Page 1
ہے
Sa
■
لــکی٭٭٭٭٭
 

Page 2
நயனு
பொருள் நன் சேருமா ୧୫ ତିଥି ଶିଳ୍ପୀ ଭି
○夾彎囊籌藝藝壟彎藝藝藝藝攣
சிவசிவ என்றிடும் போ,
பாவமெல்லாம் ஒ அவனிவன் என்கின்ற இ
ஐயன் திருப்பாத தவம்செய் வார்தமைத்
சச்சி தனனந்தம் உவமையில் லாமுத்தி ந
--
உண்மை யறிந்து
 
 

இட சிவமயம்
குறள் வழி ாமரம் உள்ளூர்ப் பழுத்தற்றால் வடிை யான் கண் படின்." (செல்வம்
ாமையை நினைப்பவனிடம் செல்வம் "யின் கனிமரம் ஒன்று பழுத்ததுபோல் பகுக்கும் உபயோகமாகும்
நற்சிந்தனை
ஆசான் வாசகம்
வசிவ என்றிடத் தீரும் பாவம்
தினிலே செய்த டும் பாரினிலே பார்த்தையெல்லாம் போக்கி b உண்மையதாய் நோக்கி
தானாக நோக்கிச் தன்னிடத்தே தாக்கில் நிலையிலே போக்கும்
சொன்னேன் யோகசுவாமி

Page 3
2O O
பொரு
செல்வச்சந்நிதி முருகன் பூஞ் பூர் முருக மந்திரம் | சந்நிதியும், கதிர்காமமும்
மானுடத்தை மேன்மைப்படுத் பூீ செல்வச்சந்நிதிக்கந்தன் தி நித்திய அன்னப் பணிக்கு உத கற்றவர் விழுங்கும் சந்நிதியே சரணம் சந்நிதியான் றி செல்வச்சந்நிதி மகோற்சவ பாரதி படைத்த இலக்கியங்கள் அருணகிரிநாதர் விழா
நூல் விழா
அன்பளிப்பு : L06)
வருடச்சந்தா தபால் சந்நிதியான் ஆச்சிரம ை
அச்சுப்பதிப்பு ! அச்சகம் டு
麟
SMMTMMMLSCLMSMMETTSYLMLS SYTTTezYTMBSMLEELLSLLLLL0YS LMMSLLLSLLLLS
 

SSTTSTS STSTTSTS qMMqT TTT S STTq qSTSTSTM TTTS qqq qSqqSMSASqSq
all - 43
Քt, ԼԳ
ITLá,8, tíð
- 5
6 - 8
9 - 3.
17 - 4 مسم صمه معه طقه الرقيقة ருத்தல புராணம் 3 - 9 23 - 20 میسر می به مست. به
24 - 27
- 28
29 - 32
கால விபரங்கள் 33 ܣ ரில் . . 34 * 35
36-3
ஒன்று 30 - ரூபா
செலவுடன் 385/- ரூபா. ஈவ கலை பண்பாட்டுப் பேரவையினர்
- சந்நிதியான் ஆக்கிரமம் தாண்டைமானாறு.
3.
8
அஅைாணஆமனைா ை

Page 4
qqSq MTSMSMMSA SMMTS SMAMASTeSSSLS SSSSSSMMTSMMLLS sTTT TMTT qSTTTTTTSSTq qTTMMMMMAeqe eMqeTMMTSTTTTTTTTTeiqiLTTTS MMLSqTeTeMTTqq
துரு
இராகம்: ரேவதி
Iá
முருகா எமக்கொரு முடிவே முழுமுதலின் மகனே முறை
* [51U
உருவழிந்த உந்தன் உயரிய உலகிலே நாங்களென்றும் உ
季事、 இங்கும் அங்குமாக இடம்டெ இடர்பல உறுத்தியுமே இரங் சங்கப் புகழ்சேர்த்த தங்கத் சந்நிதி வேலவா காத்திடத்
தேவரைக் காத்திடவே திருட தீராத வினையெல்லாம் தீர் யாவையும் இழந்து இங்கே நா ஆறிரு விழியுமென்ன அருளி
 
 
 

தாளம்:- ஆதி
இல்லையா யோ நீதியோ - முருகா 1
|
தேரதுபோல் ழலுதல் தான் விதியோ - (முருகா)
யர் நிலைகொண்டோம் கலையோ சண்முகா தமிழினத்தைச்
தாமதமேன் - முருகா
ப்போர் தொடுக்கலையோ ப்பவன் நீயல்லவோ Fம்வாழல் தெரியலையோ னை இழ்ந்ததுவோ - 1 முருகா 1
- விஷ்ணுப்பியா
ത്തൂ--
登

Page 5
ஞான ஆனி மாத
வெளியீட்டுரை :
ஆனி மாத மலருக்கான வெ திரு. க. பூரீஸ்கந்தராசா அவர் குடாநாட்டிலுள்ள சமய அறிஞர் அதனை ஞானச்சுடர் மூலம் சை வும் மகத்தான ஒரு பணி என்பன தனது ஆரம்ப உரையிற் குறிப்பு
ஆறுமுகநாவலர் தோன்றிச் ஞானச்சுடர் சைவ மக்கள் மத்தி றது. விளம்பரம் எதுவுமின்றி ( மையான சைவர்களைச் சென்ற யில் குறிப்பிட்ட சந்தாதாரர்களு வருகின்றதென்பதையும் தெளிவு
மதிப்பீட்டுரை :
சுடருக்கான மதிப்பீட்டுரை மேற்கொள்ளப்பட்டது. எமது பக்தி இலக்கியத்தின் வெளிப்பா கொண்டதாகவும் விளங்கி வந்துள் அவர்கள் பல உதாரணங்கள் மூ
R
இன்றைக்கு இரண்டாயிரம் = இயற்றிய நூல்கள் சங்கப் பலகைய யில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பின்பே ே மரபில் ஞானச்சுடரும் மாதாமா! பரியத்தின் வெளிப்பாடென்றே
இந்த மலரில் பெண் எழுத்த வெளியிட்டு வருவது மிகவும் பே பதையும் குறிப்பிட்டார்கள்.
ஞானம் என்பது சிந்தித்துத் அவர்கள் இந்தச் சுடரில் சிந்தித் கூடிய கட்டுரைகள் இருப்பதையு டுரையை நிறைவு செய்தார்கள்.
* * --—ജ്ഞ
 
 

AMAeTATTTAeAeASTTTSTMMeSTTTTTS TMTSAeTTTTTTTTTTeSeTTTASTeMMTSTMMTTTSTMMTkTTTTTSTTTTTTSSTYTTSTTTS
(សាស្ត្រ
1ளியீட்டுரையைக் கிராம அலுவலர் கள் மேற்கொண்டார்கள். யாழ் களது ஆற்றல்களை ஒன்றிணைத்து வ மக்களுக்கு வழங்கி வருவது மிக தத் திரு பூரீஸ்கந்தராசா அவர்கள் 7?a ʻ L. LIT fi°g56ir.
சைவத்தை வளர்த்ததுபோல இன்று பில் விழிப்பை ஏற்படுத்தி வருகின் வெளியிடப்படும் இந்த மலர் உண் டைவதை உறுதிப்படுத்தும் வகை க்கு மட்டுமே விநியோகிக்கப்பட்டும் படுத்தினார்கள்
புத்தொளி சிவபாதம் அவர்களால் மொழி மொழியாக மட்டுமன்றிப் ட்டிற்குரிய சிறப்பு அம்சங்களைக் rளது என்பதைத் திரு ந. சிவபாதம் லம் வெளிப்படுத்தினார்கள். ஆண்டிற்கு முன்பே சங்கப்புலவர்கள் பில் விளம்பரப்படுத்தப்பட்டுச் சபை வெளியீடு செய்யப்பட்டன . இந்த நம் வெளியிடப்படுவது எமது பாரம் கூறலாம்.
ாளர்களும் கணிசமான ஆக்கங்களை
ாற்றத்தக்க ஒரு விடயமாகும் என்
தெளிதல் என்று கூறிய சிவபாதம் துத் தெளிந்து ஞானத்தைப் பெறக் ம் குறிப்பிட்டுத் தனது மதிப்பீட்
அ)இரா.
ஆEறCதிஇந்)
--~~ෂ්ටිං"

Page 6
ASJSTTSAMMM SMSMTSTMMM ASAMTTLDBDS STTTeBYSTTTTTTTes eSMTTTSMSYTTsesS SqMTTTTS SssTTTeT STTTTS TsTTeMssMMeMTezzeTTMMiS
சுடர் தரு
தியானம் என்பது ரிஷிகளாலும் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே உணரப்ப
பாட்டை நன்கு விளங்கி அதனை த6 களுக்கான தீர்வாக பயன்படுத்தி வந்த
இந்து சமய அரச குடும்பத்தில் ட பெற்ற கெளதம புத்தரால் பெளத்த திலும் தியானம் முக்கியம் பெற்றது. சீனாவுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது அழைக்கப்பட்டு பின் பப்பானில் * சென் இவ்வாறு கீழைத்தேசங்கள் பலவற்றில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
இதேபோன்று மகரிஷி மகேஸ் ே நிலைத் தியானம் என்பது மேலைத் பாவித்து அதனால் பல்வேறு பாதிப்பு மன்றி மற்றும் தொழிற்சாலைகள், ப பவர்களுக்கு ஏற்படுகின்ற பிரச்சனைக தப்பட்டு வருகிறது. இவ்வாறு தியான ஏற்படும் வித்தியாசமான பிரச்சனைக காணமுடிகின்றது.
ஆனால், தியானத்தின் ஊற்றாகச் தியானத்தினுடைய பயன்களை தெரிந்து வாழ்க்கையை நெறிப் படுத்துவதிலோ அதுமட்டுமல்ல, ஆலயங்களிலேனும் சி ஈடுபட்டு மனதை நெறிப்படுத்தி இறை மாகவும் மேற்கொள்ளும் பண்புகூட முடிகின்றது.
எமது மூதாதையர் வாழ்க்கையுட யுடனும், எமது குடியிருப்புக்களுடனும் மரத்தினுடைய பயனை உணர்ந்த ே பிரதேசம் எங்கும் வளர்த்து வருவதுட6 சட்டரீதியாக தமதாக்க முயற்சிக்கின்ற ஊற்றான தியானத்திற்கும் இதே போ தூரத்தில் இல்லை என்றே கூறவேண்டி
 

D தகவல்
மற்றும் சமயப் பெரியார்களாலும் மிக பட்ட ஒரு விடயம். தியானத்தின் பயன் விமனிதனது பல்வேறு உள, உடற் பிணி தவர்கள் எமது இந்து சமயத்தினர்கள்.
பிறந்து தியானத்தின் வழியாக ஞானம் சமயம் உருவாக்கப்பட்டு பெளத்த மதத் பெளத்த மதத்தினூடாக இந்த தியானம் 1. சீனமொழியில் அது சான் ' என
என்ற பெயருடன் நிலை பெற்றுள்ளது.
எமது சமயத்தின் தியானம் சிறப்பாக
யாகியினால் முன்மொழியப்பட்ட ஆழ்  ேத ச ங் களி ல் போதை வஸ்துக்களைப் ற்றவர்களுக்கு தீர்வு காண்பதற்கு மட்டு ண்ணைகள் போன்றவற்றில் செயற்படு ளுக்கு தீர்வு காண்பதற்கும் பயன்படுத் த்தினால் உலகின் பல்வேறு பகுதிகளிலும் ருக்கு தீர்வு காணப்பட்டு வருவதை நாம்
கொள்ளக்கூடிய எமது மதத்தினர்கள் து கொள்வதிலோ அவற்றை பயன்படுத்தி கவனம் செலுத்துவதாகத் தெரியவில்லை லநிமிட நேரங்கள் தன்னும் தியானத்தில் வழிபாட்டை அமைதியாகவும், அடக்க ந லி வ  ைட ந் து வருவதையே கான
ன் மட்டுமல்ல எமது அன்றாட வாழ்க்கை நேரடியாகத் தொடர்புபட்ட வேப்ப மற்கு நாட்டவர்கள் அவற்றை தங்கள் ன் வேப்ப மரத்தினுடைய உரிமையையும் Dனர் இந்த நிலையில் எமது சமயத்தின் ன்ற ஒரு ஆபத்து ஏற்படும் நிலை வெகு புள்ளது. -
ܦܧ

Page 7
ஆடி மாத சிறப்புப்
திரு. நe ( உதவி முகாமையாளர், மக்கள்
திரு. வ. ( கிராம சேவையா
திரு. கு.
சைவந்தி,
திரு. பி. ( தூதாவளை,
திரு. சி. இராமகிரு (வடமராட்சி / கணிதக்கல்வி el.
Εσ5. D. M.
( ரதி மகால்,
திரு. சி. ( துவாரகை,
திருமதி நா. ( அரசவீதி,
திரு. S. இராசரெ கெருடாவில், ெ
திரு. வே. (Κ. Ν. Κ. ιδευ 参市
 

பிரதி பெறுவோர்
ரவீந்திரன்
வங்கி கன்னா திட்டி யாழ் )
Fளர், கரணவாய் )
மகாலிங்கம் கொழும்பு )
SF6 i DJ TSIFT
இரணவாய் )
ஸ்ணா ( ஆசிரியர் ) pலவள நிலையம், கரணவாய்)
வேதாரணியம் கரண வாய் )
நவரெத்தினம்
கரணவாய் ) 属
செல்வநாயகம்
உரும்பராய்
த்தினம் (கனடா ) தாண்டைமானாறு )
இருஸ்ணபிள்ளை மையாளர், உடுப்பிட்டி )
N
N

Page 8
豊。ー琴
ജ്ജ്ജുബ്"യ്ക്കൂ
திரு தி. ( அச்சுவேலி தெற்
அதி ( அச்சுவேலி மகா விதிதி
( கத்தசாமி புடவை நிலைய
திரு. M. P. ( பத்திரிக்கை முகாமை
திரு. பொ. (நிர்வாகி பீகொன் கல்வி
திரு. (pe Fð4 இலங்கை வங்கி
திரு இ. சன பிரதான வீதி, துெ
திரு. S. விக்ே ( சுப்ராங் தொலைத் தொடர்
திரு. பொ. சுெ நகரசபை, வல்ே
திரு. செ. தேே அணபதி வெதுப்பக்
 

ஜீ காந்தன் கு, அச்சுவேலி, )
量育 பாலயம், அச்சுவேலி. }
} f 6 Tf
b, சந்நிதி வீதி அச்சுவேலி. }
தருமலிங்கம் பாளர், உடுப்பிட்டி )
நிறுவனம், உடுப்பிட்டி )
விகுந்தவசேன்
நெல்லியடி. }
ண்முகலிங்கம் ாண்டைமானாறு, )
氰翁藝頂頂覆字醒
புச் சேவை, கதிரிப்பஈe, )
வங்கடேஸ்வரன் வட்டித்துறை
வந்திரநாதன் ம், இரும் ரேனிய் )

Page 9
செல்வச்சந்நிதி மு ஒருநாள் நி6ை
> பு. கதி
அன்று அதிகாலை, சனிக் கிழமை, தைமாதம், ஆயிரத்துத் தொள்ளாயிரத்து நா ற் பத் தொன்பதாம் ஆண் டு என நினைக்கின்றேன். நோயினால் வாடிச்சிறிது குணமடைந்த நிலை யில் இருக்கின்ற எனக்கு அதி காலை நாலுமணியளவில் தூக்கம் கலைகின்றது. ஓம் முருகா என்று உச்சரித்துக்கொண்டு துயிலெழு கின்றேன். செல்வச்சந்நிதி மணி ஓசையும் காதிற் படுகின்றது. விரைவாக எனது காலைக்கடன் களை முடித்து விட்டுக் கடவு ளைத் தொழுதேன். மனத்தில் பல நினைவுகள் ஒடிக் கொண்டி ருக்கின்றன. எ மது வீட்டை விட்டுப் பாடசாலை வீதியில் நிற்கின்றேன். வீதியின் மேற்குத் திசையையும், கிழக்குத் திசை யையும் நோக்குகின்றேன். கிழக் குத் திசையில் மூன்று உருவங்கள் தென்படுகின்றன நேரம் ஐந்து மணியாக இருக்குமென்று நினைக் கின்றேன். இருள் செறிந்திருந்த தனால் மனத்தில் மனித உருக் கள் என்று எண்ணுகின்றேன். கண்களை நன்கு அகலமாக விரித் துப் பார்த்தும் யார் என்பதை அறிய முடியவில்லை.
O நல்ல மரணத்துக்கு
പ് - అల
 

LSSLSLSSMMMSMeSTSTSTTATTTMeTS MTSMeSMMTMMSMTTMMSzTTzTSTTTTTTSeMMeES TeTSqTTTS eTTASkTTTSTS qqSSS অর্থাৎ
ܟܠ
ருகன் பூஞ்சோலை னவு அலைகள்
இருள் சிறிது, சிறிதாக விலகிக் கொண்டிருக்கி ன் றது. இடைக்காடு கிழக் கு வாசிக சாலை முன்வளவை நோக்கிச் சென்ற மூ ன் று உருவங்கள், மிகக் குறுகிய நேரத்தில், அவ் வளவவ விட்டு வீதிக்கு வருகின் றன இருநூறு மீற்றர் தூரத்தில் வ ந் து கொண்டிருப்பதனால் அவர்கள் ய ஈ வர் என்பதை அறிந்து கொண்டேன். அவர்கள் மூவரும் வீதியின் மறு வீட்டுக்குப் போகின்றார்கள். உ ட னே திரும்பி வெளியே வருகின்றார் கள். இவர்கள் மூவரும் விரை
உதவி ஈதலாகிய அறம். Ο
--- ബ ایش
馨

Page 10
து. ஜ் ஜானு:ஐ:நசனலு:அலு:றுஜ
வாகச் செல்வதும், வருவதும், அவசர அவசிய விடயத்தை யுடையது போல் என் மனக் கண் னிற் பட்டது. அவர்கள் விட யத்தை அறிய ஆவலுடன் வீதி யில் நின்றேன். அவர்கள் மூவ ரும் என்னை நோக்கி வந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். நான் கைகூப்பி வணக்கம் சொன்னேன். இடைக்காட்டுப் பெரியவர்களா கிய திரு. வ. செல்லையா அவர் களும், திரு. சி. நாகமுத்து அவர் களும் கதிரிப்பாயில் வசிப்பவரும் தொண்டைமானாறு செல்வச் சந்நிதிப் பூசகர் பெருமதிப்புக் குரிய திரு. சி. துரைஐயர் அவர் களும் வணக்கம் சொன்னார்கள்.
இடைக்காட்டுப் பெரியவர் கள் இருவரும் என்னைப் பார்த் துத் 'தம்பி இன்று செல்வச் சந்நிதி முருகன் பூஞ்சோலை கொத்த வேண்டும், நீயும் கட் டாயம் வ ரு  ைக தரவேண்டு மென்றனர். ” இதுவும் கந்தன் என்று மனத்தின் கண் நினைந்து, மூவரையும் tairsiä g4
முருகன் நாயிலும் கடைப் பட்ட என்னையும், ஒரு அடிய வனாக நினைக்கி ன் ற ர னா? அவர்பணி செய்யயார் மறுப்பர்? நான் வருகின்றேன் எனப் பணி வாகக்கூறினேன். 'மூவரும் மறு வீடுகளுக்கும் சென்று கொண் டிருக்கின்றார்ஆன்,
N
விரைவாகக் காலை உணவை உண்டு, தந்தையில்லாப் பாவி
O எமக்கு அமுதம் எ
s
:s " அஐܝܬ
 

யாகிய நான் எனது தாயாரிடம் விடைபெற்று, இடைக் கா டு வாசிக சாலையைச் சென்றடைந் தேன். அங்கு ஏறக்குறையப் பத்துப் பேர்வரை கூடி நின்ற னர், எல்லோரும் தோளில் மண் வெட்டியும் கையிலே கத்தியு மாகக் காட்சியளித்தனர். பெரி யவர்களாகிய திரு. வ. செல் லையா அவர்களும் திரு. சி. நாகமுத்து அவர்களும் வந்து விட்டார்கள் பெரிய இ ஈர் க ஸ் , இன்னும் யாவரும் வரவிருக் கிறார்களா எ ன வினவினர். இல்லையென்ற பதில் கிடைத்த தும், பெரியவர்கள் முன் செல்ல நாம் அவர் பின் சென்றோம் இடைக்காடு புனனேஸ்வரி அம் மன் ஆலயம் தென்பட்டதும்  ெய ரி ய வ ர் இ ன் அம்பாள் நாமத்தை உச்சரிக்க, நாமும் உச்சரித்தோம். ஆலய முன் றிலை அடைந்ததும், நாங்கள் எல்லோரும் அட்டாங்க நமஸ் காரம் செய்தோம். அதன்பின் தொண்டைமானாறு ஏ ரி  ைய அடைந்தோம். முருகன் ஆலயம் தென்பட்டதும் * மு ரு கா, முருகா " என்று சொல் லி க் கொண்டு கடல் ஏரியைக் கடந் தோம் முருகன் இருக்கும் ஆல யச் சூழலை அடைந்து விட் டோம் ஆச்சிரமம் ( மடம் ) வெள்ளிக்கிழமை மடம் என்ப வற்றைக் கிடந்து முரு இ ன் வாயிலை அடைந்தோம். அங்கு எமது வரவை எதிர் நோக்கிய வராய் பெருமதி ப் புக் குரிய திரு. சி. துரைஐயா அவர்கள்
ன்பது பசுவின் பால், O
് ജ
TeBeSTTMBMeTS TTeTTMeYkSTTTYSTTTeTMMeT TTAeTSTzeSTTTSTekS TTT S

Page 11
#
ஆr:அஆஜானுஆலுதுதி
கையில் விபூதித் தட்டத்துடன் நின்றார். நாம் ஒவ்வொருவரும் விழுந்து வணங்கி, விபூதி வாங்கி, நெற்றியில் அணிந்து கொண்
ஐயா அவர்கள் எம்மை அழைத்துக் கொண்டு பூ ஞ் சோலை வட க் கு வாயிலை அ  ைட ந் த r iர். அவர் பூஞ் சோலைக் கதவைத் திறந் து சாம்மை உள்ளே வரும்படி அழைத்தார். உள்ளே செல்ல எமது கால்கள் கூசின. தேகத் தில் ஒரு உணர்ச்சி தோன்றியது. ஐயா அவர்களின் அறிவுறுத்த லின் பேரில் ந ஈ ம் வேலை செய்ய ஆரம்பித்தோம்.
திரு. சி. துரைஐயா அவர் கள், தையல் அம்மா மடத் திற்கு விரைந்து சென்றார்கள். பூங்கொல்லை கொத்த அடிய வர்கள் ஆவ ந் து விட்டார்கள் உரைவை ஆயத்தம் செய்யுங்கள் எ ன் று திரு. சி துரைஐயா அவர்கள் அம்மாவுக்குக் கூறி னார்கள், அதைக் கேட்டதும் தையல் அம்மா அ ள வி லா ஆனந்தம் அடைந்தார்.
தையல் அம்மா அவர்கள் சமையல் செய்வதற்கு வேண் டிய பாத்திரங்களை எடுத்தார் கள். அரிசியைப் பெரிய கடாரத் தில் இட்டுச் சமைத்தார்கள். சந் தோஷ மிகுதியினால் அம்மா வந் தவர்கள் தொகையைக் கேட்க வில்லை. விரைவு விரைவாக தன்
Ο புராதனமாயிருந்த தரு
* ஆழத்து ¥ጅ€፩
 
 
 

இ
னந் தனியே உணவு சமைத்து முடித்து, அமுது கொடுக்கும் ஆவலுடன் காத்து நிற்கிறார்.
இது இவ்வாறு இருக்க, பூங் கொல்லை கொத்தச் சென்ற நாங்கள் ஒருமுறை நாலா பக் கமும் உள் ள செடிகளையும், ! கொடிகளையும் உற்று நோக்கு கின்றோம். வண்ண வண்ணப்பூக் | கள், வடிவான பூக்கள் எண்ணி | றந்த பூக்கள் பூஞ்சோலை எங் கும் நிறைந்திருப் ப த  ைன க் கண்டு வியப்பு அடைகின்றோம். வட கிழக்கே உள்ள பூஞ்சோலை மடத்தையும் காண்கின்றோம். செடிப் பூக்கள் வரிசையாக ஒரு புறமும் கொடிப்பூக்கள் பந்தல் இ ட் டு இன்னொரு புறமும், கோட்டுப் பூக்கள் மதில் ஒரங் களில் நாட்டப்பட்டு இருந்தன. முல்லை, மல்லிகை செண்பக மலர்களின் வா ச  ைன பூஞ் சோலை எங்கும் பரவி இருந்தது. அதனால் நாம் மனப் பூரிப்புட னும், உற்சாகத்துடனும், விரை வாகவும் வேலையைச் செ ய் தோம். சாணி பரவி வி ட் டு நிலத்தைக் கொத்தி னோ ம். வளர்ந்திருந்த செடிகளையும், கொடிகளையும் அளவாக வெட்
டினோம். பிற்பகல் ஒன்றரை மணியளவில் பூ ஞ் சே  ைல வேலை யாவும் இனிது முடிவுற் றது. நான்கு பக்கமும் மதிலாற் சூழப்பட்ட மூ ன் று பரப்புக் கொண் ட பூஞ்சோலையைக் கொத்தி முடித்து விட்டோம்
தமம் தன்னைக் காத்தல். Ο
- 3 -
-so sæsonafo. േഷ്ഷ്പക്ഷ - "

Page 12
--—or ജ്ജ്ജ് ജ
மென்று சந்தோஷம் அடைந்
*
தோம்.
எமது வேலை முடி யு ம் பொழுது ஐயா வந்தார். அள விலா மகிழ்ச்சியடைந்து திரு வமுது உண்டு செல்லும்படி அன் பாகக் கேட்டுக் கொண்டார். நாம் எல்லோரும் நீராடி விட்டுத் தையல் அம்மா மடத்திற்குச் சென்றோம். எம்மைக் கண்ட தும் அம்மா இன்முகங்காட்டி, திருவமுது உண்ண அமரும்படி கேட்டுக் கொண்டார், நாங்கள் வரிசையாக அமர்ந்தோம். எமது தொகையைக் கண்டதும் அம்மா மனத்தில் கவலை அடைந்தார். கூடுதலாகச் சமைத்து விட்டேன் என்ன செய்வேன் முருகா என்று மனத்தில் நினைத்து வேதனை அடைந்தார்.
ஐயா இலைகளை ஒவ்வொரு வருக்கும் போடுகின்றார். இலை களோ மிக வும் பெரியவை. தையல் அம்மா சாதத்தை இலை நிறையப் போடுகின்றார். அதன் மேல் அம்மா கறியைப் போடு கின்றார். எமக்குப் போட்ட உணவின் தொகையைப் பார்த்து " நாம் முழுமையாக உண்டு முடிப்போமா?' என்று ஒருவரை யொருவர் பார்க்கின்றோம் கறி போட்டவுடன் அம்மா, ' இன் னும் அமுது இருக்கின்றது வெட் கப்பட வேண்டாம் சாப்பிடுங் கள் " என்று கூறினார். நாம் முருகனை நினைந்து சாப்பிட ஆரம்பித்தோம். உண்ண உண்
O நோயாளிக்கு உ
— سچ ہے جو بھلا
 

'ஐ'விவிே'இஹடது ཚོ ༄།།
患
ணத் தெவிட்டாத சுவையாக உணவு இருந்தது. நாங்களும் உணவை உண்டு முடிக்கிறோம். அம்மா இரண்டாவது முறையும் இலை நிறை ய சாதத்தைப் போடுகின்றார். ந ஈ ங் க ஞ ம் சாதத்தைச் சாப்பிட்டு முடித்து, இன்று இரவு உணவு எமக்கு வீட்டில் தேவையில்லை என்று சொல்லி உண்ட இலையுடன் எழும்புகின்றோம். இலைகளை வெளியே போட்டு, கையலம்பி நீர் பருகினோம். அம்மாவுக்கும் ஐயாவுக்கும் இருகை கூப் பி, இன்றுபோல் என்றும் உணவு சாப் பிட வில்லை " உணவு சமைத்த உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியென்று கூறி, விடைபெற் றோம். அம்மா உணவு உண்டு முடிந்தது என்று எண்ணி மகிழ்ச்சி யடைந்தார்.
நாம், மு கு க ன் வாயிலை அடைந்து வணக்கம் செலுத்தி னோம். அதன்பின் பெரியவர் கள் முன்செல்ல நாம் எமது ஊரை நோக்கிப்புறப்பட்டோம், நாம் உண்ட உணவின் சுவையை யும் தொகையையும் பேசிக்  ெகா ண் டு தொண்டைமான் ஏரிக்கூடாக நடந்து கரையை அடைந்தோம். பசி வயிற்றைக் கி ன் ளத் தொடங்கியது ஒரு வரை ஒருவர் பார்க்கின்றோம். இதைப்பெரியவர் ஒருவர் அவ தானிக்கிறார். அப்பொழுது பெரியவர் நீங்கள் உணவைப் போடப்போட நிரம்ப உண்டீர்
கள். அதுமட்டுமன்றி இன்று
றவு மருத்துவன். O ܚܢܢ 4

Page 13
இரவு வீட்டில் சாப்பாடு தேவை யில்லை என்றும் கூறினீர்கள். எப்படி அன்னதானக் கந்தன் அருள் என்று கேட்டார். பெரி யவர் மே லும் தொடர்ந்து, * தடாதகைப் பிராட்டியாருக் கும் சிவபெருமானுக்கும் கலியா 637 b நடந்த பொழுது உணவு மிஞ்சியிருப்பதைக் கண்டு தடாத கைப் பிராட்டியார் வேதனை அடைந்தார். இதை உணர்ந்த சிவபெருமான் குண்டோதர னுக்கு கடும்பசியை உண்டாக்கி உணவு முழுவதையும் உண்ண வைத்தார். திரும்பவும் குண்டோ தரனுக்குப் பசியை ஏற்படுத்தி னார். அதுபோலத்தான் அன்ன தானக்கந்தன் உ ங் களு க் கு ப் பசியை உண்டாக்கி உண்ண வைத்துத் திரும்பவும் ( கடலைக் கடந்ததும் ) பசியை ஏற்படுத்தி யிருக்கிறார் என்று கதையைச் சொல்லி முடித்தார்.
*==్కత్యేక
கோபம் ெ
ஆறுவது சினம் என்று ஒள மனத்திலே எழுகின்ற ஒரு தீயகுண
வரண்டு போகும். புத்தி நிலை த6
தான் செய்வதை அறியமாட்டா வருகின்ற அடிபிடி சண்டைகள் ப இள் உண்டாகும். அவை உண்டாக அடக்குதல் வேண்டும்.
Ο இல்வாழ்வானுக்கு உ
 

圈 இது அ அனை அ~இ
நாம் பெரியவர் சொன்ன கதையை நன்கு புரிந்து கொண் _ேஒம். பசி எம்  ைமத்த ள் ள விரைந்து சென்று உணவு அருந் திய பின் கந்தன் புதுமையை வீட்டிலுள்ளோருக்கே கூறி (జ్ఞాశాLb
அன்று செல்வச்சந்நிதி முரு கனுக்குப் பூஞ்சோலையில் கள் கொய்து சாத்தினார்கள், மலர்களைக்கொண்டு கெண்டை, கண்ணி, தொடை, தார் என வகைவகையான மாலைகளைத் தொடுத்தார்கள் இன்று முரு கன் பூஞ்சோலை அழகுகுன்றி வகைவகையான பூ மரங்களின் றிச் சந்நிதியான் ஆக்சிரமத் திற்கு மேற்குப்புறத்தே காணப் படுகிறது. முன்னிருந்த நிலை எப்போது வருமோ என்று என் நெஞ்சம் ஏங்குகின்றது. இன்று எல்லாம் கலியுக ஆட்சியில், செல்வச்சந்நிதிக் கந்தன் அரு ஒளப் பார்ப்போம்.
ஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆ.
ால்லாதது
வையார் சொன்னார். கோபம் ாம் கோபம் வரும்போது உடம்பு வறி விடும் கோபம் கொண்டவர் மல் மயங்குவர். கோபத்தினால் ல. அவற்றால் பெரிய ஆபத்துக் காமல் இருப்பதானால் கோபத்தை
நவி நல்லற மனைவி. SJAS SMESESLLLL LL LSLTS SqSMS TS O
శా
ASF
ཞི། ཅི་ལྟ་
-
گئے 2ه

Page 14
qMMSTTTTeS TTSTTSTTTTTSTeBeL STTTBMMTSeTTTTTTSTTMBe eTTTekSTTSBYS TeS0ek LSeTehTSeT TMMBs STTYLTTTTYS
அத்தியாயம் = 1 S
பூனி முருக
பேசா அநுபூதி
y a
( சிவத்தமிழ் வித்தக
its ܓܸܪ ২\ইিঞ্জ ," ཉི་རྩེ་ན་ནི་ སྙིགས་ * ANSS 懿
স্থাৎ
سمجھتھ تص/RNNNخ\ Ns S. గ్రీష్ట్రాక్షితా ܠܼܲ ܛܠ ܐ
*" குறியைக் குறியாது நெறியைத் தனிவே செறிவற் றுலகோடு றறிவற் றறியாமை
அறநெறியில் நிற்பவர்கள் மீது இறைவன் அன்பு வைக்கி றான். பக்குவப்பட்டு அருட் செம்மையுடையவர்கள்
Ο மனிதர் இழிவடைவ
 
 
 

* ●
மந்திரம்
பிறந்ததுவே
ர் சிவ, மகாலிங்கம் >
All
பிறபொருட்கள் எதையும் தியானிக்காது, இறைவனுடைய
அருட்குறியை மாத்திரம் தியா னித்தால் ஆன்மாவைப் பீடித் திருக்கும் பசு ஞா ன ம், பாச ஞானம் எல்லாம் நீங்கிவிடும். ஒப்பற்ற வே லா யு த த்  ைத உடைய கந்தவேட் பெருமான் மெளன குருவாய் வந்து உள் நின்று உணர்த்தியதும் உலகத் தாரோடு நெருங்கும் உ ற வு அற்று, வாக்கும் அற்று, நினை வும் அற் று, சுட்டியறிகின்ற அறிவும் அற்று அறியாமையும் முற்றாக நீங்கிவிட்டது என்பத னைப் பின்வரும் கந்தரநுபூதிப் பாடல் தெளிவாக விளக்குகிறது
குறித்தறியும் லை நிகழ்த்திடலும் - ரை சிந்தையுமற் யும் அற்றதுவே "
இறைவன் அருள் வைக்கிறான். ஆன்மாக்கள் இறைவனிடம் அன் பாகிய வித்தை விதைத்தனல் அருளாகிய பழம் பழுக்கும்.
து தீயொழுக்கத்தால், Ο 2. ه_سسسسسسسس س*

Page 15
அனு
அடியவர்களாகிய நாம் இறைவ னிடம் அன்பு செலுத்தி வணங் கினால் இறைவனுடைய அருட் கடாட்சம் நமக்குப் பூரணமாகக் கிடைக்கும். அன்பின் மிகுதியால் அடியேனது உயிரோடு உடம்பும் இன்ப வெள்ளமாய்க் கசிந்துரு கும்படி என் நிலைக்குத் தகுதி யில்லாத இனிய அருளை இறை
* அன்பினால் அடியேன்
ஆகி என்பரம் அல்லா இன்ன
Aff முன்புமாய்ப் பின்பு முரு في صرف) தென்பெருந் துறையாய் சீரு
இறை அநுபூதியைப் பெற் றுக் கொள்வதற்கு ஆசை தடை யாக இருக்கும். இறைவனிடத் திலே கூட அன்புதான் வைக்க வே ண் டு ம். ஆசை வைக்கக் கூடாது ஆசைகள் அதிகரிக்கத்
* ஆசையறுமின்கள்
gris-G3687 fr_Tu. ஆசிச படப்பட ஆ ஆசை விடெ
தூய்மையான இரத்தின மணிகளும் ஆ  ைட யு ம் அணி கின்ற வள்ளி பிராட்டியாரின் உள்ளக் கோயிலிற் குடிகொண் டிருக்கும் காதலனாக முருகப் பெருமான் காட்சி தருகிறார், ஞான பண்டிதனாகிய முருகப் பெருமானின் அன்புடன் கூடிய அருளினால் ஆசை யா கி ய
Ο மனிதத் தன்மையைத்
33 Gasg ܗܢܬ
 

צי־־
வன் எனக்குத் தந்தான். இந்தப் பேருதவிக்கு யான் என்ன கைம் மாறு செ ய் ய ப் போகிறேன் என்று உள்ளம் உருகி மணிவா சகனார் பாடுவதை அவருடைய தெய்வ வாசகமாகிய திருவாச கத் தி ன் கோயிற்றிருப்பதிகப் - பாடலில் காணலாம்.
ஆவியோடாக்கை ாந்தமாய்க் கசிந்துருக னருள் தந்தாய் னிதற்கிலனோர் கைம்மாறு ழதுமாய்ப் பரந்த ந்தனே முடிவிலா முதலே
சிவபெருமானே டைச் சிவபுரத்தரசே."
துன்பமும் அ தி க ம ன கு ம். ஆசையை விட்டால் பேரானந் தம் கிடைக்கும். இதனைத் தவ யோகி திருமூலநாயனாரின் தமிழ் மந்திரம் பின்வருமாறு விளக்கு கிறது.
ஆசையறுமின்கள் பினும் ஆசையறு மின்கள் ஆய்வரும் துன்பங்கள் விட ஆனந்தமாமே. "
விலங்கு தூள்தூளாக முற்றிலும் பொடியாகியது இதனால் பேசா அநுபூதியாகிய மெளன நிலை அடியேனுக்குத் தோன்றியது என ஞான நிலைக்கு ஆதாரமான மெளனநிலையைத் தான் பெற்ற சிறப்பை அருணகிரியாரின் பின் வரும் கந்தரநுபூதிப் பா ட ல் விளக்குகிறது.
தருவது நல்லொழுக்கம். O
7 -
臧 sease A33

Page 16
*ーリー
ζ
*" துரசன மணியும் துகி
நேசன! முருகா! நின. ஆசா நிகளம் துகளா பேசா அநுபூதி பிறந் அடியார்க்குப் புகலிடமாயி ருப்பது முருகனுடைய திரு வடியே ஆகும். இறைவனுடைய திருவடி தீட்சை பெற்றவர்களி டம் யமன் அணுகமாட்டான். வாக்கும் வாழ்வும் ஒருமித்து வாழ்ந்த சிவநெறித்தொண்ட
நன்மை பெருகருள் நெறியே வந்த மன்னு திருத்தொண்டனார் வணா உன்னுடைய நினைப்பதனை முடிச் சென்னிமிசை பாதமலர் சூட்டினா
எதனாலும் அழிக்க முடி யாத தலையில் உள்ள அயன் எழுத்தை அழிக்குங் கருவி கந்த வேளது கழலினையாகும். அப் பரமபதியின் தாள்மேல் வீழ் வோர்க்கு எல்லா வினைகளும் பொசுங்கிவிடும், செவ்வேளை எவ்வேளையும் தொழுவோர்க் குப் பிரமனால் எழுதப்பட்ட தலையெழுத்து அழியும் பிறவித் துன்பம் நீங்கிப் பேரின் பவாழ்வு கிடைக்கும். ' கால்பட்டழிந்த திங்கென்றலை மேலயன் கை யெழுத்தே ' என இந்த உண் மையைக் கந்தரலங்காரப்பாடல் வரி தெளிவாகக் கூறுகிறது.
கந்தர் அநுபூதியின் நாற் பத்து நான்காவது பாடல் அருண கிரியாருக்கு ஆறுமுகப் பெரு
' சாடுந் தனிவேல் மு சூடும்படி தந்தது ெ வீடும் சுரர் மாமுடி காடும் புனமுங் கம
----- {
ീപ് ഭുജ്ജ്ജ്ജ് ജട്ലൈഭ>ൈ>ഭ
O ஒருவர் அறிவாளியாவது
劃
 

னே?ஜrra:ைனஇே ை
லும் புனைவாள் நன்பருளால்
ததுவே
ராகிய அப்பர் பெருமானுக்குத் திருநல்லூரிலே சிவபெருமான் திருவடி சூ ட் டி த் தடுத்தாட் கொண்ட சிறப்பினைப் பின் வரும் பெரியபுராணப் பாடல் விளக்குகிறது.
னைந்து நல்லுரரின் ங்கி மகிழ்ந்தெழும் பொழுதில் கின்றோம் என்றவர் தஞ் ன் சிவபெருமான்.
மான் திருவடி தீட்சை தந்த அருட்டிறத்தினை எடுத்து விளக் குகிறது. பகைவர்களையும் மல மாயா கன்மங்களையும் அழிக் கின்ற ஒப்பற்ற வேலாயுதத்தை யுடைய முருகனுடைய திருவடி கள், வணங்குவோர்க்கு முத்தி யைத் தரும் முருகப்பெருமானின் திருத்தலங்களிலும், வேதங்களி லும், வள்ளி பிராட்டி வாழும் கானகத்திலும், திணைப்புனத்தி லும் கமழ்வது முருகன் திரு வடியே ஆகும். அத்தகைய ஞானத்திருவடியை அடியேனும் சென்னியிலே குட்டிக்கொள்ளு மாறு தந்தருளிய முருகப்பெரு மானுடைய கருணைத் திறத் தைப் பின்வரும் கந்தரநுபூதிப் பாடல் விளக்குகிறது.
ருகன் சரணம்
சால்லுமதோ
வேதமும் வெங்
ழங் கழலே "
சாதுக்கள் கூட்டத்தால், Ο
أمره. :ஜூ அதனுTதஐதF2லு مسیحیتے۔

Page 17
ཚོ ༈ AMAMSATALSATTzeSTTTeTSTTSMMkeSTTSeMeSMTeMeS TTLYS TATALLTTSEkeSTTLeSTYSTTTeLeseSYTTS ATTMLMS
சந்நிதியும், !
ஈழத்து மாமன்னன் இராவ ணேஸ்வரனாலும் திருஞானசம் பந்தமூர்த்தி நாயனாராலும், சுந்தரமூர்த்தி நாயனாராலும், திருமூலராலும் சிவ பூ மி " எனப் போற்றப்பட்டுப் பாடல் பெற்ற இலங்கையில் முருக வழி
3)
శక్తి
திருப்புகழில்,
* இறவாமல் பிறவாமல் என்
பிறவஈகித் திரமான பெ குறமாதைப் புணர்வோ4ே கறையானைக் கிளையோ
என்ற பஈடல் அடிகளின் மூலமும்
" மனிதரலாம் வீசி மரகதமயூரப் .ெ
என்றும் பல்வேறு பாடல் அடிகளினூடாகக் கதிர்காமத் தின் இயற்கை அழகுகளும், இதிர்காமக் கந்தனின் பெருமை களும் சிறப்பாக எடுத்தாளப் பட்டுள்ளன.
ஈழத்தின் தென் மூலையில் அமைந்துள்ள கதிர்காமத்திற்
O முனிவருக்குப் ଭୌoଏ।
YekeTTTYeseMMeLeSkeYTMkeTMeSeeMLMTMTYezeTTeYYeTMYS
 

qMTSBTSTTSLASTTeMSMTTMSMeSTzSTMMSTTMe eTzeT MMATTTSAMAMA SAqAMTMqASMAMe TAA AT
கதிர்காமமும்
ஒப்பீடு -
அனந்தராஜ் ே
பாடு எந்த நிலையில் இருந்தது ஈ என்பதை ஆராய்வதற்கும், ஈழத்திற் பரந்து பட்ட முருக வழிபாட்டின் தோற்றுவாயை அறிந்து கொள்வதற்கும் புராண கால வரலாற்றையுடைய கதிர் கா மத் தையே மையமாகக்  ெகா ள் ள வேண்டியுள்ளது.
னையாள்சற் குருவாகிப் ருவாழ்வைத் தருவாயே ன குகனே சொற் குமரேசா னே கதிர்காமப் பெருமாளே.
撒 *
b,
யணியருவி சூழ பருமாள் காண் '
கான வரலாற்றுச் சான்றரீதா ரங்கள் உள்ள போதும், வட முனையிற் புகழ் பெற்றிருக்கும் சந்நிதியானுக்கு 20 ஆம் நூற் றாண்டுக்கு முந்திய காலம் வரை எழுத்து வடிவிலான சான்றா தாரங்கள் போதியளவு கிடைக்க வில்லை.
தருவது தவம் . O
9 =
མ”t
\

Page 18
aga ant seases
இந்த நிலையில் சந்நிதி பற் றிய செய்திகளை அறிவதற்குச் செவிவழிச் செய்திகளும், சந்நிதி யோடு தொடர்பான ஐதீகங் களும், இன்றைய கோயில் நடை முறைகளும், கதிர்காமத்துடன் தொடர்பான சடங்குகளும் இது வரை சந்நிதி தொடர்பாக வந்த இலக்கியங்களுமேமூலாதாரணங் களாகின்றன.
சந்நிதி முருகன், தனக்கென ஒரு ஆலயம் கட்ட வேண்டும் என்று திருவுளம் கொண்டதால், சிறுவன் வடிவில் வந்து, சாதா ரண கடற்றொழிலாளி ய ர க இருந்த மருதர் கதிர்காமரைப் பூசகராக்கித் தன் ஞான சக்தி யாகிய வேலைப் பிரதிட்டை செய்து பூசிக்குமாறு பணித்த துடன், அவருக்குக் கதிர்காமப் பூசை முறைகளையும் காட்டிய திருவி ைள யா ட ல் க ளு ட ன் சந்நிதி ஆலயத்தின் தோற்றம் எழுச்சி பெறத் தொடங்கியது.
அதன் தொடர்ச்சியாகவே சந்நிதிக்கும் கதிர்காம த் தி ற் குமான உறவும், வழிபாட்டு மரபுகளும் பல வழிகளில் ஒத்த தன்மையைக் கொண்டவையாக வளர்ச்சி பெற்றமை வடக்கும், தெற்கும் முருக வழிபாட்டுப் பாரம் பரியத்தைப் பல நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன் பி ரு ந் தே கொண்டுள்ளன எ ன் ப  ைத உணர்த்துகின்றது.
அந்த வகையில் கதிர்காமம், சந்நிதி இரண்டிற்கும் இ  ைஉ
O பெரியவராத
 

யி லா ன பின்வரும் தொடர் புகளை நோக்கும் பொழுது, ஈழத்தில் வளர்ச்சி பெற்றிருக் கும் முருக வழிபாடு காலத்தால் முந்தியது என்பதை அறிய முடி கின்றது.
1. கதிர்காமத்திலும், செல் வச்சந்நிதியிலும் ஆகமச் சாயல் கொண்ட வானுயர்ந்த கோபு ரங்களோ, விமான ங் களோ,
தூபிகளோ, சிற்பவேலைப் பாடு
கள் நிறைந்த கட்டடங்களோ, கொடித்தம்பம், போன்றவைகளோ இல்லை.
இது முருகன் எப்பொழுதும் விரும்புபவன் என்பதைக் காட்டுவதாகும்.
2, இரு ஆலயங்களிலும் பிரா மணரல்லாத ஜிவனோ பாயத் தொழில் புரிந்தவர்களின் பரம் பரையினாற் பூசைகள் С3 шр ф கொள்ளப்படுகின்றன.
கதிர்காமத்தில் வேடுவர் குலப் பரம் பரையினராலும் சந் நிதியிற் பரதவகுலப் vu grub பரையினராலும் பூசைகள் செய் யப்பட்டுவருகின்றன.
3. இரு ஆலயங்களினதும் பூச
கர்கள் பண்டைத் தமிழர் பண் பாட்டிற்கமைய வா ய் க ட் டி மெளன பூசைகளை மேற் க்ொள் கின்றனர். இங்கு பூசை வழி பாட்டில் மந்திரங்கள் உச்சாட னம் செய்யப்படுவதில்லை.
தவத்தால், O
0 -
ൈ LTெ
SMMT SMMTTBMSTTTSTSTTMSMSTS STS SS S SMSTTSqSMMSMSTTTTSTSTSqqqq བྱ་”
夔

Page 19
4. இரு ஆலயங்களிலும் வேதா கம முறையிலான பூசைகள், அபிஷேகங்கள், ஓமம் வளர்த் \ தல் என் பன நடைபெறுவ \ தில்லை. ஆகமம் சா ரா த இயற்கை நெறிப் பாரம் பரியங்
களுக்கு அமையவே பூசைகள்
நடைபெறுகின்றன.
ஆனால் சந்நிதியில் அண் மைக் காலமாக அபிஷேகம் போன்ற சமஸ்கிருத மயப்படுத் தப்பட்ட சாயல் மருவிவருவதை யும், ஆகமம் சார்ந்த கட்டட அமைப்புக்கள் படிப்படியா இ வருவதையும் காணக் கூடியதாக உள்ளது.
5. இரு ஆலயங்களினதும் தல விருட்சமாகப் பூசிக்கப்படுபவை இடைவெப்ப வலயத்திற்குரிய தாவரங்களாகவே காணப்படு கின்றன.
சந்நிதியின் தலவிருட்சமாகப் பூவரசு மரமும், கதிர்காமத்தின் தலவிருட்சமாக வேப்ப மரமும் பூசிக்கப்பட்டு வருகின்றன.
6. மூலஸ்தான மூர்த்தியாக இரு ஆலயங்களிலும் வேல் வழி படப்படுகின்றது. இத ன ஈ ல் இரண்டு ஆலயங்களுமே படைக் கோயில்கள் எனப்படுகின்றன. இங்கு முருகனின் மூல விக்கிரகம் வழிபடப் படுவதில்லை. மேலும் பூசைகளின் போது கதிர்காமத் திலும், சந்நிதியிலும் மூலஸ் தான மூர்த்திக்குரிய பூசைகள்
O மனதை வென்றவன்
澄 - 1
 

ஆவிக்கித்த ஆல்துை
முடிவடைந்த பின்னரே ஏனைய மூர்த்தங்களுக்குரிய பூசைகள் இடம் பெறுகின்றன.
7. இர ண் டு ஆலயங்களும் ஆறுகளுடனேயே மருவிக்காணப் படுவதால், இரண்டுமே ஆற்றங் கரையான் எனச் சிறப்பிக்கப் படுகின்றன.
கதிர்காமம் மாணிக்க கங் கைக் கரையிலும், செல்வச்சந் நிதி தொண்டைமான ர ற்ற ங் கரையிலும் அமைந்து எழிற் கோலத்தை வழங்குகின்றன.
8. உற்சவ காலங்களில் சிெல் வச்சந்நிதியில் மருதர் கதிர்காம ரின் பரம்பரையைச் சேர்ந்த பருவமடையாத சிறுமியர் நெய் விளக்குக் கொண்டு ஆரத்தி எடுப்பது போலவே கதிர்காமத் தில் வேடுவர் குலப் பெண்கள் நெய்விளக்கெடுத்து ஆரத் தி எடுக்கும் ம ர பு பேணப்பட்டு வருகின்றது.
9. பண்டைய சங்க இலக்கியங் களில் முருகனுக்குத் தேனும் தினைமாவும் நிவேதனமாக க் கொடுக்கப்பட்டு வழிபடப்பட்டு வந்தது. அவ்வழிகாட்டின் எச் சமாக இன்றும் ஈழத்தின் முதன் மையான வேற்படைக் கோயில் களான சந்நிதியிலும், கதிர் காமத்திலும் தேனும் திணை மாவும் முக்கியமான நிவேதனப் பொருட்களாக மாவிளக்காகப் உடையல் செய்யப்படுகின்றன.
எதற்கும் அஞ்சான். O

Page 20
'ൈ"ജ്ഞlo
முருகனுக்கு வள்ளி வழங்கி யதாகக் கூறப்படும் தேனும் தினைமாவும் சேர்ந்த உணவை நினைவு கூரும் வகையிலேயே இன்றும் இரு ஆலயங்களிலும் இவை சிறப்பாகப்படையல்செய் யப் படுகின்றன.
10. கதிர்கா மத்திற் கொடி யேற்றம் நடைபெறுவதற்கு முதல் நாள் செல்வச்சந்நிதியில் இருந்து வேல் வழியனுப்புவிழா வும், கதிர்காமத் தீர்த்தத் திரு விழா அன்று கதிர்காமத்திலி ருந்து முருகன், சந்நிதிக்குத் திரும்பிவரும் பொழுது வரவேற் கும்சடங்கும் இன்றும் பேணப்ப டுகின்றன. இந்த இரு பூசை வழி பாட்டிலும் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் கலந்து கொள்கின்ற
அருணகிரிநாதரின் பாடல்
* ஏற்போர் தம் வந்தி வாய்ப்பாய் வீசும் ெ யாழ்ப்பா ணயன் ப
என்று யாழ்ப்பாணம் செல் லும் முருகப்பெருமானைப் பற் றிப் பாடியுள்ளார்.
ஆண்டு தோறும் கதிர்காமத் தீர்த்த உற்சவத்தின் இறுதியில், யாழ்ப்பாணத்திற்கு வேல் வழி யனுப்பும் சடங்கினை அறிந் திருந்த அருணகிரிநாதர்,
யாழ்ப்பா ணாயன் பட்டின மருவிய பெருமாளே! "
Ο வாய்மையே மன இருளை
| - | ബ
 
 

s - ==rss"; al
擎
"
னர். அதே போன்று கதிர்காமத் தீர்த்தத் திருவிழாவின் இறுதி யில் வேற்பெருமானை யாழ்ப் பாணம் அனுப்பி வைக்கும் நிகழ்ச் சியும் நடைபெற்று வருவது கதிர்காழித்திற்கும், செல்வச்சந் நிதிக்கும் முருக வழிபாட்டுடன் இருந்த நெருங்கிய தொடர்பு புலப்படுத்தப்படுகிறது.
இதனாலேயே கதிர்காகத் இலத்தைப் பற்றியும், அங்கு நடைபெறும் சடங்குகளைப் பற் றியும் நன்கு அறிந்து வைத்தி ருந்த அருணகிரிநாதர், அவ் வாலயம் பற்றிய பல திருப்புகழ் களைப் பாடிவிட்டு, ய ர ழ் ப் பாணம் பற்றியும் குறிப்பிட்டுள் ளமை நோக்கற்பாலது.
அடிகளில் வரும், நிச்சையின் மகிழ்வொடு பொற்பரப்பை நெடுமதின் ட்டி இன மருவிய பெருமாளே!
என்று சந்நிதி முருகனையே பாடியுள்ளார் என்பதை அறிய முடியும். ஏனெனில் நல்லூரிலோ மாவிட்டபுரத்திலோ, இந்த வனக் கடவையிலோ கதிர்கா மக் கந்தன் திருவிழா மு டி த் து தீ திரும்பி வரும் உற்சவமும், சடங்கும் நடைபெறுவதில்லை, இவ்வாறு கதிர்காமத்துக்குச் செ ல் வச் சந் நிதி யு டன்ான தொடர்பை அருணகிரிநாதர் அறிந்தமையினாலேயே, அதனை மனத்திற் கொ ண் டே இப்
ப்போக்கும் மாசற்ற விளக்கு. l2 a.
Ο
姦謁鵰隧蕊
හෘෂුද්‍රෘෂ්‍ය බී.

Page 21
ܝ̈
_. -- — ==========
பாடலைப் ப ா டி யு ள் ள ஈ ர் ( போலும் .
10. சந்நிதியைப் போலவே கதிர்காமத்திலும் நடைபெறும் உற்சவ காலச் சடங்குகளில் தின i மும் வீதியுலாவின் பொழுது சுவாமி வள்ளியம்மன் கோயிலுக் குச் சென்று தங்கியிருந்து செல் t வதும், தீர்த்த உற்சவத்தன்று தீர்த்தமாடி முடித்து, மூடு பல் லக்கில் மீண்டும் தி ரு ம் பு ம் பொழுது முருகன் தனது மூலஸ் தானக் கோயிலுக்குள் செல்லாது வள்ளியம்மன் கோயிலு க் கே
சந்நிதிக்கு 6
சந்நிதிக்கு வாருங்கள் - மன. சங்கடங்கள் தீருங்கள்
அரோகரா -ε (εση 350 π.
ஆற்றங்கரையினிலே அமிழ்ந் ஆறுமுகனிடம் தஞ்சம் அடை ஆறாத்துயரனைத்தும் பொடி ஓம் முருகா ஓம் முருகா. குருசரவணபவனைக் கும்பிட் குறை, குற்றங்களை எடுத்து அனைத்தும் நிறைவு தந்திடும்
 iš 5 nr 1 4. – tÉg. A T! ág அருட்பசியைத்தீர்ப்பான் ஆ தாகம் தாகம் . பசிபசி .
விருந்து தந்து மகிழ்வான் சl
சந்நிதிக்கு வாருங்கள் - மன நிம்மதிக்கு வாருங்கள்.
Ο சரியானதை செய்யாை - 15
. —
 

eTTATTTMMMMMT TMSeSTAT TMTMMS MeT MMAT MTMS MTT TSJTTSTTST SJJS S S ༄།
சென்று, அன்று மாலைவரை அங்கேயே தங்கியிருந்து பக்தர் 5ளுக்குக் காட்சி கொடுப்பார்.
இவ்வாறு முருக வழிபாட் டிலும், மரபு இரீதியான சடங் தகளிலும் சந்நிதியும், க தி ர் காமமும் பல வழிகளில் ஒத்துப் போவதன் மூ ல ம், ஈழத்தின் தொன்மை மிக்க முருக வழி LIFTLFF 6375 வடக்கில் இருந்து, தெற்குவரை வியாபித்துள்ளது என்பதை அறிந்து கொள்ள
} r b .
வாருங்கள்
- என்று தெழும்பி
யுங்கள் நீறாக்குவான் வடிவேலனவன்.
என்று டு  ைஉங்கள் ச்சொல்லுங்கள் - அவை
தகப்பன் சுவாமியவன். ார்த்திகேயா! - என்றால் - றுபடையப்பன் 「蟲蕾茜é市
என்றால் ஊ உகந்த நிதியான் ஆச்சிரமத்தான்.
- இ. இராஜேந்திரன் -
ம கோழைத்தனம். Ο
-
2 م حسسسسسس

Page 22
த"
அத்தியாயம் : 42
மானுடத்தை ே மாண்புமிகு
( மகாபாரத
அர்ச்சுன
* சிவத்திரு. வ.
வியாசமகரிஷி விடைபெற் றுச் சென்றதும் பாண்டவர்கள் ச ர ஸ் வ தி ஆற்றங்கரையை அடைந்து அங்கே தங்கலாயினர். ஒருநாள் யுதிஷ்டிரர் அர்ச்சுன னைத் தனியே அழைத்துச் சென்று வியாசமகரிஷி உட தேசித்த மந்திரங்களை அவ னுக்கு உபதேசித்து, " அன்பு மிக்க சோதரனே! தேவர்களின் அருளாசிகளைப் பெற்றால் நாம் மேன்மையடையலாம். எனவே, நீ இமயமலைக்குச் சென் று மனத்தை அடக்கிப் பெரும் தவம் புரிந்து இந்திரன் முதலானோரி டம் பெரும் படைக்கலங்களைப் பெற்றுத் திரும்புதல் வேண்டும். எனவே, நீ புறப்பட்டுச் சென்று அக்காரியத்தை முடித்து வருவா பாக " என்று பணித்தார். யுதிஷ்டிரரின் உரைகளைச் செவி மடுத்த அர்ச்சுனன் தவம் செய் யும் நோக்குடன் வடதிசைக்கு ஏகினான்.
O உண்மை கனமானது ஆகே
>ൈബ്ള്യൂ (Co-ജ
 

STTTTTTSMMMMMSqSqT TBMSMSMSLMqS MBSqSMeTTTTS TTTAeT TMTT MTTT SMTS SqM STTTSTT SqS
6.
மன்மைப்படுத்தும்
கோட்பாடுகள்
த்திலிருந்து )
I6 தவம்
குமாரசாமிஐயர் W
இமயமலைச் சா ர  ைலக் கடந்து இந்திரகீல மலையை அடைந்தான். கைகளை மேலே உயர்த்திய வண்ணம் ஒருகாலில் நின்றவ சைாய்த் தவம் புரியலானான் சில நாட்கள் சென்றதும், ஒருநாள் * நில் ' என்ற ஒலி ஒன்று அர்ச் சுனன் செவியில் விழுந்தது கண் களைத் திறந்து யாரென நோக் கியவேளை முனிவர் ஒருவர்மரத் இன்கீழ் நிற்பதனைக் கண்ணுற் றான் அம்முனிவர் அர்ச்சுனனை நோக்கி இனவலே நீயார்? யாது காரணம் பற்றித்தவம் புரிகி றாய்? " என்று வினா வினார். அர்ச்சுலுஒேr அவரின் வினாக் களுக்கு விடையளிக்காது தபலில் ஈடுபடலானான். இதனைக்கண் ணுற்ற முனிவர் மேலும் "பகை வரை அழிக்கும் வல்லபம் உடை பவனே! நான் இந்திரன், வேண் டும் வரங்களை என்னிடத்தில் உரைப்பாயாக ' என்று பகர லானான். நின்றிருப்பது இந்தி
வ, அதை சுமப்பவர் சிலரே. O 14 -
ーリーリーリー一・ -
༅། ༄
擊
2
肇

Page 23
ஐஇே
ஆ இன
ரன் என்பதனை அறிந் து Q 3, ...", ଶଦ୍ଦ !-- அ ர் ச் சு  ைன் " தேவர்கட்கு மன்னனே, போன் மேன்மைமிகு அஸ்திரங்களைப் பெற்றுக்கொள்வதற்காகத் தவம் புரிகிறேன். ஆகவே தேவரீர் அவற்றை எனக்கருள வேண்டும்" என்று கேட்கலானான்.
அரிச்சுனனின் உரைகளைச் செவிமடுத்த தேவேந்திரன், * புதல்வ முதலில் நீ சிவபரம் பொருளை நோக்கித்தவம் புரி வாயாக பின்னர் தேவலோகத் திற்கு வந்து நான்தரும் அஸ்தி ரங்களைப் பெற்றுக்கொள் " என்று ஆசீர்வதித்து மறைந் தான். இந்திரனின் உரைகளை ஏற்றுக்கொண்ட -&###ଶଙ୍ଖ ଚୁଁt கடுமையான விதிகளை அநுஷ் டித்து, உணவு முதலியவற்றைக் குறைத்துப் பின்னர் ஆகாரம் ஏதும் புசியாமலே தவம் புரிய லானான். அர்ச்சுனனின் தவத் தின் சிறப்பைக் கண்டு மகிழ்ந்த சிவபரம்பொருள் அ வ னு க் கு அருள் செய் ய த் திருவுளம்
வேட உருவம் தாங்கிச் சிவ பரம் பொருள் அர்ச்சுனன் தவம் புரிந்த இடத்தை அணுகலா னார். அத்தருணத்தில் ஒர் காட் டுப் பன்றி அர்ச்சுனனைத் தாக்க விரைந்து வந்தது. அதனை உணர்ந்து கொண்ட அர்ச்சுனன் அதன் மீது ##ffୋt tଛି! $୍}ୋt ୋ; தொடுத்துப் பன்றியைத் தாக்கி ஒரனன், ஆடல்வல்ல அப்பரம்
慈
ཏཱ་
s
Ο கஷ்டங்களைக்
ནི། S TTsLYYYTAS ATTTe eTTTAekTYYkTeeYYeTMTSTMTeA AeMeYYTTTTSTeeTTAeA MTTTTS
 
 

بریخ تخلیقینیقیہ
அனகவசனவன ஊ கானன இஆ
பொருளான சிவபிரானும் அக் கணத்தில் ஒரு பாணத்தை அப்
பன்றிமீது தொடுத்தார். இருவ
ரினதும் பானங்களினாலும் அடி
யுண்ட பன்றி இறந்தது. பன்றி
மீது வேடனொருவன் அம்பெய் தியதைக் கண்ட அர்ச்சுனன் கோபமும் ஆச்சரியமுமடைந்த ଈପ୍ସିନ୍ଧୁଙ୍କୁft #'); வேடரூபத்திலிருந்த சிவனை நோக்கி " நான் அம்பு தொடுத்த பன்றிமீது வேட்டை வரன் முறைகளைக் க டந் து அம்பு எய்த நீ யார்? " என்று வினாவினான். அப்போது சிவ பரம் பொரு ன் நகைப்புடன் "" எனது பானத்தினாற்றான் பன்றி இறந்தது. அதன்மீது நீ தான் நெறிமுறை த வ றி ப் $_str ... &# தொடுத்துள்ளாய் ' என்று அர்ச்சுனனை மேலும் கோபமடையச் செய்தார். சின மடைந்த அர்ச்சுனன், சிவபிரா னைப் பானங்களினால் தாக்க லானான். தான் விடுத்த பானங் கள் வேடனை ஒன்றும் செய்யா திருப்பதனைக்கண்ட அர்ச்சுனன் மேலும் மேலும் அநேக பானங் களினால் வேடரூபத்திலிருந்த சிவபிரானைத் தாக்கினான். பானங்கள் அனைத்தும் செய லற்றுப் போ ப் வி ட் ட  ைத உணர்ந்த அர்ச்சுனன், கத்தி பொன்றினால் வேடனைத் தாக் இலானான். கத்தி முரிந்து வீழ்ந் தது. பின்னர் காண்டீபத்தை எடுத்து வேடன்மீது தொடுத் தான். அப்பெரும் அம்பையும் வில்லையும் வேடன் பறித்துத் தனதாக்கினான். இதனா நீ
கண்டு அஞ்சாதே Ο
STMTSTTTTTTTTTT TTTTTTTA TMMMeS TTTTT MMTSTeTkEE TATMMMMeeS MTTS TMTMM TeSMMMSBBS ieBMSTSS

Page 24
அர்ச்சுனன் வேடன் மீது தாவி மற்போர் புரியமுற்பட்டான். மற்போரில் ஈடுகொடுக்க முடி யாத அர்ச்சுனன் மயங்கி வீழ்ந் தான். மயக்கம் சிறிது தெளிந்த தும், சிந்தை தெளிந்தவனாய்ச் சிவபிரானைத் தியானித்தான். தியானத்தில் ஈடுபட்டதும், வேட னாக வந்திருப்பவர் சிவபரம் பொருளே என்பதைத் தெளி வாக உணர்ந்தான் உடனே பரம
பெ ரும் ஆக்ரோஷமடைந்த
சிவன் பாதங்களில் வீ ழ் நீ து அஞ்சலித்து நின்றான்.
மகிழ்வுடன் புன்னகை பூத் தவராய்ச் சிவபிரான் ' உன்னி லும் மேன்மையான வீரனொரு வன் இனி இருக்கப் போ வ தில்லை. உனக்கு மிகவும் அற் புதமான படைக்கலங்களை அரு ளச் சித்தமாக உள்ளேன் பெற் றுக் கொள் ' என்று கூறியருளி ஏனார், அரிச்சுனன் சிவபிரானின் திருவடித்தாமரைகளில் வீழ்ந்து தன்  ைன மன்னித்தருளுமாறு வேண்டி இறைஞ்சினான். இறை வன் கருணைக்கடல் அல்லவா? அன்பர்களைச் சோதனை செய் வது அவரது ஆடல் ந ப ம ல் லவா? அர்ச்சுனனின் பக்தியை உணர்ந்து கொண்ட சிவபரம் பொருள் அவனுக்குப் " பாசு பதம் ' எனும் அஸ்திரத்தை யும், தான் பறித்துக் கொண்ட காண்டீபம் எனும் அஸ்திரத் தையும் அவனுக்கருளி அரு ன் புரிந்து மறைந்தருளினார்.
Ο உரிமையோடு கடமை
* 16 سےسبس۔
அண்ட்ஜரை அஐேஇ'
 

அற2 அடி அ நா வறுமை
சிவபெருமானின் திவ்விய தரிசனத்தால் பe ன ம கி ழ் வு கொண்ட அர்ச்சுனன், இந்திர னின் க ட் ட  ைள  ைய மேற் கொண்டு தேவருலகம் சென்ற டைந்தான். தேவேந்திரனின் தலைநகராகிய அ ம ரா வ தி நகரை அடைந்தான். இந்திரன் தனது மைந்தனாகிய அர்ச்சுன னின் வரு  ைக யா ல் உவகை யடைந்தவனாய் அர்ச்சுனனைத் தனது பக்கலில் அமரச் செய்து கெளரவித்தான்.
அமராவதியில் இந்திரனின் விருந்தினனாக அர்ச்சுனன் தங்கி யிருந்த பொழுது ஆடல் பாடல் களைக் கண்டுகளித்திருந்தான். இதனால் அக்கலைகளைக் கற் றுக் கொள்ளும் ஆர்வம் அவனுக் குண்டாயிற்று. சித்திரசேனன் எனும் ஆடல் வல்ல குருவிடம் அவன் அக்கலைகளைக் கற்றுக் கொண்டான். மகிழ்வுடன் அர்ச் சுனன் இந்திரனுடன் இருந்த வேளையில் ஊர்வசி எ னு ம் தேவநடனமாது அர்ச்சுனன் மீது அன்பு கொண்டு தன்னை மணம் புரிந்து கொள்ளுமாறு அ ர் ச் சுனனை வற்புறுத்தினாள். அர்சி சுனன் அவளது வேண்டுகோளை நிராகரித்தான். இதனாற் கோப மடைந்த ஊர்வசி அர்ச்சுன னைப் பேடியாக மாறும்வண் ணம் சாபமிட்டாள். இதனால் மிக்க துயரடைந்த அ ர் ச் சுன னுக்கு இந்திரன் ஆறுதல் கூறி அமைதிப் படுத்தி " இச்சாபம் உனக்குப் பெரிதும் பயன்படப்
ம் இணைந்தது. Ο
༧ ༄།

Page 25
* - প্রত্নতত্ব
ர ன ത്തുr="
போகிறது. ஒராண்டு அஞ்ஞாத வாசம் செய்யும் போது நீ அப் பேடி ரூபத்தை எடுத்து ஊர்வசி யின் சாபத்தை நிவர்த்தி செய் வாயாக ? எனவே இவலைப் பட வேண்டாம் என்று பகர @itଶ୍tit ଜୋt.
வனத்திற்றங்கியிருந்த பாண் டவர்களும் திரெளபதியும் அர்சி சுனன் வந்து சேராமை பற்றிக் கவலை அடைந்தனர். ஆண்டு கள் ஐந்து கடந்தநிலையில் அவன் திரும்பி வராமை அவர் YTOMO OO Y YYOL OT T T Tt Ot OtO T Tttt தது. மனச் சஞ்சலமடைந்திருந்த வேளையில் அவர்களுக்கு நாரத மகரிஷியின் தரிசனம் கிட்டியது. நாரதர் அ ர் ச் சு ன ன் தவம் புலித்து அஸ்திரங்களைப் பெற் றுத் திரும்புவான் என்று கூறி அவர்களை அமைதிப்படுத் தி விட்டுத் தீர்த்தயாத்திரையின் ($uଯଜ୍ଜub୫ ଛନ୍ଦ ଜୀt qub எ டு த் து  ைரத் து விடைகொண்டார். எனவே பாண்டவர்கள் தீர்தித யாத்திரை செய்ய முடிபு செய் தனர். அவ்வண்ணம் புறப்படச் சித்தமாயினர். இவ்வேளையில் லோமசமுனிவர் உTண்டவர் இருக்கும் இடத்தை வந்தடைந் தார். அவருடன் பாண்டவர்கள் தீர்த்த யாத்திரையை ஆரம்பித்
குறிப்பு: சென்றமாதக் கட்டுரை
13வது வரியில் வரும் பாண்டவர்களெனத் தி
Ο
இன்னடக்கம் தை
 ை
ہے۔ --سے چھ
 
 

:=)-(==ജ്ഞകത്ത്.-ത്ത
~* eడాడ
தனர். தீர்த்த யாத்திரையை மேற்கொள்ளப் போகிறார்கள் என்பதனை அறிந்த கண்ண பிரான் அவர்களைச்சநீதித்தார். பாண்டவர்கள் இருந்த நிலை யைக்கண்ணுற்ற சாத்யகி, தாங் கள் துரியோதனனா தியோருடன் போரிட்டுப் பாண்டவர்களின் அரசுரிமையை மீட்டுக்கொடுக்க வேண்டும் என்று விரும்பி அத னைக் கண்ணபிரானுக்குக் கூறி னான். ஆனால் கண்ணபிரான், திருமர் தர்மவழியில் நடப்பவர் அவர் தன்னாற் பெறப்படாத ராஜ்பத்தை அரசோ ச்ச விரும்பி மாட்டனர். ஆசைப்பட்டு அறத் தைக் கைவிடும் பண்புள்ளவர் தருமர் அல்லர். எனவே அது பற்றிச் சிந்திக்க வேண்டாம் " என்று கூறிப் பாண்டவர்களைத் தீர்த்தயாத்திரை செய்யும் வண் னம் ஆசீர்வதித்துத் துவாரகை திரும்பினர்.
பாண்டவர்கள் தீர் த் த பாத்திரைக்குப் புறப்பட்டனர். கோமுகி, முதலான புண்ணிய தீர்த்தங்களாடியபின் பத் தி ரி காசிரமத்தை அடைந்தனர். அங்கே பகீரதி நதியில் நீராடி விட்டுச் சில தினங்கள் தங்கியி
ருந்தனர்.
f Gg5 17 Augub...
பில் 15-ம் பக்கத்தில் வலப்பக்கம் பாண்டவர்களையென்பதை, இபே நத்தி வாசிக்கவும்.
லசிறந்த குணம் O
7 -
翰

Page 26
VE
ܘ
O
ஜீ செல்வ திருத்த
28 சி. விநாசித்தம்பி
கோயிற்
சிலைதனி வடிப தித்த சித்திர நிலைபெறு வமரர் கூடி நிதமும் விலைமிகு ளாரும் மெய்ந்ே கலைதரு மறிவிற் காணும் கண்ெ
வழிபடு மடிய ருக்கு மருத்துவ பழிபடு கொடிய ருக்கும் பத்தியி சுழிபடு மாறு வைப்பன் தொண்டி அழிபடு மாறு தெய்வ அருள் பெது
நல்வழி காணும் மேலோர் நயத் செல்வழிப் போக்கர் சேவைச் ெ சொல்வழித் தவத்தர் சித்தர் ச்ெ வல்வடி வேலன் பாதம் வந்துவந்
ஆண்டுகள் பலவுமி வ்வா றம்பல
வேண்டுதல் புரிய வர்க்கு விடை. பூண்டணி பூசை யேற்றுப் பூவர தூண்டிய வேல்பி டித்துச் சுரரொ
காப்பவ னியே யென்றும் கருவின பூப்பவ னியே யென்றும் பொன் எ கோப்பவ ணியே யென்றும் குளிரு கூப்புல ரின்ன நீர்த்துக் குமரவே
திருவுளங் கொண்ட கந்தன் சித்து பெருகுதம் பாதம் பேணும் பெரு தருமனப் பரதர் கூட்டத் தலைவி வருவிளை யாடல் பூண்ட வகைய
அன்பு நோக்குடையார்க்கு
- I
襄多 *蚤鬣
 

ത്തുബ తెజారాజా g"
சந்நிதிக் கந்தன் ல புரா ணம்
புலவர் அவர்கள் இ
வேலன் தன்னை பூ சித்தா ரேனும் நெறி கொண்டு தம்மைக் காள வேண்டு மென்றே, 4荡
னாவன் தீராப்
னிர்த்து ஞானச் டனர் துன்ப மெல்லாம்
நெறியும் சொல்வான். 蕴密
தரு கலைவல் லாளர் Fல்வர்கள் ஞான மார்க்கக் Fாற்றிறம் உாத பெண்டிர்
தேத்தி வாழ்வர். 蟹臀
வால யத்தில் வன் பாலன் அன்பு
சடியிற் சோதி "டு நரரைக் காத்தான். 48
惠
ன தீர்க்கும் மாரீக்கம்
மச றெழுத்தொ உங்கை ள் கொலுவி ருந்தான். 玺癸
翼
சத் தானந் தத்தேன் ந்தகை யாக வாழ்ந்த 1னை வசப்ப டுத்தி
னிச் சாற்ற லுற்றேன். 50
தொடரும்.
| STÂD GRAF bo இன்பமயம் , 3 -
O
ஜஅ22
இரும்:
ൈ *

Page 27
こ
擊pre
s
玺5}
திருத்த ல
கோயிற்
உட்கருத்து
செல்வச் சந்நிதித் தலத்திலே ஒரு டைப் பதித்து ( கதிர்காமம் ) சென் சிறுகுழந்தையின் அடிச்சுவடும் ஆ விழாவின் முன்னும் - விழா பூர்த்தி சுவட்டைப் பூசித்து வந்ததாகவும் கள் வந்து வந்து பூசித்துச் செல் ளுக்கு - அறிவால் அறியும் மெய்ந் மென்று முருகன் திருவுளம் கொண்
அங்கே வழிபட வருகின்ற அன்பர் வில் தோன்றி, நோய் தீர்க்கும் ை ஞானியாகவும் - கவலை தீர்க்கும் &g ଶଧt fଟି,
பற்பல சித்திகளைக் கேள்வியுற்ற மார்க்கம் விரும்பும் தவம் படை குலத்தவர்கள் ஆகிய பலரும் இத்
இங்கே வேல் பிடித்த பெருமான், ே யும் தெய்வமாக விளங்கினான். குடிசையில் அப்போது கோயில் இ
முருகா, நீயே எம்மைக் காப்பவ மனை மக்கட்செல்வம் எல்லாம் தினமும் வந்து ஓம் சரவணபவ எ செய்ய அவரவர் வேண்டும் வரம் ճնՓւնun ք.
பல ஆண்டுகளாக - பற்பலர் பூ.ை குலத்துப் ( மீன் பிடிக்கும் தொழி வசப்படுத்தி - அன்னானின் தெய்வ ரைத் தமது பூசகரசீக்கிய வரலா
நல்லெண்ணங்கட்கு பி
46
懿
47)
玺母片
49月
戟
A 50 t * ནི་
* * —
- 1
 
 
 

匾一
புராணம்
&sfero ĝisoso Lao
கற்பாறையிலே, தனது திருவடிச்சுட் ஈறாராம் ( கோயில் அருகே ஒரு கல்லில் னையின் அடிச்சுவடுயிருந்ததாகவும் திரு பான பின்பும், பூசகர்கள் அந்த அடிச்
அறிகிறோம் ) இவ்விடத்தில் தேவர் வர். இந்த அற்புதத்தை உலக மக்க நெறியாளருக்குத் தெளிவுபடுத்த வேண்டு T_ffff.
களுக்கு முன்னே சாதாரண மனித வடி வைத்தியனாகவும் பக்திக்கதை சொல்லும் தெய்வீக சித் த ரா கவு ம் தோற்றம்
கலைஞர்கள், வழிப்போக்கர், ஞான த்தவர்கள், கற்பு மிக்க பண்பான பெண் தலத்தை தரிசிப்பதற்காகி வருவார்கள்.
தவர்களுக்கும் மனிதருக்கும் நல்லருள் புரி
பூவரச மரத்தடியில் விளங்கிய அம்பலக் இருந்தது.
ன் நீயே பிறவிப்பிணி தீர்ப்பவன், பூமி தருபவன் நீயே, என்று பக்தர் கூட்டம் ன்ற ஆறெழுத்தைச் செபித்து வழிபாடு
கொடுத்து குமரப்பெருமான் கொலு
செய்து வந்தனர். ஆயினும், பரத ாளர் பக்தன் ஒருவனை முருகன் தம் கத் தன்மையை வெளிப்படுத்தி, அவ *றை இனிச் சொல்லுலாம்.
றப்பிடம் அறிவாகும்.
حسی۔ --9
அ
டஹைடவடஅடனடாடவ ஆடல்

Page 28
རྒྱལ་ ཁུཅད་ལ་མཁོ་ཡོང་
跨乙-氹
உற்சவம் 25 - O8 - 2 O நித்திய அன்னப்பணிக்கு
125) திரு. சபா. இரத்தினசிங்கம்
126) திரு. சி. விநாயகமூர்த்தி = க 127) திரு. க. சோதிப்பெருமாள் = 128) திரு. த. விமலேஸ்வரன் - ம 129) திரு. S. நவரெத்தினம் - விஜய 130) திரு, து, பிறேமச்சந்திரன்-ந6 131) திரு. நா. தெய்வேந்திரன் - 132) பொன். பூலோகசிங்கம் = சுெ 133) திரு. இ. லவநேசன் - காரை 134) திரு. இ. புவனேந்திரன் - கே 135) பூரீநதியா ஆபரண மாளிகை 136) திரு. வைத்தியலிங்கம் - அன்
187) திரு இ. சிவசங்கர் - கைலாக 138) திரு. ஐ. சிவநாதன் - ( மரு 139) திரு. இ. புவனேந்திரன்
140) திருமதி ம. நாகேஸ்வரி - ந4 141) திரு. N. இராஜகோபால் -
42) QF 663567 Ursuo ai riassò F(54
143) திருமதி சி. மகேஸ்வரி உடு 144) திரு T. தியாகராஜா ?, ! 145) திரு. வே. பாண்டியன் - .ை 146) திரு. இராசேந்திரம், தர்மகு 147) திரு. ந. நவரூபராஜா - வல் 148) திரும் ந. மனிதரன் உமாயவ
வல்லி 149) ஜெகா மோட்டோஸ் - நெல் 150) திரு. T. இராசகுலநாயகம்
Ο கொள்கையைக் கைவிடா
2
20
 

20DDD OO இல் இருந்து உதவி புரிந்தோர் விபரம்
( தொடர்ச்சி. - சபா றேடர்ஸ் , -
அச்சுவேலி 500 00
ரவெட்டிமேற்கு 1000 இணுவில் 500 ாலிசந்தி, அல்வாய் 1000
ப்சில்க், யாழ்ப்பாணம் 1000 வாலி வீதி ஆ. கோட்டை 200 - இந்திராகடே, நெல்லியடி 3000 -
ாக்குவில் நகர் 200 ாவில் வீதி, நல்லூர் 500 ... = Այfrլի. 2000
ஜூன்ஸ், பாழ்ப்பாணம்
மூடை அரிசி ஈவாசா, திருநெல்வேலி 500 தம் ) நெல்லியடி 3 மூடை அரிசி பிள்ளைார் ) நெல்லியடி
2 மூடை அரிசி
விண்டில் 2000) புதுதிதோட்டம், துன்னாலை
COO . ாதரிகள் - பிரப்பங்குளம் வீதி,
யாழ். 2 மூடை அரிசி ப்பிட்டி 1000 M - திருகோணமலை 10009 ہے ଶିତିg54- 1000 kTTTtuOOOtT S TO OOSOTueTtt SS S 00000 SAAAAAS
வெட்டி 1000 ா தொலைத் தொடர்பு நிலையம் புரக்குறிச்சி மூடை அரிசி லியடி மூடை அரிசி = శుఖశ్య్లg. 1000
தவன் நேர்மையா என்.
Ο
*

Page 29
  

Page 30
aaaaaar
248)
85) 186) 187)
189)
290) 191) 192) 93) 194) 195) 196) 97) 198) 199)
200) 20 202 20cm} 204) 205) 206) 207) 208) 209)
210) 21 l) 212) 213) 214) 215) 罗互6》 217) 218)
*兹、 Y3292220°′′", s! s! უფლის 4:4
பூரீநதியா நகைமாடம் - யாழ் திரு. T. தியாகலிங்கம் S. V திரு. P. T. பாலச்சந்திரன் = செல்லமுத்துரஸ் புடவையகம் கண்டி பற்றிக்சென்றர்
திரு. ஆ. விநாயகமூர்த்தி - ச
திரு. மு. குனரெத்தினம் - கு திரு. சி. கந்தவனம் - இமைய திரு. A. S. பொன்னம்பலம் திருமதி வே. பூரணம் - ஜெர் திரு. S. மகாலிங்கம் - கரெ திரு. பொ. பற்குணராசா - திரு. ச. கணேசதஈசன் = J. திரு. வே. கணபதிப்பிள்ளை திரு வேணுகோபால் - யாழ் திரு. பொ, தங்கராசா - கே
திரு. ரவிக்குமார் குடும்பம் " திரு. மகிந்தன் - ஆடியபாதம் நோதேன் மோட்டோர்ஸ் - 1 திரு. ஏ. அனுசாந்தன் - குப் திரு. இணுவில் பூரீ திரு திருநாவுக்கரசு - இலங்ை திரு. க. ஜெகநாதன் சுழி: திரு. சு. இராசலிங்கம் - சங் திரு. த. இரத்தினசிகாமணி திருமதி பா, ஜெயந்தாதேவி
திரு. சு. வன்னியசிங்கம் - க திரு. பரஞ்சோதி குடும்பம் திரு. கு. வேலாயுதம் திரு. தி. துரைரத்தினம் திரு. சி. விதுஷணசர்மனி - நீ அன்பர் திரு K ஆறுமுகநாதன் - வ செல்வி T. வானதி பிரப்பங் sasiyasiri, İr?
ಅಹ್ರರಿ ಶಿರಾಪ್ತಿ ಊನಾpಶಿಶಿ 222 حجیتے۔
 

懿
a 2000 OO . M. LİTıb. மூடை அரிசி
அவுஸ்திரேலியா 2000
நெல்லியடி கீ மூடை அரிசி
T6th65) ,
இரணவாய் மத்தி 1000 . ரும்பசிட்டி 1000 பரணன் 500 ... - இணுவில் 200 ... *LEG 2000 -- வட்டி 500
மயிலங்கூடல் 1 0 0 0 .صمم P. உடுவில் 1000
1000 ...
1000 ... காயிற்கடவை,
கரவெட்டி 10,000 . உரும்பராய் வடக்கு 1000
வீதி 500 .
பாழ்ப்பாணம் 1000 .
பிளான் 1500
500 -
க வங்கி, சுன்னாகம் 500
ரம் மேற்கு, 500 ...
EAT 605) geogr 500
- குரும்பசிட்டி 1000
- கல்வித்தினைக்களம்
யாழ். 1001 .
ாணவாய் வடக்கு 1000
200 ...
易00 。
1000 ...
ஈஇர்கோவில் 1000 -
600 .
பட்டுக்கோட்டை 1000 - குளம் வீதி, யாழ். 36០០ ... |
Z 500 ...
ல் கோழைத்தனம். O
ബ
 ைைைடா ை

Page 31
ご
தி ே ങേജ്ബ
219)
220)
221) 222) 223 ) 224) 225)
226 227) 228) 22.9) 230) 231) 232) 233) 234》
235) 236) 237 238) 239
240) 24罩月 242) 243) 2垒4}
'u്
திரு. ஆறுமுகசாமி இராசா (
இரு R கண்ணன் - V. M
செல்வி நளினி, உடுப்பிட்டி
Dr. உதயசீலன் - கொடிகார பூரீநதியா நகைமாடம் உயாழ் சுசீலா நகைமாடம் - பருத்தி,
திருமதி தி. இராசம்மா - மூ,
திரு. சரவணை தேவராசன
திரு. வே. கணேசமூர்த்தி - திரு ம. பூரீகாந்தா - அச்சுே Dr. K. சிவஞானகுரியர் - 6 திரு. யோ சசிதரன் - மீன. திருமதி பார்வதி இராமநா. திரு. ஐ. இராமச்சந்திரன் - திருமதி நாகேஸ்வரி - கிராம திரு. A. S S. இராமச்சந்தி
திரு. க. கிருஸ்ணபிள்ளை திரு. சி. கணேசமூர்த்தி - திரு. சி. மயில்வாகனம் சு: சுசீலா நகைமாடம் திரு. பா. குகன் - பருத்தித் திரு. K. கனகசபேசன் மூல வேணி களஞ்சியம் மூடை திரு. ந. இராசரத்தினம்திரு. ச. சற்குணராசா - அ திரு. கந்தையா சர்வானந்த சர்வானந்த
245) விஸ்ணு சுந்தரம் சிவஞானசுந்:
246) 247) 248》 249
திரு. வீ. சி, சிவநாதன் - இ திரு. S. K. குருபரன் - சை gf 1555) aurr நகை மாடம் பாலசுந்தரம் மூலம்
பவளரத்தினம் சந்தி
O
தீய எண்ணங்கட்கு தோற்
 

リアム二○_cm77
கொழும்பு 2 மூடை அரிசி
@ றோட்,
பருத்தித்துறை மூடை பருப்
000 OC) ჭg_f} 000
2000 - த்துறை 1 மூடை அரிசி
த்த விநாயகர் கோவிலடி,
கரணவாய் மத்தி 2000 .
ଶିକ୍ଷ୍ମଣ5.5|log. 1000
மாத்தளை 5000 ... ஒலி 000 கொழும்பு 5000 : வனம், நெல்லியடி 1 000 . , தன் - கரணவாய் மத்தி 2000 . Lp (65s 1 000 . . . க்கோட்டடி பருத். 500
ரன் - மாலி சந்தி
அல்வாய் 5000 .
P - ஆவரங்கால் COO ...
1000
துமலை வடக்கு 100) .
2COO
துறை 2 மூடை அரிசி 500 ம் கனடா அன்பர்கள் 24790 .
அரிசி 1 மூடை உ கிழங்கு
நாகம்ஸ் சுன்னாகம் 000 . . . ல்வாய் கிழக்கு . 2000
ம் மூலம்
ம் ஜிவலதா - நவக்கிரி 5000 ட தரம் W. W.T. (லண்டன்) 50 பவுண்
வங்கி வருத்தித்துறை 1000
謁馨 1 மூடை அரிசி 霹 2000
rGarap in - gyri arraga 10,000 ..
..................... grt([5 Lhڑ۵gھ)]
றுவாய் அறியாமையாகும். Ο
霸一
མྱ་
இ ரீ

Page 32
கறறவா 6
-
X பண்டிதர் தி. வொ
கீற்றவர் விழுங்கும் கற்பகக் கனி - ஆன்மீக - தெய்வீகக் கல்வியைக் கற்றவர் பழத்தை விழுங்குவது போல் சிவபெரு மானைத் தம்முள்ளே விழுங்கித் தமக்கு உரி ைம ய ர க த் தம் முடனே - தாமாகவே ஆக்கி விடுகின்றனர்.  ைஉயிரின் இது டைப் போக்கி உயிரைச் சிஇடிய மாக்கவல்ல கல்வியைக் கற்பவர் இற்றாங்கு ஒழுகிச் சிவமாகின்ற ஓர். அப்படிப் பட்டவருள்ளே இன்பம் செய்யும் கனியாக விளங் குகின்றார் சிவபெருமான் கற்பக இரம் நினைத்த பொருளைக் கொடுக்கும் தெய்வீகத் இன்மை உடையது. கற்ப இக் கனியோ கற்க மரத்தைத் தரவல்லது
அமிர்தமானது உணவாக அமைந்து பசியைப் போக்கும் அதே சமயம் புரேனமற்ற தன் மையையும்  ெகா டு ப் பே து போன்று கற்பகக் கனி இனிய உணவனக இன்பம் செய்வதோடு அமையாது உண்டவரைக் கற்பக விருட்சம் போலவே இம்  ைம அண்டியவர் தே  ைவக  ைள நிறைவு செய்யவல்லராயிருப்பர் என்பதை உணர்த்துதற்காக கத்
O -— நோயில்லாதவன்
= á
sese
 

qSqMTTTTSTTTTMTTST STSBMTeS STTM STeT TTBT TB MMeB TMeB TMS eTeSeTS S "R.
ன்னம்பலவாணர் X
பகக்கணி என்றஈரி திராட்சைப் பழத்தை முழுமையாக விழுங்கு வது போல், கற்பகக் கணியை விழுங்குவதால் மட்டுமே கற்பக விருட்சமாகும் நிலை சாத்தியமா குமாதலால் கற்றவர் உண்ணும் கற்பகக் கனி என்னாது கற்றவர் விழுங்கும் கற்பகக்கணி என்றார். உண்மை கல்வியின் பயனும் கற் றபின் கல்வியின் முழுப்பயனை யும் அடைபவர் சிவமே ஆவர் என்ற தத்துவத்தை இலக்கிய வடிவில் விளக்கும் தன்மை கற் றவர் விழுங்கும் கற்பகக்கனி எனச் சிவபெருமானை வணங் குகின்றார்.
கரையிலாக் கருணை மா கடல் - தொடர்புடையாரீ டத் தே தோன்றும் அ ன் பு தொடர்பு கருதாது அனைவரிடமும் தோன் றும் போது கருணை எனப்படு கின்றது. தொடர்புடையா ரி டத்து அன்பு செலுத்துபவர் தம் ஆற்றலுக்கு ஏற்பவே நன்மை செய்ய முடியும். சிவ பெ கு மானோ வரம்பிலாற்றல் உடை யவராய் இருந்து உயிர்களுக்கு இது ம் செய்கின்றபடியால் கரு னைeா கடல் என்றார். கருனை யும் வரம்பிலாற்றலும் உடைய
- நிராமயன் O
--بسے۔ پھ2
ܕ݁ܬ݂ܶܐ

Page 33
yూ " seater
鞑
வராய் இருக்கும் அதேசமயம் தகுதி உடைய ஆன்மாக்கின் தகு தியில்லாத ஆன்மாக்கள் என்ற வேறுபாடு பாராது எல்லா ஆன் மாக்களுக்கும் அவரவர் தி கு திக்கு ஏற்ற அருள்புரிதலினால் $ୋort[#ଶ}} ry ଥିଛି $୯୬ ଜନ୍ଧ ଶକ୍ତ୍ର ଯof $ !--ଶିତି என்றார் தகுதி பெறாத உயிர் கள் த ம க் கு ச் சிவபெருமான் அருள்வதை அறியாதிருக்கின் றன என்பதேயன்றிச் சிவபெரு மான் உயிர்கட்கு இரங்கி அருள் வதில் வரையறை செய்வதில்லை என்பதைத் தெளிவாக்கவே கரையிலாக்கருணை மா க - ல் என்றார்,
N
மற்றவர் அறியா மாணிக்க மலை - பெறு மதி - ஒளி - பயன்பாடு என்பவற்றில் மதிப் பீடுகளுக்குள் அடங்காதவர் ଔଜ}} பெருமான் என்பதை உணர்த்த மாணிக்க மலை என்று குறிப்பிடு கின்றார். உலக முழுவதையும் விளக்கித் தஈனும் பிரகாசமாக விளங்கும் சூரியனைப் பிறவிக் குருடரும் இருளை மட்டும் சிறி பும் ஆந்தைபோன்றவரும் அறி யாதிருப்பது போன்று மனமயக் கத்தில் அகப்பட்டுத் தம்மைத் தாம் அறியாது தம் உடலைத் தாம் என மதிக்கும் இயல்பினை உடையவர் சிவ பெருமா இல் ன அறிய மாட்டார் என்பதைக் குறிக்கவே மற்றவர் அறிய Tktt Omm YOSTk OOO OOOS OTTT T STSZ ekS ரின் வீ ட் டி ற் பாதுகாப்பாக உள்ள மாணிக்கமணியைப் பிறரி
அறியாதிருந்தால் அது அறியா இ
O சந்திரன் சூரியனோடு ஒடு تھیلیے
------arre ,2...... 2ltg:
 
 

ஆ:இE ஊகவாக ன
வரின் குற்றமன்று ஒளியும் பெரு மையும் பெறுமதியும் மி க் க மாணிக்க மலையாக - எல்லாரா லும் எளிதிற் காணத்தக்கவாறு இனக்கும் பேசது அதை ஒதுவர் காஜுவில்லை என்றால் அ து இாணதவர் கு ற் ற மே ய ன் றி மாணிக்கிமலையின் குற்றமன்று என்பார் மற்றவரறியாமாணிக்க loଜନ୍ଧ ଶିଳ୍ପୀ $tଣ୍ଟିଙ୍ଗ prtff.
மதிப்பவர் மனமணி விளக்கு - எண்ணெய் விளக்இற்கு எண் னெய் குறையாதிருக்க வேண் இந் அவ்வப்போது திரி தூண் டப்பட வேண்டும் காற்று வேக தாக வீசா திருக்க வேண்டும் மணி விளக்கிற்கு இக் குறைபாடுகள் இல்லை. சிவபெருமான் மாணிக்க மலையாக இருந்தாலும் இான இயலாதவர் காணாதே உள்ள னர். ஆனால் மாணிக்கமலை பாஇ இ ன் விர சிவபெருமானை பேணித் தியானிப்பவர் କ୍ଷୁ_ଇଁt ଜୀt $' திற் குளிர்ச்சியான ஒளியைச்  ெசி ப்ே து கொண்டிருக்கிறார். சூரியன் உலகிற்கு ஒளி செய்கி நார் இறைவனோ உலகிற்கு ஒளி செய்யும் மலையாக உள்ளது மட்டுமன்றி உயிர்க்குயிராக உள் ாமேனும் கோயிலை விரும்பு
ரஐ உள்ளதனால் மதிப்பவர் மனமணி விளக்கு என்றார்.
செற்றவர் புரங்கள் செற்ற இம் சிவன் - சிவபெருநகரின் முப் புரங்களை எரித்தி செய்தியிற் பல தெய்வீக உண்மைகள் உள் எண், தன்னை எதிர்த்த மறுத்தி
齒5委a 一 酉D曾龜『*。 O
霹一

Page 34
வ: அ.அ. 2றவேறு
அசுரர்களைச் சிவபெருமான் அசுரர்களை அழிக்காது அவர் களது பகை உணர்ச்சிக்கு அடிப் படையாக இருந்த முப்புரங்களை மட்டுமே சிவபெருமான் சிரித்து எரித்தார்.
முப்புரமாவது மும்மலகாரி யம் என்றபடி மும்மலங்களையும் அழிப்பவர் சிவபெருமான். சகல சீவதயாபரராகிய சிவபெருமான் உயிர்களுக்காகப் பஞ்ச கிருத்தி யம் செய்தலேயன்றி உயிர்களை அழித் தொழிப்பவர் அல்லர். பஞ்ச கிருத்தியத்தில் உள்ள சங் காரமா வது தனு கிரனை புவன போகங்களை அழிப்பதே அன்றி உயிர்களை அழிப்பதன்று சிவ பெருமான் செய்யும் சங்காரமும் உயிர்களிடத்து வைத்த கருணை நிமித்தமானதேயாகும். இ வ் வுண்மையை வெளிப்படுத்தும் வகையிலேயே செற்றவர் புரங் கள் செற்ற என்ற சொல்லாட்சி உள்ளது
திருவிழிமிழலை வீற்றிருந்த கொற்றவன் - புண்ணியத்தலங் கள் ஒவ்வொன்றிலும் அரு ஸ் பெற்றோர் வரலாறுகள் பல இருக்கும் திருவிழிமிழலைக்கும் இப்படியான பல வரலாறுகள் உண்டு.
திருமால் ஆயிரம் தாமரை மலர்களால் அருச்சித்த போது ஒருமலர் குறையத் தன் கண் னையே மலராக அருச்சித்து சக்கரம் பெற்றமை, திருமால்
O விரும்பிய பொரு - आब्ल्ल 2
ஜ
 

ബ ~
வைகுண்டத்திலிருந்து ஆலயம் கொணர்ந்து அமைத்தமை. ஒரு முனிவரின் மகளைச் சிவபெரு மான் திருமணம் செய்து "மாப் பிள்ளைச் சுவாமி” என்ற பெயரு டன் விளங்குதல், அப்பருக்கும் சம்பந்தருக்கும் ப டி க் கா சு கொடுத்தமை. அப்பருக்கு வாசி யில்லாத காசு கொடுத்தும் சம் பந்தர் பதிகம் பாடியபின் சம் பந்தருக்கும் வாசியில்லாத காசு கொடுத்தமை.
இப்படியான வரலாறுகளின் அடிப்படையில் அருளரசராகச் சிவபெருமான் திருவீழிமிழலை யில் விளங்குவதால் திருவீழிமி ழலை வீற்றிருந்த கொற்றவன்
கண்டு கண்டு உள்ளம் குளி ரக் கண்குளிர்தல் - சிவதரிசன மகிமை - பயன் என்பன கூறப் படுகின்றன. ஆலயங்களில் பிர திஷ்டை செய்யப்பட்ட விக்கிர கங்களை ஆதாரமாகக்கொண்டு சிவபெருமான் பூசை வழிபாடு கள் ஏற்று அருள் புரிகின்றார். உயிரற்ற மனிதனின் உடலைப் பார்ப்பதற்கும் உயிருள்ள மணி தனைப் பார்ப்பதற்கு ம் உள்ள வேறுபாடு போல் பிர திஷ்டை செய்து பூசிக்கப்படும் விக்கிரகத்திற்கும் விற்பனைக் இெனக்கடையில் இருக்கும் விக்கி ரகத்திற்கும் வேறுபாடு இருக் கும். உயிருள்ள ஒரு வ னு ம் தனக்கு பிரியமானவர்களுடன் பழகும் போது ஊக்கத்துடனும்
6
O
༤ཚོ། ༄།
இ
༽

Page 35
Kr~
மகிழ்ச்சியுடனும் பழகித்தானும் இன் புற்றுத் தன்னுடன் பழகுய வரையும் இன்புறுத்துவான். இதேபோல் அன்பர் அடியார் தரிசிக்கும் போது வழி படும் போது இறைவன் விசேடமாக வெளிப்பட்டு அருள்வார். இக் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டே கண்டு கண்டு உள் ளம் குளிர்தல் உண்டாகின்றது. சிவ தரிசனத்தால் முதலில் உள் ளம் குளிர்கின்றது. அதன் விளை வாக அத்தரிசனத்தைப் பெற்ற க ண் ணு ம் குளிர்ச்சியின் பத்தை தரிசன இன் பத்தைப் பெறுகின் றது. உள்ளம் குளிர்தலும் அத னாற் கண் குளிர்தலும் மிக வேகமாக நிகழ்வதால் மேற் போக்காக நோக்கும் போது முதலில் கண் குளிர்ந்து பின் உள் ளம் குளிர்வது போலத் தெரிவ தும் உண்டு.
are at G Si U V Wt LM L S L L LS S LSLLL LL LMLL LL LMLL LL LLL LLLL LL LSLLLLL LLL LLLLT
ஆண்டவனின் பெயரைக் குழ போதெல்லாம், நமக்குக் கடவுளி பண்புகளும் நமக்கு நினைவுக்கு 6 குக் கிடைக்கிறது. எந்தப்பெய தாலும் அழைப்பது குழந்தையை அழைப்பது போன்ற மனப்பாா இந்த உயர்ந்த அனுபவம் கிடை குழந்தைகளுக்கு வைக்கிறோம். களை நாம் அழைக்கும் போது நல்ல பண்பு மிளிர்கின்றது.
Ο மந்திரம் உச்சரிக்கப்பெ
ബ
39 ATMS SS SSLSLSLLSTTSSSLSLSL SLS "ெ
 

ܒܡܒ-- ܒܗܝ.
ASqSSSqSST qSSSS SSqT TAqSTSqSq SqT SYS T Sqi
தாமரை - ச ந் தி ர ன் - சூரிய உதயம் போன்ற காட்சி களால் வழக்கமாக மகிழ்ச்சிய டைபவன் தனக்கு மிக இனிய ஒருவரின் மரணத்துன் பத்தினாற் பாதிக்கப்பட்டிருக்கும் போது த ன க் கு விருப்பமான காட்சி களால் மகிழ்ச்சியடைவதில்லை. உள்ளம் கவலையில் தோய்ந்தி ருப்பதால் கண்ணுக்கு மட்டும் காட்சி கிடைக்கும்போது கண்
காட்சியின் பத்தைப் பெறு வ தில்லை. இதிலிருந்து காட்சி பால் உள் ள ம் குளிர்ந்தாலே கண்ணும் காட்சியின் பத்தால் இன்புறும். இவ்வுண்மையினை வற்புறுத்தும் தன்மையிலேயே கண்டு கண்டுள்ளம் குளிர என் கண் குளிர்ந்தனவே எ ன் ற தொடர் உள்ளது.
முந்தைகளுக்கு வைத்து அழைக்கும் ன் நினைவு வருகிறது. கடவுளின் வருகின்றன. அதற்குரிய பலன் நமக் ரால் நாம் குழந்தையை அழைத் த் தான், ஆனால் ஆண்டவனையே கு நம்மை உயர்த்தி விடுகிறது. டக்கத்தான் கடவுளின் பெயரைக்
கடவுளின் பெயரினால் குழந்தை குழந்தைகளின் மனநிலையிலும்
ற்ற நீர் - தர்ப்பணம்
27 -
ه
ہم عقعجیبیین
10 ܐܝܬܘܗܝ.
*۔--
میر

Page 36
காட்
வல்லைப் பெருவெளியில் அல் கல்நெஞ்சம் கரைக்கவல்ல இை என்றும் உறைந்திருந்து என் உ சந்நிதியான் அருட்புகழை அழ
சந்நிதியே சரனென்று வந்து
முன்தோன்றும் வாயிற் பெரு கதிர்வேலாய் ஒளிபரப்பக் கல அருட்சேவல் சிறகொடியக் கூ
ஆறுபடைப் பெருங்காட்சி ம அடியவர்கள் பாடல் செவிநில பெரும்பறையின் பேரொலியா நாதமணி நடனமிடும் சந்நிதி
ஆதிமூலத்தில் அருள் ஞானே அருட்காட்சிதனைக் கண்டு அ வாய்கட்டிப் பூசைசெய்யும் வ நீறிட வினை யாவும் நீறும் ட
நாவல் அறிவென்பர் நவலோ பூர்வீகப் பெருநாவல்சேரி வே. எழுந்தருளும் வேளையிலே ஒ அருட்தீபங் காட்ட அருட்காட்
கிங்லுஇக் கரையோரம் அருட்ச் புதைநீர்பாய் மாணிக்கப் பிள்ஸ் மrணிக்கப் பிள்ளைக்கு முன்ன அன்பர்கட்கு இன்பருளும் இக்
வேத்திரப் படைே
= 2
DYALTLSLTLS SAAAAS TqMMqMTLSAALTqMMrLSLSAq JTBLSAALTSLB YSALqMMBeBJS the
 
 

சரனம்
ଔjs&ର୍ତt «
it.
லல் வினைதீர்த்து ஜபதியே - என்நெஞ்சில் ள்ளம் மலரவைக்கும் ழகுற நீபேசவை,
ଈପ୍ସି)
தொழுமடியார் ங்காட்சி - கண்குளிரக் ாபம் நடனமிட வும் பதி,
ண்டபத்தை அலங்கரிக்க றைக்க - நாதமிளிர் ல் அண்டம் அதிர்வடைய யாம் பதி.
வல் விளங்க ன்பர் மனங்குளிரச் - சந்நிதியில் ழிவந்த பூசகர்கள்
புனிதப்பதி,
நாவலென்பர் லவனார் - அருள் வழங்க ளஇைதனை நினைந்தோ ட்சி காட்டும்பதி .
கனலாய் விளங்கி ளையெனச் - சந்நிதியில் இராகத் தடம் சேர
முகனார் வாழும்பதி,
(தொடரும் .
የ፻ውጫ..®
ium ଥିଲା - ୭[$ଛି।
8 -

Page 37
தும்பளை தெற்கு தும்பனை எ ன் ற முகவரியில் வாழ்ந்து வரும் திரு. வீரகத்தி வடிவேல் அவர்களுக்குத் தற்பொழுது வயது 66 களஞ்சியப் பொறுப் பாளராகக் கடமையாற்றி அரச சேவையிலிருந்து ஓய்வு பெற்ற ஓர் அன்பர்
தனக்கு அறிவு தெரிய த் தொடங்கி ஆலய வழி பா டு செய்ய ஆரம்பித்த காலத்திலி ருந்து இன்றுவரை சந்நிதியானு
Ο ைெருமையுடைய
- 2.
 
 

=== -- - জ খ
டன் மிகுந்த ஈடுபாடு கொண் டவராக வாழ்ந்து வருகின்றார்.
ஆலயத்திற்கு நடந்து சென்று வழிபாடு செய்தலே சாலச்சிறந் தது என்று அறிவுரை கூறுகின்ற யோ ஓர் சுவாமிகளினது கரு த் திற்கிணங்கத்தும்பளையிலிருந்து நடந்து வந்து சந்நிதியானைத் தரிசிக்கும் வழக்கத்தை இளமைக் காலத்திலிருந்து திரு. வீ. வடி வேல் அவர்கள் முடிந்தவரை கடைப்பிடித்து வருகின்றார்கள்.
கடல் - புனல் . Ο
°一
*_”

Page 38
R
கல்வி கற்கும் காலத்திலும் அரச ஊழியராகத் தூர இடங் களில் வேலை செய்ய வேண்டிய தேவை ஏற்பட்ட காலங்களிலும் தற்பொழுது ஒய் வு பெ ற் று வாழ்ந்து வருகின்ற காலத்திலும் த ல் இறு  ைட ய வாழ்க்கைப் பயணத்தில் எது நடந்தாலும் அது சந்நிதியானின் திருவ ருளே என்றும், அவனது பாதங் களைப் பணிவதனுரடாகத் தான் தனக்கு நிம்மதியும் மனநிறைவும் ஏற்படுகின்றன என்ற நிலையில் வாழ்ந்து வருபவர் திரு. வீ. வடி வேல் அவர்கள்.
நிற்பதும் நடப்பதும் நின் செயலாலே நினைப்பதும் நிகழ் TT S S S TTT T 0 T TT T SAA AAAA AAAA AAA என்று தொடருகின்ற பக்திப் பாடல் வரிகளில் வ ரு வ து போன்று எல்லாம் கலியுகக்கத் தன் திருவருட்படியே நடக்கின் றன என்ற நம்பிக்கையுடன் சந் நிதி முருகனை மனத்தில் நிறுத்தி வாழ்ந்து வருகின்ற ஒரு அன்பரே
திரு. வீ. வடிவேல் அவர்கள்
எனச் சுருக்கமாகக் கூறலாம்.
இத்தகைய இ ய ல் புள் ள திரு. வ டி வே ல் அவர்களுக்கு அண்மையில் அடிவயிற்றில் மிகப் பலமாகக் குத் து கி ன் ற ஒரு வியாதி ஆரம்பித்தது. இந்த வயிற்றுக்குத்து மிகவும் கடுமை யானதாகவும், தாங்கி முடியாத அளவு வேதனையையும் கொடுத் ததனால் யாழ்ப்பாணம் பெரி யாஸ்பத்திரி க்கு ச் சென்று
வியாகி அடா-வகை uqS AMqS SAMS MS MATTTT MMM SSS SSASTTTSYSTTTYS
O ஆடிய திருக்கோலம்
- 30
Lesgr-----D ۔۔۔۔۔۔۔۔۔
ーリ
 

ATTTSTYSTMMMTMSTMMTTTTSTTAeTT SMMLSqS TEMBSYTzTS SMTTTT eeSAA SMMMML ATAMMTS MMMMAM MMLSS S AMTTMMTMTS
சிகிச்சை பெற்றார். அங்கே அவ ருக்குச் சகலவிதமான பரிசோத னைகளும் செய்யப்பட்டன. பரி சோதனையில் கல்சியக்கல்லு சலப்பையில் இருப்பதாகக் கூறிய வைத்தியர்கள் அந்தக்கல்லு இருக் கும்வரை வயிற்றில் குத் து இருக்கு மெனவும் ஆகவே அந்தக் குத்தைக் குணப்படுத்த வேண்டு மானால் சத்திர சிகிச்சை செய்து கல்லை எடுப்பதுதான் ஒரேவழி எனவும் ஆலோசனை கூறினார் கள். ம ஈ ற் று வழி இல்லாத நிலையில் சலப்பையில் உள்ள கல்லைச் சத்திர சிகிச்சை செய்து எடுப்பதற்கு மு டி பு செய்யப் பட்டு அதற்குரிய தி க தி யு 1ம் 31 - 12 - 1999 எனக் குறிக்கப் உசட்டது.
சந்நிதி ஆலயத்தில் வெள்ளி தோறும் நடைபெறும் பஜனைக் குழுவில் ஒர் அங்கத்தவராகச் சேர்ந்து பஜனை பாடுதல், சந் நிதியான் ஆச்சிரமத்தில் பிரதி மாதம் தோறும் வரும் பெளர் ன மித்தினத்தில் மேற்கொள்ளப் பேட்டு வரும் தி ரு வ ச ச க முற் றோதவில் தானும் தவறாது பங்கு கொண்டு தனது இறை பணியை நிறைவேற்றுதல் போன்ற கைங்கரியங்களை நிறை வேற்றிவரும் திரு. வடிவேல் அவர்கள் தனக்கு இடம்பெற இருக்கின்ற சத்திர சிகிச்சையைப் பற்றிச் சிந் தி த் த அதேநேரம் கிடந்த காலங்களில் ஏற்பட்ட சில நிகழ்வுகனையும் ஒரு முறை னைத்தில் மீட்டுப்பார்த்தார்கள்
குனித்த Ο
se mass e-aces>
স্বাক্স" ? "",
$ଽ")

Page 39
c.
"";
ATSTTS STTMBEELTMSMTTEYYMTYSMMLSYMTMTTS SLMEE BTSAMTLTTTS SSSTSTSLSSSLLMLL S STEYTLTS STSSSTTSSLAS rLLLALASLELAAL
1989 ஆம் ஆண்டு திரு. வடிவேல் அவர்கள் வவுனியாவில் விவசாயக் களஞ்சியப் பொறுப் கடமையாற்றிக் கொண்டிருந்தார். அக்காலத்தில் அந்நிய இராணுவமான இந்திய இராணுவம் இலங்கையில் நிலை கொண்டிருந்த காலம் மிகவும் மிலேச்சத்தனமான முறையில் யார், எவர் என்று சிந்தியாது அனைத்துத்தரப் பி ன  ைர யு ம் தாக்குவது அவர்களது பொது வான இயல்பு யாழ்ப்பாணம் பெரியாஸ் பத்திரியில் வைத்தியர் கள், தாதிகள், நோயாளர்கள், சிறுவர்கள் என்று பார்க்காமல் வைத்தியசாலைக் கு ன் ளே யே அனைவரையும் சுட்டுப்பொசுக் கிய சோக நிகழ்வை நாம் இல குவில் மறக்க முடியுமா?
இவ்வாறான இயல்புள்ள இந்திய இராணுவத்திற்கு வவுனி யாவில் ஒருமுறை ஆத்திரமூட் டும் நி க ழ் வு ஒன்று இடம் பெற்றது. அந்தச்சமயத்தில் வவுனியா வைத்திய சாலை அதி காரியைச் சுட்டுக்கொன்றதுடன் பலரையும் தாக்கிச் சித்திரவதை செய்யும் செயற்பாட்டிலும் அவர் கிள் ஈடுபட்டனர்.
அந்தச்சமயத்தில் வவுனியா வில் களஞ்சியப் பொறுப்பாள ராகக் கடமையாற்றிக் கொண்டி ருந்த திரு வடிவேல் அவர்களும் இந்திய இராணுவத்தின் லை களில் அகப்பட வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டது. அவ்வாறு அவர்களி
O திருமாலின் கடைசி
s
 
 
 

AMLLTzYLs MTMzkekeTeTTYzseYeSTTMzeeKLYTeSMTTTASMeTTS TTTTTeeSYTTATTTTekeTeTTASTTkekTSTTTTeBSMTTTSMSTTLLLLSSSAS ལོ་
டம் அகப்ஜதிட்ட நிலையில் அவு ருக்கு முதலாவது அடி வீழ்ந்தது. தொடர்இது இரண்டாவது அடி பும் வீழ்ந்தது. அடியை அவரால்
தாங்க முடியவில்லை. இது மட்டு
மல்ல அவர் நிலைதடுமாறி. அவ ரது நினைவு மறைய ஆரம்பித் தது இந்த நிலையில் மூன்றாவது அடியை எதிர்கொள்ள முடி பாது அவரது உள்ளம் ஆடத் பரிந்தவனாகிய முருகப்பெரு மானை நினைத்து முருகா. சந்நிதி முருகா என்று கத்தி னார். அவருக்கு அடிப்பதற்கு ஓங்கியவருடைய ଛୁଞ୍ଛୁ. ୫ !!! !!! இருந்த பெசால்லு கூரையில் தடக்கியது. வடிவேல் அடியில் லாது தப்பிக் கொண்டார் அது மட்டுமன்றிப் பின்பு அவருக்கு எந்தவிதமான சிறிய சித்திர வதையும் இடம் பெற ஈ ம ற் காப்பாற்றப்பட்டார்.
மேற்படி சம்பவத்தை நன் றிப் பெருக்குடன் உள்ளத்தில் மீட்டுப்பார்த்த திரு. வடிவேல் அவர்கள் தற்பொழுது சத்திர | சிகிச்சை செய்வதற்கு வைத்திய சாலைக்குச் செல்லுதற்கு முன்பு ட் டி டி ம் சந்நிதியானிடம் சென்று அவனை வழிபட வேண் டுமென்று அவரது உள் ள ம் திரும்பத் திரும்பச் சிந்திக்கத் தொடங்கியது.
இந்நிலையில் இனது இடில் நோயையும் பாராது திரு. வீ. வடிவேல் அவர்கள் சந்நிதி ஆல யத்திற்கு வந்து அங்கே மூன்று
அவதாரம் - கல்கி. Ο
! --

Page 40
MSMSMT SMMSTSSSTSTSTS MMSMTTeeSAMTSTTS TSTTSMMTL TTMSeeeS
ஜஜ்னுன்
நrட்கள் தங்கி, தினமும் பூசை நேரங்களில் தவறாது பூசை கண்டு, சந்நிதியானின் தீர்த் தத்தை அருந்தி விபூதி தரித்து உள்ளம் உருகி வழிபாடு நடாத்தி பதுடன் இாவடி எடுப்பதாக நேர்த்தியும் செய்தார்கள்.
என்ன ஆச்சரியம் இரண்டாம் நான் இரவு திரு. வடிவேல் அவர் களுக்குச்சந்நிதி முருகன் கனவிலே காட்சி தந்து அபயமளித்தார் கள். அந்த ஆனந்தக் காட்சியின் நினைவுடன் காலையில் நித்திரை விட்டு எழுந்தார். அன்றைய பகற் பொழுதுடன் வயிற்றுக் குத்து குறைவடைந்ததுமூன்றாம் நாளுடன் அவருடைய வேதனை முழுமையாகச் சுகமாகியது. இதன் பின்பு ஒரு மாதம் கடந்து வைத்தியசாலைக்குச் சென் ற பொழுது இதுவரை சரியாக எக்ஸ்றேக்குத் தென்படாதிருந்த கல் சரியாக இனம் காணப் மேட்டு மிக எளிதாகக்கல்லு அகற் நிறப்பட்டது.
தற்பொழுது எந்தவிதமான நோயுமின்றி வாழ்ந்து வரும் திரு. வடிவேல் அவர்கள் தனது
மெளனத்தின் ஒரு சமயம் முனிவர்கள் மூவர் சென்றார்கள். வழியில் ஒரு பருந்து பறந்து போனது. அதைக்கண்டது. பருந்து ஒரு பாபி எனக்கூறினார். முடியவில்லை. அவர் பூமியை நோ இற்றைய முனிவர் இந்தப் பாம்புக் உடனே அவரும் கீழே இறங்கினார். செயல் என்று கருதியவாறு மேலே
Ο சட்டை தரித்த வடிவ
582 =سے
 

SMS SMS SMS MTSMSBTMSTSTTSTTSMSMqSTTSMSMSMSMMSM
குடும்பத்தில் எதிர் நோக்கவேண் டியிருந்த பல மோசமான கஷ் டங்களிலிருந்தும் சந்நிதியான் தன்னைக் காப்பாற்றி வருவத னைக்கண்களில் கண்ணிர்ததும்ப எடுத்துக் கூறினார்கள்.
பூரீ செல்வச்சந்நிதி ஆலயத் தின் புதுமையும், அதன் புனித மும் சாதாரணமானவர்களாற் புரிந்து கொள்ளமுடியாது போக லாம்; ஆனால் யோகர் சுவாமி கள் போன்ற ஞானிகளாலும் துறவிகளாலும் அது உணரப் பட்டே வந்துள்ளது. இதனால் தான் புனிதமான சந்நிதி ஆல யத்தில் தனது பாதங்களை வைப்பதற்குத் த ன து மனம் கூசுகின்றது என யோகர்சுவாமி கள் தமது சீடர்களுக்கு ஒரு முறை தெரிவித்திருந்தார்.
இத்தகைய புனிதமான ஆல யத்திலிருந்து அருள் பாலித்துக் கொண்டிருக்கும் சந்நிதி முருகன் திரு. வீ. வடிவேல் அவர்களுக்கு நிகழ்த்திய அற்புத நிகழ்வில் அதிசயம் தான் உண்டோ?
ஓம் முருகா!
அருமை
முத்தியடையும் வழியில் மேலே பெரிய பாம்பைத் தூக்கியவாறு b ஒருவர் பாம்பின் மீது இரங்கிப்
அதற்கு மேல் அவரால் போக க்கி இறங்க வேண்டியவரானார். கு நல்ல தண்டணை என்றார்.
மூன்றாமவர் எல்லாம் இறைவன்
சென்றார்.
= கஞ்சுகப்படிவம். Ο
s
ཚོགས་རྒྱུ་

Page 41
தொண்டைமானாறு :
வே ரு IIGHT üFII H
19 - 08 - 2001 ஞாயிறு ஆவணி
கை
22 - 08 - 200 புதன் ஆவணி 6
27 - 08 - 2001 திங்கள் ஆவணி
31 - 08 - 2001 வெள்ளி ஆவணி
4ே 09 - 2008 சரி ஆவணி 16
02 - 09- 2001 ஞாயிறு ஆவண
பூர் செல்வச்சந்நிதி
மகோற்சவத்தை முன்ன
தோறும் சந்நிதியான்
தொடர் சொற்பொழ
O காயத்தாற் செய்யட்
 

STMTTTE CLCATTTTAASAqqMMTTMTBMMMMTTL SSqEA SMAATAMLMLTTJSLLMMMLS MMMLSLTMMTBBETMMS MASASqS
ரீ செல்வச்சந்நிதி ஆலய
L– is 5 S
GD GÊLIJI IĞI 5 Gİr
3 - மகோற்சவம் ஆரம்பம் ல 10 மணி கொடியேற்றம் )
8 - காலைத் திருவிழா ஆரம்பம்
11 - பகல் பூங்காவனம்
15 - இரவு சப்தல்
- காலை தேர்
ரி ? - காலை தீர்த்தம்
மாலை மெளனத்திருவிழா
TTTT SqMMMTS LLLLTS S AMTTTL SLLSMMSASASMTYTMTTTS TLMTTMTTTTTS STTTTEE STTSLTTS TMME LES SMM ELMMTS STSMTTS E TTTS
ஆலய வருடாந்த
ரிட்டு வழமைபோல தினந்
ஆச்சிரம மண்டபத்தில்
ழிவுகள் இடம்பெறும்.
படுவன - காயிகம். Ο
:இந்:Me: ی٪ - بهینه
་་ ནི་

Page 42
LI K J O DI GUDE 55 || GFLADUJäs 35(5
参令伞伞令令令令令令令伞令令令令令伞令令令令令●令令令令令伞令令令<
> ஆசிரியமணி M.
நம் தமிழ் மொழிக்கும் சம யத்துறைக்கும் பண்டுதொட்டே மிக நெரு ங் கி ய தொடர்பு உண்டு. தொல்காப்பியர்காலத் துக்குப் பல நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்னரிருந்தே பண்பட்டிருந்து வந்த தமிழ்மொழி இ லக் கி ய நெறியோடு ஆன்மீக நெறியும் சேர வ ள ர் நீ து வந்த செய்தியைத் தமிழ் இலக்கிய வர லாறு அருமையாகத் தெரிவிக் கிறது. சங்ககால இலக்கியங்க ளாம் பத்துப்பாட்டும் எட்டுத் தொகையும் தொட்டுச் சென்ற இமயச் செல்நெறி; சங்கமருவிய காலத்தில் அறக்கருத்துக்களைத் தன்மாட்டில் அதிக அ ள வில் உள்வாங்கியமையானது, அற நெறிக்காலமாகிய சங்கமருவிய காலத்து நூல்களிலே தெற்றெ னத் தெரிகிறது. அறவழியில், தர்மத்தின் சொரூபியாக இறை தத்துவத்தை உணர்த்திய இக் காலம், அறமும் சமயமும் ஒரு
நனணயத்தின் இரண்டு பக்கங்
களாக எமக்கு வாழ்வியல் அறக் கருத்துக்களை அள்ளித்தந்தது. அறத்தின் வழியிலேயே சமய ஞானமும் வாழ்வும் இட்டியெ ழுப்பப்பட வேண்டுமென்ற இல்
ஆஅணு
O எட்டுத் திசையிலுமுள்ள பு
4
---see
 
 

TSASqMSTTSTTSTSTMSTTSMMTTqTS TYTSTS eMTSASTS TTT TMAT AAAASS TT SiSqe
3GDI RIEGiò
த்துக்கள்
p44 థర్వతశg4@@@@@@@@@@@@@@@eae
S. யூனிதயாளன் ><
கரு த் தி ன் வளர்ச்சியையும் தொடர்ச்சியையும் அடுத்துவந்த பல்லவர் காலத்துப்பிறந்த இலக் கியங்கள் மிக அரு  ைம யாக எடுத்துக்காட்டின. இக் காலம் தான் தமிழர்தம் சமய விழிப் பின் உன்னத காலமாகப் பேசப் படுவது பக்திக் க ர ல ம் எனப் போற்றப்படும் பல்லவப் பெரு
இ க் கால இலக்கியங்கள் சைவ, வைணவ சமயச் சார் பான தேவாரத் திருமுறைகளா கவும் அருட்தோத்திரங்களாக வும் பிரபந்தங்களாகவும் இந்து சமயக் கருத்துக்களை எமக்கு அளித்தன. கலை வளர்ச்சியில் பின்னர் வந்த சோழப் பெரு மன்னர் காலமும், விஜயநகர, நாயக்கர் காலத் தமிழிலக்கியங் களும் முற்பகுதி ஐரோப்பியர் கலைத் தமிழ் நூல்களும் அசை வக் காலத் திருந்த சமயச் செல் நெறியை எமக்கு உணர்த்தியும், வழிகாட்டியும் வந்து ள் ள ன. காலத்துக்குக் காலம் இத் தமிழ் இலக்கியங்களில் பேசப்பட்ட ஆன்மீகப் பாதை. இலக்கியங் களைப் படைத்த புலவர்களு டைய பார்வையிலும் ஆளுமை
ສຫສຂດ - திக்கயம், Ο
ஆக்
ප

Page 43
C)
5
யிலும் அதிகக் தங்கியிருக்கக் காணப்பட்டதில் தவறு சொல் வதற்கில்லை.
இந்தப் பின்னணியிலேதான் ରା It ଔ) Y, Lu Lହୁ, வாழையாகத் தோன்றி மொழியுணர்ச்சியோடு சமயநெறியையும் இரு கண்க ளாகப் போற்றிப் புரந்த " அஞ் சொல் நுண் தேர்ச்சிப் புலவர்" கூட்டத்தில் அமரகவி பாரதியா ரும் இடம் பெறுதலில் வியப் பில்லை.
பாரதி, சமயத் துறையிலும் தத்துவத் துறையிலும் பெற்றி ருந்த தெளிவும் திண்மையும் பொதுநோக்கும் கண்டு, வியநீது போற்றி வழிபடற்குரியவையா கும். பாரதி பேசிய சமயஞானத் தில் சைவம் மணக்கிறது. வைண வம் சிலிர்க்கிறது. சித்தாந்தம் மிளிர்கிறது. வேதாந்தம் ஒளிர் கிறது. சகல சமயங்களையும் உ ய ர் த் தி நோக்கும் சமரச ஞானம் செழித்து நிற்கிறது. பக்திச்சுவை நணி கூடவே சொட் டுகிறது. பாரதியார் தத்துவத் துறையிலும், சமயத் துறையிலும் பின்பற்றிய நெறிக்கும் வள்ளு வரும் இளங்கோவும், ரவீந்திர ரும் இராமகிருஷ்ணரும் மேற் கொண்ட நெறிக்கும் வேறுபாடு இல்லை எ ன் றே சொல்லத்
* நாட்டுமக்கள் நலமுற்று வாழவும் ந
பாட்டிலே தனிஇன்பத்தை நாட்டவும் மூட்டும் அன்புக்கனலொடு வாணியை, இாட்டி அன்னைபராசக்தி ஏழையோன்,
தன்னைப் பாடத்தூண்டியவள் காட்டுவார்.
O மனத்தாற் செய்யப்ப
3 ܡܗܡܗ
ブーリ
YST AMAMAAMAeASAYSYLeTTeTTJeYTTYS
 

-—
L
தோன்றுமளவுக்குப் புது  ைD க் கவிஞனின் கடவுட்கோட்பாடா னது புதுமை பெறுகிறது.
பாரதியார் பாடற்றொகுதி வில் சமய, தத் துவக்கருத்துக்கள் அடங்கிய கவிதைகளையே நாம் மிகுதியாகக் காணுகின்றோம். அப்படியே அவரின் உரைநடை இலக்கியங்களிலும் சமய தத்து வத் தெளிவே செங்கோலோச் சுவதைக் காணலாம்.
தேச பக்தியைக் கூடத் தெய்வ பக்தியின் அடிப்படையில் வளர்த்த பெருமை பாரதியீன் தனி உரிமை,
மகாகவி பாரதியாரின் உள்ள மானது பல்வேறு நல்லுனர்வு களுக்கும் உறைவிடமாக விளங் கிய போதிலும், சமய தத்துவ ஆ  ைர் வே அவ்வுணர்வுகள் அனைத்திற்கும் உயிராக விளங் கியது. தமக்கும் தெய்வீகசக்திக் கும் இருந்த உறவைப் பாரதி யார் வெளியிடும் பாடல்கள், படிப்போரை வைப்பனவாகும்.
* செய்யுங்கவிதை பராசக்தி யாலே ஜெயப்படுங்காண் " என விநாயகர் நான் இணிமாலையிற் கூறுபவர், பராசக்தியைப் பற்
as eur_Gói.
7ணிலத்தவர் மேனிலை எய்தவும் பண்ணிலே களிகூட்டவும் வேண்டிநான்
முன்னுகின்றபொழுதெல்லாம் குரல் கவிதையாவும் தனக்கெனக்கேட்கிறாள்? அந்த அன்னை பராசக்தியே என்று
டுவன - மன்னதம் , Ο
JMMMeSMTTMSGSeYSTMMLTLSAMLMSJTMeYJJTMLSSLLSS S AMMTATTTTASALASSAAAA0SAMMMS
ཁོ་། ། ཁང་པ། ཚ། །

Page 44
靛
சந்நிதியான் ஆச்சிரம - சைவ யாழ்ப்பாணம் புதிய விஞ்ஞானக்
புடன் அமைவுதந்த மேற்படி விழா சந்நிதியான் ஆச்சிரம மண்டபத்தி றது. வழமைபோல, ஆச்சிரமம் விழா நிகழ்வுகள் சந்நிதியானுக்கான களின் பின் ஆரம்பமாகின.
பருத்தித்துறை ஹாட்லிக் கல்கு அவர்கள் தமது தலைமையுரையி கந்தரநுபூதி சொன்ன எந்தை அழு வர்களாகின்றோம் என்று குறிப்பி
அடுத்து ஆறுமுகமான பொ( பொழிவாற்றிய யாழ் / பல்கலைக் ஐனோகரன் அவர்கள் சடாட்சர வ ஆறுபடைவீடு அமர்பவராக, ஏ என்றிங்வனம் எம்பெருமான் தி மு எடுத்து விளக்கினார்கள்.
அடுத்து, ' குருவாய் வருவாய் உரை நிகழ்த்திய சிவத்தமிழ் வித்த கள் தந்தையாருக்குக் குருவாகி அ பூரீ முருகப் பெருமான் நமக்கெல் கனக அருணகிரிநாதரின் நாவினிட பாடல்கள் ஐம்பத்தொன்றும் மந்: டியன என்று விளக்கினார்கள்.
Ο நீரினால் செய்யும் உய
-— ܝܵܬ
জয়ওয়ািহয়া অঞািন্ত্ৰ
ബ
 
 

கலை, பண்பாட்டுப் பேரவை, கல்வி நிலையத்தின் அனுசரணை 05 - 07 - 2001 வியாழக்கிழமை ல் வெகு சிறப்பாக நடைபெற் விழாக்கோலம் பூண்டிருந்தது. விசேட அபிஷேக, ஆராதனை
லூரி ஆசிரியர் திரு. ஆ. சிவநாதன் ன்கண் கந்தரநுபூதி பெற்றுக் நள் நாடி நாம் இருக்க வேண்டிய .556ir ܐܶFTT ܥܬ_ܟܬ
ருள் ' என்னும் தலைப்பிற் சொற் இழக மாணவன் திரு. தி. செல்வ டிவினராக, சத்குன சொரூபியாக, றுமயிலேறி விளையாடுபவனாக ந வ ரு ன் பாலிக்கும் சிறப்பினை
p
என்னும் பொருளில் தெய்வீக நகர் திரு. சிவ. மகாலிங்கம் அவர் மர்ந்து ஞான உபதேசம் செய்த லாம் ஞானத்தை உணர்த்துவற் மாக நின்று தந்த கந்தரநுபூதிெ திரங்களாகப் போற்றப்பட வேண்
rmrab — இருக்கியம். Ο
台一

Page 45
C
re ། छ
MMMMSqLSMTLSTTkeSLSTYLLLLSSSTTTTS S STTATAMTTSASTSMTS STSqTTS MqSqTSzYeTTSeeeS
" நாளென் செயும் " என்னும் றிய ஆசிரியர் திரு. ச. லலீசன் அ மாக, பூரீ முருகனின் பேரழகுகள் என விவரக்கினார்கள்.
அடுத்து யாழ் பல்கலைக் கழ வுரையாளர் திரு. பூரீ தர்ஷனன் பண்ணிசை தந்து, மெய்யடியார்க
அதனைத் தொடர்ந்து மாவட் அவர்களும், கந்தரநுபூதிப் பாட உாடி மக்களை மெய்மறக்கச் செய்
முதன் முறையாக, இவ் ஆச்சி மாக நிகழ்த்தப் பெறுதர்க்குப் பே கல்வி நிர்வாகி அவர்கள் என்பதும் கரணவாய் திரு. ம. கதிரிப்பிள்ளை பிடல் பொருத்தமானதாகும்.
ஈற்றில், எமது பேரவையின் ெ அவர்கள் தமது நன்றியுரையின் க வாச்சிரமத்தில் நிகழப்பெறுதற்கு ஞானக்கல்வி நிலையத்தினர்க்குச் கொண்டு நன்றியுரையினை நிறைவு
விழா முடிவில் பூஜாராதனை பூஜை மிகச் சிறப்பாக இடம் பெற்ற
ఫస్ట్రేన్!
SK .
O விரதமுடிவிற் செய்யப்படும்
38%"="بسی۔
* அ.இது
 

MSYA TMeTASAeASAJLYSeTLeS
ம் தலைப்பிற் சொற்பொழிவாற் வர்கள் கந்தரலங்காரத்தின் இட எங்ஙனம் காட்டப்பட்டுள்ளன
赛 நுண்கலைத்துறை உதவி விசி அவர்கள் தெய்வீகத் திருப்புகழ்ப் ளைப் பக்தி பரவசத்துக்குள்ளனக்
ட நீதிபதி S. A. B. ஏகநாதன் ல்களை ப க் தி ப் பரவசத்துடன்
தரர்கள்
ரேமத்தில் இவ் விழா கோலா கல ராதரவு வழங்கியவர் விஞ்ஞானக் விழா நிகழத் துணை நின்றவர் அவர்கள் என்பதும் இங்கு குறிப்
சயலாளர் திரு. ந. அரியரத்தினம் ண் இவ்விழா வருடாவருடம் இவ்
எம்பெருமானின் திருவருள் விஞ்
சித்திப்பதாக என வாழ்த்திக்
செய்தார்கள்.
கள் நிகழ்த்தப்பெற்று, மாகேசுர
தீவு
೫bಸ್ತೆ&qfqಕೆಗೆ ಟ್ವಿಟಿಡಿgಟೂ இலை பூண்ாைட்டுப் பேரவை
* 函
சடங்கு - உத்தியாபனம். O
7 -
MTTSTSeASTqkeieSqLeSMTTTTTTTTTqeSqeTTSeSqTTTT TTLLLLLLMesTSYLSLS ལོ་
R
ബആ.ബ اژه عه –ےسنتزیینسر

Page 46
Թչ,
GFGIH திரு ஆ கதிர்காமத்
ஆ க் க ப்
சக்தி சிவனின் நூல் வெளி
参鑫参苓参令参多等令令参令等等等参令争等令拿奎令令令征 鑫等豪拿擎拿今令$●●●象等萄牵令令伞命●●●多令夺参争等、
இடம் சந்நிதியான் ஆச்சிரம இந் 03 - 08 - 2001 வெள்
தலைவர் பேராசிரியர் கலாநிதி ! (தலைவர், இந்துந7
நிகழ்
தேவாரம் திரு. S. துரைராக
ஆசியுரை சிவபூறி, சோ. தண்
{வல்வை முத்துமாரி
அகில இலங்கை சைவ
வாழ்த்துரை 1 பேராசிரியர் க
(பட்டப்படிப்பின்
2. கலாநிதி மனே
{ $ଽ&gଛି ଖାଁଙ୍କୁ uବର୍ତ) ଶକ୍ତ ବିନ୍ଧ ଓ
தலைமையுரை தலைவர்
வெளியீட்டுரை பேராசிரியர் கல
( தமிழ்த்துறைத்
ஆய்வுரை : 覆领
சிவg. கை
மதிப்பீட்டுரை : ஞானபண்டித பதிலுரை நூலாசிரிய
நன்றியுரை திருமதி மா.
O வாக்காற் செய்யப்
魏
Ε
 

ந்தம்பி அவர்களால்  ெப ற் ற
அருளாட்சி' யீட்டு விழா
诽拿令令金泰令拿等●令令令等等令●●●●●拿伞伞拿命令拿● 淳令参会●夺令令命令令令拿等令等令拿令多令参令拿令令令令令
ம், தொண்டைமானாறு
விக்கிழமை காலை 9 மணி
, கோபாலகிருஷ்ணஐயர் கரிகத்துறை யாழ் பல்கலைக்கழகம்)
(ஆசிரியர்)
டாேணிகதேசிகர் ர. P. அம்பாள் ஆலய பிரதம குரு, க்குருமார் அர்ச்சகர் சபைத் தலைவர்)
லாநிதி அ. சண்முகதாஸ்"
ஆய்வுகூடப் பீடாதிபதி யாழ் ப. கழகம்)
ாான்மணி சண்முகதாஸ் அம்மையார்
க்கழக வருகை ஆய்வாளர், யப்பான்)
ாநிதி S. சிவலிங்கராசா
தலைவர், யாழ் பல்கலைக்கழகம்)
ண்டிதர் சைவப்புலவர்
நமசிவாயக்குருக்கள் இயலரசு திரு. க, முத்துவேலு
při
கதிர்காமத்தம்பி
டுவன - வாசிகம் O
8 ஊ
s

Page 47
ஆவணி மாத வார
03 - 08 - 2001 வெள்ளிக்கிழமை முற்
நூல் வெளியீடு : சக்தி
பன்
ஆய்வுரை :
சிவபூணி, கை
மதிப் பீட்டுரை : ஞானபண்டி
10 - 08 - 2001. வெள்ளிக்கிழமை முற்
அறிமுகவுரை : திரு. செ.
Gīlub : * சந்நிதி ( ஒலி ந
வெளியீட்டுரை : கலாநிதி 3
( தலைவ
7 o 08 - 2001 வெள்ளிக்கிழமை முற் அறிமுகவுரை திரு S. து விடயம் : “ புகலிட வழங்குபவர் : ஞானபண்டி
24 = 08 2001 வெள்ளிக்கிழமை முற்
அறிமுகவுரை : திரு. பொ. ( விரிவுரையா
சொற்பொழிவு : “ தி
வழங்குபவர் : திரு. அ. கு
விரிவுரை
F
31 08 2001 வெள்ளிக்கிழமை முற் ஞானச்சுடர் ம
ஆவணி
வெளியீட்டுரை : திரு. கு.
மதிப்புரை : திரு. ச.

ாந்த நிகழ்வுகள்
கல் 9-00 மணியளவில் ரிவனின் அருளாட்சி சடிதர், சைவப்புலவர்
நமசிவாயக்குருக்கள் த இயலரசு திரு. க. முத்துவேலு
பகல் 9-30 மணியளவில்
பரமேஸ்வரன் B, A (Hons.)
வசந்தம் - 11
ாடா வெளியீடு)
. சிவலிங்கராசா ர், தமிழ்த்துறை யாழ். பல்கலைக்கழகம் )
கல் 10 - 30 மணியளவில் ரைராசா ( பேரவை உறுப்பினர் )
ம் பிறிதொன்றில்லை " த இயலரசு க. முத்துவேலு
பகல் 10 = 30 மணியளவில்
அருந்தவநாதன் ளர், யாழ். கல்லூரி வட்டுக்கோாட்டை )
ருமந்திரம் 鲁懿 ( தொடர் )
குமாரவேல் பாளர், யாழ் கல்லூரி வட்டுக்கோட்டை)
ாத வெளியீடு - 2001
ரவீந்திரன் ( ஆசிரியர் ) விநாயகமூர்த்தி
ரயாளர், யாழ் பல்கலைக்கழகம் )

Page 48
இடையே போட்டி ஒன்று ந பழில் வெற்றி பெறுவோருக்கு
ਓ
வாசகர்
முதல் பத்து மலரிலும் ( வெளியிடப்படும் விடயங்கை
போட்டி தொடர்பான விப G6ւյցilանiւլնւսւ6 GւյTւLգ ր முடிவுகள் 2002 ஜனவி
அன்பான
இலகு தமிழில் எழுதி எம சமயப் பெரியார்களையும், அன்டன் கேட்
LO
சந்நிதியான் ஆச்சிரம ை
செல்வச்சந்நிதி,
 
 

போட்டி
2001 ஜனவரி - ஒக்டோபர் ) ள உள்ளடக்கியதாக வாசகர் டைபெறவுள்ளது. இப்போட்டி து வழமைபோல பெறுமதியான
வழங்கப்படும்.
ரங்கள் நவம்பர் மாத இதழில் நடாத்தப்பட்டபின் அது பற்றிய
ரி மலரில் வெளியிடப்படும்.
வேண்டுகோள்
ணுண்வலைாண்ை
தரமான சொந்த ஆக்கங்களை க்கு அனுப் பி வைக்குமாறு அறிஞர் பெருமக்களையும் டுக்கொள்கின்றோம். ':
லர்க் குழு சவ கலை பண்பாட்டுப் பேரவை
தொண்டை மானாறு,