கவனிக்க: இந்த மின்னூலைத் தனிப்பட்ட வாசிப்பு, உசாத்துணைத் தேவைகளுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தலாம். வேறு பயன்பாடுகளுக்கு ஆசிரியரின்/பதிப்புரிமையாளரின் அனுமதி பெறப்பட வேண்டும்.
இது கூகிள் எழுத்துணரியால் தானியக்கமாக உருவாக்கப்பட்ட கோப்பு. இந்த மின்னூல் மெய்ப்புப் பார்க்கப்படவில்லை.
இந்தப் படைப்பின் நூலகப் பக்கத்தினை பார்வையிட பின்வரும் இணைப்புக்குச் செல்லவும்: ஞானச்சுடர் 2001.10
Page 1
ක්රීඩ්,
km 獅闘V
XXXX
Vo(G))
s 鑫
Sー
EZ AN
ZAS
*
வெளிf
Page 2
MAASASAMAJMMASASASAMSMMSASA MAAMSMMSMA SASMSM ASMSMS
L), חLD LDT)
அதி
ତ!-- சிவமயம்
குறள் வழி றுமையுள் நீங்கிய இன்சொல் மறுமை ன் மையும் இன்பந் தரும் ' ( யும்
நள் : பிறர்க்குத் துன்பம் விளையாத இனிய சொற்கள் ஒருவனுக்கு இம்மையிலும் மறு மையிலும் இன்பம் தரும்.
A SMMA SASAMSAMAMASAMA SMAMA SMAMASAMASAe S eTS MSAJAMAJYMM SJASJAMAMSJ Mi MMe eTeASee STeA A0
ബ_
நற்சிந்தனை
2 صےبر" صبر صبر:
ܓܤ ܓܒܬܐ 96 51 35 36 533 53), T.
கோசை கேட்குதடி - கிளியே ாமேள முழங்குதடி கெங்கும் வெளிச்சமடி - கிளியே கிழாய் நடந்துவாடி
பக மரத்தடியிற் - கிளியே
க்களின் கூட்டமடி போட்டால் மண்விழாதே - கிளியே தரெல்லாங் கூடிக்கொண்டார்
ப் பொறிவழிபோய்க் - கிளியே ாட்டம் கொள்ளாதே
நடந்துவாடி - கிளியே Fயங்கள் மெத்தவடி
வளரும்
Page 3
ܘ+
0SJaaaaOaS0LS00LOLSLLC0LS SOu0 HHLS00JS000LmSuLL0S0LL00SSHaSt0tS00S0J0GLS0LS000S00S00L000 000
۔NA
2D)
SெEாருள
அவனருளாலே அவன் தாள் வ கணபதி வழிபாட்டின் சிறப்பு அடிமுடி தேடுகதையின் இறை அன்பின் பகிர்வு அவஞானம் அகன்று சிவ ஞா அப்பர் காட்டிய அன்பு நெறி மானுடத்தை மேன்மைப்படுத்து அறிவாயுதத்தினால் அகில மை கண்ணப்பரின் பக்திச் சிறப்பு அருட்கவி சி. விநாசித்தம்பி பூனி செல்வச்சந்நிதிக்கந்தன் தி சந்நிதியான் வேலவனே எமைக் காத்திட அவனருளாலே அவனடி பணி
பன்னிரு திருமுறை முற்றோத
அன்பளிப்பு : மலர் ஒன்
வருடச்சந்தா தபாற் சந்நிதியான் ஆச்சிரம ை
அச்சுப்பதிப்பு : ஆச்சகம் க
தெ
ise 3-3. ሦስß ac
Hr0L00LSL000SJJJLS00Su0LCLS00SuLLSL0LGGL00S0YY KLL000S00L00LS0GL000LutuSueLS0uS 00S0J aa
grills - 46
ஐப்பசி
1 க்கம்
t.j & 35 ft)
ாைங்கி 4. 5 9
தத்துவம் O. 2 13
னம் பெறுக 14 17 3 20
if 2 24. த அரசாளும். 25 27 29 3.
33 37
ருத்தல புராணம் 38 39
* 皇{} 4.
42 43
13 gur úd 44 47 3. ଭି) 48
து 301- ரூபா
செலவுடன் 385 - ரூபா. சவ கலை பண்பாட்டுப்பேரவையினர்
ந்நிதியான் ஆச்சிரமம்
Tண்டைமானாறு.
影
0 BOGOS00OGOGO0LO0OLOLOOLOLOLOeLSeOuL0L0LOOLOLOLLL0L0000u0Lss00r0L0G
Page 4
. --* eළුතිනන්ය අර්ථත්යථ්යෙෂ්යදාදංඝෆේයන්යාදෘදාදා(ඹ්ඤඥාදා,
G
美鲇 ஞ ன புரட்டாதி . Ο :
aessettles
வெளியீட்டுரை:-
புரட்டாதிமாத மலருக்கா நீதிபதி K. செல்வரெட்ணம் அவர் சுடரை வாசிப்பதனூடாக சந்நிதி னுடைய அருளும் எமக்குக் கி திரு. செல்வரெட்ணம் அவர்கள் ( போடப்பட்டாலும்; இதனுடைய குறிப்பிடமுடியாத பலமடங்கு கூ
Tri 5air.
மேலும் இங்கே அன்னதான பசித்திருந்து இறுதியாக சாப்பிடு: அப்படிச் சாப்பிடுவதனூடாக அ உணர முடியுமெனவும் குறிப்பிட
மதிப்பீட்டுரை ; we
சமூகசோதி கா. கணேசத வழங்கினார்கள். "இறைவன் கற்ற மனத்துடன் நில்லாத்தன்மையான் களுக்கெல்லாம் தலையாய பிழை நூல்களைக் கல்லாததேயாகும்’ ( போன்ற நூல்களை கற்பதன் அ எடுத்து விளக்கினார்.
மேலும் ஞானச்சுடரின் சிறப் கூறியதுடன் உள்ளம் தூய்மைய அங்கே தானாக வந்து குடிகொ மலரை வாசிப்பதன் மூலம் எமது வனின் அருளைப் பெறுவோமாக
0S00L000S00LS0LtSY0S0LMuH MC SKaS SM L SDBL D S00G000 YS 0S0L 0H uu HK K uukS0LeSrS00S0S00 0
LLS0LLSHLLSSLlLLLSLr0LLSLHHLSlr0Ss0kS00Sksk SLSOSOSOLLSS00LLLLLS0LLSSkL0LEEEuLLSL0LuLLSuGLSkke eOtM0LLOLLLGOLOkLS0k
.
፨ሓuk፥ዲፈwኗ፡፭፻æ....sseaturw...ሑ uni።ኚ........
ன வெளியீட்டுரையை சமாதான கள் மேற்கொண்டார்கள். ஞானச் முருகனுடைய தொடர்பும் - அவ கிடைக்கின்றது எனக் குறிப்பிட்ட இதன் பெறுமதி 301- ரூபா எனப்
உண்மையான பெறுமதி எம்மால் டிய பெறுமதி எனவும் குறிப்பிட்
ாத்தில் பங்குகொள்ளும் பொழுது வதையே தான் விரும்புவதாகவும், தன் பெறுமதியை நாம் மேலும் - frsi 56if.
ாசன் அவர்கள் மதிப்பீட்டுரையை }வர் விழுங்குங் கற்பகக்கனி, கல்லா உலகில் மக்கள் செய்யும் பிழை நல்ல அறநெறி பரப்பும் அறிவு இவ்வாறு குறிப்பிட்டு ஞானச்சுடர் வசியத்தை அவர் அடியார்களுக்கு
புக்களை அடியார்களுக்கு எடுத்துக் ாக இருந்தால் முருகப்பெருமான் ள்ளுவான் எனக்குறிப்பிட்டு இந்த உள்ளத்தை தூய்மையாக்கி வேல எனவும் குறிப்பிட்டார்கள்.
登 潭曾翰
SLSuLSHu0LS00SY SJLLS00S00LS0HLk00Sr0LS0LLS00S00 t 0LSuLStOuS LLkS00LS00LSL0LSk0LL0LLSLL0LLLLSLLLkOS00S00eSSOLkLS
క్షీ
اليه.
Page 5
YEeLS00LLSLLeLeLLe0eSeeLeSekLLkskJJeSeLY0LLOkeke0L0L0eLBELS00SuJt0eL 0J aL0LLS000LLS0LLS0YS00eSeSekkeLSuS0
ତି} -
3 st தரு
ஆங்கிலத்தில் ‘மூட்' (Moo தனுடைய உளமூட்டங்கள் பற்றி கியத்துவம் அதிகரித்து வருவதுடன் சீராக வைத்திருப்பதன் மூலமே ம வேலைகளைச் சிறப்பாகச் செய்ய களால் ஆலோசனை வழங்கப்டுகிறது நன்றாக இருந்தால்த் தான் அன்று களும் சரியாக இருக்கும். இதனால் றாகவே இருப்பான் என்று கூறப்ப
ஆனால் இதற்கு என்ன உபாய மூட்டை எவ்வாறு பேணலாம் என ளர்கள் சிந்திக்கத் தொடங்கியுள்ள எமது சமயத்தில் உள்ளவர்கள் ஆ
g
பாயங்களை கடைப்பிடித்து வரு வுள்ளது.
காலையில் எழுந்து உடலையும் திருநீறு அணிந்து இறைவணக்கத்ை உள்ளம் தூய்மை அடைகிறது. கை யிருப்பதால் மனைவி வாசல் வன இல்லாத சூழலைப் பார்த்து கண6 கணவன் தம்பிக்கையுடன் வீட்டை அத்துடன் அன்று தனக்கு நடைெ றியளிக்கும் என்ற நம்பிக்கையும் அ
இதே போன்று குடும்பத் தை வைத்த மகிழ்ச்சியால் திழைத்திருட் பொழுது தெய்வ தரிசனத்துடன் அவளுக்கு உளவியல் திருப்தியைக்
இவ்வாறு அன்றாடம் வாழ்க்ல செலுத்துவதற்கான உளவியல்ப் ப5 பாடும் இயல்பாகவே கொண்டிருப் மென்பதை நாம் உணர முடிகிறத
S0aS0LLS0LLS0JSYaS0S S S00SJSOeS00S0kkS00tS0LLS0LSuHSLESJJS uLLS0LLS0L0GS0LSYYuLkuYSuY0YLJLLL uS
YuBe Y00LO000LOre0LLL0L00L0uLSlL0LekO00SELl0LS0L0LkOLL0Lkm0L00L0LLS0LLS0LekeSkLLOOL00 YS
தகவல்
1) என்று சொல்லப்படுகின்ற மணி : இன்று உளவியல் ரீதியான முக் ? இந்த உள மூட்டத்தை (மூட்டை) 5 னிதன் தன்னுடைய அன்றாட முடியும் எ ன் று உளவியலாளர் I 2-3, TT 6837 LD/T), Morning mood நடைபெறும் எல்லா விடயங் அன்று முழுவதும் அவன் நன் டுகிறது.
பங்கள் உள்ளன. காலையில் எமது ன்பது பற்றி இன்று உளவியலா னர். ஆனால் எமது சமூகத்தில் ரம்பகாலத்லிதிருந்தே இதற்கான வ நனை நாம் காணக் கூடியதாக
உள்ள க்தையும், சுத்தப்படுத்தி த மேற்கொள்வதால் ஒருவனது ணவன் வெளியே செல்ல வேண்டி ர சென்று. துர்க்குறி எதுவும் வனை வழி அனுப்பி வைப்பதால்
விட்டு வெளிக்கிளம்புகின்றான் பறும் காரியங்கள் எல்லாம் வெற் புவன் உள்ளத்தில் ஏற்படுகிறது.
லைவி கணவனை வழி அனுப்பி பதுவும், சமைக்க ஆரம்பிக்கும் சமையலை ஆரம்பித்தல் எல்லாம்
கொடுப்பதாகவே அமைகிறது.
கை என்ற பயணத்தை சீரா க ண்புகளை எமது சமயமும், பண் பது எவ்வளவு சிறப்பான விடய
ல்லவா ?
iS eeLkLSeuLSLeLLSLLeS0EYSELSSLSLSSuLLSLEEaSuLSMee YeS0mkeLekSk0LSYeeSuKSLLLS mLlLJJJS LESeEeSueLSLLBBS
Page 6
=
BB 00 u 0CLS CLuCLCLCCu LM LuHHStatM00L 00 S0LS00LSH0LS0LSuHLGLLS0LLS0
1
வாழ
முந்தைவிை
முறையாக
பந்தமற அ
பசிப்பினிக்(
கந்தனே ெ
கலையிலக்
சந்ததமுஞ்
சார்ந்தன்ன
எண்ணுவது
இவ்வுலகை
வண்ணமவன்
வற்றாத பி.
புண்ணியநற்
பொற்புடை
மண்ணுலகிற்
மயிலேறு ெ
eueeOeLeLekkekeSesOeOeLLLOse00e0LSLLLOLOeOLOsessssseeOeOLOLLkLLLsLLussLOLSLLseseS
SSSeeeLeL MOLSuL0S00S0LS0SkkussS00eSuHS00SL0Ssu uLLS0rHLSH0LHu0S0LsHLLLSsLseelssBlLLlSlLE 气
யெவே
ன தானகற்றும்
மூல வேரா ப் வந்தேத்து
மடியார் தங்கள் வணிவனென்
(1) TUTIT u jIT LDai) கே யன்னமிடும்
பாங்க றிந்து பன்றுனரும்
வண்ணங் காட்டி கியத்தவையின்
கரத்தி னுரடே சந்நிதியான்
பாதம் போற்றி க் கொடிவளர்க்குஞ் சபையே வாழி.
மெழுதுவது மாகி நின்றே யறிந்தேற ஏணி யாகும் எ தாட்புணையேல்
ஏறியப்பால றவிக்கடல்
கடந்து செல்லும் பாதைதனைப் புரியக் காட்டும் ய ஞானச்சுடர்
பொலிந்தெந் நாளும் ம் கற்பகமாய்
மலர்ந்து திக்க பருமானை
வாழ்த்து வேனே.
- வை. க. சிற்றம்பலம்
|අඃශූද්රාෆූසුද්දාදංදුදාස්රාණ්ඩ්යුෂුද්යුහූණූ
Page 7
0LLSYY0LLteLSLeLLSLLkSkkSMLLSLmmLBLmtLLLLLLLLSLLLLLSLELkLLLS0LLe0LSYES0LLS0GLS0LS0ES0E0S0LSSLSLLLS0eeSekeSmStuLLS
ஐப் ப சி சிறப்புப் பிரதி
9_ffi60). Du ( பகலோன் வர்த்தக நிலையம்
திரு. நா. உ ( கயூரி வீடியோ )
திரு. க. இர
( இளைப்பாறிய கிராம
திரு. சீ. மு. ( கிராம அலுவலர்
தலை
r
( தெல்லிப்பழை ப (
திரு க. பூஜீஸ்
( பிரதி அதிபர், அச்சுவேலி
திரு. சி. சிவ ( அதிபர் விநாயகர் வித்தி
செயல ( கலைமகள் ச | ச .
திரு. சி. வே. ( இளைப்பாறிய அதிபர் :
Dr. 3. 9 (5
( உரும்ட
திரு. சி. வ ( விநாயகர் தோட்ட
திரு. செல்லை ( இளைப்பாறிய அ
L DS0LekkSa0LKeSKKekekEu0LSLkES0ELSeLeeSeeeeSKLeELLaS0LLS0LekeeSLLkYeYk0YkeEkSYY0ES0LSLLeS0LLLSLY00Le00S0
YYLES00S000LmmLm00LL00C0YLLE0LtSLSg0S0YSLEEESL0L000aO0L0OL00L0LS00LS0L0LekekeSseCeLSO0CCmL
LD (T 35 பெறுவோர்
6Ts
மருத்துவமனை வீதி யாழ் )
18 சங்கர் அச்சுவேலி
த்தினம்
உத்தியோகத்தர் )
ருகவேள்
ཉ இடைக்காடு )
jf
" - ● நோ கூ சங்கம் )
கந்தராசா
மகா வித்தியாலயம் )
ச்செல்வம் யாலயம் வல்வெட்டி )
IT 6TT
நி இடைக்காடு )
IGIT u 5 tid திருத்தணி கரவெட்டி )
ளேந்திரம்
ராய் )
ல்லிபுரம்
டம் தும்பளை )
Jim. Gen. Jób. திபர் வளலாய் )
LLS00eSkeYzEeSYESL0EL0LSrLLLLSrOSur0SrLLSLrLLSrLLSLELSLLES0EeSLELSLLLSkrLLS00LS0LOr0S0LSm00LL0LSLLLkeS00eseS LLS التي
Page 8
ܫܡܝܐ YYYzu00LYYYK00eSKYeYz00LueY00SBGL0eLeLeLLeYSuzS00SututBY0SBuKKKu00eLeLekeeYYYLeeeLee *
-୍}} : ( 1ா / கிறிஸ்தவக்
هی
{ யாழ் அத்தியார் இ
திருமதி மாலினி ( கலாச்சார உத்திே
تودیکہ ( யா உடுப்பிட்டி
அதி ( யா | வடஇந்து மகளிர்
{{طق ( யா | சிவப்பிரகாச வி
அதி { யா / கரணவாய் ம
அ? ( யா | விக்னேஸ்வராக்
திரு ஐ. ( வீரபத்திர கோ6
திரு. க. சில { துவாரகா வெது
ಹಿ - (ಆ{{ು! ( பொதுச் சுகாதார !
Dr. S. Gus
கர
( மாணிக்க இடைக்காடர்
sLaLOaEELELEOOL00LrGrLErLOL0LSOu0LkiuLeLeLBLLeLBuLrLLS00000L00L0E0Ler0LerrELEELeLeLeLeSekESS
eeuSYSYLLKL00LuLSB0euYSuLl0slsSKLassssS ssL0CL0MssSs0LekeekeLLLOLt0LOkBOeS LLeSmS =
e 5 tiff
கல்லுரரி கோப்பாய்
Suñ
ந்துக்கல்லூரி, நீர்வேலி )
கிருஷ்ணானந்தன்
பாகத்தர் கோப்பாய் )
பர் அ , மி , கல்லூரி )
:) Lii கல்லூரி, பருத்தித்துறை )
திபர் த்தியாலயம், தும்பளை )
நிபர்
கா வித்தியாலயம் )
L
கல்லூரி கரவெட்டி )
药望王页T于官 விலடி கதிரிப்பாய் )
குருநாதன்
ப்பகம் நவிண்டில் )
ரதாசன் பரிசோதகர் நயினாதீவு )
கேஸ்வரதேவர் வெட்டி )
) [1671 |
ச ச - நி இடைக்காடு )
}990నిస్టిస్గస్త్ర£ళ్లిళ్లిgర్తిgర్ల933
233
Page 9
eOeeOsseBOGGBOGsOeeO0sB0000e0LOLLOBOsOBe0G OBGLLS0LOL00LOKK0OeseseOeEOeOeeOLeOeseesLkLLO
ബ
அவனருளாலே அவன்
பெரு 6 X-30: C>{):
A bft. b si's
அரிது மானுடர் او a/f@ * 6 ஆதல் அரிது’’ இது ஒளவையின் பொன்மொழி. “பெறுதற்கரிய இந்த மானுடசரீரம் நமக்குக் கிடைத்தது கடவுளை வணங்கி முத்திஇன்பம் பெறும் பொருட் டேயாம்', இது நாவலர் பெரு மானின் நல்வா க்கு. ‘புல்லாகிப் பூடாய்ப் புழுவாய் மரமாகி. எல்லாப் பிற ப் பு ம் பிறந்து இளைத்த' நாம், நமக்கு இந் தச் சரீரம் இறைவன் திருவரு ளாலேதான் கிடைத்தது என் பதை நி ைன விற் கொண்டு, அந்த அருளை மேலும் துணை யாகக் கொ ன் டு அவனை
O அன்பை விதைத்தவன் ஆனந்த
- 1 33.35:33:31:1:1:2:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
KYOeseKKKsssOY0LOLO00eO000eesesssese0eYeseLesO
நாள் வணங்கிப் பெறும் வாழ்வு
லதம்பி A
வணங்கி, அதாவது, "அவனரு ளாலே அவன்தாள் வணங்கிப்' பிறவிப் பி னி ைய ப் போக்கு வோம் என்கிறார் மணிவாசகர்.
சாதாரணமாக, நாம் ஒருவ ரிடத்தில் ஒரு நன்மை பெற வேண்டுமானால் முதலில் அவ ருக்கு இதமாக நாம் நடந்து பழக வேண்டும். அந்த நட்புரி மையை வைத்துக் கொண்டு, பின்னர் நமக்குத் தேவையான வற்றையெல்லாம் அ வ ரி டம் கேட்டுப் பெ ற் று க் கொள்ள லாம்; சிலவேளை கேளாமலும் கிடைக்கப் பெறலாம். முன்பின் தெரியாத, நொதுமலாளரிடம் போய் நாம் ஒன்றைப் பெற்றுக் கொள்ள மு டி யா தெ ன் ப து போலவே, இறைவனிடத்திலும் நாம்முதலில் அன்ப்ைச் செலுத்த வேண்டும். அப்போது அந்த அன் பின் வழியிலே அவனது அருள் நோக்கம் நமக்குக் கிடைக்கும். அதை வைத்துக்கொண்டு நமக்கு வேண்டியவற்றை ெய ல் லா ம் நாம் இறைவனிடம் வேண்டிப் பெறலாம்.
ஆதியும் அந்தமும் இல்லாத இறைவன், பிரமா, விஷ் னு
த்தை அறுவடை செய்கிறான். O
eBTOOsssOOsssOuOsSsssSLOLOOLOL00usuOuOOsOkOeuuKKS000sOSOOOLOLOOLsK LS
Page 10
瑟 용 :
ଝୁ 碧 : 曼 }
器 శ్లో 器
శ్లో
}
ශ්රී
용 용 影 3. 器 E. s:
స్ట్రో
క్ల్లో
s స్ట్రో 용 ཀྱི་ s: 馨
爵 经
总
t
முதலியோர் தேடியபொழுது,
தன்னைக் காட்டிக் கொள்ள வில்லை ஆனால், Ց5ԼD51 -9յԼգ
யார்களுக்கு மிக எளியவராகக்
காட்சி கொடுக்கிறார். அந்த
அடியார்கள் அவனருளாலே
அ வ ன் த T ள்
@ . -
இந்த வகையிலேதான்", திருஞானசம்பந்தர் மூன்று வய திலேயே இறைவன் புகழ் பாடி னார்; பாண்டியனது வெப்பு நோயை நீக்கித் திருநீற்றின் மகி மையைக் காட்டினார்; அனல் வாதம், புனல்வாதம் செய்தார்; முத்தியடைந்தார்.
திருநாவுக்கரசர், இ ைற வ னருளால் சூலைநோய் நீங்கப் பெ ற் ற தும், சமண அரசன் கொடுத்த தண்டனைகளுக்கெல் லாம் பயப்படாது "நாமார்க்குங் குடியல்லோம்' எ ன் று மார் தட்டி நின்று 'மாசில் வீணை யும் மாலை மதியமும் வீசு தென் றலும் வீங்கிள வேனிலும் மூசு வண்டறை பொய்கையும் போன் றதே ஈசன் எந்தை இணையடி நீழலே' என்று பாடி இறைவ னடி சேர்ந்ததும் நா ம் அறி (36ւ Tլի.
சுந்தரர், இறைவனைத் தமக் குத் தோழனாக்கிக் கொண்டு, இரு மனைவியரை மணஞ் செய் ததும், மனைவியருக்கும் அவ ருக்குமிடையில் வந்த ஊடல் களுக்குப் பரிகாரம் பெற இறை வனையே தூது அனுப்பியதும்,
Ο புதியதைக்கண்டு ப3
இறைவனது அடியார்களிலேயே இறைவனைக் காணும் பேரரு ளாளனாய், 'தில்லைவாழ் அந் தனர்தம் அடியார்க்கும் அடி யேன்' என்று தொடங்கி அவர் காலத்தில் வாழ்ந்த, அல்லது, அவர் கேட்டறிந்த அடியார் களைப் பற்றி திருத்தொண் டத்தொகை பாடியதும், அந்தத் திருத்தொண்டத் தொகையை ஆதாரமாகக் கொண்டே சேக் கிழார் என்னும் அருண்மொழித் ேத வ ர் பெரியபுராணத்தைப் பாடினார் என்பதும் - சைவ உல கம் போற்றும் உண்மைகள் .
திருவாதவூரடிகள் ஆ கி ய மாணிக்கவாசகர் தந்த துன் றன்னைக் கொ ன் டது என் றன்னை, யார் கொலோ சங்கரா சதுரர்?' என்று கெட்டித்தனம் பேசி இறைவனைச் சிக்கெனப் பிடித்ததும், தித்திக்கும் திருவாச கத்தேனைப்பாடியதும், குருவடி வாக வந்த இறைவனால் தடுத் தாளப் பெற்றதும் இறைவனே பரிமேலழகராக வாதவூரருக்கா கக் குதிரை கொண்டுவந்த கதை யும் சைவ மக்கள் நன்கு அறிவர்.
ஆகவே, நமக்குக் கிடைத்த இந்தச் சரீரத்தைப் பயன்படுத்தி நாம் இறைவனை வணங்கி அவ னது அருளைப் பெறவேண்டும். மனம், மொழி, மெய்க்ளால் அவனைப் பற்றி ப் பிடித்துக் கொண்டால், உலகப்பற்று நம் மிடமிருந்து விலகும்; நாம் வீடு பெறலாம்.
ழையதை மறவாதே. O
2 -
Page 11
己
‘பற்றுக பற்றற்றான் பற பற்றுக பற்று விடற்கு'
என்
இறைவனைத் திரிகரண சுத்தி யோடு வனங்காதவர்களுக்கு இறைவன் நன்மையாக இருக்க
'பிறவிப் பெருங்கடல் நீந்து பிறவிப் பெருங்கடல் நீந்த
வெயிலில் வருந்தும் ஒருவன் தானாக நிழலைத் தேடிப்போக வேண்டும்; நிழல் அ வ ைன அழைக்காது. நிழலைப் போய்ச் சேர்ந்தால் அந்நிழல் அவனுக்கு இன் பந்தரும் , நிழலின் அருமை தெரியாதவனுக்கு நிழல் என்ன செய்ய முடியும்?
அதுபோல, இறைவனது திரு வடி நீழலைப் போய்ச்சேர்ந்தவர் கள் பிறவியிலிருந்து விடுதலை பெறுவர் என்பது வள்ளுவரின தும் உமாபதியினரதும் அருள் வாக்கு ஆகும்.
தக்கன் என்பவன், உமாதேவி ய T ைர யே ( தா ட்சாயணி ) தனக்கு மகளாகப் பெறும் பேறு பெற்றவன். ஆயினும் அவன் தான் செய்த யாகத்துக்கு இறை வனை அழைக்கவில்லை. ஆண வம் அவனிடத்திற் குடிகொண் டிருந்தது. அழுக்காறு, அவா, வெகுளி, இன்னாச்சொல் ஆகிய குற்றங்கள் சேராமற் செய்யப் பட வேண்டியது அறம், இறை
Ο
அமைதி நிறைந்த வா
෴ජඝාඤඝණ්ඨිද්භික්ෂණ්ඨාස්රැෆණශද-ද්යස්ථාජ්ය ඝඨන්ද්රිඩ්නිද්යාභිද්යද්භිද්යාදෘදාදා
றினை; அப்பற்றைப்
பது தெய்வப்புலவர் திருவாக்கு.
மாட்டான் என்கிறார் உமாபதி சிவாச்சாரியார். ந ல மி ல ன் நண்ணார்க்கு ' என்றார் அவர்.
வர், இறைவனடி சேர்ந்தவர்; ார், இறைவனடி சேராதார்.' இது வள்ளுவர் வாக்கு.
யருளை நாடாமற் செய்ய ப் பட்ட தக்கனது யாகத்தை இறை வன் அங்கீகரிக்கவில்லை வீரபத் திரரை ஏவி அவனது யாகத்தை அழித்து விட்டார்.
ஆனால், இறைவனை நம் பினோர் நன்மை அடைகிறார் கள். இறைவன் நண்ணினர்க்கு நல்லன் ' என்கிறார் உமாபதி யார். மரநிழலை நாடி ஒ டி ப் போகிறவனுக்கு மரம் நிழலைத் த ரு வ து போல, இறைவனை நாடிப் போகிறவர்களுக்கு அவன் தனது திருவடி நிழலைத் தருகி றான்.
பதினாறு வயதுவரை ஆயுள் பெற்ற மார்க்கண்டேயர், மன உறுதியோடு சிவபூசை செய்தார் இறையருளை வேண்டி நின்றார். அதனாலே, என்றும் பதினாறு வயதாக மரணமில்லாப் பெ ரு வாழ்வு பெற்றார்.
இவ்வாறு, தன்னை வழிபடு கிறவர்களுக்கு அருள் செய்தும்,
ழ்க்கையே வாழ்க்கை. O
2. స్ట్వేర్గష్టిస్టి ۔ هم يجتمع[[
Page 12
ܓ
-
வழிபடாதவர்களுக்கு அ ரு ள் வழங்காமலும் இருக்கின்ற இறை வனைச் 'சலமிலன்" என்கிறார் உமாபதி சிவாச்சாரியார்.
அதாவது, தன்னை வழிபடு கின்றவரிடத்தில் விருப்பமோ, வழி ப ட |ா த வ ரி ட த் தி ல் வெறுப்போ இல்லாதவர் இறை வன் என்கிறார்.
மரத்தின் நிழலை அடைந்த வர் நன்மை பெறுவர்; அடையா தவர் நன்மை பெறார் நிழலுக்கு அதனாலே நன்மையோ நன்மை இன்மையோ இல்லை என்பது போல,
* வேண்டுதல் வேண்டாமை
இலான் '
6Tai Jitri வள்ளுவப்
'தன்னிலமை மன்னுயிர்க பின்னமிலான் எங்கள் பி என்பது * நலமிலன் நன்னார்க்கு நன சலமிலன் பேர் சங்கரன்
என் எ
மனமே! பலவகையான பாவங் உடல்களை அடைந்தேன். ஆ உடல்களில் பகுத்தறிவற்று போது ஏதோ நற்செய் உடல் கிட்டியுள்ளது. முன்பு போலவே பகு யானால் மனித
@ H 6ăIGOT Lj 4,
Ο
வாழ்க்கையில் தன்ன
பெருந்தகை. ஆயினும் இறைவ னுக்குச் சுகத்தைச் செய்பவன் என்னும் பொருளில் ‘* பேர் சங் கரன் ” என்பார் உமாபதி சிவாச் gorтrflшгтгf.
இறைவனை நாம் வழிபட் டாலும் வழிபடாவிட்டாலும் அவன் நமக்குச் சுகத்தைச் செய் கிறான் என்பது அவர் கூற்று ஆகும்.
இறைவன், தன்னை ஆன் மாக்கள் வந்து சேரவேண்டு மென்ற பெருங்கருணையினால், அவ்வாறு சேருவதற்கு உறுதுணை புரி கி ன் ற அருட்சக்தியோடு அத்துவிதமாகச் சேர்ந்து இருக் கிறான் என்பார் பிறிதோர் பாடலில்,
1ள் சாரத் தரும் சக்தி
** 687 חתו
அப்பாடல். ஆகவே, இறைவன்,
ண்ணினார்க்கு நல்லன்
( திருவருட்பயன் )
བདེ་ཅི། ། என்பது பெற்றாம்
F i juu Höf
களால் புழு முதல் பல விதமான
அந்தப் பிறவிகளில் நீயும் அந்த
இருந்தாய் ஆனால் இப் கையின் பயனாய் மனித
இந்த உடலிலும் நீ
த்தறிவற்று இருந்தா உடலைப் பெற்று
பன் சொல்
ம்பிக்கையே அவசியம். 4 -
O
لے
ཁོ། །
Page 13
ஓ கனகசுந்தரம்பில்
இக்சிவ சமய த் தி லுள்ள எல்லா மந்திரங்களுக்கும் ஆதி யாய் அமைவது ஒம் என்னும் பிரணவ மந்திரமாகும். இம்மந் திரத்தின் பொருளாய் அமைந் திருப்பவர் பிள்ளையார். அதி வீரராம பாண்டியர் என்னும் அரசரால் இ ய ற் ற ப் ப ட் ட * வெற்றி வேற்கை என்ற நூலின் க ட வு ள் வாழ்த்தில் * பிரணவப் பொருளாம் பெருந் தகை ஐங்கரன் ' என்று குறிப் பிடப்பட்டுள்ளது. சைவமந்திரங் கள் எல்லாவற்றுடனும் ஒம் எனும் மந்திரம் ஒதப்படும் வழக் கத்தை ஆலயங்களிலே காணமுடி யும். கணபதிக்கு அர்ச்சனை செய்யும் போது ஒம் ஓங்கார ரூபாய நம ' என்ற மந்திரம் கூறப்படுகின்றது. இந்துக்களா கிய நாம் எழுதத்தொடங்கு முன் னர் பிள்ளையார் சுழி இடுகி றோம். இங்கு ஒம் என்பதன் சுருங்கிய வடிவமே பிள்ளையார் சுழி (வட) எனக் கருதப்படுகின்
İ0ğil.
எந்தவொரு காரியத்தையும்
ஆற்றத்தொடங்குமுன்னர் விநா யகப் பெருமானையே வழிபடு
Ο எதையும் பரபரப்புட
0SLlS0SkulLSlSSLSSSLSLSS0S0SSL0L0LLSSLSLLSSLLSSLSSkS LSkLL0S0SLLLS0LS0kSklS
లక్షegEx 3භීජීව්රතිදෘද්ඨාදශී්රෑෆිද්ඨ6දීර්ඝ -
Tញ្ច ព្រឹក្សា
ாளை சசிலேகா ?
கின்றோம். ஆலயங்களிலும் இவ ருக்கே முதலில் பூசை இடம் பெறுகின்றது. அதன் பின்னரே மூலமூர்த்திக்கும் ஏனைய பரி வார மூர்த்தங்களுக்கும் பூசை நடைபெறுகின்றது. நாமும் எந்த ஆலயங்களுக்குச் சென்றாலும் இவரை வழிபட்ட பின்னரே ஏனைய தெய்வங்களை வழிபடு கின்றோம் இவற்றுக்கெல்லாம் காரணம் உண்டு இடையூற்றை நீக்குபவரும் எடுத்த க ரு ம ங் களைத் தடையின்றிக் கைகூடச் செய்பவரும் கணபதியே ஆவார். இதிகாச இலக்கியங்களின் படி இராமர் இராவணனைக் கொல் வதற்கு முன்னர் விநாயகரை வழிபட்டுச்
சென்றாரென்றும்
5if
செய்தல் ஆகாது. Ο
5
_1
ܬܐܵܐ
黜
Page 14
புராணங்களில் சிவன் முப்புரங் களை எரிக்கச் சென்ற போது விநாயகரை வழிபடாது சென்ற தால் தேரச்சானது விநாயகரால் மு ரி க் க ப் பட்டதென்றும் இத னால் சிவன் - கணபதியை வழி பட்டு அதன் பின்னரே முப்புரங் களை எரித்தாரென்றும் கூறப் படுகின்றது
விநாயகரது அருட்செயல்கள் பற்றிக் கூறும் பொழுது காகத் தின் வடிவிலேவந்த அகத்தியரது கமண்டலத்தைக் கவிழ்த்து உல கத்திற்குக் காவிரியாற்றை வழங் கியவர் இவரே என்றும் வியாசர் மகாபாரதக் க ைத ைL க் கூற வி நா ய கர் எழுதினாரென்றும் இடையிலே எழுத்தாணி முரியத் தமது தந்தத்தினை முரித்துப் பாரதக் கதையைத் தொடர்ந்து எழுதி மு டி த் தா ரென்றும் , அம்மை அப்பரை வலம் வந்து மாங்கனியைப் பெற்றுத் தாய் தந்தையரே உலகமென உலக மக்களுக்கு எடுத்துக் காட்டினா ரென்றும் புராணங்களினுரடாக அறியமுடிகின்றது. கணபதி பிர மச்சாரி என்று பொதுவாகக் கொள்ளப்படினும் அவர்தம் மடி மீது சக்தியை வைத்திருக்கும் போது வல்லப கணபதி ஆகின் றார். அறிவையும் பயனையும் தருவதால் அவருக்குச் சித்தி, புத்தி என்ற இரு சக்திகள் இருப் பதாகக் கூறும் வழக்கமும் உண்டு அ வர் காரியங்களைக் கெடுக் கின்ற ஆணவம் என்ற அரக்கனை அழித்து வெல்பவர் என்றும் கரு தப்படுகின்றது.
Ο துன்பத்தை
යුද්ඝණ්ඨාණ්ඩුක්ඤද්දී(සුෂුද්ඨඳීඝඨිද්දාද්දී්රැද්දාද්දාර්ෂුණ්ඨිද්{
$3:3ද්ඨාභීෂීද්හීද්ද්යීද් :ඨාභීෂ්ඨිද්ද්ර්ජ්භීෂ්ඨිද්දාද්ද්යුද්ඨිද්යූ
விநாயகருக்கு முப்பத்திரண்டு மூர்த்தங்கள் கூறப்படினும் அவ ரின் சிறப்புக்கருதிப் பல பெயர் களால் அழைக்கப்படுகின்றார். தமக்கு மேலே வேறொரு தலை வர் இல்லாத பரம்பொருள் என் பதால் விநாயகர் என்றும் கணங் களுக்குத் தலைவன் என்பதால் கணபதி என்றும் மனோவாக்குக் களுக்கும் அவற்றைக் கடந்த நிலைக்கும் இறைவன் என்பதால் கணேசன் என்றும் ஐந்து கரங் களையுடையவரென்பதால் ஐங் கரன் என்றும் பார்வதி பரமேஸ் வரனுக்குப் பிள்ளை என்பதால் பிள்ளையார் என்றும் கொடிய மாயையைத் துண்டிப்பவர் என்ப தால் வக்கிர துண்டர் என்றும் அறிவுக்குப் புலனான பிரபஞ்சம் முழுவதையும் தம்முள் அடக்கு பவர் என்பதால் இலம்போதரர் என்றும் வினைகளைத் தீர்ப்பவர் என்பதால் விக்கினேஸ்வர ரென் றும் யானை முகத்தவர் என்ப தால் கஜானனர், ஆனைமுகன், கரிமுகன் என்றும் எலிவாகனர் என்பதால் ஆகுதரர் என்றும் அருள் புரிபவர் என்பதால் சித்தி தாதா என்றும் போற்றுதற்குரி யவா எனபதால ஏரமபா என றும் பலவாறாக அழைக்கப்படு கின்றார்.
கணபதியின் திருவுருவமா னது ஐந்தொழில்களை விளக்கு வதாகக் கா ன ப் படுகின்றது. அதாவது, பாசக்கயிறு ஏந்திய கரமானது படைத்தல் தொழி லையும் அங்குசம் ஏந்திய கரமா
இன்பமாக்குகிறது O 8 6 .
L0LLLOsESsGLGLLSLsssLLseseLekLkesssssSLOe0LSLOsSLeLSeSeLeLeeeOekekLLSSSkkSSSkkLLLLLSLLLSkeeSS
Page 15
厂
O
னது அழித்லையும் மோதகம் ஏந்திய கரமானது மறைத் தலை யும் தந்தத்தைக் கொண்டுள்ள கரமானது காத்தலையும் துதிக் கையானது அருளலையும் குறிக் கின்றன. இவற்றைவிட வேறும் பல தத்துவங்களை இவரது உரு வம் குறித்து நிற்கின்றது துதிக் கையானது ஒம் என்னும் பிரண வத்தையும் சுளகு போன்ற இரு காதுகளும் நாம் கேள்வி ஞானம் உடையவர்களாக இருக்க வேண் டும் என்பதையும் மூன்று கண் களும் சூரியன், சந்திரன், அக்கி னியையும் இவரது வாயானது எமது கண்களுக்குப் புலப்படுவ தில்லை. இது நாம் நாவடக்கம் உள்ளவர்களாக இருக்க வேண் டும் எனபதையும் கரத்திலே யுள்ள அங்குசமும் பாசக் கயிறும் எம்மிடமுள்ள ஐந்து மத யானை களாகிய ஐம்புலன்களையும் அங் குசத்தால் அடக்கிப் பாசக்கயிற் றாற் கட்டுபவர் இவரே என்ப தையும் இவரது வயிறானது பிர பஞ்சம் முழுவதையும் தம்முள் அடக்கியிருப்பதையும் இவரது வாகனமாகிய பெருஞ்சாளியா னது நாம் எந்தவொரு விடயத் தையும ஆராய்ந்த பின்னரே முடிபெடுக்க வேண்டும் என்பதை யும் சுட்டி நிற்கின்றது.
வி நா ய க ப் பெருமானை எழுந்தருளப் பண்ணுவது மிக வும் இலகுவானது. ப சு வி ன் சாணத்தினாலோ மஞ்சள் மாவி னாலோ பிள்ளையார் பிடித்து அறுகம புல்லினையும் அ தி ல்
ஆராயாது 8 ,ை
ைவ த் து எழுந்தருளப்பண்ண @TLh. அரசமரத்தடிகளிலும் ஆற்றோரங்களிலும் இவர் எழுந் தருளுவார். அவல், மோதகம், கொழுக்கட்டை முதலிய உண வுப் பொருள்களைப் படைத்தும் தலையிலே குட்டியும் தோப்புக் கரணம் போட்டும் சிதறுதேங் காய் அடித்தும் இவரை நாம் வழிபடலாம். தலையிலே குட்டி வழிபடும் வழக்கம் எ வ் வா று வந்தது என்பதற்குக் காரணம் உண்டு. ஒரு தடவை அகத்திய ருடன் திருவிளையாடல் புரிய வேண்டி விநாயகர் பிராமணச் சிறுவன் வடிவத்திலே அகத்திய ரைச் சந்தித்தார். அகத்தியர் ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் இவரைத் துரத்திச்சென்றுவிட்டார். பின் னர் வந்தவர் யாரென உணர்ந் ததும் அகத்தியர் தன்னைத் த 7 னே குட்டிக்கொண்டார். இதை ஞாபகப்படுத்து முகமா கவே குட்டிக் கும்பிடும் வழக்கம் ஏற்பட்டது எனக்கூறப்படுகின் றது. இவ்வாறே தோப்புக்கர ணம் போடும் வழக்கத்திற்கும் பல காரணங்கள் கூறப்படுகின் றன. அவற்றில் சி ல வ ற் ைற இங்கு நோக்குவோம்.
ஒரு முறை விஷ்ணு தமது சகோதரியாகிய பார் வதியைச்சந் திக்கச் சென்றபோது வாயிலிலே பிள்ளையார் நின்றாராக விஷ்ணு பகவான் தமது சக்கராயுதத்தை அவரிடம் கொடுத்து விட்டுச் சென்றதாகவும் பின்னர் திரும்பி வருகின்ற போது விநாயகர் சக்
யும் செய்யாதே
f ബ
Ο
Page 16
تتسر
கராயுதத்தை விழுங்கிவிட்டு மெளனமாக நின்ற தா கவு ம் இதை அறியாத கிருஷ்ணர் தமது சக்கராயுதத்தைத் த ரு ம் படி கேட்க வி நா ய க ர் எதுவும் பேசாது நிற்க உடனே கிருஷ் னர் பிள்ளையாரின் முன் தோப் புக்கரணம் போ ட் டு இருந் தெழுந்ததாகவும் இதைக்கண்ட பிள்ளையார் சிரிக்க அவருடைய வயிற்றினுள் இருந்த சக்கராயு தம் வெளிவந்து விட்டதாகவும் கூறப்படுகின்றது. இதனாலேயே தோப்புக்கர ஒனம் போடும் வழக் கம் ஏற்பட்டதாகக் கூறுவர். எனினும் இன்னோர் கதையும் காணப்படுகின்றது. கஜமுகாசு ரன் என்ற அசுரனின் கதையா கும். இதுவே பெருவழக்காகவும் உள்ளது.
கஜமுகன் என்ற அசுரன் கடுந்தவம் புரிந்து சிவபெருமா னிடம் பலவரங்களைப் பெற் றான். சாகாவரம் பெற்ற கர் வத்தினாலே தன்னை அழிக்க யாராலும் இயலாது எனக்கருதி னான். இதனால் அவன் இந்தி ரன், பிரமன் முதலிய தேவர்கள் அனைவரையும் தன் அடிமை யாக்கினான். காலை நண்பகல், மாலை ஆகிய மூன்று வேளை க ளிலும் அவர்கள் தம் முன்வந்து ஆயிரத்தெட்டு முறை தோப்புக் கரணம் போட வேண்டுமெனக் கட்டளை இட்டான் இத்துன் பங்களைத் தாங்க முடியாத தே வ ர் கள் சிவபெருமானிடம் முறையிட அ வ ரு ம் கஜமுகா
\~~صبر
......,
சிந்திக்காது எதை
ー &
சுரனை அடக்கித் தேவர்களுக்கு அருள் புரி யு மாறு விநாயகப் பெருமானை அனு ப் பி னா ர். கணபதியும் அ ச ல ன் என்ற பூதகனத்தின் மீது அ ம ர் ந் து
கஜமுகனுடன் பெரும் போர்புரிந் தார். சாகாவரம் பெற்றவன்
என்பதால் அவனை அழிக்க முடியவில்லை. எனவே தமது வலது தந்தத்தை ஒடித்து அவன் மீது எறிந்தார். அக்கொம்பு அவனுடைய உடலைப் பிளந்து எனினும் அவன் இறக்கவில்லை. மாறாகப் பெ ரு ச் சா விரி உரு வெடுத்து மீண்டும் எதிர்த்தான் அப்போது அசலன் மீதிருந்த கணபதி பெருச்சாளி மீது அமர்ந் தார். கஜமுகனுக்கு மெய்யறிவு புகட்டி அருள் புரிந்தார். ஞானம் பெற்ற அவ்வசுரன் ‘ஐயனே நான் உமக்கு அடிமை' என்று கணபதியின் பாதங்களைச் சரண டைந்தான். அ வ னு ைட ய அகந்தை அடங்கியது. இதனால் பெருச்சாளி விநாயகரின் வாகன மாகியது. தேவர்களும் மகிழ்ந் தனர், கஜமுகனுக்கு முன் கட் டாயத்தின் பேரிலே ஆயிரத் தெட்டு முறை தோப்புக் கரணம் போட்டது போன்று விநாயக ருக்கும் செய்தனர். இதனைத் தடுத்த கணபதி தமக்கு மூன்று முறை தோப்புக்கரணம் போட் டாற் போதும் என்று திருவாய் ம ல ர் ந் த ரு வரி னா ர். அன்று தொடக்கம் இவ்வழக்கம் நிலவி வருகின்றது. விநாயகருக்குரிய விரதங்களாக ஆவணி சதுர்த்தி விநாயகசஷ்டி என்பன குறிப்பி
பும் சொல்லாதே.
Ο
لی۔
-
Page 17
kuLeLLS0Le000S0seeLeeeeeeeeLeSLeLesS0sleGLeSe00SeLSS0L0L0eSOeeLesSssLlsSsLSLLuLSSLLS
டத்தக்கன. கணபதிவழிபாட் டின் சிறப்பினைக் கூறும் இலக் கியங்களாக இருக்கு வேதக்காயத்
திரிமந்திரம்,கணேசசீதை,கணேச
உபநிடதம், ஏரம்பஉபநிடதம் கணேசமகாத்மீயம் மற்று ம். கச்சியப்பமுனிவர் பாடியவிநாய
'பாலுந் தெளிதேனும் பாகுப்
நாலுங் கலந்துனக்கு நான் துங்கக் கரிமுகத்துத் துரமை சங்கத் தமிழ் மூன்றும் தா
என்ற ஒளவைப்பாட்டியின் அன்பான வேண்டுதல் இதுவா கும். குன்றாத புகழுடன் நின்று நிலவும் அவரின் இனிய தமிழ்ப் பாடல்களின் மூ ல ம் எங்கள் பண்பாட்டின் உயர்வை அறிந்து கொள்கின்றோம். நம்பியாண் டார்நம்பி, அகத்தியர், ஒளவை
ܣܩ
ASALASLLASLSLSLLLL LLALASAALALALALALL LALASAALSAALASLALSAAAALAAAAALAL ASLLALAALASAALLLLLALAALLLLLAASASSLS L A LASAS
ஒர் இளைஞன் இராமகிருஸ்ண பெறுவதற்கு என்ன வழி' ? என் னார் தினமும் கீதையைப் படி திர அதற்கு ஆளைஞன் தினமும் எவ் வேண்டும் என்று கேட்டான். நீ கங்களைப் படிக்கவேண்டும் என்று வதற்கு உ ன க் கு தகுதியிருக்கிற பதிலைப் பார்த்தால், உனக்கு வ தகுதி மட்டுமே இருப்பது தெரிகி
ஹம்சர்.
(.
Ο அன்பவிைட சிறந்த
➔ හසෆ් Bరద VK 2ధీజీ
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::ද්දාදා::::::: -
கர்புராணம் முதலியன விளங்கு கின்றன. கந்தபுராணத்திலும் விநாயகர்பெருமை கூறப்படுகின் றது. ஒளவைப்பாட்டியும் விநா யகர் அகவல் என்ற நூலைப் பாடியிருப்பதும் குறிப்பிடத்தக் கது.
b பருப்புமிவை
தருவேன் - கோலஞ்செய்
Eயே நீயெனக்குச்
9 翡
யார் என்போர் விநாயகப்பெரு மானை வழிபட்டு முத்தியடைந் தோராவர். ஒளவைக்கு அருள் தந்த அப்பன் வி நா ய க ைன நாமும் பக்தியுடன் வணங்கி னால் எமது தீவினைகள் அகன்று எல்லா நலன்களும் சித்தியாகும் என்பதில் ஐயமில்லை.
لیگی قیقت
ாரை அணுகி சுலபமாக “ஞானம் rறான். இராமகிருஸ்ணர் சொன் ாட்சைப்பழம் சாப்பிடு என்றார். வளவு திராட்சைப்பழம் சாப்பிட தினமும் கீதையில் எத்தனை சுலோ கேட்டிருந்தால், ஞானம் பெறு து என்று கருதியிருப்பேன். உன் பிற்று வலியைப் பெறுவதற்கான றது. போய்வா எ ன் ற |ா ர் பரம
..)
மருந்து கிடையாது.
Ο
ජීහුද්ඨාශී්දාද්දාදා gag:
ምህr%
Page 18
-9յլ գ (լք 1գ (3:
ୋ**
વૈદ્ધ
-ജു ഭണ്ണജ്ഞ
岔下 கைலை க.
புேராணக்கதைகள் கருத்தாழ முடையன அ ைவ யாதேனு மொரு தத்துவப் பொருளை யுணர்த்தி நிற்பன. இந்த வரிசை யிற் கந்தபுராணத்திலொரு தெய் வீகக் கதை வருகிறது. அதுதான்
"குனித்த புருவமுங் கொவ்வை பனித்த சடையும் பவளம்பே இனித்த முடைய வெடுத்தெ மனித்தப் பிறவியும் வேண்டு:
எ ன் னு ம் நாவுக்கரசரின் தேவாரத்தில் எடுத்த பொற் பாதத்தைக் கா ன ப் பெறுதற் கான வழிவகைகளையெடுத்துக் காட்டு வது, இன்னோரன்ன மான்மியங்கள் மி க் க இச்சிவ கதையை இறை தத்துவத்தோடு
காண்போம்.
கல்விக்கு அதிபதி சரஸ்வதி. செல்வத்துக் கதிபதி இலக்குமி, இந்தவுயர் பீடாதிபதிகளாகிய நித்திய கன்னியரே பிரம விட்டு ணுக்களுக்கு வாய்க்கப் பெற்ற தேவிமாராவர். இவ்விரு உத்தமி களுக்குத் தாங்கள் தலைவரான
C
D
கல்விக்கு ஆபத்தாய்
کي
O
5L吁T手n 盔
அடிமுடிதேடு படலம். இது பிரம தேவர் தன் மகன் தக்கனுக்குத் தெருள் பெற உபதேசித்தது. சிவகதைகளுக்குள் மிகப் பழைமை யானது. இறை தத்துவத்தை யினிதுணர்த்துவது. அன்றியும்,
ச்செவ் வாயிற் குமிண்சிரிப்பும் ான் மேனியிற்பால் வெண்ணிறும் பாற் பாதமுங் காணப்பெற்றால் வ தேயிந்த மாநிலத்தே, '
முனைப்பினால், பிரமாவுக்குக் கல்விச்செருக்கும் விட்டுனுவுக் குச் செ ல் வ ச் செருக்குங்குடி கொண்டிருந்தன. அல்லாமல் பக் திச் செருக்குத் தினைத்துணை யுங் குடியிருக்கவில்லை.
இப்படியிருக்க, முன்னொரு சலப்பிரளயத்திலாழ்ந்து போன பூமியை, விட்டுனு பன்றி வடி வெடுத்துப் பாதலம் புக்குத் தனது தந்தத்தாற்றாங்கி வந்து பண்டு போல் நிறுவிப்போயினர் பிரமா, ஒடுங்கப்பெற்ற பிரபஞ் சப் பொருள்களனைத்தையும் முன்போல முறைப்படி விதித்
இருப்பது மறதியே,
Ο
الي
Page 19
,ܢ
广 ෆිදාඨාභීද්ඨිති : ස්ථූඨ6:ද්ද?????ඨාසාංඝිද්ථස්:න:2:2:9ද්දාදා දාඨාදාඨාද්වීද?
தருளினார். இவ்வண்ணந் தங்க ளுக்குச் சிருட்டியாரம்ப காலத் திலளிக்கப்பட்ட உத்தியோகப்
பணிகளை மாத்திரமே புரிந்த இருவரும், ஏதோ செயற்கருஞ் செயல்களைச் செய்து முடித்தோ மென்று தாம்தாம்செய்த செயல் களை நெடிதுன்னிமேலும் அகங் காரம் மீதூரப் பெற்றனர்.
உத்தியோகப்பணி - படைத் தல், காத்தல்
'ஈங்கிவர் செயலினை யின்னுங்
திங்குறும், உலகுயிர் சிதைந்து ஓங்கிய நம்நிலை யுணர்த்தின் தாங்கரும் வெஞ்சமர் தணிந்து அன்றிய தம்மையே பொருளெனச் சாறி வெம்மைசேர் வெகுளியும் வெ செம்மைசேர் மனத்தராய்த் தி
என்றிவ்வண்ணம் திருவருள் கொண்டு, பிரம, விட்டுணுக்க ளுக்கு நடுவணாக அவர் க ள் கண்டு நடுக்குற நடுநாள் யாமம் d கனற்குன்றே போற்றோன்றியரு s ளினார், கனற்குன்று - அக்கினி ( மலை தோன்றிய அந்நடுநாள் ( யாமமே மகாசிவராத்திரி. அவ் வாறு கிளர்ந்தெழுந்த 'ஆதியு மந்தமுமில்லா அ ரு ம் பெ ரு ஞ் ( சோதியைப் பயபக்தியில்லாத ( அவ்விருவரும் சீற்றமும் சமரும் நீத்துச் சேணுறநோக்கி நின்ற னர். பயபக்தி உம்மைத்தொகை பயம் - அச்சம் பக்தி - அன்பு.
O. இன்பத்திலே இறைவ:
ള്ള 1 1
OLOLErLeOeOLOL00L0GkLS0ELSLLELS00LS0LYYLLTLeOOeEELSLLASOEEOELLkSkLkkSkeEeOe00EJJSkeSkk0SkckSkSkLEEYYkSSSkLkLeESeeeSELESekkS ܓܝܗ
16:2:2:2:ෂ්ඨඝඨද්ය්:අදාඨාදාදාද?ඨඝඝණ්ඨාරදෘද්:ද්වීද්ඨරාජ්ඨාල ר
இவ்வாற்றாலுண்டான நான் னது என்னும் அகங்கார, மம ாரங்களின் முனைப்பினால், ங்களை மறந்து பிரமநிச்சயத் ன் பொருட்டு வாதப்போர் சய்தனர். ஈற்றிலந்த வாதப் L厅f பெ ரு ம் படைக்கலப் பாராய் மூண்டது. ஆயிரம் ஆண்டு காறும் அடுபோர் புரிந் னர். உலகுயிர் உலைவுற்றன. வ ர் க ளி ன் சிறுபிள்ளைச் செயலை எம்மையாளுடைய பன்" நோக்கி,
காண்டுமேல்
வீடும், (ஆல்) ஆயிடைத்
நிற்பர்.'" (ஆல்)
|ம் ற்றுகின்றதும் 1றுத்து வீட்டி (ஏ) நிகழ்வர்' .
நிற்றலும் நெடு விசும்பிடையே * சிறுவிர்காள் நுமது வன்மை பற்றலர் புரமூன்றட்ட பரமனே நாண்பான். உற்ற இச்சோதியின் அடியும் ஈறும் வரன்மு ைற தேரும் என்றோர் அசரீரிதெற் றென எழுந்தது.
வ ர ன் மு ைற - மரபுவழி. தேரும் - தெளிந்து அறிகுதிர். தெற்றென - வழுவின்றி.
அசரீரி வழுவின்றிச் செவிப் புலனாதலும் அரியுமயனுமொரு வழிப்பட்ட உளத்தராகி, இச்
மறக்காதே. O
ーリー
J۔
Page 20
པར་
சோதியின் ஈறும் முதலும் தேடி அவற்றுளொன்றை முன்னங்கண் டவரே மூர்த்தியாவர் என்றின் னவாறு வஞ்சினமிசைத்துத் தேடத்தலைப்ப்ட்டனர்.
வஞ்சினம் - சபதம். மூர்த்தி யாவர் - தலைவராவர்.
தேடமுனையுஞ் சமயத்தில் அகம்பாவ விருத்தியினால் வரன் முறை தேரும் என்னும் அசரீரி யைப் பொருள் செய்ய இருவரும் மறந்து விட்டனர். அதனால் விட்டுணு ஏனமாகிப் பூமியை அகழ்ந்தும், பிரமா அன்னப்புள் ளாகி விண்ணிற் பறந்தும் சிவக் கொழுந்தின் அ டி மு டி ைய த் தேடுவாராயினர் தேடலிற்பன் னெடுங் காலம் கொன்னே கழிந் தது. அடிமுடியையல்ல, அவற் றின் எப்பாகத்தையுங் கண்டிலர்
இ வர் க ள் மேற்கொண்ட தேடல் முறை மரபுநெறிக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டது. இறை வன் திருவடி அன்றலர்ந்த செந் தாமரை. திருமுடி அடர்ந்த காடு. தாமரையை நாடிச்செல்ல வேண்டியதுஅன்னம். காட்டைத் தேடிப்போக வேண்டியது பன்றி இங்ங்ணம் விதியிருக்க இப்படியிரு வரும் முறை தவறிச்சென்றால் எப்படி அடிமுடியைக் காண்பர். வடபுலம் செல்ல வேண்டியவன் தென் திசை குறித்தும், தென் புலம் செல்ல வேண்டியவன் வட திசை குறித் து ம் சென்றால் அடைய வேண்டிய இடத்தை அடைவார்களா?
O துன்பத்திலும் பொ
-ബ് .
இவ்வண்ணம் மயக்கவசத்த ராய் அடிதலை மாறித் தேடிச் சென்று அடிமுடியைக்காணாது அல்லலுறும் அவ்வேளையிலே, அவனருளால் தெருள் பெற்றுச் சிவசோதிக்கணித்தாய் வர ப் பெற்றனர். தெருள்பெற்றுவந்த இருவரும் சிவனுருவை இயன் முறையாய்த்தாபித்துச் சிவபூசை புரிந்தனர். சிவன் உரு - சிவலிங் கம் இயன்முறை சிவாகமவிதி.
அவர்கள் சிவபூசையையுவந் தேற்ற சிவபெருமான், அவ் விடத்தே பிரசன்னமாகி அவ்விரு வோரின் அகவிருளை அகற்றி இன்னருள் பரிபாலித்துக் காண் தகும் சோதியுளிமை பொழுதி னிற் கலந்தருளினார். அழலாய் மலர்ந்த அந்தப்பேரொளிட்மீமிசை சுருங்கிவந்தோர் விலங்கலாகியது அதுவே அணற்கிரியெனப் பெயர் பெற்று இன்றும் விளங்கா நிற்கி றது அ ன ற் கி ரி, திருவண்ணா மலை அருணாசலம் என்பன ஒரு பொருள் குறித்த பன்மொழிகள் இதுவே அடிமுடிதேடு கதையின் சாராம்சம்.
பற்றற்றான் பாதமலர் பற் றுதற்குக்கல்வியோ, செல்வமோ பதவியோ பயன்தரமாட்டா. பயபக்தியொன்றே பயன் பயக்க வல்லது . அல்லாமலும் வ ர ன் முறை பேணிச் சன்மார்க்க நெறி யிலே செ ன் று தேடி இறைவ னைக்காணுதல் வே ண் டு ம் . இவையே இக்கதையின் இறை தத்துவமென் க.
'நெஞ்சே! அனைத்துலகும் ஆளலாம் என்று பேசும் அகங் காரம் தவிர்’ என்பது வாகீச ரின் அருமருந்தன்ன வாக்கு.
மையை இழக்காதே. Ο
لے
Page 21
尊 酸 அன்பின்
* கு. &à 6h1 t
ம்ேமால் ஒன்று செய்ய முடி யும்; அன்பினைப் பகிர் ந் து கொள்ளமுடியும், அதுவே முதல் தரமானது. நாம் நிச்சயமாகத் துயரத்தை பகிர்ந்து கொள்வ தில்லை, துயரமானது நமது உள் ளத்தால் புறக்கணிக்கப்பட்ட ஓர் உணர்வாகும் நாம் எப்படி மற் றவர்களுடன் இதைப் பகிர்ந்து கொள்ளமுடியும். அ ப் ப டி ப் பகிர்ந்து கொண்டாலும் மற்ற வர்கள் துயரப்படுவார்களே. ஒரு போதும் நாம் துயரத்தை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து மற்ற வர்களைத் து ய ர ப் படுத் த க் கூடாது. துயரத்தை உள்ளம் ஒரு போதும் ஏற்பதில்லை, உள்ள மானது சந்தோஷத்தை அடிப் படையாகக் கொண்டதல்லவா. அது எவ்வாறாயினும் துயரத் ைத த் தவிர்த்துக் கொள்ளத் தானே வேண்டும்.
மரணச்சடங்கு நிகழ்வுகளில் நாம் கலந்து கொள்ளும் போது துன்பினை அவர் க ஞ ட ன் பகிர்ந்து கொள்கிறோம். இறந் தவர் மேல் நாம் வைத்திருந்த அன்பினை அவரின் உறவினர் களோடு சேர்ந்து பங்கு பற்றி
O நல்லெண்ணம் நற்:ெ
1 سس
பகிர்வு
ாலராஜா *
வெளிப்படுத்துகின்றோம். அன் பின் பெரும் வெளிப்பாடாக அழுது தீர்க்க முற்படுகிறோம். அழுத பின்னர் அன்பானது நமது மனத்திற் பதிந்து விடுகிறது. இங்கே, துயர் அகன்று விடுகி றது. மனமானது ஒரு வழிப்பட்டு ஆறுதலடைகிறது. மனத்தை அன்பு நிறைத்துக் கொள்கிறது.
நம் உறவினர் யாரேனும் இறந்த பின்னரும் அவர் நம் மோடுதான் வாழ்கிறார் என் பதை ஏற்ற பின் மனம் ஆறுத லடைகிறது. இதையே மறுப்புக் கொள்கை (Denaiet) என்கின் றனர். இது மனித உள்ளத்தின் இயற்கை நிகழ்வு, அவர் மேல் வைத்த அன்பினை என்றுதான் நமது மனம் இழக்க ஆயத்தமா கிறது. இல்லவே இல்லை. காலம் செல்லச் செல்ல அந் த அன்பு மேலோங்கி நிற்கிறது. இங்கு நாம் முன்னைய சம்பவங்களை நினைந்து அவர் மேல் வைத்த அன்பினை மேலும் உரம் பெறச் செய்கிறோம். இதன் மூலம் நம் அறிவு பூ ர ண ம ைட கிற து . அன்பே சிவம் அ ன் பே இன்ப ஊற்று, அன்பு ஒரு போதும் அழி வதில்லை. -
ய்கையை உருவாக்கும் . Ο
് -
器
8 :
لے
Page 22
r
ರಾಸ್ತ್ರ'
{
அவஞானப் சிவ ஞான
سصر محتصر
K> b. 95hiu fr
இம் ரிைதர்களாகிய நாம் மனத் தையுடையவர்கள். மனம் சிந்திக் குங் கருவி, கை செய்யுங்கருவி, கால் நடக்குங்கருவி, வாய் பேசுங் கரு வி. காது கேட்குங் கருவி, கண் காணுங்கருவி. ஆனா ல் கண் காணவேண்டியதைக் காண வே ண் டு ம். இப்படியாக ஒவ் ெவா ன் று ம் நற் செய்கை களையே செய்யவேண்டும். கை களால் தருமம் புரியவேண்டும். வறியவர்க்கு உதவி புரியவேண் டும். கொடுத்துக் கொடுத்துக் கை நீ ள வே ண் டு ம் , தருகை நீண்ட தசரதன் என்று கம்ப நாடார் கூறுகின்றார் தசரத னுக்கு க ர ம் கொடையினால் நீண்டதாம்.
மனிதனாகப் பிறந்தவர் களுக்கு வாழ்க்கை இருவகைப் படும்.
இருவேறு உலகத்து இயற்கை திருவேறு தெள்ளிய ர | த லும் வேறு என்றார் புறநானூற்றுப் புலவர்.
பொருளே நோக்கமாக வாழும் உலக வாழ்க்கை ஒன்று,
Ο
சாந்தமான பதில்
- 1
D அகன்று
ம் பெறுக
حصر أحد
தம் (> புத்தொளி )
காபத்தை அடக்கும்.
தெளிவே நோக்கமாக வாழும் அருள் வாழ்க்கை மற்றொன்று ஆனால், கல்வி அறிவு கொண்டு பொருளையும் தேடலாம். அரு ளையும் தேடலாம். வாக்குண் டாம், ந ல் ல மனமுண்டாம் , மாமலராள் நோக்குண்டாம் என் பதனால் கல்வி அறி ைவ க் கொண்டு தெளிவையும் பெற லாம். திருமகள் நலத்தையும் பெறலாம் எனத் தெ ட் ட த் தெளிவாக ஒளவையார் குறிப்பிடு கின்றார்.
இன்னுமொரு கரு த் ைத ஒளவையார் குறிப்பிடுகின்றார். நா டா யி ரு ந் தா லெ ன் ன, காடாயிருந்தாலென்ன, பள்ள மாயிருந்தாலென்ன, மே டா க இருந்தாலென்ன வாழும் மணி தர் நல்லபடி வா ழ் வ ைத க் கொண்டே இதனைக் கணிக் க முடியும் என்றார்.
மனிதன் வெவ்வேறு இயல் புகளைக் கொண்டிருக்கின்றான். குணங்கள் வேறு குரல்கள் வேறு முக அமைப்புக்கள் வேறு செயல் கள் வேறு ஒருமனிதனைப்
போன்ற சாயலுள்ள மனிதன்
C
4一
e
لے۔
Page 23
「一
-
پہ:بروہتمقی
உலகத்தில் எ ங் கும் இல்லை. ஒருவர் கைரேகைபோல் உலகில் வேறொருவர் கைரேகை இருப் பதில்லை. இவற்றை அமைக் கின்றஇறைவனுடைய பேராற் றல் அளவிடற்கரியது.
நம் உடம்பில் பல உறுப்புக் கள் இருக்கின்றன. அந்த உறுப் புக்கள் இன்றியும் வாழ்க்கை நடைபெறுகின்றது. கண் போய் வாழலாம், கைபோய் வாழ லாம், பல்போய் வாழலாம், ஆனால் உயிர் போய் வாழ முடியாது. எனவே எல்லாவற்றை யும் விடஉயிர் மேலானது. அந்த உயிரினும் மேலானதுஒன்றுளது. அதுதான் ஒழுக்கம்.
ஒழுக்கம் விழுப்பம் தரலான் ஒழுக்கம் உயிரினும் ஒம்பப்படும் என்கிறார். தெய்வமறை அரு ளிய திருவள்ளுவர்.
இத்தகைய ஒழுக்கம் நிலை பெறும் பொருட்டே வடிவங்கள் வேறாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன இவ்வாறு வேறு உருவம், வேறு வேறு இயல்புகளையுடைய எண் னில் கோடி உயிர்களுக்கும் எத் தனை எத்தனையோ க ரு த் து வேற்றுமைகள். ஒரு வகையில் இராமபிரானுக்கும் இலட்சுமண ருக்கும் கூடக்கருத்து வேற்றுமை அதுபோலவே தருமருக்கும் அவ ரது தம்பியருக்கும் சிறிது கருத்து வேற்றுமை இருந்தது.
மாசில் வீணையும் ம வீசு தென்றலும் வீங்
(_) போதும் என்ற மன
eeeeeS0LeSYke00e0eeeeeee00eeeSeeueYe0eS0L00eeeee0S00eG0eeLe0eeeeS
ଗ୍ଯା
o
ཁཚོ༽
ப ர ம ன் பரவையார் பால் தூது போன வகையில் நம்பி யாரூரருக்கும் ஏயர்கோன் கலிக் காமருக்கும் கருத்து வேற்றுமை இருந்தது. ஒருவர் இ ைச ைய விரும்புவார். ஒரு வ ர் இலக்க ணத்தை விரும்புவார். இப்படிப் பல ப் பல வேற்றுமையுடைய அனைவரும் ஒன்றில் AD டிட் டு ம் கருத்து வேற்றுமை கிடையாது அது எது? எம் மதத்தவர்களும், எத்தேயத்தவர்களும், எல்லாக் காலத்தவர்களும் கருத்து வேற் றுமையின்றி ஒற்று ைம யாக விரும்புவது ஆனந்தம் ஒன்று தான் தனக்குத்துன்பம் வேண்டு மென ஒருவரும் கேட்கமாட்டார் கள் ஆனந்தம் வேண்டும் என்று விரும் பு கி ன் றார்களேயன்றி ஆனந்தம் பெறுவதற்கு வழி எது என்று அறியாமல் திகைக்கிறார் கள் அன்றியும் ஆனந்தம் வேண் டும் என்று எண்ணி அதற்கு நேர் மாறாகத் துன்பத்தையே தேடு கின்றார்கள்.
ஆனந்தம் இறைவன் திருவ டியில் தான் விளைகிறது அத னைத் திருவடி இன்பம், பேரின் பம், பரமசுகம் என்றெல்லாம் சொல்வார்கள். நமக்குத்தெரிந்த சில பொருள்களைக் கூறி ஆனந் தம் பற்றி உணர்த்துகிறார் அப் பர் பெருமான்.
ாலை மதியமும் கிள வேனிலும்
மே பெரும் செல்வம். O
75 གང་ལ་ཡང་མ་ sLe00eL00eLeeL0eGeS00e00e00S00SEE0K00ees0e0G0e00eeeekeeSe0eSLkeeeekee0LeLeeLeeeeee لیے
Page 24
WXXX
மூசு வண்டறை பொய்வு ஈசன் எந்தை இணையடி
ஆக்கல், அளித்தல், அழித்தல், மறைத்தல், அருளல் என்ற ஐம் பெருந் தொழில்களைப் புரிகின் றவர் இறைவன். அப்பரம பதி சிவபெருமான் என்று வேதங்கள் அறுதியிட்டு உறுதியாக உரைக் கின்றன பசுக்கள் என்ற சொல் லுக்குக் கட்டுப்பட்டவை என்று பொருள் பச். என்ற தாதுவிலி ருந்து பசு என்ற சொல் தோன் றியது. மலம் என்ற பாசத்தாற் கட்டுப்பட்டவை ஆன்மாக்கள்.
மூவகை எனுந்தளை மூ ஆவிகள் உலப்பில, அந தீவினை நல்வினை திற ஒவற முறைமுறை உதி
உயிர்கள் மண்ணிலும், நீரி லும், நெருப்பிலும், காற்றிலும் விண்ணிலும், நிலைபேறு இன் றிப் பிறக்கும். புல்லாகவும், கல் லாகவும், மரமாகவும், பாம்பா கவும், பறவையாகவும், விலங்கா கவும், மனிதராகவும், தேவரா கவும் மாறி மாறிப் பிறக்கின்றன கருவில் ம | யும், பிறந்தவுடன்
கலைபடும் உணர்ச்சியும் மலைபடு வெறுக்கையும்
அலைபடு புற்புதம் ஆகு! நிலைபடு பொருளென நீ
க ட ல் அழியும்; இமையம் அழியும், மண்ணும் விண்ணும்.
Ο வேதனைகளை மனதில் } --محمد
q00 SqqS SqSASqSLLLLLS SSSqqqq qq LqLS LSqLSHCLLq qq LALqSSLEEEeAJLSMHqEELrLrHLSEE LTLSLLqLSLEL LELEELELEEEETLEEELCCL
கையும் போன்றதே
ட நீழலே.
ஆணவம், கன்மம், மாயை என்ற மும்மலங்களாற் கட்டுண் டவை உயிர்கள். அரிசியானது, உமி - முளை தவிடு, எ ன் ற மூன்றுடன் கூடியிருப்பது போல் என அறிக. உயிர்கள் எண்ணில் லாதன. அநாதியாக இருப்பன. ஒரு காலத்தில் தோன்றியவை அல்ல. என்றும் உள்ளவை. கன் மத்தாற் க ட் டு ன் டு இறந்து பிறந்து உழல்கின்றன பிறவி ஒழி யாது எய்துகின்றன எ ல் லா ப் பிறப்பும் எடுத்து எடுத்து மாறி மாறி வருகின்றன.
ழ்கிளை உற்றிடும் TS) D Gir@MT GJIT த்தின் வன்மையால் த்து மாயுமே.
மாயும்; பா ல ப் பருவ த் தி ல் மாயும், முதுமையிலும் மாயும்;
உயிர்கட்கு உறுகின்ற கல்வி வீரம், செல்வம், வலிமை, பதவி முதலிய அனைத்தும் நீர்மேற் குமிழிபோல் அழியும் தன்மை பன ஆகும்.
கற்பும் வீரமும் வலியும் மற்றதும் ம்; அன்னவை
னைக்கலாகுமோ.
器
毅 较 8 锣 S.
3 t
●
怒 3
3 影 3. §
용 E.
影 影
நீ ரு ம் நெருப்பும் பிறவும் அழி யும். அழியாத பொருள் எது?
வைத்துப் பூட்டாதே. O 8 T
Page 25
என்று நன்கு சிந்தித்து நோக்கி னால், தருமம் ஒன்று த ர ன் அழிவில்லாதது.
அகில உலகங்களும் அழிந்து ஒடுங்கிய போது, அறம் என்ற ஒ ன் று அழியாதும் ஒழியாதும் நின்றது. அத்தருமம் இடபவடிவு டன் சென்று இ ைற வ ைன அடைந்தது. அந்தத் தருமமான
தருமம் என்றொரு பொ, இருமையின் இன்பமும் 6 அருமையின் வரும் பொ( ஒருமையினோர்க்கலால் 2
தருமம் என்ற ஒன்றை நாம் மேற் கொண்டால் அன்பு
உண்டாகும், அன்பு உண்டாயின் அருள் உண்டாகும். அருள் உண்
தருமமே போற்றிடில் அ அருள் எனும் குழவியும்
வரும்வழித் தவம் எனும் தெருளும் அவ்வுயிர் சிவத
எ ன வே ஆன்மாக்களாகிய யா ம் பொய்ப் பொருளையும் மெய்ப் பொருளையும் நுனித்து உணர்ந்து மெய்யைச் சிக்கெனப் பிடித்து, அவஞானம் அகன்று
ALLSLLLAALLLLLSAAALLSLLLALALAAAAALLAAAAALLAAAAALAAAAALLALALALALALALALALALALALMALeATAMAMeATLTLTAAqAAS
* பெளர்ணமி போல
மாதமொ ருமுறை ? மலர்ந்துவ ருகிறாய் ’’
காதவ ருக்கெளி தாய் காட்சித ருகிறான் ெ
Ο கிடைக்காத ஒன்றுக்கா
r - 1 ?
விடையின் மீது இ ைற வ ன் ஆரோகணித் தருளினார். அகில உலகங்களையும் தாங்கும் இறை வனை அற ம் தாங்குகின்றது.
தருமத்தால் இ ம் ைம , மறுமை, இருநலன்களும் எய்தும் அரு ைம யான தருமத்தின் உயர்வை, ஒருமை உள் ள ம் படைத்தவர்களே உணர்வார்கள்
ருள் உளது; தாவிலா ாளிதின் ஆக்குமால் ருளாகும்; அன்னதும் உணர்தற் கொண்ணுமோ
டானால், தவம் எ ன் ற தனிப் பெரும் பொருள் சித் தி க்கு ம் தவத்தை எய்தித்தெளிவு பெற்ற உயிர் சிவத்தைச் சேரும்.
ன்பு காத்திடும்
அணையும் ஆங்க ைவ
மாட்சி யெய்தும் மேல்
த்தைச் சேருமால்.
சிவஞானம் பெற்று, த ரு ம ம் புரிந்து, அன்பினைச் செலுத்தி, அருளைப் பெற்று, தவத்தில் நிலைத்து சிவத்துடன் கலந்து ஆனந்தம் அடைவோமாக.
9
மலர்ந்து வருகிறாய்
பெளர்ணமி போல
சுடராக உரு
முரு கன்திருக்
35 FT LITT 35.
கவலைப்படாதே. O
----
Page 26
:xx' جمهوv۔ rgyعeesseع
j;
ଢି! -
9 ta' Lust 35 IT ’ qui
哆令会令令登命令令争夺争****牵伞*●●●*é*●●●母令争夺令锋邻曾条4 沙莎令*多歌争●参命令锡令命喀拿夺爱令●●●象令**姆莎*爱*移*莎哆令《
() ජීබ් බ්රී s.
ஒசவ மணிவிளக்கான அப் பர் சுவாமிகள் திருமுனைப்பாடி நாட்டைச் சேர்ந்த திருவாமூரில் சைவவேளாண் மரபில் புகழனா ருக்கும் மாதினியாருக்கும் மக னாகவும் திலகவதியாருக்கு அரு மைத் தம்பியாகவும் பிற ந் து மருள் நீக்கியார் எ ன் னு ம் பிள் ளைத் திருநாமத்துடன் வளர்ந் ததும், பாடலிபுரத்தில் சமணர் களின் மடாதிபதியாய்த் தரும சேனர் என்னும் பட்டப்பெயர் சூட்டப்பெற்றதும் நாவுக்கரசு என்னும் நற்பெயரை வீரட்டா னத்தில் அசரீரிவாக்காகப் பெற் றதும் சீர்காழியில் திருஞான சம்பந்தரென்னும் தெய்வக்குழந் தையால் அ ப் ப ரே யெ ன் று அழைக்கப்பட்டதும் கள் செய்த பலவித கொடுமை களிலிருந்து திருவருளினால் காப் பாற்றப்பட்டதும். மு தி ய வய திலே கால்கள் தேயவும் கைகள் சிதையவும் உடல் நொந்து வாட வும் இமயம் ஏறமுயன்றபோது திருக்கைலாயக் காட் சி யை திருவையாற்றிலே பெற்றதும் அக்காட்சி மூலம் சக்தியும் சிவமு மானதன்மையில் உலகமெல்லாம் எ ன் ற உண்மையை உணர்ந்த
தும் இறுதியில் எண்ணுகேன்
O இருப்பதை வைத்து
- 1 ;
నిర్చి J-čА
அன்பு நெறி
●●*拿●●●●4*●●●●●●●●●●●●●●●●●●鲁●●●●* *●●●令事伞曾●●●●●●●参争*●-●●●●●●●●●●●
கரநாதன் ()
எ ன் செ 7 ல் லி எண்ணுகேனோ என்னும் திருத்தாண்டகத்தைப் பாடியவண்ணம் சிவானந்த வடி வமாகிச் சிவத்திற் கலந்ததும் வாசகர்கள் நன்கறிந்த விஷயங் கள் .
அப்பர் ஆதிவேதம் சொல் லும் அத் யாத் ம தீரமே உரு வெடுத்தாற் போல் விளங்கின ெர ன ல 7 ம் நாமெல்லோரும் பாசக்கடல் கடந்து பரமசாந்தத் துறை சேர வே ண் டு மென்ற கருணை நோக்குடன் அவர் அரு ளிய பல்லாயிரக்கணக்கான பா சுரங்களில் ஆகம சாஸ்திர நுட் பங்கள் மிளிர்வது போலவே உப நிடதர் கருத்துக்களும் மலிந்துள் ளன. அவரது திருத்தாண்டகங் களுள் பெரும்பாலானவை வேத உபநிடத உண்மைகட்கு விரிவு போல் அமைந்துள்ளன எ ைக் கூறுதல் மிகையாகாது.
இவ்விதம் அப்பர் சுவாமிகள் வாழ்க்கையால் அடைந்து வாக் கால் விளங்கிய அ ைட க் க ல உறுதி அ வரை சிவத்தியானம் மாருத உணர்வுடைய சுத்தமுத் தராகியதோடு அவர்பால் சிவ னுக்குரிய எண்ணங்களும் திக
ழச் செய்தது. இந்த உண்மை
O
Jس
சந்தோசமாக இரு ܐ ܘܢ م۔م۔ 58
ר"
Page 27
மறுமாற்றத் திருத்தாண்டகம் என அழைக்கப்படும். ஆறாம் திருமுறை 98 ம் திருப்பதிகத்தில் காணலாம். நாமார்க்கும் குடி யல்லோம் என்னும் பா ட் டி ல் தன்வசமாயிக்கும் தன்மை முதல் அழிவில் பேரின்பநிலை வ ைர யுள்ள இறைவனது எண் குணங் கள் தம்பால் அமைந்திருப்பதை மறைத்துக் கூறிச் சிறிது நமக்கு மயக்கத்தை தந்துவிட்டு அந்த மயக்கத்தைத் தீர்ப்பவர் போல் அதே பதிகத்தின் இறுதிப் பாடலை " " குணமாகக் கொள் ளோம் எண்குணத்துளோமே எனத் தெளிவு படுத்தி முடித்துள் ளார். இவ்விரு பாடல்களையும் ஒன்றாகச் சேர்த்துப் படித்துச் சிந்தித்தால் அவற்றில் அடங்கி யுள்ள அருங்கருத்தும் அடக்கத் தோடு அமைந்த அஞ்சாமையும் நன்கு விளங்கும்
வரம்பில் ஆற்றலாம் தெய் வசம்பத்தைப் பெற்றிருந்தும் அப்பர் சுவாமிகள் தமக்கு பல விததீமைகளைச் செய்த பல்லவ மன்னனுக்கும் அவனுக்குத் துர்ப் புத்தி கூறிய சமண குருமார்கட் கும் அன்பையே காட்டினார். அவர்வழிபட்ட சிவம் அவருக்கு அன்பென்னும் க ரு த் ைத யே ெகா டு த் த து துன்பிலாத் தொண்டர் கூடித்தொழுதழுது ஆடிப்பாடும் அன்பிலாற் பொரு ளுமில்லை ஐயன் ஐயாறனார்க்கே என்று பாடியுள்ளார். திருவை யாற்றுப் பதிகமொன்றில், அழ லார் வண்ணத்தம்மானை அன்
O அளவுக்கு அதிகமாக
1g
பில் அனைத்து வைத்ததோடு நின்றுவிடாது தமதுசீவிய காலம் மு மு வ தும் அவர் அ ன் பே நினைத்து அன்பே பாடி அன்புப் பணியையே பேணினார் அவர் உலகில் வெறுத்தது எதுவுமுண் டேல் அ ன் பி ல் ல |ா வழிபாடு என்ற ஒன்றேயாம் இதை அவர் பல பாடல்களில் சுட்டிக்காட்டிக் கடிந்துள்ளார். எங்கும் ஈசனெ னாதவர் கங்கையாடி யென்ன பயன்? ஈசனை உள்குவார்க்கன்றி மற்றவர்கட்கு வேத நீங்களால் வேள்விகளால் என்ன ப ய ன் ? என்பன போன்ற கண்டனத் தால் அப்பர் விளக்கிய அ ன் பு நெறி உயர் வற உய ர் ந் த நிலையை அடைந்துள்ளதென லாம்.
அப்பர் ஒர் அரிய தீர்க்கதரி சியுமாவார். அவர் காலத்துக் குப்பின் நிகழப்போகும் சைவவைஷ்ணவப் பிணக்குகளைத் திவ்ய திருஷ்டியாற்கண்டு அவற் றைக் எழுப்பப் போகும் அறி விலிகட்கு ஞானம் புக ட் டு ம் முறையில். அறியலால் தேவி யில்லை ஐயன் ஐயாறனார்க்கே மண்ணினையுண்ட மாயன் தன் னையோர் பாகமாய்க் கொண் டார். மாலொரு பா க ம ஈ க மகிழ்ந்த என்பவை போன்ற வர்ணனைகளால் சிவ, விஷ்ணு ஐக்கியத்தை அருமையாக விளக் கியுள்ளார். அம்மட்டோ ஆயி ரத்து முந்நூறு வருஷங்கழித்து தென்னாட்டில் நடக்கப்போகும் வடமொழி தென்மொழிப் பிரச்
ஆசைப் படிக் கூடாது. O
Page 28
சினை கூட அவரது திருஷ்டிக் குத்தப்ப முடியவில்லை. ஆரியன் கண்டாய் தமிழன் கண்டாய் வடமொழியும் தென்தமிழும் மறைகள் நான்கும் ஆனவன் காண். முத்தமிழும் நான்மறை யும் ஆனான் கண்டாய் என இரு பத்தோராம் நூற் றா ண் டை நோக்கி வாழும் நம் சைவர்கட்கு தமிழ்நாட்டினர்க்கு இடித்துரைப் பது போல அவர் பாடியிருப்ப பதை உற்றுநோக்குக இவ்விதம் இருமொழிகட்கும் இறைவனுக் குமுள்ள சம்பந்தத்தைக் கூறி சமாசம் போதித்ததோடு நின்று விடாது வடமொழியிற் போல தமிழிலும் சிவபிரானுக்கு அஷ் டோத்தரம் பாடி இன்புற ஆர் வமுள்ளவர்கட்குப் பிரயோசன மாகும் பொருட்டு திருவாரூர்
;عکعبہ معصومیت
இறைவழிபாட்டுக்காக ஆ
அறிந்திருக்க
ஆலயத்தில் விபூதி குங்குமம் இ கொருவர் இடுதல் கூடாது.
சந்நிதிகளில் தரப்படும் விபூதி தியுடன் வாங்கி தாளில் மடி வேண்டும் அவற்றை கண்ட
கர்ப்பக் கிருகத்திலுள்ள மூல ருக்கும் போது வணங்குதல் கி காத்திருந்து தான் வணங்க
ஆலயத்தில் பலிபீடத்திற்கு ( வீழ்ந்து வணங்க வேண்டும்.
O உனக்கு சரி என்று (
===স্পর- 4
ཡོ་སྒྱུ་ HSMTMeMkMS S MMME S SMMMMEEeMeMMMS TMTkLkeS MMMMMeSL TekeMS TekLkeE ATTMSSSLTeMkLkekSeTMLMLMMSTkSMMLSLLLS SMMTTS TLS
போற்றித் திருத்தாண்டகமும் பாடியுள்ளார். ஆறாந்திருமுறை 32 ம் பதிகம் அப்படிப் பாட விரும்பு வோர் உள்ளத்தில் வட மொழித்துவேஷம் தலைகாட்ட லாகாது என்பதையும் வற்புறுத் தப்போலும் அதற்குப்பின் வரும் பூரீ கைலாயம் போற்றித் திருத் தாண்டவம் (55) முதலாவது பாட்டிலேயே ஆறங்கம் நால் வேதமானாய் போற்றி எனச் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார். இப்ப டிப் பலவாறு அப்பர் சுவாமிகள் அன்பு நெறியில் வாழற்காகப் பலவாறு சிந்தித்து எமக்கு வழி காட்டியுள்ளார். எனவே சைவ மக்களாகிய யாம் அப்பர் காட் டிய அ ன் பு நெறியினைப் பின் பற்றி நல்லனவற்றைக் கடைப் பிடிப்போமாக.
லயங்களுக்குச் செல்வோர் வேண்டியவை
டுவதற்கு முறையுண்டு. ஒருவருக்
தி குங்குமப்பிரசாதங்களை பயபக் த்துப் பத்திரப்படுத்திக் கொள்ள இடங்களில் வீசக்கூடாது.
விக்கிரகத்துக்குத் திரைபோட்டி கூடாது திரை விலக்கப்படும் வரை வேண்டும்.
முன் வடக்கு நோக்கி த ைர யி ல்
தோன்றுவதையே செய்.
? 0 -
BeSLMkTkLBeS TTiLeLkekTLSekSASASMSMSMSMSMMST EMMSMSMSTSLSLSLSSeeeSSLBMSTTkTS TSTTSTS TSMSMkeSYSMkSTSSSTqS
O
الي
ר
Page 29
4.85 کے سے uJ[Tt]} trقینقاع
மானுடத்தை மேன் மாண்புமிகு கே
(D5 rufi J 35353
இன்ன செய்த
JISOIECE
() சிவத்திரு வ - கு
இனத்தில் வாழும் பாண் டவர்கள் நிலையை அறிந் து கொள்ளப் பெரிது ம் விரும்பி யிருந்த கெளரவர்கள் அவர்கள் எளிமையாக வாழ்வதனை ஓர் அந்தணர் மூலம் அறிந்து கொண் டனர். அரசபோக வாழ்வில் பெருமையுடன் வாழ்ந்த பாண் டவர்கள் , எளிமையாக மரவுரி தரித்துக் காய் கனிகளை உண் டும், பர்ணசாலைகளில் வாழ்ந்து வந்தமையும் கெளரவர்களை மிகவும் களிப்படையச் செய்தது. அவர்களின் எளிமைத் தன்மை யைக் கெளரவர்கள் தவறாகப் புரிந்து கொண்டனர். ஆனால் பாண்டவர்கள் எளிமையுடனும் நிறைவுடனும், மகரிஷிகளின் தரிசனங்களைப் பெற்று மகிழ் வுடன் வாழ்ந்து வந்தமை அவர் களினாற் புரிந்து கொள்ளப்பட முடியாமல் இருந்தது. பாண்ட வர்கள் து வின் பப் படு வ த T க நினைந்து அவர்களைக் கண்டு களிப்படைய விரும் பி ன ர்,
மற்றவரை மகிழ்வித்தால்
O
厂
keeLe00S0000eS0LLSSe00S0LLS00S0LS00keLtueSieYSBuSLSlueSt00S0e S0S S00SuStkSeutueeBuLSKYuittS0GS0LLS0SS0JSS00SSeS0eS00SS
ன்மைப்பருத்தும் காட்பாருகள் \லிருந்து)
1ரை ஒரத்தல்
மாரசாமி ஐயர் (>
எனவே, வனத்துக்குச் செல்வ தென முடிபு செய்தனர். திரு தராஷ்டிர மன்னனிடம் அநுமதி பெறமுனைந்த போது மன்னன் அதனைத் தடுக்க முனைந்தான் பிறர் துன்பத்தினைக் கண்டு மனமகிழ்தல் எனும் பண்புடை யாளனாகிய சகுனி திருதராஷ் டிர மன்னனைச் சமாதானம் செய்து தாம் பாண்டவர்களைப் பார்வையிடச் செ ல் ல மாட் டோம் என்றும், ஆநிரைகளைக் கணக்கெடுத்து வேட்டையில் ஈடுபட்டும் திரும்புவதாக வாக்கு றுதி அளித்து மன்னனிடம் அநு மதி பெற்று வனத்துக்குத் தம் பரிவாரங்களுடன் சென்றனர்.
பாண்டவர்கள் தங்கியிருந்த துவைத வனத்துக்கு அண்மையிற் சென் று வேட்டையிலீடுபட்ட னர். அங்கே தங்குவதற்காக முதலில் குளக்கரை ஒன்றைத் தேடிக்கண்டு அதன் பக்கலில் கூடாரங்களை அமைக்க முனைந் தனர். அவ்வேளையில் அவ்விடத்
நீ மகிழ்ச்சியடைவாய், O
L0u0luSll0l0rrESEEL0sLS00SBeee0eSllLSeu0uLlSLLtttLtltSe0S0eS0eS SeeeS0eeeBL0OeS000eSS
ཁོང་། །
{۔
Page 30
தில் இருந்த சில கந்தர்வர்கள் கெளரவரின் வீரர்கள் கூடாரம் அமைப்பதனைத் தடுத்தனர். விபரத்தை வீரர்கள் துரியோத னனுக்கு எடுத்துக் கூறவும் கோபமடைந்தவனாய்த் துரி யோதனன் க ந் த ர் வர் க ைள எதிர்க்குமாறு தன் வீரர்கட்குக் கட்டளையிட்டான். கெளரவர் களுக்கும் கந்தர்வர்கட்கும் கடும் போர் நடைபெறலாயிற்று, கந் தர்வர்களின் த 7 க்கு த லு க் கு எதிர் நிற்கமுடியாத துரியோத னனின் படைகள் சி த றி ஒட லாயின. கர்ணன், சகுனி, முத லானோர் படைகள் ஒடிய பின் னும் நின்று போரிட்டனர். கர் னனின் தேரைக் கந்தர்வர்கள் அழித்ததும், அவர்களும் புறமுது கிட்டு ஒடலாயினர். அச்சந்தர்ப் பத்திலும் துரியோதனன் கலங் காது நின்று போர் புரிந்தவண் ணம் இருந்தான். கந்தர்வராஜ னாகிய சித்திரசேனன் முடிவில் துரியோதனனைச் சிறைப்பிடித் துத் தன் தேரில் ஏற்றி வெற்றிக் கரகோஷம் செய்தான்.
அ வ் வே ைள துரியோதன னின் படைவீரர்கள், பாண்ட வர்கள் இருப்பதனை அறிந்து அ வர் க ைள அணு கி நடந்த வற்றை எடுத்துக்கூறித் துரியோ தனனைக் காப்பாற்றும் வண் ணம் வேண்டிக் கொண்டனர். வீரர்களின் வேண்டு கோளைச் ெச வி யு ற் ற பீ ம ன் ஆத்திர மடைந்தவனாய், “எம்மை அவ மதித்தும் பெரும் துன்பங்களை
Ο குறைவாகப் பேசி நி
- 23
෴ uzičveryūයෂ්ඨාංශෙසෟද්යාාර්තෆ් “වාර්්ය:ස්ය (Nor>ශcද්ඤiඝෆෙඩ්රෝtes:
@
sG
●
--
G
c:: as:
மக்கு ஏற்படுத்திய துரியோத ானுக்கு நாம் உதவவேண்டாம் 1ண்ணா என்று கே ட் டு க் காண்டான். அப்பொழுது தரு ர் பீமசேனா ! இது விரோ த்தைச் சா தி க் கு ம் வேளை புல்ல. நாம் நமக்குள் பகைமை காண்டிருந்தாலும் அயலவரு -ன் பகைமை வரும் போது நாம் }ன்றுபடல் வேண்டும் நமக்குள் 1கைமை ஏற்படின் நாம் ஐவர் அவர்கள் நூற்றுவர். அயலவரு -ன் பகைவரின் நாம் நூற்றுஜவர் அத்துடன் அடைக்கலமாக வீரர் 1ள் வந்திருக்கும் போது நாம் அவர்களைக் காக்க வேண்டியது Tமது தலையாய கடமையாகி றது. எனவே விரைந்து சென்று கந்தர் வர்களுடன் போரிடுங்கள் என்று மொழிந்தார். தருமரின் உரைகளாற் பெ ரி து ம் கோப ம ைட ந் த பி ம ேச ன ன் ‘அண்ணா! எமக்கு இழைத்த தீங்குகளுக்குத் துரியோதனன் இப்போது துன்பப்படுகிறான். இ த ற் கா க நீங்கள் வருந்தக் கூடாது' எ ன் று பதிலுரைத் தான். அவ்வேளையில் துரியோ தனனின் அபயக்குரல் யுதிஷ்டிர சின் காதில் விழுந்தது. சித் திர சேனன் சிறை செய்து கொண்டு செல்லும் போது தன்னைக் காப் பாற்றுமாறு அவன் பாண்டவர் களை வேண்டிக் கதறலானான். துரியோதனனின் அபயக்குரல் காதில் விழுந்ததும் யுதிஷ்டிரர் பரபரப்படைந்து 'தம்பி, அட பம் அடைந்து உதவி கேட்பவர் கட்கு உதவாது இருத்தல் மணி
றைய வாசித்தறி. O
Page 31
தப்பண்பிற்கே விரோதமானது. எனவே விரைந்து சென்று துரி யோதனனைக் கா ப் பா ற் று வோம் வாரு ங் க ள்’ என்று கூறித் துரியோதனனுக்கு உதவச் சென்றார்.
கந்தர்வர்களுடன் கடுமையான யுத்தம் நடைபெற்றது. பாண்ட வர்களை வெல்லமுடியாது ரைன் பதனைப் புரிந்து கொண்ட சித்திரசேனன் போரை விடுத்து நட்புக்கொள்ள விழைந்தான். அப்போது அர்ச்சுனன் துரியோ தனனை விடுவிக்குமாறு வேண் டிக் கொண்டான். அர்ச்சுனனின் வேண்டுதலை நிராகரித்த சித்திர சேனன் த ர ன் யுதிஷ்டிரரைச் ச ந் தி க் க விரும்புவதாகக் கூறி யுதிஷ்டிரர் பா ற் சென்றான். யுதிஷ்டிரர் துரியோதனனை விடு விக்குமாறு கேட்டுக் கொண்ட தும் சித்திரசேனன் மன்னா இ வ ன் நல்லவர்கட்குத் தீங்கு செய்யும் தீமையாளன். இவனை வி டு த ைல செய்தால் மேன் மே லு ம் தீமைகளையே செய்
'இன்னா செய்தாரை ஒறுத் நன்னயம் செய்துவிடல்'
எ னு ம் வள்ளுவப் பெருந் தகையின் கூற்றுக்கு நல்லதோர் எடுத்துக்காட்டாக விளங்குகிறது இத்தகைய அரிய பண்பு எம்மி டையே இருக்குமானால் அமை தியின்மைக்கு இடமே இல்லா தொழியும். இ வ் வ ரிய உயர் பண்பு எந்தளவில் இன்று நடை
Ο முகஸ்துதிக்காரனை ஒருே
---- 23 سس
“ன். எனவே இவனை நான் ாண்டு செல்கிறேன்' என்று றலானான். யுதிஷ்டிரர் அவ க்குச் சில வி ட ய |ங் களை த்ெதுரைத்துத் துரி யே 7 த னை விடுதலை செய்வித்தார். ன்னர் துரியோதனனை நோக் “சோதரனே, இனிமேலும் ப்படியான கா ரி யங் களைச் Fய்யாதே' என்று புத் திமதி றி அவனை நாட்டுக்குச் செல் ப் பணித்தார்.
யுதிஷ்டிரர் பெருந்தன்மை -ன் துரியோதனனுக்கு உதவி Fய்து அவனைக் காப்பாற்றி மையை ந T ம் இவ்விடத்தில் ன்கு உளம் கொள்ள வேண்டும் ரியோதனன் செய்த தீமை ாால் எவ்வளவு துன்பங்களைப் ாண்டவர்கள் அநுபவித்துக் காண்டிருந்த து ய ர வே ைள ாடிழந்து அரசுரிமை இழந்து னத்தில் சஞ்சாரிகளாக அவதி றும் வேளையிலும் துரியோத னுக்கு உதவியமை,
தல் அவர் நான
றையில் உள்ளது என உற்று நாக்கில் கேள்விக் குறியே பதி ாக உள்ளது பழிக்குப்பழியும் ஞ்சம் சாதித்தலுமே இ ன் று க வு ம் பெரும்பான்மையாக ள்ளது. இத்தீயபண்பே நன்று ன்ற கோட்பாட்டுச் சூழ்நிலை ாரணமாக நிலை நிறுத்தப்படு
O
མོ།༽
Lisig, to 5th UG5.
Page 32
கிறது. திரைப்படங்களும் அத னைச் சா ர் ந் த சம்பவங்களும் இக்கருத்தை வலியுறுத்துவதால் இன்னாசெய்தாரை மன்னித்து மகிழ்தல் என்பது முறையற்றது என்றே இன்றய சமூகம் கருதுகி றது என வே இன்னா செய் தாரை ஒறுக்காது, அவர்கட்கு
ص
நாம் வாழ்க்கையில் எதைத் அது மனதுக்கு அமைதியையும் டும் என்பதற்காகவே தேடு கிடைக்கும் அமைதியும் சந்தே வேண்டும் என்றும் விரும்புகி காரம் இவற்றினால் தற்கால கிறது. ஆனால் துன்பமும் இப்படிக் கிடைக்கும் சந்தே மாக இருப்பதில்லை.
மனதுக்கு அமைதி கிடைத்தா இப்படி ஒர் அமைதி கிடை கட்டுப்படுத்துகின்றோம். இ! மிகவும் அவசியம் - உலகத்தில் கொடுப்பது போலத் தோன் துன்பத்தையும் கொடுக்கக் கழித்து மன அமைதியைக் ே மனதைக் கட்டுப்படுத்தி, ஒரு ( கிடைக்கிறது.
நாம் நிலையாக நிற்க வேை றைக் கெட்டியாக பிடித்துக் வாழ்க்கையில் த ட ம் புரள நம்பிக்கை அவசியம் , * சிக்ெ மணிவாசகர் வாக்கு, அதை
firgs
O
சோம்பேறிப் பேச்சுப்பேசிப்
2 ܤܒܕܡܗ
Biggs
நன்னயம் செய்து அவர்களது உள்ளத்தை மகிழ்வித்துப் பகை மையை ஒழிக்கும் உயர்பண்பை நாம் கைக்கொண்டொழுகுதல் வே ண் டு ம் என்ற திட சங்கற் பத்தை ஏற்படுத்திக் கொள்வோ 立厂55。 | தொடரும்.
தேடிக் கொண்டு போனாலும் சந்தோஷத்தையும் தரவேண் கிறோம். இப் ப டி நமக்குக் நாஷமும் நிரந்தரமாக இருக்க ன்றோம். பதவி, பணம், அதி விகமான சந்தோஷம் கிடைக்
கூடவே வந்து சேருகிறது. ாஷமும் அமைதியும் நிரந்தர
ல் மகிழ்ச்சியும் கூடவே வரும் டக்கத்தான் நாம் மனத்தைக் ம் முயற்சிக்கு கடவுள் பக்தி ந ம க் கு சந்தோஷத்தைக் றுபவை எல்லாமே, பின்னால் கூடியவை. நம்மை அலைக் கெடுக்கக் கூடியவை. ஆனால்
முகப்படுத்தும் போது அமைதி
ண்டுமானால் அசையாத ஒன்
கொள்கிறோம். அதேபோல் ாமல் இருப்பதற்கு கடவுள் கனப் பிடித்தேன் ' என்பது ன நாமும் கடைப்பிடிப்போ
பொழுதை வீணாக்காதே.
سس 4{
geg
O
Page 33
* அறிவாயுதத்தி அகிலமதை
அற்புத
ஆசிரியர் தினம் ()
அகரத்தில் இருந்து அம்புலி வரை, ஆயகலைகளினால் அறி வினை அர்த்தபுஷ்டியோடு ஏய வுணர்விக்கும் பேராசான்களைப் பூஜிக்கின்ற திருநாள் இன்றா கும். இதனை இலட்சியம் செய் பவர்கள் இறைவனால் ஆசீர் வதிக்கப்படுகின்றார்கள். அலட் சியம் செய்பவர்கள் இயற்கையி னால் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள். எது எப்படியிருப்பினும் " ஆசிரி யன் உ ன் ன த இலக்கினைக் கொண்டவன். அந்த இலக்கு மாணவனே. மாணவர்களை ஆளுமை நிறைந்த அறிவுப்படி களில் படிப்படியாக ஏறிடவல்ல ஏணியைத் தாங்கியவர்களாய்க் கணிப்பிட்டுப் பூ ர ண மா ன பிரஜைகளாக்கிடத் தவம் செய் கின்றார்கள். பல்கலைக்கழகமாக இருந்தாலும் சரி, பாராளுமன்ற மாக இருந்தாலும் சரி அந்நிலை யில் பங்குவகிக்கும் அனைவரை யும் உயர்த்தி வைத்தவர்கள் ஆசிரியர்களே. ஐந்து வயதுக்கு முன்னதாகப் பாலர் வகுப்புக்
Ο வறுமையே நல்ல காரிய
} 2 -------۔
SITTET 6A)
அரசாளும்
ஆசான்கள்'
5 - D - 2 DD1
ஞானராஜா ஃ
களில் அறிமுகமாகும் ஆசிரியர் களும், பாடசாலைகளில் அறி முகமாகும் ஆசிரியர்களும், பல் கலைக்கழகங்களில் அறி மு க மாகும் ஆ சி ரி ய ர் க ஞ ம் ஒரு மாணவ சமுதாயத்தை ஆளு மைப்படுத்தி இந் த அகிலத் தையே வளம்படுத்துகின்றார் கள். எவரையும் கரைசேர்க் கின்ற உபகாரத் தோணியாக, அழுத்தமாகக் கலைபதிக்கும் அச்சாணியாக, ஆன ந் த மாக வாழ்வுதரும் சமூக விஞ்ஞானி யாக அறிவாலயத்திற்கு வர வழைக்கும் காரணியாக ஆசிரி யன் மிளிர்கின்றான்.
கற்பித்தலில், ஒரு ஆசிரியன் மாணவ சமுதாயத்தினால் கவ ரப்பட்டவனாக இருந்தால், அவர் சார்ந்த பண்புகளனைத் தையும் அச்சமுதாயமே பின்பற் றத் தொடங்கி விடுகிறது. கவரப் படுதல் என்பது உடை, நடை, பாவனையோடு எடுத்துக்கொள் ளப்பட்ட விடயத்தினைத் துல் லியமாகவும், தெளி வாகவும்
O
த்துக்கு விளைநிலம்,
J
}
لے
Page 34
போதித்தலால் ஏற்படுவதாகும். இதனது விளைவுதான் ஆளுமை விருத்தியாகும். ஆதலால் ஒரு நாடும் சரி உலகழர் சரி ஒரு ஆசிரி LI] 65T35 6) 5 5 aññā) j5f6ĵT ? ... ĉio ATT 35 ° ° என்பதனைப் புரிந்து மானசீக மாக வணங்குதல் இந்நாளில் பேறுடைத்தாகும் iᎠ ᎢᏧ5Ꭲ ᎧᎠᎧl , பிதாவை, குருவைந் தெய்வமாகப் (III) of IL6) i3, it (3, Tipi i போன சரித்திரம் எங்குமில்லை தற் போதைய நவீன யுகம் தோற்றும் € LI Taljb jb jb sa ħ Ħjar fi fj555 T மையே குருத்துவம் திருத்துவம் உடையது. பகுத்தறியும் வல் லமை கொண்டது. பாராளும் வல்லமை மிக்கது. பேதமற்றது. கெளரவம் தருவது. கண்ணிய மானது. தயவுடையது. தண்மை மி க் க து . சாதனை தருவது. தலைமைத்துவமுடையது. தக் கோரா க்குவது. ஆதலால், குரு வின் ஆ சீர் வா த ம் பேரரு (Gb601 - 1151.
கட்டாயக் கல்வி, இலவசக் க ல் வி நடைமுறையிலிருக்கும் போதே மாணவர்கள் இடை விலகுவது தொடர்பாக, ஆசிரி யர்கள் பனியில் அவதானிக்கப் பட்டு, சம்பந்தப்பட்ட மான வர் க ைள உள்வாங்கும் நட வடிக்கைகளுக்கோ, அ ல் ல து ஏற்றதுறையில் வழிகாட்டக் கூடியதாகவோ உரித் தா ன * Galli) (23 Tî 5 Gyfair (5 a 5.5 62}} IT Lâ' ஆசிரியர்களினால் மேற்கொள் ளப்படுவது; ஆசிரியத்தின் மேம் பாட்டைச் சிந்திக்க வைக்கிறது.
Ο புனித எண்ணங்கள் மணி
seanna
மாணவனும் கற்கிறான். ஆசிரியனும் கற்கிறான் வெற்றி இருவருக்கும் கிடைக்கிறது. ß5 Fish FMA) † 5FTF HF) ist Til I கல்வி1ைந் தொடர்வதே மாணவர் களுக்கும் , ஆசிரியர்களுக்கும் வெற்றிகளை அளிக்கும் என்பது அனுபவக் கணிப்பு.
கணனியுகத்தில், உலகினை யாள ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும், அறிவாயுதம் ஆசிரியனால் வழங் கப்படுகிறது. அதனைப் பயன் படுத்த வேண்டுமாயின் ஆசிரிய வின் ஆசீர்வாதம் அவர்களுக்குக் கிடைத்தேயாகவேண்டும். ஆசிரி ய ர் க ள் , மானவர்களால் நொந்துபோகும் பட்சத்தில், உய்வடையும் வண்ணம் உள வியல் சிகிச்சை முறையில் மாண வர்கள் வழி நடாத்தப் படு கிறார்கள். இதனை மாணவ சமுதாயம் உணருகின்ற காலம் இறைவனால் விரைவில்தோற்று விக்கப்படும்.
பெரும்பாலும் ஆசிரியர்கள் 9i FN h M 13; † 5 $st 19ß)Jf கள்' என்பது ஒருசாரார் வாத மாகும். சரி, பிழை ஒரு புற மிருக்க, தனிப்பட்ட இரீதியாக அக் கூற்றினை யான் ஆதரிக் கின்றேன். அறுபது வயதுவரை இருக்கும் அதிகாரங்களினால் ஆளப்படுகிறோம்-என்ற மனோ நிலை ஆசிரியர்களிடையே நிலவு கிறது. பதவி என்பது உதவிக் குரியது, புண்படுத்துவதற்கல்ல, புண்படுத்தியவர்கள் ப டு ம்
தனுக்கு மிகவும் அவசியம்.
26
7 skriš
O
لی۔
气
Page 35
Page 36
ܠܲܐܝܼܵܝ.
3. 3. @ 3. 3
3.
S.
3
3 ζ) 器 3 3. 용 (3.
《 3 3
3 3. β)
3 Çီ3 3 臀 3, 蛟 曾
& ଶ୍ରେ: 器 3. 3.
3. 3. 器 器 용
曾 & 戟 ଝୁ (3
L
யாழ்|இந்து சமயப் ே
அருட்கவி ஞானபணி
சி. விநாசித்த
யாழ் பல்கலைக்கழக சமூகத்த
விருது வழங்கிக் கெளரவி சந்நிதியான் ஆச்சிரம சைவ,
வாழ்த்திய வி
-ജ്ഞങ്ങ5
([]ẩ}
வாழ்த்துகின்றோம் ஐய விநா வாழிய பல்லாண்டு வாழி ெ
( 9 ill) அருட்கவி யாகி, முதுதத்துவ அகிலம் அனைத்தினிலும் நின்
(JJ அளவைநா கவரதர் சந்நிதி ( அருட்கடாட் சத்தினுக்காய் உளத்தெழுந்து பிரவகிக்கும் உள்ளுதோ றுள்ளுதோ றுவன
சோதிடக் கலையென்ன, மரு சொற்பலி தமென்ன, மனைய மேதினி எங்கணும் நின் மேத6 மென்மேலும் அருள் பொலிற்
சந்நிதியான் ஆச்சிரம தார்மீ சதா பொழு தும்ஈங்கு பேருத மன்னுபகழ் ஆத்மீக விழுமிய வாழிய நீடுழி வாழி பெரிதிெ
எங்கு தர்மம் இருக்கின்ற
á --م----
பரவையின் தலைவர் ண்டித அமுதசுரபி ம்பி அவர்கள் ால் முதுதத்துவ மணி (கல்வி)
5 6 II s) ) SIDDEN) I 6912 கலை, பண்பாட்டுப் பேரவை
III îi plinar
லவி) சித்தம்பி பரிதெனவே
(வாழ்த்துகின்றோம்) ଭୌର) ନାଁ)
DIT GODifuLUIT GG) புகழ் பெருக்குகின்றோம்
(வாழ்த்துகின்றோம்) JJ ( ) வேலவரின் அமுத சுரபியானோய் ஆழ்ந்தகன்ற புலமையினை கக் கடல் மூழ்குகின்றோம்
(வாழ்த்துகின்றோம்) த்துக் கலையென்ன டிச் சாத்திரமென் கைமை தந்துநிற்போய் து வியன் புகழ் வாழியவே
(வாழ்த்துகின்றோம்) கப் பணிகளுக்குச் வி தந்துநிற்போய் ங்கள் நனிசிறக்க னவே (வாழ்த்துகின்றோம்)
சந்நிதியான் ஆச்சிரம - சைவ, கலை, I SÕT I Tťů G 1 J 6) ai,
தோ, வெற்றி அவ்விடமே, Ο
-
Page 37
4,55 I GOSTOT ' If GöIT
.എ.wന്റുm-\--
* மாலினி குன்
சித்தத்தைத் சிவன் பாற் ப தி த் த மெய்யடியார்களின் பெருமையை உலகிற்கு விதந் துரைத்தற்காகச் சேக்கிழாராற் பிரசவிக்கப் பெற்ற நூலே பெரிய புராணமாகும். இ தி ல் பக்திச் சிறப்பிற்கு ஆணிவேராக மிளிர் வது கண்ணப்ப நாயனார் புரா ணமாகும். சேக்கிழாரின் சொல் வன்மையையும், உவமைச் சிறப் புக்களையும், க ற் ப ன T சக்தி களையும் பக் தி ச் சுவையுடன் தருவது உள்ளத்தையும் உடலை யும் புளகாங்கிதம் அடையச் செய்வது அ தி ல் சிறுதுளியை நாமும் பருகுவோம்.
முன்புசெய் தவத்தின் ஈட்ட அன்பினை எடுத்துக் காட்ட மன்பெருங் காதல் கூர வள் என்புநெக் குருகி உள்ளத் ே
என்ற இப்பாடலால் உணர்த் துகிறார் சேக்கிழார் சிவன் பெயர் கேட்ட மாத்திரத்திலே தன்வச மிழக்கிறார் கண்ணப்பர் சேணு யர் திருக்காளத்தி மலைமிசை எழுந்து ெச வ் வே கோணமில் குடுமித் தேவர் இருபர் கும்பிட லாம்.’’ என நாணன் கூறியவு டன் மலைமேல் ஏறிச்சென்றார் இவர். அவ்வாறு செ ல் லும்
O நல்ல பார்வை மற்ற நன்ன
- 25
L. @y
-ഏ-ജGr --l.
னரத்தினம் ஷ்
ஆன்மாவிற்கும் இறைவனுக் கும் உள்ள உறவு ஒன்றை மட் டும் ஆன்மா விரும்பி நிற்பதே பக்தியாகும். இத்தகைய பக்தி யிலே தமக்கு உயர்வொப்பின்றி வி ள ங் கி ய பெருந்தகையினர் கண்ணப்பராவார். இவர் வேதா கமங்களைக் க ற் ற லே ரா கேட் டலோ சிறிதுமில்லாத வேட்டுவ கு லத் தி லே பிறந்தும் சிவனி டத்து மெய்யன் புடையவர் ஆகி யதற்குக் கா ர ண ம் முற்பிறப் பிலே வேதாகமங்களை ஒதி உணர்ந்து சிவ ைன த் த ம து மனம், வாக்கு, காயங்களினாலே உபாசித்தமையே யா கு ம் என் பதை .
ம் முடிவிலா இன்ப மான
அளவிலா ஆர்வம் பொங்கி
ளலார் மலையை நோக்கி
தெழுபெரு வேட்கையோடும்'
飙
போது 'ஆவதென் ? இதனைக் கண்டிங்கனை தொ று ம் என் மேற்பாரம் போவதொன்றுளது போலும்' எனக்கூறிடும் பாட லடியினூடு கண்ணப்பர் மலை ஏற ஏற அவரின் பாரம் குறை வதை உணர்ந்தார். இதனோடு இவர் பசுத்துவம் நீங்கிச் சிவத் துவம் பெற்ற தன்மையைக் கூறும் போது -
மகளைக் கொண்டு தரும் .
=
锻
Page 38
eKEEEESSSSSS0S0LSLLL0LLSSeeeSeeeLLsseKeSSeES0OSOOl0S0SLSLSLSL0ekSeSeSS
"திங்கள்சேர் சடையார் த அங்கணர் கருணை கூர்ந்த தங்கிய பவத்தின் முன்ை பொங்கிய ஒளியின் நீழல்
அதாவது சிவலிங்கப் பெரு மான் எழுந்தருளியிருத்தலைக் கண்ட மாத்திரத்திலே பரமசிவ னுடைய தி ரு வ ரு ட் பார்வை யைப் பெற்று இரும்பானது தரி சன வேதியினாலே உ ரு வ ம் மாறிப் பொன் ம ய மா ன ர ற் போல முன்னுள்ள குணங்கள் மாறிச் சிவபெருமானிடத்தில் வைத்த அன்புருவமானார்.
'மாகமார் திருக்காளத்தி ம
ஏகநா யகரைக் கண்டார் வேகமா ன துமேற் செல்ல மோகமாய் ஒடிச் சென்றா
நாயனார் இறைவன்மேற் கொண்ட பக்தியினை இவரின் பு ல ன் க ள் வெளிப்படுத்தின. நெடுநேரம் பெருமூச்சுவிட்டுக் கொண்டு நின்று சரீரம்முழுவதி
‘நெடிதுபோ துயிர்த்து நின்று வடிவெலாம் புளகம் பொ) அடியனேற் கிவர்தாம் இங் படியிலாப் பரிவு தானோர்
எனும் பாடலடிவிளக்குகிறது கண்ணப்பர் இறைவனுக்கு உண் பதற்கு இறைச்சி கொண்டு வரு வதற்காகச் செ ல் ல முற்படுகி றார். ஆனாலும் இங்கே தனியே இறைவனை எவ்வாறு விட்டுச் செல்வது எனக் கலங்கிப் பின்பு
O யாராவது துன்பப்படுவதைப் பா
t SSSLLSLSLLSLSLLSLSSuSuSTKLSLss SS S SuSuuSusHu0uLTLSuSuSuSSuTSS SLSSBBLSSLS
鸾 စားစေးဒe၀၀၀၀၀=]
மைச் சென்றவர் கானா முன்னே
அருட்டிரு நோக்கம் எய்தத்
ாச் சார்புவிட்டகல நீங்கிப்
பொருவில் அன்புருவம் ஆனார்'
நெடுங்காலம் பிரிந்திருந்த தன் கு ழ ந் ைத ைய க் கண்ட மாதாவைப் போல இவர் சிவ லிங்கப் பெருமானைக் கண்டவு டன் இடையறாது வளரும் பக் தியால் உந்தப்பெற்றுத் தமக்கு இனியவராகிய சுவாமியை அதி மே 1ா க ம |ா ப் விரைந்து ஒடிச் சென்று தழுவி மோந்தார் என் பது கண்ணப்பரின் பக்திச் சிறப் பையே விதந்துரைக்கின்றது.
லைஎழு கொழுந்தாயுள்ள
எழுந்தபே ருவகை அன்பின் மிக்கதோர் விரைவி னோடும்
ர் தழுவினார் மோந்து நின்றார்?
லும் புளகாங்கிதம் கொ ள் ள இரு கண்ணினின்றும் கண்ணிர் ெச ரிய வெயிலிடைப்பட்ட மெழுகுபோல மனங்கசிந்துருகி நிற்கும் நிலையை
நிறைந்தெழு மயிர்க்கால் தோறும் ங்க மலர்க்கண்ணிர் அருவிபாய
s
கே அகப்பட்டார் அச்சோ’ என்று
படிவமாம் பரிசு தோன்ற'
பிரிந்து சிறிது தூரம் சென்று கன்றைவிட்டுப் பிரிகின்ற தலை யீற்றுப்பசுப் போல அவரிடத்தே திரும்பி வந்து கட்டி அணைப் பார். பின் மீளப்போவார் சிறிது தூரம் போய் ஆசையோடு திரும் பிப் பார்த்து நிற்பார். இதனை
த்தால் அவருக்கு உதவிசெய். O
الے
Page 39
“போதுவர் மீண்டுசெல்வர்
|= 888၀၀၈ဓဒေးစားခ၅၀၀၀၀ား ၁၀၀၀၀၀၁၀ား
L
காதலின் நோக்கி நிற்பர்
"நாதனே அமுது செய்ய கோதறத் தெரிந்து வேறு
எ ன க் கண்ணப்பரின் பிரி வாற்றாமையின் பக்தித்திறன் விளக்கப்படுகிறது. கண்ணப்பர் இறைச்சியை அம்பினாலே கோத் துக் காய்ச்சிச் சுவை பார்க்கப் பல்லினால் மென்று இனியவற் றைத் தேக்கிலையிலே வைத்த துடன் தி ரு ம ஞ் ச மைாட்டும் பொருட்டு ஆற்று நீரை வாயி னால் முகந்து பூக்களைக்கொய்து தலைமயிரிலே சொருகி ஒருகை யில் வில்லையும் மறுகையில்
“கொழுவிய தசைகள் எல்லாங் அழலுறு பதத்திற் காய்ச்சிப் பழகிய இனிமை பார்த்துப் அழகிது நாயனிரே அமுது ெ
என மனம் கசிந்து வேண்டி இறைவனை உண்பித்தார். கண் ணப்பரின் வழிபாட்டு மு ைற ஆகமவிதிகளுக்குப் புற ம் பான தென்றாலும நாயனார் இறை வன் மீது கொண்ட பக்தியினால்
“அவனுடைய வடிவெல்லாம் அவனுடைய அறிவெல்லாப் அவனுடைய செயலெல்லா அவனுடைய நிலைஇவ்வாற
Il pia) si aff ? III i 55 al fáùé Lfo ĉï 6) 6), IP ĉir6ofj55 aŭ ĝ Ĥ [] Ifj
O உன் பார்வையை தெய்வீ
m
kluLSLSKSHSSlSS0LLSzLHLSLLLLLSlllSllSllLlHltSSlllLSKSLLLLSLLLHuSLu0LLLLSaLSHuLSLLLz
OkeOeOeekOOLOLOLOeeOLOOeLekkeSeeSekOLeLLOLOLOLOLOLeOLOOeLekkOOL =
|ல்லுவர் மீளப்போவர் நன்றகல் புனிற்றாப் போல்வர் நல்லமெல் இறைச்சி நானே கொண்டிங்கு வருவேன் என்பார்'
தேன் கலந்த இறைச்சியையும் கொண்டு 'இனிய எம்பிரானார் சாலப்பசிப்பர் என எண்ணித் தன் குஞ்சிற்கு இரை அருந்து வதற்குத் தாழாதோடுகின்ற பற வையைப் போலே இறைவனை நோக்கி வந்தார். வந்தவர் திரு முடிமேல் இருந்த பூக்களைத் தம்முடைய காற் செருப்பால் மாற்றி வாயில் இருந்த நீரால் திருமஞ்சணமாட்டி இறைச்சி யைப் படைத்து
கோலினில் தெரிந்து கோத்தங்(கு)
பல்லினால் அதுக்கி நாவிற்
படைத்தஇவ் இறைச்சி சால
சய்தருளும் என்றார்.'
அதை இறைவன் ஏற்றுக்கொண் டார். இறைவனுக்குப் பூசை புரியும் சிவகோசரியார் அந்நிலை கண்டு வருந்த இறைவன் அவர் கனவில் தோன்றி
நம்பக்கல் அன்பென்றும்
நமை அறியும் அறிவென்றும் ம் நமக்கினிய வாம் என்றும் றிநீ' என்றருள் செய்வார்' | தொடரும்
Da, 555 si alfi oli 55 35 க ஆற்றல் மிக்க ஆயுதமில்லை.
கத்தை நோக்கித் திருப்பு. Ο
ہے ۔ I
:
Page 40
ဗြူး
ܝ ܢ
G யாழ் கோப்பாய் ஆசிரிய யிே
கல்வி நிர்வாக
உயர்திரு. ஆறுமுகம் சி LET J | Hâ56) @555 3 :)5j57
Gi (55 aly filji. 65GT
வாழ்த்
( & வாழ்த்துகின் றோம் சிறீஸ் கந்த வாழிய நீடூழி வாழி பெரிதென (95. I ஆசிரிய பயிற்சிக் கலாசாலை வி கல்வி நிர்வாக சேவா பதவியிே தேசிக, முதுதத்வ மாணி விருது ஜெகமெங்கும் புகழ்பெருக்கிச் சி திரிகரண சுத்தியுடன் சிறந்தேந
(36. ஆன்ற அறிவுடனே ஆழ்ந்தகன்ற ஆளுமை மிக்கவராய்ப் பீடமதை சான்றாண்மை மிகவாகத் தனித் சாதுரிய, நின் பெருமை சதா பொ
நிர்வாகத் துறைசார்ந்த, நிதித்து நிரம்பிய பாண்டித்யம் நின்பால் சர்வ நலன்களுடன் சதாகாலம் தார்மீக சிந்தையுடன் தங்களைே
சந்நிதியான் ஆச்சிரமம் சார்பன சதா பொழுதும் பேருதவி தந்தே சந்நிதி வேலவனின் திருவருள்
சகல பேறுபெற்று வாழ்க வாழ்
Ο பேருக்காகவும், புகழுக்காக
3 سس۔
சிக்கலாசாலை விரிவுரையாளர்
மிஸ்கந்தராசா அவர்கள்
(ap 3, 5; QUID TG33f ( 5ã Â ) îi, fiii 61.jpoblÎ6) I () {
தியது
() ଡାଃ ) T 7 5FIT — gall i வே (வாழ்த்துகின்றோம் )
ସ୍ନିଗ୍ଧ, ସାଁ |)
ரிவுரைஞ
னாய துடையோய் ர் சிறப்பாய் வாழ்கவெனத் Tம் அனவரதம் -
(வாழ்த்துகின்றோம்) 殖酶)
அறிவு பெற்று அலங்கரிப்போய் துவமாம் சிறப்புடையோய் ழுதும் போற்றுகின்றோம்
(வாழ்த்துகின்றோம்)
1றை சார்பான
அமைவு கண்டோம் வாழ்வோங்கத் யே என்றென்றும்
(வாழ்த்துகின்றோம்)
ரிகள் பலவுக்கும்
மகிழ்சிறப்போய் மிகவாகச் க என (வாழ்த்துகின்றோம்)
3 if $1 Tair gy,ëdig if
)Ja), 56) a), 16ïTIIT Sl & II J 6) 6).
பும் ஒன்றும் செய்யாதே.
Ο
2 -
لے
Page 41
r מטגא :at:31:2:26 גr::at:1Cat:28:36-לt: 266 :לt:3&brל־g-2 &3ו:at:2:262ט26% טנrוניy&ט
A.
്
:::::::::::::3 :క్రీ کیسا!
.ே ஒ:ம் நம
அளவெட் டி நனகேஸ்
ட்கவி இ.
(
دیے۔
ఇ***w****్మజ్మీృత్స
அளவெட்டிக்கே பெருமை தேடிக்கொடுத்தவர் அருட்கவி
அருட்கருனையினால் எத்திசை யிலும் வாழும் அடி புTர் கலே இரக் கவருகின்றவர் 5 ஞ ம் பலர் சென்று தரிசிக்குமிடமாக, நிம் மதி பெறுமிடமாக நாகேஸ்வரம் விளங்குகின்றது என்றால் அருட் கவியின் அருட்டிறமே காரணம்
Ο தீமையும், நன்:ைம்
KS S 0LSSLS0 SLES0ES0GS0SHCSGEHS S S S S SSLSS0SS0LS S 0ES ჯელალკt *{2Cr2&პa
af? If லவரம் பிநாசித்தம்பி
என்று த ர என் கூறவேண்டும் தோன்றில் அருளுடன் தோன் றுக என்ற வகையில் அளவெட் டியில் சீனியருக்கும் அன்னப் பிள்ளைக்கும் மகனாக விநாசித் தம்பி அவதரித்தார். இளவய தில் அளவெட்டி அருணாசலம் வித்தியாசாலை, அருணே த யாக் கல்லூரிகளிற் கற்றுத்தேறி 1945-இல் நாவலப்பிட்டி ஹபரக் ெக ரி ஸ் ைல ட் பாடசாலையில் ஆசிரியரானார். திருநெல்வேலி சைவாசிரிய கலாசாலையில் ஆசி சியர் பயிற்சியைப் புெ ற் று க் கொண்டார் அத்தோடு தந்தை வழி சங்கீதத்திலும் சிறப்புத் தேர்ச்சிபெற்றுக் கொண்டார். சங்கீத ஆசிரியதராதரப் பத்திர மும் பெற்றார் இப்போதும் வாய்திறந்து பாடினால் எல்லோ ரும் பரவசப்பட்டே செவிமடுப்
_ff.fr
தாரமும் குருவும் தலைவிதிப் படி எனும் வ ைகி பி ல் இவரு
மணி சி கணபதிப்பிள்ளை, பண் டிதர். சி. கதிரவேலு, தத்துவ ஞாசரி பொ. கைலாசபதி, அதி பர். எஸ். சுவாமிநாதன் ஆகி
ஓ னது வினைப்பtiன் C)
努 一
* ?;პერ:Mწ.), ჭაბA: ექვე ქ.ზტ ყ ვ ეტაპსტ.:};$.at:&gე.:"რჯერ:სტა"ვქ ყ", "სტაუ''|'''''', (; ეწე
ട്.
s
ܕܟ
Page 42
=89
யோரைக் குரு வ ரீ க க் கொண் டார். மேலும் திருமுருக கிருபா னந்த வாரியார், கவியோகி சுத் தானந்த பாரதியார், பித்துக்குளி முருகதாஸ் ஆகியோர் இவரது தெய்வீகக்கலை នានា អ្វី ទ្រឹស្ត្រ உதவினார்கள் இதனால் ஆல யங்கள் தோறும் கதாப்பிரசங் கம் செய்யும் பணியில் ஈடுபட் டுச் ைச வ த் ைத வளர்த்தார் கலை வளர்ச்சியற் கற்பித்த லும் மிகச் சிறப்பாக நடை பெற்று வந்தது.
கொழும்பு வெள்ளவத்தை மாணிக்க விநாயகர், நல்லூர்க் கந்தசுவாமி கோயில் ஆதிய பதி னெட்டுக்கும் மேற்பட்ட ஆலயங் களில் தொடர் கதாப் பிரசங்கங் களை நடாத்தி அடியார்களைப் பக்திவெள்ளத்தில் ஆழ்த்தினார் * சட்டியில் ' மாவறுத்த சங் கரன்பிள்ளை ' எ ன் ற பான் மையில் சிலேடையாகப் பேசு வார். தனக்கே உரித்தான தெய் வீகக் குரலமை பாணியிற் கவி பாடும் வல்லமை கேட்போரைப் பக்தியில் தி ைள க் க வைத்து ஊனினை உருக்கி உள்ளொளியை பெருக்குவதாம்
அளவெட்டியில் இவர் பிர சங்கம் செய்யாத ஆலயங்களே இல்லை எனலாம். திருக்கேதீஸ் வரம், திருக்கோணேஸ்வரம், கொழும்பு, நீர்கொழும்பு, கிளி நொச்சி, வ வு னி யா, முல் லைத்தீவு, யாழ்ப்பாணம் என இலங்கைத் தீவின் பல பாகங்களி
Ο மனத்தில் ஆசையை
!-- ခe၀၀၀၀၀ား၁၀၀၀၀စေး
::::::::::::::::::::Ձգ: Բն:Ո:Ձ::զ:3:3:ք: Բզ: Ըն:Ձճ3:ք:
லும் உள்ள நூற்றுக்கும் மேற் பட்ட ஆலயங்களில் விழாக் களில் அத்தெய்வங்களுக்கேற்ற வகையில் கதாப்பிரசங்கம் செய்த பெருமை இவரையே சா ரு ம் இலங்கைக்கு வெளியேயும் இந்தி யாவில் சமயபுரம், திருச்சி மதுரை மீனாட்சியம்மன் கோயில் எனப் பல இடங்களிலும் இ வ. ர து கதாப்பிரசங்கம் இடம் பெற்ற மையும் இ ங் கு குறிப்பிடத்தக் கிது.
அருட்கவி சீ விநாசித் தம்பி ஐ யா வி ன து வாழ்க்கையிலே அவர்பெற்ற கெளரவப்பட்டங் கள் ஏராளம் நல்லூர்க்கந்தன் ஆலயமுன்றிலில் முருகன் தண் ணிைர்ப் ப ந் த லி ல் 1963-ஆம் ஆண்டு உற்சவ இறுதி நாளில் நல்லூர் மாப்பான தாசமுதலி யாரால் அருளோடு சே ர் ந் த கவித்துவத்தைப் பா ரா ட் டி அருட்கவி ' எனும் பட்டம் சூட்டினார்கள். அ த ைன த் தொடர்ந்து பிரசங்கபாகவதர், அருட்புலவர், சத்திவாசகர், திரு வருட்செல்வர், சைவமணி, சிவக் கவிமணி, அருட்கவியரசு, மூதறி ஞர் திருவருட் கவிமணி எனப் பல பட்டங்களைச் சைவச்சான் றோர்கள் வழங்கினார்கள்.
நல்லைத் திருஞானசம்பந்தர் ஆதீனக்குரு முதல்வர் 1973-ஆம் ஆண்டில் 'அருள் மொழியரசு" எனும் பட்டம் சூட்டிக் கெளர வித்துக் கொண்டார். கொழும்பு இந்துக் கலாசாரத் திணைக்களம்
影
8 3 器 3
3
器 3. 3) 3 @
3. 8
t 豹 器 3. 劲 8 3.
锣
器 8 3.
குடிகொள்ள விடாதே Ο
34 = N :it:it:it:ք են:յք:it:յt:յքնճնt: ht:it:ձt:it:ք:: it:յն
Page 43
Oeekke0e00 000O0aLmlOlO00S00eOeeGOyOeeS 0S00OOTO000 GGG0000 0T0aS
"சைவநன்மணி’ எனும் பட்டம் கொடுத்து அருட்கவி ஐயாவைக் கெளரவித்தமையும் சந்நிதியான் ஆச்சிரம சைவ, க ைல, பண் பாட்டுப் பேரவையினர் ஞான பண்டித அமுதசுரபி என்றும் பட்டம் வழங்கியமை இவரின் பாண்டித்தியத்தைக் காண்பிக் கின்றது. இவ்வாறு பல பட்டங் கள் இருந்தாலும் அருட்கவி என்ற பட்டமே இன்று வரை நிமிர்ந்து மிளிர்கிறது.
நீலமணி வண்ண நலம் நீண்ட் சடை முடியுடே சூலமுடன் பரசுடுக்குப் துலங்கு திருக்கரங்களிலே ஆலமிடற் றப்பனென ஆ ஐந்தெழுத்தாய் ஆடுகின்ற சீலமிகு நுங்கையப் புலத் சிவஞான வைரவரே ஆ
22-ஆம் வயதில் நாவலப் பிட்டியில் ஆசிரியராகக் கடமை யாற்றிய வேளை அருகிலுள்ள முத்துமாரி அம்பிகை க ைவி ல் தோன்றி த ன் ைன ப் பாடும் படிகேட்டு நாவில் ஒம் எனும் பிரணவத்தை எ முழ தி ச் சென் றாள் இரு தினங்களில் மாரி யம்மை அந்தாதி பாடிமுடித் தாராம். இவ் வா று இவரது வாழ்க்கையில் பெற் ற அருட் சம்பவங்களும் எ மு ந் த அருட் கவிகளும் ஏராளம். இவ்வகை யில் ஆரம்பித்ததே நாகவரத நாராயணர் தே வ ஸ் தா ன ம் ஆகும். அரவம் தீண்டி இறந்த பாலகனையே உயிரெழுப்பிக்
Ο
அழகு என்பது இத
0T00TSLLtlL0LSLl00SLLSa0tlLLLLSLSS0SlST0KTuLLSaLtlLLLl00L0YLLS00S0S0YSLTSLl00L0tlLLSS
: , :քէն:Ճզնվ:զ քն:քն:քվ-ի: :::::::::::քին:pt:, : Ընդին: ::, :gնցքնն։նճիճ
அருட்கவி அவர்களுக்கு பதி னாறாவது வயதில் இவரது குல தெய்வமாகிய வைரவப் பெரு மான் கனவில் தோன்றித் தனக் குத் திருவூஞ்சல் பா டு ம் படி கேட்டாராம் உடனேயே வைர வர் அருளால் ஊஞ்சற்கவிகளைப் பாடிமுடித்து விட்டார். முதற் பாடல்
நிறைந்த மேனி ன பொலிவு காட்டிச் பாசம் நான்கும்
தோற்றம் காட்டி
அழகு காட்டி ற அமைவு காட்டிச் து மேவும் டீ ரூஞ்சல்.
கொடுத்தமை இ வ ைர யே சாரும்.
இவ்வாறு இவரது அருட் க வி ப் ப எனி சொல்லிலடங்கா. நயினை நாகபூஷணி அம்பாள் திருப்பள்ளியெழுச்சி முதல் ஏழு ஆ ல ய ங் களு க் கு திருப்பள்ளி யெழுச்சி பா டி யு ள் ள |ா ர். வண்ணை பூரீ வீரமாகாளி திருப் பொன்னூஞ்சல் முதல் இருப துக்குமேற்பட்ட ஆலயங்களுக்கு ஊஞ்சற்பாக்களைப் பாடியுள் ளார். தெல்லிப்பழை பூரீதுர்க்கா தேவி பிள்ளைத்தமிழ், காரை நகர் பயிரிக்கூடல் பூரீ முருகன் பிள்ளைத் தமிழ், அளவெட்டி
யத்தின் ஒளியேயாகும். Ο
35 - TietSuEtH0S0SSS0SSLlT0TGaaLa0Lt0000LetLLtlLLSSSHalSlSetLelLLlSlSlSlS0S0ySL0LSTuLlBuLSuSuuSSSeSS
الے
Page 44
sssSLMMMMMMMMMMMeMKMsMsssrrssMMs seMMEM K MM MssssSssMBM MMsss S
பூரீ நாகவரத நாரா ளைத்தமிழ் எ ன ப் பிள்ளைத் தமிழ் இலக்கியங்களையும் பாடி u៨ នាf Tr. -
1984-ஆம் ஆண்டிலிருந்து வருடந்தோறும் அருட்கவி ஐயா வினது நூ ல் க ள் வெளிவந்த வண்ணமே இரு க் கி ன் ற ன. பூரீ நாகவரத ந T T T ய ண ர் தேவஸ்தானமே முப்பத்தாறிற் கும் அதிகமான நூ ல் க ைள வெளி பி ட் டி ரு க் கி ன் ற து. இலங்கையிலுள்ள நிறுவனங்கள், கோயில்கள் இவரது கவிகளைத் தாங்கிய நூற்றிருபதிற்கும் மேற் பட்ட நூல்களை வெளியிட்டி ருக்கின்றன, இவ்விலக்கியங்களில் மிகச் சிறப்பு வாய்ந்தது செல் வச்சந்நிதிக் கந்தன் தலபுராணம் கந்தபுராண வசன காவியம்* தெல்லிப்பழைத் துர்க்காதேவி திருவருட்கவி மாலை, துர்க்கா தேவி திருவந்தாதி என்பன வாகும். இவ்வாறு அருட்கவி ஐயாவினது நூல்களுக்கு அளவே யில்லை. இத் தோ டு அவ்வப் போது பத்திரிகைகளிலும், மகா கும்பாபிஷேகச் சிறப்பு மலர், ஆண்டுவிழா 10 ல ர் க ன் எனப் பல ஆலயங்களாலும், வித்தியா சாலைகளாலும் வெளியிடப் பட்ட பல மலர்களுக்குக் கட்டு ரைகள் வழங்கியுள்ளார். பல நூல்களுக்கு ஆ சி யு ைர அரு ஞரை வாழ்த்துரை எ ன் ப என
இவை மட்டுமன்றிச் சோதி டத்துறையிலும் வல்லவராகக்
ஒழுங் காகி 31ாற்பலன் - 38
ਨੂੰ ।
eeeSeleHslSesesessssslaSessessee SeS SeHSHHSHHS00LuSBuSeessHuL S LLLe Se uHH HHSHek YeS
காணப்படுகின்றார். தி ன மு 1ம் எ ர | ள | ஈ ன வ ரி க ன் மிகத் தொலைவிலிருந்து வந்து .ெ ன டைகிறார்கள் தி ரு ம ன ப் பொருத்தங்கள் மி ட் டு ம ன் றி, கி ன று, வீடுகட்ட நிலையம் எடுத்தல், வீட்டமைப்பு என மனையடிச் சாஸ்திரமும் சிறப் பாகப் பார்க்கக் கூடியவர்.
தெய்வீகப்பக்தி, வாக்கு வசீ கரம், புத்தி சாதுரியம், ஆற்றல் என்பன நிரம்பப் பெற்றதால் இவரைப் பல நிறுவனங்கள் தம் மகத்தே இணைத்துக் கொண் டுள்ளன. இவற்றில் ஆத்மஜோதி முத்தையா ஐயா அவர்களுக்குப் பின் யாழ்ப்பானம் இந்து சமயப் பேரவையினது த ைல வ ர் பத வியை அலங்கரிக்கக் கூடியவர், அருட்கவி ஐயா அவர்களே என ஏ க ம ன த T க த் தீர்மானித்த தாகத் தற்போது த ைல வ ர் பதவியில் இருக்கின்றார்.
இவற்றுக்கும் மே லா. க ப் போதனை மட்டுமன்றிச் சாத னையிலும் வல்லவராகத் தன் தன்வாழ்க்கையைத் தவவாழ்வு சிவவாழ்வாக்கிச் சீவனைச் சிவ னாக்கிக் கொண்டிருக்கும் அருட் கவி ஐயா அவர்கள் மீது பேரா சிரியர்கள் கல்வி மான்கள் பலர் அணிந்துரை, பாராட்டுரை என் பனவும் வழங்கியிருக்கின்றனர். இன்றும் கூட ஐயாவிடம் சென் றால் நூல்களையே எழுதிக் கொண்டிருப்பதைக் காணலாம்
சிறந்த போதகன், O
i
ఢిల్హెల్ప్స్
Page 45
=98808898 f፵፰ነኗ፰፻፷፰ጎÉኟ፰፻፷
é.
h
இத்துணைச் சிறப்பு வாய்த்த ஐயா அவர்களைக் கெளரவித்து இலக்கிய கலாநிதிப்பட்டம் வழங் கலாம் என ஆய்வாளர் கருதி
னர். இதையுணர்ந்த யாழ் பல்
கலைக்கழகம் அருட்கவி ஐயா அவர்களுக்கு முதுதத்துவமாணி ( m, phil ) பட்டம் வழங்குகின் றதென்றால் வ 7 ஆம் த் து வதும்
翼二女鲨二、二室亡宽二、
c6 65 62 Erg ஒக்ரோ பர் 15 திங்கள் தொ
9; ais III lóir 3, gi:il' hoil. Tá 35irls if 5 J, TS 3) 9 îTI.63 357 få far Tổ 3isi f6 38 37 Äi 53 அன்பான வர்த்தைகை 6) is a is 51 GT36 in 9 air GT 6 5 Tarf 61) ar 5 அன்1ோடு நாளினை
}ị $i tỉ $}ị Tổ 5 Tåfì3) Sĩ 9 girie T& 5 añ38) ତ୍ରିg! ଟି ର ଅନ୍ତି ଘ} }} ରାଶ}} ଗ][ s!
ALq SLALLSAAMeASeL LSqAALSSSSSSSMLMeMqLALAeAeMALAqAqALAqASqMeALMLeMSASLALqLeLSeAqAqeMAAALLS
ஞானச்
ஆலம் இலைய அருள் பு சாலம் புரிந்து மாங்கனிக் கோலம் கொ6 கந்த வே ஞாலம் நீயே
செல்வச்
O அவசியமற்றதை அ 37 - س
!-rsessဒေeeဖဗeeဗeeဝဗေဒeseဗeeဗeesး
Lll00SLSLLSLSSGS0S0SL0lllLll0saLSELSllSEESELSllLSl0SLLaSl0S00SLL000SELESsSeLS 气
வானவர்கள் த 7 ம் வாழ்வார் எனப் ப ல் க ைல க் கழகமே பெருமை பெறுகின்றது. பல் கலைக்கழகமண் புனிதம் பெறு கின்றது இது மட்டுமன்றி அவ ரோடு பட்டம் பெறும். ஏனைய பட்டதாரிகளும் சிறப்புப் பெறு கின்றனர். இந்நாள் அவர்களுக்கு ஒரு பொன்னாளாகும்.
JLSLYL LLLLLLLLSJLLSLSLLSLLSAeYYYSLSLLYYSJSLSA A LqJSSLSLSLSLSLSLSLS
200
உக்கம் 24 ஞாயிறு 铬里5雳页
Il T 5 fil 5 sir கேளுங்கள் 505 EE EDT jJj fil353
| 37 6f 6ĪJT CJ3) É HT
}37 (31. Äi 5 ai
3, 636) til 9.69) is til 5 Gir Gji Lii. 65
A fa) ay at is
5 jff S5
நிறைவு செய்க
SM). A f. 一 蚤
ALkLkeMeLeLeALeAeLeLeeMLAeAeAAAMAeAeAAMALLeLLekMTeLLTLTeLeMLMeMMASATLTTLELeAkAeLeMLLeLeM
за 6 т.!
சி லமுதுண்டு சியும் கந்தா !
זpr& காய் ஆண்டியாய்க் ண்ட தேன்
அப்பனே! ஞானச்சுடரே சந்நிதியுறை வேலவனே! !
ற்றுவதே அழகு Ο
ENS
*
ukOrLLLme00lke0e0alr000eSekTkMMLLlTeLLkOO0rOOO000Lee0ekeeLeOOOOOLeOe
Page 46
OOeeOeOOOOeOkeOOkOOeOekOeOeOeeOLOLOL00OeOLLLOLOeOeLLetO
(მ)) —
றுநீ செல்வச்
திருத்த6
| சி. விநாசித்தம்பிப்
அதிசயித்த கதி காமர் அப்பா நீ யார்செ மதியிலேன் உனையறிய வாயிலுரை தழுத * விதியலறச் சிறையிலிட் மெய்ஞ்ஞான பண் கதிரமலை மிசையுறை கருணைதரு மெழி
நின்றவனைக் காணாத நெடிதுயர்த்துக் க இன் றெம் மை யாண்ட எழுத்தறியாப் பித குன்றிழிந்து வந்தவனே கும்பிட்டுக் கூத்தா ஒன்று ரைப்பாய் நன்று ஓங்கன்ன தானமி
பசிதீர்த்த பெருமானே
பனைமுலைப்பா சசிதேவி மங்கலியம் : சங்கார வேல் பிடித் கசிவான தமிழோதும்
கலைகாட்டி நிலை நசியாத வாழ்வு தரும்
நாயேனை யாளவ
தேவாதி தேவனே ே தீராத துயர்தீர்த் மூவா தி மூலமே முரு மூர்த்தியே கார்த் நா வாரத் தாலாட்டும் நாயேனை யாளா. ஒ வாத வினைதீர்க்க
உமை மகனே திரு.
O நற்குணங்களையே ஞான
- 3,
eeOek0LLSCekeLeMeLueuHHLeeekSaGGLS00S0eLSrGLLS0OCL0LS0LSLeeeLSueeLeaaSJJSe0S0CeSuetuCLCCS0LSLeSLeLSYL0LeLS
SeJe0eTeeLLLOLC0ar00C0L000L00L00tS0YSseeL0L0eLLOLOL0LL0LL0LLLLLLLLuLLDLJJJu00GSat =
| தொடர்ச்சி.
சந்நிதிக் கந்தன் a) III 600 íb
புலவர் அவர்கள் |
அறிை யேங்கி
ால் லன் ஐயந் தீர ப மாட்டே னென்று ழுக்க வணங்கிக் கேட்க டு வேதம் சொன்ன rடிதனார் வேலைக் காட்டிக் யுங் கந்த னென்று ல் காட்டிக் கணம் றைந்தான். 6 O
�)
令
�)
苓
荔
c
:
3
3.
3
한 நெஞ்சம் நெக்கி ண் ததும்ப நெடுவர னோக்கி 용 வனே ஈசன் மைந்தா 器 ந்தனெனை ஈடு செய்யக் g குமரா நின்னைக் 器 டிக் குலவு மார்க்கம் 용 டையாய் உலக முய்ய 影
器
《
:
3.
:
岛
3
6
ட வுதித்த வேலே
பார்வ தித்தாய் லுண்டுவிளை யாடும் செல்வா தந்த தேவா ந்த தலைவா என்றும்
கருத்தி னர்க்குக் காட்டும் கடம்பா கூற்றின் (a 5T GOT DLJIT ந்த நாதா போற்றி 63.
தவர் வேண்டத் த சிவகு மாரா கா வேத திகையார் முத்த மிட்டு
ஞான வள்ளால், க்கி நயந்து வந்தேன் உளங்கொண் டாயோ
த்தொண்ட ருள்ளத் தானே. 63
ாம் என்று சொல்வர். O
L0LSCCLLS00C0CuS00kS0LeCCSEELCLCsS00S0CeHeHHLS0L0CL00uO0eB00L0k0LLS0L000SYeS00LS0Lk0GL00LkM
Page 47
60 J
61
621
63 |
SSASLLLLLL BBS00L00L0L000L0LyLL0SBL0SS0DS0L S00 0eTGLS0OLTOe0eOeLe000L0LS0LLSLLS0kS ee0S0Le0e00LeLe0GO0OGGGG
ଔ
தி ரு த் த ல
உட்கரு
இந்த அற்புத நிகழ்ச்சிகளைக் க இந்தத் திருவிளையாடலைச் செய் சிறுவனல்லன் நீ தெய்வம் உன் ெ தழுக்க, கண்ணீர் பெருகி நின்றாா கலங்கும்படி அவன் சிரசிலே குட்டுட் முருகப் பெருமான், கதிர்காமரைப்
தேவர்கள் என்னை - முற்காலத்தில் சமாதியான இடமிது இங்கே நாம் சங்காரத்தின்போது, யான் இவ்விடத யாகிய ஏமகூடத்தில் வீற்றிருக்கும்
தவத்தின் பயனாக இப்பிறப்பில் 6 றாய்' என்று அருளிவிட்டுக் கணப்ெ
அன்னதானத்தால் உலகமுய்யும் படி என்னை ஆண்டு கொண்ட ஈசன் சிறியேனைப் பக்குவப்படுத்த, கதிர் உன்னை வழிபாடு செய்யும் முறை ெ கதிர் காமர் கண்ணிர் சொரிந்து நெ வேண்டி நின்றார்.
பசிதீர்த்த முருகா , பார்வதியின் பா ணியின் தாலிகாத்த தலைவனே,
கலைகளைத் தந்து பரமபதம் கொடுக் செல்லாத தற்பேறு வழங்கும் ஞான உன்பாதாரவிந்தங்களுக்கு வணக்கம்
தேவர்கள் பட்ட துயர் தீர்த்த சிவ வங்களுக்கு மூலமாய் விளங்கும் முரு பெண்கள் முத்தமிட்டுப் பலூட்டித் வினைக் கணக்கைத் தீர்க்க உள்ளங் தொண்டர் உள்ளத் திருக்கும் பரப்
O
எண்ணங்களை அடக்கும் பே
- 39
kLLLSLHuLSYLLLLLLL S0eSekLL0LCSLCCL0SLLluLaLLELLSLaSLYLS0H uHLHeLesLS0LS00Le0eS0LLkeSLuLSkL0Se0eSuOuOSO0S
புர எ ன ம்
த்து
ண்ட கதிர்காமர். " " என் செல்வமே கின்ற சிறுவன் நீ யார்? நீமனிதச், பயரென்ன?' என்று வாயுரை தழு கதிர் காமர். அப்போது, பிரமன் போட்டு அ வ ைன ச் சிறைவைத்த பார்த்து 'அன்பனே, இந்தப்பதியில் பூசித்தவர்கள். எனது அடியான் கோயில் கொண்டுள்ளோம்; அசுர த்தில் தரித்துச் சென்றேன் கதிரமலை க ந் த ன் யானே முன்பு நீ செய்த எம்மைப் பூசிக்கும் பாக்கியம் பெற் பாழுதில் முருகன் மறைந்தருளினார்.
டயாக அன்னதானம் செய்த முருகா,
மகனே எழுத்தறியாப் பித்தனாகிய காம மலையிலிருந்து வந்த வேலவா, யை எனக்குச் சொல்லுவாயாக என்று ஞ்சம்குமுறி - மறைந்தருளிய முருகனை
லுண்டு விளையாடும் செல்வா இந்திரா இன்பத்தமிழ் பாடுவார்க்கு, சிறந்த கும் கடம்பணிமார்பா, இயமஉலகுக்குச் ரூபனே. நாயேனையாளவந்த நாதனே
-
குமாரரே, சர்வவேத ஆகம தத்து கனே, வேதப்பொருளே, கார்த்திகைப் தாலாட்டும் வள்ளலே, நாயேலரின் கொண்டாயோ உமை மகனே, திருத்
பொருளே
ாது விழிப்புணர்வு தேவை. O
SHuLHtuLS0S0LSLLEELLSHLHSHLS S00S00S00LS0LSS000L00S0LSLLSLHHLLS0LS0E HH OLS00LS00LS00Lr0L0LS
Page 48
r LG00t0e00000rrr00Les00eSLelLlLSSe0eteSS0s00eSeLSleLeeSS0aLSeLLS SSSSL0LSSSS
寮
சந்நிதி
* ந. அரியர
ய்ேந்து செல்லும் ஆற்று வெள்ளத்தில் தோன்றி மறையும் நீர்க்குமிழி போன்றதே எ ம து வாழ்க்கை. இப் ப டி ப் ட ட் ட
காலத்தால் குறுகியதும், நிலை யற்றதுமான வ T ம் க் ைக ைய வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் மணி தர்கள் சில சந்தர்ப்பங்களில் பரம்பொருளான இறைவனைப் பற்றி விமர்சிப்பதும், சிலவேளை விசமத்தனமாக நடந்து கொள்வ
தும் எவ்வளவு பரிதாபமானதும்,
Ο ஆற்றல் தனிமைt
أي ماسح. uzee0eBLL00S0GOesOuekeLeLeuuBeuBeLeLeLSeuueLGS00S00e00LLBeueeeLseeeSelHSeee00SJ
: } opeosessosoe
མི་ - -
lu s 63T
த்தினம் 4
அறியாமையும் நி ைற ந் த ஒரு செயலாகும் எ ன் ப ைத நாம் குறி ப் பி ட் டு க் கூறத்தேவை
பில்லை.
சந்நிதி வேலவன் கலியுகக் கந்தன் கலியுகத்தில் வாழுகின்ற மனிதர்களது இயல்புகளையும், எப்படியெல்லாம் அ வ ர் க ஸ் நடந்து கொள்வார்கள் என்பதை யெல்லாம் நன்கு வி ள ங் கி க் கொண்டு ஆ ற் ற ங் க ைர யி ல் அ ைம தி யா க வீற்றிருப்பவன்.
Ο
Page 49
000LC0LSOaaO0ESS00LLK000aS0LLK0LLYLS0LCSaLLa00SKEa0aS0L0S00LLSYekLS0LLS0LLaLYJ S0AL0LaLLS0LAS0uLC0LS0LOLS
தி ைச மாறிச் செல்பவர்களை அவர்களது பா ைத யிலேயே செல்லவிட்டு வேண்டிய வேளை களில் வேண்டிய முறைகளில் அவர்கள் மீதான திருவிளையா டல்களை நடாத்துவதற்கும் அவன் தவறுவதில்லை"
சாதரணமாக ஆலயத்திற்கு வழிபடச் செல்லுகின்ற அடியார் களுக்கே நாளாந்தம் தனது திரு விளையாடல்களை நடாத்துகின்
றவன் சந்நிதிமுருகன். எ ம து அன்றாட வேலைச் சு ைம க ள் கா ர ன மா க ஆலயத்திற்கு சென்று விரைவாகப் பூசையை முடித்துக்கொண்டு விரைவாக வீடு திரும்பி எமது வேலையை முடிப்போம் என்று ஆலயத்திற்கு சென்றால் அங்கே வழமைக்கு மாறாக மிக நீண்ட நேரம் காத் திருந்தே பூசையைக் காணவேண் டிய நிலை நேரிடுகின்றது. வேறு சில ச ந் த ர் பங் க ளி ல் எமது வேலையை முடித்து பூசை முடி வடைந்திருக்கும் ஏதோ ஆலயத் திற்கு சென் று சந்நிதியானை வணங்கி வருவோம் என்று ஆல யத்திற்குச் சென்றால் அங்கே சரியாக பூசையைக் காணக்கூடிய வாய்ப்புக்கள் ஏற்படும் இதெல் லாம் சந்நிதியானை த ரி சி க் க செல்லுகின்ற அடியார்களுக்கு அடிக்கடி ஏற்படுகின்ற அனுப வங்கள் ஒரு வகையில் சந்நிதி ஆ ல ய த் தி ன் தனித்துவமான இயல்பென்று கூட இ த ைன க் குறிப்பிடலாம்.
O கல்லைக் கடவுளாக்குங்கள் ஆனா 4 -----۔
sssseSEELSSL0S0LHLLGeHMLLLSSuEklHLHuLeuKSaaLSCLL 0uSaLLS0GLSCLLGGGHLLS0JECS0LSL0HL LLH SHLS00SLLL
L0Lk0JBJJJLLS00L0LS0L0LS0LLLS0L0Y0L0CLSBukLeLYJ 0LS00L00LLaL0EkYYLLLLkL000Le00L00e0YY0e =
இந்த வகையில் இறைநம் பிக்கை, இறைவணக்கம் தொடர் பாக நாஸ்திக வாதம் பேசுப வர்கள், அரைகுறையான இறை நம்பிக்கை கொண்டவர்கள், மன திற்குள் நம் பி க் ைக யிருந்தும் வெளியில் பிடிவாதமாக இருப்ப வர்கள், கஞ்சல்தனமாக நடப்ப வர்கள் போ ன் ற அன்பர்கள் தொடர்பாக சந்நிதியானுடைய திருவிளையாடல்கள் எப்பொழு தும் நடந்தவண்ணமே உள்ளன.
தொண்டைமானாற்றை பிறப்பிடமாகவும், வசிப்பிடமா கவும் கொண்டிருந்தது மட்டு மன்றி ஆலயத்திற்கு அண்மை யில் தனது பல சரக்கு வியாபா ரத்தையும் நடாத்திவந்த அன்பர் திரு. க. நவரத்தினம் அவர்கள் இவர் தொழிலில் நேர்மையான வர். வாழ்க்கையில் சீரான தன் மையைப் பேணி வந்தவர்.
ஆனாலும் சந்நிதி ஆலயத் திற்கு அருகாமையில் வாழ்ந்து வந்தபொழுதும் சந்நிதி ஆலயத் திற்குச் சென்று வழிபடுகின்ற வழக்கத்தை அவர் மேற்கொள்ள வில்லை. அதுமட்டுமல்ல தனது வியாபாரச் செயற்பாடு காரண மாக அதிகமாக ஒவ்வொரு சனிக்கிழமையும் சந்நிதி முருகனு (35) L LI J வாசலைத் தாண்டிச் செல்லுகின்ற சந்தர்ப்பங்கள் ஏற் படுகின்ற பொழுதும் கூட சந்நிதி யானை வணங்குவதில்லை இப் படிப்பட்ட அன்பருக்கு ஏற்பட்ட புதுமையான அனுபவத்தை அடி யார்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளு கின்றோம். (தொடரும் .
b கடவுளைக் கல்லாக்காதீர்கள். O
L LLS00LS00LS00LHH 0LSLLLL SHLL 0SaLLS0LHHLHGLLSLLLSHHHHH HHHLHHLLESLCLSM M0 S0 SLHHtS0CSHLaSH0LSHLLM
Page 50
Page 51
LL0eSL00SLkS sssSLLLLS0LSSL0LSsS0Le0eSsssLLS0 S SSS 0LL0KBu 0DESsLL0LHS0HS0LLS0LLS0LLS0LeSYS
đ: - பால னாய்க்கதிர் காட பாதையை அன்று ஆலி லைதன்னில் அழு அடியவர் பிணி தி கால ந்ைதனைப் பா6
களி நடமிடும் ே வேல ைே :ெமைக் கா வீறு கொண்டெழு
தொண்டை மானாற்ற தோகை மயில்வடி தொண்டுகள் செய்து ( எங்களுக் கருள் ெ பண்டு தொட்டுந்தன்
ஏத்திடும் எங்கள் கண்டுங் காணாது இரு சந்நிதி வடி வேல
ras st wd
பூஜீ செல்வச்சந்நிதி ஆலய கார்
14 - 1 - 2001 - ஐப்பசி 28 ம் 16 - 11 - 2001 கார்த்திகை 1
t
l
ܪ
2 - - 200
ബ
கார்த்திகை 8
22 - - 2001
கார்த்திகை 7. தெய்வயானை 30 - 11 - 2001 - கார்த்திகை 5 திருக்கார்த்திை
நீ உடம்பன்று, மணமன்று, ஆத்மா ஒரு நாளும் அழியாது. சித்தாந்தம். இந்த உண்மை உ6 கடவது. ஆனால், நீ கவனிக்க தரும நெறியிற் பிசகாதே. எவ் என்று சாதனை செய். கடவுள்
Ο நல்ல பணி செய்தால்
e000e0LSLL0aSOaaaSaSS0S0eSeSAYSSYS kSkLSS000e0e0eSLSLLSekASuJ0LSySeSeLeS0JS00eSuS0 SK0S
|ද්වාදර්:ඡී.ඡී.ඡී.ඡී.ඡී.ඡී.ඡී.ඡී.ඡී.ඡී.ඡී.ඡීc ge 2 cදාcෂුද්යp:ද්ගcද්ඨධං තං පදං? දෘඪe '%-->
ர்முன் வந்து 5% sift- 22 GIrrt t_i தினைத் தந்து ர்க்கின்றாய் னென் றெண்ணிக் { ବ୪) ଖt #ffffl') த்திட நீபும் ந் தோடிவா.
s
ங் கரையினில் மேவும்
ទំ១៨៦១ தோத்தரிக் கின்றோம்
பதமலர் பணிந்(து)
நிலையினைக் நப்பதேனோ சொல்
giff.
த்திகை மாத விஷேட தினங்கள்
நாள் புதன் தீபாவளி
ம் நாள் வெள்ளி
கந்தசஷ்டி விரதாரம்பம் 影
ம் நாள் புதன்
கந்தசஷ்டி சூர சங்காரம் * ភ្ន ឆ្នាំ வியாழன்
அம்மன் திருக்கல்யாணம் -ம் நாள் வெள்ளி க இரவு உற்சவம்.
LLLLSSSLLLLSSSeeeLLLLSSSLLLLYSSS SSASSASLL LLLeSSeeS HSLSLSLS புத்தியன்று, சித்தமன்று நீ ஆத்மா. இது மகான்களுடைய அனுபவ எது உள்ளத்தில் நன்றாய்ப் பதியக் வேண்டி:தொன்றுண்டு. அதாவது டியிரும் பெருமான் திருமுன்னிலை உள்ளும் புறமும் உள்ளனர்.
套用氰 新研喜毒霸颂
th
莺
()
الے۔
Page 52
SASLLMLSSLLkLLLSL0LLSLLLSeSeSe00SLHLLSLk0LS0LLS0LL0LLSmkukLS0LStuekSu0LS0HL SeeeeeS00LSLOLSS0LSS0LSS0tS0lS00LS00S00LS0Lt0LS 00 S0L
அவனருளாே பணி ே
&ಿಜ್ಜೈ
絮 s
> இராசையா
ழையன கழிதலும் புதியன புகுதலும் என்பதைப் பே ா ல நடந்தவற்றையெல்லாம் மறந்து நல்லனவற்றை வரவேற்று மகிழ் வோம். ந ட ந் த தீயனவற்றை யெல்லாம் ஒரு கெட்ட கனவாக எண்ணி மறந்துவிடுவோம். இனி யாவது நா ங் க ள் எல்லோரும் சந்தோஷமாக வாழ வழிவகை கள் பிறக்கமாட்டாதா எ ன் று எதிர்படர்த்து நிற்கும் தமிழ்மக் களுக்கு இனியாவது ந ல் ல து நடக்கட்டும்.
புதுமையையும் இனிமையை யும் நாடுவது மக்கள் இயல்பு. ஆகவே, இன்னல்களும் இடுக் கண்களும நீ ங் கி மகிழ்ச்சியும் சந்தோஷமும் கிடைக்கவேண்டு மென்று தவிக்கும் தமிழருக்குச் சுகமும் சுயீட்சமும் கிடைக்கச் சந்நிதியான் அருளட்டும்.
* முதலில் உண்னை நீ திருத்
திருந்திவிடும் ' என்பது பூரீ ராம கிருஷ்ணரின் திருவாக்கு. அது போலத்தமிழ் ம க் க ள் அனை வரும் முதலில் தம்மைத் தாமே
Ο உனது மனச்சாட்சியே
r نے 4 ۔۔۔ SSGSSYS S 00LS0LSOueLtueLeLeHHSHlLS HH MLLSLLLLHHHO LLLLLLLLeHlHHEHSHHSBe e OLSLESGCLeHLHHLSrLrrH00SrLLLLS
S00L0LS0L0LS0LSK0LS0LS0LS00LSLLLS 0eS 0S0LSO00SLLLLS0LS0Su00S000LLeeSuLLLLeeeSeeee0L0LkLtSuLLSL00LSkekeJS
லே அவனடி வ T ம்
క్తిళ్ల
மரீதரன் (
திருத்திக் கொள்ளப் பழகுதல் மிக வும் முக்கியமான ஒன்று. எல் லாவற்றுக்கும் மேலாக இறைவன் ஒருவன் இருக்கின்றான். அவ னன்றி ஒரணுவும் அசையாது. அவனருளாலே அவ ன் த ரா ஸ் வணங்கி முதலில் இறை நம்பிக் கையை ஏற்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும்.
வாழ்த்த வாயும் நினைக்க மட நெஞ்சும் தாழ்த்தச் சென் னியும் தந்த தலைவனை ஏத்தி ஏத்தித் து தி க் க வேண்டியது ந ம து தலையாய கடனாகும். அடுத்த இலட்சிய வாழ்வு. அதா வது வாழ்க்கையில் ஒர் இலட் சியம் இருத்தல் வே ண் டு ம். குறிக்கோள் இல்லாது கெட் டேனே ? என்கின்றார் அப்பர டிகள். எனவே, மானுட ஜென் மம் எடுத்த ஒவ்வொருவருக்கும் குறிக்கோள் இருத்தல் வேண்டும்
பஞ்சமாபாதகங்களை விலக்க வேண்டும். எப்போதும் இனிய வார்த்தைகளைப் பேசிப்ப்ழகு தல் வேண்டும் மறந்தும் மற்ற வர் மனம் புண்படும்படியாகப் பேசவும் கூ ட T து; நடக்கவும்
உனது விழிப்புணர்வு. أسسها
LSJS 0LSHCS00L0LSLLS0eSLL0LLSLCCCC0LLke E0S0LeGmOLOLLG00LLOLGGGCHHrHlskStHLS0Gr0
ר
الے
Page 53
扈
ܠܢ
kHaSLEELeseLeLELLSLLLeSeH HuteLSSSBEeHuELELSsHHHrLrEMeetk LLLSJJ L BlL SLStHuEEHHSHtMsEEESS
கூடாது. கொடிய, தகாத கொடு ரமான வார்த்தைகள் நம் வாயில் வரவே கூடாது. அவ்வாறு வந் தால் நம்முடைய சந்ததி கெட் டுப் போய் விடும். வருங்காலத் தில் நல்லதொரு சமுதாயம் உரு வாக நாம்தான் வழிவகுக்கவேண் டும் நாம் பெற்ற செல்வங்கள் எதிர் கா லத் தி ல் நற்பிரஜைக ளாக வருவதற்கு நாமே அடி கோலிக் கொள்ளுதல் மிக மிக முக்கியமானதொன்று நல்ல நல்ல பழக்க வழக்கங்களை நா மே ஏற்படுத்திக் கொள்ளுதல் வேண் டும் ந 1 ம் புதுமனிதர்களாக வாழ்வோம் என்று பிரதிக்ஞை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்.
ஐந்து விடயங்களை நாம் மனத்தில் நிறுத்திக் கொள்ளுதல் சிறந்ததாகும், மு த லா வ து உண்மை பேசுதல். எப்போதும் எக்காரியத்திலும் எவ்வளவு துன் பம் வந்தாலும் பொய் பேசக் கூடாது. அரிச்சந்திரன் வரலாறு அனைவரும் அறிந்ததே தலையே போனாலும் உ ண் ைம யை யே பேசிக்கொள்ளப் பழகவேண்டும்.
இரண்டாவது மதுப்பழக்கம் இது மனிதனின் மு த ல் எதிரி. * நான் எ ன து துன்பத்தையும் துயரத்தையும், கஷ்டத்தையும் கவலையையும் மறப்பதற்குக் குடிக்கின்றேன்’ என்று கூறுவது மடமை. கவலையை மறக்க வேறு வழி இல்லையா? குடித்தால் தான் மறக்க முடியுமா யார் சொன்னது? அப்படி ஒர் எண்
() இலட்சிய வாழ்க்கையே ೭೯ಣೆ
Il- HsSssS0HSHuLS0L0LSL0S0HSHuHrLLr0S000LS 00 0LLSLLLSkkkkSk0S00S00S0kkS00SkLSS00kSee 0eSeee0OOktkkk
בינ3:6-26363t:atר:r:-35-ar:atבr:at:acב:tר-חג-:rר.r%31%36ל:rד-ט6-3ף fר 6ת:זג:tרמל, rד: rל "זו
ணத்தை நாம்தான் நமக்குள்ளே வளர்த்துக் கொ எண் டு விட் டோம். அ ைத க் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக மாற்றிக் கொள்ள வேண்டும். அடுத்தது புலாலுண் ணல். இது வும் மனிதனுக்குச் சத்துராதி. ஒரு மனிதன் பூரண நோயாளியாக மாற வேண்டுமே யானால் புலால் உண்ணுவதே சிறந்தது. எமது இரத்த நாளங் களைக் கெடுக்க வல்ல புரதங் களைக் கொண்ட உணவுதான் மாமிசம். பல பே ர் இதனைப் புரிந்து கொள்வதில்லை"
மற்சம் மாமிசத்திலே தான் சத்து நிறைய உ ண் டு என்ற எண்ணத்தில் அ த ைன உட் கொள்கின்றார்கள். இது தவறு தாவர உணவிலிருந்து அவற் றைப் பெற்றுக்கொள்ள முடி யாதா? ஏன் முடியாது? பூரண உணவாக வி ள ங் கு ம் தாவர உணவுகள் நி ைற ய இருக்கின் றன.
நமது உணவின் மூலம் தான் நமது பழக்கவழக்கமும் வ ரு ம் இறைச்சியை விரும்பிப் புசிக்கும் புலி, சிங்கம், கரடி முதலான வற்றையும் பாருங்கள். தாவரங் களைப் புசிக்கும் பசு, ம |ா ன், if 1 TT Gð) 3ð7" என்பனவற்றையும் பாருங்கள் அதனுடைய தன்மை களில் எவ்வளவு மாறுபாடுகள் குவிந்து கிடக்கின்றன. எனவே நாம் தாவர உணவையே உட் கொள்ளுதல் வேண்டும். மாமிசம் அறவே நீக்கப்படுதல் வேண்டும்.
ாமையான மனித வாழ்க்கை. O
! :) - r SeSeSesLSLS rrSrrSErS 0L S0SLSSSLSSSSSrLSHLLSkSeueaLeSmJSkLSHHSHrL SSLSkLLSSHLL S HLLL S LLLLSHHHHHSHtHLSHuaSaLS SS
Page 54
SLekSkLSEssLskLkLSMMLSLSrMLSaSHe S eGLSCLSSe00LS00L0LS0LLS0LLS0LHSHuHLS00LS0L SuL 0LS0LS0LS0LS0LS00LeSSueeLSS0LS0LS
நான்காவது இ ன் சொல். நாம் ஒருவரோடு உரையாடும் போது இனிமையாகப் பேசுதல் வேண்டும். ஐந்தாவது வி ட் டு க் கொடுக்கும் ம ன ப் பான்மை நான் பிடித்த முயலுக்கு மூன்றே கால்தான்’ என்று கூறும் பிடிவா தக் குணம் நம்மை விட்டு விலக வேண்டும். தி யா க உணர்வை வளர்த்துக் கொளப்பழக வேண் டும் பிறருக்கு உதவி செய்யப் பிறந்த நீ உதவி செய்யாவிட்டா லும் உபத்திரமாவது செய்யா திருக்க வேண்டும்" என்பதற் கிணங்க நா ம் ந ம து வாழ்க் கையை அமைத்துக் கொள்ளுதல் வேண்டும். 'அரிது அரிது மானு டராய்ப் பிறத்தல் அரிது’ என் றார் ஒளவையார். நாம் எடுத்த இந்த மானுட ஜென்மம அபூர் வமானது. அதை அடைந்த நாம் பெருமைப்பட வேண்டும். அதை வி ட் டு விட்டுக் கீழ்த்தரமான எண்ணங்களிலும் கூடாத பழக்க வழக்கங்களிலும் நம்மை ஈடுபடுத் துதல் தகாது.
தொண்டு செய்தே வாழ்ந்தவர் அப்பரடிகள். ஆகவே , நாமும் இறைவனுக்கு நம்மாலான திருத் தொண்டுகளைச் செய்து வருதல் ந ல் ல து. ** திருவங்கமாலை ' என்னும் பதிகத்தில் நாவுக்கர சர் நம்முடைய ஒவ்வோர் அங் கத்துக்கும் வேலை கொடுக்கின் றார். அதன் படி நாம் வாழத் தலைப்பட்டோமேயானால் முத் தியின்பம் பெறலாம்.
O
அன்பில்லனது செய்யப்படும்
- 4
0LuLeaaEaLLLHSHOeuSkuLLuLLLSCCLu0LS00LSeOaaOaaLateaS 0uSeueLTLLSLLLS0LSLrLHHleLaLalaLLt0LS 00SBS
LSJJ S0HS0LSL0SL0tS0EEES0LSsaMOtS0aLLS 00S00SSHHSSLLLLLL0LS00L0L0HuLSkHeHe0LSeLesS00S0LS00
ஆட்டுவித்தால் யாரொரு வர் ஆடாதாரே " எ ன் ற படி இ ைற வ ன் நம்மையெல்லாம் ஆட்டுவிக்கின்றான்; நாம் ஆடு கின்றோம். அவன் நிறுத்தி விட் டால் நம்பாடு அதோகதிதான். பொம்மலாட்டக்காரன் ஒருவன் திரைமறைவிலிருந்து கொண்டு பொம்மைகளை ஆட்டுவிக்கின் றான். நாம் பொம்மைகள் ஆடுவ தைப் பார்த்து மகிழ்கின்றோம். பொம்மைக்கும் அ வ னு க் கு மிடையேயுள்ள கயிறு அறுந்து விட்டால் பொம்மை வீழ்ந்து போய்விடும், ஆட்டமும் நின்று போகும். அவனுடைய கையில் கயிறு இரு க் கும் வரை தான் எல்லா ஆட்டமும்,
அதே போலத்தான் எமது வாழ்க்கையும். நாம் இ ைத உணர்ந்து கொள்ளாமல் என் வீடு, என் வாசல், என் மாடு, என் மனை , என் மனைவி, என் மக்கள், என் செல்வம் என்றெல் G) IT Lò அங்கலாய்க்கின்றோம். ஒன்றுமே எங்களுடன் வர ப் போவதில்லை. ' புண்ணியமாம் பாவம்போம் போன நாட் செய்த அவை மண்ணிற் பிறந்தார்க்கு வைத்த பொருள் ' என்பதை நாம் சற்றுச்சிந்தித்தல் வேண்டும் நாம் செய்த நல்ல வையும் புண் னியமும் தான் நம்மோடுவரும் ஆகவே, இருக்கும்போதே புண் னியத்தைத் தேடிக்கொள்ளல் வேண்டும். ' கா ய மே இது ெப ா ய் ய டா காற்றடைத்த பையடா ' காற்றுப்போய் விட்
எந்தச்செயலும் பயனற்றது. Ο
'CCC-C-C-C-C-C-C-3 الصوديسيبيسيسيبيسينييوي
Page 55
tרteif."?f:-3-"ז5 3ו":%רC-"c::yt:3:38."לא6%#זt: 36.5t" ל-ארtor-ar-ל אל-6לr.ףt"-לr":at:3 t:רr-af :וt.
டால் அவ்வளவு தான் பிறகு வேலையே இல்லை. மானுட ஜென்மத்தின் புனித த் ைத உணர்ந்து இனிமேலாவது நாம் நன்மையான வழியில் நம்மை வழி நடத்திக்கொள்ளப்பழகுதல் நல்லது.
வங்கியில் ஒரு கணக்கை ஆரம்பித்துப் பணத் ைத ப் போட்டு வைக்கின்றோம் ஏன்? பின்னர் தேவையான நேரத்தில் எடுப்பதற்காக அதே பே ா ல எல்லாவற்றுக்கும் மேலான பெரிய வங்கி ஒன்று இரு க் கி ன் ற து. அதிலே நாம் புண்ணியம் என்ற நன்மை தரும் ப ன த் ைத ப் போட்டு வைக்க வேண்டும். அப்போது தான் நமக்கு நல்ல முத்தியின்பம் கிடைக்கும். அவ் வாறு நாம் போட்டுவைக்காவிட் டால் எதுவுமே கிடைக்காது. சேமிப்பு வங்கியில் நமது கணக் கிற் பணம் இருந்தால்தான் மீண் டும் எடுக்கலாம் இல்லையேல்
BeMS MAAM AAS AeAe AAAAS AAAAS TATSALALALASSASSASSASSqqq
குருவானவர் தமது ஒரு கண்ண அளிக்கும் பேற்றை மூன்று கண்க கூடப் பெறமுடியாது. குருவின் ஏ கண்; இரண்டு கண்கள் என்பது பேரன்பு பூண்ட குருவானவர், த6 த ரீ லே போதுமானது. அதனா கண்ணையுடைய சிவபிரானாலும் குருபக்தி உடைய சீடர்களுக்கு, சகல சித்திகளும் அளிக்கவல்லது
O இல்லாத ஒன்றை இருப்பு:
4’
00L00tLESLSHuLSLLtuLS0L0LSLL KLBL0tS0LLS00S0LLSLHHL0LS00S00HSuLSl0SHCSHk0L 0LS00LS0HLLS00H0LS00L0LL00S
uLSuueS00 S0eSeueaeeSSeeeeS0LLSukk SYseeuuSukekeLeLeet0l0SeOESesSLusLLLLEEEMSYseseLeeskssssLss
வங்கியாளர் கையை விரித்து விடுவார்.
எனவே, நாம் ஒவ்வொரு வரும் பாவத்தை விலக்கிப் புண் னியத்தைத் தேடிக் கொள்ள வேண்டும். இதனை அடிமனத் தில் நன்றாக வேரூன்றச் செய்து விட்டாற் பின்பு அசைக்க (up1q. யாது எதுவும் நம்முடையகையில் தானிருக்கின்றது. கடமை, கண் னியம், கட்டுப்பாடு எ ன் று வாய்ப் பேச்சளவில் சொல்லிக் கொண்டிராமல் நாம் செயலில் இறங்க வேண்டும்.
எ ல் லா ம் வல்ல மெய்ப் பொருளை வணங்கி, தொண்டு செய்து, வாழ்க்கையை நல்ல முறையில் நெறிப்படுத்தி வகை செய்து வாழ்ந்து நமக்கும் பிறருக் கும் நன்மையைத் தேடி இவ் வையகத்திற் பெரு வ T ழ் வு வாழ்ந்து உதாரண புருஷர்களா கத் திகழ்வோமாக,
AeAASS AAA AMA eAeAL AAAA AAAA AAAA ATS
منبعی به هیچ عیبیهقیقاتقیریختیهای فقهپیما
னாலும், இருகண்களாலும் நமக்கு ாாலோ, ஆயிரம் கண்களாலோ ஒருகண் என்பது அவரது அகக் அவரின் கண்கள். சீடர்களிடம் னது அகக் கண்மூலம் அருள் புரிந் ல் கிடைக்கும் பேறானது முக் அளிக்கமுடியாது உண்மையான அக்குருவின் அருட் பார்வையே
தாக எண்ணுவது மாயை.
--سس-- }
HuLSu0000MM H LS00HS00LS00LS00S00LS0L0LS00S00L0LSueuS00LSL00L000LSLLLLLS00S00LS00LS00M00S0YSuM0 S0LS
Page 56
kkkkLLLLSSS0LLl0lelrHSHk0LkseSlrelelsL0L0l00s00LSL0lLseL00S0LtllLS0e0LL0LLS0LS0LeeeLLS0LtLLtS00LSa
பன்னிரு திருமு
) தி. பொன்ன
உடுவில் சொர்ணசித்தி பஞ் சமுக வி நா ய க ர் ஆலயத்தில் 0 0ழ 200 ல் நிகழ்ந்த ஏக தின திருமுறை முற்றோதல் கட் டுரை ந ன் ற T க உள் ளது . உயர்ந்த விடயத்தை சொல்ல முயலுகையில் சொல்லும் முறை யும் உயர் ந் த தா கி ன் ற து போலும். இதனையே ‘இழும் என்மொழியால் விழுமியது நுவ லல்’’ என்கின்றனர். எ ங் க ள் சைவமக்கள் மத்தியில் திருமுறை முற்றோதல் வளர்ச்சியடையும் தருணத்தில் உடுவில் சொர்ண சித்தி பஞ்சமுக விநாயகர் ஆல யம் சரித்திர முக்கியத்துவத்து டன் கூடிய ஆரம்பத்தை செய்த பெருமைக்கு அடிகோலியுள்ளது. இன்றைய சமுதாய சூ ழ லி ல் ஒரே தி ன த் தி ல் பன்னிருதிரு முறையையும் ஒதிப்பயன் பெறும் கட்டாயம் காணப்படுகின்றது; ஆனால் அந்த அந்த ஊரவர்கள் ஒன்று ப ட் டு பல தினங்களில் பன்னிரு திருமுறை முற்றோத லைச் செய்தலும் ஒவ்வொரு வ ரும் தனிப்பட்ட முறையில் ஒரு வருடத்தில் ஒருமுறை பன் னிரு திருமுறை முற்றோ தலைச்
-- C
O ஆன்மீக வழிக்கு அன்புத
lso kkkLkSOSOLLSr0SkkLS0ES00eS0eSeOOSL00L0JeJekeL0L0LOuLLSLL0LS0LLS00SLLLSuSuekS0SS
දෘඪෙහ6:26ද්ඨඝාඝඨාණ්ඨාඤඤඤ:2:26:2ඝණ්ඨාස්රාද්ර2:2:2:2 气
1றை முற்றோதல்
uno sa 5 FT SOOS I fi K
செய்தலும் அ வ சி யம், தனிப் பட்ட முறையில் 12 மாதங்களி லும் 12 தி ரு மு ைற ஒது ம் முறையை கயப்பாக்கம் சோமசுந் தரம் செட்டியார் தானும் மேற் கொண்டு பிற ைர யு ம் மேற் கொள்ளச் செய்திருக்கின்றார். இவர்வழியில் குறைந்தது 100 பேராவது பன்னிரு மாதத்தில் பன்னிரு திருமுறைகளை ஒதுப வர் தமிழகத்தில் உள்ளனர் என அறியமுடிகின்றது.
திருப்பனந்தாள் ஆதீன மாத சஞ்சிகையான “குமரகுருபரன்' பத்திரிகை ஒன்றில் பன்னிருதிரு முறைகளையும் 365 நாளுக்கு எவ்வாறு பகிர்ந்து கொள்வது என்ற விவரம் வெளியாயிருந்தது.
வாய்த்தது நந்த மக்கு ஈதோர் பிறவி என்ற பாணியில் வாய்த் தது நந்தமருக்கு சைவசமயம் , வாய்த்தது நந்தமருக்கு பன்னிரு திருமுறைகள் என அறிந் து சைவ மக்களாகிய நாமெல்லாம் பல கோணங்களிலும் பல முறை யாக பன்னிரு திருமுறை முற் றோ தலைச் செய்ய வேண்டும்.
) --
ான் மிகவும் அவசியமானது. Ο
4 8 അ 0S0eSeee0eeLOu00LLSLLL0S0L0ekSletLLS0LkS000eSLESLeeJYYLLeLLeO0LLSLOOLOMEGLS0eLeLeeeke0ekkOL00LLe0EEOrO الے
Page 57
穹
கார்த்திகை மாத வ
O2 - 11 - 2001 வெள்ளிக்கிழமை (Մ
அறிமுகவுரை திரு.
5)îLuts : ،‘ தி வழங்குபவர் திரு.
( ஆசிரி
09 - 11 - 2001 வெள்ளிக்கிழமை மு
அறிமுகவுரை திரு.
விடயம் ' பக்
வழங்குபவர்கள் : K. சிரு
LI C:
தபேலா
16 - 1 1 - Հ0U 1 வெள்ளிக்கிழமை (Up Ď
அறிமுகவுரை திரு
சொற்பொழிவு : “ வழங்குபவர் சிவே
23 - 11 - 2001 வெள்ளிக்கிழமை முற் அறிமுகவுரை : S(r
( விரி
« ،
சொற்பொழிவு
வழங்குபவர் திரு ( விரி3
30 - 11 - 2001 வெள்ளிக்கிழமை மு
ஞானச்சுடர்
கார்த்தின வெளியீட்டுரை திருமதி
( ஆசிரியை
மதிப்புரை திருமதி
( A卖店
ாராந்த நிகழ்வுகள்
ற்பகல் 10 - 30 மணியளவில்
செ. பரமேஸ்வரன்
ஆசிரியர், வசாவிளான் ம. ம. வி. )
ருப்புகழ் இசை ' S. செல்வரெட்னம் பர், பிரான்பற்று கலைமகள் வித்தியாலயம் )
ற்பகல் 10 - 30 மணியளவில்
5 s அருணகிரிநாதன ( ஆவரங்கால் ) திப் பாடல்கள் '
பா, தவதாசன்
h55}is - FFI) j5l d'Î5 Ts M. பிரபா, ஆர்மோனியம் கலைவேந்தன்
பகல் 10 - 30 மணியளவில் 5, S. கணேசன்
( ஆசிரியர், யாழ்ப்பாணக் கல்லூரி ) குரு தததுவ ம யோக ராணி கதிரவேலு
39
பகல் 10 - 30 மணியளவில்
ந. பொ. அருந்தவநாதன்
வுரையாளர் யாழ் கல்லூரி, வட டுக்கோட்டை ) கடவுள் வடிவம் ”
. அ. குமாரவேல் வுரையாளர் , யாழ் கல்லூரி வட்டுக்கோட்டை)
ற்பகல் 10 - 30 மணியளவில்
)ாத வெளியீடு Nas - 2001
புனிதவதி சண்முகலிங்கம் I pGL, GL'L LC, sfi 96.67f B. A Dip in Ed) நாச்சியார் செல்வநாயகம் லை விரிவுரையாளர் யாழ் பல்கலைக்கழகம் )
Page 58
6. Fd
sis
முதல் பத்து மலரிலும் ( வெளியிடப்படும் விடயங்க இடையே போட்டி ஒன்று ந யில் வெற்றி பெறுவோருச்
பரிசில்கள்
போட்டி தொடர்பான வி வெளியிடப்பட்டு போட்டி
முடிவுகள் 2002 ஜன6
-965 I TE GO
மலருக்குப் பொருத்தமான,
இலகு தமிழில் எழுதி எம
சமயப் பெரியார்களையும், அன்டிடன் கேட்(
AO S
சந்நிதியான் ஆச்சிரம துை
செல்வச்சந்நிதி,
2001 ஜனவரி - ஒக்டோபர் )
ளை உள்ளடக்கியதாக வாசகர் நடைபெறவுள்ளது. இப்போட்டி *கு வழமைபோல பெறுமதியான
வழங்கப்படும்.
பரங்கள் நவம்பர் மாத இதழில் நடாத்தப்பட்டபின் அது பற்றிய வரி மலரில் வெளியிடப்படும்.
வேண்டுகோள்
- CI X-O-X 1C.
தரமான சொந்த ஆக்கங்களை
க்கு அனுப் பி வைக்குமாறு அறிஞர் பெருமக்களையும்
டுக்கொள்கின்றோம்.
லர்க் குழு : வ கலை பண்பாட்டுப் பேரவை தொண்டை மானாறு