Page 1
} அe இற பணவர் மன்றம்
ருேயல் கல்லூரி
கொழும்பு
 

ÀN HINDUSTUDENTS UNION
ROYAL COLLEGE
GOLOMBO

Page 2
எமது விளம்பரதா
Please Patronise

ரர்களை ஆதரியுங்கள்
Our Advertisers

Page 3
இதழாசிரி
செல்வன். சிவப்பிரகாச
வெளியீட். இந்து மாணவ ருேயல் கல் கொழும்பு
980 -
EDITOR Master. Sivapragasam
PUBLISHED Hindu Students
Royal Col COLOMBO
 
 

98.
լլյքի *、* Fம் இரவிதரன். ラ
Tori ர் மன்றம் ஸ்லூரி
THY
98.
Ravitharan.
BY ' Union lege

Page 4
Extra ordinary Citizens for ordinary citizens!
A fantastic range of Citizen Watches for the most discriminating Ladies and Gents and An elegent selection of Citizen Wall Clocks Transistorised and Cryston Quartz Crystal.
See tse vange at
SH
MAIN STRE

U MI S
ET, COLOMBO.

Page 5
(Wtt, et
fτε
Rajagopa
Importers, Expor Representatives
Printing Paper, Pri Stationeries
45, DEMATAC MARADANA -
SRI LA
Telephone; 96279
 

(2-mhstments
ul & Co.,
ters, Manufacturers, 5, Stockists of
inting Machineries,
& Books
GODA ROAD,
COLOMBO-9.
ANKA
Cable: JAPTRAL

Page 6
(Wits, the Ges
fva
(EVERSI LVE
Dealers in House Ware for
EVERSILV
GAS CO
BEST FL
CASSETT)
CERAMIC
ENAMEL
CLASS W
FANCY
|43, GALLE ROAD
Telephone: 8265
 
 

战 62ombltments.
}}ገ2
R CENTRE)
VER WARES
DIKERS
ASKS & JUGS
ES
WARE
WARE
GOODS
, WELLAWATTE.

Page 7
இந்த மலரில், , , , ,
I
9
தேவாரம்
தேவியின் திருநாம அர்ச்சனை தமிழ்த் தாய் வாழ்த்து - College S Message from the Principal பொறுப்பாசிரியரின் ஆசிச் செய்தி இந்து மாணவர் மன்ற மாணவ தலை சிவசக்தி ஆசிரியர் முேயல் கல்லூரி இந்து மாணவர் மன் பாரதியாரும் சக்தி வழிபாடும் கலைமகள் விழா பேச்சு, கட்டுரைப் டே ஈழத்தில் துர்க்கை வழிபாடு மதமில்லா வாழ்வேது - இறைவா நீ சக்திக்கொரு வழிபாடாம் நவராத்திரி
சைவ சமயம் அந்தாதி பாடிய அபிராமிப்பட்டர்
அம்மன் அருள் . --- சக்தி வழிபாடு
நாமகள் வெண்பா மாலை
சிவசக்தி- நான் போற்றுகிறேன் நாவலர் சைவத்தின் காவலர் நோக்கரிய நோக்கே நுணுக்கரிய நுண் நவராத்திரி விழா நடப்பு வருடத்தில் நாம் நன்றி
 

ong
வரிடமிருந்து
றம் else
பாட்டிமுடிவுகள்
O op
o
a
பக்கம்
11
13
15
17
盛及
2器
25
27
29
31
易5
37
36
4】
47
53
59
酚3
7氢

Page 8
'llití 6úeal
 

Complimerets
suam

Page 9
திருச்சிற்றம்பல
ஆனைமுகன் ஆறுமுகன் அம்பிகை ஞானகுரு வாணிபதம் நாடு.
பிடியதன் உருவுமை கொள வடிகொடு தனதடி வழிபடு கடிகன பதிவர அருளினன் வடிவினர் பயில்வலி வலம்2
சிவசக்தி
" சக்தியும் சிவமுமாய தன்மை இவ்வு ஒத்தொவ்வா ஆனும் பெண்ணும் உ வைத்தனன் அவளால் வந்த ஆக்கப இத்தையும் அறியார்பீட இலிங்கத்தி
சக்திதான் நாதமாதி தானுகும் சிவ சக்திதானுதி யாகுந் தரும் வடி வான சக்தியும் சிவமுமாகும் சக்திதான் ச சக்தியாம் சத்தன் வேண்டிற் றெல்
துர்க்கை
முச்செயலுங் காட்டி அவை புரக்கு இச்சையிற் காட்டி அவருளத்தும் எ பச்சையிளங் குதலைக் கிள்ளாய் பை விச்சையிவை யென்ருல் விடுத்துணர
இலக்குமி
பொன்னரசி நாரணனுர் தேவி புகழ மின்னுநவ ரத்தினம் போல் மேனி அ அன்னையவள் வையமெல்லாம் ஆதரி தன்னந்திரு பொற்றுளே சரண் புகுந்
3.
 

置)
பொன்னம்பலவன்
மிகு கரியது
h <9jarflL_fi
மிகுகொடை
டறை யிறையே.
Byg, GLDGo Gyrrid உணர்குண குணியுமாகி வ்ெ வாழ்க்கை எல்லாம் ன் இயல்பு மோரார் '
முமந்தச்
GTGo GofTLib
த்தனுக்குச்
ாமாஞ் சக்திதானே. "
மூவரைத் தன்
E . Lirur ai
ரயே நின்
வல்லாரர்.
ர இ |ழகுடையாள் ப்பாள் சிறிதேவி து வாழ்வோமே!

Page 10
வாணி கலைத்தெய்வம் ஆணி முத்தைபோலே காணுகின்ற காட்சியத மானுயர்ந்து நிற்பாள்
தேவியின்
அம்மணி, ஜகதம்பிகே, கண்மணி, ஜெயகெளரி, தண்மயி, உபசாந்தினி, சின்மயி, சுபசீலி, மாலி
சித் சொரூபிணி, சிம்ம பத்ரகாளி, துர்க்கா, ட வித்வ பூஷணி, மீனலே சத்திய வாசனி, நித்தி
குண்டலி, சந்த்ர மண்ட சண்டிகா, சாமுண்டி, ! அண்டர் நாயகி, ஆபத் தொண்டர் சாதகி தூ
சுத்த சக்தி, சுடர்க்கொ வித்தகி, தெய்வ நர்த்த சித்த ரஞ்சனி, தெய்வ நித்யவாணி, நிரஞ்சனி,
சந்த்ர மெளலினி, சரஸ் சுந்தராங்கி, சுரநுதா, மந்திர ரூபிணி, மா ப தந்த்ர சாதனி, செஞ்ச
அஷ்டலக்ஷமி, அபய வ நிஷடை யோகினி, நி. துஷ்ட நிக்ரஹி, தூய
சிஷ்டரசுஷகி, பூரீ வரா
பூரணி, ஞானபூஷணி, ஆரணி, பலசிரணி, உல காரணி, சிவகாமினி, ஜ
C
நாரணி, பவதாரணி, ட

சரஸ்வதி
மணிவாக் குதவிடுவாள்
அறிவுமுத்து மாலையினுள்
ாய் காண்பதெல்லாம் காட்டுவதாய்
மலரடியே சூழ்வோமே!
திருநாம அர்ச்சனை
கருணுகரி, பரமேஸ்வரி,
காங்கயி, கார்த்திகே, திரிநேத்திரி
சிவசாம்பவி, ஏகாம்பரி, னி, தேவி செளந்தரி ஒம் நமோ
வாஹிநீ, திவ்ய ராஜ ராஜேஸ்வரி, வானி, பராசக்தி, பரிபாலினி, ாசனி, வீரநர்த்தனி, விமலினி, ப கன்னி, தயாபரி நம ஓம் நமோ.
உலி, இளங்கோமளி, இன்ப ஸ்யாமளி பைரவி, சாவித்திரி, ஜய காயத்ரி, போந்தவி அமுத ஞான பயோதரி ப வானதி, சோம சேகரி ஓம் நமோ
டீ, திவ்ய சுந்தரி, பூறி புரந்தரீ
கீ, ஜய விஜயி, பாப விநாசினி
குஞ்சரி, தேவதா, உமா, பார்வதி,
மலை நீலி சங்கரி, ஓம் நமோ,
ஸ்வதி, தூய சாரதா, ஜய பாரதீ, விஸ்வசோபிதா, சம்ப்ரபாவதி, கவதீ, மாகிஷா சுரமர்த்தனி, டாதரி சர்வதாரகி, ஒம் நமோ,
ரஸ்தணி, அமலினி, கமலாசனி மலவாகினி, நிஷ்களங்க சன்யாசினி, வைஷ்ணவீ, ஜோதி, வேணி, சுமங்கலி கினி, சீதளி நம ஒம் நமோ,
வேதபோதணி, தர்மசாதணி, காண்ட வீ, உக்ரதாண்டவி வகாருணி, ஜகன் மோகினி விநாயகி, நம ஒம் நமோ
4

Page 11
தமிழ் வா
வாழ்க தமிழ் 6) III வாழிய வாழிய வே!
வான மளந்த தனைத்தும் அ வண்மொழி வாழிய வே!
ஏழ் கடல் வைப்பினும் தன் எழில் கொண்டு வாழிய ே
எங்கள் தமிழ்மொழி! எங் என்றென்றும் வாழிய வே!
(eg) (2
(1) Thy spirit First to life awoke,
(2)
(3)
In eighteen hundred and thirty five, Beneath the sway of Marsh and Boa Thenceforth did Lanka's learning th Refrain. School where our fathers learnt the Learnt of books and learnt of men, T. True to our watch word “Disce Au We will learn of books and men a
Within thy shade our fathers trod. The path that leads to man's estate. They have repaid the debt they owe They kept thy fame inviolate.
And we their loyal sons now bear,
The torch with hearts as sound as c Our Lusty throats now raise a cheer For Hartley, Harward, Marsh and B
5

ழித்தி
ழ்க நிரந்தரம்/
அளந்திடும்
எமனம் வீசி
I
கள் தாய்மொழி!
8oing
ke, rive.
way before us. hrough thee we will do the same,
t Discede” o ld learn to play the game.
ak,
Foake.

Page 12
(//ts (
FRONT
COLOR
 

omfalments
O72
STREET, BO. 1 1.

Page 13
|listessage from lle
Today - in a world where and the crime rate is soaring, it is turn for comfort and hope. A publi tremendous value, expecially in a where students of diverse races an While this will be a source of g inspiration to all our Hindu Students foster a greater understanding am religious beliefs.
Much can be learnt from volume contains.
extend my congratulations to are dedication made possible this pu wishes to the Union for its continue
Royal College, Colombo. 3rd October 1980.

Фрі nci pal
violence is on the increase to religion that we must cation of this nature is of school like Royal College d creeds meet and mingle. reat spiritual strength and it will also do much to Đng students of different
the words of wisdom this
all those whose enthusiasm blication. My sincere good !d progress.
f. CD. ĴC. Фeiris
Principal.

Page 14
m
With the b
Walker &
DAR
COL

est Compliments
of
. Greig Ltd.
.EY ROAD,
OMBO - || 0.

Page 15
GIII Diii III ffurf
ருேயல் கல்லூரியின் இந்து மாணவி செய்தியளிப்பதில் பெருமகிழ்ச்சியடைகி
1969-ம் ஆண்டு வெளியாகிப் பின் மலராகிய "சிவசக்தி இவ்வாண்டு வெளி சியின் விளைவாகும். இவ்வாண்டு இதன் தில் ஒரு மறுமலர்ச்சியென்றே கூறவேண்
கடந்த ஆண்டுகளில் இம்மலர் பல தாங்கி வெளிவந்ததை மாணவர், ஆசி சிறந்த கல்விமான்கள், சமயப்பெரியா மிருந்து இம் மலருக்கான விடயங்கள் ெ வரும் 'சிவசக்தி' மாணவர்களது ஆக்க முக்கிய அம்சமாகும். இது எமது மான பதில் ஐயமில்லை.
சமய விடயங்கள்பற்றிச் சொற்டெ எழுதுவோர் குறைந்துவரும் இக்காலத் எழுதவும் வல்ல திறமையை மாணவர் னில் சமய இலக்கியங்களே மனிதனை நிலைக்கு உயர்த்தவும் வல்லன. இத்தன பெற்று எழுத்தாற்றல்களைப் பெறுவது கும். இந்தவகையில் 'சிவசக்தி' மாணவ யும் என்பது எனது நம்பிக்கை, தொட இயைந்த முறையில் இதனை வெளியிடே வெளிவருவதற்கு எமது மாணவர்களி எல்லா நலனும்பெற இறைவனை பிரார்
翻
முேயல் கல்லூரி, கொழும்பு 7.

ன் ஆசிச் செய்தி
Iர் மன்றம் வெளியிடும் மலருக்கு ஆசிச் ன்றேன்.
னர் தொடர்ந்து வெளிவராதிருந்த இம் ரிவருவது இம் மன்றம் எடுத்த பெருமுயற் வெளிவருகை இந்து மாணவர் மன்றத் ாடும்.
அரிய கட்டுரைகளையும், கவிதைகளையும் ரியர், பெற்றேர் அனைவரும் நன்கறிவர். ர்கள், சைவ அறிஞர்கள் ஆகியோரிட பறப்பட்டன. ஆனல் இவ்வாண்டு வெளி ங்களையே முக்கியமாகக் கொண்டுள்ளமை எவரின் எழுத்தாற்றலை வளர்க்கும் என்
பாழிவாற்றுவோர், சமயக் கட்டுரைகள் தில் இவ்விடயங்கள் பற்றிப் பேசவும் சமூகம் பெறுவது அவசியமாகும். ஏனெ மனிதனுக வாழவும், அவனைத் தேவ கய இலக்கியங்களில் மாணவர் தேர்ச்சி எதிர்காலச் சமூகம் சிறப்புற வழிவகுக் ர்க்குப் பெரிதும் நன்மைபயப்பதாக அமை டர்ந்து இம்மன்றம் கலைமகள் விழாவுடன் வண்டும் என்பது எனது அவா. இம்மலர் ன் முயற்சி முக்கியமானது. அவர்கள் த்தித்து அமைகிறேன்.
ருமதி. த. முத்துலிங்கம்
பொறுப்பாசிரியர், இந்து மாணவர் மன்றம்.

Page 16
Litf the (e
RENUKA GROUP
P. O. Box
69, SR JANAF
COLO
Cable: RAR ENCO
Phone: 22

t Campdiments
OF COMPANIES
No. 403
WATNA ROAD,
Y1 B, O — 2.
Telex : 2 | 324. RAR ENCO CE
COLOMBO
694 & 36778

Page 17
இந்து மாணவர் மன்ற மான
அவன் அருளாலே அவ
அவன் புகழை மாணவர் மத்தியிலே றத்தின் இன்னுமொரு அரு முயற்சியாக "சி மணம் பரப்பும் இம் மலர், 'கலைமகள் விழ இந்து மாணவர் மன்ற மாணவ தலைவர் என் கூறுவதில் நான் பெருமகிழ்வெய்துகிறேன்.
அன்பும், மெய்யறிவும் கொண்டு அ இறையை நகைமிக்க தந்தையாக, தயைமிக் கொஞ்சும் குழந்தையாக, கனிந்த காதலுரு தினம் நவராத்திரி தினம். இத் தினத்திலே ம மறைந்திருக்கும் திறமையை, இறையன்பை ெ என்னும் பொருத்தமான மகுடத்தின் கீழ், ‘க வருகின்றது. 1970-ம் ஆண்டிற்குப் பின்னர் நறுமணம் வீசுகின்றதென்பதை பெருமையுட முயற்சிக்கு சென்ற வருட மன்றத்தின் வழி தது என்பதையும் நன்றியுடன் கூறக் கடை
மடல் வற்றினலும் மணத்தில் குறைவு லும் உள்ளத்தில் ஊக்கம் குன்ருது தமது உ மலர எருவாக்கிய சக மாணவர்களுக்கும் ளேன்.
இம் மலர் எதிர்காலத்திலும் பூத்துக் பொழுது என்றும் மறக்கமுடியாத இனிய மதத்தைக் கடந்து வாய்மையாகியும் விள கிறேன்.
முத்து

எவ தலைவரிடமிருந்து.
* தாள் வணங்கி '
வேரூன்றச் செய்துவரும் எமது மன் வ சக்தி' என்னும் மகுடத்தின் கீழ், ா" தனில் வெளிவரும் தருணத்தில் ற முறையிலே எனது வாழ்த்துகளை
ருவமானதும், அனுதியானதுமாகிய க தாயவளாக, குணமிக்க குருவாக, வமாக , ஆத்மார்த்தமாக விளங்கும் ாணவரிடத்தே இலை மறை காயாக' வளிக்கொணருமுகமாகவே “சிவசக்தி" கலைமகள்விழா'தனில் இம்மலர் வெளி
இம்மலர் இன்று மீண்டும் பூத்து -ன் குறிப்பிடும் அதே வேளையில் இம் கொட்டலே அடித்தளமாக அமைந் மப்பட்டுள்ளேன்.
படாத மலர்போல, உடல் வற்றின ழைப்பை ஒன்றுமையுடன் இம்மலர் நன்றி கூற நான் கடமைப்பட்டுள்
குலுங்கிடவும், இன்றைய மாலைப் பொழுதாகவும் "மதம் ஆகியும்" ங்கும் இறைவனை வேண்டி அமை
க்கிருஷ்ணன் நித்தியானந்தன்
மாணவ தலைவர் இந்து மாணவர் மன்றம்

Page 18
With the be
CRESANT EN
283, LAYARI
COLC
T'phones: 29227 - 34885

st Compliments
of
V
TERPRISES LTD.
DS BROADWAY,
MBO - 4.
Telex: 2150 || СЕ

Page 19


Page 20


Page 21
*சக்தியில்லையேல் சிவமில்லை" 'சிவமி திருவாக்கிற்கிணங்க அருவாய், உருவாய் சிவசக்தியாய் ஒன்றிணைந்து நின்று எம் பொருளே பணிந்து, இம் மலருக்கு சில உங்கள் முன் இன்று சமர்ப்பிக்கின்முேம்
மாணவர் உள்ளத்தின் அடித்தளத் உணர்ச்சி தனை, திறமை தன, வெளிக்கெ பூத்திருக்கின்றது. 1962ம் ஆண்டு முதல் மணம் பரப்பிய இம்மலர் இடையில் ஏற் வாடி நின்றது. மீண்டும் அதனை புஷ்பி கேற்றி சுகந்தம் பரப்பும் இனிய மலரா கிருேம் என்று கூறிக்கொள்ளும் அதே என்ன தேர்ந்தெடுத்து ஆக்கமும், ஊக்கரு மன்ற நிர்வாகிகளுக்கு நன்றி கூறவும் க
சிறியோன் நான் ஏதும் தவறுகள் ( குற்றம் களைந்து குணங் காணுமாறு
எதிர்காலத்திலும் பூத்து நறுமணம் ப வரூபமாக விளங்கும் 'சிவசக்தி'யை பிரா
வாழ்க சிவசக் வளர்க நின்புக
 

வசக்தி”
ஆசிரியர் உரை
ல்லையேல் சக்தியில்லை" என்ற , இலதாய் பல வடிவெடுத்து மை உய்விக்கும் அந்த பரம் பசக்தி" என்ற மகுடமிட்டு
திலே ஊற்றெடுக்கும் கலை ாணரு முகமாகவே இம் மலர் 1970ம் ஆண்டு வரை பக்தி பட்ட தடங்கல் காரணமாக ந்து பல வகைகளிலும் மெரு க இவ்வாண்டு படைத்திருக் வேளையில் இதழாசிரியராக pம் நல்கிய இந்து மாணவர் டமைப்பட்டுள்ளேன,
இம் மலரில் இழைத்திருப்பின் உங்களை வேண்டி, இம் மலர் ரப்பிட நாத பிந்து கலாஸ் த்தித்து அமைகிறேன்
சிவப்பிரகாசம் இரவிதரன்
இதழாசிரியர் சிவசக்தி

Page 22
MANSAN
MANSAN TRA
Tel: 28887 Head Office 25 A,
Te: 26927 Branch 59,
Tel: 03-2687 , O B,
Tel: 9643. Residence 32, Sci
Please Cal || 24 25
S 35, YO REK
COLOM
9. er Cem
THANK

JEWELLERS
AVEL SERVICE
Mudaige Mawatha, Colombo-1.
Galle Road, Colombo—3.
Cemetry Road, Negombo.
hool Lane, Colombo -9.
SRI LANKA.
2.
* 。SERV 、
STREET,
V BOD = 1 .
g2S
K YOU..

Page 23


Page 24
18 - 0861 sitt ison 11, 1:1, soos o yıÁÐgo gornog
 

· 4/1107@flotos@@ pose · 3 · Igore goo(g)
SYYYLLs K SLLLLLLSLLLLL00 S SLLLLL SLL 0SLLLL K LLLL 000 ‘lgo leo.og)ris) • X • Igoreggaeg) "$ $31,5% số : » : igortoqo o@ : 1,9 op 109 yısısī-aŴoqŤrn po(qiaofo Non-isố)
SLLLLLLL LLLLS0LSYY0 L KKKSLLLLL LLLL LLS00 LSLLLL S SYL0TT
'(\rhựg uriçi, urī0)Willosgïo : » (oD@ '(41fedogo se logo uJI) 1993ĒĢĪ109 urm@@@ -1) · Igor og og
*(4ırīgo) ¿oly 57 • H • Q • T · @@ * (4119 udørn ole)) urtes gy@@so · v o , Igortoqo olo)
SLLLLTLLL LLJ0SYLLLLLLYY00 SL ST SLLLLLLL LLL00S LLL LLLL YL SYL0TT (qigoro sąjąÐgi-1,j)
; isso storiqīgs
:Igor grensios

Page 25
Gquist)
இந்து மான 198
தலைவர்: திரு. L. D. F
பொறுப்பாசிரியர்கள்:
திருமதி. T. மு செல்வி, S. ெ திரு. S. இ திரு. K. 55 திருமதி, S. சி.
மாணவ தலைவர் செல்:
செயலாளர்: செல்ல
செயற்குழு உறுப்பினர் :
செல்வன், M.
9 G.
99.
99.

கல்லூரி ாவர் மன்றம்
-81
1. பீரிஸ் (அதிபர்)
மத்துலிங்கம் சல்லையா |rgg)6ði erLIITL 16) ந்தசாமி ஹீகாந்தா
வன். M. நித்தியானந்தன்
வன். A. கருணுதேவா
தள்:
முரளிதரன் பிரபாகரன் ஜெகதீசன் ரூபசேனன் இந்திரஜித் ஆனந்த சிவகுமார்

Page 26
Roy as a decade tIRA ÉS ẫắf.
Which Wę tak of Credit wę do not refer to financia Frmatters grily,
We rheat courtes, and efficiency. The ability to understafid, assess 3rd respond a the need of businessmen big and snail in a rapidly developing country.
With our fietrork of 25 präch offices, we ciegt aaaa L L L L K aa aaaa aaa LLKK S KSLLLLLL S LSLaLGLL S S SLLSGGS
 
 
 

AT 蠱『體關颶
SY LEN BEID.
LLLLLL S SSLLL LSS00SS aSSSaa LL LSESSSS SYS Telephote: 21335
భయ

Page 27
* பாரதியாரும் சச்
( க. கந்தசுவாமி, ஆசிரிய
பாரதியார் முதன்முதலாகத் தமிழிலே தேசி பாக்களையும் பெருமளவுக்குப் பாடிப் புகழ் பெற் மறுமலர்ச்சிக் கவி, சமுதாய சீர்திருத்தக் கவி, பு பாரதியாருக்குப் பொருந்துவனவேயாம். ஆனல் அ மாருனவர் எனப் பலர் கருதுகின்றனர்.அவர் ட காரணமாகும்.
தேசிய, சமுதாயப் பாக்களைப் பாடிய அளவி ளார். பல்லாயிரம் ஆண்டுகளாகப் பாரத நாட உண்மைகள் அவரது சமயப் பாக்களில் நிறைந்து அவரது பாஞ்சாலி சபதம், கண்ணன் பாட்டு, ச லும் உள்ளன. அவரின் சமயப் பாக்களை நோக்கு காண்பர்.
பாரதியாரின் சமயப் பாக்களுட் பெரும்பகு வங்களையும், பெருமைகளையும் தெரிவிப்பன. அ6 துறைகளுட் புதுமுறைகளை மேற்கொண்டது பே மேற்கொண்டுள்ளார். தேசிய சமுதாய மொழித் தோற்றுவித்தமை போலச் சமயத்துறையிலும் பு
சிவ வழிபாட்டைப் போலச் சக்தி வழிபாடு தமிழகத்திலும் மேற்குக் கிழக்கு நாடுகளிலும் பொதுமக்களும் சக்தியை வழிபட்டனர். உருவம் லுக்கும் நினைவுக்கும் அப்பாலான சிவம் ஆன்மாக் லைச் செய்கிறது எனச் சைவசமயம் கூறுகிறது. "அ யோகியான திருமூலர் கூறியுள்ளார். சமய குரவு தாயுமானவர் ஆகியோர் சக்தியை பரவியுள்ள6
சக்தியின் பெருமைகளையும் வழிபாட்டு முை வெளிவந்தன. வியாச முனிவர் சக்தியின் பெருமை என்னும் நூலாக உள்ளது. இதன் பின் அத்து வி ரர் சக்தியைத் துதித்துச் செளந்தரிய லகரி என் பார் அபிராமி அந்தாதியை அருளினுர், இந் நு பாக்கள் குறிப்பிடத்தக்கன. அண்மைக் காலத்தி மைகளையும் பயன்களையும் உணர்த்தியவர் பாரதி சாக்த தந்திரங்கள் செளந்தரிய லகரி போன்ற சக்திப் பாக்களில் உள.
சிவசக்தி, மகாசக்தி, ஒம் சக்தி, சக்திக்கூத்து. அகவல், விண்ணப்பம், ஆத்ம சமர்ப்பணம், சக்தி நவராத்திரி, யோகசித்தி, ஊழிக் கூத்து, மகா கா
வேண்டுதல் ஆகிய பல வகைகளிற் சக்தியைப்
7

ந்தி வழிபாடும் *
ர், ருேயல் கல்லூரி. )
ய உணர்வுப் பாக்களையும், சமூக சீர்திருத்தப் றவராவர். அதனுல் அவரைத் தேசியக் கவி துயுகக் கவி, எனக் கூறுவர். இவையனைத்தும் வர் சமய உணர்வு இல்லாதவர்; சமய நெறிக்கு பாடிய சமயப் பாக்களை அறியாமையே இதற்கு
புக்குப் பாரதியார் சமயப்பாக்களையும் பாடியுள் ட்டில் நிலைபெற்று வந்த அரும் பெரும் சமய து உள்ளன. பாரதியாரின் சமய உணர்வுகள் யசரிதை, வேதாந்தப் பாடல் ஆகிய பகுதிகளி நவார் பாரதியார் உறுதியான சமயக்கவி எனக்
தி சக்தியைப் பற்றியன. அவை சக்தி தத்து வை சிறந்த சக்தித் துதிப்பாக்கள். சமுதாயத் ாலச் சமயத் துறையிலும் அவர் புதுமுறைகளை துறைகளிற் புதிய மறுமலர்ச்சியைப் பாரதியார் திய மறுமலர்ச்சியைத் தோற்றுவித்துள்ளார்.
ம் மிகப் பழமை வாய்ந்தது. பாரத நாட்டிலும் நிலைபெற்றிருந்தது. ஞானிகளும் அரசர்களும் பெயர் குணம் முதலியன இல்லாத, சொல் களுக்கு அருள்வதற்காகச் சக்தியாகி ஐந்தொழி வளன்றி ஐவரால் ஆவதொன்றில்லை" எனச் சிவ பர் அருணந்தி சிவாச்சாரியார், குமரகுருபரர்,
TT
றகளையும் விளக்கி ஆதியில் சாக்த ஆகமங்கள் மகளைப் பற்றித் தெரிவித்தவை தேவிபாகவதம் த வேதாந்த நெறியைப் பரப்பிய ஆதி சங்க ஒனும் நூலை அருளினூர், அபிராமிப்பட்டர் என் ால்களுக்குப் பின் பாரதியாரின் சக்தித் துதிப் ல் சக்தி வழிபாட்டின் தத்துவங்களையும் பெரு நியாரே ஆவர். உயர்ந்த சமய தத்துவங்களும் உயர் நூல்களின் கருத்துக்களும் பாரதியாரின்
சக்தி விளக்கம், வையம் முழுதும், காணி நிலம், விளக்கம், பேதை நெஞ்சே, சக்தி திருப்புகழ், ளி, முத்துமாரி, திருமகள், கலைமகள், அன்னையை பாரதியார் பாடிப் பரவியுள்ளார்.

Page 28
பாரதியாரின் சக்திப்பாக்கள் மிகச் சக்தி எண்ணித் தன்னை மறந்து பாரதி சக்தி காசன் ஈடுபட்டு அவைகளே வெளிப்படுத்த வந்த சிே வதைப் பெரிய புராணத்திற் பார்க்கின் ருேம் யாரின் உள்ளம் வீறுநடை போடுவதை அவர் யார் அனைத்தையும் சக்தியாகக் கண்டார். க வங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. பாரதி சக்தியை களிலும் பாஞ்சாலி சபதத்திலும் அவரது ச
பாரதியார் சக்தியைப் பற்றி எளிமையாக சக்தி என்னும் பகுதியில் "இயற்கை யென்னு ரைப்பார்" எனவும். மகா சக்தி வெண்பாவில் காக்கும் மகாசக்தி' எனவும், ஓம் சக்திப் பகுதி பேர் ஒம் சக்தி" எனவும், பராசக்தி எனும் பகு எனவும், சக்தி விளக்கத்தில் ஆதி சிவனுடைய கன் என்போம் சங்கரன் என்போம் கண்ண ‘யாதுமாகி நின்ரு ய் காளி எங்கும் நீ நிறை எனவும் கூறியுள்ளார்.
யோகசித்தியில் விண்ணும் மண்ணும் தனி "விண்டுரைக்க அறிய அரியதாய் விரிந்தவான அமைத்தனை, பரிதி என்னும் பொருளிடை ஏ கடலென விரிந்தனை, வாயுவாகி வெளியை அ6 வாகி ஒளியருள் செய்குவை, பாயும் ஆயிரம் 8 றுவை, நிலத்தின் கீழ் பல உலகங்கள் வைத்த காடும் சுனைகளும் ஆயின’ எனச் சக்தியின் ெ
இத்துணைப் பெருமைகள் உள்ள சக்தியை நெறியிற் புதுவழியைச் சக்திக்கு ஆத்ம சமர்ப் சக்தி தனக்கே கருவியாக்கு அது சக்தியுற்றுக் கவியாக்கு அது சக்தி மொழியது கேட்கும் ! ழினை முழங்கும் மெய்யைச் சக்தி தனக்கே கரு சம் சக்தி தனக்கே கருவியாக்கு அது சக்தியுற யாக்கு அது சாடி எழு கடலையுந்தாவும் மன யாவினையும் நாடும் 'மதிசக்தி தனக்கே கருவி சக்தி தனக்கே கருவியாக்கு அது தன்னை ெ யாகச் சக்தி வழிபாட்டிற்கு அனைவரையும் ப
பாரதியார் சக்தியை வணங்குதலாற் பெறு கூடிவிடுமாயின் உயிர்சந்ததமும் வாழும் நித்த குறைகளெல்லாந் தீர்க்கச் சொல்லிப் பக்தியிஞ பிணிகளில்லாமற் காக்கச் சொல்லி உத்தம நன் உரைப்பாய் நெஞ்சே எனக் கூறிய பாரதியா வேண்டும் குன்ற மொத்த தோளும் மேருக் ே நாளும் ஈதல் வேண்டும் முன்னத் தீவினைப் பட னைப் புதிய வுயிராக்கி எனக்கு ஏதும் கவலைய, வாய்' எனச் சக்தியை வேண்டுகின்ருர்,

பாய்ந்தன. சக்தியின் எல்லையில்லாப் பெருமைகளே ஆகினர். அளப்பரிய சிவத்தின் பெருமைகளில் க்கிழார் சுவாமிகளின் உள்ளம் வீறுநடை போடு சக்தியின் பெருமைகளை வெளிப்படுத்தும் பாரதி ன் சக்தித் துதிப்பாக்களில் பார்க்கலாம். பாரதி ண்ணன் என் தாய் என்னும் பகுதி சக்தி தத்து ச் சக்தியின் உருவாகப் போற்றினர். தேசியப் பாக் நிதி உணர்வுகள் வெளியாகின்றன.
வும் புதுமையாகவும் விளக்கம் தந்துள்ளார். சிவ ரைப்பர் சிலர் - இணங்கும் ஐம்பூதங்கள் என்று தன்னை மறந்து சகல உயிர்களையும் மன்ன நிதங் நியில் 'நல்லதும் தீயதும் செய்திடும் சக்தி அவள் தியில் 'மழையும் காற்றும் அவள் செய்கைகாண்? சக்தி' எனவும், இமையவருந் தொழுந்தேவி முரு ன் என்போம்" எனவும், காளி தோத்திரத்தில் *தாய் பூதம் ஐந்தும் ஆணுய் ஆதிசக்தி தாயே"
யாளும் வீரசக்தி" எனவும், மகாசக்தி வாழ்த்தில் வெளி யென நின்றன அண்டகோடிகள் வானில் ய்ந்தனை கரிய மேகத் திரளெனச் செல்லுவை, நீள் ாந்தனை வாழ்வெதற்கும் உயிர்நிலை ஆகுவை, தேயு Fக்திகளாகியே பாரில் உள்ள தொழில்கள் இயற னை, தலத்தின் மீது மலையும் நதிகளும் சாருங் பெருமைகளைத் தெளிவாகக் கூறியுள்ளார்.
த் துதித்தற்கும் பாரதியார் அப்பர் சுவாமிகளின் பணம்’ என்னும் பகுதியிற் கூறியுள்ளார். 'கையைச் கல்லினையும் சாடும்" "செவியைச் சக்தி தனக்கே வாய் சக்தி தனக்கே கருவி யாக்கு அது சக்தி புக வியாக்கு சிவ சக்தி தரும் திறன தில் ஏனும் நெஞ் நித்தம் விரிவாகும் கால் சக்தி தனக்கே கருவி ம் சக்தி தனக்கே கருவியாக்கு அது சக்தி நுட்பம் யாக்கு அது சாரவருந் தீமைகளை விலக்கும் 'அகம் பாரு சக்தியெனத் தேரும் என மிக எளிமை ாரதியார் வழிப்படுத்துகிருர்,
ம் பயன்களையும் தெரிவித்துள்ளார். "சக்தியருள் மிங்கவள் சரணே நிலையென் றெண்ணி நினக்குள்ள ற் பெருமையெல்லாம் கொடுக்கச் சொல்லி பசி னெறியிலே சேர்க்கச் சொல்லி உலக நாயகிதான் என்றன் உள்ள வெளியில் ஞானத் திறவியேற ாலம் ஒத்த வடிவும் நன்றை நாடு மனமும் நீ ன்கள் மூளா தழித்திடுதல் வேண்டும் இனி என் )ச் செய்து என்றும் மகிழ்ச்சியோடிருக்கச் செய்
| 8

Page 29
தனிமனிதத் தேவைக்காகச் சக்தியை வேண்டுத யார் சக்தியை வேண்டுகிருர், "நின்னருள் வேண்டு: தற்கே "எம்முயிர் ஆசைகளும் எங்கள் இச்சைகளு அருள்வாய் எனச் சமூகத்திற்காகத் துதித்த பாரதிய இந்த மாநிலம் பயனுற வாழ்வதற்கே" எனச் சக்தி
பாரதியாரைப் போல யாமும் எமக்கும் சமூக சக்தியைத் துதித்துச் சக்தி பெறுவோம். தேசீய சழு பாம் சமயத்துறையிலும் பாரதியைப் பின்பற்றுதல் பின்பற்றுவதாயின், பாரதி நெறியின் முழுமைப் பt யையும் பின்பற்றியாக வேண்டும். இன்று தனிமனி லும் அனைத்துச் சக்திகளும் வேண்டும். இன்று த6 உலகிற்கும் உள்ள பிரச்சினைகள் அனைத்தும் தீருவத் ஒன்றே வழியாகும்.
ஓம் சக்தி
单
WITH THIE COME
METROPOLITAN A
COLOMBC
9
 

ல் போல சமூகத் தேவைகளுக்காகவும் பாரதி கின்ருேம் எங்கள் நீதியும் தருமமும் நிலைப்ப ம் செயல்களும் துணிவுகளும் செம்மையுற்றிட ார் உலக நன்மைக்காக வல்லமை தாராயோ
யை வேண்டுகின்ருர்,
த்திற்கும் நாட்டிற்கும் உலகிற்கும் ஆக நாளும் முதாயத் துறைகளிற் பாரதியைப் பின்பற்றும்
வேண்டும் பாரதியை யாம் முழுமையாகப் பனைப் பெறுவதாயின் பாரதியின் சமய நெறி தர்க்கும் நாடுகளுக்கும் அனைத்துத் துறைகளி விமனிதர்க்கும் சமூகங்களுக்கும் நாடுகளுக்கும் தற்குப் பாரதியார் காட்டும் சக்தி வழிபாடு
ஒம்
PLIMIENTS OF
\GENCIES LTD.
) -2.

Page 30
O)th, best
# lela (Raller «
202/4,
RP ELY
Manuf
MOULDED a
βιιαβιέρ θε

Compliment from
!ndustries f
Kandy Road,
YAGGI GODDA
acturers of
nd EXTRUDERED
usexu Guaducts,

Page 31
ருேயல் கல்லூரி இந் * கலைமகள் வி ருேயல் கல்லூரி இந்து ம பேச்சு, கட்டுரைப் ே
கட்டுரை போட்டி: மேல் பிரிவு
1ம் இடம்: 2ம் இடம்: 3ம் இடம்:
மத்திய பிரிவு
1ம் இடம்:
2 LÍD
3ம் ,
கீழ் பிரிவு
1ம் இடம்:
2Lib , , 3ம் ,
பேச்சுப்போட்டி:
மேல் பிரிவு
1ம் இடம்:
2Lb , , 3ம் ,
மத்திய பிரிவு
1ம் இடம்:
2th , ,
3 Lb 29
கீழ் பிரிவு
1ம் இடம்:
2 Liño
3LD
செல்வ செல்வ6 செல்வ
செல்வ
99
9

து மாணவர் மன்றம் ழா ' வை ஒட்டி "ணவர் மத்தியில் நடத்திய
பாட்டியின் முடிவுகள்
ன். P. ஜெயசங்கர் ன் N. ஜனகன் ன். M, வரகுணன்
ன் S. விபுலானந்தா
சிவசங்கர் S. சிவகுமாரன்
S
ன். கு. தயாபரன்
அமர்நீதி
பாஸ்கரன்
ன். N. ஜனகன்
M. யோகவரதன் 8. புஷ்பாகரன்
ன். E. ஆனந்தசிவகுமார்
N. அருள்குமரன் P. இந்திரஜித்
ன், S, அருச்சுனன்
K. ஆனந்தகுமரன் N, நவகிரிதரன்
2.

Page 32
(With Ées !
LALTHA JEN
(Jewellers an
99, 1 O1,
Sea Street,
SR |
Telephone; 2369

Compliments
''I O ]ገ2
WELLARY MART
d Gem Merchants)
1405, 105
Colombo - .
LANKA
Cables: “LALTHAS

Page 33
நவராத்திரியின் ருேயல் கல்லூரி இந்து மாணவர் மன்றம் நட 1ம் இடத்தைப் ெ
* ஈழத்தில் துர்க்
செல்வன். சி. விபுல
மூவர்க்கும் முதற்பொருளாய்
நாவிற்கும் மனத்திற்கும் நாட தேவர்க்கும் முனிவர்க்கும் சித் யாவர்க்கும் தாயாகும் எழிற்ப
நமக்கு ஏதாவது வேண்டுமானுல் முதலில் ந தாயார் தான் நமது விஷயத்தைத் தந்தையிடம் நம்மிற் பெரும்பாலானேரது இல்லங்களில் நடைெ பூவுலகவாசிகள் அனைவர்க்கும் ஒரே தாயாக விள அவள் எந்தையான தமது கணவரிடம் கூறி நமச் என்று கூறப்படுகிறது. இப்படியாக அருளினை வா எப்படி வளர்ந்தது எவ்வாறு போற்றப்படுகிறது எ6 என்ற மகுடத்தின் கீழ் நாம் இங்கு ஆராய விை
நாம் வாழ்வாங்கு வாழ்ந்து வரும் இவ் இலங் தொட்டே வளர்ந்து வந்துள்ளது என்பதற்குச் ச காலத்தால் முற்பட்ட பழம்பெரும் ஈச்சரங்கள் ஐ
ஈழத்தில் சோழர் காலத்தில் இராசதானியாகவி நூற்றண்டிலே மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழ்வாராய் தியைச் சேர்ந்த சிவன், பார்வதி, நடராஜன் ஆ! கல்லில் பதித்த சிவலிங்கம், நந்தி, துர்க்கை ஆகிய எழில் மிகு துர்க்கையின் அருள் மிகு திருக்கே அங்கிருந்து கொழும்பு நூதனசாலையின் சிற்பப்பகு
767 T.
அவிசாவளைப் பகுதியிலே உள்ள சீதா கங்கை ஆகும். இங்கேவணங்காமுடி மன்னணுக மாயா செலுத்தின்ை. அவனுக்கு இராசசிங்கன் என்ற 6 சிங்கனுக்குத் தனது வீரத்தின் மேல் ஏற்பட்ட பாரத்தைப் பெற்றன். எனினும், அவனை பிரம்ம வேண்டி இந்துமதக் குருமாரை நடினன். விடே வேண்டிக் கொண்டதற்கிணங்க கோயில் சமைத் சிவதொண்டரின் வேண்டுகோளுக்கமைய கட்டப்ப லாயிற்று.
கி. பி. 1475 இல் சிங்கைப்பரராசசேகரன் 6 நகரான நல்லூரை அழகுபடுத்த முயற்சித்தான். கோயில்களைக் கட்டுவித்தான். அவை சட்டநாதர் வீரமாகாளி அம்மன் கோவில், கைலாசநாதர்
23

பொருட்டு rத்திய கட்டுரைப்போட்டியில் மத்திய பிரிவு பற்ற கட்டுரை.
கை வழிபாடு 4
ானந்தா 8T2
முத்தொழிற்கும் வித்தாகி றிய பேரறிவாய்த் தர்க்கும் நாகர்க்கும் ரையை வணங்குவாம்
ாம் நமது தாயாரையே நாடுவோம் பின்னர் கூறி அனுமதி பெற்றுத் தருகிறர். இது தான் பறுகின்றது. இதேபோல் தான் நாம் அனைவரும் ங்கும் துர்க்கையை வழிபட்டு அருளை வேண்ட கு சீக்கிரத்தில் அருளினைப் பெற்றுத் தருகிறர் ரி வழங்கும் அந்தத் துர்க்கை வழிபாடு ஈழத்தில் ன்பது பற்றித்தான் ஈழத்தில் துர்க்கை வழிபாடு ழகின்ருேம்.
ங்கைத் தீவினிலே சில வழிபாடானது தொன்று ான்றுகள் பல. அவற்றுள் முதன்மையானவை ஐந்துமாகும்.
விருந்த பொலன்னறுவையிலே, பத்தொன்பதாம் ப்ச்சியின் போது சைவசமயத் தெய்வத்தொகுகிய விக்கிரகங்கள் கிடைத்தன. இவற்றுடன் திருவுருவங்களும் கிடைக்கப்பெற்றன. இவற்றுள் ாலத்தில் திழைத்த ஆராய்ச்சியாளர் அதனை நதிக்கு இடம்பெயர்த்துக் காட்சிக்கு வைத்துள்
கக்கு அண்மையில் அமைந்தது சீதாவாக்கை துன்னை என்ற சிங்கள அரசன் செங்கோல் வீரமிகு இளைஞன் மகனக இருந்தான். இராசஆணவத்தினுல் தந்தையைக் கொன்று இராச ஹத்தி தோஷம் பீடிக்கவே அவன் விமோசனம் மாசனம் பெற்ற அவனை, இந்து மதக்குருமார் ந்தான் அது காளி கோயிலாய் அமைந்தது. பட்டமையின் பேராண்டி கோயில் எனப்பட
என்பவன் யாழ்ப்பாண இராச்சியத்தின் தலை அவன் நகரின் நான்கு திக்குகளிலும் நான்கு கோயில், வெயிலுகந்தைப் பிள்ளையார் கோயில், கோயில் என்பன. பதினரும் நூற்ருண்டின்

Page 34
நடுப்பகுதியில் சங்கிலியன் போர்த்துக்கேயருக்கெ தரிசித்துச் சென்று, பெருயுத்தத்தின் பின் அ6 இவ்வாருன நிகழ்ச்சிகளில் இருந்து அக்காலத்தி கையுடன் தொழுதனர் என்பது தெட்டத் தெ ஈழத்தில் துர்க்கையை மூலஸ்தானக் கடவ யானுலும், ஈழச்சைவர் துர்க்கை வழிபாட்டி இனியாளை துர்க்கை, மலைமகள், சாமுண்டி, இன்னுேரன்ன பெயர்களால் பூசித்துத் தொழுே இரவு ஆகும். ஈழத்தில் துர்க்கை வழிபாட்டுட வரலட்சுமி விரதம், நவராத்திரி விரதம் என 6 இந்த விரதங்களுள் ஈழத்தில் பெரும்பால என்றே கூறலாம். அதனைப்பெரும்பாலாக சிறி ஆசிரியர் வரை அனுட்டிப்பர். இந்த நவராத்தி குறிப்பாக இன்று உருேயல் கல்லூரியில் நடை.ெ ஈழத்தில் துர்க்கையை மூலஸ்தானத்திற் கெ பூடணி, தெல்லிப்பளை துர்க்காதேவி ஆலயம்,
ஈழத்தில் துர்க்கை வழிபாடானது மேலு முயற்சிப்போமென இந்த நவராத்திரி காலத்தி
நாடு வாழ நாமும் சிரி நாமகள் ந6
- ஜெய
WITH BEST
F
KARNAATT
84, Key
COLO Telephone: 247 42

கதிரான போருக்குப் புறப்படுமுன் வீரமாகாளியைத் வர்களை வென்றடக்கினன் எனச் சரித்திரம் கூறும், ல் இருந்து மக்கள் துர்க்கையை எவ்வளவு நம்பிக் ளிவாகப் புலணுகும் என்பது எனது எண்ணம். புளாகக் கொண்ட ஆலயங்கள் மிகக் குறைவேல் பின்னிற்கவில்லை. அவர்கள் அந்தத்தேனினும்
பகவதி, தேவி, காளி, பூரணி, தாரணி என தத்துவர். துர்க்கைக்குரிய நாள் செவ்வாய்; காலம் ன் மட்டும் நின்றுவிடாது கேதார கெளரி விரதம், விரதங்களை அனுட்டித்தும் அவர்கள் வழிபடுவர். ானேரால் அனுட்டிக்கப்படுவது நவராத்திரி விரதம் யோர் முதல் பெரியோர் வரை, மாணவர் முதல் திரியின் சிறப்பை பாடசாலைகளில் நடைபெறும். பறும் கலைமகள் விழாவில் கண்கூடாகக் காணலாம். ாண்ட ஆலயங்களுள் பிரசித்தமானவை நயினை நாக
திருமலைப் பத்ரகாளி கோவில் போன்றனவாகும். ம் சிறப்புற்று வளர்ந்தோங்க சைவராகிய நாம் 1ல் திடசங்கற்பம் பூணுவோமாக.
ஏடு வாழ
த்து நலமுடன் வாழ ல்லாசி தருவாளாக,
துர்க்கா -
COMPLIMENTS
ROM
影
『ー〉〈『||L三S
zer Street,
MBO - .
24

Page 35
D, friða) (T 6) -ஏகாம்பரம் ஆனந்:
உளி இல்லா உருவம் ஏது உணர்வில்லா உண்மை துளி இல்லா வெள்ளம் ஏ துயரில்லா துள்ளம் ஏ ஒளி இல்லா இருள் எது?
ஒப்பில்லா உயர்வேது: மிளிர் இல்லா மிடுக்கேது? மதமில்லா வாழ்வேது அன்பில்லாப் பண்பு ஏது?- அறிவில்லா அழ கேது வான் இல்லா நில வேது? கருத்தில்லாக் காவி ய அன்னேயில்லாப் பாச மேது அருளில்லா ஆனந்தே மேன்மை இல்லா மாண்பி மதமில்லா வாழ்வேது துடுப்பில்லாப் படகு ஏது? துணிவில்லா தீரம் ஏ, காடு இல்லாக் களனி ஏது கொள்கை இல்லாக் ( நடுகை இல்லர் நீதி ஏது?- நன்மையில்லா சேவை மேடு இல்லாப் பள்ளம் ஏ மதமில்லா வாழ்வேது
இறைவ
செ. சிவகு
என்றும் இருக்க உளங்கெ இன்பத் தமிழுக் கிலக் இன்றும் இருத்தல் செய்கி இறவா தமிழோ டிரு ஒன்றும் பொருளஃதின்ப
உணர்ந்தாய் தாயுமா நின்றும் பரந்தும் மாத்திர நில்லா இகத் தும் நிற்
25

ாழ்வேது?
த சிவகுமார் =
P -நல்
ஏது? து?-மனத்
து - இறை
-உயர்
P.
- திகழ்
P
மேது? து? - அவன் மது? னர் ஏது?-உயர் P
-மனத் து?
?-நல் தடி ஏது? - திகழ் களேது? து? -உயர் ?.
T Sl
DIT J6ör
Tண் டாய் ! க்கியமாய்,
ன்ருய்! ப்பாய் நீ; மென னவனே! FGL DIT ? பாய் நீ.

Page 36
09ill, l'est (
NOOR
Dealers in All kinds of Wrist Watche
| || 1 CH||
COLO
T'phone: 33297

l'ampliment from
SONS
& EXPORTERS
Radios, Fans, Wall Clocks, es and Umbrellas.
|NA LANE,
MBO - .

Page 37
.ெ
நவராத்திரியின்
ருேயல் கல்லூரி இந்து மான கட்டுரைப் போட்டியில் மேற்பிரிவில்
சக்திக்கொரு வழிப
( செல்வன். P. ஜெ
ஆற்றல் இல்லாமல் வாழ்வு இல்லை; வைய தேவையான வலுவும் வனப்பும், வேறு பலவும் அ அற்றலால் அமைகின்றன. ஆற்றலின் அதிதெய்வ களும் என நம் மூதாதயர் கண்டனர். சகல ( தும் சக்திதான்.
அவளே அம்பிகை எனவும், தேவி எனவும் நாமங்களால் போற்றி வழிபடுவர். அகிலாண்ட இவ்வுலகில் எதுவுமே நடைபெருது.
எமது வாழ்வில் வித்தையை விரும்புவோர், விரும்புவோர், சுகத்தை விரும்புவோர் எனப் ப விரும்பியவற்றைப் பெற்றுப் பயனடையத் தேவி பூசிப்பதற்கு முற்காலங்களில் சித்திரை, ஆடி, ஐ நடைபெற்றன. புரட்டாதி மாதத்தில் அமாவாசை வளர்கின்ற ஒன்பது தினங்களில் தேவியை வழி இராப்பொழுதில் சிறப்பாக விழா நடைபெறுவதா என்கிருேம்.
இந்நாட்களில் அஞ்ஞான இருளை நீக்கி, ஞா வழிபடுகின்ருேம். அவளைப் பல வடிவங்களிலும் ( கள் யாவற்றிலும் நிறைந்துள்ளாள் என்பதை வி கிருேம்.
அவளின் அற்புத லீலா விநோதங்களும், திருவ றைச் சுருக்கமாக விளக்குவதற்கு இவ்வொன்பது மகள், அலைமகள், கலைமகள் என்னும் மூவரை வற்றை விரும்பி வழிபடுவர். அன்னை பராசக்தியி தையாகவும் நமக்குக் கிடைக்கின்றன.
தீர்க்கமுடியாத அச்சத்தையும், துன்பத்ை காலத்தில் மகிஷாசுரன் என்னும் அரக்கன் எல் அவனவென்று துன்புறுத்தப்பட்டோர்க்கு வாழ்: சத்தை நீக்கி, இன்பத்தையும் மகிழ்ச்சியையும், வ விழாவாக நவராத்திரி அமைந்தது. இந்த ஒன் தேவியைச் சூக்குமமாக வழிபடுவர். பத்தாம் நா விஜயதசமி எனப்படும். அன்றுதான் விஜயனுன அதை மகா நோன்பு என்பர். அது உலகவழக்கி
 

ப்ொருட்டு எவர் மன்றம் நடாத்திய 1-ம் இடத்தைப் பெற்ற கட்டுரை
டாம் நவராத்திரி
யூசங்கர் 10 T )
பகத்தில் வாழ்வாங்கு வாழ்வதற்கு வாழ்வுக்குக் மைதல் வேண்டும். இவையாவும் ஆற்றலால் ம் சக்தி. சக்தியின் அருள்தான் சகல முயற்சி முயற்சிகளுக்கும் தோன்ருத் துணையாக நிற்ப
, நாயகி எனவும் பல்லாயிரக்கணக்கான திரு நாயகியாகிய அவளின் அருள் இல்லையேல்
வெற்றியை விரும்புவோர், செல்வச் சிற்ப்பை ல அபிலாஷைகளையுடையோர், தாம் தாம் யைப் பூசித்து விழாவெடுப்பர். தேவியைப் ஐப்பசி, மாசி ஆகிய மாதங்களில் விழாக்கள் சயை அடுத்துவருகின்ற வளர்பிறைக் காலத்து படுகின்டுேம். இவ்வொன்பது தினங்களிலும் ல் ஒன்பது இரவுகள் என்பதை "நவராத்திரி"
ன ஒளியைத் தருபவளாகிய ஞானம்பிகையை வணங்குகிருேம். அவள் பிரபஞ்சப் படைப்பு ளக்குவதற்கு இந்நாட்களில் கொலு அமைக்
வருள் பாலிப்புகளும் எண்ணிறைந்தவை. அவற் தினங்களிலும் நடைபெறும் விழாவில் மலை முறையே வீரம், செல்வம், வித்தை என்ப ன் அன்பே வீரமாகவும், செல்வமாகவும், வித்
தயும் தேவியே தீர்த்தருளினுள். முன்னுெரு லோரையும் துன்புறுத்தி வந்தபோது, தேவி வளித்தாள். துன்பத்தைத் துடைத்து, அச் ாழ்வையும் அருளிச் செய்த தேவியை வழிபடும் பது நாட்களிலும் வேறு எச்செயலுமின்றித் ள் அவளைத் தூலமாக வழிபடுவர். அத்தினம் அருச்சுனனுக்கு வெற்றி கிடைத்த நாளாகும். ல் மானம்பு என வழங்கிவருகிறது.
27

Page 38
இயற்கையில் அமைந்துள்ள தெய்வ டிய உபசரிப்புக்களைப் பெறும் பொருட்டேயர் கொண்டாடுவது எமது கலாச்சாரமாகும். கிளர்ச்சிபெறச் செய்யும் ஒரு திறமாகும். ச அன்புக்கும், அழகுக்கும், ஆற்றலுக்கும் கலைகளைப் பெண்ணுருவாக்கி வழிபடுதல் எங் இவ்விழா ஒன்பது இரவுகள் நடைபெ செய்வதால் தேவி பூசை என்றும், சரஸ்வதி றும், இறுதியில் ஆயுதங்களைப் பூசிப்பதால்
கலைவளம் காண்பதற்கு ஆற்றல், ெ இவை மூன்றும் சேர்ந்த வழியிலேயே முதன்
நவராத்திரி விழாவில் முதல் மூன்று வலிமைக்குத் துர்க்கை வழிபாடு அவசியம் 6 கையை வைணவி, விஜயை, சண்டிகை, மா; அவள் மங்கல வடிவானவள் கருளையுள்ளவ6 நவராத்திரி விழாவில் நான்காம், ஐந் வர். சுதந்திரம், சுபீட்சம் என்பனவுக்கு அ6 திருவென்றும், அழகின் புனைகலம் என்றும் மங்களங்களுக்கு உறைவிடமானவள்; அவளை நவராத்திரி நாளில் ஒன்பதாம் இரவில் வோம். சரஸ்வதியை நாமகள், கலைமகள், நூல்களுக்கு உரியவளாதலால் பனுவலாட்டி நாமகள் பளிங்கு போலும் தூய உரு ஆயகலைகள் அறுபத்து நான்கினையும் உணர்
39itl l'est (ampliments
/l OᏪᏍ.

சைதன்யமான சக்தியைப் பூசிப்பது எமக்குவேண் ாம். இந்த ஒன்பது நாள்களையும் கலை விழா" எனக் கலை எங்கள் உள்ளத்தில் பதிந்து உண ர் வை க் டவுள் உணர்வே கலையின் உயிராகும். , பெண்ணுருவைக் கொள்ளுதல் பெருவழக்காகும். 1கள் நாகரிகம், பண்பாடு, மரபு றுவதால் நவராத்திரி என்றும், தேவியைக் குறித்துச் பூசையுடன் முடிவடைவதால் சரஸ்வதி பூசை என் ஆயுதபூசை என்றும் வழங்கும். சல்வம், அறிவுடைமை ஆகிய மூன்றுந் தேவை. மையான வாழ்வு அமைகிறது.
நாட்களிலும் துர்க்கை வழிபாடு நடைபெறுகிறது. ான்பர். அவள் வலிமைக்கு அதி தெய்வம். துர்க் தவீ, காளி முதலிய திருநாமங்களால் அர்ச்சிப்பர். ΥΤ ο
தாம், ஆழும் நாட்களில் இலட்சுமி பூசை செய் வளே அதி தேவதையாவள். இலட்சுமியைப் பூவின் அமுதில் பிறந்தாள் என்றும் கூறுவர். அவள் ா மகாலட்சுமி எனவும் வழங்குவர். ல் நடைபெறும் சரஸ்வதி பூசையை நாம் நன்கறி பனுவலாட்டி என்றெல்லாம் போற்றுவர். அவள்
என வணங்குவர்,
வினள். அவள் சாத்துவிக குணத்தை வளர்ப்பவள். த்துபவள்.
Arcin
II Odis 62ፆ
28

Page 39
நவராத்திரியை ஒட்டி இந்து மாண6 போட்டியில் கீழ்ப் பிரிவில் 1ம் இ
6) GFG GF
கு. தயாபரன்
இவ்வுலகத்தில் பல சமயங்கள் இருக்கி நான்கு சமயங்கள் உண்டு. அவை சைவச இஸ்லாம்சமயம்ஆகியனவாகும்.
அவற்றுள் சைவசமயம் எக்காலத்தி சொல்லிக்கொள்ளுதல் இயலாது. இற்றை தமிழ் நாட்டில் இருந்தவர்கள் சைவசம வருடங்களுக்கு முன் எழுதப்பட்ட இரா இதற்குச் சான்று பகர்கின்றன. இராமபிரா மயிகளே. இலங்கை வேந்தனன இராவண சம்பந்த சுவாமிகள் கூறியருளிய தேவாரத் நீறு" என்பது அத் தேவாரத்தின் முதலடி காலத்திற்கு அப்பாற்பட்டதென்பது நன்கு
புத்த மதம் கெளதம புத்தரால் வ கிறிஸ்து சமயம் கிறிஸ்த்து என்பவரால் டது. இஸ்லாம் சமயம் முகமது என்பவரr
சைவசமயம் என்பது சிவத்தை அை படும். சிவம் என்பது கடவுள். சைவசமய மிக மேலானது. சைவசமய நெறிப்படி நட வார்கள். சைவசமயம் எல்லா அறங்களையும் நமது சமயக்கடவுளை வழிபடும்போது அ6 அருள் புரிவார் என்று சொல்வது சைவசம் வதற்கு சாதாரணமாகச் சமய நெறியை ளது, சைவசமயம் ஒன்றேயாகும். சரியை அவை, மற்றைய சமயங்களில் இவ்வாரு தீமைகளையும் விலக்குவது சைவ சமயம்ம ணல், புலாலுண்ணல் முதலிய பாதங்களை றது. சைவசமயமே சமயம் என்பது ஞா துன்பத்தினின்றும் நீக்கிக் கடவுளோடு ே ஆதலால் நாம் ஒவ்வொருவரும் சைவசம
29

Iர் மன்றம் நடாத்திய கட்டுரைப் டத்தைப் பெற்ற கட்டுரை.
LDut
5T
கின்றன. அவற்றுள் நமது நாட்டிலே மயம், புத்தசமயம், கிறிஸ்துசமயம்,
ல் உண்டானதென்பது எவராலும் க்கு ஐயாயிரம் வருடங்களுக்கு முன் பிகளாய் இருந்தார்கள். பல்லாயிரம் மாயணம், பாரதம் முதலிய நூல்கள் ன், பாண்டவர்கள் முதலியோர் சைவ ன் ஒரு சிவ பக்தன். இதனை திருஞான த்தில் காணலாம். 'இராவணன் மேலது பாகும். ஆதலால் சைவசமயம் சரித்திர
தெளிவாகும்.
ட இந்தியாவில் ஆரம்பிக்கப்பட்டது. பலஸ்தீன நாட்டில் ஆரம்பிக்கப்பட் ால் அரேபியாவில் தொடக்கப்பட்டது.
டயச் செய்யும் சமயம் எனப் பொருள் 1ம் மற்றைய எல்லாச் சமயங்களிலும் டப்பவர்கள் தவழுது இறைவனை அடை b கூறுகிறது. எச்சமயத்தவராயினும் வ்வழிபாட்டை எமது கடவுள் ஏற்று மயம் மாத்திரமே. மோட்சம் அடை பப் படிப்படியாக நிரைப்படுத்தி உள் , கிரியை, யோகம், ஞானம் என்பன ன படிகள் இல்லை. எல்லாவிதமான ாத்திரமே. கொலை, களவு, கள்ளுண் ச் சைவசமயம்கண்டித்து விலக்குகின் ானிகளின் வாக்கு, நம்மைப் பிறவித் சர்க்கத்தக்கது, சைவசமயம் ஒன்றே ய நெறிப்படி ஒழுகி வருவோமாக,

Page 40
- - -
2Tits tse
HAYLEYS

Complimerets
af
LIMITED,

Page 41
நவராத்திரியின் ருேயல் கல்லூரி இந்து மான கட்டுரை போட்டியில் மேல் பிரிவின்
அந்தாதி பாடிய
அந்தர வானிலே நூறுகயிறு கட்டப்பட்ட ஒரு இணைக்கப்பட்டு அக்கினிக்கொழுந்தினுல் வருடப்பட் கேறிக் கொண்டிருக்கின்றன. இவ்வரங்கைச் சுற்றி குவிந்து நிற்கிறது. கயிற்றினிலே ஒரு மெல்லிய முரசம் முழங்குகிறது.
*கார் அமர் கொன்ை சண்பக மாலையும் ஊரர் தம் பாகத்து மைந்தனே உலகே சீர் அபிராமி அந்த எப்போதும் என் கார் அமர் மேனிக்
நிற்கக் கட்டுை
எனும் அடிகளில் விக்கினங்களைத் தீர்க்கும் விக்கிே அவ்வாசாரியார்தான் அன்னை அபிராமியின் அருட் காவிரி நதியின் கண்ணே வளமுற அமைந்திரு யாகச் சைவ ஆசாரங்களிலே நின்று ஒழுகிவந்த சி றைக்கு ஏறக்குறைய இருநூற்றெழுபது ஆண்டுகளு ஐயர். தன்திறமையிலேயே தமிழ் மொழி, வட.ெ சுப்பிரமணியர். அவர் அதனுடன் அமையாது ஆ4 தில் பெரும் தேர்ச்சி பெற்ருர், அத்துடன் பண்டு லால் மாதரைத் தெய்வமாக வழிபட்டு அவர்களி சீலராய்த் திகழ்ந்தார். ஐயர் மேலும் தமதுரரிே அம்பிகை மீது தீராத பக்தியுடையவர் என்றும் ஆ மறந்து தியானத்தில் வீற்றிருப்பார்.
மன்னன் சரபோஜி தனது குடிகளிடத்தில் மா எவர் தவறுதலாக நடப்பினும் அவர்களுக்குக் கெ சுப்பிரமணியர் பெண்களை வணங்குவதைப் பற்றித் மன்னன் சரபோஜி ஒரு தை அமாவாசை தினத்த6 சனம் செய்ய வந்தான். அங்கே அம்பிகையின் மூ பூரண சந்திரத் தேஜஸஅடைய ஒருவர் தியானத்தி 'ஐயா பெரியவரே! இன்று எத்தனை மணிக்கு அபு ஒளியினிலே செஞ்சாந்துத் திலகமணிந்த அன்னை நின்ற சுப்பிரமணியருக்கு எங்கும் அம்பிகையின் ஒ அவர் வாயினின்றும் 'இன்று பூரணை நிலவல்லவே
3.
 
 
 
 
 

காரணமாக வர் மன்றம் நடாத்திய
2ம் இடம் பெற்ற கட்டுரை.
]|[i]IIf IIỦLÎ
-நடராஜன் ஜனகன்.
திறந்தவெளி. நூறு கயிறுகளும் மத்தியில் - வெம்மையெனும் வேதனையுணர்ந்து முறுக் மக்கள் கூட்டம் நிஷ்தரங்க சமுத்திரமாகக் உருவம் பூணுரலணிந்து விபூதிதரித்து இசை
றயும்
சாத்தும் தில்லை
9 GÖ) LID
ழும் பெற்ற
Tதி
சிந்தையுள்ளே கணபதியே
ரயே?? .
னஸ்வரனுக்குக் காப்புப் பாடுகிறது அவ்வுரு. கடாட்சம் பெற்ற சுப்பிரமணிய ஐயர்.
க்கும் திருக்கடவூர்த் திருத்தலத்திலே வழிவழி வாசாரியாராக அமிர்தலிங்க ஐயருக்கு இற் ருக்கு முன்னர் அவதரித்தவர் சுப்பிரமணிய மாழி ஆகிய இருமொழித் தேர்ச்சி பெற்ருர் Fாரியர்களின் உயர்நாதமாகிய இசைஞானத் டைத் தமிழ்ப் பண்பாட்டின் வழிநின்றவராத ல் அன்னை அபிராமியைக் காணும் ஒழுக்க ல கோயில் கொண்டருளியிருக்கும் அபிராமி ஜம்பிகையின் அருளொளியில் மூழ்கித் தன்னை
முப் பேரன்பு கொண்டவன்; தன்குடிகளிடம் ாடுந்தண்டனை விதிப்பவன். அவனிடம் சிலர் தவருகக் கூறினர். அதனை அறியும் பொருட்டு ாறு காவிரியிலே நீராடிவிட்டுக் கோயிற் தரி pலஸ்தானத்திலே முற்றுந் துறந்த நிலையிலே லமர்ந்திருப்பதைக் கண்டு, அவரிடம் சென்று ாவாசை ஆரம்பம் என்று கேட்டான். கற்பூர பின் அருளென்னும் வெள்ளத்திற் திளைத்து ளிகனலும் முகமே தென்பட்டது. அதனுலே ா!' எனும் வசனமே வெளிப்பட்டது. மன்

Page 42
னனும் நீங்கினன். ம(ா)க்களும் மகிழ்ந்த6 வாயிலாக உணர்ந்த சுப்பிரமணியர் துஷ்ட பதம் பணிந்து அந்தாதி பாடினர். முடிவு பூரணை நிலவு வைகை நதியிற்பட்டுத் தெறி அந்தாதி என்பது ஒரு பாடலின் அந்தம. பாடல் பாடுவதாகும், அபிராமிபட்டர் இய களைக் கொண்ட சரமாலையாகத் திகழ்கின்றது செந்தமிழ் நூல்; தமிழ் மொழி உள்ளளவும் மையது; அது காலத்தால் வாடாது; கற்பத மறுகால் வேருெரு புதுமையைக் காட்டும் ம இழுக்கக் கூடியது. ஏனெனில், இந்நூற் கள ரையும் கவரும் காந்தம் போன்றன.
இத்தகு சிறப்புடை அபிராமி அந்தாதியிே போற்றுகிருர், சுந்தரி, அம்பிகை, கன்னி, நாயகி, திரிபுரை, நாராயணி, நான்முகி, பயி மாலினி முதலியன அவற்றுட் சில. இவ்வமர உள. அபிராமிபட்டர் அந்தாதி வாயிலாக எ கருத்துக்கள் பலப்பல,
**கொள்ளேன் மன லாதன்பர் கூட விள்ளேன் பரசம
முதலிய மக்களின் சிந்தனையைத் தட்டி எழு அபிராமிபட்டர்,
தனந்தரும் கல்வி நாளும் தள மனந்தரும் தெய் தரும் நெஞ் இனந்தரும் நல்ல தரும் அன்ப கனந்தரும் பூங்கு
ராமி கடை
என்று அபிராமி அன்னையின் பதம் பணிந்த கிட்டும் என்கிருர், அத்துடன் நிற்கவில்லை ப வான அன்னையைத் தொழாதிருப்போமாயின்,
"தோத்திரம் செ
போலும் மாத்திரைப் ே யாதவர் வி கோத்திரம் கை நாளும் கு பாத்திரம் கொ லா நிற்பர்

ார். மன்னனின் காலக் கெடுவைகோயில் பூசகர் நிக்கிரக சிஷ்ட பரிபாலனம் செய்யும் அன்னையின் அன்றிரவு அம்பிகையின் அருட்கடாட்சத்தால் ந்தது. சுப்பிரமணியரும் அபிராமி பட்டரானுர், ான பதத்தை அடுத்த பாடலின் ஆதியாய்க் கொண்டு ற்றிய அபிராமி அந்தாதி இவ்வாறு நூறு பாடல் . அபிராமி அந்தாதி பக்திரசம் ததும்பும் சுத்தச் அழியாப்புகழுடை அமர நூலாகத் திகழும் தன் னுற் புளியாது; ஒருகால் கண்ட புதுமை தோற்க ந்திர நூல் : எவர் மனதையும் இலகுவிற் தன்பால் ஞ்சியத்துட் பொதிந்துகிடக்கும் கருத்துக்கள் எவ
ல பட்ட ர், அம்பிகையை எண்ணற்ற நாமங்களாற் காளி, சங்கரி சண்டி, சாமளை, சுந்தரி, சூலினி ரவி, பராசக்தி, பராபரை, மனுேன்மணி, மாதங்கி, நூலிலே நாம் அறிய வேண்டிய உண்மைகள் பல மக்கு எடுத்துக்காட்டும் சிறந்த, பொருள் பொதிந்த
தில் நின்கோலம் அல் ட்டந்தன்னை யம் விரும்பேன்'
ப்புகின்ற அடிகள் பல. அன்னையைப் போற்றும்
தரும் ஒரு ர்வறியா
வவடிவுந் சில் வஞ்சம் இல்லா
ன எல்லாம் 'ர் என்பவர்க்கே ழலாள் அபி க் கண்களே,
ால் வாழ்க்கைக்கு வேண்டிய சகல நன்மைகளும் ட்டர். அவர் மேலும் தொடர்கிருர், அருளுரு
Fய்து தொழுமின் , நின் தோற்றமொரு பாதும் மனதில் வை பண்மை குலம் ல்வி குணம் குன்றி ழல்கள் தொறும் "ண்டு பலிக்குழ
பாரெங்குமே"
32

Page 43
என்று அதனுல் வரக்கூடிய தீமைகளை, கொடுமைக அந்தாதி மக்களை நல்வழிப்படுத்தும் ஒரு சிறந்த ச காலத்திற்கும் எக்காலத்திற்குமேற்ற புதுப்பொ மேலும் அபிராமி பட்டர் தனதுயிரைக் காத்த அபி எனும் பெயரில் மேலும் இரு நூல்களைச் செய்துள்
இவ்வாறு அபிராமி பட்டர் தனது அபிராமி துக்கள் பலப் பல. தலைபோகும் நேரத்திற் தன்னுயி தேடித்தந்த,
"ஆத்தாளை எங்கள் அ
வல்லியை அண்
பூத்தாளை மாதுளம்பூ
நிறத்தாளைப் பு
காத்தாளை அங்குச ப
கரும்பும் அங்கை
சேர்த்தாளை முக்கண்டு
தொழுவார்க்கெ
என்று போற்றித் தொழுகின்ருர், அவ்வாறே பத
தாயை நாமும் போற்றிப் பணிந்து நல்லன கற் பெறுவோமாக.
单
சுத்தமான 22 கரட் த
விஜயம் செ
Shyamala ,
04, Sea
COLOMBO
33

ளைக் கூறுகின்றர் அவர். இத்தகு அபிராமி Tதனமாகத் திகழ்ந்து அக்காலத்திற்கும் இக் லிவுடன் திகழ்வதை நாம் காணலாம் rாமித்தாயைப் போற்றி "அபிராமி பதிகம்' STITIi.
அந்தாதியினல் எமக்குப் புரியவைக்கும் கருத் ரையே காப்பாற்றித் தரணியிலே புகழைத்
பிராம
டமெல்லாம்
வியடங்கக் ாசங்குசமும்
历
ணயைத் ாரு தீங்கில்லையே'.
ம் பணிவோர்க்குப் பயனளிக்கும் அபிராமித் |று, நற்குணம் பெற்று, நற்குடியாகி நலம்
ங்க நகைகளுக்கு
ய்யுங்கள்
Jewellers
Street,

Page 44
With best
f
HEMAS GROUP
Hema
No. 36, BF
COL

Compliments
ΙΟΥ)
t
OF COMPANIES
s Building,
STOL STREET,
OMBO - || .

Page 45
● 9 DD60
மாநகர் மதுரையில் முகுந்தன், மானிலம் மகிழ்ந்திட ம கோநகர் மன்னன் மடியில் வந்
குருபரன் நெஞ்சத்தில் தேனமர் சோலைசூழ் சீர்காழித் தேடிய திருஞான சம்ப வானமர் முகினடுவே ஈசனுேடு வாழ்த்தியே மெய்ஞான கல்வியறி வில்லாத சேயாம்கா கவித்துவமும் உலகோர் சொல்வித்த இறைவி மகாகவி சொல்நயமும் நாநயமும் நல்வித்தை தெரியாக் கெளரவ
நல்வழி எனும் உயரிய வில் வித்தை தெரிந்த வீரராம்
வெற்றி பெற நல்வீரமு கடவூர்ப் பதியிலே செங்கரும்ப நடேசுரரின் அன்பிலே தி தடங்கல் இலாதே வந்தித்த ப தண்ணிலவை வானில் பூ மடமெனும் குணந்தனை உடைய
மகிழ்ந்து வந்திருக்கும் திடமுள்ள மனத்துடன் எங்குப் திகழ்மணி பூண்ட தேவி
一剑
HAPPY WISHE
顧為曾為職為貿餡
P. ARUNA CHA
importers of Electrical
62/5, 37th Lane,
3.
 

அருள்
ன் சோதரி லிகை சூடிக் தமர்ந்து குமர நானத்தைக் காட்டினுள்
தலத்தினில் தக் குழந்தைக்கு
வந்து
பாலை ஊட்டினுள் ரி தாசனுக்குக் போற்றும் வித்தையும் கம்பனுக்குச்
அருளி வைத்தாள் ரை அடக்க வீரத்தையும் பாண்டவர்க்கு ம் பெற்றுத்தந்தாள் ாய்த் திகழ்ந்து கழ்ந்த அவளை ட்டனுக்குத் பூரணையாய்த் தந்தாள் ப வல்லி நவராத்திரி தினத்தில் b இல்லாத யைத் தொழுவோம்.
வசங்கர், சிவசுப்பிரமணியம் -
S TO THE
3 P666A
\LAM 8k CO.
& Engineering Goods
COLOMBO-6.

Page 46
WITH BEST
F
NEW COLC
Wholesale &
Groceries, Oilman Goods, Ele Aluminium Ware, Eversilver \ Plastic Goods, Fat
241, 243, GALLE RC Telephone: 84788 (Fre
Any thing in
ST
then its.
United Hare
importers of B. l. Nuts, Roof
346, OLD M
COLO
Telephone: 32.445

COMPLIMENTS
ROM
)MBO STORES
Retail Dealers in:
ctrical Goods, Paper Stationery, Vare, Glass Ware, Enamel Ware, cy Goods and Eggs.
}AD, WELLAWATTA.
e Delivery)
EEL
Ware Stores
ng Bolts, Nuts & Copper Taps.
OOR STREET, MBO - 2.

Page 47
நவராத்திரியின் ருேயல் கல்லூரி இந்து மான கட்டுரை போட்டியில் மத்திய பிரிவி
* * * J j ji
செல்வன் சி. சிவ
அன்புக்கும், பண்புக்கும் அடைக்கலம் பெண்ே சிவபிரானின் அருளாற்றலே சக்தி எனப்படுகிறது. பாகவும், பனியின் குளிராகவும் விளங்குவது சக்தி ‘மணியே மணியின் ஒளியே அணியே அணியும் அணிக் பிணியே பிணிக்கு மருந்ே பணியே னுனதிரு பத்மப
என அபிராமிப்ப மகாசக்தியின் தோற்றத்திலிருந்து குரோயத்தி கின்றனர். இவர்களே பிரம்மாவின் படைத்தல் .ெ விஷ்ணுவின் காத்தல் தொழிலைச் சரிவரச் செய்ய தொழிலுக்கு உதவி செய்ய மகேசுவரியாகவும் ( "பூத்தவளே புவனம் பதினுன் காத்தவளே பின் கரந்தவளே இச் சக்தி இச்சா சக்தி, கிரியா சக்தி, ஞான ஏகாம்பரநாதனின் சக்தியான காஞ்சி காமாட்சியா கவும், விஸ்வநாதரின் சக்தியான விசாலாட்சியாக இருக்கின்றன.
*சக்தி பின்னமிலான் எங்கள் பிரான்" என் 6 சிவாச்சாரியார். இன்னும் சிவபிரானின் அறுபத்து நாரீஸ்வரர் சுரூபத்தில் சக்தி பாதியாய் இருப்பை
சக்தியை வழிபட்டோர் பலர் என்பது உண்ை இடம் பெற்றது என்பதை நாம் இன்றும் காண்கி தெய்வங்களாகச் சக்தியை வைத்திருப்பது எம் ம! பிரியும் போது அவளை வேறு வேறு கோணங்கள் பாடல் ஒன்றில் 'தனம் தரும் கல்வி தரும் ஒரு வடிவும் தரும் நெஞ்சில் வஞ்சமில்லா இனம் தரு துர்க்கையின் வீரமும், லக்குமியின் தனமும், சரஸ்
துர்க் கை.
நாராயணரின் சகோதரியாதலால் நார
சக்தி என்றும், சிங்கத்தில் வீற்றிருப்பதால் சிம்ம
கொண்டவள் இவள், இவளையே காளி, பவானி,
லக்ஷ்மி,
சிவந்த மேனி கொண்ட இவள் அபயவர சங்களோடு கூடி நிற்பாள். இவள் நாராயணரின்
37
 
 
 
 
 
 

காரணமாக "வர் மன்றம் நடாத்திய b 2ம் இடம் பெற்ற கட்டுரை.
LI IT 6 ★ ★ ★
ங்கர், 8 T
ணயாகும். பெண்ணே தாய். தாயே சக்தி. பூவின் மணமாகவும், வசந்தந்தின் இனிமை
யேயாகும்.
ஒளியின் அணிபுனைந்த
கழகே அணுகாதவர்க்குப்
த அமரர் பெருவிருந்தே
ாதம் பணிந்த பின்னே"
ட்டர் அபிராமி அந்தாதியில் குறிப்பிடுகிருர், ரி, ஜனனி, ஆரணி எனும் சக்திகள் தோன்று தாழிலுக்கு உறுதுணையாக பிராஹ்மி என்றும், வைஷ்ணவியாயும் மகேசுவரனின் அழித்தல் தோன்றுகின்றனர், இதை அபிராமிப்பட்டர், கையும் பூத்த வண்ணம் ' என்கிருர், சக்தி எனத் தோன்றும் இடத்தில் முறையே கவும், சொக்கநாதரின் சக்தியான மீனுட்சியா வும் தோன்றுகிருள் எனச் சில ஐதீகங்கள்
கிருர் சைவசித்தாந்தப் பேரறிஞர் உமாபதி நான்கு முகூர்த்தங்களில் ஒன்ருன அர்த்த தக் காண்கிருேம். ம. வேதகாலத்திற்கு முன்னே சக்தி வழிபாடு ருேம். கல்வி, செல்வம், வீரம் மூன்றிற்கும் பு, சக்தி துர்க்கா, லக்ஷ்மி, சரஸ்வதி என்று ரில் வைக்கிருேம், அபிராமிப்பட்டர் தனது நாளும் தளர்வறியா மனம் தரும் தெய்வ ம் தனக்கு அடியார்க்கே’’ என்கிழுர், இது வதியின் கல்வியையும் குறிக்கும்.
ாயணி என்றும், சிவனின் சக்தியாதலால் சிவ வாஹினி என்றும் குறிக்கப்படுகிருள். நீலமேனி உமை, பார்வதி என்றும் அழைக்கின்ருேம்.
த முத்திரைகளைத் தாங்கியதோடு பதும கல மார்பில் என்றும் வீற்றிருப்பாள். பாற்கட

Page 48
லைக் கடையும்போது தோன்றியதால் அலைம களுடன் கூடிய செந்தாமரையில் வீற்றிருப்பு அழைக்கப்படுபவளாவாள். சரஸ்வதி.
வெள்ளைக் கமலத்தில் அல்லது ஹ னவள் நான்கு வேதங்களைத் திருக்கரங்களா கொண்டவள். கலை வடிவானவள். தனது தி யவற்றை ஏந்தியிருப்பாள். பிரம்மனின் ப கிருள். நதிகள் போலே விரைவாக அருளை கிற்குத் தேவியாதலால் வாணி என்றும், கலை கப்படுகிருள். இவளைக் கம்பர்,
" ஆயகலைகள் அறுபத்
ஏய உணர்விக்கும் உருப்பளிங்கு போல்வி இருப்பள் இங்கு வா
என்று பாடுகிருர்,
காளமேகப் புலவர் அரசவைக்கு வரும்ே சரஸ்வதிதேவியைப் பணிய ஆசனம் கிடைத் * வெள்ளைக் கலையுடுத்து ெ வெள்ளைக் கமலத்தில் வி அரியாசனத்தில் அரசரே சரியாசனம் வைத்த தா,
மூடன கவிருந்த காளிதாசனுக்கு நல் அ செளந்தர்யலஹரியில அம்மனுக்கு அபயவரத மளிக்காமலே அருள் தருபவள் சக்தி ஆதலா முதலேயே தாய் உதவி செய்வதைப்போல் இ ஆச்சார்ய சுவாமிகள் அம்பிகையின் பக் அரைவாசியில் நான் அம்பிகையை பாடுவது என்கிருர்,
தேவியை வழிபட்டவர்களுள் சிறந்தவர் தாதியில் தேவியின் சிறப்பை தேவியே சொல் அம்பிகையின் அருளே மனிதர் வாழ்வை கள் பல. அவைகளில் சில ஆடிப்பூரம், வரல என்பவையாகும். நவராத்திரி சகல மதத்தி வந்திப்பவர் உனை வானவர், தானவர் மா ( படுகிறது. சக்தியே வாழ்வின் முதற்படி, சக்தி களைத் தருவாள். ராகங்கள், நதிகள் முதலிய உள்ளன.
இந்தியாவில் சக்தி வழிபாடு மிகப் பரந் தற்கு இராமகிருஷ்ணர் வரலாறு சான்று பக விளங்குகிருள். நவராத்திரி நாயகி சகலருக்கு கட்டும்.
* ஆத்தாளை எங்கள் அபிராம பூத்தாளை மாதுளம்பூ நிறத் காத்தாளை அங்குசபாசாங்கு சேர்த்தாளை முக்கண்ணிை

1ள் என்றும் அழைக்கப்படுகிருள். ஆயிரம் இதழ் Tள். இவளை சீதை, ருக்குமணி, வேதவதி என்று
ம்சத்தில் வீற்றிருக்கும் இவள் தூய்மையே வடிவா கவும், சங்கீத சாகித்தியங்களை இரு தனங்களாகக் நக்கரங்களில் வீணை, ஜெபமாலை, புத்தகம் முதலி த்தினி ஆதலால் பிராஹ்மி என்று அழைக்கப்படு பாய்ச்சுவதால் சரஸ்வதி எனப்படுகிருள், வாக் 3ளுக்கு அரசியாதலால் கலைமகள் என்றும் அழைக்
து நான்கினையும் என்னம்மை - தூய ாள் என் உள்ளத்தினுள்ளே ரதிடர் "
பாது அவருக்கு ஆசனம் கிடைக்கவில்லை. அதனல் தது. அந் நினைவால்,
வள்ளைப் பணிபூண்டு ற்றிருப்பாள் - வெள்ளை ாடு என்னைச்
ய் ' என்கிருர், றிவை வழங்கியவளும் சக்தியே. சங்கரர் தனது கரங்கள் இல்லை என்கிருர், ஏனென்ருல் அபயகர லேயே இப்படிக் கூறுகிருர், இது பிள்ளை கேட்க ருக்கிறதல்லவா. தர். இவர் தனது செளந்தர்யலஹரியை இயற்றி சூரியனுக்குத் தீபாராதனை காட்டுவதற்குச் சமம்
அபிராமி பட்டரேயாவர். தனது அபிராமி அந் லி தேவியே எழுதினர் என்கிருர்,
மேம்படுத்த உதவுகிறது. அம்பிகையின் விரதங் சஷ்மி விரதம், கேதாரகெளரி விரதம், நவராத்திரி னரும் அனுட்டிக்கும் நோன்பாகும். இக் கருத்து, Eடரும் ' என்று அபிராமி அந்தாதியில் விளக்கப் யை வழிபடும் அடியவர்க்கு அச் சக்தி சிறந்த வரங் வை எல்லாம் சக்தியின் திருநாமத்தைக் கொண்டு
துள்ளது. வங்காளத்தில் சக்தி வழிபாடு இருந்த ர்கிறது. குமரிமுனையில் கன்னியாகுமரியாக தேவி ம் கல்வி, செல்வம், வீரம் முதலியவற்றை வழங்
வல்லியை அண்டமெலாம் தாளைப் புவியடங்கக் சமும் கரும்பும் கங்கை பத் தொழுவார்க்கொரு தீங்கில்லையே '
38

Page 49
நாமகள் வெ5
-க. சுதர்ச
பன்னும் பனுவற் பயன்றேர் அ. நண்ணும் கலைமடந்தை நாவிலு அரும்பவிழும் தாமரையும் அன்ட விரும்பி யவள்வாழ் இடம். வெள்ளைக் கலையுடுப்பள் வீணைத் உள்ளத் தொளியாய் ஒளிர்ந்திடு கலைதேர் அறிஞர் கவிமழைகண் களிகூர் கலாப மயில்,
கலைசேர் வடிவாய்க் கனிந்திருப்1 கலைசேர் இடையாள்தான் கண்ட நிலவுலக மன்னர் நிலைகீழாப் ப புலவர் புகழ் மேலாப் புரிந்து. சின்னஞ் சிறுவர் நிதஞ் சிந்தும் தன்னின் மிளிரும் தமிழ்ச் செல்ல ஒளிரும் பொருளின் ஒளியாகி நீ தளிரின் மலர்ப்பதத்தெம் தாய். கல்விக் கரசி கலைச் செல்வி கான பல்கிப் பொழியப் பதந்தொடுப் உழும் உழுவர் நாவில் உவந்திரு தொழும் அடியார்க் குற்ற துை
With the best Compliments from
Elaan Garments
Phone:
350, Grandp.:
COLOMB
28794
39

ihILI T Lf)T?h)
றிஞருளம் ாாள் - எண்ணில் பர் உளமும்
தொணியிருப்பள் வள் - தெள்ளும்
டென்றுங்
பள் வெள்ளைக் டாய் - அலைசூழ் ாடும்
மழலைமொழி பி - மின்னின் 1ற்பள்
எமழை பள் - சொல்லின் க்கும் அன்னை
ÖT ,
Manufactures
iss Road,
O-4.

Page 50
(MV, est
f
ܓ
XIIRIVANJENIH INHIBIDE
IMPORTO RS & GE
60, Dam Stre{
Telephone; 34.525
Branches: VAVUNYA,
KILI NOCHCHI, JAFFNA (T.P. 757

Compliments
Z OY72
REGERAAT MODNIK
NERAL MERCHANTS
at, Colombo - 2.
T'grams: ‘GREEN WATER

Page 51


Page 52


Page 53
சிவசக்
−
உலகம் கடிதாய்ச் சுழல்கிறது -
இயற்கை தாண்டவமிடுகிறது புலம் வெளியெல்லாம் பயிர் ஒங் பிளந்து கிடுக்க மழை பொழ நிலமே பெயரவளி சுழல்கிறது -
நலமே செழித்து மிளிர்கிறது உலகை இயக்குமிப் பெருஞ் சக்தி கேத்தும் முதலாம் சிவசக்தி! வெளியினில் உலகு தோன்றியது
வளத் தோடு யிர்களும் பெரு பொலிந்த பசுமை உலகினையே -
பூதங்கள் மறைந்தே இயக்கி ஒளியை இறைத்த செங்கதிரவனு ணுெளியைப் பொழிந்த வெ6 மிளிரத் தெய்வ வடிவிருந்த - பா மெய்மைச் சக்தியே சிவசக்தி
(வேறு ) சக்தியே வடிவான அன்னையின் n
சகத்தில் விளக்கப் பாரோர் பக்தியோடு நாம் ஏத்தும் நன்னு பராசக்தியின் சீர்நவ ராத்தி
நான் போற்று
வெள்ளைக் கலையுடுத்து அவள் வ
வேட்கை தணிந்திட அருள் வீட்டில் இருந்து நான் பாடினுலு பாட்டில் அவள் புகழைப் பா உள்ளக் கமலத்தில் அவள் இருந் உலகை மயக்கும் அருள் தந் தட்டில் பழங்கள் வைத்து வணங் பாட்டில் அவள் புகழை பா இனிமை என்றிங்கு காமன் அம்ே தனிமை தராத இன்பம் தரு தேனிதை என்றுமேத்தி வழிபட
மனிதர் யாருமிலை என்று ம கவிதை நானெழுத அருள் தந்த வணிதை அவளை நான் போ புனிதை அவள் நெஞ்சம் மகிழ்ந்த பூரிகையுடன் நான் பாடுகி.ே
41

அதில்
கிறது - விண் ழிகிறது
Luri
பே - உல
- அங்கே கியது பஞ்ச (EJ gif 1ம் - தண் ண்மதியும்
SITLDh
U LI JU GDI ள் - அன்னை 册。
- மு. சாரங்கன் -
ற்றுகிறேன் திடவே றன்.
-சி. விபுலானந்தா

Page 54
(//its (
Odaleruman di Sle,
FAST, DIRECT, SHIPF
Loc:
AITKEN SPEN
13, Sir Baron
COLC

Compliments
''LO ]ገ2
y
9
Inship (orporation
"ING SERVICE TO UF. S. A.
al Agents
CE & CO., LTD.
layatilleke Mawatha,
)NMEBO — || .

Page 55
| D: A Best (C.
from
★
M/s. TAJA
64 1/8, DAM {
COLOMBO
Cable: “TAJALIMIT"
 

ompliments
LIMITED.
STREET,
- 12.
Phone: 242

Page 56
Uits tse s
LEWER BROTHER

26t Campdiments
af
(CEYLON) LIMITED,

Page 57
For all your
Building M:
and Sanitary\
VISIT
RAMSONS HARDWARE
443, OLD MOOR
COLOMBO
T'phone: 315||

aterials
Ware
SNTERPRISES LTD.
STREET,
2.
Telegrams: RAMSONS

Page 58
WITH BES
NA LLUR
COMMISSION AGENT
49, Fourt
COL
Dealers of Chillies, Potatoes
Telephone: 3399 |
WITH BEST C(
Vithiya Tra
490, Ice
GALL
COL
Telephone: 24.064

T COMPLIMENTS
FROM
YTRAD KERS
S FOR LOCAL PRODUCES
h Cross Street,
OMBO - || || .
, Jaggery and other Local Produces
T'grams: "PONVILA’
OMPLIMENTS FROM
ding Company
land Building. E FACE, OMBO -3.

Page 59
நாவலர் சைவத்
தமிழ் வாழச் சைவம் வாழ அவதரித்தவர் பூரீ திற்கு சோதனைக் காலம் ஏற்பட்டபொழுது அதற் பாற்றியவர். வசன நடை என்ருல் இஃது என்று 6 தியவர். ஒரு பரசமயக் கோளரி அஞ்சா நெஞ்சம் திளைத்து அரும்பணி புரிந்தவர். தமது பெரும் பன வாழ்க்கை மேம்பாட்டால், இன்ன பிறவற்ருல் எ மான், சமய குரவர் நால்வருக்கும் பின்னர் ை குறித்து சிவசம்புப் புலவர் பாடுகிறர்.
ஆரூரனில்லைப் புகலியர் கோனில் சிருரு மாணிக்க வாசகனில்லைத்
பேரூரு மாறுமுக நாவலனில்லேட் நீரூரும் வேணியன் மார்க்கத்தை
நாவலர் பெருமான் தமது பத்தொன்பதாவது தலையும் சிவமதமாகிய சைவம் குன்று தலையும் கண் படித்தலிலும் அதிக கவனத்தைச் செலுத்தி பல நு துடன் நில்லாது தாம் கற்றுணர்ந்தவற்றை அறிய
நாவலர் பெருமான் இளைஞராக இருந்த காலத்தி களை நிறுவி அதில் கல்வி கற்ற மாணுக்கர்களுக்கு பிஞ்சு உள்ளங்களிலே நஞ்சை ஊட்டி வந்தனர். அ சைவசமயத்தைப் பரப்புவதற்குத் திட்டஞ் செய தொடங்கினர்.
முதலிலே கருவிநூல்களையும், சமயநூல்களையும் களால் சைவ உலகிற்கு நன்மை ஏற்படுவதுடன் அ உதவுமென எண்ணி காலையும் மாலையும் பாடசாை கல்வியறிவு பெற்றவர்கள் பின்னுலே நாவலர் மான பலருக்கும் கல்வி கற்பித்தனர். இவ்வாறு பெருந்ெ மதமாற்றக் கொடுமையினின்றும் தப்பினர்கள்.
மதமாற்றத்தின் பொருட்டு ஞான ஸ்நானம் ே கானவர்களை நேரிற் சந்தித்து சைவ மதம் பற்றியு தெளிவாக எடுத்தியம்பி அவர்களது மனத்தை மா செய்தார். இத்தகையோரிற் பெரும்பாலானவர்கள் மதம் மாறி கிறிஸ்துவ மதப்பிரசாரம செய்திருந்த பும் சற்றுச் சிந்தித்துப் பாருங்கள்.
நாவலர் பெருமான் அநேகர் சற்சமயமாகிய ை பிரவேசிப்பதற்குக் காரணம் சைவ சமயத்து உண்டு சைவசமய உண்மையை உரைப்பதற்கு பிரசங்கஞ் கோயில்களிலே பிரசங்கமண்டபம் அமைக்கப்பட்டிரு
கல்வியறிவொழுக்கங்களிற் சிறந்த பிரசாரகர்கள் க
47

தின் காவலர்
லறு ஆறுமுக நாவலர் பெருமான். சைவத் கு நேர்ந்த இடுக்கண் நீக்கி அதனைக் காப் 1ழுதிக் காட்டி தமிழிலே குறியீடுகளைப் புகுத்
படைத்த விறல் வீரர் ஆண்டவனருளில் ரிகளால், தியாகத்தால், ஒழுக்கம் நிறைந்த சைவத்தையும் தமிழையும் பாதுகாத்த பெரு Fவமும் தமிழும் வளர்த்த பெருந்தகை. அது
லை அப்பனில்லைச் திசையளந்த
பின்னிங்குயார் ப் போதிக்கும் நீர்மையரே.
வயதில் பரமதமாகிய கிருஸ்து சமயம் பரவு டார். கண்டமாத்திரத்தே சைவ சாத்திரம் நூல்களைச் சந்தேகமறக் கற்றுணர்ந்தார். அத் ாதவர்களுக்கு எடுத்தியம்பினுர்,
லே கிறிஸ்தவ மிஷனரிமார்கள் பல பாடசாலை கிறிஸ்தவ சமயம் பற்றிப் போதித்து அந்தப் புதைக் கண்ணுற்ற நாவலர், மன விசனப்பட்டு ப்து அதற்குரிய வழிவகைகளைக் கையாளத்
சில பிள்ளைகளுக்குக் கற்பித்தால் அவர் வர்கள் மதமாற்றம் செய்யப்படாதிருக்கவும் ல ஒன்றினைத் தொடங்கி வேதனம் பெருது வை பரம்பரை ஒன்றினைச் சிருட்டித்து வேறு தாகையான மாணுக்கர் சைவக்கல்வி பெற்று
பெறுவதற்குத் தயாராயிருந்த நூற்றுக் கணக் ம் அதன் தொன்மை, சித்தாந்தம் பற்றியும் "ற்றி மத மாற்றக் குழிக்குள் வீழ்ந்திடாது உபாத்தியாயர்கள் என்பதையும் அவர்கள் ால் என்ன விளைவு ஏற்பட்டிருக்கும் எள்பதை
சைவசமயத்தினின்றுங் கிறிஸ்து சமயத்திலே மையை அறியாமையினுல் என்று உணர்ந்தார். செய்வதே சிறந்ததென்று எண்ணிச் சைவ ருத்தல் வேண்டுமென்றும் பிர சங்கம் செய்ய ாலத்துக்குக் காலம் நியமிக்கப்படல் வேண்டு

Page 60
மென்றும் கூறினர். அதனுடன் நிற்காது சைவ வைத்திலிங்கம் செட்டியாரால் கட்டுவிக்கப்பட 1847, மார்கழி மாதம் 31ம் நாள் சைவயெ மென்னும் மழையைப் பொழிந்தார் அத்துட களையும்கொண்டு பிரசங்கஞ் செய்வித்தார். இ பிரசங்கங்ளைக் கேட்டு அநேகர் மது, மாமிசம் தையே அறியாதவர்கள் நியமமாகத் தரிசன உண்மையானவை என்று விசுவாசிக்கத் தொ
கிறிஸ்தவர்களால் தாபிக்கப்பட்ட பாடச யும் தமது பாடசாலையிலே கருவி நூல் மட்டு சாலையிலும் இருவகை நூல்களையும் கற்பிக்கத் அறிவை ஊட்டக் கூடிய நூல்கள் இல்லாமை வசனப் பிழைகள் மிகுந்திருந்ததையும் கண்( தேடி எடுத்து மிக்க சிரமத்துடன் அவற்றைப் ஒரு அச்சு இயந்திரசாலை அவசியம் என்று உ வித்தியானுபாலன் அச்சு இயந்திரசாலை எனட் அச்சியந்திரசாலையை நிறுவிப் பல நூல்க யால் தமிழும் சைவமும் புதுமெருகுற்றன. அன்னைக்கு மிக்க அழகினைத்தரும் அணிகலன்க யவர்கள் சொல்லுகிருர்கள்.
திங்களனி செஞ்சடையான் றே அங்கவனுரல் நூலாயமர்ந்ததுவும் கொண்டி யாழ்ப்பாணங் குலாவி அண்டர் பிரான் வந்த "பின்பேய
கிறிஸ்துவ மதப் பாதிரியார்கள் எழுதியும் நாவலர் அவற்றைச் சகிக்கலாற்ருது கண்ட செய்தார். இதனல் பாதிரிமாரது மாயையின சமயத்திலே பற்றும் நம்பிக்கையும் கொண்டு
நாவலர் பெருமான் சைவ சமயத்தை அ களையும் கண்டித்து அவர்களைத் திருத்தினர்.
நாவலர் பெருமான் சைவக் கோவில்களின் தாரணஞ் செய்யத் திடசங்கற்பம் செய்தார்
புனருத்தாரணஞ் செய்தார். திருக்கேதீச்சரத் ருந்து திருப்பணியைத் தொடங்கியவர் நாவல்
இவ்வாறு வாழ்நாள் முழுவதும் நைட்டிக் சைவத்தைக் காத்த நாவலர் பெருமான் பிறந் முழு யாழ்ப்பாணமுமே கிறிஸ்தவ மயமாகி நம்மைக் காத்த நாவலர் பெருமான சமயத் நான்காவது நாயனுர் என்றெல்லாம் அழை வழி நின்று சைவத்தை வளர்க்க வேண்டும்

ப் பிரசங்கஞ் செய்தற்கு முயன்று வண்ணுர்பண்ணை ட்ட வைத்தீஸ்வரன் கோயில் வசந்த மண்டபத்திலே னுஞ் செஞ்சாலி வளர்த்தற் பொருட்டு பிரசங்க ன் நிற்காது தம்முடன் படித்த வேறுபல நண்பர் தஞல் ஏற்பட்ட பயன் சொல்லுந்தரமன்று இவரது முதலிவற்றைக் கைவிட்டார்கள் ஆலய தரிசனத் ந செய்யத் தொடங்கினர்கள் சைவசித்தாந்தங்கள் டங்கினர்கள்.
ாலைகளிலே கருவி சமய நூல்கள் கற்பிக்கப்படுதலை மே கற்பித்தலையும் கண்ட நாவலர் தமது பாட தொடங்கினர். இவ்வாறு இருக்குங்காலை சமய யையும் இருந்த சிலவும் அச்சுப்பிழை, சொற்பிழை டு பல கிடைத்தற்கரிய ஒட்டுப் பிரதி நூல்களைத் பரிசோதித்து வெளியிட எண்ணினர். இதற்கு ணர்ந்து அச்சியந்திரசாலை ஒன்றை நிறுவி அதற்கு
பெயர் கொடுத்தார். ளைப் பரிசோதித்தும், இயற்றியும் வெளியிட்டமை சைவம் தழைத்தது. அவரது நூல்கள் சைவ நளாயின. இதனை கும்பகோணம் முருகேசப்பிள்ளை
வனெ வந்துதவும் - எங்குமிசை யதும் ஆறுமுக
"ITLD.
பேசியும் வந்த சைவ சமயத் தூஷணங்களை கேட்ட
னப் பிரசுரங்களையும் கண்டனப் பேச்சுக்களையும்
ல் மயங்கிய மக்களின் அஞ்ஞானம் அகன்றது. சைவ
அதைப் போற்றி வருவாராயினர்.
தன் உட்பொருளை விளங்காது நடந்த சைவசமயி இதனுல் சைவத்தின் மாசு நீங்கிற்று.
ன் நிலைகண்டு மனம் வெதும்பி அவற்றைப் புனருத்
அதன் பிரகாரம் எத்தனையோ கோயில்களைப் திலே கும்பாபிஷேகம் நடைபெற மூலகாரணமாயி லர் அவர்களே.
$ப் பிரமச்சாரியாகவே இருந்து சைவப்பணி புரிந்து திருக்காவிட்டால் நம்மில் எத்தனையோ பேர் ஏன் இருந்திருக்கும். இத்தகைய பேராபத்தில் இருந்து ன் காவலர், ஐந்தாம் சமயக் குரவர், அறுபத்து த்தால் மட்டும் போதுமா? இல்லை, நாமும் அவர்
பொ. பாலகுமார்
B. M. T
48

Page 61
Uits oest Ca
suam
s
Rupa Tra
Sole Distribut
4 CHEMF
Process Pumps, Ball Valve
Manufactured by Akay İndustries
30, HYDE PARK CORNE
Telephone: 255 - 26482

npliments
insworld
lors of
LO’
s and Gate Valves
to international Standards
R, COLOMBO – 2.

Page 62
The Essence
Having
C}9ith l'est (0
N1. R. FERNAN
Fernanc
HAT
47 Phone: 052-56 57

of knowledge is t to apply it
om plim from
DO & CO., LTD.
o Town,
TON,

Page 63
llitá tée Camp
OCEAN CARRIE
SHIPPING AC
Islandwide Road Transport
I55, Muthu wella Mawatha, Colombo. 5.
With best Compliments from
Η ΑούA PEREες
T"phone: 85328

Ciments as
ERS LIMITED
ENTS
of Heavy Cargoes
Phone: 35948-33608 Telex ; 2 | 313
92, Pamankade Road, Colombo -6.

Page 64
POLYESTER OWERLAD
DECORATIVE PLYWOOD
In a Variety of WOOD GRAIN, MARBLE & FLORAL DESIGNS FOR FURNITURE, PANELLING, PARTITIONS
BEAUTIFUL & TRENDY
, UXOR
C O L O U R T V OF
SWEDEN
ITS NOT BETTER ITS THE BEST
Available frem Sole Agents
S脚ERMAN
26, SRI SANGH
COLOMBO | 0. Te

CANDY
REFRGERATORS
DEEP FREEZERS
COOKERS
AUTO AMATC
CLOTHES WASHING
WMA CHINES AND
DISAH WASHERS
ELEGANT FUNCTIONAL AND RELIABLE
LEICHNER
TEATRICAL MAKE - UP
1769 j8éKÁ9í7é
| SONS LTD,
HARAJA MAWATHA,
le: 35566-68, 3676-62.

Page 65
( ' நோக்கரிய நோக்கே நுணு
- சி. கதிர்காம
இந்நூற்றண்டின் விஞ்ஞானக் கண்டு பிடிப்பு பாடு (Rergy Theory) சக்திச் சொட்டு எந்திர பெளதிசம் (Νιιείραν physics) எனலாம். இவை LO J முறை சாதனைகளிலும், விஞ்ஞானிகளின் சிந்தனை உதாரணமாக அணுக்குண்டு என்ற ஒரு ஆயுதம் இ E@ வித்தியாசமான பயம் கலந்த உறவை தாபித் ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. இது அணுக்கு சாத்தியக்கூறு பற்றிய பயம். இது தவிர இக் கண் ஞான சிந்தனை ஒட்டத்தில் ஒரு முக்கிய திருப்புமுனை னணிக்கு உட்படாமல் முரண்பட்டு நிற்கின்றன. அரி களின் தருக்கம் (Logic) மிகுந்த தத்துவ பாரம்ப சார்ந்து காலத்தால் கூர்தலடைந்த (Evolged) மேற் வரை எல்லா விஞ்ஞான வளர்ச்சியையும் தன்னகத்ே ஞான வளர்ச்சிக்கும் ஊட்டம் அளித்து வந்தது.
மேற்குறிப்பிட்ட புதிய விஞ்ஞான கண்டுபிடிப்பு வச் சிந்தனைக்கு முரண்பட்டு நிற்கின்றன என்பதை சமய புத்த மதச் சித்தாந்தங்களுக்கு இசைவாகி அ6 முன்பு இத்துறைகளின் முன்னுேடிகளான நால்வர் இ சொல்லலாம்.
அணுவின் அமைப்பு
இரதர்போட் பிரபு அணுவை ( களினல் (High energy particle) மோதி அதன் வி ந்தார். இப்பரிசோதனைத் தொகுப்பு மூலம் அணு எ அக் கருவைச் சுற்றி வேறு வேறு மண்டலங்களில் கள் கொண்ட ஒரு தொகுப்பு என்பது தெரிய வந்தது கைகள் மிகவும் பாரம் குறைந்த எதிர் மின்னேற்றம் ெ நேர் மின்னேற்றம் கொண்ட புரோட்டன், மின்னே ளடக்கியது என தெரிந்தது. இந்த ரதர்போட் அg பத்தை ஒத்தது எனக் கொண்டு நியூகிளியசை சூரிய வெவ்வேறு விட்டங்களில் எலத்திரன்கள் சுற்றிக் ெ மூலகத்தின் ஆகச் சிறிய அடிப்படை அலகு அணு உலகம் அணுவை விட அடிப்படையான துணிக்கைக ஏற்றுக் கொண்டது. ஒரு மூலகத்திற்கும் பிறிதொரு கருவில் இருக்கும் புரோத்தன்களின் எண்ணிக்கை, நி கும் எலத்திரன்களின் எண்ணிக்கை என்பவற்றினல் களின் எண்ணிக்கை புரோத்தங்களின் எண்ணிக்கை
The violent reaction on Recent Devolopment stood when one realises that here the foundatio they this motion has caused the feeling that the
53

கரிய நுண்ணுணர்வே ' *
நாதன் ம
5ளின் கொடுமுடிகளாவன சார்பியல் கோட் வியல் (Quantum Mechanics) அணுவியல் புவழி வந்த கண்டுபிடிப்புக்களை விட (நடை ஓட்டத்திலும் ) மிகுந்த வேறுபாடுடையன. நக்கிறது என்ற விஷயமே வல்லரசுகளிடையே துள்ளது. மக்களின் மனதிலும் இவ் விஷயம் ண்டு ஏற்படுத்தக்கூடிய முற்ருன அழிவு என்ற டுபிடிப்புக்களின் தன்மை சம்பிரதாய விஞ் ாயாகி சம்பிரதாய விஞ்ஞான தத்துவப் பின் ஸ்டோடல், யூகிலட் போன்ற கிரேக்க ஞானி ரியத்தில் வேர்விட்டு இன்றும் அவற்றையே நத்திய தத்துவப் பின்னணி, 20ம் நூற்றண்டு தே உள்ளடக்கி வியாபித்தது. அத்துடன் விஞ்
கள் எவ்வாறு மேற்கத்திய மரபுவழி தத்து யும் அதே சமயம் அவை எவ்வாறு இந்து மைதி காண்கின்றன என்பதையும் கவனிக்க
ம் முரண்பாடு பற்றிக் குறிப்பிட்டதை இங்கே
ator) சக்தி மிகுதியாக்கப்பட்ட துணிக்கை %ளவாய் ஏற்பட்ட பலாபலன்களைக் கண்டறி ன்பது ஒரு மையக் கருவை கொண்டதாயும் orbits) சுழன்று கொண்டிருக்கும் எலத்திரன் து.சுற்றிக் கொண்டிருக்கும் எலத்திரன் துணிக் கொண்டவை எனவும் கருவானது (Nucleous ற்றம் இல்லாத நியூதரன் ஆகியவையை உள் ணு அமைப்பு மாதிரி (Model) சூரிய குடும் ன் போன்று நடுமையமாகவும் அதைச் சுற்றி 5ாண்டிருக்கிறது எனவும் கூறப்பட்டது. ஒரு ான்று பல காலமாக நம்பி வந்த விஞ்ஞான ள் எலத்திரன், நியூத்திரன், புரோத்தன் என
மூலகத்திற்கும் வித்தியாசம் அதன் அணுக் பூத்திரன் எண்ணிக்கை, சுற்றிக் கொண்டிருக்
மட்டும் ஏற்படுகிறது. இதில் எலத்திரன் யை கொண்டிருக்கும்.
of Modern physics can only be underls of physics have started moving; and
ground would be cut from Science.
-Heisenberg

Page 66
All my attempts to adopt the thec of) knowledge failed Completely. It was one, with no firm foundation to be see
The great extention of our experien sufficency by our simple mechanical Co foundation on which the customery inte
Either seientists one have become mad O
இவ்வணு வமைப்பு மாதிரி பல விடயா
(Simple Model) -2, (GO)6ão GaugpJ LJG) geëis, GOTT யவில்லை,
நமது கண்ணுக்கு திண்மையாகத் தெரி மானதல்ல. (Inert) மிகவும் வேகத்துடன் த துணிக்கைகளினுலானது தான் பொருட்கள் 6 சீரான தன்மை வியக்கத்தக்கதென்பதும் கன் வுகளுக்கும் மிக உயர்ந்த இடம் கொடுத்து யாக புலன்களின் உணர்ச்சிக்கும் உண்மைக் யிலிருந்து முதன் முறையாக " சிந்தனைக்கு யுள் நிர்ப்பந்தமாய் நுளைந்தது.
நம் கண்ணுல் காணும் போதும் வேறு றமளிப்பவை அடிப்படை அமைப்பில் ஒருை துவம் இப்படியான நிலையை இயல்பாகவே படியான ஒன்றிற்கு பல்வேறு தோற்றமுள்ள கொள்கிறது. ஐந்து குருடர்கள் ஒரு யானைை படிப் பார்க்கும்போது ஒவ்வொருவருக்கும் தடவியவன் உரல் போல் என்றன். காதை தொட்டவன் உலக்கை என்றன். ஆனல் யா அதே சமயம் அவற்றை மீறியும் நிற்கிறது. ஐம்புலன்களைக் குறிக்கும்.
தனது சார்பியல் கோட்பாடுகளை மே முரண்பாடுகளையும் ஐன்ஸ்டீன் இப்படியான கொக்கைப் பார்த்தது அவரின் உபகதை ) கேலி செய்யவில்லை மாழுக புலன்களின் குறு
சக்திச் சொட்டு எந்திரவியல் (Quautum M
றதர்போட்டின் எளிய சூரிய குடும்ப மையான சிக்கல்களை விளங்கப்படுத்த முடிவு வியலுக்கும் வித்திட்டது. சக்திச் சொட்டு எ

ritical foundation of physics to this (new type
as if ground had been pulled out from under any where, upon which we could hence built. — Albest Eiustein
:e in recent years has brought to light the in
hceptions and as a Consequence has taken the
pretation of observation was based.
— Niels Bohr
r physics (new) has become mad.
- George gamove
பகளை விளங்கிக் கொள்ள ஏதுவான எளிய மாதிரி ன புதிர்களை இவ் அமைப்பு மூலமாக விளக்க முடி
பும் பொருட்களின் அடிப்படை அமைப்பு சடத்துவ த்தமது தன்மைகளுக்கேற்ப சுற்றிக் கொண்டிருக்கும் ான்பதும் அவற்றின் இயக்கங்களின் சிக்கலான ஆணுல் எடறிந்தார் இரதர்போட். தருக்கத்திற்கும் புலனறி அமைக்கப்பட்ட விஞ்ஞானச் சிந்தனைக்கு இம்மாதிரி கும் உள்ள இடைவெளி விஞ்ஞானிகளுக்கு அதிர்ச்சி எட்டாத " என்ற சொற்பதம் விஞ்ஞான சிந்தனை
புலன்களால் உணரும் பொழுதும் பலவாருகத் தோற் மப்பாட்டைக் காண்பிக்கின்றன. கிழக்கத்திய தத் ஏற்றுக் கொள்வதுடன் அதை விளக்குவதற்கும் இப் நிலையையே தனது சித்தாந்தத்தின் மையமாகவும் யப் பார்த்தனர். எப்படி? தடவிப்பார்த்தார்கள். அப் ஒவ்வொரு மாதிரியாக யானை தெரிகிறது காலைத் த் தடவியவன் சுளகுபோல் என்றன். துதிக்கையைத் னை என்னவோ இச் சொற்பதங்களை உள்ளடக்கியும் ஐந்து குருடர்கள் என்னும் பொழுது பொதுவாக
தோற்றமாகப் பார்க்கும்போது அங்கு தென்படும் ஒரு உபகதை மூலமாகவே விளக்கினர். (குருடன்
ஐன்ஸ்டீன் மற்றவர்களின் சிந்தனை எல்லையைக் கிய தன்மையே அப்படிக் குறிப்பிட்டார்.
behanies )
அணு அமைப்பு மாதிரியை கொண்டு பல நுண் வில்லை. அணு அமைப்புக்கும் பின் அணுசக்தி எந்திர ந்திரவிலாகும். இச் சக்திச் சொட்டு தத்துவத்திற்கு
54

Page 67
testäoh L9artti (Max Plank) 56 (5LITi (Niel) B heimer) Herberg ஆகியோரின் கூட்டு முயற்சி எ சார்பியல் கொள்கைகளை துணையாகக் கொண்டு பு பரிசோதனை விஞ்ஞானிகளும் இக் கொள்கையின் தித்து நிரூபித்தார்கள்.
அணுக்கரு (Nucleus) அணுவின் பாரம் அல்லது முன்னர் குறிப்பிட்டோம். அத்துடன் அணுக் கருவி சிறியது. ஒரு அணுவானது (அதாவது கருவைச் சுற்ற விட்டம்) கொழும்பு நகரமண்டபம் அளவு பெரிதாப திலுள்ள ஒரு ஊசி முனை அளவு என்று கொள்ள கும் சில பாதைகளில் எலத்திரன் துணிக்கை ஊட ஒரு அமைப்பு மிகவும் ஸ்திரமாக இயங்குகிறது என் யெல்லாம் கருத்தில் கொண்டு சக்திச் சொட்டு எ விளக்க முற்படுகிறது.
கைசன் பேர்க்கின் திடமின்மைக் கோட்பாடு (Hisenber
அணுக்கருவைச் சுற்றிவரும் எலத்திரனின் பா கையை ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் எங்கு இருக்கு
வேகத்தை வரையறுக்க முடிந்தால் வேகமாக மையை திண்மத்தை இழந்து வெறும் வெளியில் இ படுத்துகிறது. இதுவரை திண்மையான பொருட்க கைகளைக் கொண்டு உருவான அமைப்பு அணு என பிட்ட விதி முறைகளுக்கு இசைய ஆடும் நர்த்தன தென்படுகின்றன.
இப்பொழுதுள்ள வளர்ச்சி நிலையில் சக்திச்ெ பொருள் இருப்பதைக் கூறமுடியாதென்றும் அப்பொ மட்டும் சொல்லலாம் என்றும் வரையறுக்கிறது.
சடத்வதுப் பொருள் - சக்தி என்று குறிப்பி துவ-சக்தி என்று கோட்பாட்டின் நிச்சயமில்லா எந்திரவியல் காட்டுகிறது. அப்படியாயின் எலத் பிரித்தெடுக்கப்பட்டு இதுதான் இது என்று நிச்சு நோக்குடன் ஒரு துணிக்கையை பார்வைக்காக (ob. தஞல் உண்மையான, இயல்பான தன்மை மாறி தொடர்பில்லாது ஒரு தனிப்பட்ட துணிக்கைய இதைப் பற்றி Heisenberg * இங்கு நாங்கள் பார்ட் எங்கள் ஆராயும் முறைக்கு ஆட்படுத்தப்பட்டு அ ருேம்." இதைப் பற்றி Wheeler குறிப்பிடும் பொழு அடித்துவிட்டு பங்கு கொள்பவன் Participater எ விநோதமாகா முறையில் அண்டம் பங்கு கொள்ப
பார்க்கப்படும் தோற்றப்பாடும் (Pheroreion) ட ticaly) ஒன்ருகும். உன்னத நிலையில்தான் மனம் என்பது ரிஷிகளின் வாக்கு. இதையே "நோக்கரிய ே சிவபுராணத்தில் மணிவாசகர் கூறுகிருர், ஒரு உப் கும் என்று பரிசோதித்து மற்றத் துணிக்கைக்கு
SS

hy) டிருக் (Dirரc) ஒப்பன் கைமர் (Oppen ன்று சொல்லலாம். இவர்கள் ஐயன்ஸ்டீனின் திய துறையை நிறுவினர்கள். அத்துடன் பல பலாபலன்களை ஆய்வு கூடங்களில் பரிசோ
திணிவின் மிகப் பெரும் பகுதியாகும் என ன் அளவு அணுவின் அளவை விட மிக மிகச் ச்ெ சுழலும் கடைசி எலத்திரன்களின் பாதை ன் அணுக்கருவானது மண்டபத்தில் மையத் லாம். இடையில் வெறும் வெளி அங்குமிங் ாடிக் கொண்டிருக்கிறது. எப்படி இத்தகைய பதும் ஒரு வியப்புக்குரிய பிரச்சினை. இவற்றை திரவியல் பின்வரும் சில விதிகளை கொண்டு
g Uncertinity Principle)
தையை அறிய முடிந்தால் எலத்திரன் துணிக் ம் என்று வரையறுக்க முடியாது.
ஊடாடும் எலத்திரன் தனது திணிவுத் தன் ருந்து வரும் சக்தி அலைத்தன்மையை வெளிப் ாான எலத்திரன், புரோத்தன் ஆகிய துணிக் ன்ற தன்மை மாறி சக்தி அலை சில குறிப் மே திண்மையான அணுவாக பொருளாகத்
சாட்டு எந்திரவியல் எலத்திரன் என்ற ஒரு ருள் இருக்கும் சாத்தியக்கூற்றை (Probability)
டும் தீர்மானமான துவைத நிலைமாறி சடத் அத்துவித நிலையையே சக்திச் சொட்டு திரன், புரோத்தன் போன்ற துணிக்கைகள் யப்படுத்தப்படவில்லையா? ஒரு குறிப்பிட்ட ertion) பிரித்தெடுத்தால் அப்படிப் பிரித்த இயல்பான சூழலில் இயங்கும் தன்மைக்கு ாகி வேறுபட்ட இயல்புகளைக் காட்டும். பது உண்மையான இயற்கையல்ல. ஆனல் தற்கேற்ப மாறிய இயற்கையையே பார்ககி து 'பார்வையாளன் Obserper என்ற சொல்லை ன்று சொல்லை புகுத்த வேண்டும். மிகவும் பனின் அண்டமாகிறது."
ார்வையாளனும் இருமையற்று (Non Dualinஇயற்கையுடன் இசைந்து செயற்படுகிறது 5ாக்கே நுணுக்கரிய நுண்ணுணர்வே' என்று |த்துணிக்கையானது தண்ணீர் எப்படி இருக் சொல்ல நீருக்குள் சென்றதாம் நீர் எப்படி

Page 68
இருக்கும் என்று பார்க்க இறங்கிய துணிக் மையை வெளியேவந்து சொல்ல அது உப்பாக சொன்ன உபநிடதக் கதை
அணுவியல் சார்பியல் கொள்கையை சு ளால் சொல்லமுடியாத, சமன்பாடுகளால் . ஒரு அத்வைத நிலை விஞ்ஞானிகளுக்கு ஆ நிலையை அவர்கள் விபரிக்கும் போது தன்ன ருெடர்களை பிரயோகிக்க ஆரம்பித்தார்கள். ஒப்பன் கைமர் 'உதாரணமாக எலத்திரன் எங்கு இருக்கிறது என்று சொல்ல முடியுமா 6 நேரத்துடன் மாறுபடுகிறதா என்ருல் நாம் இருக்கிறதா என்றல் 'இல்லை" என்போம். என்போம்".
இது உபநிடதத்தில் 'பிரமன் யார்?' சிந்திய தத்துவத்தை ஒத்திருக்கிறது.
'அது இயங்குகிறது அது இயங்காமல்
அது தூரத்தில் அது அண்மையில்
அது இவற்றில் எல்லாவற்றிலும் ' It moves it moves not It is far and it is near It is within all this and it is outs
இப்படியான அத்வித நிலையை மையமாகக் சிவவாக்கியர் பாடல்களிலும் இப்படியான
'அரியமல்ல அரணுமல்ல அப்பு கருமை செம்மை வெண்மைை பெரியதல்ல சிறியதல்ல பற்று துரியமும் கடந்து நின்ற தூர “தூரம் தூரம் துரமென்று ெ பாரும் விண்ணும் எங்குமாய்ப் ஊரும் நாடுங் காடுமோடி உழ நேரதாகவும் முளே அறிந்துண திருவாசகத்தில் திரு அண்டப் பகுதியில் 'நிற்பதும் செல்வதும் ஆனேன் It moves, yet it Stays a rail கோட்பாட்டை ஒத்திருப்பதைக்
ஒளியியல் கோட்பாட்டில் இன்றுவரை மையாகும். ஒளியியல் கோட்பாட்டில் ஒளிக் என்று கொள்ளப்பட்டு, ஒளியின் பொருட்க.ை விளங்கப்படுத்தப்பட்டன. பின்னர் மாக்ஸ்ெ மின்காந்த அலைக்குடும்பத்தை சார்ந்த ஒரு தே erce) போன்ற சில தோற்றப்பாடுகளை ெ

கை நீருடன் அத்வைதமாகி விட்டது, நீரின் தன் வே இருக்கவில்லை. இது இராம கிருஷ்ண பரமஹம்சர்
ட்டி நிற்கும் புலன்களால் உணரப்படாத சொற்க ட்டும் மட்டுப்படுத்த முடியாத ஒரு இயற்கை நியதி rம்பத்தில் அதிர்ச்சி தருவதாகவே இருந்தது. இந் ச்சையாகவே வெறும் கருக்கத்தை மீறிய சொற்
எலத்திரனின் சாத்தியக்கூற்று நிலையை விபரிக்கும் ரின் (தன் பாதையில் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில்) ான்ருல் நாம் 'இல்லை' என்போம். எலத்திரனின் நிலை 'இல்லை" என்போம். எலத்திரன் இயக்கமற்று
அது இயக்கத்தில் இருக்கிறதா என்ருல் 'இல் லே'
என்று ஆராயும்போது 'இல்லை, இல்லை' என்றும்
நிற்கிறது.
அது இவற்றில் மேவி அப்பாலும் உள்ளது".
ide of all this
கொண்டே இந்துசமய சித்தாந்தங்கள் எழுந்தன. கருத்துக்கள் பொதிந்துள்ளது.
றத்தில் அப்புறம்
யக கடந்து நின்ற காரணம்
மின்கள் பற்றுமின்
தூர தூரமே'
Fால்லுவார்கள் சோம்பர்கள்
பரந்த அப்பராபரம்
மன்று தோழமைகாள்
ர்ந்து நில்லுமே,
வரும்
ன் காண்த'
று சக்திச் சொட்டு எந்திரவியலின்
காணலாம்,
விஞ்ஞான புதிராக இருந்து வருவது ஒளிமின் தன் கற்றையானது போட்டன் (Photon) துகள்களானது T ஊடுருவுதல், ஒளிமின் தோற்றப்பாடு போன்றவை வல் மின்காந்தவியல் வியாக்கியானம் ஒளியையும் ாற்றம் எனக் கொண்டு ஒளியின் தலையீடு (Trafayசம்மையாக விளக்கினர்கள். இக்கோட்பாட்டைக்
56

Page 69
கைக்கொண்டால் Photoelectrத் தன்மை முரண்பட ஒளி Photor துணிக்கைகளினுலான கற்றையாகும் இருமை (Daise Nare) விஞ்ஞானிகளுக்கு புதி தத்துவங்கள் திருவாசக திருவண்டப்பதிகுயில்
'அண்டப்பகுதியான உண்டப் பிற அளப்பருந்தன்மை வளப்பெருங்க ஒன்றனுக் கொன்று நின் றெழி நூற்ருெரு கோடியின் மேற்பட இல்நுழை கதிரின் நுண் அணுப் சிறியவாகப் பெரியோன், தெரிய ஒன்றனுக்கொன்று என்பதில் தொடர்புத் தத் 'இல் நுழை கதிரின் நுண் அனுப் சிறிய வாகப் பெரியோன்' என் ஒளியின் இருமைத்தன்மையும் (D இதை திருமூலர்
"அணுவில் அணுவினை ஆதிப் அணுவில் அணுவினை ஆயிர டனுவில் அணுவை அணுக கணுவில் அணுவை அணுக
09it, les Úong
SUWADHIKA
WHOLESALE DEALE
importers of F: Moter Cyc
25 A, 3rd CRC
COLOMBC
Phone : 29055
57

ட்டன. இன்று சில விடயங்களை விளக்குவதற்கு எனவும் கொள்ள வேண்டியுள்ளது ஒளியின்
ாகவே இருந்துவந்தது. இப்படியான விஞ்ஞான மணிவாசகரினுல் எடுத்தாளப்பட்டிருக்கிறது
it G
விரிந்தன
புரையச்
ந்துவமும்,
புரையச் பதில் :e Nare) எடுத்துக் கூறப்பட்டிருக்கிறது.
பிரான
ங் கூறிட்
5@JG) GÖTTI T55
லு மாமே
என்கிருர்
from
TEXT LES
RS EN TEXTALES
ancy Goods os Etc.
DSS STREET,
D - .

Page 70
鬣 Bég窗
SİVASAKT
Importers General M
No. 240, K.
COLC
Phone: 2 6 36
With best
f
Srí Lanka Ass
No. 20, G
COL
Telephone: 29038 - 22.947

●●鼠鼩鼠ß酶雷é
36.
HY STORES
erchants & Estate Suppliers
EYZER STREET,
DMBO - || || .
Compliments
rom
Sciated Enterprises
alle Face Court,
OMBO 3.

Page 71
நவராத்திரியின் ருேயல் கல்லூரி இந்து மாண கட்டுரைப் போட்டியில் கீழ்ப்பிரிவில்
நவராத் தி
( செல்வன். அமர்
அகில உலகத்தையும் இயக்குபவ6 அருள் இல்லையேல் இவ்வுலகில் எதுவு பக்தியுடன் போற்றி வழிபட்டு வி விழாவே நவராத்திரி ஆகும். நவரா, எனப் பொருள்படும். இந்த ஒன்பது சிறப்பாக விழா நடைபெறுகிறது. இ யங்களிலும் பள்ளிக்கூடங்களிலும் செ டாடுவர், அன்னை படைப்புகள் எல் விளக்குவதற்கு கொலு அமைப்பார்க வீரத்திற்குரிய துர்க்கையை வழிபடுவ செல்வத்திற்குரிய இலட்சுமியை வழி: களும் கல்விக்குரிய சரஸ்வதியை வழி தசமி வெற்றிக்குரிய நாளாகும். இந் களிலும் பழம் அல்லது பணிகாரம் வாசமிருத்தல் நன்று. இந்நாட்களிலே தர்மத்தை நிலைநாட்டினுள். ஆய கை எமக்குத் தருபவள் அவளே. ஆகவே அத்தனையும் அவளுக்கு முன்னே வை: என்று வழிபடுகிருேம். இந்நாட்களில் வரும் பக்தியுடன் வழிபட்டால் வே பதில் ஐயமில்லை.
WITH BEST COMPL
finant cu cucsássalinna
37, SEA STREET,
59

காரணமாக
வர் மன்றம் நடாத்திய 2 ம் இடம் பெற்ற கட்டுரை.
விழா BSG 4 T 1 )
ர் அன்னை பராசக்தி, அவளின் மில்லை. அத்தகைய அன்னையை மரிசையாக கொண்டாடப்படும் த்திரி என்பது ஒன்பது இரவு தினங்களிலும் இராப்பொழுதில் வ் விழாவை வீடுகளிலும் ஆல நாலு வைத்து சிறப்பாக கொண் லாவற்றிலும் நிறைந்துள்ளதை ள். முதல் மூன்று நாட்களும் ர். அடுத்து மூன்று தினங்கள் படுவர். கடைசி மூன்று தினங் படுவர். பத்தாம் நாள் விஜய நாட்களில் முதல் எட்டு நாட் உண்டு, ஒன்பதாம் நாள் உப யே தேவி அதர்மத்தை அழித்து லகள் அறுபத்து நான்கினையும் பதான் கலைக்குரிய ஆயுதங்கள் த்து கலை ஞானத்தை தருவாய் இந்துக்களாகிய நாம் அனை ண்டிய வரம் கிடைக்கும் என்
IMENTS FROM
Kold ao nase
COLOMBO - I.
Telephone: 28 787

Page 72
}9ill, l'est (
Dealers i
y ELECTRICA
RADIOS
HOUSE WI
importers, Engi
Merchants
78, MALI E
COLO
Phone : 2, 482

lem plin from
RLITES
n all kinds of
L GOODS
RING ACCESSORIES
neers, Contractors, and Stationers.
AN STREET,
MBO - l.

Page 73
WITH BEST C.
FRO
EAST - WEST ENT #9,၂ANAbiññး
COLOMB (
Tele Nos:
36543 - 36405
2094 - 36620
C)69;ll, lle (ompliments
ginance and Aar

OMPLIMENTS
М
ERPRISES LTD.
HOUSE
|| MAWATHA,
O - .
Container Yard
346/3, Dutagem unu Mawatha, Peliyagoda, KELANIYA.
ld cyales All.

Page 74
WITH BEST
F
N
PAFER AND STA1
49, Fourth Cross Street, COLOMBO - i.
FOR DOUB
FOR
SELF, PROPERTY, FACTORY, BU
Co
EX. SERVICES UNITE
No. 12, Muhandira
WE ARE ALWAYS
 

COMPLMENTS
ROM
ONERY MERCHANTS
Phone: 28805 - 26239
E SECURITY
YOUR
JNGALOW, ESTATE ETC., ETC,
3Cl
D SECURITY SERVICES
m Road, Kollupitiya.
Oiaill: 37137 AT YOUR SERVICES.

Page 75
நடப்பு வருடத்தில் நாம்.
ஆதியிலே பிறந்து, மதுரைத் தென்றலிலே திக்கும் மணங்கமழ்ந்து நிற்கும் இந்து மதத்திற்கு சாரமும் மறைந்து கொண்டிருக்கும் இவ்வேளையில் சியில் இறங்கியுள்ள நாம் எமது பங்களிப்பை செ ளிடைமலை,
எமது கல்லூரி மாணவர்களை ஒருங்கிணைத்து களாய் அமைய தேவையான கல்வி, செல்வம், வீ தேவிக்கு நாம் எடுக்கும் விழாவில், 'கலைமகள் விழ மீண்டும் பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பின் மலர செய், ஒவ்வொரு ஆண்டும் மலர வேண்டும் எனவும் சர6
இம்முறை இறுதிப் பரீட்சை எமது பணி கிட்டபோதிலும் இப் பருவத்தில் நாம் எம்மால் மாணவரிடையே சைவ உணர்வு தளைத்தோங்க பெருமையடைகின்றேன்.
'சிறப்பு சொற்பொழிவு' ஒவ்வொரு பெளர் யின் கண்ணுள்ள நற்சிந்தனைகளை, அறநெறியினை பதித்திடப் பெரியோர் பலரின் கருத்துரைகளை ெ
'போட்டிகள்': மாணவர்களது உள்ளத்தில் தற்கான முயற்சிகளை மேற்கொண்டு அதில் ( போட்டிகளை மேல், மத்திய, கீழ் பிரிவுகளின் அடிப் களை 'சிவசக்தி மலராகிய இம் மலரில் இடம்பெற களுக்கு பரிசில் வழங்கவும் ஒழுங்கு செய்து உள்6ே
'கலைமகள் விழா': இன்று ஆசிரியர்கள், ஆசியுடனும் பழைய, தற்போதைய மாணவர்களின் வில் பக்தி மணங்கமழ, முத்தமிழ் கலைகளும் அரங் வதி பூஜையை, 'கலைமகள் விழா' எனும் பெய முன்னேடியாகத் திகழ்கின்ருேம்.
இவற்றுடன் எமது பதவிக்காலத்தில் விவே தயார் செய்து அனுப்பும் முயற்சியிலும், 'கலை விழ தமிழ் இலக்கிய மன்றத்துடனும் தமிழ் நாடக ம கொண்டாடுவதும், வழமையாக இந்து மாணவர் 1 துவதும் போன்றவற்றை முறை தவருமல் சிறப்ப
எமது பணிக்கு ஆக்கமும், ஊக்கமும் தந்து முேர்கள் அனைவருக்கும் நன்றியை தெரிவித்துக்ெ வும், இக் 'கலைமகள் விழா' பக்தி மணம் கமழ, கும் பழமாய், சுவைமிகு கரும்பாய் அமைந்து உங் சிறப்பாய் அமையவும் எல்லாம் வல்ல தேவியை ே
63

தவழ்ந்து, காலத்தால் அழியாது, எட்டுத் பெருமை மிகு அறநெறியும், இந்து கலாச்
எம் மதத்திற்கு புத்துயிர் அளிக்கும் முயற் வ்வனே செய்து வருகிருேம் என்பது வெள்
வருங்காலத்தில் அவர்கள் இலட்சிய புருஷர் ரம் ஆகியவற்றை இறைஞ்சி எல்லாம் வல்ல pா" வில் "சிவ சக்தி' எனும் சிறப்பு மலரை ததுடன் அம் மலர் பக்தி மணம் கமழவும் ஸ்வதி தேவியை பிரார்த்திக்கின் றன்.
யை செவ்வனே செய்ய முடியாமல் குறுக் இயன்றவரை ஆற்றிய சேவைகளை, எமது நாம் செய்த பணியை உங்களுடன் பகிர்வதில்
"ணமிக்கும், முதல் தினத்தன்று சைவ நெறி மாணவருள்ளத்தினில் "பசுமரத்தாணி "போல் Fாற்பொழிவாக ஒழுங்கு செய்தோம்.
மறைந்திருக்கும் ஆற்றலை வெளிக்கொணர்வ வெற்றியுமடைந்தோம். கட்டுரை, பேச்சுப் டையில் வைத்து அதில் தரமான கட்டுரை வும் ஒவ்வொரு பிரிவில் முதல் மூன்று இடங்
TI Lib.
பெற்றேர்கள், பெரியோர்கள் ஆகியோரின் ன் ஒத்துழைப்போடும் மிகுந்த பொருட் செல கில் நடைபெற நவராத்திரி விழாவை, சரஸ் பரில் அரங்கம் ஏற்றி மற்ற கல்லூரிகளுக்கு
காந்த பரீட்சைக்காக இந்து மாணவர்களை pா 80" ஐ எமது தோழமை மன்றங்களான ன்றத்துடனும், இணைந்து வெகு விமரிசையாக ன்றம் நடாத்தும் பரத நிகழ்ச்சியை நடாத் ாக செய்ய உத்தேசித்துள்ளோம்.
தவிய பெரியோர்கள், ஆசிரியர்கள், பெற் காண்டு அது வருங்காலத்தில் நிலைத்திருக்க சபையோருக்கு தேனுய், அமுதாய், தித்திக் களுக்கு ஆனந்தமளிக்கவும், 'சிவசக்தி” மலர் வண்டிக்கொண்டு அமைகிறேன்.
அருணுசலம் கருணுதேவா
Go)g-uuaortant இந்து மாணவர் மன்றம்

Page 76
fDits fest
(reenlands
A FRS
RESIDENTAL, HOTE
3 - A, Shrubbery { BAMBALAPITIYA
Telegrams: 'GREENLANDS"

Compliments
Of Yη.
X
2(ll 12.
ST CLASS
L FOR, VEGETARANS
Gardens, Galle Road,
- COLOMBO - 4.
Telephone: 85592 & 81986

Page 77
With the best (
from
PETTITTAH TRAD
COMMISSION
90, 4th CROSS
COLOMBO
Bz9y 66
FF6
MASCONFS
|75, Sri Sumanatis
COLOMI
Phone: 2556, 2 & 3

compliments
E COMPANY
AGENTS
STREET,
.
PP" Z 163
ÎNAT FERD.
sa Mawatha,
3O.

Page 78
-Shade
(West

donated
Wisset

Page 79
PILOT
GIVES YOU 7 AND DISTINCTION IN
Available in Blue, Black and point and plastic neck...... .....
Visible ink supply, easy to see
The Pilot name ............... A r in writing instruments for over
Perfectly balanced construction, even after hours of Writing...... .
Exclusive ribbed slip proof grip
Super stainless steel point reinfo
Rugged, Tungsten Carbide ball no skips or smudges............
REFILLS FREELY
Manufact, PENPALSLINMITE
Distribut
SHAW WALLACE
535, Kollupit Colomb
QUALIFYING GOC

SUPER
CREDIT'S WRITING STYLE
Red with both fine and medium
through transparent plastic body
ame that had stood for perfection half a century............
Feels comfortable in your hand,
- - -
rces ball for maximum support
assures smooth, even writing with
AVAILABLE.
reS:
D, COLOMBO.
OrS.
HEDGES LTD.,
ya Road, O m 5.
OT
D WRITING

Page 80
ΟM/ίίβ βε και ι
fτι
0. %D. Ο0ρε
5, POWER -
JAFF
Braneh:
M. P. VEERA\
60, Perakumba Stree

Compliments
ጋ1ገ2
ᏪᎺᏪᎺᏓgᏓᎲ (0.
HOUSE ROAD,
*NA.
/AGU & CO.
t - Kuru negala.
T'phone: 327

Page 81
7 D. HAN (Sessi (
froi
NEWLAND BISC
HADE NIYA -- W
COMPLIMENTS FROM
SHIVAIS IN
KANDA
Manufacturers of
66 WHITTE
BRA
MOSQUTC
(WITH PYRETHERUM As INSE

Compliments
n
UT COMA PANY
ERALLAGAMA.
NDUSTRIES
ANA
TGER 99
ND
) COLS
CT REPLENT INGREDIENT)

Page 82
'llitá tféle
OCEAN
C969'ill, lle las
H A P P W LAND B |
MEDAWAL

Campdiments
af
C
P. O. BOX 98
COLOMBO.
S GUIT COMPANY

Page 83
PLANT A T
The population of this cou, this there is an increasing dem: need more houses, schools, fact, and a host of other things construction
When the Btitish occupied t people. At the beginning of thi To day we have 143 million any of their ancestors. Their di been unheard of in previous ce. to provide the needs of a bigge
to make way for the production
At the beginning of this ce covered with forests. Today for area. The reduction in for est c fall, causes soil erosion and and of the soil- International expor conditions are being established Hamban tota.
Think about the value of tree and tending it still it starts gift for our next generation.
INSERTED BY THE STA

REE TODAY
ntry is expanding fast and with and for all forms of timber. We ories, public buildings, furniture which require timber for their
his country, we had half a million s century we had 4 millon people. people and they are richer than emands for timber would have nturies' Trees are being cut down 'r and richer population and also
of food for these large numbers,
:ntury, 50% of our country was 'est covers less then 20% of the land 'over may have affected our rainfloods and decreases the fertility ts have warned us that desert-like in some patrs of Puttalam and
tree. Start today by planting a growing. This will be a valuable
El TIMBER CORPORATION
A A

Page 84
மரபு வழி நின்று மாண்
ஆ 剑 கள் - ஈந்து, விழா அ
எமது மலர் "சிவசக்தி மொ ழி யா அனு ம திரு. L. D. H பீரிஸ்
20 - 6 , 60) LO - ஒன்றிலா தகைமை
வகித்த திருமதி. சண்மு ண பிள்ளை, திருமதி. சிவ
சிறீகாந்தா, திரு. K. கந்
6) திகள் - பெருக்கித்தந்து நட் என முன்வந்துதவிய ஆ
母 திக்கு - விழாவெடுத்தார்
கலந்து பேருதவிகள் பு களுக்கும் ,
B 5. 6) - சங்கமம்போல் பல
புகழ் ஈசன் உமை விழா வருகை தந்தமைக்கும்,
缸 蓟 -எவ்விழாத்தனிலும் ஒ டயஸ் அன்றி எவருள்ள
O JLO LO - மாதேவி மகிழ்
ஸ்டேஜ் நிறுவனத்தின் பிற்கும்,
அ J. 円 -அதிர் ஒலியமைத்து அ எமக்கு அருமையாய் உத சேவிஸ் நிறுவனத்தாருக் நா 6 JJ - நன்றி நவிலினும்
தாரர்க்கு. அவர்தம் L gh 686 -எமக்களித்தார், விளப் சிறப்பிக்கு ஆனது அனே,
எல்லார்க்கும், க வி த்துவம் - குன்மு, கருத்தாழ அர்ப்பணித்த அன்பர்க்
諺 LOT LA MU ព្រៃ - மலர்மங்கை, கலைம!
தெய்வீகத் திருவுருவப் டான் நிறுவனத்தினருச் GLI Աb ប្លែ - பல பணிகளிடை சிறி காட்டிக் கவின் மலரினை தினருக்கும்,
கமொடு - நாமெடுக்கும் விழ நிறைந்த சக்தித் திருவி 芭 Lö - வேண்டாது திரை உதவிய, நாம் குறிப்பி
961
- கும் அன்பர்க்கும்,
சிவசக்தி அருள் கூட்டி

புடன் நவில்கின்ருேம்.
கம் களிப்புறவமையவும் " யை அச்சிடவும் வேறு தி ய விரித் த அ தி பர்
அவர்களுக்கும்,
ப்பெருக்கோடு நிறைவுற கநாதன், திருமதி. கிருஷ் பகுருநாதன், திருமதி. S. தசாமி அவர்களுக்கும்,
ம் மன அசதிகள் நீக்கித் சிரியப் பெருமக்களுக்கும்,
சோதரர் என்று நம் ரிந்த பழைய மாணவர்
கல்லூரி மாணவர்களும் க்கான அழைப்பை ஏற்று
ளியேற்ற ஒருவருண்டேல் ாார்? அவருக்கும்,
விழா வி ல் மெருகூட்ட மேடைக் காட்சிச் சிறப்
டடா இவர் யாவர் எனவி விய இலக்ரோ டெக்னுே க்கும்,
ஆகுமோ ஈடு இந்த அருமைப் பணிதனுக்கும்,
ம்பரம் சேகரித்தார், இவ்வி த்தும் செய்தார் அவர்கள்
ம்கொண்ட கட்டுரை பல கும், கவிஞர்க்கும்,
கள் விழாமலரில் பேரின்ப படம் நல்கிய மெய்கண் க்கும்,
யோர் நமக்கிடமொதுக்கி ன அச்சிட்ட கலா அச்சகத்
ாக்காண வருகைதந்து நீ பருளை நாடியோர்க்கும்,
மறை ஒளித்து கடுகிக் டத் தவறிய பெரியோர்க்
எ திருரை
ம த்தியஸ்தம்
"து ಔ001 |billi, f
க ருத்தோடு
2គ្នា ក៏ប៉ាហាំ
ம கீந்த
岳,6UT
ឆ្នាំ រឺ
வி ளம்பர
ழா வினைச்
வ ரைந்து
ரு சிகூட்ட
கை வண்ணம்
க் கமற
З, றிப்பறிந்து
நன்றிகள் நவில்கின்ளுேம்,
இந்து மாணவர் மன்றம்,
இதழாசிரியர்.

Page 85
You' Ve
got a friend. stay with friends.
You'll find it makes a difference. A big one.
|| (OTTEIL SNIE
on the beach at BEN TOTA.
"||||||||||||||)"""""""""V", "III"""|"| "III" AD HT E KANDY.
Up in the lush green Mounta
HOTEL SIGRI
SIGIRIYA. In the shade of the fabled Sig
Managing A
SERENDIB TOUR
(The Hotel Manage
I 13, HUNUPITIYA
COLORVIB SRI LAN
P, O.. Box: 939 – Tel: 32895 - Cables : o SER
Kala Printers, 258/5, Damm,
 

|DEN|O||B
IS
|YA
giriya Fortress
gents:
RING LIMITED
ment People)
LAKE ROAD, BO 2. KA
Telex : 2 - || || 89 AB - Trust RENDIB ”
Street Colombo - 12.

Page 86
எம்முயி ராசை இசைகளும் செம்மை யுற்றி சேவடி அை மும்மையின் உல
முன்னரிட் அம்மைநற் சிவ
அமரர் தந் நி
 

Sബ
a g a ains Zara
களும்-எங்கள்
செயல்களும் துணிவுகளும், ட அருள்வாய்-நின்றன் டக்கலம் புகுந்துவிட்டோம். டைமைகளும்-திரு டஞ்சலி செய்து, நிற்போம்;
சக்தி-எமை 7&uS Gofai ஆச் வாய்,
3