Page 1
தொகு
யாழ்ப்பா திருநெல் சித்திரை,

மனிதப் பண்பியற்பிட வெளியீடு
இதழ் 2, கம் பல்கலைக் கழகம், ான வளாகம், வேளி,
1976,

Page 2
அ. சண்முகதாஸ்
நிர்வாக ஆசிரியர் :
ஆ. சிவநேசச்செல்வன்
ஆசிரியர் குழு :
இ. முத்துத்தம்பி வி. சிவசாமி ஜே. பி. செல்லையா இ. மதஞகரன் ச. சத்தியசீலன் பொ. கோபாலகிருஷ்ணன் த. பத்திராஜ
சாந்தினி சந்தானம்
ஆலோசனைக் குழு :
க. கைலாசபதி கா. இந்திரபாலா பே. கனகசபாபதி க. கைலாசநாதக் குருக்கள் ஸ"ச்சரித கம்லத்
சிந்தனை, மூன்று மாதங்கட்கொருதடவை வெளி யிடப்படும். இதழிற் பிரசுரமாகும் ஆய்வுக் கட்டு: விடயம் பற்றித் தொடர்பு கொள்ள வேண்டிய முகவரி:
அ. சண்முகதாஸ், தமிழ்த்துறை, W இலங்கைப் பல்கலைக் கழகம்,
யாழ்ப்பாண வளாகம்.
திருநெல்வேலி, யாழ்ப்பாணம்.
ஆண்டுக் கட்டணம், ஏனைய நிர்வாகம் பற்றிய விடய களுக்குத் தொடர்புகொள்ளவேண்டிய முகவரி :
ஆ. சிவநேசச்செல்வன்,
நூலகம் இலங்கைப் பல்கலைக் கழகம், யாழ்ப்பான வளாகம்,
திருநெல்வேலி, யாழ்ப்பாணம்.

Page 3
தொகுப்பு 1 இதழ் 2
மனிதப் பண்பியற்பீட வெளி
இலங்கைப் பல்கலை
 

னை
ஆசிரியர் அ. சண்முகதாஸ்
fuf
க்கழக யாழ்ப்பாண வளாகம்,' திருநெல்வேலி, யாழ்ப்பாணம். சித்திரை, 1976

Page 4
(INTANA Quarterly ; Publi
Jaffna Campus,
pp. 73, Vol. 1,
Editor: A. Sanmu
Managing Editor:
( C ) Faculty of Humanities, afr
Annual Subscription :
SRI LAN KA Rs... 20
NDA Rs, 25
OTHER COUNTRIES 3-0 (Postage included)
Published by :
FACULTY OF HUMANITIES, UNIVERSITY OF SRI ANKA SRI LANKA (Ceylon)
PRINTED AT THE CO-OPER, MAN STREET, JAFFNA, SRI

shed by the Faculty of Humanities. J niversity of Sri Lanka.
No. 2, April, 1976
gadas
A. Sivanessel van
1976 University of SriLa nka ܂:ampuܘ ܕܐ
0 $ 7-00
JAFFNA CAMPUS , JAFFNA,
ATIVE PRESS
LANKA.

Page 5
கட்டுரையாசிரியர்கள்
க. கைலாசபதி M. A. Grrr G யாழ்ப்ட
ந. பேரின்பநாதன் B. A. (g
பொருள
இலங்ை
யாழ்ப்ப
க. சண்முகலிங்கம் B. A. (g
கூட்டுற
யாழ்ப்ப
சி. க. சிற்றம்பலம் B. A. (g
துணை வி
வரலாற்
இலங்.ை
யாழ்ப்ப
யோகேஸ்வரி கணேசலிங்கம் A (g
தமிழ்த்
இலங்.ை
யாழ்ப்ப
ச. சத்தியசீலன் B. A. (g
வரலாற்
இலங்கை
யாழ்ப்ப
நா. சுப்பிரமணியம் B. A. (g
துணை நூ
இலங்சை
யாழ்ப்பா
சோ. கிருஷ்ணராஜா B. A. (g
மெய்யிய
இலங்கை
யாழ்ப்பா
துரை மனுேகரன் B. A. (g
தமிழ்த்
இலங்கை
யாழ்ப்பா
B. A. (g பல்தொழ யாழ்ப்பn
மனேன்மணி சண்முகதாஸ்

(இலங்கை), Ph.D. (பர்மிங்காம்), ரியர், தலைவர்,
ான வளாகம் ,
இலங்கை), துணை விரிவுரையாளர், ரியல் துறை, கப் பல்கலைக் கழகம், nt 687 61 GITT 95 fb.
இலங்கை), உதவிக் கூட்டுறவு ஆணையாளர் வு இயக்கத் திணைக்களம்,
ாணம்,
haviii.6) 5). M. A. (ge), ரிவுரையாளர், றுத் துறை, கப் பல்கலைக் கழகம், ான் வளாகம்,
இலங்கை), துணை விரிவுரையாளர், துறை
கப் பல்கலைக் கழகம், T660T 61Girrrist.
லங்கை), துண்ை விரிவுரையாளர், றுத் துறை,
5ப் பல்கலைக் கழகம், T600T 667nts.
லங்கை) M. A. (இலங்கை). "லகர், நூலகம், $ப் பல்கலைக் கழகம், ான வளாகம் ,
லங்கை), துணை விரிவுரையாளர், ல் துறை.
$ப் பல்கலைக் கழகம், ாண் வளாகம்.
லங்கை) துணை விரிவுரையாளர், துறை, கப் பல்கலைக் கழகம், "ண வளாகம்,
லங்கை), பகுதிநேர விரிவுரையாளர், ழில் நுட்ப நிறுவனம்,
"Gσατιδ.

Page 6
9 GT
61
இலக்கியத்திறனய்வும் உ
க. கைலாசபதி
பொருளியலிற் பொதுக்
ந. பேரின்பநாதன்
மானிடவியலும் ஆக்க இ
க. சண்முகலிங்க
இலங்கையின் ஆதிப் பிர
சி. க. சிற்றம்பல
வேற்றுமையும் சொல்லெ
யோகேஸ்வரி கே
இலங்கையும் இந்து சமு: (கி.மு. 2ம் நூ. - ! ச. சத்தியசீலன்
தென்னசியவியற் கருத்த
(1) 1970க்குப் பின்
நாகராஜஐயர் சுப்
(2) சைவ சிந்தாந்த
சோ. கிருஷ்ணராஜ்
(3) பிரதேச நாவல் யாழ்ப்பான துரை மனுேகரன்
F41 யாழ்ப்பாணத்தி மனுேன்மணி சண்

ணர்வு நல்னும் J
கொள்கையின் முக்கியத்துவம் 10 іт .
இலக்கியமும் 22
ாமிக் கல்வெட்டுக்கள்
காட்டும் இந்து மதம் 29 o
υιτ (ιριδί (35ιb' 37 ணசலிங்கம்
த்திர வர்த்தகமும்
கி.பி. 13ம் நூ. வரை) 4S
ரங்குக் கட்டுரைகள்
ஈழத்து தமிழ் நாவல்கள் 60 பிரமணியம்
அறிவுக் கொள்கை - காட்சி 65 Qm
கள் - ாப் பிரதேச நாவல்கள் 68
ல் நூலக வளர்ச்சி 70
ாமுகதாஸ்

Page 7
இலக்கியத் திறனுய்வும் உணர்வு நலனும்
இடைக்காலத் தமிழ் நூல்கள் யொருவன் பொற்கிழி பெறும்பொருட்( பாடிக் கொடுத்தமை பற்றியும், அது ெ பத்திற் சிவபெருமானுக்கும் சங்கப் பு பற்றியும் சில செய்திகள் கூறப்பட்டுள்ள
சம்பக பாண்டியன் என்ற மன்னன் உடையதெனக் கருதித் தன் மனக் கரு வருக்குப் பொற்கிழி பரிசாக வழங்கப்ப வாழ்க்கை" என்று தொடங்கும் பா மங்கையர் கூந்தலுக்கு இயற்கை மணம் மகிழ்ந்த மன்னன் தருமிக்குப் பொற்கிழி கீரர் குறுக்கிட்டுத் தடையெழுப்பத் த இறைவன் வந்து நக்கீரருடன் வாதிட் சுட்டதும் அக்கதையின் பிரதான செய்தி கிழி அளித்த கதை என்றெல்லாம் நமது களில் வழங்கும் இக் கதையின் சுருக்கம்
நவீன இலக்கிய கர்த்தாக்கள் ட நாடகங்களாகவும் பலமுறை அமைக்கட் பதில் ஐயமில்லை. மனிதனுடன் வாதிடவ அமானுஷ்ய சக்தியால் அடக்க வேண்டியி உலகில் உண்டாகிய தலைதடுமாற்றங்கள் அது மானசீகமாக எவ்வாறு பாதித்தது ஒரு சிறு கதையைக் காலஞ்சென்ற G5 ܢ ܘ யிருந்தார். * வெந்தழலால் வேகாது ?? ஆளுமையும் அதன் வெளிப்பாடும் இன்று வந்துள்ளமைக்கு அழகிரிசாமியின் கதை

க. கைலாசபதி இலங்கைப் பல்கலைக் கழகம் யாழ்ப்பாண வளாகம்
சிலவற்றிலே, தருமியென்னும் பிரமசாரி டு ஆலவாய் இறையனர் பாடல் ஒன்று தாடர்பாகப் பாண்டியனது சங்க மண் ட லவரான நக்கீரருக்கும் நடந்த சம்வாதம் ଜ୪t. 4
தன் மனைவியின் கூந்தல் இயற்கை மணம் த்தைப் புலப்படுத்தும் பாடலே இயற்றுப டும் என்று அறிவித்ததும் 'கொங்குதேர் டலைத் தருமி அரசவையிற் பாடிய்தும், உண்டென்று கூறிய அப்பாடலைக் கேட்டு யை வழங்குமாறு கட்டளையிட்டதும், நக் ருமி இறைவனிடம் சென்று முறையிட டுத் தன் நெற்றிக் கண்ணுல் நக்கீரரைச் 5ள். நக்கீர சம்வாதம், தருமிக்குப் பொற் இடைக்காலப் பெளராணிக இலக்கியங் பலருமறிந்திருக்கக் கூடியதே.
லரால் சிறு கதைகளாகவும், வாஞெலி பெற்ற இக் கதை சுவாரசியமானது என் ந்த கடவுள், இறுதியில் மானுட சக்தியை 'ருந்தது என்றும், அதனுல் கலை இலக்கிய எவ்வாறிருந்தன என்றும், இறைவனையே
என்றும் கற்பனை செய்யும் அற்புதமான அழகிரிசாமி பல வருடங்களுக்குமுன் எழுதி
என்பது கதையின் பெயர். நக்கீரரின் வரை இலக்கிய கர்த்தாக்களைக் கவர்ந்து சிறந்த எடுத்துக்காட்டாகும். திறனய்வும்

Page 8
丞 சிந்தனே, தொகுதி
உர்ைவு நலனும் என்னும் பொருஃப்பர் சதையை எண்ணிப்பார்க்காமல் இருக்க செயற்பாடு இக்கதையில் வெளிப்படுகிற "உணர்வு நலன்" ஆகிய இரண்டையும் நா கிறது என்றும் கூறலாம்
தருமி கொணர்ந்த பாடல் தனது சிறந்தது என்று முடிவுசெய்து விடுகிறன் மேலெழுந்தவாரியாகப் படித்துவிட்டு " வித்து விடுகின்றனர். ஆணுல் நக்கீரர் பொருட்படுத் தாது பாடலிற் காணும் கு குற்றம் இல்லாவிடினும் அடிப்படையான் ரீதியாக வாதிட்டு நிறுவுகிருர், அதாவது தையும் தரத்தையும் ஆய்ந்து ஒர்ந்து ம பண்பே நவீன காலத்தில் நாம் பெரிது இலக்களமாகும்.
அடுத்தபடியாகப் பெண்ணின் கூந்த வப் பெண்ணுயினும் - பெண்ணின் கூந்த நக்கீரர் துணிந்து வாதிட்டமை அவரது ஆங்கில மொழியிலே Sensibility என்னும் உணர்வுச் செவ்வி, மெய்யுணர்வு நயம் குறிக்கும். கூந்தலுக்கு இயற்கை மனம் கப் பெற்றிருந்தமையாலேயே கொள்கை நடத்திஞர் நக்கீரர். சத்தியத்துக்காக மனப்பக்குவம் உணர்வு நலத்தின் பெறு உளர்வு நலமும் திறனுப்வும் ஒன்றுக்கே ருேம். திறஞய்வின் பயணுக உணர்வு திறனுய்வும் செழுமையடைதஃப்க் காணக் மேலே குறிப்பிட்ட பழங்கதையின் பாஷையிற் கூறுவதானுங் அக எண்ணை குரிய தளத்திலிருந்து பிரச்சிஃசையை அணு தத்தில் - அதாவது புற உலகில் - மனத் கூந்தலுக்கு இயற்கை மனம் இல்லேயெ கிருண். ஆணுல் நக்கீரரோ, புலனுல் அறி யாகக்கொண்டு அதஃன்த் தருக்கநெறியில் மைத் தேடலேத் தன்னின் வேருகக் கான படும் உமையவுள் சுந்துவேயாயினும் இய கூறும்பொழுது தன்னின் வேறுன உண் தர்க்கிப்பதைக் காண்கிறுேம். இதிலே பிரதான அம்சங்கள் சிலவற்றைக் கண்டு சிவன் சம்வாதம் இங்குக் குறியீடாக து அன்று. இன்றைய உலகிலே திறனுப்வு பயனும் உர்ைவுநலக் கோட்பாடும் வ பார்க்கையில், இப் புராணக் கதையில் வி இருத்தல் புலனுகின்றது; அவ்வளவே.

1. இதழ் 2, 1976
bறிச் சிந்திக்கும்பொழுது. இப்புராணக்
இயலாது. திறனுய்வின் மிக முற்பட்ட து என்பதில் ஐயமில்ஃ. 'திறனுய்வு'- டகத் தன்மையுடன் இக் கதை சித்திரிக்
மனக்கருத்தை ஒத்திருந்தமையால் அது மன்னன். சங்கப் புலவர்கள் பலரும் நன்று நன்று ' என்று அபிப்பிராயந் தெரி மட்டும், மன்னன் பாராட்டியதையும் ற்றத்தைச் சுட்டிக் காட்டுகிருர் . சொற் பொருட்குற்றம் உண்டென்பதைத் தருக்க எடுத்துக்கொண்ட ஒரு பாடலின் திறத் திப்பிடும் பண்பினேக் காண்கிருேம். இப் ம் போற்றும் திறனுய்வின் முக்கியமான
லுக்கு-மானிடப் பெண்ணுயினும், தெய் லுக்கு, இயற்கை மனம் இல்லேயென்று உணர்வு நலத்தின் வெளிப்பாடாகும். b பதம் இத்தகைய பொருளுடையதாகும். என்னும் பொருளே அவ்வாங்கிலப் பதம் இல்லையென்ற மெய்யுணர்வு நயம் வாய்க் பற்றுடன் உண்மைக்காகப் போராட்டம் இறைவனுடனேயே சம்வாதம் செய்யும் பரூகும். இவ்வாறு பார்க்கும்பொழுது ான்று அனுசரஃணயாக இருக்கக் காண்கி நலமும் உணர்வு நலத்தின் விளேவாகத் கூடியதாய் உள்ளது.
உள்ளர்த்தத்தை நமது காலத்துப் பரி ஞ் சார்ந்த அல்லது தன் உள்ளுணர்வுக் து கிஞன் மன்னன். அணுகவே, யதார்த் துக்குப் புறம்பான நிவேயில் - பெண்ணின் நன்ற உண்மையைக் கைநெகிழ விட்டுவிடு யக்கூடிய உண்மையைப் பொது உண்மை விளக்க முற்படுகிருர், மன்னஞே, உண் ரவில்லை. ஆணுல் தக்கீரரோ தான் வழி ற்கைமனம் அதற்கில்ஃயென்று அழுத்திக் மையைப் பற்றுக் கோடாய்க் கொண்டு திறனுப்வினதும் உணர்வு நலத்தினதும் கொள்ள முடிகிறது. ஆயினும் நக்கீரர் - மைந்துள்ளதேயன்றி உண்மைச் சம்பவம் க் கோட்பாடுகளும், அவற்றின் தலேயாய ளர்ந்துள்ள நிஃடயிலிருந்து பின்நோக்கிப் எக்கத்துக்கு இடம் தரும் கருத்துக்கூறுகள்

Page 9
தி. 3)
திறஞய்வு என்னும் சொல் ஆ பதத்திற்கு ஒத்ததாய்த் தற்காலத்தில் ந ருகும். திறனுப்வு, விமரிசனம் என்பன மொழியினின்றும் பெறப்பட்டது. எனினு சனம் என்னும் வடிவங்களே வழக்கிலிரு. என்பன ஒருபொருட் சொற்களாய் வழங் வும் வழங்கிவருகின்றன.
விமரிசனம் என்றசொல் பழந்தமி இங்கு ஆராயவேண்டிய அவசியம் இல்லே திருக்குறள் துறவறவியலில் மெய்யுள் ஞானம் பற்றிக் கூறுகின்ற அதிகாரம் ஆ
ஒர்த்துள்ளம் உள்ள போர்த்துள்ள வேண்ட என்னும் குறட்பாவிற்குப் பரிமேல் " உள்ளம் ஒரு தலேயா ஒர்த்து உள்ளது மொழிப்பொருளே ஒருவன் உள்ளம் அளவு ஆராய்ந்து அதனுன் முதற்பொருளே உ வேண்டா - அவனுக்கு மாறிப் பிறப்பு விமரிசனம் கூறப்பட்டது." என்று கூ அல்லது விமரிசனம் என்னும் சொல் : பரிமேலழகர் கூறியிருப்பதற்கு, ஆறுமுகந சனமெனினும், சிந்தித்தல் எனினும் மன
இச்சந்தர்ப்பத்திவே விமரிசனம் பயன்படுத்தப்பட்டிருத்தல் கவனிக்கத்த: அளவைகள், பொருந்துமாறு எனக் குறி வன பொறிகளாற் காணும் காட்சி அ துனரும் அனுமானம்; கருதாமொழியா பொருந்துமாறு என்பது, " இது கூடு. தோன்றுவது' இவற்றை அளவைகள் எ சிந்தித்தல் உலகியலுக்குப் பொருந்தும் : உலகிற் பிரசித்தமாய் இருந்தமை இதகு உலகில் இவை தனித்த பண்புகளாக வடி
இதற்குக் காரணம் உண்டு =لتi காட்சியையும் சிந்தித்தல் முதலானவற்ை கள் குறிப்பிட்டுள்ளனரெனினும், நடைமு பிரமானமாகக் கொள்ளப்பட்டது. அது சுள் அடிப்படையான உண்மைகளே யும் த வெளிப்படுத்திவிட்டன என்றும் , அவ்வுண் கண்டறிதலே தத்துவவாதியின் பணி என் இன்னுெரு விதத்திற் கூறுவதாஞல், நம்பி ளும் வேதவாக்கை, ஏற்புடையதாய் நிரு பட்டது. அவ்வளவுதான். அதற்குமேல் அ

ת&AFLJדועa
ங்கிலத்தில் வழங்கும் Criticism என்னும் நமது மொழியிற் பயன்பட்டு வருவதொன்
ஒரு பொருட் சொற்கள். பின்னது வட வம் பழந்தமிழ் நூல்களில் விமரிசம், விமரி ந்து வந்துள்ளன. கலாசாரம், பண்பாடு கி வருவதுபோலவே விமர்சனமும் திறஞய்
ழில் வழங்கிய சந்தர்ப்பங்களே எல்லாம்
ஒருதாரணம் மட்டும் பார்ப்போம். 1ணர்தல் என்ற அதிகாரம் உண்டு. தத்துவ
தி . துணரின் ஒரு தஃவயாப் டா பிறப்பு ழகர் பின்வருமாறு பொருளுரைக்கிருச் து உணரின் - அங்ங்னங் கேட்ட உபதேச வைகளானும் பொருந்துமாற்ருனும் தெளிய னருமாயின் போர்த்துப் பிறப்பு உள்ள உளதாக நினைக்க வேண்டா; இதனுல் றுகிருர் பரிமேலழகர். இங்கே விமரிசம்
வழங்கப்பட்டுள்ளது. "விமரிசம்" என்று ாவலர் அடிக்குறிப்பு எழுதுகையில், 'விமரி ன்மெனினும் ஒக்கும்" - என்ருர்,
என்றசொல் தத்துவ ஞானத்தொடர்பில் க்கது. அறிவைப் பெறும் வாயில்களேயே பிப்பிடுகிருர் பரிமேலழகர். அளவைகளா 4ல்லது பிரத்தியட்சம் குறிகளால் உய்த் கிய ஆகமம் அல்லது ஆப்தவாக்கியம் b இது கூடாது எனத் தன் கண்ணே “ன்றும் பிராமணங்கள் என்றும் வழங்குவர். நன்மையினே நோக்குதல் என்பன தத்துவ ஒல் தெளிவாகிறது. ஆயினும் இலக்கிய ார்ந்தன என்று கூற இயலாது.
சிவைத் தரும் வாயில்களாகப் பொறிக் றயும் பண்டைய இந்திய தத்துவ ஞானி றையில் சுருதி அல்லது ஆகமமே சிறந்த துமட்டுமன்று, வேத உபநிடத ஆகமங் த்துவஞான முடிவுகளேயும் என்றைக்கோ 1மைகளே அறிவாலும் அனுபவத்தாலும் ாறும் பலகாலமாக நம்பப்பட்டு வந்தது. க்கையின் அடிப்படையில் ஏற்றுக்கொள் பிப்பதற்கு அறிவும் அனுபவமும் பயன் றிவோ அனுபவமோ கட்டுப்பாடின்றிச்

Page 10
4 சிந்தனை, தொகுதி
சஞ்சரித்துப் புதியன கருதுதற்கும் கல போயிற்று. அவ்வாறு இடையிடையே சி குப் புறம்பானவர் - அணுவதி கர்-எனத் தது. தத்துவத்துறையில் நிலவிய மே இலக்கியத் துறைகளிலும், தவிர்க்க இயல
முன்னேர் மொழி பொருவே
அவர் மொழியும்
பொன்னே போற் போற்று
வேறு நூல் செய்துெ
கூறு பழஞ் சூத்திர
என்று கூறும் பா8 இதனைத் தெளிவாக்கு
இந்திய தத்துவ ஞானிகளிற் பெரு வண்ணம் சிந்திக்க முற்பட்டமை போ ( தொல்லாணை நல்லாசிரியர் வழியினின்று எழுதி வந்தனர். அதாவது பழைய உ துக்களுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கவில்லை அனுபவத்திற்கோ, ஆற்றலுக்கோ இடம் தனது ஆளுமையை அந்நூலின் விளக்கத் வேரூன்றியிருந்தது. இதன் காரணமாக களை ஒட்டிச் சிற்சில புதிய சிந்தனைகளை விடத்தும், அவை உண்மையில் மூல நூ பிடியாக வற்புறுத்திக் கூறினர். ‘* நூ இல்லையென்று உணர்த்த முற்பட்டனர் ; தொல்காப்பியர் முதலிய இலக்கண வாசி இலக்கியங்களே எக்காலத்துக்கும் பிரமா கினியர் முதலிய உரையாசிரியர்கள் வா
இத்தகைய நம்பிக்கையும் மனப்பா
ணமிக்கவில்லே. இந் நம்பிக்கையையும் விழாமல் தடுத்து நிற்கக்கூடிய சமுதாய
ஆனல் நவயுகத்திலே மாறும் சூழ்ந ஆய்வுத்துறைகளில்-திறனய்வும் ஒன்ரு குப் நலன் பெரிதும் விரும்பத்தக்கதாக மட் மதிக்கப்படலாயிற்று.
சமுதாயங்களின் வரலாற்றை நா. புலப்படும். பல்வேறு காலப் பகுதி ! கொண்ட யுகங்களிலே - அவ்வக் காலப் திரட்டிக்கூறும் வகையில் சிலபல செ உதாரணமாக, ஆண்டான் - அடிமை என் மக்கள் மத்தியில் பரவலாக வழங்கிய இருந்த வனையும் குறித்த அதேவேளையில்

1, பகுதி 2, 1973
எடுபிடித்தற்கும் போதிய வாய்ப்பில்லாது *ந்திக்க முற்பட்டோரை, வைதிக நெறிக் தள்ளி வைக்கும் மனப்பான்மையும் இருந் ஞபாவத்தின் பிரதிபலிப்பையே இலக்கண }ாதவாறு காண்கிருேம். நன்னூலாசிரியர்
ா யன்றி
வமென்பதற்கும் - முன்ஞேரின் மனு மேற்கோளில் லென்பதற்குங் த்தின் கோள்
கிறது.
நம்பாலானேர் வேதவழக்கொடு மாறுபடா லவே, நமது இலக்கிய இலக்கணகாரரும் ம் விலகாத வண்ணம் தமது உரைகளை ாரயாசிரியர்கள் தமது சொந்தக் கருத் }. அதாவது விமர்சகனின் அறிவுக்கோ,
வைக்கவில்லை. பழையநூலை ஆய்வோன், தோடு கலத்தல் ஆகாது என்ற நம்பிக்கை வேறுவழியின்றித் தம் காலத்துக் கருத்துக் பும் விளக்கங்களையும் உரைகளிலே கூறிய லாசிரியரின் கருத்துக்களே என்று விடாப் "லாசிரியர் சொல்லாத கருத்து எதுவும்
நூலாசிரியர்களுக்கு புகழ் தேடினர். "ே ரியரும் முற்சான்ருேரும் செய்த இலக்கண rணங்கள் என்று பேராசிரியர், நச்சினர்க் திடுவர்.
ான் மையும் ஆழமாகப் பதிந்திருந்தமையா
ந்த ஒரு துறையாக பயிற்சிநெறியாக - பரி மனப்பான்மையையும் தாங்கிப் பிடித்து, அமைப்பும் பழங்காலத்தில் இருந்தது.
லேக்கேற்ப உருவாகிய கோட்பாடுகளில்). அதன் வளர்ச்சிக் கிரமத்திலே உணர்வு டுமன்றி, இன்றியமையாதது ஒன்ரு கவும்
ம் கூர்ந்து நோக்கும்பொழுது, ஒருண்மை :ளிலே - அடிப்படையான மாற்றங்களைக் பகுதியின் இயல்புகளையும் தன்மைகளையும் ாற்பிரயோகங்கள் அமைந்துவிடுகின்றன. ற சொற்கள் இடைக்காலத்திலேயே தமிழ் வை. அவை ஆள்வோனையும் அவன் கீழ் ), இறைவனுக்கும் பக்தனுக்கும் உள்ள

Page 11
&G。●ó
தொடர்பையும் சித்திரிக்கிறதாயிருக்கிறது வர்க்கத்தினர் ஒருபுறமும், ஆளப்பட்டவ மறுபுறமும் இருந்த பெளதிக நிலைமையி வுறவுச் சொற்கள் அமைந்து விளங்கின
யிருந்தோர் சுதந்திரர். கீழேயிருந்தோர் பிருந்தோர் - பரதந்திரர். இந்நிலையில் பதை விவரித்து விளக்கவேண்டியது அ பகுதியிலும் சிற்சில சொற்கள் அடிப்பை துவனவாயுள்ளன. உதாரணமாகக் கை துக்கொள்வோம். மேலெழுந்த வாரியாக படுத்தத் தொடங்கிய காலமுதல் கைத் னேற்றத்துக்கும் ஆதாரமான உற்பத்தி
நவீன காலத்திலேயே கைத்தொழில் ஒ பொருளாதார - சமூக அரசியல் வாழ்ெ உடையதாக உருப்பெற்றுள்ளது. கைத் என்று விதந்துரைக்கும் அளவுக்குக் கைத்ெ இனங்காட்டுவதாய் அமைந்திருக்கிறது. உலகில் பொருள் முக்கியத்துவம் வாய்ந் மேற்கத்திய உலகின் நவீன அாலப் பகுதி யம்ஸ் என்ற ஆங்கிலத் திறனுய்வாளர்,8 பொருட்பரப்பு - குறிப்பு - என்பவற்றை பரிணுமத்தை விளக்குகிருர், கைத்தொ என்பன அவ்வைந்து சொற்களுமாம்.
குறிக்கும் பொருள்கள் முந்திய பொருட் கு என்பது வெளிப்படை. உதாரணமாக கும் "வர்க்கம்’ எனும் பதத்தை ஒரு & ஒத்த பொருள்களின் கூட்டம், இனம், பெருக்கி வரும்தொகை, வமிசம், ஒழுங்கு அதோடு வருக்ககனம், வருக்கத்தொகை மோனை முதலிய கலைச்சொல் வழக்குகளு ஆங்காங்கு வழங்குகின்றபோதும், சிர்க்க என்னும் சொல்லுக்குரிய பொருளே பெ வர்க்கம் என்ற சொல்லுக்குரிய மூலப்பெ "இனம் என்பன இரண்டு. அவற்றின இன்று வர்க்கம் என்பது சமூகப் பொருள் மத்தியதர வர்க்கம், பாட்டாளி வர்க்கம், வர்க்கம், என்று குறிப்பிடுவதோடு வர்க் வர்க்கப்போராட்டம், வர்க்கவேர்கள் என். அமைப்பையும் வரலாற்றையும் வர்க்கம் பதும், விளக்குவதும் அரிதாகவே இரு ஆய்வாளரின் சிந்த&ன ரீதியான சொல்வி கான மக்களின் உணர்ச்சிப் பிரயோகமாக மாற்றம், புரட்சி, என்பன வர்க்கம் எ தோட்டங்கள். எனவேதான் றேமன்ட் வி
விளக்கத்துக்கு இன்றியமையாத ஐந்து ெ

லாசபதி 5
து. நிலவுடைமைச் சமுதாயத்தில் ஆளும் ார்கள் - அடிமை நிலையில் இருந்தவர்கள் ன் தத்துவார்த்த வெளிப்பாடாகவே இவ் என்பதில் எதுவித ஐயமுமில்லை. 7 மேலே - அவருக்குக் கட்டுப்பட்டு அவரை நம்பி சனநாயகத்துக்கு வாய்ப்பு இல்லை என் வசியமல்ல. அதாவது ஒவ்வொரு காலப் டயான உயிர்க்கருத்துக்களைப் புலப்படுத் த்தொழில் என்னும் சொற்ருெடரை எடுத் த தோக்கினல், மனிதன் கருவிகளைப் பயன் தொழில் சமுதாய இயக்கத்துக்கும் முன் முறையாக இருந்துவந்துள்ளது. ஆனல் ரு சழுதாயத்தின் அச்சாணியாக, அதன் பினைப் பெருமளவுக்கு நிர்ணயிக்கும் சக்தி girlfá) prC) 3,6ft - Industrial nations - தொழில், அந்நாடுகளின் முழுத்தன்மையை இதுபோலச் சிற்சில சொற்கள் நவீன தனவாய் இருப்பதைக் கவனித்தல் தகும். யை - விவரிக்கப் புகுந்த றேமன்ட் வில்லி ஐந்து சொற்களைக் கொண்டு, அவற்றின் க்கொண்டு - நவீன மேற்கத்திய கலாசார ழில், சனநாயகம், வர்க்கம், கலை, கலாசாரம் தற்காலத்தில் இவ்வைந்து சொற்களும் 1றிப்புகளிலிருந்து அதிகம் வேறுபடுகின்றன நமது மொழியிலேயே இக் காலத்தில் வழங் சிறிது நோக்குவோம். வர்க்கம் என்ருல்,
குறிப்பிட்ட எண்ணை அதே எண்ணுற் த, சதுரம் என்றெல்லாம் பொருள்படும். 9 , வருக்கமூலம், வருக்களழுத்து, வருக்க ம் உண்டு. இப்பொருள்கள் இப்பொழுது ம் என்ற பதத்துக்கு ஆங்கிலத்திலே Class ருவழக்கா யுள்ளது. இதிற் சந்தேகமில்லை. ாருள்களில் ஒத்த போருள்களின் கூட்டம்" டியாகப் பொருள் விரிவாக்கம் பெற்று, ரில் சிறப்புப் பொருள் குறிப்பதாயுள்ளது. முதலாளித்துவ வர்க்கம், நிலப்பிரபுத்துவ கச்சர்பு, வர்க்கபோதம், வர்க்க உணர்வு றும் குறிப்பிடுகிருேம். இன்றைய சமுதாய என்ற பதப்பிரயோகம் இன்றி விவரிப் க்கும். அதேவேளையில் வர்க்கம் என்பது if மாத்திரமன்றிப் பல்லாயிரக் கணக் வும் இக் காலத்தில் இருக்கிறது. சமுதாய ன்ற சொல்லுடன் தொடர்புடைய கருத் ல்லியம்ஸ் வர்க்கம் என்பது நவீன உலகின் சொற்களில் ஒன்று என்ருர். அவர் குறிப்

Page 12
υ சிந்தனை, தொகுதி
பிடும் கைத்தொழில், சனநாயகம். வர்க்கம் அல்ல. ஆனல் புதிய பொருட்பரிமாணங்
திறனய்வு என்றசொல் அண்மைக் ளில் வழங்கப்பெற்று வருகிறது. பண்பா கள் சிலவற்றிற்கு ஒத்த சொற்கள் வே. ஒன்றே திறனுய்வு ஆகும்.19 நான் முன்ன அறிதல் என்னும் பொருளில் 'திறனறித காணப்படுகிறது. மீண்டும் திருக்குறளைத் சொல்வன்மை என்னும் அதிகாரத்திலே,
திறனறிந்து சொல்லு எஞ்ஞான்றும் திறன என்றும் வருமிடங்களில், மக்களுடைய அறிந்தவரைப்பற்றியும் குறிப்பிடப்படுகின் தமிழிலக்கியங்களிற் பயின்றுவரும். உத காட்சியில் தெளிந்தனம்" என்றுவரும் ரும் திறனுடையோர் என்று பொருள் கூ லினடியாகச் சில வழக்காறுகள் இருப்பி வழக்கேயாகும். அதைப்போலவே "உண மேலே குறிப்பிட்டதுபோல, Sensibility சொல்லாகும். "உணர்வு" என்னும் சொ யைக் குறிப்பதே ‘உணர்வுநலம். நன்னூ தென்று வரைவிலக்கணம் கூறமுற்பட்ட
பல்வகைத் தாதுவின் உ சொல்லாற் பொருட்கிடஞ வல்லோர் அணிபெறச் ெ என்ருர், அதாவது தோல், இரத்தம், லிய தாதுக்களால் உயிர்க்கு இடமாக சொற்களால், பொருளுக்கு இடமாக, செய்யுள் என்பது மரபுவழிவரும் உரை. லோர்" என்று கூறப்படுவதையே "உண பவணந்தியார் கருதும் உணர்வினில் பாக வாய்க்கப் பெற்றவர்போலும். தி. நலமுடையோர், அறிவுமட்டும் அன்றி அ வாய்க்கப்பெற்றவராய் இருப்பர். இ 'உணர்வுநலன்"- ஆகிய சொற்ருெடர்க திருக்கக்கூடுமாயினும், அவை குறித்த ெ மலே விளங்கும்.
சுருங்கக் கூறுவதாயின் திறனுய்வு சாத்தியமாயிருக்கும் தொழிற்பாடுகள், அவை சுட்டப்பட்டிருக்கும் என் எதிர்பா அதன் பெருங்கொடையாகிய உணர்வு நமது சமுதாயத்தைப் பொறுத்தவரையி நூற்ருண்டிலுமே எழுந்தன.

1, இதழ் 2, 1976
, கலை, கலாசாரம் என்பன புதிய சொற்கள் ங்களைப் பெற்றிருக்கும் சொற்கள்.
காலத்திலேயே விமர்சனம் என்னும் பொரு டு என்னும் பதம்போல, ஆங்கிலச் சொற் ண்டப்பட்டவேளையில் உருப்பெற்றவற்றில் ார் குறிப்பிட்டதுபோல ஒன்றின் திறத்தை ல்" என்னும் பிரயோகம் பழைய நூல்களிற் * துணைக்கு இழுத்தால், பொருட்பாலில்
பக சொல்லை, ாறிந்தான் தேர்ச்சித்துணை இயல்புகளும், வினை செய்யும் திறங்களை ன்றன. "திறவோர்" என்னும் சொல்லும் ாரணமாகப் புறநானூற்றில் "திறவோர் அடியில், திறவோருக்குப் பகுத்து உண றப்படும். இவ்வாறு 'திறம்" என்ற சொல் னும் "திறனய்வு" என்னும் சொல் நவீன ‘ர்வுநலம்" என்னும் பிரயோகமும், நாம் என்னும் ஆங்கிலப் பதத்தின் விளக்கச் ல்லினடியாக அதன் செம்மைசான்ற நிலை நூலிலே. செய்யுள் அல்லது கவிதை இன்ன
பவணந்தியார், யிர்க்ளுடல் போற்பல க உணர்வினின் சய்வன செய்யுள் இறைச்சி, மேதை, எலும்பு, மச்சை, முத இயற்றப்பட்ட உடம்புபோல நால்வகைச் கல்வியிற் சிறந்தவர் அழகாகச் செய்வன இச் சூத்திரத்திலே "உணர்வினில் வல் ர்வுநலம் குறிக்கிறது எனலாம். எனினும் வல்லோர்" கல்வி அறிவு மாத்திரம் சிறப் றணுய்வின் பயனுகக் கிடைக்கும் உணர்வு 1றனுேக்கும், அழகியல் நோக்கும் ஒருங்கே வ்வாறு பார்க்குமிடத்துத் "திறனுய்வு" - ள ஒத்தவை முற்பட்ட காலத்தில் இருந் பாருள் எல்லைகள் குறுகியன என்பது கூரு
- உணர்வு நலமும் நவீன காலத்திலேயே பண்புகள். எனவே முற்பட்ட சொற்களால் ர்த்தல் பொருந்தாது. நவீன திறனய்வும், நலனும் சாத்தியமாவதற்குரிய ஏதுக்கள், 0 சென்ற நூற்ருண்டின் இறுதியிலும் இந்

Page 13
é, 5 , 60625
பழைய நிலமானிய சமுதாயத்தின் அச்சியந்திரத்தின் வருகை, குறிப்பிடத் சம்பிரதாயம் என்பனவற்றில் நம்பிக்கைக் ஒருவருக்கு மதிப்பு, உழைப்பின் மகத்துவ பண்புகளாம். இவை அடிப்படையான மனத்தில் இருத்திக் கொள்ளவேண்டும். உறுதிப்படுத்தி வந்திருக்கின்றன. இம்மா பும் பிரதிபலிப்பும் கலை இலக்கியத்தில் ம: கள் அனைத்திலும் தோன்றும் என்பதில்
இலக்கியத்தில் இதன் செயற்பாட் இந்நூற்ருண்டின் தொடக்கம்வரை தமி **காரிசை, கற்றுக் கவிபாடியவராய் இல் இருந்தனர். பாட்டியல் நூல் பயின்றவர் யாப்பில் அறியப்பட்ட ஏதாவதொரு பிர இன்று அம்முறை பெரிதும் வலுவிழந்துவ பிரபந்த வகையாய்க் கொள்வது ? புதுை பிச்சமூர்த்தியின் புதுக்கவிதைகளையும் எந் தில் இருந்தம், இலக்கண விளக்கத்திலி உதாரணமோ, அதிகாரமோ, பெறவியலா தன் தகுதி நோக்கியே ஆராய்ந்து மதி ஒருவர் ஒரு பிள்ளைத் தமிழ்ப் பிரபந்தம் முக்காற்பங்கு விளக்கம் படிப்போர்க்கு ஏ பாட்டை அவ்வாறு பிரபந்தப்பெயர் கூறி பலமுறை படித்து அதன் சிறப்பியல்புகளை இங்கேயே நவீன திறனுய்வின் இன்றியை
இன்னுமொன்று, பழைய அளவு ே இழந்தமையால் புதிய அளவுகோல்களை வேண்டியுள்ளது. இதனலும் திறஞய்வு எழுதியுள்ள வில்பர் ஸ்கொற் - Wilbur S திலே திறனய்வு தோன்றுவதற்குரிய மு ' பழைய அளவைக் கட்டளைகளில் இரு னத்தைச் செலுத்தத்தக்க, தகுதிவாய்ந் இலக்கியத்தைப்பற்றிய நம்பிக்கையும் உள் செழித்து வளர்வதற்கு உகந்த சூழ்நிலைக் நமது மொழியில் இக்காலத்தில் ஐயத் மறுக்கவியலாது.
இன்ஞெரு முக்கிய காரணியும் உ6 லது அதிகார நூல்கள் - இல்லாமை இல் அல்ல. படிப்போருக்கும் பிரச்சினைதான் ஏற்றுக்கொள்வது? ஒரளவு கல்விப் பய கணக்கில் வெளிவந்துகொண்டிருக்கும் நு
சுவைப்பது எவ்வாறு? இத்தகைய மலைப்

லாசபதி 7
ன் தேய்வு, புதிய வர்க்கங்களின் எழுச்சி, தக்க அளவிற் பரவலான கல்வி, மிரபு, குறைவு, பிறப்பாலன்றிச் செய்தொழிலால் ம், முதலியன நவீன சமுதாயத்தின் சில சமூகவியல் மாற்றங்கள் என்பதை நாம்
புதியகல்வி முறைகள் இம்மாற்றங்களை ற்றங்களின் தவிர்க்க இயலாத எதிரொலி rத்திரமன்றி, மனிதனின் சிந்தனைத் துறை த டையே இல்லை.
டை ஒரு சிறிது கவனிப்போம். ஏறத்தாள ழிற் செய்யுள் செய்தோர் அனைவரும், லாவிட்டாலும், "காரிகை" படித்தவராய் rாய் இருந்திருப்பர். அங்கீகரிக்கப்பட்ட பந்தத்தைப் பாடுவோராகவே இருந்தனர். ருகிறது. பாரதியின் குயிற்பாட்டை எந்தப் மப்பித்தனின் கவிதைப் பரிசீலனைகளையும், தயாப்பில் அடக்குவது ? தொல் காப்பியத் ருந்தும் இவற்றுக்கு வரைவிலக்கணமோ, து. ஒவ்வொரு புதுப்படைப்பையும் அதன நிப்பிடவேண்டியிருக்கிறது. உதாரணமாக என்று கூறிய மாத்திரத்தே அதுபற்றிய ாற்பட்டுவிடும். ஆணுல் பாரதியின் குயிற் விவரிக்க இயலாதாகையால். அதனைப் யும் நலன்களை யும் விளக்கவேண்டியுள்ளது. மயாமை தெளிவாகிறது எனலாம்.
f
கோல்களும், பிரமாணங்களும் செல்வாக்கு பும், மதிப்பீடுகளையும், ஆக்கிக்கொள்ள அத்தியாவசியமாகிறது. திறனுய்வு பற்றி cott - என்னும் வித்தகர் நவீன காலத் ன்னீடுகள் மூன்றினைக் குறிப்பிடுகிருர், 12 ந்து விடுபாடு; திறனுய்வாளர் தமது கவ த புத்தம்புதிய ஆக்கங்கள்; எதிர்கால ாளக் கிளர்ச்சியும் ' - இவையே திறனய்வு கூறுகள் என்கிருர் ஸ்கொற். இக்கூறுகள் திற்கிடமின்றி இருக்கின்றமையை எவரும்
ண்டு. பழைய அளவைக் கட்டளைகள் அல் ஸ்க்கிய கர்த்தாவுக்கு மாத்திரம் பிரச்சினை யாரை, எதை, நம்பி வாசகன் நூலை பிற்சி அவனுக்கு இருக்குமாயின் நூற்றுக் ால் களில் தரமறிந்து சிலவற்றைத்தான் பு வாசகனுக்கு உண்டாகலாம்.

Page 14
இத்தகைய சூழ்நிலையிலே, நூலா வாசகர்களுக்கும் உள்ள உறவு அடிப்பை வாசகரும் பெறும் முக்கியத்துவம் அதிகரிக் யில் விமர்சகன் தோன்றி, அத்தியாவசிய வளுகின் ருன், நூல்களைப் படிப்பதும், அ வெளியிடுவதும் தொழிலாகவே நிலைத்து
இப்பணியின் பிரதான பண்புயாது எத்தனையோ விடைகளுண்டு. ஆயினும் ெ விலக் கனமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படக்கூட gspG3) uiuonum 6Tri safbgs b. “ The elucid; of taste' - என்பது அன்னர் கூற்று.14 வாக்குதலும், அழகுணர்வைச் செம்மைப் அவரது கருத்து. இவ்வரைவிலக்கணத்ை பணியையுள்ளடக்கி வேறுசிலவற்றையும் நிராகரிக்க மாட்டார் என்பதுறுதி.
திறனய்வாளன் ஆய்ந்து, ஒர்ந்து ஆய்வில் அவன் செய்வது மதிப்பீடு ஆகு அதன்வழி உணர்வு நலம் சிறக்க வாய்ப்பு பொதுக் கல்விப் பயிற்சியாலும், நூற்ெ டாகும் அதேவேளையில் தக்க சமுதாய கலைக்கும் வணிக நோக்குள்ள உற்பத்தி காணவியலாத அவலமும் தோன்றிவிடுகி திலே வர்த்தக விளம்பரங்கள் " பொ மெய்போலும்மே ' என்ற மூதுரைக்கொ வருவது சகஜம். இவற்றைப் பகுத்துண விலே திறஞய்வு தருகிறது. உலகில் இயங்குவன என்று கூறுவர். அதுபோல இன்றியமையாததாய் இருப்பதே அதற் உள்ளமையாலேயே எனலாம்.
அதிகப்படியானுேர் கலை இலக்கியத் இது. முன்னெக்காலத்தையும் விட இக் முடையோர் எண்ணிக்கையில் அதிகமாப் போல, " " கலைப்படைப்புக்களை விளக்கி செழுமைப் படுத்துதலும் ' காலத்தின்
இன்னெரு கோணத்திலிருந்து நே1 மட்டும் வேண்டப்படுவதன்று. கலை இ துறைகள் அனைத்துக்கும் பொருந்தும். ம செய்யும் விஞ்ஞானிகள், "உணர்வு நலம்" சத்தராய் மனுக்குலத்தை அழிக்கவல்ல வதில் முனைவர். இதஞலேயே மேலை விஞ்ஞான மாணவர்ச்குக் கலைக்கூறுகளும் ஞான அறிவும் இயன்றவரை போதிக்கப்

1, இதழ் 2, 1976
ாசிரியனுக்கும், அவனது படைப்புக்கும், டயான மாற்றத்தை அடைகிறது. நூலும் கிறது. 18 நூலுக்கும் வாசகருக்கும் இடை மான பணியொன்றைச் செய்ய வேண்டிய வைபற்றிய விளக்கங்களையும் ரசனையையும் விடுகிறது.
? அடிக்கடி எழுப்பப்படும் இவ்வினவிற்கு பரும்பான்மையோரால், பொதுவான வரை டியது, டி. எஸ். எலியட் என்ற ஆங்கிலத் ation of works of arts and the correction
*" கலைப் படைப்புக்களை விளக்கித் தெளி படுத்தலுமே "" திறஞய்வின் பணியென்பது த முற்ருக ஏற்றுக்கொள்ளாதவரும், இப்
சேர்த்துக் கொள்ளுவரேயன்றி இதனை
, தேர்ந்து தெளிவாக்குகின்றன். இறுதி ம். அதுவே திறனுய்வின் முடிவுமாகிறது. உண்டாகும். ஜனநாயக வளர்ச்சியாலும், பருக்கத்தாலும் பற்பல நன்மைகள் உண் அமைப்பும் ஒழுங்கும் இல்லாவிடத்து உயர் திப் பொருளுக்கும் வேறுபாடு இலகுவில் றது. குறிப்பாக முதலாளித்துவ சமூகத் ய்யுடையொருவன் சொல் வன்மையினுல் ப்ப கலை இலக்கியப் ப்ோர்வையில் வெளி ரும் பயிற்சியை விதந்து கூறத்தக்க அள நிகழ்வுகள் காரண காரியத்தொடர்பிலே நவீன காலத்திலே திறனுய்வு இத்துணை பகுப் போதுமான சூழ்நிலைத் தேவைகள்
துறையில் ஈடுபாடுகொண்டிருக்கும் காலம்
காலத்திலேயே இலக்கிய் ஆக்கத் இல் ஆர்வ உள்ளனர். இந்நிலையில் எலியட் கூறுவது
த் தெளிவாக்குதலும், சுவையுணர்வைச்
கட்டளை யாயுள்ளது,
rச்கினல், திறனுய்வு கலை, இலக்கியத்துக்கு லக்கியத்துக்குக் கூறியவை நவீன கல்வித் ாபெரும் விஞ்ஞானக் கண்டுபிடிப்புகளைச்
வாய்க்கப்பெருவிட்டால், ஈரமிலா நெஞ் ஆயுதங்களை யும் கருவிகளையும் உருவாக்கு த் தேசங்களிலே, கல்வியாளர் பலர், , கலைத்துறை மாணவர்க்குச் சமூக விஞ் படல் வேண்டுமென்று வ்ற்புறுத்தி வருகின்

Page 15
5. 65
றனர். தனது பரிசோதனைகளிலும் ஆய் ஞானி, இயற்கையிலும், மானுடத்திலு வேளைகளிலே காணத்தவறுகிருன். அ ருக்கின்றது. அதன் விளைவுகள் பாரதூ
இக்குறைபாட்டை நிவர்த்தி செய் காலத்தில் விஞ்ஞானத்தின் சமூகவியல் நெறி பலரால் வற்புறுத்தப்பட்டு வருகி யும் சமூகத்தின் சகல அம்சங்களுடனும் கொள்வதாகும். 18 மனிதனை நடுமையப தினுலன்றி உணர்வு நலத்தைச் செம்மை களின் முடிவாகும். அதே நேரத்தில் போக்குச் சாதனமாக மாத்திரம் கொள்ள விபரிக்கும் போக்கும் அண்மைக்காலத்தி felp 56 udi Sociology of Literature 61 ai. யுள்ளது.17
20-ம் நூற்ருண்டிலே மனிதனுக்கு வாய்ப்புக்கள் உள்ளன. இவற்றை ஏற்ற மனிதனது பெளதிக - ஆத்மீகத் தேவை யவும் திறனய்வும் - உணர்வு நலமும் இ
ஒவ்வொரு நாட்டினர்க்கும் மக்களு துச் சிற்சில பாரம்பரியங்களும் மரபுகளும் கியங்களை விபரிக்கையில் அவற்றின் இல சுந்தரம் என்பவற்றைக் கூறினர், உண் மூன்றுமாம். இவை இன்றும் போற்றக்க முழு அர்த்தத்தையும் விளங்கிக்கொண்டு தையும் பயன்படுத்தி மனித வாழ்க்கைக் பதே உயர் இலட்சியமாகும். இவ்விலட்சி நோக்கும், உணர்வு நலப்பண்பும் பேருதவி
அடிக்குறிப்புகள்
1. முக்கியமான நூலாதாரங்களை மாத்தி கல்லாடம், திருவாலவாயுடையார் தி ணம், திருவிளையாடற் புராணம், கடம்ப யமக அந்தாதி, தமிழ் நாவலர் சரிதை
2. இப்பாடல் குறுந்தொகையில் இரண் பொருள் இலக்கண உரையாசிரியர் ச னும் பாட்டு இயற்கைப் புணர்ச்சிக்க (தொல். செய். 187 - பேராசிரியருள்

тағш96) 9
பு கூடங்களிலும் அமிழ்வுற்றிருக்கும் விஞ் ம் உள்ள அழகையும் ஆற்றலையும் சில 1னது "உணர்வு நலன் ஊனமுடையதாயி L) 7 6 686A1.
முகமாகவே, மேலை நாடுகளில் அண்மைக் Sociology of Science GTai, glib - tilay ாறது. விஞ்ஞானத்தையும் விஞ்ஞானியை இணைக்கும் ஆய்வை இந்நெறி சிறப்பாகக் ாக வைத்துச் சகல ஆய்வுகளையும் நடத் ப்படுத்துவது சாலாது என்பதே அறிஞர் இலக்கியத்தையும் மகிழ்வூட்டும் பொழுது ாாமல் ஆய்வறிவு சார்ந்த ஒரு துறையாக ல் வளர்ந்து வருகிறது. இலக்கியத்தின் னும் ஆய்வுநெறி இதற்கு வழி வகுப்பதா
எல்லாத் துறைகளிலும் எண்ணிறந்த முறையிற் பயன்படுத்தவும் அப்பயன்பாடு களுக்குத் திருப்திகரமான முறையில் அமை ன்றியமையாதனவாகும்.
க்கும் திறனய்வு, இரசனை என்பன குறித் உண்டு. நமது முன்னேர் கலை இலக் ட்சியப் பண்புகளாகச் சத்தியம், சிவம், மை, நன்மை, அழகு என்பனவே இம் டியன என்பதில் ஐயமில்லை. இவற்றின் நவீன அறிவுலகின் பெறுபேறுகள் அனைத் குப் பொலிவும் பூரணத்துவமும், அளிப் யத்தை நோக்கி நடைபோட, திறனய்வு புரிவன என்பதை வற்புறுத்துதல் தகும்.
ரம் இவ்விடத்திற் குறிப்பிடுவோம்: ருவிளையாடற் புராணம், சீகாளத்திப் புரா |ன புராணம், தமிழ்விடுதூது, திருமயிலை
-ாம் செய்யுளாக அமைந்தது. அகப் ர், ' 'கொங்குதேர் வாழ்க்கை" என் ண் நிகழ்ந்த செய்யுள்' என்று கூறுவர். ア)

Page 16
0
10.
1.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
சிந்தனை, தொகுதி
குறள் : 357.
குறள் : 242 பரிமேலழகர் உரை.
நன்னூல் : பாயிரவியல் 9,
மு. அரவிந்தன், உரையாசிரியர்கள், க. கைலாசபதி, பண்டைத் தமிழர்
Raymond Williams, Culture and
பார்க்கவும். சென்னைத் தமிழ் லெக்
*பண்பாடு" என்னும்சொல் இந்நூ ** புதிய விகுதிகள் சேர்ந்து புதுச் ( குச் சமீப காலத்தில் தோன்றிய ?! முதன்முதலில் இவ்விகுதி சேர்த்து சென்ற ரசிகமணி டி. கே. சி. அ சொற்கலை விருந்து, (1956) பக். 17
புறநானூறு 102
W. S. Scott, Approaches of Liter
T. S. Eliot, The Function of Cri
P. M. Wetherill, The Literary Te (1974) p. xiii.
கேமற்குநாடுகளிலே விஞ்ஞானிகளு
யுள்ள வெளியைக் குறிப்பிடுவதோ சிப்பதாயுள்ளது, சி. பி. ஸ்னே ஆற் The Two Cultures and the Scient tures and a Second Look (1969)
c.f, Norman W. Storer “The Sc Society (1968) pp. 215-230, Barry
Diana T. Laurenson and Alan rature (1972)

1, இதழ் 2, 1976
(1968) Luji. 63.
வாழ்வும் வழிபாடும், (1966) பக். 185.
Society (1958) p. 12.
க்சிகன்.
'ற்ருண்டிலேயே உருவாக்கப்பட்டதாகும் சொற்களும் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இதற் பண்பாடு" என்ற சொல் உதாரணமாகும்.
இச்சொல்லை எடுத்தாண்டவர் காலஞ் வர்களாவார்" எஸ். வையாபுரிப்பிள்ளை, 9.
ary Criticism (1962)
ticism, (1923)
xt: An Examination of Critical Methods,
க்கும் இலக்கியவாதிகளுக்கும் இடையே rடு, விஞ்ஞானத்தின் போக்குகளை விமர் றிய நீட் நினைவுப் பேருரை C. P. Snow
ific Revolution (1959,) also Two Cul
'.
ociology of Science' in Knowledge and Barnes (ed.) Sociology of Science (1972)
Swingewood, The Sociology of Lite

Page 17
பொருளியலிற் பொதுக்கொள்
பொருளியலை முறையாகப்பயில் பத்திலேயே "யோன் மேனுட் கெயின்ஸ் அறிந்து கொள்கிருன். இவ்வாறு யோன் லில் முக்கியத்துவம் பெறக் காரணமாக வட்டி, பணம் என்பன பற்றிய பொது Employment, Interest and Money) 6T6 யிடப்பட்டவுடனே பொருளியலில் ஒரு விட்டதென்று கூறினலும் மிகையாகாது இருப்பினும் 'பொதுக் கொள்கை" (G கப்பட்டு வருவது மரபாகி விட்டது. முடிபுகளையும் பழம் பொருளியலாளரின் படுத்திக் காட்டுவதற்காகவே "பொது" கெயின்ஸ் நூலின் ஆரம்பத்திலேயே தெ ஆகியவர் களை மட்டுமல்லாது, ஜே. எள் ருேரையும் கெயின்ஸ் பழம் பொருளியல் நூலிற் காணப்படும் கருத்துக்களும் "' யுறுத்துவனவாக உள்ளன. பழம்பொ தொழில் மட்ட நிலைமைக்கு மட்டுமே ( துக்கள் நாட்டில் நிறைதொழில் இரண்டு நிலைமைகளுக்கும் பொருந்தக் ளர்களது கருத்துக்களில் பணச்சார்பா துக்களும் வெவ்வேருகப் பிரிக்கப்பட்டுத் அவ்விருவகையான கருத்துக்களையும் இ முடிபுகளைக் கூறியதனலும் அந்நூலுக் இருப்பது பொருத்தமானதாகும். பொ யாவும் கெயின்சுக்கே சொந்தமானவையு துக்கள் கெயின்சுக்கு முன்பே பலரால் ச கொள்கையின் அடிப்படைக் கருத்தான என்பது முதலில் தோமஸ் ருெபர்ட் ம

கையின் முக்கியத்துவம்
ந. பேரின்பநாதன் பொருளியற்றுறை இலங்கைப் பல்கலைக் கழகம் யாழ்ப்பாண வளாகம்
முனையும் எந்த ஒரு மாணவனும் ஆரம் (John Maynard Keynes) 67 airp Guuia or மெனுட் கெயின்ஸ் என்ற பெயர் பொருளிய அமைந்தது அவர் எழுதிய "வேலை வாய்ப்பு is Gissisitions'' (The General Theory of rற நூலே யாகும், இந்நூல் 1936இல் வெளி புரட்சிகரமான மாற்றத்தினை ஏற்படுத்தி . இந்நூல் நீண்ட பெயரைக்கொண்டதாக eneral Theory) GTcöv op # (Uő is as LDT 35 -9y6op & **எனது தர்க்கரீதியான நியாயங்களையும் கொள்கையோடு ஒப்பிட்டு நோக்கி வேறு என்ற சொல்லை அழுத்திக் கூறினேன்' என ரிவிக்கிருர், றிக்காடோ, யேம்ஸ் மில்
மில், மாஷல் எட்ஜ் வர்த், பிகு போன் ாளர் என்ற வரிசைக்குள் அடக்குகிறர். பாதுக் கொள்கை" என்ற பெயரினை வலி ருளியலாளரது கருத்துக்கள் பல நிறை பாருந்துவன. ஆனல் கெயின்சின் கருத் ட்டம் நிலவினலும் நிலவாவிட்டாலும், டியனவாக உள்ளன. பழம்பொருளியலா
கருத்துக்களும், மெய்சார்பான கருத் தொடர்பற்றுக் காணப்பட்டன. ஆனல் ணத்து அவற்றில் இருந்து பொதுவான "பொதுக் கொள்கை' என்ற பெயர் * கொள்கையில் கூறப்பட்ட கருத்துக்கள் ல்ல. அந்நூலிற் காணப்படும் பல கருத்து ப்பட்டிருந்தன. உதாரணமாக பொதுக் usiru G. G.; 6ir 62'' (Effective Demand) Tañj (Thomas Robert Malthus) 676ötllu

Page 18
12 சிந்தனை, தொகு
வரால் கூறப்பட்டிருந்தது. அவரது "ே என்ற கருத்துக்களே, “பயன்படு தேை இருந்தன. ஆனல் மல்தூஸ் இது பற்றி வில்லை. ‘முதலின் சால்லை விளை திறன்" ( 6.7Luth g)fi 6îığı 196şfi (Irving Fisheı மிருந்து பெறப்பட்டது. இவை போ வேறு சில கருத்துக்களும் கெயின் சினல் போதும், பலவழிகளிலும் பல்வேறிடங் தனது சொந்தக் கருத்துக்களையும் சேர், பட்டநூலாக்கிய பெருமை கெயின்சினைே பின் பொருளாதார சம்பந்தமாக எழுகி
(1) கெயின்சுக்கு முற்பட்டோர் கருத்து (2) கெயின் சின் கருத்துக்களோடு சார் (3) கெயின்சுக்குப் பிற்பட்டோர் கருத்
எனப் பிரித்து நோக்குவது வழக் மதிப்பிடுவதற்கு அல்லது எல்லைப்படு: அளவையானது முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அளவையாக பொதுக் கொள்கை விளா வதற்குக் காரணமாக அமைந்தது. இ. கொள்கை என்ற பெயர் இருப்பது டெ எவ்வாறன வகையில் பொருளியலில் றது என்பதினைக் கூறமுனைவதே இக்கட்
புதிதாக எழுகின்ற எக் கரு (இயற்கை விஞ்ஞானத்துறையினை அல்ல தனவாக இருப்பினும் இரு வழிகளில் மு
(1.) பழங்காலத்திலிருந்தே மக்கள கள் யதார்த்த ரீதியானவை மைக்குப் புறம்பானவை என்
(2) புதியனவாக உண்மைக்குப்
அதாவது அறிவியல் உலகிற்கு
மேற்கூறிய இருவழிகளாலும் கியத்துவம் பெற்று விளங்குகிறது. பொருளியலாளரின் கருத்துக்களை மறு யினுல் முக்கியத்துவம் பெறுவதுடன் என்பதையும் அந்நூலின் முதலாம் அதி கிருர்:
"பழம் பொருளியலாளரின் எ( துவனவேயன்றி எல்லா நிலை: செய்யும் நிலை . . . பழம் தன்மைகள் நமது நடை முன் மானதல்ல. எனவே அவர்க

1, இதழ் 2, 1976
பாருள் தேக்கம்' 'தேவைக் குறைவு" வ' என்ற விடயம் ஏற்படக் காரணமாக * தெளிவான விளக்கத்தினை அளித்திருக்க Marginal Efficiency of Capital) 67 Giro } என்ற அமெரிக்கப் பொருளியலாளரிட ன்று பொதுக் கொள்கையிற் காணப்படும் பிறரிடமிருந்து இரவலாகப் பெறப்பட்ட 5ளிலும் சிதறிக்கிடந்த கருத்துக்களையும், ந்து ஒழுங்கான முறையில் ஒரு பொதுப் ய சாரும். பொதுக்கொள்கை வெளிவந்த ன்ற கருத்துக்களில் சில : க்களோடு சார்பானவை.
i PTG G35) 6,
துக்களோடு சார்பானவை
கமாகிவிட்டது. எந்த ஒரு கருத்தினையும் த்துவதற்கு உபயோகப்படுத்தும் பொது தாக இருக்கும். அத்தகையதொரு பொது குவதே மேற்குறிப்பிட்ட பிரிவுகள் எழு க் காரணத்தினுலும் அந்நூலுக்குப் பொதுக் பாருத்தமே. இப் பொதுக்கொள்கையானது முக்கியத்துவத்தினைப் பெற்றுக் கொள்கின் டுரையின் நோக்கமாகும்.
த்துக்களும், அவை எவ்வெத்துறைகளை து சமூக விஞ்ஞானத்துறையினைச்) சார்ந் க்கியத்துவம் பெறலாம் :
ால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு விரும் கருத்துக் யல்ல என்றும், அவை எவ்வகையில் உண் று மறுத்துக் கூறியும் தெளிவு படுத்துவது. பொருத்தமுடைய விடயங்களைக் கூறுவது,
புதிய ஆக்கங்களைக் கொடுப்பது.
கெயின் சின் பொதுக்கொள்கையானது முக் பொதுக்கொள்கையின் முற்பகுதியில் பழம் 'துக் கூறுவதன்மூலமாக முதலாவது வழி அதுவே தனது நோக்கத்தின் ஒரு பகுதி தியாயத்திலேயே கெயின்ஸ் குறிப்பிட்டு விடு
கோள்கள் ஒரு விசேட நிலைக்கே பொருந் ளுக்கும் பொருந்துவனவல்ல. அது கற்பனை பொருளியலாளர் கற்பனை செய்த நிலையின் றப் பொருளாதார சமூகத்திற்குச் சொந்த ரின் போதனையை எமது அனுபவபூர்வமான

Page 19
ந. பேரில்
விடயங்களுக்குப் பொருத்த வதுமல்லாமல் கெடுதியையும்
என்று கூறுவதன் மூலம் கெயின்கி தற்கும் பழம் பொருளியலாளரின் உண்ை எள்ளி நகையாடல் செய்வதற்கும் மேற்கு கிடைப்பது அருமை என்பதில் ஐயமில்ை கிற்குச் சில புதிய கருத்துக்களை வழங் பொதுக்கொள்கை முக்கியத்துவம் வாய்ந்
அறிவியற் கண்டுபிடிப்புக்களாயினு
இலக்கியக் கருத்துக்களெனினும், அ. கருத்துக்களோடு அவற்றின் மூலகர்த் தாக்கங்கள் ஏதோ ஒரு வகையில் பெரு பது தவிர்க்க முடியாத ஒரு இயல்பாகும் பிடிக்கப்பட்ட சூழலை நோக்கின், அம்மரு மருந்து உபயோகிக்கப்படும் நோயின் இருந்திருப்பதை அறியலாம். உண்மையா டால் அவரது நாவல்களில் அவர் வாழ் படுவதைக் காணலாம். இத்தகைய தெF பொதுக் கொள்கையும் விதிவிலக்கானதல்ல பெரும்பாலும் நிறைவு வேலை மட்டத்தி கொள்வது என்பது பற்றியும் (நிறைவு ே உள்ள உற்பத்திச் சாதனங்கள் யாவும் கும்) ஏற்ற இறக்கமற்ற நேரான பொரு கொள்வது என்பது பற்றியும் அவற்றில் 8 அவற்றை நீக்குவதற்குரிய வழிகளையுமே கருப் பொருள்களாய் அமைந்தமைக்குக் நாடுகளிற் காணப்பட்ட பெருமந்தமேய பாலான நாடுகளைப் பாரிய வேலையின்மை பெருமளவிலான வேலையின்மை என்பது சமூக நிலைமைகளிலும் பெரும் பாதகமா 1930-ம் ஆண்டு மந்த நிலையில் இருந்து ளும், பொருளியல் அறிஞர்களும் தமது அ திசை திருப்பிக்கொண்டிருந்தனர். பெ. சவாலாகவும் அந்த மந்த நிலையினைக் க சினல் மந்த நிலையை நீக்குவதற்குரிய வெளியிடப்பட்ட நூலாக பொதுக்ெ முழுவதையும் ஒரே நேரத்தில் முழுமைய அமைந்த கருத்துக்களை அடக்கியதாக புக்களில் ஒன்ருகும். மொத்த வேலை மட் பத்தி, மொத்தச் சேமிப்பு, மொத்த மு பொருளாதார சம்பந்தமான விடயங்களை தலையே பேரின ரீதியான முறை என்பர். கொண்டால் ஒரே நேரத்தில் அதன் எல்லா யான் நோக்கு என்று கூறலாம். கார்ல் மாக்

பநாதன்
முயன்ருல் அது தவருன வழியைக் காட்டு
விளைவிக்கும்.'
னது நோக்கத்தினை வெளிப்படுத்தி விடுவ மத்தன்மையற்ற கருத்துக்கள் சிலவற்றினை றிப்பிட்ட சொற்களை விட வேறு சொற்கள் ). நூலின் பிற்பகுதியில் பொருளியல் உல குவதன் மூலமாக இரண்டாவது வழியிலும் ததாக விளங்குகின்றது.
w
ம், சமூக விஞ்ஞானக் கருத்துக்களாயினும் த்தகைய கண்டுபிடிப்புக்களோடு அல்லது தாக்கள் வாழ்ந்த சமூக நிலைமைகளின் மளவோ சிறிதளவோ தொடர்பு பட்டிருப் 1. பல நோய்களுக்கான மருந்துகள் கண்டு iந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்ட காலத்தில் அம் உபாதை சமூகத்தில் மிகக் கூடுதலாக ன ஒரு நாவலாசிரியரை எடுத்துக்கொண் ந்த சமுதாய நிலைமைகள் பிரதிபலிக்கப் rடர்பினைப் பொறுத்தவரையில் கெயின் சின் ல. கெயின்சின் பொதுக்கொள்கையானது 30T (Full Employment) 6.Toi a rrg) gygo) L-5gy வேலை மட்டம் என்பது பொருளாதாரத்தில் வேலையில் ஈடுபட்டிருக்கும் நிலையைக் குறிக் 1ளாதார வளர்ச்சியை எவ்வாறு அடைந்து சிக்கல் ஏற்படுவதற்கான காரணங்களையும் ஆராய்கிறது. இவையே நூலின் முக்கிய
காரணம் 1930-ம் ஆண்டளவில் உலக ாகும். அப்பெருமந்த காலத்தில் பெரும் யும், வறுமைப் பிணியுமே பிடித்திருந்தன. பொருளாதார வளர்ச்சியினை மட்டுமல்ல, ன விளைவுகளை ஏற்படுத்தக் கூடியதாகும். ாவ்வாறு மீளுவது என்று அரசியல் வாதிக றிவுப் புலன்களை அவ்விடயத்தினை நோக்கி ாருளியல் அறிஞர்களுக்கு விடுக்கப்பட்ட ருதலாம். அத்தகைய நேரத்தில் கெயின் சிகாரம#ன கருத்துக்களை உள்ளடக்கி ாள்கை அமைந்தது, பொருளாதாரம் ாக நோக்குகின்ற பேரின (Macro) ரீதியில் இருப்பதுவும் பொதுக்கொள்கையின் சிறப் டம், மொத்த வருமானம், மொத்த உற் 3வீடு, மொத்த நுகர்வு என்ற வகையில்
மொத்த (Aggregate) ரீதியில் நோக்கு டதாரணமாக ஒரு யானையினை எடுத்துக் பாகங்களையும் நோக்கு நிலையே பேரின ரீதி R (Karl Marx)ணுல் பேரின ரீதியானமுறை

Page 20
I 4 சிந்தனை, தொகுதி
பெருமளவுக்குக் கையாளப்பட்டபோதும் ரீதியானநோக்கு இடம் பெற்றிருந்தது. பொதுக்கொள்கை வெளிவந்த பின்னர்தா யானமுறையில் பொருளாதாரத்தினை நோ சிற்றின (Micro) ரீதியான நோக்கே ( றிருந்தது. தனி நபரின் கேள்வி, தனி ஒ ஒரு நிறுவனத்தின் மூதலீடு, தனிப்பட்ட பொருளாதாரத்தின் அங்கங்கள் ஒவ்வொ நோக்கில் ஆராயப்பட்டன. இதற்குதா, களையும், இன்னெரு நேரத்தில் யானையில் யானையின் உடம்பினையும் பகுதி பகுதிய பிடலாம். இதற்குக் காரணமாக அமைந் தொழிற் புரட்சியின் பலணுக 19-ம் நூற் பிய நாடுகள் பலவற்றிலும் விரைவான டிருந்தது. அந்த நிலையே பிற்காலத்தி ரீதியில் வளர்ச்சியடைந்து செல்லும், மு ஏற்படமாட்டாது) என்று பழம்பொருள நிறுவனத்தின் உற்பத்தியை எவ்வாறு ெ எவ்வாறன முறையில் லாபத்தினை உச்சட களது சிந்தனே சென்றுகொண்டிருந்தது. களை உதாரணமாக வைத்தே பொரு முயன்றனர். 1930-ம் ஆண்டளவில் ெ பாரிய வேலையின்மை ஏற்பட்ட போது ஆய்வு முறை அப்பாரியளவு வேலையின் காட்டாதபடியால் விழித்துக்கொள்ளவே லேயே கெயின்சினல் மொத்த ரீதியாக தெளிவான ரீதியில் பொதுக்கொள்கையின் நோக்கினல் தெளிவான முறையில் முதல் பொதுக்கொள்கை விளக்கியமையாலும் தற்குரிய வழிவகைகளைக் காட்டியமையா
கியத்துவம் பெறுகின்றது.
பழம் பொருளியலாளர்கள் பல கால யற்ற (Unrealistic) எடுகோளான நிை தெறிந்த பெருமை பொதுக்கொள்கையை கருத்துக் கட்டடங்கள் பல, நிறைவு வே மாக வைத்தே எழுப்பப்பட்டிருந்தன. தாரத்தில் எப்போதும் நிறைவு வே3 குறைவுகள் ஏற்படின் தன்னியக்க முறை என்றும் கருதி இருந்தனர். இவர்களின் மின்றி வேலை செய்யாமல் இருத்தல் என பத்துடன் வேலையில்லாமல் இருக்கலாம் பதையும் ஏற்றுக்கொண்டிருந்தனர். பிரட வந்தர்கள் தம்மிடம் உள்ள சொத்துச் கொண்டே சீவிக்க முடியும். உழைத்து அ

தி 1, இதழ் 2, 1976
தெளிவான முறையில் முதன் முதல் பேரின பொதுக்கொள்கையிலேயாகும். அத்துடன் ன் பல பொருளியலாளராலும் பேரின ரீதி க்குதல் பின்பற்றப்பட்டது. இதற்குமுன்னர் பொருளாதாரத்தில் பெரிதும் இடம் பெற் ரு நிறுவனத்தின் சமநிலை உற்பத்தி, தனி . நுகர்வோனின் சமநிலை என்ற வகையில் ரு பகுதி பகுதியாகவே சிற்றின ரீதியான ரணமாக ஒரு நேரத்தில் யானையின் கால் ன் துதிக்கையினையும், பிறிதொரு நேரத்தில் ாக தனித்தனியே ஆராய்வதைக் குறிப் $தன அக்காலச் சூழ்நிலைகளேயாகும். கைத் }ருண்டின் நடுப்பகுதியின் பின்னர் ஐரோப் பொருளாதார வளர்ச்சி ஏற்பட்டுக்கொண் லும் நீடிக்கும் (பொருளாதாரம் மொத்த ழுமையான ரீதியில் எவ்வித பிரச்சினைபும் ரியலாளர்கள் கருதியமையால் தனிப்பட்ட பெருக்கலாம், தனிப்பட்ட முயற்சியாளர் ப்படுத்தலாம் என்ற வகையிலேயே அவர் அதாவது ஒரு சில தனிப்பட்ட விடயங் ளாதார முழுமைக்கும் பரிகாரம் தேட பொருளாதார முழுவதிலும் உலகளாவிய அவர்கள் கையாண்ட சிற்றினரீதியான மையை நீக்குவதற்குரிய வழிமுறைகளைக் பண்டிய நிலைக்குள்ளாயினர். இந்நிலையி ப் பொருளாதாரத்தினை நோக்கும் முறை ல் காட்டப்பட்டது. பேரின ரீதியான ா முதலில் பொருளாதாரக் கருத்துக்களை அந்த நோக்கிலேயே மந்தத்தினை நீக்குவ 'லும் பொருளியல் உலகில் அந்நூல் முக்
மாகக் கையாண்டுவந்த உண்மைத்தன்மை றவு வேலைமட்டம் என்பதனைத் தகர்த் யே சாரும். பழம் பொருளியலாளரின் லைமட்டம் என்ற எடுகோளினை அத்திவார பழம்பொருளியலாளர்கள் ஒரு பொருளா மட்டம் இருக்குமெனவும், அதில் ஏதும் பிலேயே அது விரைவில் நீக்கப்பூட்டுவிடும் கருத்துப்படி பொருளாதாரத்தில் விருப்ப பது தற்காலிகமான நிகழ்ச்சியே. விருப் என்பதையும் உராய்வு வேலையின்மை என் க்கள், ஜமின்தார்கள் போன்ற பெரிய தன களில் இருந்து வரும் வருமானத்தினைக் தன்மூலம் வரும் வருமானத்தினைக்கொண்டு

Page 21
ந. பேரி
தான் சீவிக்கவேண்டும் என்ற அவசியம்
வேலை செய்யாமல் இருக்கலாம். அவ்வா பத்துடனன வேலையின்மை என்பதற்குவ மிருந்தும் வேலை கிடைக்காத நிலையே கருத்து. இத்தகைய நிலை பொருளாதார யன்றி தொடர்ச்சியான நிலைமையாக
ளர் கருத்து. பழம்பொருளியலாளர் அக்காலத்தில் எல்லோராலும் ஏற்றுக்ெ குரிய கேள்வியினைத் தானே ஏற்படுத்தி its own demand) 6T667 so 6.5Gu Jungi வர் கூறியபடியால் சேயின் விதி என்றும் பல் என்பவற்றைப் பற்றிக் கூறுவதால்
என்றும் அழைப்பர். இவ்விதியின்படி உ, பும் உருவாகின்றது. எனவே பொருள்
ஏற்படாது. உற்பத்தி செய்யப்படுகின் இதனுல் மீண்டும் மீண்டும் பொருட்கள்
பட அதில் ஈடுபட்ட தொழிலாளர்களுக் இதன் பலஞக வேலை இன்மை என்பது ரின் கருத்து. இன்னும் விரிவாகக் கூறில் பத்திக் காரணிகளின் வருமானத்தினுல்
ணிகள் சேவையில் ஈடுபடும்போது வரும நிலையிலேயே அதாவது சேவையில்
பொருட்களை உற்பத்தி - நிரம்பல் - செ வியினை உருவாக்கிக் கொள்வதால் வரு ளின் மீது செலவழிக்கப்படுகின்றது. வருப படுகின்றது என்ற எடுகோளை அடிப்படை ஆணுல் உண்மையில் மக்கள் தம் வருப அதில் ஒரு பகுதியினைச் சேமிக்கிருர்கள்
மாகும். சேமிப்புக்குள்ளான வருமானத்தி படுவதில்லையாதலால் உற்பத்தி செய்யப் கிடக்கும். அதாவது, மிகை உற்பத்தி 6 இன்மை என்பது ஏற்படும். பழம்பொரு மட்டம் என்பது பொருளாதாரத்தில் எப் பொருளாதாரத்தில் இருந்து வேலை இன் மான காரியமல்ல; அந்நோய் அடிக்கடி பாதித்தேதீரும் என்பதைக் கெயின்ஸ்
சேயின் விதியினைக் காரணங்காட்டி ம மட்டம் என்று பழம்பொருளியலாளரால் யற்ற எடுகோளைப் பொருளியல் உலகி னது முக்கியத்துவத்தினைப் பெற்றுக் கெ
பழம்பொருளியலாளரது கருத்துக்க பணச்சார்பான (Monetary) கருத்துகளுக் மெய் சார்பான (Real) கருத்துக்களுக்கும் பட்ட தன்மை காணப்பட்டது. பொரு நிலைகள் ஏன் ஏற்படுகின்றன? வேலை பு

பநாதன் 15
வர்களுக்கு இல்லை. அவர்கள் விரும்பினல் வேலே செய்யாமல் இருப்பவர்களே விருப் அடக்கப்படுவர், வேலை செய்ய விருப்ப விருப்பமின்றி வேலையின்மை என்பதன் *தில் தற்காலிக நிகழ்ச்சியாக இருக்குமே இருக்காது என்பது பழம்பொருளியலா வ்வாறு கருதி இருந்தமைக்குக் காரணம் ாண்டிருந்த ‘நிரம்பல் எப்போதும் தனக் Go) 5 Tarih 6 Apg. ’’’ (Supply always i creates , இதனை ஜே. பி. சே. (J. B. Say) என்ப இது சந்தை சக்திகளான கேள்வி, நிரம் af u Glasör SF iš 6035 636) (Say’s market law பத்தி நிகழும்போதே அதற்கான கேள்வி தேச்கம் அல்லது மிகை உற்பத்தி என்பது பொருட்கள் அனைத்தும் விற்கப்படும். உற்பத்தி செய்யப்படவேண்டிய நிலை ஏற் கும் வேலை கிடைத்துக்கொண்டே இருக்கும். ஏற்படாது என்பதே பழம்பொருளியலாள பொருட்களுக்கான கேள்வியானது உற் தோற்றுவிக்கப்படுகிறது. உற்பத்திக் கார ானத்தினைப் பெற்றுக்கொள்கின்றன. அதே ஈடுபடும்போதே உற்பத்திக் காரணிகள் ய்கின்றன. அவ்வுற்பத்தி தனக்குரிய கேள் மானம் முழுவதும் உற்பத்திப் பொருட்க ானம் முழுவதும் மக்களால் செலவழிக்கப் .யாகக் கொண்டதே சேயின் விதியாகும். ானம் முழுவதையும் செலவழிப்பதில்லை. என்பது நாம் கண்கூடாகக் காணும் விடய ன் ஒரு பகுதி பொருட்களை வாங்கப் பயன் 1ட்ட பொருட்களின் ஒரு பகுதி தேங்கிக் ற்பட்டிருக்கும். இதன் விளைவாக வேலை ரியலாளர்கள் கருதியபடி நிறைதொழில் போதும்நிலவமாட்டாது. முதலாளித்துவப் மை என்னும் நோயினைத் தீர்ப்பது சுலப முதலாளித்துவ பொருளாதாரத்தினைப் பொதுக்கொள்கையில் விளக்கி உள்ளார். த்துக் கூறியதன்மூலம் நிறை தொழில் கருதப்பட்டு வந்த யதார்த்தத் தன்மை கு எடுத்துக்காட்டி பொதுக்கொள்கையா ள்கிறது.
ரில் பணநிரம்பல், பணக்கேள்வி போன்ற தம், வேலை வாய்ப்பு, வெளியீடு போன்ற இடையே எவ்வித தொடர்புமற்று பிளவு ாாதாரத்தில் மந்த நிலைகள், செழிப்பு ட்டத்தில் ஏன் ஏற்ற இறக்கங்கள் ஏற்படு

Page 22
16 சிந்தனை, தொகு
கின்றன ? வட்டி வீதம் எவ்வாறு நிர் வினக் களுக்கு பணரீதியான காரணிகளுட ணிகளைக் கொண்டே பழம்பொருளியல பொருளியலாளர் தம் கருத்துக்களில் ப சேவைகளுக்குரிய முக்கியத்துவத்தினை அ கள் சேவைகளின் கொடுக்கல் வாங்கல்க மாற்றுாடகமாக மட்டுமே சேவை செய்கி தேர்வுக் கோட்பாட்டினை (Liquidity Pr பணம் ஒரு பண்டமாற்றுாடகமாக மட்டும என்பதனை விளக்கி, வட்டி வீதத்தினூட இணைத் துக் காட்டினர். பின்வரும் வை வேலை மட்டத்தின் அளவினை நிர்ணயிப்ப வம் பெறுகின்றது. முதலீட்டினை நிர்ண வட்டி வீதமும் பங்கு பெறுகின்றன. செ பணத்தின் நிரம்பலிஞலும் பணத்தின் ே றிலும் பணச்சார்புடைய கருத்தாக அ வினையோ டணக்கேள்வியின் அளவினையோ மாற்றத்தினை ஏற்படுத்தலாம். வட்டி வி மூலம் முதலீட்டில் மாற்றத்தினை ஏற்படுத் பாதிப்பினை ஏற்படுத்தலாம். இதன்மூ (Monetary Policy) u Gilsár (pii 367 Luigi Gyö, ளாதாரம் பணப் பொருளாதாரம். ப சிக்குப் பணம் ஆற்றிய தொண்டு அள என்ற கருவியினை நடைமுறை ?லகில் விளைவுகளை நினைத்துப் பார்த்“ேஎமானுல் பொருளாதார இயக்கமே நின்றுவிடக்சு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பணத்தின் ப சார்பான கருத்துக்களையும் மெய்சார்பா கிய அறிவுக்குறைவான நோக்கினை விட,
டையும் இணைத்து நோக்கிய பெருமை !
தலையிடாக் கொள்கை என்பது பொருளாதாரக் கொள்கைகளில் முக்கிய அரசாங்கமானது பாது காப்புச் சேவைக டுமே ஈடுபடலாமேயொழிய தனியார் அதிகளவு தலையீட்டினைச் செய்ய முடியா கத்தின் நடவடிக்கைகள் தலையிடாக் ெ டவையாக இருந்தன. மொத்த வேலை பயன்படு கேள்வியினை நிர்வகிப்பதற்கு மெனக் கூறி, அரசாங்கத்தின் தலையீடின் தொழில் மட்டத்தினை அடைய முடியா படுத்தி, தலையிடாக் கொள்கையின் செ
கெயின் சின் கருத்துப்படி ஒரு நாட படுகேள்வியின் அளவினல் தீர்மானிக்க மொத்த கேள்வித் தொழிற்பாட்டு வ

I, இதழ் 2, 1976
ணயிக்கப்படுகின்றது ? என்பன போன்ற ன் தொடர்புருமல் மெய் ரீதியான கார ளர்கள் விளக்கமளித்திருந்தனர். பழம் ணம், பொருளாதாரத்தில் ஆற்றுகின்ற ளித்திருக்கவில்லை. பணமானது பொருட் 2ள இலகுவாக்குவதற்கு உதவுகின்ற பண்ட ன்றது என்றே கருதி இருந்தனர். திரவத் ference Theory) egy glül 1áv)L-eurs so6) 155 ல்ல, சொத்தாகவும் தொழிற்படுகின்றது ாக இரண்டு கொள்கைகளையும் கெயின்ஸ் கயில் அவரது விளக்கம் அமைகின்றது. தில் மொத்த முதலீடானது முக்கியத்து ாயிப்பதில் முதலின் எல்லை விளை திறனும் யின்சின் கருத்துப்படி வட்டி வீதமானது கள்வியினுலும் நிர்ணயிக்கப்படுகின்ற முற் மைகின்றது. எனவே பணநிரம்பலின் அள
மாற்றுவதனுாடாக வட்டி வீதத்தில் தத்தில் மாற்றத்தினை ஏற்படுத்துவதன் த்தி வேலைமட்டம், வெளியீடு என்பவற்றில் லமாக நாணய நடைமுறைக் கொள்கை தினையும் விளக்குகிருர் . இக்காலப் பொரு மனிதன் அடைந்துள்ள மகத்தான வளர்ச் விடற்கரியது. உதாரணத்திற்காக பணம் இருந்து நீக்கிவிட்டு அதனுல் எழக்கூடிய பல சிக்கல்கள் எழக் கூடும் என்பதையும், டும் என்பதையும் உணரலாம். இவ்வளவு ங்கினை வெளிப்படுத்திக் காட்டி, பணச் ன கருத்துக்களையும் தனித்தனியே நோக் அறிவொளிபொருந்திய முறையில் இரண்
பொதுக் கொள்கையையே சாரும்.
ஒரு நூற்ருண்டுக்கு மேலாக நாடுகளின் த்துவம் பெற்று விளங்கியது. இதன்படி ர், சமூக சேவைகள் போன்றவற்றில் மட் துறைப் பொருளாதார நடவடிக்கைகளில் த நிலையில் இருந்தது. அதாவது அரசாங் காள்கையின் செல்வாக்கினல் ஒடுக்கப்பட் மட்டத்தின் அளவினை நிர்ணயிக்கின்ற அரசாங்கத்தின் தலையீடு அத்தியாவசிய எந்த ஒரு பொருளாதாரத்திலும் நிறை தென்பதை பொதுக்கொள்கையில் தெளிவு ல்வாச்கினை கெயின்ஸ் குறைத்தார்.
.டின் வேலை மட்டத்தின் அளவானது பயன் படுகின்றது. பயன்படுகேள்வி என்பது TOdin Glb (Aggregate Demand Function

Page 23
ந. பேரின்
Curve) மொத்த நிரம்பல் தொழிற்பாட் புள்ளியாகும். "முயற்சியாளர்கள் வெ கிடைக்கின்ற வெளியீட்டின் விற்பனையில் பண வருவாய்களின் அளவுகளைத் தருகி கவே' மொத்தக் கேள்வித் தொழிற்பா கள் வெவ்வேறுபட்ட வேலை மட்டங்களி பனையில் இருந்து கட்டாயமாகப் பெறே களின் அளவுகளைத் தருகின்ற தொழிற்ட நிரம்பல் தொழிற்பாடு என்பது விளங்குகி மிடத்திலேயே வேலை மட்டமானது தீர்ம! இச்சமநிலையில் நாட்டில் உள்ள மொத்த வேண்டும் என்ற அவசியம் இல்லை. அத வேண்டுமென்ற அவசியம் இல்லை. சிலர் படு கேள்வியின் அளவானது உண்மைய குறைவாக இருக்கின்றது என்பதே அதன் um 675 $pGolpi FLO 3a. (Under - Em படும். பழம்பொருளியலாளரின் கருத்துப் மட்டம் என்பது எப்போதும் நிலவும். தொழில் மட்டம் நிலவலாம்; ஆனல் அ மட்டுமல்ல நீண்ட காலத்திலும் கீழுழைப் நிறைதொழில்மட்டம் நிலவும்போதும் கீ சின் கருத்துக்கள் இரண்டு நிலைமைகளு பொதுக்கொள்கை என்ற நூலின் பெயரு கின்றன. கீழுழைப்பு சமநிலை என்ற வி பொதுக்கொள்கை முக்கியத்துவம் பெறுகில்
மொத்த வேலைமட்டத்தின் அளவி3 ஒரு பகுதியான மொத்தக் கேள்வித் தெ இரு பகுதிகள் உள்ளன. மேலும் அவற்றி அரசாங்க முதலீடு, தனியார் முதலீடு என் மொத்த வேலைமட்டத்தினை நிர்ணயிப்ப னது முக்கியத்துவம் பெறுகின்றது. எனவே தில் நுகர்வு, முதலீடு என்பவை முக்கியம் இதில் நுகர்வு என்பது அதிகம் மாற்ற தன்மை உடையது. வேலைமட்ட நிர்ணயி லீட்டின் தாக்கத்தினையே கெயின்ஸ் மு: தனியார் முதலீடானது அகக்காரணங்க மடையக்கூடியது. தனியார் முதலீட்டி நீக்குமுகமாக அரசாங்கம் தானகவே ே நிதிக் கொள்கையின் முக்கியத்துவத்தினை முதலீடு பெறுகின்ற முதன்மையையும் வி கத்திற்கும் பொருளாதார நடவடிக்கைக வாக்கப்படுகிறது. அத்துடன் வேலை இன் பொருளியலாளர் கருதியபடி கூலிக்குறை யான வகையில் நிருவகித்துக் கொள்வே

பநாதன் II 7
தி வளைகோடும் சந்திக்குமிடத்திலே உள்ள வேறுபட்ட வேலைமட்டங்களில் இருந்து இருந்து எதிர்பார்க்கின்ற வெவ்வேறுபட்ட ாற தொழிற்பாடாக அல்லது பட்டியலா டென்பது அமைகின்றது. ‘முயற்சியாளர் கிடைக்கின்ற வெளியீட்டின் இரு விற் பண்டிய வெவ்வேறுபட்ட பண வருவாய் ாடாக அல்லது பட்டியலிாகவே' மொத்த rறது. அவ்விரு வளைகோடுகளும் சந்திக்கு னிக்கப்படும் என்பது கெயின் சின் கருத்து
உழைப்பினரும் வேலையில் ஈடுபட்டிருக்க வது நிறை தொழில் மட்டமாக இருக்க வேலை இல்லாமலும் இருக்கலாம். பயன் ாக இருக்கவேண்டிய அளவிலும் பார்க்கக் கருத்தாகும். அந்நிலையில் உள்ள சமநிலை ployment Equilibrium) Frsk gy SSOpå 5 lå படி பொருளாதாரத்தில் நிறை தொழில் ஆனல் கெயின்சின் கருத்துப்படி நிறை து ஏற்படுவது அரிது. குறுங்காலத்தில் பு சமநிலை என்பதே பெரிதும் நிலவும். ழழைப்பு சமநிலை நிலவும்போதும் கெயின் க்கும் பொதுவானதாக அமைகின்றமை } க்கும் வலுவைக் கொடுப்பதாக அமை டயத்தினை தெளிவு படுத்தியமையாலும் TADğ5I.
னத் தீர்மானிக்கின்ற பயன்படு கேள்வியின் ாழிற்பாட்டில் நுகர்வு, முதலீடு என்ற னே தனியார் நுகர்வு, அரசாங்க நுகர்வு ற பிரிவுகளாகப் பிரித்துக் கொள்ளலாம். ல் மொத்தக் கேள்வித் தொழிற்பாடா மொத்த வேலை மட்டத்தினை நிர்ணயிப்ப பெறுகின்றன எனக் கூறிக்கொள்ளலாம். b அடையாது, பெரும்பாலும் நிலையான பில் நுகர்வின் தாக்கத்தினைவிட முத கியத்துவமுடைய தொன்ரு கக் கருதினர். Tாலும், புறக் காரணங்களாலும் மாற்ற குறைவு ஏற்படுமாயின் அக்குறையினை "லவுகளைச் செய்யவேண்டும் என்று கூறி ம் வேலைமட்டத்தினை நிர்ணயிப்பதில் க்குகின்ருர். இதன் மூலமாக அரசாங் க்கும் இருக்கவேண்டிய தொடர்பும் தெளி மயை நீக்குவதற்குரிய வழியானது பழம் பு அல்ல; மொத்தக் கேள்வியினைச் சரி என்பதும் விளக்கப்படுகிறது.

Page 24
18 சிந்தனை, தொகுதி
பழம்பொருளியலாளர்கள் நாட்டில் குறைப்பதற்கு கூலிக் குறைப்பினைச் செய் என்ற பொருளியலறிஞர் கூலிக் குறைப் தொடர்பினை "கூலிகள் ஓர் உற்பத்திச் ( விளக்குகிறர். கூலிகளைக் குறைப்பின் உற் செலவுக் குறைவு பொருட்களின் விலைை குறைப்பு நேரடியாக பொருட்களின் கேள் களை அதிகம் உற்பத்தி செய்யவேண்டிய வேலைக்கமர்த்தப்படுவர். இதனல் வேலை கத்தினைக் கொடுத்தபோது தொழில் மு அமைகின்ற கூலியானது தொழிலாளர்க உற்பத்திப் பொருட்களுக்கான கேள்வியை என்பதை மறந்து விட்டார். கூலிக்குறை வுச் சக்தியைக் குறைத்து மொத்தக் கேள் உணரவில்லை. மொத்தக் கேள்விக் குை குறைக்கும். சில வேளைகளில் மற்றவை ! வீதாசாரமானது. மொத்தக் கூலிக்குறை இருப்பின் பிகு எதிர்பார்த்த விளைவு ஏற் குறைப்பு என்பது இலகுவான காரியமல் பழம்பொருளியலாளர்கள் கருதியபடி மெ யின் தொழிற்பாடே என்று கெயின்ஸ் பணத்தின் பொய்த் Garrsbolb (Money I  ைைவ நெகிழ்ச்சியற்றவையாக இருப்பது டையாக உள்ளன. மெய்க்கூலி (Real யிலேயே தொழிலாளர்கள் பெரிதும் அக் ஏற்படுத்தும் குறைப்பானது வேலை நிறு: களுக்கும் தூண்டுகோலாக அமையும். 6 யாகவும், நடைமுறை ரீதியாகவும், (3@g ඊ காரணி அல்ல என்பதை விளக்கி பயன் மூலமே வேலையின்மையை நீக்கலாம் பொதுக்கொள்கை முக்கியத்துவம் பெறுகி
திரவத் தேர்வுக் கோட்பாட்டின் ணயிப்புப் பற்றிப் புதியதொரு கருத்தின் வத்தன்மையினை விட்டுக் கொடுப்பதற்க all lig.'" (Interest is the reward for pa கருத்து. இதற்கு முன்னர் பழம்பொரு மெய்க் காரணிகளாலேயே வட்டி வீதம் பட்டிருந்தது. பணக் காரணிகளுக்கு எவ் அது மெய்ச்சார்பான வட்டிக் கொள்கை எ தனியே பணநிரம்பலையும் பணத்தின் G யிப்பினை விளக்கியமையால் அது பணச்ச கப்படுகிறது. பணநிரம்பலை கொடுக்கப்பட கேள்விப்பக்கத்தினையே விரிவாக ஆராய் கான கேள்வியானது மூன்று வகைப்படு

1, இதழ் 2, 1976
வேலையின்மை நிலவும்போது அதனைக் பவேண்டும் என்று வலியுறுத்தினர். பிகு புக்கும், வேலை மட்டத்திற்கும் உள்ள செலவு" என்ற வகையில் பின்வருமாறு பத்திச் செலவு குறையும். உற்பத்திச் யக் குறைக்கும். பொருட்களின் விலைக் வியினை அதிகரிக்கும். இந்நிலைமை பொருட் நிலையை ஏற்படுத்த அதிக தொழிலாளர் பின்மை நீங்கும். பிகு இவ்வாருன விளக் u Gv G5J nr (U5j.g5 (Entrepreneurs) GoFav6) nr 5 ளுக்கு வருமானமாயும் அவ்வருமானமே ஏற்படுத்தக் காரணமாகவும் அமைகின்றது ப்பானது தொழிலாளர்களின் கொள்வன rவியின் அளவினைக் குறைக்கும் என்பதை றவானது மொத்த வேலை மட்டத்தினைக் மாருத இடத்து மொத்த விலைக்குறைவு ப்பு வீதாசாரத்திலும் பார்க்கக் கூடுதலாசு ற்படலாம். ஆளுல் நடைமுறையில் கூலிக் ல. காரணம் தொழிலாளர்களின் நிரம்பல் ய்க்கூலியின் தொழிற்பாடல்ல. பணக்கூலி கூறுகிருர், அத்துடன் தொழிலாளர்கள் 1lusion) என்பதற்குள்ளாவதும் கூலிகளா |வும் கூலிக் குறைப்பினைச் செய்வதற்குத் Wage)60)u 6- . 1600T digi,65) (Money Wage) கறை கொண்டுள்ளதால், பணக்கூலியில் த்தங்களுக்கும் வேறும் பல விரோதச்செயல் ானவே கூலிக்குறைப்பு என்பது தர்க்கரீதி லயின்மையைக் குறைக்கச் செய்கின்ற ஒரு டு கேள்வியினைச் சரியாக நிருவகிப்பதன் என்று கருத்துத் தெரிவித்தமையினலும் ன்றது.
அடிப்படையில் கெயின்ஸ் வட்டிவீத நிர் ா பொருளியல் உலகிற்கு வழங்கினர். 'திர "க மக்சளுக்கு வழங்கப்படும் வெகுமதியே rting with liquidity) aT Går Luigi Gas î6ör SF6ðir ளியலாளரால் முதலீடு, சேமிப்பு என்ற
தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று விளக்கப் வித இடமும் கொடுக்கப்பட்டிராததால் ன்று அழைக்கப்பட்டது. ஆனல் கெயின்ஸ் கள்வியினையும் கொண்டு வட்டிவீத நிர்ண ார்பான வட்டிக்கொள்கை என்று அழைக் -ட அளவாக எடுத்துக்கொண்டு பண்த்தின் கிருர். கெயின்சின் கருத்துப்படி பணத்திற்
و 0

Page 25
ந. பேரின்
(1) கொடுக்கல் வாங்கல்களுக்கான (2) முன்னெச்சரிக்கை நோக்கம் டெ (3) உத்தேச நோக்கம் பொறுத்த
முதலிரண்டும் பணம் ஒரு பண்ட ம எழுவனவாகவும் வருமானத்தின் தொழ வகையான கேள்வி பணம் ஒரு சொத்து தாகவும், வட்டி வீதத்தின் தொழிற்பாட லுக்கும் ஆவணங்களின் பெறுமதிக்கும் : உத்தேச நோக்கக் கேள்வி விளக்கப்பட யினை முக்கிய கருவியாக வைத்தே வட்டி தினை கெயின்ஸ் அளித்தார். பேராசிரிய சின் வட்டிவீத நிர்ணயிப்புப் பற்றிய க அவர் கூறுகின்ற கருத்துக்கள் உண்மை பதை ஏற்றுக்கொள்கிருர்கள். கெயின்சில் யிப்புப் பற்றிப் பூரணமான விளக்கத்திலை வீத நிர்ணயிப்புப் பற்றி விளக்க எழுகின் பெறவேண்டுமாயின் பணக்காரணிகளையும் இல்லையாயின் அக்கொள்கை முழுமைபெ. வட்டிவீத நிர்ணயிப்பு பற்றிய விளக்கத் முதலில் கொடுத்ததென்ற வகையில் கின்றது.
கெயின் சினல் பொதுக்கொள்கை மூ களில் நுகர்வுத் தொழிற்பாடும் ஒன்ருகு வினையும் தொடர்பு படுத்தியே நுகர்வு உள்ளார். குறுங்காலத்தினைப் பொறுத்த நிலையானது; அடிக்கடி மாறும் தன்மையு பலநாடுகளில் செய்யப்பட்ட ஆய்வுகளாg அதிகரிக்கின்றபோது மக்கள் அதிகரித்த தில்லை. அதில் ஒரு பகுதியைச் சேமிக்கிரு மூலம் பல விடயங்களைத் தெளிவுபடுத்தி தன்மையை வெளிப்படுத்த இந்த உளவி நிர்ணயிப்பதில் முக்கிய இடம் பெறுகின் உள்ள நுகர்வு முதலீடு என்ற இருபகுதி மானத்திற்குக் குறைவாக இருக்குமென மட்டத்தினைப் பேணுவதில் முதலீட்டுக்கு வர்த்தக சகட ஒட்ட (Trade Cycle) நி: மந்த நிலைக்கு வழி வகுப்பதையும், மந் நிலைக்கு வழிவகுப்பதையும் நுகர்வுத் ெ தொழிற்பாடு என்ற விடயமும் பொதுக்
பெருக்கி (Multiplier) கோட்பாடு: டது பொதுக்கொள்கையிலேயாகும் முத பற்றிய கருத்து தெரிவிக்கப்பட்டது. அ கெயின் சினுல் விளக்கப்பட்ட பெருக்கி "

பநாதன் 19
பணத்திற்கான கேள்வி. பாறுத்த பணத்திற்கான கேள்வி. பணத்திற்கான கேள்வி.
ாற்றுாடகம் என்ற அடிப்படையில் இருந்து பிற்பாடாகவும் அமைகின்றன. மூன்ருவது என்ற அடிப்படையில் இருந்து எழுவ -ாகவும் அமைகின்றது. வட்டிவீத மாறுத உள்ள நடைமுறை உண்மைகளை வைத்தே ட்டுள்ளது. உத்தேச நோக்கக் கேள்வி வீத நிர்ணயிப்புப் பற்றி புதிய விளக்கத் ர் கான்சன் (Hansen) போன்றேர் கெயின் ருத்தில் பூரண திருப்தியடையாவிடினும் நிலைக்கு அண்மையில் சென்றுள்ளன என் ன் வட்டிக்கொள்கையும் வட்டிவீத நிர்ண ாக் கொடுக்கவில்லை எனினும் இன்று வட்டி ாற எந்தக் கொள்கையும் பூரணத்துவம் சேர்த்த கொள்கையாக இருக்கவேண்டும். ற முடியாது. இவ்வகையில் நோக்கும்போது த்திற்கு பணச் சார்பான கருத்தினை முதன் பொதுக்கொள்கை முக்கியத்துவம் பெறு
முலம் வெளியிடப்பட்ட புதிய கருத்துக் ம். மக்களின் வருமானத்தினையும் நுகர் நாட்டம் என்ற விடயத்தினை விளக்கி வரையில் நுகர்வுத் தொழிற்பாடானது டையதல்ல என்று கெயின்ஸ் விளக்கியமை லும் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. 'வருமானம் வருமானம் முழுவதையும் செலவழிப்ப ரர்கள்' என்ற உளவிதியினைக் கூறியதன் உள்ளார். சேயின் சந்தைவிதியின் போலித் தியே உதவி செய்தது. வேலை மட்டத்தினை 0 மொத்தக் கேள்வித் தொழிற்பாட்டில் களில் பொதுவாக நுகர்வு மொத்த வரு உளவிதியின் மூலம் விளக்கி உயர்ந்த வேலை iரிய முக்கியத்துவம் காட்டப்படுகிறது. லகளில் பூரிப்பு நிலையின் உச்சகட்டம் த நிலையின் உச்ச இறக்கக் கட்டம் பூரிப்பு தாழிற்பாடு விளக்கியதன் மூலம் நுகர்வுத் கொள்கையும் பெருமை பெறுகின்றன.
முதன் முதலில் தெளிவாக விளக்கப்பட் லில் கான் (Kahn) என்பவரால் பெருக்கி வரது பெருக்கி ‘வேலைப் பெருக்கி'யாகும். முதலீட்டுப் பெருக்கி" யாகும். ஆரம்பத்

Page 26
20 சிந்தனை, தொகு
தில் முதலீட்டில் ஏற்படும் மாற்றத்திற் னத்தில் ஏற்படும் மாற்றத்திற்கும் உள் பெருக்கியாகும். இன்று வேலைக்கொள்ை முடியாத ஒரு அம்சமாக பெருக்கிக்கோ வர்த்தகப் பெருக்கி, சமநிலைப் பாதீட்( வெளிவந்து பொருளியல் உலகினை விரி கிக் கோட்பாடு முக்கியத்துவம் பெறுகி
எந்த ஒரு நாட்டினதும் பொருள் மாறுபட்டுக் கொண்டே செல்கின்ற இய உள்ளது. காலா காலம் மாறுபட்டுக் கெ எழுகின்ற எக் கருத்தும் எதிர்கால, நிக வகையில் தெரிவிக்கப்பட்டிருப்பின் அை லும் பொதுக்கொள்கை முக்கியத்தும் தமது கருத்துக்களை நிலையான தன்மையு ளனர். ஆனல் கெயின்ஸ் எதிர்கால நிக தாக்கங்களை இணைத்துக் கூறத்தக்க வை யல் உலகிற்கு பொதுககொள்கைமூலம் ( யப்படும் முதலீடானது எதிர் காலப் பெ. தொன்ருக அமையும். நிகழ்காலத்தில் போது அதில் முயற்சியாளர்களின் எதிர் என்பது முக்கியத்துவம் பெறுகின்றது. எவராலும் கூறப்படாத புதிய 5 கருத்த றது. முயற்சியாளர்கள் எதிர்கால லாப தில் முதலிடுசெய்வது பற்றிய தீர்மானத் கால எதிர்பார்க்கையானது முதலீட்டுத் நுகர்வுத் தொழிற்பாட்டினை விட சிக்கல சில பொருளியலறிஞர்களால் வருணிக்க இயக்கவியல் தன்மையுடைய கருத்துக்கள் தில் பல்வேறு அறிஞர்களும் இயக்கவியல் யல் உலகிற்கு வழங்குவதற்கு மூல கார முக்கியத்துவம் பெறுகின்றது.
மேற்கூறப்பட்ட விடயங்களைவிட குறைநிலை வரவு - செலவுத்திட்டத்தின் மு முக்கிய நோக்கங்களில் ஒன்ருன நிறைெ நடைமுறைக் கொள்கை, நிதிநடைமுறை போன்ற இன்னுேரன்ன விடயங்களை சிறப்புப் பெறுகின்றது.
பொதுக்கொள்கை வெளிவந்து நா கூறப்பட்ட கருத்துக்கள் பலவற்றிற்கு ஆ யத்துவம் தற்போது குறைந்துவிட்டது மறுப்புக்களுக்கும் உள்ளாகி உள்ளன. ச திலும் ஒரேயளவு முக்கியத்துவத்தினைக்

தி 1, இதழ் 2, 1976
கும் அதன் வழியாக மொத்த வருமா ா தொடர்பை விளக்குவதே முதலீட்டுப் க பற்றிய விளக்கத்தில் இருந்து பிரிக்க ட்பாடு அமைந்துவிட்டது. வெளிநாட்டு ப் பெருக்கி போன்ற புதிய கோட்பாடுகள் டையச் செய்ய உதவியமையாலும் பெருக் 'ይDቇ]•
ாதாரம் நிலையானதாக இருப்பதில்லை. க்கவியல் (Dynamic) தன்மையுடையதாக ாண்டு செல்கின்ற ஒரு விடயத்தினை விளக்க ம் கால நிகழ்ச்சிகளை இணைத்துக் கூறத்தக்க சிறப்புத்தன்மையினைப் பெறும். இதனு பெறுகின்றது. பழம் பொருளியலாளர் டைய விளக்கங்கள் மூலமாக அளித்துள் ழ்வுகளில் நிகழ்கால நடவடிக்கைகளின் கயில் இயக்கவியல் கருத்துக்களை பொருளி தெரிவித்துள்ளார். நிகழ்காலத்தில் செய் ாருளாதார வளர்ச்சிக்க இன்றியமையாத முதலீட்டுத் தீர்மானத்தினை செய்கின்ற d, to 673ril Trf 5,605 (Future expectation) இது ஓர் அகப்பண்பாகும். இது முன்பு ாக பொதுக் கொள்கையில் காணப்படுகின் நோக்கினே மனதில் வைத்தே நிகழ்காலத் தினை எடுக்கின்ருர்கள். இத்தகைய எதிர் தொழிற்பாட்டில் இடம்பெறுவதால் அது ானதொரு விடயமாக அமைகின்றது என்று ப்படுகின்றது. முதன்முதலில் கெயின்சினல் ா கூறப்பட்டு அதனைப்பின்பற்றி தற்காலத் தன்மையுடைய கருத்துக்களை பொருளி ணமாக அமைந்ததனுல் பொதுக்கொள்கை
பீக்க இடைவெளி, சுருக்க இடைவெளி, க்கியத்துவம் தற்கால அரசாங்கங்களின் தாழில் மட்டக்கொள்கை, மற்றும் நாணய க் கொள்கை ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவம் விளக்கியமையாலும் பொதுக்கொள்கை
ற்பது ஆண்டுகள் கழிந்துவிட்டன. அதில்
க்காலத்தில் கொடுக்கப்பட்டிருந்த முக்கி . பல கருத்துக்கள் கண்டனங்களுக்கும் pக விஞ்ஞானக் கருத்துக்கள் எக்காலத் கொண்டிருக்க முடியாது. காலமாறுதல்

Page 27
ந. பே
களுக்கேற்ப சமூகங்களின் பொருளியல் கருத்துக்கள் செல்வாக்குப் பெறுவது. இயல்பே. இதற்கு பொதுக்கொள்கையு பொருளியலறிஞரான சாமுவேல்சன்
கொள்கையானது பொருளியல்உலகில் நூலாக விளங்கும் என்பதில் ஐயமில்ை
உசாத்துணை நூல்கள் 1. Ackley, Macroeconomic Theory, T
2. Dillard, The Economics of Joh and Son Ltd,. London, 1960.
3. Hansen, H. A., Guide to Keynes,
York, 1953.
4. Keynes J. M., The General Theory Macmillan and Co. Limited, Lon.
5. McCracken L, Keynesian Económic
Louisiana State University Press,
6. Samuelson, Economics, McGraw -
7. Seth M. Le, An Introduction to Ke
Agarwal, Agra - 3, 1967.
8. Vaish, M. C., Macroeconomic тh
Delhi, 1974.

பநாதன் 2
அரசியல் நிலைம்ைகள் மாறும்போது சில சில கருத்துக்கள் செல்வாக்கு இழப்பதும் விதிவிலக்கானதல்ல. எனினும் அமெரிக்கப் Samuelson) கூறுவது போன்று பொதுக் ண்ட காலத்திற்கு ஒரு பிரமாணமான
e Macmillan Company, New York, 1961
Maynard Keynes, Crosby Lockwood
McGraw - Hill Book Company, New
of Employment, Interest and Money on 1936.
s in the Stream of Economic Thought, 96.
till Kogakusha Ltd. 1973.
esian Economics, Lakshmi Narain
y, Vikas Publishing House PVT. Ltd,

Page 28
மானிடவியலும் ஆக்க
மனிதனைப் பற்றியும், அவனது யும் அறிவியல் துறையே மானிடவியல் என ஆய்வு எனக் கூறும்பொழுது தனிமனித மானிடவியல் தனிமனிதனை அன்றி மா6 பற்றிய ஆய்வுத் துறையாக அமைகின்றது நிலையில் வைத்து ஆய்கின்றது. உடலியல் அறிவியல் துறைகளின் ஆய்வுப்பொருளா பன அமையும். மானிடவியலோ வெனின்
அறிவியலை இயற்கை அறிவியல், (Phys nces)என இரு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கலாம். ' இயற்கை அறிவியலில் அடங்கும் துறைக பல் துறையில் அடங்குவன பொருளியல், கள். மானிடவியல் இயற்கை, சமூக அறிவி அறிவியலாகும். இந்த அடிப்படையில் 2. சமூக அல்லது பண்பாட்டு மானிடவி
மனிதனுக்கு இருவகையான பாரம் ulb; (Biological Inheritance) Lofbog Fey. தன் தான் பெற்றுள்ள உயிரியற் பண்புகளை மானிடவியல் கூறுகிறது. பெளதீக மான நிலையில் வைத்து ஆராய்கிறது. உயிர்ப் பிரிவு தோன்றியதும், அதன் வளர்ச்சி விலங்குக் குடும்பம் தோன்றியதும், பின்ன முன்னர் மனிதன் தோன்றியதுமான பரிஞ் பண்புகள் வளர்ந்த முறையையும் பெளதி காட்டுமிராண்டிநிலை, அநாகரிகநிலை, ந தாண்டி வளர்ந்துள்ளான். இந்நிலைகளின் தான் எழுதப்பட்ட வரலாறு கூறுகிறது. மிகக் குறுகிய காலமான 10,000 வருடத் னின் 10 லட்சம் வருட வாழ்க்கையின் நூ

இலக்கியமும்
க. சண்முகலிங்கம் கூட்டுறவு இயக்கத்திணைக்களம் யாழ்ப்பாணம்
ஆக்கங்களையும் நடத்தையையும் ஆரா *ச்சுருக்கமாகக் கூறலாம். மனிதன் பற்றிய ன் பற்றிய ஆய்வை அது குறிக்கவில்லை னிடக் குழுக்கள், இனங்கள் சமூகங்கள் அது மனிதனைச் சமூகமனிதன் என்ற ), உடலமைப்பியல், உளவியல் முதலிய க தனிமனிதன், தனிமனித நடத்தை என்
சமூகமனிதன் பற்றிய இயலாகும்.
ical Sciences) Fp 359 só)asuu 6äv (Social Scieபெளதிகம், இரசாயனம், உடலியல் என்பன ளுக்கு உதாரணங்களாகும். சமூக அறிவி சமூகவியல், அரசியல்போன்ற அறிவியல் யல்கள் என்ற இரு பிரிவுகளையும் தழுவிய மானிடவியலை 1. பெளதீக மானிடவியல் யல் என இரு பிரிவுகளாக வகுக்கலாம்.
பரியம் உண்டு. ஒன்ற் உயிரியற் பாரம்பரி 5 L'un U LbUfflub (Social Inheritance). LD6ufl எப்படி அடைந்தான் என்பதைப் பெளதீக ரிடவியல் மனிதனை உயிர், விலங்கு என்ற பரிணுமவளர்ச்சியில் பாலூட்டிகள் என்ற நிலையில் பிரைமேற்ஸ் (Primates) என்ற ர் இற்றைக்குப் பத்துலட்சம் வருடங்களுக்கு ணும வரலாற்றையும், மனிதனின் உயிரியல் க மானிடவியல் விளக்குகின்றது. மனிதன் ாகரிகநிலை என்ற மூன்று கட்டங்களைத் கடைக் கட்டமான நாகரிக வாழ்வு பற்றித் இக்கட்டம் மனிதனின் நீண்ட வரலாற்றின் தை மட்டுமே உள்ளடக்கியுள்ளது. மனித றில் தொண்ணுரற்றி ஒன்பது பங்கு வாழ்வு

Page 29
சிந்தனை, தொகுதி 1,
காட்டுமிராண்டிநிலை, அநாகரிகநிலை எ இயற்கைக்கெதிரான இந்த நீண்ட போரா. ஆராய்கிறது:
சமூக அல்லது பண்பாட்டு மானிட Gg5f7 6iv (@unt Ge Gf Lu 3, Prehistoric Archaeo களைக் கொண்டது. சமூ ச, பண்பாட்டு மா6 பொருளாதாரம், சமூக அமைப்பு, இரத் ளான பிறப்பு, பூப்படைதல், திருமணம், பங்கு, குடும்பம், சொத்துரிமை, சமயம், கி வற்றை ஆராய்கிறது. சமூக மானிடவிய
ளடக்கத்தில் மேலே கூறிய விடயங்கள்
சில வேறுபாடுகள் நீங்கலாக சமூக வியல் (Sociology) எனும் அறிவியல் து வியலையும், சமூகமானிடவியலையும் பிரிக்கு
திட்டவட்டமாகக் கூறுதல் கடினமே,
91.5m 5 tid, a eup 5th (Savage Society) d5th (Primitive Society) ()(pdat (up 5lb (T onal) என்ற சொற்தொடர்கள் குறிக்கும் வும், நவீன சமூகம் பற்றிய அறிவியலே எனினும் இவ் வரையறை பூரணமானதன்று மனிதக்குழுக்களையும் கூட சமூக மானிட
இதுவரை கூறியவற்றில் இருந்து சுருக்கமாகக் கண்டோம். இனி, மானிட சம்பந்தம் யாது என்ற விடயத்திற்கு வருே ஆக்க இலக்கியத்தை இருவிதமாகப் பா
1. மனித வாழ்வைப் பொருளாக, வாழ்வு பற்றிய அறிவின் பெருக் கொண்ட சிறுகதை, நாவல் போ
2. இலக்கிய விமர்சனம் ஆக்க இ
ஆய்வுகள் இலக்கிய விமர்சனத்தி பாகப் பழந்தமிழ் இலக்கிய ஆ உதவியுள்ளது.
ஆக்க இலக்கிய கர்த்தாக்கள் புதி தேடிச்சென்று, வாழ்ந்தும் அனுபவித்து இலக்கியத்தின் பொருளை ஆழமும் அகலமு ஆதிவாசிகள் வாழ்வு பற்றிய நாவல்கள், செழுமையைக் கூட்டுவனவாகும். தமிழில் மாயின் சமூக நாவல், வரலாற்று நாவ கொழும்பு முதலிய நகரவாழ்வை பை பின்னணி, யுத்தம், உள்நாட்டுப்போர்,

இதழ் 2, 1976 2品
ஈற கட்டங்களில் கழிந்தது, மனிதனின் ட்ட வரலாற்றைப் பெளதக மானிடவியல்
வியல் மனிதவியல் வருணனை, (Ethnology) ogy) மொழியியல் (Linguistics) என்ற பிரிவு ரிடவியல், மனிதனின் வாழிடம், தொழில், த உறவு முறை, தனி மனித வாழ்வின் படிக
இறப்பு என்பன சமூகவாழ்வில் பெறும் டங்குகள், நம்பிக்கைகள் என்பன போன்ற 1ல் பற்றிய பாடப்புத்தகம் ஒன்றின் பொரு அமைந்திருப்பதை நாம் காணல் இயலும்.
மானிடவியல் ஆயும் விடயங்களையே சமூக றையும் கூறுகின்றது. அவ்வாருயின் சமூக நம் எல்லைக்கோடு யாது ? இந்த எல்லையைத்
காட்டுமிராண்டி வாழ்க்கை, புராதன சமூ “ibal Society) LDU'ı 16.yy?ğ Feyp 3ıh (Traditiஎல்லைக்குள் மானிடவியல் அமைகிறது என சமூகவியல் என்று ம் சுருக்கமாகக் கூறலாம் 1. நவீன கைத்தொழில் நகரங்களில் வாழும் வியலாளர் ஆராய்ந்து வருகின்றனர்.
மானிடவியல் என்ருல் என்ன என்பதைச் வியலுக்கும் ஆக்க இலக்கியத்திற்கும் உள்ள வாம். மானிடவியல் என்ற அறிவியல்துறை தித்துள்ளது.
க் கொண்டது இலக்கியம். ஆதிவாசிகள் *கம், ஆதிவாசிகள் வாழ்வை மையமாகக் ன்ற இலக்கியங்கள் எழ வழிவகுத்துள்ளது. லக்கியத்தின் ஒரு கூருகும். ம்ானிடவியல் ன் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தியுள்ளது. குறிப் ய்விற்கு மானிடவியலின் பங்கு பெரிதும்
ய சூழல்களையும், புதிய அனுபவங்களையும் ம் தமது ஆக்கங்களைப் படைப்பதன்மூலம் ம் உடையதாக்குகின்றனர். இவ்வகையில் சிறுகதைகள், நாடகங்கள் இலக்கியத்தின் தோன்றிய நாவல்களை எடுத்து நோக்குவோ ii), பிரதேச நாவன், டெல்கி, சென்னை, யமாகக் கொண்ட நாவல், அகில உலகப் இராணுவ வாழ்க்கை, அரசியல் என்ற பல்

Page 30
24 க. சண்
வேறு பின்னணிகளைப் பொருளாகக்கொண்
இயலும். இத்தகைய பொருள்விரிவு இல் கருத்து வேறுபாட்டுக்கு இடமில்லை.
ஆதிவாசிகளின் வாழ்க்கை கலைத் உதாரணம் ஆங்கிலத்திரைப்படத் துறை வின் பல்வேறு இனங்கள், மெலனீசியர், அழிந்த அஸ்டெக், மாயா நாகரிக இன. கொண்ட எண்ணிறந்த திரைப்படங்கள் படங்களில் இத்தகைய உதாரணம் எதுவ ரொடியர் சமூக வாழ்வைப் பொருளாகக் சிங்களத்திரைப்படம் வெளிவந்தது. ஷேட ரிக்கும் சிங்களத்திரைப்படம் ஒன்றும் வாடையே அற்ற ஒதுக்குப்புறமான கி என்ற திரைப்படமும், லெஸ்டர் ஜேம்ஸ் திரைப்படமும் சமூக மானிடவியலாளனின் காவியங்கள்.
சிலப்பதிகார்த்தில் மலைவாழ் மக்கள் கப்படுகிறது, சேக்கிழார் கண்ணப்பன் எ பாத்திரத்தையும் உருவாக்கியுள்ளனர். கள் குறவஞ்சி என்ற பிரபந்தங்களில் வ சமூகத்தின் எல்லைப்புறங்களில் வாழ்ந்த தில் இடம் பெறச் செய்தனர். நவீன இலக்கி சித்தரிக்கும்பொழுது மானிடவியல் அறி ஆதிவாசிகளுடன் வாழ்ந்து, அவர்களின் கின்றனர். ஆதிவாசிகள் வாழ்வை டை சிறந்த எடுத்துக் காட்டு ‘குறிஞ்சித்தேன் கிருஷ்ணன். எம். எஸ். கல்யாணசுந்தரம் லிலும் ஆதிவாசிகள் பற்றிய செய்திகள் பட்டுள்ளவையான “சிந்து முதல் கங்கை என்ற இரு நூல்கள் வரலாற்று, மானிட புனை கதை நூல்களாகும். இவற்றின் ஆசி
மானிடவியல் ஆதிவாசிகள் பற்றிய தொழில் சமூகத்தின் தாக்கங்கள் அற்று அமைகிறது. இலங்கையிலும் இந்தியாவி வாழ்கின்றனர். இந்திய வரலாற்றில் இ புராதன குழு வாழ்வின் மிச்சசொச்சங்க பொருளியல் சமூக வளர்ச்சி இதன் கார றைய சமூக வாழ்வை விளங்கிக்கொள்ள சடங்குகள், நம்பிக்கைசள், திருமணம், ஞானம் இலக்கிய கர்த்தாவிற்கு வேண்டும் பட்ட நாவல் செ. கணேசலிங்கனின் " களுள் நீல. பத்மநாதன் எழுதிய தக்கது. நீல. பத்மநாதன் தமது நாவலி

முகலிங்கம்
ட நாவல் என்ற வகைப்பாடுகளைக் காணல் 0க்கியத்திற்கு வளம் ஊட்டுவதென்பதில்
துறையில் இடம் பெற்றமைக்குச் சிறந்த யாகும். அமெரிக்க இந்தியர், ஆபிரிக்கா பொலினீசியர், ஸ்பானியர் தாக்குதலால் ங்கள் ஆகிய ஆதிவாசிகளைப் பொருளாகக் ர் வெளிவந்துள்ளன. தமிழ்த்திரைப் பும் இல்லை. சில ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் கொண்ட 'சடோஸ் கண்டுலு" என்னும் .ர் என்ற ஆதிவாசிகள் வாழ்வைச் சித்த வெளியிடப்பட்டது. நகர நாகரிகத்தின் ராம வாழ்வைச் சித்தரிக்கும் "பினரமலி? பீரிஸ் நெறிப்படுத்திய 'தாபநிஸா’ என்ற
ன் கவனத்தை ஈர்க்கக்கூடிய சிங்கள திரைக்
r, இடையர் முதலியோர் வாழ்வு சித்தரிக் ‘ன்ற வேடனையும், கம்பன் குகன் என்ற குறவன் குறத்தியர் என்ற பாத்திரங் ருகின்றன. பழந்தமிழ்ப்புலவர்கள், நாகரிக ஆதிவாசிகளின் வாழ்வையும் இலக்கியத் ய கர்த்தாக்கள் ஆதிவாசிகளின் வாழ்வைச் வின்துணையை அணுகுகின்றனர். அல்லது வாழ்வுமுறை பற்றிய அறிவுடன் எழுது மயமாகக்கொண்ட தமிழ் நாவல்களுக்குச் என்ற நாவல். இதன் ஆசிரியர் ராஜம் எழுதிய "இருபது வருஷங்கள்" என்ற நாவ வருகின்றன. தமிழில் மொழிபெயர்க்கப் வரை “வால் காவிலிருந்து கங்கை வரை" .வியல் அறிவியல் நோக்கில் எழுதப்பட்ட ரியர் ராகுல் சாங்கிருத்யாயன் ஆவர்.
ஆய்வாக மட்டும் அமையாது நவீனகைத் இயங்கும் எல்லாச் சமூகங்கள் பற்றியதாக லும் சுமார் 80% மக்கள் கிராமங்களிலேயே இன்று வரையான எல்லாக் கட்டங்களிலும் ள் நிலைத்து வந்துள்ளன. தடைப்பட்ட ணமாக அமைந்தது. எனவே எமது இன் மானிடவியல் அறிவு அவசியமானது. எமது குடும்ப அமைப்பு என்பன பற்றிய தேர்ந்த . இத்தகைய அறிவுத் தெளிவுடன் எழுதப் சடங்கு தமிழகத்தில் வெளிவந்த நாவல் தலைமுறைகள்' நாவல் விதந்துரைக்கத் ன் முன்னுரையின் பின்வருமாறு கூறுகிருர் .

Page 31
சிந்தனை, தொகுதி
'வெறும் கதைப்பிரியர்களுக்கு நா பழக்கமான ஒரு சமூகத்தின் நாடி கங்கள், ஆசார அனுஷ்டானங்கள் விளையாட்டுகள், வாழையடி வான பழமொழிகள், பிராந்திய கொ தொணிவிஷேசங்கள், வாக்கிய அை யெல்லாம் கூடியமட்டும் சிந்தாட கடனம் பண்ண இங்கே கதை வி கின்றது என்பது தான்." 1
நீல. பத்மநாதன் குறித்துள்ள 6 ஆய்வுக்குரிய விடயங்களே. தமிழர் சமூ ஏனைய நாவல்களாக, தாகம் (கு. சின்னப்ப நீண்டபயணம் (செ. கணேசலிங்கம்) புத்த கொண்டபுரம் (நீல. பத்மநாதன்) என்பன பெயர்த்து வெளியிடப்பட்டுள்ள. அண்ை இரண்டுபடி, செம்மீன் (மலையாளம், தகழி (கன்னடம், சிவராம காரந்த்) ஆகியவற்ை
இந்நூற்ருண்டின் தொடக்க கால இலங்கையில் பணிபுரிந்தவரான லியனுட நாவலை எழுஞதிர். ஆங்கில சமூகத்தைக் னேறிய விவசாய சமூக வாழ்வையோ கொள்ளாது கம்புறுப்பிட்டியாவில் இருந் காட்டுக்கிராமம் ஒன்றைக் கதை நி இக்கிராம மக்கள் ஆதிவாசிகளின் நிலையி அடிமையாக வாழ்கின்ற ஒரு பின்தங்கிய ச வறுமை, அறியாமை, முன்னேறிய சமூக சமூகத்தின் மூடநம்பிக்கைகள் என்பனவ கின்றது. கடந்த எழுபது வருட சுாலத்தி கள் பல மாறுதல்களை எமது நாட்டின் கிரா வவுனியா, மன்ஞர், மட்டக் களப்பு போ மங்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகள் லியணு
இலங்கையின் பின்தங்கிய கிராமங் எழுதப்பட்ட நாவல்கள் மிகக் குறைவு. இத பற்றிய குறிப்பு ஒன்றைக் கூறுதல் பொரு மரபுவழிச் சமூகம் பற்றி நம் மத்தியில் நில நோக்குடன் எழுதப்படும் நாவல் ஒரு கட் மானிடவியலாளனுக்கும், சமூகவியலாள நாவலாசிரியனுக்கு இல்லாவிடில் கிரா படைத்தல் இயலாது. நாட்டுப் பாடல்கள் இவ்விடத்தில் குறித்தல் பொருத்தமானது
f " ...... அதைப்போலவே "கிராமப்புறம் கூற்றகும். தூரத்திலே தெருவோரத்தி

, இதழ் 2, 1976 25
ன் சொல்வதெல்லாம். . . . . எனக்குப் த் துடிப்புக்கள், பூர்வீக வரலாற்று விளக் , சடங்கு சம்பிரதாயங்கள், விழாக்கள், ழயாய் வந்தடைந்த கதைகள், பாடல்கள், ச்சை வார்த்தைகள். பேச்சு வழக்குகள். }ப்புக்கள்-இத்தியாதி இத்தியாதியவைகளை ல் சிதருமல் கலாபூர்வமாய் வெளிப்பிர ந்தானது பக்க பலமாய்ப் பயன் பட்டிருக்
பிடயங்கள் யாவும் மானிடவியலாளனின் 0க வாழ்வைத் திறம்படச் சித்தரித்துள்ள ாரதி) வேள்வித்தீ (எம். வி. வெங்கட்ராம்) ம் வீடு (ஹெப்சிபா யேசுதாசன்) பள்ளி வற்றைக் குறிப்பிடலாம். தமிழில் மொழி ட வீட்டார் (மலையாளம், பி. கேசவதேவ்) சிவசங்கரன்பிள்ளை) மண்ணும் மக்களும் றயும் இங்கே குறிப்பிடுதல் பொருந்துவதே .
A
த்தில் சிவில்சேவை உத்தியோகத்தராக gaul Village in the Jungle Graighth * சேர்ந்த இவர் நகரவாழ்வையோ, முன்
உயர் மக்களையோ கதைப்பொருளாகக் து முப்பது மைல் தொலைவில் இருந்த கழும் பின்னணியாகக் கொள்கின்றர். லேதான் வாழ்கின்ருர்கள். இயற்கையின் மூகத்தின் இரங்கத்தக்க மிருக வாழ்க்கை, த்தின்பால் அது கொள்ளும் அச்சம், அச் 1ற்றை இந்த நாவல் அழகாகச் சித்தரிக் ல் ஏற்பட்ட பொருளாதார சமூக மாற்றங் மப்பகுதிகளில்ஏற்படுத்தியுள்ள போதிலும் ன்ற பகுதிகளில் உள்ள பின்தங்கிய கிரா ட்வூல்ப் காட்டும் வாழ்வுக்கு ஒப்பானதே.
களின் வாழ்க்கையை மையமாக வைத்து தொடர்பில் கிராமவாழ்க்கையின் தன்மை ந்தும். "கிராமம் இன்பலோகம்" என்பது வும் பொய்நம்பிக்கையாகும். இத்தகைய டுக்கதையாகவே இருக்க முடியும். சமூக லுக்கும் உள்ள அறிவு பூர்வமான பார்வை வாழ்வு பற்றிய ஒரு யதார்த்த நாவலைப்
தொடர்பாக க. கைலாசபதி எழுதியவை
இன்பலோகம்’ என்று கூறுவதும் மிகைக் விருந்து பார்க்கும்பொழுது கிராமப்புறம்

Page 32
26 க. சண்
முழுவதும் பசும்புற்றரையாகவும், மெல் படலாம். நகரத்தின் ஜனசந்தடி இல்லா புறத்தோற்றங்களே. கிராமப்புறத்திலும் மத்தியில் அங்கும் முரண்பாடும் மோத சாக் காடு உண்டு; சூதுண்டு; பொருமையு அத்தனை கெடுபிடிகளும் குறைந்த அளவி லியனுட் வூல்வின் நாவல் காட்டும் இரங் வாழ்வு இவ்வுண்மையை விளக்கும்.
ஆக்க இலக்கியத்தின் ஒரு பிரிவான கும் உள்ள தொடர்பை அடுத்து நோக்கு தில் மொழி தோன்றியது. மொழிவளர்ச் முதலில் வாய்மொழிப்பாடல்களும் பின்ன தோன்றின. இலக்கியத்தின் தோற்றகால நிறைவேற்றி முன்னேறிய ஒரு காலகட்ட தமிழ் என்ற மொழிகளின் ஆதி இலக்கிய மொழிகளைப்பேசிய மக்கள் இனத்தவர்க என்ற வரலாற்றுக் கால கட்டத்தைத் தா டையாடல் என்ற நிலைகளைக் கடந்து மந் உற்பத்திப்பெருக்கம், நகரவாழ்வு என்ற தது. இந்தப்படிகளை மனிதன் அடைந்த இலக்கியங்கள் தோன்றின. மனித நாகரிக துறை மானிடவியல் ஆதலின், இலக்கிய தம் கூருமலே விளங்கும்.
ஐரோப்பிய செம்மொழி இலக்கிபதி சம்பந்தம் உண்டு. கிரேக்க, லத்தீன் ெ மானிடவியல் அறிவைப் பயன்படுத்தி இல் மானிடவியலாளர் பலர் கிரேக்க, லத்தீ படுத்தினர். மானிடவியலாளனின் ஆய்வு தன சமூகங்களான கிரேக்கர், ரோமர் இ படுவதில் ஆச்சரியமில்லை.
புராதன தமிழரின் சமூகவாழ்வை காரவேலு தமது நூலின் முகவுரையில் உள்ள தொடர்பின் அவசியம் பற்றி விள ஆய்விற்கும் மானிடவியலிற்கும் உள்ள ே பிரான்ஸ்போவஸ், குரோபர், டைலர் ே மொழி இலக்கியப்புலமை மிகுந்தோரா ஆய்வாளர்களான ஜோர்ஜ். தோம்சன் வுடையோராய் உள்ளனர் என்பதையும்
மானிடவியல் அறிவின் துணையோ உண்மைகள் எமக்குத் துலக்கமாகும். நா. வானமாமலை பின்வருமாறு கூறுகிரு

கலிங்கம்
லிய இளநங்கையர் கூட்டமாகவும் தென் மல் இருக்கலாம். ஆனல் அவை யாவும் மக்கள்தான் வசிக்கின்றர்கள். மக்கள் மும் உண்டு; பிணி உண்டு; பொய்யுண்டு; ண்டு. சுருங்கக்கூறின் மனிதன் படைத்த லேனும் உண்டு"2 y
த்தக்க, கொடுமையான காட்டுக்கிராம
இலக்கியத்திறனுய்விற்கும் மானிடவியலுக் வோம். மனிதப்பரினுமத்தின் ஒரு கட்டத் சியடைந்தபின் இலக்கியம் உருவாகியது. ார் எழுத்தில் அமைந்த இலக்கியங்களும் ம் மனிதசமூகம் பல பெரிய சாதனைகளை மாகும். கிரேக்கம், லத்தீன், சமஸ்கிருதம், 1ங்கள் தோன்றிய காலத்தில், மேற்குறித்த ள் வாழ்ந்த காலம் நியோலிதிக்காலம் ண்டிங் காலமாகும். உணவு தேடல், வேட் தை வளர்ப்பு, புராதன விவசாயம், பண்ட பொருளாதார நிலைகளைச் சமூகம் அடைந்
கட்டங்களிலேயே "உலகின் செம்மொழி மடைந்த வரலாற்றைக் கூறும் அறிவியல் த்திற்கும் மானிடவியலுக்கும் உள்ள சம்பந்
ந்துறைக்கும் மானிடவியலுக்கும் நெருங்கிய சம்மொழி இலக்கியங்களைக் கற்ற அறிஞர் லக்கிய ஆய்வுகளைச் செய்தனர். இதேபோல் ன் இலக்கியங்களைத் தம் ஆய்வுக்குப் பயன் ப்பொருள் புராதன சமூகம் ஆதலின் புரா லக்கியங்கள் மானிடவியலுடன் தொடர்பு
மானிடவியல் நோக்கில் எழுதிய எஸ். சிங் தமிழ் ஆராய்ச்சிக்கும் மானிடவியலுக்கும் க்கியுள்ளார். கிரேக்க, லத்தீன் இலக்கிய தாடர்புபற்றி விளக்கும் இந்நூலாசிரியர் ான்ற மாணிடலியலாளர் ஐரோப்பிய செம் ய் இருந்தமையையும் கிரேக்க இலக்கிய முதலியோர் எந்தளவு மானிடவியல் அறி குறித்துள்ளார்.3
டு சங்க இலக்கியம் ஆராயப்படுமிடத்து பல
சங்ககாலச் சமூக வாழ்க்கைபற்றி 宁。

Page 33
சிந்தனை, தொகுதி
*வேட்டையாடும் இனக்குழு வாழ்க் வாழ்க்கையும் அழிந்து தனிச்சொத்துரிை என்பதை மானிடவியல் நோக்கோடு சங் இந்நிலைகளில் தொன்மைச் சமுதாயம் அ, ஒருபுறம் தனிச்சொத்துடைமையை அடிப் இன்னுெருபுறம் தொன்மைப் பொதுவுடன் ஒன்று அழிந்து வந்தது. மற்றென்று வ
க. கைலாசபதி பின்வருமாறு எழுதியுள்ள
"சான்ரூேர் இலக்கியம் காட்டும் சமு நிற்கும் சமுதாயமாகும். கிறித்து சகாப்: களுக்கு முன்னர் தமிழக வரைப்பிலே நூற் சிதறிக் கிடந்தன. ... ஒளியர், மழவர், வழுதியர் முதலிய கூட்ட மக் வாழ்க்கையில் இருந்தவரே. இவர்களது நாளடைவில் இக்குலங்களிற் சில இரும்பு வளர்ச்சி பெற்ற பண்டமாற்றில் ஈடுபட களுக்கிடையிலும் ஏற்றத்தாழ்வுகளை உண் விரிவாக ஆராய இது ஏற்ற சந்தர்ப்பட பெரும் புரட்சியாகிய இம்மாற்றத்தினைே ஆகியவற்றின் தோற்றம்’ என்னும் நூலி
குலமரபுச் சமுதாயங்களின் வாழ் ணுேட்டம் என்ன ? எங்கல்ஸ் குறித்த ே எங்ங்ணம் நிகழ்ந்தது? என்ற கேள்விகளு புறநானூற்றுப் பாடல்களையோ ஏனய கொள்ளல் இயலாது.
கடந்த பத்து ஆண்டு காலத்தில் இலக்கிய ஆய்வுகள் பல தமிழில் க. கைலாசபதி, கா. சிவத்தம்பி, பி. எல். என்போர் இத்தகைய ஆய்வுக் கட்டு குறிப்பிடத்தக் கவர்கள்.
க. கைலாசபதி எழுதிய வீரயுகப் எழுதிய பல கட்டுரைகளும் சங்கப் பாதையை வகுத்துள்ளன. சங்க காலம் கருத்து பரவலாக தமிழர் மத்தியில் நில கொடுக்கும் நேர்மையும் துணிவும் உடை திற்கு மாறன வகையில் கொலையும் செ யதைக் காட்டியுள்ளனர். பொற்காலம் காலம் இருண்ட காலமே என அங்கு நில காட்டி நிறுவுதலோ அறிவு விளக்கத்தி கொலை வெறி ஏன் தோன்றியது ? கொ என்ன ? என்பவற்றை ஆய்வாளர் காட்ட

I, இதழ் 2, 1976 27
கையும், ஆடு மாடு மேய்க்கும் இனக்குழு மயும் அரசும் தோன்றிய வரலாற்றுக் காலம் க இலக்கியத்தைக் காண்போர் அறியலாம். ழிந்து நிலவுடமை அமைப்புத்தோன்றியது. படையாகக் கொண்ட வர்க்க சமுதாயமும் மைச் சமுதாயமும் ஏககாலத்தில் நிலவின. ளர்ந்து வந்தது.4
"Trif
மதாயம் நாகரிக உலகின் நுழை வாயிலிலே தம் தொடங்குவதற்கு ஏழெட்டு நூற்றண்டு ரக்கணக்கான குலமரபுக்குழுக்கள் (tribes ஆவியர், கோசர், அதிபர், அருவர், களெல்லாம் இத்தகைய குலமரபுச் சமூக து பெயர்கள் குலமரபுப் பெயர்களாகும். முதலிய உலோகங்களைப் பயன்படுத்தவும் வும் பழகின. இது குலத்துக்குள்ளும் குலங் டாக்கியது. இப்பொருளாதாரப் புரட்சியை ம் அன்று. மனித வரலாற்றில் நிகழ்ந்த ய எங்கல்ஸ் "குடும்பம் தனியுடமை அரசு ல்ெ விவரித்துள்ளார். 's
எத்தகையது ? அவற்றின் உலகக் கண் பெரும் பொருளாதார மாற்றம் தமிழகத்தில் 5க்கான விடைகளை அறிந்து கொள்ளாமல் சங்க இலக்கியங்களையோ சரிவரப் புரிந்து
மானிடவியல் நோக்கில் எழுதப்பட்ட வெளிவந்துள்ளன. நா. வானமாமலை, சாமி, சு. வரதராசுலு, எஸ். சிங்காரவேலு ரைகளையும் நூல்களையும் எழுதியோருள்
b பற்றிய ஆங்கில நூலும், தமிழிலே புறப்பாடல்கள் பற்றிய ஆய்வில் புதுப்
தமிழர் வரலாற்றின் பொற்காலம் என்ற வி வந்தது. எனினும் உண்மைக்கு முகம் டய தமிழறிஞர் பலர் பொற்காலச்சித்திரத் 5ாள்ளையும் சங்ககாலத் தமிழகத்தில் நிலவி என வருணனை செய்வதோ அல்லது சங்க விய கொலையையும் கொள்ளையையும் சான்று ந்குத் துணை செய்யா. சங்க காலத்தில் லக்கும் கொள்ளைக்குமான சமூகத்தேவை . வேண்டும். வரலாறு, சமூகவியல், மானிட

Page 34
28 க. சண்மு
வியல், அறிவியல் துறைகளின் துணையுட ஆராயும் க. கைலாசபதியின் தமிழர் வீர ளுக்கான பதில் தருவதாய் உள்ளது.8
ஏனைய அறிவியல் துறைகளுடன் லாற்றையுடைய அறிவியல் துறையாக ம பற்றிய அறிவு தற்போது வளரத் ெ காலாண்டு ஆய்விதழ் மானிடவியல் ஆய் மானிடவியல் அறிவு தமிழ் ஆக்க இலக் ஐயமில்லை.
அடிக்குறிப்புக்கள்
1. பத்மநாதன். நீல., தலைமுறை வில், இரண்டாம் பதிப்பு, 19
2. கைலாசபதி. க. 'நாட்டுப்ப ஏப்பிறில் 1967 பக்கம் 46
3. Singaravelu S. Social Life of Malasiya, Kuala Lumpur,
4. வானமாமலை. நா. 'பந்தமி கருத்துக்கள்’ ஆராய்ச்சி, மலர்
5. கைலாசபதி. சு. பண்டைத் தா பாரிநிலையம், சென்னை. முதற்
6. Kailasapathy. K., Tamil He

நகலிங்கம்
ன் ஒப்பியல் நோக்கில் சங்க இலக்கியத்தை யுகம் பற்றிய ஆய்வு இத்தகைய கேள்விக
ஒப்பிடுகையில் மிகக் குறைந்தளவு கால வர ானிடவியல் அமைகிறது. தமிழில் இத்துறை தாடங்கியுள்ளது. "ஆராய்ச்சி" என்னும் வுக்கு முதன்மை கொடுத்து வருகின்றது. கியத்தைச் செழுமைப்படுத்தும் என்பதில்
கள், ஜெயகுமார் ஸ்ரோர்ஸ், நாகர்கோ 71
ாடல்கள்"" சிந்தனை மலர் 1 இதழ் 1
of Tamils Classical Period, University 1976 1 μός 8-9
ழ் இலக்கியத்தில் பொருள் முதல்வாதக் 2, இதழ் 1, அக்டோபர் 1970, பக்கம் 14,
மிழர் வாழ்வும் வழிபாடும், பதிப்பு டிசம்பர் 1966
roic Poetry Oxford University Press, 1968

Page 35
இலங்கையின் ஆதிப் பி காட்டும் இந்து மதம்
கி. மு. 3ம் நூற்ருண்டு தொடக்கம் டுக்களே இந்நாட்டின் மிகப்பழைய கல்ெ நாட்டின் பல பாகங்களிலும் சிதறிக் கா ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட வரிகள் கொண்ட துடன் இவை பெளத்த குருமாருக்குக் வழங்கியவர்கள் பெயரையும் கூறுகின்றன இவை பெளத்தமல்லாத ஏனைய மதங்களை இருந்தும் பெளத்த சங்கத்துக்குக் கொடு பெயர்ப்பட்டியலை நோக்கும்போது அவர் யிருந்தார்கள் என்ற உண்மை வெளிப்படு வழங்கியவர்கள் எல்லோரும் பெளத்தர் எண்ணுதல் தவறு. சமரசமும் சமயக் க! மதத்தவர் மற்றைய மதப் பிரிவுகளுக்கு, என்பதனை எடுத்துக்காட்டப் போதிய வ வசமாக இக்கால இலக்கியச் சான்று கள வெட்டுச் சான்றுகளை விரிவுபடுத்துவதில் ( சங்கத்தின் வரலாற்றினைக் கூறும் நோக்க தனை இந் நூலாசிரியரே வெளிப்படையா ஏனைய மதங்களைப் பற்றிய விவரத்தை வில்லை. இக்கால இந்து சமயக் கட்டிடா மிகமிக அருகியே காணப்படுகின்றன. இ மதக் கட்டிடங்களும் அழியும் பொருட்கள் தில் இதே காலப் பகுதியில் நிலைபெற்றி நூல்கள் விரித்தாலுங்கூட, இவை யாவும் ப்ெற்றிருந்ததை உறுதிப்படுத்தத் தொல் மல் இருக்கும் நிலையையும் இச் சந்தர்ப்பு கும். இந்தியாவைப் போன்று இலங்கை களைக்கொண்டு வழிபாட்டு ஸ்தலங்களை

ராமிக் கல்வெட்டுக்கள்
சி. க. சிற்றம்பலம்
வரலாற்றுத்துறை இலங்கைப் பல்கலைக் கழகம் யாழ்ப்பான வளாகம்
காணப்படும் பிராமி மொழிக் கல்வெட் வட்டுக்களாகும். ஆயிரக்கணக்கான இவை ணப்படுகின்றன இவை ஒன்று அல்லது மிகச்சிறிய கல்வெட்டுக்களாகும். அத் கொடுக் கப்பட்ட தானத்தையும் அதை ". இவ்விதம் பெளத்த மதச் சாயலுடைய ாப்பற்றி நேரடியாக எதையும் கூறவில்லை. க்கப்பட்ட தானத்தை வழங்கியவர்களின் கள் ஒரு கால் இந்து மதத்தைத் தழுவி கிெறது. இதே நேரத்தில் இத்தானத்தை களாக மட்டும்தான் இருந்தனர் என்று ாழ்ப்பு உணர்ச்சியுமற்ற அக்காலத்தில் ஒரு த் தானம் வழங்கப் பின் நிற்கவில்லை ரலாற்றுச் சான்றுகள் உள. துர் அதிஷ்ட 1ாகிய மகாவம்சம் போன்ற நூல்கள் கல் பெரிதும் உதவவில்லை. காரணம் பெளத்த மாகவே இந்நூல் எழுதப்பட்டது என்ப ‘கக் கூறியிருப்பதால் பெளத்தமல்லாத விரிவாகக் கூறுவதில் அவர் ஆர்வங் காட்ட களான தொல்பொருளியற் சான்றுகளும் தற்குக் காரணம் இக்காலத்தைய இந்து ாாலேயே தான் கட்டப்பட்டன. தமிழகத் ருந்த இந்துக் கோயில்களைப் பற்றிச் சங்க அழிந்து விட்டதுமல்லாமல் அவை நிலை பொருளியற் சான்றுகள் கூடக் கிடைக்கா 'த்தில் எண்ணுதல் பொருத்தமுடைத்தா பிலும் முதல் முதல் அழிவற்ற பொருட் அமைத்த மதம் பெளத்த மதமே. எனவே

Page 36
30 சிந்தனை, தொகுதி
ஆதி இந்துமதம் பற்றி எமது ஆய்வு டெ படும் பெயர்ப்பட்டியல் ஆய்விலும், இலச் ஒருசில செய்திகளிலும் மட்டுமே தங்கி 6 இந்து மதம் என்று குறிப்பிடும்போது இ கடவுளர் தொட்டுக் கிராமியக் கடவுளர் ஆகியனவற்றையும் மனதிற் கொண்டுதா6
இந்நாட்டுக்குப் பெளத்த மதம் கி ஒர் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட கட்டுப்பாடு பெளத்த வரலாற்று நூல்கள் கூறுகின் "முற்காலத்தில் சிங்கள அரசில் தவருன கி. பி. 7ம் நூற்ருண்டில் இந்தியா வந் வந்தும் இலங்கை வராத இச் சீன யாத்தி இக்காலம் தென்னகத்தில் பெளத்த-இ எனவே இச் சந்தர்ப்பத்தில் இவர் குறிட் மதத்தையே குறிக்கிறது என்று கொண்ட நாட்டில் காஞ்சி தலைசிறந்த பெளத்த கை வும் இலங்கைக் குருமார்கள் அடிக்கடி தில் ஈடுபட்டிருந்தமையை நோக்கும்போ இவர்கள்மூலம் சீன யாத்திரிகன் அறிந்தி அமைகிறது. இங்கு பெளத்தம் வருமுன் வந்தேறு குடிகளாகிய திராவிடரும், ஆ நிறுவனங்கள், கோட்பாடுகள், வழிபாட் புகுத்தினர் எனக் கொள்ளலாம். இதனு இந்நாட்டில் வேரூன்றி விட்டன எனவும் DTu 650), மகாபாரதம், ஸ்கந்தபுராண வரும் குறிப்புக்களும் உறுதிப்படுத்துகின் கீழைத்தேய கலாச்சார வித்த கரான சோ தொட்டு இந்நாட்டில் இந்துக்கள் வாழ்ந்
இலங்கையின் ஆதி வரலாற்றை ே துறையில் பிராமண வகுப்பினர் பெற்ற கிறது. கல்வெட்டுக்களின் பல இடங்களி கின்றனர். ஆதி இந்திய இலங்கை அரச வாக்கான ஸ்தானத்தை அரண்மனையிற் ே வும் நல்லாசிரியர்களாகவும் காணப்படுகி ளில் பிராமணர் *படகே’’ எனவும் அழைக் பாராயனத்தில் கைதேர்ந்து இருந்ததே ஈடுபட்டிருந்தமையே ஆகும். இக்காலத்தி யத்துவத்தினைக் கல்வெட்டுக்களில் வரு டிக் காட்டுகின்றன. 'பாண்டுக்காபயன்" செல்வாக்கினை மகாவம்சம் விரிக்கிறது. மானித்தபோது மந்திரங்களைச் செபிப்பத னித்தான். 6 இம்மந்திரங்கள் செபிக்கப்ப தப்பட்ட இடங்களே என்பதுவும் ஈண்டு

1. இதழ் 2, 1976
ாரும்பாலும் கல்வெட்டுக்களிலே காணப் $கியச் சான்றுகள் ஆங்காங்கே செப்பும் விடுகிறது என்பது ஈண்டு நோக்கற்பாலது. ந்து மதத்தில் வணங்கப்பட்ட வைதீகக் ர் வரையும் பொதுமக்கள் வழிபாடுகள் ன் எமது ஆய்வு தொடருகிறது.
மு. 3ம் நூற்ருண்டில் வருமுன் இங்கு ள்ள மதமொன்று இருக்கவில்லை எனப் றன. சீன பாத்திரிகஞன குவான் சுங்கும் 3 சமய வழிபாடு நிலவியது' என்கிருர், து தென் இந்தியாவில் காஞ்சி வரை கிரிகன் குறிக்கும் தவருன வழிபாடு யாது? ந்து மதப் பூசல்கள் நிலவிய காலமாகும். பிடும் தவறன வழிபாட்டு முறை இந்து ால் பிழையாகாது. அக்காலத்தில் தமிழ் ல்விப் பீடங்களில் ஒன்ருக அமைந்திருந்தது இங்கு சென்று சமய அறிவைப் பெருக்குவ தும் இந்நாட்டில் நிலவிய சமய நிலையை ருந்தான் என்று கொள்ளுதல் உசிதமாக ாபே பல நூற்றண்டுகட்கு முன்பு வந்த ரியரும் இந்துமத வாழ்க்கை முறை, சமய டு முறைகள் ஆகியனவற்றை இந்நாட்டில் ல் பெளத்தம் இங்கு வரமுன்பே, இவை கொள்ளலாம். இந்நிலையைத்தான் இரா ாம் போன்ற நூல்களில் இலங்கை பற்றி ாறன. இவற்றை மனதிற் கொண்டுதான் ர் வில்லியம் ஜோன்சும்4 தொன்மைக்காலந் து வந்தனர் என்று குறிப்பிடுகிருர்,
நாக்கும்போது இக்கால அரசியல், சமூகத் முக்கியத்துவம் சிறப்பாகக் காணப்படு லும் இவர்கள் 'பமண' என விளிக்கப்படு அமைப்புக்களில் புரோகிதர் ஒரு செல் பெற்றிருந்தார். பிராமணர் நிர்வாகிகளாக ன்றனர். கல்வெட்டுக்களில் சில இடங்க கப்படுகின்றனர். காரணம் இவர்கள் வேத ாடு கற்பித்தல் போன்ற தொழில்களிலும் நில் வேள் விசளும் சமயத்தில் பெற்ற முக்கி ம் ‘யாகததக' போன்ற பெயர்கள் சுட் காலந்தொட்டு பிராமணர் பெற்றுவந்த இம் மன்னன் அனுராதபுர நகரத்தை நிரு ந்கென விசேடமான கட்டிடங்களை நிருமா ட்ட இடம் இந்து வழிபாட்டோடு சம்பந் குறிப்பிடத் தக்கது. இலங்கையில் அரச

Page 37
சி. க. சிற்
மரம் நாட்டப்பெற்ற வைபவத்தில் கல பிராமணனுன திவங்க? குறிப்பிடப்படுகி கிளைகள் நாட்டப் படுவதற்குத் தேர்ந்ெ குறிக்கப்படுகிறது? . இக்குறிப்புக்கள் பெ எவ்விதம் சேர்க்கப்பட்டனர் என்பதை
நாட்டில் அரச ஆதரவைப்பெறத் தொ களிற் பெற்ற செல்வாக்கும் முக்கியத்து கின எனலாம். பெளத்த மதத்தைத் த னைய குலத் தொழில்களைவிட்டு, பல புதி
நாட்டில் பிராமண வகுப்பினர் வ. மதம் பெற்றிருந்த சிறப்பான இடத்தை இக்காலத்தில் சைவம் பெற்றிருந்த சிற பேசப்படுகிறது. ‘சிவ**9 என்ற சொல் ப சிறந்தவன், சிவந்த மேனியன் என்று திராவிடச் சொல்லென சுணித் குமார் 'சிவகூட', 'சிவரக்கித" போன்ற காக்கப்படுபவர்கள் என்ற பொருளிலமை கின்றன. சமகால இந்திய பெளத்த ெ வெட்டுக்களிலும் 'சிவதாஸ்’ ‘சிவபால ஈண்டு நினைவு கூரற்பாலது. பிராமிக் கள் சொல் வருகிறது. இது பெரும்பாலும் ே கடவுளாகிய சிவனைக் குறித்தது என்று ஆதி இலங்கை மன்னர் பெயர்ப்பட்டியலி போன்ற பெயர்களைக் குறிப்பிடுதலை ே இருந்திருக்கலாம் என எண்ணத் தூண்டு கள் சிவனது வாகனமாகிய நந்தியை நிலை கைலாசமலை கூட இக் கல்வெட்டுக்களில்
இலங்கையின் பெளத்தமத வரல சமந்த கூட எனப் பாளிமொழி இலக்கி யில் அமைந்திருந்த சமன் கடவுள், ே முன்பே இங்கு நிலவிய கடவுள் என்கிரு. கொண்ட தமது முதலாவது விஜயத்தின் துக்கு மாற்றியதாகவும் பெளத்த நூல்க தெய்வம் என்பது பெறப்படுகிறது. பல உட்பட்டுப் புதுப்பெயர் கொண்ட கடவ லாறு எமக்கு எடுத்துக்காட்டுகிறது. இவ் தொழிலக் கொண்ட சிவனும் பெளத்த டான் என்று கூறுதல் பொருத்தமுடைய தெய்வமாகிய சிவனின் பாதங்கள் ெ 'ஒளிபத' என அழைத்தது ஈண்டு நிை
மகாவம்சம் 12 பாண்டுக்காபயன் அறு ஆகிய கட்டிடங்களை நிருமாணித்தால் உரைநூலாகிய மகாவம்சரீகா13 சோதிக

ற்றம்பலம் 31
ந்துகொண்ட அதிவிசேட பிரமுகர்களில் ரு ர். இவர் வாழ்ந்த கிராமம் அரசமரக் தடுக்கப்பட்ட எட்டு இடங்களில் ஒன்ரு கக் ளத்த மதத்தில் படிப்படியாகப் பிராமணர்
வெளிக்காட்டுகின்றன. பெளத்தம் இந் டங்கப் பிராமணர் அரசியல் சமூகத் துறை வமும் படிப்படியாகக் குறையத் தொடங் ழுவிய பிராமண வகுப்பினர் தமது முன் ய தொழில்களில் ஈடுபடத் தொடங்கினர்.
கித்த முக்கிய இடம் அக்காலத்தில் இந்து எம் கண்முன்னே கொண்டு நிறுத்துகிறது. ப்பும் கல்வெட்டுக்களில் பல இடங்களில் ல இடங்களில் காணப்படுகிறது. செம்மை ற பொருளிலமைந்த இச் சொல் ஒரு சட்டர்ஜி அவர்கள் கருதுகிருர்கள். சிறப்புப் பெயர்களும் சிவனுல் பாது ந்து இக் கல்வெட்டுக்களில் காணப்படு iஸ்தலமாகிய பாறுாற்றில் அமைந்த கல் பித' போன்ற பதங்கள் காணப்படுவதும் ஸ்வெட்டொன்றில் 'விஸ்வதேவ' 10 என்ற தவர்களில் முதன்மை பெற்ற முழுமுதற். கொண்டால் பிழையாகாது. மகாவம்சம் ல் கிரிகண்ட சிவ, மூத்த சிவ, மகா சிவ நாக்கும்போது இவர்கள் சைவர்களாக கிறது. "நாடிக’’ ‘வசப" போன்ற பதங் னவூட்டுகின்றன. சிவனது இருப்பிடமாகிய
**கேலச' என விளிக்கப்படுகிறது.
ாறு எழுதிய வண. ராகுல அவர்கள் யங்களில் பேசப்படும் சிவனெளிபாதமலை பெளத்தம் இந்நாட்டிற்குக் கால் வைக்க ர். புத்தபிரான் இந்நாட்டின்மீது மேற் போது இக் கடவுளைப் பெளத்த மதத் ள் கூறுகின்றன. இதஞல் இது ஒரு இந்துத் இந்துக் கடவுளர் பெளத்த செல்வாக்குக்கு 1ள்களாக மாறியதைப் பெளத்தமத வர விதமே இந்துமதக் கடவுளாகிய அழித்தல் மதத்தில் சமனுகி (யமன்) வணங்கப்பட் தாகக் காணப்படுகிறது. மலையுறைத் காண்ட இம்மலையை கிரேக்க அறிஞரும் . னவு கூரற்பாலது.
புராதபுரத்தில் சிவிகாசாலா, சோதி சாலா 历 எனக் கூறுகிறது. மகாவம்சத்தின் ாலா என்பது ஒன்றில் பிராமணர்கள்

Page 38
32 சிந்தனை, தொகுதி
சோதிவசனப் பாராயணம் செய்த இட தருகிறது. பேராசிரியர் பரணவித்தாஞ1 கட்டிடங்களோடு சேர்த்து விளிக்கப்படு கொள்ளுவதிலும் பார்க்க ஒரு சமயக்
மானது என அபிப்பீராயப்படுகிருர் . எ6 பந்தமான கிரிகைகள் நடந்த இடம் எ சாலாவைப் பற்றிப் பேசவந்த மகாவம்ச கப்பட்ட இடமாக அல்லது ஒய்வகமா விளக்கம் தருகிறது, மேற்கூறிய செய்தி நிலவி வந்த சிவலிங்க வழிபாடு இந்நா எடுத்துக் காட்டுகின்றன. கி. பி. 4ம் நூ இந்நாட்டிலமைந்த லிங்க ஸ்தலங்களைத் ரீகா 8 கூறுவதை நோக்கும்போது இவ்வ தொடர்ந்து வளர்ந்துவந்தது என்பதுவும் கட்கு முற்பட்ட காலத்திலிருந்தே சிவ நாகரிகத்தில் செல்வாக்குப் பெற்றிருந்த சிவனின் சிலைகளும் ஏனைய லிங்கங்களும்
ஆதி இலங்கையில் முருக வணக்க துக்காட்டும் வகையில் கல்வெட்டுக்கள் * 'வேலு’18 என்ற சிறப்புப் பெயர் கா தொன்மை படைத்தது. தமிழ்நாட்டில் பிடிக்கப்பட்ட பழந்தமிழர் பண்பாடாகிய தொல்பொருட் சான்றுகளில் முருகனது கூரற்பாலது. இதன் காலம் கி. மு. 12 கருதுகின்றனர். இலங்கையிலும் பெருங் றுக்கு முற்பட்ட காலத்திலிருந்தே பரவி லுள்ள பொம்பரிப்பு போன்ற இடங்களி முடிபுகள் எடுத்துக்காட்டுகின்றன. இதற நெருங்கிய ஒற்றுமை காணப்படுகிறது. படுத்தினுல் ஆதிச்ச நல்லூரில் முருகன் போல் இங்கும் கிடைக்கலாம். முருகவ பாட்டில் ஆரம்பித்துக் கால கதியில் இல் படப்பட்டது எனலாம். பிராமிக் கல்வெ குறிப்புக்கள் காணப்படுகின்றன. இலங் பட்ட காலத்திலிருந்தே முருக வழிபா மரபு வழிக்கதைகள் எதிரொலிக்கின்ற ளான 'விசாக' Slorg "மகாசேன ளில் காணப்படுகின்றன. இந்தியாவிலுப்
கூறப்பட்ட பெயர்கள் காணப்படுவதும்
מ),
சிவ, முருக வழிபாட்டைக் குறிக் படுவது போன்று விநாயக வணக்கத்ை டப் படாமை கவனிக் கற்பாலது. இவ் எழுச்சி பெற்றதுதான் இதற்குக் காரண கூட இலங்கையில் கி. மு. 1ம் நூற்ருண்

1, இதழ் 2, 1976
ம் அல்லது வைத்தியசாலை என விளக்கம் அவர்கள் இக்கட்டிடம் ஏனைய சமயக் தால் இதை ஒரு வைத்தியசாலை எனக் கட்டிடம் எனக் கொள்ளுதல் பொருத்த rவே இதையும் சைவ சமயத்தோடு சம் னக் கொண்டால் பிழையாகாது. சிவிகா ரீகா 15 இது ஒரு லிங்கம் வைத்து வணங் க இருந்திருக்கலாம் எனப் பொருள்பட கள் பாண்டுக்காபயன் காலத்திலிருந்து ட்டின் பழைய வழிபாடாக இருந்ததை ற்ருண்டில் வாழ்ந்த மகாசேன மன்னன் தரை மட்டமாக்கிய செய்தியை மகாவம்ச ழிபாடு செல்வாக்குப்பெற்ற வழிபாடாகத் தெளிவாகிறது. இற்றைக்கு 5000 ஆண்டு - லிங்கவழிபாடுகள் இந்திய சிந்துவெளி ன என்பதை அங்கு கண்டெடுக்கப்பட்ட , உறுதிப்படுத்துகின்றன.17
மும் மிகப்பழமையானது என்பதை எடுத் ரில் வரும் முருகனது வேலைக் குறிக்கும் "ணப்படுகிறது. வேல் வழிபாடு மிகவும் ஆதிச்ச நல்லூர்19 என்ற இடத்தில் கண்டு பெருங் கற்காலப் பண்பாட்டைச்சேர்ந்த வேலும் காணப்படுவது இங்கு நினைவு 00 ஆண்டாக இருக்கலாம் என அறிஞர் கற்காலப் பண்பாடு இந்நாட்டின் வரலாற் யிருந்தது என்பதைப் புத்தளமாவட்டத்தி ல் மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சி ற்கும் ஆதிச்ச நல்லூர்க் கலாசாரத்திற்கும் எனவே பொம்பரிப்பு ஆராய்ச்சியை விரிவு வணக்கத்துக்குரிய சான்றுகள் கிடைப்பது ணக்கத்தின் ஆரம்பம் முதலில் வேல் வழி வேல் முருகனது ஆயுதமாக மாறி வழி ட்டுக்களில் 'வேலு’ ‘'வேலுச' 20 போன்ற கையிலும் கதிர்காமம் கிறிஸ்துவுக்கு முற் ட்டோடு தொடர்புடைய இடம் என்பதை ன. அத்தோடு முருகனது ஏனைய அம்சங்க திபதி' போன்றனவும் கல்வெட்டுப் பெயர்க குஷானியருடைய நாணயங்களில் மேற் நோக்கற்பாலது. கும் பெயர்கள் கல்வெட்டுக்களில் காணப் தக் குறிக்கும் பெயர்கள் இங்கே குறிப்பி வழிபாடு பிற்பட்ட கால வழிபாடாக ாமாக இருக்கலாம் என்று கொண்டாலும் டைச் சேர்ந்த மிகுந்தலையிலுள்ள கண்டாக

Page 39
சி. க. சி
சைத்தியத்திலுள்ள? கணங்களில் சிற்! காட்டுகின்றன. இக்கணங்களில் ஒன்று படுகிறது. இவ் யானைமுகக் கணத்தைச் சூ பொருள் சஞடன் காட்சி தருவதை நோக் தான் என்று எண்ணத் தோன்றுகிறது. கருதுகிருர் . ஆந்திர நாட்டில் கி. பி. 2 மேற்கூறிய சிற்பங்கள் அமராவதிக் கலை யம் கிறிஸ்துவுக்கு முற்பட்ட காலத்தை காலத்தில் இச் சைத்தியத்தில் அலங்க எனக் கொண்டால் பிழையாகாது. இலா விடக் கலைக் கூடத்தைச் சேர்ந்த ஆந்தி போதும், மேற்கூறிய யானைமுகக் கடவ சேர்ந்திருக்கலாம் எனக் கொள்ளலாம். நாட்டிலிருந்து இங்கு கொண்டுவந்திருக்க தெடுத்திருக்கலாம் எனவும் தோன்றுகிற முதல் புத்தரது உருவச் சிலைகள் சில ஆ பட்டன, சில இங்கேயே ஆந்திரக் கலைஞ மனதிற் கொண்டுதான் யானைமுகக் அமைகிறது. வடமேற்கு இந்தியாவில் கி முகக் கடவுள் வழிபாடு வழக்காற்றில் ( பட்ட சிற்பங்களும் நாணய இலட்சினைச டைப் பொறுத்தமட்டில் இவ்வழிபாடு இருந்தது என்று சிலர் கருதுகின்றனர்.
வைதீக மதக் கடவுளாகிய பிரமg என்பதையும் கல்வெட்டுக்களில் வரும் "பமதாஸ்' போன்றனவே இவையாகும் களின் வழிபாடு இங்கே காணப்பட்டது. இந்திரன் ('இட', 'இடபூதி'), மித் (*சோமதத்த’’, ‘‘சோமதேவ**), சூரியன் ஆகிய வேதகாலக் கடவுளர்சளும் வழிப எடுத்துக் காட்டுகின்றன. இன்றுபோன்று அ போது அவர்கள் பிறந்த நட்சத்திரத்தை வழக்காற்றைப் பேணி வந்தனர் என்பை *" ரேவதா" "பரணி" "சித்ரா' போல அறிந்துகொள்ளலாம்.
வைஷ்ணவ வழிபாடு பற்றிய சான் கின்றன. ஒரு கல்வெட்டில் 'பத வாசுே வசனம் இதே காலத்தைச் சேர்ந்த வட இ டொறஸ் கம்பக் கல்வெட்டில் வரும் வ டொறஸ் என்ற கிரேக்கன் தன்னையும் வி வின் பல்வகை அவதாரங் சளையும் இக்கா கல்வெட்டுக்களில் வரும் பெயர்கள் கூறுகி விளிக்கப்படுகிருரர். இச் சொல் தமிழில்

ற்றம்பலம் 33
பங்கள் இதன் தொன்மையை எடுத்துக் யானைமுகத்தையுடைய கணமாகக் காணப் சூழ ஏனைய கணங்கள் கைகளில் பல்வகைப் க்கும்போது இக்கணம் யானைமுகக் கடவுள் G_I rfrg) flu | ff எல்லா வெலவும் இவ்வாறே ம் நூற்ருண்டைச் சேர்ந்த சிற்பங்களில் பில் காணப்படுகின்றன. கண்டாக சைத்தி ச் சேர்ந்தாலும் கூட இச் சிற்பங்கள் பிற் ாரப் பொருட்களாகச் சேர்க்கப்பட்டன வ்கையின் சிற்பக் கலை வளர்ச்சியிலும் 5. Tit ரச் சிற்பிகள் முக்கிய பங்கினை நோக்கும் புளின் சிற்பம் கி. பி. 2ம் நூற்ருண்டைச் இச் சிற்பத்தை ஆந்திரக் கலைஞர்கள் தம் லாம் அல்லது இங்கேயே இதையும் வடித் து, ஏனெனில் இலங்கையில் தோன்றிய ந்திர நாட்டிலிருந்து இங்கு கொண்டுவரப் நர்களால் வடித்தெடுக்கப்பட்டன, இதனை கடவுளினது சிலை பற்றிய அனுமானமும் றிஸ்துவுக்கு முற்பட்ட காலத்திலேயே யானை இருந்தது என்பதை அங்கு கண்டெடுக்கப் ளும் எடுத்துக் காட்டுகின்றன. தமிழ்நாட் சிலப்பதிகார காலத்திலேயே22 வழக்கில்
னும் ஒரு கால் இங்கே வழிபடப்பட்டான் பெயர்கள் வெளிக் காட்டுகின்றன. "பம’ காளி, துர்க்கை ஆகிய பெண் தெய்வங் அக்கினி ("அகிதத்த', 'அகிபூதி "), ர ('மித்ரபால', ''மித்ரகூட"), (δππιρ ("சுரிகுட"), வருணன் (‘வருணதத்த**) டப்பட்டு வந்தமையைக் கல்வெட்டுக்கள் அன்றைய இந்துக்களும் பிள்ளைகள் பிறக்கும் நக் கொண்டே அவர்களுக்குப் பெயரிடும் தயும் இவற்றிலே காணப்படும் "விசாக' ன்ற நட்சத்திரங்களின் பெயர்களிலிருந்து
ாறுகளையும் பிராமிக் கல்வெட்டுக்கள் தரு தவ**23 என்ற வசனம் வருகிறது. இவ் |ந்தியாவிலுள்ள விதிசாவிலுள்ள கெலியோ ரிகளை நினைவூட்டுகிறது. இதில் கெலியோ விஷ்ணு பக்தன் என அழைக்கிறன். விஷ்ணு லத்தைய மக்கள் அறிந்திருந்ததை இக் ன்றன. விஷ்ணு இவற்றில் 'விணு' என மூங்கிலைக் குறிக்கும் "வேணு என்ற அடியி

Page 40
34 சிந்தனை, தொகுதி
லிருந்து பிறந்திருக்கலாம். விஷ்ணுவும் ே
'கணகுட்டச", 'கணதத 24 **கண வழிபாடு உடையவர்கள் இருந்தனர் எ 'ராம*’ ‘நாராயண' ஆகியவை இச்
விஷ்ணுவின் அம்சங்களாகும்; ஆதி இலங் குறிகாட்டும் பதிகளுள் வல்லிபுரம், ெ விஷ்ணு ஆலயங்களை இங்கே குறிப்பிடல
ஆதி இலங்கையில் வழக்காற்றிலிரு கிய நூல்கள் கூறுகின்றன. இந்தியா, இ எனப்பட்டோர் " "ஒஸ்ரலோயிட்" இனத் ளாகும். இவர்கள் கலாசாரத்தின் சில சாரத்தைத் திணித்து இவர்களை வென்ற றன என்பன்த இந்தியா-இலங்கை வரலா ஒன்று நாக வழிபாடாகும். இந்தியா பரவமுன்பே நாகவழிபாடு வியாபித்திருந் இந்துமத வழிபாட்டிலும், பெளத்த வழ களின் பெளத்த கலைச் சின்னங்களில் கா6 பெளத்த வெள்ளத்தில் அமிழ்ந்திய நாக கல்வெட்டுக்களில் வரும் 'நாக"25 'ந' கள் நாக வழிபாட்டைப் பேணியோர் ெ ஒரு கால் நாகவழிபாடு சிறப்புப் பெற்ற பாட்டின் சின்னங்களாகிய நயினை நாகபூ லும், கிராமங்களில் காணப்படும் நாகத கின்றன. இன்றும் இந்துக்கள் மத்தியி நாகமுத்து நாகமணி, நாகராஜா போன் மையையும் தொடர்ச்சியையும் நினைவூட்
இலங்கையின் பூர்வீக குடிகளின் யகூஷ வழிபாடாகும். யக்ஷ வழிபாடு ஒரு உலகின் பல பகுதிகளிலும் தலைசிறந்த அவர்களை வழிபடும் மரபு வியாபித்திரு பாடும் இதன் அடிப்படையில்தான் அன காலத்தைச் சேர்ந்த பல பெரிய யக்ஷ, பகுதிகளில் கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன. கூடங்களான பாறுாட், சாஞ்சி ஆகிய இ காணப்படுவதும் ஈண்டு நோக்கற்பாலது. கள் இந்நாட்டுப் பெளத்த கட்டிடக் கன் காணப்படும் குறுகிய யக்ஷ உருவங்கள் டிற்குச் சிறந்த உரை கற்களாகும். மக கிறது. காலவேல?6, சித்தராஜ27, மகே தக்கவர்களாகும். வியாததேவ?9, கம்ம கூட்டங்களின் தெய்வங்களாகும். புரதே மாகும். இவற்ருேடு மர வணக்கமும் ஆலமரம் குறிப்பிடத்தக்கது.

1 , இதழ் 2, 1976
பணு காணனே. கல்வெட்டுக்களில் வரும் ா சிகய' எனவரும் பெயர்களும் கண்ண பதைக் காட்டுகின்றன. * ''G es5 m Lurrano"" கல்வெட்டுக்களில் காணப்படும் ஏனைய கையில் நிலவிய விஷ்ணு வழிபாட்டைக் ாந்தருமுனை ஆகிய இடங்களிலமைந்த
b.
ந்த நாக, யக்ஷ வழிபாடுகள் பற்றி இலக் பங்கை போன்ற நாடுகளில் நாகர், யக்ஷர் தைச்சேர்ந்த இந்நாடுகளின் பூர்வீக குடிக அம்சங்களை, இவர்கள் மீது தமது கலாச் திராவிட, ஆரிய கலாசாரங்கள், பெற் கள் எடுத்துக்காட்டுகின்றன. இவற்றில் வைப் போன்று இங்கும் பெளத்த மதம் தது. கால கதியில் இவ்வழிபாடு வைதீக பொட்டிலும் சேர்க்கப்பட்டது. இந்நாடு ணப்படும் நாக வழிபாட்டுச் சின்னங்கள் வழிபாட்டின் எச்சங்களாகும். பிராமிக் ாகமிதக" "நாகதத க' போன்ற பெயர் பயர்களேயாகும். இலங்கையின் வடபகுதி இடமாக இருந்தது என்பதனை இவ்வழி ஷணி அம்மன் கோவிலும், நாகர் கோயி ம்பிரான் கோயில்களும் எடுத்துக் காட்டு ல் வழக்காற்றில் இருக்கும் நாகலிங்கம், ாற பெயர்கள் இவ்வழிபாட்டின் தொன் டுகின்றன.
வழக்காற்றிலிருந்த மற்றைய வழிபாடு வகை இறந்தோர் வழிபாடு எனலாம். இறந்தோரின் நினைவாக உருவம் அமைத்து தது. சங்க நூல்கள் பேசும் நடுகல் வழி மந்தது போலும். கிறிஸ்துவின் முற்பட்ட யகூழியர் சிலைகள் வட இந்தியாவின் பல ஆதி இந்திய பெளத்த கட்டிடக் கலைக் டங்களில் பல யக்ஷ, யகரியர் உருவங்கள் இவற்றைப்போன்ற பெரிய பகூடி உருவங் யில் காணப்படாவிட்டாலும் கூட, இங்கு இந்நாட்டில் ஊன்றியிருந்த யக்ஷ வழிபாட் வம்சம் பல யக்ஷக் கடவுளர்களைக் கூறு ஜ28 ஆகியோர் இவர்களிற் குறிப்பிடத் ரதேவ30 ஆகியவை தனித்தனி வினைஞர் 131 அநுராதபுர நகரத்தின் காவல் தெய்வ pக்கிய இடத்தைப் பெற்றது. இவற்றுள்

Page 41
6. as. Si
இச்சந்தர்ப்பத்தில் இக் கல்வெட் லான பிராமி எழுத்து வகையைச் சார தமானதாகும். இவற்றின் முக்கியம் பற் * 'இலங்கையின் பிராமிக் கல்வெட்டுக்கள் துள்ளார். அவர் கருத்துப்படி இக்குறியி உதவியாக இருப்பதோடு பிராமிக் கல்ெ றுக்கு மிடையே முழு ஒற்றுமையும் உள நோக்கும்போது இவை வேறு பல அம்சா தோன்றுகிறது. உதாரணமாக பரமக வ பதம், திரிசூலம் ஆகியனவற்றின் குறியீ( மதச் சின்னங்களாகும். பெளத்த மதச் குறிக்கப்பட்டதன் நோக்கம் என்ன? ஒரு தவரின் வழிபாட்டு முறையைக் கூறி இ கள் நிலைத்து நிற்பதற்கு அவர் தமது ெ இட்டதையும் குறிக்கலாம். இல்லாவிட்ட மாறியபின்பும் பழகிய தமது பழைய வி யும் எடுத்துக் கூறலாம். மீன் குறியீடு உடுக்கு சிவனின் உடுக்கையும் குறிக்கலா பெளத்த மதங்களுக்குரிய பொதுச்சின்ன சமயச் சார்புடைய இக் குறியீடுகள் பல படுகின்றன என்பதனை எடுத்துக் காட்டுகின் இந்திய நாணயங்களிலும், தென் இந்திய மட்கலன்களிலும்33 வரும் குறியீடுகள் ப குறியீடுகளோடு ஒத்துக் காணப்படுகின்ற எனவே இவற்றின் ஒப்பியல் ஆய்வு இக்க நிச்சயம் வெளிக்காட்டும். :
மேற் குறிப்பிட்ட மேலாய்வு ஆதி ளைப் பிரதிபலிக்கின்றது எனலாம். முதல நாகர், யக்ஷர் ஆகியோர் கடைப்பிடித்த மேற்கூறிய வழிபாட்டை தன் வழிபாட் பாடு, மூன்ருவதாக இவற்றையெல்லாம் பெளத்த வழிபாட்டு முறைகள், இங்கு ஆதரவு, பெளத்த குருமாரின் விடாமுய நிலவிய ஒற்றுமை இலங்கையில் பெளத் லுங்கூட, இன்றும் பெளத்த வழிபாட்டி கள் பல புதுப்பெயர்கள்கொண்டு வழிப னங்கள் பல பெளத்த சமுதாயத்தில் விே இந்துமதத்தின் தொன்மைக்கும், அதன் உரை கற்களாகும்.
அடிக் குறிப்புக்கள்
l. Paranavitana, S. Inscriptions of C 2. Rahula, Walpola. History of Buc
(Colombo 1956 p. 34)

ற்றம்பலம் さ 5
க்களில் கர்ணப்படும் சுமார் 45 வரையி த குறியீடுகள் பற்றி ஆராய்வது பொருத் றிப் பேராசிரியர் பரணவித்தான அவர்கள் *32 என்ற தமது வெளியீட்டில் ஆராய்ந் டுகள் கல்வெட்டுச் செய்திகளே வாசிக்க வட்டுக்கள் கூறும் விடயங்களுக்கும் இவற் தாகும். ஆனல் இவற்றைச் சற்றுவிரிவாக களைப் பிரதிபலிக்கின்றன என எண்ணத் +கா (156) என்பவரது கல்வெட்டில் நந்தி கள் காணப்படுகின்றன. இவை இந்து சார்புடைய இக்கல்வெட்டுக்களில் இவை சமயம் இவை இக் கல்வெட்டைக் கொடுத் க் கல்வெட்டில் சொல்லப்பட்ட விடயங் ழிபாட்டு இலட்சனைகளைச் சாட்சியாக ால் கல்வெட்டுக்குரியவர் பெளத்தராக 1ழிபாட்டு இலட்சினைகளைப் பொறித்ததை விஷ்ணுவின் மற்சய அவதாரத்தையும், ம். சக்கரம், சுவஸ்திகா ஆகியவை இந்து ங்களாகும். மேற்கூறிய உதாரணங்கள் இந்துமத அம்சங்கள் கொண்டும் காணப் ாறன. அத்துடன் அச்சுக் குத்தப்பட்ட ஆதி பெருங்கற்காலப் பண்பாட்டைச் சேர்ந்த ல இப் பிராமிக் கல்வெட்டுகளில் வரும் }ன என்பதுவும் ஈண்டு குறிப்பிடத்தக்கது. காலத்தைய சமயம் பற்றிய பல புதிர்களை
இலங்கை மதவரலாற்றின் பல கட்டங்க ாவதாக இலங்கையின் பூர்வீக குடிகளான
வழிபாட்டு முறைகள், இரண்டாவதாக டோடு இணைத்த வைதீக இந்துமத வழி காலோட்டத்தில் முன்னர் வளர்ந்து வந்த பெளத்த மதத்துக்குக் கிடைத்த அரச ற்சி, இந்து பெளத்த மதங்களுக்கிடையே மதத்தின் கையை மேலோங்க வைத்தா ல் இந்துக் கடவுளர் பெறும் இடமும் அவர் டப்படும் விதமும், இந்து மத அனுஷ்டா ரூன்றிக் காணப்படுவதுவும், இந்நாட்டின் தொடர்ச்சியான வரலாற்றுக்கும் சிறந்த
yon, Vol. I (Colombo 1970) pp I-XIII dhism in Ceylon First edition,

Page 42
36
10,
1.
12. 13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
3.
32,
33.
சிந்தனை, தொகுதி
Hiuen Tsiang BK XI p. 246 CLR Part II p. 63 Ellawalla, H., Social History of MV Ch. X V 20-24 MV XIX V 33 MV XIX V 60
CJSG II p 203 i No. 618 CJSG II p 202 No. 615 CJSG II p 203 No. 619 CJSG II p 21 1 No. 653
JRAS (CB) New Series Vol. III Rahula Walpola. History of Bu { First edition (Colombo 1956) p
MV XV 102 MVT p 296
JRAS (CB) Vol. XXXI No, 82 MVT p 296 -
MVT p 502 Marshall, Sir John, Mohenjo - { Indus Civilization (3 Vol). Lor Paranavitana. S. (ed.) lnscriptic In. No. 123, 169, 612, 979 Nilakanta Sastri, History of
Paranavitana, S. inscription of
In No. 121, 355, 647 ASCAR 935
Sillap. XXVIII; 147, 148. CJSG, II. No. 427 p 107 Paranavitana, S. op. cit. In Paranavitana, S. op cit. In. MV XXXVII. 44 MV X 84
MV X 90
MV X V 89 Mahabodhivamsa, p. 136 - MV XXV V 87 See Paranavitana p. XXVI
Lal B. B. “From Megaliths Ancient India, No. 16. 1960

1, இதழ் 2, 1976
Early Ceylon Ch. 2 pp 11-17
p. 130 No. 12 ddhism in Ceylon . 41
pp 302-327
Daro and the
d. 1931 M ns of Ceylon Vol. 1 (Colombo 1970)
ndia (Oxford 1966) P 57 ceylon Vol. I (Colombo 1970)
Nos. 531, 532, 651, 748, 749 Nos. 120, 507, 1007, 1207
to the Harappa”

Page 43
வேற் றுமையும் சொல்ெ
1. முன்னுரை
1 - 1 தமிழிற் சொற்கள் தீனித்தும், தொடர்ந்தும் வருவதால் வசனம் அல்ல. பதம் ஒரு தனி வாக்கியம். இங்கு "நீ ப தப்படுகின்றது. ஆனல் நீ என்ற முன்ன வராமலே படி என்ற பதம் 'நீ படிப்பாய் சொல்லே ஒரு வாக்கியமாகின்றது. எளி அமையும் வாக்கியமாகத் தோன்றி நா தொடர்ந்து அமையும் அமைப்பு ஏற்படு றிய ஒரு பொது வரலாற்றுக் குறிப்பா கற்றுக் கொள்ளும் பொழுது, முதலில் ஒ றனர், பின்னர் இரு சொல், மூன்று ெ களைப் பேசுகின்றனர் என்பதையும் இங்கு கிய அமைப்பில் சொற்கள் தொடர்சளா கள் அங்கே முக்கிய பங்கினைப் பெறுகி கிய தொல்காப்பியம் தொடக்கம், இன். பலவற்றிலும் வேற்றுமை பற்றிக் கூறப் வேற்றுமைபற்றிக் கூறுகின்ற பொழுது ே வேற்றுமை சளுக்குரிய உருபுகள் என்ன, றன; வேற்றுமை மயக்கம் என்ருல் 4 காலங்காலமாக மாணவர்களும் வேற்றுள் கின்ற பொழுது வேற்றுமையின் உருபுகள் யாவை; அதனுல் ஏற்படும் மயக்கம் என் இந்த வேற்றுமை உருபுகளானவை தொ பொருளை மாறுபடுத்துகின்றன என்பதனை ஒழுங்கமைப்பில் வருகின்றனவென்ருே ( தைப் பெறுகின்றன என்பதனையோ அவர் கூறலாம்.

லாழுங்கும்
யோகேஸ்வரி கணேசலிங்கம்
தமிழ்த் துறை இலங்கைப் பல்கலைக் கழகம் பாழ்ப்பான வளாகம்
ால சொற்கள் ஒருவகை ஒழுங்கமைப்பில் து வாக்கியம் அமைகின்றது. படி என்ற டிப்பாய்" என்பதே படி என்பதால் உணர்த் ரிலைச் சொல்லும் 'ஆய்’ என்னும் விகுதியும் 1’ என்பதை உணர்த்துவதால் அந்த ஒரு ய நிலையில் இரு சொற்கள் தொடர்ந்து கரீகம் வளர, வளரப் பல சொற்கள் }கின்றது. இது உலக மொழிகளைப் பற் கும். குழந்தைகள் மொழியைப் பேசக் ஒரு சொல் வாக்கியத்தினையே அமைக்கின் சால் ஆகியவற்றல் அமையும் வாக்கியங் த நாம் மனங் கொள்ளுதல் நலம். வாக் க அமையும் பொழுது வேற்றுமை உரூபு ன்றன. பழம் பெரும் இலக்கண நூலா றுவரை வெளிவந்த இலக்கண நூல்கள் படுகின்றன. ஆனல் அந்நூல்கள் யாவும் வற்றுமை எத்தனை வகைப்படும், அவ் அவை எவ்வெப் பொருள்களில் வருகின் ான்ன என்பன பற்றியே கூறுகின்றன. ம என்ற இலக்கணக் கூறினைப் படிக் யாவை; அவை கொள்ளும் பொருள்கள் பது யாது என்றே கற்கின்ருர்கள். ஆளுல் டரின்கண் வருகின்ற பொழுது எவ்வாறு யோ, வாக்கிய அமைப்பில் என்ன விதமான வாக்கிய அமைப்பில்) எத்தகைய இடத் கள் சிந்திக்கத் தவறிவிட்டார்கள் என்றே

Page 44
38 சிந்தனை, தொகுதி
உதாரணமாக - ஏழைக்கு உணவை ஏழைக்கு உணவை ஏழைக்கு உணவை ஏழைக்கு உணவை ஏழைக்கு தனது உ என்ற வாக்கியங்களை எடுத்துப் பார்க்கி றிலும் ஏழைக்கு உணவு கொடுத்தமையே அத்தொடரில் வருகின்ற வேற்றுமை உரு மாக வேறுபடுத்தி விடுகின்றன என்பது பு கியங்களையோ அன்றேல் தொடர் வாக் வாக்கிய அமைப்பில் வேற்றுமை உருபுக பதனை அறியக் கூடியதாக இருக்கின்றது கியங்களிலே அமைந்து வரும் ஒழுங்கு, கக் கூடிய புதிய இலக்கண விதிகள் செய்கின்றது. பரீட்சார்த்த வாக்கியங்ச இக் கட்டுரையிற் கையாண்டுள்ளேன். ஆ வாக்கியங்களை வாசகர்கள் ஒப்பிட்டு ே மொழிப்பண்புகள் பெரும்ப்ாலும் இரு யுள்ளன.
1 + 2 வேற்றுமை பற்றித் தமிழ் இ இன்று நிலவும் பழம்பெரும் இல னுரல் ஆகிய இரண்டும் ஆராய்ச்சி மான ஆகவே இலக் சணத்தின் ஒரு கூருகிய ே கின்றன என்பதைப் பார்ப்போம். ே மொத்தம் ஒன்பது இயல்களில் மூன்று வேற்றுமை இயல், வேற்றுமை மயங்கிய ஆனல் தொல்காப்பியத்தை முதல் நூ லின் இறுதியில் வேற்றுமை பற்றி இருட ‘'வேற்றுமை தாமே ஏழென விளிகொள் வதன் கண் வில் என்று தொல் காப்பியர் கூறுகின்ரு விளிவேற்றுமையையும் ஒரு வேற்றுமைய எட்டாகும் என்பது தொல் காப்பியர் சு னுாலார்,
"ஏற்கு மெல்வகைப் பெயர்க்கு மி வேற்றுமை செய்வன எட்டே ே என்று கூறுகின் ருர். தொல்காப்பியச் ஒப்பிட்டு நோக்கின் நன்னூலார் வேற் அது எத்தனை வகைப்படும் ? என்பத8 வாகக் கூறுகின்ருர் என்பது புலப்படுகி றுமை உருபுகளைச் சேர்ப்பதஞல் பெய கணக் கூறினைக் கூறியிருக்கலாம். இ

!, ସ&yp, 2, 1976
கொடுத்தான் பானையிலிருந்து கொடுத்தான் மகிழ்வோடு கொடுத்தான் பீட்டில் கொடுத்தான் னவைக் கொடுத்தான் ாற பொழுது, இவ்வாக்கியங்கள் யாவற் அடிப்படைச் செயலாக இருந்த போதும் புகள் அவற்றின் பொருளைப் பல்வேறுவித }ப்படுகின்றது. ஆகவே அடிப்படை வாக் யங்களையோ நாம் ஆராய்கின்றபோது ர் பெரும் பங்கினைப் பெறுகின்றன என் வேற்றுமைத் தொடர்கள் தமிழ் வாக் அவ்வெர்முங்கின் அடிப்படையில் உண்டா ஆகியன பற்றியே இக் கட்டுரை ஆய்வு ளாக எழுத்துத் தமிழ் வர்க்கியங்களையே ;ஞல் அவற்றுக்கு நிகரான பேச்சுத் தமிழ் நாக்கலாம். இங்கு சுட்டிக் காட்டப்படும் வழக்குகளிலும் காணப்படுகின்றனவாகவே
லக்கணகாரர் கூறியவை க்கண நூல்களாகிய தொல்காப்பியம், நன் ணவர்களாற் பெரிதும் பயிலப்படுகின்றன. வற்றுமை பற்றி அந்நூல்கள் என்ன கூறு தால் காப்பியச் சொல்லதிகாரத்தில் உள்ள இயல்கள் வேற்றுமை பற்றிக் கூறுகின்றன. ல், விளிமரபு என்பனவே அவ்வியல்களாகும். லாகக் கொண்டெழுந்த நன்னூல் பெயரிய த்தியொன்பது சூத்திரங்களைக் கூறுகிறது.
மொழிப
fiGun Qu–L Gl –“'1
வேற்றுமைகள் grup வகைப்படும், ாகக் கொண்டால் வேற்றுமைப் பாகுபாடு ற்ருகும். வேற்றுமையைக் கூறவந்த நன்
முய்ப் பொருள்
1ற்றுமை" 2
சூத்திரத்தோடு நன்னூல் சூத்திரத்தை வமை என்ருல் என்ன? அது எங்கே வரும்? "த் தொல்காப்பியரிலும் பார்க்கத் தெளி *றது. பெயர்ச் சொற்கள் இறுதியில் வேற் யலின் இறுதியில் வேற்றுமை என்ற இலக் சூத்திரத்திற்கு அடுத்ததாக தொல்காப்

Page 45
யோகேஸ்வர்
பியர், நன்னூலார் இருவருமே ஒவ்வொ சூத்திரமாகக் கூறுகின்றனர். இவ்விடத்து "ஒடு" உருபு கூற, தன்னுT லார் "ஆல்"
இலக்கணத்தின் ஒரு கருகிய வே. மெசழியியலாளரும் இவ்வாறு கூறுயபே தொடர்ந்து வருகின்ற போது அங்கே ெ என்பதனைப் பார்ப்போம்.
2. வேற்றுமை இயல்புகள்
தமிழில் பெயர்ச் சொற்களின் இறு
படுகின்றன. ஒர் அடிப்படை வாக்கிய பெயர்ச்சொல்லைத் தொடர்ந்து, பிறிே வாக்கியத்தின் சொல்லொழுங்கினை நாம் றுமை தவிர்ந்த ஏனைய வேற்றுமைகளில் தற்குரியது.
கத்தியைக் கண்ணன் எடு
கத்தியால் கண்ணன் வெ. என்ற வாக்கியங்களை
கண்ணன் கத்தியை எடுத்
கண்ணன் கத்தியால் வெ
என்று சொல்லொழுங்கினை மாற்றியடை மாறுபடவில்லை. ஆனல்,
கத்தியினது பிடி முறிந்த
கத்தியினுடைய கூர் மழு என்ற வாக்கியங்களை
பிடி கத்தியினது முறிந்த என்ருே
கூர் கத்தியினுடைய மழு என்ருே
மாற்றியமைக்கின்ற போது அங்கே குறிப்பிடத்தக்க ஒரு பண்பாகும். மேலுப் போது வேற்றுமை உருபுகளை ஏற்ற ஏனை உருபினை ஏற்ற வாக்கியத்திற்குமிடையே கத்தக்கது.
பள்ளிக்கு கண்ணன் போ
பள்ளியில் கண்ணன் இரு என்று வருகின்ற வாக்கியங்கள் பள்ளி என்று தொடங்கிவரமாட்டா. பள்ளியினது வேற்றுமை உருபை ஏற்ற சொல்லைத் தொ பொழுது தோன்றுகிறது. இதுவரை குறி லடிப்படையில் விளக்கமாக இனி நோக்கு

கணேசலிங்கம் 39
ரு வேற்றுமைக்குமுரிய முக்கிய உருபுகளைச் மூன்றம் வேற்றுமைக்கு தொல்காப்பியர் உருபு கூறுதலொன்றே வேறுபடுகின்றது.
bறுமை பற்றி இலக்கண ஆசிரியர்களும், rதும் சொற்கள் ஒருவித ஒழுங்கமைப்பில் வற்றுமை என்ன இடத்தை வகிக்கின்றது
தியிலேயே வேற்றுமை உருபுகள் சேர்க்கப் த் தில் வேற்றுமை உருபுகளை இணைத்த தார் பெயர்ச் சொல் வருமிடத்து அவ்
மாற்றியமைத்த போதும், ஆரும் வேற் அதன் பொருள் மாறுபடாமை கவனித்
த்தான் ட்டிஞன்
3தான் ட்டிஞன் மத்த போதும் அவ்வாக்கியத்தின் பொருள்
gl
ங்கியது
பொருள் தெளிவாகப் புலப்படாமை ), மேற்கூறிய வாக்கியங்களை நோக்குகின்ற ய வாக்கியங்களுக்கும் ஆரும் வேற்றுமை பிறிதுமோர் வேறுபாடு இருப்பது நோக்
னுன்
ந்தான்
பினது கண்ணன், பள்ளியினுடைய கண்ணன் கூரை சரிந்தது என்று வரும். இவ்வேறுபாடு டர்ந்து பிறிதோர் பெயர்ச்சொல் வருகின்ற ப்பிட்ட வேறுபாட்டியல்புகளை மொழியிய வோம்.

Page 46
40 சிந்தனை, தொகுதி
2. 1 சொற்றெடர் ஒழுங்கு மாறுபட
2.1, 1 வேற்றுமை உருபுகளே ஏற்ற ெ அச்சொற்களின் ஒழுங் படுதல் பற்றியோ, ஏனைய சந்தர்ப்பங்களி கணகாரர் எவரும் குறித்தாரில்லை. அடிப் கு, இல் இருந்து, இல் ஆசி! உருபுகள் ஒரு சொல் இடம் பெறுமிடத்து அவ்வ.
யிலும் அமையலாம்.
கண்ணன் கத்தியை எடுத்த
2 கண்ணன் கத்தியால் வெட் கண்ணன் தாயுடன் போன கண்ணன் மன்னருக்குப் புண்ணிலிருந்து இரத்தம் சி கண்ணன் மரத்தில் ஏறிஞன் மேற்குறிப்பிட்ட வாக்கியங்களில் உத் எடுத்துக்கொண்டோமெனில் 1, 2, 3 6
அமையுமிடத்து
(sy) 2, 3, 1 கத்தியை எ (邻)3,2,马 எடுத்தான் (g)) 2, 1, 3 கத்தியைக் 8 (FF) 3, 1, 2: எடுத்தான்
என்றெல்லாம் மாறுபட்டும்" தமிழில் ரஜனய வாக்கிய ஒழுங்குகளும் மாறுபட்
212 ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட வேற் கொண்ட வாக்கியங்களின் சொற்ெ யமைப்பினை ஒட்டியே மாற்றியமைக்க மு யங்களை நோக்கலாம்.
1. கண்ணன் மேசையில் பந்ை
3.
2. கண்ணன் கத்தியால் மரத்
2 3
3. கண்ணன் வண்டியில் ஊரு
2
இவற்றுள் முதலாவது வாக்கியம் 1. துள்ளது. இவ்வொழுங்கு
l, 3. 2, 4” 2, 1, 3, 4 3. l, 4.

, இதழ் 2, 1976
t
சாற்கள் தொடர்ந்து வாங்கியங்களில் பகு முறை சில சந்தர்ப்பங்களில் மாறு ல் மாமுமலிருத்தல்பற்றியோ தமிழ் இலக் படை வாக்கியங்களில் ஐ ஆல், உடன், 1ல் எவையேனும் ஒன்றினைக் கொண்ட ாக்கியங்களின் ஒழுங்கமைப்பு எவ்வகை
ான்
தாரணத்துக்கு முதலாவது வாக்கியத்தை ான்னும் ஒழுங்கிலுள்ள Gasnil-ri
டுத்தான் கண்ணன்
கத்தியைக் sair correir
ண்ணன் எடுத் தான்
பண்ணன் கத்தியை வழங்கக் கூடியதாயுள்ளது. இது போலவே டமையத் தக்கன.
1றுமை உருபேற்ற பெயர்ச் சொற்களைக் ருடரொழுங்கினைச் சில குறிப்பிட்ட மாதிரி )டியும். உதாரணத்திற்குப் பின்வரும் வாக்கி
தை வைத்தான்
尘
ந்தை வெட்டினன்
4.
க்குப் போனன்
3. 4. 2, 3, 4 என்னுந் தொடரொழுங்கில் அமைத்

Page 47
போகேஸ்வரி
என்னும் வகையில் மாறுபட்டமையும் ெ ஏற்றுக் கொள்வர். ஆனூல் அவ்வொழுங்
. و لم .2 به என அமையுமிடத்து அவை சரியான வ
படுத்துகின்றது. ஆணுல்,
2. 3,
. 骂。 கீ 蚌, 蠶」
என்னும் ஒழுங்கோ தமிழ் மொழிக்குரிய ஏஃனய இரு வாக்கியங்களின் ஒழுங்குகனே
2.13 ஆரும் வேற்றுமை உருபேற்ற மேலே குறிப்பிட்ட வாக்கியங்களில் (! போன்றன நிகழ்வதில்லை. உதாரணமாக
கத்தியினது பிடி முறிந்தது
盟 என்னும் வாக்கியத்தின் சொற்ருேடர் ஒ
முறிந்தது கத்தியினது பிடி
என்றுதான் மாறியமையுமே தவிர
1, 3 பிடி கீத்தியினது 3, 2 : சுத்தியினது முறிந் 3, 1 பிடி முறிந்தது கத் 8, 11 முறிந்தது பிடி சுத் என்னும் ஒழுங்கில் அவ்வாக்கியச் சொற்
214 ஆரும் வேற்றுமை தவிர்ந்த புடைய வாக்கிய ஒழுங்கமைப்புக்கும், கிய ஒழுங்கமைப்புக்குமிடையே காணப்ப ருெடரமைப்பு முறையை ஒட்டியே விளச் சொற்கள், வினேச் சொல்லினேயே முடிக் வேற்றுமைச் சொல்லோ அப்படி அமை: இன்ணுெரு பெயர்ச் சொல்லுக்கு அடையா டினேப் பின்வரும் மரப்படங்கள் எளிதில்
ெ
மரப்படம்

கணேசலிங்கம்
பாழுது தமிழ் மொழி பேசுவோர் அதனே தி
ாக்கியங்களோ என்ருெரு ஐயத்தை ஏற்
தன்று என எவருங் கூறுவர். இவ்வாறே
யும் அறிந்துகொள்ளலாம்.
சொல்வினேயுடைய வாக்கிய ஒழுங்கில், "1"1, 212) ஏற்படும் மாற்றங்களைப்
高
ழுங்கு
முறிந்தது
தது பிடி
தியினது
தியினது ருெடரியல்பு மாறியமையவே மாட்டாது.
ஏனய உருபுகள் கொண்ட சொற்களே ஆரும் வேற்றுமைச் சொல்லுடைய வாக் டும் வேறுபாட்டின் காரணத்தினச் சொற் கமுடியும். முன்னேயதின் வேற்றுமைச் கும் சொல்லாகக் க்ொண்டமைப ஆரும் தாயில்ஃல. ஆரும் வேற்றுமைச் சொல் கவே இடம்பெறுகின்றது. இவ் வேறுபாட்
விளக்கலாம்.
།། །།
முறித்தான்
பெ கத்தியை

Page 48
42 சிந்தனை, தொகுதி
வாக்
Cu பெ கத்தியினது பிடி
இவ் வேறுபாட்டினை மரபுவழிப்பட் னின்றும் பெறக் கூடியதாயுள்ளது. நன்னூ வேற்றுமை தொடக்கம் ஐந்தாம் வேற்று பொருள்களுக்குக் கொடுத்துள்ள உதாரண டாம் வேற்றுமைக்குரிய உருபும், பொருளு மாறு அமைகின்றது.
* இரண்டா வதனுரு பையே யதி ஆக்க லழித்த லடைத னித்த6 ஒத்த லுடைமை யாதி யாகும் இச் சூத்திரத்திற் குறிப்பிடப்படும் பொரு தல், நீத்தல் ஒத்தல், உடைமை ஆகியன யுரைகாரர் கூறுவன:
குடத்தை வனைந்தான் கோட்டையை இடித்தான் ஊரை யடைந்தான் மனைவியைத் துறந்தான் புலியை யொத்தான் பொன்னை யுடையான்
என்பனவாகும். இவற்றில் மேற்கு முதல் உடைமைப் பொருள்கள் யாவற்6 “ஐ’ உணர்த்தவில்லை. முடிக்குஞ் சொ கின்றன. இதே போன்று நான்காம், பொருள்களையும் வேற்றுமையுருபுகளன்றி மு உணர்த்திநிற்றலை இலக்கண நூல்களிற் உணரலாம். மூன்ரும் வேற்றுமைகளாகி உடனிகழ்ச்சிப் பொருள்களை வினைச் .ெ எனினும் இரண்டாம் வேற்றுமை தொ காணப்படும் பொதுப்பண்பு என்னவெனி கும், முடிக்குஞ் சொற்களாகிய வினைச் ( தொடர்பாகும். ஆனல் இந் நெருங்கிய வது வேற்றுமையேற்ற பெயர்ச் சொல்லு கருகே நிற்க வேண்டுமென்ற தேவையை

1, இதழ் 2, 1976
கியம்
e முறிந்தது
JúLILo 2
- தமிழ் இலக்கண காரரின் உரைகளி னுாற் காண்டிகை உரைகாரர் இரண்டாம் மை வரை சூத்திரங்களிற் கூறப்பட்ட னங்களை நோக்குக, உதாரணமாக இரண் நம் பற்றிய நன்னுாற் சூத்திரம் பின்வரு
தன் பொருள்
i)
b' 3
நள்களாகிய ஆக்கல், அழித்தல், அடை எவற்றுக்கு உதாரணங்களாகக் காண்டிகை
த்திரத்திற் குறிப்பிடப்பட்ட ஆக்கல் றையும் இரண்டாம் வேற்றுமையுருபாகிய ற்களாகிய வினைச்சொற்களே உணர்த்து ஐந்தாம் வேற்றுமைக்குக் கூறப்பட்ட pடிக்குஞ்சொற்களாகிய வினைச் சொற்களே காட்டப்பட்டுள்ள உதாரணங்களை நோக்கி ப ஆல். ஒடு ஆகியன முறையே கருவி, சால் துணையின்றியே உணர்த்தவல்லன. டக்கம், ஐந்தாம் வேற்றுமை வரையும் ல், வேற்றுமையேற்ற பெயர்ச் சொற்களுக் சொற்களுக்கு மிடையேயுள்ள நெருங்கிய தொடர்பு அவ்விரு சொற்களுக்கும் (அதா ம், வினைச் செல்லும்) வாக்கியத்தில் அரு
வற்புறுத்துவதில்லை.

Page 49
போகேஸ்வரி
ஆஞல் ஆரும் வேற்றுமை உருபே சொல்லுக்கும் எந்தவிதத் தொடர்புமில்கி உடனடியாக அடுத்து வரும் பெயர்ச் செ இலக்கணகாரரும் ஆரும் வேற்றுமைக்குரி பிறிதின் கிழமை என்பன ஆரும் வே அதைத் தொடர்ந்து வரும் பெயர்ச் ெ னியல் தொடர்பினேயே குறிக்கின்றன.
உ+ம் : கையினது விரல் -த இராமனது புத்தகம்உலக மொழிகள் பெரும்பாலானவற்றில் தற்கிழமை பிறிதின்கிழமை என்னும் நிற்கின்றது. உதாரணத்துக்கு
Joh In’s hand John's book என்னும் வாக்கியங்களே நோக்குக. இ. தமிழ்ச் சொல்லுக்கும், அதைத் தொ மிடையே பிரிக்க முடியாத நெருங்கிய .ெ கிய ஒழுங்கு மாறுபடும்பொழுது அவை ஆணுல் ஏனய வேற்றுமைகளில் இந்நில உதாரணமாக கண்ணன் சுத்தியால் ெ
என்னும் வாக்கியத்தில் ஏழாம் வேற். பெயர்ச் சொல்லுக்கும் வெட்டிஞன், என்னு என்னுஞ் சொல் வர,
கத்தியால் கண்ணன் வெட்டி என்று வாக்கியம் வேருேர் ஒழுங்குடன் கத்தியினது {{# முறித்தது
என்னும் வாக்கிய ஒழுங்கு,
ಟ್ವಿ; கத்தியினது முறிந்தது என மாறியமைய முடியாத மொழி இயல்
2. 2 ஆறும் வேற்றுமையின் பிறிதோ 2"2"1 பள்ளியினுடைய கண்ணன், பள். தமிழிலே இடம் பெறுவதில்லேயென்று தொடர் இடம் பெறலாமென்றும் மேே பல தொடர்களே எடுத்து ஆராயுமிடத்து உயர்தினேப் பெயர் இடம் பெருது எ இடம் பெறின், ஆரும் வேற்றுமை உரு அமைய வேண்டும், என்றும் ஒரு பொது
உதாரணமாக,
தந்தையினது மகன் என்னுந் தொடரில் ஆரும் வேற்றுடை

கனேசிவிங்கம் 些品
ற்ற பெயர்ச் சொல்லுக்கும், பயனிஃiச் வ. அதனுடைய நெருங்கிய தொடர்பு சால்லுடனேயே பொருந்தியுள்ளது. தமிழ் ய முக்கிய பொருள்களாகிய தற்கிழமை, ற்றுமையுருபேற்ற பெயர்ச்சொல்லுக்கும் சால்லுக்கும் இடைப்பட்ட சொற்பொரு
At FL -பிறிதின் கிழமை
el-L-La Gaig SPL (Genitive Casc)
பொருள் வேறுபாட்டினேக் குறித்து
வ்வ்ாறு ஆகும் வேற்றுமை உருபேற்ற "டர்ந்து வரும் பெயர்ச் சொல்லுக்கு தாடர்பு இருப்பதன் காரணமாக, வாக்
இரண்டும் ஒன்ருகவே மாறக்கூடியன காணப்படுவதில்வே. CULE ==
LLLL S JJJ L LLL LT S LLL eee TTTTT வம் விக்கச்சொல்லுக்குமிடையே கண்னன்
esi. gy LL.T. - sti,
பு தமிழிவே காணப்படுகின்றது.
ரியல்பு
வியினது கண்னன் என்னும் தொடர்கள்
ம், L = - - - sig
ஏ ஆரும் வேற்றுமை உருபை அடுத்து ன்றும், அவ்வாறு உயர்தின்ேப் பெயர் யை ஏற்கும் பெயரும், உயர்தினோபாக விவக்கனம் வகுக்கக் கூடியதாயுள்ளது.
உருபை ஏற்றிருக்கும் பெயரும் அப்

Page 50
44 சிந்தனை, தொகுதி
பெயரைத் தொடர்ந்து இடம் பெறும் பெ மேற்குறிப்பிட்ட பொது விலக்கணத்தினை துக் கொள்ளலாம்.
e- Zo 6ð) GOLD
( உயர்
<+ eui > <
•H
இவ்வாறே தொடரின் கண் பயனிலைக்கு
பெயர்ச் சொல் வருகின்ற பொழுதும் களிலிருந்து வேறுபடுகின்றது. ஏனைய ே சொல்லை அடுத்து வினைப்பயனிலை வர, சொல்லின்பின் இடம் பெறும் பயனிலை, (
அவன் மரத்தை வெட்டினுன் அவன் கையால் கீறினன் என்ற வாக்கியங்களையும்
அவன் கந்தனது பிள்ளை அவன் வீட்டினுடைய சொந்தக் என்னும் ஆரும் வேற்றுமை வாக்கியங்கை
222 அடுத்து அடுக்குச் சொற்கள் : கொண்டோமானுல் அங்கும் ஆரும் றும் வேறுபடுவதைக் காணலாம். ஏனைய பெயர்ச்சொல்லை அடுத்துவரும் அடுக்கு கின்றன.
தடியால் படார் படார்
வீட்டுக்கு விறு விறு என என்று வினைப்பயனிலையைக் கொண் றுமை உருபை ஏற்ற சொற்களை அடுத்து வேறு விதமாக வருகின்றன.
அருவியது சல சல என்ற ஓசை
என்ருே வேறு விதமாகவோ முடியும்போ கின்றது. இவ்விடத்து ஒரு வினைப்பயணி கியமாகி முடிவுபெறும் தன்மை ஆரும் ே பெறுகின்றது.
223 இவ்விதமாகவே ஒரு வினையால வாக்கிய அமைப்பில் வருகின்றபொழுது களிலிருந்து வேறுபடுகின்றது.

1, இதழ் 2, 1976
யரும் உயர்திணையைச் சார்ந்தன. ஆகவே ப் பின்வருஞ் சூத்திர விதியால் அமைத்
பெ
— 22 - Kurio
:+ அல்லது
- உயர் > <> = விதிவிலக்கு
முன் வேற்றுமை உருபை ஏற்ற ஒரு ஆரும் வேற்றுமை ஏனையவேற்றுமை வேற்றுமைகளில் வேற்றுமை உருபை ஏற்ற ஆரும் வேற்றுமை உருபை ஏற்ற பெயர்ச் பெயர்ப் பயனிலையாகவே வருகின்றது.
காரன்
ாயும் ஒப்பிட்டு நோக்குக.
வாக்கியத்தில் இடம் பெறுவதை எடுத்துக்
வேற்றுமை ஏனைய வேற்றுமைகளின் வேற்றுமை உருபுகளை ஏற்று வருகின்ற ச் சொற்கள் வினைப்பயனிலையோடு முடி
என அடித்தான் ன நடந்தான். டு முடியும் வாக்கியங்கள் ஆரும் வேற் வருகின்றபொழுது அவ்வாறு முடியாது
காதில் விழுந்தது. து அந்த வாக்கியம் நீண்ட வாக்கியமா லையைக் கொண்டு முடியாது நீண்ட வாக் வற்றுமை உருபை ஏற்ற இடத்து இடம்
ணயும் பெயர் வேற்றுமை உருபுகளை ஏற்று ம் ஆரும் வேற்றுமை ஏனைய வேற்றுமை

Page 51
யோகேஸ்வரி
ஆட்டை வெட்டினவனை பெட்டியில் வைத்தவனை என்ற வாக்கியங்கள் ஆரும் வேற்றுமை உ Y பெட்டியில் வைத்தவன
ஆட்டை வெட்டினவன
R. வருமிடத்து வேற்றுமை உருபை ஏற். பெயர்ச்சொல் வந்த பின்னரே பயனிலை
2.24 இவ்விதமாகவே ஓர் அடிப்பை வருவதற்கும், ஆரும் வேற்றுமை உரு வேறுபாடு காணக்கூடியதாக இருக்கின்ற கண்ணன் பந்தை எறி கண்ணன் பந்தினுல் எ கண்ணன் பந்துக்கு எறி என்று வரும் வாக்கியங்கள்
கண்ணன் பந்தினது நி கண்ணன் வீட்டினது ம என்று ஆரும் வேற்றுமையை ஏற் பினைப் பார்க்குமிடத்து எந்த ஒரு வாக்கி உருபை ஏற்ற பெயர்ச்சொல், நிச்சயமா பெயர்ச் சொல்லை ஏற்ற பின்பே பயனிை கின்றது.
23 இரண்டாம் வேற்றுமை இயல்பு
இரண்டாம் வேற்றுமை தமிழ்மொ பொருள் வேற்றுமையாகவே அமைகின் சொற்ருெடரொழுங்குக்கும் நெருங்கிய வேற்றுமையும் ஆதாரமாக அமைகின்ற நோக்குக.
(1) மாடு வயலை உழுதது
(2) "உழவன் வயலை உழுதான் முதலாவது வாக்கியத்தில் எழுவாயாக பெறுகின்றது. ஆனல் மாடு தானகப் அறிவோம். அம்மாடு வயலை உழவைக்குட நிற்கும் இயல்பினை நோக்குக. ஆனல் எழுவாய் உழவன் இடம் பெற்ற போதிலு
இன்னெரு அடிப்படை இயல்பினையும் இங் பெரும்பாலான மொழிகளில் ஒரு வாக்கி பொருள் இரண்டாம் வேற்றுமை ஏற்று யத்தில் எழுவாயாக மாற்றியமைக்கும் இய

கணேசலிங்கம் 45
க் கண்டேன்
ப் பிடித்தான் நபை ஏற்குமிடத்து வேறுபடுகின்றன. து பொருள் திருடப்பட்டது து பணத்தை எடுத்தான் ) வினையாலணையும் பெயரின்பின் பிறிதோர் யை ஏற்கின்றது.
ட வாக்கியம் ஏனைய வேற்றுமைகளை ஏற்று பை ஏற்றுத் தொடரின் கண் வருவதற்கும்
.
*தான்
நிந்தான்
Iந்தான்
றத்தைப் பார்த்தான்
திலால் ஏறினன் றபொழுது வருகின்றன. இந்த அமைப் கியத்தை எடுத்தாலும், ஆரும் வேற்றுமை கப் பிறிதோர் வேற்றுமை உருபை ஏற்ற லயை ஏற்பதைக் காணக்கூடியதாக இருக்
கள்
ழி உட்படப் பல மொழிகளில் செயப்படு pது. தமிழில் வேற்றுமையமைப்புக்கும் தொடர்புண்டு என்பதற்கு இரண்டாம் El . பின்வரும் இரு வாக்கியங்களையும்
அஃறிணைப் பெயராகிய மாடு இடம் போய் வயலை உழமாட்டாது என நாம் ம் கருத்தா அவ்வாக்கியத்திலே தோன்ருது இரண்டாவது வாக்கியத்தில் உயர்திணை லும் வயலை உழும் செயலுக்குரிய கருவி ாரியான இவ்வியல்பினை நோக்குமிடத்து கு குறிப்பிட வேண்டியுள்ளது. அதாவது கியத்தில் உயிரில் பெயராகச் செயப்படு வரின் அதே பெயரை இன்னெரு வாக்கி ல்பு காணப்படுவதில்லை. 4 தமிழும் இம்

Page 52
46 சிந்தனை, தொகுதி
மொழி இயல்பினைப் பெற்றுள்ளது. மரப் (-உயிர்), ஆனல் புலி என்னும் பெயர் :
அவன் மரத்தை வெட்டினுன் என்னும் வாக்கியத்தில் செயப்படு பொ யத்தை மாற்றியமைக்குமிடத்து எழுவாய
மரம் அவனை வெட்
ஆளுல்
அவன் புலியைக் கண்டான் என்னும் வாக்கியத்தில் இடம் பெறும் பு
புலி அவனைக் கண்டது. என்பது ஏற்புடைத் தமிழ் வாக்கியமாகு.
3. ஒரே உருபு தொடர்ந்து வருதல்
வேற்றுமை உருபுகளை ஏற்ற சொ பிட்ட ஒழுங்கமைப்பில் வருகின்றபொழு உருபு வருவது சில வேற்றுமைகளுக்கு ம நான்காம் வேற்றுமை உருபாகிய குவும் தொடரில் அடுத்து வரக் கூடியதாக இரு
உதாரணமாக :
ஊருக்கு கலியான என்றும்
கண்ணனது மனைவி
ராமனுடைய மகனு என்றும் ஒரே வேற்றுமை உருபுகள் வருகின் அவளிட்டைப் புத் அவனிட்டைக் கான என்று இரண்டாம் வேற்றுமை "ஐ" உரு
4. இன்றைய வழக்கிலுள்ள புதிய
ஐ, ஆல் கு, இன், அது, கண் எ ருந்து, ஏழாம் வேற்றுமை வரை வே ஆசிரியர்கள் கூறியுள்ளனர். ஆனல் உருபுகள் வழங்கப்பட்டு வருகின்றன. எடுத்து ஆராயின் பல புதிய உருபுகள் ( காணக்கூடியதாக இருக்கின்றது.
உடமைப் பொருளை உணர்த்த அ அவளின்ர வீடு; பிள்ளையின்ர சட்டை எ

1, இதழ் 2, 1976
என்னுஞ் சொல் உயிரில் பெயராகும் -யிருடைப் பெயராகும் (+உயிர்)
ருளாக இடம்பெறும் மரம் அதே வாக்கி ாக இடம்பெற முடியாது: Iգամ 5l.
லி எழுவாயாக அமைய Cypgrquib:
ற்கள் வாக்கியத்தில் தொடர்ந்து குறிப் து தொடர்ந்துவரும் சொற்களில் ஒரே ட்டுமே உரிய சிறப்பம்சமாக இருக்கின்றது. ம் ஆளும் வேற்றுமை உருபாகிய அதுவும் நக்கின்றன.
த்திற்கு போனுன்
யது சேலை
அடைய புத்தகம் ாறன. ஆனல் இன்று பேச்சு வழக்கில் தகத்தைக் கொடுத்தான் சைக் கேட்டான்
பும் வருகின்றது.
வேற்றுமை உருபுகள்
ன்ற உருபுகள் இரண்டாம் வேற்றுமையிலி ற்றுமைகளுக்குரிய உருபுகளாக இலக்கண காலத்துக்குக்காலம் புதுப்புது வேற்றுமை இன்றைய வழக்கிலுள்ள வாக்கியங்களை பொருளை வேறுபடுத்தக் கையாளப்படுவது
து, உடைய, உருபுகள் கூறப்பட்டிருப்பினும் ண ன்ர ஆரும் வேற்றுமை உருபாகப்

Page 53
Guurt G3567ij6huift
பேச்சுத் தமிழில் இடம்பெறுகின்றது. நீ றுமை உருபாகிய இருந்து உபயோகிக்கப் வீட்டுக்காலே ஒடிஞன் என உக்கால என்
'கு' உருபுக்குப் பதிலாக ‘என்று’ என்னு
சோதனைக் கென்று
காசுக் கென்று செ இடப்பொருளில் "ஐ" உருபு பயன்படுகின்
பாலுக்கை தண்ணி வீட்டுக்கை பொரு
up Lang
மரபு வழித் தமிழ் இலக்கணகார யெனினும், வேற்றுமைக்கும் சொற்ருெ. களைத் தெளிவுறுத்தினரில்லை. அத்தகை யில் எடுத்துக் காட்டப்பட்டுள்ளன. இ6 பினையும் சொல்லொழுங்கினையும் நாம் அ களை அறிந்து கொள்ளும் வாய்ப்புண்டு.
அடிக்குறிப்புகள்
1. தொல்காப்பியம், சொல்லதிகாரம், தகம், சுன்னு கம், குத் 62
2. நன்னூல், ஆறுமுகநாவலர் வி. பு
சூத். 29 1.
3. நன்னூல், சூத். 296.
நனனுால, சூ
4. Lyons, J., Introduction to Theor

கணேசலிங்கம் 47
க்கல் பொருளை உணர்த்த ஐந்தாம் வேற் படுவது போல வளவுக்கால வந்தான், னும் உருபு உபயோகிக்கப்படுகின்றது: ம் சொல் பயன்படுகின்றது:
படித்தான் ய்தான்.
றது:
ரை ஊற்றினன் ள வைத்தான்.
ர் வேற்றுமை பற்றி விரிவாகக் கூறினரே டரியல்புக்குமுள்ள சில விசேட தொடர்பு ப விசேட தொடர்புகள் சில இக்கட்டுரை வ்வடிப்படையில் தமிழ் வேற்றுமை அமைப் ணுகுமிடத்து மேலும் பல மொழியியல்பு
கணேசையர் பதிப்பு, திருமகள் அழுத்
இச்சசம், சென்னை, 24ம் பதிப்பு, 1966,
etical Linguistics, Cambridge 1968 p. 294.

Page 54
இலங்கையும் இந்து சழு (கி. மு. 2ம் நூ. - கி. பி. 13ம் நூ
இலங்கை ஒரு தீவாகப் பரந்தள திரத்தின் மத்தியில் இந்திய உப கண்டத் வதாலே வர்த்தக வரலாற்றில் தனிய அதன் காரணமாகக் கிழக்கேயுள்ள நr மிடையிலான கடல் வர்த்தகப் பாதைகள் துவம் பெற்றுள்ளது. ஒரு புறத்திலே இ எகிப்து, எதியோப்பியா என்பவையும், சீனு என்பவையும் அமைந்து காணப்படுகில் பிரதேசங்களிடையே நடைபெற்று வந்த பிரதான நிலையமாக இலங்கை காணட கேந்திரத்தானத்தின் விளைவாக இந்து ச மூக்கியமான இடத்தைப் பெற்று விளங்
இலங்கை வரலாறனது ஆதிகால தொடர்பு கொண்டிருந்தது. அதஞலே இலங்கை வரலாற்றுக்கால ஆரம்பத்தில் தென்இந்திய, வடஇந்தியப் பண்பாட்டுட் வர்த்தகத்தின் விளைவுகளே. பெளத்த அர்த்த சாஸ்திரம், மணிமேகலை போன் குறிப்புகளிலிருந்து, ஆரம்பகாலத்திலே 6 மான இடத்தைப் பெற்றிருந்தது என்பது ஏற்பட்ட ஐரோப்பியரின் வருகைகூட இ தது. இவ்வாறு நோக்கும்போது இலங்ை நன்கு நிலவியதை அவதானிக்கலாம் .
இலங்கையின் வெளிநாட்டு வர் மூலாதாரங்களைப் பொதுவாக இரண்டு இலக்கிய ஆதாரங்களை, தென்னசியா தவி தென்னசிய இலக்கிய மூலாதாரங்கள் எ என்றும், பிற தொல்லியற் சின்னங்கள் 6

pத்திர வர்த்தகமும்
ா. வரை)
F. சத்தியசீலன்
வரலாற்றுத்துறை இலங்கைப் பல்கலைக் கழகம் யாழ்ப்பாண வளாகம்
"விலான நீர்ப்பரப்பினிடையே இந்து சமுத் திற்கு அண்மையில் அமைத்து காணப்படு ானதோர் இடத்தை அது பெற்றுள்ளது. rடுகளுக்கும், மேற்கேயுள்ள நாடுகளுக்கு ர் சந்திக்கும் இடமாக இலங்கை முக்கியத் த்தாலி, கிரேக்கம், சிரியா, அராபியா, மறுபுறத்திலே தென்கிழக்காசிய நாடுகள், எறன. இவ்வாறு பரந்த அளவிலானதரைப்
கடல் வர்த்தகப் பாதைகள் சந்திக்கும் ப்படுகிறது. இந்த வகையிலே பெற்றிருந்த முத்திர வர்த்தக வரலாற்றிலே இலங்கை குகிறது.
த்திலிருந்தே வர்த்தகத்துடன் நெருங்கிய
பெருமளவு பாதிப்பைப் பெற்றிருந்தது. ஏற்பட்ட திராவிட ஆரியக் குடியேற்றமும், படர்ச்சியும் அக்காலத்தில் நடைபெற்ற
ஜாதகக் கதைகளிலும், மகா பாரதம், ) நூல்களிலும் ஆங்காங்கே காணப்படும் வர்த்தகம் தொடர்பாக இலங்கை முக்கிய து நன்கு புலணுகும், பிற்பட்ட காலத்தில் இந்த வர்த்தக நோக்கினையே கொண்டிருந் க வரலாற்றிலே வர்த்தகத்தின் தாக்கம்
த்தகம் பற்றியறிய எமக்குக் கிடைக்கும் பெரும் பிரிவுகளாகப் பிரித்து நோக்கலாம். ர்ந்த வெளிநாட்டுக் குறிப்புகள் என்றும், ன்றும் தொல்லியல் மூலங்களை சாசனங்கள்
ன்றும் வகுத்து தோக்கலாம்.

Page 55
சிந்தனை, தொகுதி
இலக்கிய மூலங்கள் : 1, தென்ரூசியா தவிர்ந்த வெளிநாட்டுக்
இக் குறிப்புக்களே இந்து சமுத்தி கொண்டிருந்த பங்கு பற்றியும் அறியப் சளுக்குள்ளே ஸ்ராபோ, பெரிப்புளுஸ் ஆசி கொஸ்மஸ், பாகியன், ஹீயூன் சாங், இ குறிப்புகள் மிக முக்கியமானவை. பெ அராபிய, சீன மூலாதாரங்கள் என்று 2. தென்ரூசிய இலக்கிய மூலாதாரங்கள் : அதிர்ஷ்ட வசமாக எமக்குக் கில் முதலிய மொழிகளிலுள்ள சில நூல்க ஜாதகக் கதைகள், அர்த்த சாஸ்திரம், தீபவ பாஷாதிக்க, ரஸவாஹினி, பாலராமாயணம்
தொல்லியல் மூலங்கள் :
1, சாசனங்கள் :
கிறித்துவுக்கு முற்பட்ட நூற்ரு னங்களிலே வர்த்தகம் சம்பந்தமான கு தைச் சேர்ந்தவையாக இலங்கையின் பல எமக்கு வர்த்தகம் பற்றித் தகவல் த வணிகக் கணங்கள் வெளியிட்டனவும், அ ளும், முதலாம் பராக்கிரமபாகுவின் நயின
2. பிறதொல்லியற் சின்னங்கள் :
இலங்கையின் பழைய துறைகளிலு கும், வெளிநாட்டு நாணயங்கள், உடைந் மணிகள் என்பன குறிப்பிடத்தக்கவை. பிய, சீன நாணயங்கள் குறிப்பிடத்தக்க இலங்கையின் வெளிநாட்டு வர்த்த சமுத்திரப் பிரதேசத்தில் நடைபெற்ற வ இந்து சமுத்திரத்திலே நிலவிய வர்த்தகத் களிலே இலங்கையின் முக்கியத்துவம் அந்தப் பின்னணியிலேதான் இலங்கையி அளவு பற்றி அறிய முடியும்.
நாம் எடுத்துக்கொண்ட கர்லப்பகு தளவிலான வர்த்தக நடவடிக்கைகள் G பகுதியிலே கிறித்துவுக்கு முற்பட்ட முத கிறித்துவுக்குப் பிற்பட்ட மூன்ரும் நு வர்த்தக ஆதிக்கம் மேலோங்கியிருந்தது. பாகப் பாரசீகர் ஆரும் நூற்ருண்டு வன யத்துவம் பெறுகின்றனர். இவர்களின்பி யர் எழுச்சியைத் தொடர்ந்து இந்து ச0 திக்கத்துட்பட்டிருந்தது. பத்தாம் நூற்ரு

, இதழ் 2, 1976 49
குறிப்புகள் : ர வர்த்தகம் பற்றியும், அதில் இலங்கை பெருமளவிற்குத் துணைபுரிகின்றன. இவை ரியர், தொலமி, பிளினி, பிருேகொப்பியஸ், த்சிங், செளயூ-குவா என்போர் எழுதிய ாதுவாக இவ்ற்றைக் கிரேக்க, லத்தீன், நறிப்பிடலாம்.
மடத்துள்ள வடமொழி, பாளி, சிங்களம் ள் குறிப்பிடத்தக்கன. இவற்றுள் பெளத்த ங்ஸ, மஹாவங்ஸ், மஹாவங்ஸ் டீகா, ஸமந்த , ராஜதரங்கிணி என்பன குறிப்பிடத்தக்கன.
ண்டுகளைச் சேர்ந்த பிராமிக்குகைச் சாச றிப்புகள் வருகின்றன. பிற்பட்ட காலத்
பாகங்களிலும் கிடைக்கும் சாசனங்சளும் ருகின்றன. இவற்றுள்ளே தென்னிந்திய அவற்றுடன் தொடர்புடைய பிற சாசனங்க தீவுக் கல்வெட்டும் சிறப்பிடம் பெறுகின்றன.
محلا
ம், உள்நாட்டுப் பிரதேசங்களிலும் கிடைக் த பொருட்கள், மட்பாண்ட ஒடுகள், சிறு நாணயங்களிலே இந்திய, உரோம, அரா
தகம் பற்றித் தெளிவாக அறிவதற்கு இந்து ார்த்தகம் பற்றியறிதல் அவசியமாகின்றது. தொடர்புகளின் பல்வேறு கால கட்டங் கூடியும் குறைந்தும் காணப்படுகிறது. ன் வெளிநாட்டு வர்த்தகத்தின் தன்மை
தி வரையில் இந்து சமுத்திரத்தின் பரந் மற்கொள்ளப்பட்டன. இந்த நீண்டகாலப் லிரு நூற்ருண்டுகளிலிருந்து கிட்டத்தட்ட ற்ருண்டுவரை கிரேக்க உரோமர்களின்
உரோமப் பேரரசு வீழ்ச்சியடையச் சிறப் ரயில் இப்பிரதேச வர்த்தகத்திலே முக்கிய ன் பத்தாம் நூற்ருண்டு வரையில் அராபி மத்திர வர்த்தகம் பெருமளவு அவர்களா ண்டிற்கும் பதின்முன்ரும் நூற்ருண்டிற்கும்

Page 56
50 ச. சத்
இடைப்பட்ட கால இந்து சமுத்திர வர் சோழ, பூgவிஜய ஆதிக்கம் அவ்வப் பிரே குறிப்பிட்ட காலவரையறைப் பின்னணிய பற்றிக் கூறுதல்> பொருத்தமாகும்.
தென்னசியாவிற்கும் உரோமநாட்டிற் நூற்றண்டில் ஹிப்பலஸ் (Hippalus) என தைக் கண்டுபிடித்ததின் மூலம் துரிதமை குளோடியஸின் (Claudius) காலத்தில் பு பட்டமை இந்துசமுத்திர வர்த்தக வரல தியதெனலாம். இக் கண்டுபிடிப்பாலே இ ணக்காலம் வெகுவாகக் குறைக்கப்பட்டது தேசங்கட்கூடாக, இந்துநதிப்பிரதேசம், கரைப் பிரதேசங்சளுக்கு நேரடியாகப் ே தென்மேற் பருவக்காற்றின் உபயோகத்ை
கிறித்துவுக்குப் பிற்பட்ட முதலிரு மூலம் ஏற்படுத்தப்பட்ட அமைதிச் சூழ்நி3 மிடையிலான வர்த்தகம் மிகவும் முன் செல்வப் பெருக்கும் ஏற்பட்டபோது கீ ஆடம்பரப் பொருட்களுக்கும் மேற்கத்ை இந்தக் கிராக்கி இந்தியாவிற்குச் செல்லு களை மேலும் ஊக்குவிக்கலாயிற்று.
இந்திய உப கண்டத்திற்கு அண்ை ணத்தால், சிறப்பாக இம்முதலாம் கால8 உரோமர் கொண்ட தொடர்புபற்றி இா கள் பற்றியறிய எமக்குக் கிடைக்கும் பிற நூல், பிளினி எழுதிய இயற்கைநூல், தெ தரும் குறிப்புக் களிலிருந்து கிரேக்க, உ பட்ட மூன்று இராச்சியங்களுடனும் வ. தனர் என்பது தெரிகின்றது. இதனல் வர்த்தகமானது பெருமளவிற்குத் தென் மாகவே நடைபெற்றது என அறிகிருேம் யான வர்த்தகத் தொடர்புகள் இருந்த புளுஸ் கூறுவதன்படி ஈழப் பொருட்கள் னிந்தியத் துறைகளிலே பெறப்பட்டன் களும் கிரேக்க உரோம வணிகர் பொது பொருட்களை இலங்கைக்கு வராமலே இ தக நிலையங்களிலே பெற்றுக்கொள்வே இவ்வாறு பார்க்கையில் இக்காலத்தில் ( தகம் உரோமப் பேரரசுடனுன வர்த்த வந்தது என்று கொள்ள முடிகிறது.
கிறித்துவுக்குப் பிற்பட்ட இரண் உரோமர் இந்து சமுத்திர வர்த்தகத்தி

தியசீலன்
த்தகத்திலே பிரதேசவாரியாக அராபிய தசத்தைச் சூழ நிலவி வந்தது. மேற் லே இலங்கை வெளிநாட்டு வர்த்தகம்
குமான வர்த்தகத்தொடர்புகள் முதலாம் ாற மாலுமி பருவக் காற்றின் உபயோகத் டந்தன. இதன் விளைவாகப் பேரரசர் துக் கடல்மார்க்கப்பாதை கண்டுபிடிக்கப் ாற்றிலே பெரும் மாற்றத்தை ஏற்படுத் }ப்பிரதேசங்களுக்கு இடையிலான பிரயா து. அத்துடன் ஆபிரிக்க. அராபியப் பிர L u T (Uy5ñ36 3Fmr (Baru k acca) LD 6a)L umtrf 95 L—-fib பாகக்கூடிய விதத்தில் உதவி புரியத்தக்க தயும் வெளிக்கொணர்ந்தது.
நூற்ருண்டுகளிலும் உரோமப் பேரரசின் லயில் இந்தியாவிற்கும் உரோம நாட்டிற்கு னேறியிருந்தது. பேரரசில் சமாதானமும் ழைத்தேய வாசனைப் பொருட்களுக்கும், தய உலகில் அதிக கிராக்கி ஏற்பட்டது. ம் வர்த்தக மார்க்கமூடான நடவடிக்கை
மயில் இலங்கை அமைந்திருக்கின்ற கார பட்டத்திலே தென்னிந்தியாவுடன் கிரேக்க கு குறிப்பிட வேண்டும். இத்தொடர்பு நாட்டார் குறிப்புக்கள் பெரிப்புளுஸ் என்ற ாலமியின் நூல்கள் என்பனவாகும். இவை ரோமர், சேர, சோழ, பாண்டிய எனப் ர்த்தகத் தொடர்புகளை ஏற்படுத்தியிருந் முற்பட்ட கட்டத்தில் கிரேக்க உரோம "ணிந்திய மேற்குக் கரைத்துறைகள் மூல
இந்த நிலையில் இலங்கையுடன் நேரடி ன என்று கருத முடியாதுள்ளது. பெரிப் கிரேக்க உரோம வணிகர்களால் தென் ான்பதை அறிகிருேம். வாமிங்டன் அவர் பாக இலங்கையில் உற்பத்தி செய்யப்பட்ட ந்தியாவின் மேற்குக் கரையிலிருந்த வர்த் 5ாடு திருப்தி கண்டார்கள் என்கிருர், 2 லங்கையின் தென்னிந்தியாவுடனுன வர்த் கத்தின் ஒரு பகுதியாகவே நடைபெற்று
டாம் நூற்ருண்டின் பின்பாகக் கிரேக்க ல மிகவும் குறைந்தளவு பங்கையே பெறு

Page 57
சிந்தனை, தொகுதி !
கின்றனர். உரோமப் பேரரசில் இதே
ஏற்பட்டு அதன் செல்வச் செழிப்புக் தொடங்குகின்றது. தென்னிந்தியாவில்சு களப்பிரரது ஆட்சிக் காலமாக இருள் கு ணங்களால் இப்பிரதேசங்களுக்கிடையே இ தடைப்பட்டது எனக் கருதலாம். ஆனல் நூற்ருண்டுகள் வரையுமுள்ள காலப்பகு முக்கிய இடத்தைப் பெறுகின்றனர். உரே முன்ரும், நான்காம், ஐந்தாம் நூற்ருண் ( பற்றியறியப் போதிய ஆதாரங்கள் எமக் போலக் கிரேக்க லத்தீன் நூல்கள் இது கிடைக்கும் அராபிய நூல்களிலும் ஒரு பாரசீக இலக்கியம் முழுமையாகச் சமய தகம் சம்பந்தமான குறிப்புக்கள் இல்லாம தின் மேற்கில் நடைபெற்ற வர்த்தகத்தில் போதிய ஆதாரங்கள் எமக்குக் கிடைக்க கும் சில குறிப்புக்களை அடிப்படையாக ை சமுத்திர மேற்குப் பாகத்தில் வர்த்தக லாம். இதிலே கிரேக்க உரோமருக்குப் பதி
கின்றனர்.
நான்காம் நூற்ருண்டிலே எழுதப் குடாவிலும், அதற் கப்பாலுள்ள பிரதேச மளவிலே மேற்கொள்ளப்பட்டது பற்றிக் சசானிய வம்சத்தவர் பாரசீக மாலுமிக வளித்தனர் என அறிகிருேம். மூன்ரும் பூ மன்னன் கரையோரத்தில் பல புதிய துை றுத் துறைகளையும் தாபித்தான் என்றறி னர் காலத்தில் இந்துசமுத்திர வர்த்தக தனர் என இவற்றைக் கொண்டு பொது யாவின் தென் கரையோரத்தில் பாதுகா அராபிய மாலுமிகள் பயன்படுத்திக் கட களில் ஈடுபட்டது பற்றிக் குறிப்புக்கள் கி ஒரளவு இந்துசமுத்திர மேற்குப்பாக வர் பாகப் பங்கு கொண்டிருந்தனர் என்று சு பாக வர்த்தகம் பற்றி இடையிடையே வுக்குப் பிற்பட்ட ஐந்தாம் நூற்றண்டை படும் குறிப்பின்படி சீனு, இந்தியா, ! கிடையே கடல் வர்த்தகத் தொடர்புக பொதுவாக மேற்காசிய வர்த்தகர்களே யோரத்திலும் வர்த்தக முயற்சிகளை மே ஆனல் மேற்காசிய, கிழக்கர்சிய வர்த்த தென்று திட்டவட்டமாக அறியச் சான்று டில் இதுபற்றிப் பெருமளவிற்குத் தெளிவ வெளிப்படுகின்றது. அந்த அமைப்பின் இலங்கை ஒரு பண்டங்கள் மாற்றப்படும்

1, இதழ் 2, 1976 5.
காலப் பகுதியில் அரசியல் ஸ்திரமின்மை குன்றி வீழ்ச்சிப் பாதையிலே செல்லத் ட நான்காம் நூற்ருண்டுக் காலப்பகுதி சூழ்ந்து காணப்படுகின்றது. இந்தக் கார இவர்களால் நடத்தப்பட்டுவந்த வர்த்தகம்
கிறித்துவுக்குப் பிற்பட்ட மூன்ரும்-ஆரும் }தியில் பாரசீக, அராபிய வர்த்தகர்கள் rாமப் பேரரசின் வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்த டுகளில் எல்லாம் இந்துசமுத்திர வர்த்தகம் குக் கிடைக்காமற் போகின்றன. முன்னர் பற்றிக் குறிப்பவையாகக் கிடைக்கவில்லை. சில குறிப்புக்களே காணப்படுகின்றன. சம்பந்தமான இலக்கியமாதலால் வர்த் ல் போகின்றன. இதனுல் இந்துசமுத்திரத் ண் தன்மை, அளவு ஆகியவற்றை விளங்கப் வில்லை எனலாம். பொதுப்படக் கிடைக் வத்து முன்போலவே தொடர்ந்தும் இந்து
முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன என லாக மேற்காசிய இனத்தவர் பங்கு பெறு
பட்ட உரோம நூலொன்றிலே பாரசீகக் த்திலும் கப்பலோட்டும் முயற்சிகள் பெரு குறிப்புள. பாரசீகத்தில் ஆதிக் சம்பெற்ற ளின் கடலோட்ட முயற்சிகளுக்கு ஆதர நூற்ருண்டின் இரண்டாம் காலில் சசானிய றகளையும், அவற்றுடன் தொடுக்கும் ஆற் கிருேம் . ஆகவே பாரசீகர் சசானிய மன் த்தில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு பெற்றிருந் ப்பட அறியலாம். இதேபோலவே அராபி ப்பும் வசதியும் பொருந்திய துறைகளை லின் செல்வத்தைப் பெறற்கான முயற்சி டைக்கின்றன. பொதுப்பட அராபியரும் த்தகத்திலே மூன்ரும் நூற்ருண்டின் பின் றலாம். சீன ஆதாரங்களிலும் மேற்குப் குறிப்புக்கள் காணப்படுகின்றன. கிறித்து * சேர்ந்த சீன ஆதாரமொன்றிலே காணப் கிழக்கா பிரிக்கா, சிரியா ஆகிய இடங்கட் இருந்தன என்று அறியக்கிடக்கின்றது: தெற்கு நோக்கிக் கிழக்காபிரிக்கக் கரை ற்கொண்டனர் எனக்கொள்ள இடமுண்டு. கம் எவ்வாறு, எந்தளவிலே நடைபெற்ற கள் பேர்தாது. ஆனல் ஆரும் நூற்ருண் பான அமைப்பு புதிய ஆதாரங்களிலிருந்து படி இப்பெரு மார்க்கங்களின் நடுவே இடமாக, வர்த்தகப் பரிவர்த்தனை நிலைய

Page 58
52 ۴ . تجوی
மாக அமைந்ததென்று பொதுப்படக்கா ஐந்தாம் நூற்ருண்டிலும் இருந்திருக்க 6ே பர். இவ்வாறு இலங்கை பெற்ற நிலைை plTyyub, o Go 35mt 6iv D6ův (Cosmas Indicople துக் காட்டுகின்றன.
இந்துசமுத்திரத்தின் வர்த்தக வர காம், ஐந்தாம், ஆரும் நூற்ருண்டுகளிே பட்டன. முன்னைய நூற்ருண்டுகளில் வா னிந்தியத் துறைகள் பெற்ற நிலைமைய துறைகள் பெறலாயின. அவ்வாரு ன து காலப் பகுதியில் பயன்படுத்தப்பட்டது 6 யன் ஐந்தாம் நூற்ருண்டில் இலங்கை வ வழிபாடு செய்து கொண்டிருப்பதைக் க (Kwai Yeun) a 76&T U Ghuri Go35 T (5 iš 35 8F GOTë நான்காம் தூற்ருண்டிற்கும் ஏழாம் நூற் லிருந்து சென்ற பெளத்த துறவிகளது களது இந்த நீண்டதூரப் பிரயாணங்கள் வர்த்கக் கப்பல்கள் மூலமாகவே நடைே
பிருெகொப்பியஸின் நூலிலிருந்து கையில் இந்தியர்கள் கொண்டுவரும் சீன கிடக்கிறது." இலங்கை பரிவர்த்தனை ை வல் கொஸ்மஸின் நூலிலே காணப்படு! தியா, எதியோப்பியா, பாரசீகம் ஆகிய இலங்கைக்குக் கொண்டுவந்து அங்கிருந்: தெரிகிறது. 8 அத்துடன் இந்த வர்த்த பட்டதாகவும் தங்கள் சொந்தக் கப்பல்க நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டதாகவும் அறிக் கப்பல் சளும், இந்தியக் கப்பல்களும், சீ6 தகக் கப்பல் சளும் இலங்கைத் துறையா டன. இக் காலப் பகுதியிலே தென்இந்தி யால்-இலங்கை தென்னிந்தியப் படைெ மையால் இந்நிலைமை நீடித்திருந்தது. ஞர் தனது பிரயாணத்தின்போது இலங் வணிகர்களால் நிறைந்திருப்பதாகக் மேற்கூறப்பட்டவைகளிலிருந்து ஆரும் நு வம் வாய்ந்த வர்த்தக நிலையமாக விள நிலையில் இலங்கையின் மேற்குக் கரையில் திரக் கடல் வர்த்தகத்தின் ஒரு நடுநிலை மாகவும் உன்னதமான ஒரிடத்தைப் பெ
இத்தொடர்பின் விளைவாக ஐந்த துறைகளிலும், தலே நகரிலும் மேற்காசிய ளவு தாபிக்கப்பட்டிருந்தன. சிரிய இனத் வர்த்தகர்கள் அந்நூற்றண்டுகளிலே (

தியசீலன்
1ண முடிகின்றது. அதே அமைப்புத்தான் ண்டுமென்று பல வரலாற்ரு சிரியர் ஊகிப் ய பிருெகொப்பியஸ் (Procopius) எழுதிய IStes) எழுதிய நூலும்கி உறுதியாக எடுத்
லாற்றிலே கிறித்துவுக்குப் பிற்பட்ட நான் ல மிக முக்கியமான அபிவிருத்திகள் ஏற் த்தகப் பரிவர்த்தனை மையமாகத் தென் ாறி இம் முக்கியத்துவத்தை இலங்கைத் றைகளில் மகாதீர்த்தம் பெருமளவில் இக் ான அறிகிருேம். சீன யாத்திரிகஞன பாஹி ந்தபோது ஒரு சீன வாணிகன் தலைநகரில் ண்டதாகக் குறிப்பிடுகிறர். 5 குவாய் யூன் திரிபிடகத்திலே காணப்படும் பட்டியலில் றண்டிற்குமிடையே சீனுவிற்கு இலங்கையி பெயர்கள் காணப்படுகின்றன 5 இவர் இப்பிரதேசங்சளுக்கிடையே நடமாடிய பற்றிருக்க வேண்டும்.
ாதியோப்பியர்களும், பாரசீகர்களும் இலங் ப் பட்டுக்களே வாங்கினர்கள் என அறியக் மயமாக விளங்கியது பற்றிய முக்கிய தக கின்றது. இவரது கூற்றுப்படி சீன, இந் நாடுகளின் கப்பல்கள் தமது பண்டங்களை து வேறு துறைகளுக்கு அனுப்பியதாகத் கத்திலே இலங்கையரும் மும்முரமாக ஈடு ளே இரு திசைகளுக்கும் அனுப்பி வர்த்தக ருேம். பொதுவாகப் பாரசீக அக்ஸ ைமட் னக் கப்பல் சளும் தூரகிழக்கு நாட்டு வர்த் ன மகாதீர்த்தத்திலே சந்தித்துக் கொண் பT களப்பிரரின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தமை படுப்புக் களிலிருந்து விடுதலை பெற்றிருந்த இதே காலத்தைச் சேர்ந்த தீபெஸ் அறி கையின் சந்தைகள் எதியோப்பிய, பாரசீக கேள்விப்பட்டதாகக் குறிப்பிடுகின்ருர். 9 ாற்ருண்டளவில் இலங்கை மிக முக்கியத்து ங்கியிருந்தது என்று சொல்லலாம். அந்த காணப்பட்ட மகாதீர்த்தம் இந்து சமுத் மாகவும், வர்த்தகப் பரிவர்த்தனை நிலைய ற்றிருந்ததெனலாம். ம், ஆரும் நூற்றண்டுகளில் இலங்கையின் வர்த்தகர்களின் குடியேற்றங்கள் பெரும தைச் சேர்ந்த நெஸ்டோரிய கிறித்தவ }லங்கையிலிருந்தனர் என்றும் அவர் சம

Page 59
சிந்தனை, தொகுதி
யத் தேவைகட்காக ஒரு நெஸ்டோரியக் அனுப்பி வைக்கப்பட்டார் என்றும், அ. உறுதிப்படுத்தும் வகையிலே அநுராதபுர வை பொறிக்கப்பட்ட கல்லொன்று கண்
கிறித்துவுக்குப் பிற்பட்ட ஐந்தாம், டங்கள் யாவும் பாரசீகப் பண்டங்களாக கப்பல்களில் கொண்டு செல்லப்படும் பெ தப்பட்டமையே. ஏழாம் நூற்ருண்டில் ( கைக்கு வந்தபோது பொ-த்சி-லீ (Po-tchi பாரசீகக் கப்பல்கள் காணப்பட்டதாகவு! தற்காக வந்திருந்தன என்றும் குறிப்பிடு ஆதாரங்சளுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கையி: தீர்த்தமே இருக்கவேண்டும். ஐந்தாம் நூ சென்ற பாஹியனின் பிரயாண நூலில் இ பட்ட மேற் காசிய வர்த்தகர் பலர் தங்கி லிருந்து யாவாவிற்குக் கப்பல் போக்குவ! கிருேம். 18 ஒன்பதாம் நூற்றண்டின் மு சிறந்த தகவல்களைச் சீன நூலான குவி-ே பாரசீகர் இலங்கையுடன் வர்த்தகம் செ
இந்த இரண்டாம் கால கட்டப் ப பாகத்திலே நடைபெற்ற வர்த்தகம் பற்றி பொதுப்பட அறிய முடிகிறது. கிறித்து தென்னுசியா, தென் கிழக்காசியா இடையி திருந்தன. இந்திய மாலுமிகள் கிழக்கு ( ணிக்கப்பட்ட சுவர்ணபூமி என்ற பரந்த குறிப்புக் சள் பெளத்த ஜாதகக் கதை களி படியிருந்தபோதும் கிறித்துவுக்குப் பிற்ட வுடன் இவ்வர்த்தகத் தன்மைபற்றி அறி இரண்டாம் நூற்ருண்டிலே தமிழ் நாட்டுத் தலை இலக்கியச் சான்றுகள் மூலம் அறிய அவ்வளவு தூரம் இவ்வர்த்தகத்தில் பங் நான்காம் நூற்ருண்டின் பின்பாக இலங்ை கொண்டது பற்றிச் சிறப்பாகச் சீன நூ மாக இக்கிழக்குப் பாகத்து வர்த்தகத்ை தியதாக இந்திய வரலாற்ருசிரியர் கரு களின் விளைவாக இவ்வர்த்தகத்திலே தெ தென்கிழக்காசிய வர்த்தகரும் குறிப்பாக டனர் என்பது கண்டுகொள்ளப்பட்டது. யாவுடன் மட்டுமல்லாது கிழக்காபிரிக்கக் ஒரு கொள்கையும் ஆராய்ச்சியாளர் மத் கட்டத்தில் இந்தியரும், தென்கிழக்காசிய குப்பாக வர்த்தகத்தை நடத்தினர் என்!
இந்துசமுத்திர வர்த்தக வரலாற். பிற்பட்ட ஆரும் நூற்றண்டிற்கும் பத்தர்

', இதழ் 2, 1976 莎3
கிறித்தவ் பிஷப்பாண்டவர் இலங்கைக்கு றிகிருேம் 10 கொஸ்மஸின் இத் தகவல்களை ந்திலே ஒரு நெஸ்டோரிய கிறித்தவ சிலு டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. T
ஆரும் நூற்ருண்டுகளில் இலங்கைப் பண் வே கருதப்பட்டன. ஏனெனில் பாரசீகக் ாருட்கள் அந்நாட்டுடன் தொடர்பு படுத் வஜ்ரபோதி எனும் பெளத்த பிக்கு இலங் -li) என்ற துறைமுகத்தில் முப்பத்தைந்து ம் அவை விலையுயர்ந்த கற்களைப் பெறுவ கிருர் . 12 இதே காலத்தைச் சேர்ந்த பிற 8 இவர் குறிப்பிடும் துறைமுகமாக மகா ாற்ருண்டின் ஆரம்பத்தில் இலங்கை வந்து இலங்கையின் துறைகளில் ஸேபியர் எனப் பிருந்தது பற்றியும், இலங்கைத் துறை களி rத்து வசதிகள் இருந்தது பற்றியும் அறி ன் இலங்கையிலிருந்த பாரசீகர் பற்றிய FT (Hwi Chao) (729) sin gp6sp. 1, * g) gav ப்ததாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.
குதியிலே இந்து சமுத்திரத்தின் கிழக்குப் ஒருசில இந்திய, சீன ஆதாரங்கள் மூலம் துவுக்கு முற்பட்ட நூற்ருண்டுகளிலிருந்தே லான வர்த்தகத் தொடர்புகள் ஆரம்பித் நோக்கிப் பொன்விளையும் பூமி என்று வர் பிரதேசத்திற்குச் சென்று வருதல் பற்றிய லே அடிக்கடி காணப்படுகின்றன. அப் ாட்ட நூற்றண்டுகளில்தான் மிகுந்த தெளி ய முடிகின்றது. கிறித்துவுக்குப் பிற்பட்ட துறைகள் இவ்வர்த்தகத்தில் பங்கு பெறு லாம். இந்த ஆரம்பக் கட்டத்தில் இலங்கை கு கொண்டதற்குச் சான்றில்லை. ஆனல் கையும் இத்தகைய வர்த்தகத்திலே பங்கு ால்கள் மூலம் அறிய முடிகிறது. வழக்க தத் தனிப்பட இந்திய மாலுமிகளே நடத் தினர். ஆனல் அண்மைக்கால ஆராய்ச்சி iன்னசிய வர்த்தகர் பெற்ற பங்குபோன்று மலாய் இனத்தவர்களும் பங்கு கொண் தென்கிழக்காசிய வர்த்தகர் தென்னசி கரைவரை சென்றிருக்க வேண்டுமென்ற தியிலே இருக்கின்றது. 25 அதனல் ஆரம்ப வர்த்தகரும் இந்துசமுத்திரத்தின் கிழக் பதே பொருத்தமாகும். றின் மூன்ரும் கட்டமான கிறித்துவுக்குப் ம் நூற்றண்டிற்கும் இடைப்பட்ட காலத்

Page 60
54 GF .
தில் அராபியர் மேலாதிக்கம் பெறுகின்ற லாத்தின் எழுச்சியின் விளைவாக அராபி மாக மாறப் பல்வேறு துறைகளில் வேறு யரே பெற்றனர். அதன் விளைவாக இது வகித்துவந்த முக்கியமான இடத்தை அ னர். இதனல் ஆரும் நூற்ருண்டிற்கும், இடைப்பட்ட காலத்தில் மேற் காசியா, ! வுகள் கூடுதலாக ஏற்பட்டு அரபுக் குட ஏற்பட்டன எனலாம்.
இதே காலப்பகுதியில் இந்துசமுத் சீன ஆதாரங்கள் தகவல் தருகின்றன. 8 வர்த்த கரும் நடத்திவந்த வர்த்தகத்துட பெறுகின்றனர். அவ்வாறு பங்கு பெறத் நூற்ருண்டுகளில் தென்னுசியாவுக்கு வந்து பக்கத்திலும் நடைபெற்றுவந்த மிக மு வர்த்தகம்பற்றி எமக்கு ஒரு புறத்தில் மே! புறத்தில் சீன ஆதாரங்களும் கிடைக்க, இதுபற்றிக் குறிப்பிடாதுள்ளன. இதனல் அறிய முடியாதுள்ளது. பொதுவாக நே மடைந்த காலத்தில், சிறப்பாக ஒன்பதா ருண்டிற்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில், ஒ றிருந்த ஒவ்வொரு இனமும் இவ் வர்த் வதற்குப் பெரிதும் போட்டியிட்டுச் சில தின எனலாம். அப்படியாக மேற்கே அர மலாய் இனத்தவர் இவ் இந்துசமுத்திர தவராக ஒன்பதாம் நூற்றண்டின் பின்ன ஒன்பதாம், பத்தாம் நூற்ருண்டுகள் வ துப் பின் அவ்விடத்தை இழந்திருக்க வே
இந்துசமுத்திர வர்த்தக வளர்ச்சி ஒரு முக்கியமான கட்டமாகும். அந்நூற் அராபியர் பெருமளவில் முயற்சித்து இ செல்லத்தொடங்கினர் என அறிகிருேம். திய வல்லரசான சோழ அரசு எழுச்சி ெ ஞதிக்கத்தை பரப்புதலேக் காணலாம். காசியாவில் மலாய் வல்லரசாக பூரீவிஜ கடல் கடந்த இடங்களில் ப்ரப்பவும் இ கட்டுப்படுத்தவும் முயற்சித்தது.
இறுதிக்கட்டமான பத்தாம் நூற் இடைப்பட்ட காலத்தில் இரு இந்துசமு கம் பெற்றிருந்தன. கிறித்துவுக்கு பிற் ரண்டாம் நூற்றண்டுக்கும் இடைப்பட்ட வர்த்தகம் ஒரு உச்சமான கட்டத்தை வலிமை வாய்ந்த கடல்கடந்த பேரர

சத்தியசீலன்
னர். ஆரும் நூற்றண்டின் பின்பாக இஸ் ய இனம் திடீரென்று வலுப்பெற்ற இன இனத்தவர் பெற்ற இடத்தை அராபி வரை வர்த்தகத் துறையிலே பாரசீகர் ாாபியர் பெருமளவில் பறித்துக் கொண்ட பத்தாம், பதினெராம் நூற்றண்டு சளுக்கும் இலங்கையிடையே அராபிய வர்த்தக உற டியேற்றங்களும் கரையோரத்துறைகளிலே
திரத்தின் கிழக்குப்பாக வர்த்தகம் பற்றிச் இதுவரை இந்தியரும், தென்கிழக்காசிய ன் சீனர்களும் குறிப்பிடத்தக்களவு பங்கு தொடங்கியவர்கள் பத்தாம், பதினுெராம் சென்றனர். இவ்வாறு இலங்கையின் இரு Dக்கியத்துவம் வாய்ந்த சர்வதேசக்கடல் லத்தேய, மேற்காசிய ஆதாரங்களும் மறு தென்னுசிய ஆதாரங்கள் போதியளவில் ) இவ்வர்த்தகத் தன்மையைத் திட்டமாக ாக்குமிடத்து இவ்வர்த்தகம் உச்சக் கட்ட ம் நூற்ருண்டிற்கும் பன்னிரெண்டாம் நூற் வ்வொரு பிரதேசத்திலும் ஆதிக்கம் பெற் தகத்தைத் தமக்குச் சாதகமாக மாற்று சந்தர்ப்பங்களிலே போராட்டம்கூட நடத் rாபியர், நடுவில் தென்னிந்தியர், கிழக்கே வர்த்தகத்திலே ஆதிக்கம் பெற்ற இனத் ‘ர் காண ப்படுகின்றனர். இலங்கையானது ரையாவது இதில் மையமான பங்கு வகித் வண்டும்.
வரலாற்றிலே பதினேராம் நூற்ருண்டு ருண்டில் இவ்வர்த்தகத்தைக் கட்டுப்படுத்த லங்கைக்கப்பால் தென் கிழக்காசியாவரை
அதேசமயம் தென்னசியாவில் தென்னிந் பற்றுக் கடல்கடந்த பிரதேசங்களில் தன் அதேநேரத்தில்தான் கிழக்கில், தென்கிழக் ஐயம் எழுச்சி பெற்றுத் தன்னுதிக்கத்தைக் தியா, சீன இடையிலான வர்த்தகத்தைக்
ரண்டுக்கும் பதின்மூன்ரும் நூற்ருண்டுக்கும் த்திர வல்லரசுகள் இப்பிரதேசத்தில் ஆதிக் பட்ட ஒன்பதாம் நூற்றண்டுக்கும் பன்னி - காலத்தில் தென்னிந்திய வெளிநாட்டு அடைந்ததெனலாம். இக்காலப் பகுதியில் சொன்றைச் சோழர் அமைத்திருந்ததால்

Page 61
சிந்தனை, தொகுதி !
அது கொடுத்த பாதுகாப்பைப் பயன்படு கடல்கடந்த வர்த்தகத்தில் குறிப்பாகத் தென்னுசியாவுடனும் துரிதமான வர்த்த காலப்பகு) யிலே அரசியலுக்கும் வர்த்த நேரடியாக அறிவதற்குச் சான்றுகள் நெருங்கிய தொடர்புகள் இருந்தன என்ட இடம்பெறுகின்றன. திட்டவட்டமான ச தக வரலாறு பல கருத்து வேறுபாடுகளு ஆனல் சோழரின் கடல் கடந்த படையெ திய வர்த்தக நலன் பேணற்கான நடவ பெருமன்னன் இராஜேந்திரனின் படைெ யே7ரங்கள், இந்து சமுத்திர வர்த்தகப் அடிப்படுத்தியமை, அக்குடாவை சோழச டமை - தாக்கப்பட்ட இடங்களாகிய கோலம் என்பன வர்த்தக முக்கியத்து 6 இவற்றையெல்லாம் பார்க்கும்போது இப்ப வத்தைவிட வர்த்தக முக்கியத்துவமே ெ
கிறித்துவுக்குப் பிற்பட்ட ஒன்பதா! னிந்தியாவின் சில பிரதேசங்களில் குறிப் டப் பிரதேசத்தில் ஐந்நூற்றுவர் என்ற னர். கேரளத்திலே இதே காலம் மணிக்கி தோன்றுகின்றன. பத்தாம் நூற்ருண்டின் கைகள் தென்னிந்தியாவின் பல்வேறு கடந்த பிரதேசங்களிலும் இடம்பெறத் தெற்கே இலங்கையிலும் 17 தென்கிழக்கே தக நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளத் ெ சான்றுகள் கிடைத்துள்ளன. பர்மாவிலும் கனங்களின் சாசனங்கள் கண்டுபிடிக்கப் வர்த்தக நடவடிக்கைகளில் மட்டும் ஈடு டனர் என்பதை அவர்களது கல்வெட்டு டார், நகரத்தார், வலஞ்சியர் போன்ற பற்றிக், குறிப்பிடும் சில கல்வெட்டுக்களும் ரண்டாம் நூற்ருண்டின் பின்பாக இக்க தேசங்களில் எதிலும் கிடைக்கவில்லை. இ னிந்திய வணிகர்களுக்கு அளித்த பாது வேண்டும்.
சோழ மன்னர்கள் தூரப் பிரதேச இங்கு கவனிக்கத்தக்கவை. சோழப் பெரு குலோத்துங்கன் ஆகியோர் சீனப் பேரர பியதைச் சீன ஆவணங்கள் மூலம் அறிய கள் அரசியல் நோக்குடன் மட்டும் அனு காலத்தில் தென்னிந்தியா - கிழக்காசியா வர்த்தகத்திற்கும் தூதுக்குழுவிற்கும் ெ

, இதழ் 2 1976 55
}த்தித் தென்னிந்திய வணிகக் கணங்கள் தென்கிழக்காசியாவுடனும் ஒரளவிற்குத் கத் தொடர்புகளை ஏற்படுத்தின. இக் கத்துக்கும் இடையிலிருந்த தொடர்பினை இல்லாவிட்டாலும் இரண்டிற்குமிடையில் 1தை ஊகித்தறியும் வகையில் சம்பவங்கள் ான்றில்லாத காரணத்தால் இக்கால வர்த் க்கு இலக்காகிய துறையாக அமைகிறது. டுப்பு - ஆதிக்கப் படர்ச்சியைத் தென்னிந் டிக்கையாகவே கருதவேண்டும். சோழப் யெடுப்புக்கள் - வங்காளக் குடாவின் கரை பாதையிடையே காணப்பட்ட தீவுகளை முத்திரமாக மாற்றுவதில் வெற்றி கண் மாநக்க வாரம் , மாப்பளாம் தலைத்தக் வம் வாய்ந்த துறைகளாக இருந்தமை - டையெடுப்புகளுக்கு அரசியல் முக்கியத்து காடுக்க வேண்டியிருக்கிறது.
ம் நூற்ருண்டின் ஆரம்பமளவிலிருந்து தென் பாகத் தமிழ் நாட்டிற்கு வெளியே கன்ன வணிகக் கணத்தவர் எழுச்சி பெறுகின்ற ராமம் போன்ற சில வணிகக் கணங்கள் ஆரம்பமளவில் இக்கணங்களின் நடவடிக் பாகங்களிலும் இடம் பெறுவதுடன் கடல் தொடங்குகின்றன. மணிக்கிராமத்தவர் தாய்லாந்தின் கரையோரத்திலும் 8 வர்த் தாடங்கியிருந்தனர் என்பதற்குச் சாசனச் ம் சுமத்திராவிலும் தென்னிந்திய வணிகக் பட்டுள்ளன. 19 இக்கணத்தவர் வெறுமனே படாது சமூக, சமயவிடயங்களிலும் ஈடுபட் க்ெகள் மூலம் அறியலாம். நான்கு நாட் வணிகக் கணங்களுடைய நடவடிக்கைகள் இலங்கையில் காணப்படுகின்றன.29 பன்னி கணங்களின் சாசனங்கள் கடல்கடந்த பிர }ந்த நிலைமைக்கும் சோழப் பேரரசு தென் காப்புக்கும் நெருங்கிய தொடர்பு இருக்க
ங்களுடன் மேற்கொண்ட நடவடிக்கைகள் மன்னருள் இராஜராஜன், இராஜேந்திரன், சரின் அவைக்குத் தூதுக்குழுக்கள் அனுப் முடிகின்றது. 21 அப்படியான தூதுக்குழுக் ப்பப்பட்டவையாக இருக்கமுடியாது. இக் இடையில் நடைபெற்றுக்கொண்டிருந்த தாடர்புண்டு என்று கொள்ள இடமுண்டு.

Page 62
56 ۴ ه
சோழரது வெளிநாட்டுப் படையெ நூற்ருண்டுகளிலே வெளிநோக்கிச்சென்ற அளித்திருக்க வேண்டும். இதனைப் பாதுக கள் தென்கிழக்காசியாவில் வர்த்தக நட காப்பற்ற சமயம் தம் நடவடிக்கைகளைக் கரை, இலட்சதீவுகள், மாலைதீவுகள், இல! மேற்கிலிருந்து கிழக்கு நோக்கிச் சென்ற கத்துள் உட்படுத்தியபோது, வளர்ச்சி பெ படுத்தவும் முடிந்தது. பதினெராம், பலி யிலோ தென்கிழக்காசியப் பிரதேசங்களி "யாகத் தென்படாதிருப்பதற்கு இதுவே
பூரீவிஜயப் பேரரசின் ஆதிக்கத்தை அட பல்கள் தடையில்லாது மலாக்கா நீரிணை யதாகவும் இருந்தது. அத்தகைய வசதி திய வர்த்தகர் சீனுவுடன் பதினெராம் வேண்டுமென்பதற்கு மறைமுகச் சான்ரு அமைகின்றன. பூணூரீவிஜயத்தின் எழுச்சிக் பெருமை தென்னிந்திய சீன வர்த்தகம் வேளைகளில் இலங்கை, தென்கிழக்காசிய களை மேற்கொண்ட வணிகக் கணங்களே லாம்.
இலங்கையில் இக் குறிப்பிட்ட கா வாய்ந்த சில துறைகள் சிறப்பிடம் பெறு மாதோட்டம், ஊராத்துறை, ஜம்பு கோல என்பன குறிப்பிடத்தக்கன. மாதோக்ட படுகின்றது. இது படையெடுப்புக்கள் இ மாகவும் குறிப்பிடப்படுகின்றது. பிருெெ தரும் குறிப்புக்களிலிருந்தும் மகாதீர்த்த அறியலாம். கொஸ்மஸின் கூற்றுப்படி சீ ஆகிய நாடுகளின் கப்பல்கள் தமது பண்ட கிருந்து வேறு துறைகளுக்கு அனுப்பிய, நூலின்படி மகாதீர்த்தத்தில் நந்தி எனும் டத்தின் உதவியுடன் ஏற்றுமதி இறக்கும தினன் எனக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 24 கும் சுவர்ணபூமிக்கும் இடையே நடைபெ படுகின்றது.28 சாகஸவத்து எனும் நூலி: கன் உள்நாட்டுப் புறங்களுக்குச் சென்று ட மன்னர் கச்சேரித்தூண் கல்வெட்டு இத் LD 85m L/L6556öT (Mahaputa-laddan) at 6 றது. 25 இந்த வகையில் பார்க்கையில் களுடனுன வர்த்தகத்திலே மகாதீர்த்தம் வேண்டுமென்பதை அறியலாம்.
தற்காலத்தில் ஊர் காவற்றுறை எ6 ஒரு பெரிய வர்த்தகத் துறையாக இருந்

சத்தியசீலன்
டுப்புக்கள் பதினெராம், பன்னிரண்டாம் வணிக கணங்கட்குப் பெரும் பாதுகாப்பை ாப்பு கிடைத்த காலத்தில் வணிகக் கணங் -வடிக்கைகளில் ஈடுபடுவதிலிருந்தும், பாது கைவிடுவதிலிருந்தும் உணரலாம். கேரளக் வ்கை ஆகியவற்றை அடிப்படுத்தியதன் மூலம் பெரு வர்த்தக மார்க்கங்களைத் தம்மாதிக் ற்றிருந்த அராபியர் செல்வாக்கைக் கட்டுப் எனிரண்டாம் நூற்ருண்டுகளிலே இலங்கை லோ அராபிய செல்வாக்கு வெளிப்படை. காரணமாதல் வேண்டும். மறுதரப்பில் க்கல் மூலம் தென்னிந்திய வர்த்தகக் கப் வழியாகக் கிழக்கு நோக்கிச் செல்லக்கூடி S நன்கு பயன்படுத்தப்பட்டுத் தென்னிந் நூற்ருண்டில் வர்த்தகம் நடத்தியிருக்க கச் சோழப் பெருமன்னர் தூதுக்குழுக்கள் கட்டத்தில் அத்தகைய தூதுக்குழு இடம் தடைப்பட்டதன் விளைவாகலாம். சில பப் பிரதேசங்களில் வர்த்தக நடவடிக்கை சீனுவிலும் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டிருக்க
ால வர்த்தகம்தொடர்பாக முக்கியத்தும் புகின்றன. அவற்றுள் மகாதீர்த்தம் அல்லது ), திருகோணமலை, பல்லவ வங்க, உறுவெல - ம் அடிக்கடி மஹாவங்ஸ விலே குறிப்பிடப் இறங்கிவரும் வழியாகவும், புறப்படும் இட காப்பியஸின் நூலிலிருந்தும், கொஸ்மஸ் ம் பெருவர்த்தகத்தலமாக இருந்தது என்று 'ன, இந்திய, எதியோப்பிய, பாரசீகம் டங்களை இலங்கைக்குக் கொண்டுவந்து அங் தாகத் தெரிகிறது. ரஸவாஹினி எனும் பெயருள்ள வணிகன் தன் கப்பல் கூட் தி வர்த்தகத்தை வெளிநாடுகளுடன் நடத் ஸமந்தபாஷாதிக்கவிலே மகாதீர்த்தத்திற் ற்ற கடற்பிரயாணங்கள்பற்றிக் குறிப்பிடப் ன்படியும் மகாதீர்த்தத்தில் இருந்த வணி 1ண்டங்களை விற்றதாக அறிய முடிகிறது, 24 துறைமுகத்திற்குப் பொறுப்பாக இருந்த ன்ற அதிகாரியைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகின் இலங்கையின் இந்துசமுத்திரப் பிரதேசங் மிகப் பிரதான துறையாக விளங்கியிருக்க
எ அழைக்கப்படும் ஊராத்துறை என்பதும் திருக்க வேண்டும். இத்துறைபற்றி நாம்

Page 63
சிந்தனை, தொகுதி
குறிப்பிடத்தக்க தகவல்களை முதலாம் ப மூலம் அறிகிருேம். 8 இக்கல்வெட்டின் வர்த்தகம் செய்தனர் என்பதைப் பெ தெளிவாக்கப்பட்ட பகுதிகளில் ஊராத்து தொடர்பான சில வர்த்தக ஒழுங்குபாடு மேற்கே மூன்றுமைல் நூரத்தில் காண பெளத்த பாளிதுரல்களிலே சமயத்துடன்ெ றது. வங்கானத்திலுள்ள தாம்ரலிப்தியுட ஜம்புகோலம் முக்கியம்பெறுகிறது. வடஇ சம்பந்தமான உறவுகள் பெரும்பாலானை பெற்றன. இங்குவர்த்தக நடவடிக்கைகள் ஆதாரங்கள் கிடைக்கவில்லை. இருந்தா சமுத்திர வர்த்தகப் பாதையின் நடுவில் முக்கியத்துவம் பெற்ற துறையாக இருந், மகாதீர்த்தம் துறைமுக நகராக எழுச்சிய தன் முக்கியத்துவத்தை இழந்திருக்க ே படும் திருகோணமலைக்கும் கலிங்க நாட்ட கின்றன. இந்து சமுத்திரக் கிழக்குப்பாக இடத்தைப் பெற்றிருக்க வேண்டும். அவ் தக உறவுகள் ஏற்பட்டிருந்தால் அங்கு ( வணிக கணங்களின் முயற்சிகள் இத்துை லும் நடைபெற்றிருக்கலாம்.எப்படியாயினு தாபித்துக்கொள்ள விரும்பிய சோழர் g தைச் செலுத்தியிருக்க வேண்டும்.
இலங்கையின் கரையோரப் பிரதே காணப்படும் உரோம, பாரசீக , அரேபி அந்தநாடுகளுக்கும் இலங்கைக்குமிடையே கள் பற்றி ஒரளவு அறியலாம், 27 மற்றுப் மட்பாண்ட ஒடுகள், மணிகள், தொல் ெ றுக்கும் இலங்கைக்குமிடையில் ஒரு கால கள் பற்றி அறியலாம்.28 அந்த வகையி பனவு சிறப்புப் பெற்ற துறையாக வி சீன, மேற்காசிய நாணயங்கள். மட்பாண் றன.
இலங்கைத்துறைகளில் பிறநாட்டுப் வேறு நாடுகளுக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட் மதிப் பொருட்களாகப் பெரும்பாலும் ஆ யாத கற்கள், முத்துக்கள், யானைகள், ! பெறுகின்றன. இறக்குமதி செய்யப்பட்ட கண்ணடி, பவளம், உயர்வகை மட்பாண்ட பன குறிப்பிடப்டுகின்றன. இக்கால வர் டாலும், அது எந்த அளவிற்கு இடம் டெ ளது. பண்டமாற்றம் இவ்வர்த்தகத்திலே மென்று பொதுப்படக் கூறலாம்.

1, இதழ் 2, 1976 57
ராக்கிரமபாகுவின் நயினுதீவுக் கல்வெட்டு pலம் பிறநாட்டார் இத்துறைக்கு வந்து கிருேம். இதிலே இதுவரை வாசித்துத் |றையில் இருந்த கப்பல்களின் சேதங்கள் கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. கீரிமலைக்கு ப்பட்ட ஜம்புகோலத்துறை கூடியளவிற்கு தாடர்பு படுத்தப்பட்டே குறிப்பிடப்படுகின் ஒன தொடர்புகளைப் பொறுத்தமட்டில் ந்தியாவிலிருந்து இலங்கைக்கு வந்த சமய வ இவ்விரண்டு துறைகளினூடாகவே நடை ா மேற்கொள்ளப்பட்டிருந்தன என்பதற்கு லும் கிழக்கிற்கும் மேற்கிற்குமான இந்து
இருந்தமையால் ஜம்புகோலம் வர்த்தக திருக்கலாம் என்று எண்ண வைக்கின்றது. டையப் படிப்படியாக ஜம்புகோலத்துறை வேண்டும். கிழக்குக் கரையிலே காணப் டிற்குமிடையே தொடர்புகள் ஏற்பட்டிருக் வர்த்தகம் பொறுத்து இத்துறை முச்கிய வாறு தென்கிழக்காசிய நாடுகளுடன் வர்த் முக்கியத்துவம் பெற்றிருந்த தென்னிந்திய றமுகத்தைச் சுற்றியுள்ள பிரதேசங்களி ம் இந்துசமுத்திரத்தில் தம்மாதிக்கத்தைத் த்துறைப்பகுதியில் தங்கள் முக்கிய கவனத்
தசங்களிலும், உள்நாட்டிலும் பரவலாகக் ய, இந்திய, சீன, நாணயங்களிலிருந்து நடை பெற்ற, வர்த்தக நடவடிக்கை ம் பிறநாட்டுப் பொருட்கள், உடைந்த பாருட்களாகக் கிடைக்கும் போது அவற் த்தில் நடைபெற்ற வர்த்தகத் தொடர்பு ல் மேற்குக் கரையில் மகாதீர்த்தம் கூடி ாங்கியதற்கு அங்குகிடைக்கும் உரோம, ட ஒடுகள், மணிகள் என்பன சான்ருகின்
பொருட்கள் இறக்கும்தி செய்யப்பட்டு டாலும், இலங்கையின் சொந்த ஏற்று டம்பரப் பொருட்கள், விலை மதிக்க முடி பிடவைகள் ஆமையோடுகள் சிறப்பிடம் பொருட்களாக தங்கம், வெள்ளி, செம்பு, உங்கள், குதிரைகள், குடிபானங்கள் என் த்தகத்திலே பணப்புழக்கம் காணப்பட் பற்றிருந்தது என்பதைக் கூற முடியாதுள் பிரதான இடத்தை வகித்திருக்க வேண்டு

Page 64
58 г. дrij
இந்து சமுத்திர வர்த்தகத்தின் முக்கியத்துவம் பெருது காணப்பட்டது. காம், ஐந்தாம், தூற்ருண்களில் மேற் அதிகரித்து ஆரும் தூற்ருண்டிலே முக்கி றது. இதே காலத்தில்தான் இலங்கை நிலையமாக விளங்கியது. தொடர்ந்து காணப்பட்டு, சோழப்பேரசின் எழுச்சி குறைவுறுகின்றது. இறுதியில் சோழப்டே பின்பாகப் பிரதேச வாரியான ஆதிக்க மூன்ரும் நூற்ருண்டளவிலே அராபியர் தகம் சென்று விடுகின்றது.
அடிக்குறிப்புக்கள்
1. The Periplus of Erytherean Sea
P. 227-230.
2. WARMINGTON E.H. The Comm
Cambridge, 1928, P.63.
3. PROCOPIUS, Persian Wars, Lot
1914 - 1940.
4. COSMAS Indicopleustes, The
Cambridge, 1909.
5. BEAL. S. Buddhistic Records of the
London 1884
6. Journal of the Royal Asiatic Societ
7. PROCOPIUS Persian Wars, Trans
9-13.
8. COSMAS P. 364 ff
9. Quoted in ''CONSTANTINE An Indian History Vol. XXVIII Pt. III ,
10. COSMAS. P. 364-372
11. Archaeological Survey of Ceylon A 12. Journal of Asiatique May – June 13. GILES, H. A. The travels of Fa-H 14. Journal of the American Oriental
15. Unesco Features, African Histo:
Paris P. 11-20.
16. Chau Ju-Kuo ed. F. Hirth and W. 17. EPIGRAPHIA ZEYLANICA Vol.
18. SASTRI K. A. N., “ The Takua - Oriental Research, Madras, VI, E

பலேன்
ரம்ப நூற்றண்டுகளில் இலங்கை அதிக கிறித்துக்குப் பிற்பட்ட மூன்ரும், நான் , கிழக்கு நாடுகளுடனன தொடர்புகள் மான இடத்தை இவ்வர்த்தகத்திலே பெற் ஒருசர்வ தேச வர்த்தகப் பரிவர்த்தனை பத்தாம் நூற்றண்டு வரை இந்த நிலை டன் இதுவரை பெற்ற முதன்மை நிலை rசு, பூரீ விஜயப் பேரசுகளின் வீழ்ச்சியின் இழக்கப்பட- கிறித்துக்கு பிற்பட்ட பதின் கைக்குப் பழையபடி இந்துசமுத்திர வர்த்
Trans. w. H. SCHOFF, Calcutta. 1887
rce between the Roman Empire and India:
:b classical library edition Vol. 1-8,
Christian Topography, ed. Mr. Crindle
western World. Intro. P. LXXI-LXXIX
y (Great Britain) 1903, P. 368-370.
DEWING H. B. Bk. I Ch XX Sections
D INDIA" by T. K. Joseph, Journal of April, 1950 P.5.
Annual Report 1924, 59. P. 51-52. , 1900 PP 418-421. ein London 1959 P. 78.
Society Vol, 33P. 205. ry, New perspectives. 689, 690, 691, 1975
W. ROCKHILL. Amsterdam 1966.,
, III P. 78 ff and 89. - Pa (Siam) Tamil Inscription, Journal of PP. 229-230.

Page 65
19.
20.
2.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
சிந்தனை, தொகுதி
HULTASCH G. A Vaishnava Inscri VIII P. 197,
SASTRI K. A. N. * A Tamil Merch: Voor Indisehe Tinal-Landen Volken
INDRAPALA, K. South Indian M. 950-1250,
Reprinted from The Ceylon Journa Series Vol. I No. 2, July-Dec. 1971
SASTRI K. A. N. The Colas Madra
Rasawahini, ed, Saranatissa Thera. C
Samantapasdika ed. V. P. Ekanayak Sahassa vathu. Buddhadattas editior
E. 2 Vol. II P. 113.
INDRAPALA, K. “The Nainativu T University of Ceylon Review XXI. N
CODRINGTON, H.W. Ceylon Coins 166-167.
Archaeological Survey of Ceylon Ann

1, இதழ் 2, 1776 59 ܗܝ
ption at Pagan EPIGRAPHIA INDICA
ant Guild in Sumatra.” Tijdschrift | Kunde, LXXII, 1932 (Batavia) p. 314
ercantile Communities in Ceylon Circa
of Historical and Social Studies New
S 1955. PP. 605-606.
Olombo. Part II 1899 P. 139 ff.
e, Colombo, 1915 P. 808.
l, Colombo. P. 126.
'amil Inscription of Parakrama bahu I
o. 1 APRIL, 1963, P. 68.
and Currency, Colombo. 1924 PP. 49 FF
ual Report 1950 P. 15.

Page 66
தென்னுசியவியற் கருத்
யாழ்ப்பாண வளாகத்தில் தென்னசியவி பொட்டி நடைபெற்று வருகின்றன. இவ்வருட மொழி மூலமாக நடைபெற்றன. அக்கருத்தர மெய்யியல், நூலகவறிவியல் ஆகிய துறைகை கும் பயனுடைத்தாகுமென எண்ணிததொகுத்
(1.1 ஆய்வுக் கட்டுரைப் பொருள்: 1970
ஆய்வாளர் : நாகராஜஐயர் சுப்பி
நூலகம்,
யாழ்ப்பாண வளாக
1970 ஆம் ஆண்டு தொடக்கம் 197 நாவல்கள், நெடுங்கதைகள், தொடர்கை பட்ட நாவல்கள் என்ற எல்லா வகையிலு! புக்கள் வெளிவந்துள்ளன.
எழுபதுக்குப்பின் நூல்வடிவில் வெ சம்பவச் சுவைநோக்கில் எழுதப்பட்டன6 தியாகம், ஏக்கம், முதலிய தனிமனித ம அமைந்த படைப்புக்கள் பெரும்பாலான நாட்டை நாடியிருந்த பெருந்தொகையா வையைப் பூர்த்தி செய்தன என்பது குறி ஈட்டித் தந்த வெற்றி சமுதாயப் பார்ை தரமான நாவல்களை வ்ெளியிடுவதற்கே படுத்தியது என்பது கருத்திற் கொள்ளே
பிறமொழிகளிலிருந்து தமிழாக்கம் சர் டி. பி. இலங்கரத்தினவின் அம்பய தமிழ் இலக்கியப் பரிமாற்றத்திற்குச் சின் பிடலாம். காலஞ்சென்ற செ. கதிர் காம சாகமாட்டேன் தமிழில் வெளிவந்துள்ள ஆராய்வதற்கேற்ற சிறப்புடையது.
(அ) சமுதாயப்பார்வையுள்ள நாவல்
இக்காலப் பகுதியில் குறிப்பிடத்த யப் பாாவையுள்ள நாவல்கள் சமுதாயத் ளாதார ஏற்றத்தாழ்வு, சாதி ஏற்றத்த

தரங்குக் கட்டுரைகள்
யற் கருத்தரங்குகள் பல்வேறு விடையங்களை தில் இதுவரை நான்கு கருத்தரங்குகள் தமிழ் ங்குகளிற் படிக்கப்பட்ட கட்டுரைகள் இலக்கியம், 1ச் சார்ந்தன. அவற்றின் சுருக்கங்கள் பலருக் தி இவ்விதழிலே தரப்படுகின்றன - ஆசிரியர்
க்குப் பின் ஈழத்துத் தமிழ் நாவல்கள்
ரமணியம்,
b.
75 ஆம் ஆண்டிறுதிவரை தாவல்கள், குறு தகள், பிறமொழிகளிலிருந்து தமிழாக்கப்
மாக சுமார் எண்பதுக்கு மேற்பட்ட படைப்
ளிவந்தவற்றுள் மர்மப் பண்புள்ளனவும், பும், வரலாற்றுக் கற்பனைகளும், காதல் ன உந்தல்களுக்கு வடிவம் தருவனவாகவும் . இவை இத்தகைய கதைகளுக்கு தமிழ் ன வாசகர்களைத் திருப்தி செய்து சுயதே ப்ெபிடத்தக்கது. வர்த்தக ரீதியில் இவை வயுள்ளனவும் மண்வாசனை கமழ்வனவுமான ற்ற வகையில் பிரசுரக்களத்தை வலுப் வண்டிய தொன்ருகும்.
செய்யப்பட்டவற்றுள் மாண்புமிகு அமைச் றலுவ இணைபிரியாத தோழர்) சிங்கள, னமாக அமைந்ததென்பதை மட்டும் குறிப் நாதன் தமிழாக்கிய கிருஷ்ணசந்தரின் நான் பிறமொழி நாவல்களுடன் ஒப்பு நோக்கி
கள் :
க்க தரமுடையனவாக வெளிவந்த சமுதா தின் அடிப்படைப் பிரச்சினைகளான பொரு ாழ்வு, வகுப்புவாதம், சமூக உறவுநெறிக

Page 67
சிந்தனை, தொகுதி
ளின் ஊழல்கள் என்பவறைப் பொருள பொருளாதார ஏற்றத்தாழ்வைப் பொரு கனின் மண்ணும் மக்களும் தெளிவத் இரண்டும் குறிப்பிடத்தக்கவை. கணேச6 ராக நிலமற்ற விவசாயிகளைப் போர்க்கே மக்களும் நாவலை எழுதிஞர். விவசாயிக சாயப் பிரதேசம்களான கிளிநொச்சி, வவு சார்ந்தவையாக அரசங்குடி, பழங்குடியிரு துக் கதை கூறும் இவர் அவ்வூர்களை இயல் கத் தவறிவிட்டார். வர்க்கப் போராட் கில் இனிமேல் நடைபெற வேண்டியதாக டத்தை நிகழ்வதாகக் காட்டியுள்ளமை ளது. பிரசார நோக்கு ஆதிக்கம் பெற்! பாடல்களாலும் கதையின் விறுவிறுப்புக்
மலையகத்தில் அடிப்படையுரிமைகளற் ளரின் அவல வாழ்க்கையை, ஒரு சம்பளட சித்தரிக்கும் காலங்கள் சாவதில்லை நா சிங்கள கிளாக்கர்களுக்கெதிராகத் தமி கதை அமைகின்றது. மலையகத் தொழில தங்கொடுப்பதற்குப் பதிலாக காதல், ! டன் கூடிய சம்பவச்சுவை பொருந்திய தோட்டத் தொழிலாளர் வாழ்க்கையின் தூரத்துப்பச்சை ( 1964 ) யோ. பெனடிச் நாவல்களில் யதார்த்தமாகக் கண்ட பிற குறிப்பிட எதுவுமில்லை.
பொருளாதாரப் பிரச்சினையைப் ( நாவல்களில் செ. யோகநாதனுடைய சுதந்திரம் பெற்று இருபது ஆண்டுகளாகி உணவு, உடை, உறையுள், வசதிகளைப்ெ வாழ்வோரைக் காட்டி அவர்கள் இயல் எட்டித் தொடமுயன்று தோல்வியுற்று காட்டுகின்றது. பல்கலைக்கழக மாணவன ஒரு கோழையாகத் தற்கொலை செய்து வசதியற்றவர்களுக்காகப் போராடும் இ பதே செயற்பாலது என்பது நாவலின் ெ காலப்பகுதியில் பல்கலைக்கழக மாண நாவல் பிரதிபலிக்கின்றது.
செ. யோகநாதனின் இன்னெரு கு யாழ்ப்பாண மீனவக் களத்தினைப் பகை ஒருவர் தொழிலாளர்க்கு இளைக்கும் இன் முதலாளியின் சார்பாக நின்ற தொை வர்க்க உணர்வு கைவரப்பெற்றுத் தொ முன். முதலாவது குறுநாவல் தனிமனித

1, gap 2, 1976 61
ாகவும் பின்னணியாகவும் கொண்டவை. ாாகக் கொண்டவற்றுள் செ. கணேசலிங் தை ஜோசப்பின் காலங்கள் சாவதில்லை பிங்கன் நிலவுடைமையாளர்களுக்குக்கெதி ாலம் பூணத் தூண்டும் வகையில் மண்ணும் ள் சம்பந்தப்பட்ட கதை என்பதால் விவ ரியா இரண்டுக்குமிடைப்பட்ட பகுதியைச் ப்பு என்னுமிரு கற்பனையூர்களைப் படைத் பான பிரதேச மண்வாசனையுடன் படைக் டத்தை முன்னெடுத்துச் செல்லும் நோக் அவர் கருதும் விவசாயிகளின் போராட் உண்மைத் தன்மைக்கு ஊறுவிளைவித்துள் றுள்ளதாலும் தத்துவச் செறிவான உரை குறைந்து விடுகின்றது.
ற நிலையில் வாழும் தோட்டத்தொழிலா ப் போராட்டத்தை மையமாக வைத்துச் ாவலில் தொழிலாளரைச் சுரண்டிவாழும் ழ்த்தொழிலாளர் போராடி வெல்வதாகக் ாளரின் எரியும் பிரச்சினைகளுக்கு அழுத் வீரம், சோகம் கற்பழிப்பு முதலியவற்று கதையாக இந்நாவல் அமைந்துவிட்டது.
இன்னல்களைக் கோகிலம் சுப்பையாவின் ற் பாலனின் சொந்தக்காரன் ( 1968 ) கு காலங்கள் சாவதில்லை நாவலில் புதிதாகக்
பொருளாகக் கொண்டெழுதப்பட்ட குறு இருபது வருஷங்களும் மூன்று ஆசைகளும் யும் (1968) அடிப்படைத் தேவைகளான பற முடியாமல் தவிக்கும் ஏழமையுடன் பிற்கு மாருக வானத்தை மண்ணிலிருந்து நிறைவேருத ஆசைகளுடன் அழிவதைக் ன சுமணதாச இந்தவகையில் முயன்று கொள்கிருன். யார்த்த நிலையை உணர்ந்து பக்கங்களுடன் தொடர்பு கொண்டு உழைப் சய்தி. ஐக்கிய தேசியக் கட்சி ஆட்சிசெய்த ர்களிடையே நிலவிய மனநிலையை இந்
றுநாவலான தோழமை என்ருெரு சொல் ப் புலமாகக் கொண்டது. இங்கு முதலாளி ‘னல்களைக் காட்டி அவற்றில் ஆரம்பத்தில் லாளி ஒருவன் ஒரு கட்டத்தில் தனது ழிலாளர் சார்பிலே போராடத் துணிகி
ஆசா பாசங்களைக் கைவிட்டு அரசியலி
ح۷

Page 68
62 நாகராஜஐயா
யக்க ரீதியில் இணைந்து போராட வே குறுநாவல் வர்க்க உணர்வு கைவரப் ே நிற்கின்றன.
பொருளாதார ஏற்றத் தாழ்வைப் எழுதிய நாவலாசிரியர்கள் சமகாலத்தின் தாகத் தெரியவில்லை. 1970 ல் அமைந்த படியாக எடுத்துவந்த பொருளாதார ந கைய சமுக மாற்றங்களை விளைவித்தன எ கணேசலிங்கன், ஆட்சி தொடங்கிய உட ஞர். தெளிவத்தை ஜோசப் நிகழ்காலத் வான வர்க்கபோதக் கருத்துக்களுக்கு ெ துடன் ஒட்டிக் காரண காரியத் தொடர் யல் ரீதியாகவும், பொருளாதார ரீதியா முக்கிய மாற்றங்கள் ஏற்பட்டனவா ? . கொண்டால் நாவலாசிரியர்கள் ஏன் போன்ற வினக்களுக்கு விடை ஆராயப்ப
ஈழத்துத் தமிழ் மக்களிடையே - ! சார்ந்தவரிடையே நிலவும் முக்கிய சமுக பிரச்சினையைப் பொருளாகக் கொண்டு வெளிவந்துள்ளன. இவற்றுள் கே. டான களின் வாழ்வைச் சித்தரிக்கும் பேரோ பஞ்சமரில் தாமும் ஒருவராக நின்று அ!
பொருளில் மட்டுமன்றி மொழியிலும்,
விளங்கும் இந்நாவலை "தற்கால ஈழத்துத் றும் "அறிவையும் அநுபவத்தையும் அ கொண்டு உயர்சாதியினருக்கு துதிபாடிக் விட்டசவால் பொலத் தோன்றுகின்ற"ெ
(அ) இத்தகைய சிறப்புப் பொருந்திய பொருளாதாரக் கண்ணுேட்டத்திற்கு மு
(ஆ) நாவலின் இறுதியில் “வேலுப்பிள் தடித்த எழுத்துப்பகுதி உயர்சாதியினரின் படுத்துவதே ஆசிரியரது குறிக்கோள் எ
(இ) சட்டரீதியான (தேநீர்க்கடைப் பி வைப்பது போலத் தோன்றுவது பஞ்சம கின்றதென்றும் குற்றங்கள் கூறப்படுகின்
தெணியான் எழுதிய விடிவை ே கிராமம் ஒன்றில் தாழ்த்தப்பட்ட சாதி பூர்த்தி செய்வதற்கு ஏற்படும் சிக்கல்கம் ஆசிரியன் எதிர்கொள்ளும் எதிர்ப்புக்களை கிறது:

சுப்பிரமணியம்
ாடுமென்ற உணர்வையும் இரண்டாவது பறவேண்டும் என்பதையும் புலப்படுத்தி
பொருளாகக் கொண்டு 1970 க்குப்பின் தேசிய ரீதியான பிரச்சினைகளை அணுகிய ஐக்கிய முன்னணி ஆட்சியும் அது படிப் டவடிக்கைகளும் தேசிய ரீதியாக எத்த ர்பதை அவதானித்ததாகத் தெரியவில்லை. னேயே அவநம்பிக்கை தெரிவித்து எழுதி நிற்கு வரவேயில்லை. யோகநாதன் பொது ளக்கம்தர எழுதினரேயன்றி சம காலத் பாக எழுதியதாகத் தெரியவில்லை. அரசி கவும் கடந்த ஆறு ஆண்டுகளில் ஈழத்தில் ாற்றங்கள் ஏற்பட்டிருப்பதாக ஏற்றுக் அவற்றை அவதாளிக்கவில்லை ? என்பன ட வேண்டியது.
சிறப்பாக யாழ்ப்பாணப் பிரதேசத்தைச் க் குறைபாடான சாதி ஏற்றத்தாழ்வுப் இக்காலப் பகுதியில் நான்கு நாவல்கள் ரியல் எழுதிய பஞ்சமர் பஞ்சப்பட்ட மக் ாவியம் என்று பாராட்டைப் பெற்றது. னுபவத்தின் துணைகொண்டு எழுதியதால் நடையிலும், சுவையிலும் தரமானதாக தமிழ் இலக்கியத்தில் ஒரு கட்டம்" என் ரசியலையும் பற்றி நிறையக் கதைத்துக் கிடக்கும் கற்றகும்பலை நோக்கி டானியல் நன்றும் திறனய்வாளர் கருதுவர்.
இந்நாவலில் அடிப்படை அமைப்பான நன்மை தரப்படவில்லையென்றும்,
ளக் கமக்காரனின் பேத்தியும்." எனவரும் பாலுறவு ஒழுக்கக் கேடுகளை அம்பலப் ன்று கருதத் தூண்டுகின்றதென்றும், ரவேசத்தில்) அனுமதியில் அதிக நம்பிக்கை ன் புரட்சிகர உணர்வை மட்டுப்படுத்து
DGOT.
ாக்கி என்ற நாவல் யாழ்ப்பாணப் பகுதிக் பிள்ளைகளுக்குக் கல்வித் தேவைகளைப் ாயும் அதில் அவர்களது சமுகத்தவனன பும், அடையும் முன்னேற்றங்களையும் கூறு

Page 69
சிந்தனை, தொகுதி 1
"சோக்கன்" எழுதிய சிதா சாதி ஆலயங்களையும், தேனிர்க்கடைகளையும் னத்தாலும் சாதிப்பிரிவினைக்கு சாவுமண பின் பகைப்புலத்திலே வளர்ந்து செல்வ
ஒரு சமுகத்தின் விழிப்பையும் மா டன் நூல் வடிவில் வெளிவந்த செங்கை இதழில் மயானபூமி என்ற தலைப்பில் ே தெரிகின்றது. இந்நாவலின் களம் வண் யாகவுள்ள ஒருவரின் குடும்பத்தில் நிக
சாதிப் பிரச்சினையைப் பொருளாக யர்களில் டானியல் 1970 க்கு முற்பட்ட ச யான் பிரச்சினைக்கு அழுத்தம் கொடுக்க விலும் உயர் சாதியினரிடையில் அது எழு ஞர். செங்கை ஆழியான் கோஷங்கள் காட்டினர். 1970 க்கு முன் கொழுந்து நீறுபூத்த நெருப்பாகி விட்டதாற்போலு நாவல்கள் வரவில்லை என்று எண்ணத்தே றைய கால கட்டத்தைப் பிரதிபலிக்கிருர யில் வைத்து ஆராயப்படவேண்டியது.
ஈழத்தில் தமிழர், சிங்களவர் என் வகுப்புவாத உணர்வின் பின்னணியில் அவர்களுக்கு வயதுவந்துவிட்டது என்ற யதார்த்த பூர்வமான களத்தை ஏற்படு
யாழ்ப்பாணப் பகுதிக் கிராமமொன் ஒழுக்கங்கள் மனிதப் பண்புகள் என்பன
நித்தியகீர்த்தியின் மீட்டாத வீணை.
சமுதாயப் பார்வையுடன் எழுத தொகுத்துக் கூறுவதனல் பொருளாதார நாவல்கள் 1970 க்கு பிற்பட்ட சமுதாய, ஏற்றத்தாழ்வைப் பொருளாகக் கொண் 1979க்குப் பிந்தியநிலையைக் காட்டவில்லை றத்தைக் காட்டுகின்றதென்றும், வகுப்புவ வயது வந்துவிட்டது, சமுக உறவு ஊழ இன்றைய சமுகத்தை வர்க்கச் சார்பற் சித்தரிக்கின்றன என்றும் கூறலாம்.
(ஆ) மண்வாசனை நாவல்கள் :
அ. பாலமனேகரனின் நிலக்கிளி தொரு பிரதேசத்தை அறிமுகம் செய்தி முறிப்புக் கிராமத்தைக் கொண்டெழுதப் மண்வாசனைக்கு முதன்மை தந்து அவ்விய பாத்திரங்களையும் படைத்து எழுப்பட்ட

இதழ் 2, 1976 63
பிட்டுச் சாதியிலே விவாகம் செய்வதாலும் திறந்து விடுவதனலும், சமபந்திப் போச அடித்துவிட முடியுமா ? என்ற பிரச்சினை தாக ஆசிரியராற் குறிப்பிடப்பட்டது.
ற்றத்தையும் பேசுகின்றது என்ற குறிப்பு ஆழியானின் பிரளயம் நாவல் சிரித்திரன் தாடர் கதையாக வெளிவந்தது எனத் ணர்பண்ணை. அங்கு சலவைத்தொழிலாளி ழம் மாற்றத்தை இந்நாவல் பேசுகிறது.
க் கொண்ட மேற்படி நான்கு நாவலாசிரி ாலகட்டத்தையே பிரதிபலிக்கிழுர், தெணி த்தவறிவிட்டார். சொக்கன் கருத்து வடி ப்பும் அலைகளைக் காட்டும் வகையிலும் எழுதி
எழுப்பாமல் நடைபெறும் மாற்றத்தைக் விட்டெரிந்த சாதிப்பிரச்சினை அதன்பின் ம் அப்பிரச்சினைக்கு அழுத்தம் கொடுக்கும் தான்றுகின்றது. செங்கையாழியான் இன் ா என்பது இன்றைய சமுகப் பின்னணி
ற இரு இனத்தினரிடையிலும் காணப்படும் எழுதப்பட்ட அருள் சுப்பிரமணியத்தின் நாவல் தேசிய ஒருமைப்பாட்டுக்கான த்துகின்றதென்ற பாராட்டைப் பெற்றது.
ாறின் சமுக உறவு முறைகளிற் காணப்படும் வற்றைக் காட்டுவதாக எழுந்தது ஏ. ரீ.
ப்பட்ட மேற்படி நாவல்களைப்பற்றித் ப் பிரச்சினையைப் பொருளாகக் கொண்ட த்தைப் பிரதிபலிக்கவில்லை என்றும், சாதி ட நாவல்களில் தரமானதான பஞ்மரும் என்றும் பிரளயம் அமைதியான சமுகமாற் ாதப் பகைப்புலத்தில் எழுந்த அவர்களுக்கு b களை காட்டும் மீட்டாத வீணை என்பன ற எழுத்தாளர்களது கண்ணுேட்டத்தில்
தமிழ் நாவலிலக்கிய உலகுக்குப் புதிய நக்கிறது. வவுனியாமாவட்டத்தின் தண்ணி பட்ட இந்நாவல் வன்னிப் பிரதேசத்தின் ற்கையோடு ஒட்டிய கதைப் பொருளையும் 5.

Page 70
64 நாகராஜஜயர்
பாலமனேகரனின் மற்ருெரு நாவல தண்ணிரூற்றுக்கு அயலிலுள்ள குமாரபுரப் டது. நிலக்கிளி போல பிரதேசப்பகைப் யம்சத்தை முதன்மைப்படுத்தி எழுந்த குடும்பமானம் காக்கப்படுவதைக் கதை எழுதிய வாடைக்காற்று நெடுந்தீவுக் கட பிரதேசத்தை சுவைபட சித்தரிக்க முயன் gyfeir67Tnrif.
யாழ்ப்பாணத்தின் பாஷையூரில் த வாழும் மக்கள் பகுதியினர் தங்கள் இய தின் ஒருமைப்பாட்டிற்கான தங்கள் பங் துடன் அம்மக்களை வைத்து போராளிகள் டானியல் கடற்கரைப் பிரதேசத்தின் பெற்றுள்ளார். ஆனல் அந்தக் கருப்பெ படும் கதை நிறைவானதாக அமையவி கருதப்படுகின்றது. ஆசிரியர் சார்ந்துள் பெறவில்லை என்ற குறையும் கூறப்பட்( லிற்ருன் தனது அனுபவ முதிர்ச்சி கான வாழும் மக்களைத்தான் கதையிற் கொண்(
மண்வாசனை நாவல்களில் நிலக்கி வைத்து எழுதப்பட்டது. குமரபுரமும் ஏ காற்று 1970 க்குமுந்திய காலப்பகுதியைச் 1958-ம் ஆண்டைப் பின் எல்லையாகக்கெ 1970 க்குப் பிற்பட்ட அவ்வப் பிரதேச மைக் கால அரசியல், பொருளாதார மா வற்றைக் கருத்திற் கொண்டு இந்நாவல்
முடிவாக, 1970க்குப்பிற்பட்ட கருத்துக்கள்,
(அ) ப்ெரும்பாலான நாவல்கள் 1970 கின்றன" (ஆ) சமகால அரசியல், பொருளாத அடிப்படையிலான பிரச்சினைகளின் வில்லை.
(இ) எழுபதுக்கு முன் சுமார் பத்த நாவல் துறையில் காணப்பட்ட சமு எழுபதுக்குப்பின் காணமுடியவில்லை. (ஈ) ஒரு சில நாவலாசிரியர்களின் ( ஆழியான், பாலமனேகரன்) எழுத் துத் தமிழ் நாவல் பற்றிய கருத்து (உ) பிரதேசங்களை மண்வாசனையுடன் கிய முக்கியத்துவம் பெருத கிராம படுத்தும் ஆர்வமும் குறிப்பிடத்தக்

சுப்பிரமணியம்
ான குமாரபுரம் வவுனியா மாவட்டத்தில் என்ற கிராமத்தைக் களமாகக் கொண் புலத்திற்கு அதிமுதன்மை தராமல் கதை இந்நாவல் ஒரு பெண் மன உறுதியால் நயாகக் கொண்டது. செங்கையாழியான் ற்கரையைக் களமாகக் கொண்டது. அப் ாறு ஒரு நல்ல காதற் கதையைப் படைத்
ாமுண்டு தம் தொழிலுண்டு என்று ஒதுங்கி ல்பான வாழ்க்கை முறையிலேயே தேசத் கைத் தந்து விடுகிருர்கள் என்ற கருத்
காத்திருக்கின்றனர் என்ற நாவலை எழுதிய வாசனையைப் புலப்படுத்துவதில் வெற்றி ாருள் வர்ணனையினூடாகப் புலப்படுத்தப் ல்லை என்றே திறனுப்வாளர் பலராலும் ள வர்க்க உணர்வு நாவலில் முனைப்புப் டுள்ளது. பஞ்சமர் நாவலைவிட இந்நாவ ாப்படுகிறதென்றும் இயல்பாக பாஷையூரில் டுவந்திருப்பதாகவும் ஆசிரியர் கூறுகின்றர்.
ளி 1950 ஆம் ஆண்டு காலப்பகுதியை ாறக்குறைய அச்காலப்பகுதிதான். வாடைக் சார்ந்தது. போராளிகள் காத்திருக்கின்றனர் ாண்டுள்ளது. எனவே இரு நாவல்களிலும் நிலைகளைக் காணமுடியாது. எனவே அண் ற்றங்கள் கல்வி, மனேவளர்ச்சி என்பன களை அணுக முடியாது.
தமிழ் நாவல்கள் பற்றிக் கூறக் கூடிய
க்கு முற்பட்ட காலப்பருதியையே சித்தரிக்
தாரம், சமுகம், மொழி முதலியவற்றின் பக்கம் நாவலாசிரியர்களது கவனம் திரும்ப
ாண்டு காலப்பகுதியில் ஈழத்துத் தமிழ் தாயப் பார்வையின் பரிணும வளர்ச்சியை
அருள் சுப்பிரமணியம், டானியல், செங்கை நாற்றல் மட்டுமே எழுபதுக்குப்பின் ஈழத் க்கு உருவம் கொடுக்கின்றது. ா சித்தரிக்கும் நோக்கமும் இதுவரை இலக் ப்புறங்களை இலக்கியத்துறைக்கு அறிமுகப்
வளர்ச்சி பெற்றுள்ளன.

Page 71
சிந்தனை, தொகுதி
(21 ஆய்வுக் கட்டுரைப் பொருள் : சைவ
ஆய்வாளர் G3FT. áF(26 GJIT ITTF nr
மெய்யியல் துறை, i யாழ்ப்பாண வளாக
சைவ சித்தாந்தத்தின் காட்சிக் ( வாய்வுரை சிவஞான சித்தியாரில் காணப்பு கொண்டதாகும்.
தற்கால அறிவாராய்ச்சிக் கொள்ை கொள்கைபற்றிய ஆய்வில் உளவியற்கரு இத்தகையதோர் போக்கு இந்திய மெய் கும். இந்திய உளவியற் கருத்துக்கள் பரிே பெருமளவு அனுமானங்களாகவே இருப் களே அறிவுக் கொள்கைகளுக்கான முற்
காட்சியின் மூலமாக தரப்படும் அ அடங்கியது என்பது பெறப்படும். அனுப அனுபவம் என்றும் (2) புலன் கடந்த அனு வெளி என்ற பதார்த்தங்களுள் அடங் அவ்வாறு இல்லாதிருப்பவை புலன் கடந் ளலாம். ஆனல் முன்னைய காட்சியின் வி உலக அடிப்படை இருப்பதுபோல, பின் களும் இல்லை என்ற வலிமையான குற்ற
அனுபவத்திலிருந்து பெறப்படும் ஆ என்றும், வழிநிலை அறிவு என்றும் பாகுபடு படும் அதனைப் புலக் காட்சிக்கும் புலனு: ஏற்பர். ஆணுல் சைவசித்தாந்திகள் புலக்க சியில் நால்வகைகளை எடுத்துக் காட்டுவ அறிவுஎன பிரத்தியட்சத்திற்கு இலக்கண யான இயல்பு இதனல் எடுத்துக்காட்டப் தீயுடைத்து' என்ற அனுமான வழியில் படையாகக் கொண்டது. ஆன்மாவின் அ மானம் தனக்கென்ற தனியான இயல்புக பம் புலனுக்கு உடனடியாகத் தரப்பட்ட நியாயக்கொள்கையான மேற்கூறிய கருதி
காட்சியறிவு இந்திரியங்களிற்கும், வால் தோன்றுவது. நியாயதரிசனம் அவ் உ காட்டுகிறது. சித்தியார் அளவைப்பாடல் காணப்படாதபொழுதும், உரையாசிரிய கர்; சிவாக்கிரகயோகி, திருவிளங்கம்) ஆறு வகைத் தொடர்புகளும் சைவசித்த குறிப்பொன்றினைத் தெரிவிக்கின்ருர் .

1, இதழ் 2, 1976 65
சித்தாந்த அறிவுக் கொள்கை . காட்சி
th.
கொள்கையை ஆராய்வதாயமையும் இவ் படும் அளவைப் பகுதியினை ஆதாரமாகக்
ககள் போலல்லாது சைவசித்தாந்த அறிவுக் த்துக்கள் முக்கிய இடம் பெறுகின்றன. பியல் மரபிற்கேயுரிய ஒரு பொதுப்பண்பா சாதனையை அடிப்படையாகக் கொள்ளாது பதனை அவதானிக்கலாம். அவ்வனுமானங் ாற்பிதங்களாகவும் உள.
1றிவு எனும்பொழுது அனுபவம் அதனுள் வத்தை வகையீடு செய்பவர்கள் (1) புலன் னுபவம் என்றும் பாகுபடுத்துவர். காலம், கும் காட்சி புலன் அனுபவம் சார்ந்தது, த காட்சிசார்ந்தது என்றும் கூறிக்கொள் பாய்ப்பினைப் பரிசோதிப்பதற்குப் பெளதிக னயதைப் பரிசோதிக்க எவ்வித அடிப்படை ச்சாட்டுக் கூறப்படுகின்றது.
2றிவானது பொதுவாகத் தேர்நில அறிவு த்தப்படும். நேர்நிலைப் பிரத்தியட்சம் எனப் ணர்ச்சிக்கும் சமமாக நியாய வைசேடிகர் ாட்சியிலிருந்து யோகக் காட்சி ஈருக காட் ர். வேறு அறிவை வேண்டாது நிற்கும் ம் கூறப்படும். பிரத்தியட்சத்தின் முதன்மை பட்டது என கிரியண்ணு கருதுவர். “மலை ான முடிவு பிரத்தியட்சத்தையே அடிப் றிவு பெறும் வாயில்களில் ஒன்றன அனு ளைக் கொண்டுள்ளதாயினும், அதன் ஆரம் து என்பதிலிருந்தே தொடங்குகின்றது. து சைவசித்தாந்தத்திற்கும் உடன்பாடே.
பொருள்களிற்கும் இடையில் எழும் உற றவுமுறையை ஆறுவகையினதாக எடுத்துக் களில் இதுபற்றிய குறிப்புக்கள் எதுவும் * களது விளக்கங்களில் (மறைஞான தேசி ாணப்படுகின்றது. எனினும் திருவிளங்கம் த்தத்திற்கு உடன்பாடானவையல்ல என்ற

Page 72
66 சோ. கிரு
காட்சியின் உள இயலான பண்புப யம் பின்வருமாறு குறிப்பிடுசின்றது. அ களுடன் தொடர்புற, புலன்கள் பொரு போன்ற புறப்பொருட்கள் நன்கு அமை நியாயக்கொள்கையினரின் மேற்கூறிய வி டானதே. புற உலகுபற்றிய அறிவைமட் அனுபவங்களையும் அது உள்ளடக்குகிற ஆரம்பம் புற உலகின் தொடர்பினை வங்களுடன் தொடர்புடையது என்பதை பவற்றை நுகர்வதற்குக் கருவியாக அை ளியல்பில் அப்பண்புகளைக் கொண்டுள்ளத் யாக அமைகின்றது.
காட்சி பல பகுதிகளைக் கொண்ட இது சவிகற்பம் எனப்படும். எவ்வகை பொருளைத் தருவதானதன்மையுடையது றம் பெருக்காட்சி என வரையறுக்கப்படு திரம் உணரப்படுகின்றது. உற்று நோக்கு தரப்பெறும் முற்கூற்றுக்களாகவும் நிர்வி பண்புக் கூறுகளையும் பெருத நிர்விகற்பக் காட்சியாகின்றது. சிவஞானசித்தியார் நிர் யினையும் இருவேறு பிரிவுகளாக எடுத்துச் படாப் பண்புகளை அறியும் நிர்விகற்பக் காட்சிகளில் முதல் நிலையான இந்திரியக் உளத்தின் தொடர்பு ஏற்படுவதன் மூலம் கற்பக் காட்சி இருநிலைகளைக்கொண்டது வேதனைக்காட்சி என்பனவாகும்.
வாயிற் காட்சி, மானதக்காட்சி எ வகைகளாகக் கொள்ளப்படுகின்றன. ஆ கள் அல்ல. காட்சியின் இரு நிலைகளே. அ நிகழ்ச்சி என்பதை இலக்காகக்கொண்ட இவ்வடிப்படையே வாயிற்காட்சியையும் நிலைகளாகக் கொள்ளுதல் வேண்டும் ன அளவிற்குத் தன்வேதனைக்காட்சியும், ே டிருப்பதால், முன்னைய இரு காட்சி நி கின்றன. சிவாக்கிரயோகியார் கருத்து வங்கள் தன்வேதனைக்காட்சியால் அறிய தினை விரித்துப் பின்வருமாறு கூறுகின்ரு பொருந்திய மானதக் காட்சியுணர்வு தொடு கூடுதலால் இன்பமாகவும் தமே தோன்றும் அவ்வின்ப துன்ப உணர்ை நியதி, வித்தை, அராகம் எனும் ஐந்து திய அவ்வின்ப துன்பங்களைப் புருடனது எனவே திருவிளங்கத்தினது உரையை, கு

டிணராசா
றி வாத்சாயனரின் நியாய சூத்திர பாஷ் ம் மனதுடன் தொடர்புற மனம் புலன் டன் தொடர்புறுகின்றன. போதிய ஒளி ன், காட்சி பிறக்கிறது. காட்சிபற்றிய க்கம் சைவசித்தாந்தத்திற்கும் உடன்பா ம் பிரத்தியட்சம் குறிப்பிடாது. அகநிலை 1. குறிப்பாக தன் வேதனைக்காட்சியினது வேண்டி நிற்பினும், அகநிலை அனுப அவதானிக்கலாம். இன்பம், துன்பம் என் மவது மனம். தன்வேதனைக்காட்சி தன் ாதலால் பிரத்தியட்சத்தின் முடிவெல்ல
து. எனவே இது வரையறைக்குட்பட்டது. பிலும் பண்புகளைப் பெருத தனிப்பட்ட நிர்விகற்பக் காட்சி. அதாவது கருத்தேற் 3. இந்நிலையில் பொருளின் உண்மை மாத் வதற்குப் பொருளாகவும் அகக் காட்சிக்குத் கற்பக் காட்சி அமைகின்றது. இவ்விதமான காட்சி அகத்தினை அடைவதினல் சவிகற்பக் விகற்பக் காட்சியையும் சவிகற்பக் காட்சி காட்டுகின்றது. பொருளது வரையறுக்கப் காட்சியே சித்தியார் கூறும் நால்வகைக் * காட்சியாகும். நிர்விகற்பக் காட்சியில் சவிகற்பக் காட்சி பெறப்படுகின்றது. சவி அவை முறையே மாணதக்காட்சி, தன்
ன்ற இரண்டும் இரு வேறுபட்ட காட்சியின் ஞல் அவை உண்மையில் இரு காட்சி வகை டிப்படையில் புறவயமான பொருள் அல்லது து என்ற பொதுப்பண்பை உள்ளடக்கியது.
மாணதக்காட்சியையும் காட்சியின் இரு rற எனது கருத்திற்கு ஆதாரமாகும். கூடிய ாகக் காட்சியும் அகவய இயல்பைக் கொண் லகளிலிருந்து வேறுபட்டதாகக் கருதப்படு படி ஆன்மா பெறும் இன்பதுன்ப அனுப படுகின்றது. திருவிளங்கம் மேற்படி ககுத் ர். ‘புத்தி தத்துவத்திற் சவிகற்பமாய்ப் முக்குணங்களுக்குள்ளே சாத்துவீக குணத் குணத்தொடு கூடுதலால் துன்பமாகவும் ப் புருடன் அனுபவிக்கும்படி கலை, காலம், தத் துவங்களுடனும் பொருந்தும். பொருந் றிவு அறிவது தன்வேதனைக் காட்சியாகும்.'" ப்ெபிட்ட சித்தியார் பாடலுக்கான பொருத்

Page 73
சிந்தனை, தொகுதி
தமான விளக்கமாக ஏற்றுக்கொண்டால் உளதே தள்வேதனைக்காட்சி என்ற முடி வற்றிலிருந்து சைவ சித்தாந்தப் பிரத்தி டக்கியது என்றும், முறையே முதலாவது றும் இரண்டாவது நிலையாக உளது மா6 ருவது நிலையாகும் என்றும் ஒரு முடிவிற்
யோகக்காட்சி மேற்கூறிய மூவகை ருக உளது. காலம், வெளி என்ற பத் காட்சி நிலைகள் இருக்க யோகக்காட்சி
இதுவரை வாய்ப்பான அறிவியற் இனி வாய்ப்பற்றஅறிவு பற்றி ஆராய்வே
தவருண காட்சி அல்லது வாய்ப் என சித்தியார் கூறுகின்றது. அவை மு யாசிரியர்கள் ஐயத்தினை விளக்குவதற்கு தினைத் தருகின்றனர். மனிதனே, மரே என அறியும்நிலை ஐயம் ஆகும். இரு பொ ஐயக் காட்சிக்குக் காரணமாகின்றன. கட அதனுடன் இணைந்துள்ளது. எனினும் ஐ (1) தடுமாற்ற நிலையும் (2) தனிப்பண்புகள் தரப்பட்டது, சிறிதளவும் எம்மால் ஊகிக் லான செயல்முறைகளும் கலப்பும் காட்
விகற்பக்காட்சியின் இன்னுெருவை கின்றது. இதனை விளக்க உரையாசிரியர் என்ற உதாரணத்தைத் தருகின்றனர். கூடுதலாக உளவியலடிப்படையிலேயே ஆ கட்டுப்பாடு உள்பொருளியல் அடிப்படை யின் விளக்கம் அவர்களால் தரப்படுகின் களும் புலன்கள் அனைத்திலும் திரிபுக்கா யவில்லை. உட்பொருளை இன்னென்ற கக் திரிபுக்காட்சி நிலைபற்றிமட்டுமே ஆராய
தவமுள காட்சி ஏற்படும் இன்ஞெ அழைக்கப்படும். சித்தியார் (அளவைப்) யர் குறிப்புக்களிலோ அதுபற்றி எதுவும் ச நூலில் சங்கர பண்டிதர் சில குறிப்புக்களை பிரத்தியட்சப்போலி என்பது பித்தம், ப ளோடு கூடிய இந்திரியத்தினல் ஏற்படுவ

1, இதழ் 2, 1978 67
பிரத்தியட்ச நிலைகளில் இறுதிநிலையாக வு பெறப்படும். எனவே இதுவரை கூறிய யட்ச கொள்கை மூன்று நிலைகளை உள்ள நிலையாக இந்திரியக்காட்சி உளது என் எதக் காட்சி என்றும், யோகக் காட்சி மூன் ற்கு வரலாம்.
க் காட்சி நிலைகளினின்றும் வேறுபட்ட ஒன் நார்த்தங்களுள் அடங்குவதாக முற்கூறிய அவற்றிற்கப்பாற்பட்டதாக இருக்கின்றது.
காட்சிபற்றிக் கவனம் செலுத்திய நாம் ாம்.
பற்றஅறிவு இரு விதங்களில் ஏற்படலாம்; றையே ஐயம், திரிபு என்பனவாகும். உரை க் "குற்றியோமகனே" என்ற உதாரணத் மா என அறியாது ஏதோ ஒன்று உள்ளது ருள்களிற்கிடையிலான பொதுப்பண்புகளே டந்த கால அனுபவங்கள் அல்லது ஞாபகம் யநிலையில் இருபொருட்களிற்கிடையிலான ர் இடம் பெரு நிலையும் (3) பொருளிலிருந்து கப்பட்டது, சிறிதளவும், ஆன மூன்று சிக்க சியில் இடம் பெறுகின்றன.
க திரிபுக்காட்சி எனச் சித்தியார் குறிப்பிடு கள் 'கயிற்றைப் பாம்பாகக் காணுதல்" இந்திய தரிசனங்கள் திரிபுக் காட்சியைக் பூராய்ந்தனர். அறிவியல் விழுமியங்களின்
என்பவற்றுடன் இணைத்தே திரிபுக்காட்சி றது. சித்தியாரும் அதன் உரையாசிரியர் ட்சி எவ்வாறு எழலாம் என்ற ஆய்வு செய்
காண்பது திரிபு என்று கட்புலனில் எழும் ப்படுகின்றது.
ரு சந்தர்ப்பம் "பிரத்தியட்சப்போலி" என
பாடல்களிலோ, அதற்குரிய உரையாசிரி iறப்படவில்லை. "சைவப்பிரகாசனம்" என்ற மட்டும் தந்துள்ளார். அவரது கருத்துப்படி -லம், தூரம், இருள் முதலிய குற்றங்க து.

Page 74
68 - துரை மே
131 ஆய்வுக் கட்டுரைப்பொருள் : பிரதேச நாவல்க ஆய்வாளர் : துரை மஞேகரன்
தமிழ்த்துறை
யாழ்ப்பாண வளாகம்
Dண்வாசனையை அடிப்படையாகக்
படுகின்றன. பிராந்திய நாவல்கள், வட்ட என்ற பெயர்களாலும் இவ்வகை நாவல் களில், குறிப்பிட்ட கதைக் கருவுக்குரிய துக்குரிய மொழிவழக்கு, பழக்கவழக்கங்க
பிரதேச நாவல்களை எழுதுவோர் வானவர்களாகவே உள்ளனர். ஏனெனி மிகுந்த உழைப்பும், மானிடவியல் அறிே சிறந்த பிரதேச நாவலாசிரியர்களாக வில் யையும் குறிப்பிடுவர். தமிழ்நாட்டில் 1 கே. எஸ். வேங்கடரமணி (முருகன் ஒர் 9 சங்கரராம் (மண்ணுகை) என்போரைக் கு!
இலங்கைத் தமிழ்நாவல்களைப் பொ யாழ்ப்பாணப் பிரதேசத்தைக் களமாகக் வீரசிங்கன்கதை (1908) என்பதாகும். யாழ்ப்பாணம் முதலிய இடங்கள் இடம்ெ நாவல் தெல்லிப்பழையைக் களமாகக் கெ பின், அ. செ. முருகானந்தம் யாழ்ப்பான இராசரத்தினம் கிழக்கிலங்கைப் பிரதேச ளனர்.
1956-ம் ஆண்டில் இலங்கையில் ஏ புணர்வின் காரணமாகவும், அதன் தர்க் 1960 களில் இலங்கைத் தமிழ் எழுத்தா6 களில், மண்வாசனை, இழிசினர் வழக்கு தாராளமாகப் பரிமாறப்பட்டன. "இழிசி பரிகாசஞ் செய்யப்பட்ட பேச்சு மொழி செ. கணேசலிங்கன் தமது நீண்டபயணம் யுள்ளார்.
செ. கணேசலிங்கனின் நீண்டபயண ரின் பாரம்பரியங்கள் அடக்குவோரின் ெ னல்கள், அவர்களது போராட்டங்கள், மு அவரது சடங்கு நாவல் யாழ்ப்பாண சடங்கு சம்பிரதாயங்களின்போலித்தன்ன கிடக்கும் மனித இதயங்களின் ஏக்கா நாவலில் யாழ்ப்பாணச் சாதியமைப்பைப் கான பாத்திரங்களை ஆசிரியர் படைத்து

னகரன்
நாவல்கள் - யாழ்ப்பாணப் பிரதேச ள்,
கொண்டு பிரதேச நாவ்ல்கள் எழுதப் டார நாவல்கள் மண்வாசனை நாவல்கள் }கள் அழைக்கப்படுகின்றன. இந்நாவல் களமாகிய நிலத்தோற்றம் அப்பிரதேசத் ள் ஆகியவைகள் முதன்மை பெறுகின்றன.
எந்தவொரு மொழியிலும் மிகக் குறை ல், பிரதேச நாவல்களை எழுதுவதற்கு வும் அவசியமாகின்றன. மேலைநாட்டில் லியம் ஃபோக்னரையும், தோமஸ் ஹார்டி பிரதேச நாவல்களின் மூலபிதாக்களாக உழவன்); சண்முகசுந்தரம் (நாகம்மாள்) றிப்பிடுவர்.
றுத்தவரையில், இலங்கையை--குறிப்பாக கொண்டு எழுதப்பட்ட முதல் நாவல் இதில் கதை நிகழிடங்களாக மட்டுமே பற்றன. நொறுங்குண்ட இதயம் (1914) ாண்டது. இவைபோன்ற சில நாவல்களின் னப் பிரதேச மண்வாசனையிலும், வ. அ. மண்வாசனையிலும் நாவல்களை எழுதியுள்
ற்பட்ட புதிய, தேசிய, சமுதாய விழிப் கரீதியான வளர்ச்சியின் காரணமாகவும். ாரிடையே ஏற்பட்ட கருத்து முரண்பாடு இலக்கியம் என்ற சொற்பிரயோகங்கள் னேர் வழக்கு" என்று பண்டிதமரபினராற் யைத் தன்னம்பிக்கையுடன் கையாண்டு, (1965) நாவலின் மூலம் கோடி காட்டி
ாம் நாவலில், பிரதேசவாரியான மாந்த கொடூரங்கள், அடக்கப்படுவோரின் இன் மன்னேற்றங்கள் என்பன கூறப்பட்டுள்ளன. த்துத் திருமணம் மரணம் முதலிய மகளையும், அவற்றுக்குப் பின்னே மறைந்து ங்களையும், சித்திரிக்கிறது. போர்க்கோலம் பின்னணியாகக் கொண்டு வர்க்கப் போருக்
துள்ளார்.

Page 75
சிந்தனை தொகுதி
எஸ். பொன்னுத்துரையின் சடங்கு நிகழ்ச்சிகள் மூலமாக, யாழ்ப்பாண நடு:
கே. டானியலின் பஞ்சமர் நாவல் கொடுமை, ஒடுக்கப்பட்ட பஞ்சப்பட்ட டம் முதலியவற்றைக் காட்டுகின்றது. நாவல், பாஷையூர் பிரதேசத்தைக் க லாளரின் வாழ்க்கையையும் போராட்ட
செங்கை ஆழியானின் முற்றத்து 8 கக் கொண்டு, யாழ்ப்பாணத்தவர் சில விளக்குகிறது. அவரது வாடைக்காற்று ெ புலமாகக் கொண்டு, காதல், தியாகம், கிறது. இவ்வாசிரியரது பிரளயம் நாவ பிரதேசச் சலவைத் தொழிலாளியின் கு( கிறது.
ஏ. ரி. நித்தியகீர்த்தியின் மீட்டாதவி கொண்டு சமூக உறவுகளுக்கும் மனிதாபி களைச் சித்தரிக்கிறது.
இக்கட்டுரையில் ஆராயப்பட்ட ே பொதுவாக நோக்கும்பொழுது, சில ( பொதுவாக எல்லா நாவலாசிரியர்களும் கின்றனர். செ. கனேசலிங்கன் தமது செலுத்தும் கவனத்தைப் பாத்திரங்கள் விட்டார். எஸ். பொன்னுத்துரையும் வழக்கைக் கையாள்வதிற் கவனக் குறை யானுக்கு நெடுந்தீவு மக்களின் பேச்சுபெ மட்டுமே ஓரளவு ஆற்றலுள்ள பிரதேச சத்தில் வாடைக்காற்று, போராளிகள் கா விட்டன. மீட்டாதவீணயின் கதையம்சத்
பிரதேச நாவல் என்ருல், குறிப்பி கையாள்வதோ, அந்த இடத்தைப் பூே வென்றும், ஒர் இடத்து மண்ணுக்குரிய யிருக்கவேண்டும் என்றும் சி. சு. செல்லப்ட
இலங்கைத் தமிழ்ப் பிரதேச நாெ
நாவல்கள் - சிறந்து விளங்குவதற்கு இன் வேண்டும்.

1, இதழ் 2, 1976 69
நாவல் சில நாட்களுக்குள் நடைபெறும் த்தர மனப்பாங்கைச் சித்திரிக்கிறது.
யாழ்ப்பாணத்தில் நிலவுகின்ற சாதிக் மக்களின் வாழ்வு அவர்களது போராட் அவரது போராளிகள் காத்திருக்கின்றனர்
ளமாகக் கொண்டு, அப்பகுதிக் கடற்முெழி உணர்வுகளையும் சித்திரிக்கிறது.
ஒற்றைப்பனை வண்ணுர்பண்ணையைக் களமா லரின் கிணற்றுத்தவளை மனுேபாவத்தை நடுந்தீவுக் கடலோரப் பகுதியைப் பகைப்
ஏக்கம் முதலிய சம்பவங்களைச் சித்திரிக் 1ல் முன்னேறத் துடிக்கும் யாழ்ப்பாணப் டும்பத்தில் நிகழும் பிரச்சினைகளைக் காட்டு
ணை பருத்தித்துறைப் பகுதியைக் களமாகக் விமானத்துக்குமிடையே நிகழும் முரண்பாடு
மற்படி யாழ்ப்பாணப் பிரதேச நாவல்களைப் முக்கிய குறைபாடுகள் தென்படுகின்றன. உரையாடல்களை அமைக்கும்போது தவறு நாவல்களின் பொருளிலும், அமைப்பிலும் சின் உரையாடல்களிற் செலவிடத் தவறி சில இடங்களில் உரையாடலிற் பிரதேச வாக இருந்துவிடுகிருர், செங்கை ஆழி மாழி நன்கு கைவரவில்லை. கே. டானியல் வழக்கைக் கையாண்டுள்ளார். கதையம் த்திருக்கின்றனர் ஆகியவை சோடைபோய் தில் பலவீனம் உண்டு.
ட்ட பிரதேசத்துப் பேச்சு மொழியைக் காளtதியாக வர்ணித்துவிடுவதோ அல்ல தனித்துவ சுபாவம் காற்ருக எங்கும் பரவி Im ár sólu6ir6Irm if.
பல்கள் குறிப்பாக யாழ்ப்பாணப் பிரதேச "னும் எவ்வளவோ முயற்சியும் ஆற்றலும்

Page 76
70 மனேன்மணி
(41 ஆய்வுக் கட்டுரைப் பொருள் : வாழ்ட் ஆய்வாளர் : மனேன்மணி சண்முகத
பல்தொழில் நுட்ப நிறு யாழ்ப்பாணம்.
முதன்முதலாக ஆரியச் சக்கரவர்த் நூல் நிலையம் ஒன்று இருந்ததாக அறி குடாநாட்டின் நூல்நிலைய வரலாற்றில் பற்றிய செய்தியாகவும் இருக்கின்றது. இருப்பதனல் இதனை உறுதிப்படுத்தக் தொடர்பாக இந்நூல் நிலையத்தினைப் பற்ற தன்மை பற்றியோ அன்றேல் அமைப்புப் முடியாமல் இருக்கின்றது. கையெழுத்து வைக்கப்பட்டிருந்தன என்ற குறிப்பு மட் சேகரிக்கப்பட்டு வைத்திருந்த “பிரதிகளை பதற்கு யாருக்கு உரிமை இருந்தன என்ட இருக்கின்றன. தற்கால நூலகப் பண்புக் பதையும் விளங்கிக்கொள்ள முடியாதிருக்
பரராசசேகரன் யாழ்ப்பாணக் குட றும் பாடசாலைகள் அமைத்தும் தமிழ்ச் ச தாக அறியமுடிகின்றது. புலவர்களைக்கெ வித்தான். இவனமைத்த தமிழ்ச் சங்கடே
* இம்மன்னன் அழிந்துபோன
னும் பெயர்படைத்த நூலக
அதில் இந்தியாவிலிருந்து ெ
நூல்களை வருவித்துப் பலரு என கணேசையர் தமது ஈழதாட்டுத் தமி பிட்டுச் செல்கிருர்.
ஆரியச் சக்கரவர்த்திகள் காலத்தி களேச் சேர்த்துவைக்கின்ற ஓர் இடமாக முண்டு. இதனல் இது யாழ்ப்பாணத்தி னையே காட்டி நிற்கின்றது. அரசியல் 6 தில் அக்கல்விக்கு உறுதுணையான நூல் களிலோ எழுதப்பட்டவற்றைப் - பேண யிலேயே இவை அங்கு சேகரிக்கப்பட்டிரு கிருந்தமையால் அவற்றை ஒரிடத்திலே இந்நூலகத்தினது தோற்றத்திற்கும், வ ஊக்கமான இலக்கிய வளர்ச்சியே காரண வரலாற்று ஆதாரங்களும் உறுதிப்படுத்தி
இலக்கிய வளர்ச்சியானது போர் நியரது படையெடுப்புக்களால் தடைப்

சண்முகதாஸ்
பாணத்தில் நூலக வளர்ச்சி
ாஸ்
வனம்,
திகளது காலத்திலே சரஸ்வதிமகால் என்ற யப்படுகின்றது. இதுவே யாழ்ப்பாணக்
நாம் அறிகின்ற முதன்முதல் நூலகம் இச்செய்தி பற்றி பல்வேறு சான்றுகளும் கூடியதாகவும் இருக்கின்றது. எனினும் மிய செய்திகளை அறியமுடியவில்லை. அதன் பற்றியோ எவ்வித தகவல்களையும் பெற ப் பிரதிகள் பல அங்கு சேகரிக்கப்பட்டு டுமே எமக்குக் கிடைக்கின்றது. அவ்வாறு யார் வாசித்தார்கள்? அவற்றை வாசிப் பனபோன்ற விடயங்கள் தெளிவில்லாமலே கமைய சரஸ்வதிம கால் இருந்ததாவென் கின்றது.
டாநாட்டை ஆளுங்காலத்தில் ஊர் கடோ ங்கமொன்று தாபித்தும் தமிழை வளர்த்த ாண்டு பலவகையான நூல்களையும் இயற்று ம இரண்டாவது தமிழ்ச் சங்கமாகும்.
ா சரஸ்வதி மகாலயமென் $த்தைப் புதுக்குவித்து தன்மொழி வடமொழி ம் படிக்குமாறு உதவிஞன் "'
ழ்ப்புலவர் சரித்திரம் என்னும் நூலிற் குறிப்
ல் இந்நூல் நிலையம் கையெழுத்துப் பிரதி
இருந்திருக்கின்றதென்றே கொள்ள இட ம் நூலக வளர்ச்சியிலே முதலாவது படியி பரலாற்றிலே கல்வி சிறப்புற்றிருந்த காலத் களைத் - தமிழிலோ அன்றேல் பிறமொழி வேண்டுமென்ற உணர்வின் அடிப்படை க்கக்கூடும். மன்னர் ஆதரவும் இப்பணிக் கொணர்ந்து வைத்திருக்கக்கூடும், எனவே ளர்ச்சிக்கும் அக்காலத்தில் ஏற்பட்டிருந்த மெனலாம். இதனையே எமக்குக் கிடைத்த
நிற்கின்றன.
$துக்கேயர், ஒல்லாந்தர் காலத்தில் அந் பட்டது. கல்வி வளர்ச்சியில் இவர்கள்

Page 77
சிந்தனை, தொகுதி
அதிகம் உசக்கம் காண்பிக்கவில்லை. தமது ஒரு கருவியாக்கினர். இதஞல் சமயக் கடு கோவில்களைப் பாடசாலைகளாக்கி சத்திய ருக்கும் சமமாகப் பயிற்றினர். இக்கால கங்களே பேணப்பட்டு வந்திருக்கலாம்.
வைத்திருக்க எண்ணங் கொண்டிருந்தாலு யாது தமது தேவைக்கேற்ற கையெழு சேகரித்து வைத்திருக்கக்கூடும். இவற் முடியாது. ஏனெனில் அக்காலத்து மக்க இருந்தமையால் அந்நூல்களை வாசிப்பதுவ முடியாது. இதஞல் ஆரியச்சக்கரவர்த்தி போன்றதொரு நூலகத்தின் வளர்ச்சியை
அடுத்த கட்டமாக யாழ்ப்பாணத்தி பகுதியாகக் கொள்ளலாம். நாவலர் வ களும் தமிழ் இலக்கிய வளர்ச்சியைப் மக்களின் கல்வியை ஓங்கச் செய்வதற்கு களாக விளங்கின. பப்ரிஸ்டு மிசன், ெ சமய நிறுவனங்களின் தொண்டர்கள் இ யினை ஆற்றினர். இதஞல் இக் காலத்தில் யினை வளர்க்கவேண்டியது மிகவும் அவசிய படையில் ஏனைய சமய நிறுவனங்களைப் கொண்டு செயலாற்றினர். மக்களுக்கு து பிட்டார். இவற்றைச் சேகரித்து வை எடுக்கப்பட்டனவென்பது திட்டமாகத் களில் அவர் சடுபட்டார் என்பது அவசி
இதுபோலவே இக் காலப்பகுதியில் தொரு நூற்பாதுகாப்பினைச் செய்ய மு வில் அமெரிக்காவிலிருந்து முதன்முதலா னர். தெல்லிப்பளை, வட்டுக்கோட்டை என்னுமிடங்களில் தமது சமய ஊழியஸ்த ஆண்டில் யாழ்ப்பாணச் சுவிசேஷ சங்கம் மாக மிஷன் ஸ்தாபனங்களுக்கு அப்பாற் பும் எண்ணம் கொண்டனர். கடவுளை ட தது என்ற நோக்கத்துடன் இச்சங்கம் நெடுந்தீவு போன்ற இடங்களிலே பாட கங்களை வழங்கிக் கல்வியைப் பரப்பினர். கப்பட்டிருத்தன. சங்கானை, உடுத்துை நிறுவப்பட்டுக் கல்விப் போதனைகளும் ம. துடன் இவர்கள் தமிழ் இலக்கியத்தை ஆராய்ச்சிகளின் பெறுபேற்றை வெளியிட் மக்களுக்கு மதபோதனைகளை விரிவுரைக மான புத்தகங்கள் பிறமொழியிலே இரு லோருக்கும் சுலபமான காரியமாக இருக்

, இதழ் 2, 1976 71
சமயத்தினைப் பரப்புவதற்காக கல்வியை வியே நாட்டில் வளரும் நிலை ஏற்பட்டது. வேத போதனைக்கேற்ற கல்வியைச் சகல தில் இவர்களால் மத சம்பந்தமான புத்த இதனுல் அவற்றை ஓரிடத்தில் தொகுத்து ம் அதனை ஒழுங்காகச் செய்திருக்க முடி }த்துப் பிரதிகளையே தம் கோவில்களில் றை நாம் நூல்நிலையங்களென கொள்ள ளுக்கு இவர்கள் மொழியும் பிறமொழியாக 1ம் இலகுவான காரியமாக இருந்திருக்க கள் காலத்திலிருந்த சரஸ்வதி ம காலைப்
இக்காலத்தில் காணமுடியவில்லை.
ல் நூலக வளர்ச்சியில் நாவலரது காலப் ழ்ந்த காலப்பின்னணியும் சமய இயக்கங் பெருக்குவதற்கு உதவின. இக்காலத்தில் தச் சமய நிறுவனங்கள் சிறந்த சாதனங் வஸ்லியன் மிசன், அமெரிக்க மிசன் ஆகிய க்க*லத்தில் இலங்கைக்குவந்து சமயப்பணி சமய நிறுவனங்களின் மூலமாகவே கல்வி பமாக இருந்தது. நாவலரும் அதே அடிப் போலவே கல்வியைப் பரப்பும் எண்ணங் ாற்ற புத்தகங்களை எழுதி அவற்றை வெளி ப்பதற்காக அவரால் என்ன முயற்சிகள் தெரியாவிட்டாலும் அதற்கான முயற்சி
வரலாறு மூலமாக அறியக்கிடக்கிறது.
கிறிஸ்தவசமய இயக்கங்களும் இத்தகைய ற்பட்டிருக்கின்றன. 1816-ஆம் ஆண்டள க மிஷனரிமார் யாழ்ப்பாணத்திற்கு வந்த உடுவில், மானிப்பாய், பண்டத்தரிப்பு 1ாபனங்களே அவர்கள் நிறுவினர். 1832-ம்
என ஒரு சங்கத்தை நிறுவி அதன்மூல பட்ட கிராமங்களிலும் சமயத்தைப் பரப் பற்றியறிவதற்கும் கல்வி இன்றியமையா கடமையாற்றியதால் வேலணை, சரவணை, சாலைகளை நிறுவினர். இலவசமாகப் புத்த
இப்புத்தகங்கள் பாடசாலைகளிலே வைக் p போன்ற இடங்களிலும் திருச்சபைகள் தப்பரம்பலும் நடைபெற்று வந்தன. அத் பும், இந்துசமயத்தையும் கற்றுத் தமது டும் வந்தனர். தமது தேவாலயங்களிலே ள்மூலம் செய்துவந்தனர். மத சம்பந்த ந்தமையால் அவற்றினைப் படிப்பது எல் கவில்லை. இதனுல் போதனை மூலமே கல்வி

Page 78
72 மஞேன்மணி
கற்ருேர் இதனைச் செய்துவந்தனர். மதகு வைத் திருந்திருக்கக்கூடும். இதனுல் இக்க போல் விளங்கியிருக்கலாம்.
19-ம் நூற்ருண்டினிறுதிப்பகுதியில் தமது வளர்ச்சியிலே முதிர்ந்து நிலை அ மாற்றங்களாலும் பத்திரிகைத்துறை எல் மக்களிடையே மாற்றங்கள் ஏற்படத் ெ னும் பத்திரிகையும் 1889-இல் இந்துசாத மக்களுக்குப் பல்வேறு விடயங்களைப் ப இவை சமயக் கருத்துக்களையும் பொதுவிவு களைப் பொதுமக்கள் சென்று படிப்பதற்க கள் அமைக்கப்பட்டன.
முதன்முதலாக யாழ்ப்பாணத்தில் பிக்கப்பட்ட கல்லூரியில்தான் இத்தகைய முடிகின்றது. இது 1872-ம் ஆண்டு நிறு நூல்நிலையமென்று பலர்தும் பாராட்டை
1895-ம் ஆண்டிலும் அதற்குப்பின் முன்னேற்றத்தினைக் காணக்கூடியதாக இ கத்தின லும் கல்வித்துறையில் ஏற்பட்ட மாணவர்கள் தமது அறிவினைப் பெருக் கொள்ளத் தொடங்கினர். இதுவரை ந விடயங்களை அறிந்து கொள்ளும் ஆர்வத் நிலை ஏற்பட்டது. இதனுல் பாடசாலைக
** கோப்பாய் வித்தியாசாலையார் பு சந்தோட கருமம். பிள்ளைகள் துண்டுெ வீட்டுக்குவீடு ஒவ்வொரு புத்தகசாலை இ நெடுங்காலங் குடிகொண்டது. வாய்ச்சிய லாத வேளாளனும் புத்தகமில்லாத ஆசி சாலை யோட்டம் முடிந்தஈ ல் புத்தகங்கள் தால் புத்தகம் நஞ்சாகும். ஒரு விவு கற்ருருமருமை. புத்தகமுமருமை. பா சியம். பிறகும் தெண்டிப்பாராக ' என் இக்காலத்துப் பொதுமக்களிடையே புத் வதாக அமைந்துள்ளது. இத்தகைய பட்ட காலங்களில் வளர்ச்சி பெற்றிரு "கைநூல்' சான்று காட்டி நிற்கிறது, சாலை பற்றியும் சென். யோசவ் கத்தோ நிலையம், பருத்தித்துறை வாசினை நிலைய பனபற்றியும் குறிப்பிடுகிறது.
இத்தகைய நூல் நிலையங்களுள் கலாநிலையம் ஸ்தாபித்த நூலகத்தைக்

Fண்முகதாஸ்
நமார் புத்தகங்களைத் தேவாலயங்களிலே லத்தில் தேவாலயங்கள்தான் நூலகங்கள்
சைவசமயமும் கிறிஸ்தவ சமயமு தத் டைந்தபோது கல்வி நிலையில் ஏற்பட்ட னும் புதிய துறையின் வளர்ச்சியாலும் தாடங்கின. 1841-ல் உதயதாரகை என் னம் என்னும் பத்திரிகையும் குறிப்பாக ற்றிய அறிவின் ஊட்டத் தொடங்கின. பங்களையும் பிரசுரித்தன. இப்பத்திரிகை ாக படிப்பறைகள் அல்லது புத்த கசாலை
வட்டுக்கோட்டை செமினரியினல் ஸ்தா நூல் நிலையமொன்று இருந்ததாக அறிய
வப்பட்டது. ஈழத்திலேயே இணையற்ற
பெற்றதும் இதுவேயாகும்.
னரும் நூலக வளர்ச்சியிலே இன்னெரு }ருக்கின்றது. பள்ளிக்கூடங்களின் பெருக் ட வளர்ச்சியிஞலும் இது ஏற்பட்டது. குவதற்கு வாசிக்கும் பழக்கத்தினை மேற் திலவிவந்த பிரசங்கமரபு மாறித் தாமே துடன் புத்தகங்களை நாடிச் செல்கின்ற ரிலே நூலகங்கள் வளரத் தொடங்கின.
த்தகசாலை ஒன்றுக்கு அடியிடக் காண்பது ாண்டு பணம் தண்டலிற் திரிகின்றனர்.
ருந்தாலோ என்னும் ஆசை என்மனதில் 1ளி இல்லாத தபதியும், கலப்பை நுகமில் ரியனும் ஒருவ்ர்க்கொருவர் சமம். பாட ஒட்டம் தொடங்கும். வேலை கிடைத்
யத்தின் பேரில் யோசிக்கவேண்டுமானல் டசாலைகளோடு புத்தகசாலை இருத்தலவ னும் உதயதாரகையில் வெளிவந்த செய்தி கசாலைகளின் தேவையை எடுத்துக் கூறு நூலகங்கள், வேறு இடங்களிலும் பிற் ந்தமையினைக் கதிரேசு அவர்கள் எழுதிய இந்நூல் யாழப்பாண பொதுசன புத்தக லிக்க புத்தகசாலை, விக்ரோறியா வாசினை ம், வை. எம். சி. ஏ. வாசினை நிலையம் என்
குறிப்பிடத்தக்கவொரு நூல்நிலையமாகக் கொள்ளலாம். 1930-ம் ஆண்டு ஆரம்பிக்

Page 79
சிந்தனை, தொகுதி
கப்பட்ட இந்நூல்நிலையம் கிட்டத்தட்ட திருந்தது. இவற்றுள் அச்சில் இல்லாத
ஒவ வொரு ஆண்டிலும் புதுநூல்கள் இ கமைப்பிலும் முன்னிருந்த புத்த கசாலைக3 பிடிக்கப்பட்டன. புத்தகங்களைவிடத் திங் களும், ஆங்கிலத் திங்கள் வெளியீடுகளும் தினசரி வெளியீடுகளும் இங்கு ஒழுங்காக காக விடப்பட்டிருந்தன. இன்னும் நூற்
இதஞல் இக்காலத்தில் யாழ்ப்பான நிலையினை அடைந்திருந்தனவென்று கொ நோக்கத்துடன் இவை தொண்டாற்றி எல்லோரும் படிப்பதற்குரிய பொது இட மக்களிடையே வளரத்தொடங்கியது. இ அதனைக் கொடுத்துதவினர். இதன் கார அதிகரிக்கத் தொடங்கின. நூல்நிலையங்க ஏற்பட்டது. இதஞல் நூலகங்கள் த6 தொடங்கின. நூல் நிலையங்களுக்குப் டெ மிக்கப்பட்டனர். வேதனமும் அவர்களுக் மாகப் புத்தகங்களை எடுத்துத் தரக்கூடிய ஞல் பட்டினசபைகளின் பொறுப்பில் இ டங்கின. இவ்வாறே த்ற்போது யாழ்ப்ப ஆண்டு ஆரம்பமாகியது.

', இதழ் 2, 1976 73
1135 நூல்களைக் கொண்டதாக அமைந் நூல்களும், ஏட்டுப்பிரதிகளும் இருந்தன. ங்கு சேர்க்கப்பட்டன. இன்னும் ஒழுங் ளவிடச் சில வேறுபட்ட முறைகள் கடைப் கள் வெளியீடுகளும், கிழமை வெளியீடு , ஆங்கிலவார வெளியீடுகளும், ஆங்கிலத் வாங்கப்பட்டுப் பொதுமக்கள் பாவனைக் கொடைகளும் இங்கு நடைபெற்றன.
ா நூலகங்கள் ஒரு முழுமையான வளர்ச்சி ள்ளலாம். மக்களின் அறிவைப் பரப்பும் வந்தன. தம்மிடமிருந்த புத்தகங்களை த்திலே வைக்கவேண்டும் என்ற எண்ணம் தஞல் குறிப்பிட்ட நூல் நிலையங்களுக்கு ணமாக நூல் நிலையங்களில் புத்தகங்கள் ரின் இடப்பரப்பும் அகலவேண்டிய தேவை Eப்பட்ட கட்டிடங்களாக வந்த மையத் ாறுப்பாளராக உத்தியோகத்தர்கள் நிய *கு வழங்கப்பட்டது. மக்களுக்கு இலவச நிலையங்களாகவும் இவை மாறின. இத ந்நூலகங்கள் நாட்டில் செயற்படத்தொ ாணத்திலுள்ள பொதுசன நூலகம் 1934-ம்

Page 80
(A) 1970 60 esg.3 ලංකාවේ දෙමළ න් නාගරාජ අයියර් සුබ්‍රමනියම්
Sri Lanka Tamil Novels af
Nagaraja Aiyar Subram
(2) ජෛසව සිදධාන්තයෙහි ඥානවිභ
එස්. ක්‍රිෂ්ණරාජ0 f
Theory of Knowledge in S
S Krishnarajah
(3) ප්‍රාදේශීය නවකථා - යාපනයේ
තුෂෙර මනෝහරන් Regional Novels - Jaffna F
Thurai Manoharan
(4) යාපනයේ පුස්තකාලයන්ගේ දි
මනෝන්මනි ෂන්මුගදාස්
Growth of Libraries in Ja: Manonmani Sanmugada

නවකථා
ter 1970
aniam
3Gc — gరదతటి
aiva Siddhanta – Perception
පුරාදේශීය නවකථා
Regional Novels
)ඨිනය
fna

Page 81
ஆய்வுக் கட்டுரை அை குறிப்புகள்
கட்டுரைகள் தமிழில் எழுதப்படல்
2. இக்கட்டுரைகள் தட்டெழுத்தில் தா இடைவெளியுடையனவாய் அமைத6 இடப்பக்கத்திலும் ஒரங்குல ஓரம் இ 3. பங்கங்கள் தெளிவாக இலக்கமிடட சேர்த்துக் கட்டப்படுதல் வேண்டும்.
4. ஒவ்வொரு கட்டுரையிலும் இரண்டு
5. உசாத்துணை விபரமும் அடிக்குறிப்ப டுரையின் இறுதியிற் கொடுக்கப்பட பின்வரும் தொடர்முறையில் அமைதி லெழுத்துக்களும்; நூலின் சரியான வெளியீட்டாளர் பெயர்; வெளியிடட்
உx ம்: கணபதிப்பிள்ளை, க., ந சாவகச்சேரி, 1942, பக்.
சஞ்சிகைகளை உசாத்துணையாகக் கு பின்பற்ற வேண்டும்; ஆசிரியரின் டெ தலைப்பு (மேற்கோள் அடைப்பினுள்) படல் வேண்டும்); வெளியீட்டாளர் எண்களில், கீழே கோடிடப்படல் ே உx ம்: விபுலானந்தர் சுவாமி, "" ( தமிழும், ' கலைமகள் , 3 : 1. 6. உங்கள் கட்டுரையின் முதற் தாளில் தலைப்பு எழுதி அதன் கீழே கோடிட் கட்டுரையாளரின் பெயர் தரப்படல்
aD - X tib:
மொழியும் கணிதமும்
7 *Հ
7. 200 சொற்களாலான கட்டுரைச் சு கட்டுரைச் சுருக்கத்தில் உள்ள தா கட்டுரை எத்துறையைச் சார்ந்ததெ வேண்டும். அதனைத் தொடர்ந்து க ரும், கல்வித் தகைமைகளும், பதவி
-n-res- =ー : ・一ー〜ニー・二ドー - - SLLLLLSSLLLS qSqqSSAAS SLLLL SSqqqqqq S LqAq SAqASASASAAAASMS SAASASAAAA SAAS
அச்சுப்படி திருத்
இவ் வாத்தியங்கள் @
எறிவும் வழங்கப்படும் d
கருவிகள். ேெதர கரு
விகள் எனப் பலவாறு

மப்புத் தொடர்பான
வேண்டும்.
ளின் ஒரு பக்கத்தில் மாத்திரம் இரட்டை வேண்டும். தாளின் வலப்பக்கத்திலும் ருத்தல் வேண்டும்.
பட்டு, தொடர்பு விலகாமல் ஒன்ருய்ச்
பிரதிகள் அனுப்பப்படல் வேண்டும்.
களும் இலக்கமிட்ட பட்டியலாகக் கட் ஸ் வேண்டும். உசாத்துணை நூல் விபரம் ல் வேண்டும் நூலாசிரியர் பெயரும் முத தலைப்பு (கீழே கோடிடப்படல் வேண்டும்);
பட்ட இடம்; வெளியீட்டு ஆண்டு, பக்கம்.
ானுடகம் இலங்காபிமானி அச்சகம்,
8.
றிப்பிடும்பொழுது பின்வரும் ஒழுங்கினைப் பயரும் முதலெழுத்துக்களும்; கட்டுரைத் சஞ்சிகையின் தலைப்பு (கீழே கோடிடப் பெயர்; தொகுதி இலக்கம் (அராபிய வண்டும்); வெளியீட்டு ஆண்டு, பக்கம். சோழநாட்டுத் தமிழும் ஈழநாட்டுத்
ஜனவரி, 1941, பக். 18-25. இடதுபக்க மேல்மூலையிற் கட்டுரையின்
டு, அக்கோட்டின் கீழ் வலதுபக்க மூலையில்
வேண்டும்.
க. அரசரத்தினம்
ருக்கம் ஒன்று இணைக்கப்படல் வேண்டும். ளில் இடதுபக்க மேல் மூலையில் உங்கள் ாப் பெரிய எழுத்தில் தெளிவாக எழுதுதல் ட்டுரையின் தலைப்பும் எழுதுவோரின் பெய யும் முகவரியும் தரப்படல் வேண்டும்.
தும் முறை
^சைக்கருவிகள் 7 இசைக்கருவிகநேரம்புக் விகள், துளைக்கரு
வகு கலாம்.