Page 1
-","-","-","--—
(விநாயகர் தரும அனுபவ
இலவச கொள்
விநாயகர் த. エ?。7 பருத்தித்
... "-","-","o".
 
 
 
 

o-—
'ங்களும் விளக்கங்களும்
தி:
சித்)ே
பீடு இல
函u 踝量
மு:
தி
A A e AeAAA AAAA AAAA A A A A A A A S SS

Page 2
Gol.--
விநாயகர் தரும நிதியம்
afiu IrLIrfgip?se, பருத்தித்துறை,
'அரியது கேட்கின் வரிவடிவேலோய்
அரிது அரிது மானிடராதலரிது மானிடராயினும் கூன் குருடு செவிடு
பேடு நீங்கிப் பிரத்த லரிது பேடு நீங்கிப் பிறந்த காலையும் ஞானமும் கல்வியும் நயத்தலரிது ஞானமும் கல்வியும் நயந்த காலேயும் தானமும் தவமும் தான் செயலரிது தானமும் தவமுந்தான் செய்வ ராபின் வானவர் நாடு வழி திறந்திடுமே.”
- ஒளவையார்

இம்மாநிலம் உருவ ¬¬¬¬ ### வாக தனது சக்தியை எந்திதிரமும்.சி.தவிக்கொண்டிரு கும் உண்மைப் பொருளான தாயப் ਲ ே அல்லது மெய்ப்பொருள், அல்லது இறைவன்)
நாம் உருவாவதற்குரிய அணுவளவான விந்தை ஈன்று எம்மை இந்நிலைக்கு ஆளாக்கிய மூதாதையர் வழி தந்தைக்கும்,
அவ்விந்தை கருப்பையில் கட்டி வளர்ந்து எமது உடல் உருவாக தமது உடலுழைப்பை நல்கிய அம்மைக் (30,
எமது உள்ளத்திலுள்ள அறிவுப் பொருளது வணக் கத்தைச் செலுத்தி அவர்கள் பாதாரகமலங்கட்கு இந் நூலை சமர்ப்பணம் செய்வதில் ஆத்ம திருப்தி அடைகி ருேம், ܫ
நன்றி თ5*tuიruიrfმტყoზის, ஸ்தாபகர் O3-09- 1990 விநாயகர் தரும நிதியம்
தங்களை இருகரம் கூப்பி வேண்டுகிறேம்!
இந்நூல் தங்கள் கையில் கிடைத்ததும் குறைந்தது மூன்று முறை வாசியுங்கள். உங்களுக்கு இதில் புலன் செல்ல வாய்ப்பு இல்லாது போனல் கூடிய விரைவில் உங்கள் சிநேகிதரிடம் இந்நூலை கையளியுங்கள். இன் னும் வாசிக்க வேண்டிய மன எண்ணம் ஏற்படின் ஒன் பது முனற வாசித்த பின் அடுத்தவரிடம் ஒப்படையுங் கள். தங்கள் உதவிக்கு நன்றி. வியாபாரிமுலே ஸ்தாபகர் O3-09-1990 விநாயகர் தரும நிதியம்

Page 3

6.
உங்கள் சிந்தனைக்கு.
உள்ளத்தைத் தூய்மைப்படுத்தி ஞானத்தைப் பெறுவதற்கா கவே நாம் செயல் புரிகிருேம்.
நல்வினையை வளர்த்துக் கொண்டு வருபவர்கள் நல்ல பிற விக்கு வழி தேடுகின்றனர். கர்மயோகி தனது வாழ்வு அனைத்தை யும் பொது வாழ்வு ஆக்கி விடுகிருன்.
அல்லல்பட்டுத் தேடிய பொருளிடம் நமக்கு ஆர்வமும், பற்றும் அதிகம்.
அரசன் தனி இடத்தில் அரசாட்சி செய்வதுபோல் ஆண்ட வன் கயிலாயத்திலோ சத்திய லோகத்திலோ வசித்து உலகைப் பாதுகாக்கவில்லை.
ஒரு சிலரைத் தண்டிக்கவும் வேறு சிலருக்கு சன்மானம் செய்யவும் ஆண்டவன் பரலோகத்தில் இருக்கவில்லை.
பல தெய்வங்கள் இருப்பதாகப் பேசிக்கொள்ளுதல் அஞ் ஞானத்தின் விளைவு. அண்டகோடி அனைத்துக்கும் மூலப் பொரு ளாயிருக்கும் தெய்வம் ஒன்றே ஒன்றுதான்.
பிரபஞ்சமாகத் தென்படுவது உண்மையில் ஈசனே. நிகழ்
கின்ற நிகழ்ச்சிகளெல்லாம் அவன் செயல். கண்ணில் தெரிவ தெல்லாம் கடவுளின் தோற்றம்.
உயிர்கள் அனைத்திலும் வியாபித்திருக்கும் தெய்வத்தை சுய அறுபவத்தில் காண்பவன் ஞானியாகிருன்.
உயிர்கள் அனைத்திலும் தெய்வ சான்னியத்தை காண்கின்ற அளவு தம்மை நாம் உயர்த்திக்கொள்ள வேண்டும்.
ஒருவனுடைய மனப்பான்மையை மாற்றி அமைப்பதே அவ னது துன்பத்தைத் துடைப்பதற்கு ஏற்ற உபாயம்.
அறிவு பண்படாத போது சுவதர்மம் தெரிவதில்லை. அறிவைத் தூய்மை செய்ய மனம் தூய்மையாகும்.
மனம் தூய்மையாக அறிவு தூய்மையாகும்.

Page 4
பகுத்தறிவின் விளைவு உலகிலேயுள்ள உயிர்கள் வெவ்வேறு இயல்புகளை உடையன ஒவ்வொரு உயிரின் ஆத்மாவிலும் வினைப்பயன் புள்ளிகள் வெவ் வேழுகவே அமைந்திருக்கும். ஒன்று போல் மற்றென்று இருக்க முடியாது. கருக்துக்களும் ஒன்று போல் மற்ருென்றுக்கு இருக்க மாட்டாது ஆணுல் 1, 2, 3, 4, 5 அறிவுள்ள உயிரினங்கள் எல் லாம் சுகத்தை விரும்புவது கிடையாது. அவை அவைக்குத் தேவையானவற்றை அவை அவை தொழில் செய்தே பெறுகின் றன. மரம் முதல் கொண்டு மிருகம் ஈருன அனைத்து உயிரினங் களும் செயல்பட்டே தங்கள் காரியத்தைக் கழிக்கின்றன. மரங் கள் செயல்பட்டு மற்றைய உயிரினங்கட்கு சேவை செய்கின்றன. அதே போல் மற்றைய உயிரினங்களும் செயல்பட்டு ஒன்றுக் கொன்று சேவையாற்றுகின்றன. ஆனல் நாகரீகமடைந்த மணி தன் சுக வாழ்வை விரும்பி எத்தனையோ தந்திரங்களைக் கையாளு கின்ருன், மனிதனுக்கு கொடுக்கப்பெற்ற 6வது பகுத்தறிவை சகல உயிரினங்களையும் அடக்கி ஆள முற்படுத்துகிருன். இங்கு மனித வர்க்கத்தையும் அடக்கி ஆள முற்பட்டு தீவினையை வளர்த் துக் கொள்ளுகிருன். குடும்ப வேற்றுமை முதல் வேற்றுமை வளர வளர இடவேற்றுமை, இன வேற்றுமை, சாதிவேற்றுமை, கிராம வேற்றுமை, நகர வேற்றுமை, மாவட்ட வேற்றுமை, மாகாண வேற்றுமை, தேச வேற்றுமை என பரந்தளவில் வேற்றுமைப்படு வதைக் காண்கிருேம். உண்மைப் பொருளின் இயல்பை அறியா மல் வேற்றுமையை வளர்க்கிருேம். எந்த உயிரினமும் செயல் படாமல் (தொழில்படாமல்) வாழ முடியாது. செயல்படாம்ல் வாழ்வதற்கு உரிமையும் கிடையாது. மனிதன் சுக வாழ்வு என் பதற்கு சரியான விளக்கம் தெரியாமல் அலைகிருன். இக் கார -ணங்களால் வீண் பிரச்சினைகளை ஏற்படுத்தி அப்பிரச்சினைகளே தீர்க்கும் வழி தெரியாமல் மென் மேலும் பிரச்சினைகளைத் தோற் றுவிக்கிருன். இங்கே தந்திரங்க்ஃளக் கையாளும் முறையை எல் லாரும் பின்பற்றுவதால் உண்மைப் பொருளுக்கு வர விரும்பு கின்ருர்கள் இல்லை. உண்மைக்கு வந்தால் ஏதோ பெரு நஷ்டம் வந்தது போல் எண்ணி திரும்பத் திரும்ப தந்திரங்களைக் கை யாளுகின்ருர்கள். சுகமாக வாழ விரும்புபவர்கள் இப்ப்டியரசு உண்மையை உணராமல் செயல்பட்டு எல்லா மக்களுக்கும் கஷ் டத்தை ஏற்படுத்துகிறர்கள். . . . . . .
கடமையைச் சரிவரச் செய்து சுகம் பெறலாமேயன்றி பொன் ணு,லும் பொருளாலும் பெண்ணுலும் பிள்ளையாலும் சுகவாழ்வை அடைய முடியாது, உண்மைப் பொருளால் வரும் சுகம் ஆனந்த மானது. Y− O

@fն
உண்மைதான் இறைவன்
இப்படியாக எத்தன கோயில் கும்பிட்டாலும் அவரவர் செய்த நல்வினை தீவினைப் பயன் அவரவர் அடைந்தே தீரவேண்டும் என யோசிக்காமல் பிழையான வழிகளைக் கையாண்டு விட்டு கடைசி நேரத்தில் சங்கரா சங்கரா என்பதில் எதுவித பிரயோசன முமில்லை இவர்கள் வழியைப் பின்பற்றி இவர்களது புத்திரர் களும் நடக்க முற்படுவதால் எதிர்வரும் சந்ததியார்களையும் கஷ் டத்துக்குள்ளாக்குகின்றனர். இவர்கள் ஒருகாலத்தில் எல்லாரை யும் அடக்கி ஆண்டார்கள். இன்று அவரது சந்ததியினர் அடக்கி ஆளப்படுகிருஜர்கள். கோவிலைக்கட்டி ஆடம்பர திருவிழாக்கள் செய்தார்களேயன்றி, உண்மைதான் இறைவன் என்பதை உண ராமல் கோவில் சந்நிதானங்களிலும் சுயநலம் கருதி பொய் பேசி வந்தார்கள். பிரமா அடைந்த நிலையை அடைகிருகேள். சீராக ஆராய்ந்து நடந்திருந்தால் இந்த அவலநிலை ஏற்பட இடமில்லை. ஆதியும் அந்தமும் இல்லாத அரும் பெரும் சோதி உண்மை என் பதை உணர மறுக்கிருர்கள். அன்பும் சிவமும் இரண்டென்பர் அறிவிலார், அண்ணல் இருப்பிடம் ஆரும் அறிகிலர், சிவ சிவ என்கிலர் தீவினையாளர் என்பனவற்றின் சரியான உட்பொருளை திரும்பத் திரும்ப ஆராய்ந்து அறிய பஞ்சிப்படுகிருர்கள். எல்லா ரும் உண்மை பேசி நடக்க ஆரம்பித்துவிட்டால் 75 வீதமான பிரச்சினைகள் அற்றுப் போய்விடும். எல்லாரும் சமநிலை எல்லாரும் உடலுழைப்பு. எல்லாரும் அடியார்கள், எல்லாரும் உளநலம் பெற்றவர்களாய் வாழ்க்கையில் வாழலாம். எங்கள் வாயிலிருந்து வரும் வார்த்தைகளின் பெலத்தை நாங்கள் அறிய முடிவதில்லை. நன்ருய் ஆராய்ந்தால் "டே" என்று சொன்ன ஒரு சொல் 'வரவர விரிந்து அதாவது மற்றவர் மடையா " என்று சொல்ல அதற்குப் பதில் தடி எடுக்க அதற்குப் பதில் கத்தி எடுக்க அதற் குப்பதில் வாள் எடுக்க அதற்குப் பதில் துவக்கு எடுக்க அதற் குப் பதில் செல்லடிக்க அதற்குப் பதில் அணுக்குண்டை எடுக்க எல்லாம் முடிவடைந்து விடுகிறது. டே என்று சொன்ன சொல் லுக்குள்ள சக்தியைக் கண்டு கொண்டோம். அதற்குப் பதிலாக தம்பி என்று சொன்னுல் அது வர வர விரிவடைந்து அன்பு, உண்மை, நியாயம், நீதி, ஞானம் என எல்லாரும் இன்பவாழ்வு வாழ்வதைக் காணமுடியும்.

Page 5
நோய்க்கு மருந்து கொடுக்கும் போது சக்திகளே எவ்வளவு சிறிதாக அடக்கி வைத்திருக்கிருர்கள் என்பதை அறிகிருேம், அது போல் அழிப்பதற்குரிய சக்திகளையும் எவ்வளவு சிறிதாக அடக்கி வைத்திருக்கிறார்கள் என்பதைக் கண்டு கொண்டோம்.
அதே விதமாகவே எங்கள் மன எண்ணங்களும். நாங்கள் சொல்வன நினைப்பன எங்கள் ஆத்மாவில் பதிவாகின்றன. தேவை யென நினைத்த உடனே வெளிவருகின்றன. தாங்கள் சொல்கின்ற நினைக்கின்ற காண்கின்ற கேட்கின்ற எல்லாம் இமைப்பொழு தில் எங்கள் சிந்தனைக்கு வருகின்றன. ஆகவே இவைகள் எல்லாம் எங்கள் ஆத்மாவில் பதியப்பட்டுள்ளன என்பதற்கு வேறு ஆதா ரம் தேவையில்லை. இவ்வாறு ஆத்மாவில் பதியப்படும் எண்ணங் கள் நல்லனவாயிருந்தால் அதாவது உண்மை, நியாயம், ஞானம் இவைகட்கு மாறுபடாமல் இருந்தால் அவை ஆத்மாவில் நல்லண வுக்குரிய ஒரு புள்ளியை இடுகின்றன. அவ்வாறு பொய், அகங் காரம், ஆணவம், பேராசை உள்ள எண்ணங்களும் எங்கள் ஆத் மாவில் ஒரு புள்ளியை இடுகின்றன. இந்தப் புள்ளிகள் எங்கள் மூக்கிலோ காதிலோ கண்ணிலோ ஏதோ ஒரு தகாத செயல் மாற்றங்களைச் செய்கின்றன. மாங்கணிக்குள் எவ்வாறு ஒரு வண்டு உண்டாகி வளர்ந்து வருகிறதோ அவ்வாறே எங்கள் அசுர எண்ணங்களும் எங்கள் ஆத்மாவில் ஏதோ ஒன்றை உண் டாக்கி வளர்ந்து வருகிறது. நாங்கள் எண்ணும் எண்ணங்கள் உண்மைமயமாயிருந்தால் இவைகளால் பாவநிலை ஏற்பட மாட் டாது. பொய்மயமாயிருந்தால் செயல் மாறுபடும். எவ்வாறு அப்பர் நல் எண்ணத்துடன் உழவாரத் தொண்டு செய்து உண்மை நிலையடைந்தாரோ நாமும் நல் எண்ணமுடன் உண்மையான சேவையைச் செய்தோமானுல் இறைவனே அடையலாம். எங்கும் வியாபகமாய் எல்லா உயிரினங்களிலுமுள்ள இறைவனுக்கு எங்கள் உடலுழைப்பை அர்ப்பணிக்க முடியுமேயன்றி அவன் படைத் துள்ள சாமான்களை அர்ப்பணிப்பதில் எவ்வித உண்மையுள்ல்லை. பூசணிக்காய் உள்ளவனுக்கு பத்துப் பூசணிக்காய் அன்பளிப்பதில் அவனுக்கு எவ்வித பிரயோசனமில்லை. கத்தரிக்காய் தோட்டக் காரனுக்கு கத்தரிக்காய் அன்பளிப்பதில் பொருளில்லை. பூசணிக் காய் தோட்டக்காரனுக்கு அரிசியைக் கொடுத்தால் உடன் பிர யோசனமுண்டு. நெல் வயல்காரனுக்கு அரிசியைக் கொடுப்பதில் எவவித பலனுமில்லை. அவனுக்குக் காய்கறி கொடுத்தால் உடன் பிரயோசனமுண்டு. இவ்வாறே எல்லாவற்றையும் படைத்துக் காக்கும் இறைவனுக்கு உடலுழைப்பை அர்ப்பணிப்பதே பலன் தரும் செயலாகும். அவன் படைத்த உயிரினங்கட்கு அது அதற் குத் தேவையானதை உதவி செய்யலாம். இறைவன் எல்லா

5
உயிரினங்களிலும் நிறைந்துள்ளான். மனிதரிலும் அவ் வா ே ,פן நிறைந்துள்ளான். முன்வினைப் பயன் காரணமாக இவர்களின் அங்க அாைப்புக்கள், செயற்பாடுகள், அறிவு வகை ஒன்றுக் கெரன்று மாறுபடுகின்றன. எவ்வாறு ஒரு அணுவான கற்பனை யிலும் கணக்கிட முடிய்ாத விந்துவில் இருந்து உற்பத்தியாகி மனித உருவாகி வளர்ந்தானே அவனது முன்னைய எண்ணப் புள்ளிகளும் அவ்வாறே வளர்ந்து வினைப்பயனுக்குரிய பலனை அடைவதற்குக் காரணமாய் அமைகின்றன. உள் ளத் தி லே கோவில் மூல்ஸ்தானம் மண்டபம் கட்டி உள்ளத்திலே செயல் பட்டு இறைவன் திருவடியை யடைந்த நாயன்மார் சரித்திரம் படித்தோம். அதை கதையென நம்பினேமேயன்றி அப்படி தாமும் வாழலாம் வாழ முடி யும் என்பதை ஆராய்ந்தறிய வில்லை. எங்கள் சிரசிலுள்ள ஆறு வாயில்சுளும் (கண், மூக்கு, செவி) சிவபெருமான் குடும்பத்திலுள்ள ஆறு தெய்வத்தின் இருப் பிட வாயில்கள் என்பதை உணரவில்லை. இந்த அகச் சக்திகளை நாம் பெலவீனப்படுத்துவதால் யுறச் சக்திகளின் செயல்பாடுகள் உக்கிரறடைந்து நாடக பாணியில் புறவாழ்வு வளர்வது போல் தோற்றமளிப்பதைக் காண்கிருேம். இப்படி பிற்காலப் புறவாழ் வில் வீழ்ச்சியடைந்தவர்களை நேரில் கண்டும் மனம் மாற மறுக் கிறுேம். ヘ

Page 6
6.
உண்மையின் உண்மை
ஒவ்வொரு கிராமத்தின் வளர்ச்சியையும் அப்பகுதி மக்களின் வளர்ச்சியையும் கணிக்க வேண்டுமானல் அங்குள்ள சனசமூக நிலை யங்களின் வளர்ச்சியை வைத்தே கண்டு பிடிப்பது சுலபம். நூல் நிலையங்களை பாலர் பாடசாலைகளை நிறுவுவது பெரிதல்ல. இவற்றை அழிய விடாது காப்பதே பெரும் பொறுப்பாகும். கிராம மக்களின் பிரச்சிஃசுகளை அக்கிராம மக்களே தீர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.
தத்துவங்களேயும் பழம் குடும்பப் பெருமைகளையும் பேசிக் கொண்டிருப்பதால் மட்டும் தனிமனிதணுே சமூகமேர முன்னேறி விட முடியாது. குடும்பப் பெருமைகளைப் பேசிப் பேசி மனே வியாதி (மூளைப்பெலவீனம்) ஏற்பட்டதேயன்றி வேறு பலன் எதுவுமில்லை, நல்லவற்றை கூட்டாகச் செயல்படுத்தும் ஆற்றலிலே தான் சமுதாய மாற்றம் ஏற்படும். எங்கள் கிராமத்தில் உரு வாக்கப்பெறும் எல்லாவிதமான பொதுப்பணி மன்றங்களும் குறைந்த காலத்தினுள் செயலிழந்து பெயரற்றுப் போகின்றன. வாசிகசாலை, கிராம முன்னேற்றச் சங்கம், கோவில் பொதுப்பணி மன்றங்கள் இவை அடிக்கடி செயலிழந்தும், பெயரற்றும் போன தைக் காண்கின்ருேம். இவைகட்கு ஏதோ ஒரு காரணம் இருகி கத்தானே வேண்டும். அக் காரணத்தைக் கண்டு பிடித்து காக்கும் பொறுப்பு யாருடையது? எல்லாரும் பெயரையோ, லாப நோக் கையோ கருத்தில் கொண்டு செயல்படுகிருேம். சேவை மனப் பான்மையுடன் செயலில் செய்ய முடிவதில்லை. எந்த ஒரு மணி தனும் லாபமில்லாமல் வாழ முடியாது, ஆணுல் அது தொழில் தானத்துக்கு மட்டும்தான் உரியது.
பொது சேவைகளில் இம்மனப்பான்மை மாற வேண்டும். இங்குள்ள மக்கள் ஒருவரை ஒருவர் அடக்கி ஆளும் பேரவாக் கொண்டிருப்பதால் விலாசமின்றி செயல்பட விரும்புவோர் பின் நோக்கிச் செல்ல வேண்டி ஏற்படுகிறதை காணுகிறேம், அம் மன் றங்கள் செயலிழந்து போகின்றன. சமுதாய நிலையை உணர்ந்து மனதை மாற்ற மறுக்கிருேம். வெளியாரின் அதது மீறல்களுக்கு ஆட்பட்டு இன்னலுறும் இவ்ர்கள் வசதி குறைந்த மற்றவர்களை யும் அதே நிலைக்கு ஆளாக்குகிருர்கள். விட்டுக் கொடுக்கும் மனப்பான்மை சிறிதளவாகுதல் காண முடிவதில்லை. அகங்கா ரத்தை வளர்த்து ஆன்மாவுக்கு கேடு விளைவிக்கிருேம். மீண்டும் கீழான பிறப்பெடுத்து உழல ஏற்றுக் கொள்ளுகிருேம் 5ம் வகுப்பு

7
சோதனையில் முன்னேற முடியாமல் திரும்பத் திரும்ப 5ம் வகுப்பு ஆரம்ப நிலைக்கு போகிருேம், எங்களால் 6 அறிவுள்ள மனிதனுக உயர்ச்சியடைந்து 5 அறிவுள்ள மிருக வர்க்கத்திலிருந்து பகுத்தறி வுள்ள 6 அறிவு மனிதனுக மாற முடிவதில்லை. மெய்ப் பொருள் காண்பது அறிவு என்கிருர் வள்ளுவர். கடந்த கால சுற்றுமாற்று களைக் கைவிட்டு பொதுமக்கள் அனவருக்கும் உள்ளதை உள்ளவாறு கூறி திடமான செயலில் இறங்குவதில் தயங்கவோ தாமதிக்கவோ கூடாது. பிரிட்டன் அரபு-இஸ்ரேல் சச்சரவில் இஸ்ரேல் பக்கம் இருக்கிறது. ஆனல் ஆயுதங்களை அரபு நாடுகளுக்கு விற்பனை செய்து வருகிறது. தொட்டிலையும் ஆட்டி பிள்ளையையும் கிள்ளி விளையாடுகிறது. அரபு நாடுகள் எல்லாம் (சவூதி, சிரியா, சோர் டான், ஈராக், ஈரான்) சேர்ந்தால் அவைகளிடம் இஸ்ரேலைப் போல் ஐந்து மடங்கு டாங்கிகள், போர் விமானங்கள் உள்ளன
ஆணுல் அரபு நாடுகள் தங்களுக்குள் பகை கொண்டு செயற்படுவ தால் காற் பங்கு ஆயுத படை வலிமையுள்ள இஸ்ரேல் அரபு நாடு களை எல்லாம் ஆட்டிப் படைக்கிறது. தாங்கள் சிறுவயதில் படித்த சிங்கமும் எருதுகளும் கதையை நேரில் காண்கிறுேம், ஒரு சிங் இரு எருதுகளை தந்திரமாகப் பிரித்து பகையூட்டி ஒவ்வொரு எருதாய்ப் பிடித்து இரு எருதுகளையும் தின்று பசியையும் பயத் தையும் போக்கியதைக் கதைகளில் படித்தோம். கதை என்ப தால் செயலில் எல்லா இடங்களிலும் ஏற்படும் எனநினைக்க வில்லை. தற்சமயம் அல்லல்பட்டு அகதிகளான நேரத்திலும் பழங் கதை கதைக்கிருேம். அட்டூழியம் தாங்காது கதறுகிறேம். ஒற் றுமை பற்றி நினக்க மறுக்கிருேம். ஒற்றுமை என்பது சிறுசிறு குடும்பத்திலிருந்து ஆரம்பமாக வேண்டும் உண்மையை எல்லா ரும் நேசிக்க வணங்க பழகிக் கொண்டால் ஒற்றுமை தானுகவே வளரும், அரபு நாடுகளைப் பலவீனப்படுத்த குண்டர் மாதிரி இஸ்ரேலைப் பயன்படுத்தும் அமெரிக்கா ஞானம் பேசுகி றது. இதேவிதமாக நாங்களும் எங்கள் கிராம மக்களும் இதேபாணி யில் வெளிப்பாசாங்காக நடந்து வருங்கால சமுதாயத்துக்குக் கேடு விளேவிக்கிருேம். ஒரு தாய் வயிற்றுப் பிள்ளைகள் பாம்பும் கீரியுமாக மாறி வருகிறர்கள்; தந்தை தாய் உறவோ சகோதர ஒற்றுமையோ பலவீனப்பட்ட நிலையில் மாற்றரின் தந்திரோ பாயத்துக்கு ஆளாகி எருதுகளின் நிலையை அடைகிறர்கள். இந்த நிலயை பிட்டு எவரும் ஆராய்வதாகத் தெரியவில்லை. ஒரு குடும்பத்திலுள்ள இரு சகோதரர்கள் தங்கள் தகப்பனின் கடை வியாபாரத்தில் ஈடுபடுகிறர்கள். அக்காலத்தில் தகப்பன் பொய் கள் சொல்லி வியாபாரம் செய்கிருர், வியாபாரப் பொருட்கள் வாங்குபவர்களுக்கு லாப நோக்கம் காரணமாக பொய் சொல் லிப் பழகுகிறர். அதேபோலவே உத்தியோகத்திலுள்ளவர்கள்

Page 7
8
சிலரும் சில காரணங்களுக்காகப் பொய் சொல்லிப் பழகுகிருf கள், உண்மையான இறைவனை நினையாமல் இப்படிப் பழகுகிருர் கள். காலஞ்செல்ல அவரது மக்களும் தகப்பன் நடைமுறையை பின்பற்றி வாழப்பழகுகிறர்கள். தாங்கள் பிறம்பான குடித்தனம் நடத்த வேண்டிய காலம் வந்ததும் தங்கள் சகோதர ஒற்றுமை யைப் பற்றி யோசியாமல் குடும்பத்துள்ளும் பொப் பேசுகிருர் கள். முன்வாழ்ந்தவர் பொய் பேசி அடைந்த பலனை அறியாத படியால் என்ன கஷ்டம் வந்தபோதும் அது முன்வினைப் பயன் என ஆராய மனமின்றி குடும்பத்துள் பிரச்சினை செய்து அக் குடும்ப ஒற்றுமையைச் சிதைக்கிறர்கள். கஷ்டம் வரும் போது அது தமையனுலோ தம்பியாலோ வந்ததென நினைத்து குடும் பப் பிரிவை பெரிதுபடுத்துகிறர்கள். எக் கஷ்டத்துக்கும் அவரவர் வினைப் பயன் என்பதை அறிவதில்லை.

Gf. சிவமயம்
சக்தி
அறிவு கல்வி மூலம் வளர்வது. பாடசாலையிலும் பல்கலைக் கழகத்திலும் பயில்வதால் மட்டும்தான் கல்வி அறிவு பெறலாம் என்பதில்லை. பள்ளிப் படிப்பால் மட்டும் ஒருவருக்குத் திறமை வருவதில்லை. விடாமுயற்சியாலும் தன்னம்பிக்கையாலும் திற மையை வளர்க்கலாம். அனுபவத்தால் அதனை மேலும் வளர்க் கலாம். அறிவும் திறமையும் எல்லோருக்கும் வாய்த்துவிடும் என்பதல்ல. அவை இயற்கை வழங்கும் வரங்கள், ஆண்டவன் அருளும் வரம், பல்கலைக் கழகம் செல்லாது சொந்த முயற்சி யான் அறிவொளியாகத் திகழ்பவர் பலர், திருமுருக கிருபானந்த வாரியாரும் ஒருவர். உண்மையான அறிவும் திறமையும் உள்ள வர்களை கெளரவிக்கும் பண்பு எம் மத்தியில் வளர வேண்டும்"
சுவாமி சிவானந்த கடைசிப் பிறந்த தின அறிவுரை:- "முத வில் கடவுள், அப்புறம் உலகம், கடைசியாகவே நீ. புறத்தில் மட்டும் கடவுளைத் தேடினல் போதாது என்று எமது நுண்ணறி வானது எமக்குப் புகட்டுகின்றது. நுண்ணறிவானது காலத்திற்கு உட்பட்டதன்று. கடவுளை எல்லாவற்றிற்கும் மேலான சக்தி என உணர்பவர்களிடம் தமக்குரிய கடவுள் என்ற கருத் து இராது. கடவுளைப் பற்றிய இயல்புகளை மனிதனே கற்பனை செய் வதினுல்தான் ஒரே கடவுளை அதன் பல இயல்புகளிற்காக பல கோயில் வாசற்படிகளில் ஏறியிறங்குகிருண். முதலில் உண் மையை - கடவுளை வெறும் சமயமாகவும், கொள்கைகளாகவும் கோட்பாடுகளாகவும் கொண்ட தப்பான கருத்துக்களை மனிதன் களைய வேண்டும். s
உண்மையானது குறிப்பிடட ஸ்தானற்திற்கோ மதத்திற்கோ உரியதன்று: 'பிரபஞ்சத்தை அளவிட வியலாது. அதைப் படைத் வன் எந்த ஒரு உருவத்துக்கும் அப்பாற்பட்டவணுகவே இருக்க வ்ேண்டும். அப்படிப்பட்டவனைச் சக்தி என்று அழைக்க விரும்பி “னல் அச்சக்தியானது எந்த ஓர் உருவத்திற்கும் அப்பாற்பட்ட அளவிட முடியாத சக்தியாகவே இருக்க வேண்டும். அறியாமை

Page 8
IO
மன்னிக்கக் கூடியது. ஆணுல் அறியாமையை உடையவர்களாக இருக்க விரும்பும் அவர்களது மனத் திடத்தை மன்னிக்க இய லாது. அளவிட முடியாத சக்தியை சோதனை க் குழாயில் போட்டு ஆய்வு கூடத்தில் பரிசோதனை செய்ய முடியாது. அவர் கள் உண்மையைத் தேடி அண்டவெளிக்குச் செல்லவேண்டிய தில்லை. பதிலுக்கு தத்தமது அகங்களுக்குள் ஊருவிச் செல்ல வேண்டும். நுண்ணறிவு ஒன்றினல் மட்டுமே இது முடியும்.
ஒளியைப் படைக்காமல் பிரபஞ்சத்தை இறைவனுல் படைக்க முடியவில்லை, உண்மை என்ற ஒன்றே முதலில் இப்பிரபஞ்சத் தில் இருந்திருக்க வேண்டும். வேறு ஒன்றுமில்லாத இப்பிரபஞ் சத்தில் உண்மையால் எவ்வாறு ஒளியைப் படைத்திருக்க முடிந் தது என்ற வின எம்முள் எழவே செய்யும். தன்னிலிருந்து ஒளி யைப் படைக்காமல் வேறு எவ்வழியில் உண்மையால் ஒளியைப் படைத்திருக்க முடியும் என எம்முள் சந்தேகம் எழுவது இயற் கையே. சிலந்தி தனதுடலில் இருந்தே கூடுகட்டுவது போலவே உண்மையும் தன்னுள் இருந்தே ஒளியைப் படைத்திருக்க வேண் டும். இதிலிருந்து ஒளியானது உண்மையிலிருந்தும் பிரித்துப் பார்க்க முடியாத ஒன்று எனத் தெரிகிறது. சுருங்கக் கூறின் ஒளியே உண்மை - கடவுள்.
இலத்திரன்களின் சுழற்சியால் எழுந்த சக்தியே இன்று நாம் காணும் சகல உருவமுடைய பொருள்களின் அடிப்படை. இதி லிருந்து கடவுள் அனைத்திலும் சக்தி வடிவமாய் உள் ளா ன் என்ற உண்மை எமக்குப் புலப்படுத்தப்படுகிறது. சிவமானது எந்த மதத்திற்கோ மனிதர்களுக்கோ சொந்தமான தனியுரிமைக் கடவுளன்று. நாம் எப்பொழுதும் உண்மைக்கு அண்மையிலும், அதனுள்ளும் இருக்கின்ருேம். பல்லாயிரக்கணக்கான ஆண்டு களுக்கு முன்னர் நுண்ணறிவு படைத்த அகலுளியைக் கண்ட ஞானிகளால் உரைக்கப்பெற்ற உண்மை இன்றுதான் விஞ்ஞானி களால் நிறுவப் பெறுகின்றது. மனத்தைக் கடந்து உள்ளே சென்ருல் இருள் அகலும். உண்மை துலங்கும் என்பதைக் காட்டவே கடவுள் என்ற சொற்பதம் உபயோகத்தில் வந்தது என்பதை நாம் உணர வேண்டும். உண்மையோ தொடக்கமும் முடிவும் அற்றது. இந்த உண்மையை, உள் ஒளியின் மகத்து

வத்தை உணர்த்தவே கோயில்களில் கற்பூரம். மெழுகுவர்த்தி, தீபங்கள் உபயோகிக்கப்பெறுகின்றன. இவற்றை எல்லாம் வெளி யில் காட்டப்பெறும் ஒளியாகக் கருதி அகத்தில் இருளைத் தாரா ளமாகத் தேக்கி வைத்துக் கொண்டு புற வாழ் வில் மயங்கி பகட்டை விரும்பி வெறும் கற்பனைகளையும் கோட்பாடுகளையும் கூறிக் கொண்டு அகந்தையுடன் மனிதன் தன் பொன்ஞன காலத்தைக் கழித்துக் கொண்டு குதூகலிக்கிருன். அக ஒளியைத் தான் கோயில்களில் புற ஒளியாய்க் காட்டுகிருர்கள் என்ற உண் மையை மனிதன் உணர மறுக்கிருன், அகத்திலுள்ள் ஒளியை எமது அகத்தினுள் நிறைந்திருக்கும் அறியாமை என்னும் இருள் மறைத்து விட்டது. தான். தனது என்ற ஆணவ இருள் மணி தனக் குருடனக்கி விட்டது. நியாய உணர்வு. தர்ம சிந்தனை யுடன் பிறந்தால் தான் நாடு உய்யும்.

Page 9
ஒலியும் மனமும்
நாம் எழுப்பும் ஒலியானது மனதிற் புகுந்து சூட்சும வடிவ மாகவும் நாவில் புகுந்து ஸ்தூல வடிவமாகவும் தோற்றமளிக் கிறது. அந்த ஒலி. அதற்குத் தகுந்த அலைகளை வாயு மண்டலத் தில் உண்டு டிண்ணுவதுமல்லாமல் நிலம், நீர், தீ ஆகிய பூதங் களுடன் கலந்து வெவ்வேறு உருவங்களை அடைகின்றன. நம் முடைய புனிதமான எண்ணங்கள் தீ தத்துவத்துடன் கலக்கும் பொழுது நாம் ரிஷிகளைப் போல் ஆகினுேம். புனிதமான எண் ணங்களும் புனிதமான ஒலிகளும் வாயு மண்டலமூலம் உலகைப் புனிதப்படுத்துகின்றன். V−
இன்று உலகம் புனிதத் தன்மையில் குறைந்து வருவதைம் காண்கிருேம். இதற்கெல்லாம் அடிப்படைக் காரணம் மனக் அசுத்தமானது தான். மனம் அசுத்தமானது அசுத்தமான உண வின் காரணமேயாகும். உணவு அசுத்தமானது பூமி அசுத்தமாக இருப்பது காரணமே. பூமி அசுத்தமானது நீர் அசுத்தமான கார ணமே. நீர் அசுத்தமானது தீ அசுத்தமான காரணமே. தீ அசுத்தமானது காற்று அசுத்தமான காரணமே. ஆக இவ்வுலகை புனிதப்படுத்துவதும் எல்லோரும் இன்புற்று வாழ்வதும்தான் நமது விருஷ்பம் என்ருல் பொய் வார்த்தைகளைப் பேசுவதைபும் கெட்ட ஒலிகளையும் முதலில் நிறுத்த வேண்டும்.
எமது உண்மை அல்லாத பேச்சுக்களின் ஒலி அலைகள் காற்றை மாற்றமடையச் செய்கின்றன. காற்று நெருப்பையும், நெருப்பு நீரையும், நீர் பூமியையும், பூமி எமது உணவுகளையும், உணவு கள் எமது மன நிலைகளையும் மாற்றமடையச் செய்து வரும் சந்த தியினருக்கு வீண் பிரச்சினைகளை உண்டாக்குகின்றன.
எமது முன்னேர்கள் முனிவர்கள் - முட்டாள்கள் அல்லர். இன்று விஞ்ஞானம் வளர்ந்துள்ளதா - அர்த்தமுள்ள கேள்வி. திருவிழா, விரதங்கள், தபஜெபம் நிகழும் இடங்கள் இன்று களியாட்டம் நிகழும் இடங்களாய் மாறியுள்ளன.
நோய் மாற்றும் மருத்துகள் புதுப்புது நோய்களாக மாற் றப்படுகின்றன. ஆஸ்பத்திரிகள் புது நோய்களை தரும் ஆஸ்பத்திரி களாக மாறியுள்ளன.

ك }
யூதர்களை அழிக்க முற்பட்ட ஹிட்லர் எவ்வாறு மறைந் தான் என ஆராய்வுகள் நடைபெறுகின்றன.
நெஞ்சிற் கல்வி சேர்ந்தவரின் நரிப்புத்தி. புது நோய்கள் உற்பத்தி.
செல்வர்களின் திமிர்ப் போக்கு - இன பேதங்களின் அக்கிரமம் இவை அறிந்திருந்தும் பேசாத கற்ருேர்கள்.
ஆக இவ்வுலகு புனிதமாக வேண்டுமாளுல் எல்லாரும் இன் படைய வேண்டுமானுல் உண்மை ஒளி உள்ளத்தில் ஊற்றெடுக்க வேண்டும்.
உண்மை வழிவழியே நாம் உற்பத்தியாளுேம் . அந்தந்த உண்மை வழியில் செயல்பட்டாலே இரத்தோட்டம், சீரணம் முதலியவை உண்மை வழியில் செயல்படும். எண்ணங்களில் பொய் புகுந்து விட்டால் எமது உடல் வாழ்விலும் பொய் புகுந்து இரத்தோட்டம் முதலியவை மாறுபட்டு நோய்கள் உண் டாகும்.

Page 10
மிருகத்தனம்
உலகில் தற்போது மலிந்து கிடக்கும் பாவங்களையும் துய ரங்களையும் பார்த்தால் உள்ளம் திடுக்கிடுகிறது. உலகம் சாந்தி யடைந்து தர்ம நெறியைப் பின்பற்றும் என்று எண்ணிய எண் ணம் எல்லாம் பொய்யாயிற்று. முன்பு இருந்த மிருகத்தனத்தை யும் தோற்கடிக்கும் படியான புது மிருகத்தனம் இன்று தோன்றி யிருக்கிறது. கொலையும் காருண்யமற்ற மனே பா வ மு மே மேலோங்கி நிற்கின்றன. யோக்கியர்களின் உள்ளத்தில் இனி ஆசைக்கு இடமேது. உலகம் வரவர இவ்வாறு கெட்டுப்போவ தாயிருந்தால் எதற்காகக் குழந்தைகளைப் பெற்று கஷ்டப்பட்டு வளர்க்க வேண்டும். இனத்துவேசமும் கொலை பாதகமும் மலிந்து கிடக்கும் உலகத்தில் அவர்கள் வாழத்தான் வேண்டுமா? உல கத்திற்கு கதி மோட்சமே இல்லைப்போல் தோன்றுகிறது என மலைபோல் வளர்ந்து நிற்கும் அதர்மத்தைப் பார்த்து உள்ளம் வருந்துகிறது. என்ருலும் ஒவ்வொரு மனிதனும் பாவத்தைத் தடுக்க ஒரளவு வேலை செய்யலாம். ஒரிருவர் என்ன செய்துவிட இயலும் என எண்ணி முயற்சியைக் கைவிடலாகாது. ஒவ் வொருவராக பலர் செய்யும் செயலே உலக நிலைக்குக் காரணம். உலகத்தின் பாவக் குவியலை நீக்கி அறவாழ்வு உண்டாக்குவதில் ஒவ்வொருவனுக்கும் பங்குண்டு. அதற்குப் ப யனும் உண்டு. ஒவ்வொருவனும் தான் செய்ய வேண்டிய கடமைைைய செயலில் செய்தால் பயன் கிடைக்காமல் போகாது. அவனவன் வாழ்க் கையில் அவனவன் சுற்றுப்புறத்தில் கோபத்திற்கும் வெறுப்புக் கும் ஆளாகாமல் அவனவன் தொடர்புகொண்ட மக்களிடையே அவனவன் வழிகாட்டலாம். ஒவ்வொருவரும் தம்மால் இயன்ற அளவு மூடத்தனத்தையும் பாவத்தையும் எதிர்த்து விவேகத் தையும் தர்மத்தையும் வளர்த்து வந்தால் உலகத்தில் துக்கம் துன்பம் போய்ச் சுகமே உண்டாகும். அவரவர் தன்னல் செய்ய முடிந்தளவு செய்யலாம். அவகாசம் அதிகம் உள்ளவர்கள் அதிக மாகச் செய்யலாம். -
நீ பெற்ற குழந்தையை நீ சரியாக வளர்க்கலாம். விவேக மும், சுகத்தில் அனுதாபமும் கொண்டவணுக அவனை நீ வளர்த் தாயானல் உலகத்தின் சுகத்திற்கு நீ செய்ய வேண்டிய ஒரு பெரிய சேவையைச் செய்தவனுவாய். பரஸ்பர துவே ஷ மும் பொருமையும் உலகத்தில் நிறைந்து கிடக்கின்றன. ஆல்ை அவற் றில் நீயும் கலந்து கொண்டு விடாமல் வேற்றுமைக்கிடையில் சினேகபாவமும் அனுதாபமும் உண்டாக உன்னலானதைச் செய் வாயானல் உலகத்தில் வாழ்க்கை நடத்தும் சமுதாய நிலையை

I 5
உண்டாக்குவதற்கு உன் பங்குக்குரிய தேவையை நீ செய்தவன் ஆவாய். இதெல்லாம் என்ன வீண் பேச்சு. ஒருவன் என்ன செய்ய முடியும். பெரிய துவேஷப் பிரவாகம் புரண்டு ஓடுவதை ஒருவனல் தடுக்க முடியுமா என்று சொல்ல வேண்டாம் . தீமைக் குப் பலம் அதிகம் என்று எண்ணுதே. ஒருவன் மட்டும் உல கத்தைக் கெடுக்கவும் முடியாது, விடுவிக்கவும் முடியாது. w
சமுதாயத்திலுள்ள சாதாரண மக்கள் ஆண் பெண் ஒவ் வொருவரும் என்ன செய்கிருர்களோ அதுவே மொத்த நன்மை யையும், தீமையையும் உண்டாக்கும். இவ்வுலகில் அதர்மம் நீங்கி தர்மமும் சுகமும் நிலைபெற வேண்டுமானுல் ஒவ்வொருவரும் தன்னம்பிக்கையுடன் முயல வேண்டும். முயற்சி இல்லாமல் முடியாது. அநியாயம், பொய், அக்கிரமம் இவற்றைக் காரிய குயத்தில் எதிர்க்க வேண்டும். வெறும் பேச்சில் பயனில்லை. நம்முடைய நல்ல் எண்ணங்கள் தைரியமான செயல்களில் உருக்கொள்ள வேண்டும். உலகத்திற்கு விமோசனம் உண்டாக் கும் வழிகளில் அத்தச் செயல்களின் வேகம் செல்ல வேண் டும். உலகத்தில் பெரும் அநீதிகளைப் பார்த்து அதிர்ச்சி அடை யும் வேளை உலகத்தில் நல்லவர்களும் பலர் இருக்கிருர்கள் என் பதை மறந்து விடலாகாது. நம்முடைய அறிவைப் பெருக்கிக் கொண்டு மங்கலப் பொருட்களை எல்லாம் பார்த்து மகிழவேண் டும்.
நன்மையும் தீமையும் கலந்து நிற்கும் இந்த உலகத்தின் இரகசியத்தை யார் அறிவார். ஒன்றும் பயனில்லை என்று நிரா சைப்படுவதும் தவறு. எல்லாம் தாமாகவே சீர்பட்டுவிடும் என் றிருப்பதும் தவறு. கொலையும், பாவமும், ஆணவமும் அதிகம் இருக்கின்றன. ஆனல் அன்பும், அனுதாபமும், அறமும், தெய்வ பக்தியும் மிகுந்த அளவிலேயே இருக்கின்றன. இன்று நிகழும் நிகழ்ச்சிகள் பெருங்கடலில் சிறு அலைகள் போல் நடைபெறுகின் றன. இவற்றைக் கண்டு தயங்க வேண்டியதில்லை. மனித உள்ளத் தில் தைரியம் இருக்கிறது. வீரம் இருக்கிறது. இதையெல்லாம் பார்க்கும் நாம் விமோசனம் இல்லையென ஏன் எண்ண வேண் டும்? உலக வரலாற்றில் நல்ல கட்டங்களும் உண்டு, துக்க கட் டங்களும் உண்டு. இப்போது நாம் துக்க கட்டத்தில் இருக்கி ருேம் . ஒவ்வொருவரும் நம்முடைய சுட மை  ைய நினைவில் வைத்து அறிவிலிகளின் அபவாதத்திற்கு அஞ் சா ம ல் நடந்து கொண்டோமானல் இந்தத் துக்கக் கட்டம் சீக்கிரமாகத் தீரும். முயற்சியில் கஷ்டமுண்டு. ஆயினும் பயனும் உண்டு. உறுதியை இழக்காமல் அறிவின் துணை கொண்டு உண்மையை உணர்ந்து கட மையைச் செய்வோமாக, ★

Page 11
எமது எண்ணங்கள் மக்களுக்குப் பயன்படக்கூடிய அவித்தநெல் தரத்துக்கு செல்ல வேண்டும்
உண்மைப் பொருளில் இருந்து வந்த ஒரு பொறி ஆத்மா. உறுதிப் பொருள் இல்லாமல் ஆத்மா செயல்பட முடி யாது. அன்னை பராசக்தி (பூமிதேவி) பொறுமையின் சின்னம். உண் மைப் பொருளின் வித்து இன்றி எந்த உயிரும் உற்பத்தியாக முடியாது. உறுதிப் பொருளின் ஆதரவின்றி எந்த உயிரும் உரு வம் எடுக்க முடியாது. ஆகவே ஆத்மா ஒரு கருவில் சேர்ந்த தும் அக் கருவை வளர்க்கும் சக்திப் பொருள் அக்கருவைக் கண் ணும் கருத்துமாக வளர்த்து வருகிறது. இக்காலத்தில் தாய்மை யின் பங்கு மிக முக்கியம். அக்கரு தெய்வப் பண்பு பெறுவதும் மனிதப் பண்பு பெறுவதும், விலங்குப் பண்பு பெறுவதும் அத் தாயின் (சக்தியின்) உறுதியைப் பொறுத்தது. அணுவர்யுள்ள கரு வளர்ச்சியடைந்து சூழ்நிலைக்கேற்ப மரமாகவோ ஊர்வன வாகவோ நீர்வாழ்வனவாகவோ பறவையாகவோ மிருகமாகவோ மனிதனுகவோ முன்வினைப் பயனுக்கேற்ப பூமித்தாயில் உருவா கிறது. இவ் ஆத்மா அக்காலத்தில் வினைப்பயனையும் தான் வந்த கடமையையும் உணருகிறது. அந்நேரத்தில் மனித தாயானவள் அவ் ஆத்மா வின் உடல் வளர்ச்சிக்கேற்ற செயல்முறைகளைக் கையாளுகிருள். ஆனல் அவ் ஆத்மாவின் உண்மை நிலையை விளங் காத் தன்மையினுல் புறவாழ்வு வாழ்க்கையில் பயிற்றுவிக்கிருள். ஆணல் ஓரறிவுள்ள மர வகைகளில் இத்தன்மை இல்லை. மரமா னது தான் வந்த வினைப்பயனுக்கேற்ற மரமாக வளர்ந்து பூமித் தாயின் கட்டளைக்கு அடிபணிந்து தன்னைச் சுற்றியுள்ள ஓரளவு நிலப்பரப்பு வட்டத்திலுள்ள தனக்குத் தேவையான நிலம், நீர், காற்று, நெருப்பு இவைகளிலிருந்து தனக்குத் தேவையான விகி தாசாரங்களை எடுத்து மரமாக வளர்ந்து மற்றும் 2, 3, 4 அறிவு உயிரினங்கட்கு தேவையான சேவையை விருப்பு வெறுப்பின்றி தனது கால எல்லை வரையில் ஈந்து தனது வாழ்க்கையைப் பூர்த்தி செய்து என்னமாதிரி ஒரு அணுவாக வந்ததோ அவ் வாறு ஒரு அணுவுகுவில் வெளியேறுகின்றது. தனது இலை. காய், பழம் இவைகளுடன் உடலையும் தானம் செய்து செல்கி ՓՖմ.

I7
காத்தல் தொழிலைச் செய்யும் அரிசியை எடுத்து ஆராய் வோமானுல் அரிசி என்ற பெயர் காத்தல் தொழிலைச் செய்யும் அரியின் பெயரை முதலாவதாக உடையது. நெல்லானது சக் தியாகிய பூமாதேவியை அடைந்ததும் நெல் ஆத்மா மணி பூமி யிலுள்ள பஞ்சபூதங்களில் தனக்குத் தேவையான விகிதாசாரங் களை எடுத்து நெல்லாக வளர ஆரம்பித்து பூத்து. காய்த்து. முற்றி விட்டமின் B சத்துள்ள ஆத்மா அணு சேர்ந்ததும் நெல் காய்ந்து விடுகிறது. காய்ந்த நெல்லினுள் ஆத்மா இருக்கிறது, இந்த நெல்லை வறுத்தால் வெடித்து ஆத்மா அற்றுப் போகிறது ஊற வைத்து அவித்தால் (8 சத்து கெடாமல்) மனித வர்க்கத் திற்கு சத்துள்ள முதல்தர உணவாகிறது. இதேவிதமாகவே மனித எண்ணமானது அகங்காரம் கொண்டால் காரவெக்கை காரணமாக ஆத்மா அழிந்துபட ஏதுவாகிறது. எண்ணத்தைப் பக்குவப்படுத்திக்கொண்டால் அவித்த நெல்லரிசி எவ்வாறு மனித உடல் வளர்ச்சிக்குப் பயன்படுகிறதோ அவ்வாறே பக்குவ எண் ணம் மற்றைய உயிரினங்களில் பரம்பொருளைக் காணும் ஆற்றலை அடைகிறது. அரிசிச் சோமுனது ஆத்மாவை அறிவை வளர்ப்ப துடன் அரிசிக் கழிவுப் பொருள் மலமாக வெளியேறி நிலத்துடன் சேர்ந்து மற்றும் மரவகை வளர உதவுகிறது நெல் உமியானது சாம்பலாகி பிற்பாடு நெல் ஆத்மா, புல் ஆத்மா வளர்ச்சிக்கு உத வுகிறது. இங்கு வறுத்த நெல்லுக்கும் அவித்த நெல்லுக்கும் உள்ள வேறுபாடு கண்டோம். இதேவிதமாகவே எமது எண் ணேங்களும் வறுத்த நெல் தரத்துக்கு போகாமல் மக்களுக்குப் பயன்படக்கூடிய அவித்த நெல் தரத்துக்கு செல்ல வேண்டு ம். த விடு மிருக வர்க்கத்துக்கு உணவாகி எமக்குத் தேவையான பாலாகிறது. நெல்லானது தனது சுற்றுவட்டத்திலுள்ள நிலம், நீர், தீ, காற்று என்பனவற்றுள் சிக்கனமாக தனது சக்திக்கு தேவையானதை எடுத்து தான் எவ்வளவு கடமை செய்ய முடி யுமோ தன்னல் முடிந்த முழுவதையும் விருப்பு வெறுப்பின்றிச் சமத்துவ ரீதியில் ஈந்து ஏராளமான ஆத்மா மணிகளையும் உற் பத்தி செய்து எவ்வாறு ஒரு அணுவாய் வந்ததோ அவ்வாறு ஒரு அணுவாய் மாறி ஓய்வு நிலையைச் சென்றடைகிறது.
ஒரு யந்திரம் சுத்தமான பெற்முேலில் நிதானமாக ஒடுகி றது. பெற்றேலில் தண்ணீரோ கழிவுகளோ கலக்கப்பெற்றல் நிதானமிழந்த நிலையை அடைகிறது. அவ்வாறு எண்ணமானது உள் ஒடுங்கி நின்று செயல்பட்டால் நிதானமாக வாழ் க்  ைக செயல்படும். செம்மைப்படுத்தா எண்ணங்கள் அ சு ர ப் பண்பு நிலைக்கு நம்மைக் கொண்டு செல்கின்றன,
大

Page 12
எண்ணும் இலக்கை அடைபவனே மனிதன்
ஒரு கற்பக தருவானது அணுவுக்கணுவான ஒரு கருவிலிருந்து உற்பத்தியானது என்பதை அறிய விரும்பினல் பனம் குரும்பையை எடுத்து வெட்டிப் பாருங்கள். அச்சமயத்தில் நுங்கு ஆரம்பமாக வில்லை. ஆனல் அதற்குரிய கரு அதில் சேர்க்கப்பெற்றுள்ளது. ஆனல் எம்மால் அதைக் கண்டு கொள்ள முடியாது. நுங்கு பள்ள்ம் தோன்றிய காலத்தில் தான் அது வரப் போகிறது என் பது எம் கண்களுக்கு விளங்கும். அணுவுக்கு அணுவான ஆத் மாவிலிருந்து தோன்றிய நூங்கு வர வர முற்றி காலப்போக்கில் பணம் பழமாகி விடுகிறது. அப்பனம் பழத்தை நிலத்தில் நட்ட தும் அது தன்னகத்தேயுள்ள சக்தியினல் மண், நீர், தீ காற்று ஆகியவைகளில் தனது தேவைக்கேற்பதை எடுத்து கிழங்காக மாறுகிறது, அக்கிழங்கிலுள்ள பீலியை எடுத்துப் பார்த் 57 ல் கற் பகதருவின் ஆரம்பத்தை அறியலாம். அக்கிழங்கானது தனது மூலவேரை நிலத்தில் பற்றிப் பிடித்து பனை மரமாக வளர ஆயத் தமாகிறது. இவ் ஆத்மாவானது தனது உதவும் உள்ளம் என் னும் தெய்வப் பண்பை வெளிக்காட்ட ஆரம்பிக்கிறது. நுாறு இருநூறு வருடங்களாகத் தன்னுல் உதவக்கூடிய சக்தி சகலதை யும் குறிக்கப்பெற்ற நிலப்பரப்பு வட்டாரத்திலிருந்து எடுத்து மற்றும் உயிர்வாழ் ஆத்மாக்களுக்கு உயர்வு தாழ்வின்றி சமத் துவ ரீதியில் ஈந்து தனது பணியை நிறைவேற்றி இறந்தபின் உள்ள உடல் பகுதிகளையும் நினைவுச் சின்னமாக ஈந்து அணு வாக மாறி ஒய்வு நிலையைச் சென்றடைகிறது.
ஒரு மாமரத்தை எடுத்துக்கொண்டால் பூக்கும் காலத்தில் எல்லாப் பூவும் காயாவதில்லை. அணுவுக்கு அணு வா ன ஒரு ஆத்மா இப்பூவில் வந்து சேருகிறது. இவ் ஆத்மா முன்வினப் பயனுக்கேற்ப தான் எங்கு சென்ற டைய வேண்டுமோ அங்கு சென் றடைகிறது, பூ பிஞ்சாகிக் கா பாகிப் பழமாகிறது. இக் காலத் தில் மக்களின் உடல் உள்ள வளர்ச்சிக்கேற்ற சத்துக்களைத் தான் நிற்கும் நிலப்பரப்பு வட்டாரத்தில் இருந்து எடுத்து பி0 உயி ரினங்கட்கு சிறந்த சத்துள்ள பழமாக வழங்குகிறது ஒரு மாங் கனி பரம்பொருளின் கையில் கிடைத்ததும் அக்கணிக்கு இரு பில்ளைகள் போட்டியிடுகிருர்கள். அதாவது அறிவுக் கடலும் (விநாயகனும்) ஞான க் கடலும் (வேலவனும்) அக்கனியைப் பெற முயலுகிருர்கள்

| 9
அப்போட்டியில் அறிவுக் கடலாகிய விநாயகஃன சென்றடை கின்றது. ஆகவே மாங்கனி அறிவை வளர்க்கும் பணியைச் செய் வதுடன் விட்டமின் 8 நிரம்பப்பெற்றதாயும் அமைந்து எல்லா உயிரினங்கட்கும் சமத்துவ ரீதியில் சென்றடைகிறது. தனது கனி, இலை, உடல் சகலதையும் ஈந்து ஆரம்பத்தில் எவ்வாறு ஒரு அணுவாய் வந்து சேர்ந்து சேவை செய்ததோ அவ்வாறே நிலம், நீர், தீ, காற்று என்பன அவ்வவ்விடம் போய்ச் சேர அணுவான ஆத்மா மட்டும் ஒய்வு நிலையைச் சென்றடைகிறது.
ஒரு அறுகம் புல்லை எடுத்துக் கொண்டால் அறுகம் புல்லில் வேர்விடும் தன்மை ஒவ்வொரு கணுவிலும் உள்ளது. இவ் ஆத்மா அறிவை வளர்க்கும் சக்தி செறிந்ததாய் மிருக வகைகட்கு உண வாகி மனித வர்க்கத்திற்கு சுத்தமான பாலாகவும் சாணமாக வும் உருமாறி அணு அணுவாய் மாறி ஓய்வு நிலையைச் சென் ஹடைகிறது,
இவ்வாறே தாவர வர்க்கமெல்லாம் இலையாகவும் காயாக வும் பழமாகவும் மற்றும் உயிரினங்கட்கு சமத்துவ ரீதியில் ஈந்து எவ்வாறு அணுவாய் வந்ததோ அவ்வாறே அணுவாய் மாறி ஒய்வு நிலையைச் சென்றடைகிறது.
ஈரறிவுள்ள ஊர்வனவும், மூவறிவுள்ள நீர் வாழ் வன வும் நாலறிவுள்ள பறவையினங்களும் ஐந்தறிவுள்ள மிருக வர்க்கங் களும் அணுவான ஆத்மாவிலிருந்து வினைப்பயனுக்கேற்ற உடலை எடுத்து, த மது கடமைகள் பூர்த்தியானதும் ஆத்மாவானது அணுவாக மாறி ஓய்வு நிலையைச் சென்றடைகிறது. ஆறு அறி வுள்ள மனிதனும் இவ்வாறே முன்வினைப் பயனுக்கேற்ப அணு வளவாயுள்ள ஆத்மா விலிருந்து தோன்றி தனது க ட  ைம க ள் பூர் த் தி யா ன தும் பஞ்ச பூ த ங் களும் அ வ் வ வ் இடங் கண் அடைந்து விட ஆத்மா மட்டும் அணுவுக்கணுவாகி ஒய்வு நிலையைச் சென்றடைகிறன். ஆணுல் மனிதனுக்கு மட்டும் உண் மைப் பொருளை அறியும் அறிவு கூடுதலாகக் கொடுபட்டிருக்கி கிறது. இவ்வறிவை அவன் உரிய காலத்தில் அறியத் தவறுவா (கிைல் கடமையை உணராதவனகிழுன், அக்கடமையைச் சரிவர நிறைவேற்ருத தண்டனைக்கு ஆளாகிறன். அதற்காக கீழ்வகுப் 11க்கு 5, 4 அறிவு ள் ள வர்க்கங்கட்கு மாற்றம் பெறுகிறன்.

Page 13
20
மனித வர்க்கத்திலும் அசுரப் பண்புள்ள அகங்காரம் பெற்று பொய் நிலையடைகிருன். (பொய் என்பது ஒன்றும் இல்லாமை)
உண்மையை அறிய வேண்டிய அடைய வேண்டிய மனிதன், ஒன்றுமே இல்லாத பொய்யை அடைகிருன். இவ்வுலகத்திலே ஆசை காரணமாக எவ்வளவோ கஷ்டப்பட்டு உண் மை  ைய மறைத்து, கோடி ரூபாய்களைச் சம்பாதித்து, பொய் காரணமாக பொய் நிலையை அடைகிருன். அதைக் கடைசியில் உணருகிருன். அந்நேரம் அவன் அதை உணர்வதில் பிரயோசனமில்லை. இவ் ஆசை காரணமாக அதற்குரிய தண்டனைகளையும் கடைசிக் காலத் தில் அடைந்தே தீருகிருன், அதாவது அவனது சந்ததியாரிட மிருந்து அடி உதைகளையும், அகங்கார வார்த்தைப் பிரயோ கங்களையும் தன் கண் முன்னே பெறுகிருன், கோடி ரூபாய்களைச் சிம்பாதிக்க என்ன உபாயங்களைக் கையாண்டானே, அதே பிர திப் பலன்களை ஒன்றும் செய்ய முடியாத மரணப் படுக்கையில் அனுபவிக்கிருன், தனது வாழ்நாளில் எந்தப் பண்புள்ள வர்க் கத்தை நாடினஞே அதே வர்க்கத்தைச் சென்றடைகிறன். தான் முன் எண்ணிய எண்ணத்தையே அடைகிருன். தனது குடும்ப அங்கத்தவர்களின் வேற்றுமை மனப்பான்மைக்கு காரண கர்த் தாவாகிறன். அக்குடும்பத்தவரின் வீழ்ச்சிக்கும் காரணகர்த்தா வாகிருன். இதிலிருந்து ஒருவன் எந்த எண்ணத்தை நினைக்கி ருளுே அந்த எண்ணத்தை அடைகிருன் என்பது சொல்லாமலே விளங்கும்.

உயர்வு விரும்பும் மக்கள் உணர்வு மாற வேண்டும்
ஒருமனிதன் அகங்காரத்தை ஒழிப்பானுனுல் அவனுக்கு சுவர்ச் கம் கிடைப்பது நிச்சயம், இயற்கையாக ம னித ன் தனது ஆத்மா தெய்வத்தின் ஒருபகுதி என்பதை உணராமல் வேறு எங் கேயோ சுவர்க்கத்தை நாடுகிருன். மனிதன் தனது சுயரூபத்தை இழப்பதற்கு மூலகாரணம் பேரா  ைச. அதற்குக் காரணம் மனம், மனத்தை திடப்படுத்தி காரியம் செய்யலாம். எனினும் மனத்தை அடக்குவது சுலபமன்று ஒரு விநாடிதானும் மனம் ஓரிடத்தில் இருக்காது. ஆசைகள் அடங்கிய மனம் அதை விட்டு இருக்குமானல் எங்கும் சாந்தியைக் காணலாம். நெய்வேத்தி யத்தில் உட்கார்ந்த ஈ மறுவிநாடி மலத்தில் உட்காரும் அதே விதமே பவித்திரமான எண்ணங்களை எண்ணும் மனமும் மறு கணம் நேர்மாறன எண்ணங்களை நினைக்கும், பழக்க காரணங் களால் மாறும் இவ்வித மனத்தை நிலைப்படுத்த முயற்சித்தல் சுலபமான காரியமல்ல. மனத்தை உண்மைப் பொருளின் பால் செலுத்தித்தான் கட்டுப்படுத்தலாம். தெய்வீகம் கமழும் தூய் மையான மனத்தின் கண் பேராசை கிடையாது. மனிதன் இயற் கையாகவே தெய்வத்தன்மை படைத்தவன் என்பதை உணர் கின்றன் இல்லை. சிசு பிறந்த உடன் தாய் ஊட்டும் தாய்ப்பால் விசுவின் அத்திவாரமாகின்றது. அவ்வேளை தாயானவள் தல் நோக்கம், நற்பழக்கம் அமையுமாறு நல்எண்ணத்துடன் பாலை ஊட்டுவாளானுல் அம்மனிதன் இங்கேயே மன ஒருநிலைப்பாட்டு டன் தெய்வீகப் பண்பு மேலோங்க வாழ்வான், ஏழு கிரகங்களில் இருந்து வரும் சக்திகளும் தாயிடத்து ஊறிவரும் முதற் பாலும் அந்நேர வெளிச்சூழ்நிலையும் சிசுவின் அத் திவாரமாக அமைகின் றது. இதன் பிற்பாடு அமையும் கிராமச்சூழ்நிலையும் சமயச் சூழ் நிலையும் முதல் அத்திவாரத்தை பலமுள்ளதாக்க உதவக்கூடிய தாய் அமைகின்றது.
உண்மையைக் கைக்கொண்டொழுகும். தவவலிமை படைத் தோர் சொன்னது பலிக்கும், அவர்கள்-சினந்தால் உலகம் தாங் காது. தேவேந்திரனையும் கெளதம முனிவர் சொல்வன்மையால் தண்டித்தார்.
மனத்துக்கண் மாசிலஞ்தல் அனைத்தறன் ஆகுல நீரபிற. என்ருர் வள்ளுவர்.

Page 14
22
மனம் உண்மைக்கு மாருய் செயல்படக் கூடாது. நாங்கள் செய்யும் செயலில் - தொழிலில் இறைவனேக் காணும் (உண்மை) மன எண்ணம் நாளாந்தம் சிறுகச் சிறுகக் கூடி ஏற்படவேண்டும் அப்படியான மன எண்ணம் கூடுதலாய் அமைந்துவிட்டால் அவர் செய்யும் தொழிலில் இறைவன் அமைந்திடுவார். அவர் ஆலயம் செல்ல வேண்டிய அவசியம் ஏற்படாது. உண்மைக்கு மாருய் அதாவது ஏமாற்றுபவராய் உள்ளவர்கள் சொல் நிலையானதாய் இராது. உண்மையை இழக்க விரும்பாதவர்கள் என்ன நஷ்டம் வந்தாலும் சொன்ன சொல் மாறமாட்டார்கள். செய்யும் தொழிலில் உயிர்கொலையையும் கருணை மனப் பக்குவமாய் செய் யும் பழக்கம் ஏற்பட்டுவிட்டால் அவன் பாவத்தைக் குறைத்துக் கொள்ளலாம். ஜீவனுேபாயம் காரணமாய் மீன்பிடித் தொழில் செய்பவர்களும் அத்தொழிலேக் கருணை உள்ளத்துடன் செய்வார் களானல் அவர்களும் உண்மையான இறைவனை அடையலாம். நாம் ஏன் பிறந்தோம். இனிமேல் பிறவாமல் இருக்க இறைவன் (உண்மை) திருவடியை அடைதலைக் குறிக்கோளாகக் கொண்டு உண்மையை நேசித்து வாழ்ந்தால் உண்மையான இறைவனை அடையலாம், நாங்கள் கோவிலுக்கு போகிருேம் அங்கேதான் இறைவன் உள்ளான் என எண்ணுகிருேம்,
இறைவனுக்கு அர்ச்சனை செய்து தேங்காய் உடைத்தால் போதும் இறைவன் எங்கள் கஷ்டத்தைக் குறைப்பான் 2 ரூபா அர்ச்சண் ை 10 ரூபா கொடுத்துச் செய்யவேண்டும். பூசைக்கும் அதிகம் கூடக் கொடுக்கவேண்டும் என எண்ணுகிரேம். அப் படியே செய்கிறுேம் கோவில விட்டு வீட்டுக்கு வரும் வழியிலே எங்கள் அகங்காரத்தை வளர்க்கிமுேம் வழியிலே பிச்சைக் காரரோ, வேறு சாதியினரோ எதிர்ப்பட்டால் அவர்களை வேண் டத்தகாதவர்களாய் கருதி அவர்கள் எவ்வளவு உடல் சுத்தமா னவர்களாய் இருந்தாலும் வெறுக்கிருேம். எ ல் லா உயிர்களி லும்தான் இறைவன் இருக்கிருன் என்ற உண்மையை மறந்து செயல்ப்படுகிருேம். வீட்டிக்கு வந்ததும் கோவில் ஞானம் போய் விடுகிறது. உண்மையை மறைத்து எடுத்ததற்கெல்லாம் மூடி மறைத்து பிரட்டிக்கதைக் கிரூேம் இதை தினசரிப் பழக்கமாக்கிக் கொள்ளுகிருேம். மற்றவர்களுக்கும் நாங்க ள் உண்மையை மறைக்கும் பழக்கத்தை எங்களை அறியாமலே உருவாக்கிக் கொடுக்கிருேம். இக்காரணங்களால் கோவில் கும்பிடும் பழக் கத்தை எல்லா மக்களும் நாடக பாணியில் பழக்கி வருகிருேம். கோவிலுக்குப் போகும்போது நல்ல உடுப்புகள் அணிந்து வெளி வேடதாரிகளாக நடந்துகொள்கிருேம். வெளிச் சுத்தத்திலும் பார்க்க உள்மனச்சுத்தமே மேலானது என்பதை மறந்துவிடுகின்

23
ருேம். மனத்துக்கண் பொய்இல்லாத அறத்தை நினைப்பதில்லை இவ்விதமாக மற்றவர்களும் எம்மைப் பின்பற்றி கஷ்டபலனை அனு பவிப்பதற்கு நாம் காரணகர்த்தாவாகிருேம். ஆகவே அவர்களை கெடுத்த பலனையும் நாம் ஏற்கவேண்டியதே உண்மையின் முறை. ஆளுல் அதையும் நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்வதில்லை. ஆண்டவன் அதை வியாதி மூலமோ, வன்செயல் மூலமோ, சீருடையினர் மூலமோ உணர்த்தும் போதும் எம்மனம் ஏற்றுக்கொள்வதில்லை 80ம் ஆண்டுகளின் முன் இருந்த நிலைமைகளையும் 80ன் பின் உள்ள நிலமைகளையும் நன்முக உணர்ந்து ஆராய்ந்தால் உண்மைகள் தெரியவரும் ஆனல் நாம் உண்மையை மதியாத காரணத்தால் அதையும் ஆராய மறுக்கிருேம். 60 காலங்களின் முன் இறைச் விக்கடைகள் எங்காவது மருந்துக்கு ஒன்று இருந்திருக்கும். ஆடு, மாடு. வெட்டுவதும் மிகக்குறைவு. ஆனல் 80 காலங்களின் பின் பார்க்குமிடமெல்லாம் ஆட்டிறைச்சி - மாட்டிறைச்சிக் கடைகள் உள்ளன. 50 காலங்களில் செலவுகள் குறைந்த வருவாய் கூடிய காலத்தில் இல்லாத இறைச்சிக் க ைட க ள் இன்று பெருகிய தற்குக் காரணம் என்ன? இக் காலத்தில் மக் கள் அகதிகளாய் வருவாயின்றி, தொழில் இன்றி வீடுவாசலின்றி மிருகங்களாய் அலையும் காலத்தில் இறைச்சி சாப்பிடுவதற்குரிய வருவாய் எப் படி வந்தது. ஆடுகளை வெட்டும் முறைகளை ருேட்டோரம் காணும் போது எம் கண்களில் இரத்தம் சொரிகிறது. ஆகவே நாங்கள் எவராயினும் எத்த%ன கோவில் களைக் கும்பிட்டாலும் உண்மையை மதியாத குற்றத்திற்குரிய தண்டனையை அனுபவித்தேயாக வேண்டும், •
‘’வெள்ளத் தனய மலர்நீட்டம் மாந்தர் தம்
உள்ளத் தனய துயர்வு'
என்கிருரர் திருவள்ளுவர். சாப வாக்கு இது. கட்டாயம் பலிக் (é9) LD. −
மாந்தர்தம் உள்ளத்தனைய உயர்வு என்று சொல்லும்போது எங்கள் மக்களுக்கு ஏன் உயர்வு வரவில்லை. உள்ளந்தான் கார ணம். ஆகவே உயர்வு விரும்பும் மக்கள் உள்ளத்தை மாற்றியே ஆகவேண்டும்.
நல்லூர் உள் வீதியில் தரிசனம் செய்து நின்ற எட்டுப் பெண் களின் சங்கிலி காணுமல் அவர்கள் தரிசனம் செய்த மன எண் னம் சடுதியாக மாற்றமடைந்த காரணமென்ன? இவை கள் எல்லாவற்றிற்கும் காரணம் இல்லாமல் இல்லை. காரணம் உண் மையை இறைவன் என எண்ணுமல் வேறு எங்கோ இறைவனைத் தேடுவதேயாகும்.

Page 15
மாந்தர் உள்ளத்தில் கருணையாகிய உண்மை நிறைந்திருக்கு மாளுறவ் உயர்ச்சி குறைவுபட மாட்டாது.
மனித வாழ்க்கையிலே இரு நிலைகள் உள்ளன. ஒன்று வெறு மனே உண்பதும் உறங்குவதுமான இலட்சியம் அற்ற கீழான வாழ்க்கை. இரண்டாவது உயிரை மேம்படுத்தும் இ லட்சியம் உள்ள மேலான வாழ்க்கை, மனிதனுடைய அகச் சீர்திருத்தம், புறச் சீர்திருத்தம் இரண்டையும் உள்ளடக்கிய நிலைதான் உண் மையான கலாசாரம், அகச் சீர்திருத்தம் உயிர் என்ருல் புறச் சீர்திருத்தம் உடல் ஆகும். .
எம் மூதாதையர் ஒளவையார். திருவள்ளுவர், நாயன்மார்கள் முதலியோரின் அறிவாற்றலின்படி ஒழுகி நோய் இல் லா த வர் களாயும் பொய் இல்லாதவர்களாயும் நியாயம் நீதிக்குக் கட்டுப் பட்டு ஞானவாழ்வு வாழ்ந்து வந்தார்கள். அந்த நாட்களில் எழுத்து கணக்கில்லாமலே உண்மையை நேசித்து வாழ்ந்து வந்த தால் வாய்ப் பேச்சே உறுதியாய் இருந்தது. பேராசை இருக்க வில்லை. இக்காரணத்தால் மாந்தருக்குள் நோய் பிணியுமிருக்க வில்லை. இறைவனைத் தங்கள் உள்ளத்திலே இருத்தி உள்ளத்தில் கோயில் கட்டி வாழ்ந்து வந்தார்கள். மாதம் மும்மாரி பெய் தது. மக்கள் பூரண ஆயுளுடன் வாழ்ந்தார்கள். காலஞ்செல்ல மனிதனின் மனதில் ஆசையும் பொருமைக் குணமும் ஏற்பட்டு ஒருவரை ஒருவர் அடக்கி ஆள முற்பட்டார்கள். அதற்காகப் பொய் சொல்ல முற்பட்டார்கள். பொய் சொல்லிக் காரியம் சாதிப்பவர்களைச் சமூகத்தில் உயர்ந்தவர்களாகக் கருத முற்பட் டார்கள். காலஞ் செல்லச் செல்லக் கூடிய பகுதி யி ன ர் இவர் களின் சாமர்த்தியத் திறத்தில் கவரப் பெற்று தாமும ஒன் றிரண்டு பொய் கூற முற்பட்டு கூடுதலான பொ ய் சொல்லப் பழகி விட்டார்கள். உண்மையின் நிலைப்பாட்டை மறந்து விட் டார்கள். லாபம் கிடைக்குமானல் எவ்வளவு பொய்யும் சொல் லப் பழகிவிட்டார்கள்.
எதேச்சாதிகாரமாக நடப்பவன் மனம் போன போக்கில் நடப்பான். படுகுழியில் விழுந்த போது தன் குற்றத்தை உணரா மல் வேலைக்காரனையே குறை கூறுவான். இக் காரணங்களால் சண்டை சச்சரவுகள் மலியலாயின. வாய்ச் சொல்லை உறுதியாக எடுத்த காலம் நீங்கி எழுததில் கொடுத்த உறுதியையே புறக் கணித்து, பொய் பேசி பொய்யை உண்மையாக்க முனைந்தார். கள், இந்தப் பொய்யானது இவர்களின் ஆத்மாவில் என்ன மாறுதலை உண்டாக்கும் என்பதை உணரவில்லை, ஆனல் இவர் களுக்கும் இவர்களின் சந்ததியார்களுக்கும் வீழ்ச்சியையும் முன்

25
காலத்திலில்லாத புதுவிதமான நோய்களையும் அனுபவிக்க வேண்டிய சந்தர்ப்பம் கூடுதலாக ஏற்பட்டது. வல மூக்கு வழியாக உண்மைப் பொருளையும், இட மூக்கு வழியாக சக்திப் பொருளையும் அடைய லாம். வலக்கண் வழியாக அறிவுப் பொருளையும், இடக்கண் வாயிலாக ஞானப் பொருளையும் அடையலாம். வலச் செவி மூல மாக நியாயப் பொருளையும், இடச்செவி மூலமாக நீதிப் பொரு ளேயும் அடையலாம். இங்கே கிவபெருமான் குடும்ப சமேதராக மேருமலையிலே வீற்றிருக்கும் காட்சியைக் காண்கிருேம்; சிரசின் கண் கங்கை பாயும் காட்சியையும் காணுகிருேம். அங்கு என்றும் அழிவில்லாத சந்திரனின் ஒரு கலையையும் காணுகிருேம். அதே பே7 ல் மனித சிரசின் கண் மூளையாகிய ஆறு பாய்கிறது. இறைவ னின் கலையான அழிக்க முடியாத சந்திர கலையை ஒத்த ஆத்மா அங்கே அமைக்கப்பெற்றுள்ளது. இந்த ஆத்மாவின் முன்வினைப் பயன்படியே இவைகள் செயல்படுகின்றன. இவற்றை ஆராய்ந்து உணர்ந்து உண்மையை நேசித்து செயல்படுமிடத்து இங்கேயே சுவர்க்கத்தை அடையலாம். ஆனல் இவற்றிற்கு பொறுமை மிக மிக முக்கியம், கல்விக்குரிய சரஸ்வதி நாக்கிலே வீ ற் றிருந் து சொல்லும் சொற்களை எல்லாம் உடனுக்குடன் மூளையில் பதியச் செய்கிருர், அந்த நாக்கிலே உள்ளவளுக்கு இவர் சொல்வது மெய்யா பொய்யா என்பது விளங்கும். அதனல் அதற்குரிய குறி மூளையிலுள்ள ஆத்மாவில் இடம் பெறுகின்றன. இவற்றை எந்த விஞ்ஞானமும் கண்டுபிடிக்க முடியாது. நாங்கள் உ ண் ணும் உணவும் தொழிற்சாலையில் பிரிக்கப்பெற்று நீர்ப் பதார்த்தம் சலத்துடனும் கழிவுகள் மலக் குடலுக்கும் செல்கின்றன. உணவி லுள்ள சக்திப் பொருள் சிரசிற்கு அனுப்பப்பெற்று அங்கே அமிர் தமாக மாற்றம் பெறுகிறது
இந்த அமிர்தமானது மன எண்ண மாற்றத்தினல் விந்து வாக்கப்பெற்று சலவாசல் வழியாக கருப்பையினுள் செலுத்தப் பெற்று பிள்ளைச் செல்வமாக உருவாக்கப் பெறுகின்றன. உண்மை தான் இயற்கை. அவ்வழியே நாங்கள் சென்ருல் எங்கள் பிறவிப் பயனை நீக்கி உண்மையை அடையலாம். பழைய முடியுடை அரசர்கள் எவ்வாறு பெயரெடுத்து வாழ்ந்தாலும் இன்று அவர் கள் பெயர் இல்லை. பெயர் இருந்தாலும் அதனுல் அந்த அர சஞயிருந்த ஆத்மாவுக்கு எவ்வித பயனும் இல்லை. 1960 காலங் களின் பின்பும் கொடிகட்டிப் பறந்த மன்னர்களை அறியலாம். ஈரn ன் மன்னர் ஷா எங்கள் கற்பனைக் கெட்டாத சுகபோகம் அனுபவித்தவர், பணியாட்கள் ஏராளம். இன்று அஒரே ரின் சந்ததியினரோ இருக்குமிடப் 碼熱 பைன்ஸ் ஜனதிபதி மார்க்கோஸ் 3000 கோடி டா ல ர் பணம்

Page 16
உள்ளவர். ஆனல் இன்று இருக்குமிடம் தெரியாது. இன்னும் எத்தனையோ அரபு நாட்டு ஜனதிபதிகள், அமைச்சர்கள் இருந்த இடம் தெரியாமல் மறைந்து போனர்கள். இதிலிருந்து ஒரு அறிவை விநாயகன் தருகின்ருர், அதாவது உண்மைக்கு மாறு பாடாய் எதுவும் எந்த விஞ்ஞானமும் எந்த தந்திர மந்திரங் களும் உண்மையை மீறிய வகையில் செயல்பட முடியாது. "யாகாவாராயினும் நாகாக்க" என்று அறிவுறுத்துகிருர், எந் தச் செயல்களும் அதாவது மனம் வருந்தும் சொல்லுகள், பேச் சுகள் முதல் அணுகுண்டு வரை உண்மையின் ஆட்சிக்குட்பட் டவையே. உண்மையை நோக்குமிடத்து எண் விஞ்ஞானமா? வும். எழுத்து இலக்கியமாகவும் அமைக்கப்பெற்றுள்ளது. ஆத்மா வானது சிறு அணுவிலிருந்து உற்பத்தியாகி பெரிதாக வளர்ந்து பின் காலஞ்செல்ல சிறு அணுவாக தேய்ந்து மாற்றமடைகிறது. அதேமாதிரி அந்த ஆத்மாவின் வினைப்பயனுக்கேற்ற எண்ணப் புள்ளிகளும் வளர்ந்து காலஞ்செல்ல சிறு அணுவாக மாற்ற மடைந்து அடுத்த பிறவிக்கும் போய்ச் சேருகிறது. இங்கு எண்? அலைகளானவை சம்பந்தப்பட்டவர்களுடன் தொடர்பை எம் படுத்துகின்றன. ஒருவர் மனம் நோக ஒருவரை ஏசினல் இரு வரிடத்தும் அதற்குரிய புள்ளிகள் பதிவாகின்றன.
அதாவது ஏசியவரிடம் நோக்காடுப்புள்ளியாகவும் ஏசப்பட்ட வரிடம் அவரது மனநிலைக்கேற்ற புள்ளியாகவும் பதிவாகின்றன. ஆனல் ஏசியவர் ஏசப்பட்டவரைச் சந்தித்து தான் விட்ட தவறுக்கு வருந் துவ காகவும் மன்னிக்கும்படியும் கேட்கிருரென்ருல் ஏசியவரது நோக்கரடுப் புள்ளி உணர்ச்சிப்புள்ளியாகவும் ஏசப்பட் டவரின் புள்ளி இரக்கம் காட்டும் புள்ளியாகவும் மாறி சமநிலை யான நீதியாயிருந்தால் இருவரது புள்ளிகளும் மாற்றம் பெறுகின் றன. ஆனல் ஏசியவர் செயல்பாடு உண்மையை விட்டு பொய் யால் வெல்லலாம் என எண்ணி மாறுபாடாய்ச் செயல்பட ஆரம் பித்தால் பொய் விரிவடைந்து அதற்குரிய புள்ளிகள் உடனுக் குடன் பதிவாகின்றன. ஏசப்பட்டவர் தனது மனத்தில் சகிப்புத் தன்மையுடன் உண்மைநிலையிலிருந்து மாறுபடாமல் செயல்படு வாராளுல் ஏசியவரின் பொய்ப்புள்ளிகள் எவ்வாறு ஒரு அணு குண்டு வெடித்து சிறிது நேரத்தில் அற்றுப்போகின்றதோ அவ்

27
வாறு பொய் அழிந்து போகிறது. பொய்யின் அடிச்சுவடுகள் அவரையும் அவரின் சந்த திபாரையும் அணுக்குண்டின் சக்தி சூழலை பாதிப்பதுபோல் பாதிக்கச் செய்கின்றன. ஏசியவரின் சந்ததியினரை நோக்காடுப்புள்ளிகள் தாக்காமலிருக்க வேண்டு மானுல் உண்மையின் ஆட்சிக்கு அடிபணியவேண்டும் உண்மை யின் ஆட்சியை எந்தச் சக்தியாலும் மாற்றமுடியாது. இறைவன் எல்லா உயிரினங்களையும் சம உரிமையோடே படைத்துள்ளான் சம உரிமையோடு வாழும்படி விநாயகன் அறிவைத்தருகிறன் அந்த அறிவை வலக்கண் வாசல் மூலம் தருகிருன். சரியான உண்மையின்படி நடக்காது போனல் எமது அங்கத்தில் அதற் குரிய புள்ளிகள் இடம் பெறுகின்றன. கண்கெடுவானே என சிலர் ஏசுவதைப் பார்க்கிருேம். இதற்குப் பொருள் உண்டு கண் கெட்டால் அறிவு கெடும் சிறிது செல்ல உண்மைப்பொருளாகிய வாய், மூக்கு, சுவாசத்திலும் மாறுபாடு ஏற்படுகின்றது. திடீ ரென காட்நின்றது. எனக் கூறுகின்ருேம். அதற்கு அடக்கமான காரணம் முன் கூறியவையே. -

Page 17
3.
55 L 6) )
பெரியவர்கள் செய்கின்ற தவறுகளுக்கெல்லாம் மன்னிப்புக் கொடுத்துக் கொண்டே போனுல் தவறை வளர்த்துக் கொண்டு போனவர்களாகிருேம், மண்ணுலகில் பிறந்தவர்கள் யாவரும் துன்பப்பட்டேயாக வேண்டும். துன்பத்திலிருந்து விலகி யாரும் வாழ்ந்திருக்க முடியாது. துன்பம் ஏன் வந்தது என்று ஆராய்ச்சி செய்கின்ற திறமை மனிதனுக்கு உண்டு. துன்பப்பட்டுக் கொண் டிருப்பதற்கிடையில் துன்பம் ஏன் வந்தது என்று முறையாக ஆராய்ச்சி செய்வானுணுல் அவன் செய்த கு ற் ற ம் அவனுக்கு விளங்கும். எந்தக் காரணத்தினுல் துன்பம் வந்திருக்கிறது என் பதையும் அவன் அறிந்து கொள் வான், வினேக்கேற்ற வினேப் பயன் உண்டென்ற உண்மையை அறிந்து கொண்டால் நீமையை விலக்குகின்ற விவேகம் தாஞகவே அமைந்துவிடும். நலம் செய் கின்றவர்கள் எல்லாரும் நலனடைகிருரர்கள கேடு செய்கின்ற வர்கள் கேட்டை அடைகின்ருர்கள். இந்த நியதியை விட் டு யாரும் விலகிப் போக முடியாது என்பதை பராசக்தியின் ஆட் சித் திறமையை எடுத்துக் காட்டுகிறது புத் தி ர சத்தானத் தினுலோ செ ல் வச் செழிப்பினுலோ அறியாப் பெருநிலயை அடைந்துவிட முடியாது தியாகத்தினலே அழியாப் பெருநிலயை அடைய முடியும். நூல்களே நன்முகப் படிக்க வேண்டும் படித்த பிரகாரம் வாழ்க்கையில் நடக்க வேண்டு, நல்ல கருத்துக்களே அடுத்தவர்களுக்கு மட்டும் எடுத்துக் கூறிவிட்டு தாங்கள் மட்டும் வாழ்க்கையில் கடைப்பிடிக்காமல் சிலர் இருக்கிருர்கள். இவர் களின் வாயிலிருந்து வரும் வார்த்தை கள் பயன் இல்லாத வெற்று வார்த்தைகளாகும் ,
கட்டுப்பாடற்ற சமுதாயத்தை வழி 5 - த்துவதற்கு கட் டுப்பாடற்ற சமூகத்துக்கு எந்தவிதத் தகுதியும் இல்லே, வழி டத்துவோர், வழி நடத்தும் தகுதி பெற்றேர் வழி காட்டாது போனுல் சமு ,ாயம் நெறிபீெட்டுப் போய்விடும் வழி காட்டு வதற்கு வழிகாட்டுவோர் தேவைப்படுகின்றனர். தகுதியுடைய ஒருவர் கைமாறு கருதாமல் வழி நடத்துவதைத் தம்முடைய கடமையாக மேற் கொள்கிருர் வழி காட்ட வேண்டும் என அவர் களே யாரும் வற்புறுத்துவது இல்லே, வழிகாட்டினுல் இ ன் ன பரிசு கிடைக்கும் என ஆசை வார்த்தை சொல்பவர்களும் இல்ஃ. அப்படியே சொன்னுலும் அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளத் தயாராய்

29
பிரதிபயன் எதிர்பார்க்காமல் இயற்கை தன்னுடைய கட மையைச் செய்கிறது. அதுபோன்று பதில் உதவி எதையும் நிளேத் துக்கூடப் பார்க்காமல் சான்ருேரர்கள் சமூகத்துக்கு வழிகாட்டு கின்றனர். அப்படி வழிகாட்ட வேண்டும் என்றும் உள்ளுணர்வு அவர்களே உந்தித் தள்ளுகிறது. அந்து உந்து உணர்ச்சி காரண மாசு அவர்கள் அறநெறி புகட்டுகிருர்கள்.
அறிவையும், நல்லொழுக்கத்தையும், இறை உணர்வையும் மேம்படுத்துகின்ற கல்வியை வணிகப் பொருள் ஆக்குவதைப் போலப் பாவச் செயல் வேறு எதுவும் இல்லே, கல்வி மனத்தைப் பயன்படுத்தி அறிவை நெறிப்படுத்தி உள்ளிருக்கும் ஆன்மாவை துலிங்க வைக்கின்றது. அத்தகைய கல்வியை ஊன் உடம்பை பெருக்குவதற்கு உதவும் ஒரு கருவியாக ஆக்கிவிடக் கூடாது. காலத்தின் கொலத்தில் கல்வியும், ஆலயங்களும் கடைச் சரக் காகி மாறி இருப்பது தவிர்க்க வேண்டியதாகும்.
சிறுவயதில் இருந்தே ஒருவனே ஒழுக்கம் உள்ள் வகையில் பயில்விப்பதும், ஒழுங்குள்ள குடிமகனுக இருக்க வேண்டும் என் ஓம் ஆவலுடையவனுகச் செய்வதும், நீதிமுறை வழுவாமல் ஆள் வதற்கும், ஆளப்படுவதற்கும் வழிகாட்டுவதற்கும் எதுவோ அது தான் கல்வி,
மூடர்களுடைய மூடத் தன்மையை உணராமல் அறிவு நூற் பொருளேக் கற்பித்துப் பயன் இல்ல. நல்ல விசயங்களேப் படிக் காத மூடர்களின் காதில் நுழைப்பதால் ஏற்படும் அவமானக் குற்றத்துக் கு அவ் ஆசிரியர்களே காரணம் ஆகிருfகள்.
மனிதன் அறிவுடைய பணு கும் பொழுது மனம் விரிவடைகின் றது. அப்பொழுது அவன் ம பக்கத்துக்கு ஆளாகிருன், மயக்க நிலேயில் இருக்கும் மனிதன் பொருந்தாத சில ஆசைகளே தள் உள்ளத்தில் வளர்த்துக் கொள்ளுகிருன். அவ் ஆசைகளே நிறை வேற்றுவதற்கு ஒழுக்கத்திலிருந்து தவறுகிருன் கட்டுப்பாடான வாழ்விலிருந்து பிசகிப் போவதற்கு ஆசை படைத்த ம னித ஸ்
ால்கிருன், மக்களுக்கிடையில் பி3ணக்கு வந்து விட்டால் அவர் களிடமிருந்து பெருந்தன்மை பறந்தோடிப்போய் விடுகிறது.
பிரமா படைத்தல் தொழிலச் செய்பவர். நாவிலே சரஸ்வதி யைச் சக்திபாயுள்ளவர். தாமரைப்பூ ஆசனத்தையுடையவர். இவர் பேராசை காரணமாக தானே முதற் கடவுள் என மாலுடன்

Page 18
30
வாதாடுகிருரர். மெய்ப் பொருளின் அடிமுடியைக் காணுபவரே முதற் கடவுள் என பரம்பொருள் அருளியதும் அன்ன வடிவம் எடுத்து முடியைக் காணப் புறப்படுகின்ருர், மால் பன்றி வடிவ மெடுத்து அடியைக் காணுது திரும்பியதும் உண்மையைக் கூறு கிருர். பிரமாவோ தாழம்பூவையும் முருக்கம்பூவையும் சாட்சி யாக வைத்து முடியைக் கண்டேன் எனப் பொய் கூறுகிருர், ஆகவே பொய் கூறியதற்குப் பலனக அவரது தலையில் ஒருதலை இழப்பு ஏற்படுகிறது. நீதியாகிய வயிரவர் ஒரு தலையை அழித்து விடுகிறர். பிரமாவுக்கு ஆலயம் இல்லாமல் போனதுடன் பொய்ச் சாட்சி சொன்ன பூவகைகள் உதவாத பூவகைகளாக சாபமடை கின்றன. படைத்தல் தொழில் செய்யும் இவருக்கு பூசை முதலிய இல்லாதபோதும் இவரது சக்தி சரஸ்வதி கல்விக்குரியவளாக அமை யப்பெற்று விழாக்களால் கொண்டாடப்படுகிருள். படைத்தல் செய்யும் ஒரு கடவுள் பொய் சொன்ன காரணத்தினுல் ஆலயம் இல்லாததுடன் ஒரு தலையையும் இழக்கும் நீதியை அடைவதை சிந்தித்துப் பார்ப்போமானல் நாங்கள் பொய் சொல்வதற்கு என்ன தண்டனை அடைவோம் என்பதை அறியலாம். எங்கள் வாழ்க்கை எப்படி அமையும் என்பதையும் உணர்ந்து கொள்ள 6) TLD.

6. சிவமயம்
கருணை
உன் தந்தையும். தந்தையின் தந்தையும் எங்கே சென்றிருக் கின்றனர். பணம், பாக்கியம் அல்லது உறவினர்கள் உதவினர் களா? ஆகவே உனது இதய குகையில் மறைந்து உ  ைற யும் உண்மைப் பொருளை நாடு, நம்மிடத்தில் கடவுளைத் தியானிக்க வேண்டும். (மெய்ப் பொருள்) என்ற ஆசை இருந்தாலும் முற் பிறவியில் நாம் செய்த காரியங்களின் பலனக மனம் உண்மைப் பொருளை நினைக்க முடியாமல் உலக ஆசைகளின் நடுவே அலைந்து கொண்டிருக்கும். ஆனல் உண்மைப் பொருளைச் சிந்திக்கும் விருப் பம் ஆழமானதாகவும் வலிமையானதாகவும் அமைந்து போகு மானல் மனம் உண்மைப் பொருளின் திருவடிகளில் தவழுகிற ஆற்றலைப் பெறும். நாம் எம் மனதில் கருணையைப் பெறுவோ மானுல் உண்மைப் பொருளின் கருணையை அடைவது சுலபமா கும். எண்ணிக்கையில் அடங்காத எல்லாவிதமான அம்சங்களே யும் அகற்றவல்லது தெய்வ பக்தி ஒன்றே என்னும் உண்மையை மக்களுள் சிலரே அறிய வருகின்றனர். திடீரென்று ஏதோ ஒரு காரணத்தினுல் பணம் வந்து ருவிகிறது. ஆசை என்னும் அரக் கன் அவர்கள் உள்ளத்தில் புகுந்து விடுகிருன். பிறகு ஆசையை நிறைவேற்ற அந்த மனிதன் படாதபாடுபடுகிருன், பணத்தைச் சம்பாதிப்பதில் சில வேளைகளில் நெறி தவற ஆரம்பிக்கிருன். ஆனல் சாந்தமான வாழ்க்கைக்கும் அத்தகைய பேராசைக்கார லுக்கும் வெகுதூரம். பேராசை காரணமாக அமைதியிழந்து அல்லல்படுகிருன். y
இன்பமும் துன்பமும் அவரவர் செய்த வினையின் விளைவாகும். மனிதன் கருமம் செய்யாமல் கணப்பொழுதும் வாழ்ந்திருக்க முடியாது. மூச்சு விடுவது கருமம். உணவு உண்பது கருமம். நீர் அருந்துவது கருமம். நீராடுவதும் கருமம். ஜீரணக் கருவிகள் செயல்படுவதும் கருமம். எண்ணங்களை எண்ணுவது கருமம். உள்ளத்தில் உணர்ச்சி ததும்பி எழுவது கருமம். ஆதலால் கரு 10 ம் செய்யாமல் எந்த சீவனும் கணப் பொழுதாவது இருக் கா முடியாது. அங்ங்ணம் மனிதன் புரிகின்ற கருமங்களுள் தனக்கு அனுகூலம் இல்லாதவை துன்பத்தை வளர்க்கின்றன. எனவே அவரவர் கெய்த செயலின் நன்மை தீமைக்கேற்ப இன்ப துன் பங்கள் விளைகின்றன என்பதை அறிந்து கொள்ளலாம். இறை வன் அருள், மனித பிரயத்தனம், சூழ்நிலை ஆகிய மூன்றும்"

Page 19
32
எங்கே ஒன்று சேர்ந்து இருக்கின்றதோ அங்கு வெற்றியும் விரி வும் நல்வாழ்வும் சேர்ந்து அமைந்திருக்கின்றன.
ஆத்மாக்கள் பொதுப்பட மரணத்தின் மூலமாக ஓய்வு நிலையை அடைகின்றர்கள். அந்த ஓய்வு நிலை முடிந்தான பிறகு பொருத்த மான சூழ்நிலை வரும்பொழுது தோற்றத்துக்கு வருகின்றர்கள். நாம் செய்த செயல் ஒரு சென்மத்தோடு முடிந்து போகாது. தொடர்ந்து வினைக்கு ஏ b ற வினைப்பயனை அனுபவித் து க் கொண்டே வருகின்ருேம். ஆதலால் உண்மையைவிட்டு பிசகலா காது. உண்மையைக் கையாளுவதன் மூலம் படிப்படியாக மேலே வந்து கொண்டிருக்கிருேம்.
சிறு குழந்தைகள் பொம்மை விளையாட்டில் ஆசை கொள் கிறது. ஒருபடித் தரம் வந்த பிறகு அந்த ஆசை விட்டுப் போகி றது. உலகத்தில் பற்று வைத்திருக்கும் வரையில் ஆசை வளர்ந்து கொண்டே போகிறது. ஆசையை அனுபவித்துப் பார்த்ததின் பின் இது வெறும் விளையாட்டு என்ற ஆசையின்மை வருகிறது. அன்றைக்குத்தான் நாம் ஞானமார்க்கத்திற்கு தகுதி உடைய வர்கள் ஆகிருேம். சிறுபான்மையினேர்தான் ஆசையை வென்ற நிலையில் இருக்கின்றர்கள். ஆசையை முறையாக ஆராய்ந்து பார்ப்போமானுல் நாம் கொண்டுள்ள ஆசைகள் பல பொருளற் றவை என்பதை உணரலாம். பொருளற்றவகைகளைப் பொருளுள் ளவைகளாக எண்ணி மயங்கலாகாது. ஆராய்ந்து பார்க்கப் பார்க்க எமது ஆசை சிறுபிள்ளைத்தனம் என்பது விளங்குகிறது. சுத்தமான கற்பூரம் எரிந்தால் த ட் டி ல் கரியையோ சாம்ப லையோ காண முடியாது. அவ்வாறே சுத்த ஆத்மாவிடம் ஆசைப் பாக்கி இருப்பதில்லை. ஆசை என்னும் வெங்காயத்தை உரித் துக்கொண்டே போனல் கடைசியில் மிஞ்சுவது ஒன்றுமில்லை. அவனிடம் எம்மை ஒப்படைத்தவிட்ட மனநிலை அடையலாம். தியாகம் என்பது சோம்பித் திரிவது அல்ல. கத்தி பாவியா மையினல் துருப்பிடித்துப் போகிறது. மற்குென்று தேய்கிறது. தேய்வது சிறந்தது. துருப்பிடித்துப் போகலாகாது. நம்முடைய செயல் பயன்படுகிற பாங்கில் தேயவேண்டும். துருப்பிடிக்கும் பாங்கில் நம் வாழ்வு வீணகிவிடக் கூடாது.
உயர்வு தாழ்வு பற்றி ஆராய்வோமானுல் இ  ைற வ ன் படைப்பில் எல்லா ஆத்மாக்களும் சமத்துவமானவையே."உண் மையை நேசிக்கும் நாங்கள் அதற்கு மாறுபாடாக செயல்பட முடியாது. தாழ்ந்தவர்கள் என்று சொன்னுல் நாங்கள் எம் அகங் காரத்தை வளர்க்கிருேம். உண்மைப் பொருளிலிருந்து உண் டான நாம் உண்மைப் பொருளில் உண்டான உயிரினங்களை

33
வெறுப்பதால் கடவுளை வெறுத்தவர்களாகிருேம். தீண்டத்தகா கவர்கள் என்ருல் சுத்தமற்றவர்கள் என்பது பொருள். சுத்த மான ந்டைபாவனையுடைய மனிதப்பண்புள்ள எவரும் தாழ்ந்த வர்களாக முடியாது. அசுரப் பண்பு நிறைந்தவர்களை தாழ்ந்த வர்களாகக் கூறலாம். (மனதில் திருப்தி இல்லாமை) குறைநிலை இருக்கும் வரையில் பேத புத்தி இருந்து கொண்டே இருக்கும். உயர்வு தாழ்வு என்பது அப்போது மனதில் இடம் பெறுகிறது. மனதிலுள்ள குறைநிலையை நீ க்கும் போது (போதுமென்ற மனம்) எங்கும் இறைவனைக் காணும் நிறைநிலை உண்டாகிறது . நிறைநிலையை அடையும் பொழுது நாம் தெய்வப் பண்பை அடை கிருேம். இங்கு சமத்துவ மனப்பான்மை மேலோங்குகிறது.
சத்தியசாயிபாபா கூறுகிறர்: .
இயற்கையின் இரகசியங்களை அறிய மு ற் பட்ட மனிதன் காற்று, நீர், பூமி, நெருப்பு ஆகியவற்றை த னக் கு அடிமை யாக்கி விட்டான். இயற்கையைக் கட்டுப்படுத்தப் பழகிய மணி தன் தன்னைக் கட்டுப்படுத்தப் பழகவில்லை. இதுதான் இன்றைய மனிதனின் பரிதாப நிலை. தந்தையே நீங்கள் உலகங்களை எல் லாம் கைப்பற்றி உள்ளீர்கள், ஆணுல் நான், எனது, என்னும் அகந்தையைக் கட்டுப்படுத்த முடியவில்லையே என பிரகலாதன் இரணியனுக்குக் கூறினன். அன்பு இருவகை. ஒன்று இயற்கை யான அன்பு, மற்றது தெய்வீக அன்பு. பிரதியுபகாரம் கருது வது சாதாரண அன்பு, விளைவு க ரு தா ம ல் மற்றவர்களுக்கு வழங்குவது தெய்வீக அன்பு, (நெஞ்சங்களுக்கு மனித மனம் களுக்கு, ஆத்மாக்களுக்கு இடையே விளைவது தெய்வீக அன்பு) பேச்சினில் அன்பு உண்மை, செயலில் அன்பு, தருமம், சிந்தை யில் அன்பு சாந்தி, உலகில் மனித குலம் என்ற ஒரே சாதியும் அன்பு மதம் என்ற ஒரே சமயமும் தான் உண்டு எ ன் ப ைத இளைய சமுதாயம் உணரவேண்டும். சுயநலம் அற்ற அன்புணர்ச் சியை இளையோரிடத்தே வளர்க்க வேண்டும்.
或
s

Page 20
தமிழர் மதம் மறைமலே அடிகள்
ஒவ்வோர் ஆண்மகனும் பெண்மகளும் எல்லா உயிர்க்கும் வீந்திருக்கும் இப்பிறவியின் நோக்கத்தையும் பயனையும் சிறிது ஆராய்ந்து பார்ப்பார்களாஞல் தாம் அறிவும் இன்பமும் பெறு வதில் வேட்கையுடையவராக இருத்தல் போலவே ஏனையவுயிர் ஒவ்வொன்றும் வேட்கையுடையவாய் இருத்தலை எளிதில் அறிந்து கொள்ளலாம். நாம் அறிவும் இன்பமும் பெறுதல் பொருட்டு நமக்கு ஆகாத உயிர்களின் பிறவியை அழித்து விடுதல் எவவ எங் தீயதென்பது நம்மைப் பிறர் அழிக்க வருங்காலன்ருே நடுக்கத்துடன் நமது உணர்வுக்குப் புலனுகின்றது. ஆகவே எந்த உயிரின் பிறவியையும் அழிக்காமல் நமது பிறவியின் பயளே நாம் அடைய முயலுதலே நமக்கும் பிறர்க்கும் அறிவையும் இன்பத் தையும் பெருகச் செய்வதற்கு ஏற்ற வழியாகும். அன்பும் அரு ளூம் ஒருங்களாவிய அறயாழ்க்கையாகும் என்றுணர்ந்து கைக் கொண்ட பெருங்கொள்கையே தமிழ் மதத்திற்கு பேர் உறுப் பாப் விளங்குகின்ற தென்பது உணரற்பாலது.
இன்றைய தமிழ் மக்கள் பார்ப்பனரைப் பார்த்து குலவேற் றுமை மிகுதியாய் பாராட்டி ஆடவரையும் மகளிரையும் கட் டாய மனத்தில் புகுத்தி வருதலின் அதில் புகுத்த ஆண் பெண் பாலார் பெரும்பாலும் துன்ப வாழ்க்கையிலேயே உழன்று மாய் கின்றனர். ஒத்த அன்பில்லாத தம் வயிற்றிலிருந்து நற்குணே தற்செய்கை வாயாத நோய் கொண்ட மக்கஃளப் பெற்று உலக வாழ்க்கைக்கே பேருந்தீமை விஃாவிக்கின்றனர்.
தாம்பெற்ற புதல்வர்க்கு கல்வியறிவு புகட்டி அவர் அது கொண்டு தமது வாழ்க்கைக்கு வேண்டும் பொருள் தேடிக் கொள் ளூமாறு செய்து பின் அவரை இல்லற வாழ்க்கையிலே நிலப் பிசகும் அவ்வளவே பெற்ருேர் மக்கட்குச் செய்யக் கடமைப்பட் டுள்ளார்கள். அவர்க்குத் தீமையே செய்தவராவார்" தமது குடும் பச் செலவுக்கு மேற்பட்ட பொருளேத் வித்தியா விருத்திச் செயல் களுக்கு உதவியாகக் கொடுத்தல் வேண்டும். இக்காலத்தில் உணவளிக்கும் அறம் பயன் தராமையுடன் அறச்சொறு தின்பார் பல தீச்செயல்கள் புரியுமாறு அவரை ஏவுகின்றது. பிணிபட்ட ஏழைகட்கும் கல்வி பயிலும் ஏழை மாணவருக்கும் வறிய ஆசி யருக்கும் நூல்கள் இயற்றும் நூலாசியர்கட்கும் துறவிகட்கும் உவந்து ந குதலே உண்மையான அறமாகும்.

코5
நாம் அணுவளவான ஒரு விந்துவிலிருந்தே உற்பத்தியா னுேம் அவ்விந்து மூலம் எம் உருவத்திற்குரிய அதாவது கண், முக்கு, செவி, தலே, மயிர், கை, கால், நகம், தசை, எலும்பு, இரத்தம் யாவற்றுக்குமுரிய மூலங்பொருள் செறிந்து அவை ஒர் உண்மைக் கோட்பாட்டுக் கமையவே உருவானுேம், இந்த உண் மைக்கோட்பாடு அணுவளவு மாற்றம் ஏற்படின் நாம் மனிதனுய் உருவெடுத்திருக்க முடியாது. எமது தந்தையின் விந்து கருப் பையில் செல்கையில் (விந்து - உண்மைப் பொருள், கருப்பை - சக்திப்பொருள்) அவரது மன எண்ணத்தின் பிரதிபலிப்புக்கேற்ப எமது உருவங்கள் அமைந்து விடுகின்றன. தாக் உண்மிைக்கு மாருய் செயல்பெற முயற்சிக்கும்போது எமது உருவநிலையில் எமக்குத் தெரியாமலே உள் தொழிற்பாடுகள் மாறுபாடாய் செயல்பெற்று எமது விதியை மாற்றியமைக்கின்றன. இவைகளை ஆராய்ந்து அனுபவத்தில் கண்டறிய நுண்ணறிவு தேவை. உண் மைக்கு மாருய் செயல் பெற்றிருந்தால் அந்த நுண்ணறிவினுலும் உண்மையை கண்டறிய முடியாது. நாம் உண்மை பேசாமல் மறைக்கும்போது உள் (இரத்தோட்டம் முதலில்) செயற்பாடு கண் கோட்பாட்டுக்கமையாத காரணத்தால் நோயாகவும் அங்க மாற்றங்களாகவும் உருவெடுத்து எம்மை பொய்நிலைக்கு கொண்டு செல்லும் செயலே உடலின் உள்ளேயே அமைக்கின்றன. . ஞான அறிவிஞல் மட்டுமே இவற்றை உனரமுடியும்.

Page 21
6.
தற்கால உலகம்
இளைஞன் ஒருவனுடைய தாய் அவன் ஆத்ம சிந்தனை விரும்பு வதை மறுக்கிருள். நீ என்னைக் கொன்று என் ரத்தத்தை குடிப்ப தற்கு நிகர் எனத் தடை சொல்லுகிருள். ராம பக்தியில் ஈடுபட் டிருந்த பரதன் தன் தாயின் சொற்படி நடந்து கொள்ளவில்லை. பிரகலாதன் தந்தை இரணியன் சொற்படி நடந்து கொள்ளவில்லை. ர்ாம சேவையிலுள்ள விபீசனன் தன் தமையன் இராவணனு டைய சொற்படி நடந்து கொள்ளவில்லை. கடவுள் (உண்மை) நாட்டம் ஒன்றில் மட்டும் பெற்ருர் உற்ருர்களை ஒருவன் மீறிப் போகலாம். அர்ச்சுனனுக்கு கீதையை உபதேசித்த கண்ணன், புலனடக்கம் இல்லாதவர்களுக்கும், ப க் தி இல்லாதவனுக்கும், தொண்டு புரியாதவனுக்கும் என்னை (தொழில்) இகழ்பவனுக்கும் இப்பேருண்மையை இயம்பாதே என்றன். இவர்கள் சரியான விளக்கம் தெரிந்து கொள்ளாது உலக ஆசைகளை நிறைவேற்ற இவ்வுண்மைகளை முறை தவறிப் பயன்படுத்துவார்கள் மனத் தூய்மையும் , ஞான வேட்கையும் சிரத்தையும் ஒருவனிடம் அமைந் திருந்தால்தான் அவர் பேருண்மைகளே தெளிவாகக் கிரகிக்கமுடி யும். ஆத்மாவைப் பற்றிக் கேட்பவர்கள் பலர் அதை அறிபமுடி யாத நிலையில் இருக்கிருர்கள் என உபநிஷதங்கள் கூறுகின்றன.
இயற்கையில் உள்ள ஜடசக்தி சித் சக்தியாக மாறமுடியும். சூரியனின் வெப்பமும் வெளிச்சமும் ஜடசக்தியின் கூறு க ள், அவை இரண்டும் உயிரைப் பேணுகின்றன. அச்செயலின் வாயி லாக அது சக்தியாக மாறுகிறது, இச்சக்தி உயிர்களில் இன்ப துன்பமாகவும், விருப்பு வெறுப்பாகவும், காம குரோதமாகவும், அமைகிறது. இவை இயற்கைச் சக்திகளின் கூறுகள். ஐம்பொறி களை தம் போக்கில் செயல்பட விடுவதுபோகம். இவற்றை கட்டி யாளுதல் யோ +ம். யோக சாதனத்தால் மனிதன் காமம் குரோ தம், துயரம், பொருமை, பொய், பேராசை ஆகிய கீழ்ப்பண்பு களை அடக்கி அமைதி, பேரன்பு, ஞானம் ஆகிய தெய்வீகசக்தி யாக மாற்றியமைக்க முடியும்.
வெப்பம் என்னும் சக்தியைக் கொண்டு நீரைக் சொதிகல னில் ஆவியாக மாற்றி அதனைப் பிடித்து அடைத்து வைக்கலாம். அப்படி அடைத்த ஆவியைக் கொண்டு இரும்புப்பாதையில் வண் டியை ஒட்டிச் செல்லாம். இதே விதத்தில் மனிதனிடம் இயல் பாக அமைந்துள்ள ஆசை, சினம், பொருமை, வெறுப்பு முத

37
லிய கீழ்ப்பண்புகளை யோகசாதனத்தின் மூலம் நியாயம், உறுதி, உண்மை ஆகிய தெய்வப் பண்புகளாக மாற்றமுடியும். மேல்நில அடைய யோக சாதனம் இன்றியமையாதது. கொடிய விலங்கின் செயலைப் பெறுதலும், கீழோஞக இருப்பதும், மோலோருவதும். தெய்வீகமாவதும் மனிதனுக்கு முடியும். தெய்வீகமானது ஒப் புயர்வற்ற பெரிய நிலையாகும். கடமை உணர்ந்து செயல்படல் உயிரிகளை அன்போடு நேசித்தல், கடவுள் பக்தியை வளர்த்தல் ஆகிய பேரியல்புகளை கையாளுவதன் மூலம் தெய்வீகப் பண்பு களே அடையலாம். ஆறல் மனிதன் அறியாமையிருல் உண்மைப் பொருளை (கடவுண்) புறவுலகமாகிய பிரபஞ்சத்தில் தேடித்திரிகி முன். பிறவிகள் பல எடுத்து தள் முயற்சியில் தோல்வியடைந்த பிறகு உண்மைப் பொருள் புறத்தில் இல்லை. அகத்தில் இருக்கி றது என்பதை அறிய வருகிருள். அந்த அறிவு உறுதி பெறுவதற் கேற்ப புறவுலகப் பற்று குறைகிறது. உண்மைப் பொருளை தன் அகத்தில் நாடுகிருன். அருள் தாகம், ஆத்டிபரிபாகம் அடைகி முன். அத்தகையவள் தன்மீது வைத்திருந்த பற்றுதலும், உலகத் தின் மீது வைத்திருந்த பற்றுதலும், தெய்வப் பற்ருகத் திருந்தி யமைகின்றது. சாதனையின் மூலம் தன்னெப் பர சொரூபமாகத் திருத்தியமைத்து இறுதியில் பரம்பொருளில் ஒன்றுபட்டு முக்தி யடைகிழுன்.
சிசு கர்ப்பத்தில் இருக்கும் பொழுது கல்வி ஆரம்பமாகிவிடு கின்றது என்பதை தாம் நன்கு அறிந்திருக்க வேண்டும். கர்ப்பத் நில் சிசு உருவாகிக் கொண்டு வரும் பொழுது தாயின் எண்ணம் மறைமுகமாகச் சிசுவுக்கு உதவுகிறது, தெய்வப்பண்பு பேரியல்பு படைத்தவளாகத் தாய் இருந்தால் அக்குணம் சிசுவுக்கும் அமை கிறது. கீழ்ப்பண்பு உடையவளாய் இருந்தால் அக்குணம் அமை கிறது. -
இயற்கைத் தாய் அமைத்துள்ள இயற்கை நியதியிலிருந்து மணி தன் பிசகுவாளுஞல் அக்கணமே அதற்குரிய தண்டனை கிடைத்து விடுகிறது. பொய் சொல்லக்கூடாது என்பது இயற்கையின் திட் டம். அது மனிதன் போட்ட திட்டமன்று. பொய் சொல்லுகிற அக்கணமே மனச்சாட்சி கெட்டுப் போகின்றது. நாம் எப்பொழு தெல்லாம் மனச்சாட்சியை மீறி நடந்து கொள்கின்றேமோ அப் பொழுதெல்லாம் ர்ேகேடு அடைகின்ருேம். சீர்கேடு அடைவது தமக்குத் தெரியும். அது மற்றவர்களுக்குத் தெரியாது. உடல் அமைப்பில் முற்றும் வளர்ச்சியடைந்த அமைப்பு மனித அமைப் பாகும். மனிதப் பிறவி பெற்றபின் மனிதப் பிறவிக்கேற்ற கட மையைல்னர்ந்து செய்யாமல் போவாளுகில் வாழ்க்கையை விளுக்கியவஞகிருன். w

Page 22
38
விலங்கு நிலையிலுள்ள மக்களை மனித நிலக்கும், மனிதநிலை யிலுள்ள மக்களைத் தெய்வ நிலைக்கும் உயர்த்துவதே தமிழ்த் தாய் செய்யும் மறுமலர்ச்சியாகும். நாகரீகம் படைத்த ஒவ் வொரு நாட்டிலும் பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் உலக ஆசை யில் மூழ்கிக் கிடக்கின்றர்கள். பணத்தில் அவர்கள் மயங்கிக் கிடக்கின்றர்கள். பணத்திலும் போகத்திலும் உள்ள மயக்கத்தி லிருந்து விடுபடுவதற்குரிய போதனைய்ை எதிர்பர்ர்த்து ஏங்கிக் கெர்ண்டிருக்கிருர்கள். m
தற்கால உலகம் பணத்தைத் துதி செய்து கொண்டிருச் கிறது."சமூக இயக்கங்களில் உள்ளவர்கள் பலர் வேதா ந் தம் தான் சமூகத்துக்கு நலன் செய்யும் என்பதை அறிகிருர்கள். இவ் இயக்கங்கள் யாவும் ஆன்மீக மயமாக்கப்படும் பொழுதுதான் அவை உயர்ந்த நலனைத் தரும் என்பதையும் அறிகிருச்கள். நம் நாட்டில் ஏதாவது பணி நிகழவேண்டுமாயின் அப்பணி ஆன்மீக மயம்ாக்கப்பட்லேண்டும். கலியுகத்திற்கு கருமமே சிறந்த அற மாகும். கருமத்தினல் சித்த சுத்தி செய்து கொள்ளாதவர்கள் ஆன்ம ஞானத்தைப் பெறமுடியாது. ஆகவே சமய உணர்வை எல்லாக் குழந்தைகளுக்கும் புகுத்த வேண்டும். ஆபாசம் உள்ள சினிமாப் படங்களை, பாடல்களைத் தடை செய்ய வேண்டும், குழந்தைகள் அவற்றைக் கேட்க அனுமதிக்கக் கூடாது. பக்தி வீரம், நீதிக் கருத்துடைய 'ப்ாட்ல்க்ள்ை இசையுட்ன் பாட ச் செய்ய வேண்டும். நம் இதிகாசப் ப்ரர்ணங்களில் உள்ள்வற்றை புரியுமளவு சிறு தமிழில் கூற்வேண்டும். தனியார் நடத்தும் பாட சாலைகளில் ஓரள்வு ஒழுங்கு. கட்டுப்பாட்டைக் காண்கிருேம். அார்.நடத்தும் பாடசாலைக்ளில் ஒழுங்கு, கட்டுப்பாட்டைக் காண முடிவதில்லை. அரசு பாடசாலைகளில் ஆசிரிவர்கள், மாண வர்கள் பொறுப்புணர்ந்து கடமையுடன் செயல்படுவது குறைவு.
 

(f. உண்மைக்கு மாருய் நடவாதே
"அவுணர் குடிகெடுத்த ஜயா எமைக் காப்பாற்றுவதில் ஏன் இந்தத் தயக்கம்?" இக்கேள்வியைத் திரும்பத் திரும்பச் சிந்திக்க வேண்டும். பொய்யுள்ள அவுனர்களைத் தண்டித்தாய் ஆகவே பொய் பேசுபவர்களைத் தண்டிக்கும் ஆற்றல் உனக்கே புரியது. எம்மைக் காப்பாற்று என்று சொல்வதால் அதாவது நாமும் தண்டனை அனுபவித்துக் கொண்டிருக்கிருேம், ஏன் அணு பவிக்கிருேம். இதை ஆராய நாம் விரும்பவில்லை. எம்மைக் காப் பாற்றுவதில் தயங்காதே என அலறுகிருேம். நல்லூர் சம்பவங் கள் தினசரி பத்திரிகைகளில் வெளியாகின்றன. கொடியேற்றத் தன்று 18 பெண்கள். சங்கிலி காணுமல் அதை அணிந்த பெண் கள் அடைந்த திடீர் மனமாற்றம, தேர்த் தினத்தன்று மூன்று தாலிக்கொடி, ஒன்பது சங்கிலி காணுமல் அப்பெண்கள் அடைந்த திடீர் மனமாற்றம், தீர்த்தத்தினத்தன்று இளைஞர்கள் தண்ணிர் வாரி இறைத்ததால் திடீரென இளம் பெண்கள் அடைந்த மன மாற்றம் நீர்வேலி அச்செழு அம்மன் கோயிலின் கும்பாபிசேக எண்ணெய் சாத்தும் வைபவத்தில் இடம்பெற்ற திடீர் மனமாற் றம் இவைகளை அறிகிருேம். மூலகாரணத்தை ஆராய மறுக்கி ருேம். தெரிசனம் செய்யப் போகும் போது இவ்விதம் நேரலா மென எண்ணவில்லை, இதற்கும் ஏதும் காரணமிருக்குமோ என ஆராய முயலவில்லை. இதேவிதமாகவே நெடுக நடப்பதை விரும்பு கிருேமா? கலியுக தர்மம் கருமத்தில் தான் தங்கியுள்ளது. கலி யுகக் கடவுள் ஞான முருகன் எனக் கதைக்கிருேம். ஞான வாழ்வு என்ருல் என்ன என்பதைப்பற்றி சரியான விளக்கம் பெற முடியவில்லை. ஞானம் என்ருல் வாழு வாழவிடு என்பதா கும். வாழு என்ருல் உண்மையான உரிமைகளுடன் வாழு என் பதாகும். உண்மைக்கு மாறய் நடவாதே என்பதாம். வாழவிடு என்ருல் மற்றைய எவ்வுயிர்க்கும் இட்ரில்லாமல் உண்மையாய் வாழ வழிவிடு என்பதாகும். -
காலையில் எழுந்தவுடன் முதலில் மலசலம் கழித்து புதுத் தொழில் ஆரம்பிக்க ஆயத்தமாகிருேம். நேற்றைய தொழில் பாட்டால் ஏற்பட்ட கழிவுகளே நீக்குகிழுேம். அடுத்து பல் விளக்கி,முகம் கழுவுகிருேம். நாக்கைக் காப்பதற்காக நாக்கில் உள்ள சசஸ்வதியின் காவ்ல் அரணுன பல்லைச் சுத்தம் செய்கி ருேம், அடுத்து எமது சரீரத்தின் அகப்பொருள் அமைந்த ஆறு வாயில்களையூழ் கழுவி (மூக்கு, கண், செவி) அன்றைய தினத்தை
நல்வழியில் செயற்பட் ஆய்த்தம் செய்கிருேம்.

Page 23
40
ஆறு வாயில்களும் கழுவி முடித்து விபூதி தரிக்க வருகி0ரும். விபூதியைத் தரிக்கும் போது எமது ஆத்மாவின் நிலை என்ன என்பதை எண்ணுவதில்லை. எமது உடலின் முடிவு இந்த நீருண விபூதியே. ஆகவே நாம் என்னதான் தலைகீழாப் செயல்பட்டா லும் முடிவு இந்த நீருகும் உண்மையே. நீருகும் நாம் அகங் காரமின்றி நடப்பதற்காக ஒவ்வொரு கணமும் நினைப் ப த நி காகவே திருநீறு பூசும் பழக்கத்தை முன்ஞேர்கள் ஏற்படுத்தி விபூதி வாங்கும் போதும் தரிக்கும் போதும் உண்மையை வணன் கும் வழக்கத்தை ஏற்படுத்திஞர்கள். அத்துடன் விபூதியை பிர தானமாக சிரசாகிய அறிவுக் கங்கையுடைய நெற்றியில் இடும் வழக்கத்தை பழக்கப்படுத்தினர்கள். சிரசிலேயுள்ள மூளைக்கு இத் திருநீற்றின் சக்தி சென்று உடலைப் பக்குவப்படுத்தி உள்ளத்தை யும் பக்குலப்படுத்துமென விரும்பிறர்கள். அன்றைய வாழ்க்கை யில் உண்மைக்கு மாருய் எள்ளளவும் செய்ய மாட்டோம் என விரும்பி சிவ சிவ சிவ என திருநீறு தரித்த நாம் சில நொடியில் மாருண் வகையில் செயல்படுகிருேம். சிவ உண்மை இச்செயல் களிலான கதைகள் வார்த்தைகள் வாயில் வந்ததும் தாவில் உள்ள சரஸ்வதிதேவியின் கட்டளைப்படி எமது மூளையிலுள்ள ஆன்மாவில் பதிவாகின்றன. உண்மைக்குரிய குறியீட்டுப் புள்ளி கள் போல பொய்க்குரிய குறியீட்டுப் புள்ளிகளும் ஆன்மாவில் உடனுக்குடன் பதிவாகின்றன. அதற்குரிய பலன்களின்படியே எமது வாழ்க்கையின் பலாபலன்கள் அமைகின்றன. எந்த விதி யையும் நோவதில் பயனில்லை. இந்தப் பலன்களை எந்த விஞ் ஞானத்தாலோ மந்திர தந்திரங்களாலோ மாற்ற முடியாது என் பதை உணரவேண்டும் நாங்கள் முன்நடந்த செயல்களை யோசிக் கும் போது முன்பதிவு செய்யப்பெற்ற நினைவுகள் உடன் வெளி வருகின்றன. முன்பதிவு இருப்பதால் எவ்வளவோ விசயங்கள் எம் ஆத்மாவில் பதியப்பட்டுள்ளன என்பது விளங்கும்.
எங்களின் கணக்கிலடங்காப் பதிவுகள் எவ்வாறு நடைபெற் றன? எவ்வாறு நினைத்தவுடன் வருகின்றன? எவ்வாறு சிலவேளை வரப் பிந்துகின்றன என்பதை ஆரரய்த்தால் இவற்றின் பதிவுகள் எவ்வளவு நுணுக்கமாக நடைபெற்றிருக்கின்றன, நடைபெறு கின்றன என்பதை உணரலாம். உண்மை எப்படி பதிவு செய்து பின் வருகிறது, பொய் எப்படிப் பதிவு செய்து சிக்காக வரப் பார்க்கிறது என்பது நமக்கு விளங்கும். இருந்தாலும் சமாளித்து பின்பும் சிக்காக்குகிருேம். பிரச்சனைகள் வளர்கின்றன. நமக்கும் சந்ததியினர்க்கும் அவிழ்க்க முடியாத சிக்காக்கி வைத்து நீர்ப் போகிருேம். இவற்றிஞல் நாம் அடைந்த பயன் என்ன? அடுத்த பிறப்பில் ஆத்மாவில் பதியப்பெற்ற நல்வினை, தீவினைப் புள்ளி களின் பலனை அனுபவிக்க பிறப்பெடுக்கிருேம். இவற்றை அனு

4
பவித்து முடிக்க வேண்டிய காலத்தில் பொறுமையுடன் அனு பவித்து முடியாமல் இன்னும் பொய்களை வளர்த்து அசுரப் பிறப் பெடுக்க ஆயத்தமாகிழுேம். வினேப் பயன்களைப் பொறுமையுடன் அனுபவித்து முடிக்க விரும்பி கஷ்டங்களே அனுபவிக்குமிடத்து முன்வினைப்பயன் புள்ளிகள் அழிந்து போகின்றன. சிக்கன வாழ்க் கையைக் கையாண்டு சமத்துவத்துடன் உடல் வேலை செய்து பழக்கப்பட்டால் வினைப்பயன் அற்றுப்போவதுடன் புதிதாகவும் பொய் கூறவேண்டிய சந்தர்ப்பம் ஏற்படமாட்டாது. ஆத்மா இறைவன் திருவடியடைய எவ்விதத் தடையுமில்லை. குற்றவாளி யான வழக்கில் தெண்டப் பணம் கட்டியதும் மன எண்ணத்தில் நான் குற்றப் பணம் கட்டிவிட்டேன் என்று கூறுவான். ஆகவே குற்றம் செய்ததையும் தெண்டம் கட்டியதையும் மனம் ஏற்று இனிமேல் குற்றம் செய்யக்கூடாது என உள் மனதுக்கு கட்டள்ை இடப் பெறுகிறது. குற்றம் செய்யாதவன் குற்றவாளியாக வரு மிடத்து பொய் வழக்காடியவரின் ஆத்மாவின் எண்ணப் புள்ளி யில் இத்தீவினைப் புள்ளிகள் இடம்பெற்று அதற்குரிய சூழ்நிலை வரும் வேளை அதை அனுபவிக்க வேண்டி ஏற்படுகிறது. இப்படி யாக எமது காலத்தில் தீவினை செய்து இறந்து பிறந்தவர்கள் முன்சென்ம வினைப்பயனை அனுபவித்ததை நன்முக அறிந்திருக்கி ருேம். தீவினை செய்தவர்கள் இறக்கும் காலத்தில் அடைந்த கஷ் டங்களையும் அறிவோம். ஆகவே இப்படிக் கண்டு கொண்ட பின் பும் ஆத்மாவைப் பற்றி அறியாமல் பொய் கூறி அதிக லாப மடைய விரும்புகிருேம். அதிக லாபமடைய விரும்பி செய்யும் செயல்களில் நஷ்டங்கள், அழிவுகள், வெள்ள அழிவு, குருவளி அழிவு வரும் போதும் இவை எமது முன்வினைப் பயனுயிருக்க லாம் என எண்ணுவதில்லை.
கண்ணகி கோவலன் கதை படித்திருக்கிருேம், கண்ணகி எப்படித் தெய்வமாஞள்; கோவலன் ஏன் தெண்டிப்பெற்ரூன் மாதவி ஏன் தெண்டம் அடையவில்லை? பாண்டியன் செங்க்ேர்ல் ஏன் வீழ்ந்தது? நன்முக ஆராய வேண்டும்.
கண்ணகி தனது கணவன் கோவலனை தெய்வமாகக் கருதி ஞள். மாதவி வீட்டில் கோவலன் இருந்த போதும் மனம் சீற வில்லை. தன் வியாபாரக் கடமையிலிருந்து தவறிய கோவலன் பணமிழந்து கண்ணகியிடம் வருகிருன். கண்ணகி தனது தெய் வமான கோவலனுக்கு பணம் கொடுப்பதற்காக தன் னி - ம் வேறு ஏதும் இல்லாமையால் காற்சிலம்பில் ஒன்றைக் கொடுக் கிருள். காற்சிலம்பை விற்கப்போன கடமை தவறிய கோவன்ை தண்டிக்கப்படுகிருண். இங்கு மாதவியும் எக் குற்றமும் செய்ய வில்லே. தனது தொழிலிலும் உண்மையைக் கொண்டு நடந்

Page 24
-".
தாளேயன்றி கோவலளே ஏமாற்றவில்லை. இக்காரணங்களால் அவள் தண்டிக்கப்பெறவில்லே. கண்ணகி தன் கணவனே தெய்வ மெனக் கொண்ட கற்பின் வலிமையால் நியாயம் கேட்கிருள். தனது உண்மையை அழித்து விட்டாமேப், அகங்காரம் உனது அறிவுக் கண்ணே மறைத்து விட்டது. நீதியைச் செலுத்த முற் படுகிருள். பாண்டியன் அரசை உண்மைப் பொருளான அக்கினி யால் அழிக்கிருள். நியாயம் ஆராய்ந்து நீதியைச் சரியான முறை பில் வழங்கத் தவறி சுற்றவாளியைக் குற்றவாளியாக்கிய செங்
கோல் சில கணங்களில் அழிந்து வீழ்கிறது.
இங்கு நாம் உணரவேண்டிய அகப்பொருள் நிஃ பல. தனது
தொழில் கடமையிலிருந்து விலகிய கோவலன் தெ எண் டி க் கப்
பெற்றமை, கனவஃனத் தெய்வமாகப் போற்றும் கண்ணகியின் செயல்திறமை, (உண்மை என்றும் அழியாது என்பதை உணர்த்து கிறது) ஆராய்ந்து கருமம் செய்யாதவனின் செங்கோல் வீழ்ந் தமை, அரசனின் காணுமல் போன சில்ம்பு இது எனக் கூறி உண்மையாளனே பொய்யாக்கிய பத்தன் முதல் மந்திரி வரை சசு ஸ்ரும் ஒரு நொடியில் அழிந்து முடிந்தமை, (உண்மை கொண்டு
நடப்பவர்தான் நினைத்ததை அடைவர் என்பது நிருபிக்கப்பெறு
"கிறது) அத்துடன் டாம்பீக வாழ்வு வாழ்ந்த கோவவன் சில நேரங்களில் அழிக்கப்பெற்றமை டாம்பீக வாழ்வு கொண்டுவரும்
"தாழ்வு என்பதை உணர்த்துகிறது. இங்கு இன்னும் ஒன்  ைற , நாங்கள் உணர வேண்டும், கண்ணகியின் கணவனே உண்மைப்
"" +" "=+ ۓ
ஆேடி
பொருள் காப்பாற்றியிருக்கலாம். கண்ணகியின் கற்பின் வலிமை
அவளுக்கு வேலே செய்யுமேயன்றி கணவனுக்கு வே&லசெய்யமாட்
டாது. ஒருவருக்காக ஒருவர் வினேப்பயனே அனுபவிக்க முடியாது. தரம் தாம் செய்த வினே தாமே அனுபவிப்பார் .
l

மனதில் உறுதி வேண்டும்
இன்றைக்கு சுமார் 4 வருடங்களின் முன் 1910 காலங் களில் உள்ள அறிவுக்கும் இன்றைய அறிவுக்கும் மலேக்கும் மடு விக்கும் உள்ள வித்தியாசம் உண்டு. அதற்கும் முன்னேய காலங் களில் மக்கள் மிகவும் அறிவீன நிலேயில் இருந்துள்ளதாக நாங் கள் கருதுகிருேம். அக்காலங்சளில் மக்கள் அச்சம் காரணமாக வும், அகங்காரம் காரணமாகவும் மனித மங்கையர்களே கடவுளதுக்கு பவி கிகாடுத்து வந்தார்கள், காலஞ்செல்லச் செல்ல அறிவு கூட அப்பழக்கம் சமயக் கொள்கைக்கு முரணுனது எனக் கருதி ஒரு சிலர் கைவிட்டதும் மற்றையோரும் அப்பழக்கத்தைக் கைவிட் டனர். இன்றும் இருண்ட கண்டங்களில் அப்படி இருப்பதாக அறிகிருேம். இக்காலம் நீங்க மக்கள் ஆடு மாடு, கோழிகளேப் பலி கொடுக்க முற்பட்டார்கள். ஒல்வொரு கிராமத்திலும் இவை பலி கொடுக்கும் பல கோயில்கள் இருந்ததை எங்கள் காலத்தில் சுண்ணுரக் கண்டோம். பேய், முனி, பிசாசு இவை உலவுவதை யும் சிலர் சொல்லக் கேட்டு அவ்வழியே எமது ம ன நி ஃல பும் பயிற்றுவிக்கப் பெற்ற மன நிலையில் இருந்து வந்தோம். பலி காரணங்களால் எங்கள் கிராமங்களில் சச்சரவுகள் இருந்ததும் சாதிச் சண்டைகள் இருந்ததும் எமக்குத் தெரியும். ஆணுல் இப் பலியை நிறுத்துவதற்கு எடுத்த முயற்சிகள் அறிவு விரு த் தி அடையாத நிஐலயில் இன்றும் சில இடங்களில் அப்பலி நடப் பதை அறிய வருகிருேம். பேய், முனி, பிசாசு இவைகள் இன்று இருக்குமிடம் அறியமாட்டோம். பேய், முனி இரவு சாம வேளே களில் பிரயாணம் செய்த கதைகளேயும் அவைகள் இருக்கும் மரங்களேயும் கூறக்கேட்டு அச்சமடைந்து இறந்து போனவர்களே யும் நன்ஜய் அறிந்திருந்தோம், ஆணுல் தற்சமயம் இக்கிருத்துக் கள் எவருக்கும் மிக மிகங் பெரிய அறிவீனம் என்பது நன்முய் விளங்குகிறது. பலி கொடுக்கும் பழக்கமும் மிகவும் பெரிய அறி வீனம் என்பது வரும் கிட்டிய காலங்களில் முற்றுக விளங்கி அச்செயல் அற்றுப்போய்விடும். ஆகவே அறிவு என் ப த நீ கு எல்லேயில்லே. எமக்குத் தெரியும். அறிவு மிகவும் சொற்பமே. ஏன் எப்படி என்ற கேள்வியை எழுப்புவதின் மூலம் அறிவு விருத்தி யடைகிறது. அறிவைக் குறுக்கு வழியில் லாபமடைய செயல் படுத்துவதால் முன்னுேfகளின் முதுமொழிகள் மீறப் பெறுகின் றன. அதற்குரிய பலன்களே அனுபவிக்கிருேம். முன்னுேர்கள் வகுத்து வைத்த கருத்துக்களே தவருண பாதையில் பாவிக்கிகுேம்.

Page 25
சமய நெறிகள், சோதிடக் கருத்துகள் முழுவதும் முற்றும் துறந்த முனிவர்களாலும், நாயன்மார்களாலும், ரிசிகளாலும் வகுக்கப் பெற்துள்ளன. இவை தேவ வாக்குகள் ஆகும். இவற்றின் கருத் துக்கண் மறைபொருளாய் வைத்து சுயநலத்துக்கு பயன்படுத்து வோரையே மிகுதியாகக் காணுகிருேம். உட்பொருளே விளங்கிக் கொள்ள கால்ங் காணுமையினுல் சுயநலவாதிகளின் கருத்துக்கக்ள முழுதாக ஏற்று குறுக்கு வழியில் லாபமடையும் வழிவகைகளே
வகுத்து வருகிருேம்.
மனிதனுடைய உடல், உள் ஆத்மீக வளர்ச்சி, அவனின் வயது, உடல் நிலை. உட்கொள்ளும் உணவு, சுற்ருடல், பழக்க வழக்கங்கள், செப்தொழில் ஆகியவற்றில் தங்கியுள்ளன. எனவே மனிதனின் வளர்ச்சி சீரான நிலையை அடையாவிட்டால் அவன் பிரச்சினேக்குரியவன் ஆகிருன் பிரச்சிஃனகள் விரிவடைகின்றன.
பிறப்பு இறப்பு இரண்டும் இயற்கையானது. இரண்டுக்கும் இடைப்பட்ட காலத்தைச் சீராகவும், சிறப்பாகவும், வளர்ச்சிக் குரிய வழியில் அமைப்பதற்கும் போதிய அறிவும் அனுபவமும் பெற்றவர்கள் பரந்த நோக்குடனும், கடமையுணர்ச்சியுடனும் சேவை மனப்பான்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டு வேதனம், அறியாமை, அனுபவமின்மை ஆகியவற்றுல் உந்தப்பட்டும் செயற் பட்டுவரும் சிருர்களுக்கு வழிகாட்டிகள்ாக அமைவதும் நல்ல தொரு மனித குலம் உருவாக வழிகாண உதவுவதும் சாலவும் சிறந்ததாகும். உலக வாழ்வில் மனிதர்களாகிய நாம் துன்ப முறும் தமது சகமனிதர்களுக்காகப் பணியாற்றப் புறப் படும் போது உள்ளத் தூய்மையும் இலட்சியத்தில் உறுதியும் கொள்ள வேண்டும் என்பதை யேசுநாதரின் புனித வாழ்வு எமக்கு எடுத் துக் காட்டுகிறது. தனி மனித வாழ்வில் சுயநகரமும் சுயவிளம் பரமும் தள்முண்ப்புப் பெறும் போது இலட்சியங்கள் இடறுண்டு பேசுகின்றன. மன உறுதி தளர்ந்து போகும்.
முற்றும்.
கோழும்பு தமிழ்ச்சங்கம்
莺 لا سيكية " ܒܝܕ ܚ- ܒܚܐ
-- با "" به ای در
5SÃ pQ ሶ1
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Page 26
|× . |- |- |-| || ||
.
|-|-