கவனிக்க: இந்த மின்னூலைத் தனிப்பட்ட வாசிப்பு, உசாத்துணைத் தேவைகளுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தலாம். வேறு பயன்பாடுகளுக்கு ஆசிரியரின்/பதிப்புரிமையாளரின் அனுமதி பெறப்பட வேண்டும்.
இது கூகிள் எழுத்துணரியால் தானியக்கமாக உருவாக்கப்பட்ட கோப்பு. இந்த மின்னூல் மெய்ப்புப் பார்க்கப்படவில்லை.
இந்தப் படைப்பின் நூலகப் பக்கத்தினை பார்வையிட பின்வரும் இணைப்புக்குச் செல்லவும்: சிவசக்தி 2004
Page 1
影
©
©®.
|-©
|
|
©
|×
©
§ 5o&&
*
2
sae 。随
GagnrLU
OS
GNo
Page 2
Page 3
*
娜
Page 4
Page 5
றோயல் கல்லூரி இந்து மாண Royal College Hindu Stude
{} 鑫 蔓 "QIm" LDGOTgypLD
Page 6
圭
孪
.
ܡܝܐ
~~)
இ
ད།
றோயல் 岔
இந்து OS 6006.
பெருமையுடன்
இ
Chief Guest
Guest of Honour
(Senic Mr. H. Princi Colom
as paid 16. io. 2004
0ல கல்லூரி LDaổrLIIẩb ,يه திரி தியாகராஜா
t 筠 爵 /ސހަ-~
அபு முகாமையாளர்-ஹ்டின் நஷனல் வங்கி, ಟ್ಗ
శసgif LI60Լքա- நினவி n_P f
/ ベ三ード 丁べごs I.A. 9 luń 三、 ཆེ་སྐྱེ། ས་ར་
t
鲷
Theagarajah or Deputy General Manager-H. N. B) A. Clipali Gunasekara ಙ್ಗನ್ಡ pal, Royal Co
Page 7
v 緣
纖 3.
緣
ଷ୍ଟି କ୍ଷୋଽ
ក្ត 綠
క్టీళ్ల 纖
籌
Page 8
சிவசக்தி 2004
,|- *)
É É
. . . . . . No.O |×|- |-
|×
% :
| 0,\,%%) |×|- }sos|-,
ooo
, \,\!
| :
| 1No. 艺 |
|-
சகலமுமாளுமவர்
வுேமன்று
༄། །
&
பஞ்சாமிரு தவமாப்ப
Page 9
g நாயிக்னே வெவ்விை
கெண்ணிற்பணிமின்கை
Page 10
உ
доктри
பஞ்சபுரா
திருச்சிற்றம்
தேவார பூவினுக் கருங்கலம் பொ
கோவினுக்கருங்கலம் கே நாவினுக்கருங்கலழ்நம:
{ வளருளிர்த்து ஆனந்தக்கனியே
{ ._______................ جو بجے للالے یہ حل ...{ ចាប៉ារ៉ា ளிர்தெய்வக் கூததுகநதாை
Z; 3.
Mare
ܡܗܠ ܘ ܗ திருப்பல்லா
ம் பக்தர்கள் சய் மண்டபத்துள் బై
(பொன்னி
_7?' நடைமடவாள் உமை கோன் அ
பின்னைப்பிறவியறுக்க நெறிதந்தபி: స్వల్ల ### x
இ
கற்பனைகூந்தசோதிகருணையிேரு அற்புதக் கோல బీస్ట్రాకీ
{
சிற்பர் வியோழமாகும் திருச்சிற் பொற்புட
o
ங்குதாமரை னஞ்சாடுதல்
-திருநாவுக்கரசர்
- லாட வண்டின் குழாமாட அப்பொருளாமாபாடி ர்பாடி ஆதித் έμΟιb Lπιρ அந்தமா LDTLTę ଈ தன் பாதத்திறம்பாடி ஜார் எம்பாவாய். ###ရုုံးfiအံ့အဲနှဲim (النے 二つ _/_、* J/N ܪܼܼܲܚ ܗ ܠ ܐ ܢ ܕܗ Χ gagar ́ , 7/ ܗܬܐ ܢ *ܢ // 羁 چيزي يق منچسسسسسة . జీ உணர்வுதநிகிடந்ததோர்.உ
ಔಟ್ತಿ
Page 11
நியோரிெருளும் இல் (ஆய்ந்தில் துயரம்
〈ク
2D LI
ன்னை பராசக்
அத்தனைய
சொன்னபடிக்
மக்கள் பேசும்ப கீதம் பாடும். கிளியின் நாவை கோது அகன்ற 6 குலவு சித்திர ஈதனைத்தின் இன்பமே மே6
ல மதள்
. . . . . . . பன்சோதியான சக்தியும்தான் g /ހަ- பகும்.உளலுாகும்-ஒன்றே)) னத்தும் சாகும் - ᏯᏐ6006Ꭷl '/* .."
- یی X% 藥
ᎠᎾᏔ , அன்றிஒன்றும் இல்லை.இதை مسجد جلاد எல்லாம்பேரதம்துஇந்தs 鲑
LD(6,160TLD "صوfe( ரமதானம் ஆகுதி2S
ந்திடுமின்னை வளர்த்திடு னக் கிசைத்தோம் محبت జ్య
என்றுரைத்தேர்ந்தளை 少二/
1 A தநடந்திடுவாழ் மன L2)
g
奖
蒿 ་་་་་་་་་་་་་་ ჯ! - , 蓟 ܐ குயிலின் குரலைக் /
இருப்பிடம் கொண்ட்
ൈ ീണ്f- ̄
தொழில் - உடைத்தாகிக்
ம் கோபுரம் கோயில் எழிலிடை உற்றாள்; ஸ்டிவாகிடப் பெற்றாள் x
Page 12
School of Our
(Words and Music by la te Maj H. L. Reed, Principa
Ziyspirit first to 66 auce, In eitfiteen fundred and tsiirty-five,
,assi and base ,ޖަޖައަހަވަތަ ޕޯޗުޠީ ދަޖޯfޕަޓީތަވަތަ ޖަޒީ
参 γε our fathers searnt tfie way 6 Learnt g/6øés anta learnt of men tárou,7 感 our matcń mora Disce Aut Discead
VE TEAZ teV/éept t/ÉV/a/nte intvtolaté.
nd me their loyal sons nou (ear 77íe torcí, uvítá /earts as Sound as oné Our (ast throats now raíse a cheer för. /Hartley Harmara Mars/ ama Bomaće
Fathers
| 1921-31)
gføre us, ft/tee weat do the same,
ጛ፰ዶ جمین
1 to play the game
Page 13
Page 14
றோயல் க
இந்து மாணவர்
செயற்குழு
Vநிரஞ்சன்பிரசாத் S. செந்தூரன் B. கோபி கிருஷ்ணா
SIVASAKT
குணசேகர
2004
希
ரன்
பாலேந்தி ിഖക്രDi
s S
Page 15
காலத்தைக்
5ī5jUj0īĻU
குழந்டுெத்து சதுக்கி விேேடாம்
ng ang 囊 、黏 கடந்தன | .
Page 16
Big Do Big Siagg
இறுதிங்கன் கைவில் வந்வந்து கொண்ரத்கும் “சிவசக்தி 2004 இம்சியரியுடன் காரத்தில் உங்கள்
அமைக்கம்/நுண்து
திறமைக்கும்
Mது இந்கரை மார்
xyx:
التي يتم
/கருத்து ჯ
வண்ண விளக்கி
పశ్ని
Religig.
'நினைவிழ்ான்றான் இருதான்ான்று உங்களையூரிறச்செய்யவேண்டுமன்ற து வழக்கற்கிாற்றிஇதுவதுமாணவர்களின்ாழுத்தற்றன்கணிவழகாகவே
%ழ் ஆகும். என்றமேறமணமும்மும் இவ்விதழ்ாமதுந்ைதியற்சங்கரின்
து மாணவரதன்விகற்கின்றனர் அவர்கர் அனைவரும் ஒன்று மரு உணர்ந்து ஃகைகன்ான்று நிறுவித்துக்கடி/ன்னர் எம்மான்ாருக்கம்//இ' இந்தியது
هم می% / JC اص விதாங்கிநின்ற எமது மன்றவறங்ரியைக்கும் மற்றும் அது கனவுகளை ಶ್ರೇಣಿಜ್ರಿಶ್ತಿ ಇಂಥ ಬಿನ್ನು
ரோம் /「三 . c. 1'''
1 ܟܕ
Page 17
This evenit "Whig the lead event h"
Иa7 'stiidents. S-2
Athe Organizing ܢܘ esta d look for
ting in
a celebration of Kalainagal Vysh Irday the 16th
e Which spans over some 169 years
Tigriotis toleréance
me for this after some
ක්ෂර (l ||
ጨ/Jizha 少二/
Page 18
With the best compliments of
De allers in Genu
3 4 5 Galle Road, We
Telephone
With Best compl.
No. 62 A, K. Cyrill C. Perera Mawatha (Bloemendal Tel: 234 2874, 4 616 616 Fax: 243 3159 E-mail: pl
With Best comp.
TA இல
19/ 1 C, High
Kir Colo
Road), Colombo 13 bint Ostnet.k
one
to 6
Page 19
இ
প্রঃ
Hindu Stude
society amongs
Union from its inception in 1955 as Vela". This festival has been organized 2f Education
halticultural, multi racial & multi lingua/ x *. is to ha ve a better relationship
* 鶯 |N/Az" 蠶 2StiVals the 46 ; the schoo itment of the క్ల4nd 't the school }}రాజు | * __Y 71/ ܐܗܐ ܨܢ
hh JSqiS S Siii S SiiS S Sk her In C A. 3:...: 2er In Chag. ក្រិដ្ឋPNeិ nan and the
##F
s
- மூ&gan and his
Sحصیحح\,
'ri, ipa/ Royal College
*இ
Page 20
A Collect
66 A1
ee
MWith the (Besi
ଚିଞ୍ଚି
SIII WA lit('1'HI El
Importers & General Hardware Merchants. Deal
'With the Best Compliments o
5/1 Κεντεν Street, Colombo II
l, 5378997,077 763,3546
Best Compliments of
on offine Jewellery
Galle Road, Dehiwala
phone: 27.32636
: Compliments of
2rs in Ceylon Steel Corporation Products etc.
NIES
in Textiles
Page 21
贺 ಫ್ಲಿÏ geuleaf, th: 獎" ફ્રેં::િ3
U
ίγεί pite this message on the anized by the Hindu Students n of “s Sivasakty 200-f
a these 69 Ve fs annually al and ambitious program
ent has allWays maintain ஒல்பநி3)Yet another great
**: ” །
་་་་་་་་་་་ رجمے سنجيبسيبيfسسه 圭后 dents who area
*
%
Page 22
Customs House Clearing
e para Murtimedia 2so siss
Page 23
Which is
Students Union.
Since
l,
s
قسم ܠܥ ܝܢܔܠ* lege): murtத்is good understanging-gnas
friendships fields together
* The நீரகவி in.
لیے محریری time and 9,
the souvenir "S prasakthyr 2004 Ꭸ**Ꮶzzlazinazz «a Voisila 2004 " Of the Hindu n of Royal Col ege has been in existence
SO gŞt /المانی religious groups in school. Thes
ợèfśé religious gro
ಟ್ವಿಟ್ಗ ჯჯუჯუჯ 7 ܓܲܬܐ في الصينييميسس C} తో ؟N Fہ می{ ့် မွို er School Competohsishëh has enabled ntry á comprog platforn to meet, ha ve
A last b/2து eS @ంete in manу
#జట్కి*
}
“广。 Ά 'p பூர் Principal
Page 24
變 8
Page 25
இருந் ബ്ലെ കെr|
பிருநாள் நவராத்தி வீரிங் ஆகிய முப்பெரும் ஆற் 4ಜಿ:
ಇನ್ಕ್ರŠ 狗 సGంుmఇ ற்வருடம் சிறந்ததோர்சி
வேண்டுகின்றேன்.
།
மாணவர்களின் ஒழிக்க சாந்தியும் நில o #: உங்கள் பணி தொட் G ன்மார்ந்:
அ
ܕܒܟܠܙܛ
r
இ. ప_-_*** ** - ை
பெட்டு பண்புடைய வாழ்வுக்கு வழி தேடுவர். அத்தகைய தன் அருமைக் குழந்தைகளை FFOBILJCBjöf வருகிறாள்
மத்தியில் தன் அர்ப்பணிப்பான சேவைகளா
டயே போட்டிகள் பாடசலைகளுக்கிடையில் போட்டிகளை
88:
ਸ਼ வர்கள் படிக்கும் @g ங்கும் கல்லூரிகளுக்கு :
த்தகைய சிறப்பானSEழில் ஈடுபட்டு வரும் இந்து
;LX2: 'ull س
页 வாழ்த்துவதுன்ெ ஆத் சி செம்மையான ஒச் 3 - مخيمر تسمية. #} 6ঠা அவர்களினி பணிவும் ப் Sத்தக்கது. அவரின்
திமராஜ்ந்தித்த lவசக்திமலர் ந்தஇத்தகை5Ամ Կ6
རྩ,
கிங்கள்ே பீெறும் இ ,7 3 9 ܘܗܕܐ. தவைப்படுகின்றனர்/அத்ததைய
鑫畫 ーリイ「>
* 萎
Page 26
With the Best Co.
Estem os Sul
AI of Hone
With ample car park faci
196, SeaStreet(Nec Open on Saturda
pliments qf
er Market
338, Galle Road, Colombo 6
451 5561, 451 884.4 Fax: 451 5170 lity at No. 6 Rajasinghe Road, Colombo 6
mpliments of
Page 27
Uொறுப்Uாசிரியை
“ஓம் சக்திதுனை ( சக்திதனையே சக்தியும் சிறப்பு
* غقیقیچہ LD600f சூட்டுமுகமாக குமணமுடித்திழுகளுக
རྩི་ *
கழ்வானதனும்கன்ஜி
//
firoorf.အစေor t # | تہجی
o! ఫ్లో
றைவிரு
ബml
அனைவரையும் வேண்டிவி
'தேவிதுர்க்கா (3. /** .િ , 、 గ్రీ సౌ} %
பயின் ஆசியுரை.
என்று நம்பி வாழ்த்து - சிவ
அகத்தில் ஆழ்த்து ; பும் மிகப்பெறுவாய்-சிவ ழ்கவென்று வாழ்த்து
வரும் எமது மன்றம் இவ்வருடமும் தம் பணிகளை 5 எம்* ’ என்னும் கல்விக்கலைக்கோயில் சிறக் 8092 சிறப்பாக அரங்கேறவுள்ளது.
Sv/]
گي
r : துஆர் உபஅதிபர்குஜ்லனி) 5 ந்லின்விரும்பிகள் ஆகியோருக்கு எந்து மனமார்ந்த
ஆஜ் 翡 జోజా ' ."א" * Kಳ್ಗ. ஒழுங்கு செய்து ப்ொறுப்பு மிக்கின்றத்தலைவரையும், e SqSM hMS SeLSLSeS AAAAA S0S 5, முயற்சிக்திவாழ்த்தத்கமைப்டுள்ளேன்.
's C ,
ப்பாசிரியர்கள்,
|༦《། ༧
க்கையில் நாம் ாற்பாதங்களை rடுமென வாழ்த்தி
s
Page 28
With the Best C.
ompliments of
otor Financ Ltd.
& Dealers in d New &&ở Reconditioned
Motor Vehicles &
Prime Movers
Importers
yde Park Corner
Page 29
Vyith
(It been united in
6 rom the : 4224tsé 73°oéÁeo/too.
ribute thì message on behalf of the '004" the publication issued to mark the ts' Union of Royal College. {ಟ್ಟಿ students of Royal College representing di
brotherhood. Especially at the dawn of th 5 a rare Sight to see, V people of this ng Boyalists Wilson que to spread this
more years toćama.O) %ஆே இசீ ஆ في 1
/፥ዛ این ببینی برابر باغ
Ze /6/ua
f:
+ #
Page 30
goog gặri mẹ@ đội rigog@kfı) 1995mogorgio9&
L
109 uondo
s@ |
Page 31
reaz1ileasure to conti * Which is o;
ad with Ogęth er
colour or the Financia
హ్లా
Page 32
er
in Road
O 11
602, 242 4353
8601
Page 33
of àII religion.
87ear have been st
蠶 జోసె
eat effort in main taining friendship sat Royal College. The activitie.
s in their endeavor
ier ende
Page 34
སྤྱི་ལ་
ཀྱི་
Royal Super M. Keyzer Street, Colombo 11 555 Hotline 077 7599424 aill: "feisgo shoe Goyahoo.com .
Page 35
Union throug
The religio,
love and joy:
It is with great
6. Catholic. Étt del? Mrs.P.Neela hanan aid f ܪܐ
SIVASAKTHY 200
6'out éke aèenés élnion
t Wishes to the Hindu Students
്
2ge ha Ve alờis been WOIrking in perfecté Éhe Hindu Students' Uniola is lao " ¥efiፈ
and wi
" Which is celebrated in honor promote understanding amongst //༼《༽ །
惠 /ހަ
'? É ha é É hệuiți pring efforts Of Vil illa ko a ?Of devoti
[7 نومبر محے؟ *Mم
Z ○ー _]]:/്ടു് تJSས་
* S. S. Se الصر へ三s/ージ ༼༦༡༧།
f --
:... ten s
ஜ సా !!
2/s
Page 36
fards Broadway, 8, 245 15
ഗ് /ހަރަހައިފައި، އަޕޯޗަ ല്ല محترسی ല. 229 മൃഴ്വ
Page 37
வீெணை செய்
கொள்ளை
}வருவ -
றை لازتق6p நாக்கமரிக்க்கெர்ண்டு 85ம் ஆ て「須ーミーリ
ந்து இன்று இவ் "9ت நெ 蠍 ங்களுக்கும்
மாணவர் மன்றம்
Page 38
Galle Road | Wella
ఫెజ్య
Iwatte, Colombo 6. , O77 759 7120
ല مسکیسر ہے// eے سہہ ص/
Road,
4119,27 41 锣
に
:2
سے مبرا
Page 39
6ausorterritér
வித்தைகள் கற்றிட:
வும் சித்திகள் பெற்றிடவும் ஸ்பணிந்துதந்திட்டோம் ஒரு விழா
ຂຶມ
யத்திறன்காண் போட்டிகள் கைமிைகள்நிறைந்தி
இ
Page 40
sénior Voice-P * Mrs.P. Neelal ദ്ദ് 《། །ས་
つ ܼܓ
SN-Janagi- تقني
羲 羲
Mr. S. BalaendrộHஇ *%. § Mr. S. syஜ
*్మ జో
Page 41
Page 42
Øj B. Gopikrishna=
ドート 。
N
://
Page 43
戀拳 aesae sols|||SBS (Los seinųües os seuqs!!!!!qɔɔ og 'qeųjeldes soos os soļspā gris) ueqəəųsəssosJouetu!!!!!S.-}|S
|-参见 ueẤlueuuelqnseledujeųļS I SLLL LLSLLLLLLL LKSLLLLLLLLL L SLLLL SLLLLS L LLLLLLLS0SLLLLLL0K0SLLLLLLY--
Jeuinx{se}} ( | ((seļauɔɔS Įssự) uəə^eud y “(Poļspā) ueneysealul, [ 'N '(ueuulego osso) usəun f '(joļspā) usəəuleae|-
Page 44
SNASAKTHY 2004
Jananan
Τ.
Page 45
uednjiN () ;
-巴sissy)selainenousiųp sueuns,出 sửeų--eųsueųpeĀŋț¢ (q !
Page 46
1963/1964. . حي - 1964/ ്?് S. Gangadaran 1965/196 纥% LNShanmugal
سميتمني" ," 1966/1967 ニ
1968/1969. ~
yعت۔بعد جمصر 憩 2ణమై 窪 2 آکھیے گاS (/2
k_Pల్లో Y II 二ー ހމް" 嘉 ༡༼ཡོད། ک2:مجھے
éndran:
1973/1974 對 ހަss
1974/1975. ༣ s Shashidarań
1978/1911 s S.Jeyakumar 1978/1979
\ K. R. Ajanthan 1980/1981 ) /
慧 鬆- ്"(± )) / NTAathirayanWT/Arthiraiyan
് ప is, 9. 391 KM. arunakaran 1985/1986/2 V.V.Sabaratnam
1986/1987 -s S.Senthilkumar 1990/1991 CC. B. Balaretnaraja
ஜித்
1992/1998 S. Chandramioha 1993/1994 VIYG.Navadeepamʻ 1994/1995 K.Gangatharan 1998/1999 ဖြိုးမျိုးဖြုံဖုံ
1999/2000 .محمه يق و و • uran 2000/2001 S.Gajendrans 2001/2002 H. Sriram 2002/2003 S. Aravindh
2003/2004 M. Brana Van 2004/2005 N. Janagan
SIVASAKTHY
efs” UVzzoza
Secretazzy
N. M. Oerakumar
R. Balasubramaniun "athnam R.Rajaiya R. Rajaiya ஆே K.Premarupan キis S. Rajasunderam
.||{{ / /ހަ-~
4 ܠy 7-ܠܠ ܥ
இ 萎 -* }
| /7。
ဗွိုဖြိုးပုံ ޗަz:) ( Sathiendra ||
في في
羲
أس
裘
- "يوهاجم عن jkumar N
rVœdeyappékash )))
E. S.Jayanthan 4)),
R.Ananda
జో s pf>
N. Vivek, M. Pradeep G.Saroj Pragash V.Vimalathithan P. Mayoorun
Page 47
றோயல்கல்லூரிஇந்துமாணவர்மன்றம்ெ 通 ಇಂಗಷ್ರம்மிLibவைப் ଛୈତ60;
விபரம்அறிந்தவர்கள் எமக்கு அவற்றைத்த
றாம்.
ந்துதவுமாறு L6086) Leóór (: -- ஸ்கி
SVASAKTHY 2004
/opio
ற
-}\\* }形式
|-了飞 娜) "
ves
Page 48
lin
With Best Comp
Inents from
崩
靈 け 历 G U * 歴 Ģs Q 五 劑
W
湖 邺 露
nents from
M. Raja Joganantham
B (Col Uni) Dip. in Journalism Lecturer, Consulta
擎 le Ro. ஈத ~மer Telephone: 2588264 E-mail: amma (alsplainka.lk
Page 49
Page 50
all as
الليل.
Compliments from
S. Sangarallingam S. Chandranohar
S. Udayakumar S. Tham Cari Sel/AV S. Suppa luXmi
Page 51
ಟ್ವಿಟ್ಲ
ప్తి
წ
Page 52
1133, 5th Cros, 7 colombo
Telephone : 2
ഗ്ഗ ഗ്ലൂ
WARDING (PVT) LTD.
Page 53
“கந்த чита
திருமு
LTவங்களில் எல்லாம் மிகப்பெரிய பாவம்
பாவங்களுக்கெல்லாம்
//
செய்த நன்ற DLLI மறந்துவிடுவது ஒன்று. நன்றி :ெ மிகப்பெரியுபாவும். அதாவது உதவிசெய்தவனுக் நன்றிகொன்றவன் நிச்சயமாக உய்வு பெறமாட்டான
" - ]" في سمي கரபத்மனுக்கு 1O'98, é வஜ்ஜிரயாக்கையையும், இந்திரலோகத் தேரையூ 魏 ^ ہے۔ { ;スエ திருக்குமரி முருகப்பெருமான்வந் டனே தரபத்ம கொடுத்த សព្វយ៉ា எனக்குப் பெ бп.
வண்டும். ஆனால் அவ்ன்
萎 . . . . . / ク சூரபத்மனை முருகனின்ே ாயுதம் அழ்க்கவில்லை
பாதுநன்றி பாராட்ல்ே
எல்லோரும் நன்றி மறக்கக்
ய்த்தல் செய்தான். iன். இவற்ை
டான் இவற்றை
ான் அத ாலேயே கு
பரதாரகமனம் பிறன்மை
, '') { /
மாயையினால் உபதே
செய்ன் மேலாகச் iசய்நன்றி
ான்ற
N t ب ) ، رییس جم | காஞ்சீரபுரத்தில் விழ்ந்தவர் கச்சியப்பர்.
அவரது கனவிலே முருகப்பெருமான் காட்சி கெ அடியெடுத்தக் கொடுத்தார். ஆண்டவன் கொடுத்த அ நூல் கந்த புராணம். கச்சியப் சிவாச்சாரியார் ஒவ்ெ காஞ்சியில் குமரக்கோட்டம் ஆலயத்தில் எழுத்தருளி போவார். மறுநாள் காலையில் அவர் வந்து பார்த்தால் முருகவேளே திருத்திக் கொடுத்த நூல்கந்த புராணம்
உலகம் தோன்றிய நாள் தொட்டுத்ர்ய்மார்கள்தா இதற்கு மாறாக முருகன் திருவவதாரத்தின்போது 血泪
இ
வைக்கிறாள். உலகத்திலே எங்குமே ஆண்களுக்கு குழந்தை பெற்றான் என்று சரித்திரம் கிடையாது கண்ணிலிருந்து முருகப் பெருமானை உண்டாக்
நாமெல்லாம் பெண் பிள்ளைகள், பெண் வயிற்றிலி
SIVASAKT
భ్నీ නූ උද් 本、罗罗 Org55G0I & IFID
pருக கிருபானந்தவாரியாரின் சொற் பொழிவு
நன்றி கொல்வது. கொலை, புலை, களவு முதலான நன்றி கொன்ற பாவத்துக்குப் பிராயசித்தம் கிடையாது. நாம் தம் நன்றி கொன்ற பாவத்தைத் தெய்வம் மன்னிக்காது. கால்வது ஒன்று நன்றி மறத்தல் பாவம். நன்றி கொல்வது கு மேற்கொண்டு கெடுதல் பண்ணுவது நன்றி கொல்லல், ঠা দুৰ্গতি ஒரே தர்மத்தை வலியுறுத்துவது கந்த புராணம்.
உரிமையையும், 108 யுகங்கள் வாழும் ஆயுளையும்
ൽ
ib- அள்ளி அள்ளி வழங்கியவர் சிவபெருமான். அவரது SS /エ] 66 ன் அவரை வணங்கி, சிவகுமரனே! 2–LDg5! g5 560)g5ullITT
"◌"
* தந்தைாலே நான் வாழ்கிறேன்' என்று நன்றி சொல்லி 一 つ ہممم ...محترم سمبر محمدگی ! /{/ |!{\, சய்யாமல் சிவகுமாரனை அழிக்க முய்ன்றான். ஆகவே, "%_ జf - ' ' `. ); அவன் கொன் ன்றி அவனைஆழித்துவிட்டது. ஆகவே, 、キ須「.ー 。 பேசாம் *洽 ء میسر میونس حصص J600TCBLD. இதுதான் தபுராணத்தினுடைய சாரம். சூரபத்மன் 蓋。* கொடுமைகள் சய்பு வும் தன்தாயாகிய
ജ
பொய் சொல்ல6%ER
LEDe löbFT 1956ᎥᎢ ༼ ༼ཡོད།། -- . SLSS CSJS LCL ால்லாம்செய்யலும் செய்தான் ఇబ్ర9 எல்லாவற்றுக்கும்
S/^*
நலத்தோடு அழிந்துவிட் ன். S1) கந்த புராணத் மிழிலேமொழிபெயர்த்து அருளினார். கந்த புராணத்தை தமிழனுமாழிமூர்த்து அருளின
ாடுத்து 'திகடசக்கரச் 6) JuicLD5LD ஐந்துளான் எனறு
த்தங்கள் இருக்கும்.
{{ { (!/ނީ~~ނ/
ன் குழந்தைகளைப் பெறுவார்கள்,
Ꮞ8:5Ᏸ கழ்ந்தது. இங்கே அப்ரகுழந்தை பெற்று, அமம மகப்பேறு மருத்துவ விடுதி கிடையாது. ஓர் ஆண்பிள்ளை,
ா பெயர்
து. கைலாயத்தில்தான் சிவபெருமான் தமது நெற்றிக் கினார். எனவே ஆண்பிள்ளை முருகன் ஒருவர்தான். லிருந்து பிறந்தால் பெண் பிள்ளைகள் தானே!
Page 54
தேவர் எல்லோரும் பரமேஸ்வரனிடம் சென்று "ஆண் தாங்க முடியவில்லை. நாங்கள் தவம் செய்ய முடியவில்லி அநேக தேவர்களையும், தேவ மாதர்களையும் அந்த அர முறையிட்டார்கள். இந்திரனுக்கு ஒரே ஒரு மகன். அவன் போட்டு அடைத்து வேதனைப்படுத்துகிறான் சூரபத்மன். வேதனை. ஆகவே இந்திரனும்
தாங்க முடியவில் லை. எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்’ என்
الصر ހަ/ || -|
وكثير 8868ه في كافية நெடுவும் 翡”裘。 நவ ம் உருவம் ஒப்
இம் விரவும் போத்திம் இன்பமும்துன்பமும்
f: சமானம் இல்லாத ஆ
'என்றால் என்னலபாருள்? நீே டுக்குநெய் வேணும்' என்பார்கள், நெய்
என்பதற்கு பொருள் வேறு முன்னதில் அன்பு பின்னதில் அ;
. عیسی و سی گهگانهایی را با این * e நீயே குழந்தையாக வா’ எ6 று சொன்னால் உத்தரவுே 'உனக்குச்சமானமான குழந்தையை கொடு” என்றால்,"ே
M. კავკასი, 88.
జ్కో ܣܛܢ 翡 ', محصے ہمبرگ'
* 釜
“வந்திக்கும் மலரோன்
ஆதிவானவர்
உரைத்தல் கேளாய்
புந்திக்குள் இடர்செய்யற்க
புதல்வனைத்தருதும் என்னார்.
தேவர்களிடம் சிவபெருமான், "துன்பத்தை விட்டுவிடுங் சிவபெருமானுக்கு ஐந்து திருமுகங்கள், அவை முறை
வனே! சூரபத்மன் ஆட்சியின் கொடுமை எங்களால் ல. எங்களையெல்லாம் அவன் துன்புறுத்துகிறான். ந்கன் சிறையில் அடைத்துவிட்டான், சுவாமீ" என்று பெயர் ஜயந்தன். அந்த ஒரே மகனை சிறையில் நாம் ஜெயிலில் இருந்தால் அப்பா, அம்மாவுக்கு
சூரபத்மனுடைய ஆட்சியின் கொடுமை எங்களாலே
சிவபிரானிடம் வேண்டினர்.
/ம் இன்றி ) %びD677 كبير °
-கந்தபுரணம் ܬܐܘܗܝ
to 墓 منابع 子イ。 一/-、。。。 4 5ᏙᎼ க்க 11:ܐܸ1ܲ 38 ܘ மக்கக் கா வேண்டும்.
தகககுழந தயிைநீரேஸ்மக்குத்தர GB
* ~Aெrம். (', 5% னையூேர் கர்க்க விளங்கவேண்டும் என்று கூறி ஜூன் ܣ̣ܨ 7ܓܠܚ ܘ
鞍
ரில்லமாட்டார்கள் 4 é.
ಘತ್ಥ। இ L குழந்தையாகவி' என்றும் f -عبراہیے ~ வேணும் என்பதற்குப் பொருள் வேறு வாங்கி வா திகாரம் தேவர்கள்ஆண்டவனைப்பார்த்து “சுவாமி
و بعتين - !} ட்டமாதிரி ருக்கும். அப்படிச்சொல்லக்கூடாது. * , °義 iண்டும்' என்றுஅர்த்தம்.
-கந்த புரானம்
ள். இப்பொழுதே குமரனைத்தருகிறேன்’ என்றார். யே ஈசானம், தத்புருஷம், அகோரம், வாமதேவம்,
Page 55
சத்யோஜாதம் எனப்படும். ஆறாவதாகிய மேல்நோ தெரியும். அதாவது ஞானிகள் தங்கள் தவத்தினால்
சிலபெருமானுடைய அந்த ஆறு திருமுகங்களிலு அது மேல்நோக்கி இருக்கும். அவ்விதம் மேல் சிபபொருமானுக்கு “விரூபாகூடின்’ என்ற ஒரு பெய
சிவனார் தமது ஆறு நெற்றிக் கண்ணைத்திறந்த ബൈിLങ്ങ. அதன்லவம்மைதாங்கமாட்டாமல்ே ஓடிப்போய் ஒளிந்தார்கள். ഗ്
சிவன் தமது திருமுகத்திலிருந்து வெளிப்பட்ட அ(
முடியாத அந்த :ே திப் s ܚܐ
(Uрцg6äl60 அக்கினி, ஆக்ாசக
ருகிலுள்ளிசரவணப் 6hurTy1605,هناك قر
களில் ர்ப்பைப்புல் தாடுப்ே 37.ର
[୦୦, ୬ - பாடினது சிவபுராணம். அங்கே புராணம் என்றால்
Page 56
2004
ஆகவே புராணம் என்ற சொல்லுக்குப் பழைமை என்ப
வியாச பகவான் 18 புராணங்களைப் பாடி அருளினார். பிரம்ம புராணம் 2 அக்கினிப் புராணம்1, சூரிய புராணம்1. அ எதற்காக என்ற ஒரு கேள்வி எழும்.
இந்தக் கடிகாரம் கெட்டுப்போனால் இதைப் பழுது ப
பார்ப்பான். நுண்ணி சக்கரங்களை த்துக் காட்( 1வது பூதக்கண்ணாடி அதுபே விதித்துக் காட்டு து ண்ம். புராணம் வேண்டுமா?வே
பண்ணிக் கொள்ளுங் 希 பழதிபர்க்கிறவனுக்தி பூதக் உள்ள நுண்ணியதர்மங்கள்ைநுமக்கு விரித்துப்புலப்படுத்
சொல்லுகின்றேன். ’சத்யம் வதி என்று ே நிசொல்கிற
நமக்கு வி வ்ாக எடுத்துக் காட்டுவது அ ச்சந்திர புராணப்
...............................تھائی s 8-60016ರ LDಟ್ಟಿರಾu விரிவாக எடுத்துக்காட்டு jg5 LDGSTE Îf7
6 U636)|TLD 6irflé Pré த்துத் திரட்( வது புரான காள்ளுங்கள் செய்நன்றி மறத்தல்
தட்சன் யாகம் பெரும்பாவத்துக் ஆளான ர்கள் அந்தப் பாவினை கார
P ಫ್ರೀ! यgg| 髓 ទៅតាមប្រលាយ ଓ$ର டூடை ருந்து எங்களைக் காத்தரு T၉၄:၀ိုက္ကိုစံfiလဲ &gþþg| விடுவிச் (27 is a
கார்த்திகைப் பெண் எர்ரல் எடுத்துவளர்க்கப்பட்டதால் மு
ಆrió வழியாக வந்த்தால் காங்கேயன்’ என்றும் அக்கினி சரவணப்பொய்கையில் தோன்றியதால் சரவணபவன்.எ தோன்றியதால் விசாகன் என்றும் ஆறு குழந்தைகளும் ( என்றும் பேரழகுடன் விளங்கியதால்"முருகன் என்றும் C சேனாதிபதி அல்லது 'சேனானி என்றும், சக்திவேல் உடை உடையவன் என்பதால் குக்குடக் கொடியோன் என்றும், ஷண்முகன்’ என்றும் சிவக்குமரன் போற்றப் பெறுகிறான்
பஞ்சபூதங்களின் வழியாக முருகனின் அவதாரம் நை தோன்றிய ஆறுதீப்பொறிகளும் அப்படியே வந்திருக்குமேய முடியாமல் போய் இருக்கும். அதனால்தான் அந்தப் பொறிக பஞ்ச பூதங்களின் வழியாக வந்து, மெல்ல மெல்ல மென்பை ஆகிறது.
து பொருள்.
அவற்றில் சிவபுராணம் 10, விஷ்ணு புராணம் 4, ஆக மொத்தம் புராணங்கள் 18. இந்தப் புராணங்கள்
ார்ப்பவன் பூதக் கண்ணாடி போட்டுக் கொண்டு இந்தக் கண்களுக்கு இல்லை. ஆகவே, நுண்ணியச் ாலவே வேதங்களிலே வரும் நுண்ணியதர்மங்களை ண்டாமா? என்பதை இப்போது நீங்களே தீர்மானம் கண்ணாடி இன்றியமையாதது போல, வேதத்திலே துவது புராணம் ஒன்று. இரண்டு உதாரணத்துக்குச் து. சத்தியத்தைப் பேசு. அந்த ஒரே ஒரு தர்மத்தை ). தர்ம சர என்பது தர்மத்தைச் செய். அந்த தேம் இப்படி வேதத்தில் உள்ள நுண்ணிய ಶಕ್ತಿ இந்த உண்மைநைன்றாக மனதிலே பதிய 5 கூடாது என் உன்இல் ஏக்க வந்த நூல்
င်္မိိမ့်မ္း ႏွမ္ဗ”`မ့် 3இ விசய்தான் அதில் கலந்துளூண்டதால் தேவர்கள்
ணமாக்திதபுதினால்தவர்கள் கொடுந்துன்பம் ர்களால் மூடிவில்லை.எனவே, அவர்கள் ன்று சிவபிரானிடம் பிரார்த்தித்தார்கள் கும் பொருட்டு 6)6OT திருழ்டுகனை அவதாரம் ിപ്പ് 'പ്ര , ருகனுக்குத்கார்த்திகேயன் யேர் ஏற்பட்டது. பில் இருந்து தோன்றியதால் அத்தினிப்பூ என்றும், ன்றும், வைகாசிமுரதம் விசா ட்சத்திர தினத்தில் சேர்ந்து ஒரே ந்தையாக ாறி தால் ஸ்கந்தன் ཤོད་ལ་མཐོང་།། 1ங்கியதால் தேவ
// گوگير علي خج
இ
F. ༈ *s一ー
- சிவபெருமானின் நெற்றியிலிருந்து T60TT6) அவற்றின் உஷ்ணத்தை ஒருவராலும் தாங்க
ஆறு திருமுகங்களைத்தெர்
對。 سرگرمسیر
ள் வாயு, அக்கினி, கங்கைநீர், வானம், நிலம் ஆகிய
உடையதாக மாறிப் பிறகு குழந்தையாக அவதாரம்
Page 57
எப்படி மின்சாரம் அதிக சக்தி உடையதாக @ மின்மாற்றியின் மூலமாக சக்தியைக் குறைத்துத் ஆறு அருட்பெரும் ஜோதிகளும் பல நிலைகளையு மிக்க குழந்தையாக ஆயிற்று. மேலும், பஞ்சபூத தலைவன் முருகன் என்பதற்கு அடையாளமாக, தோன்றினான்.
முருகப் t
கொண்டிருப்பார்கள். ப
Lit ܨ ܼ ܝܓ
னட்டுக் கண்கள் என்பது L
யும் இருக்கு - " x / மூனறு கண்களத
fl6360 முருகன் (6g ன். சிவ்பெருமா?
- // . Yn - . - - திருடும் திருன் பெம்மின்முருகன்பிறவூரின்இ
கருற்ைை கூர் முகங்கள் ஆறும்)கிர உதித்த உலகம் உய்ய: கந்தபுர60 என்று فایږوالى இல்லை. க Ritra
என் -
سکیم کیا h ./イهایع إلا 1 سم. تم ஆதித்த பகவா சிலகாலம்முறைந்திந்
எம் பெருமான் முருகன் தீ பிாேத் சரவணப் 6 L
... . .ا- يج أ و في أ ν N22 LJEF TUILDI TU5 தித்தனன் என்றுகந்த்புராணம் G இறைவனும் இறைஆவணப் பொய்ை குழந்தைகளையும் - டுேத்துணைத்தா
திருக்களுேம் ஒரே
: இறைவியும் குந்ேதிையக்கிே விலக்கு எடுத்
இறைவியி ன் கால்
4 . تم تميمينيسية
சிலம்பிலுள்ள b6). LD6 . | ; 「つイ。ー。エ - . 。. நவசக்திகளிடமிருந்து நவ்வீரர்களும்,லட்சம் வீரர்க அற்புதத்திருவிளையாடல் புரிந்தான் இந்திரனும் தி புரிந்து தோற்றனர். பிறகு உண்மையை உணர்ந்: ஆணவம் கொண்ட நான்முகன் தலையில் குட் ஆணையால் நான்முகனை முருகன் விடுதலை பிழையான மந்திர உச்சரிப்பால் ஓர் ஆட்டுக்கட்ாதே வந்த போது, அதை முருகன் வாகனமாக ஏற்று'தி
ஞானமே உருவாகிய நாயகன். அதனால்தான் ( அவன் பிரணவத்தை உபதேசித்ததை, "ஒரெழுத்தில் பெருமான் அற்புதமாக வியந்து பாடியிருக்கிறார்.
கடவுள் சொன்னாராம். அதனால்தான் அவருக்கு சுe
குருபரன்’ என்று அனேக நாமங்கள் உள்ளன.
ருக்கும் பொழுது, அதைத்தாங்க முடியவில்லை என்று
தேவைக்கேற்ப, பெற்றுக் கொள்கிறோமோ அதேபோல் ம் கடந்து உலகம் தாங்கும் தன்மை பெற்றதாகி மென்மை ங்களின் சேர்க்கையால் அமைந்த உலகம் முழுவதற்கும்
அவன் பஞ்சபூதங்களின் வழியாலும், சேர்க்கையாலும்
அநேகம் பேர் பன்னிரண்டு கண்கள்தான் என்று நினைத்துக் லருக்குத்ெ யாது. சிவபெருமான் போலவே சிவகுமாரன். b? அப்பாவுக்கு மூன்று கண்கள் என்றால் முருகனுக்கும்
றுமுகத்திலே 6X3 = 18 பதினெட்டுக் கண்கள் உள்ளன.
றுக்கு பிறப்பும் இறப்பும் கிடையாது. 'செம்மான் மகளைத்
கந்தரனுபூதி கூறுகிறது. இன்னிரஜ் ம், கொண்டே ஒரு திருமுகன் வந்தா ஆங்கு நில் கச்சிய ப்ப சிவாச்சாரியார்குறிழ்பிட்டுள்ளார். பிறந்தான் நால் 教 ான் என்றாஅர்த்த گني என்றைக்குமே g) 6T6T -ജ്ഞ. ఫౌల్య T"/ - - -
ாது வெளிப்படுகி போலவே என்றைக்கும் உள்ள
JTULU6ÖD35 U`j|6VD LLSR 35 ,蕊6@、[6öT ரய்கையில் இவூரி ཐོབ་ཀྱི་ததோனறரை கூறுகிறது. %మ్స్3) $50
எடுந்தருளின்ர்கள் இறைவி ஆறு - تر - : ஃவி ہیں ۔ TT。 அது கிரிே ஆறு திருமுகங்கு * பன்னிரண்டு ருகன் மாறினான். ரிS ாகனத்தில்க் மர்ந்து இறைவனும்,
. . . . . . عي 之ッパ! తాi> s &f | ணரிகளில் இருந்து நவசக்திகள் தோன்றினார்கள்.
,兰、 t ளும் தோன்றினார்கள்.அவ்ர்கள் எல்லோருடனும் முருகன் ருமாலும் முரு யார் என்று உணரம் அேவனுடன் போர்
را با |||||||||||||||||||||| ترکیبیسی سد : زمرہ:پیم,ولانیہ کہہ سکتوبر S2. தினமுருதி சிறையிலிட்டான். நினைத்தந்தையின் திய் A3}WW• •
ன். நார்தமுனிவர் ஒரு யூாதிந் செய்திார். அதில் 鲨 ந்த ஆட்டுக்காவிைல் تحصر :
ன்றியது. அந்த ஆதகபணு ரா « » ஜவாகனன் என் 18ர பெற்றான். அந்தப் பிரபுமுருகன் நானபண்டிதன் என்ற பெயரைப் பெற்றான். தந்தைக்கே
. கு அடக்கிக்கொண்டு
နှိုးါးနှီးမ္ဟ .........့်
ஆறெழுத்தை ஒதுவித்த பெருமாளே” என்று அருணகிரிப் இந்த பிரணவத்தை சாஸ்திர ரீதியாக அப்பாவுக்கு முருகக் பாமிநாதன், சிவகுரு, குமரகுரு, பரமகுரு, குருசுவாமி,
Page 58
சிவசக்தி 2004
மாயைக்கு மூன்று பிள்ளைகள். அவர்கள் முறையே கர ஆவர். இவர்களுள் சிங்கத் தலையுடன் பிறந்தவன் சிங் இந்த மூன்று அசுரர்களையும் எம்பெருமான் அடக்கி வைத் துன்பங்களுக்கெல்லாம் காரணம் ஆணவமலம்.
அந்த ஆணவமலம் ஆன்மாக்களுக்கு இடையே வந்த ஆணவமலம் உண்டு. செம்பு என்றைக்கு உண்டோ, 29ک இருக்கும். செறி என்றால் தளிம்பு இருக்கும். நீர் என்றா இருக்கும். |pစံ{#fir၄ါ ၄ йт,
ஆன்டிரவுக்கு ஆணவமலம் உண்டு. இந்த
//హై_ / ,
﷽ 11 1 1 '܀ܓ
ബ്ബേ. ബ ாவற்றிற் ேெவும் C
- கழிக்கவல்லது பு ឃmpo) ஆக மலங்கள் மொத்தம் மூன்
ஜ
, ன்ம ம / LDITULJITLD6\)ib.
၍၊ பச்சையாய் இருக்கிற மட்ை
னத்தில் உடைத்து எடுக்கின்ற ஒடு ஆணவமலம். - תת-ר
ஆணவம் சட்டென்றுபோகாது. சிலதாய்மார்கள் சொல்வி
ܼ ܼ ܼ ܼ ܸ ܼ ܼ ,,,- 蠶 அவன் காமத்தை அவன்தானேதொலைக்கணும் தாய்மார்கள் பேசுவது வழக்கத்தில் உள்ளது. இந்த மூ ஞானத்தினால் அழிக்க வேண்டும். ஞானம்தான் வேல்.
韋 * g
என்றாலும் கருத்து ஒன்றுதான். /
அறிவு பரந்திருக்க வேண்டும். பிறகு கூர்மையாக $(
அடிப்பகுதி ஆழமாக இருக்கிறது. நுனிப்பகுதி கூர்மையாக வேண்டும். அகலமாக இருக்க வேண்டும். கூர்மைய எல்லாவற்றையும் ஞானம்தான் வெல்லும். அப்படிப்பட்
மலமாயிருக்கும் தாரகனை வென்றார். பிறகு அதே
சிங்கமுகாசுரனை வென்றார். ஆணவமலம்தான் கடைசி முடியாது. சூரபத்மன் வெவ்வேறு வடிவங்கள் எடுத்தான். அ எம்பெருமான் அழித்து அருளினார்.
பத்மன், சிங்கமுகன், தாரகன் என்ற மூன்று அசுரர்கள் கமுகன், யானைத்தலையுடன் பிறந்தவன் தாரகன்.
தார். அப்படி என்றால் என்ன பொருள்? நம்முடைய
நல்ல. ஆன்மா என்றைக்கு உண்டோ, அன்றைக்கே ன்றைக்கே களிம்பு உண்டு. அரிசி என்றால் தவிடு ல் சேறு இருக்கும். குழந்தைகள் என்றால் சேட்டை
ფ2ცIb மலத்தைப் போக்குவதற்குப் பகவான் இரண்டு TuTLD6Db எனப்படும். ஒரு மலத்தைப்போக்க இரு LDʻ? ஒன்றைப் போக்க இரண்டா? காலிலே முள் முள்ளை முள்ளாலே போக்க வேண்டும். வைரத்தை ஒழுக்கை உவர்மண் போட்டுத் துவைக்கின்றார்கள். தளை அதுபோல மலத்தை தை கன்மமலம் மாயர்மலங்களினாலேயே (ELITS, { =ޙ :_= "ށި - // அதன்ைஜால் வலது ன் ஆ OO6 שע%/Dy
கொண்டிருப்பது கந்தபுராணத்தின் ՞ ՞ - 2/ / ஆ இ . - ட் மாயா மிலம் உரித்து உரித்துஎடுக்கிற நார் கன்ம
. كمي . . . . . . . . . ஆணவ மலம் ஆகுமுன்தான் உடைக்கிறார். அது
ஜ ܨܠܡܐ
கன்மம்லம், அதனைக் سر : ".. D6) பல தலைகள் 2) 6OLLU
, "; " ) ;
(~് ܠ ̧ ,'معصوم \\ ご%、 ......༡ - ார்கள் ஆணவம் பிடித்து ತೀರಾನ್ತಗ್ನಿರಿ! 6T60DD, ாறும்)ழாயையிலே மூழ்கியி நக்கிறான்” என்றும் ன்று நிலங்களை எதனால் அட . محصے . ܡܠ ܐ - انح را محم அறிவு ஏ றாலும், வேல் எ
彎
, நகக. வேண்டும் வேலாயுதத்தைக் கவனியுங்கள்.
இருக்கிறது. அதுபோலஞரின்மும் ஆழமாக இருக்க க இருக்கவேண்டும். வேல் என்றால் ஞானம்
>
- ஞானவேலால் குமரக் கடவுள் முதலில் மாயா ஞானவேலினால் கன்மமலமாய் இருக்கின்ற வரைக்கும் இருக்கும். அதைச் சட்டென்று வெல்ல
ந்த ஞானவேலனால் அத்தனை வடிவங்களையும்
Page 59
ਪਰ 2004
கடைசியில் அவன் ஆயிரம்கோடி அமாவாசையா இருளாக இருக்கும். இந்தப் பூலோக ஆணவத்தின்த பொருளையும் காட்டாது, தன்னையும் காட்டாது. அதுபோல் ஆணவமலம் அது எதையுமே காட்டாதுத அமாவாசையாக அவன் வடிவெடுத்தான். அந்த இரு ஒளியாகிய வேலைச் செலுத்தினான். என்று குறிப்பி
சூரபத்மனிைமுரு பெருமான் ஞானவேலால் முருகன் சூரன்து உள்ளத்தில் இருந்த ஆணவ இருை போன்றவற்றில் திருமில் ಙ್ಗಗ್ಗಹಸ್ಸಿಗ್ನಲಿಙ್ಗತಿ। அடியோடு அழிக்கவில்லை. ஆன் வைக்க முடியும் தன்னைப்
விமலம் அடியே
- ஒ .ایران - .
கத்தகரனையும்
சேவலாகவும் மாறியபின் அவனை மு ཀྱི་ཆ་ தன்க
சுண்டைக்காய், பாகற்காய், முதலியவை திகில்
تميم غيتي"""
ஆதலால் அவற்றைப் பக்குவமர்
வறுக்கிறார்கள், வற்றலாக என்று வெறுத்தவர்களும் இம் சூரனைச் செய்த |6. சூரன
மயிலாகவும் சவலாகவும் வந்தசூரனை முறையே
హ్రోynx { அளவற்ற கருணையின்
ளமாகும். முன்
சேவலுடனும் மயிலுட ÜG|- பெற்றான். ( –ހަށި 。 ཡོད།།
சேவல் கொடிக்கும் ஒருதத்துவம் உண்டு. இரு6ை "கொக்கு அறுகோ என்று கூவி அறிவிக்கிறது. சே6
என்றால் தலைவன் என்பது பொருள். எனவே “கொ
- " ."ه . என்ற பொருள் விளக்கம் கொடுத்திருக்கிறார்க்ள்.
" : "") ).--
முருகனிடமுள்ள சேவலும் தன் தலைவன் 6LILL/ தீயவை புரிந்தாரேனும் குமரவேல் திருமுன் உற்ற தூயவர் ஆகிமேலைத் தொல்கதிஅடைவர் என்ை
ஆயவும் வேண்டு கொல்லோ அசடுமர் இந்நாள்
மாயையின் மகனும் அன்றோ வரம்பு இலா வரம்
முருகனுடைய ஞான வேலாயுத்தின் பெருமை சிந் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. அது வெறும் ஆயுதம் அல்ல
ஆனான். இருட்டு-ஆணவ இருள் ஆணவத்தின்தன்மை ன்மை இருளாக இருக்கும். இந்தப் பூலோக இருள் எந்தப் சிலபேர் திருடிவிட்டு அவனும் நம்கூட இருப்பதுபோல. ன்னையும் உணர விடாது, ஆணவமலம். ஆயிரம்கோடி }ள் மீது முருகன்ட நூறுகோடி சூரியப்பிரகாசம் பொருந்திய டுகிறார் அருணாகிரிநாதர்.
அழித்தார் என்று சொல்வதும் சரியல்ல. ஏனென்றால் ளத்தான் அழித்தார். நரசிம்ம அவதாரம், ராம அவதாரம் அழிந்திருக்கிறார். ஆனால் அவ்விதம் முருகன் சூரனை ாடு அழியாது அதை (LDGao datiburtidot அழுத்தித்தான் முருகன் அப்படித்தான் செய்தான் சூரன் மயிலாகவும்,
லால் அழுத்தியும் கையில் பிடித்தும் அழுத்தி வைத்தான். றணஇதனாலேயே பலர் அவற்றை விரும்புவதில்லை. ள் புலமுறை பிழிந்தெடுக்கிறார்கிள், பிற்கு காரம் சேர்த்து ாழுதுகசப்பு வற்றிவிடுகிறதுஆதுவ ரயில் (86).j600TLITLD விரும்பிச்சப்பிடுதிற்ார்கள் அதுளுேத்தான் முருகனும் வமலததை ஞாதிவேலால் முருகன்வற்றச் செயதான்.
வாகனம ចាប់ ಶ್ಲ! கவும் முருகன் ஏற்றது, அவனது முருகனுக்குத் .۴ . " جزای سر است, , , , , -
சே LDயிலும் உண்டு. அந்தச்
g "فيسي o p00 玛岛
"இே
பமாகி முருகனுடன் என் b இருக்கும் பெரும் பேறு
ار അ, , ா, 韃 ఆ s 1/ފހުޗް مي گرمسیر) ” ܓܒܐ *லை = w # - ... "|"මාං () * [T守 சூரியன்ட் விறடுகிற "அந்தச் சூரிய " ഖന്ദ്രങ്ങകങ്ങLā;
3L ,0%لي
- ----سيرياض :__ره".س - * பல கொககு என்றால் மரம் அறு என்றால் பிள, கோ
%ண் 5 ... ... " க்கு அறு கேர,என்பது மர்மரத்தைப் பிளந்த முருகன்
) { "/" --C/ ീ'/') |||NOU ತೌಹ கிெ டிருக்கிறது.
بر
نشر / '
f765 ܕ ܚ ܬܐ ܬ ܐ
ܧ ܘܘܘ ܀ ܐܓܪ 罗。 '
قصير செய்த 3,
: இ{ ܬܐ ܬܐܬܐ ܬܐ ܐ ܬܐ ܐ ܨ ܨܧܠ ܐ
பெற்று உயர்ந்தான்
தைக்கு எட்டாதது. ஞானம் தான் முருகனின் வேல் என்று
Page 60
ஞானசக்தி, இச்சாசக்தி கிரியாசக்தி என்று முருகனுக் இச்சாசக்தி வள்ளிநாயகி. கிரியாசக்தி தெய்வ யானை,
பெண்டாட்டி என்று யாரும் நினைக்கக் கூடாது.
இன்னொரு விஷயம். முருகனுக்கு தெய்வயானையை
தெய்வயானையைவிட வள்ளிக்குத் தவம் அதிகம் என்பது
கிரியாசக்தியாகிய தெய்வயானை இடப்பக்கம் இருக்க
ഞഖങുഞ്ഞുഖ്
- . . .في من الهند - தெய்வான்ைக்கும் என்ன அடையாளம்? நீலோற்பலம்
隸 * ܢ ܲܝܡܢ
வலப்பக்கம்,எல்லிவற்றுத்தம் ஓர் அடையாளம் உண்ட 'ಗಾಳ: கிறிஸ்துவன். இப்
, ܢ . ويرى " هي كلية في كيركوه 门 6ᏒᎼ լթ) தாமரை 60}|#ၦါ၄ 30 T6) யர.
”ܨ�ܲ 『エ ` ܐ (i. . ية இன்றை தி நூறறுககு நூ ಆಗ್ಹ படித்தைப் பாரு
gtഥങ്ങു தான் வுைத எழுதுவாகள ஓவிரக்கரூர்கள்
வேண்டும் என்ற ஆவலும் கிடைாதுத்ததில்
جتمبیٹ :.-}} . مt;& ہے تھے۔ ன்
汗P胡
க் கண்டு மலர்வது னங்கள் திற پڑھے 6}} ம்(சுவாமிக்குத் தூக்கம்
கண்கள் மூடுகின் றன. தூங்
திறந்த விழி அந்த இடப் மணிநேரமும் மலர்ந்திந்க்
வலப்பக்கம் இருக்கிறவள்ளியம் பட்டு இருந்துநி *குமிணிறே
தெயவானையை
மயார்கரத்தில் உள்ள ரமும் மலர்ந்திருக்கும் . - ,。 கயில் தாமரை இருந்தால் சந்திர 6
്യ
"、
LD6 JT15) (சந்திரனைக் கண்டு தாமரை மலராது) ஆகவே தெய்
6)16řT6Yf 9HLD60)LDu ITřT கையிலே தாமரை மலர் இருக்க பெருமானை நிஷ்காம்யமாகப் பலாபலன்கள் வேண்டாமல் கூம்பிப் போகாது. ஒரு நாள் உயர்ந்திருக்கும் ஒருநாள் போல அவர்கள் வாழ்வு சிறந்து மறைந்துவிடும். அப்படி இல்லாமல் என்றைக்கும் ஒன்றுடே தத்துவத்தை விளக்குவதுதான் அந்த தெய்வயானைகரத்தி கையிலே இருக்கிற தாமரை மலரும் என்பதை நாம் புரிந்து பெருமானை நிஷ்காம்யமாக வழிபட்டால் உங்கள் வாழ்வு எ
ஆகவே, வள்ளி என்பது இச்சா சக்தி தெய்வயானை என
ஞான சக்தி. இந்த மூன்று சக்திகளின் தலைவனான அந்த
மூன்று சக்திகள். இவற்றுள் ஞானசக்திதான் வேல். இதைப் புரிந்து கொள்ளாமல் முருகனுக்கு இரண்டு
விட வள்ளியிடம் பிரியம் அதிகம். இதற்கு காரணம், தான்.
வேண்டும். வள்ளி எந்தப் பக்கம் இருக்க வேண்டும்? ல்லவா? திருநீறிட்டால் சைவன். நாமம் தரித்தால் പ്രജ്ഞluണ് இருப்பது போலவே வள்ளிக்கும்
போன்ற மலர் கையில் இருந்தால் தெய்வயானை,
ங்கள். வள்ளி கையிலும் தெய்வயானை கையிலும் அவர்களுக்குப் படிப்பு கிடையாது. தெரிந்து கொள்ள எழுதிட வேண்டியது. தெய்வானையை கையிலே போலவே முருகனுக்கு மூன்று கண்கள் வலப்பக்கம் ந்ெறறி நடுவில் அக்கின் இருக்கிறான். சந்திரனை தாமரைசுவாமிக்கு எப்பொழுதும் திறந்த கண்கள் ந்திருக்கு இஆநேத்திரங்கள் நLDககுததான
ಹೆಣ್ಣು இருபத்துநிரன்கு மணிநேரமும்
- 7 - Հ. ன் கரத்தில் லாற்பலம் இருபத்து நான் ஒத்துளூரிலளும்
/s ܕܤܡܬܐ , r திறமூலந்ேதுநா மணிநேரமும் சூரிய ',~" (~ീ 'f1
كلية خيرة.
。 た!〜ィー に。( , 2ளிட்டு இருபத்துநான்கு மண்நேரமும் தாமரை
*
வய்ானைக் கையில்நிலோற்பலம் இருக்கவேண்டும்.
**
នាយទៅទៅ៕ வேண்டும். நீங்கள் எல்லோரும் முருகப் ன்றும் மலர்ந்த வண்ணமாகவே இருக்கும். பது கிரியா சக்தி, முருகன் கையிலே இருக்கிற வேல் சுப்பிரமணி ஒரு மாமணியாக விளங்குகிறான்.
- நன்றி - இந்துஒளி
Page 61
“aba-OğFIDI பெண்கள் ஆற்
சிவத்
60) சிவம் சிவசம்பந்தமுடையது. சிவம் அன்பு பழந்தமிழ்க் கொள்கைத் திரட்சியாகவும் காணப் முரண்படுவதன்று. எல்லாச் சமயங்களையும் தன் தமதாக்கிப் பரந்து பெருநேரக்குடன் விளங்குவது :ை வேதங்கள் இறைவன்ை மனம் வரக்குச் 。蒙
- - كبير في كل الله ',,)", எங்குமுள்ள பொருளை எங்குழகாணலாம எனறு
செய்து நீர், மந்திரம், இயந்திரம், கிரியை முதலியவற். இந்த வகையிலே பீடம், கருவறை, விமானம்:பெ
سمبر ,
ககாயங்களு
கொடிமரம், கோபுரம் என்பவற்றாலும் பெருங்கோ
வந்தது. கட்டிய கோயிலைப் புது பதும்/நித் மையமாகக்கொண்டு சைவிச்செ i. வளர் பெருங்கடனாகும். இப்பணிவில் மலேசியா வாழ் 60 இலங்கைச் சைவ சங்கத்தினரின் சிவப்பணியை tg ஆண்களோடு பெண்களும் சமபங்கெடுத்துப் ப காட்டுகிறது. பெண்மை ή έ தியைக் காட்டுதவத அடியார்களுக்கு அருள் செய்ய வருங்காலத்தும் 29گ} நாழி நெற்கொண்டு எண்ணான்கு அறமும் வளர்த் ? 'சிவமெனும் பொருளும் ஆதி சக்தியோடு சேரின் எ வல்லதாம் அவள் பிரிந்திடின் இயங்குவதற்கும் அரி
: ,
அரிதெனா மறை இசைக்குமால் என்பது செளந் வளர்ப்பவராய், அன்னபூரணிகளாய், விளங்கிச் ச இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்ட சங்க சிவநெறி வாழ்வு வாழ்ந்தனர். அதிகமான் அரிதிற் எல்லாம் வல்ல சிவபெருமானின் அற்புதத்தோடு ஒ பேணும் அம்மைகாண்’ என்று மொழிந்தாரே சிவ் சைவத் திருத்தொண்டில் தன்னை அர்ப்பணித்த அவனாலேயே 'தெய்வம்’ என்ற போற்றுதலையுட தம்மை விட்டு நீங்கிய போது சிவநெறியில் ஊன்றி தள்ளிவிட்டு இறைவனிடமே பேய் வடிவை வேண்டி
SIVASAKT
ப வளர்ச்சிக்கு
றிய தொண்டுகள்’
தமிழ்ச் செல்வி தங்கம்மா அப்பாக்குமடி அவர்கள்
யமானது. எனவே அன்பு நெறியே சைவநெறி அதுவே படுகிறது. அது எந்தச் சமயத்திற்கும் கொள்கைக்கும் ானுள் அடக்கி அவற்றுள் அடங்காப் பெருநெறிகளையும் வசமயம். வேதாகமங்களே சைவத்தின் முதனூல்களாகும். நக்கப்பாற்பட்டனவாகக் காட்டின. ஆனால் ஆகமங்களோ காட்ட முயன்றன, அதாவது சிறந்த இடத்தைத் தூய்மை றால் இறைவன் ருவருளைத் தேக்கும் வழியைக் காட்டியது. நமண்ழம் திருச்சுற்று ஆகியவற்றாலும் நந்தி, பலிபீடம், பிலமைத்துவழிபடும் மரபு 6ರಲ್ಲಿ...! மத்கள் மத்தியில் வளர்ந்து திய நைமித்திகங்களைச் 引 புறநரத்துவதும் கோயிலை
வதற்கான தொண்டுகளையர்ற்றுவதும் சைவமக்களின்
I قی .)-: ܓܛܢ
)சவ மக்கள் பெரும் பா கெடுத்துவருகிறார்கள். சிலாங்கூர் இச்சமயத்தில் ரிேற்றிநிற்கிறோம் நிற் ணிபுரிந்துள்ளன்ர் என்ப த எம்து சைவசமய வரலாறு ற்காகவே றைவன் மரதொரு பாகனாய் விளங்குகிறான். D60)LD60)u இடப்பாகத்திற்கொண்டே எழுந்தருளுகிறார். இரு
தவன் அம்பிகை. بررسی ) ') {
"> ഗ്ര ഗ്ര ܘ ` يناير 8
த்தொழிலும் ട്ട് ممبر - صبر ーク
{{30}, \\ ,مج "هل5
മ ീ രം- ഗ| | , தரியலகரி எனவே அவனது உருவாயமைந்த மகளிர் அறம்
Dաֆ தொண்டாற்றி வேண்டியவர்கள் காலத்திலேய்ே ஒளவையார் போன்
s புலவர்கள் பெற்ற நெல்லிக்கனியை ஒளவைச் കെE பொழுது பிட்டு அரசனைப் பராட்டுகிறார் ஒளவை. இவள் நம்மைப் பரும்ான். அந்தப் பெருமை பெற்ற காரைக்காலம்மையார்
பெருந்தகையார். கணவனுக்கு முன்னணியில் நின்று
பெற்று அருள் வாழ்வு வாழ்ந்தவர் அம்மையார். கணவன் நின்று தமது உடலழகு அலங்காரமனைத்தையும் உதறித் ப் பெற்றவர்.
Page 62
"ஈங்கிவன் குறித்தகொள்ளை இது இனி இவனுக்காக தாங்கிய வனப்பு நின்று தசைப் பொதிகழித்துன்பாலே ஆங்கு நின் தாள்கள் போற்றும் பேய்வடிவடியேனுக்குப் பாங்குற வேண்டுமென்று பரமன்தாள் பரவி நின்றார்.’-ெ
இறையருள் வழி நின்று எலும்பும் தோலுமாகிய பேய்வ
άρ Ν. ܢܘܗ ¬ . سسسسسسسسة இடர்களிையாeானம்னிக்கிாங் ஆ இடர்களையாரேனும் تغییر கக்ரங்காரேனும் ട്
படமும் நெறி புணிரரேனும் - சுடர் உருவில்
காலத் த்ெ
ضي كص" s e என்பறாக்கோ LDLIDEGGIITTEB(B5
' '], ടൂ, ' அன்பறுாது நெஞ்சு எமக்கு/... )',
ஊ ఎ*
. حہ なン* . ܡܠ ܢܠ ܐ ܂ ܢ ܠܚ ராக்கிய பக்தி மிளிரப் ஆடல்த்ளைப் LI TIL
"تھے بھیجیئے இ.
BTLL60TLDIT 5ளுக்கே வழி காட்டியவர் ரயோர் கணவனரில் நீக்கப்பட்டபின் ஆண்ட்வன் ஒதவனுக்கே * ՝ அரண் ெ ய்தல் ஆகியவற்றி - رستيال வழி
மங்கையர்க் த் தனியர யழான் மிாதேவி, தனது ந
鲇 ாண்டிலே ഞ9ഖஉணர்வும்
ஏற்றி வைத்தவர் : δι மனங்கலங்கி நின் சியர் ஞானசம்பந்தப் பெரும
; " + '്യ്
痪 கணவனைச் சைவனாக்க
ஊன்றி நின்ற அரசிய झाल्या ஞானச
w -്
.s ... · කි්රෑ : ܐ 'சூழுமாகி ந்ேூ
செய்து வாழுநீர்மை பீர் உமைக்காண வந்தனம்’
". ܢ ? کھیتی رہی۔ எனக் கூறித்திருவாய் மலர்ந்தருளினார். ஆலவாய் அப்ப நின்ற பெருமானுக்கு மங்கையிர்க்கரசியாரின் சைவத் தொ6 - S S SSSS S AASA AAAAS அதனைத் தேவாரத்திருப்பதிகத்தில் அழகுற அை ததுள "செந்துவர் வாயாள் சேலன் கண்ணாள்}_ސ/
சிவன் திருநீற்றினை வளர்க்கும்
ஜ்
பந்தனை விரலாள் பாண்டிமா குேவி 《།།
பணிசெயப் பாரிடை நிலவும் சந்குமார் குரளம் பாம்பும் நீர் மத்கும்
குண் எருக்கம் மலர் வன்னி அந்தி வான் மதிசேர் சடைமுடியண்ணல் ஆலவாய் ஆவதும் இதுவே”
ரியபுராணம்
2வு கொண்டு
திருவருட் பாசுரங்களைப்பாடி مهمترین سس
இல்லறத்தில் நின்று சிவனடியார்களைப் பேணல், ளர்தல் தெய்வப்பாசுரங்களைப்பாடி சிவநெறிக்கு ( عمر 6 .i او را صاست. தாரைககால பேரர்:/ ಗ್ವೇಣು சமணஇருளைப்போக்கிச்சைவ விளக்கை
صحيح و حجر عصر " , كير ." - சைவ ஒழிக்கமும்தடுமாறிச்சிறுமையுறுவது கண்டு ானை ழ جهت بسیاسی هم அ ழ்த்து சைவத்தை விளங்க நிமேன்னிபெற்றவர் சைவவாய்மை ஒழுக்கத்தில் ழ்பந்தப்பிள் யார் கண்ணுற்ற
'-) /エ ভ%
ܙܪ" ارم
ன் ஆே クッ」|。 !-പ്പ് ഗ്ര (!
ണ്ടെ
اس حصہ احمد
அப் கிம்பையும் வழிபட 1ண்டேடுன்னிற்கிறது. |)
Page 63
சிவசக்தி 2004
சேக்கிழார் சுவாமிகளும் மங்கையற்குத் தனிய தெய்வம் என்று பாராட்டப்பட்டர் காரைக்காலம்மையா மங்கையற்கரசியார். அரசியாரின் அறிவும், ஆற்ற வழியாக பேணிக்காத்தது என்று கூறினால் அது ப சுவையாக அமைந்துள்ளது. சம்பந்தரைப் பார்த்து அதாவது 'சம்பந்தாநீபொய்கைத் தரையிே
ತಿ?
உனது வருை யை அறி அப்பாடலின் வாருரதம் இத்தகையை நிலையி நோக்கும் சிறப் ®yJ####၄ဓါးနှ၄၄): ஞானச Zதுே န်ြန္တီ கன்
விடுவார்கரீேஎன்றுஅஞ் 前 அதிபர் அத் வழுதிக்கு மரபரும் தேவிகேள் பானஜ்ஜஒத
அமைத்துக்கொண்டு ம்பி o: தொண்டன இளமை மோகங்களில் பிசெலுத்த வேண் அனாதரவிான நிலை A. ஆண்ட்வின் ருவனை சமணசமயத்தில் தன்னுயிரை விடுத்து இறைவன் அடியைச் சேர இரு அந்த நிலையில் வாழ்ந்தவருக்குத்தம்பியின் மத உளராக வேண்டும் என வைத்ததய்வு மேலும் மேலுL தினந்தோறும் வணங்கிப் பணிசெய்து வருபவர் அன் தன் தம்பியைச் சைவத்துக்கு மீட்டுத்தர வேண்டுமி நோயைக் கொடுத்து மருள்நீக்கியாரைதிருநாவுக்கர் திருவைந்தெழுத்தையும் உபதேசித்து சிவாலய தொண்டு புரிவதற்கு வழிகாட்டி வைத்தவரும் இவர்ே தம்பியைத் தூண்டிய விளக்குப் போன்றவர் சைவுத் சேக்கிழார் சுவாமிகள் தூண்டுதவ“விளக்கனைநூல் திருத்தொண்டுக்கு ஒரு அப்பர் தோன்றினார் என்று
பெரிய புராணத்தில் மேலும் பல சிவனடியார்க பற்றி அறிகின்றோம். திருவாசகத்தில் பெண்களின் ஒழுக்கத்தை விளக்கியுள்ளார் மணிவாசகர். பாவை (
பெண்கள் இறைவனை நோக்கி,
ரசி எங்கள் தெய்வம் என்று போற்றுகிறார். கணவனால் ர். சேக்கிழார் சுவாமிகளால் தெய்வம் என்று பாராட்டப்பட்டவர் )லும் சைவப் பற்றும் பாண்டி நாட்டின் பெருமையை வழி லிகையாகாது. திருக்களிற்றுப் படியாரில் ஒரு பாடல் மிகச் வினாவுவது போன்ற பாணியிலே அப்பாடல் வருகின்றது.
ந்து அழுததைக் கண்டு பால் சுரந்த அன்னையோ அல்லது : என்பதைச் சொல்வாயாக என்பது so மையம்ம்ையையும் மங்கையர்க்கரசியையும் ஒப்பிட்டு பந்தருடைய குழந்தைத் தன்மையை நினைத்து பேதலித்த aர் சொரிந்து “இச்சிறுவனுக்கு யாராவது தீங்கு செய்து மனஉணர்ந்த னக்குழந்தை” மானினேர்வழி மாதராய் லன் ஈங்கு இவன் என்று நீ பரிவெய்திடல் ஆனை மாமலை இயேன்.அல்லேன் திரு ஆலாவாய் அரன் நிற்கவே' என்று ;"TE1ငုဝါမှ ஆலு யங்கள் மீண்டும்புத்தினரிவிகவும் திருநீற்றின் burst மரபுக்கு இழிவுநேரமல் இருக்கவும்
எப்பேரியபெருது யும் ஸ்சவித்தில்ீண்டும் நிலைபெறச்
ਲੁਏ % ਹੈ।
நிவர் திலகவ புரிது தனக்கு గ్రrgగ్రీதனிப்பாதையை
ாக்கும்ப % f னும் துமாகஅரும்பாடு LILLITs. : بستيا. حر له الطبري ) و هم : " .
ds காலத்தில்ஜிதியின் பினால்தசை திருப்பப்பட்டுطاQ]
யே பற்றிக்கொண்டார், தம்பியாரம் மருள் நீக்கியார்
As . അം স্পা", , A.
6 L 6. (E
ந்து இருந்துளூசிஜஏஜெரல் முன்னமே
நந்தவரை தம்பியிர்பா மி மீட்டும் உயிர்வாழச் செய்தது.
மாற்றம் தரங்கொணாத்திரைக் கொடுத்தது தம்பியார்
bஉள்ளத் 56 இரது வீரட்டர்ன்சருெமானை
鬣
இதன் விளக்குப்போன்றவர்;
#॰ಿನ್ತತ್ತ್ವ : შოკის தைத தூணடிய விளக்குப் போன்றிவர் என்று கருத்தமையச் o” என்று போற்றுகின் ர்ர், திலகவதியாரின் சேவையினால் பெருமையோடு நினைக்கின்றோம் அல்லவா! ஊருடைய சைவ வாழ்வுக்கு வழிகாட்டிய பெண்மணிகளைப் ஆடல்களைக் காட்டுவதன் மூலம் அவர்களுடைய சைவ
நோன்பு போன்றவை பெண்களினால் அனுட்டிக்கப்பட்டவை.
Page 64
சிவசக்தி 2004
"உன்னடியார் தாள்பணிவோம் ஆங்கவர்க்கேபாங்காவே அன்னவரே எங்கணவர் ஆவா, அவர் உகந்து சொன்ன தொழும்பாய்ப் பணிசெய்வோம், இன்னவகையே எமக்கொ
நல்குதியேல் என்ன குறையும் இ8லாம் என்று'
பாடி நிற்கும் சிறப்போடு பெண்களுடைய நோன்பு முை
:
போற்றுகின்றார் பேரழதம்சர் ຂຶ LD35|T5LDIT காந்திய 機 鐵 鯊 கூறுவர். ܠ-, - 2 سے - နီ(ခေါ်မှီစဲ၊ ပြ; இல்லறமாகிய மை
வித்து அன்பு நீராலும் அ
கொண்டுவளர்நிறிைநெஞ்சமுள்ளம்ங்கையரே காரணர்ச உணர்த்தி நிற்கிறது. அதவாது விருப்பத்திற்குரியவர்க
. - லேயே ஆன்மாக்கள் அனைத்தை
...' ...
அமைகிறது. இதன மாதர்கள் தாயாம் நிலையிலும் மனைவியரம் நிலையிலும்: நிலையிலும் பொறுப்புடையவர்கள்:சைவ ஒழுக்கும்பேணு வாழும் பயிற்சியுடையவர்களாக விள்ங்கவேண்டும் திருமு நாளைக்கேனும் ஒதும் பழக்கத்தை ஏற்படுத்தவேண்டும். f வீட்டில் மங்கல நிலையை ஏற்படுத்தவேண்டும். வி நீங்க
செய்தலும் செய்வித்தலும் மங்கையரின் தலையாய பணி
பெண்கள் பங்கு மகத்துவமானது என்பதை உள்ளத்தே காத்துததற்கொண்டானைக் காத்து, நாட்டைக் காத்து, சைவ வேண்டும் என்பது திருவருட் கட்டளையாகும்.
ற பேசப்படுகின்றது. ஆண்டாள்திருப்பாவையிலும் ற்காக வேண்டிநிற்கும் வரங்கள் காட்டப்பட்டுள்ளன. ருப்பணி செய்த காலத்தில் பெண்கள் அவர்களுக்குக் ன் மாதேவி என்ற அரசி சிவாலயத்திருப்பணிகளில் T5] சகோதரன் இராஜராஜ சோழனுக்கு சிவாலயத் ணர்த்தியதன் பேரிலேயே தஞ்சைப் பெருங்கோயில் ഖു அளித்து அப்பணியில் ஊக்கம் கொடுத்தவர்கள்
லும் | l6Ն) பெண்மணிகள் ை வ வாழ்வு வாழ்ந்துதம் டையவர்களாக விளங்கிதி ார்கள் பிற்காலத்திலும் ரிகள் சமய வளர்ச்சியலும் ஆன்மீகப் பாதையிலும் /என்னை இந்த நிலைக்கு ஏற்றி வைத்தவள் என் தவுரமிதிவிவேகானந்தரைப் பெற்று எடுத்ததாயின்
/ー میر بر تغییر u ¬*ܫܵܡܨ - - அளூத்திய அவரின்
ܓܠ ܐ ܐ ܐ
శక్తి விரிந்து tib செழித்து முளை ளாவர். பெண், பெட்டிஎன்னும் பண்பினை i:'அவ்விருப்பு பெருவிருப்பாகச் சிவவிருப்பாக
யும் பெண்ணெனப்பெரு நூல்கள் பேசுகின்றன. * స్టోe ം ": . ܔ܀
டன் றப்பாம்நிலையிலும் மனைக்கு முதல்வியாம் >ப்ென்மணிகள் பின்னிருதீருமுறைகளைப் பேணி یہ \}^10 * *、 ,,... جسم --سکے گا
றைகை குடு டன் சேர்ந்து வாரத்தில் ஒரு
நவிளக்குப்பூசைமலராலும்
Page 65
வசக்தி 2004
оRiclм о
Lead me from the Lead me from dark
ന
tard’’. tagindestu Sage Vyasa. ༧ ། s siis the Rig Ved: fáisirbot Prose and Ve ہے ہیں۔N ,...:گلبرگ مجھ ملک Veda concernsítse Kwith knowledge Ofc is interesting tó note that classical music orig Veda, Which consists of 731-songs, lays doWn t]
܀ ܨܘܼܬ݂ ܩܢܪܐ
under Sruti me: ning “tha revealed and th y remai textS has been ttributedt
ఎ్యజ్యో
. . | Theoldest oft Divine.The Yajur V
- ܝ ܨ ܨ ¬ܐ ܚܕ ܥܬܐ Several texts are embodied within the Vedas and the most important of all the Upanish: number, reveal Some of the essential truths Realisation.They are mainly in the form of dia the all important truth that there is one God, Brahman who is the Ultimate Reality. صبربر
The next set of Scriptures are the subsidiary
1. Ayurveda - The Science Of main
2. Dhanurveda - The Science of arche
F HIN DUISM
unreal to the Real, ness to Light, h to Immortality.
S " Upanishads.
d, has a recorded history of five to six thousand uchfurther.A uniquefeature of this religion is that all its adherents to find their own spiritual path to Hinduism was Sanathana Dharmameaning "Righ
つ // svedashich are four in number and are grouped
he early Rishis the divisie tfiths óf the Vedas were
tible tO tisdஜி. The compilation of these Sacred
須ニミー。 ܕܠܐ کہ NSSحسیم کررہا a. which consists ofქ02&songsბf praise of the rse and déals with rites and rituals While the Sama and mainly consists Vedases to music.It inated from theSa a Veda. Finally the Atharva he guidelines for day today living by man. 元 */ ー 茄* namely the - (fores, books) ds. Thése trpayniśh ich are about 108 in ойHi duism guiding man i hic
gués between God and the S
{, --, - e World
Brahman and th ="_ *И--
al
苓 ܥܠ ܐ܃
ܣܛ¬ 37ܛ
ry.
Page 66
3. Gandharaveda - Deals with music and da
4. Arthashastraveda - Deals with administratio
Next comes the six Vedangas which are ( Siksha, Vyakarana, Nirukta, Chandas Shastra, kalp
different aspects of language Such as pne ་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་ details of sandrituals, while the sixthis on the
- e S that which ls, mem in number and lma tions yhich esta the ambigfthe e Shastías is the Code of Manu V
\. Caste Sy mand a number
and changin ށި މަހ-S_s
nrба: habi Arata.within the la
of all Hindu criptures tİ e Blağavad Gita of the Sc Hinduism in at ryears. -
I to conyéyli anner the rtruth * Wနှံ့ဖြိုးနှံမျိုးရမျိုး StO ' / ', '-' / '
ddressed to Vishnu ( Srimac and Varaha), six to S hiva (Matsya, Kurma, Linga, (Brahma, Brahmanda, Brahrha. Vaivasta, Markánde were illustrated on temple walls toStirtaalatean ј bellieved that these Puranas Wére written astresh s may have been in existence earlier. In additic into Puranas. ': '
The Agamas lay down the doctrinés andidis Saivism, Vaishavism and Saktism.They include ther temples, guidelines to Sculptors in the formation of i
land trade.
Xplanatory notes on the Vedas.They are ashostra and Jyotisha. the first four deal with mmar, prose and poetry.the fifth explains the ience of astronomy and astrology.
bered”, known as the Dharma Shastras are 18 blish guidelines for righteous conduct. Within which refers to Creation, Reincarnation, The ése Shastras alterinkeeping with mod
ை:
: ;/ސހަge Ithihasas or : truths of Hinduism, the two major epics tter epig is the most luminOuS mgCe Sašhich became the focal point of
N__
○ >>シへ、ご r 7* ܢܚ ܢܬܐ Nك ༄།། །། h Sreyeated ഋ് harma Shastras Jries and parables/ ) 。/「ミ 少二/ .4ހޗަ|
!s - 1႕N حصہ سے { S : Bhagä6at Vishnu.Garuda Narada. Padma
Vaýu,Skanda Agni ) siΧιο Brahma
ya, avishyaand Va * ) These Puranas ー ఎలP \, - terest, en the uneducated.It is th certisfy AD,although some of the stories
T . e}}|esto
,'۔ بنگلہ the main ones there are 3 fumber of minor
, ། {{3}}}′′ リー「し 鬣 ー。 * ܘ ܚܬܬܬܬܐܠ ܐ
ཆད་ Diplines of Worship, the main Sects being
les of Vastuand Vaastuintheconstruction of :ons of deities and other similar Subjects.
Page 67
The final set of Scriptures, the six Dharashana and Vedanta), which deal with philosophy V Vedanta, which means the end of the Vedas,was and is based on the Upanishads. It stresses on has a great appçak tOs all free thinkin
Visishdvaita/ahd DvaitaíThe three greta u ja and Madhvacharya.This
cios еом mphasis် ராஜ Amongoshér scriptures isthe Tirukuráhrit by a Weave famed
nature. In Very simple language it teachest ܕܗܢܘܢܬܐ eh
and its m} ng
Yoga (Spiritudenlightdstå frough.philo (devotion).Th iost popular Ó{{héte paths is aS expressed byimimą e WÇ) form of W and stresses once ag Of the re
Siri d the Di ste mཔའི།།
The great degree of tolerance of other faiths: vast spiritual heritage has attracted thinkers frc and Truth. It helps man's quest for the liberatio uniOn With Brahman. _ శ్రీ '" , "";
SIVASAKTHY 20
s (Nyaya, Vaisheshika, Samkhya, Yoga, Mamamsa vere meant for the intellectual.The last of these written by Sage Vyasa (also known as Badarayana) Truth which suits the need of the modern age and It has three important branches. Adavaita,
pholders of the Vedanta philosophy were Adi sórms the rea sacred text of classical Hinduism
ზე, ზ.
enin Tamil,during the 1st century BC insert space ۔ ... ۔ uplets and its message is of a universal Salvalaes of life. Dr Albert Schweitzer referred to uman mind”. | 6
-ت//-:Sތަ;/(/|||
tainment of union with Br ձը They are Jnana Sophy). Кaryayөga ( Ictın) ಚಿನ್ತಿ; Bhakti Yoga
Bhakti Yoga Wieh demonstrates intense devotion OrShip f fiါရှိုဖို့ féneો Cmj6fly Of mortals :ligieñJtišnéảtereśūn g fact (ဒ၄၍veral Hindu
\^/S فرسیس : ', مہ
,Aހޗަ. 盆 كح كما ي) جير سيد und beliefsisau-Oatstanding Sm. ItS om all over the wof diնt eir thirst fy knowledge n of his sy ஐஆேeorர üptohis final
w ー" /* * || } ) حميميت ീട് ' ' '; 7| Thanks",
Page 68
சோழர்களுNை ஏகாதிபத்தியமும் வர்த்தகமும் தட உதவின. இ; னால் Geoйбо6ul6% சோழர் ஏகாதிபத்தியம் 1 பரவியது. பத்தாம் நூற்றாண்டின் இறுதிக் கரலில் & பொலனறு வினவி fஇதர ாக்கினான். இந் நகரு ':* ாஜேந்திரဒီ2နှီး Փ(Ա) é
ார். சோழர்க டைய ஆட்சிகிio70வன
f 111, /*? ༼ / 《──ང་།།
பொலனறுவையில் பத் கரி வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ள கெயில் சோமர் கட்டிடப்ப
ததபபடுெ : TpII błę ទៅpចារ្យ
கும். சோழமாதேவி வ்வாலயத்தில் தினமும் 6வ
சிசன் மேளவகிை முதலியவர்
வையிலே சோழர் கட்டிடப் பாணியில் சிவதேவாலயம் குறிப்பிடத்தக்கது. வானவன் மாதேவி ஈஸ்வர கட்டிடமெனலாம். பதவியா என்ற இடத்தில் பிரசித்தி பெற்ற தேசியர், நகரத்தார் போன்ற கணங்கள் இங்கு குடியேறியிரு என்ற ஒரு கோயில் இராஜராஜன் ஆட்சிக்காலத்தில் அமைக்
| ........."
இன்னொரு தமிழ்க் கல்வெட்டின் மூலம் பொலனறுவை என்னும் இடத்தில் இரண்டாவது ராஜேந்திர சோழனுடைய கோயில் கட்டப்பட்டிருந்தது பற்றி அறிகிறோம். தஞ்ன் ராஜராஜேஸ்வரம் என்ற பெயர் இடப்பட்டது. தாளிக்குமரன்
பொலனறு
ஈச்சரமாகும். நாள் தோறும் மூன்று வேளை வழிபாடு நடை6 அடங்கலான ஒரு நாள் உற்சவம் நடைபெறுவதற்கும் பிராமணர்களுக்கு நாள் தோறும், ஒவ்வொருவருக்கும் எட்
SIVASAKTHY 2004
கட்டிடக்கலை”
ச. சிவகுமார் B.A. Dip.in. Edu, Hindusium Trained ஆசிரியர்-றோயல் கல்லூரி
ழ் நாட்டின் பண்பாட்டை வெளியே பரப்புவதற்கு ரவியபோது அவர்கள் வளர்த்த பண்பாடும் கூடவே இராஜராஜன் வட இலங்கையைக் கைப்பற்றிப் ந்கு "ஜனநாத மங்கலம்” என்ற புதிய பெயரும் இலங்கையும் அடக்கிப் பேரரசின் ஆட்சியை இங்கு ர இலங்கையில் நீடித்தது.
ள் படைகளிலே சேவகம்பூரிந்தவர்களும் வணிக நரக் அமைத்து அங்கு விழிபாடுகள் நடைபெற்று த்ெதப்பட்ட அகழ்வார்ாய்ச்சியின் விளைவாகப் விஷ்ணுகோயில்களும் ஒரு காளி கோயிலும்
ாணியிஜ் அடுைத்தப்படுள்ளதடிடங்களுள் மிகச்
6)
ノ t e "%" ழிபாடுகள் நிெைபறுவதற்கும் தேவ அடியார்கள் த்தியகாரர் o: எரிப்பதற்கும்
. . اسلایحه ز كال - அமைக்கப்பட்அற்கோயில்களுள் ஐந்தாவது
அடுத்தபgாக உள்ள சிறந்த சோழர்காலக்
ܓܠ
வணிகக்கணங்களாகிய அஞ்ஞா ற்றுவர் நானா
T. 蒿 ஸ் இரவிகுலமாணி . ے ܧܨܢ/{{ J.
.المية “
-
T
f 8 ܠܳܐ | ܥܙܪܡ ܐ ܕܠ ܐ
- شہر ممCہ: ககு அருகாமையிலுள்டெலகிரி (மிதிரிகிரிய)
காலத்தில் பண்டித சோழ ஈஸ்வரம் என்ற சைவக்
சயில் ராஜராஜன் கட்டுவித்த கோயிலுக்கு என்ற சோழப் பிரதானியினால் அமைக்கப்பெற்ற பறுவதற்கும், ஆண்டு தோறும் வைகாசி விசாகம் அவன் ஏற்பாடுகள் செய்திருந்தான். இரண்டு நாளி நெல் என்ற வீதமாகப் படியளிக்கப்பட்டது.
Page 69
இராஜராஜப் பெருந்தெருவுக்குக் கிழக்கிலும், கம் இறையில் தேவதானமாக வழங்கப்பட்டன.
மாதோட்டத்திலே சோழராட்சிக் காலத்திலிருந்த இ இராஜேந்திர சோழன் அதிகாரிகளுள் ஒருவனான சிறு பற்றிக் குறிப்பிடுகின்றது.
Lig
ჯ%
துர் 刻 ம்மன் கோயில் ஒன் - 囊 ܢ ܢܡܘ. -ه &.*
প্রশ্লীম Fj! H లో, L-' محصہ / 。
— - ! !" | ,"",".محمخ
சாசனம் ஒன்றுமுரீகோண மாதேவருக்கு கிரிகண்ட f ܥ ܘ
سر اا۔ لمماoم. - ه بر- اگر هر ی۔ ....... 250 வேலி நி ம்தேவதான் ாகக்த்ெ டுக்கப்பட்டது
N కెళ్ల
1. இலங்கையில் இங்கசமய
இ → 2,3 → ல இந்து స్టోజ్జీశ్య
2. இலங்கையில் திரா
விட்க்க டக்கலை-கலாநிதிச
dbடவுள் ஒவ்வொரு ஜீவனி தவிரத் தனியாக வேறு ஒரு க எவ்வளவோ தவங்களுக்குப்பி
மக்களுக்குச் சேவை செய்ய சேவை செய்பவனாகிறான்.’
மாளச் சேரிக்குத் தெற்கிலும் அமைந்திருந்த நிலங்களும்
ன்னொரு சைவக் கோயில் திருவீராமீஸ்வரமாகும். முதலாம் குளத்தூர்'உடயான் தேவன்’ என்பவன் வழங்கிய கொடை தற்கு நான்கு பொற்காசுகளை வியாபாரக் குழுவினரிடம் முதலாம் இராஜராஜன் பெயரால் கந்தளாயில் அக்கிரகாரம் சதுர் வேதி மங்கலம்' என அழைக்கப்பட்டது. அங்கே றும் உருவாக்கப்பட்டிருந்தன. அங்குள்ள மகாசபையானது வேலைகளையும் கவனித்தது.
*్య
*్క A.
ந்தில் சோழர் தலைப்பாணியில் e9H6OLDë535 LJLL ë6)|T6öLLILD நின்பே அடையாளங் காணப்பட்டது. திருக்கோணேஸ்வரம் அவ்ற்ஒென்று கடலில் இருந்துமீட்கப்பட்டு கோனேசர் ராசராசன் சாசனத்தின் பத்திப்.ெ நிலாவெளியிலுள்ள மலை பிற்றிக் அங்குள்ள ம் ஊர்களின் நன்செய்யாகவும்:Rபுன்செய்யாகவும் உள்ள
须 ހަj ސ- کی قیمتی4
鑿
பால்
Page 70
சிவசக்தி 2004
“சிவசக்தியின்
திருவிளையாடற் புராணத்தில் உள்ள ஓர் வரலாறு கா வாதிட்டு முடிவில் பொற்றாமரைத் தடாகத்தில் இறைவனின் ரெ
சிவனுடன் நக்கீரர்புரிந்தவிதண்டரவாத சக்தியின் கூந்தலு கூற மானிடரா 5. க்கீரர்த தியற்றவர். ஆனால் கல்வி தந்த
வம் யாதெனில் ஒருவனுக்கு ஆணவத் என்பவையே. ஆனால் 7žಲ್ಲ್ನ 661 மூன்று போய்விடவும் கூ 6† ஆேர் கில்வி ஒருவரிடம் வந்
இச்செயல் த 鮑牌
. . . 1 -1 . ۔ ۔ ۔ ۔۔۔۔بر ஆணவமும் பிேரிகாதது இ ணவூத்தைமணிதரால் நீ A トー。下ー「 - 、エマ「て こへ「 文に வரும் ஆணSத்தை நீக்கமுடியும் என்ற தத்துவத்தையே இத்
- i. ميري. تمشي - - இவ்வாற கல்வியைத் தரவலல தித்துக்கு விழிரண்டுக்கும்,
- ...: SN འཚོ་ மக்கு நல்கிய ဒုံး၏။၆)!! பாருளின்
'rൺ?
. ܐܡ ܨ̈ܢܠ
F6)6OTT55 L
னை ങു ßß|Tါရှိ என்று புராணங்களில் ெ புவற்றைக் கடந்து கலியூக GB · గోగ్ళ* ந்த பராசக்தியை .༣༽ i لهم
స్టో** " துவாபரயுக இவ்யுகத்தில் தரன் ! கூறப்பட்டுள்ளது, リ/然へ))。 "யாதொடுதிய்வமி கொன் சொல்லப்பட்டுள்ளது. அன்பும் சிவமும் இரண்டென்பர் அறிவி
. روس " و به گوشت ایران به . . " مجھ திருமூலரின் வாக்கு மூலம் சக்திமீது அன்பு கொண்டு வழிபடு அதன் குறிப்பாகும். :്
சிவன்-மிகத் தாழ்ந்த குலத்திற்சிறந்த நந்தனரளுத்த நந்தி சாக்கிய நாயனாருக்கும், இறைச்சிப்டைத்த கண்ணப்புரு சுந்தரருக்கும் அருள் பாலித்தார். ஆகமங்கள் திருமுறை ஆவார். “எண்ணில் ஆகமம் இயம்பிய றவன் தாம்
அருள்” என்று கூறப்பட்டுள்ளது: அதே போல் அன்
65uj6)ILDIT IC
பூசித்திருக்கின்றார். ܬܹܐ
தத்துவங்களில் சிவத்துவத்திற்கு அடுத்ததாகதிேதி இயக்கங்களுக்கும் சக்தியே தூண்டுதலாக அமைகின்றது. என்று கூறுவர். அசைவற்று பரப்பிரம்மமாக விளங்குகின் இயக்கங்களையும் ஆன்ம போக யோக்கியங்களையும் நிர்வ சுருள் காந்தத்தை சுற்றி சுழன்று மின்சாரத்தை உற்பத்தி ெ பஞ்ச கிருத்தியங்களை சிவனுக்கு காரணமாக இருந்து நடத்து
K. ரீ ராகவராஜன்
с954 fluЈћ – Goru Go asco Gorri ாட்டும் தத்துவம் அற்புதமானது. நக்கீரர் சிவனுடன் நற்றிக்கண் சுட்ட காயங்களுடன் வீழ்ந்து கிடக்கிறார். க்கு மணம் உண்டா? இல்லையா? எனக் கருத்துக் செருக்கு அவரை விதண்டாவாதம் புரியவைத்தது. தைத் தரவல்லவை கல்வி, செல்வம், வீரம், அழகு றும் ஒருவனிடம் நிலையாக நிற்காதவை. வந்தால் தால் போகாதது. அதனால் கல்வியால் வரும் க்க முடியர்து. இறைவனே தான் இக்கல்வியால் நு சுட்டிக் காட்டுகின்றது. இந் Terfeo கல்வியைக் கற்கக் கூடிய இந்த மனிதப் கருணையை என்னவென்று புகழ்வது. நண்ணில் 'ನ್ತಿ॰ என்ற செய்திடல் வேண்டு. அதிலு த்ெவாய்ப் பிறக்க 'பிறந்தவின் இறைவனைத்தோத்திரம் செய்து D ஈற்ஜ் லுெம், பாக்கியம் பெற்றவன்.
i% "స్లో్యు
. ܥܼܲ ܬܐ ܕ ܕ "ܡ ܢ ܐܢܘܢܗ ܕ
.ாழ்ந்து வருகின்றோம் گھر
T
ရှဲလီ၊ ': ങി
இன் ނިاللهޔރޝި s/?ta15 எனவும்
பகுனிவித்ாம் அதிரி என் திமுறைகளிலே லார்ஆன்ே சிவுறாவது ஆடும்.அறிவிலார் என்ற
「い、○ D பேரது 96) ஆதிவமாகி விடுகின்
னை பர்ர்சக்
16)]lb கூறப்பட் }ள்ளது. சிவனுடைய அனைத்து இதைத்தான் சக்தி இல்லையேல் சிவம் இல்லை எற சிவனை தூண்டி செயல்படச் செய்து உலக கிப்பது சக்தியே. எப்படி 'தைன மோவின்’ கம்பிச் சய்கிறதோ அது போல செயற்பட்டு சிருஷ்டியாகி
|வது சக்தி தத்துவமே.
Page 71
臺 2004
ຫnou@ g
6)ITழ்க்கையின் தேடல்களும் கேள்விகளும் மி அவற்றை விட விசித்திரமானவை. எந்த ஒரு கேள்வி இத்தகைய விந்தையான வாழ்வுடன் போராடவும், போர் எழுந்து போராடவும், நாம் ஒரு போதும் பின்னிற்பதி முன்னே நிற்கும் பதில், நாம் இந்த றோயல் LD6όστοδο பழகவில்லை விள்ையாட்னு ப் பழகி இருக்கிறோம். இதனால் தான் போர்க்களமிான வாழ்வில் கூட எம்மா தேசத்தின் சரித்திரம் கூட ம
வகிப்பது த ர்த் முடியாதது நெறிகளைச் கைக் காள் ளும் திமிழ் ெ மாழிமூல LI வியப்பிற்குரிய் ஒன்றுதான்.இதை ஏன் இங்கு சொல்ல முஸ்லிமோ. ஜனாதிபதியாக வரமுடியுமர? அ6
ஜனாதிப Tਚ வர ՓՉալքո2:969, மக்குத் rՈս` பதவிகள்ை இஸ்லாமிய, கிறிஸ் ரீதரர் புல் இம் மன்ற்த்தினதும், தமிழ் 4ே ரிவர்கள்தும், 6
காட்டு. நாம் அறிந்த 660) برسمس தனியே ಹ6ುಖೇರ್ತ விழா/மிட்டும் நரத்தி விட்டு ஓய் உளளான மற்றுமபாடசாலைகளுக்கு இடையிலான பல் வளர்ப்பது, போய்ாಛೀ. அ 28* ள ஒழுங்கு செய்வது தக்கல்லூரியில் அனுமதி !
யாரோ பெரிய அன் மார் கொடுத்த" விளம்பர ட
}............ . گنه لري S S / { \).***ܟܠ . { ;'' = , " خ
கடையாக றி றங்கியது. இன்னும் ண்முன்நிழல
இரசித்த முதல் விழா. 94ம் ஆண்டின் பின் விழா எதுவுட் பூசை மற்றும் சிறுநிகழ்வுகளுடன் மட்டுமே கடந்த அந் முன்னாள் பொறுப்பாசியர் திரு. சண்முகலிங்கம் அவ பின்னர் 97/98 களில் எமது தற்போதைய்பொறுப் ஒரு பாரிய எழுச்சி. அது தான் 1998ழ் ஆண்டு கலை அண்ணாவின் தலைமையின் கீழ்)1999 உயர்ந்த பீட விழா எம் வரலாற்றில் மறக்க முடியாத ஒன்று. மிகக்கு எம் மதிப்பிற்குரிய பழைய மாணவர்கள் வழங்கிய ே மன்றமானது சகல வழிகளிலும் வெற்றி நடை போட்டு இம் மன்றத்தின் வெற்றிகரமான பணிகள் என்று கொண்டு, 'கலைமகள் விழா 2004” ஐ நடாத்தும் வாழ்த்துக்களை தெரிவிக்கிறேன்.
“மேன்மை கொள் சைவ
5ள்களிலிருந்து’
கவும் விந்தையானவை. ஆனால் அவற்றிற்குரிய விடைகள் க்கும் காலம் கொடுக்கும் பதில்கள் தான் உண்மையானவை. ாடி வெற்றி பெறவும், தோல்விகளில் துவழும் போதும் மீண்டும் ல்லை. ‘இது ஏன்?’ என்று சிந்திக்கும் போதெல்லாம் எம் ரில் கற்றதும் பெற்றதும் தான். நாம் இங்கு ஏடுகளை மட்டும் விட முக்கியமாக “மனிதர்களை’ கற்றிருக்கிறோம். ல் பூந்தோட்டங்களை வளர்க்க முடிகிறது. இந்தப் பட்டறையில் ாற்றி எழுதப்பட்டு இருக்கிறது.
நான்கு தமிழ் மொழிமூல மன்றங்களின் பங்கு முக்கிய இடம் >ன்றங்கள் தவிர்த்து சமயம் சார்ந்த மன்றம் மூன்று வேறுபட்ட ாணவர்களின் வளர்ச்சியில் பங்கெடுக்கிறது என்றால் அது வேண்டும் றால், ஒரு Uநீலங்காவில் ஒரு தமிழரோ. ஒரு இலது ஒரு ஐக்கிய அமெரிக்காவில் ஒரு கறுப்பினத்தவர் - S SSSLSSSMSSSS ...\ے .............{1_A}لر ہSCS.' ாது. ஆனாலும் இந்த இந்துமானூர் மன்றத்தின் அதிஉயர் வே காலகட்டங்களில் அலங்கநித்து இருக்கிறார்கள். இதும் பட்டங்களைத் தாண்டிய பரந்த நோக்கங்களுக்கு ஒரு எடுத்துக்
விட்-இந்து மா ர் மன்றத்தின்புணிகள் அளப்பரியவை.
வேறு போட்டிக குசெ புதுமாண்வரின் ebsib60)LD60)u றிஞர்களின் கற்பழிவுக கல்லூரியில் ஒழுங்கு செய்து,
பெற்று థిలి иDipп ಙ್ நின்ற போது, ம்மிகளை, அவை ன என்றோ தெரியாத போதும் கடை டுகிறது.அதே ஆண்டு மகள்விழிறோயலின் நான் bநடக்கவில்லை.அந்தo: சில வருடங்கள். நவராத்திரி தக் காலத்தில் மன்றம்ானிது மூ டப்படாது.கரத் பெருமை எம்
வழிகாட்டலுடன் ம் தான் சுதர்ஷன்
A
. ܚܸ ܠ ܐ 1.ܢ ܘܠ ܐ
60Ꭷ #*。 - - ாத்துட்ன் நடந்த
2.1 ܐ ܚ ஒறிந்திநிதிவளத்துடன் ராதரவு அள6 முேடியாத ஒன்றுது ପୈt ೧6॥೩॥ ഖങ്ങ
வந்திருக்கிறது :) }} b தொடர வேண்டும் ஏன் گی۔ ான இறைவன்ை வேண்டிக்
செல்வன். ஜனக தலைமையிலான குழுவிற்கு எனது
●°*
நீதி, விளங்குக உலகமெல்லாம் நன்றி -
என்றும் அன்புடன் பூர் கஜேந்திரன் தலைவர் இந்து மாணவர் மன்றம் - றோயல் கல்லூரி 2000/2001
67
Page 72
| s
jf Fa'
1835ம் ஆண்டு ஆரம்பித்தவே தனித்துவத்தோடும் மங்காப்புகழோடும் எம் கல்லூரிகட்டட் இருக்கிறது எங்கள் புகழை மழுங்க திண்டுவமன்றே
த்தை வளர்த்தனவேயன்றி ததில்லை. இது-இ தரததை வளாததன: யன்றி இறைந்ததில் இது-இ
திசதாதம் இன்
:ൽk
காக்கும் சீரிய பணியையும் - ** صلي ாக இருந்துவேத் ஈழத்துக்கும் தமிழுக்கும் த்தியத்தாய்எத்தனையோ
நாடும் நீங்களும் அறியாதவற்றையாநான் எழுதப்போகிே
ஏர்ள் வேத்தியர்களைவிட
'സ്റ്റ
-
ܘܢܚܙܝܗ"
"ை
!#@မ္ဘဓါးfü၅#######%ါအံ့%ဇ!!!#@... ........ -- BLD தமிழ்ப்பி வ கொஞ்சகாலமாய் ஒரு 56) 96). விழாவெடுத்துப்பெருமைகண்ட்'வேத்திய பரம்பரை ஒன்றாக்கப்பட்ப்போவதாய் ஒரு பரபரப்பு இது யார் எடுத்த முடி கான முடிந்தாலும், அந்நியருடைய ஆதிக்கம் எம் மண்6ை தாயகத் தாகத்துக்கான ஈழப்போரின் 、恩 றையப் எண்ணிப்பார்க்கலாம்! இது பயமுறுத்தலோ அன்றிவசை தமிழ்புதல்வர்கள்! இன்று நாட்டின் அனைத்துத் து சம்பந்தப்பட்டவர்கள் மறந்துவிடக்கூடாது. ಙ್: திரு.கணபதிப்பிள்ளை,திருமதி நீலலோஜனன்.திருமதி கோப போன்ற ஆசிரியர்களுடைய வழிநடத்துதலில் எமது மன்ற்) ஏராளம். அந்த வரலாறு தொடர வேண்டும் என்பதே வேத்திய
இன்று நேற்று வந்தவர்களுக்காகவெல்லாம் ஆண்
சாம்ராஜ்ஜியங்களை விட்டுக் கொடுக்க முடியாது விட்டுக் கொ
சில விடயங்களை ஞாபகப்படுத்த வேண்டியிருக்கிறது. எ கிரீடம் சூட்டி 66 ஆண்டுகள்ைக கடந்தாயிற்று. எமது தமிழ்ந கூடிய அல்லது தொடர்ந்து இயங்கிவரக்கூடிய மன்றங்களு
ாறிவதுண்டோ. ol
லந்திரன் காண்டீபன்
വf - தமிழ் நாடக மன்றம் (உ000/2001) லாளர் - லியோ கழகம் (2000/2001) ாசிரியர்- இந்து மாணவர் மன்றும் (உ000/2001)
سمصر
D 17 தசாப்தகாலங்கள் தாண்டியும் தனக்கேயுரிய ங்களைப் போலவே,அழதாயும் உறுதியாகவும் தீட்டப்பட்ட சதித்திட்ட்ங்களிளல்லாம். கல்லூரியின் வ்வாறிருக்க, தமிழ்ை விளர்த் ஏம்மரபுகளைக் நியிர்கள் செவ்வனே செய்துவருகிறார்கள்.
9 இ ம چ• حكم * . sa o
புதல்வர்திளைத்தத்துக்கொடுத்திருக்கிறாள். நிற்க. றன்?: 2rー མི་སྲིད་ ஆன் ffཊམ་முதுவதன் தேவை ந்நாள்வேத்திர்களின் உள்ளக்குமுறல்கள்
2, இ ை --_T
- கிெ - a . في مصخر . ப்பு ஆண்டுதோறும் طلال முககும மூன்று
/... علمي , . கட்டிக்கித்த எமது மூன்று:ன்றங்களும்
Tತ್ತೀprಈ ந 3ாநதத ாற தோற்றழ் பெற்ற எமது
ীি600াm வளர்த்தியை சழ் ந்தப்பட்டவர்கள்
f
హ్చి "ബ ൧
ಙ್: றைகளி முன்னோடிகளாக இருப்பதை றப் ெ று பாசிரியர்களா திரு, سه با
குப்பின்னர் இரழுதிதிருமதிசுதாகரன்
துகள் மூலம் மாணவர்கள்அடைந்த நன்மைகள் பரம்பரையின் ವ್ಯಕ್ತಿ ர்ப்பு. :کیجیے
சபாபதி,
ாண்டுகாலமாய் நம் பரம்பரை கட்டிக்காத்த ாடுக்கவும் கூடாது
ம் தமிழ் இலக்கிய மன்றம் தமிழ்த்தாய்க்கு வைரக் ாடகமன்றம், இலங்கையில் இப்பொழுது இருக்கக் ள் முதன்மையானதாக 44 ஆண்டுகள் பழமை
Page 73
வாய்ந்தது. தமிழ் கர்நாடக இசை மன்றமும் බඛ மன்றம் பொன்விழாவை நெருங்கிவிட்டது. நா மட்டுமல்லாமல், ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒவ்வொரும6 எமது மாணவர்களோடு அகில இலங்கை ரீதியா மலர்களையும் வெளியிடுகின்றன. வேத்திய மாண
இவையெல்ல ாடுகளாக 6 கற்றுக் கொள் 2ಜ್ಜೈ புத்தகப்பூச்சி
ஆக்கப்படுகிறார்கள். எமது தமிழ்ப்பிரிவு மாணவர் எழுதியுணர்த்தவேண்டுமென்றல்ல. ஆயினும்= உலகின் s 1285LIT LD60160TTT ள் என்
سمجھ کو "سي
பெற்றதையும் ஞாபகப்படுத்தில் , , ཁག་། 《།
எமது மாணவர்க்ளுட்ைய ஆழுமை "முழுை
. 6), (UPCp60LDUITSLDI
இருக்கோனும் இவற்றால்தர
தவறுகளைச் சுட்டிக்காட்டும் சிலர் அவர்களுடைய ச எனவே, எமது மன்றங்கள் அனைத்தையும் ஒன் எத்தனையோ விடயங்களை இழக்கக்கூடும்.அதும தெரிவில் குறைந்தது 10 பேராவது தமிழ்ப்பிரிவில் மன்றங்கள் ஒன்றாகப்படுவதால், புத்துக்கும் அதிக மாறக் கூடும். இதனால் எமது எதிர்கால பரம்பரைத் போகும் றோயலில் ஒரு மன்றத்திலாவது தை மாணவர் தலைவனாவோ இருப்பது, எவ்வள6 பல்கலைக்கழக அனுமதிகேட்டுச் செல்லும் போது அ புள்ளிகள் மேலதிகமாகத் தேவைப்படுகிறபோதிலும் அ போதோ உணர முடியும்.
இன்றும் எத்தனையோ பெற்றோர்கள் தங்க வேண்டுமென்று கனவு கண்டுகொண்டிருக்கிறார்
ள்ளிவிழாவை நெருங்குகிறது. அத்துடன் இந்துமாணவர் ன்கு மன்றங்களும் தொடர்ந்து இயங்கிவருவதோடு ன்றமும் தனித்தனியே மாணவர் திறன்காண்போட்டிகளை கவும் நடத்துவதோடு, தனித்தனி விழாவெடுத்து ஆண்டு எவர்களின் விழாக்கள் தனிச்சிறப்பு வாய்ந்தவை. எமது ாடர்ந்த பாடசாலைகள் ஏராளம். விழாக்களின் நிகழ்வுகள் ந்தோம்பல் என ஒவ்வொரு பகுதியையும் கற்றுக் கொடுத்த மது விவாத அணியும் தன்னுடைய 50 ஆண்டுகள் கடந்து ஏற்றிவைத்த விவாத விளக்கு” சுடர்விட்டுப் பிரகாசிக்கிறது. இருக்க மாணவர்கள் இவற்றிலிருந்து சகலவற்றையும் களாகவே இல்லாமல், ஆழுமைமிக்க மாணவர்களாக கள் சகலதுறிைகளிலும் பிரகாசிக்கின்றார்கள் என்பதை ரிரு உதாரணங்கள்- றோயலின் விவாத அணி விவாத தை இந்த ஆண்டும் தக்கவைத்திருக்கிறது. இந்தப் னப் போட்டிகள் உட்பட ஒன்பது சிற்றுப்போட்டிகளில் ஏழில் : 猫 g ந்தவருட உயர்தரப் சிதப்பிரிவில் அதில் இலங் காருல் உயர்தரத்தையும்
: ች'~ مصير イ 、一バー 2. ། --27 J
39 88غنون الحسني" LDULJITē5 6 Fug த்தப்பட வேண்டுமென்பதற்காய்,
நெறிபடுத்தல்களுடனேயே மன்றங்கள் تحصہ ہے کہ یہ ہے நிறுவனங்களைப்போல், லாமே" என்று இங்த ஒருவரும் கடளையிடுவதில்லை 6_ ஏனைய கல்வி நிறுவ்னங்களைக் காட்டிலும் ம் அண்மைக்காலிமாய் எமது மாணவர்கள் விடும் சிறுசிறு ாதனைகளை தட்டிக்கெடுக்கத் தவறிவிடுகிறார்கள்
1ya. --- : bமாணவர் தலைவர் |LD. S" 6TLDgll
மகள்
ாய்ந்தது என்பதை விெ நாட்டுப் யே பல்கலைக்கழக அனுமதிக்கு சில அன்றி சமூகத்தில் ஒருநிறுவனத்தில் வேலைகேட்டுச்செல்லும்
5ள் பிள்ளைகளை றோயல்கல்லூரியில் படிக்க வைக்க ர்கள். மாணவர் திறன்கான் போட்டிகளின்போது எமது
Page 74
பாடசாலைக்கு விஜயம் செய்த மாணவர்களெல்லாம், எம எங்களுக்கு இஞ்ச படிக்கேலாமல் போய்ட்டே' என் வாய்க்கப்பெற்றிருக்கிறது. இலங்கையிலேயே ஆழுமை நடத்துததில் சகல வளங்களோடும் "கல்வி’ பயிலக்கூடிய 6 உலகிலேயே மிகப் பெரிய பாடசாலையான வேத்தியக் கல்லு பெற்றுள்ளது. இந்தப்பெருமை 6ᏁᏞjfi நீர் 3ள்-உங்களை தவிர வழிதவு வைத்துவிடக்கூடாது இன்றைய சமூகத்தி முறைகள் இருக்கின்றன. ஒருநாளில் வெறும் ஆறு மணித்தி நேரம், மி பதினெடுப் தி சம்பந்தப்படி கிற நேரடியாகப் كتتح فيين خبر " "
பொறுப்பு எ
குறித்து’ கல்லூரியி த6ளித்துவ ജ് முயலவில்லை? யாத்விர்கள் அதைக் கற்று மாணவர்களின் & விட்டுக்கொடுக்கிக்கவிாது
எங்களில்ஒரு 5 லரும் { . தி ஒத்தாசை பாடுவதை அ . . . . . கருமம் பற்றி மீளும் ~ജ്ഞ
"كما هجين 、" التي ي மதிப்பு மிக்க ஆசிரியிர்களிே, /ー。
முன்னாள் வேந்திய வேங்கைகளே, பைற்றோர் ஸ்ப்ருமக்கள்ே ހހހ.; {"< மாணவச் சகோதரர்களே! s
வைரக்கிரீடம், பொற்கீரீடம் என மாறிமாறிகுமிழன்னையை அலங்கரித்து விட்டு, அவளை நிராபூரணபாணியாக்கி விடாதீர்!’
வேத்தியபரம்பரை என்றும்நிறைவுடையதாய் இருக்கின் நாம்தானே கட்டிக்காக்கவேண்டும்!
வேத்திய மரபு அறியாதவர்கள் அதைக் கற்றுக் ெ மாணவர்களின் உரிமைகளை விட்டுக் கொடுக்கமுடியாது வ
SIVASAKTHY 2004
து கட்டடங்களின் கம்பீரங்களைப் பார்த்து 'அடடா று அங்கலாய்த்திருக்கிறார்கள். எமக்கோ அது வாய்ந்த திறமையான ஆசிரியர்களுடைய வழி மது கல்லூரியில் பயிலும் மாணவ சகோதரர்களே! ாரியில் படிக்கும் வாய்ப்பு உங்களுக்குக் கிடைக்கப் ப் பார்த்து பிறரை வழி தொடர வைக்க வேண்டுமே ஸ்மாணவர்கள் வழிதவறுவதற்கு ஏராளமான வழி யாலங்கள் மாத்திரமே மாணவர்களுடைபாடசாலை ாயத்தில் பல்வேறு தரப்பட்டவர்களுடன் அவர்கள் றார்களே உங்கள் பிள்ளைகள் வழி தவறினால்
ஊரமாக்க வேண்டியது உங்களுடையதும்
து மிழ் மன்றங்களை ஒன்றாக்க முயலும் திட்டம் ). ஒன்றை சிந்தித்துப்ாருங்கள் மாத்தமாக எமது ஒறங்கள் மாத்திரம் தமிழ்ப்பிரிவுக்காக ଗ6).j60t ଢେଁଚାଁ 读இனை ஏன் ஒன்றாக்க கொள்ஏட்டடும்அவர்களுக்காகவெல்லாம் 6TLDg ー/須三。エ
... 2 ーベ H றிய ܧܨ Nம்மாணவர்க்கு நல்லது 65FUUL
gé ஏ- S
স্পা"- ২
ாள்ளட்டும். அவர்களுக்காகவெல்லாம் எமது ட்டுக் கொடுக்கவும் கூடாது
Page 75
அதிபத்தநாயனார்
நாகப்பட்டினத்தைச் சேர்ந்த பரதவர் குலத்தில் பிறந்
து:
x
ஆவணி மாத ஆயிலிம் நட்
※
محرم “ في .
. . . '്യ്" 妾 . 3:گتی ہے& யிாரிடமும் சிறந்தபக்
இடர்களினின்றும் நீங்கிதிநிரலுக்கு
தனது மி . .
தை ഥഞ്ചുധ് 6ীভFu ல்லையேல் அத
9rfaJTLULU (15TUJGOTTŭ கணமங்கலம் எனும் ஊரிலேவே செங்கீரையும், மாவடும்வும் s வறுமையுண்டான போது, கூலி வேலை செய்து கி இறைவனின் சோதனையால் பஞ்சமுண்டான ாே தமது தோட்டத்திலிருந்து பெற்றுக் கூடையில் கூடையிலிருந்தவை சிதறிவிட்டன. எனவே அன்ன அரிவாளால் தனது கழுத்தை வெட்டச் சென்ற போ செய்தார். இதனால் இவர் “அரிவாட்டயர்’ எனும் ெ
மார்கள்
தவராகிய இவர் நாள் தோறும் கடலில் தனக்குக் கிடைக்கும் தையே நியதியாகக் கொண்டிருந்தார். ஒரு நாள் எதிர்பாராத சர்நியதியின் படி அம்மீனை இறைவனுக்கே அர்ப்பணித்தார். றயருள் பெற்று நாயனாரானார். இவரின் குருபூசைத்தினம்
کرسمسمبر
தியுடைய இவர் திங்களூரில் அந்தணர் குலத்தில் பிறந்தவர். சுநாயனாரைத் தன் குருவாக வழிபட்டுவந்தார். நாவுக்கரசர்
பும் பொருட்படுத்தாது அவரை சிறந்த முறையில் DS ப்பர் உயிர்ப்பித்ததோடு வரைநாயன்மார்களுள்
((ހަޔ =~ "$ = ހ (~~/ " ن~
് - ----
]7 في " في جيرومي حيحة
ಗ್ರೌ8டியர்களுக்குத்திருவமுது
*မျာ`န္ဒီ ##*్య கோ უუ“ '” LD வேளையில் ஒரு நாள
శోణిజ్య 蕊葱、 . “్న த்தைத்தழிவக்கொடுத்தர் CuᎠéᏠ5LDIᎢᎦ5 துதிரும்பவும் கேட்ட ர்,நிடந்ததை ß အံ့ றிய அமர்நீதியாரிடம்
ஜீ%
须 کس / سیاست
60)mě LDIT60Tf B ಆಲ್ಬಣ ಆಳ್ವ re 60 శ్రీని ഡ്രൈക് ன்படி செய்து ஈற்றில் மனைவி, பிள்ள்ைகள் மற்றுந்தானும்
அகத்து இது இவயதுக்ளுயல்களை .', :'ീ', -ശ്
然ー ) ، كيع
/- //
தினமு "To டைக்கும் செந்நெல்லை இறைவு க்ே து செந்நெல்லும் செங்கீன qrib கிடைக்காமல் அவற்றை சுமந்து செல்லும்வேளையில் அவை நிலத்தில் விழ
ஏறய கடமையைச் செய்ய முடியாது போன கவலையினால் ாது, அவரது அச்செயலைத் தடுத்து இறைவன் திருவருள் பயர் பெற்று நாயனாரானார்.
Page 76
ஆனாயநாயனார்
மங்கலடியூரிலே, இடையர் குலத்தில் பிறந்த இவர் மந்தை பக்தியினால் இறைவனுடைய பெருமைகளைத் தனது கொண்டவர். இவரின் இசையினிலே வனவிலங்குகள், பற இதில் மெய்மறந்தனர். இவரது இறைபக்தியைப் பாராட்டி இ6 இவர் இறையருள் பெற்று நாயனாரானார்.
இசைஞானியர் کس سستے
F6) LUL நாயனாருடைய மனைவியார் இசைஞானியாவார். சுந்திர மூர்த்தி நீரன்ஜூைறிருஜிய புகழையுடையவ
グ/ー /エー/-
இடங்கழியநாயனார் హs_ கொடும்பாலூரைச் சேர்ந்த அரசராகிய இவர் றி,
兰曲 : 前 முறைப்படி நடைபெறவும் ஆட் میری o ந்திரர் அடியார்
பொருளின்மையால் அரச மா6 முன்னிலையில் கொண்டு செ இடங்கழியார் தனது நெல், 6 இச் செயலினாலே இவர் நா ை
இயற்கை நாயனார் / காவிரிப் பட்டினத்தில் 6ை சிகர்குலத்திலே பிறந்த ਉ6iਲ அவர்கள் விரும்பிய எல்லாவற்றையும் கொடுத்து வரும் ே பிராமண வேடத்திலே வந்து அவரின் மனைவியையே தன மகிழ்ச்சியுடன் விரும்பி கற்பிலே சிறந்த மனைவியைத்தான போராடி வெற்றிகொண்டு வழியனுப்பும் வேளையில், பிராம காட்சியளித்து இயற்பகையாரையும், அவரது மனைவி தேவலோகத்தை அடைந்தனர். இவ்வருஞ் செயலினால் இ:
.................. ہے۔
"" : "" يرسمي. it اگر :
இளையான்குடி என்னும் ஊரிலே, வேளாளர்குலத்திலே பிற திருவமுது செய்து வந்தார். இவரை இறைவன் சோதிக்க அவர்கள் பட்டினியோடு இருந்து கதவைப் பூட்டி நித்திரைக்கு தட்டினார். நாயனார் அவரை உள்ளே அழைத்து நனைந்,
விதைத்த நெல்லை வயலிலிருந்து எடுத்து வந்து அரிசியா சோறு சமைத்து, புறக்கடை தோட்டத்தில் குழியிலிருந்தும், ( பயிர்களைப் பிடுங்கி வந்து மனைவியாரிடம்ட கொடுக் அழைத்தபோது சைவராகிய இறைவன் சோதி வடிவமாய் கா இச் செயலினாலேயே இவரும் ஒரு நாயனாரானார்.
SVASAKTHY 2004
களை மேய்க்கும் போது இறைவன் மீது கொண்ட வேய்குழலினால் வாசிப்பதனைத் தொழிலாகக் வைகள் அனைத்தும் மயங்கியதுடன், தேவர்களும் றவன் அருள் செய்தார். இந்த இசைப்பாணியினால்
ஆதிசைவராகிய இவர் திரு நாவலூரில் பிறந்தவர். .
வைதீக நெறி தழைக்கவும், ஆலயங்கள் சிவாகம கிளுக்குத் திருவமுது செய்விக்கும் அடியவர் ஒருவர் பத்சென்றபோது அவரைக் காவலாளிகள் அரசர் ன்வினவியபோது உண்மையினைக் கூறினார். க்குப் பெற்றுக்கொள்ளும்படிசெய்தார். இத்தகைய
. /ーマ。 。/ー。つ 。 - ங்கம் பக்திகளிற் சி வளையில்,இவரை இறைவன் சோதிக்க விரும்பி க்குத்தருமாறு கேட்ார். முன்னினும் பார்க்க மிக ாகக்கொடுத்தார் மிகுந்த இடையூறுகளினின்றும், ணனாக வந்த இறைவன் மறைந்து இடபாருடராகக் b)நம்முடனே வா’ எனிக் கூற இருவரும் ர்நாயினாரனார் என்ப றிப்பிடத்தக்கது.
* ركر علم : " ീട്ടീ ഗ്ഗട്ട്': أمر
ܠܚ ܐ#
தவராகிய இவர் விரும் படிசிவனடியார்களுக்குத் விரும்பி வறுமையுண்டாக்கி இறுதியில் ஒருநாள்
ச் செல்லும்போது சைவ வேடம் பூண்டு கதவைத் s வஸ்திரத்தை மாற்றிவிடச் செய்து, அன்று பகல் கி, கூரையிலுள்ள வரிச்சுக்களை எடுத்து தீமூட்டி மற்படாத தோட்டத்தில் குழியிலிருந்தும் மேற்படாத க, அதனை விதவிதமாய் சமைத்துச் சாப்பிட ட்சி அளித்து அவர்களுக்குத் திருவருள் செய்தார்.
Page 77
திருத்தலையூரிலே அந்தணர் குலத்தில் பிறந்தவர சிவனின் முநீ உருத்திரபஞ்சாட்ஷரத்தை ஒதுவை நாயனாரானார்.
|మిరాg&of g|ബൃ தர்தலிருந்படையே
த திருவருள் செயதுய
வர்த்தலிற்
சிவபெருமானைட் LJ606)IUIT
ஏயினனூரில், சான்றோர் குலத்தி . பிறந்த இவ வித்தைகளைக் கற்பித்து, அதிலிருந்து கிடைக்கும் இவரின் வருமானம் திடீரெனக் றைந்தது: மேலும் இவரைப் போரிலே எதிர்த்து வெல்ல முடியாது என் போரிடச்சென்றான். விபூதியைக் கண்டநாயனார் சி: அதிகரன் அவரைக் கொன்றுவிட்டான். அப்பொழு தன்னோடு சேர்த்துக்கொண்டார். இதுவே இவர் நாயனாராகக் காரணமாயிருந்தது
ஐயடிகள் காடவர்கோன் நாயனார்
பல்லவர் குலத்து ஐயராகிய இவர் எல்லா உயிர்க
நோக்கோடு ஆட்சி செய்து வந்தார். ஆனால் தனது பொறுப்பைத்தன் பிள்ளைகளிடம் ஒப்படைத்துவிட்டு பாடி வழிபட்டு இறையடி அடைந்தார். இச்செயலே இ
ாகிய இவர் தாமரைத் தடாகத்தில் நின்று கைகளைத் தூக்கி த நியதியாகக் கொண்டிருந்ததனாலேயே இவரும் ஒரு
களுக்கு இடையூறு செய்பவர்களைத் தனது மழுவினால் நநாள் அரசரது பட்டத்து யானை, அடியவர் ஒருவரின் ந்து ട്രഖഖquഖങ്ങgജ് செய்த யானையின் துதிக்கையை பாடு வந்து நடந்ததை அறிந்து அவரை வணங்கி நின்றார். ய்யும் உயிர்ப்பித்தார். இதனால் இவர் நாயனாரானார்.
། క్విడF பக்தி திறந்தவர் པོ་བྱེ([5 முற்ைகந்தரமூர்த்தி நாயனார்
னுப்பியதை அறிந்து இவர் சுந்தரர் மீது மிக வெறுப்புற்று இறைவன் ஏயர்தானிற்கு கல்ை நோயினை g660TT. த்தார். சுந்தர ாலேயே இந்நோய்தீக்கப்புட் வேண்டும் என 2. سب
ಕ್ಷೌ5ಿಗ್ನಿ- ற் வாளினாலேயே *ట్ట" ്ങു ഉ ഞpഖന്റെ به عمر و ڈیجیے ". . வருளினால் ஏர்கோள் யிர்பெற்றர். தனால் இவரது இவரும் நிாயன்மார்க ஒருவரானரி
f ー ಇನ್ನು
భట్క A سمضي /> ഗ്രീ !,
ல மகா க்திபுடையவர்.
அரசர்களுக்கு dിഖങ്ങg ர்களுக்குத் காடுத்து வந்தார்.
ஊரும் ജൂങ്ങpഖങ്ങങ്ങ് முக்தி பெற வேண்டுமென்ற தடை என உணர்ந்து ஆட்சிப்
ஒவ்வொரு வெண்பா
Page 78
சீர்காழியில் பிராமண குலத்தில் பிறந்த இவர் திருத்தோ திருப்பணிகள் செய்து வந்தார். தம்மோடு இணைந்த சி நந்தவனம் வைத்தல், முதலிய திருப்பணிகளில் ஈடுபடுத்தின வந்தார். அதனால் இவர்திருக்கைலாயத்திற்குச் சென்று சிவக நாயனாரானார்.
ః్య ##్వ్య
п5пшсаттй
கனம்புல்ல
வடவெள்ளாற்
விளக்கேற்றும் பணிழை செய்து வந்தார். வறுமை வந் இப்பணியைச் செய்துவந்தார்/விலும் பெரஞ்ட்கள் இ நெய்வாங்கி விளக்கேற்றினார். ஒருமுறை அப்புல் விை
%აჯვა pe \*", 8 بينهم ينته مجي
விளக்கெரித்தார். பின்புல்லும் விளக்கெரிப்பதற்குப் டே
. . . . .
க முனைந்த வரது இறை
ܛܛ A. 'ఖ' * భో
றுஇருக்கும் வேளூரில் பெருஞ் செல்வந்தரா
التي
*づ ܡ
5uLI இவர் வேட்டைக்குச் செ
திருப்பெண்ணாகடகம் எனும் ஊரில் பிறந்த இவர் அ வேண்டியதைக் கொடுத்துத் திருவமுது செய்வித்து மனைவி
விளக்குவார். ஒருமுறை இவர்களிடம் கூலியாளனாக இரு
மனைவியார் கூலியாளனின் பாதங்களுக்கு நீர் ார்க் அவ்வடியாரின் பாதங்களைக் கழுவித் திருவமுதுசெய்த செய்கவர் e ாவகர் வாயிற்ா.
சய்துவந்தமை இவர் நாயனாரா தறகு ஏதுவாறு
இ
கலிய நாயனார் s 蕊 திருவட்டியூரில் பெருஞ் செல்வந்தராகவிருந்த இவர் அ விளக்குகளை ஏற்றி வந்தார். இவரது பக்தியை வெளிப்படு நிலையிலும் இவர் எண்ணெயை வாங்கி விற்று, அக்கூலிய கூலியும் பெறமுடியாமல் இருந்த போது தனது மனைவி மனமுடைந்து தனது இரத்தத்தினால் விளக்கெரிப்பதற்காக இதனைத்தடுத்து அருள் புரிந்து தம்முடன் சேர்த்துக் கொண்
னியப்பருக்கு மிகுந்த அன்போடு நாள்தோறும் வனடியார்களை பூக்கொய்தல், மாலைகட்டுதல், ார். திருஞானசம்பந்தரைத்தினந்தோறும் வழிபட்டு ணங்களுக்குத்தலைவராயினார். இதனால் இவரும்
க இருந்த இவர் சிவபக்தியிற் சிறந்து சிவாலயத்தில் த போது தமது வீட்டிலுள்ள பொருட்களை விற்று நில்லாமையால் கணம் புற்களை அரிந்து விற்று லப்படவில்லை. அப்போது அப்புல்லை வைத்து ாதாமையினால் தம் திருமுடியைப் பயன்படுத்தி நினை அறிந்து அருள் செய்தமையால் இவரும்
i. N /് اس ." |് في من ثم ܪ 三ィ -/-`':']} - =1" ' حومہ" / 3. இை ஐ’ ஆ లో
ல்கையில் மலை உச்சியில் භූ வன் திருவுருவம் துதாக்கு முகமாக இரவுபகலாக அங்கு
னில் இந் 5gh Ugi 6ഖണ്. மNமூலிகைகளைக்
- s ܡܢ 6 ܢܝ .
னாலதன்து கண்ணையே இடுங்கிஇரத்தம் நிறுத்த
o *&ം s
T செய்து கண்ணப்பநாய்னஞ்ப்ெ பெயரிட்டார்.
始し〜 / >/ ラ。
'റപ്പ് ഗൂ ('('
# : الحديجاد இ %ஆ * bJQ ஒள திருக்கோயிலில் சிவனடியார்களுக்கு
o வார்க்க திவனடியார்க்ளின் பாதங்களை வர்சிவனடியாராக வந்தபொழுது இவரின் தனால் இவரே நீரை வார்த்து
ாறு பல ஆணு 鄭 //
'>് : گیر محلی گیری مریم |
*
லயத்தின் உள்ளும், புறமும் பல த்த இறைவன் இவரை வறியவராக்கினார். அந்த ால் தனது திருத்தொண்டைச் செய்து வந்தார். பின்
யை விலைக்கு வாங்க எவரும் முன்வராததால், கத் தன் கழுத்தை அரிய முற்பட்டார். இறைவன் Tடார். இவரின் இச் செயலினால் நாயனாரானார்.
Page 79
கழற்றறிவார் நாயனார்(சேரமான்பெரு கொடுங்கோளூரில் சேரகுடியிற்ப் பிறந்த பெருமாே இறையருள் பெற்று, ஆட்சிப் பொறுப்பையேற்று, ஆ
ஒரு முறை வீதிஉலா வரும்போது உவர்மண்ன சுததம் செய்யும் ஒருவரை சிவனடியாராக இவர் வை ஒருவனுக்குப் பெரும் பொருட்களைக் கொடுத் சிலம்பொலி ஒலித்துக் கொண்டிருக்கும், இறைவன அறிந்து அவருடன் தொடர்பு 6h35T600TLITs. e usi: அறியும் ஆற்றல்கொண்டிருந்தர் தந்தார்திருக்கை ஓதி அவருக்த முன்திருத்தலைய்ை அன்
ृ८.8×
## 5க்கண்டு தேவர்கள் | s? /
ழியில் மிக வல்லவரான `ဟီး ဦးရှို့ မှူးရှီးမြို့မျှ န္တိ'
பெயரினாலே தமிழ்க் கோவையைப் பாடி, மூவேந்த
萎
திருக்கடவூரிலே, தமி p
శీ 隸 அதனால் கிடைக்கும் திரவியங்களை சிவனடிய
: **
2றவாத கருத்தி
ဒွ န္တိမ္ပိ ဒိဋ္ဌ်၊ நாயனாரானா
впсодёвпеойӧсорцошпії дsпшсті காரைக்கால் பட்டிணத்தில் வணிகர் குலத்தில் பிறந்: உள்ளவராய் இருந்தார். திருமணம் செய்த பின் இன கொடுத்தார். இதனால் இவர் ஒரு தெய்வப்பெண்ண இடத்திற்குச் சென்று அங்கு வேறொருவரைத் திரும போது இவரது கணவர் இவரைத் தெய்வமாக வண வாழ்வைத் துறந்து துறவி நிலையினை அடைந்தார் பெற்று இறைவன் புகழ் பாடிப்புரப்பும் நிலையை எய
காதையார் எனும் இவர், அமைச்சர்களின் விருப்பத்தினால் அனைவரும் விரும்பும் வண்ணம் ஆட்சி செய்து வந்தார்.
ரினால் திருநீறு பூசிய அடியவர் போல வந்த உடைகளைச் னங்கினார். இறைவன் கட்டளைப்படி பாண பத்திரன் எனும் தவினார். இவர் சிவபூசை செய்யும் போது இறைவனது து அருளினால் சுந்தரமூர்த்தி நாயனாரின் பெருமைகளை நளனைத்தும் வெளிப்படுத்தும் ஒலிகளின் கருத்துக்களை
லைக்குச் சென்ற பொழுது அதனையறிந்து பஞ்சாட்சரத்தை ந்து இறைவன் அருள் பெற்று சிவகணங்களுக்குத்
bகள் க்கியக.
Ꭰ8Ꮟ ဒိဒ္ဓိ ജൂഖങ്ങgநரய்னாராக் யது
*ܬܐܠ ܐܡܪܝܡ
!?კჯვა ܕ ܲܠܓ ട്ടമ്
} ينسيسكو . و لد - ல் பலநாடுகளை வெற்றி கொண்டு சைவசமயம் வளரும்படி
() { ... مولاسٹیرہیمبرج - زعيم مصصة لهم.
அF சென்று ஒது , { lEF (ELITE. (6) லுககு று வழிபாடு செய்யும் து. இவரது
நந்த !ണ്ണഖ எடுத்து முகர்ந்தார்ஃஆப்பொழுது அங்கிருந்த
ரின் மூக்கை அரிந்து விட்டார். அதை
ரிந்ததற்கான காரணத்தை
கோபமடைந்த
,"ം 7 ܐܠܡܢ
க்கண்ட கழற்சிங்கர் ήΑ
ழதுபூவை முகர் மணுவியின் கையை 6), T6f 60TT6)
s "ళ Σ سه بخش இவரை 1ழ்த்தினார். இவரது அரிய செயல் இவரை
& f-) హై
இ : ~ ല് 3/ ("ー اس حصہ آS ''); இவர் சொல் వరilர்ெருள் மறைந்து கிடக்கும்படி தம் ர்களிடம் சென்
க்கொடுத்தும் சிவாலய் உலகமெங்கும் தன் சிவ கீர்த்திை
\\_فى
சிவனடியிார்களிடத்தில் மிகுந் றைவனருளால், மாம்பழத்தைப் பெற்று தனது கணவரிடம் ானார். இதனால் கணவர் இவரை விட்டு விலகி, வேறொரு ணம் செய்து வாழ்ந்து வந்தார். இவர் கணவரிடம் சென்ற ங்கி நின்றார். கணவரின் நிலையைக் கண்ட இவர் உலக . வேறு யாரும் தன்னை விரும்பாதபடிப் பேயுருவத்தைப்
பதினார். திருக்கைலைக்குச் சென்றபோது,
இறைவனால்
75
Page 80
"அம்மையே” என்று அழைக்கப்பெற்றார். திருவாலங்கா இதனால் இவர் ஒரு நாயனாரானார்.
குங்குலியக்கலய நாயனார்
திருக்கடவுரில் பிராமண குலத்தில் சிவபக்தியில் சிறந்த
திருக்கோயிலில் வீற்றிருக்கின்ற பரமசிவனுக்குத் தினந்தே நவருள்ால் அவருக்கு வறுமை உண்டாயி
ார்,தனது செல்வம் அனைத்தையும் இ
னவாங்கிக் கொண்ஆேல
னேவியர் எழுந்து
لاتی در த்ெதில்ே தான்றி
A.
60T
பாண்டிமாதேவியாருக்கு உதவியாக இருந்து பாண்டி பெருந்துணை ஆற்றினார். இவர் திருஞா 6'இ இவர் நாயனாரானார்.
இ* கழந்தை என்னும் இடத்தில் குறுநில மன்னராக இருந்த சிறப்புக்களும் பெற்று விளங்கினார். தமக்கு முடிசூட்டும் ப மறுத்து விட்டனர். அதனால் தமக்கு முடி சூட்டும் படி இறை திருவடியை முடியாகச் சூட்டியருளினார். இதனால் இவர் நா
டிலிருந்து இறைவனை வணங்கும் பேறு பெற்றார்.
கலயர் ஒருவர் இருந்தார். இவர் திருவீரட்டான ாறும் குங்கிலியத் தூபம் இட்டு வந்தார். ஒரு போது ŠIQI- ஆனாலும் அவர் தான் செய்யும் பணியைத் இழந்துதம்முடைய மனைவியின் மாங்கல்யத்தையும் யத்திற்கு விரைந்து சென்று சுவாமியைத் துதித்துக் மனைவியாரும் மக்களும் அன்று இரவுகளைப்புற்று }வ்வீடு முழுவதும் பொற்குவியல், நெற்குவியல், கும்படிஅருள் செய்து மனைவியாருக்குக் கனவில் முந்து ஸ்தோத்திரம் சொல்லித் திருவமுது செய்தார். 莺 மிகப் பசி கொ னடிருத் ய் உன் வீடு சென்று நர்மனைவியாரிடம்`இந்திச்சம்த்துக்களெல்லாம்
ప தன என் #Ž
• x
Page 81
கோச்செங்கசோழ structor முற்பிறவியில் சிலந்தியாயிருந்து செய்த நல்வினை வளர ஆட்சிபுரிந்து வந்தார். சோழ நாட்டில் திருத்தொண்டுகளைச் செய்து வந்தார். அதிக சிவாலய இவர் நாயனாராகும் பேறு பெற்றார்.
نهج چه پيښور وي.
கோட்புலியார் நாயனார் சோழ நாட்டில் சிவ பத்தியிற் சிறந்து விளங்கிய இவ C8 . . . ني في 4 حزير مج * • დად:::சிவன் வாழ்த்தினார். இவர் அவருடைய திருவடிநிலையை
Page 82
●
திருச்சங்கமங்கை எனும் ஊரில் சைவராகப் பிறந்த இவர், அடைந்து பெளத்தசமயத்தவரானார். எனினும் சிவபிரானிட உணவு உண்ணுமுன் சிவலிங்க வணக்கம் செய்ய எண்ணி எடுத்து லிங்கத்தின் மேல் எரிந்துவிட்டுச் சென்றார். இவ் இவ்வாறு செய்யாது உணவு உண்பதற்குச் சென்றதனா: விரைந்து சென்று ஒரு கல்லை எடுத்து எரிய முற்பட்ட சர்த்தார். இவரது இச் செயல் இவரை நாயன
球
Ra பிறந்த இவர் சிவனட சய்வித்து, அவர்
ளுேக்கு வே:
ருவமுது 6
6ष्ट्रபிப்பவர் யாகங்களு翼 ம் சய் % த்ே
ரவர்,அ
lটবোন)
ിഖഴ്ത്ത് அடைந்தார்.
ல் தமது பிள்ளையையே
*、 ெ
敦
ଝିଲ୍ *జ ங்குமுன D360)6OT அழை அந்த சென்ற பொழுது
^్మ*
க் காட்சி கெர்
ঋঞ্জি
திருநாவலூரில் அந்தணர் குலத்தில் பிறந்த இவருக்குத் வேதியராக வந்து அது நிகழாதபடிதடுத்து அடியவராக்கின பதிகங்கள் பாடி இறைவனை வழிப்பட்டு வந்தார் சென்ற இ சிவபெருமான் இவரைத் தன் தோழனாக ஏற்று இவர்வே சமயப் குரவர்களுள் ஒருவராக விளங்கினார். இவரின் πίεβ இவரது திருப்பதிகங்கள் ஏழாந் T¶
யானைமீது திருப்பதிகம் ஒன்றை அருளிச் செய்து திருக்ை பணிசெய்து வந்தார். இவர் சைவத்திற்கும் தமிழிற்கும் செ
ав-п5išgясорсот п5пшблтії மருதநாட்டில், வேலாளர்குலத்தில் பிறந்த இவர், திருவாரூரி வந்தார். இவ்வாறு இருக்கும் காலத்தில் ஒருநாள் சுவாமித்
சமய ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டார். காஞ்சிபுறத்தினை -ம் மிகவும் அன்பு கொண்டிருந்த இவர் நாள்தோறும் lனார். அதனால் அயலில் இருந்த சிறு செங்கல்லை வாறு ஒவ்வொரு நாளும் செய்துவந்தார். ஒருநாள் ல் மிக வருந்தி, சிவலிங்கம் இருக்கும் இடத்திற்கு போது, அவருக்கு இறைவன் காட்சியளித்துத் தன் ராக்கியது.
హ
ஜயார்கள் எழுந்தருளி வந்த பொழுது, அவர்களை dண்டியவற்றைக் கொடுப்பவர். Uநீ பஞ்சாட்ஷரத்தை தாடு இன்னும் பல சிவ புண்ணியங்களைச் செய்து
இவர் நாயனாரானார்.
༄། ஜ் تبیین 七 سربری_< }
鹭 魏 ప్రో
في نكتفين.
தாா. ஒருமுறை
雞 க்கறி சமைத்துக்
• حر. சய்விக்க பைரவரை
டுத்தர் இரதஇ
蠶 *
ல் வான்மீக நாதரை வணங்கி திருத்தொண்டு செய்து
தரிசனஞ் செய்ய வந்த கழற்சிங்க நாயனாருடைய
Page 83
Page 84
திருநாவுக்கரசு நாயனார்
திருவாமூரில் பிறந்த இவர், சமணர்கள் வசிக்கும் பாட6 சமணரானார். இவர் சமண சமயத்திற்குச்சேர்ந்ததைச் சகோ முறையிட்டு வந்தார். இதனால் இவருக்குச் சூலை நோய் உ வந்து இறைவன் அருளால் நோய்நீங்கி மீண்டும் சைவ வழிபட்டு வந்தார். சமணர்கள் செய்த இடையூறுகளில் இடங்களில் எல்லாம்புல அற்புதங்களைச் செய்தார்-பூம் புகுந்து இறைவன்டி எய்தினார்."இவர் தமிழிற்கும், சைவ குரவர்களுள் ஒருவராவர். ്
திருநாளைப்போ
ஆதால் அந்த இன வேதியில் தாழ் இயக்கி ஆடிப்பாடி மகிழ்ந்தார். திருப்புன்கூரி ல் இவர் மூல நந்தி விலகிக்கொடுத்தது. அங்கு ஒரு திருக்குளத்தை ஆவலாக இருந்தார். gets றைஅ ங்கு,சென்ற போ! அந்தணர்களுக்கு அறிவித் ろ ,~ தீயினுள் புகுந்த வர்சிவ 前
R // རྗེ་ இருந்லகண் நாயனார் சிதம்பரத்தில் இருந்த இவர் கொடுக்கும் திருப்பணி செய்து வந்தார். இவர் “திருநீ வந்தார். வரது தவறி சில செயல் களால் இவரது மன தொடர்புக iன் வாழ்ந்து விந்தனர், இவரது பெருமை அடியவராக அவரின் வீட்டிற்குச் சென்றார். தமது திருவோட் கூறிச் சென்றவர், சிலநாட்களின் பின்வந்து தனது திருே இல்லாமல் போய்விட்டது. அதனை இவர் அ . டியவரிட எனினும் தனது திருவோடே வேண்டுமென அவர் வற்புறுத் சத்தியம் செய்யும் படி அடியவர் அறிவித்தார். வேறு வழியில் குளத்தில் மூழ்கி வந்தார். அப்போது இறைவன் இவர்களு இப்பணியினால் இவரும் நாயனாரான்ார். 《༼
ல் சிறந்து விளங்கில
s
திருநீலகண்டயாழ்ப்பான நாயனார் కొప్ప
திருப்புலியூரில் வாழ்ந்த இவர் இறைவனால் அருளப்பட்ட வந்தார். ஒருமுறை மதுரைக் கோயிலுக்கு வெளியே நின்று அவரைக் கோயிலினுள்ளே அழைத்துவரும்படி தெரிவித்த கிடைத்தது. இவர் பல தலங்களுக்குச் சென்று இப்பணிை அவரும் இவருடன் சேர்ந்து யாழ் வாசிக்கும் பணியில் ஈடுப
புெரம் எனும் இடத்திற்குச் சென்று கல்வி பயின்று தரியானதிலகவதியார் விரும்பாததால், இறைவனிடம் ண்டாக அதனைத்தாங்க முடியாமல் தமக்கையாரிடம் ாணார். தலங்கள்தோறும் சென்று பதிகங்கள் பாடி இருந்து இறைவன் அருளால் நீங்கினார். சென்ற புகலூர் என்னும் இடத்தில் சிங்கமொன்றின் வாயிற் த்திற்கும் செய்த தொண்டுகள் பற்பல. இவர் சைவக்
T. தலங்கள் தோறும் சென்று இசைக்கருவிகளை மூர்த்தியைத் தரிசிப்பதற்காக இறைவன் அருளால் மைத்தார். சிதம்பரம் சென்று வழிபாடு செய்ய மிக
" து இவரது வருகையை இறைவன் தில்லைவாழ் இவரை அழைத்துச்சென்றன்ர்/அங்கு தோன்றிய தார். இதனால் இவர் நாயன் ர்களுள் ஒருவரானார்.
ர். இதனரல் இவர்நாயன்ரூகுளுள் ஒருவர
["// ;"" : "Cحے تکبر اسم/س /ジニミベー...ー”。
ܢ ܬܐ ܡܢ ܢ ܐܢܘܢܬܐ ܀ ܐ
, Z
7, > . ممر. لم يحجي Tার্চ ளுெக் திருவோடுகளை ஆக்கிக் ஐதண்டம்'ன்னும் சொல்லை எப்ெ ாழுதும் சொல்லி 1னவியார் இவை இருவரும்
SAqASASASS ܬ . யை வெளிப்படுத்துவதற்காக இறைவன் ஒருமுறை டைஇவரிடம் கொடுத்து மீண்டும்வந்து எடுப்பதாகக் ... . .ه. سم. -- لs.ل. * 攀 。 ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ வாட்டைக் கேட் -п, அத்திருவோடு வைத்த இடத்தில் b "% Πή. புதிய ஒடு தருவதாகவும் கூறினார். தியதுடன் மனைவியி ஸ்மூழ்கிமீண்டும் வந்து
நக்குக்கள்
*
கோலினால்யாழை மீட்டிபாடும் பணியைச் செய்து இவர் பாடும் போது இறைவன்தம் அடியவர்களுக்கு, ார். இறைவன் அருளால் இவருக்குப் பொற்பலகை பச் செய்துவந்தார். திருஞானசம்பந்தர் வந்தபோது ட்டார். இதனால் இவர் நாயனாரானார்.
Page 85
சிவசக்தி 2004
திருமூல நாயனார்" திருக்கைலாயத்தில் திருநந்தி தேவரின் அருள்பெற்ற இருந்தார். ஒருமுறை காவிரிக் கரையிலே பசுக்கூட்ட மேய்க்கும் மூலன்’ என்பவன் இறந்ததனால் அலை நீக்குவதற்காக அவனது உடம்பில் புகுந்து எழுந்தா திருமூலர் ஊர் புறத்தே ஓரிடத்தில் தங்கியிருந்த
அனுபவங்களை இவல்பாடல்களாதத் தெ III. *** LITLę : உலதிற்குத் தந்தார். இவர்
பரப்பியவரும் ஆவார்
u|T - %
குறுநில மன்னராகப் பிறந்துவிபூதியும் சிவனடியார்
தி :
. ܦ ; 。 A'ou, இவர் ஆ ငြှို ஜி4ஆமுறைப்படி நீ சிவனடி LITT ಙ್ ருவமுதுசெய்வித்துப் 6LuT60
ആ . .ܶܘ Subgy 690 தோற்றத் தக்கண்டு மற்றவர்கள்
عیی
* 鑫上
அவரைக் கண்டு உபசரித்து அனுப்பினார். இவ்வா
* エーエー。
நின்றசீர்நெருமாற நாயனார் .
மதுராபுரியிலே கூண்பாண்டியர் எனும் இவர் சமணர் ஆருகத மார்க்கத்தில் பிரவேசித்து மங்கையர்க் மந்திரியாகவும் பெற்றிருந்தார். இதனால் சம்பந்தமூ அவர் அருளிய மெய் உபதேசத்தைப் பெற்றுக்சு வடபுலத்தாருடன் போர் செய்து வெற்றிபெற்று 60Ꭷ8Ꭽ60
ച് ്
காம்பீலி நகரத்திலே சாலியர் குலத்துத் தலைவரா திருவடிக்கு ஆக்கி, வாக்கின் செய்கையை மு சிவனடியார்களுக்கு ஆக்குவாராகி, வஸ்திரமு சிவனடியார்களுக்கு இடையறாது கொடுத்து நாே செயலினால் இவரும் நாயனாரானார்.
சிவயோகி ஒருவர் தெற்குநோக்கித்திருவாவடுதுறையிலே ங்கள் வருந்திக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டு அப்பசுக்களை பகவலையுற்றன என்பதை அறிந்து பசுக்களின் துயரத்தை ர். பசுக்கள் தங்கள் இருப்பிடத்தை நோக்கிச் சென்றன. ார். அப்படித் தியானத்தில் இருக்கும் பொழுது தமது வர் மூவாயிரம் வருடங்களில் மூவாயிரம் பாடல்களைப்
நாயன் ஈர்களில் முற்பட்டவரும், யோக மார்க்கத்தைப்
இவர் நாள்தோ ருவாரூருக்குச் சென்று இறைவனை :: நெய்தரும்படி ஒரு வீட்டிலே ஆற்றி விளக்கேற்றும்படி அவர்கள் கூறினர். இவர்
2 % ܢܛܥܝܢܟ݂ à¬
த்து விளக்கேற்றும் LL2 இறைவன் இவரைப் பணித்தார்.
6) *>
ாசித்தது.திருவாரூரில் பிறந்த் அனைவரும் சுய 69пељцLib ம் தெரிவித் |ा. Śi: காரணத்தினால் } ( مصری محرک ٹیم "جیک سم ܐܡ ܪܨ ܢܠ ܐ"
' // - "3" " : "ބަނޙ {{ ஜீ 零 2, -- ܐܸܢܓܠܝܼ జో ސިއެހަ/ 11 ܘܚܬܝܼ-s2 بسیار بود . ރު%
2,
7, مسلمہ حالت حج జహత్రవక్ష வாழ்ந்து வந்த த்தியப்நிைமித்திய பூஜைகளை ಟ್ವೆ? றச் செய்தார். னும் பொருளும் ஒதாந்திார் :ஒருமுறை விபூதி அணிந்து
8: ಫ್ಲಿ*
3 :
டஒதுங்கினர் இவர் ஆரொழுது விதி அணிந்திருந்த prT60T 6&tu6. றப் பெற்றார்.
ல் நாயனாராகும்பிேற்ஸ் 『甥 ராகு *
கிய இவர் தனது மனத்தின் கொள்கையைப் பரமசிவனது நீ பஞ்சாட்ஷரத்திற்கு ஆக்கி, கையின் செய்கையை ம் கீழும் கோவணமும் நெய்து, தம்மிடத்தில் வரும் டாறும் அவர்களைத் துதித்துச் சிவபதம் அடைந்தார். இச் የ..ሶ ..ሶ , የሶ
Page 86
புகழ்சோழநாயனார்
உறையூரில் அரசனாக இருந்த இவர் நீதிமுறைப்படி நடைபெறவும், சிவனடியார்களுக்கு வேண்டியவற்றைக் வந்த பூக்கூடையைச் சிதறச் செய்த தனது யானையை தன்னையும் கொல்லும்படி வேண்டினார். அதிகன் எ6 உடைய ஒருவனின் தலையைக் கண் best85 Lisle, 6). ፳ዖ ̈ S . ། ། ། க்கொண்டு அக்கினியில்
பஞ்சாட்ஷர த்திச் செபித் நாயனாரான்ார். /
سمي . স্বা? سمتیہ گیم t "
தி உண்கியது. இதனால்ழ்ச் ജ്ഞഖണ്ണി அர்ச்சித்துவந்தார். ஒரு திருமுடியின் மேல் விழ இவரும்,
நீங்கும் ரை ஒவ்வொரு நாளு அக்காசைப் பெற்று இறைபதி
தேடிக் கிடைக்காமையால்வ்டுந்தி சிற்பங்களையும் ம தி:ே நினைதி: ார். இதற்குச் சிவதி ಆ¬¬ಿ அரசன்கோயில் ஒன்றைக் காஞ் புரத்திலே கட்டியிரு பூசலாருடைய கோயிலுத்தித்தான்போக இருப்பதாக இை கட்டிய கோயிலைப்பார்க்கச்சென்றார். இறைவன் அருளர் கூற அவரும் நாயனாரை வணங்கினார். இதனால் இவ்ர்
്, ട് பெருமிழலைக்குறும்பர் நாயனார் )
பெருமிழலை என்னும் ஊரில் இருந்த இவர் சி
8.
திருவமுது செய்தும் பொருட்களைக் கொடுத் அவரையும் மனம், வாக்கு, காயங்களினால் வண விளங்கினார். சுந்தரர் திருக்கைலைக்குச் சென்ற போது அனுபவத்தால் அறிந்து "சுந்தரரைவிட்டு வாழ மாட்ே திருவருளால் நாயனார்களில் ஒருவரானார்.
ஆட்சி செய்தார். சிவாலயப் பூசைகள் ஒழுங்காக காடுத்தும் உதவினார். சிவகாமியாண்டார் கொண்டு பும் பாகர்களையும் கொண்ற எறிபத்தர் முன் சென்று எபனுடன் செய்த போரில் இறந்தவர்களுள் சடையை நந்திதனது ஆட்சியை மகனிடம் கொடுத்து துறவியாகி உருண்டு இறைவனடி சேர்ந்தார். இதனால் இவர்
ர், சிவாகழவிதிப்படி சிவனை வழிபாடு செய்து வரும் b அர்ச்சனையைக் கைவிடாதவராய் அல்லும் பகலும்
ஒற் வம்போது மிகுந்த பசியினால் கைசோர்ந்து கலசம் o: அப்பொழுது ன் தோன்றி பஞ்சம்
t * ܨܠ ܐ" ܚܕ ܀ - ಸ್ಥಿತಿ ೫. ఇజ్రాల్లో మg క్షాత్రాP
- بر - ' ,'ح
rം. ܐܡ ܢ ܣܛܢ” ് தஞ்டு N பந்திSவிரும்பி எங்கும் பொருள் திடத்துணிந்து அதற்கு வேண்று பாருட்களையும்
த்தில் அத்திவாரம் இட் நித்தவி இன்றி நெடுநாள்
இ. . ஆய்த்தமாய் இ ார்திக்காலத்தில் காடவா குலதது நீதிஇெர் o"
%
பவன் அவ்வரசனுக்தத் தெரிவித்தர் அரசன் பூசலார்
*。 。
கோயி
மைதததா 填百 TILLD beF6DITIT تصوبے
-----
。臀
ளை வண்ங்கித் தொண்டு ெ
சுந்தரமூர்த்திநிறுனர்
இன்ால் இ
Page 87
மங்கையற்கரசி நாயனார்
நெடுமாற நாயனாருடைய மனைவியாராகிய இவர் திருப்பதிகத்திலே சிறப்பித்துப் பாடப்பட்டவர். அந்த தம்முடைய நாயகருக்கு சைவ வழித்துணையாகிப் செய்து கொண்டு அந்தநாயகரோடு சிவபதம் அடை
மானக்கஞ்சநாயனாT சிவபக்தி, அடியுர்ப யில் சிறந்தவராகிய இவர், பி ir»# Dசிவனை உபாசணை ''
9عb k
.
பெற்றார். 6їИї ஆணப்புருவம் நிச்சயிக்கப்ப LIJமசிவ
வரவேற்று 6 ண்ங்கினர். ரசிெவன் இங்இன்ன
ஆ హాజు
வணங்குழிபடி கூறிய பின் அவ்வாறு சிய்த
உதவும்” என்றார். உடனே நாற்ை கூந்தலை அடியிலே அரிந்து2 உமாதேவியாே
:uم:x?****
' ' ), ' பரமசிவனுக்குச்ச சிநேகராகிய பெரும்ை ஒய்யும் உடையவர். அவர
¬ܕ ܢܬܐܢܣܛܝܬܐ ܚܝ ܠ ܐ ܗ ܐ ܠ ܐ ܬܐܘܐܲ ̄ ܗ ܧ ܢ
பரமசிவனுடையதிருநிழலை அடைந்தார். இவ்வரிய 6
முனையிலே தோற்றவர்கள் தம்மி ம் வந்து கூ லிப்ே சம்பாதித்துச் சிவனடியார்களுக்கு நிர்ம்பக் கொடு நெடுங்காலம் இவ்வரிய திருத்தொண்டைச் ெ முனையாடுவார் என்ற திருநாமம் உண்டாகிற்று ur விட, பட்டத்து யானை நாயனாருக்கு மாலை சூட்டி, கட்டளையின்படி "நான் நம் கடவுளுக்கு திருவுளமாக என்று ஆட்சிப் பொறுப்பை ஏற்று, சைவசமயம் தழை சடைமுடி, என்கின்ற மூன்றினாலும் அரசாண்டு, பிே இருவரும் நாயனாரானார்.
சமயக் குரவராகிய திருஞான சம்பந்தமூர்த்தி நாயனாரால் தப் பரமாசாரியருடைய திருவருளினாலே நெடுங்காலம்
பாண்டி நாடெங்கும் சைவத் திருநெறியைப் பரிபாலனம் ந்தார்.
இ ன்மையால் அதிதுக்கம் கொண்டு பிள்ளைப் தி அவரின் திருவருளினால் ஒரு பெண் குழந்தையைப் 1டைந்ததும் இவரை ஏயர்கோன் கலிக்காம நாயனாருக்கு மகாவிரத (86)ILLb b காண்டு வந்தார். இந்நாயனார் அவரை தியம் நடக்கிறது” என வினவி 'உமக்கு இந்நாயனாரின் புத்திரியை அழைத்து மகாவிரதியாரை நில்ந்ெதலைப் பார்த்து அ மக்கு பஞ்சவடிவிற்கு OTT6 அநான் என்ன புண்நிே செய்தேனோ” என்று கொண்டுவந்திஇறை ஆகாயத்திலே
مبني عينيهي ",*T *
っ 一r /。
مترجS سره ت,
|:%>\` வராகியி இவூர் S్న சைடுன்செய்யவேண்டிய SL6) D536 * ൃഷ്ണ * ஆ நீர்ப்பு : ပဲ၈ S#၇းအိတံefiလ် உரிய
, "జrd T. fகோம் و لم ي أ و هم رصاصيين $m::፭°m። கள் செய்து வர்த்துமானிக்கரம்'? வீற்றிருக்கின்ற
ட்ஷரத்தை இபித்து வந்தரி"இவர் ஓரினசம்பந்தரின்
بھارتی تھی
து திருமண 60 ಙ್" பிஜித்தினால் (ŠL Tu
... و تيم و له .
செயல்களின்ாலே இவருதுயன்மாரல் இருவரானார்
イ
で二/
& ாடுங்துே ரீட்சி செய்து வந்த அரசன் இறந்து
அரசனாக்கியது. இறைவனின் அசரீரி வாக்கில் கூறிய கில் அடியேன் இந்நாட்டை ஆளுவதற்கு உடன்படுவேன்’ த்தோங்க, நீதி, நெறி வழுவாது விபூதி, உருத்திராட்ஷம், ன் சிவபதமடைந்தார். இச் செயற்கருஞ் செயலினாலேயே
Page 88
மூர்க்க நாயனார்
திருவேற்காட்டில் வேளாளர் குலத்தில் தலைமை பெற்றிரு செய்வித்து அவரவர் விரும்பியவற்றை மனமகிழ்ச்சியே அனைத்தையும் விற்று இப்பூசையினை வழுவாது செய்து வரும் வருமானத்தில் மகேஸ்வர பூசையைச் செய்தார். சூ
கொன்று "நற்சூதர்மூர்க்கர்’ என் ܝܝ ܝܝ பெற்றா கடைப்பந்தியில்ே அமுது: Fய்வாராயினார். இவ்வாறு செ
அடைந்து நாயனாரானார்.
T //ދ - ފިރިني--
} " "جنگھر േറ് ༄།
% ཏྲ《།། از تغییر
... یہ خہ 。 * بحیرہ
ந்தோறும் சந்தனக்காப்புக்கொடுத்து வரு வன்று மதுராபுரிக்கு அரசனாகி, %চ্ছা! ܡ ܬܐ ܠ ܐ ܕܢܡ .A فقة" من بني ****
e O 泷 アづ ܓܝܪ 上 薩エーシ/イエへ - திருக்கோவலூர் மலைநா' ருக்கு அர்சராகிய இவர் தரு * 「.||。『 。Wー」。「 -ー一つ「下 வென்று சிவபக்தர்களுக்கு வேண்டியவற்றைச் செய்து வர
.}"4...........
அரசன் இவருடன் பலமு5 தம் செயது தமபடைகள் *^' +#i_* { , , டுள்ந யனாரைக் கொல்ல; பரமசிவன் அருளிச் செய்த சில
மூர்த்தி நாயனார் மதுராபுரிள்ை சியர்குலத்தில் பொருட்டு
ہے .,,\ ..........X*' فیر کی مجم
ரீதிக்க வந்தேன் என்றார். அரசனும் L షామ క్లోజ్" پولیس .. ' ' if
அனுப்பி, பொய்வேடம் காண்ட முக்திநாதனை ஆசத்தின்
செய்யும் எனக்கூறியபோது இவன் பையைத் திறந்தபுத் வணங்கி எழும்போது குத்த அவர் சிவவேடமே மெய்ப்பொ சம்பவிக்குமோ?’ என வெளியிலிருந்து ப்ார்த்துக் கொன் வெட்ட வாளை ஓங்க நாயனார் அவனைத்தடுத்து அழைத்துக்கொண்டுபோய் விடு' எனக்கூறஏவலரஏன், இருந்த உயிர் அவன் வந்ததும், மந்திரி முதலான ர்கல் அன்பைப் பாதுகாக்கும்படி கூறி இறைഖങ്ങബ് ക്ലutனிக்க கொண்டார். இதுவே இவர் நாயன்மார்களின் ஒருவராவத
V−
эпасопівпшкті திருமயிலாப்பூரில் வேளாளர்குலத்தில் பிறந்த இவர் பரமசி:
இருத்தி, ஞானமாகிய திருவிளக்கை ஏற்றி, ஆனந்தப நிவேதித்தலாகிய ஞானபூசையை நெடுங்காலம் செய்து சி:
நந்த இவர் சிவனடியார்களுக்குத் தினமும் திருவமுது பாடு கொடுத்தார். வறுமையிலும் தன் பொருட்கள் வந்தார். பின்னர் பொருளின்மையினால் சூதாட்டத்தில் திலே மறுத்தவர்களை உறைவாளை உருவிக் குத்திக் ர். சிவனடியார்களுக்கு திருவமுது அளித்த பின் தாம் ய்துகொண்டிருந்து சிவ புண்ணியத்தினாலே சிவபதம்
விளங்கிய இவர் சோமசுந்தரக் கடவுளைத் தரிசிக்கும் ங்காலத்தில், கர்நாட தேசத்தரசன், பாண்டியனோடு ஒருக்கு இடுக்கண் செய்வாராயினார். ஆயினும் இவரது
1 [ ܼܓܡܗܡܐܨ”ܐ g ഗ്ഗ N اعصبرصے سے ஆல”* i 戸イ ~~://
A حي الم * `പ്പ്) மநெறிதவிறாமலும், தம்ம்ை எதிர்த்த பகைவர்களை ந்தார்( ء ہے ترجیح காலத்தில் முக்திநாதன் எனும்
* G4 భీ
ööD O) இவரூனப்பட்டுப்போனான். இதனால் த்திட்மிட்டு சிவவேடம் தரித்து அரச மாளிகைக்குள்
பாகமங்களில் ஓரிடத்தும் காணாத ஓர் ஆகமத்தை
பிக் மதிழ்ந்து அந்தபுரத்துக்கு மேல் இருத்தி கீழே இருந்துகொண்டு"இனி அருளிச் நகம் எடுப்பவன்போலதனது வாளை எடுத்துநாயனார் நள் என ணங்கி ர். 'இராசாவு குஎன்ன eHLulib
ந்து முத்திநாதனை வராதபடி இவரை
டுவிட்டு வரும்வரை
து க்கொண்டு போய் வி சைவாகம விதிப்பி
*இ
வனை ஒருபொழுதும் மறவாது மனமாகிய ஆலயத்தில் )ாகிய திருமஞ்சனமாட்டி, அன்பாகிய திருவமுதை வபதத்தை அடைந்தார்.
Page 89
திருச்செங்குன்றுாரில் வேளாளர் குலத்தில் பிறந்த புறப்பற்றுக்களை அறுத்தவர். அடியார் பக்தியிலே பொழுதெல்லாம் முதலில் அடியார்க் கூட்டத்தை வ
“அடியார்களை வணங்காமல் செல்கின்ற வன்றெ
ஆட்கொண்ட பரமசிவி லும் புறகு என்றார். சுந்தர் மேலே திருத்தெரன் நஎன்னும் திருப்பதிகித
. . 2 في مسييه “இவ்வன்றொன் அடியார் இடத்திே
சாத்த மங்கை எனும் ஊரிலே தோறும் துதித்து வந்தார். ஒத் அந்த லிங்கத்தின் மேல்நின்றது. "ഋങ്ങളു
வந்தே 添 இடம் கொடுத்தார்
* &
பரமசிவனுடைய திருவடிகளை மனதில் இருத்தி உட்பற்று, உயர்வொப்பில்லாத இவர் சிவஸ்தலங்களுக்குப் போகும் ணங்கி விட்டே பின் சிவபெருமானை வணங்குகின்றவர் கொண்டிருந்த வேளையில் ஒருநாள் சுந்தரமூர்த்திநாயனார் வனடியார்களை வணங்காமல் ஒதுங்கிச் சென்றதைக் கண்டு ாண்டன் அவ்வடியார்களுக்குப் புறகு, அவனை வலிய அவரின் சங்கம பக்தி வலிமையைக் கண்டு அவ்வடியார்கள் ந்தைப் பாடினார். இதனைக் கேட்ட நாயனார் மிக மகிழ்ந்து, லபதிந்திருக்கின்றது” என்று அருளிச் செய்தார். இவரது ரைத்தம்மைத்சேவிக்கின்ற கணங்களுக்குத்தலைவராக்கி ரும் நாயானரானார். ミて、7/エ سسسسسسسسسمير في \ \ * ܀ ܢܙܡ .||{{ / /ހަ-- . . . . ." آن اساس سده } بیست سیاسی 二| エィ /-:' றந்த இவர் இறையடியார்களையும், இறைவனையும் நாள்
· · · · ജ്ഞ :ീ "\n*", صبر
செய்யும்போது, ஒரு சிலந்தி fe8T மனைவிழிர் நீக்குவதற்காக வாயினால் ஊதினார்.
YShSASASASuSuS
என மனைவியைக் கண்டித்தார். *sewe 'A' % . . . . . . " o இவரது லப் பாராட்டினார். இதனால்
' : '& *్క ாசம்பர் ரும், வரது . . . . வரும்நம் இவரின் ஊருக்கு ருநீலகண்ட அவரது மனைவியும் தங்க سمي * ܢܓܗ ཚོ་ཚེ་ க்தியும் இவரை நாயனாராக்கியது. ○ー/ ) ; 21 に2/s
Page 90
'பக்தி என்றா
Fமய பக்தி இறைபக்தி பக்திமார்க்கம் என்றெல்ல பலர் வினா எழுப்புகின்றனர். அனுபவம் மூலம் தெளியவே தந்து கொள்ள முடியாது. பக்தி, சமயம் என்பன அனுபவா அறிவு பூர்வமான விளக்கத்தை எதிர்பார்க்கிறார்கள். கடவு விளக்கம் தருதல் ക്ലേജ്ഞ எளிதன் القسطنطا *தான்தோன்ற சமயத்தைக் கிெடுத்து விடுதின்றனர். மாம்பழம் இனிப்பாக் 存 ?്ബg? என்று விளக்கம் கேட்( றிற்கு அறிவு பூர்வமான - a
னாரின்த்துபூசல
T வெறுமன்ே
வேண்டுமானால் ப்ற்றிலி f: ධූ jච්, ෆිණුණිIOL
.. " " جية. حسرة - - டின்ால் தாம் செய்கின்ற தொண்டினைவி ந்து/விடுபட்டவன். அவன் செய்
இ
ఇన్ని'* سيد
என்ற திருவாசகம் இங்கு நோக்கற்பாலது. பக்தர்கள் ஆக்குகின்றனர். அவர்கள் எதையும் அவம் செய்வதில்லை செய்கின்றனர். பிறருடைய துன்பங்களையும் துயர்கள்ை எல்லாவற்றையும் விருப்பத்துடன்திப்ாகம் செய்யத் தயார காரணம் என்று ஆராயின், பக்தன் ஆனவன் எந்தப்பிர் 6 தன்மையே அதன் காரணம் என்பது தெரியவரும். LD என்பது அவர்களின் நம்பிக்கை, பக்தனிடம், உயர்வு தாழ் முடியாது. எல்லா உயிர்களிலும் ஒரே இறைவன்தான் வாழுகின்ற பக்தனால் எவ்வாறு மனிதர்களிடையே ஏற் பார்க்கப்போனால், பக்தி ஒன்றுதான் எல்லா வித வேறுபாடு ஆன்மஞானத்தை எளிமையாக்கியாவராலும் அடையப்படக்
இறைவன் சந்நிதியில் சென்று பலர் முன்னிலையில் கன் மட்டும்தான் பக்தி என்று எண்ணிடலாகாது. பக்தன் உண்ை செயல்களையோ ஆலயத்தின் அமைதியையும், புனிதத்ை
ம் பேசுகின்றோம். பக்தி என்றால் என்ன? என்றும் ண்டியவற்றிற்கு அறிவுபூர்வமான வரைவிலக்கணம் வகள் இன்றைய நவீன உலகில் எதற்கெடுத்தாலும் i, பக்தி, சமயம் என்பவற்றிற்கு அறிவு பூர்வமான த்ெ தனமாக அவற்றிற்கு விளக்கத்தைத்தரமுயன்று க்கின்றது. பாகற்காய் கசப்பாக இருக்கின்றது. B நேர்த்தை வீணாக்குகிறார்களா? அனுபவத்தால் தைக் கேட்பது தேவையில்லாதது. னுபவம் மூலம்தான் சாத்தியமாகும். கண்ணப்ப நாயனாரின் பக்தி, சண்டேசுரநாயனாரின் பக்தி, அறிவு கொண்டு தெளிவு கொள்ள முடியாது. பக்தி கள் பக்தி பற்றியும், அதன் உயர்வு பற்றியும் பக்தி இதின்ன்பது இறைப் பொருளிடத்துக் கொள்ளப்படும் ான் உலகில் வாழ்ந்துகொண்டிருந்தாலும் தம்மால் தினத்தையும் ஒதழ்கிப்படுத்தியாவற்றையும் D இறைவன் பணிக்கேக் கொள்ளும் போது, ன. பக்தி ஒருவனுக்கு முழுமையாகச் சிந்திக்க bl éig, . ܝ a - 5 -
খণ্ড کا خط:$" : ) سے பணிகள் இனைத்தும் விடுப L6)65T. H6)6OT
ஆன்த்
கன
- - s プ。 60T D6) ཚ་བ་ཀླུ་༼༦༼ றைவனுக்கே
|\" | | "ޙަ- அ أر "
مورد / グル!/ ༼༦༼《།《། 少二/ .4ޗަ"| ' || -
、"〜/ ご2/l
' ' ( """,, مسیب
. . . . . ر:4یے . ہم . لی۔'\\N . -
தம் சித்தத் சதிவமாக்கிப் ாழுதைத தவம
截 - ニー - 彦建。 鲨
), அஷ்ரிகள் யான LD, Ul U60)LD
ஆர்கன்யாவரையும்மூவற்றையூர்து
ம்மைச் சார்ந்த ಸಿಖ್ಖ ற்கு என்ன லும் காண்கின்ற
оg)) 6с ண்டு ஆகின்றது 관 பெரிதுசிறிது எனனுழ பிாகுபாட்டினைக் gT600T டிகொண்டிருக்கிற்ான் என்னும் நம் த் தாழ்வுகளைக் காண முடியும். சமயரீதியில் களையும், முரண்பாடுகளையும் கடந்த நிலையில் வடிய வழியைக் காண்பிக்கிறது எனக் கொள்ளலாம். ண்ணிர் விட்டு, அழுது புலம்பி, பரவசக் கூத்தாடுவது யில் ஒரு தொண்டன், பிறருக்கு இடைஞ்சல் தரும் தயும் கெடுக்கக் கூடியவற்றையோ பக்தன் ஒரு
Page 91
பொழுதும் செய்யமாட்டான். உண்மைப்பக்கதர்கள் விளங்குவர். தம்மை யார் என்று பிறருக்குக் காட் இனிமை, அன்பு, இரக்கம், நேர்மை, தூய்மை, வாழ்க்கையில் கடைப்பிடித்து ஒழுகுபவர்களே பக்த கொண்டால் மாத்திரம் ஒரு பக்தன் ஆகிவிட முடியாது. சுருக்கமாகக் கூற வேண்டுமாயின் பக்தன் என்பவன்
அடியவன், ெ என்று முத்திரை பதித்
சுயநலமிகளா? ாழ்பவர்தன்நிதுசமயத்திற்கு இழு
வாழ்வு; தன் தும் இல்லாத வாழ்வு; பிறரு வாழ்வு; நடி ifର) {
நாம் க செழி b, என்றர அற்றவைகஒரயும் எந்த வேற்றுமையூஇன்றிருப பிரித்துப் ப ႕, ဗာL,fi|6စ္6IT மட்டுமேப்த்தி அவ பக்தியாகா எல்லா உயிர்களிலும் திலிரணு
- సోబ్, ;ھی سبیل
. - ー。 வாக்கு உடல் என்பது (UDLD அருள் அன்பு 岛 - প্রািস 5) ால் 8 அத்தகையவர்கள்ே புக்தர்கள்/இந்தக்குருணை உள் காட்டிக் கொள் வெறு மிே தவிர விச
அலைகள்மோதுவதில்ை
நல்லொழுக்கத் தயே மேற்ெ வாழ்வினை s Z: 6}9ك
کیچے
பாக்கியங்களுடனும் வாழ்வ்தைக் "> சந்தோஷப்படுவதைக் கண்டுபொறாமை கொள்ள காட்சி. அந்த நிலையிலிருந்து விலகி, மற்றையே பக்தனின் இலட்சணம். எவன் Scrg, வன்செயல்க ஆகிய பஞ்சமாபாதகங்களில் தன்னிைமறைமுகம் பிறரை ஏமாற்றுகின்றான். அவன் ஒருபோதும்-கட6
பெற்றோருக்கு உதவிக் கொண்டிப்பவன்;-இ கொள்பவன் தமது சமூகக் கடமைகள்ையும் தொழி எளியோருக்கு இரங்குபவன்; பிறரின் அமைதியை ஆன்மஞானி; சிறந்த பக்தன் பக்தி நெறியில் தம்ம்ை சென்று அசுத்தமாக நடந்து கொள்பவர்; பிறரின் அை திருக்கோயிலின் பக்தியான சூழலை அவமதிப்பவரா உணர்ந்து, பக்தி நெறியில் நின்று, பக்தனாக வாழ எ
ா, பக்தியில் மாத்திரமல்ல. பண்புடைமையிலும் சிறந்து டிக் கொள்ள மாட்டார்கள். அடக்கம், அமைதி எளிமை, நடுநிலைமை போன்ற தெய்வீகப் பண்புகளைப் பேணி ர்கள். புறச்சின்னங்களையும், வேடங்களையும் தரித்துக் அவன் பக்திக்குரிய ஒழுக்கத்தையும் பேணி வரவேண்டும். தனக்கென வாழாப் பிறர்க்குரியாளன் ஆவான். பக்தன், க் கொண்டு, மனிதப் பண்புகளைப் புறக்கணித்துச் க்கைத் தேடித்தந்தவர்கள் ஆவர். பக்தனின் வாழ்வுதியாக த்த இடையூறுகளைத் தராத வாழ்வு; பிறர்நலம் பேணும் first (86 IITLDIT35. ། கடவுள் செறிந்துள்ள எல்லா உயிரினங்களையும், உயிர் க்திசெய்வதாலே Ll, அது எய்தப்படுகின்றது. கடவுளைப் து`கடவு 'படைப்புக்களை வெறுக்கின்ற தன்மை இதனும் கடவுளைக் காணும் பேறுபெற்றவனே தலை
في 1 { | U60D35 லலாது இருத்தல் தி யாருடைய 2 6T6TLD,
LP-గ్రత, பாய்கிறதோ-ஆந்த்பூக்தி குடிகொள்கிறது. Rழ் இல்லாமல், தழ்மைப்புக்தர் எனப்பூறத்தோற்றங்களால்
SELA م = خدم كضر - " جيس ) . அரசம ಅ.16ಕ್ಡ ഗ്ഗബേഴ്സ്ഡേ ബിന്ദ്രി, நன்மை #2 ங்களையே செய்து புனித
- ஆறு
... - //4"
வனின்தித்தம்திேலுளூ தியாக இருக்கும். ஆசை இந்திழுநிலத்திருதிமெழு பஞ்சபுலன்கள்
,\ ?/f~) ミ 4۔ பண்பாகவும், இனிமையாகவூம், ಕ್ಲಿಙ್ಗಹ6|h நடந்து ಙ್ சந்தேர்ஷிமாகவும், சகல . . . . . . . பு அடைகின்ற் '? 2-600T60)LD பக்தன் பிறர்
. **」。以 。 . لحہ [ ', து. பொறுததுக ଜୋ86 வதுதற்காலத்தில் காண «Լplջեւ IITՑ ார்முகிழ்வதைத்கண்டு தரனும் ஆ 2 ம் கொள்ளுதல்
ஸ்.மது அருந்துதல், gĪi பெய்பேசுதல் ன்ோ, அவன்
,
க் கெடுக்காத இ
இை எத்துக்கொன் ன் எனலாம். திருக்கோயிலுக்குச் மதியைக்கெடுப்பவர் செய்யத்தகாதனவற்றைச் செய்பவர், கவும், மாசுபடுத்துவராகவும் வந்து விடுகின்றனர். பக்தியை மக்கு அருள் புரியுமாறு இறைவனைப் பிரார்த்திப்போமாக.
M பிரணவன் தலைவர்-இந்து மாணவர் மன்றம் (2003/2004)
Page 92
ஆக்கோலம் சாத்தியும், பீதாம்பரம் போர்த்தியும்,
磷
"... 3 »« ܙܚ. %. A&
།། ܬܳܐ :്). ܗ2 ܠܘܬ ஊரெல்லாம் ఉడతణ
: ' 芝、望。。叙
ஊற்றெடுக்கலஞ்சங் லஞ்சம் ஊரெல்லாம் அழிக்குமுனக்கு 2றவான ஊழல்+இன்னும், மாரெல்லாந் தட்டித்தட்டி, மனஞ்சொல்லும் தற்பெருமை! o வேரூன்றித்மை உந்தன் N
بدر *
உள்ளுக்குள் வளர்த்து வைத்தாய்
விவிமலாதித்
கல்லூரி மாணவத் தலைவ் செயலாளர், இந்து மாணவர் ம இதழாசிரியர், தமிழ் மன்ற
SIVA
நாயே! பேயே என்று நாலுபேரைத் திட்டிவிருே நமச்சிவாயம் சொல்கின்றாயே! நாதன் இதனை ஏற்பானா?
நீர் கேட்கும் ஏழைக்கு நீரில்லை என்றுவிருே பார் போற்றப்பன்னிரல் ჯX அபிஷேகம் செய்தாயே! ം് சீர் கொண்ட விதி செய்தோன்
༄། །༽༽ ༽ நீடிாடுந்தெழ்கங்களை / நதத்தெருவில் தவிக்கவைத்து. -- 须 ஆகுமாறும் இ2 තJශාg 须 அத்து விடவனே. *AS ニー下 أمير
/వత్తిప్రోగ్రఒశీఘ్రాయితీ !ಅಞ್ಞ رسة محمف சைமொழிகள்தறி நீயும் (Sவருத்துவது அவகிைத்தனே!
ممكنی 不T
مع كييييين .- 三ィ
ليست
தரையிலும் அன்பு ஊறும் > |'ށަހަ/ مދ_"
ఇళ్ళ தன்மை
uff 2OO4ன்றம் 2003-2004 b 2004-2OO5
திசையெல்லாம் போற்றும் அவ்னின்
Page 93
சிரிக்க சிந்திக்க
சிதைப் இதில் பலரி அந்த சிலரின்
女
/ மரத்தினில் மீண் றைகும் திரை
剑
ரிமைகள்கே
உரிமைக்க உதிரத்ை சரிதத்தைச
ಟ್ಗ
x ရွိ
ܘ
鯊
வைப்பர்கள் சிலர் வைப்பவர் சிலர் நகளுக்கும் பலர் வர்களுந்துலர் ண் பேரோ ਠੰDਗੋਲ
2பிரோ சிதைந்ததுதான்
యెరి ஏந்துவார் Pஓந்ததும் உதறிருவர் :JöÜෆිෂ් 12
# ༧ ། நாய் உறங்கிய்ேரீ7 த வழங்கியேர்
லை ஏனெனில் ந்காணும் நிஜம்!
Page 94
தெய்வ நம்
இ ன்றைய சமுதாயத்தில் மக்களின் எண்ணிக்கைக்கே அவதார பூருஷர்களை நம்பிக்கொண்டிருக்கிறார்கள். இன்
மறைந்தோரின் நாழுத்திலும் வழிபடும் நம்பிக்கையாளுர்க கொண்டு இருச்$கின்றது. مکسر
I ," ":" 恕、 في كثير இக்கலியுகத்ை ஆம்பித்கை யுகம் என்று 1ணித்
۔ خدیجہ = _ { i try/، همسو به بعد از
●यां D 4கிரஸ் இருக்கின்றது.
'//' ' '
யவர்கள் 萎 வொருவரும் தய்வசம்பந்த யும் உபதேசம் செய்கிறார்க்ள் நம்பிக்கை
அந்தப் என்பது
தங்களுடைய கஷ்டம் தீரவேண்டும்.ஆசைப்பிடுவதுநிர்ை பக்தியும்/ஈடுபாடும் கொள்ளு ம்பே தீர்மையிலே
அமைந்து விடுகிறது.
%2 திருநாவுக் நயெ
- 1ண்ணாம்பு அறைக்குள்
At ノ ங்க ゞ一ー 。 நம்பிக்கையோ [{ဂေါဂုံ၈III பாத கமல்ங்களை நமஸ்கரித்துக்
. . . .
அது தென்றலாக வீசியை | அறிந்து இருக்கின்
," سے = | . །
/്. ){ சில் வீணையும், ! ( /5 வீ தென்றலும், விங் முசு வண்டறை பொய்ை
29 * ஈசன் எந்தை இனை
జొ# }
یا ... - برصيد "ع எனும் பதிகத்தை அவர் பாடியபோது. ' , ' '); வசந்த காலத்தின் மாதுரியத்தையும் வண்டுக்ள்ரீங்காரம் அனுபவிக்கின்றார். அந்தக் கொதிக்கும் கால்வாய்க்குள் இதையே இன்றும் வாழ்க்கைச் சக்கரத்தில் மூழ்கி இ 嵩 வேண்டி அவதார புருஷர்களை பஜன்ை, தியானம் மூலம்ந
பூலோகத்தில் பிறந்து வீட்டில் இன்பம், துன்பம் இரண்டி வராமல் காத்துக் கொள்ள வழி வேண்டும் அல்லவா? அது கொள்ளும் ஈடுபாடு. கிணற்றுநீருக்குள் நீர்நிரம்பிய குடத்ை போல் தான் ஆண்டவன் மீது கொண்டுள்ள நம்பிக்கைய சுலபமாகத்தாங்கிக் கொண்டு இழுத்துக் கரையேறிவிடும்.
SIVASAKTHY 2004
ā65
ற்ப ஒவ்வொருவரும் அவரவரின் நம்பிக்கைக்குரிய றுநம்மிடையே அவதார புருஷர்களாகவும் தோன்றி ள் தொகை எண்ணிக்கையில் அடங்காது பெருகிக்
།
:
தாலும் மகான்கள் என்று நம்பப்படுகின்றவர்களிடம்
گير
மாகவும் வாழ்க்கையை எப்படி வாழ்ந்தால் நல்லது
கொண்டோரும் அவதார புருஷர்களை நாடுவது
வேற வேண்டும் என்ற அவாவில் நம்பிக்கையோடு
壬 ー/-ー
/「三ード ܂ܢ `6ܢܝܠ !
ழி போது, அங்கிேஅவர் மனம் தளராது
* 、-_- 「写 。 பாது, சுண்ணாம்புத் தனல் நீங்கி
. cé2Ꮠ6026ll நிஜமானவையாக்,அர் தமுளளவையாக
三ー//二 صبر >N~سہ مما Nیہ -`
5ளுக்குள் சிக்கித்தவிக்கும்மரினிட இனிம் விடுதலை
な - - سيصير كثير من ج م م స్వాt f\ ,
பிக்கையேடுமனதில் இருத்தி வழிபடுகின்றார்கள்.
`] ’ހދސޭސި-1 މިU • ........
ܓܠ
ற்கும் மு: கோடுத்தே ஆக வேண்டும். துக்கமே தான்நம்பிக்கையில் ஆழ்ந்து தெய்வத்தின் பால் த இழக்கும் போது கனம் தெரிவதே இல்லை. அதே வில் ஆழ்ந்து கிடக்கக் கூடிய மனம் துக்கங்களை
Page 95
ஆலயதரிசனத்தை மேற்கொள்வதன் மூலமோ அ தரிசிக்கும் போதோ மனம் கொள்ளும் நம்பிக்கை, ம6 நாம் ஒன்றை நினைக்கும் போது, அப்படியே நடந் தானே கருணையோடு நாம் நினைத்ததை விட உயர் நம்பிக்கையின் பாத்திரம்.
//・ミト - ! ! ! ! ! bİTLD பிறப்பி கும் இற ப்பதற்கும் வாழ்வதற்கும் க
நம்பிக்கை கொள்ள வண்டும். முலையை, நதியை
بود . ق / ۶۴۲ بهمرار گیری محلی || |
மேகத்தை, சூரிய6ை சிந்தின # శిలిల్లీ எல்
リエーZリー"エ அதற்கு ஒரு இழக்க மதன6 3 : ܣܛܘ வேண்டும். தன்னைக் கெட் காரன், அறி ாளி எ6 LDST சக்திதானே படைத்திருக்க வேண்டும்) இந்த நம் நல் வழியாக E960).LDU வேண்டும்: bisë60) திரக்
நம்பிக்கை . தரக்கூடிய இற்ைணு ପୈଠରd.
%/'0/00/
o/ഗ്ര. G76. (/( ്%
ਅ / /ശേര, 90/ %; e o// ¢
- روليزم )) //e /ഗ്ഗ്://lെർ ) ) / പ് /l് ശ്രീ വേർ /e/ec/ ഗ്രe / o/ βάι l് / و /ژ/ و /ج/ و // الرمليه / /0 (~7% : 100% //l
ல்லது அவதாரபுருஷர்களின் பாதக் கமலங்களைப் பெற்று ாம் சாந்தமடைந்து நினைப்பது சித்தமாக நடந்து விடுகிறது. துவிட்டுப் போகட்டுமே என்று தெய்வம் சும்மா இல்லாமல் வான ஒன்றினை அது நடத்தி வைத்து விடுகிறது. அது நம்
།
ாரணமாக இருக்கின்ற அந்த சிருஷ்டி கர்த்தா மீது முதலில் கடலை, வனத்தை பூக்களை, வண்டுகளை, வானத்தை லாம் எந்த மூலத்தை வைத்து, எந்த ஆயுதத்தை வைத்து வாக்கிய அந்த அறிவு எத்தனை மகா சக்தியாக இருக்க ன்று நினைத்துக் கொண்டிருக்கின்ற் மனிதனையும் அந்த பிக்கை நம்மைப் பலவிதத்திலும் வழிநடத்தும். அவ்வழி S. மிகல் --- கூடி ல்வியைத் 5J வலலறுைளள குரு வேண்டும்.
. . . *్క அவதிாரgருஷர்கள் வேண்டும், 三Uー _/ー/り > / / - ? P மயூரன்' 2 - / 2உயர்த் 1ழ் 2005-கணிதப் பிரிவு
இந்திமாணஒர் மன்றம் 2OO4
て **。
s
உயர்தர
مسیر f
724 ترة
-് والأعلاهره
8
Ο Άά (/ 622ع %
aecy Aava cata/, //e wave also deed
y κλα /%; ݂ܠ ܐ ܪ ܠ
-U',); Sിue4%
Page 96
சிவசக்தி 2004
స్త్ర శస్త్ర தயங்காதே தாங்
6 é -
) னம் சஞ்சலமடையும் போது முடிவில்லாத பரம்ெ
நினைத்து அடுத்த காரியத்திற்கு அடித்தளமிடு’ என்று என்றாலும் இவற்றைளுன்னதான் படித் b - கேட்டாலு தடுமாறுகிறோம் உடனிரு -
சீனப்படுத்தும்போது -நம்பித்கை
நற்றை அவமானப்படுத்தும்/போ 7:Ž
கள் உதவி செய்ய மறுத்தால்
frr:F, AT r er அவர்கள் ந ပစ္ၾID 잎
-நிரேலிஆத்தரன் செய்கிற
/ %, A S N_ மீறி நாம் ைெலயிலிருந்துதிவழுத்தெழு
போது ஏமாற்றமும் துரோகமும் நிம்ஹம் ெ வேண்டும்/விதைக்கப்பட்டவிதைத்
அதைப் ဧ[[#လ$၈၊ நமக்குக்க (ဖိန္jööör ம். அப்படிப் விதையிடமிருந் கற்றுக்ெ நல்ல வாய்ப்புக மறைந்தி மாவீரன் நெட் Uರ್ಥ. 应
(تکي ன் நாம்தான் அதை ܨ குயிராக நினைத்த6 ாமல் இருந்தரன்
'.':്യ ھے"...............وم سینہ
“என் மகிழ்ச்சிக்குக் காரணம் துன்பம் தான். அதுதான் என்
அதை ஏற்றுக்கொள்ள ஒரு போதும் தயங்க மாட்டேன்.” ஆம் 6]
" أي من "أسيد " .
தான் நம்மால் எதையும் தாங்கிக்கொள்ளமுடியும். நம்மி لا کہ 'ہ'; . . . یہ بھی( எதிர்மறை சிந்தனைகளுக்கு ஊக்கம் கொடுத்து நம்மை ! மற்றவர்களுக்குச்சந்தர்ப்பம் அளித்துவிடுகிறோம். முதலில் நல்ல மாற்றம் நமது வளர்ச்சிக்கு முதல்ப்டி என்பதை தோல்வியும் கட்டை வண்டியில் பூட்டட் ப்ெற்ற இரண் மாடுக மற்றொன்றும் வரும். மற்றொன்று வேகமாக வேகமாக
இரண்டும் ஒன்றோடு ஒன்று தொடர்புடையவை. நாம் செல்ல குறுக்கிடும். அதற்கு நாம் கலங்கக் கூடாது. தோல்வி என்ப தான் உண்மை. எனவே நாம் சரியான பாதையைத் தேர் தோல்வி அடைந்ததால் ” வாழ்க்கையே முடிவடைந்து போ இனிமேல் சாதிக்க முடியாது’ என்று அது கூறுவதில்லை. ந
متسع
萄 ●
பாருளை நினை. எல்லாம் அவன் செயல் என்று
பெரியவர்கள் அறிவுரை கூறியிருக்கிறார்கள். லும், தமக்கென்று ஒரு துன்பம் வரும்போது நாம் கூடநம் மனம் அதை ஏற்றுக் கொள்ளும். ஆனால் துரோகம் செய்து நம்மை முட்டாளாக்கும் போது நன்றியே இல்லாமல் நம்மைத் தோல்வியில் து.!
A.
ம்பும் குழம்புபோல - துடிப்புடன் உயிர்த்தெழும் ஞ்சலப்படும் என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள யும் துளைத்துக் கொண்டு ஏப்படி வெளிப்படுகிறதோ ஏற்படும் போது, அத் நிரம் தங்காமல் தாங்கிக் : (- ; , - oż பாக மிாற்றிவிடும்கலையை நாம
ய பதில்2ள்ளது.அதுபோல் பிரச்சினைகளிலும் பூக்கர்திரதல் யன்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும்.
ன்ன் CS > க்காட்டிக்கொடுக்கும் போது, அவன் ஆசயின்ட்ஹெலினீசிறையிலிருந்து
} %*/^ జస్ట్రా السيخ "مصير * (~) f المبد ത്ത "; 。/「ミ 少二/الصر ///() ー、〜/ ご次に
госяй бluffш உயர்த்தியது. எனவே நான்
瑟。韋 : محمدمہ۔۔۔ : "",
தற்கும் கலங்காதிநெஞ்சுரம் வுே விடும்.அப்போது
6. "
இ
இழுக்கும்போது பிறிெ தான்றும் வரும் எனவே, பாதையில்அடிக்கடிதோல்வி தானாகவே வந்து முடிவல்ல. அது வெற்றியின் ஆரம்பம் என்பது தெடுத்துத் திட்டமிட்டுச் செயற்படுத்த வேண்டும். ப் விட்டது. ’ என்று பொருளல்ல. ' உன்னால் ாம் தான்அதைத் தவறாக நினைக்கிறோம். ஆம்
Page 97
அது நம் தொடர் வெற்றிக் கட்டியம் கூறும் கெட்டி உதயத்திற்குப் பிறகே சூரிய அஸ்தமனம்,
காட்டில் ஒரு பள்ளத்தைச் சுற்றி சிறிய விலங்குகள் முணுமுணுத்துக் கொண்டிருந்தன. "
#్యజ్యో';
வேண்டும்’ என்று அங்கிருந்த 6
எப்படியாவது
லங்குகள்
பெரிய விலங்குகளைத் துணைக்கு அழைத்துவர ஓடின் தவளையைக் கர் கூறிவிட்டு,
பிறகு தொட்
鲨 議。鬆。 அமைந்திருந்தாலும்
囊 發 賽 ※,廷
ற்றி
''A' |
அடைந்து விட்
Α ΠII I ன்ற தோற்றத்ை வளர்த்துக் கொள்வது 4160) யும் மேே ու Էլքոծմ L அடுக்கிக்கொண்ேேமிக்லதுேன் த்தில் இருந்து எதிர்க்கும் குணத்தை நா ம் நம்மி ம் வள ர்த்துக் கொ
'Qcb 66t
வராமல் பார்த்துக்கொள்ள வேண்டு மகிழ்ச்சியோடு வாழ்பவன் மற்றவர்களின் உள்ளங் கூறியதை சிந்தித்துப் பார்க்க வேண்டும். ஆ
வேண்டாம். அனைத்துத்துன்பங்களையும், துயரங்க
பொறுமையுடன் இருக்கப் பழகிச் செயல்படத் தொடர்
'' :
محصہ
க்காரன். சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகுதான் உதயம்.
அனைத்தும் ஒரு சோகமான நிலையில் ஒன்றுக்கொன்று பள்ளத்தில் விழுந்து விட்ட இந்தத்தவளையைக் காப்பாற்ற முயற்சி செய்து கொண்டிருந்தன. ஒரு சில விலங்குகள் ண், அந்த விலங்குகள் காலையில் இருந்து மதியம் வரையில் லை. எனவே, எல்லா விலங்குகளும் தவளைக்கு ஆறுதல் து தூரம் சென்ற விலங்குகள் தவளையின் சத்தம் கேட்டுத் த்தத்தி சோர்ந்து நடந்து வந்துகொண்டிருந்தது. அதனிடம் லயேயார் உன்னைக் காப்பாற்றியது?’ என்று கேட்டன. ாகக் கத்திக் கொண்டிருந்தேன், அதைக் கேட்ட ஒரு பாம்பு விழுந்திநான் தப்பிக்க நினைத்து ஒரே பாய்ச்சலில் ஆம்துன்பத்தில் இருந்து நாம் விடுதலை பெற முடியும். அதற்குமுதலில் அவற்றிைத்தாங்கிக்கிக்ாள்ள வேண்டும். அடைவதிற்கும் ஏழரிற்றம் அடைவதற்கும்பிறர் காரணமாக உண்டு என்புதைந்ாம்ீறந்து விடக்கூரது | :ഗ്ഗ<> ー AAA AAAA S YS0S0SEJSqqS S S S i SehJAhS SS SS
* ο Α. லட்சியம் காள்வது.தனக்கு gboli5u 946) T6$6ïo தை பெரியவரிகள் LD ஏற்ப்டு ந்துவது. த குமீறிய ஆசை ார்ப்பது இப்பிடித் தோல் க்குரிழப கொரணங்களை நாம் ம்-பிரச்சினையில் இருந்தும் பயந்து ஓடாமல் அவற்றை வேண்டும்-இந்த நிலையில் நம்மிம் மனச்சோர்வு க்கைக் * மற்றவிர்க்குகளை நீற்றுவுது (SLT6).
* భ్యులో களில் சுடரை ஏற்றுகிறான்' என்று பெரியார் கால 鲇 Goll: Iod/6).G.ITGTGT
கொண்டு μ ,
Page 98
தெ ய்வ உரூபங்களை கல்லிலோ, மண்ணிலோ, உலே தோத்திரம் பண்ணி தெய்வத்தை வணங்குவது விக்கிரக ஆர
ജ്ജു ബ്രക്
பொருள் கொள்
سمي
f வி
விக்கிரக மகிமையைக் 56) (OLD (Up60T, LIППLJц95п59/IP, 6).
и ് : ), '
பூர்வமாக இன்று நிரூபி
த்கில் சேரும் என்ட இடத்தில் சேரும் ஏன்
鲇 6)I605UL(Bib. 6D, L
A.
வின் سیتی----
ಆಣ್ರ
| ク
鯊 ':് ... í பரம்பொருள் எங்கும் வியாபித்து இருந்தாலும்,-ஜி பா அதை பேதால் எமது சரீரம் நிர்மல اخځيخ* ' ' , غييi
"" s . . ഭജ്ജ്, சொரூபமாகும். விக்கிரிகர் களின்மு நின்று மனதை வேெ
. .ے . حالا بيل """=f. ," "گو " في أ و هي : மந்திரங்களை ச்சரித்து பக்திசெலுத்த வேண்டும். இப்படி வி
. . . .تونسي - . "%ட *。 ஏக காலத்தில் நோக்க, வாய் தோத்திரம் கூறி மகிழ கை, கா6
செய்து மனோ, வாக்கு காயங்களாலும், திரிகரணங்களா ஆராதனை ஆகும். இவ்வாறு தியானிக்க அதுவே திவ்ய
. " في
Dாகத்திலோ செய்து, பிரதிஷ்டா வேத மந்திரங்களால் ாதனை ஆகும். விக்கிரகத்தை 'சொரூபம்’ என்றும் கிரகம் என்று சாஸ்திரங்களில் சொல்லப்படுகின்றது.
".
தாடுவதாலும், தொனியாலும் மனித சக்தி மற்றோர் க்கப்பட்டுள்ளதை நீங்கள் அறிவீர்கள். சக்திமூன்று ன் சக்தி, உலோக சக்தி எனலாம். இவை மூன்றையும் க்கிரகம் எனப்படும். சிலைகளில் உலோக அம்சம் ல்லாஉலோகங்களிலும் செம்பு, பித்தளை போன்ற ான பஞ்சலோகங்களை முறைப்படி கூட்டிச் சேர்த்து யற்கையாக சக்தி கூடிவிட்லுேம், மேலும் மூவகைச் வைத்தல் சில தாலம் நீரில் போட்டு வைத்தல் பின்னர் சக்திகளால் வியூபிக்கப்பட்ட விக்கிரகம் ಇಸ್ಲ; சிெய்யப்படும்.
வ சக்தி ஊட்டப்பட்ட இவ்விம்புத்தில் அதிகமாகப்
- - - வைகிை محۓ (T (۔ ۔ Pாகும்) இறைவனுக்கு சகல பிரபஞ்சங்களும் றங்கும் செல்லரது முன்நிறுத்தி கைகளைக் குவித்து விக்கிரதத்தை வின ജ്ഞ போதுமன்தும், கண்ணும்,
ஷ்டாங்க, சாஷ்டாங்க வணக்கம் 15 }9ك ,o
இ" 3 ܐܝܟ ܨ"ܢܬܐܓ݂݂
ܢܬܬܐ
.. c - قاء. " . يسية - லும் இறைவனுக்கு அப்பணித்து டுவது விக்கிரக சாரூப DTy5 g5 TL. ரிக்கும். | NA
ހަޙަ-- .
Page 99
வெற்றி, செல்:
9 ഖസ്തുമേഖ ഖങ്ഗ്ര
2) லக அன்னையாகிய உமாதேவியை வழி
பூர்வபசஷ பிரதமை திதி (சுக்லபட்ச முதல் நாள் முத நாள் விஜயதசமியாகும். பகலில் செய்யும் பூஜைகள்
牌 துர்க்கைல் சரஸ் வெற்றியைத் திரும்,துர்க் ཚོ་ Lfb
நாட்
கருவிகளை வைத்தும் வழி - அறுவகை
கடவுள் என்றும் சக்தியிலிருந்
தாமஸ் குணங் களிலிருந் D6ರ್ಯ யே சரஸ்வதி
புராணத்திலுள் “தேவி மகாத்மியமி கூறுகின்றது.
, ஆகியமூவரும் ஒரே தேவி, முழு முதல் கடவ அரக்கர்களை அழிக்கவும் தோன் னாள். அவ
பிரகாசமாக விளர் J திள் என்றுதிே மகாத்மியம் சக்தியை ஒ வ்வொரு இடத்தில் ஒவ்வொரு பெய
ராஜபுதனத்தில் பவானி என்றும், குஜராத்தில் கல்யா6 மேலும் சக்தியை மீனாட்சி காமாட்சி, 6 g|T6) திருநாமங்களால் அழைக்கின்றோம். “இம்மை, ԼD0 ஆதிபராசக்தி அவளது திரு விளையாடலினர்ல் தான் தேவரும் மற்றும் யாவரும் இயங்குகிறார்கள் எ6 அன்னையை வழிபடுவதே நமது கடமையாகும்ட பரமேஸ்வரியைச் சரணடைவாய்: அதனால் இகே மகாத்மியத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது. பிரம்மா, 6)ණ{ திகழ்கிறாள். இவளே பைரவி என்றும் போற்றப்படு பாலிக்கும் அம்மைக்கு பராசக்தி, ஜகன்மாதா என்று வாழ்க்கையில் மேன்மை பெறுவான். அந்த அரு சொல்கிறது.
அன்னையை அன்போடு தியானிக்க வேண்டும் தியானிக்க வேண்டும் என்று பெரியோர்கள் கூறிய
வம், கல்வி அளித்து ந்தும் நவராத்திரி விரதம்
படும் பண்டிகை நவராத்திரியாகும். இது புரட்டாதி மாதம், 5ல் ஒன்பது நாட்கள் கொண்டாடப்படும். தொடர்ந்து பத்தாம் இரவில் செய்யும் பூஜைகள் இறைவிக்கும் 匹 ராத்திரியின் ஒன்பது நாட்களிலும் பகலிலும் இரவிலும் ? போதுஹோமங்கள் பகலிலும் அர்ச்சனைகள் று பூஜைப் பொருட்களைச் சேமித்து, உபவாசம் இருந்து, நவராத்திரி பூஜையை ஆரம்பிக்கப்படும்.
வதி ஆகியோரைஇந்த ஒன்பது நாட்களிலும் வழிபடுவார்கள்.
இகயூைம், அடுத்த மூன்று நாட்களும் செல்வத்தை வாரி
கல்விக்கவுளாகிய சரஸ்வதியையும் வணங்குகின்றோம்.
% ူ့့်် புத்தகங்களை அடுக்கியும்'6 : 5ங்கள் தொழிற் ச் சமயங்களில் IGu dpՎpdp5ք ன் என்றும் கூறுகின்றது. மகாலட்சுமியின் சத்துவ, ராஜஸ, r L5], // ED காளிதோன்றியத த மார்க்கண்டேயقا ئنا (6 سسہ 7 - { . . | 3FI5956)JLDLJFTL ாலட்சுமி.மகாதுர்க்கை, மகாசரஸ்வ
L 1ண * Կ '? بے னதுயா $160-56LD பள் இளைஞர் போன்று பொன்னி
உலக அன்னைழைப் பாற்றுகிறது: 1 ரால் ழைக்கின்றனர்.க it. Srfeoಝೇ60016) என்றும் 0ணி என்றும் மிதிலையில் உமை என்றும் அழைக்கின்றனர். ாட்சி, சாமுண்டி, சரஸ்வதி துர்க்கை:கவுதி (3LT6öTO
. . . . . . ஃஜ்: ' *.* 災談 * மை'இன்பங் ள அருள்பவள் அன்னை அவள்தான்
இ 1சையால் மூவரும்
இங்கு யாவும்! கழ்கின்றன. eᎦᏎ6Ꭷ]
ன்றது. இத்த: கய சிறப்புடைய
பெருமை த
குD:
ఫాల్"}
میر
" 'Soಘ॰ ". * மையின் அருள் இருந்தால் எப்படிப்பட்டவனும் ளை வழங்குபவன் அன்னை பரதேவதை என்று வேதம்
, நாம் வேறு. அவள் வேறு என்பதில்லாமல் ஒன்றாகவே |ள்ளனர். “அம்பிகையை பிரம்ம ரூபமாகவும், சிருஷ்டி
Page 100
கர்த்தியாகவும், கோவிந்த ரூபியாகவும், ருத்ரரூபமாகவுப் என்று லலிதா சகஸ்ரநாமம் குறிப்பிடுகின்றது. தாயின் மடியி உலக மாதாவாகிய Uநீ பராசக்தியின் மடியில் அனைத்து உ நாமத்தில் முதல் மந்திரம் 'பரீமாதா” என்று தொடங்குகின் நாவில் உறைகிறாள். செல்வத்திருமகளாகிய லட்சுமி திரும திருவுடலில் பாதியைப் பெற்று விளங்குகிறாள்.
ம் உருவ
தேவிதன் கையில் தாமை காட்சிதரு
உள்ள உருவத்தை ‘பத்மவாசினி” என்பர்
திாமரை அவளது இருக்கையாகவிளா
நர
ஒரிகை, மாயை ஈசானி LS" "
சதபதப் கூறுகிறது பெற்றுக்கொள்கிறாள் என்று
s 6
இனித்தின்றப்போதம்
தோன்றியுள்ள பொருள்க
ஆதிலட்சு l, கஜலட் t தனலட்சுமி, தான்ய லட்ச 6.36TLTööuj60 என்ற அஷ்ட லக்ஷ்மிகளாகவும்தேவி 29کے 6) ரய்கையில் வாழ்பவன்;
என்ற
i ക്രങ്ങ னத்தும் கலைகமகளி
அழைக்கப்படுகிறாள். தனிநூல்கள் அதிகமாகி இயற்றப்பட்வில்லை. கம்பர் இயற்
உணர்த்தும் வ்கையில் கலைமகள் ஸ்படிகநிறம் பெற்றிருக் வெண்மையான ஆடை உடுத்திவெண்தாமரை மீது வீற்றி கலைமகள் மொழி வடிவானவள். எழுத்துக்கள் ஐமறுத்ெ
யின் கவக்கிலிகங்க மிக்ககெய்வமாக தியின் தவத்திலிருந்து ஏழில் 7:*
பொருள். மன்
மரபு. ஐம்பத்தொரு மணிகள் கொண்ட மாலையை அட்சி D" கையில் தாங்கி, தான் மொழி வடிவானவள் என்பதையும், ெ உணர்த்துகிறாள். கல்வியில் மேன்மையையும், கலைகள் ணையும் உணர்த்துகி பெருமான
ஆ
அவள் தாங்கிய சுவடியும் மற்றும் வீணையும்
'கச்சபி’ என்று பெயர். அதை உருவாக்கியவ அன்னப்பறவை. இது கல்வியாளர்களுக்கும் கலைஞ
உணர்த்துகின்றது. 《།།
தண்ணிரை நீக்கி, பாலை மட்டும் பிரித்துப் பருகும்
விவேகத்துடன்தீயவற்றைநீக்கிநல்லவற்றை ஏற்க வேண்டு நவராத்திரி வழிபாட்டைப் பக்தி சிரத்தையுடன் தேவியை செல்வம், கல்வி அளித்து வாழ்வை மேன்மைப்படுத்தி இறுதி
, சம்ஹார ரூபிணியாகவும் விளங்குகின்றாள்.” ல் குழந்தைகள் வளர்வது உலகியல்பு; அதுபோலவே யிர்களும் வளர்கின்றன. இதனால்தான் முநீ சகஸ்ர றது. கல்விக் கடவுளாகிய கலைமகள் பிரம்மாவின் லின் திரு மார்பில் திகழ்கிறாள். உமையேநாதனின்
த்தை ‘பத்ம ஹஸ்தா” என்பர். தாமரை மலரை தாமரை மலர் தூய்மையின் சின்னம். திருமகள் பகுகிறது. வைஷ்ணவி, விஜயை, முகுந்தை மாதவி, சாரதை, அம்பிகை எனப் பல்வேறு திருநாமங்களால் தநவராத்திரியின் சிறப்பாகும். திரு என்பதற்கு அழகு, யாவாள்/வடமொழியில் திரு என்பதை Uநீ என்பர். Iகள் என்று பொருள்படும். 2 தெய்வப் பெண்ணாக பரீ தோன்றினாள் என்று பின் தேவியாக யாகத்திலிடும் பொருட்களைப் ஏறது. அவள் தாழ்த்தன்மைமிக்கவள் உலகில்
ள்களும் அவளே:S
ஆ !
மி, வீரல்ட்சுமி,விஜயலட்சுமி, சந்தானலட்சுமி, ருள் பர . . i சரஸ் என்றால் பொய்கை என்று என்ற64ாருளில் கலைமகள் சரஸ்வதி என்று ၄၆။ வடிவந்தான் ஆதலால் అర్రు மகளைப் பற்றிய றிய சரசுவதி அர் குமரகு மரர் இயற்றிய சகல '್: ல்கரகும். தெ ான ஞானத்தை கிற ஸ், அவள்தியிமையைஜேர்த்தும் பொருட்டு நக்கிறாள் / '
தான்று. அவற்றை அட்சரங்க என்று சொல்வது லை 5 னறு சொல்வார்கள். Bਲੀ கலைமகள் 6905 மாழியில்i) ضي • *சி அளித்கவல் t ள் என்பதையும் fiନୈଠ திற் மயையும் அருள
ல்லவள் என்பை * -/ 岛
// ன்றன்.கலைகமகள் தாங் ககுர வணைககு T 6T65T கூறப்படுகின்றது லைகமகளின் வாகனம்
ர்களுக்கும் இருக்கவேண்டிய நற்பண்புகளை
அன்னப் பறவையைப்போல கல்வியாளர்கள்
b என்பதை கலைமகளின் ஊர்தி உணர்த்துகின்றது.
சரணாகதி என்று நினைத்து வழிபட்டால் வெற்றி, யில் தேவி மோட்சமும் அளிப்பாள்.
U. சுஜீவ்
(9 Q)
Page 101
W2 ട്ടീഷ് t
/ീollin 44
A Comprehen, Λ 2SNMedical, y
Children's Books, Compu
|- - به مصر مس وگهنر
#309 A2/3, . 1889) ട് , (
Welawate/ ("|- 。
| Af یا
it.
1 10 ܬܳܐ ܆ ზც %ტუცია # " ":" ".
ゾン
f
| || | }}
Page 102
றோயல் கல்லூரி இந்து DIs அதிகீழ்ப்பிரிவில் கல்லூரிக் GLIT" p.656flirtu
556 fi5 வல்லி tÒRÈSIDHU
* :
- V V. கோகுல
வி
ہ! . - ما --- ہم IDIThՈ5ն கோர்த்தல்
Tசிந்து
1ம் இடம் W. அமரநாத் அவினேஷ் .كيني 2LD ELLD - B. ஷியாம் கணேஷ் 3D gLib #
3ம் இடம்
கோலப் போட்டி 1LD ELLb - W. அமரநாத் அவினேஷ் 2ib ELLb - B, ஷியாம் கணேஷ் 3ib ELLb - S லக்ஷன் 3b ELLb T அபிநயன்
ாவர்மன்றத்தினால் குள் நடாத்தப்பட்ட ប្រាសាថាថា
38°R
>o:
κκώ
அகலகலா வல்லி மாலை இடம்` - S. ஷியாம்
இடம் ܝܢܠ T மயூரன் இடம் - Kதிவியன் இடம் - R. ரஜீவன்
| /ހ
ܐܡܗܝܐ
இடம் - عصبی
S. அரவிந்த சுப்பிரமணிய ஷர்மா A.E. சத்திய பாலா சதீஷ் J. அபிஷேக் பிரஷாந்த் S. கர்ணன்
இடம்
-
Page 103
-
2. சகலகல வ s
1LD ENILLD 2Lb SLD 3LD SELLD
3LD ENILLD ཀ་ i o 3ம் இடம் - S. துவழி
६६ (/ る/ ཡང་། 《། FLDL | 3 ಎಣ್ಣೆ ಡಿಗ್ದಲ್ಲೂ 2
1LDoLD
2Lb ELLD - 3D ENILLD
3LD ELLb -
மாலை கோர்த்தல் ÍLD gILLD - S. சைலொளிபவன்
2LE ENILLD - Y பிரணவன் 3ம் இடம் - T தினேஷன்
GFLDuu Sigilaqů GLIT”, 1jb glub T விசாகன் 2b (SLib K. கெளதமன் 3 D SLib A சஞ்ஜயன் 3D gLD P ஹரிகிரிஷான்
3J சகலகலா வல்லி மாலை 1LD ELLb - T. காந்தரூபன் 2LD SELLİb - B. சாருந்தன் Зib 9ŠLib - V துவாரகேஷ்
தோரணம் கட்டுதல் 1b. இடம், تصري G. ஹரிநாத் 2ம் இடம் ( S. ஹரிஷ்மன்
3b &Lib
V.
Page 104
சமய அறிவுப்போட்டி
b - M. பானுகோபன்
1Lib ELib A. செந்தூரன் 3D SVLD
சகலகலா i iLfb &AŞLLib
2b gLib 3ம் இடம்
̄Sമ 1b gLib 2id glid
கடவுனிடம்
ತೌ: rའི་
உங்களுக்குத் தே മ ക്രബമിഴ്ക00സ്ക് ഖ
FLIDLulu Sigilaqů GLITTL'lig 1LD ELLD - S. பாலகஜன் 2LD ELLb - C. சாய் கிருஷ்ணா 3b gLib - R. டிசாந்த் 3Lib DLLb - K. விவேஷ்
5 JJ
örö56Ủö6UIT 6ij6ü6Ủ] [[][Tấ060 iம் இடம் - R. செந்தூரன் 2ம் இடம் - . அருஷான் 3ம் இடம் - R. அருண்தீப்
് } மூச்சு 2 ம் இடம்( ) பிரவீன்
8. * 2 2ம் இம்'/ அருஷான்
/3ம் இம் సైjs
, கிஷாந்தனன்
S+ கோகுல் ராம்
= }
வாமி விவேகானந்தர்
工" "ノ
Page 105
திறன்காண் Այլցնiլ35նir Քնն4
Page 106
சிறுகதை போட்டி ஜீழ்ப்பிரிவு - 1வது - 2வது -
s
ܝܺܝܟ݂ ܬ݁ܝܥܢܫ ܚܝܠܡܶܚܳܝܳܡܳܝܕ݂ܳܝܶܐܐ ܨܶܦ݂ܬ݂ܳܐ/ ܕܐܝܬܐ̄ܢܵܝܳ44 . நடத்தப்பtசைகளில் முதலாம். இர . மேலும் எமது சகோதரப் LITTLIFO சமயத்திறன்கரன் பேர்டிகள் பலவற்றி
I 't. *** |
థ్రోగి
ーヘご/。 மதாக்கிக்கொண்டு r
பரிசுகளைத்
கல்வளுவு
இதற்கு உதாரணமாக அண்மையில் இந்து மாணவர் மன்றத்தினால் வேத்திய வேங்கைகள் 5 முதலிட
5legis 65(Ta
3ද 3ද ප්ද්ර පද්ද ප්ද
2 முடிவுகள்
அருணோதயன் ராகவேந்தன்
நிஷாந்தன் சுஜன்
ண்டரம் இடத்தைழ்பெற்றுள்ளார்கள். லைகளில் நடாத்தப்பee)
జో ܥܲܠ ܐܟܼ ܗܕ
*
>//ミ رسة
N
ங்கள் உடீபட 16 பரிசுகளைத்
Ta).
Page 107
f ༄། ། "జE_ அன்பேன்ற மழையிலே
* జ్య
3.
蟹。到
(á)හී ඌigනJ6
ண்ையவள் அரவ
அவள் தாலாைேட6ே
༼མ་
t இன்று காலததை
* ஜ; 。、
விலையற்ற வைரமரம்
பெறுமதியற்ற எ
அரவணைப்பில் கற்றோம்ப
ஒற்றைப் பெற்றெடுத்தவள்
ரயும் பார்க்கச் சொன்னவள்
கச்சுரந்து கொடுத்தவள்
*ஆதி ജ് ஒளியாய்எம் அன்னை
*శిఖఎ" ܝܪܬܢ இத் ** పాషా تیمیر
ல, கற்கிறோம் பல, கற்போம்பல!
Page 108
அணித்ரவயின கு
S'Sத்தறி ஒனர்
- ஜூ& జ
تلتقي 8}
ஆசிரிப்பறவைகள் பறந்த
66HE شد می ذ
ಕ್ಲಿಲ್ವಲ್ಲಿ °స్తోత్రజ్ఞప్తి జ్ఞ ஆதத முகeஊஆகு % ട്ട്/ сббасов: கள்2 * ε « گچہ اس &۔+ மண்புமிகு யாழ்நருவிதமாற்றி ん காக்கையினும் கரி:
{^{مہد A ^ காதைப் பிளக்கும் சத்தங் Z (೬) கரங்களில் தாங்கியேக: f: ழேழு தலைமுறைக்கும் ல்வம் விக்கு ஒடே است.
颚 8ܬ̣.3. 莲县
மனிதனை மனிதன்த சாய்க்கும் கேவலம் க் சிரித்த்து, சிரித்தடி
ཉ༦ ཉ
பிறப்பிடம் விடுவேற்றிடம் இறைவன் தந்த இ
-->< "ހޗް மேகம் அகன்ற
செல்லும் மனிதர் மனம்போலே செம்மணியை தாண்டிவிட்டால் 2யிராசை வேகம் 6)ඊජ්uපඤෆffiගීඝඝාg 6
3frurif... பெருமூச்சுடன் காலடி
அவர்கள் எதிர்பார்க்கும் விடிய
ன்டு மழை
ழந்தைகள்
ஜூகுளங்கள்
хт как به ;{} ۴ سمجھ තිjඨාච්vෂ්ත්රීඝyiffijñóif ஏதொழிற்சாலைகள் م)6oğ5655 மோகியது"
-ས་།། டம் தேரிே ইষ্ট্র
சேர்த்துவைத்த டிவந்தனர். ー/ இ,
”محبرعیہ///
5 செல்வோர்க்கு (~ , ,
றுதிப்பரி
5. வானமும் வெறுமை உயிர்பிழைத்து விரும் தந்தது. வந்தது.
வைத்தனர்.
லுக்கில்லை தூரம்.
Page 109
வாழ்க்கை எனும் நாட
மதங்கள் மோத மனிதம் அழிந்தது
烹 衰。 莎、 如 - போர்கள் மூலம் வாழ்க்கை எனும் -
நாடக மேடை யுத்தகளமாகியது 3.
:
ஆக்கம் எனும் முன்னேற்றப்பாதையின் வழிதனிலே சென்றவன் - ஏனோ! போர் எனும் கொருமை நிறைந்த வழியில் தீமைக்கு வித்திட்டான்.
3ද?ද්ද?????????
நல்லதோர் வீணை செய்தே - ජිබ්රෝෆිෂ්
ఖழுதியில் இறைத்தல் முறையோ!
ஊருக்குள்ள்ே ஒன்றாய் வாழ்ந்தவன் > அந்நிய செலாவணிக்காய்பறக்கிறான்! S്വീ് A // | ריאן
- ***** f. , , ,
二| 一つ。 $.tصثT(\[\'\'(; =மத்ங்கள் பொழிந்திட்கன்ப்ள்ே ਏ
臀
> பந்தங்களுடன் கூட்டுக்குரும்பமிழ் வாழ்ந்தவன்
'ჯუჯა,
-உலகெங்கு க்கில்செ
(, . . ஜேன்'< அறி རྩོམ་ ற uبني <,~
کا حصہ
ー。نجر '/^{ பாச் மழையில் நை ಶಿಫ್ಟ್ಸ್ த்தத்தின்
في 4 أي أمريضمر به j a is به ی -மூலம் இரத்த ஆற்றில்ருக்கிறான்(/
தாய் தந்திைன் அனைத்துச் சொந்தங்களையும்
தமிழன் : ...
T, イ *** * : کرسکتا ہے۔ ܘܡܝܼܐܼܵ
နျဇီး နျူးဖွံ႔မ်ားနွှဲ။
- :ಸ್ಥ್4 7 தமிழனாய்த் தரணியிலே தலைறி
့် စီ့ یعنی سلسلام علاج
ய் வாழத்தான்முடியுமே
/வாழ்வு இனித் தழைக்குமோ!
S. துவாரகன் ( 0 R.)
Page 110
யாழ்ப்பாண மாவட்டத்தில் ந6 ஈற்போல் காணப்பூடும் வ
- . . . :سمولی- ~~~~_.........جہ இவர்கள் (8 up வாழ்நதது:)
தொழிற்சாலையை நேர்
66TT6 பொலிஸாரின்
65LIrrfait த்திரங்களைக்
தன் துப்பர்க்கிக்
காாத t பல்கலைக்தழகம்
மகனுக்கும், தா ாருக்கும் லயில் நிகழ்வுற்ற கடைசி உை
- ليس أر جيد
A. ཡོད། %ஆறு နုံအခြေအနေ க்கழகம் செல்லவேள் = بیگر محمد مجھے ہٹ لیے تخت^محصہ
அவளது basgOT
A్యట్స్లో##x ཨོཾ་པོ་
Nala ܪ
ட்ரிதே' ഞു. أول و سسسسه **:پيلم "* esس
و جي تمية
ఎఱో ܘܢܐܙܠ
*。
அதேநாள்பக்கத்துவி ாரின் பத்திரிகையை க் கடன் வார் ஆம் அதில் வரையப்பட்ட சிெய்தி தீயால் இ ந்தவர்த்ளி நன்கொடையாக வழங்கப்படும் என்பதாகும். தரப்ப்ட்ட அங்கே காணப்பட்டது. கடைக்கு சென்ற கார்த் கிேயின்தி நப் கருகி இறந்திருந்ததை அறிந்த அவனது கண்களில் இந்து பணம் கட்டவேண்டிய இறுதி தினம் நீள்ளைதான்.அவ்னிது இருநாட்கள் தேவைப்படும் என்பது அவனுக் s
தெரு விளக்கிலிருந்து படித்த கார்த்திகேயன் தன்சுயமுயற்
T
போர் அவனை உசுப்பியது ஏதோ ஓர் எண்ணம் அவன் செய்தான் கையில் சிறிது பணத்துடன்.
அ
939H
முடிவு உங்கள் ை
2 UJICO
ot பிரசித்தி பெற்றது. நல்லூர் கோயிலும், பல்வெளிகளும் நல்லூருக்கு மேலும் அழகு சேர்த்தன. வி தேவகியும் வாழ்ந்து வந்தனர். அவரது ஒரே மகன்
நோய் பற்றிக் கொண்டதையடுத்து முருகேசுவின் ைேன் அம்மாதான் அக்கம் பக்கத்து கொண்டுவருவார். இந்த வருமானத்தை நம்பித்தான்
%エ]
விழித்துக்கொண்டுந்த்தைக் ftஅவன் அவரைத்
b/போல் துதிதாள்முருகேளுன் நினைவி ஆனால் - iலஜ்னுஆர் டைத்தை இபுடு மகிழ்வுற்றாள்.
حصص",ی۔ محمد
--!<}}>§ ܢܡܘܣܝ
公、 جسرة " " " - OT 打Tü ான்கு இலட்சம் ரூபாய செ ஒழிது* > ఏప్రి இத்த
f ゞー//ヘい
- விடுகிறேன். என் ழகனின் கல்விதான் எனக்கு
في أفرامر کی۔ 群 (。イ「ミー 少二/ "
ご"〜/ に2 கிரந்ாட்ட்ெ திேவுகியின்ட கண்க்ள் স্টক্ত விரிந்தன.
- * ܕܠ ன் இந் ங்கிய அ. ருக்கு இேலட்சம் e DLJT
*్మ*
வினாவி விபரங் ਨ। தரவும் எனவும் பெற்றோல் ஊற்றி தீயால் ܓ*¬ ܘ ܓ ই86তাতে L6856O65 2கழ்டுசல்வதற்குப்
சென்றிஅடையவே
அறியவில்லையே றத்தையும் பழிவாங்கியது த் தனது ஆடைகளைத் தயார்
வனது வாழ்வில் வசந்தம்
மறுபடியும். வனது வாழ்வில் மகிழ்ச்சி
IՈՈ)/LIIԶեւվԼՈ.
- C. அருணோதயன் (8 R)
Page 111
உலகத்தையும் ஏறக்குை Du! & மண்டபத்தினுள்ளே தஞ்சம்புகுந்
#:#్క" {
པ། ۔ அந்த ஒரு கிணச் சிரிப்பு #ဖြစ်(၉၀)## 946J6ĪT LDGOTLI சராசரிான ஒரு திடும்பத்தில்பிறந்தவள் பெர்
சந்தோஷமாகி 刺 த்ெத்ப்டிதன் பருவ வr 69 (5 அன்ன னும் B iன் விளையாடி கொண்டிருந்தாள் வர ன்னம்மா பதினைந்தாம் வயதில் ஆப்பி ந்ைதாள் 6LT6T60TLDLDIT உடனே வரன்கள் தேடும் பணியில் இறங்கினர் தந்தை அவளுக்கு வரப்போகும் கண்வன் எந்தவிதத்த்ெ அவர் மிகத்தீவிரமாக இருந்தார். உலகில்எல் லோருக் விஷயத்தில் அது அமைந்துவிட்டது. அது அவளின் அவளுடைய கணவனாக வரப்ப்ோகும் குருசாமி அவ பதினாறாம் வயதிலேயே கணவன் வீ ல் வலது கா அவளுடைய புகுந்தகமோ பிறந்தகத்திலிருந்து நூற்ை காலம் உருண்டது. பொன்னம்மா நான்கு குழந்
நாட்கள் மாதங்க
பொன்னம்மாவோ குழந்தைகளை ஆண், பெண் என் அவளுடைய பிறந்த ஊரிலிருந்து மஞ்சள் பூசிய மட6 ஒன்றன் பின் ஒன்றாக வந்து விட்டன. ஆனால் தூரம்
காலத்தின் வேகத்தைக் குறைக்க வல்லார் யார்?
ம்செய்துகொ J0TL பொன்னம்மா அதன் கதகதப்பை Bg Bណ៍ថា நளிரில் கோயிலுக்குள் குடிகொண்டிருந்த
துயிலெழுப்ப வேண்டிய கடமையிலுள்ள குருக்களும்
ຂຶກທີ່ຫມີ ລmbm)mຫ້
- - D JULDOQI ށަ/; / ;#&;(ا--
குர்துறுங்களிலுள்ளழித்தஇலைகள்
66:dtб6 560T. 6LT6öT6OTELDIT
ஆ* Rఖ %ழ்'
ருந்த மினுசீகம்ாகச் சிரிக்கிறாள்.
த்திற்கு ஒப்பிஜி གྲོང་བྱེ་ இாஜர்இந்தக் கோயில்
ள் பொன்னம்மா,
ான்னம்மிா?விவசாயம் ಙ್ಗ್ಗೆழ்ந்து வந்தாலு
స్త్ర ہے، مگر علیہ و معہ ாழ்க்கையைக் கழித்துவந்தா பொன்னம்மா அவளுக்கு
پھر 4 لیبر لمحے . مینانسیسیصر 4.1 گرم பாடித்தன் ஒவ்விெதிநிாட்கன்பும் செலவிட்டுக்
ഴ്ന്ന ot ჯუჯა \\ سے محصبچھے لیے ان ளாக, மாதங்கள் ഉഴ്സ് டோடித் தனது . . . لقد أتم . گئی ہے"۔ مکہ کے لے ساتھ ,sم .
அக்க லத்து 6)] திகிற்கேற்ப அவளுக்குழுப்படைந்த
எல்லாம் விழுந்து
*
୫ft
感
தைகளைப் ப்ெற்றெடுத்தா அதில் மூன்று பெண்கள் *ற பேதமின்றி சமமாகவே ஆதரித்தாள். நாளடைவில் லொன்றும் கறுப்பு மை பூசிய கடிதங்கள் இரண்டும் கூட
அவளைப் போகவிடாது தடுத்தது.
பொன்னம்மா தனது மூன்று பெண் குழந்தைகளையும்
Page 112
வளர்த்து ஆளாக்கி நல்ல இடங்களில் கட்டிக்கொடுத்துவி வைக்க வேண்டும் என்ற ஆசையில் மகன் சுரேஷை மட் குருசாமியும் பொன்னம்மாவும். சுரேஷ் மேற்படிப்புக்காகச் விட்டான். அப்பாவின் சாவிற்கு வந்து இறுதிக் கிரியைக முக்கியமான பொருட்களெல்லாம் பொதி செய்த பிறகு தன்
கவனித்துக் கொள்ளும்படியும் பின் - 6ు
கொள்வதாகவும் கூறி ான்து
மகளின் வீட்டில் நான்கு வருடம் தங்கியிருந்த பொன் ഥങ്ങ് காணப்புறப்பு:ள்களிடம் இருந்து மகனின் புறப்பட்டாள், ஆசையுடனும் ல்ச்சலுடனும் LD5560 திறந்தவளோ ஒரு பெண் அரீைஅதிர்ச்சியுடன்உள்ளிேபார் விளையாடிக்கொண்டிருந் தன் மகனைக்கித்தும்தான் புறம் தன் ப்த்தியைப் பார்த்த சந்திேரத்தில் அவளுக் அறியாமல் அவள் மகன் ಙ್
மருமகளோ பட்டணப்பேய்ப்ொன்னம் அருகிப் Gl ாய்விட்ட இக் 511 چوتھی۔ تقزوینیتون பாரமாக ခို့(၅အိနံရံဂါရှိပ်ထလ/* ஆ ன நசிரித்து நச்சர் அனுப்பிவிட்டாள். சுரேஷ் 6 ாவிட்டாலும் மனினவிய 5 முதியோர் இல்லத்திற்கு அனுப்பிை டக்கலம் புகுந்து விட்டாள் ༧ ಫ್ಲ பார்த்துக் குருத்தோ கொண்ட்ஆர்குரு
די:
في . تم تسمية ، يب
ပွ' ̈wလဗေး, if ́ ` 'ွှဲ
டாள். ஆனால் மகனை மட்டும் நன்றாகப் படிக்க டும் பட்டணத்திற்கு அனுப்பிப் படிக்க வைத்தார்கள். சென்று ஒரு வருடத்திலேயே குருசாமி மேலே சென்று யெல்லாம் முடிந்த பிறகு அம்மாவின் உடைகள், தங்கையைக் கூப்பிட்டு சிறிது காலத்திற்கு தாயைக் சொந்த வீடு வாங்கியவுடன் அங்கு அழைத்துக் །།
னம்மா, இவ்வளவு நாளும் ஊர்ப்பக்கமே வராத முகவரியை வாங்கிக்கொண்டு பஸ் ஏறிப் பட்டணம் ன் வீட்டைக் கண்டுபிடித்து கதவைத் தட்டினாள். ந்தாள். அங்கு சிறிய நான்கு வயதுக் குழந்தையோடு ாகவே எல்லாவற்றையும் புரிந்து கொண்டாள். ஒரு த்கோபம் ஏதும் வரவில்லை. எதிர்கால விபரீதம் ள் (>
நுழக்கங்கள் ਦੇਓ ಕ್ಲಿತ್ತು பிடிக்கவில்லை. L][TEFLD ಙ್ மனதிற்குப் த்து ஒருறிாறுஆாமியாரிைமுதியோரில்லத்திற்கு
பின் நிச்சரிப் முடியாதுஅம்மாவை “சகல
, β - Γ. 「s
ஒத்தான்(இங்கு சூதத டிககாத பொன்னமமா
*/ーエ ミ>。
シー جیسی .< *~." -
ல்ைகள்
ہے۔ !_n \t __ * __=
ஸ்ளதுணு துேத்ாவை
ー劣s> \ حصہ احمد :
- /エ。
→ تم صبر
Page 113
டுப்புதுபோலவே உயிர்களிற்
% s تغيير فيه كما *
:/, ' ' . . " و عمرو اسم " ,
கற்றவை கற்றி பின் நிற்க அதற்குத்தக'நாம்
மக்களையும் நாட்டையும் ஒருமைப்படுத்தவேண்டு حسیر مصر ("" ,/ مصر
னிதன் எை ண்டு ாலும் ச்ெ६." 裔 ಘೆ? அமிர்தத் ~) স্প~~_
ல் பிரதிய 5. ஒளவையார் திருவி نهائيل இறைவனை வழிபட்டனர்/ ܘܪܝܳܬ݂ܳܐ யும் இறைவ: திருவள்ளுவர் 133 ாரங் க் கொண்ட
.E . . . ` ܢܝ: ܪ محمجھے ......................* அதைப்படித்துத் தெளிந்தனர். இத்திருக்குறள்: புத்தகங்களாக ബ வந்தது.
,'റ്റ് ഭ ܕ ܠ ܐ ܨ ܐ
ை っ。 මුං " ', ஒளவையார் ஒரு தமிழ்க் கலைக்களஞ்சியம். த
* კგ
ஒரு ஒளவையார் அரசர்களைப்புகழ்ந்து பாடிபரிசி பல பதிகங்களைப் பாடியுள்ளார். இவர் முருகப்ெ முருகனுக்கும், ஒளவையாருக்கும் இடையில் சுட்டப் யாராலும் வெல்ல Փւջաng என இருந்த போ திருவிளையாடலை நிகழ்த்தினார். கடவுள் எம்மை இறைவன் ஆணவம், கன்மம், மாயிை ஆகிய தீய
பாரதியார் இவர் ஒரு கவிஞர் ஆவார். அ8 சிறுவயதிலேயே இவர் இவரை தான் கல்யான நடாத்தப்பட்டது.
ஐம் நல்லுபதேசம்
தற்றே உலகு. எழுத்துக்களின் அகரவரிசைக்கு 'அ' நிபதியே இறைவன்) முதன்மையாக விளங்குகின்றான். களையும், நூல்களையும் கற்க வேண்டும். 'கற்கக் கசடறக் மட்டும் போதாது கற்றதன்படி ஒழுகி
வெறி பிடித்து மற்ற இனத்தவிருடன் கோபமுடனும்,
றுநரிடுதராகப் பிரிந்தது, Uரன், மண், பெண் ஆகிய ய்ய்த்து விட்டான் இவற்றை அடுத் மக்களை IFல் துளிகளும் உள்ள்னர்<. أن يت ,/ ஜூ s عصبح صحیر
. ܟ݂ ' * . . 1ள்ளுவர் இன்னும் s نالتالي e-855 T6). LD5856. I
魯
:ಹ್ಲಿ ள்ள ண்டும் என்று ஆசைப்பட்டனர். பொதுமறையை (திருக்குறள்) சு
ஸ் மட்டுமன் லும் மாற்றப்பட்டு
so l,
க்கொள்வர். மறற ಇಂಗ್ಲ)
%မျာ`့ဖြိုး........ ?? ၂ يوم گرگ
e ம் கதை உள்ளது. ឆ្ងាញ១} தன்னை
همگی شیشهای دیگر نه ؟ த்தைக் குறைக் முருகன் இந்தத்
శ్లేశ్యస్లో
FTబ్ద
க்காலத்தில் பெண்கள் அடிமைகளாக மதிக்கப்பட்டனர். னம் செய்ய வேண்டும் என்ற “பொம்மைத் திருமணம்”
Page 114
பெண்கள் படிக்கக் கூடாது. வீட்டு வேலைகளை செய்வது இதை எதிர்த்து "ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் சமஉரிை ஆளவேண்டும், சட்டங்கள் செய்ய வேண்டும், அவ்வாறு ெ
g ༡ ཞེས་སོ།། ബ །ایی கிறிஸ்தவச A. தில் நிஸ்து நல்லாயனாக இருந்து முட்பாதையில் ண்டு செல்லாமல் பசுமை மிக்கப்புல்
, , ,
با آ|||||||||||||||||||||||||||||| இஸ்லாம் சமயத்தில் முஹம்மது அவரும் தை எல்லோரு .ܫܬܡ
த்தினார். இவர் மற்ற
7. s る/ 「 。 பெளத்த சமயத்தை எடுத் ਲੀਓ ள்வோமாவின்த்ெதெ . . . . போதித்தனர். இவர் த6ை
பார். இவர் 'மக்கள் - Ys Iffエー டம் அறிவுரை புெ
ہے؟ ?..*?)\*\ &;
ாக்களிலும் 600T6)
அமர்ந்து இ ரு து நன்றாக i 画 கு
s الفضائية 2ھ ή α + ρ : , ܬܐܕ ': % \ 8
ஒவ்வொரு பெரியர்களும்ஒவ்வொரு சமயங்கள் மூலம் இடம் ஒன்றே என்று பெரியோர் கூறினர். வுள்களின் கொண்டாடப்படுகின்றன. நாமும் இவர்கள் கூறி கருத்துக
இ .
மற்றவர்களுக்கு கூறி அவர்களையும் நல்வழிப்பிப்ப்டுத்துநுவோப்
* { } | ཚེས་ 7 །
SIVASAKTHY
ல் மட்டுமே கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்றனர். )யே; பெண்கள் படிக்க வேண்டும், பட்டங்கள்
ய்தால்தான் நாடு நல்ல நிலைக்கு வரும்” என்றார்.
மக்களை நல்வழிப்படுத்தினார். ஆயன் ஆடுகளை நிறைந்த இடத்திற்கு கூட்டிச் செல்வது போல் யேசு ன்றார். இவரும் முதலில் பல கஷ்டங்களை எதிர் ருளால் மீண்டும் உயிர் பெற்றெழுந்தார். அதன்
இறைவன் வேதம் ஒன்றை உபதேசித்தார். வருக்கு கூறியதுப்ே லவே அவர்களையும் - v. s לאS^* 8 - سسسسسس
அப்பழக்கம் தன்னிடமுள்ளதா? இல்லையா? தஅப்பழக்கம்தழுத்தத் / 《༼ཡོང Nسیحہ {{
இதுக்ெ ကြူးရွrခဖါး இவர் 'தம்சக் (႕ဖုံဂါ၏ மரத்தின் கீழ் ஒற்றுலும்வூர்ழ்ந்தால் క్తి 2 6ub35(UpLD
ற்றல்ல சிஷ்யர்கள் அவரைப்ளூ ဆုံဖုံရ၊ மரவுரியுடன்
স্বল্প”, &
ஆ
/ཞི་ محاسب "" >,/
گی۔ グノノ*/ () { / ’s 少二/
ー% - மக்கள்ை நல்வழிபிடுத்தினாலும்திவை செலலும்
* - في عام T திருவி ாயஈடல் சில இ விழாக்களாக
Page 115
ப்பட்டு வரும் விஞ்ஞான
黏 - . . . ם பிறந்து புண் ம் உழைக்கும் பட்சத்தில் நோக்கத்தினால் பல நிலைகளிற்குழிப்
இந்த மண்ணுலகில் இவ்வா அடிபட்டுத்
: ق م . يسا في భల్లో சமத்துவம் எனும் அம்சங்திவேற்பதிக் அந்த ஆற்றிவு ஜீவன்க கு கூளின்னும்ஆழ
懿 అజ
எப்படி என்று எ 2த்துரைக்கும் சமயம் இருக்க மக்கள் ஒற்றுமை
Lihat Gai
ற் எவ்வாறு Lu 6
f றுத் தவளைகளாய்
ருவிதாக மனதில் ெ
『下
དོ༈ ༈་ཚོ་
லைக்க, 爵
பயன்படுத்துவ்து எவ்வாறு திறம்ப்ட்வ்ாழ்ந்துதிகழ்வ
இன்று இறக்கம் அடைந்து வருகின்றது. இராட்ஷ8 உணர்த்திடும் சமயத்தை விட்டு,நிறம் பார்த்திடும் ச
魏
ஆயுளை முறித்திடும் ஆயுதங்களைக் கொண்டு வி
மண்ணில் அனுபவிக்காமல் ஆழமுள்ள பாதாளத்தி
சமயம் என்றால் என்ன? அ
அன்புநெறிகாட்டும்
காசை கண்ணில் மறைக்கும்)
&
- ஆம் சாந்தியு
உணர்த்துகின்றது. வாழ்க்கையை எவ்வாறு வெறி பிடித்து பிணம் போல் பிதற்றித் திரியும் பித்தர்களி வித்தகர்கள் ஆக்கிவிடுகின்றது. அநியாய ဓnguလ်အ၈ பல ஆகாத கருமங்களில் திரும்பிய மனங்களை நிர சேவைகளை புதிய பார்வையினுள் எளிதாய் எமக்கு இவ்வாறு இத்துணை நன்மைகள் புரியும் இச்சமயம் என நினைத்து பணத்தை மட்டும் தேடிக்கொண்டிருக் இவர்களிடம் சமயத்தை பற்றி எடுத்துரைக்கலாமா?
சீத்திரும் g0uບໍ່
உலகத்தில் பல தேவைகளையும் விருப்பங்களையும்
2. சமத்துவம், சமாதானம், இறைவன் என்பவற்றை பற்றி ன் சிக்கித் தவித்துச் சங்கமித்துக் கொண்டிருக்கின்றோம். லைத்து ஆயுத உற்பத்தியினால் ஆயுளை முறித்து அன்பு
பும் விந் ல மயங்கி மாண்டுசெல்கின்றோம் மானிடராய் கிளைவிட்டுவிலகி தாம் நினைத்ததை நிறைவேற்றல் என்ற
பாதை வ தூரம் தெரியாமல்ைேதயாக கிடக்கின்றோம். தறி கட்டு நிற்கும் எங்களுக்கிடையே #4puuib &LDI5T60TLD, தமா? இல்லை நித்சயமாய் இல்லிலகரணம் அதை பற்றி ழாய் புரியவில்லை. ខ្សត់ប្រាជ្ញាឯល្វីណា வாழ்வது つ 、一ー、Jー / _ー.エ、。。エ
: ஒன்றி வ்ழ் வழியமைக்கும் , - . * . y: о எபடுத்துவி த ಇಂತ್ಲಿ 781 Lu೧6161301 gif மும் சிறு சமுத (BLD ஒரு பெரும் 2 605LD, 6T60T
- శ్కొ* s காண்டு சிறுமை பெறுகின்றோம். இருவில்லாம் எதனால
38 ཉི་
m { - டுங்கள்! வாழ்த்தைல் ஏற்படி T26) gll, 6TLILL2
ఎ # مینامه ها " : " . . | 351 என்பதை எடுத்துரை ஏற்றம்பெற்ற் எங்கள் சமயம்
ᎯᎲ
ஈர்களின் இராஜ்ஜியத்தில் இப்படி இருக்கையில் இவ் வறம்
o முதர்யத்தை தொண்டு. அன்பு காட்டி
மாணிக்கக் கல்ை
r *** "
나
*。嘉 த்துடன் எப்படி வி န္ဒီ သို့ “ဒ္ဓိ ၊ `စကော် မျှ ဗွီဇုနှီ *ம்:
ன்.ச :::
భీy
ஆடம்பர ཚོ་
rib Sulu அறிவாளிகள் ہتک த உரிய முறையில் தெரிய வைக்கின்றது எங்கள் சமயம், இருக்க அதனை விட்டுவிட்டு மகிழ்ச்சியாக வாழவேண்டும் கிறார்கள். இன்று உடலிருந்தும், உயிரில்லா பிணங்களாக அவற்றின் அறப் பயன்களை அறிய விடலாமா அல்லது
க்கி விடுகின்றது. இத்தனை அரிய
Page 116
புரியவாவது முயலலாமா இல்லை. இவ்வாறாக சமயம் பற் பற்றி கேட்பதோ அல்லது எடுத்துரைப்பதோ முட்டாள்தனம்
சமயம் வளர்த்த சங்ககாலம் அன்றிருக்க, இமய நிறைவேறினாலும் சமயம் அதை தேடத்தான் வேண்டும் ய சம மானிடர்க்கான மாணிக்கத்தை தொலைத்து திருவிழ தேடித்தவித்து இறுதியாக சிலந்தி வலையில் சிக்குண்ட சிறு பு சிதைக்கப்பட்ட ၄၄သ®& செதுக்கப்பட்ட trainLILDITu
மயத்தை தேடிக் கொண்டிரு வு
ம் உழைப்பது அல்ல. அ சமயத்தையே கருவியாக எடுத் ரே தவிர்-விணத்
அவர்களின் வரலாறுட நீத்-வுகையில் அந்த களு
இள்ைளுர் சமுதாயம்:-
f
" *7
w్య ണ്ണി'
في في "
ཕག་ ”ܨܘܼܪ அதிசயம்! என் எழுத்து வரிகள்
ܢܘܼܲܢ
என்று. "ஆகா! என்ன
羲 في عمه . یا "ه
பிடித்த கன மனதை குத்திக்கிழித்து சிதறடித்துவிட்டதோ என
பாருங்கள்’ என்ன வென்று தெரியுமா? *ヘー ', '
* ܐܧܛܨ݇ 'ஆலயம் தொழுவது சாலவும் நன்று டர் "அங்கே அழகிய பெண்கள் வருவர்ன்ன்று
XS3 റ്റ് ̄. கூறினார்கள். பாருங்கள். புண்பட்ட நெஞ்சத்தில்
சமயம் வளர்த்த , வளர்க்க விரும்பும் என்னைப் போன் அனைத்தும் சிதறடிக்கப்பட்டன. மாறாக விழியினுள் ெ எல்லாம் எதனால் தெரியுமா? வித்திட்டு தழைக்கவிடப்பட்
SWASAKT
றியே தெரியாதவனிடம் அவற்றின் அறநெறிகளைப்
B. ம் தொடும் நோக்கும் இன்று விஞ்ஞானத்தால் ாரிடம் உண்டு என்பதனை, இவ்வாறு சமயம் எனும் ாவில் மகனைத் தொலைத்து தேடும் தாய் போல் ச்சி போல் சிதைக்கப்பட்டு செல்கின்றோம். அவ்வாறு அற்பமாய் தெரியும் மானிடருள் தொலைவில் ஒரு க்கும் கற்சிற்பமாய் செதுக்கப்பட்ட கல்வி கற்கும் ஒரு கள் மேலும் உங்களுக்காக இன்னும் சில வரிகளில்:-
ܓܠ
va
r.
A உசெனிறோமானால் அன்றைய காலகட்டத்தில்
யம் இன்றியோ சாந்தி, சமத்துவம் இன்றியோ ಶ್ಲ: சாசனங்களுள் s ாயிலும் ஒன்றாக இமனிதனை மனித்னர் திருத்திம் Li6O (LP(p60)LD C. இடம்:: நோக்கம் 6)յուք தவதையில் விழ்க்கைை வாழ்வதற்கு அவர்கள்
ഖg| பிணழர்: வே மதித்தனர். இன்னு:இழ்க்கிையில் மூன் மாதிரியாக த்தை விழி இந்தகாலத்திற்கு நுழையும் போது
A أصبح ア/ 三て、 | い
இச் /クノ / ~പ്പ 少二/ ്യ % 巽 జో, ();
ாக்கணைகிள்போல் அவ t W፥- டிேல் iன்னர் ஒருவர்
ーで「 f محمایت را «سیر
3. しー
வேல் குத்து பதுபோல் இடி மழை பொழிந்தது. சில ற சில மானிடர் மனங்களில் நாம் நினைத்தவை தரியும் சொற்ப நேரப்படக்காட்சிகளாயின. இவை - சமயம் அன்று இன்று அநாதியாய் தனிமரமாய்
Page 117
வசக்தி 2004
தவிக்கின்றது. இக் கலியுக வரதனின் கார ராஜ் காரணம் இன்றைய சமுதாயம் அன்றைய கால சமயத்தை குழி தோண்டி புதைத்துள்ளது. இதற்:ெ சமுதாயம் சமயம் எனும் தோற்றப்பாட்டை ஒழுங் பயன்பற்றி அறியவில்லை என்பதேயாகும்.
"அன்புள்ள மானிடரே! தயவு செய்து கொ வார்த்தைகள் உங்களை தட்டியெழுப்புமாயின் அவற்றின் ப í கள் என்றவரையறையினுள் ரே இறைவன் ஒருவன். அவனே முதலானவ6
மைக்கவன். சமயிக்கிற்க விக்கிட்டவன். இந்கள தழைததவன சமயத ಟ್ರಿ: ೩ಖ್ರ உரித்தாயின. அசசிவனாலஅது * 73% த
,"" : "را". محم ' ' == }} }ر گھر AZ = . உணர்த்திடும் ԺւDԱլD g
கொள்ளுமித்து அதனால் தர்மம் செய்தலுக்கான அறம் செய்தலுக்கான புண்ணியங்களை முடி எல்லாம் జో
இப்பிறப்பில் புண்ணிய்ங்க LD மனப்பங்குகளும் ஏழை எளே /ப்ழகுத் பிரதானமாக தேவர்க்கும் 616 бf15 வீகமான
முடியும். உள் த்தினால் க்கமுடியும். அவ்வ «ՄուջեւյւD. இவ்வாற்ான இத்தனை வதையான பயின் ஏன்தான் இச்சமுதாயம், 12:" என் இருக்கட்டும். ஆம் வகையிலே இனிமே முன்வாருங்கள் /||
இ
கொள்ளாது சமயத்திலும் ஒருக ண் பார்வை இடு பெற்ற சமயத்தை உணருங்கள். சமயத்தை வளி
சமயத்தின் தொன்மையை எவ்வகையிலேனும் ஒவ் ஈடுபடுங்கள். நீங்கள் சமயத்தை உணர்ந்தால் சரித் நினைத்து , அதனை அழிய விடாது பாதுகாத் 9 hijsserflé0)L(3u வாழவிடுங்கள்.அச்சயம த்தினா அகிலத்தில் என்றும் வெற்றி பெற்று வி
விளங்குவீ மட்டுப்படுத்திக்கொள்கின்றேன். .
سمص><"
ܠܐ ܐܝ42
SIWASAKTE
ஜியத்தில் இவையெல்லாம் இடம் பெறுதலுக்கு பிரதான கட்டம் போல் பெரும்பாலும் அல்ல; முற்றும் முழுதாகவே ல்லாம் ஒரே ஒரு பிரதான காரணமாக அமைவது; இன்றைய 5ாக கண்டு தெளியவில்லை என்பதேயாகும். அவற்றின்
ஆசம் என் பக்கம் திரும்பிப் பாருங்கள். நான் சொல்லும்
வீர் விழித்திடலாம்! சமயம் என்ற வரையறையினுள் ாக்கும்போது,
ഫ്രഖങ്ങഖങ്ങ. எல்லோர்க்கும் மூத்தவன் சமயத்தை ކިواء சிறப்பியல்புகளை அந்த சமயத்தை உருவாக்கிய சிவனுக்கே மட்டும் எத்தனை சிறப்பியல்புகள் அந்தவகையில் அறநெறி வகையினில் சமயம் படிக்குமிடத்து அதைவிட புரிந்து །பயனைப் பிெற முடியும். தர்ம வழிகளை உணர முடியும். స్క్రి" முற்பிறப்பில் நாம் செய்த பாவங்களை ாற்றிவிடலாம். அன்பு, இரக்கிம்,கருணை போன்ற ல் நற்றண்புகளுடன் நடத்தல் போன்ற பண்புகளுடன் பிறப் &ożಿ: உணர கையி முக்தியடைந்து இறுதியில்இறைவனையே H60Lu கிளை அறநெறியூைஉணர்த்திய சமயத்தை பற்றி இன்னும்
O எனக்தபு
ாழ்வில்லை சரி கழிந்தது கழிந்ததாகவே லாவது சமயத்ை பற்றிஉணரு ங்கள். அதனை அறிய
ஆஅது குனருகு அத ா. ஆனால் அதை ப்பதையேபிரதான கறிக்கோளாக
తిరి 13, தே ரதா குறி ங்கள: இத் இதறநிெகளை ೭ಕ್ತಿ த்திடும் 2 luriff ார்க்க பாடுபடுங்கள். ஏனையோரை లి கப்படுத்துங்கள். வொருவரும் ஒவ்வொருவருக்கும் பகிரு கிள். முழுமையாக . திசம்யம் ஓர் உயிர் என
| ...". ':
ய ஆர்வத்துடின் அறிந்து நிகள்ைவரிகளை
J. முகுந்தராஜ்
( 10 Q)
Page 118
\X/INTER OU || || S | P
(ECCOTHING (P ήίδο, ή 1, palidora Poad, இதி23த639-3 Fax fara (62. wintergis. Cormis
ー「r ニ_、こ
"జ_
வர்க்கலோகநாதன் தில்
பெற்று வேத்தியர்களின் g
மற்றுமொரு மைல்கல்ை
ഗ്ഗ ഗ
WT) LTD. PAREL (PVT) LTD. UT) ETD.
Dehiwala, Sri Lanka --94 1 1 273 7579/.271 6805 Web/WWW. Winterguilts.com
லநாட்டியுள்ளனர்.
Page 119
சிவசக்தி 2004
இந்து மாணவர் மன்றம் நாடளா
25 - O 77-22 OC “சமயத்திறன்கான
660
1Lib
2 D
3D
3D
و كيميائي ܨ ܬܐ
A. 1ܘܐܡ
sZ //二/ /
ܵ 92 گھر پوي - . ൽ 3. - 1ம் இடம் (T. பார்த்தீபன் ) - இந் 2Lb KSLLD " L.M., 6.636). It ܠ ܢ - விஜ
و عر عيد في يع ۔--تبتیی 3ம் இடம் P. லாவண்யா - LD&B
3h ESLLb M.N. ஸஜீயா பர்வின் :விe
g 3.
s
། . . . . . ... * تخمینی
N 萎。** , 'அன்' .
فضية ميسي. ܓܝܣܐ | ܀ 1 7. . 12 ܨܚܨܚܟܡ 7 ܐ و م أ كي يبيعي هي : s". 8
1Lfb 6SLLib B. நிரூபா . 2ம் இடம் A.அருண்ஜிவ் - லை 3LD 8LLD M.சாந்தகுமார் - 6SG
A. தர்ஷினி
விய ரீதியில் பாடசாலைகளுக்கிடையே 4 அன்று நடாத்திய iT Guritipasir 2004” முடிவுகள்
iň GuITừụ. நோவு ...
ாம்நாதன் இந்து முகளிர் கல்லூரி, கொழும்பு-04 ஜயரட்ணம் இந்து மத்திய கல்லூரி, நீர்கொழும்பு.
60f Ꭷh "r VU -H-, Sಳ್ತ" LLUT LDLLD காழுமபு 585 8566, | r2-Բ5Ա{LքLDւկ-O4. 三s毛 退 5,
//: <4-/ށت- سے اسےع த்தியரிவு )= ( R(, துக் கல்லூரி, A = <ളെrഡ്രഥl-O4 72...நீஇ 2. ། ། ... مجھے 3uuJL-600TLD 魏 ಕಿನ್ತ್ನ
. . . ܐ ¬ ܢܗܠ` ܢܢܗ ܤ/177 ܥ ; வ
துக கல்லூரி:(S -- O4.
ன்பீல்ட்தமிழ்ம்கிர்வித்தியாலயம் ஹட்டன். ஆத்தினம் ஆ
?/ミ )് ) رسالة ', سہ மற்ார்)அ (அ/ ) 4'". 1s 12 ,萎 துக் கல்லூரி'அ'
2யரட்ண்ம் இந்து த்ெதியதுbலாரி, ளிர்கல்லூரி, ) %ேந்திலுெம்
ܢ* S-/ گھگر 翁」/「「s
ரப் போட்
16ú íiiño,/ I 'Sge2 מסורן மநாதன் இந்து மகளிர்தல்லு 市 கொழும்பு-64 றலண்ட்ஸ் மத்தியகல்லூரி, ஹட்டன். வகானந்தா கல்லூரி, கொழும்பு-13. க்குடும்ப கன்னியர் மடம், கொழும்பு-04.
115
Page 120
மத்திய பி
S. நிரோஷன் - டி.எஸ். சே6 P. சிந்துஜா - ஹைலண்ட G. கபிலேஸ்வரன் - முகத்துவார G, மாதங்கி - இரமநாதன்
ற்பிரி – Le.6T6hb. சேன்
- இராமநாதன்
* - 682L JUL600 , ബിജLp
-'ಆರಾprDQ6ರರ।
"ܢܝܬܐ
స్ట్రేణి
- இந்துக்கல்:
హోజ్వ జో
இராமநாதன்
முகததுவார LT -
இராமநாதன்
தப் கீழ்ாரி
பத்மழுநீ - இராமநாதன் இ V மதன்ராஜ் - விஜயரட்னம் இ V.S. சஞ்ஜே - திருத்துவ கல்லு
J. தர்சிகா - புனித அந்தோன்
16
னாநாயக்க கல்லூரி, கொழும்பு-O7.
ட்ஸ் மத்திய கல்லூரி, ஹட்டன். ாம் இந்துக் கல்லூரி, கொழும்பு -15.
இந்து மகளிர் கல்லூரி, கொழும்பு-04.
எர்நாயக்க கல்லூரி, கொழும்பு-07. ன் இந்து மகளிர் கல்லூரி, கொழும்பு-04. Tம் இந்து மகளிர் கல்லூரி, நீர்கொழும்பு.
ட்ஸ் மத்திய கல்லூரி, ஹட்டன்.
کسے
LITI" \
ஜூ
2/ ഗ്ഗ~
இந்து மகளிர் கல்லூரி,கொழும்பு -ᏅᏃ4. கன்னியர்மடம் ܡܓܟܠ¬ ܠ ܐ ܗ ܕ கொழும்பு -O4. லூரி, A S. `கொழும்பு -O4.
x /。 --> >~ * இஸ் f . ன் இந்துழிகளிர்கல்லூரி.(கொழும்பு-O4.
「//-、 - " ༈ ཕྱོགས་༄།།
ー(//-ヘ二/_^。 ািৈন
g 3& /
o rf, ଜୋ86 : நீர்ெ ஸ்மத்திய கல்லூரி ஹிப்
ந்து மகளிர் கல்லூரி, கொழும்பு-O4.
இந்து மத்திய கல்லூரி, நீர்கொழும்பு.
, Φ6οστιΩ.
சரியார் மகளிர் வித்தியாலயம், கொழும்பு -03.
Page 121
1L fD
2Lb
3D
3D
6LLib
&LLb
&LLb
GÈL D
(SLD
இடம்
T. துவாரகா – &gחLD T. தயாளரூபன் - டி.எஸ் R, கலையரசி - இராம
P சிவமைந்தன் - மத்திய P. மோகனப்பிரியா - திருக்கு S .ܢ - جعير S.
நிரோஷான் - இந்துக் ஜெயசஞ்சீவன் - புனித ( சாருகேஷி
த்தியயிர்வு/
நாதன் இந்து மகளிர் கல்லூரி, கொழும்பு-04. சேனாநாயக்க கல்லூரி, கொழும்பு-07 நாதன் இந்து மகளிர் கல்லூரி, கொழும்பு-04.
கொழும்பு-04. கொழும்பு -04. ட்ஸ் மத்திய கல்லூரி, g)s)LL60T.
i BLITL'lp கீழ்ப்பிரிவுஇகைவர் கழகம், الم ஒதாழும்பு O6. மாவன தனஷட பாடசா ఖ இாழும்பு-03,
:கன்னியர் LDLui/-. "கொழும் L-O7.
" | f
டும்ப்கின்னியர் று:ே ಇಂಟ್ರಿ-04
/, --《།
கல்லூரி, ெ
அ *پيرمحس Dங்கையர் ՓՄ5ւP.) / 6.
ஆ
~:്> ഗൂ !!
மேற்பிரிவுS2"
கல்
கொழும்பு-02
கொழும்பு-04.
கொழும்பு-04. ங்கையர் கழகம், கொழும்பு-06.
117
Page 122
Ggjali II LOGJTG. 1 LD SÈL D U, மஞ்சுபாஷினி - திருக்குடும்ப 2Lb &Lib M. giggloof - இராமநாதன் M.நிரோஷிகா - விவேகானந்
s re, ஆ 前 أيضاً كبير " و و في المسيحي لنس . و له رعت " و " .
* کوسووہ
*ზუჯი,
M.I. 6). ' ஆ.நிஷ்ாந்
சமய அறிவு வினாவிடைப் பேர
Ø. Jo இந்துக் கல்லூரி,
118
SIVASAKTHY 200
Tů (3LITLop
B56ÖT6Offluust LDLLD, கொழும்பு-04.
இந்து மகளிர் கல்லூரி, கொழும்பு-O4.
தா கல்லூரி, கொழும்பு -13.
னப் போட்டி
ாரி, N கொழும்பு -04. ல்லூரி, N கண்டி.
து மகளிர் வித்தியாலயம், கொழும்பு-12.
கயர்குழம் கொழும்பு-06.
೭i GuTLQ'a O4 மகளிர் காற்றுார், தொழிந:04 イ அாறு Ygle, 7.
*ක්රෝ, كبير :'\ '(.*
/{ کیNN^لا,ST
* ̄ ܐܘܠܛܠܢ
டியின் சிறந்த போடீடியாளர்
3OOJT6OJ கொழும்பு - 04
Page 123
அவர்தம் பாட
:""," _જર્ફ 'றோயல் கல்லூரி:
மனமார்ந்தநன்றி
GFL
Ο OO4
ਸi . ܠ ܕ 著 Pதது வந்தவாறுப்பது ாகளுககும, 新
o ܘܟܠ *።zT“ களுத்தம்,-
to o : | =و وه 9 ه களுக்கும் எழுதி வாழ்த்துக்கள் உரித்தாகeடும் ற்குழு
-OOO 5
Page 124
ரப் பிணங்களுக்கு
యస్త్ళ ఊపై
**
് ". յ-f --____མ་བྱ། ܝ
التي ܐܕ
எல்லோரும் மூடி தந்'
تھی __ے تھے۔
வெள்ளாடை சமுதா த்தா ஒதுக்கப்பட்ட சின்னம். அதுபோல எத்தனை
கூறலாம் இன்னும்
வெள்ளாடையின் ம உணராப் பொருமிகள் அதனை வெறுத்து ஒதுக்கினர்.
ால் அதன் தத்துவம் வெள்ளாடைப் போல் அகமும் புறமும் தூய்மையாக
ருத்தல் தான் அது
:
சிந்தனையின் சிரத்தை r/ ༼《།། פbr6O1}6{(6(6-
* ܠ ܕ , ܓܠ1ܼ܀ எத்தனைதோ? J) -2 LD Cܢܸ C
ஆன : - ص - /l:ಜ್ಜೈ
அதுப்ோலதான்-ஒழுக்க ܠ ܘ ܕܘ ܘ 齿 بهار عرصه ها التين プ/ 9:T என்பவற்றின்`க ,'r') NS
علي يتخصصة الصين இனிமேலும் அது எம வேறுபட்டதல்ல. ※ பாரதியின் அடிமைப்பெண்
a
ు
গু৪×
க்கு,
ܢ ܬܐ ܢܡ`
{{ {{/ے حجم |gure இன்னும் Z/~ 75% எத்தனை உள1று) 蓋
1. கெளரீஸ்வரி இராமநாதன் இந்து மகளிர் கல்லூரி
Page 125
வேளை வந்தது வெற்றிக் கரை
*ஆதவன்/7ހަ
Ꭷjpg
裘
ஒரு வேளை மண்ணை முத்தமிடலாம்! '1', ග්රීතිය ශීතිjදැන6]] ඝඨාශඪ* : மூடிவிடலாம்! " ൾ
கடலில் விழும் %ဧီrဣတိံဇာg:: யாரும் அறிவதில்லை! கடவுளுக்கும் கடல் நீருக்கும் கண்களைத் தெரிவதில்லை!
ఫ్రో கடலில் நாங்கள் கலைந்து / விட்டால் கண்ணிர் கதை - சொல்லும் கரையில் கவிதை கதை சொல்லும்!
காய்ந்து போன விறகுடன் அங்கே மனைவியின்
துரோட்டம்
素 "్య 媒 == Dாய்ந்து வீேன சிறகுடன் U= இங்க்ேடியலுடன் கரகர்டேம் 《། ༧༦༼ /三 *R_r
జ_ པོ་གས་ང་ལ་ 荔 イ 一/須*リ /2-மெதுவாய்ப்பறந்தோடும்! /%
... as ~) :-) పోగవి ఏర్తితీ!
Page 126
பயிர்கள் 6ಠೇಖಗ್ಗಹಿ
ஒருவன்மம்
உழதான் ஒருவன் நகு
A
鹦 அயர்வில்லை, உண ဂါလံဏလ, @儿
3.
2_Lත්තික්ෂිr வலிமைசற்றும் (ဖီဇံ႕းစိုရီးဇု
நீ மட்டும் ஏன் இதற்கு விதிவிலக்கு: மீள் நிளைவுகள் அவனை வலம் வந்தது". ':' அன்பானதாய் தந்தை
ஒரே ஒரு தவப்புதல்வன் அழகான சிறு வீடு
வறுமைக் கோருேக்கு உள்ளே
ܢܠ ருத்தமர நிழலிலே சிற்றோடை அருகிலே
இரு இம்ை சேர்ந்து ஒரு விழி காத்தது. ன்பம் என்னும் படகு செப்பனே ஒஓட
துன்பம் என்னும் அவை வந்து திணறச்செய்தது.
జ్ఞప్తి ܣܐ -- . ಶಿಶೂರ್ಛೆ வாசனை அறியாதவன்
தீ தந்தையோரு 2ழ்க்கவேல் கொண்டவன் اسے ரயில் பட்டால் நிறம் மாறும் என் அஞ்சி த ལོ་༡༡༧༡་ལྷ་༩༡༦ཀླུའི་ #
f~) ミ へ நாள் காலை வழ போல, =||
/எழுந்தவரின் ஒரு கை, rశ్రప#46విడుదారు றினாள்தாங்காரணம் பக்கவாதம் 52)
to يخ " فيرييه 2 称、
ರಾಶ ಅರಾp
Š፡ s தாயின் சொல் கேட்க
க்ா திருக்கின்றான் வெகுஅப்பு 1, Jශීඝr உண்மையானபிதாமகன் */
S: * t
ܐܲܥܵܝܠ ܘ ܥܕ ܤܢܐ ` ܐܢܬ ܢ ܐ
Page 127
ாடசாலைகளுக் கீழ்ப்பிரிவில் முத6
LIFT -
"" و في 8 في عام
LIL.L. 1595
8560I.
வீரர்களாகவும், த்ரியசாலித 5ᏓᏗf TᏋᏏ6ᎧjᎿ.Ꭼ-ᎭᏘéᏌᏂ Ց56ՈII என்று கூறி நீங் உண்ை FD ikစီလဲ.၄%; ாட்டுப் பற்று சாவிற்குப் பின்ப வது இந்த ராஜபுரம்த கட்ட உழை
ԺrT6ÝՈհ) ராஜபுரத்தின் LDIQ6i
(உணர்ந்தார்கள். 29ک| '_'+$ محصبہ‘‘
நால்வரும் சித்தி ப்பி Adol b செய்துவிட்டு ராஜபுரத் மன்னராகி தேலேசின்,தனதும்ந்த் يتوكية ராஜபுரம் நோக்கிப்புறப்பட்டுச்சென்று அங்கே இருந்த ஏற்றினார்கள். பின்பு:அந்திருந்த மக்களையெல்லாம் ராஜசேகரனின் மைந்தர்கள் அங்கிருந்து காட்டிற்குள் :
Uநீராஜசேகரனின் புத்திரர்களைத்தேடிவந்தசோை மற்றும் குமரகுலேசன் ஆகியோர் அவர்கள் அங்கில் ராஜசேகரனின் புத்திரர்கள் தாங்கள் செய்த சத்தியப் படையைத் திரட்டி மீண்டும் சோலைபுரத்துடன் போரிறு இடையில் கடும்போர் நடந்தது. இறுதியில் ராஜபுரபுத்
அப்பொழுதுதான் அவர்களுக்கே அவர்களது வீர ராஜபுரத்தை மீட்டு அதனை மீண்டும் தழைக்க வைத்து மண்ணின் மைந்தர்கள் ஆனதையும் எண்ணி LDě8up முன்னாலும் வீழ்ந்து வணங்கி நால்வரும் ராஜபுர ரா மட்டுமின்றி எதிர்நாட்டு மன்னரையும் மரிக்கச் செய்
அவருடைய பொன் வார்த்தைகளாலும் மண்ணின் ை
ன்ற அரசன் ஆண்டுவந்தான். இவனது மனைவியாகிய னரர்கள். நால்வரும் நாட்டுப் பற்றற்றவர்கள். இவர்களின் ள் எப்பொழுது பார்த்தாலும் உண்பதும், உறங்குவதுமாக ர்கள் Uநீராஜசேகரனுக்கு இருந்த வேளையில் எதிர் நாடாகிய மீது,தனது மந்திரியாகிய முரீ சேரனின் உதவியுடன் போர் திரியோ-எதிர் நாட்டு மந்திரியாகிய Uநீசேரனைப்போல் புத்தித் இரயில் போரில் உதவினான். போர்முடிவில் ராஜபுரம் சரிந்தது. னர் AR ராஜசேகரனும், ரான ாகிய ராஜேஸ்வரியும் இறப் İமுன்னால் Uரீ திரன்த்னது மகன்களாகிய ராமேஸ்வரன், ஆகியோரை அழ்ைத்து நீங்கள் LDĽ(Bib கவும் இருந்திருந்தால்எனக்கு இந்தநிலைநேர்ந்திருக்காது” ஏரள (Dಠನ್ತಿ। ಧೌ6Tತ ဒဲဗဲ့ဖ်မှိနှဂါး၊ எனின் எனது
Šš
へびつ。
லு
ரூனம் என்றுதங்களது தந்தையின் 61651 ரீஜ்ரிம் இக்கிதங்கள் உல் јGLITIb * .....32عیے۔۔۔ ಅಲ್ತ್ ಇತ್ತಞ್ಞ9L8¤ಲ್ಲ தைக கட்டிஎழுபபத ೫॰ಟ್ರ ாேல், எதிர்நாட்டு
. .
51 .6חווהח \ 母 2ಜ್ಜೈ எதிர் BTLT8u ராஜபுரக கோபுரத்தை இ լ (B, தங்கிரீட்டுக் கொடியை வாளர்ல் வெவிே தினார்கள் இவர்க்ஜித் கவனித்த முரீ QLQ மறைந்தீர்கள். !-ހުސި ކޯ 泷”、
- --- 菁 - محھے۔
லாததால் திரு பிரமாணத்தின் படி - னி. T22LT 國 ரீர்களுக்கும், சோை
ரர்கள் வெற்றிபெற்றிார்கள் ) bபற்றித் தெரிந்தது தங்கள்தந்தை
வுடன் தந்தையின் பட்த்தின் முன்னாலும், தாயாரின் படத்தின்
ஜ்யத்தை நல்ல முறையில் கட்டிக் காப்பாற்றினார்கள். அது தார்கள். இந்த நால்வரும் தங்கள் தந்தையின் சாவாலும், மந்தர்கள் ஆனார்கள்.
முற்றுடு
S. பத்மறி இராமநாதன் இந்து மகளிர் கல்லூரி
Page 128
జో
/? கி ஏற்றிச்செல்லும் இந்த
.
^& y. 3 జజ , ளில் ஒருவர்.இன் &ۂ ۔
ருக்கி
: fங்குமல் ல. யாழ் மண்ணை
*్వళ
கள் எங்கே? பச்சைப் பசேலெ
ཚེ་
ஒடித் திரிந்த காலங்கள் எங்கே? இனிய மாம்பழங்களு மாமரங்களில் மாம்பழங்கள் திருடிய நாட்கள்தான் எத்தனை கும்மாளம் அடித்த அந்த இனிய நாட்கள் எல்லாம் எங்சே
திரும்புமா? இத்தனை இனிமையானவற்றை எல்லாம் விட்
இத்தனை இனிமைகளும், அன்பார்ந்த உறவுகளும்நி: க் மாறாக ஓர் இயந்திரமாகத் தானே மாறினேன். கியில் 6. தானே வாழ்ந்தேன். எத்தனை கோழைத்தனமாக வாழ்ந் சுந்தரேசனுக்கு. ܐܸܠ
மனிதர்கள் எல்லோரும் எவ்வளவுதான் முயன்றாலும் சூழ் வேலிக்குள் நிர்ப்பந்திக்கப்படுகிறார்கள். இத்தகையவர்களுள் உள்ள ஓர் அழகிய கிராமத்தில் ஐந்து பிள்ளைகளைக் கெ மகன். தனது பெற்றோரின் விருப்பப்படியே படித்து, பல்கை
நோக்கி விமானம் புறப்பட ஆயத்தமாகிவிட்டது. தனது நாக்கி மெதுவாக எழும்புகின்றது அந்த விமானம்.
ಗಾಣಿ: இன்று ஒரு முக்கியமான நபர் ஒருவர்
ணிக்கிறது. அந்த ஆத்மா வேறு யாருமல்ல.
ஓஅந்நிய நாட்டில், நரம்பியல் சத்திர சிகிச்சைக்குப்
திறர் த வைத்தியர் பக்டர்கிந்தரேசனே அவராவார்.
என அழைத்தது.இன்று இந்த விமானத்தில் தனது
தனது பயனித்தைத்தொடர்ந்திருக்கிறார் சுந்தர் என
ప్న
ჯ2°
AS JJS SiiiiiiSSS 石须三 9:"",
றது: ང་། ། 敞 வுைகளும் விமானத்துடன்
ான் மறக்க மு ? சுந்த ಆ6f6f நினைவுகள்
ஆ to o
ல் பிறந்து அந்ததற்ாட்டு பின் ரிலே உருண்டு ன்ற ஆந்திவயல்வெளிகளிலும்ந்தாட்டங்களிலும் க்கு பெயர்பேரின2றுமுகம் ஆண்ணை 6ါ1" (D ? கேரழில் திருவிழாக்களில் iண்பர்களுடன் கூடிக்
లో
ή εις என்/வாழ்வில் மீண்டும்
ஜீ 毅 o 9 s ாணாத எதை நானஅருகு ಕಣGL5?
4.
pநிலை அவர்களை விடுவதில்லை. சூழ்நிலை என்ற ஒருவர்தான் இந்த சுந்தரேசனும். யாழ்ப்பாணத்தில் ாண்ட குடும்பத்தில் நான்காவதாகப் பிறந்த ஆண்
Dலக்கழகம் சென்று பட்டம்பெற்று ஓர் வைத்தியராக
Page 129
ܢ .
இத்தனை
வெளியேறினார். அவரது ஆசையும், இலட்சியமும் ஆனால் காலத்தின் கோலம் அவரை அந்நிய மண்ை தொப்பிக்காரன் செல்லடிக்க எங்கே தமது ஆசை மக வழிகளில் சென்றிடுவானோ எனப் பயந்துதம் மகன் ப
ஒருவாறாக அந்நிய தேசத்துக்கு அனுப்பி வைத்தனர்
யுடன் தன. ui L
உற்சாகம்
கூட்டத்தில் தாயைப் பிரிந் மன உணர்வே இன்று இந்த
碟
كبير
ಙ್ முேகத்தில் இந் தெளிவுகா6 தொடர முடிவுசெய்துவிடர் இனி தனது இந்த யாழ்
பொலிவு பெறச் செய்ய, வேண்டும். ஆனாலும் அ கோழையாய் அந்நிய தேசத்தில்வாழ்ந்த என்னை இந் பகிர்ந்து கொண்டு துன்பம் என்றவுடன் ஒதுங்கிய எ கேள்விகள் சுந்தரேசனின் மனதுக்குள் ஆனாலும் சுந்தரேசனை வரவேற்றது யாழ் மண் இன்று பலர் இங்: தாய் மண்ணுக்குச்சேவை செய்யவந்தி 签 க்கும் இந்த டா ஜென்ம பூமி அவரை வெறுத்து ஒதுக் வில்லை மாறி
காரணம் அவளும் ஒரு தாயல்லவோ!
SIVASAKTHY 2004
இந்த மண்ணுக்கும், மக்களுக்கும் தொண்டாற்றுவதே. னில் வாழச் செய்து விட்டது. இரவோடு இரவாக இரும்புத் னுக்கும் ஆபத்து வந்துவிடுமோ, அல்லது அவன் வேறு துேள்ள அளவற்ற பாசத்தால் தமது நிலபுலன்களை விற்று அவனது பெற்றோர். ஈன்றெடுத்ததாயின் சொல்லை மீற pഞ്ഞുങ്ങ விட்டுப் பிரிந்த அந்நிய தேசத்திற்குச் சென்றார்
"జ
தம் என்ற நம்பிக்கையுடன் மீண்டும் தனது வைத்திய ன்ற ஆர்வத்துடனும், மேலும் பலவற்றைக் கற்றறிந்து இன்று தனது மனைவியுடனும், இரு பிள்ளைகளுடனும் ணை அவரது ல்கள் தொடுகையில் ஏதோவொரு புது ணை அள்ளி முத்தமிட வேண்டும் போல் தோன்றியது. ஓர் மூலெயில் இருந்தேன்ே 臀 தோன்றுகிறது.
if*3 / ?AZسمي "ఆు னது தாயைக் கண்டவுடன் அக் குழந்தையிடம் ஏற்படும் 二。「イ జుజు 参 محصہ '"= -* ܬܐܡ ܨܲܢܨܠ ܐ பத்துடன் பயணத்தெத்திடர்கிறார் டாக்டர் சுந்தரேசன்.
- °./, . リ。。 、* அகோரங்களு2 * ಆಪ್ಘಾತ தகக்கி எடுத்தன. இவ்ைர் bஅவர்களின்பிள்ளைகளின் மனதில் 11 ܓ݂_ܢ RS( ? ! . ெேல் . . . . ہم . ர்களின் தாய்மண்அந்நிய தசமல்லவர்,
90TILI 『560T வாழ்வின் இலட் uப் வோ அதைச் றது. தனது C தத
யாழமன
மண்ணுக்கும் மக்களுக்குறி"யாழ் திண்ணை மீண்டும்
16ff மனதில் ருடல் இத்தன்ைவருட காலமும்
. .て必 . | . Չյ , , தவிரத்தமிழ்த் தாய ஏற்பாளரி சந்தோ ഞ്ഞുണDED
ன்னின ஏற்த்தி எனது இன்ம பூf|ஆ /f..........!! )اسلام . .
த்திற்கு
Jուք LD5556T வரவே
T துவாரகா இராமநாதன் இந்து மகளிர் கல்லூரி
Page 130
தோ ன்றி தைகள் எல்லாம் விதைக்கப்படுவதில்6ை பூமியை துளைப்பதில் ல. எல்லாம் வளர்ந்த விருட்
| . || '/f.f y. పై . _ சிந்தனைவுசப்பட்டு ಙ್ ஏன் இந்த சிந்த6ை புதுமையை உணர்ந்தான் அவன். இந்தச் சிந்தனைக்கு ர்த்தான்/பால் மணம்மாறா அந்தப்பாலகனின் வார்த்ை o :
ஜ்ே
யாருக்காக?...வாழ்கிே ഭ /~ s /
து. ஏன்? எதற்காக?
தொடங்கினான். 2)
燃)
D
புள்ளினங்களின் மெல்லி : #॰: மனிதப் பிறவி இம்மாநிலத்தில் எடுக்க அதிலிருந்து கன்னார் : தொழினுட்ப கல் கொண்டிருந்தன என்பதில் கமில்லை. அதற்கு ஆன்ே இத்தகையதொரு கிராமத்தில் ெ ஆ ஏாே பெயருக் பாடசாலைக்கு herr- Լ(6 பரம்பரை ஒடதந்தையும் கலமாகிவிடகுடு உடன் பிறப்புகள் மூவரில் இருவருக்குத் திருமணஞ் செய்து காலத்தை கட்டிவைக்க முடியாதே ஒட்டமாக ஓடிக்கொ மெல்ல தொலைந்து கொண்டிருந்தது. தாயும் தந்தையின் d வாழ்ந்து வந்தான். శ్లో * ':് ', உடன் பிறந்தவர்கள் அடிக்கடி வந்து உறவு கொண்டாடி அவளுக்கு பிறந்தவன்ராகுல். நந்தனுக்குராகுலிடத்தில் பிரி சரி விளையாட்டிலும் சரி, நுண்ணறிவு உடையவன். எை
.. வண்டும். ஆமாம்
தில் ல்வாக்கான அழகான
விடைதெரியாமல் திக்கு முக்காடியோர் பலர்.
ஒரு நாள் நந்தன் வயலில் வேலை செய்துகொண்டிரு கொண்டிருக்கிறீர்கள்’ என வினவினான். பயிர்களுக்கு நீர்
ராகுல் ஆமாம், மரணம் என்றால் என்ன மாமா? நந்தன் வாழ்க்கையின்ட முடிவு ராகுல் ராகுல் மரணம் ஏன் ஏற்படவேண்டும் மாமா?
ந விருடீசம்
விதைக்கப்பட்ட விதைகள் எல்லாம் உயிர் பெற்ற =ங்களாவதில்லை. இந்த எண்ணங்களின் கீழ் ண்கள்? புரியவில்லை அவனுக்கு. தன்னிலே ஒரு அவனைத்தூண்டிய அந்தப் பச்சிளம் பாலகனை தகள் உண்மையில் நந்தனின் இதயத்தை பிளப்பது றாம்? ஏதும் புரியவில்லை நந்தனுக்கு. நந்தன் | ܬܐ தச்சூழச்சூழஓடும் நதியின்நறுமணமும் மண்ணின் ஒளும் வண்ணம் காட்டிநிற்கும் ஏனைய மலர்களும், லீலன்று தழ் வர இருக்கும் சுமையைக் 5T600T6)||b
வி நிறுவுதமும் அதன்ை ஒரு நகரமாய் மாற்றிக் இட்டபெயர்தான் பச்சை ଶ୍ରେରୋଣୀ "מ அன்புள்ள் குடும்பத்தில் பிறந்தவன் தான் நந்தன். த் தொழிலான விவசாயத்தை செய்து கொண்டு ம்பப்பீாரத்தை தலையிற்கொண்டு #ುಕಿ வந்தான்.
}
வைத்துவிட்டான். & 發
)இளமைக்காலம் 6LD66 ._م t. Lord_ }__.__ے۔ ଶ00it நந்தினின் 郤 இடத்தை நாடிவிட இல்லறத்தில் பற்றில்லாதவனாக
素 is is a - 堑 ^* ം് |
Ꮛ 60 ဧi/{{ருந்தனர். நந்தனுக்கு மூத்தவள் ராதை ULD கம் ராகுல் மிகவும் கெட்டிக்காரன், படிப்பிலும் 5u LD அலசி ஆரயபவன இவனுடையகேள்விக்கு
ந்தான். அவனிடம் வந்த ராகுல் 'என்ன செய்து இறைப்பதாக கூறினான் நந்தன்.
ராகுல் வினவினான்
Page 131
நந்தன் அது இயற்கையானது. ராகுல்
ராகுல் எல்லோருக்கும் அது வரும்தாே
நந்தன் : ஒம் ராகுல்
ராகுல் அப்ப ஏன் அன்றைக்கு எல்லா
நந்தன் பாட்டி இறந்த துக்கத்தை தாங்க
ராகுல் எல்லாரும் சாவினம் தானே பிற
—- ܐܲܟܼ ܬܐܬܐ ܡܬܐ
:്
یعنی ܠܝܼ 4/2ܬܐ திணறினான் நந்தன். என்ன மாமா சொல்லு
என நந்தன் கூற ராதல் சொன்னான். “அப்படிே அழுவது சரியானவேடிக்கையானது என்று நை ாயில் எவ்வ
:ர்த்தத்தை புரிந் حمہ اطلام சால்லிவிட்டான் அவன் சிந்தனை
செய்வோம் என வேலைக்குள் மூழ்கின் ன நநதன
ഉണ്ട ாரு நாள் நதியோரம T359 சம்பவான்றை ராகுல் சுவிைட போயிருந்த நந்தனும் கேெ நந்தன் மெதுவாகத் தலைத்ெ நாகப் பாம்பு படமெடுத்துக்கொ
/^ /,
அப்புறமாகப் பாய்ந்தான். μ// ཡོད།
நல்லவேளை zárt. என்று எழுந்த நந்
மூட்டியது"ஏனடா சிரிக்கிறாய்? என்று நந்தன்கே
تيم. لاوو" * * . . .{ இருந்தது மாமரி என்றான்ராகுல்.) >ட
"ஏன் அதில் தவறென்ன இருக்கிறது. ஆபத் “எதற்குப் பயந்து அப்படி நடந்தீர்கள்.” ராகுல் ே "பாம்புக்குப் பயந்தா? உயிருக்குப் பயந்தா?’ என்
குழம்பிப்போனான் நந்தன். ராகுல் கூறுவதில் காப்பாற்றவே எல்லாச் செயல்களையும் செய்கிறே இந்தச் சிறுவயதில் இத்தனை ஆழமாய் பேசுகிற இருந்தது நந்தனுக்கு நிலையற்றநிச்சயமற்ற இர இப்போது புதிதாய் முளைத்த இந்த விதை எ விருட்சமானால் எப்படியிருக்கும் என்று சிந்தித்தான் புதிர் போன்ற வாழ்க்கையில் ராகுல் ஒரு விதை எண்ணங்கள் செயலற்று நின்றிருந்தான் நந்தன்.
5ŪT L DIT DIT?
நம் அவவிண்ட பிணத்துக்கு முன்னாடி அழுதவை? முடியாமல் தான் ராகுல் கேன் அழவேனும்?
ங்களேன்? என்று ராகுல் கேட்டான். “அது அப்படித்தான்’ யுன்டா செத்த பிணத்தை சுத்தி சாகப் போகின்ற பிணங்கள் கப்புடன் கூறிவிட்டு ராகுல் சென்று விட்டான். அதிர்ந்து போய் ளவு ஆழமான வார்த்தைகள். முப்பத்திரு வருடங்கள் வாழ்ந்து து கொள்ளவில்ல்ை. எவ்வளவு சாதாரணமாக ஆழமான களை கிளறிவிட்டு சிறியவன் சென்றுவிட்டான். வேலையை
ஜ
| تصمیم گرگ و
ன்று கொண்டிருந்தனர். நந்தனிம் பாடசாலையில் கடந்த
இருந்தான் மருமகனின்oಿಗ್ಸ, பேச்சில் மதி மயங்கிப்
ாலில் திட்டுப்பட இடறிவிழுந்தான் நந்தன், குப்புறவிழுந்த
ரே அவனுக்கு பங்கரஅதிர்ச்சி காத்திருந்தது. காரணம் ஒரு
வி மா · · · · ം A.
தில் உறைந்த நந்தன்பட ரென்று மற்றிப்புறமாகத் திரும்பி
/%
தனுக்கு எதிரே ரீதல்
சிரித்துக்கொண்டிருப்பது சினத்தை
டான் இல்லை நீங்கள்பாய்ந்து இந்தக்கான ff ILITu
8 محض ಫ್ಲ್ಯೂ | | }
%ვა
* ^ / / ッッ!。
தோடு விளையிடுவது முள் தன: *றான் நந்தன். கேட்டான். 'பாம்புக்குப் பயந்து தான்' என்றான் நந்தன். JOJ அழுத்தமாகக் கேட்டான்ராகுல் 7. ܕܠܡ ܐ உண்மையிருக்கிறது. நிஜத்தில் உறுதி bلاuل து உயிரைக் 1ம் என்பைதஐயமறபுரிந்து தொண்டான் நந்தன் ானே என்று நினிைக்கையில் மலைப்பாகவும், வியப்பாகவும் E. ரைக் காத்துவாழ்வதில் Uub)6. g
வ்வளவு நுண்ணறிவுடையதாய் இருக்கிறது. இந்தி விதை நந்தன், புரியவில்ல்ை வாழ்க்கையே அவனுக்கு புரியாத ! அவன் விருட்சமாவான் என்பதில் ஐயமில்லை! இந்த
வேறு எதைச் செய்ய?
A, துஷ்யந்தன் கொழும்பு இந்துக் கல்லூரி
127
Page 132
།། த்துள்ளான் உலகத்தை கண்ணால் பார் இந்த ம 登、 வயதில் குடும்பம் (அ நீள்வது கருக்குடு
என்ற வரையறைக்குள் வாழ்ந்து பாடசால்ைகித்திசெல்கிறது.
%. மானவிர்கள் என்!
Licebellid என் கூறப்படுகிறது. பொது
S. r தீர்தின கல்வி அ
மாணவர்கள் தமது வாழ்க்கைச் அடுத்தபடி ாக விளங்குகின்ற 355@561, *ஆதி சொல்லப்படுகிறது. 1 /ހަށިހަށިސށަހަ 三し
ஒரு தாய் தன்னுடைய பிள் - ఫ్ర 660াট্ট, கூறப்படுகி s றவேளை : வாள்-இந்த மரணவா தந்தை சொல் மிக்க மந்திரமி ဂဲလ် ( firáfjp பழமொழிக்கேற்ப
,ம் மாணவர்கள் Gurg أحمر oم : مش وش iண்பிள்ளைகள் பொறுை வாழவேண்டும் பெண்
让上 க்கான பழெ :: க்குஒரு விரைவிலக்க உள்
வாழ்வில்ே முக்கிய ான பருவம் மாணவப் பருவம். மாண அறிந்து, பழக வேண்டியனவெல்லாம் பழகுகின்ற Τή. நாம் கல் நல்லொழுக்கத்தையும் பழக வேண்டும். அதைவிடி எமக்கு ஒற் கொடியும் திரண்டால் மிடுக்கு” என்று கூறப்படுகிறது. மாணவி தெரியும். விளையும் பயிரை முளையில் தெரியும் என்ரர் είί. கருதி விடாமல் பயனுள்ளதாகவும் மாணவப் பருவத்தில் கட்டு மேலாகக் கருதி, வீட்டுக்கும் பாடசாலைக்கும் நாட்டுக்கும் ை இன்றைய காலகட்டத்தில் விஞ்ஞான தொழில நுட்பித 互
శః
தீய விளைவுகளையும் காணக் கூடியதாக இரு "முக்கியம அழிவாகத் திகழ்கிறது. அதைவிட முக்கியமாகக் கணணி இக்
உண்டு. இக் கணனயில் காணப்படும் முக்கிய பகுதியிான இ6ை வெளியிடுகின்றன. மாணவர்கள் முக்கியமாக இவற்றைப் பார்த் கொண்டு செல்கிறது. திரைப்படப் படங்களில் தான் தீய நடத்தை மதுபானம் அருந்துதல் புகைப்பிடித்தல், வாழ்க்கையைச் சீர மாணவர்களாகிய நாம் வாழ்வில் நற்பழக்கங்களை மட்டும் கடை
39 க்கத்தின் பங்கு ணக்கான உயிர்களைப் படைத்துள்ளான். அவன் ற்றை இருவகையாகப் பிரித்துள்ளான். பகுத்தறிவு னும் அடங்குகிறான். இறைவன் மனிதனுக்கு மட்டுமே
எந்த ஒரு மனித உயிரும் தாயின் கருவில் க்கிறது. / ம்பம் ஏன்னும் கட்டுப்பாட்டில் தாய், தந்தை, பிள்ளை பாடசாலையில் சென்றவுடன் அவர்களை மாணவப் து அழைக்கப்படுகின்றனர், பாடசாலையில்தான் றிவையும், ஒழுக்கத்திைரம்...தாய் தந்தைக்கு ஆகவே தான_ ரத்ஆர்தர தெய்வம் எனறு
வ 7 வதை இரு மடங்கு தன்
es 凌 多 ர்கள்முத்தியமசூதாயிற்சிறந்தகோயிலுமில்லை" ல்ல் பிள்ளைகளாக மாணவர்கள் நல்லொழுக்கம் ¶ಜ್ಜೈT 乙字 ། ང་ངོ་། (pe ಛಿಲ್ಲ (U c ರಾಯ್ಡುಕ್ತ ழிைப்பிது அவுசிலுமாகும். அதனால 'கள்' எ று பழெ ல் இப்படுகிறது. ப்ொறுமை பெரிது. அதனிலும்பெரிது இளமையில் ങg,~പ്പ് ഗ്ര (' ாவப்பருவித்தில் தான் மாணவர் ர் தமக்கு கற்று, விய்ை மட்டும் கற்றால் போதாது.ஒழ்க்கம் என்னும் றும்ை Iা5টাৰ'
عشه -
31L bu66T
கள் ப8 ந்துள்ளன. 9کH
ந்ேன்மைகளும் உண்டு. தீமைகளும் 2ಆ نیز جزاق தகவல்களையும் படங்களையும் தவுடன் இவையே மாணவர்களை தீய நடத்தைக்குக் களைக் காணக்கூடியதாக உள்ளன. உதாரணமாக ாழித்து நடு வீதிக்கு கொண்டு செல்கிறது. ஆகவே உப்பிடித்து நற்பிரஜைகளாக வாழ்வோமாக!
B. நிரூபா இராமநாதன் இந்து மகளிர் கல்லூரி
婆
町ö ஆபாசத் திரைப்படங்க தான மாணவாகளுககு
Page 133
பாடசாலைகளுக் மத்தியபிரிவில் மு;
تحتع يصصي
ரிதுமானிடராய்ப் பிறத்தல் அ உன்னதமான் தரரு ': உலகிலே எத்தன படைப்பென்பது ஒரு ಸಿಟ್ತಿ இடைப்பேயர்
மற்றைய *ராசிகளிலும்
நெறியாக்வும் சிறப்பாகவு
சல் நாடிச்செல்லும் எண்ணக்கருதின் அஜி Lயில்கி மனித விழுமி ங்களும் ಘೆತ್ಲೆ" மனித விழுமியங்கள்என் று நோக்தினால்"மனி என்ற கோட்பாட்டைக் கொண்ே மனித விழுமியா
s
வேண்டுமரியின் அவனு
(ள்ளத்தின் உயர்வு
ܬܢܝܼ: 7 ܐ } :"1"ނ:ް> )) | ,1
F; / ^ ಇಂಕ್ತಿ: ಹಾಕಿ ர் தம் 9 இக்குறளின் மூலமாக புலப்படுவது என்ன6ெ தாமரைப்பூவும் உயரும், அதுபோல மனிதர்க உன்னதமாக வாழ்க்கை அமைந்துள்ளது என்ப வேண்டுமானால் அவர்கள் ஒரு சிறப்பான வாழ்க் வாழ்க்கை என்பது மனிதர்களுடைய விழுமியர் மனிதர்களுக்குரிய விழுமியங்களெனும் போது மன பின்னிப்பிணைக்க வேண்டியவையும் அடங்கும். ம இன்பதுன்பங்களைக் கடந்துதான் செல்ல வேண் ஏற்படக்காரணம் அவனது நல்ல விழுமியங்களும் மனிதனது வாழ்வினின்று நீக்கப்பட வேண்டி மனிதனுக்கு இடரினை உண்டு பண்ணக் கூடிய6ை கொலை, கொள்ளை, களவு, காமம் மற்றும் பொ இதனால், அவர்கள் ஒரு சிறு இன்பத்துளியை அ இழந்து விட்டு வெள்ளைப்பாலில் சாக்கடைநீரைக
என்றார் தமிழ்க்கிழவியார். மனிதப்பிறப்பென்பது C. ஜீவராசிகளையும் இறைவன் படைத்தாலும், மனிதப் கும். ஞாலத்தை உதயமாக்கி அதனை கட்டியாள்வதற்கு, றிவாற்றலைக் கொண்ட மானுட வர்க்கத்தை இறைவன் லத்திற்கு கிடைத்த வரப்பிரசாதமாகும். பகுத்தறிவு எனும் த்தை ண்டு வருகின்றான். §ಳಿ: காரணமாக அனுமந்தாலும் அதனை ஓர் :ತ್ತಞ್ಞತ್ತಿತ್ಲಿ: ண்மனிதனுக்கேது ததான சில ஒழ் கககொள்கைகளும்
* الصير
கூ 51 %வ
% 'ജ',
അ~' " . . ഞ്ഞ', ' தன் இவ்வாறிஷி இல் ஒப்பற்றதோர்ப்னை எய்தலாம்” s
கள் தோற்றம்இஜஸ்ளு மனிதன் மனிதனாக வாழ
".. 2 ܘܚܙܘ ܬܠܡ ̄ ܢܪ1 ية في : யாத இதன்ையே பொய்யாமொழிப்புலவர்.
ஆ N7《 نسیبہ༼འོ། །
உள்ளத்தனையாவது ர்வு’ என் జ ரழிந்தார். "ജ്ഞ ့်’ ...... ́ > 少ー/#ಣ್ವ
ܐ ܓ s வன்றால், “Бөб61 9–աց உயரத்தின் குளத்திலுள்ள
. و و في . م * * *
5ளுடைய உள்ளத்தின் உயர்வில்தான்.அவர்களுடைய
. ] . ', .كثير . -
ாகும். ஆம்/ழினி 3) 6T6TBlg56 &TU 160DLDU60)LUL
தாகும ஆe/னதருடைய துயை
கை நெறி வன் ம் சிறந்ததொரு s !ജൂഗേ அமைந் ஸ்ளுது,அதாவது ܐ ܢ
ாழ்விலிரு து விலக்க வேண்டிய்வையும் வாழ்வோடு ானுடன் தனது வாழ்க்கைப் பயண்த்தின்போது எத்தனையோ
டியுள்ளது. இவ்வறான இன்ப்துன்பங்கள் மனிதனுக்கு துர்க்கொள்கைக நஎன்று கூறலாம்.
யவை பஞ்சமகாபாதகங்களாகும். இவை எப்போதுமே ப. சில மனிதப் பதர்கள் தங்கள் சிற்றன்ப நோக்கத்திற்காக ய்கூறல் போன்ற பாதகச் செயல்களை செய்கின்றார்கள். னுபவிக்கிறார்களே தவிர, வாழ்வின் உண்மை சுகத்தினை oப்பது போல தங்களுடைய புனிதமான வாழ்வினை மாசுறச்
129
Page 134
வசக்தி 2004
செய்து விடுகின்றர். மனிதனானவன் விழுமியப் பண்பினை செயல்கள்தலைதூக்குகின்றன. மனிதன் இவ்வாறான பாத இராட்சத குணமே மேலோங்கி காணப்படும். அன்பு, கருை ஒழுக்கம் போன்ற குணங்கள் தன் மதத்தை பின்பற்றி இறை எவ்வித ஐயமும் இல்லை. உண்மையான இந்துவாக வாழு எந்த நண்பனாலும் முடியாது. மாறாக மதம் கொடுத்த மன கொண்டு செல்ல அவனால் முடியும். ~~~~ %
மாறாக என்னதான் நல் குடும்பத்தில் பிறந்திருந்: ஐம்புலன்களையும் ஒடுக்கமுடியாதவன் நிச்சயம் தவறான ப
பின்பற்றி இந்துவரகி ஒழும் எந்த ஆளைகு b தவறு
ଶିଳ୍ପୀ ಡಾ. 696
நின்று பார்த்துக் கொண்டுத்தின் என்று இத்தகைய
நீத
6បំ
6ါ
இந்நாட்டி தூண்கள் அவர்களின் முன்நிலைSைப்ரெ இந்துவும்தன்மதத்தை
SJZ تھیلیں மதிப்பவர்ைக்தெம் றும் அறிக்க அன்பு செலுத்துபவனாக வாழ்வரனேறினீரல் நாட்டில் கித்
மாறாக உண்மையிலேயே இதி கமாய் மாறும்.
'T குழந்தையும்நீல இத்தாண்டுண்ணில்பி அன்னை வளர்ப்பினிலே ཅ ö. ஒரு ாசகம் உண்டு அது ஆகும் வரை அதனுடன்ேயிருந்துபாலூட்டி சீராம்டி, அந்தக்குழந்தையின் மனதில் றைநம்பிக்கையையும் ச
裘
தன் குழந்தை.ை ாறியியலா :
? | - * ܘ ܝ 6160ΙΩ நினைக் ர்கள்ே ஒழிரன்ாரும் தன ஊயை
; அதுதான் பெற்றோர்கள்
வேண்டும் என்று நினைப்பதில்ை இலைகளிற்கும், பூக்களிற்கும் தண்ணீர் ஊற்றாதீர்கள். விவேகானந்தர் கூறியிருக்கிறார், ஒரு குழந் தயின் அடி சிறந்ததாகவும் போடப்படுமேயனால் அந்தப்பிள்ை வள வருவான் என்பது உறுதி அதேபோல்பாடசாலைகளிலும், ! வளர்ப்பதில் ஆசிரியர்களுக்கு முக்கிய பங்குண்டு சிறுவ
இலகுவில் அழியாது. ஆகவே சிறுவயது
இளைஞனானாலும் கூட பெற்றோர்கள் அவர்களுடன் சகஜ
மதத்தின் உண்மைகளையும் எடுத்துக் கூறல் லே இன்றைய ஒவ்வொரு இளைஞனும் நாளைய விவேகா
அதற்காகக் கருணையே வடிவான அந்த இறைவன் எமது ஓங்கச் செய்ய வேண்டும் என்று எல்லோரும் பிரார்த்திப்போ - முற்றுடு
இழக்கும் தருணத்தில்தான் இவ்வாறான பாதகச்ட கச் செயல்களில் ஈடுபடும் போதுதான் அவனுடைய ணை, உயிர்களிடம் இரங்கல், இன்சொல் பேசல், ]வனை துதிக்கும் இளைஞர்க்கு ஏற்படும் என்பதில் ம் இளைஞனை வேறு தீயவழிகளில் திசைதிருப்ப வலிமையால் தீய நண்பர்களை நல்ல பாதையில்
5லும் மனதை அடக்கமுடியாதவன், அல்லது ாதைக்ளில்ட செல்ல முயல்வான். இந்து மதத்தைப் செய்யப் பயம் கொள்வான். ஏனென்றால் வ்வொரு செயலையும் சாட்சிபூதமாக தனக்கருகில் மனநிலை ஒவ்வொரு இளைஞனிற்கும் ஏற்படும் கூட வளம்பெறும் இளைஞர்களே றுத்தே அவர்கள் வாழ்வு அமையும். ஒவ்வொரு ருத்துக்களைப் பின்புற்றுவனாக உயிர்கள் மீது
திஎங்கே? இரத்தம்'எங்கே? ` စဲစဲဇံ(၅၆ID நிகழாது. ല ー/-ー//l
நிக்கையிரஆெதந்ல்லல் நி தீயவனாவதும்
-<- வளுது பேரல் திரு இந்த பிறந்து வளர்ந்து இளைஞன்
ஸ்ஜித்து அதனை ஒர்த்துவரும் தாய் மய உணர்வைNழ் iப்பாள்ேயானால் அந்தக்
தட்டிதிதிரணிழாகவ்ேர் ஆக்க வேண்டும் ஒரு இந்துவாழூநிேல்ல ஒத் ாக உருவாக்க ಙ್ಞ್ಞ? பெற்றோர்களே! வேரிற்கு ஊற்றுங்கள்,என்று சுவாமி வேறகு த ண் திளற்றுங்கள் எளூறு
த்தளது 泰 பற்றேரர்களினால் றுதியானதாகவும்,
జో 發 & * R ※ミ
ற்கும் றந்தஒருவனாக
Σ -
ஞரிட்ையே இந்துமதத்தை
தி:
L'
ந்த்திஷ்ெடிற்கும் நா 1ள்ளைத்ளிட்டும் எதை ம்மனதில் நன்றாகப
தப் பிள்ளைகளிடம் வளர்ச்
سے : مہم کہا " ." f' \ LDΠό உரையுரிந்ஞ்ெ * =* ایج؟ இவ்வாறான நிை ܗ ܲ ந்தன் ஆவா என்பதில் எவ்வித ஐயமுமில்லை! இந்த இளைஞர்களின் வாழ்வில் இந்து மதத்தை
DITys
S. நிரோஷன் D.S.சேனாநாயக்க கல்லூரி
Page 135
e அரிது’ அருளால் இப்பூவில னிே Tušů பிறவி முற்பிறப்பில்/சய்தவின்ைகடுதிக்கேற்பவே இப்பு
மனிதனாக6ே பிறக்கின் ாம். நல்வின்ை செய் இழிந்த பி பையும் அடையும் : பிறந்த மரிதன் வனாந்திரங்களில் வாழும் ஒருமி
இலைகுழைகளை உடையா? LILLQ & இல்லாமல் தன் libogurt, ன். இ. ஒழுக்க நெறியையும், கலாச்சார்த்திையும் கற்றுத்தர்
பண்டைய மனிதன் தன்க்கும் மேல் ஒரு சக்தி இ 35L6) போன்ற இயற்கைச் }}} 。 iங்களை வணங்கி நாகவணக்கம் என்று திரிந்தது.அதிலிருந்து இந்துமதம் தோற்றம்பெற்றது. ಕ್ಲಿ©ಯ್ಯ, 6ರಾಣlಿಂTGLD, பிரிவுகள்ை இந்துமதம் : T9|LD: அறக்கு
89Մb பயனுடையவனாகச்செய்ய வேண்டும் என்பதே இருந்து வருகிறது அன்புதான் சகலமும், அன்பே 5 அன்பு மதமான இந்துமத்தில் நாம் ඉO இந்துவாக பி இன்றைய காலத்தவர் உணர்கிறீர்களா? அல்லது. கேள்விக்குறிதான் மிஞ்சும். அடுத்து இந்து இளைஞ வாழ்வாக அமைந்திருக்கிறதா?பொதுவாக இல் என்பவர்கள் பதினான்கு தொடக்கம் இருபத்திநான் பொதுவாகதன்னிச்சையாக செயற்படக்கூடியவர்கள அதிகாரப் போக்கையோ அடியோடு வெறுப்பவர்க கவர்ந்துவிடும். எந்தப் பழக்கத்திற்கும் இலகுவில் இத்தகைய இளைஞர்களின் வாழ்க்கையை எடுத்து நடையுமான ஒரு பரபரப்பான வாழ்வாகவே பொது மீண்டும் வீடு வந்ததும், உணவு என்று எதையோ அ6 என்று ஓடுகிறான். மீண்டும் வீடு வர இரவாகிவி
வும் இந்த மதமும்
என்றார் ஒளவைப் பிராட்டியார் ஒரு உயிர் இறைவனின்
படுக்க என்ன பாக்கியம் செய்திருக்க வேண்டும்? நாம் பிறப்பில் ஒரு மிருகமாகவோ, பறவையாகவோ அல்லது த உயிர்ககள் நல்ல்பிறப்பையும், தீவினை செய்த உயிர்கள் கொள்ளும் நம்பிக்கை. மதம் என்றால் என்ன? ஆதியில் པོ་༽ , , )%ܗ݇[ ருகத்திைப்போல அலைந்துதிரிந்தான். வயிற்றுப் பசிக்கு
if ( / " *్చ. போன்றவற்றிலிருந்து தங்கள்ை காப்பாற்றிக் 656T6 ரு நெறியில் வாழவேண்டும் என்ற சிண்ணம் சிறிது கூட
படியானிமனிதனுன்நஇப்டித்தளூாழிவேண்டும் என்ற
;s, ,ރީ // --~~~~{;" *|| 2ததே மதம்/ 2_S ر___; //"[;
لر اتم ام re ܓ ாநது நில்),நீர், காற்று, நெருபடி,
'ങൃ': ܪYܢܐ
ருக்கிறது என்பதை
னான். விாறு hmமடைங்கிவிாட்சவணக்கம் .- ಅಳ್ತ; T ཨ་ ந்து (5 s படிப்பீடியாக' }ற்றைக்கு 50 6/dbԷ: நககு முன எமது சாக்தம்/காணபத்திய b. கௌழார b:செளரம் எனும் ஆறு
ருத்துக்களை வலியுறுத்துதலும் மனிதனை இவ்வுலகிற்கு இந்துமதத்தின் பிரதானதறிக்கோளாக இருந்தது இன்றும் வம்என்று வலியுறு துவதுஎமது சமய4இத்தகைய 69(Ib
வண்டும்? இதை
. . . - றக்க எத்ததுை ஒரு :: 萎 இதைப்பற்றி கிறிதுற்கிந்தித்துப்ராக்கி என்றால்
జోTజ్య
ses s '•3 • 1 \\ N, ர்களைப் பற் ப்போமானால் அவர்களது வாழ்வு சமய
న ன்றே வேண்டும். த வ க்குட்பட்டவர்க ாகவே உள்ள்னர் இ ை ர்கள் :ಝ್ರ 6)լ ] ಗಾ। f....எந்தவொரு சின்ன்விடயமும் அவர்களை இலகுவில்
அடிமையாகிவிடக் கூடியவர்களாய் காணப்படுவார்கள். ப் பார்த்தோமேயானால் அவர்களின் வாழ்க்கை ஓட்டமும்
வாகக் காணப்படுகிறது. காலை எழுந்ததும் பாடசாலை, வசரமாகக் கொறித்துவிட்டு மீண்டும் பிரத்தியேக வகுப்புகள் Bம். மீண்டும் அடுத்தநாளும் இதே போல. இவ்வாறு
نے
ܐ ܐ .
Page 136
இளைஞர்களின் வாழ்க்கை ஓடுகிறது. பெற்றோர்களுடன் அவகாசம் கிடைக்கிறதா? இல்லை. இத்தகைய இளைஞனி இந்த அமைதியைத்தேடித்தான் பல இளைஞர்கள் தீய ர புகைப்பழக்கம், போதைப்பொருட்கள் போன்ற தீய பழக்க ெ நாட்டிற்கும், வீட்டிற்கும், தூணாய் இருக்கவேண்டியவன்
முடங்கிக் கிடப்பதுதான். அதுமட்டுமல்ல இன்றைய
கலாசாரங்க யசீரழித்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள்-நெற் எமது இந்துப் ப்ெ களின்பண்பாடு ஆனால் இன்று வீதியி வித்தியாசப்படுத்தக்கூடமுடியா வண்ணம் பலரின் தோற்றங்
எல்லா இள்ை ர்களும் தளிகழ க வாழ ஆசைப்பிடுவது நி
『 エイ/下s/-//ミー、エ 。エ 丁
பெயரில் #ளவுக்கதிகமாக் பயன்படுத்திக்கொண்டு
பொறுத்துக்கிெ 6ites முடிய் மல் இருக்கிறது. S_
、 "'ನ್ತ றகளும் வேகமாக)
எல்லா து
நாயன்மார்களும், ஆழ்வு
முன்பெல்லாவற் றையும் விடிஇன்னும்ே
鞑 6ÖT60s)u | ff;606O60)U | | LITs:55IT6\} &LD 6TTT55(55LD sts)||66ÖTT இன்றைய நிலையைப் பார் ர்க்கும் நிறு
செய்து கொண்டுதான் வ B து. ஆன்ால் இவற்றிலெல்ல "Wow". W = இளைஞர்கள் ஒருசிலரே. இன்றைய இதை s g-fou6Tib பெற்றதா
w
இன்றைய இளைஞர் வாழ்வு இந்த மதத்தை முறையா அமைவதில்லை. எத்தனை இளைஞர்கள் காலையில் எழு தொழுகிறார்கள். மிகக்குறைவு:இந்துமதம் வலி றுத்தும்இ6 இன்றைய கால கட்டத்தில் அ த மிகச் சொற்பமான இந்துக் வெள்ளி போன்ற இந்துக்களுக்ே விசேட நாட்களில்ாவது தானே? கேட்டால் எல்லாவற்றி கும் மனம்தான் கா 1ணப் என்றால் பட்டினி கிடத்தல் அல்லது உண்ணாமல்) ருத்தல்
கொண்டிருக்கிறார்கள். ஆனால் விரதமானது மனம், வாக்கு ஒருவனிற்கு ജഥlൺഥ östteurter உதவுகிறது என் அதோடு மட்டுமல்ல ஆன்மாவை லயப்படுத்தும் கோயிலி
ஒருமுறையாவது செல்லும் இளைஞர் இல்லை என்றே கூ அடக்கி அன்பின் திருவுருவான இறைவனை வழிபடுபவர்க அதாவது இந்துவாய்ப் பிறந்தும், இந்துமதத்தை பின்பற்ற வாய்ப்புக்கள் மிகக்குறைவு. மாமிசத்தையே தினமும் உண்ணு
மனம்திறந்து கொஞ்சம் பேசுவதற்கு கூட நேர ன் உள்ளம் எவ்வாறுதான் அமைதியைப் பெறும்? நண்பர்களின் சகவாசத்தினால், மதுப்பழக்கம், வழக்கங்களுக்கு ஆளாகிறார்கள். இறுதி விளைவு வீட்டு மூலையில் ஒன்றுக்கும் முடியாதவனாய் பல இளைஞர்கள் நாகரிகம் என்ற பெயரில் றி நிறைய பொட்டும், தலைநிறைய பூவும், தான் வில் சிலவேளை ஆண் யார்? பெண் யார்? என்று கள் காணப்படுகின்றது. இந்நூற்றாண்டில் வாழும் யாயமான விடயம்தான். ஆனால் நாகரிகம் என்ற } எமது இந்துப் பண்பாட்டை சீரழிப்பதைத்தான்
ான்றிய எமது இந்து மதத்தின் நிலை இன்று நதுவிட்டது. உலகம் கிராமமாக சுருங்கி விட்டது. ன்று பலரும் கூறுகிறார்கள். ஆனால் அன்று ம் பாடுபட்டு வளர்த்த எமது மதம், இன்று கொண்டா இருக்கிறது? இல்லை. இந்து மதத்தின் வகளுமதுகளுகளுமதங்களுடைய கடமைகளை : திருக்களிற்கும் மத்த்திற்கும் நல்லது
ரின் தறிக்கேஞ்ஏன்ன்? நன்கு படித்து நல்ல ன்,தன் குடும்பம் என்று 6յուք
°్వ
காய் வாழ்வதர னித உயி
. كبير يجتمعن
(3 ண்டும் என்பதே
ট ாழ்வின் அர்த்தம்? வண்டும் இதுவே ஏறது மதம் கூறும் கருத்தாகும். கபின்பற்றும் இந்துவின் வாழ்வரக் பெரும்பாலும் ந்து குளித்துமுத்து திருநீறு பூசி இறைவனைத் ன்னுழெரரு பிரதான கருத்து, புலால் உண்ணாமை, களே கைக்கொள்கிறார்கள். னால் செவ்வாய், இளைஞர்கள் பு ல் உண்ணாமல் இருக்கலாம்
என்று பொய்ச்சாட்டுதல் செய்கிறார்கள்
. 5. காயம் ஆகிய ................................... ... *「」ー
பதை இன்றைய ற்கு வாரத்திற்கு ஒருமுறை, ஏன் மாதத்திற்கு றலாம். அப்படி சென்றாலும் ஐம்புலன்களையும் கள் மிகக்குறைவு. இத்தகைய இளைஞர்களின், றாத இளைஞர்களின் வாழ்வில் அமைதியேற்பட னும் இளைஞனிடம் இராட்சத குணமே மேலோங்கி
Page 137
காணப்படும். அன்பு, கருணை, உயிர்களிடம் இரங் மதத்தை பின்பற்றி இறைவனை துதிக்கும் இை உண்மையான இந்துவாக வாழும் இளைஞனைவே மாறாக இந்த இந்து மதம் அவனுக்குக் கொடுத் கொண்டு செல்ல அவனால் முடியும்.
மாறாக என்னதான் நல்ல குடும்பத்தில் பிர் ஐம்புலன்களையும் ஒடுக்க மு யாதவன்நிச்சயம் த பின்பற்றி இ *சிவாக வாழும் எந்த இளைஞனும் த6 தெரியும் இறை னானவன் தான் செய்யும் ஒவ்வொ கொண்டிருக்கிறான்.எ று இத்தகைய மனநிலை) மட்டுமல்ல இந்தி நாடு"ஏன் இந்திஉலகமும்,சு அவர்களின் b நிலையூைட் பிாறுத்தே அவர்க
மதிப்பவனர மதம் கூறும் அறக்கருத்துக்களைப்
ஜி s
રિફ્ફ,
வாழ்வானிேயானால் நாட்டில் கத்தி எங்கே?
இவ்வுலக பூவுலகமாய் மறுந் 2
“எல்லாக் குழந்தையும் தீயவனாவதும், அன்னை வளர்ந்து இளைஞன் ஆ வளர்த்துவரும் தாய் வளர்ப்பானேயரனால் அந்தச்
பெற்றோரும் குழந்தை
சட்டத்தரணியாவோ என்று நிை இந்துவாக ஒரு நல்லினிேதன்ர்க் உருவாக்கவே ஆரம்பத்தில் விடும் பரும்தவறு."பெற்றோர்களே வேரிற்கு தண்ணீர் ஊற்று கள்என்று சுவாமி விே பெற்றோர்களினால் உறுதியா னதாகவும், சிறந்ததா வீட்டிற்கும், நாட்டிற்கும் சிறந்த ஒருவானக வ பிள்ளைகளிடமும், இளைஞரிடையேயும் இந்தும, சிறுவயது எதையும் மனதில் நன்றாகப் பதிக்கும் வய
சமயத்தை பிள்ளைகளிடம் வளர்க்க வேண்டும்.
| ***" జ్ఞప్త அவர்களுடன் சகஜமாக உரையாடி நல்ல கருததுகத
x
வேண்டும். இவ்வாறான நடைமுறைகளை மேற்ெ விவேகானந்தன் ஆவான் என்பதில் எவ்வித æաՓն எமது இந்து இளைஞர்களின் வாழ்வில் இந்து பிரார்த்திப்போம்!
கல், இன்சொல் பேசல், ஒழுக்கம் போன்ற குணங்கள் தன் ளஞர்க்கு ஏற்படும் என்பதில் எவ்வித ஐயமும் இல்லை. பறுதீயவழிகளில் திசைதிருப்ப எந்த நண்பனாலும் முடியாது. த மனவலிமையால் தீய நண்பர்களை நல்ல பாதையில்
நதிருந்தாலும் மனதை அடக்கமுடியாதவன், அல்லது பாதைகளில் செல்ல முயல்வான். இந்து மதத்தைப்
வறு செய்யப் பயம் கொள்வான். ஏனென்றால் அவனுக்குத்
நசெயலையும் சாட்சிபூதமாக தனக்கருகில் நின்று பார்த்துக் ஒவ்வொரு இளைஞனிற்கும் ஏற்படும் என்றால் அவன் வீடு ட வளம்பெறும் இளைஞர்களே இந்நாட்டின் தூண்கள்! ள் வாழ்வு அமையும். ஒவ்வொரு இந்துவும் தன்மத்தை ாக, உயிர்கள் மீது அன்பு செலுத்துபவனாக bஎங்தே? ஒன்றுமே நிகழாது. மாறாக உண்மையிலேயே ளூதே? OTO] 曲 gله
ག་ང་།།《༼ ༼ اے
மண்ணில் பிறக்கையில்ே அது நல்லவனாவதும், ஒருவரசுகம் உண்டு. அதுபோல் ஒரு குழந்தை பிறந்து நீல் இறை நீதித்ஞைழையும், தய உணர்வையும்
ன் ஆன b ஒரு வாகவுாழ்வான். எல்லாப்
யை ஒடுபொறி, லாளன்ாகே
::ಜ್ಜೈ? Lib N பிள்ளையை ஒரு |ண்டும் ទាញ நினைப்பிதில்லை, அதுதான் பெற்றோர்கள் 1 இலைகளிற்கும்பூக்கிளுக்கும் தண்ணீர் ஊற்றாதீர்கள் வகானந்தர்கூறியிருக்கிறார்.ஒரு குழந்தையின் அடித்தளம்
கவும், போடப்படுமேயானால் அந்தப் பிள்ளை வளர்ந்ததும் ருவரன் என்பது உறுதிதிதேபேரல் தத்தை வளர்ப்பதில்,
ளையும்,
ಇಂಪು
முற்றுடு -
P பிரசன்னா
D.S. சேனாநாயக்க கல்லூரி
Page 138
ല്ല /ޕިއިފަޗަހި،. /އހަ//
Ganesh Textiles
eåler in Textile
=プ
,wن 2thd Street, C
/ Tel/Fax. 233 E-mail: rajenthiran
པོ་གོས་ ہے۔
4, ,,* g .
"بی جای ܕ̄ ܐ ܬܐ ܬܐܪܬܐ ܊
. . . . . .
。然
is
- జ్ఞ
#
భ
Distributor of Stie
No. 30-2/7, Abdul Jabbar Mawatha, Colombo 12.
NSTREET SRI LANKA, NA
2458342 471 8483 5340826
Page 139
d
f
d
f
d
மாணவர்கன் ஏன் பரிபா
// ஏனெனில் ஒரு கல்வியாண்டி
பரீட்சையில் /ஒடுNமாணவனோ மாணவியே
鑫
کي
|「| //。-」イー
ஞாயிற்றுக் ரிெஒ) நறs
எனவே முதி -4 நாட்கள்/ / صيد " و ي
தூக்க t ற்கான यग्राफ़ी
豹 - Y - - 19 ̄ ܂ : { வே மிகுதி-76 நாட்கள் クニ ހާހޫ“
つ
, (G, 2.
རིགས།། / ། ༡༡ །《།- 11 1 fai ¬ ¬¬ܢ குதம் கைகால் 萎 燃 ல் போன்றவற்றிற்கு 30 நி எனவே மிகுதி -145 நாட் 2
K...
நன்றாக மென்று #/:) ཁ་བྲལ་ཙམ་ལས་ལོ་
தினமும் 1 மணித்தியாலம் கை பதற்கு மனிதன் ஒரு சமூ எனவே மீதி - 100 நாட்கள் F_
" p.
܀ ܐ ܬܐܒܬ ܬܡܨܪܬܐ
'|
* "گليسيت. உண்ணநாற்கு? மணத்திர எனவே ဗမါနွှဲခေါ်ခြုံ30 நாட்கள்.
ജ്ഞ அ. A / イ/ ○/ スッ」!。 ーリ/ー ムー/ .4ޗަ"|
(/rri - に2 • . !............یہ خیا۔ க விலங்கு ܵܘܙܘܼܘܵܐܵܡܝܵܫܹಸ್ಧರು. -2/|
> *
گي * - .چادخلکو ي
称、 isi% l,
Eb6ft. -
if ( )
நம் 40 நாங்கள் எனவேடு
št. 9ičogi Dr
மாணவி எப்படி பரீடீசையில் சித்தியவது?
உங்களிடமிருந்து பிரியமுடன் விடை பெறும் M. திவாகரன் V. ரதீஷ் }
உயர்தர மாணவர்கள்- வர்த்தகப் பிரிவு 2005 இணை இதழாசிரியர்கள் சிவசக்தி - 2004
Page 140
RAKWA இ/எம்பி/ஹொரமுல்லை தமிழ் விதி
ර/අන්යඹ/හොරමුල්ල ෙදම
猿 Gf၀%;} bn_anరానఓడ్ర | والك7
「エ/
ഷ്ട്രവ്/ിക്' G|റു
'ജ
f, శమిసి
2s2sᏁ2s 2كي هلته دا6 ܐܶܘܽܟܝ CN `ܠܐܡܗ ယဲဂဲ၅ဏ်ဂဲzJ(ဎ ်မ်ဇာ(_.ခံ-2s (
&MIL VIDYALA
ந்தியாலயம் - இறக்குவானை ළ විද්යාලය - රක්වාන
8 کر سمص நந்ஆ 2004.07.20ம் ခြုံခံနိ် இ% ιοΛσόηαύλ ဖ၀éh၇ဓံမှိဇံါ ス領
.ۂ1کrقتل نہ/gانوஏடிைலிரடித்துலயில்கள் c دم (ce\/ھے ఫ్లోజో ex, *- 参
ჩერდნა(9 Q్కGaు 2eலைAடு ζωξηGηΛλοαιο, ജ്ജ Setiap "---" 例 2༦༧་》《༼ཡོང་ཤིས་ གྲགས་ལྔ། ། ༡
ー/須三。エ
2. 24, *క్క ప్రా;ఎడ్లోని 264విశynగ2గ.
- />ペ二 ¬جہنمبر ܢ - s
么 ཡང་།། 3& இ *
နှံ,24/: குலுடுேக்கிெద్వి9ntంగి ဖéh၇ခြုံခြုံဇာဏီါ
犯
مستخ o た。 Gܕ CA k', jog Շ) “று ()
Principal
R/EMB/HOramula T.V.
RakVana.
Page 141
நோயல் கல்லூரி இந்து மாணவர் மன்றம் தனது வருடாந்த ெ
செயற்குழு தெரிவு செய்யப்பட்டு
Λ SN
ർ
இன்றிலிருந்து நாடு கடந்து வந்த தடுங்கள், கடந்து வந்த சாதன
彗 -- كر ைவி
எமது முதல்/ ? மன்றி
"Cine ést 2 Of" நடாத்திவெற்ற
A こsっ აქ ყ" ერა:
இந்துமானவர் மன்றம் 25-91206:அன்
எம்து கல்லூரி மாணிపత్త
யார்களை அழை - : محطاهر بهم : ரி -S.
ம் எங்கள் மாண
f t ஊநடத்திஅ
• r
த்தினூடாக பங்குபற்றி வற்றிகள் பல 「 * י
"مf' ===
t
TLL
3 ജൂ 萎。孪,拳
தி ஜி
േ' *。 .ܓ இந்து மாணவர்மன்றமானது இறக்குவாை சேர்ந்த ஏழை மாணவர்க்ளுக்கு கல்வி உ
.e ܢܨܪܬܐܖܹܬܐ இது அப்பாடசாலை வரலாற்றில் நடைபெற்ற
எமது மன்றத்தால் நவராத்திரி நாட்களில் தி
鑫*觀 : விநியோகிக்கப்பட்டது. ' ... )
نے இவையோடு நாம் புரிந்த அத்தனைநற்பணி:
காதர
அன்னை தாழ் பணிந்து மன்றத்தின் எதிர்கா
/*
த காலங்கள்.
錢了翁
பாதுக்கூட்டத்தை 13-01-2004 அன்று கூட்டியது. அன்றைய தினம் புதிய மன்றப் பொறுப்புகள் கையளிக்கப்பட்டன.
னகள், தாண்டி வந்த டுைல்கர்கள் இதோ உங்கள் முன்னிலடுLடுே, ഗ് // ܢܠ )த்தின் நிதி நிலைமையை ஸ்திரப்படுத்தும் முகமாக 5856OOTC3LTLD.
༧༤།། گجي
'്യ الصر ாறு நடாத்திய அகில இலங்கை ரீதியான சமயத்திறன்காண்
థ్య
g560T 3LJTg5) ཧ་ லங்கை ரீதியில் Löö5585cm|。
)J ابو خانه محمد سم// مجھ لی } }
f
வத்தை ஈடு செய்யூஒவ்வொருளொனமிக்கு (UD66T60)6OTul
ப்பித்து சமய வி களை ஆற்றச்செய்கிறது. # ಕಿಞ್ಞಣ
海
of
. .%് ミー :"","
ாவர்களின் பயிே/கிமய நிவை வளர்க்கும் பொருட்டு
'',' له ״ Sالهي كتا, ' '.' : ' | வர்களின் நன்கற்ள் வெளிக்கொணர்ந்தது.
ঈশু ஜில்& - /な
قال ) لعدد كبير من وصة -
படிகளிலும் எழுதுவேத்தித்தல்வாதத் இந்து LDT6OODT6) JIT
3. ー 少ー/
* 羅
6]LIfhr ர்கள். 1 ܦ./ பெற்ற -2 ~ ご物 t " زيل. } 。 " , ܬܐ ܕ ܕ ܐ ܐ னயில் உள்ள ஹொரமுல்லை தமிழ் 聯 யாலயத்தைச் fயும் பலரிசில்களை 牌 ៣ថ្នាក់ទៅmb జf | | | | 6) TELD
- (((الر۔ جرگہ நள் செய்து ரசாதம
ளகளில் பூஜை
-: f ܬ ܝܐܕ ܬܐܕ 7 ܐܰܬ
-2
களையும் அன்னைகலை 5ளின் திருவடிகளில் சமர்ப்பித்து
லம் சிறப்புற கலைத்தாயைவேண்டி நிற்கின்றோம்.
செயற்குழு இந்துமாணவர்மன்றும் 2004
Page 142
Our grateful 2 Mr R. Theagarajah, Our Chief Guest, Our Principal Mr. H.A. U Gunasekara for giv,
venture,
፴ኀ‛ ↑22.
இ %بربر سمجحے ک2 %rigg BK.
| 、ソー ལ། 《བྱང་
Wellswishers who have con %、Y 'ജ
16ring this Aedh. T ༄། "Arasat Printers' förha 融 printed the invita
“AJ Print. (Py) tLtd for their excellent joh Ministry g H.indu Religi иs and بینہ*
జ్కో X.
Kovil Trustee Boards, S. . .
, N. . . . .
"Nimal Super Lights”for providing lights,ád s The Videographers & Photog pher af-“Asha
Parents who have granted their support for this
And all patrons who came to grace this “Kalai,
"ThатK 0/ои АИ - Our TDreams zuould have 6een
hanks т0.../
ing MS permission and encouragement in Our
Ipaa
in who stood by us in all our troubles,
Gajenthan, Mr.S.Sivakumar and all the other
ਮੁy ை especial gepas Chairmen ranavan (2003/2004)/)
F్స్న ~~__^| laima, ஆஅெ004S
I عک2 تا صب
Sihis souvenir,
ارزه مریم ۶ بیت و بر / tion, cards and certificates, ،ޙހ, أصيصبح أح كنج .
tடு venir. Pr g r
Page 143
இளையவர் எம் அழைப்பை ஏற்று வருகை தந்த பிரத
is
প্ৰস্পঞ্জী கற்பக வல்லியின் பொற்பதங்களைப் போற்றி விழா
உபாலி குணசேகர அவர்களுக்கும்,
গুঞ্জ எம் கல்லூரியின் உப அதிபர், துணை அதிபர், ம
జ ந்தபோதெல்லாம் ക്രൈ
జ
* தமது fந்தங்களைத்து எம்முடன் 2ஜி
M.பிர்ண்வன் (2003/2004) ’ ஆகிே உஜ்,
t ( ρρ3. ஆகணு
ைஎமது பாடசாலையில் நடத்தப்பட்டி அதில இலங்கை
மாணவர்களுக்கும், நனுேம்
ആ
இ விழாவுக்குப் பிரதான Fரை
17. B. e இந்த ெ NA . || || || ീ 66
அழைப்பி ಆಹ6, erIT தி {#6၈၄f; 3. ச்சிட்டுதவிய
விைல் இங்கே900
றயில் இந்த சிவசக்தி 2004
鲨
প্ৰস্থলী ாவ்ை முன்னிட்டு சிற
ால்ன சபையின
ஜீ ஆ - - 懿、 প্ৰঞ্জী விழாவிற்கு ஒலி, ஒளிதந்து கொண்டிருக்கும் «ςN வ "அஷோக் வீடியோ' நிறுவனத்தின் ஒளிப்பதிவாளர்
兹 多
*曇。 & 3 ைகணணி வடிவமைப்புச் செய்து உங்களை எல்:
ممبر پر کو "۔
أمريكية
சகோதரர்களுக்கும், 餐
ක්ෂණූ எமக்குத் தேவையான போெ தலலாம Реп
இந்தப் பொன்மாலைப் பொழுதிலேந்வரங்கஹலறி
உதவி வழங்கி இவ்விழாவை வரலாறு காணாத வுெ
இங்கு பெயர் குறிப்பிட மறந்த, எமக்கு உதவிகள் செ
SIWASAKTHY 2004
நம விருந்தினர் திரு R. தியாகராஜா அவர்களுக்கும்,
எடுக்க அனுமதியும், ஆதரவும் வழங்கிய எமது கல்லூரி அதிபர் H.A.
ற்றும் ஆசிரியர்களுக்கும்,
ബ്രൂ மன்றப் பொறுப்பாசிரியைதிருமதி. புஷ்பாநீலலோஜனன் தி L. தவக்குமார், திரு. S. பாலேந்திரன், திருமதி S. கஜந்தன், திரு.
ਅ *:ر
Z N
உதவிய அனைவருக்கும்,
பராது உழைத்தமன் த்தலைவர்களான "S. அரவிந்த் (2002/2003), ஏனைய பை மாணவர்களுக்கும், مانند . ܢܡܬܐ ஆயத்திறன்காண் போட்டிகளில் கலந்து கொண்ட ஏனைய பாடசாலை oor !
* t", ༡2《། ། از سر را به نامهها في صينيسي في سسسسسسسسة பிற்குரியத் G.S. Fistudm அவர்களுக்கும்.46 Sama ά (o- Inb0-12 இவ்விதழக்கு விளம்பிரந்தந்த விளம்பரதார்களுக்கும்,
". "; - > '=+ به: . . . . به... را نابی # ನ್ತಿ ಸ್ತ್ರ ->
ఖ * ஜூ off
یہ ایسی ዛPoo( 3 ° யை அச்சிட்டுத்தந்த A இச்சகதவியருநிறுவனத்தாருக்கும்
ઉત્ક્ર 0/4ޑިކޭ-
நரடி ஆண்டுகள் நன்றிக் கடன்பட்டிருகிறோம்”
இந்துறாணவர்மன்றம் றோயல் கல்லூரி.
݂ ݂
Page 144
~&. "~&
"%్న
και άκλιο
Page 145
Page 146
Page 147
Page 148
LLSLSLLTeTMMLLLLLLLLLLLLLLTT LLLLLLTTiiTLSSSLSLS
/ 2 2த/
Designed and Printed by A.
J Prints (Pvt) Ltd. Tel: 011-272.3205,