Page 1
= 제 任 제 = 可
 

Page 2
தொகுப்பா மெளலவி. ஏ. ஸி.
வெளி “தாருஸ்ஸலாம்
DSP NO

ககு10
6) Jaf6
(362).
u : ஏ.எம். புஹாரி
யீடு வெளியீட்டகம்”
- 31

Page 3
Title S
PU
Pages : ii -
Published by: "D
"S
53
Co
Cover Design:M. Fo
Frist Edition: 21
Price : 1

RAKA DI KKUMI
UTHIYA VERKAL
- 121
harussalam" Publication hanthi llam”
, Vauxhall Lane, lombo-02.
WZer
November 1999
OOf

Page 4
அன74
Lபிஸ்மில்லாஹிர்
பல சந்தர்ப்பங்களில் முஸ்லிம் காங் காற்றோடு காற்றாக இல்லாமல் டே நூற்றியொரு பங்குகூட பத்திரிசை இயக்கத்தின் வளர்ச்சிக்கு அ; இன்றியமையாதவை.
முஸ்லிம் காங்கிரஸ் தோற்றுவிக்கப்பட ஆயிரக் கணக்கான உரைகள் ஆவணப்படுத்தாமல் விட்டது பெரிய இ என்னோடு - பொதுசன தொடர்பு அதி மெளலவி ஏ.ஸி.ஏ.எம். புஹாரி அவர் தொகுக்க முன் வந்தது - பாராட்டத்தக் இந்நூலில் அடங்கியுள்ள உரைகளை போதிலும் கூட, தொகுப்பாசிரிய மகிழ்ச்சியடைகின்றேன். தொகுப்புை ஒன்றாய் அமையாமல் இருப்பது இந்த நு ஒரு காலத்தில் முஸ்லிம் க்ாங்கிரஸி: எடைபோட உங்களுக்கு இதிலுள்ள த முஸ்லிம் சமுதாயத்தின் விடுதலைக் புஹாரி மெளலவி அவர்களின் பெறுமதி இறைவன் ஏற்றுக் கொள்வானாக!
வேர்கள் உறுதியாக இருக்கும் போ புதுப்புது உயிரணுக்கள் உடம்புக்கு சிலிர்ப்பு ஏற்படும். அதேபோல் தலைவர் தாக்கங்கள் புதிய வேர்கள் சி உதவவேண்டுமென்பது எனது பிரார்த்த அவனது படைப்புக்களின் மகிழ்வுக்கா துவங்கிய இப்பணியை அவன் ஏற்றுக் ெ
எம்.எச்.எம். அஷ்ரஃப் ரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் தேசியத் தேசிய ஐக்கிய முன்னணி ஸ்தாபகர், துறைமுக அபிவிருத்திபுனர்வாழ்வுபுன

துரை
ஹற்மானிர் ரஹfம்
கிரஸ் தலைவர் ஆற்றிய உரைகள் ாய் விட்டன. அவரது உரைகளில்
களில் வெளிவருவதில்லை. ஒரு 5ன் தலைவரின் சிந்தனைகள்
ட 18 ஆண்டு கால எல்லைக்குள் பல ஆற்றப்பட்டும் கூட, அவைகளை }ழப்பாகும். கடந்த ஐந்தாண்டுகளாக காரியாக கடமையாற்றும் சகோதரர் கள், ஒரு சில பேச்சுக்களையாவது க வேண்டிய முயற்சியாகும்
என்னால் வாசிக்க முடியாமல் போன ரின் கருத்துக் களைப் பார்த்து ர ஒரு வெறும் சம்பிரதாயபூர்வமான நூலை இன்னும் வலுப்படுத்துகின்றது. ன் தோற்றத்தையும் வளர்ச்சியையும் ரவுகள் நிச்சயம் பயனளிக்கும்.
கான நமது பயணத்தில் சகோதரர் மிக்க பங்களிப்பையும் எல்லாம்வல்ல
து விருட்சம் செழிப்பாக இருக்கும். ர் செலுத்தப்படும் போது - ஒரு வித ன் பேச்சுக்களில் ஏற்படும் சிந்தனைத் லிர்ப்பதற்கும் சிறகடிப்பதற்கும் னையாகும்.
கவும், முன்னேற்றத்திற்காகவும் நாம் காண்டு நம்மில் ஆறுதலடைவானாக!
லைவர்,
ரமைப்பு அமைச்சர்.

Page 5
தொகுத்
பிஸ்மில்லாஹரிர்
அளவற்ற அருளாளன் அல்லாஹற், அ கருணை நபி கண்மணி நாயகம் (ஸ அவர்களுக்கே ஸலவாத்தும் ஸலா
துறைமுக அபிவிருத்தி புனர்வாழ் எம்.எச்.எம்.அஷரஃப் அவர்கள் அt ஆற்றிய உரைகளைத் தொகுத்து ( நாள் அவா இன்று நிறைவு பெறுகின்
தொகுத்தோனுரை என்ற இந்த என அவர்களின் பாரம்பரிய பின்னணிை தொடர்பையும் முதலில் தருவதற்கு
சம்மாந்துறைத் தாய் பாக்கியம் பெற் தவப்புதல்வர்கள். அந்தப் புத்திரர் ஆலிம் என்ற புரட்சித் தலைவன் 18 கல்வி பயின்று சிறந்த ஆலிம் என் சம்மாந்துறைக்கு வருகின்றார்.
அன்று வெள்ளிக்கிழமை வழமை சென்றார். குத்பாவுக்கான பாங்கு குத்பா பேருரை நிகழ்த்தப்படவில்லி அமர்ந்திருக்கின்றார். அவரது பெயர் வாப்பாவின் தகப்பன்) குத்பா ஒதுவதி ஆலிம் கதீபிடம் கேட்டபோது ‘தம் சேரவில்லை. அவர்தான் பிரதம L இருந்து அவர் வந்த பின்னர் தான்நா என்று கூறினார்.
"தகப்பனாக இருக்கலாம், தலை குத்பாவுக்குரிய நேரம் வந்துவிட்டா6 பொதுமக்களில் பலர் பல அசெள வந்ததும் நான் கதைத்துக்கொள் ஆரம்பியுங்கள்’ என்று கூறினார். சென்றனர்.
தலைமை மரைக்கார் வில்லுக்கரத் பாதையில் தொழுது முடித்த மக்க
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

Iligii Liu EI
தவனுரை !
ரஹர்மானிர் ரஹfம்
அவனுக்கே புகழ் அனைத்தும்
ல்)
மும்
வு புனரமைப்பு அமைச்சர் சகோதரர் வ்வப்போது பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் வெளியிட வேண்டும் என்ற எனது நீண்ட றது. அல்ஹம்துலில்லாஹற்.
ாது முன்னுரையில் சகோதரர் அஷரஃப் யயும் எனக்கும் அவருக்குமிடையிலான
எண்ணுகிறேன்.
றவள். சரித்திர நாயகர்கள் பலர் அவளின் களுள் ஒருவர் தான் சுலைமா லெப்பை 60ம் ஆண்டில் இந்தியாவில் சன்மார்க்க ாறு பட்டம் பெற்று தனது தாயகமாகிய
போன்று நேரகாலத்துடன் ஜூம்ஆவுக்கு ஒலிக்கப்படுகிறது. நீண்ட நேரமாகியும் லை. அவரது பக்கத்தில் கதீப் அவர்கள் மஹற்மூது லெப்பை. (இவர் எனது மூத்த ல் என்ன தாமதம் என்று சுலைமாலெப்பை பி தங்களின் தகப்பனார் இன்னும் வந்து )ரைக்காயர் மல்கன்பிட்டி கிராமத்தில் ம் குத்பாவை ஆரம்பிப்பது எமது வழக்கம்”
மை மரைக்கார் ஆகவும் இருக்கலாம். ல் உடன் தொழுகை நடைபெற வேண்டும். 5ரியங்களுக்கு உட்படலாம். தகப்பனார் கிறேன். நீங்கள் இப்போது குத்பாவை தொழுது முடிந்தது. மக்கள் கலைந்து
தையில் கம்பீரமாக வீற்றிருந்து வருகிறார். ள் தங்கள் வீடுகளை நோக்கி விரைந்து

Page 6
சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
செல்வதை கண்டதும் இவருக்கு வில்லுக்கரத்தையை நிறுத்தினார். வி அவனே இவ்வூரை ஆளட்டும்” என்று வந்த வழியே திரும்பிச் சென்றுவிடுகி
இந்த புரட்சி தலைவர் சுலைமா லெப்ை வந்தபோது பல சீர்த்திருத்தங்கள் மேற் செய்யப்பட்டு வந்த பள்ளிவாசலுக்கு ஏக்கர் காணிகளின் பராமரிப்பை பள் வரை சென்று வழக்காடினார். நீதி சொந்தக் காணியில் இருபது ஏக்கரை வழக்கில் வெற்றியும் பெற்றார்.
வயல் வேலைகளுக்காகச் செல்லும் குளிப்பதற்காக செல்வோரும் அணியு அவர்களுக்கு மிகுந்த கவலை கலாசாரத்தின்படி, "ஷாபிஈ மத்ஹபி வேண்டிய பகுதிகள் வெளியில் தெரி தொப்புள் முதல் முழங்கால் வரை ம சிறுவால் என்ற பெயரில் அறிமுகப்படு ஆலிம் அவர்களையே சாரும்.
அந்தக்காலத்திலேயே இவ்வாறான சுலைமாலெப்பை ஆலிம் அவர்களின் கதாநாயகன், ழரீ லங்கா முஸ்லிம் க ஐக்கிய முன்னணியின் ஸ்தாபகர்,
அபிவிருத்திபுனர்வாழ்வு புனரமைப்பு அ அவர்கள். இது இவரது தாய்வழித் த
தந்தை வழித்தலைமுறையிலும் இ அதிகார பீடத்தில் அமர்ந்திருந்தது தவறவிட்ட திரவியம் எனும் நூலிலு திணைக்களத்தினால் வெளியிடப்பட் என்ற நூலில் அரசியல்வதt பெற்றுக்கொள்ளலாம். தாய் வழியி செலுத்திய குடும்பத்தில் பிறந்த ச( பிறந்தது பூனையாகுமா? என்பன இலங்கையில் தேசிய ரீதியாக மட் பிரபல்யம் அடைந்து வருவதையும் அல்லாஹற்வின் கருணைக்கண் அவர்

வியப்பாகவிருந்தது. அதிர்ச்சி! பரத்தைக் கேட்டறிந்தார். ‘இனிமேல் கூறி வில்லுக்கரத்தையைத் திருப்பி, T.
ப ஆலிமின் கைகளில் ஊர் நிர்வாகம் கொள்ளப்பட்டன. பலரால் பரிபாலனம் ச் சொந்தமான நூற்றுக்கு மேற்பட்ட ரி நிர்வாகம் பாரமெடுக்க நீதிமன்றம் >ன்ற செலவினங்களுக்காக தனது (ஒரு வெளி) விற்று செலவு செய்தார்.
முஸ்லிம் விவசாயிகளும், ஆற்றுநீரில் ம் ஆடைகள் சுலைமா லெப்பை ஆலிம் யை ஏற்படுத்தின. இஸ்லாமிய ’ன் விதிகளுக்கமைய மறைக்கப்பட வதை அவர் விரும்பவில்லை. எனவே றைக்கக் கூடியதான ஒரு உடையை }த்திய பெருமையும் சுலைமாலெப்பை
சிந்தனைப் புரட்சியை ஏற்படுத்திய பேரன்தான் இலங்கையின் இன்றைய ாங்கிரஸின் தேசிய தலைவர், தேசிய ஜனாதிபதி சட்டத்தரணி, துறைமுக மைச்சர், சகோதரர் எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப லைமுறையாகும்.
வரது குடும்பம் கல்முனைக் குடியில் I. இதன் விபரங்களை தென்கிழக்கு Iம் முஸ்லிம் பண்பாட்டு அலுவல்கள் ட “ அம்பாறை மாவட்ட முஸ்லிம்கள்’ எம் என்ற அத்தியாயத்திலும் லும், தந்தை வழியிலும் செல்வாக்குச் காதரர் அவழ்ரஃப் அவர்கள் புலிக்குப் த நிரூபித்துக் கொண்டிருக்கிறார். டுமன்றி சர்வதேச ரீதியாகவும் அவர் எந்த சக்தியாலும் தடுக்க முடியாது. மீது பதிந்துள்ளது.
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 7
சிறந்த குணநலன்கள்:-
1965ம் ஆண்டு முதல் சகோதர பரிச்சயமுண்டு. சிறு வயது முத6 விளங்கினார். தனக்குப் பாதிப்ை உண்மையை உரைப்பது அவரது திற இருந்த போதும் உண்மைக்கு முன்வைப்பதில்லை. பொய் உரைப்பலி ஒரு கொலையை செய்துவிட்டு உதவிகேட்டால் அவரை சட்டத்தின் எடுப்பார். அல்லாஹற், றசூலைத்தவிர ( தனக்கு சரியென்று பட்டதை துணிவு
அல்லாஹற் அவருக்கு அளித்து நாவன்மையாகும். சிறுவயது முதல் சி பல பேச்சுப் போட்டிகளில் முதற்ப சோஷலிச முன்னணியினால் எழுபது பேச்சுப் போட்டியில் போட்டிக்கு கொடுக எதிர்த்து வாதாடியதன் மூலம் வெளிக்கொணர்ந்தார். அதனால் ந வழங்குவதற்கு சிபாரிசு செய்ய மறுத்து அப்போட்டியில் தகுதியற்றதாக ஆக் பரிசுகளை விட சிறப்பான பரிசுகை அவருக்கு தற்போது வழங்கிக்கொண் இதற்கு நேர்மாறாக 1970ம் ஆண்டு ஐக் மனித உரிமைகள் பேச்சுப் போட்டி ஒ பேச்சு மனிதனின் அடிப்படை : இப்போட்டியிலும் பங்குபற்றிய சகோ சொல்வதைவிட கருத்து வெளிட் உரிமையாகும் என்பதற்கான ஆத முன்வைத்த போது நடுவர் கு( தங்கப்பதக்கத்தையும் வழங்கி கெளர் தந்தை வழிப் பரம்பரையினரும், தாய் பிரதேசங்களில் பிரபல்யம் பெற்று வந்ததினாலோ என்னவோ சகோதர முதலே பல முன்மாதிரியான பண்புகள் அதிகமாக இருந்தது. அவரது பாட சான்றாகும். இன்றும் கூட அவரது பாடச் முஸ்லிம் சகோதரர்கள் அனைவரும் ஆ வியந்துரைக்கின்றனர்.
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

சிறகடிக்கும் புதிய வேர்கள்
அஷரஃப் அவர்களுடன் எனக்கு சிறந்த பண்புகளையுடையவராக ப ஏற்படுத்தும் விடயங்களில் கூட மையாகும். தான் ஒரு சட்டத்தரணியாக புறம்பான வாதங்களை அவர் ர்கள் மீது கடுமையாக கோபமடைவார். வந்து உண்மையைச் சொல்லி பிடியிலிருந்து பாதுகாக்க நடவடிக்கை வேறு யாருக்கும் எதற்கும் அஞ்சாதவர். -ன் எடுத்துரைப்பார். ஸ்ள மற்றுமொரு அருள் சிறந்த றந்த பேச்சாளர். தான் கலந்து கொண்ட ரிசையே பெற்றுள்ளார். இஸ்லாமிய களில் நடத்தப்பட்ட அகில இலங்கை 5கப்பட்ட தலைப்பே பிழையானது என்று தனது விவாதத் திறமையை டுவர்கள் குழு அவருக்கு முதற்பரிசு துவிட்டது. மட்டுமன்றி அவரது பேச்சை கியும் விட்டது. மனிதன் கொடுக்காத )ளயும், அந்தஸ்தையும் அல்லாஹற் டிருக்கிறான். (அல்ஹம்துலில்லாஹற்) கியநாடுகள் சபையினால் கொழும்பில் ன்று நடைபெற்றது. இதன் தலைப்பாக உரிமை’ என்று வழங்கப்பட்டது. நரர் அஷ்ரஃப் அவர்கள் பேச்சு என்று பாடுதான் மனிதனின் அடிப்படை ரங்களைக் கூறி தனது வாதத்தை ஐ அதனை ஏற்று முதற்பரிசாக வித்தது.
வழிப் பரம்பரையினரும் தாம் வாழ்ந்த தலைமைப்பொறுப்பை வகித்தும் அஷரஃப் அவர்களிடம் சிறுவயது இருந்தன. பொதுப் பணிகளில் ஆர்வம் ாலை வாழ்கை இதற்கு தக்கதோர் ாலை நண்பர்கள், ஆசிரியர்கள், தமிழ், வரது திறமைகளையும், ஆற்றலையும்

Page 8
சிறகடிக்கும் புதிய வேர்கள்
1965ம் ஆண்டில் பொதுத் தேர்தல் ஒன் அஷரஃப் அவர்களின் தாய்மாமனான (பழைய சேமன்) அவர்கள் பொத்துவி அபேட்சகராகப் போட்டியிட்டார். அப்பே வயது பதினாறு. அந்தச் சந்தர்ப்பத் நெருக்கமான நட்பு ஏற்படத் தொடங்கிய
பாணந்துறையில் மாவட்ட நீதிபதியா ஹ"சைன் அவர்கள் இவரது மச்சான் ஆ அவரது பாணந்துறை வீட்டில் தங்கியிரு வழக்கம். அச்சமயம் நானும் பாணந் பள்ளிவாசலில் இமாமாகவும், அல்பஃரிய ஆசிரியனாகவும் கடமை புரிந்தேன். இ முஸ்லிம் சேவையில் அல்குர்ஆன் வி நிகழ்ச்சிகளில் அடிக்கடி பங்குபற்றும் வ அந்த வாய்ப்பின் மூலம் நான் பெற்ற டே ஜனரஞ்சகமான நிகழ்ச்சியாகும். இந்நிக நீதவான் அவர்களுடன் எனக்கு தொ உத்தியோக பூர்வ வாசஸ்தலத்திற்கு வ அங்கு சென்ற சமயத்தில் தான் சகோதர அறிந்தேன். எங்கள் நட்பு தொடர்ந்தது. வாழ்க்கை பின்னர் சட்டத்தரணியாக இல்லறவாழ்கை என்று தொடர்ந்தது.
புரட்சித் திருமணம்:-
தான் விரும்பிய பெண்ணை மணமுடி நெருங்கிய நண்பர்களுக்கு மாத்திரே திருமணம் கம்பளை ஜ" ம் ஆப் ப செய்யப்பட்டிருந்தது. அந்த நாட்களில் ந என்று கூறலாம். சாதாரண சட்டத்தரணி கார், பங்களா, பல இலட்ச ரூபாய்கள் எ6 கொண்டிருந்த காலத்தில்தான் பிரபல ச அஷரஃப் அவர்கள் ஒரு சதத்தை முன்மாதிரியான திருமணத்தை முடிக்க ( கூட கட்டப்படவில்லை. உறவினர்களில் மிக குறைந்தவர்களே அழைக் கப்ட ஒப்பந்தத்தை நானே நடாத்திவைக்க வே கம்பளை ஜ" ம் ஆப் பள்ளி வாசலிலி வைபவத்தின் சிறப்புகளைப் பற்றி

று நடைபெற்றது. அதில் சகோதரர் ஜனாப், யூ.எம். சுலைமாலெப்பை ல் தொகுதிக்கு ஐ.தே. கட்சியின் ாது சகோதரர் அஷரஃப் அவர்களின் தில் தான் அவருக்கும் எனக்கும் l35l.
க பணிபுரிந்த ஜனாப். எம்.ஏ.எம். பூகும். சகோதரர் அஷரஃப் அவர்கள் ந்து கொழும்புக்கு படிக்கச் செல்வது துறை, தொட்டவத்தை ஜ"ம் ஆப் ா முஸ்லிம் மகா வித்தியாலயத்தில் இலங்கை ஒலிபரப்பு கூட்டுத்தாபன ளக்கம், மணிமொழிகள் போன்ற ாய்பு எனக்கு அதிகமாக கிடைத்தது. றுதான் வரலாற்றில் ஓர் ஏடு” என்ற ழ்ச்சியின் மூலமே ஜனாப். ஹசைன் டர்பு ஏற்பட்டது. அடிக்கடி அவரது பருமாறு அவரது காரை அனுப்புவார். ர் அஷரஃப் அவர்கள் அங்கிருப்பதை அதன் பின் அவரது சட்டக் கல்லூரி கொழும்பில் தொழில் அதன் பின்
க்க அவர் விரும்பினார். அவரது ம வாய்மூல அழைப்பு விடுத்தார். ள்ளியில் நடப்பதற்கு ஒழுங்கு நடந்த ஒரு புரட்சித் திருமணமே இது பாகத் தொழில் புரியும் ஒருவருக்கே ன்பன சீதனமாக விலை பேசப்பட்டுக் ட்டத்தரணியாக திகழ்ந்த சகோதரர் யேனும் சீதனமாக கேட்காது முன்வந்தார். அத்திருமணத்தில் தாலி ல் இருந்தும் நண்பர்களில் இருந்தும் ட்டு இருந்தனர். இந்த திருமண ண்டும் என்பது அவரது அவா. அன்று ) இந்த புரட்சிகரமான திருமண
ஒரு பிரசங்கம் செய்து பின்
எம்.எச்.எம். அஷரஃப்

Page 9
திருமணத்தையும் நானே முன்னின்று பெருமையாக இருக்கின்றது. வ நடைபெற்றது.
றுரீ லங்கா முஸ்லிம் காா
1983ல் காத்தான்குடி பிரதான வீதியி இலங்கை முஸ்லிம்களின் நிலை நடைபெறப் போவதாகவும் நீங்களு சகோதரர் அஷரஃப் அவர்கள் என்னி அன்று சம்மாந்துறையில் இருந்து ந அளித்தது இன்றும் என் நினைவிலு: அவர்களும் எனது சகோதரர் மன் அளித்திருந்தோம். காத்தான்குடி ட மர்ஹஉம் ஜனாப், ஏ.எல்.அகமது அக்கூட்டம் ஆரம்பித்தது. கிறாஅத் அன்றைய கூட்டத்தில் தான் ழரீ லங் ஆரம்பத்தில் தீவிரமாக அரசியலில் ஈ நடவடிக்கைகளை ஆராய்ந்து தீர்ம பாதகங்களை அறிக்கையாக வெளிu ஆறாவது மகாநாட்டில்தான் அரசிய செய்யப்பட்டது.
அரசியல் கட்சியாக பிரகடனப்படுத் முஸ்லிம் சமய கலாசார திணைக்கள புரிந்தேன். இதனால் சம்மாந்துறையில் பகிரங்கமாக ஈடுபட என்னால் முடி சபைதேர்தல்கள் நடைபெற்றன. பூரீ
வெற்றிபெற்று சாதனை நிலை நாட்டி
1989ல் என்னையும் மீறி எனது : சம்மாந்துறையில் ஐ.தே.கட்சியின் ஆதரவு கொடுத்தேனோ அதே தலை6 காங்கிரஸின் ஆதரவாளர் என இனா காட்டிக்கொடுத்தது. பதவி இறக்கமு உத்தியோகத்தை உதறித்தள்ள சகோதரர் எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப் அவர்க எனக்கு பக்கதுணையாக தீவிர அர பின்னர் யோசிக்கலாம்” என்றார்.
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

சிறகடிக்கும் புதிய Bவர்கள்
நடாத்தி வைத்தது இப்போதும் எனக்கு லீமா விருந்தோம்பலும் சிறப்பாக
ங்கிரஸ் உதயம் :-
ஸ் அமைந்திருந்த பாலர் பாடசாலையில் சம்பந்தமாக ஒரு கலந்துரையாடல் நம் கலந்து கொள்ளுங்கள் என்றும் டம் கூறினார். அவரது அழைப்பை ஏற்று ான் உட்பட மூவர் மாத்திரமே சமூகம் ள்ளது. மெளலவி. ஏ.எம். அபுல் ஹசன் சூர் ஏ. காதர் அவர்களுமே சமூகம் Iட்டின சபையின் முன்னாள் தலைவர் லெப்பை அவர்களின் தலைமையில் ஒதும் பாக்கியம் எனக்கே கிடைத்தது. கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் உதயமானது. டுபடும் எண்ணமிருக்கவில்லை. அரசின் ானங்களை நிறைவேற்றுவதும், சாதக பிடுவதுமே அதன் பணிகளாக இருந்தன. 1ல் கட்சியாக கொழும்பில் பிரகடனம்
தப்பட்ட நாட்களில் நான் கொழும்பில் ாத்தில் ஆய்வு உத்தியோகத்தராக பணி ) கட்சியின் அரசியல் நடவடிக்கைகளில் யவில்லை. இக்காலத்தில் மாகாண லங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் மாபெரும் Աl35l.
உணர்வுகள் வெளிவந்தன. 1977ல்
எந்த தலைமைத்துவங்க ளுக்காக மைத்துவங்கள் நான்பூரீலங்கா முஸ்லிம் ங்காட்டிக்கொண்ட பொழுது என்னைக் ம் இடமாற்றமும் பரிசாகக் கிடைத்தன.
உத்தேசித்தேன். இதனை அறிந்த 5ள்‘அப்படியெதுவும் செய்ய வேண்டாம். சியலில் ஈடுபடுங்கள், தொழிலைப் பற்றி

Page 10
சிறகடிக்கும் புதிய வேர்கள்
வேட்பாளர் :-
சம்மாந்துறைத் தொகுதிக்கான வேட்ட ஒரு நாள் சகோதரர் அஷரஃப் அவர் ஊருக்குச் சென்று மெளலவி. எப பாராளுமன்ற தேர்தலுக்கான விே சம்மதத்தை பெற்று வருமாறு கூறினா அலியார் ஹஸ்ரத் அவர்கள் மறுத்து போது அப்படியானால் நீங்கள் தான்
என்ன சொல்வதென்று புரியவில்லை அதற்கான காரணங்களை எடுத்துக் அவர் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. இருந்த ஏற்றுக் கொள்ள முடியவில்லை. யூ.எல்.எம்.முஹிடீன் அவர்களின் பிரே பட்டியலில் இடம்பெற்றது. தேர்தலில் பூ அமோக ஆதரவுடன் வெற்றி பெற்றார்.
1989 முதல் ஜனாப்.என்.எம்.புஹார்தீ6 பெற்றேன். அன்று முதல் கட்சிப் கொண்டிருக்கும் போது எனக்கும் நெருக்கம் கூடியது. இந்த காலப்
கொம்பனித் தெருவில் கட்சியின் த பழைய வீடு வாங்கப்பட்டது. கட் ஆயத்தங்கள் நடைபெற்றுக் கொண்டி கனணி எழுத்துக்களில் பதிய வேண் ஒரு தனியார் ஸ்தாபனத்துக்கு ெ நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்தன.
கொண்டிருந்தோம்.
தாருஸ்ஸலாம்
அப்போது தலைமையகத்திற்கு ஒரு யோசனை தோன்றியது. எனது ஆலே பெயரைச் சொல்லலாமே என்றார். றி முஸ்லிம்களின் நம்பிக்கை நட்சத்தி பொருத்தமாகும். ஆனால் உங்களது வீணான விமர்சனங்கள் ஏற்படலாம். 6 என்று வைக்கலாமே என்று கூறினேன் என்றார். கட்சியின் தலைமைக் காரிu

ாளர் தேடும் படலம் ஆரம்பம் ஆகியது. 5ள் என்னை அழைத்து உடனடியாக .பீ.அலியார் ஹஸரத் அவர்களை ட்பாளராக நியமிப்பதற்கு அவரது ா. எனது முயற்சி வெற்றி பெறவில்லை. விட்டார் என்ற செய்தியை நான் கூறிய வேட்பாளர் என்று கூறினார். எனக்கோ உடனடியாக மறுப்பு தெரிவித்தேன். கூறினேன். நான் கூறிய காரணங்களை ாலும் என்னால் அவரது கோரிக்கையை
அதன் பின்னரே சட்டத்தரணி வேசம் நிகழ்ந்தது. எனது பெயர் தேசிய ரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் தலைவர்
ன் அவர்களின் செயலாளராக நியமனம் ப்பணிகளில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுக்
சகோதரர் அஷரஃப் அவர்களுடன் பகுதியில் தான் கொழும்பு நகரில் 5லைமைக் காரியாலயத்திற்காக ஒரு சியின் பேராளர் மகாநாட்டிற்கான பருந்தன. கட்சியின் அமைப்பு விதிகளை டும் என்று தலைவர் அவர்களும் நானும் சன்றிருந்தோம். வேலைகள் அங்கு
நாங்கள் இருவரும் உரையாடிக்
பெயர் வைத்தால் என்ன என்று ஒரு )ாசனையை கூறிய போது நீங்களே ஒரு லங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் இலங்கை ரம். எனவே தாருல்அமான்’ என்பதுவே மகனின் பெயர் அமான் என்று இருப்பதால் னவேதாருஸ்ஸலாம் - சாந்தி இல்லம் அழகான பெயர், அப்படியே செய்வோம் ாலயமான “தாருஸ்ஸலாம்” தற்போது
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 11
தலைநிமிர்ந்து நிற்கின்றது. வானுயர் கொழும்பின் அழகிற்கு மெருகூட்டுகி பார்ப்பதையும் தங்கள் நிகழ்ச்சி நிரலி மக்களுக்கும் பொதுவான ஒரு கட்டடம பொருத்தமான பெயர் வைக்கப்பட்டுள் ஆனால் இந்த பெயரை சிபாரிசு செய்த6 தான் தெரியும். எனது பங்களிப்பு மறைந் தகவலையும் இதற்குள் சேர்த்துள்ளே6
சந்திரிகா - அவர் ரஃப் உடன்படிக் 6
1994ல் பாராளுமன்றம் கலைக்கப்ப காங்கிரஸின் ஆதரவைப் பெற முன்வந் பேசியது. பொதுசன ஐக்கிய முன்னணிே கண்டது. இதனால் அன்றைய அரசியல் இணைந்து ஒரு ஒப்பந்தம் கைச்சாத்தி
சந்திரிகா அவர் ரஃப் ஒப்பந்தம் கை தலைவருடன் கட்சியின் பொதுச் செ தலைவர் அவர்களின் பாராளுமன்ற செ மெளலவி புஹாரி அவர்களும் செல்ல ே அந்த தீர்மானத்தின் படி அன்றைய
சிறிமாவோவின் காரியாலயத்திற்குச் காண்டியிருந்தது. பேச்சு வார்த்தை தெடங்கும் போது சகோதரர் அஷ்ரஃப் அவர்களிடம், ‘நாம் எந்தக் காரியம் ெ பிரார்த்தனை செய்த பின்னரே அதைச் செய்து கொள்ளலாமா? என்று கேட்டா முதலமைச்சர் எழுந்து நின்றார். நாங் புரிந்தோம். அதன் பின்னரே ஒப்பந்தம் 6
பொது முன்னணியின் வெற
1994 தேர்தலில் பொது முன்னணி வெ எமக்குக் கிடைத்த ஒன்பது ஆசனங்கள் அமைந்தன. அதனால் சகோதரர் அவஷ் கப்பல்துறை துறைமுகங்கள் புன வழங்கப்பட்டது. எனது பிரார்த்தனை ஆரம்பித்து வைக்கப்பட்டன. (அல்ஹம்:
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
ந்த கோபுரமாக காட்சி தருகின்றது. ன்றது. சுற்றுலா வருவோர் அதைப் ல் சேர்த்துக் கொள்கின்றனர். மூவின க விளங்குகின்றது. அப்போதே இப்படி ளதே என்று பலரும் புகழ்கின்றனர். வர் யார் என்பது தலைவருக்கு மட்டும் துவிடுமோ என்று அஞ்சித்தான் இந்த
ST.
Ο όΒ.
ட்டது. பெரிய கட்சிகள் முஸ்லிம் தன. ஐ.தே.க. எதற்கும் பிடி கொடாது யா பல கோரிக்கைகளில் உடன்பாடு அதியுயர்பீடம் பொது முன்னணியுடன் டப்படுவதை விரும்பியது.
ச் சாத்திடப்படும் வைபவத்திற்கு யலாளர் சகோதரர் ரவூப் ஹகீமும் யலாளர் எம்.ஐ.எம். ரபீக் அவர்களும் வண்டும் என்று தீர்மானிக்கப்பட்டது. எதிர்க்கட்சித் தலைவர் கெளரவ சென்றோம். நேரமோ நடு நிசியைத் கள் முடிந்த பின் கையெழுத்திட அவர்கள் முதலமைச்சர் சந்திரிகா சய்வதானாலும் எமது இறைவனிடம் செய்வோம். இப்பொழுதும் அப்படி ர். ஆம் மிகவும் நல்லது என்று கூறிய களும் எழுந்த நின்று பிரார்த்தனை கைச்சாத்தானது.
3றி
bறியீட்டியது. அல்லாஹ்வின் அருள் தான் ஆட்சியமைக்க அடிப்படையாக ாஃப் அவர்கள் கெளரவிக்கப்பட்டார். வாழ்வு, புனரமைப்பு அமைச் சு பின் பின்னர் அமைச்சின் பணிகள் துலில்லாஹற்)

Page 12
சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
இதன் பின்னர் ஊருக்குச் செல்லவி அறிவித்து விட்டு போகலாம் என்று அ கொண்டு உள்ளே சென்று ஸலாம் : வாருங்கள் PR.O. என்று கூறினார். தி யாரை அழைத்தீர்கள் என்று கேட்டே பெயராக இருக்கின்றதே என்றேன்.
பொதுசன தொடர்ப்பு உத்தியோகத்த பணித்துள்ளேன். கடிதத்தை வாங்கிக் என்ன செய்வதென்று புரியவில்லை. வரவில்லையே. ஊரில் நிறைய பொது போகிறேன் என்று கூறினேன். அப்போது அஷரஃப் அவர்கள். என்னை மட்டும் உங்களது எண்ணம். எனக்கு பக்கத் வர்கள் ஒத்துழைப்பு தரவேண்டும். என் அழைத்து, அவர்களின் தேவைகளை கொள்ள ஆலோசனை கூறவேண்டும். உ இந்தப் பணிக்கு உங்களைத் தேர்ந்ெ என்னால் எப்படி நன்றி கூறுவதென்று
என்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட பணிகை செய்து வருகிறேன் என்பதில் பெருமை
குண இயல்புகள்:-
என்னைப் பொறுத்தவரையில் சகோத கொண்ட மாமனிதர். மனிதம் தான் அ உயர்வு பலருக்கு மகிழ்ச்சியையும், அதனால் அவரை வாழ்த்துகின்றனர். ே இருப்பதை விரும்புகின்றனர். சிலருக்கு ஏற்படுத்துகின்றது. எரிச்சலும், புகைச் காய்த்த மரத்திற்குத் தானே கல்லடி. எண்ண சிலர் மறந்துவிடுகின்றனர்.
இவைகளைப் பற்றி அவர் அலட்டிக் கெ சகித்துக் கொள்கிறார். இறைவனிட கொள்ளும் அவ்ராது' களை அடிக்கடி மணி முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் மீது வி புகழ்ச்சியிலும், இகழ்ச்சியிலும் மகிழ் மனோநிலையைத் தா! யாரப்பல் பிரார்த்தித்துக்கொண்டிருக்கிறார். இத கொண்டிருக்கிறார் என்று எண்ணத்தே

ருப்பதை அமைச்சர் அவர்களிடம் புறையின் கதவை மெதுவாக திறந்து கூறினேன். பதில் ஸலாம் கூறிய பின் ரும்பிப் பார்த்தேன். யாருமே இல்லை. டன். உங்ளைத் தான் என்றார். புதுப் ஆம், உங்களை எனக்கு மேலதிக ராக நியமிக்கும் படி செயலாளரைப் 5 கொள்ளுங்கள் என்றார். எனக்கோ நான் உங்களிடம் தொழில் கேட்டு ப் பணிகள் உண்டு. அவற்றை செய்ய என்னை கடிந்து கொண்டார் சகோதரர் தனியாக கஷ்டப்பட வைப்பது தானா தில் இருந்து எனக்கு நம்பிக்கையான னைத் தேடி வருபவர்களை அன்புடன் கேட்டு உரிய இடங்களில் தொடர்பு உங்களை பலருக்குத் தெரியும். எனவே தடுத்துள்ளேன் என்று கூறிய போது, புரியவில்லை. அல்ஹம்துலில்லாஹற். )ள நேர்மையாகவும் நாணயமாகவும் யடைகிறேன்.
ார் அஷரஃப் அவர்கள் மனித நேயம் வரது மாபெரும் அணிகலன். அவரது உற்சாகத்தையும் அளிக்கின்றது. பாற்றுகின்றனர். அவருடன் இணைந்து த எரிச்சலையும், காழ்ப்புணர்வையும் *சலும் கொண்டோர் தூற்றுகின்றனர். அவரும் ஒரு மனிதன்தான் என்பதை
5ாள்வதே இல்லை. அத்தனையையும் ம் தன்னை முற்றாக அர்ப்பணித்துக் டி ஒதிக்கொண்டிருக்கிறார். கண்ணின் ஸலவாத்தை ஒதிக்கொண்டிருக்கிறார். ழ்ச்சியோ, மனவருத்தமோ ஏற்படாத
ஆலமீனே என்று உளம் உருக தன் மூலம் அவர் எங்கேயோ சென்று ான்றுகின்றது.
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 13
உரைகள்:-
சகோதரர் அஷரஃப் அவர்கள் அ கூட்டங்களுக்கும் செல்வதுண்டு. அங்கு மடைதிறந்த வெள்ளம் போன்று பேசிக் பற்றி கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம். ஒரு கr பின்னால் அணிதிரண்டனர். அவ்வா கொண்டிருக்கின்றது. இளைஞர்கள் படித்தோர், பாமரர் என்ற வித்தியாசம் இவரைப் பற்றி அறியாதவர்களே இ இவருடன் சில மணித்தியாலங்கள், அல் கேட்ட நாகம் போல் மயங்கி விடுவதை
இவரது உரைகளில் சிலவற்றை தெ தொகுத்தவன் உரையொன்று வேண்டு ஒரு சுயநலம் தோன்றியது. கட்சியை ெ என்பது பலருக்கு தெரியாமல் இருக்க கட்சியின் எந்த ஆவணங்களிலும் என இல்லை. முண்டியடித்துக்கொண்டு முன் இல்லை. ஒரு சாதாரண மனிதனுக்குள் இதனால் தான் வலிந்து இழுத்து புகுத்தியுள்ளேன். இது எனது பலவீ6 கொள்ளுமாறு வேண்டுகிறேன்.
ஒரு மனிதன் பேசினால் அவனது பெறு ஒரு பழமொழி உண்டு. அதற்கேற்ப உரைகளின் மூலம் அவரின் பெறுமான ஏற்படுத்தவேண்டும் என்பது எனது வே: மீதுள்ள சந்தேகப் பார்வை களைந்ே நல்லுலகு அவரது மனித நேயத்தை அணிதிரள வேண்டுமென்ற தூய்பை பணியில் காலடி எடுத்து வைத்தேன்.
இந்த நூலுக்கு சிறகடிக்கும் புதியவே சூட்டப்பட்டுள்ளது. சமாதான உல சிறகடித்துக் கொண்டிருக்கும் சின்ன உரமாகவும் நீராகவுமிருந்து வலுவேற்றி [2012 ஆண்டிலாவது நாம் எதிர்பார்க் என்ற சொற் பிரயோகங்கள் அர்த்தமுள் ஆசைகள் நிறைவேற இந்த உரைகள் எனக்குண்டு.
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

சிறுகழக்தம் புதிய வேர்கள்
மைச்சர் ஆனதன் பின் பல்வேறு த எவ்வித முன்னாயத்தங்களும் இன்றி கொண்டே இருப்பார். 'சோக்ரட்டீசை லத்தில் இளைஞர்கள் எல்லாம் அவர் றே இப்போது இங்கு நடைபெற்றுக் , யுவதிகள், பெரியோர், சிறியோர், இன்றி மக்கள் அணிதிரள்கின்றனர். }வரை அதிகம் விமர்சிக்கின்றனர். )லது சில நாட்கள் பழகுபவர்கள் மகுடி நத்தான் காணமுடிகிறது.
5ாகுத்து வெளியிட தீர்மானித்தேன். மே என்று எழுதும் போதே என் மனதில் பாறுத்தவரை எனது பங்களிப்பு என்ன லாம். தலைவருக்கு நன்கு தெரியும். எது பெயரோ, படமோ இடம் பெறவும் ானுக்குப் போகும் பழக்கமும் என்னிடம் ள ஆசை எனக்கும் ஏற்படலாம் தானே. து சில செய்திகளை மாத்திரம் ணமானால் குற்றம் களைந்து குணம்
மதி தெரியும் என்று அறபு மொழியில் சகோதரர் அஷரஃப் அவர்களது த்தைத் தமிழ் பேசும் மக்கள் மத்தியில் ணவா. இந்த உரைகளின் மூலம் அவர் தெறியப்படவேண்டும். தமிழ் பேசும் தப் புரிந்து கொண்டு அவர் பின்னே )யான எண்ணத்தோடுதான் இந்தப்
ர்கள்’ என்ற புதுமையான பெயர் ஒன்று கைக் காணத் துடித்துக் கொண்டு ந்சிறு வேர்களுக்கு இந்த உரைகள் வளரவைக்க வேண்டும். அதன் மூலம் கும் சமாதானம், ஐக்கியம், ஒற்றுமை ளதாக அமையவேண்டும் என்ற எமது நிச்சயம் உரமூட்டும் என்ற நம்பிக்கை

Page 14
சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
இது இத்துறையில் எனது முதல் இன்றைய பிரச்சினைகள் அத முன்வைத்துள்ள ஆலோசனைகள் வெளியிட எண்ணியுள்ளேன். இை நிச்சயம் உதவுவான்.
இந்நூலை கல்முனையில் 21.11.1 தேசிய மாநாட்டில் வெளியிடக் கிை கருதுகிறேன். வாசகர்கள் மத்தியி எதிர்பார்க்கின்றேன். இவ்வுரைகளில் தெளிவின்மை அல் தொடர்பு கொள்ளுங்கள்.
இறுதியாக இந்த நாட்டிற்கும் சமூ தந்தமைக்காக சகோதரர் அஷரஃ1 ஹ"சைன் விதானை அவர்களுக் அழைக்கப்படும் மதீனா உம் சூழ்நிலைகளிலும் கொலைப் பt கணவனை பொதுப்பணிகளுக்காக உறைவிடமாகவும் சிறந்த மனைவி வாழும் ஜனாபா. பேரியல் அவ அரவணைப்பை முழுமையாக பெற்று வளர்த்துக் கொண்டிருக்கும் மகன் அஷரஃப் அவர்களுக்கும்
கடமைப்பட்டிருக்கிறது. அவர்களி: செய்வானாக. அவர்களின் வாழ்வி ஆயுளையும், சரீர ஆரோக்கியத்தை இருந்தும் அவர்களுக்கு பாதுகாப்பு
நன்றி நவிலல்:-
இம்முயற்சியில் எனக்கு பல்வேறு : நன்றி கூறக் கடமைப்பட்டுள்ளேன். வெளிக்கொணர அனுமதித்ததற் பிரத்தியக செயளாளர் எஸ்.எம்.எ எம்.எஸ்.எம்.றிகாஸ், எம்.எச். முஸ்: நூர்ஜஹான், பஸிஹா சாலிஹற். ஏ. மனமார்ந்த நன்றிகள் உரித்தாகட்
மெளலவி. ஏ. ஸி.ஏ.எம். புவூ

முயற்சி. இரண்டாவதாக இந்த நாட்டின் னைத் தீர்த்து வைப்பதற்காக அரசு
என்பன சம்பந்தமான பல உரைகளை (ஷா அல்லாஹற், அதற்கும் அல்லாஹற்
999ல் நடைபெவுள்ள கட்சியின் 16வது டத்த சந்தர்ப்பத்தை ஒரு பாக்கியமாகக் ல் அமோக ஆதரவு கிடைக்குமென்றும்
லது சந்தேகம் ஏதும் ஏற்படின், எம்முடன்
Dகத்திற்கும் சிறந்ததோர் தலைவனை அவர்களின் பெற்றோர்களான மர்ஹ*ம் கும் மதினாக் கிளி என்று செல்லமாக மா அவர்களுக்கும் பாதுகாப் பற்ற பமுறுத்தல்களுக்கு மத்தியிலும் தன் த் தியாகம் செய்து விட்டு பொறுமையின் iயாகவும் ஒரு குடும்பத் தலைவியாகவும் டிரஃப் அவர்களுக்கும், தந்தையின் துக்கொள்ள முடியாத ஏக்கத்தில் தன்னை ஒரேயொரு செல்வப் புதல்வன் அமான் இந்த சமூகமும், இந்த நாடும் ன் இந்த தியாகங்களை அல்லாஹற் கபூல் ல் நிம்மதியை வழங்குவானாக. நீடித்த யும் நல்கி, சகல விதமான ஆபத்துக்களில்
வழங்குவானாக. ஆமீன்.
வகைகளில் உதவி புரிந்த பலருக்கு நான் முதலில் கெளரவ அமைச்சருக்கு இதனை காக. அடுத்து அமைச்சரின் மேலதிக ம்யாசீன் (சட்டத்தரணி), திருமதி. சீதா, தாக் முஹம்மட், செல்வி பயாஸா, செல்வி. எல்.எம். தாஹிர் ஆகியோருக்கும் எனது Bb.
ராரி (கபூரி)
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 15
எங்கள் குரல் சம்பந்தப்பட்டத6 உரிமையுடன் ச
இன்று நான் மிகவும் சந்தோசப்படு காலையில் இருந்து இது வரையுட கேட்டுக் கொண்டிருந்த போது,
ஆம் ஆண்டு காத்தான்குடியிலே உட்காருவதற்கு நல்ல கதிரைகள் பேர் பூணூரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் அந்த நினைவுகளே எனக்கு வந்த நாம் கடந்து வந்த பாதையிலே எ; இங்கு மீட்டுப் பார்க்கக் கூடிய மேடை அல்ஹம்துலில்லாஹ் என கடந்து வந்த பாதையை மீட்டுக் தொடர்ந்தும் செல்ல வேண்டிய பா6 இன்றைய கூட்டம் நமக்கு உத6 உங்களுக்கு மத்தியிலே வந்து ெ
என்னுடைய சகோதரர் ரஊப்
சகோதரர்களே, ஜனாப் மசூர் குறிப்பிட்டதைப் போல் பூரீலங்கா மு போது, அமீன் ஆரம்ப செயலாளர் இந்தப் பயணத்தை நாங்கள் பிஸ் கேட்கப்படட கேள்வி தான் இவர்க கேள்வியாகும். ஒரு அரசியல் அரசியல் ஸ்தானத்தால் முஸ்லிம் முடியுமா? என்ற கேள்வியை எ . ஒரு அரசியல் கட்சியாக இருக்க ‘ஆம் செய்ய முடியும் முஸ்லிம் அரசியல் பிரச்சினைகளை நாம்
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

சிறகடிக்கும் புதிய வேர்கள்
பதவிகளுடன் ல்ல, சமூகத்தின் ம்பந்தப்பட்டது!
கின்ற ஒரு நாளாகும். ஏனென்றால் ம் இங்கு பேசப்பட்ட பேச்சக்களைக் நீண்ட நாட்ஞக்குப்பின்னால் 1981 ஒரு சிறுவர் பாடாசாலையிலே ர் கூட இல்லாமல் நாங்கள் நாலு என்ற ஸ்தாபனகத்தை ஆரம்பித்த $ன. அன்றிலிருந்து இன்று வரை கிர் கொண்ட பல அநுபவங்களை ஒரு சந்தர்ப்பத்தை இன்றைய க்குத் தந்திருக்கின்றது. நாங்கள் கொள்வது மட்டுமல்ல நாங்கள் தையைத் தெரிந்து கொள்வதற்கும் வும் என்ற நம்பிக்கையுடன் நான் காண்டிருக்கின்றேன்.
ஹக்கீம் அவர்களே, அன்புள்ள மெளலானா அவர்கள் இங்கு \ஸ்லிம் காங்கிரஸ் ஆரம்பிக்கப்பட்ட இந்த மேடையிலே இருக்கின்றார். மி சொல்லித் தொடங்கிய போது ளால் என்ன செய்ய முடியும் என்ற கட்சி இல்லாமல் ஒரு வெறும் சமூகத்திற்காக எதையும் செய்ய ழுப்பினார்கள். அப்போது நாங்கள் வில்லை, நாங்கள் சொன்னோம் ம் சமுதாயத்தின் பிரச்சினைகளை அடையாளம் காணுவோம் அது

Page 16
சிறகடிக்கும் புதிய வேர்கள்
தான் எங்களுடைய தற்போதைய
அப்போது பதில் சொன்னோம். ஆண்டு இறுதிப் பகுதியிலே கொழு நாம் இந்தக்கட்சியை இந்த ஸ்த பிரகடனம் செய்தோம். அப்போது வெறும் அரசியற் கட்சி தா அங்கீகரிக்கப்படாத ஓர் அரசியற் க என்றார்கள். அவர்களுக்குச் ெ ஆணையாளருடைய அங்கீகாரத்ை சமுதாயத்தினுடைய அங்கீகாரத்ை என்பதேயாகும்.
பாராளுமன்றத்திலும் ( முஸ்லிம் காங்கிரஸின்
முஸ்லிம் சமுதாயம் எம்மை
போராட்டத்தை நாம் எடுத்துச் ெ பதில் சொன்னோம். அந்தக் காலகட்ட ஒரு பிரதேச சபைத் தேர்லை ந ஆர். ஜயவர்த்தனா அவர்கள் ஜ தீர்மானிக்கப்பட்டது. அப்போது
பிரபாகரன் அவர்கள் அந்தத் தேர்த என்று சொல்லித் தடைகளை 6 தண்டனை தான். எங்களுக்கு எ வழங்கப்பட்டது. அந்த மரண கடிதங்களையும் எங்கள் கைளில் பிரசாரத்திலே மும்முரமாக ஈடுபட் ஒரு நாள் நான் நினைக்கின்றேன் 5 ஒரு வேப்பமரத்திற்குக் கீழ் நிை போட்டியிட்ட முஸ்லிம் காங்கி தேடுவதற்காக நான் பேசிக் கொ6 இறுதியில் சில சகோரர்கள் கேள்வி

பணி என்று அவர்களுக்கு நாம் அதற்குப் பின்பு தான் 1986 ஆம் ம்பிலே வைத்து ‘பாஷா விலாவிலே ாபனத்தை ஓர் அரசியல் கட்சியாக தும் கேள்வி கேட்டார்கள். இது னே தேர்தல் ஆணையாளரால் ட்சியினால் எதைச் சாதிக்க முடியும் சான்ன பதில் நாங்கள் தேர்தல் தக் கேட்டிருக்கவில்லை. முஸ்லிம் த தான் எதிர் பார்த்து நிற்கின்றோம்
வெளியிலும்
குரல்
அங்கீகரித்தால் போதும் அதன் சல்ல முடியும் என அப்போது நாம் டத்தில்தான் வடகிழக்குப் பிரதேசத்தில் டத்த வேண்டும் என திரு. ஜே. னாதிபதியாக இருக்கின்ற போது விடுதலைப் புலிகளின் தலைவர் 5லில் யாரும் போட்டியிடக் கூடாது விதித்தார். போட்டியிட்டால் மரண ழுத்து மூலம் மரண தண்டனை ா தண்டனைகளையும் அந்தக்
வைத்துக்கொண்டு நாம் தேர்தல் டுக் கொண்டிருந்தோம். அப்போது கிண்ணியா என்று. கிண்ணியாவிலே ன்று சுயேச்சை வேட்பாளர்களாகப் ரஸ் வேட்பாளர்களுக்கு ஆதரவு 0ண்டிருந்த போது அந்தப் பேச்சின் கேட்டார்கள் முஸ்லிம் காங்கிரஸ்
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 17
அங்கீகரிக்கப்படாத ஒரு கட்சி ( நீங்கள் எழுப்புவதாகப் பேசுகின்றீ கட்சி எவ்வாறு பாராளுமன்றத்தி அங்கிருந்த சகோதரர்கள் என்னிடம் பார்த்தேன் எனக்கு ஒன்றுமே தெரியவி ஒரு வேப்ப மரத்தின் கீழ் நின்று என்னுடைய வாயிலே வந்த மறுடெ போக அவசியமில்லை. முஸ்லிம் ச பாராளுமன்றத்தில் எடுத்துப் பேச மு இந்த வேப்ப மர நிழலிலாவது ர சமுதாயத்திற்காக குரல் கொடுப்பத சொன்ன அன்றைய நாள் எனக்கு இதை நான் ஏன் சொல்கின்றேன் எ இந்தப் போராட்டம் இன்று நாம் வ பதவிகளைப் பெறுகின்ற ஒரு நோ போராட்டம் அல்ல. அரசியல் கட முன்பு நாம் இந்த சமூகத்திற்காக வேட்கையுடன் நாம் ஒன்று சேர்ந்தே செய்த பின்பு எங்களுக்கு அங் காத்திருக்கவில்லை. இந்த சமூகத் செய்து கொண்டிருந்தோம். இந்த பாராளுமன்றத்துக்குப் போனால் ம குரல் கொடுக்க முடியும் என்ற இருந்து கொள்ளவில்லை.
பாராளுமன்றத்திற்குப் போவதற்கு குரலெழுப்பி இருக்கின்றோம் பாராளுமன்றத்தில் 9ஆவது பாராளு முஸ்லிம் சமூகத்திற்காக பூஜீ ல கொடுத்து வந்திருக்கின்றது. கொடுத்த குரல் வட - கிழக்கிே மட்டுமல்ல இலங்கையிலே குக்கிராம
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

சிறகழக்கும் புதிய வேர்கள்
முஸ்லிம் சமுதாயத்தின் குரலை ர்களே, அங்கீகரிக்கப்டடாத ஒரு ற்குச் செல்ல முடியும்? என்று கேள்வி கேட்டார்கள். நான் திரும்பிப்
பில்லலை. அண்ணார்ந்து பார்த்தேன் று தான் பேசிக்கொண்டிருந்தேன் மாழி நாங்கள் பாராளுமன்றத்திற்குப் முதாயத்தின் கறைகளை நாங்கள் ழடியாவிட்டால் ஆகக் குறைந்தது நின்று கொண்டு இந்த முஸ்லிம் ற்குத் தயங்கப்போவதில்லை என்று
இன்றும் ஞாபகம் வருகின்றது. ன்றால் நாங்கள் எடுத்துக் கொண்ட கித்துக் கொண்டிருக்கும் இந்தப் க்கத்தோடு ஆரம்பிக்கப்பட்ட ஒரு ட்சியாகப் பிரகடனம் செய்வதற்கு ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்ற ாம். அரசியல் கட்சியாகப் பிரகடனம் கீகாரம் வரும் மட்டும் நாங்கள் திற்காக நாம் செய்ய வேண்டியதை அங்கீகாரம் கிடைத்ததன் பின்பு த்திரம் தான் இந்த சமூகத்திற்காக
அடிப்படையில் நாம் பேசாமல்
முன்பு இந்த சமூகத்திற்காக நாம் . அது மட்டுமல்ல கடந்த மன்றத்தில் எதிர் கட்சியில் இருந்து ங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் குரல் பூீரீ லங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் ல வாழுகின்ற முஸ்லிம்களுக்காக ங்களில் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கின்ற

Page 18
சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
அரசியல் முக்கியத்துவம் இல்
கொண்டிருக்கின்ற முஸ்லிம்களு காங்கிரஸ் எதிர்க்கட்சியில் இரு வந்ததை இந்த நாட்டு வரலாறு ஒரு இன்று அல்ஹம்துலில்லாஹ் வரல குறிப்பிட விரும்புகின்றேன். இ வரலாற்றின் ஒரு விபத்து தான இருக்கலாம். அல்லது நாளையே அதற்காக அரசாங்கத்தை எதிர்த் காங்கிரஸ் போராடும் என்று நாப் அரசியல் கட்சியாக வருவதற்கு உழைத்திருக்கின்றோம். அரசியல் க போவதற்கு முன்பு இந்தச் சமூ வந்திருக்கின்றோம். எதிர்க் கட்சி சமூகத்திற்காக நாம் கனவு கண் போன்று தான் ஆளும் கட்சியில் பங்காளியாக இருந்து கொண்டும் போது மீண்டும் நாங்கள் ஆட்சியில் உறுப்பினர்களாக வெறும் பின்வரி எதிர் கட்சியில் இருக்கின்ற அ சமூகத்திற்காக குரல் கொடுத்துக்
முஸ்லிம் காங்கிரஸ் அ(
அல்லாஹூ தஆலா காப்பாற்ற பாராளுமன்றத்தில் இல்லாத ஒரு ஏற்படலாம். அதற்காக இந்தப் போவதில்லை. பாராளுமன்றம், அயை குழுக்களின் பிரதித் தவிசாளர் எ கொண்டிக்கின்ற ஒரு அம்சம் போராட்டத்தை துரிதப்படுத்தி எங்க கொண்டிருக்கின்ற ஒரே அம்சம்

லாத கிராமங்களிலே வாழ்ந்து க்காகவும் யூரீ லங்கா முஸ்லிம் ந்து கொண்டு குரல் கொடுத்து ரு போதும் மறுக்கப் போவதில்லை. ாற்றின் ஒரு விபத்து என்று நான் ன்று நாம் ஆட்சியில் இருப்பது ர். இந்த விபத்து நிரந்தராமாக ப மாறக் கூடியதாக இருக்கலாம். தால் மாத்திரம் தான் முஸ்லிம் b நினைக்கக் கூடாது. நாங்கள்
முன்பு இந்த சமூகத்திற்காக ட்சியாக வந்து பாராளுமன்றத்துக்கு முகத்திற்காக குரல் கொடுத்து யில் இருந்து கொண்டும் இந்த டு கொண்டிருக்கின்றோம். அதே இருந்து கொண்டும் ஆட்சியிலே அரசியல் சூழ்நிலைகள் மாறுகின்ற ல் இல்லாமல் வெறும் பாராளுமன்ற சை அங்கத்தினர்களாக அல்லது அங்கத்தினர்களாக நாம் இந்தச்
கொண்டிருக்க வேண்டும்.
நித்த சந்ததிக்காகவுமே
வேண்டும். சில வேளைகளில் நிலையும் முஸ்லிம் காங்கிரஸ9க்கு போராட்டத்தை நாம் கைவிடப் மச்சர் பதவி, அல்லது பாராளுமன்றக் ன்ற பதவிகள் எங்களை மீட்டுக் அல்ல. எங்களை எங்களுடைய களை எப்போதும் உற்சாகப்படுத்திக் இந்த சமூகத்திற்காக இன்று
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 19
வாழுகின்ற ஒரு சமூகத்திற்கா பிறக்கப் போகின்ற எங்களுன பிள்ளைகளுக்காகவும் பூட்டப்பிள் மெழுகுவர்த்திகளாக தியாகம் செ காங்கிரஸ் இருக்கின்றதென்பன இந்தப் பிண்ணனியை உணர் நாம் இந்தப் போராட்டத்தை மு இன்று ஆட்சியிலே வந்து வி வேண்டும், எங்களுக்கு உத்தியே தான் எங்களுடைய லட்சியமென் உயிருடன் செல்ல முடியாது.
அடுத்த மேடையிலே நின்று இ என்று கேட்ட போது என் கொண்டிருந்தோமோ அதே ம சொல்லிக் கொள்ள விரும்பு கட்டிடங்களில் நம்பிக்கை எ சமுதாயத்திலே நம்பிக்கை வை தன்னுடைய சுய மரியாதைக்க செய்வதற்குக் காத்திருக்கின்றது
முஸ்லிம் காங்கிரஸ் மாற்று வழி என்ன?
இந்த நாட்டிலே வாழுகின்ற மற்ற
இரண்டாம் சமூகம் அல் 6 முஹம்மதுர்ரசூலில்லாஹ்” என்ற எங்களுடைய தனித்துவத்தை உ தியாகங்களையும் செய்வதற் இருக்கின்றோம். இந்த அடிப்ட இந்தப் போராட்டத்தை நாம் முன் முன்பு பேசிய இரண்டு பேச் முகைதீன் அவர்கள், ஒரு பத்தி
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
5 அல்ல, நாளை இந்த மண்ணிலே
டய பிள்ளைகளுக்காகவும், பேரப் ளைகளுக்காகவும் எங்களை நாங்கள் ய்வதற்காகாத்தான் பூரீ லங்கா முஸ்லிம் த நாங்கள் மறந்து விடக்கூடாது. ந்து கொண்டால் மாத்திரம் தான் ன்னெடுத்துச் செல்ல முடியும். நாம் ட்டோம். எங்களுக்குப் பதவிகள் கங்கள் வேண்டும் என்ற நோக்கங்கள் றால் இந்தப் போராட்டம் தொடர்ந்தும் ஜனாப் மசூர் மெளலானா அவர்கள் இவர்களால் எதைச் செய்ய முடியும் ன மறுமொழிகளைச் சொல்லிக் று மொழிகளைத்தான் இன்று நாம் கின்றோம். நாங்கள் பாடசாலைக் வைக்கவில்லை. நாங்கள் இந்தச் த்திருக்கின்றோம். இந்தச் சமுதாயம் ாக தன்னை எப்போதும் தியாகம்
.
தேவையில்லை என்றால்
)ச் சமூகங்களுக்கு எந்த விதத்திலும் 0 லாஹிலாஹ இல் லல்லாஹூ திருக் கலிமாவைச் சொன்ன நாங்கள் றுதிப்படுத்துவதற்காக எல்லா விதமான கு தாயாரான ஒரு சமூகமாக டையில் இருந்து கொண்டு தான் னடுத்துச் செல்ல முடியும். எனக்கு ாளர்கள் சகோதரர் هر எல். எம். கையைப் பற்றிப் பேசினார். ‘அகதி

Page 20
சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
என்ற ஒரு சஞ்சிகையைப் பற்றிச் மூத்த துணைத் தலைவர் அ பத்திரிகையைப் பற்றிப் பேசினார்.
பத்திரிகைகள் பூணூரீலங்கா முஸ்லிம் கொண்டிருக்கின்றன. முஸ்லிம் தேவையில்லை என்று சொல்லிக் எல்லாம் யார்? அந்தக் கேள்வியை இன்று முஸ்லிம் காங்கிரஸ் முஸ்லிம்களுக்காக ஒரு அரசியல் வேண்டாம் என்பவர்கள் மாற்று 6 சொல்லுகிறார்களா? என்ற கேள்விை சரி ஒரு வாதத்திற்காக முஸ்லி ஒத்துக்கொள்வோம். முஸ்லிம் காங் ஒத்துக் கொள்வோம். அவர் ஒத்துக்கொள்வோம். தகுதியற்றவ முஸ்லிம் காங்கிரஸ் சமூகத்தை கொள்வோம். அவர்கள் கூறுகின்ற நான் கேட்கின்றேன்.
முஸ்லிம்களுக்கு முஸ்லிம் காங்சி காங்கிரசை நாங்கள் கலைப்பதாக கொள்வோம். அவர்கள் கூறுகின்ற இதற்கென்று ஒரு கட்சியை ஏற் ஒரு அரசியல் தத்துவத்தைச் சொ பால் வாருங்கள் என அழைக்கி ஆசிரியர் நான் ஒரு கட்சியை விை தலைவர் இருக்கின்றார் அவர் அழைக்கின்றாரா? அல்லது எழுதிக்கொண்டிருக்கின்ற எழுத்த நல்லதொரு அமைப்பு ஒன்று அழைப்பைக் கொடுத்துக் கொண முஸ்லிம் சமுதாயத்தின் பரம எ

சொன்னார். அதற்கு முன் பேசிய அவர்கள் ‘நேசன்’ என்ற ஒரு
இன்னுமின்னும் எத்தனையோ காங்கிரசை இன்று விமர்சித்துக் காங்கிரஸ் என்ற ஒரு அமைப்பு கொண்டிருக்கிறார்கள். இவர்கள் புத் தான் நாம் எழுப்ப வேண்டும். கூடாது என்று சொல்பவர்கள் பாதை தனித்துவமான அமைப்பு வழியாக ஏதாவது ஒரு பதிலைச் யை நான் எழுப்ப விரும்புகின்றேன். ம் காங்கிரஸ் கூடாது என்பதை கிரஸ் தலைவர் கூடாது என்பதை ஒரு பிரதேச வாதி என்பதை ர் என்பதை ஒத்துக்கொள்வோம். ஏமாற்றகிறது என்பதை ஒத்துக் ) மாற்று வழி என்ன? என்பதை
கிரஸ் கூடாது என்றால் முஸ்லிம் ஒரு வாதத்திற்கு நாங்கள் ஒத்துக் ) மாற்று வழி என்ன? அவர்கள் >படுத்திக் கொண்டு அதற்கென்று ால்லிக் கொண்டு அந்தக் கட்சியின் ன்றார்களா? 'நேசன்’ பத்திரிகை பத்திருக்கின்றேன் இங்கே நல்லதோர் ன் பக்கம் வாருங்கள் என்று ‘அகதி’ என்ற பத்திரிகையை ாளர் முஸ்லிம் காங்கிரசை விடவும் இருக்கின்றது வாருங்கள் என்ற ர்டிருக்கின்றாரா? இவர்களெல்லாம்
வைரிகள். சர்வதேசக் கட்சிகளின்
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 21
கையாட்களாகும் கூலிப்படைகளாக நீங்கள் ஒரு போதும் மறந்து வி பத்திரிகைகளை அடிப்பதற்கு 1 கொடுப்பவர்கள் யார்? என்ற கேள் இந்தப் பிரசாரங்களுக்குப் பின்ன மறந்து விடக் கூடாது. பெருமைப்படுகின்றது. அல்ல ‘றஹ்மத்தை ஒரு அருளை ை பெறுமதி எங்களுக்குத் தெரிவதி போதும் மணந்த வரலாறு கிை மல்லிகை மரம் எங்கள் வளவில் வீசியெறியப்படுமோ அன்று தான் ஏங்கி அந்த மரத்திற்காக கண மலர்களின் நல்ல மணத்திற்காக சந்தர்ப்பம் இந்த வரலாற்றிலே ஏற் வருவதெல்லாம் ஒன்றைத்தான் விமர்சிக்கின்றவர்கள் முஸ்லி சொல்லுகின்றவர்கள் எல்லோரும் மு முஸ்லிம் சமுதாயத்தின் நம்பிக்கை மாத்திரம் நான் சொல்லிக்கொள்ள
முஸ்லிம் காங்கிரசை அழிப்பத இருக்கின்ற நம்பிக்கையை முஸ் இருந்தால் அவர்களுடைய ட பாடிக்கொள்ள முடியும் என்று இங்கு சகோதரர் அபூபக்கர் அ பழைய அரசியல் தலைவர்களு கொண்டிருந்தார். அந்த அரசிய நாங்கள் இங்கு வரவில்லை. அவர் இங்கு வரவில்லை. நான் எப்பே என்னவென்றால் முஸ்லிம் காங்கி சுதந்திரக் கட்சியில் இருந்திருந்
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
அவர்கள் இருக்கின்றார்கள் என்பதை
டக்கூடாது. இவர்களுக்கு இந்தப் ணம் கொடுப்பவர்கள் யார்?, காசு
வியை நான் எழுப்ப விரும்புகின்றேன். ல் ஒரு சதி இருப்பதை நாங்கள் முஸ்லிம் சமுதாயம் இன்று ஹூ த ஆலா எங்களுக்கு ஒரு கயிலே தந்திருக்கின்ற போது அதன் ல்லை. முற்றத்து மல்லிகை ஒரு டயாது. ஆனால் எப்போது அந்த இருந்து முற்றத்திலிருந்து பிடுங்கி இந்த சமுதாயம் அந்த மரத்திற்காக ர்னிர் வடித்து அந்த மல்லிகை ஏங்கிக்கண்ணீர் சிந்துகின்ற ஓர் பட்டு விடக்கூடாது. நான் சொல்ல . இன்று முஸ்லிம் காங்கிரசை ம் காங்கிரஸ் கூடாது என்ற முஸ்லிம் சமுதாயத்தின் அன்பர்களாக உள்ளவர்களாக இல்லை என்பதை விரும்புகின்றேன்.
ன் மூலம் முஸ்லிம் காங்கிரஸ் லிம் சமுதாயம் இழந்து விடுமாறு ழைய பல்லவிகளை இலேசாக அவர்கள் கனவு காண்கிறார்கள். வர்கள் பேசிக் கொண்டிருந்தார். டைய வரலாறுகளைச் சொல்லிக் ல் தலைவரை விமர்சிப்பதற்காக கள் கூடாது என்று சொல்வதற்காக தும் சொல்லுகின்ற ஒரு விசயம் சின் இன்றயை தலைவர் பூரீலங்கா கிருந்தால், முஸ்லிம் காங்கிரசின்

Page 22
சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
இன்றைய தலைவர் ஐ.தே.க. கட்சி
அவ்வாறு தான் நடந்து கொண்டிரு குறை கூறுவதில் எந்தவிதமான அர் இருக்கின்றது. இன்று முஸ்லிம் சரு நிற்கக் கூடிய ஒரு சந்தர்ப்பம்
ஏற்படுத்தப்பட்டிருக்கின்றது. நாங்கள் மாக இருக்கின்றோம். இந்தியாவி தொகையை எண்ணிப் பாருங்கள். இந்தியாவில் இருக்கின்றார்கள் எத்த பாராளுமன்றத்திற்குப் போய்ச் சேர (
முஸ்லிம் காங்கிரஸ் அனைத்து முஸ்லிம்களு
முஸ்லிம்கள் தங்களுடைய சொந் பலத்தினால் இந்தியப் பாராளுமன்ற முடிந்ததா என்பதை நீங்கள் எண்ணி நாட்டிலும் பாருங்கள். முஸ்லிம்கள் நாடுகள், முஸ்லிம்கள் சிறுபான்டை பாருங்கள் எந்த ஒரு நாட்டிலாவ உயர்ந்த அரசியல் சாணக்கியத்துட அரசியல் பலத்தைப் பற்றிக் கொண்ே இந்த உலகத்தில் வந்திருக்கின்றதா எ6 எங்குமே நடைபெற வில்லை. 8% குறிப்பாக இந்த 8%மான முஸ்லிம்கள் காங்கிரசிற்குப் பின்னால் இல்லை வைத்திருக்கின்றோம். யானையைத் இந்த மேடையிலே நிற்கவில்லை. ( ஆகக்கூடியது இது வரையும் 4 படுத்தப் பட்டிருக்கிறார்கள். பெரு வாழுகின்ற முஸ்லிம்கள் இனி ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. அதற்காக (

சியில் இருந்திருந்தால் அவரும் ப்பார்கள். ஆகவே அவர்களைக் ாத்தமும் இல்லை. வரலாறு மாறி முதாயத்திற்குச் சொந்தக் காலிலே
அல்லாஹ்வின் உதவியினால் ர் நாட்டின் சனத்தொகையில் 8% ல் இருக்கின்ற முஸ்லிம்களின்
எத்தனை வீதம் முஸ்லிம்கள் னை எம். பி. க்கள் இந்தியாவின் முடிந்தது.
க் காகவுமே !
த எண்ணிக்கையில் சொந்தப் அரசியலில் நிலைத்து நிற்க iப்பார்க்க வேண்டும். ஒவ்வொரு பெரும்பான்மையாக இருக்கின்ற மயாக இருக்கின்ற நாடுகளைப் து 8%முஸ்லிம்கள் இவ்வளவு டன் அரசியல் நம்பிக்கையுடன், ட பங்காளிகளாக வந்த வரலாறு ன்று நான் கேட்க விரும்புகின்றேன். மொன ஒரு சமுதாயம், அதிலும் ர், 100% முஸ்லிம்களோ முஸ்லிம்
என்பதை நாங்கள் தெரிந்து தெரியாத குருடர்களாக நாங்கள் முஸ்லிம் காங்கிரசிற்குப் பின்னால் 1% முஸ்லிம்கள் தான் ஒன்று ம்பான்மையாக இந்த நாட்டிலே னும் முஸ்லிம் காங்கிரசை முஸ்லிம் காங்கிரசிற்கு ஆதரவான
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 23
40%முஸ்லிம்களுக்கு மாத்திரமே ( எதிர்காலத்தைப் பற்றி மாத்திரம் சி அமைக்கப்படவில்லை.
பூீரீ லங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் போராளிகளுக்காகவும் அவர்களுை முஸ்லிம் காங்கிரசின் எதிரிகளாகவு அவர்களையும் சேர்த்துதி
அமைக்கப்பட்டிருக்கிறது என்பன முஸ்லிம்காங்கிரஸ் குரலெழுப் முஸ்லிம்களுக்கும் சேர்த்துத் கொண்டிருக்கின்றோம். பூீரீ லங்க முஸ்லிம்களுக்காகவும் அ சந்ததியினருக்காகவும் முஸ்லிம் கொண்டிருக்கின்றது. இது
சித்தாந்தமாகும். இந்தச் சிந்தாத்தை இவ்வாறு மிகவும் வரலாற்றிலே நாம் அடைந்த இந்தப் பேறை வாங்கிக்கொண்டு பிற வெளிநாட தொழிற்படுகின்றவர்கள் இன்று இ அவர்கள் இல்லாமற் செய்யப்பார் வேண்டும் ஐ.தே.கட்சியைக் கு வரவிலல்லை. ஐ.தே.கட்சிக்கும் வி விளித்த ஒரு காலம் இருந்தது
பூீரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் { நாட்டிலே சுகததாச உள்ளரங்கிே நாம் எடுத்த அந்த முடிவின் கா கூட இந்த நாட்டின் ஜனாதிப மறந்துவிடக்கூடாது. முஸ் 6 தலையெழுத்த்ை மாற்ற முடிய வரலாற்றிலே இரண்டாம் தட வைத்திருக்கின்றோம். இன்று மு
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

Tipi Liu Bibliji
சவை செய்வதற்கு அவர்களுடைய திப்பதற்கு ஒரு முஸ்லிம் காங்கிரஸ்
ம் என்பது முஸ்லிம் காங்கிரஸ் >டய எதிர்கால சந்ததிகளுக்காகவும் ம் யார் யாரெல்லாம் இருக்கிறார்களோ, தானி முஸ்லிம் காங்கிரஸ் தை நாங்கள் மறந்து விடக்கூடாது. புவது ஐ.தே.க.யில் இருக்கின்ற தான். இன்று குரலெழுப்பிக் ா சுதந்திரக் கட்சியிலே இருக்கின்ற நீத முஸ்லிம்களுடைய பிற் நாங்கிரஸ் இன்று குரல் கொடுத்துக் தான் முஸ்லிம் காங்கிரசுடைய நாங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ) அல்லாஹ்வுடைய உதவியினால் ) இன்று பிற சக்திகளிடம் காசு ட்டுச் சக்திகளின் கைக் கூலிகளாக இந்த முஸ்லிம்களுடைய பலத்தை க்கிறார்கள். விசேடமாக மன்னிக்க றை கூறுவதற்காக நான் இங்கு பாக்களித்து அவர்களை ஆவலோடு
ஆவது, அல்லது 7ஆவது மகா ல நடைபெற்ற அந்த மகாநாட்டிலே ரணமாக திரு. ரணசிங்க பிரேமதாச தியாக முடிந்தது என்பதை நாம் லிம் காங்கிரசினால் ஆட்சியின் ம் என்று நாங்கள் இந்த நாட்டின் வையாக தொடர்ச்சியாக எழுதி ஸ்லிம் காங்கிரஸ் காரர்கள் மட்டுமல்ல

Page 24
சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
முஸ்லிம் காங்கிரசுடைய எதிரிக
முஸ்லிம் காங்கிரஸ் இந்த நாட்டி பெருமை, முஸ்லிம் காங்கிரசிற் வாழுகின்ற 15 இலட்சம் முஸ்லிம் மறந்து விடக்கூடாது. நாங்க கொண்டிருக்கிறோம். மெழுகுவர்; போது அதிலிருந்து வெளிவரு மெழுகவர்த்திக்காக அல்ல அது அத்தனை எல்லைகளுக்கும் டெ வேண்டும். இந்த அடிப்படையில் இயங்கிக் கொண்டிருக்கின்றது எ விடக்கூடாது.
ஆயிரம் கேள்விகளுக் ஒரு கேள்வியைத் தவி
அன்புள்ள சகோதரர்களே! இங்கு ஒரு பிரச்சினை மிகவும் ந6 கோணக்கூடாது தலைவர் புள் மரியாதைகளுடனும் எழுப்பப்பட்டிரு உள்ள பிரச்சினை. தலைவர் இந்தச் சந்தேகம் இன்று நேற்று யார் என்ற கேள்விக்கு இன்னும் யார்? இவர் ஒரு பிரதேச வாதி கையாளா? அல்லது லிபியாவுன் நீண்ட காலாமாக இருந்துதா மேடைகளிலே சொல்லி வந்தி காங்கிரசைப் பற்றி 1000 குற் தாருங்கள் அத்தனைக் குற்றச்ச கூடிய வல்லமையை அல்லாஹ" தலைவர் கூடாது; ஒன்றைத் முடியாது. தலைவர் கூடாது

ர் கூட பெருமைப்படுகின்றார்கள். ர் ஆட்சியிலே ஒரு பங்காளி என்ற த மாத்திரமல்ல இந்த நாட்டிலே ளுக்கும் உரிய பெருமை என்பதை ர் மெழுகுவர்த்திகளாக எரிந்து தியினால் எரிந்து கொண்டிருக்கின்ற கின்ற அந்தந் தீச்சுடர் சுவாலை ந்த எல்லைக்குச் செல்ல முடியுமோ ழுகவர்த்திச்சுடராக இருக்கத்தான் தான் பூரீ லங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் ன்பதை நாம் ஒரு போதும் மறந்து
கு பதில் உள்ளது.
ர
எழுப்பப்பட்டிருக்கின்ற முக்கியமான ரினமான தலைவருடைய மனம் ண்பட்டுவிடக்கூடாது என்ற சகல நக்கின்ற ஒரே பிரச்சினை வழமையாக மீது இருக்கின்ற ஒரு சந்தேகம். ஏற்பட்ட சந்தேகம் அல்ல. இவர் பலருக்கு பதில் தெரியாது. இவர் ா? அல்லது இவர் இஸ்ரேலுடைய டய கையாளா? என்ற கேள்விகள் ர் வருகின்றன. நான் இங்கு பல ருக்கின்றேன் பூரீலங்கா முஸ்லிம் ச்சாட்டுக்களைக் கொண்டு வந்து ட்டுகளுக்கும் சரியாகப் பதில் சொல்லக் தஆலா எனக்குத் தந்திருக்கின்றான். தவிர இதற்கென்னால் பதில் சொல்ல
என்ற கேள்விக்கு நான் எவ்வாறு
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 25
பதில் சொல்வது? நான் ஒரு ஒரு போத்தலைக் கொண்டு 6 இருக்கிறது என்று சொன்னேன் தேன் இல்லை, நஞ்சு இருக்கின் என்ன செய்ய முடியும்? போ உள்ள அத்தனை தேனையும் பின்பும் உங்களுக்கு மத்தியிே கொண்டிருக்கின்றேன். இது ந நான் பேசிக் கொண்டிருக்கின் பேசிக் கொண்டிருக்கிறேனோ வலுப்படுவதற்கு மாறாக, இல் பேசிக்கொண்டிருக்கிறார் என்று தான் இருக்கின்றது. இந்தக் க சொல்ல முடியாது. ஆனால் முஸ்லிம் காங்கிரஸ் என்பது பிரதேச வாதக் கட்சியல்ல, தெளிவாகவே இதைச் சொன்ன இன்று ஆட்சியில் இருக் பதவிகளைப்பெற்றிருக்கின்றோ இனவாதக் கட்சி. ஆனால் வாக்குகளில் கிடைத்த முதலாவி நாங்கள் வழங்கியது ஒரு மு சொல்லி ஏற்றுக்கொண்டிருக்க அப்துல் அஸிஸ் அவர்கட்கு சொன்னார்கள் இவர்கள் இனவ ஒரு பிரதேசவாதி என்று சொ என்றால் தலைவரை மாற்ற ே இங்கு சிலர் சொன்னார்கள் அ கட்சியை விட்டுப்போய்விடுவே வேண்டிய அவசியம் யாருக்கு யாரும் போகக் கூடாது.
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
கூட்டத்திலே சொன்னேன் கையிலே பந்து இந்த போத்தல் நிறையத் தேன் 1. சிலர் பார்த்து இதற்குள் இருப்பது றது என்று சொல்கின்றார்கள். என்னால் த்தலைத்திறந்து அந்த போத்தலிலே
என்னால் குடிக்க முடியும். குடித்த ல இருந்து கொண்டு நான் பேசிக்
ஞ்சு அல்ல என்பதை நிரூபிப்பதற்காக rறேன். நான் எவ்வளவு கூடுதலாகப் அவ்வளவு தூரம் அந்த நம்பிக்கை லை இவர் நஞ்சை குடித்துவிட்டுப் திட்டுகின்ற கூட்டம் இருந்து கொண்டு கூட்டத்தைப் பற்றி என்னால் எதுவுமே ஒன்றைச் சொல்ல விரும்புகின்றேன். ஒரு இனவாதக் கட்சியல்ல. ஒரு சகோதரர் ரவூப் ஹகீம் அவர்கள் ாார்கள். பூரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் கின்றது. நாங்கள் பாராளுமன்ற ம். சொல்லுகின்றார்கள். இது ஒரு g லங்கா முஸ்லிம காங்கிரசுடைய து தேசியப் பட்டியல் அந்தப் பதவியை ழஸ்லிமுக்கு அல்ல. பின்பு கலிமாச் கின்ற சகோதரர் அசித்த பெரேரா - க் கொடுத்தோம். அதற்குப் பின்பும் ாதிகள் என்று. இப்பொழுது தலைவர் ல்லுகிறார்கள். தலைவர் பிரதேச வாதி வண்டியது தான். வேறு வழியில்லை. |வ்வாறு சூழல் ஏற்பட்டால் நாங்கள் ாம் என்று, கட்சியை விட்டுப் போக ம் இல்லை. கட்சியை விட்டு நாங்கள

Page 26
di Liu ESIGS
நாளை நாணிந்த கட்சியின் த6ை
போதும் இந்தக் கட்சியை விட மெளத்தாகின்ற வரை இந்தக் க இந்த மரத்தின் அடிமட்டப் பசை தீர்மானித்திருக்கின்றேன். என்று இ உரிமை சார்ந்த என்னை விடவும் அர்ப்பணிக்கக்கூடிய ஒரு தை அன்று இந்த இடத்தை அவரு காத்துக்கொண்டிருக்கின்றேன் சூடிக்கொண்டிருக்கின்ற மலர்கள் முஸ்லிம் காங்கிரஸ் தலைமைத்து எப்போதும் குத்திக்கொண்டே
இங்கிருக்கின்றவர்களில் எத்தனை எனக்குச் சந்தேகம். ஆனால் அ அல்லாஹூ த ஆலா எனக்கு தலைமைத்துவம் எங்களுக்கு ே
அம்பாரை மாவட்டம் ஹிருதயம்.
இன்று பேசிய பல சகோதரர்கள் கூறினார்கள். நான் ஒரு போதும் என்னுடைய பேச்சிலே கொண்டு இவை என்னால் நடைபெற்ற சாத காங்கிரஸ் நமது கட்சி, எமது சாதனைகளை நாம் ஒரு ே தனிப்பட்டவர்கள் முக்கியம் அல்6 முக்கியம் அல்ல, ரவூப் ஹகீம் ( கட்சி எப்போது எந்தப் பாதையி பற்றித்தான் நாங்கள் சிந்தித்துக்
தனிப்பட்டவர்களைப் பற்றி பேசி நேரத்தையும், காலத்தையும் நா

வர் இல்லை என்றால் நான் ஒரு ட்டுப்போகப் போவதில்லை. நான் ட்சியின் அடிமட்டத் தொண்டனாக ளயாக இருந்து மெளத்தாகுவதற்கு இந்தக் கட்சியிலே என்னை விடவும் தன்னை இந்தப் போராட்டத்திற்காக Iலமைத்துவத்தை காணமுடியுமோ க்காக தானாக விடுவதற்காக நான்
இது வெறுமனே தலையில் ரினால் ஆன ஒரு கிரீடம் அல்ல. வம் முட்கள் நிறைந்த ஒரு கிரீடம். இருக்கும். அந்த ஆசனத்திலே பேர் 5 நிமிடமாவது இருப்பார்களோ விவாறு இருக்கக்கூடிய ஒருவரை த் தர வேண்டும். அத்தகைய வண்டும்.
இலங்கை முஸ்லிம்கள்
ர் தலைவரைப் பற்றிப் புகழ்ந்து
நான் என்ற வார்த்தையைக் கூட S வருவதற்கு வெட்கிக்கின்றேன். னைகள் அல்ல. பூரீ லங்கா முஸ்லிம் து மக்களுக்காக செய்து வந்த பாதும் மறந்து விடக்கூடாது. ஸ், அஷ்ரப் முக்கியம் அல்ல, சாதிக் முக்கியமல்ல, கட்சி முக்கியமாகும். ல் செல்ல வேண்டும் என்பதைப் கொண்டிருக்க வேண்டுமே தவிர க் கொண்டிருந்து எங்களுடைய
ங்கள் ஒரு போதும் வீணாக்கக்
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 27
கூடாது. அங்குள்ள சகோதரர்கள் இன்று பல்கலைக்கழகம்
கட்டப்படுகின்றது. நீங்கள் ஒரு அல்லாஹற்வைப் பிரார்த்திக்கின்ே ஒலுவிலிலே நாங்கள் 400 ஏக்க எடுத்து 220 காணியில் அதை க இலங்கையில் எங்காவது ஒரு இ காணி எங்காவது இருந்தால் தய6 ஆண்கள் பாடசாலை அமைப்பதற கண்டு கொள்ள முடியாது. பல் 220 ஏக்கர் காணியை அம்பாை மாவட்டத்திலாவது எடுக்க முடி யார் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட் இலங்கை முஸ்லிம்களுடைய அ உடம்பின் இதயம் அம் அம்பாை மறுக்க முடியாது. அந்த உண் அவர்களுக்கு அரசியல் தெரியாது ஒரு மனிதன் மிகப் பெரிய மனித உயரத்தில் ஒரு மனிதன் இரு இருக்கலாம். பலம் வாய்ந்தவனா போன்ற பலமுடையவனாக இரு
அவனுடைய உடலை விட முச்
இலங்கை அரசியலை ஒரு மன கொண்டால் அந்த மனிதனுடை என்பதை நீங்கள் மறந்து விடக்க முஸ்லிம் காங்கிரஸ் நிலைக்காம முஸ்லிம் காங்கிரஸ் நிலைக்க மு போன்றுதான் கிழக்கிலங்கையிலே பங்கு தான் இருக்கின்றார்கள். மி வட கிழக்கிற்கு வெளியே ஜனாப் ெ சில்லாங்கொட்டை சிதறியது பே
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

சிறகடிக்கும் புதிய வேர்கள்
கேட்கிறார்கள் முஸ்லிம்களுக்காக அல்ஹம்துலில் லாஹி இன்று நாள் வரவேண்டும் என்று நாங்கள்
ாம். வந்து பார்க்க வேண்டும்
காணியை இரவோடு இரவாக ட்டுகின்றோம். நான் கேட்கின்றேன் டத்தில் வட புலத்திற்கு வெளியே பு செய்து காட்டுங்கள். கண்டியிலே }கு 10 ஏக்கள் காணியை எங்களால் கலைக்கழகத்தை அமைப்பதற்கு ற மாவட்டமல்லாது வேறு எந்த யுமா என்று நான் கேட்கின்றேன். டாலும் அம்பாறை மாவட்டம் தான் ரசியலில் உடம்பு என்றால் அந்த ற மாவட்டம்தான். அதை யாரும் மையை ஏற்றுக் கொள்ளாதவரை , முஸ்லிம் காங்கிரசும் தெரியாது. னாக இருக்கலாம். 6 அடி, 7அடி ருக்கலாம். பலம் வாய்ந்தவனாக க இருக்க முடியும். யானையைப் க்க முடியும். அதுவல்ல முக்கியம் கியம் அவனுடைய இதயமாகும்.
ரிதனுக்கு நாங்கள் ஒப்பிடுவதாகக் ய இதயம் அம்பாறை மாவட்டம் டிடாது. அம்பாறை மாவட்டத்தில் ல் இலங்கையின் எந்த இடத்திலும் டியாது. இது யதார்த்தம். அதே ) வடகிழக்கிலே முஸ்லிம்கள் 1/3 கவும் அதிகமான முஸ்லிம்கள் 2/3 மாகிதீன் அவர்களுடைய உதாரணம் ல் இருக்கின்றார்கள். முஸ்லிம்கள்

Page 28
சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
செறிந்திருக்கின்ற பிரதேசம் கிழக்
3 எம்.பி.க்கள், மட்டக்களப்பில் திருகோணமலையில் 1உம். இவ விரும்பாவிட்டாலும் இருக்கின்ற வந்த ஒரு பலம் அல்ல. நீன அரசியல் வரலாறு இது தான். மக்கான் மரிக்கார் போன்றவர்கள் முதல் தடவையாகப் போவதற் முஸ்லிம்களுடைய வரலாற்றிலே மு பாராளுமன்றத்திற்குப் போக வேண் அவர்களுக்குக் கிடைத்த முதலாலி யாரும் மறக்க முடியாது. முஸ்லி ஆனால் பரந்து வாழ்கின்றார்கள் போய் வீசப்பட்ட உப்பைப் போல
கிழக்கிலங்கையிலே வடக்கிலே முள அந்த முஸ்லிம்களோடு தான்அவ மரம் நிலைத்து வாழ வேண்டும். போது தான் வெளியிலே வாழு திருத்தப்படலாம். ஆகவே தான் பூ செய்ய வேண்டிய கடமையை வடகிழக்கிற்கு வெளியே அடுத்த ப பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் கிடை இருக்கின்றன. ஒன்று கண்டி ம மறந்து விடக்கூடாது.
எங்கள் அடுத்த இலக்கு பாராளுமன்றப் பிரதிநிதி
இந்த அரசியல் போராட்டம் வெற் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலு பாராளுமன்றத் தேர்தலில் கண்டி

கு மாத்திரம் தான். அம்பாறையில் 2 உம், வவுனியாவில் 2 உம், ப்வளவு தான் யார் விரும்பினாலும் முஸ்லிம்கள் பலம். இது புதிதாக ன்ட நெடுநாட்களாக இருக்கின்ற எங்கள் பலம். சேர் மொஹமட் முதல் முதல் பாராளுமன்றத்திற்கு கு விரும்பியபோது இலங்கை முஸ்லிம்களால் தெரிவு செய்யப்பட்டு டும் என்ற நிலை ஏற்பட்ட போது பது இடம் மட்டக்களப்பு என்பதை லிம்கள் செறிந்து வாழுகின்றார்கள். அந்த வாக்கு கடலிலே கொண்டு
இருக்கின்றது.
ஸ்லிம்கள் செறிந்து வாழுகின்றார்கள். ர்களுக்கு மத்தியிலே தான் இந்த அவ்வாறு நிலைத்து வாழுகின்ற ழகின்ற முஸ்லிம்கள் அவர்கள் ரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் தான்
கேட்காமல் செய்திருக்கின்றது. ராளுமன்றத் தேர்தலில் எங்களுக்குப் க்கக் கூடிய இரண்டு மாவட்டங்கள்
ற்றது கொழும்பு என்பதை நீங்கள்
கு கண்டி, கொழும்பில் தித்துவம் பெறுவதே !
றி பெறுவதாக இருந்தால் நாங்கள் லும் இன்ஷா அல்லாஹ் அடுத்த மாவட்டத்தில் யூனி லங்கா முஸ்லிம்
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 29
காங்கிரசைச் சேர்ந்த ஒருவர் பார் வேண்டும். அதற்காக நாங்கள் பாராளுமன்றத் தேர்தலில் தோல்வி குத்தூஸ் அவர்கள் இங்கே இரு அவர்களை இந்த மாவட்டத்தி நியமித்திருக்கின்றோம். மூத்த கொழும்பிலே ஒரு கூட்டத்தில் சே கூட்டத்தில் சிலர் கேட்டார்களாம் எ மாவட்டமென்று மாற்றிக்கொள்வோப நாங்கள் பாராளுமன்ற உறுப்பினர்க: விடவும் என்ன செய்ய முடியும்? எதைச் செய்ய முடியும்? ஆனால் அபிவிருத்தி வேளைகளில் அம்பான அம்பாறை மாவட்டத்தில் 3 பாராளு அவர்களுக்கு என்றால் 75 ! மாவட்டத்திற்கு 25 இலட்சம் ரூ மாற்ற முடியாது. அம்பாறை மா ஆண்டு பாராளுமன்றத்துக்கு மு உறுப்பினர்களை அனுப்பி இருக் முஸ்லிம்கள், வன்னி மாவட்ட -- பாராளுமன்றத்துக்கு உறுப்பினர் ஆவது பாராளுமன்றம், 10 ஆவ இருக்கின்ற பாராளுமன்ற பிர; பிரதிநிதிப்படுத்துகின்றவர்கள். பூரில பிரதிநிதிகள் கண்டி மாவட்டத்தி வரவில்லை. இதை நாங்கள் ஏ
இங்கு இந்த மகாநாட்டிலே ர இளைஞர்கள் இன்னும் கூடு எங்களுடைய பெண்களை நாங் நான் கடந்த வாரம் ஜெனீவாவில் இ வெகுஜன முஸ்லிம் உலக தலை | பிரச்சினை பிரதானமாக முன் வை
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

jigi புதிய வேர்கள்
ாளுமன்றத்திற்குப் போய்த்தான் தீர பாடுபட வேண்டும். நாங்கள்
அடைந்த போதிலும் கூட சகோதரர் க்கின்றார். சகோதரர் ரவூப் ஹகீம் குப் பாராளுமன்ற உறுப்பினராக துணைத்தலைவர் சொன்னார் ாதரர் சுஹைர் அவர்களும் இருந்த ங்களுடைய பெயர்களை அம்பாறை ா என்று. கொழும்பு மாவட்டத்திற்கு ளை கொடுத்திருக்கின்றோம். இதை இதை விட முஸ்லிம் காங்கிரசினால் ஒரு போதும் கண்டி மாவட்டம் ற மாவட்டத்தை வெல்ல முடியாது. மன்ற உறுப்பினர்கள் இருப்பார்கள். இலட்சம் கிடைக்கும். கண்டி பா கிடைக்கும். இதை நாங்கள் வட்டத்து முஸ்லிம்கள் 1988 ஆம் ஸ்லிம் காங்கிரஸாலே பாராளுமன்ற க்கிறார்கள். மட்டக்களப்பு மாவட்ட முஸ்லிம்கள் 88 ஆம் ஆண்டு களை அனுப்பி இருக்கிறார்கள். 9 து பாராளுமன்றம் எல்லாவற்றிற்கும் நிெதிகள் அந்த மாவட்டத்தைப் வ்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் பாராளுமன்ற ல் தெரிவு செய்யப்படும் நிலைக்கு ற்றுக் கொள்ள வேண்டும். ாங்கள் எதிர்பார்க்கின்ற அளவு நலாக வந்து சேர வேண்டும். ள் ஒளித்து வைத்திருக்கின்றோம். ருந்தேன். ஜெனீவாவிலே நடைபெற்ற மைத்துவத்தின் கூட்டத்திலே இந்தப க்கப்பட்டது. முஸ்லிம் பெண்களை

Page 30
சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
நாங்கள் ஒளித்து வைத்திருக்கி பிரச்சினைகள் எல்லாம் முஸ்லிம் என்ற ஒரு நிலைப்பாட்டிற்கு ந நிலையில் இருந்து நாங்கள் ம அவர்கள் கூறிய அந்த உதாரண
உயர்த்திக்கொள்வதற்கும் பெண்ட கேட்கின்ற நிலையில் , பெண விரும்பாவிட்டாலும் எங்கள் உயி செல்வாக்கைச் செலுத்திக்கொண்டி ஒதுக்கி வைத்து விட்டு இந்த செல்ல முடியாது என்ற நிலை ஆகையினால் அன்புள்ள சகோதரர் தயவு செய்து நாங்கள் மற்றவனு கேள்வி எங்களுக்குரிய கேள்வி அ6 இல்லையா என்ற கேள்வி தான் எங் அபூ ஹனீபா அவர்கள் எனக் அவரைத்தெரிவதை விட எண்6ை சகோதரர் அபூ ஹனீபா அவர்களு வந்து கையொப்பம் வையுங்கள் கையொப்பம் வைத்தார்.
கண்டி மாவட்டத்து முஸ்லிம்கள் எ நான் இங்கு எழுப்பவில்லை. நீங்கள் முறையில் ஏதாவது செய்திரு செய்திருந்தும் கடைசியிலே அ கல்யாணம் முடிக்கின்றோம், பி செய்கின்றோம். பிள்ளை கருவிே ஆன பின் கருகலைந்து விடுகி பிள்ளை பிறந்து விட்டது அந்த தான் இந்த வீட்டிலே சந்தோசம் ே காங்கிரஸ் கூட்டிய அந்தக் கரு 5 தேர்தலில் முஸ்லிம் காங்கிரஸ் கன

ன்றோம். முஸ்லிம் சமுதாயத்தின் ஆண்கள் தான் செய்ய வேண்டும் ாங்கள் வந்திருக்கின்றோம். இந்த ற வேண்டும். ஜனாப் மொகிதீன் ம் அவர்களுக்கு முன்பு கைகளை ட்டியின் அனுமதி வேண்டும் என்று கள் நாங்கள் விரும்பினாலும் ரோடும் வாழ்க்கையிலும் அவர்கள் ருக்கிறார்கள். அவர்களை நாங்கள் 1 போராட்டத்தை முன் கொண்டு )யிலே நாங்கள் இருக்கின்றோம். களே, பூீரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் க்கு என்ன கிடைக்கின்றது என்ற ல்ல. எனக்குரியது கிடைக்கின்றதா? களுக்குரியதாகும். இங்கு சகோதரர் கு அவரைத் தெரியும். எனக்கு  ைஅவருக்கு கூடுதலாக தெரியும். டைய வீட்டிலே 12 1/2 மணிக்கு ர் என்று சொன்னபோது அவர்
ன்ன செய்கிறார்கள் என்ற கேள்வியை அதைத்தான் கேட்டீர்கள். தனிப்பட்ட நக்கின்றோம். அவ்வாறு நாம் |ந்தக் கரு அழிந்து விட்டது. ள்ளை வேண்டும் என துஆச் U வளர்கின்றது 3 மாதம், 4 மாதம் ன்றது. அடுத்த வீட்டுக்காரிக்குப்
வீட்டிலே சந்தோசம். அவ்வளவு பாதாது. 88ஆம் ஆண்டு முஸ்லிம் லைந்தது. கடந்த பாராளுமன்றத் ர்டி மாவட்டத்தில் கூட்டிய அந்தக்
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 31
கரு கலைக்கப்பட்டது. இன்ஷா அ தேர்தல் வரும் அதுவரை நாங்க என்று முஸ்லிம் காங்கிரஸ் இருக்க தெரிந்த உண்மை. ஆனால் நான் இ என்னவென்றால் முஸ்லிம் காங்சி பொறுத்தவரையில் கண்டிக்கும் கலி விதமான வேறுபாடும் எங்களுக் அநுராதபுரத்திற்கும், நொச்சியா கற்பிட்டிக்கும் இடையிலே வேறுபா சத்தியம் அல்லாஹ் மீது சத்திய வாழுகின்ற முஸ்லிம்கள் இந்தக் கஷ்ட்டப்பட்டவர்கள். அவர்களுக்கு என்று சொல்கின்றவர்கள் யாரும் இரு எங்கள் சகோதரர் கலீல் அவர்கள் சமுதாயத்தில் இருக்கின்ற அத்த தொழிலைக் கொடுத்த பின்பும்
இருக்கத்தான் செய்யும், நாங் கொண்டிருக்கின்றோம் என்னால் முடி நிறையத்தொழில் வாய்ப்புக்களைக் கின்றோம். ஆனால் எனக்கிருக்கின் விமர்சனங்களை விடவும் கூடுதலா கிடைத்ததன் பின்பு விமர்சனங்கள் ச இல்லை. இது தான் யதார்த்தம். இ கிளைகளைக் கவர்ந்து கொள்ள ே
கண்டி மாவட்டத்திற்குப் 15 உத்தியே அவருடைய அந்த வலயத்திற்கு 2 தீர்மானியுங்கள் பார்க்கலாம். உங்க போகின்றீர்ர்கள். அப்போது தான் ெ சூடாக இருக்கின்றது என்பது. உ சொல்லி வைக்க விரும்புகின்றேன். இங்கு ஒரே ஒரு சகோதரி கூட்
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 
 

சிறகழக்தம் புதிய வேர்கள்
ல்லாஹ் அடுத்த பாராளுமன்றத் ர் ஒன்றும் செய்ய மாட்டோம்
வில்லை. அது எல்லோருக்கும் ன்று சொல்ல வருகின்ற விசயம் ரசின் தலைமைத்துவத்தைப் முனைக்கும் இடையிலே எந்த குத் தெரியாது. கண்டிக்கும், மைக்கும், புத்தளத்திற்கும், டு எங்களுக்குத் தெரியாது. இது ம். அம்பாறை மாவட்டத்திலே கட்சியை வளர்ப்பதர்க்காகக் ப் பதவிகள் கொடுக்கக் கூடாது நக்கின்றார்களா இல்லை. ஆனால் சொல்வது போன்று முஸ்லிம் னை படித்த வாலிபர்களுக்கும் பேசப்போகின்ற ஒரு கூட்டம் கள் இப்போது யோசித்துக் ந்த வரை கண்டி மாவட்டத்திற்கு கொடுப்பதற்குத் தீர்மானித்திருக் ற ஒரே அச்சம் இன்றிருக்கின்ற க அந்தத் தொழில் வாய்ப்புக்கள் கூடுமே ஒழிய குறையப் போவது ங்கு சகோதரர் ஹில்மி முகாஜிரின் வண்டும் என்று சொன்னார்.
கம் என்று வைத்துக்கொண்டால் உத்தியோகங்கள் கிளை சேர்ந்து ளுக்கு நீங்கள் தீர்மானிக்கத்தான் 5ரியும் அந்த ஆசனம் எவ்வளவு ங்களுக்குப்புரியும் என்பதை நான் அன்புள்ள சகோதர சகோதரிகளே, -த்தின் ஆரம்பத்தில் இருந்தார்.

Page 32
சிறுகழக்தம் புதிய வேர்கள்
அவரை இப்போது என்னால் ச
பிரச்சினையிலே நான் உங்களுக்கு ( ஞாபகமூட்ட விரும்புகிறேன். ( இருக்கின்றார்கள் எல்லாம் சரிதான் கூடாது என்று சொல்லி இருக்கி தலைவர் அவர்கள் இருக்கின்றார்க இருக்கின்றார்கள். பெரிய போராளி நான் கேட்க விரும்புகின்றேன் உ6 எல்லாம் முஸ்லிம் காங்கிரசுக்( சொல்கின்றார்களோ அவர்கள் எல்லே அலைஹி வஸல்லம் அவர்களை நி துணிச்சலோடு இந்தச் சபையிலே ெ பெருமானார் ஸல்லல்லாஹூ (அ அவர்களுடைய போராட்டத்தில் இ6 காரணம் என்ன? 100க் கணக்கான வி கும்பிட்டுக்கொண்டிருந்த அந்த சமூகத்திற்கு அல்லாஹ் என்ற செ வைத்துக்கொண்டிருப்பதில் பிரச்சிை இறைவன் யார் என்று கேட்டா6 சொன்னார்கள் அல்லாஹ்வுக்கு உ சிலைகளை வைத்துக்கொண்டி படித்திருக்கின்றோம். ஆனால் எ அவர்களுடைய போராட்டத்தை என்றால் பெருமானார் (ஸல்) அ மூலம் ஒரு சமூக அரசியல் மாற்ற பெருமானார் றசூலே கரீம் ஸல்லல்லா அவர்களுடைய வாழ்க்கையிலே
கலீபாக்களின் வாழ்க்கையில் அ சொன்னால் நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்ே மறுமையில் இருந்து இம்மைன இம்மை, மறுமை, அரசியல், ஆ ஒரு வாழிக் கையைப் பற்றி

ாண முடியவில்லை. இந்தப் ழஸ்லிம் காங்கிரசின் இலட்சியத்தை நசன் பத்திரிகையில் சொல்லி முஸ்லிம் காங்கிரசின் அரசியல் ன்றார்கள். கதீப்மார் சம்மேளனத் ள். மெளலவி இல்யாஸ் அவர்கள் ஒருவர் இங்கு இருக்கின்றார். ஸ்மாக்களுக்கு மத்தியில் யார் யார் கு அரசியல் கூடாது என்று ரும் றஸ9லே கரீம் ஸல்லல்லாஹ9 ராகரிக்கின்றார்கள் என்று மிகவும் சொல்லிக் கொள்ள விரும்புகிறேன். லை) வஸல்லம் அவர்களுக்கு வ்வளவு கஷ்டங்கள் வந்திருக்கக் விக்கிரகங்களை வைத்துக்கொண்டு அராபிய சமூகம் குறைஷிய Fால்லிலே இன்னொரு சிலையை ன இருக்கவில்லை. உன்னுடைய ல் அல்லாஹ் என்று அவர்கள் உதவி செய்வதற்கு ஒவ்வொரு ருந்தார்கள். இதை நாங்கள் தற்காகப் பெருமானார் (ஸல்) குறைஷியர்கள் வெறுக்கிறார்கள் வர்கள் அந்தப் போராட்டத்தின் த்தை கொண்டு வரவிரும்பினர். ஹூ (அலை) வஸல்லம் அவர்கள் அவர்களைத் தொடர்ந்த நல்ல சியல் இருக்கவில்லை என்று DJTh.
யப் பார்க்க பிரிக்க முடியாது. ன்மீகம் எல்லாம் ஒன்று சேர்ந்த தி தானி நாம் சிந்தித்துக்
எம்.எச்.எம்.அஷரஃப்

Page 33
கொண்டிருக்கின்றோம். ஆ எடுத்துச்சொல்லுகின்ற பாதை நா ஒரு பாதையல்ல. பெருமானார் எந்தப் பாதையில் போனார்களோ
கொண்டிருக்கின்றோம். ஆனால் ( தெளிவாகச் சொல்லித் தந்திருக்கிறா பல இடங்களில் சொல்லுகின்றான். ரசூல் மார்களுக்கும், நபிமார்களுக்கு என்ற ஒரு நல்ல உபதேச கொடுத்திருக்கின்றான். அந்த ஹிக் தெளிந்த ஞானம் இன்று நாங்கள்
கண்டி மாவட்டத்திலே 100 ே கொடுக்கப்படவில்லை என்பதற்கா விலக வேண்டுமா? என்ற கேள்: நான் ஒன்றைக் கூற விரும்புக் தொடர்ந்து இருப்பதற்கு 100 கார இந்த அரசாங்கத்தை விட்டு வில அதற்கும் காரணங்கள் இருந்து அரசாங்கத்திலே தொடர்ந்தும் இ என்பதை நீங்கள் மறந்து விடக்க கூட்டரசாங்கத்தில் இருக்க வேண் எங்களுக்கு அந்தத் தெளிவை விடயங்களில் நாங்கள் சண்டை விடயங்களில் எந்தெந்த விடயங் எமக்குத்தெரியும். இன்று இந்த ஒரு பிரச்சினையாக இருக்கின் பாருங்கள், வடகிழக்குப் பிரச்சி6ை தோற்றத்திற்கு முன்பு எப்படி இரு வேண்டும். ஒரு பக்கத்திலே ஏ வைத்துக்கொண்டு போராடிக்கொன தமிழ்க் கட்சிகள் ஒரு பக்கம், சி பேரினவாதிகள் ஒரு பக்கம் எல்
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

கவே முஸ்லிம் காங் கிரஸ் ாங்கள் சென்று கொண்டிருக்கின்ற ரசூலே கரீம் (ஸல்) அவர்கள் அந்தப் பாதையில் நாம் சென்று பெருமானார் அவர்கள் எங்களுக்குத் ர்கள். குர்ஆனில் அல்லாஹூதஆலா குர்ஆனை வேதங்களை மாத்திரம் ம் கொடுக்கப்படவில்லை. ஹிக்மா தீதையும் அல்லாஹ9த ஆலா மாவைப் பாவிக்கவேண்டும். அது
அரசியலில் இருக்கின்றோம்.
பருக்கு சமுர்த்தி நியமனங்கள் க அரசாங்கத்தை விட்டு நாங்கள் வியை நாங்கள் எழுப்ப வேண்டும். ன்ெறேன். இந்த அரசாங்கத்தோடு ணங்கள் என்னிடம் இருக்கின்றன. ]க வேண்டுமென்று தீர்மானித்தால்
கொண்டு தான் நாங்கள் இந்த இருந்து கொண்டு இருக்கிறோம் isடாது. ஆனால் எவ்வாறு ஒரு ன்டும் என்பது அல்லாஹூ தஆலா த் தந்திருக்கின்றான். எந்தெந்த போட வேண்டும்? எந்தெந்த களைப் பேச வேண்டும் என்பது
நாடு முழுவதும் தீர்க்கப்படாத ற வடகிழக்குப் பிரச்சினையைப் எ யூரீ லங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸின் நந்தது என்பதை எண்ணிப்பார்க்க கே47 டி56 என்ற ஆயுதங்களை ண்டிருக்கின்ற பிரபாகரன் ஒரு பக்கம் ங்களக் கட்சிகள் ஒரு பக்கம். சில
லோரும் ஒரு பக்கத்திலே இருந்த

Page 34
சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
போது முஸ்லிம் சமுதாயம் எ6
நிலையிருந்தது. இலங்கை இந்திய தெரியும் முஸ்லிம் சமுதாயத்தைப்
முஸ்லிம் மாகாணக் கே பிரதேசவாதமா?
இன்று யார் விரும்பினாலும் விரு பிரச்சினையான இனப் பிரச்சினை முன்பு இருக்கின்ற இனப்பிரச்சிை கையில் இருக்கின்றது என்பதை ஏற்படுத்தி இருக்கின்றான். இலா இல்லாமல் இலங்கை முஸ்லி தெரிவுக்குழுவிலே பேசவும் பேசுகி அல்ல, பூீரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சி சஞ சிகையை எழுதுகின்ற( முஸ்லிம்களுக்காக 100% { பாராளுமன்றத்திலே குரல் கொடுத் குழு பூரீலங்கா முஸ்லிம் காங்சி விடக்கூடாது. ஆகவே தான் அந்த தான் இருக்கின்றது. இன்று மு எங்களுடைய கைகளிலே தான் சமுதாயத்திற்காக ஒரு அலகு ஒத்துக்கொள்கின்றோம்.
முஸ்லிம் சமுதாயத்திற்காக அரசி அமைத்துக்கொள்ள வேண்டும் எ தயவு செய்து கைகளை உ சமுதாயத்திற்கு என்று ஒரு அர மாவட்டத்திலே அல்லது தென் 1 என்று சொல்லுகிறவர்கள் இருந்தா6 சமூகத்திற்கு அரசியல் அலகு வ அமைய வேண்டும் என்று சொல்

ர்ற ஒன்றே இல்லை என்ற ஒரு ஒப்பந்தத்தைப் படித்தவர்களுக்குத் பற்றி யாரும் சிந்திக்கவில்லை.
5ாரிக்கை
ம்பாவிட்டாலும் இன்றைய தேசியப்
பாராளுமன்றத்தெரிவுக்குழுவுக்கு ன யூரீ லங்கா முஸ்லிம காங்கிரசின்
அல்லாஹூ தஆலா எங்களுக்கு வ்கை முஸ்லிம்களின் அங்கீகாரம் லிம்களுக்காகப் பாராளுமன்றத் ன்றவர்கள் ஐ.தே.க.கட்சிக்காரர்களும் க்காரர்களும் அல்ல, அகதி என்ற வர்களும் அல்ல, இலங்கை இலங்கை முஸ்லிம்களுக்காக துக்கொண்டிருக்கின்ற ஒரே ஒரு கிரஸ் என்பதை நாங்கள் மறந்து க் துரும்பு எங்களுடைய கைகளிலே pஸ்லிம் சமுதாயத்தின் தலைவிதி இருக்கின்றது. இன்று முஸ்லிம் த வேண்டும் அதை நாங்கள்
யல் அலகு கண்டி மாவட்டத்திலே ான்று சொல்கின்றவர்கள் இருந்தால் பர்த்திக் காட்டுங்கள், முஸ்லிம் சியல் அலகு வேறு ஏதாவது ஒரு மாகாணத்திலே அமைய வேண்டும் ) கைகளை உயர்த்துங்கள், முஸ்லிம் டகிழக்கிலே வன்னி மாவட்டத்திலே லுகிறவர்கள் இருந்தால் கைகளை
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 35
உயர்த்துங்கள், அந்த அலகு தி முடியாது. அதன் அடிப்படை
மட்டக்களப்பிலும் அமைய முடியா ஒரு அரசியல் அலகு யார் வி அம்பாறை மாவட்டத்திலே தான நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டு அல்ல. முஸ்லிம் சமுதாயத்திற இருக்கின்றபோது தான் அந் கிண்ணியாவிலே வேப்பமர நிழலிலே கண்டி மாவட்டத்தில் நீங்கள்
பிரச்சினைகளைப் பற்றி நானே இ விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டா பற்றி பேசத்தான் போகின்றேன் எ நீங்கள் செல்ல வேண்டும். இந் எடுத்துச் செல்லுங்கள் இந்தக் கரு இன்ஷா அல்லாஹ் எதிர்வரும் பூீரீ லங்கா முஸ்லிம காங்கிரசி நடைபெறப் போகின்றது. 12 ஆ6 நடைபெற்றது. 1 1/2 இலட்சம்
சம்மாந்துறையில் நடைபெறப்போ ஏறத்தாழ இன்ஷா அல்லாஹி எதிர்பார்க்கின்றோம். கண்டி ம எழுச்சியைக் காட்டுவதற்கு லட் திரண்டு வர வேண்டும். இலங்ை நாங்கள் இந்த உலகம் முழுக்க 6 என்று கேட்டு விடை பெறுகிறே6
அஸ்ஸலாமு அலைக்
வபராக்க
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

ருமலை மாவட்டத்திலும் அமைய திருமலை மாவட்டத்தில் என்ன து. முஸ்லிம் சமுதாயத்திற்கென்று ரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும் ர் அமைய வேண்டும் என்பதை ம். இதற்குப்பெயர் பிரதேச வாதம் ற்கென்ற ஒரு அரசியல் அலகு த அலகு ஒரு நாள் பேசும், ) நான் பேசினேன் என்று சொன்னேன். முன் வைத்திருக்கின்ற இந்தப் இன்ஷா அல்லாஹ் ஒரு நாள் யார் லும் சரி அந்த முஸ்லிம் அலகு ன்று கூறி இந்த உணர்வுகளுடன் த உணர்வுகளைத் தயவு செய்து த்துக்களை எடுத்துச் சொல்லுங்கள். ஆகஸ்ட் மாதம் சம்மாந்துறையில் ன் 14 ஆவது தேசிய மகாநாடு வது தேசியமகாநாடு கல்முனையில் முஸ்லிம்கள் வந்தார்கள்.
கின்ற இந்த மகாநாட்டில் நாங்கள் 3 இலட்சம் முஸ்லிம்களை ாவட்டத்திலும் முஸ்லிம்களுடைய சக்கணக்கிலே ஆயிரக்கணக்கிலே கை முஸ்லிம்களின் ஒற்றுமையை வானுயர ஒலிக்க வைக்க வேண்டும்
O
கும் வரஹற்மத்துல்லாஹி 5த்துஹ9.

Page 36
இறையருள் திருச்சி
இன்றைய விழா திருச்சி குலாம் ரகு ஒரு விழாவா? அல்லது அவ எளிய நடையிலே, நல்ல தமி சுருக்கமாகவும் எடுத்து தந்திருக்க நூலின் வெளியீட்டு விழாவா சிக்கலிருக்கின்றது. இரண்டும் ே கருதுகிறேன். எனவே தான் எ நூல் வெளியீட்டைப் பற்றியும் பூ வேண்டிய கடமை எனக்கிருக்கி மிகவும் துல்லியமான சிறப்பான பெரிது என்று சொல்வார்கள். அன அவருடைய எழுத்துக்களை நான எனக்கு தமிழ் வாணனுடைய
பத்திரிகையை வாசித்துக்கொண்டி மிகவும் சிறிய சிறிய வச6 கருத்துக்களையும் தத்துவங் வெற்றிபெற்ற ஒரு எழுத்தாளராக
அவருடைய அடிச்சுவட்டில் மா பெரிய முத்தாய்ப்பை இலக்கிய உ அவரைத்தமிழுலகம் கண்ணி தலைசாய்த்துக் கொண்டிருக்கி நூலின் ஆரம்ப அத்தியாயத்தி முக்கியமான விசயம் ஒரு எழுத்த
அந்த எழுத்தாளனுடைய வாழ்
ஆங்கில மொழியிலோ வேறு மெ
அவர்களுடைய வாழ்க்கையைப் எனவே தான் இன்று இந்த அை
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

சிறகடிக்கும் புதிய வேர்கள்
இலக்கியம்
ரசூல்
ல் அவர்களுக்காக எடுக்கப்படுகின்ற ருடைய வாழ்க்கையை மிகவும் ழிலே எங்களுக்கு அழகாகவும் ன்ெற மானா மக்கீன் அவர்களுடைய ? என்பதில் எனக்குப் பெரிய சர்ந்த ஒரு விழாவாக இதை நான் ன்னுடைய பேச்சிலும் கூட இந்த நூலின் நாயகனைப் பற்றியும் பேச ன்றது. அவருடைய எழுத்துக்கள்
கடுகு சிறிது என்றாலும் காரம் தைப்போன்ற முத்தான எழுத்துக்கள் ள் வாசித்துக்கொண்டு போன போது
காலகட்டத்தில் “கல்கண்டு” ருக்கின்ற போது மிகவும் நறுக்கான எங்களில் ஆழமான அழகான களையும் எடுத்துத் தருவதிலே தமிழ்வாணன் அவர்களிருந்தார்கள். னாமக்கீன் அவர்களும் இன்று ஒரு லகிலே வைத்திருக்கிறார். அதற்காக பப்படுத்துகின்றது. அவருக்காக றது. மானா மக்கீனுடைய இந்த லே குறிப்பிடுவது போன்ற ஒரு ளனுடைய எழுத்துக்கள் மட்டுமன்றி க்கை என்ற ஒரு விஷயமாகும். ழிகளிலோ எழுத்தாளர்களைப் பற்றி ற்றி நிறைய நூல்கள் இருக்கின்றன. வயிலே எழுத்துக்களை வேறாகவும்,

Page 37
சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
எழுத்தை ஆய்கின்ற எழுத்தாளரு பார்க்கின்ற ஒரு சந்தர்ப்பம் எங்க
இறையருள் இலக்கியம்
இறையருள் இலக்கியமாக கெளரவமளிக்கப்பட்டு கடல் கட சூடப்பட்டு மகிழ்ச்சியோடு வீற்றி அவர்கள், அவருடைய எழுத்து ஏறத்தாள நூற்றுக்கு மேற்பட்ட நு அவருடைய எழுத்துக்கள் த தெரியாதவைகள் அல்ல. அவற்றில் எல்லோராலும். ஏற்றுக்கொள்ளப்படு சொல்லிவிடவும் முடியாது.
இருந்த போதிலும் கூட அவர் எ கடந்த ஐம்பது ஆண்டு காலம பார்த்திருக்கிறார். அத்தகைய ஒரு ஆண்டுகால வாழ்க்கையிலே ஏற் எல்லாவற்றையும் அவ்வப்போது
எழுத்தாளன் இந்த தமிழகத்திற் ஆண்டுகளின் முடிவில் அந்த 6 என்ற கேள்வியை நாங்கள் கேட் சாராம்சம் அந்த எழுத்தாளனே : என்று நான் கருதுகின்றேன். ஆ அவர்களுடைய எழுத்துக்கள் நூ இலக்கியங்கள் அரைநூற்றாண்டுக காலகட்டத்தில் எங்களுக்கு எஞ் எஞ்சியிருப்பது குலாம் ரசூல் எ தான். எனவே தான் எழுத்துக்கள் ( வேறு என்று நான் கருதுகின்றே

டைய வாழ்க்கையை வேறாகவும்
ளுக்கு கிடைத்திருக்கின்றது.
இன்று பட்டமளிக்கப்பட்டு ந்து வந்து பொன்னாடைகளால் ருக்கின்ற திருச்சி குலாம் ரசூல் க்கள், அவர் எழுதிய நூல்கள், ால்களை அவர் எழுதி இருக்கிறார். மிழ் கூறும் நல்லுலகத்திற்கு உள்ள கருத்துக்கள் அத்தனையும் கின்ற கருத்துக்கள் என்று யாரும்
ழுதியிருக்கின்றார். தமிழ் உலகை ாக அவர் ஒரு பிடி பிடித்துப் ரு எழுத்தாளன் அவருடைய 50 பட்ட சிந்தனைகள் கருத்துக்கள் ஒவ்வொரு காலகட்டதிலே அந்த குத் தந்திருக்கின்றார். ஐம்பது ாழுத்துக்களின் சாராம்சம் என்ன? கும்போது அந்த எழுத்துக்களின் 5விர அந்த எழுத்துக்கள் அல்ல கவே தான் திருச்சி குலாம் ரசூல் று நூல்கள் நூற்றுக்கு மேற்பட்ட ளைத் தாண்டி வந்திருக்கின்ற ஒரு ந்சியிருப்பது எது? எங்களுக்கு ன்ற அந்த எழுத்தாளன் மாத்திரம் வேறு எழுத்தாளனுடைய ஆளுமை
ÖT.
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 38
எழுத்தாளனின் எழுத்து ஆளுமை விருத்தி
ஒவ்வொரு எழுத்தும் ஒவ்வொ நான் முன்பு ஒரு கூட்டத்திலே முனஷ்வர் அவர்கள் இருக்கின்ற நூல் வெளியீட்டிலே நான் கூறினே கருத்துக்கள் நிச்சயமாக பூரணப முடிவுக்கு வரமுடியாது. நானும் என்ற அடிப்படையில் இற்றைக்கு 15 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நான் ( எழுதிய சிறுகதைகள் இன்று என்னு முரண்பாடு உடையனவா என்ற கேள்விக்கு விடையளிப்பது கஷ்ட கொண்டிருந்த கருத்துகளோடு நான் போராடிக்கொண்டிருக்கிறேன் சரியானவை என்று இற்றைக் நினைத்தேனோ அந்தக் கருத்துக் அல்ல என்ற முடிவுக்கு நான் வ
அதேபோன்று இன்று நான் ே பேச்சுக்கள் இன்னும் 10 ஆண்டுக இருக்குமா என்பதில் எனக்கே எதைக்காட்டுகின்றது என்றால் எழு பேசுகின்ற பேச்சாளனுடைய ஆளுை மாற்றங்களைத்தான் அது காட்டு குலாம் ரசூல் அவர்கள், எடுத் ஆண்டுகளாக அவர் செய்த அந்த நாங்கள் எழுப்பினால், அவர் இை செய்திருக்கின்றார் இது தான “பீசபீலில்லாஹ்” என்று குர்ஆனிே இறைவனுடைய பாதையிலே அ
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

சிறுகழக்தம் புதிய வேர்கள்
துக் கள்,
ரு கோணத்திலே எழுதப்படலாம். கூறியிருக்கிறேன் இங்கு சகோதரர் ார் அவருடைய வெளிச்சம் என்ற ான். ஒரு எழுத்தாளன் எழுதுகின்ற மாக நூறு வீதம் சரியானது என்ற எழுத்தைச் சார்ந்து இருக்கிறேன் 10 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அல்லது எழுதிய கவிதைகள் அல்லது நான் றுடைய இன்றைய கருத்துக்களுடன் கேள்வியை எழுப்பினால் அந்தக் டமாக இருக்கும். நான் 15 வயதிலே இன்று 47 அல்லது 48 வயதிலே . நான் எந்தக் கருத்துக்களெல்லாம் கு 10 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு க்களெல்லாம் சரியான கருத்துக்கள் ந்திருக்கிறேன்.
பசிக்கொண்டிருக்கின்ற இன்றைய ளின் பின்பு சரியான கருத்துக்களாக சந்தேகம் இருக்கின்றது. இது துகின்ற எழுத்தாளனுடைய அல்லது மயிலே, அனுபவங்களிலே ஏற்படுகின்ற டுகின்றது. ஆகவே தான் திருச்சி துக் கொண்ட அந்தப் பணி 50 நப் பணி என்ன? என்ற கேள்வியை ற அருள் நிறைந்த ஒரு பணியைச் ர் இறைவனுடைய பாதையிலே ல அல்லாஹூதஆலா கூறுகின்றான். வர் இறங்கிய அந்த வரலாறு தான்

Page 39
சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
கடந்த 50 ஆண்டுகளாக ஒரு மள அவர் எழுதிய எழுத்துக்களாகும் இன்று பார்க்கின்றோம். நான் மேை
உதுமா லெப்பை எனது நண்பர்
பட்டம் இறையருள் இலக்கியமா? அ என று கேட்டார். இறைய அஃறிணைப்படுகின்றதே, உயர் இறையருள் இலக்கியன் என்று ( சொன்னார். நான் சொன்னேன் ட பார்வையிலே திருச்சிகுலாம் ரசூல் அவர் ஒரு இலக்கியம், அவரு அவை ஒவ்வொன்றும் சமூகத்திலே என்று நினைக்கின்றேன். எனவே
இறையருள் பெற்ற இலக்கியமாக
எழுத்தாளனுக்கு பட்ட திருச்சிகுலாம் ரசூல் அவர்களு
பட்டங்கள் என்ற பட்டியலை இ 5ஆம் வகுப்பு மாத்திரம் தான் படித்த ஒருவர் எப்படி 50 ஆ நூல்களை எழுதிவிட்டு இருக்கி மானா மக்கீன், அதற்கு அல்லா என்ற பதிலுக்கும் வந்திருக்கின்றார் நாங்கள் கொடுக்கக் கூடிய ஒரு பட என்பதைத் தவிர வேறு எது நினைத்தேன்.
அன்புள்ள சகோர சகோதரிகளே,
பெயரைப் பார்த்தால் குலாம் ரகு பெயர் குலாம் ரசூல் என்றே ! ஊழியன், ரசூல் என்றால் ரசூே

ஜிதுக்குள்ளே இருந்து கொண்டு
அந்த எழுத்துக்களை நாங்கள் யிலே இருக்கின்ற போது, டாக்டர் வந்து கேட்டார் “நீங்கள் அளித்த 1ல்லது இறையருள் இலக்கியனா?” ருள் இலக்கியம் என்றால் நிணையாகச் சொல்வதென்றால் சொல்ல வேண்டுமே என்று அவர் ாக்டர் அப்படியல்ல, என்னுடைய அவர்களே ஒரு தனி இலக்கியம், நடைய தாடி ஒரு இலக்கியம், ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது தான் அவரை ஒரு இலக்கியமாக
கருதுகின்றேன்.
ங்கள் அவசியமில்லை
டைய “பயோ-டேட்டா’ படிப்பு ங்கு எடுத்துப் பார்த்தால் அவர் படித்திருக்கிறார் 5ஆம் வகுப்புப் ண்டுகளில் நூற்றுக்கு மேற்பட்ட ர்றார் என்ற கேள்வியை கேட்கின்ற ற்வுடைய அருள் தான் காரணம் . எனவே இத்தகைய ஒருவருக்கு டம் இறையருள் பெற்ற இலக்கியம் புமே இருக்க முடியாது என்று
திருச்சி குலாம் ரசூல் அவருடைய > அவருடைய பெற்றோர் அளித்த னைக்கின்றேன். குலாம் என்றால் ) கரீம் ஸல்லல்லாஹூ அலைஹி
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 40
வஸல்லம் அவருடைய ஊழி விட்டுச்சென்றார்களோ, அரபாத் ஹஜ்ஜதுல் விதாவிலே, ரசூலே அவர்கள் சொன்னார்கள், சஹாப “நான் உங்ச -ம் ஒரு பணிை பணிக்கு அ வற்வும் அவனுை உள்ளார்கள் எறார்கள். அந்த மறுமை நாள் வரையில் எடுத் பொறுப்பை அவர்கள் பெரும அலைஹி வ ஸல்லம் அ எடுத்துச்சொன்னார்கள். அந்தப் அவர்கள் எடுத்துச் செல்லுகின்ற ஒரு குழந்தையைப் பெற்றவுட 'ஈன்ற பொழுதில் பெருதுவக்குட கேட்ட தாய்” ஒரு தாய்க்கு வேதனையான ஒரு வருத்தம். பேற்றின் வேதனையால் கஷ்டப்ப குவா குவா என்று அழுகைச் முதலாவது கேள்வி “இது எ திருவள்ளுவரின் கருத்துப்படி வந்தவுடன் அந்தத் தாயின் வேத போய்விடுகிறது. இங்கு அந்தப் பி போது பிறந்த நேரம் பெற்ற இன்பத் சுகத்தை அந்தத் தாய் பெறு சொல்லுகின்றார்:
திருச்சியிலே ஆண்மகவு பிறந்த பார்வையிலே அந்தப் பிள்ளை செய்ய வேண்டும் என்ற ஒரு பெருமானார் (ஸல்) அவர்கள் சொ
பிறந்தால் நல்ல அழகான பெயர்க
எம்.எச்.எம்.அஷரஃப்
 

சிறகடிக்கும் புதியவர்கள்
பன். அன்னார் எந்தப் பணியை மைதானத்திலே இறுதி ஹஜ்ஜிலே, கரீம் (ஸல்) அலைஹி வஸல்லம் க்களைப் பார்த்துச் சொன்னார்கள், ய விட்டுச் செல்கின்றேன். இந்தப் டய மலாய்க்காமார்களும் சாட்சியாக பணியை நீங்கள் இறுதி ஹஜ்ஜாக துச்செல்ல வேண்டும் என்ற ஒரு னார் கண்மணி நாயகம் (ஸல்) வர்கள் ஸஹாபாகி களு கி கு பணி தான் இங்கே குலாம் ரசூல்
Li600s.
ன் திருவள்ளுவர் சொல்லுகின்றார் ம் தன் மகனைச் சான்றோன் எனக் பிள்ளைப்பேறு வருத்தம் மிகவும் பல மணித்தியாலங்கள் பிள்ளைப் டுகின்ற ஒரு தாய் பிள்ளை பிறந்து
சத்தம் வந்தவுடன் கேட்கின்ற ன்ன பிள்ளை?’ என்பது தான். ஆண்பிள்ளை என்ற மறுமொழி னையில் அரைவாசி உடனடியாகப் ள்ளை சான்றோன் எனக் கேட்கின்ற தை விடவும் கூடுதலான இன்பத்தை, கின்றாள் என்று திருவள்ளுவர்
நேரம் அந்தத் தாய் தகப்பனுடைய ாதிர்காலத்திலே என்ன பணியைச் ார்வை இருந்திருக்க வேண்டும். ர்னார்கள் “உங்களுக்குப் பிள்ளைகள்
ளை இடுங்கள்’. ஒரு பிள்ளைக்கு

Page 41
சிறகடிக்கும் புதிய வேர்கள்
கொடுக்கின்ற பெயரைப் பொறுத்
எதிர்காலம் இருக்கின்றது. ஒரு என்ற பொருள்படும் பெயரை அ
என்பதற்காக நீங்கள் கொடுத்தால் “ஸாலிஹீண்’ என்று பெயர்
மெளத்தாகுவான் என்பதில் எனச் அவ்வாறு அந்தக் குழந்தை பி குழந்தைக்காக கொண்டிருந்த குலாம் ரசூல், ரசூலே கரீட அவர்களுடைய பணியாளராக இ அவர் மேற்கொள்ள வேண்டுமென் ஏற்றுக்கொண்டான். அந்த துஆ கொண்டான். ஆகவே நூறு று தேவையாக இருக்க வில்லை அவசியமாக இருக்கவில்லை, ! ஒரு குறுங்கதை கூட எழுத அவர்களால் எழுத முடியாது எந்தவிதமான பட்டமே பெற சிந்தனையாளர்களை பெரும் டெ பெரும் தத்துவ நாயகர்களை
என்றால் அதற்கு அர்த்தம்
இறைவனுடைய அருள் எப்போ கொண்டிருக்கிறது என்பதில்
ஆகவே தான் திருச்சி குலாம் பார்க்கின்றோம். அவருடைய
ஒரு இடத்திலே கூறியிருக்கி பிரயோசனம் ஏற்படுமா என்ற ே என்றால் என்ன? அறிவு என்ற
எழுப்பிப் பார்த்தோம் என்றால்.

துத் தான் அந்தப் பிள்ளையினுடைய பிள்ளையம்ை பார்த்து மடையன் ரபுச்சொல்லாக நல்லாக இருக்கிறது அவன் மடையனாகத்தான் போவான். வைத்தால் ஸாலிஹீன் ஆகத்தான் கு எந்த விதமான சந்தேகமுமில்லை. றந்தபோது அந்தப்பெற்றோர் அந்தக்
அந்தக் கனவு, அந்தக் குழந்தை 5 (ஸல்) அலைஹி வஸல்லம் இருக்க வேண்டும் அந்தப் பணியை றும் அந்த இலட்சியத்தை இறைவன் வை அல்லாஹூதஆலா கபூல் செய்து நூல்களை எழுதுவதற்கு பட்டங்கள் ), டாக்டர் பட்டங்கள் அவருக்கு பி.எச்.டி பட்டங்கள் பெற்றவர்களுக்கு முடியாது. ஒரு கட்டுரையைக் கூட து, சிந்திக்க முடியாது. ஆனால் த ஒரு மனிதர் பெரும் பெரும் ரும் இலக்கிய கர்த்தாக்களை பெரும் எல்லாம் ஆக்கிக் கொண்டிருக்கிறார் அவர் மீது ஒரு பெரிய அருள் தும் பொழிந்து தொடர்ந்து பொழிந்து எந்தவிதமான சந்தேகமும் இல்லை. சூல் அவர்களை நாங்கள் அவ்வாறு நூலிலே, மானா மக்கீன் அவர்கள் )ார் பட்டம் படிப்பு இவைகளினால் கள்வியைக் கேட்டிருக்கிறார். பட்டம்
ல் என்ன? என்ற கேள்வியை நாங்கள்
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 42
கல்வி, ஞானம்
பெருமானார் (ஸல்) அை சொல்லியிருக்கின்றார்கள். “சீனா செ தேடுங்கள் ஞானத்தைக் கற்றுக் ெ என்ன? நீங்கள் பள்ளிக் கூடத்தி புத்தகங்களிலே வாசிக்கின்ற நூல்கள் என்ற கேள்வி எழுகின்றது. நான்
சொல்லி இருக்கின்றேன். The d Learning Education and Wis தத்துவங்களாகும். Knowledg Learning is different fro different from Wisdom GLC, எங்களுக்குச் சொல்லித் தந்தது அடிக்கடி சொல்லுகின்ற விஷயம் ஞானம் அறிவினால் வர முடியாது இறைவனுடைய அருளினால் ம உலமாப்பெருமக்கள் இருக்கின்றார் தெரியும். சில நபிமார்களுக்கு அ6 கொடுத்திருக்கின்றான். சுலைமான அறிவைக்கொடுத்ததாக அல்குர்ஆ பேசக்கூடிய சக்தி சுலைமான் ( பெருமானார் ரசூலே கரீம் (ஸல்)
அல்லாஹூ தஆலா குர்ஆனை கொடுத்தான். ஒரு கையிலே குர் இரண்டிலும் தான் அவர் அந் அத்தகைய பணியை நாங்கள்
அவசியமில்லை. அதற்காக நான் படிக்க வேண்டாம் என்று சொல்லு வரக்கூடாது. நாங்கள் படிக்க வே ஞானமாக இருக்க வேண்டுமே
அல்ல. வெறும் பட்டங்களைப்
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
லஹரி வஸல்லம் அவர்கள் ன்றேயாயினும் நீங்கள் சீர் கல்வியைத் காள்ளுங்கள்’ இந்த ஞானம் என்றால் லே படிக்கின்ற படிப்பா? அல்லது ா? நூல்களிலே வாசிக்கின்ற அறிவா? இதற்கு முன்பும் சில கூட்டங்களிலே istition between Knowledgd dom இந்த நான்கும் வெவ்வேறுபட்ட 2 is different from Learning. m Education. Education is குமானார் (ஸல்) அலைஹி வஸல்லம் குர்ஆனில் அல்லாஹூ தஆலா ஞானத்தைப் பற்றியதாகும். அந்த து, சிந்தனையினால் வர முடியாது. ாத்திரம் தான் வரமுடியும். இங்கே கள் அவர்களிடம் கேட்டுப் பார்த்தால் ல்லாஹூதஆலா அறிவை மாத்திரம் ள் (அலை) ஸலாம் அவர்களுக்கு ன் சொல்லுகின்றது. எறும்புகளுடன் அலை) அவர்களுக்கு இருந்தது. அலைஹி வஸல்லம் அவர்களுக்கு ாயும் கொடுத்து ஹிக்மாவையும் ஆன் மறுகையிலே ஹிக்மத். இந்த தப் பணியைச் செய்தார். எனவே செய்வதற்கு எங்களுக்குக் கல்வி இந்த மேடையில் வந்து யாரையும் லுகின்றேன் என்ற முடிவுக்கு நீங்கள் ண்டும் ஆனால் படிப்பின் இலட்சியம் ஒழிய பட்டங்களைப் பெறுவது பெறுவது கண்ணாடி போட்டு

Page 43
சுவர்களிலே மாட்டிவைப்பதற்கு எந்தவிதமான மாற்றங்களும் 6
(LPL). UIsl Sj.
இஸ்லாத்தின் பெயரா?
திருச்சி ரசூலுடைய வாழ்க்ை சாராம்சம் - திருச்சி ரசூல் அ போது 50 ஆண்டுகளின் இறு. பார்க்கின்றோம். அந்த வாழ கிடைக்கப்போகின்ற நன்மைகளை எழுத்துக்கள், அவர் ஒரு எழுதியிருக்கின்றார். “ஷாஜஹான்’ முன்பு “பாகிஸ்தான்’ என்ற ை எழுதியிருந்தீர்கள் “பாகிஸ்தான்’ அவர் எழுதுகின்ற காலகட்ட இருந்திருக்க மாட்டாது. பாகி காலகட்டத்தில் இந்தியா பிரிக்க ஒரு காலகட்டத்தில், பாகிஸ்த பாகிஸ்தானில் வாழ ஒரு காலுப மு6ல்லம்கள், இந்தியாவுக்குள்ே நல்கினார்கள்.
அதேபோன்று இலங்கையிலும் அது இலங்கையில் இருக்கி தங்களுடைய ஆதரவைக் கொடு ரீதியான ஒரு காலம் இருந்தது அவர்களைக் காண்கின்றோம். பாகிஸ்தான் வரவேண்டும், முஸ்லிம்களுடைய தனித்துவத் ஏற்பட வேண்டும் என்று கன நாங்கள் காண்கின்றோம். அதைப்
 

த்தான் உதவுமே ஒழிய அதனால் ாங்களுக்கோ யாருக்குமோ ஏற்பட
ல் ஆதரவு
கை இன்றைய உலகத்திற்கு, ஒரு ந்த சாராம்சத்தை நாங்கள் பார்க்கும் தியில் அவர் யாரென்பதை நாங்கள் ம் க்கையால் இங்கு பலருக்குக் நாங்கள் பார்க்கின்றோம். அவருடைய கையெழுத்துப் பிரதியையும்
என்ற பத்திரிகையை ஆரம்பிப்பதற்கு கயெழுத்துப் பத்திரிகையை நீங்கள் என்ற கையெழுத்துப் பத்திரிகையை த்தில் அங்கு ஒரு பாகிஸ்தான் ஸ்தான் போராட்டம் இருந்திருந்த ப்பட வேண்டுமா அல்லவா என்ற ான் உருவாக வேண்டும் என்று ம் பாக்கிஸ்தானுக்கு போக முடியாத ள இருந்த முஸ்லிம்கள் ஆதரவு
முஸ்லிம் லீக் என்று இருந்தது. ன்ற முஸ்லிம்கள் இயக்கத்திற்கு ந்த ஒரு காலம் இருந்தது. வரலாற்று து. இங்கு நாங்கள் திருச்சி ரசூல் இந்தியாவிற்குள் இருந்துகொண்டு பாகிஸ்தான் என்ற ஒரு நாடு நிற்காக இந்திய உப கண்டத்திலே வு கண்ட ஒரு மனிதரை இங்கு பற்றி நாங்கள் சந்தோசப்படுகின்றோம்.
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 44
மறுபுறத்தில் மெளலானா மெள் அவர்களைப் பற்றியும் பிரச்சிை அவர்கள் எழுதியிருக்கிறார்கள். நான் பேச விரும்பவில்லை. நாங்கள் படிக்கின்ற போது மெளல இயக்கம் துவங்குவதற்கு அந் பிரிக்கப்படக் கூடாது என்று மெளதுாதி ஒருவர். ஆனால் அமைகிறது என்று பாருங்கள் பாகிஸ்தானின் தோற்றத்திற்கு எதி பிரஜையாக மாறுகிறார். பாகிஸ் பத்திரிகை எழுதிய திருச்சி ரசூல் இருக்கிறார்கள். இதை நான் ஏ காலகட்டத்தில் இன்றைய நா வட-கிழக்கிலே ஒடிக்கொண்டி தீர்வு? இந்த நாட்டிலே வா சமூகங்களுக்கு என்ன நியாய கேட்கப்படுகின்ற ஒரு காலட்டதிே வாழவேண்டிய சமூகங்கள் சி மாத்திரமல்ல, இந்த நாட்டிலே 1 மரணிக்க இருக்கின்ற முள சுயமரியாதையாக வாழவேண்டுமெ வடகிழக்கிலே இருந்தாலும் இல்6 தார்மீகப்பொறுப்பு வடகிழக்கிற்கு மீது இருப்பதற்கு ஒரு நல்ல 2 அவர்களைப் பார்க்கின்றோம். நினைக்கின்றேன் இன்னும் சரியாச ரசூல் அவர்களுடைய வாழ்க் அவர் ஒரு சினிமாப் பித்தனாக ஆகவே தான் நான் சொன்னே ஒருவர் தியேட்டரின் இருட்டு
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

ாதுதி அவர்கள் இருக்கின்றார்கள். னக்குரிய ஒரு நூலை திருச்சி ரசூல் யார் குழப்பக்காரர்கள் அதைப்பற்றி ஆனால் பாகிஸ்தானின் வரலாற்றை ானா மெளதுரதி அவர்கள் பாகிஸ்தான் த இயக்கத்திற்கு எதிராக இந்தியா குரலெழுப்பியவர்களில் மெளலானா மனிதர்களுடைய வாழ்வு எவ்வாறு 1. மெளலானா மெளதுாதி அவர்கள் நிராக இருந்த ஒருவர் பாகிஸ்தானியப் தானுக்கு ஆதரவாக கையெழுத்துப் அவர்கள் திருச்சி குலாம் ரசூலாகவே ன் சொல்கிறேன் என்றால் இன்றைய ட்டில் இலங்கையில் தீர்க்கப்படாத ருக்கின்ற இரத்தம் இதற்கு என்ன ழுகின்ற சிங்கள தமிழ் முஸ்லிம் மான தீர்வு இருக்கின்றது என்று லே இந்த நாட்டிலே சுயமரியாதையுடன் ங்கள சமூகமும், தமிழ் சமூகமும் பிறந்து வளர்ந்து இந்த மண்ணிலே ப்லிம்களும்தான் இந்த நாட்டிலே >ன்று எழுப்பப்படுகின்ற ஒரு குரலுக்கு லாவிட்டாலும் ஆதரவளிக்க வேண்டிய த வெளியே இருக்கின்ற முஸ்லிம்கள் உதாரணமாக நாங்கள் திருச்சி ரசூல்
மானா மக்கீன் அவர்கள் நான் 5 8 நிமிடங்கள் இருக்கின்றன. திருச்சி கையை நாங்கள் பார்க்கின்ற போது ஒரு காலத்திலே இருந்திருக்கின்றார் ான் சினிமாவில் பித்தனாக இருந்த க்குள்ளே தன்னுடைய முழு வாலிப

Page 45
சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
நாட்களையே செலவளித்த ஒரு
சினிமாவைப் பாருங்கள்’ என்ற இதைத்தான் நான் ஆரம்பத்திலே ஒருவருடைய எழுத்துக்கள் இ எழுத்துக்களாக இருக்க முடிய “பேர்னாட்ஷா” என்று நினைக் பல்கலைக்கழகம் ஒன்றிலே போ பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் செய்தார்கள். கேள்வி கேட்ட விட்டுக்கொடுக்காமல் அவர் விை எழும்பி, உங்களுடைய மறுமெ ஒரு புத்தகத்தை எடுத்துக் காட்ட முன்பு எழுதிய ஒரு புத்தகத்தை நீங்கள் இவ்வாறு 10 ஆண்டுகளு அந்தக் கருத்தை இன்றைய கரு கருத்திற்கு இன்றை கருத்து கேட்டபோது “10 ஆண்டுகளுக்கு கருத்துக்களுக்கு இன்றிருக்கின்ற இன்று நான் என்ன கருத்து கருத்துக்களுக்கு மாத்திரம் த அந்த மேடையிலே அவர்கள் ெ
நிறைவேறிய எண்ணா
திருச்சி ரசூல் அவர்களுடைய ஒரு காலத்தில் அரசியல் வாதியா இருந்திருக்கின்றார். அவர் தே நாங்கள் சிந்திக்க வேண்டும். அ பேரென்ன சுயமரியாதைக் கட்சி முஸ்லீக் போன்ற இயக்கங்களிலு எழுத்தாளனாக அவருடைய வ

மனிதன் “சீரழிய வேண்டுமென்றால் ஒரு நூலை எழுதியிருக்கின்றார். 9 சொல்ல வந்தேன் ஒரு காலத்தில் ன்னும் ஒரு காலத்தில் அவனுடைய
ாது.
க்கின்றேன். ஒரு தடவை ஒரு ப் அதில் பேசிவிட்டு முடிந்த போது அவரைக்குறுக்கு விசாரணை ார்கள் எல்லாக் கேள்விகளுக்கும் டயளித்தார். உடனே ஒரு மாணவன் ழி பிழையானது என்று சொன்னார். டினான். அவர்கள் 10 ஆண்டுகளுக்கு எடுத்து இத்தனையாவது பக்கத்தில் க்கு முன்பு சொல்லி இருக்கின்றீர்களே ருத்திற்கு முரண்படுகின்றதே அந்தக் முரணாக இருக்கின்றதே என்று 5 முன்பு இருந்த பேனாட்ஷா சொன்ன பேனாட்ஷா பொறுப்பானவன் அல்ல’. துக்களை கூறுகிறேனோ அந்தக் ான் நான் பொறுப்பானவன் என்று
சான்னார்கள்.
வ்கள்
வாழ்க்கையைப் பார்க்கின்றபோது க அரசியலில் ஈடுபட்டுள்ள ஒருவராக ர்ந்தெடுத்த கட்சி என்ன? இதை வர் தேர்ந்தெடுத்த அரசியல் கட்சியின் , சுயமரியாதைக் கட்சியிலும் பின்பு ம் ஈடுபட்டு கடைசியில் அவர் ஒரு ாழ்க்கை நிறைந்திருக்கின்றது.
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 46
குலாம்ரசூல் என்ற பாத்திரத்தில் கடைச்சலை அதை மானா மக்கீ காட்டுகின்றார். “நிறைவேறிய எண் காட்டுகின்றார். தான் ஒரு பிரபல்ய என்று அவர் எழுதினார், 5 வெற்றியடைந்தார் அல்ஹம்துலில் ஆயுள் முழுவதும் யாருக்கும் ந என்று அவர் அல்லாஹ்விடம் து தஆலா கபூல் ஆக்கினான்.
அல்லாஹ்வுக்கு மாத்திரம் அடிை பணத்துக்கோ, பதவிக்கோ வேறு சுதந்திரமாக யாருக்கும் அடிமைட் வேண்டுமென்று பிரார்த்தித்து
சுகித்துக்கொண்டிருக்கின்ற ஒ அவர்களிடம் நாங்கள் பார்க்கின்ே ஹஜ்ஜூ செய்ய வேண்டும் என்று ஹஜ் கட்டாயம் இல்லை, இ இறைவன் ஒரு ஹாஜியாக அவனு சேர்த்தான். இதையெல்லாம்
வாழ்க்கையிலே இறையருள் நிறை நபி சுலைமான் (அலை) அவர்களு கொடுத்தான். இவருக்குக் கல்வி கொடுத்தான். பேனாவைக் கொடுத்து அத்தகைய ஒரு சிறந்த பாக்கி நாங்கள் இலங்கை மக்கள் இ6 இன்று விழாவெடுத்துக் கொண் பத்திரிகை வெளியிட வேண்டுப் ஆண்டுகள் பத்திரிகை ஒன்ன சொல்லுகின்றார் 40 ஆண்டுகள் தான் நாலு ஆண்டுகள்தான் நான் இ
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
அந்த கடைந்து எடுத்த அந்தக் ன் அழகாக எங்களுக்குச் சொல்லிக்
ணங்கள்’ என்று கட்டாயம் போட்டுக் ம் பெற வேண்டும், எழுத வேண்டும் ஆண்டுகள் எழுதினார். அவர் லாஹற்.
ான் அடிமைப்பட்டிருக்கக் கூடாது ஆ கேட்டார். அதை அல்லாஹூத் யாருக்கும் அடிமைப்படாமல் மப்பட்டவனாக அரசியல் வாதிக்கோ, லு எதற்காகவோ அடிமைப்படாமல் படாமல் இருக்கக்கூடிய வாழ்க்கை அந்த வாழ்க்கையை அடைந்து ரு பாத்திரத்தை குலாம் ரசூல் றாம். ஏழையாக இருந்தார், ஆனால் அவர் பிரார்த்தித்தார். ஏழைகளுக்கு ருந்தாலும் ஏழையான ஒருவரை டைய திருத்தலத்திற்கு கொண்டுபோய் பார்க்கின்ற போது அவருடய ந்து நிற்பதை நாங்கள் பார்க்கின்றோம். க்கு அல்லாஹூதஆலா ஆட்சியைக் யைக் கொடுக்காமல் ஞானத்தைக் து விஷயங்களை எழுதச் சொன்னான். யம் பெற்ற ஒரு எழுத்தாளருக்கு பங்கையின் இலக்கிய நெஞ்சங்கள் டிருக்கின்றன. சமூகத்திற்காக ஒரு என்று ஆசைப்பட்டார். நாலு ற நடாத்தினார். மானா மக்கீன் பத்திரிகை நடாத்துகிறது கஷ்டம் ப்போது தான் எனக்கு விளங்குகிறது.

Page 47
இந்த மேடையிலே இந்த சபையிலே
எம்.பி.எம்.அஸ்ஹர் அவர்கள் உf 25 வருடங்களாக தன்னந்தனியே கொண்டிருக்கிறார். இவற்றைப் இலட்சியங்கள், கனவுகள் தான் ஒ என்று அவர் எப்போதும் பிரார் மரணிக்கின்ற வேண்டும் என்ற நி குறிப்பிடும் போது குறிப்பிட்டுச் அவருக்கு நிறைவேறிய ஒரு பெண்ணைக் கைப்பிடிக்க வே எல்லோருக்கும் நிறைவேறுவது கல்யாணம் முடிக்க வேண்டும் எ இளைஞர்கள் அவர்களுக்கு அ6 மணமுடிக்க முடியாது உள்ளது தான், அவர்கள் விரும்பிய பெண் அதைவிடவும் விரும்பாத பென முடிப்பதா என்ற போராட்டத்தில் அ பெண்ணை அவர்கள் இழந்து இருக்கின்றார் தான் விரும்பிக் காத நாங்கள் பார்க்கின்றோம். நிறைே சொல்லி இருக்கின்ற விஷயத்தை சொல்லுகின்றார் தன்னுடைய மன மரணிக்க வேண்டும் அது எ சொல்லியிருக்கின்றார். இதைப் தன்னுடைய மனைவி மீது எவ்லி என்பதை என்னால் ஜீரணிக்கக் மனைவியை ஒரு மையித்தாகப் கணவன் கொண்ட ஒரு நல்ல மன பேசுவதற்கு எனக்குச் சந்தர்ப் அல்லாஹ்வுக்கே நன்றி.
 

இருக்கின்ற என்னுடைய சகோதரர் மைக்குரல், எழுச்சிக்குரல் என்று நின்று பத்திரிகைகளை நடத்திக் பார்க்கின்ற போது அவருடைய ரு ஏழையாக இருக்க வேண்டும் த்திக்கின்றார். ஏழையாக நான் றைவேற வேண்டிய ஆசைகளைக் சொல்லியிருக்கிறார். கடைசியாக எண்ணம் தான் விரும்பிய ஒரு ண்டும் என்ற எண்ணம். இது
இல்லை. யார் யாரையெல்லாம் ண்று விரும்புகிறார்களோ இன்றைய வர்கள் விரும்புகின்ற பெண்களை 1. இதற்குக் காரணம் அவர்களே ண்ணை மணமுடிப்பதா அல்லது ன்ணையும் பொருளையும் மணம் வர்கள் தோற்கின்ற போது விரும்பிய விடுகின்றார்கள். இங்கே ஒருவர் தலித்துக் கைப்பிடித்த ஒரு மகனை வற வேண்டிய ஆசைகளில் அவர் நான் குறிப்பிட வேண்டும். அவர் னைவி மரணிப்பதற்கு முன்பு நான் ன்னுடைய ஆசை என்று அவர் பார்க்கும் போது அவருக்குத் பளவு காதல், இரக்கம் இருக்கிறது கூடியதாக இருந்தது. தன்னுடைய பார்க்க முடியாத அளவுக்கு அந்தக் ாதை பாராட்டுகின்ற இந்த விழாவிலே
பத்தைத் தந்த எல்லாம் வல்ல
துலில்லாஹீ.
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 48
ஒனறு உயர்வன
பிளம்மில்லாஹிர்
நான் உங்களுக்கு மத்தியில் இ எண்ணவில்லை. ஏனென்றால் பின்நேரம் திறந்த வெளியிலே, வியர் மத்தியிலே நாங்கள் சந்திக்க இரு நான் பேசலாம் என்று நினைக்கின சகோதர, சகோதரிகளே, தாய்மார் உங்கள் எல்லோரையும் கா: அல்லாஹூதஆலா எனக்குத் த அவனுக்கு நன்றிக்கடமைப்பட்டிரு இந்த மண்டபத்துக்குள்ளே நான் பெரும்பான்மையாக இருக்கின்ற முக்காடுகளையும் நான் பார்த்த டே வந்தன.
(1) கல்முனையிலே நடைபெற்ற தேசிய மாநாடு.
(2) அதற்குப் பின்பு பாராளுமன் பண்டாரநாயக்க கலந்து கொண்ட இந்த இரண்டு சம்பவங்களும் 9 இந்த நாட்டு அரசியல் வரலாற்றி அரசியல் வரலாற்றை திசை திருப்பி கல்முனை தேசிய மாந பூீரீ லங்கா முஸ்லிம் காங்கிரசை காங்கிரஸ் என்ற மரத்தைப் பிடுங்கி 6 விடுவோம் என்றெல்லாம் ஐக்கிய
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

பட்டோம் டந்தோம்!
ரஹர்மானிர் ரஹீம்
ப்போது நீண்டநேரம் பேசுவதற்கு இன்ஷா அல்லாஹ் இன்றைக்குப் வையில்லாமல் சூரிய வெளிச்சத்துக்கு க்கின்றோம் அப்போது கூடுதலாக றேன்.
களே, நீண்ட நாட்களுக்குப் பின் ணுகின்ற ஒரு சந்தர்ப்பத்தை ந்திருக்கின்றான். அதற்காக நான் நக்கின்றேன். நுழைந்தபோது இந்த மண்டபத்தில் ) தாய்மார்களையும் அவர்களது
ாது எனக்கு இரண்டு நினைவுகள்
பூரீ லங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸின்
றத் தேர்தலின் போது சந்திரிக்கா
கடைசிக் கூட்டம்.
ாதாரணமான சம்பவங்கள் அல்ல. ல மறக்க முடியாத, இந்த நாட்டு ப இரண்டு பெரிய சம்பவங்களாகும்.
(BG
ாங்கள் பிடுங்குவோம், முஸ்லிம்
சி எறிந்துவிடுவோம் வெட்டிவீழ்த்தி
தேசியக் கட்சிக்காரர்கள் வீறாப்பு

Page 49
சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
பேசிய ஒரு காலகட்டத்தில்
சமுதாயத்திற்கு மத்தியில் எந்த ஆரவாரமெல்லாம் முடிந்து வி தான் கல்முனை சந்தாங்கேணியில் மகாநாடு நடைபெற்றது. அ லட்சம் மக்கள் வெள்ளம் வந், உறுதிப்படுத்தியது. பல அர வந்திருந்த முஸ்லிம் சமுதாயத்தி கண்டார்கள். அந்த மகாநாட்டி
பெரும்பான்மையாக முஸ்லி
விஷேடமாகச் சம்மாந்துறை பி பைசிக்கல்களிலும், மாட்டு வ: கையில் எடுத்துக்கொண்டு : சந்தாங்கேணியிலே நாங்கள் கட் சந்தாங்கேணி திடல் முழுவை அதன் மூலம் முஸ்லிம் காங்க சமுதாயத்திற்கு மத்தியில் பூg ஒரு பெரியதொரு இயக்கம், நீரூபித்துள்ளீர்கள். அந்த ஞா அதைத் தொடர்ந்துதான் பாராளு கடைசிக் கூட்டம் உங்களுக்கு
சந்திரிக்கா பண்டாரநாயக்க வ ஒழுங்குசெய்யப்பட்ட கூட்டம்,
நாயக்க வருகின்ற போது சரி அந்த மழைக்கு மத்தியிலே
மத்தியிலே மின்னலுக்கு மத்திய பல்லாயிரக்கணக்கிலே திரண்டு மின் வெட்டினாலும் நாங்கள் : எங்களுடைய இலட்சியத்தை வி அவர்கள் எல்லோரும் இருந்:

முஸ்லிம் காங்கிரஸிற்கு முஸ்லிம் விதமான ஆதரவுமில்லை. அதன் டது என்ற ஒரு காலகட்டத்தில் நடைபெற்ற எங்களுடைய கட்சியின் ந்த மகாநாட்டிலே ஏறத்தாழ ஒரு து அந்த மகாநாட்டின் வெற்றியை சியற் கட்சித் தலைவர்கள் அங்கு ன் எழுச்சியாக அந்த மகாநாட்டைக் லே வந்திருந்த சகோதர சகோதரிகள் ம் தாய்மார்களும் சகோதரிகளும் ரதேசத்திலிருந்து கால் நடையிலும், ண்டிகளிலும் காலைச் சாப்பாட்டை பஹூத் தொழுகை முடிந்தவுடன் டியிருந்த மண்டபத்தை மட்டுமன்றி தயுமே நீங்கள் நிறைத்துக் காட்டி கிரஸினுடைய எழுச்சியை முஸ்லிம் லங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் என்பது எழுச்சிமிக்க இயக்கம் என்பதை பகம் இன்று எனக்கு வருகின்றது. நமன்றத் தேர்தலின் பின்பு நடைபெற்ற
ஞாபகம் இருக்கலாம்.
ந்த கூட்டம் மிகவும் பிரமாண்டமாக துரதிஷ்டவசமாக சந்திரிக்க பண்டார ாக மழைபெய்து கொண்டிருந்தது. இடிக்கு மத்தியிலே, முழக்கத்திற்கு லே முஸ்லிம் பெண்ணள் விஷேசமாக
மழைபெய்தாலும் இடி இடித்தாலும் ங்களுடைய போராட்டத்தை விட்டும் ட்டும் விலகமாட்டோம் என்ற நிலையில் து எனக்கு ஞாபகம் இருக்கின்றது.
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 50
சநீ திரிகி கா பணி டாரநாயக நடைபெற்றுக்கொண்டிருந்த பே நின்று கொண்டிருந்தேன். அப்போ பல கூட்டங்களுக்கு போயிருக்கி கூடுதலாக கலந்து கொண்ட கூ நடைபெற்றுக் கொண்டிருக்கின் அவர் சொன்னார். அதைத் தெ தேர்தலின் பின்பு எந்தக் கட்சி ஆ தீர்மானிக்கின்ற பொறுப்பு முஸ்லி நீங்கள் மறந்திருக்க முடியாது. வெகு அண்மையிலே ஜனாதி அவர்களுடைய பேச்சு ஒன்று புத்தகமாக வெளிவந்திருக்கின்றது அட்டைப் படம், அட்டைப்பட அவர்கள் பல்லாயிரக்ணக்கான ப நின்று பேசிக் கொண்டிருக்கின்ற ஒ நான் அந்த அட்டைப்படத்தை மெய்சிலிர்த்தது. அந்த மக்கள் பெண்களெல்லாம் முக்காடு உங்களுடைய முக்காடுகள்தான். ! கடைசியாகப் பாராளுமன்றத் தேர்த சம்மாந்துறையில் அவர்கள் கலர் தானி படமெடுத்து இ6 விநியோகிக்கப்பட்டிருக்கிறது அவர்களுடைய முக்காடுகள் ய சர்வதேச மயப்படுத்தப்பட்டிருக்க எனக்கு இந்தக் கூட்டத்திலே வந்து நான் ஏன் சொல்லுகின்றேன் என்ற இருக்கலாம், நாங்கள் இன்று இருக்கலாம், நாங்கள் இந்தக் இருக்கலாம். பிரதேச சபை உறு
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
க அவர்களுடைய பேச்சு து அவருக்குப் பக்கத்தில் நான் து சொன்னார் நான் இலங்கையிலே
ன்றேன். ஆனால் பெண்கள் ஆகக் ட்டம் சம்மாந்துறையிலே இன்று ற இந்தக் கூட்டம் தான் என்று ாடர்ந்து ஏற்பட்ட பாராளுமன்றத் ட்சிக்கு வர வேண்டும் என்பதைத் ம் காங்கிரஸிற்கு ஏற்பட்டதையும்
பதி சந்திரிக்கா பண்டாரநாயக்க ஆங்கிலத்தில் எழுதப்பட்டு ஒரு . அந்தப் புத்தகத்திலே ஒரு பெரிய த்திலே சந்திரிக்கா பண்டாரநாயக்க மக்கள் சமுத்திரத்திற்கு மத்தியிலே ஒரு அட்டைப் படம் இருக்கின்றது. எடுத்துப் பார்த்த போது எனக்கு கூட்டமெல்லாம் முஸ்லிம்கள். போட்டுக்கொண்டிருக்கிறார்கள். மிகவும் கூர்மையாகப் பார்த்த போது லுக்காக சம்மாந்துறை வந்தபோது து கொண்ட அதே கூட்டத்தைத் ர் று உலகம் முழுவதுமி . சம்மாந்துறைப் பெண்கள் வும் உலகம் முழுவதும் இன்று ன்ெறது. அந்த வியூகம் நினைவு து கொண்டிருக்கிறது. இவைகளை ல் நாங்கள் இன்று அமைச்சர்களாக
பாராளுமன்ற உறுப்பினர்களாக காலத்து திட்டப்பணிப்பாளர்களாக பினர்களாக இருக்கலாம். இவைகள்

Page 51
meilpitti Liu Billi
முக்கியம் அல்ல. மீண்டும் நாங்க
அந்த இடத்திற்கு நாங்கள் வர ஆயத்தமான நிலையில் தான் நாங்
முஸ்லிம் காங்கிரஸின எதைச் செய்ய முடியும்? இன்றைய கூட்டத்தில் மண்டபம் நீ அல்ல. அமைச்சர் இருக்கின்றார், பு எங்களுக்கு ஏதாவது கிடைக்கு எங்களைத் தேடி வரலாம் அது இருந்தது. முஸ்லிம் சமுதாயத்ை ஆரம்பித்தபோது எங்களைப் பார்த் சிரித்த ஒரு காலம் இருந்தது.
என்ன செய்ய முடியும் என்று கேட்ட மக்களுக்குத் தெரியும் 17 ஆண்டு ஆண்டு காலம் தண்ணிர் இல்ல வரலாற்றை நாங்கள் மறந்து விட காலங்களில் கட்டிடங்கள் கட்டப்ப
அந்தக் கட்டிடங்களுக்கு என்ன தெரியும் வீடுகள் கட்டினார்கள், யாரு என்ற வரலாறு எங்களுக்குத் ெ போது அல்லது அந்த உறுதிக6ை மக்கள் அவ்வாறு பெறுவதற்கு
வேண்டி இருந்ததென்ற வரலாறு காலகட்டத்திலே கேட்கப்பட்ட கேலி என்ன செய்ய முடியும்? இவர்க இவர்களினால் அபிவிருத்தியைச்
கேள்விகளைக் கேட்டார்கள். பணக்க கேட்டிருந்தால் பரவாயில்லை
கண்ணிருடனும், கம்பலையுடனும்

ள் எந்த இடத்திலே நிற்கிறோமோ லாம். அவை அனைத்திற்கும் கள் நின்று கொண்டிருக்கிறோம்.
Fல்
|றைய மக்கள் இருப்பது முக்கியம் னர்வாழ்வு அமைச்சு இருக்கின்றது ம் என்ற நோக்கிலேயே மக்கள் முக்கியம் அல்ல. ஒரு காலம் க நாங்கள் கட்டியெழுப்புவதற்காக து வீதி நெடுக நின்று கைதட்டிச் இந்த மொட்டை மரத்தினால் - காலம் இருந்தது. சம்மாந்துறை காலமாக சம்மாந்துறையிலே 17 ாத தண்ணிர் தாங்கி கட்டப்பட்ட முடியாது. அவர்கள் இருக்கின்ற
• لڑنئہL
நடந்தது என்று எங்களுக்குத் க்கு அந்த வீடுகள் வழங்கப்பட்டன கரியும். உறுதிகள் வழங்கப்பட்ட ாப் பெறுவதற்கு பெற்றுக்கொண்ட எதை எதையெல்லாம் கொடுக்க ம் எங்களுக்குத்தெரியும். அந்தக் ாவி தான் முஸ்லிம் காங்கிரஸினால் ளால் ஆட்சியமைக்க முடியுமா? செய்ய முடியும்? என்ற மூன்று ார மக்களிடம், அந்தக் கேள்வியைக்
பசியுடனும், பட்டினியுடனும், இருந்த மக்களுக்கு மத்திலே
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 52
இந்தக் கேள்விகள் கேட்கப்பட்டன. உங்களுக்கு இவர்கள் சோறு டே உங்களுக்குச் சோறு ஊட்டுவார்கள ஆகக் குறைந்தது பிச்சைச் சம் கேட்டார்கள். அபிவிருத்தி செய்ய இவர்களால் ஆட்சியமைக்க முடியு அமைச்சர்களாக ஆக முடியுமா அந்தக் கேள்விகள் எல்லாவற்றிற் “இல்லை” என்பது தான். இவர்களால் எதுவுமே செய்ய முடி மேடைகளிலே இருந்து இந்தத் த பார்த்து அதட்டி, அடிக்கடி அடக்கி போது நாங்கள் தந்த பதில் நாங்கள் வீடுகள் தரமாட்டோம், ரோட்டுகள் பே தரமாட்டோம், எதுவுமே தரமாட்டே கன்மானத்தைக் காக்க மட்டும் கன்மானம் வேண்டுமா அல்லது கேட்டபோது பட்டினியாக இரு தாய்மார்கள் எங்களுக்குச் சோறு ே 5ன்மானம் மாத்திரம் போதுமென் அந்த வரலாற்றை நாங்கள் மறந்து நன்மானம் மாத்திரம் போதும் என்று இன்று இந்த முஸ்லிம் காங்கிரஸின் என்று அன்று அவர்கள் கூக்குரலிட்ட அல்லாஹூதஆலா சாதிக்கக் கூடி அவனுக்குத்தான் எல்லாப் புகழும் ! ஆட்சி அமைக்கும் அதி அவர்கள் எதையெதையெல்லாம் : கதைகளையும் மிகவும் அழகான ச
நனவுகளாக மாறுவதற்கு அல்லா பரிந்தான், நாங்கள் அம்பாை
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
உங்களுக்குப் பசிக்க வில்லையா?
ாடுவார்களா என்று கேட்டார்கள். என்று கேட்டார்கள். இவர்களால் பளமாவது தர முடியுமா என்று
முடியுமா என்று கேட்டார்கள். ா என்ற கேட்டார்கள், இவர்களால் என்று கேட்டார்கள், அப்போது
குமே இருந்த ஒரே ஒரு பதில்
யாது. அவர்கள் அவர்களுடைய ாய்மார்களையும் சகோதரிகளையும் மடக்கிக் கேட்டுக்கொண்டிருந்த பிச்சைச் சம்பளம் தரமாட்டோம், ாட்டுத் தரமாட்டோம் பாடசாலைகள் ாம் ஆனால், இந்த சமுதாயத்தின் நாங்கள் பின் நிற்க மாட்டோம். அபிவிருத்தி வேண்டுமா என்று ந்த மக்கள் பசியுடன் இருந்த வண்டாம், தன்மானம் வேண்டும். று வாக்களித்த மக்கள் நீங்கள். விடக்கூடாது. அல்லாஹூதஆலா நீங்கள் சொன்ன பதில் காரணமாக Tால் எதையும் சாதிக்க முடியாது ார்களோ அத்தகைய விடயங்களை யவைகளாக மாற்றித் தந்தான்.
டரியது. அல்ஹஹம்துலில்லாஹ். காரம்
தைக்கின்றார்களோ அத்தனைக் னவுகளாக அக்கனவுகள் எல்லாம் ஹூதஆலா எங்களுக்கு அருள் 0 கச்சேரிக்கு வாக்குகளை

Page 53
எண்ணுவதற்காகத்தான் போனோம் 3 எம். பி.க்கள் கிடைக்க வேண்( ஒழிய வேறு எதுவும் எண்ணி எங்களுக்கு 2 எம். பி.க்களுடன் ஆயத்தப்பட்டுக்கொண்டிருந்த ( தொலைபேசி அழைப்புக்கள் வர் அளவுக்கு நாங்கள் விழிப்பதற்கு மு சக்திகளைக் காண்பித்தான். ஒரு இரவாக மாற்ற எண்ணினான், அமைக்க வேண்டும் என்ற பொறு எங்களிடம் அல்லாஹ9தஆலா தந்த என்னிடம் தரவில்லை. இதை
நாங்கள் எல்லோரும் நம்பி ஒரு இருக்கின்ற போது எங்களுக்கு அல்லாஹூதஆலா நாங்கள் நினை கொண்டிருப்பான். இதுதான் வர நடைபெற்றுக்கொண்டிருக்கின்ற இருக்கின்றது.
அன்புள்ள சகோதரிகளே தாய்மார்கே உதவியினால் இந்த மாவட்டத்தி கொண்டு வருகின்றோம். எந்த
நாங்கள் பேசினோமோ அவர்களை ஆண்டுக்கும் 1994 ஆம் ஆ6 எல்லா அபிவிருத்திகளையும் ஒரு வருடங்களுக்கிடையே நடைபெற் பக்கத்திலே போட்டால் அவை
அளவுக்கு கடந்த 2 வருடங்க இந்த மாவட்டத்திலே நாங்கள் ெ ஒரு சந்தர்ப்பத்தை ஏற்படுத்தித் நாங்கள் செய்கின்ற இந்தப் பணி,
 

அம்பாறை மாவட்டத்தில் எங்களுக்கு ம்ெ என்பதற்காகத்தான் போனோமே நாங்கள் போகவில்லை. ஆனால் நாங்கள் திரும்பி வருவோமென்று பாதுதான் கொழும்பில் இருந்து தன. நாங்கள் கற்பனை காணாத ன்பு அல்லாஹூதஆலா அவனுடைய சமுதாயத்தின் மாற்றத்தை இரவோடு இந்த நாட்டின் ஆட்சியை யார் றுப்பை தீர்மானிக்கின்ற பொறுப்பை ான். முஸ்லிம் காங்கிரஸிடம் தந்தான். நான் ஏன் சொல்கிறேன் என்றால் ந போராட்டத்தில் முழுமையயாக த் தேவையான எல்லாவற்றையும் ாத்ததை விடவும் கூடுதலாக தந்து லாறு. இந்த வரலாற்றிற்கும் இன்று இன்றைய நிகழ்ச்சிக்கும் தொடர்பு
ள! நாங்கள் இன்று அல்லாஹ்வுடைய ல் அபிவிருத்தி வேலைகள் செய்து அபிவிருத்தியை வேண்டாமென்று யே கருவியாகப் பாவித்து 1948ஆம் ண்டுக்கும் இடையே நடைபெற்ற பக்கத்திலே போட்டு இந்த இரண்டு ற அபிவிருத்திகளை இன்னுமொரு அத்தனையையும் மீறி கதிக்கின்ற ளுக்குள் பாரிய அபிவிருத்திகளை Fய்யக் கூடியதாக அல்லாஹூதஆலா தந்திருக்கின்றான். அதுமட்டுமல்ல நாங்கள் செய்கின்ற இந்த உதவிகள்
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 54
முஸ்லிம் காங்கிரஸை சேர்ந்த முஸ்லி உதவிகள் அல்ல. சகலருக்கும் ந நாங்கள் பயமுறுத்தப்பட்டோம், இழந்தோம், உயிர்களை இழந்தோ கெளரவமான மனிதர்களையும் நாங் மரத்தை வளர்க்க விதையைப் பே இழந்தோம். சம்மாந்துறையிலே அவருடைய மையத்துக் கூட அக்கரைப்பற்றில் அலி உதுமானை இழந்த உயிர்களும், உடைமைகளு
எமது பணி
அன்புள்ள சகோதரர்களே, முஸ்லிம் முஸ்லிம் காங்கிரஸ் ஆதரவாளர்களு என்பதற்காக அல்ல. முஸ்லிம்
இருந்தாலும் சரிதான், முஸ்லிம் காங் சரிதான் அவர்களுக்கு ஏதாவது 2 முஸ்லிம் காங்கிரஸ் செய்வது இதில் நாம் தெளிவாக இருக்கின் அன்புள்ள சகோதரர்களே, இன்று அந்த அரச அதிகாரத்தை கொண்டிருக்கின்றான். கண்மணி வஸல்லம் அவர்கள் ஸஹாபாக்களு சொன்னார்கள் அமானத் பாழாக் கொள்ளுங்கள்’ என்று. அப்பே யாரசூலுல்லாஹ் அமானத் எவ்வா அதிகார துஷ்பிரயோகம் செய்யப்ப துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டால்
ரசூல் (ஸல்) அலைஹி வஸல்ல
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

ம் மக்களுக்கு மாத்திரம் செய்கின்ற ாம் உதவி செய்வோம். ஆனால் 5ஷ்டப்பட்டோம். பொருட்களை ம். எங்களது இளைஞர்களையும் 3ள் இழந்தோம், இந்த மண்ணிலே ாட்ட அந்த மனிதர்களை நாங்கள் மன்சூரை நாங்கள் இழந்தோம், எங்களுக்குக் கிடைக்கவில்லை. இழந்தோம். இவ்வாறு நாங்கள் நம் அதிகம்.
காங்கிரஸ் உருவாக்கப்பட்டது நக்கு மாத்திரம் உதவ வேண்டும் காங்கிரஸுடைய துரோகிகளாக கிரஸஅடைய விரோதிகள் என்றாலும் உதவி தேவையென்றால் அதனை அதன் கட்டாயக் கடமையாகும். றோம்.
அரச அதிகாரத்தையும் தந்து அல்லாஹூத ஆலா சோதித்துக் நாயகம் முஹம்மத்(ஸல்) அலைஹி க்கு மத்தியில் இருக்கின்ற போது கப்பட்டால் மறுமையிலே பயந்து து ஸஹாபாக்கள் கேட்டார்கள் பாழாக்கப்படும் என்று, அரசியல் டுகின்றபோது அரசியல் அதிகாரம் அமானத் பாழாக்கப்படும் என்று
ம் அவர்கள் சொன்னார்கள்.

Page 55
இன்று நாங்கள் ஆட்சியி வேண்டியதையெல்லாம் செய்ய செய்ய முடியும். இந்தப் பகு கட்சிக்கார ஊழியர்களை மாற்றிவி
செய்யவில்லை. மாற்றுவது எ கட்சிக் காரர்களுக்கு 2 ஆயிர என்றாதல் எங்களுக்கு எதிராக
முடியாது. யாரும் எதையும், எ. ஒரு நிலையிலே முஸ்லிம் காங்கி நேர்மையாகச் செயற்பட்டுக்கெ அரசியல் விரோதிகளுக்கெதிரா நேர்மையாகவும் நடக்க நாம்
காங்கிரஸ்காரர் ஒரு பக்கம்,
இரண்டு பேருக்கும் இடையி:ே முஸ்லிம் காங்கிரஸ் காரர் பக் நாங்கள் உதவி செய்ய மு காங்கிரஸஅடைய லட்சியமாகும்.
நாங்கள் குர்ஆன், ஹதீஸ் அ அடிப்படையில் தான் அல்லா பெரிய வெற்றியைத் தந்தான். இ மார்க்கத்த்ை தெரிந்தவர்கள் இரு பெறுவதற்கு இவர்கள் கஷ்டப் அதிகாரம் கையைவிட்டு நழுவு எவ்வித முயற்சியும் தேவையி எவையெல்லாம் உண்மையோ
இது தான் அரசியலுடைய
சேனாநாயக்கா எங்கே? பண்
ஒன்றுமில்லை.

இருக்கின்றோம். நாங்கள் ாம், வேண்டியது எதுவென்றாலும் யிெல் இருக்கின்ற ஐக்கியதேசியக் - முடியும். ஆனால் நாங்கள் அதைச் களுடைய கடமையுமல்ல, ஐ. தே. இல்லை. 4 ஆயிரமும் இல்லை வழக்குப் போடுவதற்கு அவர்களால் துவும் செய்ய முடியாது. அத்தகைய ஸ் இல்லை. நாம் எந்த வேளையிலும் ாண்டிருக்கின்றோம். எங்களுடைய என்றாலும் சரிதான் நீதியாகவும், தயாராக இருக்கின்றோம். முஸ்லிம் ஐ. தே. கட்சிக்காரர் ஒரு பக்கம் 0 பிரச்சினைகள் வந்து நீதி, நியாயம் கம் இல்லை என்றால் அவருக்கு >டியாது. அது தான் முஸ்லிம்
டிப்படையிலே வந்தவர்கள். அந்த ஹூதஆலா எங்களுக்கு இவ்வளவு இங்கு உலமாக்கள் இருக்கின்றார்கள், க்கின்றார்கள். அரசியல் அதிகாரத்தைப் ட வேண்டிவரும். ஆனால் அரசியல் வதற்கு, உடைவதற்கு, மறைவதற்கு, லை. கண்மூடி விழிப்பதற்கு முன்பு அவையெல்லாம் மறைந்து போய்விடும். வரலாறு. பிரேமதாச எங்கே? டட்லி ாரநாயக்கா சாம்ராஜ்யங்கள் எங்கே?
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 56
பதவிகள் நிரந்தரமல்ல இப்ராஹிம் இப்னு அத்ஹம் (ரஹ சொல்லப்படுகின்றது. ஒரு தடவை அவருடைய சபையிலே ஒரு ஞான வந்தவரிடம் நீங்கள் யார்? எங் கேட்டபோது அவர் நான் இந்த ச என்று சொன்னார்கள், இப்றாஹீம் இ கோபம் வந்துவிட்டது. இந்த இந்த அரண்மனை இந்த நீதி ப என்று சொல்வதற்கு நீ யார் என்று வீடா என்று கேட்டார். ஆம், இப்றாஹீம் இப்னு அத்ஹம் உங்க யார்? என்னுடைய வாப்பா’ அவ யார்? எனது மூத்த வாப்பா. உங் என்று கேட்டார்கள் , உங்களுடைய யாரும் இங்கு நிரந்தரமாக தங்கிவிட6 தான் அந்த இடத்திற்குப் பெயர் வீ அந்த இடத்திற்குப் பெயர் சத்திர அரசியல் அதிகாரம் இருக்கின்ற இன்றிருக்கின்றேன் நாளை இந்த இதோ அந்த அரசியல் அதிகாரத் எனக்குக் கட்டளையிட்டால் நான் கேள்விக்குட்படுத்தப்பட வேண்டி அதன் பின்பு ஒரு செக்கன் சு அதிகாரத்திலே நான் இருக்கக் கூட தூக்கி வீசவேண்டியது உங்களு5 முஸ்லிம் காங்கிரஸ்தா அதிகாரம் தந்தது.
அவ்வாறு தான் எம். பி.க்கள் எ6
எந்த அதிகாரத்தை வைத்துக்கெ
aII.D. GIă. GILD. 9l6)șJ.L.
 

சிறகடிக்கும் புதிய வேர்கள்
5) அவர்களுடைய வரலாற்றிலே அவர்கள் மன்னராக இருந்தபோது, ரி, ஒரு அடியான் உள்ளே வந்தார். க இருந்து வந்தீர்கள் என்று த்திரத்தைப் பார்ப்பதற்கு வந்தேன் இப்னு அத்ஹம் (ரஹ்) அவர்கட்கு மாளிகை இந்த மன்னருடையது ன்றம் இதைப் பார்த்து சத்திரம் கேட்டபோது இது மன்னருடைய உங்களுடைய பெயர் என்ன? ளுக்கு முன்பு மன்னராக இருந்தவர் ருக்கு முன்பு மன்னராக இருந்தவர் களுடைய மூத்த வாப்பா எங்கே? வாப்பா எங்கே என்று கேட்டார்கள். வில்லையே? நிரந்தரமாகத் தங்கினால் டு. நிரந்தரமாகத் தங்காவிட்டால் ம் என்றார்கள். அவ்வாறு தான் இடம் சத்திரமாகும். நான்
அரசியல் அதிகாரம் போகலாம். தைத் தூக்கி வீசும்படி நீங்கள் முஸ்லிம் சமுதாயத்தின் தன்மானம் 1 ஒரு நிலை ஏற்பட்டுவிட்டால் -ட ஒரு வினாடி கூட இந்த து, அப்படி இருந்தால் என்னைத்
DLL 35L60)LDLIIT(5b.
ன் எமக்கு
iறாலும் சரி அல்லது கட்சியிலே ாண்டிருக்கிறவராக இருந்தாலும்

Page 57
சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
சரிதான் இந்த அதிகாரங்கள் நிய எங்களுடைய எதிரிகளுக்கெதிராக
பாவிக்கப்பட வேண்டும். அதற தோற்றுவிக்கப்பட்டது. இருட்டிே காங்கிரஸ் வந்தது. இருட்டுக்
இருக்க வேண்டும். பூீரீ லங்கா ச போன்று அல்லது ஐ. தே. க. போன்று பூரி. ல. மு. கா. இருக் இருந்து வேறுபட்டவர்கள். இல் க், என்று மாறிவிடலாம். அல்ல. போய்விடலாம். அந்த வேறுபாட்டை
அது மட்டுமல்ல அன்புள்ள சகோத சிங்கள மக்கள் இருக்கின்றார்கள், இருக்கின்றார்கள். இந்த மாவ இருக்கின்றன. இந்த ஆேயிரம் முஸ்லிம் குடும்பங்களுக்கு கொ அமைச்சுப் பதவியில் இருந்து வேண்டுமென்றால் வீரகேசரியில் அதுபோல் பாராளுமன்றத்தில் இ எங்களிடம் எதுவும் யாரும் கே வீடுகளைத் தருவதற்கு நாங்கள் காங்கிரஸ் வந்திருக்கின்றது. ய யாரும் கேட்டால் ‘தலைவர் த அஷ்ரப் தந்தார் என்று யாரும் தந்தார் என்று சொல்ல வேண் என்று சொல்ல வேண்டாம், அ சொல்ல வேண்டாம். முஸ்லிம் க அது தான் பதில், முஸ்லிம் காங் மொஹதீனும் இல்லை, முனாஸ் இஸ்மாயிலும் இல்லை, இப்றாஹீ

ாயமாகப் பாவிக்கப்பட வேண்டும். வும் அரசியல் அதிகாரங்கள் சரியாகப் *காகத்தான் முஸ்லிம் காங்கிரஸ் ல ஒரு வெளிச்சமாகத்தான் முஸ்லிம் குகையிலே வெளிச்சமாக நாங்கள் தந்திரக் கட்சிக் காரர்கள் நடப்பது காரர்கள் ஆட்சியிலே இருந்ததைப் க முடியாது. நாங்கள் அவர்களில் லை என்றால் நாங்களும் பூரி. ல, சு. து நாங்களும் ஐ. தே. க. யென்று நாங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
ர, சகோதரிகளே, இந்த மாவட்டத்தில் இந்த மாவட்டத்தில் தமிழ் மக்கள் பட்டத்திற்கு 6 ஆயிரம் வீடுகள் வீடுகளையும் நாங்கள் 6 ஆயிரம் டுத்தாலும் யாரும் என்னை இந்த போ என்று சொல்ல முடியாது.
இரண்டு கட்டுரை எழுதலாம். ரண்டு கேள்விகளைக் கேட்கலாம். ட்க முடியாது. உங்களுக்கு இந்த இங்கு வந்திருக்கின்றோம். முஸ்லிம் ாரிந்த வீடுகளைத் தந்தது என்று ந்தார் என்று சொல்ல வேண்டாம், சொல்ல வேண்டாம். மொஹிதீன் டாம். முனாஸ் காரியப்பர் தந்தார் புன்வர் இஸ்மாயில் தந்தார் " என்று ங்கிரஸ் தந்தது, அல்லாஹ் தந்தான் ரெஸ் இல்லாமல் அஷ்ரபும் இல்லை, > காரியப்பரும் இல்லை, அன்வர் மும் இல்லை, புஹாரி மெளலவியும்
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 58
இல்லை, ஒருவரும் இல்லை, முக்கியமானதாகும். முஸ்லிம் காங்கி இதில் நாம் மிகவும் தெளிவாக
நாங்கள் யாரையும் குறைவாக இருக்கின்றார் சட்டத்தரணி யு. ( இந்த மக்களால் மிகவும் நேசிக்கப்படு இருக்கின்ற செடியைப் பாருங்கள் இருக்கின்றது. பூவில்லாமல் ( செடியில்லாமல் பூவும் இல்லை. ெ ரோஜாச் செடியிலே பூத்த ஒரு
மொஹிதீனும் இல்லை. அதற்காக
இல்லாமல் முஸ்லிம் காங்கிரஸை நீ! காங்கிரஸ் இல்லாமல் மொஹிதீனை
நமது பலம் ஒற்றுமை
நாங்கள் எல்லோரும் ஒற்றுமையாகத் நான் ஏன் சொல்ல வந்தேன் என்ற வேண்டிய ஒரே ஒரு தோணி- நம்( இருக்கின்றது. நமது ஒற்றுமை, அதைத் தவிர வேறு எதுவுமே ! ஐந்து விரல்களையும் பாருங்கள் இ இருக்க முடியாது. இங்கே இரு பான்மையானோர் கல்யாணம் முடித்த 90 சதவீதத்தினர் கல்யாணம் முட பிரச்சினை இல்லாதவர்கள், புருசே யாரும் இருந்தால் தயவு செய்து 6 உயர்த்த மாட்டேன். அப்படி இருந்து வாழ வில்லையா? கதீஜா உம்மா என் சண்டை என்றால் புருஷனுோடு 6 பிடிக்க கதீஜா உம்மாவும், ஆதம்
சண்டை பிடிக்க வேண்டும். வீதி
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

சிறகடிக்கும் புதிய வேர்கள்
முஸ்லிம் காங்கிரஸ் தான்
ரெஸ் இல்லாமல் யாரும் இல்லை. இருக்க வேண்டும். அதற்காக எடைபோடுவதற்கில்லை. எம்.பி. ால், எம். மொஹிதீன் அவர்கள் கின்றவர். அவர் ரோஜா. ரோஜாப்பூ ர் அந்தச் செடியிலே ரோஜாப்பூ செடிக்கு மரியாதை இல்லை. மாஹிதீன் மு. காங்கிரஸ் என்ற மலர். அந்தச் செடியில்லாமல் சம்மாந்துறையிலே மொஹிதீனும் ங்கள் பார்க்க முடியாது. முஸ்லிம்
ாப் பார்க்க முடியாது.
தான் இருக்கின்றோம். இவற்றை ால் நெடுக, நீளமாக, சதா செல்ல முடைய பலம் ஒன்றில்தான் தங்கி ஒற்றுமை, ஒற்றுமை, ஒற்றுமை. இல்லை. பிரச்சினைகள் வரலாம் இந்த ஐந்து விரல்களும் ஒன்றாக நக்கின்ற தாய்மார்களில் பெரும் வர்கள். இருக்கின்ற சகோதரிகளில் டியாதவர்கள். பெண்ஜாதியோடு னாடு சண்டை பிடிக்காதவர்கள் கையை உயர்த்துங்கள். நானும் து கொண்டு நாங்கள் குடும்பமாக று ஒரு தாயிருந்தால் புருஷனோடு வீட்டுக்கு உள்ளேதான் சண்டை பாவும் வீட்டிற்கு உள்ளே தான் யில் வருகின்ற தங்கம்மாவைக்

Page 59
சிறகரக்கும் புதிய வேர்கள்
கூப்பிட்டு கதீஜா உம்மாவின் கதீஜா உம்மா கேட்டுக் கொண்டி வந்து இந்தப் பிரச்சினைக்கு மாதிரிதான் முஸ்லிம் காங்கிரஸ9ம் இருந்தால் அந்தப் பிரச்சினைக.ை வேண்டும். எங்கள் பிரச்சினைகள் இதில் நாம் மிகவும் தெளிவாக ஏன் சொல்கின்றேன் என்றால் இன் வீடுகள் நாம் நாட்டிய மரத்திலே அந்தப் பழங்கள் நமது கைகளிே அதை நீங்கள் விற்றுவிடக் கூ இந்த மரத்தை நீங்கள் வெட்டப் தண்ணிர் மாத்திரம் நாங்கள் ஊற் இரத்தத்தை ஊற்றி வளர்த்திருக்கி
மனிதர்களுடைய இரத்தம் இந்த
அதிகமான இரத்தம் இருக்கின்றது ஒவ்வொன்றின் சாம்பலும் இதிலே ஏறாவூரிலே, புல்மோட்டையிலே இரத்த மும் இந்த மரத்துக்
யாழிப்பாணத்திலும், வணினி விரட்டியடிக்கப்பட்ட மக்கள், முஸ்லி பெருமூச்சும் கண்ணிரும் இந்த இருக்கின்றது. அதை முஸ்லி போகின்றதா? என்பது தான் கே பின்பு நாங்கள் உருவாகிய கட்சி கூறுகின்ற ஒரே ஒரு உதாரணம் 4 வந்த பிள்ளை , 40 ஆண்டுகள் வளர்ந்திருக்கின்றது. அந்தப் பிள்ை எறிவதற்காகவா அந்தத் த கொண்டிருக்கிறார்கள் என்பதே எ
 
 

ாப்பாவிற்கு கெதிராகப் பேசினால் ருக்க முடியாது. வேற்று ஆட்கள் துவும் செய்ய முடியாது. அது ங்களுக்குள் ஏதாவது பிரச்சினைகள் ா நாங்களாகவே தீர்த்துக் கொள்ள
வெளியில் வீதிக்கு வரக்கூடாது. இருக்க வேண்டும். இதை நான் று எங்களுக்கு கிடைக்கின்ற இந்த
காய்க்கின்ற காய்கள் பழங்கள் ல விழுந்து கொண்டிருக்கின்றன. டாது என்ற நான் கேட்கின்றேன். போகின்றீர்களா? இந்த மரத்திற்கு றி வளர்த்த மரம் அல்ல. நாங்கள்
ன்றோம்.
மரத்திற்குக் கீழே இருக்கின்றது. 1. சம்மாந்துறையில் எரிந்த வீடுகள் இருக்கின்றது. காத்தான் குடியிலே, இறந்த மக்கள் அனைவரினதும் கீழே தானி இருக்கின்றது. மாவட்டத்திலும் இருந்து ம்ெகள் அவர்களுடைய ஒவ்வொரு மரத்திற்குக் கீழே இப்போதும் சமுதாயம் வெட்டி வீழ்த்தப் வியாகும். 40 ஆண்டுகளுக்குப் தாய்மார்களுக்கு தெரியும். நான் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மலடிக்கு தண்ணீரூற்றி இந்தப் பிள்ளை ாயின் கழுத்தை நசித்துத் தூக்கி யும், தகப்பனும் காத்துக் து கேள்வியாகும். இதை நான்
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 60
ஏன் உங்கள் முன்வைக்கிறேன் சகோதரர் சொன்னார் இந்த 6 ஆயிர மாத்திரம் அல்ல. “நெல்லுக்கிை புல்லுக்கம் ஆங்காங்கே பொசி படித்திருக்கின்றோம்.
முஸ்லிம் சமுதாயத்தினால் முஸ் உருவான முஸ்லிம் காங்கிரஸி உருவாக்கப்பட்ட ஒரு அமைச் அந்த உதவி இன்று முஸ்லிம் அல்ல, முஸ்லிம் அல்லாதவர்க இருக்கின்ற சிங்கள மக்களுக் மாவட்டத்திலே இருக்கின்ற தமி நாங்கள் கொடுக்கிறோம். எந்தக் கார கூடுதலான வீடுகள், தமிழர்களுக்குச் காங்கிரஸ் தலைமைத்துவம் ஒ: அடிக்கடி மேடைகளில் சொல்லுகி காங்கிரஸ் தலைவர். அதற்காக எ( தியாகம் செய்யவில்லை. மற்ற எ தியாகம் செய்திருக்கிறோம் என்பது விடயம். ஆனால், எங்களுக்கு ஒ மற்றவர்களுக்கு நாங்கள் நீதி செய் வேண்டும். அதில் நாங்கள் அணு ஆகவே தான் அன்புள்ள சகோத வேண்டிக்கொள்கிறேன் நீங்கள் இ வேண்டியது மிக முக்கியமோ, கட்டிய மரம் இருக்கின்றது. நமது மருதூர்கனி அவர்கள் இ தாய்மார்களுக்குப் பேசிய பேச்சுக் வீட்டில் இருக்கப்போகிறீர்கள்? அ இருக்கப் போகிறீர்களா? அல்ல
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

சிறகடிக்கும் புதிய வேர்கள்
என்றால் எனக்கு முன்பு பேசிய ம் வீடுகள் என்பது முஸ்லிம்களுக்கு றந்த நீர் வாய்க்கால் வழியோடிப் வதைப்போல’ என்று நாங்கள்
லிம்கள் செய்த தியாகத்தினாலும் னால் ஏற்பட்ட அரசாங்கத்தினால் -ரினால் அவர்களுக்குக் கிடைத்த காங்கிரஸ் காரர்களுக்கு மாத்திரம் ளுக்கும் இந்த மாவட்டத்திலே கும் கொடுக்கின்றோம். இந்த ழ் மக்களுக்கும் இந்த வீடுகளை ணம் கொண்டும் முஸ்லிம்களுக்குக் * குறைந்த வீடுகள் என்று முஸ்லிம் துக்கீடு செய்ய மாட்டாது. நான் ன்ற ஒரு விடயம். நான் முஸ்லிம் ன்னுடைய உயிரை மாத்திரம் நான் ால்லோருடைய உயிரையும் தான் இந்த முழு நாட்டுக்கும் தெரிந்த ரு கடமைப்பாடு இருக்கின்றது. ய வேண்டும், நியாயத்தைச் செய்ய றுவளவும் கூட பிசகக் கூடாது. ர, சகோதரிகளே, நான் உங்களை ன்று எவ்வாறு வீடுகளைக் கட்ட
அவ்வாறு தான் நான் ஏற்கனவே
ருக்கின்றார். மேடையிலே அவர் கள் ஞாபகம் இருக்கும். எந்த டுத்த வீட்டுக்காரருடைய வீட்டில் து சொந்த வீட்டில் இருக்கப்

Page 61
சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
போகிறீர்களா? என்று கேட்டார்.
வீட்டைக் காட்டினீர்கள். இப்போ வீடும் கட்டப்படப்போகின்றது. எம்முடைய சொந்த வீடு பாது காங்கிரஸ் என்ற சொந்த வீடு ப பாதுகாக்க வேண்டியதும் வைத்துக்கொண்டிருப்பதும் எங் காங்கிரஸை மறந்துவிட்டு, முஸ் மறந்துவிட்டு, முஸ்லிம் காங்கிரஸி நாங்கள் வீடுகளைப் பற்றி, வீதிகை பற்றி மாத்திரம் எண்ணிக் கொன வெற்றி கிடைக்க முடியாது.
பங்கீடுகளில் நீதி நேர்
ஆகவே, அன்புள்ள சகோதர, சகோ கொள்வதெல்லாம் நீங்கள் மிகவு முஸ்லிம் காங்கிரஸ் ஒரு இலட்சி கட்சி. நாங்கள் கைலஞ்சத்தை எ; எதிராகப் போர்க்கொடி தூக்க லஞ்சம் வர முடியாது. மற்றக் க எடுத்தாரா என்று அது நிரூ காங்கிரஸைப் பொறுத்த வரைய என்ற சந்தேகம் வர முடியாது. வரை சந்தேகம் வரக்கூடாது. அ நாங்கள் நடந்து கொள்ள வேன் கொடுக்கப்படும் போது அந்தப் கொடுக்கப்பட வேண்டியிருந்த, கொடுக்கப்படும் போது யார் யாரு நாங்கள் விமர்சிக்கவில்லை. மூலம் இருக்கின்ற நன்மைகள்

மஸ்லிம் காங்கிரஸ் என்ற சொந்த து உங்கள் ஒவ்வொருவருடைய து கட்டப்பட வ்ேணடுமென்றால் ாக்கப்பட வேண்டும். முஸ்லிம் துகாக்கப்பட வேண்டும். அதைப் அந்த வீட்டை ஒழுங்காக ளுடைய கடமையாகும். முஸ்லிம் லிம் காங்கிரஸ் நடவடிக்கைகளை ன் அபிவிருத்திகளை மறந்துவிட்டு ளப் பற்றி, அபிவிருத்தி செய்வதைப் ன்டிருந்தால் அதனால் எங்களுக்கு
60) D
தரிகளே, நான் உங்களை வேண்டிக் ம் விழிப்பாக இருக்க வேண்டும். யத்திற்காக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு நிர்க்க வேண்டும், நாங்கள் ஊழலுக்கு வேண்டும். எங்களுக்கு மத்தியிலே ட்சிகளென்றால் ஒருவர் கைலஞ்சம் பிக்கப்பட வேண்டும். முஸ்லிம் iல் ஒருவர் கைலஞ்சம் எடுத்தாரா முஸ்லிம் காங்கிரஸைப் பொறுத்த வ்வளவு கண்ணியமான முறையில் ர்டும். 2000ரூபா ஐ. தே. கட்சியில் படிவத்தை வாங்குவதற்கு 50ரூபா து. அதே மாதிரிதான் 4000ரூபாய் க்கொல்லாம் எல்லாம் பங்கு, அதை ஜீ லங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸின் ால்லாம் இழக்க வேண்டி வந்தாலும்
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 62
சரிதான் யாருக்கும் 5 சதம் கூ அவ்வாறு யாராவது வந்து 5 & அதை வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு
கடமையாகும்.
ஆகவே அன்புள்ள சகோதர சகோத அந்தக் கடமை அரசாங்கத்தினால் எ அமானிதமாகத் தரப்பட்டது. வீட கொடுங்கள் என்ற அந்த அப மாவட்டத்திற்குக் கொண்டு வந்திரு கிடைக்க வேண்டும் என்று மு வில்லை. ஒவ்வொரு பிரதேசத்தி காங்கிரஸ் மத்திய குழுக்கள்
தயாரிக்கப்பட்டன. அந்தப் மாவட்டத்திலிருந்து முஸ்லிம் அபிவிருத்திக் குழு அந்தப் பட்டிய இருந்த போதிலும் கூட அந்தப்பட் பிழைகள் இருக்கலாம். அந்தப்ப உடனடியாக வீடுகளைக் கொடுக் முதன்மைப் படுத்தியிருக்கின்றோம். அவர்களுடைய வீடுகள், இரண்டா குமப்பிள்ளைகள் இருக்கின்ற வீடுச நாங்கள் தெரிவு செய்திருக்கின சகோதரிகளே, விமர்சனங்கள் வரலாம் ஏன் எங்களுக்குத் தர ஏலாதா என் கேள்வி தகதியானவர்களுக் கிடைக்கவில்லையா என்ற கேள்விச் பொது மக்கள். கேள்வி என்னவெ கிடைத்திருக்கின்றதா என்பது
ஆசியத்து இருவரும் கஷ்ட கிடைத்திருக்கின்றது. ஆசியத்திற்கு
குழந்தம்மாவையும் விடக் கூடக்
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

சிறகடிக்கும் புதிய வேர்கள்
டக் கொடுத்துவிடக் கூடாது. சதத்திற்குக் கைலஞ்சம் பெற்றால் வர வேண்டியது உங்களுடைய
ரிகளே, என்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட ான்னிடம் வழங்கப்பட்டது. என்னிடம் டில்லாத மக்களுக்கு வீடுகளைக் மானிதத்ததை நான் அம்பாறை க்கின்றேன். இந்த வீடுகள் யாருக்குக் bனாஸ் காரியப்பர் தெரிவு செய்ய லும் இருக்கின்ற பூரீ. ல, முஸ்லிம் மூலமாகத் தான் பட்டியல்கள் பட்டியல் களை அம்பாறை காங்கிரஸினால் உருவாக்கப்பட்ட லை அங்கீகாரம் செய்திருக்கின்றது. டியல்களில் தவறுகள் இருக்கலாம். ட்டியலில் உள்ள எல்லோருக்கும் க முடியாது என்பதற்காக நாங்கள் முதலாவதாக பாதிக்கப்பட்டவர்கள், வதாக கைம்பெண்கள், விதவைகள், 5ள். இவ்வாறு அந்தத் தெரிவுகளை ர்றோம். தாய்மார்களே, சகோதர இவருக்குத் தருவதாக இருந்தால் ற கேள்விகள் வரலாம். அதுவல்ல குக் கிடைத்திருக்கின்றதா?, $குப் பதில் சொல்ல வேண்டியவர்கள் ன்றால் கஷ்டப்படுகின்றவர்களுக்கு தான் கேள்வியாகும். குழந்தம்மா, ப்பட்டவர்கள். குழந்தம்மாவுக்கு க் கிடைக்கவில்லை. ஆசியத்தும்மா கஷ்டப்படுகிறார் ஆசியத்திற்குக்

Page 63
சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
கிடைக்கவில்லையென்றால் தயவு
கவனத்திற்குக் கொண்டு வாருங்க தருவோம். எல்லோருக்கும் சட் சப்பாத்துக்கிடைக்கின்ற போது
இருக்கின்றன என்று யோசியுங்கள் கிடைத்திருக்கின்றன. எல்லோருக்கு எனக்குக் கிடைக்குமா கிடைத்த கூடுதலாகப் பணம் தருமா இல் கூடுதலாகப் பணம் தரப் போகின
உங்கள் கையில் தான் இருக்கின்
அமானத்
இன்ஷா அல்லாஹ் இன்று ஒவ்ெ தரப்படும். இந்தப் 10 ஆயிரம் ரூ குழு உறுப்பினர்களுக்கு கொடுக்கட் உறுப்பினருக்கு கொடுக்கப்பட்ட உங்களுடைய கரத்திலே தரப்படுகி நான், நாங்கள் வந்திருக்கின்றோம் ரூபா காசு தந்திருக்கின்றேன் எனச் நான் இங்கு வரவில்லை. அவ்: இந்த அமானத்தை உங்களிடம்
நீங்கள் இதை சரியாகப் பயன்படுத்த ஐயாயிரம் பேருக்கு கிடைக்கவேண கால்களால் நீங்களே உதைத்து மறந்துவிடக் கூடாது. உங்களு கிடைக்கும். நான் உங்களுக்கு மாதத் தவணை தருகிறேன். 30 நீங்கள் இந்த 10 ஆயிரம் ரூபா வீடுகளைக் கட்டவேண்டும். இ மாத்திற்கிடையில் செலவிடப்ப
|

செய்து இந்த விடயத்தை எனது ள். அதற்கு நாங்கள் தீர்வு ஒன்று பாத்துக் கிடைக்க முடியாது. யார் யாருக்கொல்லாம் கால்கள் . அதே போன்று தான் வீடுகளும் ம் இன்ஷா அல்லாஹ் கிடைக்கும். தை இந்த அரசாங்கம் இன்னும் லையா, நெதர்லாந்து அரசாங்கம் iறதா இல்லையா என்பதெல்லாம்
D5).
வாருவருக்கும் 10 ஆயிரம் ரூபா நபா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் மத்திய ப்பட்ட ஒரு அமானத், பாராளுமன்ற அமானத். இந்த் அமானத் இன்று கின்றது. இதைச் செய்வதற்காக 1. உங்களுக்கு நான் 10 ஆயிரம் க்கு வாக்களியுங்கள் என்று கேட்க வாறு நாம் வரவும் மாட்டோம். ஒப்படைப்பதற்குத்தான் வந்தேன். வில்லையென்றால் இதற்குப் பின்பு ர்டிய சந்தர்ப்பத்தை உங்களுடைய
விடுவீர்கள் என்பதை நீங்கள் க்கு இன்று 10 ஆயிரம் ரூபாய் இன்ஷா அல்லாஹ் சரியாக ஒரு நாட்கள் இந்த 30 நாட்களுக்குள் வைக் கொண்டு உங்களுடைய ந்தப் 10 ஆயிரம் ரூபாயும் ஒரு - வேண்டும். செலவளித்துக்
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 64
கட்டிவிட்டீர்கள் என்றால் அடுத் இரண்டாவதாக உங்களுக்கு இன் 25 ஆயிரம் ஒவ்வொருவருக்கும்
இது நாங்கள் செய்கின்ற எங்களு முதலாவது அனுபவம் அல்ல. அ மக்களுக்கு மத்தியிலே செய்திருக் இந்தக் காசு தரப்படுகின்றதோ கொடுத்தோம். 10 ஆயிரம் ரூப ரூபா, 25 ஆயிரம் ரூபாயை வைத் பெறுமதியான வீடுகளைக் க வேலைகளையும் மேசன் தான் ே பார்க்க வேண்டிய அவசியமில்ை அந்தப் பணத்தை உங்கள் சொ நீங்களும் பங்காற்றுவதன் மூலம் உ உங்களால் கூட்டிக் கொள்ள முடி, ஆகவே, தான் தாய்மார்களே, இந்த ஆயிரம் ரூபா பெறுமதியான வி உங்களுடைய கெட்டித்தனத்தைப் வீடுகள் கட்டலாம். உங்களிடம் கொ மிச்சம் பிடித்து இருக்கலாம். முடியுங்கள் என்று கேட்டுக்கொள்6 அல்லாஹ் இன்னும் 30, 40 ந தூதவராலயத்தின் இரண்டாவது ரூபவாஹினியைச் சேர்ந்தோர் எல் வந்து 34 நாட்கள் சுற்றுலாச் செய் வீடுகளை வந்து பார்ப்பார்கள். ஆயிரம் ரூபாய் கொடுக் கப் வீடுகளுக்கெல்லாம் நாங்கள் வந்து ட ஆகவே மிகவும் கவனமாக வே செலவளிக்கக் கூடாது. வீடுகளை
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

சிறகடிக்கும் புதியவர்கள்
5 மிச்சக் காசைத் தருகிறோம். னும் 10 ஆயிரம் ரூபா மொத்தமாக தரப்படும்.
டைய அமைச்சினால் செய்கின்ற 3தி முகாம்களிலே இடம் பெயர்ந்த கின்றோம். உங்களுக்கு எவ்வாறு அவ்வாறு தான் அவர்களுக்கும் , 10 ஆயிரம் ரூபா, 5 ஆயிரம் துக்கொண்டு மக்கள் 50 ஆயிரம் ட்டியிருக்கிறார்கள். எல்லா சய்ய வேண்டும் என்று நீங்கள் ல. கூலி கொடுக்க வேண்டிய ந்தக் காரர்களுக்குக் கொடுத்து ங்களுடைய வீட்டின் பெறுமதியை LH Lf).
$ 25 ஆயிரம் ரூபா தருவது 25 ‘டுகளைக் கட்டுவதற்காகவல்ல. பொறுத்து அதை விடவும் நல்ல ந்சம் காசு இருக்கலாம். கொஞ்சம் அந்த வீடுகளை நீங்கள் கட்டி ா ஆசைப்படுகின்றேன். இன்ஷா ட்களுக்கிடையில் நெதர்லாந்து
அதிகாரி, 3ஆவது அதிகாரி, 2ாம் அம்பாறை மாவட்டத்திற்கு பவிருக்கிறார்கள். உங்களுடைய பார் யாருக்கெல்லாம் இன்று 10 படுகிறதோ அவர்களுடைய ர்ப்போம். நான் வந்து பார்க்கிறேன். து செலவுகள் எதற்கும் நீங்கள் க் கட்டுங்கள் ஐ. தே, கட்சியில்

Page 65
சிறுகழக்தம் புதிய வேர்கள்
இருந்ததைப் போன்று நாங்கள் கீறி அதன் படி கட்டும்படி கூ எவ்வாறு அமைய வேண்டும்
அமைப்பிலே அந்த வீடுகளைக் செய்யும் போது உங்களுடைய
போன்று செய்தால் இதைப் பார்ன பணத்தை அம்பாறை மாவட்டத்தி
தயவு செய்து நான் மீண்டும் அ என்னுடைய மக்கள் வீடுகை வீணாக்கிவிட்டார்கள் என்று சொ வைக்கக் கூடாது. வீடு கட்டுவது வாங்குவது கஷ்டமாக இருக்கல கஷ்டமாக இருக்கலாம். இர உங்களுடைய பிரதேச செயலி கொடுத்திருக்கின்றோம். முஸ் உறுப்பினர்கள் அதில் பங்குபற் கட்டப்பட வேண்டும் என்றால் ஒ அந்த வீட்டைச் சிரமதான அடிப் வேண்டும். அது பெரியதொரு ஆக்க முயற்சியைத் தரும்.
சீமெந்து ஒரு பக்கட்டாக வா என்று சொல்லுவார்கள். நீங்கள் செயல்பட முடியுமென்றால் 500 கொழும்பிலிருந்து அந்த 500 டே வந்து கொடுக்க முடியும். ஒடு எடுக்க முடியும். அந்த விடய செய்ய முடியாது. அவ்வா, தாய்மார்களுக்கும், சகோதரிக பொறுப்பை இந்தப் பிரதேச
அதையும் ஒரு அமானத்தாக

டங்கள் வீட்டுக்கு ஒரு பிளானை வில்லை. உங்களுடைய வீடுகள்
என எண்ணுகிறீர்களோ அந்த ட்டிக்கொள்ள முடியும். அவ்வாறு வீட்டுப் பிரச்சினை தீரும். அதே வயிடுபவர்கள் இன்னும் கூடுதலான கு தருவதாக வாக்களித்துள்ளார்கள்.
வர்களுக்கு மத்தியில் போகும்போது )ளக் கட்டவில்லை பணத்தை ல்லுகின்ற நிலைக்கு நீங்கள் என்னை து கஷ்டமாக இருக்கலாம். சீமெந்து ாம். தனித்தனியாக மண் ஏற்றுவது த்தப் பிரச்சினைகள் இருந்தால் )ாளருக்கு நாங்கள் அறிவித்தல் லிம் காங்கிரஸின் மத்திய குழு றலாம். ஒரு வீதியில் 10 வீடுகள் ரு சங்கமாகச் சேர்ந்து அவர்களுக்கு படையில் நீங்கள் கட்டிக் கொடுக்க பங்களிப்பாக இருக்கும் பெரியதொரு
க முடியாது. சீமெந்து இல்லை ஒவ்வொருவரும் கூட்டுறவாகச் பேக் சீமெந்து தேவையென்றால் க் ஐயும் ஒரு இடத்திற்கே கொண்டு , மரம் எல்லாவற்றையும் அவ்வாறு ங்களை நாங்கள் அமைச்சு மூலம் செய்வதற்கு இந்த ஏழைத் ளுக்கும் உதவ வேண்டிய ஒரு பை இளைஞர்களுக்கு மத்தியிலே காடுத்து விடைபெறுகிறேன்.
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 66
2 6ULDITd5 d56it 9JTd வழி நடாத்துப
செயற்பட
இன்றைய காலகட்டத்தில் உல
முக்கியமானதாக அமைகிறது. உ மார்க்கக் கடமையோடு அரசிய ஆலோசகர்களாகவும் செயல் படவேன் இருந்தே அறிஞர்கள், பெரியார்கள் உருவாக வேண்டும். அப்போதுதா முற்று முழுதாக நிறைவு செ இக்கல்லூரியின் 40ஆவது வருட நி3 பார்க்கின்றோம். இக்கல்லூரியின் முத ஒருவரது புதல்வர் இன்று மெளலவி வரலாற்றிலே ஒரு முக்கிய சிறப்பம் தலைமுறையிலிருந்து இன்னுெ கைமாறுகின்றது. ஒரு தலமுறை சவால்களும் இன்று தலையெடுத் சவால் களுகமாக மாறுகின்ற தலைமுறையினருக்கு வழிகாட்ட இன்று சமூகத்திலே முக்கியம கொண்டிருக்கின்றன.
முஸ்லிம் சமுதாயம் தேசிய ரீதியில் இங்கு சுட்டிக்காட்டப்பட்டது மட்டுப மத்தியில் எதிர்நோக்குகின்ற பிரச்சி இதற்குரிய பரிகாரம் என்ன என்பை பிரச்சினைகளுக்கு அன்றிருந்த காரண வேறு, 40 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மருந்து எடுத்திருந்தால் இன்றுள்ள வழங்கப்படுவதில்லை. அன்று இரு
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

парi Liu Bлi
சியல் வாதிகளை வர்களாகவும் வேண்டும்.
மாக்களின் பங்களிப்பு மிகவும்
லமாக்கள் தாங்கள் மேற்கொள்ளும் ல் வாதிகளை வழிநடாத்தும் ண்டும். மட்டுமன்றி உலமாக்களில் பட்டதாரிகள், சட்டத்தரணிகள் ான் எமது சமூக இலட்சியங்கள் ப்யப்படக்கூடும். இன்று நாம் றைவில் நின்று கொண்டு திரும்பிப் லாவதாக வெளியேறிய மெளலவி யாக வெளியேறுவது இக்கல்லூரி சமாகும். இக்கல்லூரியானது ஒரு மொரு தலைமுறையினருக்கு
எதிர்நோக்கிய பிரச்சினைகளும் துள்ள புதிய பிரச்சினைகளும் து. எனவே தானி புதிய வெளியாகின்ற உலமாக்களுக்கு, ான பிரச்சினைகள் எழுந்து
எதிர்நோக்குகின்ற பிரச்சினைகள் இல்லாமல் உலமாக்கள் சமூகத்தின் னைகள் சுட்டிக்காட்டப்பட்டன. 5 அறிய வேண்டும். இவ்வாறான எம் வேறு, இன்றிருக்கும் காரணம்
நாம் ஏதாவது வருத்தத்திற்கு அதே நோய்க்கு அதே மருந்துகள் நந்த வசதிகளை விட இன்றுள்ள

Page 67
சிறுகழக்தம் புதிய வேர்கள்
சமுதாயம் பல்வேறு பட்ட வசதி
இஸ்லாமிய மார்க்க விவகாரா சவால்கள் ஏற்பட்டுக்கொண்டிரு தீர்வினைக் காண நாம் முற்பட காண வேண்டும். இறைவனுப
எமது இலட்சியம்
ஹஸரத் ஆதம் (அலை) தொ அவர்கள் வரை நாம் நம்புகின் நபிமார்கள் வந்தார்கள். நான்கு ே கால கட்டங்களில் பெற்றுள்ள (அலை) அவர்களுக்குக் கொ( ஹஸ்ரத் நூஹ் (அலை) அ என்றாலும் சரிதான், ஹஸர கொடுக்கப்பட்டதென்றாலும் சரி அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட அல்லாஹூதஆலா மனித சமூ வளர்ச்சிக்கு ஏற்ப பல கட்ட செய்தியை லாயிலாஹ இல்ல இறைவன் ஒருவன் என்ற நிை பல ஊடகங்களின் ஊடாக பல எமக்குப் தந்தருளியுள்ளான். ஏற்பட்டுள்ள பிரச்சினைகளு காணப்போகின்றோம் என்ற எழுப்பப்பட்டுள்ளது. முஸ்லிம் கூறினான் 'புனித குர்ஆன் அ ஒதப்படுகிறது. இந்திய உபக இதை நான் ஏன் குறிப்பிடுகி மார்க்கக் கல்வி காரிகளை
உருவாக்குவதிலும் ஆலிம்க

களுடன் வாழ்கின்றது. இதே போன்று களிலும் புதிய புதிய பிரச்சினைகள் க்கிற போது இச்சவால்களுக்கு புதிய வேண்டும். புதிய வழிமுறைகளைக் இதைத்தான் காட்டுகின்றான்.
டக்கம் ஹஸரத் முஹம்மது நபி(ஸல்) ற ஒரு லட்சத்தி இருபத்தி நாலாயிரம் வதங்களை மனித சமுதாயம் பல்வேறு து. இவ்வேதங்களில் ஹஸரத் ஆதம் டுக்கப்பட்ட வேதம் என்றாலும் சரிதான், வர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட வேதம் தீ ஈசா (அலை) அவர்களுக்குக் தான், ஹஸ்ரத் முஹம்மது நபி (ஸல்) - புர்க்கான் வேதம் என்றாலும் சரிதான். முகத்தின் பரிணாம வளர்ச்சி, அந்த ங்களில் பலவிதமான வகையில் ஒரே ல்லாஹூ முஹம்மதுர் ரஸ9லுல்லாஹி லைப்பாட்டை கொண்டு வருவதற்காக வழி முறைகளுக்கூடாக இறைவன் அந்த வழிமுறையில் இன்று எமக்கு நள் நாம் எவ்வாறு தீர்வுகளைக்
கேள்வியும் எங்களுக்கு மத்தியில் அல்லாத ஆங்கில அறிஞன் ஒருவன் ாபியாவில் இறக்கப்பட்டது. எகிப்திலே ண்டத்திலே பின்பற்றப்படுகின்றது என ன்றேன் என்றால் எங்களுடைய இந்த
உருவாக்குவதிலும் ஹாபிஸ்களை ளை உருவாக்குவதிலும் நாம் கவனம்
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 68
செலுத்துகின்றோம். அந்த ஆங்கில அழகாகக் குர்ஆனி பயிற்சிை வளர்த்துக்கொண்டிருக்கின்றது. நாம் நிராகரிக்க முடியாது. நா ஹாபிஸ்களாக வந்தாலும் சரி, ஆலி ஒரே லட்சியத்தை அடையவே இலட்சியம் என்ன என்பதைப்பற்றி முஸ்லிம்கள் மத்தியிலே பீவி, ரேடி.ே எடுக்க முடியுமா? முடியாதா கொண்டிருக்கின்றன. இது குறிப்பிட்டுள்ளேன். முஸ்லிம்கள் க0 எதிர்நோக்குகின்றனர் என்று. இ எமது கலாசாரப் பெறுமானங்களு தொடுக்கப்பட்டுள்ளன. நாம் நாயக நாயகம் செய்துள்ள யுத்தங்களை மகா யுத்தங்களைப் பற்றிப் படித் மண்ணிலே ஒரு யுத்தம் நடந்து
யுத்தமும் சமாதானமும்
இந்த யுத்தங்கள் எல்லாம் மனித 2 மையமாக வைத்து செய்யப்பட்டு உலகிற்கு பொருத்தமற்றது வருகின்றன. இன்று உலக பேசிக்கொண்டிருக்கிறது. இந்நே ஆரம்பிக்கப்பட்டுக்கொண்டிருக்கி அடையாளம் காணப்பட வேண்டு கொண்ட ஒருவரை அணைத் அதாவது அவரை வைத்துக்செ செய்யும் யுத்தமாகும். இந்த யுத்த தொலைக்காட்சி மூலம் நடைடெ
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
༡་
அறிஞன் கூறுவது என்னவென்றால் ய எகிப்து நாடு நாகரீகமாக இதில் உண்மை இல்லை என்று ங்கள் காரிகளாக வந்தாலும் சரி, ம்ெகளாக வந்தாலும் சரி எல்லோரும் செய்யப்பட வேண்டும். அந்த தெளிவு காண வேண்டும். இன்று பா பற்றிய பிரச்சினைகளும் போட்டோ ? என்ற பிரச்சினை எழுந்து பற்றி நாண் பாராளுமன்றத்தில் ஸ்ாச்சார ரீதியாக சில பிரச்சினைகளை ன்று ரீவி என்ற சாதனம் மூலம் ருக்கு எதிராக ஒரு பெரிய போர் 3த்தின் வரலாற்றைப் படிக்கின்றோம். ாப் பற்றிப் படித்துள்ளோம். உலக துள்ளோம். இன்று கூட எமது
கொண்டிருக்கிறது.
உயிர்களை அழிக்கும் நோக்கத்தை வருவதால் யுத்தங்கள் இன்றைய என்று காலாவதியாகிக்கொண்டு 5ம் சமாதான தி தைப் பற்றிப் ரத்தில் யுத்தம் புதிய பரிமாணத்தில் றது. இந்த யுத்தம் என்னவென்று ம்ெ. அதாவது கருத்து வேறுபாடு து இல்லாமல் செய்வதேயாகும். 5ாண்டே ஆளுமையை இல்லாமல் ம் தான் இன்று வானொலி மூலம் பற்றுக்கொண்டிருக்கின்றது. இந்த

Page 69
சிறுகழக்தம் புதிய வேர்கள்
யுத்தமானது எமது ஆத்மீக நட எறியச் செய்யும் நோக்க தி
செய்யப்படுவதாகும். நாம் எங் கொண்டிருந்தோமோ அந்த
உடைத்தெறியப்பட்டு இந்த யுத்தம் இன்று நாம் எல்லோரும் ரீவி ை தவிர்க்க வேண்டும்? எதை கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சக்தியை நா எமது பொதுவான சமூகப் பிரச் கொடுப்பது?
உலமாக்களின் வழிகா
இந்நிலையில் உலமாக்களின் வழி (ரலி) கூறினார்கள் ‘இந்த உலகத் பேனாக்களாக மாறி குர்ஆனின் அந்த மரங்கள் எல்லாம் தேய்ந் அர்த்தம் முடிவடையாது. தொடர்ச்சியான ஒரு செய்தி, அந்த ( என்றால் புதிய பிரச்சினைகளை
கூடிய பக்குவமுள்ள தெளிவுள் உருவாக்கப்பட வேண்டும். புதி பேசிக் கொள்கின்றோம். முன்னர் ஒ( ஒதுகின்ற மாணவர்கள் பத்திரிை வாசிப்பதற்கு முற்றாக தடை செ ஹறாம் என்று கருதப்பட்ட ஒரு
மத்ரசாக்களில் வாசிகசாலைகள் க
காலம் மாறி இருக்கின்றது. இக்க ஒருவன் இன்று பாகிஸ்தான் நா ஒன்றில் விரிவுரையாளராக கான முஸ்லிம்களது கல்வி பாதிக்கப்பட்ட

பிக்கைகளை வேரோடு பிடிங்கி தை மையமாகக் கொண டு கெங்கு நம்பிக்கை வைத்துக்
நம்பிக்கைகளை எலி லாம் நடைபெற்றுக்கொண்டிருக்கிறது. வத்துள்ளோம். இதில் எதைத்
ரசிக்க வேண்டும்? என்ற ம் இழந்துள்ளோம். இந்நிலையில் சினைகளுக்கு எவ்வாறு முகம்
ட் டல்
காட்டல் என்ன? ஹஸரத் அலி தில் உள்ள மரம் செடிகள் எல்லாம் கருத்தை எழுதத் தொடங்கினால் து விடும். ஆனால் குர்ஆனின் குர்ஆனின் கருத்து என்பது செய்தியை தொடர்ச்சியாக சொல்வது புதிய கருத்துக்களை சொல்லக் ள ஆளுமையுள்ள உலமாக்கள் ய தலைமுறையைப் பற்றி நாம் ரு காலம் இருந்தது. மத்ரசாக்களில் க வாசிக்க முடியாது. பத்திரிகை ய்யப்பட்ட ஒரு காலம் இருந்தது. காலம் இருந்தது. ஆனால் இன்று ாணப்படுகின்றன.
லாசாலையில் பட்டம் பெற்ற மகன் ட்டிலே சர்வதேச பல்கலைக்கழகம் னப்படுகின்றார். இலங்கையிலேயே ஒரு காலம் இருந்தது. ஆங்கிலம்
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 70
படிப்பது ஹராம் என்று தடைவி அன்று அதற்கு நியாயங்கள் இரு படிப்பதற்கு தடைவிதித்திரு சமூகங்களுக்கு மத்தியில் இரு சமூகத்திற்கும் வந்திருக்கும் வித் மாட்டாது.
உலமாப்பெருமக்கள் முஸ்லிம் சிறுபான்மை சமூகத்தின் ஆத்மீ இருப்பதற்கான பெரியதொரு ப வந்திருக்கிறார்கள். எந்த உலட விதித்தார்களோ அவர்களின் பரம்பன் பாண்டித்தியம் பெற்ற உலமாக்கள் புதிய பிரச்சினைகளுக்கு புதிதா வேண்டியுள்ளது.
நான் சட்டத்தரணியாக தொழில் பத்திரிகையில் உலமாக்களைப் பற் கட்டுரை ஒன்று எழுதியுள்ளேன். இமாம்களாக இருக்கும் வேலைை வாழ்க்கையில் சகல மட்டங்களை வரிசையில் தான் ஜாமியா நளிமிய பெற்று இன்று பிரதேச செயல இஸ்லாமியச் சட்டங்களை உ சட்டதிட்டங்களையும் ஆராய்ந்து
சட்டங்களைப் படிப்பது ஹராம்
ஹராம். சட்டத்தரணிகள் பொய் ெ சொல்வது ஹராம், பொறியியலா வியாபாரிகள் பொய்சொல்வதும் நீதிவான்கள் உருவாக வேண் உருவாக வேண்டும். அப்போது நனவாக முடியும். ஆத்மீக $
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

சிறகழக்தம் புதிய வேர்கள்
கிக்கப்பட்ட ஒரு காலம் இருந்தது. ந்தன. உலமாக்கள் அன்று ஆங்கிலம்
க்காவிட்டால் இன்று மற்றைய கின்ற அதே நிலைதான் முஸ்லிம் நியாசம் என்று ஒன்று தோன்றியிருக்க
சமூகத்தின் கட்டுக்கோப்பை, ஒரு க விழுமியங்களை விற்றுவிடாமல் ங்களிப்பை காலாகாலமாக செய்து மாக்கள் ஆங்கிலம் படிக்க தடை ரைக்கு மத்தியில் இன்று ஆங்கிலத்தில் வெளியேறியுள்ளார்கள். இதற்கேற்ப ன சிந்தனையோடு முகம்கொடுக்க
புரிந்த காலகட்டத்தில் தினகரன் றி என்னுடைய கனவு என்ன என்று உலமாக்கள் பள்ளிவாசல்களில் பேஸ் ய மட்டும் செய்யக்கூடாது. அவர்கள் யும் பரிமாணிக்க வேண்டும். அந்த கலாசாலையில் உலமாக்கள் சித்தி ளர்களாக உள்ளனர், உலமாக்கள் ணர்ந்து ஷரிஅத் சமீபந்தமான சட்டதரணிகளாகவும் வரவேண்டும். அல்ல, ஆனால் பொய் சொல்வது சால்வது ஹராம், டாக்டர்கள் பொய் ார்கள் பொய் சொல்வதும் ஹராம், றராம்தான். உலமாக்கள் மத்தியில் ம்ெ. மேல் நீதிமன்ற நிதியரசர்கள் தான் நாம் காண்கின்ற கனவு 1றைக்கு உலமாக்கள் மற்றைய

Page 71
சிறகடிக்கும் புதிய வேர்கள்
தேவைகளுக்கு உலமாக்கள்
உடைத் தெறியப்பட வேண்டுட புனிதமாக்கப்பட வேண்டும். இன அவர்கள் 1400 வருடங்களுக்கு
செய்தார்கள், அரசர்களுக்கு கடித கொடுத்தார்கள். யுத்த களத்திற்கு பாரிய பொறுப்பு இருந்து கொண் விரிய வேண்டும். தாழ்வு பட்டவர்க இல்லை. கிறிஸ்தவர்களைப் பற்றி
நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் எவ்வளே விட்டு ஹிஜ்ரத் செய்ய வேண்டிய சிறிய தந்தை ஹஸரத் அலி(ரலி) அ நாயகம் (ஸல்) அவர்களை காபிர்க ஏனெனில் ஹஸ்ரத் அபூதாலிப் தலைவராக இருந்தார். அவர்கள் ( ஆனால் தனது மகள் வளர்த்த அதற்கான சகல ஒத்துழைப்புக்க ஹஸரத் அபூதாலிப் அவர்கள் வ
ஆனால் அவர்கள் இஸ்லாத்தை அராபியாவிலே பெரிய பிரச்சி6ை சிறுவர்களின் கருத்தைப் பெரிய இது அவர்களின் பாரம்பரியங்க அவர்களின் மரணப்படுக்கையை 6 அவர்கள் அருகில் இருந்து அ கலிமாவைச் சொல்லுங்கள் என முடியவில்லை. கலிமாச் சொல்லா விட்டார்கள். இவ்வேளையிலே கொண்டிருந்தபோது அல்லாஹூத கவலைப்படாதீர் உம்முடைய கட இது என்னுடைய கடமை.

அல்ல, என்ற குறிக் கோள் 5. உலமாக்களால் அரசியலும் தத்தான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) முன் செய்து காட்டினார்கள். போர் ங்களை எழுதினார்கள். தஃவாவை தச் சென்றார்கள். உலமாக்களிடம் டிருக்கின்றது. எமது சிந்தனைகள் 5ளாக இருக்க வேண்டிய அவசியம்
குர்ஆனில் குறிப்பிட்டுள்ளது.
வா தியாகங்கள் செய்தும் மக்காவை கட்டம் ஏற்பட்டது. அவருடைய அவர்களின் தந்தை மரணப்படுக்கை, ளால் ஒன்றும் செய்ய முடியவில்லை. அவர்கள் தான் குறைகிகளுடைய இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. பிள்ளை நபியாகி வந்த போது ளையும் பெருமானார் அவர்களுக்கு ழங்கி வந்தார்கள்.
ஏற்றுக்கொள்ள வில்லை ஏன்? எ ஒன்று இருந்தது. அதாவது வர்கள் என்றுமே மதிப்பதில்லை. ளில் ஒன்று. ஹஸரத் அபூதாலிப் ாண்ணிப்பாருங்கள். நாயகம் (ஸல்) ழுது கொண்டிருந்தார்கள். சாச்சா ர்று. கலிமாச் சொல்ல அவரால் மலே அபூதாலிப் அவர்கள் காலமாகி நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அழுது ஆலா குர்ஆனை இறக்குகின்றான். மை எத்திவைப்பது தான் ஹிதாயத்
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 72
பிரசாரப் பணியில் ஹிக்
இதே போல் உலமாக்கள் மக்களுக்கு
செய்கின்ற போது மக்களுடைய அ
என்ற நிலைக்கு நாங்கள் வரக்கூட
மற்றவர்களும் நாங்களும் ஒரே அ நாம் மக்களுக்கு வழிகாட்ட வேண் பேசப்படும் பிரச்சினை உலமாக்கள் சென்று மக்களுக்கு ஒவ்வாத மு வைக்கும்போது குழப்பம் ஏற்படுகின் உற்சாகம் இழக்கப்படுகின்றது. இ போது ஹிக்மத்தை அவனுக்கு கெ கொண்டு மற்றவர்களை நெறிப்படுத்த இஸ்லாத்தை வளர்ப்பதற்கு நாயகம் கையாண்டார்களோ, அதே வழிமுை நாயகத்தின் முன்மாதிரியை நாம் ட் பெருந்தன்மையை நாமும் பின்பற்ற
நாயத்தின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் எ ஒன்று உள்ளது. அதாவது ஒரு ச கூறுகின்றான் நாயகமே நீங்கள் நபி என நான் இஸ்லாத்திற்கு வர விரும்புகில் வரவே விரும்புகின்றேன் என்று. விசாரித்தபோது அவன் கூறினான் பாவங்கள் செய்கிறேன், பொய் செ கொள்ளையடிக்கிறேன், ஏமாற்றுகிே அதே வேளை இஸ்லாத்திற்கு செய்யாமல் இருக்கவும் முடியாது. எ ஒரு பாவத்தை விட்டுவிடுகி ஏற்றுக்கொள்வீர்களா என்றால் நாய நீட்டி அவனது கையைப் பற்றிப்பிடி
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
2த்
மத்தியில் சென்று தஃவாப்பணியை பூத்மாவின் காவலாளிகள் நாங்கள் து என நான் எண்ணுகின்றேன். டிமைகள் என்ற அடிப்படையில் டும். இன்று இங்கு பொதுவாகப் வெளியாகி தங்கள் ஊருக்குச் றையில் கருத்துக்களை எத்தி றது. இந்நிலையில் உலமாக்களின் றைவன் ஒருவனை நேசிக்கும டுக்கின்றான். அந்த ஞானத்தைக் வே ஹிக்மத் வழங்கப்படுகின்றது. என்ன என்ன வழிமுறைகளைக் றகளை நாம் கையாள வேண்டும். பின்பற்ற வேண்டும். நாயகத்தின்
வேண்டும்.
ன்னை மிகவும் கவர்ந்த சம்பவம் ாட்டு அறபி வந்து நாயகத்திடம் பதை நான் ஏற்றுக்கொள்கின்றேன். ர்றேன். ஆனால் நிபந்தனையோடு நாயகம் (ஸல்) நிபந்தனையை ‘யாரசூலுல்லாஹ் நான் நிறையப் ால்கிறேன், களவு எடுக்கிறேன், ]ன். இப்படி நிறைய பிரச்சினை வரவும் ஆசை. பாவங்களைச் ன்ன வழி இருந்தாலும் ஏதாவது னிறேன். எனினை நீங்கள் கம் (ஸல்) அவர்கள் கையயை
த்துக் கொண்டு நான் உன்னை

Page 73
சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
ஏற்றுக் கொள்கிறேன் என்ற உட
பாவத்தை விடவேண்டும் என ந பொய் சொல்லாதே.
ஒரு நாள் தான் அவர் பொய் சொ6 பள்ளிவாசலுக்கு வந்தபோது, எ விசாரித்த போது அவர் எழுந்து
சொல்ல வேண்டி வந்தது. அட் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் எ6 வென்றெடுத்துள்ளார் என. உடனே நான் எந்தப் பாவமும் செய்ய மன்னித்துவிடுங்கள் என்று மன்ற இங்கு ஏன் குறிப்பிடுகின்றேன் என என்ற ரீதியில் எமக்குப் பல பிரச்சி மத்தியில் ஒற்றுமை பற்றி நாம் பே சமுதாயத்தின் ஒற்றுமை பற்றி அநீத ஒற்றுமை நிலைநாட வேறுபாடுகளுக்கு மத்தியில் நாட வர முடியும். சின்னச்சின்ன
மோதிக்கொள்வதை தவிர்க்க
ஒற்றுமைப்பட வேண்டும். ஒற்று5 வேண்டும். இதற்கு உலமாக்கள் உலமாக்கள் த.வாப் பணியை வேண்டும். இன்று நாம் ஒது உண்டு. நாயகம் (ஸல்) அவ இருக்கவில்லை. ஹஸ்ரத் உஸ் தான் அது கோவை செய்யப்பட வாப் பணி அன்று எந்த விதம ஒளியிலேயே மேற்கொள்ளப்பட்ட ஈமானை ஏற்றுக்கொண்டவர்க
மேற்கொள்ளப்படுகின்றது.

னே அறபி கேட்டான் நான் என்ன
ாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
ஸ்லாமல் இருந்து ஸஹாபாக்களுடன் ல்லா ஸஹாபாக்களும் விடயத்தை நின்று நடைபெற்ற உண்மையைச் போது தான் அவர் உணர்ந்தார். வ்வளவு கண்ணியமாக தன்னை அறபி, நாயகத்தின் காலிலே விழுந்து மாட்டேன் எனக்கூறி என்னை ாடிக் கேட்டார். இந்தச் சம்பவத்தை ர்றால் முஸ்லிம் காங்கிரஸ் தலைவர் னைகள் உள்ளன. இப்பிரச்சினைக்கு சிக் கொண்டிருக்கின்றோம். முஸ்லிம் நாம் பேசிக் கொண்டிருக்கின்றோம். ட்டப்பட வேணடும். கருத்து ம் ஒரு ஒற்றுமையைக் கொண்டு விடயங்களுக்காக உலமாக்கள் வேணடும். முஸ்லிம் சமூகம் மை எனும் கயிற்றைப் பற்றிப்பிடிக்க ர் ஒத்துழைப்பு வழங்க வேண்டும். ப இலகுவாக எடுத்துச் செல்ல கின்ற குர்ஆன் புத்தக வடிவிலே ர்களின் காலத்தில் அது அப்படி மான் (ரலி) அவர்களின் காலத்தில் ட்டுள்ளதாக அறிய முடிகிறது. த. ான புத்தகங்களும் இன்றி ஈமானின் வையாகும். இன்று இலங்கையில் ள் மத்தியிலேயே த.வாப் பணி
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 74
முஸ்லிம் அல்லாதவர் ம
முஸ்லிம் அல்லாதவர்களுக்கு மத் சொல்லப் படவேண்டும். இதற்கை ஒப்பந்தம் செய்த பின்பு சந்திரிக்கா ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு ஒன்றை கேட்டார் குர்ஆனை யார் எழுதி தான் மற்யை சமூகம் குர்ஆனைப் தான் குர்ஆனின் அர்த்தம். யதார்த்தம் எத்திவைக்கப்பட வேண்டும். எ அவற்றைக் கற்க எத்தனையோ கொணடிருக்கிறார்கள். இவற்ை கொள்வது? தெரிந்து கொள்வது எ அவர்களை நாம் அடையாளம் இஸ்லாத்தைப் பற்றி எத்தி வைக் மக்களுக்கு மத்தியில் உலமாக்க வேண்டும். தானாகவே தன்னில் உ காட்ட வேண்டும்.
இன்று முஸ்லிம் சமூகம் தேசிய ரீதி போது உலமாக்கள் வாய் மூடிகளாக அவர்களது பங்களிப்பு மிகவும் செய்யக்கூடிய நிலைமை உருவா பிரச்சினையையும் நாம் அகிம்.ை வேண்டும். சகல இனத்தவர்க வாழக்கற்றுக் கொள்ள வேண்டு கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டுவ செய்யப்படுகின்றன. எமது கட் கருத்திற்கொண்டே சந்திரிக்கா அவ
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கே அவசியம் பற்றியும் தேவைகள் ட
பட்டவர்கள். நாயகம் (ஸல்) அவர்க
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
த்தியில் த.வா
தியில் த.வாப் பணி எடுத்துச் மயவே நான் சந்திரிக்கா அஷ்ரப் அம்மையாரிடம் புனித குர்ஆன் அன்பளிப்பு செய்தேன். அவர் பது என்று. அந்த அளவுக்குத் பற்றி விளங்கியுள்ளது. ஆகவே என்பன ஏனைய சமூகங்களுக்கும் மது கலாசாரத்தைப் பின்பற்ற பேர் இன்று ஆசைப்பட்டுக் ற யாரிடம் எவ்வாறு கற்றுக் ன்று தெரியாமல் திண்டாடுகிறார்கள். காண வேண்டும். அவர்களுக்கு க வேண்டும். ஆனால் முஸ்லிம் ள் கண்ணாடி போல் இருக்க
உள்ள குறையை சமூகம் சுட்டிக்
யில் எதிர் நோக்கும் பிரச்சினையின் இருக்க முடியாது. சமூகத்திற்கு அவசியம். அதை முன்னின்று க்கப்பட வேண்டும். எவ்வாறான ச ரீதியாகவே முதலில் அணுக ளுடன் சமூகத்தவர்களுடனும் ம். இவ்வாறான நிலைமையை ரும் நோக்கிலே ஒப்பந்தங்கள் சியாலும் இதே நிலைமையை ஷ்ரப் ஒப்பந்தம் எழுதப்பட்டுள்ளன. ள இவ்வாறான ஒப்பந்தங்களின் பற்றியும் முன்மாதிரியாகச் செயல் ள் மேற்கொண்ட போராட்டங்களின்

Page 75
சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
போதே ஹஜூ தைபியா உட
இவ்வொப்பந்தத்தை காபிர்களுடன் இந்த நிலைமையை நாம் அவத வார்த்தை நடைபெறுகிறது. இ என்ற ரீதியில் நான் எவ்வாறு செய எவ்வாறு அமைய வேண்டும் எண் இதை உலமாக்களும் அவதா குறைகளை அடையாளம் காண சமூகத்தின் அபிலாசைகளை பூ அவதானிக்க வேண்டும்.
மார்க்க அறிஞர்களும் பெரியார்களும் இவ்விடத்திலே எனது சிந்தனை ஆலோசனைகளை உங்கள் மத்தியி மனம் மகிழ்ந்து விடை பெறுகி
அல்ஹம்து
அட்டாளைச்சேனை கிழக்கிலங்கை நடைபெற்ற பட்டமளிப்பு விழாவின் ே

ண் படிக்கை செய்யப்பட்டது. நாயகமே முன்னின்று செய்தார்கள். ானிக்க வேண்டும். இன்று பேச்சு தில் முஸ்லிம் காங்கிரஸ் தலைவர் ல்பட வேண்டும்? நமது பங்களிப்பு று நான் மட்டும் சிந்திக்க முடியாது. ரிக்க வேண்டும். அதில் உள்ள வேண்டும். அதே வேளை முஸ்லிம் ர்த்தி செய்யப்படுகிறதா என்பதை
கல்வி மான்களும் ஒன்று கூடியுள்ள யில் உதித்த சில கருத்துக்களை ல் எடுத்துரைக்க கிடைத்ததையிட்டு றேன்.
துலில்லாஹீ.
அறபுக் கல்லூரியின் 1994ம் ஆண்டு பாது ஆற்றிய உரை.
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 76
சமூகங்களின் மொழிகளின் ச
இன்று என்னுடைய வாழ்விலே 1 ஏனென்றால் இந்த மேடை என்னுள் பிரிக்க முடியாத ஒன்றாகும்.
இற்றைக்கு ஏறத்தாழ 33 ஆண்டுகளு இதே மேடையில் நான் என ஐ நிகழ்த்தியிருக்கின்றேன். அந்தக் கன்னி 38 ஆண்டுகளுக்குப் பின்பு நான் நிற்பதுவும் என்னைக் காண்பதில் நீங் அறிந்த போது என்னுடைய சந்தோசத் அவை எல்லாவற்றையும் மீறுகின்ற இந்த மேடையிலே நின்று கொண்டி
இந்த மேடை மட்டுமல்ல இந்த எனது ஞாபகத்திற்கு வருகின்றது. அவர்கள் இருக்கின்ற காலத்தில் தான் சில புதிய மாற்றங்களும் செய்யப்பட மண்டபம் பார்வையாளர்களுக்காகவே நிகழ்ச்சிகளை நடாத்துவதற்காகவே காலகட்டத்தில் பாடசாலைகளில் மண்ட அன்றைய நாட்களில் அப்படி இரு கிழமையும் என்று நான் நினைக்கின் இங்கே நடைபெறும். நாங்கள் மேன மேடைகளாக்கித்தான் பேசுவோம். நிகழ்ச்சிகளும் தயாரிக்கப்பட்டு மாண இது ஒரு ஆண் பாடசாலையாக ம பயிற்றுவிக்கப்பட்டார்கள். இன்று இ மாணவ மணிகளின் நிகழ்ச்சிகளை
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

சிறகடிக்கும் புதிய வேர்கள்
ஒற்றுமை மத்துவத்தில்
மறக்க முடியாத ஒரு தினம். டைய வாழ்க்கையுடன் மிகவும்
க்கு முன்பு நான் நினைக்கின்றேன் 96ÕDL ULI கணினிப் பேச்சை ப் பேச்சை நிகழ்த்திய மேடையிலே வேறு ஒரு நிலையிலே வந்து கள் சந்தோசம் அடைவதினையும் தை எல்லாம் ஒன்று திரட்டினால் அளவு கூடிய சந்தோசத்துடன் ருக்கின்றேன்.
மேடையை கட்டிய நாட்களும் அல்-ஹாஜ் ஆ.மு.ஷரீபுத்தீன் இந்தப் பாடசாலையின் வரலாற்றில் ட்டன. அப்போது இங்கே ஒரு பா அல்லது மாணவர்களுடைய ா இருக்கவில்லை. இன்றைய டபங்களை நாங்கள் காண்கிறோம். க்கவில்லை. ஒவ்வொரு புதன் றேன். மாணவமன்ற நிகழ்ச்சிகள் சகளைப் போட்டு மேசைகளை அந்த மேடையில் ஏனைய வர்கள் நடாத்துவார்கள். அன்று த்திரம் இருந்தது. மாணவர்கள் இந்தப் பாடசாலையச்ை சேர்ந்த க் கவனித்துக் கொண்டிருந்த

Page 77
சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
போது எதிர்காலத்தைப் பற்றிய என்னுடைய உள்ளத்திலே செயற்
மேடையேற்றப்பட்ட பல நிகழ்ச்சிக கலந்து கொண்ட மாணவர்களுை அவதானிக்கக் கூடியதாக இருந்த இரண்டாம் தரத்திலே நாங்கள் இ அளவிற்கு உயர்ந்த தரத்திலே இங் வளர்க்கக் கூடிய ஒரு பாசறைய காண்கின்றேன். நான் இந்தப் ப படித்துக் கொண்டிருந்த போது மேடையில்லாத ஒரு கொட்டில்தானி இங்கே இந்த மேடையை கட் கொண்டு வந்து இந்த மேடை எவ்வளவோ பேர் திரளாக இருந் பார்க்கக்கூடிய ஒரு நல்ல கூடம வந்து கொண்டிருக்கின்றன. இ மண்ணை அள்ளிக்கொண்டு வந் ஒருவன் என்ற நினைவு வருகின்ற நான் பூரிப்படைகின்றேன். அதும பழைய நினைவுகள் என்னை மு கொண்டிருக்கின்றன. நாங்கள் படித் பின்னாலே இருக்கின்ற கட்டிடங்கள் பதிலாக ஒரு பெரிய நிழல் வ ஞாபகத்திற்கு வருகின்றது. அந்த அதிகமான பாடங்களை ஆசிரியர்கள் அந்த நிழல் வாகை மரத்தின்
எத்தனையோ விசயங்களைக் கற்றி கடந்த 2 வாரங்களுக்கு முன்பு ஜெ உலக வெகுஜன முஸ்லிம் தலைை போய் வந்து கொண்டிருந்த போது படிக்கக் கூடிய வாய்ப்புக் கிடைத்

நம்பிக்கை இன்னும் கூடுதலாக படுகின்றது. எனென்றால் இங்கே ளை விடவும் அந்த நிகழ்ச்சிகளிலே டய தன்னம்பிக்கையை என்னால் து. தேசிய மட்டத்திலே யாருக்கும் ல்லை என்ற அடிப்படையில் அந்த கே மாணவ மாணவிகளை நாங்கள் ாக இந்தப் பாடசாலையை நான் ாடசாலையிலே ஒரு சிறுவனாகப் இந்தப் பாடசாலையில் ஒரு ருந்தது. சரீபுதீன் ஆசிரியர் அவர்கள் டவேண்டுமென்ற யோசனையைக் யை 40 ஆண்டுகளுக்குப் பின்பு து 3 கோணங்களில் இருந்தும் ாக ஆக்கிய நினைவுகள் எனக்கு ந்த மேடையைக் கட்டுவதற்காக து குவித்த மாணவர்களில் நானும் போது நான் பெருமைப்படுகின்றேன். ட்டுமல்ல இந்தப் பாடசாலையின் மன்னெடுத்துக் கொண்டு சென்று துக்கொண்டிருந்த போது எனக்குப் அன்று இருக்கவில்லை. அதற்குப் ாகை மரம் இருந்தது எனக்கு நிழல் வாகை மரத்தின் கீழ்தான் எங்களுக்குச் சொல்லித் தந்தார்கள். கீழ் கல்விக்கு அப்பால் நாங்கள் ருக்கின்றோம். நான் அண்மையிலே னிவாவுக்கு போயிருந்தேன். அகில மத்துவத்தின் ஒரு கூட்டத்திற்காகப்
விமானத்திலே ஒரு பத்திரிகையை தது. அந்தப் பத்திரிகையிலே நான்
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 78
வாசித்த 2 வரிகளை மாத்திரம் உங் என்று நினைக்கின்றேன்.
கல்வியின் மூலம் ஆளுை
உலகப் புகழ்பெற்ற சிந்தனையாளர் ஒருவருமான “மார்க்கட்வெய்ன்” ெ கல்வியோடு குறுக்கிடுவதற்கு நான்
போதும் அனுமதிக்கவில்லை என்று. ஒரு அபிப்பிராயம் இருக்கின்றது.
கற்கின்றோம் என்ற ஒரு அபிப்பி “மார்க்ட்வெய்ன்” சொல்லுகின்ற குறுக்கிடுவதற்கு நான் ஒரு போது சொல்லுகின்றார். இதில் சிந்திக்கக் கூ இருக்கின்றன என்று நினைக்கின்றே6 போதிக்கப்படுகின்ற பாடங்களும் அர் தரவுகளும் தகவல்களும் மாத்திரம் அ வாழ்க்கை என்ற அந்தப் பாடசா என்ற பல்கலைக்கழகத்திற்குள் நாங்க பலதரப்பட்ட மக்களுடன் உற6 ஆளுமையை ஒவ்வொரு பாடசா ஒவ்வொரு பாடசாலையும் அத்தன உருவாக்க வேண்டும். இதைத் த இன்றுள்ள பாடசாலைகளை நாட படித்துக்கொண்டிருக்கின்ற மாண பல்லாயிரக்கணக்கான மாணவ மா6 கூட்டத்திலே டாக்டர்களாக வருவ: கைகளை உயர்த்துங்கள் என்று ( 100க்கு 95 வீதமான பிள்ளைகள் ட கைகளை உயர்த்துவார்கள். அல்ல; என்று கைகளை உயர்த்துவார்கள். அ கூட தன்னுடைய பிள்ளை ஒரு
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

சிறகடிக்கும் புதிய வேர்கள்
ங்களுக்குச் சொல்லிக் காட்டலாம்
மை விருத்தி
களில் ஒருவரும் பேச்சாளர்களில் சால்லியிருக்கின்றார். என்னுடைய என்னுடைய பாடசாலையை ஒரு எங்களுக்கு மத்தியில் பொதுவான பாடசாலையில் தான் கல்வியைக் ராயம் இருக்கின்றது. ஆனால் 0ார் என்னுடைய பாடசாலை தும் அனுமதிக்கவில்லை என்று டியவர்களுக்கு நிறைய விசயங்கள் ன். கல்வி என்பது பாடசாலையிலே ந்தப் பாடங்களோடு சம்பந்தப்பட்ட அல்ல, வாழ்க்கையிலே வாழ்வதற்கு ாலைக்குள் அல்லது வாழ்க்கை 5ள் போய் நடந்து சென்று அங்கே வு கொண்டாடுவதற்கு உரிய லையும் ஏற்படுத்த வேண்டும். கய ஆளுமையுள்ள சிறார்களை ான் அவர் இங்கு குறிப்பிட்டார். ம் எடுத்துப் பார்த்தால் இங்கு வர்களுக்கு மத்தியிலே அல்லது ணவிகள் செறிந்திருக்கின்ற ஒரு தற்கு விரும்புகின்ற மாணவர்கள் கேட்டால் நான் நினைக்கின்றேன் ாக்டர்களாக வரவேண்டும் என்று து இஞ்சினியர்களாக வரவேண்டும் அதே போன்று தான் பெற்றோர்களும் சட்டத்தரணியாக வரவேண்டும்

Page 79
சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
அல்லது தன்னுடைய பிள்ளை
என்றே தான் விரும்புவது இயல்
ஒரு பிள்ளை ஒரு சட்டத்தரணி
பிள்ளை ஒரு கணக்காளராக வ இரண்டாவது சுற்றிலே தான். முதல கேட்டால் எனது மகன் ஒரு ட எனது மகன் ஒரு இஞ்சினிய விரும்புவோம். அதில் தவறில்ை பார்க்க வேண்டும். யதார்த்த ரீதியா நாங்கள் படித்தாலும் 100க்கு 2%ம கல்லூரிக்கும் போகக் கூடிய இலங்கைக்கல்வி முன்னேற்றத்தி பார்த்தால் எவ்வளவு தான் நாங்கள் பல கலைக் கழகதி திற் குப் பல்கலைக்கழகத்திற்குப் போவ பல்கலைக்கழகத்திற்கும் போய் விட் எதி தனையோ நுாற்றுக் கண கொண்டிருப்பதை நாங்கள் பார்க்க இந்த மேடையிலே சிந்திப்பது ெ நினைக்கின்றேன். இன்று இந் காலகட்டத்திற் கூடாக சென்று கிழக்கிலே ஒரு யுத்தம் நடை( யுத்தம் இந்த நாட்டின் பொரு பாதித்துக் கொண்டிருக்கின்றது. இ பேர் இருக்கின்றார்கள் அவர்களு இன்று பொருளாதாரம் பாதிக்க வங்கிகளிலே இன்று நடவடிக்கை தெரியும். இந்தக் காரணங்களின புதிய ஆயிரக்கணக்கான தொழில் 6 என்று நினைத்த போதிலும் பு முடியாவிட்டாலும் இருக்கின்ற (

ஒரு இஞ்சினியராக வரவேண்டும்
பாகும்.
பாக வரவேண்டும் அல்லது ஒரு ரவேண்டும் என்று விரும்புவது ாவது சுற்றிலே அந்தக் கேள்வியைக் டாக்டராக வரவேண்டும் அல்லது ாக வரவேண்டும் என்று தான் ல. ஆனால் யதார்த்தத்தை நாங்கள் க எவ்வளவு தான் கெட்டித்தனமாக ான பிள்ளைகள் தான் மருத்துவக் சூழ்நிலைகள் இருக்கின்றன. ன் புள்ளி விபரங்களைப் படித்துப் தலைகீழாக நின்றாலும் எல்லோரும் போக முடியாது. எனவே து எங்களின் நோக்கம் அல்ல. ட்டு வந்தும் இன்று தொழிலில்லாமல் க்கான பட்டதாரிகள் நின்று கின்றோம். இந்தச் சூழ்நிலைகளை பாருத்தமாக இருக்கும் என நான் த நாடு மிகவும் சோதனையான கொண்டிருக்கின்றது. வடக்கு பெற்றுக்கொண்டிருக்கிறது. இந்த ளாதாரத்தை மிகவும் மோசமாகப் இங்கு வியாபார சகோதரர்கள் நிறையப் }க்குத் தெரியும் எவ்வளவு தூரம் ப்பட்டுள்ளது? எவ்வளவு தூரம் ககள் குறைந்திருக்கின்றன என்று ால் அரசாங்கம் எவ்வளவு தான் வாய்ப்புக்களைக் கொடுக்க வேண்டும் திதாக தொழில்களைக் கொடுக்க
தொழில்களைக் காப்பாற்றிக்கொள்ள
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 80
(pLQUIT;5 நிலையிலே 9یہ|Jg;, சிக்கலினூடாகச் சென்று கொண் விடக்கூடாது.
தொழில் வாய்ப்பு இன்று பல்லாயிரக்கணக்கானோர் பல்லாயிரம் தொழில்களை இழந்தி சொல்லுகின்றேன் என்றால் தொழி முக்கியமான ஒரு பிரச்சினையாக வரிசையின் நீளம் கூடிக்கொண் கொடுக்கக் கூடிய உரிய பொருத்த அதேவேளை எத்தனையோ தொ இல்லாமல் இருந்து கொண்டிருக்கி வருகின்றேன். 2 விதமான கியூ வ ஒரு கியூ வரிசையில் பட்டதாரிகள் ! தொழிலில்லை தொழிலில்லை என்று கியூ வரிசை நின்று கொண்டிருக்கி பார்ப்பதற்கும் யாரும் இல்லை பல்லாயிரக்கணக்கான ரூபாய்களை ம கூடிய தொழில்கள் நீளமான வரிசையி அந்தக் கதிரைகளிலே போய் இருப்பத மத்தியிலே இல்லை. எங்களுடைய செய்து கொண்டிருக்கிறது என்றா6 இஸ்ஸதீன் அவர்கள், மருதூர் இருக்கிறார்கள். எங்களுடைய கவி சலாம் போன்றவர்கள் இருக்கிறார்க சிந்திக்க வேண்டும் மிகவும் கூர்டை எங்களுடைய கல்வி அமைப்பு தோற்றுவிக்கப்பட்டது சாதனை பல்கலைக்கழகத்தினால் அங்கு
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
ந்த நாடு ஒரு பொருளாதார டிருக்கின்றதை நாங்கள் மறந்து
தனியார் துறைகளில் இருந்த ருக்கிறார்கள். இதை நான் ஏன் ல் இல்லாத பிரச்சினை மிகவும் மாறியுள்ளது. தொழிலில்லாத கியூ டு போகின்றது. அவர்களுக்குக் மான தொழில்கள் இங்கு இல்லை. ழில்கள் பொருத்தமான ஆட்கள் ன்றது. இதைத்தான் நான் சொல்லி ரிசைகள் இருக்கின்றன.
பல்கலைக்கழகச் சான்றிதழ்களோடு சொல்லிக்கொண்டு நிற்கும் ஒரு ன்றது. அவர்களைக் கேட்பதற்கும் ). இன்னும் ஒரு புறத்திலே ாதாந்தம் வருமதியாகக் கொடுக்கக் லே இருந்து கொண்டிருக்கின்றன. ற்குத் தகுதியானவர்கள் எங்களுக்கு கல்வி அமைப்பு இன்று எதைச் இங்கு சகோதரர் கல்வி அதிகாரி மஜீத் அவர்கள் எல்லோரும் ச்சுடர் அன்பு மொகிதீன் காக்கா ர். ஆசிரியர்கள் இருக்கின்றீர்கள். யாக நாங்கள் சிந்திக்க வேண்டும். தென்கிழக்கு பல்கலைக்கழகம் 5ான். ஆனால் தென்கிழக்குப் பாய்ப் படித்துவருகின்ற அந்த

Page 81
சிறகடிக்கும் புதிய வேர்கள்
மாணவர்களும் தொழிலாளர்களும் நிற்கப்போகிறார்கள் என்பதை நாங்க கஷ்டப்பட்டு இடம்பெயர்ந்து இரு நிவாரணமாக தீ தானி தென ஆரம்பிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு க கிழக்குப் பல்கலைக்கழகம் அதிலிரு பட்டதாரிகளை அவர்களை எதி காத்திருக்கக் கூடிய சூழ்நிலை தென்கிழக்குப் பல்கலைக்கழகப் வேண்டிய அந்தக் கல்வி அடை முக்கியமாகும். தென்கிழக்குப் பல் ஒரு சகோதரர் சொன்னார். செ என்னைச் சந்திப்பதற்காகக் காத்த காரணம் நான் என்னுடைய சொந்த சொந்த வேலைகள் எதுவும் இல்ை பிரதானமான ஏறத்தாழ 50% பல்கலைக்ககழத்தின் கட்டிடங்கை செல்லவில்லை. தென்கிழக்குப் ப8 10 ஆண்டுகள் அல்லது 15 ஆ இருக்கின்ற அந்தப் பட்டதாரி காத்திருக்கக் கூடிய சூழ்நிலை பல்கலைக்கழகத்தின் தன்மை மார் செய்யலாம் என்பதைப் பற்றி நாங்க ருகுணுவிலே ஒரு பல்கலை
பல்கலைக்கழகம், கொழும்பிலே
பல்கலைக்கழகம் அது மா தென்கிழக்கிலே வேண்டுமென எங்களுடைய சிருஷ்டிகளை உரு தொழில் வழங்க காத்திருக்க
ஏற்படுத்தக்கூடிய ஒரு கனவு ஆழமாகவும் இன்னும் அகலமாக பெரும்பகுதி செலவாகிக் கொன

டய அந்த வரிசையிலே தான் ர் மறந்து விடக் கூடாது. இன்று கின்ற மாணவர்களுக்கு தற்காலிக 1ழக் குப் பல கலைக் கழகம் லம் வரவேண்டும் இந்தத் தென் ந்து உருவாக்கப்போகின்ற அந்தப் பார்த்துக் கொண்டு வேலைகள் வரக்கூடிய அளவிற்கு அங்கே கொடுத்திருக்கின்ற கொடுக்க ப்பு மாற்றப்பட வேண்டும். இது 5ழலைக்கழகம் சம்பந்தமாக இங்கு ாழும்பிலே வந்து 2 வருடங்கள் ருெந்தும் சந்திக்க முடியவில்லை. வேலைகளில் இல்லை. எனக்கென்று லை. ஆனால் என்னுடைய நேரத்தில் மொன நேரம் தென் கிழக்குப் ளக் கட்டுவதைப் பற்றிச் சிந்திப்பதில் ல்கலைக்கழகத்திலிருந்து இன்னும் ஆண்டுகளுக்குப் பின்பு வெளியேற 5ள் அவர்களுக்கான தொழில்கள் வரக்கூடிய அளவுக்கு அந்தப் றப்பட வேண்டும் அதை எவ்வாறு ள் சிந்தித்துக்கொண்டிருக்கின்றோம். க்கழகம், பேராதனையில் ஒரு பல்கலைக்கழகம், களனியில் ஒரு ரியான ஒரு பல்கலைக்கழகம் றால் அந்தப் பல்கலைக்கழகம் வாகப்போகின்றவர்களை இந்த நாடு வேண்டும். அந்த சூழ்நிலையை டன் அந்தக் கனவை இன்னும் பும் பார்ப்பதில் என்னுடைய நேரத்தின டிருக்கின்றது.
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 82
பலருக்கு மத்தியில் வாழ் பயிற்றுவிக்கும் இடமே 1
அன்புள்ள சகோதர சகோதரிகளே, ( போய்ப்பாருங்கள். பல்கலைக்கழகத் நீங்கள் இலகுவாக அடையாளம் அவர்கள் இருப்பார்கள். பல்ககலை முஸ்லிம் மாணவிகள் ஒரு பக்கத்தி மாணவிகளுக்கும் அந்தப் பல்கலை மாணவர்களுக்கும், சிங்கள ம எந்தவிதமான தொடர்பும் இல்6 மட்டக்களப்பில் இருந்தும் சம்மாந்து இருந்தும் கண்டியில் இருந்தும் மரத்தின் கீழ் இருந்த ஒரு காலம் LDII6)uLLLD LDLL 556Tul LDII6)ILL அதிகமான மாணவ மாணவிக பல்கலைக் கழகத்திற்குள் போ வளாகத்திற்குள்ளும் கல்முனைக்கு கூட்டமாக ஒரு பக்கத்தில் இருப்பா மாத்திரம் ஒரு கூட்டமாக இரு மாணவர்கள் மாணவிகள் மாத்திரப் நான் கேட்பதெல்லாம் சகோதரிகளே, படிப்பா என்று கேட்கின்றேன். இத செல்ல வேண்டுமா? அங்கே போய் நாங்கள் போய் விரிவுரை நடக்கின் விரிவுரையாளர் வந்து எதையோ எடுத்துக்கொண்டு அந்த நோட்டை பாஸ் பண்ணுவது என்றால் திறந்த திறந்த பல்கலைக்கழகத்தில் எல்லோ
ஒரு உள்வாரியான பல்கலைக்கழ
உள்வாரி பல்கலைக்கழகம் என்பது
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
2வது எப்படி என்பதைப் பல்கலைக் கழகம்
இன்று பல்கலைக்கழகங்களுக்குப் திலே முஸ்லிம் மாணவர்களை
காணலாம். அழகாக உடுத்து க்கழகத்திற்குப் போனால் ஒரு 10 ல் இருப்பார்கள். அந்த முஸ்லிம் க்கழகத்திலே இருக்கின்ற தமிழ் ாணவர்களுக்கும் இடையிலே லை. ஒரு காலம் இருந்தது றையில் இருந்தும் மல்வானையில்
போன பக்தர்கள் கூடிய ஒரு இருந்தது. இன்று அம்பாறை டம் போன்ற பிரதேசங்களிலும் ள் போகின்ற காரணத்தினால் ன பின்பும் பல்கலைக் கழக டி மாணவர்கள் மாத்திரம் ஒரு ர்கள், சாயந்தமருது மாணவர்கள் ப்பார்கள், அல்லது அம்பாறை b ஒரு கூட்டமாக இருப்பார்கள். இதற்குப் பெயர் பல்கலைக்கழகப் ற்காக நாங்கள் பல்கலைக்கழகம் அங்கே பல்கலைக்கழகத்திற்குள்ளே ற மண்டபத்திற்குள்ளே போனால்
வாசிப்பார். நாங்கள் நோட்டை - வாசித்து விட்டு பரீட்சையிலே பல்கலைக்கழகம் இருக்கின்றது. ரும் பட்டதாரிகளாக மாற முடியும்.
$ப் படிப்பு அவசியமானது, ஒரு அங்கே படிக்கின்ற வகுப்பறையிலே

Page 83
சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
விரிவரையாளர் சொல்லிக் கொண
தருகின்ற உச்சரித்துக்கொண் பல்கலைக்கழகம் என்பது பலரு ஒரு கலையாகும். பிறரை பிற நாங்கள் ஜீரணித்து அவர்களோ தன்மையாகும். இன்று நீங்கள் ஆறுகள் ஊடறுத்து வருகின்றன. ஒரு இடத்தில் சங்கமித்தாக ே அம்பாறை மாவட்டத்தில் பட்டிப்பை நிறைய ஆறுகள் இருக்கின்றன. இ ஓடிக்கொண்டிருக்க முடியாது. எ! வேண்டும் சந்தித்துத்தான் பின்பு மரதன் ஓட்டம் ஓடுகின்றது விளையாட்டுப்போட்டியிலே விளை போதும் ஓடுவதில்லை. ஆறும் நீருக்கும், கடல் நீருக்கும் வித்தி விழுகின்ற வரைக்கும் தான் அத நீர் கலக்காத வரைக்கும் அதற்கு கடல் நீரும் கலந்த பின்பு அதற்கு அவ்வாறான ஒரு சமூகத்தை ஏ செய்ய வேண்டும். இதை நான் ஏ செய்த ஒரு பாடசாலையின் மேடை என்றால் விசேசமாகக் கல்விக்குப் ெ மேடையிலே பேசிக்கொண்டிருக்கி தென்கிழக்குப் பல்கலைக்கழகத்திற் இலங்கையின் பல பாகங்களிலும் இ மட்டுமல்ல தமிழர்கள் வரவேண்( தமிழர்கள் தமிழ் மொழியிலும், சிங் மூலமும் படிப்பதென்றால் அவர்க
இல்லை.

ர்டிருக்கின்ற அவர்கள் குறிப்புத் டிருக்கின்ற சொற்கள் அல்ல. க்கு மத்தியில் வாழப்பழகுகின்ற சமூகங்களை பிற பிரதேசங்களை டு கலந்து கொள்ளுகின்ற ஒரு பாருங்கள் பல இடத்திலிருந்து இந்த ஆறுகளெல்லாம் எங்காவது வண்டும். சங்கமிக்கின்ற போது ள ஆறு இருக்கின்றது. அவ்வாறு ந்த ஆறுகள் எல்லாம் தனித்தனியாக ங்காவது ஒரு இடத்திலே சந்திக்க மகாவலி கங்கையில் கலக்கிறது. போல் ஒரு கோட்டுக்குள்ளே யாடுகின்றதைப் போன்று நீர் ஒரு
கடலும் கலந்த பின்பு ஆற்று பாசம் இல்லை. கடலுக்குள் போய் ற்குப் பெயர் ஆற்று நீர், ஆற்று ப் பெயர் கடல் நீர், ஆற்று நீரும், தப் பெயர் கடல். பல்கலைக்கழகம் ற்படுத்துவதற்கான சூழல்களைச் ன், நான் படித்த என்னை ஆக்கம் -யிலே பேசிக்கொண்டிருக்கின்றேன் பாறுப்பான அதிகாரிகள் இருக்கின்ற கின்றேன் என்றால் எதிர்காலத்தில் கு அதற்குரிய மாணவ மாணவிகள் ருந்து வரவேண்டும் முஸ்களுக்கு டும், சிங்களவர்கள் வரவேண்டும். ங்களவர்கள் வந்து சிங்கள மொழி ள் இங்கு வரவேண்டிய அவசியம்
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 84
சமூகங்களின் ஒற்றுமை மொழியின் அவசியம்
இன்று இந்த சமூகங்கள் எல்லாம் ஒ6 ஒரு கால கட்டத்திலே நாங்கள் இ தெரிவுக்குழு இருக்கின்றது. ஜனா குமாரதுங்க அவர்கள் முயற்சி செ ஜி.எல்.பீரிஸ் அவர்கள் முயன்று ெ யோசனைகளால் மாத்திரம் நாட்டிலே ே தேசிய ஒற்றுமை ஏற்பட வேண் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர் இன்னுமொ இணைந்து போகக் கூடிய ஒரு த6 தன்மை இன்றைய இலங்கையின் 5 என்பதை தயவு செய்து சிந்தித்துப் ப எவ்வளவு அழகாக ஒரு மாணவர் அறிவிப்பாளர் சொன்னார் வசனம்
விஷயங்கள் என்று. எவ்வளவு கற்ப இருக்க வேண்டும் என்று நான் சிற பெரியவர்கள் படித்துப் பட்டம் வா அப்பால் போனால் கண்டியில் இறங்கி ஆங்கிலத்திலும் பேச முடியாது,
இது எங்களுடைய பிரச்சினை ம அல்லது பொலன்னறுவையில்
அவர்களுக்குத் தமிழிலும் பேச மு முடியாது. ஆகவே இந்த நாட்டிே மூன்று திக்குகளிலே சென்று கெ நாட்டின் தேசிய ஒற்றுமை ஏற்படு இருக்கின்றது. ஆகவே இந்தத் ே கூடிய அளவு தூர நோக்குடன் கல் ஆகவே தான் தென்கிழக்குப் பல் வரை இன்னும் 5,6 ஆண்டு பல்கலைக்கழகத்தில் இருக்கின்ற சச
எம்.எச்.எம். அஷரஃப்
 

சிறகடிக்கும் புதிய வேர்கள்
க்கு ஆங்கில
iறிணைய வேண்டிய அவசியமான ருக்கின்றோம். ஒரு பக்கத்திலே நிபதி சந்திரிக்கா பண்டாரநாயக்க ய்கிறார்கள். என்னுடைய நண்பர் கொண்டு இருக்கிறார்கள். இந்த தசிய ஒற்றுமை ஏற்பட முடியாது. டுமென்றால் ஒரு சமூகம் ஒரு ரு சமூகத்தைச் சேர்ந்தவருடன் ர்மை ஏற்பட வேண்டும். அந்தத் மூகங்களிடையே இருக்கின்றதா ாருங்கள். இங்கு தமிழ் மொழியிலே உரையாடல் ஒன்றைச் செய்தார். எல்லாம் அவருடைய சொந்த னைவளம் அந்த மாணவனுக்கு ந்தித்துப் பார்க்கின்றேன். ஆனால் ங்கியவர்கள் தாங்கள் கண்டிக்கு ண்ால் எங்களுக்குப் பேச முடியாது. சிங்களத்திலும் பேச முடியாது. ட்டுமல்ல. கண்டியில் இருந்து
இருந்து வருகின்றவர்கள் pடியாது. ஆங்கிலத்திலும் பேச ல வாழுகின்ற 3 சமூகங்களும் ாண்டிருக்கின்ற போது இந்த வது எவ்வாறு என்ற கேள்வி தசிய ஒற்றுமையை ஏற்படுத்தக் வி முறை மாற்றப்பட வேண்டும். கலைக்ககழகத்தைப் பொறுத்த 5ளுக்கிடையில் தென்கிழக்குப் ல பாடப்போதனைகளும் ஆங்கில

Page 85
Topčičitih glu Gluais
மொழி மூலம் இருக்க வேண்டும் கொண்டிருக்கின்றோம். ஆங்கில
தான் அந்த வகுப்பறைக்குள் ச் தமிழ் மாணவாகள் வருவார்கள் மாத்திரம் தான் விரிவுரையாளர்கள் நூலகத்தில் இருக்கின்றன. எல் இருக்கின்றன. அந்தப் புத்தகங்கை ஒரு வசதி ஏற்படும். ஆகவே அம்பாறை மாவட்டத்திலிருந்து மாணவர்கள் மாணவிகளுக்கு அ கற்றுக்கொடுக்க வேண்டிய ஒ( இருக்கிறது. அண்மையில் நாங்கள் திரு பேர்னா வந்து சில தொழிற் பயிற்சி நிலை அது மாத்திரம் போதாது ஆங் ஆசிரியர்களை நாங்கள் உருவ உருவாக்க வேண்டும். தமிழிலே பேசிக்கொண்டிருக்காமல் நாங்கள், ! தமிழ் மொழியில் நாங்கள் செய்து சரித்திரங்கள் தமிழ் மொழியிற் பெ அடி எனக்கு ஞாபகம் வருகி கூடிய அளவுக்கு எங்களுை வளர்த்தெடுக்கக் வேண்டிய ஒரு இவைகளை நான் ஏன் சிந்திக் என்னுடைய பேச்சின் ஆரம்பத் செய்த பாடசாலை 46 ஆண்டுகளு மன்னிக்கவும் 36 ஆண்டுகளுக்கு ஒற்றுமையின் ஒரு களமாக பார்க் கினி றேன். இந்தப் ட பயிற்றுவிக்கப்பட்டது. இந் பயிற்றுவிக்கப்பட்டது. இந்

என்ற முடிவுக்கு நாங்கள் வந்து மொழி மூலம் இருந்தால் மாத்திரம் ங்கள மாணவர்கள் வருவார்கள், ஆங்கில மொழியில் இருந்தால் சொல்லிக்கொடுக்கின்ற புத்தகங்கள் லாம் ஆங்கில மொழியில் தான் ள நூல்களை நாங்கள் படிக்கக்கூடிய இந்தப் பிரதேசங்களில் குறிப்பாக வெளியேறப் போகின்ற அந்த ஆங்கிலத்தை சரியான முறையிலே ரு பெரிய பொறுப்பு எங்களுக்கு
ட் சொய்ஸா அவர்களைக் கொண்டு யங்களை ஆரம்பித்திருக்கின்றோம். கிலத்திலே விஷேச, தேர்ச்சியுள்ள ாக்க வேண்டும். பட்டதாரிகளை ) உள்ள கவிதைகளை மாத்திரம் பாரதியார் கூடச்சொன்னார் வெறுமனே து வேலையில்லை. பிற மொழியில் பர்தல் வேண்டும் என்று பாரதியாரின் ன்றது. பிறமொழிகளைப் படிக்கக் டய மாணவர்களை நாங்கள் கால கட்டத்திலே இருக்கின்றோம். கின்றேன் என்றால் நான் இன்னும் திலே இருக்கின்றேன் நான் பணி க்கு முன்பு என்று நினைக்கின்றேன். முன்பு இந்தப் பாடசாலை தேசிய இருந்தததை நான் நினைத்துப் ாடசாலையின் தமிழ் மொழி $ப் பாடசாலையில் ஆங்கிலம்
தப் பாடசாலையில் சிங் களம்
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 86
படிப்பிக்கப்பட்டது. இந்தப் ப படிப்பிக்கப்பட்டது. இதைத்தான் செ கட்டெறும் பான கதை தா கல்விக்கேற்பட்டடிருக்கின்றது. இந் 36 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நாங்கள் முத்து மெளலவி அவர்கள் எங் எனக்கு இன்றும் ஞாபகம் போட்டுக்கொண்டு வருவார். இந்த இல்லை. “மாஹாதா ஹாதா கிதாட போது வெத்திலை வாயிலெல்லாம் நி எனக்கு இன்று ஞாபகத்திற்கு வரு இருந்த அறைதான் இந்த அறை. தான் இருந்தது. இளைய தம்பி இருப்பார். நிரந்தரமாக இருந்து லதீப் மாஸ்டர் அவர்களை எனச் அழகான சித்திரங்களை வெறும் நிற அவர் கீறுவது உங்களுக்கு ( நினைக்கின்றேன். இவற்றையெல்ல 40 ஆண்டுகளுக்கு பின்பு அல்ல எவ்வளவு தூரம் முன்னேறியிருக் 4 மொழிகள் போதிக்கப்பட்ட ஒரு மொழிகள் போதிக்கப்படுகின்றன என் மாஸ்டர் படிப்பித்தார், குணபால எல்லா சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்களு
பொலன்னறுவையில் இருந்து வி படிப்பிக்கப்பட்டது, ஆங்கிலம் ப சூழ்நிலைகள் மாறிவிட்டது. ஒரு
எனக்குத் தெரியும் மன்னிக்க 6ே குறை சொல்வதற்காக நான் சொல் குறிச்சியைச்சேர்ந்த ஆசிரியர்,
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

ாடசாலையிலே அறபு மொழி ல்ல வருகிறேன். கழுதை தேய்ந்து ர் இந்த முஸ்லிமீ களின 5 நாட்டிற்கு ஏற்பட்டிருக்கின்றது. படித்தபோது அறபு மொழியை களுக்குப் படிப்பித்துத் தந்தது இருக்கின்றது. வெத்திலை ஜன்னல்கள் எல்லாம் அப்போது ன்’ என்று அவர் படிப்பிக்கின்ற ாம்பிவந்து அவர் காறித் துப்புவது கின்றது. அன்று 2ஆம் வகுப்பு 2ஆம் வகுப்பு இந்த இடத்திலே மாஸ்டர் இந்த இடத்திலே தான் கொண்டு இருப்பார். க்கு ஞாபகத்திற்கு வருகின்றது. ச்சோக்குகளினால் கரும்பலகையிலே சூாபகம் இருக்குமென்று நான் ாம் நினைத்துப்பார்க்கின்ற போது து 36 ஆண்டுகளுக்குப் பின்பு 5 வேண்டிய ஒரு கல்வியமைப்பு, பாடசாலையில் இன்று எத்தனை ற கேள்வி எழுகின்றது. வீரக்குட்டி மாத்தயா அவர்கள் படிப்பித்தார். நம் இங்கு வந்தார்கள். ந்து படிப்பித்தார்கள். சிங்களம் டப்பிக்கப்பட்டது. இன்று அந்த அரசியல் வாதி என்கின்ற முறையில் |ண்டும் ஆசிரியர்கள் யாரையும் லவில்லை. கல்முனைக்குடி 1ஆம் }ல்- அஸ்ஹர் பாடசாலையிலே

Page 87
சிறுகழக்தம் புதிய வேர்கள்
படிப்பிக்கச்சொன்னால் அதற்கு அ பக்கத்தில் தான் அவருக்கு இட நிலையிலா எங்களுடைய நிலைக
இருக்கின்றது ஆதம்பாவா மா பள்ளிவாசலில் முன்னை நாள்
காலத்தில் ககஹட்டகஸ்திகெலி எங்களுடைய பிரதேசத்து ஆசி அன்பு முகைதீன் காக்கா அவர்கள் மாவட்டத்தில் கல்கமுவ கிராமதி இன்று அந்த சூழ்நிலைகள் மா மறந்து ஆகக் குறைந்தது கல்மு கல்முனைக்குடியின் அந்த நான் எல்லைகளுக்குள்ளும் ஒரு பொது என்றால் இல்லை. எனவே இந்த ச நாங்கள் பார்க்கின்றோம்.
அரசியல் மேடைகளிலே நாங்கள் கூட அதற்கான அந்த சூழ்நிலை இதற்கு நாங்கள் பாடசாலைக ால்வித்திட்டங்களில் 1956 ஆம் ஆ தனிச்சிங்களம் மாத்திரம் கல்வித்திட தான் இது. அது ஒரு சாதார6 போதும் சரீபுதீன் ஆசிரியர் அவர் கொண்டு இந்த மேடையிலே தான நினைக்கின்றேன் 7 மாணவர்கள் இ இந்த சபையிலே இருக்கின்றார். அவர்கள் அந்த 7 பேரில் ஆ நினைக்கின்றேன். என்னுடைய அை எம்.எச்.எம்.சமது அவர்கள் சாய்ந்த சேர்ந்த மீராலெப்பை ஆசிரியர் மாறியிருக்கின்றன. அந்தக் காலக

புவர் ஆயத்தமில்லை. வீட்டிற்குப் ம்வேண்டும் ஏதோ கஷ்டம். இந்த ர் இருக்கின்றன? எனக்கு ஞாபகம் ஸ்டர் அவர்கள் கல்முனைக்குடி டிரஸ்டி அவர்கள், அவர் அந்தக் யவிற்கு போய்ப்படிப்பித்தார்கள். ரியர்கள் பல மைல் தூரம் போய் நான் நினைக்கின்றேன் குருனாகலை திலே அவர் படிப்பித்திருக்கிறார். றி தேசியம், சர்வதேசியம் எல்லாம் முனைக்குடி என்பதாவது இல்லை. கு எல்லைகளையும் எடுத்தால் 4 வான சிந்தனை ஒன்றிருக்கின்றதா மூகம் குறுகிக் கொண்டு போவதை
எவ்வளவு தான் பேசிய போதிலும் இன்று ஏற்படாமல் இருக்கின்றது. ளைக் குறை கூற முடியாது. ண்டு தனிச்சிங்கள மொழித்திட்டம், ட்டமாக வந்ததன் பின்பு ஏற்பட்டது ண பாடசாலையாக இருந்திருந்த கள் எஸ்.எஸ்.சி. வகுப்பை இங்கு வைக்கப்பட்டது. அதிலே நான் ருந்தார்கள். அதிலே ஒரு மாணவர் எங்களுடைய ஹூசைன் மாஸ்டர் அவரும் ஒருவர் என்று நான் மச்சிலே இப்போது பணியாற்றுகின்ற மருதைச் சேர்ந்தவர். நிந்தவூரைச் அவர்கள், காலங்கள் சூழல்கள்
ட்டத்திலே ஒரு சாஹிராக் கல்லூரி
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 88
இருக்கவில்லை. அந்தக் காலக செல்லக்கூடிய மாணவர்கள் எங்க என்னுடைய பேச்சிலே சில சிற உங்களுக்கு மத்தியில் விதைக்கலி
தனியாள் ஆய்வு
அன்புள்ள சகோதர சகோதரிகளே சகோதரர்கள் எங்களைப் பற்றிப் பேசி எல்லாம் சொன்னார்கள் மிகவ பாத்திரமானவனா? என்ற கேள்விை வந்த போது அதிபர் அவர்களிடம் முன்பு இந்தப் பாடசாலையில் பட ஏதாவது இருக்கின்றதா? என் புத்தகத்தை அப்படியே கொண் வகுப்பு படித்து, 3ஆம் வகுப்பு 4ஆம், 5ஆம் வகுப்பு எல்லா
புள்ளிகளைப் பார்த்தபோது எனக் ஒரு மாணவனாக இருந்ததாக எந் ஆனால் முதலாவது பிள்ளையாக
தடவைகள் 2ஆவது பிள்ளையாகவி 1 தடவை 5ஆவதாகவும் வந்திருக் போன்ற பாடங்களில் 30 புள்ளிகளுட ஒரு மாணவனை எவ்வாறு அதி கண்டார் என்பது ஆச்சரியமாக இரு ஏனென்றால் பின்னோக்கிப் பார்க்கி மாணவனை நான் பின்னோக்கிப் பேரிலே இங்கு ஒடியாடித்திரிந்த மண்ணைச்சுமந்த அந்த மாண சிறப்பான அதி கூர்மையான ஒரு ம ஆனால் அந்த மாணவன் மிக வைத்துக்கொண்டால், ஒரு ச
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

சிறகடிக்கும் புதியவர்கள்
ட்டத்திலே பல்கலைக்கழகத்திற்கு ள் மத்தியில் இருக்கவில்லை. நான் ந்தனை முத்துக்களை மாத்திரம் )ாம் என்று நின்ைகின்றேன்.
1, இங்கு எனக்கு முன்பு பேசிய யவர்கள் என்னைப் பற்றி என்னவோ பும் நன்றி. அவற்றிற்கு நான் யை எழுப்பிப் பார்க்கின்றேன். இங்கு கேட்டேன் 36, 40 ஆண்டுகளுக்கு டித்த மாணவர்களின் குறிப்புக்கள் று கேட்டபோது அந்த பழைய டு வந்து தந்தார். நான் 2ஆம் ப் படித்தது எல்லாம் இருந்தது. மாக்ஸ்களும் இருந்தன. அந்தப் கே ஒரு கேள்வி நான் சிறப்பான தவிதமான அறிகுறிகளும் இல்லை. வந்திருக்கின்றேன். வகுப்பிலே பல பும், சில தடவைகள் 3ஆவதாகவும், கின்றேன். பாடங்களில் என்கணிதம் ம் பெற்றிருக்கின்றேன். இவ்வாறான பர் சரீபுதீன் அவர்கள் அடையாளம் ருக்கின்றது. இதை நான் சொல்வது ன்ற போது என்னை அல்ல அந்த பார்க்கும்போது அஷ்ரஃப் என்ற கற்களைச் சுமந்து அல்லது வனைப் பார்க்கும்போது மிகவும் ாணவனாக எனக்குத் தெரியவில்லை. கவும் சராசரி மாணவன் என்று
ராசரி மாணவண் அல்லாஹற்வின்

Page 89
சிறகடிக்கும் புதியவர்கள்
கிருபையினால் இவ்வளவு கெட்டித்தனமான பிள்ளைகள் அவ உயர்ச்சி காத்திருக்கின்றது என்பன வைக்க விரும்புகிறேன்.
வாழ்க்கை என்ற மரத்திலே எப்பே கஷ்டம். வாழ்க்கை என்ற
கொண்டிருப்பது எப்போதும் கல கறையான்கள் இருக்கும், ஏறினா உயரத்திலே இருக்கின்றவர்கள் ப உயரத்திலே பெரும்பெரும் விடய இடங்களுக்கு எங்களை எடுத்துச் என்னை அல்லாஹூதஆலா கொ அல்ஹம்துலில்லாஹ் எல்லாப்புகழு பாடசாலை உயர்ச்சி மட்டுமல்லாமல் முக்கியமானதாகும். 1953ஆம்
கல்வித்தேடல் இன்றும் முடியாத ஒ பொருளாதாரப்பிரச்சினைகளுக்கு செய்திருக்கின்றோம். இதை நான் கடமை. நான் நடந்து திரிந்த பாட @@ இளைப்பாறிய விதானையாளரா போகின்ற போது என்னுடைய எனக்கு ஒரு மாதம் 30 ரூபா தான் சிலவேளைகளில் 50 ரூபா கிடைக் ஹல்ஸ்டொப் வரை புதுக்கடைக்கு என்னிடம் பணமில்லை. மூன்று சாப்பிட்டு, அந்த இரண்டு நேரங்க இருக்கின்ற கடைகளில் “கணக் படித்திருக்கின்றோம். இதைச்சொல் பொருளாதாரக் கஷ்டங்கள் முன்னேற்றத்தில் ஒரு போதும் தை
 
 

உயர முடியுமானால் மிகவும் ர்களுக்கு வாழ்க்கையிலே எவ்வளவு த மாத்திரம் உங்களுக்குச் சொல்லி
ாதும் அடியிலே ஏறுவது மிகவும் மரத்தின் அடியிலே படுத்துக் ஷ்டம் அங்கே எறும்புகளிருக்கும், ல் கையைக் கடிக்கும் பிரச்சினை Sகவும் குறைவு, அது போல்தான் ங்கள் காத்துக்கிடக்கின்றன. அந்த செல்ல வேண்டும். இந்த இடத்திலே ண்டு வந்திருக்கின்றான் என்றால் ழம் அல்லாஹ்வுக்கத்தான். அதில் எங்களுடைய தனிப்பட்ட முயற்சிகள் ஆண்டு ஆரம்பமான அந்தக் ரு தேடலாக அமைந்திருக்கின்றது. கு மத்தியிலே இதை நாங்கள் இங்கு சொல்லுவது என்னுடைய சாலை இது என்னுடைய தகப்பன் 5 இருந்து நான் சட்டக் கல்லூரிக்குப் வாப்பாவிற்கு பென்சன் 80 ரூபா. என்னுடைய வாப்பா அனுப்புவார். கும். கொள்ளுப்பிட்டியில் இருந்து காலையில் பஸ்ஸிலே வருவதற்கு நேரமும் சாப்பிடாமல் 2 நேரம் ளும் சிலவேளைகளில் பக்கத்திலே கு” கடனிற்குச் சாப்பிட்டு நாங்கள்
லுவதற்கு நான் வெட்கப்படவில்லை.
ஒரு மனிதனுடைய வாழ்வின் டயாக இருக்க முடியாது என்பதை
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 90
மாத்திரம்தான் நான் சொல்ல விரு பிரச்சினை இருந்தது. நானொரு சி எனக்கு எப்போதும் இருந்தது. ஏ சரியான சூழ்நிலைகளும் சந்தர்ப்பங்க தான் அந்த மாணவன் உரிய இ இங்கு அதிபரவர்கள் காட்டிய அந்தப் பின்னோக்கிப் பார்க்கின்ற போது இருந்து அடுத்த நாள் பாடசாலை என்று ஆயத்தப்படுத்தி வந்த நிலை சொல்லுகின்றேன் என்றால் அந்தக் அவ்வாறிருக்க வேண்டும். ஆன அவ்வளவு பொருளாதார சிக்கல்களு கல்லூரி இலங்கையிலே தலைசிறந் வந்தவர்களுடன் மோதி பட்டதாரிகள், இளைப்பாறியவர்கள் எல்லாவிதமா6 சேர்ந்து மோதி நான் முதலாவது எழுதிவிட்டு வீட்டிலே வந் காத்துக் கொண்டிருந்தேனி. பிரதேசத்திலிருந்து சட்டக்கல்லூரி அல்லது 4 வருடங்களுக்கு இருக்கவில்லை. சட்டக்கல்லூரிக்கு ஒருவர் போன 9ஆண்டுகள் படித்துவிட்டுத்தான் இருந்தது. ஆனால் அல்ஹம்து முடிவு வந்த போது நான், எனது வ மத்தியிலே முதலாவதாக சட்டக் பெறக்கூடிய ஒரு வாய்ப்பை அல் நான் இதை எந்த ஒரு மேடையிலு என்னைப் பற்றிப்பேசுவது என் நினைக்கின்றேன். என்னை உரு என்னுடைய வாயிலிருந்து முதலா
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

ம்புகின்றேன். எனக்கு இந்தப் றப்பான மாணவனா என்ற கேள்வி னென்றால் ஒரு மாணவனுக்குச் ளும் அமைகின்ற போது மாத்திரம் டத்திற்கு வந்து சேர முடியும். புள்ளி விபரங்களைப் பார்த்தபோது, நான் ஒரு நாளாவது வீட்டிலே யிலே ஒரு பரீட்சை இருக்கிறது எவு எனக்கில்லை. இதனை ஏன் காலங்களிலே இருந்த சூழ்நிலை ாால் சட்டக்கல்லூரிக்குப் போய் ருக்கு மத்தியிலே படித்து றோயல் த பள்ளிக்கூடங்களில் இருந்து எங்களை விட வயதிற்கூடியவர்கள், ன வயதைச் சேர்ந்தவர்களுடனும் து சட்டக்கல்லூரிப் பரீட்சையை து மிகவும் வேதனையோடு அந்தக் காலத்தில் நமது க்குப் போகிறவர்கள் 3 வருடம் வெளியேறுகின்ற ஒரு மரபு
ால் 7ஆண்டுகள், 8ஆண்டுகள், வருவார்கள். எனக்கொரு சிக்கல் லில்லாஹ் முதலாவது பரீட்சை குப்பிலே இருந்த 200 மாணவர்கள் கல்லூரிப் பரீட்சையிலே தேர்ச்சி லாஹூதஆலா எனக்குத் தந்தான். லும் இதுவரையும் பேசியதில்லை. னுடைய கடமை என்று நான்
வாக்கிய இந்தப் பாடசாலையில் வது பேச்சை வரவழைத்த இந்த

Page 91
சிறுகழக்தம் புதிய வேர்கள்
மேடை. இதில் இதைச்சொல்லே
எனினுடைய வாழிக் கையிே
அந்தப்போராட்டங்கள், முஸ்லிம்
நான் ஒரு தனிப்பட்ட ரீதியிலே பொ ஒரு பெரும் போராட்டத்தை சட்டத்தரணியாக பொருளாதார ரீதிய
ஒரு மனிதனாக, ஒரு பிரஜையாக பாதிக்கப்பட்டிருக்கின்றேன். டெ குழப்பங்கள் எங்களுடைய இலட் ஒரு போதும் தடையாக இருக்க மாணவ மாணவிகளுக்கு மத்தியிே மாத்திரம் என்னுடைய அனு கொண்டிருக்கிறேன். நான் மிகவுL சிறந்த தரம் உயர்ந்த நிகழ்ச்சிக இந்தப் பாடசாலையின் எதிர் பாடசாலையினுடைய எதிர்கால தலைமைத்துவங்களை இன்று அடையாளம் காணக் கூடியதாக போது அமைச்சருக்கு நன்றி கூ நன்றி கூறவேண்டும் என்றெல்ல எனக்கு நன்றி கூறவேண்டியதில்ை
உங்கள் எல்லோருக்கும் குறிப்பாக உருவாக்கிய என்னுடைய தாய எப்போதும் நன்றியுடன் இருப்பேன் என்னுடைய இரத்தம் எல்லாம் எ நினைவு கூறும்.
- அல்ஹம்து

வண்டியது என்னுடைய கடமை. ல நாணி எடுத்துக் கொணி ட காங்கிரஸ் போராட்டம் மட்டுமல்ல, ருளாதார ரீதியாக ஒரு மாணவனாக, ச் செய்திருக்கின்றேன். ஒரு ாக நான் பாதிக்கப்பட்டிருக்கின்றேன்.
பொருளாதார ரீதியில் நான் இன்றும் ாருளாதாரம் பொருளாதாரத்தின் சியத்தை அடையும் நோக்கத்தில் கக்கூடாது என்ற உணர்வு இந்த லே ஏற்பட வேண்டும் என்பதற்காக பவங்களை நான் சொல்லிக் ம் சந்தோசம் அடைகிறேன், மிகவும் ளை இங்கே தயாரித்து அளித்து காலத்தை மட்டுமல்ல இந்தப் சமூகத்திற்கு வரவேற்கின்ற புதிய | எம்மால் இந்த மேடையிலே இருந்தது. இங்கு சிலர், போகின்ற றவேண்டும். இந்தப் பாடசாலை ம் சொன்னார்கள். நீங்கள் யாரும்
Ꭰ6ᏓᏪ.
இந்தப் பாடசாலைக்கும் என்னை ன இந்தப் பாடசாலைக்கு நான் என்னுடைய இறுதி மூச்சு வரை ன்னுடைய இந்தப் பாடசாலையை
துலில்லாஹற் -
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 92
வீதியிலே தென்
பிளம்மில்லாஹிர்
நீண்ட நாட்களுக்குப் பின்பு, பொழுதுகளைக் களிக்கின்ற வ இறைவனுக்கு முதற் கண் நன்றி நீண்டநாட்களுக்குப் பின்பு ஒவ்:ெ சில வேளைகளில் 18, 20 மண பிரச்சினைகளுக்கு முகம் கொடு அலுப்புக்கள் அத்தனைக்கும் என ஒரு பெரிய மருந்தை இந்த ம அலுப்புக்கள் அத்தனையும் தீர் இருக்கின்றேன் என்பதை சொல்லி அளவுக்கு இந்த மண்டபத்திற்கு ஒழுங்கு செய்திருக்கின்ற இந்தக் மாணவர்கள் விசயங்கள் எங்களுடை நரம்புகளையும் கூட உறுத்துகி செய்திகளை சொல்லிக்கொண்டு (pLqu5.
மொழி ஒன்றுதான்
சில நிகழ்ச்சிகள் சில கேள்விக6ை கேள்விகளுக்கு இனினும்
சொல்லிக் கொண்டிருந்ததை ந கடைசியாக நடைபெற்ற கல்முை நடனம் இன று இந்த ப பட்டுக்கொண்டிருக்கின்ற அவஸ் எடுத்துக் காட்டியதை நாம் மறுத் வினையிழந்தோம் வீட்டுப்பொருட் வீதியிலே தென்றல் வந்து வீசு
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 
 

சிறகடிக்கும் புதியவர்கள்
0ல் வந்து வீசுமா?
ரஹர்மானிர் ரஹீம்
தமிழர்களுடன் இணைந்து சில ாய்ப்பை அளித்த எல்லாம் வல்ல
கூறக் கடமைப்பட்டிருக்கின்றேன். ாரு நாளும் பல மணித்தியாலங்கள் த்தியாலங்கள் அன்றாட அரசியல் க்கின்ற நாம் இன்று என்னுடைய து மன சடைவுகள் அத்தனைக்கும் ண்டபத்திலே பெற்று என்னுடைய ந்தனவாக புதிய உற்சாகத்துடன் க்கொள்ள விரும்புகின்றேன். அந்த ள் நிகழ்ச்சிகளை மிகவும் சிறப்பாக கல்முனை மாவட்ட பாடசாலை டய உணர்வுகளையும் எங்களுடைய ன்ற அளவுக்குப் பலம் வாய்ந்த
இருந்ததை நாம் மறந்து விட
இங்கே எழுப்பினார்கள். அந்தக்
சில நிகழ்ச்சிகள் பதில் ன் பார்த்துக்கொண்டிருந்தேன். ா கார்மேல் பாத்திமாக் கல்லூரியின் ண னிலே தமிழி சமூகம் தகளை இங்கு மிகவும் சிறப்பாக து விட முடியாது. வீடிழந்தோம் ளையும் இழந்தோம் என்று இந்த மா என்ற கேள்வியுடன் அந்தக்

Page 93
režii u Buji
கவிதை நாடகம் முடிந்ததை நா தீவில் இருந்து வந்த சமாதான
ஒன்றுதான் அந்த மொழி யாரு இறைவன் ஒருவன் தான் அந்த இ அல்ல. இடம் எல்லோருக்கும்
இந்த மண்ணிலே நாங்கள் விரு எல்லோருக்கும் உரிமை இருச் மொழியைப் பேசுவதற்கு இந்த இருக்கின்றது. இந்தச்செய்திை சகோதரர்கள் அந்தச் சின்னஞ்ச் சொல்லித்தந்தார்கள். இன்று வட 1956 ஆம் ஆண்டு ஜூன் மாதம் வைதீது தனிச் சிங் களச் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட அன்றிலி நாட்களையும் கழித்து நாம் சம்மாந் தமிழுக்காக விழா எடுத்துக்கொன 5ஆம் திகதி பம்பலப்பிட்டி சரஸ் நிறைவு பெற்ற சத்தியாக் கிரகத்தி நான் சொன்ன சில விசயங்கள் பொருத்தமாக இருக்கும் என்று
தமிழ் மொழி மற்றைய மொழிச அல்ல. அது அரசோச்சிய மொழி மொழிக்கு இருப்பதைப்போன்று தி என்ற கொள்கைக்காக தந்ை சத்தியாக்கிரகத்திலிருந்து ஆரம் எங்கு இருக்கின்றது என்பதை
கல்லூரி இங்கு மேடையேற்றிய ஒரு போராட்டம் தமிழ் மக்களை இழந்து அகதிகளாக இன்று சர் மாறியிருக்கின்ற கவலையான ஒ தமிழுக்காக விழாவெடுத்து 6
 
 

ங்கள் பார்த்தோம். அதற்குக் காரை கீதம் பதிலைச்சொல்லியது. மொழி $கும் சொந்தமான மொழி அல்ல. றைவன் யாருக்கும் சொந்தமானவன் சொந்தமானது, இந்த நாட்டிலே நம்பிய இடங்களிலே வாழ்வதற்கு கின்றது. நாங்கள் விரும்புகின்ற நாட்டிலே எல்லோருக்கும் உரிமை ய காரை தீவில் இருந்து வந்த சிறு பிள்ளைகள் எங்களுக்குச் - கிழக்கிலே பல ஆண்டு காலமாய் 5ஆம் திகதி பாராளுமன்றத்திலே சட்டம் - அரச மொழியாக ருந்து 40 ஆண்டுகளையும் சில துறை அல் மர்ஜான் மண்டபத்திலே 0ண்டு இருக்கின்றோம். இந்த மாதம் வதி மணடபத்திலே, 40ஆண்டுகள் னை நினைவுகூர்ந்து பேசும் போது இந்தத் தமிழ்தின விழாவிலே நான் நினைக்கின்றேன். ளுக்கு இரண்டாந்தரமான மொழி ஆகும். அந்த மொழிக்கு சிங்கள ான் சமமான அந்தஸ்து வேண்டும் 5 செல்வ நாயகம் போரிட்டார். பமான அந்தப் போராட்டம் இன்று கல்முனை கார் மேல் பாத்திமாக து. மொழிக்காக ஆரம்பிக்கப்பட்ட வீடுகளை இழந்து வினைகளை தேகிக்கப்படுகின்ற ஒரு சமூகமாக ரு சூழ்நிலையில் நாங்கள் இங்கு பருகின்றோம். இற்றைக்குச் சில
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 94
நாட்களுக்கு முன்பு பாராளும பாராளுமன்றத்துக்குள்ளேயும், கஷ்டப்பட்டுக்கொண்டிருந்த கஷ்ட ஒரு முஸ்லிம் சமூகத்திற்கா அடிப்படையில் அன்று அந்த வட மண்ணிலே வாழுகின்ற தமிழ் ம ஏடுகளிலே நான் எழுதினேன். இ கொண்டிருக்கிறார்கள். தமிழுக்கு 4 அந்த போராட்டம் இன்று ஒரு போராட்டமாக மாறிக் கொண்டிரு
தந்தை செல்வ நாயகம் தமிழ் சம1 என்பதற்காக போரிட்டார். அதைத் தீர்மானம் உங்களுக்குத் தெரியும். முடியாது என்ற அடிப்படையில் தனித்து வாழ வேண்டும் 6 வட்டுக்கோட்டையிலே எழுந்தை தமிழரசுக் கட்சி த.வி.கூ.யாக மாறிய அப்போது தான் ஒரு கூட்டத்தில் பாராளுமன்றத்திலே சொன்னார்கள் ( Community 5 LIT6006), g56f6ð sé வைத்தார். கடவுள் தான் இந்தத் வேண்டும். அதைத் தொடர்ந்து பி தாங்கிய தமிழ்க் குழுக்களின் போ நாம் மறந்து விட முடியாது. இ மாணவிகள் வீடிழந்தோம் விை அத்தனையும் இழந்தோம் எ கண்களிலிருந்து கண்ணிர் திவை நிகழ்ச்சிகள் இந்த மண்ணிலே வ ஏற்படவில்லை. அந்தத் துயரங்க ஒரே மொழியைப் பேசிக்கொண்டி ஏற்பட்டது.
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

சிறகடிக்கும் புதிய வேர்கள்
ர்றத்தில்நான் பேசுகின்ற போது வெளியேயும் இந்த நாட்டிலே படுகின்ற அங்கீககரிகப்படாமலிருந்த
குரலை எழுப்பியவன் என்ற டத்திற்கு அப்பால் சென்று கிழக்கு களின் அவலங்களை பாராளுமன்ற ன்று தமிழ் மக்கள் கஷ்டப்பட்டுக் ம உரிமை என்று ஆரம்பிக்கப்பட்ட ந இலட்சியத்தை இழந்த ஒரு க்கின்றது.
மான உரிமையைப் பெற வேண்டும் தொடர்ந்து வந்த வட்டுக்கோட்டைத் சிங்கள மக்களுடன் சேர்ந்து வாழ தமிழ் பேசும் மக்கள் எல்லாம் ான்ற ரீதியில் புதிய கோஷம் 5 நாம் மறந்து விட முடியாது. வரலாற்றை நாம் மறக்க முடியாது. தந்தை செல்வ நாயகம் அவாகள் Dnly God Can Save The Tamil அந்த மனிதர் அப்படியே சொல்லி தமிழ் சமுதாயத்தைக் காப்பாற்ற பாகரனுடைய போராட்டம் ஆயுதம் ாட்டம் என்ன நடந்தது என்பதை ர்று கார்மேல் பாத்திமாக் கல்லூரி எவிழந்தோம் வீட்டுப்பொருட்கள் ர்று துயரமாக எங்களுடைய களை வரவழைத்த போது அந்த ழ்கின்ற தமிழர்களுக்கு மாத்திரம் இந்த மண்ணிலே வாழுகின்ற நக்கின்ற முஸ்லிம் மக்களுக்கும்

Page 95
சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
தமிழ் மக்கள் இராணுவ கெடுபிடிகள்
பிரச்சினைகளினால் பல கஷ்ட மொழியைப் பேசுகின்ற இரண்டு சமூ இரண்டு சமூகங்களுக்கும் ஏதுவ எடுக்கப்பட்ட இந்தப் போராட்டம் ச அந்த ஆயுதங்கள் அந்த மொழி சமூகத்திற்கெதிராக திருப்பப்பட்ட போல வாழ்ந்த இரு சமூகங்கள் துயரமான ஒரு வரலாறாகும். இ விழாவிலே நினைவு கூறுகின்றோய தமிழ் விழா நாளைக்கு இந்த சந்தோசமாக கைகோர்த்து ஒரே வாழ்வதற்கு வழி செய்ய வேண்டும் அந்தப் பணி இந்த மண்டபத்தி என்று நான் நினைக்கின்றேன். அன்புள்ள சகோதர சகோதரிகளே மொழி மொழிக்காக அல்ல. Lan language மொழி மொழிக்காக அல்லது சிங்கள மொழிக்காக விழாவெடுக்க வேண்டிய அவசியம் அந்தக் கருத்திலே யாருக்கும் உ செய்து நீங்கள் என்னை மன்னிச்
மொழிக்காக நாங்கள் விழாவெடு அந்த மொழி சாதிக்கின்ற சா கல்தோன்றி மண்தோன்றாக் காலத் சாதனைகளுக்காக, அது ஏற்படு மொழியைத் தலைசாய்த்து கெள தமிழ் மொழி என்பதால் நான் டெ பெருமை என்றால் வெறுமனே ெ கருத்துக்களை இலகுவாக நான்

ால் பொலிசாரின் அட்டகாசங்களினால் களை அநுபவித்தார்கள். ஒரே கங்கள் ஒரே மொழியைப் பேசுகின்ற க அவர்களின் பிரச்சினைகளுக்காக டைசியில அதற்காகத் தூக்கப்பட்ட யைப் பேசுகின்ற இன்னும் ஒரு போது பிட்டும் தேங்காய்ப்பூவையும் வேறாக்கப்பட்டன. இது மிகவும் ந்த வரலாற்றை நாம் ஏன் கலை என்றால் இன்று நடைபெறுகின்ற மண்ணிலே நாங்கள் எல்லோரும்
தாயின் பிள்ளைகளைப் போன்று . இதற்கான பாதைகளைத்தேடுகின்ற லிெருந்து ஆரம்பமாக வேண்டும்
ா, மொழியைப் பேசுகின்ற போது Juage is not for the sake of , அல்லது ஆங்கில மொழிக்காக, அல்லது அரபு மொழிக்காக
இல்லை என்று நான் நம்புகின்றேன். உடன்பாடு இல்லை என்றால் தயவு க வேண்டும்.
க்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை. னைகளுக்காக தொன்று தொட்டு தில் இருந்து அந்த மொழி சாதித்த த்தின தாக்கங்களுக்காக நாம் அந்த விக்கின்றோம். என்னுடைய மொழி ருமை பெறுகின்றேன். ஏன் அந்தப் மாழி என்பதற்கா அல்ல. என்னுடைய தமிழ் மொழியிலே சொல்ல முடியும்
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 96
என்பதற்காக அல்ல. ஒரு மொ
மொழி இலக்கியமாக மாறுகின்ற தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றது. ஏற்படுத்துகின்ற தாக்கங்கள் அந்த சமூகத்தில் உள்ள பலதரப்பட்ட பிர மூலம் அம்பலப்படுத்தி அந்தப் பிர என்ற கேள்விகளுக்கு விடைை முயற்சிக்கின்றோம். ஆகவே முக்கியமானதாகும். அம்மொழிக்கா நாம் சில இலட்சியங்களை அன நாட்டியத்தை அரங்கேற்றுவதால்
சேவையைச் செய்ய முடியாது.
தமிழ் மொழியின் மூலம் ஒரு
மொழிக்கென்று ஒரு சேவையைச் மொழி மூலம் சமூகத்தில் ஏற்படு மொழியை நாங்கள் பிழையாகப் மாறாகச் சமூகத்திலே ஒரு குழப்பு ஒருவரை அன்பாக அழைத்து போது அவர் என்னை நேசிப்ப வார்த்தைகளினால் என்னிலிருந்து தி எவ்வாறு இணைக்குமோ அவ் மனிதர்களைப் பிரிக்க முடியும். எ பிரிக்க முடியும். எழுத்துக்களின ஏற்படுத்த முடியும். அதே போன்று தி குழப்பத்தை ஏற்படுத்த முடியம். ச முடியும். கண்ணிர் ஆறுகளை
மகாவலி கங்கைகளாக ஊற்றெடுத்து முடியும். இதை நாங்கள் வரலாற்
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

Gilpäili LEU Elli
யின் இலக்கிய வடிவங்கள், ஒரு போது தான் சமூகத்திலே அது அந்த மொழி இலக்கிய ரீதியாக சமூகத்தை பலப்படுத்துகின்றது. சினைகளை இலக்கிய வடிவத்தின் சினைகளுக்குரிய தீர்வுகள் என்ன யக் காணுகின்றதற்கு நாங்கள் தான் தமிழ் மொழி மிகவும் க அல்ல. தமிழ் மொழியின் மூலம் டய வேண்டும். தமிழிலே பரத தமிழ் மொழிக்கு நாம் பெரும்
கவிதையைப் பாடுவதால் நாம் செய்ய முடியும். ஆனால் அந்த கின்ற தாக்கங்கள் என்ன? ஒரே பாவிக்கின்ற ப்ோது அமைதிக்கு த்தை ஏற்படுத்த முடியும். நான் இன்முகம் காட்டிப் பேசுகின்ற ார். அதே மனிதனை நான் 2 ருப்ப முடியும். மொழி மனிதனை வாறு தான் மொழியின் மூலம் ழுத்துக்களினால் சமூகங்களைப் ல் சமூகத்திலே சந்தோஷத்தை ான் எழுத்துக்களினால் சமூகத்தில் முகத்திலே கண்ணிரை ஏற்படுத்த உற்பத்தி செய்து அந்த ஆறு வைப்பதற்கும் எழுத்துக்களினால் லே கண்டிருக்கிறோம்.

Page 97
சிறகடிக்கும் புதிய வேர்கள்
மொழியின் மூலம் ஒற்று
நாங்கள் அம்பாறை மாவட்டத்தில் முயற்சிகள் எவ்வாறு செல்ல வே வேண்டும். இந்த மலரிலே நான் நான் குறிப்பிட்டிருக்கின்றேன். இன சரி தான் கிழக்கிலங்கை என்ற மாகாணம் என்றாலும் சரிதான முஸ்லிம்களும் இணைக்கப்படுகி தூரம் சரியானது என்பதைத் தயவ எங்களுடைய மனச் சாட்சியில் கை வெறும் தமிழினால் மாத்திரம் ந அல்லது அந்த செழியைப் பேசுகி இன்று சந்தேக விதைகள் விை
கேள்விகளை நாம் எழுப்ப வேண
நான் என்னுடைய மரியாதைக்கு அதிபர் சகோதரர் மத்தியு அவ மாணவிகளுடைய சமாதான கீதத்ை பலவிதமான சமூகங்களையும் நாட்டியத்திலே அல்லது அந்தப் நான் அதிபர் அவர்களிடம் சொன்னே எல்லாப் பாடசாலைகளில் இருந்து பொதுவான நிகழ்ச்சிகளை நாங்க நிகழ்ச்சிகளிலே பங்கேற்பதன் மூல மத்தியிலே அவர்களுடைய உள்ள ஏற்படுத்த வேண்டும். இ என்னைப்பொறுத்த வரை என்ன நான் வழமையாக என்னைப் பற்றி என்னோடு படித்தவர்கள் அனேக சகோதரிகள் இருக்கின்றார்கள்.
நாட்களாகப் படித்தவர்கள் இந்

F60) LD
> இருந்து எதிர் காலத்தில் இந்த ண்டும் என்பதைப் பற்றிச் சிந்திக்க விடுத்த என்னுடைய செய்தியிலே 1று அம்பாறை மாவட்டமென்றாலும் லும் சரிதான்அல்லது வடகிழக்கு மொழி மூலம் தமிழர்களும், ன்றார்கள் என்ற கூற்று எவ்வளவு செய்து நீங்கள் கேட்டுப்பாருங்கள். கயை வைத்துக் கேட்க வேண்டும். Tங்கள்ஒன்று பட்டிருக்கின்றோமா? lன்ற ஒரே சமூகத்திற்கு மத்தியிலே ளக்கப்பட்டிருக்கின்றனவா? என்ற ர்டும்.
ரிய கார் மேல் பாத்திமாக்கல்லூரி ர்களிடம் சொன்னேன். காரைதீவு தைக் கேட்டுக்கொண்டிருந்த போது சேர்ந்த பிரதிநிதிகளை அந்த பாடலிலே நாங்கள் கண்டோம். ான் எதிர் காலத்தில் சில நிகழ்ச்சிகளை ம் மாணவ, மாணவிகளைச் சேர்த்து ள் கொண்டு வர வேண்டும். அந்த ம் அந்த மாணவ மாணவிகளுக்கு ங்களுக்கிடையிலே அன்பை நாங்கள் து மிகவும் முக்கியமானது. னத் தெரிந்தவர்களுக்குத் தெரியும் ப பேசுவதில்லை. இந்த சபையிலே 5ம் பேர் இருக்கின்றார்கள். படித்த என்னுடைய வகுப்பிலே நீண்ட
தச் சபையிலே இருக்கின்றார்கள்.
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 98
அவர்களுக்கு இந்த அண்ணாை என்னைப் பற்றித் தெரியாமல் இருக்க நினைவுகளை - அந்த நினைவுகளு மீண்டும் அந்தப் பாடசாலைகளிலே முடியாதா என்ற ஏக்கங்கள் இன்னுட கொண்டுதான் இருக்கின்றன. இற் முன்பு பாடசாலையை விட்டு வில விட்டன. 30 ஆண்டுகள் போ6 ஏற்படுத்தப்பட்ட அந்த உறவுகள் உயிருள்ளவையாக இருப்பதைக் ச அந்த உறவுகளை மீண்டும் இந்த ப முடியுமா? என்பதைப் பற்றி நாம் ஆ
மொழி மூலம் வேற்றுமை
இந்தப் பிரதேசத்தில் எவ்வளவு தூர என்றால் ஒரு கடையைப் பார்த்து நாங்கள் சொல்லுகின்றோம். ஒரு வாக வாகனம் என்று சொல்லுகின்றோம். தமிழ் லொறி என்று சொல்லுகின்ே சொற்றொடர் சரிதானா என்று தமிழ் இ நான் கேட்கின்றேன். ஏன் தமிழ் விெ என்று சொல்லுவதில்லை. ஏன் தமி என்றும் முஸ்லிம் ஊர் என்றும் நா சரிதானா என்பதை நாங்கள் சிந்தி ஏற்பட்டதற்குக் காரணம் என்ன? கேட்கின்றேன். இங்க சிலர் இருக்க முஸ்லிம் காங்கிரஸ் தலைவரைப் ட கேட்ட காதுகள் அந்த மனிதf கருத்துக்களக்ை கேட்டுக் கொண்டி இனவாதிகள் அல்ல. சமூகங்களுக்கின் போகின்றோம். இதைத் தான் வந்திருக்கின்றோம்.
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

பப் பற்றித் தெரியும். பலருக்கு Uாம். நாங்கள் இன்றும் இளங்கால
க்காக ஏங்கிக்கொண்டிருக்கிறோம்.
நாங்கள் ஒரே வகுப்பில் படிக்க எங்கள் மனங்களைத் தொட்டுக் றைக்கு 20, 25 ஆண்டுகளுக்கு கி ஏறத்தாழ 30 ஆண்டுகளாகி பின்பும் அதற்கு முன்னே இன்னும் புதிதாக இன்னும் ாணக்கூடியதாக இருக்கின்றது. ாவட்டத்திலே நாங்கள் ஏற்படுத்த ஆழமாக சிந்திக்க வேண்டும்.
ம் சமூகங்கள் பிரிந்திருக்கின்றன இது முஸ்லிம் கடை என்று னத்தைப் பார்த்து இது முஸ்லிம் ஒரு லொறியைப் பார்த்து இது றாம். இந்த வசனம் அல்லது லக்கணத்திற் தெரிந்தவர்களிடம் ளிச்சம் அல்லது தமிழ் இருள் ழ் கோச்சி என்றும் தமிழ் ஊர் ங்கள் சொல்லுகின்றோம்? இது க்க வேண்டும். இந்த நிலை வரலாற்றுக் காரணிகளைக் ாம் என்னைப் பற்றி, பூரீலங்கா >றி ஒரு இனவாதி என பேசக் ள் வாயில் இருந்து வேறு க்கலாம். நாங்கள் ஒரு போதும் டயில் இணைப்பை ஏற்படுத்தப் ப்போதும் நாங்கள் செய்து

Page 99
சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
இந்த மண்ணிலே வாழுகின்ற எ
வாழ வேண்டும் ஒரு பொய்யான எங்களுக்கு எந்தவிதமான பிரச்சின் நாங்கள் ஏமாற்றிக் கொள்ளக் கூ கூடிய வல்லமை நெஞ்சுறுதி எங் மாத்திரம் தான் இந்த மனங்களிே கல்லூரி எழுப்பிய கேள்விக்கு க பதில் யதார்த்த பூர்வமான பதி பாடசாலைகள் இருக்கின்றன. த வெஸ்லி உயர் தரப் பாடசாலையணி என்று சொல்வதில்லை. கார் மே யாரும் முஸ்லிம் பாடசான் பெருமபாண்மையான பாடசாை விரும்பாமலோ ஒரு நிறத்தைத் தீ ரீதியான யதார்த்தம் அதைப் ப அதற்கான காரணங்களைப் பு அர்த்தமில்லை. யதார்த்தங்களின் எவ்வாறு பார்க்கப் போகின்றே யோசிப்பதுண்டு. முஸ்லிம் விை விளையாட்டு என்ற விளை விளையாட்டென்றால் எல்லோரைய பிரதேசத்தில் உதைப்பந்தாட்டப் கிரிக்கெட் விளையாடுவதாக இரு பார்ப்பதற்கு நான் விரும்புவதில்ை 100 க்கு 100 வீதம் முஸ்லிம் விளையாட்டுக் கழகத்தில் 100க் பந்து அடிக்க விட்டுப் பாருங்கள் அடிபட வேண்டிய அவசியமேற் மத்தியிலே, சமூகங்களுக்கு ம வேண்டும் என்று நாங்கள் எதி ஒற்றுமை ஏற்படுத்துவதற்குப்
வேற்றுமையை ஏற்படுத்துவை

ல்லா சமூகங்களும் ஒன்றிணைந்து மாயை ஒன்றிற்குள் சிக்கிக் கொண்டு >னகளும் இல்லை என்று எங்களை டாது. உண்மையைத் தரிசிக்கக் ளுக்கிருக்க வேண்டும். இருந்தால் 0 கடைசியாகக் கார்மேல் பாத்திமாக் ாரை தீவு வித்தியாலயம் கொடுத்த Uாக அமையும். இங்கு முஸ்லிம் மிழ் பாடசாலைகள் இருக்கின்றன, ப்ை பார்த்து யாரும் தமிழ் பாடசாலை ல் பாத்திமா கல்லூரியைப் பார்த்து லை என்று சொல்வதில்லை. லகளுக்கு நாங்கள் விரும்பியோ ட்டியிருக்கின்றோம். அது வரலாற்று ற்றித் திட்டிக் கொண்டிருப்பதற்கு பற்றிப் பேசிக் கொண்டிருப்பதில் மத்தியிலே எதிர்காலத்தை நாம் ாம். விளையாட்டைப் பற்றி நான் ளயாட்டு, தமிழ் விளையாட்டு, சிங்கள பாட்டுக்கள் இருக்க முடியாது. ம் இணைக்கக்கூடிய ஒன்று. நமது போட்டி என்றாலும் சரிதான் அல்லது ந்தாலும் சரிதான் அந்தப் போட்டிகளை ல. ஒரு விளையாட்டுக் கழகத்திலே கள் இருப்பார்கள். இன்னுமொரு கு 100 வீதம் தமிழர்கள் இருப்பார்கள். ர் பந்தா அடிபடும், பார்ப்பவர்கள்தான் டும். எந்த விளையாட்டு மக்களுக்கு ந்தியிலே சமாதானத்தை ஏற்படுத்த ர்பார்த்தோமோ அந்த விளையாட்டு பதிலாக மக்களுடைய மனங்களிலே
நாங்கள் பார்த்திருக்கின்றோம்.
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 100
மொழி மூலம் இணைப்பு ஆகவே தான் தமிழ் மொழி மூ
இணைப்பைக் கொண்டுவரலாம் எ6 சுப்பிரமணியம் ஆசிரியர் அவர்கள் பொது சொன்னார். எவ்வாறு ராமகி ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நாங்கள் 6 ஒன்று சேர்ந்து ஒரு கவிதையை யூஎல்.எம். மொகிதீன் அவர்கள் டே இந்த மண்ணில் தமிழ் மணம் அந்தப் பேனாக்கள்- அந்தப் பேனாக் ஞாபகப்படுத்தினோம் நினைவு படு தம்பிப்பிள்ளை, விபுலானந்த அடிகள் எழுதிய பண்டிதர் விசி.கந்தையா அலி அல்லது நீலவாணன் என்றாலும் சரி சரிதான், சடாச்சரம் என்றாலும் சரிதான சரிதான், அல்லது நுஃமானாக இருந்த இருந்தாலும் சரிதான், மருதூர் ம: இலக்கிய வாதிகளின் நிகழ்ச்சிகள் ஒரு காலத்திலே இருந்த நிலையும் நிற்கின்றது என்பதையும் நாம் சிந்தி காலகட்டத்தில் கல்முனை நகர மணி நீலவாணனுடைய கவிதைகளைக் மணித்தியாலங்கள் காத்துக்கிடந் எஸ்.பொன்னுத்துரையின் பேச் துடித்துக்கொண்டிருந்த ஒரு கால காலம் எங்கு நிற்கிறது என்பதைச் பார்க்க வேண்டும். இன்று முஸ்லிம்களுக்கும், தமிழர் ஊடகத்தின் மூலம் அந்தச் சமூக உற
என்ற கேள்வியை நாம் எழுப்பிப் ப
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

சிறகடிக்கும் புதிய வேர்கள்
Uம் எவ்வாறு நாங்கள் இந்த பதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும். மலரை வெளியிட்டு பேசுகின்ற நஷ்ண வித்தியாலயயத்திலே பல ழுத்தாளர்கள் இலக்கியவாதிகள் விமர்சித்தோம் என்று. ஜனாப் சினார்கள் இந்தப் பிராந்தியத்தில் கமழுவதற்கு காரணமாயிருந்த களைப் பிடித்தவர்களை நாங்கள் த்தினோம் புலவர் மணி பெரிய மட்டக்களப்புத் தாயகம் என்று ர்கள் எட்வட் நடராஜா அவர்கள், தான், பாண்டியூரான் என்றாலும் ர், எந்த எழுத்தாளன் என்றாலும் ாலும் சரிதான், மருதூர்க்கனியாக ஜீத் என்றாலும் சரிதான், இந்த அவர்களுடைய தொழிற்பாடுகள் இன்று இலக்கியம் எங்கு போய் த்துப் பார்க்க வேண்டும். ஒரு டபத்திலே கவியரங்கம் என்றால் கேட்பதற்காக நாங்கள் பல 5 ஒரு காலம் இருந்தது. சுக் களைக் கேட்பதற்காக இருந்தது. இன்று அந்தக் ஈற்று தயவுசெய்து சிந்தித்துப்
ருக்கும் மத்தியிலே இலக்கிய புகள் கட்டி எழுப்பப்படுகின்றதா க்க வேண்டும். எங்களுடைய

Page 101
சிறகழக்தம் புதிய வேர்கள்
சங்கைக்குரிய சகோதரர் மத்தியு ே
சிந்திக்க வேண்டும். நான் கே என்று நீங்கள் சொல்லலாம். எங்கிருக்கிறது என்பதை உங் விரும்புகின்றேன். முஸ்லிம் பாட இரண்டிற்கும் அப்பால் இவர்கள் ஒன்றை உங்களால் இனங்காண விரும்புகிறேன். ஒரு நாடகம் அ பாடசாலையிலே படிக்கின்ற ஒரு எல்லோரும் சேர்ந்து ஏன் ஒரு எனக் கேட்கின்றேன். அதன் மூ6 உறவுகளை பலப்படுத்த முடிய அண்மையில் நான் எனது அமை சேர்ந்த சில தமிழ் சகோதரர்களைச் உறவுகளைப் பற்றி நான் சொன்னே எமது பிரதேசத்தில் தமிழ் முஸ்லிம் அவை பளிங்குக் கல் ஒன்றின் ஒன்று உடைந்த உடைவாகத் அதை நாங்கள் மீண்டும் சரிகட்டி ஆபரணமாக மாற்றம் செய்ய மொழியை வளர்ப்போம், வளர்க்கட் இருக்கிறார்கள். அவர்களுடைய இந்த மண்ணில் ஆகக்குறைந்த மொழியை நாங்கள் பயன்படுத்த ே என்பது தான் கேள்வியாகும். அந் சங்கம் அல்லது இயக்கம் ஏற்று கேள்வியாகும். நான் பள்ளி வாசலி மத்தியு அவர்களுடைய தன் பரணமண்டலங்களிலே இருக்கி நாம் பிரார்த்திக்கின்றோம், கே குட்டிக்கொண்டு முருகா, சிவனே

பான்றவர்கள் இது பற்றி ஆழமாகச் ர்விகளைக் கேட்பதில் வல்லவன் ஆனால் கேள்விகளுக்கு பதில் களுக்கு மத்தியிலே நான் விட சாலைகள், தமிழ்ப் பாடசாலைகள் ளை இணைக்கக்கூடிய ஏதாவது முடியாதா என்று நான் கேட்க ந்த நாடகத்தில் ராமகிருஷ்ணமிஷன் ந மாணவன் அல்லது மாணவி, நாடகத்தை அரங்கேற்ற முடியாது Uம் நான் இழந்து நிற்கின்ற அந்த |ம்என்று நான் நினைக்கின்றேன். ச்சிலே மட்டக்களப்பு மாவட்டத்தைச் சந்தித்த போது தமிழ் மக்களுடனான ன். உங்களில் சிலர் வாதித்திருக்கலாம் உறவுகள் உடைந்து கிடக்கின்றன. உடைவு அல்ல. தங்கச் சங்கிலி தான் நான் அதைக் கருதுகிறேன். எடுக்க முடியும். மீண்டும் அழகான எங்களால் முடியும். இங்கு தமிழ் போகிறோம் என்று சொன்னவர்கள் மனச்சாட்சி உறுதியாக இருந்தால் து அம்பாறை மாவட்டத்தில் தமிழ் வண்டும். அதைச் செய்ய முடியுமா தச் சவாலை உங்களுடைய அதிபர் க்கொள்ள முடியுமா என்பது தான் லே போய்த்தொழுகின்றேன். சகோதரர் லெமையில் தேவாலயத்திற்குள் ன்ற எங்களுடைய பிதாவே என்று ாயிலுக்குள்ளே போய் தலையிலே ா, என்று நாங்கள் கூப்பிடுகின்றோம்.
GD. GrāF.Gib. 96. Ū

Page 102
V நான் கேட்பதெல்லாம் நாங்கள் எல்லே நாங்கள் எல்லோரும் கூப்பிடு தனிப்படவர்களைக் கூப்பிடுகின்றோம போது அந்தப் பதில்களைத் தரு5 பேரா? அல்லது மூன்று பேரா எழுப்பாமல் இருக்க முடிய நெறிப்படுத்துகின்ற மதங்களிலே இ என்று நாம் சிந்திக்க வேண்டும். தெரிவிக்க விரும்புகிறேன். முஸ்லிட கொஞ்சமாவது தெரியும், பாரதி விபுலானந்தரைத் தெரியும் அல்ல நான் சொல்ல விரும்புகின்றேன். காரைதீவில் உள்ள பாடசாலை எ பாடசாலை என்றாலும் சரிதான் எ; சீராப்புராணத்தைப் பற்றித் தெரியும் யூஸுப்- ஸுலைஹாவைத் தெரி
இலக்கியத்தில் ஒற்றுை
பெரும் பெரும் காதல் காப்பியங்க படிக்கின்றோம். அதனால் தமிழ் ஆனால் இங்கு ஒரு சமூகம் நூல்களையும் படித்து இன்னுெ புத்தகங்களையும், நூல்களையும் விதமான தொடர்புகளும் இ இலக்கியத்தினால் இரண்டு சமூக என்ற கேள்விதான் எனக்கு ஏற்படுத்திக்கொண்டிருக்கின்றது.
ஒலுவில் அல்-ஹம்றா வித்தி கவிதையிலே முதற் பரிசு பெ கவிதையைப் படித்தார். படித்து
எம்.எச்.எம். அஷரஃப்
 

சிறுகழக்தம் புதிய வேர்கள்
ாரும் ஒரே தேவனை நம்புகின்றோம் வது யாரை? 3 இனங்களும் ா? என்ற கேள்விக்குப் பதிலளிக்கின்ற பது ஒருவனா? அல்லது இரண்டு ? என்ற கேள்விகளை நாங்கள்
ாது. ஆகவேதானி எங்களை ருக்கின்ற நல்ல அம்சங்கள் என்ன ஆகவே தான் அந்த சேதியில் நான் ம் மாணவிகளுக்கு கம்பராமாயாணம் பாடல்கள் தெரியும், சுவாமி து மகாபாரதத்தை தெரியும் என்று எத்தனைத் தமிழ் மாணவிகளுக்கு ன்றாலும் சரிதான், திருக்கோயிலுள்ள க்தனை மாணவ, மாணவிகளுக்குச் புது குஷ்ஷாமைப் பற்றித் தெரியும், யும்?
ODD
ளை நாம் தமிழ் இலக்கியங்களிலே இலக்கியம் வளர்ந்திருக்கின்றது. ஒரு விதமான புத்தகங்களையும், மாரு சமூகம் இன்னொருவிதமான படித்து ஒன்றுக்கொன்று ஒரு ல்லாதபோது எவ்வாறு அந்த ங்களையும் ஒன்று படுத்த முடியும் ள்ளே இன்னும் வேதனையை
பாலயத்தைச் சேர்ந்த மாணவன் ற்று இங்கு வந்து தன்னுடைய இறுதியில் அவருடைய மனத்திலே

Page 103
சிறுகழக்தம் புதிய வேர்கள்
ஒரு குற்ற உணர்வு. நான் காத6 என்னைப் பிழையாக நினைப்பார்கே
கூடத்து மாணவன் காதலைப் ப கேட்கிறேன் என்று கேட்டார். அவர் அவசியமில்லை. இலக்கியத்தைத் கண்டிருக்க மாட்டார்கள். காத6 இல்லை. ஒரு பெரிய கவிஞனிடம் ( நான் ஒரு கவிஞராக வேண்டும் என்று போய்க் கேட்ட போது ஒருத்தியைக் காதல் செய்து அந்த கொள். கவிதை தானாகப் பிறந்து எங்கள் பேச்சுப்போட்டியிலே முதல் நிலம், குறிஞ்சி நிலம், பாலை நில காதல் ஒழுக்கங்களைப் பற்றி பூஞ்செடிகளுக்கு நாங்கள் தண்ணி சிரிக்க வைக்கின்றோமோ மலர்கள் மனித வாழ்க்கையையும் சிரிக்க 6ை மன்னிக்க வேண்டும். மனித வாழ்க்க கொண்டு வருவது காதல் உணர் கலலைப்பட வேண்டிய அவசியமில் காதல் என்கின்ற உணர்வே இ6 வாழ்வதில் அர்த்தமே இல்லை எ ஞாபகம் வருகின்றது நான் பாடசான போது வெஸ்லி உயா தரப் பாடசாை போது நான் கவிதை எழுதத் தொ மனதிலே வருகின்றது.
நான் நிறையக் காதல் கவிதைகள் அடிகள் ஞாபகம் வருகின்றது.
உள்ளது. ஒரு பெண்ணுடைய வ காணுகின்ற ஒரு காட்சி. அது என் சில வேளை இஸ்லாமிய விழுமியங்,

லப்பற்றிப் பாடுகின்றேனே யாரும் ளா என்பதற்காக நான் ஒரு பள்ளிக் த்ததற்கு உங்களிடம் மன்னிப்புக் மன்னிப்புக் கேட்டிருக்க வேண்டிய
தெரிந்தவர்கள் அவரிடம் குற்றம் ) இல்லாமல் தமிழ் இலக்கியம் இன்னுமொருவர் போய்க் கேட்டாராம்
எவ்வாறு கவிதை எழுதுவது எங்கேயாவது போய் எவளாவது க் காதலிலே நீ தோல்வி அடைந்து வரும் என்று சொல்லப்பட்டதாம். பரிசு பெற்ற ஒரு மாணவி நெய்தல் த்தைப் பற்றிப் பேசுகின்ற போது ப் பேசினார். பூந்தோட்டத்தில் ர் தெளித்து அந்த மரங்களையும்
சிரிக்கின்றதைப் போல்தான் தான் வப்பது. சகோதரர் மத்தியூ அவர்கள் கையில் சிரிப்பையும் மகிழ்ச்சியையும் வுகளாகும். அதைப்பற்றி நாங்கள் லை. யாராவது வந்து எனக்குக் }லை என்று சொன்னால் அவர் ன்று நான் சொல்வேன். எனக்கு லயிலே படித்துக்கொண்டிருக்கின்ற லயிலே படித்துக்கொண்டிருக்கின்ற டங்கிய அந்தக் காலங்கள் எனது
எழுதியிருக்கின்றேன். எனக்கு 2 ஒரு வதனத்திலே ஒரு பூங்கா னத்திலே ஒரு பூங்காவனத்தையே னைக் கவிஞனாக்கி இருக்கலாம்.
ளால் பாதிக்கப்பட்டு பெண்களைப்
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 104
பார்க்கக் கூடாது என்ற ஒரு வி இன்று முஸ்லிம் காங்கிரஸ் தலை6 பெண் ஆதரவுகள் தான் கூட. கூடுதலாக பெண்களுக்கு மத்திய் தலைமைத்துவம் இன்னும் நேசிக்கப்படுகின்ற ஒன்றாக இரு சொல்கின்றேன் என்றால் காதல் கவி சேர்ந்து போக வேண்டும். எனக்கு பெண்ணைப் பார்க்கக் கூடாது மற்றவர்களும் சொல்லுகின்றார்கள் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. ஒன்றில் நான் எழுதினேன். இை முறையீட்டிலே நான் கேட்டேன் ெ பெண்ணைப் பார்க்க முடியாத ச
என்று நான் ஒரு கவிதையிலே எ
CG O o
பெண்ணைப் ப
பெண்ணைப் பா
கண்ணைப் பை
காதல் நோயும் பி
என்று ஒரு பாடலிலே எழுதிய ஞாட நான் ஏன் சொல்கின்றேன் எ நிறைந்திருக்கின்ற தமிழ் மொழி மொழியின் மூலம் தமிழ் இ வேண்டுமென்று நினைக்கின்றவ வேண்டும். கார் மேல் பாத்திமாக் வீடிழந்தோம் எல்லாவற்றையும் இ! வீட்டுப்பொருட்களை இழந்தோம் நாங்கள் என்ன பாவம் செய்தோம் பாவம் செய்ததற்காக நான் கணவ6 கட்டுவதற்கு முன்பு என்னுடைய
எம்.எச்.எம். அவர்ரஃப்
 

சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
bலங்கம் ஒரு கஷ்டம். ஆனால்
பர் என்ற அடிப்படையில் எனக்குப் ஆண் ஆதரவுகளை விடவும் லே தான் முஸ்லிம் காங்கிரசின் நேசிக்கப்படுவதாக கூடுதலாக நக்கின்றது. இதை நான் ஏன் தைகள் எல்லாம் மனித மனத்தோடு 5ள் பெரிய ஒரு பிரச்சினை. ஏன் என்று மெளலவி புகாரியவர்களும் என்பதை என்னால் ஒரு போதும் ஆகவே என்னுடைய கவிதை றவனிடம் ஒரு முறையீடு அந்த பண்ணைப்பார்ப்பது தவறென்றால் கண்ணைப் படைத்தால் சரிதானே ழுதினேன். ார்ப்பது தவறென்றால் ர்க்க முடியாத உத்தால் சரிதானே றவாதே’
கம் எனக்கு வருகிறது. இவற்றை ான்றால் இந்த மண்டபத்திலே யின் அக்கறையுள்ளவர்கள் தமிழ் லக்கிய வரலாற்றை ஏற்படுத்த ர்கள் நாம் ஆழமாகச் சிந்திக்க கல்லூரி எழுப்பிய ஒரே பிரச்சினை மந்தோம். வினைகளை இழந்தோம்
என்று, இறைவனிடம் இறைவா என்று அழுகின்றார்கள். என்ன னை இழக்க வேண்டும்? மாங்கல்யம்
காதலனை நான் இழக்க வேண்டும்?

Page 105
சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
என்ன பாவம் செய்ததற்காக இந்த குழந்தைக்குச் சாப்பாடு கொடுக் வைத்திருக்கிறது? என்ற கேள்வி
தலைவிதியைத் தீர்மா
இந்தக் கேள்விகளுக்கு அல்ல சொன்னார்கள் விதி, விதியெ பொறுப்புக்களையும் போட்டு விடா செய்ய முடியும். அந்த விதியன இறைவன் எமக்குத் தந்திருக்கின் தஆலா சொல்லுகின்றான் ஒரு சமூ மாற்ற மாட்டான் அந்த சமுதா மாற்றிக் கொள்ளாதவரை. தமிழ் சமு சமுதாயம் என்றாலும் சரிதான் பிற வேண்டிய ஒரு கட்டம் ஏற்பட்டி தான் இருக்கின்றது. அவர்களுை வானத்தில்இருந்து தேவதூதன் வ போவதில்லை. என்னுடைய தை பொறுப்பு என்னுடைய கையிலே தா பய000ம் ஒரு அடியுடன் ஆரம்பிக் துளியுடன் ஆரம்பிக்கிறது. இந்: என்றாலும் சரி தான், முஸ்லிமகளுை அந்தப் பிரச்சினைகளுடைய தீர்ை வேண்டும். எங்களுடைய கைகளி வெண்ணெய்யை வைத்துக்கெ தெருத்தெருவாக அலைந்து ெ கிழக்கு மாகாண மக்கள், கிழக் மாகாண முஸ்லிம்கள் இவர்களுக்.ெ இந்த மண்ணிலே இருந்திருக்கின்ற விரும்பாவிட்டாலும் வடக்கில் வாழ்க சரிதான், வவுனியா கிளிநொச்சி மா6

விதி வந்து என்னுடைய பசிக்கின்ற 5 முடியாத நிலையிலே என்னை களை எழுப்பி இருக்கிறார்கள்.
னிப்பதும் நாம் தான்
ாமா இக்பால் அவர்கள் பதில் ன்று விதியின் மீது எல்லாப் நீர்கள். விதியினால் உன்னை என்ன ய வெல்லக்கூடிய ஆளுமையை )ான். அல்குர்ஆனிலே அல்லாஹூ \கத்தின் தலைவிதியை இறைவன் பமே தன்னுடைய தலைவிதியை தாயம் என்றாலும் சரிதான் முஸ்லிம் ந்த மணணிலே அகதிளாக வாழ ருந்தால் அதற்கான பதில் அங்கு டய கைளில் தான்இருக்கின்றது. ந்து எங்களை எல்லாம் காப்பாற்றப் லயெழுத்தை மாற்ற வேண்டிய ன் இருக்கின்றது. பல மைல்களின் கிறது. பெரிய சமுத்திரங்கள் ஒரு நத் தமிழர்களுடைய பிரச்சினை டய பிரச்சினை என்றாலும் சரிதான் வ நாங்களாகத் தேடிக் கொள்ள லேதான் இருக்கிறது. கைகளிலே ாண்டு நெய்க்காக வீடுவீடாக காண்டிருக்கத் தேவயிைல்லை. கு மாகாண தமிழர்கள், கிழக்கு ன்று விசேடமான ஒரு பாரம்பரியம் து. அவர்கள் யார் விரும்பினாலும் ன்ற யாழ்ப்பாண மண்ணென்றாலும்
ட்டம் என்றாலும் சரிதான வன்னி
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 106
மாவட்டம் என்றாலும் சரிதான் அர் அவர்களுடைய கலை, இலக்கி அவர்கள் பாடிய கவிதைகள் வெளிக்கொண்டு வந்த உணர்வுகள்
மறந்து விடக்கூடாது.
யாழ்ப்பாணத்திலே என்று காை படித்தார்கள். நான் பிரதேச வாதம் ே போய் நாம் சகோதரர் மத்தியூ அ6 வாங்க முடியுமா என்று ே வழமைச்சட்டங்கள் விரும்பியவ காணிகளை வாங்க முடியாமல் கிழக்கு மண்ணிலே யாரும் வந்து தேச வழமைச்சட்டங்கள் அவர்கள் முக்குவச் சட்டங்கள் தான் கிழக்கு
குடி அமைப்பு கிழக்கு மாகாணத்தமிழுர்களுக்கு இருக்கின்றன. கடையாண்டகுடி, குடிகள் இருக்கின்றன. முஸ்லி குடியமைப்புக்கள் இன்னும் இரு குடியமைப்பின் அடிப்படையிலே த நடைபெற்றுக்கொண்டு வருகின் அம்சங்கள் எங்களுக்கு மத்தியிலே மக்கள் நாங்கள் கிழக்கு மாகாணத் தான் வாழ்ந்து வருகிறோம். எத் எங்களுக்கு மத்தியிலே இருக்கின் நாங்கள் கிழக்கு மாகாணத்து மக் சேர முடியும். அதைப்பற்றி நாங்க நீண்ட தூரங்கள் ஒரு அடி கேட்பதெல்லாம் எங்களுடைய ஏன் சந்தோசமாக வாழக்கூடாது?
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
த மண்ணின் உடைய பிணைப்பு
பம், கலாச்சாரம் வேறுபபட்டது. வேறுபட்டவை. அவர்கள்
வேறுபட்டவை. என்பதை நாங்கள்
ர தீவைச் சேர்ந்த மாணவிகள் பச வரவில்லை. யாழ்ப்பாணத்திலே வர்களுக்கு ஒரு துண்டுக் காணி கட்க விரும்புகிறேன். தேச ர்களுக்கு விரும்பிய இடத்திலே
தடுத்துக் கொண்டிருக்கின்றன. விரும்பிய இடத்திலே வாழலாம். ளை ஆண்டுகொண்டிருந்த போது குத் தமிழர்களை ஆண்டு வந்தது.
மத்தியிலே குடி அமைப்புக்கள் மாந்தறாய் குடி என்று எத்தனையோ ம்ெகளுக்கு மத்தியிலும் அந்தக் க்கின்றன. இன்னும் கூட அந்தக் ான் பள்ளிவாசல்களின் நிருவாகங்கள் றது. எத்தனையோ பொதுவான ) இருக்கின்றது. கிழக்குமாகாண து மக்கள் என்ற அடிப்படையிலே நனையோ பொதுவான அம்சங்கள் ர்றது. கிழக்கு மாகாண மக்கள் கள் என்ற அடிப்படையிலே ஒன்று ர் ஆழமாகச் சிந்திக்கக வேண்டும். புடன் ஆர்மபிக்கின்றது. நான் அம்பாறை மாவட்டத்தில் நாங்கள்

Page 107
சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
அம்பாறை மாவட்டத்தில் இருந்து பிரபாகரன் பற்றி கனவு காணுவ, வாழுகின்ற தமிழர்களுக்கு ஒரு வி போவதில்லை. ஜப்பானிய பழமொ கட்டிலிலே படுத்துக் கொண்டிருக்கி இனிய கனவுகளை காண்பதாக ஜட் ஒரே கட்டிலிலே படுத்துக்கொண்ட கனவு கண்டால் காதலன் காத6 காதலனைக் காண வேண்டும் . ஒ நாங்கள் வெவ்வேறு காதலன் காதலி சரிவராது நனவும் சரிவராது. அந் இருக்கக் கூடாது. ஏன் அம்பாறை முஸ்லிம்களுக்கும் ஒன்று பட்டு ஒ என்பதற்கு என்ன காரணம்? அம்பா தமிழர்களை தங்கள் சகோதரர் சந்தோசமாக வாழக்கூடிய வாழ்க்ை கூடாது. தமிழீழம் வேண்டாம். போதும் என்று தமிழ் கட்சிகள் டே யாரும் தமிழீழத்தைக் கேட்பதில்லை
அதிகார அலகு
எது கிடைக்காவிட்டாலும் ஜ பண்டாராநாயக்க குமாரதுங்க அவர்க முன்பு முன்வைத்திருக்கின்ற இந்த இன்ஷா அல்லாஹ இந்தப் பி முஸ்லிம்களுக்கென்று ஒரு
கிடைக்குமென்பதை யாரும் மறு இருந்து பொத்துவில் வரை இரு இந்த அதிபர்களுடைய இந்தக் :ே

கொண்டு யாழ்ப்பாணத்தில் பிறந்த 5ால் அம்பாறை மாவட்டத்திலே தமான விமோசனமும் கிடைக்கப் ழி ஒன்று இருக்கின்றது. ஒரே ன்ற தம்பதிகள் இரண்டு விதமான பானிய பழமொழி ஒன்று உண்டு. டிருக்கின்ற காதலனும் காதலியும் லியைக் காணவேண்டும் காதலி ரே கட்டிலிலே படுத்துக்கொண்டு யைக் கனவில் கண்டால் கனவும் த நிலை எங்களுக்கு மத்தியிலே மாவட்டத்திலே தமிழர்களுக்கும், ற்றுடையுடன் வாழ முடியாது. ாறை மாவட்டத்திலே முஸ்லிம்கள் களைப் போன்று அணைத்து )கயை நாங்கள் ஏன் ஏற்படுத்தக்
வடக்கு இணைப்பு மாத்திரம் சிக்கொண்டிருக்கின்றன. வேறு , கிடைக்கப் போவதும் இல்லை.
எாதிபதி திருமதி சந்திரிக்கா ள் பாராளுமன்ற தெரிவுக்குழுவுக்கு அதிகாரப் பரவலாக்கல் மூலம் ாந்தியத்திலே வாழப்போகின்ற அரசியல் அலகு மாத்திரம் க்க முடியாது. ககல்முனையில் க்கின்ற இந்த 42 மைல் பிரதேசம் ாட்டம்.
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 108
44 மைல் நீண்ட தூரம் அது. இ ஒரு அரசியல் அலகு ஒன்று கிடை அலகு யார் விரும்பினாலும் வி பெருமபான்மையானஅலகாக இருக் முஸ்லிம்கள் தமிழர்கள் ஆட்டி இருக்கக்கூடாது. முஸ்லிம்களும், தி சமூகத்தை ஏற்படுத்தக் கூடிய ஒரு அமைக்க வேண்டும். அம்பாறை வீத தமிழர்கள் ஏன் முஸ்லிம்களோ என்று நான் கேட்கின்றேன். பத்த அதிபர்களைப் பற்றிச் சொல்ல வேண்டுமென்றால் அதற்கு 50,000 சுற்றி மூக்கைப் பிடிப்பது போல் ட இங்கு அம்பாறை மாவட்டத்திலே பி ஒரு அமைச்சர் இருக்கிறார். அமைச்சருக்கு அல்ஹம்துலில்லா புகழும் பல கோடி ரூபாய்கள் அ வைக்கப்பபட்டிருக்கின்றது. அவை மூக்கைத் தொடுகிறார்கள். மூக்ை தலையைச்சுற்றியும் மூக்கைத்தொட விழுந்து இந்த சமுதாயம் இந்த மண இருக்க வேண்டுமா என்று நா மாவட்டத்திலே இருக்கின்ற தமிழ்
வந்து இந்த அமைச்சிடம் வந்து எதையாவது இல்லை என்று சொ6
பகிரங்கமா கேட்க விரும்புகிறேன்.
தீங்கிழைத்திருக்கின்ே
அம்பாறை மாவட்டத்திலே வாழு வாழுகின்ற எந்தத் தமிழ் சகோதர,
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
ந்த 42 மைல் தூரத்திற்கிடையில்
க்கப்போகின்றது. அந்த அரசியல் iரும்பாவிட்டாலும் முஸ்லிம்கள் கப் போகின்றது. அந்த அலகிலே ப்படைக்கின்ற அலகாக அது தமிழர்களும் சேர்ந்து சந்தோசமான அலகாக அதை நாங்கள் மாற்றி ) மாவட்டத்திலே வாழுகின்ற 17 டு சேர்ந்து உழைக்கக்கூடாது. திரிகையிலே எழுதுவார்கள் நான் வில்லை கூரைக்கு ஒடுபோட ) ரூபாய் வேண்டும். தலையை பத்திரிகைகளுக்கு எழுதுவார்கள். றந்த தமிழ் மொழியைப் பேசுகின்ற
புனர் வாழ்வு, புனரமைப்பு ஹம் இறைவனுக்குத்தான் எல்லாப் வருடைய கையிலே கொடுத்து ரக் கேட்பதில்லை. தலையைச்சுற்றி கைத் தொட்டால் பரவாயில்லை. - முடியாமல் மூக்கு உடைபட்டு ன்னிலே அம்பாறை மாவட்டத்திலே ான் கேட்கின்றேன். அம்பாறை சகோதரர்கள் யாராவது என்னிடம் து எதையாவது கேட்ட போது ல்லி இருக்கிறோமா? என்று நான்
றாமா?
ழகின்ற அதன் தொடக்கத்திலே சகோதரி என்றாலும் சரிதான் என்

Page 109
சிறுகழக்தம் புதிய வேர்கள்
கைகளினால், என் சிந்தனைகளி
தீங்கிழைக்கப் பட்டிருக்கின்றார்க எழுப்ப நான் விரும்புகிறேன். முஸ் அவர்களுக்காகப் பணியாற்றுகின வீசியவர்கள். எங்களுக்கு கறுப்புக்ெ நாங்கள் அணைத்து வேலை செய் தங்களுக்காக இருந்த தமிழ் மக்கை என கேட்க விரும்புகிறேன். இந்த பாருங்கள். இருக்கின்ற அதிபர்களு இருந்த போது நான் எந்த அதிபை ஆனால் வரலாற்றைச் சொல்லாமல் அப்துல் ரசாக் மன்சூர் அவர்கள் இருந்தால் முதலாவது விதிக்கின இருக்கக் கூடாது. அதிபர் மெதுவி போட்டு பூட்டிக்கொள்வார். நிகழ்ச்சி என்னுடைய படம் மேலுக்கு வரும் ஒரு காலத்தில் அரசியல் நடைெ மாற்றப்பட்டிருக்கிறது. அதற்குக் அல்ல. ஐ. எம். இஸ்ஸதீன் அவ ஐயா அவர்களிடம் சொல்லியிருந்தா வேண்டும். இல்லாவிட்டால் நா இருந்தால் நீங்கள் எல்லாரும் எதிர் அகற்றியிருக்க எங்களால் முடியும் என்னுடைய நரம்பிலோ நாளத்திே மண்டபத்தை 40 லட்சம் ரூபா என்னுடைய மாமா எம். எஸ் மண்டபத்தை அமைப்பதற்கு அ இருந்த போதிலும் அனுமதியளித்ே ஜீரணிக்கின்றோம். இது தான் முள

னால் எனது செயற்பாடுகளினால் ாா என்ற கேள்வியை பகிரங்கமாக லிம் காங்கிரசுக்கு விரோதமானவர்கள், iறோம். எங்களுக்கு முட்டை காடி காட்டியவர்கள். அவர்களையும் கின்றபோது எங்களை எதிர்க்காமல் )ள நாங்கள் ஏன் எதிர்க்க வேண்டும் மேடையிலே இருக்கின்ற படத்தைப் க்கு தெரியும் நான் பா. உறுப்பினராக ரயும் குறை கூற விரும்பவில்லை. இருக்க முடியாது. எனது நண்பர் அந்தப் பாடசாலைக்குச் செல்வதாக iற நிபந்தனை என்னுடைய படம் பாக படத்தை எடுத்து அலுமாரியில் முடிவடைந்ததன் பின்பு திரும்பவும் . இவ்வாறு தான் இந்த மண்ணிலே பற்றது. அந்த அரசியல் இப்போது காரணம் அந்தப் பிரதிநிதி, நான் பர்களிடம் அல்லது முத்துலிங்கம் ல் மன்சூருடைய படம் அகற்றப்பட ன் வரமாட்டேன் என்று சொல்லி த்தாலும் பின்பும் இந்தப் படத்தை h. அவ்வாறு செய்கின்ற இரத்தம் லா ஓடக்கூடியது அல்ல. இந்த பண மதிப்பிட்டு அமைத்ததற்கு காரியப்பருடைய பேரிலே இந்த வர் எமது கட்சியை சேராதவராக தாம். இந்த உண்மையை நாங்கள் ப்லிம் காங்கிரசுடைய அரசியலாகும்.
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 110
நியமனங்களில் நேர்மை இங்கு அதிபர்கள் இருக்கின்றீர்கள் கல்வி மாவட்ட அமைப்புக்கள் ம கல்வி நிலையங்களும் ஒரு மேலதிக போகின்றது. உங்களுக்குத் தெரிய தூரத்திலும் 2 வலயங்கள் வரப் முஸ்லிம்களை வலைய அதிகாரிக6 மு. காங்கிரஸ் தலைவர் சிபாரிசு முடியுமா என்று நான் உங்களிடம் ெ இங்கிருக்கின்ற எங்களுடைய சகோ சகோதரர்களைப் பற்றிக் கேட்கின்றே ஐயா என்னைத்தான் வலய அதிகாரி என்று சொன்னீர்களா? என்று நான் யாரும் வந்து கேட்காமல் இரண்டு முஸ்லிம் தலைமைதாங்க வேண்டு தமிழர் தலைமை தாங்க வேண்டு முஸ்லிம் காங்கிரஸ் என்பதை நான் சொல்லிக் கொள்ள விரும்புகின்றேன் கட்சி அங்கத்தவர்கள் ஆதரவாளர்கள் அதிகாரம் கிடைத்திருக்கின்றது முஸ்லிம்களைப் போடக் கூடாது எ பதவி- பொறுப்புக்கள் என்று வருச் இருந்தாலும் சரிதான் அவர்கை சமுதாயத்தின் கடமையாகும். தமி பலப்படுத்த வேண்டும். ஆகவே தா வலயக் கல்வி அதிகாரி மேலதிகம இருக்க வேண்டும் என்ற தீர்மானத் இங்கு வந்து தமிழர், முஸ்லிம் ஒ போது வெறும் கற்பனை வாதத்தை நாங்கள் செய்ததை, சொல்லுவதை {
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

சிறகடிக்கும் புதிய வேர்கள்
நான் சொல்ல வேண்டும். புதிதாக ற்றப்பட இருக்கின்றன. 2வலய பிராந்திய காரியாலயமும் இருக்கப் வேண்டும் இந்த 42 மைல் போகின்றன. இரண்டிற்கும் 2 ாக நியமிக்க வேண்டுமென்று செய்தால் அதையாரும் தடுக்க கட்கின்றேன். அது மட்டுமல்ல நரிகள், சகோதரர்களிளடம் தமிழ் ன். யாராவது என்னிடம் வந்து பாக நீங்கள் நியமிக்க வேண்டும் கேட்க விரும்புகின்றேன்.
வலயங்களுள் ஒரு வலயத்திற்கு ம். மற்றைய வலயத்திற்க ஒரு ம் என்று தீர்மானம் எடுத்தது மிகவும் பெருமையுடன் இங்கு என்னை வந்து சந்தித்த சில சொன்னார்கள். சேர் எங்களிடம் ஏன் இரண்டிற்கும் இரண்டு ன்று, நான் சொன்னேன் கல்விlன்ற போது அவர் தமிழர்களாக ாக் கெளரவிப்பது முஸ்லிம் ழ், முஸ்லிம் ஒற்றுமையைப் ன் கல்முனைக்கு ஒரு முஸ்லிம் க ஒரு தமிழ் கல்வி அதிகாரி தை நாங்கள் எடுத்தோம். நான் ற்றுமையைப் பற்றி பேசுகின்ற இங்கு எடுத்துரைக்கவில்லை. }ங்கு சொல்லிக்காட்டுகின்றோம்.

Page 111
சிறகடிக்கும் புதிய வேர்கள்
சமாதானப் போராட்டப்
அன்புள்ள சகோதரர்களே, இற்ை கல்முனைப் பிரதேசங்களில் தேர் தேர்தல்கள் நடைபெற்றன. உங்களு பெரும்பான்மை உள்ளூராட்சிச் சு ஏதாவது ஒன்றில் அதில் முஸ் இருந்தால் என்னுடைய பாராளும செய்வேன் என்று சூளுரைத்து இறங்கினோம். எங்களுடைய சங்ை ஞாபகம் இருக்கலாம். நான் சந்தர்ப்பத்திலே ஒரு தடவை பே ஆசிரியர்களுடனும் பேசினேன். கூட்டத்தை கூட்டி தமிழர்க மணித்தியாலக்கணக்கிலே நாங்க என்பது தந்தை செல்வாநாயகம் ஒரு தொடரே என்று நாங்கள் செ போராட்டம், செல்வநாயகம் அவர் அல்ல. ஆனால் முஸ்லிம் காங் வந்த வடிவில் அடியில் தொடர் ஒரு போராட்டம் சமாதானப் போ அந்தச் சபையிலே நான் சொல் சொன்னேன். தமிழ் கட்சிகள் பே போட்டியிடுகிறது. கல்முனைப் பிர வேண்டும். தயவு செய்து நீங்கள் நீங்கள் வாக்களிக்காவிட்டால் பர என்று சொன்னேன். அன்புள்ள பிரதேசத்திலே வாழுகின்ற தமிழ் சொன்னதற்காக வருந்துகின்றே கேட்கிறேன். ஆனால் சொல்லாப நான் தமிழ் மக்களுக்கு மத் வாக்குமில்லாமல் பூரீ லங்கா மு:

க்கு 2 1/2 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு 5ல் நடைபெற்றது. உள்ளூராட்சித் க்கு ஞாபகம் இருக்கலாம். முஸ்லிம் பைகள் 6 இருக்கின்றன. இந்த ல்ே லிம் காங்கிரஸ் தோற்கடிப்படுவதாக ன்ற உறுப்பினர் பதவியை ராஜினாமா விட்டு நாங்கள் தேர்தல் களத்திலே கக்குரிய பிரதர் மத்தியூ அவர்களுக்கு பாத்திமாக் கல்லூரிக்கு அந்தச் ய் அங்கிருக்கின்ற அதிபர்களுடனும் சந்தாங்கேணித்திடலிலே ஒரு பெரிய களுக்கு நாங்கள் பேசினோம். ள் பேசினோம். முஸ்லிம் காங்கிரஸ் எடுத்துக் கொண்ட போராட்டத்தின் ான்னோம். பிரபாகரன் அவர்களுடைய களுடைய போராட்டத்தின் தொடர்ச்சி கிரஸஅடைய போராட்டம் அவர்கள் ந்த ஒரு போராட்டம், தொடர்கின்ற ராட்டம் நீங்கள் மறந்துவிடக்கூடாது. ர்னேன் தமிழ் மக்களைப் பார்த்து ாட்டியிடவில்லை. முஸ்லிம் காங்கிரஸ் தேச சபையை நாங்கள் வென்றெடுக்க்" வாக்களியுங்கள் என்று சொன்னேன். வாயில்லை. சிந்தித்ததுப் பாருங்கள் சகோதரர்களே, நான் கல்முனைப் மக்களுக்குச் சொன்னேன். அதைச் ள். சொன்னதற்காக நான் மன்னிப்புக் ல் இருந்திருக்க முடியாது. அன்று தியிலே சொன்னேன். ஒரு தமிழ் ப்லிம் காங்கிரஸ் கல்முனைப் பிரதேச
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 112
சபையை வென்றெடுப்பதை யாருட சொன்னேன். ஆகவே எங்களுை பங்காளிகளாக வாருங்கள் எங் பார்வையாளராக இருக்க வேண்ட என்று நாங்கள் சொன்னோம் கொளளப்பட்டிருந்தால் இன்று இர் இருந்திருக்கும். அதே அழைப்பை மாவட்டத்தில் வாழுகின்ற விஷேச வாழுகின்ற தமிழ் மக்களுக்குச் செ காங்கிரஸ் ஒரு இனவாதக் கட்சி மத்தியிலே தமிழ் மக்களை இணை செய்து நான நீட்டு கினி கட்டிப்பிடித்துக்கொள்ளுங்கள் என்று கேட்டுக் கொள்கின்றேன். நீங்கள் யாt அவசியம் இல்லை. நாங்கள் இருக மாத்திரம் ஏதும் செய்வதற்காக
எந்தவிதமான பாரபட்சமும் இ கொண்டிருக்கின்றோம்.
தமிழ் பிரதிநிதித்துவம்
அம்பாறை மாவட்டத்திலே இருக்கி வேண்டும். ஜப்பானிய பழமொழி இருந்து கொண்டு, பிறர் பற்றி கன மாவட்டத் தமிழர்கள் இன்று பார இழந்திருக்கிறார்கள். எனது நண்பர் இன்றிருப்பது தமிழர்களுக்குரிய வெறுத்தவர்களாக ஜீரணத்தவர்க மக்களுடைய வாக்குகள் சிதறடிக்க தேர்தலிலே வந்து முஸ்லிம் காங் தமிழ் மக்களிடம் கேட்பதில்லை. தமி பாராளுமன்றத்திற்கு அனுப்ப 6ே
எம்.எச்.எம்.அஷரஃப்
 

சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
தடுக்க முடியாது என்று நான் டய வெற்றியில் எங்களுடைய
ளுடைய வெற்றியில் நீங்கள் ாம். பங்காளிகளாக வாருங்கள் அந்த அழைப்பு ஏற்றுக் த நிலைமை இனனும் வேறாக * தான் நான் மீண்டும் அம்பாறை மாக கரையோர மாவட்டத்திலே ல்ல விரும்புகின்றென். முஸ்லிம் யல்ல. நாங்கள் சமூகங்களுக்கு னத்துக்கொள்கின்றோம். தயவு 0 சமாதான கி க ரதி தை று நான் மிகவும் தாழ்மையுடன் டமும் போய்க் கேட்க வேண்டிய க்கின்றோம். முஸ்லிம்களுக்காக அல்ல. உங்களுக்குத் தெரியும் ன்றி நாங்கள் செயல்பட்டுக்
ர்ற தமிழ் சகோதரர்கள் மன்னிக்க ஒன்று சொன்னேன். கட்டிலிலே வுகள் கண்டதற்காக அம்பாறை ாளுமன்றப் பிரதிநிதித்துவத்தை யூஎல்.எம். மொகிதீன் அவர்கள் ஆசனம். அதை நாங்கள் ளாக இருக்கின்றோம். தமிழ் பட்டது. நாங்கள் பாராளுமன்றத் ரசிற்கு வாக்களியுங்கள் என்று மக்கள் ஒரு தமிழ் பிரதிநிதியை ண்டுமென்று கேட்கின்றோம்.

Page 113
சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
துரதிஷ்டவசமாக தமிழ் மக் பிரிக்கப்பட்டன. அம்பாறை ப பிரதிநிதிப்படுத்தக்கூடிய ஒரு தமி ஏற்பட்டது. வாக்களிக்க மு பாராளுமன்றத் தேர்தலில் முள மாத்திரம் தான் பெற்றது. மீ; ஐ.தே.கட்சியினர் பெற்றுக் கொன மாவட்டத்திலுள்ள முஸ்லிம்களு 1989ஆம் ஆண்டு பாராளுமன் 600 வாக்குகளினால் 2 ஆசனங் நாங்கள் கண்ணிர் வடித்து அ தவறிழைத்து விட்டோமே என்று முஸ்லிம்கள் மீண்டும் செய்ய L
கடந்த தேர்தலில் 30 ஆயி ஐ.தே.கட்சிக்கு வாக்களித்து மீ ஆசனங்களை ஐ.தே. கட்சிக்கு அவர்களினால் இந்த அபிவிரு மக்கள் நிறையப் பிழைகை தொடர்ந்தும் இந்த மண்ணிலே தான் நான் உங்களுக்கு மத்தி உங்களுக்கு மத்தியில் அரசியல் கல்லூரி மாணவிகள் எழுப்பி சொல்லவே முயற்சி செய்கின் கதவுகள் திறந்திருக்கின்றன. நாங்கள் காத்திருக்கின்றோ அடிப்படையிலும் அல்ல.
எந்தவிதமான வாக்கையும் நாங்க கடமையைச் செய்ய வேண்டுப வேண்டும். அன்புள்ள சகோத அல்- அஷ்ரப் கல்லூரி மாணவி பாடிக்காட்டினார். எனக்குக் கன

கள் பிரிந்து நின்றார்கள். வாக்கு
மாவட்டத்தில் உள்ள தமிழர்களைப் இழர் இல்லாத நிலை தமிழ் மக்களுக்கு
டியாத நிலை ஏற்பட்டது. கடந்த
ஸ்லிம் காங்கிரஸ் ஒரு ஆசனத்தை கமுள்ள இரண்டு ஆசனங்களையும் ன்டார்கள். நீங்கள் மட்டுமல்ல அம்பாறை ம் அந்தத் தவறைத் தான் செய்தார்கள். றத் தேர்தலின் போது முஸ்லிம்கள் ங்களை இழந்து இரவோடு இரவாக ழுதோம். பிழை செய்து விட்டோமே, று நாங்கள் அழுதோம். அந்தத் தவறை மாட்டார்கள் என்று கனவு கண்டோம்.
ரத்துக்கு மேற்பட்ட முஸ்லிம்கள் ண்ேடும் மீண்டும் முஸ்லிம்களுக்குரிய தக் கொடுத்தார்கள். ஒரு சதம் கூட ருத்திக்கு கிடைக்கவில்லை. தமிழ் ள விட்டார்கள். இந்தத் தவறுகள் நடக்க வேண்டுமா என்ற கேள்வியைத் யிலே எழுப்ப விரும்புகின்றேன். நான் பேசவரவில்லை. கார் மேல் பாத்திமாக் ய அந்தக் கேள்விகளுக்குப் பதில் றேன். நீங்கள் வரலாம் என்னுடைய உங்களுக்கு உதவி செய்ய என்றும் ம். எந்தவிதமான நிபந்தனையின்
கள் எதிர்பார்க்க வில்லை. எங்களுடைய ம், கடமையைச் செய்ய நீங்கள் உதவ ர, சகோதரிகளே, இதைத் தான் அந்த வர் முன்னைய நிகழ்ச்சியிலே அழகாகப் ண்ணீர் வந்தது. ஒன்றாய் இருக்கிறோம்.
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 114
ஒன்றாய் இருந்தோம் ஒரு கல்லையிலே சோறு தின்றோம் ஆகாத காலம் வந்து- நம்மை ஆளுக்கொரு பக்கம் ஆக்கினதே. தமிழ் மக்களைப் பார்த்து முஸ்லிம்: இருக்கோம். ஒரு கல்லையிலே சே வந்து நம்மை ஆளுக்கொரு பக்கம்
ஆறுமுகம் பெண்டாட்டி ஆறுமுகம் வண்டில் கட்டி அவன் பெண்டாட்டி புள்ளைகளுடன் ம மாங்காயும், கீரையும் வாங்கி வந்தோம், ! ஆறுமுகத்தை நினைத்து ஆதம்பாவ ஆறுமுகம் வண்டி கட்டி அவன் பெண்டாட்டி புள்ளைகளோடு மண்டூருக்குத் தீர்த்தம் போய் மாம்பழமும் கீரையும் வாங்கி வந்தோ ஆதம்பாவா மண்டூர்த்தீர்த்தத்திற்கு ஆறுமுகம் கல்முனைக் குடியிலே இரு கொடியேற்றத்திற்கு வந்தார். மீரா கொடியேற்றத்தில் மிட்டாய் பார்சல் வாங்கி உம்மா வள்ளிக்குக் கொடுத்ததெல்லாம் நெஞ்சை வாள் அறுக்குதடா
என்ற அடிகளோடு விடை பெறுகிறே6
அஸ்ஸலாமு அலைக்கும்
வபராகாத்து
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
ள் சொல்லுகிறார்கள் ஒன்றாய் ாறு தின்போம் ஆகாத காலம்
ஆக்கினதே.
ண்டுர் தீர்த்தத்துக்குப் போனான். இது ஆதம்பாவா பேசுகின்றான். ா பேசுகின்றான்.
ம்.
மாத்திரம் போகவில்லை.
ங்கின்ற மீரா சாய்பு ஆண்டவரின்
வரஹற்மத்துல்லாஹி
δΠ) Ο.

Page 115
s
ஒளிமயமான
ᏧᏏᏒ 600Ꭲ |
இன்று எங்களுக்கு ஒரு முக்கி மிகவும் சோதனையான ஒரு மக்கள் சோதனையான கால கொண்டிருக்கின்ற ஒரு தறுவி நாயக்க நினைவு மண்டபத்தில் கூடியிருக்கின்றீர்கள். வடக்கிே முடிவடைந்து வடக்கை விட் கிழக்கே அமைதி நிறைந்திருந் பண்ணிக்கொண்டிருக்கிற தறு5 சொத்துக்கள், உடைமைகள் சொத்துக்களுக்கும், உடை6 வழங்குகின்றது. இந்தக் குடு புலிகளுக்கும் அல்லது, பயங்க ஏற்பட்ட யுத்தத்தின் கா இருக்கலாம்.
அரச ஊழியர்களுக்கு அரசா பொறுப்பேற்றிருக்கிறது. ஏற அமைச்சைப் பொறுப்பெடுத்து தாங்கி இந்தக் கருமங்கை அரசாங்கத்திடம் நஷ்டஈட்டைப் ஒரு பங்கைப் புலிளுக்குக் இருக்கிறார்கள், பயங்கரவாதிக மத்தியில் இருக்கிறார்கள். அர செய்கின்ற அந்தச் செய்கை பார்க்க வேண்டும். பலத்த
அரச ஊழியர்களுக்கு இந்த ந
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

சிறகடிக்கும் புதிய வேர்கள்
எதிர்காலத்தைக் முடியாதா?
யமான தினம். இந்நாட்டு வரலாற்றில் காலகட்டத்திலே குறிப்பாக கிழக்கு )கட்டத்திற்கு முகம் கொடுத்துக் பாயிலே கொழும்பிலே இந்த பண்டார
, அரசாங்க விருந்தினர்களாக நீங்கள் ல ரிவிரச 1, ரிவிரச 2 என்ற யுத்தங்கள் டுப் புலிகள் எல்லாம் ஒதுங்கி இன்று, த பிரதேசத்தில் குழப்பத்தை உண்டு வாயில் அரச ஊழியர்கள், அவர்களுடைய
பாதிக்கப்பட்டுள்ளன. பாதிக்கப்பட்ட மைகளுக்கும் நஷ்டஈடு அரசாங்கம் ம்பங்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் ரவாதிகளுக்கும் படைகளுக்கிடையே
ணரமாக பாதிக்கப்பட்டவர்களாக
ங்கம் நஷ்ட ஈட்டைத் தருவதற்குப் த்தாழ இரண்டாண்டு காலமாக இந்த அந்தப் பொறுப்புகளுக்குத் தலைமை ளச் செய்து கொண்டு வருகிறேன்.
பெற்றுப் கொண்டு அந்த நஷ்டஈட்டில்
கொடுக்கிறவர்கள் எமது மத்தியில் ளுக்குத் தீனி கொடுக்கிறவர்கள் எமது சாங்க ஊழியர்களாகிய நீங்கள் அவ்வாறு
சரியா என்பதைச் சற்று சிந்தித்துப் கஷ்டங்களுக்கு மத்தியிலே அரசாங்கம் ஷ்டஈட்டை வழங்கிக்கொண்டிருக்கிறது.

Page 116
நீதி நியாயத்திற்கு நிற
அரசாங்கம் எங்களின் தேவைப் படி
நாம் அரசாங்கத்திற்கு விசுவாசமா இரண்டு பேர்களுக்கு ஒரே நேரத்தில் அரசாங்கத்திற்கும் விசுவாசம், புலிச இருக்க முடியாது. 'மீனுக்குத் த காட்டிக் கெண்டிருக்கிற ஒரு நி மத்தியில் இருக்க முடியாது. நா கட்சியினை ஸ்தாபித்து இந்த நாட் எதிராக சங்கரித்துக் கொண்டும்
மட்டுமல்லாமல் நீதி நியாயத்தைக் நீதிக்கும் நேர்மைக்கும் நாங்கள் கொண்டிருக்கின்றோம். யாரையும்
பாட்டில் நாங்கள் இருந்ததன் காரண இல்லாமல் அரச ஊழியர்களுக்கு கொடுத்துக் கொண்டிருக்கிறோம்.
நான் சிங்கள மொழியிலே திண கூட சொன்னேன். இங்கு இருக்கி ஒரு சில முகங்களையாவது நான எத்தனையோ பேர்களை பலி கொ அவர்களை இன்று நினைத்திருக் என்னை ஏசியவர்கள், திட்டியவர்க போஸ்ட்டர்கள் ஒட்டியவர்கள், போ காங்கிரஸ் ஒழிக, என்று கோஷம் அழிய வேண்டும் என்ற எதிர்பார்த வந்திருக்கிறார்கள். ஐக்கிய தேசி அல்லாதவர்களுக்கு எதிராக தங்களும் செய்ததோ அவ்வாறு செய்வதாக இ அரைச் சல்லி கூட அந்த அரசாா இருப்பதற்கு எங்களால் முடியும். வ

3.
மில்லை.
எங்களுக்கு சம்பளம் தருகிறது. க இருக்க வேண்டும். நாங்கள் விசுவாசமாக இருக்க முடியாது. ளுக்கும் விசுவாசம் என்ற நிலை லையும் பாம்பக்கு வாலையும்’ லை அரசாங்க ஊழியர்களுக்கு ங்கள் முஸ்லிம் காங்கிரஸ் என்ற டிலே பேரினவாதப் போக்குகளுக்கு போராடிக் கொண்டும் இருந்தது க் கட்டி எழுப்பிய ஒரு கூட்டமாக
எப்போதும் தலை சாய்த்துக் பழிவாங்கக் கூடாது என்ற நிலைப் னமாகத்தான் எந்தவித பாரபட்சமும் நாங்கள் இந்தக் கொடுப்பனவைக்
ர்டாடிக் கொண்டு பேசிய போது ற முகங்களில் ஆகக் குறைந்தது ள் நேரடியாகக் கண்டிருக்கிறேன். டுத்து நாங்கள் வந்திருக்கிறோம். கிறோம். எனக்கு வேண்டியவர்கள் ள், கூழ் முட்டை அடித்தவர்கள், த்தல்கள் எறிந்தவர்கள், முஸ்லிம் லிட்டவர்கள், முஸ்லிம் காங்கிரஸ் தவர்கள் அவர்களில் சிலர் இங்கு யக் கட்சி எவ்வாறு ஐ.தே.கட்சி டைய அதிகாரத்தை துஷ்பிரயோகம் ருந்தால் அடுத்த 6 ஆண்டுகளுக்கு ங்க ஊழியர்களுக்கு கொடுக்காமல் ழக்காட முடியாது, நீதிமன்றத்திற்கு
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 117
கொண்டு போகவும் முடியாது நாங்கள் அதைச் செய்யவில்லை. கொடுபட வேண்டும் என்று ெ பாரபட்சமும் இல்லாமல் நாங்கள் எங்களைப் பொறுத்தவரை நீதி ! பசி - நிறமில்லை, கண்ணிர் கணிணிருக்கும் , தமிழர் சிங்களவர் களுடைய கணி முஸ்லிம்களுடைய பசிக்கு சிங்களவர்களுடைய பசிக்கும் தெரியாது.
அது போன்று தான் ஐக்கி ஊழியர்களுக்கும், யூனி லங்கா முள் ஊழியர்களுக்கும், பூனி லங்கா சுத ஊழியர்களுக்கும், தமிழர் விடுதை ஊழியர்களுக்கும் இடையே கிடையாது. மனிதாபிமானத்தின் அடிப்படையிலும் மாத்திரம் தான் கொண்டு வருகின்றோம். அதில் ஏனென்றால் நாங்கள் ஏற்படுத்திக் அதிகாரம் எங்கள் மீது ஒரு நம்பி தான் நாங்கள் இயங்கிக் கொண வீணடிக்கப்படக் கூடாது. நான போது அமைச்சர் என்ற அடிப் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையிலும் கூட அது தான் கடைசி நாள் என்ற விழிக்கின்றன. அந்த எண்ணத்துட அடுத்த நாள் என்னுடைய சிந் அவ்வாறு தான் என்னுடைய த கொண்டிருக்கின்றேன். ஏனென்ற அதிகாரங்கள் எல்லாம் தற்காலி
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

சிறகழக்தம் புதிய வேர்கள்
. யார் எதையும் செய்ய முடியாது
யார் யாருக்கெல்லாம் நீதி நியாயம் 5ரிகிறதோ அவர்களுக்கு எந்தவிதமான அதைச் செய்து வந்திருக்கிறோம். நியாயம் என்பவற்றிற்கு நிறமில்லை, - நிறமில்லை, முஸ்லிம்களுடைய களுடைய கணிணிருக்கும் , னிருக்கும் வேறுபாடில்லை. ம், தமிழர்களுடைய பசிக்கும், இடையே வேறுபாடுகள் எமக்குத்
ய தேசியக் கட்சியை சேர்ந்த ஸ்லிம் காங்ரஸைச் சேர்ந்த அரசாங்க ந்திரக் கட்சியைச் சேர்ந்த அரசாங்க லக் கூட்டணியைச் சேர்ந்த அரசாங்க எந்த வேறுபாடுகளும் எமக்குக் அடிப்படையிலும், மனித நேயத்தின் இந்தப் பணிகளை நாங்கள் செய்து நாங்கள் தெளிவாக இருக்கின்றோம். கொண்டு இருக்கின்ற இந்த அரசியல் க்கைச் சொத்து என்ற அடிப்படையில் ர்டிருக்கின்றோம். அந்த நம்பிக்கை ர் ஒரு அமைச்சராக இருக்கின்ற படையில் மட்டுமல்ல என்னுடைய ஒரு காலையில் நான் கண் விழித்தால் எண்ணத்துடன்தான் என் கண்கள் -ன் தான் நான் கட்டிலுக்குப் போவேன். நனையில், வாழ்க்கையில் இல்லை. னிப்பட்ட வாழ்க்கையை நடாத்திக் ால் இந்த அமைச்சர் பதவி இந்த கமானது. மக்களுக்கு மத்தியிலே

Page 118
சிறகடிக்கும் புதிய வேர்கள்
எங்களுடைய கண்ணியம், கெளர6
அடிப்படையில் நாம் தெளிவாக கப்பல் துறை, துறைமுகங்கள் எங்களுடைய முஸ்லிம் காங் எழுப்பப்பட்டிருக்கின்றது. சேர்ந்தவர்களுக்குபப் பதவியைக் ( நான் சொன்னேன் பதவிகள் ஐ.தே.க. பதவிகள் தகுதி உள்ளவர்களுச் அப்படித்தான் தான் என்னுடைய
அதிகார துஷ்பிரயோக
அன்புள்ள சகோதரர்களே, இன்னு நான் இங்கு சொல்ல வேண்டுப புனர்வாழ்வு அதிகார சபை ஒரு
இருந்த ஒரு சபையாகும். அ இடத்திலிருந்து இன்னும் ஓரிட 2000/- ரூபா, 5000/-ரூபா கொடு விண்ணப்பத்தை சிபாரிசு செய்கின்ற அதிகார சபைத் தலைவர் வரை பெரும் பெருந்தொகைகள் கொடு அந்த வரலாற்றை நாங்கள் மாற்றி
என்னுடைய கரங்கள் தூய்மைய மனச் சாட்சியுடன் செயல் பட வே தெளிவாக இருந்திருக்கின்றோம். ஆ எனது கவனத்திற்கு கொண் தேவையற்றவர்கள் அரச ஊழியர்க அரச ஊழியர் நஷ்டஈடு பெற வே கூலி வேண்டும் என்ற பேச் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம். இது விடயமாகும். நான் மிகவும் வேத

வம் காப்பாற்றப்பட வேண்டும் என்ற
இயங்கிக் கொண்டிருக்கின்றோம். அமைச்சராக இருக்கின்றேன். கிரஸ் கட்சிக்குள்ளே கேள்வி நீங்கள் எவ்வாறு ஐ.தே.க. கொடுத்தீர்கள் என்று கேட்கிறார்கள். காரர்களுக்குக் கொடுக்கப்படுவதல்ல, குக் கொடுக்கப்படுகிற விஷயம். பணிகள் நடந்து கொண்ருக்கிறது.
ம்
ம் ஒரு முக்கியமான விடயத்தை ம். இந்த (ரெப்பியோ ஸ்தாபனம்) காலத்தில் கள்வர்களின் குகையாக ங்கு போய் ஒரு பைலை ஒரு த்திற்கு தூக்கி வைப்பதென்றால் க்கப்பட்ட இடமாகும். உங்களுடைய கிராமசேவக உத்தியோகத்திலிருந்து சில வேளை அதற்கு அப்பாலும் க்கப்பட்ட வரலாறு ஒன்று உண்டு.
இருக்கின்றோம்.
ாக இருக்க வேண்டும். நாங்கள் 1ண்டும் என்பதில் எப்போதும் நாம் ஆனால் மிகவும் அண்மைக் காலமாக டு வரப்பட்டிருக்கின்றது. சில ளுக்கு மத்தியிலே நடமாடுகின்றனர். ண்டுமென்றால் அதற்கென்று ஒரு சுக்கள் அடிபடுவதாக நாங்கள் என்னை மிகவும் வருத்திய ஒரு னைப்படுகின்ற ஒரு விடயமாகும்.
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 119
நேற்றுப் பின்னேரம் நான் எனது இந்தத் தகவல்கள் என்னை 6 என்றால் முஸ்லிம் காங்கிரஸ் பிரழு முஸ்லிம் காங்கிரஸ் பிரமுகர்க கொள்கிறவர்கள் இந்த ஸ்தாபன பிரச்சினைகளைக் கொண்டு வந்த் போது உடனடியாக எந்த வித உத்தரவை நேற்று அனுப்பி ( பிரமுகர்கள் யாருக்கும் ரெப்பியா வைக்க முடியாது. வேறு எ கட்டளையை இட மாட்டார்கள். ந முஸ்லிம் காங்கிரஸ் காரர்கள் மு செய்ய வேண்டும். முஸ்லிம் காங்கி கண்ணும் கருத்துமாக இருக்க எவ்வாறு பேரினவாதத்துக்கு எத கொண்டிருக்கின்றதோ, முஸ்லி வாதத்திற்கெதிராக் நாங்கள்
கொண்டிருக்கின்றோமோ அவ்வா அட்டூழியம், கைலஞ்சம் எல்லாவ தூக்கிக் கொண்டிருக்கின்றோம்.
தங்களை அறிமுகப்படுத்தி கை: உடனடியாக முஸ்லிம் காங்கிரஸில் நான் மிகவும் தெட்டத் தெளிவாகச்
இந்த நாடு உருப்பட வேண்டு புனிதமாக இருக்க வேண்டும். நான் இதை ஏன் சொல்வதென்றா ஒரு சதத்தையாவது யாருக்காவ தான் நீங்கள் செய்த மிகப் ெ இந்தச் சமூகத்தைக் காப்பாற் வளர்ப்பதற்கு தயவு செய்து
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
அமைச்சிலே இருக்கின்ற போது ந்து சேர்நதது. எந்த அளவிற்கு மகள்கள், இப்படி நடக்க மாட்டார்கள்,
ள் என்று தங்களைச் சொல்லிக் ந்தை நடத்த முடியாத அளவிற்கு ருக்கிறார்கள் என்ற செய்தி கிடைத்த 2ான மனக்கிலேசமும் இன்றி ஒரு இருக்கிறேன். முஸ்லிம் காங்கிரஸ் காரியாலயத்திற்கு காலடி எடுத்து ந்தக் கட்சித்தலைவரும் அந்தக் ான் அதைச் செய்து இருக்கின்றேன். pஸ்லிம் காங்கிரஸ் வேலைகளைச் ரஸஅடைய போராட்டத்தில் அவர்கள் வேண்டும். முஸ்லிம் காங்கிரஸ் நிராகப் போர்க்கொடியைத் தூக்கிக் ம் காங்கிரஸ் எவ்வாறு பிரதேச போர்க்கொடிகளைத் தூக்கிக் று தான் முஸ்லிம்கள். அநியாயம், ற்றிற்கும் எதிராக போர்க்கொடியைத் முஸ்லிம் காங்கிரஸ் பிரமுகர் என்று Uஞ்சம் வாங்க முற்பட்டால் அவர் இருந்து தூக்கி வீசப்படுவாரென்று சொல்லிக் கொள்ள விரும்புகின்றேன். மென்றால் கட்சியின் அந்த நாமம் இருக்கின்ற உங்களுக்கு மத்தியில் b இங்கு இருக்கின்ற ஒருவராவது து நீங்கள் கொடுத்திருந்தால் அது பரும் தவறாகும். தயவு செய்து றுவதற்கு, இந்தச் சமூகத்தை உங்கள் ஒத்துழைப்பை நான்

Page 120
சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
எதிர்பார்க்கின்றேன். இரகசியமாக அ
நாங்கள் இந்தப் பதவியை வைத் குறுகிய காலத்தில் மிகவும்
செயற்படுத்துகின்றோம். இது எங் நாங்கள் வாழ்வதில்லை அந்த அ இயங்கிக் கொண்டிருக்கின்றோ எங்களுடைய பணியை சரியாகக்
விடயத்தை இந்தச் செய்தியை நீ
நஷ்டஈடு பெறுபவர்கள் நஷ்டமடைந்தவர்கள
இன்று எங்கள் செயலாளர் ஜன போது சொன்னார் அரச ஊழிய இலட்சக்கணக்கான ரூபாய்களை பல்லாயிரக்கணக்குப் பெறும; போகின்றீர்கள் என்றார். ஆனால் நா உண்மையிலேயே உங்களுடைய
ஒரு பெரிய கேள்வியாகும். கிராம கல்வித் திணைக்களத்தில் ஆ ஆதரவுகளும் பெறப்பபட்டிருக் உங்களுடைய சொத்துக்கள் ட மனச்சாட்சிக்கும் நீங்கள் நம்புகி இடையிலேயே உள்ள ஒரு பிர நான் தலையிட விரும்பவில்லை செய்ய வேண்டிய ஒரு பணி எ சகோதரர்கள் இருக்கின்றீர்கள் நம்புகின்றோம் ஹலால், ஹறாம் 6 இறைச்சியை ஒரு முஸ்லிம்
சாராயத்தைக் குடிக்க முடியா உங்களுக்கு உரிமை இல்லாதன்

அந்தத் தகவலை எனக்குத் தாருங்கள். ந்துக் கொண்டு இருக்கின்ற இந்தக்
புனிதமாக இந்தக் கருமத்தைச் ங்களுடைய கடைசி நாள், நாளைக்கு 9டிப்படையில் தான் நாங்கள் இங்கு ம், நாங்கள் ஒரு நாள் என்றாலும் * செய்ய வேண்டும். ஆகவே இந்த நீங்கள் எடுத்துச் சொல்ல வேண்டும்.
ர் அனைவரும்
2
எாப் என்.எம். ஜூனைட் பேசுகின்ற பர்கள் இவ்விடத்திற்கு வந்து சில பெறப் போகின்றீர்கள் ஆனால் சிலர் நியான காசோலைகளைப் பெறப் ன் இன்று ஒரு கேள்வி கேட்கின்றேன். உடமைகள் பாதிக்கப்பட்டதா என்பது சேவையாளர் ஆதரவு தந்திருக்கிறார், தரவு தந்திருக்கிறார்கள் எல்லா கிறது. ஆனால் உண்மையிலேயே ாதிக்கப்பட்டதா என்பதை உங்கள் ன்ற உங்களுடைய இறைவனுக்கும் ச்சினை ஆகும். அந்த விசயத்தில் ஸ். ஆனால் உங்களை எச்சரிக்கை எனக்கிருக்கின்றது. இங்கு முஸ்லிம் முஸ்லிம்களுக்கு மத்தியிலே நாங்கள் ான்று நாங்கள் நம்புகின்றோம். பன்றி சாப்பிட முடியாது அது ஹறாம், து ஹறாம். அவைகள் எல்லாம்
வைகள். உங்களுடைய சொத்துக்கள்
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 121
உண்மையிலேயே பாதிக்கப்படாமல் இன்று பெற்றுக்கொள்ளப் போகிறீர்க வழிகளை நீங்கள் எங்கு யாருக் அதுவும் உங்களுக்குத் தெரியும். இருக்க வேண்டும். யார் யாரு.ை இருக்கின்றதோ எல்லோருக்கும் தனிப்பட்டவர்கடைய தார்மீக ஒழு ஒரு பணி எங்களுடைய பணி அ6 இருக்கின்றது. அந்தப் பொறுப்ை வட-கிழக்கிலே இந்த யுத்தம் நை தென்மராட்சியிலும், வடமராட்சியிலும் தங்கள் இடங்களுக்குத் திரும்பச் இருந்த போதிலும் இவ்வேளையில் இடம்பிடித்திருக்கின்ற இனப்பிரச்சி இன்னும் பெரியதொரு கேள்வியாகத் வடக்கும் அரசின் ஆட்சிக்குக் கீழ் 6 பிரச்சினை - தமிழ் பேசும் மக்க தீர்வு கிடைத்து விட்டதா என்பது இருக்கும். நாங்கள் சந்தோசப்படக் க ஒரு ஜனாதிபதி கிடைத்திருக்கிறார். முற்போக்கு சிங்களத் தலைடை வந்திருக்கின்றது. பிரஜைகளுடை மக்களுடைய பிரச்சினை வேறு. தமிழர்களும் முஸ்லிம்களும் சிங்கள ஒரு நியாயமான தீர்விற்கான கொண்டிருக்கின்றது. இங்கு தமி சேர்ந்த எங்கள் பலரின் அன்பிற்குரி பலர் இருக்கின்றார்கள். அவர்களுக எம்.பி.க்கள் என்ற அடிப்படையில் இ
எம். பி. க்கள், நான் அமைச்சர் எ
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்
 

சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
நீங்கள்அந்தக் காசோலைகளை என்றால் அதற்குரிய வகைகளை தச் சொல்ல வேண்டும் என்பது இதில் நீங்கள் மிகவும் கவனமாக டய பைல்கள் எல்லாம் சரியாக நாங்கள் கொடுக்கப்போகின்றோம். கங்களைக் காப்பாற்ற வேண்டிய ல, இருந்தாலும் ஒரு பொறுப்பு நான் தெளிவுபடுத்துகின்றேன். டபெற்றுக் கொண்டிருக்கிறது.
இருந்து இடம் பெயர்ந்த மக்கள்
சென்று கொண்டிருக்கிறார்கள் இவைகள் எல்லாம் இந்நாட்டில் னைக்குத் தீர்வா என்ற கேள்வி நான் இருக்கின்றது. நாளைக்கு வந்து விட்டாலும் தமிழர்களுடைய ளுடைய பிரச்சினை அதற்குத் பெரியதொரு கேள்வியாகத்தான் கூடிய விதத்தில் இந்த நாட்டிற்கு
இந்த நாட்டு வரலாற்றிலே ஒரு
பத்துவம் முதல் தடவையாக
ய பிரச்சினை வேறு தமிழ் பேசும்
மக்களும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய பேச்சுவார்த்தைகள் நடந்து மர் விடுதலைக் கூட்டணியைச் ய பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் குத் தெரியும் இவர்களை நான் ங்கு அழைக்கவில்லை. அவர்கள் ர்ற உறவு முறையிலே நாங்கள்,

Page 122
சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
பழகிக்கொள்வதில்லை. நாங்கள் எ
பிள்ளைகளைப் போல் இன்று கூட தங்கத்துரை அண்ணண் என்று இல்லாத நேரமும் அவரை தங்க சொல்லுவேன். அவர் இன்று எ அவரை நான் தங்கத்துரை அண நான் கல்முனை வெஸ்லி உயர் என்னுடன் அதே பாடாசாலையில் அவர்கள். சிரேஷ்ட மாணவன பாடாசாலையில் மாணவத் தை பெரும்பான்மையாக கிறிஸ்தவ ம என்னை அவர்கள் அஷ்ரஃப் அணி இவ்வாறு வளர்ந்த இந்த சமுதா சந்தோசமாக இருந்த ஒரு பாரம்ட இன்று உடைத்து வீசப்பட்டிருச் முறையிலே தமிழர்களையும், முள் முஸ்லிம் காங்கிரஸ் என்ற பொய்ட் இன்று தமிழர், முஸ்லிம்களை சந் தமிழர்களை சந்தேகக் கணிணு கஷ்டமான காலகட்டத்திலே நாங்க பூரீ லங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் த விசயத்தை நான் சொல்ல விரும்
தமிழ் முஸ்லிம் உறவு
நாங்கள் பல விசயங்களில் மிகவும் ச மிகவும் பிரதானமான விடயம் வ சிங்கள ஒற்றுமையை மிகவும் காலங்களாக கவனமாக இருந்து
தமிழர்- முஸ்லிம்களின் ஒற்றுமை மீண்டும் கட்டி எழுப்பப்படல் ே

ல்லாம் ஒரே தாய் வயிற்றிலே பிறந்த அவர்களை அழைக்கின்ற போது நான் சொன்னேன். அவர் எம்பியாக த்துரை அண்ணன் என்று தான் ம்.பி. யாக இருக்கின்ற போதும் ர்ணன் என்று தான் சொல்வேன். தர பாடாசாலையில் படித்தேன். படித்த நண்பர் தான் செல்வராஜா ாக இருந்தார். நானும் அந்தப் லவனாக இருந்திருக்கின்றேன். ாணவர்கள் படித்த பாடாசாலையில் ணன் என்று தான் சொல்லுவார்கள். யம் தமிழர்களும், முஸ்லிம்களும் ரியம் துரதிஷ்டமான முறையிலே க்கிறது. இதை விட மோசமான ஸ்லிம்களையும் பிரித்து வைத்தது பிரசாரங்களையெல்லாம் செய்து தேகக் கண்ணுடனும், முஸ்லிம்கள் டனும் பார்க்க வேண்டிய ஒரு ள் சீவித்துக் கொண்டிருக்கின்றோம். லைவர் என்ற அடிப்படையில் ஒரு புகின்றேன்.
வனமாக இருக்கின்றோம். அவற்றில் - கிழக்கிலே தமிழர்- முஸ்லிம் -
உறுதிப்படுத்துவதில்தான் பல கொண்டிருக்கின்றோம். விசேடமாக யை பிரிக்கப்பட முடியாத ஒற்றுமை வண்டும்.
எம்.எச்.எம்.அஷ்ரஃப்

Page 123
தமிழ் முஸ்லிம் உறவுகளின் உ உடைவாகத்தான் நான் பார்க்கின் மீண்டும் ஒட்டி எடுக்க முடியும் எ இருந்து கொண்டிருக்கிறது. இ இன்று சீவித்துக் கொண்டிருக்கின் முஸ்லிம்கள், தமிழர்கள் எல்லோ பேசிக் கொண்டிருந்த போதிலும் வேறுபாடுகள் இரு கீ கினிற ஒற்றுமைப்படுத்துகின்ற அம்சங்க எங்களை வேற்றுறமைப்படுத்துகி தமிழர்களும், முஸ்லிம்களும் த தமிழர்கள் தனியான கலாச்சாரத்ை வேறு கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்ததாகs தான் எங்கள் வடக்கிலே வாழுகில வேறாக 69(b பாரம்பரியம் இருக் தமிழர்களுடைய வரலாறு வேறு, வேறு, வன்னி மண்ணின் வரலாறு கிழக்கு மண்ணின் வரலாறு
அதிலே வாழ்ந்த மக்கள் நாங் யாழ்ப்பாணத்திலே இருக்கின்ற மக்க சட்டத்தினால் வேறு பட்டவர்கள். ச கிழக்கிலே வாழும் தமிழ் மக்கள் என்ற சட்டத்தினால் ஆளப்பட்டு 6 ஒற்றுமை இது விசயம் தெய்வத்த அல்ல. எங்கு இருந்து இந்த ஒ வேண்டும். கிழக்கைச் சேர்ந்தவர்க சிந்திக்க முடியுமென்றால் இந்த காண்பது இலேசாக இருக்கும் எ இந்தச் சந்தர்ப்பத்தை நான் ஆ விரும்பவில்லை. ஆனால் அரசின்
எம்.எச்.எம்.அஷரஃப்
 

சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
டைவு ஒரு தங்கச் சங்கிலியின்
றேன். அந்தச் சங்கிலியை நாங்கள் ன்ற நம்பிக்கை எனக்கு எப்போதும் ந்த அடிப்படையில் தான் நாங்கள் றோம். வட கிழக்கிலே வாழுகின்ற ரும் நாங்கள் ஒரே மொழியைப் எங்களுக்கு இடையிலே நிறைய து. எவ்வாறு எங்களை ள் இருக்கின்றனவோ அவ்வாறு ன்ற அம்சங்களும் இருக்கின்றன. மிழைப் பேசுகின்றோம். ஆனால் தச் சேர்நததாகவும், முஸ்லிம்கள் வும் இருக்கின்றனர். அதே போன்று ர்ற தமிழர்கள் அவர்களுக்கென்று கின்றது. கிழக்கிலே வாழுகின்ற யாழ்ப்பாண மண்ணின் வரலாறு வேறு. அதைப் போன்று தான் வேறு. மீன்பாடும் தேன் நாடு கள். எமது வரலாறு வேறு, ள் அவர்களெல்லாம் தேச வழமைச் ட்டம் படித்தவர்களுக்குத் தெரியும் எப்போதும் முக்குவச் சட்டம் பருகின்றார்கள். ால் ஏற்படக் கூடிய ஒரு விஷயம் ற்றுமையை நாங்கள் ஆரம்பிக்க ள் என்ற அடிப்படையில் நாங்கள் பிரச்சசினைகளுக்குத் தீர்வை ன்று நான் நம்புகின்றேன்.
ரசியல் மேடையாகப் பாவிக்க விருந்தினராக வந்திருக்கின்ற

Page 124
சிறுகழக்கும் புதிய வேர்கள்
நீங்கள் இந்தச் சந்தர்ப்பத்தைப் இன்று பரீசிலிக்க வேண்டிய
சிநந்தனைகளுடன் நீங்கள் போராட இந்தச் சிந்தனையில் ஏதாவது செய்து பாருங்கள்.
பாராளுமன்றத்தில் அங்கம் வகிக்கி அரச ஊழியர்களான நீங்களும் மச் ஏற்படுத்தினால் ஒளிமயமான எதி நம்புகிறேன்.

பாவித்து இந்தச் சிந்தனைகளை அவசியம் இருக்கின்றது. இந்தச் வேண்டிய அவசியமில்லை ஆனால் இருக்கிறதா என்று நீங்கள் தயவு
lன்ற தமிழ் கட்சி எம். பி. மார்களும் களுக்கு மத்தியில் விழிப்புணர்வை ர்காலத்தை காண முடியும் என்று
GILD. GTéF, GILíb. Sles.J&LI

Page 125


Page 126

Printed By: Unie Arts (Pvt) Ltd