Page 1

U
"

Page 2
*.�'A':''t”.| «.Ĵs,£?\\ s)•Ź,{\ ;{\ s \ s\ s\, \,\ ! 冷令-* -*.
*~)卡夏 , , , § 5
ত্ৰৈ
میامین سهم 3-ماس-امال- ... .
సూ
卷} 、。
bRSgib,
、
" نمود." مینامیم...".
باران
ww.A. t აჯXX § ...و همسر : مه "
וי
سم
、マ? 。 邬 2- - - .......》.. ***터넷ר 仁翰腳 }-} 麟點 ?网g*心重影带 脚
jyA
-...? #%,- *x'; {8;
33
%夏====*劑======劑
くやん\。??; • • • • • • • • .っん% % -そ泌, '.'^?^·--,\·: /\{\-ନିଷ୍ପି-რჯ;ჯჯ8
· :-ひ・·
**¿.*
ყy^ჯX
 

வெள்ளை நிறப் பூவுமல்ல, வேறெந்த மலருமல்ல; உள்ளக் கமலமடி: உத்தமனார் வேண்டுவது.
மதி: 1 பிறை, 5
உள்ளத்திலிருந்து. . . . .
எத்தனையோ இடர்களுக்கும் மத்தியில் ஈழத்து இலக்கியம் உறுதியான வளர்ச்சி நிலையை அடைந்து வருகிறது.
அண்மைக்காலமாக இதன் வளர்ச்சிப் போக்கில் நம்பிக்கையூட்டும் விதத்தில் இலக்கியமும், இலக்கிய சுர்த்தாக்களும் ஊக்குவிக்கப்படக்கூடிய செய்திகள் ஆறுதலைத் தருகின்றன.
தனது சுதந்திரமான உணர்வுகளை எழுத் தி ல்
வடிப்பதன் மூலமே ஒருவர் தனது இலக்கிய ஆற்றலை மேம்படுத்துவதோடு அதில் திருப்தியடையவும் முடியும்.
இவ்வாறான உணர்வுகளுக்கு நாமனைவரும் மதிப் பளித்து நடந்தால் எதிர்காலத்தில் ஈழத்து இலக்கியம் வரலாறு படைக்கும் என்பதில் ஐயமில்லை.
-ஆசிரியர் குழு
அட்டைப்படம்: கடந்த 26, 3. 89ல் இசையுலகில் தமது இருபத்தைந்து வருடங்களைப் பூர்த்தி செய்த கோண்டாவிலைச் சேர்ந்த "ஸ்வரநாத ஜோதிகள்' வீ. கே. கானமூர்த்தி, வீ. கே. பஞ்ச மூ ர்த் தி சகோதரர்கள்.

Page 3
6DGriff trT5 9'L6DLDLILD Guflg (pig6)
சென்ற மாத அட்டைப்படப் போட்டிக்கு பல கவிதைகள் வந்து குவிந்தன. இவற்றில் நடுவர் குழுவினால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு பரிசு பெறும் கவிதை இதோ.
பூஞ்சிட்டுப் பெண்மகளே புரியாத புதினமதை நேரிட்டுப் பார்த்திருக்கும் நிலையல்லவோ உனதுபடம்.
இக்கவிதையை எழுதி பரிசு பெறுபவர்
கவிஞர் நாகேசன் 11/1, பி. ஏ. தம்பி லேன். வண்ணார்பண்ணை, யாழ்ப்பாணம்,
போட்டிக்கு வந்த வேறு இரு கவிதைகள்
கஞ்சமவள் உன்னைப் பார்த்து கண்கலங்க V வதனத்தின் தண்ணமதை வளர்மதி பார்த்து ஒளிமழுங்க உடுமானம் உன்னழகை மேலும் மெருகூட்ட வரைமேவும் புருவத்தின் கருமைகண்டு கொண்டல் கலைய
மஞ்சத்தில் மழலை மகிழ்கின்றது. :
சுமதசாந்தினி பலாலி வடக்கு.
உள்ளத்தைத் தொட்டிடுவேன்
உள்ளத்தில் உவகை ஊற்றெடுக்க உல்லாசமாய் உள்ளங்கையால் ஊன்றியிருந்து உற்றுப்பார்க்கும் ஊறில்லா ஊக்கமது உன்னதமாய் ஊறிப் பொங்கிவர உதட்டின் புன்சிரிப்பு உள்ளமதைத் தொட்டு நிற்கும்.
முரளி தியேட்டர் லேன், இணுவில் கிழக்கு.

w பொது அறிவுப் போட்டி
இலக்கம்<- -، -> 4
பிறிதொரு தாளில் விடைகளை எழுதி பிரவேசப் பத்திரத்தைக் கத்தரித்து இரண்டையும் இணைத்து அனுப்புக. சரியான விடைகளை எழுதி அனுப்பும் முதல் மூ வ ரு க் கும் முறையே 50/-, 30/- 20/- பரிசுகளாக வழங்கப்படும். விடைகள் யாவும் இம்மாதம் 25ந் திகதிக்கு முன்பாக ஆசிரியர்
குழு, "உள்ளம்’. வளர்மதி சனசமூக நிலையம், கொக்குவில்
என்ற முகவரிக்கு அனுப்பப்பட வேண்டும்.
வினாக்கள்
இலங்கை முதலில் எந்த ஆண்டில் ஒலிம் பிக் போட்டிகளில் பங்கு கொண்டது?
உலகின் மிகப் பெரிய தீவு எது? ஐரோப்பாவில் பிறந்து ஆசியா வில் இறந்து ஆபிரிக்காவில் அடக்கம் செய்யப்பட்ட அரசன் யார்? கார்ல்மாக்ஸ் எந்த நாட்டைச் சேர்ந்தவர்? புலியை எதிர்க்கக்கூடிய ஒரு தாவர உண்ணி எது? கம்பராமாயணம் எழு த ப் படுதவற்கு முன் பரீட்சார்த்தமாக எழுதப்பட்ட நூல் எது? புகையிலையில் இருக்கும் நச்சுப்பொருள் என்ன? பூச்சி இனங்களில் மிகப்பழையது எது? தொலைபேசி யாரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது?
10. உலகிலேயே அதிக பக்கங்களுடன் வெளிவந்த பத்திரிகை எது?
பொது அறிவுப்போட்டி இல: 3ற்கான விடைகள்.
1) 2) 3) -4)
5)
உடலில் போதிய வெப்பமின்மையால் விசிவரசு
பபிலோபிக்காசோ
1956)
IT39, -

Page 4
6) 1955 முதல் 7) AIDS-ACQUIRED IMMUNE DEFICIENCY SYNDROME 8) s. 69. LTTLoair
9) வைரம்
10) இங்கிலாந்து
பொது அறிவுப் போட்டி இல 3ன் முடிவுகள்
முதலாம் பரிசு W Ogadrlrt ufer
ஸ்ரனி லோறன்ஸ் சுகிர்தா சிவப்பிரகாசம்
128, பூறி விஜயா றோட் துன்னாலை தெற்கு
கொழும்பு - 6 கரவெட்டி,
மூன்றாம் பரிசு
பாலசுப்பிரமணியம் குகானந்தன் கேணியடி கொக்குவில் மேற்கு,
um
பிரவேசப் பத்திரம் பொது அறிவுப் போட்டி இல: 4
பெயர்:-
விலாசம்:-
ifITG) is
வகுப்பு:-
பங்குபற்றுபவரின் ஒப்பம் அதிபர் பெற்றோர்ஒப்பம்
 

O Big TLEC60) O அத்தியாயம்: 3
Lípč83 56)6OLD56) தமிழே தலைமொழி
OO
அறிவியல் ஒளிமுன் ஆரிருள் அகல்கிறது
O
Oாற்றம் என்பது 26)} இயல்பெனி னு ம் அறிவியல் வளர்ச்சி அம்மாற்றத்தை விரைவு படுத்தி வருவதனால் பலதுறை களிலும் அடிக்கடி மாற்றங்கள் நிகழ்ந்து கொண்டிருப்பதனைக் காணக் கூடியதாயிருக்கின்றது. இன்றைய புதுமைகள் நாளைய பழமைகள். நேற்றுப் போற்றப் பெற்றவை இன்று தூற்றப் பெறு கின்றன. நேற்று உறுதி செய்யப் பெற்றவை இன்று உதறித் தள்ளப் பெறுகின்றன. அறிவியல் வளர்ச்சியும் தொழில் நுட்பப் புரட்சியும் மனித சமுதாயத்தில் மாபெரும் மலர்ச்சியை ஏற்படுத்தி வருவதைப் பார்க்கின்றோம்.
இவ்வுலகம் இறைவன் படைப் பென்றும் இதனைக் காப்பவனும் அழிப்பவனும் அவனேயென்றும் அவனின்றி ஓரணுவும் அசையா தென்றும் தந்நலப் பற்றாளரும்
அறிவியலொளி காணாதவரும் கண்டும் இருளில் கிடப்பதையே இன்பமாகக் கருதுபவரும் பல நூறு ஆண்டுகளாய்க் கூறிவரு வதில் அணுவளவும் உண்மை யில்லை என்றும் அத்தகைய கூற் றுக்களால் பகுத்தறிவு மழுங்கிப் போகிறதென்றும் அறிவியலாளர் ஆய்ந்து கூறும் உண் மை யை உள்நோக்கங் கொண்ட மதவாதி களும் அவரையே நம்பி அரசியல் நடாத்தும் அரசியற் புரட்டரும் ஏற்க மறுப்பினும் அறிவுலகம் மறுக்காது ஏற்கும். அந்தளவுக்கு அறிவியல் படர்ந்து அகவிகுள்
கொக்கூர்கிழான் கா. வை. இரத்தினசிங்கம்
அகற்றி ஆரிருள் படிந்த துறை களில் ஒளியினைப் பாய்ச்சி உலகி
னைத் துலக்கியும் புதுக்கியும்
வருகின்றது. பகுத்தறிவாளராய அறிவியலாளரின் முடிபுகள் மத வாதிகள் நிறுவிய கோ ட்டை கொத்தளங்க  ைள த் த கர்த் தெறிந்து மனிதனின் விலங்கினை உடைத்தெறிந்து முன்னேற்றப் பாதையில் அவன் வி  ைர ந் து செல்ல உதவுகின்றன. எனினும் மனித குல முன்னே ஹ் றம் கரு தாது வர்க்க நலன் ஒன்றையே குறியாய்க் கொண்டியங்கும் அர சியல் வா தி களும் அவர் தம் அமைப்புக்களும் அறிவியல்வளர்ச் சிகளின் விளை வு க  ைள மனித குலம் முழுவதும் முழுமையாகத்
5

Page 5
ட்ர்க்டர் மருந்தெடுக்க வந்திட்டு பிற டி. கேன் போlர் நோயாளி. நீங்கள் வந்து சோதிக்கிறதுக்
குள்ளை சுகமாயிட்டுது..
பிரபா
. O O. O.
துய்க்க முடியாமல் செய் கின்ற னர். அதுமட்டுமன்றி மனிதகுல அழிவிற்கும் அவற் றை ப் பயன் படுத்தி வருகின்றனர். இந்நிலை மாறிஉலகம்பயனுறவேண்டுமென் பதே அறிவுலகின் விருப்பம். அறி வுல்கைச் செவிமடுக்க அ ரசியல் வாதிகள் என்றுமே தயாரில்லை என்பதையே அரசியல் வரலாறு கூறுகிறது. அடுத்துவரும் தலை முறைகளை எண் ணி மனிதநல நீர்ட்டத்துடனும் மாநில முன் னேற்றத்தை மனதிற் கொண்டும் செயற்படும் அறிவுலகம் எங்கே? அடுத்த தேர் த  ைலயே அகங் கொண்டியங்கும் அறிவியல் ஒளி காணாத அரைவேக்காட்டு அரசி யல் வாதிகள் எங்கே? அறிவுலகம் வேறு. அரசியல் உலகம் வேறு. இரண்டும் இரு வேறு உலகங்க ளர்ய் இயங்கும் வரை மனிதகுல முன்னேற்றம் சாத் தி ய மாகா
6
தென்பதையே வரலாறு கூறுகின் றது. அறிவாளிகள் அரசராதல் வேண்டும். இன்றேல் அரசர்கள் அறிவாளிகள் ஆத ல் வேண்டும் என்றது பண்  ைடய கிரேக்கம் அன்றைய தமிழகம் அறிவாளி களைப் போற்றியது. அறிவுடைச் சான் றோ ர் போற்ற வாழ்வ தையே வாழ்வெனக் கருதியது. அறிவாளிகளைப் போற்றி அவர் வழி நடந்து ஆட்சி செய்த மன் னரின் காவலில் மன்பதை சிறந் தது. மக்களும் மகிழ்ந்தனர். இன் பம் பெருகியது. அமைதி நிலவி யது கலைகள் மல்கி வளர்ந்தன. தொழில்கள் பல்கிப் பெருகின. மக்களும் அறவழி நின்று பொரு ளினை ஈட்டி இ ன் பின் ன த் துய்த்து மனநிறைவுடன் ம ன் ப தையைப் பல துறைகளிலும் முன் னேற்றினர். சாதியோ குலமோ சமயமோ மதமோ தோன்றாத அடி நாளிலேயே சிறந்த நாகரிக
நண்பன் 1: கடவுள் பக்தியான பெண் ணைக் கட்டினது தப்பாப் போச்சு
நண்பன் 2: ஏன்ரா
நண்பன் 1: ஹனி மூனுக்கு எங்க போவம்
என்று கேட்டன்,முனிஸ்வரத் துக்குப் போவம் என்டுறாள் LSTLr
 
 

ராய் உயர்ந்த பண் பினராய் வாழ்ந்த தமிழ் மக்கள் பாதியி லே வந்து புகுந்த பார்ப்பனர் தந்திரமாய்த்தாம்வாழசாதியென் றும் சமயமென்றும்வேதமென்றும் வேள்வியென்றும் ஒதியதை நம்பி மதிமோசம் போகும் வரை அகம் புறம் என வாழ்வை இரு கூறு படுத்தி அகவாழ்விலும் புறவாழ் விலும் அற வழி ஒழு கி னர். ஆட்சி செய்த மன்னனும் அவ்வழி நின்றனன். அரசியல் பிழைத் தோர்க்கு அறங்கூற்றாகும் என் பதை அரசர் பலரும் அறிந்திருந் தனர். புலத்துறை முற்றிய சான் றோர் அரச வையிலிருந்து அவ் வப்போது அரச னு க்கு அறமு ரைத்து வந்த தா ல் ஆட்சியில் அறம் சிறந்தது. நா ட் டி னி ல் அமைதி நில வியது. மன்னனை நன்னெறிப்படுத்திய சான்றோர் மக்களையும் செந்நெறிப் படுத் தினர். r"
சான்றோர் வழியில் மன்னர் சென்றிட மன்னர் வழியில் மக்கள் நடந்திட அமைதியும் இன்பமும் ஆட்சியில் நிலவிட பகுத்தறிந்து எதையும் பார்க்கும் பண்பு பழந் தமிழகத்தில் ஓங்கி நின்றது, யாதும் ஊரே யாவரும் கேளி ரெனும் உயர் ந் த நெறி யில் யாவரும் வாழ்ந்து உலகம்என்பது உயர் ந் தோ ர் மா ட் டெ ன நினைந்து பண்புடையார்ப்பட்டு ண்டுலகம் எனத்தெளிந்து, உலகம் வாழ உயர் நெறி காட்டினர் நந்தமிழ் மக்கள்.
உ ல கம் உண்மையென்றும் மனைவி மக்களாற் பெறும் இன் ம்ே உயர்வென்றும் உலகம் இன்
வெளிநாட்டு நண்பனுக்கு
ஒலைக் குடிசையிலே ஒலமிட்ட நாய்களின் மத்தியில் குப்பி விளக்கினிலே - நாம் கூடியிருந்து படித்ததை
அந்தி நேரத்திலே அயலவரின் தென்னையில் திருடிய இளநீரை தித்திக்கக் குடித்ததை எப்படி மறந்தாய்
அந்நிய நாட்டுக்கு அகதியாய் போக நீ எண்ணியதை என்னிடத்தில் எடுத்துச் சொன்னபோது சந்தோஷமாக உன்னை வழியனுப்பி வைத்ததை எப்படி மறந்தாய்
நாளும் பொழுதும் பல உயிர்கள் போகின்ற எமது நாட்டினிலே எனை விசாரித்து-ஒரு கடிதம் எழுதுவதை எப்படி மறந்தாய்
குப்பிளான் ஜெகன்

Page 6
புற உழைப்பதே கடன் என்றும்
இந்திரர் அமிழ் தம் இயைவது
ஆயினும் த னித் து உண்ணாது அனைவரும் பகிர்ந்து உண்டும் புகழினை அவாவியும் பழியினை அஞ்சியும் நல்லது செய்தும் அல் லது தவிர்த்தும் சுற்றம் ஓம்பியும் சூழல் போற்றியும் வீர வாழ்வே விழுமியதென்று செருப்ப  ைற கேட்டதும் விருப்புடன் எழுந்து
டியற்றி வந்தனர் நந்தமிழ் மக் கள். கணவன் களத்தில் மடிந்த பின்னர்த் தன்னொரு மகனையும் களத்துக்கனுப்பி இன்புற்ற மறக் குலப் பெண் க ள் மாண்பினை உன்னும் பொழுது உள்ள ம் பொங்கி உணர்ச்சி மேலிட உவ கையால் களிக்குது. மானம் அழிந் துயிர் வாழா மறக்குடிப் பெண் டிர் போரில் புதல்வர் முதுகில்
-Ooo
உருவாக்கப்படும் இதற்கு சமஸ்கிரு
a st மரத்திலிருந்து ಹರಿಣಿ: கனசாரம் என்ற பெயர் உண்டு. சீனா, ஜப்பான் போன்ற நாடுகளில் இம்மரம் சர்வசாதாரணமாகப் பயன் படுத்தப்படுகின்றது. சீனர்கள் இம்மரத்தை தச்சு வேலைக்குப் பயன் படுத்துவார்கள்.
இம்மரத்துண்டுகளை பெரிய தண்ணீர் தாங்கிகளில் போட்டு தீ மூட்டிக் கொதிக்க வைப்பார்கள். ஒரு தடியை எடுத்து நன்றாக கிளறும் போது கற்பூரம் ஒட்டிக் கொள்ளும். பின் அதை வேறு ஒரு பாத்திரத்திலிட்டு சுத்தப்படுத்தி எடுத்துக் கொள்வார்கள். மிகவும் வெண்மையான இதனை வாயில் போட்டால் ஒரு வித குளிர்ந்த உணர்வுகள் ஏற்படும். தண்ணீரில் மிதக்கும் தன்மை இதற்குண்டு. தலைவலி, தடிமன் என்பவற்றிற்கு சிறிதளவு கற்பூரத்தை உச்சந் தலையில் தேய்த்து அதை மணக்க சுகமாக இருக்கும். ஈ, எறும்பு. கொசு, மூட்டைப்பூச்சி ஆகியவற்றைவிரட்டும் சக்தியும் இதற்குண்டு.
-69. 676). GÍLOT
OOO
ஆணும் பெண்ணும் அ டு களம் சென்று அஞ்சாதுடற்றி ஆருயிர் போக்கினர் நந் தமிழ் மக்கள். நெஞ்சில் அம்பு தைத்துயிர் நீங் கும் அஞ்சாமற வர் அருந்திறல் போற்றிட அவர் புதைகுழிமேல் க ல் லி  ைன நட்டு அவர் புகழ்
நிலைத்திட அடியடியாக வழிபா
புண்படின் தாழாது உண்ட முலை யைத் துண்டித் தி டுவர். தம் முலையுண்ட தனையர் மாண்பி னைக் கண்ட தாயி ன் வாடிய முலையும் ஊறிச்சுரந் த தாம். போரில் வேட்கையும் புறப்புண் நாணலும் மறத்தமிழ் மக்கள் மா பெரும் பண்பு. மாநிலம் தழைக்கவும்மன்னுயிர் ஒம்பவும்

தம்முயிர் தருதல் கடனென்றெண் ணி இயன்ற தமிழர், உலகமும் பொய்யே உடம் பும் பொய்யே இளமையும்நில்லா யாக்கை யும் நில்லா வளவிய வான்பெரும் செல் வமும்நில்லா ஆர்த்த மனைவி யும் பொய்யே அன்புப் புதல்வரும் பொய்யே இன்ப வீட்டிற்கு இவை யெலாம் த ைடயே யெனப் பின்னாள் வந்த பிறநெறியாள ரின் நஞ்சினுங் கொடிய வஞ்சக் கதைகளைத் தள்ள முடியா உண் மையென நம்பி இவ் வுல கை மறந்து மறுவுலகை நினைந்து உலகினின்றும் ஒதுங்கி வாழ்ந்து தந்நலம் பெருக்கிப் பொதுநலஞ்
சுருக்கித் தாமும் தமரும் வாழ்ந் தாற் போதும் என்னும் புன் னெறி பற்றி நின்றதால் உலகின் முன்னோடியாய்த் திகழ்ந்த தமி ழன் உலகின் பின் னோ டும் நிலைக் கு இன்று தள்ளப்பட் டான். இந்நிலை மாறி ஏற்றம் பெற்றிட முன்னோர் வகுத் த உலகந்த ழு வி ய செந் நெறி போற்றி புதுநிலைக்கேற்ப வாழ் வினை அமைத்திடல் வேண்டும். இன்றேல் தாழ் ந்த தமிழினம் தலையெடுக்க முடியாது. அழிவி னைத் தழுவிட வேண் டி யது தான்
(தொடரும்) *
8 இன்சுவை
Ollier இல்லங்களின்
நாடுங்கள்
கோவில் வீதி,
கோடையின் வெம்மை நீக்கி இதமான குளுமை தரும்.
egrash aveOae Giffer d இணையற்ற உறைவிடம் "சிவாஸ்"
இன்பகரமான நாட்களை இனிதே கொண்டடே.
சிவால் கிறிம் ஹவுஸ்
கொக்குவில் கிழக்கு.

Page 7
தொலைக்காட்சியும் சிறுவர்களும்
மா. சின்னத்தம்பி
த்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் பேர்லின் மாணவரான போல் நிப்கவ் என்பவரின் தொடக்க முயற்சியினால் தொலைக்காட்சி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. 1884ல் அதற்காக அவர் பரிசு பெற்றார். பின் வில்லியம் குரூக்ஸ் பேர்டி னன்ட் பிரான், ஜோன் லோகீ பெயர்ட் போன்ற பலரது முயற்சி யினால் முழுவடிவ ைம ப் புக் கு மாற்றம் பெற்றது.
வளர்ச்சியடைந்த நாடுகளின் நீண்டகால முன்னேற்றத்தின் வெளிப்பாடாயமைந்த தொலைக் காட்சிச்சேவை இலங்கையில் தன் பொருளாதார வளர்ச்சிச் செய் முறையுடன் தொடர் பி ன் றி 1976ல் பன்னிப்பிட்டியவில் தனி யார்துறையால் தொ ட க் கப் பட்டது. ஜப்பானிய அரசின் 270 மில்லியன் ரூபாநன்கொடையுடன் இலங்கைஅரசும் தேசியதொலைக் காட்சிச் சேவையை 1981ன் பின் தொடங் கி யது. த ந் போ து
1 Ο
3, 50, 000க்கு மேற்பட்ட தொ லைக்காட்சிப் பெட்டிகள் பாவ
னையிலுள்ளன. ஒரு வீட்டில் சராசரியாக ஐந்து பேராவது பார் வையிடுகின்றனர். இதனால் 18
லட்சம் பேர்வரை அதாவது சனத் தொகையில் 11 சதவீதமானோர் பார்வையிடுகின்றனர்.
* வருடம் ஒன்றுக்கு சராசரி யாக 2500 மணித்தியாலங்கள் பல்வகை நிகழ் ச் சி க  ைள யு ம் இலங்கை ரூபவாஹினிக் கூட்டுத் தாபனம் வழங்குகிறது. இதில் 480 மணித்தியாலங்கள் வரை
விளம்பரங்களாகும். களியாட்ட
டங்கள் 1300 மணித்தியாலங்கள்
காட்டப்படுகின்றன.
இது கேட்டல், பார்த்தல்
என்ற இரண்டு மிகவும் சக்தியுள்ள ஒரு ஊடக மாக வீ டு க  ைள அடையும் தகவல்களை வழங்கும் கருவியாயுள்ளது. குடும்பத்திலுள் ளவர்களுக்கு புதிய மனோபாவங் களுடன் தம் வழமையான வேலை களை மேற்கொள்ள இது இடம ளிக்கிறது. இது சிறுவர்களைப் பொறுத்தவரை கணிசமான கவர் ச்சியுடைய பொழுதுபோக்குத் தொடர்பூட்டல் சாதனமாகும்.

வருடம் ஒன்றுக்கு சராசரி சயாக 2500 மணித்தியாலங்கள் பல்வகை நிகழ்ச் சி க  ைள யும் இலங்கை ரூபவாஹினிக் கூட்டுத் தாபனம் வழங்குகிறது. இதில் 480 மணித்தியாலங்கள் வரை
விளம்பரங்களாகும். களியாட் டங்கள் 1300 மணித்தியாலங்கள் காட்டடப்படுகின்றன.
இலங்கை ரூப வா ஹி னிக் கூட்டுத்தாபனம் 630 பேருக்குத் தொழில் வாய்ப்பு வழங்குகிறது. இதன் வருமானம் 126 மில்லிய னாக உள்ளபோது செலவு 117 மில்லியனாக மாத்திரம் காணப்
il-L-gil.
பாடசாலை மட்டத் தி ல் கல்வி கற்பிப்பதிலும் வீடுகளில் நகைச்சுவை நிகழ்ச்சி, பொப் இசை, இன்னிசை, சிறுவர்ஓவியம் போன்றன பற்றியும் ஒளிபரப்பு 'வதில் கவனம் செலுத்துகிறது: விளம்பரமும் சிறுவரும்
விளம்பரங்கள் சிறு வ ர் மட்டத்தில் இலங்கையரின் வரு மான மட்டத்துடன் தொடர் பற்ற முறையில் நுகர்வு நாட்டங் க ைள வளர்க் கிறது. ஒரு டூத்பிரஷில் முழுமையாகபற்பசை நடவுதல், உடல்முழுவதும்பவுடர் கொட்டுதல், ஏராளமான ரொபி களை கைகளில் நிரப் பு த ல், ஆடம்பர உடைகளை அடிக்கடி மாற்றுதல், ஏராளமான ஸ்ரிகர் களை போட்டியிட்டுச் சேகரித்தல் போன்ற மாதிரியான விளம்
* வாழ்க்கையை நேசிப்ப வர்களாக இருந்தா ல் நேரத்தை வீணாக்காதீர் கள். ஏனென்றால் நேரத் தா ல் ஆனது த T ன் வாழ்க்கை.
பரங்கள் மிகவும் பிழையான மனோபாவங்களை வ ள ர் க் கின்றன. கொழும்புபோன்ற நக ரங்களில் இலவசமாக தொலைக் காட்சிச்சேவை பார்வை க் குக் கிடைக்கிறது. நடுத்தர, தா ழ் வருமானமுள்ள பெற்றோருக்கு இவ் விளம்பரங்கள் தொல்லை தருகின்றன. தன் வருமானத்துக் காக எல்லா விளம்பரங்களையும் ஒளி பெருக்குவதை அரசு கட்டுப் படுத்துதல் அவசியம். வன்செயலும் சிறுவரும்
மிக மோசமான வன்செயல் கொண்ட படங்கள் அதிகளவில் காட்டப்படுகின்றன. இவை சிறு வர் மீது தீய பாதிப்பினை ஏற் படுத்துகின்றன. அமெரிக்காவில் எழுபதுக்களின் ஆரம்பத்தில் பிர பல்யம் பெற்றிருந்த வன்செயல் பற்றிய படங்களையே இலங்கை அதிகமாக ஒளிபரப் பி யதுஇலங்கை ரூபவாஹினிக் கூட்டுத் தாபனத்தினால் ஒளிபரப்பப்பட்ட ‘‘மன்னிக்ஸ்’ நிகழ்ச்சி அதிக தாக்கமான வன் செயல் உடை யது. 1969ல் மின் னி சோட்டா
1 1

Page 8
பல்கலைக் கழகத்தைச் சேர்ந்த நிபுணர்களான மரே, ரிச் சர் ட் கோல், பிரெட் பெட்லர் போன் றோர் வன்செயல் ஒளிபரப்பு சிறு வர்களை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என ஆராய்ந்தனர்.
ஒரு மனிதனை இரக்கமற்ற முறை யி ல் தா க்கு த ல், பலர் சேர்ந்து ஒருவனை அகோரமாக தாக்குதல், வெற்றுப் போத்தலை எடுத்துக் கழுத்தில் குத் துதல், சிறுமியரை பெரிய தடிகளால் அடித்தல்,உடைமைகளைத் தீக்கி ரையாக்குதல், கண் ண |ா டி ப் பொருட்களை நொருக்கு த ல், மிருகங்களை இம் சை செய்தல் போன்ற வன் செயல் க  ைள
நாளாந்தம் சிறுவர் பார்ப்பதால்
அதில் விருப்புக் கொள்கின்றனர். அது கவர்ச்சியான மனமகிழ்வூட் டும் நிகழ்ச்சியென அடிமனதால் நம்புகின்றனர். ஆவ ல், பயம், வெறுப்பு, பெருமை, பொறாமை, அவா என்பன தூண்டப்படுகின் றன. இவற்றை உளவியல் பலாத் காரம் என்றே கருத வேண்டும்.
இக்காட்சிகள் இளம் குற்ற வாளிகள் அதிகரிக்கவும், குடும்ப அமைப்பு சிதறவும், ஆசிரியருக்கு கீழ்ப்படியாமை, முரட்டுத்தனமா கவாகனங்கள் செலுத்து த ல் போன்ற விளைவுகளை ஏற்படுத் துகிறது. யதார் த் த நிலையிலி ருந்து மாணவர்கள், சிறுவர்கள் விலகவும், நியாயமற்றதைச் செய் யவும் தூண்டுகின்றன.
இலங்கையில் ஆண்பிள்ளை களே அதிகம் வன்செயல்களை விரும்புகின்றனர். கறுப்பு -வெள் ளை தொலைக்காட்சிப் படங்க ளைப் பார்ப்பவர்களை விட
12
வர் ண தீ தொலைக்காட்சியைப் பார்ப்பவர்களே அவற்றை அதி கம் நினைவிற் கொள்கின்றனர். தமது பண்ட விற்பனையைத் தூண்டுதற்காக விளம்பரம் செய் யும் நிறுவனங்களே அதிகளவில் இவற்றை ஒளிபரப்புகின்றனர். r
சிறார்கள் தனிமையில் வாழ் வதில்லை. குடும்பம், குழு, கும் பல், பாடசாலை என்ற அமைப் புக்குள் அடங்குகின்றனர். இயல் பான ஆற்றல், அபிலாஷை, நம் பிக்கை, அனுபவம் போன்றன ஒவ்வொரு சிறுவனுக்கும் உண்டு. எனினும் ஒரு வ ரு க் கொருவர்
இவை வேறுபட்டவை. இதனால்
தொலைக்காட்சி ஒரளவுக்கு மேல் பாதிக்க முடியாது என்ற க ரு த் தும் உண்டு.
ஸ் க் ரம்,  ைல ல், பா கர் போன்ற ஆய்வாளர்கள் வெளி யிட்ட "எமது சிறார் களின் வாழ்க்கையில் டெ லிவிஷன்" என்ற நூலிலும் டெ லிவிஷன் மிகவும் சாதகமாகவோ, மிகவும் பாதகமாகவோ பாதிப்பதில்லை
என்ற கருத்தை வெளியிட்டனர்.
அரசாங்கம் இயன்றளவு சிறு வர் நலன்கருதி தொலைக்காட்சி விளம்பரங்கள், திரைப்படங்கள். கையாளப்படும் மொ ழி நடை என்பவற்றை ஒழுங்கு படுத்துவ தில் கூடிய அக்கறை காட்டுதல் அவசியம். புதிய நம் பி க் கை, யதார்த்தத்தை நேசித்தல், ஏழை கள், தொழி லா ள ர், சிறுவர், விலங்குகள், பறவைகள் என்போ ரிடம் இரக்கம் காட்டல் போன்ற உணர்வுகளை வளர்க்கும் காட் சிகளில் கவனம் செலுத்துவதே அவசியமாகும்.

என்னை விட்டுப் போகாதே
r O
தவராஜா
ஓ! என் உயிர் பிரியமே எனது மனம் மரணித்து விட்டதென்று நினைத்தாயா என்னைப் பார்க்கை பில் மெளனமாகிப் போகிறாயே நீ ஒன்றும் அறியாத சேயா அல்லது
உனது இதயம் இரும்பாகிப் போனதா உனக்காய் என்பேனா அழும் போது-வந்த மைத்துளிகள் கவிதைகளாகி காகிதத்தில் சொந்தமாயின
அவை உன்னை வந்தடையாததால் என்னை எள்ளி நகையாடுகின்றன அன்றே உன்னால் உருவானவை உனக்காய் உயிரானவை
இன்று ஊமையாகிக் கொண்டிருக்கின்றன நீ என்னை விட்டுப் போகலாம் ஆனால்
எனது பேனா உனக்காய் அழுது கொண்டிருக்கும். D
3

Page 9
* செவ்வாய்க் கிரகத்தில், ஒலிம் பஸ் மாறா என்று ஒர் எரி மலை உள்ளது. இதன் உய ரம் 25கி. மீ. அடிவாரத்தின் அகலம் 600கி. மீ. பிரபஞ் சத்திலுள்ள எரிமலைகளில் மிகப்பெரியது இதுதான்.
* சீனமொழியில் பேசும் மொழி வேறு எழுதும் மொழி வேறு. பேசும் மொ ழி  ைய யூ யேன் என்றும் எழுதும் மொழியை வென் - த்சு என் றும் கூறுவர்.
* நிலத் தை விட நீர் மெது வாக வெப்பமடையும். குளிர் வதும் அப்படித்தான். அத
னாலேயே கோடை காலத்
தில் நீர் நிலத்  ைத விடக் குளிர்ச்சியாகவும், குளிர்கா லத்தில் நிலத்தைவிட வெப் பமாகவும் இருக்கும்.
* பார் சி கள் இறந்த வர் உடலை எரிப்பதோ புதைப் பதோ இல்லை. மெளன கோபுரம் எனப்படும் உயர்ந்த கட்டடத்தின் மீது கழுகுகள் தின்பதற்காக வைத்து விடு வார்கள். இதனை "டஹ்மா" என்றழைப்பர்.
உலகின் உயர மா ன கலங் கரை விளக்கம் ஜப்பானிய நாட் டி ன் யொ கோஹாமா வில் உள்ளது. 348 அடி உய ரமான இதன் ஒளி 32 கிலோ மீட்டர் தூரம் வரை தெரியும்.
1952ல் ஹைட்ரஜன் குண்டு பரிசோதித்துப் பார்க்கப்பட் டது. இரண்டாம் உலகப் போரில் ஜெர்மனும் ஜப்பா னும் போட்ட மொத்த குண் டுகளையும் விட அதிகளவு அழிவுசக்தி கொண்டதாக அது இருந்தது.
"கின்னஸ் புத்தகத்தின் ஒவ்
வொரு பதிப்பும் 31 மொழி களில் பிரசுரமாகிறது. இவை 6 கோடி பி ரதி கள் வரை விற்பனை செய்யப்படுகின் றன. "
பூமி யில் 100 கிலோ எடை யுள்ளவனாக இருக்கும் மணி தன் ச த் திரனில் 17 கிலோ எடையுள்ளவனாக இருப்
sw
60 மைல் வேகத்தில் ஒடக் கூடிய தீக்கோழி கல், ஆணி கண்ணாடித் துண் டு என்ப வற்றை விழுங்கி விடும்.
1 4

உலகின் மிகப்பெரிய சட்ட ஈபை சீனாவில் உள் ளது. அதன் உறுப் பினர்களின் எண்ணிக்கை 3497,
இங்கிலாந்தில் ஒரு நிறுவனம் ஒரு நொடியில் 60 கே 1 டி படங்களை எ டு க் கக்கூடிய கமெரா ஒன்றைத் தயாரித் து ஸ் ளது. இதன் பெயர் 'இமொகான் 675"
ஒக்ஸ்போர்ட் பல் க  ைல க் கழகம் 1249ல் தொடங்கப் பட்டது. கேம்பிரிட்ஜ் பல்க  ைலக் கழக ம் 1 28 4 ல் தொடங்கப்பட்டது
வாசனையுணர்வு ஆண்களை விடப் பெண்களுக்கே அதிகம். வேலை செய்யாதவர்களை விட வேலை செய்பவர்களே வாசனையை நன்கு உணரக் கூடியவர்கள்.
நாசப்பாம்பின் விஷத்துக்கு அடுத்தபடி யானது எ லி விஷம். பதினைந்து இருபது வருடங்கள் கூட ரத்தத்தில் ஊறிக்கிடந்து உடல்வலிமை குன்றும் போது கேடு செய்யக் கூடியது எலிவிஷம்.
மிதமாக வம்பளப்பவர் க ள் குணத்தில் சமநிலை யு ள் ள வர்கள் வம்பே அளக்க (ாத வர்கள் பிறரிடம் சந்தேகமும் அவநம்பிக்கையும் கொண்ட வர்கள். ஓயாமல் வம்பளப்
※
பவர்கள் மூளைக்கோளாறு உடையவர் கள் என்பது விஞ்ஞானிகளின் கூற்று.
"டைகர் சார்க்" எனப்படும் மீன் தன் உட  ைல உப்ப வைத்துக் கொண்டு நீர்மட் டத்தில் பிணம்போல் மிதந்து கொண்டிருக்கும். அது என்ன வென்று பார்க்க அருகி ல் வரும் சுறா மீன் க  ைள ப் பாய்ந்து பற்றித் தின்னும்,
டை ன மே 1ா, டி ரான் ஸ் போமர், டி. சி மோட்டர் இம்மூன்றும் மின் சா ர த் துறையின் மு க் கி யசா த னங்கள். இவை 1 8 3 1 ல் மைக்கல் ஃபரடே எ ன் ப வ ரால் கண்டு பிடிக்கப்பட்டது.
சில பூச்சிகள் தலை துண்டிக் கப்பட்ட பின் ன ரும் ஒரு வருட ம் கூட உயிரோ டிருக்கும்.
- கு. கர்ணன் -
0 குழந்தைகள் தவறுகள் செ ய் யு ம் சமயங்களில் நாம் கோபப்படுகிறோம். ஆனால், அப்படிப்பட்ட சமயங்களில் குழந்தை களுக்கு அ ன் பு த ரா ன் படுகிறது.
-ஹெரோல்ட் எஸ். கேபோட்
15

Page 10
* ... , 6ك
-> ஸ்
அட்டைப்பட கருவினைக் கொண்ட ஒரு படைப்பாவது அதன் கனதியுடன் இருத்தல்
வேண்டும்,
-எஸ். கருணாகரன்,
இயக்கச்சி
பக்கங்களை வீணாக்காமல் படைப்புக்களை இடம் பெற ச் செய்யுங்கள்
-மா. பிரகலாதன்,
இளம் எழுத்தாளர்களுக்கு இடம் கொடுத்திருப்பது வரவேற் கத்தக்கது.
*வி. ஆர் பரந்தாமன்,
இணுவில்
தமிழனே த  ைல ம க ன். கட்டுரை ஆசிரியரின் துணிச்ச லுக்கு எனது பாராட்டுக்கள்.
-தே. குயின்சயிலா, ஸ்ரான்லி வீதி,
u půU Noords,
உங்கள் முயற்சி கண்டு மகிழ்ச்சியடைந்தேன் , எ ன து
ஆதரவு உள்ளத்திற்கு என்றும் உண்டு.
பொ. குமாரதாஸ்,
வெள்ளவத்தை இங்கிலாந்து.
0 நவநாகரிக
வண்ணக் கோலங்களின் உறைவிடம்
உங்கள் அழகிற்கு மெருகூட்டும் வண்ணமயமான
() சேட்டிங்
சிறந்த இடம்
O RD-Goda aj6Odsa(spěgoth O சூட்டிங் ஆடை வகைகளுக்கும்.
py Sf6 2-6u)&tb
நிேயூ றஞ்சனாஸ்)
84, பாங்ஷால் வீதி,
16
யாழ்ப்பாணம்.

* சென்றஇதழ்த் தொடர்ச்சி
ଭ୍ର (୬
96)DITI விருந்தாளி
19886)
நோர்வே தமிழ்ச் சங்கத்தினரால் அகில இலங்கை ரீதியாக நடாத்தப்பட்ட சிறுகதைப்போட்டியில் பாராட்டுப் பரிசு பெற்ற
கதை *
--கே. எஸ். சுதாகர்.
வழியில் கணபதி மாமா
குடிச்சுப் போட்டு, சைக்கிளையும்
தள்ளிக் கொண் டு - பாடிக்
கொண்டு எதிர்ப்புறமாகவந்தார்.
'நாமார்க்கும் குடியல்லோம் -நமனை அஞ்சோம் நரகத்தில்
பிரதீபனுக்கு த வ ற ணை பொறி தட்டியது. பிரதீபனின் வீட்டைக் கடக்கும் போது, அவன் தங்கை அனு ஷா வின் குரல் கேட்டது.
'அம்மா , எனை அம்மா . அண்ணா வரமாட்டாரா?' பிரதீபன் உருகிப் போயிருப்பான்.
** என்ன பிரபா. . யில்லை?" - "" 姆 嫌
8
கதை
'கோபமோ??-"எப்பிடிக் கதைக்கிறது. "'
என்தலையை நிமிர்த்தினார். துளிக்கண்ணிர் என் கண்ணிலி
ருந்து பின் பொல பொலவென
a விழிகள்- ‘நயாகரா" நீர் வீழ்ச்சியாக- ம ன ம் கு முறி வெடித்தது. பலவீனம் யாருக்குத் தான் இல்லை?
அழுவதற்கும் ஒரு எல்லை. அந்த எல்லையை மீறினால் அழுகையும் இல்லை. அண்ணை அழவில்லை
வழியில்- கடையில் விளக் குகள் சிரித்தன. படலைத் தகரத்
தில் "இல. 5. நாய் கடிக்கும் கவனம். கந்தப்பு பொ ன் னி தவறனை."
7

Page 11
ھم-م$",
கோபத்துடன் கொதித்துக் கொண்டிருக்கும் போ து பொன் உங்களால் அருமையான பிரசங்கம் ஒன்றைச் செய்ய மொழி முடியும். ஆனால் அப்பிரசங்கத்தையிட்டு வாழ்நாள்
முழுவதும் வருத்தப்படுவீர்கள்.
-ஸ்டான்லி ஜோன்ஸ்
குதித்து இறங்கிக் கொண் டான் பிரதீபன். அவசரப்பட்டு படலையைத் திறக்க- படலை யைத் தள்ளிக் கொண்டு பென்ஸ் டோயோட்டா, அம்பாஸடர், பியட் கார்கள் எல்லாம் வெளியே வந்தன. கைகளை "ஸ்டியறிங் ஆக வளைத்துக் கொண்டு : Փfr .ர் சத்தத்துடன் வெளியே ஊர்வலமாக வந்த அவை "சடின்" பிரேக் டோட்டு பின் உள்ளே சென்று வேகமாக மறைந்தன.
ஒரு 5 st
என்னுள்ளே யுத்தம்.
'நீங்கள் கட்டாயம் குடிக்க வேண்டுமா?"
* 'இண்டைக்கு மாத்தி ரம் தான். எனக்குச்சுடலையும்வேண் டாம் ஒன்றும் வேண்டாம் என் னால் தாங்க முடியவில்லை.'
கடிவாளத்தை திசை திருப்ப நினைத்தேன். கடிவாளம் அறுந் தது. புலன்கள் தறி கெட் டு ப் பறந்தன.
நான் எதை எதையோ நினைத்துச்சொல்ல, அவன் எதை எதையோ நினைத்து . .
மனிதமனம்- எது செய்யும்? - என்ன செய்யும்? என்று கூற
st Ottility,
8
‘'நீ போய் எங்கையாவது சுற்றிவிட்டு பத்து நிமிஷம் கழிஞ்சு வா' பத்து நிமிடம் கழித்து வந்தேன். பிறகும் அதே பல்லவி. சுரம் மாறியிருந்தது. இன்னுமொரு பத்து நிமிடம். இன்னுமொரு.
"தவளையைப் பி டி த் து விழுங்கி விட்டேன். ' என்றான் போதை தலைக்குமேல் ஏறிவிட் டது. நிறை வெறி. என்னையும் குடி என்றான். நான் வெளியே காவல் நின்றேன். அரைமணிமுழு மணித்தியாலம். ஒசை அடங்கும் நேரம். நாலு காலிலே ஊர்ந்து வெளியே வந்தான் பிரதீபன்.
சைக்கிளில் தூக்கி இருத்தி. வழியில் இரண்டு பெட்டை நாய் கள் ஒன்றையொன்று பார்த்து முழுசிக் கொண்டன. இதுதான் தரு ண ம் என குறுக்கே பாய " சைக்கிளோடு இருவரும் விழுந்து . .இந்தப் பெட்டை நாய்களே இப்படித்த ர ன். தேவையில் லாமல் இடையில் வந்து.
வீட்டிற்கு வந்ததும் பிர ள யந்தான்.
இரவு முழுவதும் ஒரே விசி கசிப்பு. சின்னச் சின்ன விசும்பல் கள். அடுத்தநாள் காலை, பிரதீ பனை வெள்ளணவே எழு ப் பி, ஆறுதல் சொல்லி கொழும்பிற்கு அனுப்பி வைத்தார் என் அப்பா.

அப்புறம் வேதாளம் மீண்டும் முருங்கை மரத்தில் ஏறிக்கொண் டது. நாளைக்கு அவளைக் கான வேண்டும். ஒரு முடிவு எ டுக் க வேண்டும்.
"இதயவேட்டை" தொடர் கிறது.
(இரு வருடங்கள் ஆகிவிட் டன. வேதாளம் முருங்கை மரத் தை விட்டு இறங் கவு மி ல்லை (ιρες 6 எடுக்கப்படவுமில்லை.)
அவளைச் சந்திக்க வேண்டும் சந்திக்க வேண்டும்!!
3
கங்கா
என்னுடன் ஏதோ கதைக்க வேண்டுமாம் - பிரதீபன் சொல்லி அனுப்பியிருக்கின்றார்.
அப்படி என்ன கதை - என் னுடன் க  ைத ப் ப த நீ கு - ஒரு வேளை. 'எடிபிள்ளை. இன்  ைற க்கு வே லை க்கு போக வி ல்  ைல uunt ?” ” - 9 DIT
"இருக்கு அம்மா. போ க வே
ணும்'.
மேற்குப்புறமாகப் புறப்படும்
சைக்கிள், வித்தை காட்டி - தெற்
குப் புறமாக - நெடுந்தூரம் செல் லும். பாலை மரம் -அந்த "வெள் ளைக் குர ங் கு' பல்லிளிக்கும். பின் பாலத்தை நடுங்கிக் கடந்து கிழக்குப் புறமாக- தூரத்தே அந் தக் கட்டடம் கூரையை மு க ம் காட்டும். 'கூய்' என்ற கூக்குரல் எழும்பும், கட்டடத்தைச் சுற்றி, பன்றி கள் முகத்தைத் தொங்கப் போட் டுக் கொண்டு, அங்குமிங்குமாக எதையோ தேடி உலாவும். இந் தப் பன்றிகளுக்கு என்ன சோக மோ? எப்ப ப்ார்த்தாலும் முகத் தைத் தொங்க ப் போட்டு க் கொண்டு. ‘என்னுடன் ஏதோ க  ைத க்க வேண்டுமாம்.'" சொல்லி மூன்று கிழமைகளாகி விட்டன. இன்னும் கதைக்கவில் லை. இந்த ஆண்களே இப்படித் தான். சொல்வது ஒன்று. செய் வது இன்னொன்று.
எப்படியாம் பெண்களுக்கு துணிவு வரும். சரி அப்படித்தான் அவர் க ைத க் க வந்துவிட்டா
லும். நான்? நித்தமும் கா ன் கி ன் றோ ம். சந்திக்கின்றோம். கதைக்கப்பட
வேண்டிய கதைகள் தவங்கிடக் கின்றன.
《※》)
நிறைய நல்ல செய்கைகளைச் செய்துவரும் போது தான நடபு உறுதியாகிறது. ஆனால், அவசரப்பட்டுச் செய்யும் ஒரு செயலால் அது அழிந்துவிடுகிறது.
《※》)
- பேட்டன் ஹில்ஸ் -
19

Page 12
தான் முதன்முதலாக இங்கு வேலைக்கு வந்த போது - அவ்வ ளவு பேரும் இருக்கும்போது -ஏன் அவர் பக்கத்தில் போய் இருந் தேன். எனக்கு இது புது அனுப வம். ஒருவேளை. இதுதான். அவர் நிமிர்ந்து என்னைப்பார்க்க - நான் குனிந்து கொள்ள .
" " GT Gör Gör Q l u ulu if? 6t gö gö இடம்?' பதற்றத்துடன் அங்கும்
★
மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்வதுதான் நம் மு டைய லட்சியமாக இருக்க வேண்டும், - ஹேபெட் சொரென்ஸன்
இங்கும் பார்த்தபடி என்னைக் கேட்க . மற் ற வை இருக்க பிரதீபன் - பெரிய ப த வி யில் இருப்ப வர் - இந்தக் குறுகிய காலத்தில் - ம ற க்க முடியாதவ ராக - என்னுள் ஒருவராக
முள்ளு முள்ளுத் தலைமயிர். முட்டைக் கண்கள். "அப்பாவி' என்று எழுதி ஒட்டி இரு க் கும் பார்வை. எப்ப பார்த்தாலும் முகத்தை தொங்க ப் போட்டுக் கொண்டு. . பன்றி யஸ் தான் அப்படி என்றால் ? அந்த 'வெள் ளைக்" . குரங்கு
என்ன பே ரெண் டு கூடத் தெரியாது. சுற்றிச் சுற்றி எங்கை போனாலும். அவனைப் பார்த் துக் கொண்டிருக்கப் பிடிக்கிறது தான். ஆனால் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டுமென்ற எண்
2O
ணம் ஒன்றும் கிடையாது. அவ னுக்கு ஏதோ - என்ரை சைக்கி ளிலை சவாரி விட வேண்டு மென்று ஒரு விபரீத ஆசை.
'மகாராணியார் வருகின் றார். பராக் பராக்!! சிம்மாச னத்தை விட்டு இறங்கி ஒருக் கால் சைக்கிளைக் கொடுத்து த வுங்கள்." - இப்படிப் பேசும் அந் தப் பாலைமரம். இப்ப கொஞ்ச நாட்களாக அத். தப் பாலைமரம் பேசவில்லை. இவர்கள் எல்லாம் ஏன் எதற்காக நேரத்தை வீணடிக்கிறார்கள்?
நானும் பிரதீபனுடன் எதை எதையோ கதைக்கத்தான் விரும் புகின்றேன். முதலில் அவர் ஏதா வது என்னைக் கேட்க வேண்டும்.
O.
செயல்களுக்கு வித்து மன தில் தோன்றும் எண்ணங்கள். மனம் சுத்தமாக இருந்தால் செயல் நல்ல வழியில் செல்லும்
O.
நான் 'உம்' கொட்ட வேண்டும்.
"இன்ரறெஸ்ற் இல்லை என்று சொல்ல வேண்டும். நாலைந்து நாள் கழித்து திரும்பவும் கதைப் பார். இப்படி ஓர் ஆசை.
ஆனல் - ஏதோ ஒன்று அப் படிக் கதைக்க விடாது தடுக்கின் றது. எ ன் ன அது? வாழ்க்கை யிலை ஒவ்வொருத்தரும் எப்படி எப்படி இரகசியமாக இருப்பார் கள்?

யாருக்குத் தெரியும். அப்படியென்றால் மெளனத்தை யார் கலைப்பது?
4. பிரதீபன் கங்கா ஷார்ட் அன்ட் ஸ்வீட் நேம். என் வாழ்வில் புதிய அத்தியா யத்தை தொடக்கி வைக்கும்புதுமலர்,
தலைவாரி வகிடு எடுத்துச்இர ட்  ைட ப் பின்னல், அகன்ற கண்கள், மெல்லிய குவிந்த உத டுகள், கன்னக் கதுப்பில் மெலி தாக பூனை மயிராட்டம். ஆண்பிள்ளையாட்டம் "ஷேர்ட்" இடுப்பில் பரபரத்து வழி த்துக் கொண்டு இறங் கும் 'ஸ்கர்ட்." அதிலே 'டாட்டா' காட் டு ம் கைக்குட்டை அந்தக் கால்கள் . அந்த "ஹை - ஹில்' *ஜல் ஜல் சொலுசு வசீகரக் கா ந் த வளை வுகள். இவை - "பளிக்" என்ற அவளின் பொக்கிஷங்கள். இரகசிய வார்ப்புகள் - தோண் டத் தோண்ட கவிதைகள்
- நினைத்தவுடன் உள் ளத் தில் ஊஞ்சலாட்டமாக ஏதோ பின்னலிடும். மனம்நிறைய சந்தோஷம், அத்து மீறி உலாவும். மறுகணம் - ஒரு நினைவை இன்னொரு நினைவு விழுங்குப் மனதிற்குள் அவள். சித்ரா! எதை எதையோ, யார் யார் யாருடனோ ஒப்பிட் டுப் பார்க்கும் தூண்டல். சித்ரா அப்படி ஒன்றும் அழகல்ல. குழந் தை மாதிரி - இ ரு ந் த - அவளு டன் விழுந்தும் எழுந்தும் விளை பாடிய பருவங்கள்.
எல்லோரையும் தி  ைக க் க வைத்து, கதற வைத்து விட்டுப் போய்விட்டாள் அவள். எனக்கு இப்படி ஒரு பேரிடியா? அவளின் நினைவுகள்- ஊமை அடிகளாக உலகம் முடிந்தமாதிரி இதயம் மெலிதாக அழும்.
நடந்துமுடிந்த கதைவீணான கற்ப ைன கள். வே ண் டாத சலனங்கள். ஒரு நி  ைன வில் இருந்து இன்னொன்றிற்கு தாவி
சோதிடர்: வெளிநாடு போறபலன் எண்டால் உங் கடை சாதகத்திலை சூரியன் ஏழாம் இடத்திலை நிற்க வேணும். இப்ப இரண்டாம் இடத்திலை நிச் குது. ஒரு ஐம்பதுருபா தந்தால் ஏழாம் இடத்துக்கு மாத்தலாம்.
- மதிதரன்.
-பின் இரண்டிலுமே மி தந்து திரும்ப திரும்ப- இன்னதென்று விளங்காத ஒன்று- இப்பொழுது
இரவு முழுவதும் இதே "செக்கு
மாட்டு வளையங்கள். மழைக்கு முந்தின மூட்டம் மாதிரி மனசிலே புழுக்கம்.
2

Page 13
மனப்பதிவுகள் நினைவுகளாக - கனவுகள் பூத்துச் சொரியும்.
நினைவு க ள் - ஒதுங்கிக் கிடக்கும் நினைவுகள். கனவுகள் - நினைவுகளின் வீக்கம் தானோ கனவுகள் நேரம் நொண்டும் விநா டி யுக மாகும். யுகம் யுகமாய் நினைவுகள் விடிவதற்கு நாளாகும்.
மண் காக்க பிரசவித்து நிலை தளர்ந்து உடலழிந்து
காணிக்கை செய்கின்றோம்.
மணல் தரையில் உடலுழைத்து
காற்றலைப்பில் சிதறடையும் புழுதி படிந்த யாழ் நகர தரைகளுக்கு மனம் நிறைந்த சோதரர்க்கு கலை கொண்ட "உள்ளம்" எனும் மலரிதனைக்
லை வரும் சூரியன் மறைவான் அவளும் மறைவாள். மறையும், உதயமாகும் ஒவ்வொ ருநாளும்.
ஒரு மகத்தான மாறுதல் பழைய துன்ப நினைவுகளிற்கு ஆப்பு நான் அவளுடன் தனிமை யாகக் கதைக்க வேண்டும். எப் படியோ ஒருநாளைக்க 7வது கதை த்துவிட வேண்டும். முழுமையா யாக இல்லாவிட்டாலும் கடைசி
- என். ரி. நிலா .
பெண்மை - அதன் உண்மை தான் என்ன? உண்மையை தேடி உறக்கம் விலை போகும். விடியல்
வேலைக்கு போக வேண்டும் அவளும் வருவாள். வ ந் திரு ப் பாள். மொட்டாக அழகுவிரிந்து பட்டை தீட்டும் "குட்மோர்னிங் சொல்லும் அவளின் சி ன் ன ச் சின் ன அசைவுகளையெல்லாம் கண்கள் பார்க்க தூண்டும். மா
22
தொட்டம் தொட்டமாக ஆடு குழை தின்கிற மாதிரியாவது .
நாளைய நடப்புகளை நினைத்து மனம் பேய்த்தனமாக குதித்துக் கும்மாளமிட மர்மம் கொண்டு காத்திருக்கும் பிரபா, இரண்டு மாதங்களின் பின்பு சந் தித்துக் கொள்கின்றோம்- அவ னுக்கு என்னைக் கண்டதும்.
 

வானத்திலே ஒரு பாதம். பூமியில் மறுபாதம். அங்கே ஒரு குதி இங்கே மறுகுதி. எவ்வளவு சந்தோஷம். நிலவு இறங்கும் வரை கதைத்தோம். பேச் சு “ சிரிப்பு- விளையாட்டு.
*" வெளியே வா!' என்கின் றான். என்னுடன் ஏதோ கதைக்க வேண்டுமாம். இரகசியமாம்
ஒருவர் என்ன அங்கை ஒரே
சனமாயிருக்கு?
மற்றவர்: ரெண்டு வெளிநாட் டுக்காரர் வந்திருக்கின
மாம். ஏதும் இலவச மாக வாங்கலாம் எண்டு சனம் நிக்குது.
. பொப்பின் -
அதன் பிறகு தான் “குண் டைத் தூக்கிப்போட்டான். கங் காவாம் அஜந்தா ஒவியமாம் "எனக்காக" என்கின்றான். புலம் புகின்றான் அவன்.
ம் . அவனது அவனுக்கு "எனக்காக"
ሪቛ,6ጪዛ606h) என்கி
ன்றான் நாளைக்கு வருவானாம் கேட்டுச் சொல்லட்டாம். ஒரு குழந்தை- இன்னொரு குழந்தை, யை தூக்க முடியாமல் தூக்கு மாமே! அப்படித்தான் இதுவும் * முதற்படையெடுப்பு தோ ல்வியில்முடிவடைந்தது. தோல்வி யில் முடிவடைந்தது'' - அழுத்தி இழுத்து- அட்சரம் கூட்டும் தம்பி சரித்திரம் படிக்கும் தம்பி. 'இர ண் டா வது படையெ டுப்பு.?'.
இப்போது எ த ற் கெ டுத் தாலும் கோபம் "பொத்து க்" கொண்டு வருகின்றது. எனக்குள் இருந்து கொண்டு- இன்னொரு உருவம் என்னை ஆட்டிப்படைக் கின்றது. அது எழுந்து கொள் கின்றது தம்பியின் முதுகினில் இரண்டு 'பளார்' என்று போடு கிறது. 'தரித்திரம் பிடித்ததோ என நினைத்து மூலைக்குள் ஒடும் தம்பி. சரித்திரம் படிக்கும் தம்பி மூலைக்குள் இருந்து குசினிக்குள் ஒடும் தங்கை. வயதுக்கு வந்த தங்கை இங்கே இவன். வேண்டு கோளாம். என்னைப் போ ய் தனக்காக அவளைக் கேட் கட் டாம். எப்படி? எனக்குரியவளை அவனுக்கென்று. இங்கே நான் படும்பாடு யார் கவலைப்பட் டால் அவனுக்கு என்ன .' அண்ணை உங்கடை நிலமை எனக்கு விளங்குது. சித் தி ரா வின்ரைநினைப்பு.நல்ல ஹொஸ் பிட்டல் இல்லை. இருந் தா ல் போவதற்கு வழியில்  ைல, வழி நெடுகப் பிரச்சினைகள். இந்த நாடு உருப்பட்டிருந்தால் - அவள் மரணத்தை வென்றிருப்பா ள்
23

Page 14
Potraw nuta Guffi u cyp டி வு! அண்ணை நான் ஒன்று சொல் லட்டுமா ??? ''th......
"'உங்களுக்கும் என்று ஒருத்தி. குணமாய். அழகாய் எங்கோ வாழ்ந்து கொண்டு
தெரு முனையில் ஏ தோ சத்தம். கனத்த "பூட்ஸ்" ஒலிகள் போல இப் போ தெ ல் லாம் ‘சூரியன்’ உத ய மா வ த ர் கு முன்பே- துப்பாக்கி முனையின் சனியன்கள் உதயமாகி கண்களை உறுத்தும். பிரபா. இன்னும் ஒரு கிழமை யில் போ ய் விடு வா ன T ம். அதற்குள் கேட்டுச் சொல்லட் டாம். எங்கே போய்விடுவான் அவன்?
(மூன்று பொழுதுகள் வந்து போயின. இன்னும் பேசவில்லை. என்னைப் பேசுகின்றான் பிரபா. தைரியம் இல்லையாம். கோழை யாம். உண்மையை சொல்லாமல் மூடி மறைப்பதும் ஒரு வகையில் பொய் சொல்வதற்கு சமம் தான் அந்தப் பொய்  ைய? அந் த ப் பொய்யை நான் சொல் லி க் கொ ன் டு. 'ங். தம் பி. என்னை மன்னிச்சுக் கொள்ளடா
‘’ என்று நான்.)
முப்பதினாயிரம் பொழுதுகள் வந்தாலும்.
முதலாவது, இரண்டாவது என்று படையெடுப் புக் க  ைள சரித்திரத்துள் "நகல் பார்த்துக் கொண்டிருந்த தம்பி- படிப்பிற்கு முழு க் குப் போட்டு விட்டு
24
கடலுககுள ஹைடரஜன குண்டு
1965 ம் ஆண்டு வியட் னாம் போரின் போது ஹைட் ரஜன் குண்டு ஒன்றை எடுத்துச் சென்ற அமெரிக்க விமானம் ஒன்று கடலில் விபத்துக்குள் ளானது. அப்போது அதி லி ருந்த ஹைட்ரஜன் குண்டும் கடலில் மூழ்கி விட்டது. 24 ஆண்டுகளுக்கு பின் இப்போது ஜப்பானின் மட்சுனாமா கடற் கரைக்கு 80 மைல்தொலைவில் இக் குண்டு கண்டு பிடிக்கப்பட் டுளள்து. கடலின் 14, 0 0 0 அடி ஆழத்தில் மூழ்கியுள்ள இக் குண்டு கதிரியக்கத்தையும் வெளியிட்டு வருகின்றது.
உலகின் இருபெரும் வல்ல ரசுகளான ரஷ்யாவும், அமெ ரிக்காவும் கடற்பரப்பை மாசு படுத்துவதில் போட்டி போடு கின்றன. இதன்படி கடலுக் கடியில் 48 அணுக்குண்டுகளும் (ஹைட்ரஜன் குண்டு உட்பட) 11 அணு உலைகளும் உள்ளன. அணுசக்தி நீர்மூழ்கிக் கப்பல் கள் கடலுக்கடியில் மூழ்கிய போது இவ் அணு உலைகளும் மூழ்கி விட்டன,
-பி. பி. சியில் செவிமடுத்தவர்
சுந்தர்.

நேற்றுடன் "அசல் பார்க் கப்
புறப்பட்டு விட்டாள்.
வாசலில் "மோட்டார்பைக்' இன் கடகட சத்தம். பிரபா அவனின் தவ  ைண க் கா லம் முடிவடைந்து விட்டது, கொஞ்ச நேரம் தலையைக் குனி ந் தபடி
நின்றான்.
'அண்ணை. உங்க ளால் தான் முடியும் இதை எனக்கு
செய்து தரக்கூடிய ஒரே ஆள் நீங்கள் தான்.
நா  ைள க்கு நான் போக வேண்டும். நீங்கள் தான் கேட்டுச் சொல்ல வேண்டும் செய்து தரு வியளா???
• Fif
எனக்குள் புதிய குழப்பம் எங்கே போகப்போறான்? இது வரை எங்கே போயிருந்தான்?
இரண்டும் கெட்டான் பரு
வம். ஆபத்தும் அனுதாபமும் கொண்ட பருவம். அது வா ழ் வின் புதுநிலை காண-ஏதோ எல்லாம் நினைத்து புறப்பட்டு விடுகின்றது. எதிர்கால நம்பிக் கை- மங்கலான தடமாகத் தெரி Այւb.
'அதுசரி. கையிலை என்ன புத்தகம்?"
"விடுதலை. க வி ைத த் தொகுப்பு'
'யார் எழுதினது??*
insist ... ''
**கங்கா கவிதை எழுதுவா ளா ?எனக்குத் தெரியாதே' அதை வாங்கிக் கொண்டேன் நல்ல முகப்பு. பின்னர், "குட்பை" சொன்னான். கவலை இல்லாத
சீவன் போல போர் வீரனைப் போல ஆஜானுபாகுவாக ஏ றி அமர்ந்து கொண்டான். "மோட் டார்பைக்" கை "ஸ்ராட் செய் தான்,
"என்ன ஓட்டம். எங்கை கொண்டு போய் மோதப்போறா னோ?" புத்தகத்தை வாங்க மறந்து போய் விட்டான். ‘விடு அலையை" எ ன்  ைர  ைகயிலை விட்டு விட்டு
ஒசை- எழுப்பி- தேய்ந்து - ம  ைற யும்- ஒலி “சரி” எ ன் று சொல்லி விட்டேன் இனி?
வயது போன எலும்புக்கூடு போல- மூப்புருவம் கொண்டு தடக்கும் உடல், தூரத்தே 'லப் டப்' என்று சத்தம் பின் "கிடு கிடு' என்று அதிரல். "அம்மா.வ்" ஆாரத்தே கணபதிமாமா ஓடி வருகின்றார் 'தம்பி . பிரபா வையல்லே பாழ் படு வான்கள் சுட்டுப்போட்டான்கள் மறி க்க மறிக்க ஓடி யிருக் கி ன் றான். ஸ்பொட்டிலேயே.
திரும்பி செய்வதறியாது ஒடுகின்றேன்.
அம்மாவும் தங்கச்சியும் ஒடி வந்து என்னை இழுத்துப் பிடிக் கின்றனர்.
**இப்ப போ கா தையடா தம்பி இப்ப போ காதை .' ஆாரத்தே அபஸ்வர முனகல்.
அவனது கடைசி வார்த்தை கள் . குட்பை . இப்போது குட்பை டூ ரீன் 6jgë...
விடுதலையை என்ரை கை யிலை விட்டு விட்டு. ஒசை . எழுப்பி - தேய்ந்து - ம  ைற யும் அந்த- ஒலி. * (முற்றும்)
2S

Page 15
விளையாட்டுலகம் ஹொக்கி
HOCK M*
HOCKEY OO
இன்றைய உலகில் ஒரு நாட் டுக்கும், இன்னொரு நாட்டுக்கு மிடையே பரஸ்பர நல்லுறவை வளர்க்கவும் தனிமனித நற்பண் புகளை வளர்க்கவும் விளையாட் டுகள் உதவுகின்றன. இவ் வா றான விளையாட்டுகளில் ஹொக் கியும் குறிப்பிடத்தக்கது.
கிறிஸ்துவுக் கு வெகுகாலத் திற்கு முன்பேஹொக்கி போன்ற ஒரு விளையாட்டை ஐரோப்பிய, ஆசிய மக்க ள் விளையாடியிருக் கின்றனர். எனவே ஹொக்கியின் பிறப்பிடம் எது என்று கூறமுடி யாதுள்ளது. குறிப்பாக ரோம், ஈரான் நாட்டு மக்க ள் நீண்டு வளைந்த கழி களை கொண்டு ஒரு விளையாட்டை விளையாடி வந்திருக்கின்றனர். ஸ்காட்லாந் தில் இந்த விளை யா ட்  ைட "விண்டி' என்றும், அயர்லாந் தில் 'அர்லே' என்றும் அழைத் தனர்.
ஏதென்ஸ் நகரில் 1942ல் ஹொக்கி சம்பந்தமான ஒருமுக்கி யமான கண்டுபிடிப்பு நிகழ்ந்தது. கி. மு. 514 - 449 வருடங்க ளைச் சேர்ந்த ** தெமிஸ் டொகி ன்ஸ்' காலத்தில் கட்டப்பட்ட
க. சுந்தரேசன்
26
GDR is
ஒரு சுவரில் இரண்டு வீரர்கள் நீண்டுவளை ந் த கழிக  ைள கையில் ஏந்தியவாறு நின்றிருக் கின்றனர். அவர்கள் ஒரு பந்தை நெக்கித்தள்ள தயாராக இரு க் கின்றனர். ஆகவே, இந்த விளை யாட்டு ஹொக்கிபோன்றதே என் பதில் சந்தேகமேயில்லை.
amu a arastas G36 ! f
உள்ளத்தின் ஒவ்வொரு இதழையும் தொடர்ந்து வா சித்து வா ரு ங்கள். இந்த 1 ஆண்டு இறுதியில் போட்டி ஒன்று உங்களுக்காகக் காத் திருக்கிறது. போ ட் டி யில் வெற்றி பெறும் மூவருக்கு மூன்று முத்தான பரிசில்களை வழங்க நாங்கள் காத்திருக் கிறோம்.
ஹொக்கி எ ன் ற பெயர் ஹொக்குயட் என்ற பிரான்சிய சொல்லின் திரிபு என்பார்கள் அதாவது "வளைந்த கழிகளை கொண்டுவிளையாடுவது' என்ற பொருளுடையது இச் சொல்

இங்கி லா ந் தி ல் இருந்து தான் இந்த விளையாட்டு பிரான்சுக்கு பரவி யது என்பார்கள். இங்கி லாந்துக்கும் பிரான்சுக்கும் பல நூற்றாண்டுகளாக போர்கள் நடைபெற்றன. அந்த சமயத்தில் இங்கிலாந்தின் மேல் படை எடுத் க போது பிரான்ஸ் நாட்டவர் இந்த விளையாட்டை கற் று க் கொண்டிருக்கலாம்.
எப்படியானாலும் ஹொக்கி யை கவர்ச்சிகரமான விளையாட் டாக சர்வதேச அரங்கிற்கு அறி முகப்படுத்திய பெருமை இங்கி லாந்தையே சாரும்.
மு த லா வது சர்வதேச ஹொக்கிப் போட்டி பிரான்சுக்
கும் இங்கி லா ந்துக்குமிடையே 1907ல் நடந்தது. 1913ல் ஜெர் மனி, பெல்ஜியம், டென்மார்க், ஹொலண்ட், ஸ்பெயின், ஆஸ்தி ரியா, சுவிட்சர் லா ந் து ஆகிய நாடுகளுடன் இங்கி லா ந் து ஹொக்கி விளையாடி அவற்றை தோற்கடித்தது.
தற்காலத்தில் இலங்கையில் இந்த விளையாட்டு விளையா டப் பட்டாலும் இலங்கை சர்வ தேச தரத்தில் பிரபல் யப் பட வில்லை. ஆயினும், இலங்கையின் அயல் நாடுகளான இந் தி யா, பாகிஸ்தான் போன்ற நாடுகள் சர்வதேச தரத்தில் பிரபல்யம்அடைந்துள்ளன. 来
உள்ளம்
Sp of 6ntrkedsoder
எழுதும் புதிய தொடர் நவீனம் அடுத்த இதழில் ஆரம்பமாகிறது .
ed ur aras G8Ibuuta 6faðir
தெரஸ்ளை கொள்ள
பிரபல எழுத்தாளர்
இணுவையூர்
சிதம்பர திருச்செந்திநாதன்
27

Page 16
இலக்கியப் பக்கங்கள் -இலக்கியபக்கங்
"இலக்கியா” எழுதுவது - "இலக்கியா"
கள் - இலக்கியப் பக்கங்கள் இலக்கி
"அழகு வாய்ந்தது தான் வடிவம் ஜயமில்லை. கருத்து அதனுள் இருப்பின் எழில் கொஞ்சும் நெற்றி யால் பயனுண்டோ. புத்தி அதனுள் இ ல்  ைல யெனில்" இரசித்துப் படி த் த மக்சிம் துகாமின் கவிதை வரிகள் இவை. ஒரு சில விமர்சகர்கள் தூக்கிப் பிடித்துக் காட் டும் இலக்கியப் படைப் புக  ைள ப் படிக்கும் போது இந்த எண்ணம் தான் ஏற்படுகின்றது.
ஆகா, ஓகோ என்று கலை யழகு பொருந்தியதாகக் காணப் படும் அத்தகைய படைப்புக்களில் இறுதியாக மிஞ்சுவது என்ன ? புலம்பலைத் தவிர.
இலக்கியப் படைப்பு க்க ள் வெறும் வரட்டுத்தனமான பிரசா ரப்படைப்புக்களாக இரு க் க க் கூடாதுதான். ஆனால் அதற்காக சுயபுராணங்களை க  ைல ய ழ கோடு எழுதப்பட்டால் மட்டும் இலக்கியமாகி விடுமா ?
எழுத்தாளர்கள் சொல்லாத சங்கதிகளையே அவர்கள் படை த்த படைப்புகளுக்குள் தாக வலிந்து திணித்து இத் த கையபடைப்புசஞக்குபக்கவாதம் புரிவோர் இ த  ைன யோ சி ப் Li56TT ?
28
இருப்ப
* ஆபாச இலக்கிய மன்னர்கள்
சிறந்த இலக்கியவாதி என்று நம்மிடையே பேசப்படும் ( ? ) எஸ். பொ. அவர்களின் படைப் புகள் சிலவற்றினைப் படி த் து சங்கடப்பட நேர்ந்ததுண்டு.
சமீபத்தில் " சடங்கு' என் னும் அவரது மாபெரும் ( ? ) இலக்கியத்தைப் படி த் தே ன். மனதில் எழுந்த கேள்விகளுக்கு பதில் கிடைக்காமல் கடைசியில் மிஞ்சியது .
அதன் பின்னர் என். கே. ரகுநாதன் அவர்களின் 'ஆக்க இலக்கியமும் பாலியலும்' என்ற கட்டுரையினைப் படிக்க ாேர்ந் தது. அதன்ஒருபகுதிபின்வருமாறு அமைகிறது.
‘தெ ன் னி ந் தி யா வி ல், ஜெயகாந்தன் ஆபாச இலக்கியத் துக்குக் 'கால்கோள்’ நாட்டி வக் காலத்து வாங்கியது போல ஈழத் தில் ஆபாச இலக்கியத்துக்குக் கால்கோள் நாட்டி வக்காலத்து வாங்கியவர்களில் எஸ். பொன் னுத்துரையை முக்கியமானவரா கக் குறிப்பிடலாம். எஸ். பொ. வும், ஜெயகாந்தனைப் போலவே மார்க்ஸியப் பண்ணையில் பயி ராகி வளர்ந்தவர்தான். ஆனால் ஜெயகாந்தனைப் போ ல ஒரு குறிப் பி ட் ட காலத்துக்காவது அப்பண்ணையில் நிலை த் த வ

ால்ல. அவரது த னித் து வ ப் போக்கு அவரை எங்கெல்லாமோ இட்டுச் சென்றது. முற்போக்கா வாருக்கு எதிரணி தி ர ட் டு வ தி லேயே அவரது பெரும் பயணம் கழிந்தது. நற்போக்கு இலக்கியத் தின் பிதாமகரான அவர், காம மே சகலவற்றுக்கும் மூலாதாரமா னது என்ற அடிப்படையில் தனது இலக்கியங்களைப் படைத்தவர். அவருடைய எல்லாச் சிருட்டிக ளுமே இந்த அடிப்படையில் சர் ச்  ைசக்குள்ளானவை. "தீ" என்ற நாவல், "வீ என்ற சிறு கதைத் தொகுதியிலிரு ந்  ெத ல் லாம் உதாரணங்கள் காட்டமுடி யும். இதோ சரஸ்வதியில் அவர் எழுதிய ‘சுவடு என்ற குறுநாவ லிலிருந்து ஒரு பகுதி:
... . அப்புறம் ஊமத்தஞ் சாறு தலைக்கேறிய வேகத்தில், என் கழுத்தினை உன் கரங்களுக் குள் கொக்கியிட்டு, என் உதடு களில் உன் உதடுகளால் . நான் எச்சிற்படுகின்றேன்.
ஆண்மை விம்மிப்புடைத்து வீறு கொள்கின்றது. விறைப்பு டன் கலந்த வலி யி ன் வேகம். உடைப்பு ஏ ற் பட்ட நிலையில் சீறிக் கக்கும் நுங்கும் நீரும். சீவர ஆடையின் புனிதத்துக்குப் "பங்கம் விளைவித்து விட்டேன்"
இன்ப நீர் வடிந்தது. 'ஈழத்து இலக்கியம் பத்து வருடம் பின் த ங் கி யு ள்ளது”* என்று பகீரதன் திருவாய் மலர்ந்த போது, நமது எழுத்தாளர்கள் பெ 11 வ்ே கி எழுந்ததைப் பற்றி என்ன நினைக்கத்தோன்றுகிறது.
இப்போதும் இத்தகைய மன் னர்களை மாமேதைகள் ஆக்கும் இலக்கியக் கனவான்கள் வாழ்க!
(C) óPfö43y6ży -
சிந்திக்கத் தூண்டும் ஆசிரிய தலையங்கம், மகுடி ப தி ல் கள், தரமான சிறுகதைகள், நகைச் சுவை விடயங்கள் எனக் காத்தி ரமான பல விட யங் களுக்குக் களமாக இருந்தது சிரித்திரன்.
கடந்த இரண்டு வருடங்க ளுக்கு மேலாக சிரித்திரன் வெளி வரவில்லை, இலக்கிய உ ல கில் சிரித்திரன்இல்லாததன் இடைவெ ளியை உணர முடிகின்றது. X
தம்பையா - உங்கடை மகன் வெளிநாட்டிலை நல் லாய் உழைக்கி றார் போலை,
ஆறுமுகம் :- ஏன்?
தம்பையா - போப் பத் து வருஷ மா குது. ஆள் இன்னும் வரேல்லை.
ஆறுமுகம்:- அவங்கள் ஜெயி
ல்லையிருந்து விட்டால் தானே.
- Slurt in -
29

Page 17
O சிறுகதை
நமது நாட்டில் ஏற்பட்ட நிலை மைகளோ, ஏழு வருட காலமோ இவர்களை மாற்றி விடவில்லை. சந்தர்ப்ப சூழ் நிலைகள் தான் இவர்களது முடிவிற்கு காரணம். மற்றபடி இவர்கள் அந்தஸ்து ஜாதி, மதபேதம் என்னும் வட்டத் திற்குள்ளேயே தான் இன்னமும் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். இந்த இரும்பு வலைக்குள்ளிருந்து அவர்களால்வெளியேறமுடியாது
• ۔۔۔ کیے۔ ح<<س~- • ہم>۔ حیح -----
، ܼܕܹ> <ܠܹܝ. ܪ . ܝܝܨܳܐܝ <.ܝ. •
--۔ م>۔ جلسہ 0 ، --ع۔ <سم
۸۰---> کم۔ . W ».-.ܠܹ< -そー
O மல்லிகா
குமரன் ஒரு தடவை கடிகா ரத்தைப் பார்த்துக்கொண்டான். ஒரு மணிநேரத்தை அது முழு தாக விழுங்கி விட்டிருந்தது. இன் னும் மூன்று மணி நேரம், ஆம் இன்னும் மூன்று மணி நேரத்தில் விமானம் தரையைத் தொட்டு விடும். நான் பிறந்து, தவழ்ந்து, துள்ளித் திரிந்த அந்த மண்ணில் ஏழு வருடங்களின் பின் காலடி எ டு த் து வைக்கப் போகிறேன்.
இரும்புவலைகள்
கொழும்பு போய்ச் சேர்ந் ததும் சிற்றப்பா அவரது கடி தத்தில் குறிப் பிட்டபடி அவர் பார்த்து பேசிவைத்திருக்கும் திரு மணத்தை ஏற்றுக் கொள்வதா? அல்லது எல்லாவற்றையும் மறுத் து விட்டு வாழ்க்கையைத் தனி யாகவேஎதிர் கொண்டுவிடுவதா? எனவும் யோசித்தான் குமரன். "தி ரும ண த்திற்கான கூறைப் புடவையை வ ரும் போது நீயே வாங்கி வா' என்று சிற்றப்பா கடிதத்தில் எ முதி யதற்கிணங்க புடவையும் வா ங் கி யாகி விட் டது. இனி நானாக எந்த முடி வும் எடுக்க முடியாது. சிற்றப் பாவின் முடி வின்படி பேசாமல் அவர் பார்த்து வைத்திருக்கும் பெண்ணைத் திருமணம் செய்து கொண்டு ஒரு மாதத்திற்குள் மறுபடியும் ' கனடா' விற்குத் திரும்பி விட வேண்டும்
ஆனால் என் மனம் குதூகலிக்க மறுக்கின்றதே. ஏன்.ஏன்.புரிகி
றது.ஆம்! அந்தசோகம்பிரிக்கமுடி யாதவாறு என்னுள் சங்கமமாகி
விட்டிருக்கிறது. அதுதான் என் மனதில்அணையாகநின்றுமகிழ்ச்சி வெள்ளத்தைத்தடுத்துவைத்திருக் கிறது. அவனது மனப்பறவை சித்
தனைச் சிறகை விரித்து கடந்த கால வானில் பறக்கத் தொடங் கியது.
**தேவகி' அக்கா! எனக்கு அக் கா வா க ப் பிற ந் த மற் றொரு தாய் என்றே அவளைச் சொல்லலாம். சாந்தமான அவ ளது விழிகள் நிலம் பார்க்க, ஒற் றைப் பின்னலிட்ட நீண்ட கருங் கூந்தல் மெதுவாக அசைய,வெண் ணிறச் சீருடையில் அவள் கல்லூ ரிக்குச் செல்லும் அழகைப்பார் த்து நானே பெ ரு மைப்பட்ட
30

துண்டு. அவள் "தேவகி' அல்ல தேவதை. அவள் விளையாட்டிற் குக் கூட என்மீது கோபப்பட்டது கிடையாது. எனது கா  ைத த் திருகி புரி யா த பாடசாலைப் பாடங்களைப் புரிய வைக்கும் ஒரு சில வேளைகளைத் தவிர.
சிறு வயதிலேயே அப்பாவை இழந்து விட் ட த ர ல் அம்மா வளர்த்த ஆடு, மாடுகள்தாம்
கல்லூரியில் இருந்து மருத்துவக் கல்லூ ரி க்கு செல்லப்போகும் ஒரே ஒரு மாணவி என்ற ரீதியில் அவளிடம் அதிகமாகவே அக்கறை காட்டி வந்தார்
பயந்த சு பா வம் என்பது இயற்கையாகவே அவளி டம் அமைந்து விட்ட ஒன்று. கல்லூ ரிக்குச் செல்லும் போதும் திரும்பி வரும் போதும் என்னுடன் சேர்
கழுத்தை வெளியே மூன்னேறுவதில்லை.
宋
நீட்டாத வரையில் ஆமை இதை ஞாபகம் வையுங்கள்.
எங்களிற்கு அன்னமிட்டன. ஊர வர்களின் உடைகளைத் தைப்ப தற்கு தையல் இயந்திரத்தின் ஒரு பாகமாகத் தானு ம் இயங்கியத னால் எ ங் களிற் கு உடைகள் கிடைத்தன.
ஏழ்மை என்பது எங்க ள் குடும்பத்தின் சின்னமாக இரு ந் தாலும், பாசம் என்னும் கயிறு எம் மூவரைச் சுற்றியும் இறுக்க மாகக் கட்டப்பட்டிருந்ததனால் நம் வீட்டு ஒட்டைப் பாத்திரங் களில் கூட மகிழ்ச்சி வெள்ளம் நிரம்பி வழிந்தது. அம்மாவிற்கு நாங்கள் நன்றாகப் படித்து நல்ல நிலைக்கு வர வேண்டும் என்று ஆ  ைச. அம்மாவின் ஆசையை நிறைவேற்றக்கூடிய அளவிற்கு நான் படிப் பி ல் திறமையானவ னில்லை என்பது உண்மைதான். தேவகி அக்காவை படிப் பில் 'கெட்டிக்காரி' என் றே கூற லாம். கல்லூரி அதிபர் கூட நமது
ந்தே தான் வருவாள். அவளிற் கென்று குறிப்பிடும் படி யான சினே கி திகள் யாருமே கிடை யாது. யாருடனும் அதிகமாகப் பேசமாட்டாள்.
ஒரு நாள் கல்லூரி முடிவ டைந்ததும் என் ந ன் பர் களின் வற்புறுத்தலால் நான் முன்னதா கவே வீட்டிற்கு வந்துவிட்டேன். என்னைக் கல்லூ ரி முழுவதும் தேடிப்பார்த்துவிட்டு கடைசியில் தனியாக வீடு வந்து சேர்ந்தவள் இரண்டு நாட்களிற்கு என்னிடம் பேசவேயில்லை. கோபத்தை எப் படி சாதிப்பதென்று கூடத் தெரி யாத குழந்தையுள்ளம் கொண் டவள் அவள். கடைசியில் தானா கவே பேசத் தொடங்கினாள்.
இப்படி நம் கல்லூரி வாழ்க் கை நடந்து கொண் டி ரு ந் த வே  ைள யி ல் தான் யாருமே நெருங்கிக் கூடப் பார்க்க முடி
3.

Page 18
யாத அளவிற்கு நெரு ப் பாக இருந்த தேவகி அக்காவின் இத யத்தில் அந்த ஊரில் வசதியுடன் வாழும் குடும்பமொன்றினைச் சேர்ந்த வங்கியில் கடமை புரியும் * "சாரங்கன்' என்ற அந்த இளை ஞன் இடம் பிடித்தான். சாதா ரண இளைஞர்களைப் போலல் லாமல் வித்தியாசமான முறை யில் அ  ைம் ந் தி ருந்த அவனது அணுகுமுறை ஆரம் பத் தி ல் தேவகி அக்காவின் மனதில் சல னத்தை உ ண் டா க் கி யிருக்க வே ண் டு ம். அதுவே பின்னர் காதல் என்கின்ற நிலைக்கு மாறி யிருக்க வேண்டும். இள வயதில் காதல் என்பது அனைவரிற்கும்
தர்ம சமுதாயம் ஒன்றை உரு வாக்க வேண்டும் என்று அடிக்கடி
அவன் பேசும் பேச் சுக் களும்,
அவனது ஆடம்பரமற்ற எளிமை யான தோற்றமும் அக்காவிற்கு அவன் மீது அதிக நம் பி க்  ைக ஏற்படுத்தியிருக்க வேண்டு ம். தனது படிப்புகள் முடிந்த பின் திருமணம் என்றநிலை வரும் போது எழக்கூடியளதிர்ப்புக்களை எல்லாம் எதிர்கொள்ளக் கூடிய துணிச்சல்மிக்க ஆண்மகனாக அவன் இருப்பான் என்று அவள் நம்பியிருக்க வேண்டும்.
ஆனால் இவையெல்லாம் சாரங்கனின் பெற்றோர் காதிற்கு எட்டிய போது தான் தேவ கி
முள்ளிலே மலரும் மலர் சுற்றியிருக்கும் முட்களுக்
காக கவலைப்படுவதில்லை.
டாக்டர் எம் . எஸ் . உதயமூர்த்தி
ஏற்படக்கூடிய நியாயபூர்வமான ஒரு உணர்வுதான். அது தேவகி அக்காவையும் பாதித்ததில் வியப் பொன்றுமில்லை. அதனால்தான் அவளது காதல் விவகாரம் எனக் குத் தெரிந்தபோது கூட பச்சைக் கொடி காட்டினேன்.
தேவகி அக்காவின் படி ப் பிற்கு தனது காதல் ஒரு போதும் தடையாக இருக்காது எ ன் று சாரங்கன் அளித்த உறுதிமொழி யைத் தொடர்ந்து அவர்களது காதலிற்கு உறுதுணையாக இருந் தவன் நான்தான். சமூ க த் தி லுள்ள சாதி, மத பேதங்களை ஒழித்து ஏற்றத் தாழ்வற்ற சம
32
அக்காவின் வாழ்வில் புயல் வீச ஆரம்பித்தது. ஊரிலே பெரிய மனிதர்கள் என்ற பெயருடனும், பணம், கார் போன்ற வசதிகளு டனும் வாழும் அவர்கள் வங்கி யொன்றில் அதிகமான சம்பளத் துடன் வேலை பார்க்கும் தங்கள் மகனை ஏழ்மை ஒன்  ைற யே சீதனமாக வைத்திருந்த தேவகி அக்காவிற்கு திருமணம் செய்து வைக்கத் தயா ராக இருக்க வில்லை. நம் சமூகத்தின் கழுத்தை நெரித்துக் கொண்டிருக்கும் பண அந்தஸ்து, சீதனம் போ ன் ற மாயப்பேய்கள் அவர்கள் இதயங்
களி லும் புற்றெடுத்திருந்தன.

கைப்பணி ஆசிரியர் :- இது
கன்ன வேலை செய்திருக் கிறாய். மூளையில்லாத வன் பார்க்கிற வேலை யெல்லோ இது.
மாணவன் - நீங்கள் இதைப் பாக்கேக்கை யோசிச்ச 6ornTesör G3gFrio.
- பத்மநாதன் -
விளைவு சாரங்கனிற்குப் பெண் தேடும் படலம் தொடங்கியது. ஜாதி, அந்தஸ்து,சீதனம்போட்டி போட்டு முன் நின்றன. தாய் தந்தையருக்கு அடங்கி நடப்பது புத்திர தர்மம் என்று சாரங்கன் ஒதுங்கிக் கொள்ளவே ச ரா ர ங் கனின் உறுதி மொழிகள் காற்றில் பறந்தன.
சிந்தனைகள் நீண்டு செல்லச் செல்ல குமரனின் இதயம்கணக்கத் தொடங்கியது. நீண்ட பெருமூச் சொன்று அடிவயிற்றி லி ரு த் து வெளியேறியது. ஒ. அந்த நாள் எங்கள் வாழ்க்கையில் வராமலே போயிருக்கலாம். அன்று தேவகி அக்காவின் பரீட்சை முடிவுகள் வெளியாகியிருந்தன. அவளைப் பொறுத்த வரைக்கும் பரீட்சை முடிவு சற்று ஏமாற்றமா க வே இருந்தது. அந்த முடி வின் படி மருத்துவபீட அனுமதி சற் று க் கடினமாகவே இருக்கும் என்று ஆசிரியர்கள் பேசிக் கொண்டனர். ஆயினும் நம்பிக்கை இழக்காமல் மற்றுமொரு தடவை முயற் சி செய்தால் நிச்சயமாக வெற்றி
கிடைக்கலாம் என்று ஆசிரியர்கள் உற்சாகப்படுத்தவே ஒரு வா று சமாதானம  ைட ந் த வ ள் வீடு
h நோக்கி வந்து கொண்டிருந்தாள்.
தேவகி ?. தயக் க ம பாக ஒலித்த அந் த க் கு ர ல் வந்த இடத்தில் சாரங்கன் நின்றுகொண் டிருந்தான். அவளது விழிகளை எதிர் கொள் ள சக்தி யற் ற அவனது கண்கள் வானத்தில் நிலை கொண்டன. 'தேவகி ! வீட்டில் எனக்குப் பெண் பார்த்து கல்யாணத் தேதியும் குறித் து விட்டார்கள். அவர்களை எல்லாம் எதிர்க்கும் அளவிற்கு எனக்குத் தைரியம் இ ல்  ைல. எ ன்  ைன மன்னித்துவிடும். நான் உம்மை ஏமாற்றி விட்டதாக நினைக்க வேண்டாம்." அவனது உதடுகள் வார்த்தைகளை இ லகு வாக உச்சரித்தன. ஆனால் அவற்றை யெல்லாம் கிரகித்துக் கொள்ளும் சக்தி இவளது கா துக ளி ற் கு இல்லாததாலோ என்ன வோ மேலும் அங்கு நிற்காமல் அவள் நகரத் தொடங்கினாள். இதயத் திலிருந்து ஏதோ ஒரு வேதனை உடலெ ல் லா ம் பரவுவதை அவளால் உணர முடிந்தது.
குழாயிலிருந்து நீர் கொட்டு வதைப் போல எவ்வளவு இலகு வாக வார்த்தைகளைக் கொட்டி விட்டான் அவன். காதல் என்பது உள்ளங்கள்ை அரித்து ரணமாக் கிவிடும் புற்று நோய் என்பதை முதல் முதலாக அனுபவபூர்வமாக உணர்ந்து கொண்டாள் அவள். பொங்கிவந்த விம்மல் க ைள த் தலையணைக்குள் மறைத்து விட்டு அன்று இரவு உறங்கியவள்
33

Page 19
பின்னர் எழுந்திருக்க ம ற ந் து போனாள். ஆம்! அவள் குடித்த அரளி விதைகள் அவள் உயிரைக் குடித்து விட்டதாக மருத்துவர் கூறினார். பரீட்சை முடிவுகளின் ஏமாற்றம் தான் அவள் உயிரைப் பறித்ததாக ஊரார்பேசிக் கொண் டனர். ஆனால் உண்மை அவள் எழுதிவைத்த கடிதமாக எனது சட்டைப்பைக்குள் கசங்கிக் கிடந் தது. அன்று வீட்டுக்கு வந்திருந்த கூட்டத்தில் ஒருவனாக வந்திருந்த சாரங்கனின் சட்டையைப் பிடித் திழுத்து அவன் முகத்தில் காறி உமிழ்ந்து ஊமையாய்ப் போன உண்மைகளைப் பேசவைக்க என் உள்ளம் துடித்தது. ஆனா ல் விளைவு எப்படி இருக்கும். தூய் மையான தேவகி அக் கா வின் ஆன் மா களங்கப்பட்டிருக்கும். அவளது இறப்பு ஊரிலுள்ளவர் களுக்கு ஒரு வேடிக்கை சம்பவ மாக ஆகியிருக்கும். உண்மைகள் என் உள்ளத்தினுள்ளே சமாதி யாகிப் போயின.
அதனைத்தொடர்ந்துபடுத்த படுக்கையாகி விட்ட அம் மா, இனப்பிரச்சனை என்ற பெயரில் நாட்டில் எழுந்த குழப்பங்கள், அன்னிய தேசமொன்றில் அகதி என்ற போர் வைக் குள் நான் மறைந்துகொள்ள வசதியாயிற்று. அம்மாவின் இறப்பு தந்தி யாக எனது கைகளிற்கு எட்ட, காலங் கள் காணாமற் போயின. ஏழு வருடங்கள் உழைப்பு, உழைப்பு, உழைப்பு
அவனது கைகளில் மெது வாகத் தட்டி 'விமானம் தரை யிறங்கப் போகிறது. பெல்ட்டை அணிந்து கொள்ளுங்கள்' என்று
34
அந்தப் பணிப்பெண் கூறியபோது தான் குமரனால் சுயநினைவிற்கு வர முடிந்தது. ஒரு தடவை கை களை மடித்து நீட்டி முறிவெடுத் துக் கொண்டான்.
விமான நிலைய சோதனை கள் முடிந்து வெளியே வந்த வனை வரவேற்க ஒரு கூட்டமே காத்திருந்தது. இவர்கள் எல்லாம் யார் என்று குமரன் தடுமாற, சிற்றப்பா அவர்களை அறிமுகப் படுத்தி வைத்தார். 'இவர்கள் தான் நான் உனக்காகப் பேசி
உள்ளம் பற்றிய உங்கள் கருத்துக்களை எழுதி அனுப் புங்கள். ஏனெனில்அவை தாம் உள்ளத்தின் தரத்தை உயர்த் தும் தூண்டுகோல்கள்.
வைத்திருக்கும் பெண்ணின் அம் மா, அப்பா. எங்கள் ஊரிலேயே செல்வாக்குடன் இருக்கும் குடும் பம், இவர் இவர்களுடைய மூத்த மகன். பெயர் 'ச (ா ர ங் கன்'. இங்கு வங்கியொன்றில் முகாமை யாளராக கடமை புரிகிறார். இவருடைய தங்கையைத் தான் நீ திருமணம் செய்து கொள்ளப் போகின்றாய். சிற் ற ப் பா தொ டர்ந்து பேசிக் கொண் டே போக குமரனின் மனது மட்டும் எங்கேயோ நிலைகுத்தி நின்றது.
அவள் சற்றும் எதிர்பார்க்
காத ஒரு சந்திப்பு. இது எப்படி
சாத்தியமாயிற்று? முன்பு தேவகி அக்காவை தங்கள் மருமகளாக ஆக்கிக் கொள்வது தங்கள் குலத்.

திற்கே அவமானமாகப் போய் விடும் என ஒதுங்கிக் கொண்ட இவர்கள் இப்போது எ ன்  ைன மருமகனாக்கிக் கொள்வதற்கு காரணம்தான் என்ன? இவர் கள் உள்ளங்கள் தூய்மையடைந்து விட்டனவோ?
அறிமுக உ  ைர யாடல்கள் மு டி ந் து வீடு செல்வதற்காக தயாராக இருந்த வண்டிக்குள் ஏறி அமர்ந்த போது தான் கடை சியாக இருந்த அந்த இருக்கை யின் மூலையில் அந்தப் பெண் வெளியே பார்த்தபடி அமர்ந்து இருந்தாள். அவள் யாரென்றுஇவ னது கண்கள் வினவ 'இது எங் கள் ஊரிலிருக்கும் பிள்ளைதான்.
AVT87A5 s26siy6JJ AÄJa60ğ6 !
நீங்களும் உள் ளத் தி ல் சந்தாதாரராக இ  ைண ந் து உள்ளத்தின் உயர்வுக்கு ஒத்து ழைப்புத் தாருங்கள்.
ஓராண்டு சந்தா நாற்பத்
60.55gil epur அரையாண்டு சந்தா : இருபத்து நான்கு ரூபா (தபால் செலவுகள் தனி) சந்தா அனுப்புவோர் செ. செல்வகுமார் வளர்மதி சனசமூக நிலையம் செம்பியன் லேன் கொக்குவில் கிழக்கு கொக்குவில், என்ற முகவரிக்கு காசுக்கட்ட ளையாக அனுப்பவும்.
பெயர் 'மல்லிகா'. ஊரில் தகப் பன் மட்டும்தான் இருக்கின்றார். நன்றாகப் படித்தபிள்ளை கொஞ் சம் கஷ்டப் பட்டவர்கள். அத னால் கொழும்பில் எனக்கு தெ ரிந்தவர்கள் மூலமாக ஒரு வேலை எ டு த் துக் கொடுக்கலாமென்று தான் நான் கூட்டி வந்தேன். சும்மா வீட்டில் இருப்பது கஷ்ட மென்றுதான் விமான நிலையம் வரும்போது கூ ட் டி வந்தே ன். ஆனால் இது " அந்த ப் பெண் தாழ்த்தப்பட்ட ஒரு இனத்தை சேர்ந்தவள் என்பதை சிற்றப்பா அருவருப்புடன் கூறினார்"
அந்தச் சொற்கள் அந் த ப் பெண்ணின் காதுகளிற்கும் எட் டியதோ என்னவோ ஒரு தடவை திரும்பி எங்களைப் பார்த்தவள் மெளனமாக முகத்தை வேறுபக் கம் திருப்பிக் கொண் டாள். நீண்டு கிடந்த சாலையை விழுங் கியபடி வண்டி விரைந்து கொ ண்டிருந்தது. "சிற்றப்பா" இந் தக் கல்யாணத்தில் அவர்களிற்கு பூரண சம்மதமா?' தி டீ ரெ னக் கேட்டான் குமரன். 'ஏன் இப்படிக் கேட்கிறாய். இந் த க் கல்யாணத்தை முடிக் கவேண்டு மென்று ஒற்றைக்காலில் நிற்பதே
அவர்கள் தான். ஏனென்றால்
அவர்களுடைய மகளிற்கு எத்த னையோ இடத்தில் பே சி யும் ஜாதகம் பொருந்தவில்லையாம் ஆயிரத்தில் ஒன்றாக உன்னு டைய ஜாதகம் தான் பொருந்தி யிருக்கிறது. அத்துடன் அவர்க ளிற்குத் தெரிந்தவர்கள் மூலம் "கனடா' வில் உன்னைப்பற்றி விசாரித்திருக்கிறார்கள். சிகரெ
35

Page 20
ட்டைக் கூட தொட்டுப் பார்க் காத உன்னைப்பற்றி யார் என்ன குறை கூறமுடியும். அத னா ல் தான் வீடு, வளவு, சீதனம் என்று எவ்வளவு கேட்டாலும் தருகி றோம் என்று கூறிவிட்டார்கள்'.
குமரனிற்கு எல்லாமே புரிந்து போயிற்று. 'தமது நா ட் டி ல் ஏற்பட்ட நிலைமைகளோ, ஏழு வருடகாலமோஇவர்களை மாற்றி விடவில்லை. சந்தர்ப்ப சூழ் நிலை கள் தான் இவர்களது முடிவிற்கு காரணம். மற்றபடி இவர் கள் அந்தஸ்து, ஜாதி மத பே தம் என்னும் வட்டத்திற்குள்ளேயே தான் இன்னமும் வாழ்ந்து கொ
ண்டிருக்கிறார்கள். இந்த இரும்பு வலைக்குள்ளிருந்து அவர்களால் வெளியேற முடியாது. ஆனால் முடியும் எ ன்  ைன ப் போன்ற இளையசமுதாயத் தி னரால் மட் டும்.
இரண்டு தினங்களின் பின்னர் திருமணம் சம்பந்தமான விடயங் களைப்பேச சாரங்கன் குடும்பத்தி னர் வந்திருந்த போது, குமரன் கொண்டு வந்திருந்த கூறைப் புடவை தனக்கு அழகாக இருக் கிறதா என்று தனது தோள்க ளில் வைத்து பார்த்தபடி மல்லி கா குமரனருகில் நின்றிருந்தாள்
(முற்றும்)
FOR
JANTHRAMS
Srank Shat Sri Meling Sy li neller Rebor ing £ine “Bcoring
36, clock Tower Road,
Wellington Junction, Jafna.
36

* ஆய்வுக்கட்டுரை
riந்தமேற்குலக நாடுகளுடன் ஒப்பிடும் போது வளர்முக நாடு களில் கல்வி நிலை மிகவும் பின் தங்கியுள்ளது. தென்னாசியாவை உள்ளடக்கிய ஆசியப் பகுதிகளில் வேத காலத்தில் ஆண் களும் பெண்களும் சிறப் பா ன கல்வி அறிவையும் பண்பாட்டினையும் கொண்டவர்களாகக் காணப்பட் டனர் என வரலாறு தெரிவிக் கின்றது. ஆனால் காலப்போக்கில் வெளிநாட்டவர்களின் ஊடுருவல்,
பெற்றுக் கொண்டனர். அதே வேளை தமிழர்கள் திண்ணைப் பள்ளிகளிலும், மற்றும் அனுபவ சாலிகளாலும், முறைசா ரா க் கல்வி அறிவுடையோ ரா லும் நடனம், சங்கீதம், நுண் க  ைல மற்றும் ஆர்வமுள்ள துறைகள் போதிக் கப்பட்டன. இதில் பெண்கள் அதிக ஆர்வம் கொண்டு கற்று அறி வைப் பெருக்கி தமது வாழ்வில் நடை முறைப்படுத்தி வந் துள்ளனர் என பலர் கருதுகின்றனர்.
ஐரோப்பியர் வரு கையும் அவர்கள் தம் அரசியல், பொரு ளாதார சமூகக் கொள்கைகளும் இலங்கை வாழ் மக்களின் கல்வி
இலங்கையில் பெண்கள் கல்வி
ஆட்சி அதிகாரப் போட் டி கள் மக்கள் மனதில் நிம்ம தி யற் ற வாழ்வினை ஏற்படுத்தி மக்களின் குறிப்பாக பெண்களின் கல்வியி னையும் சமூக, பண்பாட்டு நிலை மைகளையும் பெரிதும் பாதித் துள்ளன என அறியமுடிகின்றது. தென்னாசிய நாடுகளின் ஓர் அங்க மான இலங்கையில் நீண்டகாலக் கல்விப்பாரம்பரியம் காணப்பட்ட தாக தெரியவருகின்றது. புராதன காலத்தில் மத குரு மார் கள்,
கல்வியில் அக்கறை கொண்டவர் களாக இருந்துள்ளனர். பிரிவே னாக்களின் மூலம் பெளத்த மதம் சார்ந்த கல்வியை ஆர்வமுள்ள,
மதப்பற்றுள்ள சிங்கள வர் க ள்
நிலையை வேறு திசைக்கு கூட்டிச் சென்றது. கல்வியினுாடாக மதம் மாற்றும் நடவடிக்கை உச்ச க் கட்டத்தில் கா ண ப் பட்டது. போர்த்துக்கீசர் ஒ ல் லா ந் தர் ஆட்சியில் கல்வி வளர்ச்சியிலும் பார்க்க தமது நோக்கத்தை இலகு வாக்கிக் கொண்டனர். ஆங்கி
*r bls. Gjöllsb}6öl
லேயர் ஆட்சியில் தமிழரிடையே கல்வி வளர்ச்சி அதி க ரித் துக் காணப்பட்டது. மு த லி ரு வ ரி களும் கல்வியினுாடாகநேரடியாக தம் நோக்கத்தை நிறைவேற்ற
37

Page 21
இவர்கள் மறைமுகமாக பொரு ளாதார வாய் ப் புக ளு டாக கல்வியை உருவாக்கினர் என்றே கூற வேண்டும். இக் காலத்தில் ஆண்கள் குறிப்பாக உயர் சாதி யினர் கல்வி கற்று ஆங்கில்ேயரின் தொழில்வாய்ப்பினைப் பெற்றி ருந்தனர். பெண்கள் கல்வி கற்பது குறைவாகவே காணப்பட்டது. சிங்களவர், தமிழர் மத் தி யில் தேசியவாதம் வளர்ச்சி கொள் ளவே தத்தம் மதத்தினுாடாக நிறுவனங்கள் சார்ந்த கல்வியை ஊக்கப்படுத்தினர்.
இதன்விளைவாக ஆண்களும் பெண்களும் கல்வி கற்ப தி ல் ஆர்வம் கொள்ளலாயினர்.
தேசியவாத வளர்ச்சியினால் பிரித்தானிய அரசானது ஆட்சி யிலும் சமூகத்திலும் இலங்கை யருக்கு படிப்படியாக உரிமை களை வழங்கினர். 1929ம் ஆண்டு டொனமூர் குழுவின் பரிந்துரை யின்படி சர்வஜனவாக்குரிமையில் பெண்களையும் இணைத்தமை யால் பெண்களின் அந்த ஸ் து உயர்த்தப்பட்டமை, நாட் டி ன் பொருளாதார சமூகக் கொள் கையில் கல்விக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்க வேண்டும் என்ற நிலைப் பாடு போன்றன ஆண்களுக்கு இணைவாக ஆரம்ப இடைத்தரக் கல்வியினை பெண்கள் கற்க வி  ைழ ந் த னர். 1940 களில் ஏற்படுத்தப்பட்ட இலவசக்கல்வி, அதனைத் தொடர்ந்து பல்வேறு சீர்திருத்தங்களும் 1960 களில் நடைமுறைப் படுத் த ப்ப ட் ட ஆரம்பக்கல்வியிலிருந்துபல்கலைக் கழகம் வரை இலவசக் கல் வி புகுத்தப்பட்டதும் பெண் கள்
38
சமூகத்தில் கல்வி கற்க வாய்ப்பு ஏ ற் பட்ட து. இத் த கைய மறுமலர்ச்சி 1950 களிலும் 1960 களிலும் காணப்பட்ட பொருளா தார சமூக நிலைகளே பெரும் பங்கு கொண்டிருந்தன என த் துணியலாம். அத்துடன் 19 5 9 களிலிருந்து இலங்கையின் கல்வி நிலை பிரித்தானியக் கல்விப்பண் புகளுடன் நெருங்கிய தொடர் புடையதாகவிருந்தது. 1940 களி லிருந்து இன்று வரை பெண்களின் கல்வி கற்கும் நிலையானது படிப் படியாக அதிகரித்துக் கொண்டே வருகின்றது. பெண்களிடையே உயர் கல்வி வாய்ப்பு மறைமுக மாக வழங்கப்படா தி ருக்கும் நிலைப்பாடு காரணமாகதொழில் வாய்ப்புகளி ல் ஆ ன் களு க்கு இணைவாக இல்லை எனலாம்.
அண்மைக் கால ங் களி ல் சிங்களவர், தமிழர், முஸ்லீம்கள் மத்தியில் ஆண்களோடு ஒப்பிடும் போது பெண்கள் தமது கல்வியை இடையில் நிறுத்திவிடும் பண்பு தொடர்வதை அவதானிக்கக் கூடியதாகவுள் ளது. 19 8 1 ம் ஆண்டுக்கணிப்பின்படி பாடசா லையில் சேர்த்துக் கொள் ளப் பட்ட மா ன வ ர் தொகையில் 5-14 வயதிடையில் ஆண் கள் பெண்கள் முறையே 83.7, 83.6 வீதத்தினராக இருந்தனர். படிப் படியாக ஒவ்வொரு வகுப்பும் ஏற ஏற பெண்களில் கணிசமா னோர் பாடசாலை செல்வதை நிறுத்துகின்றனர். கிராமப்புறங் களில் பெண்ணானவள் ருதுவான பின்னர் பாடசாலைக்கு அனுப்
புவது குறைவு. மேலும் பெண்

க்ளின் எழுதவாசிக்கத் தெரிந்த வர்களின் பங்கு 1 8 8 1 ம் ஆண் டில் 3.1 வீதத்திலிருந்து 1987ல் 83.2 வீதமாக அதிகரித்துள்ளது வரவேற்கத் தக் கது . 1981 ம் ஆண்டுக் கணிப் பீட் டி ன் படி யாழ்ப்பாண மாவட்டத்தில் 6.11 வயதிடையில் 90.0 வீத மா ன பெண்கள் பாடசாலை செல் ப வர்களாகவிருந்தனர். ஆனால் 12, 13, 14, 15, 16,வயதுகளில் பாடசாலைகளில் கல்வி கற்ற பெண்களின் வீதம் முறையே 84.6, 81.5, 75.1, 69.2, 60.0 வீதமாக வீழ்ச்சியடைந்து கொ ண்டு செல்கின்றது. க. பொ. த சாதாரணதரம் தடை காண ல் பரீட்சையாகவுள்ளதால் 18 வீத ம்ானவர்களே க. பொ.த உயர் வகுப்பில் சேர்க்கப்பட வாய்ப்பு ஏறபட்டது. இந்த நிலை பல்க கலைக்கழக அனுமதியில் நாட் டின் மொத்த 19-30 வயதிடை வெளியில் காணப்படும் பெண் களில் ஒரு வீதத்தினர் கூட இல் லை. இந்நிலைஆண்களுக்கும்பொ ருந்தும். எ ன வே பெண்களின் உண்மையான கல்வித்தரம்.அதிக ரிக்கப்படல் வேண் டு மா யின் கல்விக்கொள்கைகள், வா ய்ப்பு கள் மாற்றி அமைக்கப்படுதல் அவசியமாகின்றது.
தற்போதைய நிலை யி ல் இலவசக்கல்வி நடைமுறைப்படுத் தப்பட்டு வருகி ற போதிலும் நாடளாவியதியில் பாடசாலை செல்லாத, எழுத வாசிக்கத் தெரியாத பெண்களின்பங்கு 12 -18 வீதத்திற்குமிடையில் கா ணப்படுவதுகவலைக்குரியதாகும்.
இதுபற்றி ஆராய்ந்த கல்வி அறி
ஞர் கள் , குடும்பங்களின் பின் தங்கிய பொருளாதார, சமூக நிலை, பாடசாலைக்கும் வாழ் விடத்திற்கு மிடையில் உள் ள தூரம், வாழ்வுக்கான வருமானத் தைப் பெற்றுக் கொள்வதில் சிறுவர், சிறுமியர்களின் பங்கு அதிகரித்துச் செல்கின் ற  ைம , தமது இளைய சகே ாதரங்களை பராமரித்தல், கல்வியின் முக்கி யத்துவத்தை உணராமை, பெண் குழந்தைகள் வீட்டு வேலையில் ஈடுபட்டால் போதும் என்ற மனப்பாங்கு போன்ற பல கார ணிகள் கிராமங்களில் காணப்ப டும் பண்பாகவுள்ளது.
ஒரு நாட்டின் பொருளா தார, சமூகவளர்ச்சியானது அந் நாட்டில் காணப்படும் உயர்கல்வி மற்றும் தொழில் நுட்பக்கல்வி யுடன் நெருங்கிய தொடர்புடை யது. இலங்கையில் தற்போது ஒரு கோடியே 65 இலட் சம் மக்கள் வாழ்ந்து வரினும் பல்க லைக்கழக அனுமதியைப் பொ றுத்தவரை கடந்த பத்தாண்டு களில் சராசரி 5500 மாணவர் களேஅனுமதிக்கப்படுகின்றனர். குறிப்பாக 1986/87 ம் ஆண்டில் 16946 மாணவர்களே பல்கலைக் கழகம் செல்லத் தகுதி பெற்றி ருந்தபோதிலும் 5581 மாணவர் கள் அல்லது 32.9 வீதத்தினரே உள் நுழைந்தனர். இதே ஆண் டில் 9495 தகுதியுள்ள பெண் களில் 24.2 வீதத்தினரே பல்க லைக்கழகம் சென்றனர். எ னி னும் பல்கலைக்கழகம் செல்லும் பெண்களின் பங்கு படிப்படியாக அதிகரித்துச் செ ல் கின்றது . 1983/84, 1984/85, 1985/86,
39

Page 22
1986/87 ம் ஆண்டுகளில் பெண் கள் முறை யே 41.4, 43.2, 44.3, 45.2 வீதமாகும். அத்து டன் பல்கலைக்கழகத் தி ற் கு
தகுதி பெற்றவர்களிடையே மேற்
குறித்த ஆண்டுகளில் முறையே 54.9, 56.3, 55.2, 58.2 65 மாக பெண்கள் காணப்படுவது பெண்கள் ஆண்களை விட உயர் கல்வியில் நாட்டம் கொள்கின் றனர்எனக் கொள்ளலாம். பெண் கள் உயர் கல்வியில் அதிக ம் நாட்டம் கொள்ளினும் அவர்கள் கலைத்துறையிலேயே தமது கவ னத்தை ஈர்க்கின்றனர். 1986/87 கல்வியாண்டில் பல்கலைக்கழகத் திற்கு அனுமதிபெற்ற 20 4 4
பெண்களில் 1051 பேர் கலைத்
துறைக்கே தெரிவு செய்யப்பட்ட னர். குறிப்பாக இவ் ஆண்டில் யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்கழகத் திற்கு நுழைந்த 166கலைத்து றையினரில் 133 பேர் பெண் கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஆண்கள் உயர்கல்வியில் அதிக நாட்டம் கொள்ளாமைக்கு பல் வேறு அரசியல் பொருளாதாரக் காரணிகள் தமது பங்கை ஆழ மாகச் செலுத்தி வருகின்றது.
இறுதியாக, இலங்கை யில் பெண்கள் கல்வியானது வளர் முக நாடுகளோடு ஒப் பி டும் போது அதிகமாகவிருந்த போதி லும் எழுத்தறிவையே கல்வியாக கொள்கின்றோம். எழுத்த ஹி வல்லாது விஞ்ஞான தொழில்
நுட்ப, மற்றும் உயர் கல்வி வாய்ப்பு பெண்களுக்கு கிட் ட வகை செய்ய வேண்டும். இலங் கை அரசு சுகாதாரம், கல் வி போன்ற துறைகளுக்கு அதிகள வில் செலவு செய்த போதிலும் அதற்குரிய பயனை அறுவடை செய்வதில்லை. எனவே இலங் கையில் இலவசக் கல்வியை மட் டும் புகுத்துவதால் பயனில்லை. கட்டாயக்கல்வி முறையை அறி முகப்படுத்துவதன் மூலமே நாட் டின் குறிப்பாக பெண் களின் ஆளுமை, தொழில்வாய்ப்பு. குடு ம்ப உறவு, குடும்ப நிர்வாகம், சகோதரத்துவ உணர்வு, அஞ் சாமை, எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்தித்தல் போன்றன ஏற்பட வேண்டுமாயின் தகுதியான கல் வியை பெற்றுக் கொள்ளவேண் டும். இந் நிலையை எய்துவதற்கு மக்களின் மனப்பாங்கும், அரசின் உதவியும் இணைந்து செயற் படுத்த வேண்டும்.
படைப்பாளர்களே!
உங்கள் படைப்புக்களை உள்ளத்திற்கு தந்து இதன் உயர்வுக்கு ஒத் து  ைழ ப் புத் தாருங்கள்
* இச்சஞ்சிகை கொக்குவில் வளர்மதி சனசமூக நிலையத்தினரால் இல, 225, ஸ்ரான்லி வீதியில் அமைந்துள்ள அபிராமி அச்சகத்தில்
அச்சிட்டு வெளியிடப்பட்டது.
40

tr; y" జొగ్గా" "గ్లాagaడE్వజాః , LEX.
"آئمہ , نہ ہو۔ -- ... الشيخ نه ته ډول، ... // ؟
is
K.K. }AO, TAVADY
உள்ளம் உவகை பொம். வண்ண வீடியோ படப்பிடிப்பிற்கு
சண் வீடியோ கொம்பிளெக்ஸ் டி கை தேர்ந்த கலைஞர்களின் கைவண்ணம் * தொழில் நுட்பத்திறன் - * கலையழகு கெUம்ே உன்னத நிகழ்வுகளின் பதிவுகள் இல்லங்கள். ஆலயங்கள், பொது வைபவங்கள் அனைத்திலும்
வர்ண நிழற்படம் எ.கவும், துரித கதியில் கலர்படச்சுருள்கள் பிரதி.ணவும்
சண் வீடியோ கொம்பிளெக்ஸ் வீடியோ, ஓடியோ கசெர்றுகள், பிலிம் வகைகள்
அழகிய தெய்வச் சிலைகள், படங்கள் ASIA, RALEIGH, EASTERN, LUMALA, HERO, HONDA
ஸ்ரிக்கர்ஸ், மற்றும் உங்கள் உள்ளம் கனிந்தவர்களுக்கு வழங்குவதற்குத் தேவையான அன்பளிப்புப் பொருட்களிற்கும்
TN VO CAPLEX SUN "Kifo
K. K. S. RoAD, THAVADY.

Page 23
கல்வி உவ கீற்ே சிறந்த இதழிஇ5
ஆண்டு A முதல்
இது தனித்தலும் ஐ குழுவினால் பயிர்
#Lಟಿ: : Uೇಳಣ್ಣ 研此屬卯 ஆரிேதம் 3ější 鼻。靴。
භීෂ්ම විෂ්ණෑදී. ග්‍රිIff,
甄_顫優 SELS á SSPGF: Sojöll