Page 1


Page 2


Page 3
DCUBbğ5«UDGO)605Tl

பின் வரலாறு

Page 4
6) ITG
цөDөц அல்ஹாஜ் ஆ
(முன்னைநாட்
அன்னை ெ
Disc
 

OGOTULIGOT
VOITOOI
மு. ஷரிபுத்தீன் கல்வியதிகாரி)
ாசிரியர்
ஷரிபுத்தீன்
வளியீட்டகம்
pങ്ങങ്ങ്

Page 5
மருதமுனையின் வரலாறு
ஆசிரியர் പ്രാഖ്ഥങ്ങി
usurf60DLD ஹம்ஸியா ப
வெளியீடு ടങ്ങിങ്ങങ്ങ് ിഖ
அட்டைப்படம் , ഖpgൺ ഖgf முதற்பதிப்பு a O4.05.2Oo:
அச்சுப் பதிவு : குமரன் அச்ச விலை 1 ரூபா 250/-
Maruthamunayin Varalaru Author · Pulavarman Copywrite : Hamsiya Fa First Published in : 04.05.2009 Published by AnnaiVely - Marutham - 16, School Dehiwala, TP. 0112
Cover Design Shafraz She
Printed by Kumaran P. - 361 1/2, I TP. O60 2
Price
ISBN 978-955-O1

அல்-ஹாஜ் ஆ.மு.ஷரிபுத்தீன்
ரீதா ஷரிபுத்தீன்
1ளியீட்டகம், மருதமுனை
புத்தீன்
9
கம்
i Al-Haj AM. Sherifudeen ureeda Sherifudeen
2etagam,
unai
Avenue, Off Station Road, Sri Lanka.
73O378
rifudeen
ress (Pvt) Ltd. Dam Street, Colombo - 12. O97608
22-OO-4

Page 6
சமர்
கரம்பற்றிய
உலகைப்
է վ6Ն)6
அல்-ஹாஜ் sal

λυβαοτιό
நாளிலிருந்து பிரியும் வரை
வர்மனி
மு. ஷரிபுத்தீனின்
ருந்து வாழ்ந்த ஆயிஷாவுக்கு
ந்நூல்
ப்பணம்

Page 7


Page 8
Ugố
இலங்கையின் வரலாறு இன்னு அதுபோல் இன்னும் இலங்கை ( படவில்லை. இனங்களின் வரல சிங்களவர்களின் வரலாறு கே.எம். போன்றவர்களால் எழுதப் பெற்றுள் எழுதப் பெற்றுள்ளது.
பிரதேச வாரியாகச் சிற்சில வ பட்டிருந்தாலும் இலங்கை முஸ் இன்னும் எழுதப் பெறவேயில்6ை பற்றிய வரலாறுகளை எழுதும் முயற் பொது அமைப்புகளும் எழுத மு மானதும் வரவேற்கத்தக்கதுமாகு வரலாற்றை எனது தந்தையார் புல எழுதியுள்ளார்கள்.
இது அவர்கள் வாழ்ந்த கால் அதற்குப் பின்னரான காலப்பதிவுகள் எழுதப்பட வேண்டும். இம்முய மருதமுனை மஜீத் அவர்களால் எ தேடுகிறேன்" என்னும் நூல் ஒரு கன என்பதை உணர்கிறேன். மருதமுை எழுதப் பெற்றுப் பல வருடங்களாகி துர்ப்பாக்கியமே. உரிய காலத்தி தொடர்ச்சி மற்றொருவரால் எழுத அதனைத் தொடர்ந்து செய்யத் த இன்னும் வாழ்ந்து கொண்டிருப்பத முழுமையாக நம்பலாம்.
தந்தையார் வாழ்ந்த காலத்தில் கேட்டுக் கொண்டும் அது நிறைவே

ύψ6ωιτ
றும் பூரணமாய் எழுதப்படவில்லை. முஸ்லிம்களின் வரலாறும் எழுதப் ாறுகள் எனக் கொள்ளும் போது டி.சில்வா, பேராசிரியர் இந்திரபால rளது போல தமிழர்களின் வரலாறும்
பரலாற்று ஆவணங்கள் வெளியிடப் லிம்களின் முழுமையான வரலாறு ல. தற்போது தத்தமது கிராமங்கள் ற்சியில் சிலர் தனித் தும் சில கிராமியப் யன்று வருகின்றனர். இது அவசிய ம். இவ்வகையில் மருதமுனை யின் வர்மணி ஆ.மு.ஷரிபுத்தின் அவர்கள்
லப்பதிவுகளோடு நின்றுவிடுகிறது. ர் பொருத்தமானவர்களால் தொகுத்து ற்சியில் முன்னாள் கல்வியதிகாரி ழுதப் பெற்ற "எனது கிராமத்தைத் Eசமான பங்களிப்பைச் செய்துள்ளது னையின் வரலாறு என்னும் இந்நூல் யும் அச்சுப்பதிவு பெறாமல் போனது ல் பதிவாகியிருந்திருந்தால் அதன் ப்பெற்று நூலாக வெளிவந்திருக்கும். க்கவர்கள் மருதமுனைக் கிராமத்தில் ால் அது தொடரப்படும் என்று நாம்
இப்பணியைச் செய்யும்படி பலரைக் ற்றப்படவில்லை. அதன் பின் எடுக்கப்

Page 9
புலவர்மனியின் பிறநூல்கள்
சீறாப் புராணம் பதுறுப் படலம் (உ
நபிமொழி நாற்பது (கவிதை) (இலங்கை சாகித்யமண்டலப் பரிசு பெற்
வீராங்கனை சாஹிதா (கவிதை)
புதுகுஷ்ஷாம் காவியம் (நான்கு க
புதுகுஷ்ஷாம் காவியம்
(கல்விப் பொதுத் தராதர பாடத்திட்
கனிந்த காதல் (நாட்டார் பாடல் பற்
இசைவருள் மாலையும் மக்கட்கு
உலகியல் விளக்கமும் நம்நாட்டின்
முதுமொழி வெண்பாவும் கறாவளி
புலவர்மணி செய்த தமிழ் (பல கவி
இன்னும் பல கவிதைத் தொகுப்புக்
வரவுள்ளன.

உரைநூல)
ாண்டங்களுக்கான உரைநூல்)
டத்திற்கான உரைநூல்)
]றிய ஆய்வு)
இதோபதேசமும் (கவிதை)
நானிலக் காட்சிகளும் (கவிதை)
ரிப் படைப்போரும் (கவிதை)
பிதை நூல்களின் தொகுப்பு)
களும், கட்டுரைத் தொகுதிகளும் அச்சில்

Page 10
viii
பெற்ற பல முயற்சிகளும் கைகூட பிரதியில் எந்தவொரு மாற்றபே
இல்லாது எனது குடும்பத்தின் ச முயன்றேன்.
நூலுக்கான அணிந்துரையை மாகாணக் கல்விப் பணிப்பாளராகச் கல்வி வளர்ச்சிக்கும் பங்களிப்புச் ெ அவர்கள் என் வேண்டுகோளுக்கின
நான் என் கிராமத்தின் சார்பாக நை
நூல் வெளியீட்டு முயற்சியில் கிராமத்தைச் சேர்ந்த என் தந்தையி மெளலானா, செய்யது இஸ்மாயில் மருமகன் பொறியியலாளர் நியாஸ் யுடையவனாவேன்.
இந்நூலின் இறுதி வடிவம் 6 சிஹாப்தீனின் கைவண்ணத்தால் ஆ வடிவமைப்பை அழகுற அவர் செ உண்டான எழுத்துப் பிழைகளை களைந்து நூலை முழுமை பெறச் பட்ட முறையில் எமது குடும்பத்: தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.
நூலின் அட்டைப் படத்தை மகன் சப்றாஸ் ஷரிபுத்தின், அதற்ச எனது சகோதரர் மகன் முஜிப் ஏ. செய்த குமரன் பதிப்பக உரிமையா எனது நன்றிகள் உரித்தாகும்.

வில்லை. இந்நிலையில்தான் மூலப் ா அன்றி புதிதான சேர்க்கையுமோ ர்பாக இதனைப் பதிவு செய்ய நான்
நாடறிந்த அறிஞரும் அன்று கிழக்கு கடமை புரிந்ததுடன் மருதமுனையின் சய்தவருமான அல்ஹாஜ் ஏ.எம். சமீம் ாங்க எழுதித் தந்தார்கள். அவர்களுக்கு றி கூறக் கடமைப் பட்டுள்ளேன்.
எனக்குப் பக்கபலமாக இருந்த எனது ன் மாணவர்களான செய்யது ஹஸன் } மெளலானா ஆகியோருக்கும் எனது ஏ.சமத் அவர்களுக்கும் நான் நன்றி
ான் அன்புத் தம்பி கவிஞர் அஷ்ரஃப் னது. பல நாட்கள் தொடர்ந்து இதன் ய்தார். அத்தோடு கணனிப் பதிவில் யும் நீக்கி அச்சுக் குறைபாடுகளைக் செய்தவர் அவரே. அவருக்குத் தனிப் நின் சார்பில் உளமார்ந்த நன்றியைத்
அழகுற வடிவமைத்த எனது இளைய ாகப் புகைப்படங்களைத் தந்துதவிய த்தார் ஆகியோருக்கும் அச்சுப்பதிவு ளர் திரு. எஸ். குமரன் அவர்களுக்கும்
ஜின்னாஹ் ஷரிபுத்தீன்

Page 11
முன்னு
எந்த ஒரு மனிதனும், தனது 6 தனது கிராமத்தின் வரலாறு, தனது தெரிந்திருத்தல் அவசியம். அது ச இன்றைய நிலை எவ்வாறு அபிவிரு தெரிந்து, இனி எது எவ்வாறு அ அவ்வபிவிருத்தியில் தனது பங்கு என சாதனமாக அமையும். வரலாறு தெ கொள்ளவோ, தனது கும்பத்தை வளப்படுத்தவோ துணிய மாட்டான் என்றொரு பழமொழியும் உண்டு.
மருதமுனைக் கிராமத்தின் வர தெரிந்திருப்பதாகத் தெரியவில்லை வாழ்ந்திருந்த பெரியார்கள் மூலம் சி வைத்திருந்தேன். எனது கிராமத்தின் வேண்டுமென்ற ஆவல் அன்று முத ஆர்வம் பல்வேறு துறைகளில் ஆரா அத்துரண்டுதலின் பயனாகவே இந்நு வர்களிடம் கேட்டுத் தெரிந்து கெ முடிவும், எனது சீவிய கால அ பெற்றுள்ளன.
இக்கிராமத்தின் ஒவ்வொரு மச முடிவுகளை நன்கு கிரகித்தல் வேண் எவருக்கும் அபிப்பிராயப் பேதங்க எனக்கு எடுத்துரைக்கும் படியும் டே லுள்ளவர்கள் அவற்றைத் தந்துதவும் தகவல்களை அடுத்த பதிப்பிற் ே அல்லாஹ்)

அரை
வரலாறு, தனது குடும்ப வரலாறு,
நாட்டின் வரலாறு என்பவற்றைத் கடந்தகால நிலை எவ்வாறிருந்தது, நத்தியடைந்துள்ளது என்பவற்றைத் புபரிவிருத்தியடைதல் வேண்டும், ள்ன என்பவற்றைத் துணிவதற்கு ஒரு ரியாத ஒருவன் தன்னை வளர்த்துக் உயர்த்தவோ, தனது கிராமத்தை 1. “சரித்தி ரமறியாதவன் சண்டாளன்”
லாறு இன்றுள்ள எவருக்கும் நன்கு நான் சிறுவனாயிருந்த காலத்தில் al) தகவல்களைக் கேட்டுத் தெரிந் து வரலாற்றினைத் தெரிந்து கொள்ள 5ல் எனக்கு இருந்து வந்தது. அந்த ய்ச்சி செய்ய என்னைத் தூண்டியது. ால் உருப்பெற்றது. எனக்கு முந்திய ாண்டனவும், எனது ஆராய்ச்சியின்
புனுபவமுமே இந்நூலில் இடம்
னும் மகளும் எனது ஆராய்ச்சியின் டும். நான் தந்திருக்கும் தகவல்களில் ளிருப்பின் தகுந்த ஆதாரங்களுடன் மற்கொண்டு தகவல்கள் கையிருப்பி படியும் வேண்டுகின்றேன். சரியான சேர்த்துக் கொள்வேன். (இன்ஷா

Page 12
ஒவ்வொரு துறையிலும் இக் அபிவிருத்தியடைந்து வந்த வர்லா அவற்றுக்கான கால எல்லைகளை களொன்றுங் கிடைக்கவில்லை. ச களேயன்றி எழுத்துருப் பெற்ற ஆத கிடைக்கவில்லை. இதற்கு முன் முயற்சிக்கத் துணியவுமில்லை. தமிழி மகன் நான் என்ற காரணத்தால் எ கடமையென்றுணர்ந்தேன்.
இவ்வளவாவது எழுத்து மூலம் வைக்க முடிந்தமை குறித்து மகிழ்ச் ஆராய்ச்சியாளருக்கு உதவக்கூடிய ஒ
அமையலாம்.
வளர்ந்துவரும் இக்கிராமத்தின எழுதி வைக்கப்படுதல் வேண்டுமெ6

கிராமத்தின் பண்டைய நிலையும் றும் ஒருவாறு கூற முடிந்ததேயன்றி வகுத்துரைக்கக் கூடிய ஆதாரங் 5ர்ண பரம்பரையாகவுள்ள தகவல் 5ாரபூர்வமான சான்றுகள் எனக்குக்
எவர்தானும் இந்தத் துறையில் ல்ெ உயர்கல்வி கற்ற இவ்வூரின் முதல் ானக்கு இப்பணி ஒரு முக்கியமான
இக்கிராமத்தின் வரலாறு பொறித்து சியடைகிறேன். இந்நூல் எதிர்கால ரு சாதனமாகவும் தூண்டுதலாகவும்
t வரலாறு இனியேனும் முறையாக
ன்பது எனது வேணவா!
ஆ. மு. ஷரிபுத்தீன்

Page 13
அணி
இந்நூல் மருதமுனை என்ற ஒ( எப்படி உருவானது? இக் கிராம எக்காலத்தில் குடியேறினார்கள் பாவனைகள் அவர்களுடைய பழக்க அவர்களுடைய சுற்றாடல், அவர் பின்பற்றிய மதம், மத அடிப்படைய உறவுகள், அவர்களுடைய தொழ விஷயங்களை எடுத்துக்கூறுகிறது.
இந்நூல் இக்கிராமத்தின் வ கல்வியில் ஏற்பட்ட வளர்ச்சி இ சுருக்கமாகக் கூறுவதென்றால், ஒரு அடங்கி இருக்கிறது. இது ஒரு சமூக நூல், இதை ஒரு வரலாற்று நூலா கேள்வி எழும்பலாம். ஆம் இது ஒரு பேசும் ஒரு வரலாற்று நூல்.
ஆகவே, வரலாறு என்றால் என அரசர்களைப் பற்றியும், சாம்ராஜ்ய வரலாறா? அரசர்களுக்கிடையில் வீரர்களின் வீரதீர செயல்களைப் அலெக்சாந்தரின் படையெடுப்பு வெற்றிகளைப் பற்றியும் நெப்பே பற்றியும்தான் அதிகமான வரல பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் வரலாறல்ல” மக்களைப் பற்றியும் t பற்றியும், வர்க்க முரண்பாட்டை என்றும் ஒரு மாற்றம் தான் மக்களுை என்றும் பொருள் முதல் வாதத்தை மு தத்துவத்தை உலகுக்கு எடுத்துக்க வரலாற்றாசிரியர்.

ந்துரை
ரு கிராமத்தின் வரலாறு. இக்கிராமம் த்தில் குடியேறியவர்கள் எப்படி, f. அவர்களுடைய நடை, உடை வழக்கங்கள், அவர்கள் பேசிய மொழி, களுடைய நம்பிக்கைகள், அவர்கள் பில் இருந்த அவர்களது ஆண்-பெண் பில், இப்படிப் பல இன்னோரன்ன
ளர்ச்சி, மக்களின் கல்வித் தராதரம், இவைகளைப் பற்றியும் கூறுகிறது. கிராம மக்களின் வரலாறு இந்நூலில் கவியல் நூல், ஒரு சமூகத்தைப் பற்றிய க ஏற்றுக் கொள்ள முடியுமா? என்ற | வரலாற்று நூலே மக்களைப் பற்றிப்
ர்ன? வரலாற்று நூல் என்றால் என்ன? ங்களைப் பற்றியும் எழுதும் நூல்தான் ஏற்பட்ட யுத்தங்களைப் பற்றியும், பற்றியும் கூறுவதுதான் வரலாறா? க்களைப் பற்றியும், ஜூலிய சீசரின் ாலியனின் வெற்றி, தோல்விகளைப் )ாற்று நூல்களில் காண்கிறோம். தோன்றிய கார்ல் மார்க்ஸ்,"இது அவர்களுடைய போராட்டங்களைப் ப் பற்றியும் கூறுவதுதான் வரலாறு டய வாழ்க்கையையே நிர்ணயிக்கிறது முன்வைத்தார் மார்க்ஸ். ஆனால் புதிய 5ாட்டியவர் இப்னு கல்தூன் என்ற

Page 14
Xii
பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில் ஸ்பெயின் தேசத்திலும் வாழ்ந்த இ வேண்டும் என்பதற்கு ஒரு புதிய ெ கொடுத்தார். இதற்கு முன்பு கி போன்றவர்கள் கர்ண பரம்பரையா பற்றியும் கூறிய வரலாறு என்று ட கொடுத்தர்கள். இப்னுகல்தூன், முதலிடம் கொடுக்கிறார். சமூகத்தி ஆகியவைகளைக் கூறும்போது, சம்பவங்களையும், நிகழ்ச்சிகளையு சிரியனே ஒரு தீர்மானத்திற்கு 6 கூறுகிறார். ஓரிடத்தில் உள்ள தண் தண்ணிரை ஒத்திருக்கிறதோ, அே சமூகத்தைப் பற்றிய இன்றைய நி3 பலிக்கின்றது. எனவே சமூகவியல் வேறுபட்ட இயல்புகளையும், சட்டதிட்டங்களையும் அறிவதே, ஆ சமூகவியல், பொருளாதார சமூ பிரிக்கலாம் என்று இப்னு கல்தூன்
முதலாவதாக, சமூகத்தில் ஏற்ட போலல்லாமல் ஒரு குறிப்பிட்ட தில்லை. எனவே சமூக மாற்றங்களு அறிவதன் மூலம் வரலாற்றுச் சம் காரணத்தையும் அறியலாம்.
இரண்டாவதாக, சமூகத்தில் ளிடையே ஏற்படும் கருத்து மாற்றங் தனிப்பட்ட மனிதர்களினால் அல்: நபர்களுடைய செல்வாக்கு, சமூக மழுங்கடிக்கப்படுகின்றன.
மூன்றாவதாக, சமூகத்திலேற்ப அறிவதற்கு, சம்பவங்களையும் நிக போதுதான், அச்சமூகத்தின் வரலா
வெவ்வேறு இடங்களில் வெவ் விதமான மாற்றங்கள் ஏற்படுவ அமைப்புமுறை ஒரே மாதிரியாக இ காரணிகள் மாறுபாடாக இருப்பத6

வட ஆபிரிக்காவில் டெருகியர்சினும் ப்னு கல்தூன், வரலாறு எப்படி எழுத விளக்கத்தை, ஒரு புதிய தத்துவத்தைக் ரேக்க வரலாற்றாசிரியர் ஹோமர் ன கதைகளை உள்ளடக்கி வீரர்களைப் 0க்களுக்கு ஒரு மாயத் தோற்றத்தைக் தன்னுடைய ஆய்வில் சமூகத்துக்கு ன் அமைப்பு அதன் தோற்றம், வளர்ச்சி வரலாற்றாசிரியருக்குத் தேவையான ம் எடுத்துக் கூறும் போது, வரலாற்றா பருவதற்கு ஏதுவாயிருக்கும் என்று "ணிர் எப்படிப் பிறிதோரிடத்திலுள்ள தபோல என்று கூறுகிறார். ஆகவே லை கடந்த கால வரலாற்றைப் பிரதி என்பது, மனித சமுதாயத்தின் வெவ் அதன் வளர்ச்சியை ஏற்படுத்தும் அவை, அரசியல் சமூகவியல், நகரப்புற கவியல், அறிவு சமூகவியல் என்று
கூறுகிறார்.
டும் மாற்றங்கள் இயற்கை மாற்றங்கள் சட்டதிட்டங்களுக்கமைய அமைவ ருக்கான அடிப்படைக் காரணங்களை பவங்கள் ஏன் ஏற்படுகின்றன என்ற
ஏற்படும் மாற்றங்கள் பொதுமக்க களினால் ஏற்படுபவையே அல்லாமல், v) என்ற உண்மையும் விளங்கும், தனி த்தில் ஏற்படுகின்ற மாற்றங்களினால்
டும் மாற்றங்களுக்குரிய காரணங்களை ற்ச்சிகளையும் ஒழுங்காகக் கோர்க்கும் ற்றை அறியலாம்.
வேறு காலங்களில் சமூகங்களில் ஒரே 3ற்குக் காரணம், அச்சமூகங்களின் ருப்பதனாலும் அம்மாற்றங்களுக்குரிய ாாலுமே.

Page 15
ஐந்தாவதாக, சமூகங்கள் ம நிலையில் நிற்கும் தன்மையுடைய இருக்கும். அதில் மாற்றங்கள் ஏற்பட தொடர்பினாலும், உற்பத்தி ச1 மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுக்கொண்டே இ
வரலாறு.
மேலே குறிப்பிட்ட வரலாற்று நூலில் அடங்குவதை நாம் அவதா6 விரிவாக ஆராய்வோம். தமிழ்நாட் போன்ற நாவலாசிரியர்கள் மக்கன களைக் கூறும் கதாபாத்திரங்களையு கூறி மக்களுடைய வரலாறு பற்றிய செய்கிறார்கள். ஷரிபுத்தின் புலவ நூல், வரலாறு எதுவதற்கு முன் மf ஐயமுமில்லை.
மருதமுனை மக்களின் வரல ஆவணங்கள் கிடைக்கவில்லை என பற்றிய இவ்வரலாற்று நூலை இக்கிராமங்களில் குடியேறிய முள் உண்மையைப் படம் பிடித்துக் கா பதினேழாம் நூற்றாண்டில் இலங்6 நொக்ஸ் என்ற ஆங்கிலேயர் எழு சொல்லப்பட்ட சிங்களவர்களைப் செய்திகள், இந்நூலில் இருப்ப அவ்வாங்கிலேயன் எழுதிய நூல் அதே பிரபல்யம் இந்நூலும் அடை
சிங்கள மன்னராட்சியின் கால ஒரு குடியிருப்பை ஏற்படுத்தி குடியிருப்புக்களில் ஒன்றுதான் மரு இளைப்பாறிப் போவதற்கு இக்கு மீனவர்கள் மருதமுனை வழியாக மாரிகாலங்களில் மருதமுனையிலி சென்று வந்தனர். துறைநீலாவை தெற்கே செல்லும் பாதையில் மருத இவ்விடத்திற்கு இப்பெயர் of வைப்பதற்கும், ஞாயிறு நாட்களில்

xiii
ாற்றமடையாமல் நிரந்தரமாக ஒரே பனவல்ல. அவை மாறிக்கொண்டே ட்டுக் கொண்டே இருக்கும். பிற மக்கள் ாதனங்களின் மாற்றங்களினாலும், இருக்கும். இவைகளை விவரிப்பதுதான்
நுணுக்கங்கள், மருதமுனை வரலாற்று விரிக்கலாம். இனி இவ்வரலாற்றுநூலை டில் தோன்றிய "கல்கி", "சாண்டில்யன்", )ளப் பற்றிக் கூறாமல், வீரதீர செயல் ம், அரசர்களையும், இளவரசர்களையும் அறிவை திசைதிருப்பி, மழுங்கடிக்கச் எழுதப் பட்ட இவ்வரலாற்று
ாதிரியாக அமையும் என்பதில் எவ்வித
ாறு எழுதுவதற்குத் தனக்குத் தகுந்த ர்று ஆசிரியர் கூறினாலும், மக்களைப் ப் படிக்கும்போது, ஆரம்பத்தில் ஸ்லிம்கள் எப்படி வாழ்ந்தார்கள் என்ற ட்டுவதுபோல் எனக்கு தென்பட்டது. கையில் கைதியாக வாழ்ந்த றொபர்ட் திய இலங்கையைப் பற்றிய நூலில் பற்றியும், முஸ்லிம்களைப் பற்றியும் தை நான் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தேன். எவ்வளவு பிரபல்யம் அடைந்ததோ டயவேண்டும் என்பது எனது அவா.
த்தில் சுமார் பத்து மைல்களுக்கப்பால், யிருந்தனர். இப்படித் தோன்றிய தமுனை. பிரயாணிகள் இரவில் தங்கி டியிருப்புக்களில் குடியிருந்த தமிழ் மட்டக்களப்பிற்குச் சென்று வந்தனர். ருந்து படகுகளில் மட்டக்களப்பிற்குச் ணயிலிருந்து மருதமுனை வழியாகத் மரங்கள் அடர்த்தியாக இருப்பதனால் ந்திருக்கலாம். படகுகள் நிறுத்தி ல் சந்தை நடப்பதற்கும், பிரயாணிகள்

Page 16
Xiv
தங்குவதற்கும் இன்னும் பல காரண சுற்றியுள்ள நிலப்பரப்புமே மருத கூறலாம் என்று ஆசிரியர் கூறுகிறா
சுமார் ஐந்நூறு அறுநூறு வ தீவுகளிலிலிருந்து சில முஸ்லிம்க கிழக்குக் கரையோரம் வந்தடைந்த ஓரிடத்தில் சனநடமாட்டம் இருப்ட அவர்களுக்கு நெசவுத்தொழில் மாத் தொழிலில் ஈடுபட்டார்கள். மீன்பிட மீனவர்கள் நீலாவணையிலிருந்த மு கொண்டார்கள். துறை நீலாவணை மருதமுனையிலிருந்த தமிழர்கள் து கொண்டனர். இருபதாம் நூற்றா ஏடுகளில் மருதமுனை என்ற ஊர் பதி ஒர் அரசாங்க பாடசாலை ஆரம்பிக்க பெயர் பிரபல்யம் அடைந்தது. யிலிடுபடுபவர்களாதலால், தாங்கள் அங்கெல்லாம் ஒரு பள்ளிவாசன இக்கிராமம், நாளுக்கு நாள் சனப்ெ வந்தது. ஒந்தாச்சிமடம் போன்ற மருதமுனையில் குடியேறினார்கள். பாய்மரக் கப்பலில் வந்த முஸ்லிம்களு என்ற படகில் வந்ததனால் இவர் உள்ளூர் வாசிகள். கிழக்கிந்திய ஒல்ல போர்வீரர், ஆங்கிலேயருக்கு எதிர போரிட்டதனால் அவரை ஒரு தேசிய ஆரம்பத்தில் குடியேறியவர்கள் ஜாவ ஜாவா குடியினர் என்றழைக்கப் குடியேறிய தமிழர்கள், கேரள நாட முறையைக் கடைப்பிடித்தனர். ஆ பெயரைக் கொடுத்தனர். மு பெண்ணெடுத்த காரணத்தினால் என்னுடைய பாட்டனார் மாந்திரா தாயார் கூறுவார். காத்தான்குடி செல்வாக்குப் பொருந்தியவர்களாக கணிசமான அளவு மருதமுனையில்

ாங்களினால் அந்திமேடும் அதனைச்
மனையின் ஆதிக்குடியிருப்பு என்று r.
ருடங்களுக்கு முன், கிழக்கிந்தியத் ர் அரசியல் பிரச்சினை காரணமாக ார்கள். மட்டக்களப்புக்குத் தெற்கே தைக் கண்டு அங்கே இறங்கினார்கள். திரமே தெரிந்திருந்ததனால், நெசவுத் டத் தொழிலைக் கொண்டிருந்த தமிழ் ஸ்லிம்களுடன் இடமாற்றஞ் செய்து பிலிந்த முஸ்லிம்கள் மருதமுனைக்கும் துறை நீலாவணைக்கும் இடம்மாறிக் ண்டு ஆரம்பத்தில் தான் அரசாங்க வுெ செய்யப்பட்டது. 1911ம் ஆண்டில் ப்ெபட்டபிறகுதான் மருதமுனை என்ற முஸ்லிம்கள் ஐநேரத் தொழுகை எங்கெல்லாம் குடியேறினார்களோ லை அமைத்துக் கொண்டார்கள். பருக்கம் அதிகரித்ததனால் வளர்ந்து இடங்களில் வாழ்ந்த முஸ்லிம்கள்
தென்னிந்தியாவிலிருந்து அடிக்கடி நம் இங்கு குடியேறினார்கள். சம்பான் களை சம்மான்கள் என்றழைத்தனர் ாந்தர் படையில் இருந்த அனன் என்ற ாக சிங்கள மன்னருக்கு உதவியாகப் வீரராக சிங்களவர் கணிப்பிட்டனர். ாநாட்டிலிருந்து வந்தவர்களாதலால் பட்டனர். கிழக்குப் பிரதேசத்தில் ட்டுப் பழக்கப்படி தாய்வழி குடும்ப கவே தங்கள் குழுக்களுக்குக் குடிப் ஸ்லிம்கள் தமிழ் குடும்பங்களில் அந்தக்குடிவழியைப் பின்பற்றினர். 5 குடியைச் சேர்ந்தவர் என்று எங்கள் பில் மாந்திராக் குடியினர் பெரும் இருந்தனர். மாந்திராக் குடியினர் ஒரு குடியேறினர்.

Page 17
இக்கிராமத்தில் சிலர் சோழிய என்றும் தம்மைக் கூறிக்கொண்ட சோழநாட்டிலிருந்தும் வந்தவர்க கூறிக்கொண்டனர். இது நாளடைவி சிலர் இஸ்லாமிய பிரச்சாரம் காரணட முன்வந்து இங்கேயே தங்கிவிட்ட தம்மை மவுலானா என்று அழைத்து
இவ்வூர் மக்கள் விவசாயத்தில் ந நீர்ப் பாசனத்திட்டத்தில் அரசாங்க கொடுத்து அக்காணியை பண்படுத் ஆனால் இவர்களில் பெரும்பாலோர் விற்றுவிட்டு ஊரோடு வந்து சேர்ந் நாட்டம் இருக்கவில்லை. திருப்ப போய்விட்டனர். இக்கிராமத்திலுள் சிங்களவருடன் விவசாயஞ் செய்த மாடுகளின் மேல் பொதிகளை ஏற்றிக பொருட்களையும், கரையோரப் மக்களிடமிருந்து அங்கே விளையும் கோப்பி, பாக்கு என்பனவற்றை உள் வெளியூர் மக்களுக்கும் விற்று சிறப்பு
பதினாறாம் நூற்றாண்டில் கண் மன்னன், போர்த்துக்கீசரின் அட்டச யோரப் பகுதியில் வாழ்ந்த முஸ்லி புகுந்தனர். இப்படித் தஞ்சம் புகு கிழக்குக் கரையோரப் பகுதிகள் குடியேற்றப்பட்ட கிராமங்களில் ஒ குடி, சாய்ந்தமருது, சம்மாந்துறை, அ குடியேறிய இவர்கள், தங்களின் தங்களிடையே திருமண தொடர் இப்படித் தொடர்பு வைத்த இவர்க அதேபோல மருதமுனையில் திரு யிலேயே குடியேறினர். ஆகவே மருத பல முஸ்லிம் கிராமங்களிலும் இருக்
தங்களுடைய வீடுகளை இல வசதியாகக் கட்டுவார்கள். முன்வாச கள். நடுப்பகுதி, முக்கியமான சாமா

XV
பர் என்றும் வேறு சிலர் மவுலானா டனர். தென்னிந்தியாவிலிருந்தும் 5ள்தான் தம்மை சோழியர் என்று ல் சோலியா என்று மருவிற்று. வேறு மாக சுமார் முன்னுரறு வருடங்களுக்கு னர். இவர்களின் சந்ததியினர் தான் க் கொண்டனர்.
1ாட்டம் கொள்ளவில்லை. அம்பாறை ம் இவ்வூர் மக்களுக்கு காணி நிலம் த உபகரணங்களையும் கொடுத்தது. ர் தமக்கு அளிக்கப்பட்ட காணிகளை ந்தனர். இவர்களுக்கு விவசாயத்தில் வும் தங்கள் நெசவுத்தொழிலுக்கே ளவர்கள் கண்டிப் பிரதேசத்திலுள்ள 3னர். தவளம்" என்று கூறக் கூடிய 1ண்டிச் சிங்களவருக்கு வெளிநாட்டுப் பொருட்களையும் விற்று கண்டி ஏலம், கறுவா, கராம்பு, சாதிக்காய், iளூர் மக்களுக்கும். கப்பலில் வரும் பாக வாழ்ந்தனர்.
ாடியை ஆண்ட செனரத் என்ற சிங்கள ாசம் தாங்கமுடியாமல் மேற்குக்கரை ம்ெகள் கண்டி மன்னனிடம் தஞ்சம் ந்த முஸ்லிம்களை சிங்கள மன்னன் ரில் குடியேற்றினான். இப்படிக் ன்றுதான் மருதமுனையும்.காத்தான் அக்கரைப்பற் று, போன்ற இடங்களில் தொடர்பு அற்றுப் போகாமல், ர்புகளை வைத்துக் கொண்டனர். ள் அவ்வப்பகுதிகளில் குடியேறினர். iமணம் செய்தவர்கள் மருதமுனை தமுனை மக்களுக்கு உற்றார் உறவினர் கின்றனர்.
ஸ்லாமிய முறைப்படி வாழ்வதற்கு லில் ஆண்கள் மட்டும் நடமாடுவார் ன்களை வைப்பதற்கும், குடும்பத்தார்

Page 18
xvi
உணவு பரிமாறுவதற்கும் பாவிப்பார் தனியாகவே இருக்கும். இப்பகுதிச் தில்லை. இவர்கள் வீடு கட்டும்ே சேர்ந்து உதவுவார்கள். வீடு கட் பிடிக்கப்படும். நாள் பார்த்து நில யேற்றுதல், நிலைநாட்டுதல், குடிபு சரித்திரத்தில் நிகழும்” என்று ஆசிரி அமைப்பை ஆசிரியரே பின்வருமாறு தெரிக்கப்படும். வலது புறத்தறை எனப்படும். அந்த அறையில் குழித் யார் அதில் நெசவு செய்வார். நடு அை முக்கியமான பொருட்களெல்லாம் யறையும் அதுதான்.
"இடது புறத்தறை ஆலவீடு எ தட்டுமுட்டுச் சாமான்களிருக்கும்" இ அவைகளின் உபயோகம் பற்றியுட மக்களுடைய பழக்க வழக்கங்கை
பின்வருமாறு கூறுகிறார்.
‘கட்டிலோ கதிரையோ மேன களும் இருக்க, நெய்யற் கூடத்துள்ப பெண்களின் அந்தப்புரம் வந்த டெ உட்காருவார்கள். அந்தப் புரத்தை சுட்டியிருப்பார்கள் அது சித்திர சகி
அக்காலத்தில் மின்சார விளக் களோ இருந்ததில்லை. ஆகவே, கடற் விதைகளைச் சேர்த்து ஊற்றிய எண்ணெய், ஆமணக்கங் கொட்டை களை விளக்கெரிக்க பாவிப்பார்கள்.
அந்தக் காலத்தில் தீப்பெட்டி உமிச்சட்டங்கள் இருக்கும். நெருப்ட யிலுள்ள நெருப்பை மூட்டிப்பற்ற கட்டுப்பாட்டுக்கும் இந்த நெருப்பு மிகவும் கண்டிப்பாக இஸ்லாமிய ஒ( இஸ்லாமிய சட்ட திட்டங்களுக்குப் நிர்வாக சபை அவர்களை சமூக இக்குடும்பத்துடன் யாரும் எவ்விதத்

ர்கள். பெண்கள் இருக்கக்கூடிய பகுதி க்கு வீட்டிலுள்ள ஆண்களும் வருவ பாது கிராமத்தவர்கள் எல்லோரும் டும்போது சிலசடங்குகள் கடைப் Uமெடுத்துக் கால்நாட்டுதல், வளை குதல் எல்லாச் சடங்குகளும் வீட்டின் யர் கூறுகிறார். அவர்களின் வீட்டின் 1 கூறுகிறார். "வீடு மூன்று அறைகளாக ர சாப்பு அல்லது நெய்யும் கூடம் 3தறியொன்று இருக்கும். வீட்டுடை றை உள்வீடு எனப்படும் அதனுட்தான் வைத்து பாதுகாக்கப்படும். படுக்கை
ானப்பட்டது. அதனுள் பெண்களின்
|ப்படி வீட்டின் அறைகளைப் பற்றியும் ம் விரிவாகக் கூறுகிறார் ஆசிரியர். ளப் பற்றிக் கூறும்போது ஆசிரியர்
}சயோ அப்பொழுதில்லை வந்தவர் ாயெடுத்துப் போடுவார்கள். உள்வீடு பண்கள் இடது புறத் திண்ணையில் த் தெரித்து வாசலில் தட்டுவேலி
தம் உறுதியாகக் கட்டப்படும்”
குகளோ, மண்ணெண்ணை விளக்கு கரையில் இருந்த புன்னை மரங்களின் எண்ணெய், வேப்பங் கொட்டை - தேங்காய் எண்ணெய் ஆகியவை
ட இருக்கவில்லை. வீடுகள்தோறும் |த் தேவையான போது அந்தச் சட்டி வைத்துக் கொள்ளுவார்கள். சமூகக்
பயன்பட்டது. இஸ்லாமிய சமூகம் ழக்க முறைகளைக் கடைப்பிடிக்கும். புறம்பாக யாராவது நடந்தால், பள்ளி கத்திலிருந்து விலக்கி வைக்கும்.
தொடர்பும் வைக்கக்கூடாது என்று

Page 19
முடிவெடுக்கும். இக்குடும்பத்துக்கு ய அப்படித் தணல் கிடைக்காவிட்ட முடியாமல் பட்டினியால் இருந்து
முஸ்லிம் சமூகம் இப்படித்தான் தனது
அன்றைய சமுதாயத்தில் ஒ( எல்லோரும் சேர்ந்து உழைப்பர். 6 வெட்டுவதென்றலோ எல்லோரும் ே தாழ்வு இல்லாத இச்சமுதாயத்தை பொதுவுடைமை" என்று கூறினார்க பேதமின்றி இச்சமூகங்கள் சமாதான வாழ்ந்தார்கள்.
இக்கிராம மக்களுடைய முக் இருந்தது. பருத்தி நட்டு, அந்தப்ப நெய்து தமக்கு வேண்டிய ஆடைக உடுத்தார்கள். பெண்கள் கம்பாயம் எ உடுத்தார்கள். நாகரீகம் வளர வளர் ஏற்பட்டன. அதில் ஒன்று தான் கல் நகர்ப்புறங்களில் ஆங்கிலப் பாடசாை தோடு தங்களின் மதமான கிறிஸ்த முஸ்லிம்கள் இவ்வாங்கிலப் பாடசாை யாதலால், தமிழ் மொழியிலேயே கல் ஆங்கிலம் கற்றவர்களுக்கு மாத்திரே கிடைத்தன. தமிழ் படித்தவர்கள் பெரு கல்வி கற்றனர். தமிழ் படித்தவர்கள் லேயே தங்கிவிட்டார்கள். இவர்கை தாளர்களாகவும் சிறந்து விளங்கினார். பெரும் உத்தியோகங்களுக்குச் GରଥFବର୍ତty
நான் எழுபதாம் ஆண்டில் கிழக் கடமையேற்ற பிறகு, இங்கு பல அற வைத்திருந்தேன். கிராங்களுக்கிடைே இங்கே அரசியல்வாதிகளால், மருதமு கல்முனையைப் பிரதிநிதித்துவப்படு: பெரும்பாலும் சாய்ந்தமருதுவைக் கிராமப்பகை அரசியலிலும் பிரதிபல படும் அநியாயத்தை உணர்ந்த நான், மருதமுனைக்குக் கல்வி வசதிகளை ஏ

Xvii
ாரும் தணல் கொடுக்கமாட்டார்கள். ால், அக்குடும்பம் உணவு சமைக்க சாக வேண்டியதுதான். அன்றைய து சமுதாயத்தைப் பாதுகாத்தது.
ரு முக்கிய தேவை ஏற்பட்டால் வீடு கட்டுவதென்றாலோ, கிணறு சர்ந்தே இதில் ஈடுபடுவார்கள். ஏற்றத் “Prinitir Commnisim”. “golsrt6o iள். ஏற்றத்தாழ்வு இல்லாமல் வர்க்க னத்துடனும் செளஜன்யத்துடனும்
கிய தொழில் நெசவுத் தொழிலாக ஞ்சை நூலாக்கி பிறகு ஆடையாக ளை நெய்தார்கள். ஆண்கள் சாரம் “ன்று சொல்லப்படுகின்ற சேலையை ர இக்கிராமத்தில் பல மாற்றங்கள் வி வளர்ச்சி. கிறிஸ்தவ மிஷனரிமார் லைகளை நிறுவி ஆங்கிலம் கற்பிப்பி வ சமயத்தையும் பரப்பினார்கள். லைகளில் கல்வி கற்க விரும்பவில்லை விகற்றனர். ஆங்கில அரசாங்கத்தில், மே அரசாங்கத்தில், உயர் பதவிகள் நம்பாலும் ஆசிரியத் தொழிலிலேயே பெரும்பாலும் ஆசிரியத் தொழிலி mflaს பலர் கவிஞர்களாகவும் எழுத் கள். ஆங்கிலம் மட்டும் கற்றிருந்தால் றிருப்பார்கள்.
கு மாகாண கல்விப் பணிப்பாளராக விஞர்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பு ய இருந்த போட்டியின் காரணமாக, மனையின் வளர்ச்சி தடைப்பட்டது. த்தும் பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் ச் சேர்ந்தவர்களாதலால், இந்தக் லித்தது. மருதமுனைக்கு இழைக்கப் கல்வி அமைச்சரின் அனுமதியுடன் ரற்படுத்திக் கொடுத்தேன். எனக்கும்

Page 20
Xviii
இந்தப் பாராளுமன்றப்பிரதிநிதிகளு முனையினால் தெரிவு செய்யப்பட கூறினேன். மருதமுனையை முன்ே எம்.பியின் அனுமதியில்லாமல் என்னால் தொடமுடியாது. ஆகே களிலிருந்தும் செலவு செய்யாம அமைச்சரின் அனுமதியுடன் எனக் கிராமங்களுக்கு அவர்களுடைய க அதில் முக்கியமான கிராமம்தான் அட்டாளைச்சேனை ஆகிய இடங் செலவழித்தேன். இப்படித்தான்கிழ நான் பாடுபட்டேன். அதன் பல றார்கள்.
(up6060TT

நக்கும் பெரும் யுத்தமே நடந்தது. மருத -ாத எம்.பி. என்று நான் அவர்களுக்குக் னற்ற எனக்கு பணம் தேவைப்பட்டது. கல்முனைக்கு ஒதுக்கப்பட்ட நிதியை வ, கல்வி அமைச்சுக்கு 22 மாவட்டங் ல் திருப்பி அனுப்பப்பட்ட நிதியை, குத் தேவையான, பின்தங்கிய முஸ்லிம் ல்வி வளர்ச்சிக்காகச் செலவு செய்தேன். மருதமுனை. பொத்துவில், ஒலுவில் பகளில் கல்வி வளர்ச்சிக்காகவும் பணம் pக்குமாகாணத்தின் கல்வி வளர்ச்சிக்காக ாபலன்களை இன்று அனுபவிக்கின்
அல்-ஹாஜ் அ. முகம்மது சமீம்
ள் கிழக்கு மாகாணக் கல்விப் பணிப்பாளர்)

Page 21
666rful
மருதமுனை அன்னை வெளிய தொகுப்புகள், காவியங்கள், சிறுகை இலக்கியங்கள், ஆய்வு போன்ற வெளியிட்டுள்ளோம்.
இம்முறை புலவர்மணி அல்ஹா எழுதப் பெற்ற மருதமுனையின் வ நூலையும் வெளியிடுவதில் மகிழ்வு ெ
இதுகாலவரை எமது வெளியீட் வாசகப் பெருமக்கள் இந்நூலுக்கும் நூல்களுக்கும் ஆதரவு தந்து எமது ே கேட்டுக் கொள்கிறோம்.
நன்றி

ட்டுரை
பீட்டகத்தின் சார்பாக கவிதைத் தத் தொகுப்புகள், நாவல், சிறுவர் பல்துறைசார் நூல்களை நாம்
ஜ் ஆ.மு. ஷரிபுத்தின் அவர்களால் ரலாறு என்னும் இவ்வரலாற்று கொள்கிறோம்.
டக நூல்களுக்கு ஆதரவளித்துள்ள தொடர்ந்து வெளியிடப்படவுள்ள வெளியீட்டுப் பணிக்கு உதவும்படி
ஹம்ஸியா பரீதா
அன்னை வெளியீட்டகம்

Page 22
1à ex.-ko
it log 领 D. a - ተፃ ?ሙ
 

260D60TJ LJLub
فھہیںڑrھ

Page 23
10.
ll.
12.
13.
l4.
15.
6)UfTQIრ6
பதிப்புரை
முன்னுரை
அணிந்துரை வெளியீபட்டுரை மருதமுனைப் படம்
ஆதிக்குடியேற்றம்
தொழில் முயற்சிகள்
g) 6009
ஊர்ப் பரிபாலனம்
விழாக்கள்
இயற்கையின் சீற்றம்
கல்வி (மார்க்கக்கல்வி)
கலைகள்
விளையாட்டுக்கள்
வைத்தியம்
இலக்கிய முயற்சிகள்
வர்த்தகம்
போக்குவரவு
தேர்தற் தொகுதி
அலியார்ப் போடி குடியின்

ாடக்கம்
வரலாறு
Vii
XiX
XX
24
44
48
6
67
70
95
97
99
Ol
109
18
121
140

Page 24


Page 25
ஆதிக்
இந்த நாட்டைச் சிங்கள மன்ன தெருக்களெல்லாம் சுமார் பத்து ை ஏற்படுத்தியிருந்தனர். வாகனப் போ ஒரு கால்நடைப் பிரயாணியின் ஒ கொண்டு அவனது இராத்தங்கலுக்க பொறுப்பில் ஏற்பாடு செய்திருந்த வாழ்க்கை வசதிகளுஞ் செய்து செ களிலிருந்து பிரிந்து உள்நாடு சந்திப்புகளிலும் அத்தகைய குடியி பொத்துவில், கருங்கொடித்தீவு, க அத்தகைய குடியிருப்புகளாகும். ம பொன்றுதான்.
துறைநிலாவணை வழியே அ கடந்து உள்நாடுகளுக்கு ஒருபா6 சென்றது. மட்டக்களப்பிலிருந்து ே அமைந்த மருதமுனையில் தமிழ் மீ அம்மீனவர்கள் மருதமுனையிலிரு வாவிக்குச் சென்று மீன்பிடித்து வ தோணிகள் மருதமுனையிலிருந்ே இடையிலுள்ள நிலப்பரப்பு நீரால் நி சிறுகுளத்துக்கும் (இவை அன்று ( இடையிலுள்ள முனையில்தான் முனையையடுத்துத்தான் மக்கள் ( ஆதாரங்கள் பல உண்டு.
l. ஆத்திமேடு என அழைக்கட் மருதமரங்கள் நின்று அழிந்து மாரி காலத்தில் மீனவர் த முனைக்குக் கொண்டு வந்து
மரத்தடிமுனை காலாந்தரத்தி

குழயேற்றம்
ார் ஆட்சி செய்த காலத்தில் பிரதான மல்களுக்கப்பால் ஒரு குடியிருப்பை க்குவரத்து இல்லாத அந்தக் காலத்தில் ரு பகற் செலவு பத்து மைல் எனக் ாக அக்குடியிருப்புக்களை அரசாங்கப் iனர். குடியேற்றப்பட்ட மக்களுக்கு காடுதிருந்தனர். கரையோரப் பாதை செல்லும் இணைப் பாதைகளின் விருப்புகள் ஏற்படுத்தப்பட்டிருந்தன. ாரைதீவு, களுவாஞ்சிக்குடி என்பன ருதமுனையும் அத்தகைய குடியிருப்
அக்கரைப்பட்டு, அன்னமலையைக் தை மருதமுனையிலிருந்து பிரிந்து தெற்கே செல்லும் பிரசித்த தெருவில் னவர்கள் குடியேற்றப்பட்டிருந்தனர். தந்து தினந்தோறும் மட்டக்களப்பு ந்தனர். மாரி காலத்தில் அவர்களின் த புறப்பட்டு வாவிக்குச் செல்லும். ரம்பியிருக்கும். நவியான்குளத்துக்கும் குளங்களாகத் தெரிக்கப்படவில்லை) தோணிகள் தரை தட்டும். அந்த குடியிருப்பும் இருந்தது. அதற்கான
படும் அந்த முனைப்பகுதியில் பல து போனதை நான் கண்டிருக்கிறேன். ம்தோணிகளை அந்த மருதமரத்தடி து கரை சேர்ந்திருக்கின்றனர். மருத ல்ெ மருவி மருதமுனையாகி விட்டது.

Page 26
மாரிகாலத்தில் அக்கரைப் தோணி அரசாங்கப் பொறு இருந்து வரும் வரை பிரயாண "அம்பலம்" ஒன்று கட்டப்பட
"அம்பலத்தடி" என அழைத்
மக்கள் குடியிருப்பையடுத்துத் வசிக்கும். அவை தங்கள் ட மேட்டில் காகங்கள் பன்6ெ எத்தகைய தொந்தரவு செய வேறிடஞ் செல்வதில்லை.
துறைநிலாவணை, நற்பட்டிமு அந்த இடத்தை வந்து ே விடத்துக் குடியிருப்பை நோ
பலகுடியிருப்புகளின் மத்திய மிகப் பழங்காலந்தொடக்கட் வருகிறது. இது சிங்கள மன்ன மணற் பாதைகள் வந்து சந்தி என்றார்கள். தெரு முடங்கிச் எனவும், மாரியில் ஊரின் மித "கான்" ஒன்று அவ்விடத்திற் அழைத்தனர்.
மிகப் பழைமையான வீடுகள் இருப் பதைக் காணலாம். வாசலிலிருந்த மரக்கொட்டுக் அவ்விடத்தில் “கற்கிணறு” காலத்தில் நீரெடுப்பதற்குத் நான்கு புறத்தும் தென்ன றுதிப்படுத்த நீண்ட உறுதி வைக்கப்பட்டடிருந்ததைக் க% வெளியே எடுத்த பின்னர்தான காலத்தில் சேனை வெட்டி உபயோகித்த துரவுதான் முறைப்படி வளவுகளில் நில கின்றனர் என்பதற்கு அந்தத்

யின் வரலாறு
படும் பிரயாணிகளுக்காகத்துறைத் ப்பில் இருந்தது. அது அக்கரையில் ரிகள் தங்கியிருப்பதற்கு அம்முனையில் -டு இருந்தது. அதனால் அம்முனைக்கு
தனர.
தான்காகங்கள் கூடு கட்டிக் கொண்டு ழைமையை மறப்பதில்லை. ஆத்தி எடுங்காலமாக வசித்து வருகின்றன. ப்தாலும் அவை அவ்விடம் விட்டு
மனைக் கிராமங்களிலிருந்து பாதைகள்
Fருகின்றன. பெருந்தெருவும் அவ் க்கி வந்து முடங்கிச் செல்லுகிறது.
பான ஒரிடத்திற்தான் சந்தை கூடும். ம் அவ்விடத்தில் மாலைச் சந்தை கூடி னர் கால ஏற்பாடாயிருக்க வேண்டும். க்கும் அவ்விடத்துக்குச் “சந்தி முணல்” செல்லும் அவ்விடத்துக்கு "முடக்கு” மிஞ்சிய நீர்வெளியேறப் பிற்காலத்தில்
கட்டப்பட்டதால் “கானடி”என்றும்
பல இன்றும் சந்தைக்கு அண்மையில் அத்தகைய பழைய வீட்ொன்றின் கிணறு ஒன்றைப்பிடுங்கிவிட்டு நான் ஒன்று கட்டினேன். அங்கே பழங் தோண்டிய குழியுள் மண் சரியாமல் ங் கட்டைகளையடுக்கி அவற்றை ான உல்லுத் தடியை நாட்டி இறுக்கி ண்டேன். மிகச்சிரமத்தோடு அவற்றை கிணற்றை இறக்க முடிந்தது. ஆரம்ப ப் பயிர் செய்தவர்கள் குடிநீர் பெற அது. பழங்காலத்திலும் சாத்திர மெடுத்து வீடு, கிணறு கட்டியிருக் துரவு ஒரு சான்றாகும்.

Page 27
புலவர்மணி ஆ
7. மக்களின் நீண்டகால வசிப்பிட மிக்க தாவரக் கலப்புள்ளதாயி
8. மிகப் பழைமையான தென் இருந்தன. நான் சிறுவனாக அவையெல்லாம் அழிந்துபே இன்று காணக் கூடியதாயிருச்
9. மக்காமடி வளவின் பழைய உ என்று குறிப்பிடப்பட்டிருக்கி அந்த வளவிற்தான் கோயில் 8
10. நவியான் குளக் கட்டின் ஆ
மரமொன்று நின்று அழிந்து பயணிகள் தங்க, நிழலுக்காக அ 1922ல் அடித்த சிறிய புயற்ச அழிக்கப்பட்ட வடதெருப்பள் ததை நானறிவேன்.
இத்தியாதி காரணங்களைக் சூழ்ந்துள்ள நிலப்பரப்புமே மருதமு துணிந்து கூறலாம்.
தற்காலப் பிரதேசப் படத்தில் ட நீலாவணையின் இரு குறிச்சிகளி அடையாளஞ் செய்யப்பட்டிருக்கிற கல்லுக்கும் 22 3/4 மைல் கல்லுக்கும் மேட்டு வட்டைக்கும் கடலுக்கும் அகலமும் கொண்டு காற்சதுர மைல் பிரதேசமே மருதமுனை அரசியற் பி சாதனங்களில் பெரிய நீலாவணை இ முஸ்லிம்களுக்குரிய வளவுகளெல்லா குறிக்கப்பட்டுள்ளதை அவதானிக்கள்
முஸ்லிம்களின் வருகை
சுமார் ஐநூறு, அறுநூறு ஆண் என அழைக்கப்பட்ட அபூபக்கர் அ சேர்மன் ஹாஜி என்பவரும் கிழக்கிந்: பிரச்சினை காரணமாகத் தமது கு மட்டக்களப்பையடைந்து அங்கி

மு. ஷரிபுத்தின் 3.
டமாக அவ்விடம் இருந்ததனால் மண் ருப்பதை அவதானிக்கலாம்.
னை மரங்கள் அப்பகுதியிற்தான் இருந்தபோது கண்டிருக்கிறேன். ாக அவைகளைப் போன்ற மரங்களை |கிறது.
றுதியில் அதற்குக் கோயிலடி வளவு றது. இங்கு வசித்த தமிழ் மீனவர்கள் ட்டி வழிபட்டிருக்கின்றனர்.
ரம்பத்தில் மிகப் பெரிய வம்மி போனதை நான் கண்டிருக்கின்றேன். அம்மரம் நடப்பட்டிருக்க வேண்டும். ாற்றால் விழுந்த மரத்தை அறுத்து ாளிவாசற் கட்டிடத்துக்கு உபயோகித்
கொண்டு ஆத்திமேடும் அதைச் Dனையின் ஆதிக் குடியிருப்பு எனித்
மருதமுனையின் வட எல்லை பெரிய ண் மத்தியில் தடித்த கோட்டால் து. ஆனால் பின்னர் 22 1/4 மைல் இடைப்பட்ட அரை மைல் நீளமும் இடைப்பட்ட சுமார் அரை மைல் பரப்புள்ளதாகத் தெரிக்கப்பட்டுள்ள ரிவாகும். எனினும் பழங்கால உறுதி ரண்டாங் குறிச்சியுள் அடங்கியுள்ள ம் மருதமுனையில் ஒர் வளவு என்றே
OfO.
டுகளுக்கு முன் பெரிய ராசா அப்பா லி என்பவரும் அவரின் மைத்துனர் நிய தீவுப் பகுதிகளிலிருந்து அரசியற் டும்பத்தினருடன் பாய்க் கப்பலில் நந்து வள்ளத்தில் மட்டக்களப்பு

Page 28
4 மருதமுனை
வாவியூடே தெற்கு நோக்கி வந்திரு ஒட்டிக் கொண்டு வந்தவர் செ அழைக்கப்பட்டார். இவர்கள்
சஞ்சரிப்பதைக் கண்டு அங்கு இ அவ்விடத்தில் தங்கி விட்டன வருவதனாலும். அவ்வழியாக வ செல்வதனாலும் அவ்விடத்தையே கொண்டனர். இவர்களின் வருகை இக்கட்டான, தவிர்க்க முடியாத
பெறுவதற்காக ஏற்பட்டன என யூ
இவர்களுக்கு விவசாயஞ் செ நெசவுத் தொழிலே இவர்களுக் ஜீவனோபாயத்திற்கு நெசவுத் தெ பருத்தி நாட்டிப் பஞ்செடுத்து மு வேண்டும். இத்தனைக்கும் நீரி நீலாவணை நிலம் அவர்களுக்குச் ச பயிர்ச் செய்கைக்கும் நெசவுத் தெ வசித்த மருதமுனை நிலம் உகந்தத யிலிருந்து தினமும் வெள்ளாப்பில் ெ சுமந்து கொண்டு வாவிக் கரைக்குச் அங்கு கரையில் விட்டுவிட்டு வந்த
தால் தங்கள் மீன்பிடித் தொழிலுக்
தோணிகளைக் காப்பாற்ற முடியுெ
அதனால் அவர்கள் துறை ஒப்பந்தஞ் செய்து கொள்ள மு: மருதமுனையிலும் தமிழ் மீனவர் து செய்து வாழ்வதே அவ்வொப்பந்த பந்தம் சாதகமாயமைந்ததனால் சம் கொண்டனர். குடியிருப்பு நிலம் விலைக்கு வாங்குவதோ, உறுதிசாதம் வில்லை. அதனால் இடமாற்றஞ் ே
மக்கள்தாம் விரும்பிய இடத் சொற்ப தொகையினரான இவர்க கொண்ட சம்பவத்தை இரு கிராம கூறி அதில் நம்பிக்கையுங் கொ

யின் வரலாறு
க்கின்றனர். அவர்கள் வந்த வள்ளத்தை ம்மானோட்டி (தண்டையல்) என நீலாவணைத் துறையில் மக்கள் றங்கினர். மனித நடமாட்டமுள்ள ர். நாளாந்தம் மீனவர்கள் அங்கு ழிப்போக்கர்கள் அக்கரைப்பட்டுச் ப நிரந்தர வசிப்பிடமாகத் தெரிந்து யும், குடியேற்றமும் தமக்கேற்பட்ட gp(E5 சூழ்நிலையினின்றும் விடுதலை கிக்கக் கூடியதாக இருக்கிறது.
ப்யவோ மீன்பிடிக்கவோ தெரியாது. குக் கைவந்த தொழிலாயிருந்தது. iாழிலையே தெரிந்து கொண்டனர். நூல் நூற்றுத்தான் நெசவு செய்தல் ல் லாத கட்டாந்தரையான துறை சாதகமாக அமையவில்லை. பருத்திப் ாழிலுக்கும் அன்று தமிழ் மீனவர்கள் 5ாயிருந்த து. மீனவர்கள் மருதமுனை அதிகாலை) மீன்பிடிக்கும் கருவிகளைச் சென்று வந்தனர். தங்கள் தோணிகளை னர். வாவிக்கு அண்மையிற் குடியிருந் கு வாய்ப்பாயிருக்குமெனவும், தங்கள்
மனவும் கருதினர்.
நீலாவணை முஸ்லிம்களுடன் ஒரு ண்வந்தனர். அதாவது முஸ்லிம்கள் றைநிலாவணையிலுமாக இடமாற்றஞ் மாகும். முஸ்லிம்களுக்கு இவ்வொப் மதித்துக் குடியிருப்புக்களை மாற்றிக் அன்று சிங்கள மன்னர் காலத்தில் னம் முடிப்பதோ நடைமுறையிலிருக்க சய்வது இலகுவாயிருந்தது.
தில் குடியேறி வாழ்ந்திருக்கின்றனர். 1ள் இவ்வாறு இடமாற்றஞ் செய்து த்து மக்களும் கர்ண பரம்பரையாகக் ணர்டுதானிருக்கின்றனர். அதற்கான

Page 29
புலவர்மணி ஆ
சான்றுகளும் சில இன்றுமிருக்கின்ற ஒர் திடர் நிலத்துக்கு இபுறாகீம்பிட்
இன்று துறைநிலாவணை, து என்னுமிடங்களை இணைத்து ஆக் கட்டு" எனப்படும் வரம்பு அன்று மட்டக்களப்பு வாவி நீர் தற்போது நிலமெங்கும், அடுத்துள்ள குள மேட்டுவட்டையின் மத்தியிலுள்ள மட்டக்களப்பு வாவியின் ஒரு கூறாயி
ஆங்கிலேயர் காலத்தில் 1830 தண்ணிர்க்கட்டு எனப்படும் அந்த உட்புகாமற் தடுத்து வயல் நிலமாக்க கோடையில் விவசாயஞ் செய்ய ந கிராமக் குளங்களை உயர் வரம்புக் கட அதிபராயிருந்த வேட்சித்துரையெ காணி பெற முன்வந்த முக்குகர்க பங்கிட்டுக் கொடுத்தார். நெசவு மருதமுனை முஸ்லிம்கள் காணி பெ
பெரும்பாலும் கிராமங்கள் மா மரப் பெயர் கொண்டு அழைக் மருதமரத்தின் பேரால் அழைக்கட் அந்தக் காலத்தில் மக்கள் மதுரமு அதற்கு இவ்வூர் மக்களின் வாய்மொழி அதனால் மதுரமுனை எனப்பெயர் பழைய உறுதி சாதனங்களிலும் மது தையும் காணலாம். 1911ம் ஆண் பின்னர்தான் மருதமுனையென எழு நாடு" எனப் பழங்காலத்தில் களி பாடியிருக்கின்றனர்.
வணக்கஸ்தலம்
வடக்கு நோக்கி விரிவடைந் தற்போது மஸ்ஜிதுந்நூர் அமைந்த ஒன்றைக் கட்டிக் கொண்டு தொழு பெரிய ராசா அப்பா என அழைக்

(Մ). ஷரிபுத்தின் 5
ன. துறைநீலாவணைக்குச் சமீபத்தில் டி என்று இன்றும் அழைக்கின்றனர்.
ரவந்தியமேடு, கிட்டங்கித்துறை கப்பட்டிருக்கும் "உப்புத் தண்ணிர்க் இருக்கவில்லை. மாரி காலத்தில் மேட்டுவட்டை எனப்படும் வயல் ப் பரப்புக்களிலும் பரந்திருக்கும். "பாவங்கை” எனப்படும் சதுப்பு நிலம் ருந்தது என்பதற்கு அத்தாட்சியாகும். ம் ஆண்டுக்குப் பின்னர்தான் உப்புத் வரம்பு செய்யப்பட்டு வாவிநீரை கினர். மாரிநீரைச் சேமித்து வைத்துக் வியான்குளம, பெரியகுளம் முதலிய ட்டுக்கள் மூலம் தெரித்தனர். அரசாங்க ன்னும் வெள்ளையர் அப்பொழுது ளுக்கு மேட்டுவட்டைக் காணியை த் தொழிலை மேற்கொண்டிருந்த ற முன்வரவில்லை.
ங்காடு, பாலமுனை, மகிழடித்தீவு என கப்படுவது போலவே இவ்வூரும் பட்டிருப்பதை அவதானிக்கலாம். னையெனவும் அழைத்து வந்தனர். Nமருதமானது. பண்பாடும் மதுரமே. வந்தது எனக்காரணங் கற்பித்தனர். ரமுனையென்றே எழுதப்பட்டிருப்ப டு பாடசாலை ஆரம்பிக்கப்பட்ட தத் தொடங்கினர். "மதுராச முனை பிதைகளில் அமைத்து புலவர்கள்
துவரும் குடியிருப்பையுத்தேசித்து ருக்கும் காணியில் ஒலைக் குடிசை து வந்தனர். அதன் ஆரம்ப கர்த்தா கப்படும் அபூபக்கர் அலி என்பவ

Page 30
6 மருதமுனை
ராதாலால் அதற்கு "அவக்கலிய பள்ளிவாசலையடுத்து நிழலுக்கா குவது வழக்கம். பெருநாட் காலங் டாடும் தலமாக உதவும். பெரிய یک நின்றிருக்கிறது.
கடலுக் கிணக்கம் கப்பலும் ட ஊருக் கிணக்கம் உயர்ந்த பள்
என்று பாடல் பெற்ற ஆலமர
அடக்கஸ்தலம்
ஊருக்கு வெளியே கிழக்குப் பு கொண்டனர். தற்போது மகாவி காணியே அந்த அடக்கஸ்தலமாகும் அங்கு மிகப் பெரிய ஆலமரமொ? வருபவர்களுக்கு நிழலுக்காக நட சூறாவளி அதை விழுத்தி விட்டது. ஊஞ்சல் போட்டு ஆட உபயே! தேங்காய், நெல், அரிசி முதலிய வியாபாரத் தலமாகவும் அம்மரநிழ காடுகளையுடையதாயிருந்த அ6 காலத்தில் துப்புரவு செய்து விை கப்பட்டது. அப்போது ஊர் ச அந்நிலத்தில் மையித்து அடக்களு கடற்கரையை அடுத்துள்ள ஆ உபயோகிக்கப்படுகிறது.
நிலவியல்பு
பழைய மையத்துப் பிட்டிய மழைநீர் கிழக்கே வழிந்தோடி வட நிரப்பி அப்பாற் சென்று கடற்க பள்ளத்தில் தங்கி நிற்கும். அப்பாற் வரை தேங்கி நிற்கும். பிற்காலத்தில் என்பவரால் பெருங்கேணிக்கும் கட் எல்லைக் கோட்டில் வாய்க்காலொ பெருங்கேணியில் நீர் தேங்கி நிற் நிலமெல்லாம் குடியிருப்புக்கு உக்

னயின் வரலாறு
பப்பா" பள்ளியென அழைத்தனர். க ஆல மரங்களை வைத்து உண்டாக் களில் இந்த ஆலமர நிழல்கள் கொண் பூலமரமொன்று அந்தப் பள்ளிவாசலில்
பாய்மரமும் - இந்த "ளி ஆலமரம்
Tம் அது.
புறமாக கபுறிஸ்தானத்தை ஏற்படுத்திக் த்தியாலய ஆரம்ப பிரிவு இருக்குங் ம். ஊரின் உயர்ந்த திடர் நிலம் அதுவே. ன்று நின்றது. அது மையித்து அடக்க டப்பட்டிருக்கலாம். 1978ன் பெரும் பெருநாட்காலங்களில் அந்த ஆலமரம் ாகப்பட்டது. வெளியூரார் கிழங்கு, ன கொண்டு வந்து வைத்து விற்கும்
ബ உபயோகப்பட்டிருக்கிறது. பற்றைக் வ்விடம் நான் இங்கு படிப்பிக்குங் )ளயாட்டு மைதானமாக உபயோகிக் கிழக்கே வியாபித்து விட்டதனால் த் செய்வது நிறுத்தப்பட்டு விட்டது. au)L q- மைதானம் அடக்கஸ்தலமாக
ான உயர்ந்த திடர் நிலத்தின் மேலதிக க்குத் தெற்காக உள்ள சிறுக்கேணியை கரையையடுத்துள்ள பெருங்கேணிப் செல்ல வழியில்லாமையால் நீர்வற்றும் D.R.O. ஆகக் கடமையாற்றிய நடராசா -லுக்குமிடையில் பழைய மருதமுனை ன்று வெட்டுவிக்கப்பட்டது. அதனால் காமல் கடலுக்குள் ஓடிவிடக் கேணி கந்ததாயிற்று. மையத்துப் பிட்டிக்குக்

Page 31
புலவர்மணி ஆ
கிழக்கேயுள்ள மணற் பிரதேசம் மு கரடி முதலிய மிருகங்கள், வாழ்ந் சனப்பெருக்கம் உண்டானதும் அ காடாயிருந்து பின்னர் குடியிருப் பகுதியில் சில காட்டு மரங்கள் குடியேறிய மக்களுக்குக் குடிசை கட உதவியிருக்கின்றன.
கிராமத்தின் விறகுக் களஞ்சியப நிறையக் காசான் பற்றைகள் இருந்த கட்டுக்களாகக் கட்டிக்கொண்டு வ முதல் மாதத்தை கொள்ளியெடுக்கு மையத்துப் பிட்டிக்குக் கிழக்கேயும், காலத்தில் 1874ல் கண்டங் கண்ட பட்டிருக்கிறது. முஸ்லிம்கள் கூட்ட வாங்கிப் பிரித்தெடுத்திருக்கின்றன. பகுதிகளும் இவ்வாறு மருதமுனை நம்மவரால் வாங்கப்பட்ட கண்ட களாகவே கிடந்தன. பெரியநிலாவ பகுதி நம்மவரால் கொள்ளப்பட் யென்றே அன்று கருப்பட்டது. (LP இரண்டு விதானையும், பெரியநீல நியமிப்பதற்காகப் பழைய எல்லைஎ யமைத்து விட்டிருக்கின்றனர். பெ கண்டங்களை வாங்கிய சிலர் அங்ெ தானிருந்தனர். அவர்களை தமிழ் வி:
குடிப்பெருக்கம்
துறைநிலாவணையிலிருந்து தொகையினரே. எங்கிருந்தோ சி. தங்கியிருந்திருக்கின்றனர். அவர் வசிப்பதையறிந்து அவ்விடத்தை சேர்ந்து கொண்டனர். இங்கு வந்த மு வரித்து அவர்கள் மூலம் சனப் ெ வியாபார நோக்கமாகவும், இஸ் தென்னிந்தியாவிலிருந்தும் பலர் சேர்ந்திருக்கின்றனர். வள்ளங்களி

ஆ.மு. ஷரிபுத்தின் 7
ன்னர் காடாயிருந்ததாம். அங்கு புலி, ததாகக் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன். ாந்தக் காடு அழிக்கப்பட்டு பற்றைக் பாயிற்று. சமீப காலம் வரை அந்த நின்று அழிந்திருக்கின்றன. ஊரில் ட்டிக் கொள்ள இந்தக் காட்டு மரங்கள்
Dாக இப்பகுதி இருந்தது. பிற்காலத்தில் ன. பெண்கள் சென்று விறகொடித்துக் ருவார்கள். இவர்கள்தான் நோன்புக்கு ம் மாதம் என அழைத்திருக்கின்றனர். வடக்கேயும் உள்ள நிலம் ஆங்கிலேயர் டமாக அளந்து மக்களுக்கு வழங்கப் ங் கூட்டமாகச் சேர்ந்து கண்டங்களை ர். ஒல்லிக்கேணி, ஆலங்கேணி என்ற ன மக்களால் வாங்கப்பட்டவையே. ங்கள் பல குடியேறாமல் வெற்றிடங் ணை இரண்டாம் குறிச்சியில் பெரும் டிருந்ததனால் அதுவும் மருதமுனை க்குக வன்னிமைமார் மருதமுனைக்கு பாவணைக்கு இரண்டு விதானையும் u I மாற்றித் தற்போதைய எல்லையைת ரியநிலாவணையில் அரசாங்கத்திடம் காருவர் இங்கொருவராகக் குடியேறித் தானைமாரே ஆட்சி பண்ணி வந்தனர்.
வந்து குடியேறியோர் சொற்ப ல முஸ்லிம்கள் ஓந்தாச்சி மடத்தில் "கள் மருதமுனையில் முஸ்லிம்கள் விட்டு இங்கு வந்து இவர்களுடன் முஸ்லிம் ஆண்கள் தமிழ்ப் பெண்களை பருக்கம் ஏற்பட்டிருக்க வேண்டும். லாமியப் பிரசார நோக்கமாகவும் காலந்தோறும் வள்ளங்களில் வந்து ல் வந்தோர் ஆதலால் அவர்களைச்

Page 32
8 மருதமுை
சம்மான்காரர் என்றழைத்தனர். (ச கண்டிச்சிங்கள மன்னன் செனரதன் தன்னிடம் அடைக்கலம் புகுந்த நாலாயிரம் பேரைத் தனதாட்சிக்கு தனது காப்பாளராகக் குடியம பகுதியினர் சொறிக்கல்முனையில் யிருக்கின்றனர். இவர்கள் முன்ன குடியமர்ந்திருக்கின்றனர்.
அரபியரும் பட்டாணியரும் 6 காலத்திற்தான் மருதமுனையின் இர நானறிய மருதமுனையின் பெருட மாகவே இருந்தது. சுமார் நூற்ை மாகச் சனப்பெருக்கம் ஏற்பட்டிரு குடியேற்றமுண்டானது. வடக்கே வெற்றிடமெல்லாம் முஸ்லிம்க ஒரமாகக் குடியிருந்த சில தமிழர் கூடிய விலைக்குக் கொடுத்துவிட்
மருதமுனை மக்கள் என்றுட இருந்திருக்கின்றனர். சிங்கள ம ஐரோப்பியராட்சி கோட்டைக் க 1815ல் கண்டிய ராச்சியம் ஆங்கிலே மருதமுனை ஆங்கிலலேயராட்சிக் துக்கீசர், ஒல்லாந்தர் ஆட்சி நடை
தேசிய வீரன்
கிழக்கிந்திய தீவுகளிலிருந் அதிகாரியான ஜாவா நாட்டு அன மருதமுனையிற் குடியேறியிருந் லெவ்வையென அழைக்கப்பட்டா பெயராக அன்று தென்னிந்திய மு அது அவர்களால் இங்கும் நிை யென்பவர் ஆங்கிலேயர் 1804க் வந்தபோது சிங்களவருடன் சேர் அவர் ஒரு தேசிய வீரனாக இலங்ை

னயின் வரலாறு
ம்மான் - வள்ளம்) 1520ம் ஆண்டளவில் போர்த்துக்கீசரால் துன்புறுத்தப்பட்டுத் மேற்குக் கரைப்பிரதேச முஸ்லிம்கள் ட்பட்ட கிழக்குக்கரைப் பிரதேசத்தில் ர்த்தியிருக்கிறான். அவர்களில் ஒரு வந்திருந்து மருதமுனையிற் குடியேறி னைய குடியிருப்பின் தென்புறமாகக்
வந்து வந்து சேர்ந்திருக்கின்றனர். பிந்திய "ண்டாம் குறிச்சிப் பகுதி குடி வளர்ந்தது. ம் பகுதி குடியிருப்பில்லாத வெற்றிட றம்பது ஆண்டுகளுக்குள் வெகுவேக க்கிறது. 1963ல் கடற்கரைக் கொலனிக் பெரியநிலாவணைக் குறிச்சியுள் இருந்த ள் குடியேறிவிட்டனர். பெருந்தெரு தத்தம் வளவுகளை முஸ்லிம்களுக்குக் டு வெளியேறி விட்டனர்.
b இராச விசுவாசமுள்ளவர்களாகவே ன்னர் காலத்தில் கிழக்குக்கரையில் ல்லாற்றுக்குத் தெற்கேயிருக்கவில்லை. லயரால் கைப்பற்றப்பட்ட பின்னர்தான் குட்பட்டது. மருதமுனையில் போர்த் பெறவில்லை.
து வந்த ஒல்லாந்தர் படையின் ஓர் ஸ் என்பவரும் அவரைச் சேர்ந்தோரும் தனர். பிற்காலத்தில் அவர் அனஸ் ர், “லெவ்வை” என்பது ஒரு கெளரவப் }ஸ்லிம்களாற் கொள்ளப்பட்டிருந்தது. 0 பெற்றது. இந்த அனஸ் லெவ்வை 5 முன் சிங்கள நாட்டைக் கைப்பற்ற து அவர்களை எதிர்த்தார். அதனால் கச் சரித்திரத்தில் இடம் பெற்றுள்ளார்.

Page 33
புலவர்மணி ஆ
@ഖഴ്സി
இந்தப் பிரசேத்தில் தாய்வழி 6 அழைக்கப்படுகிறது. தமிழ்ப் பெண் முஸ்லிம்களிடையேயும் இந்த வழ
பெயரால் இடப்பட்ட குடிப்பெய மாயிற்று.
பெரிய ராசா அப்பாவின் சந்த லால் ஜாவாக் குடியார் எனப்படுகின் யினர் “சேர்மாது” குடியாராவர். ( "சேர்மாது" ஆயிற்றாம். இவர்கள் வந்தவரின் சந்ததியினர் சம்மானோ (தென்னிந்தியா) யிருந்து வந்து குடி( இவர்கள் லெவ்வை வடக்கன், மூளி
மாந்தறா என்னுமிடத்திலிரு குடியாராவர்.
வெத்தசிங்க ஆராய்ச்சி (சிங்கள் வெத்தசிங்க ஆராய்ச்சி குடியார்.
முத்துநாச்சியின் வம்சத்தினர் மூ இன்று வடதெருப்பள்ளிவாசல் ஜம
இவர்களின் காலத்திலும் இவர் மேல்வரும் குடியினர் இன்று தென யிருக்கின்றனர்.
சின்னக் கதிரன் என்பவரின் வி இவர்களுடன் சுலுத்தார்ப்பிள்ளைய னர். கொச்சிக் கொட்டான் என்றழை கட்டான் குடியினர்.
முன்னாகுடி, உலகிப்போடிகுடி
சம்மானோட்டி குடியினரில் அத்துடனிருக்கின்றனர். செனரதன் குடியேற்றபட்டோரில் ஒரு பகு அவர்களில் கொழும்பான் கத்தை கத்தறை என மூன்று பிரிவினர் இ கெதற (வீடு) என்ற சிங்களச் செr

ஆ.மு. ஷரிபுத்தின் 9
வம்சம் “குடி” என்ற பெயரால் இன்றும் களின் பரம்பரை வழக்கத்தையொட்டி க்கம் இருந்து வருகிறது. தலைவரின் ர் தாய் வழிப் பரம்பரையாக சொந்த
தியினர் ஜாவாவிலிருந்து வந்தோராத ன்றனர். சேர்மன் ஹாஜியின் பரம்பரை சேர்மன் ஹாஜியென்ற சொல் மருவி வந்த வள்ளத்தை ஒட்டிக் கொண்டு ாட்டி குடியார் எனப்படுவர். வடக்கே யெறியோர் "வடக்கனா "குடியாராவர்.
வடக்கன் என இரு பிரிவினர்.
ந்து வந்து குடியேறியோர் மாந்தறா
ாத் தலைவன்) என்பவரின் சந்ததியினர்
முத்த நாச்சி குடியார். இவர்களெல்லாம் ா அத்தினராயுள்ளனர்.
களுக்குப் பின்னரும் வந்து குடியேறிய ன்தெருப்பள்ளிவாசல் ஜமாஅத்தினரா
பம்சத்தினர் சின்னக் கதிரன் குடியார். பின் வம்சத்தினரும் சேர்ந்து கொண்ட 2க்கப்பட்டவரின் வமிசத்தினர் கொசுக்
}, மோதின்குடி என்ற குடியினருமுளர்
) ஒரு பகுதியினர் தென்தெரு ஜமா என்னும் சிங்கள மன்னன் காலத்தில் நதியினரே ஆலங்குடியார் ஆவர். ற, சிவயில் கத்தறை, கோணவாயன் ருக்கின்றனர். "கத்தறை” என்ற சொல் ால்லின் திரிபாயிருக்கலாம். சிங்கள

Page 34
IO மருதமுனை
நாட்டில் “கெதற” என்ற சொல் "கத்தறை" என்பது ஒரு தொகுதி என்றும், கோத்திரம் என்ற சொ கூறுகின்றனர். இந்தக் கோத்திரத்தி வெற்றிடமாயிருந்த நிலத்தில் கு அலியார்ப்போடி என்பவர் விவ மனைவியின் பிச்சளத்தினர் அலியா படுகின்றனர்.
புதிய வணக்கஸ்தலம்
வடதெருப்பள்ளிவாசல் ஒன் இருந்தது. தெற்கே குடியேறியவர்க காரணத்தால் தொழுவதற்குத் தற்ே தலத்தில் “தைக் கா"ஒன்றைக் க கொட்டிலாக இருந்த அது பின்னர் ஆண்டுகளுக்கு முன் புதிதாகக் குடி சிலரும் சேர்ந்து புதிய ஜமாஅத்ே தைக்காவையும் பெருப்பித்துக் கட்ட பள்ளிவாசலில் மட்டுமே ஜூம்ஆ பெருப்பித்துக் கட்டி முடிந்ததும் :ெ கொன்றிலாக ஜூம்ஆ நிகழ்த்த ஆர பள்ளிவாசல் நிருவாகம் மட்டில் முறைகளும் நடைபெற்று வருகின யொழிய ஊர்ப்பிரிவு இல்லை. எ செறிந்து வாழுகின்றனர்.
கொலனிக் குடியேற்றம்
கல்லோயாப் பள்ளத்தாக்கு அ கலைக்குளம் (சேனநாயக்கா சமுத்தி வாய்க்காற் பிரதேசத்தில் இலங்கைய குடியேற்றப்பட்டனர். நான்காம் 苓 மக்கள் 1952ல் குடியேற்றப்பட்ட காணியும் இரண்டு ஏக்கர் மேட்டுக் வழங்கப்பட்டது. பூமி திருத்துதல் கொடுத்து உதவினர். மாடும், தளவ வர்கள் மத்தியான ஒரிடத்தில் பள்ளி

ாயின் வரலாறு
இன்றும் வழக்கிலிருந்து வருகிறது. என்ற கருத்தில் வழங்கப்படுகிறது ல்லின் திரிபாகலாம் என்றும் சிலர் னெர் வந்து மருதமுனையின் தெற்கே டியேறினர். இக்குடியைச் சேர்ந்த பாகஞ் செய்திருந்த காத்தான்குடி ார்ப்போடி குடியினர் என அழைக்கப்
றே ஊருக்கு ஒரு வணக்கஸ்தலமாய் ளூக்குப் பள்ளிவாசல் தூரித்துப்போன
பாது பெரிய பள்ளிவாசல் இருக்கும் பட்டிக் கொண்டனர். தற்காலிகக் கற்கட்டிடமாக்கப்பட்டது. சுமார் 180 யேறியவர்களுடன் முந்திய குடியினர் தொன்றையமைத் துக் கொண்டனர். டிக்கொண்டனர். ஆதியில் வடதெருப் பூத்தொழுகை நடைபெற்று வந்தது. தன் தெருப்பள்ளிவாசலிலும் கிழமைக் ம்பிக்கப்பட்டது. ஊர் ஒன்றானாலும் இரு ஊர்கள் போன்றே சகல நடை *றன. ஜமாஅத் பிரிவு இருக்கிறதே ல்லா ஜமாஅத்தினரும் ஊரெங்கும்
அபிவிருத்தித் திட்டத்தில் இக்னியா ரெம்) கட்டி முடிந்ததும் இடது கரை பின் பல பாகங்களிலுமிருந்தும் மக்கள் ஐந்தாம் வட்டாரங்களில் மருதமுனை னர். ஒரு வீடும் நாலு ஏக்கர் வயற் காணியும் ஒவ்வொரு குடும்பத்துக்கும் ) முதலிய செலவுகளுக்குப் பணமும் ாடங்களும் கொடுத்தனர். குடியேறிய வாசல் ஒன்றைக் கட்டிக் கொண்டனர்.

Page 35
புலவர்மணி ஆ
கல்லோயாச் சபை பாடசாலை ஒன்ை தமக்களித்த இந்தக் கைங்கரியத்தை ஒரு சிலரேதான். பெரும்பாலார் சில் தமக்களிக்கப்பட்ட நிலபுலங்களைப் ஊரோடு வந்து விட்டனர். இவர்களே களிற் குடியயேறிய சிங்கள, தமிழ் மக் விவசாயஞ் செய்து பெரும் பயன இவ்விடங்கள் பசுஞ்சோலைகளா
நிரந்தரவாசிகளாயமைந்த மருதமுை அங்கு காண்கிறோம். r
புலவர்மணி ஆ.மு.ஷரிபுத்தீன வணையில் குடியேற வந்த போ தானிருந்தன. பெருந்தெருவையடுத் தவிர்த்து ஏனைய நிலமெல்லாம் வெ நிலைபதியானதும் அவரைத் தொ வந்தனர். பழங்காலத்தில் அரசிடம் கண்டங்களை அவர் கண்டு பிடித்து அவை அவர்களால் பங்கீடு விற்கப்பட்டன. வாங்கியவர்கள் குடி
நிரம்பியதும் முடிக்குரிய காணிகளின்
மதுரசா ஒன்றையும், பாடசாை ஒன்றையும் உருவாக்கினார். முடிக்கு அரசாங்கம் அனுமதிப் பத்திரம் வழ இடமில்லாத அளவு நிரம்பிவிட்ட மருதமுனையில் வட எல்லையாகக் அப்பாலும் மக்கள் சென்று குடியே பாடசாலையையடுத்து அரசாங்கம் ம துள்ளது. அடுத்துள்ள வெற்றிடத்தில் வீடுகள் கட்டி அவை வீடில்லாதோரு
புதிய ஊரொன்று காண்போம்
காலந்தோறும் சனப்பெருக்கம் கிராமத்தையடுத்திருந்த வெளியான இனிக்குடியேற இடமில்லை. ச ஊரொன்று தோற்றுவிக்கப்பட ஸ்தாபனம் அரசாங்கத்துடன் தொடர்

-மு. ஷரிபுத்தின் II
றைக் கட்டிக் கொடுத்தது. அரசாங்கம் நல்ல முறையிற் பயன்படுத்தியவர்கள் லகாலம் அங்கு தங்கியிருந்து விட்டு பிறருக்கு விற்று விட்டுப் பழையபடி ாாடு ஏககாலத்தில் அடுத்த வட்டாரங் கள் தங்கள் காணிகளை நன்கு திருத்தி டைந்திருக்கின்றனர். அவர்களின் ாகக் காட்சியளிக்கின்றன. அங்கு னயாரின் அடுத்த சந்ததியினரையும்
ன் ஹாஜியார் 1952ல் பெரிய நீலா து அங்கு இரண்டொரு வீடுகள் துச் சில தமிழ் மக்களின் வீடுகளைத் ற்றிடமாகவேயிருந்தது. அவர் அங்கு டர்ந்து ஒருவரிருவராய்க் குடியேறி கிரயம் கொண்டு குடியேறாதிருந்த வாரிசுக்காரரிடம் ஒப்படைத்தார். ப்யப்பட்டுக் குறைந்த விலைக்கு யேறத் தொடங்கினர். கொள்காணி ஸ் மக்களைக் குடியேறச் செய்தார்.
ல ஒன்றையும்,ஐக்கிய பண்டகசாலை ரிய காணிகளில் குடியேறியோருக்கு pங்கியது. அந்நிலம் இனிக்குடியேற டது. பிரதேசப் படத்தில் முன்னர்
குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கோட்டுக்கு றி விட்டனர். பெரியநிலாவணைப் ருந்துச்சாலையொன்றை நிருமாணித ) அரசாங்க வீடமைப்புத்திட்டத்தில் நக்கு வினியோகிக்கப்பட்டது.
அதிகரித்துக் கொண்டே வருகிறது. 1 இடமெல்லாம் நிரம்பிவிட்டன. d6) வசதிகளையுமுடைய புதிய வேண்டியிருக்கிறது. ஏதோ ஒரு புகொண்டு இந்தக் கைங்கரியத்தைச்

Page 36
2 மருதமு6ை
செய்தல் வேண்டும். போக்குவரவு கொண்டு வெற்றிடமாயிருக்கும் ஒ மொத்தமாகப் பெற்றுக் குடியேற திட்டமிட்ட அமைப்பில் கிராமெ மக்களின் குடியிருப்புப் பிரச்சி தாயிருக்கும். இந்த ஆலோசனை ம ஆக்கவேலை நடைபெற வேண்டு குடியேறச் செய்தல் வேண்டும் கைங்கரியத்துள் நுழைந்து விடா: கைத்தொழிற் கிராமம். கைத்தொழி தொழிலாளர் குடியேற ஏற்ற சாத6 மக்களைகுடியேற்றினால் அது ஒரு துணிபு. r
சோலியாவும் மவுலானாவும்
சோலியா வயிற்றுப்பிள்ளை பேச்சு வழக்கு இவ்வூரிலிருந்தது. ெ வந்தவர்கள் தம்மைச் சோழியர் 6 சொல்லே பின்னர் சோலியா எனப குடியேறியிருந்தவர்களுடன் கல. சோலியார் எனக் கருதிக் கொண்ட வியாபாரிகளைத் தவிர்த்துப் பெ இருநூற்றைம்பது ஆண்டுகளுக் காரணமாக இங்கு வந்து தங்கி விட என அழைத்தனர். செய்யிது வ சோலியாப் பெண்களை விவாகஞ் மக்களையும் அவர்களின் சந்ததியி அழைத்தனர்.
செய்யிது வம்சப் பெண்னை மணம் முடித்து வைப்பர். முறை முடிக்க ஆகாதவர்களைத் தவிர்த் செய்யிது வம்சம் தாய்வழி ச்ெ பெரும்பாலும் மார்க்க அறிஞர் அதனால் அவர்கள் மக்களாற் கெ அல்லாதவர்களெல்லாம் சோலிய இலங்கையும் ஆங்கில ஆட்சிக்கு

னயின் வரலாறு
தொழில் வாய்ப்புக்களைக் கருத்திற் ரு பிரதேசத்தைத் தெரிந்து காணியை விரும்புபவர்களுக்குப் பங்கீடு செய்து மான்றைத் தோற்றுவிக்காத வரையில் சினையை விடுவிக்க வொண்ணாத க்கள் பலரின் ஒத்துழைப்பினால் இந்த ம். தாமும் குடியேறி மற்றவர்களையும் 1. சுயநலம் என்னும் நஞ்சு இந்தக் திருக்க வேண்டும். நமது கிராமம் ஒரு விற்பேட்டையொன்றையே கிருஷ்டித்து எங்களை அரசுடன் சேர்ந்து அமைத்து செல்வக் கிராமமாக அமையுமென்பது
மவுலானா வயிற்றுப்பிள்ளையென்ற தன்னிந்தியாவில் சோழ நாட்டிலிருந்து ானக் கூறினர். இந்தச் சோழியர் என்ற 0ருவிற்று. வந்த சோழியர் ஏலவே இங்கு ந்துவிட்டனர். எல்லாருமே தம்மைச் டனர். அறபு நாட்டிலிருந்து வந்த அறபி ருமானாரின் வம்சத்தினர் சிலர் சுமார் கு முன்னர் இஸ்லாமியப் பிரசாரங் ட்டிருக்கின்றனர். அவர்களை மவுலானா பம்சத்தினரான அவர்கள் இங்குள்ள செய்திருக்கின்றனர். அவர்களின் ஆண் னரையும் (ஆண்வழி) மவுலானா என்றே
னச் செய்யிது வம்ச ஆண் ஒருவருக்கே சாரா ஆண் இல்லாதபோது, விவாகம் து முறை மாற்றியும் மணம் முடிப்பர். காள்ளப்படவில்லை. செய்யிதுமார் களாவேயிருந்து வந்திருக்கின்றனர். ளரவிக்கப்பட்டனர். அன்று மவுலானா ார் எனக் கருதப்பட்டனர். இந்தியாவும் தட்பட்டிருந்ததனால் இந்தியர் தங்கு

Page 37
புலவர்மணி <冕·(赛
தடையின்றி வியாபார நோக்கமாகக் யிருந்தனர். பலர் திரும்பிச் செல்ல வாழ்ந்து வந்திருக்கின்றனர்.
செய்யிது வம்சம், செய்யிது அப் ஆரம்பிக்கிறது. மக்கத்து மவுலானா எ செய்திருக்கிறார். செய்யிது அப்து மவுத்திலிருந்து வந்து இங்கு குடி கட்டிடத்தையடுத்து அடக்கஞ் ெ சந்ததியினர் இங்கு பலர் இருக்கின்றன
செய்யிது இஸ்மாயில் மவுலா காரணமாக பக்தாதிலிருந்து தன்மகன் வந்தார். காதிரிய்யாத் தரீக்கின் ஷெய் எனவும் கூறுவர். இவ்வூரில் புகாரி ெ மக்காமடி என்ற பெயர் இவரது அ படுகிறது. அவர் இங்கு மக்கத்து ட செய்திருந்தார். செய்யிது முஸ்தபா மவுலானாவும் இவருக்கு இங்குள் மக்களாவர். இரு பெண் மக்களும் ட செல்வராக மதிக்கப்படுகிறார்.
காயற்பட்டணத்தில் தக்கலை ( வலியுல்லாஹ் அவர்களின் பெளத்திர ஒர் இலங்கையன் என்று மட்டும் ெ களப்பில் வாழ்ந்த கண் தெரியாத நண்பரெனவும் அவர் உயிரோடிரு மையித்தை நீங்கள்தான் தொழுவி கொண்டிருந்ததாகவும், தனது பாட் செய்த போது மவுலானாவைச் சந்திக் இறையடி சேர்ந்திருந்ததாகவும், அந்த பாட்டனாரே நிறைவேற்றியதாக தகப்பனார் சொல்லக் கேட்டதாகவும் மவுலானா இந்தச் செய்யிது இஸ்மாயி முகம்மது மவுலானா (சின்ன மவுலா மவுலானாவின் மூத்த மைந்தர். பகுதி இங்கு வந்து தங்கினார். இவருக்கு ச்ெ செய்யிது முகுசின் ஆகிய மூன்று ஆ

மு. ஷரிபுத்தின் 13
காலந்தோறும் வந்து கொண்டே ாது இங்கேயே விவாகஞ் செய்து
துல் றகுமான் மவுலானாவிலிருந்து ன்றொருவர் வந்து இங்கு விவாகஞ் 1ல் றகுமான் மவுலானா ஹலறல் டிபதியானார். மஸ்ஜிதுல் கபீர் சய்யப்பட்டிருக்கிறார். அவரின்
TLJ.
“னா. இவர் அரசியல் நெருக்கடி ர் செய்யிது முகம்மதுவுடன் இங்கு க்கான இவரைப் பெரிய மவுலானா டிரீபை ஒத ஆரம்பித்தவர் இவரே. டக்கஸ்தலத்தைக் குறித்தே கூறப் மவுலானாவின் மகளை விவாகஞ் மவுலானாவும், செய்யிது கலில் ள மனைவிக்கும் பிறந்த ஆண் பிறந்தனர். இவர் ஒரு இறைநேசச்
மெய்ஞ்ஞானி பீர்முகம்மது சாகிபு ύ. ஒருவரைச் சந்தித்தேன். என்னை தரிந்து கொண்ட அவர், மட்டக் மவுலானா தனது பாட்டனாரின் 1க்கும்போது, 'மவுலானா எனது க்க வேண்டும்.” எனக் கேட்டுக் உனார் மட்டக்களப்புக்கு விஜயஞ் க வந்ததாகவும், அன்றே மவுலானா மையித்துத் தொழுகையைத் தனது வும் இந்தச் செய்தியைத் தனது ம் கூறினார். அந்தக் கண் தெரியாத ல் மவுலானா அவர்களே. செய்யிது னா) இவர் செய்யிது இஸ்மாயில் நாதிற் பிறந்தவர். தகப்பனாரோடு Fய்யிது யாசின், செய்யிது மகுமூது, ண் மக்களும் இரு பெண் மக்களும்

Page 38
14 மருதமுன
பிறந்திருந்தனர். ஒல்லிக் கேணியி பெற்றிருந்தார்.
செய்யிது காசிம் மவுலானா. செய்யிது அப்துல் காதிர் மவுலா செய்யிது முஸ்தபா மவுல தெரியாது. இவருக்கு நான்கு ெ இருந்தனர்.
செய்யிது எகியா மவுலானா எமனிலிருந்து வந்தனர். எகியா
மவுலானாவுக்கு ஒரு மகனும் பிற உதுமான் மவுலானாவின் மைந்தே
வெளியார் தொடர்பு
காத்தான்குடியைத் தாண்டி மருதமுனை. அதனால் வெளியிட மிடமாகவும் தங்குமிடமாகவு விட்டிருக்கிறது. மக்களின் சாது திருக்கிறது எனலாம். வந்தவர்களு இங்கிருந்தது. இதனால் வெளி தோறும் வந்து தங்கி விவாகக் க சந்ததியினர் அவர்களின் பெயரால் பழக்க வழக்கங்களும் இருந்தவ பல்வேறு பண்பாடுகளும் ஒன் உருவாகியிருக்கிறது. அடுத்துள்ள பண்பாடுகள் வித்தியாசமாக உள் பெண்களைத் தமது ஊர்களுக்குக் வந்தவர்களும் சென்ற இடத்திலே
இதனால் நாட்டின் lo) பிள்ளைகளிருக்கின்றனர். இவ்வூ சென்று விவாகஞ் செய்து வாழ்ந் தொழில் காரணமாகத் தம் விவாகஞ் செய்து அவ்வூர் வாசி அக்கிராம வாசிகளுக்கு இவர்கள்மு ஆகிவிட்டனர். பொத்துவில்லிலு

}னயின் வரலாறு
ல் ஒரு கண்டப் பூமியை அரசாங்கத்திற்
இவர் எங்கிருந்து வந்தாரோ தெரியாது. னா இவரின் மைந்தராவார்.
ானா. இவர் எங்கிருந்து வந்தாரோ பெண் மக்களும் இரு ஆண் மக்களும்
வும், செய்யிது உதுமான் மவுலானாவும் மவுலானாவுக்கு ஒரு மகளும் உதுமான் ந்தனர். அல்ஹாஜ் ஐதுறுஸ் மவுலானா ரே.
வருபவர் காணும் முதல் முஸ்லிம் ஊர் ங்களிலிருந்து வருபவர்களை வரவேற்கு ம் இதன் இட அமைப்பு அமைந்து துவான போக்கும் அந்நியரைக்,கவர்ந் ரூக்குப் பெண் கொடுக்கும் வழக்கமும் நாட்டவரும், வெளியூரவரும் காலந் லப்புச் செய்திருக்கின்றனர். அவர்களின் ) அழைக்கப்படுகின்றனர். வந்தவர்களின் ர்களிடம் கலந்துவிட்டன. அதனால் று சேர்ந்து ஒரு கலப்புப் பண்பாடு முஸ்லிம் கிராமங்களுக்கும் இவ்வூருக்கும் வந்தவர்களிற் சிலர் தாம்கொண்ட கொண்டு சென்றிருக்கின்றனர். திரும்பி பயே தங்கிவிட்டவர்களுமுண்டு.
ாகங்களிலும் இவ்வூராருக்குத் தாய்ப் ர் ஆண்களும் பலர் பிறவிடங்களுக்குச் து வருகின்றனர்.
பன் கடவைக்குச் சென்ற சிலர் அங்கு களாகி விட்டனர். முன்னேற்றமில்லாத முன்னோடிகளாகவும் தலைவர்களாகவும் லும் பலர் குடிபதிகளாயிருக்கின்றனர்.

Page 39
புலவர்மணி.ஆ.(
இறக்காமம், அக்கரைப்பற்று முதலிய வைத்திருக்கின்றனர்.
வாழ்மனைகள்
ஆரம்ப காலத்தில் சிறுச்சிறு ( யிருந்தன. குடிசை கட்ட மரமும் கூன் கிடைத்தன. காலக் கிரமத்தில் குடிஎ நிலத்துக்கும் சுவருக்கும் வேண்டி பள்ளத்திற் கிடைத்தது. அன்னமலை காடுகளிருந்தன. அங்கு மரங்களைத் கட்டி இழுத்துக் கொண்டு வந்து சே
பெரிய முழு மரங்கள் வீட்டின் உபயோகிக்கப்பட்டிருக்கின்றன. க செதுக்கித்தான் செப்பஞ் செய்திருக் கம்புகள் கூரைக்கு நெருக்கமாகப் ட கொடியால் அல்லது கயிற்றால் கல சாலிகள் இம்மாதிரி வரிச்சல் வேலைை கூரையின் மேல் வீசுவார்களாம். சீவற் இலுக்குப் புல் அல்லது வைக்கோல் : கைதேர்ந்தவர்கள்தான் வேய்ச்சல் வே களை நான் கண்டிருக்கிறேன்.
மேட்டு வட்டை வயற் காணிய களத்திலிருந்து வைக்கோலைப் டெ காத்தடியில் முன்னொன்றும் பின்ெ கொண்டு வந்து விற்றதை நான் கண ஊரிற் பணக்காரர்சிலரின் வீடுகள்தான் கிடுகு ஒந்தாச்சிமடம், கிரான்குளம் எ வண்டிகளிலேற்றிக் கொண்டு வரவே
கூரைக்குக் கிடுகு கட்டுவதற்குச் தெரிந்தவர்களுக்கு முதல் நாளிற் சொ? காலையில் எல்லாரும் வந்து கூரையை கிடுகை குருத்தோலை வாழைநார், முடித்துவிட்டுச் செல்வர். மதியமோ கெல்லாம் விருந்து நடக்கும் வயிறு அவ்வளவுதான்.

மு. ஷரிபுத்தின் 15
கிராமங்களிலும் விவாக சம்பந்தம்
குடிசைகள் தான் வாழ்மனைகளா ரை வேய இலுக்கும் சமீபத்திலேயே சைகள் மண் வீடுகளாக வளர்ந்தன. ய களிமண் மேற்கேயுள்ள குளப த் துறைக்கு அப்பால் பெரிய மரக் தறித்து வாவி வழியாக தோணியிற் ர்த்தனர்.
ர் கால்களாகவும் வளைகளாகவும் த்தி, கோடரி கொண்டு வெட்டிச் கின்றனர். நீண்ட நேரிய மாங்குக் ரவி அடிக்கொரு வரிச்சி வைத்து 1ங்கள் வரிந்திருப்பார்கள். திறமை யை முடித்து பாக்கைச் சீவி அள்ளிக் பாக்குக் கீழே விழாதாம். கூரைக்கு தான் வருடந்தோறும் வேயப்படும். லை செய்வார்கள். இத்தகைய கூரை
பான பின், சூடடித்து முடிந்ததும் பரிய பீலிக்கட்டுகளாகக் கட்டிக் னான்றுமாகப் பொருத்திக் காவிக் ர்டிருக்கிறேன். பிந்தின காலத்தில் ஒலைக்கிடுகினால் வேயப்பட்டன. ன்னுமிடங்களுக்குச் சென்று வாங்கி ண்ைடும்.
சம்பளம் கொடுப்பதில்லை. கட்டத் ல்லி வைக்க வேண்டும். அடுத்தநாட் பப் பிரித்துத் துப்புரவு செய்து புதிய தாழம் விழுது கொண்டு கட்டி இரவோ கிடுகு கட்டினவர்களுக் புடைக்க உண்டுவிட்டுப் போவர்.

Page 40
I6 மருதமுனை
நாள்பார்த்து நிலமெடுத்துக் க நாட்டுதல் குடிபுகுதல் எல்லாச் ச நிகழும். சுவருக்கு நிலைக் கட்டைய துவைத்து கட்டி நிரப்பி ஒட்டுமண் கொண்டு மெழுகித் தீற்றி அழகுப
"பொன்னிடப் பொன்னிடப் (
மண்ணிட மண்ணிட மாடமி என்ற கவிதைத் தொடர் இ போலும். நிறங்கலந்த மண்ணினா படுத்துவார்கள். வீடு மூன்று அ புறத்தறை சாப்பு அல்லது நெய்யற் குழித்தறியொன்று இருக்கும். வீட்டு அறை உள்வீடு எனப்படும். அத ளெல்லாம் வைத்துப் பாதுகாக்கப்ட
இடது புறத்தறை ஆலவீடு எ தட்டுமுட்டுச் சாமான்களிருக்கும். என்று ஏன் அழைத்தனர் என்று ெ “பறக்கத்” என்றும் ஜன்னல் வை கருதப்பட்டது. முன்புறத்துத் தி பின்புறத் திண்ணை உபயோகம பொருட்கள் சேமிக்குமிடம் அது.
எனப்படும் ஒத்தாப்பு இறக்கி 9ے ஆதியிலிருந்தது. பின்னர் தாய்வீட் கட்டினார்கள். அது சமையல் வீடு. ஒரு யானைப் பிணையல் செல்லும் அது தீ இடைவெளியென்பது கரு
கதவுகளுக்குப்பூட்டு மரத்தாற் பாள் என்றனர். பின்னர் கொல்லர் ெ கப்பட்டன. கதவுகளின் பூட்டில்ல தடிபோல் நீட்டி உருட்டிப் பூமி துவாரமிட்டுத் தாழ்த்தும், மே துவாரமிட்ட பலகையில் கொழு செய்திருந்தனர். பின்னர் ஏங்கல், ெ நிலையிலும் பொருத்திக் கதவை கதவுதான். சில கதவுகள் குறுக்கே செய்திருந்தனர். அதற்குப் போர்க் &

ாயின் வரலாறு
ால் நாட்டுதல் வளையேற்றுதல் நிலை சடங்குகளும் வீட்டின் சரித்திரத்தில் படித்து வரிச்சி பிடித்து களிமண்ணைத் கொடுத்துப் பூசி மினுக்கிப் புற்று மண் டுத்துவார்கள்.
பொண்ணு மிலங்கும்
லங்கும் ” இதற்காகத்தான் சொல்லப்பட்டது ால் வர்ண வேலைகள் செய்து அழகு றைகளாகத் தெரிக்கப்படும். வலது ) கூடம் எனப்படும். அந்த அறையில் ைெடயார் அதில் நெசவு செய்வார். நடு னுட்தான் முக்கியமான பொருட்க படும். படுக்கையறையும் அதுதான்.
ானப்பட்டது. அதனுள் பெண்களின் பிரசவ அறையும் அதுதான். ஆலவீடு தரியவில்லை. பணிந்த வீடு கட்டுவது பத்துக் கட்டுவது ஆபத்து என்றும் |ண்ணைதான் புழக்கத்திலிருக்கும். ற்றிருக்கும். கழிவுத் தட்டுமுட்டுப் ஆல வீட்டுக்கு முன்னில் “குறுமானி” தனுள் அடுப்பு மூட்டும் வழக்கம் டுக்கு முன் சற்றுத்தள்ளி குடில் ஒன்று அதற்கும் தாய்வீட்டுக்கும் இடையில் ) இடைவெளி இருக்க வேண்டுமாம்.
செய்யப்பட்டிருந்தது. அதைத் தாழ்ப் செய்த இரும்புப் பூட்டுகள் உபயோகிக் 2ாத அடுத்த ஒரத்தில் மேலும் கீழும் யில் அது நின்று திரும்ப மரத்தில் லே நிலையில் பொருத்தப்பட் ழவியும் கதவை நிறுத்தி அசையச் காயின் என்ற இரண்டைக் கதவிலும் நிறுத்தினர். கதவெல்லாம் ஒற்றைக் 5 அரிந்து மேற்கதவு கீழ்க்கதவாகச் கதவு என்றனர்.

Page 41
புலவர்மணி ஆ.
"வாள்பூட்டி மரமறுத்து வாந்ை போட்டுத் தாறேன் பொறுத்திடுகாம கேட்டு மறுகும் மாப்பிள்ளைக்குத் த தர உறுதி கூறும் புதுப்பெண்ணின் புறத்துத் திண்ணையின் வலதுபுறம் செய்யப்பட்டிருக்கும். அதுதான் வீட அந்தத் திண்ணைக்கும் திண்ணை கோடியிலும் சுவரில் விளக்கு வைக்கு
உள்வீடு அலங்கரிக்கும் விதமே நேரெதிரே சுவரோரமாகத் திருகான உயர்ந்த பீடமொன்று செய்யப்படும். சட்டிகள் கொண்ட மூன்று அடு சட்டியடுக்குகளின் இடைவெளிகளி ஒவ்வொரு சட்டி அடுக்குக்கும் ே உறிகளில் சிறுச் சிறு குடுக்கைப் ட உறிகளின் இடைச்சுவரை அழகிய அலங்கரிக்கும். உறிகள் தொங்கும் தி பட்டிருக்கும். உறிகளுக்கிடையில் சி: தொங்கும்.
உறிவகைகளுக்கு வலப்புறமாக சித்திர அசைவுகளில் அழகிய கற்ப அசைவுக்குக் கீழே செப்புக் குடம், வ சாமான்க ளிருக்கு ம்.
இடப்புற முகட்டுச் சுவரோர திருகாணி செய்யப்பட்டிருக்கும். பானைகள். அடுக்குக்கு 2D 9J(? l: அளவுள்ளவையவை. பானை அடுக்கு பெட்டிகள் அந்தப் பரணை நிறை: குடுக்கைப் பானைகளெல்லாம் lu வைப்பதற்காக உபயோகிக்கப்படு பெட்டகமொன்றிருக்கும். முக்கிய வைத்துக் காப்பாற்றப் பெட்டகம் உத்
படுக்கைக்கு உதவும்.
கட்டிலோ கதிரையோ மேசை களும் இருக்க நெய்யற் கூடத்துள் பr

மு. ஷரிபுத்தின் 7
சயுடன் வீடுகட்டிப் போர்க்கதவும் ாமி மகன்” என்பது சொந்தமாக வீடு தந்தையைக் கொண்டு செய்வித்துத் ர் சமாதானக் கவிதை இது. முன்
களி மண்ணால் சற்று உயரமாகச் ட்டுடைத் தலைவனின் இருப்பிடம். யின் வலது கோடியிலும் இடது
ம் மாடங்கள் செய்யப்பட்டிருக்கும்.
அலாதியானது. வீட்டின் கதவுக்கு னி எனப்படும் களி மண்ணாலான அதில் அடுக்கொன்றுக்கு ஐந்தாறு க்குச் சட்டிகள் அடுக்கப்படும். ல் போத்தல்கள் நிரம்பியிருக்கும். மலே ஒவ்வொரு உறி தொங்கும். பானைகள் அடுக்கப்பட்டிருக்கும். பன் தட்டுக்கள் கொழுவப்பட்டு நடிக்கு மேல் அகப்பைகள் செருகப் த்திர வேலைப்பாடமைந்த உமல்கள்
ப் பாய் அசைவு தொங்கும். மூன்று ன் பாய்கள் அடுக்கப்பட்டிருக்கும். பட்டா, படிக்கம் முதலிய வெங்கலச்
மாகச் சற்று அகலமான களிமண்
அதில் மூன்று அடுக்கு மிடாப் ந்தம் புதிய பானைகள் படித்தரமான களுக்கு மேலே பரண் ஒன்று. ஒலைப் த்திருக்கும். இந்தப் பானை, சட்டி வுத்திரம் பண்ணும் பொருட்கள் ம்ெ. எதிர்ப்பக்கச் சுவரோரத்தில் மாகப் பணம், உறுதி போன்றவை நவும். உள்வீட்டுக்குள் எஞ்சிய இடம்
Fயோ அப்பொழுதில்லை. வந்தவர் rயெடுத்துப் போடுவார்கள். உள்வீடு

Page 42
18 LOGO.g5(p606
பெண்களின் அந்தப்புரம். வந்த உட்காருவார்கள். அந்தப்புரத்ை கட்டியிருப்பார்கள். அது சித்திர ச
அப்பொழுது பெருந்தெருவி சில களிமண் சுவர் வீடுகள் நாட்டே கல்லால் சுண்ணாம்பு கொண்டு சுவ முனையில் பூமியை அகழ்ந்தால் ெ
மருதமுனையில் முதன் முதல் என்னும் செல்வந்தர்தானாம். அந்த வருகிறது. பெருந்தெருவில் மத்திய இருக்கிறது. அந்த வீடு சொறிக்கல்ல கொண்டு கட்டப்பட்டதாம். அலி செய்திருந்த செய்ய து கலில் மவுல கண்டேன்.
நான்கு அறைகளைக் கொண்ட
களின் வசிப்பிடமாக இன்னுமிருக்
வட்டவளைச் செங்கல்லும் சமீப காலத்திற் தான் வீடுகட்டி நாட் வீட்டுக்குத்தான் முதன் முதற் த. உபயோகமில்லை.
பிற்காலத்தில் களிமண் வ வழக்கமுண்டானது. அது இப்பெ
சமீப காலத்திற்தான் சீமென்ற் கட்ட ஆரம்பிக்கப்பட்டது.
விளக்கு
கடற்கரைக் காட்டிற் புன்னை விதைகளைச் சேர்த்து ஊற்றிய எண்ணெய், ஆமணக்கங் கொட் யெண்ணைய் என்பன விளக்கெரி தான் விளக்கில் ஊற்றித் திரியிட்டு கோடிகளிலுமுள்ள மாடங்களில் இ
எந்த நேரமும் நெருப்பு அை வீடுகள் தோறும் உமிச்சட்டிகளிரு

னயின் வரலாறு
பெண்கள் இடது புறத்திண்ணையில் தத் தெரித்து வாசலில் தட்டு வேலி
கிதம் உறுதியானதாகக் கட்டப்படும்.
ல் நாலைந்து கல்வீடுகள் தானிருந்தன. -ாடு வேயப்பட்டிருந்தன. சில சொறிக் ர் கட்டி ஒடு வேய்ந்திருந்தன. நற்பிட்டி சாறிக்கல் கிடைக்கும்.
கல்வீடு கட்டியவர் அலியார்ப்போடி வீடு இன்னும் உறுதியானதாக இருந்து வீதிச் சந்தியில் மேற்குப் புறமாக அது Uால் தேன் கலந்த சுண்ணாம்புக் கலவை யார்ப் போடியின் பேத்தியை விவாகஞ் )ானா அந்த வீட்டில் குடியிருந்ததைக்
- அந்த வீடு மவுலானாவின் பெளத்திரி
கல்லாற் றுச் சுண்ணாம்பும் கொண்டு டோடு வேய்ந்தனர். கொம்பனிக்கடை ட்டோடு வேயப்பட்டது. சீமென்ற்
“டுகளுக்கு முன்மண்டபம் கட் டும்
ாழுது கைவிடப்பட்டுவிட்டது.
றினால் புதிய மோஸ்தர்களில் வீடுகள்
எமரங்கள் நிறைய நின்றன. அவற்றின் எண்ணெய், வேப்பங் கொட்டை டை எண்ணெய், அழுகிய தேங்கா க்க உதவின. இந்த எண்ணெய்களைத் விளக்கெரித்தனர். திண்ணையின் இரு }வ்விளக்குகள் வைக்கப்படும்.
ணந்து விடாமல் காப்பாற்றி வைக்க }க்கும். நெருப்புத் தேவையானபோது

Page 43
புலவர்மணி ஆ.
அந்தச் சட்டியிலுள்ள நெருப்பை மூ தீப்பெட்டி அந்தக் காலத்திலில்லை விட்டால் அடுத்த வீட்டுக்குப் டே வைப்பதுண்டு.
விழாக்காலங்களில் பழத் தேங்க அல்லது கொட்டைத் தேங்காயுள் ட எரித்துப் பெரு வெளிச்சம் உண்ட தேங்காயெண்ணெய் விளக்கின் உ செய்த குத்துவிளக்குகள், தூக்கு விளச் இருந்தன. இரவிற் பானைப் பந்தம் செல்வதும் வழக்கம்.
அக்காலத்தில் மண்ணெண் ஆங்கிலேயர் காலத்திலும் பிற்பகுதி மண்ணெண்ணெய் விற்பனை செய்ய மண்ணெண்ணெய் விளக்குகள் புழக் போய்த்தான் எண்ணெய் வாங்கிவர எண்ணெய் கொண்டுவந்து மத்திய குழலை ஊதி, அந்தச் சத்தங் கேட்டு எண்ணெய் வாங்குவர். படிப்படியா தொடங்கின. r
அரிக்கன் லாம்புகள் உபயோ நெருப்புப் பெட்டிகள் இறக்குமதியா தூங்கும் சிம்னி லாம்புகள் இறக்குமதி தெரு விளக்குகளும் அவையாயிரு தெரியாது.
பளில் ஆசிரியரின் தந்தை ெ முதன்முதல் மின்விளக்கு (டோர்ச் எ வந்தார். அண்மைக் காலம் வரை விவ விளக்குப் பற்றவைப்பது ஒரு சம்பிரதா உபயோகத்துக்கு வந்த பின்னர் கிராம எஸ்.இஸட்.எம். மஷஜூர் மவுலான மருதமுனை மின்வெளிச்சத்தை அனு

மு. ஷரிபுத்தின் 19
pட்டிப் பற்ற வைத்துக் கொள்வர். ல. சட்டியின் நெருப்பு அணைந்து பாய் நெருப்பெடுத்து வந்து பற்ற
ாயுள் தேங்காயெண்ணெயை ஊற்றி பருத்திக் கொட்டையைப் போட்டு டாக்கப்படும். சமீப காலம் வரை பயோகமிருந்தது. வெங்கலத்தால் 5குகள், கந்து விளக்குகள் என்பனவும்
கொழுத்திக் கொண்டு வெளியே
ணெய் இறக்குமதியாகவில்லை. யில்தான் அது இறக்குமதியானது. புமிடம் கல்முனையிற் தானிருந்தது. க்கத்துக்கு வந்ததும் கல்முனைக்குப் ர வேண்டும். பின்னர் கரத்தையில் ான ஓரிடத்தில் நின்று, ஓர் நீண்ட ப் போத்தல்களை எடுத்துச் சென்று கத்தான் படல் விளக்குகள் ஒழியத்
கத்துக்கு வந்தன. சுவீடன் நாட்டு யின. நெருப்புச் சட்டிகள் ஒழிந்தன. நியாயின. கல்முனைப் பட்டினத்துத் நந்தன. அப்பொழுது மின்சாரம்
சய்யிது முகம்மது என்பவர்தான் லைற்) கொழும்பிலிருந்து கொண்டு பாக களரிக்குத் தேங்காயெண்ணெய் ாயமாக இருந்து வந்தது. நீர்மின்சாரம் ச்சங்கத் தலைவராயிருந்த அல்ஹாஜ் ா ஜே.பி அவர்களின் முயற்சியால் பவிக்கிறது.

Page 44
2O மருதமுனை
8ഖങി
ஆதியில் தத்தம் வளவுகளைச் தார்கள். அடுத்துள்ள பற்றைகை முட்பற்றைகளையடுக்கி வைத்த முட்கிளுவை, பூவரசு, முள்முருக் கட்டினார்கள். தழை கம்புகளை உண கள். கொடிகளைக் கொண்டு வ ஆண்டுக்குப் பின்னர்தான் "சீை உபயோகத்துக்கு வந்தது. அதுே கம்புகள் மாந்திப் போயின. வளவுகளு வகுத்துள்ள முறையில்தான் இன்று அப்பொழுது தெரியாது.
"சுற்றிவர வேலி சூழவரமுள்வே வந்திடட்டும்” எனக் களவொழுக்க கேட்பதிலிருந்து வீட்டைச் சுற்றித் முள்வேலியும் இடப்பட்டிருந்தன எ வேலி கல் மதிலானது. வேலிகளில் வேம்பு இந்த நிலத்துக்குப் பொருத்
நீர் வாய்ப்பும் கிணறும்
கடலையடுத்து மணல் நிலம முடிந்தது. ஆரம்பத்தில் ஆழத் து கட்டைகளை மண் சரியாமல் அடு கிணறு கட்டக் கூடிய சாதனங் மரக்கொட்டுக் கிணறுகள் தோன்றி
அன்னமலைக்காட்டில் வேண் முதிரை மரத்தைச் சாய்த்துவிட்டா பெரிய மரத்தை ஆறடித் துண்டுகள கொட்டுளியால் தோண்டிக் குழா குழாய்களைச் செய்து அவற்றை சமைத்துக் கொள்வர். கிளைகளிலிரு கொள்வர். அவற்றைக் கொணர்ந்து நிலமெடுத்து நீர்காணும்வரை துர நிறுத்துவர். அது முற்றிலும் நீருள் இறக்கும்விதம் அலாதியானது.

"யின் வரலாறு
சுற்றிக் கொத்து வேலி போட்டிருந் ள வெட்டிக் குவித்து அதன் மேல் ார்கள். அதன்பின் காட்டுக் கம்பு, க்குக் கதிகால்களை நாட்டி வேலி ர்டாக்கி வேலியை உறுதிப்படுத்தினார் பரிச்சிகளை வரிந்தார்கள். 1938ம் மக்கிளுவை”யென்னும் கிளிசீரியா வகமாகப் பரவியது. பழைய தழை ளுக்கிடைப்பட்ட வேலிப்பங்கு அன்று ம் கட்டப்படுகிறது. முட்கம்பி வேலி
பலி எங்கும் ஒரே வேலி. நான் எங்காலே த்திலீடுபட்ட காதலன் காதலியிடங் த் தட்டு வேலிகளும் வளவைச் சுற்றி ன்பது புலனாகும். சமீபகாலத்திற்தான்
வேப்பங் கன்றுகளையுண்டாக்கினர். தமான ஒரு பயனுள்ள மரமாகும்.
இவ்வூரில் இலகுவாக நீர் பெற ரவுகளைத் தோண்டி நான்கு புறமும் க்கி வைத்து நீர் பெற்றிருக்கின்றனர். கள் அப் பொழுதில்லை. அடுத்து
டிய மரம் பெற முடிந்தது. ஒரு பெரிய ல் கிணறு துலா எல்லாம் கிடைக்கும். ாகத்தறித்து அத்துண்டுகளைக் கவிந்த ப் ஆக்கிக் கொள்வர். மூன்று நான்கு ஒன்றன் மேலொன்றாய் இணையச் நந்து துலாக் காலும் துலாவும் செய்து வைத்துக் கொண்டு, வீட்டு முற்றத்தில் வு தோண்டி அடிக்கொட்டை நீருள் அமிழும்படி இறக்குவர். அதை நீருள்

Page 45
புலவர்மணி ஆ
நீண்ட தடியொன்றில் மரத்த ஏற்றி (திருப்பிப் பிடித்தாற் குடை ே எடுக்க ஒண்ணாத ஒன்றரை அடி வி நீருள் இடிக்க இடிக்க மண் பட்ை கொட்டுவர். குழாய் நீருள் இறங்கத் வரை பட்டையால் இடித்திடித்து ட யதும் அதன்மேல் மற்றைய குழாை மூடுவர். இப்படியே ஏனைய குழாய்க மேலேயும் ஒரு யார் உயரம் இருக்க
“மரத்தைத் தொளைத்துத் தண் என அந்தக் காலத்தில் மரக் கொட்டுச் தார் சொல்லுவார்களாம்.
துரவு தோண்டுவது, கொட்டுப் ஆரம்பிப்பது எல்லாம் ஒரே இரவில் நீ இன்றிரவிற்குக் கிணறு போட வந் எல்லாரும் மாலையில் மண் வெட் நின்று துரவு வெட்ட ஆரம்பிப்ட குதூகலம். குரவையும் கும்மாளமும்
கொட்டுப்பதித்துத் துலாவும் பின்னர்தான் பசியெழும்பும், தயாராய முழுப்பிடி பிடித்து விட்டுக் கலை6 னிணைக்கும் கயிறு நவ்வைக் ெ பட்டையும் வாளி போன்று மரத்தாற் உபயோகத்தை நான் கண்டிருக்கிறே மாகக் கொட்டுக் கிணறு உள்ள வீடுக குறைந்து விட்டால் அந்தப் பட எடுப்பார்கள்.
கிணற்றைச் சுற்றி வாழை, க உண்டாக்குவார்கள். அடுத்த வீட் போவது அவமானம் எனக் கருதினர் கிணறு அவசியமாக்கிக் கொள்வார்ச கிணறு என்ற பேச்சு இன்றுமுளது.
பின்னர் செங்கல் கொண்டு தண்ணிர் கலந்து சற்று விசாலமான செய்பவர்கள் கிணற்றுக்கல் என்று ஒ(

மு. ஷரிபுத்தின் 2.
ாலான குவிந்த பட்டையொன்றை போன்றிருக்கும்) ஆள் இறங்கி மண் ட்டமுள்ள அந்தக் குழாயுள் நிறுத்தி டையுள் ஏறும். எடுத்து வெளியே தொடங்கும். முழுவதும் இறங்கும் மண்ணெடுப்பர். முற்றிலும் இறங்கி ய நிறுத்திப் பலப்படுத்தித் துரவை ளையும் நிறுத்துவர். தன்னிலத்துக்கு துரவை மூடி விடுவர்.
னிர் எடுப்பவன் மட்டக்களப்பான்"
கிணறுகளைக் கண்ட யாழ்ப்பாணத்
பதிப்பது, துலாநடுவது, நீர் மொள்ள கழும் நிகழ்ச்சிகளாகும். அயலாருக்கு து விடும்படி அழைப்பு விடுப்பர். டி சகிதம் வந்துவிடுவர். வளைந்து ார். தண்ணீரைக் கணி டால் ஒரே வேடிக்கையுந்தான்.
நட்டுத் தண்ணிர் அள்ளிக் குளித்த பிருக்கும் விருந்தில் வந்து கூடி விடுவர். வர். பற்றுக்கைத் தடியை துலாவுட காடியை முறுக்கின கயிறுதான். செய்யப்பட்டதுதான். இந்த மரவாளி ரன். மண்ணள்ளும் பட்டை அநேக களிலெல்லாமிருக்கும். கிணற்றுள் நீர் ட்டையால் இடித்து மண்ணள்ளி
முகு முதலிய நிலைப் பயிர்களை டுக் கிணற்றுக்குத் தண்ணிரள்ளப் அதனால் எப்படியும் வாசலில் ஒரு 5ள். கலியாணப் பேச்சில் வீடு, வளவு,
நீற்றுச் சுண்ணத்துடன் சர்க்கரைத் ன கிணறு கட்டினார்கள். செங்கல் ந பக்கம் அகன்றிருக்கச் செய்வார்கள்.

Page 46
22 ԼD(55(Լp6ծ%
கிணற்றின் அடியில் நாவ யொன்று செய்து நிலத்தில் வைத் கற்கிணறு கட்ட ஆரம்பிப்பார்கள் என்றனர். சலக் கொட்டு இறக்கும்ே வைக்கப்படும். சீமென்றினால் கிண நிறுத்தப்பட்டது. பீப்பாக்களில் வ அன்று கிணறு கட்டப்பட்டது. போதும்.
"காலைப் பசியைத் தீர்த்த: ஆழக்கிணறு போட்டவரும் அரிய
தற்போது மரக் கொட்டுக் இருந்தவற்றையும் பிடுங்கிவிட்டுக் இருதெருப்பள்ளிவாசல்களிலும் நானறிவேன். குடியிருந்து பாழ கொட்டுக் கிணறுகளை இன்றுங்
பாவனைப் பாத்திரங்கள்
அன்று மட்பாண்டங்கள்த தமக்கு வேண்டிய பாத்திரங்கை கின்றனர். அடுத்துள்ள கிராமத்து அதுவாயிருந்ததால் தாமே செய் களிடமிருந்து இலகுவில் மட்பான சைனாக்கோப்பை, பீங்கான்களை செப்புக்குடம், செம்பு, வட்டா, பப உபயோகத்திலிருந்தன. புதுமண் அள்ளிக் குளிர வைத்துக் குடிப் தண்ணிர்” என்றார்கள்.
அலுமினியப் பாத்திரங்கள் பத்துச்சதம் விலையாக விற்கப் பீங்கான் கோப்பைகள் வாங்க முடி
வீட்டுத் தளபாடவங்கள்
நிலத்திற் பாய் விரித்து உ வந்தவர்கள் உட்காருவதற்கென்று அடுக்கி வைத்திருப்பார்கள். கதி:

ாயின் வரலாறு
ஸ்மரப் பலகையால் வட்ட உருளை து அதன்மேல் கற்களை அடுக்கித்தான்
அந்த வட்ட உருளைக்கு "சங்குவடம்" பாது பிளந்து விடாதிருக்கச் சங்குவடம் று கட்டத் தொடங்கியதும் சங்குவடம் ந்த வெளிநாட்டுச் சீமென்றினாற்தான் ஒரு கிணற்றுக்கு ஒரு பீப்பா சீமென்ற்
வரும் கன்னிகாதானம் முடித்தவரும் சுவர்க்கம் புகுவரே" என்பது பாட்டு.
கிணறு போடும் வழக்கமில்லை. முன் கற்கிணறே கட்டிக் கொள்ளுகின்றனர். மரக் கொட்டுக் கிணறுகளிலிருந்தன. டைந்த வளவுகளில் மூடுண்ட மரக்
காணலாம்.
ான் உபயோகத்திலிருந்தன. ஆதியிற் ளத் தாமே செய்து உபயோகித்திருக் த் தமிழ்ப் பெண்களின் கைத்தொழில் து கொள்ளுவதைக் கைவிட்டு அவர் ன்டங்களைப் பெற்று உபயோகித்தனர். அருமையாகப் பெற்று உபயோகித்தனர். டக்கம் முதலிய வெங்கலப் பாத்திரங்கள் குடத்துக்குப் புகையூட்டித் தண்ணீர் பர். அந்தத் தண்ணிருக்குப் "புகைத்
வந்த பொழுது ஒரு ரூபாய் பாரம் பட்டது. பின்னர் இரும்புத் தகட்டுப் -ந்தது.
ட்காரும் வழக்கம் பரம்பரையானது. வர்ணப் பாய்கள் இழைத்து அசவுகளில் ரை, மேசை, கட்டில்களெல்லாம் சமீப

Page 47
புலவர்மணிஆ
காலத்திற்தான் புழக்கத்துக்கு வந்த பலகை போட்ட கட்டில் எங்கா மணமக்களின் உபயோகத்துக்காக அ உபயோகித்தனர். ஏழுநாளின் பின் மணவறையில் கட்டிலில் ஒரு பாய் விரித்து வைத்திருப்பர். கட்டில் இ விரிக்கப்பட்டன.
இவ்வூர் ஓடாவிமாருக்குக் கதி வில்லை. உபயோகிக்கத் தேவையு பறங்கி ஓடாவிமார்தான் பிந்திய க தந்தனர். பெட்டகம் என்ற பெரிய தடித்த முதிரைப் பலகையாற் செய் வேலைகள் செய்து அழகுபடுத்திப் உபயோகித்தனர். அதுபோலச் சிறி ஒன்றும் புழக்கத்திலிருந்தது. உடுப் செய்த கட்டுப் பெட்டி மூடியுடன் தான் அலுமாரி உபயோகத்துக்கு வ

பூ.மு. ஷரிபுத்தின் 23
தன. கயிற்றினாற் பின்னிய அல்லது வது ஒன்றிருக்கும். கலியாணத்தில் அதை இரவலாக வாங்கிக் கொணர்ந்து ள் அது திருப்பிக் கொடுக்கப்படும். விரித்து மேலே ஒரு மெத்தைப்பாய் ல்லாத காலத்தில் பாய்கள் நிலத்தில்
ரை, மேசை செய்யும் பயிற்சியிருக்க மிருக்கவில்லை. கல்முனையிலிருந்த ாலத்தில் மேசை, கதிரைகள் செய்து பெட்டி நான்கு கால்கள் உள்ளதாய் து கருங்காலி மரம் கொண்டு சித்திர பெரிய இரும்புப் பூட்டுப் போட்டு ய உருவில் தயிலாப் பெட்டி என்று புக்கள் வைக்கப் பனையோலையாற் உபயோகிக்கப்பட்டது. அண்மையிற் ந்தது.

Page 48
தொழில்
நெசவுத் தொழில்
ஆதியிற் குடியேறியவர்கள் ெ ராதலால் பருத்தி நடுவது முதல் கருமங்களையும் இங்கேயே அவர் கடலையடுத்த மணற் பிரதேசமும் வாய்ப்பாயிருந்திருக்கிறது. பஞ்செ செய்தனர். பஞ்சிலிருந்து வித்து நீக் செய்த இயந்திரமொன்றிருக்கிற உபயோகிக்கப்பட்ட அது இன். உபயோகிக்கப்படுகிறது)
கைப்பிடியினாற் சுற்ற அதன பிடையே பஞ்சைச் செலுத்த, பஞ்சு 1 இந்தப் பக்கம் தங்கிவிடும். வித்து ந “வீசாணம்” என்ற கருவிகளையுபே ஊழியம் அதிகம் என்பதற்கும் " என்றொரு பழமொழி வழங்குகிறது
இராட்டினத்தினால் நூல் நூற் வார்த்தெடுத்துப் “பா”ஓடினார்கள். திருவிடத்தைக் கையிலெடுத்துக் கிடையே மாறிமாறிப் புணியெ ஒடியோடிப் பா ஆக்கினதால் “பா( பாவோடியவருக்குப் "பாவோடி கையினால் நாடாவை எறிந்தெறிந்
இந்தியாவிலிருந்து நூல் இறக் நடுதல், நூல் நூற்றல் என்பன நின் கொண்டு நெசவு செய்ததைத்தான் நூற்ற சிலர் தங்கள் அனுபவங்க அதற்காக அவர்கள் உபயோகித்த 3

22
முயற்சிகள்
நெசவுத் தொழிலிற் பரிச்சியமுடையவ துணியாக்குவது வரையிலுள்ள சகல ாகள் கையினாற் செய்திருக்கின்றனர். சுவாத்தியமும் பருத்தி விளைய வைக்க டுத்து, வித்து நீக்கி நூல்நூற்று, நெசவு கப் பருத்தி மணையென்று மரத்தினாற் 2து. (அன்று பருத்திப் பஞ்சரைக்க று பாயிழைக்கும் கற்பன் அரைக்க
ாற் சுழலும் இரு உருளைத் தடிகளுக்க மட்டும் அப்பாற் செல்லும் வித்துக்கள் சீக்கிய பஞ்சைப் பதப்படுத்த “வில்லு,” பாகித்தனர். பஞ்சை நூலாக்கும் வரை பஞ்சு படாத பதினெட்டுப்பாடும்” வ கொண்டு அவதானிக்கலாம்.
றார்கள். நூற்றநூலை திருவிடங்களில் தடிகளை நிலத்தில் நேராக நிரைத்துத் க் கொண்டு ஓடியோடித் தடிகளுக் ழுப்பிக் கொண்டு “பா” ஆக்கினர். வோடுதல்" எனப்பட்டது. முதன்முதற் -யர்" என்றார்கள். குழித்தறிகளிற் து நெசவு செய்தார்கள்.
க்குமதியாகத் தொடங்கியதும் பருத்தி றுவிட்டன. இறக்குமதியான நூலைக் நான் கண்டேன். பஞ்செடுத்து நூல் ளைச் சொல்லக் கேட்டிருக்கிறேன். உபகரணங்களைக் கண்டிருக்கிறேன்.

Page 49
புலவர்மணி ஆ
சூத்திரம் அமைத்துப் பாே அழைக்கப்பட்டார். நூலிழைத்த நூல்களை ஒரு கருவியிற் சேகரமாக் பா அமைப்பார். பின்னர் பாவைக் விரித்துப் பசைபோட்டுச் சுற்றித் தறி
கையினால் நூற்ற நூல் தடிப் சீலையும் தடிப்பானதே. சாறம், சோ நெசவு செய்யப்பட்ட துணிவை னிருந்தன. அண்மையில் உள்ள காட்ட அவற்றையெடுத்து நூலுக்குச் சிவப்ட செய்வார்கள்.
பெண்கள் நூல் இழைப்பார்க சேர்ப்பது தார். அது மூங்கிற் குழா சுற்றி எடுப்பது. பசை போட்ட நு மூங்கிற் குச்சைச் சீவி அச்சு கட்டிக் களிருந்தனர். அவர்களை "அச்சுச் அவற்றைச் செய்வதை நான் கண்டி மட்டுமல்ல, நான்கு, ஆறு மிதி ெ
செய்வர். ... "
வெளிநாடுகளிலிருந் து பலதர! தொடங்கியதும் விசைத் தறி அறி தொழிலில் ஒரு மறுமலர்ச்சியேற்பட
1922ல் அரசாங்கத்தினால் யூ இனாமாக வழங்கப்பட்ட புதிய வின் கண்ட விசைத்தறியாகும். ஆனால் அ இருந்து வந்தது.
1940ல் அரசினர் மருதமுனைய நடத்தினர். விசைத் தறி கொண்டு நெசவு செய்யப் பயிற்சியளித்தனர். ந ஆசிரியர்களாகப் பணிபுரிந்தனர். பாடசாலையை அக்கரைப்பற்றுக்கு
1947ல் அதுவும் மூடப்பட லெவ்வையென்பவர் வாங்கிக் கொன
அதன் பிறகுதான் விசைத்தறி ஊரி

மு. ஷரிபுத்தின் 25
வாடியவர் “சூத்திரக்காரன்” என திருவிடங்களை நிரைத்து வைத்து க்கிச் சூத்திரத்தைச் சுற்றிக் கொண்டு கழற்றி வெளியே நீளமாகப் போட்டு Iயிற் பொருத்தி நெசவு செய்வர்.
பானதால், அதனால் நெசவு செய்த "மன், இலேஞ்சி என்பனதான் அன்று ககள். தேவையும் அவையாகத்தா டில் சாயவேர், சாயக்காய் கிடைக்கும்.
புச் சாயம் ஊட்டுவர். ஆண்கள் நெசவு
ள். “தார்” சுற்றுவார்கள். நாடாவுட் யில் நூலைச் சொற்பம் சொற்பமாக ாற்கயிற்றால் விழுது கட்டுவார்கள். கொள்வர். இவற்றிற் கைதேர்ந்தவர் கட்டியர்” என்றார்கள். அவர்கள் ருக்கிறேன். இரண்டு மிதி கொண்டு காண்டு புணியெழுப்பியும் நெசவு
ப்பட்ட நூல்களும் இறக்குமதியாகத் முகஞ் செய்யப்பட்டதும் நெசவுத் --gil.
பூ. சாலிகு லெவ்வையென்பவருக்கு
சைத் தறியே முதன் முதல் மருதமுனை து அவரின் உபயோகத்தில் மட்டுமே
பில் நெசவுப் பாடசாலை யொன்றை மாணவர்களுக்கு நவீன முறையில் வரத்தினம் என்பவரும் வேறு சிலரும் மாணவர் பலர் பயிற்சி பெற்றதும் மாற்றி விட்டனர்.
அந்தத் தறிகள் சிலவற்றை உதுமா *டு வந்து இங்கு இயக்க ஆரம்பித்தார். ற் பரவத் தொடங்கிற்று. குழித்தறி

Page 50
26 மருதமுை
மறைந்துவிட்டது. என்னால் நெசவு நுட்பக் கல்லூரிக்கு அனுப்பப் முகம்மதிஸ்மாயில் ஆகிய இரு மா தராதரங்களுடன் வந்தனர். முகைய உற்பத்தி செய்கிறார். முகம்மதிஸ்ம காலமானார்.
1940ல் யுத்த காலத்தின்போது வருமான அதிகரிப்பும் உண்டாயிற் பட்டுச் சோமன்கள் குழித்தறியி பழக்கம் ஏற்பட்ட பின் அந்தத் தடி நெசவு செய்வதும் நின்றுவிட்டது. பட்டுச் சோமன் வகைகள் நெசவு ே
விவசாயம்
வீட்டுக்குள் வருமானம் கி வெளியே சென்று வருந்தித் தொ அன்றைய மக்கள் நெசவே கதியெ6 எண்ணம் இல்லாது போயினர். மக் எண்ணங் கொண்டனர். அண்மைய சுவீகரிக்கப்பட்டு விட்டதனாலி வேண்டியிருந்தது.
அன்னமலைத் துறைவழிே மாயிருந்த காட்டுப் பாதையைய களுக்கப்பால் களிமடுக் கண்டம் என செய்வதற்குப் பொருத்தமானதாய் காணிகளை வெட்டிக் களனிகளாக் காட்டு வெள்ளம் வந்து அழிவு ெ போவதுமுண்டு. சேனைப் பயிர் பிள்ளை சேனை” என்றொரு இடத்
இவ்வூர்ப் பெரியாரான சின்ன வேளாண்மை செய்திருக்கிறார். “ஆலிமின்பிட்டி” என்பார்கள். விளைவில் கந்தூரி கொடுக்கும் வ
ஒரு பொழுது விளைவு கால வாடி வதங்குவது கண்டு பொறு

னயின் வரலாறு
வுப் பயிற்சிக்காகக் கொழும்பு தொழில் பட்ட அ. முகையதின் பாவா, ஆ. ணவர்களும் நெசவுப் பயிற்சி பெற்றுத் பதின் பாவா சிறந்த ரகப் புடவைகளை ாயில் நெசவு ஆசிரியராகப் பணிபுரிந்து
நெசவுத் தொழிலுக்கு அதிக மவுசும் று. பட்டு நூல் இறக்குமதியான போது ல் நெசவு செய்தனர். நவீன உடைப் த்த சோமன் உடுப்பாரில்லாமற் போக அசனார் தோம்புதோர் கரை மறுத்துப் செய்தார்.
டைக்குந் தொழில் இருக்கும்போது ழில் செய்ய யார்தான் விரும்புவார். ன்றிருந்து விட்டதனால் கமம் செய்யும் கள் தொகை பெருகக் கமச் செய்கையில் பிலுள்ள கமநிலமெல்லாம் அயலவராற் ப் நிலம் தேடி வெகுதூரஞ் செல்ல
ய வதுளைக்குச் செல்ல உபயோக படுத்து பத்துப் பன்னிரண்டு மைல் ன்னும் மானாவாரி நிலத்தை விவசாயஞ் க் கண்டனர். ஒரு சிலரே அப்பகுதிக் கிவேளாண்மை செய்தனர். சில வேளை சய்வ துமுண்டு. மழையின்றி வரண்டு களும் செய்திருக்கின்றனர். "அல்லிப் த்துக்குப் பெயரிருக்கிறது.
ாலிம் அப்பாவும் களிமடுக் கண்டத்தில் அவர் வாடியமைத்திருந்த திடலுக்கு வருடந்தோறும் அந்தப் பிட்டியில் ழக்கம் இருந்து வந்தது.
த்தில் மழையில்லாது போக பயிர்கள் க்க மாட்டாராய் இறைவனையேத்தி

Page 51
புலவர்மணி ஆ
வயலுள் நின்றவாறே மழைக்காவி வானம் இருண்டு மழை பொழியத் நல்ல விளைவு கண்டனவாம்.
"தைமாசியென்றொரு தவனை தை தப்பினால் மாரி கைதப்பி என்பது அக்காவியத்தில் ஒரு
களிமடுவில் நிரந்தர வாடிகளு பட்டி ஆட்டுப்பட்டிகள் நிறைய இ குறைவில்லை. பொக்கணியர் பெரிய அவரின் வாடி ஒரு தங்குமிடமாக
வயல் நிலங்களைச் சுற்றி பெரி முதலிய துஷ்ட மிருகங்கள் வசிக்கும் முதலிய மிருகங்களிடமிருந்து பயி உறுதியான வேலி கட்ட வேண்டும். நாட்டி நான்கு வரிச்சி பிடித்து கடின அளந்து செய்கைக்காரருக்குப் பங் வேலிப் பங்கிற் பரண் கட்டி இரவு மு வேண்டும். இரவெல்லாம் விழித் கண்ணயர்வான். அப்படிக் கண்ணு கேளுங்கள்.
"காவற் பரணிலே க கண்ணான மச்சி வர்
வேலி நெடுகிலும் "தீனா" பே மணி, சகடை கொண்டு காவற்காரர்க சூழ் பிடித்துக் கொண்டு திரிவர். வ வட்டையை வளைத்துப் பார்த்து வேலிக்காரனை அழைத்து அடிகெ
தலை மழைக்கு முன் வயலுக்கு பற்றைகளை வெட்டிச் சுட்டுக் க செப்பனிட்டுப் பூமியை உழத் தை நாட்டுக் கலப்பைக்கு ஏர்க்கால், ே உறுப்புக்கள். மூன்று நான்கு உழவுச நெல்லாகவே புழுதியில் எறிந்து 6

ஆ.மு. ஷரிபுத்தீன் 27
யம் பாடினாராம். பாடி முடியுமுன் தொடங்கிற்றாம். அம்முறை வயல்கள்
னகளுமுண்டோ
விடுமோ ?
வரி.
மிருந்தன. அந்த வாடிகளில் மாட்டுப் இருந்தன. பால், தயிர், நெய்களுக்குக் 1 பட்டிக்காரன். வழிப்போக்கர்களுக்கு அமைந்திருந்தது.
ரிய மரக்காடுகள், யானை, புலி, கரடி காடுகள். காட்டுமாடு, யானை, பன்றி ரைக் காப்பாற்ற வட்டையைச் சுற்றி விரல் அணி போன்று கதிதூண்களை எ காவல் செய்ய வேண்டும். வேலியை கிட்டுக் கொடுக்கப்படும். அவரவர் முழுவதும் விழித்திருந்து காவல் காக்க் திருந்த காவற்காரன் பகலில் தான் ணுறங்கியவன் கண்ட ஒரு கனவைக்
ண்ணுறங்கும் வேளையிலே ந்து காலூன்றக் கண்டேன்”
ாட்டு வெளிச்சம் உண்டாக்கப்படும். கள் இ ரவெல்லாம் வேலிக்கால் வழியே பிடியற்காலையில் வட்டை விதானை 'ப் பன்றி, காட்டு மாடு உள்ளிட்ட ாடுப்பார்.
தள் “ஏர்நாள்" செய்யப்போய் தழைப் லப்பை முதலிய ஏர்க் கருவிகளைச் ல மழையை எதிர் நோக்கியிருப்பர். மழி, நுகம், கலப்பை நாக்கு என்பன 5ள் போட்டுத் தரையைப் பண்படுத்தி விதைப்பர். மழை பெய்ததும் நெல்

Page 52
28 மருதமுை
முளைக்கும். அனேகமாக நான்கு
முருங்கைக் காயன், கறுப்பன் பாற்
பூவேழு, காயேழு, பழமேழு வெட்டுக்குத் தயாராகிவிடும்.
என்பார்கள். ஏக்கருக்குப் பதினாறு கொண்டு வயலை அளந்து வெ பங்குக்கு ஒரு மரைக்கால் நெல் 4 காரர் கூட்டம் கூட்டமாக வருவர். (மோனை என்ற சொல் முகனை முகனைகாரன் போடியிடம் வயன கொண்டு வெட்டுவித்துக் கூலியை கட்டிச் சூடு வைத்துக் கொடுக் இத்தகைய வெட்டுக் கூட்டத்தின
களஞ்செதுக்கி அரக்குப் புதை கொண்டு மிதித்துப் பொலி தெரி படங்கிற் சூடு தள்ளி உழவு இயந்: அப்பொழுதில்லை.
அந்தக் காலத்திற் சூடடிக்கு வைத்த பின் சூட்டின் வடக்குப் தரையைப் பார்த்துத்தான் “களவெ மேடு, பள்ளந் திருத்தி மத்தியில் " சங்கு முதலியன அடங்கிய பேணி இடத்தில் இஸ்முகளுடன் உப்பட்
அரக்குப் புதைப்பவர் அன்று இடத்தை விட்டு அப்பாற் செல்ல ஒரு புறத்தில் சிறு குடில் செய்திரு காரனே அரக்குப் புதைப்பான். எட தொடுவை சூடடிக்கத் தேவைட கொடியாலும் இஸ்முகளாலும் கொண்டு வந்து களமெங்கும் வேப் சூட்டில் கை வைத்திழுத்து எடு வேலையாட்கள் சூட்டைப் பிரித்து தொடுவையைப் போரின் மேல் ஏ ஒருவர் குரற்காட்டிக் கொண்டு ெ Littlé கொண்டு செல்வார். பாட்டு

னயின் வரலாறு
மாதத்தான் நெல்தான் விதைக்கப்படும்.
சம்பா என்பன நெல்லினங்கள்.
நாட்கள் விதைத்து 120 நாட்களில் பயிர் வானம் பார்த்த பயிர் “மானாவாரி” பங்குகள் என்ற கணக்கில் அளவுக் கம்பு பட்டுக்காரருக்குக் கொடுக்கப்படும். கூலியாயக் கொடுக்கப்படும். வெட்டுக் அவர்களுள் ஒருவர் “முகனைக்காரன்" எனத் திரிந்தது. மோனை - முதல்) லைப் பேசியெடுத்து வெட்டுக்காரரைக் ாப் பெற்றுப் பகிர்ந்தளிப்பார். வெட்டிக் கப் பொருந்தி வெட்டுவதுமுண்டு. ர் இவ்வூரிலுமிருந்தனர்.
தத்துச்சூடுதள்ளிள்ளுமைக்கடாக்களைக் த்துத் தூற்றி மதிப்பர். தற்காலம்போல் திரம் கொண்டு சூடு போடும் வழக்கம்
ம் முறை ஒரு சடங்கு போன்றது. சூடு புறமாகக் களம் செதுக்கப்படும். களித் பட்டி”தெரியப்படும். களம் காய்ந்தபின் அரக்குப்” புதைப்பர். வெள்ளி, பொன், ழையொன்றைக் களத்தின் மத்தியான டியுஞ் சேர்த்துப் புதைத்து விடுவர்.
முதல் களம் முடிவுறும் வரை அந்த 0 முடியாது. அவருக்கெனக் களத்தின் தப்பர். பெரும்பாலும் வயற் செய்கைக் ட்டு எருமைக் கடாக்கள் கொண்ட ஒரு ப்படும். களத்தைச் சுற்றி அடம்பன் எல்லைப்படுத்தப்படும். கடல் நீர் பிலையால் தெளிக்கப்படும். போடியார் த்துக் களத்திற் தெளித்து விடுவார். க் களத்துடன் போர் குவிப்பர். எருமைத் ாற்றி வளைத்து நடத்துவர். பின்னால் சல்வார். அதற்கான களைப்பாட்டைப்
) நின்று விட்டால் மாடும் நின்று விடும்.

Page 53
புலவர்மணி ஆழு
அந்த மாடுகள் சூடடிக்கவென்று பழக்க கதிரைப் பொலியவைக்கும். இடையின்
வரம்போ தலகாணி வாய்க்காலே பொலி பொலி பொலியம்மா (ଗ),
இது போன்று மாட்டை வருணி பாடுவர். களத்தில் உபயோகிக்கும் வ சூடடிப்பவர்களுக்கெல்லாம் அந்த வ பொலி பொலி என்றும் பெருக்கு, ! முடிவுறும். தண்ணிருக்கு வெள்ளப் என்றும், மரக்காலுக்குக் கணக்கன் எ என்றும், மண் வெட்டிக்கு வெட் வாரிக்காலன் என்றும் வைக்கோலு நெல்லுக்குப் பொலியென்றும், கப் பதருக்குக் கள்ளன் என்றும் புனைப் ே புகுந்து நெல்லை அள்ளிக் கொண் விளங்காமலிருக்கும் பொருட்டே இப் தாகவும் கூறுவர்.
வேலைக்காரர் சதி செய்யாத விளைவைப் பெற்றுக் கொள்ளவும் ஏற்படுத்திய ஒரு இரகசியத் திட்டம் கைக்கொள்ளப்பட்டு வருகிறது. வேை நுனி வளைந்த தடியொன்றை வைத்தி போரைக் கிண்டிக் கிளறி வைக்கோல் தடிக்கு வேலைக்காரன் கம்பு என்பர் திரைந்து விடும். விடிந்ததும் வைக் பொலியைக் களத்தின் மத்தியில் கூட் திரும்பி காற்றுப் பெயர்ந்ததும், உயர் நின்று பொலி தூற்றுவர். கீழே நிற்ே
மண்ணாங்கட்டி, கருங்காய் நீ பட்டடையிற் சேர்ப்பர். வைக்சே செய்யப்பட்டது பட்டடை "வைக்ே கட்ட வேண்டும்" என்ற பழமொழ சூடெல்லாம் அடித்து முடிந்ததும் 1 அளந்து அப்புறப்படுத்துவர். களம்

ம. ஷரிபுத்தின் 29
கப்பட்டவை. இரவெல்லாம் நடந்து டையே நிறுத்தித் திரைவு எடுப்பர்.
Uா பஞ்சு மெத்தை பாலியோ ஒ ஓ ஒ.
க்கும் பாடல்களை ஒசையெழுப்பிப்
ார்த்தைகள் பிரத்தியேகமானவை. ார்த்தைகள் புரியும். அநேகமாகப் கட்டு என்றும்தான் வார்த்தைகள் b என்றும் நெருப்புக்கு அக்கினி ன்றும் கடகத்துக்குப் பெருவாயன் டுவாயன் என்றும் மாடுகளுக்கு க்குப் பொலிக் கொடியென்றும், பிற்றுக்கு நெடுவாலன் என்றும், பெயர்கள் கூறுவர். களத்துள் பூதம் டு போய்விடுமென்றும், அதற்கு
புனைப் பெயர்களை உபயோகிப்ப
திருக்கவும், கட்டுக் காவலோடு வயற்காரர் பண்டைக் காலத்தில் இது. பரம்பரை பரம்பரையாகக் லயாட்கள் ஒவ்வொருவரும் கையில் ருப்பர். அதைக் கொண்டுதான் நெற் வேறு பொலி வேறாக்குவர். அந்தத் வெள்ளாப்பில் களம் முழுவதும் கோல் வேறு பொலி வேறாக்கிப் டிப் பரப்பிக் காய விடுவர். மதியந் ந்த இரு "அவுரி”களில் இருவர் ஏறி பார் கொம்பு தெரிப்பர்.
க்கி வைரப்பொலியை மதித்துப் ாலைக் கற்றையாக்கி அடுக்கிச் காலில் விளைந்ததை வைக்கோலிற் மி இச்செய்கையாலுண்டானதே. பட்டடையைப் பிரித்து நெல்லை முடிந்ததும் “புற்கை” சமைத்துப்

Page 54
30 மருதமுை
"பாத்திஹா” ஒதுவர். சூடடித்த மரைக்கால் நெல் கூலியாகக் கொ
செப்பமில்லாத காட்டுப்ப வேரிலும், கட்டையிலும் இடறிவி தான் களிமடுவிலிருந்து வண்டியின் சேர்க்க வேண்டும். சாக்குக்கு கொடுக்கப்படும். நெல்லெல்ல விற்பனையாகாது. பட்டடையி வைப்பர். சொந்த முதலில்லாதவ தருவதாகக் கடன் வாங்கி செய்ை
சில சமயங்களில் விளைை விடுவதுமுண்டு. அந்த விளை விளைவில் இரட்டிப்புத் தொன வயலெடுத்தவர் விளைவில் குத் வீட்டிற்குக் கொண்டு வந்து கொ புதிர்க் கோட்டை என்பவற்றைக் காவிக் கொண்டு வருவர். புதிர் மரியாதை.
சொந்த வண்டியில்லாத டே வண்டிக்காரரே விதை நெல், ே ஏற்றிக் கொடுப்பார்.அதற்காகத்த கொடுக்கப்படும்.
வானம் பார்த்த மானாவ படும்பாட்டுக்குத் தக்க பலன் பலகாலம் நஷ்டத்தையனுபவி பண்ணாமலே விட்டு விட்டா தரையும்தான் மருதமுனையாருக் வடிச்சற் பூமி இன்னுங் கிடை கிடைக்குமோ?
கைவிடப்பட்டுக் கிடந்த களி ஆண்டில் ஷரிபுத்தீன் ஹாஜியார் செய்கையை ஆரம்பிக்க உற்சாகமூ திரட்டி விவசாயப் பகுதியிடம் முழுவதையும் உழவு செய்வித்து நடைபெற்று வந்தது. வெள்ளட்

னயின் வரலாறு
தவர்களுக்கு ஒரு நாளைக்கு இரண்டு டுக்கப்படும்.
ாதையில் மேட்டிலும், பள்ளத்திலும் ழுந்து பார்பிடித்து மிகுந்த சிரமத்துடன் ல் நெல்லேற்றிக்கொண்டு வந்து வீட்டிற் ஒரு மரக்கால் நெல் வண்டிக் கூலி லாம் வீட்டுக்கு வந்தாலும் உடனே ல் அட்டுவத்தில் நெல்லைச் சேமித்து வர்கள் விளைவில் ஒன்றுக்கு ஒன்றரை க பண்ணுவதுண்டு.
வு முதலுக்கும் வட்டிக்கும் சரியாய் வில் இறுபடாத கடனுக்கு அடுத்த க கொடுக்க வேண்டும். குத்தகைக்கு த்தகையும் புதிர்க்காவும் போடியார் டுப்பர். வாழைக் குலை, தயிர்ப் பானை, காத்தடியில் கட்டி வெள்ளை போட்டுக் க்கா - இது போடியாருக்குச் செய்யும்
ாடியாருக்கு “களையேர்வை" செய்யும் வலிக் கம்பு, விளைந்த நெல் எல்லாம் ான் சாக்குக்கு ஒரு மரக்கால் விளைவிற்
ாரிச் செய்கை மிகக் கஷ்டமானது. கிடைத்து விட்டாற் பாதகமில்லை. த்த வயற்காரர் சிலகாலம் செய்கை ர்கள். வெட்டாக்காடும் விளையாத் குக் கிடைத்தது. ஒழுங்கான பாய்ச்சல் க்கவில்லை. என்றுதான் விமோசனங்
ரிமடுக் கண்டத்துப் போடிமாரை 1952ம் ஒன்று கூட்டி மீண்டும் வேளாண்மைச் முட்டினார். அவரே முன் நின்று பணம்
உழவு இயந்திரம் பெற்றுக் கண்டம் க் கொடுத்தார். மானாவரிச் செய்கை
பெருக்கின் அழிவு மேலும் மேலும்

Page 55
புலவர்மணி ஆ(
ஏற்பட்டதால் மாரிப் போகத்தை
ஆரம்பித்தார். தொடர்ந்து ஆறு கட்ப செய்கை பண்ணப்பட்டு வருகிறது,
களிமடுக் கண்டத்துக்கு சாயிவுத் பின் இஸ்மாலைவ்வைப் போடி, சா. ட விதானைமாராயிருந்தனர். தற்டே வட்டவிதானையாக ஆக நியமித் ஏற்பட்டபோது முதலில் மு.க. ஆத ஆதம்பாவாவும் தலைவர்களாயிருந்த
முக்குகப் போடிமாருக்கிருந்த வயல்களை மருதமுனையார் வாங்கிச் கடவை, ஹிங்குருக்கொடை, தாண்டி களிலும் சிலர் வேளாண்மை செய்து
அந்தக் காலத்திற் சிலர் வசதியான குரக்கன் முதலிய பயிரினங்களைச் ( செய்வாரின்றிக் கைவிடப்பட்டு விட்
கடின உழைப்பும் சொற்ப உ8 மருதமுனை மக்கள் கஷ்ட சீவிகள வந்திருக்கின்றனர்.
6urILTTLD
மிகப் பழங்காலத்தில் வியாபார தொழிலை மேற்கொண்டனர். எருது ஏற்றிச் செல்வதுதான் தாவளம். அே வர்த்தகரான அரேபியர் ஒட்டகைக சென்று வியாபாரஞ் செய்தல் போன் நோக்கமாக இங்கு வந்த அரேபிய 6 பாதைகளில் மாடுகளில் பொதியே ஒழுங்கான பாதையோ இல்லாத அந்த படுத்தப்பட்ட இம்முறையைப் பின் பொதியேற்றி மேற்கே காடுகளிடைே கொண்டு சென்று பண்டமாற்றுச் ெ
கரையோரப் பாதையிலிருந்து பாதையிலுள்ள குக்கிராமங்களின் நாச

மு. ஷரிபுத்தின் 3.
நிறுத்தி கோடைப் போகத்தை டி நீர் பாய்ச்சிக் கோடைப் போகமே
தம்பி, அதன் பின்னால் ஆதம்பாவா. மீராமுகையதின் என்போர் வட்டை பாது ஆ. மசுகூது லெவ்வையை திருக்கிறோம். விவசாயக் குழு ம்பாவா மரைக்காரும் பின்னர் க. iனர்.
மேட்டு வட்டைக் காணியிற் சில செய்கை பண்ணுகின்றனர். தம்பன் டயடி, கண்டியக்குளம் என்னுமிடங் வருகின்றனர்.
எஇடங்களிற் காடு வெட்டி சோளம், செய்தனர். அவற்றைத் தொடர்ந்து
டதி:
ஊதியமும் பெற்று வாழ்ந்து வந்த ாகவே சந்ததி சந்ததியாக வாழ்ந்து
நோக்கமாகச் சிலர் தாவளம் ஏற்றும் து மாடுகளில் சாமான் பொதிகளை ரேபியப் பாலைவனத்தில் “கரவன்” ளில் சாமான்கள் ஏற்றிக் கொண்டு 1றது இது. அக்காலத்தில் வியாபார வர்த்தகர்கள் காட்டில் ஒற்றையடிப் ற்றிச் சென்றனர். வாகன வசதியோ தக் காலத்தில் அவர்களால் அறிமுகப் பற்றி இங்குள்ளவர்களும் மாடுகளிற் யேயுள்ள சிங்களக் கிராமங்களுக்குக் சய்தனர்.
மலைநாட்டை நோக்கிச் செல்லும் கரீகமற்ற சிங்களமக்கள் சேனைப்பயிர்

Page 56
32 மருதமுை
செய்து சேகரித்து வைத்திருந்த சே தவச தானியங்களுக்குத் தாம் புகையிலை, புடவை முதலிய கொண்டு வந்து இங்கு விலைப்ப
மாடுகளின் முதுகிற் கட்ட கொன்றாகப் பொதிகளைப் பினை ஒன்றன் பின்னொன்றாக நடத்த பண்ணையென்பன மாட்டின் இ களுள்ள காட்டுப் பாதையில் தனி ஏக காலத்திற் புறப்பட்டுப் பே செல்பவருக்கு "துவல்” என்று டெ போது இடையில் காணும் தள விடுவர்.
அறபி வியாபாரியான ெ குட்டியார், எனது பாட்டனார் . இபுறா லெவ்வை, துவ்வார் மன தலியார், இப்றா லெவ்வை மன ஆதம்பாவா ஆகியோர் தாவளே இவர்களிற் சிலர் விந்தனை வேல் வைத்தும் வியாபாரஞ் செய்தனர்.
தாவளமேற்றிய வியாபாரிக பேசக் கற்றுக் கொண்டனர். இவர் அடுத்துள்ள வேறெந்த முஸ்லிம் காணப் பெறாத ஒரு புதுமையை கொண்டிருக்கிறது. சிங்கள மொழி சிங்களத்தில் வினாவெல்லாம் "த" “ஆவாத” என்பன போன்றிருப்ப வந்தத, இருந்தத என ஈற்றினைக் ருக்குச் சுவையாயுமிருந்தது. காலச் ஈறுகள் அகர ஈறுகளாகக் குறுகின
அனேகமாக மருதமுனையா வினாவோசையைச் சார்ந்திருப்ட யேட்டிபுளத்) கோப்பத்தை (கொ முதலிய சிங்களச் சொற்களும் அவ குடையாக உதவிய தளப்பத்து ஒ

னயின் வரலாறு
5ாப்பி, பயறு, சோளம், குரக்கன் முதலிய கொண்டு சென்ற உப்பு, கருவாடு, பொருட்களைக் கொடுத்து மாற்றிக் டுத்தினர்.
ப்பட்ட ஒருவகை உடுப்பில் பக்கத்துக் ணத்து. மணி, சகடை கட்டி மாடுகளை நிச் சென்றனர். காவாலி, பின்தட்டு, டுப்பின் உறுப்புக்கள். துட்ட மிருகங் த்துச் செல்லாமற் பலர் ஒன்று சேர்ந்து ாவார்கள். முன்னே வழிகாட்டியாகச் பயர். தாவளங்களை ஒட்டிச் செல்லும் ாவாய்களில் தரித்து மாடுகளை மேய
சய்யிது அப்துல் றகுமான், வஸ்புக் அகமது லெவ்வை, அனஸ் லெவ்வை, ரைக்கார், அகமது லெவ்வை, முகம்ம ரைக்கார், மீரா லெவ்வைப் பரிகாரி, மேற்றி வியாபாரம் செய்தவர்களாவர். லசைப் பகுதிகளில் தங்கக் கடைகளை
ள் சிங்களவரோடு உறவாடிச் சிங்களம் கள் இந்தத் தொழிலைச் செய்தமையை கிராமத்தவரின் பேச்சு மொழியிலும் இவ்வூரின் பேச்சு மொழி நிரூபித்துக் ழியைப் பேசக் கற்றுக் கெள்ண்டவர்கள் என்ற ஈற்றினைக் கொண்டு "ஹொந்தத” தனால் தமிழ் வினாச் சொற்களையும் குறுக்கி உச்சரித்தனர். அது அன்னா 5 கிரமத்தில் வினாச் சொற்களில் ஆகார
ரின் வினாச் சொற்களெல்லாம் சிங்கள 1தை அவதானிக்கலாம். மட்டிப்புளா rளாபத்த) கணகாட்டு (கணகாட்டுவ) பர்கள் கொண்டு வந்தவைகளே. அன்று லையும், இனிப்பாக உதவிய கித்துள்

Page 57
புலவர்மணி ஆ
கருப்பட்டியும், கொட்டைப் பாக்கு வந்து அறிமுகஞ் செய்யப்பட்டவைே கோப்பி குடிக்கும் பழக்கமும் ஏற்பட்
நாட்டுப் புறத்துச் சிங்கள மக்கள் இவலுராரும் நன்கு சாப்பிட்டனர் திரிகைக்கல் வைத்திருந்தனர். தா6 குரக்கன் நிறைய வாங்கலாம். குரக் உருண்டையாக உருட்டி கறியிற் ட சுட்டுண்பர். சோளமும் பயறும் கை சோளனைத் தீட்டி இடித்து மாவா பண்டங்களைச் செய்துண்ணும் பழ தாவளத்தில் ஏற்றிக் கொண்டு வந் கிராமத்தவர்களும் வந்து வாங்கிக் ’கின்றனர். சோளம் வாங்க வந்த து விலையைக் கேட்டுவிட்டு தனது வ
சோளம் ஆறுபணம் சோனகத் காந்தாதே என்வயிறே கண்ண
என்று பாடினார். ஒரு மரக்கால் சதம். இது அறாவிலையென்று கூறி
தாவள மேற்றுவோரில் மற்றெ தும்பகஹவெல, மொனறாகலை முத வியாபாரஞ் செய்திருக்கின்றனர். சி பட்ட திருக்கோவிற் சந்தையிற் பெ போய் அங்குள்ள சிங்கள மக்களுட அவர்களிடம் பெற்ற பொருட்க கொணர்ந்து விற்றிருக்கின்றனர். கால இவர்கள் வண்டிகள் மூலம் இந்த 6 சிங்கள நாட்டுப் பார வண்டிகை கண்டிருக்கின்றேன். இவர்களிற் சி கிராமங்களிலே குடிபதிகளாகத் தங்
தும்பகஹவெலையில் முதலில் காணியை வாங்கிக் குடிசையொல் செய்தார். அவரைத் தொடர்ந்து நிரந்தரக் கட்டிடங்களைக் கட்டி இ ஆலிம், சீனி முகம்மது மரைக்கார், (t

மு. ஷரிபுத்தின் 33
ம் சிங்கள நாட்டிலிருந்து கொண்டு ய. இந்த வியாபாரிகளின் மூலம்தான்
-ஆதி:
விரும்பியுண்ணும் குரக்கன்களியை 7. வீடுகளில் குரக்கன் அரைக்கும் பளங்கள் வந்து இறங்கி விட்டால் கன் மா அரைத்ததுக் களி கிண்டி ரட்டி விழுங்குவர். உரொட்டியும் பந்து அவித்து தின்னும் பழக்கமும் க்கி உரொட்டி, பிட்டு முதலிய தின் க்கமும் இவர்கள் மூலம் வந்தனவே. த தானிய வகைகளை அடுத்துள்ள கொண்டு போய் உபயோகித்திருக றைநிலாவணைப் பெண்ணொருத்தி பிற்றை நோக்கி
தி விற்கும் விலை ாணை ஒன்றுமில்லை
சோளம் ஆறுபணம் முப்பத்தேழரைச்
வாங்காமற் சென்றிருக்கிறாள்.
ாரு பகுதியினர் பொத்துவில் வழியாக லிய சிங்களப்பகுதிகளுக்குச் சென்று ங்கள மன்னர் காலத்தில் ஏற்படுத்தப் ாருட்களை வாங்கி ஏற்றிக் கொண்டு ன் பண்டமாற்றுச் செய்திருக்கிறனர். ளைத் திருக்கோவிற் சந்தைகளிற் க்கிரமத்தில் பாதைகள் சீரடைந்ததும் வியாபாரத்தைச் செய்திருக்கின்றனர். ா இவர்கள் உபயோகித்ததை நான் லர் பொத் துவில் அக்கரைப்பற்றுக் விெட்டனர்.
“வெதறாளை" என்பவர் ஒரு துண்டுக்
ர்றைக் கட்டி இருந்து வியாபாரஞ் மேலும் பலர் காணிகளை வாங்கி
நந்து வியாபாரஞ் செய்தனர். ஹனிபா
. கலந்தர், மீரா லெவ்வை, முகம்மதுக்

Page 58
34 மருதமுை
காசிம், அப்துல் கரீம், யூசுப்பு ெ றகுமான், யூசுப் சகோதரர், மு.க. அவ்வாறு இருந்து வியாபாரஞ் என்பவர் முப்பனையில் ஆராய்ச்சி பொருட்களைச் சுமந்து சென் களுமுண்டு. “வனத்தே போதல் நம்மூரிற் பேசப்பட்டிருக்கிறது. நீளமான பை ஒன்றுள் நிறையச் கட்டி, தோளிற் சுமந்து கொண்டு பின்னடைப்பை" என்று பெயர். இ பை நிறையச் சாமானை வைத் மூட்டையை முதுகில் ஏற்றி முறு கொண்டு செல்வதுமுண்டு. இப்படி
வருவராம். இவர்களுக்காகப் பாட
வண்டுறை தீவு வனம் போக: கண்டிடமெல்லாம் கடன் வ கொண்டிடுஞ் சாமான் சரக்கு கூலிப் பொடியனுஞ் சேர்த்த
நாற்றப்பவுடர் அரை யடுக்கு நன்றியில் லாத கறுத்த வண் ஊத்தை மறைக்கும் மதுரை
ஒன்றுக்கு ஒன்றே கால் ரூபா இக்கவிதையில் வனத்தே புடவைத் திணிசுகளையும் அவற்றி
இந்த நாட்டில் கடைத் தெரு ஒரு முஸ்லிம் கிராமம் என்று பூ பெரும்பாலும் வியாபாரிகளாகே துணிபு. சிங்களவர், முஸ்லிம்கை அத்தாட்சியாகும். இவ்வூரிலும் ெ சில்லறைக் கடைகள் வைத்து வி அபூபக்கர், அனுஸ் லெவ்வை >ک சின்னவர் யூசுப்பு லெவ்வை, களி சாயிபுப்பிள்ளை, மசுகூது லெவ்ை சில்லறைக் கடை வியாபாரிகள்.

னயின் வரலாறு
லவ்வை, அலியார் லெவ்வை, அப்துல் ஆதம்பாவா மரைக்கார் என்பவர்கள் செய்திருக்கின்றனர். மீரா லெவ்வை யாகவும் இருந்திருக்கிறார்.
ற சிங்களவருடன் வியாபரஞ் செய்தவர் " என்ற ஒரு சொற்றொடர் நானறிய தடித்த துணியிலான ஆறு ஏழு அடி சாமான்களையடுக்கி, நடுவிற் சுருக்கிக் செல்வர். இதற்கு “முன்னடைப்பை, இந்தப் பைக்குப் “பைக்கறை” என்றனர். து மேல் வாயை முறுக்கிக் குனிந்து வக்கைக் கமுக்கட்டிற் சுற்றிச் சுமந்து டப் பத்து மரக்கால் நெல்லையும் சுமந்து ப்பட்ட பாட்டு ஒன்று,
ச் - சிலர்
ாங்கிக்
ச் சுமக்க - ஓர்
னரே.
- ஒரு ணம்
மூட்டு - விலை
போனவர் விற்கக் கொண்டு சென்ற ன் விலைகளையும் அவதானிக்கலாம்.
குவொன்று எங்கேனுமிருந்தால் அதை பூகிக்கலாம். அதனால் முஸ்லிம்கள் வயிருந்து வந்திருக்கின்றனர் என்பது முதலாளி என்றழைப்பதும் இதற்கு பருந்தெருவில் பிந்தின காலத்தில் சிலர் பாபாரஞ் செய்திருக்கின்றனர். கடை பூலிம், செயினுலாபிதீன் மரைக்கார், யர், குஞ்சு நானா, ஐதுருஸ் மவுலானா, வத் தோம்புதோர் என்போர் அன்றைய

Page 59
புலவர்மணி ஆ.
கிராமத்தில் நெசவாகும் சீலைக கிராமங்களில் விற்று வந்தனர். இவ் வாங்கிக் கொண்டு போன சீலைகளில் பணத்தையும் கொண்டு கொடுக்குட என்று பெயர்.
சிலர் நெசவுக்கு வேண்டிய நூல் லிருந்தும், பின்னர் கொழும்பிலி வியாபாரஞ் செய்தனர். அலியார் முற்காலத்திலும் பிந்திய காலத்தி ஹாஜியார், மு.க. ஆதம்பாவா மரைக் ஆகியோரைத் தொடர்ந்து மேலும் ட நூற் கடைகளும், புடவைக் கடைகளு
கல்முனையில் அத்தாக்குட்ப முகம்மது சரீபு தனித்துக் கல்முை வியாபாரஞ் செய்தார். ம.சா. சின்ன காலி மதார் நானா நடாத்தி வந்த பட காலமானபின் நடாத்தி வந்தார். 1925 வேலை ஆரம்பித்த காலத்தில் த லெவ்வையும் சம்சுத்தின் ஹாஜியா நிலையத்தையடுத்துப் பலசரக்குக் செய்தனர். இவர்கள் தம்பன் கடவை சாமான் வினியோகித்து உதவினர். இ6 ஸ்தாபகர்களாவர். ஒணாகமையில் வைத்திருந்தார்.
1929ல் மன்னார் ஆண்டான் கு தலை மன்னாரில் மீ சின்ன லெவ்வை முகம்மதும், பி. சீனிமுகம்மதும் கடை அங்கே பொட்டணிவியாபாரஞ் செய் மீரா லெவ்வையும், மக்களும் கடை செயினுலாபிதீன், ஆ.சாகுல் ஹமீது கல்முனையில் கடை வைத்திருந்த மு. என்பவர்கள் கடைகளை மூடிவிட்டு 2 எம்.வை.எல்.எம். இபுறாகீம் (சொய யூ.எல், இபுறாகீம் (லக்கி), ஏ.எல். ஜமாலுத்தீன், மு. உதுமா லெவ்வை,

மு. ஷரிபுத்தின் J5
ளை வாங்கிச் சுமந்து கொண்டு அயற்
வகைப் பொட்டணி வியாபாரிகள்
) விற்றவை போக மீதிச் சீலையையும் ம் முறைக்கு ஈரொட்டு வியாபாரம்
வகைகளை முன்னர் மட்டக்களப்பி ருந்தும் கொண்டு வந்து வைத்து போடி, சின்னவர் முதலானவர்கள் ஸ் மா.மு. உ. அகமது மீரா சாகிபு கார், ஆதம் லெவ்வை, ஆலிம் ஹாஜி பலர் நூல் வியாபரத்தில் இறங்கினர். நம் சமீப காலத்திற்தான் தோன்றின.
டியுடன் வியாபாரஞ் செய்த தா. னைச் சந்தைக்குள் கடை வைத்து லெவ்வை ஹாஜியார் தனது தந்தை ட்டோலைச் சரக்குக் கடையை அவர் ல் மட்டக்களப்புப் புகையிரப்பாதை ா. முகம்மது சரீபும், அபூபக்கர் ரும் பொலன்னறுவைப் புகையிரத கடைகளை வைத்து வியாபாரஞ் ப் புகையிலைத் தோட்டக்காரருக்குச் வர்களே கந்தூரிவெளிப் பள்ளிவாசல் பக்கீர்த் தம்பியென்பவர் கடை
தளத்தில் அ. உதுமா லெவ்வையும் பப் புச்சரும், அளவக்கையில் பி. நூர் - வைத்திருந்தனர். ஆ. சீனிமுகம்மது தார். இக்கிராமத்தில் சில்லுக்கிராயர் வைத்திருந்தனர். றாணைமடுவில் மு. என்பவர்கள் வியாபாரஞ் செய்தனர். இ. சம்சுத்தீன், கே.எல்.எச். முகம்மது ஊரோடு வந்து விட்டனர். தற்போது ப்ஸ் பலஸ்) ஆ. யூசுப்பு லெவ்வை, ஏ. ஹமீது, ஏ. அபூதாகிர், யூ.எல், ஏ.ஏ. றஸ்ஸாக், சுலைமா லெவ்வை

Page 60
36 மருதமு6ை
என்போர் வியாபாரஞ் செய்கிறார் என்பவர் வியாபாரஞ் செய்கிறார்.
Lങ്ങrങ്ങ8ഖങ്ങാൺ
மருதமுனைப் பெண்களின் பாயிழைக்கத் தெரியாத பெண் சீவனோபாயத்துக்குப் பெரும்ப பாயிழைக்கப்படாத வீடு கிை "அல்லை"க்குப் போய் கிராம்பன் ட விற்பார்கள். அவற்றை வாங்கித் வர்ணப்பாய் இழைப்பார்கள். லொறிகளிலேற்றி கொண்டு வ கற்பன்னும் கிடைத்தது. கற்பன் அரைத்தும் பதப்படுத்தி விலையுய இழைத்தனர். மருதமுனைப் ப ஏற்றுமதியானது. திருவிழாக் கால கிராம்பன் பாய் வாங்கிக் கொண்டு
பாயில் ஆங்கில, தமிழ் எ இழைக்க நான் சில பெண்களைப் உணவுப் பொருட்கள் வைத்து வ தெரியும். எனது சிறிய தாயாரைத் மதிப்பும் உண்டு. சா.ஆதம்பால் மரைக்காயர், அ.ம. உமறு லெவ் மீரா லெவ்வை என்போர் பாய்க் பன் கொண்டு உமல் இழைத்தல், விசிறி கட்டுதல் முதலிய கை 6ே தெரியும். வர்ணப் பெட்டியும பண்டங்கள் கட்டியனுப்ப இை கைப்பையிழைக்கவும் தெரிந்திரு அதிகரித்ததனால் பெண்களும் பி இறங்கிவிட்டதால், பண் வேலை சிறிது காலத்தில் பாயிழைக்கத் தெ நிலையேற்பட்டுவிடும் என்று அ

னயின் வரலாறு
கள். கிளிநொச்சியில் முகம்மது ஹனிபா
பரம்பரைத் தொழில் பன்னவேலை. ணுக்கு அன்று மதிப்பிருக்கவில்லை. பாலும் இந்தத் தொழில் உதவியது. டயாது எனலாம். கைம்பெண்கள் பிடுங்கிக் கொண்டு வந்து, காய வைத்து த் தோடுகளாகக் கிழித்து நிறமூட்டி பிற்காலத்தில் தம்பன்கடவைப் பன் ந்து விற்றார்கள். சிங்கள நாட்டுக் னை நிறமூட்டிப் பருத்தி மணையில் ர்ந்த உறுதியான சித்திர சகிதமான பாய் ாய் நாட்டின் பல பாகங்களுக்கும் பங்களில் வியாபாரிகள் பெருவாரியாக
விற்பார்கள்.
ழுத்துக்களில் பெயர்கள் பொறித்து பழக்கியிருக்கிறேன். கற்பன் கொண்டு பழங்கும் தட்டு இழைக்கச் சிலருக்குத் தட்டுக்காரி என்பர். பன்தட்டுக்கு நல்ல வா மரைக்காயர, யூ. மீரா லெவ்வை வை மரைக்காயர், கலந்தர் லெவ்வை, கடை வியாபாரஞ் செய்து வந்தார்கள். பனையோலைப் பெட்டியிழைத்தல், வலைகளும் இவ்வூர்ப் பெண்களுக்குத் }ல் கேட்ட மாப்பிள்ளைக்குத் தீன் ழத்து உபயோகித்தனர். பன்னினாற் நந்தனர். தற்போது நெசவுத் தொழில் ள்ளைகளும் நூல் சுற்றும் வேலையில் குறைவு பட்டுக் கொண்டு வருகிறது. ரிந்தவர்கள் இல்லையென்று சொல்லும் ஞ்சப்படுகிறது.

Page 61
புலவர்மணி ஆ
புகையிலைச் செய்கை
தம்பன் கடவையில் மாட்டுப் ராவுத்தர்மார்தங்கள் மாடுகளைப் பரி ஒரு சில இளவல்கள் முற்பணமாக ஒ அவர்களுக்குக் கூலிக்காரராகச் செல் புகையிலைத் தோட்டங்களையும் ர தோட்ட வேலைக்காகவும் பலர் இ அன்றி ராவுத்தர்மாரிடம் முற்பணம் மாகப் புகையிலைத் தோட்டஞ் செ வர்கள் சுருட்டுக்காக அந்தப் புை தொழிலின் தலைவிதி யாழ்ப்பான னிருந்தது. புகையிலைக்கு அவர்கள் சிலருக்கு யோகம் அடித்தது. பிந்திய கடனுக்கும் விற்ற பணம் போதாமற் பெற்ற முற்பணந்தான் மிச்சம். அந் மாதங்களுக்குப் பிறகுதான் ஊருக்கு
இங்கே குடும்பங்கள் படும் அவ பார்த்து வாலும் தலையும் தள்ளி சேர்வார்கள். ஊருக்கு வந்துவிட்டா சொற்பமும் செலவாகும் வரை பஜனை கலியாணங்கள் எல்லாம் நிகழும். அ முடிவடையும். இனிப் பழையபடி அ வாங்கும் படலம் ஆரம்பமாகும். புன முதலாளிமார் படுத்தும்பாடோ கொடுமைகளுக்கிலக்காகியும் பட் அனுபவிக்கலாமென்றால் uதுதான் ஷரிபுத்தின் ஹாஜியார் பாடிய கவிை
புகையிலைத் தோட்டத்திலே புகையிலைத் தோட்டத்திலே
புத்திரர் பலர் சென்று நித்திய
சொல்லநாக் கூசுதம்மா - அலி
சொந்தத் தொழிலின்றி நொந் தம்பன் கடவையிலே - மாவ6

மு. ஷரிபுத்தின் 37
பட்டி வைத்திருந்த அண்டக்குளத்து பாலிக்கக் கூலிக்கு ஆள்தேடி வந்தனர். ரு தொகையைப் பெற்றுக் கொண்டு ன்றனர். மகாவலி கங்கைக் கரையில் ாவுத்தர்மார் ஆரம்பித்தனர். அந்தத் ங்கிருந்து சென்றனர். கூலிக்காரராக ) கடனாகப் பெற் றுச் சிலர் சொந்த ய்ய ஆரம்பித்தனர். யாழ்ப்பாணத்த கயிலைகளை வாங்கினர். அந்தத் னத்து வியாபாரிமாரின் கையிற்தா ர் விதித்ததுதான் விலை. அதனால் வர்கள் பாடு அதோகதிதான். لاLLس போவதுமுண்டு, கூலியாட்களுக்குப் தத் தொழிலுக்குச் சென்றால் ஆறு
வரலாம். r
ஸ்தை சொல்லுந்தரமன்று. கணக்குப் ச் சொற்ப தொகையோடு வந்து "ல் ஒரே கும்மாளம். கையிலிருக்கும் எக்கச்சேரிகள், பொல்லடிக் கலரிகள், ஆறுமாத உழைப்பு ஆறு வாரத்தில் டுத்த வருடத் தொழிலுக்கு முற்பணம் கயிலைத் தோட்டக் கூலியாட்களை சொல்லுந்தரமன்று. அத்துணை ட பாட்டுக்கேற்ற பலனையாவது இல்லை. கூலிக்குச் செல்வோர் பற்றி தையொன்றைக் கேளுங்கள்.
. . . .
உன்றன்
Lib L(SLDUF(6
JJ து மிடிந்ததால்
லிக்

Page 62
38
மருதமுனைய
கங்கைக் கரையினி லெங்கும்
அரிய தொழிலிதனைச் - செu ஆவல்கொண் டேயங்கே போ முதலில்லா முதலாளிமார் - ! முதல்கொண்டு தொழில்செய்ய நல்லது சொல்லித் தம்மை - நம்பப் பணம் பெற்றும் நகை குத்தகைப் பூமி பெற்றும் - 8 வேலைக்கு ஆள்ஊரில் தேடி ஓரிரு நூறு ரூபாய் - கூலி ஒருங்கே முதற் பணம் ஊரிற் இற்ற மேற் கூரைகட்டப் - ப8 இல்லையே முன்கடன் தொல் என்செய் வோமென்றேங்கி - தெரியா திருக்கையிற் புதிய இருப்பிடம் வந்து சொல்வார் 36061Tul மகனைத்தா 56)6. கவலைகள் ஓடிவிடும் - என்ற கதை காதில் இதமாக ஒலி வாங்கிய நூறுக்குமாய் - நாg
வார்த்தை படிக்கலை சோற்று
புத்தகம் விட்டொழித்தான் - புரியாத வயதினில் அவருடன் (85.T.L. பணியறியான் - தீ மூட்டவுங் காய்ச்சவும் வீட்டி தோட்டத்தி லென்செய் வனே அறியாத புதுவிடம் ஆற்றைச் வேலையைக் காட்டுகிறார் - தொட்டதெல்லாந்தப்புத் தப்ெ
அறியாமற் செய்பிழைகள் -

பின்வரலாறு
நிகழ்ந்திடும்
LJU I
&ósBIT JDL DDL DMT
தங்கள் பும் தனவந்த ரிடஞ்சென்று
அவர்
நட்டை யீட்டும்
கூலி
த்திரிகிறார்
தருகிறார்
FOOTLD
லையும் வல்லையே
வழி
முதலாளி
- உன்றன்
பாகப் பணம்தாறேன் 3
GlaFui Juu SÐÖLDÜDLDT
க் கடன் தீரப் பாலன்
T ஏகிறான்
OU
லறிந்தில்லான்
ா - அவன்
bகண் டஞ்சுறான் அவன் பன்று கூறுகிறார்
அந்தோ

Page 63
புலவர்மணி.
அறிந்தவர் தாங்காது அதிே
தாங்கொணாத் தண்டனைக:
தரமல்லச் சொல்லிடத் தய பகல் முழுதும் வெயிலில் மாடுபோல் வேலைகள் கூடி
பிஞ்சுகளைக் காதோ - கன
பிய்த்தாலும் இரவினிற் தூங் மனிதப் பிறவியென் றோ - மாடாடு தானென்றோ மதிக் போய்ச் சொல்ல யாருமில்ை பொறுக்காத துரஷனை என வெயிலோ பனிமழையோ - விஷசெந் துலாவிடும் வெம்
தனியே துரத்துகிறார் - பய
தன்னை வதைக்கத் தயங் அடிவாங்கி அலறுகிறான் - ஆர்கேட்பார் ஆற்றுவார் 9t பாவமென் செய்தனனோ -
பதறும் பரிதாபம் யார்பொறு ஆறுமாதந் தொடராய் - அ அல்லும் பகலும் அயரா து வேலை முடித்த பொருள் -
விற்பனையாகுமோ விலைை
விற்பனை கண்டபின்பே - வேலையாள் கணக்கிட்டு 6 விற்பனை நற்பயனாய் - அ விலைதரக் குறைவினால் 6 முன்பெற்ற முற்பணந்தான்
முழுக் கூலியென்றாலும் நு முதலிட்ட முதலாளி - பெ

ஆ.மு. ஷரிபுத்தின்
காபங் கொள்ளுறார்
ள் - ஐயோ
வென்ப தில்லையோ
- செக்கு
ப் புரிந்தால்
ன்ணைப்
வ்க விதியில்லை
அன்றி கிறார் கொடுமையே லை - காது I * செய்வான் பாலகன்
இல்லை
புதரோ அம்மா
JD
கி யடங்குறான்
அதை தைகொடுப் பாரன்றி
LIIᎢ6Ꭰ6ᏡI
Üu UTg DLDITF
ங்கு
ழைக்கிறான்
அங்கு - கையிற் சேருமோ
கூலி
டேக லாமென்பார்
புன்றி
வீழ்ந்துவிட் டாலம்மா
- 9 605
ாதனமல்லவே
ாருள்
39

Page 64
40 மருதமுனை
விற்ற தொகை பெற்று முதலு
இத்தொகை போதவில்லை -
இந்த முதலாளிஎன் செய்வா
அடுத்து வரும் வருடம் - மீத
அத்தனையும் முடி இத்தினம்
வெறுங்கைய ராய்திரும்பி -
வீட்டுக்கு வரும்மன வேதனை
புகையிலைத் தோட்டத்திலே
புத்திரா நித்தியம் உற்ற கல்
மருதமுனைத் தாயே - உன் மக்கள் துயரற வழிவேறு ଜୋଏ
ராவுத்தர்மார் ஆரம்பித்த புகை முதல் மருதமுனையாரும் செய்ய
கரையில் அரசினரிடம் குத்தகைக்கு
பிரயாசையோடு அத்தொழிலைச் பண்படுத்தி நாற்று மேடையிட்டு செய்கையை ஆரம்பிப்பர். தோற் முன்னும் பின்னும் நடத்திக் கங்ை அபூபக்கர் லெவ்வை, அலியார் செய்யிது முகுசின் மவுலானா, செ சின்னத்தம்பி, சி. உதுமா லெவ்வை, மரைக்கார், கா. இபுறாலெப்பை, லெவ்வை, சுலைமாலெப்பை L D63) யார், பை. ம. ஆதம் பாவா, சேகுத் மரைக்கார், செ.ம. செயினுத்தீன், ம. அபூபக்கர், இ. முகையதின் பா? இந்த தொழில் செய்த முதலாளிமா பெருந்தொகையொன்று மொத்த போன்றிருக்கும். இதில் மயங்கிய ே பள்ளவன் கிணாத்தையிலும் புை கடனாளியாயினர். பெரும்பாலார் விட்டார்கள்.

யின் வரலாறு
லுக்கும் வட்டிக்கும்
என்னால்
ரையையோ
போ என்பார்
அவர்
ா யென்சொல்வேன்
- உன்தன்
தையிதே
FIT6)6)LDLDIT
கயிலைச் செய்கையை 1914ம் ஆண்டு முற்பட்டனர். மகாவலி கங்கைக் ப் பூமி பெற்று வாடியமைத்து மிகப் செய்து வந்தனர். பூமியை உழுது டு மாடுகளையடைத்து எருவிட்டுச் பை மூலம் கவலையால் மாடுகளை கயில் நீரள்ளியிறைத்துப் பயிரிடுவர். மரைக்கார், பொ.த. காசின் வாவா ய்யிது உமறு மவுலானா, மலையார்
அ. கப்பல் நெய்னா, இசுமாலெப்பை
கா. முகம்மது ஹனிபா. அ.ம. யூசுபு ரக்கார், காமீது லெவ்வை, ஆராய்ச்சி த்தம்பி மரைக்கார், ப. சீனிமுகம்மது
செ.ம.மு. இபுறாகீம், அப்துல் றகீம், வா, சமுகூன் மரைக்கார் முதலியோர் ராவார். இத்தொழிலில் விற்பனையிற் மாய்க் கிடைப்பது ஒரு சூதாட்டம் வறு பலரும் பட்டிப்பளையாற்றிலும் கயிலைத் தோட்டங்களைச் செய்து தற்போது அத்தொழிலைக் கைவிட்டு

Page 65
ர்மணி <
மாட்டுப்பட்டி
புகையிலைத் தோட்டஞ் செய்ய ராவுத்தர்மாரைப் பின்பற்றி வெள்ளை பெரும் பட்டிக்காரர் ஆகிவிட்டன தங்கள் பட்டிகளை வைத்துப் டெ உதுமாலெவ்வை, அ. இசுமா ெ ஆரய்ச்சியார், அ. கப்ப நெயினா, சமு. ம.மு. அபூபக்கர், ப. சீனி முகம்மது செ.ம.மு. இபுறாகீம் முதலியோர்
சிலர் தொத்தல் மாடுகளை வாரி அறுவைக்காக கண்டிக்கு ஒட்டிச் ஒட்டுமாடு என்றனர்.
மீன் பிடித்தல்
காலிச் சிங்கள மீன்பிடிக்காரர் ( கொண்டு வந்து கல்முனைக் கடற்கை வரும் மீனை வளைத்து பிடித் து G துணையாகச் சென்று அந்த தொழி தண்டயல் கொண்டோடித் தோணி சொந்தமாகவும் பலர் ஒன்று சேர்ந்து தொடங்கினர். அசனார் தண்டய அப்துல் கபூறு லெவ்வை, தாவூதுத லெவ்வை, அப்துல் மஜிது, நாகூ தண்டயல்களாகத் தோணிகளை கடலுக்குச் சென்று மீன்பிடிக்கும் யிருக்கிறது.
கரையையடுத்து மீன் கூட்டம் கிடைக்கும். ஆழகடலில் சென்று
வருவாய் கிடைக்கலாம்.
தையல் வேலை
அந்தக் காலத்தில் உடைகள்
வந்தனர். கைத்தையலில் நன்கு பரி
தொழிலால் அவர்களுக்கு வருமான இருப்பதாகவே தெரியாத காலம்

மு. ஷரிபுத்தின் 4.
பச் சென்ற சிலர் 1922ம் ஆண்டு முதல் ாப்பசுக்கன்றுகளை வாங்கி வளர்த்துப் ர். தம்பன் கடவைத் தளவாய்களில் பருக்கி வந்தனர். ம. சின்னத்தம்பி, லவ்வை மரைக் கார், ஆதம் பாவா கூன் மரைக்கார், மு. உதுமாலெவ்வை மரைக்கார், அப்துல் மஜீது மவுலவி, ட்டிக்காரராவர்.
ங்கிப் புல் நிலங்களில் தெளிய வைத்து சென்று விற்று வந்தனர். இதற்கு
பெரிய கொண்டோடி வலை, தோணி ரையில் தங்கியிருந்து கரையையடுத்து பந்தனர். சிங்களவருக்கு நம்மவர்கள் லைக் கற்றனர். முதன் முதல் அசனார் வலை வைத்து மீன் பிடித்தார். ஒருவர் ம் தோணிகளை வாங்கி மீன் பிடிக்கத் லைத் தொடர்ந்து பொல்லடியார், ண்டயல், சீனித்தம்பி பரிகாரி, யூசுப்பு ரான் அகமது லெவ்வை ஆகியோர் ச் செலுத்தி மீன்பிடித்தனர். ஆழ் முயற்சி இப்பொழுது தான் அரும்பி
வந்தால்தான் இவர்களுக்கு தொழில் மீன்பிடிக்க ஆரம்பித்தால் அதிக
ளைக் கையினாற் தைத்தே உடுத்தி ச்சயமுள்ளவர்கள் இருந்தனர். அந்தத் முமிருந்தது. தையல் இயந்திரம் ஒன்று அது. இபுறா லெவ்வை வைத்தியர்

Page 66
42 மருதமுனை
(கண்டியார்) வைத்தியத் தொழிலுக் தார். தங்கள் முரீதீன்களிடத்தில் கை மவுலான தன்னுடன் வந்த இபுறா ெ விவாகம் முடித்து வைத்தார். 6ை உபயோகிக்கப்படுவதைக் கண்டு ை தம்பி மீரா லெவ்வையை அழைத்து தையற் தொழிலைப் பழகச் செய்தா இயந்திரம் ஒன்றை வாங்கி இருசிங்க சுமையாக படிக்கல் மலைப் பாை சேர்ந்தார். 1908ம் ஆண்டு அந்த இய அந்த இயந்திரத்தைக் கல்முனையில் வந்தார். அடுத்து அவரின் மச்சானி தொழில் பயின்றார். அவரும் ஒரு எ அதே கடையில் வைத்துத் தொழி என்பவரைப் பழக்கி அத்தொழிலி சிங்கர் தையல் இயந்திர ஸ்தாபனம் க இயந்திரம் உபயோகத்துக்கு வந்த ஆண்களும் பெண்களும் சட்டை ே அணியும் சட்டைக்கு சறுபால் என அணியும் சறுபால் தையல் இயந்தி
மாந்திரீகம்
மாந்திரீகத்திற் கைதேர்ந்த மந்திரங்கால் மதிமுக்கால் என்பார் மக்கள் நம்பிப் பயந்து மாந்திரீச பட்டார்கள். பேய் ஆட்டுபவர்களும் கின்றனர். மதியூகம் படைத்த மந் ஏமாற்றிப் பணம் பறித்து வாழ்ந்த மக்கள் மத்தியில் மந்திரத்தைப் ப கல்வியறிவு வளர வளர மந்திரமு ஏனைய பகுதிகளிலுள்ளவர்கள் ம என்று கூறிப் பயப்படுவார்கள். இரு மந்திரஞ் செபித்துப் பலரைப் பயப் மந்திரவாதிகள் இருக்கிறார்கள்.
எந்த நோய் வந்தாலும் மந்திர "பேய் விலகிற்று இனி நோய்க்குட்

பின் வரலாறு
காக கண்டிப் பகுதிக்குச் சென்றிருந் ண்டிப் பகுதிக்குச் சென்றிருந்த சின்ன ஸ்வ்வை வைத்தியருக்கு மடவளையில் பத்தியர் அங்கு தையல் இயந்திரம் கத்தையல் திறமைசாலியான தனது ச் சென்று தையல் இயந்திரம் மூலம் ர். நன்கு பழக்கம் பெற்றதும் தையல் ாக் கூலியாட்களைக் கொண்டு தலைச் த வழியே நடந்து கொண்டு வந்து பந்திரம் முதன் முதல் வந்து சேர்ந்தது. b வைத்துத் தையற் தொழில் செய்து ர் ஆதம்பாவா கொழும்பில் தையற் தையல் இயந்திரத்தைக் கல்முனையில் ல் செய்தார். இருவரும் அபூபக்கர் ல் ஈடுபடுத்தினர். அதன் பிறகுதான் ல்முனையில் நிறுவப்பட்டது. தையல் பின்னர்தான் இந்தப் பகுதியிலுள்ள பாடும் பழக்கம் பெற்றனர். அறபிகள் ர்று கூறுவர். இங்கு வேலையாட்கள் ரம் அறிமுகஞ் செய்த உடையாகும்.
வர்கள் சிலர் இருந்திருக்கின்றனர். கள். மந்திரம் என்றதும் அதை பாமர ர் சொல்லுவதற்கெல்லாம் கட்டுப் ம் பேயாடுபவர்களும் பலர் இருந்திருக் திரவாதிகள் பொது மக்களை நன்கு திருக்கின்றனர். இப்பொழுது பொது ]றிய நம்பிக்கை குறைந்து வருகிறது. ) மதிப்பிழந்து போகிறது. நாட்டின் ட்டக்களப்பார் மந்திர வித்தைக்காரர் குள்ள சிலர் தாம் சென்ற இடங்களில் டச் செய்திருக்கிறார்கள். இன்றும் சில
) தான் முந்தும். அது பலிக்காத போது பாருங்கள்” என்று சொல்லுவார்கள்.

Page 67
புலவர்மணி ஆ
ஐயோ பாவம்! இந்த வேடதாரிக நோய்களை முதிரவைத்து நோயாள6 வைத்தியரை அணுகச் செய்கின்றனர். கூற்றுப் பலிக்குமா? இந்த விஞ்ஞ விரிவடைந்திருக்கும் இந்தக் காலத் இஸ்லாமிய வாழ்க்கை முறையில் இடமில்லை.
தச்சுத் தொழில்
முறையாகப் பயிற்சி பெற்ற தச்ச இயற்கை வல்லபங் கொண்டு சில சிரமத்துடன் பருமட்டான வேலைக சகிதமான வேலையொன்றும் ஆ அடுத்துள்ள காடுகளில் இலகுவாக பிணைச்சல்கள், பூட்டுக்கள் கிை யெல்லாம் மரத்தினாலேயே செய்து வாள், உளி, சுத்தியல் என்பன தான் பிந்தின காலத்தில் வேறு சில ஆயுத
கொண்டனர்.
கேதன் ஒடாவியும், உசன்லெவ் ஓடாவிமார். அவர்களுக்குப்பின் அவ தச்சுத் தொழில் செய்து வந்தனர் லெவ்வையும் தச்சுத் தொழில் செய்தி பக்கீர்த்தம்பியும், பிச்சை மரைக்காரு ஓடாவியின் மக்கள் சாலிகு லெவ் இபுறாகீம், ஆதம் லெவ்வை என்ப தச்சுத் தொழிலாளிகள். அப்துல் முகம்மதும் அவரின் மகன் நூறு முக் தற்போது திருந்திய முறையில் அத் ஓடாவிமார் தொழிற்சாலைகளை முதலிய இடங்களிலுள்ள தொழில
தளவாடங்களைச் செய்வித்து வருகி

(Լp. ஷரிபுத்தின் 43
ள். இலேசிற் குணப்படுத்தக் கூடிய ரை இம்சைக்குட்படுத்தி, பின்னர்தான் இனியும் இந்தப் பேயர்களின் பொய்க் நான உலகத்தில் வைத்தியத்துறை தில் இவர்களின் பாச்சா பலிக்காது. ல் இவர்களின் மந்திர வித்தைக்கு
ர்கள் அன்று எவரும் இருக்கவில்லை. ஆயுதங்களை உபயோகித்து வெகு ளைச் செய்தனர். நூதனமான சித்திர அவர்களுக்குத் தெரியாது. மரம் கக் கிடைத்தது. இரும்பு ஆணிகள், டக்காத அக்காலத்தில் இவற்றை உபயோகித்திருக்கின்றனர். வாச்சி, அவர்கள் உபயோகித்த ஆயுதங்கள். 1ங்களையும் உபயோகிக்கத் தெரிந் அது,
வை ஒடாவியும்தான் பழைமையான பர்களின் சந்ததியினரே பெரு ம்பாலும் . காலைக்கார ஓடாவியும், யூசுபு தனர். கேதன் ஓடாவியின் சந்ததியில் ம் அவரின் மக்களும், உசன் லெவ்வை வை, முகம்மதுக்காசிம், முகம்மது வர்களும் அவர்களின் பிள்ளைகளும் காதர், நெயினா முகம்மது, கச்சி கம்மது, முகம்மதிபுறாகீம் ஆகியோர் தொழிலைச் செய்து வருகின்றனர். நிறுவி பெரிய கல்லாறு, கல்முனை ாளிகள்ை அழைத்துத் திருத்தமான ன்றனர்.

Page 68
ஆதியில் தாமே நெய்த துணி ஆண்கள் சாறமும், உடம்பை மூடி தலைப்பாகையுந்தான் அணிந்த கையினால் தைத்து உடுத்தினர். ஒ லேஞ்சியினால் தலைப்பாகை கட் யைத் தோளிற் போட்டுக் கொ பிடித்துக் கொள்ள வேறொரு இ இடுப்பிற் கட்டிக் கொண்டனர். ச இடுப்பு இலேஞ்சிக்குப் பதில் பூச் உபயோகிக்கப்பட்டது. வாலிபர் செய்தனர். இலேஞ்சியை ஒழுங்க மடித்து நடுவிற் தொப்பியொன் கொண்டனர். அது அழியாதிரு கொண்டனர். உடலோடு ஒட்டு இயந்திரம் உடையிற் தீவிர மாற்.
பெண்களும் இங்கேயே ( பெண்கள் சட்டைபோடும் வ சோமன்களையுடுத்தி 2. L-GIMGW) elp
சிறுவர் சிறுமியருக்குச் சட் சாறம்கள், ஆறு, ஏழு முழச் சிற்ற உடுத்துவர். தையல் இயந்திரம் உடைகளைத் தைத்துக் கொடு யணிவர். தலைமயிர் வளர்க்கும் இருக்கவில்லை. தலைப்பாகை ெ உடையாகவும் எண்ணப்பட்ட துருக்கித் தொப்பியாக மாறியது ஒழித்து விட்டது.

ரிகளைத்தான் எல்லாரும் உடுத்தினர். க் கொள்ள பெரிய சால்வையொன்றும் னர். தடித்த நூல் நிறச் சாறம்களைக் ரு யார் சற்சதுரமான இரட்டைச் சிவப்பு டினர். அதே அளவு இரட்டை இலேஞ்சி ாண்டனர். தடித்த சாறம் அவிழாமற் லேஞ்சியை மூலை மடிப்பாக மடித்து ர்வமும் சிவப்புமயம்! காலக் கிரமத்தில் *சிவார் வெங்கலப் பூட்டுடன் கூடியது ர்கள் தலைப்பாகையில் சிறிது மாற்றஞ் ாகப் பனையோலை மடிப்புப் பேர்ன்று rறை வைத்து விசிறிக் கட்டுக் கட்டிக் நக்கப் பூட்டுசியைக் குத்தி வைத்துக் ம் பனியன்களைப் போட்டனர். தையல் றத்தை ஏற்படுத்தி விட்டது.
நெய்த சோமன்களையே உடுத்தினர். ழக்கம் அப்பொழுதில்லை. பெரிய டிக் கொண்டனர். அவ்வளவுதான்.
டை போடும் வழக்கமில்லை. துண்டுச் டைகள் சற்றுப் பெரிய பிள்ளைகளுக்கு தான் சிறுவர்களுக்கு வகைவகையான ந்தது. எல்லாரும் தவறாமற் தொப்பி வழக்கம் அன்று முஸ்லிம்களிடையே ளரவ உடையாகவும் தொப்பி சாதாரண து. சீலைத் தொப்பி காலக்கிரமத்தில் தலையில் மயிர் வளர்ந்து தொப்பியை

Page 69
புலவர்மணி ஆ.
பிற நாட்டுச் சீலைகள் இறக்கு தடித்த பட்டுச் சோமன்கள் அரையடு மாடா வண்ணம் முதலிய சோமன் துணிகளை மறந்து மெல்லிய துணி இங்கிலாந்திலிருந்து இறக்குமதியான (சிவப்புத்துணி) என்பன பெண்க போடவும் உதவின. தடித்த பாரமா வர்கள் காரிக்கன், அறக்கீஸ் துணிகளை பட்டாக மடித்து உடுத்தினர். சீத்தை இ சாயங் காய்ச்சிய சித்திர சகிதமான சோமன்கள் இறக்குமதியாயின.
இந்திய சாறம்கள் சேலைகள் ட பெரிய மாற்றம் ஏற்பட்டது. புதிய ( விட்டால் அவர் பல கண்டனங்களு காலக்கிரமத்தில் அது நாகரிக உை துக்குள் உடையில் எத்தனை மாற்றங் சிலர் ஒரு முஸ்லிம் என்று சொல்லக் மதிப்பிட ஒண்ணாத நிலைமையிருக்
சலனப்படக் காட்சியும் உடை எனலாம். அன்று வெள்ளைத் தொட் அணிந்தனர். இன்று விரும்பிய எல்ல தொப்பி, வியாபரிகளின் தொப்பியாய் ஆங்கிலம் கற்றவர்களே காற்சட்டை ளைச்சேனை ஆசிரிய கலாசாலை அ அவர்கள் பயிற்சியாசிரியர்களுக்குக்க பயிற்றப்பட்ட ஆசியர்களெல்லாம் க அவர்களைத் தொடர்ந்து உயர் காற்சட்டையணிகின்றனர். தொட முற்பட்டு விட்டனர். -
вѣп6о60ofl
ஆண்கள் காலுக்கு மிதியடி அ இருந்து வந்தது. உள்ளூர் ஓடாவிய களையே உபயோகித்தனர். வயதாளி ஒருவிதம். அவை வெளியிடத்து ம உள்ளூர் ஓடாவிமார் மிதியடி வெ

மு. ஷரிபுத்தீன் 45
மதியாகத் தொடங்கியதும் இந்திய க்கு, முக்கால் அடுக்கு வெண்பட்டு களை உடுத்தினர். பின்னர் தடித்த வகைகளை உடுத்த ஆரம்பித்தனர். காரிக்கன், அறக்கிஸ், பச்சை விடம் ஸ் உடுக்கவும், சட்டை தைத்துப் ன சோமன்களை உடுத்துப் பழகிய ள இருபது முழம் வாங்கி இரட்டைப் இனங்களும் சட்டை தைக்க உதவின.
நிறைபணி, கருக்குப்பணி முதலிய
1ல திணிசுகளில் வந்தன. உடையில் மோஸ்தரில் ஒருவர் உடையணிந்து நக்கும் வசைகளுக்கும் ஆளாவார். டயாக ஆகிவிடும். சொற்ப காலத் கள்? ஆனால் உடையைப் பார்த்துச் கூடியதாயிருக்குமன்றி இன்றுபோல் கவில்லை.
மாற்றத்துக்கு ஒரு முக்கிய காரணம் பி ஆலிம்கள், மவுலானாமார்தான் Uாரும் அணிகின்றனர். பாகிஸ்தான் அமைந்திருந்தது. முன்னரெல்லாம் யணியும் வழக்கமிருந்த து. அட்டா திபர் அல்ஹாஜ் ஐ.எல்.எம். மஷஸூர் ாற்சட்டையைச் சீருடையாக்கினார். ாற்சட்டை அணியத் தொடங்கினர். வகுப்பு மாணவர்களெல்லாரும் டர்ந்து பொது மக்களும் அணிய
ணியும் வழக்கம் அன்று தொட்டு பார் வெட்டிக் கொடுத்த மிதியடி களுக்கு ஒருவிதம் வாலிபர்களுக்கு விதியடிகள் வரத்தொடங்கியதும். பட்டாமல் நிறுத்திக் கொண்டனர்.

Page 70
46 மருதமுை
அன்று செருப்பு அணியும் வழக்கம் மிதியடிகளை மாற்றி விட்டன.
அன்றைய பெண்கள் மிதிய யாரேனும் அணிந்தால் பரிகாசஞ் பெண்களுக்கும் பயன்படத் தொட
ஆபரணங்கள்
ஆரம்ப காலத்திற் பெண்கள யினாற்தான் செய்யப்பட்டன. செய்யப்பட்டன. தங்கமென்ற பேச் (அடுக்குக் காப்பு) அது ஐந்தாறு விரித்துப் பூட்டக் கூடியதாக, மன தனிவளையலும் செய்வதுண்டு. மு
காதுக்கு 16, 17 துளைகளி மரவட்டை அலுக்குத்து, வைர அ போதாக்குறைக்கு காதின் கீழே சே அணிவர். தட்டுவாளி, கூர்வாளி G
கழுத்திற் கீரைமணி கழுத் அணிந்திருப்பர். கீரைப் பருப்பு டே பட்டுச் சரங்களை ஒன்றிணைத் அ கலந்து கோத்துக் கழுத்தின் மு “கொக்கிலும்” இணைத்துக் கட்( போன்ற சங்கு மணிக் கோவை ஆ அதையடுத்து மணிக்கோவையெ சிறிய, பெரிய மணிப்பட்டுக் கோல்
கொண்டைக் குத்தி தனியாக வும் இருக்கும்.
விரலுக்கு ஐந்தாறாக நா கணையாழி என்பன அணிவர்.
காலுக்குத் தண்டை. அது 2
கீழே கொலிசம் (சங்கிலி) கால் வி பல கோத்துக் கைக்கட்டு என்று கொள்வர்.

னயின் வரலாறு
இருக்கவில்லை. பாட்டா செருப்புக்கள்
படியோ செருப்போ அணிவதில்லை. செய்யப்படுவர். பாட்டா செருப்புக்கள்
டங்கி விட்டது.
ாணியும் ஆபரணங்கள் நிக்கல் வெள்ளி பின்னர்தான் பசுமை வெள்ளியினாற் ச்சேயில்லை. கைகளுக்குப்பூட்டுக்காப்பு கம்பிகளையடுக்கி முகவேலை செய்து னிக்கட்டு நிறைந்ததாகச் செய்யப்படும். முகப்பணிக்காப்பென்பதும் ஒருவகை.
ட்டு அலுக்குத்துச் செய்து போடுவர். அலுக்குத்து என இரண்டு வகையுண்டு. ாணையில் காதுப்பூவும் மேலே வாளியும்
இருவகை வாளிகளுண்டு.
தோடொட்ட எல்லாப் பெண்களும் பான்ற கறுத்தச் சங்குமணிகள் நாலைந்து துச் சிவப்புக்கல்லும் வெள்ளி மணியும் ழன் பக்கம் “முசவக்கும்” பின்பக்கம் டுவதுதான் கீரை மணி கீரைப் பருப்பு னதால் அதைக் கீரை மணி என்றார்கள். ான்று. அது தாலியாகவும் இருக்கலாம். வைகளையிணைத்துக் கட்டுவதுமுண்டு.
கவும், கொண்டையை சுற்றி மாலையாக
ன்கு விரல்களுக்கும் மோதிரங்கள்,
உட்தொளைவுள்ள வளையம். அதற்குக் ரல்களுக்கு மோதிரங்கள் தாயத்துக்கள் வ ஒன்று வலது மேற் கையிற் கட்டிக்

Page 71
புலவர்மணி এই8৫
வெள்ளி நகைகளைத் தங்கத்தி முண்டு. சிலர் மூக்குத்தியும் போட்டு
ஆண் குழந்தைகளுக்கு கழுத்தில் போடுவர். அது கழுத்தைச் சுற்றிய பக்கத்திற் கொழுவிக் கொழுக்கியில் 8 காப்பு, இடுப்பிற் கம்பித் துணையுட வெள்ளி அரைஞாண்.
பெண் குழந்தைகளுக்கு "அை அரைஞாண். கழுத்தில் பஞ்சாயுதம் தண்டை கைக்குக் காப்பு.
வெள்ளிநகைகள் தங்கமானதும் விட்டன. காதுக்கு மின்னி, கழுத்து
அவ்வளவாக நகையின் தொகை அரு
குழந்தைகளுக்குச் சட்டைபோட களின் ஆபரணங்களொழிந்தன. பெண் மட்டுமே. நகையென்றால் தங்கத்தா விட்டது.

மு. ஷரிபுத்தின் 47
ற் பழுக்கச் சுட்டுக் கொள்ளுவது
அழகு பார்த்தனர்.
) வெள்ளியால் “காறை" சமைத்துப் வெள்ளிக் கம்பி வளையம். முன்
ஒரு முழு ரூபாய் தொங்கும். கையிற் ன் புலிநகம், மாம்பிஞ்சு இணைத்த
ர மூடி சதங்கை”யுடன் வெள்ளி கோத்த மணிக்கோவை காலுக்குத்
பெண்களின் நகைகள் பல மறைந்து க்கு அட்டியல் கைக்கொரு காப்பு, கிவிட்டது.
த் தொடங்கியதும் ஆண் குழந்தை குழந்தைகளுக்குக் கழுத்துச்சங்கிலி
ால்தான் என்ற எண்ணம் நிலைத்து

Page 72
ՋarմՍ Վ
சிங்கள மன்னர் காலத்தி பஞ்சாயத்தின் மூலம் நிகழ்ந்து பொறுத்தவரை பள்ளிவாசல் நி வாழ்ந்தனர். மக்களிடையே 6 மரைக்காயர் குழாம் தீர்த்து வைத் விவாகக் கட்டணங்களை அறி: அத்தாரிடம் தலைக்கு இவ்வளே லெவ்வை, மோதின் அதிகாரிகளு நிகழும் சபைத் தீர்மானங்களைப் வைத்தனர். அன்று மக்களிடம் அ வைக்கப்படவில்லை. அறவிட மரைக்காரிடம் இருந்து வந்தது ஒழுங்கான முறையில் தேர்ந்தெடுச் கப்பட்டது. வக்புக் கொமிஷ: உட்படுத்தப்பட்ட பின்னர் நிருவr
சின்னாலிமப்பாவின் காலத்தி அவக்கலியப்பா பள்ளியிருக்கு பள்ளிவாசல் உருவானதும், ெ பிரிந்ததுமாகும். பழைய அவக்க போது கட்டடத்தையே அழித் ஏற்பட்டது. 1912ல் அது அழிக்கப் கா. அப்துல் காதர் மவுலானாவின்
கட்டிடப் பொருட்களையே ( ஆக்கப்பட்டது. பண வசதியில்ல பணம் திரட்டி நீண்டகால செல முடியும் வரை அருகிலி ருந்த ெ லொன்றை அமைத்துத் தொழுை வேலையோடு புதுக்கட்டடம் உட 80 ஆண்டுகளுக்கு முன் தற்காலி

4.
'dusta 60Tub
ல் நாட்டில் ஊர்ப்பரிபாலனங்கள் வந்தது. ஆனால் முஸ்லிம்களைப் ருவாகிகளுக்கு மக்கள் கட்டுப்பட்டு ாழும் உலக, சமய விவகாரங்களை தது. பள்ளிவாசல்களை நிருவகிப்பதற்கு விட்டனர். பெருநாளின்போது ஜமா வென விதித்த தொகையை அறவிட்டு க்குப் பகிர்ந்தளித்தனர். காலந்தோறும் பள்ளிவாசற் புத்தகத்திற் பதிவு செய்து றவிடும் பணத்திற்குச் சரியான கணக்கு ட பணம் அந்தந்த குடிப் பெரிய 1. சமீப காலத்திற்தான் கணக்குகள் $கப்பட்டதனாதிகாரியிடம் ஒப்படைக் னின் ஆணைக்குள் பள்ளிவாசல்கள் ாகம் சீர்படுத்தப்பட்டது எனலாம்.
ல்ெ நிரந்தர கட்டிடமாகக் கட்டப்பட்ட ம் போதுதான் 1862ல் தென்தெருப் தன்தெரு ஜமாஅத் தொன்று வேறு 5லியப்பா பள்ளியைத் திருத்த முயன்ற *துக் கட்ட வேண்டிய நிர்ப்பந்தம் பட்டுப் புதிதாகக் கட்டப்பட்டது. செ. மேற்பார்வையில் பழைய பள்ளிவாசல் பெரும்பாலும் உபயோகித்து அது )ாத நிலைமையில் ஊரூராகச் சென்று வில் உருவாக்கப்பட்டது. அது கட்டி வெற்றிடத்தில் தற்காலிகக் கொட்டி கை நடாத்தப்பட்டது. 1914ல் குறை யோகிக்க ஆரம்பிக்கப்பட்டது. சுமார் கக் கட்டிடமாயிருந்த தென் தெருப்

Page 73
புலவர்மணி ஆ
பாள்ளிவாசல் பெரிய நிரந்தரக் கட்டி மரைக்காயரின் மேற்பார்வையில் அது வாரத்துக்கொரு பள்ளியில் கொத்து
இரு பள்ளி வாசல்களிலும் ம முட்டிகளில் நீர் கொண்டு உலூ
தொட்டிகள் கட்டப்பட்டன.
1922க்கு முன் இருபள்ளிவ
இருந்தன. பொழுதைப் பார்த்து நிழ வைத்தனர்.
1936க்கு முன் கொத்துபா அ அறபுத் தமிழ் மொழி பெயர்ப்பு காலத்திற்தான் தற்போதுள்ள முன கியையத் தமிழில் உபந்நியாசங்க மின்சாரம் வழங்கப்பட்ட பின்ன பிரசங்கம் நிகழ்த்த ஆரம்பிக்கப்பட்
1937ல் தென்தெருப்பள்ளிவ அப்பொழுது மா.மு.உ. அகமது u நிருவாகம் இருந்தது. 1978ல் அது தலைமையில் புனர் நிருமாணஞ் வடதெருப்பள்ளி வாசலிலேயே வா
மக்கள் தொகை அதிகரித்தத தெருப்பள்ளி வாசல் பெருப்பித்துச் கட்டிடப் பொறியியலாளர் ஜனாட் திட்டத்தின்படி புதுக்கட்டிடம் அ
விவாகஞ் செய்பவர்கள் கலிய மரைக்காயர் மார்களுக்கும் 30 ெ கொண்டு கொடுப்பது வழக்கமா மார்களுக்குக் கொடுக்கும் மரிய வந்தவர்களுக்கு வட்டா கொடுக்குட கைவிடப்பட்டு விட்டன. களரியி மார்களுக்கு முகாமை வட்டா வை:
1937ம் ஆண்டு ஜனவரி மாதம்
பதிவுகாரரை நியமித்தது. விவாகங்: முன்னரெல்லாம் விவாகங்கள் ப

பூ.மு. ஷரிபுத்தின் 49
டடமாக எழுந்தது. முகம்மதிஸ்மாயில் து கட்டப்பட்டது. அதன்பின்னர்தான் பா நிகழ்த்தும் ஒழுங்கு ஏற்பட்டது.
ரக் கொட்டுக் கிணறுகளில் நீரள்ளி ச் செய்தார்கள். பின்னர்தான் நீர்த்
ாசல்களிலும் தான் மணிக்கூடுகள் லை அளந்து மணிக்கூடுகளுக்கு நேரம்
றபியில்தான் ஒதப்பட்டது. பின்னர் க் கிதாபுகளை வாசித்தனர். சமீப றயில் காலதேச வர்த்தமானங்களுக் ள் நிகழ்த்த ஆரம்பித்தனர். ஊருக்கு ரே ஒலிபெருக்கியில் கொத்துபாப்
ولكيسيا
1ாசல் விறாந்தை திருத்தப்பட்டது. வீராசாஹிபு ஹாஜியாரிடத்தில் பண அல்ஹாஜ் ஏ.பி.எம். மரைக்காரின் செய்யப்பட்டது. அந்தக் காலத்தில் ாரந்தோறும் கொத்துபா நிகழ்ந்தது.
னால் இடவசதி போதாதற்காக வட க் கட்டுவதற்காக உடைக்கப்பட்டது. ப் காரியப்பர் அவர்களின் அமைப்புத் மைக்கப்பட்டு வருகிறது.
ாணத்துக்கு முன்போ பின்போ எல்லா வற்றிலை 30 பாக்கு வைத்து வட்டா யிருந்து வந்தது. அது மரைக்காயர் ாதையாகும். விவாகக் களரியிலும் ம் வழக்கமுமிருந்தது. தற்போது அவை ல் இரு தரப்புக் குடும்ப மரைக்காய க்கும் வழக்கம் இன்றுமுளது.
தொடக்கம்தான் அரசாங்கம் விவாகப் களைப் பதிவு செய்யச் செய்தது. அதன் 1ள்ளிவாசற் புத்தகத்திலேயே பதிவு

Page 74
50 L DGI55(lp6
செய்யப்பட்டு வந்தது. ஆரம்ப நியமிக்கப்பட்டார். பின்னர் பள்ள இவ்வாறு நியமனம் பெற்ற முத அப்துல் றஸ்ஸாக் மெளலானா அ
பள்ளிவாசலுடன் பொதுச் மாகவே மூன்று மாதங்களில் கொடுப்பது, வித்திரியா ஒது எற்பாடுகள் செய்யப்பட்டன. இ6
ஏற்படுத்திய சம்பிரத ாயங்களாகும்
தென் தெருப்பள்ளிவாசலி கொடியேற்றிக் கந்தூரி கொடுப்பு வட தெருப்பள்ளிவாசலில் புகா நிகழ்ந்து வந்தன. இவையெல்லா
றபியுல் அவ்வலில் வீடுகளி வழக்கமுமிருந்தது. மீலாது விழ வழக்கம் குறைந்து விட்டது.
1976ல் வடதெருப்பள்ளி தென்தெருப்பள்ளிவாசலுக்கு
கு! ட்டப்பட்டன.
தீர்மானங்களை ஊருக்கு தீர்மானங்களைச் சொல்லிக் "கூட அது ஒலிபெருக்கி உபயோகத்தா
மரைக்காயமாரின்தீர்மானத் ஊரால் விலக்கப்பட்டதாகப் பகி வழக்குத் தொடரப் பட்டால் ம6 அமையும்.
LD60DJá585Tuj LDITj
குடும்பத்துக்கொரு மரைக்கா என்றனர். சின்ன மரைக்கார்மாரு பெரிய மரைக்காயராகத் தேர்ந்தெ அவரே.

னயின் வரலாறு
த்தில் ஊருக்கு ஒருவர் பதிவுக்காரராக வாசலுக்கொருவர் நியமிக்கப்பட்டனர். Uாவது விவாகப் பதிவுக்காரர் செய்யது அவர்களாகும்.
னத் தொடர்பு உண்டாக்கும் நோக்க மவுலூது ஒதுவது, றமழானில் கஞ்சி வது, கந்தூரி கொடுப்பது முதலான வை தென்னிந்திய முஸ்லிம்களால் இங்கு
(D.
ல் மீராசாகிபு ஆண்டவர் பேரில்
பது, புறுதா ஒதிக் கந்தூரி கொடுப்பது, ரி ஒதிக் கந்தூரி கொடுப்பது ஆதியன ம் தற்காலம் நிறுத்தப்பட்டு விட்டன.
ல் விருந்து கொடுத்து மவுலூது ஒதும் pாக்கள் ஆரம்பிக்கப்பட்டபின் அந்த
வாசலுக்கு மஸ்ஜிதுன்னூர் எனவும் மஸ்ஜிதுல் கபீர் எனவும் பெயர்கள்
அறிவிக்க அதிகாரியைக் கொண்டு ப்போடும்” வழக்கமிருந்தது. தற்போது ல் நிகழ்கிறது.
தை அலட்சியஞ் செய்யும் கட்சிக்காரரை ரங்கப்படுத்தப்படும். அவருக்கெதிராக ரைக்காயமாரின் தீர்ப்புச் சாட்சியமாக
女 இருப்பார். அவரைச்சின்னமரைக்கார் ள்ளே வயதும் அனுபவமுமுள்ள ஒருவர் நடுக்கப்படுவார். பெருங்குடித் தலைவர்

Page 75
புலவர்மணி ஆ.
பெரிய மரைக்காயர்மார்கள்
வடதெருப்பள்ளிவாசல்
முகம்மதுக் காசிம் மரைக்கார்
லுக்குமா லெவ்வை மரைக்கார் செயினுலாபிதீன் மரைக்கார்
சுலைமா லெவ்வை போடி மை ச. அனஸ் லெவ்வை ஆலிம் இபுறா லெவ்வை போடி ஹாஜி
சுலைமா லெவ்வை மரைக்கார்
இஸ்மா லெவ்வை மரைக்கார் இஸ்மா லெவ்வை போடி மரை மீ.லெ. சாலிஹலிலெவ்வை மன செ.கா. அப்துல் காதர் மவுலான
மு. இபுறா லெவ்வை மரைக்கா ஆ. சுலைமா லெவ்வை மரைக்க கா. இபுறா லெவ்வை மரைக்கா அ. இஸ்மா லெவ்வை ஹாஜி செ.ம.மு. இபுறாகிம் மரைக்கார் Sg2. LO. சமுகூன் மரைக்கார் ஜே.எம்.எம். அப்துல் காதிர் அ அ.ம. அப்துல் ஹமீது ஒவசியர் தென்தெருப்பள்ளி வாசல்
அலியார் போடி பக்கீர்தம்பி மரைக்கார் ஹனிபாஆலிம்
அலியார் மரைக்கார்
சீனி முகம்மது மரைக்கார் முகம்மது இபுறா லெவ்வை வி சீனி முகம்மது விதானை

மு. ஷரிபுத்தீன்
ரக்கார்
க்கார்
ரக்கார்
TT :
Üt
5птfr
5 FT60601
5.

Page 76
52
மருதமுை
சிக்கந்தர் லெவ்வை
உமறு நெயினா மரைக்கார் ம.சா. சின்னலெவ்வை ஹாஜ மா.மு.உ, அகமது மீராசாகிட
F. ஆதம்பாவா மரைக்கார்
யூ, மீரா லெவ்வை மரைக்கா இபுறா லெவ்வை மரைக்கார் அ. கலந்தர் பரிகாரி மரைக்க
உ.மு. இஸ்மா லெவ்வை மன
இஸ்மாலெவ்வை வைத்தியர்
முகம்மதிஸ்மாயில் மரைக்கா
அ.இ. அபூபக்கர் விதானை க.இ. கிதுரு முகம்மது மரை கி. யூசுபு லெவ்வை மரைக்க பை.ம. ஆதம்பாவா ஆராச்சி இ. அகமது லெவ்வை மரை இ. அப்துல் குத்தூஸ் அதிப மு.இ. ஷம்சுதீன் மரைக்கார் அனஸ் லெவ்வை மரைக்கார் அ.ம. அப்துல் கபூர் மரைக்க ஏ.பி.எம். மரைக்கார் ஹாஜி அகமது லெவ்வை மரைக்கா
அ. அப்துல் றகுமா லெவ்ை
அரசினரால் நியமனம் பெற்ற
செ.ம.மு. இபுறாகிம் ஜே.பி ஜே.எம்.எம். அப்துல் காதர் எஸ்.ஏ.எஸ். இஸ்மாயில் மவு ஏ.எல்.அப்துல் ஹமீது ஒவ: ஐ.எல்.எம்.இஸ்மாயில்
ஐ.எல்.இப்றாலெப்பை

னயின் வரலாறு
frür
ரைக்கார்
T
ür
க்கார்
rtir
այո Մ
க்கார்
ர்
5Tir
ார்
வ மரைக்கார்
நம்பிக்கைப் பொறுப்பாளர்
அதிபர் ப்லானா அதிபர்.
சியர்.

Page 77
புலவர்மணி அ
எச்.எம்.அபூபக்கர்
ஐ.எல்.முகம்மது தம்பி.
ஆ நளிம் அதிபர்.
எம்.எச்.அலியார்
எல்.எம்.இப்றாகீம் மு.இ. அப்துல் காதர் இ. நெயினா முகம்மது (LP. அலியார் மரைக்கார்
எம்.எம். அப்துல் காதர் அதி பை. միIT Ոl முகம்மது அ. இஸ்மா லெவ்வை ச.மு. சுல்தான் ஜே.பி அ. சாகுல் ஹமீது
பை. ம. ஆதம்பாவா ஆராச்சி அல்ஹாஜ் ஏ.பி.எம் மரைக்கா அனஸ் லெவ்வை மரைக்கார்
ஏ.எம். அபூபக்கர் ஆசிரியர் அ. அப்துல் றகுமா லெவ்வை
அ.ம. அப்துல் கபூர் மரைக்க மு. இ. சம்சுதீன் மரைக்கார் ஏ.சி.எம். சாலிகு எஸ்.பி.எம். கே.எல். அலியார் SBébLDSl லெவ்வை மரைக்கார் அல்ஹாஜ் எஸ். இஸற்.எம். அல்ஹாஜ் ஐ.எல்.எம். இஸ்ம மு.இ. அஜ்வாத் ஏ.எம். அபூபக்கர் ஆசிரியர் மு. சின்னத்தம்பி இ.எல். அபூபக்கர் ஆ. அலியார் மரைக்கார்

ஆ.மு. ஷரிபுத்தின்
u Tü.
ார் ஜே.பி
ப ஜே.பி
Tür
r ஷஸூர் மவுலானா ஜே.பி ாயில் ஜே.பி
53

Page 78
54 மருதமுன்ை
ஏ.எல். தாவுது லெவ்வை மன பி. முஸ்தபா லெவ்வை மரை மு.இ. சகீது மரைக்கார் யூசுபு லெவ்வை தண்டயல் எம்.எஸ். ஐயூப் ஜே.பி
ஏ.எம். இஸ்மாயில்
öğü LDTü
6.Il- தெருப்பள்ளிவாசலுக்குச் கதீபாய் இருந்தார்களோ தெரிய அப்துல் காதர் லெவ்வை, சுவை அலியார் லெப்பை, செயய்து கள ஆலிம், அப்துல் கபூர் லெவ்வை, அகமது லெவ்வை ஆலிம், அல்ஹ அப்துல் ரஸ்ஸாக் மவுலானா, சத முகையதின் ஜமாலி) ஆகியோர் மெளலவி ஒருவர் கொத்துபா உருவாகியிருக்கிறது.
தென் தெருப் பள்ளிவாசலு லெவ்வை, பக்கீர் லெவ்வை, ஆதப் முகம்மது நெயினா லெவ்வை, { ஆதம்பாவா லெவ்வை, ஹாஜி யூ ஆதம் லெவ்வை ஆலிம் ஹாஜி ஷ மவுலவி என்போர்முறையே கதீப்ப முகம்மதிஸ்மாயில் லெவ்வை கதீ
சுமார் முப்பது ஆண்டுகளுக்கு பள்ளிவாசலில் தொழுகைக்காக முழங்கிக் கொண்டிருந்தது. ே தொழுகையை ஆரம்பிக்கத் த( வழங்கவில்லை. கதீப் தொழுகை அவரது பொறுமை எல்லையை கொண்டு தொழுகையை நடத்த எண்ணம். முன்னதாகவே அவ

ாயின் வரலாறு
ரக்கார் ஜே.பி
ந்கார்
சின்னாலிம் அப்பாவுக்கு முன் யார் யார் வில்லை. சதக்கத்துல்லா லெவ்வை, ஸ்மா லெவ்வை , அஸிஸ் லெப்பை, லீல் மெளலானா, அலியார் லெப்பை செய்யிது அப்துல் காதர் மவுலானா, ாஜ் ஆதம் லெவ்வை ஆலிம், செய்யது க்கத்துல்லா லெவ்வை, அ. முகம்மது கதீப்மார்களாயிருந்தனர். தற்போது
@@ வேண்டுமென்ற சம்பிரதாயம்
க்கு, இபுறா லெவ்வை, சக்கரிய்யா ) லெவ்வை, அப்துல் காதர் லெவ்வை, முகம்மது மீரா நெயினா லெவ்வை, னுஸ் லெவ்வை, மகுமூது லெவ்வை, ம்சுத்தின் ஆலிம் ஹாஜி, அப்துல் மஜிது ார்களாயிருந்து வந்தனர். இப்பொழுது பாயிருக்கிறார்.
முன் ஒரு ஹஜ்ஜூப் பெருநாள். பெரிய மக்கள் நிறைந்திருந்தனர். ஸலவாத்து நரமும் சென்று கொண்டிருந்தது. நமகர்த்தா முஅத்தினுக்கு அனுமதி நடத்தக் காத்துக் கொண்டிருக்கிறார். கடந்து விட்டது. அந்தக் கதிபைக் க் கூடாது என்பது தருமகர்த்தாவின் ரைத் தடுத்திருந்தும் கதீப் விட்டுக்

Page 79
புலவர்மணி ஆ
கொடுப்பதாயில்லை. முஅத்தினுக் கதீப் தொழுகையை நடாத்தத் தானா விரும்பாத மக்கள் பலர் வெளியே விஷயம் புரியாத சிலர் தொழுகைக் ஆரம்பமாய் விட்டது. தொழுகை குத்துபா ஒதவே முற்பட்டார். முன்ன வேண்டுமெனப் பள்ளியுட் புகுந்தன வதாயில்லை. வாக்குவாதம் உச் உட்பள்ளியுட் பெரும் கைகலப்பு ஏ ருக்கிறது. தலையிட்டுச் சமரசப்ப நிமிஷங்களில் என்ன அனர்த்தம் விட்டது. இரத்தக் களரியேற்பட்டு பெருநாட் தினம், தொழுகை நேர செய்வது? இன்னும் நீடிக்க விட கேட்டால் ஷெய்த்தான் ஒட்டப ஷரிபுத்தீன் ஹாஜியாரின் ஞாப காதுகளுள் விரலை வைத்து " அக்பர்." என்று உரத்து வாங்கொ மூடிக் கொண்டார். வாங்கு முழுவை திறந்தார். உட்பள்ளியின் கிழக்குக்கே வரிசைஒழுங்கு நின்றிருந்தது. முன்ெ மவுலவி அப்துஸ்ஸமது இமாமாக தொழாதவர்களெல்லாம் தொழுது இல்லை. மருதமுனையின் வரலாற் கொத்துபா ஒதப்படாத நாளொன்று
காதி நியமனம் ஏற்பாடானே காதியாக இளைப்பாறிய வன்னிமை நியமனம் பெற்றார். இந்த நியமனத்த நீதிமான் நீதிமன்றத்துக்குச் செல்ல வழக்குகளெல்லாம் சாய்ந்தமருதுக் அப்பொழுது பாராளுமன்ற உறுப் மாணிக்கம் அவர்களை நான் வேண் வழக்குகள் மருதமுனையில் ஓரிட அப்பொழுது காதியாக இருந்த ஜ6 இங்குள்ள பெரியார்களை நியாய ச விசாரித்து வந்தார். அதற்குப் பின்

மு. ஷரிபுத்தின் 55
கு மிகவும் இக்கட்டான நிலைமை. கவே முன்வந்தார். அவரோடு தொழ றி வறாந்தாவுக்கு வந்து விட்டனர். குத் தயாராய் விட்டனர். தொழுகை முடிந்ததும் வழமை போல கதீப் ர் வெளியேறியவர்கள்தாங்கள் தொழ ார். முன் தொழுதவர்கள் வெளியேறு ச கட்டத்தையடைந்துவிட்டது. ாற்படும் நிலை உருவாகிக் கொண்டி டுத்த யாருமில்லை. இன்னும் சில விளையுமோ என்ற பீதி ஏற்பட்டு விடுமோ என்ற அச்சம் அண்மியது. ம், புனித ஹஜ்ஜின் கடமை. என்ன -வொண்ணாது. “வாங்குச் சத்தம் b பிடிப்பான்” என்ற மணிமொழி கத்துக்கு வந்தது. உடனே அவர் அல்லாஹதி அக்பர். அல்லாஹூ லியை எழுப்பினார். கண்ணை இறுக தயுஞ் சொல்லி முடித்தார். கண்ணைத் ாடியில் தன்னிடம்வரைமஃமூம்களின் தாழாதவர்கள் வெளியேறி விட்டனர். நின்று தக்பீர் கட்டினார். முன்னர் முடித்தோம். கொத்துபா ஒதக் கதீப் றில் தொழுகை முடித்து ஹஜ்ஜூக்
அன்றுதான்.
பாது கரைவாகு நிந்தவூர்ப் பற்றுக் முதலியார் ஜனாப் ஏ.எல். காரியப்பர் ால் விவாகம் சம்பந்தமான வழக்குகள் பது தவிர்க்கப்பட்டது. மருதமுனை
காதி கோட்டில் விசாரிக்கப்பட்டன. பினராயிருந்த திரு எஸ்.எம். இராச டிக் கொண்டதற்கிணங்க மருதமுனை டத்தில் விசாரிக்க ஏற்பாடாயிற்று. எாப் எம்.சி. காரியப்பர் இங்கு வந்து காயர்களாகக் கொண்டு வழக்குகளை நிந்தவூர் அல்ஹாஜ் எஸ். அகமது

Page 80
56 மருதமுனை
அவர்கள் காதியாகக் கடமையாற் காதியாக ஜனாப் அப்துல் மஜீது அ
தைக்காக்கள்
நான் 1952ல் பெரிய நீலாவணி வந்து என்னைச் சூழ்ந்து குடியேறி மதுரசா ஒன்று அவசியமென உண கரீம் பாக்கவியவர்களும் எடுத்து அல்பாக்கியாத்துஸ் ஸாலிஹாத் கட்டிடம் தொழுகைக்கும் உபயே மத்திய தைக்காவும் மதுரசாவும் அவர்களின் தலைமையில் உத அண்மியுள்ளதைக்கா மெளலவி அ உருவாகியது. புதுக்குடியேற்றக்க கப்பட்டது. அது போலத் தென்ப ஒன்றை உருவாக்கினர். இவையெல் நிருவகிக்க்ப்படுகின்றன.
கிராம ஆட்சி
1815ம் ஆண்டுவரை இவ்வூர், ! இருந்து வந்தது. போர்த்துக்கேய, ! ஆங்கிலேயராட்சியின்போது ம பிரிக்கப்பட்டு இரண்டு பொலிஸ் மருதமுனையின் தற்போதைய Glt 6 பங்கள் இருந்ததனால் அப்பகுதிை குறிச்சியாக்கி ஒரு தமிழ் விதானையி முறை, அப்பொழுது நற்பிட்டி மு என்னும் தமிழ் வன்னியரால் ஏற்படு
கிராமத்தில் மக்களாற் கணி தலைமைக்காரராக நியமிக்கப்பட்ட உத்தியோகமாகக் கருதப்பட்டது மட்டக்களப்பில் மட்டுமே பொலி கடமைகளையும் அந்தத் தலைவர் அவர்கள் பொலிஸ் தலைமைக்கார அவர்களுக்கு நன்கு அடங்கி நடந்த

ாயின் வரலாறு
றினார். கரைவாகுப்பற்றுக்கொருவர் புவர்கள் கடமையாற்றுகிறார்கள்.
ணையிற் குடியேறியபோது மக்களும் னர். குழந்தைகள் குர்ஆன் ஓதுவதற்கு ர்ந்து நானும் மவுலவி செ.ம. அப்துல் க் கொண்ட அயராத முயற்சியால் மதுரசாவை ஆரம்பித்தோம். அக் ாகப்படுத்தப்பட்டது. அக்காலத்தில் அல்ஹாஜ் ஆதம் லெவ்வை ஆலிம் யமாயிற்று. விளையாட்டிடத்தை ப்துல் றசூல் அவர்களின் தலைமையில் ாரர்களால் அக்பர் தைக்கா உருவாக் குதிக் குடியேற்றக்காரர்களும் தைக்கா லாம் ஒவ்வொரு நிருவாகச் சபையால்
சிங்கள மன்னரின் ஆட்சியின் கீே ழயே ஒல்லாந்தராட்சி இங்கு நிகழவில்லை. ருதமுனை இரண்டு குறிச்சிகளாகப் விதானைமார் நியமிக்கப்பட்டனர். எல்லைக்கு வடக்கே சில தமிழ்க் குடும் யப் பெரியநிலாவணை இரண்டாம் ன் பொறுப்பில் விடப்பட்டது. இந்த னையில் இருந்த சத்துருக்கப்போடி த்ெதப்பட்டது.
க்கப்பட்ட தலைவர்கள் பொலிஸ் னர். இது சம்பளமில்லாத ஒரு கெளரவ 1. கல்வியறிவு கருதப்படவில்லை. ஸ் நிலையமிருந்ததால் பொலிசாரின் களே கவனித்து வந்தனர். அதனால் ார் என அழைக்கப்பட்டனர். மக்கள் னர்.

Page 81
புலவர்மணி ஆ
மருதமுனையிற் "கிறிமினல்"கு பயத்தாலும் பிணக்குகளைச் சமரசஞ் பணியாயிருந்தது. அதனால் கோட்டு அடக்க முள்ளவராதலால் தலைவர்க உத்தியோகம் தடையாயிருக்கவில்ை
1927 ஒக்டோபரில்தான் வி வழங்கப்பட்டது. அரசாங்கம் வித வருடந்தோறும் தலை வரி அறவிட்ட கிராமவரி சதம் இருபத்தைந்தும் அற வந்ததன் பின்னர்தான் எட்டாம் வெற்றிடங்களுக்குக் கிராம சே அப்பொழுதுதான் இது வேதனம் lull-gil.
மிகப் பழங்காலத்தில் மருதமுை சேர்ந்த ஒருவர் பொலிஸ் விதாை அவரை மன்னார்ப் பொலிசானை ( அவரையடுத்து மருதமுனை முதலி லெவ்வை, அபூபக்கர் லெவ்வை மரைக்கார், இ. இசுமா லெவ்வை பே அ. மீரா லெவ்வை, பை.ம. ஆதம்ட ஆகியோர் தலைமைக்காரராய்க் ச உவைஸ் கிராம சேவகராயிருந்து வ(
இரண்டாம் குறிச்சிக்கு முறைே விதானை, அப்துல் காதர் போடி, ஆதம்பாவா பரிகாரி, வை.ம. சீனிமு செ.ஐ.செ செயின் மவுலானா, மீ மாராய்க் கடமையாற்றினர். தற் சேகவராயிருந்து வருகிறார்.
இவ்வூரைச் சேர்ந்த இ. முகம்ம eğ24• LfD.• முகையதின் நற்பிட்டி முன் கடமையாற்றுகின்றனர்.
சிறந்த சேவையாற்றிய விதாை ஆராய்ச்சி என்னும் கெளரவப் பட்ட

.மு. ஷரிபுத்தின் 57
iற்றங்கள் நிகழுவதில்லை. நயத்தாலும் செய்து வைப்பதே பொ. த. மாரின் க்கு வழக்குகள் போவதில்லை. மக்கள் ள் தத்தம் சுய தொழிலைச் செய்வதில்
G).
தானைமாருக்குச் சகாயப் பணம் ானைமார் மூலம் மக்களிடமிருந்து தலைவரிதலைக்கு ஒரு ரூபாவும் هانگی - விடப்பட்டது. கல்வியறிவு வளர்ந்து வகுப்பிற் சித்தியடைந்தவர்கள் வகர்களாக நியமனம் பெற்றனர். பெறும் உத்தியோகமாகக் கருதப்
னயிற் குடிபதியாயிருந்த மன்னாரைச் னயாக நியமிக்கப்பட்டிருக்கிறார். பொலிஸ் விதானை) என்றழைத்தனர். பாம் குறிச்சிக்கு முறையே அகமது (பதில்), உ.மு. இஸ்மா லெவ்வை' ாடி, அ.கலந்தர்ப்பரிகாரி மரைக்கார், ாவா ஆராச்சியார், உ.மு. இபுறாகீம் கடமையாற்றினர். தற்போது மு.மு. ருகிறார்.
ய இபுறாகீம் சாகிபு, சின்ன பொலிஸ் பை. ம. முகம்மதிபுறா லெவ்வை, கம்மது, க.இ.அபூபக்கர் மரைக்கார், லெவ்வைக்கனி ஆகியோர் விதானை போது எச. எம். அபூபக்கர் கிராம
து முகையதின் தம்பன் கடவையிலும், னையிலும் கிராம சேவகர்களாகக்
ன பை.ம. ஆதம்பாவா என்பவருக்கு டத்தை அரசாங்கம் வழங்கியது.

Page 82
58 மருதமு6ை
பதிவுகாரர்
முதன்முதலாக இபுறா லெவ்ை நியமிக்கப்பட்டார். தொடர்ந்து சச் மசுகூது லெவ்வை, அசனார், ஆதம் பதிவுகாரராயிருந்து வந்தனர். தற் பிறப்புப் பதிவுகாரராய்க் கடமைய
விவாகப் பதிவுகாரர்
முதன் முதலாக 1937ல் ஊரு இஸ்மா லெவ்வை மரைக்கார் ந தென்தெருவுக்கும் செ.க.செ. அப் வுக்கும் விவாகப் பதிவுகாரராயின துல்லா லெவ்வையும் தென்தெரு லெவ்வை என்பவர்களுக்குப் பின்த கடமையாற்றுகிறார்.
ஜனாப் ஜே.எம்.எம். அப்து பிரசித்த நொத்தாரிஸ் பரீட்சை ஆங்கிலம், தமிழ் மொழிகளில் மாவட்டப் பிரசித்த நொத்தாரிசாக கிடைத்த ஒரு பெரும் பாக்கியம். நீல வைக்காமல் அவர் 01.08.80ல் றமழ
சனசமூக நிலையம்
1952ல் சனசமூக நிலையமொ Lull-gil. இச்சபையின் ஆதீனத்தி யொன்று தொலைபேசித் திை பாடசாலைக்கு வழங்கப்பட்டஆதி அதன் தலைவனாயிருந்த காரணத் பட்டது. கிராம முன்னேற்றச் சா நிருவாகத்தில் இயங்கி வருகின்றன.
பழக்க வழக்கங்கள்
பண்டுதொட்டு மருதமுனை சகவாசத்தால் நல்ல பண்பாடுள்ளவர் மருதமுனை மக்கள் “நல்லவர்கள், ச

னயின் வரலாறு
வையென்பவர் பிறப்புப் பதிவுக்காரராக கேரிய்யா லெவ்வை, உதுமா லெவ்வை, )பாவா, இபுறா லெவ்வை என்பவர்கள் போது சீ.மு. சாகுல் ஹமீது என்பவர் பாற்றுகிறார்.
க்கொரு பதிவுகாரராக ஜனாப் உ-மு. நியமிக்கப்பட்டார். பின்னர் அவர் துல் றஸ்ஸாக் மவுலானா வட தெரு ார். மவுலானாவுக்குப்பின் அ. சதக்கத் நவுக்கு ஷம்சுத்தின் ஆலிம், உதுமா ற்போது முகம்மதிஸ்மாயில் லெவ்வை
ல்காதர் அதிபர் இளைப்பாறியதும் யிற் தேறிய ஒரேயொரு முஸ்லிம், உறுதி சாதனம் எழுதும் அம்பாறை நியமனம் பெற்றார். மருதமுனைக்குக் 0ண்ட நாட்கள் அனுபவிக்கக் கொடுத்து ான் பிறை 19ல் காலமானார். . .
ன்று எனது தலைமையில் ஏற்படுத்தப் ல் முதன் முதல் வானொலிப் பெட்டி ணக் களத்தால் மருதமுனை ஆண் அப்போது அப்பாடசாலையில் நான் தொல் எனது பராமரிப்பில் வைக்கப் ங்கங்கள் இளந் தலைமுறையினரின்
மக்கள் சமயப் பெரியார்கள் பலரின் களாகவே வாழ்ந்து வந்திருக்கின்றனர். ாதுக்கள், அமைதியானவர்கள்” என்று

Page 83
புலவர்மணி ஆ
பலராலும் எண்ணப்பட்டு வந்திருக் யைப் பொறுத்தவரை நல்லெண்ன பான்மை, விட்டுக் கொடுக்கும் தன் உள்ளவர்கள். ஆனால் ஏழைகள். த திரட்டத் தெரியாதவர்கள். ஏதோ வாழும் இயல்பினர். பெரியார்கை அனாவசியமாக மற்றவர்களுடன் தொழிலுக்குப் பொறுமை மிக மி அமைந்த பொறுமை வாழ்வின் எல்ல
எனலாம்.
எந்தப் பிரச்சினையையும் நாலு கொள்வார்கள். கோடேறித் திர பெரியார்களின் ஆசீர்வாதம் நிறைய
எனலாம்.
சமயப் பற் றும் சமூகப் பழக்கவ இரண்டறக் கலந்த பண்புகளாகும். அ ஒரு கிராமம் மருதமுனையெனப் பல
மதானுஷ்டானம்
ஆரம்பத்திற் குடியேறியோரு பெரியார்களும் இஸ்லாமிய நெறி வ அதனால் வழிவந்தோரெல்லாம் மத வந்திருக்கின்றனர். பொது மக்கை படுத்தும் பல கிருந்தியங்கள் தெ6 செய்யப்பட்டன. காலந்தோறும் சம உபந்நியாசங்கள் நிகழ்த்தி வந்திருக்கி களரிகளுக்கு மக்கள் திரண்டு வந்திரு னங்களில் தலைவர்கள் மிகக் கண்டி
தொப்பியோ, தலைப்பாகையோ அ கட்டாயமாயிருந்தது. ஆண்களில் நீளமாக வளர்த்திருந்தனர். வயது
யுடன்தான் காணப்பட்டனர். காலு
வரமாட்டார்கள்.

(LP- ஷரிபுத்தின் 59
கின்றனர். அரசாங்கமும் மருதமுனை னமே கொண்டுள்ளது. சமரச மனப் மை, இனிமையாகப் பேசும் சுபாவம் 5காத முறையில் உழைத்துப் பணம் உள்ளதைக் கொண்டு நிம்மதியாக ளக் கெளரவிக்கத் தெரிந்தவர்கள். மோத அறியாதவர்கள். நெசவுத் க அவசியமானது. தொழில் பற்றி ாத் துறைகளிலும் பரிணமித்துள்ளது
பேர் கூடித் தீர்மானிப்பதை ஏற்றுக் ரியும் வீணர்களல்லர். ஆத்மீகப் உள்ளமையும் இந்நிலைக்குக் காரணம்
ழக்கங்களும் மருதமுனை மக்களோடு ன்னியர் அச்சமின்றி நடமாடக்கூடிய ர் கூறக் கேட்டிருக்கின்றேன்.
நம் காலந்தோறும் “வந்த சமயப்” ழுவாது வாழ்ந்து வந்திருக்கின்றனர். நானுஷ்டானமுள்ளோராக வாழ்ந்து ளைப் பள்ளிவாசலோடு தொடர்பு ன்னாட்டு முஸ்லிம்களால் ஏற்பாடு யப் பெரியார்கள் வந்திருந்து மார்க்க கின்றனர். ஹதீதுக் களரிகள் நிகழும். நந்து கேட்பர். மக்களின் அனுஷ்டா ப்பாயிருந்தனர். யாவரும் தலையிற் 1ணிந்திருப்பர். தலைமுடி களைவது பக்கீர்மார் மட்டுமே தலைமுடியை வந்தவர்கள் நீண்ட அழகிய தாடி புக்கு மிதியடியில்லாமல் வெளியே

Page 84
50 மருதமுனை
றமழானில் யாவரும் நோன் காலத்தில் அன்னிய மதத்தவர்க காலத்தையும் கெளரவிப்பர். அவர் வெற்றிலை போடுதல், புகைத்தல் தொழுகையின் பின் நிச்சயமாக சம
தாம் பேசுவது தமிழ் மொழ அறபுச் சொற்களைக் கலந்து மணிப் அதுதான் முஸ்லிம்களின் பாஷை எ பேசும்போது உபயோகிக்கும் அற மக்களுக்கும் தெரியும். அவர்களு சிலவற்றை உச்சரிப்பர். அவையும் கருதியிருந்தனர்.
மருதமுனை மக்களின் உடை தனியொரு வகுப்பார் என மற்றவ வாகவேயிருந்தன. ஒருவர் மற்றவை வழக்கம் நிறைய இருந்தது. அப்பட கருதப்பட்டது. இரவு நேரங்களில் சப்தம் கேட்கும். ஏவல் விலக்கள் கைக்கொள்ளப்பட்டன. அஸறு: களுக்குப் பின் எல்லாரும் "முஸ் புதுச்சந்திப்பின் போதும் அது நிக

ாயின் வரலாறு
பாளிகளாகவே காணப்படுவர். அக் ளும் நோன்பாளிகளையும் நோன்பு "கள் இவ்வூருக்குள் நடமாடும் போது ) ஒன்றுஞ் செய்யார்கள். ஜூம்ஆத் ய உபந்நியாசம் நிகழ்த்தப்படும்.
பி என்றறியாதோர் அநேகர். நிறைய பிரவாள நடையில் தமிழைப் பேசினர். ன்பது அவர்களின் எண்ணம். அவர்கள் புச் சொற்கள் பல அடுத்துள்ள தமிழ் ம் சில சமயங்களில் அச்சொற்களிற் தமிழ்ச் சொற்கள் தான் என அவர்கள்
நடை பாவனைகளெல்லாம் இவர்கள் ார்களிலிருந்து பிரித்துணரக் கூடியன ரச் சந்திக்கும்போது சலாம் சொல்லும் டிச் சொல்லாதிருப்பது அநாகரிமாகக் ) எல்லா வீடுகளிலும் குர்ஆன் ஓதும் ஸ்கள் மிகக் கண்டிப்பான முறையில் த் தொழுகை, சுப்ஹலித் தொழுகை ாஹபா" செய்யும் வழக்கமிருந்தது. ழும்.

Page 85
5
6.pné
ருது சாந்திக் கலியாணம்
ஒரு பெண்குழந்தை பெரிய கலியாணம். முதலில் தகப்பன் வீட்ட மாமி மதினிமார் சந்ததியிலுள்ள பென சாந்திக்கான மங்கலப் பொருட்களு பெண்ணுக்கு நீராட்டுச் சடங்கு நிகழ்த் விளையாட்டு நிகழும். விளையாட்டு வைத்திருப்பார்கள். முறைகாரப் பென அவர்கள் என்ன புடவையுடுத்திருந்த நனைத்து விடுவார் கள். ஆண்க6ை வைக்கமாட்டார்கள். அந்த விழாவிற் நன்கு அடையாளங் காணலாம். வட் "என்வலப்" வழங்கும் வழக்கமாக மாற
கருப்பிணிகளுக்குக் கொழுக்கட்டை
தலைப்பிள்ளைத் தாய்ச்சிக்கு எ கொழுக்கட்டை சுட்டு அடுத்தவர்க கருப்பிணியின் முந்தானையுட் கொட்
தலைப்பிள்ளை பிறந்ததும் கு குழந்தைக்குப் பல் முளைத்தால் ப சொரிவதும் ஒரு விழா.
தென்னம்பிள்ளை, கமுகம்பிள்6ை விழா.
தம்பி குர்ஆன் ஓதி முடித்து மவுலு பண்ணி விட்டானென்றால், அவனுக் வதும் ஒரு விழா. தொழிலொன்று பழ

கள்
பிள்ளையானால் அதற்கொரு -ாருக்கு அதனை அறிவிப்பார்கள். ன்களை அழைத்துக் கொண்டு ருது ருடன் செல்வார்கள். மதினிமார் துவர். அப்போது மஞ்சட் குளிப்பு .ெ மஞ்சளை அரைத்துக் கரைத்து ன்களையெல்லாம் துரத்தித் துரத்தி ாலும் அந்த மஞ்சள் நீரை ஊற்றி ளயும் முறைப் பெண்கள் விட்டு கலந்து கொண்டு வருபவர்களை --IT கொண்டு போகும் வழக்கம் பிவிட்டிருக்கிறது.
- கொட்டுதல்
ட்டாம் மாதத்தில் அவளின் தாய் ளையழைத்து குரவை வெடியுடன் டுவாள்.
ரவையிடும் வழக்கமுமிருந்தது. 1ல்லுக் கொழுக்கட்டை சுட்டுச்
ா பாளை போட்டால் அதற்கும் ஒரு
லூது, கத்தம், பாத்திஹாவும் பாடம் க்குப் பட்டுக் கலியாணம் பண்ணு
ழகிவிட்டால் அதற்கும் ஒருவிழா.

Page 86
62 மருதமுை
விருத்த சேதன விழா
சிறுவர்களுக்கு விருத்த சேத கொட்டு முழக்கம், குரவை வெப கொடுத்து, வண்ணான் பறையன் எ வேண்டுமென்று பெண்கள் அடம் நாட்களுக்கு இசைக் கச்சேரிகள், ! நிகழும். ஏழுநாட் சென்று தண்ண பிள்ளைகள் சிறுவர்களையழைத் வழங்குவர். விழாவுக்கு வருபவ போட்டிருப்பார்கள். வண்ணா வெள்ளை, விழா முடியும் வரை இ செய்யப்படும். வந்தவர்களை ஆ பார்கள். வாழைப் பழமும் சேர்த்து அப்பொழுதில்லை.
சுன்னத்துக் கலியாணத் துக் விட்டாற் சிறப்பில்லையென்பா வைப்பது, குத்துவிளக்கேற்றுவது, பாக்கு காலால் மிதிக்க வைத்துச் எல்லாம் சம்பிரதாயங்கள். சிறு அவர்களுக்கு உடையணியும் வி பட்டுச் சட்டை மணிக கோர்வை, அணிவித்து வண்டியிலேற்றிக் செ பொல்லடித்துக் கொண்டு முை ஊர்வலம் நிகழும்.
காதுகுத்துக் கலியாணம்
ஊருக்குச்சொல்லிச் சிறுமி நடத்துவர். கைதேர்ந்த பெண் ெ காதில் எட்டும், இடது காதில் ஏ சோணைகளில் காதுப்பூத்துவாரழு
பிள்ளை பதறப்பதற இந்த ஆ சம்பிரதாயப்படி நிகழும்.

னயின் வரலாறு
னஞ் செய்யும் விழா ஒரு பெருவிழா. யெல்லாம் நிகழும். ஊருக்குச்சோறு டுத்துச் சுன்னத்துக் கலியாணம் நடத்த பிடிப்பார்கள். இரவு நேரங்களில் ஏழு பொல்லடி, சிலம்பு விளையாட்டுக்கள் ரீர் வார்த்து ஊர் சுற்றுவார்கள். தாய் 3து விருந்து கொடுத்துச் சன்மானம் ர்கள் இருப்பதற்கு வாசலில் பந்தல் ன் வெள்ளை கட்டுவான். கட்டிய ருக்கும். விழாவுக்காக வீடு அலிங்காரஞ் தரிக்கப் பலகாரம் சுட்டு வைத்திருப் வழங்குவர். கோப்பி, தேனிர் வழக்கம்
குப் பறையன் வந்து மேளம் அடிக்கா ார்கள். தென்னம்பாளை நிறைகுடம் பெண்கள் குரவையிடுவது, வெற்றிலை சிறுவர்களுக்குத் தண்ணீர் வார்ப்பது வர்கள் ஊர் சுற்றச் செல்லுகையில் தம் அலாதியானது. பெண்களனியும் காப்பு முதலிய ஆபரணங்களெல்லாம் ாட்டு முழக்கத்துடன் பொல்லடிகாரர் ன் செல்ல பறையன் மேளம் அடிக்க
களுக்குக் காதுக்குத்துக் கலியாணம் காண்டை ஊசியால் சிறுமியின் வலது ாழும் அலுக்கத்துத் துவாரமும் காதுச் pம் மேலே வாளித்துவாரமும் குத்துவர். கினை நிகழும். விழா நிகழ்ச்சிகள்

Page 87
புலவர்மணி ஆ
சம்பிரதாயங்கள்
பழங்காலத்திலிருந்தே கூட்டுறவு சம்பிரதாயமாக நிகழ்ந்து வந்திருக்கின கைவிடப்பட்டுவிட்டன. பள்ளிக் கூ அழைத்துச் செல்லும்போது 30 பாக்கு வைத்து வெள்ளை கட்டி வட்டாச் ஆசியருக்கோ கொடுப்பது ஒரு சம் முறை தற்போது கைவிடப்பட்டு வி
ஊருக்கு விருந்து கொடுத்துக் மிருந்தது. உணவு சமைக்கு முன் 6 சாப்பாட்டுக்குச் சொல்ல வேண்டும் பட்டவரை வீட்டுக்குச் சென்று அன வரும் வரை விருந்தினர் வீட்டிற் காத் வராவிட்டால் அந்த விருந்துக்குப்பே போய் அழைத்து வரும் வழக்கம் இப் வினியோகிக்கப்பட்டாலும் சம்மத செல்வார்கள். பெரும்பாலும் விருந்த துணைக் கறியொன்றும் புளியாணமு நால்வர் சேர்ந்து உண்ணும் வழக்க சகனெல்லாம் வைத் து முடிந்ததும் "பி அனைவரும் உண்ணத் தொடங்கு கேட்டால் கொடுக்கச் சோற்றுப் ே கொடுக்கத் தாயாராயிருப்பர். சாப்பி வினியோகிக்கப்படும். விருந்து ெ செய்திருந்தால் "மாப்புச் செய்யுங்க கொள்வார். முதற் சகன் உணவு பள்ளி கொண்டு வைக்கப்ப்டும். இது அ உணவை உண்ண ஆரம்பிப்பவரும் ,
பெண் வீட்டார் ஒருவரும் ஆண்களுக்கு ஆண்களும் பெண்களு கலியாணத்துக்கு வரும்படி வீட்டுக் வழக்கமிருந்தது. அழைப்பிதழ் அச்சு அந்த வழக்கம் கைவிடப்பட்டது.
மாப்பிள்ளை கேட்கக் கேள்
வழக்கமுமிருந்தது. விவாகப் பேச்சு

மு. ஷரிபுத்தின் 63
வாழ்க்கை குறித்துப் பல நிகழ்ச்சிகள் ாறன. காலக்கிரமத்தில் அவற்றுள் பல டத்துக்கு முதன்முதல் பிள்ளைகளை 30 வெற்றிலையுடன் காணிக்கையும் கொண்டுபோய் லெவ்வைக்கோ, பிரதாயமாக நடந்து வந்தது. அந்த
il۰فیس ها--
கலியாணம் நிகழ்த்தும் வழக்கமு விருந்தினரின் வீட்டுக்குச் சென்று உணவு தாயாரானதும் அழைக்கப் ழத்து வரவேண்டும். அழைப்பாளர் துக் கொண்டிருப்பர். அழைப்பாளர் ாக மாட்டார்கள். இரண்டாம் முறை பொழுதில்லை. அழைப்புப் பத்திரம் மானாற் தாமாகவே விருந்திற்குச் நில் சோற்றுடன் இறைச்சிக் கறியும் ம் வழங்கப்படும். "சகன்”பீங்கானில் முமிருந்தது. விருந்து கொடுப்பவர் ஸ்மில் சொல்லுவார்." அதன் பிறகே வர். இடையிடையே சோறு கறி பட்டியும் கறிவாளியும் கொண்டு ட்டு முடிந்ததும் வெற்றிலைச் சுருள் காடுத்தவர் ஏதும் ஏறக்குறையச் ள்” என்று சபையோரை வேண்டிக் வாசல் கதீபுக்கு வெள்ளை போட்டுக் வருக்குக் கொடுக்கும் மரியாதை. அவரே.
0ாப்பிள்ளை வீட்டார் ஒருவரும் க்குப் பெண்களும் சேர்ந்து வாழ்வு த வீடு சென்று அழைப்பு விடுக்கும் ட்டு வினியோகிக்க ஆரம்பித்ததும்
விச் செப்புக் கொண்டு போகும் அரும்பிச் சம்மதம் தெரிவித்ததும்

Page 88
64 மருதமுன
பெண் வீட்டார் எண்ணெய்ப் ட ஒலைப் பெட்டிகளில் அடுக்கி மாப்பிள்ளை வீட்டிற்குப் போ மாப்பிள்ளை வீட்டார் கலியான சிலரையும் அழைத்து வைத்து
ஆரம்பமாகும். கொடுக்கல் வாங் ஏலவே செய்து கொண்டிருந்தா சம்பாஷணைகள் நிகழும். அது சு இறுதியில் முந்திய ஒப்பந்தத் முடிவுடையும். நாளும் திகதியுங்
பேசிய மாப்பிள்ளை பயன்
அவருக்குப் “பயணச்செப்புக்” க உமல்களில் பயற்றங்கொட்டைட் பணியாரம், வறுத்த சீனிமா, கொடுத்தனுப்புவது சம்பிரதாயம
பயணம் முடித்து வந்த ப “சமுக்கட்டு" அனுப்புவதுமுண்டு யைப் பார்க்கச் செப்பேந்திச் பெண்ணுக்குப் புடவை, சட்டை கட்டியனுப்புவதுமுண்டு.
கலியாணத்துக்குப் பணியா ஹஜ்ஜூப் பெருநாளுக்கு எல்லா சுடுவார்கள்.
பெண்கள் கூடி நின்று விவ அருகி வருகிறது. "மக்கம் தட பழமொழியிருந்தது. அது டெ சொல்லப்பட்டது போலும். மக்க தொடர்ந்து குரவையிட்டதைக் ே
கலியாணத்துக்குப் பறை நிறுத்தப்பட்டுவிட்டது. கலியா மருந்தைத் திணித்துத் திரி வைத் னார்கள். பின்னர் “கெப்” துவக்கு கெப் வைத்துச் சத்த வெடிபெ கட்டியெறிந்து ஒலியெழுப்பினார் விட்டது.

}னயின் வரலாறு
பணியாரம், சோகிப் பணியாரம் சுட்டு வெள்ளை கட்டிச் சுமந்து கொண்டு "வர். ஏலவே தெரிவிக்கப்பட்டிருந்த னப் பேச்சுக்கென ஊர்ப் பெரியார்கள் ஆயத்தமாயிருப்பர். விவாகப் பேச்சு கல் பற்றித் தமக்குள்ளே ஒரு ஒப்பந்தம் லும் சபைக் கட்டுக்கெனப் பலவாறு வாரஸ்யமான ஒரு நிகழ்ச்சியாயிருக்கும். தில் சிறு திருத்தங்களுடன் பேச்சு குறித்துக் கொண்டு கலைவர்.
ணம் புறப்பட்டால் பெண் வீட்டார் ட்டியனுப்புவதுண்டு. வர்ணப்பெட்டி பணியாரம், சீனிப் பாகிட்ட சோகிப் முந்திரிப் பருப்பு என்பன கட்டிக் )ாக இருந்தது. அது கைவிடப்பட்டது.
ாப்பிள்ளை கேட்ட பெண்ணுக்குச் 1. பயணம் முடித்து வந்த மாப்பிள்ளை செல்வதுண்டு. பெருநாட்களுக்குப் , சீப்பு, கண்ணாடி சேர்த்துப் பெட்டி
ரஞ் சுடும் வழக்கம் இப்பொழுதில்லை. r வீடுகளிலும் கட்டாயம் பணியாரஞ்
ாக தினங்களில் குரவையிடும் வழக்கம் ப்பினால் மருதமுனை” யென்றொரு பண்கள் குரவையிடுவதற்காகத்தான் ஒத்தில் மருதமுனைப் பெண்கள் போலத் கேட்டிருக்கின்றேன்.
பனெடுக்கும் வழக்கமிருந்தது. அது "ணத்தின்போது மரத்துவக்குள் வெடி துக் கொழுத்திச் சத்த வெடியெழுப்பி நள் வெடிமருந்தைக் கொட்டி இடித்து பழுப்பினார்கள். அப்பால் எறிவெடி கள். சீனவெடி வந்ததும் அதுவும் நின்று

Page 89
புலவர்மணி.ஆ.(
கலியான இரவில் நிகாகுக்கு நடக்கும். முதலில் பெண் வீட்டா கிண்ணியில் வைத்து மூடி பெண்ணின் வெடியுடன் பெண்கள் பலரோடு ெ கையிற் தடவுவார்கள். மாப்பிள்ளை சன்மானமளிப்பார். வருகிறோமென அ குரவைச் சத்தங் கேட்டு மாப்பிள்ளை மருதோன்றிக் கிண்ணத்தை மாற்றிச் மிடத்தில் ஒரு போலி வாய்ப்போர் நிக பக்கத்துக்கொரு பயிற்றப்பட்ட தளட அடுத்துப் பெண்ணுக்கும் இவ்வாே நடைபெறும். தற்போது மருதோ வழக்கமுண்டாயிருக்கிறது. அதுவு! கலியாணங்கள் முடிய இரவிற் பாத வீட்டில் றபான் அடிக்கும் வழக்கம் ஒ
கலியாணக் களரியில் ஒலிகா அணிவதும் கைக்கூலி வட்டாை கையளிப்பதும் சம்பிரதாயமாயிரு தகப்பன் தமையன், மச்சான் என்ப பாடகர்கள் விருத்தம் பாடி மாப்பி
அவருக்குச் சன்மானம் வழங்குவ மாப்பிள்ளைக்கு முக்காடு போடுெ சொல்லுவதும் சம்பிரதாயம். தற்போ
மாப்பிள்ளை பெண் வீட்டு வ தேங்காய்ப் பாலால் கால் கழுே மோதிரமோ, பணமோ சன்மானப வீட்டுக்குள் மாப்பிள்ளை நுழை வழக்கமுமுண்டு. அது குறைந்து 6 தம்பதிகள் ஒரு கலத்தில் உணவருந் பொரியல் முக்கியமாகும்.
ஏழுநாட் சென்றதும் தண்ணிர் வீட்டுக்காரர் வந்து மங்கல விளக்கு ஆலத்தியெடுத்துக் கொண்டு வந்து ச பெண்வீட்டார் மாப்பிள்ளைக்கு சிலரையும் தம்பதிகளுடன் அழைத்

மு. ஷரிபுத்தின் 65
முன் மருதோன்றிக் கலியாணம் ர் மருதோன்றியிலை அரைத்துக் ன் தமக்கை அல்லது தங்கை குரவை காண்டு சென்று மாப்பிள்ளையின் அவளுக்கு மோதிரமோ பணமோ அறிவித்து விட்டுத்தான் போவார்கள். வீட்டார் எதிர் சென்று வரவேற்று 5 கொண்டு வருவார். அது மாற்று ழும் கேட்கச்சுவாரஸ்யமாயிருக்கும். தி போருக்கு ஆயத்தமாயிருப்பாள். றே மருதோன்றி போடும் நிகழ்ச்சி ன்றிக்குப் பதில் "அத்தர்" பூசும் ம் அருகி வருகிறது. மருதோன்றிக் தி நேரம் சென்றுவிடும். கலியாண லிபெருக்கி வந்ததும் நின்றுவிட்டது.
ாரன் மாப்பிள்ளைக்கு மோதிரம் வ பலரறிய மாப்பிள்ளையிடம் ந்தது. மாப்பிள்ளை வட்டாவைத் வருள் ஒருவரிடம் ஒப்படைப்பார். Iள்ளையை மறித் துக் கொள்வதும், துமுண்டு. களரியில் அன்பர்கள் வதும் சன்மானம் வழங்கிச் சலாம் து "என்வலப்" வழக்கமாகி விட்டது.
1ாசற்படிக்கு வந்ததும் மைத்துனன் வுவதும் அவருக்கு மாப்பிள்ளை ம் வழங்குவதும் சம்பிரதாயங்கள். வதற்கு முன் ஆலத்தியெடுக்கும் வருகிறது. தாலிகட்டி முடிந்ததும் துவது வழக்கம். கறிக்கு முட்டைப்
வார்க்கும் கலியாணம் மாப்பிள்ளை வைத்துத் தம்பதிகளை முழுக்காட்டி கூறையைப் பெண்ணுக்கு உடுத்துவர்.
உடையளிப்பர். பெண்வீட்டார் துச் செல்வர். இதற்குக் "கால் மாறிப்

Page 90
66 மருதமுெ
போதல்" என்பர். அங்கு வந்த ே “பூதக் கலம்" சாப்பிட்டு விட் தம்பதிகளுக்கு விருந்தளித்து பெண்வீட்டுக்குத் திரும்பும்போது முட்டுச் சாமான்கள் பரிசாகக் ெ மணமக்களுக்கு ஆறு மாதத்துச் செலவு தாயோடு” என்ற வழக்கமு என்ற வழக்கமுமிருந்தது.
மாப்பிள்ளையின் தாய் ச தினமும் பெண் வீட்டுக்கு வட்டா
இவையெல்லாம் அடுத்த சமுதா
ஒரே குடிக்குள் சம்பந்தஞ் யிருந்தது. காலக்கிரமத்தில் அது குடிகளாகவே கருதப்பட்டன.
பழமொழியுண்டு. இப்பொழுது
விராத்துப் பேறாஅத்து) டெ ளிப்பது வழக்கமாயிருந்தது. இப்

}னயின் வரலாறு
பண் வீட்டாருக்கு விருந்து நடக்கும். டுத் திருப்புவர். தாய் பிள்ளைகள் * சந்தோசஞ் செய்வர். தம்பதிகள் மாமியார் மருமகளுக்கு ஆளும் தட்டு காடுத்தனுப்புவர். பெண்ணின் தாயார் கு உணவளிப்பார். "தலைப்பிள்ளைச் pம் "தாய் பெற்றது தலைப்பிள்ளைக்கு”
க பெண்களுடன் ஏழு நாட்களுக்குத் க் கொண்டு குரவையிடும் வழக்கமுண்டு. பத்தினரைப் பின்பற்றியவையே.
செய்வது அன்று பழிப்புக்குரியதா மாறிவிட்டது. சில குடிகள் சம்பந்தக் “நல்லது நடுத்தெருவில்" என்றொரு பாதும் ஊராய் விட்டது.
பருநாளுக்கு உரொட்டி சுட்டு பகிர்ந்த பொழுது யாராவது செய்வார்கள்.

Page 91
இயற்கையி
1845ம் ஆண்டில் பெரும் புய( பற்றிய விவரமொன்றும் தெரியவ 1907.03.09 ஞாயிறு பின்னிரவு ஒரு அப்பொழுது மட்டக்களப்பிலிருந்த 1907.03.10 திங்கள் அதிகாலை ஒரு ம அடித்ததெனவும், இலங்கையைச் சுற்ற ஹவ்லொக்" என்னும் வியாபாரக் வந்தடைந்ததெனவும், அது சேதமுற6 கலங்கரை விளக்கங்கள் மூன்று அபூ ஹமீது” என்னும் பாய்க்கப்பல் உடை மற்றொரு பாய்க்கப்பல் பூநொச் குறிப்பிட்டிருக்கிறார்.
அக்கரைப்பற்று வரகவி செய்கு ւյան காவியத்தில்,
வந்திடு பெரும்புயலோர் தோள வளர்கின்ற பங்குனியில் ஒன்பத இந்துவரு மிரவுமனி பனிரண்டு எனவரும் கிழமை ஞாயிறு தாே
சோலைதரு பனைதென்னை கத சொல்லரிய மாபலா முந்திரி மு ஆலரசு பூவரசு புளியமரமும்வ அனல்வாகை சமுளைவிளா பால்
இன்னமு மனேகமரமானவைக இடையிடை தெறித்தவைகள் 6 மண்ணிலுத்ர் தேங்காய்கள் பல
மணமான வாழைமறு காலெண

னி சீற்றம்
லொன்றடித்திருக்கின்றது. அதைப் வில்லை. 62 ஆண்டுகளுக்குப்பின் 5 பெரும் புயல் அடித்திருக்கிறது. அரசாங்க அதிபரான வெள்ளையர் ணி முதல் 8 மணிவரை பெரும்புயல் றி ஏற்றிறக்குமதி செய்து வந்த "லேடி கப்பல் கற்குடா முகத்துவாரத்தை வில்லையெனவும், முகத்துவாரத்துக் ழிந்து விட்டன எனவும், "அப்துல் ந்து ஆறு பேர் மரணித்தனரெனவும்,
*சி முனையையடைந்ததெனவும்
மதாறுப் புலவர் தான் பாடிய அந்தப்
ாயிரத் தேழில் ாம் நாளில்
நேரமதில்
ன
லிகமு கன்னாசி ருங்கை ம்மி
லையின மரங்கள்
ள் வேரோடு எண்ணவரி ததனால் ாக்காய்கள் மாங்கனிகள் ர்ண வரிதே
r. என்று பாடுகிறார்.

Page 92
68 மருதமுனை
1922 டிசம்பரில் சிறு புயலு அவற்றாற் பெருஞ்சேதமேற்பட்ட
1957 டிசம்பர் 25ல் பெருவெள் வீடுகள் பெரும்பாலானவை அழிந் வெள்ளம் ஊருக்குள் நுழைந்து 6 நிவாரணம் வழங்கிற்று.
பெரும்புயல் அடித்து 21 ஆ வியாழன் மாலை சூறாவளி வீசியது
1907ம் ஆண்டுப் புயலாற் தா ஒலுவில் ஈறாகவுள்ள கிழக்குப் பிர வீசியது. பெரும் நாசகார வேலை உயிர்களைப் பலிவாங்கியது. சே பாலைவனமாக்கிவிட்டது. நான் ப
செந்நெற் களஞ்சிய மென்னத் முன்னொரு போதுங் கண்டற துன்னிய கோரப் போர்க்களம பன்ன முயல்வதோர் பயங்கர
வருடமோ ராயிரத் தொன்பது வருமது கார்த்திகை யிருபதின் கருதினர் வாடைக் கால்பெரி கருதலர் மன்னன் போர்க்கை
அந்தியிற் சோனையொ டார் முந்தைய பூமியின் பொலிவின் வந்தனன் சேனையெ லாமொ பந்தம தில்லையோ பாரொடு
மருதமுனையில் ஆண்களு மாண்டொழிந்தனர். வீடுகள் டெ விடிந்தது வெள்ளிக்கிழமை. மக்கள் நிலைமை.
வீடுகளோ தெருக்களோ அை விழுந்த மரங்களும் வேலிகளும் யாருக்கும் உதவுவதற்கில்லை. ப

ாயின் வரலாறு
ம் வெள்ளப்பெருக்கும் ஏற்பட்டன.
gil.
ாளம் ஏற்பட்டது. அதனால் மண் சுவர் து நாசமாயின. மட்டக்களப்பு வாவி விட்டது. அரசு மக்களுக்கு வெள்ள
ண்டுகளுக்குப்பின் 1978 நவம்பர் 23
க்குண்ட பிரதேசமான வாகரை முதல் ாந்தியத்திலேயே இந்தச் சூறாவளியும் யைச் செய்தது. நூற்றுக் கணக்கான ாலை வனமாயிருந்த பிரதேசத்தைப் ாடிய சூறாவளிப் படைப்போரில்,
தோன்றுங் குணவீழம் வியாத சுழல் சூறை ாக்கிய புதுமையினைப் வனுபவ மாமம்மா
து நூற்றேழு பானெட்டில் ள் மூன்று வியாழன் பகல் தென்ன வன்சினத்துக் ற யென்ப தாரறிவார்
ப்பரித் தூரறிய மாருதத்தான் னைப் போக்க முனைந்தவன் போல் ாருங் கேவிய பான்மையினில்
கொண்டவெம் பகையெதுவோ?
என்று பாடியிருக்கிறேன்.
ம் பெண்களுமாய் பதினேழு பேர்
ரும்பாலானவை தரைமட்டமாயின. ர் வழிகண்டு வெளியே போக முடியாத
டயாளங்காண முடியவில்லை. எங்கும் வீடுகளுமே காணப்பட்டன. யாரும் ள்ளிவாசலும் கூரை பிடுங்கப்பட்டுச்

Page 93
புலவர்மணி அ
சீரற்றுப்போயிற்று. தினசரி வணக்ச சூறாவளிப் படைப்போரில்,
கோயிற் பூசை நிகழாநாள் குரு தூய பள்ளி வாசலிலே கூட்டு மேய புத்த விகாரையினில் வி ஆய நாளொன்று ண்டானால்
என்று பாடியிருக்கிறேன்.
ஜூம்ஆத்தொழுகை புயற்! ஒதுங்க நிழலின்றியும் உண்ண உன் நிவாரணம் வழங்கியது.
அறபு நாட்டின் நன்கொடை வை.எம்.எம்.ஏ. இயக்கத்தினர் வீட் கிளை மூலம் இலவசமாக வீடுக அழிந்துவிட்ட பெரியநிலாவனை மதுரசாவைப் புனர்நிருமாணஞ் பதினையாயிரம் உதவிற்று.

ஆ.மு. ஷரிபுத்தின் 69
* ஒழுங்குகளும் தடைப்பட்டன. எனது
நவா ராதனை புரியாநாள் த் தொழுகை நடவாநாள் ழுந்து வணக்கம் புரியாநாள் ப் அதுவே புயல்நாள் தானம்மா
பிரதேசமெங்கும் அன்று நிகழவில்லை. ணவின்றியும் மக்கள் தவித்தனர். அரசு
டப் பணத்தைக் கொண்டு கொழும்பு டிழந்த 14 ஏழைகளுக்கு மருதமுனைக் ள் கட்டிக் கொடுத்தது. முற்றாகவே ண அல் - பாக்கியத்துஸ்ஸாலிஹாத்
செய்ய எனது தலையீட்டினால் ரூ

Page 94
ćѣ6ђ6ә? (uоп
எழுத்தறிவென்பது அந்தக் லெவ்வையின் வீட்டில் நடந்து வி ஒதற்கால வாழ்க்கைப் பற்றிக் சு படித்துப் பாருங்கள்.
நான் குறுஆன் ஒதியது
எனக்கு வயதோர் ஐந்தப் டே எந்தை யொருநாள் என்னை குறுஆ னோதப் பள்ளிக் குன் கொண்டுபோய் விடுவேன் ட வெற்றிலை பாக்கும் பழமும் வட்டா வெள்ளையுள் வைத் எடுத்துக் கொண்டு என்னை லெவ்வையின் வீட்டுக்கு நே இவனென் மகனுக்கு ஒதிக் ே என்று கூறி என்னையொப் L மண்மெழுக் கிட்ட குறுஆன் அரிசிமை கொண்டு ஈர்க்கின பிஸ்மிலுடனே அலிப்பே தே சொல்லித் தந்தார் சொல்லிச் பாட மாக்கினன் வரவர எழு கூட்டிக் கூட்டிச் சொல்லித் குறுஆன் பலகையி லெழுதி பலமாதங்கள் பயின்றதன் பி
எழுத்தைச் சேர்த்துச் சொற்க

7
ர்க்கக்கல்வி)
காலத்தில் குறுஆன் ஒதுவதுதான். பந்த ஒர் ஒதற் பள்ளி மாணவன் தனது கூறுவது போன்ற எனது கவிதையைப்
liftgil
யழைத்து
ானைக் புறப்படு என்றார்
வைத்து
துக் கட்டி
யுங் கூட்டி ரே நடந்தார்.
கொடுங்கள் பித்தார்
ர் பலகையில்
ாா லெழுதி
560tt
* சொல்லி
த்துக்கள்
தந்தார்
ய பாடம்
ன்னர்
நளைச் சேர்த்து

Page 95
புலவர்மணி
வசனங்கள் பார்த்து வாசிக்க வருடங்கள் சில வளர்ந்து ெ வகுப்போ திட்டமோ வழக் பரம்பரை முறையிற் பயின்று எனக்கு மட்டும் தனியொரு
பலகைப் பாடம் படித்து மு
ஆரம்பக் குறுஆன் ஐந்தாறு அம்மஜூசுவை அறுதி முத அச்சிற் பதித்த ஆரம்பக் குறு அல்ஹம்து சூறா ஆரம்பித்த அம்மஜூசுக்குறான் அதற்ெ கட்டுப் பெட்டியுள் வைத்து தலையிற் சுமந் து சென்றக் ( ஒதிமுடித்தேன் ஐந்து ஜூசு விரித்து மடக்கும் “றேகாற்” குறுஆன் வைத்து ஒதுதற் க எடுத்துச் சென்றனன் இளம் காலைப்பள்ளி கதிரவன் திரு மாலைப்பள்ளி மதியம்வரத் இப்படியாக இயங்கும் பள்ள ஒவ்வொரு வருக்கு முரிய ப தனித்தனி யாகச் சொல்லிக் பிறரிடம் கேட்டுப் பண்ணிய அறப்பிழை யின்றி ஒப்பு விக் தவறினால் முதுகு தடித்து 6 ஒது ஒதென ஒங்கிய பிரம்பு ஒவ்வொரு முதுகையும் உறு லெவ்வையின் பிரம்புக்கு நி பள்ளிக்கூடம் கலைந்திடு ரே
பள்ளிக்கு வந்த படிமுறை ய

ஆ.மு. ஷரிபுத்தின்
த் தொடங்கினேன்
சன்றன
கத்தி லில்லை
y வந்தனன்
பாடம்
டிந்ததும்
கிழிந்தது
வஆன்
5து கன் றிழைத்த த் தூக்கித்
குறானை
க்கு றான் பலகை
தையும் பொழுதான iம்ப
தெழுதல் ரியில்
ாடத்தைத் கொடுப்பார்
பாடம்
க்கணும் வீங்கிடும்
த்திச் சென்றிடும்
றைந்த வேலை நரம்
71

Page 96
72
மருதமுன்ை
நிற்க வைத்துப் படியடி கிடை வந்த எண்ணின் படியடி வாரி ஏனென்று கேட்பார் இல்லை
தண்டனை கொடுக்கத் தயங்க சட்டம்பி யென்பான் சற்றுமி சட்டம்பி தானே பள்ளி நடத் புரியாத மொழியும் பொறுக் வேப்பங் காயாய் வெறுக்குஞ் பள்ளிக்குச் செல்ல மறுப்பார் பெற்றார் ஒறுப்பர் என்பது ம
கண்ணிர் ஒட்டாக் கல்வி யில்
என்ன செய்வான் இடையிலே
துன்பம் தாங்கித் தொடருவா
அல்ஹம்து தொடங்க அப்ப
ஜூசுஉ தொடங்கக் கொடுபடு ரூபாயொன்று ஜூசுவுக்குக் க வெள்ளிக்கிழமை விதித்த கட் கொடுக்கத் தவறினாற் கொடு எழுத்துப் பிடிபடின் இனியெ இழுத் துக் கொண்டு எல்லா ஓதிமுடித்துப் பேர்த்தும் ஒதி சந்தைக்குப் போதல் சாமான் குழந்தையைத் தூக்குதல் குடி வேலியடைத்தல் வேண்டிய எண்ணெய்ச் சிந்து இல்லங்க சட்டம்பி தலைமையிற் சென்
ஒருவர்முன் பாட மற்றவ ரெ% பின்னே பாடுவர் வீட்டுடைய அரிசியுங் காசும் அவரிட முள் தேங்காய் முதலன தெரிந்து ே

னயின் வரலாறு
டக்கும்
ங்குவர்
) ஆதலால்
5 LDİTLİLİTür ரங்கான்
துவான்
காத அடியும்
சிலர்க்கு
பலரே
றுபயம்
JabaljuffTub
ז6U60חוL ט ர் சிலரே
ால் வஷஷம்ஸ் டும் கட்டணம்
பட்டணம் டணம்
படும் அடிபல
ான்ன தாமதம் ஜூசுவையும் னன் வாங்குதல்
சை கட்டுதல்
முடிப்பம் ள் தோறும்
று படிப்பம்
ல்லாம்
பவர்கள்
ாள
கொடுப்பர்

Page 97
புலவர்மணி ஆ
லெவ்வையின் வீட்டில் நிறைந் அவ்வல் கலிமா ஆமன்து பில்6
செவ்வையாய்ப் பாடம் செப்பி
கத்தம் பாத்திஹா கவிதை மவு:
சுத்தமாய்ப் பாடம் பண்ணிய ட
பிள்ளையின் வீட்டிற் பெரியவ
அழைத்து விருந்தும் அளித்துச் வழங்கி யாசிகள் வழங்கிடு வாே
அறபியை வாசிக்க அறிந்தவ பிக்ஹலிக் கிதாபுகளைப் படித்து மா கொள்வர். இப்படித் தெரிந்து கொ கத்தம், பாத்திஹா ஓதத் தெரிந்துவிட் கருதுவர். அறபுத் தமிழ் மூலம் ம பள்ளிவாசல் கதீபுமாராகவும், லெவ்
அறபி மொழி மூலம் மார் பெற்றாருக்குத் தெரிந்தோ தெரியா அங்கு உணவும் கல்வியும் இலவச ஆண்டுகள் தங்கியிருந்து மார்க்கக் க பெற்று வந்தனர். அவ்வாறு ஆலிம் வரவேற்று அழைத்து வருவது வழக்: சேர்ந்த முதல் வாரங்களில் பள்ளிவா அன்று அவர்களை அன்னாரின் வ சென்று சன்மானம் வழங்குவதுண்டு. மதுரசாக்கள் உண்டானதும் தென் அவசியமில்லாது போயிற்று.
உபந்நியாசங்கள் மூலம் உலமா பொது மக்களின்மார்க்க ஞானமிருந்த வெளியிடத்து உலமாக்களும் காலந்ே நிகழ்த்துவதுண்டு. அன்னாருக்கு கொடுத்துக் கெளரவிப்பதுண்டு
நம்மூரில் இருந்த, இருந்து கொ6 விவரங்களை இங்கு தருதல் பொருந்

மு. ஷரிபுத்தின் 73
திடும் பொருட்கள்
υπρλίο ட வேணும்
லூது பின்னர்
ர் லெவ்வையை
சன்மானம்
öpT!
1ர் அறபுத் தமிழில் எழுதப்பட்ட ர்க்க அனுஷ்டானங்களைத் தெரிந்து ாள்வோர் ஆயிரத்திலொருவர்தான். டால், அவர் ஒரு அறிஞர் என மக்கள் ார்க்க ஞானம் பெற்றவர்கள்தான் வைமாராகவும் இருந்தனர்.
க்கக் கல்வி பெற விரும்புவோர் ாமலோ தமிழ் நாட்டுக்குச் சென்று மாக வழங்கும் மதுரசாக்களில் பல ல்வி பெற்று ஆலிம்களாகப் பட்டம் களாக வருபவர்களை எதிர் சென்று கமாயிருந்து வந்தது. அவர்கள் வந்து சல்களில் உபந்நியாசம் நிகழ்த்துவர். பீட்டுக்கு ஊர்வலமாக அழைத்துச் காலி, மஹரகம, அட்டாளைச்சேனை
னிந்தியாவுக்குச் செல்ல வேண்டிய
க்கள் சொல்லக் கேட்ட அளவிற்தான் தது. உள்ளுர் உலமாக்கள் மட்டுமன்றி தாறும் வந்து வந்து உபந்நியாசங்கள்
ஆதரவு நல்கிப் பண முடிப்பும்
ண்டிருக்கின்ற உலமாக்களைப் பற்றிய தும்.

Page 98
74 மருதமுனி
2 6oLDTã556
வெளிநாடுகளிலிருந்து வந்த றகுமான் மவுலானா, செய்யிது முகம்மது மவுலானா ஆகியோர் மொழியினராயினும் இங்கு வ மக்களுக்கு இஸ்லாமியக் கருத்து மதபோதனையே இவர்களின் நூற்றைம்பது ஆண்டுகளுக்கு மு
தமிழ்நாட்டிலிருந்து அபூ ஷம்சுத்தின் ஆலிம், முகம்மதிஸ்ப குடிபதிகளாகத் தங்கிவிட்டனர் செல்வந்தர்கள் பெரிய பெரிய ட முஸ்லிம்களுக்கு அரபு, உர்து, கல்வியைக் கற்பித்து சிறந்த உ கின்றனர். காயற்பட்டணம், ே சென்னை முதலிய இடங்களில் அ கொண்டிருக்கின்றன. நம்மவர் பயின்று பட்டம் பெற்று வந்திரு
இபுறா லெவ்வை ஆலிம், மீ வெலம்படை ஆலிம் முதலியே லெவ்வை (சின்னாலிமப்பா) ஆ6 பற்றிய தகவல் ஒன்றும் தெரியவ
மீரா லெவ்வை ஆலிம் (சின்ன
இவர் இபுறாலெவ்வை ஆ ஆலிம் என்றும் மகனைச் சின்ன சிறந்த உலமாவாகவும், தமிழ்ப் பு யாகவும் திகழ்ந்தார். போலி ஞ “ஞானரை வென்றான்” என்னும் பள்ளிவாசல் கதீபாகவும் இரு வேளாண்மை செய்து வந்த பே வாடிய சமயத்தில் மழைக்காவிய தாராம். வாழ்க்கையின் இறு அடுத்துள்ள சீனன்குடாவில் க செய்யப்பட்டிருக்கிறார்.

னையின் வரலாறு
சாதாத்துமார்களான செய்யிது அப்துல் து இஸ்மாயில் மவுலானா, செய்யிது சிறந்த உலமாக்களாவர். அவர்கள் அறபு பந்து தமிழ் பேசக் கற்றுக் கொண்டு நுக்கள் விதிமுறைகளை உபதேசித்தனர். முக்கிய பணியாயிருந்தது. சுமார் ன்னே இவர்களின் வருகையிருந்தது.
பக்கர் (பருத்திக் கொட்டை) ஆலிம், 0ாயில் ஆலிம் என்பவர்கள் இங்கு வந்து தமிழ்நாட்டில் அப்பொழுதெல்லாம் மதுரசாக்களை அமைத்து தழிழ் பேசும்
பார்சி முதலிய மொழிகளில் சமயக் லமாக்களை உருவாக்கி அனுப்பியிருக் தேவிபட்டணம், கிழக்கரை, வேலூர், த்தகைய மதுரசாக்கள் இன்றும் இயங்கிக் பலர் அங்குள்ள மதுரசாக்களிற் கல்வி க்கின்றனர். ரா லெவ்வை ஆலிம், சலாகுத்தின் ஆலிம் ார் அத்தகையவர்கள். இவர்களில் மீரா லிம் அவர்களைத் தவிர ஏனையோரைப் பில்லை.
στπ6ύLDίILIΠ)
லிமின் மைந்தர். தந்தையைப் பெரிய ஆலிம் எனவும் மக்கள் அழைத்தனர். லமைச் சான்றோராகவும், மெய்ஞ்ஞானி ானிகளுக்கு வாயாப்பாக இவர் பாடிய கவிதை நூல் விளங்குகிறது. வடதெருப் ந்திருக்கிறார். களிமடுக் கண்டத்தில் ாது ஒருமுறை மழையின்றிப் பயிர்கள் ம் ஒன்று பாடி மழை பொழியச் செய்வித் திக் காலத்தை திரிகோணமலையை ழித்திருக்கிறார். அங்கேயே அடக்கஞ்

Page 99
புலவர்மணி ஆ.
1926ல் திரிகோணமலைக்குப் பு நிகழ்ந்து கொண்டிருக்கையில் சீனன்கு ஒரமாகப் பாதையமைத்து “வேலைக்ே அவ்விடத்தை அண்மியதும் அப்பா எத்தனை முயற்சி செய்தும் ஒடவில்ை அப்பாவின் அடக்கஸ்தலம் இருப் எடுத்துக் கூறியபோது அதிகாரிகள் ட கோச்சியைச் செலுத்த அது ஒடிற்றெ புகையிரத நிலையத்தை அடுத்து வன அந்த அடக்கஸ்தலம் அரசாங்கப் மக்களாலும் கெளரவிக்கப்படுவதையு
செய்யிது கலீல் மவுலானா
இவர் செய்யிது இஸ்மாயில் ப மருதமுனை மனைவியின் மகன். கா சிலகாலம் வடதெருப்பள்ளிவாசலின் தரீக்கின் ஷெய்கான இவருக்கு, இருந்தனர். அலியார்ப் போடியின் ே செய்யிது அப்துல் காதிர் மவுலா மவுலானா, செய்யிது தாகா மவுலா இருந்தனர்.
அலியார் லெவ்வை ஆலிம் (கொ
செய்யிது கலீல் மவுலானா அடுத்துள்ள கொத்தவால் என்னுமிட கொத்தவால் ஆலிம் என அழைக்கட் வீட்டில் குறுஆன் மதுரசா நடாத்தி செய்தார். வடதெருப்பள்ளிவாச மெளமலவி முகம்மது முகையதின் ஜ உஸ்தாதும் இவரே.
ஹனிபா ஆலிம்
இவர் அபூபக்கர் ஆலிமின் வைத்து வியாபாரஞ் செய்து வந்தா வாங்கியிருந்தார். இவருக்கு ஆண் ம

மு. ஷரிபுத்தின் 75
கையிரதப்பாதை அமைப்பு வேலை 5டாவில் அவரது அடக்கஸ்தலத்தின் கோச்சி"யை ஒடவிட்டபோது, அது ல் ஒடாமல் நின்றுவிட்டதெனவும், லையெனவும், அங்கே இருந்தவர்கள் பதையும், அவரின் பெருமையை ாதையைச் சற்று விலக்கியமைத்துக் னவும் கூறுவர். பாதை சீனன்குடாப் ளைந்து செல்வதையவதானிக்கலாம். பாதுகாப்பிலிருப்பதையும் எல்லா |ம் இன்றும் காணலாம். H
பவுலானாவின் (பெரிய மவுலானா) பற்பட்டணத்தில் கல்வி பயின்றார். பேஷ் இமாமாயிருந்தார். காதிரியா 0ருதமுனையில் முரீதீன்கள் பலர் பேத்தியை விவாகஞ் செய்திருந்தார். னா, செய்யிது அப்துல் றஸ்ஸாக் ானா, ஆகிய மூவரும் ஒரு மகளும்
த்தவால் ஆலிம்)
வின் மைத்துனர். சென்னையை உத்தில் கல்வி பயின்றதனால் இவர் பட்டார். நெடுங்காலமாகத் தனது வந்தார். களிமடுவில் வேளாண்மை ல் பேஷ் இமாமாகவுமிருந்தார். மாலி இவரது மைந்தராவார். எனது
கன் தும்பக்கஹவெலையில் கடை ார். அங்கு சொந்தமாகக் காணியும் க்கள் இருந்ததாகத் தெரியவில்லை.

Page 100
76 : LD(Dig5(p606
அனுஸ் லெவ்வை ஆலிம்
மருதமுனையிற் கடை வைத்து மாதுகுடிப் பெரிய மரைக்காராகவு
அல்ஹாஜ் செய்யிது ஐதுருஸ் ம
இவர் ஷாதுலிய்யா தரீக்கி கொழும்பிலும் கடை வைத்து விய பகுதிகளில் செல்வாக்குப் பெற்றிரு செயின் மவுலானா, பளில் மவுலான
அப்துல் மஜீது மவுலானா
இவர்சின்னமவுலானாவின்ம வராயிருந்தார். தனது மகன் அப்து விவாகஞ் செய்வித்திருந்தார்.
செய்யிது அப்துல் காதிர் ഥഖങ്ങr
இவர் செய்யிது கலீல் மவுல மருதில் தனது பெரியப்பாவின் மக பேறில்லை.
அகமது லெவ்வை ஆலிம்
இவர் சில காலம் வடதெருப்ப
முதன் முதல் மருதமுனையில் அற பிற்காலத்தில் கொலணி 5ம் வட்ட
செய்யிது முகம்மது சாலிகு மவு
இவர் செய்யிது ஐதுருஸ் ம6 பள்ளிவாசலில் மஜ்ம-உல் ஹைறாத் மவுலானா მ, iTGöT அழைக்கப்பட்டார் செல்வாக் குள்ளவராயிருந்தார். உறுப்பினராகவும் தலைவராகவும் பணியில் அதிக ஆர்வமுள்ளவர். முயற்சியினாலேயே உருவானது.

ாயின் வரலாறு
வ வியாபாரஞ் செய்து வந்த இவர் சேர் ம் கடமை புரிந்தார்.
66OT6OTT
ன் ஷெய்காவார். மருதமுனையிலும் ாபாரஞ் செய்தார். கொழும்பு கண்டிப் நந்தார். முகம்மது சாலிகு மவுலானா, ா முதலியோர் இவரின் மைந்தராவர்.
களின் மகன். கண்டியிற் செல்வாக்குள்ள துல் லதீப் மவுலானாவைக் கண்டியில்
60TT
ானாவின் மூத்தமகன். இவர் சாய்ந்த ளை விவாகஞ் செய்திருந்தார். புத்திரப்
ள்ளிவாசல் பேஷ் இமாமாக இருந்தார். பியாசிரியராகக் கடமை புரிந்த இவர் ாரத்திற் குடியேறினார்.
SOT60TT
வுலானாவின் மூத்தமகன். தென்தருப் மதுரசாவை நடாத்தியதால் மதுரசா . வியாபாரஞ் செய்தார். கொழும்பில் கரைவாகு வடக்குக் கிராமச் சங்க ) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். பொதுப் மருதமுனைத் தபாற் கந்தோர் இவரது

Page 101
புலவர்மணி ஆ.
அல்ஹாஜ் ஆதம் லெவ்வை ஆலி
இவர் இருபள்ளிவாசல்களிலு காலங்களில் கடமையாற்றினார். விய முகம்மது சாலிகு, மொளலவி முபாற
மெளலவி அப்துல் கரீம் பாக்கவி
வேலூர் அல் - பாக்கியாத்து பயின்றதனால் “பாக்கவி” என்றழை முனையில் அறபியாசிரியராகக் dib இளைப்பாறியபின் வியாபாரஞ் ெ மவுலவியின் தந்தையாவார். பெரிய ஸாலிஹாத் மதுரசாவின் அமைப்பா பின், வியாபாரஞ் செய்திருந்து காலப
செய்யிது அப்துல் பாரி மவுலானா
இவர் செய்யிது ஐதுருஸ் ம கொழும்பில் விவாகஞ் செய்து வாழ் திருக்குறுஆன் விளக்கப் பிரசங்கஞ் G
&larro55 D66pmeOTIT
இவர்சின்ன மவுலானாவின் பெள நூலை எழுதினார். செய்யிது தாகா மவுலானா
இவர் செய்யிது கலீல் மவுலான மொழியறிவு பெற்றிருந்தார். இளம் 6
யாஸின் ஆலிம்
காலியில் கல்வி பயின்றார். "சன கொண்டார்.
ஜலாலுத்தீன் மவுலவி
தென்னிந்தியாவிற் கல்வி பயின்ற
அறபிக் கல்லூரியில் பேராசிரியராக காலத்தில் மருதமுனையில் அறபியாக்

மு. ஷரிபுத்தின் 77
lub
1ம் பேஷ் இமாமாக வெவ்வேறு
ாபாரமே செய்து வந்தார். அல்ஹாஜ் க் ஆகியோர் இவரது மைந்தராவார்.
ஸ் ஸாலிகாத் மதுரசாவில் கல்வி ]க்கப்பட்டார். முதன்முதல் மருத டமையாற்றிய இருவருளொருவர். சய்து வந்தார். அப்துல் மாஜிது பநீலாவணை அல்-பாக்கியத்துஸ் ளருள் ஒருவராவார். இளைப்பாறிய )ானார்.
வுலானாவின் இளைய மைந்தர். ந்தார். முதன் முதல் வானொலியில் சய்த மருதமுனை மகன் இவரே.
ாத்திரர். மெய்ஞ்ஞான தீபம் என்னும்
ாாவின் இளைய மைந்தர். ஆங்கில வயதிற் காலமானார்.
து” பெறாமலே கல்வியை நிறுத்திக்
இவரது திறமை கண்டு மஹரகமை நியமனம் பெற்றிருந்தார். பிந்திய சிரியராகக் கடமையாற்றினார்.

Page 102
78 மருதமுனை
அப்துல் கனி மவுலவி
மார்க்க அறிஞரான சின்னெ கல்முனைக்குடியில் விவாகஞ் செt கடமை புரிந்து கொண்டிருக்கிறார்.
முகம்மது முகைதீன் ஜமாலி
இவர் அலியார் லெவ்வை ஆ பதவியேற்றுத் தமிழ் ஆசிரிய தராத கலாசாலையிற் பயிற்சி பெற்று: யாசிரியராகவும் கடமையாற்றின பள்ளிவாசல் பேஷ் இமாமாக இருக் தந்தையாவார்.
அப்துல் கரீம் மவுலவி
காலியிற் கல்வி பயின்ற இவர் இளைப்பாறினார். அல்ஹாஜ் முகம்மது ஷம்சுதீன்
தென்தெருப் பள்ளி வாசல் விவாகப் பதிவுகாரராகவும் கடன் பரீட்சையிற் தேறிய இவர் வியா தொழிலுஞ் செய்தார். அட்டான கல்லூரிகளில் போதனாசிரியராகக்
யூ.எல். அப்துஸ் ஸ்மது மவுலவி
காலியிற் கல்வி பயின்ற இவர்,
முகைதீன் பாவா ஆலிம்
இவர் காலியிற் கல்விபயின்றா அகால மரணமடைந்தார். முகம்மது யூசுப் ஆலிம்
யாசின் ஆலிமின் தம்பியான
மரணமடைந்தார்.

யின் வரலாறு
லவ்வை ஹாஜியாரின் மைந்தரிவர். ப்து அங்கேயே அறபியாசிரியராகக்
லிமின் மைந்தர். அறபியாசிரியராகப் ர பத்திரப் பரீட்சையிற் தேறி ஆசிரிய த் தமிழாசிரியராகவும், தலைமை ார். இளைப்பாறியபின் வடதெருப் கிறார். மெளலவி அப்துல் மலிக்கின்
ா, அறபியாசிரியராகக் கடமையாற்றி
ஆலிம்
பேஷ் இமாமாக இருந்த காலத்தில் மையாற்றினார். தமிழ் எஸ்.எஸ்.ஸி. ாபாரமே செய்து வந்தார். நெசவுத் ளைச்சேனை, சம்மாந்துறை அறயிக் கடமை புரிந்தார்.
அறபியாசிரியராகக் கடமை புரிந்தார்.
ர். நோய்வாய்ப்பட்டு இளவயதிலேயே
ா இவர், நோய்வாய்ப்பட்டு அகால

Page 103
புலவர்மணி ஆ.
செய்யிது முஸ்தபா மெளலானா
அறபியாசிரியராயிருந்து இளை மவுலானாவின் மைந்தர். ஆராய்ச்சிய புனைப்பெயரில் கட்டுரைகள் எழுத இஸ்லாம் பாடநூலை அல்ஹாஜ் னிணைந்து எழுதி வெளியிட்டார் மொழிபெயர்ப்பு நூலையும் எழுதி பொறுப்பாசிரியராயிருந்து வருகிறார்
அல்ஹாஜ் அப்துல் லத்தீப் மவுல6
இவர் அப்துல் மஜீது மெளலவி
யில் விவாகம் செய்து அங்கேயே அ மரணமடைந்தார்.
சாஹுல் ஹமீது மவுலவி
இவர் அறபியாசிரியராகக் பரீட்சையில் தேறி ஆசிரிய கலாசான 万ாகப் பணிபுரிந்து இளைப்பாறினார் அப்துல் மஜீது மவுலவி
அல்ஹாஜ் யூனுஸ் லெவ்வை அ செய்து வருகிறார். சிலகாலம் தென் இமாமாக இருந்து வந்தார்.
அப்துல் றகல் மவுலவி
முதலாவது பயிற்சி பெற்ற மெ
யில் அறபியாசிரியராயிருந்து வருகிற
மெளலவி முகம்மது முபாறக்
அல்ஹாஜ் ஆதம் லெவ்வை ஆ6 கடமை புரிந்து வெளிநாடு சென்றிரு
மெளலவி ஹசன் ஷர்கி
அட்டாளைச்சேனை அரபிக் கை யான இவர், நெசவுத் தொழிலும் வி

மு. ஷரிபுத்தீன் 79
"ப்பாறிய இவர், செய்யிது மகுமூது ாளர், எழுத்தாளர் “முபானா” என்ற தி வந்தார். “ஜோதிமதம்” என்னும்
எம்.எம். இபுறாகீம் அதிபருட . “பதுறு சகாபாக்கள்” என்னும் னார். பறகஹதெனிய மதுரசாவின்
யின் மைந்தர். கெக்குணுகொல்லை ரபியாசிரியராப் பணியாற்றி அகால
கடமையேற்று தமிழ் எஸ்.எஸ்.சி. லையில் பயிற்சி பெற்று தமிழாசிரிய
வர்களின் மைந்தரிவர். வியாபாரஞ் தெருப்பள்ளிவாசல் கெளரவ பேஷ்
ௗலவியாசிரியர் இவரே. கல்முனை תחל
லிமின் மைந்தர். அறபியாசிரியராகக் |க்கிறார்.
Uாசாலையின் முதலாவது பட்டதாரி பாபாரமும் செய்து வருகிறார்.

Page 104
8O ப0ருதமுனி
மெளலவி முகம்மது ஹனிபா
பிரபல வியாபரியாகவும் மி
மெளலவி அப்துல் மாஜிது
அப்துல் கரீம் பாக்கவியின் அறபியாசிரியர்.
மெளலவி அப்துல் மலிக்
இவர் மெளலவி முகம்மது அறபியாசிரியராயிருந்து வந்த வளாகத்தில் பயிற்சி பெற ே ஆசிரியராகவும் மதுரசாவின் பே
மெளலவி அபூ உபைதா
மதீனா பல்கலைக்கழக வி உயர்தரக் கல்வி பெற்று வருகிறா
மெளலவி செய்யிது கலீல் மவு இவர் செய்யிது அப்துல்
மதுரசாக்களில் கற்பித்துக் கொன
மெளலவி நதீர்
இவர் மெளலவி செயினுை
கலாசாலைப் பட்டப்படிப்பை ே
மெளலவி ஜலாலுத்தீன்
அகில இலங்கைப் பேச்சு
பெற்றவர். சர்வகலாசாலைப் L IL -
மெளலவி நயீம்
வியாபாரஞ் செய்து வருகிற
6LD61T606 until DIT
கல்எலியா அறபிக் கல்லூரி எண்மர் பட்டம் பெற்றுள்ளனர் நூறுன் நஜிமா ஆவார். ஆசிரிய யையும் அவரே. தொடர்ந்து சித் அறபியாசிரியையாகப் பணிபுரி

னையின் வரலாறு
ல் முதலாளியாகவும் இருந்து வருகிறார்.
இளைய மைந்தர். இவர் பயிற்றப்பட்ட
து முகையதின் ஜமாலியின் மைந்தர். நார். யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்கழக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். தற்போது ராசிரியராகவும் இருந்து வருகிறார்.
த்தியாவிருத்திப் பணம் பெற்று அங்கு j.
өоп60тп
றஸ்ஸாக் மவுலானாவின் மைந்தர். ண்டு வருகிறார்.
லாபிதீன் அவர்களின் மைந்தர். சர்வ மற் கொண்டிருக்கிறார்.
ப் போட்டியில் வெற்றிக் கேடயம் டப்படிப்பை மேற்கொண்டிருக்கிறார்.
fTijr.
யிற் பயின்று மெளலவியாமார்களாக . முதலாவது பட்டதாரி எனது மகள் பயிற்சி பெற்ற முதலாவது அறயியாசிரி தி மர்ளியாவும் ஆசிரிய பயிற்சி பெற்று கிறார். மேலும் எனது மகள் துர்றுல்

Page 105
புலவர்மணி ஆ
முயினாவும் எனது பெளத்திரி சித்தி பரீதா, சித்தி மாஜிதா, பெளசுல் இ
மார்களாகப் பட்டம் பெற்றுள்ளனர்.
பட்டம் பெற்று வந்த பெண்கள் சொந்தமென்று கருதலாகாது. இஸ்ல சூழ்ந்துள்ள பெண்பாலாருக்குத் தாப விடவேண்டிய மிகப் பெரும் பொறு
வசதிபடைத்த, திறமை வாய்ந்த பெற்றுப் பெண்கள் சமுதாயத்தி வேண்டுமென ஆசைப்படுகிறேன்.
தமிழ்மொழி
தாம்பேசுவது தமிழ் மொழியெ மருதமுனை மக்கள் தமிழைப் படிப் உள்ளவராயிருந்தனர். கையெழுத் போதும் என்றுதான் கூறினர். சில பெரும்பாலார் கைக்கிறுதான் இட்ட வெகுசொற்பமானவரே. பேச்சுத் த கலந்தே உச்சரித்தனர்.
தமிழைப் படிக்க இவ்வூரில் பெரிய நீலாவணைக் கோயிலடிய உவெஸ்லியன் மிஷன் தருமப் பாடச களையடுத்துள்ள மருதமுனைப் பிள் வந்தனர். பனையோலையில் στGιρέ படித்தனர். கற்பலகையோ புத்த பழகினர். பின்னர் “அரிச்சுவடி" எ படித்தனர். அப்புறம் "ஆத்திசூடி", நூல்களை மனப்பாடஞ் செய்தனர். முடிந்துவிடும். 1911ல் தான் மருத யொன்றைக் கட்டியது. மு.சு. இபுற அரசாங்கத்துக்கு நன்கொடை வழ 5 l-Üull-gl.
1912 நவம்பரில் தான் மரு வைக்கப்பட்டது. திரு. சின்னையா தலைமையாசிரியராக வந்தார். ஒ

மு. ஷரிபுத்தின் 8.
றுபைதாவும், நூறுல் ஜன், ஐனுல்
னாயா என்பவர்களும் மெளலவியா
* தாம் பெற்ற கல்வி தமக்கு மட்டும் ாத்தைப் பற்றி ஏதுமறியாத தம்மைச் றிந்தவற்றைக் கற்பித்துக் கை தூக்கி 'ப்புடையவர்களாவர்.
பெண்கள் மேலும் பலர் உயர் கல்வி ன் மணிவிளக்குகளாகத் துலங்க
ன்றறியாத பெரும்பாலான அன்றைய பது "ஹறாம்” என்ற மனப்பான்மை துப் போட மாத்திரம் தெரிந்தாற் ர் அறபியிற் கையொப்பமிட்டனர். -னர். எழுத வாசிக்கத் தெரிந்தவர்கள் மிழிலும் நிறைய அறபுச் சொற்கள்
பாடசாலையொன்றிருக்கவில்லை. பிலும், பாண்டிருப்பு அரசடியிலும் ாலைகளிருந்தன. அந்தப் பாடசாலை ளைகள் சிலர் அங்கு சென்று படித்து தாணியால் எழுதி ஏட்டுப் பாடம் கமோ இல்லை. மணலில் எழுதிப் ன்றொரு புத்தகம். பத்து ஒற்றைகள் "கொன்றை வேந்தன்” முதலிய நீதி அவ்வளவோடு அவர்களின் ւսւգ-ւնւ! முனையில் அரசாங்கம் பாடசாலை ா லெவ்வைப்போடி மரைக்காயரால் வ்கிய காணியில் தான் அக்கட்டிடம்
தமுனையின் கல்வித்தீபம் ஏற்றி என்றொரு யாழ்ப்பாணத்து ஆசிரியர் ரு சிறிய ஆரம்பப் பாடசாலையாக

Page 106
82 LDOtig5(p606
நடைபெற்று வந்தது. பிள்ளைக வடக்குப் புறமாகத் தற்காலிகக் ெ 1918ல் பெரிய நீலாவனைப் விட்டதனால், அங்கு படித்த பிள்ை வந்து படித்தனர். 1922ம் ஆண்டு படிப்பை முடித்துக் கொண்டனர்.
அடுத்து வந்த தலைமையாக அவர்களின் முயற்சியால் 1922ல் பட்டன. இதுவரை நிழலில் அடி நடத்தப்பட்டது. புதுக்கட்டிடத்தி மணிக்கூடு ஒன்று பாடசாலையில்
எல்லாரையும் போல் நானு முடித்துக் கொண்டு வெளியேறிே வேண்டுமென்ற என் பெற்றோரின் தலைமையாசிரியர் திரு ஜே.எஸ். ே வகுப்பிற் சித்தியடைந்த சில மா வகுப்பு வைத்துக் கற்பித்தார். @്ഞ முடித்துக் கொள்ள எனக்காக மா? என்னை மாணவ ஆசிரியனாகக் நேரத்தில் வகுப் பொன்றைக் க. பாடத்திட்டத்தைப் படிக்க வேண்
திரு ஜே.எஸ். வேலுப்பிள்ை வயிரமுத்து அவர்கள் தலைமைய நிறைந்த தமிழறிவும், தாராளமனப் ஒரு திறமையுள்ள ஆசிரியனாக அ
மூன்று வருடங்கள் படித்து நடைபெற்ற பகிரங்கப் பரீட்சைக் பரீட்சையிற்சித்தியடைந்தேன். மூ பெற்று 1.10.27ல் மருதமுனைப்
பதவியேற்றேன்.
எனக்கு உள்ளன்போடு கற்பித் யனாகவும் கடமையாற்றும் பாக்கி
இந்தப் பிராந்தியத்திலேயே தமி யமர்ந்த முதல் முஸ்லிம் நானேயா

னயின் வரலாறு
ளின் தொகை அதிகரித்து வந்ததும் காட்டிலொன்று அமைக்கப்பட்டது. பாடசாலையை மிஷனரிமார் மூடி ளகளும் மருதமுனைப் பாடசாலைக்கே வரை ஐந்தாம் வகுப்புடன் மாணவர்
சிரியர் திரு ஜே.எஸ். வேலுப்பிள்ளை இரு சிறகுக் கட்டிடங்களும் கட்டப் யளந்து நேரங்கணித்துப் பாடசாலை றப்பு விழாவின்போதுதான் புதிய சுவர் உபயோகிக்க ஆரம்பமானது.
றும் ஐந்தாம் வகுப்புடன் படிப்பை னன். எனக்கு உயர்தரக் கல்வி கற்பிக்க ஆசையை நிறைவு செய்ய விரும்பிய வலுப்பிள்ளை அடுத்த ஆண்டு ஐந்தாம் ணவரைச் சேர்த்து எனக்காக ஆறாம் னயோர் ஆறாம் வகுப்போடு படிப்பை ணவ ஆசிரியர் வகுப்புப் பதிவு செய்து கற்பித்தார். காலையில் பாடசாலை ற்பிக்க வேண்டும் மாலையில்தான் டும்.
ளை ஆசிரியருக்குப்பின் திரு கே.எஸ். பாசிரியராக வந்தார்கள். அன்னாரின் பான்மையும் நிருவாகத் திறனுமே நான் மையக் காரணங்களாயிருந்தன.
வருடந்தோறும் மட்டக்களப்பில் குத் தோற்றி 1927ல் மூன்றாம் வருடப் ன்றாம் வகுப்பு ஆசிரிய தராதர பத்திரம் டசாலையிலேயே உதவியாசிரியனாகப்
த அன்னாருக்குக் கீழேயே உதவியாசிரி பம் பெற்றேன். இந்த ஊரில் மட்டுமல்ல ழில் உயர் கல்வி பெற்று ஆசிரியனா
வேன்.

Page 107
புலவர்மணி ஆ
நான் உயர் கல்வி கற்க முனைந்த எனத் தடையுத்தரவு போட்ட நம்மூ தொடர்ந்து தமது பிள்ளைகளையும் வைத்தனர். உயர் கல்வி பெற எ வேலுப்பிள்ளை ஆசிரியரதும் தொட கே.எஸ். வயிரமுத்து ஆசிரியரது உண்டு. அவர்கள்தான் மருதமு6ை மகான்கள் ஆவர். இவர்களை வொண்ணாது.
1927ம் ஆண்டுவரை வெள்ளிக்க வாய்ப்பு ஆசிரியருக்கோ மாண ஆசிரியனாக அமர்ந்ததும் துருக்கித் ே அம்புக் காத்தர் ஜனாப் அப்துல் க அரசாங்கத்துக்குச் செய்து கொ வெள்ளிக்கிழமை மதியம் பதினொ போகும் வாய்ப்பு கிடைத்தது.
ஆங்கில மொழி கற்றவருக்
கிடைத்தன. கல்முனையில் மாதாந் கற்பிக்கும் மிஷனரிமாரின் பாடசான ஆசிரியர்களின் வேண்டுதலுக்காக ஆங்கிலம் கற்க அப்பாடசாலைக தற்காலிகமான ஒரு ஒழுங்காகத்தான் படித்ததுமில்லை. ஆங்கிலத்தைத் நின்றுவிட்டனர்.
எனக்குப்பின் மாணவ, ஆசிரி ஷம்சுத்தீன் ஆசிரியர் சித்தியை சித்தியடைந்ததும் நிறுத்தப்பட்டு: கப்பட்ட தமிழ் SSC பரீட்சைக்கு ஆசிரியர்களாக அமர்ந்தனர்.
திரு கே.எஸ். வயிரமுத்து ஆசி வந்த திரு. சாமித்தம்பி இது தான் னத்தோடு மாணவருக்கு நன்கு கற்ப தமிழ் எஸ்.எஸ்.ஸி. பரீட்சையிற் தேறி கட்டிடடத்தின் தென்புறச் சிறகிலிரு சாரணர் அறையும் கட்டப்பட்டன.

மு. ஷரிபுத்தீன் 83
போது தமிழைப் படிக்க வேண்டாம் மர்ப் பெரியார்கள் பலர் என்னைத் தமிழில் உயர்கல்வி பெற அனுப்பி ன்னைத் தூண்டிய திரு ஜே.எஸ். டர்ந்து எனக்குக் கல்வியூட்டிய திரு ம் ஆசீர்வாதங்கள் எனக்கு நிறைய னயின் உயர் கல்விக்கு வித்திட்ட மருதமுனை மக்கள் மறந்துவிட
கிழமைகளில் ஜூம்ஆவுக்குப் போகும் வருக்கோ இருக்கவில்லை. நான் தொப்பி வழக்குப் பேசி வெற்றி பெற்ற ாதர் பி.ஏ. அவர்களின் உதவியால் ண்ட விண்ணப்பங் காரணமாக ன்றரை மணியுடன் ஜூம்ஆவுக்குப்
கே அரசாங்க உத்தியோகங்கள் த்தக் கட்டணம் பெற்று ஆங்கிலம் லகளிருந்தன. அப்பாடசாலைகளின் வச்தி படைத்தோர் தம்மக்களை ளுக்கு அனுப்பி வைத்தனர். அது ரிருந்தது. அப்பிள்ளைகள் தமிழைப் தொடர்ந்து படித்த்ததுமில்லை.
யர் பரீட்சையில் ஜனாப் கே.எம். டந்தார். அந்தப் பரீட்சை அவர் விட்டது. அதன் பின்னர் ஆரம்பிக் த் தோன்றிய பலர் சித்தியடைந்து
ரியருக்குப்பின் தலைமையாசிரியராக படித்த பாடசாலையென்ற அபிமா த்ததன் பயனாகப் பல மாணவர்கள் னர். அவரின் காலத்தில் பாடசாலைக்
ந்து மேற்கே தொடரும் கட்டிடமும்

Page 108
84 மருதமுை
அடுத்து வந்த திரு ரி. சீனித் இரு மாணவர்கள் ஐந்தாம் வகுப் சிவானந்த வித்தியாலயத்தில் சே வருமே முதன் முதலில் ஆங்கில களாவர். அவ்விருவரும் இன்று முனையின் பெயரை விளங்கச் ச்ெ நாள் மூதவை உறுப்பினர் அல்ஹா ஜே.பி. கல்விப் பணிப்பாளர் ஜன அவர்கள். அவர்களைத் தொடர்ந் ஆங்கில மொழி மூலம் உயர் கல்வி இன்று மின்னியற் பொறியியலாளர விளக்கிக் கொண்டிருக்கிறார். இவர் பெற்றோரெல்லாம் தமிழ் மொ கல்வித்திட்டம் மாற்றியமைக்க அத்தகையோர் வருமாறு :
அல் மனார் மகா வித்தியாலய ஜனாப் எஸ்.எம். பழில் ஆசிரி ஜனாப் ஐ.எல்.ஏ. லத்தீப் ஆச் ஜனாப் ஏ.எம். முஸ்தபா ஆசி ஜனாப் எஸ்.எம்.ஏ.' மத்தீன் >ک ஜனாப் எஸ்.எம். மூசா ஆசிரி ஜனாப் எஸ்.எல். அபுல் ஹச ஜனாப் பி.எம். சித்தி岁 செல்வன் ஏ. சுல்பிகார் செல்வி ஏ. ஜஸ்மின் றவூப் செல்வன் ஏ.எச்.ஏ. கையூம் செல்வி எஸ்.எச். பல்கீஸ்
செல்வன் ஏ.எல்.ஏ. வதுரத் செல்வன் சித்திக் சிறாஜ் ஷரி செல்வன் மாஜித் சர்ராஜ் 6. ஷம்சுல் இல்மா வித்தியா
செல்வன் ஏ.ஆர்.எம். கலீல்

எயின் வரலாறு
தம்பியாசிரியரின் முயற்சியால் 1941ல் பு வித்தியாவிருத்திப் பணம் பெற்று ர்ந்து ஆங்கிலம் படித்தனர். அவ்விரு மொழி மூலம் உயர் கல்வி பெற்றவர் உயர் ஸ்தாபனங்களிலிருந்து மருத ய்து கொண்டிருக்கின்றனர். முன்னை ஜ் எஸ்.இஸட்.எம். மஷூர் மவுலானா ாப் ஏ.எம். மஜீது ஆகிய இருவருமே து வித்தியாவிருத்திப் பணம் பெற்று பெற்ற ஜனாப் ஐ.எம். அப்துல் காதர் ாக அமர்ந்து மருதமுனையின் பெயரை களுக்குப்பின் வித்தியாவிருத்திப் பணம் ாழி மூலமே உயர்கல்வி பெற்றனர். ப்பட்டதே இதற்குக் காரணமாகும்.
பத்திலிருந்து. யர்
சிரியர்
ரியர்
ஆசிரியர்
யர்
புத்தின் ரிபுத்தின்
லயத்திலிருந்து. லிகிதர்

Page 109
புலவர்மணி ஆ
செல்வன் ஐ.எல். அமீனுல் பr செல்வன் எம்.பி.ஏ. நாசர் செல்வன் ஏ.ஆர்.ஏ. ஹரிஸ் செல்வன் எம்.சி.எம். அஸ்வர் செல்வி ஐ.எல். மாஜிதா செல்வி எம்.ஐ. இர்பானா செல்வன் ஏ.சி.எம். நியாஸ்
செல்வன் இஸட் ஜஉபர் சாதி
அல்ஹம்றா வித்தியாலயத் ஜனாப் ஏ.எல்.எம். முனாஸ் லி ஜனாப் ஐ.எல்.ஏ. ஹமீது
19416) அட்டாளைச்சேனை பட்டது. முதலாவது தேர்வில் இவ் பெற்றுப் பயிற்றப்பட்ட ஆசிரியர்க இடாப்பில் மருதமுனை மகன் ஜ முதலாவதாக இடம் பெற்றார். கோப்பாய், கண்டி ஆசிரிய கலாசான பெற்றனர். பயிற்சி பெற்றுக் கொன தமிழில் உயர்கல்வி பெற்றவர் கை வந்தது. ஆரம்பித்த என்னை விரும்பினர். ஆங்கிலம் கற்றவர்களுப்
பெண் பாடசாலை
1941ல் தென்தெருப்பள்ளிவாச பாடசாலையொன்று கட்டப்பட பாடசாலைகளுமே இயங்கி வந்த6 பாடசாலையிருந்த போதிலும் பெ? களில்லை. அதனால் எனது முயற்சி களாக்கப்பட்டன.
பதினைந்து ஆண்டுகள் உதவி கடமையாற்றக் கிடைத்தமை இ காலமென்று சொல்ல வேண்டும். ஒரு பிள்ளையேனும் உயர் கல்வி ெ

மு. ஷரிபுத்தின் 85
க்
திலிருந்து.
விகிதர்
ஆசிரிய கலாசாலை ஆரம்பிக்கப் வூர் மாணவர் பலர் சேர்ந்து பயிற்சி ளாயினர். அக்காலாசாலை மாணவர் னாப் அ. அப்துல் றகீம் என்பவரே
அட்டாளைச்சேனை, அளுத்கம, லைகளில் இவ்வூர் மாணவர்கள் பயிற்சி ண்டுமிருக்கின்றனர்.
5ளுக்கு ஆசிரியத் தொழில் ஒன்றுதான் ந் தொடர்ந்து அதையே எல்லாரும் b கூட ஆசிரியர்களாகவே அமர்ந்தனர்.
லுக்குச் சொந்தமான காணியில் பெண் ட்டது. பல்லாண்டுகளாக இவ்விரு .ை பெண்களுக்கென்று தனித்து ஒரு ண்கள் உயர் கல்வி பெற விரும்பினார் யால் இரண்டும் கலவன் பாடசாலை
பாசிரியனாக நான் எனது தாயகத்தில் |வ்வூருக்கு அது ஒரு பொன்னான அது இவ்வூரிலுள்ள ஒரு குடும்பத்தில்
பறவேண்டும் என்ற எனது கொள்கை

Page 110
86 மருதமுனை
யைச் சாதிக்க ஏற்ற ஒரு தருணமாக படிக்கக் கூடிய விவேகமுள்ள பிள் புத்தியேவித் தொடர்ந்தும் படிக்க காண்கிறேன். Ρ
1911ம் ஆண்டு முதல் 1949ம் சிரியர்களால் நிருவகிக்கப்பட்டு (அல்மனார் மகா வித்தியாலயம்) ப தலைமையில் நிகழ ஆரம்பித்தது சமதையானஸ்திதியில் இயக்கி ச யூட்டியதன் பயனாக மருதமுனையி தொடங்கிற்று. எட்டு வருடங்கள் எ எனது மாணவர் பலரின் ஒத்துழை சரித்திரத்தில் ஒரு மலர்ச்சியை கணக்கானோர், ஆசிரியர்களாய் யடைகிறேன்.
தாய் மொழி மூலம் கல்வி கல்முனைக்கு ஆங்கிலம் படிக்கச் ெ சேர்ந்து தமிழ் மொழி மூலம் உயர்
கொழும்பு தொழில் நுட்ப இருவரையும் பிரம்பு வேலைப் பயிற் பெற வைத்தேன்.
சுய மொழி ஆசிரியர்களுக்கு ந பூரிலங்கா சுதந்திரக்கட்சி அரசாங்கம் வித்தியாதரிசித் தேர்வில் மருதமு பட்டேன். பட்டிருப்பு வட்டாரத் செய்து கொண்டிருந்த நான் வித் அதிகாரியாகவும் பதவியேற்றேன். லிகிதர் சேவையிற் சேர்ந்தார். 1.9.5 ஆரம்பிக்கப்பட்டது. 1961ல் என sges. (D. 435. பாடசாலையும், ԼD(155 வித்தியாலயமும் பாண்டிருப்பு அ மருதமுனை தெற்கு அ.மு.க. பாட களாகப் பிரிக்கப்பட்டது. ஆண ஷம்சுத்தின் தலைமையாசிரியராக ந

ாயின் வரலாறு
5 அமைந்தது. ஒழிந்த நேரமெல்லாம் ளைகளின் பெற்றோரைச் சந்தித்துப் வைத்தேன். அதன் பயனை இன்று
ஆண்டுவரை தமிழர் தலைமையா வந்த மருதமுனை வடக்குக் கலவன் ாடசாலை 1949 பெப்ருவரியில் எனது பலவகையிலும் ஒரு கல்லூரிக்குச் ாதி, மத, பேதம் பாராது சமகல்வி ன் கல்வித் தீபம் சுடர் விட்டொளிரத் னக்கு உதவியாசிரியர்களாய் அமைந்த ]ப்போடு ஆற்றியபணி மருதமுனைச்
ஏற்படுத்திற்று. இன்று நூற்றுக் ப் பணிபுரிவதைக் கண்டு நிம்மதி
புகட்டும் திட்டம் ஏற்பட்டதும் சென்ற மாணவர் பலர் மீண்டும் வந்து கல்வி பெற்றனர். க் கல்லூரிக்கு நெசவுப் பயிற்சிக்கு )சிக்கு ஒருவரையும் அனுப்பிப் பயிற்சி
நிருவாகத்தில் பதவியுயர்ச்சி கொடுக்க முன்வந்தபோது முதன்முதலாக உதவி னை மகனாக நான் தேர்ந்தெடுக்கப் துப் பாடசாலைகளை மேற்பார்வை தியாதரிசியாகவும் பின்னர் கல்வி செல்வன் அ.மு. முனாஸ் சுயபாஷா 9ல் மருதமுனை ஆலடிப் பாடசாலை து முயற்சியால் பெரியநிலாவணை முனை கிழக்கில் ஷம்சுல் இல்ம் 1.மு.க. பாடசாலையும் உருவாயின. டசாலை ஆண், பெண் பாடசாலை ர் பாடசாலைக்கு ஜனாப் கே.எம். நியமனம் பெற்றார்.

Page 111
புலவர்மணி ஆ.
மருதமுனை வடக்குக் கலவன் ப யமாகவும் தெற்குப் பாடசாலைப் வித்தியலாயமுமாக்கப்பட்டன.
1962ல் ஜனாப்களான ஏ.எச். ஜே.எம்.எம். அப்துல் காதர் <雯, அதிபர்களாகப் பதவியுயர்வு பெற்றன அப்துல் காதர் முதலாம் வகுப்பு வி பெற்றார். ஜனாப் ஏ. அகமது மகாவித்தியாலய அதிபராகப் பதவி காலத்தில் கிராமத்தில் மூன்று ஆ காரணத்தால் அவ்வப்பகுதி மாண6 மாணவர் தொகை குறைவாயிற்று.
உயர்தர வகுப்புக்களில் ஆண்கள் ஒரு காரணமாகும். சில மாணவர்கள் பாடசாலைக்கு அல்மனார் மகா வி பட்டது. முதலாவது இஸ்லாமிய தீ ஜனாப் எஸ்.ஏ.ஆர்.எம். செயித் ஹசன் இம்மகா வித்தியாலய மண்டபத்தில் முள்ள நிக ழ்ச்சியாகும்.
அதிபர் அகமது லெவ்வைக் பதவியேற்றார். பெண்கள் மகா வி ஆரம்பகலவன் பாடசாலையாக்கப்ப படித்த பெண்களெல்லாம் அல்மன சேர்ந்தனர். ஆலடிப் பாடசாலை அதனால் மாணவர் தொகை அதிகரி பாடசாலைக் கட்டிடங்கள் கட்டப்ட தெரிந்தெடுக்கப்பட்டது.
அடுத்து ஜனாப் ஏ.எச்.எம் மஜி தொகை அதிகரித்தது. நிலப்பரப்ட அதிகரித்தன. ஜனாப் எம்.எஸ். உபகரித்தார். குழாய் நீர் விநியோக மாணவர் விடுதி என்பன தோன்ற ஆரம்பிக்கப்பட்டது. பல மாணவர்க சர்வ காலாசாலைக்குச் சென்றனர். ଜୋ தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். புதிய

மு. ஷரிபுத்தின் 87
ாடசாலை ஆண்கள் மகா வித்தியால பெண்கள் பிரிவு பெண்கள் மகா
முகம்மது, ஏ. அகமது லெவ்வை கிய மூவரும் மகா வித்தியாலய ார். அவர்களுள் ஜனாப் ஜே.எம்.எம். சேட தர அதிபராகப் பதவியுயர்வு லெவ்வை மருதமுனை ஆண்கள் யேற்றார். அவர் அதிபராய் இருந்த ஆரம்ப பாடசாலைகள் தோன்றிய வர்கள் ஆங்காங்கு தாமதித்து விட
ர் மட்டுமே படிக்க வேண்டியிருந்தது பட்டப்படிப்பை மேற்கொண்டனர். த்தியாலயம் எனப்பெயர் சூட்டப் தமிழ் இலக்கிய ஆராய்ச்சி மாநாடு ன் மவுலானாவின் முயற்சியால் 1966ல் நிகழ்ந்தது. ஒரு சரித்திரமுக்கியத்துவ
குப்பின் அதிபர் ஏ. எச். முகம்மது த்தியாலயம் ஆதரிப்பாரின்றி அது ட்டதும் அங்கு உயர்தர வகுப்புக்களிற் ார் மகா வித்தியாலயத் துக்கு வந்து பும் இதனுடனிணைக்கப்பட்டது. த்தது. கட்டிட விஸ்தரிப்புக்காக இரு பட்டன. தற்காலிக விஞ்ஞான கூடம்
து அதிபர் பதவியேற்றார். ஆசிரியர் பும் விரிவடைந்தது. தளவாடங்கள்
ஐயூப் ஜே.பி காணியொன்றை ம், மின் விளக்கு, விஞ்ஞான கூடம், றின. க.பொ.த. (உயர்தர) வகுப்பு ள் ஏ.எல். பரீட்சையிற்சித்தியடைந்து பண்கள் இருவர் பட்டப்படிப்புக்குத் மூன்று மாடிக்கட்டிடமொன்று

Page 112
88
DC55(p6
உருவாகிக் கொண்டிருக்கிறது.
கிறது. இவ்வாறு பலவகையிலு கிறது. ஆசிரியர்கள் நன்கு ஒத்து
ஆசிரியர்கள்
0.
O2.
O3.
04.
05.
06. 07.
O8. 09. 10.
11. 12.
13.
14.
15.
6.
7. 18.
19.
20.
21.
22.
23.
24. 25.
26.
அல்ஹாஜ் ஆ.மு. ஷரிட
ஜனாப் கே.எம். ஷம்சுத்
ஜனாப் ஐ.எம்.ஏ. குத்து
ஜனாப் ஏ.எச். முகம்மது ஜனாப் இ. அலியார் அ
ஜனாப் ஐ.எம். ஐயூப் அ ஜனாப் ஏ.ஏ. றகீம் அதி ஜனாப் யூ.எல். இஸ்மா ஜனாப் ஜே. எம்.எம். 93 ஜனாப் ஏ. அகம்மது ெ ஜனாப் ஐ.எம்.எஸ்.எம். ஜனாப் ஏ.எல்.எம். இட ஜனாப் கே.எல்.எம்.இ
ஜனாப் எம்.எம். அப்து ஜனாப் மெளலவி எம். ஜனாப் இ. உதுமா லெ ஜனாப் ஏ.ஏ. றகீம் அதி அல்ஹாஜ் எம்.எம். இ ஜனாப் வை. செயினுல ஜனாப் எஸ். செயினுல ஜனாப் ஏ.எம். சாலிஹ் ஜனாப் எம்.எம். இஸ் ஜனாப் ஜே.எம்.எம். அ ஜனாப் ஏ.எம். மஜிது ஜனாப் எஸ். இஸட் 6
ஜனாப் ஐ.எம்.ஏ. காத

னையின் வரலாறு
தொலைபேசிச் சேவை ஆரம்பித்திருக் ம் அபிவிருத்தியடைந்து கொண்டிருக் ழைப்பு நல்கி வருகின்றனர்.
5gait CEO
ந்தின் அதிபர்
தூஸ் அதிபர்
து அதிபர்
திபர்
அதிபர்
பர்
யில் மரைக்கார் அதிபர்
ப்துல் காதர் அதிபர்
லவ்வை அதிபர்
பழில் மவுலானா CEO |றாகீம் அதிபர்
புறாகீம் அதிபர்
வல் காதர் அதிபர்
ஏ.எம். முகையதின் அதிபர் ‘வ்வை அதிபர்
பர்
புறாகீம் அதிபர்
ாபிதீன் அதிபர் ாபிதீன் அதிபர்
அதிபர்
மாயில் அதிபர்
அபூபக்கர் அதிபர்
BSc D.E
ம். மஷஜூர் மவுலானா
ர் பொறியியலாளர்

Page 113
புலவர்மணி ஆ.மு
27. ஜனாப் எம்.வை.எம். முஸ்லி 28. ஜனாப் வி.எம். இஸ்மாயில் 29. ஜனாப் ஏ.எச்.எம். மஜீது அ 30. ஜனாப் எஸ்.எம். நழிம் அதிட 31. ஜனாப் ஏ.எம்.ஏ. ஜலில் அதி 32. ஜனாப் ஏ.ஆர்.ஏ அளிஸ் B.A 33. ஜனாப் கே.எல்.ஏ. வாஹித் 34. ஜனாப் ஏ.எம்.ஏ. கரீம் அதிட 35. ஜனாப் எஸ்.எம்.எம். பழில் 36. ஜனாப் ஏ.எம். ஷாபி 37. ஜனாப் யூ.எம். ஹனிபா 38. ஜனாப் இ.எம். றாசீக்
39. ஜனாப் ஏ.எம். அபூபக்கர் 40. ஜனாப் ஏ.எம். அபூபக்கர் (B 4l. ஜனாப் எம்.ஏ.எம். ஜலாலுத் 42. ஜனாப் பீ மீரா லெவ்வை அ 43. ஜனாப் ஏ.எல். முகம்மது 44. ஜனாப் ஏ. நெயினா முகம்ம 45. ஜனாப் எஸ்.எல்.எம். ஷாபி 46. ஜனாப் எம்.ஐ.எம். அமீன் C 47. ஜனாப் எஸ்.எம். இஸ்மாயில் 48. ஜனாப் எஸ்.ஏ.ஆர்.எம்.எஸ். 49. ஜனாப் எஸ்.எல். ஹமீது ெ 50. ஜனாப் ஐ.எல்.ஏ. லத்திப் 51. ஜனாப் எம்.எம். நிசாமுத்தீன் 52. ஜனாப் எஸ்.ஏ.எஸ். இஸ்மா 53. ஜனாப் இ.எம். பதுறுத்தின் 54. ஜனாப் எம்.என். ஷரிபுத்தின் 55. ஜனாப் எஸ்.இஸற். சக்காப்
56. ஜனாப் ஏ. சகாப்தின்

p. ஷரிபுத்தின்
ம் B.A அதிபர்
அதிபர்
திபர்
பர்
\ அதிபர்
அதிபர்
பர்
nglish)
தின்
அதிபர்
ğ5I
EO
t
ஹசன் மவுலானா
லவ்வை
அதிபர்
பில் மவுலானா அதிபர்
அதிபர்
D66ft 60frt

Page 114
90
57.
58.
59.
60.
6.
62.
63.
64.
65.
66.
67. 68.
69.
70.
மருதமுை
ஜனாப் ஏ.எல்.ஏ. சமது
ஜனாப் யூ இஸ்ஸதின்
ஜனாப் மெளலவி கே. ச
ஜனாப் ஐ.எம். இபுறாகீ
ஜனாப் எஸ்.எம். ஷம்சுத் ஜனாப் ஏ.எம். அப்துல்6 ஜனாப் கே. அல்லாபிச்ை
ஜனாப் எஸ்.எம்.ஏ. மத்
ஜனாப் ஏ.எம்.ஏ. சமது
ஜனாப் வை.எல்.ஏ. றஸ் ஜனாப் எம்.ஏ.எம். ஜலில் ஜனாப் ஐ. ஹபீபு முகம் ஜனாப் எஸ்.எம்.எஸ். ஹ
ஜனாப் ஏ.சி. நூறு முகப்
71. ஜனாப் ஏ. மீரா முகைய
72. 73.
74. 75. 76.
77.
78.
ஜனாப் எம்.எச். காதர் இ
ஜனாப் எஸ். எம். மூஸா ஜனாப் ஏ. செயினுலாபி ஜனாப் ஐ.எல்.ஏ. றகீம்
ஜனாப் எம்.பி.ஏ. றகீம்
ஜனாப் ஏ.எம்.ஏ. வதுரத்
79. ஜனாப் எம்.பி. முகையதி
80.
81.
82.
83.
84.
85.
86.
ஜனாப் எஸ்.எம். பீர் முக
ஜனாப் எம்.எம். ஜமால்
ஜனாப் ஏ.எம். தாகிர் ஜனாப் எம்.சி. அகமது மு ஜனாப் ஏ.எச்.எம். புகாரி ஜனாப் ஏ.எம். முசாதிக்
ஷரிபுத்தீ

னயின் வரலாறு
அதிபர்
Of
சை அதிபர்
தீன் அதிபர்
அதிபர்
этотд,
b BA
Dģ
சனுல் பாரி மவுலானா
ம்மது
saan BA
புறாகீம்
ம்மது
முகம்மது
முகையதின்

Page 115
புலவர்மணி ஆ(
87. ஜனாப் எச்.எல். ஜமாலுத்தில் 88. ஜனாப் எஸ்.எல்.எம். ஜலாலு 89. ஜனாப் யூ.எல்.ஏ. கரீம்
90. ஜனாப் எம்.ஐ.எம். சலாகுத்
91. ஜனாப் ஏ.எம். கமாலுத்தின்
92. ஜனாப் எம்.எம். செயினுலா
93. ஜனாப் ஐ.எல்.எம்.ஏ. காதர் 94. ஜனாப் எஸ்.ஏ.எம். இஸ்மா 95. ஜனாப் ஏ.ஆர். அலாவுத்தின் 96. ஜனாப் எச்.எம். பாறுக் 97. ஜனாப் கே.எல். அலீம் 98. ஜனாப் எம்.எல்.எம். இஸ்மா 99. ஜனாப் எஸ்.எம். சம்சுத்தீன் 100. ஜனாப் இஸட்எம்.ஏ. வக்கி 101. ஜனாப் எஸ்.எம். அக்பர் 102. ஜனாப் வை.எல். இஸ்மாயி 103. ஜனாப் என்.எம்.எம். அமீர் 104. ஜனாப் ஐ.எல்.எம். அக்றம் 105. ஜனாப் எப்.எம். அமீOlab sg 106. ஜனாப் எச்.எம். முஸம்மில் 107. ஜனாப் எச்.எம்.ஏ. வதுரத் 108 ஜனாப் எம்.எச்.எம். சுபைர் 109 ஜனாப் எஸ்.ஏ.ஆர்.எம்.எஸ் 110. ஜனாப் ரி.எம். அமீனுத்தின் 111. ஜனாப் என்.எம். இஸ்மாயின் 12. ஜனாப் ஏ.ஆர்.ஏ. றாசிக் 113. ஜனாப் ஏ.ஆர்.எம். தெளபீ 14. ஜனாப் எஸ்.எச். ஷாஜஹான் 115. ஜனாப் எஸ்.எம். இபுறாகீம் 116. ஜனாப் ஏ.சி.எம். தெளபீக்

மு. ஷரிபுத்தின்
t
லுத்தின்
தீன்
பிதீன்
பில் மவுலானா
f
Tufaio
ல் BSc
ல் முகாந்திரம்
அன்சார்
3A
r
அகமது மவுலானா
9.

Page 116
92 DC55(p65
117. ஜனாப் ஏ.எம். மத்தின் 118. ஜனாப் பீ.எம். சகீது
119. ஜனாப் ஏ.ஆர்.ஏ. றசூல் 120. ஜனாப் ரி.எல்.எம். இவ 121. ஜனாப் ஏ.எச்.எம். மர்கு
122. ஜனாப் எஸ்.ஏ. பவுரீர்
123. ஜனாப் ஏ.ஆர்.ஏ. ஜவா 124. ஜனாப் எம்.சி.எம். அபூ
25. ஜனாப் ஏ. ஹாமீது 126. திருமதி றேகானத் தாகி
127. G)FGö6úl éggó) Lisflur A 128. செல்வி சித்தி ஜெஸில நான் கல்முனை வட்டாரக் ஜனாப் ஐ.எஸ்.எம். பழில் மவுன் நியமனம் பெற்றார். பின்னர் ஆ வட்டாரக் கல்வியதிகாரியாக நிய சுய மொழி மூலம் சர்வ க
கிடைத்தபோது முதன் முதலாக ஜனாப் எம்.வை.எம். முஸ்லிமு பட்டதாரிகளாயினர். ஏனைய பட்டதாரிகள்
ஜனாப் ஐ.எல்.எம். அமீன் ஜனாப் ஏ.எம். கமறுத்தின் ஜனாப் இஸட்.எம். இக்பால் ஜனாப் இஸட்.எம். வக்கில் ஜனாப் எம்.ஏ.எம். ஜலில் ஜனாப் ஏ.மீரா முகையதின் ஜனாப் எச்.எம். வதுரத் ஜனாப் பீ.எம். இக்பால் ஜனாப் ஏ.எல்.எம். ஜஃபர் ஜனாப் எம்.எல். அப்துல் கா
ஜனாப் எஸ்.எம். முகையதில்

னயின் வரலாறு
ஸ்மாயில்
நக்
த்
பூபக்கர்
1ց
C
r MM கல்வியதிகாரியாகப் பணி புரிகையில் லானா வட்டாரக் கல்வியதிகாரியாக அவரின் மருகர் எம்.ஐ.எம். அமீனும் மனம் பெற்றார் லாசாலைப் பட்டப்படிப்புக்கு வசதி ஜனாப் ஏ.ஆர்.ஏ. அஸிஸுஜூம், அடுத்து மும் தொடர்ந்து வேறு பலரும் BA
Т95йг
ண் பாவா

Page 117
புலவர்மணி <毁...(
ஜனாப் எம்.ஐ.எம். றபீக் ஜனாப் ஏ.எம். பதுறுத்தின் ஜனாப் எம்.ஐ.எம். முசாதிக் ஜனாப் எம்.ஐ.எம். முஸம்மில்
ஜனாப் ஐ.எல்.ஏ. ஹமீது IPT
மேலும் பலர் பயிற்சியிலிருக்கின மேல் வருவோர் நிர்வாகத் துறையிலு புரிகின்றனர்.
ஜனாப் ஏ.எல்.எம். முனாஸ் ஜனாப் எம்.ஏ.எம். அலாவுத்தின் ஜனாப் ஐ.எல். ஷம்சுத்தின் ஜனாப் எம்.எம்.ஏ. முகைமின் ஜனாப் ஏ.எம். ஜூனைத் ஜனாப் ஏ.எல்.எ. மஜிது ஜனாப் எம்.எம். நக்ஸயி ஜனாப் பி.எம். சித்திக் ஜனாப் ஏ.ஆர்.ஏ. ஹமீஆதி ஜனாப் ஏ.எம். அபுல் ஹஜூதா ஜனாப் ஏ.எம். சபீக் ஜனாப் எஸ்.எம். அப்துல்லா ஜனாப் ஏ.ஆர்.ஏ. சத்தார் ஜனாப் ரி.எல். றகுமத்துல்லா ஜனாப் எம்.எல். நஜ்முத்தீன் ஜனாப் எஸ்.எம். மசூத்
அல்ஹாஜ் எம்.எம். இபுறாகீம், அஸிஸ் ஆசிரியர்கள் அதிபர்களாகட் மருமகன் ஜனாப். இ.மு. நசுறுத்தின் மு ராவார். எச்.எல். ஜமாலுத்தின் S.I. ஆ
1979ல் ஷம்சுல் இல்ம் வித்தி கப்பட்டது. ஜனாப் ஐ.எம்.எஸ்.எம். யேற்றார். அவரையடுத்து ஜனாப் A அல்ஹாஜ் ஐ.எல்.எம். இஸ்மாயில்

மு. ஷரிபுத்தின் 93
iறனர். ம் எழுது வினைஞர்களாகவும் பணி
எஸ். செயினுலாபிதீன் ஏ.ஆர்.ஏ. பதவியுயர்ச்சி பெற்றனர். எனது 'தலாவது பொலிஸ் உத்தியோகத்த கக் கடமை புரிகிறார்.
பாலயம் மகா வித்தியாலயமாக் ழில் மவுலானா அதிபராகப் பதவி .R.A. 965ari) B.A. gigsluttaTij.
ஜே.பி.கட்டிடமொன்றைக் கட்டி

Page 118
94 மருதமு6ை
உபகரித்தார். மூன்று மாடிக்கட்டி கிறது. மின்விளக்கு ஒளிர்கிறது. தீ
குறுஆன் பாடசாலைகள்
அல்மனார் மகா வித்தியா பாடசாலையொன்றிருந்ததாம். < தெரியவில்லை.
நானறிய ச. அப்துல் காதர் லெவ்வையும் அலியார் லெவ்ை லெவ்வையும், கொத்துவால் ஆலிழு வைத்து ஒதிக் கொடுத்து வந்தனர் மஜ்மஉல் ஹைறாத் என்ற பெயரில் வும் வடதெருப்பள்ளிவாசலில் அல் கட்டிக் கொடுத்த கட்டிடத்தில் செய்யிது அப்துல் றஸ்ஸாக் மவு அவை தற்போதும் நடைபெற் அல்ஹாஜ் ஆதம் லெப்பை ஆலி மத்ரஸாவும். பெரிய நீலாவணையி பாக்கியாத் ஸாலிஹாத் மத்ரசாவி தொடங்கப்பட்ட அல் மத்ரஸ்து தைக்காவில் ஒரு மத்ரசாவும் விளை றசூல் மௌலவியால் ஆரம்பிக்கப் யில் தைக்காவில் ஒரு மத்ரசாவு மத்ரசாவும் தற்போது நடைபெற்று
ஒரு காலத்தில் ஒரு சிலர் ம எழுத்தறிவு பெற்றிருந்த ஒரு சமு. தமிழ், ஆங்கிலம் ஆகிய மொழி வல்லமை பெற்றிருப்பதையும், ஆங்கிலம், சிங்களம், அறபு ஆக கொடுக்கக் கூடிய நிலையையடை ஆனந்தமைடைகிறேன். நான் தி பெண்களும் பிரவேசித்து இந்நிலை எனது பிறவியின் பயன் நிறை( எடுத்துக்காட்டாக அமைகிறது கொள்கிறேன்.

னயின் வரலாறு
-டமொன்று உருவாகிக் கொண்டிருக் விர வளர்ச்சி எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.
லயம் இருக்கும் வளவில் குறுஆன் அதில் யார் ஒதிக்கொடுத்தார் என்று
r லெவ்வையும், அ. அப்துல் காதர் வ (ஆத்திமோட்டார்) யும், அஸிஸ் ழம் தங்கள் வீடுகளில் பள்ளிக் கூடங்கள் 1. பின்னர் தென்தெருப்பள்ளிவாசலில் ல் ஜனாப் முகம்மது சாலிகு மவுலானா ஹாஜ் இஸ்மா லெவ்வை மரைக்காயர் மன்பஉல் ஹஸனாத் என்ற பெயரில் லானாவும் ஒதிக் கொடுத்து வந்தனர். று வருகின்றன. மத்திய றோட்டில் மின் முயற்சியால் ஸ்தாபிக்கப்பட்ட ல் என்னால் நிர்மாணிக்கப்பட்ட அல் பும் அப்துஸ்ஸமது மெளலவியினால் துஸ் ஸாலிஹாத் மத்ரசாவும் அக்பர் "யாட்டு மைதானத்தையடுத்து அப்துல் பட்ட மத்ரசாவும் தெற்குக் கொலனி ம் மத்தியில் முகைதீன் ஜமாலியின் .வருகின்றன וג
ாத்திரம் குறுஆன் வாசிக்கும் அளவு தாயத்தின் இன்றைய சந்ததி அழகிய களில் சரளமாகப் பேசவும் எழுதவும் ஒரு தாய் தன் பிள்ளைக்குத் தமிழ், கிய மொழிகளில் பாடம் சொல்லிக் டந்திருப்பதையும் அறிந்து அளவிலா றந்து விட்ட பாதையில் ஆண்களும் பயையெய்தியிருக்கின்றனர். இந்நிகழ்வு வெய்தியிருக்கிறது என்பதற்கு ஒரு து என எண்ணி நான் மனநிறைவு

Page 119
(56)
பொல்லடி
கைக்கொரு வயிரத்தடி கொன சந்தங்களிற் பாடிக் கொண்டு தாள வி என்பர். விழாக்காலங்களில் நிகழும் ச விவாக வீடுகளில் முக்கியமாக நிக இக்கலையைப் பழகுவர். பழக்குபவ பழங்காலத்திலிருந்தே அண்ணாவி தினரைப் பொல்லடி பழக்கி ை அண்ணாவியாருக்கு வெற்றிலை வ அண்ணாவியார் கூட்டத்தினரைச் ே நடாத்துவார். அவர் கையில் சல்ல பாடித் தாளத்துக்கு அடிப்பார். 6 தருச்சொல்லிச் சுற்றிச் சுற்றியடிட் விருத்தம் பாடுவார். ஈற்றில் மற்றை அத்தருணம் பெண்கள் குரவைய முறைகளும் விகற்பப் படும். அ நாடகங்களிலுள்ள் கீர்த்தனைகளை பொல்லடிப்பர். r
ஆத ம்பாவா அண்ணாவியார், யார், அகமது லெவ்வை அண்ணா இபுறாலெவ்வை அண்ணாவியார் எம்.ஜி.ஆர். என்றழைக்கப்படும் இப்பொழுது இக்கலையைப் பழக் தோட்ட வேலை முடிந்து வந்து ம நேரங்களில் இந்தக்கலை பழக்க வருகிறது.

ᎯᎠᏯ6ir
ன்டு எண்மர் சுற்றிச் சுற்றி பலதரமான ரிகற்பங்களுடன் அடிப்பது பொல்லடி காலட்சேப நிகழ்ச்சிகளிலொன்று இது. ழும். கூட்டங் கூட்டமாகச் சேர்ந்து ருக்கு அண்ணாவியார் என்று பெயர். ரிமார் ஒவ்வொருவரும் பல கூட்டத் வைத்திருந்தனர். விழா எடுப்பவர் பட்டா வைத்து அழைப்பு விடுப்பர் சர்த்துக் கொண்டு போய் ஆட்டத்தை ாரியை வைத்துக் கொண்டு பாட்டுப் ரனையோர் உட்கை புறக்கை நின்று பர். ஆரம்பத்தில் அண்ணாவியார் ரயோரும் சேர்ந்து ஒசையெழுப்புவர். பிடுவர். பாட்டுக்குப் பாட்டு அடி புலிபாத்துஷா நாடகம், அப்பாஸ் பட்பாடி பலவகைப்பட்ட விதங்களில்
அவரது மகன், அலியார் அண்ணாவி வியார், பக்கீர்த்தம்பி அண்ணாவியார், என்பவர்கள் இருந்திருக்கின்றனர். இபுறா லெவ்வை அண்ணாவியார் கிக் கொண்டிருக்கிறார். புகையிலைத் றுபோகத்துக்குப் போகும் வரை இரவு ப்படும். தற்போது இக்கலை அருகி

Page 120
96 மருதமுை
கொட்டிப்படித்தல் (இசைக்கச்சே
பழைய இசைக் கவிதைக பாடகர்கள் கச்சேரி நடத்தினர். வ நிகழ்ச்சிகளில் இதுவும் ஒன்று. நிலையிலிருந்தது. விவாகம், விரு முதலானவற்றில் இரவு நேரங்களி பாடகர்கள் வட்டா வைத்து அணி வட்டமாக உட்கார்ந்திருப்பர். தட் வட்டாவும் பாக்கு வெட்டியும் ஆளுக்கொரு விருத்தம் பாட ஒசையெழுப்புவர். பெண்கள் குரை மஸ்தான் சாகிபு பாடல்களாயிருக்கு பாடுவர்.
மற்றவர்கள் பக்கப் பாட்டுட நடக்கும். சில சமயங்களில் போ கவிதைகளும் பாடுவர். எதிர்; உடனுக்குடன் இயற்றிப்பாடும் தி
அச்சுக் கட்டிக் காசின் பாவா,
இபுறா லெவ்வை நானா, முகம்ம. மோதின், பக்கீர்த்தம்பி, உசன் லெவ அலியார்ப் போடி அப்துல் கபூர் உசனார், முகம்மத்திஸ்மாயில் ே அறிந்த பாடகர்கள். இவர்களெல் களல்ல. தாளத்துக்குப் பாடத் தெரி பாட்டுக்கள் வரத்தொடங்கியது விட்டது.

னயின் வரலாறு
f)
ளை மனனஞ் செய்து கொண்டு பல ழாக் காலங்களில் நிகழும் காலட்சேப பண்டைக் காலத்தில் இக்கலை உச்ச த்தசேதனம், காது குத்துக் கலியாணம் ல் கொட்டிப்படித்தல் நிகழ்ச்சி நிகழும் ழைக்கப்படுவர். களரியில் பாடகர்கள் டுக்கட்டை டோல்) செப்புக் குடமும் பக்கவாத்தியங்கள். ஆரம்பத்தில் ஈற்றில் மற்றையோர் தொடர்ந்து வயிடுவர். பெரும்பாலும் விருத்தங்கள் ம். ஒவ்வொருவராகக் கீர்த்தனைகளைப்
ப் பாடுவர். இரவு முழுவதும் கச்சேரி ட்டா போட்டியும் நடக்கும் வசைக் த்தவர்களுக்கு வசைக் கவிதைகளை றமும் அவர்களுக்கிருந்தது.
காலைக்கார ஓடாவி, முகம்மதுத் தம்பி, து மீராநெயினாலெவ்வை, அபூபக்கர் பவை ஒடாவிசாலிகுலெவ்வை ஒடாவி, லெவ்வை, முகம்மதுக்காசிம் ஓடாவி சயினுலாபிதீன் முதலானோர் நான் லாம் முறையாகச் சங்கீதம் பயின்றவர் பும். இசைத்தட்டுக்களில் இனிமையான ம் இவர்களின் கச்சேரியும் ஒழிந்து

Page 121
6,6067TUs
காலட்சேப நிகழ்ச்சிகளாகப் பல நிகழ்ந்து வந்தன. மைதானங்களில் வ கட்சிகளாகப் பிரிவர். பயிற்சியுள்ள களுடன் கை கோத்துக் கொண்டு வரி இருபக்கங்களிலும் நின்று வரிசை மாற்றிக் கட்டிக' கொண்டு பங்கெ( தலைவர்களை ராஜாள் (ராச ஆள் தேர்விலன்றி மறைமுகத் தேர்விலும்
கிளித்தட்டு, நெடுங்கவடி, அடிபந்து, நொண்டியடித்தல், க வார்விளையாட்டு, கிட்டியடித்தல், விளையாட்டுக்கள் விளையாடப்ப
நிலவு காலங்களிலும் இவ்விளை காலங்களில் உயர்ந்த மரங்களில் ஊ நின்று உந்த பலகையில் இருப்போ பாட மற்றையோர் தருச்சொல்லுல ஊஞ்சல் ஆடுவதுமுண்டு. முந்திரி விதைகளைக் கொண்டு கோலியாட் விளையாட்டுக்களின் வருகையால் g
éfleDL bLI 6íil6OD6ITuum"G6ä5856iT
தற்காப்பு நிமித்தம் கிண்ணியா சிலம்ப விளையாட்டுக்கள் பயின்றிரு கம்பு வீச்சு, நெருப்புப் பந்தம் வீ தெரிந்திருந்தனர். விழாக்காலங்கள விளையாட்டுக்கள் நிகழும். ஊர்வ செல்வர். சனக் கூட்டத்தைக் கட்டு உதவின.

ாட்டுக்கள்
ல போட்டி விளையாட்டுக்கள் அன்று பிளையாடுவார்கள். முதலில் இரண்டு வர்கள் தங்களுக்குச் சமதையானவர் ரிசையாக நிற்பர். தலைவர்கள் இருவர் களையுன்னி வீரர்களை சமப்படுத்த டுத்து விளையாட்டை ஆரம்பிப்பர். ) என்று அழைத்தனர். நேரெதிர்த் வீரர்களைப் பங்கீடு செய்வதுண்டு.
கவடிப்பாய்தல், கோட்டுப்பந்து, சை விளையாட்டு, முயற்பாய்தல், காகம் விளையாடுதல் முதலிய சுதேச பட்டன. பின்னேரங்களிலும் இரவில் rயாட்டுக்கள் நிகழும். பெருநாட் ஞ்சல் போட்டு இருபக்கமும் இருவர் fr ஊஞ்சற் பாட்டுப்பாடுவர். ஒருவர் வர். சக்கரத்திற் சுழலும் தொட்டில் பழுத்த காலங்களில் முந்திரியம் டம் ஆடுவதும் உண்டு. மேல்நாட்டு
இவை ஒழிந்தன.
க்காரரிடமிருந்து பலர் காலந்தோறும் க்கின்றனர். கால்மானம், கைம்மானம், சுதல் முதலான விளையாட்டுக்கள் ரிலும் ஊர்வலங்களிலும் இத்தகைய லங்களில் கம்பு வீசிக்கொண்டு முன் ப்படுத்தவும் இவ்விளையாட்டுக்கள்

Page 122
98 மருதமுை
ஆதம்பாவா மரைக்காயர், லெவ்வை ஒடாவி, அப்துல்லா ஆதம் லெவ்வை ஓடாவி, இஸ்ம மாகாத்து, முஸ்தபா, அப்துல் ஹ மர்சூக், ஷம்சுத்தீன், மஃறுாப் பயின்றிருந்தனர்.
மல்யுத்தப் பயிற்சி
அப்துல்லா பயில்வானிட ஹமீதுப் பயில்வான், அலியார் ப
மஜிது, அறபா, இபுறா லெவ்வை, ( பெற்றிருந்தனர்.
படுகிறோம். பழங்காலத்தில் மகு வெட்டையென்று கூறுகின்றனர்.

}னயின் வரலாறு
கொண்டை கட்டி அலியார், சாலிகு மவுலானா, நூகு லெவ்வை, நெயினா ாயில் புச்சர், அப்துல் கரீம் மரைக்கார், றமீது ஒடாவி, செய்யிதலி, சபுறுத்தின் ஆகியோர் இந்த விளையாட்டுக்கள்
ம் மல்யுத்தப் பயிற்சி பெற்ற சாகுல் யில்வான், சகீதுப் பயில்வான், அப்துல் செய்யதலி ஆகியோர் மல்யுத்தப் பயிற்சி
லர் மகுடியெடுத்ததாகக் கேள்விப் டியெடுத்த இடத்தை இன்றும் மகுடி இப்பொழுது இது செய்வாரில்லை.

Page 123
(
வைத்
ஆயுள் வேத வைத்தியர்களே ட வருகின்றனர். வாகடங்களைப் படித் தமது சொந்த அனுபவங்களைக் கொ6 வந்தனர். சிலருக்கு அது குடும்பத் ( முறையாகக் குருவிடமிருந்து பயிற்சி களைத் தேடியெடுத்துக் கடைச் சரக் செய்தனர். குளிகை, குழம்பு, எண்ணெ செய்து வைத்துக் கொண்டு நோயா மருந்து கொடுத்து அனுமானங்கை களைத் தேடிமருந்தை உபயோகிக்க ( மகுடிப்பரிகாரி, மாவடியா பற்றுப் பரிகாரி, கலந்தர் பரிகாரி, மி பரிகாரி, வெ. பெ.ஆதம்பாவா, லெவ்வை, காரியப்பர், பொல்லடிய பாவா, அகமது லெவ்வை, முகம்மது இ போடிப்பிள்ளை, இசுமா லெவ்6ை சாய்வுத் தம்பி அப்துல் ஹமீது முன் சீனித்தம்பி, அசனா லெவ்வை, பை. வைத்தியர்கள். இவர்களுட் சிலரே ( வருகின்றனர். இவர்களுக்கு நோ வருமானமாகும். கல்முனை அரசாங் மருந்து பெற்றனர். சமீப காலத்தில்தா மருந்துச்சாலைகளை வைத்து வைத்த
வைத்தியத்துறையில் முதன் மு சுதேச வைத்தியத்துறையில் பயிற்சி பட்டம் பெற்று வந்தவர் எனது மச ஆவார். அடுத்துப் பல்கலைக்கழகத் பயிற்சி பெற்று வந்தவர் ஜனாப் ே அவர்களின் மகன் முகம்மது சித்திக் ஆ

தியம்
1ண்டுதொட்டு வைத்தியஞ் செய்து துப் பாட்டுக்களைக் பாடமிட்டுத் ண்டு வைத்தியத் தொழிலைச் செய்து தொழிலாகவும் இருந்து வருகிறது. சி பெற்றோர் மிகச்சிலரே. மூலிகை க்குகளுடன் சேர்த்து மருந்துகளைச் எய், தூள் முதலிய மருந்தினங்களைச் ாளிகளின் நாடியைப் பரிசோதித்து ளக் கூறுவர். குறித்த அனுபானங் வேண்டும். அவசர சிகிச்சை இல்லை. if, கொண்டைக்காரன், அக்கரைப் ரா லெவ்வைப் பரிகாரி, கும்புளாப் "பனூர், உதுமா லெவ்வை, ஆதம் ார், முகம்மதுக் காசிம், முகையதின் இபுறா லெவ்வை, சிலுப்பாப் பரிகாரி, இபுறாலெவ்வை, ஆதம்பாவா, கையதின் பிச்சை உதுமா லெவ்வை, அலியார் முதலியோர் ஆயுள் வேத இன்று வைத்தியத் தொழில் செய்து யாளர் கொடுக்கும் சன்மானமே க வைத்தியசாலையில் இலவசமாக ன் ஆங்கில வைத்தியர்கள் ஊருக்குள் நியஞ் செய்ய ஆரம்பித்தனர்.
மதலாக கொழும்பு பல்கலைக்கழக
பெற்று வைத்தியக் கலாநிதியாகப் sன் அகமது ஜின்னாஹற் ஷரிபுத்தின் தில் பல் வைத்தியக் கலாநிதியாகப் ஜ.எம்.எம். அப்துல் காதர் அதிபர் பூவார். அடுத்துமுகம்மது முகையதின்

Page 124
OO மருதமுனை
அவர்களின் மகன் முகம்மது ஜமீல் பட்டம் பெற்றார்.
பாராளுமன்ற உறுப்பினரும் மு ஜனாப் ஏ.ஆர்.மன்சூர் அவர்களின் மருந்துச்சாலையொன்று அரசாங் பிரதர் ஆர். பிரேமதாச அவர்களாற் நோயாளர்களுக்கு மருந்து கொ முனைக்கு ஒரு வரப்பிரசாதமாகும் எனது பெயர் முதலாவதாக எழுதட்
முறிவு வைத்தியம்
மணலைப் போடியாரும் அ களாயிருந்தனர். அந்த வைத்தியத் யாருமில்லை. தமக்குப் பின் பல பயன்படுத்த வேண்டுமென்னும் ப இருந்திருக்குமானால் தமது க பகிர்ந்தளித்திருக்கலாம். அப்படி வைத்தியக்கலை அடிமாந்திப் டே கலைகள் நம்மத்தியிலிருந்து அகன்
விஷ வைத்தியம்
விஷ வைத்தியர்கள் பலர் இ இரட்டையிற் பாதி, பை. அலியார் நெயினா, கா.இபுறா லெவ்வை, எகி றாசிக் ஆசிரியர், அப்துல் றகுமா (
ஆகியோர் விஷ வைத்தியர்கள். இந் முறையாகப் பயிலப் பலர் முன்வர

ாயின் வரலாறு
நவீன வைத்தியத்துறை கலாநிதியாகப்
Dல்லைத்தீவு மாவட்ட அமைச்சருமான பேருதவியால் பெரிய நீலாவணையில் கம் கட்டியுதவியது. 24.5.81 ல் அது திறந்து வைக்கப்பட்டது. நிரந்தரமாக டுக்கப்பட்டு வருகிறது. இது மருத 1. நோயாளர் இடாப்பில் பிரதமரால் பட்டுள்ளது.
புவரின் மகனும் முறிவு வைத்தியர் தைத் தொடர்ந்து செய்வார் இன்று ர் இந்த பேருதவியை மக்களுக்குப் ரந்த நோக்கம் நமது கலைஞர்களுக்கு லையை விவேகமுள்ள பலருக்குப் ச் செய்யாமையினால் இந்த முறிவு ாயிற்று. இதுபோன்று பல அபூர்வ
ருந்திருக்கின்றனர். செய்யதுப்போடி, ; இபுறா லெவ்வை போடி, முகம்மது யா லெவ்வை, சீனித்தம்பி, முகம்மது லெவ்வை மரைக்கார், கச்சி முகம்மது 'த வைத்தியத்தைக் குருவினிடமிருந்து
வேண்டும்

Page 125
இலக்கிய (
கவியாக்கம்
இவ்வூர்ப் பெண்பாலாரிடத்தி இருந்து வந்திருக்கிறது. பெரும்பா மாகவே உருவானவை. ஆதலால் ெ அத்திறம் நசுக்கப்பட்டுப் போயிற் அழிந்துவிடவில்லை. உள்ளத்திெ சொல்லுபவர்கள் ஆங்காங்கு இை கின்றனர். உவமான உவமேயங்களுட பாடுவர். எழுத்தறிவில்லாத அவர்கள் கின்றனர். யாப்பமைதி இல்லாதிருட் ஆதரிப்பாரின்றி இருக்கின்றன.
சந்தர்ப்பங்களை உண்டாக் கதையுருவில் சங்க இலக்கியங்களை என்னும் நூலொன்றை நான் இயற் மட்டக்களப்பில் நிகழ்ந்த தமிழாரா பாராட்டைப் பெற்றுள்ளது.
சுமார் நூற்றைம்பது ஆண்டுக லெவ்வை ஆலிம்) என்னும் புலவரிரு என்னும் கவிதை நூலை இயற்றின தனிப்பாடல்களும் இயற்றியுள்ளார். வேறு சிலர் ஊஞ்சற் பாட்டு, பொல்ல முதலிய கவிதைகளும் இயற்றிப் பாடி இந்தக் கவிதைகளெல்லாம் சாதா வேயன்றி இலக்கண அமைதி பெற்ற பாடியிருக்கின்றனர். சின்னாலிமப்பா நூல் ஒன்றே இலக்கண அமைதி பெற

முயற்சிகள்
ல் இயல்பாகவே கவிபாடும் திறன் லும் அவை அகப்பொருள் சம்பந்த பரியவர்களின் எதிர்ப்புக்கு அஞ்சி று. எனினும் அத்திறம் முற்றிலும் லழும் உணர்ச்சிகளைக் கவியாகச் ர்றும் இருந்து கொண்டுதாணிருக் -ன் திறமையான கவிகளையியற்றிப் அருமையான கவிகளைப்பாடியிருக் பினும் ஓசை நயமுள்ள அக்கவிகள்
தி ஏற்ற கவிகளை இணைத்துக் ா மேற்கோள் தந்த "கனிந்த காதல்” ]றியிருக்கிறேன். அதில் ஒரு பகுதி
ய்ச்சி மாநாட்டில் வாசிக்கப்பட்டுப்
ளுக்கு முன் சின்னாலிமப்பா (மீரா ந்தார். அவர் “ஞானரை வென்றான்” ார். "மழைக்காவியமும்” வேறு சில தனிப்பாடல்கள் மறைந்துவிட்டன. டிப்பாட்டு, வழிநடைச்சிந்து, ஒப்பாரி டயதாகக் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம். ரண பேச்சுத் தமிழில் அமைந்தன ]னவல்ல. தமக்கியைந்த சந்தங்களிற் வின் “ஞானரை வென்றான்” என்னும் ற்று விருத்தப்பாக்களாக அமைந்தது.

Page 126
O2 மருதமுை
1864ல் அபூபக்கர் லெவ்ை எழுதப்பட்ட ஏட்டுப் பிரதியெ என்னால் இயன்ற அளவு செப்பஞ் தமிழறிஞர்களால் வரவேற்கப்படு அதனை அன்று அச்சேற்றாதிருந் அழிந்துபட்டிருக்கும். தமிழ் இ வாய்ப்புப் பலருக்கிருந்தும் அதைப் தமிழ் இலக்கிய இலக்கணங்களை எனக்குக் கற்பித்த பூணூரீமான் ே விபுலானந்த அடிகளாருக்கும் என சமர்ப்பிக்கிறேன். அவர்களின் பொற்கிழிகளையும் பொன்னாடை மணியென்ற பட்டத்தையுங் கூட
தமிழ் இலக்கிய இலக்கண நம்முன்னோர் அருளிய இஸ்லாமி ஆராய்ச்சி செய்யவும் அவர்கள செய்யவும், புதிய இஸ்லாமிய இல எனது கவிதை நூல்கள், வசன நு துள்ளன. அச்சேறாத நூல்களும் இஸ்லாமிய மாணவருக்கான g பட்டுள்ளது. இன்னும் ஆக்கிக் செ மாணவர்கள் பலர் தமிழ் அறிஞர்க விளங்குவதைக் கண்டு ஆனந்தமன
அதிபர் மர்ஹூம்ஜே.எம்.எ இலக்கண இலக்கியப் பயிற்சியு இலக்கிய உரை நூல்களையியற் ஆராய்ச்சியிலிடுபட்ட அன்னார் 1
ஜனாப் வி.எம்.இஸ்மாயில் (ம ஆசிரியருமாவார். இலக்கிய ஆர். கவிதை நூலையியற்றினார்.
தீன்தமிழ்க் கவிஞர் செ.அ. ஆர்வமுள்ளவர். கவிதை இயற்றுந்: 1966ல் முதலாவது இஸ்லாமிய த மருதமுனை அல்மனார் மகா வித்தி முஸ்லிம் அறிஞர்களைக் கொண்டு

னயின் வரலாறு
வையென்பவரால் தப்பும் தவறுமாக 1ான்று எனக்குக் கிடைத்தது. அதை } செய்து அச்சேற்றினேன். அது இன்று வது கண்டு மகிழ்ச்சியடைகிறேன். நான் தால் ஏனையவை போன்று அதுவும் இலக்கிய இலக்கணங்களைக் கற்கும் ப் பயன்படுத்திக் கொண்டார்களில்லை. ஆர்வமோடு படிக்கும் உணர்வையூட்டி க. எஸ். வயிரமுத்து ஆசிரியருக்கும் னது உளப்பூர்வமான நன்றியறிதலைச் அன்பும் ஆசீர்வாதமும் எனக்குப் டகளையும் பரிசுகளையும் ஏன்? புலவர் பெற்றுக் கொடுத்தன.
எங்களைப் பயின்றதன் காரணமாக மிய தமிழ் இலக்கியங்களைக் கற்கவும், ரின் உயர் இலக்கியங்களுக்கு உரை }க்கியங்களை உருவாக்கவும் முடிந்தது. ால்கள், உரை நூல்கள் பல வெளிவந் பல உள்ளன. நாட்டின் உயர் வகுப்பு இலக்கிய நூலும் என்னால் ஆக்கப் ாண்டிருக்கிறேன். நான் தமிழ் கற்பித்த Бтптаь, கவிஞ ர்களாக, நூலாசிரியர்க ளாக டைகிறேன்.
ம் அப்துல் காதர் நொத்தாரிஸ், தமிழ் ம் ஆய்வு முள்ளவராயிருந்தார். பல றினார். இஸ்லாமிய தமிழ் இலக்கிய .8.80ல் சடுதி மரணமடைந்தார்.
ருதுரர் கொத்தன்) கவிஞரும், சிறுகதை வமுள்ளவர். காவியத் தலைவன் என்ற
செய்யிது ஹசன் மவுலானா தமிழில் திறமும் இலக்கணப் பரிச்சியமுள்ளவர். மிழ் இலக்கிய ஆராய்ச்சி மாநாட்டை கியாலயத்தில் நடாத்தினார். பல தமிழ், டு சொற்பொழிவுகளை நிகழ்த்துவித்த

Page 127
புலவர்மணி ஆ
பெருமை இவருக்குண்டு. சின்ன அரங்குகளில் நிகழ்த்திய சொற்டெ தமிழ் இலக்கியச் சொற்பொழிவுகள்
டார். முகையதின் புராணத்துக்கு உ
வேறு சில சிறுகதை எழுத்த
வோரும் உளர்.
வெளிவந்த நூல்கள்
ஞானரைவென்றான் (கவிதை)
மழைக்காவியம் (கவிதை) மெய்ஞான தீபம் (6).JóF607 b)
உபாக்கியான அந்தாதி
சீறா பதுறுப்படலம் (உரை) நபி மொழி நாற்பது (வெண்பா) (சாகித்திய மண்டலப் பரிசு பெற் க.பொ.த.இலக்கியத் தொகுதி உ வீராங்கனை சைதா
பதுறு சஹாபாக்கள்
ஜோதி மதம்
இக்னியாக் கலைக்காவியம்
இஸ்லாமிய இலக்கியச்
சொற்பொழிவுகள் (தொகுப்பு) முகையதின் புராணம்
(ஹஜ்ஜுக்குப் போந்தபடலம்(உ6

ஆ.மு. ஷரிபுத்தீன் 103
ாலிமப்பா அரங்கு, உமறுப் புலவர் பாழிவுகளைத் திரட்டிய "இஸ்லாமிய ள்” என்ற தொகுப்பு நூலை வெளியிட் உரை எழுதிக் கொண்டிருக்கிறார்.
நாளர்களும், புதுக் கவிதை இயற்று
ஆக்கியோர்
சின்னாலிமப்பா சின்னாலிமப்பா
அபூசாலிகு மவுலானா உ.மு. இஸ்மாயில் மரிக்கார்
அல்ஹாஜ் ஆ.மு.ஷரிபுத்தீன்
அல்ஹாஜ் ஆ.மு.ஷரிபுத்தின்
றது)
டரை அல்ஹாஜ் ஆ.மு.ஷரிபுத்தீன் அல்ஹாஜ் ஆமுஷரிபுத்தின்
மெளலவி எஸ்.எம்.முஸ்தபா
மவுலானா
அல்ஹாஜ் எம்.எம்.இபுறாகீம்
அதிபர் மவுலவி.எஸ்.எம் முஸ்தபா
மவுலானா
யூ.எல்.தாவூது லெவ்வை
செ.அ.செ.ஹசன் மவுலானா
ரை) அதிபர் ஜே.எம்.அப்துல்
காதிர்

Page 128
104 D(U5(p606
புதுகுஷ்ஷாம் உரை
முதலிரண்டு தொகுதிகள்
தியாகம் (உருவக்கதை)
இறவாச் செல்வம் (கவிதை)
காவியத் தலைவன் (கவிதை)
கலங்கரை (சஞ்சிகை)
இசைவருள் மாலையும்
மக்களுக்கு இதோப தேசமும்
கனிந்த காதல்
புதுகுஷ்ஷாம் (உரை) ஆறு தொகுதிகள்
புதுகுஷ்ஷாம் (6).Jéf60TD0
க.பொ.த.இலக்கியம்.
நபிமொழி நாற்பது (கவிதை)
உலகவியல்விளக்கம் (கவிதை)
முதுமொழி வெண்பா (கவிதை)

னயின் வரலாՈ!
அதிபர்.ஜே.எம்.எம்.அப்துல்காதிர்
எம்.ஐ.எம்.முஸம்மில் அதிபர்எம்.வை.எம்.முஸ்லிம்BA
அபூஹபீனா-அதிபர் வி.எம்.
இஸ்மாயில் (மருதூர் கொத்தன்)
மருதமுனை அல்மனார்
மகாவித்தியாலயம்
புலவர் மணி அல்ஹாஜ்
ஆ.மு.ஷரிபுத்தீன் புலவர் шо6xйl அல்ஹாஜ் ஆமுஷரிபுத்தீன்
புலவர் மணி அல்ஹாஜ் ஆ.மு.
ஷரிபுத்தின் புலவர் மணி அல்ஹாஜ் ஆ.மு.
ஷரிபுத்தீன் புலவர் மணி அல்ஹாஜ் ஆமு.
ஷரிபுத்தீன்
புலவர் மணி அல்ஹாஜ் ஆ.மு.
ஷரிபுத்தீன் புலவர் மணி அல்ஹாஜ் ஆ.மு. ஷரிபுத்தின் புலவர் மணி அல்ஹாஜ் ஆ.மு. ஷரிபுத்தீன்

Page 129
புலவர்மணி t
சூறாவளிப் படைப்பபோர் (கவிதை
அறபு நாட்டு அனுபவங்கள்
ஈழத்து நானிலக் காட்சிகள்
இஸ்லாம் பாட வினாவிடை
சீறாப்புராண சாரம்
சீறாப்புராணம் பாதைபோந்தப்பட
(உரை)
இஸ்லாமிய கலாசார
இலக்கியத் தொடர் (1-6)
ഖ6ിങ്ങTൺിb கலைஞர்கள் -
இலங்கை வானொலியில் ெ திருக்குறுஆன் விளக்கப் பிரசங்கம் தொகுத்துக் கொடுத்த நாட்டுக் கe யிருந்த எம்.வை.எம்.முஸ்லிமால் சி
எனது நற்சிந்தனைகள், இ
பேட்டிகள், அனுபவங்கள் பல பங்குபற்றிக் கொண்டு வருகிறேன மெளலானா அவர்களின் பேச்சுக்க ருக்கின்றன.
அதிபர் ஜே.எம்.எம். நொத்தா ஒலிபரப்பிாயின. எம்.வை.எம்.முள
நிகழ்த்தியுள்ளார். 1979ல் இஸ்லா

ஆ.மு. ஷரிபுத்தின் 105
த) புலவர்மணி அல்ஹாஜ் ஆ.மு.
ஷரிபுத்தீன்
புலவர்மணி அல்ஹாஜ் ஆ.மு. ஷரிபுத்தீன்
புலவர்மணி அல்ஹாஜ் ஆ.மு. ஷரிபுத்தீன்
புலவர்மணி அல்ஹாஜ் ஆ.மு.
ஷரிபுத்தீன்
புலவர்மணி அல்ஹாஜ் ஆ.மு. ஷரிபுத்தீன்
லம் புலவர்மணி அல்ஹாஜ் ஆ.மு.
ஷரிபுத்தீன்
புலவர்மணி அல்ஹாஜ் ஆ.மு.
ஷரிபுத்தின்
சய்யிது அப்துல் பாரி மவுலானாவின் முதன் முதலொலித்தது. 1951ல் நான் வித் தொகுதி அப்பொழுது மாணவரா கிராமச் சஞ்சிகையிற் பாடப்பட்டது.
லக்கியப் பேச்சுக்கள், கவிதைகள், ஒலிபரப்பாயின. கவியரங்குகளிலும் ர். அல்ஹாஜ் எஸ்.இஸட்எம் மஷஸூர் ள் அடிக்கடி ஒலிபரப்பாகிக் கொண்டி
ரிசு அவர்களின் இலக்கியப் பேச்சுக்கள் ஸ்லிம் B.A பல இலக்கியப் பேச்சுக்கள் மிய நிகழ்ச்சியில் "இலக்கிய மஞ்சரி”

Page 130
106 மருதமுனை
என்னும் பகுதியை வாரந்தோறு இஸ்மாயிலின் கவிதைகள், கட்டுரை இடம் பெற்றுள்ளன. கவியரங் நடைபெற்றுள்ளன. கல்வியதிகாரி ஒலிபரப்பாயின.
எம்.எஸ்.நூறுல் அமீன் சிலகா நிகழ்ச்சியை நடாத்தினார்.
எஸ்.இஸட்.எஸ். சக்காப் மவுலி வாரந்தோறும் நிகழ்த்தி வந்தார். மு குழந்தை மரிக்காரின் மெ நிகழ்ச்சியில் இடம் பெற்றன. முக கவியரங்கு நடாத்தினார். சட்டத் நலனில் நம்மவர் பங்கு என்ற நிகழ்ச் பத்திரிகை
1927ம் ஆண்டு முதல் ம.சா பீ.சீனிமுகம்மது என்பவருமே ஆர மூலம் "தாறுல் இஸ்லாம்” என்னுப் படித்தனர். அவர்களைத் தொடர்ந்: விகடன் பத்திரிகைகளைச் சென்னை இஸ்லாம்மித்திரன் பத்திரிகையைக் சாலி மவுலானாவும் வரவழைத்துப் குறைவானதாக இருந்தாலும் வா வெகுவான விளம்பரத்தின் மூலம் டையே பத்திரிகை வாசிக்கும் சிவநாயகத்தை ஆசிரியராகக்கொ6 காலத்தில்தான் ஓரளவு மக்கள் பத்த ஐந்து சதம் கொடுத்துத் தினசரிப் வாசித்து வந்தனர்.
கல்வியறிவு அதிகரித்த பின்ன அப்பொழுது நூலகமொன்று இ வீட்டில் பொது நூலகமொன்று கரைவாகு வடக்குக் கிராமச்சங்கத்தி சங்கத் தலைவராக அல்ஹாஜ் எஸ்.இ போது அவரின் முயற்சியால் தற்

யின் வரலாறு
ம் நிகழ்த்தினார். அதிபர் வி.எம். கள், கிராமிய நிகழ்ச்சிகள், பேட்டிகள் குகள் பல இவரது தலைமையில் எம்.ஐ.எம். அமீனின் கட்டுரைகளும்
லம் முஸ்லிம் செய்திச் சரம் என்னும்
ானா “முதுசொம்” என்ற நிகழ்ச்சியை த்தாரத்திலும் கலந்து கொண்டார். ல்லிசைப் பாடல்கள் இஸ்லாமிய ம்மது நயீம் ஆசிரியர் வானொலியில் தரணி எம்.எம்.அபுல்கலாம் நாட்டு ஈசியை நடத்தினார்.
அலியார் மரைக்கார் என்பவரும் ம்பத்தில் சென்னையிலிருந்து தபால் b வாரச் சஞ்சிகையை வரவழைத்துப் து நானும் தாறுல் இஸ்லாம், ஆனந்த "யிலிருந்து வரவழைத்துப் படித்தேன். கொழும்பிலிருந்து நானும் முகம்மது படித்தோம். தினகரன் அன்று தரம் சிப்பாரில்லை. வீரகேசரி தோன்றி பிரகாசிக்க தொடங்கிற்று. மக்களி பழக்கம் இருக்கவில்லை. எஸ்.டி. ண்ட தினபதி பத்திரிகை ஆரம்பித்த கிரிகை வாசிக்கத் தொடங்கினார்கள். பத்திரிகையை ஒரு சிலரே வாங்கி
வாசிப்புப் பழக்கமும் அதிகரித்தது. நக்கவில்லை. 1950ல் தான் எங்கள் ஆரம்பிக்கப்பட்டது. பின்னர் அது ாரால் பொறுப்பேற்கப்பட்டுக் கிராமச் ஸட்.எம்.மஷஸூர் மெளலானா இருந்த போதைய நூலகம் கட்டப்பட்டு

Page 131
புலவர்மணி ஆ
நிர்வகிக்கப்பட்டது. முதலில் ஜனாட் தலைமையில் நடைபெற்ற நூலகக்கு பெருமைக்குரியது. கிராமச்சங்கம் ெ அப்துல் மஜிது என்பவர் நூலகராக
கலைக்கூடல்
எனது போஷணையின் கீழ் ச இயங்கி வருகிறது. நாடகங்களை நிக் பன்னிரண்டாவது ஆண்டு நிறைவு வ காலத்தில் நாடகங்கள் காட்ட வி நடாத்தக் கூடாது எனப் பலமா முயற்சியினால் செய்யிது சக்காபு நூற்றுக் கணக்கான நாடகங்கள் ே நிகழும் ஊழல்களை எடுத்துக்கா நோக்கோடு இந்த நாடகங்கள் நடாத் இலவசமாகக் காண்பிக்கப்பட்டன வகையில் நாடகங்கள் உருவாக்கப் சீட்டுக்கள் மூலம் சிறு தொகையை பட்டன. சேர்ந்த பணம் கிராம செலவிடப்பட்டது. 10 ஏழைப் செய்விக்கப்பட்டது. பேச்சுப் போட பட்டன. சில ஏழைகளுக்கு ஒலைக்கு மதுரசாக்கள், பாடசாலைகளுக்கு நி கூடங்கள் கட்டிக் கொடுக்கப்பட்டன
மரு தூர் கொத்தன் வீ.எம்.இஸ் பலமுறை மேடையேறி வரவேற்புப்
இசைமுரசு நாகூர் ஈ.எம்.ஹன வரையுங் கொண்டு தனித்தனி இை அல்ஹாஜ் எஸ்.எஸ்ட்.எம். மஷூர் 25வது நிறைவு விழாக் கொண்ட ஆ.மு. ஷரிபுத்தின் அவர்களுக்குப் வித்தது. மந்திரிமார்களுக்கு வரவே ரைக் கனம் பண்ணும் கட்சிச் சார்பற் நிகழ்ச்சிகளில் ஈடுபட்டு வளர்ந்து வ

மு. ஷரிபுத்தின் O7
1. ஏ.சி.எம்.சாலிகு.பி.எம்.அவர்களின் iழுவே பொது நூலகத்தை ஆரம்பித்த பாறுப்பேற்றதும் ஜனாப் ஏ.எல். எம். க் கடமையாற்றி வருகிறார்.
sலைக்கூடல் என்றொரு ஸ்தாபனம் கழ்த்தி வரும் அந்த ஸ்தாபனம் தனது பிழாவைக் கொண்டாடியது. ஆரம்ப ரோதம் காணப்பட்டது. நாடகம் ான எதிர்ப்பு ஊரிலிருந்தது. சுய மவுலானாவின் வழிநடாத்துதலால் மடையேற்றப்பட்டன. கிராமத்தில் ட்டி மக்களை நல்வழிப்படுத்தும் தப்பட்டன. ஆரம்பத்தில் நாடகங்கள் 1. சமயக் கட்டுப்பாடுகளை மீறாத பட்டன. சமீப காலத்தில் பிரவேசச் ப் பெற்று நாடகங்கள் காண்பிக்கப் த்தில் பொதுத் தேவைகளுக்குச் பிள்ளைகளுக்கு விருத்த சேதனஞ் ட்டிகள் நடாத்திப் பரிசுகள் வழங்கப் டிசைகள் கட்டிக்கொடுக்கப்பட்டன. தியுதவிகள் வழங்கப்பட்டன. LD6)F6U
ஸ்மாயில் அவர்களின் நாடகங்களும்
பெற்றன.
ரிபா, காயல் ஷேக் முகம்மது இரு சைக்கச்சேரிகள் நிகழ்த்தப்பட்டன. மவுலானாவின் அரசியல் வாழ்வின் டாடியது. புலவர்மணி அல்ஹாஜ் பொன்னாடை போர்த்துக் கெளர ற்புகள் அளிக்கப்பட்டன. முதியோ D இந்த ஸ்தாபனம் மேலும் பல கலை ர வேண்டும்.

Page 132
O8 மருதமு6ை
பரிசு பெற்றோர்
1965ல் அல்ஹாஜ் எஸ்.இ இலங்கைப் பேச்சுப் போட்டியில்
1968ல் அல்ஹாஜ் ஆ.மு.ஷரி நூலுக்கு இலங்கைச் சாகித்திய மன
1970ல் ஜனாப் எம்.ஐ.எம். போட்டியின் முதற் பரிசு பெற்றார்
1972, 1973, 1976ம் ஆண்டுகள் இலங்கை 100, 400 மீற்றர் ஒட்டப்
1976ல் செல்வன் எஸ்.எப் போட்டியில் முதற் பரிசு பெற்றார்
1978ல் காயற்பட்டணத்தில் இஸ்லாமிய தமிழ் இலக்கிய ஆராய் புலவர் அல்ஹாஜ் ஆ.மு.ஷரிபுத் கப்பட்டார்.
1978ல் மௌலவி யூ.எல்.ஏ. 8 சித்திறுவைதா அகில இலங்கை கி பெற்றார்.
1997 ல் ஷெய்க்கப்துல் காதி இயற்றிய புதுக்குஷ்ஷாம் காவி கொழும்பில் நிகழ்ந்த நான்காவது இலக்கிய ஆராய்ச்சி மாநாட்டி ஆ.மு.ஷரிபுத்தின் பொற்கிழி வழங் 1979ல் செல்வன் ஏ.ஆர்.எ போட்டியில் முதற் பரிசு பெற்றார் 1980ல் வைத்திய கலாநிதி அ விழாவில் கவிதைப் போட்டியில்
1981ல் அகில இலங்கைக் எம்.எம்.மிஹற்ழார் முதற் பரிசு பெ

னயின் வரலாறு
ஸ்ட்.எம்.மஷஜூர் மவுலானா அகில முதற் பரிசு பெற்றார்.
புத்தீன் நபிமொழி நாற்பது வெண்பா ண்டலப் பரிசு பெற்றார்.
அமீன் அகில இலங்கைப் பேச்சுப்
ரில் செல்வன் ஏ.வி.எம். மகுதூம் அகில போட்டிகளில் முதற் பரிசு பெற்றார்.
ம்.எ. கையூம், 100 மீற்றர் ஒட்டப்
நிகழ்ந்த மூன்றாவது அனைத்துலக ச்சிமாநாட்டில் இலக்கிய சேவைக்காக
தீன் பொற்கிழி வழங்கிக் கெளரவிக்
Fமது அவர்களின் புத்திரி மெளலவியா றாஅத் போட்டியில் இரண்டாம் பரிசு
ர் நெயினா லெவ்வை ஆலிம் புலவர் யத்திற்கு உரை செய்தமைக்காகக் து அனைத்துலக இஸ்லாமியத் தமிழ் -ன் போது புலவர்மணி அல்ஹாஜ் கிக் கெளரவிக்கப்பட்டார். .
ம். கலில் அகில இலங்கைப் பேச்சுப்
அகமது ஜின்னாஹற் ஷரிபுத்தின் ஹிஜ்ரி இரண்டாவது பரிசு பெற்றார்.
கட்டுரைப் போட்டியில் செல்வன் ற்றார்.

Page 133
சந்தை
சிங்கள மன்னர்கள் மக்களின் தே சந்தைகளைத் தோற்றுவித்திருந்தனர் காலைச் சந்தை, மாலைச் சந்தை எ மாலைச் சந்தையாக நடந்து வந்த மன்னர்களின் ஆக்கமே. ஆதியில் வளவிலேயே சந்தை கூடிவந்தது. சர் திருக்கவில்லை. கிராமச் சங்கம் உ கனகசபையின் காலத்தில்தான் l கட்டப்பட்டது. வருடந்தோறும் ச கொடுக்கப்பட்டு வந்தது. தெரு வ அமைந்திருப்பதால் போக்குவரத்து யதும் மக்களின் பாதுகாப்பு நோ அப்பொழுது கிராமச்சங்க உறுப்பின அல்ஹாஜ் ஏ.பீ.எம்.மரைக்கர். ஜே.பி சந்தையொன்று தோற்றுவிக்கப்பட இயங்கியது. அதனையடுத்துக் கடை
முந்திய மாலைச் சந்தையை பிரபல்யமடைந்து விட்டது. ஊருக்கு பெண்களும் சென்று சாமான் வாங் இந்தச் சந்தையின் மூலம் வருட பள்ளிவாசலுக்கு வருவாய் கிடைத்து கட்டிடம் அழிக்கப்பட்டு அவ்வி ஆசிரியரால் மக்கள் மண்டபம் அை

தகம்
தவை நோக்கி மத்தியான இடங்களில் . அவை வாரச் சந்தை, நாட் சந்தை, னப் பலவகையின. பண்டுதொட்டு 5 மருதமுனைச் சந்தையும் சிங்கள பெருந்தெருவில் அமைந்திருக்கும் ந்தைக் கட்டிடமொன்று அப்பொழு உருவான பின்னர் அதன் தலைவர் 0த்தியிலுள்ள சந்தைக் கட்டிடம் ந்தை ஏலத்திற் கூறிக் குத்தகைக்குக் ளைந்து செல்லும் இடத்தில் அது வாகனங்கள் அதிகரிக்கத் தொடங்கி க்கி மஸ்ஜிதுல் கபீரின் முன்றலில் ாராயிருந்த பள்ளிவாசல் தரும கர்த்தா யின் அயரா உழைப்பினால் காலைச் ட்டது. பள்ளிவாசலின் ஆதினத்தில் -களும் தோற்றுவிக்கப்பட்டன.
விடப் பிந்திய காலைச் சந்தை குள் அமைந்திருக்கும் அச்சந்தைக்குப் ப்க வாய்ப்பாய் அமைந்துவிட்டது. ந்தோறும் ஒரு தொகைப் பணம் வருகிறது. தற்போது பழைய சந்தைக் டத்தில் ஜனாப் காதர் இபுறாகீம் மக்கப்படுகிறது.

Page 134
IO மருதமுனை
நாணயப் பரிவர்த்தனை
1815ல் கண்டியரசு ஆங்கிலேய கண்டி சிங்கள மன்னர் ஆட்சிக் ஒல்லாந்தர் ஆட்சி மருதமுனையி கோட்டைக் கல்லாற்றுக்கும் தெற் காலத்தில் பெரும்பாலும் பண்டமா வியாபாரிகளாக வந்த அரேபியரி யேயும் நாட்டு மக்களிடையேயும் சான்றுகளுண்டு. இங்கு அவர்கள் நாணயங்களைக் கொடுத் துச் சுதே அதன்பின் அறபு நாணயங்கள் புழ எனப்படும் அறபு நாணயம் இங்கு
புலவல்மணி ஏ. பெரியதம்பி போது தகனம் பண்ணுமிடத்தை t இறயால், பத்து இறயால், பத் வைத்தார்கள். அந்த றியால் என்ற மக்களாகிய அவர்கள் உபயோகிக்க வழக்கில் அது எவ்வாறிருந்தது? நாட்டிலுள்ள சகல மக்கள் மத்தியி அது ஒரு அத்தாட்சியாகும்.
பாவைக் கொட்டைப் பவுன் இடங்களில் புதையல்களில் கண் எழுத்துக்கள் இருந்ததைத் தான் ! நீதிபதி எம்.எம்.ஹரஜூஸைன் அவர்க தினார் எனப்படும் தங்க நாணயம் அந்த நாணயத்தையும் கொடுத்து இ மருதமுனையில் முன்னொருபோ உயர்ந்த கைக்கூலிப்பணம் ரூபாய்மு ஊஞ்சற் பாட்டில் நானூறு இற கேட்டேன். எனவே றியால், தினா நாட்டில் சிங்கள மன்னர் காலத்தில்
ஆங்கிலேயர் ஆட்சி செய்ய வ களை இந்த நாட்டிலும் புழக்கத்தி பவுண், சிலின், பென்ஸ் எண் கேட்டிருக்கிறேன். 12 பென்ஸ் ஒரு

ாயின் வரலாறு
ராற் கைப்பற்றப்பட முன் மருதமுனை குட்பட்டிருந்தது. போர்த்துக்கேய, ல் நிகழவில்லை. அவர்களின் ஆட்சி ]கே செல்லவில்லை. சிங்கள மன்னர் ாற்று முறையேயிருந்து வந்திருக்கிறது. ன் செல்வாக்குச் சிங்கள மன்னரிடை மிகுதியாக இருந்தது என்பதற்குத் தக்க கொண்டு வந்த அவர்களின் நாட்டு சிகளிடம் பொருட்களை வாங்கினர். pக்கத்துக்கு வந்திருக்கின்றன. றியால் “இறசால்” என அழைக்கப்பட்டது.
ப்பிள்ளை அவர்களின் ஈமச் சடங்கின் மூப்பன் ஏல விலை கூறினான். ஐந்து தினைந்து இறயால் என்று விலை அறபு நாணயத்தின் பெயரைத் தமிழ் க் காரணமென்ன? அவர்களின் பேச்சு அறபிகளின் வியாபாரச் செல்வாக்கு பிலும் வியாபித்திருக்கிறது என்பதற்கு
ண் என்றொரு தங்க நாணயம் LIGU டெடுத்திருக்கின்றனர். அதில் அறபி கண்டதாக இளைப்பாறிய மாவட்ட 5ள் கூறக் கேட்டேன். அறபு நாட்டில் இன்றும் வழக்கிலிருக்கிறது. அறபியர் இங்கு வியாபாரஞ் செய்திருக்கின்றனர். து ஒரு மாப்பிள்ளைக்குக் கொடுத்த பன்னூறைக் குறிப்பிட்டு ஒருவர் பாடிய சால் என்று அமைத்துப்பாட நான் ார் என்னும் அறபு நாணயங்கள் இந்த ) உபயோகத்திருக்கின்றன எனலாம்.
பந்த பொழுது தமது நாட்டு நாணயங் ல் விட்டிருக்கின்றனர். எனது பாட்டி
“று கணக்குப் பார்த்ததை நான் | சிலின். 20 சிலின் ஒரு பவுண் என்று

Page 135
புலவர்மணி ஆ
அவர்களுக்குத் தெரிந்திருந்தது. பிரசுரிக்கப்பட்டிருக்கும் 1852ம் சீட்டொன்றில் “பற்றிக் கொண்ட ரெ பென்ஸி ஆறுக்கு விவரம் இறயால் பக்கத்திற் காணும் 1857ல் எழுதப் விலை இலங்கையில் வழங்கும் நாண விவரம் இறயால் பதினொன்று எ
காணலாம்.
அறபு நாணயப் பரிச்சயமுள்ள நாணயங்களைக் கையாள வேண் இறயால் ஒன்றரைச் சிலின் எனக் கல் பின்னரே ரூபா சத நாணயப் பரிவர் அப்பொழுது பவுண் என்பது பத்து எனவும், பென்ஸ் நாலு சதம் எனவு என்பது எழுபத்தைந்து சதம் எனக்
அறபு நாணயத்தைக் கையாண் தையும் அப்பால் ரூபா சத நாணய கையாள நேர்ந்தது. அது ஒரு குழ ஏற்பட்ட நிலை அது. ஆரம்பத்தி நோட்டுக்களுக்குப் பதில் அதே நோட்டுக்களை அச்சிட்டுப் புழக்கத் குறைந்த காகித நாணயங்கள் இருக்க சதம், ஐந்து சதங்களெல்லாம் செம்
அளவும் நிறையும் பெறுமான தற்போதைய ஒரு ரூபா நாணயத்; லானது. அது பின்னர் மாற்றப்பட் வடிவில் நிக்கல் உலோகத்தினாற் ( நாணயம் மீன் செதில் அளவு வ மாயிருந்தது. இருபத்தைந்து சதம் வெள்ளியால் இன்றுள்ள அளவுகளில் நூறுரூபா நோட்டுக்கள் பிற்காலத்; ஒரு ரூபா, ஐம்பதுசதம், இருபத் சதங்களுக்கெல்லாம் நோட்டுக்களா
ஜனாப் இ.ஹா. யாசின் ஆலிப பற்றுச்சீட்டுக்களின் பிரதிகளை இந்

மு. ஷரிபுத்தின் 1.
இந்நூலின் மற்றொரு பக்கத்திற் ஆண்டில் எழுதப்பட்ட பற்றுச் ாக்கம், பவுண் ஒன்று சிலின் பதினேழு இருபத்தைந்து" என்றும் மற்றொரு பட்ட பற்றுச் சீட்டொன்றில் இதன் ாயம் சிலின் பதினாறு பென்சி ஆறுக்கு
ான்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதைக்
மக்கள் ஆட்சி மாற்றத்தினால் ஆங்கில டியேற்பட்டது. அப்பொழுது ஒரு Eத்துக் கொண்டனர். சிலகாலத்தின் த்தனை அறிமுகஞ் செய்யப்பட்டது. ரூபாய் எனவும், சிலின் ஐம்பது சதம் ம் கணித்துக் கொண்டனர். இறயால் கணித்தனர்.
ட மக்கள் திடீரென ஆங்கில நாணயத் ங்களையும் ஒரே தலைமுறையினரே முப்பநிலை. அரசாங்க மாற்றத்தால் ல் புழக்கத்தில் விடப்பட்ட பவுண் போன்ற பத்து ரூபா. ஐந்து ரூபா ந்துக்கு விட்டனர். ஐந்து ரூபாவுக்குக் வில்லை. காற் சதம், அரைச்சதம், ஒரு பினாலானவை.
த்தில் அளவையொத்தன. ஐந்து சதம் தின் அளவும் நிறையுமுள்ள செம்பி ட்டுத் தற்போதுள்ளது போன்ற சதுர செய்து வழங்கப்பட்டது. பத்துச் சத பட்ட வடிவான வெள்ளி நாணய ஐம்பது சதம் ஒரு ரூபா நாணயங்கள் ல் செய்யப்பட்டிருந்தன. ஐம்பது ரூபா, திற்தான் தோன்றின. யுத்த காலத்தில் தைந்து சதம், பத்துச் சதம், ஐந்து கப் புழங்கின.
மிடமிருந்து பெற்றுக் கொண்ட இரு நூலில் காணலாம். 1852லும் 1857லும்

Page 136
II 2 மருதமுனி
எழுதப்பட்ட அவ்விரு பற்று அனுமானித்த சில யூகங்களை தெல்லாம் தமிழ் எழுத்து இலக் பென்ஸ் பெறுமதியான முத்த பத்திரங்களிலேயே பற்றுச்சீட்டுச் ஆங்கில ஆட்சி ஆரம்பித்த I பெறுமதியும் அரசாங்க நாணய சீட்டு எழுதப்பட்டிருக்கிறது. < யொருவரே பற்றுச் சீட்டுக்களை
றியால் என்ற அறபுச் சொல் கையெழுத்துப் போடத் தெரியா இடப்பட்ட கையொப்பத்தை கை யிருப்பதையும் அவதானிக்கலாம் வலது புறத்து நெசவுத்தறியிருந் என்பதை இசுமாயில் பிள்ளை என்பதனாலறியலாம். எழுதிய ெ மட்டக்களப்புத் தெற்குப் பிரே இருந்திருக்கிறார். அவர் எந்த ஊ
காலந்தோறும் பெரும்பாலா செய்திருக்கின்றனர். குடிபதிகள அவர்களின் நாட்டில் பதினாறு பட்டது. அதுவும் ஆங்கிலேய அனாவை இங்கு பணம் என்றார் அவர்கள் கூறியதை, இங்குள்ளவர் சதத்துக்குத் தம்பிடியென்றார்க்
என்றார்கள்.
நிறையளவு
துலாப்படியென்றொரு ந கிக்கப்பட்டது. தராசு படிக் க கருங்காலி மரத்தால் அடி தடித்து நீளத் திரட்டு வடிவத்தடியின் நுனி தொங்கவிடப்படும். தடியில் சமன நிறையைக் குறிக்கும் கீறுகள் இ பிடித்துத் தூக்கக் கூடிய கயிறெ பட்டிருக்கும். நிறுக்க வேண்ட

னயின் வரலாறு
ச் சீட்டுக்களையுங் கொண்டு நான் இங்கு குறிப்பிடுகிறேன். அப்பொழு கங்களே உபயோகத்திலிருந்தன. 2O ரை பொறிக்கப்பட்ட அரசாங்கப் iகள் எழுதப்படவேண்டியிருந்திக்கிறது. லமது. மக்கள் அறிந்திருந்த நாணயப் பெறுமதியும் ஒப்பு நோக்கிப் பற்றுச் அரசினால் நியமிக்கப்பட்ட அதிகாரி எழுத வேண்டும் போல் தெரிகிறது.
இங்கு இறயால் என வழங்கியிருக்கிறது. தவர்கள் கைக்கீறு இட்டிருப்பதையும், 5நெட்டெழுத்தென அத்தாட்சிப்படுத்தி பற்றுச் சீட்டெழுதிய இடம் வீட்டின் த அறையில் வைத்து எழுதப்பட்டது நெய்யற் கூட்டத்திலிருந்தெழுதியது லவ்வைக் கண்டு நொத்தாரிஸ் என்பவர் தேசங்களுக்கெல்லாம் நொத்தாரிசாக
ரவர் என்று தெரியவில்லை.
ன இந்தியர்கள் இங்கு வந்து வியாபாரஞ் ாகவும் அமர்ந்து விட்டிருக்கின்றனர். அணா ஒரு ரூபாய் என்று கணக்கிடப் ரின் வைப்பு முறைதான். இந்தியர் கள். கால் ரூபாவை நாலு பணம் என்று கள் இன்றும் கூறக் கேட்கலாம். அரை 5ள். ஒன்றரைச் சதத்துக்குத் "துட்டு”
நிறுவைக் கருவி அக்காலத்தில் உபயோ ர்கள் இல்லாத காலமது. துலாப்படி நுனி சிறுத்து ஆக்கப்பட்ட ஒரு முழு யில் நான்கு கயிற்றில் சிறிய தட்டு ஒன்று ான4,% ,%, 1,2,3,4,5,6, 7 இறாத்தல் டப்பட்டிருக்கும். தடியின் மத்தியில் ான்று நகர்த்தக் கூடியதாகக் கட்டப் டய பொருளைத் தட்டில் வைத்துப்

Page 137
புலவர்மணி ஆ
பிடிக்கயிற்றைப் பிடித்துத் தூக்கு கயிற்றை நகர்த்துவர். எந்தக் கயிறு நீ அதைக் கண்டு நிறையைக் கணிப் இறாத்தல் ஒரு துலாம் என்றார்கள் வழக்கம் ஒழிந்தது. தற்போது இறாத் 1.10.80 முதல் கிலோ அளவு முறை
திரவப் பதார்த்தங்களைப் போ ஒரு கலன் 6 போத்தல். 1.10.80 முத பட்டுள்ளது.
பிரதி - (பற்றுச் சீட்டு
த அருளய உ ஆண்டு ஆடி மருதமுனை அலியார் மீரா லெவ் இசுமாஇற் பிள்ளையாகிய நான் கொடுக்கும் விபரம் மேற்சொல்லிய ஆசியத்தும்மாவை எனக்குக் கலியான சீதனமாகத் தருவேனென்று பெ சொல்லப்பட்ட மீரா லெவ்வையிட பிள்ளைாகிய நான் பற்றிக் கொன்ரரெ பெ. ஆறுசவ விபரம் உயரும் பற் கொடுத்தர் க்கறியுஞ் சாட்சிகள் ம சாலைக்குட்டியும் இசுமாஇற் பி முகதாவில் இசுமாய்ற்பிள்ளை னெய்
இந்தக் கையொப்பக்கீறு ஒ இச் சாட்சி - சாலைக்குட்டி .
சாட்சி- சாலைக்குட்டி
இப்படிக்கு மட்டு கிழக்கு ச அக்கரைப்பற்று இப்பகுதிகளின் பி
பற்றுச்சீட்டு திருத்தற் பிரதி - 1
1852ம் ஆண்டு ஆடி மாதம் 17ம்
அலியார் மீராலெவ்வைக்கு அவ்
பிள்ளையாகிய நான் சீதனப்பற்று

மு. ஷரிபுத்தின் I3
வர். தடி நடுநிலைக்கு வரும்வரை நிற்கையில் தடி சமநிலைக்கு வருமோ பர். 7 இறாத்தல் ஒரு தூக்கு, 24 தராசுப் படி வந்ததும் துலாப்படி 3தல் நிறையொழுங்கு ஒழிக்கப்பட்டு ஆரம்பிக்கப்பட்டுள்ளது.
த்தல், கலன் கணக்கில் கணித்தனர். ல் லிற்றர் அளவு முறை ஆரம்பிக்கப்
மியான திகதி கரைவாகுப்பகுதி வைக்கு அவ்வூர் மீரா லெவ்வை சீதனப் பணப் பற்றுச் சீட்டுறுதி மீரா லெவ்வை இன் புத்திரியாகிய ணம் முடித்துத் தரும் போது எனக்குச் ாருத்தம் பண்ணிய துகையிஇற் ம் இத்தைக்கு முன் குறித்த இசுமாஇற் ாக்கம் 1 பவுண் ஒன்று சிலி, பதினேளு றிக் கொன்றிப் பற்றுச் சீட்டுறுதி ருதமுனை மீரான் பைக்கீர் பரிகாரி ள்ளை சாலைக் குட்டியுமிவர்கள்
யக் கூடத்திலிருந்தெழுதினர்.
சுமாயிஇற் பிள்ளை
ரைவாகு சம்மாந்துறை நிந்தவூர் ரசித்த நொத்தாரி லெவ்வைக்கண்டு
திகதி கரைவாகுப்பகுதி மருதமுனை வூர் மீரா லெவ்வை இசுமாயில் ச் சீட்டுறுதி கொடுக்கும் விவரம்.

Page 138
14 மருதமுனை
மேற்சொல்லிய மீரா லெவ்வையி எனக்குக் கலியாணம் முடித்துத் தருவேனென்று பொருத்தம் பண்ன லெவ்வையிடம் இத்தைக்கு முன்கு பற்றிக் கொண்ட ரொக்கம் பவுன ஆறுக்கு விவரம் இறசால் இருபத்ை சீட்டுறுதி கொடுத்ததற்கு அறியும் பரிகாரி சாலைக்குட்டியும் இசுட இவர்கள் முகதாவில் இசுமாயில் எழுதினது.
இந்தக் கையொப்பக்கீறு ஒ இ
சாட்சி - சாலைக்குட்டி (ஒப்ப
சாட்சி - சாலைக்குட்டி (ஒப்ப
இப்படிக்கு மட்டக்களப்பு, அக்கரைப்பற்று இப்பகுதிகளின் பி லெவ்வை . (ஒப்பம்)
பிரதி - (பற்றுச்சீட்டு)
த அருளய ஆண்டு அற்பசிமி இபுறாகீம் லெவ்வை ஆலி மீரா ெ அவ்வூஉ மீரா லெவ்வை அகமது ெ பணக்கடனுறுதி கொடுக்கும் பரிசு. அவர்களிடத்தில் இத்திகதியில் நா இதின் விலை இலங்கையில் வழங்கு ஆறுக்கு விபரமிறசால் பதினொண் தைமாத்தைக் கடைசியில் யிவ்வி பற்றுச்சீட்டு வாய்ச்சாட்சிகளல வாயிதாவில் கொடுத்து யிஷ்வுறுதி வ தவறினால் பவுண் ஒண்ணுக்கு நிதி சகல ஆதனத்திலுமறவிட்டுக் கிெ எளுதுவித்துக் கொடுத்தேன் மீரா( அகமது லெவ்வையாகிய நா மதுரமுனையில் செயினுலாபிதி
பரிகாரியுமல்லுவயாக்குப் பிள்ளை

எயின் வரலாறு
ன் புத்திரியாகிய ஆசியத்தும்மாவை தரும் போது எனக்குச் சீதனமாகத் Eய தொகையிற் சொல்லப்பட்ட மீரா றித்த இசுமாயில் பிள்ளையாகிய நான் ன் ஒன்று, சிலின் பதினேழு, பென்ஸ் தைந்தும் பற்றிக் கொண்டு இப்பற்றுச் சாட்சிகள் மருதமுனை மீரான் பக்கீர் Dாயில் பிள்ளை சாலைக் குட்டியும் பிள்ளை நெய்யற் கூடத்திலிருந்து
இசுமாயில் பிள்ளை (ஒப்பம்)
ம்)
ம்)
கரைவாகு, சம்மாந்துறை, நிந்தவூர், ரசித்த நொத்தாரிஸ் லெவ்வைக்கண்டு
ய சா திகதி கரைவாகு மதுரமுனை லவ்வை ஆலிஞ்சாகிபு அவர்களுக்கு லெவ்வை நெல்வாங்கியதன் போரால்ப் . குறித்த மீரா லெவ்வை ஆலிஞ்சாகிபு ன் வாங்கிய நெல் அவணமொண்ணு தம் நாணயம் சிலின் பதினாறு பெனிசி *ணு மிதினெதிராய் வரும் ஆண்டின் புறுதி விலக்கும்போது கைமாற்றிப் விக்கடனிறுபடாமல் முழுதுமொரு பிலக்கு வோனாகவும்படியே கொடுக்கத் பிற் துரந்து என்னிலுமினக்குருத்துள்ள காள்ளும்படி சம்மதித்து இவ்வுறுதி லெவ்வை ஆலிஞ்சாகிபு அவர்களுக்கு (οσοτΠr மிதர்க்கறியுஞ் சாட்சிகள் ன மரைக்காயார் இமாம் சாபிபுப்
லுக்குமா லெவ்வையு காதர் பிள்ளை

Page 139
புலவர்மணி ஆ
அலியார் அலவ்வையுமிவர்கள் ச
இவ்வுறுதி எளுதினது.
அகமது லெவ்வை
சாட்சி - யிமாம் சாயிஷ் பரிகாரி
சாட்சி - லுக்குமாலெவ்வை
இப்படிக்கி மதுரமுனையில் லெவ்வை கை நெட்டெழுத்து
பற்றுச் சீட்டுத்திருத்தப்பிரதி -2
1857 ம் ஆண்டு ஐப்பசி மாதப் இபுறாகீம் லெவ்வை ஆலிம், மீரா ெ அவ்வூர் மீரா லெவ்வை அகமது ெ பணக்கடனுறுதி கொடுக்கும் பரிசு ( அவர்களிடத்தில் இத்திகதியில் நா இதன் விலை இலங்கையில் வழங்கு ஆறுக்கு விவரம் இறசால் பதினெ ஆண்டின் தை மாதக் கடைசியில் இ இப்பற்றுச் சீட்டு வாய்ச் சாட்சிகளா ஒரு வாயிதாவில் கொடுத்து இவ்வுபூ கொடுக்கத் தவறினால் பவுண் ஒன்று உரித்துள்ள சகல ஆதனத்திலும் அ இவ்வுறுதி எழுதுவித்துக் கொடுத்ே அவர்களுக்கு அகமது லெவ்வையாகி மதுரமுனையில் செயினுலாபிதீன பரிகாரியும் இவ்வூர்யாக்கூப்பிள்ளை அலியார் லெவ்வையும் இவர்கள் சா இவ்வுறுதி எழுதினது.
(ஒப்பம்) அகமது லெவ்வை
சாட்சி - இமாம் சாகிபு பரிகாரி
சாட்சி - லுக்குமா லெவ்வை (E
இப்படிக்கு மதுரமுனையில் லெவ்வை கை நெட்டெழுத்து.

மு. ஷரிபுத்தின்
ாட்சியாயிருவருடைய சம்மதிக்கு
அவுவக்கா போடியார் அகமது
ம் 16ம் திகதி கரைவாகு மதுரமுனை லவ்வை ஆலிம் சாகிபு அவர்களுக்கு லெவ்வை நெல்வாங்கியதன் பேரால் குறித்து மீரா லெவ்வை ஆலிம் சாகிபு ன் வாங்கிய நெல் அவணமொன்று. ம் நாணயம் சிலின் பதினாறு பென்ஸ் ான்றும் இதன் எதிராய் வரும் 58ம் }வ்வுறுதி விலக்கும்போது கைமாற்றி ால் இக்கடன் இ றுபடாமல் முழுதும் றுதி விலக்குவேனாகவும் அப்படியே க்கு நீதியிற்துரந்து என்னிலும் எனக்கு ரவிட்டுக் கொள்ளும்படி சம்மதித்து தேன். மீரா லெவ்வை ஆலிம் சாகிபு ய நானும் இதற்கு அறியும் சாட்சிகள் ன் மரைக்காயார் இமாம் சாகிபுப் லுக்குமாலெவ்வையும் காதர் பிள்ளை
ட்சியாய் இருவருடைய சம்மதத்திற்கு
(ஒப்பம்)
ஒப்பம்)
அபுபக்கர்ப் போடியார் அகமது

Page 140
f 6 பமருதமுனை
பற்றுச் சீட்டுகள்
乏リ
4 ജ4 ജ 2ARజఎ
 
 

ج؟ مفہوم> eیک شعر محسوسرے لئے ہو تو
తాక్యాత్త evمجھ e-pcase-as-جہ علیھ

Page 141
്' () ( *छ
F ش.. ... فتيحية *ș. r Eg, * .۰۰ ۳. سری ää >' ക്യം حک”Ku ar می که ፴፭ ዳም
-er്യു • ഭ്. @然
・リ
ங் தீ தீ! -്ള 3 دعقیب نمایع همته%^ag
ہی ہے۔“
 
 

ஆ.மு. ஷரிபுத்தின் II 7
ീക്ക് 4 a } &r <= 2 ) ?-ഭൂ" +

Page 142
(3UsT6
சிங்கள மன்னர் காலத்தில் மட் மணற்பாதை தெற்கு நோக்கிச் சென் அந்தக் காலத்தில் பிரயாணிகள் கா ஆங்கிலேயர் ஆட்சிக் காலத்தில் 1 வாகனப் போக்குவரத்துக்கான கற் tug ITG) SOUTH COAST ROAD 6 றோடாக இருந்ததைக் தான் க கேட்டிருக்கிறேன். ஆங்கிலேயர் ரே மருங்கிலும் நிழலுக்காக நிழல் 6 விட்டிருக்கின்றனர்.
ஒரு நூற்றாண்டுகளுக்கு டே பாலானவை இறந்தொழிந்து பே நிழல் மரங்கள் நின்றதை நான் கண் இந்த வீதி வாகனப் போக்குவரத் அதிபராக வந்த குமாரசாமியென் பட்டன. மருதமுனை றோட்டை பை.ம.அப்துல் ஹமீது பொறுப்ே வருடந்தோறும் மாரி காலத்தில் அரித்துப் புதுக்கற்கள் பரப்பி நா6 கொண்டு நசித்துச் செப்பஞ் செய்ய மூன்று பாகங்களாகப் பிரித் இயந்திர உருளை வந்ததும் மாடு சமீபகாலத்திற்தான் றோட்டுக்குத் வீதியைத் தவிர வேறு றோட்டுக்க
1925க்குப் பின்னர்தான் கிர உள்றோட்டுக்களையமைக்கத் ெ றோட்டு, பகுதி பகுதியாகப் போ வேலையாகப் பெருந் தெருவிலிருந்

3
குேவரவு
டக்களப்பிலிருந்து கரையோரமாக ஒரு iறது. வாகனப் போக்குவரத்து இல்லாத ல் நடையாகவே பிரயாணஞ் செய்தனர். 1833ம் ஆண்டுக்குப் பின்னர்தான் அது பாதையாக ஆக்கப்பட்டது. ஆங்கிலே ான அழைக்கப்பட்ட இவ்வீதி மணல் ண்டதாக எனது பாட்டி சொல்லக் ராட்டை அமைத்த பின்றோட்டின் இரு வாகை மரங்களை வைத்து வளர்த்து
மல் வாழ்ந்து அம்மரங்களிற் பெரும் πιήσοτ. மருதமுனையிலும் அத்தகைய டிருக்கிறேன். ஒடுக்கமானதாக இருந்த து அதிகரித்ததும் 1933ல் அரசாங்க "பவரால் இரு மருங்கும் விஸ்தரிக்கப் - விஸ்தரிக்கும் வேலையை ஜனாப் பற்றுச் செய்வித்தார். இந்தக் கற்பாதை
பிக்காசி கொண்டு கொத்தி அள்ளி ன்கு மாடுகள் கட்டியிழுக்கும் உருளை
பப்பட்டது.
து றோட்டைச் செப்பஞ் செய்தனர். கட்டியிழுக்கும் உருளை செயலற்றது. தார் ஊற்றும் ஒழுங்கு வந்தது. பிரதான ள் ஊரில் இருக்கவில்லை.
ாமச் சங்கம் களி, கிறவல் கொண்டு தாடங்கியது. முதன் முதல் மத்திய டப்பட்டது. 1939ல் பஞ்ச நிவாரண து கடற்கரை நோக்கிச் சில ஒழங்கைகள்

Page 143
புலவர்மணி ஆ
மணல் சுமந்து கொட்டி றோட்டுக் அவற்றைக் கிராமச் சங்கம் களி கிறவ
பஞ்ச நிவாரண வேலைக்கு செ.க. செ.தாகா மவுலானாவும் ஒ இவ்விருவரும் அன்று ஆங்கிலம் இருந்தமையால் அந்தப் பதவியை வி
கால்நடைப் பிரயாணிகள் சே தளப்பத்து (குடைக்காக) சகிதம் வெயிலேறமுன் பிரயாண தூரத்தில் விடுவர். தெருவில் ஆங்காங்கே அ சிந்தனையுள்ளவர்கள் கட்டிவிட்டி தங்குமிடங்களாக உபயோகித்தனர். உண்டாக்கப்பட்டிருந்தன. சோற்றுட் இராத்தங்கலுக்கு மனித குடியிருப்ெ சமைத்துண்ணும் வசதிகள் இருந்தன. நிலை நில்லாது" என்ற பழம்ொழி சொல்லப்பட்டிருக்க வேண்டும்.
றோட்டுக்கள் அமைக்கப்பட் வண்டிகள் உபயோகிக்கப்பட்டன. மாட்டு வண்டி, ஒற்றை மாட்டு வண்ட இவை கூட்டுப் பிரயாணத்துக்கு வண்டிகளுக்குக் கூடாரங்கள் கட்டி பிரயாணத்துக்கென வில்லுக் கரத்ை தி0து தேவைக்கென வண்டிகளைக் தனர். கூடு கட்டிய “கமான் கரத்தை பட்டன. வன்னியனார் கூட்டம் GDG அரசாங்க அதிபர் ஏறு குதிரையில் வ அப்பொழுதில்லை. நீண்ட தூரப் நிகழ்ந்தன.
கிட்டங்கியிலிருந்து மட்டக்கள வெள்ளையர்களால் மோட்டார் வள் திருக்கோவிற்பகுதியிலுள்ளதங்கள் ( கொப்பறாவை ஏற்றிச் செல்வதற்ெ H5[ மக்களின் பிரயாணத்திற்கும்گے கிட்டங்கியிலிருந்து புறப்பட்டு மதி

மு. ஷரிபுத்தின் 19
காக விஸ்தரிக்கப்பட்டன. பின்னர் ல் போட்டு றோட்டாக்கியது.
ஜனாப் மு. செயினுலாபிதீனும், வசியர்களாகக் கடமையாற்றினர். எழுத வாசிக்கத் தெரிந்தவர்களாய் பகிக்க முடிந்தது.
ாற்றுப்பட்டை, வெற்றிலைப் பை, விடியுமுன் புறப்பட்டுச் செல்வர். ப் பெரும்பகுதியை நடந்து முடித்து பும்பலங்களும், கிணறுகளும் தரும ருந்தனர். அவற்றைப் பிரயாணிகள் இவர்களுக்காகவே நிழல் மரங்கள் ப்பட்டை மதிய உணவாக உதவிற்று. பான்றை அடைந்துவிடுவர். அங்கே "கேட்பார்புத்தியும் கட்டுச் சோறும் அந்த காலத்தில் இதற்காகத்தான்
டபின் தாவளங்கள் நிறுத்தப்பட்டு சாமான்கள் ஏற்றிச் செல்ல இரட்டை டிகளை உபயோகிக்கத் தொடங்கினர். தம் உபயோகமாயின. அதற்காக ட வைத்திருந்தனர். தனியொருவரின் தைகள் வைத்திருந்தனர். போடிமார்
கூலிக்காரரைக் கொண்டு நிருவகித் கள்” பெரியார்களால் உபயோகிக்கப் பக்கக் குதிரைக் கரத்தையில் வருவார். ருவார். இயந்திர வாகனங்களெதுவும் பிரயாணங்களும் கால்நடையாகவே
"ப்புக்கு மட்டக்களப்பு வாவியினூடே ளச் சேவை நடத்தப்பட்டது. அவர்கள் தென்னந்தோட்டங்களில் சேகரமாகும் கன அம்மோட்டார் வள்ளச் சேவை. உதவிற்று. காலை ஆறு மணிக்கு
பம் மட்டக்களப்பையடைந்த வள்ளம்

Page 144
20 மருதமுை
அங்கிருந்து ஒரு மணிக்குப் புறப்பட வந்தடையும். வழியில் துறைநீல அம்பலாந்துறை, காத்தான்குடி மு களை ஏற்றியிறக்கிச் செல்லும்.
1924ல் நான் மட்டக்களப்புக் தான் சென்றேன். பாண்டிருப்பு த வண்டிகளை பஸ் போல மாற்றி இதுவே முதல் பஸ் போக்குவரத்த கட்டுவதற்கு முன் வாகனங்கள் பிரயாணிகள் படகுப்பாதை மூ வாசலையடைந்து அப்பாற் செல்ல
இசுமாலெவ்வைப் போடிெ முதல் துவிச்சக்கர வண்டியோடின துவிச்சக்கரவண்டிகள் வரத்தொடர் மோட்டார் வண்டியொன்று வை வரும்போது சத்தங் கேட்டு அதை மக்கள் ஓடிவந்து பெருந்தெருவை
தனியார் பஸ் சேவை ஒன்றன அவை பிரயாணிகளைக் கண்ட இ பின்னர்தான் மோட்டார் வண்டிக வர்களிற் சிலர் மோட்டார் ஒட்டட் மக்களை ஏற்றிச் சென்றனர். மு.க.அ மோட்டார் செலுத்தப் பழகினார் ஜே.பி.சொந்தமாக மோட்டார் ை
இலங்கைப் போக்குவரத்துச் பின்னர் இவ்வூர் வாலிபர்கள் கா களாகவும் D. மார்களாகவும் பதவி

ாயின் வரலாறு
டு மாலை ஆறு மணிக்கு கிட்டங்கியை ாவணை, மண்டூர், களுவாஞ்சிக்குடி, )தலிய இடங்களில் நின்று பிரயாணி
குப் பரீட்சையெடுக்க அந்த வள்ளத்திற் ம்பிராசா ட்றைவர் பழைய மோட்டார் ப் பிரயாணிகளை ஏற்றிச் சென்றார். ாகும். 1925ல் மட்டக்களப்புப் பாலம் ர் கல்லடித்துறை வரை செல்லும் Dலம் துறையைக் கடந்து கச்சேரி பர்.
யன்ற மருதமுனை மகன்தான் முதன் ார். நாளடைவில் ஒன்றுமிரண்டுமாகத் ங்கின. மட்டக்களப்பு அரசாங்க அதிபர் பத்திருந்தார். அது கல்லாற்றினூடே ப் பார்க்க கடற்கரைப் புறத்திலிருந்தே 966) Ltd | sg |துவும் வரச் சரியாயிருக்கும்.
* பின்னொன்றாக வரத்தொடங்கின. }டங்களில் நிறுத்தி ஏற்றிச் செல்லும். ள் உபயோகத்துக்கு வந்தன. இங்குள்ள பழகினர். சிலர் சொந்தமாக வைத்து ஆதம்பாவா மரைக்கார் முதன் முதலில் ர். அல்ஹாஜ் ஐ. எல்.எம்.இஸ்மாயில் வத்திருக்கிறார்.
Foot I LJov சேவையைப் பொறுப்பேற்ற ப்பாளர்களாகவும், பஸ் செலுத்துனர்
வகித்து வருகின்றனர்.

Page 145
தேர்தற்
சர்வஜன வாக்குரிமையளிக்கட் ஆரம்பிக்கப்பட்டபோது மருதமுை தொகுதியுள்ளிருந்தது. அரசாங்க ச6 யிருந்த சேர்.முகம்மது மாக்கான் தெடுக்கப்பட்டார். மருதமுனை அவ
1946ல் மருதமுனை பட்டிருப்பு அத்தேர்வில் முதலில் எஸ். யூ.எதிர் இராசமாணிக்கமும் பிரதிநிதிகளாக மருதமுனை கல்முனைத் தேர்தற் தேர்வில் கேட் முதலியார் எம்.எஸ் தெடுக்கப்பட்டார். அவரால் Guff கிழக்கு வித்தியாலயம், பாண்டி தோற்றுவிக்கப்பட்டன. அவருக்குப்பு அவர் மருதமுனை வடக்குப் பாடசா அவரின் பின் ஏ.ஆர். மன்சூர் பிர வணையில் ஆஸ்பத்திரியொன்றை திட்டத்தில் பல வீடுகளைக் கட்டு வேலைகளைச் செய்தார். அம்பாறை மருதமுனை அதனுள் சேர்க்கப்பட்ட
கிராமச் சங்கம்
பெரியகல்லாறு, பெரியநிலா ஆகிய நான்கு கிராமங்களுக்கும் கரை அந்தக் காலத்திலிருந்தது. பெரிய யென்பவர் அதன் தலைவராயிருந்த குறிச்சிகளும் இரு வட்டாரங்களாய பிரதிநிதிகளாவுமிருந்தனர். விதாை வொண்ணாது என்ற விதி ஏற்பட

4.
தொகுதி
பட்டு 1931ல் பாராளுமன்ற சபை ன, மட்டக்களப்பு தெற்குத் தேர்தற் பையில் போக்குவரத்து அமைச்சரா மரைக்கார் பிரதிநிதியாகத் தேர்ந் பரையே ஆதரித்தது.
த் தேர்தற் தொகுதியுள் அமைந்தது. "மன்னசிங்கமும் பின்னர் எஸ்.எம். த் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். 1958ல் தொகுதியுள்ளாக்கப்பட்டது. அத் 7.காரியப்பர் பிரதிநிதியாகத் தேர்ந் யநிலாவணை முஸ்லிம், மருதமுன்ன ருப்பு முஸ்லிம் வித்தியாலங்கள் பின் எம்.சி. அகமது பிரதிநிதியானார். லையை மகா வித்தியாலயமாக்கினார். திநிதியானார். அவர் பெரியநிலா த் தோற்றுவித்தார். வீடமைப்புத் வித்தார். மேலும் பல அபிவிருத்தி மாவட்டம் பிரிக்கப்பட்ட பொழுது
هl-
வணை, மருதமுனை, பாண்டிருப்பு வாகு வடக்குக் கிராமச்சபையொன்று கல்லாற்றைச் சேர்ந்த கனகசபை ார். அப்பொழுது மருதமுனை இரு ருந்தன. கிராமத் தலைமைக்காரரே னமார் சபை உறுப்பினர்களாயிருக்க டதும் ஆதம்பாவா விதானையும்

Page 146
122 ப0ருதமுை
சீனிமுகம்மது விதானையும் தவி மரைக்காரும், உ.மு.இஸ்மாயில்
வந்தனர். மூன்று வட்டாரங்கள போடியும் உறுப்பினரானார். இவர் ஏற்பட்டனவல்ல. பகிரங்கத் தேர்வு பட்ட பொழுது நானும் ஷம்சுத் மவுலானாவும் எடுத்த முயற்சி வட்டாரங்களுக்கும் முறையே முகம்மது சாலிகு மவுலானா, பை ஊராரால் ஏகமனதாகத் தேர்ந்ெ பாண்டிருப்புத் தமிழ் உறுப்பினர் : பணச் செலவுடன் பதவி வகித்தன. கொண்டு வந்த பெருமை செஐ.ெ சாரும். அவருக்குப் பின் பை.ம.அ மவுலானாவும் சி.ஹா.மு. புர்ஹாஜ் மவுலானாவும், அல்ஹாஜ் ஐ.எ6 தலைவர்களாகப் பதவி வகித் உறுப்பினர்களும் எடுத்துக் கொ நெடுக்குமுள்ள ஒழுங்கைகளெல் பொதுக் கிணறுகள் பல கட்டப்பட கட்டப்பட்டது. சில நெடுந்தெரு நூல் நிலையம் ஒன்று உருவாச் மைதானம் கடற்கரையில் ஆக்கப் பிரகாசிக்கிறது. இவ்வேலைகளி: மவுலானாவின் அரசியற் செல் பட்டுள்ளது. கிராமச் சங்கக் கா வேலையே. மருதமுனை ஐந்து alறுப்பினர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட் கலைக்கப்பட்டு சில காலம் அதிப ஆணையாளராகக் கொண்டு இய சபை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதுய வதியாயிற்று. தற்போது எம்.எச் ஆணையாளராயிருந்து வருகிறார்.

னயின் வரலாறு
பிர்க்கப்பட்டு அ.கலந்தர்ப் பரிகாரி மரைக்காரும் உறுப்பினர்களாயிருந்து ாக்கப்பட்டதும் இ.இஸ்மாலெவ்வை களின் பதவிகள் பகிரங்கத் தேர்வினால் மூலம் உறுப்பினர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப் த்தின் ஆசிரியரும் முகம்மது சாலிகு யின் பயனாக மருதமுனை மூன்று செ.ம.தாவூது லெவ்வை, செ.ஐ.செ. அப்துல் ஹமீது மூவரும் தேர்தலின்றி தடுக்கப்பட்டனர். பெரிய கல்லாறு, கிராமச்சங்கத் தலைவர்களாய்ப் பெரும் ர். தலைவர் பதவியை மருதமுனைக்குக் சமுகம்மது சாலிகு மவுலானாவையே ப்துல் ஹமீதும் , எஸ்.எம்.எஸ்.அகமது னும் அல்ஹாஜ்.எஸ்.இஸட்.எம்.மஷஜூர் ல்.எம்.இஸ்மாயிலும் கிராமச் சங்கத் தனர். தலைவர்களும் ஆர்வமுள்ள ண்ட முயற்சியின் பயனாய் குறுக்கும் ப்லாம் றோட்டுக்களாக்கப்பட்டன். ட்டன. பெருந்தெருச் சந்தைக்கட்டிடம் க்கள் தார் றோட்டுக்களாக்கப்பட்டன. கப்பட்டது. பொது விளையாட்டு பட்டது. கிராமமெங்கும் மின்னொளி ல் அல்ஹாஜ் எஸ். இஸட்.எம்.மஷஜூர் வாக்குப் பெரிதும் பயன்படுத்தப் ரியாலயமும் மருதமுனையின் ஆக்க வட்டாரங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டு டு வந்தனர். இறுதியாகக் கிராமச்சங்கம் ர் ஏ.ஆர்.ஏ.அஸிஸ் அவர்களை விசேட ங்கி வந்தது. மாவட்ட அபிவிருத்திச் கிராமச் சங்கத் திட்டமும் காலா .காதர் இபுறாகீம் அவர்கள் விசேட

Page 147
புலவர்மணி
கிராமச்சங்க உறுப்பினர்களாய
g6OTTI 6OU.LD.gb DLIT6T ஜனாப் பை.ம.சீனிமுகம்மது ஜனாப் அ.கலந்தர் பரிகாரி
ஜனாப் உ.மு.இஸ்மாயில்
ஜனாப் இ.இஸ்மா லெவ்வை
ஜனாப் செ.ஐ.செ.முகம்மது
ஜனாப் பை.ம.அப்துல் ஹப ஜனாப் செ.ம.தாவூது லெவ் ஜனாப் இ.சின்னத்தம்பி ஜனாப் அ.சீனி முகம்மது
ஜனாப் பீ.வி.எம்.அபூவக்கர்
ஜனாப் செ.ம.முகம்மதிபுறா ஜனாப் சி.ஹா.மு.புறுஹான்
ஜனாப் செ.ம.செ.அகமது L ஜனாப் மு.செயினுலாபிதீன் ஜனாப் இ.உதுமா லெவ்ை ஜனாப் அல்ஹாஜ் ஏ.பீ.எம்
ஜனாப் எம்.எஸ்.எம் அபூப ஜனாப் எஸ்.இஸட்.எம்.மஷ
ஜனாப் அல்ஹாஜ். ஐ.எல்.6 ஜனாப் இ.ம. முகம்மதுத் ஜனாப் ச.மு.சுலுத்தான் ஜே ஆகியோராவர்.
சந்தை
ஊர் தோன்றிய காலத்தில் சந் இடத்திலேயே இன்றும் கிராமச்ச
சந்தை நடந்து வருகிறது. இது சி ஆதியில் தனியாருக்குச் சொந்த

ஆ.மு. ஷரிபுத்தின் 23
பிருந்தோர்.
ஆராய்ச்சியார் -கி.த
-கி.த
மரைக்கார்
மரைக்கார்
வப் போடி மரைக்கார்
சாலிகு மவுலானா - தலைவர் மீது - தலைவர்
60)6)
கீம் ஜே.பி.
ஜே.பி. தலைவர்
மவுலானா ஜே.பி. தலைவர்
வ
மரைக்கார் ஜே.பி.
க்கர்
"ர் மவுலானா ஜே.பி. தலைவர்
எம்.இஸ்மாயில் ஜே.பி. தலைவர்
தம்பி
2.பி.
தை எங்கு உண்டாக்கப்பட்டதோ அந்த ங்கத்தின் பரிபாலனத்தின் கீழ், மாலைச் Iங்கள மன்னர் காலத்திற் தோன்றியது. மான அந்த வளவிற் கட்டிடமொன்று

Page 148
24 மருதமுனை
மின்றி வெளியான இடத்தில் சர் துறைநீலாவணைக் கிராமங்களி பொருட்கள் கொண்டு வந்து வைத் பாண்டிருப்புக் கிராமங்களிருள்ளவ சென்றனர். வெற்றிலை, கிழங்கு, ே பொருட்களெல்லாம் வியாபாரிகள் சாமான்களை கொண்டு போய் விற்கு தோன்றியது.1930ம் ஆண்டில் கிரா கட்டியது. அருகிலுள்ள க்டைகை வருடந்தோறும் சந்தை ஏலத்தில் ச தனியாருக்குச் சொந்தமாயிருந்த க சந்தைக்காசு அறவிட்டனர். கிராமச் குப் பெற்றவர்கள் அறவிட்டு வருகி
தென்தெருப்பள்ளிவாசல் மு: சந்தை பள்ளிவாசற் பொறுப்பில் பள்ளிவாசல் கிராமச் சங்கத்துக்கு கல்முனைச் சந்தைக்கு வியாபாரி கொண்டு வந்து மதியம் வரை வை இருப்பதால் பெண்களும் சென்று ச மீன் வியாபாரிகள் துவிச்சக்கர வன வருகின்றனர்.
தபால், தந்திப் போக்குவரத்து
மிகப் பழங்காலத்தில் வா அனுப்பப்பட்டன. அதற்கு “விசகள “கவி” மூலமும் செய்திகள் அனு போக்குவரவு இல்லாத காலமது. 8 மகள் பெரியவளான நற்செய்திை காக்கா ஆதம் என்பவரிடம்
"ஆதங்காக்கா ஆதங்காக்கா அ மாதுவிளங்கன்னி மடல் விரி' என்று கவி மூலம் சொல்லிய வீதமும் எழுத வாசிக்கத் தெரியாதவ சிலர்தான் தெரிந்திருந்தார்கள். சம்ப கொடுக்க ஒரு சில அனுபவசாலி எழுதுவதற்கு ஒரு ஆரம்ப வசனத்

ாயின் வரலாறு
தை கூடி வந்தது. நற்பிட்டிமுனை, லிருந்து மீன், அரிசி உபஉணவுப் து விற்பனை செய்தனர். நீலாவணை, ர்களும் இங்கு வந்து சாமான் வாங்கிச் தங்காய், நெல், புகையிலை முதலான கொண்டு வந்து விற்றனர். ஊருக்குள் தம் வழக்கம் அண்மைக் காலத்திற்தான் மச் சங்கம் சந்தைக் கட்டிடம் ஒன்றைக் ளயும் கட்டி வாடகைக்கு விட்டது. டிறிக் குத்தகைக்கு விடப்படும். காணி ாலத்தில் வியாபாரிகளிடம் அவர்கள் சங்கம் பொறுப்பேற்றதும் குத்தகைக் ன்றனர்.
ன்னறில் ஆரம்பிக்கப்பட்ட காலைச் பிருந்து வருகிறது. வருடந்தோறும் வரிகொடுத்து வருகிறது. காலையில் கள் சென்று சாமான்களை வாங்கிக் த்து விற்பார்கள். ஊருக்குள் இச்சந்தை ாமான்களை வாங்கிக் கொள்கின்றனர். ன்டிகளில் ஊருக்குள் சென்றும் விற்று
ய் மொழி மூலமாகவே செய்திகள் ம்” என்றார்கள். சாதுரியமுள்ளவர்கள் ப்பியிருக்கிறார்கள். தபால், தந்திப் ஒரு பெண் தன் கணவனுக்குத் தனது ப அவர் இருக்குமிடத்துக்குப்போன
புவரைக் கண்டால் சொல்லிடுகா ந்சி போச்சிதென்று.” னுப்புகிறாள். கிராமத்தவர்கள் 99 சத ர்கள்தான். கையெழுத்துப் போடவும் ாம் பெற்றுக் கொண்டு கடிதம் எழுதிக் கள் இருந்தனர். அவர்கள் கடிதம் தொடர் வைத்திருந்தார்கள்.

Page 149
புலவர்மணி ஆ
எந்தக் கடிதத்திற்கும் அத்தெ. “எனது இரு கண்ணிலும் மணியிலு திலும் ஆதரவிலும் அன்பிலும் ஒ( இன்னும் பலவும் சேர்ந்து உள்ளது ஒரு கடதாசி எழுதித்தாகா." என கட்டணத்துடன் கொடுத்தால் டே படித்துக் காட்டுவார். எழுத சொ? யிருப்பினும் அவர் எழுதியதுதான் ெ கொடுத்தனுப்புவார்கள். கடிதம் வ விஷயம் புரிந்துவிடும்.
ஆங்கிலேயர் காலத்தில் இந்த யில் ஒரு தபாற்கந்தோர் தானிரு கல்முனைப் பள்ளிவாசலுக்குத் தெ இருந்தது. மருதமுனைக்குத் தபா தையற் தொழில் செய்து கொண் மேற்பார்த்துக் கொடுத்து அனுப்புவி மருதமுனைக்கு வருவதில்லை. வர, தான் தபாற் சேவகர் மருதமுனைக்கு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது.
தபால் அனுப்புபவர்கள் கல்மு தான் தபால் போட வேண்டும். தபா அஞ்சல் அட்டை மூன்று சதம்.
கையினாற் தட்டித் தந்தியடிச் கல்முனைக்கு ஒரு தந்திக் கம்ப தொலைபேசி தெரியாது. ஆபத்த தந்தியடிக்கப்பட்டது. அதனால் தர் வழக்கம். சிலர் கடிதம் எழுதும்ே பதிலெழுதுங்கள் என்று அவசிய க(
1948ல் தான் மருதமுனை உ செ.ஐ. செமுகம்மது சாலிகு மவுலா கிடைத்தது. ஜனாப். சி.ஹா.அப்துல் கடமையாற்றினார். அவருக்குப்பின் வகித்தார். தொலைபேசித் தொட தின்பின் ஜனாப் அகமது முகையதி:

மு. ஷரிபுத்தின் 25
ாடர் ஆரம்ப வாசகமாக இருக்கும். ம் ஒளியிலும் தெளிவிலும் இரக்கத் ருபோதும் பட்சம் மறவாத.” அந்த வாசகத்தொடர். "அவியளுக்கு ன்று சொல்லிக் கடுதாசியும் கூடும் பாதும். கடிதத்தை அவரே எழுதிப் ன்னவரின் சொந்த விஷயம் எதுவா சொந்த விஷயம். கடிதத்தை ஆள்வசம் ாந்திருக்கிறது என்றால் உரியவருக்கு
& Tố,ồT
ப் பிரதேசத்துக்கெல்லாம் கல்முனை ]ந்தது. அது தற்போது இருக்கும் ற்குப் புறமாயிருந்த பெரிய வீட்டில் ல் அனுப்புபவர்கள் கல்முனையில் டிருந்த மருதமுனைத் தையற்காரர் பார்கள். அப்பொழுது தபாற் சேவகர் த் தேவையுமிருக்கவில்லை. பின்னர் தத் தபால் கொண்டு வந்து கொடுக்க
னைத் தபாற் கந்தோருக்குச் சென்று ால் முத்திரைக் கட்டணம் ஐந்து சதம்,
5கப்பட்டது. மட்டக்களப்பிலிருந்து இழுக்கப்பட்டிருந்தது. அன்று ான ஒரு கருமத்துக்குத்தான் அன்று ந்தியென்றதும் மக்கள் திகிலடைவது பாது இதைத் தந்தியென்று கருதிப் ருமங்களைக் குறிப்பிடுவதுண்டு.
ப தபாற்கந்தோர் திறக்கப்பட்டது. னாவின் அயரா முயற்சியினால் siggi றகீம் என்பவர் அஞ்சல் அலுவலராகக் ஜனாப் ஏ.சி.எம்.சாலிகு அப்பதவியை ர்பும் கிடைத்தது. அவரின் மரணத் ன் அதனை நிருவகித்து வருகிறார்.

Page 150
26
10.
1.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
அல்ஹாஜ்
அல்ஹாஜ்
அல்ஹாஜ்
அல்ஹாஜ்
அல்ஹாஜ்
ஹாஜியானி
ஹாஜியானி
அல்ஹாஜ் அல்ஹாஜ்
அல்ஹாஜ்
அல்ஹாஜ் 12.ஹாஜியானி
அல்ஹாஜ் அல்ஹாஜ்
அல்ஹாஜ் அல்ஹாஜ் அல்ஹாஜ்
அல்ஹாஜ் அல்ஹாஜ்
அல்ஹாஜ்
அல்ஹாஜ்
அல்ஹாஜ்
LOC55(p6
DoD5(UP6
ம.சா.சின்னலெவ்
மு.சு.இபுறா லெ6
அ.ஜமால் முகம்
செ.உ.செ.ஐதுறு:
ம.ஆதம் லெவ்ை
திருமதி.முகம்மது திருமதி ஆசியா அ.யூனுஸ் லெவ்
(p.LD.98F607(Tf 1 தா.ஆதம் சாகிட உட்.இஸ்மா லெவ்
திருமதி சரிபா
ஆ.முகம்மது ச1 அ.முகம்மது ஹி S-98LDM லெவ் மு.மீரா லெவ்6ை அ.ம.ஆதம்பாவா ஆ.மு.ஷரிபுத்தில் அ.மயூசுப்பு ଜୋର
அ.ம.இபுறா லெ இ.அகமது லெ6
மீ.மு.இபுறாகீம்
ஹாஜியானி திருமதி முகம்ம
அல்ஹாஜ்
அல்ஹாஜ்
அல்ஹாஜ்
6T6s).96m), .61D.L.D
ஏ.பீ.எம். மரைக்க
ம. சின்னப்பிள்ை
27.அல்ஹாஜ் இ.ஹிதுறு முகம்
28. ஹாஜியானி திருமதி அ. செ
29. ஹாஜியானி திருமதி கதிசா

னையின் வரலாறு
றை ஹாஜிமார்
ബ് 1927
வ்வைப் போடி மரைக்கார் 1930 மது 1931 ·
mù LD66OT6OTIT 1945
வ ஆலிம் 1946
து முத்து ஆதம் லெவ்வை 1946
உம்மா இபுறாகிம் சாகிபு 1947
്വങ്ങഖ 1948
953
1954
ങ്ങബ് 1955
g) LtDLDT gè6ribLDT லெவ்வை 1955 ாலிகு 1955
நனிபா 1957
வை மரைக்கார் 1961
1962
1962
5, 1963
ഖങ്ങഖ 1963
வ்வை 1963
്വങ്ങബ് 1964
1965
தாயிஷா உம்மா ஷரிபுத்தீன் 1965 ஷrர் மவுலானா 1966,1978
கார் 1966
O)6T 1966
)மது 1968 மிலத்தும்மா இஸ்மா லெவ்வை 1969
உம்மா கலந்தர் லெவ்வை 1969

Page 151
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
புலவர்மணி ஆ.
அல்ஹாஜ் மு.உதுமா லெவ்வை ஹாஜியானி திருமதி அலிமாக்க
அல்ஹாஜ் அ.முகம்மதுகாசிம் 1 ஹாஜியானி திருமதி பாத்திமா மு அல்ஹாஜ் அ.முகையதின் 1969 அல்ஹாஜ் கா.முகம்மதிபுறாகீம் ஹாஜியானி திருமதி செயினப் மு ஹாஜியானி திருமதி முகம்மது ( அல்ஹாஜ் அ.முகம்மது ஷம்சுத் ஹாஜியானி திருமதி ஹாஜறாஉ அல்ஹாஜ் மு.க.ஆதம்பாவா மன
அல்ஹாஜ் அ.அப்துல் லத்தீப் ப
அல்ஹாஜ் ஐ.எல்.எம். இஸ்மாயி ஹாஜியானி திருமதி லைலத்தும்
அல்ஹாஜ் மெளலவி ஆஅபுல்ஹ
45.
46.
47.
48.
49.
50.
அல்ஹாஜ் எம்.எம்.பதுறு நயீம் அல்ஹாஜ் சா.ம.மு.பாறுக் 1980 ஹாஜியானி திருமதி ஆமினா உ அல்ஹாஜ் முகையதீன்பாவா அ
அல்ஹாஜ் ஆதம்பாவா முகம்ம அல்ஹாஜ் ஆதம்பாவா அப்துளி
மருதமுனை முஸ்லிம் வாலிபர் @
அறிஞர் மர்ஹஜூம் ஏ.எம்.ஏ.
கப்பட்ட அகில இலங்கை முஸ்லிம்
மருதமுனையில் 1955ல் ஆரம்பி
பி.எம்.ஏ.முஸ்தபா அவர்களைத் த6ை
பழில் மவுலானா அவர்களைச் செய
முகம்மது அவர்களைத் தனாதிகாரிய அது தெமட்டக்கொடையிலுள்ள அக
கிளையாக அமைந்து பல பொதுப் ஏழு ஆண்டுகளின் பின் அது செயல

மு. ஷரிபுத்தின் 27
1969
ண்டு உதுமா லெவ்வை 1969
969
ழகம்மதுக்காசிம் 1969
சாகிபு 1970
மகம்மதிபுறாகீம் சாகிபு 1970 செயினப் பதுறுத்தீன் மவுலானா 1970
தின் அலிம் 1972
ம்மா ஷம்சுத்தீன் ஆலிம் 1972 ரைக்கார் 1975
ാഖണ്ഡങ്ങT 1976
6, 1977
மா இஸ்மாயில் 1977
றாதா 1977
1980
ம்மா ஆதம்பாவா 1981
ଧୂମ୍ରେuitf 1982
து சுபைர் 1982
ஸமது 1985
BušEb (YM.MA)
அளிஸ் அவர்களாற் தோற்றுவிக் வாலிபர் இயக்கக் கிளையொன்று க்கப்பட்டிருந்தது. அது ஜனாப் லவராகவும், ஜனாப் ஐ. எம்.எஸ்.எம். லாளராகவும், ஜனாப் கே.எல்.எச். பாகவும் கொண்டு இயங்கி வந்தது. flav gavšiG0D35 Y.M.M.A பேரவையின் பணிகளைச் செய்து வந்திருக்கிறது. ற்றுப் போயிற்று.

Page 152
28 மருதமு6ை
கருத்த வேற்றுமை காரண யிலிருந்து பிரிந்த மற்றொரு இய தேசியக் கவுன்சில் என்ற பெயரு மருதமுனை YM.M.A இயக்கம் , எப்.எம். அமீருல் அன்சார் மவுலா அகமது மவுலானா என்பவர்களி மகாவித்தியாலயத்தில் அங்குரார்ட்
தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நிர்வாகக் ( தலைவர் - ஜனாப் ஐ.5
உபதலைவர் - ஜனாப் எஸ்.
செயலாளர் - ஜனாப் எஸ்
உபசெயலாளர் - ஜனாப் என்
பொருளாளர். - ஜனாப் எளி கணக்காளர் a ஜனாப். 6):
நிருவாக சபை - ஜனாப் ஐ.6
ஜனாப் ஏ.அ ஜனாப் எம்
ஜனாப் ஏ.6 ஜனாப் ge
ஜனாப் எம்
ஜனாப் எம்.
ஜனாப் எம்
ஜனாப் ஏ.எ
ஜனாப் யூ.
ஜனாப் ஏ.சி
ஜனாப் ஏ.6
போஷகர் - அல்ஹாஜ்
உபபோஷகர் - ஜனாப் ஏ.அ

னயின் வரலாறு
மாக தெமட்டக் கொடைப் பேரவை பக்கம் மாளிகாவத்தையில் Y.M.M.A குடன் இயங்கி வருகிறது. இன்றைய அதன் ஒரு கிளையாகும். இது ஜனாப் னா, ஜனாப் எஸ்.ஏ.ஆர்.எம். செய்யது ன் முயற்சியால் 6.6.78 ல் அல்மனார்
ப்பணஞ் செய்யப்பட்டது.
குழுவினர்
1.அமீன் B.A
ஏ.ஆர்.எம். செய்யதுஅகமது மவுலானா
).ஏ.எஸ். இஸ்மாயில் மவுலானா
ா.எம்.அமீன் b.எம்.அக்பர்
ஐ.எல்.அக்றம் ால்,அபுல் ஹ"தா ஆர்.ஏ.ஹமீது
.சி.எம்.அப்துல் காதிர்
ாம்.எம்.இஸ்மாயில் ஆர்.எம்.தெளபீக் .எம்.நக்ஷபி
எம் சுபியான் .சி.எம்.இஸ்மாயில் ம்பாறுக்
எல்.இஸ்மாயில்
.ஏ. மாஜிது மவுலவி
ால்.கமறுத்தீன்
எஸ்.இஸட்.எம்.மஷர்
LD66)T60TIT
ஆர்.ஏ.அஸிஸ் B.A அதிபர்

Page 153
புலவர்மணி ஆ
ஜனாப் ஏ.எச்
ஜனாப் எம்.எ
கெளரவ ஆலோசகர்கள்
T Lj6u)6)|f LD600
EX.C.E.O
- ஜனாப் ஐ.எம்
- பிரசித்த நொ
அதிபர்
செயலாளர் ஜனாப் எஸ்.ஏ.எஸ்
விலகியதால் ஜனாப் எப்.எம்.அமீறுள்
கடமையாற்றுகிறார்.
இவ்வியக்கம் புரிந்துள்ள (3σ60οG)
1.
Lf 6) ஏழை மாணவருக்கு s
வழங்கியது.
ஹதீது மஜ்லிசுகள் சமய விழ!
சூறாவளியாற் பாதிக்கப்பட
முதலியன விநியோகிக்கப்பட்
சூறாவளியாற் பாதிக்கப்பட்ட
உதவியது.
Y.M.M.A தேசியப் பேரவை றும் ரூ 14 500.00-பெறுமதி குமர்களுக்கு இலவசமாக வழ பக்கபலமாக நின்று சீரமைட் ஜே.பி. அவர்களும் புலவர் அவர்களும் உதவினர்.
சூறாவளியாற் சேதமுற்ற பெ ஸாதுலிஹாத் மதுரசாவைப்
அல்ஹாஜ் ஆ.மு.ஷரிபுத்தின் 14 500.00 அன்பளிப்பு வழங்

மு. ஷரிபுத்தின் 29
எம்.மஜீது அதிபர்
ஸ்.ஐயூப் ஜே.பி
அல்ஹாஜ் ஆ.மு.வடிரிபுத்தின்
எஸ்.எம்.பழில் மவுலானா Ex.C.E.O
த்தாரிஸ் ஜே.எம்.எம். அப்துல்காதிர்
ஸ். இஸ்மாயில் மவுலானா அவர்கள் ) அன்சார் மவுலானா செயலாளராகக்
கள்
இலவசமாக குர்ஆன் பிரதிகளை
ாக்களை நடாத்தியது.
ட்டோருக்கு உணவு, உடை, பால் டது.
- வீடுகளைப் புனரமைப்புச் செய்ய
பின் உதவியைப் பெற்று ஒவ்வொன் பான 14 வீடுகளைக் கட்டி ஏழைக் கப்பட்டது. இக்கைங்கரியத்துக்குப் புச் செய்ய ஜனாப் எம்.எஸ்.ஐயூப்
மணி அல்ஹாஜ் ஆ.மு.ஷரிபுத்தீன்
யநிலாவணை அல்- பாக்கியத்துஸ் புனரமைப்புச் செய்யப் புலவர்மணி அவர்களுக்கு இக்கிளை மூலமாக ரூ யது.

Page 154
30 மருதமுனை
7. கண்பார்வை குறைந்த மூவரு
8. மீலாது விழாவையொட்டிப்
பட்டன.
9. ஏழை மாணவருக்கு இல
வழங்கப்பட்டன.
மேலும் பல நற்பணிகளைச் ச்ெ
களின் உற்சாகத்தை மெச்ச வேண்டு
இணக்க சபை
ஆங்கிலேயர் காலத்தில் சிறி கிராமக் கோட்டில் விசாரிக்கப்ப நீதிமன்றத்தில் விசாரிக்கப்பட்டன. சுதந்திரக்கட்சி அரசாங்கம் கிராமக் ஒரு புதிய மாற்றத்தையேற்படுத்தி பொருட் செலவையும் கால விரய ஏற்படும் விவகாரங்களைக் கிராமங் களைக் கொண்ட ஒரு சபையின் (ty தக்கதாக இணக்கசபையென்ற ஒவ்வொன்றிற்கும் ஒவ்வொரு சன ஆதரவில் பிரச்சினைகளை விசா ஒற்றுமைப்படுத்த முடியாத பிர அனுப்பியது. இந்த வகையில் 1 உள்ளூராட்சி எல்லைக்குட்பட் பாண்டிருப்புக் கிராமங்களுக்கென கிராமங்களிருந்தது தேர்ந்தெடுக்க உருவாக்கப்பட்டது.
எனது தலைமையில் நடைெ கணக்கான வழக்குகள் சமரசஞ் செய் ஏற்றுக்கொள்ளக் கூடியதாக நீதிந( தமிழ்பேசும் மக்களிடையே திகழ்ந் சபையென அரசாங்கத்தாலும் மக் பேசப்பட்டது என்பதை ஈண்டு கு ஏற்ற ஐக்கிய தேசியக்கட்சி அரசு களையும் கலைத்து ஆரம்ப நீதிம6

யின் வரலாறு
க்கு மூக்குக் கண்ணாடி வழங்கியது.
பல போட்டி நிகழ்ச்சிகள் நடாத்தப்
பசமாக அப்பியாசப் புத்தகங்கள்
ய்ய இருக்கும் இவ்வியக்க உறுப்பினர்
D.
ய வழக்குகளெல்லாம் கல்முனைக் ட்டன. பெரிய வழக்குகள் நீதிமான் 1971ல் அரசைக் கையேற்ற பூரீலங்கா கோடுகளை நிறுத்தி நீதி நிருவாகத்தில் யெது. மக்கள் கோட்டுக்குச் சென்று பத்தையும் அடையாது தமக்குள்ளே களிலேயே தகுதி வாய்ந்த உறுப்பினர் Dலம் இலகுவாகத் தீர்த்துக் கொள்ளத் பெயரால் உள்ளூராட்சி எல்லை பயை நியமித்தனர். அது அரசாங்க ரித்து சமரசமாகத் தீர்த்து வைத்தது. ச்சினைகளை மட்டும் கோட்டுக்கு 974ம் ஆண்டில் கரைவாகு வடக்கு
ட பெரியநிலாவணை, மருதமுனை, இணக்கச்சபையொன்று குறித்த மூன்று ப்பட்ட உ றுப்பினர்களைக் கொண்டு
பற்ற அந்தச் சபையால் பல ஆயிரக் து வைக்கப்பட்டன. சகல மக்களாலும் த்ெ தவறாது நடைபெற்ற அந்தச் சபை ந சில இணக்க சபைகளிலும் சிறந்த ஒரு களாலும் போற்றப்பட்டது. வியந்து றிப்பிட வேண்டும். 1977ல் ஆட்சியை ாங்கம் நாட்டின் சகல இணக்கசபை
ர்றங்களை ஏற்படுத்தியது.

Page 155
புலவர்மணி.ஆ
கரைவாகு வடக்கு இணக்கசபை
10.
1.
2.
3.
14.
15.
16.
17.
8.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
அல்ஹாஜ் ஆ.மு.வடிரிபுத்தீன்
அல்ஹாஜ்
ஜனாப்
ஜனாப்
ஜனாப்
gg60TT ஜனாப்
ஜனாப்
g60TT
ஜனாப்
ஜனாப்
ஜனாப்
ஜனாப்
ஜனாப்
திரு.
திரு.
ஜனாப்
ஜனாப்
ஜனாப்
ஜனாப்
ஜனாப்
ஜனாப்
ஜனாப்
திரு.
ஏ.பி.எம்.மரைக்கா
ஆர்.எம்.எச்.ஹ"சை
எம்.ஆதம்பாவா
ஏ.எம்.சதக்கதுல்லா
மெளலவி ஏ.ஏ.கரீப்
அதிபர் எம்.எம்.இ6
எஸ். நாகூர் மீரா
ஏ.எல்.ஏ.ஹமீது ஒ6
எம்.எம்.சாலிகு லெ
ஐ.எல்.அலியார் ம6
எம்.பீ.முகையதின்
எம்.ஐ.எம். அப்துல்
பீநூறுமுகம்மது சிவகுரு ஐ. பொன்னுத்துை
g.6T60.6.8F6)Tib
எஸ்.எம்.சாகுல் ஹ
ஏ.ஏ.கரீம்
ஈ.எம்.றாசிக் ஆசிரி
ஏ.சி.எம்.சாலிகு
ஏ.எம்.அப்பாளல்
யூ.எல்.ஏ.அஸ்ஸ்
பீ.சின்னத்தம்பி

பூ.மு. ஷரிபுத்தின்
உறுப்பினர்கள்
(8gg.
ர் ஜே.பி
ன்
லெவ்வை
D
nஸ்மாயில்
வசியர் வ்வை
ரைக்கார்
ஆசிரியர்
காதர் மனேஜர்
LIŤ
131

Page 156
32 மருதமுனை
25. ஜனாப் பீ.எம்.உதுமா லெ
26. ஜனாப் யூ.எல்.மீரா லெவ்ை
27. ജങ്ങIT) ബൺ.ബD Dഖg']
சமாதான நீதிபதிகள்
ஆதியில் மக்களிடையே ஏற்ப( தீர்த்து வைத்தார்கள். அரசாங்கத்தே அத்தாட்சிப்படுத்தவென அன்று ச இருக்கவில்லை. கல்முனையில் 6 காரியப்பர் ஜே.பி. அவர்களைக் ே அத்தாட்சிப்படுத்த முடிந்தது. இவ்: சாகிபு கிளாக்கர் முதன் முதல் சமா அடுத்து 1968ல் அல்ஹாஜ் ஏ.பீ.எ பெற்றார். கிராமச் சங்கத் தலைவரா மவுலானா, ஜனாப் எஸ்.எச். எம்.புلي மஷஸூர் மவுலானா என்போர் பதி நீதிபதிகளாயிருந்தனர். இணக்க நானும் சமதான நீதிபதியாகக் கடை அரசாங்க காலத்தில் கட்சிக் கி6ை ஹூசைன் ஜனாப்பீநூறு முகம்ம சமாதான நீதிபதிகளாயினர். அரசா தீர்ந்தது. பின்னர் 1979ல் நிரந்த எம்.எஸ்.ஐயூப், அல்ஹாஜ். ஐ.எ அகமது மெளலானா, அல்ஹாஜ் ஜனாப் ஐ.எம்.எஸ்.எம். பழில் ம திபுறாகீம் மரைக்கார், ஜனாப் எஸ் லெவ்வை மரைக்கார், ஜனாப் کی ۔ என்போர் நியமனம் பெற்றிருக்கின நீதிபதியாக நியமனம் பெற்றேன்.
ஊர்ப் பெரியார்கள்
மார்க்கக் கல்வி பெற்றிருந்த உ மூலம் சமய அறிவு பெற்றிருந்தோ
முன்னணியில் நின்றோரும் குடு தலைவர்களாக அமைந்த மரைக்கா

ாயின் வரலாறு
ഖങ്ങഖ
டும் பிரச்சினைகளைத் தலைமைக்காரர் ாடு தொடர்புபட்டபின்வாயுரைகளை மாதான நீதிபதிகள் எவரும் இவ்வூரில் வசித்த நொத்தாரிஸ் ஜனாப் ஏ.கே. கொண்டே அத்தகைய பத்திரங்களை வூரில் வசித்த ஜனாப் முகையதீன், மீரா தான நீதிபதியாக நியமிக்கப்பட்டார். ாம்.மரைக்கார் ஜே.பி.யாக நியமனம் "யிருந்த ஜனாப் எஸ்.எம்.எஸ். அகமது றுஹான், அல்ஹாஜ் எஸ்.இஸட்.எம். நவிக் காலத்தில் மட்டும் சமாதான சபைத் தலைவராயிருக்குந்தனையும் ம செய்தேன். பூரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சி ாத் தலைவர்களான ஜனாப் எம்.எச். ğ54» ஜனாப் எம்.ஆதம்பாவா என்போர் ங்கம் மாறியதும் இவர்களின் பதவியும் ர சமாதான நீதிபதிகளாக ஜனாப் ல்.எம்.இஸ்மாயில், எஸ்.எம்.எஸ். எஸ்.இஸட்.எம். மஷூர் மவுலானா, வுலானா, ஜனாப் எஸ்.எம்.முகம்ம .எம்.சுல்தான், ஜனாப் ஏ.எல்.தாவூது அப்துல் றகுமா லெவ்வை மரைக்கார் ர்றனர். அதன்பின் நானும் சமாதான
லமாக்களைத் தவிர்த் து அறபு மொழி ரும் செல்வத்திலும் செல்வாக்கிலும் ம்பத் தலைவர்களாக குடிகளின் யர்மார்களும் கிராமத்தின் பெரியார்

Page 157
புலவர்மணி ஆ.
களாக எண்ணப்பட்டனர். அவர்கள் ப கிராமத்தில் எழும் பிரச்சினைகள் அமைந்திருந்தார்கள். நானறியாப் பெரியார்களைப் பற்றிய பூரண கூடியதாகயிருக்கவில்லை.
சிங்கள அரசர் காலத்தில் சிங்கள எதிர்த்த தேசிய வீரர்களிலொரு மருதமுனை மகன் என்பதை இங்கு கு
அலியார்ப்போடி, சி மரைக்காயர், சின்னவர் களிய முதலியோர் தலைவர்களாயிருந்தனர் இருந்து மறைந்த சில பெரியார்களை கூறுகிறேன்.
அல்ஹாஜ் மா.மு.உ.அகமது மீரா தாயகமாகக் கொண்டவர். இங்கு விவ வியாபாரி. பெரிய நிலச்சுவான்தாரர். வைத்திருந்தார். தென்தெருப்பள்ளிவா இருந்தார். பள்ளிவாசற் பண நிருே இருந்தது. வரவு செலவுக் கணக்கைச் ஞானமுள்ளவர். மக்களாற் கெளர மக்களில்லை.
ஜனாப் சா.ஆதம்பாவா மரைக்கார் தருமகர்த்தாக்களில் ஒருவர். பாய்க்க சந்தானமில்லை.
அல்ஹாஜ் மு.சு.இபுறா லெவ்ை பள்ளிவாசல் தருமகர்த்தாக்களில் ஒரு செய்தார். யாசின் ஆலிம், முகம்மது ஆசிரியர் ஆகியோரின்தந்தை. அல்மன் முதலில் காணியை அரசாங்கத்துக்கு ந
அல்ஹாஜ் ம.சா.சின்னலெவ்வை
தருமகர்த்தாக்களிலொருவர். சம வியாபாரஞ் செய்தார். அப்துல் றக் முகம்மது புறுஹான் (கி.ச.தலைவர்)

மு. ஷரிபுத்தின் 33
ள்ளிவாசற் பரிபாலனகர்த்தாக்களாக ளைத் தீர்த்து வைப் போர்களாக பிராயத்தில் வாழ்ந்து மறைந்த
தகவல்கள் ஏதும் கேட்டறியக்
வர்களுடன் சேர்ந்து ஆங்கிலேயரை வர் அனஸ் லெவ்வை என்பவர் நறிப்பிட விரும்புகிறேன்.
ன்னாலிமப்பா, பக்கீர்த்தம்பி ர், சுலைமா லெவ்வைப் போடி என்று கேள்விப்படுகிறேன். நானறிய ப் பற்றி சுருக்கக் குறிப்புக்களை இங்கு
சாகிபு : இவர் மட்டக்களப்பைத் ாகஞ் செய்து குடிபதியாக வாழ்ந்தார். மட்டக்களப்பில் வியாபார ஸ்தலம் ாசல் தர்ம கர்த்தாவாக நீண்ட காலம் வாகம் அவரது பொறுப்பிலேயே சீர்நிலையில் வைத்திருந்தார். சமய விக்கப்பட்டவர். இவருக்கு ஆண்
இவர் தென்தெருப்பள்ளிவாசல் டை வைத்து வியாபாரஞ் செய்தார்.
வப்போடி : இவர் வட தெருப் வர். பெரிய நிலச்சுவான்தாரர். கமம் யூசுப் ஆலிம், உதுமா லெவ்வை னார் மகாவித்தியாலயம் கட்டுவதற்கு iன்கொடையாக அளித்தவர் இவரே.
இவர் தென்தெருப்பள்ளிவாசல் யஞானமும் வழிபாடுமுள்ளவர். ம்ே பி.எம்.அப்துல் கனி மவுலவி, ஆகியோரின் தந்தை.

Page 158
134 மருதமு6ை
அல்ஹாஜ் அ.ஜமால் முகம்ம வடதெருப்பள்ளிவாசல் தருமக செய்தார். அதிபர் ஜே.எம்.எம்.அட் அபூபக்கர் அதிபர் ஆகியோரின் த
ஜனாப் உ.மு.இஸ்மாயில் மரை தருமகர்த்தாக்களிலொருவர். சில: கடமையாற்றினார். மருதமுனையி இவரே. சிலகாலம் கிராமச்சங்க உறு குத்தூஸ், அதிபர் ஐயூப் ஆகியோ
ஜனாப் அ.கலந்தர்ப் பரிகாரி வைத்தியர். தென் தெருப்பள்ளி சிலகாலம் பொலிஸ் தலைமைக்கார உறுப்பினராகவுமிருந்தார். அதிபர் ஜனாப் அ.வ.வி.ஆதம்பாவா O6) தொழில் படித்த ஒரு தையற்கா கர்த்தாக்களிலொருவர். களிமடுக் கண்டத்து வட்டை விதானையா முதன் முதலில் உயர்தரக்கல்வி ச சகாப்தம் ஒன்றை உருவாக்கிய ெ லெவ்வை ரெயிலரும் அதிபர் அப்
ஜனாப் இ.இபுறா லெவ்வை வை சேர்ந்த மடவளையில் விவாகஞ் செ அங்கு ஒரு பெரிய சந்ததியிருக்கி அலுவலக அதிபர் அபுல் ஹசனின்
ஜனாப் இ.மீரா லெவ்வை ரெயில் பயின்றவர். முதன்முதல் தையல் தொழில் செய்தவர். களிமடுக் கை வியாபாரமுஞ் செய்தார். அதிபர் மைந்தர்.
ஜனாப் இ.இஸ்மா லெவ்வைப் ே போடியின் பெளத்திரர். களிமடுவி அக்கண்டத்தின் வட்டை விதாை ராகவும் இருந்தார். வடதெருப்பள் முதன்முதல் துவிச்சக்கர வண்டி(

னயின் வரலாறு
列 இவர் ஒரு மார்க்க அறிஞர். ர்த்தாக்களிலொருவர். வியாபாரஞ் துல் காதர் நொத்தாரிஸ், ஜே.எம்.எம். ந்தை.
க்கார் : இவர் பெரிய பள்ளிவாசல் காலம் பொலிஸ் தலைமைக்காரராகக் ன் முதலாவது விவாகப் பதிவுக்காரர் வப்பினராக இருந்தார். அதிபர் அப்துல் ரின் தந்தை.
மரைக்கார் : இவர் ஒரு பிரபல வாசல் தருமகர்த்தாக்களில் ஒருவர். ராகக் கடமையாற்றினார். கிராமச்சங்க
கே.எம்.ஷம்சுத்தீனின் தந்தை.
ரக்கார் : இவர் கொழும்பில் தையல் ாரர். வடதெருப்பள்ளிவாசல் தரும கண்டத்தில் கமம் செய்தார். அந்தக் கவும் கடமையாற்றினார். தம்மகனை கற்கச் செய்து மருதமுனையில் புதிய பருமை இவருக்குண்டு. நானும் நூகு துல் றகீமும் இவரது மைந்தர்கள்.
த்தியர் (கண்டியார்) : கண்டியைச் ய்து குடிபதியானார். இன்று அவருக்கு றது. புதிய சோனகத்தெரு அஞ்சல் தந்தை.
பர் இவர் கண்டியில் தையற் கலை இயந்திரம் கொண்டு வந்து தையற் ண்டத்தில் வேளாண்மைத் தொழிலும் அல்ஹாஜ் எம்.எம்.இபுறாகீம் இவரது
பாடி மரைக்கார் : இவர் அலியார்ப் ல் வேளாண்மை செய்தார். சிலகாலம் னயிருந்தார். கிராமச்சங்க உறுப்பின ளிவாசல் தருமகர்த்தாக்களிலொருவர். யோடிய மருதமுனை மகன் இவரே.

Page 159
புலவர்மணி ஆ
மின்னியற் பொறியியலாளர் ஐ.எம்
ஜனாப் அ.அசனார் மரைக்கார் கடலில் கொண்டோடிவலை போட யூசுப்பு லெவ்வை தண்டயல், இறமு
ஜனாப் கா. செ.அப்துல் காதர் பள்ளிவாசல் தருமகர்த்தாக்களில் பள்ளிவாசலை முகாமையாயிருந்து இவர், சில அநாதைப் பிள்ளைகளை
ஜனாப் செ.மு.மகுமூது மவுலா6 மவுலானாவின் மைந்தர். மருதழு விவாகஞ் செய்திருந்தார். கிராம மவுலானா ஜே.பி., மெளலவி செய்ய
தந்தை.
அல்ஹாஜ் மு.ம.அசனார் : பிற சோமனங்கள் நெய்து வந்தார். அத் ஸ்தாபனம் ஒன்றை நடாத்தி வந்தா ஜனாப் இ.உமறு நெயினா ம பள்ளிவாசல் தருமகர்த்தாக்களிலெ
அதிபர். மருதமுனை உப அஞ்சல் அ Lunt " GOTTÜ.
அல்ஹாஜ் அ.யூனுஸ் லெவ்வை தென்தெருப்பள்ளிவாசல் பேஷ் இம மவுலவி அப்துல் மஜிதின் தந்தை,
ஜனாப் அபூபக்கர் மோதினார் : செய்ய வல்லவர். தென்தெருப்பள் கடமை செய்தார். மெளலவி அ முகம்மது ஷம்சுத்தின், அதிபர் முக
ஜனாப் சி. உதுமா லெவ்வை சொந்தக்காரர். தம்பன் கடவையில் தார். கிராம சேவகர் முகம்மதிபுற பட்டிக்காரரின் முன்னோடி.
ஜனாப் பை. ம. ஆதம்பாவா அ முதலாம் குறிச்சியின் பொலிஸ் தை

ஆ.மு. ஷரிபுத்தின் 35
அப்துல் காதர் இவரது மைந்தர்.
தண்டயல் : இவரே முதன் முதல் ட்டு மீன் பிடித்த தண்டயல். அல்ஹாஜ் )ளான்தண்டயல் ஆகியோரின் தந்தை.
மவுலானா இவர் வடதெருப் ஒருவர். அழிக்கப்பட்ட வடதெருப் து கட்டியவர். ஆண் சந்ததியில்லாத ாப் பொறுப்பேற்று வளர்த்தார்.
னா இவர் ஒரு கமக்காரர். சின்ன முனையிலும் தம்பன்கடவையிலும் சங்கத் தலைவர் செய்யிது அகமது பிது முஸ்தபா மவுலானா ஆகியோரின்
ப்புப் பதிவுகாரர். சிறந்த பட்டுச் திபர் அப்துல் றகீமின் தந்தை. நெசவு Tür.
ரைக்கார் : இவர் தென்தெருப் ாருவர். செல்வந்தர், நெசவு ஸ்தாபன் லுவலக அதிபர் முகம்மது சாலிகுவின்
இவர் நெசவுத்தொழில் அதிபர். ாமாகச் சிலகாலம் கடமையாற்றினார்.
இவர் சீறாப்புராணத்துக்கு பயான் rளிவாசல் முஅத்தினாகச் சிலகாலம் ப்துல் கரீம், மெளலவி அல்ஹாஜ் ம்மது சாலிகு ஆகியோரின் தந்தை.
இவர் புகையிலைத் தோட்டச் வெள்ளை மாட்டுப்பட்டி வைத்திருந் ாகீம் லெவ்வையின் தந்தை மாட்டுப்
ஆராய்ச்சியார். இவர் மருதமுனை லமைக்காரராக நீண்ட காலம் சேவை

Page 160
36 மருதமுனை
செய்தார். இவரின் சிறந்த சேவை இவருக்கு, "ஆராச்சி" பட்டம் வழ தருமகர்த்தாக்களிலொருவர். கல்வி BSC யின் தந்தை. புகையிலைத் ே வைத்திருந்தார்.
ஜனாப் பை.ம.சீனிமுகம்மது குறிச்சியின் பொலிஸ் தலைமைக்கா தென் தெருப்பள்ளிவாசல் தருமச் பதிவுகாரர் சாகுல் ஹமீதின் தந்தை.
ஜனாப் சி. மக்கூது லெவ்வை : வடதெருப்பள்ளிவாசல் தருமக ஜலாலுத்தினின் தந்தை. வியாபாரஞ்
ஜனாப் க.இ. அபூபக்கர் மரைச் தருமகர்த்தாக்களில் ஒருவரான இவ பொலிஸ் தலைமைக்காரராயிருந்த ஜலில் முதலியோரின் தந்தை.
ஜனாப் க.இ.கிதுறு முகம்மது பள்ளிவாசல் தருமகர்த்தாக்களிலொ
ஜனாப் இ.யூசுப் லெவ்வை ம பள்ளிவாசல் தருமகர்த்தாவாக இருந் செயினூ லாபிதீன் ஆசிரியர் ஆகிே
ஜனாப் பூமிராலெவ்வை மரை தர்மகர்த்தாக்களில் ஒருவரான இவர் முகம்மதிஸ்மாயில் அதிபர் ஆகியே ସ୍ଥି. இஸ்மா லெவ்வை மரைக்கார் தென்தெருப்பள்ளிவாசல் தருமகர்த்
செ.ம.இஸ்மா லெவ்வை மரைக்க தருமகர்த்தாக்களிலொருவர். வியா தந்தை.
ஜனாப்.இ.இபுறா லெவ்வை ம பள்ளிவாசல் தருமகர்த்தாக்களிலொ

யின் வரலாறு
யைக் கெளரவித்து ஆங்கில அரசு pங்கிற்று. தென்தெருப்பள்ளிவாசல் ப் பணிப்பாளர் ஜனாப் ஏ.எம்.மஜித்
தாட்டக்காரர். மாட்டுப் பட்டியும்
இவர் மருதமுனை இரண்டாம் ரராக நீண்ட காலம் சேவை செய்தார். கர்த்தாக்களிலொருவர். பிறப்புப்
பிறப்பிறப்பு பதிவுகாரரான இவர் ர்த்தாக்களிலொருவர். மெளலவி 5 செய்தார்.
க்கார் : தென் தெருப்பள்ளிவாசல் வர், மருதமுனை இரண்டாம் குறிச்சி ார். வியாபாரஞ் செய்தார். ஆசிரியர்
மரைக்கார் இவர் தென் தெருப் ருவர். வியாபாரஞ் செய்தார்.
ரைக்கார் : இவர் தென் தெருப் தார். முகம்மது முகையதின் வாத்தகர், பாரின் தந்தை. க்கார்: தென் தெருப்பள்ளிவாசல் ஒரு வியாபாரி. அப்துல்கரீம் வர்த்தகர் ாரின் தந்தை
இவர் ஒரு பரம்பரை வைத்தியர். தாக்களிலொருவர்.
ார் : இவர் வடதெருப்பள்ளிவாசல் பாரி, வர்த்தகர் செயினுாலாப்தினின்
ரைக்கார் : இவர் தென் தெருப் ருவர். வியாபாரஞ் செய்தார்.

Page 161
புலவர்மணி அ
ஜனாப்.கா. இபுறா லெவ்வை பள்ளிவாசல் தரும கர்த்தாக்களிே
செய்தார். தம்பன் கடவையில் மாட
அல்ஹாஜ் அ.இஸ்மா லெவ்6ை பள்ளிவாசல் தருமகர்த்தாக்களிலெ புகையிலைத் தோட்டக்காரர்.வெள்
ஜனாப் அகப்பநெயினா இவ மாட்டுப்பட்டி வைத்திருந்தார். அ6
செஐ.செ.முகம்மது சாலிகு மவுல கிராம சங்க தலைவராயிருந்தார். ஹசனுல் பாரி மவுலானா ஆசிரியரி
ஜனாப் அ.சுலைமா லெவ்வை பள்ளிவாசல் தருமகர்த்தாக்களிெ செய்தார். கொந்தராத்துக்காரர். ஆ
ஜனாப் கே.எம். மீரா சாகிபு கி களப்பைப் பிறப்பிடமாகக் கொண்ட மகளை விவாகஞ் செய்து இங்கு குடி லிகிதராயிருந்த இவர், ஒரு செல்வ வியாபாரஞ் செய்தார்.
ஜனாப் செஐ.செ செயின் மவுலான குறிச்சிக் கிராமத் தலைவராயிருந்தா மவுலானாவின் தந்தை, சமூகசேவை
அல்ஹாஜ் மு.க. ஆதம்பாவா மை தருமகர்த்தாக்களிலொருவர். நிலச்சுவ முகம்மது முகையதினின் தந்தை. வி
அல்ஹாஜ் அ.ம.ஆதம்பாவா பி தொழிலிலும் வியாபாரமுஞ் செய் அவர்களின் தந்தை.
செ.இ.செய்யிது கலீல் மவுலா மவுலானா மவுலவி, செய்யிது அப் தாகா மவுலானா (மவுலவி) ஆகியே
செ.உ.செஐதுரூஸ் மவுலானா மவு மவுலானா, செய்யிது செயின் ம

மு. ஷரிபுத்தின் 37
மரைக்கார்: இவர் வடதெருப் லாருவர். புகையிலைத் தோட்டஞ் டுப்பட்டி வைத்திருந்தார்.
மரைக்கார் : இவர் வடதெருப் ருவர். செல்வந்தர். நிலச்சுவான்தாரர். ளை மாட்டுப்பட்டி வைத்திருந்தார்.
ர் புகையிலைத் தோட்டக்காரர். லாப்பிச்சை ஆசிரியரின் தந்தை.
ானா : சிலகாலம் கரைவாகு வடக்கு பொதுச் சேவையாளர். செய்யிது ன் தந்தை. வியாபாரஞ் செய்தார்.
மரைக்கார் : இவர் வடதெருப் லாருவர். புகையிலைத் தோட்டஞ் சிரியர் ஷம்சுத்தீனின் தந்தை.
ளாக்கர், ஜே.பி இவர் மட்டக் வர். அகமது மீரா சாகிபு ஹாஜியாரின் பதியானர். மட்டக்களப்புக் கோட்டு ந்தர். உத்தியோகத்தை விட்டுவிட்டு
TT : gau ür மருதமுனை இரண்டாம் ர். அல்ஹாஜ் எஸ்.இஸட்.எம்.மஷூர் யாளர்.
ாக்கார் : தென்தெருப்பள்ளிவாசல் ான்தாரர். செல்வந்தர். கிராம சேவகர் பாபாரஞ் செய்து வந்தார்.
ரப்புப் பதிவுக்ாரர். இவர் நெசவுத் து வந்தார். மெளலவி அபூஉபைதா
ாா செய்யிது அப்துல் காதர் துல் றஸ்ஸாக் மவுலானா, செய்யிது ரின் த்ந்தை, சமய அறிஞர்.
லவி செய்யிது முகம்மது சாலிகு லானா, செய்யிது அப்துல் பாரி

Page 162
138 மருதமுனைய
மவுலானா மேவுலவி) ஆகியோரின் நாளைக் கொழும்பில் கழித்தார்.
எஸ்.கே.எம்.செய்யிது அப்துல் பள்ளிவாசல் கதீபாக பலகாலம் ே மவுலானா (ஆசிரியர்), செய்யிது ஆகியோரின் தந்தையாவார். வியாப
செ.ம.அப்துல் கரீம் மவுலவி அற செய்தவர். வாஜிது, மாஜிது மவுலவி அகமது லெவ்வை ஆலிம் : பலக செய்தார். அப்துல்லாஹ் ஆசிரியரின்
யூ.எல்.அப்துஸ் ஸமது மவுலவி : நியாஸ் முதலியோரின் தந்தை.
அல்ஹாஜ் மு.ம.அசனார் : பிற சோமனங்கள் நெய்து வந்தார். அதி
ஸ்தாபனம் ஒன்றை நடாத்தி வந்தார்
பழைய பருமரங்களும் ஒழிந்த
கிராமப் பெயரைச் சுமந்து கொ முன்னர் இங்கு குடியிருந்த தமிழர் வள்ளத்தைச் செலுத்தச் சொன்னார்க ஊர் தோன்றிய காலத்துக் க மரங்கள் நின்றன. ஒன்று மஸ்ஜி வெளியில் நின்றது. ஆலங்கேணிக்கு நின்றது, மற்றையது. இரண்டும் ஏே முஸ்லிம்கள் குடியேறி மஸ்ஜி உற்பத்தியானபோது கண்ட ஆலம பள்ளி ஆலமரம் எனப் பாடல் ே வெளியே ஊரின் அடக்கஸ்தல (இப்பொழுது அல்மனார் வித்தியா ஒரு பெரிய ஆலமரம். அது ச தள்ளப்பட்டது. விழாக்காலங்கள்

பின்வரலாறு
தந்தை. வியாபாரம் செய்தார். அதிக
ரஸ்ஸாக் மவுலானா வடதெருப் சேவை செய்தார். செய்யிது ஹசன் இஸ்மாயில் மவுலானா அதிபர் ாரம் செய்தார்.
பியாசிரியராகப் பலகாலம் கடமை
ஆகியோரின் தந்தை.
ாலம் அறபி ஆசிரியராகக் கடமை ன் தந்தை.
அறபியாசிரியர், பொறியியலாளர்,
ப்புப் பதிவுகாரர். சிறந்த பட்டுச் பர் அப்துல் றகீமின் தந்தை. நெசவு
τ.
தாவரங்களும்
ாண்டிருக்கும் மிகப்பெரிய மருதமரம். காலத்தது. மருதமரத்தடி முனைக்கு ள். அந்த இடம்தான் ஊரின் ஆரம்பம்.
ாட்டு மரங்களில் இரண்டு தேற்றா துன்னுTர் வளவிற்கு அண்மையில் அண்மையில் கேணிப் பள்ளதாக்கில் ழெட்டு முழச் சுற்றளவுள்ளவை.
த்துன்னூர் (அவக்கலியப்பா பள்ளி) ாம் ஒன்று ஊருக்கு உயர்ந்து, உயர்ந்த பெற்றது. அதேகாலத்தில் ஊருக்கு மாக தேர்ந்தெடுத்த ஆலடியில் லய ஆரம்ப பிரிவு வளவில்) நின்றது மீபத்தில்தான் பெருங் காற்றால் ரில் ஊருக்கு உதவியது. தற்போது

Page 163
புலவர்மணி.
வடதெரு அடக்கஸ்தலத்தில் ஒரு ஆலமரம் என்று அதனைக் கூறுவ
ஊரின் மத்தியில் ஒரு பொ பழைமை வாய்ந்தது. ஊர் தோன்றி தரித்து நிறுத்தப்பட்டிருந்ததை ந அடக்கஸ்தலத்துக்கு அண்மையில்
வெள்ளையர் ஆட்சி ஆரம்பி தளிக்கப்பட்ட போது நவியான்குள் பெரிய வம்மி மரம். அது கமக் உதவியது. பெருங்காற்று அதனை கட்டுமான வேலைக்கு அது உபே
ஊருக்குக் குறுக்கே வடக்குத் அப்பொழுது ஒற்றையடிப் பாதை வந்தபோது அந்தத் தெருவிற்குக் க றோட்டின் இரு மருங்கிலும் நிழல் அவை பாதசாரிகளுக்குக்களைப்பா தான் அந்தப் பெரிய மரங்கள் சாய்
மஸ்ஜிதுல் கபீர் ஆரம்பித்த βρOb பகுதி நிலம் பள்ளிவாசலுக்குச் வரிசையாக நிழலுக்காக ஆலமரங்க சுற்றியும் நிழல்வாகை மரங்கள் வளி மரங்களாயிருந்ததை நான் கண்டிரு
கவுசியரின் வளவில் மிகப் பெ ஊரெங்கும் புனகு மரங்கள் நிை போயின. வெல்லையென்றொரு காணப்பட்டது. அது இப்பொழு புறத்தில் காயான் பற்றைகள் காண அகற்றப்பட்டன. இப்பொழுது இல் உபயோகப்படுத்திய எத்தனையே சீமைக்கிளுவை1938ல் இங்கு அறிமு

ஆ.மு. ஷரிபுத்தின் 39
பெரிய ஆலமரம் நின்றது. மஸ்தார் T.
ய புளியமரம் நின்றது. அது மிகப் ய காலத்துத் தாவளங்கள் அதனடியில் ான் பார்த்திருக்கிறேன். அது ஆலடி
தெற்குப் புறமாயிருந்தது.
த்ெது மேட்டு வட்டைக்காணி பகிர்ந் ாம் ஆரம்பிக்குமிடத்தில் நின்றது, ஒரு காரருக்குத் தங்க நிழல்தரு மரமாக த் தள்ளிவிட வடதெருப்பள்ளிவாசல் பாகமானது.
தெற்காகச் செல்லும் பிரசித்த தெரு யாயிருந்தது. வெள்ளையர் ஆட்சிக்கு ல்பதித்து றோட்டாக்கினார்கள். அந்த வாகை மரங்களை நட்டி வளர்த்தனர். றும் நிழல்களாயுதவின. சமீப காலத்தில் ந்தும் தறித்தும் ஒழிக்கப்பட்டன.
காலத்தில் அதன் முன்புறமாக நீண்ட சொந்தமாக்கப்பட்டது. அந்நிலத்தில் 1ள் நடப்பட்டிருந்தன. பள்ளிவாசலைச் ார்ந்திருந்தன. அவையெல்லாம் பாரிய க்கிறேன்.
ரியமுள்முருங்கை மரம் ஒன்று நின்றது. ாறன. அவையெல்லாம் இல்லாமல் வகை மரம் ஊரில் பல இடங்களில் து இல்லை. ஊரில் கிழக்குக் கரைப் "ப்பட்டன. அவை குடியேறியோரால் லை. பச்சைக் கதிகால்களாக வேலிக்கு ா தாவரங்கள். கிளிசீரியா என்னும் Dகமான போது மறந்து விடப்பட்டன.

Page 164
அலியார்ப் போடி
கண்டி மன்னன் செனரதன் கரைப்பிரதேசத்தை அடிப்படுத்தி இந்து சமுத்திர வர்த்தகத்துக்குட் முஸ்லிம்களோடு கொண்ட வெறு குட்பட்ட முஸ்லிம்களை வெகுவ
கெடுபிடிக்கு ஈடுகொடுக்க முடிய சரணடைந்தனர். அவன் அவர்க ஆட்சிக்குட்பட்ட கிழக்குக்கரைப்
அவர்களின் ஒரு பகுதியின் சொறிக்கல்முனையில் குடியேற வருங்காலத்தில் கத்தோலிக்க குரு பிரசாரத்தைத் தொடங்கினர். அங் அவர்களின் மார்க்கத்தைத் தழுவி பிரசாரம் பலனளிக்கவில்லை. அ; கொண்டு அவர்களுக்கு இன்னல் பல அனைவருமே கத்தோலிக்க மதத போலாயினர்.
மேற்குக் கரையில் தமது உடை காரணமாயிருந்த கத்தோலிக்கரே காரணமாயிருந்தனர். தமது உயிரினு முஸ்லிம்கள் இனியும் அங்கு வாழா எண்ணி அண்மையில் சிறு தெ மருதமுனைக்கு வந்து, தெற்குட் குடியமர்ந்தனர். அவர்களே ஆ பள்ளிவாசல் ஒன்று அமையக் கார
சொறிக்கல் முனையிலிருந்து ( என்பவரும் ஒருவர். இளவல். புத் இங்கு வாழ்ந்தவர்கள் பருத்தி ந

(S
குழயின் வரலாறு
காலத்தில் இலங்கையில் மேற்குக் ஆட்சி செய்த போர்த்துக்கீசர் தமது போட்டியாக அமைந்த அரேபிய றுப்புக் காரணமாகத் தமது ஆட்சிக் பாகத் துன்புறுத்தினர். அன்னாரின் ாத முஸ்லிம்கள் கண்டி மன்னனைச் ளுக்கு அடைக்கலமளித்துத் தனது பிரதேசத்தில் குடியமர்த்தினான்.
ார் சம்மாந்துறையை அடுத்துள்ள ரினர். அவர்கள் அங்கு வாழ்ந்து நமார் அங்கு வந்து தமது மார்க்கப் கு வாழ்ந்த பழங்குடியினரான மீனவர் பினர். முஸ்லிம்களிடம் அவர்களின் தனால் முஸ்லிம்களுடன் வெ றுப்புக் ) விளைவித்தனர். அந்தத் தமிழ் மீனவர் தினராகி முஸ்லிம்களின் எதிரிகள்
டமைகளைத் நிராகரித்து வெளியேறக் மீண்டும் இங்கிருந்து நிலம் பெயரக் லும் தமது மதமே பெரிதென மதிக்கும் து நிம்மதியாகச் சுதந்திரத்துடன் வாழ rகையினராக முஸ்லிம்கள் வாழும் புறமாக இருந்த வெற்றிடத்தில் Uங்குடியாராவார். தென்தெருவில்" ண்ைராயிருந்தவர்களும் அவர்களே.
நடிபெயர்ந்து வந்தவர்களில் அலியார் நிசாலி. வியாபார நோக்குடையவர்.
ாட்டிப் பஞ்செடுத்து நூல் நூற்று

Page 165
புலவர்மணி.
குளித்தறியில் நெசவு செய்து வ இந்தியாவில் உற்பத்தியான நூல் மூலம் மட்டக்களப்பில் இறக்கு வள்ளத்தின் மூலம் மட்டக்களப்பு வந்து இங்குள்ள நெசவாளருக்கு ளிட்டினார். நிலபுலங்களை வாங்கி மக்கள் அவரை அழைத்தனர். இ தொடர்பும் ஏற்பட்டது. அப்பொ( மணஞ் செய்து இங்கே அழைத்து அந்தப் பெண்ணுக்குப் பிறந்த அலியார்ப்போடி குடியினராவர். ( வந்த வரியிறுப்பாளர்களையும் களையும் கொண்டுள்ள இந்தப் பெ வருகிறேன்.
இக்குடியில் பல கல்விமான்க படைத்தவர்களும் தோன்றியுள்ளன
அலியார் மரைக்கார் ஆதம்ப செய்னுத்தீன் மரைக்கார், அனஸ் ே மரைக்கார் ஆகிய மூவரும் இன்று வருகின்றனர். மரைக்காயரே இல் முயற்சியால் ஒரு மரைக்கார் நியமன ஒருவர் மூவராய் அதிகரிக்கப்ப அங்கத்துவம் தரவேண்டுமென வி
Փթիւնւյ:
இந்நூலிலுள்ள வரலாநறுக் குறி நான் அனுமானிக்கின்றேன். இதற்குப் வேண்டும். அதனைப் பொறுப்புள்ள கை வர்களாவர்.

ஆ.மு. ஷரிபுத்தீன் 41
ருவதைத் தெரிந்து கொண்ட அவர் தூத்துக்குடியிலிருந்து பாய்க்கப்பல் நமதியாவதை அறிந்து இங்கிருந்து க்குச் சென்று நூல் வாங்கிக் கொண்டு விற்பனை செய்து பெரும் பொரு னார். அதனால் அலியார்ப் ே штцq— 6тоот இந்த வியாபாரத்தில் காத்தான்குடி ழது காத்தான்குடியில் ஒரு பெண்ணை து வந்து வாழ்ந்து கொண்டிருந்தார். பெண் மகவின் பிற் சந்ததியினரே இன்று ஐம்பதுக்கும் மேற்பட்ட வயது 200 க்கு மேற்பட்ட பெண் பிள்ளை ருங்குடிக்கு நான் மூத்தவனாக இருந்து
ளும் பல அரச சேவகர்களும், பல வசதி ார்.
ாவா மரைக்கார், இறமுளான்முகம்மது லெவ்வை மரைக்கார் செயினுலாபிதீன் று இக்குடியின் தலைவர்களாயிருந் gil லாதிருந்த காலத்தில் எனது பெரும் Tம் பெற்றார். ஜமாஅத்தினர் பெருகவே பட்டது. நம்பிக்கையாளர் சபையில் ண்ணப்பித்துக் கொண்டிருக்கிறேன்.
ஆ.மு.ஷரிபுத்தீன்
ப்புகள்1980ம் ஆண்டுடன்நிறைவுறுவதாக பின்னரான வரலாறு ஆவணப்படுத்தப்பட விமான்கள் செய்யும் கடமைப்பாடுடைய
- பதிப்பாசிரியர்

Page 166


Page 167


Page 168
!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!