Page 1

og

Page 2
அன்னை தந்தையர்
அருமைசேர் கே பொன்னணி சிறுமிய புகழ்பவர் இகழ் சென்னியி லஞ்சலி
தேசத்தில் திரிந் கண்ணிணை கண்டு
கடவுளே யென்
வேதமந் திரஞ்சொல் வேள்விகள் செய பூதபெள திகங்களை புகைவண்டி யன கீதத்தைப் பரவச்செ கேட்டு மகிழ்ந்தி ஈதனைத்துஞ் செய்து இறைவனை யெ
 

கிவமயம்
குறள் வழி டுங்கால வேண்டும் பிறவாமை ான ம வேண்ட வரும்' ( மற்றது )
ன்றை விரும்ப வேண்டுமாயின் பிற ய விரும ப வேண்டும் ஒரு பொருளை நம்பாமையை விரும்பப் பிறவாமை
கும்.
തൂബക്>(~ച്ച് ബ “مصۓھے صحضے کھےتھےجیسے بچ
@_;
நற்சிந்தனை
திருப்பள்ளியெழுச்சி
மைந்தர்கள் ஒருபால் Fாதரர் உறவினர் ஒருபால் ர் சிறுவர்கள் ஒரு பால் பவர் போபவர் ஒருபால் கூப்பினர் ஒருபால் து இரப்பவர் ஒருபால் களிக்கச்செய் பரனே னுள்ளம் எழுந்தரு ளாயே
→ क லும் வேதியர் ஒருபால் ப்ய விழைபவர் ஒரு பால்
ஆய்பவர் ஒரு பால் மக்கும் பொற்பினர் ஒருபால் ய் யாழினர் ஒரு பால் ருக்கும் கிழவர்கள் ஒரு பால் துஞ் செய்யாம லிருக்கும் 1ன்னுள்ளம் எழுந்தரு ளாயே

Page 3
출 -
--
兮鬱↔↔脅↔↔↔彎↔↔
****争@令播檬令伞
2do
Gund:5
தமிழீசற்குத் தமிழ்ப் பாமான தமிழும் மூன்றும் முருகன் பாரதி படைத்த இலக்கியங்களி அநுமத்லிங்க இராமலிங்க வ பூனி செல்வச்சந்நிதிக்கந்தன் தி மானுடத்தை மேன்மைப்படு நித்திய அன்னப் பணிக்கு உத சந்நிதியே சரணம்
சந்நிதியிற் சென்று நீ சும்ம
நாம மகிமை மனிதப் பிறவியின் மாண்பு
சந்நிதியான்
அன்பளிப்பு :
வருடச்சந்தா தபா சந்நிதியான் ஆச்சிரம :ை
அச்சுப்பதிப்பு : ఆతీక్ష్
କଙ୍ଗ,
مستمعنوياً
థ్రెథ్రె
థ్రోథ్రెక్ట్ల
 

ਗੋ
參↔**
●●●●●●●●釜攀幡
TTLTTTMLMLMLeLeLeLeeLe TeLeTeTAATTeA AA AATe eTTLTekTeLeAeTTMeqeMeLTDqq
蕊_齒 - 44
TATAAASASTeMAMeSMqeMSeMTTTSAMASe SMeSMSAkSkeuAkSkLkkSLLSLLkkSTeS
ஆவணி
GMT, š, ž, ab
■纖或懿
臺 ۔ ۔ eیسے (\5 ,{
மகிமையும் 5 7 O 8 ۔۔۔۔۔۔۔۔ (خh6
பழிபாடு. 3. திருத்தல புராணம் 星4 5 த்தும் - - - 選○ 2. தவி . ட 莺量 26
27 }п 305 28
29 3
32 33
34 35
38 39
ஒன்று 30 - ரூபா ம் செலவுடன் 385/- ரூடின.
ஈவ இலை பண்பாட்டுப் பேரவையினர்
- சந்நிதியான் ஆக்சிரமம்
தாண்டைமானாறு
క్ష్
శొ
ସ୍ନିସ୍ତୃଚ୍ଛ୍ର

Page 4
co
ܐ ܡܝ
பூரிலழறி முத்துக்குமாரசாமி ம 16-வது குருயூ S-65, q ELADEN 5 ED6A)
நிகழும் 27 - 07 - 2001 வெள்ள முருகப் பெருமானுக்கான விசேட பின் விழாக் கோலம் பூண்டிருந்த ச கோலாகலமாக நிகழ்வுற்றது.
விழா நிகழ்வுகளுக்குச் சந்நிதி பண்பாட்டுப்பேரவையின் உபதலை6 அவர்கள் தலைமை வகித்தார்கள் வழங்கிய நல்லைக் குருமகா சந்நி பரமாச்சாரிய சுவாமிகள், சிவபரம் ராகிய முருகப்பெருமானிடம் ஞா திருக்கின்றாரென்றும் மூர்த்தி, த. தொடங்கினர்க்கு ஒர் வார்த்தை ச்ெ ரென்றும் இவ்வகையில் பூரீமயில்வா சிஷ்யராகிய பூரீ மோகனதாஸ் சுவா ளிய நெறியில் நித்திய மாகேசுர பூ குவதோடு, சைவ, கலை, பண்பாட பாக மேற்கொண்டொழுகுவது பே குறிப்பிட்டார்கள்.
அடுத்துச் சொற் பொழிவாற். க. முத்துவேலு அவர்கள் மருதர் ச யான் அருளிச் செய்த திருவாக்கின் மேற்கொண்டிருந்த மாகேசுரபூஜை களாலும் பின்னர் பூரீமோகனதாஸ் பாக மேற் கொள்ளப்பட்டு வந்து கதிாவடி வேலோனை வாழ்த்தி வ வளவேனும் பகிரவேண்டுவது சைவ கொள்ள வேண்டியதாகும் என்றும்
அதனை அடுத்து பூரீ மயில்வா விழாவை யொட்டி, நிகழ்த்தப்பட் போட்டிகளில் வெற்றியீட்டிய மா பெற்றன. மாணவர்க்கான பரிசில் னம் அவர்களால் வழங்கப்பட்டன.

C 。リ。 1ጋሮbQቪm リリー
ஜை விழாவும் * வெளியீரும்
ܝܚܝܢ ܓܒ¬ܢܓܡ
விக்கிழமை மேற்படி விழா சந்நிதி - அபிஷேக, ஆராதனைகளின் ந்நிதியான் ஆச்சிரமத்தில் வெகு
பான் ஆச்சிரம - சைவ, கலை பர் திரு க. சிவக்கொழுந்து J. P. விழாத்தொடக்கத்தில் ஆசியுரை தானம் பூரீ சோமசுந்தர தேசிக பொருளே தமது திருக்குமார ன உபதேசம பெற்று மகிழ்ந் லம், தீர்த்தம் மு  ைற ய T ய் த் Fா லச்சற்குரு வாய்க்கப் பெறுவா ாகனம் சுவாமிகளின் அத்தியந்த மிகள் தம் குருநாதர் காட்டியரு பூஜையினை மேற் கொண் டொழு டுப பணிகளையும் வெகு சிறப் ாற்றப்பட வேண்டியது எ ன் று
றிய ஞானபண்டித இயலரசு திரு. திர்காமர் அவர்களுக்குச் சந்தி பிரகாரம் பூரீமருதர்கதிர் காமர் ானது பூரீமயில்வாகனம் சுவாமி சுவாமிகளாலும் வெகு சிறப் கொண்டிருப்பதனையும் வையிற் றிஞர்க்கென்றும் நொய்யிற் பிள சமயிகளாகிய நாம் நினைவிற்
குறிப்பிட்டார்கள்.
நனம் சுவாமிகளின் குரு பூஜை - நாவன்மை, ப எண் ணி  ைச ப் ணவர்களது நிகழ்வுகள் இ ட ம 5ள் நல்லைக் குருமகா சந்நிதா
獸
ال

Page 5
影
...
அதன்பின் ஆடி மாதஞானச் பெற்றது நல்லை ஆதீன முதல்வி பீட்டுரையை இரத்தினச் சுருக் யடுத்து, சந்நிதியான் ஆச்சிரமசை செயலாளரால் நன்றியுரை கூறப்
விழா நிறைவில், பூஜாராத மாகேசுர பூஜை வெகு சிறப்பாது
சந்நிதிச்
வல்வை த. அனந்தராஜ் அவ கொழும்பில் வெளியிடப்பட்ட "ச யம் தொடர்பான நூல் அறிமுகவி கிழமை மு. ப. 11-30 மணியளவு மண்டபத்தில் நடாத்தப்பட்டது
வல்வை முத்துமாரி அம்மன் திரு.வ. இ. நடன சிகாமணி அவர் கியது யாழ்பல்கலைக்கழக இந்து ரையாளர் திருமதி நாச்சியார் ( அறிமுகவுரையை வழங்கினார்கள்
நூலாசிரியர் திரு. ந அனந்த
செல்வி தேவகி அனந்தராஜ் அல யுரை வழங்கினார்கள்.
၍မှီး၍ {
 

சுடர் வெளியீட்டு விழா நட்ை
ர் அவர்களே மலருக்கான மதிப் கமாக வழங்கினார்கள். அதனை வ கலை பண்பாட்டுப் பேரவையின்
பட்டது.
னைகளின் பின், வழமை போல
நடை பெற்றது.
(6d F 6) 6 sin
ர்களால் ஆக்கப்பட்டு அண்மையில் ந்நிதிச்செல்வம்" என்ற சந்நிதி ஆல விழா 26 - 08 - 2001 ஞாயிற்றுக் பில் எமது பேரவையால் ஆச்சிரம
தேவஸ்தான முன்னாள் தலைவர் கள் தலைமையில் விழா ஆரம்பமா
நாகரிகத்துறை முதுநிலை விரிவு செல்வநாயகம் அவர்கள் நூலிற்கான
ராஜ் அவர்களின் சிரேஷ்ட புதல்வி பர்கள் தந்தையின் சார்பில் நன்றி
الے

Page 6
ෆිෆික්‍ෂ්ඨිඨිණිෂ්ණුතුයි‍ෙඩ්‍රෝෆිණි 533 28
ଈ_
மங்கல வ
இல
பார்பூத்த சந்நிதியான் ஆ பண்பாட்டுப் பேரவை சீர்பூத்த தெய்வீகப் பணிவு திகழ்கின்ற ஞானச்சுட தார்பூத்த சந்நிதிக் கந்தன தண்ணருள் பொழிந்து நேர்பூத்த சைவநெறி, வலி நிறைந்தசுகம் செழித்து
 
 

ඍණී6දී ජ්ර්‍ර්‍යාදෘෂ්ඨිදුණූද්ඨිෂ්ඨිද්‍්‍යෂ්ඨිස්ට්‍රැෆික්‍ෂී "]
பாழ்த்து
ச்சிரம சைவகலை
fuaff
ாழி உலகெல்லாம்
-րՒ
பின் வேல் போலத்
வாழி ார்க்கின்ற சபைத்தொண்டர் துவாழி!
梟
அருட்கவி சி. விநாசித்தம்பி
হৰি এ

Page 7
grList 35 (CE
சந்நிதியானுடைய கொடியே நிகழ்வு எளிமையான முறையில் ே கொள்ளப்படுகின்ற ஒன்றாக இ
தாலும் பக்தி நிறைந்ததாகவே காணப்படுகின்றது.
உற் ச வ ம் ஆரம்பித்ததி இரு வகையிற் பக்திச்சூழல் நில ததாகக் காணப்பட்டது ஆலயத் எம்பெருமானுடைய கொடியே நிகழ்வும் அதனைத்தொடர்ந்து ே வன்வீதிவலம் வரும்பொழுது கா பட்ட பக்திச் சூழலும் ஒரு சிற அம்சமாகும்.
அன்றையதினம் உற்சவகான ஆச்சிரமத்தில் நிகழ்த்தப்பட்ட நெஞ்சை உருக்கும் பஜனை நிக
எம்பெருமான் வீதிவலம் வ பெருமானுடன் சேர்ந்து வந்து ஒருவர் கையில் வேப்பம் பத்திரத் மிகவும் தத்துருபமாகவும், நு அங்கங்களையும் அசைத்துச் செய புடன் கலந்த பக்தி நிலைக்கு இ
இதே போன்று ஆலயச்சூழல் கொண்டிருக்கும் இன்னொரு அணி காட்டியவாறு எம்பெருமானுடன் டிருந்ததைக் காணமுடிந்தது. இ பரவசத்தினுள் எம்மை ஈர்க்கி மேற்படி இரண்டு அன்பர்களது உயர்வான பக்தி நிலைக்கு அடி

இடி
ம் தகவல்
g
1ற்ற fi) இருந்
விசேட நிகழ்வாகச் சந்நிதியான் வடபிராந்திய சாயி அன்பர்களது ழ்ச்சி இன்னொரு சிறப்பு அம்சம்.
ந்துகொண்டிருந்த பொழுது எம் கொண்டிருந்த இரண்டு அன்பர்களில் துடனும் தலையிற்பாற்செம்புடனும் ட்பத்துடனும் தனது தலையையும் 1ற்பட்ட பாங்கு பார்ப்போரை வியப் ட்டுச்சென்றது.
லிற் பல்வேறு சித்துக்களை நிகழ்த்திக் ாபர் அன்றும் பல்வேறுசித்துக்களைக் இணைந்து வீதிவலம் வந்து கொண் யற்கையாகவே தூய்மையான பக்திப் *ற எம்பெருமானுடைய வீதியுலா செயற்பாடுகளாலும் மேலும் ஒருபடி யார்களை ஈர்த்துச்சென்றது.

Page 8
இதே போன்று வடபிராந்திய ச மத்தில் ஒழுங்கு செய்யப்பட்ட உற் கொண்ட பஜனை நிகழ்ச்சி அங்கே ளத்தில் இறைசிந்தனையைக் கூட்ட வாய்ப்பைச் சிறப்பாகச் செயற்படு,
மேலும் 19 - 08 - 2001 இல் இ விடுமுறை நாளாகவும், கொடியேற் கலாகவும் அமைந்து விட்டதனாற் ( மெய்யடியார்கள் நிறைந்து காணப்பு கவே எல்லோருக்கும் தென்பட்டது.
 
 
 
 

ாயிசமித்தி அன்பர்களால் ஆச்சிர சவகால விசேட நிகழ்வில் மேற் திரண்டிருந்த அடிபார்கள் உள் டாக மேற்கொள்வதற்கான ஒரு த்தியது.
டம் பெற்ற கொடியேற்ற தினம் றம் இடம்பெற்ற நேரம் முற்ப போலும் எதிர்பாராத அளவுக்கு பட்டாலும் ஒரு புதிய அனுபவமா
气
*რ.

Page 9
క్లే
ምå
g, ISOf IDT, FO sil
திரு. 蠶。 ( எழுதுவினைஞர்,
திரு. செ. ( கிராம அலுவலர்
திரு. வி. த ( மூத்த விநாயகர்
திரு. செ. ரீக out it girus
திரு. செ. சுந்: ( சதாபொண்ட்ஸ்,
التقي
( சங்கீத முதன்மை
திரு. ச. ை நியூகமல் செறமிக்6
திரு. ச. நவரெ. ( ஆசிரிய
திருமதி ெ ( விரிவுரையாளர்
திரு. செ. இ
( செயலாளர் விவச
ఆఫ్రిక్స్ ( சோமாஸ்கந்தாக் திரு. k வானொலிப்பாடகர் 4
திரு. ச. கு ரஈகுல சூரியன்ஸ் புை
চওড়া, C • K (இலங்கை வங்கி
 
 

ഭes
in fr : G H J JI GDI Í
அருட்செல்வம் புலோலி வடமேற்கு )
*குள863 ந்தம் , பருத்தித்துறை )
கோவிலடி கரணவாய் )
ன், கரணவாய் )
தரலிங்கம் ) . P
அல்வாய் கிழக்கு )
ம்புசறோஜா ஆசிரியர், நெல்லியடி )
ஸ், ஸ்ரான்லிவீதி யாழ் )
கி.
த்தினஇராஜவேல் ர், புத்தூர் )
6 ਨੂੰ
தேசியக்கல்லூரி )
ஒரத்தினசிங்கம் Fாயக்குழு உடுப்பிட்டி )
திர்ை
கல்லூரி, புத்துTர் )
இராமநான் சத்திரங்கை, கம்பர்மலை
ரியப்பெருமான் டவையகம் பருத்தித்துறை )
சிதம்பூரநாதன் கி, பருத்தித்துறை )
臨談懿 隐
الے

Page 10
.ח"
Dr. (San Firsr | (வதிரிச்சந்தி
திரு. வே ய (15ம் கட்டையடி
{LOfraծիլյլ
உரிமையாளர் - வளர்
s சங்கா
திருமதி த. சிவ ( வண்ணார்பண்ணை
( தேவன் ஸ்ரோர்:
திரு. அருள் வி ( கல்வியங்காட்டுச்சர்
தலைவர், !
( கருனையம்பதி
( கனாதிபன் அச்ச
திரு. க. ருே ( பு6ே
திரு. வே. ப தொழில்நுட்ப உத்தியோக
திரு. தர்மெ (சிறுப்பிட்டி தெ திரு. கு. தியாகராசசர் ( thrfGa
திரு. வ. சி. தாவரவியல் ஆசிரி
திரு. தி, ! ( கிராம அலுவலர் - கொ
திரு. க. சிவஞ
(அச்சுவேலி
திரு. இ.
(கொல்லோலை
 
 

କି ଔଜ୍ଞାନ >}} [[$। கரவெட்டி)
fy tr":"ম্ফদি গ্রুচণ্ডাষ্ট্য ւ, Զ. (6ւնւն ` լգ-)
சுந்தன்சன்
ைேறப் பட்டுச்சோலை ଜଣଜଙ୍ଘ }
லிங்கம் ா, யாழ்ப்பானம் )
疆重酮管 ஸ். ஆவரங்கால் )
தாயகம் தை கல்வியங்காடு
ச. ச. நிலையம் )
pfáarf கம் கரணவாய் )
jumä『g記 J. P
угта5}}
窗顶潭6盲ā த்தர் கல்வித்திணைக்களம் )
ரத்தினம் அதிபர் ற்கு, நீர்வேலி) i Loft ( så sin Haagsst வலி )
குணசீலன் யர், கரவெட்டி )
ó硫『ó圖墨會 ட்டடி யாழ்ப்பாணம், )
தானகசந்தரல்
வடக்கு. )
மரமதாமி - உடுப்பிட்டி )

Page 11
1::::::::::::::::::::::A:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::p:::::::::::
(5L. Loû போற்றிதததி
- - -a-
SSAS SSAS S SMS SMSqS
ܐ ܢ ܠ ܢ ̄ ܠ ܐ ܢ ܐ ܕ ܐ ܢ ܐ ܥ
இ திருமதி மனோகரி
தமிழ் மொ ழி யி ற் சிறப் பெழுத்தாகவிளங்கும் ஒம் என்ற சொல்லே எம்மவர் மத்தியிலே எமது இசைவை அல்லது சம்ம தி த் தை மற்றவருக்குப் புலப் படுத்தப் பெரிதும்பயன் படுத்தப் பட்டு வருகின்றது. கடலோசை யும், சங்கினோசையும், மணி யோசையும், எம் மூச்சோசையும் கூட ஒம் என்றே ஒலிக்கின்றன. இவ் ஒம் எனும் வடிவத்திலேயே
O திருவருள் வடிவி
 

リ
iss II IMT D.
த்து நிற்போம் வாரீர்!!!
SS S SAAS S S SA SAAS
MqSqSAAASA ASAAASA ASAASS MSMSA AASSASASMSMMM SMSMS Sq S S S S MS M STSMSS
qSqSAMSAMAAASASA SSASAMMMMMMA Sq SMSSM MSSS SSASS
ஜெகதீஸ்வரன் B. A
ஒலிகளைக் கிரகிக்க உத வும் எமது காதும் அமைந்துள்ளது இந்தப் பிரபஞ்சத்தின் தோற் றத்திற்குக் காரணமாயமைந்த இந்த இயற்கையின் மூல வடிவ மான ஒம் என்பதையே ஓங்கா ரம் என்றும் பிரணவம் என்றுங் கூறுவர். பிரணவப் பொருளாகப் பிள்ளையார் விளங்க, அதன் பொருளை முருகன் உணர்த்த, அதனை முதன்முதலில் அறிந்து, தெரிந்து, ஒலித்து, நின்றவன், கல்தோன்றி மண்தோன்றாக் காலத்து முன் தோன்றிய முதற் குடிமகனாகிய தமிழனே. வேதத் தின் சாரமாக விளங்கும், இப் பிரணவத்தின் பொரு  ைள, செருக்குற்ற படைத்தற் கடவு ளாகிய பிரமனைக் கூறும்படி கேட்டு, அவ  ைன த் திணற வைத்துச் சிறையிலடைத்துப் பின் விடுத்துப் பிரணவத்தின் பொருளைத் தன் தந்தையும், உலக முதல்வனும், த ஏன் னி லி ருந்து வேறல்லாதவருமாகிய சிவபெருமானுக்கு ஞான குருவா யிருந்து உணர்த்த நின்ற முரு கனே தமிழ் மொழியினையும், த மி ழ் நெடுங்கணக்கினையும் தோற்றுவித்தவனாவான். பிர ணவத்தின் பொருளை விளக்கிய
ாய் வருபவர் - குரு O
LLS ssse aaLLS0 L GLS rG GG GG LLLS0000S KO0aaMM a a a a G HG O OLO eMA MMM 0 YS
巽
蛟
懿

Page 12
§ෆිද්යාිදෘශ්‍රිඤඤාණ්ඩ්‍යුග්‍රිපූ
ஞானப்பழமாகிய மு ரு கனரி ன் ஆறு மு க ங் களும், பன்னிரு தோள்களும், பதினெட்டுக் கண் களும், வேலாயுதமும், எமக்கு இதனையே உணர்த்தி நிற்கின் றன. த மிழ் மொழியிலுள்ள வல்லின மெல்லின, இடையின எழுத்துக்கள் ஆறையும் முருக னது ஆறுமுகங்களும், உயிரெ ழுத்துக்கள் பன்னிரண்டை அவ னது பன்னிருதோள்களும், மெய் யெழுத்துக்கள் பதினெட்டை அவனது பதினெட்டுத் திருக்கண் களும், ஆயுத எழுத்தை இச்சா, கிரியா ஞான சக்திகளின் தன்மை களைக் கொண்ட வேலாயுதமும் குறித்து நிற்பதாகக் கூறும் செந் தமிழ்ச்சான்றோர் தமிழே முருக னென்றும் முருகனே தமிழென் றும் வாதிட்டு நிற்பர்.
பொதிகை ம  ைல யி லே பிற ந் து வைகை ஒட்டிலே தவழ்ந்து, நெருப்பிலே வேகாது தப்பி, என்றென்றும் நிலைபேறு டையதாய் விளங்கும், இனிமை ” யும் நேர்மையும் மிக்க இத் தமிழ் மொழியாற் பாடப் பெறுவது முருகனுக்கு என்றென்றும் இன் பம் பயப்பதாகும் ஆயிரம்கோடி மன்மதர்களின் அழகையெல்லாம் ஒருங்கே வாய்க்கப் பெற்றவனா கிய முருகன், திகட சக்கரம் " எனத் தானே அடியெடுத்துக் கொடுத்துக் குமரக்கோட்டத் துச் சிவாச்சாரியாராக விளங்கிய க ச் சி ய ப் ப சிவாச்சாரியாரைக் கந்தபுராணத்தைப் பாடவைத் தமையும், வடமொழியிலமைந்த
O சிவத்தின் அருவுருவ
= ? : |L=းဓဓဓဓဓဓဓဓဓဓခေဓဓဓဓဓဓဓားစီး

199999999999999999–
செந் துர ர் மாண்மியத்தை வென்றிமாலை என்பவரைக் கொண்டு, செந்தமிழாற் பாட வைத்தமையும் ஒளவைப்பிராட் டிக்கு நாவற்கனியை ஈந்து, பாடப்பெற்றமையும், ജൂഖങ്ങഖ ரான பகழிக்கூத்தரைத்தன் மீது பிள்ளைத் தமிழ் பா டு மாறு வேண்டி நின்றமையும், குமரகுரு பரரைப் பேசவைத்துப் பாட வைத்தமையும், போன்ற இன் னோரன்ன நிகழ்வுகள் யாவும், மு ரு கனரி ன் தமிழ்ப்பற்றை தமிழ்ப்பாமாலை சூடி நிற்பதில் அவனுக்கிருக்கும் பேரார்வத் தைப் புலப்படுத்தி நிற்கின்றன.
தீந்தமிழ்ப் பாக்களால் மகி ழும் முருகன் தன்னைப் பாடிநிற் பார் முன் ஒடிச்சென்று உதவும் தன்மை வாய்ந்தவன். இதற்கு நெற்றிக் கண்ணைத் திறப்பினும் குற்றங் குற்றமே எனச் சிவனு டன் வாதிட்ட நக்கீரர் சிவனு டன் வாதிட்டதால் தனக்கேற் பட்ட பாவத்தைப் போக்குதற்கு தீர்த்தயாத்திரை மேற்கொண்ட போது, ஒருநாள் திருப்பரங்குன் றத்திலுள்ள குளக்கரையிலுள்ள அரசமரத்திற்கருகில் அமர்ந்தி ருந்து சிவபூசை செய்து கொண் டிருந்த வேளையிலே, அரசமரத் திலிருந்து உதிர்ந்த இலையின் ஒருபகுதி, நீரிலும், மறுபகுதி நிலத்திலும் தொடும் வண்ணம் வீழ்ந்து, நீரில் வீழ்ந்த பகுதி மீனாகவும், நிலத்தில் வீழ்ந்த பகு தி பறவையாகவும் மாறி ஒன்றை ஒன்று இழுத்துக்கொண்
ம் = இவலிங்கம் , O

Page 13
\;i&සුද්භිද්‍යුf:
டிருந்த அதிசயக் காட்சியைக் கண்டு, அதில் லயித்துச்சிவபூசை யின் நியமத்திலிருந்து தவறிய வேளை, சிவபூசையில் தவறிய ஆயிரம் பேரை உண்ண வேண்டு மென்னும் நியதியை நிறைவேற் றுவதற்காகச் சிவபூசையில் தவ றிய தொளாயிரத்துத் தொண் ணுாற்றொன்பது பேரைப்பிடித் துக் குகையிலடைத்து வைத்தி ருந்த கற்கிமுகி, எனும் பூதத்தி னால் ஆயிரமாமாளாகப் பிடிக் கப்பட்டு, ம  ைல க் குகையில் அடைக்கப்பட்ட போது, தனது பூசை நியமத்தை நிறைவு செய்வ தற்காகப் பூதம் குளிக்கச்சென்ற வேளையிலே, தம்மைப் பூதத்தி டமிருந்து மீட்க வல்லவர் முரு கனே எனும் நம்பிக்கையின் பேரில், ந க் கீர ர் முருகனை
ஏர் கொண்ட பொய்கைதனி இலை தரை வீழிற் பற6 இது நிற்க நீர் வீழிற்கயலாம்
இலையங்கு மிங்குமாகப் பார் கொண்ட பாதியும் பற பாதியுஞ் சேலதாகப் பார் கொண்டிழுக்க, அது நீ படிக்கண்ட ததிசயமென நீர் கொண்டவாவி தனில் நி நெடும் பூதம் அது கொ நீள் வரையிற் குகைக்கண் அ நீதி நூல் மங்காமலே சீர் கொண்ட நக்கீரனைச் சி
செங்கீரை பாடியருளே திரையெறியும் அலைவாய் உ
செங்கீரை யாடியருளே.
Ο ஆகாமியம் திரு
ఖైమ్స్టోన్స్త

:çã68)දෘෂුද්‍යුහිදී
நினைந்துருகித் திருமுருகாற்றுப் படையால் தமிழ்ப் பாமாலை சூட்டவே முருகன் தோன்றித் தமது கைவேல் கொண்டு குகை யைப் பிளந்து, கற்கிமுகியைக் கொன்றொழித்துக் குகையில் அடைக்கப்பட்டிருந்த நக்கீரரை யும், ஏனையோரையும் காத்து நின்றான் என்ற இச் செய்தி நல்லதொரு எடுத்துக் காட்டாக விளங்கி நிற்றலைக்காணலாம்.
தன்னை வேண்டிப் பாடி நின்ற நக்கீரரை, முருகன் ஒடோ டிச் சென்று காத்த செய்தியி னைப் பகழிக்கூத்தர் தமது திருச் செந் துர ர் ப் பிள்ளைத்தமிழ்ப் பாடலொன்றிற் பின்வருமாறு கூறி நிற்கின்றார்.
ல் நிற்குமொரு பேரரசின்
இதன்றியோர்
வை தானாக அப்
厅 கொண்டிழுக்கவிப்
ற்குமொரு பேழ்வாய் ண்டுபோய்
டைக்கும் அதுகண்டு
றைவிடுத்தவா
கந்த வடிவேலனே
ம்வழி - திருவருள். O
ضے سے 33 تحت
sOsLzzLOLOLLLLLs0LseEOSOsLLLseLLeL0LOlsLssEJsOLLsOsesseKS

Page 14
|॰ರಾ
நக்கீரர் பெரும் பூதத்திட மிருந்து த ன்  ைன க் காத்துக் கொள்வதற்காக முருகன் மீது பாடிய தமிழ்ப் பாமாலையாகிய திருமுருகாற்றுப்படை ஆசிரியப் பாவினால் அமைந்த முன் நூற் று ப் ப தி னே ழு அடிகளைக் கொண்டது. சிவன், திருமால், இந்திரன் முதலிய தெ ப் வங் களைப்பற்றியும், தேவர்களைப் பற்றியும், பதினெண் கணங்கள் பற்றி யும் சிறு செய்திகளைக் கூறினாலும்கூடப் பெரி து ம் முருகனின் தோற்றம், அவனது ܢ முழுமுதற் றன்மை, திருக்கோலச் சிறப்பு, கருணைத்திறம், முருக நாமங்கள் அவனுக்குரிய மந்திரங் கள், அவனிருக்கும் இடங்கள் அவனை வழிபடும் முறைகள் வழிபடுவதால் ஏற்படும் பலன் கள் போன்ற பல பயன் மிகு விட யங்களை வெளி ப் படுத் தி முருகனை வழிபடுவோருக்கு வழி காட்டி ஆற்றுப்படுத்தும் ஒர் ஆற்றுப்படை இலக்கியமாக, பத் துப்பாட்டு நூல்களுள் ஒன்றாக, முதனூலாக, பக்திக்கருவூலமாக, பதினோராந் தி ரு மு  ைற யி ல் வைக்கப்பட்டுள்ள நூ லா க
------
MS AM S MM S A S AS A S A SAS SMSASA SA SeAMS Sq S S S S SA ASMS AqAAS
எறும்பின் சுறுசுறுப்பு, எருதின் கழுதையின் பொறுமை , காகத்தி புறாவின் ஒழுக்கம், சிங்கத்தின் ந6 றோடு மானின் வாழ்வும் பகுத்தறி
பிறர் வேதனையையும் உங்கள் கரங்கள் உங்களுக்கு வேண்டும்.
O சஞ்சிதவினை தீரு
- 4. KkuSL00 SL LL L OLL LLLL LL L KLu uuL uu u uKS0SK OK00S O OOO LOLSLLLLLL0LSLLL S S S S

ukOO O0um 0LS0LL0LLS0 S S S S L 0 S0Y u u eltu L lt uttttY0seS S SYtlL0ss0LaLSlY
தமிழ் இலக்கியங்களைப் பெரு மைப்படுத்தும் ஒர் பேரிலக்கிய மாக, இது மிளிர்கின்றது.
பாடுவார் பழிதீர்த்து நிற் பான் முருகன் என்பதால் அவ னருள் பெறுவதற்குச் சிறந்த வழி பிற இடங்களிலே அலைந்து திரியும் எமதுமனத்தை ஒருமுகப் படுத்தி அவனை நினைக்கத் துரண்டு, தன்மை வாய்ந்த
தான கந்தரலங்காரம், கந்தரநு
பூதி, கந்த சட்டிக் கவசம் திருப் புகழ், பூறிசண்முக கவசம் போன் றவற்றால் அவனைத் துதித்து நிற்பதாகும். சந்தக் கவியால் அருணகிரிநாதர் போற் றி த் துதித்த அழகுத் தெய்வத்தை தமிழீசனை மருதர் கதிர்காம ராற் பூசிக்கப்பட்ட சின்னக்கதிர் காமனை, சந்நிதி முருகனை, கந்தரலங்காரம், கந்தரநுபூதி, கந்த சட்டிக்கவசம் திருப்புகழ், பூரீசண்முக கவசம் போன்றவற் றால் முகம் மலர, அகம் நெகிழத் துதித்து, அவனை இசைவித்து எம் வசமாக்கி, அஞ்சுதல் இன்றி ஆறுதல் பெற்று வாழ்வோமாக.
உழைப்பு நாயின் நன்றியுணர்வு, ன் கூட்டுறவு, புலியின் வீரம், டை, யானையின் அறிவு இவற் வுள்ள மனிதனுக்குத் தேவை.
வேதனையாக மதித்து உதவிடும்
வழி தீட்சை
蠶
婆
:: 醬
ഞ്ഞെപീ

Page 15
* தமிழ்" ஒரு மோகனமான மூன்றெழுத்துச்சொல். இத்தமி ழுக்கு அழகு, இனிமை, இளமை என்ற மூன்று பொருள்களுண்டு இங்கு அழகு மூன்றெழுத்து இனிமை மூன்றெழுத்து, இளமை மூன்றெழுத்து. இத் தமிழை க் கட்டிக்கனத்து வளர்த்தவர்கள் மூவேந்தர்கள் என அழைக்கப் படும் சேரர், சோழர், பாண்டி யர் எப்படி வளர்த்தார்கள்? முச்சங்கங்கள் அமைத்து வளர்த் தார்கள் அவையாவன முதற் சிங்கம், இடைச்சங்கம், கடைச் சங்கம் என்பவையாம். இத்தமி ழின் வளர்ச்சிக்கு உயிர்நாடியா கத் திகழ்பவை மூன்றுவகையான கலைகண் , அவையானே இயற் கலை, இசைக்கலை, நாடகக் கலை என்பனவாம். " கீல் தே இ ன் றி மண் தோன் நாச் காலத்து முன்தோன்றிய மூத்த தமிழ் * என்ற மூலமொழியில் ருந்து தமிழானது மூப்பும் முது மையும் மிக்க ஒருமொழி என்பது புலப்படுகிறது. இங்கு மூப்புமூல றெழுத்து, முதும்ை மூன்ெ ழுத்து, பண்டைத் தமிழ் மன்ன
O ஆன்மாவின் திருவரு
|1=සත්‍යන්‍යෝදා
 

***** Artsgre 38920ঞ<0:222.034 = }
ழும் மூன்றும் 5 ன் ம கி ைம யும்
இை
பாழ். வதிரி வாசன் (
களின் விலைமதிக்க முடியாத சொத்து வீரம். அதே போல பண்டைத் தமிழ்ப் பெண்களின் விலைமதிக்க முடியாத சொத்து கற்பு. இங்கு வீரம் மூன்றெழுத்து கற்பு மூன்றெழுத்து. இத்தேமது ரத் தமிழானது இன்று உலகம் போற்றும் ஒர் உன்னத மொழி யாகத் திகழ்வதற்குக் காரணம் பொய்யாமொழிப் புலவர் உவந் தனித்த குறளாகும். இங்கு குறள் மூன்றெழுத்து, இக்குறளானது அறத்துப்பால், பொருட்டால், காமத்துப்பால் என மூன்று அம் சங்களாக வகுக்கப்பட்டுள்ளன. இங்கு அறம், பொருள், காமம் என்ற மூன்று சொற்களும் மூன் றெழுத்துச் சொற்களாகும். அன்பு, பண்பு. பக்தி என்பன தமிழர் பண்பாட்டோடு இரண் டறக் கலந்த குணாம்சங்களா கும். இவை மூன்றும் மூன்றெழுத் துச் சொற்களாகும்.
இனி நாம் இலக்கணத்தை எ டு த் து நோக்குவோமாயின் தமிழ் வாக்கி யங் களானது இலக்கண ரீதியாக மூன்று வகை யான காலங்களைக் கொண்டுகள்
ள் பதிதல் - சத்திநிபாதம். O
- 5 =
eeAAeeseuLukuKYeuseeAekeeeAeAeeeeseseYLSt sesesSeueeA ee eAeKYeA YAAS
密 ශ්‍රී
器
الحي

Page 16
%3E2.ඡී.ඡී.ඡී.ඡී.ඡී.ඡී.ඡී.ඡීඝ්‍රදාදා(ඹ්.ඡීඝ්‍රසූදුසුෆ්ඝන්ඨක චූර් ඵදිරිෙදාස්‍රඥද්‍ය භ්‍රසූත්‍රීර්‍ට්‍රිෂ්ණු
ளன. அவையாவன இற ந் த காலம், நிகழ்காலம், எதிர்காலம் என்பவையாம். தமிழ் எழுத்துக் கள் குறி ல், நெடில் என்ற இரண்டு வகைப்படும். இங்கு குறில், நெடில் என்ற இரண்டுமே மூன்றெழுத்துச் சொற்களாகும். தமிழெழுத்துக்களின் ஒசை நய மானது வல்லினம், மெல்லினம் , இ  ைட யி ன ம் என்று மூன்று வகைப்படும், இலக்கணத்தில் மேலும் தன்னிலை, முன்னிலை அயல்நிலை என்ற மூன்று வகை யான நிலைகளுள்ளன. ஒருமை பன்மை, என்ற இரண்டும் மூன் றெழுத்துச் சொற்கள் மேலும் வறுமை, புலமை, திறமை, செம்மை, பதுமை, புதுமை, மகிமை, தானம், தவம், வானம், வையம், ராகம், தாளம், கோ பம், பொறு  ைம , பொறாமை, தனிமை, கருமை, வெண்மை, சக்தி, புத்தி, பக்தி, என்று ஏகப்பட்ட தமிழ்ச் சொற் களானது மூன்றெழுத்துக்களால் அமைந்திருப்பது அன்னைத் தமி ழுக்கேயுரிய ஒரு சிறப்பம்சமா கும். இவ்வாறு தமிழுக்கும் மூன் றுக்கும் உள்ள ஒற்றுமையை நாம் விலாவாரியாக விபரித்து க் கொண்டே போகலாம்.
இத்தித்திக்கும் தீந்தமிழின் முழுமுதற் கடவுள் முருகப் பெரு மானாவார். "சுட்டபழம் வேண் டுமா சுடாதபழம் வேண்டுமா அன எனக்குச் சுட்டிக் காட்டிய தமிழ்க் கடவுளே " எ ன் று ஒளவை மூதாட்டி கூறுவது
Ο ஆணவமலம் வலிகெடு
--سے 6 سس۔ üÑññññññññññññ$ෂීඝ‍්‍ය)අැඳි:
s

(3-3, 2009
இதற்குத் தக்க சான்றாகும் "முருகன்' என்ற இச்சொல்லா னது "முருகு" என்ற அடியிலி ருந்து பிறந்ததாகும். இங்குமுருகு என்பது ஒரு மூன்றெழுத்துச் சொல்லாகும். முருகு என்பதற்கு அழகு, இளமை, கருணை என்ற மூன்று பொருள்களுண்டு இவை மூன்றும் மூன்றெழுத்துச் சொற் களாகும் " " அரிய தமிழ் தான ளித்த மயில் வீரா" என்று அருணகிரியாரும் * சேவலும மயிலும் போற்றி திருக்கைவேல், போற்றி போற் றி" என்று கச்சியப்பரும் எம்பெருமானைப் பார்த்து விளிக்கின்றனர். இங்கு சேவல் மயில் என்ற இரண் டுமே மூன்றெழுத்துச் சொற்கள்
முருகப்பெருமானுக்குப் பல் வேறு திரு நாமங் களு ஸ் ள ன. அவையாவன கந்தன், வேலன், குமரன், ஆறுமுகன், ஆறுபடை யப்பன், கடம்பன், கார்த்திகே யன், செவ்வேள், மயில்வாகனன் மயிலேறும் பெருமாள், ஞான பண்டிதன், வள்ளிமணாளன், வடிவேலன், வேலாயுதன், சண் முகன் குகன், பழனியப்பன், செந்தில்நாதன், சூரசங்காரன்,
தந்தைசுவாமி, கதிர்காமன், நல்லூரான், ஆற்றங்கரையான் என்பவையாகும். இத்தனை
திருநாமங்களுள்ளும் பச்சிளம் ப7 லகர்கள் முதல் பல்லுப் போன முதியவர் வரை இலகு வாக உச்சரிக்கக்கூடிய திருநாம மானது 'முருகன்" என்பதே.
நல் - மலபரிபாகம். O
OLOLsLOOkSOLOLOOSOz00sLOLOLOLssYsssOssOSOsSssBOOOsYOeeOkS

Page 17
geggaracaot procxac a^355&C リ
தொல்காப்பியம் என்ற தமி ழிலக்கியத்திலே முருகன் குறிஞ்சி நிலக்கடவுளாக வர்ணிக்கப்படு கின்றான். குறிஞ்சி என்பது மலை யும் மலைப் பாங்கான பிரதேசமு LorrgLb ( The mountains and the mountaineous regions ) இதன் காரணமாகவே " குன்று தோறாடும் குமரன்" என்று அழைக்கப்படுகின்றான்.
தமிழ் மக்களைப் பெரும்பான் மையாகக் கொண்ட யாழ்ப்பா ணக்குடாநாடானது முருகப்பெரு மானின் அருளாதிக்கத்துக்குட் பட்ட ஒரு பிரதேசமாகும். எமது யாழ்ப்பாணக் குடா நாடானது மூன்று புவியியல் வலயங்களாகப் GEOGRAPHICAL ZONES) பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. அ  ைவ முறையே வடமராச்சி, தென்ம ராச்சி, வலிகாமம் என்பவையா கும். வடமராச்சியிலே தொண் டைமானற்றிலே அன்னதானக் கந்தனாகவும், தென்மராட்சி நோக்கி நல்லுரிலே அலங்காரக் கந்தனாகவும், வலிகாமத்திலே மாவிட்ட புரத்திலே அபிடேகக் கந்தனாகவும் எழுந்தருளி அரு ளாதிக்கம் செலுத்திக் கொண் டிருக்கின்றான். இந்த மூன்று திருத்தலங்களுள்ளும் செல்வச்சந் தியானுக்கு ஒரு தனிச்சிறப்புண்டு நல்லுரிலே எம்பெருமானைப்
குருவாய் அருவாய் மருவாய் மலராய் ! கருவாய் உயிராய் குருவாய் வருவாய்
O விருப்பு வெறுப்பு இல்ல
eBLBKe0KKzBeB0se0YeOBKYOBOsOs0eseKBOBBsssYeseYYO0Os0sYeeBeeK

HBu LSL00S00L000LLL0LYLL0L0000L0LL00e0eSzkLkuu0LesLLL00L00LLeeseseeseseLes Mss CB000esGse0seaSJez
பக்தர்கள் தான் அலங்காரம் செய்கிறார்கள் மாவிட்டபுரக் திலே எம்பெருமானுக்குப் பக்தர் கள் தான் அபிடேகம் செய்கின் றார்கள். ஆனால் செல்வச்சந்நி தியிலே எம்பெருமான் பக்தர்க ளிடமிருந்து எந்தவிதமான சன் மானங்களையும் எதிர்பாராது அ ன் ன த்  ைத அவர்களுக்குத் தானமாக வழங்குகின்றான் "தனியொருவனுக் குணவில்லை யேல் இச்செகத்தினை அழித்தி டுவோம்" என்று புரட்சிக்கவி பாரதி கூறியதை எம்பெருமான் தொண்டைமானாற்றிலே கரு ணையோடு நி ைற வே ற் றி க் கொண்டிருக்கின்றான். EST Lb பெருமான் பூசகரிடமிருந்து மதி திர உச்சாடனத்தைக் கூட எதிர் போர்ப்பதில்லை.
குடா நா ட்  ைட அன்று தொட்டு இன்று வரை கால் பதித்த பல்வேறு அந்நிய சக்தி களும் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத் துக்கு மேல் தமது ஆதிக்கத்தை நிலை நாட்ட முடியாமல் தோற் றோடுவதற்குக் காரணம் எம் பெருமானின் இந்த மும்முனை அருளாதிக்கம்தான் என்று அநு பவஸ்த்தர்களும், பக்திமான் களும், புத்திஜீவிகளும் 8 கூறக் கேட்டுள்ளேன்.
உளதாய் இலதாய் மணியாய் ஒளியாய் நதியாய் விதியா ப் அருள் வாய் குகனே.
ாமை - இருவினையொப்பு. Ο
- 7 -
鹭、臀馨拿@孪

Page 18
স্পী 2ඝච්ඤ26:2826දී ෆිසර්ජියෑං 53 පඤෙඤාජ්‍යාදෘදු:පූ:26 13 at:32::
ଭି.
பாரதி படைத்த இ சமயக் கரு
O=C-C
- ஆசிரியமணி M.
ன்ேமையிலே ஒரு  ைம யும், வேற்றுமையுள் ஒற்று மையும் காணும் கூர்த்தமதியும், சீர்த்த நெஞ்சும் படைத்தவர் பாரதி
Li nar fiħ ..
"யாமறிந்த மொழிகளிலே தமிழ் மொழிபோல் இனிதாவ தெங்கும் காணோம் " என்று பாடுதற்கான தகுதி எத்த னையோ மொழிகளை ஆழமா கப் படித்த பாரதிக்குத் தானே உண்டு இதேபோலப் பல்வேறு
* விநாயக தேவனாய், வே நாராயணனாய், நதிச்சை பிறநாட்டிருப் போர் பெ அல்லா, யெஹோவா. எ தேவரும் தானாய்த் திரு உமையெனுந் தேவியர் 2 உலகெல்லாக் காக்கும் ஒ
என்று போடுவதைப் பார்க்கும் போது அவர்தம் சமயஞானத் தெளிவை அறியலாம். பாரதி தாம் படைத்த புதிய ஆத்தி சூடி, பாரதி அறுபத்தாறு ஆகிய நூல்களிலும் சமய ஞானம் தொடர்பான தம் கருத்தைத் தெளிவாக முன்வைப்பதை நாம்
Ο சிவனடியார் திருக்
- 8
LOeekOeeY0OeKeOeeSeB e se0eL00L0LkesL0OY0000s0YeueLeseLeeJOeGOBeYLeYssOB

333e 3333333 تی *{****** -
ਮੈਨੁਲੇ ... இலக்கியங்களில் த்துக்கள்
臀
S. பூர்தயாளன் -
சமயங் இளின் நோக்கத்தையும் போக்கையும் நுனித்து ஆராய்ந்த அவர் தரம் இறுதிப்ாகக் கண்டு தெளிந்த உண்மைகளை நயம் செறிந்த பாடல்களால், இந்தப் பூசநிேறைந்த உலகம் உய்யும் பொருட்டு அழகுறப் பாடியுள் ளமை கண்டு, போற்றற்குரியது. * யாதொரு தெய்வங்கொண் டீர் அத்தெய்வமாகி ஆங்கே மாதொருபாகர் தனன் வருவர்" என்று ச ரீ ஸ் தி ர ம் கூறிய நிலைக்கு மேலாக,
லுடைக் குமரனாய்
-(LDւգ սյeծո մնւն யர் பல கூறி னத்தொழுது அன்புறும் தகள், பாரதி
கந்த வான் பொருளாய் ரூவன்"
காணலாம். பா ர தி அறுபத் தாநிலே தசனே கூறுகிறார்
யாமறிந்த மதங்கள் பல உளவாம் அன்றே , யாவினுக்கும் உட்புதைந்த கருத் திங் கொன்றே" கடவுட் கோட் பாடு பற்றி ரிக் வேதம் காட்டும் கொள்கை - ஏகம் சத் விப்ரா
b - gFšās D. O
so

Page 19
=ణపూజారణ
நீ பகுதர வதந்தி என்பது உண் மைப்பொருள் - ஒன்றே. புதி மைக் கவிஞனின் புதிய ஆத்தி சூடி யில் ஒரு பாடலைப் பாருங் கள்! " ஆத்தி சூடி இளம் பிறை அணிந்து, மோன த்கிருக்கம்முழு கருநிறங் கொண்டு பாற்கடல் மிசைக்கிடப் போன் முகமதுநபிக்கு மறைய
* யாரும் பணிந்திடும் தெய்வம் நின்றிடும் தெய்வம் பாருக்கு பற்பல சண்டைகள் வேண்டா
இனி, பாரதி ப  ைட த் த உரைநடை இலக்கியங்கள் அவ ரின் ஓமக் கொள்கையை எவ் வாறு இனங்காட்டி நிற்கின்றன என்பதையும் கவனிக்கலாம்.
*வெறுமனே பொருள் தெரி யாமல் சிலைகளையும், கதைக ளையும் கொண்டாடுவோர்க்குத் தெய்வங்கள் வரம் கொடுப்ப தில்லை" என்று தம் உரை தடை யொன்றிலே நறுக்குத்தறித்தா ற் போல் பாரதி கருத்து வெளியி டுகிறார் சமய வழிபாடுகளில் அறிவோடு கலந்த சக்திநெறியே பொருந்த வேண்டுமென விரும்பி யவர் அவர் சமயத் துறையிலே சமரச உணர்ச்சி சேரவேண்டும் என்று வற்புறுத்தி வந்தவர் εφαλμα ,
" பிறமதங்களும் உண்மை என்ற சமரச ஞானத்தை ஊட் டத் தவறலாகாது. இந்தச் சம் ரச ஞானம் இல்லாவிட்டால்
Ο உபநிடதங்கள் கூறுவ
9 ہے۔ ୱିଣ୍ଡ୍ ସ୍ପଷ୍ଟୀ

চম্প
ரூன் புரிந்தோன், ஏ. சு வி ன் தநீதை எனப் லtதத்தினர் உருவகத்தாலே இ ன சி ந் து ணர்ந்து பலவகையாகப்பரவிடும் பரம்பொருள் ஒன்றே"
தாம் பாடிய முரசு என்ற கவிதைப் பகுதியிலே கூட நம் புதுமைக் கவிஞர் கூறுவதென்ன.
- பொருள் யாவினும் தள்ளே தெய்வம் ஒன்று - இதில்
எந்தச் சித்தாந்தமும் நாளடை வில் பொய்யாகவும், குருட்டுநம் பிக்கையாகவும் வீண் அலங்கார
மாகவும் முடிந்து ஜனங்களை மிருகங்களைப் போல் ஆக்கி sh6ւհ**
உண்மைப்பொருளான பரம் பொருள் ஒன்றேயென்ற சமயத் தெளிவு - சமரசநெறியாகப் பரி மளிக்க வேண்டும் என்பது பார தியின் இலக்கியங் ஆள் காட்டும் வழியாகும்.
புத்தரையும் , ஏசுவையும் ஏத்தியும், போற்றியும் அவர் பத் திச்சுவை நணி செஈட்டச்
சொட்டப் பா டி யு ள் ள பல
பாடல்கள் அவரின் அடிஉள்ளத் திற் சமரச உணர்ச்சி எவ்வளவு 18 ஆழமாக வேரூன்றி இருந்தது : என்பதைப் புல ப் படு தீ த ப் இ శ్లో போதுமானவையாகும்.
క్ల్లో
து - வேதாந்தம், Ο ές స్ట్రే အြဖစ္ေ၀၀၀၀၀၀၀ားဒ၀၀၀၀၀၀၀၀၀၀ားဒ၀၀၀e=J

Page 20
గొక్కూ్యూస్క్యాజ్య Galeg GALAPFEFFFF"Sretar $ پختہ s
தமிழ் இலக்கிய உலகில் த ம் மா ல் வெற்றிகரமாகத் தொடக்கிவைக்கப் பெற்ற வசன கவிதையாகிய மறுமலர்ச்சித் தமிழிலும் பாரதியார் இக்கருத் தையே,
"கருவிபல, பாணன் ஒருவன் தோற்றம்பல, சக்தி ஒன்று = அது வாழ்க! " என்று காட்டி மிகநுட்பமாகத் தன் கொள் கையை வெளியிடுவான். இதற்கு மேலாகப் பாரதியாரின் அழி யாத படைப்பாகிய கண்ணன் பாட்டைப் படிப்போர். தமிழ் நாட்டின் தலைசிறந்த கவிஞர், கடவுளைத் தம் தோழனாய், தாயாய், தந்தையாய், சேவக னோய் தலைவனாய், சீடனாய், சிற்குருவாய், குழந்தையாய், தீராத விளையாட்டுப் பிள்ளை யாய், காதலனாய், காதலியாய், ஆண்டவனாய் குலதெய்வமாய் எல்லாம் கண்டு Ο εν τ δ Πύ), வாழ்ந்து தெளிந்து இன்புற்றுக் கவிபாடிய பெற்றியை அறிந்து மகிழ்வர்.
இவ்வளவும் கூறிய புலவர் பக்தி நலம் கனிய எத்தனை எத் அதனை பாடல்களை எமக்குத் தந்துள்ளார்? பக்தி வலையிற் படுபவன் பரமன் என்பதில் அவ ருக்கு அசைக்க முடியாத நம் பிக்கை
Ο
உயிருக்கு அறிவைத்
1- حیے පුද්‍රිෆික්‍ෂී:
 

--parah
-
"" நம்பினார் கெடுவதில்லை ( இது நான்கு மறைத் தீர்ப்பு அம்பிகையைச் சரண் புகுந்தால் அதிகவரம் பெறலாம்" என்று பக்தியுணர்வின் அவசியத்தைப் புலப்படுத்துவார் பாரதி.
சமயத்துறையில் புத்தர் பிரா னைப்போல, 'தனிமனிதன் விடு தலை பெறுவது அல்ல முக்கியம் சமுதாயம் முழுவதும் முத்தி நிலைபெற வேண்டுமெனப் பார தியார் விரும்பினார். எனவே தான், " வாருங்கள் மக்களே வாருங்கள், அண்ணன் தம்பி களே! ஒருவர் இருவர் நேர்மை வழியிற் செல்ல முயல்வதிற்பல இடர்கள் ஏற்படுகின்றன அத னால் நேர்மைவழியில் செல்ல விரும்புவோர்க் கெல்லாம் அதை ரியம் ஏற்படும். வாருங்கள் உலகத்திரே கூட்டம் கூட்ட மாய் நேர்மை வழியிற் புகு வோம்' என்று.
அன்று குரல்கொடுத்து பார தியின் சிந்தனையும். அவற்றைத் த ம் இலக்கியங்களிலெல்லாம் துணிச்சலோடு பாடிய தன்மை யும் கண்டு மகிழத்தக்கது. பார தியாருக்கு இருந்த நம்பிக்கை இமயவெற்பினும் தி கிண்  ைம இ.ைெடயது
தொடரும்.
幕
தருவது - திருவருள். 0 - ද්‍රිත්‍රීඝ්‍රත්‍රීඩ්ජ්ඨාභීෂුද්‍රිජ්හීද්‍රිෆිත්‍රීඝ්‍ර
O

Page 21
பிரம்ம குலத்தில் பிறந் இராவணனைக் கொன்றதா இராமபிரானுக்கு பிரம்மஹத் தோஷம் ஏ ற் ட் டது அ தோஷத்தைப் போக்க அகி தியர் முதலான மகரிஷிக இராமபிரானுக்கு ஒரு மாt கத்தைக் கூறினார்கள் ஒரு சி லிங்கத்தைப் பிரதிஷ்டைசெய் வழிபடுமாறு கூறினர் இரா பிரானது திருக்கரத்தால் பு திஷ்டை செய்யப்பெறும் அந்த சிவலிங்கம் காசியிலுள்ள இலி இத்தினும் அதிக பெருமையுது என்று வாழ்த்தினார்கள்
உடனே இராமபிரான் ஆ சநேயரை நோக்கி ' கை சத்தில் இருந்து சிவ லிங் சு கொண்டு வருக! என்று பணி தார். ஆஞ்சநேயர் கைலாய சென்று பார்த்தபோது அங் இலிங்கம் எதுவும் தெ ன் ட வில்லை. உடனே சிவனை நே இக் கடும்தவம் புரிந்தார் சிவ மனமகிழ்ந்து அவருக்கு இல் கத்தை அளித்தார்.
அதைப்பெற்ற ஆஞ்சநே4 தி கும் பி க் கொண்டிருந்த
ஆஞ்சநேயரைக் குழப்புவதி
O
l=eශඍජ්‍යොදා
 

eLeOOeOeA0eOkeOOOOeOeOeOeOeOeAOAOOLOLOOSMLLLeAc00LeAkeKOeeeOeee00SekeOeO0O0e BeeBeB
ÉSA
ng TLD55hias வழிபாடு
சந்தா கந்தசாமி 3
காக நாரதர் ஒரு செயலைப்
室
பு ரிந்த ர ர். நாரதா ஆஞ்ச 麗 நேயரை நோக்கி ' சிவபெருமா 隱 இ னிடம் இராமபிரானுக்கு இலிங் ஜ் 韋 கம் வாங்கிய நீர் உன் ஆத்ம ஜ் த் பூஜைக்காக இன்னொரு இலிங் ଶଙ୍ଖ கம் வாங்கிக் கொள்ள வேண் ஜ்
டாமா?' என்று கூறினார் ஆஞ்ச வ நேயரும் நாரதரின் கதையைக் ே தி கேட்டு வழியிலேயே திரும்பி 隱 s மீண் டு ம் சிவபெருமானிடம் : ரே சென்று இன்னொரு இலிங்கம் : வாங்கி வந்துகொண்டிருந்தார், 影
மும் இதற்குள் இராமபிரான் : இலிங்கப் பிரதிஷ்டை செய்யும் : காலம் வந்துவிட்டது முனிவர் 隱 ஞ் கள் நிச்சயித்த முகூர்த்தத்தில் 8 இலிங்கப் பிரதிஷ்டை செய்ய 影 வேண்டும் எனவே, முனிவர்கள் 獸 சித் இராமபிரானிடம் இனியும் கசத் ே 1ւb திருக்க முடியாது ஆஞ்சநேர் 影 கு கொண்டுவரும் இலிங்கத்திற்குப் 影 பதிலாக இதோ சீதா பிரா ட்டி இ سياسة 亨画 யார் மணலில் விளையாட்டரீகசி e செய்திருக்கிறாரே, அந்த இலிங் 影 ந் கத்தைப் பிரதிஷ்டை செய்து இ விடுங்கள் என்றார்கள். இராம 3 பிரானும் அதை ஏற்றுச் சீதா 器 பிராட்டியார் செய்த இலிங்கத் 影 富序 தைப் பிரதிஷ்டை செய்து பூஜை 影 5 st செய்தார். அதுவே இராமலிங் 影 器 * குணம் - கருணை O 影
سیتی به 11 سیس=
LkKKseesKkaYJszKYeeKsYsKsseYYeYKekKkeeKeksessseesesseesKee
الےہ

Page 22
§:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::පූද්ග්‍රි:පූදා:සුද්දාද්දූෂුද්‍රි:පූ:
L.
க மா கி யது. இராமபிரானே இலிங்கபூஜை செய்து வழிபட்ட தால் ஏற்பட ட மகோன்னதி நிகழ்ச்சி ஓர் அரிய தெய்வீகச் சம்பவம் ஆயிற்று ராமலிங்கத் தி ன் அபிஷேகத்துக்காக ஒர் அபூர்வ தீர்த்தத்தையும் உரு வாக்கினார் இராமபிரான்:
இத்தனையூம் ஆன பிறகு ஆஞ்சநேயர் இரு சிவலிங்கங்க ளுடன் வந்து சேர்ந்தார். தான் வருவதற்குள் இலிங்கம் பிரதிஷ் டையாகி விட்டது பற்றி மன வேதனையுற்றுத் துடித்தார், புலம்பினார் தான் கொண்டுவந்த இலிங்கத்தைப் பி ர தி ஷ்  ைட செய்யவேண்டும் என இராம ரிடம் வேண்டினார். அ த ற் கு இராமபிரான் " ஆஞ்சநேயா! நீ வேறு நான் வே றி ல்  ைல. பிராட்டியார் செய்த மணல் லிங் கத்தை நான் பிரதிஷ்டை GF ti'j தது, நீயே பிரதிஷ்டை செய்த தற்கு ஒப்பானது இதை மாற்று தல் கூடாது. ஆயினும், உன் னால் இந் த இலிங்கத்தைப் பெயர்த்து எடுத்து விட முடியு மாயின் நீ கொண்டுவந்த இலிங் கத்தைப் பிரதிஷ்டை செய்கி ன்றேன் " என்றார்.
உடனே உற்சாகமாக ஆஞ்ச நேயர் 'இந்த மணல் விங்கத்தை இப்போதே பெயர்த்து எறிகி றேன் " என்று ஒரு கையால் அதைப் பெயர்த்து எறிய முயன் றார் மறுகணம் கூப்பிடு தொலை வில் போய் விழுந்தார் இரத்தம்
O உன்னுடைய பகைவன் உன் இதt
aے۔ ? 1 صیسیم

LEÇÇE:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ఇపుణజా
க்கி மூர்ச்சையானார். ஆஞ்ச நயரை இராமர் தனது மடிமீது டத்திக் கண்ணிர் விட்டார். ராமபிரானின் கண்ணிர் பட் தும் ஆஞ்சநேயர் மூர்ச்சை த வரி நீ து எழு நிதார். தான் சப்த தவற்றை உணர்ந்து மன் ரிப்புக் கோரினார். அப்போது ராமபிரான் " ஆஞ்சநேயா! ன் செயல் மூலம் இந்த இராம ங்கத்தின் பெருமை உலகுக்கு ணர்த்தப் பெற்றிருக்கிறது. து சாமான்ய இலிங்கம் அல்ல கா பலவானான ஆஞ்சநேய ாலேயே இந்த இலிங்கத்தை சைக்க முடியவில்லையே. இது வபெருமானின் ஆன்ம சக்தி th, பூரீமந் நாராயணனின் ஆன்ம சக்தியும் இணைந்த மகா க்தி ஒப்பற்றது அது உன்மூலம் லகமறிந்து கொண்டது என்று
பின் ஆஞ்சநேயர் கொண்டு
ந்த சிவலிங்கங்களும் மகிமை
ப ற த் திருவருள் புரிந்தார் ராமபிரான்,
" ஆஞ்சநேயா! நீயும் என் னப்போலப் பிரம்ம குலத்தவ ான அரக்கர்களைக் கொன்றி க்கிறாய் அந்தப் பாவம் நீங்க கொண்டுவந்த இலிங்கத்தை யே பிரதிஷ்டை செய்து வழி
டு அது அநுமத் லிங்கம் என்று
பயர் பெறும் என்று இராம ரான் கூறினார். நீ பிரதிஷ்டை சய்த இலிங்கத்திற்குப் பூஜை சய்த பி ன் என ரே நான் பிர
பத்திலே தான் உள்ளான். O
§ණ්ඩ්‍රෝද්:}}
翼二

Page 23
リ
莺
திஷ்டை செய்தஇலிங்கத்துக்குப் பூஜை நடைபெறும் என்றருளி ாைர். இவ் வரலாற்றுச் சிறப்பை உள்ளடக்கிய இந்தியத் திருத்
தலமான இராமேஸ்வரத்தில் இவ்வழமை இன்றும் நடைபெறு கின்றது. இராமேஸ்வரத்தில்
இப்போதும் இராமபிரான் கட் டளைப்படியே அநுமத் லிங்கத் திற்குப் பூஜையான பின்புதான்
SLSSSSYSSSSLLL LSSLSL YLSYSLLLLLLYSLLLL YSSSSJ
அடியேன் குை சந்நிதியிற் கந்தனென sa ibig, g currri at Ll. சிறந்தநின் ப சேவற் கொடியுடன்
நீலமயில் மீதுணை செவ்வனே ெ அந்தநல் வாழ்வுற
எந்தைநின் தாள்
அடியேனும் ! ஆராத காதலால்
நேராக வணங்கிே அடியேன் குறை வந்த வினை யோ டெ ந் சிந்தையால் வந்த
வாட்டா மற் வானளவு புகழோங்க வளருஞ்சநீ ததியு வைகலுஞ் ெ எந்தையெமை யிருபை காத்தருளி வைப் இனியநற் க! ஈசனே வேலேந்து
நேசனே சந்நிதியி
எழுந்தருளுங்
Ο பரிவுடனும், அன்புட
டிை

99999999999999999
இராமபிரான் பி ர தி ஷ்  ைட செய்த இராமலிங்க சுவாமிக்குப்
692 நடைபெறுகின்றது.
இராமேஸ்வரத்தில் பாவம் பே க்கி அருள்காட்டும் பர்வத வர்த்தனி சமேத இராமலிங்க நாதர் அருள் பாலித்துக் கொண் டிருக்கின்றார்.
LLLLLL LLLLSYS SYSL YSSYYSSieYYSSSSS
ற தீர்த்தருளுவாய்
உங்கள் தமடைந்தே
母 தாழுதேத்தலாம்
சேர்ந்து உனைப்போற்றியே
ரைன்
தீர்த்தருளுவாய் &ଣଙ୍କି
வினை காத்தருளியே
சல்வமூயர க்குங்
துன்
மையன்றோ
କେଁ)
குகநாதனே.
- வை. க. சிற்றம் பலம்
னும் இருப்பதே நன்று Ο
13 - TekskLOLsLLkeL0LsLLzLLeHKKLsssssSsJLLOLssszLskzzLLLYLLLLekekLLuLOLLzKLkeS
|
擦
*、
r
亭
叠

Page 24
LLELLLLLLL S000LSKLLS0LLeeLLLLLLSLLLHSHESuLHeLeBLS0LlssS00S0LL0L0eO0L00L0ee0eLuu00OO0LOLSS
றுநீ செல்வச் திருத்த
28 சி. விநாசித்தம்பி
வே உய்வகையில் தொழில்நாடி உ நெய் தலெனும் வளமேவு நிறை பெய்வலை யொ டிடுகூடை பிற மெய்வளரு மொழியாளன் மிளி
கதிர்காமக் குமரனடிக் கடுந்த6 பதிதோறும் யாத்திரைகள் பல அதியோகப் பேறாக அவதரித்த விதியெழுத்தை யழித்தெழுது
குலமுறையை, ஒழுக்கநெறிக் கு நலமருளி ஒளிகூட்ட, நளினமை தலமிதென வடியார்கள் சார்ந் பலனுதவு சுரபியெனப் பயின்ற
வே
அரகரஒம் முருகாவென் றா அனுதினமும் கடற்றொ உருகுமிடி மிகவுடையன் உ ஒளிர்மருதர் கதிர்காம அருகுவரு தொண்டைமா
ஆழியுடன் சங்கமிக்கும் மருவுமொரு மீன் கொளவும்
வான் வெயிலும் உடற்ப
பூவரசு திகழ்கின்ற பொற்
புடைசூழ்ந்த பொழிலில் ஆவளர்க்கும் சிறுவனைப்டே
ஆறுமுகன் கதிர்காமக் கூவி"யென தப்பாஉன் குே கொடியபசி தணித்திடுே ஆவிசுகம் பெறத்தருவன்
ஆறுதலும் கொளலா"
O
-
L.
நல்லவனாய் பிறப்பது சர்
1 -سست.
OsssssYees0OLOLOLOOesOs0LsOsOsesssO0sse00ssOkekKOeOOOOesOsOOeOOe0e0eK
 

t00LL ekuu0L0LLS HSHH0S0kuC0LSS0LSSJS000a00S0 0LLSLLLklttt0eteBeeeSeeeee S 0SSJYee0e0zYLu SYYS
டெ ( தொடர்ச்சி .
சந்நிதிக் கந்தன்
ல புராணம்
ப்புலவர் அவர்கள் 恕
டல் காக்கு முறைவேண்டி குலத்து நெறியாளன் 1ங்கவரு மொருசிலன் ர்மருதர் கதிர் காமம் 蔷夏
பத்தில் வருபயனும் புரிந்த பயனுமென
5 குணநாதர் விக்கவருங் கதிர்காமர். 52
தரவர்முறைப் பரம்பரை யாய் லச் செழுங்கதிரைத் துபவ வினையொழிக்க, புகழ்க் கதிர் காமர், 53
IC)
ழிலுக் கணுகு மன்பன் யர்ம னத்தன்
if DLG) pont
60 TD) 5 Tig.
ஆண்டைச் சென்று வழியில் லாமல் சியும் வருத்தும் போதில் 54
2 லத்தின்
டையே புணரிக் கீழ்பால்
ால் அழகு தாங்கி
கங்கை காட்டிக்
றைகள் தீர்ப்பேன்
வன் குளிர்ந்த பானம்
மென் றழைத்தான் நின்றான், 55
I G5ITL-CU Lib ... -
-
தர்ப்பத்தினால் என்றால், Ο
-
OessOeOkekekeOeOLOLOOO00OeOOe0eOO0Oe0Oe0eOOL0L0L0GL00L0LYY0seBBOOOsOLOBY

Page 25
SLLMEEEELELBLeeeLLKs SssS sLsLSLkLLkOsGHue0LLeSLLLeLLLkGMLLLHHLLGS YYLLYe0LLe0LLLLGLLS
5
52)
53リ
54)
55)
தி ரு த் த
செல்வச்சந்நிதியமைந்த நெய் லில் மருதர் கதிர்காமர் என் தார். தெய்வீகப் போக்குை விட்டுக் கடற்றொழிலுக்குப்
அவர் கதிர்காம முருகனை
என்பார் செய்த யாத்திரைப் காமர் பிறந்தார். பூர்வ வி தக்க வகையிற் பிறந்த குண
தனது குலத்தொழிலை மாற் வைக்கவும், செல்வச்சந்நிதிை யார்கள் மனங்குளிர வழிபட வந்தவதரித்தவர் கதிர்காமர்
ஒருநாள் கதிர்காமர் வறுமை * முருகா உன்னாலேதான் கும்பிட்டு மெலிந்த உடல் ந மிக்கும் கடற்பரப்பில் மீன் படவில்லை, மனம் சலித்துத்
அவர் வழக்கமாகச் செல்லும் பகுதி பற்றைக்காடாக அ வழியிலே வீட்டுக்குப் போய் தூரமாக உள்ள நடுப்பற்ை போல் ஒரு வ ன் நின்று * அப்பா கதிர்காமரே நீர் ப களை யான் தீர்ப்பேன், ப8
翡 剔
வாரும் ஆறுதலடையலாம்
O
நல்லவனாக வ
uOLOLLOLOYsOee0seBOLJe0YYY0LKY0s0sO0sOusOOssee0eeY0kkOklOLuke

இ.
ඞ Jü g () හීබෘ ifi
தல் நிலப்பிரதேசத்தில் செல்வச்சந்நிதிச் சூழ எனும் மீன் பிடிக்கும் தொழிலாளர் இருந் டயவர் முருகனையே நித்தமும் வழிபட்டு
G3: La fra TrŤ .
வேண்டிய வரத்தாற் பிறந்தவர், மருதர் பயனும், செய்த தவப்பயனுமாகக் கதிர் னைக்கணக்கை முருகனால் அழித்தெழுதத் g@* .
றி - முருகனுக்குக் குருபரம்பரையாய் விளங்க ய, கதிர்காம முருகனுக்குச் சமமென அடி டச் செய்யவும், வற்றாத பாத்திரம் போல
யினால் மனம் நொந்து முருகனை வழிபட்டு
என் வறுமையகலும் " என்று மனமாரக் டுங்க, தொண்டைமானாறும் கடலும் சங்க பிடிக்க வந்தார். அன்று ஒரு மீனும் அகப்
திரும்பி வருகிறார்.
வழி, எம்பெருமானின் பூவரசைச் சூழ்ந்த  ைம ந் த து. கதிர்காம ர் வ ழ க் க ம | ன க்கொண்டிருக்கிறார். பூவரசுக்குச் சற்றுத் றயினிடையே, மாடும்ேய்க்கும் சிறுவனைப் கதிர்காமரைக் கைகாட்டிக் கூப்பிடுகிறார். மிகவும் மனம் வாடிச்செல்கிறீர் உமது குறை போக்குவேன், சுகம் தருவேன், இங்கே என்றான் சிறுவன்.
NZ、Z ZNZN
ாழ்வது முயற்சியினால், O = 15 =
eOeeOesee0 e0eOeOOeMeeOueOeesseeseOkOkesOeseOeeOeeseeseseMs
=।

Page 26
SLLLLLSOssOOsOOSOOeOOsOeOOeOOOeOkOkOkskkOOOOOOOSsssskOO
அத்தியாயம் - 43
மானுடத்தை மேன் மாண்புமிகு கே ( மகாபாரதத்தி
மந்தார
தஇை
- சிவத்திரு. வ. கும
s
இகீரதி நதிக்கரையில் பத்தி ரிகாச்சிரமத்திற் பாண்டவர்கள் தங்கியிருந்த போது வீசிய இளந் தென்றல் நறுமணம் மிக்கதான மலர் ஒன்றைத் தரையில் விழச் செய்தது. தரையில் விழுந்த அதி நறுமணம் மி க் கதா ய அ ம் ம ல ரி ன் அழகினாலும்
சுகந்தத்தாலும் பெரிதும் கவரப்
பட்ட திரெளபதி அது போன்ற மலர்களை மேலும் பெற்றுக் கொள்ள விருப்ப மடைந்தாள்.
பீமனிடம் அந்த அழகிய அதிசய மான மலரைக் காண்பித்து இது போன்ற மலர்கள் எங்கு கிடைக் கும்? என்று வி னா வி னா ள் திரெளபதியின் விருப்பத்தை நிறை வேற்றுவதற்காக அவன் அம்மலர் இரு க் கும் இடத்தை நோக்கிக் காற்று வீசிய திசை யிற் சென்றான். கீழ்த்திசையில் இருந்து காற்று வீசியமையால் அவன் அத்திசையிற் பயணமா ஒரான்,
Ο கடவுளைப் போற்று;
I - 16
ekOkaLLOuOLOueOLSLeLOLOLL00LOLO OlaaOk0eOOkOOLOGaS SASLOLal0LKeLOeakKYrOLLOLOOLOLrLLOLLeS0eOLLeeS

ථුද්ඨාණ්ෂුද්රාිදෘථුද්ඨාඤඤණ්ඩ්‍රද්දිංඤඤලූ
(மைப்பருத்தும் ாட் யாருகள் லிருந்து )
LD60ff
இணை
ாரசாமி ஐயர் -
இவ்வாறு சென்று கந்தமா தன மலையை அடைந்தான். அங்கே வாழை நன்கு செழித்து மிகுந்த கனிகளைத் தந்தவாறு நிறைந்திருந்தது வீமன் அக்காவி றுட் சென்ற வேகத்தில் வாழை 1ள் முரிந்தன வாழைகள் நாச ாவதனைக் கண்ட காவலர் சீமனைத் தாக்கினர். காவலர்க ானை வரையும் பீமன் கொன் நான் இவ்வோசைகளினால் அத் தோட்டத்தில் தூங்கிக்கொண் டிருந்த அநுமன் விழி த் து க் கொண்டான் கண்விழித்து நோ க் கிய அ நு ம ன் தோட்டத்தில் அடடகாசம் செய்வது தனது நம்பியாகிய பீ ம ன் என்பத னைப் புரிந்து கொண்டவனாய் பீமனும் வாயுகுமாரன் ஹனு மனும் வாயுகுமாரர் த ன து NJIH GO)C} நீட்டிப் பாதையின் குறுக்கே படுத்துக் கொண்டான். தான் செ ல் லும் பாதையை வானரம் ஒன்று தடைசெய்து உறங்கிக் கொண்டிருப்பதனைக் கண்டி பீமன் ஆவேசத்துடன்
மனிதனை நேசி.
O
OOKkeeKMOLL0LrOaO0aOOM0e0rOeOOkLLkLkrkOOOKeOKkeLKLkKSKAKKMeKeaK0eBeS
=

Page 27
t
堑
ί.
“gඝෆෙඩ්‍රෝග්‍යදාදංඥා දශාංෂුද්‍රිගූෂුද්‍රිපූ|
கர்ஜனை செய்தான். அநும உறக்கத்திலிருந்து விழித் து பீமனை அலட்சியமாகப்பார் வண்ணம் இருந்தான் பீமன் டும் வழியை விடுமாறு கர்ச்சி தான் அ ப் போ து அநும
*" வயோதியம் காரணமாக வ
வற்று இருப்பவர்களிடம் க  ைன யு ட ன் உனக்கு நடந் கொள்ளத் தெரியாதா? ஏ இவ்வழியில் மானுடனாகிய
வந்தாய்? இது தேவலோக செல்லும் பாதை. இப்பாை யால் நீ செல்லமுடியாது ஆகே இங்கு இருக்கும் இவ்வினிய க களைப் புசித்து மீண்டும் வந் வழியே சென்றுவிடு " என் கூறலானான். மாருதியின் உன களை அலட்சியப்படுத்திய பீம தான் செல்வதற்கு வழிவிடுமா மீண்டும் கேட்டான். அப்போ, மாருதி முதுமை காரணமா என்னால் வாலை நகர்த்த மு ய வி ல்  ைல, இயலுமாயின்
வாலை எடுத்துவிட்டு, இ பாதையாற் செல் ' என்று கூ லா னான். இவ்வார்த்தைகளை கேட்டவுடனே பீமன் மிகவு அலட்சியமாக, மா ரு தி யி வாலை நகர்த்த முயன்றான அவனால் ஒரு சிறிதளவேனு வாலை அசைக்க முடியவில்லை இ த ன 7 ல் ஏமாற்றமடைந் பீமன் வாணரரே நீ யார்? என்று வினா வினான். அநும தான் யார் என்பதைத் தெரிவி துக் கொண் டது ம் மகிழ் கொண்ட பீமன், " அண்ணே உங்களைச் சந்தித்தது பெரு
Ο நல்ல வர6ே
ii)ශීඝ්‍රග්‍රිත්‍රීෂ්යීද්භිද්‍යෝදාංඝිදී

鑿襲
6
பாக்கியம் " எ ன் று கூறி அநு மனை வணங்கி நின்றான். அப் பொழுது அநுமன் "" நீ வேண்டு வது யாதாயினும் இருந்தாற் கூறுக ' என்று மொழிந்தான். இவ்வுரைகளைச் செவிமடுத்த பீமன் , அநுமனின் உதவியினால் தான் வந்த காரியம் ஜெயமr கும் என்று மகிழ்வடைந்து மந் தார மலர்களைத்தேடி வந்த மையைக் கூறி, அத்துடன் இராம தூதனாகக் கடலைத் தாண்டிய போது எடுத்துக்கொண்ட பேரு ருவைக் காண்பிக்குமாறும் வேண் டிக் கொண்டான்.
பீமனின் வேண்டுகோளைச் செயற்படுத்த விரும்பிய மாருதி யும் விஸ்வரூபம் எடுத்துத்தோன் றினான். அப்பெரு வடிவைக் கண் குளிரக்கண்டு த ரி சித் து ஆனந்தமடைந்தனன் 18 ம ன் , அநுமன் நீ தேடிவந்த மந்தார புஷ்பங்கள் குபேரனது வனத்தில் இருக்கின்றன. இவ்வழியே சென் றால் குபேரனது வனத்தை அடைவாய் ' என்று கூறி அவ் விடத்தில் அக்கணமே மறைந்து
போனான்.
பீமன் அநுமன் உரைத்த வழியே சென்று குபேரனுடைய வனத்தையடைந்தான். அங்கே மந்தார புஷ்பங்கள் நிறைந்து காணப்பட்டன. அ ழ கு ம் நறு மனம் மிக்கதுமான அம்மலர் களை நிறை ய க் கொ ய் து கொண்டு பீமன் திரும்பினான். பீமன் திரும்பிய சில நாட்களின்
வற்பு பாதி விருந்து
Ο
=
اسسسس 7 1 سب |ඝණ්ඨාස්‍යභිඥාඝt:1ණුදුළූණ්හීදංශුද්ධොදාහ්‍යුහූ

Page 28
භීතිතුවිද්‍යpදෘජුදාස්‍රැෆුෂුද්‍යුහූදාදා ප්‍රදාgද්‍යාදෘස්‍රාෆූඳ
பின் அர்ச்சுனனும் வந்து சேர்ந் தான் அர்ச்சுனன் திரும்பியமை யால் எல்லோரும் மகிழ்வுகொண் டனர். அத்துடன் அரிய அஸ்தி ரங்களைப் பெற்றுக் கொண்டு அரிச்சுனன் மீண்டமை அவர் களது மகிழ்வைப் பலமடங்கு அதிகரிக்கச் செய்தது.
பாண்டவர்கள் பற்பல புண் ணிய தீர்த்தங்களில் ஆடியும் பல சேஷத்திரங்களைத் தரிசித் தும் யமுனை ஆற்றை அடைந்து அங்கு சிலகாலம் தங்கி இருந்த னர். அடர்த்தி மிக்கதான அவ் வனத்தில் வேட்டையின் பொருட் டுப் பீமன் சென்றிருந்த வேளை மலைப்பா ம்பொன்று பீமனைப் பிடித்துக்கொண்டது. மிகவும் பலசாலியான பீமனால் அப்பாம் பின் பிடியினின்றும் விலகமுடிய வில்லை. ஆச்சரியமடைந்தான் பீமன், தன்னிலும் விஞ்சிய பல சாலி உலகில் இல்லை என்று நினைத்த அவன் நினைவு அகன் றது. எனவே, அவன் மலைப் பாம்பை நோக்கி ' பாம்பே நீ யார்? மிக வு ம் பராக்கிரமம் உடைய என்னையும் விஞ்சிய பலமுடையவனாய் நீ விளங்குகி றாய். இவ்வண்ணம் மிகுந்த பராக்கிரமம் உடையவனாய் எ வ் வா று நீ வரமுடிந்தது? " என்று வினாவினான். அதற்கு அம்மலைப்பாம்பு, ம ர ண க் காலத்திலும் சித்தம் கலங்காது துணிவுடன் இருக்கும் நீ யார் " என்று பீமனைக்கேட்டது. "நான் பாண்டு மன்னனின் புதல்வன்.
O வலிமையின் இரக!
18 ܦܣܣܡܘ
EkeLS0GL0LrLrr00rS00S0e LLrKkOLLeLOeeaaaaaKa0a0e0eau0aOeJa OLOOMLOGMOMOLO O0eLe OOOSLkrakS

స్త్రవ్లో క్తి స్త్రీ
எனது பெயர் பீமன்" என்று பதி வளித்தான் பீமன், பீமனின் மறு மொழியைக் கே ட் ட மலைப் பாம்பு 'நான் உனது முன்னோர் களில் ஒருவன். எனது பெயர் நகுஷன், அகத்திய மாமுனிவரின் சாபத்தால் நான் மலைப் பாம் பாக மாறி இருக்கிறேன். நான் வினாவும் வினாக்களுக்குச் சரி யான விடைகளை யாரேனும் உரைத்தால் எனது சாபம் நீங் கும் " என்று கூறியது.
இத்தருணத்தில் வேட்டை பின் பொருட்டுச் சென்ற பீமன் தி ரு ம் பி வரா திருப்பதனைக் கண்டு கொண்ட தருமர், மிக்க துயரடைந்தவராய்த் தெள மி யரை உடன் அழைத்துக் கொண்டு பீமனை இருவரும் தேடலாயி னர். பீமன் எத்திசையிற் சென் நான் என்று புரியாது திகைத்த தருமர் ம ர ங் க ள் முரிந்தும் விலங்குகள் இறந்தும் இருந்த திசையை நோக்கிப் பீமனைத் தேடிச் சென்றார். அதிக தூரம் தேடிச் சென்று முடிவில், மலை ப் பாம்பொன்றினாற் பீமன் கட் டுண்டு இருப்பதனைக் க எண் டு திகைப்படைந்தவராய் உடனே அவ்விடத்துக்கு விரைந்து சென் றார். மலைப்பாம்பை அண்மித்து * அரவே, நீ யாது காரணம் பற்றி எ ன து சகோதரனைப் பி டி த் து வைத்திருக்கிறாய்? இனக்கு யாதாயினும் வேறு உணவு தருகிறேன். தயவுசெய்து அவனை விட்டுவிடு ' எ ன் று வேண்டிக் கொண்டார். அப்
சியம் நம்பிக்கை. O
YSK0KM M MOkO keOOOLOMOMMeM A e A eAeAeTeLeAuAAeAuaLLeBOMOOeeeOKse0eu Oe ee eeee
الحي

Page 29
ܝ ܲܢ
--ం
ஐ பொழுது அம் மலைப்பாம்பு
மன்னனே! நான் சந்திரகுலத் தில் தோன்றியவன். நகுஷன் என்பது எனது பெயர். அகத் திய மாமுனிவரின் சாபத்தால் நான் மலைப்பாம்பாக மாறி இருக்கிறேன். நான் வினாவும் வி ன r க் களு க் குத் தகுந்த விடையை நீ கூறுவாயாகில் உனது தம்பியை நான் விட்டு விடுகிறேன் ' என்று கூறியது. தருமர் ' சரி வினாக்களைக்கேள் எனக்குத் தெரிந்த வகையில் விடை கூறுகிறேன் " என்றார்.
" ஒருவர் அறிந்து கொள்ள வேண்டியது எது? என்று தனது முதற் கேள்வியைக் கேட்டது. " அரவமே, எங்கும் வியாபக மாய், முதற்பொருளாய், இன்ப து ன் ப ம் அற்றதுமான பரம் பொருளே நாம் அறிய வேண்டிய பொருள் ' என்று தருமர் விடை பகர்ந்தார், அரவம் இரண்டா வது கேள்வியாக, " அந்தணர் என்பேரர் யார்? " என்று வினா வியது. கொடை, பொறுமை, வாய்மை, ஒழுக்கம், அருள் அன்பு, இரக்கம், தவம் முதலாய உயர் பண்புகள் உடையவர் அந் தணர் ' என்று தருமர் பதிலு ரைத்தார். தருமரின் விடைக் ளாற் பாம்பு நிறைவடைந்து சந்தோஷப்பட்டது. g5 (Uj LD si பின்பு அரவத்தை நோக்கி அறி வுடை அரவமே உன்னிடம் நான் சில வினாக்களைக் கேட்க விருப் புகிறேன் விடை அளிப்பாயா என்று வினாவினார். " சரி கேள்
Ο இருளை இருள் அகர
|- ဓား—-

リ編
உனது சந்தேகங்களை ஒழித்து விடுகிறேன் " எ ன் று பாம்பு உடன் பட்டது. உடனே தருமர் * வேதமோதிக் கரைகண்டவ
னைக் காட்டிலும் யாருக்க மேலான நிலைகிட்டும் " என்று கேட்கலானார் " " அன்டனே '
சத்தியத்தை நயமாக எடுத்து ரைத்து அன்புடன் மற்றைய உயிர்கட்குத் தீங்கு செய்யாமல் அஹிம்சையைக் கடைப்பிடித்து, சான்றோரை ஆதரித்து, நல் வழியில் ஒருவன் ஒழுகி வருவா னாயின் அவன் மேலான கதியை அடைவான் ' என்று பாம்பு
கூறியது.
தருமரின் தக்க பதில்களாற் பாம்பு சாபவிமோசனம் பெற் றது. தருமர் பீமனை அழைத் துக் கொண்டு தாம் தங்கியிருந்த இ ட த்  ைத வந்தடைந்தார்.
னம் எனும் இப்பகுதியில் நாம் உளம் கொள்ளத்தக்க விடயங்
வினாக்களுக்குத் தருமர் அளித்த விடைகள் மிகவும் உன்னதமா னவை. ஒருவர் அறிந்துகொள்ள வேண்டியது எது என்பதற்குப் பரம் பொருளே நாம் அறிந்து கொள்ளத்தக்க பொருள் என்ற விடையானது உணரப்பட வேண் டிய தொன்றாகிறது. அறிவு பயன்படக்கூடிய வகையிற் பயன் படல் வேண்டும். ஆனால் இன்று எவற்றை அறிகிறோம்? அறிந்து கொள்கிறோம் உபயோகமற்ற அநேக விடயங்களே எம் மனத்
ܙܐ
ܓܒ
劃
றாது, ஒளிதான் அகற்றும். O
19 - I &g:1333)Կ3:383քննցճgէ:9ց:3գ3էxնգնձgէ:9389&t:3ք3ք963ճ}&:Թձ9ճՁճ9ք9893)

Page 30
SLSSYYSLSLSYsSJsekSeseS00S0e00YSuSkSkSeSe00eSlSlS0S eee 000eS0YS00k0YL0LS0L0LS000LSuekeSuSHSuG SY
L
திற் பதிந்துள்ளன. இறைபரம் பொருளைப்பற்றி அறிய முற்படு கிறோமா என்பதே கேள்விக் குறியாகவுள்ளது. இறைவனை ஒருநாள் ஒருதரம் சென்று ஆல யத்தில் வழிபட்டாற் சரி எல் லாப் பிரச்சினையும் தீர்ந்து விடும் என்று நினைக்கிறோம். ஆலயத்தைக் கேளிக்கைக்கான இடம் ஆக்குகின்றோம் ஆல யத்தை வியாபாரத்தலம் ஆக்கு கின்றோம். இ  ைற ப ர ம் பொருளை அறிந்திருந்தால் உண் மையாக, அவரின் அருளை கரு ணையை அளவற்ற மகிமையை உணர்ந்திருந்தால் இவற்றை எல்லாம் செய்வோமா? பரம கருணாநிதியாகிய அ ப் ப ர ம் பொருளை அறிந்து, உணர்ந்து அவர்பாதம் சரணடைந்து உய்தி பெற முடியாது இன்னற்படுகி றோம் மற்றொரு அம்முசம்
ஃ புண்ணியத் தலங்களுக்குப் பி
இறைவனைக் குனிந்து வன வுரைகளைக் கேட்டுக் கிரகிகி பயனற்றவை.
நற்செயல்களில் ஈடுபடுபவனு பியுள்ளது. கடல் விரும்பா லில் விழுகின்றன. அது ே சுகமும் செல்வமும் அழைக்
எல்லாத் தீர்த்தங்களையும் நீராடினாலும் எது வரையி: அது வரையில் எல்லாம் வி
O
அறத்தை விளங்க
;2 س--
eELYLLYLLELOELEeY0LLeLLeOLLLLLLLLBLY LSSLLLLLLSKLrLLEL0LeLLBOLOLLYLLOLO0eOe

BLYYYeks000LLS00LL0LsGG 000SBkeS 0e ssesasL0eLLe0S0L00L0LKLSBBLB00OO0eS0ekBesO0OBLkLGL0eS །
இங்கே சுட்டிக்காட்டப்படத்தக் கதாக உள்ளது. வேதமோதி உணர்ந்து அதன்வழி நடத்தல் உத்தமமானது. வேதமோதுதல் அந்தணர்க்குரியது. மற்றைய வருணத்தார். கடைத்தேறும் வழியை நாம் உணர்ந்து கொள் ளும் வகை பாம்பிற்கான விடை யில் அடங்கியுள்ளன. சத்தியம், அன்புடைமை, இரக்கம் எனும் உயர் பண்புடையோராக நாம் வாழ்வோமா கில் நற்கதி பெறு வோம் என்பதே உண்மையாகும் இவற்றை எம் வாழ்விற் கைக் கொண்டொழுக வேண்டியதே எமது கடமையாகிறது. எனவே இவ்வரிய கொள்கைகளிற் பற்று டையோராய் வாழ்ந்து நலம் பெறுதலே சாலவும் சிறந்தது.
| தொடரும்.
\?\*\ ́
ரயாணம் சென்று வராத கால்கள் எங்காத தலை, நல்லோரின் அறி காத காதுகள் ஆகியன இருந்தும்
க்கு உலகம் முழுவதும் சுகம் நிரம் விட்டாலும் நதிகளெல்லாம் கட பால் அறவழியில் நடப்பவரிடம் காமலே வந்தடைகின்றன.
சுற்றி வந்து திரும்பத் திரும்ப மனம் மாசற்றதாகவில்லையோ னே.
வைப்பது அன்பு,
) - OLOeL0LsOGOGOGGssssL00e0eOOOOO0YLOBL0LOsYO0Y00BBBOOGseeeYY
Ο
الے

Page 31
at:ෂුද්‍රෘtඤඤයන්‍යාපෘතඃජීඝ්ෆeෆෆෆ්ෂුද්‍යාදෘස්‍රාහ්‍යන්‍යාඥෆණුදාස්‍රාස්‍යෂ්ඨිය
உற்சவம் 25 - ○8-2 நித்திய அன் உதவி புரிந்
互二X二
250) திரு. த. பரமகுருநாதன் 251) திரு இ. வரதலட்சுமி - க 252) திருமதி சத்தியஞானலெட்சு 253) திரு. செ. செல்வரெட்ணப் 254 தனு வீடியோ - உரும்பரா 255) சுசீலா நகைமாடம் - பருத்! 256) 37(15. Sin ITGg5 ( S. V. M 257) திரு. கணேஸ் - திருமலை 258) திரு. சி. பூரீஆனந்தராஜா 259) திரு ஆ. சரவணமுத்து - க 260) நா. வி. மு நவரெத்தின 261) திரு P. முத்துத்தம பி - சிவ 262) திரு. க. கணபதிப்பிள்ளை 263) திரு. N. ஜவகர்லால்நேரு - 264) Dr. K. சிவஞானசூரியர் - 265) திரு. S ரூபன் - பூரீரங்கன்
266) திரு. R. கண்ணன் - V. M
267) திரு ஜெ. பிரகாஸ் - கந்த 268) திரு. சி. சிவனேசபிள்ளை - 269 திரு. S. ஜெயரெட்ணம் - கு 270) திரு. க. சதாசிவம் - அந்தி 271) திரு. சி. பிரசன்னா - கரெ 272) திரு. நா. சந்திரபாலன் - ம 273) திரு. இ நித்தியகுமார் - க 274) திரு. தியாகலிங்கம் - S, W. 275) திரு. பாலபிரதீபன் - கொ 276) பூரீ நதியா நகைமாடம் - ய 277) திரு N. வரதீசன் - கொழு
Ο எழிலே உண்மை:
- 2
- {

SOLOsBJs S eeeeS0LLSLLLLSBkLS0LLS00LLLLkLL00LYLksS0LLE0L00LEJL00LL00OeOeeseLS00LSeeee ee L0eSkLS00LLSL
Z2 (DDT DOO இல் இருந்து
iT6OT fi 6.Jotifiċi5 (j-5 தோர் விபரம்
宣】二夏二
தொடர்ச்சி. வியாபாரிமூலை 500 ரணவாய் தெற்கு IOOO ... மி இந்திரராசா - சுழிபுரம் 1000 .
= சுழிபுரம் மேற்கு 500 1 000 தித்துறை 1 மூடை அரிசி ) - யாழ் 1 மூடை அரிசி
5000 அவுஸ்திரேலியா 5000 . GÖTLANT 10, 000 ... ம் - கொக்குவில் IOOO ... பன் பண்ணை வீதி, யாழ். 2000
- பத்தைமேனி 1000 ... 95 Gðj TT 2000 ... கொழும்பு 1000
புடவை நிலையம்,
திருநெல்வேலி 500 ... றோட், பருத்தித்துறை 1000 . If LDL, b *T 2000 இடைக்காடு, அச்சுவேலி 1000 துன் னாலை 500 ரான், கரவெட்டி 2000 -. வட்டி 500 ... ட்டுவில் தெற்கு 25 0 . ரவெட்டி கிழக்கு 300
M. աուի, 1 மூடை அரிசி ழம்பு I 000 JIT LÈ) 2000 سے ம்பு 5000 .
ܓܘ
உண்மையே எழில்
O
an its
寸

Page 32
リー 37°F
278) திரு.த - மணிவண்ணன் = கே 279) திரு. சி. புண்ணியலிங்கம் மு( 280) துர்க்கை அம்மன் தேவஸ்தா 281) சுசீலா நகை மாடம் - பருத்தி 282) Dr. K. ராதாகிருஸ்ணன் - ெ 283 திரு. S. நந்தகுமார் மாரிசன் 284) திரு. k. இராமச்சந்திரன் - கு 285 திரு கு. ரங்கநாதன் இணு 286) திரு. க. தர்மலிங்கம் ப. ஆ 287) திரு. ஆ. வினாயகமூர்த்தி - ச 288} வேணி களஞ்சியம் - யாழ்ப்ப 289) திரு. பொ, சந்திரமோகன் - 290) Dr. R. பாக்கியநாதன் - கள் 291) சக்தி வர்த்தக நிலையம் உரு 292) திரு. மு. விசயரெட்னம்-காட் 293) செல்வி திலகவதி பெரியதம்ப 294) திரு. T. முரளிதரன் - கனடா 295) திரு. ஆ. சரவணமுத்து - கன 296) திரு. கா. தனதாகரன் உரும் 297) திருமதி S. மிகுந்தலா - கட்ை 298) திரு பற்குணராசா துஷாந்த 299) திருமதி N பிறேமச்செல்வி = 300) திரு மா. தங்கவேல் - பருத்தி 301) திரு. க. பரமராசா - சரசாை 302) நாகம்ஸ் நிறுவனம் சுன்னா 303) திரு. செல்லத்துரை சுவாமி 304) திருமதி கெளசல்யா சந்திரே - குமரக்கோட்டப் 305) திரு. வி. நகுலேஸ்வரி - சங்க 306) திரு. S. ரவீந்திரராஜா - அ6 307) திருமதி சங்கநாதபிள்ளை பூ - நல்லுரர் வட 308) திரு. சங்கநாதபிள்ளை பால
309) திருமதி. த. மகேஸ்வரி - வதி 310) திரு. ச. தாமோதரம்பிள்6ை
311) திரு. வே. ஆறுமுகம் கரவெ 312) திரு. பு, கதிரித்தம்பி - இவை
Ο அடக்கத்தில் சிறந்த
,22 سسسسسس
eseOessse0e0seseeOesOssseeOeOeseseeOeOOeSeMOsOOeOeeeOeBOeeOeeOeseseOeOekeessesO

ge: EO ANG R
Tப்பாய் வடக்கு 2000
நகன் 'தர்மம்', தாவடி 3000 .
னம் தெல்லிப்பழை 5000
த்துறை 1 500 ... நல்லியடி 5252 கூடல் 1000 ஊரெழு 000 1 ܘ வில் மேற்கு ፲ 000 ஸ்பத்திரிவீதி கரவெட்டி 2000 . ாளம்பை கரணவாய் 700 - 丁6ārā மூடை பருப்பு ஒசன்ட் றேட்ஸ் யாழ் 3000 00 எளியங்காடு 1 500 நம்பராய் 1 மூடை அரிசி டுப்புலம் தொண் 1 மூடை அரிசி - பருத்தித்துறை 2000 00 了 2000 -
‘星_s 1 1 100 . -- பராய் வடக்கு OOO . டைவேலி 2GO ன் - உடுவில் மேற்கு 1000 சிங்கப்பூர் 1000 தித்துறை 20 0 0 . , ல தெற்கு I 000 . . Elb 20 0 0 கள் - யாழ் 1 0 0 0 சகரம்
5. கோண்டாவில் 000 FT33) of 400 ... புஸ்திரேலியா 000 ... ரீரங்கநாயகி
க்கு 5000 ... குமார்
ர் வடக்கு 2000 ... ரி, கரவெட்டி 500 ...
ா - பழமுதிர்சோலை
கரணவாய் I O O. O.
ட்டி மத்தி 15 படி அரிசி 500 .
. அதிபர் இடைக்காடு 1000 .
து நாவடக்கமாகும்.
? -
霹
Ο
OssBOeOeTeOkeOOeOkOeOessOsseOTeOeeOeOe SYS

Page 33
...බී. ඡී.ඡී.ඡී.ඡිද්‍යාදෘෂ්‍යදාදංශූන්‍යෝදාංශr, ආණ්ෂුද්‍රෘශ්‍රැෆණ්ණං ථූප්‍ය?
313) திரு. தர்மராஜா வண்ண 314) செல்வி பா. ஜெயந்தாதேவி. 313) திரு. R கண்ணன் - V N
316) திரு. W. சுவேந்திரநாதன் 317) வேணி களஞ்சியம் யாழ்
318) திரு. S V. M தியாகலிங் 319) திரு. V. மாணிக்கராசா
320) திரு. முத்து கணேஸ் - இணு 321) திரு. செ. செல்வநாயகம் 322) திரு. S. சுந்தரலிங்கம் மே 323) திரு. தேவதாஸ் - ஆலடி ( 324) திரு. S. கனகசூரியம் - கன 323) திரு. N. ஜெயரெட்ணராச 328) சுசீலா நகை மாடம், பருத் 327) பூரீ நதியா நகை மாடம்,
328 திரு வ. இராசநாயகம் - க
329 திரு. செ சீனிவாசம் - அ 330) திரு. த மகேந்திரராசா
331) திரு. S. A பரமானந்தம் ( 332) திரு. திருமதி S. கைலாய 333) திரு. சி. பத்மராஜா-தாமு ட 334) திரு T. தியா லிங்கம் - S.
335) திரு. கு. சிவப்பிரகாசம் 336 திரு. க. பொன்னுத் துரை 337) திரு நா. பரமலிங்கம் - க 338) சிவபாக்கியம் - தோப்பு அ 339) திரு. இ. இரா சலக்குமணன்
340) திரு. வே. சிவபாதராசா 341) திரு. ம. சச்சிதானந்தம் 342) திரு. அரியரெட்ணம் மா 343) பூரீநதியா, நகைமாடம் ய 344) திருமதி, K. பாலேந்திரன்
345) திரு. விஸ்வலிங்கம் குகன் 346) முகாமையாளர் (V , S , ) 347) Dr. பவானி போதனாவை
O தோல்வியை ஒப்புக்

沙、 agg---"
ri L_1 ডেট্টা মেন্তে চিন্তান্ত 500 - கல்வித்திணைக்களம் யாழ் 1001 .
றோட் பருத்தித்துறை 1000
மந்திகை 1 000
1 மூடை சீனி மூடை உப்பு 5ம் - யாழ் மூடை அரிசி வறாத்துப்பளை பருத் 600 OO வில் 2 மூடை அரிசி வைரவர் புளியங்குளம் 1000 00 திரி - வல்வெட்டி 1 000 - பல்வெட்டித்துறை 1 மூடை அரிசி LITT 10,000 00 இள, வ. மூடை அரிசி, செத்தல்
தித்துறை 1 மூடை அரிசி
பாழ்ப்பாணம் 2000 00
விதா பொடிபில்லேர்ஸ்,
கரவெட்டி 1 லோட் விறகு
ாவெட்டி 1 000 0 0 1000 ... கொட்டாஞ்சேனை கொழு 1500 . நாதன் U. K. 2500 1ள்ளிக்கூடத்தடி நவிண்டில் 1000 - V. M. Lurrgjo 1 மூடை அரிசி அன்சன்ஸ் - யாழ் மூடை அரிசி வீரப்பராயன் 500 0 0 ÖT -fT 500 ச்சுவேலி 2000 . . . ா இராசஇராகுலன்,
சுன்னாகம் 2000 வதிரி 1மூடை அரிசி மணி ) - கோண்டாவில் 1000 . பிணி கோண்டாவில் 500 ாழ்ப்பாணம் 2009 _
B. சிவதர்சினி
பம்பலப்பிட்டி 2000 ட = சிறுப்பிட்டி 500
} - யாழ் ஸ்ரான்லி வீதி 1000 . தியசாலை - யாழ்பாணம் 1000
காள்ளத் தயங்காதே. Ο
سبحصہ 3 2
ר
الے

Page 34
sOOOSO0eL0eS0sese00000sL00LeS0000e0s 00OB0L0Y0L000LLLssseeLe0L0eBS 0es
348) திருமதி. சுரேந்திரநாதன்
349) திரு. வே. இரத்தினசிங்கம்
பருத்தித்துை 350) திரு. சி. சிவசுப்பிரமணியம் ஆ 351) திரு. க. மார்க்கண்டு - P 352) திரு. த. விக்னேஸ்வரன் - 353) திரு. க. நந்தகுமார் - தும்ப 354) திரு. V சுந்தரமூர்த்தி - ! 355) திரு. பொ. குமாரசாமி - 356) திரு. க. செல்வநாயகம் 357) திரு. மா. சிவலிங்கம் பலாலி 358) திருமதி. த. இரத்தினம் - 359) திரு க. ஞானரெத்தினம் - 360) திரு. வே. தம்பித்துரை - 361) திரு. சி. நவரெத்தினம் ஆசிரி 362) திரு. மு. ஞான வேல் - சுழி 363) திரு. இ. உருத்திரா சட்டத் 6ே4) திரு. சி. சிவலோகலிங்கம் - 365) திரு. S . V , M. தியாகு யா 366) திரு. பூரீநதியா நகைமாடம் 367) திரு. ச செல்லையா மூலம் 368) திரு. தியாகராசா கிருபாகர 369) திரு. ஆ. விநாயகமூர்த்தி -
370) திரு. R. கண்ணன் - V.M வி 371) திரு. ஐ. சண்முகநாதன் - 372) திரு. ச. வைத்தியநாதக்குரு 373) திரு. த. கஜாணனன் - கை 374) S. நாகபூஷணிதேவி - பலா 375) S. சின்னதம்பி - சிறுப்பிட் 376) திரு. M திலகரெட்ணம் -
377) திரு. பொ. வேலாயுதம் வீர 378) திரு. குட்டிமணி தொண்டை
379) திரு. பு. கதிரித்தம்பி இடை 380) திரு. துரையப்பா செல்வநாய 381) திரு. க. இரத்தினம் .ெ S
O உனது பலவீனத்தைப்
YY0Ge00Le0e0YeYYYeLSeeeeLKKeLeLLeLBeekeeLe0ee0Ye0eLek0kLSS0eKK0LKOeKe0eSKe0eeS

OOyOO0O OssOrsssssese00LCyyGyyyyyyyyyyyyyy s ssssyeLeLCLsse
மயிலியதனை
தொண்டைமானறு 1000 ( சிவசக்திஸ்ரோர்ஸ் ) ற மூடை அரிசி 25 kg கிழங்கு னந்தநிலையம் கரவெட்டி 1000
M கரவெட்டி 1 0 000 தும்பளை 1 000 65) 6YT 1 OOO ... பாழ்ப்பாணம் 1 000 - சட்டத்தரணி நவிண்டில் 500 P அச்சுவேலி 1000 . ஆசிரியகலாசாலை 800 - மிதிலை கரவெட்டி 500
சுழிபுரம் , 1 000 ... கரணவாய் தெற்கு OOO யர்-துவாரகை கரணவாய் 1000 புரம் 500
தரணி - பருத்தித்துறை 1000 -
நிலாவெளி திருமலை 1000
ழ்ப்பாணம் 1மூடை அரிசி
யாழ்ப்பாணம் 2000 ஜெயசீலன் - லண்டன் 2000 ចំ தும்பளை 10 OO ...
சாளம்பை
கரணவாய் மத்தி 1000 தி பருத்தித்துறை மூடை பருப்பு பொன கிளர் சங்கானை 500 . க்கள் - பொலிக னடி 1000
தடி வடக்கு 1 0 0 0 லிவீதி கந்தர்மடம் 3000 。 வடக்கு 2OG கொழும்பு 2000 . . . பத்திரகோவிலடி 500
மானாறு ( கொழும்பு)
5மூடை அரிசி க்காடு 1000
5ம் - புளியங்கூடல் தெற்கு 1000
கரணவாய் 200kg அரிசி
30kg பருப்பு
பறை சாற்றாதே, O
sssOLsssLLOLOOeOeseessOsyyyO s0sLy0LC0L0y GyS yyyy00eyyy e 00M0e e0eMO
ר
الے

Page 35
*
382) திரு. சி. கந்தப்பு - துே 383) திரு. சி. ஜெயரெத்தின. 384) திரு. சி. சிவலோகம் ஆ 385) திரு. சி. செல்வராசா இ 386) திரு. நவரெட்ணம் முரு 387) திரு. ஆறுமுகம் - அச்சு 388) திரு. குணராசா மகேஸ் 389) திரு. மு. காந்தரூபன் - 390) திரு மார்க்கண்டு - நீர் 391) திரு. B.V குமாரசாமி 392) திரு. T. உதயன் - நன 393) திரு V. திருமால் - தி 394) திரு. T. பாலசுப்பிரமன 395) திரு. நா. சரவணபவான 396) செல்வி ஆரபி சக்திவேல் 397) சிவா ஆதவன் - ஊரெ 398) திருமதி சங்கநாதபிள்ளை -தாதி உத் 399) திரு. சங்கநாதபிள்ளை 400 திரு. க. இராமச்சந்திரன் 401) பண்டிதர் தி. பொன்னம் 402) சுசீலா நகை மாடம் 403) திரு. செ. நாகரெட்ணம் 404) திரு. சி. தங்கவடிவேலு
ஆச்சிரமத்தின்
உதவி புரி
திரு. ஆறு திருமுருகன் திரு. S. பாலசிங்கம் - லண்டன் திரு V சிவசுந்தரம் - U. K. திரு. N சிவரெட்ணம், சிவே திரு. S. பாலயோகன் - லண் திரு R. ஜெயக்கொடி - கனட திரு. S கனகசூரியம் - கனட திரு. ஆ. சரவணமுத்து - கன உரும்பராய் அன்பர்கள்மூலம் - சிந்து வர்த்தக நிலையம் - உ திரு. ச. செல்வநாயகம் - உரு
Ο இனிமையான

է: కత్తి
չrrւյւկ 5ひび ... ம் துன்னாலை மூடை அரிசி 45 flui இ ைமயாணன் 500
இமையாணன் 5 f) 0 . . . கதாஸ் குகதாஸ் லண்டன் 2000 . வேலி தெற்கு 500 வரி - காரைநகர் 150 ...
இமையாணன் 500 பாசன காரியாலயம் திருமலை 1000 . - மட்டுவில் 1 மூடை அரிசி ச்சிமார் கோவிலடி 500
ருகோணமலை 500 - Eயம் - கொழும்பு 1 000 - ாந்தன் உரும்பராய் வடக்கு 1000 . ஸ் - வல்வெட்டி 2000 (ԼՔ 000 ...
ா பூரீரங்கநாயகி
தியோகத்தர் கள்ளியங்காடு 2000 பாலகுமார் 1 000 ன் - ஊரெழு 000 լ 1696)յր 6007 (i - Gլյրr6ծr651 fr65)6) 2 500
500 ம் மட்டுவில் வடக்கு 500
00
曾娜蟹
நெல்லண்டை வீதி பருத் 2000 .
சகல பணிகளுக்கும் ந்தோர் விபரம்
hf.
பாகம் நிறுவனம் - லண்டன் டன்
-f
丁
Li
இ. புஸ்பநாதன் ரும்பராய் ம்பராய் தெற்கு
ர்த்தைகளைப் பேசுங்கள்.
اسسسس 25 حسيد
ΣΚ. పక్ష్g
=

Page 36
=9999
திரு. செ. க செல்வநாயகம் - ( சிவா பிரதேர்ஸ் - திருநெல்வேலி கோண்டாவில் அன்பர்கள் சார்பி வசந்த நாகபூஷணி அம்மன் கோ திரு. இ. ஜெயச்சந்திரா - தொ6 செ. தவேந்திரநாதன் கணபதி ெ இணுவில் வாழ் அன்பர்கள் சார்பில் திரு. சுப்பிரமணியம் ஆசிரியர் - ெ சுன்னாகம் மரக்கறிச் சந்தை வர் செல்லைய மருதனார்மடம் மரக்கறிச்சந்தை
===تکی ===
* வட பிள் ை
அருட்பெருஞ்சோதி சிவசோதி றியது எதற்காக? மூலப்பிரகிருதிய உறக்கத்தில் அறிவிழந்து இருந்த அருளவென தோன்றிய பெருங் கரு ஆதிசக்தியும், அதிநின்று ஞானசக் தியும் அதிலிருந்து இச்சாசக்தியும் எனும் சுத்த மாயையில் பாயவே சுழன்ற விந்துவிலிருந்து நாதம் தே
விந்து ' 'ெ சுழியாகவும், ! வும் காட்சி அளித்தன. அதுதான் யார் சுழியாயிற்று பிள்ளையாரை நாதக் குறி உணர்த்துவதால் ' பி6
ஒம் கணேசாய நம இது 6
கம் ' - விநாயக பீயம். இந்த காரியங்கள் யாவும் விக்கினமின்ற பிள்ளையாரை உள்ளன்போடு வி ஆரோக்கியம், குறைவற்ற செல்வம் வாழிவா.
-
எண்ணும் எழுத்தும் கண்ணெ யார் சுழியைப் போடுவதன் மூலம் பெறலாம் என்ற கருத்து வலுப்ெ
O பக்தனின் உள்ளம் ஆன
= 2; eOeke eeseL0LeOkkOksOkekkeezse0eLeYYsseeeekOkekOekekeBeLeeseekkB

eJSeeSeSeeSBuLSeueeuYSesue0kL00kLkuJSLeJKJSeJSBYBuYkeY0e00L0Y0e0eu00eBBkSBeeSJYY0S0DBLBKLYJK
செல்வா ஸ்ரோஸ் ஆவரங்கால்
ல் - பொ. நல்லையா வில் களபாவோடை ண்டைமானாறு வதுப்பகம் - உரும்பராய் (பபாசாமியார் க. அருள்செல்வம் தாண்டைமானாறு ( கனடா } த்தகர்கள் சார்பில்
யோகேஸ்வரன் ( கிளாக்கர் ) வர்த்தகர்கள் சார்பில்
(அன்பர் ஆசை )
6T A st சுழி
! அதனின்றும் பராசக்தி தோன் பாகிய மாயையினால் மயக்கத்தின் எண்ணற்ற கோடி உயிர்களுக்கு ணைப்பேறான பராசக்தியினின்று தியும், அதிலிருந்து கிரியா சக் தோன்றின இச்சா சக்தி விந்து அதன் ஆற்றலைத் தாங்காது தான்றியது. நாதம் - நீண்ட கோடாக எம்முன்னோர்கள் வட பிள்ளை முழுமுதல் தெய்வமாக விந்து ாளையார் சுழி ' எனப்பட்டது.
பிநாயகரது சடாக்கர மந்திரம்.
மந்திரத்தை உச்சரிப்பதனால் சித்திக்கும் என்பது பொருள். ழிபடுவோர் ஆ யு ள் விருத்தி , மன அமைதி யாவும் பெற்று
னத் தகும் என்பதற்கு பிள்ளை அதன் நிறைவான பயனைப் 1றுகிறது.
ஈடவனின் இருப்பிடம் O
|lද්ධීක්‍ෂීඝ්‍රද්භිද්‍යුහීදංශිෂ්ඨාංඝිණීභීෂීණුෂ්

Page 37
=ఆతికరణ ථූඳිද්‍යුඩ්ජ්සුෂුද්දාදුදී.ජූඤඳුද්‍යාෂ්ඨිදී සුෂුද්‍යුඩ්ද්‍යාඝ්‍රසූදුසූදී.
சந்நிதி
இ வ. :
பூவரசின் பூர்வீகம் பல்லாண் பார்போற்றும் பக்திச் சிறப்ே அருட்கோலம் தனைக்காட்டி
இருந்து அருட்பாடல் இன் புட்
உமையவளுக் கினிய உலகமுத தவலிங்க வடிவு கொண்டு கு நாற்புறமும் நாகங்கள் புடை பூவரசின் கீழ்ப் பெரும்பூசை
தினைப்புனத்தே காவலென்று
அருட்கோலப் பெருவள்ளல் ஆ கானகத்திற் கைப்பிடித்த மா? நம்பினோர்க்கு நலங் கொடுக்
சண்முகனார் திருக்கோலம் கா சரவணமோ இது வென்று ம வேழமெனத் தோன்றி வேலவ ஐங்கரனும், சண்முகனும் அரு
தொண்டைமான் செய்ததவம்
தொண்டைமானாறாகிப் பாய்ர் மாணிக்க கங்கைநிகர் மாண்ப பாய்கின்ற பெருந்தீர்த்தப் புை
பசிப்பிணியின் துயரறிந்த பரப் அருள் வேலைக் கைப்பிடித்த ே தஞ்சமென வாழ்கின்ற அன்பா சந்நிதியான் ஆச்சிரமம் அமை
சந்நிதியைச் சார்ந்தவர்க்குச் ச சந்நிதியில் வாழ்பவர்க்குப் பசி வைத்திய நாதனென வையகம் வேலவனார் வாழ்ந்து, வாழ்வ
Ο
ജ
අභ්‍රෂුද්‍යුද්දාදංcදාදංග්‍රියූණූදාහ්‍රිෂුද්‍රර්‍ය්ත්‍රී

}පත්‍රීෂ්ඨcථඳුද්‍යඤඤඤtර්‍ය්‍යථ්‍යෂ්ඨිද්‍යාඝ3:ඝණ්ඨාස්‍ය ඝණ්ඨාච්ඤ36:28 ඝණ්ඨාස්‍රයඃ ר
e
யே சரணம்
நிவநேசன் இ
| தொடர்ச்சி .
டு கடந்தாலும் பாடு - இன்றும்
அடியவரை ஈர்த்து டனே ஒதவைக்கும் பதி.
தலாய சிவன் டியமரச் சூழலிலே சூழ விருப்பாகப் நடக்கும் பதி,
அரியபெருந் தவமிருந்து ஆறுமுகனைக் கணவனெனக் ன் மகளாம் வள்ளித்தாய் கும் பதி.
"ண்பவர்கள் உள்ளம் னமுருகக் - கானகத்தில் னின் மணம் முடித்த ள்வழங்கும் பதி.
சந்நிதியான் அகங்குளிரத் து வரக் - கதிரையிலே ான தீர்த்தம்போற் ரிதப் பதி.
பொருளின் பாலகனாம் வலழகன் - சந்நிதியைத் ர்குறை முடிப்பதற்கே ந்திட்ட பெரும் பதி.
ஞ்சலங்களில்லை பில்லை - இவ்வுலகில்
போற்றுகின்ற குளும் தெய்வப் பதி.
எனமே சிறந்தது. O
27 - I YsLYY0L0L0GeL0LY0L0LLL0L0LrLLS0LeSKY0LLeOeLL0LL0LL0LOukuOee0e0eLeLessSYLLL0LO0

Page 38
l
" சந்நிதியிற் சென்
༼《༽༼《༽༼《༽༼《བོ་
கலியும் துரத்த பெரும்
கடுகதியும் துரத்த காலம் துரத்த கடுஞ்ச
மலியும் பொருள்களும்
மானுடன் மனம் மாலையும் துரத்த மிக மனைவியும் முருகா ஒலியும் இரைச்சலும்
ஓங்கித் துரத்திவர உண்மைக்கு இடமில்லை உயிருக்கு மதிப்பில் சலியும் மனமுமொரு L
சீதனம் வெகுவாய் சந்நிதியிற் சென்று நீ !
செப்பினான் அந்த
சுகம் வித்தை ஒன்றுக்கொன், னால் வித்தையை விட வேண்டும். கைவிட வேண்டும். ஆனால் வி. தானாக வருவது போலச் சுகம் துப் போனவனுக்கு வித்தை ஒருபே வித்தையும் ஆரம்பத்திற் சுகத்தி பின்பு அதுவே சுகத்துக்கு காரண கற்கும் போது சுகத்தைப் பற்றி
O ஒருவரின் பேச்சிலிருந்து
2 --سے
--IEIDSF

.ெ 1று நீ சும்மா இரு'
༼《༽༼《༽༼《༽ ༼《༽
வஞான ராஜா %
கடனும் துரத்தவே உள்ளம் மரும் துரத்தவே நாடுதே! முருகா!
விலையால் துரத்தவே வருந்தவே ன்சாரமும் நூரவே
என்றாள்! ஒலிநாடாப் பாடலும்
பெண்மைக்கு மதிப்பில்லை
புறமும் துரத்தவே த் துரத்த ஈம்மா இரு என்று
முருகன் ,
று எதிரானவை சுகம் வேண்டுமா வித்தை வேண்டுமானால் சுகத்தை த்தை முழுவதும் கற்றபின் சுகம் முழுவதையும் அனுபவித்து அலுத் Tதும் வராது. ஆதலால் கல்வியும் ற்கு இடைஞ்சலாக இருந்தாலும் மாக இருக்கிறது. ஒருவன் கல்வி
நினைக்கக் கூடாது.
உள்ளப்பண்பை அறியலாம்.
Ο
影
حصص :
|දළඳාgදාහ්‍ය දෘශ්‍රීර්‍ර්‍ර්‍ර්‍ර්‍ර්‍ද්‍රෘශ්‍රැෆැෂුද්‍රෘශ්‍රැෆ්ෆෆඇඳුෂromෆඋපෘතඃce)2O
31

Page 39
நம்ம்ே அனைவரும் எமக்குத் துன்பங்கள் வரும் போது மட் டும் இறைவன் நாமத்தைக் கூறு கின்றோம். இவ்வாறில்லாமல் அல்லும் பகலும் அனவரதமும் இறைவன் பெயரை நாம் உச்சரித் தல் வேண்டும். இதனாலேயே எம்முன்னோர்கள் தம்மக்கட்குப் பெயர் வைக்கும் போது இறை வன், இறைவியின் பெயரை வைத்தார்கள் சங்கரன், பார் வதி, பரமேஸ்வரன் கந்தசாமி, விக்னேஸ்வரன் போன்ற பெயர் களைக் கூறலாம். இதனால் தமது பிள்ளைகளைக் கூப்பிடும் போது இறைவன் நாமத்தை உச்சரிப்பதனால் உண்டாகும் பலனைப் பெற்றார்கள்.
இறைவனின் திருநாமங் களை உச்சரிக்கும் போது எமது உள்ளத்திற்கு அமைதியும், ஆனறி தமும் கிடைக்கின்றன. இன்றைய அவசர உலகில் மனிதனிடத்து சர் வகாலமும் பதற்றமும, கோட மும், எரிச்சலுமே மனத்தில் மண்
'அஞ்சு முகம் தோன்றில் ஆறு வெஞ்சமரில் அஞ்சலென வேல் ஒருகால் நிவைக்கின் இருகாலு முருகா சறுே ஒது வார் முன்
O நான் சிந்திக்கிறேன்.
SAM A AA ee 0 JK AA AA S AA MA AqS q qq q qAsA qASe J MM MKK SJJ Ae Ke KKMTe eMSJKYSY0S

டிக்கிடக்கின்றன. இதிலிருந்து விடுபடுவதற்குச் சிறந்த உபாயம் இறைவனின் திருநாமங்களைச் சிறிதுநேரம் $ତତ୍ତ୍ଵ ଛାଞ୍ଚ ତପଥିଙ୍କ ଅyle.g. # கொண்டுகூறலாம். இதனால் LDGOSIF LÊ அமைதியடைவதுடன், புத்துணர்ச்சியும் ஏற்படுகின்றது இதனையே திருமூலர் சிவ சில என்னசி சிவகதி தானே! என்று இயம்புகின்றார்,
இறைவன் எமக்கு அருளிய வாயினால் நாம் எத்தனையோ வார்த்தைகளை அனுதினம் பேசுகின்றோம். இதில் 95 சத வீதமான வார்த்தைகள் வீணான வார்த்தைகள் பிறரைக் கேலி செய்தும் தூற்றியும் வார்த்தை களை வீண் செய்கின்றோம். வாயே வாழ்த்து கண்டாய் மத யானை புரி போர்த்து என்று அப்பர் சுவாமிகள் தமது திருப் பதிகத்திற் குறிப்பிட்டுள்ளார். எமது வாயினால் நாம் பிறர்க்கு நன்மை தரும் இன்சொற்களை யும் இறைவனின் நாமத்தை யுமே உச்சரித்தல் வேண்டும்.
முகம் தோன்றும் தோன்றும் - நெஞ்சில் ம் தோன்றும்
அதுவே என் வாழ்வு. O
سس 259 -
A A SA AA A SA AAAA J ASA A ASA AA AAS e eJJeJSAA AS
ཡོད།
[[ے۔

Page 40
==ಇಂ
அகிலமெல்லாம் ஆளும் பரம் பொருளை நினைந்து, உணர்ந்து, நெகிழ்ந்து, அன்பினாற் கசிந்து உருகும் அடியவரின் முன் அச்சம் தரும் காலன் முகம் தோன்றி னால் உடனே முருகப்பெருமா னின் கருணை கூர்ந்த முகங்கள் ஆறும் தோன்றி ஆறுதல் அளிக் கும் ஆவிபிரியும் மரணப்போராட் டம் ஏற்பட்டால் இறைவனின் வேல் தோன்றி அபயமளிக்கும் ஒரு முறை நெஞ்சில் முருகா என்று ஒதினால் இறைவனின் இரு திருப்பாதங்களும் தோன்றி முத்தியளிக்கும் என்பதே இப் பாடலின் கருத்து.
ஆறுமுகப் பெருமனின் திருநன மங்களில் சரவணபவன், கந்தன், குகன், குமரன், வடிவேலன், வேலாயுதன், கார்த்திகேயன், மயில்வாகனன் போன்றன அடி u jrr riř56ħr நிதமும் போற்றித் துதிக்கும் நாமங்கள். இவற்றில் ச ர வன ப வ என்னும் ஆறு எழுத்தை உச்சரிக்கும் போது முறையே செல்வம் , கல்வி, முத்தி, பகைவெல்லல், கால ஜெயம், ஆரோக்கியம் முதலிய ஆறு பேறுகளையும் நாம் பெறு கின்றோம் எனச்சாஸ்திரங்கள் கூறுகின்றன. இவ் ஆறு எழுத் திலுமே உலகிலுள்ள 7 கோடி மந்திரங்களும் அடங்குகின்றன எனவும் கூறப்படுகின்றது.
கந்தன் என்ற பெயர் ஒன்று சேர்ந்தவன், இனியமணமுடைய வன், சர்வவல்லமை உடைய
O குழந்தைகளை இத.ே
N - 30 STTTS0ekLLLkeuLLLLLS000LLL0zBLOLLOLLrLLOLLsL0umLuLS00S00L0LL0L0L00L0LL0LLLLLLLLBL00L0YS00L0S

(දීඝායුෂුද්‍රව්‍යූරිදී විද්‍යුඩ්දී‍්‍රෑෆජ්ර්‍ර්‍ර්‍ර්‍ර්‍්‍යෂ්ඨිද්rදීtේෂ්ඨ ආදීඝණ්ඨියූණූpදාඨcද්ඤies
வன், எவ்வித பற்றுக்களுமின்றி அருவாகித் தானே நிற்கும் தத் துவம் கடந்த பொருள் என்ற அர்த்தங்களைத் தழுவி நிற்கின் Ո95] •
குமரன் என்றால்வாலிபத்தன் மையைக்குறிக்கும் இத்துடன் பிறவிமயக்கத்தை ஒழிக்கும் என வும் பொருள்படும். குமரா என்ற நாமத்தை வேகமாகக் கூறும் போது 'ராம" என்ற அர்த்தம் தொனிக்கும் கு ம ர னு ம் , இராமனும் ஒருவரே என்ற சைவ வைஷ்ணவ ஒற்றுமைக்குப் பாலமாகவும் இப்பெயர் விளங் குகின்றது.
குகன் என்ற நாமம் அன்பரின் உள்ளக்குகையில் அமர்ந்திருப்ப வர் என்றும் வ டி வே ல ன் வேலாயுதன் ஆகிய திருநாமங் கள் அழகிய வேலை ஆயுதமா கக் கொண்டவர் என்றும் பக்தர்களின் இடர்களைபவர் என்றும் கருத்துத்தருகின்றன.
கார்த்திகைப்பெண்களின் அர வணைப்பில் வளர்ந்தமையால் கார்த்திகேயன் என்றும், மயி லைத்தன் வாகனமாகக் கொண் டதால் மயில் வாகனன் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றார்.
எம்பெருமானை மயில் மீது வேலுடன் தோன்றும் கோலத் தில் வழிபட்டால் முத்தி கிடைப் பது எளிது என்பது ஐதீகம் இதனையே வேலுண்டு வினை
த்தால் நேசியுங்கள். Ο
-
kOLLOLOLLkOLLkOuksLOkekkseLBLLLeeOLkekekOOOO00e LLLLLeeeeeeOeeOOLOeKYsLsM SYYS

Page 41
YsmeLrLOOkLkeL0s eeYaaamaOOuOkurkkL00k0keOO0k0YesekO0Ok0LOL0LO0OekO0OeOS
யில்லை, மயிலுண்டு பயமில்லை
இன்று பல்வேறு வழிகளிலும் அல்லலுற்று அவதிப்படும் நாம்
چاہیی**
5ெ
செந்தமிழ் அன்னை சிவநெறி இன்னுயிராய் என்றுமே எண்ண ஏறு மயில் வாகனனின் இன்னரு ஆறுமுக நாவலரின் அன்பு
கட்டளைக்
சொல்லு தமிழைச் சுருதியைத் தொல்சீர்ப் புராணே தி காசா கல்விமான் பற்பலர் ஆங்காங்கு நல்லுரரின் ஆறு முக நா வலெ
நேரிசை ஆ மன்புகழ் கொண்ட வளநிறை வன்ன மயிலோன் வரந்தரு சி கருவிலே திருவாய்க் கந்தப் ப அருந்தவ மகனாய் அருளின் உ செந்தமிழ், ஆங்கிலத் தேர்ச்சி நன்கு பாண் டித்தியம் நயப்புற செந்தமிழ், சிவ நெறித் தொண் இன்னுயிர், உடல்பொருள் யா கேட்டார்ப் பிணிப்பதாய்க் கே வேட்ப மொழிவதாம் வித்தக நாவல ராக நாமகள் அருள மேவலர்க் கிடியே றாக விளங் கண்டனம் பெற்றோர் கண்டன எண்ண வைத்த இயலர சாயி பண்ணோ டிசையினைப் பயிற். பண்ணிசை ஒதுவார் பாரதம் மதம்மா றியோரும் மனம்மா இதய உணர்வுற இயற்றமிழ் ெ செந்தமிழ் சைவத் திருநெறி வ சுந்தரன் நல்லூர்த் தோன்றிய சந்ததம் நின்புகழ் சாற்றிச் சிந்தை மகிழ்ந்து சிறக்குதும் !
Ο இனம் போல் பகை

gag: 2%BE:23% రిశిక్షేత్తిడ్డి =
எம்மால் இயன்றளவு இறைவ னின் திருநாமங்களை உச்சரித்து இம்மையிலும் மறுமையிலும் இன்புற்று இருப்போமாக!
hase.
கண்மணியாய் ரியதாம் - வன்னமிகும் ளால் வந்துதித்த
கலித்துறை
தந்தார் தொகைவகையாம்
கமநெறி சொல்லினரால்
தோன்றற்காம் கல்விதந்தார்
rங்கள் நற்குருவே
Síffuúar
நல்லையில் றப்பினாற் பிள்ளை தித்தனை. மிகவாய் ப் பெற்றனை ாடு நிலையில் வுமர்ப் பணித்தனை ளாரும் மற்று
மேலோய்,
கினை 7ம் தகுமென
GÖT றுதற் பொருட்உாயப்
பெற்றனை. றும்வகை பொழிந்தனை 1ளர்த்த
பெருந்தகை
irr (3 pl கவிமணி க. முத்துவேலு
வர் இவ்வுலகில் இல்லை.
3 l -
e00ee00r0LkkSkeJekkkLO0Ok0LOLOLaOLOOLOLOkOYOeeLOLLOL0JLLrLEL0L0eeEELOLOLBLLLLSSOOOLOLL0YeYKLrrL0OkS
O
الے

Page 42
மனிதப்பிறவி
-- சி. சி. வரதர
* அரிது அரிது மானுட ராய்ப் பிறத்தல் அரிது ' என் றார் ஒ ன ல வ ய ர ரீ என்று பெருமை பேசும் நாம், இப்பிறவி எப்படி வந்தது? இப்பிறவியைப் பெற்ற காரண காரி யங் க ள் எ  ைவ? இப்பிறவியின் பயன் யாது? என்று எண்ணுவதில்லை, நம்மில் மிகப்பெரும்பாலானோர் இதுபற்றி என்றுமே எண்ணோத போதும், ஞானிகளும், மகான் களும், முனிவர்களும், அறிஞர் களும், சித்தர்களும், அன்றும் இன்றும் இதுபற்றி அயராது சிந் தித்து எமக்கு நல்வழி கட்டி புள்ளனர்.
கடவுளுடைய திருவடிகளை அடைவதற்காகவே நாம் பிறவி எடுத்தோமாதலால் Gla taj arr னின் திருவடிகளைச் சிந்தித்த லும், துதித்தலும், தியானித்த லுமே எமது தலையாய கடனா கும். இறை வழிபாடு இல்லாத மனிதன் விலங்கு எனவும் இறை வழிபாடு செய்கின்ற மனிதன் தேவன் எனவும் உணரவேண்டும். உடல்அறிவு, ஆற்றல், திறமை, நல்லொழுக்கம், வ ல் ல  ைம அழகு, இப்படியாக மனிதனுக்கு ம ணி த ன் மிகப்பெரும் வேற்
O பொறுமையாய் இருத்தல்
1 58 ܘܗܒܘܗܝ |---—–

HkLkLk aCkLL kOk0 LSL0 LSss0 LSH HH 0K0s eJJJKLOBeseke eBs 0kSLkLYY0LH Ht tuH CHHHHLH SYJSS
யின் மாண்பு
سے ,3.,{ 'fig fr
றுமையுடன் பிறக்கின்றானே இதன் மர்மம்தாஸ் என்ன? இதற்கு விடைகூறும் இந்துமதம் ஒருவன் இப்புவியில் வாழும் வாழ்வு அ வ ன் முற்பிறப்பிற் செய்த பாவ புண்ணியங்களின் பலன் என விளக்கியுள்ளது.
ஆகவே, பிறவி எடுத்ததன் பயன் இறைவனை வணங்கி முத்தியின்பம் பெறுவதேயாகும். சிவபெருமானே முழு முதற் கட வுள். அவரே உலகத்திற்குக் கருத்தா ஆகையால் நாம் சீர்வ ரது பாதகமலங்களைப் பணிந்து எமது பாதக மலங்களைப்போக் கிக் கொள்ளலாம். பூரீலறுரீ ஆறு முகநாவலரும் இதைத்தான் வலி
புறுத்தியுள்ளார்.
கடவுளிடம் பக்தி செலுத்த வயதும் தோற்றமும் குறுக்கிடா, கல்வி, செல்வம், ஜாதி, பலம் முக்கியமல்ல. நல்ல ஆசாரம, நற்குணம் இவற்றிலும் இறை Guy Gór 39 gij was Gin Gij op 45 & 3, 3:J 60 Lië செலுத்துவதில்லை. அவர் அன்பு ஒன்றையே எதிர்பார்க்கிறார். அன்பு இல்லாதவர்க்கு, தானே மும் தவமும் செய்யாதவர்க்கு விண்ணுலக வாழ்வு நிராகரிக்கப் படும். இதனால் அவன் மீண்டும் பிறந்தே ஆகவேண்டும்.
நல்ல வி
Ο
? ബ
euss SA YS Ak ee eA AeS ee SesSKA S A S S 0u SuTuKAKKu eOee SkSYYSEeA Seu ui i q q ee B OO e eOKYYZ
الے

Page 43
-
器
இந்த நிலையில்லா மனித வாழ்வில் நீர்க்குமிழிக்கு நிகரான சொற்ப காலத்தில் நன்மையைச் செய்து புண்ணியத்தைத் தேடிக் கொள்ளுதல் வேண்டும். வங்கிக் கணக்கிற் பணம் இருந்தால்தான் தேவைக்கு எடுத்துக் கொள்ள முடியும். சொர்க்கம் எனும் வங் கியிற் புண்ணியம் என்ற பணத் தைப் போட்டு வைத்துக் கொள் ளுதல் வேண்டும். இந்தப் பிறவி யிலே புண்ணியத்தைச் செய்தால் அதன் பலனை நிச்சயம் பெற் றுக் கொள்ளலாம்.
** Lោះ ទៅវិupT t + 6 } போம் போன நாட் செ ய் த அவை மண்ணிற் பிறந்தார்க்கு வைத்த பொருள் ' என்பதற் கிணங்க நாம் புண்ணியத்தைத் தேடிக்கொள்ள வேண்டும்
இந்தக் கருத்தைத் தன் நுண்ணறிவால் விளக்கிய வள் ளுவனது குறள் எண்ண எண்ண் இன்பம் பயப்பதாகும்.
* அன்றறிவாம் என்னாது அறஞ் செய்க மற்றஃது பொன் றுங்காற் பொன்றாத் துணை "
அறத்தை அறியான் வாழ்வு, ஆண்டவனை நி  ைன ய ர ன் வாழ்வு, பகுத்துண்டு உண்ணான் வாழ்வு, எல்லோரையும் இறை வனது குழந்தைகள் என நினை யாதான் வாழ்வு, பல்லுயிர் ஒம் பான் வாழ்வு, இசைபடப் பண் புடன் வாழான் வாழ்வு, பிரிந்து
O வாழ்க்கை
KYseKeYBBSB000ekSeeOes0sseYBeseeOeeOseYseeseSeYYYEBYsesskekeBBeese0eeesesesSe

செல்லும் உயிருக்குத் துணை புரிய என்ன உண்டு?
* பிறருக்கு நன்மை செய்யப் பிறந்த நீ நன்மை செய்யா விட் டாலும் தீமையாவது செய்யா திரு ' என்பது போல மானுடப் பிறவி எடுத்த நாம் முதலில் மணி தனாக வாழப் பழக வேண்டும். எமது மனம் , மொ ழி, மெய் ஆகிய மூன்றாலும் அறம் புரிய வேண்டும் மனத்தாற் செய்யும் அறம் கடவுள் உணர்வும் நற்சிந் தல பும் ஆகும். மொழியாற் புரியும் அறம் ஆண்டவன் திருநா மம் ஒதிப் புகழ் பாடுதலும் பிற ருக்குத் துன்பம் பயவாத மொழி களைக் கூறுதலும் ஆகும் உட லாற் புரியும் அறம் பதியை மலர் கொண்டு பரவுதல் அடியார்கட் குத் தொண்டு பூணுதல், பிற உயிர்கட்கு நன்மை செய்தலு
ר
எனவே நாம் எமது வாழ்க்  ைக யி ன் நோக்கத்தை நன்கு உணர்ந்து இறைவனை மனத் தி ரு த் தி ப் புண்ணியத்தைச் செய்து அற வாழ்க்கை வாழ்ந்து இம்மைக்கும் மறுமைக்கும் தல் வன சேர்த்து ஆன்ம ஈடேற்றம் பெற்றுக் கொள்ள முயல்வோ 鑫皇
*" மேன்மை கொள் சைவ நீதி வி எ க் கு க ஆலகமெல்லாம்." " என்றும் வேண் டு ம் இன்ப କୋର୍ଣ୍ଣ l .. " "
யின் அறநெறியாகும். O
سیسی۔بی۔ ہیصلى الله عليه وسلم
eese0YkeeeZesksekeeeseseOeeKeseeKJeeJ0eJeueYeYOueOeeOeOYeekskekese
الے۔

Page 44
இ}_
மயில் வாகனம் 16வது ஆண்டு குரு
நடாத்தப்பட்ட போட்டிக
1ம் இடம்
2 trib (ရွှံး၊ - fi၈
3ம் இடம்
1 to go
2) 9)ւtb
3ம் இடம்
1ம் இடம்
2ம் இடம்
3ւb 3)ւմD
函fārā首函é翰。
STTeTMSMS SMSMSTSTL LL TSTSMSTSMSMqSTSTTTeSeSeTS
Güšā
ஆண்டு 6 வ
யா | இணுவில் மத்திய சி. நிரோஜன் யா கரணவாய் மகாவி
gr. Gg st Li FAT fi யா | வீரகத்திப்பிள்ளை
ஆண்டு 8 10. 10 Այն யா / விக்கினேஸ்வராக் சி. சிவானந்தினி யா / விக்கினேஸ்வராக் சு பத்மகுமாரி யா கெருடாவில் இ .
ஆண்டு 10 பு, மைதிலி யா / சந்திரபுர ஸ்கந்த இ. சிவகெளரி
யா தொண்டைமான
இ. யுகேதா
யா / தொண்டைமானா
Ο
மற்றவரை மகிழ்வித்தால்
ঠু
- 34

|e ඍජුදාස්‍රැෆෆෆෑඳැත්්ය්‍ය མཐོང་།
பூசை தொடர்பாக
வில் வெற்றி பெற்ற st 6 fie
է էգ
7 (பிரிவு )
கல்லுரரி
}55)լLifroviւյւb
ம, வி. தொண்டைமானாறு,
9 ( ER Tf6 a EE)
கல்லூரி
கல்லூரி
த கல்லூரி
11 (விரிவு 3)
வரோதய ம. வித்தியாலயம் ܝ
று வீ. ம. வித்தியாலயம்
று வீ. ம. வித்தியாலயம்
ຫຼື ຄ.ສີຍ ຫLand.
O
الے
ബ

Page 45
O
ー。ーリーエーリーリー
ஆண்டு 6 1ம் இடம் ஜெ சாருகேசி
- Այո ի ( 1955) ԼՐՅ;hii
కో
2.
浸。
யா | விக்கினேஸ்வர
3ւt G)ւto 6, 3, hisծuift
UF | Gariful to 56
ஆண்டு 8 1ம் இடம் சி. ஹரி கரன்
LIT / 2 (DEL L.L. 9
2ம் இடம் வெ துஷ்யந்தன் யா ஹாட்லிக் கல்
ஆண்ரு 10 வ 1ம் இடம் க. அருட்குமரன்
யா ஹாட்லிக் கள்
மனநிம்மதி தருவதும், சந்ே நீக்கிப் புண்ணியத்தைத்தருவது யாது. மனிதன் இறந்த பின்பு : உள்ள மோதிரத்தையும் கழற்றி துக்கு அனுப்புகின்றோம். ஆனா gյւհ 5լքն,ր) (ԼԲւգ Ամո ցմ.
இன்பமான செயல் இ
韓リ

リ リ
gli G e q.
ਭ7 (6)
கல்லூரி
ாக் கல்லூரி
சிர் கல்லூரி
-9(重重a璽團)
மி கல்லுரரி
லூரி
1 (Riff Pf6 og IEEE)
லூரி
= عقے تعقیم ہے=============چیختمقے==========aحے=================ے --5ئےگمح5یجی
தாஷத்தைக்கொடுப்பதும், பாபத்தை ம் தர்மம் ஆகும். தர்மம் என்றும் அழி 5ாதில் உள்ள கடுக்கனையும் கையில் வைத்துக் கொண்டுதான் மயானத் ல் அவன் செய்த தர்மத்தை எவரா
--ബ്
தாயும் இருக்க வேண்டும். O
5
స్దాలి 鹭 శ్ర శిల్హెల్తేర్తింగో
الے

Page 46
శిశీgg=
50 ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்ட இலங்கை, அப்பொழுது இனப் பிரச்சினைகள் இருந்தாலும் ஜன நாயக நாடு என்று கூறக்கூடிய அளவுக்குச் சிவில் நிர்வாகப் பண் புகள் பேணப்பட்ட காலம் நீதித் துறை தனித்துவமாகவும் சிறப் பாகவும் செயற்பட்டுக் கொண்டி ருந்தது.
அது மட்டுமன்றி 50ம் - 60ம் ஆண்டு தசாப்த காலத்தில் பல புகழ்பூத்த நீதிபதிகள் வழக்கறி
O புலன்களை அடக்கி
- 36
3-5-
 

“බ්‍රේෂණ්:sizෆෆෆු
6
த்தினம் என
ஞர்கள் கடமையாற்றிக்கொண் டிருந்தனர். சீ ட்ட த் திறமை களால்மட்டுமன்றித்தற்றுணிபுட குறும் சமயோசிதமாகவும் செயற் கிடக்கூடிய வல்லமைகளாலும் அவர்கள் தேசிய ரீதியில் மட்டு மன்றிச் சர்வதேச ரீதியாகவும் அறியப்பட்டவர்களாக வாழ்ந்து வந்தனர். இவர்களில் காலஞ் சென்றவர்களான நீ தி ய ர சர் பொன் பூரீஸ்காந்தராச சட்ட மேதை ஜி ஜீ. பொன்னம்பலம் செனட்டர் நடேசன் ஆகியோர் முக்கியமானவர்கள்.
శ్రీవో విడి O
=ھ
الے۔

Page 47
تتمتعصي
நீதிபதி பூனிஸ்காந்தராசா அவர்கள் ஆழமான சட்ட அ வும் அனுபவமும், திறமையும் துணிவும் நி  ைற ந் த வ ராக கா லதுப்பட்டTர். ತ್ರ' ಐರೌ ೬೩ುಳಿ * இறை நம்பிக்கை கொணட பூரீன் காந்தரா சா அவர்கள் நியாய களைச் சீர்தூக்கிப்பார்த்து நித ன பாகத் தீர்ப்பு வழங்கும் இய புள்ளவராகையால் அவர் வழ குகின்ற தீர்ப்புக்கள் தொட பாக மேன்முறையீடு செய்ய பட்டாலும் பெ ரு ம் ட ஈ லு அதில் மாற்றங்கள் Tேது வு இடம் பெறுவதில்லை. அே போல அமரர் ஜி. ஜி பொன்ன பலம் அவர்கள் தேசிய ரீதியி மட்டுமன்றிச் சர்வதேச ரீதி லும் புகழ்பெற்ற வழக்கறி ராக வாழ்ந்த ஒரு பெருந்தசை இந்த வகையில் பூரீஸ் காந்தராச நீதிபதியாகவும் ஜீ. ஜீ. பொ6 GOSTA D 4 u G) LID வழக்கறிஞராகவு வாதிடும் வழக்குக்கள் மிகவு விறுவிறுப்பானவையாகவும், ஆ மான கருத்துக்கள் பரிமாறப்ப வன வாகவும் சு வ ர ர ஸ் யூ , நிறைந்தனவாகவும் காணப்படு சட்டத்துறையில் ஈடு டும் ஆ வமுமுள்ள பலர் இவர்கள் ச பந்தப்பட்ட வழக்குக்களை ஆ வத்துடன் நாடிச்சென்று இ. சித்து மகிழ்வது வழக்கம்,
இவர்களின் சமயோசிதமாக கருத்துப் பரிமாற்றத்திற்கு ஒ சிறிய உதாரணத்தை இங் குறிப்பிடுவது பொருத்தாைனது ஒரு ஆடி அமாவாசை தினம் நீ
Ο பலவற்றை ஒன்றா
 
 

鲑
剧
2 தி யா க பூரீஸ்காந்தராசா அவர்கள் செயற்பட்டுக் கொண் டிருந்தார் அதே நீதிமன்றத்தில் ஜ. ஜி. பொன்னம்பலம் அவர்க ளும் வழக்கறிஞராகச் செயற் ட ட் டு க் கொண்டிருந்தார்கள். அப்பொழுது ம தி ய இ  ைட வேளை நேரம் நெருங்கிக்கொன டிருந்தது ஜி. ஜி. பொன்னம்பலம் அவர்கள் நீதிபதி அவர்களிடம் இன்று இந்துக்களின் முக்கிய ஒரு புனித தினமாகையால் காலை அமர்வுடன் நீதிமன்றத்தை நீதி பதி அவர்கள் முடித்துக் கொள் வார் எ ன் று எதிர்பார்க்கின் றோம் என்று பக்குவமாக ஒரு வேண்டுகோளை விடுத்தார்கள்.
அதற்கு நீதிபதி பூரீஸ்காந்த ராசா அவர்கள் நான் காலையி லேயே எனது மனைவி மக்களு டன் சேர்ந்து ஆடி அமாவாசை விரதத்தை நிறைவு செய்துவிட் டுத்தான் கடமைக்குப் புறப்பட் டேன். கடமைக்கு வருகின்ற பல ரும் இவ்வாறே செயற்பட்டிருப் பார்களென நம்புகின்றேன் எனக் கடமையுணர்வுடனும் அதே நேரம் இங்கிதமாகவும் தன்னு டைய பதிலைத் தெரிவித்தார்கள் ஆனாலும் நீதிமன்ற அமர்வை ஒரு நேரத்துடனேயே முடித்துத் தனது பெருந்தன்மையைக்காட் டுவதற்கு அவர் தவறவில்லை.
1949-ம் ஆண்டளவில் நீதி பதி பூரீஸ்காந்தரரசா அவர்கள் கொழும்பில் நீதிபதியாகக் கட மையாற்றிக் கொண்டிருந்தார்
க்குவது அன்பின் குணம்,
Ο
---------۔ 37 مس۔
[×4
ר

Page 48
క్ష్ వ్లో ఫిబ్తో
கள், அப்பொழுது அவருடைய கள் பதவிநிலை தொடர்பாக நீதியா ଛିu୩ { கவும் நியாயமாகவும் அவருக்குக் •ಣಿಕ್ಯೂ. கிடைக்க வேண்டிய ஒரு பதவி frg உயர்வை மேலிடம் அவருக்கு தொ வழங்க மறுத்ததனால் மேலிடத் ஆம் இனுடைய முடிபைத் துணிந்து இன் நிராகரித்தது ம ட் டு ம ன் றி த் 6፵፱ ክ06 தனது பதவியை இழப்பதற்குக் ព្រឹទ្ធា கூடத் தயங்காதவராகத் தனது (கஃப்6 சொந்தக் கிராமமான தொண ഞെ டைமனாற்றை வந்தடைந்து 'ာဓါ#; தனது குலதெய்வமான சநநிதி டுகின் யானுடைய திருத்தலத்துறகுச் துே செனறு அவனுடைய படி தங்க ளில் தன்னுடைய மனக்குறையை ஒப்புவித்தது மட்டுமன்றித் தான் தெர பிறநது வளர்ந்த அந்த மணணி டிருந் லேயே ஒருசாதாரண மனிதனைப் நாள் போல வாழ்வதற்கும் முடிபு தம் செய்து விட்டனர். தியா தேசம் மதிக்கின்ற திறமை அந்த யுடன், உயர் நீதிமன்றத்தின் கின் நீதிபதியாகக் கடமையாற்றிலா 540s லும்கூட சந்நிதியானுடைய அடி வழங் கிேயேகிே வ ச பூழ் ந் து இத்தவர் அதன் பூரீஸ்காந்தராசா நீதிபதி அவர் "சி கிள் ஆலயத்தில் உற்சவல் ஆரம் பித்துவிட்டால் தேசததின் எந் தப் பகுதியிலிருந்தாலும் ஆற்றங் சிே கரையானிடம் வந்து அவனு ଈଧ($!.!!! டைய எளிமையும் அருளும் ததும் பதி பும் எழிற் கோலத்தை உற்சவ குடிம காலம் முடியும்வரை அங்கேயே டன தங்கி கண்குளிர கண்டு மகிழ்வது ಇ-916೩ALT8 வழமையாகும (494-೩ சந்நிதியானுடன் இத்தகைய في الفقه وتوجه ஈடுபாடு கொண்ட நீதிகதி அவர் இடப்
Ο சத்தியத்தை வளைக்கலாம் (
কােনা && -->
 
 

ពាក្យ
அச்சமயம் சந்நிதியில் தங் ருந்தது மட்டுமன்றி அவனது யவனாக அவனது அடிமை ஆ ல ய த் தி ல் சரியைத் ாண்டில் ஈடுபடலாயினார் ! அவரது மனைவி ஆலயத் உள் வீதி, வெளிவீஇ என்ப றைக் கூட்டி தீதுப்புரவுசெய்ய JS) ay ari 9, at at 'aul - பைகளை ஒ  ைல யி னா ல் ழக்கப்பட்ட கடகத்தினுள் ளிச்சென்று வெளியில் கொட் *ற க ட  ைம யி ல் நாள் றும் ஈடுபடலானார்.
இ வ் வா றா ன சரியைத் "ண்டில் ஈடுபட்டுக் கொண் ந்த நீதிபதி அவர்களுக்கு 5ம் கொழும்பிலிருந்து ஒரு கடி வருகின்றது. மிகவும் அமை ாகவும் பொறுமையுடனும் 5க் கடிதத்தை திறந்து பார்க் றார். அதிலே அவருக்கு வழங் த்த அந்த பதவி உயர்வை குவதாகவும் உடனடியாக னை வந்து பொறுப்பேற்கு ம் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது
மேற்படி செய்தியை அறிந்த பச்சூழலில் இருந்த அனை அகமகிழ்ந்தனர் ஒரு நீதி ாக இருந்தும் சாதாரண போலத்தங்களு சேர்ந்து சரியைத்தொண
ஈடுபட்டுக்கொண்டிருந்த தி அவர்களைத் தடுக்கவும் பாமல் அதே நேர ம் அத த் தாங்கவும் முடியாது சங் பேட்டுக் கொண்டிருந்த அவ
சிறிக்க ಆಟ್ಟಲೇ Ο
الے

Page 49
سیا
蛟 a.
at 3
ரது உறவினர்களும் பூசகர்களும் சந்நிதியானுடைய அற்புதத்தை எண்ணி ஆனந்தக்கண்ணிர் விட்
இதுபோன்ற பல அற்புத நிலைகளை அனுபவித்து வந்த அந்த மக்கள் ஒரு சேய்க்கு ஏற் பட்ட குறையை ஒரு தாய் எவ்
வளவு விரைவாகத் தீர்ப்பாளோ
அதேபோலச் சந்நிதியானின் அடியவனாக வாழ்ந்த நீதிபதி அவர்களின் குறையைச் சந்நிதி யான் தீர்த்து வைத்ததில் வியப் பேதும் உண்டோ என்றும் தமக்குள் பேசிக்கொண்டனர்.
ஆம்! நீதிமன்றங்களுக்கெல் லாம் நீதிமன்றமாய் விளங்கு வது சந்நிதி ஆலயம், நீதிபதிக ளுக்கெல்லாம் நீதிபதியாய் விளங் குபவன் சந்நிதியான். ஆகவே
அவனது கிரு6ே3
ஓம் மூ!
பூணூரீ செல்வச்சந்நிதி புரட்டிாதி
O - O9 - 2OO 1 24660õh
O2 - OS2 - 2CO 1 g,6/600i
flag
1 O - O9 = 2OO ஆவணி
O இன்று நாம்செய்யும் நன்ன s 39
:5:

醬 as year
இந்த இழக்கை இங்கே தான்
போட்டு நீதியைப் பெறலாமென் பதை நீதிபதி பூரீஸ் காந்தராசா அவர்கள் எவ்வளவு துல்லிய :கத் தெரிந்து வைத்திருந்தார் கள் என்பதை மேற்படிசம்டிவம் எ : க் கு எடுத்துக்காட்டுகின்ற தல்லுவர்?
உறவைப்பிரிந்து, இதிலரப்
பிரிந்து பொருளை இழந்து, தாங் கமுடியாத மனச்சுமையுடனும் தீரா த துன்பங்களுடனும் வாழ்ந்து வருகின்ற ஆயிரக்கணக் கான அடிபார்கன் சந்நிதியா னுடைய கருணை உள்ளத்தை தெரிந்துகொண்டதனால் தானே இ ன் று ம் ந ஈ ன் தோறும் அந்தச் சந்நிதானத்திற்கு வந்து த மது துன்பங்களையும், சஞ்சி லங்கரையும் போக்கிச் செல்கின் றனர்.
யே கருணை 蠍!
ாத விஷேடி தினங்கள்
16-ம் நாள் சனி காலை தேர்
17 ஞாயிறு-காலை தீர்த்தம்
மெளனத் திருவிழா
25-ம் நாள் திங்கன் பிராயச் பிசேகம்
ఒబడిu நாளைய இன்பம் Ο
器
الے۔

Page 50
ూత్తా
நிகழ்வுற்ற பூரிலழறி மவி குருபூசைத்தி ைப் போ சந்நிதியான் ஆச்சிரம சைவ க செய்தி
T:
வருடா வருடம் நிகழ்த்தப் ெ மாணவர்கள் சிலர் தொடர்ந்து ( அவதானிக்கக் கூடியதே. இங்ஙன வர்களையும் மனிதாபிமான முறை தொ டர் ந் து வெற்றியீட்டும் தொடர்ந்து வழங்கப் பெறுவதை சமயம் முதல் மூன்று இடங்களை சிறப்புப் பரிசில்களை வழங்குவது செயற்படுத்தியது என்பதனைப் ே காகத் தெரியப் படுத்திக் கொள்
மேற்படி போட்டியில் சிறப்
செல்வி இ. ச
செல்வி ப. சு செல்வி தி தி செல்வன் வி செல்வி கே? செல்வன் இ. செல்வி கு. ப செல்வி ஜெ.
செல்வி தி சரி
鷺哥鱷
O நல்லதையே பேசு இல்
|4 س--

.ே ல் வாகனம் சுவாமிகளின்
ட்டிகள் பற்றிய எமது லை பண்பாட்டுப்பேரவை தரும்
ஒன்று DELE
பற்றுவரும் மேற்படி போட்டிகளில் வெற்றியீட்டிக் கொண்டு வருவது மாக, பங்குபற்றும் ஏனைய மான யில் ஊக்குவித்தற் பொருட்டாகத் மாணவர்களுக்குச் சான்றிதழ்கள் 3த் தவிர்த்துக் கொள்ளும் அதே யும் சுவீகரித்துக் கொண்டவர்க்குச் என்ற தீர்மானத்தைப் பேரவை பாட்டியிற் பங்குபற்றிய மாணவர்க் ளுகின்றோம்.
புப் பரிசில் பெற்றோர் விபரம்
ஸ்மிதா
ஸ்துரி
L05't
வியவந்தி
துவார கன்
சஞ்சீவ்
ாரதி
நிசாந்தா y Llu'r 65 635
சந்நிதியான் ஆச்சிரம கலை பண்டிஜிட்டுப் பேரவையினர்
லது மெளனமாக இரு.
O
! -
జైత్రాలో

Page 51
புரட்டாதி மாத வf
07 - 09-2001 வெள்ளிக்கிழமை முற்ப அறிமுகவுரை: திரு. க. அ 6DL – Unsh இன் வழங்குபவர்கள் : திருமதி
வயலின்
மிருதங்கம்: தபேலா
14 - 09- 2001 வெள்ளிக்கிழமை முற்
அறிமுகவுரை
( ஆசிரிய
சொற்ெ *சைவத்தைப் ெ
பெண்ண
வழங்குபவர்கள் : திருமதி
(
அறிமுகவுரை திரு. G.
( விரிவு 65 சொற்பொழிவு: 8 வழங்குபவர் திரு
( விரிவுரை
28.09 - 2001 வெள்ளிக்கிழமை முற் ஞானச்சுடர் ட புரட்டாதி
வெளியீட்டுரை லயன் திரு மதிப்புரை சமூகஜோதி திரு.

ாராந்த நிகழ்வுகள்
கல் 10 - 30 மணியளவில்
புருள் லிங்கம் (பேரவை உறுப்பினர் )
ரிைசை ? மலர் விழி கனகசபை அவர்களின்
மாணவர்கள்
செல்வி நா. கயல்விழி
செல்வன் க அசோகன் செல்வன் நா. மாதவக்குமார்
செல்வன் நித்தி மதிரூபன்
பகல் 10 - 30 மணியளவில்
சாமாஸ்கந்தராஜக் குருக்கள் ர், ஹாட்லிக்கல்லூரி )
II fo: பெருமைப்பருத்திய
qualifa 6f
அருள் நங்கை சண்முகநாதன்
புதிய உயர் கலைக்கல்லூரி 9
பகல் 10 = 30 மணியளவில்
பா. அருந்தவநாதன் ரயாளர், யாழ், கல்லூரி வட்டுக்கோட்டை ) திருமந்திரம் ” ( தொடர் )
அ. குமாரவேல் பாளர், யாழ். கல்லூரி வட்டுக்கோட்டை
மாத வெளியீடு S - 2001
ரு. K. செல்வரெட்னம் ). P.
கா. கணேசதாசன் ). P.

Page 52