கவனிக்க: இந்த மின்னூலைத் தனிப்பட்ட வாசிப்பு, உசாத்துணைத் தேவைகளுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தலாம். வேறு பயன்பாடுகளுக்கு ஆசிரியரின்/பதிப்புரிமையாளரின் அனுமதி பெறப்பட வேண்டும்.
இது கூகிள் எழுத்துணரியால் தானியக்கமாக உருவாக்கப்பட்ட கோப்பு. இந்த மின்னூல் மெய்ப்புப் பார்க்கப்படவில்லை.
இந்தப் படைப்பின் நூலகப் பக்கத்தினை பார்வையிட பின்வரும் இணைப்புக்குச் செல்லவும்: ஆத்மஜோதி 1957.08.15

Page 2 В ед т. е. மாத வெளியீடு எல்லா உலகிற்கும் இறைவன் ஒருவன் எல்லா உடலும் இறைவன் ஆலயமே-சுந்தா னந்தர் சோதி 9 ஏவிளம்பிளு ஆவணிம 1ந்உ(15-3-57) சுடர் 10 * பொருளடக்கம். -ss-assess-as விஷயம் பக்கம் 1 இணையற்ற கரு இண த்தெய்வம் 289 2 வள்ளிமலைவள்ளல் வசழ்த்து 29 O 8 வள்ளிமலை வள்ளல் 291 4 பரீ முருகன் பரதார விந்த மகிமை 295 5 யோக ஆசனங்கள் 297 8 தன்னைத்தான் அறிந்துகொள் 302 7 கணபதி ஒம் 306 8 விநாயகப் பெருமான் 307 9 புராண உலகும் முருகக் கடவுளும் 309 10 அதிசிய மனேக முந்ந பழநிமலை 313 11 கருணை மழைபொழி தெய்வம் 316 12 பாரதிமணிமலர் 320 Roo 09 a 398 se a 99.899 se se 9999998 se e ܝܬܝܪ) ● O ஆத் ம ஜே ரா தி SS இ9 ஆயுள் சந்தா ரூபா ?5: வருடச் சந்தா ரூபா 3/- தனிப்பிரதி சதம் 30, �) இ) கெளரவ ஆசிரியர் க, இராமச்சந்திரன் பதிப்பாசிரியர்: ந. முத்ள தu11 ஆத்மஜோதி நிலைய நாவலப்பிட்டி (இலங்கை) இ8 639 م . As O ୫ *@e@@@@@@@@●●●●●●●●●●●●●●●●匣é座8函 நீயேயாய்ை; பின்னேக்கப் பின்னை . பல்லவி - - கருணைக் கினையுமுண்டோ? துய்யனே! அனுபல் காக இந்தக் --- காதல்மெய்யனே! திட்ட e அடியேனின் கஷ்டமெல்லாம் bறியே ஆண்ட வே 1 | சமையும் நீயேயன்றே! வள்ளிம%லச் சாமிபோன்ற عصير விள்ளரும் ஞானிகளின் * τον 5ο και η σΥr ή ο 9 ܝ மரச நி%ல காட்டும் 5の மணியானப். , , ", όροτ(β’, , ால அழைக அரங்கன் | σε ή έ) சி ger frj= செய்வாய்; %ਆ நான் தேடிவரும் . உபாய க்தை நீக்கிவிட்டாய். - ... ...................... - 鳄 கா%ன' பென் , sts L9 // } r or নীশীল Ꭷ00Ꭲ [ rh நக் தன்னை (? 6) (07 i') ao னைணுவதைப

Page 3 29() புத்தகநல்வடிவுற்ற கிருப்புகழ்ப்பா எல்லாமும் சித்தமிசை நிலவும்வகை அவனருளே பெருந்துணையாக் பத்தனுயர் ஞானிபெருங்கொண்டன் மறைப்பேராளன் மைமிக (நமையென அன்பரெலாம்க சங்குவிப்பு அருை )ནི་ ೨) (1) tL 67೨? குவிபட ஆத்ம வள்ளிமலை வள்ளல் வாழ்த்து Qo ജ്ഞ ? : ജ്ഞ do o சின்ன மாம் ஏக தாரை திருக்கையிலேங்கியிந்தச் சென்னமாகோமெங்கும் திருப்புகழென் ந்ைதேனச் சொன்னமாமாரிபோலச் சுவையமுகொழுகச்சொல்லும் தன்னை நேரில்லாச்சச்சிதாருந்தன் பதங்கள் போற்றி பச்சைமால்மருகன் கீர்க்கி பகர் திருப்புகழைநாளும் இச்சையால் ஒதுகாவன் எம்பிாாற் காவியாகும் இச்சையாள்வள்ளிபாக இருதயன் எங்கள்ஆ சான் சச்சிதாருங்கன்பாதம் சாணமே சரண் எனக்கு. -வ சு. செங்கல்வராயபிள்ளே1917ம் ஆண்டில் இயற்றப்பட்டவை) புவியோர் வாக்கில் தேர்ந்து கின்ற பண் பில் ஒங்கும் சித்தன் வள்ளிமலைச்சாமி இசைகூட்டிப்பாடியெங்கும் திகழச் செய்தான். - அருணகிரிமாமுனிவன் அந்நாளில் இவைபாடி அருளினன் அப் பெருமகனே இன்று வள்ளிமலைச்சாமியாப்பிறந்து பெட் பிற் பாடிக் கருகுமுளம்உருகும் வணம் தமிழ்கிலமெங்கணும்பரப்பிக் கருணை செய்தான் அருள் பூக்கானே. ;''+'"5. -கி. வச. ஜகந்நாதன் - (23.3- 1957) ஜோதி - ୬୭] 1989. - ) , 9 SeO வள்ளிமலை வள்ளல் Kè) O (g silau i பரீசமண மஹரிஷிகளாலும், அவரது உத்தமசிடரும் ஒத்தவய தினருமான பரீ ஈச்வாசுவாமிகளாலும், "திருப்புசழ் முருகன் என அழைக்கப்பட்டவாகம், இணையற்ற சக்தி உபாசகராக திருவருணை யில் வாழ்ந்த பரீ சேஷாத்ரி சுவாமிகளிடம் திருப்புகழில் அடங்கி யுள்ள மந்திர சக்கியின் மகிமையைக் கேட்டுணர்ந்து, அதனையே மந்திரமாகக்கொண்டு, அவர் கட்டளைப்படி வள்ளிமலையைத் 5IDg தவநிலையமாகக் கொண்டவரும், கிருப்புகழ்மணி கிருஷ்ணசாமி ஐயருக்கு முருகனுகவே காட்சி கொடுத்தவா மான சுவாமி சச்சி தானந்தரின் நினைவு மலராக ஆத்மஜோதி சோதி 5: சுடர் 9 (இந் றைக்கு ஐந்து வாடங்களுக்கு முன்) வெளிவந்தபோது, அவரது வரலாற்றை விரிவாக விளக்கும் நூலொன்றை அவரது மேய்யடி யார்களுள் ஒருவரான பரீ. ஆர். கல்யாணசுந்த சம் ஐயர் எழுதி முடிக் தும், அதனை அச்சிடஉத்தரவு அந்த மகானிடமிருந்து கிடைக் கவில்லே யெனக் குறிங்பிட்டிருந்தோம். அந்நூல் அண்மையில் "வள்ளிம%ல வள்ளல்" என்னும் பெ பருடன் அச்சேறிவர்தது கண்டு மகிழ்ச் கியடைகின்முேம், முருகபக்தர்கள் ஒவ்வொருவரும் வாசிக்க வேண்டிய அரியதால் இது. செய்வபக்தி குன்றிவரும் இக்காலத் தில் அதனைத் தங்கள் பிள்ளைகள் படிக்கும்படி தூண்டவேண்டிய து பெற்முேர் கடமையாகும். வள்ளிமலை வள்ளலின் வரலாறு அற்புதமானது: அதிசயம் * அநேகமுற்ற து நாற்பது வயதுமட்டும் எழுத்து வாசனையற்று ரிசாரசர் தொழிலில் ஈடுபட்டிருக்கு வருவர், வடமொழி, தென் மொழி, இரண்டிலுமுள்ள ஞான இரகசியங்களை, திருப்புகழ்மூலம் கன்னியாகுமரியிலிருந்து கைலாயம் வரைக்கும் எடுத்து விளக்கிய தானது இருபதாம் நாற்ருண்டு கண்ட முக்கிய அற்புத சம்பவங் களுள் ஒன்ருகும். தமிழ்மொழியான்து தன்னுள் அடங்கியிருக் கும் மந்திர சக்சியால் தன்னை என்றென்றைக்கும் காப்பாற்ற வல் லது என்றபேருண்மை இக்தாலேக்கருத்துன்றிக்கற்கும் ஒவ்வொரு

Page 4 ... غي st LD רק ... **s” ளத்தி அம * ամ "*Tus இருக்க முடியாது. பா km © · t ( 560 ಮಿ.೬೨೬ டுவது பக்தி 9637 றேயென் பகையும் 3 写-互T60 "- L’ (5 οι παρι V Af) s . தேசிக்கின்றது. க்சிகுன்றி பண்* լգ LO 9, 1, கங்கெ . م . و م )sNر ,G( ר) بیوہ۔ میرے میں سور தமிழர் சட்க இவ்விரு உண்மைகளே ۔۔۔۔۔۔ .. 器、 Gi Lf6) །ག་7 Òl சச்சிதானந்தராய் கதிர்காம 3 . 1-- சேஷக்கிரமானது மூர்த்தி, 95 (OOLD தீர்க்கம் என்னு ෆි. s Բ e மூன்றின் LD “F 30 trò (LJ T6) ஒபபுயா வறற து எனற பிறிதோர் P_0729 ܓ a . 60:LLI tij. D து ஒபவங்கள் நமக்க நினைவூட்டு - - G). YS S S S SLSS SLS SS ه. ன்றன. 191 2-ம் ஆண்டு அடி மாசத் கில் அவர் அங்கு பாத்கிாை ம்பியபோக காத் எக்கடியில் ஏற்பட்ட கடைகள் பல ས་ཙམཚམགི་ றெ م . حصہ می - g1610 5 'பல லTம க ச ர்காமசு கத கன் எ வலி'தம அக ற ற | 5 | f g s es அடியான அமைத் துவங்கான் என்பதை வாசிக்கும்போது மயிர்க் | KK | s o ع""(; கூச்சல் வாகின்றது. புக்கி தத்துவம், புக்கி சாதனையும் மலிக் s is s a * துள்ள இக்காலக் கில் இந்த நிகழ்ச்சிகளெல்லாம் நம்பக்கூடியனவா? : 。 . *A# با هم می ASAJSzLS S SS - تر سيتيجيرا تنها "" :" ஏற்கத்தக்கனவா? என்று கூடக்கோன்றலாம். அல்ை, இப்பெf 舟 − " ` u ] TT6or ሣ ዖ* T° ←9ዖL1,° @JT Lpጫ@≤ 6”"1,% தொடர்ந்து '9-(5's ; , til e as a . அவறயின் உண்மை உதய மாகவே செய்யும். A தி தலம் சொலச் சற்குருவும் வாய்க்கும் பசா பரமே. 。 தீர்த்தம் முறையாய்த் தொடங்கினர்க்கு ל - 鼠 % 翰 ہے۔ ன்னும் தாயுமானவர் Li pa?zof?aj origi; *{b} g^זr 9מנו (600_פ( LA 6%( 6נYו %N) Jቻ ,ሣሹ ፵)ሆ T [ . ܠ ܗ ܝ ܐ களின் வாழ்க்கையில் கதிர்காம யாத் திரைக்குப் பின்னரேயே விளக் ر . கம் பெற்றுள்ள க. அங்கு நாற்பது நாள் கவங்கிடங் த காப்நாடு . . திரும்பிய தரம், கோவில் 1 19. It'd) Ձ//r tՔ (5,5 (?aynila, r rufi o rair |- . ܪ 丹 | Gð)} t.B கத 16ன உறவு - . . هه ' • ' • ' محم۔ குச் சிறப்பளித்துக் கொண்டிருந்த மும் மூர்க்கிகளின் (ாம e சேஷாத்ரி சச்சிதானந்தர்) மகிமையை வள்ளிமலைச் சாமிக்கு எ * - ሥ கிடைத்தது. அக்க ாலக் ga.) கிரு வருனேக் s டுக் () a (ο . அரக்க றிய பொமை அப்பக் தரைழ் மு:ார்ந் startib. 9/5330r1, .deb - துக்கூறிய பெருமை அப்பக் கரைச் சார்ந்ததாகு அத6 ● ... - Âጫ . டதும் அடிகளார் : சென்று அருணகிரிநாதரைக் (୬ (F) イ。 ՊՐ21 65 մ Լ| ԼՐ உபகருமாராகவும்கெ ாண்டு வாகவும். மேல்(கறிப்பி 。 A f ' f' L - L - 。。 ( ஆரம்பிக் துக் கொண்டன ர். அவர்கள எ .ܠܐ ܢ * 下下” ° T' 。下 .ெ எஸ் டிக்கொண்ட கிாப்பகம் க் கொண்டு டிப்பக்கெ சியுடன் ஏற்றுக்கொண்ட கருபடிக முத தொண்டு முப் பத' Eg . s கத்தா, டில்லி, வம்பாய்/ கலாய ெ . . . கதகா, டிலன வமடாய் முகலாய பெரிய நகரங்களில் கா ஒனும் க்க விக்கி, . ' <二三 ነረ- e • Ꮫ E (கு விககட்டவை அடிகளாரின் கிருப்புகழ்ப் LJ M (T fril 1302 (I DL) - (GIT g-for F tilf, Fyr (? : ہے s " (s #F5 ét Gh'é LDU i T Lo QT55 தரைடு କ நிf | வ | () { f 座 ଓଁ ତ!! ഞ4 - s ப ம பறறும, அடியார் கூட்டம் கடல்போலத் திரண்டும் இந்த I Γ) ή T30ர இ (). கிவாைபி . . . ᎧᎧ ዜው ! " 8 صبر e ,"?2, ט6 וש" (99יי LD 65( )ח Н5 (p19 (UTiі. திருவடிச் சென் حصر به . 676ன மறு து مصر று அழைப்பதிலேயே பெருமை புற்றனர். பகவான் so) (1 ts) a))) (-Is) if g AG 10, - (l/ 冯至 யின் (o) it | II (r. 6) LD வம்பாயில் நிறுவப்பட்ட * η ιρσοτ π4. ம் சுவாமிகள் பெயராலும் e ●,曾 சச்சிதானந்த FLD (T25 தின் მზშრT f 乐 - 《傲 s ... ' ஆண்டு விழாவுக்கு அவர் அனுப்பிய வாழ்த் துப்பாவா 8 @@ துடன், உலகுய் li от ༼་་།།༽ ஆ), அவரது சமண பக்தியை 75 LA GF(95 ஒளித் "ది . __ _A- Ꮳlf ! S○ «ֆ (): 9, ベー அனதக உபதேசக்கின் சாரத்தையும் அழகாய்க்கரு * 33 to ,)ع و \\ ര) . ' ஆகையால் அப்பாட%லக் கீழே தந்து இக்கட்டு, / e i. ༦ MC وہ سمیہ ༽ ༼ ܥܬܩ, ( Alg. ძ}} “ჭ; კენგეr (კ) (/? { if) : as , , s ' ' εί (!) னேயே குருப கைக் குலவிகன் உலகோ உள விரே )( : دې سر リ) //Vリ Tエ '/'ಅ' (5(5Lಟೋರಿಗೆ நோக்கால் කුර් . ?915 മിഥ് புரியும் ஞானப்ர காமு ன் செந்நெறிச் செல்வன் : i L or 93o) ur : - 3.5" ( ) - ra . " β) ofy (foot || 156 | ” (5 мнѣ - - - , - பாக கி 5ாடும் பக்தர்கள் -ስ .1ܥ 湾、 y j ly si மன அர் . . . هنز பார் சமண சச்சிகா தக்க | գ: კა , . ہے، اور سے ہو چ | Յ | Ր T2, அ ன்பர்க்குத் தக்க தோர் மெ if (/? () : = ,, , 。/* _ ● ● a கெரிப்பது யாதெனில் செப்புவல் கேண்மோ! ெ , e ... . . , ,7° (195ʻʼ—/ l / #; ZJDʻ9. (LI T fi திருவடிச் சென்னியார் جر۔ ہے تو مہینے', ' ,/$ ,/*.:?)/ تور(آ),g) ، 6 in s கடுங்கோள் மனக்கை விடுங்கோ o வெகுளியை V இடுங்கோள் 'ሥm.. . هير o , · ჯX-6248...“ >*! * கானம் இருங்கோள் இருந்த sy o ί 1 1η (ό lf 6Tஒர As it وه " ' ('') (, ಅ@ 'ತಿ ಗೆ ' או של י గ/} k^ * [ /፳ኳ _ . (ா 55ல் மகனில் இறைவன் Լ| 16 ք / · · (o I aბT / / /i: კ. с 9 дlic) Th (

Page 5 S இக் ஒருமை மனத்துடன் 9. Ti, în 5%. , வா திட்டு வடிவே விறைகாள் ஆனந்து நினைந்து சுன்னெறி Lii.33. ஈசன் புகழையும் + ஆன் அடி யார் தம்புக முதனையும் தலக்தொறும் பரப்புமின் இதுவே கரும மென நீர் கொண்மின் என்னரும் சகல இன்பமும் கூடிக் தானியில் வாழ்தல் சாதம் +ரதமே. (எங்குருநாதர் அருணகிரிநாதா. அவர்குரு சம்பந்தமூர்த்தி ஞானத் தருணகிரி நாதர் கவிமழையின் தான முகிலாங் தனிசச்சி - தானங்கா 。 (, , தெய்வத் திருப்புகழின் "சினி வானுேருங் . டபூரீ ஈச்வர சுவாமிகள் அடிகனார் மகா சமாதியின் பின் பாடப்பெற்றது) காந்தம் இரும்புபோற் கவர்ந்தெனே விடாமங் கலந்கெனே டிருப்பா யருணுசலா! இக்கடல் பொங்கச் சொல்லுனர் வடங்கச் அம்மா பொருந்திடங் கருணுசலா C தார 65) LfD ந் O C=N- G. ரணத்தம் ஸகே மஞ்ஜூளே அத்யந்த சோனே ம னே ஹ 6 MW ame', 6öggby y பீயூஷ பூ o o மந: ஷட்ப?தா மே யகக்லேசதப்த: ஸ் தசமே தகரம் ஸ்கக் க் ೧' ಸಿ ჭნ ჭშ) கந்த தே பாதபத்மே " یہ کہا . (சங்கரர் a . . . /N . . சங்கிக் கின்ற அன்னங்களோடு 4n- 19. Gð! 5 Tll | Le மிகவும் இ 800 سیبرا . سرہعہ موسم ாணமுளளதாயும LL 60T6ರ)9) .೫ கவருகின்ற லாவண்யமென்ற அ o s 11 ܘ o தத்தால் நிறைந்ததாயும் அ/முகாயுமுளள உன்னுடைய UTತಿ ಏಹಿ ೧TT ി w o . " حسم கிற % fᎢ t n6Ꮱ ITL. ] புஷ்பத்கில், சம்சாரதாபத்தால் தவிக்கும்படி செய் யங்பட்ட என்னுடைய மன மாகிய வண்டானது, சுப்ரமணிய மூர்த் Η இடு () ہے۔ கயே! எப்பொழுதும் சஞ்சரிக்கும் காரணத்தால் சந்தோஷத்தை ᎧᏡ Ꮣ_ Ꮣ[ ] l- டும் /(گی பொருள்:- செர் சாமரைப் பூவில் அன்னப்பட்சிகள் எப் . o e ( 1/) ᏪᎧ [ Ꮭ சஞ்சரிக்கும்சு 6), τι (ιρ 6η ” ಹಾ? 6)յ ժ5 6ÝI - எப பொழுதும் திவ்ய ܝ ܲܢ - . மான சப்கங்களாலும் கேட்போரு ைடய மனதை ஆனந்திக்கச் . . . . . , * '' செய்துகொண் 19 (1535 றன . அநதக தாமரைப பூவில் தேனை . . e م. ه. سم (م ه حمص سے . A boy டுபண்ணுவதற்குக் காரணமான திவ்ய ரசம் நிரம்பி இரு e g ܢܓܠகாரணதகால டி-பதம என்று சொல்லப்பட்ட வண்டுக . o &# செந்தாமரையில் வருகிற வழக்கம் உண்டு. செந்தாமரை s வந்து ாசத்தை இஷ்டப்படி குடித்துவிட்டு, மிகவும் சந்தோ |. a d அடன் வண்டுகளும் ரீங்காசம் செய்துகொண்டிரு க்கும். இதைக் சிருஷ்ட T** LDTತು 65) @#@ತಿ கொண்டு சங்கரர் சுப்ரமண o யினுடைய ப fಹಿತಿ)60)ಆ# துதிக்கின் முர். பகவானுடைய பாகிங் . . | 4 (3ση η செந்தாமரைப் புஷ்பம்போல இயற்கையிலேயே சி . . . விளங்கிவருகின்றன. தாமரைப்பூவில் அன்னப்பற o 11 ܗ . வைகள் வசிப்பதுபோல சுப்ரமணிய சுவாமியினுடைய t rт,4, ѣз . பரமஹம்சர்கள் என்று சொல்லப்படும் S2' . . a . . . அனேக சந்நியாசிகள் நின்று வருகின்றர்கள். பிரசித்தமான UN நிறத்துடன் ளாகிய தாமரைப் பூவில் . தாமசைப்பூவில் கேவலம் ஹம்சபட்சிகள் பானம் செய்கின்றன. e - a சுப்பிரமணிய சுவாமியினுடைய ாதாரவிந்தங்களிலோ பரமஹம் . "سر". . 6Tஒ கின்ற ஜீவன் (4/),9°,3 17 ch om ?)I TóFLD koʼóFttu "h"(o? i d, oit ருக்கும் வழக்கமுண்டு. * # ITL.೧67) TL! Ε) தேனி

Page 6 வானுடைய பாத புஷ் பங்க ് (?േr | | T L / வர்களுடைய II) of கை - o கூடிய செளந்தர்யமாகிற அமிர் கம்நிரம்பியிருக்கிறது. s அதேக தாமரைப்பூவில் வண்டுகள் ரசக்கை கிரகிக்க வந்து வாசம் - ് !, d ം ه; // "\"" செய்வதுபோல சங்கராச்சாரியார் கமமுடைய மனதை ஒரு வண டாகட பாவித்து, வண்டுகளுக்கு ஆறு காலக ள உளளதுபோல, த يوسر د- .. ' ', ~ ~ 。 மனதிற்கும் TFL DLA , 35 LN ið, திதிட்சை, உடாகி, சிரத்தை, gtry T35 IT Հ` . . . / ფა . ہے 9 பி என்ற ஆறு குணங்கள் நிறைந்திருப்பதால் ஆறு கால் வண்டிற் (954 ғLETбат LDTđì -94, Gò TLh GToởr_2} நினைக் த பகவானுடைய பாதார விந்தங்களில் எப்பொழுதும் வாசம் செய்யவேண்டுமென்று பிரார்த் a கித்துக்கேட்டுக் கொள்ளுகின்ரு ர்கள், arti FT Tir TGu காட்டுத் தீயினுல் எப்பொழுதும் கப்பிக்கும்படி செய்யப்ப ட்ட என் மனதா கிற வண் டிற்கு உன்னு டைய சாை ா விங்கங்க ளில் | | /t ଈot ம் ே கால் தாபத்திற்குச் εr r η β' ஏற்பட்டு பரமசந்தோஷ்க் துடன் e 呜 கும் உன் பாகாரவிந்தத்தின் சமீபக் கிலோ, பரமஹம்சர்களான o - - சங்கியாசிகள் எப்பொழும் சஞ்சாரம் செய்து கொண்டு மகாவாக்கி o - ܐ ܢ - γιο . حصہ · ዜ'፵j@,” உச்சரித்துக்கொண்டு இருக்கின் முர்கள், அதைகமீகி -பதன - - . - - லும் என்மனதிற்கு ஒரு சந்தோஷம் ஏற்படக்கூடும். 凯列 5 L, Του οΤσοτ τ , og . . மனதாகிற வனடானது எப்பொழுதும் உன் சரணுரவிந்த ங்களில் . - . . ܦ ܘ - . வாசம் செய்யட்டும் என்று ம் ஆசாரியார் பிரார்த்திக்கின் முர். இக t @ణ 16 வானுடைய பாத சடம் பதகல ச1 வனே க் கி ரியத்தை LD 507 துடன செலுத்தி கவனித்தவ # ಹಿ@*(೨) || ೬೧] Tಿ) 50LL LITತಿ ாாவிங் O a 上 O o - o - கததறகுள, அநதர்பாவத்தையடைந்த | | Ս | ՐԶՈ) ԼՐԺ n + oi: உச்சரிக் துக கொண்டிருக்கும் பிரணவசப் தமும், மகாவாக்கியத் Sp * யும் கேட்கலாம் என்பது வெளியாகிறது. سس - . ." . . . . . - 3 9 (~\ 9. இ .:: -לי, וי _5.ن , · ჯა'' | ln || 55 637 -2/19. Ilia) கழி னடிருக்கும அற11 நிலாப்போன்றது மனிதரின் கித்கிரையில் உள்ள - o -- 岛Y *( சீ க ம; தடைபடாத நிறைந்த லோப ୱା ( 1 (tag, (i) ti! " . ",ו"יידי - w .. . ,aಾr@#ಖಿ @ @ L-L இயற்கை பான அகிம் @ تازه - ۔۔۔ , , དེ་- . J. f63, air . سے--= ""; JLA. 600 Ls). - 、 . e . ஞானகுரு யோகாசனசாலை, சேலம்) ܚܚܘܝܚܝܼܝܝܝ-ܚܝܚܢ. பிராணுசனம் ے தும், சுத்தமானதுமான ,,... یہ سربر'), " ኦ . k || 9 db "TUD ở CUP – L – o o e பின் றிச் செய்துகொள்ளவும். | լգ o (...) என்விரிப்பின்மேல் களை நீட்டியுட்கா o . o தள விரிப்பின்மேல் பக்ம Troor LE செய்து அவயவங்களை வி s மேல் இாண்டு 6ಠಾ b ಆ6TT@LD ി பிடித்து வைக்கவும். கு தி க் கா ல் அடிவயிற்றைச் இருத்தல் சேர்ந்தாற்போல் 芦° மேலுயர்க்கி பாதத்ை s s கில் கொண்டுவரவும். கையை வலது கால் (ம1 வலது 。 (p. e • 0 ச5த ல நுழைதது @@ ۔۔۔۔۔۔۔۔ பின்னி அக்காலின் பாத , s } a. . களின் அருகில் வலதுகைச் சுண்டுவிரல் படும் வண்ணம் பூமியில் படியவைக்க 6 ଜ୍ଞା :) |ଈ %) Ll • ^ • s p இடப்பாதத்தின் (ԼԲt லக\e 10 நனகு | Luly 15 u% . . . h, 5ఓు மிர்ந்திரு é,、 = حیے:- @み、写@ G வண்டும். மார்பு, முக 3 (5 T TILI ή அல்லது அவரவர்கள் சவு தக்க வாருே அமைத்துக் கொள் | / ( . ருககவும. இடதுகை கீழே உள்ளங்கை 1 1 19-ll i La (6) of all ஊன்றி < : ' حبیبر வண்டும், 5-6 (T5 LD Fin 52,73 """ " " " ' சில வினுடிகளிருந்தபின் ஆசனத்தைச் - t s o e). t I IT FT ġE55b o/ LD - is . ாதாரனமாயச 守 மறுபடியும் செய்யலாம். ")ৈ . . o நேராக இருக்கவும். ଈ க்கி

Page 7 -ത്ത . 393 ஆசனத்தைக் கலைக்கும் விதம். AMRA, o o a . D முழுவதும வெளிவிட்டுப் | ୩ ଭଉଁr வலதுகையை எடுத்து e வலதுகாலை நீட்டி, இடதுகாலை எடுத்து இடதுகையைக் கீழே s o o யூன்றியிருப்பதை எடுத்தும், தளர்ச்சி செய்து மல்லாந்துபடுத்துச் - 6) η Τεθ . . . . . சிறிதுநேரம் சிரமபரிகாரம் செய்து கொள்ளவும், ܦܘ o 5. () . o d கால்களை மாற்றி மாற்றிச் செய்யவும். உடலுக்குத்தக்கவாறு O பலதடவைகள் செய்யவும். . . ) o ur a பலன்கள்:- ஹெர்னியா என்னும் குடற் பிதுக்கத்தை க் குணப் ܘ . ܓ . . ്റൂ o படுத்தும். அசீரணக்கே ாளாறுகளை நீக்கு கின்றது. ாணததை 8 o o . யதிகரிக்கச் செய்கின்றது. கால்களின் துடைகள , பT554) "ெ, கை / கள, வயிறு இவைகள் 5oor(5 கசக்கப்படுவதால் -9L J 1 1 IT E ங்களுககு o . - - . நல்ல விரியத்தையும், இரத்தோட்டக்கையும் கொடுத்து நீண்ட - ஆரோக்கியமடையச் செய்கின்றது. "" - 35, ஏகஹஸ்த புஜாசனம் ( ᏑᏍ ) ( لانه "أقاق الإU.) . - காற்ருேட்ட UD» «Trğ}5,95 LD, ஆரோக்கியம் ,(A卢 இட த்தில் சமதள விரிப்பின்மேல் கால்களிாண்டையும் நீட்டியட் தத6 李 5 "a"ւ-"|ւք եւ-ն) Ալ - - Ժ. Tմ Q|ւՃ. இடதுக GgS aaLS S STT S SOTSt T TTTS Y S LTr HTr LLTLS SLLLLL SzS SSSSSSM இடது துடையின்கீழ் ஆண(கு றிப்பக்கம் தொடும் வண ன மமர்தத ଦ) b. இடதுகாலை இரண்டுகைகளாலும் பிடித்து மேல் தூக்கி @l-♔ தோளின்மேல் வைக்க வும். பின் இட துகையை இடது முழங்க ால் o ● சந்தில் செலுத்கி கழுத்தின் பின்டக்கக்கொண் டுவந்து வலதுகையை . - - - o வலப்பக்கமாய் மடக்கி பின்பக்கம் கொண்டுவந்து இரண்டு கைக o ill LD கோர்த்துக் கெ T6ToTosLD. o இடதுகாலின் முழங்கால் நன்முகக் கீழே படிந்திருக்கவும். - முதுகு, தலைநோாய் நிமிந்திருக்கவும். வளையக்கூடாது. மார்ட் o p - . o Ως مه% 娜丁。 இருக்கவும். இங்கி 2ல சிக் திரம் 30- பார்ககவும்: ಶ್ರೀ#೧? 60,9. த் தேவைக்குத்தக்கவாறு இருந்தபின் கலைத் து வலதுகாலையும் ... * (ର o 以 '...' சய்யவும், , - . ' --- - T. ■ V ܨ ܐ L. . (ii, it த்திருக்கும் இாண்டு கைகளையும் எடுத் M. * லிருப்பதையும் எடுத்து, பின் . ● tLILE) எடுக்க @ Lb இவ்விரண்டு கால்களையும் சம தளவிரிப்பில் நீட்டி மல்லாந்து படுத் து செய் து es கொண்டு மீண்டும் உடலுக் குக தக்கவாறு செய்யவும் י நேய ர்களுக்கு சறறு 3, 19. ܚܬܗ * ” னமான சனம், தே <9}}} ه ۔yILه ம ன மு ம் ஒருங்கே ቪJ Got 0” O s . தால் உள்ளத் தையறியலாம்" . 67 63)/Lo | I (p (ତି । in it ழி lf f 19. மனக்கை மைப் படுத் தி -- :D இல (0) O த ஆசனத்திலேயே ଚନ୍ଦ୍ର (୩) ଖୁଁ 4, ii. o s . பலனகள்:- குடல் பி துக்கம் என்னும் ஹெர்ணிய வியாகி ". . , o ge ". . . பூரணகுணமாகும். அத்துடன் முன் பிராணுசனத்தின் பலனைக் ക്ല ாடுக்கு י s) - கொடைகள், கழுத்து, கைவிரல்கள் இவைகளுக்கு தல்ல o s d . . தோட்டக்கையும் கொடுத் து ஜி1 ணசக்தியை பகிகரிக்கச் FL து; W) s r| 1 (ତ ଶu ନାମ ଓଁ EL I AD to . . . . . " 2 uSMSMSMSMMuSuSuS ளே மாற்றிமாற்றிச் செய்யவும், 'ர்க்கிக்கொண்டுபோகலாம்.

Page 8 | }} - . ༣, , مص - முட்டமானதும், ஆதமா ". காற்ே | - /TEF த மல் பத்மாசனம், கொள்ளவும். பின் வி ரி ப் பி ன் மே ல் இரண்டு கால்களையும் சாதாரணமாய் பின் இடதுகாலை மடிதது பாதத்தை மண்டியிட்டவாறு r. s பின்பக்கம் கொணர் 15 அ) முன T 555 607 ģ அணுககால பாகத 2 த நன்கு னம் அமர்த்தவு விறைப் ff ய் ch | f) ர்த் த olllh sh (מT.I מL டியிரு க்கப்ப l t- வ ഒ 14 ாவின் (4f) LLC (bl ċib IT %) 6 மலுயர் த்கி வலதுகையால Q @@g) & T Qಗಿ 65T கணுக்கால் (!L", 曼 *、 o 8 o se கபில் அமர்ந்திருக்கும் வண்ணம் மேே ഖ தூக்கி இடதுகை % o s டு o (i. o பப் பின்பக்கம் தலைப்பக்கமாய் கொண்டுவநது o o . கோர்த்துக் கொள்ளவும். இடதுகை காதோரமாயிருக்கவேண்டும். 5 o முதுகு, LDT i LH, முகம்ருே ராய் இருத்தல்வேண்டும். and the Gori i வலதுகையுட ன் כי f fi II (30) fill still 9 வேண்டு s S6x இ 芭A万 JTLD 36 广历函ö 6/LD விால் தாடையைக் தொடும் வண்ணம் இரு சகல ཁ།༽ . மார்பை யொட்டியி frø). AT&F LÊ 。 ി · კი 1 ஜோதி 3) ஆசனத்தைக் கலைக்கும் விதம் கோர்க்கிருக்கும் இரண்டு கைகளையும் எடுத்து பின் வலதுகாலை எடுத்து நீட்டி, இடதுகாலையும் எடுத்து நீட்டி மல்லாந்து படுத் துச் சிாமபரிகாரம் செய்து கொண்டு மீண்டும் செய்யலாம். இவ் வாறே மற்றக்காலையும் செய்யவும். அவரவர்கள் உடல்நிலைக்குத் கக்கவாறு ஆசனம் செய்யும் கடவையை உயர்த்திக் கொள்ளவும். பலன்கள்:- முழங்க சல், கணுக்கால் வாதமென்னும், நரம்பு விக்கம் முதலியவற்றைச் சொஸ் கப்படுத்தும். அத்துடன் கால் கள், கைகள், கழுத்து இவைகளுக்கு வலுவையும் கொடுத்து, மார் புக்கு நல்ல ஆரோக்கியத்தையுண்டுபண்ணும். சென்ற ஏஹஸ்த புஜாசனத்தின் பலனையும் தரும். 涤 40 வயிறு முழங்கையால் உள் அழுந்தியிருப்பதால் ஜீரண சக் தியை யுண்டுபண்ணி நல்ல பசியை யுண்டாக்கும், குன்றம் எறிக் காய் குாைகடலில் சூர் தடிந்தாய் புன்றலைய பூகப் பொருபடையாய் - என்றும் இளையாய் அழகியாய் ஏறுார்ந்தான் ஏறே உளையாய் என் உள்ளத் துறை. குன்றம் எறிந்த துவும் குன்றப்போர் செய்த துவும் அன்றங் கமாரிடர் தீர்த்த துவும் - இன்றென்னைக் கைவிடா நின்ற துவும் கற்பொதும்பில் காத்த துவும் மெய்விடா விரன் கை வேல்.

Page 9 . ● தன்னைத்தான் அறிந்து கொள்க . . ۔ (சுவாமி சிவானந்தர் ரிஷிகேசம்) --ജു தேடி அலைகின்றவனே! எதைத் தேடுகின்ரு ய் எ அறிந்துகொண்டு தேடு. நீ இங்கு பின்பற்றிச் செல்வது நீ உண் . . . . . ." - م حصر , "اب ہے ? ' ' மையாக வேண்டுவதை கொடுக்கத் தவறுகின்றதென்பதும் கானல் o நீர் போல் பின்நோக்கி போகின்றதென்பதும் உனக்குக் தெரிய என்பதை - - سہ வில்லையா? இவ்வுலகத்தைச் fr T fi )5 ,5 6מיון (76תי. ז உனககு மேன்மை 'ஒன a o e g சந்தோஷத்தையும், நித்தியமான சுகத்தையும், கலப்பற்ற e | 9,87 % 5 333 HLD 2: 1599 U 3 av6). இளமை மாலையில் LD ôn) (15 LD புஷ் a பத்தைப் போல் வாடும். வலிமை சிதறிய மேகத்தைப்போல் மறை - கேக அழகு குரூர மாணத்திற்குச் சீக்கிரமாக இடமளி ♔ | . யும், ஏனென்ருல் நீ 356)JO?5 துன்பத்தை இன்பமாகவும், இரவைப் பக லாகவும், கானல் ரீசாகவும், கருகிலி ட்டாய், உன்னுடைய வேட் கையின் மெய்யான நோக்கம், நீ நாடும் உண்மைப் பொருள், எது இல்லாமல் 房 நிம்மகியாயி ரு க்க முடிய வில்லையோ அந்த (), υπά கிஷம், இங்கு எதற்காக உன் வாழ்க்கையை நடக்கிவருகின்றயோ w ܒ o அந்த ஒருகுறிக்கோள் அகக்கேயுள்ள கடவுட் தத்துவத்தின் அழி ש" . . . . . ஆன ந் ** தை அடைதலாகும s ^ ܠ ܐܬܪܐ ܀ 11 מה *.*ويمث o e o o a உன் வாழ்க்கையை எங்கும் நிறைந்திருக்கும் நிரந்தரமான - ní p - பாருள அதாவது ஆதிமா என அறு நிலைபெறச் FIL வேறு ல்லாப் பேச்!ை | | | - ஆதியும் அந்தமுமில்லா J-9/GMT6 f' L- GUfD 19 - LLU IT jġib , L-1 T t ) பொருளின் tbl , பீரமான வாயிற் கதவை சிறக்கும் சிந்தனையைத் தவிர மற்ற מ, "6"ש றையும் விட்டு 房 விலகிக்கொ 。 . ள், உண்மையாகவும் பொறுமையுட o Fயும் நிறுத்து. வேறு எவ் வேலைகளையும் விடு. ம் இரு, உன்னல் உண்மையாகத் தேடப்படும் நிலை பெற்ற பொருளை நீ சென் றடைவாய் பாருளை to N) சன றடைவாய. . . வேலைசெய், பணிசெய், அன்புசெய், கொடு, ஏனென்ருல் நீ . . . به سر و டாததும், (LJ LD39)6) ở5 6)Jĩ 5,97 செ ULIL ளப்ப -

Page 10 804. 10ܬ݁ܰܪܗ இவ்வுலகத்தின் ஒளியும் உயிருமான இவ்வுண்மையின் போத கர்களாவிர்களாக, பூரண பக்குவ மடைதலே தனிப் பட்ட நோக் கமென்பதும், அதை அகத்துள்ள ஆக்ம அறிவு மூலமாக அடைய முடியும் என்கிற இவ்வுண்மையை உங்களுக்குள் சிந்தனை செய்யுங் G. - حصروسي தீமைக்குப்பதில் நன்மை தீமைக்குப் பதில் தீமையோ அல்லது நன்மைக் கைம்மாமுக நன்மையோ செய்வது எளிது. ஆனல் தீமைக்கு பதிலாக நன்மையே செய்வது வெகு கஷ்டம். ஏனெனில் கீயமுறையில் செல்லும் பாதையில் நடப்பது எவ்வளவு சுலபமோ, அவ்வளவுக்கு நல்முறை யில் நடப்பது மிகப்பிரயாசையான காரியம். ஆனல் அவ்விகம் தீமைக்கு பதிலாக நன்மையே செய்யக்கூடியவர் மிகப்புனிதமான வர். அவரை தெய்வமெனவும் கூறலாம். ஆகவே நம் கடமை பிறர்க்கு நன்மைசெய்வதே. ஒரு சாது ஒடும் நீரோ டையில் விழுந்த தேள் ஒன்றை காப்பாற்றமுயன்று ர் இரண்டுமுறை தேள் தன்னை சிண்டிவிட்டபோ சி லும், மூன்ரும் முறை அதனைக்கரையேற்றிவிட் டார். இச்சாதுவின் செயல்கண்டு வியந்த மக்களுக்கு அவர் "சிற் றறிவு கொண்டதேள் நம்மை தீண்டியக்காலும் உயர்ந்த அறிவு 曾 படைத்த மானிடர் அதை புறக்கணிப்பது கீழ்மையாகும்' எனக் கூறினர் இதுவன்ருே உண்மை சக்தி, சிந்தாந்தர் பாதுஷா சுகபோகங்களிலேயே காலங்கழித்துவந்த சிகந்தர் பாதுஷா ஒருநாள் சிந்திக்கலானன். தகுதியற்ற முறைகளில் என் வாழ்நாள் விணுயிற்று. இன்று என் உடல் வாடி, உணர்ச்சி குன்றி செய லற்றவனுயினேன். இருந்தபோதிலும், உலகோர்க்கு ஒரு நற்புத்தி புகட்ட வேண்டும் என்று தேர்ந்து, ஒரு ஊர்வலம் ஏற்பாடுசெய் தனன், தனமும் பொருளும் சுமந்த கரி, பரிகள் ஊர்வலத்தின் ## ஜோதி தலைமையில் சென்றன. சிக்கந்தரின் நான்கு ை பின்தொடா, கன் சுற்றத்தவரின் பின் தன் கைகளை விரித்தவண்ணம் நடந்தான் וIT" ,"?52 ה T。 இக்காட் (IITs பாதுவிy,ா قی{ றி ' ' விழந்து விட்டr ரென்று முடிவு கட்டி விட்டனர். ஆனல் உண்மை νι και γο () (s அது வலல. அககோலத்தல் ஒரு படிப்பினே இருந்தது. அஃதா வது 'உலகம் சதமல்ல. செல்வம் நிலையா. வைத் கியர் மக்களை )j । foo ;;( اسمه - , ," tY; MINAر سیہہ ہو یہ LA U 32)) r h 95 Galil oðr (D) 3, TLj Lu ir Jor) (pl.). (ll T. g7. %/1/4తaru /r/r Jr tJగోmb கொண்டவர், வெறுங்கையோடு உலகத்தில் புகுங்கோடி, வெறுங் : و به جبر ۱ سرد . ډیر له حر - 8ை போடு அதை விட்டு ' ங்கவேண் டும் «T 63f L #1 TLದಿ • GTQ Qif o! 》昂、 | &- 1] i /* ժ (δι I τα όσοτ, பாது yா கண்பித்தது. * ή " ου συ - ༼༽ தி வேல் (...) Fன் வேல் th (/b க்கைவேல் ബ 剑 குளித்தவேல் கொற்றவேல் சூர் மார்பும் குன்றும் துளைக்கவேல் உண்டே துணை இன்னம் ஒருகால் என கிடும்பைக் குன்றுக்கும் - இ} ') 3) -Iես «ք :) கொன்னவில்வேல் சூர் கடிங்க கொற்றவா - முன்னம் பணிவேய் நெடுங்குன்றம் பட்டு தனிவேலை வாங்கத் தகும்.

Page 11 300 కొత్త gapagpapa)Nahahabo abele pogeo es eso, 9ęg Qopposes මෆෂශූල, ඉAඉgඉෂණෙ“ கணபதி ஒம் |பரமகம் சதாசன்) ஆத்ம Ocoe:eeges:cO gespaseIFSoo 鲇 கணபதி ஓம் ஜெய கஜமுக வைங்கா త్రణTLA குண்டவி மூஷிக 叡#/rg のりr மூலப் FማJr@0ኝ/ 6ኒዖ tr *ஜீ தேசிக வல்லடை விக்ன விகசித ஈகை முக் தபோபல ஊர்க் து,ை f; fl,ජී, ශ්‍රී ශ්‍රේy ჭ_} [F6ზ ப. சிவு {!!}} It'@ଆଁ #{ಳಿಥ್ರ? பு:சிங் தர சுத்த சதாசிவ சுங்தச குஞ்சர ತಿ;ಷೆತ್ರಿ ಹಾಕಿ கணபதி ஒம் கணபதி லும் , , , it 5 at 1 ( 1.75 g) Lt) 5 g'))/ l / தி ஒம் 冢 கணபதி ஒம் கணபதி ஜம் கணப கி ஜம் கணபதி ஒழ் கணபதி லும் கணபதி ஒம் الاسم i 333/ / / /)/ 899 || r கணபதி ஒம் கணபதி ஒம் கணபதி ஒம் கணபதி தம் 4 error 1 / 67) g) கணபதி ஒம் கணபதி ஜம் th golfo C جسم کی .,, دودھ ہی ہے கனடதி ஒம 懿」 saf, aðir ("H| %)))/ [407)] 'lly) ፵07 விநாயகப்பெருமான், a、 - - காமகோடி விராயக சதுர்த்தி வருகிறது. சைவ ரன்மக்கள் அனைவருக்கும் இது ஒரு நன்குள், விநாயக சதுர்ந்தி ஈன்குள் மட்டுமல்ல; ஏன் குளெவற்றிற்கும் முன்குளாகவும் விளங்குகின்றது. விநாயகரை வழிபடுகே7 ஆகு)ல் பெறக்கூடும் வரமோ பெரிதிதும் பெரிது, விராயகர் பூஜையால் ஒளவையார் பெருமக்கள் பெற்ற பெருமக்கு எல்லேயுமுண்டோ? எதைக் தொடங்கிலும் விநாயகரைப் போற்றிக்கொண்டு தொடங்குவது நமது முன்ைேர் முறைமை, வீடுகள் தோறும் பிள்ளை யாருக்கென ஒரு மடமும், அதில் பிள்ளை யார் மனேயென ஒரு பிடமும் உண்டு, அம்மூர்த்தியைவனங் காமல் மனேமக்கள் எதையும் தொடங்குவதே கிடையாது, 'வேழ முகத்துவிாயகனத் தொழவாழ்வு மிகுந் அவரும்," வெள்ளைக் கொம்பன் ஐங்கரனேக் தொபு தள்ளியோடுங் தீவினைகளே. இது போன்ற குச் சிரங்காற் பள்ளிக்குச் செல்லுங் குழங்தைகளும் பாடிப் புரவுன்ார்கள், விராய4 மூர்த்தியின் தக் காவம்பெரிது, ஆன் மூேர்கள் ஓங்க் ராக் துருவத்தையே அவரது கிருமேனியாகக் ଓଁ ।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।୮।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।। ஜங்காரம் உருண்டதோற்றமுடையது. உலகமும் உருண்டை வடிவுடையது, எனவே ஓங்காரமே உலகம் உலகமே ஓங்காரம், ஜங்கார உருவினராகிய விராயக மூர்த்தியைத் தொழு து வணங்கிய பின், எதையுங் தொடங்குவதின் கருத்து யாதெனில், அகண்ட உலகத்தையும் வணங்கி, உலகத்தின் கடையைத் தனக்கு முன்னதா கக்கொண்டு, அதற்கடங்கித்தான் பின்ாடர்து உலகம் வாழ்ந்தால் தான் தான் வாழமுடியும் என்பதை மறவாமல் 'ராடெங்கும்வாழக் கேடொன்றும் இல்லை" யென்ற ரல்லெண்ணத்தை நாள்தோறும் வளர்த்திக் கொள்வதேயாகும். கன் வழக்கு வெல்லவும், மாதிரிவழக்குத் தோற்கவும் வேண்டி பிள்ளையாருக்குப் பெரும் பூஜை செய்யும் பேதைமக்களும் உண்டு.

Page 12 308 ஆத்மி நன்மைக்குக் கடவுளை ஒருவரைக் கெடுக்க வா கடவுளைத் தேடுவது? அது அவர்கள் அறியாமையெனத் தள்ளுவதைவிட்டு மூதோர் முறையெனக் கொள்வது குணமல்ல. 'பொக்கம் மிக்கவர் பூவும் நீருங்கண்டு ரக்கு நிற்பன வர்தமை தானியே" என்பது உண்மை உரை. ஆகவே, தொன்று தொட்டு வழங்கும் முதற் பெருங் கிருநாளான சதுர்த்தி விழாவை நன்கு : நடத்தி, மழையும், மாடும், விளைவும், விடும், அறமும், அருளும் ஓங்க அமலனப் பாவுவோமாக. அல்லல்போம் வல்வினபோம் அண்னே வயிற்றிற் பிறந்த தொல்லை பேரம் போகத் துயர்போம் - நல்ல குணமதிக மாமருணேக் கோபுரத்தில் வீற்றிருக்கும் கணபதியைக் கைதொழுதக் கால், بے \ உன்னே ஒழிய ஒருவரையும் நம்புகிலேன் பின்னை ஒருவரையான் பின்செல்லேன் - பன்னிருகைக் கோலப்பா வானேர் கொடியவினே தீர்க்கருளும் (3 alja) List r செந்திவாழ் ിഖ്, அஞ்சுமுகம் தோன்றில் ஆறுமுகம் கோன்றும் வெஞ்சமரில் அஞ்சல்என வேல்தோன்றும் - நெஞ்சில் ஒருகால் நினைக்கில் இருகாலும் தோன்றும் முருகா என் ருே துவார் முன். - வி ۔۔۔۔۔ புராண உலகும் முருகக் கடவுளும், ܓܠ (திரு. வி. களியாணசுந்தரனர்.) - o . ||ಆತಿ ಗೆ ೫T # ಹಿ '' ತಿ 60,7501 கோன்றிய காலநt தாட்டு, கக் கவ நுட்பங்க প্ৰor 9. 1 "ןங்களு பன. கத துவ ᎤᎾᎢ o மக்கள் எளிதில் உணருமாறு கதை வடிவாக எழுதப்பட்ட நூல் -- o களே இப்புராணங்க ԹՈ ծ T “ - ஆண்டவன் பால் பிரிவின்றி அவனது அருள் பொலிகிறது. e - ஆண்டவனே ',രൂ b இடம் , அவனது அருளைப் பெண்ணுகவும் கொள் து நாட்டு வழக்கம், இவ்வழக்கை யொட்டிப்புலவர் 'உமை நங்கை போர் பங்குடை பாய்' என்று பாடுவர். இ கன் கருக் தென்னே? அருளோடு கூடிய அண்டவனே' என்பது சருத்து "அருளது சக்கியாகும்' என்று ஞான சாத்கிரம் நவில்கிற . የ የ ஆண்டவனேயு , அவனது அருளையும் புராணம் வேறு முறையில் 47. 0), Ir, முறையில் (' ) ) .. (p.) । 1ாடிருக் கிறதே யன்றிக் கருத்தில் வேறு - | | !Ꭲ ITo0Ꭰ1 [ Ꭰ , 61 CE51 r. و )f( رقی - గ్రా - 1 | Γιη ουδου. - 0)/ốoðIT LU || || C. , | 9 (567 || Lo முறையே தலைவன் தலை வியாகக் கொண்டு, ... . حصصر\ L-1 L-or) ibliċi ள வகுத துக கதைகளாக உருவகஞ செய்து, அணிெ 1றக ". o Tri-AO LA - ஆகவே LITT@ThI h/) @| ಹಾಲಿ ·o/blh/60) (31 I (1B500) LD ZLI (T 5b óJ; கோடலாகாது. அங்கனங் கொள்வோரு முளர், அவர் (ର ।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।। GIT IT IT ODDf , Lib" 6T 6ðir: f ஆ7. - - ༼ - o முருகனைப் பற்றிக் கூறும் புராணங்கள் பல. அவைகளுள் s is an is 2. தலையாய து மஹா ᎧiᎠ Ꮷ, Ꭲrb ,Ꭽ ᏞᎠ . இப்புராணத்தின் ஒரு Ꮔn Ꭿ21 ᏪᏐ, ᏯᏠ- Ꮜ I କ୍ଷ o (ନ) - ــــــ۔ T 4Défi éB (535 L|IT (TOOOT மனபது. இங்புராணக் துக்கு வழி சார்புக யப்ப சிவாச்சாரியரால் தமிழில் பாடப்பட்டிருக்கிறது. இதுவே ளாகச் சில நூல்கள் செய்யப்பட்டன. ஈண்டு எடுத்துக் a - ) - குத் தமிழ்க் க ந்தபுராணக்கையே கொள் கிறேன். தமிழ்க் கந்த புராணத்துக்கும் முற்றும் உட்பெ TC15 ள் கூற யான் புகுகிறேனில்லை, பானே சோற்றிற்கு ஒருசோறு பதம் பார்க் o * @ @T@rgLD (L೧60) (தாலி புலாக நியாயம்) பற்றி இரண்டொன்று . . . . . " . ,, எடுத் 9,1ở ởh II ( - L - 6) đF/T-6) LD - (1/35 or IT ೧Jತಿ: # & (1/2 (15 ih одr தோற்றத்தை மட்டுஞ் சிறிது ஆராய்வோம்,

Page 13 80 ஆத்ம இதை ஆராய்ந்தாலும் முருகன் இயற்கை முதல்வுன் என்பது புலப்படும் புராணக் கதையின் உள்ளுறையையோ சாது வாயில் வந்தவாறு பிதற்றுவது அறியாமை, உலகில் ஒருவனுக்கும் ஒரு க் கிக்கும் பிறக்கும் குழந்தை போல், சிவனுக்கும், உமைக்கும் முரு கன் பிறந்தான் என்று கருதுவோர் மிக்க கீழ் நிலையிலிருப்போர். இவர் புராணக்கதைகளை உள்ளவாறே நம்புவோர். எங்கும் நிறைர் துள்ள முருகுயாண்டுத் தோன்றும் யாண்டு ஒடுங்கும். கந்தரநு பூதி பெற்றுக் கந்த நு பூதி சொற்ற எந்தை அருளுடிை யிருக்கு நாள் எந் நானேச என்று வேதாந்த சித்தாந்த சமரச ஞானச் செல்வராகிய காயு மானுர் வழுத்திய அருணகிரிநாதர், காணெணுக து உருவோடருவது, பேசொணுத து உரையே தருவது, காணு நான்மறை முடிவாய் நிறைவது - பஞ்சபூதக் காய பாசம தனிலே யுறைவது, மாயமாயுட லறியா வகையது" *சுருதிமுடி மோனஞ்சொல் சிற்பாம ஞான சிவ சமய வடிவாய் வந்த அத்துவித மானபர சுடரொளிய தாய் நின்ற நிட்கள சொரூப முக e லொருவாழ்வே. * துரிய நிலை யேகண்ட முத்தரிதயாக மனம் அதனில் விளை யாநின்ற அற்புத சுயோத சுக சுயபடிக மாவின்ப பத்மபதமே அடையeஉணராதே." *போத நிர்க்குண போதா நமோ நம நாத நிஷ்கள நாதா நமோ நம என்று போற்றிய ஒரு பொருளே தோற்றக் கேடுடையதாகும்? இயற்கை மணமுடையான், மாரு இளமை யுடையான், கடவுட் டன்மை யுடையான், அழியா அழகுடை யான். எம்பெருமான் முருகனே எல்லாம்; அவனே சிவன்; அவனே திருமால்; அவனே ‘ஐந்து பூதமு மாறு சமயமு மந்திர வேதபு ராண கலைகளும் ஐம்புதோர்வித மாத லிபிகளும் - வெகுரூப ஜோதி 3. அண்ட ராதிச ராச முமுயர் புண்ட ரீகனு மேக கிறவனும் அந்தி போலுரு வானும் நிலவொடு - வெயில் காலும் சங்கிய சூரியர் தாமு மசபையும் விங் து நாதமு மேக வடிவம தன் சொ ரூபம தாக அறைவது - Rou(? Lj rati என வாம் சிாப்புகழை ஆராய்க. எல்லாமாப் விளங்குஞ் செம் பொருட்குப் பிறப்பே து? இறப்பேது? * புராணக்கி ல் முருகன் தோற்றம் கூறப்பட்டிருக்கிறதே, அஃகென்னே?' என்ற சிலர் ஐயுறலாம். புராணம் கூறும் முரு கன் தோற்ற வரலாறும், அவன் இயற்கை (மகல்வன்' என்பதை வவியுறுக்கவே எழுங்க தென்க. இதை ஆராயின் உண்மை * ~4 ሓ ጥrõንጎ1 € /rub. முருகன், சிவபெருமான் கிருக்கண்களி னின் றுந் தோன்றி, காற்றலும் (வாயுவாலும்) நெருப்பாலும் (அக்கினியாலும்) தாங் கப் பெற்ற, நாணற் (சரவணப்) பொய்கையில் குழந்தையாய், மண்ணில் (பூமியில்) சிரு விளையாடல் புரிங் கான் என்று புராணங் அறுகிறது. இதனை அராய்ந்தால், முருகன், மண் புனல் தீ வளி வெளி என்னும் ஐந்து பூகங் கட்குங் காரணன் என்பது புல குைம். சிவம் வெளி வாயுவும் அக்கினியும் - முறையே காற் றுங் தீயும் சரவணப் பொய்கை ம புனல்: பூமி - மண், இவ்வுண் மை கண்ட கச்சியப்ப முனிவர் தமது கணிகைப் புராணத்தில், "ஒங்சொளியாய் விசும்பாதி தொறுமியலுங் தனதியல்பை உருவின் மாட்டும் பாங்குபெறத் தெரித்ததுபோற் பல பொறியாய்ப் பரமர்விழி பயங்க ஞான்று தேங்கொளியாய் வெளியடர்ந்து வளிதொடர்ந்தொள் ளொளிபடர்ந்து கெளிரீர்ப் புக்கு நீங்கிவிளே யாட்டயர்ந்து கணிசை யமர் பெருவாழ்வை கினைந்து வாழ்வாம்"

Page 14 Q} გ}} frწ8 318 அதிசயமனேகமுற்ற பழநிமலை, (G. R. &sbuvow Johash) O or O'O- திருமுருகப் பெருமானது அறுபடைவீடுகளில் திருவாவினன் குடி ஸ்தலமாகிய பழநியின் மகிமை அளவிடற்கரியது. * பழம் நீ" (கீயே பழம்) என்று அம்மை பராசக்தியே முருகனைப் புகழ்ந்த சலம் அது. இதேைலதான் பழம்" எேன்பது குறுகிப் பழநி என இக்தலத்திற்குப் பெயர் வந்தது என்பர். இத்தலத்தின் பெருமை 4ளைப் பின்வரும் அருணகிரிராகரின் வாக்கால் அறியலாம். படிக் கின்றிலை பழகிக் முடிகின்றிலை (கர் அலங் 75), சிவமயமான நின் பழகி (திருப். 156), பகிலுைல கோர் புகம் பழகி (கிருப் 170. காசியின் மீறிய பழகியங்கிரி (திருப். 194), அதிசய மனேக முற்ற பமநிமஜல (திருப். 214, வமார்க்கிறையே வணங்கிய பழகிக் கிருவாவினன் குடி (திருப் 110), அரிய புகழையமைத்த பெரிய பழநிமலை (188), மாத வர் வளர் பழநி (181) இப்ப மகியை இடும்பன் படிநி" என்று அருணகிரிசகர் (கிருப். (4:30) குறிக்கின் முர், பழகிக்குச் "சிவகிரி' என்று பழைய என் பகையும், பழனிக்கும் இடும்பனுக்கும் சம்பந்த முண்டு என்பதையும் கீழ்க்காணும் வரலாற்றல் அறியலாம். s சமயம் அகத் சியர் தம்மை வணங்கிய டும்பாசுரனை நேர்க்கி ஒரு அகத சுயர் த வடக்கே சி/நக் கே காாத்துக்கு அருகே இருந்த சிவகிரி, சக்தி கிரி என் ம்ை இரண்டு மலைகளையும் கொண்டுவரும்படி கட்டளையிட் டார். இடும்பனும் அப்படியே வடக்கே செண்முன். அகத்தியர் உணர்த்திய மன்திர சக்தியால் பிரமகண்டம் தோளுக்குக் 4589 6LJ fr கவும், அஷ்டாசகங்களும் கயிமுகவும் இடும்பன் முன்னிலையில் தோன்ற அவன் அகத்தியர் குறிக்க அங்க இரண்டு thఓవిడmuju காவடிபோலக் கட்டித் தூக்கிக் தெற்கு சேசக்கி வந்தான். வரும் போது ஆவினன் குடியில் அந்த இரண்டுமல்களையும் இறக்கி இளைப் பrறிஞன். பின்னர் எடுக்கமுயன்றபோது அவனுல் எடுக்கமுடிய வில்&ல. ஏனென்று அவன் பார்த்தபோது சிவகிரியின் மீது அழகு பொலியும் ஒரு சிறு வர் இருக்கக் கண்டான். அச்சிறுவர் தாம்

Page 15 34 ஆத்ம தம் தங்கை கருவதாகச்சொன்ன பழம் பெறும்பொருட்டு உலகை மயில் மீது ஏறி ஒரு நொடி யில் வலம்வந்து, அதற்குள் தந்தையார் தமையனுக்குக் கனியைக்கொடுத்துவிட்டகைப்பார்த்து, வெகுண்டு "படியிற் பெருமித தகவுயர் செம்பொற் கிரியைக் சனிவலம்வா அானங்கப் பலனைக் கரி முகன் வசமருளும் பொற்ப கனலே-பரன் வெட்கிடவுளமிகவும் வெகுண்டக் கனியைக் காவிலையென'. "பழ நிச் சிவகிரி கனிலுறை கங்கப் பெருமாள்' என்பர். (திருப். 117) அதாவது இடும்பன் வைத்க அச்சிவகிரிமீது புவியில் வங் த கின்ற பெருமாள் ஆவர். அச்சிறு வாைத்தான் பரமனும் பார்வகியும் அங்குவந்து * பழம் நீ யே ஆகவின் உனக்கு வேறு பழமும் வேண் டுமோ” என அவருக்கு அற கல் கூறினமையால்தான் அச்சிவகிரி யும் பழநி என்று பெயர்பெற்றது. கான் வைத்தமலைமீது நிற்கக் கண்ட சிறு வரை இடும்பனும் அம்மஜலயை விட்டுப்போகச் சொன் ன்ை. சிறு வராம் முருகவேளும் "இஃது எமகிருக்கை யாம் போகோம்' என மறுத்தனர். இடும்பன் கோபித்து அந்தச் சிறு வர்மேற் பாய்ந்தான். பாய்ங் கவன் தடாலென வீழ்ந்து மூர்ச்சை யானுன். இந்நிகழ்ச்சியை அறிந்த அக த் தி ய ர் அங்குவந்து ஆண்டவனை வணங்கினர்; ஆண்டவரும் இடும்பனை எழுப்பினர்: அவனுக்குக் காட்சியும் அளிக்கார் தன்னைப்போலக் காவடி கொண் டுவரும் அடியவர்க்கு அவர்கள் வேண்டிய வரங்களை அளித்தருள வேண்டும் என இடும்பனும் இறைவரிடம் விண்ணப்பித்தான். அங் நஎனமே ஆகுக' என அண்ணல் அருள் புரிந்தார். இப்பழநிமலை யில் இடும்பன் சங்கிகியும் உள்ள து. இப்படியாக முதல் முதல் இடும்பல்ை கவக்கி வைக்கப்பட்ட காவடி எடுக்கும் வழக்கம் இன் றும் நிகழ்ந்து வருகிறது. அதனுல் "காவடிப்பிரியர்' என்றே முருகனும் அடிபார்கள் முன் காண லானர். இடும்பன் வைத்த சக்தி கிரியும் பழகிக்கருகில் இப்பேர் தும் காணப்படுகிறது. இவ்வாறு இடும்பனுலும், அகத்தியராலும், பலதேவர்களா லும் வழிபடப் பெற்று, 'வையாபுரி ஷண்முக நகி முதலிய சீர்த் தங்களோடு விளங்கும் சிவகிரியாம் பழகி மலையில் மகாசித்த புருஷ ராகிய போகரின் போருள் உலவி வருகிறது. பழநியிலுள்ள மூல விக்கிரகத்திற்கும் ஏ னே ய தலங்களிலுள்ள விக்கிரகங்களுக் கும் வித்தியாசமுண்டு, இதர தலங்களில் உள்ள விக்கிரகங்கள் கற்களில் செதுக்கப் பெற்றவை. ஆனல் பழகியில் உள்ள விக்கிா * Gagrg கமோ நவ பாஷாணங்களிஞலும் வீ மெழுகினலும் போகரால் நிர்மாணிக்கப்பட்டது. போகர் சிக்கினல் இம்மா கிரிச் சிஐலகள் பல நிர்மாணிக்கப் பெற்றிருப்பதாகவும், இப்போது இருக்கும் சிலை நான்காவது என்றும். சுமார் 70 வாஷங்களுக்கு முன் இருந்த சிலை மலினமாக இருந்ததால் அகைப் புகிப்பிக்க ஒரு கருங்கல் விக்கிர கம் செய்வித் துக் கும்பாபிஷேகம் செய்யப் பொது ஜனங்கள் எக் தனித்ததாகவும் அவ்வமயம் ஒரு பக்கர் கனவில் கருங்கல் சிலை கூடாது என்றும். வேறு விக்கிரகம் இாச்கும் மலையையும் இடக் தையும் சுட்டிக்காட்டி இங்கு இக் கனை அடி அமும் தோண்டினல் சிலே அகப்படும் என்றம் அதையே பிரதிஷ்டை செய்யவேண்டு மென்றும் உக்கரவளிக் கதாகவும், கிடைத்த சிலையே தற் சமயம் விளங்கிவரும் பழகி அண்டவரின் சிலை என்றும் சொல்லப் படுகின்ற க. அ. கையால்தான் இவ்விக்கிரக க் சிற்ாகச் சதாகாலமும் தேனபிஷேகம் செய்துகொண்டிருக் கால் பின்னம் ஏற்படும். இதற் குமாற்முக உடனே இளநீர் அபிஷேகம் செய்யவேண்டும் இவ் வுண்மையை விளக்க ஓர் வகங்கி உண்டு. கிருப்பதிக்கருகிலுள்ள ஒருவர் கம்கொடிய குன்மநோய் கிர்ந்தால் கிருப்பதி வேங்கடா சலபதிக்கு ஒருகுடம் ஸ்வயக்கேன் அபிஷேகம் செய்விப்பதாகப் பிரார்த்தனை செய்து (Og iført fra frit, (315 m i stå 4,63 at பிராச்த்தன. செலத் துவ கற்குக் தேன் குடத்துடன் கிருப்பகிம%ல στω (ήσι, η οι வேருெ ருவருக்கு ஆவேசம் வந்த து. "கேனுக்கு உகந்தவன் o னியில் குமரன் இ ரு க் கி மு ன் அங்குச்செல்" என்றதும் அவ் வாறே அவரும் பழகி சென்று அபிஷேகம் செய்தனராம். ...O... "வள்ளிமலை வள்ளல்" என்னும் நூலிலிருந்து எடுக்கப்பட்.து. அதின் விலே ரூபா 2.50 கிடைக்குமிடம்: 2, வடக்கு, கோபலபுரம், இரண்டாந்தெரு, சென் &ன. (,

Page 16 36 הלוי או "ו י" ו"ויזיה • י" ו"" ו "י" ו"י"*" " דולי ஆத்ம கருணைமழை பொழிதெய்வம் O மூத்து மழை எங்கும் பெய்கின்றது. நல்லோர் என்ருே தீயோ? என்ருே அது பார்ப்பதில்லை, பாறை என்ருே மண் என்ருே அதற்கு விக்கியாசம் கிடையாது. பண்படுத்தப்பட்ட மண்ணில் மழை சேரும்போது மண் மழையைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுகின்றது. பாறையில் விழும் நீரைப் பாறை கிரும்பியும் பார்ப்பதில்லை. இறை வன் கருணையே மழையாகப் பொழிந்தும்கல், கல்லாகவே இருக் கின்றது. ஒரேமாதிரியாகக் கிடைத் துக்கொண்டே இருக்கின்ற க. அகனப் பயன்படுத்துவோர் மகான்கள் ஆகின்றனர்; அருள் பெற்ற கிருவ ருட் செல்வராகின்றனர். பயன்படுத்தாதோர் பாவிகள் அகின்ற னர். இவர்களைப்பார்த் அக் கான் அருணகிரியார் ஈெள்சக் கனகல் லுப்பெற்றவர் என அழைக்கின் ருர், கல்விலே விழுங்க மமைநீர் தெறித்து விழுந்து ஒடிச் சேர்ந்த துபோல நெஞ்சக்கனல்லில் விழுந்த ஆண்டவன் கருணையும் வழிந்தோடிவிடுகின்றது. கலியுகத்சில் மனிதனுக்கு அண்டவனே ஆழ்ந்து கியானிக்க நேரமில்?, மனிதனுல் மடிவ கமில்லை. வேகத்திலே அடிபட்டு அலைகின் முன். இத்தகைய மனிதன் கடை க்தேற ஆண்டவன் காண பாலிக் கள்ளான். ஒருகால் (டிருகா என்று உணர்ந்து ஒகினல் இருகாலக்தோன்ற அடியார் உளக்சில்கோன்று கின் முன் முருகன் கலியுகத்சில் கண் கண்ட தெய்வம் என்று கூறுவர் அன்பர்கள். அன் பர்களின் இதயக்கி துரியமஜலமேல்உள்ளே விளங்குவது சுப்ரஹ். Linaðir Luth அனுலும் குன்றதோமுடும் (குமா ரைக்குப் பாரதத்தாய் விசேடமாக அம படைவீடுகளை அருளியிருக்கின்முள். ஒவ்வோ ரிடத்திலும் குமரன் கிருவிளையாடல் ஒவ்வொருவிதத்தில் 2 p(5 பெற்றுப் பொலி கிற து. இவைகளிலும் பார்க்கத் தனிச் சிறப்பினைப் பெற்று விளங்குவது ஈழ நாட்டின் தென்பாலுள்ள கதிர்காமம். ஈழமண்டலச் சிறப்பைப்பற்றிக் கூறவந்த ஆசிரியர் ஒருவர், இதேபோன்று இறைவன்கருணை எல்லார்க்ாகும் எ க்கால க் கம் C 317 காந்தி சேர்கண் இலாதவர்க்குக் கண்ணும் காட்சியும் தந்து சூர்ப்பகைச் செவ்வேன் ஏந்தல் சேர்கதி ராபுரி சேர்ந்திடும் ஈழமண்டில் நாடெங்கள் நாடே எனக் கதிர்கா மச்தைச் சிறப்பிக்கின்றனர். கோணக்கண்ணையும் அறி வையும் கதிர்சாம முருகன் கன அர அன்பர்களுக்குக் கொடுத்து * கன்னே அவர்களுக்ாசக் காட்டுகின் மும்ை, கதிர்காமத்தில் முருகன் சோதிமயமாகக் கிகழு கிமு ன் என்பது அன்பர்களின் அபிப்பிரா பம், 4 கிர் - ஒளி காமம் விாப்பம், க சிரைக் குமான் தன்னை விரும்பி வங்கோருக்குச் சோசிப்பிளம்பாய்க்காட்சி கொடுக்கிமுன் என்பதே கதிர்காமம் என்பதற்கு ஞானக்கருத்தாகும், உலகி அலுள்ள மனிதர்கள் யாவரும் இன்ப க்தை அடையவே விரும்புகின்றனர். இன்பம் எங்கே உண்டு? இன்பம் உள்ளத்தில் உள்ள அ. உள்ளம் சாங்கி அடையும்போது அதுவே பேரின்பம், சாந்தியடைவதற்கு மார்க்க மென்ன? இறைவனது பாதங்களையடை தல். இதனுல்தான் வள்ளுவரும் கல்வியின் பயன் வாலறிவன் ஈற் முள் கொழுகல் என்ருர், மனம் எந்தரேசமும் அலையுங்தன்மை பக சேக்கனுக்குச் செக்கன் தாவிப்பாய்ந்து கொண்டே இருக் கும். இத்தகைய மனம் அடங்குவதற்கு உபாயம் முருக நாமமே. முருக நாமத்தில் வாயைப் பழக்கி அதன் மூலம் மனதை நிலைக்கச் செய்துவிட்டால் சாங்கி நிலைதானே கிட்டும். இதனமுருகன் அடி யார் ஒருவர் பின் வருமாறு குறிப்பிடுகின்ற7ர். திடல் பரத மலரன்றி உபசாந்த நிலதகுதற் குற்றதுணே பிறிதொன்றில்லே உன் நரகதி ஜெயமன்றி உழல்மன மிடங்கிட உபாயமது வேமூென்றிலே, சாதனையின்றேல் சாத்தியமில்லே என்பார்கள். இலெளகீக கரு மங்களில் வெற்றி பெறுவதற்குச் கூட சாதனை எத்தனே அவசியம் என்பதை அறிவோம். பாக்குநீரிணையை நீந்திக் கரைசேர்ந்த நவ ரத்தினசாமி 30 ஆண்டுகளாகச் சாகன செய்தாராம், அப்படியா யின் ஆத்மீக வெற்றி கிட்டவேண்டுமாயின் ஒருபிறப்பிலுள்ள சாதனமாக்கிரம்கானது, எக்கனேயோபிறப்புகளில் சாதனைபுரிய

Page 17 38 ܚ / வேண்டி இகல்ைதான் வள்ளுவரும் 'தவமும்தவ . ': ' ● 臀姆 o முடையார்க்காகும்" என்ருர், அத்மீக சாதனைகள் பலப்பலவாக o e விரிங் த கிடக்கின்றன. அவயெல்லாவற்றுள்ளும் மிகச்சுலபமான o o மு:ாதனை சத்சங்கமாகும். அதாவது நல்லோர் கூட்டுறவாகம், 'நல் ཀྱི་ན་ லாரைக் காண்பதுவும்கன்றே', a. - é 'ஒருமையுடன் நின துதிருமலரடி o e யிணைநினைக்கின்ற உத் கமர் கம் உறவுவேண்டும்" என்பன போன்ற o to o o o வாக்குகள் நல்லோர் கூட்டுறவின் பயனை விளக்கு கின்றன. ஒருவ ,'ی ے ۓ سے இ (? o A னுடைய தாபக தரவேண டுமாயின் சங் கிரனேநாடிப் போகவேண்டி . * e e யுள்து. ଶ}},_g2] @LO ஒழிவகற்குக் கறபசி தகை நrடிச செல்லவேண்டி - o o e o யுளது. பாபம ஒழிவகற்கக் கங்கையை நாடிங் போகவேண்டி ஒரு உத ,35 LD (IP560) L.— (LI உளது. d قو ع ہمہ جسے سعے نے ' ' O R I (N சந்நிதானத்கில் மேற்கூறிய மூன்று o பெற்றுக்கொள்ளலாம். . . . • ZA 9 *அவன் அருளாலே அவன்தாள் வணங்கி” என்று ༣ ། சகப்பெருமான் கூறு θσότ (ηγή. அவன்தாள் வணங்குவதற்கே அவன் அருள் வேண்டி உள்ளது. அப்படியாயின் எமது கலலை கீர் வதற்கு இவனருள் தவருக வேண்டும் என்பது பெறக்கிடக்கின்றதல் o A : ہے۔ یہ سر லவா? உண்மை. இதில் சங்கே கம் எதுவுமே ఇమడి அண்டவ - - عقبہ o 2。 னுடைய அடியார்கள அநுபவத கல கணட உண்மையாகும, - o வி e உன்னன் குறவன்றி உள்ளம் குவித்திட உயர்ந்த சாதனையு மில்லை உன் காதனே யில்லையேல் எண் கவலே தீராது s உண்மை இதில் ஐயமில்லே to . முருகனுக்குப் பன்னிருகண்கள் இருக் ZA 景之 - o a டைய $(b, ୭ - (ibର) (51୫୯୩୭ "{3) 'গ ? তাে তে তেওঁ * or அமைததருEபார்கள. இறைவனின் வல்லமையைச் சாமானிய சனங்களுக்கு விளங்கச்செய் s o . مصر " வதற்காகவே அப்படி அமைத்தல் மரபு. கருணையின் விளக்கமே ఛ్ళీ ஒ o தம். பன்னிரு கண்களைப் பெற் கன் எங்கள்மேல் ஜூறப - " ) Др முரு " " . . . ள ள ருனேயை விளங்கச் செய்வத Ᏸ0 éᏐ ாகவே பன்னிரு | :سه ۔ ه ه டயான எனப்பாராட்டினர் பக்தர்கள். அப்பார்வை o ਅ ه, 3 * து பழவினை எல்லாம் களைக் கிடுமாம். பிறவிப்பிணிக்கு அதுவே শেপােশ । . അ ges ,ל" மருந்துமசகும், பன்னிருகண்களைப் படைத்த கருணையின் உரு في عن " . 68ۃ کی بھی S a . 6avA76qF இனப் பராமகன்செய் துவி - வ s' gp ரு &5 f 臀 Tal , | (5 கு ால னது * போசீதன் எ சு வார்க * ள படிதத பணடிதர்களக : ༥, R, 62 -- ጙ (Xነ Š , ஜோதி 39 களே. நான் இப்படிக்க ஷ்டப்பட்டால் இனிமேல் என்னைப்பார்த்து புது அடியார்கள் ஒருவரும் உன்னோடி வரமாட்டார்களே என்று முறையிடுகின் ருர் பக்தர், - பண்னிரு +ண் பார்வையே பழவிை கஇனத்திடும் பரம ஒ6ா ட தமுமரகம் பராமுகஞ் செய்திடில் பக்தரும் ஏசுவரர் பண்டி தரும் பழிகூறுவார் மாகன் இச்சையுங் கிரியையும் இருமருங்கிருக்கக் காட்சி கொடுக்ருெ?ன். அப்பன் மன மிாங்காவிடில் அன்னையாவது மன 1N . s ød to Ke பெற்ற மனம்பித்து என்றல்லவா பெரிபோர் மிரங்குவாளல்லவா? 列岛 ଓଘ ۔۔ s o ᏣᎣ C) όσοτι c To கூறி சமேசன றனர் . ச1 பருதஈகுழநதைகசூ அனான பார் வ15துதானே எானப்பால் உளட் 10 ர்ை. ஒரு அன்னை யாருக்ாசப்ப சிலாக இரு துன் னேயார் இருந் தம் நின்மனம் இரங்காவிடில் என்னிலைதான் என்ன வ க? இக்க கைய திருக்கோலத்சில் கசிர்காமசேஷத்திரந்தனில மர்ங் த அன்பர்களுக்குக் கருளே மழைபொழியும் கதிர்காமத்தை யனே மனமிாங்குவீராக. இப்டோ பக்கரின் முறையீட்டை அவர் ള്ള T; r(?്?|1 படிக் த உணருங்கள். உன் பாத in a oi, is உசாந்த நிலத0 தற் குற்றது ஃசா பிறிதொன்றிலை உன் நாம ஜெபமன்றி. உழல் மன மடங்கிட உ1ாயமது வேருெகன் றிலே உன் ன ன் ப ருறவன் றி உள்ளங் குவித்திட உயர்ந்த சாதனேயுமில்லே உன் கரு, ஃண யில்லையேல் என் கவலே தீராது உண்மை இதில் ஐயமில்லை பன்னிரு கண் பார்வையே பழவினே கணேத்திடும் பரம ஒன உத முமாகும் பராமுகஞ் செய்திடில் பக்தரும் தி சுவரர் பண்டிதரும் பழிகூறுவார் கன்னியர்க ரிைருவருடன் காட்சிதத் தெனே துபானக் கடாட்சம் வைத் தருவால் வேண்டும் கதிர் காம சேஷத்திரந் தணிலமர்த் தன்பர்க்குக் கருணைமழை மொழிதெய்வமே! وهم يدخطمي تتعليمهم هزيمر... يجتجاجيو حية عن مسدسه.

Page 18 820 - ஆத் క్ట్రిస్థితిని இ 婷 O :இ: pಳಿ ಕನ್ಯೆ? 3 ශ්‍රී ශ්‍රී చcటం UT # 3 i D GoffGƯi భాగా-జా வெயிடு: பாரதி இளைஞர் சங்கம் * Jäúur skuli:- நயமணி கல்கிதாசன். Gia Tagħ:- 43, மாளிகாகந்தவீதி, கொழும்பு 10 |- ரூபாய் 125. .بر است - is இறுேஞர்சங்கத்தின் அரும் பெரும் முயற்சியால் உரு வானது பாரதிமணி மலராகும். பாரதிவிழாக் கொண்டாடுபவர்கள் பாரதியாரின் அமரதினத்தையே கொண்டாடுவது வழக்கம். பாரதி இளைஞர்சங்கத்தாரோ என்ருல் பாரதியாரின் பிறர் சகினத்தையே கொண்டாடி வழக்கப்படுத்திக் பாரதியாரின் பிறந்ததினத்திலே பிறந்த மணிமலருக்குக் தமிழ்நாட்டிலே உள்ள ஆத்மீகப் பெரியார்கள் அத்தனைபேரும் ஆசியும் கட்டுரையும் அளித்துள்ளார்கள். பாரதிபக்தர்கள் அத்தனை பேருக்கும் மலர் ஒரு பெருவிருந்தாகும். 魯 வழியசெந்தமிழ் வாழ்கநற்றமிழர்! ܘ - o - - /ܘ ܐ ஆடைய பிரச்சாரம் θαγή உள்ளக்கில் பசும ரக்காணி போல் பத ந - . ,ܐܝ ནི་ - ܂ ܪ (6)),'F65FIADU புண்ணியகாலம். S S S S SMSSSLSSS SS S SSSTST STS TTTS - - - - ஆக்கியோன் பண்டிதர், த, சுப்பிரமணியம் "பாக்கியவாசம்" சித்தங்கேணி, (சிலோன்) விலே ரூபா. 115O. மனிதன் முக்குண வசப்பட்டு நேரத்திற்கு நேரம் அல்லல்படு கின் முன் , மக்கள் யாவரும் சாக் விகநிலையில் எப்பொழுதும் இருக்க வேண்டும் என்பதற்காகவே சமயசாதனைகள் பல எழுந்தன. பண் டிகரும் பாமரரும் பயன்படத் தக்க வகையில் மாதந்தோறும் பல புண்ணியகாலங்களே - விசேடகிருநாட்களை - விரதநாட்களே நம்முன் ട്. னேர் வகுத் துர் சென்றனர். | | Is Libi toolT LI IT to 60). Ttll Irels அவை வழக்கக்கிலிருந்து வந்திருக்கின்றன. மக்களிடையே சமய உணர்ச்சி அருகிய காலக் து இச்சமயதினங்கள் எல்லாம் எதற்கு 6Tഒr(ിഴഗ്ര கேள்வி எழுங்க து? இக் கிருநாட்களின் உட்பொருளை அறியா தார் பழியைப்போட்டுச் சமயத்தைப்பற்றி பல 6) II. (2) பிரச்சாரம்செய்யத் (69, it -ங்கினர், பாம்பரையாக அநுட் டித் து வந்தவர்கள் கூட நம்பிக்கையில் அநுட்டித்தார்களே தவிர பலருக்கு உட்பொருள்விளங்காமலிருந்தது. இதல்ை இளஞ்சிறு ருடைய உள்ளம் சமாதானம் அடையவில்லை. எதிர்ப்பக்கத்தாரு தது. இதல்ை இளைஞர்கள் ஆலயங்கள் ஏனேயா? அபிஷேகங்கள் ஏனயா? கல்லிலும் செம்பிலுமோ கடவுள் இருக்கின் முர்? மனி o -- கனேக் கடவுள் படைத்தாரா? மனிதன் கடவுளேப் படைத்தான? என்றின் ன வாறு கேள்விமேற் கேள்விகள் போடுகின்றனர். இளை ஞரின் அறிவுப் பசிக்குத்தகுந்த உணவு கிடைக்கவில்லை எனவே நியாயர் தெரியாத அநுட் டானங்கள் எல்லாம் விழல் எனப் பிதற் றத் தொடங்கி இந் நூலாசிரியர் நாம் நாளாந்தம் அநுட்டிக்கும் JFLDLjši fLši குகளயாவறறககும ஒரளவு காரணக ாரியமுறைப்படி விளக்கங்காண முற்பட்டிருக்கிருரர். இளஞ்சிருருக்கும் மற்றையோருக்கும் ஒரளவு ፊዏ.. " s éEF | / || || ?) – 3320T oÖ) ! () "1. (GYI oat is முற்பட்டுள்ளது இந் நூல். அனபர்கள் - ܘ ܘܐ - யாவரும ஆக த துப போற்று வார்களாக, நின்றும் இருந் துங் கிடந்தும் நடந்தும் நினை என்று ö, †န္ဓါir (a afi&xor.

Page 19 နှိုးအို့ .برسد iš :- " في ఫీ :* శిట్టిd && སྟེ2ཏི” ( , རྒྱུ་ནི་ s & 3. - ளூேஜூேஆர் ur . . 2 - бай тtiі 6n ( உஷ்ணவாய்வு, முழங்கால்வா மலபந்தம் அஜீரணம், னக்கா வயிற்று வலி, பித்த மயக்கம் சுக் கரிப்பு முதலான வாய்வு ே தேகாரோக்கியத்திற்கும் மிகக் உபயோகிக்கும் முறை:-இந்தச் எடு 3. : S. -- . T6)/T/ توکشتی) نے 6OT سTLقgئے 5/ggے [ولیتی تقویم கலந்து ஆகாரத்துக்குமுன் உட் அருந்தவும். காலை, மாலை தொ. -- தேகத்தை அநுசரித்து உட்கெ, শৈs = கூட்டியும் குறைத்தும் 马_L@ā ணெய் நிறையச் சாப்பிடலாம் ஸ்நானம் மூலிகையினுல் த தபாற்செலவு உட்பட டிஎ (பத்திய சம்பு இன்டஸ் ரீஸ், இலங் ை யில் 4 ஆத்ல்ேஜோதி நிலையம், ? கானந்த aid a . о تحصر விருபா சஷி குகையில் கு (55 /* @5|6 பத் துப் பாட்டுப்-1エ நிவேதித் து வந்தார். மகரிஷிக , - 추 . . . . மகிழ்ச்சியடைந்து இன்னும் இங் تی ----e. . . . " علي بني حتى قتيل و 7 (G3) " و . யிடப்பெற்ற து, 7 Lnಣಿ! 6 کیاu ونڈنز டுவோர் து சத முக்கிசைகள் அனுப்பிப் பெ g ^ பக்தகமொன்றின் G 11 D புத்தகக் ரக்குமேல் 芋 کے கழிவுெ عربی این リ、重。 9 3. تھر சக்தி அன் கே TT " వ్లో H. Printed & Published hv N - oം. ལྷོ་ཕྱོགས་ 曼、 ---- ܡܢܘ ܝ . ຂຶ Pa. M (8/005 ய்வு, இடுப்புவாய்வு, மலக்கட்டு, ல் அசதிக பிடிப்பு, பசியின்மை, க்க சூலே புளியேப்பம், நெஞ் ாகங்களை நீக்கி ஜீரண சக்திக்கும் சிறந்த சூரணம், * 。站会。基 G مہیہ وہ குர்னததல த் தோலா அளவு _~~~) , ' 《89 அளவு சீனி அல்லது சர்க்கரை fr6%; (f கொஞ்சம் @ar房虑房 زنه (وه) - டர்த் து உட்கொள்ளவேண்டும். ாண்டு வரும்போது அளவைக் ஸ்ளலாம். நெய், LT്, ിഖ് & வ η T ம் ஒருமுை AD @憩 နို့်် - uli -3 க் க (, ற்ற து e யார் அவர்கள் கிருவண் மைலே - பெற்றுப் பாடியது, ஒவ்வொ சிே டி புத் விக ளு *ಿತ್ರ ள் இந்தப் பாடல்களில் மிக்க չ%t Ը ாகிரிட் படுவதற்கு ஊக் கி விழா, ஞாபக ஈர்த்தமாக (...) - பின் வரும் விலாசத்திற்கு Q ரி 2 க்கொள்ளலாம், sis - 7%) 00 গ্রু Τζόι και يهتخ38خS sa. صرہs" " " !!..ےs e க்கொள்வோருக்கு 20 விதம் நிக்கப்படும். GREKINO ET Nilayan, Ses, Nawalapiti ya 17 857