Page 1
Subscription.
Inland; Rs. 100-year For Advertisement
Apply to:
The Manager,
MOR
Registered as a Newspaper at t
under No. Q
The Morning Star.
Established is : A Christ
82, First Cross Street, JAFFNA.
Vol. 150
Jafna, Fr
***********ණ්ශණ්ෆෆෆෆුෆෙඩ්‍රාස්‍යජිං
NEWS FROM THE
CHRISTIAN THEOLOGICAL SEMINARY
Institute for Lay People
Seminar
The Institute for La People of the Seminary held a seminar at the Periyannan Hall on Satur day, the 17th of M och 1990 on the topic 'YOUR WILL BE DONE, MISSION IN { RISTS WAY''. This was the לp1e of the Conference on the Colmi. ssion of World ission and Evangelism (CW M E) held at St. Antonio. Το χaς U S., A Mrs. Daya Thiagarajah a Sri Lankan delegate to this conference dealt with many a spects of this el da y conference Very exhaustively
The Chairman, Mr. Kadirigamar gave a brief account with dit ag am Intic || ... trations of the history of the Inter at na Missionary Couшcil, its integтаτι οι νν ΙΙ ή Inc Worl I ( , , , , , ΙΙΙ of Churches in New Delhi 1961 and its present status as the C WM E in the set up of the
W. C. C.
In the first part of the proRame Mrs. Daya Thiagarajah deallt with the worship programmes and the Bible Study in very Աreat detail which was inst illuminating in its content tid presentation The secon part of the se minar after the tea interval deat with the nost Firm vit ta' lit issues discussed at The Conference such as partieDatin y in suffering and . OT Women, renewed ثf Ol لاikا communities in mission, crossing
frontiers in mission, the envir.
OnTrent, secular Societics, dialogue with peoples of other faith and communicating the gospel. Α. Η νεly discussion took Placε every Stage of the semilar which came to a close at 1.00 1. пn with a fellowship
the sellinary Premises,
Crash Courses
The Semin ar y reopens for the | vv a end : mic v ear on the 14է ի ad sever:Crs cihave been planned for the | St two weeks in a variety of
ics.
heological Consultation
uSuS 0 0 S S0S S S S S S S S S S S SY SLLL
ʻ con b o re cently where repre「atives of the Th="lo。al
| titi i ii Pilim talaw .
inn kam and Madurai net Ordinate and plan a - י"ט
|- tal Ei Lication siir Sri Lankan
* 1 nts. It was a nost fruit
lil O. TISLI ilta I ion.
LL S S S S S S S S S S S S S 0 S
Review:
TWO SCHOOL MAGAZINES
Two School magazines we hav received during the year deserv a word of commendation.
The UDUWIL MAGAZLN | (1986 - 1989) is a missionar memento and anticipates thi 175th anniversary celebrations o the American Mission in Ceylo to be celebrated in 1991. Acc Ounts of the life and work () the Mission Pioneers, Harrie Winslow, (the Foundcr) Eliz. Agnew (who did not avail her self of a single furlough and who chose to spend her entir carcer at Udul Will and die Wher she worked and Susan How. land, whose heat was later it the larger evangelistic field are found in these pages. Aisa S S S S S S C S 0 S L S S L L L L LS SSL Liu Geir de Book water, the as Missionary Principal o II Hι νII.
I he text of The Chor al Cele bration of the Missionary Era a programme which Udu vil pre sau ted on the Jaffna Colleg Lage during the Daniel Pool 200th Birth Anniversary cele brations also indis , place ir the Magazine, for purposes o Teo
"The Udu vil Album" in pic tures reflects the life of the School in all its fascinating facets - tint Prize Days, sports, Scient an nievem cants, co - cur ricular activities, school presen tations on the stage in English and i`a mil Drama and aYumn get-together. The Album highlight also the facets' of **The Fu ther Elization Cutre' which now has undertaken to train our Pre - School teachers, in ad.
dition to the varied courses offers to help our youth
overcome the trauma of aimless ness and mental anenti
When they leave school and don' have access to a l beaten track
The Magazine is an attractiv
publication and deserves a plac in every school library.
THE JAFFNA COLLEGE MISCELLANY (1987-1989
Dr. M. H. Harrison of revere memory (who is hardly known to indulge in light talk o writing) in one of his letters' circulated to his friends annually had a story to tell about the Jaffna College Miscellany, When he was acting principal of Jaffna
College, for a period (when Principal Bicknell was on fur
ough) some Inspectors of schools walked into his office and one of them, a Britisher seeing a copy of the Miscellany, referred to it in conversation, as Miss Eleny, in a tone of studied formality, much to the amusent of the American Scholar.
Principal.
 
 

33335
EKKE
NING STAR
he General
News and Articles in
Tamil and English Please send them to
Post Office, Sri
104 News as
an Weekly: Published Every Friday day.
BUIT
11 May 1990 No:
Lanka
SIN 15 А кнPкодон TO ANY PEOPLE
THE EDITOR,
The Morning Star'. 182, First Cross Street, JAFFNA
(බෝබයොටාංශ‍ෙෆි” -
JAFFNA COLLEGE ALUMINI
The Jaffna College Alumni in Melbourne had their Semi-Alanual function on ANZAC Day holiday, in the form of a Bar beque and a Cricket match at Jells Park, Weeler's Hil... Members wers invited to bring their families along so that they could
all meet and get to know each Other.
Proceedings began at about 10 - In, and ended shortly after * P. m. Messers T. Mahi ndajit, George Vaithianathan, S. Shanmuga, T. Chandrajit took charge of the long and tedious task of ргcрагіпg the menu for this large group, which they did cheerfully, in the rain and the gusty wind
Mr. Ni Thiagarajah did a good job of organising the Cricket Thatch, where the children of the members out played their parents. A great day was spent by all. The Secretary Mr. Vasarthakumar once again did an excellent lob of organising the days events,
The recently elected Committee
comprises of the following :
PARON
Mr. A.
PRESIDENT
Mr. T. Joganathan WICIE, PRIF SILDENT
Mr. G. Waithianathan
SECRETARY :
Mr. M. Va samt bakumar
TREASUR FR
Mr. T.
COMMITIEE
Mrs' A. Handy, Mrs. R. Withayasegaram, Mr. B. Balaratnam, Mr. J. A. Bonney, Mr. J. Jeyasi agam, Mr. S, T. Thevarajan Mr. S. Shanmuga.
M. Brodig
Chandrajit
Ia whatever way the word has to be pronounced, (with an accent Or without) we are happy to get the KADIRGAMAR NUMBER of the Jaffna College Miscellany and to find that the
'maiden' is as Splendidly attired as her 'Sister at Uduvil.
The 'Kadirgamar Number has articles asse sing the work of Mir, Kadirgalmar as a Principal and as community leader by Bishop Kull and Tan, Prof. E. A. Champion, Dr. S. Dura Raja Singham, Dr. E. S. The vasagayam, and R. Lambotharan a medical student.
Among the pictures that adorn the pages, characteristically in a Christian Private Denominational Institution is the Picture of the
three Bishops, all of them Directors of Jaffna College :-
The Rt. Rev. D. J. Ambalavanar, the Rt. Rev. (Dr.) S. Kuland ran and the Rt. Rev. J. J. Gnanapragasam (Bishop of Colombo). In the same page are also found
Twenty Fourth Death Anniversary of
SELLAPPAH SAMUEL
VAIRAVANATHAN
- You Are Still Ours. By
Our Constant Thought of
YOLL'
Fondly remembered by his wife, children, daughter low, son - in - law and grand Children.
Erlala North, Erliami.
PASSION PLAY
The Colombo Church at No. 17 Frances Road, Well a Watta, in addition to the Morning Worship Service on Good Friday, staged an bour long play On the theme - The Cross of Christ today," on the 'passion of Jesu Christ" from the Triul III - pinal entry to the Crucifixion und Resurrection, A senior Member of the Colombo Church Mr. A. Ramanathan wrote the script along the lines of the Book "The peoples life of Christ' by Warren Smith, and Mr. Rananathan directed the play in a wonderful way. The play was staged behind the New Church on one foot sand elevation while the audience were housed at the Fallowship Area (Ground Foot) of the newly built 'Parsonage Parish Hall Block.” It was witnessed by about 300 people, mostly from the Churches in Colombo
Their feelings were evoked by the excellant performance of the gast who were wholly committed to the purpose of the play, all of them were energetic young people of the Colomba CSI Church.
(continued on page 6)
BISHOPVS COMMISSAR Y
The Rt. Rev. D. J. Anabalavanar, Bishop of the Jaffna Diocese of the Church of South India has gone to the United States on sabbatical leave. He will spend three months at the Overseas Ministrics Study Cen tre which is attached to Yale University.
The Rev. D. R. Ambalav nar has been appointed as the Bishop' Commissary till the Bishop return
to the Island.
the three Innen, before thio foot lights at Jaffna College, at the end of 1989 - the retiring Principal the new Principal and the new Wice Principal

Page 2
1.05. 1990
MEANING FUL LIFE :
Texts : Gen. 4 : 2-16;
continued from last issue )
(a) Meaningful life at the expense
of others:-
The search for meaning and fulfillment is in itself not bad at all. But it becomes denonic and ulu healthy when one looks for meaningful life at the expense of others. It is not at all an exaggeration to affirm that normally people attempt to experience meaningful life at the oX Pense of others. To illustrate this point let us analyse the Biblical myth of w brothers. Cain and Abel. They bring offertory to God with different attitudes. God says 'yes' *nd No to the offerrories : Abel and Cain espectively. Now Cain refects: Is Elt it because of Abol, God Says No to me. If I era dicat him now. he Cil T1 neve I. interfere with ппу jifе. Сопsequently I can enjoy a neaningful life and be happy. Hence, he murders Abel, his brother. But God. asks: Cain, "where is Abel, your brother?" Саіп responds: 'God, I do not know, am I my brother keeper?” God again inter venes: "Cain, What have YOU The voice o your brother's blood is Crying to me from the ground." God, questions *nd dialogue bring home the Point very clearly that he does Po a PProve of Cain's Endeav. oli U, concretse ոitaningful life and to defend himself a the expense of Abe (Gen.4- 2-6). This passage can also be 1 ate:FPreted to mean God's definite 'No' to the agricultuFists attempt to boss over the ornads. It can also mean God's blunt 'No to the oppression suffered by the wanderers or the pilgrims, in the hands of the settlers. God's definite No" is to the closed, primitive and näTTOW-minded Sons of the soll theory. Certainly this reminds all who search for a meaningful life at the expense of others, that God says a clear and categorica | * No* to that
(b) Meaningful life at the ex
pense of God :-
only
||KO
One exteriences that one's attempt to enjoy a meaningful life at the expense of others is redered futile because of the interventor of G. If orie a Ilow's God to have his CWn way, he would continue 10 interfere with one's a tempt to experience a meaningful life. So the general tendency is to d to God, and toווut aI cין realize a meaningful life at the expense of God. The Biblical myth of the to w er of Babel brings home this point very powerfully. The impact of the catastrophical deluge on the lives of the Ir ar Cest Ors is s11|| a vivid memory for the people. They know for certain that time and again God will intervene and spoil T attempts to make a name for them. So the best option for
THE MORN
A CHRISTIAN
11 : 1-9 1 Cor.
thcm vill be to eradicate God himself, who takes pleasure in interfering with their lives. So they select a plain and begin to build a strong tower which Would reach the skies, The implicit idea is that even if God becomes a stumbling block by sending rain and flood on their Way to a meaningful life, they can very well 'woo' God by going up in the tower. Even if God does not stop the rain they can ensure their security by reaching the residence of God through the tower. If God does not St. Op the rain av en
then, the catastrophe will cer. tenly bring their end; but they are happy because their did will in variably imply the death of God also, because after all they are at the residence of God. They proceed with such notions. Building in OIW er is not bad at all. How wonderful are their attempt to limit God in their hands and project themselves as great The Biblical account relate that God intervenes in their building project and effects a confusion of languages and consequently nobody is able to understand or discern what others are trying to communicate. As a result, they have To give up their building project. God's intervention in terms of the confusion of langlages portrays his definite No" to man's attempt to realize a meaningful life at the expense of God (Gen. 11 : 1-9).
It is very unfortunate that we want to manipulate and exploit God by bribing him with our prayers and offertories instead of taking prayer at an occasion for committing ourselves and to bring our will and personality in conformity with God's purposes. We try to bring about a charge in God's attitudes. Often, for us God is a domestic servant and so we order him to look after the assigned work. We take it for granted that God is a postman and exp-ct him to bring the mail of blessings to our residences every day. We think God is a police-man, and lodge a com plant with hiTR) a gais ou neighbour, and are happy to see that our enemies are bearen-up. If God dan Ces to our notorious tunes, we think God is safe and we tip him. he fails to play as a puppet or behave like a rubberstamp and does not fulfil our
throw him in the dustbin - Aren't these the symptoms of our attempts to do away with God? God says a clear-cut No. to all such attempts. Unless ve relativise Our life in tet m5 of God we cannot live a Tea ni Ingful life.
(c) Meaningful Life . The lifePatern of Jesus of Nazareth confessed to be the Christ:
S S S S S S S S S S S S S

ING STAR.
PERSPECTIVE
3: 21 - 23
God's un compromisine "No" to any attempt to achieve meaningful life at the expense of others and God, is testified through the life, crucifixion,
and the symbol of resurrection of Jesus confessed to be the Christ. The apostolic testimony affirms that this Jesus in the Gospel of God. The Gospel is that Jesus of Nazareth confessed to be the Christ is not simply the 'Man for others' but a man himself. He went about doing good proclaimed the kingship of God for the wholeness of all, and demonstrated that God was on the side of the poor and the oppressed, in their struggle or liberation and wholenes, So the religious leaders of his time did hear their deathknell in his life and ministry. They were quite certain that unless they do away with this rebel Jesus' they could not maintain the status-quo. They won the support of the govern ment. The religious leaders abused and misused their powers, and inspired the government to do so, and Imanoeuvreci the government to crucify the rebel Jesus as a political criThe man rer in which whole process of Jesus' trial both ccclesiastical and judicial took place was quite contrary to the accepted norms of the Jewish religion, and of their Judiciary. Hence, his CrucifiXiom WS it Teligious, ilegal and un constitutional. Even if they did not confess him to be the Christ of God, they could have considered him a fellow human being but they did not do so. His Crucifixion was nothing but the culmination of the human rejection of the Gospel. But Jesus confessed to be the Christ oriented his life pattern and fulfilled his mission,
minal.
the
and continuously relativised hem in accordance With the purpose of his Father in
heaven, at each and every moment, even at the tragic point of his crucifixion. The Teligious leaders were happy because they had buried the rebel Jesus, and that there was tone to pose any more threat to their attempts to achieve meaningful life. The apostolic testimony affirms that God did notkeep mun -- On the contray, he rised Jesus, confessed to be the Christ, from the dead, and thus recorded his dissett to the human rejection of the Gospel. The symbol of Christ's resurrection is nothing but God's reactivenotion, which is God's uncompromising 'No' to any attempt to achieve a meaningful life at the expense of others and God. Hence it is out ultimate assu. rance that no attempt will ever ultimately succeed. Hence, it is a matter of great consolation and encouragement that we need not feat any threats of isolation or alienation. It is also a great call and challedge to all those who ainm at era dicati ag others and God, to put an end to such
Vol. No. 150 2
In Fellowship with the
Risen Christ
The first followers of Jesus shared with those in need-not because a law regulated their charity but because they knew the risen Christ and the power of the Holy Spirit in their lives. They knew that serving the needs of others was for thern
a way to witness to the power of the resurrection in their own
lives. Even their personal possCSSions became the Common property of the church in order to meet the needs of all,
(continued on page 6)
life - styles, and to reorient and fulfil their life pattorn in the light of the 11 fe and Witness of Jesus, confessed to be the Chirit. It is for this meaningful life style that the
Gospel be a cons us.
3. A Double Focus of Life :
A Christian Perspective
(a) Meaningful life
The Grace of God :
The Christian faith affirms that meaningful life neither consists in Orio, a consequence of our attempts to do away with others and God nor docs it depend on our war on such attempts, though such a war is an integral part of and also helpful II on the way to a meaningful life. On the contrary, it is a gint of God, Tibe salvation- history brings out this idea very clearly. The God Whom we worship and adore is not a God of charity. He is the God who organises the powerless and
leads their revolution in Order that they fulfil their wholeness". The
God who brought the Israel out of the Egyptian captivity did not stop with the Red - sea but led them with a mighty hand and an outstretched arm, with great terror, with signsand Wonders," and enabled them to establish themselves as a nation among other nations. In their bondage bay were not Teally huu. It was lovic and grace of God which had bestowerd on them the gift of an independent and sovereign nation hood (Dt., 26 : 1 - 11). The grace of God is the basis of nu meaningful life for we belong to the tradition of this salvation - history.
(d) Meaningful Life :
Accountability to God -
How are we to live a meaning|ful|| ||Ife which is after al gift from above 2 The Christian affirmation is that the meaningful life with its privileges and opportunities are given us. But we ought to remember that we are accountable to God, so we ha ve to be responsible persons and live meaningfully as Jesus confessed to be the Christ of God. 'For all things are yours, ... all are yours, and you are Christ's, and Christ is God’s '' 1 Cor, 3 : 21 - 23 ). May God grant us the conscience to identify, acknowledge and respond to the pattern of meaningful life as witnessed to by Jesus, confessed o be the Christ, and live meaningfully so that every man may realize the Whole nes' promised in Christ.

Page 3
உதய தாரகை
U T H A Y A T H A R A K A, I
Estd.
1841
Radnji 150 1. O5.
1990
இதழ் 19
செய்திகள்
0 அரசகரும மொழியாகத் தமி ழையும் அமுலாக்கத் தவறும் அதிகாரிகளைத் தண்டிக்க நடவ டிக்கை எடுக்கப்படுமென, உள் நாட்டு அலுவல்கள் அமைச்சர் திரு. பெஸ்டஸ் பெரேரா எச்சரிக் கை விடுத்துள்ளார்.
O யாழ். குடா நாட்டில், கடந்த சில ஆண்டுகளாக நடைபெற்ற வன்செயல்களினால் பாதிக்கப்பட்டு
(514 பெயர்ந்த ஒன்றரை லட்சம் குடும்பங்களுக்கு ਏ,000 வீதம் நிவராஜா, வழங்கப்
Hட்டது. இன்னும் இரு வாங்
களில் இத்தொகை சகலருக்கும் வழங்கப்பட்டுவிடுமென அறிகி றோம்
0 தாய்லாந்தின் பாங்கொக் நகரம் அரிப்பி 6ბT13//ur , ஆழமான குழங்களை வெட்டுவதின ாலும், தண்ணிரில் *Մեք(95 մ: அறுவாயில் உள்ளது. கடந்த 28 வருடங்க 卫f凸 சென்றி மீட்டர் நில ப்பு தன் ஒளிரில் மூழ்கியுள்ளது. இத்தகவலை ஆசிய தொழில் தட்ப ஆய்வு நிலையம் வெளியிட்டுள்ளது. 9 மே மாதம் சிம்ெ திகதி உள் கெங்கும் மேஇன. கொர -7-ப்படுகிறது. இத்தினம் து : கப்பட்டு, ஒடுக்கப்பட்டு நசுக்கப் | - - பாட்டாளி மக்களி விடி விக்கு வித்திட்ட தினமாகக் கொண்டாடப்படுகின்றது. 0 பிறெசில் நாட்டு சிறைச் "லைகளில் மினிபஸ்களில் பரி களைத் திணிப்பதைப் போல, கைதிகளை இங்கு ஆட்டு மந்தை ' அடைத்து வைத்திருக்கி DTriass- ஆறுபேருக்கான ഋത്വ) யொன்றில் 47 பேர்வைக்கப் பட்டுள் ளனர். இந்த கைதிகள் நெருக்கடி யைத் தீர்க்க அதிகாரிகள் எவ்வித நடவடிக்கையையும் எடுக்காததால்
சிறையிலுள்ள լյալ (Ba டிகள் στη πόλεωργί ή பிடித்து G in செய்துவிடுகிறார்கள , .D=F ց n -ի օլյան) - நெருக்கடியைக் குறைக்க இதுதான் ڑیFTEr',3});if5_gg ീള|ITIf !
0 புகைபிடிக்கும் பழக்கம் ரா
மோக, 2030 ஆம் ஆண்டளவில் ஆண்டென்றுக்கு இருபது அல்லது முப்பது லட்சம் பேர் தம் வாழ்வை இளமை வயதிலேயே முடித்துவிடு வார்கள் என்றும், தினம் ஒன்றுக்கு 28 ஆயிரம் புகைபிடிக்கும் பழக்கம் காரணமாக இறப்பார்கள் என்றும் கருதப்படுகிறது இப்பழக் கத்தின் விளைவாக 1990 ஆம்
LITT
ஆண்டில், ஆண்டொன்றுக்கு 30 kaj 4 ři Ĝjis 3, TL பலியெடுக் கும்
இங்கிலாந்தில் மரணமாகும் மூன்று புற்று நோயாளர் எளில்
கைக்கும் பழக்கம் சாரவாக இந்நோய்க்கு ஆளாவதாக ஆய்வு
தெரிவிக்கின்றன.
புரட்சிக் கவிஞர் பாரதிதாசன்
கவிஞர் பாரதிதாசன் தன் இன த்திற்கும் தன் மொழிக்கும் ஆற்றிய தொண்டு அளப்பரிய அானா பின் நூற்றாண்டு விழாவைத் தமி
ஒருவர்
நிக்கரகுவாவின் புதிய ஜனா திபதி திருமதி GT FALLIT
வயொலட்டா சமமரோ
உலகநாடுகளில் பெண்கள் , பிர தமர் அல்லது ஜனாதிபதி பதவி யை ஏற்றபோதெல்லாம், ஆண் களை விட இப்பெண் தலைவர்கள் வேகமாகவும் பதி நுட்பமாகவும் செயல்பட்டு தமது நாடுகளை நெருக்கடி களிலிருந்து மீட்டு அமைதி
ിങ്വേ ബ ஏற்படுத்தினர் நாம் அறிவோம்.
பிரச்சனைமிக்க நிக்கரகுவாவின் ஜனாதிபதிப் பதவியை - கடந்த பத்து ஆண்டுகளாக ஜம்பதாயிரத் துக்கு மேற்பட்டோரைப் பலி கொண்டுள்ள கலவரம் நிறைந்த இந்நாட்டின் தலைமைப் பீடத்தை ஒரு அறுபது வயதுப் பெண்மணி மக்கள் ஆதரவுடன் கைப்பற்றியுள் ளார். இந்நாட்டின் சமீபத்தில் நடை பெற்று முடிந்த முதல் சுதந்திர தேர்தலில், இந்நாட்டின் முன்னாள் ஜனாதிபதி டானியல் இப்பெண்மணி தோற்கடித்தது குறிப்பிடத்தக்கது. முன்னாள் ஜனாதிபதிக்குக் கிடை தது 1.5 சதவீதமான வாக்குக்கள் இப்போ வெற்றி பெற்ற திருமதி வயொட்டாவுக்கு 54 8 சதவீத வாக்குகள் கிடைத்தன.
ஓர்டேகாவை
ழக அரசு சிறப்பாகக் கொண்டா டுகிறது. தமிழ்க் கவிதை உலகில்அவர் மாபெரும் உர்ை கவிஞர் இணையற்ற புரட்சிக் க9 ஞர் எனப் பாராட்டப்பட்டு வரு கிறார். இவர் , தமிழகத்தில் மறு லர்ச்சிக்கும் இன வளர்ச்சிக்கும் தனிப் பெருங்கருவியாக அமைத் தது பாரதிதாசனின் பாடல்கள் என்பது மிகையாகாது.
"தமிழுக்கும் அமுதென்றுபேர் அந்தத் தமிழின்ப த் தமிழ் எங்கள் உயிருக்கு நேர்' - என்ற
மக்களுக்குத் தந்த மொழி உணர் வழுத்தம் தமிழினத்தை விழித்துெ முச் செப் புது நபி மும் மைப்படுத்திட அவர் செய்த பங்
பாவேந்
பாரதிதாசனின் பாடல்கள்
செழு
களிப்பு - தமிழைப் பாதுகாக்க அவர் ஆற்றியுள்ள பெருந்தொண் டினை தமிழர்கள்
மறக்க ரட்டார்கள்.
எ றென்றும்
1, 5 L) ! + 1.5) || !
š_) - 鹭°, 动与T、 பிறக்கிறது. இருக்கிறது"
முழுவதும்
நம்முடனேயே
நம்முடனேயே
வாழ்க்கை இருக்க வேண்டியது கடமை மட்டுமே கடமையைச் செய் கிறவன் தீய வழிகளில் செல் - இயற்கையாகத் தடுத்து
விடுகிறான். உண்மையான வாழ்க்கையை இந்த உலகில் வாழ்ந்தும் அனுபவித்தும்

தந்தை செல்வாவின் குறிக்கோளான தமிழ்த் தேசிய
இனத்தின் சுயநிர்ணய உரிமை
- பெற்றம்மா -
இலங்கைத் தீவுக்கு போத்துக் கேயர் வருவதற்கு முன் இத் தீவின் கோட்டை, கண்டி, யாழ்ப்பான இராசதானிகளென மூவேறு நாடு களும் தனித்தனியாக மூன்று அரசு களும் இருந்ததாக வரலாறு உரைக்கிறது.
கோட்டை இராசதாணி அதன் மன்னன் தர்மவாலாவின் மரணசா சனம் மூலம் தானமாகப் போர்த் துக் கேயரைச் சென்றடைந்து, பாழ்ப்பாண இராசதானியோ போர்த்துக்கேயரால் போரினால் வெல்லப்பட்டது. இவ்விரு நாடு களும் போர்த்துக்கேயரிடம் இருந்து ஒல்லாந்தராலும், ஒல்லாத்
தரிடமிருந்து, பிரித் தா னி ய ர் ராலும் பின்னர் கைப்பற்றப் பட்டன. கண்டி நாடோ அதன்
பிரதானிகாளல் காட்டிக் கொடுக் கப்பட்டு பிரித்தானியர்களால் அப கரிக்கப்பட்டது. பிரித்தானிய காலணி ஆட்சியின் கீழ் ஏகமாக மூன்று அரசுகளும் வந்த பின்னரும் தனித்தனியாகவே அந்தந்த நாடு களின் தேச வழமைக்கு ஒப்ப அவை முதவில் நிர்வகிக்கப்பட்டு வந்தன. ஆயினும் பின்னால் சம்பந் தப்பட்ட நாட்டு மக்களின் பலத்த எஇர்ப்பின் மத்தியிலும் நிர்வாக வசதிக்காக பிரித்தானியர்கள் மூன்று நாடுகளையும் பலாத்கார LTH, இணைத்துப் போட்டார்கள்
கோட்டை கண்டி, யாழ்ப்பான அரசுகள் தனியரசுகளாகத் திகழ்ந்த போது அவற்றிற்கு தனித்தனியாக கொடிகளையும் அவை கொண்டி ருந்தன
ஆகவே, சம்பந்தப்பட்ட மக்களின்
இனக்கத்தைப் ெ தாது பலாத்கார
மாக பிரித்தானிய காலணியாளர் களால் இணைக்கப்பட்ட இத் தீவு சுதந்திரம் அடைந்துவிட்டதாக 1948ல் பகரப்பட்டபோது அதன் தேசியக் கொடியாக கண்டி ராச தானியின் கடைசி மன்னன் விக் ஒரமராஜசிங்கன் உபயோகித்து வந்த வாளேந்திய சிங்கக் Glarrւգ, பைத் தேசியக் கொடியாக யாழ்ப் ான இராசதானியின் மீதும் வலுக் கட்டாயமாகத் திணித்ததை ஆட்சேபித்தே தந்தை G.תguaוJח யாழ்ப்பான ராசதானியின் கடை சித் தமிழ் நன்னன் சங்கிலியனால் பயோகித்தப்பட்ட நந்திக் கொடி
DEL இலங்கையின் தலைநகர் கொழும்பில் வைத்தே தமது இடர் வண்டியில் பறக்க விட்டிருந்தார்.
இத் தீவுக்குச் சுதந்திரம் கிடைத்து விட்டதாகச் சொல்லப்பட்ட 1948க் முகையவிழ்ந்த முதல் தேசிய இனப் பிரச்சினையான தேசியக்கொடிப் பிரச்சினைக்கு அவ் விதமாகத் தந்தை செல்வா முகம் கொடுத்திருந்தார் தேசியக் கொடிப் நிரச்சனைக்குத் தீர்வு காண்பதற் ஒப்பிரதி நிதிகள் சபை, செனேட்சபை ஆகிய இரு சபை ளையும் உள்ளடக்குவதாக நிய இக்கப்பட்ட உப குழு சமர்ப்பித்த அறிக்கை தேசியக் கொடியாக வாளேந்திய சிங்கக் கொடியையே பொர்சு செய்திருந்த போதும் அதே அறிக்கையில் தானே செனேட்டர் எஸ். நடேசன் தமது மாறுபட்ட மறுப்பு அறிக்கையையும் இணைத் 鲸áš惠Tā·
1952 பொதுத் தேர் த லின் 3ー」7三 み。エ* கட்சியின் தேர் தல் மேடைகளில் நன்கு விரிவாக அவசப்ப ட பிரச் சினை கள் இரண்டு. ஒன்று இந்திய வம்சா வழித் தமிழர்களது குடியுரிமை,
அங்கீகரிக்கப்படுமா?
வாக்குரிமை அடுத்தது தேசியக் கொடிப்பிரச்சினையே.
1954-ம் ஆண்டளவில் இப்பிரச் ைென மீது ஒரு சர்வஜன வாக் கெடுப்பை நடாத்துவதற்காக வவு னியாத் தேர்தல் தொகுதியில் ஓர் இடைத்தேர்தலை நிற்பந்திக்கும் பொருட்டாக பேராசிரியர் சி சுந் தரலிங்கம் தமது பாராளுமன்ற ஸ்தானத்தை ராஜினாமாச் செய் தார். நடைபெற்ற இடைத் தேர்த லில் தந்தை செல்வாவின் தமிழர சுக் கட்டு பேராசிரியரை ஆதரித் துப் பிரச்சாரம் செய்தது. சம்பந் தப்பட்ட இடைத் தேர் த லில் தமிழ் வாக்கா வர் கள் அபரிமித மான பெ ரும் பா ன் மை வாக்கு களால் தேசியக் கொடியை நிரா கரித்திருந்தார்கள்.
அன்றில் இருந்து நாள் இது வரை பெப்ரவரி 4-ம் திகதிகளில் தானும் வா ளே ந் தி ய இ ங் த க் கொடியைத் தமிழ் மண் ணில் பறக்க விட முடியா த நிலையே தொடர்ந்தும் நீடித்து நிலவுகிறது. தந்தை இசல்வாவினால் தொடக்கி ബ് (, * L: L1 l'ı L- தேசியக் கொடி எதிர்ப்பு இயக் கத் தி ன் தாக்கம் தினால் 1956 பெப் ர வரி 4-ல் முதல் பலியானவன் திருமலைத் தியாகி நடராசன். அநேக இளை ஞர்கள் கொடி எதிர்ப்புப் போராட் டத்தினால் சிறையில் அடைக்கப் பட்டார்கள்.
தமிழ் மக்களின் தேசிய இன விடுதலையை நாட்டமாக குறிக் கோளாகக் கொண்டு அவர்களது சுயநிர்ணய உரிமையை வலியுறுத்தி அறவழிப் போராட் டங்களை க் தொடர்ந்து நடாத்தி பிரச்சினை பின் தாக்கம் தனிந்து போகாது நீறுபூத்த நெருப்பாகவேனும் இருக் கக் காத்து வந்த தந்தை செல்வா வைத் தேச பிதாவென்று தமிழ்த் தேசிய இனம் கொண்டாடுவதில் நிறைய நியாயம் உண்டு.
ஆயின், அப்படிப்பட்ட ஒருவரது ஞாபகார்த்தமாக இலங்கை அரசு ஒரு புதிய தபால் முத்திரையை வெளியிடுமென எப்படி எதிர்பார்க் காலம் ஆதனால்தான் சட்ட சபையில் சபாநாயகராகவும்,அமைச் சரவையில் மந்திரிகளாவும் இருந்த தமிழர்கள் ஞாபகார்ந்தமாக புதிய தபால் முத்திரைகளை வெளியீடு
செய்தவர்களால் தந்தை செல்வா ஞாபகாத்தமாக ୧୬୯୬ தபால் முத்திரையைத்தானும்
வெளியீடு செய்தல் சாத்தியமற்ற தாகப் போனது. பொன் இராமநா தன், பொன் அருளாச்சலம் சகோ தரர்களுக்கும் அவர்களுடைய வாழ்க்கை வரலாற்றின் பின் பதி னைந்து வருட காலப் பகுதியை
இருட்டடிப்புச் செய்துவிட்டே, ஞாபகார்த்த தபால் முத்திரை களை வெளியிடக்கூடுமாக இருந்
திருக்கும் போது, தந்தை செல்வா வின் பொது வாழ்வில் எந்தப் பகுதியை எடுத்துவிட்டு - இருட்ட டிப்புச் செய்து ஒரு புதிய தபால் முத்திரையை அவர் ஞாபகார்த் தமாக வெளியீடு செய்வது நடை
முறைக்குஒத்துவரும்
ஆகவேதான் தந்தை செல்வா ஞாபகார்த்தமாக இலங்கை ஒரு புதிய தபால் முத்திரையை வெளி டாத ஒன்றே தந்தை செல்வாவுக்கு அவர்கள் அளிக்கக்கூடிய ஆகக்கூடிய கெளரவமாகும். உயிரோடு வாழ்ந்த போதும் விலைபோகாதவர் தந்தை செல்வா. மரணத்தின் பின்பும் விலைபோகாத குறிக்கே ளை நிலைநாட்டிச் சென்றிருப்பவ அவர் .
(மிகுதி 5-ம் பக்கம் பார்க் க)

Page 4
11. 05. 1990
நான் கண்ட
அமரர் W G அன்னப்பா அவர் களை ஏறக்குறைய முப்பது ஆண் டுகளாக நன்கு அறிவேன். அவர் அனைவரோடும் அன்புடன் பழகு art. அன்னப்பா LnTकाणी_f', என்றே அனைவரும் அன்புடன் அழைப்பார்கள். - ஏப்ரல் 8 ஆம் திகதி வட்டுக்கோட்டை சபையில், குருத்தோலைப் பெருநாள் ஆரா தனையில் பிரசங்கஞ் செய்தார். அன்று மாலை நவாலிச் சபை ஒய்வு நாட் பாடசாலை வகுப்புக் களை நடத்தினார். அதன்பின் மானிப்பாயில் மரண ரதாய நிதி கூட்டத்தில் பங்கெடுத்தார் அன்றி ரவு திடீரென மாரடைப்பினால் பிடிக்கப்பட்டார். அடுத்த நாள் 9 ஆம் திகதி காலை இறைவன சேர்ந்தார். இவர் மரிக்கும்போது 72 வயதுடையவராயிருந்தார்.
அன்னப்பா மாஸ்டர் காலமனார் என்றதுயரச் செய்தி அனைவரை யும் ஆற்றொனாத் துயரத்தில் ஆழ்த்தியது. அவர் திருப்பணியாற் றிய ஆனைக்கோட்டை, நயினா தீவு, நவாலிச் சபைகள், அவர் தொடர்புகொண்ட பொது நலச் சங்கங்கள், நவாபி மானிப் பாய் கிறிஸ்தவ வாலிபர் சங்கங் கள் ஆகியன இவரின் பெருங்க வ லை க்கு உள் ளா பி .ை இவர், மக்கள் மனதில் மனநிறை
மறைவால்
வுடன் வாழ்ந்த பெரியார் சிறு வர் முதல் முதியோர் வர இவரை - அறியாதவர்கள் மானிப்
பாய், நவாலி ஆகிய இடங்களில் இல்லையென்றே நாம் கூறலாம்
வறியவர்களின் நல வாழ்வுக்ாய் Llall ஆண்டுகளாக உழைத்தவர் வறிய பிள்ளைகளை முன்னேற்ற வேண்டுமென்ற ஆவ லோடு, அவர் ளுக்கு வேண்டிய அவசிய உதவிகளைச் செய்வதோடு, நாள்தோறும் மாலை நேரத்தில் இப்பிள்ளைகளுக்கு ஆங்கிலம் கற் பித்து வந்தார். இவர் கிராம அபி விருத்திக்காகச் செய்த பணிகள் Larraf7"Ju uTuiy L.5) uÜ,5 Gô? LD LLIm" எததை துப்பரவு பணிகள், லோ பட்டன் விதி வடிகால் சீரமைப்புப் பணிகள் விதித்துப்புரவு செய்வித் தல், தன் கிராமத்தில் புதிய ன்ெனிணைப்புக்கள் போடுவித்தல் போன்ற அத்தியாவசிய சேவை களில் முன்னின்று உழைத்த உத்தமர் இவர்
அன்னப்பா மாஸ்டர் திருச்சபை பின் சகல பணிகளிலும் முன் னின்று செயலாற்றிய நாடு, மற்ற
வர்களோடும் சேர்ந்து பணியாற் றும் னிய பண்பா i g uri ரிேய கொள்கையும் நேரிய சிந்
தையும், இளகிய நெஞ்சும், அள
ய நட்பும், சிறந்த செயலும பொருந்திய சபைப் பணிகளை யாவரும் விரும்ப, வாதியற்றி
ஒளிவீசிய செம்மல் இவர் சிறந்த பண்பும் நிறைந்த மனமும் அ பும் நட்பும் ஆற்றலும் சான்ற திருப்பணியாளர். இத்தகைய பெருந்தகையா Gaaf? Gr. தமிழ்க் கிறிஸ்தவ சமூகத்திற்கு ஈடுசெய்ய முடியாத பேரிழப்பாகும்
நவாலிச் சபையின் உறுப்பினரா கத தன் பாலிய பருவந்தொடங்கி பணியாற்றி வந்தார். கடந்த பல ஆண்டுகளாக இச்சபையின் செய ாரா வும், சில சமயங்களில் பொ ருளாளாரகவும் இறுதிவரை அயராது கிழ்வுடன் செயலாற்றி வந்தா,
இவர் வை. எம். சி. ஏ. சங்கத் நிற்காக பல ஆண்டுள் நவாலி
"அன்னப்பா
உதயதாரசை
மாஸ்டர்’
யிலும், அதன்பின் மானிப்பாயிலும் அயராது உழைத்து வந்தார். தன் னலமின்றி, ஒய்வு என்பதே அறி யாது - "என் கடன் பணி செய்து
கிடப்பதே" என்ற கொள்கையுடன் .
அல்லும் பகலும் அனவரதமும் அயராது பணியாற்றினார் தம் வாழ்நாளில் பெரும் பகுதியை,
சபையின் முன்னேற்றத்திற்காகவும் Y.M.C.A. až 535it au GT třífou பணிகளுக்காகவும் தம்மை உரிமைப் படுத்தி மாசில்லாத தொண்டை மகிழ்வொடு செய்துவந்தார்.
ஆலயங்களில் இவர் ஆற்றிய அரு ளுரைகளிலும், யாழ் மறுமலர்ச்சிச் சங்கக் கூட்டங்களிலும், வேறு பல இடங்களிலும் ஆற்றிய சொற்பொ ழிவுகளிலும், அடிக்கடி பல இடங் களில் இவர் அரங்கேற்றிய நாட கங்களிலும் இவரின் பரந்த நோக் கும், பலதுறையறிவும் மிளிர்ந்தன . நாடகங்களில் நகைச் சுவையுடன் நடிக்கும் ஆற்றல் பெற்றவர் எந்து அவையிலும் எந்த நேரத்திலும் எழுந்து நின்று சொற்பெருக்காற் றும் ஆற்றல் இவருக்குக் கைவந்த கொடையாகும்.
அன்னப்பா மாஸ்டர் உண்மை யும் நேர்மையும் கொண்ட உலையா முயற்சியாளர் அடக்கமும் இன் சொல்லும் இவர்க் கணி க ளா க விளங்கின. பழகு தற்கினிய பண் பினர். அன்பான புன்சிரிப்பாலும், பண்பான பேச்சாலும், பணிவான நடத்தையாலும் எவருடனும் இன் மொழி பேசி, சாதி சமய வேறு பாடின்றி அனைவரோடும் அன் புடன் அளவ ள வும் பண்புடைய வர் இது இயேசுபெருமான் இவ நக்களித்த இனிய அருட்கொடை ஆகும் என்பது மிகை யா கா து இறை வ னில் தனியா அ ன் பு கொண்டு, தனக்குச் சரியெனப்பட் டதை அஞ்சா நெஞ்சுடன் எடுத் துரைக்கும் திண்மையுடைய உத் தம கிறிஸ்தவன் இவர்.
இத்தகைய பண்பாளரைத் தன் சிறந்த உறுப்பினரில் ஒருவராகப் பெற்ற தை யி ட் டு யாழ். ஆதீனம் பெருமித ம டை கின்றது. இறை வனுக்கு நன்றி செலுத்துகிறது. இவரின் தொண்டுள்ளம் இன்றுள்ள வர்களையும், நவாலிச் சபையின் வருங்காலச் சந்ததி யி ன ரை யு ம் ஊக்கப்படுத்திக் கொண் டேயிருக் கும் என்பது நிச்சயம். அன்னப்பா மாஸ்டரின் இறைப்பற்று - சபைப் பற்று - மொழி Αύ μι - நாட்டுப் பற்று அனைவரும் அறிந்த உண்மை. நம்மனைவரையும் ஆறாத து ய ரில் ஆழ் திவிட்டு, ஆண்டவனில் துயில் கொண்ட அனபர் அ னப்பா அயர் ளின் உன்னத இலட் சியங்களையும், உயர் ந் த நெறி களையும், உயரிய கோட்பாடுகளை யு நமபால எளிதில் மறக்க முடி யாக இவர் கா ட் டி ச் சென்ற வழி சபையி இளஞ்சமுதாயத் தின் கண்முன்னே ஒளிர்கின்றது. ஆகவே, தளராத நம்பிக்கையுடன் றைவனின் துணையுடன் அவ்வழி செல்வதே மறைந்த அ ன் பரி ன்
நினைவுக்கு நாம் செ லு த் தும் gy gais yn ôl ni அஞ் Fil gay air GOST LI JIT மாஸ்டரின் ஆாமா இறைவனின்
திருவ களில் இன்புறுவதாக!
"என் வார்த்தை கடைப்பிடித் தோர் மர ண ம தை ருசிப்ப தில்லை என்று யேசு உரைத்த உண்மை சோதரன் பிரிவில் பொய்த்திடுமோ, த ன் னை ப் போல் பிறனையும் நேசித்து ஆதரித்தோர் என்று மிறை முகத்தில் பிழைத்திருப்பாரிது நிச்சயமே'
-10- R - A -

கத்தோலிக்க - தென்இந்திய
திருச்சபை ஒன்று Egin Llifa
நிகழ்ச்சிகள் செட்டிக்குளம் கத்தோலிக்க
சபையினர், புனித அந்தோனியார் ஆலய பங்குத்தந்தை வன பிதா லடிஸ்லோஸ் அவர்கள் சகிதம் இம் மாதம் 7 ம் திகதி சனிக்கிழமை மாலை தென் இந்திய திருச்சபை செட்டிக் குளம் நல்மேய்ப்பர் ஆல யத்திற்கு வருகை தந்தனர். பாலர் பராமரிப்பு நிலையத்தில் ஒரு வழி பாட்டு ஆராதனை பிதா லடிங் லோஸ் அவர்களினால் நடாத்தப் பட்டது. சபை ஊழியன் திரு.ஜே பி.இரத்தினராசாபங்குத்தந்தையை யும், கத்தோலிக்க சபையினரையும் வரவேற்று இப்படியான ஒரு ஒன்று கடலை ஏற்படுத்த முயற்சி செய்த பங்குத்தந்தை அவர்களை பாராட் டினார். இருச பையைச் சேர்ந்தவர் களும் தங்களை அறிமுகப்படுத்திய பின் கலந்துரையாடலில் பங்கு பெற்றார்கா ள். இனிய தேநீர் விருந்து சபை பெனகள் சங்கத் தினால் வந்திருந்து யாவர்க்கும் வழ ங்கப்பட்டது. திரும்பவும் 11 ம் திகதி புதன்கிழமை பின்னேரம் கத்தோலிக்க ஆலய சபை மண்ட பத்தில் இதே போல் ஓர் நிகழ்ச்சி நடைபெற்றது. வழிபாட்டு ஆரா தனையை திரு கே , பி , இரத்தி னராசா நடாத்தி ஒன்றிணைக்கும் சிலுவை என்ற விடயத்தில் தியா னத்தை நடத்தினார். பங்குத்தந் தையவர்கள் பரிந்து வேண்டல் ஜெபத்தை நடாத்தினர் பாடல் களில் இருசபையாரும் சேர்ந்து பங்குபற்றினர் சபை வாலிபரால் வந்திருந்தோருக்கு இனிய தேநீர் விருந்து வழங்கப்பட்டது. பல கத் தோலிக்க சகோதரிகளும் விசேச erra, at Suit Garai Jig, Ui றியது மிக ஆசீர்வாதமாக இருந் தது. இப்படியான ஐக்கியம், சிர மதான வேலைகள், வலிபர் ஒன் றுசேர்ந்து நடாத்தும் நிகழ்ச்சிகள் மூலம் பலப்படவேண்டுமெனவும் நீர்மானிக்கப்பட்டது
சிறைச்சாலையில் இருந்த போதகர்
(சென்ற இதழ் தொடர்ச்சி) என் பெற்றோர் கிறிஸ்தவரல்லர். ஆனால் நானும் என் இருமுத்த சகோதரரும் ஒய்வுநாட் பாட சாலையில் கிறிஸ்துவை ஏற்றுக் கொண்டோம் எங்களைப் பின்பற்றி எங்கள் பெற்றோரும் கிறிஸ்தவரா କot it taggift.
எங்கள் மாவட்டத்தின் கிறிஸ்த சமுதாயத்தில், நான்தான் முதல் மெட்ரிகுலேட், முதன் முதலில் வல்லூரிக்குச் சென்றவன் முதலில் இறையியல் பயிற்சி பெற்றவனும் நான்தான். ஒய்வுநாட் பாடசா லையில் பயின்றபோதே நற்செய்தி ஒயப்பிரசங்கிக்க எனக்கு ஆர்வம் உண்டு. ஆனால் இறை ஊழியம் செய்ய அனுமதிகிடைக்கவில்லை ஆக்ராவிலுள்ள பல்வந்த ராஜ் புட் கல்லூரியில் விவசாய இயலில் ULI ற்சி பெறேன். ஒரிசா அரசில் ஜத் தாண்டுகள் (1948 - 53) விவசாய மேற்பார்வையாளராகப் பணியா ற்றினேன். ஐந்து வருடங்களுக்குப் பின், கடவுளின் அழைப்பை ஏற்று செராம்பூரில் இறையியல் பட்டம பெற்றேன் (1954 - 57)
உட்கல் கிறிஸ்தவ ஆலய மத்தி யக் குழுவின் கீழ் நான் ஊழியம் செய்து வருகிறேன். நான் புல்பானி அடைந்தபோது
இருந்தன
மாவட்டத்தை
அங்கே 37 சபைகள்
4.
இவ்லின் இரத்தினம் Lisi só gaúLgir LITÚ6 நிறுவனம்
டன் செல்வராஜா
யாழ்ப்பாணம் பல்கலை க் க ழ க பின் விதியில் அமைதியான சூழலில் கம்பீரமாகக் காட்சி தரும், இவ் வின் இரத்தினம் பல்லினப் பண் பாட்டியல் நிறுவனம் இன்று தன் ஒன்பதாவது ஆண்- நிறைவு செய்கின்றது. கலாநிதி ஜேம்ஸ் தேவதாசன் இர த் தினம் அவர் த ரா ஸ் தன் அ புே மனைவி திருமதி இவ்லின் அ o GLE ELUT si அவர்களின் ஞா ப கார் 盏海 "T* 198-ம் ஆண்டு மே, 10=ம் நாள் நிறுவப் பெற்றது: இந்தப் பன பாட்டியல் ஆய்வு நிறுவனம் கடாக ஒன்பது ஆண்டுகளாகத் தமிழ்ப் பிரதேசத்தின் அறிஞர்கள் ஒன்று கூடி உரையாடும் களமாக இயங்கி வருகின்ற து கலாநிதி இரத்தினம் ஒளிப்பாயைப் பிறப் டெமாகக் கொண்டவர் துணைவி கொழும்பைச் சேர்ந்தி" ஆடு, வரலாற்றாய்வு சி' வழி பற்றிய ஆய்வுகளில் கலாநிதி இர த் தி ன ம் g, Tr L-et- ஆர்வம் அவரை இந்த நிறுவனத்தின் കൂ_ur *T"T* விளங்கும் உசாத்துணை நூ வ பீ ).13ز/f come u i fiلاستا етсць" செய்தது. ஆரம்ப தி தி ல் இந்த நூலகம் கொழும்பில் இயங்கி வந்தது. தென்னிலங்*ை அறிஞர் sa La Gudia T. -- பிறநாட்டு நல்லறிஞர்களினதும் தேவைகளை
தடு செய்து வந்த இவ்வழி களஞ்சியம் பிற்காலத்தில் அறிஞர் இரத்தினத்தின் தமிழ்ப் பற்றின தும், பிரே தரப்பற்றினதும் காரன் LEFTJ. யாழ்ப்பாணத்திற்கு மாற்றப் gif காலம், யாழ்ப் பல்கலைக்கழகத்தில் நால கப்பிரிவு இயங்கியது. பின்னர் இன் துள்ள தனிக்கட்டிடத்திற்கு மாற் றப் பட்டு தன் சே வை யை த் தொடர்ன்ெறது. இன்று சுமார் 10,000 நூல்களுடனும் வரலாற் நாய்வாளர்களுக்குப் பயன் தாக் தக்க அரிய பலகை எழுத்துப் பிரதி களுடனும் தன் சேவையை வழங்கி வருகின்றது.
(மிகுதி 5-ம் பக்கம் Lumitrides)
இன்று எங்களுடைய முன்னேற்றக் குழுவின் முயற்சியால் 206 சபை கள் எழும்பியுள்ளன. சபைகளின் விரிவான எழுச்சிக்காக கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்துகின்றோம்
1952 இல் ஒருபோதகரின் மகளை நான் மனந்து கொண்டேன். எங்களுக்கு ஐந்து பையன்களும், ஒரு பெண்ணும் இருக்கின்றனர். என் மனைவி இறையியல் கல்வி பயில எனக்கு தூண்டுதல் கொடு
த்தாள். ஜந்தாண்டு அரசு ஊழியத்திற்குப் ஒனர் நான் என் ராஜினாமா
ஆழ் சமர்ப்பித்தபோது, விவசாய இயல் இயக்குநர் வெறுமே பிர 'கம் செய்து கடவுள் ஊழியம் செய்வதைவிட மேலும் நிறைய உணவைப் பெருக்கி மக்களைப் போஷிக்கக்கூடாதா?’ என்று Gail டார். நான் பதிலுரைத்தேன்: பட்டினி டெப்பவர் வெகுசிலர் ஆனால் ஆயிரக்கணக்கா னோர் ஆவிக்குரிய உணவின்றி வாடுகின்றனர். நான் கடவுளின் செய்தியை அவர்களுக்கு எடுத்தி
பம்பப் போகிறேன்."
இன்று கடவுள் உதவியால் பய னுள்ள பணி செய்து வருகிறேன்.
'wpErrf",

Page 5
11 - 05 - 1990. °一莎
தாரகை ஒளி:
மாறுபாடான வழியிலே முட்கள் தண்ணிகள், தன்னுயிர் காப்பவன் அவற்றில் தப்புவான்.
ட நீதிமொழிகள்- 225
எங்கள் கருத்து
பூமியைப் பேணுங்கள்
ஆதியிலே கடவுள் விண் னை யு ம், மண்ணையும் படைத்தார். தாம் படைத்ததை நல்லது என்று கன டார். ஆம் நாம் வாழும் இல்லமாகிய இப்பூமி தனித் துவம் வாய்ந்த ஒரு அழகான கிரகம், இப்பிர பஞ்சத்தில் பூமி தனிமையாக எளில் சிந்தி நிற்கின்றது.
கடவுள் நல்லது என்று கண்ட் இப்பூமி இன்று அழிந்துகொண்டு போகிறதே! ஏன்? மனிதனின் பாவமே இதற்கு மூலகாரணம். பாவ உள்ளம் படைத்த மனிதன் தன் பாவச் செயலினால் இப்பூமியைக் கெடுத்து வரு கிறான். இதன் விளைவாக பயங்கரக் கோலங்கள் ஏற் பட்டுள்ளன.
பூமியின் வெப்பம் அதிகரித்து வருகிறது. மனிதன் தன் நலத்திற்காக காடுகளை அழித்து வருவதால், பசி கரவிளைவுகள் ஏற்படுகின்றன. நஞ்சு கலந்த காற்று நமது வளிமண்டலத்தை மாசுபடச் செய்கிறது. மக்கள் பெருக்க வேகத்தினால் பல அழிவுகள் ஏற்பட்டு வருகின் றன. பூமியைப் பாதுகாக்கும் ஒஸோன் வாயுப்படலத் தில் ஒட்டை ஒன்று தோன்றி வளர்ந்து நம்மைப் பய முறுத்தி வருகிறது இந்தத் துவாரம் விரிவடைவதால், மனுக்குலம் பேராபத்தை எதிர்நோக்க நேரிடுமென்றும் மனிதனின் பொறுப்பற்ற வேலைகளினாலும், வளிமண்ட லத்தில் வெப்பம் அதிகரிப்பதாலும் பூமி அழிந்து ஒழி யும் கட்டம் தொடங்கிவிட்டது என்று விஞ்ஞானிகள் எச் சரித்து வருகின்றனர்
இந்த நிலையில் நமது கடமை என்ன? நமது குழி லைப் பேணிக்காக்க வேண்டியது. மாபெரும் பொறுப்பு நமக்குள்ளதென நாம் அறிந்து, காலந்தாழ்த்தாது செயல் பட வேண்டும். பூமி சூடேற ஆரம்பித்துவிட்டது. இத னால் ஆபத்து ஏற்படும் காலம் நெருங்கி வருகிறது. நாம் வாழும் பூமியைப் பேனும் இந்த அரும்பணியை நாம் புறக்கணிக்க முடியாது.
நமது பூமிக் கிரகத்தைக் காக்கும் பணி நமது இல் லத்திலும் உள்ளத்திலும் இருந்துதான் தொடங்க வேண் டும். இந்த உணர்வு ஒவ்வொருத்தர் மனத்திலும் ஆழ மாகப் பதிய வேண்டும். நமது சுற்றுப்புறத்தைச் சுத்த மாக வைத்திருப்பது நமது முக்கிய பணி சூழலைப் பேணுவதற்கு வழி செய்யும் கொள்கைகளை வகுத்துச் செயல்பட வேண்டியது அரசின் பணி.
இறைவன், இயற்கையின் எளிலையும் இனிமையை யும் மனிதன் அனுபவிக்கும் படி அதனை அருங்கொடை யாகத் தந்துள்ளான் இதனைக் கண்டு களித்தால், இத யத்தில் இனிமை பெற்றுப் பரவசமடையலாம். சிறியோர், பெரியோர் அனைவரும் பூமியைத் தங்கள் தாயாக மதிதது அன்பை அள்ளிச் சொரிய வேண்டும். அப்போ இப்பூமாதேவி நம்மைத் தாங்குவாள்.
நாம் உடனடியாக எடுக்கக் கூடிய முயற்சிகள் - மரம் நடுதல், குப்பை கூளங்களைக் குவிந்து கிடக்க விடாமல், உரியமுறையில் ப ய ன் படுத்துதல் - சக்தி வளங்களைச் சேமிக்கவேண்டும் தண்ணிப் பாவனையில் சிக்னம் காட்ட சிறந்த போக்கு வத்துச் சாதனைகளைப் பயன் படுத்துதல் இந்தப் பணியை, நமது வீட்டினுள் முதலில் ஆரம்பித்து, பின் சுற்ற டபிலும் நாட்டிலும் செயல் L@透み cm cm @s -@。 மாசடைவதால் ஏற் படும் பேராபத்தை அறிந்து புரிந்து, உணர்ந்து நமது பூமி படிப்படியாக அறிந்து விடாமல், பாதுகாப்பதில் நாம் அக்கறை காட்ட வேண்டும். நாம் வாழ்வதற்கு உள்ள ஒரே ஒரு விடு தான் இப்பூமி, அதனை அழித் தொழிக்க நாசமாக்க இடமளிக்கப்படாது.
翠
 
 
 

ய தாரகை
இவ்லின் இரத்தினம் பல்லினப்பண்பாட்டு நிறுவனம்
(4-ம் பக்கத் தொடர்ச்சி)
1980 ஆம் ஆண்டுவரை "சி" நிதி இரத்தினம் அவர்களுடைய பொறுப்பில் இயங்கி வந்த இந் நிறுவனம் பின்னர் அவரின் தொgzafarin in er 33. LDT = 1986-10 ஆண்டு இறுதிப்பகுதியில் யாழ்' பாணக் கல்லூரிக்குக் கையளிக்கப் பட்டது. அதன்பின் யாழ்ப்பாணக் கல்லூரியினால் நியமிக்கப் பட்ட நிர்வாகக் குழுவொன்றினால் இந் நிறுவனம் நிர்வகிக்கப்படுகின்றது. இதன் கெளரவ இயக்குனராக யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்கழக வர வாற்றுத் துறைப் பேரா சிரியர் கலாநிதி சி.பத்மநாதன் அவர்கள் சேவையாற்றுகின்றார். நிறுவ ன நூலகராக திரு என் செல்வராஜா அவர்கள் பணியாற்றுகின்றார்.
நூலக சேவை தவிர இந்த நிறு வனம், மாதாந்தக் கருத்த ரங் கு களையும், கலை நிகழ்ச்சிகளையும் ஒழுங்கு செய்து வருகி ன் றது. யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்கழக விரி வுரையாளர்களினதும் பிற அறிஞர் க ளினதும் சொற்பொழிவுகளும், கருத்தரங்குகளும், இங்கு இடம் பெற்று வருகின்றன. 'டோபல்" TOFEL) ஆங்கில வகுப்புக்களும் கடந்த ஆண்டில் ஆரம்பிக்கப்பட் டுள்ளன. யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக் கழகத்துக்கு வெளியேயுள்ள அறி ஞர்களும் இந்த நிறுவனத்தில் அங் கத்துவராகவுள்ளமை இங்கு குறிப் பிடத்தக்கது
நிறுவனத்தின் எ தி ர் காலத்திட் உங்களில் முக்கியமாகக் கருதப்படு வது பல்லினப் பண்பாட்டியல் சம் பந்தமான ஒரு தரமான அறிவி பல் சஞ்சிகையினை வெளியிடுவ தாகும். அதற்கான ஆரம்பகட்ட நடவடிக்கைகள் மேற்கொள் ள ப் பட்டு வருகின்றன.
கலாநிதி ஜேம்ஸ் தேவதாரன் இரத்தினம் அவர்கள் 1988 நவம் பரில் அமரரானதைத் தொடர்ந்து நவம்பர் 4-ம் திகதி நிறுவனர் தின மாக வழங்கப்படுகி ன் ற து. அன் றைய தினம் ஞாபகார்த்தச் சொற் பொழிவுகளை ஏற்பா டு செய்ய நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டுள்ளது. முதலாவது சொற்பொழிவு கடந்த ஆண்டு 1989 இல் இடம் பெற்றது. ாழ்ப்பாணப் ப ல் கலை க் கழகத் தமிழ் துறை பேராசிரியர் கலாநிதி ஆ. வேலுப்பிள்ளை அவர்களின் ரை அன்றைய சிறப்பு நிகழ்ச்சி ாக இடம் பெற்றது. இந்நிறு னத்தின் அங்கத்தவராகச் சேர்வ நற்கு கட்டுப்பாடுகள் கிடையாது. ஆர்வமுள்ள எவருக்கு ம் இங்கு அனுமதி வழங்கப்படுகின்றது. (3-ம் பக்கத் தொடர்ச்சி) தந்தை செல்வாவின் . . .
தந்தை செல்வா வலியுறுத்திய ாறு - தமிழ்ப் பேசும் இனத்தின் ரபு வழித் தாயகத்தையும்; மிழ்த் தேசிய இனத்தையும் மிழ்த் தேசிய இனத்தின் சுயநிர் உரிமையையும் அங்கீகரிக்க இலங்கை
மன் வருவதொன்றே リー óあcm。 செல்வாவுக்குச் சய்யக் கூடிய சிறந்த கெளரவ ாகும். அதன் பின்னர் வேண்டு | = T r = } 51, ീ5 (ο) στους υπ ாபகார்த்தமாக ஒரு புதிய தபால் த்ரையை வெளியிடுவது பொருத் மாகவிருக்கும்.
செல்வாவின் இந்த
தந்தை ாழ்க்க வரலாற்று உண்மை ளை வெளிப்படுத்துவதாக தற்
கருத்தரங்கு
வட்டு க் கோ ட்டை செமினரி யும் 19-ம் நூற் றா எண் டு தமிழ் வளர்ச்சியும்" என்ற தலைப் L Gi யாழ்ப்பாணக் கல்லூரி அதிபர் வன கலாநிதி எஸ். ஜெபநேசன் நேற்றைய தினம் பிற்பகல் திரு நெல்வேலி ஈவ்வின்" இரத்தினம் பல்லினப் பண்பாட்டியல் நிறுவனத் தில் நடைபெற்ற கருத்தாங்கில் ஒரு சிறப்பான வரலாறு சார்ந்தி கட்டுரையைச் சமர்ப்பித்தார்.
JETË 22:1-21
சிலுவைக் காட்சியின் கீதம் 22, 23, 24 இம்மூன்று சங்கி தங் களும் மேசியாவாகிய ஆண்டவரா கிய இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய பாடல்களாகும். சங், 22 இல் கிறிஸ் துவை இரட்ச ச ரா கவு ம், 23-ல் மேய்ப்பராகவும், 24-ல் ராஜாவா கவும் தீர்க்கதரிசனமாக தாவீது உரைத்துள்ளான். இச்சங்கீதத்தின், நமது ஆண்டவரின் சிலுவைப்பாடு களைக் குறித்து எழுதப்பட்டதைக் காண்கிறோம். இவையனைத் தும் நமது இரட்சகர் சிலுவையிலிருந்து கூறிய வார்த்தைகளின் எதிரொலி யாகும். 'என் கைகளையும், என் கால்களையும் உருவக் குத்தினார் கள் என் வஸ்திர ங் க ளைத் தங் களுக்கு வள் ளே பங் கிட்டு, என் உடையின் பேரில் சீட்டுப் போடு கிறார்கள்", என்ற சம்பவ ங் கள் கிறிஸ்துவுக்கேயன்றி, தாவீதுக்கோ, வேறு எந்த மனிதனுக்கோ நேரிட வில்லை. (வ 16, 18, மத் 27:35) ஆண்டவராகிய கிறிஸ்து இப்பூவுல கில் பிறப்பதற்கு ஆயிரம் ஆண்டு களுக்கு முன் சொல்லப்பட்ட இது தீர்க்கதரிசனம் எழுந்தளவில் நிறை வேறின.
பாவிகளின் இரட்சகராக வந்த தே வ குமா ர ன் எவ்வளவாய்த் தாழ்த்தப்பட்டார் எ ன் படதை க் கொஞ்சம் பார்ப்போம். பிதாவின் அர வ னை ப் பை யும், பரலோக மேன்மையையும் விட்டு தம்மைத் தாமே வெறுமையாக்கி, அடிமை யின் ரூபமானார். (பிலி. 26 - 8) யாருடைய சகாயமு மின் றி மனி தனாலும் பிதா வினா லும் கை விடப்பட்டு சத்துரு க் களின் கை களில் ஒப்புக் கொடுக்கப்பட்டார். (வ. 6. மத், 27:46) மக்களின் பாவ மானது, தேவகுமாரனை எத்தனை யான பாடுகளுக்குட்படுத்தின தென் பதை நாம், காணக்கடும். அப் படிச் சிந்திக்கும் நாம், நமக்காகத் தம்மைத் தாமே ஒப்புக்கொடுத்த இரட்சகரின் முன்மாதிரியைப் பின் பற்றி, அவர் நிமித் தம் நமது வாழ்க்கையையும் ஒப்புக்கொடுக்க ஆயத்தமாயிருப்போமாக,
-கி. த. தொ
உங்களுககுத் தெரியுமா? அழகான தோற்றம் உடையவன் உண்மையில் அ ழ கா ன மனித னல்ல. நல்ல செயல்கள் செப்ப வனே உண்மையில் அழகான மனி தன்.
-கோஸ்ட் ஸ்மித்
பொழுது டாக்டர் ஏ ஜே வில் சனால் ஆங்கிலத்தில் எழுதப்பட்டு வரும் தந்தை செவாவின் வாழ்க் கை வரலாறு அமையுமென எதிர் 山r斤凸Gurü அமெரிக்காவிலும், இங்கிலாந்திலும் தந்தை செல்வா வின் வாழ்க்கை வரலாறு கூறும் நூல் 1991 ல் வெளிடப்படவிருப்
பதாக,25,00000 மக்கள் தலைவர் எனும் நூலை ஏலவே வெளிட்டி ருக்ம் குரும்பசிட்டி நண்பர் இரா. கனகரத்தினம்
தெரிவிக்கின்றார்.

Page 6
11. 05, 1990 THE MORNIN
Editorial :
The Future of Tertiary Education
A welcome outgrowth of the gale of social discontent that has battered the country, with disastrous results, is that it has given perspective to our judgements on tertiary education, which a decade ago remained swamped by old prejudices and habits of mind.
What has often in recent times been written in capital letters and red ink is that over 35 000 candidates are “religible" to enter the conventional universities in Sri Lanka on the results of the A. L. Examination. But there are only 6000 places in the university system of the country.
Over 29,000 students have been left to the vagaries of fortune without serious co - ordinated effort to make these school drop - outs” (as they are unfairly categorised sometimes) a valuable human resource.
A beginning has been made now to bring to tertiary education in this country 'a less academic outlook'. We welcome this trend as an important step in finding not merely solutions to our
educational ills but, in chalking out, new routes to PEACE.
The newly - minted Ministers of Prime Minister Premadasa, announced on 27 4-90, of 25 Ministers have been re inforced by 29 State Ministers and 23 Project Ministers. Even within this structure. We note an infrastructure. Mr. Lalith Athulathmudali has been assigned the combined portfolio of Education and Higher Education. But Mr. A.C.S. Hameed is also appointed Project Minister, in charge of Higher Education. We take it that this innovation underscores the importance the government is giving to Tertiary Education in the land which is being handled by two Senior Ministers
The new proposals envisaged include a scheme by which University Education in the country is to be rid of its compartmentalised character and made more flexible, providing oportunities for University students to seek employment mid-way and later complete their studies either through the distance mode or the conventional mode.
The Proposals also include the University acade mics catering not only for undergraduates and post graduates but even for middle level personnel through a carfully planned overall scheme of tertiary education.
Let us not, in the sphere of tertiary education be any longer lulled into stupor by an excess of repetition of strident slogans. The Schemes envisaged clearly require enormous total effort. The type of the indolent list less lotus - eating tribe is now a rarity among our educated youth in our community. The painful memory of a recent past when the noblest prospect a Sri Lankan youth had, was a Sponsorship for a foreign clime, must not be allowed to linger long in their minds.
In Fellowship cing the reality of living out continued from page 2) that truth.
Their Lord, who had become a
Sevant, had called them to be ser
wants, too.
The risen Christ still calls us to witness in deed as well as word. Ours is a servant church. Our Savior, the Suffering SerWhen members of the early van ha always caled his peochurch had a need, others ste- ple to servanthood. The early pped in to meet it. They cried church had no corner on the with each other, and they rejoi- joy of sharing with others. It ced with each other. They were is on r privilege, too, God's hc people in the early church did becoming the very not need to be told to share risen Christ. Before "" Wroti and to take cate of the needs in First Corinthians 1226, "If of others. They did it because one part of the body suffers, the experience of the risen Chriall other parts suffer with it,' it in their lives would not let L L L L S S S L SS J LLLLL LLLLLLLLSLLLL L LL a LLLL LLLL LLLS
LL LLL LLL LLLL S S LLL TTLLLLLLL LLLLLT S KKS L000000 New LLLLS LLLL L L SL L L L L S S S S S LL L aC LLLLL L LL LLLLL LL L LLL LLLLLLa TL CTTLLL S S TLLL SSS LLLLLL S LLLLL LLLLCCC LqT ST LLL LLLL SS 00S L S L TLLLL L LLLLLLLLS LLLLLCL CH LLLTS LLLLL LLLLL S 0000L LCL LCLL L L T S E L L LLLLL L L S 000S CLC TTLLT LLT LS LTLLTLS

NG STAR
Vol. No. 150
OTHERS MAY BUT I CANNOT
While millions go without
a square meal a day
I cannot pray for more food for myself While thousands of children die of starvation I cannot pray for my daily food While many suffer without human dinity I cannot pray for God's gift
Below on earth when people struggle for their existence Like a worm that struggles whea bittea by a“
Looking up to heaven I cannot pray that I be elevated Like a palm tree that grows heavenward
Faithless women and men Pray for more blessings Instead of saying enough is my greediness And sharing even the last grain with seven Othe fS
Children's Corner: DO YOU KNOW YOUR
BIBLE
1) Whom did Moses appoint as his successor
(2) For what reason was h told to be "strong and very courageous'
(3) What instruments did the raelites use to capture the city.
(4) What was a of the procession'
(5) In what way did A Cham disobey Joshua's orders'
(6) What was the nam of the prophetes who Judged Israel? (7) Who was Sisera and how was he killed
(8) What was Gideon's reaction to God's call
(9) Who were Iraclos cnemio S at the time of Samson?
10) When Samson said, "If you had not ploughcd with Ily heifer, you had not found out my riddle,' what did he mean? Pleasc send the ans Were S LO --
is Do you know your Bible' Clo Morning Star 182, First Cross Street Jafna. The names of those who have sent the correct answers will appear in our 25th may issue. You must send your answers on or before the 21st May, 1990.
BIBLE, MEANING
AtOnement :
In the Old Testament, to make atonement is to offer the sacrifices prescribed by God, so that one's sins may no longer be a barrier to approaching God and being at One with him. The effectiven css of the se sacs rifices did not lie in themselves but in the fact that God had laid them down as expressions of repentance and means of reconciliation. Reconciling is the activity of God to meke people at one with him when they are at variance by reason of disobedience, defiance and sin. He has acted in Jesus Christ and especially through his death to turn people from sinners in to righteous people and therefore friends.
PASSION PLAY
continued from page 1)
the Centre
The feelings expressed in the
actina of Amalan Segara tinasipgam Jesus), Jeyaraj Siwarajasing an (Judas), Thivyanathan Sittampalam ( Peter), movad the audience to tears.
The hymns sung at the begin. ing and at the end by the con
Henry Victor
SMUGGLERS FOR CHRIST
As we were sitting on the train, my heart began to pound and I knew that a guilty look must be spread all over my face, It would never do for the guards to catch us today because the load was so important. For many months now the People had been requesting this special material and this was the last chance to get it across before the accumulated load would be sent. I wondered if we were doing the right thing by travelling together instead of traveling separately as was the normal thing to do Joan, my partner looked so screnc beside me that I knew that she woulddn't han ve the slightest trouble with the cage - eyed officials but One | Ook at mag would be eu ough to make anyone suspicious, All of a sudden We Arrived and there was no time to change my mined...... there were the guards. Joan and I breathed a last prayer and walked forward with as Inuch confidence as we could muster. There was the X-ray mashine where wao were to put our bags to be X-rayed. "Oh Lord, please help' I whis
per cd. Just then the guard turned and Walked away from the Inchine and I didn’t sce one else, Quickly I grabbed
Joan's hand and pulled her past the check point. She looked at me with puzzlement in her eyes then ran. We were through. No any one yelled the dreaded hallo at us and the un shiae was bright on our faces as we calmly Walked down the road to tibi prearranged meeting place. Our brothers wouldn't be disappointed his time. Thank-you Lord' This is only one of the many border crossings I made during my time in Hong Kong with a group i hat specialises in previding spiritual food for the hungry Christians in China. This group has foreigners come and work with them for a short period of time carrying study literature and much needed bibles across the border.
continued in next issue)
gregation were aptly put them into the play as worship.
An interest in Christian Drama has been evident among a group of young people and they are always available for any occasion to give the message either om a sunday worship in place of Sermon or on special occasions within or outside the
Church.
6