Page 1
|- ... :) _|×,
 

Page 2


Page 3

葱

Page 4

戀

Page 5


Page 6
றோயல் கல்லூரி s
பெருமைய
éᏠ56ᏡᎧ6ᏙᏪᏞᏝbéᏠ56
5T6NOL fò
நேரம்
இடம்
கெளரவ விருந்தினர்
Roya Hindu St
... Proud Kalaimah
Date S
Time Venue :
Chief Guest : N A
F
Guest of Honor N Ρ
 
 
 
 
 

இந்து மாணவர் மன்றம் புடன் வழங்கும்
T விழா 2O1 O
சனிக்கிழமை 17-10-2010 பிற்பகல் 3.31 மணிக்கு கொ/றோயல் கல்லூரி "நவரங்கஹல மண்டபம்"
திரு.பொன்னம்பலம் பூரீதரன் உதவிப் பொது முகாமையாளர் ஹற்றன் நஷனல் வங்கி தலைமை அலுவலகம் கொழும்பு-10
திரு.H.A.உபாலி குணசேகர அதிபர் றோயல் கல்லூரி கொழும்பு-07
ul College udents' Union ly presents
al Vizha 2010
Sunday, 17.10.2010
5.30 p.m.
“Navarangahala”
Mr. Ponnambalam Sridharan Asst. General Manager HINB
мr. Upali Gunasekara 'rincipal, Royal College, Colombo 7

Page 7
ஆறு சுடர் முகங்கண்டு வி
அஞ்ச லெனுங் குறி கண்
கூறுபடப் பல கோடி யவுன পঁ৯৪ கொக்ரித் தண்டங் குலுங்க மாறுபடப் ш60 (36) (р. 6, II.
தீப்பொறி ஆறிலே
திருத் தணிகை மலையி
நல்லை நகர் வாழும்
நல்லெழிலான் கதிர்
பொங்கு தமிழ்த் தலைவ
வேத்தியர் எம் !
|- சிவசக்தி
 

ழிக்கின்பமாகுதே-கையில்
டுமகிழ்சி உண்டாகுதே ரின் கூட்டத்தைக் கண்டு
5 நகைத்திடுஞ் சேவலாய்
டிவொடு தோன்றுவாய்
உருவம் பெற்றாய்
ன் தனித்துவம் ஆனாய்
எங்கள் கந்தனுக்கு
காமக் கடம்பனுக்கு
lன் வெற்றி வேலனுக்கு
FLOffL'ILIGððILð
இதழ் உனக்கு

Page 8
é二
விநாயகர்
திருவாக்கும்;செய்கருமம் 6 பெருவாக்கும் பீடும் பெருக ஆதலால் வானோரும் ஆன காதலால் கூப்புவர் தம் கை
êîôûg.
 
 
 
 
 
 

Go O Oe
வணக்கம்
கைக்கூட்டும்:செஞ்சொல் க்கும்-உருவாக்கும்! னை முகத்தானை
-கபிலதேவர்
E II

Page 9
స్టా ਸੇ பஞ்ச
திருச்சி
தே என்பொடு கொம்போ
எருதேறி ே பொன்பொதி மத்தமா உளமே புழு ஒன்பதோ டொன்றோ ே உடனாய நா6 அன்போடு ந்ல்ல ந் 9JLiqu TIJ 6
திரு கடட றுததனை u றிட்ட அன்பரோ
பட்டி மண்டபம் ( எட்டி னோரின்
திருவி செழுல்ந்தெண்ட் றல் அ திரைவீரை தீங் எழுந்தின் றென்ே எனைந நலிவெ அழுந்தா மகெ கரசுக் கரே
கொழுந்தே யென்னுங் குலாத்தில்லை அ
திருப்ப சீரும் திருவும் பொலியஸ் 8 ஆரும்பெறாத அறிவு பெற்ே ஊரும் உலகுங் கழற உழ பாரும் விசிம்பும் அறியும் பா
திருட் ஐந்துபேரறிவுங் வளபபருங் கர சிந்தயே யாகக் கு - திருந்துச Tg இந்துவாழ் சை வெல்லையி றன வந்தபே ரின்ப 6ெ மாறிலா மகிழ்
திருச்
炒
今ニ_
 

2. SJLouijf
புராணம்
Hற்றம்பலம்
வாரம் டாமை யி வைமார் பிலங்க யழை யுடனே லை புனல்சூடு வந்தென் தந்தவதனால் டேழு பதினெட்டோ டாறும் ாகள அவைதாம ல்ல அவை ந்ல்ல ந்ல்ல வர்க்கு மிகவே
வாசகம் பாண்டுகண் னார நீ டியாவருங் காணவே ஏற்றினை ஏற்றினை டும் அறி யனையே.
isos LLIT |ன் றில் இத் திங்கள் கங்குல் குழல் செவின்மணி மல் பகையாடவாடும் தன் னேயென்னும் ந்த்திர தந்த ரப்புட் ச அமர் த்னிக் குணக்குன்றே யென்னுங் ம்பலக் கூத்தனையே.
ல்லாண்டு சிவலோக நாயகன் சேவடிக்கீழ் றன் பெற்றதார் பெருவா ருலகில் 2றி உமைமணவாளனுக்காட் ரிசுநாம் பல்லாண்டு கூறுதுமே.
புராணம்
கண்களே கொள்ள னங்க ணாங்குஞ் தனமொரு மூன்றுந்
துவிகமே யாக டய னாடுமா னந்த ரிப்பெருங் கூத்தின் வள்ளத்துட் டிளைத்து
சியின் மலர்ந்தார்
சிற்றம்பலம்

Page 10
ീ>
நவராத்திரி ே
துர்க்
தனம் தரும் கல்வி தரும் மனம் தரும் தெய்வ வடிவ இனந் தரும் நல்லன வெ கனந் தரும் பூங்குழாள் ஆ
釜 இலச்
சித்தம் தெளிந்திடும்.செ நித்தமறிந்தெழு செல்வழு முத்தர்க்குரிய பெரும்பத பக்தர் கருளும் திருமகள்
சரஸ்
வாணி கலைத் தெய்வம் ஆணி முத்தைப் போல ஆ காணுகின்ற காட்சியாய்க் மானுயர்ந்து நிற்பாள் மல
திருச்சிற்ற
Զ(0
 
 
 

தாத்திரம்
66)55
ஒரு நாளும் தளர்வறியா புந் தரும் நெஞ்சில் வஞ்சமிலா ல்லாம் தரும் அன்பரென்பவற்கே அபிராமி கடைக்கண்களே
$குமி
ய்வினை யாவும் திருத்த முறும் மம்தங்கி நிலைபெறும் நல் ம் வாய்க்கும்,இம்மூதுலகில்
பாதம் பணிபவர்க்கே.
வதி
மணிவாக்கு உதவிடுவாள் அறிவுமுத்து மலையினாள்
காண்பதெல்லாம் காட்டுவதாய் ரடியே சூழ்வோமே.
lfL 6)lf

Page 11
றோய இந்து மா
செயற்
d
if(b.H.A.
(OMLTf
திருமதி
துணைப்பொறுப்பாசிரியர்கள் திரு.S.சிவக்குமார் திரு.V.செல்வரஞ்சன் திருமதி.K.பத்மநாபன் திருமதி.V.லாவன்யா
. மன்ா 5-56
ë-L fS.L
செயலாளர் ச.ராகவேந்தன்
Lil DJ ġ5LD 巴开。
இதழ
ஜெ.நிஜந் நி அாஜுனா
 
 
 

ல் கல்லூரி ணவர் மன்றம் குழு 2010
ഞണ്ഡഖ டபாலி குணசேகர
DILILIITëffîULIñi
லை.தவக்குமார்
திரு.S.கிருபாகரன் திரு.B.கிருபாகரன் திருமதி.N.சுரேந்திரன் திருமதி.P.காலாயினி
}த் தலைவர்
னஞ்செயன்
1-கலைவர்
பிரியங்கன்
பொருளாளர்கள் பூரீ.அபிலாஷ் ச.வேணுசயன்
இதழாசிரியர் சுதர்ஷன்
bாசிரியர்கள்
தன் éᎦ .6u6Ꭷl6ᏑᎢ
செ.ஹரிஹரன்

Page 12
With (Best Co.
(10/4/L/TV (3//0/(
W%S/ D%്ട് / /xfിട്ട് & KA
With Best Compliments From .
MODERN PUAST
Distributors for
FMJ, Plastics, Nippon Plastics, J. K. Plastics, Y
No. 60, Dam Street, Colombo - 12. Sri Lanka. Te : O11-2320296, O11-2433018 Fax: 011-2436754
TSR HAR
General
336V, Te: 2433133
With Best Cor
ÁnuSha {
୧୬lgOI@gIT ୭ ବିଭାର JÄ
No. 165, SEA STREET, CC
Söl
 
 

mpliments From :
p f/% A%S
New Abòvul Rahim Super Market, No. 90/66, Keyzer Street, Colombo - II.
Tes: 2.434532, O7I4-O58767, O727-932932
ICS CeNTRe
oghurt, Cups & Ice Cream Containers
With Best Compliments From :
DWARE STORES
Hardware Merchants & Importers
Old Moor Street, Colombo - 12, Sri Lanka. Fax: 94-11-2433133 E-mail: nava(G)slt. Ik
rpimerts From :
Jewellery (Pvt) Old
අනූෂී) ජුවලට
)LOMBO - 11: TEL :: 2338891

Page 13
N" Royal C
Hindu Studi
PreSi
Mr. H.A. Upal
Teacher I
Mr.S.L.Th;
Vice pre
Mr.S.Sivakumar Mr. S. Kirupaharan Mr. V Selvaranjan Mrs.V. Lavanya
Students ( T.Thana
Secretary
S. Ragaventhan
ASSt. Studer
毅 K.Piriy
Edi S. Suda
Edit
J.Nijanthan
N. Arrujuna ീച്ച
 
 

Dollege ents' Union
dent
i Gunasekara
in Charge
avakumar
sidents
Mr. Bala Kirubaharan Mrs. K. Pathmanaban Mrs.N.Surenthiran Mrs.P. Kalayini
Chairmen
nchayan
Treasurers S.Venushajan S. Abilash
nt Chairmen ʻ ankan ် ဖျွိ
LOI arshan
OS
S. Lavan S.Hariharan

Page 14
With Best Con
PROFESSIONA RECRUITING SE
Overseas Manp
No. 294, First Floor, Te: OO Galle Road, Fax : OC Bambalapitiya, Hotline Colombo - 04, Mob : ( Sri Lanka. E-mail :
Web : V
With Best Comp
NEMICO EN
Specialist in imported Do
 
 
 

pliments From :
AL MAN POWER RVICES (PVT) LTD.
DOWer COnSultantS
94-112-589141, 0094-112-5.85131 )94-112-597945, 0094-112-589411
: OO94-777-342666 )094-777-342666, O094-717-342666
pmrs. arun(G)gmail.com, pmrS(C)Sltnet.lk NWW.pmrS-sl.com
bliments From :
TERPRISES
or Locks & Brass Fittings
28, Quarry (Coad, Colombo - 72.
J/ O77-247OZ59, O77-24647,54
(2.ax . O77-2434734
č-mail: Brajan,58ayahoo.com

Page 15
ஜெநிஜந்தன் நி.அர்ஜுனா
Editorial
Senior E
S. Sudar
ECitO
J.Nijanthan S. LaVan
30
 
 

| Ο
STUDENTS UNION crus
s
பர் அணி
ழாசிரியர்
ടുങT
|யர்கள்
9്.സെഖങT
செ.ஹரிஹரன்
board
Editor
Shan
N. Aruujuna S.Hariharan

Page 16
=== 's = *..................................جی چینی چیز جج صلى الله عليه وسلم پیش تھی -
కౌస్హో TA eS A SqSeS SAAAA SAq eAiAe S ܝܗܝܨܼܲ ܣܼܝܲܪܝܼܣܛܢ ܧܬܝܢ܆-,1
School of our Fathers
words and Music by late Maj. H. L. Reed, Principal 192
Thy spirit first to life awoke,
in eighteen hundred and thirty-five, Beneath the sway of Marsh and Boake, Thenceforth did lanka's learning thrive.
School where our fathers learnt the wa Learnt of books and learnt of men thro True to our watchword "Disce Aut Disc we will learn of books and men, and le
Within thy shade our fathers trod The path that leads to man's estate, They have repaid the debt they owed, They kept thy fame inviolate.
And we their loyal sons now bear
The torch, with hearts as sound as oak Our lusty throats now raise a cheer For Hartley, Harward, Marsh and Boake
 

y before us, ugh thee we'll do the same ede"
arn to play the game.
క్టె ہے۔ , "പ്പ്', ' ' ിട്ടുപ്പ് క్ష్ స్టోక్లేక్స్ క్షేక్సిక్స్ట్ క్లేస్టాక్స్ క్లేకై -, இ

Page 17
ஏடிட்டோர் எழுத்தாணி
"இருப்பவை அனைத் கருத்துடன் பேணிக் இருப்பது போதும் புதுப்புது நூல்கள் பன்
எங்கும் நிறைந்திருக்கும் உலக மாதாவாகிய காற்றை விட வேகமாக சுழன்று கொண்டி விரயமாக்கப்பட்டுவிடக் கூடாத நேர நம்பிக்கையயை ஏற்ற்படுத்க்கூடிய தூய ட கலைமகள் விழா,இவ்விழாவினை சிறப்பிக்க அரிய பல சுவாரஸ்யமான தகவல்கை பெருமைகளையும் இவ் விதழ் தாங்கி உங் பல்வேறு சிரமங்களுக்கு மத்தியில் மி நூலாகும்.இது இறை உணர்வைத்துான் கலை,கலாசாரம்,மதக்கோட்பாடுகள் பற்றிய ஏற்படுத்தவும் மேற்கொள்ளப்படும் ஒரு சிறிய பிழை இருப்பின் குறை காணாது கேட்டுக்கொள்கிறோம்.
"பிழைகள் செய்யாத ம
திருத்த முயலாதவன்
சிவசக்தி என்றவுடன் தங்கள் பெருமதி வழங்கிய அனைத்து உள்ளங்களுக்கும் புதல்வர்களுக்கும்,எம்மீது நம்பிக்கை லை விளம்பரங்கள் தந்த நலன் விரும்பிகளுக்கு உதவிய அனைத்து நல்ல உள்ளங்களுக்கும் எமது மனமார்ந்த நன்றிகள்.
"சக்தி துணை யென் சக்தித்னை யே சக்தியுஞ் சிறப்புமி சக்தியருள் வாழ்க
ଫିଣି
 
 

தடம் பதிக்கை
தும் உருச்சிதையாமல் காத்திடல் வேண்டும்
என நினையாமல் டைத்திட வேண்டும்"
எம் ஆதிசக்தி அம்பிகையின் பதம் போற்றி. ருக்கும் இன்றய வாழ்க்கை,கடுகளவு கூட ம், இவையனைத்திற்க்கும் மத்தியில் பக்தியினால் ஒழுங்கு செய்யப்பட்டிருக்கும் இந்நூல் வெளியட்ப்படுகிறது.கிடைத்தற்கு ளையும், எமது வேத்திய மைந்தர்களின் பகள் கரங்களிலே தவழ்கிறது.இந்நூல் நாம் கவும் குறுகிய காலத்தில் வடிவமைத்த எடவும், ஆன்மீகத்தை வளர்க்கவும், எமது அறிவை இளைய சமுதாயத்தினரிடையே முயற்சியாகும்.எமது இந்த சிறிய படைப்பில் பொறுத்தருளுமாறு தாழ்மையுடன்
னிதன் இல்லை-அதை T மனிதனே இல்லை"
மிக்க ஆக்கங்களையும் ஆசியுரைகளையும் வேண்டிய உதவிகளை செய்த வேத்திய வத்து இந்த முற்சிக்காக நன்கொடைகள் ம் மற்றும் இவ்விதழும் விழாவும் உயிர் பெற இவ்விதழுக்கு ஆசிரியர்கள் என்ற வகையில்
று நம்பி வாழ்த்து-சிவ
யகத்தி லாழ்த்து கப் பெறுவாய்-சிவ வென்று வாழ்த்து"
சு.சுத்ர்ஷன் (இதழாசிரியர்)
ஜெ.நிஜந்தன்,சலவன்,நி.அர்ஜுனா (இதழாசிரியர்கள்)
2OC

Page 18
Well
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Vishers
RNATIH
D

Page 19
LTULD 6(FJ6õT
"பன்னும் பரதழு தீஞ்சொற் பணு எண்ணும் பொழு ே காயெழுதா விண்ணும் புவி! கனலும் வெங் கண்ணுங்க் கருது
GF GG56) 956M) T 6
உலக மாதாவாகிய உமாதேவியை வழிபாடு ெ
மாதம் பூர்வபக்க பிரதமை திதி முதல் ஒன்பது விஜயதசமி கலைமகள் விழா எனப்படும்,
மாணவர்கள் கல்வியைப்பெற அன்னை சரஸ் இப்பாடசாலையின் பழைய மாணவன்.தின கடமைக்கு செல்லும் வழக்கத்தையுடையவன் பாடசாலைக்குச் செல்லுமுன் கடவுள் ெ முன்னேறுவதற்க்கு கடவுள் அனுக்கிரகம் அவ
றோயல் கல்லூரி தனது 175வது அகவை பாடசாலையின் இந்து மாணவர் மன்றம் ஐ வளர்ச்சி பெற்றுள்ளது.இப்பாடசாலையின்
விருந்தினராக அழைத்து கெளரவித்தமைக்கு நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கின்றேன்.டே முன்னெடுப்பதற்க்கு எனது நல்லாசிகளை நல்
6666T 3.
 
 

ரின் ஆசிச்செய்தி
மும் கல்வியுந் வலும் யான் தெளி தெய்த நல் மறையும் பும் புனலுங்க் காலுமன்பர் ம் நிறைந்தாய்
(குமர குருபரர்)
சய்யும் காலம் நவராத்திரியாகும்.புரட்டாதி நாட்கள் கொண்டாடப்படும். பத்தாம் நாள்
ஸ்வதி தேவியை வழிபட வேண்டும்.நான் மும் ஆலய வழிபாடு செய்த பின்னரே 1.அதேபோல் மாணவர்களாகிய நீங்களும் பழிபாடு செய்ய வேண்டும். மனிதன் சியம்.
பயில் காலடி எடுத்து வைத்துள்ளது.இப் ம்பத்தைந்தாவது அகவையை அடைந்து ப்ழைய மாணவனான என்னை பிரதம் இந்து மாணவர் மன்றத்தினருக்கு என்து bலும் இம்மன்றம் சமய சமூகப்பணிகளை குகிறேன்.
கம்
திரு.பொன்னம்பலம் சிறீதரன் உதவிப் பொது முகாமயாளர் ஹற்றன் நஷனல் வங்கி 5ഞണ്ഡങ്ങഥ ഋളുഖസെകഥ கொழும்பு-10

Page 20
(Best Co
SINTH
GRA
With Best Cor,
مصر
AVKCO LAN KAN B ( 399A, GALLE RO/ TEL: 01
With Best Co.
G. S. SWAMINATHAN SHARMA
MBA (UK), FCA (SL), FCMA (UK), CMA (AUS), FSMA (SL)
# 139, Hospita Riad, Hospital Junction, Jaffna, E-mail: agsjaffară a gmail.com auditG)agsarma. COm Te: O21-222-4589, 021-222-8258, 0777-802900
With Best Compliments From :
。
TATA TEX
Importers, Government Hotels & Hospitals Suppliers Wholesale & Retail Dealers in Textiles
9
 
 

impliments From ;
URJAN
DE 7C
mpliments From :
h ܓܪܵܧܵܐ
DOK SHOP (PVT) LTD AD, COLOMBO - 04. 1-259.0884
mpliments
AGS SHARMA & CO.
(Chartered Accountants)
H 155/18-1/1, Messenger Street, Colombo – 12, Sri Lanka.
E-mail : Swaminathan GagSarma.com Tel: 0112-435666, O11-3158480, O11-3133044
No. 40, Banksha|| Street, Colombo - 11, Sri Lanka. T'phone: 2449672 Fox: 2424557 |0b : 0778-141542

Page 21
Principal's
It is with my great pleasure I contribute this which will be published on the day of alai only for the Hindu Students Union but for each celebrating its 175" anniversary, the Hindu Stu Kalaimagal Vizha.it is a concrete evidence civilized multicultural Society inside Royal Col
I take this opportunity to thank the tea her in committee for their untiring efforts taken to generation in this modern information era.
education and fine arts to be with them in all the
H.A.Upali Gunasegara
Principal Royal College.
 
 

Message
message to the souvenir 'Sivashakthy 2010' Mahal Vizha. This is a remarkable year not and every single Royalist. While our college dents Union is also celebrating its 55" annual to show the long term existence of a well lege.
charge and the members of the organizing create religious awareness among young Finally I pray Saraswathy the goddess of ir future endeavors.
D

Page 22
With (Best Compliments From :
MEHA STEEL
GENERAL HARDWARE MERCHANTS
With Best Comp.
LAN A STE
General Hardware Me
3.32A, Old M Colornubo – 1. TeᏝ : 233Ꮞ95 Fax : 24724.
With Best Comp
S-ML
Dealers in Readymade Garme
New Abdul Rahi No. 90/72, KI
Colom Tel : 2339960 IMMO
With (Best Compliments From :
REAOY CHOICE
Importers & Dealers in Ready-made Garments
 

No. 281, Old Moor Street, Colombo - 19. Tel: 0 112-330001, 01 12-436500 PaX - 0 1 12-327 577
pliments From :
EL CENTRE
rchants and importers
foor Street, 2. 57, 2320104 Ꮽ0
pliments From :
ART
ents Specialist in Baby Wears
m Super Market, eyzer Stree, po - 11. 2 İle : 0770-707022
Crystal Palace Super Market 100/26, Keyzer Street, Colombo - 11. Tel : 2336295 Fax: 2336295

Page 23
பிரதி அதிபரின்
றோயல் கல்லூரி தனது 175வது வருடத்தை கொ கல்லூரி இந்து மாணவர் மன்றம் தனது 55வது வருடாந்
பல்வேறு சமயப்பணிகளிலும், சமூகப்பணிகளிலும் ஈடு பாடசாலைகளுக் கிடையிலேயும் சமயப்போட்டிக ஈடுபாட்டையும்,ஊடாட்டத்தையும் ஏற்படுத்தியுள்ளன பம்பலப்பிட்டி மாணிக்கப்பிள்ளையார் கோவிலில் தெ வரையான இந்து ஊர்வலமும், பஞ்சமுக குருக்கள்மாை
இதைப்போலவே யுத்தத்தால் பாதிக்கப்பட்ட கிளிநொச் நூல்நிலையக்குழுவின் அனுசரணையுடன் 3000து அப்பாடசாலை மாணவர்களின் கற்றலுக்கு உதவியிரு மன்றம் செயற்பட்டது.
திருகோணமலை,மட்டகளப்பு மாவட்டத்தில் போரால் மகிமைப்படுத்திய றோயல் யூனியனுடன் இணை பொருத்தமான நிகழ்வுகளை நடாத்தி அம்மாணவர்க மாணவர் மன்றத்தினராகும். அவர்களுக்கு எனது பாரா
ஆண்டுதோரும் "சிவசக்தி" என்ற மலரை வெளி நெறிப்படுத்திப் பதிவு செய்யும் மன்றச்செயற்பாடும் பா
இவ்வாண்டின் மற்றோர் சிறப்பு எமது கல்லூர்யின் பை பொது முகாமயாளரும், ஆத்மீகவாதியுமான திரு. F சிறப்பிப்பதாகும்.கல்லூரியின் பழைய மாணவர்கள் என்பதற்ற்கு அடையாளமாக துலங்கும் இப் பெரியாரின்
எல்லா நிகழ்வுளையும் செவ்வைபடச்செய்யும் பொறுட் திருமதி லைலா தவக்குமார் அவர்கட்கும், இவ் மாணவர்களுக்கும், பெற்றோர்கள், நலன் விரும்பிகள் அ
175 ஆண்டுகளாக கற்றல்,கற்ற்பித்தல் புலத்தில் கல்லூரியின் புகழ் மேலும் ஓங்க எல்லா நிலைகளிலும் கோரிக்கையுடன் எல்லாச் சிறப்புக்கும் எல்லாம் வல்ல நிறைவு செய்கின்றேன்.
நன்
ບົ. g
 

எ ஆசிசெய்தி
ண்டாடிக் கொண்டிருக்கும் இவ்வாண்டு, றோயல் த நிகழ்வுகளை நடாத்திக் கொண்டிருக்கின்றது.
பெட்டுள்ள இம்ம்ன்றம் எமது பாடசாலைக்குள்ளும், களை நடாத்தி மாணவரிடையே இந்து சமய ார்.அதன் முத்தாய்ப்பாய் அமைந்தது, இவ்வாண்டு நாடங்கி றோயல் கல்லூரி நவரங்கஹல மண்டபம் ரயும் கொண்ட கல்லூரி ஆசிர்வாதப் பூசையுமாகும்.
Fசி மாவட்ட இராமநாதபுரம் மகாவித்தியாலயத்திற்கு க்கு மேற்பட்ட நூல்களை அன்பளிப்புச் செய்து க்கும் செயற்பாட்டில் ஆர்வத்துடன் இந்து மாணவர்
பாதிக்கப்பட்ட மாணவர்களை கல்லூரிக்கழைத்து ாந்து அம்மாணவர்களின் உளவளத்தேவைக்குப் ளை சந்தோஷத்தில் திளைக்கவைத்தவர்கள் இந்து ட்டுக்கள்.
யிட்டு இந்து மாணவர்களின் செயற்பாடுகளை ாட்டுக்குரியது.
ழய மாணவரும், ஹட்டன் நஷனல் வங்கி உதவிப் '.பூரீதரன் அவர்கள் பிரதம விருந்தினராக கலந்து சகல துறைகளிலும் சிறந்து விளங்குகின்றனர் பிரசன்னம் எம்மை கெளரவப்படுத்துகின்றது.
பாசிரியர்கள், குறிப்பாக பிரதம பொறுப்பாசிரியை வாண்டின் நிர்வாகக் குழுவினருக்கும் பழைய ஆகியோருக்கும் எனது வாழ்த்துக்கள்,
தனக்கென ஒரு முத்திரை பதித்துள்ள றோயல் உள்ளவர்கள் சேர்ந்து உழைக்க வேண்டும் என்ற இறைவன் துணைநிற்பான் என அவனை வேண்டி
அன்புடன் மா.கணபதிப்பிள்ளை பிரதி அதிபர்

Page 24
Senior Games M
Royal College is well known for its multi cul Hindu Students Union of Royal College is traditions. I am glad to pen down this message be published on the day of "Kalai Mahal Vizha'.
Hindu Students Union is celebrating its 55thar 2010. Thisa year is a special year in Royal C anniversary of existence. It was a pleasure to worked together in a typical Royal manner to m
I take this opportunity to convey my good wi wish them success in all their future endeavors.
ষ্ট্রন্থি
 

(aster's Message
tural Society and for long existing traditions. one of the pillars that support the roof of for the souvenir 'Sivasakthy 2010' which will
nnual "Kalai Mahal Vizha' on the 17th October
ollege calendar since it celebrates the 175th See how the Hindu and non-Hindu students
lake this eventa Success.
land thanks to Hindu Students Union, and I
M.T.A.Rauf Senior Games Master Royal College
需

Page 25
Senior Games M
"Kalai Magal Vizha'is one of the most prom Students Union has put much effortin organiz
This occasion falls on the month of "Navarath for nine days to get the blessings from three practiced in order to gain the good will of 'S arts. Kalai Mahal Vizha is named after her in or
Hindu Students Union is indeed one of th contributed a lot to the growth of Hinduism in great example to show the strength of Hindu S1
I would be failing in my duty if the efforts by thank for their contribution towards this eve
them.
 
 

Taster's Message
inent annual events in Royal College. Hindu ing this event.
iri'..during which Navarathri pooja is practiced : Supreme goddesses.The final three days are araswathy', the goddess of education and fine der to honor her.
e oldest societies of Royal College. It has Royal College. Organization of this event is a udents Union.
the teachers and students are not mentioned. I
nt, and wish many more years of success for
Sudath Liyanagunawardena Senior games master Royal College

Page 26
பொறுப்பாசி f60
கொழும்பு றோயல் கல்லூரியின் இந்து மான6 தருவதில் பொறுப்பாசிரியர் என்ற முறையில் ெ
அதர்மத்தை அழித்து தர்மத்தை நிலைநா வடிவங்களான மலைமகள்,அலைமகள்,கலை எடுக்கும் வேளையில் நம் பாடசாலையிலும் ( பலபணிகளை பாடசாலை மாணவர்கட்கு இ சமயம் தொடர்பான போட்டிகளை ஏற்படுத் ஏற்படுத்தல் போன்ற பல்வேறு செயற்திட்டங் சமய வாழ்வில் ஈடுபாடடையச்செய்வதில் முன்ே
மாணவ செல்வங்களின் அயராத உழைப்ப உதவியாலும் அயராது உழைக்கும் ஆசிரி அரங்கேருகின்றது.
எமது கல்லூரி தனது 175வது ஆண்டு நி மாணவர்மன்றமானது தனது 55வது நிறை6 மகிழ்கிறது. 175 அண்டு நிறைவின் எமது இ பேரணியிலும், கல்லூரி நிகழ்விலும் இந்து மான ஒத்துழைப்பிற்கு இச் சிவசக்தி வாயிலாக நன்றி
திருமதி.லை.தவக்குமார்
பொறுபாசிரியை
இந்து மாணவர் மன்றம்
றோயல் கல்லூரி.
 
 
 

JULIU)6õT 9:4,5f UL46ÕDIJ
வர் மன்றதின் "சிவசக்தி" மலருக்கு ஆசிச்செய்தி பரு மகிழ்வு அடைகிறேன்.
ாட்டிய அன்னை ஆதிபராசக்தியின் மூன்று மகள் ஆகியோருக்கு அகிலமெல்லாம் விழா இந்து மாணவர் மன்றம் இந்து மதம் தொடர்பாக டையேயும்,வெளிப்பாடசாலைகளுக்கு உள்ளும் 5தல் மூலம் மாணவரிடயே சமய எழுச்சியை களை நடைமுறை படுத்தி எமது மாணவர்களை னணியாகத் திகழ்கின்றது.
ாலும் பொன் மனம் படைத பெற்றோர்கலின் யர்களின் ஒத்துழைப்பாலும் இவ்விழ இன்று
றைய்வை கொண்டாடும் இவ்வாண்டில் இந்து வை பூர்தி செய்து அன்னைக்கு விழா எடுத்து ந்து மாணவர்மன்றதின் ஆலய வழிபாடுகளிலும் எவர்கள் இந்து ஆசிரியர்கள்,பெற்றோர்கள் காட்டிய களைத்தெரிவிதுக்கொள்கிறேன்.

Page 27
பொறுப்பாசி rf) եւ
இந்து மாணவர்மன்றம் தனது 55வது 175வது அகவையில் மிகசிறப்பாகக் ே பொருத்தமான "இந்து ஊர்வலத்தை ந ஏற்படுத்தி நிமிர்ந்து நிற்கும் இ ஆண்டுதோறும் போல இவ்வாண்டும் விழாவைக் கொண்டாடும் இத்தருணத் மலரின் ஊடாக அம்மன்றதின் செயற்பா(
மானிடவிழுமியங்களை முறைப்பட வள மூத்தமதம். அம்மன்றம் 55வது ஆண்ை முன்னர் இருந்த இந்துமானவர்கள் அர்னாச்சலம் போன்றோர் அவர்கள் கா செய்ததாக வரலாறு உள்ளது என்பதையு
நீண்ட புகழ்பூத்த றோயல் கல்லு மாணவர்குழாத்தை தன்னகத்தே கொண் நடத்தைக்கும், பழக்க வழக்கங்களுக்குப் செற்பாடுகள் பாராட்டுதற்குரியது.அப் சிரெஷ்ட பொறுப்பாசிரியர் திருமதி பொறுப்பாசிரியர்கட்கும் இவ்வாண்( வாழ்த்துக்களைத் தெரிவிதுக்கொள்கின் வேண்டுகின்றேன்.
Ibé
 
 

பரின் ஆசிசெய்தி
ஆண்டு விழாவை றோயல் கலூரியின் கொண்டடுகிறது.கொழும்புமாநகரில் மிகப் டாத்தி சமயங்களுக்கிடையே ஐக்கியதை ம்மன்றம், சரஸ்வதி பூசைக் காலத்தில் சிறப்பாக பூசைகள் செய்து கலைமகள்
நதில் வெளியிடப்படும் "சிவசக்தி 2010"
டுகளை வாழ்துவதில் மகிழ்வடைகிறென்.
ார்ப்பன சமயங்களே.இந்துமதம் காலத்தால் - முறைப்படி கொண்டாடும் போது இதற்கு சேர்.பொன் இரமநாதன், சேர்.பொன் ாலதில் கல்லூரியின் சரஸ்வதி பூசைகளை ம் குறிப்பிட விரும்புகின்றேன்.
லூரி மதங்களால் ஐக்கியப்படுத்திய
Tடது.இந்து மாணவர்களின் செவ்வையான
வழிகாட்டும் இந்து மாணவர் மன்றத்தின்
மன்றத்தை செவ்வையே வழி நடத்தும்
லைலா தவக்குமார் உட்பட ஏனைய
இ நிர்வாகக் குழுவினருக்கும் எனது றேன்.தங்கள் பணி சிறக்க இறையாசியை
ன்றி.
அன்புடன்
திருமதி ரஞ்சனி பிரேமநாத் பொறுப்பாசிரியர் தமிழ்த்துறை
இந்தி

Page 28
Message From The E
Religion is a behalf which has super human great devotion. It moulds the personality a Hinduism, two main religions exist in this WO)
the power of these religions.
Hinduism is a major religious and cultural t
which worships a large pantheon of deities; wh
Royal College has created an ambience for
harmony since its inception, and stand togethe
I wish success for the 55" "Kalai Mahal Vizha'
by the organizing committee.
May the triple gem bless you
SC
 
 
 

Buddhist Brotherhood
controlling power and pursuit followed with nd attitudes a human being. Buddhism and
rld for more than 2500 years. Thus it manifests
radition, mainly of the Indian Sub continent.
nere as Buddhismis a Widespread philosophy.
the Buddhist and Hindu students to work in
r forever.
and appreciate the greatenthusiasm displayed
&
Y.M.Jayasuriya Teacher-in charge Buddhist Brotherhood

Page 29
Message From Th
It is with great pleasure I contribute this mes Souvenir "Sivasakthy 2010', the publication wl Hindu Students Union of Royal College.
We glad that this event is taking place wh excellence. Royal College is a bridge that creat Unity among diversity is the strength of Royal quality all over the world as well.
Today I see the out come of the hard work do opportunity to congratulate the teacher in charg charge. Student chairman Thananchayan Thava to make this eventa Success.
I pray "Allah' for everyone's success
ទ្រឹស្ណ
3CO
 
 

e Islamic Society
Sage on behalf of the Islamic Society to the nich isissued to mark the 55th anniversary of
ile our college is celebrating 175 years of es unity and harmony at the peak of humanity. College. We pray the all mighty to spread this
bne by my fellow Royalists. Let me take this ge Mrs. Laila Thavakumar, Assistant teacher in akumar and his group for their untiring efforts
YaSSmmin Muna ase Senior Vice President Islamic Society Royal College

Page 30
Message From The Cai
It is with great pleasure that I se 'sivashakthy” published by Hindu I am happy to say that the Hindu attracted the attention of our studen Students Union has made a great to as good report among others. At thi my sinceregratitude to Mrs.L.Thay the Hindu Students Union for her would like to congratulate all the teachers for their hard work and thei
I wish them all the best.
 

holic Students Union
nd this message to the Souvenir Students Union of Royal College. Students Union of Royal College ts. I also like to say that the Hindu develop Values, attitudes, as well S moment I would like to express akumar the Teacher. In Charge of overall support and dedication. I committee members and all the r dedication.
Mr.S. Nirmala Perera Teacher In Charge Catholic Students Union

Page 31
இலங்கை, றோயல் கல்லூரி இந்து மாணவர் மன்ற ஐப்பசி மாதம் 17ம் நாளன்று கொண்டாட இருப்பதும் ஒன்று வெளியிட இருப்பதையும் அறிந்து மகிழ்வுற்ே வல்ல இறைவன் தன் அருளையும், ஆசியையும் வ அன்பான வாழ்த்துக்களையும் தெரிவித்துக் கொள்ளு
இப்படிப்பட்ட விழாக்களினால் மாணவர்களின் ப கோட்பாடகளை மீண்டும், மீண்டும் நினைவுட்டவும் ஆளுமைத் திறமைகளை வெளிக்கொணரவும், இருப்பதோடு உயர்ந்த ஆழமான கருத்துக்களை என்பதில் ஐயமில்லை.
எந்த ஒரு சக்தியையும் புதிதாக உண்டாக்க முடி திசைக்குத் திருப்பிவிட முடியும். எனவே, நமது சை மனத்தின் வலிமைகளைக்கொண்டு ஆன்மீக சக்தி கொடுப்பதுதான் இறையருளும், பக்தியும் ஆகும்.
பகவான் ரீராமகிருஷ்ணர் சொன்னர், 'எண்ணெய் இ இல்லாமல் மனிதன் உயிர் வாழமுடியாது’
"சமயசாதனைகளின் உட்பொருள் எல்லாம் கொள்ள நடைமுறைப்படுத்துவதில் தான் அடங்கியுள்ளது. இருக்கின்றனவோ அந்த சமுதாயமும் மக்களும் வாழமுடியும்' என்று சுவாமி விவேகானந்தர் சொன்ன
பகவான் யூரீராமகிருஷ்ணர் கூறியபடி ஈரமான செங்கள் காய்ந்த செங்கல்லில் முத்திரை குத்த முடியா உடைந்துவிடும். ஆகையால் இந்த இளம் வயதில் கற்ற வாழக்கையில் கடைப்பிடித்து என்றும் மகி இறைவனை வேண்டுகிறேன்.
சுவாமி சர்வரூபானந்தஜி மகாராஜ் தலைவர்
ഉTഥ5ി(ബങ്ങ| lിഖങ്ങ C 5T(ԼքլbLլ.
 
 
 

யுரை
ானது தனது 55வது "கலைமகள்’ விழாவை வரும் . ஆதனையொட்டி “சிவசக்தி” என்னும் சிறப்பு மலர் றன். இந்த விழாக்கள் சிறப்பாக நடைபெற எல்லாம் ழங்கவேண்டும் என்று வேண்டிக்கொள்வதோடு என் நகிறேன்.
க்தியைக் வெளிக்கொணரவும், இந்து மதத்தின் , இந்து மதத்தின் வளர்ச்சிக்கும், மாணவர்களில் அதை வளர்க்கவும், ஒரு துண்டுகோலாகவும், மேலும் பலர் அறியவும் ஒருசாதனமாக இருக்கும்
ஓயாது. ஏற்கனவே உள்ள சக்தியைத்தான் வேறு 5களில் ஏற்கனவே உள்ள மாபெரும் ஆற்றல்களை தியாக மாற்ற உதவுவதே ஆன்மீகம். அதனைக்
ல்லாமல் விளக்கு எரியாது அதைப்போல இறைவன்
கைகளில் இல்லை. அதை அன்றாட வாழக்கையில் எங்கு உயர்ந்த உண்மைகள் நடைமுறையில் தான் மகிழ்ச்சியாகவும், அமைதியுடனும் என்றும் 有。
bலில் முத்திரை பதித்தால் அது நிலைத்து நிற்கும். து. அப்படிப் பதிக்க முயற்சித்தாலும் செங்கல் மாணவர்களும் எவ்வளவு கற்க முடியுமோ அதைக் ழ்ச்சியுடனும் அமைதியுடனும் வாழ அருளுமாறு

Page 32
செயலாளரின் சீரிய
ஆய கலைகளறுபத்து மேய வுணர்விக்கு மென்னட வுருப்பளிங்கு போல்வாளெ யிருப்பளிங்கு வாரா திடர்.
கொழும்பு றோயல் கல்லூரி இவ்வாண்டு தனது 17 கொண்டிருக்கின்ற இவ்வேளையில் 1955ல் ஆரம்பிக் வருடத்தில் கால் பதித்து வீறுநடை போடுகின்ற கல்லூாயில்) இந்து மதத்தை வளர்க்கும் சீரிய பணில்
இவ் அரிய பணியின் முத்தாய்பாக ஒவ்வொரு வரு விழா’ வினை இவ்வருடமும் சிறப்பாக மேடையேற்று எமது மன்ற செயற்பாடுகளை “சிவசக்தி 2010” தவழவிடுவதில் பேருவகை அடைகின்றேன்.
எமது கலைமகள் விழா வெற்றிகரமாக நடைபெறவு மன்றத்தினர் தமது பொன்னான நேரத்தையும் உை பேருதவியாக இருந்த அதிபர், பிரதியதிபர்கள், ெ ஆசிரியர்கள், செயற்குழு உறுப்பினர்கள், பெற்றே பற்றிய சகோதர சகோதரிகள், உதவி புரிந்த
யாபேருக்கும் என் சிரம்தாழ்ந்த நன்றியை தெரிவித்து
"மேன்மை கொள் சைவநிதி
எனும் வாக்கின்படி எம் சமயப் பணி தொடரவும் அகிலத்தை ஆளும் ஆதிபராசக்தியின் பாதாரவிந்தங்
நல்லதோர் வினை செய்ே நலங்கெடப் புழுதியிலெறில் சொல்லடி சிவசக்தி! - என சுடர்மிகு அறிவுடன் படைத்
நன்
ச.ராகவேந்தன் (3):FU 16\)|T6lIII 2010 - 20
 
 
 

சிந்தையிலிருந்து
நான்கினையு D60) L.) ġDITULI ன் னுள்ளத்தினுள்ளே
5வது அகவையை பெருமையுடன் பூர்த்தி செய்து கப்பட்ட எமது இந்து மாணவர் மன்றம் தனது 55வது து. இக்கால இடையில் எமது மன்றம் (றோயல் யை சிறப்புற மேற்கொண்டு வந்துள்ளது.
டமும் எம் மன்றத்தால் நடாத்தப்படும் “கலைமகள் 1வதில் பெருமையடைகின்றேன். இச் சந்தர்ப்பத்தில் என்னும் மலர் வடிவில் உங்கள் கரங்களில்
பும் சிவசக்தி மலரை சிறப்புற வெளியிடவும் எமது ழைப்பையும் அர்ப்ப Eத்துள்ளனர். இவ் வெற்றிக்கு பாறுப்பாசிரியை, உபபெறுப்பாசிரியர்கள், ஏனைய ார்கள், பழையமானவர்கள், போட்டிகளில் பங்கு
எம் கல்லூரி மாணவர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் க்கொள்கின்றேன்.
விளங்குக உலகமெல்லாம்”
மென்மேலும் இந்துமதம் ஓங்கவேண்டுமெனவும் ங்களை வேண்டிப் பிரார்த்திக்கின்றேன்.
த - அதை
வதுண்டோ?
}னச்
துவிட்டாய்
ாறி
O)

Page 33
மன்றத்தலைவனி
றோயல் கல்லூரி தன்னுடைய 175வது அகவை எமது இந்து மாணவர் மன்றம் தனது 55வது 8 வேளையில் எமது மன்றம் வருடாந்தம் வெளியிடும் எல்லை கடந்து மகிழ்ச்சி அடைகின்றேன்.
எவ்வருடம் போல் இவ்வருடமும் றோயல் கல்லு மாத்திரமன்றி வெளிப்பாடசாலைகளுக்கிடையிலான நடாத்தியது. அப்போட்டிகளிலிருந்து தெரிவு செய் இடம்பெற்றிருப்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது. ஐந்து தசா வரும் றோயல் கல்லூரி இந்து மாணவர் மன்றம் அறிவை வளர்க்கும் பணியைத் தொடர வேண்டும் எ
"மேன்மை கொள் சைவநீதி
த. தனஞ்செயன் மன்றத்தலைவர் இந்து மாணவர் மன்றம் 2010 - 2011
 
 
 
 

ன் மனதிலிருந்து
பில் கால்தடம் பதித்திருக்கின்ற இத்தருணத்திலே 5லைமகள் விழாவை நடாத்துகின்றது. இவ்வினிய
"சிவசக்ததி” இதழினுடாகத் தங்களை சந்திப்பதில்
Tரி இந்து மாணவர் மன்றம் பாடசாலைக்குள்ளாக எ சமயத்திறன் காண் போட்டிகளையும் செவ்வனே பயப்பட்ட சிறந்த ஆக்கங்கள் "சிவசக்தி" இதழில் ப்தங்களுக்கு மேலாக தனது பாரம்பரியத்தை பேணி இன்று போல என்றும் மாணவர்களிடையே சமய ன்ற பிரார்த்தனையுடன் விடைபெறுகின்றேன்.
விளங்குக உலகமெல்லாம்”
O

Page 34
ROYAL HINDUSTU
As this is the first appearance of the socie fitness of things if we are to give you abr for its career already crammed with not be out of place if we made a passing refer
YEAR
1963/1964 1964/1965 1965/1966 1966/1967 1968
1973/1974 1974/1975 1976/1977 1978/1979 1979/198o 1980/1981 1982/1983 1984/1985 1985/1986
1986/1987 1990/1991 1992/1993 1993/1994 1994/1995 1998/1999 1999/2000 2Ooo/2Oo1
2001/2002 2OO2/2OOვ 2OOვ/2OO4 2004/2005 2005/2006 2006/2007
2oo7/2oo8 2OO8/2OO9 2009/2010 2010/2011
STUDENT'S CHA
S. Baskaran S. Gangabara
L.N.Shanmugan
K.Wijandra A. Rajeswara S.Surendara R.Sashidara S.Jeyakuma R. Ajanthan S.Manikkaling T.Athiraiyer T.Athiraiye W.Karunakar: V.V.Sabaratna
S.Senthilkuma S.Balaretnaraj S.Chandramoh G. Navadeepa K. Gangathara N.Surendral P.S.Senthura S.Gajendrar H. Sriram S.Aravindh M. Brana Var N.Janagan N. Ragunath M.Umeshar
V.Ajanthan T. Lushantha V. Kapeendran T.Thananchay
 
 

COLLEGE - DENTS UNION
sty before the general public, it may be in the efsummary of the genesis of the society and able achievements to its credit, nor would it ance to the conception and the period.
RMLAN SECRETARY
M. Oerakumar
R. Balasubramanium
athan R.Rajaliya
R.Rajaliya
K. Premarupa
r
a II)
al
ΙΥ1 S.Sathiendra
S.Lingan
al
iah S.Rajkumar
al V.Jeyapragash
LI A.Seger
S.Jeyanthan
R.Anandan
T.Yogendran
B. Baherathan N.Vivek, M. Pradeep G. Sanoj Pagrash
V.Vimalathithan P. Mayuran
T. Rajkumar
S. Mayuran A.R.P.John S.Thuwaragan
P.Amareshwaran
ath G. Kulashangar
al S. Ragaventhan

Page 35
1991
1992
1994
1998
1999
2OOO
2OO1
2OO2
2OO3
2OO4
2005
2006
2007
2OO8
2009
2O1 O
Royal JHindu Stu
Past
Sivaloganathan
Y. Sugatheeswaram
Mohamaed Ashraf As
E. Bramavinayagan
N. Shangeethkanna
B. Kandeepan
U.L.M. Resha, K.T. Suv
T.Jeyapragash
P. Suntharakumar
M.Thivakaran, V. Rath
S.Resheeban,T. Srirar
R. Malmarugan, S. Sab
S.Piragash, Santhosh
B.Niruban, D.Dhilipar
T. Priyadharshan, R. Ja
S. Sudarshan J. Nijan
 
 

College dents' Union
Editors
Jagithan
eesh
a 2.
66 San
Thamiliniyan, J. Muguntharaj
n, M.S.M.Shiham, H.M.A. Frah
ankram, P. Jeyamayuresh
|than, N.Aruujuna, S.Lavan

Page 36


Page 37
)
IoaivīIJNTS, ILIOVIL NOINT SINICIT IS [](INILI INDITI0O TVAORI
|----, -)· · · · · · · · -
|-|-_| - - - . . . .|- | (_| |__ || | | | | || ()
 
 
 

- * resueae:"Aosuwoueųųnuəuns’N ‘suwo艦
oueue}\eqnu!)! 'S JW 'Ieuun>{e^ļS ’S JIN ‘¡ne}} '\' : L 'W'N ... W '(|ed|puỊud 'qdəG (JuS)euəsiquəəx·s·G Đ uw
‘(ledpuļud) eue}{3seunÐ |ednov ‘H (W '(ledpuļdd ondəQ) sel||dÅųļedeueÐ "W (W ‘euəpueMeunoeueĂȚI qņepns (JW 'useuuəud og suw 'IeunxeneųLoi suw sueqeueuụed X suwsueleĝeqnupeleg'uW ‘uesueue}^|ɔS ‘A ‘JIN
(H - T) pəņeəs

Page 38
২২২৩৯
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

‘|ļeļļųL ‘V’ ’L ‘ueueųļueH ’S ueqoụsəH ‘L “uue uļueH ’S ‘ue|eunuəĮVN ’S ‘uezəųS ‘VN ouesnuw ‘A ‘dəəpeude|nŝo)! A
Jeun}{e^ļS ’S JW (uoļspā) ueųquesįN 'T '(uoụp3) eusnnuv 'N "(ounseəu]) use||qw 'S '(ueuuỊeųO (SSV) uexueáud (), '(ueuuỊeųO) ueĀeųɔueueųL·L SLLLLLLLLS LLLLLLLLLL LSLLLLLLLS LLLLLLLL L SLLLL KLLS LLLLLLL SLLLLS LLLLSLSLLLL LL LLLLLLSLLLLLLLL S0 LL (8 - 1) pəąeəs

Page 39
t
-
 
 
 

LLLLLL SLLLLL LLLL 0 L SLLLLL SL SLLLLL S SLLLLLK LLLLLLLL L LLLLLLaLLL SL SLLLLLLL S SLLLLS0L SK
dəəpeude|não» d 'uosnuỹ X ouezəųS ’W ‘ueỊeunuļa W ‘SoueuỊueH’S ‘ueqoqsƏH ‘L “ueueųļueH ’S ‘||eļļnųLow (L
eunsnuus ’N ‘ųse||qw (Souexsueáud ‘x’ ‘ueẢeųɔunueųL·L'ueųņuəAeães. 'S 'ueseųsnuəA 'S ‘ueųSuepns 'Soueael :S (H - T) pəyeəs

Page 40
-
;
s
n
ess SSS
 
 
 
 
 
 
 
 
 

(ÁueļauɔƏS) uỊNAųSV og '(ueuuỊeųO) ueųsəų.pnS ‘A ‘(ÁueļauɔƏS) qļueųSeud 'S ‘(uƏunseəu]) usneuļueH ‘9 (uəunseəJL) qąeuỊnãoĐ Đ (ueuuỊeųO) queueáųỊA (Đ (AueļauɔƏs) ueseầeleg 's : pəļeas ueųļeuỊų.eg () oueunųļuƏS ‘V’ ‘ueųSunųļeT ’S ‘ÁųļuƏ||ļuueųL ‘WN LLLLLL L SLLLLLLLL LL LLLLLLLL K LLLLLL L SLLLL SL SLLLL K LLLLLLL K LLLLLLLSLLLLLL L SLLLLLLLL L

Page 41
2OYA COCON
P2MA2Y
 

DU STUDENTSUNION.
Sгстпом
နို်ဖို့
സ്ക 繆

Page 42
| 2OYAL COLL OG TIN
DQMAQY
 

DU STUDCNTS UNION
S LICTION

Page 43
Q20YAL (CO) Gİ İND
Ο ΟΜΙΑΟΥ
 

DU STUIDENTS UNION
S LICT ON
'ኳ
燃
KEELLS
INGS

Page 44
% % 6,
VA
SINCE
GEORGES GRO
The G
George Steuart & Company (Pvt) Ltd George Steuarts Travel International Ltd George Steuart Agencies (Pvt) Ltd George Steuart (Teas & Marketing) (Pvt) Ltd James Teas (Pvt) Ltd George Steuarts Recruitment (Pvt) Ltd Steuartel (Pvt) Ltd
Steuartair (Pvt) Ltd
 

% /00
5
1835
TEUARTS DUP
roup
George Steuarts Financial Services (Pvt) Ltd George Steuart Educational Services (Pvt) Ltd George Steuart (Exports) Ltd Steuart Insurance Brokers (Pvt) Ltd The Wekanda Building & Property Co. (Pvt) Ltd
Steuart Creations (Pvt) Ltd Steuart Holidays (Pvt) Ltd 1. George Steuarts (Philippines) Inc
Years @ C ଧୃଷ୍ଟ * {¥ಳಲ್ಡಣ್ಣ

Page 45
լեյլ է 1 1 151,
SINCES
THE ASLANBANKER:
EXCELLEN | RETAILFIl
A W A R
 
 

N
ANCIAL SERVICES
D S 2 0 1 0
(j)
*
萤
프

Page 46
நிகழ்ச்
பாடசாலை கீதம் மங்கள விளக்கேற்ற
马恐忍
வரவேற்புரை ஆண்டு 1 - நடனம் ஆண்டு 2 - நடனம் கூத்து மலர் வெளியீடு பிரதம அதிதி உரை ஆண்டு 4 - நடனம் அதிபர் உரை SOF E6)J6sr6of
Jiff Giff (JILarras J6065). Jji பரிசளிப்பு (எமது பாட நாடகம்
நடனம்
நன்றியுரை தேசிய கீதம்
ఉ
ఉం
ఉs
ఉ
ఉ
శ్రీ
ఉs
ఉ>
ఉ> ఉ
ఉం
ఉ>
ఉ>
ఉs
ఉం
ఉ
జీ
ఉ
ఉ>
 
 

சிநிரல்
STUDENTS UNIONggyrus,
லகலுநக்கிடையிலான)
டசாலைக்குள்ளான)

Page 47
School Song Lighting the oil L Pooja Welcome Speec Grade 1 - Dance
Grade 2 - Dance
KOOththu
Release of Souv Speech by the C Grade 4 - Dance Speech by the P
Sai VerlVi Prize giving (Inte Orchestra Prize giving (Inte Drama
Dan Ce
Vote of thanks
National Anthen
í
 

KM (1771762
STUDENTS UNION consis
amp
enir "Sivasakthi" ം hief Guest
rincipal
er School)
er School)

Page 48
CThe Perfect Gif
: Higher rate of interest. : Minimum initial deposit Rs : Special prizes for year 05 Sc Cash prizes for FIRST یمقبرے 2e – Double the account bal
灘
لا يمكضي 莎
www.COmbank.k emaifi termbank.net
 
 

籌。
ببین
уо
ଜ୍ଞା
OO/=
holarship winners, 3 places in each School. ance for each District winner.
(II)
COMMERCIAL BANK
ഇ~പ്ര *:- "ണ്ട

Page 49


Page 50
70ts (1Best 62o.
SUTH
PRASI

繳 ဒ္ဓိ ჭაჭ:
წ. 33%;
နို် မ္ပိ
ჭჭჭავჭავჭჭ

Page 51
அறமும் ஆ
உலக இறைவனின் படைப்பு அவ்வுலகின் இயக்கமே இயற்கையாம் இயற்கையுள் காணப்படும் ஒழுங்கே அறம் என அந்தரத்தில் இயங்கும் இவ்வுலகின் நிலைத்த யாராலும் உறுதிப்படுத்தமுடியாதவொன்று ஆயிரமாய் விரிந்த அண்டங்கள் நிறைந்த பா6 அவ்வண்டங்களின் ஒழுங்கமைந்த இயக்கமே அவற்றின் நிலைத்தற் தன்மைக்குக் காரணம் அவ்வண்டங்கள் இயங்கும் ஒழுங்கு சற்றேனு அடுத்த வினாடியே அவை ஒன்றுடன் ஒன்று ே ஒன்றுடன் ஒன்று மோதி சிதைவுறாத அவ்வொ அவ்வொழுங்கு காரியமாயின் அக்காரித்தின் அறிவற்ற சடப்பொருட்களாய் இருக்கும் இவ்வண்டங்களில் காணப்படும் அவ்வொழுங் ஆவற்றினாலேயே விளைதல் சாத்தியம் அன் பின் அச்சடப்பொருட்களின் ஒழுங்குநிலைக்கு அறிவுலகத்தை ஆட்டிப்படைக்கும் கேள்வி இ இக்கேள்விக்கு விடைகாணப்புகுந்த மெய்ஞ்ஞ அவ்வொழுங்கின் காரணத்தை “இறை” என்ற விஞ்ஞானிகளோ அவ்வொழுங்கின் காரணத்ை மெய்ஞானிகள் கண்ட “இறை’ மனம், வாக்குக்கு அப்பாற்பட்டு அறிவாராய்ச்ச “ஒத்துக்கொள்ளப்படும்’ ஒன்றாகவே அமைந் விஞ்ஞானிகள் கண்ட அவ் “இயற்கையும்’ அதேபோல் கேள்விகளுக்கும், விளக்கங்களு சிந்தனை கடந்து “ஒத்துக்கொள்ளப்படும்’ ஒ6 மொத்தத்தில், மெய்ஞ்ஞானிகளாலும், விஞ்ஞானிகளாலும் வேறு வேறு பெயரிட்டு அழைக்கப்பட்ட போதி அவ்விருவர் பார்வையிலும் இயற்கை ஒழுங்கின் அடிப்படை அறிவு கடந்ே காரணம் அறிவாராய்ச்சிக்கு உட்பட மறுத்தர் காரியமாகி காணப்படும் ஒழுங்கே இவ்வுலகின் நிலைத்தற் தன்மைக்கு அடிப்பை அங்ங்னமாய், இவ்வுலகில் இயல்பாயமைந்து ஒழுக்கம் என்றனர் ஆன்றோர்.
十。十
 

ண்டவனும்
கம்பவாரிதி இ.ஜெயராஜ்
ணப்படும் 5ல் தன்மை
ல் வெளியில்
ஆகின்றது
ம் மாறுபடுமேல் மாதி சிதைந்து அழிவுறும் ாழுங்கு அமைந்தது எங்ங்னம்? காரணமாக இருப்பது யாது?
கமைப்பு
BITLD
க் காரணம் யாது?
து
நானிகள்
னர் தை “இயற்கை’ என்றனர்
சியைக் கடந்து, தது
க்கும் அப்பாற்பட்டு, ன்றாகவே ஆயிற்று
லும்,
த நின்றது
ILD
Lu JITLb தொடரும் ஒழுங்கினையே,

Page 52
இவ்வண்ட இயக்கத்தில் பொருந்திய ஒழுக் இவ்வண்டத்திற் பொருந்தி இயங்கும் இவ்வுலகில் அமைந்த அத்தனை பொருட்க இயல்பாய் அமைந்தது வெவ்வேறான இயல்புடைப்பொருட் தன்மை அவ்வவற்றிற்காம் ஒழுக்கும் வேறுபட்டன தனித்தனி வகுக்கப்பட்ட அவ்வொழுங்கே அவ்வப் பொருட்களுக்காம் ஒழுக்கமாம் அவ்வொழுகத்துக்கு உட்படும்வரை, அப்பொருள் இவ்வண்டங்கள் நிலைக்குமாற் அவ்வொழுக்கம் மாறுபடும்போது அதன்காரணமாகவே அப்பொருள் சிதைவற்
se حملہ۔
இவ்வுலகப்பொருட்கள் அறிவுப்பொருள், அ ஆறிவற்ற சடப்பொருட்கள் அறிவுப்பொருள் ஆறிவற்ற சடப்பொருட்கள், இயற்கை ஒழுங் ஓரறிவிலிருந்து ஆறறிவு வரை விருத்தி பெற ஐந்து அறிவு வரை பெற்ற ஜீவராசிகள் மனம் எனும் சூக்குமக் கருவி வளர்ச்சியுறா தாமாய்ச் சிந்தித்து இயங்கும் தன்மையை ெ ஆதலால் அவையும் அவ்வொழுங்கினை மீ மனம் எனும் சூக்குமக்கருவியின் இயக்கத்ை சிந்திக்கும் திறன்கொண்ட மனிதனே, இயற்கையை அறிந்து ஒத்துஒழுகும் தன்ை மாறுபட்டு திரியும் இயல்பையும் பெறுகின்றா
sa حال--
சிந்தித்தால் பெற்ற சீரிய தெளிவு ஒழுக்கம புலன் வயப்பட்ட ஈடுபாட்டால் அச்சிந்தனை ஒழுங்கின்மையானது
எனவே, ஒழுக்கம், ஒழுக்கவீனம் எனும் இவையிரண் மனித வர்க்கத்துக்கேயுரிய இயல்புகளாயின இதனால் தம் இயல்பால் தாமே உயர்தலும், தாழ்தலு இவ்வரலாற்றை ஊன்றிக் கவனித்த நம் ஆ6 உயர்தல், தாழ்தல் ஆகியவற்றின் காரணம் உயர்வுக்குக் காரணமாகிய ஒழுக்கமீறல்கை
 
 
 

(35
ளின் இயகத்திலும்
UT6)
போல் இயல்பாய் நிலைத்தலும்
று அழிவடைவதும் கண்கூடு:
றிவில்பொருள் என இருவகைப்படும்
அறிவில்பொருள் என இருவகைப்படும்
கினை மீறக் காரணமில்லை ற்ற உயிர்ப்பொருட்களுள்
மையால், பெரும்பாலும் பெறுவதில்லை றுதல் இல்லையாம் தை முழுமையாயப் பெற்று
மயையும்ை
ح- حلم
dB பில் ஏற்படும் ஐயமும், திரிபும்
(BLfD
ம் மனித வரலாறாயிற்று ன்றோர்கள்
ஆராய்ந்து
))6TULD

Page 53
தம் நுண்ணறிவால் கண்டுகொண்டனர் அவ்வொழுக்கங்களே மனித வாழ்வின் இயல் அதனையே வாழ்வியல் அறமாக்கி விதித்து அதனைக் கடைப்பிடிபக்க வலியுறுத்தினர் ஒழுக்கமீறல்கள் இயல்பு நிலையின் மாறுபட் அழிவுக்குக்காரணமாதல் அறிந்து அவற்றை மறம் என வகுத்துக் கண்டித்தனர் மொத்தத்தில் அவ்வான்றோர்களால் விதித்தன செய்தலும் விலக்கியன ஒழித்தலுமே இன்று நாம் பேணும் அறங்களாம்.
نہ۔ حملہ۔
அவ் அறவொழுங்கிற்கு உட்பட்டே நம் வாழ்வு அமைதல் வேண்டும் அங்ங்னம் அமையின்
இறை
இறையால் ஆக்கப்பட்ட இயற்கை இயற்கையின் ஒழுங்காய் அமைந்த அறம் என்ற வரிசையின் மறுதலைப்பெறுபேறாய் அறவாழ்வால் இயற்கையுணர்வும் இயற்கையுணர்வால் இறையின்பமும் எய்தப் இயற்கையைப் பகுத்துணர்ந்து உயரவல்ல ! அதியுயர்ப் பேறாய் அமைவது இறைநிலை எ அவ்விறையின்பம் எய்த அறவாழ்வே அடிப்ப
+ +
இறையைப் போலவே அறமும், முற்றும் அறிய முடியாதது. கடைப்பிடிப்பார் அறிவுத் தகுதிக்கேற்ப, அறம் பலவாய் விளக்கமுறும். அதனால் தர்மம், அறம், நீதி எனும் பல சொ அறம் எனும் ஒரு பொருள் குறிக்கப்பட்டது. பொதுவாய் நோக்க, தர்மம், அறம், நீதி எனும் சொற்கள் ஒரு பொருளவாய் கருதப்படினும் சிறப்பு நோக்கில் அவற்றின் அர்த்தங்கள் வே தர்மம் என்பது, இயற்கையின் நுண்மைகளை உட்கொண்ட, உலகியல் கடந்த உண்மைநெறி. நீதி என்பது,
föIGURA
0
 

படும்
மனிதர்க்கு ாய்தும் தகுதியே. 60oL LI JITL D. V,,
需

Page 54
அவ் உலகியல் கடந்த உண்மைநெறியில், அனைவரையும் நிறுத்தற் பொருட்டு, அனைவர்க்குமாய் நூலால் வகுக்கப்பட்ட உ தமிழர் நூல் வழக்கில், அறம் என்ற சொல் சந்தர்ப்பத்திற்கேற்ப தர்மம். நீதி எனும் இரண்டினையும் குறிக்கப்
المہ۔ حملہ۔
தர்மம் உலக ஜீவராசிகள் அனைத்திற்குமா6 நீதி மானுடருக்கு சிறப்புரித்தானது. g5 JLDLD BL6). நீதி ஆறு இவ்வுவமையே, தர்மம், நீதி என்பவற்றின் வேறுபாட்டிற்கான (
ஓடி கடலுள் கலக்கும். அதுபோலவே நீதி உயர்ந்து தர்மத்துள் சங்க ஆறு கடலுள் அடங்கும் கடலோ ஆற்றுள் அ அங்ங்னமே, நீதி தர்மத்துள் அடங்கும் கடலோ ஆற்றுள் தர்மம் முதலறம், நீதி சார்பறம், சார்பறம் உலகியலின்கண் மாண்டத்தை செப் இம்மை இன்பம் பயப்பிக்கும். முதலறம் உயிரை செம்மைப்படுத்தி, மறுமைப்பேறு நல்குவதோடு வீட்டு நெறிக்குப் சார்பறத்துாடு சென்று முதலறத்தைத் தொடின் அம்முதலறமாகிய தர்மம் இறைமையின்பம் 6
十 一
அறமே பக்தியின் முதல் நிலை எனும் இக்க தமிழர் தம் பண்பாட்டில் பதிவானது. தமிழர் தம் வாழ்வியலறமான வள்ளுவம், இக்கருத்தை தெளிவுற வலியுறுத்தும்.
“ஒழுக்கத்து நீத்தார் பெருமை விழுப்பத்து வேண்டும் பனுவல் துணிவு”
எனும் நீத்தார் பெருமை அதிகாரக் குறளுக்கு உரை செய்யும் பரிமேலழகர், இக்கருத்தைத் தெளிவு பட விளக்கம் செய்க
ព្រឹត្យ
S.
 
 

லகியற் சட்டம்.
பயன்படும்.
حلمہ۔ حے
னது.
விளக்கமாம்.
bLDLDTG51D. Lங்கா
அடங்கா
>மையுற நிலைநிறுத்தி,
b காரணமாகும். јї, விளைவிக்குமாம்.
ருத்து
ܘܢ

Page 55
“ஒழுக்கத்து நீத்தார்’ எனும் தொடரினை ஒழுக்கத்தின் கண் நின்று நீத்தார் என விரித் ஒழுக்கத்தின்கண் நின்று நீத்தலாவது யாதெ நுட்பமாய் எடுத்துரைக்கின்றார். ஒழுக்கங்களை வழுவாது ஒழுக, அறம் வள ஆறம் வளர பாவம் தேயும். புாவம் தேய அறியாமை நீங்கும். ஆறியாமை நீங்க. நித்த அநித்திங்களின் வேறுபாட்டு உணர்வு அழியும் இயல்புடைய இம்மை மறுமை இன்ட பிறவித் துன்பங்களும் தோன்றும். அவை தோன்ற, வீட்டின் மேல் ஆசை உண்டாகம். அ.து உண்டாக, பிறவிக்குக்காரணமாகிய பயனில் முயற்சிகள் வீட்டுக்குக்காரணமாகிய யோக முயற்சி உன் அ.து உண்டாக மெய்யுணர்வுபிறந்து, புறப்பற்றாகிய எனது என்பதும், அகப்பற்றாகிய நான் என்பதும் விடும். அவ்விரண்டும் நீங்க வீடு எய்தப்படும். வீடே இறை நிலையாம். இதுவே ஒழுக்கத்தின் கண் நின்று நீத்தல் எ அறத்தை முதலாய்க் கொண்டு வீட்டையும் 6
+ -
குறித்த ஓர் இடத்தை சார வாகனம் ஒன்றினு அவ் வாகனத்துள் ஏறியபின், தான் செல்ல நினைத்த இடம் நோக்கி நடக்க அவன் ஏறிய வாகனமே அவன் நினைத்த இ அதுபோல அறநெறியில் புகுந்தார் தேவையில்லை. அவ்வறநெறியே அவர் தம்மைத் முக்கிநெறி மேற்குறளால் இக்கருத்தே வலியுறுத்தப்படுக
இவ்வுண்மை உணர. அறமே இயற்கையின் முதற்கூறு என்பதும், இயற்கையே இறையின் வடிவு என்பதும், அறத்தின்வழி நிற்க. இயற்கையுணர்வெய்தி இறைநிலை அடைய இவ்வுண்மை உணரப்படின், அறத்திற்கும் ஆண்டவனுக்குமான தொடர்பு அறமே பக்தி வாழ்வின் முதற்படி என்பதும் அ
 

ogol, B6öI.
ரும்.
b. பங்களில் வெறுப்பும்,
i எல்லாம் நீங்கி, ண்டாகும்.
ன்பதாகிய, 级 வழியாம்.
- +
ள் ஏறுபவன்,
கத் தேவையில்லை. டத்திற்கு அவனைச் சேர்பிக்கும். முக்திநெறி நோக்கித் தனித்தியங்கத்
யிற் சேர்ப்பிக்கும். கிறது.
- +
லாமென்பதும் தெளிவாகும்.
தெளிவாகும். அறியப்படும்.

Page 56
With Best CoHL
No. 1 22, Dawson St
Tel: 2454351/2
E-mail : Sales:
Sole Age HYT Tivo way Radio Cor.
&Ꮺ Users. In S
Sri Lanka Air Force
Sri Lanka Ports Aut
Ceylon Petroleum St
ຫຼິ
 
 
 
 

pliments FromA :
reet, Colombo 02.
Fax. 24.54350
5(a)dynatec.lk
2nts for
mmunication Equipment
ri Lanka : IS, Sri Lanka Navy,
hority, Jaic Hilton, ------------------- Orage Terminal Ltd.

Page 57
தமிழில் எழுந்த புராணங்களுள் பெரியபுர புராணங்கள் எல்லாம் வடமொழியில் உ6 புராணங்களையும் தழுவி அல்லது மொ புராணங்களில் உள்ள பாயிரமே வியாச மு கூறப்பட்ட வரலாற்றினை ஒட்டிக் குறித்த பு பெரிய புராணம் தமிழ் நாட்டில் வாழந்த சி புராணங்கள் சிவனையோ, திருமாலையோ நாயகராகக் கொண்டு அவ்வத் தெய்வத்தின் இறைவனை அல்லது பிற தெய்வத்தை சிவனடியார்கள் மகத்துவத்தைச் செப்புவதை
இறைவன் அடியார்களின் பெருமை பேசப் இறைவனது பெருமையும் பேசப்படுவது குறிக்கோள் அடியார்களின் பெருமைே திருத்தொண்டா புராணம் என ஆசிரியர்
பொருளின் பெருமை நோக்கிப் பிற்காலச்
புதிய பெயரிட்டு பாராட்டுவாராயினர். இந்நூ உட்பொருள் உணர்த்தும் குறிப்பு அனைத்து நூலின் மையப் பொருள் தொண்டாகும். சிவ வரலாற்றைக் கூறுவதே இப்புராணம் தொை தொண்டு செய்த பழம் பெரும் அடியார்களி என்று சேக்கிழார் பாயிரத்தில் குறிப்பிட்டுள்ள
இந்நூலை இயற்றியவர் சேக்கிழார். த இவருக்குண்டு. அப்பெருமை பெற்றவர்கள் தி
“தெண்ணி வயல் கொண்ட நன்னாடு சான் தொண்டை நாட்டில் புலியூர்க் கோட்டத்தில்
சேக்கிழார், சுந்தரர் பாடிய திருத்தொண்ட பாடிய திருத் தொண்டா திருவந்தாதியையும்
சுந்தரமூர்த்தி நாயனாரே இந்நூலின் பாட் குறிப்பிடப்படும் அடியார்கள் அனைவரும் இ மக்கள் தொண்டே மகேஸ்வரன் தொ அடிப்படையாகக் கொண்டு தாம் ஊதியத் அதனால் மக்களும் பயனடையுமாறு செய்வ
0
 

|UIT600TLD
g5 (b.S. f6) (35LDITF B.A. Dip, in Education
ாணம் தனித்தன்மை வாய்ந்தது. ஏனைய ள்ள பதினெண் புராணங்களையும், உப ழி பெயர்த்து எழுதப்பட்டவை. அந்தப் >னிவரிடமிருந்து சூத முனிவர் வாயிலாகக் ராணங்கள் அமைவதாகக் கூறும். ஆனால் வனடியார்கள் வரலாறு கூறுவது, எனைய விநாயகரையோ, பிற தெய்வத்தையோ பெருமை பேசுவன. ஆனால் பெரியபுராணம் ப் பாட்டுடை தலைவராகக் கொள்ளாது யே சிறப்பாகக் கொண்டு எழுந்தது.
படுமிடத்து அவர்களை ஆண்டு கொண்ட ம் உண்மையேயானாலும் புராணத்தின் ய, இதனாலலேயே தம் நூலுக்குத்
குறித்தார். எனினும் நூலிற் கூறப்படும் சான்றோர் இதனைப் பெரியபுராணம் எனப் ல் சமயச் சார்புடையது. எனினும் நூலின் லக மக்களுக்கும் பொதுவானது. இப்புரான த் தொண்டு செய்து பழுதத அடியார்களின் ன்டர் தம் வாக்கின் வண்ணம் சிவப்பெருந் ன் வரலாறு கூறும் தம் நூலை 'மாக்கதை'
T.
தமிழில் தெய்வப்புலவர் என்ற (oil it is ருவள்ளவரும் சேக்கிழாருமாவர்.
*றோர் உடைத்து’ என்ற புகழப் பெறும் குன்றத்தூர் என்னும் பதியில் தோன்றியவர்
த் தொகையையும், நம்பியாண்டார் நம்பி அடியொற்றி இந்நூல் பாடப்பட்டது.
-டுரைத் தலைவன், பெரிய புராணத்தில் றைவனை என்றும் நெஞ்சத்தால் அகலாது, ண்டு என்ற வாக்கை வாழ்க்கையின் தின் பொருட்டு மேற்கொண்ட தொழிலை தாகப் புரிந்து தமது தொண்டு புரிதலாகிய

Page 58
குறிக்கோளிலிருந்து சிறிதும் வழுவாது பெற்றவர்களாவர்.
பெரியபுராணத்தில் சைவசித்தாந்தம்
தமிழில் சைவசித்தாந்தக் கோட்பாட்டு
பதினான்கும் தோன்றுவதற்கு சைவசித்த ஆங்காங்கு விளக்கப்பட்டுள்ளன. பெரியபு ஆணவம், கன்மம், மாயை என்னும் ( பீடித்திருப்பன என்பதும், இறைவன் தானே அற்றுவற்காக, தது, கரண புவன போங்கை செய்து பாசப் பிணியகற்றி மீண்டும் வீடு டே தம்மைப் பீடித்துள்ள பந்தபாசம் அகல இை வேண்டும் என்பதும் அதற்கு வழிபாடு இன் கோம்பாட்டின் முடிந்த முடிவாகும். இறைவழி
தேமலங்களனிமாமணி மார்பில் செம்ம பூமலங்க எதிர்பாய்வன மாடேபுள்ளல தாமலங்குகள் தடம்பனை சூழும்தண் மாமலங்களறவீடருள் தில்லை மல்ல6
என்ற தடுத்தாட் கொண்ட புராணச் செய்யு தரிசித்தமையைக் குறிக்கும் முகமாக விளக்
உயிர்கட்கு இருவினை ஒப்பு ஏற்பட்ட நிை பக்குவ நிலையாகிய மலபரிபாகமும், அது சத்திநிபாதமும் உண்டாகும். சம்பந்தப் அணியப்பெற்ற கூன்பாண்டியன், கூனும் முன இருவினையொப்பு உடையவனாகி இறை இதனை
“தென்னவர் மாற
சிரபுரத் பொன்னவில் ெ யார் தம் முன்னைவல் வி முதல்வ6 துள்ளினான் வி
துலையெ
என்னும் பாடல் உணர்த்துகின்றது. இனி ஆ
 
 
 

வாழ்ந்து இறையருள் பெற்று ஈடேற்றம்
நூல்களாகிய மெய்கண்ட சாத்திரங்கள் ந்தக் கருத்துக்கள் புராண நூல்களில் ாணத்தில் இத்தன்மையைக் காணலாம். மும்மலங்களும் உயிர்களை அநாதியே எ உயிர்களின் ஆணவப் பிணைப்பினை ளப்படைத்து அளித்து உயிர்களை வாழச் ற்றினை வழங்கி அருளுகின்றான். மக்கள் Bவனை வழிபட்டு திருவருள் பதியப்பெறல் றியமையாததென்பதும் சைவ சித்தாந்தக் பாட்டால் மலபரிபாம் ஏற்படும் என்பதனை
}லங்கயல்கள்- சேங்கமலத்தான் ம்பு திறைவேள் வளை வாவி மருங்கு தொழுவார்கள் தம்முரமை Uம்பதியின் எல்லை வணங்கி
ளில் சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள் தில்லைத்
u_66TTT.
லையில் ஆணவமலம் அடங்குதலுக்குரிய நு காரணமாகத் திருவருள் பதிதலாகிய
பிள்ளையார் திருக்கரத்தாலே திருநீறு எனைய வினையும் ஒருங்கே நீங்கப்பெற்று வனை உணரும் திறனருள் பெற்றான்.
3ன் தானும் நலவர் தீண்டிப் 5ான்றை திருநீறு பூசப் பெற்று னையும் நீங்க னை யறியும் தன்மை னைகள் ஒத்துத் பன நிற்றலாலே’
ன்மா சிவத்துடன் கூடும் நிலையில் உயிர்

Page 59
என்னும் தன்மையை இழந்து ஒன்றாவதும்
பிரிந்து நிற்றலும் இல்லை ஆன்மா பசு ஞா முத்தியின்பத்தை அனுபவிக்கும் என்ப நிலையாகும். இவ்வுண்மையின் விளக்கத்ை நிகழ்வில் வைத்துச் சேக்கிழார் பின்வரும் ட
காதலியை கைப்பற்றிக் கொ தீதகற்ற வந்தருளும் திருஞா நாத வெழில் வளர்சோதி நன போதநிலை முடிந்த வழிப் பு
With Best Com
CEYLON BUSINESSE
NO. PAGO TEL: 01-55
 
 

இல்லை. சிவமும் உயிரும் என இரண்டாகப் னங் கெட்டு சிவத்துடன் இரண்டறக் கலந்து து சைவசித்தாந்தம் கூறும் வீடுபேற்று தச் சம்பந்தப் பெருமான் சோதியுள் கலந்த ாடலில் விளக்கியுள்ளார்.
ண்டு வலங்கொண்டருளித் னசம்பந்தர் iணியதனுட்புகுவார் க்கொன்றியுடனானார்.
totinents From :
LEVATION (PVT) LTD.
78/2B. SHRAMADANIA MAWAITHA |A ROAD, NUGEGODA, SRI LANKA. 55582/84 FAX: Ol 15555583
E-MAIL : cbel+d@slitnet.lk
ಕ್ಲಿಲಿ

Page 60
米
དང་། “With Best Comp
S. SAYANT
With Best Compl
J. VISHNV
With Best Compl
AK 23,4M2K
With Best Compl
/> N. YUDH
90)
 

liments (From :
THEASAN
iments From
VEANKA
iments From :

Page 61
அப்பரின் நான்காம் திரு
சைவசமய வளர்ச்சிக்குக் காரணம அருளார்களும் என்றால் மிகையில்லை. இ திருமுறைகளும் பல்வேறு செய்திகளை
இத் திருமுறைகளில் 4ம், 5ம், 6ம் திருமுை திருமுறைச் சிறப்பினை இக்கட்டுரை மூ வாழ்ந்து சமணர்களால் இழைக்கப்பட்ட
அருள்கொண்டு வென்று, சம்பந்தரைச் செயல்களை நிகழ்த்தி இறைவடி சேர்ந்தா
நாவுக்கரசரின் பாடல்களில் பண்ணன் திருமுறையாகத் தொகுக்கப்பெற்றன. இ என்னும் யாப்பு முறையில் அமைந்துள்ள கொல்லி என்னும் கொல்லிப்பண்ணில் கட்டளைக்கலித்துறையால் அமைந்த யா கட்டளை அடியால் அமையும் நான்காம் இவற்றைப்பாட பத்துவகைப்பண்கள் ப கொல்லி பண்ணில் மட்டும் 93 பத திருத்தலங்களைப் பற்றிய பதிகங்க தென்கரையிலுள்ள 25 தலங்களினை திருவாரூர், திருவதிகை, வீரட்டானம், பாடியுள்ளார்.
புறச்சமயம் சென்று மீண்ட நாவுக்கரசர் பதிகங்களுள் பாடியுள்ளார். இளமையில் உணர்ந்து சூலை நோயால் மீண்டும் சை அறிவுரைகாட்டி’ என்ற பதிகம் மூலம்
விலக்ககிலீர் என்ற தேவாரம் இவருக்கு வருந்திய முறையையும் குறிப்பிடுகிறார். இ அகத்தும் புறத்தும் இடைவிடாது வழிபடும்
சமண சமயம் சென்று சைவ சமயம் இடபக்குறிகளை பொறிக்குமாறு வேண்டி பதிகத்தில் காணப்படுகிறது. தனக்கு ஒரு நிகழ்வு காட்டுகிறது.
ŠპCმ
 

முறை தரும் செய்திகள்
கு ரீராகவராஜன்
ஆசிரியர் றோயல் கல்லூரி கொழும்பு - 07
E. இருந்தவர்கள் நாயனமார்களும் இதில் நாயன்மார்களால் பாடப்பட்ட பன்னிரு சைவசமயத்தவர்களுக்குச் செய்துள்ளது. றைகளுக்குரியவர் அப்பர். இதில் நான்காம் ழலமாக ஆராய்வோாம், 81 ஆண்டுகள் பல்வேறு இன்னல்களை சிவபெருமானின் சந்தித்து திருத்தொண்டாற்றிப் பல அருட் T.
மைத்த பதிகங்கள் அனைத்தும் 4ம் இப்பதிகங்கள் திருநேரிசை, திருவிருத்தம் ான, இவை நேரிசைக்கொல்லி விருத்தக் ல் அடங்கும். திருவிருத்தம் என்பது ப்பு, திருநேரிசை ஆறுசீர்களால் அமைந்த
திருமுறையில் 113 பதிகங்கள் உள்ளன. |யன்படுகின்றன. நான்காம் திருமுறைக் நிகங்கள் அமைந்துள்ளன. இதில் 50 ளைக்கொண்டது. அதிலும் காவிரித் மிக அதிகமாகப் பாடியுள்ளார். அதிலும் திருவையாறு மீதே அதிகப்பாடல்களைப்
தன் வாழ்வில் நிகழ்ந்த நிகழ்வுகளைப் நன்கு கற்ற இவர் சமணராகி தரும நூலை வராகிய தன்மையை - "ஒதுவித்தாய்முன் குறிப்படுகிறார். மேலும் கூற்றாயினவாறு
ஏற்பட்ட சூலை நோயையும் அதனால் இவரது பாடல்கள் அனைத்தும் இறைவனை நிலையில் அமைந்த பாடல்களே யாகும்.
மீண்டபோது தன் உடம்பில் சூலம்
பெற்ற வரலாறு திருத்துங்கானை மாடப் அங்கீகாரம் வேண்டும் என்பதையே இன்
O)

Page 62
ஐம்புலன் ஆதிக்கத்தில் உயிர்கள்படும் :ே வழிமுறைகளையும் பல பாடல்களில் உண்பதற்காக உலையில் இருக்கிறார்க மகிழ்வாக நீந்துகின்றது. நீர் சூடாகப்பெறுக ஆமை நினைக்கிறது. மேலும் நீர் சூடாகப் சூழலில் ஆமை இறந்து விடுகிறது. இக்கா ஆன்மாக்களும் ஐம்பொறிகளில் சிக்குகின் ஐம்பொறி இன்பமே இன்பம் என ஆை இறுதியில் ஐம்பொறி ஆதிக்கத்திலிருந்து மி முடியாமலும் அடைய முடியாமலும் அல்லற்படுகிறது எனக்காட்டுகிறார். எனே } ഞ] ഖ ഞങ്ങI வணங்குவதற்கே திருஅல்கமாலையில் வெளிப்படுத்துகின் இப்பாடல்கள்.
தலையே நீ வணங்கா கண்காள் கான செவிக்கான் கேண்மின் மூக்கே நீ முகல் வாயே வாழ்த்துக்கண் நெஞ்சே நீ நின கைகாள் கூப்பித் தொ ஆக்கையாற் ப கால்களால் பயன் என்
என்று அனைத்து உறுப்புக்களும் இறைவ6 கூறுகிறார்.
நாவுக்கரசர் பதிகங்களுள் சிறந்தது நம பெருமையை உணர்த்துவது இது, எமது பா அடுக்கப்பெற்ற விறகில் தீ புகுந்தால் அை நமச்சிவாய மந்திரம் நம் உள்ளத்தில் புகுந் இறைவனுக்குச் செய்யும் பூசைகள் புறப்பு எனபதைக் குறிப்பிட்டு, அகப்பூசை என்ப அடிமையாகவும் கொண்டு வாய்மையை இலிங்மாகப்பாவித்து நேயத்தை நெய்யும் பூசை என்கிறார் அப்பர்.
குருலிங்க சங்கம வழிபாட்டில் அப்பூதியடி இணைத்து இவ் வழிபாட்டு முறையையும் இறந்த மகனை அப்பர் ஒன்றுகொலாம் எனு
ទ្រឹស្វាញ
菌
 
 

வதனையையும் அதனை நீக்குவதற்கான காட்டுவார். ஓர் ஆமையை சமைத்து ள். இதனை அறியாத ஆமை நீரில் கிறது இளஞ்சூடு தன் மகிழ்ச்சிக்கே என்று பெற்று கொதிநிலைக்கு வருகிறது. இச் ட்சியை நாவுக்காரசரும் உலகில் பிறந்த ாறன. அவற்றின் வலையிற்பட்ட ஆன்மா D நினைப்பது போல நினைக்கிறது. 3ள முடியாமல் இறைவனையும் நினைக்க மீண்டும் மீண்டும் பிறந்து பிறந்து வ இவ் ஐம்பொறிகளும் உறுப்புக்களும் யன்படுத்தப் படல் வேண்டும் என்று றார். சாதாரிப் பண்ணில் அமைந்த
ய்
மின்களோ Igb(86 IIT லராய்
L[Tus >னயாய்
னை நோக்கியே இருக்கவேண்டும் என்று
ச்சிவாயப் பதிகமாகும். ஐந்தெழுத்தின்
வங்களை போக்கவல்லது. விண்ணளவு
வ ஒன்றுமில்லாமற் போகும். அதுபோல ந்தால் பாவம் அற்றுப் போகும் என்கிறார். பூசை, அகப்பூசை என இருவகைப்படும் து உடம்பைக் கோவிலாகவும் மனதை தூய்மையாக வைத்து, ஆன்மாவை பாலுமாக அமைத்துப் பூசிப்பதே அகப்
களின் வரலாற்றோடு அப்பர் வரலாற்றை அதில் அப்பூபதியடிகளின் விடம்தீண்டி னும் பதிகம் பாடி உயிர்ப்பித்ததன் மூலம்

Page 63
இவ் வழிபாட்டினால் அடியார்கள் நலன் ெ எனும் ஆணவம் கெட்டு இறை இன்பம் பெ ஞானம் என்னும் நெறிகளை அறிவுறுத்து கோவிலிலே ஒவ்வொருத்தரும் செய்யத்தக்
வாழ்வியல் உண்மைகளையும், இன ஒருமைப்பாட்டையும் உணர்துவதே தோ திருமுறை இசையோடு பாடக்கூடிய இறை வேண்டிய பல்வேறு செய்திகளைத் தரு கருத்துக்கு இடமில்லை.
(நன்றி - 6
With Best Com
 
 

பெறமுடியும் என்பதையும் காணலாம். நான் றும் அடியார்கள் சரியை, கிரியை, யோகம், வார்கள். இதில் அப்பர் சரியை நெறி பற்றி க தொண்டுகள் பற்றியும் விளக்கியுள்ளார்.
]றவழிபாட்டின் தேவைகளையும் மன த்திரப் பாடல்களாகும். இதில் நான்காம் ]வனின் புகழ்பாடும் சைவ சமயத்தவருக்கு கின்ற திருமுறையாகும் என்பதில் வேறு
சைவ சமய ஆய்வுகளும் விளக்கங்களும்)
Oliments From :

Page 64
With Best Com
C.
SOFTLIGHT
Importers & L
Electrica
44-1/5, FIRS
COLON
SRI LA
TEL:(94-1) 2448546
HONE (
FAX: (94-1
E-MAIL: LIGHTINGC
ÉRIDE
 
 

pliments From :
ING CIRCLE
DistributorS Of
Il GOOds
STFLOOR,
ABO - II.
ANKA.
, 2472836, 2392,957
)777-307691
) 2392,958
RCLEGDYAHOOCOM

Page 65
Hindu Festiva
Navaratri is one of the most colourful and and "ratri means night. So Navaratrimean triump of good over evil it colours around Durgapooja as the festival is dedicated to nine forms of Durga Worshipped duri Annapoorani, Sharramangalam, Bha MOOhambikai.
This festival is celebrated for nine days W God as Durda, Lakshmi and Saraswathi, Durga represents divine power and is usu riding a lion, with weapons in her num mahisasuran after a fierce battle lasting nit protector of the righteous devotees.
On the first three days of festival prayers a ignorance, faults, and vices. Goddess laks giver of spiritual and material wealth The sarawati, The goddess of wisdom.
৪৪
How to observe,
Navaratri begins on the first day of the purattasi. A pot with a lit lamp is usually es place at home or the temple. The lamp is cc the Shakti Within the Universe.
A number of Hindus observe a fast for pu prayers. As this period is belived to be aus jewellery and new pots. Woman dress to
nights for garba. Many put lot of effort into lamps) in honour of the goddess. So every
days of ceremonies, rituals and dances t Durga is the goddess Worshiped along w manifestations Of Shakthi is Caled divine er
In my conclusion I believe that the mos
only in their houses but also at their work peace and harmony.
វិញ
 
 

of Navaratri
popular Hindu festivals 'Nava' means nine s nine nights in Sanskrit. Representing the in September or October. Also it is called goddess Durga and her manifestions. The ng Navaratri are Bhadrakali, Amman, iravi, Chandi, Lalita, Bhavani and
sorshipping the dynamic female aspect of in the order of three days The Goddess ally depicted as divine power and also as erous arms. She destroyed the demon he whole day and night and is defined as a
tre offered to mother Durga to destroy our hmi is revered for the next three days as a } final three days is spent in worshipping
Navaratri festival
bright fort night of the Hindu month of tablished (ghatasthapanai) in a sanctified ontinuously lit for nine days, respresenting
Irification over the nine days and special picious, many Hindus shop for new cloths, gorgeous and elaborate costumers each designing artist(decorated plates with lit year Hindus around the World observe ten D Worship the Supreme mother goddess. th Lakshmi and Saraswathi as the three
|ergy.
zt Of the Hindus Celebrate this festival not ing places to lead a prosperous life with
C. NADESAN TUTORIL STAFF ROYAL COLLEGE.
ந் G

Page 66
MAll sit (,
-
A1 PREMIUM Q
SIG O GOOD TIWST.
WWW.ak
 
 

пр siments /on
|-
B
UALITY TEA
IROUID THE WORLD
O2. COs

Page 67
Hinduism and
Religion is no doubt the important su engage his/her attention on. There are peo religion is a waste of time and labour. They the well-being of his fellow creatures. The religious basis, the well-being of our fello' that basis.
We know that morals are highly essentialf religion is the back-bone of morals. More be overlooked. Fear to God is highly neces: among Societies.
The necessity of a religion and that of the admitted, that the great God who is ever lo enable us to approach him. That religion That religion is known as true religion. T discovering the truth. God is the only truth own, and the religion that enable us to see him with our physical eye nor even by ou. experiences or enjoyment. A knowledge o but it is not the actual realization. The th Souled develop to God.
Every other religion in the world has a b. had preached a basic code that establishes : one knows when this religion came into bei Mythologcally it is believed that the Hind
the creation of the universe.
Hinduism is a way of life a Dharma. Hind eternal faith. It is based on the practice of D has perfect faith in the law of reincarna Avatharas and studies the Vedas, is a Hindu
The Hindu religion instructsus very minut 1) Pati (God) 2) Pasu (S
 
 
 

it's Importancy
bject sensible man/woman has to ple in whose opinion, any attention paid to think that auty of man is only to Work for interests of man even in this world have a XV creatures could itselfbe found to rest on
or the welfare of man in this world, and that lity will be at a great stake of religion is to sary for the maintenance of peace and order
grace of God and of our love to him being ving us would have given us a religion to would no doubt guide us the proper good. rue religion is the religion that help us in which has an independent existence of its the God, is the true religion. We cannot see r mind. It is done through by our practical f the theory may help us in the realization, ing necessary for the realization is whole
eginning. It has a founder or a person who such a religion...But in the of Hinduism, no ng neither a date nor a period can be traced. u religion originated from Lord Siva from
uism is referred to as Sanatana Dharma, the harma code of life. A Hindu shall be he who tion Avathara and he who worships the
ely on the three entities of bul) 3) Pasam (Bondage)
ந் O)

Page 68
This means the religion adopts for the r
elaborate
Pati or God is in its nature. He w
perfect, just and gracious, almighty, omnip
Pasu or Soul is the recipient oftl pasu from eternity. He is ignorant, Subj condition is therefore wretched &miserable
Pasam is the bondage of souls and A) Anavam is the source of thes B) Karmam is the accumulatio souls & is the cause of their experience & er C) Maya is the seed of the mate the interllectual power of man to a certain material plane.
The bondage of the souls by these malam not caused at any certain time.
The Hindu religion adopts for the purpo far and very far away from us. The Hindu create in us a religion tendency and drag us moral duties, the Various rites, manners : advancement may be said to have been in religion leaning. So all religion agreed t religious duties as a preliminary step to sp Hindu religion all these observances are but realization
Faith is an important factor in the matter who have a strong in their religion. Faithd man has no control; and without this faitl religion in preference to another. When th sufficient religion tastes and merits he wi ultimately to the true religion from which he
Education without religious training is h training that is of material help to the c ultimately lead to spiritual realization.
3D
 
 

urpose of realization, are exhaustive and
ill not be affected by Pasam. He is pure and resent, all-merciful and ever-blissful.
ne grace of God. He is encased in Malam or ect to illution, pain and Sorrow, and his
is of three kinds. Ouls ignorance & arrogance. n of the merits &demerits acquired by the joyment. rial universe & it has the power of illuming extent when worked up by the Pati in the
is a condition of the Soul from elernity, and
இ
se of realization. The Stage of realization is religion therefore tries in the first place to by degrees into the spiritual plane. All our and even our prayers to God for worldly nstituted with this object of creating in us nat we must observe the moral laws and iritual advancement. But according to the preliminaries are necessary for Subsequent
of religion and blessed certainly are those epends fully on circumstances over which n it is not possible with men to follow one he follower of a certain faith has acquired ll be led up to high forms of religion and
will be enable to Secure final Salvation.
ardly of any use to man, and it is religious ultivation of religious faith which would It is a great pity that value of faith is
O

Page 69
misunderstood by so-called educated peo
The main object of every religion is wo be accepted by him. What ever its form good faith. The final salvation is only to Hindu religion truly allows this and says,
"யாதொரு தெய்வம் கொன மாதொரு பாகனார் தாம் வ
"Which ever God you may worship, in t Cand bestow his grace”
Those who are observing Hindu reli belong to the most oldest of the old religic too proud of it.
With Best Com
く
 
 

ble as another word to superstition.
ship to God, and this worship will no doubt may be provided such worship is made in be expected through the true religion. The
ன்பீர் அத்தெய்வமாகி யங்கே
(b6). IU
he form of that God will Lord Siva appear
gion could be reasonably proud that they in that are in existence to the present date. I
S. RAGAVENTHAN, 13 Math Division .
pliments From :
O

Page 70
சிவஞானபோதம் என்னும் நூலின் ஆசிரிய சூத்திரங்களை அடக்கியது. உயிர்,உலக சந்தேகத்திற்கிடமின்றி விளக்கமாகேடுத்து என்னும் நூல்.
முதலாவது சூதிரத்திலே உயிர் பற்றிய விளக்க
"அவன் அவள் அது எனும் மூவினையின் தோற்றிய திதியே ஒடுங்கி மலதுளதாம் அந்தட
ஆதி என்மனார் புலவர்"
உலகதிலுள்ள உயிரினம் அனைத்துள்ளும் பாலினத்தை அவள் என்றும், அஃறினயி தனித்தனியாக கூரிவிடலாம்.அப்படியாக உயிரினம் அனைதும் உயிருடன் கூடிவாழும் பிரிந்த பின் ஆணவமலம் உயிரை விட்டு முடிவும் உண்டு என்று அறிஞர் கூறுவர்.இை உடையன.யாவற்றுக்கும் மூலகாரணனாக நிலைபேறாக இருந்து பின் கட்புலனா ஆணவமலத்துடன் கூடிய ஆண்மா மீண் எடுக்கிறது.உலகதின் ஒடுக்கதிற்கும் நிஎ முதல்வராகிய இறைவனே காரணன் நூ6 கூறியுள்ளனர்.
உலகம் தோற்றம் பெற்று நிலை Lே பிறக்கின்றன.வாழ்கின்றன, உலகம் ஒடு ஒடுங்குகிண்ட்றன.கட்புலனாகாது மறைந்: தோற்றமும் ஒடுக்கமும் இல்லாத ஒருவனாே புணர்வு ம ல் லா புண் ண ய ன் " எ எ உணர்த்தப்பட்டது.அதனால் உலகத்திற்ற்கு உலகத்தை படைக்க வில்லையயி ன் : போகும்.இதனாலே "அவனின்றி ஓரணுவும் அ
தனது காரியமாக உள்ள உலகம் பார்கும் கருணையோடு விளங்கும் உலக முதல்வராக வினை க் கேற்ற சுகதுக் கங்களை அ கருமவினைக்கொப்ப நியம சக்தியினால்
இரண்டாவது சூத்திரம் தெளிவுபடுத்துகின்ற
"அவையே தனேயாய் இருவினையின் போக்கு வரவு புரிய ஆனையின்
நீக்கமுமின்றி நிற்கும் அன்றே"
 
 

T (SLIII.g5th
5(b.S.d6 35(5LDITs B.A. Dip in Edu
ர் மெய்கண்டதெவர்.இந்நூல் பன்னிரண்டு 5ம் இறைவன் ஆகியவற்றுக்கிடயிலான ரைக்கும் சிறப்புடையது சிவஞானபோதம்
ம் கூறப்படுகின்றது.
ஆண்பாலினத்தை அவன் என்றும்,பெண் லுள்ள அனைதும் அது எனவும் பிரித்து மூன்று தன்மைகளுடனும் படியக்கப்பட்ட காலம் முடிவுற்றபோது,உயிர் உடலை விட்டு நீங்காது.உடலுக்கு மட்டுமே தொடக்கமும் >வ தமக்கு இறைவனையே மூல காரணமாக கிய இறைவனாலே தோற்றுவிக்கப்பட்ட காத நிலையை அடைகிறது. அழியாத டும் உலகம் கட்புலனாகும் போது பிறவி லைப்பாட்டிற்கும் தோற்றதிட்ற்கும் உலக ல்களிற் புலவர்கள் நங்குனர்ந்து முன்பே
1றாயிருக்கும் போது ஆன்மாக்கள் ங்கும் போது ஆன்மாக்களும் மலதுடன் ததை மீண்டும் கட்புலன் ஆக்குவதற்கு லேயே முடியும் என்பது " போக்கும் வரவும் எனும் த ரு வா சக வாரி க ல ன லே முதல்வன் இறைவன் ஆகிறான்.இறைவன் உயிர்கள் வாழ்வ் தற்கு இடமில்லாது புசையாது"என்னும் வாக்கியம் உருவாயிற்று.
இடம் எங்கும் ஒரு நீக்கமற நினைந்து கிய இறைவன் ஆன்மாக்கள் தனது பிரர்துவ னுபவிக்கும் பொருட்டு அவரவரது முத்தொழிலையும் புரிகின்ட்றான்.இதனை து.

Page 71
உலகதிலே பிறவி எடுக்கும் ஆன்ம ே அவையாகவே செய்துகொண்ட பாவ புண் அடைகின்றன. இறைவனது நியம சக் பொழிவதற்க்கு இறைவனும் உலகத்தை விட்
முத்தி இன்பம் என்பது மாதா உதிரத்திற் சே போக்கையும் நீக்கி, உலகின் இன்பம் சி பெறுதலைக்குறிக்கும்.இறைவனது நிலை ம நிலை, அந்த நிலை பெறுவதே ஆன்மக் ஆன்மாக்கள் பேரின்பனிலை பெருதல் சக்தியுடன் கூடிய பலனாக இருக்கி சிறப்பிதுக்கூறுகின்றன. "தன்னிலைமை மன்னுயிர்கள் சாரத்தரும் சக்
போக்கு என்பது ஆன்மா தனக்கு கரும வ என்று பொருள் தரும். வரவு என்பது இறை6 பிறதல் என்று கொள்ளப்படுகின்ற.இதன திறதையும்,இருவர் வெவேரு விதமாக ஒரே உலகில் காணக்கூடியதாய் இருக்கின்றது.இ தீவினைப் பயனக அவரவர்க்கு ஏற்ற்படுவது என்பது உபசாரமாகக்கூறப்படுவதே தவிர, சிவஞானாபோதம் இரண்டாம் சூத்திர வரி  ைன ப் பயனு க் கேற்ற வாறே தணு கருவிகரணங்களும்,புவனமாகிய வாழிடமு கிடைக்கின்றனவே தவிர வேரு வகையால் அ வேண்டும்.மேலும் உடம்பு கருவி காரண இயங்கச்செய்து அவற்றை அறியவைக்கும் அ உண்மையை அனுமானித்து வெளியிடலா யாருமில்லை.எனினும் கண்ணாற் காணவி இல்லை என்று எவரும் கூறவோ, நிை தெளிவு. ஆன்மா உளது என்பதில் சிரிது சந் வே ரு ஒன்று உடம் புகு வேறாக ஏற்றுக்கொண்டுளனர்.சிவ்ஞானபோதத்தின்
"உளதில தென்றலி னெனதுடலென்றலின் ஐம்புலனொடுக்க மறித்தலிற் கண்படில் உண்டி வினையின்மையினுணர்த்த வுணர்த மாயா வியந்திர தனுவிளான்மா"
எனக் குறிப்பிடப்படுகின்றது.
மாயா காரியமாகத் தானே இயங்கக் முடியா அமைந்த உடம்பிலே நான் என்று அ வேறாகவுள்ளது என்று அருதியிட்டுக்க வேறுபடுத்திக்கூறப்படுதலால் அவ்வுடம்பு பிரித்தறியப்பட்டது.ஞானேந்திரியங்களைய மெய், வாய்,கண்,மூக்கு, செவி ஆகிய ஐந் வேறாக ஆன்மா உளது என்பது குறிப்பிடட்
ទ្រឹស្ណ
 

தொகுதி இறைவனுக்கு வேராகாதவாறு ணரிய பலனாக பிறப்பு இறப்பு ஆகியவற்றை தியினால் ஆன்மாக்களுக்கு பேரருள் டு நீங்காது இருக்கின்றான்.
ாந்து பிறத்தலாகிய வரவையும்,இறத்தலாகிய ற்றின்பம் என்பதை உணர்ந்து விடுதலை னிதரை போன்று பிறப்பும் இறப்பும் பெறாத களுக்கு பேரின்பமாகின்றது.எப்பொழுதும் வேண்டும் என்பதற்ற்காகவே இறைவன் றான் என்று சைவசித்தாந்த நூலகள்
தி பின்னமிலான் எங்கள் பிரான்"
(திருவருட்பயன்) சத்தாற் கிடைத்த உடம்பை விட்டு போதல் வன் கருமவசத்தாற் கட்டுவித்த உடம்போடு ாலேயே இருவர் ஒரே விதமாக பிறக்காத விடயத்தை புரிந்து கொள்ளும் வித்தையும் இது அவரவர் செய்து கொண்ட நல்வினை து.இறைவன் தானே விரும்பிப் படைத்தான் அதில் உண்மை ஏதும் இல்லை என்பதை ம் தெளிவு படுத்துகின்றது. பிராரதுவ வாக ய உடம் பும் , காரணமாக ய மும்,போதமாகிய சுகதுக்கமும் ஒருவருக்கு அன்று என்பதை நன்கு தெரிந்து கொள்ளுதல் எங்கள் யாவற்றுக்கும் வேறாக அவற்றை ஆன்மா உடம்புக்கு வெறாக உள்ளது என்னும் மே தவிர,இதுவரை கண்ணாலே கண்டவர் பில்லை என்பதால் ஆன்மா என்று ஒன்று லநாட்டவோ முன்வரவில்லை என்பதும் தேகம் உள்ளவர்கலும் ஆன்மாவைப்போன்று உடம் பரி னு ஸ் உண்டு எ ன் ப ைத மூன்றாவது சூத்திரம்
லின்
த நிலையிலுல்ல இயந்திரப்பாவை போன்று |ழிக்கக்கூடிய ஏதோ ஒன்று உடம்புக்கு கூறப்பட்டுள்ளது. எனவே உடம்பு என்று
அல்லாத ஆன்மா இருக்கின்றது என்பது ம் ,கன்மேந்திரியங்களையும் உணரக் கூடிய து புலன்களையுமறிவதற்க்கு அவற்றுக்கு பட்டது.கனவு நிலையில் பஞ்சப்புலங்களும்
ந்தி O

Page 72
ஏதும் அறியத நிலையில் புலங்கல் உதவுவதாயமைவது ஆதலின் ஐம்புலங்க நிலையில் மூசுக்காது இயங்கினாலும் சுக உணரும் ஆற்றல் பிராணவாயுவாகிய மூச்சு நேரத்திலும் சுகதுக்கத்தை அனுபவத்தை நிலையுஇல் சற்குருவானவர் ஆன்மாவின் அறிந்துகொள்ளும் ஆற்றல் ஆன்மாவுக்கு ஒன்று இருகிரது என்பது நிரூபிக்கப்பட்டது
அனுமானத்டினாலே மாயா காரிய சம்ட ஆன்ம,ஐந்து அவ்த்தைகளையும் அனுL மயககமுற்றிருகிறது என்பதை நாலவ்து சூ
"அந்தட்க்கரணமவற்றினொன்றன்றவை சந்தித்தான்மா சகலத்துனரா தமைசர செய்ப்பனின் நஞ்சவைத்தே"
ஆன்மா என்று உடலின் இருப்பத மனம்,புத்தி,சித்தம், அகங்காரம் என்னும் ஒன்றொன்று.அனாதியாகவே ஆணவம உண்மையான நிலை என்ன, வடிவ மாட்டாது.நாட்டிலுள்ள நிலைமைகளை போல,உலகியல் நடிமுரைகளை மனம் மு விழிப்பு,கனவு நித்திரை,துரியம்,துரியதீத ஆன்ம அறிகிறது.
ஆன்மக்கள் தாமகச் சுதந்திரமாக விடயங்க முழுவதும் ஏகபரி பூரணமாய் ഖി ழங்( அறிகிண்டறன என்று ஐந்தாவது சூதிரத்த
"விளங்கியவுள்ளத்து மெய் வாய் கண் மூக் களந்த்றியா வாங்கவை போலத் தாந்த முனர்விற்றமியருல் காந்தங் கண்ட பசாசத்தவையே"
புறக்கண்கலுக்குக் காணும் வகையில்,க காரணமான மாயைக்கும் - வேறாக உள்ள ஆறாவது சூத்திறத்தில் கூறப்படுள்ளது.
"உணருரு அசத்தெனின் உணராதின்மைய இருதிறன் அல்லது சிவசத்தாமென இரண்டு வகையினிசைக்கு மன்னுலகே"
மாயயின் தன்மையுடய உலகமும் ச அனுபவிக்கும் ஆற்றல் உடயதன்று.சிவம் முதியின்பத்தை பெறவேண்டியதொன்றெ உலகத்திற்க்கும் சிவத்திற்க்கும் வேறாக உ6
"யாவையும் சூனியஞ் சத் தெதிராகலின்
 
 

ஒடுங்கிய பின்னரும் கனவு காண்பற்ற்கு ளுக்கு வேறாக ஆன்ம உண்டு.நல்ல உறக்க துக்க அனுபவங்களையும் செயற்பாடுளையும் க்காற்றுக்கு இல்லாமையால் நித்திரை செய்யும்
அறியும் ஆன்மா தனியாக உள்ளது.விழிப்பு ன் உண்மை நிலையை அறிவிக்க அதனை த இயல்பாகவே இருத்தலால்,ஆன்மா என்று J.
பந்தமான எந்திரம் போன்ற உடலினுள்ளே விக்கும் போதுதான் அனுபவிப்பது போல த்திரம் கூறுகின்றது.
ால் உடல் இயங்குகின்றது எனினும் அந்தகாரணங்க்கள் நாங்கினுள் ஆன்மாவும் லம் ஆன்மாவைப் பற்றியிருப்பதால்,தனது Iம் என்ன என்பதை ஆன்மா அறிய
அமைசர்கல் மூலமாக அரசன் அறிவது தலான அந்த காரணங்களுடன் கூடி நின்று ம் என்னும் ஐந்து அவத்தைகளை உடனடியாக
களை அறிந்து கொள்ள முடிவதில்லை.உலகம் கும் சிவத்தின் சந்நிதான விசேடத்தால் ால் விளக்கப்பட்டுள்ளது.
Tரியமாகிய உலகத்திற்க்கும் அதன் முதற் T சிவத்தின் உண்மை நிலையின் தன்மை
65T
*டப்பொருள், முத்தியின்பத்தை அறிந்து
முதியின்பத்தை ஆன்மாக்களுக்கு அதுவும் ன்று.முத்தியின்பன் பெறுதற்ற்குறிய ஆன்மா ண்டு என்ற் ,ஏழாவது சூத்திரம் விளகுகின்றது.

Page 73
சத்தேயறியா தசதிலதறியா திருதிறனறிவுள திரண்டலாவான்மா"
ன்மா உண்மை ஞான விளக்கத்தினால் மட் பிறிதெவ்வகையினாலுமன்று என்று எட்டாவது
"ஜம்புல வேடரின் அயர்ந்தனை வளர்த்தெனத்
தம் முதல் குருவுமாய்த் தவத்தினிலுணர்தவிட் டன்னி ய மின்மையின் அரன் கழ்ல் எனுமே"
இறைவன் குருவாக எழுந்தருளி வந்து நல் உன் மயான சுகம் அல்ல எனத் தெள
திடப்படுத்திக்கொள்ளும் வழிலியின்ை ஒன்ப;
"ஊனக் கண் பாசம் உணராப்பதியை ஞானக் கண்ணினிற்ற் சிறத்தை நாடி உராத்துனைத் தேர்த்தெனப் பாசம் ஒருவத் தண்ணிழாலாம் பதிவிதி எண்ணும் அருள் செ
குருவாக எழுந்தருளி வந்து உலக அநித்தி ஆனமா இறைவனிடத்துத் தன்னை பரி பூர6 இறையருள் சுலபமாக கிடைக்கும் என்பதை ப;
"அவனே தானே ஆகிய அந்நெறி ஏகனாகி இறைபணி நிற்ற்க மலமாயை தன்னாடு வல்வினை இன்றே"
இறைவன் திருவருள் இன்றித்தன்னால் எது உணர்ந்து அவ்விதம் தனக்கு நல்லுணர்வை
பூண்டு முதியின் பத்திலே திளைத்திருக்கு விளக்குகின்றது.
"காணும் கண்ணுக்கு காட்டு உளம் போலக் கான உளத்தைக்கண்டு காட்டலின் அயரா அன்பின் அரன் அழல் எனுமே"
இறைவனது பாதார விந்தங்கலை நாட விட சிவனடியாருடன் சேர்ந்து சிவசின்னங்கள் அ வழிபடல் வேண்டும் எனப்பின்வரும் சூத்திரப்
"செம்மலர் நோன்றாள் சேரல் ஒட்டா அம்மலாப் மாலறநேயம் மலிந்தவர் வேடமும் ஆலயம் தானும் அர்னெனத் தொழுமே"
இறை வந்து கழலினைகளைச் செர வி ஆணவம்,கன்மம்,மாயை என்னும் மும்மலச்:ே கழுவிச் சுத்தமடைதற்ற் பொருட்டு, சிவெ மெய்யடியார்களிடத்து சிவ வேடப்பொழிவின்
 
 

டுமே முதி இன்பம் பெறுகின்றதே அன்றிப் து சூத்திரம் தெளிவுபடுத்துகின்றது.
உபதேசம் செய்து புலன் வ்ழி நுகர்வது ரி வுபடுத்த ய மெய்ஞ்ஞானத்தைத்
தாவது சூத்திரம் விளக்குகிறது.
t
ழுதே
தியதை எடுத்துணர்திய போது உணர்ந்த  ைசரணாகதியாக ஒப்படைக்கெளம் காலை
த்தாம் சூத்திரம் குறிப்பிடுகின்றது.
துவும் செய்ய முடியாதென்பதை ஆன்மா ஊட்டிய சற்ற் ருவினிடம் நீங்காத அன்பு கும் நிலையினை பதினோராம் சூத்திரம்
ாது தடுக்கும் மல்,அ பந்தங்களை நீக்கிச் |ணிந்த சிவ்னடியார்களைச் சிவன் எனவே
ம் கூறுகின்றது.
b கழிஇ அன்பரொடு மரிஇ
டாது தடுக்கும் இயல்பி  ைனயுடய சற்றினைத் தத்துவ ஞானமாகிய நீரினாலே பெருமானிடத்து உள்ளன்புடன் கூடிய னை கண்ணுற்ற போதும்,சிவாலயங்களை

Page 74
க்கண்ணுற்ற போதும் சிவமெனவே கருதி வழி
"இறைவனோ தொண்டர் தம் உள்ளத்து வணங்குதல் சிவனை வணங்குதற்கு
பயக்கும்.சிவனடியார்கள் ஒடும் செம்பொ என்பினின் கும்பி டலே அன்றி விடும் அற்றவர்.அவர்களுடன் கூடுவதால் அவ ஏனையோருக்கும் வாய்ப்பு ஏற்ற்படும்.சரிை நெறிகளிலும் நின்று இறையருள் பெற்ற போற்றப்படக் கூடியவர்கள்.இறைவனை இை செய்து வருவோர் நடமாடும் கோயிலாக விளங்
With Best Com
ノ
Zaloza Գոp
(Umporters & Distribute
No. 46, Lal Colomb
Te: 25
Fax .. 2
E-mail i malo
 
 

படல் வேண்டும்.
|ள் ஒடுக்கம்"ஆதலின் சிவனடியார்களை ஒப்பாகும்.நல்லார் இணக்கம் நன்மை னும் ஏக்க நோக்கும் நெறியினர். கூடும் வேண்டா விறலினர். விருப்பு வீறுப்பு ர்களைப் போன்ற நிலை எய்துவதற்ற்க்கு ய,கிரியை, யோகம்,ஞானம் என்னும் நாங்கு வர்கள் ஏனையோரால் இறைவானாகவே டயறாது தமது இதயத்தில் இருத்தி வழிபாடு \l(56)ΙΠ.
p/iments From
ܓܐ
ex (oቻMቲ) یےd.
)S of Cducational 900ds)
ries Road, )o - 04.
95017
5036O1 eCDeureka.lk
Fந்தி
O

Page 75
மாகாலக்ஷ்மியின் அம்சமா மங்கலத்தின் சின்னமால்
நோய், தரித்திரம் நீங்குமாம் நீ ஒளி பரவும் இட மெல்ல
விரத, பண்டிகை விசேட நா சைவ இல்லங்களில் திரும பெரியோர்களை வரவேற்றல மங்கல ஒளியை வீசுவாய்.
திருவிளக்கின் ஜந்து இலக் சகிப்புத்தன்மை, வைாக்கிய சமயோசிதடத்தி, விட்டுக்கெ
ஒரு முகம் ஏற்றுவாதல் மத் இரண்டு முகமால் குடும்ப ( மூன்று முகமென்றால் புத்தி ஜந்து முகமால் செல்வத்ை
நம் அக இருளை நீக்கும் நற்சிந்தனை உண்டாக்கும் புரநலச் சிந்தனை மிளிரச் பாவங்களை போக்கும் வில
செளபாக்கியமும், செழிப்பும் தெய்வீக ஒளி தருவாய்
காரியத்தி பெற வழி வகுப் மனநிறைவும் பூரணமும் த(
凯
 

) |TLD
ட்களில்
ல்ெ
கனங்கள் ம், பொறுமை ாடுப்பது சேர்ந்தது தான் பெண்மை!
நதியபலனும் ஒற்றுமை வளர்ந்திடுவாய்! சுக பலனும் த பொழிந்திடுவாய்!
விளக்கே!
செய்யும் விளக்கே! ாக்கே!
தருவாய்
ILITui ருவாய்!
Ashwin Ganesu Balaratnarajah
6 %"C??
DGD

Page 76

timents From:
MWYN
ESU
ARAJAL

Page 77
பகவானுக்கும் பக்தி
என்ன பகவானுக்கும் பக்தனுக்கும் பே சாத்தியமா, அது எங்கே நடக்கிறது நிலையில் தொழிலில் போட்டி கe குழந்தைகளிடம் போட்டி அடுத்த வீட் போட்டிகள் பல இவை எனக்கும் பிறருக்
எனக்கும் இயற்கைக்கும் நடப்பது அடுத் பொங்கும் கடலைக்கடப்பது என யனன்ற சற்று சிந்தித்துப் பார்த்தால் சில நேரம் 6 காலையில் நமக்குள் சுறுசுறுப்பு பகலி
பெறுவது எப்படி,? எனக்கும் எனது
குறைப்பாடுகளுக்கும் நடக்கும் போட்டிய பிறருக்கும் , எனக்கும் இயற்கைக்கும், நடத்தும் போட்டிகளிலேயே அவனது
மேற்கூறிய கூரிய மூன்றும் புறப்போட்
ஆழமாக நோக்கும் போது நம் அகத்தில் நடக்கும் போட்டி
பகவானுக்கும் பக்தனுக்கும் போட்டியா? நீக்கமற நிறைந்தவன் சர்வ சக்திமான் மிகச்சிறியவர்கள், அற்பசக்தி இப்படிட் நடக்கிறது என்பதை எப்படித் தெரிந்து ெ
தியானம் செய்தால் மனம் எங்கேயே மறுக்கிறது. இறைவனை தவிர வேறு உடனே எழுந்து துடிக்கிறோம். நாம் அ நடக்கிறது. வீண் பரபரப்பு இருந்தாலே நடக்கிறது என்று அர்த்தம். இந்தப் ஒவ்வொருவருக்கும் நடக்கக்கூடியது த ஒன்று என்பதற்கு வரலாற்றில் சான்றுகள்
முதல் வகைப் போட்டி ஆதாரமா? ஆதா
ராவணன் சிறந்த வீரன், ஐஸ்வர்யமு கேள்விகளில் நிபுணன் அழகில் ம6
 
 

தனுக்கும் ஒரு போட்டி
Tட்டியா! கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் போட்டி யார் இதை நடத்துகிறார்கள் ? இன்றைய ணவன் - மனைவிக்குமிடையே போட்டி, டுக்காரரோடு என்று சமூகத்தில் நடக்கும் 5கும் போட்டி என்ற வகையைச் சேர்ந்தவை.
த வகை போட்டி ஏற முடியாத மலை ஏறுவது , 5வெரசழரள ஆகப் பல போட்டிகள் உள்ளன. ானக்கும் எனக்குமே போட்டி நடப்பது தெரியும். ல் இருப்பதில்லை. அதே சுறுசுறுப்பை மீண்டும் து உபாதைகளுக்கும், எனக்கும் எனது பில் நான் வெல்வது எப்படி? இப்படி எனக்கும் எனக்கும் எனக்குமே போட்டி என்று மனிதன்
வாழ்நாள் முழுதும் கழிந்து விடுகின்றது. டிகளிலிருந்து சிறது விலகி நம்முள் நாம் ) காண்பது தான் பகவானுக்கும் பக்தனுக்கும்
சாத்தியமா? இறைவன் எப்படிப்பட்டவன்? விபு எல்லாம் அறிந்தவன், நாம் எப்படி? அணு பட்ட மனிதனுக்கும் இறைவனுக்கும் போட்டி காள்வது?
ா அலைகிறது. கை, கால் ஒத்துழைக்க விஷயங்களே ஞாபகத்திற்கு வருகின்றன. மைதியின்றி தவிக்கும் போது இந்த போட்டி அங்கு பகவானுக்கும் பக்தனுக்கும் போட்டி போட்டி நமக்கு மட்டும்தானா? இல்லை நம் ான் மேலும் இது காலங்காலமாக நடக்கும்
உள்ளன.
U IL DIT ?
மும் தேஜஸ"ம் கொண்டவன். கல்விக் ன்மதன், கற்புள்ள மனைவிக்கு கணவன்.

Page 78
செல்வமிக்க நாட்டையும் சிறந்த நல்லவற்றையெல்லாம் தன் வாழ்க்ை கொண்டிருந்தான். இறைவன் அருளால் கி மேலும் பெருக்கிக் கொள்வதற்கு ஆண்டவனிடமிருந்து மேலும் ஆதாயத்தைப்
இறைவன் வழங்கியவற்றைக்கொண்டு ராவி இருப்பதையும் காக்காமல் ராமரின் சிறந்த வதைக்கப்பட்டான். செல்வம், அறிவு , வ நம்மிடம் வழங்கும் போது நாமோ அவ அடையலாம் என்றல்லவா ஏங்குகிறோம். இன்னும் ஆதாயத்தை அவரிடமிருந்து ே ஆதாரமா? ஆதாயமா?
அப்படியென்றால் இறைவனிடமிருந்து செல்: புரிந்து கொள்ளக் கூடாது. இறைவனாக நட ஒரு செல்வம் ஒவ்வொருவரிடமும் உ
பராமரிக்காமல் மேற்கொண்டு பேராசை
தேவையற்றதையெல்லாம் கேட்கிறோம்.
அனைஸ்வர்யம்! அதை அளிப்பது பூரீ தே தந்த கற்பகம் " என்றார் ஆழ்வார். அப் இருக்கும் போது நாம் ஆசைப்பட்டு, அவ கேட்கிறோம். அது தான் பிரச்சனையின் துவ
எனக்கு இது தான் வேண்டும் என்று குறிப்பு இறைவன் தருவது எதுவானாலும் அதை ஏ ஏதாவது வேண்டாதது வந்தாலும் இறை பிரச்சனையே பூஷணமாகும்.
அடுத்த போட்டி: ஆவணமா ? ஆணவமா ? கைலாயத்தில் சிவனுக்கு அனுக்கத் தெ மிகவும் நேசிக்கப்பட்டவர். அப்படியிருக்கை மையல் கொண்டதால் சிவலோகத்தை பூலோகத்தில் ஒரு செல்வந்தர் வீட்டில் சு வளரும் அவருக்கு திருமணம் நடந்தது சிவனடியாராக கையில் ஓர் ஒலையுடன் வந்
வந்தவர், " சுந்தரா நீ என் அடிமை " எ6 ஆத்திரத்துடன் " யார் இந்த பித்தன் " என்
 
 

ལྷོ་སྤྱི་
வீரர்களையும் உடையவன். இப்படி bдѣuil6ӧї ஆதாரங்களாக ரவனன் கிடைத்த இந்த ஆதாரங்களைக் கொண்டு பதிலாக பேராசையின் காரணமாக பறிக்க பார்த்தான். - அநியாயமாக !
வணன் தன் மக்களையும் முன்னேற்றாமல் த சொத்தான சீதையைக் களவாடியதால் ாழ்க்கை போன்ற ஆதாரத்தை இறைவன் ரிடமிருந்து இன்னும் என்ன ஆதாயத்தை
இறைவன் தந்த ஆதாரத்தை காப்பதா? தடுவதா? என்ற ஒரு போட்டி நடக்கிறது.
வங்களை நாம் எதிர்பார்ப்பது தவறு என்று மக்குத் தேவையானதைத் தருகிறார். ஏதோ உள்ளது ஆனால் உள்ளதை சரியாக
பிடித்து அலையும் போது நமக்கு
அதனால் வருவது ஐஸ்வர்யம் அல்ல வி அல்ல அவளது அக்காள். " தன்னைத் படி இறைவன் தன்னையே தரத் தயாரக சரப்பட்டு இது தான் வேண்டும் என்று க்கம்,
பிட்டு கேட்பது ஆன்மீகத்திற்கு முரனானது. ற்றுக்கொள்வதே புத்திசாலித்தனம். அப்படி யருளால் வந்த விஷமும் அமிர்தமாகும்.
நாண்டராக இருந்தவர் சுந்தரர். சிவனால் யில் அவர் அங்கிருக்கும் இரு பெண்களில் விட்டு பூலோகம் வர நேரிட்டது. ந்தரராக வளர்ந்தார். ராஜ போகத்துடன் து. அந்த சமயத்தில் சிவனே அங்கு
35TT.
ன்றார். சுந்தரரை அடிமை என்றதும் அவர் று கேட்டார். " முதியவரோ உன் பாட்டனார்

Page 79
எழுதி தந்த ஒலை இது " என்று தான் கொ நானும் என் சந்ததியினரும் திருவெண்ணை எழுதியிருந்தது. " ஓலை ஒன்றே சாட்சி எ படிக்க வேண்டும்," என்றார் சுந்தரர். முதிய மறுத்தார். ஆவணமாகிய ஓலைச்சுவடி தா6 பிடித்து இழுக்க அவர் தர மறுக்க சுந்த சிவனுக்கும் அங்கு ஒரு போட்டி நடக்கிறது. பரப்புவதற்காகவும், கைலாயத்திலிருந்து
விட்டார். காரணம் தான் பெரும் செ அவரிடமிருந்தது. சிவபெருமானிடமிருந்து ச ஆவணத்திற்கும் - ஆணவத்திற்கும் போட்டி மறையோ முன்னர் நாம் தடுத்தாண்டோம்.
முன் பிறவியில் நீ எமக்கு தொண்டன். நீ ம ஆணைப்படி இப்பிறவியை அடைந்தாய்
தெடர்ந்திருக்க உன்னைத் தொடர்ந்து வந் காரியம் உனக்காகக் காத்திருக்கும்போது சுந்தரா? என்று பெருமான் உண்மையை உை
முதலில் யார் இந்தப் பித்தன் என்று ( பெருமாளே அருளாளா” என்று சுந்தரர் பாடிப்
இறைவன் மனிதனிடம் வைத்துள்ள தெய்வ மனிதனோ அவரை மறப்பதற்கும் மறுப்பதற்கு
ஒவ்வொரு பக்தனுக்கு உள்ளேயும் நடக் மேலெழுந்து வருவானோ அவனுக்கே ஆனந்
பொதுவாக நாம் ஒரு போட்டியில் ஜெயித் இறைவனுக்கும் நமக்குமான போட்டியில் உண்மையில் வெற்றி பெறுவார்கள். Eg அகங்காரத்திற்கும் இடைவிடாது ஒரு போட் ஆதாரம் ஒ ஆதாயம்: ஆவணம் ஒ ஆணவL
(8LIT 9 6656) sponsorship தேவை நிறுவனங்களின் பெயர்கள் உழுதப்படும். நடக்கும் போட்டியாளர்களின் மீது அகங்கார
ழரீ ராம கிருஷ்ணர் கூறுவார் "ஒரு யானை டே இது என் தெரு ஒதுங்கி போ " என ஒ
ទ្រឹស្ណ
 
 

ாண்டு வந்த ஒலையைக் காட்டினார். அதில் னநல்லூரிலுள்ள உனக்கு அடிமை என ான்பதால் , ஒலையைக் கொடுங்கள் நான் பவரோ நான் ஒலையை தரமாட்டேன் என ன் ஒரே சாட்சி. அந்த ஆவணத்தை இவர் தரருக்கும் , முதியவர் வேடத்தில் வந்த சிவகாரியம் செய்வதற்காகவும், பக்தியை வந்த சுந்தரர் எல்லாவற்றையும் மறந்து ல்வந்தன், அழகன் போன்ற ஆணவம் ாந்தரர் ஆவணத்தைப் பறிக்கப்பார்க்கிறார். } தொடர்வரத் தொடர்ந்து வந்து நன்புல
>ங்கையர் மீது விருப்பங் கொண்டதால் நம் துன்பமான உலக வாழ்வு உன்னைத் து நாமே தடுத்தாற் கொண்டோம். தெய்வ தேக வாழ்வில் நீ ஈடுபட இருந்தாயே ரைத்தார்.
கேட்டதை வைத்தே " பித்தாப்பிறைசூடி
பணிந்தார்.
பிகத் தன்மையை மீட்டெடுக்கப்பார்க்கிறார். தம் முயல்கிறான்.
கும் இப்போட்டியிலிருந்து எவன் விலகி தம் கிடைக்கும்.
தால் தான் ஆனந்தம் என்போம். ஆனால் ல் இறைவனிடம் தோற்பவர்கள் தான் o Vs God ஆண்டவனது சக்திக்கும் டி நடக்கிறது. முன் போட்டிகளை போல் - ம் - இங்கு ஓர் எழுத்து மாற்றம்.
போட்டியாளர்களின் உடைகளில் பெரிய ஆணவத்திற்கும் ஆவணத்திற்குமிடையே ம் நுபழளைஅ என்று எழுதி இருக்கும்.
s
பாய்க்கொண்டிருந்த போது " ஏ யானையே ரு தவளை கூறியதாம். யானை லேசாக

Page 80
மிதித்தாலே தவளை என்னவாகும் இறைவனுக்கும் போட்டி நடக்கும் போது தவளை போல
இறைவன் எப்படியாவது மனிதனைத் பார்க்கிறார். பூரீ ராமானுஜனுடைய குரு புத் போகிறார். நல்ல குலத்தில் பிறந்து தன் தவிக்கிறார். அப்போது பூரீ ராமானுஜர் அங் என்று சொலி அவரைத் திரும்பக் கொண்டு
மீட்டெடுக்கும் பண்பு ஓர் ஆசாரியருக்கே ! இருக்கும் ழரீரங்கத்தில் சர்வபூவழித பெருமான் , சில சமயங்களில் ஈரமான அணிந்திருப்பாராம். இதற்கு பட்டரின் மேற்கொள்ளும்போது அல்லது ஒரு பிரகட6 ஈர ஆடை உடுத்தி துளசி மாலை அணி செய்கிறார் என்றால் பக்தர்களே ! நீங்கள் நீங்கள் அங்குமிங்கும் அலைய வேண்ட நம்மிடம் கூறி பிரகடனம் செய்கிறாராம். குடும்பம், பிள்ளை, தொழில், பணம் என்று இறைவனை மறப்பதில் மனிதனுக்கு ஒரு த
மூக்குப்பொடி விநோதம் - அகங்காரம் என் ஹலதாரி. நல்ல பண்டிதர், குருதேவரை த போது இவரிடம் ஏதோ ஒரு தெய்வீக ஹலதாரிக்கு தோன்றும். ஆனால் அவ ராமாயணம் படிப்பதுண்டு. ஜபம், தியானம் G3FU Iu ITLD6ë வேதாந்தம் படித்தால் வி ஆணவத்தை வளர்க்கும். அது ஹலதாரிக்கு
ஹலதாரி சாஸ்திரத்தை படிக்க ஆரம்பிக் போட்டுக்கொண்டு கம்பீரமாக அமர்வார். இருந்தது. இது உள்ளே போனதும் அவர அதற்கு முன்வரை, அடக்கமாகப் பேசுL தெரியாது!
"ஏய் ராமகிருஷ்ணா ! உன்னை நீ பெரிய கேட்பார். குருதேவரிடம் யாரேனும் இது 1 அவர் பேசவில்லை. பொடி பேசுகிறது என்ப
ទ្រឹស្ណ
 
 

அனுவான மனிதனுக்கும் விபுவான இறைவன் இந்த யானை மாதிரி இறைவன்
தன் அகங்காரத்திலிருந்து மீட்டெடுக்கப் திரன் ஒருவர் வேண்டாத இடத்திற்கெல்லாம். மகன் இப்படி ஆகிவிட்டானே என்று குரு பகு சென்று, நீ என் குருபாயி என்னுடன் வா வந்தார்.
இருக்கும்போது ஆண்டவனுக்கு எவ்வளவு அலங்காரத்துடன் விளங்கும் ரங்கநாதப்
மஞ்சள் ஆடை உடுத்தி துளசிமாலை வியாக்யானம் உன்னதமானது. விரதம் னம் செய்யும் போது மஞ்சள் ஆடை அதுவும் பூரீரங்கநாதர் ஏன் அப்படி என்னைச் சார்ந்தவர்கள். அனாதைகளாக டாம். நீங்கள் என்னைச் சேர்ந்தவர்கள் என த்வம் மே" - நீ என்னைச் சேர்ந்தவன்” - என் ஏதேதோ கூறி அதிலேயே போய்விடுவோம். னி சுகம் உண்டு.
ான செய்யும்.? ழரீராமகிருஷ்ணரின் உறவினர் 5ரிசிக்கச் சாதகர்களும், பக்தர்களும் வரும்
சன்தி உள்ளது. என்று மனநிலையில் ருக்கு ஒரு பிரச்சனை. அவர் அத்யாத்ம போன்ற அனுஷ்டானங்களை முறையாகச் சாரம் வரும். கூடவே வேதனையும் வரும். தம் வந்தது.
கும் முன் படாடோபமாக கால் மேல் கால் மூக்குப்பொடி போடும் பழக்கம் அவருக்கு து குரல் மட்டுமல்ல குணமும் மாறி விடும். வர் பொடி போனதும் என்ன நடக்குமோ
அவதார புருஷன் என நினைத்தாயா? என்று பற்றிக் கேட்டால் அவர் , கவலைப்படாதே ! ார். சிரித்தபடி
ಕ್ಲಿಕೆ

Page 81
இங்கு கடவுள் தோற்கவில்லை: அகா ஜெயித்ததாக அது நம்பும் பிறரை நம்பவை
நம்மை அறியாமலே நாம் இந்தப் போட் நாமே பிடித்துக்கொண்டிருப்பபது சமஸ்கா சமர்பித்தால் வேண்டாத சமஸ்காரங்கள் வி
ழரீராமகிருஷ்ணர், பவதாரிணி தேவிக்கு ரை கூறும் முன்பே, பழங்கள், - பலகாரங்கள் போட்டுக் கொள்வான்.
றுரீராமகிருஷ்ணரோ, பொறு அம்மா! மந்திரப் உண்மையான பக்தனிடமிருந்து ஏதாவது வேண்டாததை விலக்க வேண்டும் என்று தெ
கெளரி பண்டிதர் ஒரு நல்ல சாதகள் அவரு ஆண்மிக வாழ்விற்கு தடைகள் என்பார் கு( கெளரி பண்டிதர் வருகிறார் என்றால், கம நீரைத் தெளித்தப்படி, ஹா, ரே, ரே, ரே, ந சரணம்! என்ற ஆதிசங்கரரின் வரியை பண்டிதர்களுக்கு பயம் வந்து விடும்.
கெளரி பண்டிதரின் சித்தியால் அவர் ெ தோற்கடிக்க முடியாது. ஆனால் அது அவர் குருதேவர் நினைத்தார்.
அன்று அந்த அவையில் ழரீராமகிருஷ்ணர் போல மந்திரத்தைச் சொல்ல குருதேவர் அம்மந்திரத்தைச் சொன்னார். தன்னைக்க வேகமாக கூற அதை விட வேகமாகவும், L அவரால் குருதேவருடன் போட்டியிட முடியா
எதிரணித் தலைவனா இறைவன் ?
பகவானுக்கும் பக்தனுக்கும் நடக்கும் போட் போதும் தெய்வம் அப்படியே ஏற்றுக்கொள்ளு
ஆழ்ந்து நோக்க நோக்க, மனிதனுக்கு சாத்தியமில்லாத ஒன்று இறைவனுடன் நம் (GlaBT6ĪT(86) TLD.
ក្រិស្ណ
2)
 
 

খ্রী
క్ష
வ்காரமும் ஜெயிக்கவில்லை. என்றாலும் க்கும் முயற்சிக்கும்.
டியில் ஈடுபட்டிருக்கிறோம். இதில் நம்மை ரம் தான். அகங்காரத்தை ஆண்டவனிடம் ரைவில் தொலையும்.
நவேத்தியம் படைத்து, அதற்குரிய மந்திரம் 1 முதலியவற்றை எடுத்து தேவி வாயில்
) சொல்கிறேன் பிறகு சாப்பிடலாம் என்பார். பெற வேண்டும் அல்லது பக்தனிடமுள்ள ய்வம் வருகிறது.
க்கு சில சித்திகள் இருந்தன. " சித்திகள் ருதேவர். பண்டிதர்கள் நிறைந்த அவையில் ண்டலம் தூக்கிக் கொண்டு அதிலிருக்கும் திரா லம்போ லம்போதர ஜனனி கம்யாமி உச்சரித்தவாறு வருவார். அதனால் பிற
Fால்வது தான் அங்கு நடக்கும். அவரை ரின் ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்கு தடை என
இருந்தார். கெளரி பண்டிதரும் வழக்கம் அவரைக் காட்டிலும் பெரிதாக உரக்க காட்டிலும் பெரிய ஆள என பண்டிதர் 1லமாகவும் குருதேவர் கூற ஒரு கட்டத்தில் மல் அமைதியானார்.
டியில் பக்தன் தெய்வம் முன்பு பணிந்தால் நம். ஏனெனில் அது போட்டியே கிடையாது.
ம், இறைவனுக்கும் போட்டி என்பதே போட்டியிடவே முடியாது என்பதைப் புரிந்து
ந்தி
O)

Page 82
இறைவன் உனக்கு உகந்தவர் நான் O)6) உள்ளார் என்பதை புரிந்து கொள்ளும் ே போட்டியிட முடியுமா?
இறைவன் எதிரணித் தலைவன் என்று அணியைச் சேர்ந்தவன். அது மட்டுப அணித்தலைவரே அவர்தான் என்பது ெ போட்டியிட வேண்டிய இடம், விஷயங் இறைவனுடன் போட்டி போடாமல் போட்டியிடுவோம். யாரிடம்? எவற்றிடம்?
காம குரோத, மோக, லோப, மத, மாத்சர்ய போட்டியிடுவோம். அகங்காரத்தை ஒழித்து
ஜெய் ரீகுருமஹராஜ்கி ஜெய் - பொருள் ஜெய் அல்லது " ஜெய்மா என்பார்கள். பூரீ அன்னை பூரீ சாரதையின் அன்புப் புதல் செயல்படுகின்றேன். அதனால் எனக்கு 6 தான் இதன் அர்த்தம்.
இப்படி பகவானுக்கும், பக்தனுக்கும் கொண்டால் இறைவனது திருச்சபைய தேர்ந்தெடுக்கப்படுவோம். அந்த நிலை நட் வேண்டும்.
பூரீஅபிலாஷ் 13 கணிதப்பிரிவு
With (Best Compliments From :
SKY Jewellery
Dealers in Wholesale & Retail Jeweller
138/5, Aysha Complex, Sea Street, Colomb
 

ரைச் சேர்ந்தவன். என்னைப் பாதுகாக்க அவர் பாது நமக்கு பரபரப்பு வருமா? அவருடன்
நாம் நினைக்கக் கூடாது. அவன் நமது )ல்ல , ஆழமாகக் கவனிதத்தால் நம் தரியும். அப்போது உண்மையிலே நாம் கள் என எல்லாமே நமக்கு மாறி விடும். அவரின் பிரதிநிதியாக இருந்து நாம்
பத்துடன் போட்டியிடுவோம். சுயநலப் பேயுடன்
ஆண்டவனை நம்முள் வரவழைப்போம்.
என்ன ? பக்தர்கள் " ஜெய் பூரீ குருமஹராஜ்கி ராமகிருஷ்ணரின் படையில் இருப்பவன் நான் வி நான் என்று அவர்களின் பிரதிநிதியாக எல்லா இடங்களிலும் வெற்றி தான் என்பது
நடக்கும் போட்டியை நாம் நன்கு புரிந்து பில் போட்டியில்லாமலே அவரால் நாம் ம் அனைவருக்கும் வாய்க்க இறைவன் அருள
у lo - 11. lei: 011-2394626

Page 83
Religion and Science
The concept of religion and Science are alway are believed to be conflicting throughout the hu this article I would like to reveal some impor both the religion and Science have been questio
Religion is the belief in and worship of a god origin and purpose of the universe. No one is
but it is believed that it was used as answers everything and most importantly used as a mc their Satisfactions. Science on the Other han knowledge in the form of testable explanations
The relationship between religion and Scier problem. Somewhat related is the claim state religion may rely on different methodologies. and faith. The methods of Science are elaborate of science and technology when man finally ( against the concepts of religion certainly has trial of the famous scientist Galileo Galilee W planetary motion which was against the concep
Even though people have been fascinated by t given by the belief of god especially as a souri necessarily have to be a specific god, but even beliefs on god) tend to have a hope is some my Some refer it to as luck and Some refer it to as religion which acts as a mean of reminding important to understand that religion cannot be the modern man wants. But it should be accep which we should not compare the values of eac
According to the new findings, most of the peaceful and even the preaching in a rhythmi relives their stress. All those prayers they mak one or Some force will be there to take care of th values on their level of confidence and to be
facing. The traditions and rituals which have maintained the balance of the nature which was science and technology.
 
 

S contradictory and the ideas that they express man life well that's what most people think. In tant facts related to this contradiction on why ned throughout the history.
or gods or even a set of beliefs concerning the still sure when the ideology of religion arouse to the ever curious man kind on the birth of ral guide on how to live their lives and fulfill d, is an enterprise that builds and organizes and predictions about the natural world.
ce has been one focus of the demarcation 'ments about the world made by science and Religion is often argued, relies on revelation 2d. As a result the conflict began from the birth Juestioned the almighty. The study of science its consequences. One important event is the ho came up with new findings regarding th it of church at that time.
he wonders of science, the relief and comfort e of mental strength is immeasurable. It's not the most strongest atheist (a- without, theismstical force when it comes to facing problems. 3 god. Rituals and identity are components of us of its morals and values. Up to now, it is : completely explained by science just the way ted as two different pathways for better life in nother.
religious environments are often silent and c tone has a calming effect on people which e give them an opportunity that there is some Leir problems which also has it's psychological more optimist towards the problems they are been followed by most of the religions have the great fall back found in the use of modern

Page 84
Sadly superstitions have been contaminating: emphasize the importance of following the el religion. In addition to that the misunderstand has created an inequality which has disrupted
In this modern world, it is actually hard for more precise to believe in religion or scien question both science and religion. So in thi lifestyle compatible to both the methodologic way for a better future.
Harendra PuViharan. (Old Boy)
N Web Alliance
Leading solution finders
Our average band score
7 our highest i
We have resources to g record breaking scores
We have compreh
Internet Cal Us O712
Web Alliance 309-3/2, Galle Road(Opp N
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

some of these rituals: it's up to us as followers to hical practices as mentioned in the morals of a ing between the followers of different religions
he unity among mankind.
a person to decide which side to choose: to be ce. The clash won't be over as man starts to S never ending crisis it's up to us to adjust our ’s to create a unity among the people and make
>
ELTS : & TOEFL
Val Knathan.com
S২২:২২ ই ଷ୍ଟି
ose who require bandisore
SSSR --- --- 麟 'e have weekdays, weekend & evening classes ensive study program in
based TOEFL(IBT)
2251.190/2559573
limit) C lombo.6 www.aknathan.com

Page 85
ՋՈ)rflեւ լԻ
வைகுண்டவாச6 சேஷாசலன் ஜலசயனன்-ஜலி பாற்கடல்நாதன்நாகசயனன். திரிவிக்ரமன்-தி பத்ரிநாராயாணன் அலைமகள் நாயகன் பூமகள்மார்பன்-உ அர்ச்சாரூபி ტ5LD) ტ5 ტ56ზზTGööT6öT அலங்காரப்பிரியன் பீதாம்பரதாரி-புலி நீலமேகவண்ணன்-( திருமண்காப்பு அணிபவ துளசிமாலை அணிபவன்-ெ சங்குசக்கரதாரி-மா துளசிப்பிரியன் ஆஷ்டாகூ$ரன் வேணுகானப்பிரியன் அச்சுதானந்தன் மண்னை உண்டவன் யமுனாதீரவிவ காளிங்கநர்த்தன நரசிங்கமூர்த் ராசலிலைபுரிந்தவன்-தி அளிக்கும் அருளாள6 ஹிரண்யசம்ஹா கருடவஹனன் வைகுண்ட ஏகாதசிநாய குசேலனுக்கு பொருள் தந்தவன் சபரிக்கு முக்தி ஈந்தவன்-காரைக் மண்ணை அளந்தெ
 
 

ഖ]]ബ്രഥ!
ன்-கயிலைவாசன் -பூநீசைலன் கண்டேசுவரன் பனிமலைநாதன் நாகபரணன்
புரம் எரித்தவன் -சங்கரநாராயணன் -மலைமகள நாயகன டமையோருபாகன் -லிங்காரூபி -முக்கண்ணன் -அபிஷேகப்பிரியன் த்தோலாடைதாரி oLT66T60TTfG3Ln6Of UJ68T பன்-திருநீறு அணிபவன் கான்றைமாலை அணிபவன் ன்மழுவேந்துபவன் -6606).JLJL fu l60T T-பஞ்சாகூடிரன் T-g|TLD5IT60TLIL fu l60T -சின்மயானந்தன் ன்-நஞ்சை உண்டவன் றாரி-கங்காதரன் ான்-நடனசபாபதி தி-சரபமூர்த்தி ருவிளையடல்புரிந்தவன் ன்-அழி க்கும் ருத்தி J6isT ான-கஜசமஹாரன -நந்திவாஹனன் கன்-சிவராத்திரிநாயகன் ன்-தருமிக்கு பொற்கிழி எந்தவன் கால் அம்மைக்கு முக்தி ஈந்தவன் வன்-மண் சுமந்தவன்
S. ஹரிஹரன் 13 COM T

Page 86
f6 6. Té, ஓம் நமசிவாய ஓம் நமசிவாய
grf60)ul
91+ P+ gl+ gl+ : நாடி நாடி நாடி நாடி 6) Пla 6) JПLa 6ЈПLq 6ЈПLq 1 கோடி கோடி கோடி கோடி
(6bП6
என்னிலே இருந்த ஒன்6 என்னிலே இருந்த ஒன்ை என்னிலே இருந்த ஒன் எனெனுலே இருந்திருந்து யா
இது நனதேது நீயதேது கோனதேது குருவே
ஆனதேது அழிவதே எனதேது ராம ராம ர
G8 u JT அஞ்செழுத்திலே பிறந்து அஞ்செழுத்தை ஒதுக் அஞ்செழுத்திலோர் எழு அஞ்சல் அஞ்சல் என்று நா:
விராட் இடதுகண்கள் சந்திர6 இடக்கை சங்குசக்கர எடுத்தபாதம் நீள்முடி உடல்கலந்து நின்ற மாயம்
தெய்வ உருவுமல்ல வெளியுமல் மருவுமல்ல காத மல் பெரியதல்ல சிறியத6 அரியதாகி நின்றைநேர்ை
தே மண்கலங் கவிழ்ந்தே வெண்கல்ங் கவிழ்ந்தபே நண்கல்ங் கவிழ்ந்தபோ எண்கலந்து நின்றமாய
 

கியர் பாடல் ஓம் ஓம் நமசிவாய ஓம் ஓம் நம்சிவாய,
விலக்கல் உட்கல்ந்த ஜோதியை நாட்களும் கழிந்து போய் மாண்டுபோன மாந்தர்காள் எண்ணிறைந்த கோடியே (ஒம்)
ன நிலை றையான் அறிந்ததில்லையே றயான் அறிந்து கொண்டபின் ாறையான் காணவல்லரோ ன் உணர்ந்து கொண்டனே (ஒம்)
ഖഥഴ്ച, நடுவில் நின்றதேதடா தேது கூறிடும் குலாமரே து அப்புறத்தில் அப்புறம் ாமவென்ற நாமமே (ஒம்)
க நிலை து அஞ்செழுத்திலே வளர்ந்து கின்ற பஞ்சபூத பாவிகாள் த்து அறிந்துகூற வல்லிரேல் தன் அம்பலத்தில் ஆடுமே (ஒம்)
சொரூபம் ன் வலது கண்கள் சூரியன் ம வலககை சூலமானமழு
எண்திசைக்கும் அப்புறம் யாவர்க்கான வல்லரோ (ஒம்)
சொரூபம் ல ஒன்றைமேவி நின்றதல்ல ல மற்றதல்ல அற்றதல்ல 0ல பேசுமாவி தானுமல்ல ம யாவர்க்கான வல்லரே (ஒம்)
க நிலை பாது வைத்து அடுக்குவார் ாது வேணுமென்று பேணுவார் து நாறுமென்று போடுவார் Iம் என்னமாயமிசனே (ஒம்)

Page 87
L.gU|9ے ஆனவஞ் செழுத்துளே அ ஆனவஞ் செழுத்துளே ஆனவஞ் செழுத்துளே ஆனவஞ் செழுத்துளே அL
இதுவு நினைப்பதொன்று கண்டி( நினைப்புமாய் மறப்புமாய் நி அனைத்துமாய் அகண்டமாய் எங்க்குள் நீ உனக்குநான்
ஞான ர பண்டுநான் பறித்தெறிந்த பாழிலே செபித்துவிட்ட மிண்டராய்த் திரிந்தபோது
மீளவும் சிவாலயங்கள் சூழ
ஞான அம்பலத்தை அம்புகொண்டு
கம்பமற்ற பாற்கடல் கல்ங் இன்பமற்ற யோகியை இ செம்பொன் னம்பலத்துளே
அட்சர அவ்வெனும் எழுத்தினால் உவ்வென்னும் எழுத்தினால் மவ்வெனும் எழுத்தினால் L அவ்வும் உவ்வும் மவ்வுமாய் ஆ
பிரன மூன்று மண்டலத்திலும் ( நான்றபாம்பின் வாயினும்
ஈன்றதாயும் அப்பரும் எ தோன்றுமோர் எழுத்துளே சொ
பஞ்சாட்சர நமச்சிவாய அஞ்செழுத்தும் நமச்சிவாய மஞ்சுதஞ்சும்பு | நமச்சிவ்வாய அஞ்செழுத்து நமசிவ்வாய உண்மையை நங்
கடவுளின் உன் இல்லை இல்லை இல்லை இல்லை இல்லையென்று நின்றஒன்ை
இல்லையல்ல என்றுமல்ல எல்லைகண்டு கொண்டோரினிட்
 
 
 

ിഞണ്ഡ |ண்டமும் அகண்டமும்
ஆதியான மூவரும் அகாரமும் மகாரமும் டங்கலாவ லுற்றதே (ஒம்)
لوتي LD லேன் நீயலாது வேறிலை 60TDLs) TU60).5 LOITUJ60)560)UU அனாதி முன் அனாதியாய்
இருக்குமாருஎங்ங்னே
நிலை
பன்மலர்கள் எத்தனை மந்திரங்கள் எத்தனை இரைத்தநீர்கள் எத்தனை 2வந்தது எத்தனை (ஒம்)
5TLfy அசங்கென்றால் அசங்குமோ கென்றால் கல்ங்குமோ ருளும்வந் தணுகுமோ தெளிந்த சிவாயமே(ஒம்) ;િ
ിഞണ്ഡ அகண்டம் ஏழுமாகினாய்
) உருத்தரித்து நின்றனை Durãlöş)60TITrï556îT 606)6)JuLl35Lô அமர்ந்ததே சிவாயமே (ஒம்)
வம் முட்டினின்ற தூணிலும் நவின்றெழுத்த அட்சரம் டுத்துரைத்த மந்திரம்
ால்ல வெங்குதிலையே (ஒம்)
Ls)560)Ls) நிற்க்குமே நிலைகளும் JIT6SST LOIT6STT LOITU68)9566)u ம் நம்முள்ளே இருக்கவே குரைசெய் நாதானே (ஒம்)
னமை கூறல்
என்று இயம்புகின்ற ஏழைகாள் ற இல்லை என்னலாகுமோ ரண்டும் ஒன்றி நின்றதை
பிற்ப்பதிங்க் கில்லையே (ஒம்)

Page 88
இராமநாத் 5ПЈ 5ПЈ 5ПЈ 5ПЈ 5П போர போர போர போர ே
LôITTJ LfôITTJ LATTJ LfoTTTJ L( IJITLD |JITLD |JTLD |JITLD |JITLD
அதது விண்ணிலுள்ள தேவர்கள் அ கண்ணில் ஆணியாகவே மண்ணிலாம் பிறப்பறுத்து அண்ணலாரும் எம்முளே அம
அம்! அகாரமான தம்பலம் ஆ உகாரமான தமபலம உ
Ls)5|TULs)|T60T 95LDL6)Ls) சிகாரமான தம்பலம் தெ6
U653 ITF உண்மையான மந்திரம் தண்மையான மந்திர வெண்மையான மந்திரம் உண்மையான மந்திரம் தோ
ஓம் நமசிவாயமே உணர் ஓம் நமசிவாயமே உண ஓம் நமசிவாயமே உண
ஓம் நமசிவாயமே உட்
With Best Com)
Sankavi Yew
ര ജൂര ര
No. 4/A, Vauxhall Street, Colombo
90
 

35 Ln560)Ls) வல் ஊழிக்கரவலன் பாரில் நின்ற புண்ணியன் மரங்கள் ஏழும் எய்த என்னும் நாமமே (ஒம்)
|விதம் |றியொனாத மெய்ப்பொருள்
கலந்துநின்ற எம்பிரான் து மலரடிகள் வைத்த பின் ர்ந்து வாழ்வதுன்மையே (ஒம்)
பலம் அனாதியான தம்பலம் —6Ö6T66)LôULIIT605T g5LDLI6\)Lfb வடிவமான தம்பலம் ரிந்ததே சிவாயமே (ஒம்)
ரட்சரம்
ஒளியிலே இருந்திடும் ம் சமைந்த ரூபமாயே
விளைந்து நீறதானதே ான்றெளமே சிவாயமே (ஒம்)
ந்துமெய் உணர்ந்துபின் ர்ந்துமெய் தெளிந்தபின் ர்ந்துமெய் தெளிந்தபின் கலந்து நிற்குமே (ஒம்)
ஜீவிதுஷன் 10 * C לל
pliments From :
20ള്
Celty சங்கவி
P. ്വല്ലഗ്ഗ
- 02. Tel : 2472762 Mob : 077-3051412

Page 89
Concept of Hinduis
The philosophy of Hinduism has the depth an in a lifetime. It has in its fold many faces as v lifetime and to enable those who wish to disco follow, the path to take and life to lead to ben elevated to join Godin union.
To gain this unbounded peace the enlightene questions. Their concentration brought them God. These says in turn revealed this knowle money questions in their own minds to expe only through the union of man with God.
Hinduism is based on these teachings, which ( as Rishis. Rishis are holy men of pure mind a wickedness. The knowledge of God which w Veda.
| The WOrd "VEDA" meanS “KNOWLEDGE" t wisdom basis of Hinduism. This "Veda' which was transferred by Word of mouth from teach of Hinduism and Hindustake their directives
Sage Vyasa who was later known as 'Veda Vy four main parts such as the Rig Veda-called th or sacrificial texts,Sama Veda-knowledge O Atharva Veda-knowledge given by atharvan tl
The Upanishads contain the essence of the Ve of the Philosophical teaching of the ultimates
“Life is a perennial scratch for truth The restless Swan-the human SoulIs on the journey infinite to find the truth”
Hinduism has no founder, nor was it basec principles of life with rituals and rules exten Vedic authority to lead a fruitful life. Belief a religion. God made this world and there is a d of the world. This is the faith which was reveal
 

స్టీ
Em and its Philosophy
dextent that cannot be delved into nor traversed would be necessary to benefit all mankind in its over the truth, which is God. It speaks of rules to efit the fruits of lifetime on earth spiritually be
d sat in meditation to find answers to their own the answers which were revealed to them by dge to those who listened to them to answer the :rience the obsolete ultimate peace that comes
jod had revealed to these says who were known nd thoughts. Their hearts are pure and free from as placed in their mind as a gift was called the
he true divine knowledge which is the highest was written in the oldest scriptures in the world er to disciple. It is the most important scripture from these Vedas. 8:
asa' organized this knowledge and divided into e Veda ofverses, YajurVeda-knowledge ofrites f chants or songs derived from Rig Veda and he mythical priest.
das andwereretold for the easierunderstanding
piritual truth of Vedas.
on teachings of any preacher. In Hinduism ds itself to all people and at all situations with ld faith in god is on important part of the Hindu ivine power called god that controls the actions ed by the sages and followed by us until now.

Page 90
Even though we have got different types of pi Vedic chants, our religion is not a mere thing ( of love and when we understand this basic it v Such attitudes that hinder the development of C and sustain life.
Behave with others as you would wit Look upon all the living beings as yo For in all of them there resides one Sc All are but a part of the Universal sou A person who believed that all are his And loves them all alike Never feels lonely Then divine qualities of forgiveness, Compassion and Service will make hij Lovable in the eyes of all. He will experience intense joy Throughout his life.
(Yajur. 40.6)
T Bibliography: The Indian Theogony Sukumari Bhattachar The Holy Vedas Pordit Satyakam Vidyalon
With Best Compliments From :
No. P-187C. Central Road, Colombo - 12. Te : Oil-5764958
ຫຼິ 0
 

rayers, worshipping methods and places, gods, Df these. It preaches us the ultimate divine truth would eliminate deception, greed, jealousy and one's humaneness and respect for human values
h yourself. ur friends,
bul. ul.
s soul mates
hank you.
ji kar
V. Vithushan 12 MSE
Kay ay Traders
Dealers in Črnputy Olastic 3 arrels & Steel 6arels, Cīrs, Cars, Crown Cork, Cork, 0 lastic Ca pu S, K.O. K). K)

Page 91
நல்வினை
சிவபெருமான் எல்லா உயிர்களுக்கும் பரம த நமக்கு சகோதரங்களாகும். இவ்வா வருத்துகின்றோம்.சிலவற்றை கொலை ெ காரணம் நமது ஆசையே ஆகும்.ஆசையான தீவினையாகும்.வினைகள் இருவகைப்படுL இன்பத்தை கெடுத்து ஆன்ம நலத் 6 எனப்படும். ஆசை, கோபம், செருக்கு, பொ தீவினைகளாகும்.
த" வரி  ைன செய் தோர் இம்  ைம ய அடைவர்.குருடர்செவிடர்,முடவர்,அங்கவி முற்பிறபில் தீவினை செய்தவராவர்.நாம் ; வேண்டும்.இளமைப் பிராயத்தில் இதனை
அடக்கம், மன உறுதி,மனத்திருப்தி ஆகி
ஒழுகுதல் மிக இன்றியமையாதது.அவ்வாரு தீவினைகளைச் செய்யமாட்டோம்.
பெற்றோர்க்குக் கீழ்ப்படிதல், நீதி நூலி வாசித்தல், ஆசிரியர், குரு முதலியோரு
இறங்குதல் ஆகியன தீவினை புரியாதிரு வணங்கிப் பணிந்து நடத்தலே தீவினையினி
ஆணவத்தை அடக்கி ஆன்மாவுக்கு நல்வினைகளாகும்.நல்வினை செய்பவர்க: எய்துவர்.நாம் செய்யும் நல்வினைகள் நமக் புரிவோமாயின் அவை துன்பத்தை கொடுக் மூன்றினாலும் செய்யப்படும்.கடவுள் வழி பொருத்தல்,இன்சொல்,நற்போதனை புரிதல்
நாம் நாள் தோறும் நல்வினை செய்து ஓங்கும்.அப்போழுது ஆணவம் வழிமை குலி திருவருள் பாலிப்பான். ஆதலின், நாம் தீவி வருவோமாக.
"நன்மை கடைப்பி பொல்லாங்கென்ப6
క్షష్టి
30
 

ன,தீவினை
ந்தையாவார். ஆகயால் மற்ற உயிர்கள் எல்லாம் ரு இருந்தும் நாம் சில உயிர்களை சய்கின்றோம்.நாம் இவ்வாறு செய்வதற்க்கு ாது எல்லையை கடக்கும் போது நாம் செய்வது ம்.அவை நல்வினை, தீவினை என்பன.உலக தைக் கெடுக்கும் செயல்கள் தீவினை ாறாமை, நீதியினம், வன்சொல் முதலியன
ரி லும் மறு  ைம ய லும் துன் பத்  ைத 1னர், நோயால் வருந்துவோர் முதலானோர் தீய செயல்களைச் செய்யாதவாறு ஒழுகுதல் மேற்கொள்ளுதல் எளிது. நேர்மை, சத்தியம், ய நற்பண்புகளை நடோறும் கைக்கொண்டு ந கைக்கொண்டு ஒழுகிவருவோமாயின் நாம்
0களை கற்றல், அடியார் சரித்டிரங்களை க்கு பணிந்து நடத்தல்,பிற உயிர்களுக்கு க்க துணையாகும். அல்லும் பகலும் ஈசனை
ன்று நீங்குதற்க்குச் சிறந்த சாதனமாகும்.
நன்மை பயக்கும் செயல்களைப் புரிதல் ள்,இம்மையிலும் மறுமையிலும் இன்பத்தை கு நல்ல பலனை கொடுக்கும். தீய செயல்கள் கும்.இவ்வினைகள் மனம்,மொழி,மெய் எனும் பாடு,ஏழைகளுக்கு இரங்குதல்,பிறர் பிழை
) ஆகி யன நல்வினைகளாம்.
வருவோமாயின்,அதிலுள்ள பற்று மேலும் ன்றும். உண்மையறிவு உண்டாகும்.இறைவன் னைகளை ஒழித்து, நல்வினைகளை செய்து
டி"தீவினையகற்று" வை யெல்லாந் தவிர்"
A.சஞ்சயன் 8 " C."

Page 92
With Best Com
MODERN AR
IMPORTER
3. &
STOCKIEST OF I
43, ABDUL JAB
COLOMBO - 1
TEL: 24354
FAX: +94
E-MAIL: mode
éFeux
 

鷲
pliments From :
WARE CENTRE
S, DEALERS
ཁའ་ལྟ་
NC
RON AND STEEL
BARMAWATHA,
2, SRI LANKA.
168 (Hunting)
11 2431890
2rn43Ostnet. Ik

Page 93
ஓங்காரமும்
“வாழ்க்கை என்னும் ப நெறிமுறைகள் வேண்( நெறிமுறைகளை மேம் சைவம் என்னும் வேண்
வாழ்க்கை என்பது சமுத்திரத்தின் மீது செ வாழ நெறிமுறை எனும் படகை செலுத்துகி சைவம் எனும் துடுப்பை பயன்படுத்த வேண்
'கல் தோன்றி மண் தோன்றாக் காலத்திற்கு மொழியோடு சேர்ந்து உருவாகி, பின்னிப் பி6 சமயம்' ஆகும். ஆகவே தமிழ்த்தாய்க்கும் தெரிவித்துக் கொண்டு எனது இந்த அநுபவ:
“ஒரு சமயம் என்றால் என்ன?’ என்ற புனஸ்காரங்களைச் செய்தல், பலியிடல்,
உள்ளது. ஆனால் சமயம் அதோடு மட்டும் சீருாகவும், சிறப்பாகவும், திட்டங்களுடனும்
சமயம் ஆகும்.’ ஆனால் எமது சைவ சம “எமது அன்றாட வாழ்க்கையில் அறியா சமயத்தை மேம்படுத்தும் சமயமே சைவமாகு
இருபத்தோராம் நூற்றாண்டிலே கண்டு கிறிஸ்துவுக்கு முன் எழுதப்பட்ட புராண இருந்தன. உதாரணமாக எடுத்துக்கொண்ட கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கூர்ப்பு விதியானது, பர கூறப்பட்டுவரும் விஷ்ணுவின் ஏழு அவதாரங்
உண்மையான கூர்ப்பு விதியின்படி விலங்கு ஆதாரமாக முதலாவது அவதாரமான கடலிலிருந்து விலங்குகள் தரைக்கு இடம்டெ சைவசமயம் முற்கூட்டியே குறிப்பிடுகின்ற ஏற்றவாறு இசைவாக்கம் அடைந்தமை மூன் எடுத்துக்காட்டுகின்றன.
அதன்பின் ஆதிமனிதனின் அறிவையும், உ சுட்டிக்காட்டுகின்றது, பரசுராம அவதாரம் , செல்கிறது, கண்ணனின் அவதாரம். இந்தப்
எவ்வளவு முற்போக்கானது என்பதை அறிந்து
90
 
 

அறிவியலும்
யணத்தை - வாழ டுமப்பா!
படுத்த
ாடுமப்பா’
ய்யும் பயணம். வாழ்க்கையை சிறப்புடன் றோம். நெறிமுறை எனும் படகை செலுத்த டும்.
கும் முன் தோன்றிய எங்கள் மூத்த தமிழ் ணைந்து, தழைத்து ஓங்கி வளர்வதே சைவ , சைவத்திற்கும் எனது வணக்கங்களை க் கட்டுரையை ஆரம்பிக்கின்றேன்.
கேள்விக்கு பலரது பதில் “பூஜை
கடவுளை வங்குதல்.’ என்பதாகவே நின்றிடாது. “எமது அன்றாட வாழ்க்கையை செய்வதற்கு உதவும் ஒரு வாழகாட்டியே யம் அதைவிட ஒருபடி மேலே உள்ளது. மையை விலக்கி அறிவியலை ஊட்டி
39
5L D.
பிடிக்கப்படும் விஞ்ஞான விந்தைகள் க் கதைகளிலேயே கண்டுபிடிக்கப்பட்டு ால் ஆயிரத்து எண்ணுாற்று ஐம்பதுகளில் ாம்பரை பரம்பரையாக, வம்சம் வம்சமாக,
களில் ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்டு விட்டது.
5ள் யாவும் கடலிருந்து தோன்றியமைக்கு
மீன் அவதாரம் காணப்படுகின்றது. பயர்ந்தமை வாமன அவதாரமாக (ஆமை) ன. கடல் வாழ் விலங்குகள் தரைக்கு iறாவது அவதாரமான நரசிம்ப அவதாரம்
உருவத்தையும், வேடராக வாழ்ந்ததையும் அதன்பின் வந்த இடையர் வாழ்க்கையை பண்டைய அவதாரங்களிலிருந்தே சைவம் I (G35|T6ióT6)Tib.
ந்தி
D

Page 94
एिल
இவ்வாறாக விஞ்ஞானத்துடன் பின்னிப்
கலாச்சார, சடங்கு, வணக்கமுறைகளிலு புதைந்துள்ளன. நெற்றியானது மூளையின் எந்நேரமும் குளிர்ச்சிகரமாக வைக்கவே ே அணிகின்றனர், என்று விஞ்ஞான பூர்வமாகவு
விநாயகக் கடவுளுக்காக நெற்றியில் ஐந் வணக்க முறையோடு, வைத்தியச் சிந்தனை குட்டுவதால் நாடி, நாளக் கலங்களில் தை சமய ஆசிரியரிலிருந்து, கோயில் குருக்கள்
சைவ சமயத்தில் குறிப்பிடப்படும் முக்கிய இதனால் உடலில் இரத்த ஓட்டமும் மனதி பெரியோர்களின் மொழி ஆகும். அதோடு எளிமையும், ஆக்கச் சிந்தனையும் ஏற்படும் எ
விரதம் என்பது 'உணவை விடுத்து
வணங்குதலுமாகும். மேலும் அட்டாங்க நம பிரதட்சணம் என்பற்றையும் விரதத்தோடு பாகங்களுக்கும் இரத்தம் தடையின்றி ெ பிராணயாமம் எனும் வணக்க முறையான மற்றைய மூக்கால் வெளிவிடல் ஆகும்.
அடைந்து சுவாசம் சிரமமின்றி நடைபெறுகின்
சைவ மக்களின் வாழ்க்கையில் காணப் கட்டுப்படுத்தி ஒரு ஒழுங்கு முறையைணம யாவும் சூரியனையே சுற்றி வருகின்றது சூரியனை மையமாகக்கொண்ட நவகிரக வந்தன. முற்போக்கான சைவ ஞானிகள் அ( விஞ்ஞானத் தத்துவங்களை சைவத்தின் ம போன்றவர்களை விஞ்சி விட்டனர். இந்தய ஆலயங்கள் சில ஒலி அலைகளை ஓர் தெறிக்க வைத்து விஞ்ஞானிகளை வியப்பில்
இவ்வாறான சைவ விஞ்ஞான தத்துவங்கை கண்டுபிடிக்க முடிவதில்லை. ஆகவே, 'சை மதிப்பளித்து, கடைப்பிடத்து நன்மையும்
சைவத்தை நிலை நாட்டுவோமாக' என சைவத்திற்கும் நன்றி கூறி விடை பெறுகிறே6
T.மயூரன் 7 “C”

ܗܡ
பிணைத்திருக்க சைவத்தின் ஒவ்வொரு ம் ஆழ்ந்த விஞ்ஞானத் தத்துவங்கள் முக்கியமான பாகமொன்றாகும். நெற்றியை வெண்நிறமான திருநீற்றை இந்து மக்கள் ம் கூறலாம்.
து அல்லது மூன்று முறை குட்டுவதில் யும் ஊறியுள்ளது. நெற்றியின் இரு புறமும் டஇன்றி இரத்தம் ஒடவழிவகுக்கும். சைவ வரை கூறும் அறிவுரை இதுவாகும். மேலும் மானதோர் விடயம் யோக பயிற்சியாகும். ல் அறிவு ஒட்டமும் சிறப்படையும் என்பது
மட்டும் இல்லாது மன ஒருமைப்பாடும், ான்பது திண்ணம்.
மன ஒருமைப்பாட்டால் இறைவனை ஸ்காரம், பஞ்சாங்க நமஸ்காரம், அங்கப் சேர்த்து செய்தால் உடலின் சகல சல்லும் என்பது விஞ்ஞானத் தத்துவம், து ஒரு மூக்கால்வளியை உள்ளெடுத்து இதனால் எமது சுவாசப்பாதை சுத்தம் 1றது.
படும் கிரியைகள் மனிதனின் மனதைக் து வாழ்வில் விதைக்கின்றது. கோள்கள் என்ற கப்லரின் கோட்பாட்டிற்கு முன்பே பூஜைகள் ஆலயங்களில் நடைபெற்று ருணகிரிநாதர் போன்றோர் பல முக்கியமான டியில் சமர்பித்து நியூட்டன், ஐன்ஸ்டைன் பாவில் கட்டப்பட்டு இருக்கும் சைவசமய இடத்திலிருந்து இன்னோர் மண்டபத்திற்கு
ஆழத்துகின்றது.
ள 'இன்றும் ஏன்? என்றும் அறிஞர்களால் வத்தின் சிந்தனைகளை புறக்கணிக்காமல்,
நலனும் பெற்று வாழ்ந்து வையகத்தில் iறு கூறி அனைவருக்கும் தமிழுக்கும்
OT.

Page 95
சுவாமி துரியானந்தரின் அ
இச் சிந்தனைத் துளிகளின் படி நாழு வாழ்க்கையில் முன்னேறலாம்.
இறைவனே அவனது இச்சை இன் எட்டாத ஒன்று.
இறைவனே எல்லா நலன்களுக்கும் ஞானிகளின் வார்த்தைகளிலிருந்து
கொடியதாகவும், புரியாததாகவும் க வெளியே கொண்டு வருகிறான். இ நம்பிக்கை இருக்குமானால் அவ6 தவிர்க்க இயலாத அமைதியின்ன அனுபவிக்கின்றான்.
எல்லாவற்றையும் இறைவனிடம் அர்
மனைவி, மகன், மகள் அை உன்னுடைய கடமை அவர்களை எப்போதும் உன் மனதில் இருக்கவே
எரிபொருள் இல்லாவிட்டால் நெருப் ஒருவனை விட்டு நீங்குகிறது. அத போனால் அது உன்னை விட்டு வில
காமம் தலை தூக்கும் போது இ உதவிக்காகக் கதறி அழு, பிறகு அறியலாம்.
இறைவனை வழிபடுத்துவதான் மி செய்வாயானால் நாக்கையும் மற் தனியாக நீ முயற்சி செய்ய கட்டுப்படுத்தப்படும்.
உன்னை நீ பலவீனமானவர்
பலவீனமானவனாக இருக்கலாம். ஆ அந்த இறைவன் சர்வ சக்திமான். உன்னை சக்திமானாக நினைத்துக்ெ
இறைவனே தனக்கு சகலமும் என தனது உள்ளத்திலிருந்து மிகவம் ! உயர்கின்றான்.
30
 

ஆத்ம சிந்தனைத் துளிகள்
Dம் நடப்போமானால் மன அமைதியுடன்
னதென்று அறிவான். அது எமது அறிவுக்கு
இருப்பிடம் என்பதே சாஸ்திரங்கள் மற்றும் நாம் அறிவது.
ாணப்படுவதிலிருந்தும் இறைவன் நல்லதை இந்தக் கருத்தில் ஒருவனுக்கு உறுதியான ன் சாந்தி அடைகிறான். இல்லாவிட்டால் மயையும் கஷடத்தையும் தான் ஒருவன்
ப்பணித்துவிடு
னவரும் இறைவனுக்கு உரியவர்களே, ப் பாதுகாப்பது மட்டுமே இந்த நினைவு பண்டும்.
பு அணைந்து போவதைப் போல காமமும் 5ற்கு நீ இன்ப அனுபவங்களைத் தராமல் கிப் போய்விடும்.
றைவனிடம் பிரார்ததனை செய். அவனது காமம் தலை தூக்காமல் இருப்பதை நீ
கெவும் முக்கியமான விடயம். இதை நீ
3ற புலன்களையும் கட்டுப்படுத்துவதற்கு வேண்டியதில்லை. அவை தானகவே
என்று ஒருபோதும் நினைக்காதே. நீ பூனால் நீ யாரைச் சரணடைந்திருக்கிறாயோ அவருடைய எல்லையற்ற ஆத்ம சக்தியால் கொள்.
*று முழுமையாக உணர்ந்து கொள்பவன் உயர்ந்த வலிமைப் பீறிட்டுக் கிளம்புவதை
இந்தி
O

Page 96
எல்லாப் பிரச்சினைகளுக்கும் மூல இருக்குமானால் எல்லாம் எதிரிடையா
“மனமும் வார்த்தையும் ஒன்று போ சாசனைகளிலும் வெற்றி காணலாட வழக்கம்.
மனதையும் வார்த்தைகளையும் ஒன்று ஆன்மீகச் சாதனையாகும்.
உள்ளும் புறமும் ஒன்று படாதே அமைதியின்மையும் ஏற்படுகின்றன.
ஜபம் செய்யும்போது, இறைவனது இறையுணர்வில் மூழ்கியிருக்கவேண்டு
ஒருவரது பெயரை உச்சரிக்கும் ே அதுபோல் இறைவன் நாமத்தை ஜபட நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.
இறைவனை அடைய வேண்டும் என் அமைதி அடையவில்லை என்று பொ நல்லதல்ல.
இறைவனை அடைய வேண்டும் என் அதன் பொருட்டு நம்மைப் பாக்கியசா
ஏனென்றால் மன அமைதியின்மையு தவறிவிடக் கூடிய வாய்ப்பு இருக்கிற
T பிரியதர்ஷன் 2010 A/L வர்த்தகப்பிரிவு பிரதான இதழாசிரியர் 2009/2010
 

காரணம் மனம்தான் மனம் கோணலாக க இருக்கின்றன.
லவே இருக்குமானால், எல்லா ஆன்மீகச்
99
b.’ என்று பூரீராம கிருஷ்ணர் கூறுவது
படச் செய்வது என்பது மிகவும் உயர்ந்த
பாதுதான் எல்லாத் தொந்தரவுகளுக்கும்
நாமமும் ஒன்றே என்ற எண்ணத்துடன் நிம்.
பாது அவரது உருவம் தோன்றுகின்றது.
ம் செய்யும்போது அவனது உருவத்தையும்
ற அருள் தாகம் நல்லது என்றாலும், மனம் றுமை இழப்பதும், மனமுடைந்து போவதும்
ற அருள் தாகம் எமக்கு வாய்த்திருந்தால் லிகளாகக் கருதிக் கொள்ளவேண்டும்.
ம் காரணமாக ஆன்மீகப் பாதையிலிருந்து jol.

Page 97
சிவசின்ன
சைவசமயத்தவர் ஒவ்வொருவரும் அணிய உருத்திராக்கம் என்னும் இரண்டுமாகும். விபூதியாகும்.
விபூதி என்ற சொல்லின் பொருள் மேலான செ6 இங்கு மேலான செல்வம் என்பது முக்கிய பேற்ை பசிதம், இரட்சை என்னும் பெயர்களும் உண்( கொடுப்பதால் விபூதிக்கு திருநீறு என்னும் பொருளும் அதுவாகும். சிவஞானத்தை துன்பத்திலிருந்து விடுவிப்பதால் இரட்சை எனட் நீறாக்கப்பட்டதே விபூதியாகும். வெண்மையா தூய்மையின் அறிகுறியாகும். இத்தகைய விபூ முல்லை முதலான நறுமணப்பூக்களை இட்டு வை
விபூதி இரண்டு விதமாக அணியப்படும். ஒன்று ஊத்துTளமாவது விபூதியை நெற்றியில் பரவிப் அணியலாம். திரிபுண்டரம் என்பது விபூதியை புண்டரம் - குறி, சமயதீட்சை பெற்றவர்கள் மாத் ஆவர். விபூதியை அணியும் போது வடக்கு அல் வண்ணம் அண்ணார்ந்து “சிவசிவ’ என்று சொ முதலானோரிடமிருந்து பெறும் விபூதி தெய்வீகத் அணிவதால் இறையுணர்வு ஏற்படும். காலை, நன கடவுள் வழிபாட்டிற்கு முன்னும் உண்பதற்கு நீராடிய உடனும் விபூதி அணியவேண்டும்.
சிவசின்னங்களுள் உருத்திராக்கமும் ஒன்று, சி. விளங்குகிறது. உருத்திரன் சிவபிரான் அக்க சிவபிரானின் கருணைக்கு உரியராவர். உருத்த தேவ விருட்சத்திலிருந்து பெறப்படுகிறது. உரு முகமணி வரை பல வகைகள் உள. ஒவ்வெ
உருத்திராக்கத்தை தனியாகவும் அணியலா சிவபூசை, சித்வத்தியானம், ஆலய வழிபாடு,
புண்ணிய தீர்த்தமாடல். விரதம் அனுட்டித்தல், ட காலங்களில் அணிய வேண்டும். நித்திை ஆகியவற்றிற்குரிய நேரங்களில் உருத்திராக்கம்
 
 
 

னங்கள்
வேண்டிய சிவசின்னங்களுள் விபூதி, அவற்றிலே நாள்டோறும் அணியப்படுவது
ஸ்வம் ஆகும். வி-மேலானது. பூதி - செல்வம், றக் குறிப்பதாகும். விபூதிக்கு திருநீறு, பசுமம், }. பாவங்களை நீக்கி முத்திச் செல்லத்தை பெயர் வழங்கப்படுகிறது. பசுமம் என்பதன் விளக்குவது பசிதம். ஆன்மாக்களை படும். பசுவின் சாணத்திற்கு அக்கினி இட்டு ன விபூதியே அணியத்தக்கது. வெண்மை தியை நல்ல பாத்திரம் ஒன்றில் மல்லிகை, பத்திருத்தல் நன்று.
று உத்துாளனம் மற்றையது திரிபுண்டரலம், பூசுதலாகும். எல்லோரும் இவ்வாறு விபூதி மூன்று குறிகளாக பூசுதலாகும். திரி-மூன்று திரமே இவ்வாறு அணியத் தகுதியுடையோர், லது கிழக்கு நோக்கி நின்று நிலத்தில் சிந்தா ஸ்லித் தரித்தல் வேண்டும். குரு, சிவனடியார் ந்தன்மை பொருந்தியது. தினந்தோறும் விபூதி பகல், மாலை ஆகிய மூன்று வேளைகளிலும் முன்னும் பின்னும், நித்திரைக்கு முன்னும்
வபிரானின் இரக்கத்தின் அடையாளமாக இது ம் - கண்ணீர் உருத்திராக்கம் அணிவோர் நிராக்கம் இமய மலையிலுள்ள ஒரு வகைத் நத்திராக்கங்களில் ஒரு முகமணி முதல் 16 ாரு முகமணிக்கும் ஒவ்வொரு அதிதெய்வம்
ம், உருத்திராக்கத்தை சிவமந்திரச்செபம்,
சந்தியா வந்தனம், திருமுறைப் பாராயணம்,
|ராண படனம், சிரார்த்தம் ஆகியவை செய்யும்
ர கொள்ளல், மலசலங்கழித்தல் தீட்டு அணிதலாகாது.
N.செந்தூரன்
6 **Ꭰ**

Page 98
WITH BEST COM
ീ0
daman
ബഗ്ഗ ഗ്രീ
108, Mar
Borella, Ca
Tel : OI)
 

PLIMENTS FRoma :
li Jewellery ஜூஜி
gorgof
മഗ് ്വഗഗ്ഗ
adana Road,
Olombo - 08.
2-66713 I
இந்தி

Page 99
தசாவதா
மச்சாலதாரம் - மகாவிஷ்ணு எடுத்த மு வேதங்களை அபகரித்துக்கொண்டு ே சோமுகாசுரனைக் கொன்றது; வேதங்க மகாப் பிரளயம் வர ஏழாவது மனுவும், தம் உயிர் பிழைத்திருக்க மற்ற எல்லா
கூர்மவதாரம் - அமிர்த மதனத்தின் டெ விஷ்ணு எடுத்த ஆமை வடிவு, ஆதி கூ தீர்த்து நன்கு பிரபு தூங்கினாராம்.
வராக அவதாரம் - கற்பாந்திரத்திலே மூழ்கிப் போயின. அப்போது அந்த நீ கொண்ட விஷ்ணு சுவேத வராகமாக இரண்யாட்சனைக் கொன்று அந்தப் பூட கொண்டு வந்து சேர்ந்துக் காத்தார்
நரசிம்ப அவதாரம் - இரண்ய கசிபனை பொருட்டு கல்தூணில் அவதரிதத அ நரரூபமும், அதற்கு மேல் சிங்க ரூப எனப் பெயர் பெற்றது.
வாமன அவதாரம் - ஏழாவது மன்வந்த சக்கரவர்த்தி என்ற அசுரராஜன் ெ புருஷருக்கு பூமியை ஒரடியால் அ மன்வந்தரத்தில் இவன் இந்திர பதவி டெ
பரசுராம அவதாரம் - ஜமத்கினி முை பரசுராமன் என்ற பெயரில் பிறந்த அவத சிவனிடம் அனேக திவ்யாஸ்திரங்கை மலையில் சிரஞ்சீவியாகத் தவம் ெ அவதாரத்தில் இது ஆறாம்.
இராம அவதாரம் - தசரத புத்திரனாக சீதாவை மணந்து இராவணனை அழித்து
பலராம அவதாரம் - கோகுலத்தில் வி ரோகிணிக்கும் அவதரித்தவர் (இராம அரிய தொண்டாற்றிய காரணத்தால்
90
 
 
 
 
 
 
 
 

sJLid
)தல் அவதாரம் இது. இந்த அவதாரம் பாய் கடலில் ஒளித்து வைத்திருந்த ளை மீட்டது. இந்த அவதாரத்திலேயே சப்த ரிஷிகளும் மீன் உருக்கொண்டு உலகங்களும் அழிந்து ஒழித்தன.
ாருட்டு மந்தரமலையைத் தாங்குமாறு ாமம், மலை அசைகலினால் தம் சொறி
) எல்லாப் பொருள்களும் தண்ணிரில் ரின் மேல் ஆலிலை மேல் அறிதுயில் உரு எடுத்து பூமியைக் கவர்ந்திருந்த மியைத் தன் கொம்பில் தாங்கி மேலே
க்கொன்று பிரகலாதனை இரட்சிக்கும் புவதாரம் இதுவே. கண்டத்தின் கீழே முமாதலால் இது நரசிங்க அவதாரம்
ரத்தில், பிரகலாதன் பேரனாகிய பலிச் பருமாள் எடுத்த குள்ள அவதார |ளக்கப் கொடுத்து விட்டான். மறு பற்றான்.
ரிவருக்கும் ரேணுகைக்கம் பரந்தாமன் ாரம் இது. இவர் உக்கிர தவம் செய்து 1ளப் பெற்றவர். இன்றும் மகேந்திர சய்கிறார் எனக் கூறுவர், திருமால்
அயோத்தில் பிறந்து ஜனகன் மகள்
அவதாரம்.
ஷ்ணுவின் அம்சமாக வசுதேவருக்கும்
வதாரத்தில் இலக்குவனாக இருந்து இராமன் தனக்குத் தமையனாகக்
蕾
O

Page 100
கிரஷ்ணாவதாரத்தில் இருக்கும்படி ஏற் வெண்ணிறத்தில் ஹரி தோன்றிய அவத
9. கிருஷ்ணா அவதாரம் - யதுகுதிலனாக செய்த அவதாரம். கரு நிறத்தில் ஹரி ே
10. கல்கி அவதாரம் - முடிவில் யவழிஸ் என் முகத்தோடு தோன்ற இருக்கும் அவதார
S.A.S. gild 8 ཅཅH”
With Best Comptin
經 q6?
SARAVANA
(Olegetawiana
254, Messenger
Colombo - I Tel: 45932 Mobile : O72-32
Foi
இ
 

ற அவதாரம் இது என்றும் கூறுவர்) ாரம் பலராம அவதாரம்.
கிருஷ்ணன் பிறந்து கம்சனை வதம் தான்றிய அவதாரம்
1ற பிராமணனுடைய மகனாக குதிரை ம் இது.
ments From :
A HOTEL
269 tes
Street, 12, 92
56527

Page 101
இரைதேடுவதோடு இ
ஒளவையார் ஒரு சமயம் காட்டுவழியே மரத்தின் மீது ஒரு சிறுவன் அமர்ந்திரு ஒளவையார் மரத்தடியில் அமர்ந்தார். கேட்கவேண்டுமென்று முருகப் பெருமான் ஒ அமர்ந்து காத்திருந்தான்.
அவனைப் பார்த்து “தம்பி என் பசி தீர ச ஒளவை. சிறுவன் ’பாட்டி, சுட்டபழம் வேண் கேட்டான். “சுடாத பழமே போடென்றார் பழங்கள் மணலில் வீழ்ந்தன. கனிந்த
அவற்றைப் பொறுக்கிய ஒளவையார், ட அவற்றை வாயால் ஊதினார். இதைப் கேட்டுவிட்டு சுட்டப்பழத்தை எடுக்கிறாயே? :
சுட்ட பழம்' என்பதன் பொருளை உணர்ற சிறுவனிடம் தோற்றுவிட்டோமே என மனம் திருவிளையாடல் புரிந்த முருகன் தன் தி அளித்தருளினான். முருகனைத் தரிசித்த ஆவரிடம் தீந்தமிழ்ப் பாடல்கள் கேட்க இ கொண்டு அவரை மேலும் சோதிக்க “அரிய இனியது எது?’ என்று பல கேள்விகளின் மனித குலத்திற்கு அறிவு புகட்ட ஒளவையா தான் எண்ணத்தோன்றுகிறது. ஒளவையை பயன்படுத்தியிருக்கிறார் எம்பெருமான்.
“எழுவகையான பிறப்பு மனிதராய்ப் பிற மனிதராய்ப் பிறந்தாலு இல்லாத நல் உ அப்படிப் பிறந்தாலும் ஞ கல்வியும் பெற6 அதற்கு மேல் தானமுப் செய்தல் அதனி
ஒளவையார் அறிவுரைப்படி மனிதர் இவற விண்ணலக வாழ்வு கிட்டும். முக்கியமாகப் நம்பிக்கை கொண்ட தானமும் தவமும் ே புண்ணியம் ஏது? நரகம் சுவர்க்கம் ஏது? ச கற்பனை செய்து குழம்பவேண்டும். கண்
ទ្រឹស្ណ
 

றைவனையும் தேடு
நடந்து சென்றார். வழியில் ஒரு நாவல் ந்தான். அங்கு இளைப்பாற எண்ணிய ஒளவையாரிடம் நல்ல பாடல்களைக் ரு மாடு மேயக்கும் சிறுவனாக மரத்தில்
சிறிது பழம் போடப்பா’ என்று கேட்டார் ாடுமா? சுடாத பழம் வேண்டுமா?’ என்று ஒளவை. சிறுவன் மரத்தை உலுக்க பழங்களில் மணல் ஒட்டிக்கொண்டது. ழங்களில் மணல் ஒட்டியிருந்தமையால் பார்த்த சிறுவன் “பாட்டி, சுடாத பழம் என்று கேட்டான். , al"
ந்த ஒளவையார், ஒரு மாடு மேய்க்கும் வருந்தினார். உடனே சிறுவனாக வந்து ருவுருவக் காட்சியை ஒளவையாருக்கு ஒளவை அளவற்ற ஆனந்தமடைந்தார். துவே தக்க தருணம் என்று திருவுளம் பது எது? பெரியது எது? கொடியது எது? விடையால் மகிழ்ந்த முருகப்பெருமான், ரின் புலமையை பயன்படுத்தினார் என்று பாடம் புகட்டுவதற்குரிய கருவியாக
க்களில்
ப்பது அரிது ம் எவ்வித ஊனமும் -டம்புடன் பிறப்பது அரிது. நானுமும்
ல் அரிது
) தவமும்
லும் அரிது
]றை முறையாகப் பெற்றால் மட்டுமே புண்ணியத்தின் மீதும் கடவுளின் மீதும் செய்கிறார்கள் சிலர் கடவுள் ஏது? புவ ண்ணில் காணாதவற்றை எல்லாம் ஏன் னால் கண்டு அனுபவிக்கும் இன்ப்ம்ே ே
நீதி
O)

Page 102
இன்பம் வேறு இன்பம் தனியாக ஒன்று திரிகின்றர்கள்.
எமது உடலானது நாம் உட்கொள்ளும் உணவை மட்டும் உட்கொண்டால் போது இருந்து கொண்டுதாணிருக்கும். உடம்ை காப்பாற்ற உணவு தேட வேண்டியது அவ புவன கோலங்களை கொடுத்தவர் யார்? எ6
“இரை தேடுவதோடு இறைவனையும் தேட விடாதே’ என்கிறார்.
நிலம், நீர், காற்று நெருப்பு, ஆகாயம் வைத்தார்களோ? இவற்றின் கலப்பால் உ செய்துவைத்தனரா? இவற்றை எல்லாம் ந கடவுள் இல்லை என்பவனும் ஒப்புக் கொ மேலான ஒரு பெரும் சக்தி அல்லவா அன சக்தியை போல, மின் சக்தியைப் போல, பழ போல கண்ணுக்குத் தெரியாமல் இயங்குகி
கண்ணுக்குத் தெரியாத எத்தனையே அனுமானத்தாலும் ஏற்கிறோம். அவ்வாறே மாபெரும் சக்தியை உவமையிலா இறை நினைந்துாட்டும் தாயினும் சாலப்பரிந்து’ இரையை மட்டும் தேடுவது ஒன்றே ஏனைய அவற்றிற்கு அறிவு அமைக்கப்பட்டுள்ளது ஆறTவாது அறிவைப் பெற்ற மனி கொண்டிருக்கலாமா? இறைவனைத் தேட ே
ஒவ்வொரு ஜீவனும் செய்யும் நல்வினைய கணக்கு வைக்கப்படுகின்றன. இறைவன் தீ மெய்யடியார் நறுமலர்கள் கொண்டு அர்ச் புகழைப்பாடித் சஜித்து இரு கரம் கூப்பி, ! செய்கின்றனர். அவர்கள் யாயாரென அறி வைக்கிறான் இறைவன். புண்ணியத்தின் ட மறுமையில் சுவர்க்கமும் கிடைக்கின்றன.
தம் வாழ்நாளை வீணாக்கி, வெற்றுப் பேச்சு நீர் பார்த்ததுண்டா? என வாதம் செய்து இ இருப்பவனையும், இறைவன் என்று ஒருவன் இறைவன் தன் கணக்குப் புத்தகத்தில் நாள்
 
 
 

மில்லை என வாய் கூசாமல் பேசித்
உணவினாலானது. ஊடலை வளர்க்க மா? உடல் உள்ளவரை பசியும் தாகமும் ப காப்பாற்ற அதன்மூலம் உயிரைக் சியம். ஆனால் தேடும் போது தணுகரண ன்று சிந்திக்க வேண்டாமா?
ப்பா அரிய மனிதப் பிறவியை வீணாக்கி
ஆகியவற்றை நம் முன்னோர் தேடி ண்டாகும் பொருள்களை நம் முன்னோர் ம் ஒருவராலும் செய்ய முடியாதென்பதை, ாள்வான். அப்படியானால் மனிதர்களுக்கு தைச் செய்திருக்க வேண்டும். அது காந்த ழத்தின் சுவையைப் போல, மலரின் மணம் ன்றது.
ா பொருள்களை அனுபவத்தாலும், ஒவ்வொரு தொழிலையும் செய்ய வல்ல என்று கூறுவதால் என்ன தவறு? “பால் காத்து வரும் இறைவனை மறக்கலாமா? உயிரினங்களின் இயல்பு. அந்த அளவே து. மனம் எதை சிந்திக்கும் அறிவான தனும் இரையை மட்டும் தேடிக்
வேண்டாமா?
பும் தீவினையும் இறைவனது ஆட்சியில் ர்பிலிருந்து யாரும் தப்பமுடியாது. ஈசனை சனை செய்து அவன் பொருள் புகழ் சேர பஞ்சாங்க அல்லது அட்டாங்க வணக்கம் ந்து அவரது புண்ணிய செய்களை வரவு பயனாக இம்மையில் புகழும் செல்வமும்,
ஈப்பேசி, சுவர்க்கத்திற்கு போய் வந்தவரை றைவனை ஒரு பொழுதும் நினைக்காமல் இல்லை என்று புறக்கணிப்பவர்களையும் தோறும் குறிப்பு வைக்கின்றான். அவர்கள்

Page 103
செய்த நன்மை தீமைகளுக்கான பலனையு
இறைவனின் திருவடிக்குத் கரங்களால் ப நாவால் திருநாமத்தை கூறுவதுமில்லை, த தவறாது செய்கிறார்கள் எனில், அது உடம்
இரை தேடி உடம்பை வளர்த்துக் காத்து முடிந்ததா? அவரது உடம்பு காக்கைக்கு புழுவுக்கும், தீக்கும் இரையாகி விடுகின்றே
மனிதப் பிறவியாகப் பிறந்தவர்கள் எல்ல கேட்டு “இரை தேடுவதோடு மட்டும் தலைப்படல் வேண்டும்.
WITH BEST COMP
米
K. GOWD
8
K. SABI
ទ្រឹស្ណ 30
 

ம் தருகின்றான்.
Dலர்களை அர்ச்சித்த வழிபடுவதுமில்லை, நம் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு வேலையை புக்கு இரை தேடும் வேலை தான்.
து வந்தாரே, அதை அழியாமல் காக்க கும், கழுகுக்கும், நாய்க்கும், நரிக்கும், த. இந்த உண்மையை உணர்ந்தாரா?
ாம் அருளாளர்கள் கூறும் வரைகளைக்
நின்றுவிடாது” இறைவனையும் தேடத்
S.அனுசன் **לל(ן
LMENTS FROM :
4. ܢܔ
) HAMAN
ESHAN
്ട്ട
gjì
3
敬
O

Page 104
மஹோ
ஆலயங்களில் இடம் பெறும் கிரியைகள் வகைப்படுத்தப் படுகின்றன. இவற்றுள் பெறுகின்றது. இந்த வகையில் ஆலயங்க முறை நிகழும் பெருங் கிரியைகள் ஆகும்.
மஹோற்சவமானது இறைவனின் ஐந்ெ உற்சவம் என்பது பெரிய, உயர்வான,
பொருள்படும். திருவிழாக் காலங்களில் படைத்தலையும் வாகனத் திருவிழாக் அழித்தலையும், மெளளோற்சவம் மறைத் குறிக்கும்.
உற்வங்களின் ஆரம்பித்தில் விக்னேஸ்வர “கிராம சாந்தி’ செய்யப்படும். அதன் பி6 செய்யப்பட்ட உருவம் ஒன்றை சிவாக் ச் "வாஸ்து சாந்து’ நடைபெறும். இதன் பின் தானிய விருத்திக்காக முளையிடுதல்,
வேண்டுமென ஆச்சாரியார் தமக்கும் உற்
நிகழும்.
மஹோசவ காலங்களில் ஆலயங்களில் வ அடிப்படையாக இடம். இத்துடன் சுற்றுப்பல இச்சுற்றுவேலி இருத்தலின் நோக்கம் 6 இனிதாக நிறைவேறுவதற்காக காவல் தெ (இந்திரன், அக்கினி, யமன், நிகுதி, வரு படுத்துவதே ஆகும்.
கொடியேற்றம் விழாக்காலங்களில் ஆலயத்தில் கொடிே கன்மம், மாயை ஆகிய மும்மலர்களில் மூ பெற்ற பேராசானின் அருள் பெற பந்தம் அடைகின்றது. அதனால் பேரறிவு வ இன்புறுகின்றது. இதனை விளக்கும் அமைந்துள்ளது. கொடிமரம் முதற் பொரு ஆற்றலையும், தரும்பைக் கயிற்றினை உருவம் (இடம், சிம்மம்) உயிரின் குறியீட
 
 

ாற்சவம்
நித்திய கிரியை, நையித்திய கிரியை, என 1 நைத்திய கிரியை முக்கியத்துவம் 5ளில் நிகழும் மஹோற்சவம் வருடமொரு
தாழில்களை நினைவூட்டுகின்றது. மகா படைத்தல் முதலிய காரியங்கள் எனப் கொடியேற்றம் வரையுள்ள கிரியைகள் கள் காத்தலையும், தேர்த் திருவிழா தலையும், தீர்த்தோற்சவம் அருளலையும்
ர் பூஜையும் ஊர் நன்மை பெறுவதாற்காக ன் வைக்கோல் தருப்பை முதலியவற்றால் கிளியோடு சேர்த்து வீதி வழியே இழுத்து னர் சுத்தமான புற்றுமண் எடுத்து உலகிலே விழாக்கள் இடையூறு இன்றி நிறைவேற )சவ மூர்த்திக்களுக்கும் காப்பு கட்டுதலும்
பழிபாடானது தம்பம், விம்பம், கும்பம் என்ற லி இடும் வழக்கமும் காணப்படும். அதாவது ான்ன வென்றால் ஆலய உற்சவமானது தய்வங்களாகிய அட்டதிக்குப் பாலகர்களை நணன், வாயு, குபேரன், ஈசான்) திருத்திப்
யற்றம் ஆகம விதிக்குட்பட்டது. ஆணவம், Dழ்கிக் கிடந்து உழலும் ஆத்மா திருவருள் - பாசம் என்பன நீக்க முற்ற நிலையினை டிவான பெரும் பொருளை அடைந்து
தத்துவக் குறியீடாக கொடியேற்றம் 5ளாகிய பதியினையும், கொடிக்கயிற்றிலை பாசமாகவும், கொடிச்சீலையில் எழுதப்பட்ட ாக அமைகின்றது.

Page 105
இரதோற்சவம். மஹேற்சவ காலங்களில் இடம்பெறும் ( திருவிழா) ஆகும். இறைவன் தனது அ தன்மையினை எடுத்துக் காட்டுவதேயாகு பீடித்துள்ள மலர்களை செயலிழக்கச் காட்டுவதற்கே இரதோற்சம் இடம்பெறுகின ஆவேசத்துடன் இரதத்தில் எழந்தருளி அடியார்கள் கண்டு களித்து உள்ளம் தூய மீது எழுந்தருளி வலம் வந்து சந்திதா தனிப்பதற்காக பச்சை சாத்துதல் வைபவ இரத்திலிருந்து ஆவரோகணம் (இறக்கம் தீபாராதனை செய்து ஆலயத்தினுள் பிரவே
தீர்த்தோற்சம் மஹேற்சவங்களின் இறுதி நாளான தி இறுதியான அருளைக் குறிக்கும் அழு ஆன்மாக்களுக்கு இறைவன் பரமுத்தி கெ குருலிங்க சங்கம் சேவை முக்கியமான அபிஷேகம் செய்த தீர்த்ததை அடியார்கள் அந்நீரிலேயே மூழ்கியும் தமது பாவங்களை
சண்டேஸ்வர உற்சவம் கொடியிறக்கம் முடிவடைந்த பின்னர் 6ை உற்சவமூர்த்தி வீதிஉலா வருவர். சண்ே கருதப்படும்.
ஆச்சாரிய உற்சவம் மஹோற்சவங்களின் இறுதிக் கட்டமாக அ6 காரியங்களைச் செவ்வனே நிறைவேற்றி ை மூர்த்தியாகிய சிவாச்சாரியாரைப் பூமாலை வீதி வலமாக அழைத்து வந்து மண்டபத்தி கொள்வதாக இந்த உற்சவம் இடம்பெறும்.
வைரவர் பூஜை
இந்த வைரவர் பூஜை மகோற்சவம் முடிந்து அல்லது வெள்ளிக் கிழமைகளில் இட தெய்வமேன்பதால் உற்சவங்கள் சிறப்பா இனிதே நிறைவேற்றி வைத்ததற்காக வைர அவரைச் சாந்தப்படுத்தும் பூஜையாக இடம்
950
 

முக்கிய உற்சவம் இரதோற்சம் (தேர்த் புழித்தல் தொழிலை மேற்கொள்ளகின்ற கும். இப் பிரபஞ்சத்தில் ன்மாக்களைப் செய்கின்ற தத்துவத்தை எடுத்துக் 1றது. இரதோற்சவத்தின்போத இறைவன் பவனிவரும் போது அக்காட்சியினை ப்மை அடைகின்றது. இறைவன் ரதத்தின் னத்தை அடைந்தவுடன் ஆவேசத்தைத் ம் இடம்பெறும், ஆதன் பின் இறைவனை ) செய்து ஆலய வாயிலில் விசே சிப்பதாக அமையும்.
ர்தோற்சத்தில் பச்சு கீருத்தியங்களின் ருளல் என்பது பரிபக்குவம் வாய்ந்த ாடுத்தல் ஆகும். முக்தியை பெறுவதற்கு து. அதனையே தீர்தோற்சம் குறிக்கும். உள்ளே பருகியும் புறத்தே புரோட்சித்தும்
கழுவி திருவருள் பெற்றுக் கொள்வர்.
வரவர் சண்டெஸ்வரர் பூசைகள் நடந்து டஸ்வரர் உற்சவம் சங்கம வழிபாடாகக்
மைவது ஆச்சாரிய உற்சவம், மஹேற்சவ
வத்து திருவருட் பேற்றினைத் தந்தருளும் அணிவித்து மங்கள வாத்தியம் சகிதம் ன் அமரச் செய்து ஆசீர்வாதத்தை பெற்று
து முதலில் வருகின்ற செவ்வாய் கிழமை
ம்பெறும் வைரவர், கோயில் காவல் க இடம்பெற காவலாளியாக இருந்து வருக்கு மடைபரவி, வடைமாலை சாத்தி பெறும்.
S.பாலகஜன்
10 “D’
ந்தி O)

Page 106
வாழ்க்கையின் வழி
ஒருவரின் அறமான வாழ்விற்கு அடித்தளம வளத்தோடு வாழ்வதற்கு ஒவ்வொரு
இரண்டறக் கலந்து மனித வாழ்வை மானிட தருவது சமய நெறிகள் என்றால் மிகையாக
வாழ்க்கையை எப்படியும் வாழலாம், தவிர் வேண்டும் என்பதை எடுத்தியம்புவது சமய இதிகாசங்கள் இதை போதிப்பது நாம்
விளைந்த விளைவுகளை மகாபாரதமும், இராமாயணமும், பொன்னாசையின் விளை அறிவுபுகட்டும் பாடங்களாகும். சமயம் என அறிஞர்களையும், நாயன்மார்களையும் ச முன்னுதாரணமாக்கியுள்ளது. இதிகாச படைத்த வரலாறுகளும் நம் வழி வழி வ போதனையாக புதிய தலைமுறைகளுக்கு சந்ததியினர் கலை, கலாச்சாரத்தை வாழவழிவகுத்துள்ளது என்பது ஐயமற்ற திெ
வைரத்தை பட்டைத் தீட்டத் தீட்டத்தா புலப்படுவது போல எம் மனமும் எண்ண என்ற வைரத்தை நம் அறிவு, பண்பு, ப பட்டை திட்டத்தான் அதன் பெருமை துல மானிட வாழ்வில் அவனது ஒவ்வொரு அா பிணைந்திருக்கின்றது.
“வையத்துள் வாழ்வாங்கு வாழ்பவன் வா என்பது வள்ளுவப் பெருந்தகையின் பொ வாழ்பவனின் வாழ்க்கை தெய்வ திருப் உயரும்.
வாழ்விற்கு தேவையான இனிப்பான ப ஏற்றுவது போல மிக மென்மையாகச் ( அடிப்படையில் செயல்படும் ஒவ்6ெ காணப்படுகின்றது.
B.சாருந்தன் 9 “C
 
 
 

அது சமய நெறி!
ாக இருப்பது சமயமாகும். வாழக்கையை படிமுறைகளிலும், செயற்பாடுகளிலும் நேயமிக்க சீரான பாதையை அமைத்துத் Tது.
ர்த்து வாழ்க்கையை இப்படித்தான் வாழ மாகும். சமயத்தோடு இரண்டறக் கலந்த அறிந்த விடயமாகும். மண்ணாசையால் பெண்ணாசையால் வந்த வினைகளை வுகளை சிலப்பதிகாரமும், மானுடனுக்கு iபது வெறும் ஆன்மீகவாதம் மட்டுமல்ல ான்றோர்களையும் வாழ்க்கை நெறிக்கு புராணங்களும் சமய சான்றோர்களும் ந்த முன்னோர்கள் சமயத்தோடு சார்ந்த போதித்து வந்தமையால்தான் இன்றைய சமயத்தையொட்டியதாக பின்பற்றி தளிவாகின்றது. ※
ன் அதன் மகிமையும், பெருமையும் ங்களும் அவையிறான வாழ்வும் சமயம் ழக்கவழக்கம், நம்பிக்கை என்பவற்றால் ங்கும். பகுத்தறிவைக் கொண்டு பிறந்த ங்குல வளர்ச்சியிலும் சமயநெறி பின்னிப்
"னுறையும் தெய்வத்துள் வைக்கப்படும்” ய்யா மொழி. ஆம்! சமய நெறியோடு பாதங்களில் போற்றப்படும் அளவிற்கு
தார்த்தங்களை வாழைப்பழத்தில் ஊசி சொல்லி தருகிறது சமயம். சமயத்தின் JT (b செயலும் அர்த்தமுள்ளதாக

Page 107
சைவம் கூறும்
"அன்பே சிவம்’ இதுவே சைவம் கூறும் முழு முதற் கடவுளாக வழிபடும் சைவசம பேண வேண்டும். உலகம் அன்பினால் பெயர்களில் பல ரூபங்களில் சித்தரிக்கப்ப அன்பு பக்தி என்றும், இறைவன் எம்மீ அழைக்கப்படுகிறது. உயிர்கள் மீது ந என்றழைக்கப்படுகிறது. “தன்னுயிரைப் சைவம் கூறும் அன்பு வழிகளில் வதைக்கக்கூடாது. எமது சைவம் கூறும் ஜி மனுநீதிச் சோழன் தன் மகன் கன்றுக் கு தேரால் கொல்ல ஆணையிட்டான் என்பது காலங்களில் கூறிய கதையாகும். 'நண்டி அடிக்காதே’ என்பது நாம் இளமையி காரணமாகவே சைவநெறி மாமிசம் புசி கூறுகின்றது.
ஏழை எளியவர்களுக்கு உதவுதல் ை சிவபெருமானுக்குத் தொண்டுசெய்யும் சிவ6 வழியாகும். சிவகாரியங்களான கோவில் முடிந்தளவு நிதி கொடுத்து உதவுதல், கே மாலைகட்டல், கோயில்தனைச் சுத்தமாக உதவுதல் இவ்வன்பு வழியினை சாரும் கொடுக்காவிட்டாலும் இன்சொல் கூறி உபசர் பிறரை வருத்தாமல் கருமம் ஆற்றுதல் ஓர் நெறிகள் எல்லோராலும் கடைப்பிடிக்கக்கூடி தன்னுயிர் போல் நேசித்தல், பஞ்சமா பாத செய்யக் கூடியவை என சைவம் கூறுகின்றது சைவம் கூறும் அன்பு வழிகளை பின்பற்றி வ
1.விதுசிகன் 5 **D**
'With (Best Comp
DV
JE WELLERS
 

அன்பு வழிகள்
வேதாந்த வாக்காகும். சிவபெருமானை யிகள் கூறும் அன்பு வழிகளை நிச்சயம் கட்டியெழுப்பப்பட்டுள்ளது. அன்பு பல டுகின்றது. இறைவன் மீது நாம் வைக்கும் து வைக்கும் அன்பு கருணை என்றும் Tம் செலுத்தும் அன்பு ஜீவகாருண்யம் போல மன்னுயிரையும் நேசி” என்பது ஒன்று, வாயில்லாப் பிராணிகளை வகாருண்யத்தின் பாற்படும். தட்டியை கொன்றதற்கு தன் மகனையே து எம் அன்னை நிலாச் சோறு ஊட்டிய ன் காலை ஒடிக்காதே, நாயைக் கல்லால் ல் கற்ற பாடலாகும். ஜீவகாருண்யம் த்தலை பஞ்சமா பாதங்களில் ஒன்றாக
சவம் கூறும் இன்னொரு நெறியாகும். னடியார்களுக்குதவுதல் மற்றுமொரு அன்பு கட்டுவதற்கு நிதி திரட்டவருபவர்களுக்கு நாயில்களில் சிவனடியார்களுடன் சேர்ந்து க்குதல் போன்ற சரியை நெறிகளுக்கு 1. திருமூலர் திருமந்திரத்தில் பொருள் ரித்தல் ஓர் அன்பு வழி என்று கூறியுள்ளார். அன்பு நெறியாகும். சைவம் கூறும் அன்பு யது. பிறருக்கு உதவுதல் பிறர்உயிரையும் நகங்களை செய்யாதிருத்தல், எல்லோரும் து. எனவே நாமும் பிறருக்கு உதவி செய்து Tழ்ந்து உயர்வடைவோமாக!
liments (From :
No. 269, Galle R0að, Welawatta, Colombo - O6. Tes: 258OOII, 236O728
ந்தி

Page 108
Essay (Tamil)
Junior 1' Place 2" Place
3" Place
Intermediate
1 Place 2" Place 3" Place
Senior
1 Place | 2" Place 3' Place
Short Story (Tamil)
Junior
1 Place 2". Place 3" Place
Intermediate
1 Place 2". Place 3' Place
Senior
1 Place 2". Place 3' Place
Inter School Cor
S.Mahima K. Mathushanth F. Prabhu R.Sajeevani
V. Si Varubini R.Ramya S.Kanjana P. Ashwini
K. Prashanthi K.Nishanthini S. Suganthini
M.Akkshana PAgana R.Anushiya
T. Mythilly S. Rushandani K. Thevakaran
S.Viraj Shervin S. Catherame S. Dhanusha
 
 
 
 
 
 
 

Inpetition 2010
Holy Family Convent Hindu College St. Lucias College Wolfendal Girls High School
Vivekananda College Ramanathan Hindu Ladies College Nugegoda Tamil Maha Vidyalayam Vivekananda College
Wolfendal Girls High School Kanapathy Hindu Ladies Maha Vid. Ramanathan Hindu Ladies College
Wijeyaratnam Hindu Central College Hindu Ladies College Vivekananda College
Kanapathy Hindu Ladies Maha Vid. Wijeyaratnam Hindu Central College Ratmalana Hindu College
Wijeyaratnam Hindu Central College Kanapathy Hindu Ladies Maha Vid. Wolfendal Girls High School

Page 109
Poetry (Tamil)
Junior
1 Place 2" Place 3" Place
Intermediate
1 Place 2" Place 3" Place
Senior
1 Place 2" Place
rd ר,
3" Place
Speech (Tamil)
Junior
1 Place 2" Place 3" Place
Intermediate
1 Place 2". Place 3" Place
Senior
1' Place 2" Place
ard
3' Place
K.Yathurshiya R.Hamshalini S. Rushanthan
T.Arulpriya J.Shrishabarshy P.Nareshaanth
D. Arjun S. Sharmila S. Lalitha
Hemarasheeka Shambavi M. Keerthika P.Jeevanopriya
S. Varun S. Nivethitha K. Vinoshiya C.Sanjika
V. Sivaharanee J. Ganatharan K. Krishanthaku B.Satheeskuma
 
 
 
 

|ՈՈar
Hindu Ladies College Ramanathan Hindu Ladies College Hindu College
Ramanathan Hindu Ladies College Wijeyaratnam Hindu Central College St. Peters College
Vivekananda Collegc Hindu Ladies College Kanapathy Hindu Ladies Maha Vid.
යුද්‍රි.
Ramanathan Hindu Ladies College Holy Family Convent Ramanathan Hindu Ladies College Wijayaratnam Hindu Central College
Hindu College
Ramanathan Hindu Ladies College Wolfendal Girls High School ------ Wijeyaratnam Hindu Central College
Ramanathan Hindu Ladies College Hindu College Wijeyaratnam ahindu Central College Ratmalana Hindu College

Page 110
Short Stor
Essay ( English)
Junior
1' Place 2" Place 3" Place
Intermediate
1st Place 2" Place
ard
3" Place
Senior
1 Place 2" Place
3' Place
Junior
1 Place 2" Place 3" Place
Intermediate
1 Place 2" Place 3" Place
Senior
1. Place 2" Place 3" Place
Speech(English)
Junior
1' Place 2". Place
3" Place
( Engilsh )
V.Abirami V.Lukshika S. Dhanushanth
T. Subanemi
KAbiraam
T. Balachandran
M. Lishanthi V. Vithiya Na Pavithra
P. Adshayini S. Nilesha Ranjir T.Sayanuja
B. Thivyaa K.Narayanan T.Hi thusa Dilma
S. Rushanthan G. Rusagimy M.M. Dhanya
S. Thushani T. Aberame K. Shanthiya C. Vidurshan
ອູ້ມຊູ
 
 
 

ni
Ramanathan Hindu Ladies College Ramanathan Hindu Ladies College Wijeyaratnam Hindu Central College
Holy Family Convent Hindu College Hindu College
Wijeyaratnam Hindu Central College Wijeyaratnam Hindu Central College Wijeyaratnam Hindu Central College
2%
Ramanathan Hindu ladies College Wijeyaratnam Hindu Central College Wijeyaratnam Hindu Central College
Holy Family Convent Holy Family Convent Wijeyaratnam Hindu Central College
Wijeyaratnam Hindu Central College Wijeyaratnam Hindu Central College Wijeyaratnam Hindu Central College
Ramanathan Hindu Ladies College
Ramanathan Hindu Ladies College Vivekananda College Hindu College
స్టీల్

Page 111
Intermediate
1 Place S.A.M. Gowshi 2" Place V. Vithushan 3" Place S.Vijendra
J. Saitha
Senior
1 Place T. Dharshika 2" Place S.Innpa
Thirukkural
Junior
1 Place S.Sahana 2." Place S. Karubalini 3" Place S.Aarani
Pannisai
Junior
1 Place J. Partheepan 2". Place J.Thulasi 3" Place S.SuSmetha I. Sangeetha
Intermediate
1 Place S.Narayani 2". Place V. Chadrika 3" Place S. Sooriyapirag:
Senior
1 Place R.Thisananthin 2". Place 1. LaVanya 3" Place R. Sulakshani
uiZ
1 Place VĩVekananda C 2". Place Colombo Hindu 3" Place Nugegoda Tam
"CONGRATULATION,
 
 

ni Wijeyaratnam Hindu Central College
Hindu College Vivekananda College
Irshan Hindu College
Wijeyaratnam Hindu Central College Wijeyaratnam Hindu Central College
Hindu Ladies College Wijeyaratnam Hindu Central College Hindu Ladies College
Dehiwala Tamil Maha Vidyalayam Hindu Ladies College Ratmalana Hindu College Ratmalana Hindu College
Hindu Ladies College Ratmalana Hindu College ash Hindu College
i Ratmalana Hindu College Ratmalana Hindu College Ratmalana Hindu College
ollege, Kottahena. a College, Ratmalana. il Maha Vidyalayam, Nugegoda.
s FOR ALL THE WINNERS"

Page 112
பாடசாலைகளுக்கிடையிலான போட்டியி:
அன்பின்
அன்பு என்னும் மூன்றெ(
அம்மாவின் அன்பி
அம்மாவின் அ6 உறவினர் அன்பு நா
நண்பனின் அன்பு
உடம்பின் வலிமை நாம் ஆ உள்ளத்தின் வலிமை நா உறவினர் வலிமை எம் பணத்தின் வலிமை உ
அன்பின் வலிமை
சிறியதொரு அன்பின் பட அழகான அவ்வார்த்தைதா?
அன்பின் மகிமைதான் அன்பெனும் மூன்றெழுத்தி
அகிலத்தை ஆளும் அகிலத்தை அடக்கும்
கண்கள் மூடும் காலட மனக்கோ எமது மூச்சுநிற் அன்பே எமக்
K. யதுர்ஹியா சைவ மங்கையர் வித்தியாலயம்
 

ல் கீழ்பிரிவில் முதலாமிடம் பெற்ற கவிதை,
ர் வலிமை
ழுத்தில் அமுதம் இருக்குது ல் உள்ளம் சிலிற்குது ன்பு வளரும் வரை ம் பருவமடையும் வரை உயிர் வாழும் வரை
ஆரோக்கியமாக உள்ள வரை ம் நிம்மதியாக உள்ள வரை மிடம் பணம் உள்ள வரை உழைப்பு இருக்கும் வரை
உயிர் வாழும் வரை
பன் உலகத்தை மிஞ்சியது ன் எம் உள்ளத்தில் எஞ்சியது இவ் உலகத்தை ஆளுது Iல்தான் அகிலமே அடங்குது
இவ் அன்பை புகழவா? இவ் அன்பை வாழ்த்தவா?
ம் வரை அன்பே ஆளும் ாயில் தனை கும் காலம் வரை கு மூலத்துணை

Page 113
பாடசாலைகளுக்கிடையிலான போட்டியில் ம
சிவனே என
உன்னை அன்றி வேறொரு தெய்வம் என் ஒரு போதும் குடி கொண்ட நாளில்லை - ம சொல்வதற்கு நீ படைத்த தமிழில் சொல்லி என் இதயம் இங்கில்லை ஏனெனில் என்னுள்ளே பரந்தாமன்.
உன்னை நினைக்காத நாளில்லை - உன்
பாடாத நாளில்லை உன் கோபுரம் குடி ெ கோயிலுக்கு தலை சாய்க்காத நாளில்லை : மனம் உருகி வாழ்த்தாத நாளில்லை என் உ
சித்தர் தம் சிரத்தானே உமைக்கோர் இடப் ட இப் பேதைக் கோர் மனப்பாகம் - உன் திருவ என் சிரம் தாழ்த்த அருள்வாயோ? என் சிந்ை இப்போது என்ன மாற்றம் அது உன்னால் தா
தாமாக இயங்கிய கால்கள் கோவிலன்றி வே செல்ல மறுக்கும் மாயம் என்ன? ஏதேதோ டே இத் திருவாய் திருவைந்தெழுத்து இன்றி மற் ஏதேதோ பொருளிற்கு செவிசாய்த்த என் செ திருநாமன்றி மற்றவற்றிற்கு செவிடாகின்றதே
ஏதேதோ இரசித்த என் கயல் மீன் கண் இப்ே வேறு பொருள் பார்க்க குருடாகுதே ஏன்? பார்த்ததையும், கேட்டதையும் சிந்தித்த என் உன்னையன்றி சிந்திக்க வேறதும் இல்லாம6 அரண்டு புரண்டு துடிக்கிறது என் சிவனே நீே
சிவனே நீ எந்தன் சிந்தையில் உறைய கல்லாமலே தமிழ் எனக்கு உணர்கின்றதே! அருவி போல் கவி எனக்குக் கொட்டுதே! இ6 போல் பா எனக்குத் ததும்புதே என் இறைவா
“சித்தம் எல்லாம் எனக்கு சிவமயமே” இறை வித்தை எல்லாம் மடைதிறந்து வெள்ளம் பே என் சிவன் அருளினால் கொட்டு கொட்டு என் கரையில்லா இன்பத்தில் தவிக்கிறேன் என் ட
ទ្រឹស្ណ Տ(0)
 
 

த்திய பிரிவில் முதலாமிடம் பெற்ற கவிதை,
து சிந்தை
நெஞ்சில் ]ற்றொன்றும் ல்லை
புகழ்
35|T605 L t
உன்னை
60) u16)(360
பாகம் போல் | படியில் தயில் னடா இறைவா 3.
று இடம்
பசிய றவற்றிக்கு ஊமையாகுதே? வி உன்
? ஏது நேர்ந்தது?
போ உன்னையன்றி
சிந்தை ல் தவிக்கிறது ய என் சிந்தை.
சைக் குயில்
வா எனக்குக் கற்றறியா [Ꭲ6b
ாறு கொட்டி
பித்தா

Page 114
புத்தனும் சைவனே பூரீ ராமகிருஷ்ணனும் கை பிறந்த ஒரு உயிரும் உன் அருளின்றி இயங் உன்னை சிரம் மேல் இருத்தி உன் வழியிலே தமிழ் போல் ஒரு மொழி வேண்டும் இச் செய
தமிழில் உள்ள வார்த்தைகள் போதாது உன் என் வாழ் நாள் போதாது உன் பணி செய்ய
“கற்றுணர்ந்து மெய் பொருள் காண்பதிலும் இ மனத்தால் இரசித்தலில் உள்ளது என் பரந்த
“பித்தன்” எனவும் ‘பேயன்’ எனவும் பாடி உ
ஊயிர் நீகங்காத் தோழன் ஆனார் சுந்தரர்
உழவாரம் கொண்டு சரியை செய்து உன்னிட திருத்தாண்டக வேந்தர் அப்பர் சுவாமிகள்
நரியைப் பரியாக்கி அருள் செய்தாய் வாதவூ மூன்றிலே ஞானம் கொடுத்தாய் குழந்தைக்கு யாம் வேண்டுகிறேன் இறைவா என் உள்ளத் கவர்ந்த நீ என்முன்னே தோன்றுவாயா?
ஆலவாய் எதிர்பார்க்கிறேன் என்னுள் தோன்ற இக் கவியைப் படித்தேனும் மனமிரங்கி என் முன் தோன்றுவாயா என் மனம் கொண்ட சதாசிவனே உமைபங்கன் சிவபெருமானே.
வியத்தகு விஞ்ஞானத்தால் விளைத்திட்ட வி உனை நம்பியிருந்த பேதை நான் - அனுபவி உயிர் கொல்லும் கிருமி யொன்றை தடுக்க ம தினம் தினம் உன்னை வேண்டுகின்றேன்.
இப்பேதை இன்னும் இப்புவியில் வாழப்போவ என் உயிர் பிரியும் நேரம் முன்பே உன் திருமுகத்தைக் காட்டாயோ? ? ? நம்பினே' என்ற கூற்றை செம்மையாக்க என் முன் தோன்
இன்னும் இரண்டு ஆண்டுகளில் புற்றுநோயாலி இப் பூமியில் எஞ்சியிருக்கும் அனைவருக்கும் நீ தினம் தினம் பொழிய வேண்டும் என் போல் யாருக்கும் நீ அருள வேண்டாம்.
9.
 

Fவனே மண்ணில்
காது ) செல்கிறேன் 30)6u)Ü LITL
ļ8p UTL
இன்பம்’ உன்னை TLD(86ÒT
ன்னிடம்
ம் சேர்ந்தார்
ரருக்கு
05
ഞണTബ5ഞണ് க்கின்றேன் >ருந்தின்றி
து இரண்டு ஆண்டுகள்
^356) LLILTT 0றய்யா
) என் ஆயுள் முடிந்து விடும்
அருள் மழையை
கெதி இனி

Page 115
என் உயிர் மூச்சு உள்ளவரை சைவத்திற்க்கு தொண்டாற்றுவேன். இன்னும் இரு வருடத்திலி விட்டுச் சென்ற பணியை தொடரத் இன்னும் ஒ நீ உருவாக்கி இப்போதே என் முன் காட்டுபை
என் இறுதி ஆசையை எனக்கு அருள் வரம் த உன்னை ஒரு முறை பார்த்து விட்டால்
இப் புகழுடம்மை அக்கணமே துறந்திடுவேன். உன் முகம் காண தவியாய் தவிக்கின்றேன் :
இனி ஏதும் பேச எனக்கு வார்த்தை வரவில்ை என் உள்ளக் கிடக்கையை கொட்டி விட்டேன் நீ என்றும் என் சிந்தையில் உள்ளவரை எனச் காலனுக்குப் பயம். 9))))
சிவனே எனது சிந்தையில் குடி கொண்ட அற் அவன் வழியில் சென்று அவனை சில காலத் அடைய சிவனே எனக்கு அருள் செய்வாயாக அன்றில் என் விதியை நானே நொந்து கொள்
என் மூச்சுக் காற்று உள்ளவரை என் வாயில் என் சிந்தையில் முடிவிலாப் பரம் பொருள் என் உயிர் பிரியும் கணத்திலும் கூட என் சிந்: அழிவில்லா சிவனே அமர்ந்திருப்பார்
சிவனைச் சிந்தையில் வைத்தால் குறையேது இது நான் கண்ட உண்மை. என் சிவன்
தன் திருமுகம் காட்ட ஓடோடி வருவான் என்ற நம்பிக்கையில் என் பணி தொடர்கிறேன் என்று
T அருள்பிரியா இராமநாதன் இந்து மகளிர் கல்லூரி கொழும்பு
 
 

நான் ஸ் நான்
ஒரு யுவதியை
DUT.
5T(560)LDUJIT
6)
T 5கேது
புதம்
தில்
- அவ்வாறு வேன்.
சிவ நாமம்
தையில்
ம் வராது
}

Page 116
பாடசாலைகளுக்கிடையிலான போட்டியில் (
இனி ஒரு விதி
வாளெடுத்து போர் தொடுத்து பார் தன்னில் புகழ் பரவ கார்மேகம் மழை பொழியும் இனி ஒரு விதி செய்வோம்
வாக்கெடுப்பில் வெற்றி அடைய - போர் தந்திரங்களை பயன்செய்து பாலைவனத்தை சோலைவனமாக்குவோம் - இ. இனி ஒரு விதி செய்வோம்
சுழன்றடிக்கும் புயல் காற்றில் புத்தி எனும் கத்தியை கூராக்குவோம் புது வண்ணம் தீட்டி புவிக்கு இனி ஒரு விதி செய்வோம்
கரும்புத் தோட்டத்தில் இரும்பு மல்லிகையை ந நாளை காலை நன்மை தருமென்று தொங்கு தோட்டத்தில் தூக்குக்கயிறு இட்டோப் துவண்ட மனங்கள் தூரம் செல்வதற்கு
அக்கினிப் பழத்தில் நாவினை தேய்த்தோம் - ம மனங்களை வீணாய் மாய்த்தோம் மாதுளைக்குள் முத்து இருப்பதோ - கடல் மீன்கள் தேடும் சிப்பிகள் மறைவிடத்தில்
நேற்று என் எதிரிலே நிழல்களின் ராஜ்ஜியம் இன்று என் அருகிலே நிழல்களின் தரிசனம் வரும் காலம் வசந்த காலம் நாளும் மங்களம் - எழுத்தாணி பொய்சொல்லும் இனி ஒரு விதி ெ
அசுர தாண்டவம் ஆத்ம ஜோதி தடைகள் தேடு இத் திருமுகம் சென்நிரும்பள்ளி கொண்டு கள்வி அண்டசராசரம் அடைந்து அலைமேல்வாய் நல பூக்க இனி ஒரு விதி செய்
தோட்டாக்கள் துளைக்காது அணுகுண்டும் தக அவமானம் உன் உயிரை அழிக்காது இல்லை நீதி இந்த கலி உலகத்தில் - வீண் பேச்சில் அர்த்தமில்லை இனி ஒரு விதி செய்
இடரை அழித்து இமயம் செல்ல - இத்தனை கால காத்திருப்பு ஒத்திகை முடிவுக்கு வந்தது
ബ 8]
 

மேற்பிரிவில் முதலாமிடம் பெற்ற கவிதை,
செய்வோம்
5L (3LTIf
)ாசற்ற
மனிதா }U |
f JD DLD
ர்க்காது

Page 117
முரண்பாட்டின் உச்சத்தில் முதல்வர் இருக்கை அழியவேண்டும் இனி ஒரு விதி செய்வோம்
நரசிம்ம வருகை நாட்டிற்கு அவசியம் அவிழவேண்டும் கண பூதங்களின் ரகசியம் வாய்திறந்த பேச்சுவார்த்தை வலிகள் தராது - தோளில் சாயும் ஆயுதங்கள் முடிவு தராது
பொறுமையை மாத்திரையாக்கி வாய்களில் டே ஆறு அறிவுகளை கூர்மையாக்கி நாண்களில் ( உதிரம் சிவக்கும் வேளை வரும் வெற்றியை ே நாளும் கூடும் உந்தன் சுமைகள் தானே மூட்ை
களைகளை அகற்றி கிணற்றினுள் போடு எதிர்ப்பின் கண்கள் மிரள செழித்த அழகில் சிவந்து நிற்கும் தம்புகழ் கா இனி ஒரு விதி செய்
கண்களில் மின்னலாய் இரவில் பகலாய் உழைத்து உயர்வை பெறுகையில் உன் விழி தன்னில் பல்லி போல் குறுக்கிடு6ே இனி ஒரு விதி செய்
வேளை அமைந்தது வெற்றியைத் தேட முடவர் கண்ணில் மண்ணைத் தூவு வாரி வழங்கும் பாரியை நினைத்து இனி ஒரு விதி செய்
தோழா நம் இனம் காக்க இனி ஒரு விதி செய்ே இச்சகத்திலோரெல்லாம் எதிர்த்து நின்ற போதி தோழா நம் ஈழம் காக்க இனி ஒரு விதி செய்வே அச்சமில்லை அச்சமில்லை அச்சமென்பதில்ை
வாதம்செய்யும் மாதர்போக்க இனி ஒரு விதி செய்வோம்!
D. அர்ஷன் விவேகாந்தா கல்லூரி கொட்டாஞ்சேனை
ក្រិត្យ,
20
 

Page 118
The Essay which got the first place in th
Help ever
Human beings are considered as one of th the Supreme being above everything e beautiful and colourful he created variety trees, reptiles and many more. In the San creations. The specialty in human being is wisdom. The knowledge to differentiate w
But nowadays we find that human never tend to adjust their lives with their othel human being lead a life worse than animal values and traditions have lost its place.
other creatures and attempt at any cost to a Seattle all living and nonliving things ares If we destroy one and it will demolishes w Similar to those human beings harm other for the results. Currently human beings mi transformed into selfish, merciless creatu They have forgotten the word sharing and
By sharing with the poor, helping the anything from us, instead we gain Someth person's place, we would be blessed and Helping people in need could also be d distress, a few consoling words may Encouragement is also a way of helpings rejected.
Helping can be done in many ways. Even across a disturbed person. Love, friends others. Helping may throw out all the div social misbehaviour acts such as crimes : the world would be a free place for the enj
"Charity begins at home'. We must start vital moral value we should cultivate in
国
SR
 

Inter School Competition (Intermediate)
hurt never
e marvelous creation by the almighty God, xisting in this world. To make his world of creatures, such as flora, fauna, insects. e manner human being are too one of his that God gifted them with the sixth sense, hat is just and what is unjust.
appear to use their sixth sense, instead they five senses. And the consequence is that is as the sixth sense is shut in a room, moral Human beings try to harm and torture the chieve their ultimate goal. According to the imilar to strands which built a mighty weed. hole weed. creatures but forget that they also will suffer inds are filled with vices. They've now been res, who are greedy and aren't self content. the word my own has taken its place.
disabled and handicapped we never lose ing. We become the cause for the smile in a
more over we would be honored by god. one in another way. When a person is in
give a new strength to that person.
omeone who feels he's a loser corcerned or
a simple Smile is appreciated when We come hip, unity all develops when tend to help isions in Society when divisions are put Out (nd murders will also decreases. As a result yment to roam.
helping the people from home itself. It's a S during young ages. Hurting anyone could

Page 119
be done verbally or physically, but to help coordinate together.
We must stop hurting others and start h younger generation to keep the world free irrespective of caste, creed and race. It ma All religions too say the same point but i single, cross cultured tradition related by a creatures So then we can avoid hurting peop
R8th sest (tom
WARATHAN
ਨੂੰ
0
 

a person our mind, body, heart should all
alping the needy people. We may be the from riots and war. Help could be lended y develop unity among various situations. different ways help ever hurt never is a 1 religions. We must always see God in all le.
T. Subanemi Holy Family Convent
pliments from :
RICE MILL
சிந்தி O

Page 120
The Essay which got the first place in t
Science and S
The world of today is quite different from th World is changing with time. According to th that the world is not a permanent thing. It civilization. So the Science is regarded as the
In earlier the man lived in large forests, ca leaves of trees, and the furry of animals ash as his meal. He spent his life without any pur
But step by step he started to achieve his go, of two stones. And he began to build some introduced the fire he started to got his me modern person.
But now he is continuing his researches an progress, he invented more and more infor fax, computer, e-mail (electronic mail) and miracles of modern Science.
Anyone can get communication with hi technologies. It is the easy and the cheaper \ all the information, in around the world, thro time and energy. It makes us happy too.
Now let look at the disadvantages of this sc things too as good things in technology. M suitable for the children and teenagers. Suci so the children motivate to do those anti SC with their friends, by watching some blue complex the children's healthy mind and fina
And some teachers are complaining that the and home work. They always get care at cartoon games. So it is the very sad State of a these machines and technologies, and try tol
| fig
 
 

he Inter School Competition (Senior)
Spirituality
he world of tomorrow. In other words, the his saying. We can come to the conclusion, improves in day by day. We called it as : basic foundation of this world.
ves and near the river bank. He wore the is clothes. And heate the flesh of animals pose or aim.
als. First he invented the fire, by crashing houses by the use trees and animals. After al after, boiled. And finally he became a
d invents thousands of electronic of this mation technologies. Such as telephone. internet. And they are regarding as the
S relations, through these information Xay to communicate. We can get to know ugh these machines. It saves our valuable
sience technology. There are some worst lost of these machines programs are not has, murders, blackmail, kidnap and etc. }cial activities, and Some children, enjoy films, and pictures. So they excite and ally they addict to do those things.
students neverget care about their studies bout television programs and computer ffairs. Everyone should know the value of use it in a good moral Way.

Page 121
But Some children concentrate on their St determination.
In View of these above fact we can come to how good this science is. So it is importantt
And it is the bounden duties of every citizer prohibit the disadvantages, and try to be ag
With Best Comp
(†ICRC) WO
All kind of Cable LUAccess Head Cnd Syste ms & Satellite 6
No. 136, Te: OO94 112
 

ldies, and achieve success through cheer
the conclusion that for future depends on o know the values of this science,
to got only the advantages of science, and pod moral life.
M.Lishanthi Wijeyaratnam Hindu Central College
liments From :
UÈ)
pries,
Juipme nt
Office: Dam Street, Colombo - 12, Sri Lanka. 473744, 2478.163,5644571, 5644643 Fax: 0094. 11 2478.172
Email : Shiva Cmb (@hotmail.com Web : WWW, microWorldsat.com
ந்தி O)

Page 122
பாடசாலைகளுக்கிடையிலான போட்டியில்
விபூதியின்
இந்துசமயம் என்று கூறும்போது எம்மனதில் மகிமையை சொல்லிக்கொண்டே போகலாம் எரித்து அதற்கு பல மூலிகைகைள இட்டு பெ
இவ் விபூதியின் மகிமை எல்லையற்றது ந 'மந்திரமாவது நீறு எனத்தொங்கும் திருநீற்று எடுத்துக்காட்டினார். இது தவிர விபூதியின் L (866ðốI (BL DIT ?
திருநீற்றால் செய்ய முடியாதது எதுவும் இ நோயையும் குணப்படுத்தும் வலிமை மி
நோய்நோடிகளை திருநீற்றால் குணப்படுத்தின்
தருமசேனர் எனும் பெயருடன் சமணசமய நிலை எண்ணி அவரது அக்கா மிகவும் வரு வணங்கினார். உடலில் தருமசேனருக்கு குருக்கள், புரோகிதரர்கள், அரசவைத்தியர் நோயை அவரது அக்கா திலகவதியார் தி சென்ற உழவாரப் படையாளியையே குண குணப்படுத்தும் என்பது திண்ணம்.
இவை மட்டுமா திருநீற்றின் சிறப்பு? இ பாண்டிமாதேவியான மங்கையற்கரசியார் சமணர்கள் அவர் தங்கிய மடத்திற்கு மகாராஜாவிற்கு வெப்பு நோயை உண்டாக அவரைக் குணப்படுத்த முடியவில்லை. மக்க சம்பந்தரை அழைத்தார். அக்குரவர் 'மந் பாடியவண்ணம் திருநீற்றை வயிற்றில் பூசி உடனேமறைந்து விட்டது. பாண்டிய அரச சிறப்பைக் கண்டு இந்து சமயத்தைத் பின்பற்றிய பாண்டியராஜனே இந்து சமய சிறப்பைப் பாருங்கள்.
திருநீறு என அழைக்கப்படும் விபூதி அக்கால சிறப்பைக் கண்ட பாமரரும் பண்டிதரும் அத 'திருநீறு" என அழைத்தனர். இவைமட்டுமல்ல,
 
 
 
 

கீழ்பிரிவில் முதலாமிடம் பெற்ற கட்டுரை
மகிமை
ல் தோன்றுவது விபூதி தான் விபூதியின் இவ் விபூதியானது பசுவின் சாணத்ை றப்படுகிறது. -
ாற்குரவரில் ஒருவரான திருஞானசம்பந்தர் ப் பதிகத்தைப்பாடி விபூதியின் சிறப்பினை மகிமையைக் காட்ட வேறெதும் சான்றிதழ்
இல்லை. அது எமக்கு ஏற்படும் எவ்வித க்கது அக்காலத்தில் மக்கள் பலவித IÎT.
திருவாகத் திகழ்ந்த மருண்நிக்கியாரின் ந்தினார். திருவீரட்டானத்துறை ஈஸ்வரனை சூலை நோய் ஏற்பட்டது. சமண சமய எவராலும் குணப்படுத்த முடியாத சூலை ருநீறு பூசிக் குணப்படுத்தினார். பிறமதம் ாப்படுத்திய விபூதி நிச்சயம் எம்மையும்
ல்லவே இல்லை. திருஞானசம்பந்தரை மதுரைக்கு அழைத்தார். இதையறிந்த
தீமூட்டினர். அது உடனே பாண்டிய ங்கியது. அதன் பின் என்ன? எவராலும் ள் வருந்தினர். பாண்டிமாதேவி திருஞான திரமாவது நீறு" எனும் தேவாரத்தைப் னார். என்ன அதிசயம்? வெப்பு நோய் *ன் இந்துசமயத்தினதும் விபூதியினதும் தழுவினார். பிறமதக் க்ைகொள்கையை த்தைத்தழுவினார் என்றால் திருநீற்றின்
)த்தில் நீறு என அழைக்கப்பட்டது. அதன் ற்கு'திரு' என்ற சிறப்புப்பதத்தை வழங்கி விபூதியின் சிறப்பு இன்னும் பல உண்டு.

Page 123
ஈழத்து சைவப்பெரியார்கள் எனும் வரிசைய எனும் பெரியார்களுக்கு அடுத்தாக இருப்ப ஆறுமுகநாவலர். இவர் பாலருக்கான 'சை அத்தியாயமாக 'விபூதியியல்' எனும் இயை அழைக்கப்படும் ஆறுமுகநாவலரே விபூதி திருநீற்றின் சிறப்புகள் எவ்வளவு?
இவ்வாறு பல எடுத்துக்காட்டுகளைக் கூறி இரசித்து எழுதிக்கொண்டே போகலாம். இவ் நாம் தினமும் பூசவேண்டும். வடக்கு அல்லது விரல்களால் 'சிவ சிவ' எனக் கூறியவண்ண சிறப்பைக் கொண்ட விபூதியை பூசி இறைசிந்தனையுடன் திருநீறு தரித்து வாழ்வி பெறுவோம்.
S.L.D.)n3LDIT புனித அன்னம்மாள் கல்லூரி கொழும்பு
With Best Comp,
 
 

ல் ஞானப்பிரகாசர், விபுலானந்தஅடிகளார் வர் 'ஐந்தாம் குரவர்' என அழைக்கப்படும் வ வினாவிடை' எனும் நூலில் மூன்றாவது ல இணைத்துள்ளார். 'ஐந்தாம் குரவர்' என பின் சிறப்பை இணைத்துள்ளார் என்றால்
விபூதியின் சிறப்பை விரித்து விபரித்து |வாறு பல சிறப்பைக் கொண்ட திருநீற்றை கிழக்கு திசை நோக்கி நின்று நடு மூன்று ம் திருநீறு அணியவேண்டும். எல்லையற்ற நன்மை பெறாதவர்கள் எவருமில்லை. பில் உயர்வோம் : புகழ்பெறுவோம் ; வளம்
|timents From :

Page 124
பாடசாலைகளுக்கிடையிலான போட்டியில் ம
தாயினும் நல்
"தாயினும் நல்ல தலைவ றென்றடியார்
தம்மடிப் போற்றிசைப்பார்கள் வாயினும் மனத்தும் மருவி நின்றகலா
மாண்பினர் காண்பல வேடர் நோயினும் பிணியும் தொழிலர் பால் நீக்கி நுழைதரு நூலினர் ஞாலம் கோயிலும் சுனையும் கடலுடன் சூழ்ந்த
கோணமாமலை யமர்ந்தாரே”
என்பது தேவாரப் பாடல். ஆம் இறைவன் எ அனைத்து இடங்களிலும் சர்வபியாபகமாய் எம் தலைவர் காற்றாகி, கனலாகி, நீராகி நிறைந்து, அதேவேளை எம்முள் உை அவரை நாம் 'கடவுள்' என அழைக்க எம்முள்ளத்தினுள்ளும் வாழ்கின்ற எம் இை
“அவனன்றி ஓர் அணுவும் அசையாது’ என் அனைத்தையும் தாங்கி நின்று நடத்தும் சில சைவசமயம் சிவனை முழுமுதலாகக் ெ சமயமானது ஆறு பிரிவுகளுக்குள் வெ: இருப்பினும் எம் இந்து சமயத்தின்படி,
"பல தெய்வ வழிபாடு:
அடிப்படையில் சிவனே, ஆதியும் அந்தமு பிழம்பே முதல்வராகிறார். தேவர்களும் தலைவருக்கு நிகரேது? இந்த லோகம் மட் அவரே எம் தலைவர்.
"அம்மையே அப்பா ஒ அன்பினில் விை
என்பதற்கிணங்க எம் தலைவர் எம ஆசானாகவும் ஒரு சிறந்த தோழனாகவு உதாரணமாக பன்றிக்குட்டிகளுக்கு தாயா அது மட்டும் தானா? தாய் வெள்ளத்தின்
9
 

த்திய பிரிவில் முதலாமிடம் பெற்ற கட்டுரை
ல தலைவர்
ங்கும் எதிலும் நீக்கமற நிறைந்துள்ளான். பரவி ஆன்மாக்களுக்கு அருள் புரியும் , நிலமாகி, வானாகி, பஞ்சபூதங்களிலும் றந்தும் காணப்படுகிறார். இதனாலேயே கிறோம். எம் உள்ளத்தைக் கடந்தும், றவன் சிவனாவான்.
பதற்கிணங்க இந்த உலக செயற்பாடுகள் வனுக்கு ஈடாக எந்தக் கடவுளும் இல்லை. காண்டு வழிபடும் அதேவேளை, இந்து வவேறு தெய்வங்களை குறிப்பிடுகிறது.
ஒரு கடவுட் கோட்பாடு” என்னும்
>ம் அற்றவரான அந்த பெருஞ் சோதிப்
காண்பதற்கரிய அந்த தாயினும் நல்ல டுமல்ல, இன்னும் ஈரேழு லோகங்களிலும்
ப்பிலா மணியே )ளந்த ஆரமுதே'
க்கு அம்மையாகவும், அப்பனாகவும், ம் நின்று அருள் பாலிக்க வல்லவர். க வந்து பசி தீர்த்தமையைக் கூறலாம். பிடியில் சிக்கிக்கொண்டு தவிக்கும்போது,
*ந்தி

Page 125
பிரசவ வேதனை தாளாத மகளை தாே பிரசவம் பார்த்தாரன்றோ? இந்த கருணை தன் மேல் வைத்துள்ள பக்திக்காக பக் இருப்பிடமே எம்பெருமான் எனின் அது மின
இப்படிப்பட்ட எம் சிவபெருமான் பக்கதர் ஈடேற்றத்திற்காகவும் படைத்தல், காத்தல், ஐந்துதொழில்களைப் புரிகின்றார். அது காட்சி தந்து, அவரின் பெருமைை திருவிளையாடல்களை நிகழ்த்துவதிலும் ஆ
“ஏகனுமாகி ஆனேகனுமாகி நாதனுமான அனேகன் இறைவனடி வாழ்க’ என்கிறது எம்பெருமான் எண்குணங்களை உை உடம்பினராதல், இயற்கை உணர்வினரா பாசங்களினின்னும் நீங்குதல், பேரருள்
வரம்பில் இன்பமுடைமை என எண்குணங் சேய்களுக்கு அருள் பாலித்து உய்யும் வை
“சிவனொடு ஒக்கும் தெய்வம் தேடினும் இ6 அவனொடு ஒப்பார் இங்கு யாவரும் இல்ை
என்கிறது திருமந்திரம். ஆம். சிவனுக்கு கண்டறிய இயலாத விடயமாகும். சுந்தர எம்பெருமானின் கருணையோ கருணை!
அவருக்காக பிரம்படிபட்ட எம்பெருமான்
காணாது அழுதபோது அவருக்கு ஞா6 வாகனத்தில் எழுந்தருளிய கருணைய சமணர்களால் ஏற்படுத்தப்பட்ட சகல து வியந்து பார்க்கும் வகையில் அவற்ை மெய்ச்சமயம் என நிரூபித்த எம் சிந்தையில்
இப்படிப்பட்ட எம்பெருமான்
“எங்கும் எவையும் எரியுறு நீர்போல் - ஏகம் தங்குமவன் தானே தனி’
என்பதற்கிணங்க தன்னை வழிபட்டவர்கை வெறுப்பவர்களையும் அரவணைத்து, அவர் பெருமையுணர்ந்தே, திருமுறைகளும்,
வகு 3G
 
 

ன மாறுவேடம் பூண்டு தாயாகச் சென்று , இந்த அன்பு எங்கு கிடைக்கும்? பக்தர் தருக்கு உபகாரம் புரியும் கருணையின் கயல்ல தகையே.
5ளுக்கு அருள் புரிவதற்காகவும், ஆன்ம அழித்தல், மறைத்தல், அருளல் என்னும் தவிர குறித்த நேரத்தில் தன் பக்தனுக்கு ய உலகமே போற்றும் வண்ணம் அவரை மிஞ்சிய சக்தி இல்லை.
ாவன்’ என்கிறது திருவருட்பயன் “ஏகன் திருவாசகம். இவ்வாறு தனித்து நிற்கும்
டயவராவார். தன்வயத்தராதல், தூய
தல், முற்றும் உணர்தல், இயல்பாகவே உடைமை, முடிவில் ஆற்றுலுடைமை,
வ்களோடு தாயினும் நல்ல தலைவர் தன்
ன்னம் வாழ்விக்கிறார்.
ல்லை
و وو
5Ն)
த ஒப்பாரும், மிக்காரும் என்றும் யாம் ருக்கு சித்தவட மடத்தில் தீட்சையளித்த மாணிக்கவாசகர் படும் துன்பம் தாளாது அவர் சம்பந்தர் பசியுடன் தந்தையை ணம் அளிப்பதற்காக உமையுடன் இடப பின் வடிவமவர்! அப்பரின் வாழ்வில் துன்பங்களையும் போக்கி, இவ்வுலகமே றை அற்புதங்களாக மாற்றி, சைவமே ம் நின்றாடுகின்ற பாவையானவர்.
ள கைவிடாத பெருந் தலைவர். தன்னை களுக்கு அருள் பாலிக்கும் எம் கடவுளின் அறுபத்து மூன்று நாயன்மார்களும்
ge

Page 126
எழுந்தனர். சிவனருள் பெற்ற செம்ம6
பக்தியையும் சோதித்து தன் திருவடிநிழ6 வார்த்தைகளால் அடங்காது.
இப்படிப்பட்ட எம்பெருமான் தடத்த லக்கe நிலைகளில் நின்று அருள் பாலிக்கிறார். இறைவன் ஆன்மாக்களுக்காக ஒருபடி பாலிக்கின்றமை அவரின் பெருந்தகைமைை
இன்னும் எத்தனை எத்தனையோ வி கூறிக்கொண்டே, போகலாம். அதனால் சில எனவே நாமும் சிவனை வணங்கி அவ சிவனின் பெருமையறிந்து, அவனி உச்சரிப்போமேயானால், தீவினை அகலும்,
“வாழ்க சிவன் நாமம்! ஓங்குக சைவ சமயம்!”
V, சிவரூபினி விவேகானந்தா கல்லூரி கொட்டாஞ்சேனை
APP(
Kotahena, Colc
 

)களான அவர்களையும், அவர் தம் லை அளித்த எம்பெருமானின் பெருமை
ணம், சொரூப லக்கணம் என்னும் இரு
குணங்குறி, நாமம், உருவமற்ற எம் கீழிறங்கி தடத்த லக்கணத்தில் அருள் யயே சுட்டுகிறது.
ளக்கங்களும், வரைவிலக்கணங்களும் பனின் பெருமை ஓங்குமே தவிர தாளாது. னருள் பெற்றவர்களாக மாறவேண்டும். பஞ்சாட்சர நாமத்தை நாம் நல்வினை நம்மை வந்து சேரும்!
With Best Compliments From .
OLO) ODTICAN
e desting and 2ispensing
3 | 7-B, Galle Road, Wellawatte, Colombo - 06, Sri Lanka. Tel./Fax: +94 (II) 456609 E-mail : appolo.optiGDyahoo.com Web : www.appolooptician.com
Head Office:
Appolo Opticals 297C, George R. De Silva Mawatha, mbo - 13. Sri Lanka. Te / Fax: +94 (II) 4610459
க்ரீ O

Page 127
பாடசாலைகளுக்கிடையிலான போட்டியில்
நாட்டார் தெ
ஆண்டுகள் அ ஆண்டவன் அழிவத
என்ற கூற்றுக்கு இணங்க பண்டைய நா நவீன யுகம் வரையும் பற்பல யுகங்கள் க “நாட்டார் தெய்வ வழிபாடு’ ஆகும். இ மூலம் சமூக அங்கத்தின் பல தெய்வ வழி சமூகத்தினரும் ஒவ்வொரு சூழல், ஒவ்ெ ஒவ்வொரு குலம் என்ற அடிப்படைக் கார ஆதலால் ஒவ்வொரு சமூகத்தினருக்கு தெய்வங்கள் அதாவது நாட்டார் தெய்வ தொடர்புபட்டு காணப்படுவார்கள். ஆக6ே வரை வளர்ச்சி பெற்று காணப்படுகிறது.
நாட்டார் தெய்வ வழிபாடு என்று கூறும் கிராமிய தெய்வங்கள் பற்றிய சில விள என்பவற்றை கட்டாயமாக எடுத்துக் காட்ட தெய்வங்கள் பற்றிய சில விளக்கங்கள், தெய்வங்கள், கண்ணகி அம்மன், வீரபத் அம்மன், திரெளபதி போன்ற தெய்வங்கள்
மேலும் இத் தெய்வங்களை வணங்க நோக்கங்களை பார்த்தோமானால், நாட்டி: வழிபடும் தெய்வம் கண்ணகி அம்மனை வீரபத்திரர், முனியாண்டி, வைரவர், கருப் கிராமத்தை விட்டு வேறு ஊர்களுக்கு ெ தம்மோடு இருக்க வேண்டும் என்று
பூஜைகளை மேற்கொண்டு வெளி இடங்களு
இது போன்றே வீரம் வேண்டி பத்திரகாளி நல்ல குடும்ப வாழ்க்கை, இவற்றை எல்ல இது போன்று நாட்டார் தெய்வங்களை கட்சியினரும் காணப்படுவார்கள். குல கருப்பசாமி, அம்மன் போன்ற தெய்வங்கள்
இன் நாட்டார் தெய்வங்களை, ஒவ்வொரு முதலில் பெண் தெய்வமான கண்ணக
 
 

மேற்பிரிவில் முதலாமிடம் பெற்ற கட்டுரை
ய்வ வழிபாடு
ஆயிரமாயினும் நில்லை - சிந்தனை
கரீகம் தொட்டு காலம் காலமாக இன்றய கடந்து வந்த தெய்வ வழிபாட்டு முறையே ன்றய காலப்போக்கில் நகரமயமாக்கலின் பாடுகளை மேற்கொண்டாலும், ஒவ்வொரு வொரு கலாச்சாரம், ஒவ்வொரு கிராமம், ணிகளில் இருந்து தோற்றம் பெற்றவர்கள் நம் ஒவ்வொரு வகையான கிராமியத் பங்களுடன் தொடர்பான வழிபாடுகளுடன் வ நாட்டார் தெய்வ வழிபாடானது இன்று
போது நாட்டார் தெய்வங்கள் அதாவது க்கங்கள், கோயில்கள், வழிபாட்டு முறை வேண்டும். ஆகவே முதலாவதாக நாட்டார்
நாட்டார் தெய்வங்களாக வணங்கப்படும் திரர், முனியாண்டி, வைரவர், பத்திரகாளி, கருதப்படுகின்றன.
வேண்டியதன் காரணங்கள் அல்லது ல் நல்ல மழை தர வரம் வேண்டி பெண்கள் க் குறிப்பிடலாம். காவற் தெய்வங்களாக பசாமி போன்ற தெய்வங்களை தாம் தமது சல்லும்போது தமக்கு துணையாக என்றும் இக்கிராமத்து தெய்வங்களை வணங்கி, ஊருக்கு தமது பயணத்தை ஆரம்பிப்பார்கள்.
ரியையும், தமக்கு நோயற்ற நல்வாழ்வும், ாம் வேண்டி அம்மனையும் வழிபடுவார்கள். குல தெய்வாமாக வைத்து வழிபடும் தெய்வமாக, மாரியம்மன் வைரவர், குறிப்பிடத்தக்கதொன்றாகும்.
நவரும் ஒவ்வொரு முறையாக வழிபடுவர். கி அம்மனை எடுத்துக்கொண்டால் இத்
Fಿಸಿಲ್ಲೆ

Page 128
தெய்வத்தை வழிபடும் நோக்கம் மழை பூஜைகள் செய்யப்பட்டு பொங்கல் செய் பாடி, திருவிழா போன்று ஊர் மக்கள் அ நடனமாடி இத் தெய்வ வழிபாடு நடைபெறு
இது போன்றே ஏனைய நாட்டார் ெ நடாத்தப்பட்டு அவ் அவ் தெய்வங்களின் அல்லது இருபத்து மூன்று நாள் விரதங்கள் மடை பரவி, கூழ் காய்ச்சி, நாட்டார் தெய்வ
முன்யை காலத்தில் மழை, நீர், சமுத்திரம், வணங்கி வந்த நம் சமூகத்தினர் கால பக்தியுடன் வழிபட்டு அவற்றிற்கு நாட்டுபுற
அவற்றிற்கு பூஜை செய்து, நேர்த்திக்கடன்க வழிபட ஆரம்பித்து இன்றுவரை அந் நடைபெற்றுக் கொண்டே வருகின்றன. ம தெய்வங்களை தோண்டி எடுத்து அவற்றிற் அமைக்க ஆரம்பித்து விட்டனர். அவ்வாறா6
“வற்றாப்பளை கண்ணகி அம்மன்” ஆலய தெய்வங்களுக்கு பூஜை செய்வோரை பூசா உதாரணமாக மாரியம்மனுக்கு பூஜை செt மாரியம்மனுக்கு பூஜை செய்யும்போது கை மாரியம்மன் பாடல்களைப் பாடிக்கொண்டே
இது போன்று எல்லா வகையான நாட்டா அந்தந்த தெய்வங்களுக்கு விருப்பமான வைத்து நிகழ்ச்சிகள் நடாத்தப்பட்டு பூ பூஜைசெய்யும்போது உடுக்கை வாசிக்கப்ப கரகம் எடுத்து கரகாட்டம் ஆடுவர். இதுே தப்பாட்டம் போன்ற நடனங்கள் ஆடப்பட்டு
பொதுவாக கிராமத்து தெய்வங்களுக்கு கரகாட்டம், தப்பாட்டம், வசந்தன் சு நடாத்தப்பட்டு “வேல் குத்துதல், அலகு ( அல்லது பூ மிதித்தல், தீச்சட்டி ஏந் நிறைவேற்றப்பட்டு நாட்டார் தெய்வங்க வழிப்பாட்டு முறையுடன் பிரசித்தி பெற்ற அம்மன் ஆலயம் தலவாக்கலை திெ உள்ளடக்கப்படுகின்றன.
 

வரம் வேண்டிப் பெண்களால் பெரும் து, மடைபரவி, தெய்வீக பாடல்களைப் னைவரும் ஒன்று கூடி பெண்கள் கும்மி b.
தய்வங்களுக்கும் திருவிழா போன்று ஆலயத்தில் நாற்பத்து எட்டுநாள் விரதம் மேற்கொள்ளப்பட்டு பொங்கல் செய்து, ங்கள் வழிபட்டு வரப்படுகின்றன.
சூரியன் போன்றவற்றை தெய்வங்களாக ப்போக்கில் உருவான தெய்வங்களை தெய்வங்கள் என்ற அந்தஸ்து கொடுத்து 5ள் நிறைவேற்றி, ஆலயங்கள் அமைத்து நாட்டார் தெய்வங்களின் வழிபாடு ண்ணின் அடிப்பகுதியில் புதைக்கக்பட்ட ]கு பூஜை செய்து இன்று ஆலயங்களை ன ஆலயங்கள் ஆவன,
பம் குறிப்பிடதக்க தென்றாகும். நாட்டார் ரி என்றும், சாமி என்றும் அழைப்பதுண்டு ப்பவரை பூசாரி என்று அழைப்பர். அவர் யில் உடுக்கை ஏந்தி அடித்துக்கொண்டே
பூஜை செய்வார்.
ர் தெய்வ வழிபாடு நடைபெறும் போது வாத்தியங்கள் அல்லது ஆயுதங்கள் ஜைகள் நடைபெறும். மாரியம்மனுக்கு டும், ஆண்களும் பெண்களுமாக சேர்ந்து பான்றே ஆண்நாட்டார் தெய்வங்களுக்கு வழிபாடு நடைபெறும்.
“கும்பி, ஆடவர் கும்பி, கோலாட்டம், கூத்து’ போன்ற நாட்டிய நிகழ்ச்சிகள் தத்துதல், கரகம் எடுத்தல், தீ மிதித்தல் துதல் போன்ற நேர்த்திக்கடன்களும் ளை வழிபடுவர். நாட்டார் தெய்வ ஆலயங்களாக வற்றாப்பளை கண்ணகி ரளபதி அம்மன் ஆலயம் போன்றன
Fந்தி
O)

Page 129
எம் பண்டய சமூகத்தினர் வாழ்ந்து காட் தெய்வங்களை வழிபட்டு நாட்டார் தெய்வ பெறச் செய்து சைவ சமயத்தையும், தெய்வ G3Fuj(86JITLib.
“ஒன்றே குலம் ஒரு
K. பிரசாந்தி
புளுமன்டல் மகளிர் உயர் பாடசாலை கொட்டாஞ்சேனை
With Best Compt
GTV ENTERPR
VIJEYA ENTERPRISES IMA
Importers Exporters, Food Clearing Agents Cargo Seri Air & Sea, Courier Service, Sri
"No. 18/3, 1Dr. E.A. Cooray
Tel: 0112-360926, 0112-55 E-mail : info(d) maharajafood prod
証辽飓员 Ջ(0)
 
 

டிய நெறியில் நாமும் நமது நாட்டார் வழிபாட்டை சிறந்த முறையில் வளர்ச்சி வழிபாட்டு முறையையும் ஓங்கி வளரச்
ருவனே தேவன்’
innents From :
SES (PVT) LTD.
SHARAJA FOOD PRODUCTS
Producers Forwarding & vices to all Countries by Lankan Airline Cargo Agent
Mawatha, CC9lombo - 06. )849 ᏑᎰax : 0112-361.139 Luct.cm, gtv.courierGyahoo.com
ந்தி ਹੈ ।

Page 130
The Short Story which got the first p (Intermi
Service to Man is
It was a beautiful early morning time in Sriral was born in a poor house after a few minutes of boy already lost his father when her mother wa orphan. The people who were living in Srirar crying voice. They all decided to handover the because the boy's father also a priest of that te not agree to keep that child with them. But afi and his father's services to the temple so, they a priest of that temple Narayananaiyar who nam
After a few years. Govindhan, become as a lo works in that temple after he finfishes his work to help them in their domestic works so that ev to Govindhan. In the night Govindhan use t every day early morning and take bath at the p prayers in the temple gets the kovil prasadhan and sincere boy. And also he loved the God Sri He always likes to give his services to the peo of that every day Gonidhan try to do any help to
One day Govindh got up early in the morning searched to give his help to the temple people him so Govindh got so sad and he sat at nearth seem to rain. After a few minutes there was a went off the kovil mamdabam. At a long distal “kavi' dress. And also the poor man was very got so happy and went near to that old person That person told "yes" and he asked some food old manate the food he thanked Govindh and tired. At the end Govindh got unconscious and gave first aid for Govindh. After Govindh got and he got so happy.
So, by this story we can clearly understand that
 

lace in the Inter School Competition lediate)
the Service to God
ngam the village situated in India. A baby boy n the boy's birth his mother was dead. The baby LS pregnant. So, the small baby now became an gam came to that house by hearing the boy's 2 baby to the chief priest of Srirangam temple, :mple. At the beginning the temple people did er they thought about the boy's poor situation ccepted to keep thatboy as a servant. The chief ed the child ad GoVindhan.
ving child of that village. He did the whole Sattemple he went to the Village people house sery people in Srirangam they gave their foods p sleep at the “kovil Manadabam'. He got up ond of Srirangam temple. After he finishes his in as his breakfast. Govindhan was a dedicated narayanana lot. He thought the God as his soul. ple who worship the God Narayanan. Because
the people.
and after he did his all the work at temple he . But no one called Govindh to got help from epond. It was getting very dark and the clouds heavy rain came. Govindh got so sad and he nce Govindh saw a poor man came with a dirty injured but he looks like a priest. So..Govindh He asked him "do you need any help Aiyah'. ... But yet Govindh didn't eat any food. After the he blessed him then Gonindh got so hungry and he fell in the chief priest of that temple and he normal he saw the real face of God Narayanan
“Service to man is the Service to God
B.Thivyaa Holy Family Convent

Page 131
The Short Story which got the first place i
LOVE ALL S
“Religion is the rule of Life” This is a famous si our life. It is the way we select our paths to achie religion. Though there are many religions in the Almighty God. The story below elaborates \ shouldn't do to reach the heaven.
Once upon a time, there lived a man named Priy God and lived a life according to the path led t saying the service to mankind is the service to fellow men. He helped his men in all possible v best to make the others happy. In return, he was of anyone. He was happy by the growth of his him very much and were very faithful to hin inanimate creatures. He loved nature. He morning which were like the happy faces of sma He with all his wealth...all his mind and tir opportunities to the unemployed. He built a sm did many more things, which made the villagep this world to liberate them from all their Sorro loved them all. He loved them from the bottom people. But, he never expected even a word of in return from them. His only thought was to he and hardships.
On the other hand, in the same village there live Tharshan. He also loved his men and did mal undeclared objective in his mind he did all the reputation and gaining recognition for himsel heaven, you should do adequate good deeds. H with his mind and will. He always compared h something that the others didn't do. When Thars contrast means; one day death rattled their gate heaven by the angels and Tharshan to hell by the was grantedeternal peace but not Tharshan. Wł did more good deeds than anyone did. I helped sisters and brothers then whyam I in hell?” Then
 
 

in the Inter School Competition (Senior)
ERVE ALL
aying regarding religion. It is the way we live ve our goals. Simply, religion is life and life is world, all of them tell us the way to reach the sery vividly. What a person should do and
Jan in a rural area. He was always thinking of by Hindu leaders. According to the famous God he spent all his wealth doing well to his ways. He never let anyone done. He tried his also happy and satisfied. He was not jealous fellow men. The people of the village liked h. He not only loved his men but also the was happy to see the flowers bloom in the llchildren, when they see their parents.
me did many good deeds like giving job all Ashram for the poor and needy people and eople think that he was God, who has come to ws and hardships. More than everything he of his heart. He was ready to anything for his praise from them. He didn't expect anything :lp them. To redeem them from their sorrows
'd a very rich, proud,and naughty man named ny good things to help them. But, he had an
: good deeds with the intention of making a
f. He very well knew that in order to reach e did good deeds for the sake of doing. Not
imself with the other men and wanted to do han and Priyan were both leading a life in two
S they both passed away. Priyan was taken to friend. The Soul of Priyan was laid to restand hen Tharshan questioned the almighty God.' I my fellow men, I treated them like my own god answered,

Page 132
You, served your men because you want recognition and after all you wanted to reachh with true affection. So, the punishment you ge
This story shows us how they both reached something means the love that can be measur between a mother and child, a brother and sis young girl and a young boy. Love is a ming hope, helpfulness and happiness. True love c the Saying "your tears are my tears, your hap) life.”
We, as human being should love each other. I the whole World. Can change anything and from good to bestand from bad to worst.
AS. true Hindu children of lord Shiva and Un old and everyone who needs our help. He/she before, would have done something bad to us love them be a comfort to them and to maketh
We, human being cannot see, touch or hear G done to mankind This is what Said in Tam what we do to other human being is what we d from morning till night and building up kovil the faith in God if we don't have love in our he and the mankind and will serve others. So, let to love and serve others from today. "Love all
S. Rushanthan Wijayaratnam Hindu Central College
 

ed them to respect you. You Wanted to gain leaven. You never served anyone with true love. tis to Suffer in hell.”
heaven and hell after their death. Love is not ed. Love commonly means that love that exists ster, a father and a child and after all between a gled feeling of affection, understanding, trust, an be identified if someone lives in a way like piness is my happiness and then your life is my
t is said that this unconditional love can change everything. Can change anyone and everyone
na it is our duty to help the needy, the poor, the may be rich may be proud, would have hurtus }, but we should be always ready to serve them eir lives a better one.
od. We can reach him only through the services hill as “Makkal Sevaye mahesan Sevai.” That is lo to God. There is no point in worshipping God s, statues and many more in order to symbolize arts, love for other human being, love for nature us read the above story as an example and start Serve all.”
O

Page 133
பாடசாலைகளுக்கிடையிலான கீழ்பி
பேராசை ெ
ஒரு ஊரில் ஒரு பணக்காரரும் அவருக்கு வந்தனர். அப் பணக்காரன் அவனது செல்லமாக வளர்த்துவிட்டான். பிள்ளை செய்து கொடுத்தான் நன்றாகப் ப எல்லாவற்றையும் பிள்ளைகள் கேட்டவுட சோம்பேறி ஆகிவிடுவார்களோ எனப் பய வந்தது. ஆதலால் தான் இறந்த ஊதாரித்தனமாக செலவு செய்து விடு முதலாவது மகன் எல்லோரையும் விட அளவாக செலவு செய்வான் : பொறுப்ப பொறுப்பையும் அவனிடம் ஒப்படைத்து அ சேர்க்கும்படி கூற எண்ணினான்.
அடுத்த நாள் காலை அனைத்து பிள்: கூறினான். இரண்டாவது மகனும், மூ6 ஒத்துக்கொண்டனர். ஆனால் கடைசிமக அவன் “பெரிய அண்ணாவிற்கு பொறுப் விட்டீர்கள் என்றால் அவர் எம்மை ஏமா கேட்டு அவனது தந்தை “இவ்வாறு சண் ஒரு பொறுப்பானவரிடம் ஒப்படைக்க விே பரவாயில்லை நீ இப்படி கூறியதால் பணத்தை & LDLD T 5 பிரித்து 函 உபயோகப்படுத்துகின்றீர்களோ அவரு கொடுப்பேன் என்றான். “அதைக் சகோதரர்களையும் அழைத்து நாம் ஒரு எமக்கு கிடைக்கும் இலாபத்தை சமமா சகோரர்களுமே அது மிகவும் சிறந்த யே என்று கூறி ஒத்துக்கொணடனர். அப்பே நெஞ்சையும் கொண்ட கடைசி ச வேலைக்காகாது நானே அதிக சொத்ை சென்றான் மற்றைய மூவரும் தமக்கு
ஒன்றாய் உண்டு பணத்தையும் சேமித்து ( தேவையான உணவுகளை மாத்திரம்
விட்டான். அவர்களது தந்தை கொடு தந்தையை நாடி வந்தனர் தந்தை ஒவ்விெ சேமித்தாய்’ என வினவினார். முதல் மூ இணைந்து ஒரு தொழிலைச் செய்தோம் செய்துகொண்டு, நீங்கள் கொடுத்த பணி
 
 
 

வில் முதலாமிடம் பெற்ற சிறுகதை
பரு நட்டம்
நான்கு ஆண்பிள்ளைகளும் என வாழ்ந்து
பிள்ளைகளை தாயில்லாமல் மிகவும் களுக்கு வேண்டியவற்றை கைகளுக்கே டிக்க வைத்தான். ஆனால் அவன் னே செய்து கொடுப்பதால் பிள்ளைகள் ந்தான் அவனுக்கும் வயதாகிக்கொண்டே பிறகு தனது பிள்ளைகள் பணத்தை வார்களோ என அஞ்சினான். அவனது
சற்று விபரம் தெரிந்தவன், பணத்தை ானவனும் ஆவான். ஆதலால் அனைத்து |வனை மற்றைய பிள்ளைகளையும் கரை
ளைகளையும் அழைத்து இவ்விடயத்தை ன்றாவது மகனும் மிக்க மகிழ்ச்சியுடன் னோ அதற்கு உடன்படுவதாக இல்லை. ப்பை ஒப்படைத்துவிட்டு நீங்கள் இறந்து ாற்ற முடியுமல்லவா?’ என்றான். அதை டை ஏற்படுமென நான் நினைக்கவில்லை. பண்டும் என்று மாத்திரமே யோசித்தேன். நான் நால்வருக்கும் ஒரு சிறிய அளவு ருகிறேன். uu Ti é| ഞp நன்கு க்கே எனது சொத்தை அதிகமாக கேட்ட முதலாவது மகன் மற்றைய சிறிய தொழிலை சேர்ந்து செய்து அதில் க பிரிப்போம்” என்றான். மற்றைய இரு பாசனை ஒற்றுமையே என்றென்றும் பலம் ாதும் பேராசை உள்ளத்தையும், வஞ்சக கோதரன் “நீங்கள் கூறுவதெல்லாம் த பெற வேண்டும்” என்று கூறி தனியாக தெரிந்த வேலையை செய்து கொண்டு வந்தனர். ஆனால் மற்றையவனோ தனக்கு வாங்கி உண்டு பணத்தையே முடித்து த்த நாட்களும் முடிந்தன அனைவரும் ாருவராக "நீ என்ன செய்தாய்? எவ்வளவு ன்று மகன்மார்களும் “நாங்கள் ஒன்றாக அதில் எமக்கு தேவையான வசதிகளை த்தை விட அதிகமாக சேமித்துள்ளோம்”
ಹಿಡ್ಲೆ

Page 134
என்றனர். தந்தை கடைசி மகனை நோ வைத்தேன். நீ என்ன செய்தாய்?’ என் கொண்டே “நான் எனக்கு தேவையான செய்தேன். ஆனால் நான் பணத்தை சேமி
அவர்களது தந்தை “நான் அப்போதே கூ கிடைக்கும், நான் பெரிய மகனிடம் பொ கடைசி மகனாகிய நீ நீயே சண்டை பி பெரும் நட்டமும் நீயே அடைந்துவிட் மூவருக்கும் சற்று அதிகமாக அளித்து இ இனிமேலாவது போரசையடைந்து ெ வேலையை தேடிச் செய் என்றார். ஆன செய்ததை மறந்து அவனையும் சேர்த்து ஆரம்பித்து மகிழ்ச்சியான வாழ்வை வாழ்ந்
அதிகமாக ஆசைப்படுபவன் அழிந்துவிடுவ
M. அக்ஷனா
விஜயரத்தினம் இந்து மத்திய கல்லூரி நீர்கொழும்பு.
With Best Com
NALAPAHAM
(V,eg / Non "Veg Kestaurant
FRIDA)/ SPECIA SUNDA)/ SPECIA PURIyAN - Wednesda
WE UFDERT ÎNKE I
8
 
 
 

க்கி உன்னால்தான் இந்த போட்டியையே 1றார். அவன் திரு திருவென முழித்துக் உணவுகளையும் மற்றைய வசதிகளையும் க்கவில்லை’ என்றான்.
றினேன், அனைவருக்கும் சொத்து சமமாக ாறுப்பை ஒப்படைக்கின்றேன் என ஆனால் பிடித்து நீயே பேராசையடைந்து தற்போது டாய்” என்று கூறி சொத்தை முதல் றுதி மகனுக்கு கொஞ்சம் பணம் கொடுத்து பருந்துன்பம் அடையாதே ஒழுங்காக ால் மற்றைய மூவரும் கடைசி சகோதரன் நுக் கொண்டு வேலை ஒன்றை சுயமாக ந்து வந்தனர்.
ான்.
pliments From :
No. 16, E. S. Fernando Mw,
Colombo - 06. Tel: 0777-742068 0779-940384
L - yellow Rice
L - Odiyal Kool y, Saturday & Sundays
PfiRTY ORDERS

Page 135
பாடசாலைகளுக்கிடையிலான போட்டியில் ம
ஒன்றுபட்டால்
அது ஒர் அழகிய பூஞ்சோலைக் கிராமம் ! தென்னை மரங்களும், சிகரம் போன்றமை வயல்வெளிகளும், வற்றாத நதிகளும், வ மாஞ்சோலைகளும், வருவோர் மனதை மூக்கைத்துளைக்கும் மண்வாசைன கெ இப்படியான கிராமத்தில் வாழ்பவர் எவருக் சச்சரவுகள், வாக்குவாதங்கள் போன்றை உள்ள மக்களே. உயர்ந்த தொழி செருப்புதைப்பவர், காடுவெட்டுபவர், உ செய்பவர்கள் தாழ்ந்த சாதியினர் என்றும் வைத்துள்ளனர். ஓர் நாள் ஒரு கூலிவேலை செய்பவனின் 1 ஆற்றங்கரைக்கு சென்றாள் பின்பு நீரை பெரியவர் கண்டார். உடனே குடத்தைப் கூலிவேலை செய்பவரின் மகள் நீ இந்த சாதியனரை வெறுப்பேற்றுகின்றாயா? உ இப்படியான ஓர் வேலை செய்திருப்பாய் இ உயிரோடு போகமாட்டாய் என்று கடும்சொற் அப்பிள்ளை கண்ணிருடன் வீடுநோக்கிப்புற வராய் என்று அப்பிள்ளையின் அப்பா கோட அதனால் ஆற்றங்கரைக்கு தண்ணி எடுப்ப தண்ணிர் குடத்தைப்பிடுங்கிவிட்டு, நான் ெ கடும் சொற்களால் பேசி அனுப்பி விட்டார். செய்கின்றார் என்று அப்பிள்ளை கண்ணிரு காலம் காலமாக நடந்துவரும் பிரச்சினை என்று கேட்டது. இரு மகளே நான் அமர்ந்தார். அதை என் நாவினால் எப்படி இவ்வூரில் உள்ளவர்கள் எல்லோரும் நல்ல எல்லோருடனும் ஒற்றுமையாக இருந்தன அப்பா இன்று ஊர் இரண்டாகப் பிரிந்திரு என்று கூறத்தொடங்கினார். ஊர் ஒற்று திருமணம் ஒன்று நடைபெற்றது. இவ்வூர் தலைவரின் மகளுக்கும் எமது உ மகனுக்கும் திருமணம் நிச்சயமாகின, இக்கிராமத்திற்கு வந்திருந்தனர். திரு சாப்பிடுவதற்காக மேசையில் அமர்ந் சொந்தக்காரர்கள் மாப்பிள்ளை என்ன
 
 
 

த்திய பிரிவில் முதலாமிடம் பெற்ற சிறுகதை
உண்டு வாழ்வு
இயற்கை வனப்புக்கள் சூழ ஒங்கி உயர்ந்த லச்சாரல்களும், பச்சைப்பசேலென உள்ள ண்ணத்துப்பூச்சியைக் கண்டு கண்சிமிட்டும் கொள்ளை கொள்ளும் குன்றுகளும், ாண்ட ஒர் அழகிய கிராமம். ஆனாலும் கும் மன நிம்மதி இல்லை காரணம் சண்டை வ. இதற்கு முக்கிய காரணம் அவ்வூரில் லை செய்பவன் உயர்சாதி என்றும், உடைஅழுத்துபவர் போன்ற கூலிவேலை
கூறி ஊரை இரண்டாகப் பிரித்து ஒதுக்கி
மகள் தண்ணி எடுப்பதற்காக பக்கத்து ஊர் எடுத்துக்கொண்டு வரும் வழியில் அவ்வூர் பிடுங்கி நீரை ஊற்றவிட்டு. நீ சாதாரண ஊருக்கு வந்து தண்ணி எடுத்து எங்கள் டனக்கு எவ்வளவு தைரியம் இருந்தால் இனி இந்த ஊர்ப்பக்கம் வந்தாய் என்றால், நீ }களால் கூறி அனுப்பிவிட்டார். ჯN 3ப்பட்டது. ஏன் நீ அழுது புலம்பிக்கொண் ட்டார். இல்லையப்பா. கிணற்றில் நீர் இல்லை தற்காகச் சென்றேன் அதைக் கண்ட ஒருவர் கொண்டு வந்த நீரை கீழே ஊற்றி என்னை அப்பா அவர் யார் அப்பா அவர் ஏன் அப்படி டன் கேட்டது. அதற்கு அவளின் அப்பா இது
என்றார். அதற்கு அப்பிள்ளை ஏன் அப்பா
கூறுகின்றேன் என்று வீட்டுத்திண்ணையில் சொல்வது என்று கண்ணிருடன் கூறினார். வர்கள் ஏழை பணக்காரர் என்ற பாகுபாடின்றி 1. உடனே அப்பிள்ளை அப்பொழுது ஏன்
க்கின்றது என்று கேட்டது. கொஞ்சம் பொறு
மையாக இருந்த வேளையில் இவ்வூரில்
ஊரைசேர்ந்த ஓர் தச்சுவேலை செய்பவனின் அத்தலைவரின் சொந்தக்காரர்கள் பலர் நமணம் நடந்த பின்னர் எல்லோரும் தனர். அப்பொழுது அத் தலைவரின் வேலை செய்கின்றார் என்று அவ்வூர்

Page 136
தலைவரிடம் கேட்டார். அவர் இங்குதான் ப என்றார். அதற்கு அவரின் சொந்தக்காரர்க அதுவும் இவ்வூர் தலைவரின் மகளை எப்ட திருமணம் செய்து வைத்தீர்கள் என்று கேட்ட
ஏன் மாப்பிள்ளை நன்றாகப்படித்திருக்கி வைத்தால் கணக்கு வழக்கு வேலைகை சொந்தக்காரர்கள் நாம் எவ்வளவு உயர்ந்த சாதாரண கூலிவேலை செய்பவன் அதுவ திருமணம் செய்துவைத்திருக்கின்றாய் நட நகரத்திற்கு சென்று தலைகாட்டமுடி கிடைக்கவில்லையா? இப்படி ஒரு திருமண இவ்வூரில் தாழ்ந்த சாதியினரை ஒதுக்கி ை அதற்கு நாங்கள் அப்படியெல்லாம் செய்வதி ஊரை பார்த்ததே இல்லை என்றார்கள் வந்த
இவற்றையெல்லாம் கேட்டுக்கொண்டிருந்த என்று, உடனே விஷம் குடித்து உயிரை மா இரண்டாக பிரிந்தது. நாங்கள் எத்றகாக அவர்களும் வருவதில்லை. அப்படி எதுவும் ஏற்படும் என்று கவலையுடன் கூறினார். விடிவுகாலமே இல்லையா அப்பா நாம் எ ஒற்றுமையாக வாழ்வது என்று கேட்டாள்,
கடவுள்தான் வரம் தரவேண்டும் என்று கூறிவி
ஓர் நாள் அவ்வூருக்கு ஆசிரியர் ஒருவர் வந்த அமர்ந்திருந்தானர் சிலமாணவர்கள் மேலே புரியவில்லை ஏன் இவ்வாறு அமர்ந்திருக்கி பிள்ளை எழும்பி அவர்கள் உயர்ந்த சாதிய கூறினார். ஆசிரியருக்கு ஒன்றும் புரியில்லை. என்று பாடம் கற்பித்தார்.
ஓர் நாள் பூங்சோலை கிராமத்தில் கோயி: திருடுவதற்காக வேறு ஊரில் இருந்து கள்ள அப்பொழுது இராத்திரி எல்லோரும் உற சத்தமாக குரைத்தது. உடனே அவ்வூர்த் செல்லும் வழியில் கோயில் கதவு திறந்திரு கள் வர்கள் நகைகள், பொருட்கள் கட்டிக்கொண்டிருந்தனர் உடனே எல்லே அவ்வூரில் உள்ளவர்கள் ஒன்றும் புரியாமலி அவர்களை அடித்து, அவர்களை கம்பு, கட
ក្រិត
 

ண்ணையாரிடம் கூலிவேலை செய்கின்றார் ள் நாம் எவ்வளவு உயர்ந்த சாதியினர். டி சாதாரண கூலிவேலை செய்பவனுக்கு
Tfb6f.
ன்றார், அவருக்கு திருமணம் செய்து ள செய்வார் என்றார். அதற்கு அவரின் குல சாதியினர் எமது மகளுக்கு போய் பும் தாழ்ந்த சாதியினர் அவனைப்போய் ம்மமரியாதை என்னவாவது நாம் எப்படி டியும் நமது சாதியில் ஒருத்தன் த்தை எமது சாதியில் கண்டதே இல்லை. வக்க மாட்டார்களா? என்று கேட்டார்கள். ல்ெலை என்று கூறினோம். இப்படியான ஓர் வர்கள். -
மாப்பிள்ளை தாங்கள் தாழ்ந்த சாதியினர் ய்த்துக்கொண்டான். அதிலிருந்து இவ்வூர் 5வும் அவ்வூர் பக்கம் செல்வதில்லை ) நடைபெற்றால் இவ்வூரில் சண்டைதான்
அதைக்கேட்ட அப்பிள்ளை இதற்கு ாப்போது அவ்வூருக்கு செல்வது, எப்படி அதற்கு அப்பிள்ளையின் அப்பா இதற்கு Iட்டுச் சென்றார்.
ார் பாடசாலையில் சில மாணவர்கள் கீழே ) அமர்ந்திருந்தனர். அவருக்கு ஒன்றும் lன்றீர்கள் என்று கோட்டார். அதற்கு ஒரு பினர். இவர்கள் தாழ்ந்த சாதியினர் என்று
சரி எல்லோரும் பாடத்தை கவனியுங்கள்
ல் நகை, பணம் சிலைகள் என்பவற்றை வர் கூட்டம் ஒன்று ஊரிற்குள் நுளைந்தது. ங்கிக்கொண்டிருந்தனர். நாய்கள் மிகவும் தலைவர் பார்வையிடுவதற்காக சென்றார். ந்தது. கோவிலினுள் சென்று பார்த்தபோது அனைத்தையும் மூட்டையில் ரும் ஓடிவாருங்கள் என்று கத்தினார். ) ஓடிவந்தனர். அதைக்கண்ட திருடர்கள் -டை என்பவற்றால் காயப்படுத்தினர். ஓடி
றிே

Page 137
வந்த எல்லோரும் கீழே அடிபட்டுக் கிடந்தன
இதைக்கண்ட ஆசிரியர் மிகவும் கவை ஒதுக்கிவைத்த மக்கள் ஞாபகம் வந்த திருடர்களை எப்படியாவாது கண்டுபிடித்து எண்ணி அங்கு சென்று உடனே எல்லோரு பிரச்சினை நடக்கின்றது என்றார். அத செல்வதில்லை, அதுவும் நாங்கள் தாழ்ந்த ச அவ் ஆசிரியருக்கு கோபம் வந்தது. அது 6 பழையகோபத்தை மறந்துவிடுங்கள். நீங்க ஒற்றுமையாக இருந்தீர்கள் தானே அதை உங்களுக்கு எவ்வளவு உதவி செய்தி பிரிந்திருந்தால் ஏனையோருக்கு உங்கள் மீது இடத்தை நீங்கள் இழக்க நேரிடும் இல்லையென்றால் இவ்வாழ்க்கையையே வ மனம் மாற்றமடைந்து எல்லோரும் ஒடினா பொருட்கள் எல்லாவற்றையும் பெற்றுக்கெ அவ்வூர் தலைவரிடம் கூறினார். பின்பு எ6 வாழ்ந்தனர்.
ஒன்றுபட்டால் உண்டு வாழ்வு என்பதை எல்ே
T மைதிலி
கணபதி இந்து மகளிர் மகாவித்தியாலயம் கொட்டாஞ்சேனை
Well uvis
S. NITHAR 4.
 

லப்பட்டார். உடனே அவருக்கு ஊரில் து. அவர்கள் எல்லோரையும் அழைத்து கோயில் சொத்துக்களை பெறலாம் என்று நம் வாருங்கள் அங்கு கோயிலில் பெரிய ற்கு அவர்கள் நாங்கள் கோயிலுக்கே ாதியினர் நாங்கள் வரமாட்டோம் என்றனர்.
ான்ன உயர்ந்த சாதி, தாழ்ந்தசாதி நீங்கள் ள் இவ்வூர் மக்கள் இவ்வளவு காலமாக முதலில் நினைத்துப்பாருங்கள். அவர்கள் ருப்பார்கள். இவ்வாறு ஊர் இரண்டாகப் து பயம் இல்லாமல் போய்விடும் பின்பு இந்த ஒன்றுபட்டால் தான் உண்டு வாழ்வு ாழமுடியாது என்று கூறினார். அதைக்கேட்டு ர்கள். ஒடிச்சென்று திருடர்களைப்பிடித்து ாண்டனர். அவ் ஆசிரியர் நடந்தவற்றை ல்லோரும் ஒன்று சோர்ந்து ஒற்றுமையாக
லோரும் புரிந்து கொண்டனர்.
hes from
RSHANAN

Page 138
பாடசாலைகளுக்கிடையிலான போட்டியில் ே
*மண்ணில் நல்ல வ
புழுதியும், அனல் கக்கும் அகோர வெயிலு அசெளகரியத்திற்கு உள்ளாக்கியிருக்க
கொண்டு, தம்மீது படிந்திருந்த புழுதிை காக்கைகள் தூர்ந்து போயிருந்த கு அங்கிருந்து பார்த்தால் தெரியும். அகதி ம அவற்றின் மீது விரித்திருந்த தகரங்க மின்னிக்கொண்டிருந்தன வாழ்ந்து கெட ஊழ்வினைப் பயனால் வாழ்வைத் தொலை
முட்கம்பிகளுக்குள் அடைக்கப்பட்ட அந்த வாழும் நிலையில் ஒரு குடும்பம். “அம் இரண்டு வயதுக்குழந்தை. குழந்தை சூழ்நிலை. வசந்தியின் உதடுகள் வெளிவரவில்லை. “எல்லாம் காலம் செU தூரத்தே இடிந்து கைவிடப்பட்ட முருகன் ே அமைந்திருந்தது தன் உள்ளக்குமுற சமர்ப்பித்தாள் வசந்தி.
“உனக்கென்ன (ԼՔ (55T, நீயும் நினைத்திருக்கக்கூடும். இங்கு யுத்த அவ இடமா இல்லை. தங்குவதற்கு “ஆறுபடை எண்ணற்ற நைவேத்தியங்கள், பூஜைகள், நா வேதனை மிகுதியால் வார்த்தைக்கை குடமாக பாலபிஷேகம் ஆண்டவனுக்கு, பா அழுகுரல், ஆண்டவனுக்கு எட்டாதிருப்பது
கல்வியில் உயரவேண்டும் என்ற ஆயிரம் 8 வாழலாம்” என்ற நோக்கோடு எத்து பலனில்லை. யுத்த சூழ்நிலை அங்கு சுதந்திரம், மனிதர்களுக்கு இல்லாமற் பிடித்து, சொந்த ஊரிலேயே சுற்றம் சூழ L இன்று தடம் புரண்டு விட்டது. கண்ணிர்த்துளிகளைத் துடைத்துக் கெ வேண்டியழுத பிள்ளை பசியின் பிடியிலே இங்கும் இடம்பெயர்ந்து, அகதியாக செ “வாழ வேண்டும்” என்ற குறிக்கோள் பிள்ளையின் பசியை ஒரு தாயால் சகிக்க மு கதிரவன் மறைந்து கொண்டிருக்க,
ទ្រឹស្ណ
 
 

மேற்பிரிவில் முதலாமிடம் பெற்ற சிறுகதை
ண்ணம் வாழலாம்”
ம் மனிதரை மட்டுமன்றி விலங்குகளையும் வேண்டும். வெம்மையைத் தணித்துக் யப் போக்குவதற்காகவோ என்னவோ, ளத்திலே குளித்துக் கொண்டிருந்தன. க்களின் வாழ்விடங்கள், தொடர் வீடுகள், ள், சூரியக் கதிர்களை உள்வாங்கி ட்ட மனிதர்கள் என்று கூறமுடியாது. த்த சனங்கள். எங்கும் அகோரம்.
பிரதேசத்திலே, கூட்டத்தோடு கூட்டமாக மா பசிக்குது, பால் தாங்கோ’ என்றது தானே அதற்குத் தெரியுமா? நாட்டுச்
ஒட்டிக்கொண்டன. வார்த்தைகள் ப்த கோலம். “கடவுள் செய்த குற்றம்’. காயில், அதுவும் அம்முகாமிற்குள்ளேயே றல்களை மானசீகமாக முருகனிடம்
அகதியா?. என்று 96. L- அவள் பலம் என்றால் முருகனுக்கு தஞ்சம் புக வீடு கொண்ட குமரன் அல்லவா அவன் அபிஷேகங்கள், பாலபிஷே.’ வசந்தியின் ளத் தொடரமுடியாமல் தவித்தது. குடம் லின்றி பட்டினியால் வாடும் மழலைகளின் ஏனோ? தெரியவில்லை.
கனவுகளுடன் ‘மண்ணில் நல்ல வணணம் ணை சவால்களைக் கடந்து வந்தும்
சுற்றித்திரியும் காக்கைகளுக்கிருக்கும் போய்விட்டது. தன் காதலனையே கரம் மகிழ்ச்சியாக வாழ்ந்த வசந்தியின் நிலை,
ாண்டு உள்ளே நுழைந்தாள். பால் கண்ணயர்ந்து கொண்டிருந்தது. அங்கும் ாந்த பந்தங்களையும் தொலைத்தாலும், மாறிவிடவில்லை என்றாலும் "தன் முடியுமா?.
காரிருள் மெல்ல மெல்ல சூழ்ந்து
്ള O

Page 139
கொண்டிருந்தது. பெளர்ணமி நிலவு ஒளி
கொட்டில் வீட்டில் விளக்கு சுடர்6 கவலைகளையெல்லாம் ஒரு புறம் தள்ளில் பழஞ்சோற்றை ஊட்டினாள் வசந்தி தன் வாழ்வின் ஆறாத வடுக்கள் என்பன சுந்தரி
அகதி முகாமினுள்ளும் கலைமகன் கடா கல்வி கற்க ஒலையால் வேயப்பட்ட கொட பரிசில் பரீட்சை, பூரண சந்திரனின் ஒளி ஒளியில் தன் பாடங்களை மீட்டிப்பார்த் விளக்கு பிரகாசித்துக்கொண்டிருந்தது. ஆ
நித்திரைக்குச் சென்ற சுந்தரை சுற்ற தாண்டிய்போது, தன் தம்பி ஏக்கத்தோடு வேதனை என்பனவையெல்லாம் அவனை அவன் படித்த ஓர் கதை “பன்றிக்குட்டிகளி வடிவங்கொண்டு, பாலூட்டி, பசிப்பிணி , முகாமை நோக்கி ஆண்டவனே வர அஞ்சு
சுந்தரின் கனவுகள் பலித்துவிட்டன. அ6 கடுமையாகப் படித்ததால், அகில இலங் பெற்று, “ஜனாதிபதி புலமைப் பரிசில் ( இருந்தாலும் தன் குடும்ப நிலையை எண் உடைமைகளைப் பறிகொடுத்து வாழவே6 அடகு வைத்துவிட்டான், சூழ்நிலைதான் என்பது கேள்விக் குறிதான். கொழும்பிற்கு வந்த முதல் நாள், தன் பெற்றுக்கொள்ள தலைநகரிற்கு வந் தரித்துவிட்டன. பூரீ பொன்னம்பலவானேசர் தெரிந்து தன் தம்பி பால் கேட்டழுத சம்பவ
ஆண்டவனுக்கு பாலால் அபிஷேகம் குழந்தைகளின் பசியை முதலில் டே குணத்தால் ஒன்று.” மனிதனின் அவலங்கள் தொடரும் வை சீர்செய்யப்படும் வரையில், “மண்ணில் நல பதிலளிக்கட்டும்.
S. விராஜ் ஷேவின் விஜயரட்ணம் இந்து மத்திய கல்லூரி நீர்கொழும்பு
 
 

வீசிக்கொண்டிருந்தது. இருந்தாலும், அந்த விட்டு எரிந்து கொண்டிருந்து. தன் விட்டு மூத்த மகன் சுந்தரிற்கு, எஞ்சியிருந்த தாயின் மனவேதனைகள், அகதி முகாம் ன் தோற்றத்திலே நன்கு வெளிப்பட்டன.
ட்சம் இருந்தது அங்கிருந்த மாணவர்கள் ட்டில்கள் இன்றும் சில தினங்களில் புலமை போதவில்லை என்று குப்பி விளக்கின் தான். அந்த முருகன் கோவிலிலும் ஓர் னாலும் மனித வாழ்வில் ஒளியில்லை.
தி நினைவுள் வட்டமிட்டன. நண்பகல் பால் கேட்கையில், தன் தாய் அடைந்த வெகுவாகப் பாதித்திருந்தது. சிறுவயதில் ன் பசிப்பிணியைப் போக்க, தாய் பன்றியாக துடைத்த பரம் பொருளின் கதை அகதி கிறான்.
வன் எதிர்பார்த்தவை வீண்போகவில்லை. கை ரீதியிலே கூடிய மதிப் பெண்களைப் விருதிற்கு’ தெரிவு செய்யப்பட்டிருந்தான். ணிக்கலங்கினான். தந்தையையும் இழந்து, ண்டிய நிலை. தமிழன் தன், தன்மானத்தை காரணம். அது எப்போது மீட்கப்படும்
திறமைக்கான உழைப்புக்கான விருதைப்
திருந்த சுந்தரின் கண்கள் எங்கோ வருடாந்த பாற்குட பூஜை என்ற வாசகம்
Iம் ஞாபகத்திற்கு வந்தது.
தேவையில்லை பாலின்றி தவிக்கும் பாக்குங்கள் “குழந்தையும் தெய்வமும்
ரயில், தமிழரின் நிலைகுலைந்த வாழ்வு bல வண்ணம் வாழ முடியுமா?’ இறைவனே

Page 140
பாடசாலைக்குள்ளான போட்டியில் மத்திய
வண்ண
சின்னஞ்சிறு வயதினிலே வண்ண வண்ணக் கனவுகளாய் எழுந்திட்ட எண்ணங்கள் பசுமரத்தில் பதிந்த ஆணிகள்
கடந்து செல்லும் நிமிடங்களில் எழுந்த அந்த எண்ணங்கள் தடம் பதித்தன மனதிலே வண்ணக் கனவுகளாய்
கனவுகள் கலைத்தோடும் காலங்கள் கைவிடும் நாட்கள் வருமென்று நினைத்ததில்லை எந்தன் மனது.
எமக்கெதிராய் பெரிய சீற்றம் - என் கனவுகளில் பாரிய மாற்றம்
இதுதான் -
வாழ்க்கை எனும் கணக்கின் தேற்றம்
செல் வீசும் சத்தத்தின் நடுவில் சொல் சேர்க்கத் துடித்தது நெஞ்சு பட்ட துன்பம் நிறைந்த போதும் கனவுதனைக் கைவிடவில்லை.
இரும்புக் கூட்டுக்குள் முடக்கப்பட்டேன் - ஆனாலும் கனவுகள் முடங்கவில்லை வானின் பறந்தன.
வானில் பறந்தன 'ஹெலிகள் காலில் விழுந்தன "செல்'கள் காதில் கேட்டன ஒலங்கள். இவை காலம் செய்த ஜாலங்கள்
கனவுகள் கலையப்படவில்லை வண்ணங்கள் கரைந்துவிட்டன.
 

பிரிவில் முதலாமிடம் பெற்ற
க்கனவுகள்
கவிதை

Page 141
நிலையில்லா வாழ்வுதனில் என் கனவுகள் தான் நிலைத்திடுமே எண்ணங்கள் கிட்டிடுமோ? என் சொந்த ஊர் கண்ணில் பட்டிபே
S. அர்ஜூன்குமார்
10 **D**
“With (Best Com OUSSE
Kotahena, C Te: 24
With Best Comi
M. Sl
With Best Com
y V - O EM
ទ្រឹស្ណ
 

pliments From :
ACADEMY
olombo – 13, 21166
pliments From :
ΕΥΟΝ
bliments From :
Z
NTHURAN
ള
O)

Page 142
With Best Com
X
SVA CO)
ELECTRONC
MS
 
 

pliments From :
MPVT1ETRS
子 S (PVT) LTD.
14/2-3, First Cross Street,
Second Floor,
(Spencer House Building) Colombo - 11, Sri Lanka. Te: 011-2385177
Fax: 011-2386757
E-mail: sivacompOsltnet.Ik
N: siva computerGhotmail.com

Page 143
பாடசாலைக்குள்ளான போட்டியில் ே
சுதந்திரமே உ
சுதந்திரம், தமிழனின் எட்டாக்கனி கொட்டாவி விட்டு விட்டே களைத்துப்போய் விட்டான்
ஆற்றிலிருந்து மீண்டு சேற்றிலே விழுந்துவிட்டான் நாயிடம் மீண்டு நரியிடம் மாட்டிக்கொண்டான்
எங்கள் சிறைகளுக்கு இடமாற்றம் அவர்களின் வலயத்திலிருந்து இவர்களின் வலயத்திற்கு
அடைக்கலம் கொடுத்த முகாம்கள் அடைத்து வைத்து அழகு பார்க்கின்ற
தமிழினம்
ஆளப்பிறந்த இனம் மன்னிக்கவும் அடுத்தவன் ஆளப்பிறந்த இனம் நேற்று அவர்கள் இன்று இவர்கள் நாளை எவர்கள்?
சுதந்திரம், அண்ணார்ந்து பாாத்தே கழுத்து சுழுக்கிவிட்டது. எட்டாத உயரத்திலிருந்து எட்டிப் பார்த்து சிரிக்கிறது.
J. ஹர்சாந் 1 1. **D**
 

மற்பிரிவில் முதலாமிடம் பெற்ற கவிதை
ன் விலை என்ன?
蒸
燃
羲薇
់
:::

Page 144
பாடசாலைக்குள்ளான போட்டியில் கீழ்
சிவ சின்
சிவபெருமானை முழுமுதற் கடவுளாகக் கொ இச் சைவசமய ஒழுக்கங்களில் இன்றியமைய சிவ சின்னங்களை நாம் அணிந்தால், அ6ை தீமைகளிலிருந்து பாதுகாப்பதுடன் இறைவை அளவில்லாத கருணையையும் எமக்கு நி6 திருநீறு, உருத்திராக்கம், சந்தணம், கு காணப்படுகின்றன. முதலில் நாம் திருநீற்றைப்
சிவ சின்னங்களுள் ஒன்றாகிய திருநீற்ற ஷாரம்' ஆகிய பெயர்களும் உண்டு செல்வத்தைத் தருவதால் விபூதி என்ற என்றும் தன்னைத் தரிக்கும் எல்லா நீறாக்குவதனால் பசுமம் என்றும், தன் இரட்சிப்பதனால் இரட்சை எனவும் ஆன்ம என்றும் திருநீறு அழைக்கப்படுகின்றது. குற்றமற்ற பசுவின் சாணத்தை எரிக்கு திருநீற்றையே நாம் அணிய வேண்டும். ெ எனவே நாம் திருநீற்றை அணிவதா அடைகின்றன. திருநீற்றை நாம் பத்திரப்படுத்தி வைக்கு அதனுள் திருநீற்றை இட்டு நறுமணமு வேண்டும். நாம் அணியத் தேவையான அளவு பட்டுப்பையிலேனும் ' த்திலேனு வைத்திருக்கும் இடம் சிவாலயமாகவும் பெரியோர் கூறுவர் திருநீற்றை நாம் இரண்டு முறைகளில் ஆகும். திருநீற்றைப் பரவிப் பூசுதலையே 'திரிபுண்டரம்" ஆகும். திருநீற்றைக் குை இம்முறை குறிக்கும் திட்சை பெற்றவர்கள் தகுதியுடையவர்களாவர் இம்முறையில் விளையாதும், இடையறாகும், ஒன்றை இடைவெளியிலும் இருக்க வேண்டும். தி போது நாம் உச்சி, நெற்றி, மார்ட விலாப்புறங்கள் இரண்டு, முதுகு, கழுத்து தரிக்கலாம். விபூதியைத் தரிக்கும்போது நாம் உத்த
ទ្រឹស្ណ ŝĜĝi
 
 
 

பிரிவில் முதலாமிடம் பெற்ற கட்டுரை
ானங்கள்
"ண்டு வழிபடும் சமயம் சைவ சமயம் ஆகும். ாதது எமது சமயத்துக்குரிய சின்னங்களாகிய வ எமது அஞ்ஞானத்தைப் போக்கி, எம்மைத் னயும், இறைவன் உயிர்கள் மீது கொண்டுள்ள னைவு படுத்துகின்றன. சிவ சின்னங்களாகத் ங்குமம், பஞ்சாட்சர மந்திரம் ஆகியவை
பற்றிய தகவல்களைப் பார்ப்போம்.
றுக்கு 'விபூதி, பசிதம், பசுமம், இரட்சை, }. தன்னை அணிவோருக்கு மேலான பெயரிலும், ஒளியைத் தருவதால் பசிதம்
உயிர்களின் பாவங்களையும் எரித்து ானைத் தரிக்கும் உயிர்களைக் காத்து ாக்களின் மலங்களை நீக்குவதால் ஷாரம்
ம் போது கிடைக்கும் வெண்ணிறமான வள்ளை நிறம் துாய்மைக்கு அடையாளம். ஸ் எமது அகமும், புறமும் தூய்மை
ம் போது ஒரு புதிய பாத்திரத்தை எடுத்து Dள்ள மலர்களைத் தூவி வைத்திருக்க
திருநீற்றை மட்டும் தனியாக எடுத்துப் )|Lb வைத்திருக்கலாம். திருநீற்றை திருநீறு சிவனாகவும் மதிக்கப்படும் என்று
அணியலாம். முதலாவது உத்துளணம் இம்முறை குறிக்கும். இரண்டாவது முறை ழத்து மூன்று குறிகளாகக் குறித்தலையே மாத்திரமே இவ்வாறு திருநீற்றை அணியத் திருநீற்றைப் பூசும் போது குறிகள் ஒன்று தீண்டாமலும், ஒவ்வோர் அங்குல ரிபுண்டர முறையில் திருநீற்றை அணியும் , கொப்பூழ், முழங்கால்கள் இரண்டு, ஆகிய பதினாறு இடங்களிலும் விபூதியைத்
ம திக்குகளான வடக்கு முகமாகவேனும்,
ಕ್ಲಿಟಿ

Page 145
கிழக்கு முகமாகவேனும் நின்று விபூதில் விபூதியை அணியும்போது இறை சிந்த6ை அண்ணாந்து ‘சிவ சிவ என்று கூறியவா சிந்திவிட்டால், விபூதியை எடுத்துவிட்டு அ இங்கு சாணம் ஆன்மாவையும் சாணத்தி கலங்களையும், நெருப்பு திருவருளையும் எரிந்து நீறாகியவுடன் உண்டாகும் சுத்தம பரிசுத்தமான ஆன்மாவையும் குறிக்கின்ற6
திருநீற்றின் மகிமைகளைப் பற்றித் : பதிகத்தில் விரிவாகவும் வேறு சில நூல்கே சிவபெருமானும், வானுலகத் தேவர்களு இறைவனே நேரில் கண்ட சிவனடியார்க அணிந்து இருப்பதையே திருஞானசம்ப “மேலுறைத் தேவர்கள் மெய்யது வெண்ெ
சிவபொருமான் திருநீறு அணிந்திருத்த சுடலைப் பொடி பூசி’ என்று தனது தேவா பொடி பூசி என்பது, “சாணாத்தால் அடுக்கப்பட்டு பின் அவை எரித்தும் பொருள்படும். ஈறைவனும், தேவர்களும் திருநீற்றை அணிய வேண்டும்.
குரு, சிவனடியார் முதலியோர் திரு அடக்கத்துடன் எமக்குத் தந்த சிவனடியா இரு கைகளையும் நீட்டித் திருநீற்றை வாா திருநீற்றை நாம் சந்தியகாலங்கள் மூ நித்திரைக்கு முன்னரும் , பின்னரும் அஸ்தமனத்தின் போதும், உணவுக்கு
பல்துலக்கிய பின்னரும், பூசைகளின் போது போதும், சிறப்பு நிகழ்ச்சிகளின் போதும் க
இப்போது நாம் உத்திராக்கத்தைப் பற்றிச் உருத்திராக்கம் என்பது உத்திரனது கண் பல துன்பங்களுக்கு உள்ளான தேவர்கள் இதனால் கேட்ட சிவபெருமானின் மூன்று 'உருத்திராக்கம்' என்பர். இதனை அணிவ காக்கப்படுவோம். அத்துடன் இது இறைவ கருணையையும் எமக்கு நினைவு படு: செய்வோர் பயனைப் பெறாது ஒழிவர்.
00لC
 

யைத் தரிக்க வேண்டும். அத்துடன் நாம் னயுடன் விபூதி நிலத்திலே சிந்தா வண்ணம் று அணிய வேண்டும். விபூதி நிலத்திலே ந்த இடத்தைச் சுத்தி செய்ய வேண்டும். லுள்ள அழுக்குகள் ஆன்மாவோடு கூடிய , எரிதல் திருவருட் பதித்தலையும் சாணம் ான திருநீறு ஆன்ம மலங்கள் நீங்கி வரும்
ST.
திருஞானசம்பந்தர் அருளிய திருநீற்றுப் ளில் பரவலாகவும் கூறப்பட்டுள்ளது. ரும் திருநீற்றை அணிந்து இருப்பதாக 5ள் கூறியுள்ளனர். தேவர்கள் திருநீற்றை ந்தர், “வானவர் மேலது நீறு’ என்றும் பாடி நீறு’ என்றும் பாடியுள்ளார்.
தலைத் திருஞானசம்பந்தர் “காடுடைய ாரத்தில் பாடியுள்ளார். காடுடைய சுடலைப் செய்யப்பட்ட எருக்கட்டிகள் சுடுகாட்டில்
உண்டாகி திருநீற்றைப் பூசி’ என்று திருநீற்றை அணிந்திருப்பதால் நாமும்
நீற்றைத் தந்தால் நாம் அமைதியாக, ரையோ அல்லது குருவையோா வணங்கி ங்கி அணிய வேண்டும். ன்றிலும் ( காலை உச்சி, மாலை) , ), சூரிய உதயததின் போது, சூரிய முன்னும், பின்னும், நீராடிய பின்னரும், தும், எமது கடமைகளைச் செய்யப் போகும் ட்டாயமாக அணிய வேண்டும்.
சில தகவல்களைப் பார்ப்போம்.
எனப் பொருள் படும். திரிபுரத்தசுரர்களால் சிவபெருமானிடம் சென்று முறையிட்டனர். கண்களிலிருந்தும் சிந்திய மணிகளையே தால் நாம் சைவ நெறியிலிருந்து பிறழாமற் ன் உயிர்களின் மீது கொண்டுள்ள பெருங் ந்துகின்றது. இதனை அணியாமல் பூசை

Page 146
உருத்திராக்கம் பொன் நிறம், கரு நி காணப்படுகின்றது. ஒரு முகம் முதல் பதி வகைகள் இருக்கின்றன. ஒவ்வொரு முக கூறப்படுகின்றது. ஒரே இன உருத்திராக்க தக்கவை ஆகும். சுமங்கலிகளுக்குத்
சிவனடியார்களுக்கு உருத்திராக்கம் பு குங்குமம், சந்தணம் ஆகிய சிவசின்னங்கள் திருநீற்றின் மேல் தரிக்கலாகாது. இவற்றை புரவநடுவில் தான் பல நரம்புகள் சந்தி சந்தணத்தை அணிவதால் வழமைய குளிர்மையடையும் சந்தணதின் மேல் குங் மற்றைய சிவசின்னமாகிய பஞ்சாட்சர மந் சிவசின்னங்களை அணிந்து, பாவா செல்லங்களையும் பெற்று வாழ்வாங்கு வா
B. ஹரிஸ் 8 **D**
With Best Com
SZe -
foya
VVellawatta,
V།
Phone : '.
 
 

றம், கபில நிறம், ஆகிய நிறங்களில் தினாறு முகங்களையுடைய உருத்திராக்க த்திற்கும் ஒரு அதிதேவதை இருப்பதாகக் மணிகளாலான மாலைகளே அணியத் திருமாங்கலயம் புனிதமானது போலச், னிதமானது ஆகும். அத்துடன், நாம் ளையும் அணிய வேண்டும். இவற்றை நாம் ) நாம் புருவ நடுவில் தரிக்கலாம். நிக்கின்றன. இங்கு நாம் குளிர்மையான ாகச் சூடாகி இருக்கும் நரம்புகள் குமம் அணியப் படுகின்றது. திரத்தை நாம் உச்சரிக்க வேண்டும். நாம் ங்களைச் G8-u'lu ITLD6ú) அனைத்துச் ழ்வோமாக!
(Oliments From :
(<3akery
202, Galle Road, ('olombo – 06, Sri Lanka. E-mail : bandula (a) go.lk WVeb : W W W. IʼOyal bakery. Ik
2500.991, 2589176, 2588.476 - FX : 2,589 76 Mobile : 0777-350099

Page 147
st |UA
SOC
 

26 |/"O//l.

Page 148
With (Best Co
ARUN NAWA
GOOD L.
P, MIT
Best Wi
M. MAI
Well
B. BALA
 

mpliments From :
RATNARAJAH
UCK FROM
HUSHAN
6C
shes From
)USHAN
'C'
Wishers
AMURALI

Page 149
M. MAD
7 's
SHREE DI
Dealers in Textiles Speci Cotton Saree, Shalwar K.
188 2/N, Aslam Market, Keyzer Street, Colombo - 11.
ffg “Jisf
SOC
 

es From
USHAN
rY9 فصح
inments From
AVE TEX
alist in India wedding amees, Choly Kit
176 1146, 1st Floor, Attarmahal, Super Market, Keyzer Street, Colombo - 11.
//
C2S

Page 150
MAts, /34 (
ਏ
 

つ ○エ7отр siments Jion
GANAN
D
C

Page 151
பாடசாலைக்குள்ளான போட்டியில் மத்திய
தன்வினை தை
கும்மிருட்டில் விளக்கொளியில் அவள் ஏதே விளக்கின் ஒளி ஒரு பக்கம் வெளிச் மின்மினிப்பூச்சிகள் விட்டுவிட்டு ஒளிந்தன. படிக்கத் தெரியாத ஆள்தான். அதுக்கா மாட்டாரா? முதல் பெண்சாதிண்ட மகன் என தீடீரென்று ஏதோ ஒன்றைக் கண்ணுற்ற6 அசைக்காமல் கிழே குனிந்தாள். பின் ஒ யோசித்தாள். “என்ட மகனை ஏன்’ அனுப்பேவா? 6 பார்த்தாலும் கத்திக்கொண்டு இருக்கா கோபத்தில் கத்தினான். “பின்ன, உ அனுப்புறத்துக்கு எவ்வளவு கஷ்டப்படுகிறீ என்ட மகன் ரகுவைப் படிப்பிக்கலாமே.” படிப்பான், அனா ரகு படிக்க மாட்டானே அனுப்புறது நல்லம்’ என செல்லம்மாவின் கோப்பையை மேசையில’ பலமான சத்த இற்கு அனுப்பினா அவனும் ஒழுங்காப் படி இஷ்டம் இல்லாமல் கோபத்தின் தன் அறை ஞாபகங்களை மீட்டெடுத்த செல்லம்மா, ஏ பத்திரங்களை விளக்கொளியின் மூலம் முணுமுணுத்துக்கொண்டு, அந்தப் பத் “தனியா விட்டுட்டு ஊருக்கு வேற போய் ஒழுங்கா வரேல என்று நினைக்கிறேன். சொன்னனான். கடைசிவரைக்கும் அவர் சோட்ட ஆயிட்டு.” என்று மனதில் கருவிக் சொன்னாலும் செய்றது இல்ல. அனா கும பின் பத்திரங்களைப் பார்த்தவாறே தன் மனதில் நினைவலைகள் பாயத் தொடங்கில செல்லம்மாவுடன் விவாதம் புரிய இஷடட முருகேசனை செல்லம்மா பின் தொடர்ந்த ரகுரைவயா? குமாரையா? அனுப்புறது?” கேட்டாள். முருகேசன் கோபமாக ெ செல்லம்மாவும் நிலைமையை அறிந்து சிறி "அப்பா! அப்பா என குமார் வீட்டுக்குள் நு ஏதோ வெறுப்பு வந்தவளாய் செல்ல அறைக்குள்ளேயே நின்றாள். முருகேசன் என வினவினான். “அப்பா! ரவி மாமா
ទ្រឹត្វ,
 
 

பிரிவில் முதலாமிடம் பெற்ற சிறுகதை
*னைச் சுடும்
நா ஒன்றைத் தேடிக் கொண்டு இருந்தாள். Fசம் கொடுக்க அங்கு ஒரு பக்கம்
அவளின் மனதில் “நான் ஒரு எழுதப் என்ட மகனையும் மேல படிக்க அனுப்ப ன்ரு அவனை மட்டும் தூக்கிப் பிக்கிறாரே” வளாய் தன் கருவிழிகள் இரண்டையும் ரு கிழமைக்கு முன் வீட்டில் நடந்ததை
என்று கத்தினாள். “செல்லம்மா! ஏப்ப தே’ என் செல்லம்மாவின் கணவன் ங்கட முதல் பெர்சாதிண்ட மகனை ர்கள்? அவனைப் படிக்க வைக்குறதுக்கு ஏன செல்லம்மா கூற, “அவன் நல்லாய் 1. ரகுவை அனுப்புறதை விட குமாரை கணவன் பதிலளித்துவிட்டு கையிலிருந்த த்துடன் வைத்தான். “ரகுவை இங்லனட்' ப்பான்.” செல்லம்மாவுடன் விவாதம் புரிய க்குச் சென்றான்.
தோ யூசித்தவளாய் அலுமாரியில் இருந்த உற்றுக் கவனித்தாள். வாயில் ஏதோ தரங்களுடன் கதிரையில் அமர்ந்தாள். ட்டீனம். 'கரன்ட் உம் மழை பெய்றதால ஆப்பவே 'ட்ரிப்' இல பிரச்சினை என்று என்றும் செய்யெல. இப்ப மழை பெர்சு கொண்டு இருந்தாள். பின் ‘நான் என்ன ார் சொன்னா மட்டும் எல்லாம் செய்றது.”
கண்களை மூடினாள். மீண்டும் அவனது
ÖT. ம் இல்லாமல் தன் அறைக்குள் சென்ற
ாள். “உங்கள முடிவை சொல்லுங்கோ
என செல்லம்மா சற்று தணிந்த குரலில் சல்லம்மாவை முறைத்துப் பார்த்தான். து நேரம் அமைதியாகவே இருந்தாள்.
ழைந்தான். குமாரின் குரலைக் கேட்டதும்
ஸ்ம்மா முகத்தைச் சுளித்துக்கொண்டு குமாரின் அருகில் சென்று, ‘என்னது’? குடுத்துவிட்டார்’ என்று ஒரு பையை

Page 152
முருகேசனிடம் குமார் கொடுத்து விட்டு அ "அப்பா இலண்டன் போறதுக்குத் தே இருகாம் “என குமார் கூறினான். " அறைக்குள் கலைதோய்ந்த முகத்தில் சென்றான். குமார் அங்கேயே இருந்தாள்.
“என்னதாம்!” என செல்லம்மா ஆவலுட6 கூறினான். அவன் கூறியதும் சில நிமிட இறுதியாக “செல்லம்மா! வாயை மூடு எ என முருகேசன் கத்திவிட்டு அறையில் இ இவ்வாறே செல்லம்மாவின் நினைவை வந்தவளாய் அநதப் பத்திரங்களை எ வந்துடுவீனம். என்ன நடக்குதுண்டு பார்ப்(
"அம்மா! அம்மா!’ என ரகு வீட்டிற்கு வந்திருக்கிறாய்?’ ‘அப்பாவும், அண்ணா "அப்படியா? அந்த இரண்டு பேரும் வர முகங்களித்தாள். “அம்மா! உங்களுக்கெ கதைத்து என்னையே லண்டன்'இற்கு அ செல்லம்மா திகைத்தாள். “அதுமட்டமி: கொடுத்த "டொக்யூமண்டஸ்” ஐ எடுத்து போகணும். அதெல்லாம் எங்கம்மா இரு செல்லம்மா தான் சுட்டு எரித்த சாம்ப சாம்பல் அவள் மனதைச் சுட்டது.
J. மேருஜான் 10 **D לי
With Best Com
ܓܠ
M. HAR RAM
4
菱
 
 
 

}ருகில் இருந்த கதிரையில் இரந்தான். பின் வையான எல்லா டொக்யூமன்றும் இதுல அப்படியா!’ என முருகேசன் கூறிவிட்டு
புன்னகையை வரவழைத்துக் கொண்டு
ன் கேட்டாள். முருகேசனும் அதைப் பற்றிக் ங்களில் அறைக்குள்ளே போர் மூண்டது. ப்ப பார்த்தாலும் ஏன் இப்படி இருக்கிறாய்!’ ருந்து வெளியேறினான். லகள் ஓய்ந்தன. பின் ஏதோ கோபம் ரித்தான். “இன்னும் கொஞ்ச நேரத்தில் போம்” என முணுமுணுத்தாள்.
ள் நுழைந்தான். “என்னப்பா நீ மட்டும் வும் நாளைக்கு விடிய தான் வருவீனம்”. ப்போயினம்?’ என செல்லம்மா கூறிவிட்டு ான்று தெரியுமா? அப்பாவும், அண்ணாவும் னுப்ப முடிவெடுத்துட்டீனம்.” ஏன ரகு கூற, ல்லை அம்மா! அன்றைக்கு ரவி மாமா க்கொண்டு நான் நாளைக்கு எம்பர்சிக்குப் ருக்குது? ஏன ரகு கூற, திகைத்தவளாய் லை விளக்கொளியில் பார்த்தாள். அந்த
pliments From :
ANA OKULULA
(D)

Page 153
பாடசாலைக்குள்ளான போட்டியில் மேற்.
வேலியே பயிை
கடை மூடும் நேரம் வேலுவிற்கு அந்த மீண்டும் பணம் சேர்த்து கடையை மீள அ ஆகிவிட்டது. இதில் அவனது நண்பன் செய கொண்டிருந்தது. அவனால் எவ்வாறு எனக்கு துரோகி.
வேலு கடையின் கதவை தாப்பாள் இட் பூட்டிவிட்டேனா என ஐயத்துடன் பூட்டை எனது கடையை இழக்க விரும்பவில்லை : நடந்து சென்றான். இன்னும் சந்திரனின் து மறக்கு முயற்சி செய்தும் பலனில்லை.
உனக்கு எவ்வளவோ பிரச்சினை இருக்குது அதைப்பற்றி நினைக்கிறாய்.” வேலு தனக்கு எண்ணங்கள் அவனை சில வருடங்கள் . சம்பவங்கள் பல எவன் மனதில் தோன்றின. கண்கள். எல்லாம் நினைவிற்கு வந்தன.
அப்போது வேலு துள்ளலும் கும்மாளமுமா தனது சைக்கிளின் பெடல்களை மிகவும் து டீக்கடையில் கேட்ட ரேடியோப்பாடல் அவனி நல்ல வியாபாரம் தான்! பணம் கொட்ே தங்கையின் கலியாணம். வெளுத்துக்கட்டி
அப்போது அவன் கடை இன்று உள்ள மூட்டைகளும், வெங்காய மூட்டைகளும் எ சென்ற மாதம் வாங்கியிருந்த “இலக்ட்ரோனி காரணம் வேலு அதை தினமும் துடைத்து அப்பாவின் காலத்தில் கடையில் சாதாரண இறப்பிற்கு பின் கடை இவனைத்தான் பி “இலக்ட்ரோனிக்” தராசை வாங்குவதே. கும்மாளம் தான் அவனை இவ்வாறு சைக்கி
கடையண்டே வந்தான். பெரிய கடைதான குறை. கடையின் பெயரை, ஒரு போட்டி பணமும் சேர்க்க வேண்டும் 'குகன்
கடைவைக்க வேண்டும் என்பது அவனது நே
 

பிரிவில் முதலாமிடம் பெற்ற சிறுகதை
ர மேய்ந்தது
நாள் வேலை அலுத்துப் போய்விட்டது. அமைத்துவிட அவனுக்கு போதும் என்று ப்த துரோகம் இன்னும் கண்முன் எரிந்து கு இப்படி செய்யமுடியும்? எவ்வாறு? ஏன்!
டுக்கொண்டான். மீண்டும் ஒரு முறை இழுத்துப்பார்த்தான். மீண்டும் ஒருமுறை அவன். ரோட்டோரமாக வீட்டை நோக்கி துரோகம் மனதை விட்டு அகலவில்லை. “வேலு அதைப் பற்றி நினைக்காதே, து. அதையெல்லாம் விட்டுவிட்டு எதற்கு தத் தானே கூறிக்கொண்டான். ஆனால் அழைத்துச் சென்றன. அவனை மீறியே
துரோகியின் முகம். அந்த தீ பறக்கும்
ன இளமை காலத்தை வாழந்திருந்தான். துள்ளலுடன் மிதித்துக் கொண்டிருந்தான். ரின் கும்மாளத்தை அதிகரித்தது. இன்னும் டோ கொட்டென்று கொட்டப் போகுது. L61)Tib.
ாதைப் போல் இருக்கவில்லை. அரிசி ன ஸ்டோர்ஸே நிரம்பியிருந்தது. அவன்
ரிக் தராசு இன்னும் அப்படியே இருந்தது.
பாதுகாத்து வைத்திருந்தான். அவனது தராசே இருந்தது. அவனது அப்பாவின்
ன்பு இவனது முக்கிய நோக்கம் அந்த அதை நிறைவேற்றிவிட்டான். அந்த
ள் ஒட்டவைத்தது.
ன். அவனைப் பொறுத்தவரையில் ஒரே ல் அச்சடித்து மாட்டவேண்டும். அதற்கு ஸ்டோர்ஸ்’ அப்பாவின் பெயரிலேயே தாக்கம்.
ரீே O

Page 154
“என்ன அண்ணா: வெள்ளனயே வந் சைக்களை நிறுத்திவிட்டு வேலு நிமிர்ந்து
“வெள்ளன வந்தது கஸ்டமா இருக்கோ?” “இல்லையண்ணா, கொஞ்சம் பிந்தி சுருட்டிக்கொண்டு போயிருக்கலாமே” “நினைப்புதான்’
கடையில் வேலுவும் சந்திரனும்தான், சர் பின் அந்த பதினாறு வயது பிள்ளைன் கடையில் அமர்த்திக்கொண்டான். உன தம்பிதான். அவனோடு வேலை செய்வ இல்லாத போது கடையைப்பர்த்துக் ே பிள்ளை. அவ்வளவு காலமும் பிறகு?
மாதம் செல்லச்செல்ல சந்திரனின் நட என்றும் இல்லாதது போல் தனது நண்பர் என்னைவிட்டால் வேறுயார்?
மேலும் சில மாதங்கள் சென்றன. வேலு அம்மாக்கு சுகமில்லையாம் என்னவோ கூடாது. வீட்டுக்கு வந்தான். வீடு த சென்றான். வீடு முழுவதும் சபைமல் { அம்மா சமைத்துக்கொண்டிருந்தாள். எழுதியது?. அந்தகடிதம் பொய்யோ?
ஒரு கிழமை விரைந்தோடியது மீண் மணித்தியால பயணம், களைப்பு, பசி எ வந்தான் கடை மூடியிருந்தது. 'சந்திரன் அவன் எதுவும் சொல்லவில்லையே! ஆ கதவைத்திறந்தான்!
இன்று அவன் மீண்டும் கதவை திறந்த காணாமல் போகவில்லை. சந்திரனும் தொங்கிக்கொண்டிருந்தது. கதவை பூட்டி இன்னும் கொஞ்சகாசுதான் மீண்டும் கொஞ்ச காசுதான் சேர்க்க இருக்கு சேர்த்
M. சாகித்தியன் 1 1. “D’
 

திட்டியள்’ சந்திரனின் குரல் கேட்டது.
பார்த்தான்.
வந்திருந்தீங்க என்றால் கடையை
ந்திரனின் அப்பாவும் அம்மாவும் இறந்ததன் யை தனது சொந்தத் தம்பியாக எண்ணி ள்மையில் சந்திரன் அவனின் ஒன்றுவிட்ட தும் ஒரு வித கும்மாளம் தான். வேலு கொள்வதும் அவனதான். நம்பிக்கையான
டத்தையில் மாறுதலைக்கண்டான் வேலு. களை கூட்டிவந்தான் கடைக்கு. அவனுக்கு
இ.
பஸ்ஸில் ஊருக்கு வந்துகொண்டிருந்தான்.
ஏதோ, கடவுளே ஒன்றும் நடந்திருக்கக் நிறந்திருந்தது. பயந்துகொண்டு உள்ளே வாசனை. யார் சமைக்கமுடியும்? அம்மா! அவளுக்கு எதுவுமில்லை! பின்ன யார்?
டும் கடைக்கு திரும்பிவந்தான். மூன்று ல்லாம் அவனை சூழந்திருந்தன. கடைக்கு
எங்கே’ இன்று கடையை மூடுவது பற்றி னால் கடைபூட்டியில்லை. பூட்டும் இல்லை
ான். எல்லாம் சரியாய் இருந்தன. எதுவும் இல்லை. பழைய அப்பாவின் தாரசு விட்டு, மீண்டும் வீட்டை நோக்கி நடந்தான். "இலக்ட்ரோனிக்” தராசு வாங்கிவிடலாம், துவிடலாம். துரோகி வேலி..!

Page 155
பாடசாலைக்குள்ளான போட்டியில் மத்தி
நாட்டார் ெ
கல் தோன்றி மண் தோன்றாக் காலத்தின் காலத்தால் அழியாதது எங்கள் சைவம் பன்னெடுங்காலமாக இவ்வுலகத்தை விட் இடம்பெற்றுள்ள சிறப்பு மிக்க மதமே போற்றி வளர்க்கப்பட்டு பலராலும் பேன எல்லையிலா புகழ் பெற்ற சமயபே ஆண்டுகளாக இவ்வுலகத்தில் சைவம் அறிஞர்களையும் மட்டுமன்றி படிப்பறிவற்ற “அகர உயரி போர அறிவாசி எங்கும் திருவருட்பயன் கூற்றை அடிப்படையாக மட்டுமன்றி பாமரமக்களின் மனங்களிலு அறிய முடிகிறது.
எளிமையானதும் அழகானதும் சாந்தமா பாமர நாட்டார் மக்கள். நாட்டார் மக் பழக்கவழக்கங்களும் வழிபாட்டு மு: விதிக்கப்பட்ட கடவுள்களன்றி தமக்கென உருவாக்கி, அத்தெய்வங்களுக்கு : வழிபாட்டுமுறைகள், சடங்குகளை நடா நாட்டார் மக்கள் மேற் கொள்க காடுகளுக்கிடையேயும் தனித்து வாழும் ஏனைய அமானுஷ்ய சக்திகளாலும் காவற்தெய்வங்களை தக்கும் குல தெய் கட்டிடங்களை ஆற்றோரங்களிலும் அக்கட்டிடங்களை வழிபாட்டிடங்களாக்கி நியதிப்படி பூசை நடாத்தி வழிபாட்டில் ஈடுட நாட்டார் தெய்வங்களி அண் தெய்வங்க ஆத்தெய்வங்களிலே காவற் தெய்வங்கள் எனவும் பாகுபடுத்தியுள்ளனர். இலங் இந்தியாவிலும் ஐயனார், காத்தவ காவற்தெய்வங்களை தம் குலதெ இத்தெய்வங்கள் மட்டுமன்றி முனியா குலதெய்வங்களை வழிபாடு செய்கின் நநச்சிமார் முதலிய பெண் தெய்வங் செய்கின்றனர். மாரியம்மன் முதலிய டெ தரும் தெய்வங்களாக வழிபாடு செய்கின் ஏற்படும்போது துன்பங்கள் ஏற்படும்போ
&პCმI
 
 

நிய பிரிவில் முதலாமிடம் பெற்ற கட்டுரை
தெய்வங்கள்
ன் முன் தோன்றியது எங்கள் சைவசமயம். குல்லிலே பொறித்த எழுத்தைப் போல டு நீங்காது பல்வேறு மக்களின் மனதிலும் எங்கள் சைவசமயமாகும். மூவேந்தரால் னிப்பாதுகாக்கப்பட்டு போற்றப்பட்டு வரும் D சைவமாகும். புல்லாயிரக்கணக்கான நிலைபெற்றிருப்பதற்கு புலவர்களையும் பாமரமக்களையும் அப்புகழ் சாரும்.
நிகரில் இறைநிற்கும் நிறைந்து’ என்ற க் கொண்டு இறைவனானவன் படித்தவர் ம் நிலைத்துள்ளான் என்ற உண்மையை
னதுமான வாழ்க்கையை நடத்துபவர்கள் களதும் வாழ்வு மட்டுமன்றி அவர்களது றைகளும் வேறுபட்டவை. ஆகமத்தில் எளிமையான வழிபாட்டு தெய்வங்களை சிறிய வழிபாட்டிடங்கள், எளிமையான ாத்தி ஒரு சிறப்பான தெய்வவழிபாட்டை கின்றனர். கிராமப் புறங்களிலேயும் நாட்டார் மக்கள் தமக்கு மிருகங்களாலும்
ஏற்படும் பாதிப்பகளிலிருந்து விடுபட வங்களாக்கி அத்தெய்வங்களுக்கு சிறிய வயல்களிற்கு இடையேயும் அமைத்து அங்கு தாமே பூசாரிகளாகி தமது நாட்டார் படுகின்றனர். ளும், பெண் தெய்வங்களும் அடங்குவர் , குளிர்த்தி தெய்வங்கள், குலதெய்வங்கள்
கையின் வடகிழக்கு பிரதேசங்களிலும்
ராயன், வைரவர் முதலிய ஆண் ய்வங்களாக்கி வழிபாடுசெய்கின்றனர். ாண்டு, அண்ணமார் முதலிய ஆண் ன்றனர். கண்ணகியையும் காளியையும் வ்களை காவற்தெய்வங்காளக வழிபாடு 1ண் தெய்வங்கள் தமக்கு குளிர்ச்சியை றனர். இம்மக்கள் தமக்கு நோய்நொடிகள் தும் விவசாயம் முதலியவற்றில் சிறந்த
ந்தி O)

Page 156
விளைச்சர் கிடைக்கவும் இத்தெய்வா வழிபடுகின்றனர். துன்பங்களில் மட்டுமன்றி தம் நாட்டார் தெய்வங்களை மறக்காது அ பல்வேறு சடங்குகளை மேற்கொள்கின்றனர் நாட்டார் மக்கள் படிப்பறிவற்றவர்களாயினு பாசம், அன்பு, கருணை போன்ற சிறந்த தமக்கு சிறந்தவிளைச்சாலையும் இன்பம நாட்டார் தெய்வங்களுக்கு சடங்குக6ை அதிகபணத்தை கொண்டிராதவர்களகையா நெல், மரக்கறிகளை வைத்து தம் தெய் போன்ற சடங்குகளை மேற்கொள்கின்ற6 சடங்கும் பந்தல்கள் இட்டு வழிபாட்டிடங்கள் மடை படைவர், சடங்குகளை மேற்ே தொழில்களில் சிறப்பு பெற உதவிய முளைப்புச்சடங்கு முதலியவற்றை ே ஏனையோர் விஜயதசமி முதலிய மேற்கொள்கின்றனர்.
“நன்றி மறப்ப நன்ற அன்றே மற
என்ற திருக்குறளுக்குச் சான்றாம் நாட்டார்
எளிமையினதும் சாந்தத்தினதும் சிகரமாக 6 இறைவன் தூணிலுமிருப்பான், துரும்பிலு சான்றாய் திகழ்கின்றனர். நாட்டார் ம நகரமயப்படுத்தலாலும் தொழில்நுட்ப எதிர்நோக்கியுள்ளதோடு சில சில தெய்வா இன்று அழிந்து வருகின்றன. இத்தகைய நாட்டார் தெய்வங்களும் வழிபாட்டு முறை அனைத்து சைவர்களினதும் தலையாய டெ யாழ்ப்பாணம் திருகோணமலை முதலிய இந்தியாவில் வாழும் சைவர்களதும் பாரம் அழியாமல் பாதுகாப்போமாக! "அன்பே சிவம்’
S. நிரோஷன் 1. O “C”
 

ங்களை கண்கண்ட தெய்வங்களாக இன்பம் வரும் வேளையிலும் இவர்கள் |வர்களுக்த நன்றி தெரிவிக்கும் முகமாக
வம் நன்றியுணர்வு, பயபக்தி, இறைபக்தி,
குணங்களை நம்பியே கொண்டவர்கள். ான வாழ்வையும் தந்ததற்கு நன்றிகூற ளச் செய்கின்றனர். நாட்டார் மக்கள் ல் தமக்கு விளைச்சல்களில் கிடைக்கும் வங்களுக்கு பொங்கல், மடை, சடங்கு னர். ஊரிலுள்ள பலர் ஒன்று சேர்ந்து ளை அலங்கரித்து பொங்கல் பொங்குவர், கொள்வர். இவை மட்டுமன்றி தமது பதற்கு விவசாயிகள் பொலிச்சடங்கு, மற்கொண்டு நன்றி செலுத்துவதுடன் தினங்களில் ஆயுத பூசைகளையும்
ன்று. நன்நல்லது ÜLu நன்று”
மக்களின் சடங்குகள் அமைந்துள்ளது.
விளங்கும் பாமரமக்கள், மிருப்பான்’ போன்ற நல்வாக்குகளுக்கு )க்களது வழிபாட்டு முறைள் இன்று முன்னேற்றத்தாலும் பின்னடைவை ங்களும் சில சில வழிபாட்டு முறைகளும் எளிமையும் பரந்த சிறப்பையும் உடைய களும் அழியாமல் பாதுகாக்க வேண்டியது பாறுப்பாகும். இலங்கையின் மட்டக்களப்பு, பிரதேசங்களில் வாழும் சைவர்களதும் பரிய சிறப்பாயமையும் நாட்டார் வழிபாடு

Page 157
பாடசாலைக்குள்ளான போட்டியில் மே
6,xتک
அவனி தன்னில் வந்துதித்த ஆ கொண்டவன் மனிதனாகவே கருத வென்று விண்வெளியை வெல்லத்ே மனிதனை நல்வழிப்படுத்துவதே ஆ
“ஆலயம் தொழுவது சாலவும் நன்
என்பது ஆன்றோர் வாக்காகும். எ எமக்கு தெய்வ வாக்கு போன்றதா எமக்கு தெரிவிப்பர்.
இப்போது நாம் ஆலயத்தைப்பற்றி பார்ப்போம். ஆன்மா ஒன்றிக்கும் இறைவனை வழிபடுவதற்குரிய சிற
ஆலயத்திற்கு நாம் எவ்வாறு செல் துயிலெழுந்து பல்முகம் கழுவி குலி நாம் ஆலயம் செல்ல வே6 விரும்பத்தக்கது. பழம், பாக்கு 6ெ இட்டு கையால் தட்டை பிடித்து வ செல்ல வேண்டும்.
ஆலயம் செல்லும்போது முதலி வணங்க வேண்டும் பின், ஆலய வணக்கத்திற்குரிய பிள்ளையாரை
“ஐந்து கரத்தனை ஆனை முகத்தி இந்தி நிலப்பினை போலும் எயிற்ற6 நந்தி மகந்தனை யானைக் கொழுந் புந்தியில் வையிற்றடி போற்றுகின்ற
பின் கோயில் உள்ள இறைவனை வணங்க வேண்டும். அவரை மூ எமக்கு பல்வேறு வகையில் பயன்த
ஆலய வழிபாட்டால் கிடைக்கும் ப ஆலய வழிபாட்டால் எமது ம6
 
 
 

ற்பிரிவில் முதலாமிடம் பெற்ற கட்டுரை
ய வழிபாடு
,யிரமாயிரமாம் படைப்புக்களில் ஆறறிவு தப்படுகிறான். மனிதனானவன் நன்மதியை தொடங்கி விட்டான். அவ்வாறு சிறப்புபெற்ற லய வழிபாடு ஆகும்.
59
Dill
மது முன்னோர்கள் சொன்ன வாக்கானது ாகும். அவர்கள் தமது அனுபவங்களையே
யும் அதன் வழிபாடு பற்றியும் விரிவாகப் ) இடம் ஆலயம் எனப்படும். ஆகவே ந்த இடமாகவும் ஆலயம் காணப்படும்.
bலலாம்? எனப்பார்ப்போம். அதிகாலையில் ரித்து தோய்த்து உலர்ந்த ஆடை அணிந்து ண்டும். ஆண்கள் வேட்டி அணிவது வற்றிலை, தேங்காய் என்பவற்றை தட்டில் யிற்றிற்கு நேரே அதை வைத்து கொண்டு
ஸ் தூலலிங்கத்தை கண்டவுடன் அதை ததிற்குள் கால் கழுவிச் சென்று முதல் வழங்க வேண்டும்.
060 .
Ο) 60
ந்தினை
றோமே”
வணங்கிவிட்டு இறுதியில் சண்டேசுவரரை ன்று முறை கைதட்டிவிட்டு, வணங்குதல் ரும்.
யன்கள் யாவை என அடுத்துப் பார்ப்போம். னது நிறைவடையும் மனதில் மகிழ்ச்சி

Page 158
பொங்கும், ஆலயத்தின் சிறப்புக்கள் இறைவனின் பேரருள் எமக்கு கிடை அமையும்.
இறை அடியார்கள் அனைவரும் இ6 வழிபாடு செய்தே முக்தி என்ற உதாரணமாக சிவ அடியார்களான சுந்தரர் போன்றோரை குறிப்பிடலாம்.
ஆலய வழிபாட்டின் போது காணப்படுகின்றன. அதாவது ஆலய போது நாம் செயயத்தாகாத செய ஆலயத்தினுள் கதைத்தல், ஆலய தலைமயிரை விரித்து விடுதல், சே விக்கிரகங்களை திரைச்சீலையால் என்பவற்றை குறிப்பிடலாம்.
எனவே இவற்றை தவிர்த்து இ6 வழிபடுவதன் மூலம் முக்தி என்ற பே ஒருவனை நல்மனிதனாக்கி ஒருவ எவ்வித ஐயமுமில்லை.
ஆலயம்
விக்கின
S, ழரீகுனேஷன் 12 கணிதப்பிரிவு
With Best Comp
WIS
0
 
 
 

ர், மகிமைகள் என்பவற்றை அறியாலம். த்து எமது வாழ்வு இன்பம் நிறைந்ததாக
றைவனை வணங்கியே அதாவது ஆலய பேரின்ப நிலையை அடைந்தனர். ன திருஞானசம்பந்தர், திருநாவுக்கரசர்,
நாம் செய்யத்தாகாத செயல்களும் த்தினுள் கதைத்தல், ஆலய வழிபாட்டின் பல்களும் காணப்படுகின்றன. அதாவது பத்தினுள் காலை நீட்டி உட்காருதல், 5ாயிலிற்குள் ஓடி ஆடித்திரிதல், மற்றும்
மறைத்த போது அதனை வழிபடுதல்
றைவனை வழிபடவேண்டும். இவ்வாறு ரின்பதை பெற முடியும். ஆலய வழிபாடே ரின் உயர்ச்சிக்கு வித்திடும் என்பதில்
தொழுவோம் ம் தீர்ப்போம்.
liments From :
AIKAN
* క్టో لوليت
ந்

Page 159
Ast (്.
HIRA AULAK
 

pliments son,
NUAN
UMAR

Page 160
With Best Comp
N. YASHV
9
With Best Comf
Y. DI
With Best Comp
MANOJ EXPRESS SERVICI محتھے AND DOMES
MANOJ HO 181, MANI PAY ROAD, JAF
MANOJ HARDWARE A
KILINOCHI A
HEAD O
67/A, WOLFENDHALST
TEL: 2390128
E-MAIL: manoitourSC)yahoo.
 
 
 
 
 

plimentes From :
VANTHAN
C
pliments From :
NESH
liments. From
ES. DOMESTIC COURIER
TIC CARGO
LIDAY INN FNATEL: O21-2221131
AND ELECTRICALS.
ND JAFFNA
FFICE: REET, COLOMBO - 15. FAX: 2399650 Com Hotline : O777-517019

Page 161
/.../ Compl
(d
D. SUDE
T2Op
AN
AWA2D S
SO
 
 

/ ○7iments Jion
IESHAN
S
PONCER

Page 162
MAll sit (,
P. RAGU
 
 

○7A пр iment Jion
Ko

Page 163
Inter Grade
Pannisai
Grade 3“C”
1' Place 2." Place 3" Place
Grade 3D
1 Place 2." Place 3" Place
Grade 4
1 Place 2". Place 3" Place
Grade 5
1 Place 2". Place 3" Place
Speech
Grade 4°C
1 Place
Krishnakumar
2" Place 3" Place
Grade 4“D’
1 Place 2". Place 3" Place
 
 

ܥܠܬܐ ਮੈ।
Competition
S.Srishangar S.Abishek R. Nicesh
S. Piranavan J. Adchayan K. Marutheesan
S.Nitharshanan C.Veespathip A.M. Kumaran YKOWmaran
S.Anantha Narayanan J. Vithushigan K.Sabeshan M.Vipooshan
Vidooshan
Ramana Moorali Kaushall Manoharan
Rishigeshan Srikumar Sangeeth Sadharuban Kreshaan Sivadasan Srikaran Karthigesu

Page 164
Thirukural mananam
Grade 3“C”
1 Place
Grade 3“D’
1 Place 2" Place au 3" Place
Essay
Grade 4“C”
1 Place 2". Place -
Grade 4“D’ Y
1 Place 2". Place 3" Place an
Essay
Junior
1 Place 2" | Place 3" Place
Inter Mediate
1 Place 2". Place ... 3" Place s
Senior
1 Place 2". Place
3" Place
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Vaidesh Balakrishnan
Kavienan Jagtheesan Tarakeishwar Suganthan Sathushan Thavendren
VTharanesh N. Nishok
A.Ashwin Sai S.Sathyan & KASWanth
欧
B. Harriesh S. Rukshonth S.Sharma T. Duwaragan
S.Niroshan J. Kavin Kashvanth S.Balagajan
S. Sriguneshan Y. Thirukumaran S. Anushan
நந்g
O

Page 165
Short Story
Inter Mediate
1 Place 2". Place
ard
3' Place
Senior
1 Place 2" Place
Poetry
Intermediate
1 Place 2". Place 3" Place
Senior
1 Place 2" Place 3" Place
Sahalagala Valli Malai
Grade-4
1" Place
2" Place 3" Place
Junior
1 Place 2". Place 3" Place
Intermediate
1 Place 2" Place
ao rd
3" Place
 
 

J. Mayrujaan V. Duwaragesh T. Amirthan N. Thiloshan
M.Saahiththiyan J.Thiviyan
S. Arjun Kumar S. Ladhurshan YPrana Van
J. Harshanth V. Vithushan B.Ajan
S.Nitharshan S.Vispathim
Y.Gowmaran S.Sathyan
A.Sanchayan W.A.AVineash T. Mayooran
A.Senthuran S. Prashanth
Harisuthan J. Arushan

Page 166
Natchin thanai
Junior
1 Place 2". Place
ard
3" Place
Intermediate
1 Place 2" Place
rd
3' Place
Pannisai
Junior
1 Place m 2". Place 3" Place
Intermediate
1 Place • → 2" Place 3" Place
Vith Best Con
1B. GUTR
 
 
 
 
 

A.G.Balaratnarajah T. Mayuran N. Senthuran A. Sanchayan
N. Thiloshan T. Kantharuban S.Prashanth
S.Shyam Santhosh
A.Sanchayan W.A.AVineash * B. Gokul
J. PraVeen A. Senthuran YMithushan
pliments From :
UBARAN ;C

Page 167
Our Sincere Thanks to.......
(مجھ
9Mr. P. Sridharan for honouring this occa,
Our Principalytr. H. A. Upali Gunaseka
(For our Teacher. In Charge Mrs. s. Thava standing by us and giving us all the enco
'The old boys who have helped us when me
The sponsoring companies and personals
All representatives and students of other
Competitions" and the judges,
R, “Yogathasan and S. Gouwtfilaraam for fi
G. R.S. Printers for having printed the Cer
All providers of sounds, lights, decoration
All the parents who have granted their st
All patrons who have come to grace this
"Our Feeling of g.
Hindu Students' Union (Royal College. (2010/2011)
 
 

ion with his presences the Chief Guest,
na for this whole hearted support,
'kumar and other Assistant Teacher. In Charges for uragement and support,
CeSSαry,
-vho have helped us in the correct situation,
schools who have participated in this "Inter School
3*3}
elping us respectively in Type setting and Graphics,
tificates, Invitations and Souvenirs,
l, food and drinks
upport to hold such an event,
occasion,
ratitude is immeasurable"

Page 168
We are
Celebrate 1
O
Excel
 
 
 

Page 169

| : o

Page 170
குறைந்தீவிை இருக்கு வேறு கி
18/3 Dr. E. A. Cooray mawatha,
Tel: +94-11-2360926, -94.
ଜ୍ଞା E-mail: maha
Web. www.mal
 

ella Wate, Colombo-00600, Sri Lanka.
236096 Eax 94-23339. ajaGogt venter.com arajafood product.com