கவனிக்க: இந்த மின்னூலைத் தனிப்பட்ட வாசிப்பு, உசாத்துணைத் தேவைகளுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தலாம். வேறு பயன்பாடுகளுக்கு ஆசிரியரின்/பதிப்புரிமையாளரின் அனுமதி பெறப்பட வேண்டும்.
இது கூகிள் எழுத்துணரியால் தானியக்கமாக உருவாக்கப்பட்ட கோப்பு. இந்த மின்னூல் மெய்ப்புப் பார்க்கப்படவில்லை.
இந்தப் படைப்பின் நூலகப் பக்கத்தினை பார்வையிட பின்வரும் இணைப்புக்குச் செல்லவும்: ஞானச்சுடர் 2001.12 
Page 1
(2K2Q2ဇူ
s Gsusif Q O
tifulmiréči mi
།།།།
 

I I o o Mf ங் \ x V&eletect( སྟེ་ཏེ་ کے گھZے sis
శ
છે * . . . DSGBGuaírain Gü Bureau

Page 2
பத்தியுடன்
பார்த்தவுடன் வித்தகஞ்சேர் விழுந்து நீ கு
நாமறியோ நகைசெய்வா6 தாமதம் பை சடுதியாய்க்
கோணாத சி கும்பிட்டு நி விணான ஆ6 விட்டோடும்
 
 

இட சிவமயம்
குறள் வழி j5 T Ť så i alî TŘI Jób 35 FLp đ றரிதல் வல்லா ரகத்து '
மற்ற ஆராய்ச்சியில் நல்லவர்கள் இருக் சபையிடத்தே, கற்றறிந்தார் கல்வி ன் மேலிட்டவிளக்குப்போல் பிரகாசிக்
al
5 ற் சிந்தனை
SS SS SS SS SSSSS S S
கிளிக்கண்ணி
வந்திடடி - கிளியே
அஞ்சாதே திருவடியில் = கிளியே ம்பிடடி
மென்றுசொல்லிக் - கிளியே ன் நானாதே ண்ணாதே - கிளியே கும்பிடடி
ந்தையுடன் - கிளியே ன்றிடடி சையெல்லாம் - கிளியே
வெற்றியடி

Page 3
i
=ا
ختم۔۔۔
EEuHSrLLSrHaaSGGSLHH HHHS rLLSLLLSuuL0HLSHuH00SraLEEELLS0ES0OaSsLLSz0Ltu0LSuLS00S0LS000LLlllLLSHHHHHSHraS
岔 ཞི་མི་ in | | bՍ :::::::::::
6 al af LÎ 6 — 2
Z? DD1
பொருள
ஐப்பசி இதழ் ஒருபார்வை பிரணவமும் முருகனும் பூனி சபாரத்தினம் சுவாமிகளின் பூனி செல்வச்சந்நிதிக்கந்தன் திரு ஈழத்து முருகன் ஆலயங்கள் சத்தியமே வெல்லும் உலகெலாம் கருணைப்பணி புரியும் கண்வை சக்தி வழிபாட்டின் சிறப்பு மானுடத்தை மேன்மைப்படுத்து மானசீக பூசை மாண்புமிகு மார்கழித்திங்கள் எங்கிருந்தழைத்தாலும் ஏகிமுன் கந்தசஷ்டிக்கால விஷேட நிகழ் சந்நிதியான்
அன்பளிப்பு: lᎠᎧᏔi ᎧᎧT வருடச்சந்தா தப 3 565 II Tair (9), if yr ID 6)):
அச்சுப்பதிப்பு: அச்சகம் சந் தொ
keLeeOkLsLOLLsLsLOeeL0LGL0eLEE0ss0L00s0LY000sOL000EL0000L
 

aeeJSueue0ES00S0utkS0SkSttLu0e0eeLSeueSleS ee SHLSt0LSYYSuuSuuSS0JSLtL0SLELtelLLSeeeJJSlu0LS00LS
w
令争令@毒参建佥参参鲁é *令令令令令等莎家多等夸
苓
JI LÎ — 48
மார்கழி
(டக்கம்
பக்கம்
1 - 4.
5 - 7
14-வது குருபூசை 8 - 9 ருத்தல புராணம் O - 1
2 - 3
14 - 17
18 - 22 த்திய நிபுணர் . 23 - 24 25 - 27
b ............ 28 - 32
33
34 - 35
. . . . . . . . . 36 - 37
25ւ! 38 - 39 40 - 44
று 30/- ரு
ாற்செலவுடன் 385/= ரூபா Fவ கலை பண்பாட்டுப்பேரவையினர்.
நிதியான் ஆச்சிரமம் ண்டைமானாறு.
气
3ද්‍ය8ෂුද්‍රෘශ්‍රි:පූ:ද්භුද්ග්‍රීෂ්ඨිද්ඨාශ්‍රීග්‍රීග්‍රිෆිද්භිද්‍යුහීද් ග්‍රීග්‍රිජ්රිජ්හී%3%

Page 4
0LSeSeeeeeLekeSeSYLkueSeLeLeLeeLSekSeeuSukkeSLeeeLeSKLSeeeSYu0sekLkLSSeLeLeLeLLEeekOLSSkLeLkskLSkLEEEeekekLSsssS
ஞா ன கார்த்திகை ம
வெளியீட்டுரை
கார்த்திகை மாதத்திற்கான வதி சண்முகலிங்கம் அவர்கள் மே வளம்பெற வேண்டுமானால் நாப் ஆத்மீக வாழ்க்கையையும் இணை றும் இத்தகைய ஒரு செயற்பாட் குகின்றது என்பதை திருமதி புன
69 ITIT5GT.
மதிப்பீட்டுரை :-
மலருக்கான மதிப்பீட்டுரையை அவர்கள் வழங்கினார்கள். இவர் அருள் வெள்ளத்தின் தேக்கமுள்ள பெற்றுக்கொள்வதற்கு ஞானச்சு அமைந்திருப்பது பற்றியும் எடுத்து
உண்மையான நிம்மதியை காணமுடியும், நாங்கள் பொதுவ பவர்களாகவே காணப்படுகின்றோ சோதனை செய்தாலும் அது எ என்பதை நாம் உணரவேண்டும்.
மேலும் இறைவனை நாம் இல்லை என்பதை உணர்ந்து ெ பிட்டார்கள்.
மலரில் இடம்பெற்ற கட்டுரை
மேற்படி விடயங்களையும் தொடர் மேற்கொண்டது சிறப்பாக அமை
蔓
پیا SYqAeAL MGGLGLkLGLGLLkLkLeeS0LOLsOLOL0L0OLOGLOLsLOLOOSOBLLL0 S LL0LL0LLL0LLLLLY
 

.ெ
மனத வெளியீடு
ா வெளியீட்டுரையை திருமதி புனித ற்கொண்டார்கள். எமது வாழ்க்கை : ம் எமது லெளகீக வாழ்க்கையுடன் : எத்து வாழமுற்பட வேண்டுமென் .டினை ஞானச்சுடர் எமக்கு வழங் ரிதவதி அவர்கள் எடுத்துக்காட்டி
திருமதி நாச்சியார் செல்வநாயகம் தமது ஆரம்ப உரையில் சந்நிதி T இடம் எனவும் அந்த அருளினைப் டர் ஒரு சிறந்த வழிகாட்டியாக துக் கூறினார்கள்.
நாம் இறைவனிடத்திலே தான் ாக மற்றவர்களுக்கு துன்பம் செய் ாம். ஆனால் இறைவன் எங்களை ங் க  ைள வாழவைப்பதற்காகவே
மறப்போமானால் எமக்கு வாழ்வே சயற்பட வேண்டுமென்றும் குறிப்
Tகளை மதிப்பீடு செய்யும் பொழுது ர்புபடுத்தி தமது மதிப்பீட்டுரையை ந்திருந்தது.
LOBeeLeO0L00LSLOLOeLeLO0L0LOOLLekeLO0OLLsLOsLOkOOLLLLOLOOL0Ls0LLLLSYekLOkekeOeO الے
as

Page 5
இ)
Здортш
இலி ஞானபண்டித கலா செல்வி தங்கம்ம J946), Î3 77-ஆவது அகவைப் சந்நிதியான் ஆச்சிரம, சைவ, மனநிை
வாழ்த்திய
( பல் GI T jjjljai (; D Tibal Tif 65T6511
( அநுப தெல்லிநகர்த் துர்க்கா ( சிவத்தமிழ்ச் செல்வியாகி
( சரன
l செந்தமிழ் சைவ ஆய்வு சீர் பொங்கத் தாபிதமாம் மன்னு புகழோங்க, மகித மாண்பு பலபெருக்கி வாழ்
露。 சமயப் பணிகளுடன் சமூக தன்னிக ரில்லதாய்ச் சதா நிமல துர்க்கா துரந்தரி நின்தொண்டு நீடிக்க நித்
3. வேதாந்த சித்தாந்த சமர
மெய்ஞ்ஞானச் சுடரதனை யாதொரு மூர்த்தம் அம்மூ மாதொரு பாகனார்தாம்
巴哥
L0LlS0ekzYY0e0000L0E0E00LEEE0LeLet0LY0LSBut00LS00LS0GL0000SEE0ssE0EkLLLLS0LSLL0 یا
 

Duilib
துே
வித்தகி, கலாநிதி
}T e 6 f, IETësGjit q
பூர்த்தியை ஒட்டி கலை, பண்பாட்டுப் பேரவை
ទ្វារro
வாழ்த்து
16šT125 - 56) T6) j55 5f5 DT
( QJjjjll för (C) TÉ )
தேவி உபாசகராய்ச் த் தேசமெங்கும் புகழ்பெறுவோய் ( வாழ்த்துகின்றோம் )
நிலையமொன்று மங்கலமாம் இத்தினத்தில் லம் மகிழ்சிறக்க க, வாழ்கவென
( வாழ்த்துகின்றோம் ) கப் பணிபலவும் பொழுதும் ஆற்றிநிற்போய் யாய்த்திகழ்வோய் தநித்தம் நிறைமனதாய்
( வாழ்த்துகின்றோம் ) Tச நோக்குடனே
மேதினி பரப்பிநிற்போய் மர்த்தம் இடமாக
வந்தருள்வ உணரவைப்போய்
( வாழ்த்துகின்றோம்)
ஆ. சை. க. ப. பேரவை
தொண்டைமானாறு,
eS00L0000SL0000LLES00S00LS0000SLse0LeSLLLSL0eHE00eLLLLSSSBLL00L0L000LLLE الے

Page 6
எல்லா மனிதர்களிடமும் மனிதாபி தாபிமானத்தினடிப்படையிலே தான் மாக உதவுவதற்கு முன்வருகின்றான்.
இவ்வாறு உதவுவது என்பது பெ. கருத்தில் மட்டும் கூறப்படவில்லை 1 தும் அதற்குள் உள்ளடக்கப்படலாம் ஆ டப்படுபவனுக்கு வழிகாட்டி உதவுவது அல்லது துன்பப்பட்டவனுக்கு ஆறுதல் வது, இடம்பெயர்ந்து கஷ்டப்படுபவ: பதில் உதவுவது, தன்னுடன் கடமை புரிபவனது உயர்வுக்கு வழிகாட்டி உத6
இவ்வாறு மனிதனுக்கு மனிதன் உ அவற்றை செய்பவர்களுடைய நோக்கப் தான் தர்மம் தேடுவது, ஆம்! இந்த கேயும் மனிதனுக்கு உதவக்கூடியது என திருப்பதனால் தான் இவ்வாறான தர் மையானதாகவும் செய்யமுற்படுகின்றன
இவ்வாறு மனிதன் தர்மம் செய்வ கின்ற பொழுதிலும் நடைமுறையில் அ உள்ளது போலத் தோன்றுகின்றது.
காரணம் உதவிகள் செய்வதனால் யில்லாத பிரச்சனைகளையோ தாம் எ வகையான காரணங்களாகும். அதே ே ரீதியாகச் செயற்படுத்துகின்ற சமய நி பதும் இன்னொரு வகையான காரண
தூய்மையான தொண்டுள்ளம் செ காணப்படுவதையே நாம் இங்கே சுட் தன்னலமற்ற மக்கள் தொண்டை சமய பொழுது அவற்றிற்கு சமுதாயத்திலிருந் பங்கும் பணியும் தாராளமாகக் கிடைக்
எடுத்துக்காட்டுகின்றது.
ら
 

.ெ
|ம் தகவல்
மானம் என்பது இருக்கின்றது. இந்த மணி ஒரு மனிதன் சக மனிதனுக்கு விசுவாச
ாருளாதாரரீதியாக உ த வு வது என்ற பணமோ பொருளோ கொடுத்து உதவுவ அதே போல வீதியில் கண்தெரியாது கஷ் வ, வாழ்க்கையில் கஷ்டப்பட்டவனுக்கு வார்த்தை கூறுவது, ஏழைகளுக்கு உதவு ணுக்கு இருப்பதற்கு வீடு தேடிக்கொடுப் புரிபவன் அல்லது தனக்குக்கீழ் கடமை வுவது இவை எல்லாமே உதவிகள் தான்.
.தவும் உதவிகள் எதுவாக இருந்தாலும் ம் ஒன்றாகத்தான் இருக்கமுடியும். அது தர்மம் ஒன்று தான் எப்பொழுதும் எங் ன்பதை அவர்கள் நன்கு தெரிந்து வைத் மித்தை அவர்கள் உண்மையாகவும், தூய் rfT.
பதில் நாட்டமுள்ளவனாகக் காணப்படு அதனை மேற்கொள்வதில் சில தடைகள்
சில சிரமங்களையோ அல்லது தேவை திர்நோக்க வேண்டிவரலாம் என்பது ஒடு நரம் தர்மமான காரியங்களை நிறுவன றுவனங்கள் எம்மத்தியில் இல்லாதிருப் மென்றும் கருத வேண்டியுள்ளது.
ாண்ட ச ம ய அமைப்புக்கள் அரிதாகக் டிக்காட்ட விரும்புகின்றோம். மாறாக நிறுவனங்கள் மேற்கொள்ள முற்படும் து நல்ல உள் ள ம் படைத்தவர்களது குமென்பதையே எமது அனுபவம் எமக்கு
€. Q
শ্ৰী

Page 7
.ெ
மார்கழி மாத
பெறுவே
Sq5 P. T. ( அவுஸ்தி
Dr. T. s.
( கன் திரு T. பால ( ତ<
ஹீலழறி S. சிவசண்மு ( வீரகத்தி விநாயகர் ஆலய
திரு அ. பு ( கல்வியங்காடு
சமூகஜோதி கா.
( மானிப்பாய் வ
திரு சி. விஜயகுமார்
( விநாயகர் ஸ்ரோ
திரு த. சிவ5 ( லீலா வெதுப்ப
திரு ஐ. சிவ
( கிராம சேவையாளர், வ
திரு வி. ே { வத்தனை புே
திரு கா. அரு ( பிரதானவீதி தொ
கலாபூஷணம் திரு
( அச்சுவேலி
திரு சி. செல் ( இளைப்பாறிய அதிபர் திரு ம. அ. ச
( குகவாசம்
ssssssOOssssOOssOO0OskLOLOOsssOOeOOLOsOOOLL
 

சிறப்புப் பிரதி
ார் விபரம்
பாலச்சந்திரன் ரேலியா )
சந்தகுமார் Δτι π) ாப்பிரமணியம் ழும்பு ) " முகானந்தக்குருக்கள் பிரதமகுரு கொல்லங்கலட்டி ) அரவிந்தன் யாழ்ப்பாணம் )
கணேசநாதன் பீதி, உடுவில் )
( சந்திரன் கடை) ர்ஸ், உரும்பிராய் ) சுப்பிரமணியம் கம், சங்கானை )
ானந்தன் Tதரவத்தை ஆவரங்கிால் ) கதீஸ்வரன் லாலி மேற்கு ) நந்தவராசா ாண்டைமானாறு ) வ. செல்லத்துரை
வடக்கு ) வரெத்தினம் , சிறுப்பிட்டி மேற்கு ) ரவணமுத்து , வதிரி )
kOOOOOLLOLLeLOLOeLeOOLOeLeLL0LS0GOLLOLO0OLOOLOLOOLOS00OOOe0LOLLLLE الے

Page 8
LSLSLLEEELEkekeELLESHESLSeskeLeLeLkEEELHHLLLEeSeSeekeEJEkESkLLe000SLEESSSS0LSSSLLLLSLLLL L0EESeSeSeJS000SLSS0LSLSLSS
திரு வே. கர்
இளைப்பாறிய ஆ திரு இ, சன ( பிரதான வீதி, ே திரு நீ. மயில் வ ( வருணன்
திரு S. { பூரீதேவி ஆ
திரு பs
( சர்வோதய வீ
திரு ச. ஞா சிவன்வீதி
திரு க. நெல்லியோடை
திரு க. பெ ( ஆஸ்பத்திரி வீதி,
திரு க.
( உரிமையாளர், ஜெயகணேசா
திரு க, பர ( காவில், கரண
திரு ஐ. சிவஞா
( கமலபதி,
திரு V. சந்
( துரதாவளை, கர திரு பொ. ஞ ( சித்தம்பாதி கர திரு S. தர்
( தலைவர் உடு. ப
திரு ந. ( ( உடு, ப. நோ
தலைவர் | ( கலாநிதி ச. ச. நிலையம்
OOOTkOELOLkCOLkLOSOOOLELOLOLOLO0OLL00LOLLLuSekE OLOSLSLOLOLOLELOLOO0LLLLLLLLO
 
 

k0LLOLSkeLsLeSeekkeskSeEELS0sLsekeEkeLesesekSE0S0LkeLLkekkLkkeeLekGGLkLkOkSkEkSsekesekELEkSkSkkL SSEELeeLeLkZLGGGekLLkkTS
3தசாமி J. P. சிரியர், இடைக்காடு ) ண்மு கலிங்கம் தொண்டைமானாறு )
it assor to J. P.
அச்சுவேலி ) சிவகுமார் ஆவரங்கால் )
குனராசா
தி ஆவரங்கால்
ச்ைசந்திரன்
ஆவரங்கால் )
கிருபாநிதி
வீதி, அச்சுவேலி )
அச்சுவேலி தெற்கு 影 13
தங்கராசா 爵
ஸ்ரோர்ஸ் பருத்தித்துறை. )
ராஜவிருந்தம் 扈
"வாய் தெற்கு )
r 6oF tip C, T - B
கரவெட்டி
தனத்தேவன்
"ணவாய் தெற்கு. }
ானப்பிரகாசம் ணவாய் தெற்கு ) மகுலசிங்கம்
நோ கூ. சங்கம், ) ஜெயக்குமார்
கூ. சங்கம். }
நாவலம்பதி, அச்சுவேலி )
YLSLOOOOeOOkOOLOOLkLLLLkkekSOLOLOLkLLOLLLOLOssLLOLO0OkkYO الے

Page 9
r kkkS0LSOkkeSkee LeeeSeLeBkLkSkekLkLkLS0LsseLkkskLssssSelsS saLLLLSLLLLS0LLes0k0eLLeL0S
6 * மாதமொரு மலர்ந்து வரும்
ஐப்பசி இதழ்
s வெளியீடு சந்நிதியான் !
6
விடயம் : if DSTT ja
~ge, aŭ anJ Tarrio : € 3. , 6rĉñ). f 6)
( ஆசிரியர், யா !
விலை : B C D / — ( ipsi
இறங்களகரமான மு க ப் பு அட்டை ஆன்மீகப் பாதைக்கு வழிகாட்டும் அச்சொட்டான வடிவமைப்பு. அன்னதானக் கந் தனிடம் அழைக்கவல்ல சமச் சீரான எழுத்தமைப்பு. நான்கு வர்ணங்களிலும் மூ ல வ ர் ண மாய்த் திகழும் சிவப்பு, நீலம், மஞ்சள் ஆகியவற்றின் ஆட்சியே முகப்பினைத் தெய்வீகமயமாக்கி அட்டைக்கு வலுவூட்டி நிற்கின் றது நாற்பத்து ஆறாவது மல ராகவரும் ஐப்பசி மலர், நாற்பத் தெட்டுப் பக்கங்களுடன்தாங்கிய தூயவெண்தாளில், தரம்குன் றாத அச்சுக்கலையின் சிறப்புக் களோடு, காத்திரமான படைப் புக்களுடன் வெளிவந்துள்ளது
O Lil Jiu-5,LTiffT66 i.
ബ് 1
 

*ားစေးe=]]
தேனமுதாய்
ஞானச்சுடர்
ஒரு பார்வை
yy
2,5 fJEN QJ QI 56) ai 's GI JED QI.
3 - 651 JT E T
ஸ்கந்தவரோதயக்கல்லூரி )
13, bt. T )
ஒவ்வொரு மாதமும் கிரம மான செயற்பாட்டிற்கமைவாக ஒருமலரை வெளியிட்டு வருவது யாழ்ப்பாணத்தைப் பொறுத்த வரை மாபெருஞ் சாதனையே. காரணம், முழுக்க முழுக்க எமது சமயம் தழுவிய விழுமியங்களை ஏற்புடைத்தான நெறியில், சாற் றிய வண்ணம் போற்றிடும் சந் நிதியான் ஆச்சிரம சைவ கலை பண்பாட்டுப் பேரவையின் தூய தான கோட்பாடே அது வாகும். பேரவை எ ன் ற சொல், இச் செயற்பாட்டினால் பேறுடைய தாகின்றது. குறள் வழியினுள் டாக, யோகர் சுவாமிகளின் நற் சிந்தனையும், அன்றாடம் வாழ்க் கைப் பயணத்திற்கான ஆரோக் கியமான சுடரின் தகவலும் முது
கைனன் மனம் .
Ο
الے

Page 10
己一
பெரும்புலவரின் வாழ்த்தும் முன் னிலையில் அலங்கரிக்க,
* அ ன்  ைப விதைத்தவன் ஆனந்தத்தை அறுவடை செய்கி றான்' எனும் பொன் மொழி ஆதார சுருதியாக அமைந்திட
அவனருளாலே அவன்தாள் வணங்கிப் பெறும் பெருவாழ்வு’’ எனும் தலைப்பில் முருக அன்பர் நா. நல்ல தம்பி அவர்களது கட் டுரை பேரின்ப வாழ்வைத் தர வல்ல கருத்துக்களைத் தொட்டு நிற்பது ஆரோக்கியமாக்கும் தன் மையது -என்று கூறலாம் “ைெத ujib (JU Jū qL65T G3 tij56, 9,5 T5l'' எனும் கீற்று மொழி கண்களைத் தொட்டுக் கொள்ள,
கணபதி வழிபாட்டின் சிறப் புப் பற்றி, பல்வேறு எடுத்துக் காட்டுக்களுடன் விவரித்திருப் பது வரவேற்புக்குரியதாக அமை கிறது. இதனை எழுதிய கனக சுந்தரம்பிள்ளை சசிலேகா அவர் களது உள்ளத்தில் க ண பதி கடாட்சம் நிரம்பியிருப்பதனை உணரமுடிகிறது. வாசிப்போரை யும் சிந்திக்க வைத்துவிடுகின் றார். 'நெஞ்சே! அனைத்துல கும் ஆளலாம் என்று பே சு 1ம் அகங்காரம் தவிர்' என்பதனை அர்த்த புஷ்டியோடு படைத்தி ருககும கைலை. க. நடராசா அவர்களது அடி முடி தேடு கதை யின் இறைதத்துவம், - பயபக்தி யுடையதாகக் கோடிடுகிறது.
தொல்லை கொடுக்கு
23 ۔ سس۔
é
ل؟
 
 

அ ன் பி ன் பகிர்வு மூலம் கு. சிவபாலராஜா அவர்கள் அன் பினை நிறைத்து விடும் பாங்கு அர்த்த புஷ்டி தரவல்ல தாகும்.
"தருமம் ஒன்றுதான் அழி வில்லாதது' என்று தருமத்தின் பருமத்தினைப் புத்தொளி சிவ பாதம் அவர்கள் பு குத் தி ய பாங்கு புந்தியில் வைத்துச் சிவ ஞானம் பெறத்தக்கதாகும்.
* 95ià a 5 6 su 16) 6)'' வெறுக்கின்ற அடியார்களை எக்கா லத்திலும் வருவிக்கின்ற, தோற் றுவிக்கின்ற அன்பு நெறிப்பாடல் களை அப்பர் மூலமாக உரைத்த க, சிவசங்கரநாதனின் பாங்கு நோக்கத்தக்கது. அக்கட்டுரை யின் அடியிலே கோடிடப்பட்ட இரண்டு பொன்மொழிகளின் பெறுமதியை யா ர றி வா ர் ? "இருப்பதை வைத்துச் சந்தோஷ மாக இரு' 'அளவுக்கு அதிக மாக ஆசைப்படக் கூடாது ' நாற்பத்தைந்து அ த் தி யா யங் களைத் தொட்டு நிற்கும் சிவத் திரு. வ. குமாரசாமி ஐயாவின், இன்ன செய்தர்ை ஒறுத்தல் எனும் தொடராக்கம் மகாபாரதத்திலி ருந்து மானுடத்தை மேன்மைப் படுத்தும் மாண்புமிகு கோட் பாடுகளாய், வையத்துள் வாழ் வாங்கு வா ழ ச் செ ய் வதான பணியை விளம்புவதாய் அமை கிறது. அவரது பேனாவில் 'நன் னயம்’ நிரம்பியுள்ளது.
அறிவாயுதம்' ஒவ்வொரு மாணவனுக்கும் ஆசிரியனால்
ம் உறுப்பு நாக்கு Ο
AYAKAMLAM
=الے

Page 11
குரு த் து வ, திருத்துவத்தை ஆ சி ரிய தி னக் கட்டுரையில் போற்றியிருக்கும் கட்டுரையாளர், ஒரு மூத்த ஆசி ரியனை இனங்காண முடியாத பரிசீலிப்பார்களைப்பற்றி நொந் திருப்பது, இ  ைற வ னு க் கே வெளிச்சம். ( முன்னர் கல்விப் பணிப்பாளராக இருந்த அமரர் சிவானந்தன் அவர்கள் கூறிய ஒரு கூற்று இங்கு நோக்கத்தக்கது. யாதெனில் , * ஆசிரியர்களே! நீங்கள் மனச்சாட்சியோடு கட மையாற்றுகிறீர்கள். உங்களைப் பரிசீலிக்கவோ, பி ன் ன T ல் இருந்து உ ங் கள் கற்பித் தலைப் பார்வையிடவோ நாம் வரவில்லை. உங்களுக்கு வேண் டிய தேவைகளை வழங்கிடவே வருகைதந்துள்ளோம். அதிபரின் ஆளுமையிலிருந்து உங்களனைவ ரின் கடமையையும் புரிந்து ள் ளோம். உங்களைப்பாராட்டுகின் றோம்' என்பதே அதுவாகும். 9-GT6 (II) 3, 3, Q & Q (; Qī தொடர்ந்து, அருட்கவி, ஞான பண்டித அமுத சுரபி, கலாநிதி சீ. விநாசித்தம்பி ஐயா அ வ ர் களுக்கு முதுதத்துவமாணிப்பட் டம் வ ழ ங் கி க் கெளரவிக்கப் பெற்றமையை ஒட்டிய பேரவை
யின் வாழ்த்தும், கோப்பாய் ஆசி ரிய பயிற்சிக் கலாசாலை விரிவு ரையாளர் உயர்திரு ஆறுமுகம் பூரீஸ்கந்தமூர்த்தி அவர்களுக்கு வழங்கப்பெற்ற முதுதத்துவ மாணி ' பட்டத்திற்கான பேர வையின் வாழ்த்தும் பொருத்த
Ο பெரியவர்களுக்குத்
- 3
 
 

மான வரவேற்பினைப் பெறுகின்
றது. தேவையறிந்த செயல் இது வாகும்.
பெரியபுராணத்தின் ஆணி வே ரா க ப் பக்திச்சிறப்பினை ஆழப்பதிக்கும் கண்ணப்பரை அற்புதமாக சிருஷ்டித்திருக்கும் மாலினி குணரத்தினம் அவர் களது வார்ப்புக்கள் சிவத்துவம் மிக்கனவாகும்.
s
தெய்வீக ஒளிவீசும் அருள் முகமும், தெவிட்டாத சைவத் தமிழ் வளர்க்கும் அருள்வாக்கும் உடைய அருட்கவி அவர்களது ஆவணக்குறிப்புக்கள் கோவைப் படுத்த வல்லதாகக் கோ. சந்திர சேகரம் அவர்கள் படைத்திருப் U31 2.5005 T15 6035 filj5 full (DT ijsb. அதனைத் தொடர்ந்து வளரும் செல்வச்சந்நிதிக் க ந் த னின் திருத்தல புராணமும், உட்கருத் தும் காத்திரமான ஒரு கவனத் தைப் பார்த்திருக்க வைத்துவிடு கிறது.
அரியரத்தினம் ஐயா அவர் களது சந்நிதியான் தொகுப்பு தண்ணருள் நிரம்பிய தாற்பரி யம் கொண்டதாகும். தொட ரட்டும். முதலில் உ ன்  ைன த் திருத்திக்கொள்! உலகம் தானாகவே திருந்திவிடும்' என்ற நல்லொரு மொழிப் பிரயோகத்தை இரா சையா பூரீதரன் அவர்கள் தனது கட்டுரையில் கோடிட்டுக்காட்டு வது யாவர்க்கும் பொருத்தமா
8
影
னதே!
தொண்டு செய். - Ο

Page 12
பன்னிரு திருமுறைமுற்றோதல் பற்றிய வல்லதானதொரு வர வேற்பினை தி. பொன்னம்பல வாணர் ஐயா அவர்கள் உரைத் திருப்பது கவனத்தில் எடுக்கப் பட வேண்டிய தொன்றாகும். தற்போதைய சந்ததியில் வாழும் முதியவர்கள் இந்த நூற்றாண் டின் சொத்துக்களாக இருப்பத னாலன்றோ, திருமுறைகளும் சைவசமயத்தின் மூலதனங்களா கப் போற்றப் படுகின்றன. அடுத்த சந்ததியினர் கணனியு கத்தில் பிரவேசித்திருப்பதனால் ஒரு தேவாரத்தினைப் பாடுவ த ற் கு க் கூடநேரமிருக்குமோ என்பது வினாக்குறிதான். இந் நிலையில் “ஞானச்சுடர் - முற் றோதல் நிகழ்வினைப் பிரசுரித் தமை வரவேற்கத்தக்கமையே வேலனை வீறுகொண்டு எழுந்து ஓடி வரச் செய்த கவிஞர் க. ஆனந்தராசாவின் பண்ணார்ந்த பாடலில் வேலன் எழுந்தருளு கின்றான்.
* எதை சிந்திக்கிறாய் என்பதல் தான் புதிய கருத்துக்கள் தே * எந்த நினைவு உன்னை அதிக பெயர்தான் பசுமையான நிை ஜீ சிந்தனை என்பது ஒரு நேரத் திட்டமிட்டுச் செய்யும் வேை மின்னல் அது மின்னும் பே ஆக்கிக் கொள்ளாவிட்டால் ஆ வேண்டியது தான்.
Ο அகந்தை இல்லா
槛
 

αλχη *u
நிறைவாக, ச ந் நிதி யான் ஆச்சிரம சைவ கலை பண்பாட் டுப் பேரவை, கடந்த நாற்பத்து மாதங்களாகவும், இனி வ ரூ ம் காலங்களிலும் “ஞானச் சுடரை இலங்கைக்கு மட்டுமல்ல உலகம் முழுவதற்குமே சைவசமயத்தின் குரலாக வெளியிட்டு வருவதான கைங்கரியம் உண்மையிலே வணங் குதற்குரியதாகும். ஒவ்வொரு புத் தகமும் தரமான வெள்ளைத் தாளில், தரமான அச்சுக்கோப் புடன், கவனமாகச் செவ்வை பார்க்கப்பட்டு வருவது சம்பந் தப்பட்ட அனைவரதும் அர்த்த புஷ்டியான தொண்டினையே சிந்தித்துச்சுகமளிக்க வைக்கிறது. இளம்சந்ததியினரை வரவழைக்க வல்ல செய்திகளையும், போட் டிகளையும், கெளரவங்களையும் பேரறிஞர் விருதுகளையும் ஈந் திருப்பது சந்நிதி முருகனின் கரு ணையினாலன்றோ! துல்லியமான புரத ர ன அச்சுடுவில் தொடர்ந்தும் ଗରାଗୀ ରାଓ ରାଘ])$ଽW $ରିit& ଗାଁ ରା]] ଓ ରାj) கின்றன . ஆதலால் உன் வரவுக் காக சைவ உலகம் விழித்திருக் கிறது!
ல; எப்படி சிந்திக்கிறாய் என்பதில் ான்றுகின்றன. மாக துன்புறுத்துகிறதோ அதற்குப் ତot q] · தை ஒதுக்கி தனியே உட்கார்ந்து லயல்ல, திடீரென்று தோன்றும் ாதே அதைப்பிடித்து மின்சாரம் டுத்த மின்னல் வரை காத்திருக்க
- 5 aigji 53I6)IjTf65 -
மல் பணியாற்று . Ο
Jጓዶ{g$ጎዋኴቶ፡ الے

Page 13
දෘශ්‍යාදෘශ්‍රීය්දීයේ ද් ධූදාදං?ෆ්ඨඨෆඨාඨද් : ඍද්:::::::::ද්ද? ද්ඨා:ඝණ්ඨාස්:
é é | " ஓம் கும
திருக்கைலாய மலையிலே இளவல்களாகிய நவ வீரர்கள் புடைசூழ முருகப் பெருமான் கோபுர வாய்தலின் வடக்கே எழுந்தருளி இருந்தார். இந்திரன் மால் முதலிய தே வர் க ள் உள்ளே சென்று அம்மை, அப் பரை வழிபட்டுவிட்டுப்பின் முரு கப் பெருமானையும் வணங்கி அவருடைய அருளைப் பெற்றுச்
༼ཡོད) இறைவன் கையி
 
 
 

:::::::::::::::::::දාදංඝඝඝණ්ඨය:ද්දාදංඝt:ඝණ්ඨාභීඝඝඝඨඝඨායීඝෆ්ඝ -
rUTu ELD ' 7
முருகனும்
, ᏛᏈᎸ Ᏸ5 ᎿlᎥ fᎢ -Ꮠx
சென்றனர். நான் படைப்புக் கடவுளும் வேதம் வல்லவனும் என்ற அகங்காரத்தினாலே பிர மன் அம்மை அப்பரை வழிபட்டு முருகப்பெருமானைக் காணாத வன் போல வழிபடாது சென்ற னன் அவனுடைய அகந்தை யைப் போக்கி அறிவுச்சுடரைப் புகட்ட விரும்பிய முருகப்பெரு மான் வீ ர வா கு தே வ  ைர அனுப்பி, பிரமனை அங்கே அழைத்தார் அவர் பிரமனை நோக்கி " நீ யார் ' என்று கேட்டார். அதற்குப் பிரமன் " நான் வேதன் ' என்றான். வேதனாயின், உனக்கு வேதம் 6): ՕԵԼԸrT என்று முருகப்பெரு மான் பிரமனைக் G39a ' L- 17 fi அவன் '' ஒம் வேதம் வரும் என்று பதில் அளித்தனன் சரி வேதத்தை ஒது என்று முருகப் பெருமான் கூறினார் வேதன் 'ஓம்' என்று கூறி வேதத்தை ஒதத் தொடங்கினான் முருகப் பெருமான் புன் சி ரி ப் புட ன் வேதனே நில்நீ முன்னே கூறிய பிரணவத்தின் பொருளைக் கூறி வேதத்தை ஒதுக ' என்றனர்.
* 壹
ல் நீ ஒரு கருவி. O
#

Page 14
[
-
r
sa Nang
தாமரைத் தலையிருந்தவன் குடிலை முன் சாற்றி மாமறைத் தலையெடுத் தனன் பகர்தலும் வரம்பில் காமர் பெற்றுடைக் குமரவேள், நிற்றி முன்கழறும் ஒமெனப்படு மொழிக்குப்பொரு ளியம்புக ' என்றுரைத்தார்.
பி ர ம ன் பிரணவத்தின் பொருளைத் தெரியாது திகைத் தான் தான் சிவமூர்த்தியிடம் வேதத்தைக் கற்றபொழுது பிர
முகத்திலொன்றாய் எவ்வெழு நகைத்து முன்னெழுத்தினு மிகைத்த கண்களை விழித்த திகைத்திருந்தனன் கண்டிலன்
பிரணவமானது சிவபெரு மானுக்குப் பீடமாகும் ஏனைய தேவர்களுக்கு இருப்பிடமாகும் எல்லா எழுத்துக்கும் வேதங் களுக்கும் ஆதியாகும் காசியில் இறந்தவர்கள் செவியில் இறை வன் கூறுவதும் தாரக மந்திர மான இந்தப் பிரணவமாகும் பிறவிப் பெருங்கடலைத் தாண் டச் செய்வதனாலே இது தாரக மந்திரம் எனப்பட்டது வேதங் களை ஒதுவதற்கு முன்னும் பின் னும் கூறுவது பிரணவமாகும். வேதங்களை ஒதும் பொழுது விடுகின்ற குறை குற்றங்களைத் தீர்ப்பதற்காக அது முன்னும் பின்னும் கூறப்படுகிறது 'ஒம், தத் , சத் ' என்று மூன்று எழுத் துக்களால் பிரமம் அழைக்கப் படுகிறது இவற்றை உச்சரித்து நாம் கர்மங்களைச் செய்தால்
Ο உன் பணிகளை இறைவு

ணவத்தின் பொருளை رسم يمر விட்டமையையிட்டு வ ரு ந் தி னான் எ ட் டு க் கண்களையும் மேலும் கீழுமாக உருட்டினான் வெட்கமுற்றனன் விக் கி ன ன் தியங்கினன் மயங்கினன் என் செய்வது என்று ஏங்கினன், ஈசானம், தற்புருடம், அகோரம், வாமதேவம், சாத்தியோசாதம் என்ற ஜம்முகங்களுடன் பிரண வமும் ) அதோ முகமும் சேர்ந்து ஆறுமுகமானது,
ழத்துடையதோர் முருகன் க்குரை பொருள் ' என நவில ன்ை வெள்கினன் விக்கித் ா அப்பொருள் திறனே.
பாவம் விளையாது இறைவ னையே நினைத்துச் செய்தற்குச் சமமாகும். அப்படி மயங்கிய பிரமனை முருகன் சிரசிலே குட்டி, காலில் விலங்கு பூட்டி, கந்தவெற்பில் கொண்டு போய்ச் சிறை செய்தார். முருகப்பெரு மான் தானே ப  ைட த் தற் றொழிலைச் செய்து வந்தார். தேவர்கள் சிவபெருமானிடம் சென்று பிர மனைச் சிறையினின் றும் விடுவிக்குமாறு வேண்டி னர் சிவபெருமான் நந்தி தேவ ரைத் துதாக அனுப்பியும் முரு கப் பெருமான் அ வ  ைர ப் பய முறுத்தி அனு ப் பி விட்டார். இறுதியாகத்தானே நேராகச் சென்று சிறையினின்றும் பிர மனை விடும்படி கூறினார். அப் பொழுது முருகப்பெருமான் பிர ணவத்தின் பொருள் தெரியாத
னுக்கே அர்ப்பணித்துவிடு.
് -
Plo
الے

Page 15
இவனுக்கு என்ன படைப்புத் தொழில் இவனுடைய நெஞ்சில் அகந்தை குடிகொண்டிருக்கிறது இவனைச் சிறையினின்றும் விட முடியாது என்று மறுத்துரைத் தார். சிவபெருமான் முருகனை நோக்கி " நான் நேரே வந்து கூறியும் பிரமனைச் சிறையினின் றும் விடவில்லை என்று கோபித் துப் பார்த்தார். முருகப் பெரு மான் பிரமனைச் சிறையினின் றும் விடுவித்தார் பிரமன்தப்பி னேன், பிழைத்தேன் எ ன் று ஒட்டம் பிடித்தார். அவர் பின் குரு சீடர் பாவத்தை உலகுக் குணர்த்த எண்ணி தன்னில் வே ற ர க முருகப்பெருமானை ' குமாராய நம ' என்று கூறி விழுந்து வணங்கினார் தமிழில் சிறந்த மந்திரம் முருக, வட மொழியில் சிறந்த மந்திரம் குமா ராய நம, பஞ் சா ட்ச ரத்திற் சிறந்த மந்திரம் சிவ முருக
இறைவழிபாட்டுக்காக ஆ
அறிந்திருக்க
* விநாயகருக்கு ஒரு பிரதட்சிண 5 சூரியனுக்கு இரண்டு பிரதட்சி * பரமேஸ்வரன் மற்றும் அம்ப
செய்ய வேண்டும். ஜீ பூரீ விஸ்ணு பூரீ இலட்சுமி (
யோருக்கு நான்கு பிரதட்சின அரசமரத்துக்கு ஏழு பிரதட்சி ஆலயத்துக்குள் வீண்பேச்சு ( பயன்படுத்தக்கூடாது எச்சில்து செய்தல் சத்தம் போட்டு உர லாம் செய்யக்கூடாது.
;
O இன்பம், துன்பம் இவற்றில்
4 ܡܵܘܗܡܗ
SeLeSeLeMMMLK0L SSeeeee 00LLLeYeeSeBEEBEYSeMesketseMeeSHeueLSsMS eeLeLeeLeeeSekOkLS0LSLeL0eekekeMLLSkSHuekskSLkLkkSSkLkLk

னின் சடாக்கர மந்திரமென இது கூறப்படுகிறது. அ த ன் பொருளைச் சிவபெருமான் செவி கொடுக்கச், சிவகுருநாதன் ஆகிய முருகப்பெருமான் காதிலே கூறி னார். அதன் பொருள் மெய்ஞ் ஞானத்தை அறிவது இதனை அருணகிரிநாதரும், தாயுமான வ ரும் பி ன் வரும் பாடல்களிற் கூறுகின்றார்.
"அரவு புனைதரு புனிதரும் வழிபட மழலை; மொழிகொடு தெளிதர ஒளி திகழ் அறிவை அறிவது பொரு எனை அருளிய பெருமாளே ( திருப்புகழ் அருண கிரிநாதர் )
அறிவை அறிவதுவே ஆகும் பொருள் என்று உறுதி சொன்ன உண்மையினை ஒரும் நாள் எந்நாளோ,
-----------------
லயங்களுக்குச் செல்வோர் வேண்டியவை
ம் செய்யவேண்டும். ணங்கள் செய்யவேண்டும். ாளுக்கு மூன்று பிரதட்சிணங்கள்
திருமால் பூரீ மகாலட்சுமி ) ஆகி எங்கள் செய்யவேண்டும். ணங்கள் செய்யவேண்டும். பேசுதல் கூடாது காலணிகளைப் ப்புதல் நெட்டிமுறித்தல் அசுத்தம் ாக்கபேசுதல் போன்றவற்றையெல்
சமநோக்குள்ளவனாயிரு.
Ο
)-لے
MLLEELSLLLLkMMLeEE0S0eLek0eEEEeLS0LL eLELS0LLLkeLeeeLeekSBTkSTkSLLkcLeLeeLS SLLeLL0kM0M0MM0rTT

Page 16
ஒம் 5
திருக்கேதீஸ்வ பூனி சபாரத்திை 14வது ஆண்
திருவருளை முன்னிட்டு தைத்திங்கள் 9-ம் நாள் ( GF 66). Tijftip6)D si. Ll
Il fiu6)ì il dj
பூனி சபாரத்திை
திருவடி வழிபாடு சிறப்
தலைமை: திருப்பணித்தவமணி '
பிரதம விருந்தினர்; தவத்திரு சில்
( அகில உல:
Ο எல்லாவித அபிமானங்
 
 

6வாயநம ரம் திருவாசகம் ாம் சுவாமிகள்
ாடுக் குருபூசை
ܦ ܢ
意
நிகழும் விஷ" வருடம்
22- O 1 - 2CO2 )
5 - 00 Halif 8jТLjili Na fi ID SÕITLUjjâ
ாம் சுவாமிகள்
பாகக் கொண்டாடப்படும்
J. Li Jiy T J T S. T. R. 98) is ir
குருநாதன் அடிகள் 5 ஆன்மீக எழுச்சிப் பேரணித்தலைவர் )
களையும் துறந்து விடு.
سیسے &

Page 17
¥Yሪኀgኴm§`
[f0f606Ꮻ
5 - 00
5 - 10
5 - 45
6 - 00 6 - 15
6 - 20
6 - 30
6 - 40
6 - 5拿
7 - 00
7 - || 0
7 - 25
நிகழ்ச்
தீபாராதனை - திருமுை திருவாசகம் பாராயணம் சுவாமியின் திருப்பாடல் கூட்டுபிரார்த்தனை (தி தலைமை உரை
பிரதம விருந்தினர் உை சிறப்புரை - * நல்வழி '
திருவைந்தெழுத்து - திய சிறப்புரை - இறைநTம செல்வி க. தங்கேஸ்வரி அ ( மட் / ம போற்றித்திருவகல் ( ம6 3)aÖı öGöfölül 1 ( Diary 2 ( கம், கொழும்பு - 13, ' நூல் விற்பனைக்குண்டு தீபாராதனை - மங்கள அடியார்களுக்கு அமுது
அனைவரும் இவ்வழிபாட்டி பெற்றேகுமாறு பணிவன்ட
. Ë I TJ TI FT S. T. R.
தலைவர்
மணி சபாரத்தினம் சுவா
YSL YJSLSL YSLSLLSSYJSLLLL YSASG LLLLLLLLY
பூனி சபாரத்தினம் சுவ ஆண்டுக் குருபூசை 22 கிழமை பகல் சந்நிதி
நடைபெறும் என்பன
அறியத்தரு
༩ ཡོད་
நீ செய்யும் பணிகளுக்கு
'l-
} (0 ~س۔
LS00ke000S SmeSeS0JSkESrre0S00LS0LLLSLLSLLS00LS00S00LSuLGLLS0L 0LSLLS0SS00L000SLL00LSS0LSuLSSu0uSueS0eeSSSS

KARJAN
சிகள்
ற ஒதல் ) ( அடியார்கள் )
ඉංජිග්) ருவாசகம் )
- அன்புமணி "
இரா. நாகலிங்கம் அவர்கள் ானம் மும் இந்து விஞ்ஞானமும் ' அவர்கள் ாவட்ட கலாசார உத்தியோகத்தர் ) லர் சாத்துதல் ) 102 ) அன்பளிப்பு - லக்ஷமி அச்ச tD65íyT65)f éñ) J5â)Q) QIQiñsT69)T fib QI Ty, Gq) Tfb ʼʼ
( விலை 120/- ) b
வழங்கல்
ல் பங்குபற்றி இன்னருள் புடன் வேண்டுகின்றோம்.
3. gj6)JJ TFT
செயலாளர்
மிகள் தொண்டர்சபை
YYSL YSLLLL YSLLLL YSSL YSLLSLSS
ாமிகளின் 14 ஆவது - 01 - 2002 செவ்வாய்க் யான் ஆச்சிரமத்தில் வித அடியார்களுக்கு கின்றோம்
நன்றியை எதிர்பாராதே Ο
-س- 9
tLLSLLS00LSLLLLLSSL0S00S0LLSSLS00SSSLS S SSLSS 0SSLLLS00SLES0LSLtLLSS00SSLSS0LSLLSLSSSYSSOLESS00LS0LSLLSSLLL

Page 18
广 ee0eYkLe LEELLeLeeLel0S0Y0sLL0L0L0LeLkkeLLELeeLeesessGESeEsSSYYKeeELLSLtsLseeLeKKJssssSJssKS
.ே
யூ செல்வச்சந்
திருத்தல
( சி விநாசித்தம்பிப்ட
இன்னமொழி கேட்டுவந்த எ ஏத்துகதிர் காமர்தமக் கி உன்னுதிரு வாய்மலர்த்தி ஒட
ஒழுகுமொழி உறுதிபுகன் மன்னுமெம தடியிணைக்கு பு வழுவாத பணியாற்றி வி பொன்னுலகு பெறுகவெனப்
புகழ்ந்துரைக்கக் கதிர்கா !
அருமறையின் நெறியாற்றி அ ஆகமதுண் நிறைசெலுத்து பெருமுருகா நின்னன்புப் பிற பெருகுமணிப் பூசைமுறை ஒருமையொடு புரியுநலம் அற ஒதுகிற மந்திரமும் உச்ச குருமுறையு முனராதேன் கு. கொண்டருளும் வகைஎன
என்றழுது தொழுதெழுந்த ஏ
இணைந்தகதிர் காமர்தன குன்றுடைய கதிரமலைக் கே குறவரினம் தொண்டாற்! துன்று துணி யால்வாயைச் ெ தூய்மையாய் மறைத்துமி டென்றுமுள என்பதா சுவடு இதமாகப் பூசிப்பாய் எ6
கதிரமலை சென்றறியேன் க கவினறியேன் உருளுமலர் கதிர்காமர் இரந்தரற்றக் கந் கதிர்காமம் காட்டுகிறேன் டதிவிரைவின் வருகவென அ ஆறிரண்டு கரங்களிலொ கதியருளும் கதிர்காமம் கன
கண் குளிர மனங்குளிரக்
உயர வேண்டுமானால்
{}1{ ۔۔۔۔۔
 
 

HH HCLS0eLeHGEJSseLesLLeKaaJS JSssKLsLsJDBHESsssLLe eeBeeeM EJ HSLLLSBJJYS LBE ༽
[ 65 fff...... நிதிக் கந்தன் [UJ ET 6:30:30 ft)
|லவர் அவர்கள் >
1ங்கள் அப்பன் சைவா ராகி என் றின்பம் Då 35 LPT fi }லர் கொள் பூசை ரம்பில் வீட்டுப் புனித வாக்குப் மர் போற்றி செய்து, ༥ 69
:த்த னாளர்
ம் அணிகள் ஏற்கும் }ங்கி பாதம்
பேதை யேன் யான் பியேன் நித்தம்
ரிக்கும் றித்த தொண்டைக் க்குக் கூற வேண்டும் , 霸姆
ரழை யன் பின் ன ஈசன் மைந்தன் Tuិ ទាននោះ றும் கொள்கை போலத் சால்லெ ழாமல் கு சுத்த நெஞ்சோ
தன்னை ன்று ரைத் தான்
ருதும் பூசைக் க் கடம்பா என்று த வேளும்
கருதி என்னோ ଗର୍ଦtly ଛଅଁ କଁଅଁ କଁ 41 * றாற்பி டித்துக் ந்திற் சேர்த்துக் காட்டி னானே.
பணிவு வேண்டும்.

Page 19
i
d
68
69
701
71
iš
திருத்தல
●●●令拿令令令●●●●伞●●●金令*●会拿伞令令今*
கதிர்காமர் இப்படியாக வேண்டு து கதிர்காமருக்கு ஒம் ' என்று தி எனக்கு மலரிட்டுப் பூசை செய்ய வே மைச் சுகங்களெல்லாம் பெற்று, ஆயு என்று கூறியருளினார். கதிர்காமர் 6 பின்வருமாறு வேண்டுகிறார்.
அந்தணர்கள் வேதவிதிப்படி கடபை கின்ற பெருமைமிக்க முருகப்பெரும கும் நிருவடிகளைப் பூசிக்கும் தன் பூசிக்கும் தன்மையை யான் அறியே உச்சரிக்கும் குருவரன் முறையில் உ தொண்டை ஆற்றும் முறையை என காமர் வேண்டி நின்றார்.
இவ்விதமாகக் கதிர்காமர் விழுந்து ெ சிவன் மைந்தனாகிய முருகப்பெருமா தில் குறவர் கூட்டம் பூசிப்பதுபே கட்டிக்கொண்டு, மனத்தூய்மையுடே பதித்த எனது பாத சுவடுகளைப் பூ தார்.
கடப்ப மாலையணிந்த முருகப்பர மலைக்குச் சென்று வழிபாடு ெ முறையும் எனக்குத்தெரியாது யான் கண்ணிர் விட்டார். உடனே எம்டெ உனக்குக் கதிர்காமம் காட்டுகிறேன்
கூறிக்கதிர்காமரின் ஒரு கையைத் த பிடித்தார். கதிர்காமர், கதிர்காம தொண்டைமானாறு வந்து நின்றார்
O 000
O கொடுப்பதை விட, கொடுக்கும்
 

JYSMSkJYDYYSMSMSMeLMLSSSqqSLLSSSMMSSSLeLJSzLLLSzLekeLkLSS AYLLLLJJYYAeSqiAASTzzLeLeLeASAMSeMTA MeMMSCLT EEEMAe S eeeeS SeeTAA ཁོད་
புராணம்
H+a-d-e-c-e-pee@g>>*



Page 20
ஈழத்து முருக
> சைவப் புலவர்
“ஆலயம் தொழுவது சால வும் நன்று' என்பது ஆன்றோர் வாக்கு. திருமூலரால் சிவபூமி என்று போற்றப்பட்ட ஈழத்
திலே பல்வேறு வகையான முரு கன் ஆலயங்கள் காணப்பட்டா லும் அவற்றிலே கதிர்காமம், நல்லூர், மண்டூர், மாவிட்ட புரம், சந்நிதி முதலிய ஆலயங் கள் குறிப்பிடத்தக்கவை. இம் முருகனாலயங்களை ஆ க ம ம் சார்ந்த கோயில்கள் ஆகமங்கள் சாராத கோயில்கள் என இரண் டாக வகுக்கலாம். ஆ க ம ம் சார்ந்த கோயில்களாக நல்லூர், மாவிட்டபுரம் முதலிய ஆலயங் களையும் ஆகமம் சா ரா த கோயில்களாகக் கதிர்காமம், சந்நிதி, மண்டூர் முதலிய ஆலயங் களையும் குறிப்பிடலாம்.
ஆகமம் சாராத வகையில் பூசை நடைபெறுகின்ற முருக னாலயங்களில் ஒன்றே கதிர்
இறவாமல் பிறவாமல் 6 பிறவாகித் திறமான ெ குறமாதைப் புணர்வோ கறையானைக் கிளையே
Ο எல்லாத் தீமைகளுக்கும்
- - স্ট্রদুর্গ
 
 

ன் ஆலயங்கள்
இ. பாலமுரளி (
காமம், இங்கு ' கதிர் ' என் பது ஒளி " " காமம் ” என்பது விருப்பம் ஆகவே ஒளி பொருந் திய முருகப்பெருமான் விரும்பி உறையும் தலமே கதிர்காமம் எனலாம். கதிர்காம ஆலயம் கொழும்பிலே உறுகுணைப்பகுதி யிலே திஷமாறகம என்னும் ஊரிலே அமைந்துள்ள கதிர்காம முருகனை அருணகிரிநாதர்,
னையாழ் சற்குருவாகிப் பருவாழ்வைத் தருவாயே னே குகனேசற் குமரேசா ானே கதிர்காமப் பெருமாளே.
என்று பாடியுள்ளார்.
ாரணம் பண ஆசையே. O
2 -





Page 21
s
یا
KRIEVE
23
இவ் ஆலயத்தின் கந்தனை * காவடிக் கந்தன் என்றும் போற்றுவார்கள். கதிர்காம ஆல யத்தின் தீர்த்தம் மாணிக்க கங்கை ஆகும். இங்கு நான்கு முக்கிய விழாக்கள் நடைபெறு கின்றன. அவையானது சித்தி ரைப் புத்தாண்டு, வள்ளியம் மன் திருமண கன்னிக்கால் நாட்டும் விழா, ஆணி அல்லது ஆடி பதினைந்து அல்லது பதி னாறு தினங்கள் மகோற்சவம் நடைபெறுகின்றது. இதனைத் தொடர்ந்து திருக்கார்த்திகை விளக்கீடு முதலிய விழாக்கள் இங்கு நடைபெறுகின்றன. கதிர் காம ஆலயத்தின் தீர்த்தம் திரு
வோண நட்சத்திரத்தை அடி
யாகக் கொண்டு நடைபெறு கின்றது. * கதிர்காம வெற்பில் உறைவோனே என்கிறார் அ ரு ண கிரி நாதர் ஆரம்ப காலத்து மக்கள் கதிர்காமத்
s
ஃஃ ஆணவத்தையும் ஆசைகளையு
எளிதில் அடையலாம்.
ஃஃ நெருப்பு புகையினாலும், சிக்
அழுக்கினாலும் மூடப்பட்டிரு னாலே மூடப்பட்டிருக்கிறது. அப்பியாசத்தினாலும், வைர கலாம். எப்பொழுதும் இடைவிடாம மனத்துடன் ஆசைகளை நீக் அன்பு முழுவதையும் இறைவ6 நாம் எளிதில் அடையலாம். வழியை அருணகிரிநாதர் கந்த குறிப்பிடுகிறார்.
காட்டில் குறத் திபிரான் வீட்டிற் புகுதல் மிக எளி
༼ ཡོད་ ... ii
பண்புக்கு பெரும் أيسخ
- I
00ESSeLeLSLkkLS0LS0e SY0S0ELrLEtStEEL0aSSSLLLL0L0Lk0Y0LkeeaS00SaA0L0ee0SaKES00 န္လင္လ္ယ္ဟခ္ရစ္ခ်ိန္ႏွင့္အc:31:38:3၉- لنيل

SSSS:
துக்கு யாத்திரை செய்வது மரபு. மணிதாளம் வீச அணியருவி சூழ மருவு கதிர்காமப் பெருமானின் ஆலயமோ கோ புர அமைப் பையோ ஆலய மண்டபங்களோ இ ல்  ைல. மூலஸ்தானத்திலே விக்கிரகங்கள் இல்லை.
இவ் ஆலயத்தில் பூசை செய் வோரை கப்புறாளை என்பர் இவர்கள் வாயைத் துணியால் கட்டிப் பூசை செய்வார்கள் சுகம் தரும் வேலவனை வழிபட மந் திரங்கள் தேவையில்லை என்றும் அசுரர்களை சங்கரித்த வேலாயு கரின் ஆலயமான கதிர்காமத் திலே பூசை செய்வோருக்கு மந் திரங்கள் தெரியாது எ ன் ப த னால் இவர்கள் வாயைத் துணி யாற் கட்டிக்கொண்டு பூசை செய்கின்றார்கள். ஆடிவிழா என் பதும் நினைவுக்கு வரும் ஆலயம் கதிர்காமம்.
ம் அடக்கினால் நாம் இறைவனை
ஈ கருப்பையினாலும், கண்ணாடி நப்பது போல ஞானம் மாயையி
ாக்கியத்தினாலும் மனத்தை அடக்
ல் அகங்கார மமகாரமற்று முழு 莎。 னிடம் செலுத்தினால் இறைவனை முத்தி அடைதற்கு மிகவும் எளிய தர் அலங்காரத்தில் 85 பாடலிற்
பதத்தே கருத்தைப் புகட்டில் ரிதே.
பகை செல்வம். ( )
سسسسه 3
YLLLSLeeeLS00S00S0LSLLLSLGSSekeLSeLeeSseeSe0eSeLSS00eS0eSkLLeLeeLLLLSL0LLS0LLS0LLLSLLYSeeLeiSJSLL00SkLYSLLe0a0e
الے





Page 22
யமே
డోతోస్ట్రోడ్లైg
சத்தி
தருமதுரை
*சத்தியமே வெல் லும்' என்று இருக்கு வேதம் கூறு கின்றது. சத்தியம் சகல அறங்
* பொய்யாமை அன்ன புக, எல்லா அறழுந் தரும்.
நாம் சைவ நாற்பாதத்தைப் பற்றி ப் படித்திருக்கிறோம். அதில் யோகம் எட்டு உறுப்புக் களை உடையது என்றும் இவ் உறுப்புக்களில் மு த லா வ தா ய இயமம் எ ன் பது சத்யம், அகிம்சை, நேர்மை, இரக்கம், பரிவு, ஆன்மசுத்தி, பொறுமை, தைரியம், கடமையில் ஈடுபாடு, உடற்சுத்தி ஆகிய பத்துக் குணங் களாகும். இப்பத்துக் குணங்க
* யாதொரு தெய்வம் கொன
மாதொரு பாகனார் தா
என்ற பரந்த கொள்கையை உடைய சைவ மக்களாகிய நாம் அவரைச் சைவப் பெரியோராகக் கொள்கின்றோம். அவருடைய வாழ்க்கையின் இலட்சியங்களைப் போற்றுகின்றோம். அம்மகான் தம் வாழ்க்கையில் அகிம்சையை யும் சத்தியத்தையும் கடைப் பிடித்த வண்ணத்தைச் சித்திரித்
மிகத் தீய குணப்
پھر 1 ست............... ۔
 
 

SHsB SYSSLLLS0LLLLSLkLLS0EEEkkkLLBSM0LL0LLL0LL0LOOSLGGLSLLLLLLaLLLBLBeLeS LSOL0L000LL =
வெல் லும்
சுகந்தன் ( )
களுக்கும் வித் து. இவ்வுண் மையை வள்ளுவர்
மில்லை எய்யாமை என்று கூறிவற்புறுத்துகின்றார்.
ளையும் 'சத்தியம் அகிம்சை' என்ற இரண்டிலும் அடக்கலாம். இந்த இரண்டு குணங்களுக்கும் காந்தியடிகளின் வாழ்க்கையை ஒப்பிடலாம்.
காந்தியடிகள் வாழ்க்கையிற் சத்தியத்தையும் அகிம்சையையும் கடைப்பிடித்து இறைவழி நின் றவர் அதனால்,
ண்டீர் அத்தெய்வமாகி ஆங்கே ம்வருவர் '
துக் காட்டுகின்றது. கடவுள் நம் பிக்கை; உயிர்களிடத்து அன் பாய்ப் பழகுதல் வேண்டும்; மக் களுக்கு நாம் சேவை செய்தல் வேண்டும்; மனத்திலே தூய சிந் தனைகளை வளர்த்தல் வேண் டும் என்பன இந்துமதம் பன் னெடுங்காலமாகப் போற்றிவரு கின்ற பண்புகளாகும். இப்பண்
b 33, Tulb.
f -ཁང་པ་མ་
Ο
f





Page 23
புகளுக்கு உறைவிடமான பெரி யோர்கள் பலரில் நம் சமுதாயத் தில் அண்மைக் கா லத் தி ல் வாழ்ந்த ஒரு பெரியார் காந்தி ULIJ 1 - 55 GMT.
அவர் 1869ஆம் ஆண் டு இந்தியாவின் மேற்குக் கரையி லுள்ள குஜராத்திற் பிறந்தவர். கரம் சந்திரர், புத்தலிபாய் ஆகி யோரின் புத்திரர் மோகனதாஸ் என்பது அவரது பெயர்.
காந்தியடிகள் 1 9 4 8 ஆம் ஆண்டு தாம் அ ம ர த் துவ ம் அடையும் வரையிற் சத்தியம், அன்பு, அகிம்சை என்னும் ஆன் மீகப் பண்புகளைத் தமது அன் றாட வாழ்விற் போற்றி வாழ்ந் தவர். அவற்றுள்ளும் சத்தியத் தில் அவருக்குக் கூடிய ஈடுபாடு இருந்தது. சமூகத்தில் இருந்து கொண்டு அதற்குச் சே  ைவ செய்தலே ஒரு தெய்வீகப் பணி யாகக் கொண்டவர். படைப் பலத்தையோ, போர்க் கருவி களையோ நம்பியிருக்காது ஆன் மீகப் பலத்தினால் ஆங்கிலேயர் ஆட்சியிலிருந்து இந்தியாவுக்கு
புறந் தூய்மை நீரான் அ வாய்மையாற் காணப்படுப்
வள்ளுவரது கூற்றுக்கு இலக் கியமாக வாழ்ந்தவர் காந்தியடி கள் வாய்மையைச் சத் தி ய ம் என்னும்  ெப ய ர T ல் அவர்
போற்றி வாழ்ந்தவர்.
O அழகு என்பது இதயத்

விடுதலை பெற்றுத்தந்தவர். மக் கள் வையத்தில் வாழ வழி காட் டியவர். காந்தியை ஒரு புதிய மனிதராக உருவாக்கியது அவரது தெய்வீகப் பக்தி. கடவுள் என் னும் உயர்ந்த சக்தி த ம க் கு என்றும் துணையாக இருப்பதை அவர் உணர்ந்தார். வாழ்க்கை யிற் சஞ்சலம் குறு க் கி டு ம் பொழுது ஆண் ட வா, வழி காட்டு என்று அவர் வேண்டு வார் உள்ளத்திற் குடிகொண்ட இறைவனிடம் அவர் சரண் புகு வார் அவருக்கு மனத்தெளிவும் சாந்தியும் உண்டாகும். ஆண்ட வன் எங்கேயோ வானத்திலி ருந்து ஆட்சி புரியவில்லை. நமக் குள் ம  ைற ந் து நிற்கின்றான்; நம்முடைய ஊனுக்குள், உயிருக் குள் அந்தரங்கமாக இருக்கின் றான். என்ற நம்பிக்கை கொண் டவர் அடிகள்.
கடவுளைக் கண்டதுண்டா? என்று கேட்டு வந்த நரேந்திர னுக்கு இராமகிருஷ்ணர் கூறிய விடையும் இக்கூற்றில் அமைகின் ,(D9) •
மையும் அகந் தூய்மை 3 ' என்று வள்ளுவர் கூறுகின்றார்.
சிந்தனையிலும், பேச்சிலும், செயலிலும் உண்  ைம  ைய க் கடைப்பிடித்தலே ச த் தி ய ம். சிறு வயதிலே அரிச்சந்திர நாட கத்திலே தமது மனதைப் பறி கொடுத்தவர் அவர். வாழ்க்கை
ந்தின் ஒளியேயாகும். ()
—
HEALASLSLLLLLSLLLLLAALLLLSAAAALASeAeAe0eA0YLSeLALALSLSqALqLLLLLLL LLeLeeLzkeqLELEALSqSLSLSLELEESSYYLSLSSSLSLS YSLLLSLqSLYSqMq SMMLSLLLLLSLSLSSLLSSLLS





Page 24
யில் எ த் த  ைன இடையூறுகள் ஏற்படினும் அரிச்சந்திரனைப் போல தாமும் வாய்மையில் வழு வாது நடக்க வேண்டும் என்று அவர் ஆசைப்பட்டார். சத்தி யத்தை நாடுவதே அ வரி ன் இலட்சியமாயிற்று தமது வாழ்க் கைச் சரித நூலுக்கும் ' சத்திய சோதனை " " எ ன் றே பெயர் தந்துள்ளார். எவனொருவன் தனது மனச்சாட்சிக்கு மாறாக நடக்கவில்லையோ, நீ தி  ைய ப் போ ற் றி வாழ்கின்றானோ அவனே உண்மையில் கடவுளைப் போற்றி வாழ்பவன் மனச்சாட் சியே சத்தியத்தின் வ டி வா ன ஆண்டவனின் குரல் என்று அவர் கருதி வாழ்ந்தார் சத்தியத்தை உணர்வதற்குரிய கருவி அன்பு அல்லது அகிம்சை என்று அவர் கண்டார். சிறுபையனாக இருந்த போது சிரவணன் என்பவனைப் பற்றிய நாடகம் ஒன்றை வாசித் தார். சிரவணன் பார்வையற்ற தன்தாய் தந்தையருக்குச் சேவை செய்தமை காந்தியின் பி ஞ் சு மனத்தைக் கவர்ந்தது தானும் தன் தாய் தந்தையருக்குப் பணி செய்ய ஆசைப்பட்டார்.
தந்தையார் நோய்வாய்ப் பட்ட பொழுது அவருடைய கால்களை வருடிவிடுதல், ஆதி யாம் தொண்டுகளைச் செய்து மகிழ்ந்தார். தாய் தந்தையரது மனத்தைப் பு ன் ப டு த் தா து வாழ்ந்தார். சிறு வயதில் இவ்
Ο அவசியமற்றதை
ബ
 

வாறு அவர்கற்ற அன்பும், அகிம் சையும் பின்னர் ச மூ க ம் முழு வதும் பரந்தன. רח
நமக்குள் இரு க் கும் இறை வன் ஒவ்வோர் உயிருக்குள்ளும் இரு க் கி ற ர ன் அவர்களுக்குச் சேவை செய்தல் கடவுட் சேவை யாகும். என்று வாழ்ந்தவர் காந் தியடிகள் அவர் தென்னாபிரிக் காவிலும், இந்தியாவிலும் இந் தியர்கள் பட்ட துன்பங்களைக் கண்டு மிக வருந்தினார். இந்தி யர்கள் வதிந்த இரு ப் பி ட ங் களுக்கு வீடு வீடாகச் சென்று சுகாதார முறைகளைச் சொல் லிக் கொடுப்பார். போரிற்காயம் அடைந்தவர்களுக்கும் சிகிச்சை செய்வார். கொடிய தொற்று நோய்கள் தம்மையும் பீடித்து விடும் என்று தயங்கார். நோயாளி களின் ஒதுக்கிடம் சென்று அவர் களுக்கு அவ்வப்போது மருந்து ஊட்டுவார். அவர்களின் தேவை களைக் கவனிப்பார். சுற்றுப் புறங்களைச் சுத்தப்படுத்தி விடு வார். நோயாளிகளுக்கு மகிழ்ச்சி ஊட்டுவார்.
ஆங்கிலேயரது ஆட்சிக்கு உட்பட்ட பாரதம் ஏழை நாடா கியது மக்கள் தம்மைத் தாம் பாதுகாத்துக் கொள்ள முடியாத நிலையில் இருந்தனர். பலாத் காரத்தையோ, படைப்பலத் தையோ விரும்பாத அடிகள் ஆங்கிலேயருக்குத் தீங்கு விளை யாமல் இந்திய மக்களின் சுய கெளரவத்தை எவ்வாறு பெற்
கற்றுவதே அழகு. Ο
6





Page 25
庁ー
றுத் தரலாம் என்று சிந்தித்தார் சத்தியம், அன்பு, அகிம்சை என் னும் மூன்றையுமே துணையாகக் கொண்டார். சத்தியாக்கிரகங் களைத் தொடக்கி வைத்தார். உற்றநோய் நோன்றல் அற்றே தவத்திற்கு உரு
சத்தியத்தை நாடுபவர்கள் கஷ்டங்களைத் தாமே ஏற் க வேண்டும். வன்செயல்களில் இறங்குவது கண்டு சத்தியாக்கிர கத்தை அவர் இடையிலே நிறுத்
இன்னா செய்தாரை ஒழ நன்னயம் செய்து விடல்
வள்ளுவர் காட்டும் மாசற்ற வர்களுள் ஒருவராக விளங்கிய வர் காந்தியடிகள். அநீதி குற் றம் இழைத்தவர்களுக்குங் கூட நாம் தீங்கு செய்யக்கூடாது ப ா வ த்  ைத வெறுக்கலாம். ஆனால் பாவம் செய்தவனை ஒரு பொழுதும் வெறு க் க க் கூடாது என்று அவர் கருதினார்.
இவ்வாறு சத்தியாக்கிரகம் என்னும் ஆயுதத்தைக்கையாண்டு பிரித்தானிய ஏகாதிபத்தியத்தை
影
$3 பேச்சைவிட மெளனமே
டும் என்றால் அந்தப்பே இனிமையாய் இருக்கட்டு
இஜ் இனிமையான வார்த்தை நடப்பவனும் அழகான விரும்பப்படுகிறான்.
எவருடனும் வேறுபாடி
 

சத்தியாக்கிரகம் என்ற சொல் லின் பொருள் சத்தியத்தில் அல் லது உண்மை நெறியில் உறுதி யாய் நிற்றல் என்பதாகும்.
யிர்க்குறுகண் செய்யாமை
என்றார் வள்ளுவர்.
தினார். இன்னா செய்தார்க்கும் ந ன் ன ய ஞ் செய்பவரான காந்தியடிகள் வன்செயல்களை எங்ங்ணம் பொறுத்துக் கொள் Girr ri.
றுத்தல் அவர் நான
என்பது வள்ளுவர் வாக்கு.
அடிபணிய வைத்தவர் காந்தி படிகள்
இந்து மதத்தின் அரிய பண்பு கள் எ ன் று ம்ே உயிருள்ளவை. வாழ்க்கைக்குத் தென்பும் பய னும் நல்குடவை என்பதை எமக் குத் தம் வாழ்க்கையின் மூலம் எடுத்துக் காட்டியவர் காந்தியடி கள். அவரின் பெயராற் பாரதத் திலும், ஈழத்திலும் இயங்கி வரும்சேவா நிலையங்கள் எமக்கு இன்றும் அவருடைய பணிகளை நினைவுறுத்துகின்றன .
~~~~ vuurger w
சிறந்தது. பேசித்தான் தீர வேண் ச்சு உண்மையாய், நேர்மையாய்,
b .
களைப் பேசுபவனும் அதன் படியே
மலரைப்போல் அனைவராலும்
ன்றிப் பண்புடன் பழகு. Ο
7
−−− الے





Page 26
உலசெ
姜二座星二
> தி. பொன் எ
உலகெலாம் உணர்ந்து நிலவுலாவிய நீர்மலி
அலகில் சோதியன் அ மலர்சிலம்படி வாழ்த்
உலகெலாம் உணர்
உலகெலாம் என்பது பல உலகங்கள் - சமயக் கோட்பாட் டில் இடம் பெறும் சுவர்க்கம், மத்தியம், பாதலம் முதலிய பல உலகங்களைக் குறி க் க லா ம் இவை மட்டுமன்றி நாம் வாழும் உலகிலேயே பல உலக ங் கள் உண்டு - சமய உலகு, அரசியல் உலகு, விஞ்ஞான உலகு, விளை யாட்டு உலகு முதலாகப் பல உலகங்கள் நம்மிடையே உள் ளன. இப்படியான உலகங்களுள் இறைவனை உணர்தற்கும் ஒது தற்கும் உரியவர் இங்கு குறித்த உலகங்களில் வாழு ம் இறை உணர்வும் புனித வாழ்வும் மேற் கொண்டு க ட வு  ைள பற்றி உணர்ந்து கூற முற்படும் பெரி யோரே உலகு என்று குறிப்பிடப் படுகின்றனர். இப் பெ ரி யோர் இங்கு நாம் குறிப்பிடும் எல்லா உலகிலும் இருக்க முடியும். அப் LJL QULJIT 60T டெரியோர்களால் உணர்தற்கும் ஒதற்கும் அரியவ 6õ፻፫፲ கஇறைவன் விளங்குகின்றான்
Ο வார்த்தைகள் இதயத்தி
في 2 مسسي
Agige
 

டே
- 警 W 56) is . . .
Jeg. EO3.
சாம்பலவானர் (
ஒதற்கரியவன் வேணியன்
ம்பலத்து ஆடுவான் தி வணங்குவாம்.
ந்து ஒதற்கரியவன் -
சிவபெருமானைக் குறித்துப் பாடும் பொழுது மாணிக்க வாச கரும் ஒரிடத்தில் உணர்ந்தார்க்கு உணர்வரியோன் " என்று குறிப் பிடுகின்றார்.
பெரியோர்களால் = பக்குவ ஆன்மாக்களால் இறைவனை உணர்தலும் ஓதுதலும் இயலாது என்று சொல்லாது உணர்ந்து ஒதற்கு அரியவன் என்று சொன்ன சிறப்பைக் கவனிக்க வேண்டும் உணர்தற்கும் ஒது தற்கும் உரிய வன். அதனாலே உணர்தலும் ஒதுதலும் எளிது என்ற கருத லாகாது. உணர்தலும் ஒதுதலும் அரிது என்றே குறிப்பிடுகின்றார் உணர்தற்குத் தகுதியும் ஊக்க மும் அதிகம் தேவை - ஒதுதல் அரிதெனவே அரிதாக ஒதப்படு வதைக் கேட்டலும் கூடும் என் பதும் இயலுவதே.
திருஞானசம்பந்தர் “அருளும் வண்ணமும் ஆதிமாண்பும் கேட் பான் புகில் அளவில்லை கேட்பாலனவும் விளையும் {3ö3:L}i
லிருந்தே வரவேண்டும். O
_
* فسه سایه
影
篷
v 3. 露 器
藻 接





Page 27
EELGt0LLG YJSJLS0LLBLeS00eS00Y0S00LL0KKLSttuSSueSS00tS00S0GG0aS0LLS0LLuLLLL0LS00LS00S00eS0
காமை தலை நி ன் று இவை கேட்க' எ ன் று திருப்பாசுரத் தில் கட்டளையிடுகின்றார்.
நான் கடவுளைக் கண்
டேன் அறிந்தேன் நா ன் கூறு வதைக் கேளுங்கள் மற் ற வர்
சொல்வதை நம்பாதீர்
sis
எனச்
சொல்பவரெல்லோராலும் எளி தாக உணர்ந்து ஒதத்தக்கவன் அல்லன் இறைவன், இறைவன் அருமைப் ப ா டு  ைட ய வ ன். அருமையாக உள்ள இறைவனை உணர்பவரும் ஒதுபவரும் அரு மையாகவே இருப்பர் அதனால் தான் போலும் சேக்கிழார் நால் வர் போன்றவர்கள் எல்லாக் காலத்திலும் எல்லா இடங்களி லும் இல்லாது அருமையாக உள் SFT 3õH Tf -
நிலவுலாவிய நீர்மலிவேணி
யன் இளம்பிறைச் சந்திரன் உல வுகின்ற கங்காநதி தரித்த சடை முடியை உடையவர் ஆகாயத் தில் பே ல சிவபெருமானின் சடையிலும் சந்திரன் உலவுகின் றான். சந்திரன் உ ல வு ம் படி யான வாய்ப்புச் சடாமுடியில் உள்ளது. சிவபெருமானின் சடை யில் சந்திரன் மிகச் சிறியவனாகி உலவுகின்றனன் போலும்!.
பூவுலகை அழிக்கும் வேகத்
துடனும் பெருக்கத்துடனும் வந்த கங்கையால் உ ல கி ற் கு அழிவு ஏற்படாதபடி தன்சடை யில் தாங் கி ப் பின் பகீரதன்
வேண்டச் சிறிதளவு கங்கையைப்
Ο கிடைக்கும் சந்தர்ப்பங்
SSSYzzYYSMLSSLLSLAqATES qLSEq qqqq S LMMSESLS ALAqMAAeAeSLLLLLSSYYYSLeAM qzSLLYLELS C ALESLELeLeeLSLALLSLLLLS EAYYSMMLMEMaLALALALALE

KYLLLL0S0L0LY0JSJ0S0GSS0LSJ0S0YJJSSLLLLLLS0LLSL00LuLLS00LS0JS0JSKJS00LS00LS0Y S00 S eJSJJJL0GSBLLJeL ר
பூமியில் விடுத்தார் எ ன் ப து புராண வரலாறு. இவ்வரலாற் றின்படி பூமியில் சிவபெருமான் விடுவித்த கங்கையிலும் பார்க் கப் பெருமளவு கங்கை அவரது சடாமுடியில் உள்ளது. சிவபெரு மானின் ச ட |ா மு டி யி ல் பெரு மளவு கங்கை உள் ளது என் பதையே நீர்மலிவேணியன் என்ற தொடர் குறிப்பிடுகின்றது.
தக்கனிடம் சாபம் பெறும் குற்றமும் தக்கனின் சாபத்தால் உண்டான அழிவும் நீங்கும் படி அருள்புரிந்து பிறைச்சந்திரனைத் தன் தலையிற் சூடினார் என்பது செய்தி. அதேபோல்
உலகத்தை அழிக்கும் வேக மும் பாபத்தைப் போக்கும் புனி தமும் உ  ைட 4 கங்கையைச் சிவபெருமான் தன் சடையில் தாங்கினர் என்பதும் செய்தி.
சந்திரனின் குற்றத்தை நீக்கி ஏற்கொண்டார் சிவபெருமான். அதேபோல் அவரை அடைக்க லமடைந்தால் எல்லோரது குற் றத்தையும் நீக்கி ஏற்றுக் கொள் இ ளத்தக்க வல்லமையும் கருணை யும் உடையவர் சிவபெருமான். அதேசமயம்
பிறரின் பாவத்தைப் போக்கிப் புனிதப்படுத்தவல்ல கங்கையை யும் அவர் சடையில் கொண்டி ருக்கிறார்.
புனிதமற்ற சந்திரனைப் புனிதனாக்கிக் கொ எண் டா ர்.
களை நழுவவிடாதே. Ο
r
MAM TA SAAMSqMSLLLLLLLLeAeAALLAAMeLeLLeLeeLLAALLMAAMMMAAA SMAAA SiheS





Page 28
புனிதமுடைய கங்கையையும் சடையில் கொண்டு கங்கையை எல்லோரும் சிரசின் மேல் ஏற் றுப் புனிதமடைவீர்களாக என்று காண்பிப்பது மட்டுமன்றிப் புனி தமாக்கும் க ங் கை யி னை யு ம் தலைமேற் கொ ன் டு அதன் பெருமையையும் புலப்படுத்து கின்றார். -
அலகில் சோதியன் = அள வில்லாத ஒ விரி ம ய ம | ன வ ர்; பிரித்துப் பகுக்க இயலாத ஒளி
மயமானவர்,
அளவுபடாததும் மேல், கீழ், நடு எனப் பகுக்க இயலாதது மான ஒளிவடிவாகச் சிவபெரு மான் விளங்குகின்றார். உலகில் உள்ள ஒளிகளுக்கு இறையொளிக் கும் மிகவேறுபாடு உண்டு என் பர். உலகில் உள்ள ஒளி க ள் அறிவற்றவைபகுக்கக் கூடியவை. ஒரு தீச்சுவாலையில் ஆரம்பம் நடு இறுதி என்பன இருக்கும் ஓரிடத்தில் அதிகசூடும் ஒரிடத் தில் குறைந்தகுடும் இரு ந் து பகுக்கக் கூடிய தன்மையிருக்கும்
இறையொளி இ வ் வா று பகுக்க இயலாத தாயும் அறிவு டைய தாயும் இருக்கும். அருட் பெரும் சோதி என்றும் மெய் ஞான மாகி மிளிர்கின்ற மெய்ச் சுடரே என்றும் இறையொளி யைக் குறிப்பிடும். இப்படியான கருத்தை வெளிப்படுத்தவே அல கில் சோதியன் எ ன் று குறிப் பிடப்பட்டது.
O
தொண்டு செய்யும் சந்த
0L0L00S00OL OkOOOLO0O0OlO00LkOeLeLeeL00L0OLOse0eeeOMssseOLkBeLsLOL00Leeee0L00e

அம்பலத்து ஆடுவான் = சிவ பெருமான் சிதம்பரத்தில் கணக சபையில் ஆன ந் த ம் நிரம்பிய ஐந்தொழிற் கூத்தை நிகழ்த் து கின்றார். அம்பலம் என்றால் சிதாகாசம் என்பர். சிதாகாசம் சிதம்பரம் எ னு ம் தலத்தில் உள்ளதேபோல ஒவ்வொரு உயி ரின் இருதயகமலத்திலும் உண்டு என்பர். எனவே சிவபெருமான் சிதம்பர தலத்திலுள்ள கண்க சபை என்னும் அம்பலத்திலும் ஒவ்வொரு உயிரின் இருதயகமல வெளியிலும் ஆனந்தக்கூத்து ஆடு கின்றார்.
ஒரு கண்ணாடியில் தெரியும் நிழலின் கையை அசையச் செய்ய வேண்டுமாயின் நிழலுக்கு உரி யவர் தன் கையை அசைத்தால் நிழலின் கையும் அசையும் அதே போல் உலகை அசைய இயங் கச் செய்வதற்காக நிழலுக்கு உரியவர் போல் உலகிற்கு உரிய இறைவன் ஐந்தொழிற் கூத்தை நிகழ்த்துகின்றார்.
ம ல ர் சி ல ம் ப டி உ மலர் போன்ற அடி சிலம்பு அணிந்த
<罗母。
மலந்த அடி - மலருகின்ற அடி மலரும் அடி எனச்சிவபெருமா னின் திருவடிகள் இறந்த நிகழ் எதிர்காலங்களாகிய மூ ன் று காலங்களுக்கும் மலரின் தன்மை பல பொருந்தியதாம். ஒருகாலத் தில் மலர்ந்து ஒரு காலத்தில் உதிர்வதென்ற பிறமலர்களின்
ர்ப்பங்களை எதிர்பார்த்திரு. O
20 - r eOLOeseeeO000OeseeOeeL0LOeee0e0LLkOkLkO0OkOeke0L0LO0LeLOLekeCke SeeS0000OeyBOtOye SYqS





Page 29
தன்மைக்கு வேறான தனித்து வம் சிவபெருமானின் மலர் அடி க ஞ க் கு உண் டு புதுமை" வாசனை விரும்பப்படும் தன்மை வாசனையும் அழகும் புதுமையும் உடைய மலர்கள் வேறு எண்
னம் உடையராய் மலர்களைக் கவனிக்காதவர்களையும் கவனிக் கச் செய்வது போல் அன்பர் களை மட்டு மன்றி அன்பரல்லாத வரையும் ஈர்க்கும் தன்மை உடை யன அத்திருவடிகள்.
சிவபெருமானின் திருவடித் தீட்சை பெற விரும்பியவரும் அத்திருவடித் தீட்சையைப் பெற் றதே தான் பெற்ற பெரும் பேறு என்று கருதிவாழ்ந்த சிறப்பால் திருநின்ற செம்மையே செம்மை யாய்க் கொண்டவர் என சுந்தர மூர்த்தி சுவாமிகளால் துதிக்கப் பட்டவர் திருநாவுக்கரசர். திரு நாவுக்கரசர் தனது தேவாரங் களில் சிவபெருமானின் திருவடி களைப் பலபடப் போற்றியுள் ளார். அப்படிப்போற்றும் போது மலையான் மடமகள் வருடச் சிவந்தன என்றும் என்போலி கள் இட்ட மலரும் இலையும் உழக்கிச் சிவந்தன என்றும்
药
薰
கூடப் போற்றுகின்றார். நடரா சப் பெருமான் தன் தி ரு வ டி களில் ஒன்றினால் தீமையை அடக்கி மற்றொன்றினால் அடி பார்களுக்கு பேரானந்தத்தை வழங்குகின்றார். முயலகனை மிதிக்கும் திருவடி தீமையை அடக்குவது. தூக்கிய திருவடி ஆனந்தத்தை அருள்வது.
() மனித வாழ்க்கையில் மா
eSeSzzeEeYekLekJSLeeYeSekeOeOeeLeLkLOLOeOeLLeLeeLeLeeLeLeeLsLeLOLzeeeOeLeLeOeLLekeLL0keeOeOLOLSOOeOeLeAekLkee
 
 

சிவபெருமான் திருவடிகளில் அணிந்துள்ள சிலம்பு வேதம் என்பர். சிதம்பரத்தில் நடரா சப் பெருமான் அடியார்களுக்கு அவ்வப்போது சிலம் பொலியைக் கேட்பித்தருளுகின்றார். சேர மான் பெருமாள் தன் அரண் மனையில் நடராசரைப் பூசித்து முடியும் சமயம் நடராசர் சிலம் பொலியைக் கேட்பிப்பது வழக் கம். ஒருநாள் அப்படிக்கேளாத போது சி ல ம் பொ லி  ைய க் கேளாது வாழ விரும்பாது உயி ரைப் போக்க மு ய ன் றா ர் . உடனே நடராசப் பெருமான் சிலம்பொலியைக் கேட்பித்து சுந்தரர் சிதம்பரத்தில் தேவாரம் பாடிக்கும்பிட அதைக்கவனித்த படியால் சிலம்பொலி கேட்பிக் கத் தாமதமாயிற்று எனக்கூறி இருவரையும் நண்பர்களாக்கியரு ளினார். சுந்தரரைத் தரிசிக்கச் செல்லும் வழியில் சேரமான் பெருமாள் சித ம் பரத்  ைத அடைந்து பொன்வண்ணத்தந் தாதிபாட, அப்படிப்பாடியதற் குப் பரி ச விரி ப் ப வர் போன்று சிலம்பொலி கேட்பித்தார் என்று பெரிய புராணம் பாடும் குரு நமச்சிவாயர் போல் வேறுபலரும் நடராசரின் சிலம்பொலி கேட்டு இன்புற்ற செய்திகள் உள்ளன.
வாழ்த்தி வணங்குவாம் - சிவ பெருமானின் தி ரு வ டி க  ைள வாழ்த்துதலும் வணங்குதலும் செய்வோம் என்பது ஒன்று. சிவ பெருமானின் தி ரு வ டி க  ைள வாழ்த்துதலாகிய வணக்கத்தைச்
ற்றங்கள் இயல்பானது. O
ܓܝܪ
1 -
g-2C-2'ss R-3s.
=





Page 30
ASqLqYSMM M AiSiiSieiieiAi iAASAAiiAMi iSiA AS eiAA iiiqe S eeeiie
செய்வோம் செய்வோம் என்ப தும் ஒரு கருத்து  ைக கூ ப் பி வணங்குதல் சிரம் த T ழ் த் தி வணங்குதல் மலர் தூவி வணங் குதல் என்பன போல வாழ்த்தி வணங்குதலும் ஒருவித வணக்க மாகும். பக்குவப்பட்ட - தூய உள்ளம் உ  ைட ய வ ர் க ளால் வாழ்த்துதலாகிய வ ண க் க ம் செய்யத்தகும்.
மலர் கொய்து கொடுத்தல் திருமெழுக்கிடுதல் போல்வன சரியை நிலையில் உள்ளவர்களின் வணக்கமுறை. அபிஷேகம் செய் தல் பூசித்தல் போல்வன கிரியை நிலைக்குரியோர் வணக்கமுறை கிரியை நிலையை அடைந்தவர்
சரியை நிலைக்குரிய வணக்கத்
SSSYSSSSLSLLSLLSLL YSL GYSAL GSSLLLLLSSASL 0
அண்டருக்காகவே குன்றுருவ
அதுவெங்கே போய் ஆறுமுக மாணவா, பிரமனை அருளெங்கு போய் வி பூதலத்தே கும்பமாமுனிக்கு
செய்த அருளெங் குற் விரைவாக நிமிடத்தில் சுற்ற மயிலெங்கு போய் வி. தொண்டருக்கு இரங்கி நற்க இல்லையேல் துயில் ( சொல்லரிய, கதிர்காமம் த. தொல்லை நான் உறு கண்டுமுன், மனம் இரங்கவி கலிகால மாதலாலே( டேன், என் கவலை நீக்கியே
தருளுவாயே, முருகா.
Ο மாற்றம் என்பது இ
۔یس۔ 22 مسد-۔
 

தைச் செய்தல் இயலும் ஆனால் சரியை நிலையில் உள் ள வர் களால் கிரியை வணக்கமுறை மேற்கொள்ளல் இயலாது. மேற் கொள்ளின் வீணாகும் நிலை உரு வாகும். இப் ப டி யா ன உண் மையை உணர்பவர் வாழ்த்து தலாகிய வணக்கம் பற்றியும் இதன் பெருமை பற்றியும் உணர இயலும் அல்லாதவர் வாழ்த்து தலும் வணங்குதலும் என இரண் டையும் செய்யலாமே அன்றி வாழ்த்துதலாகிய வணக்கம் செய்தல் இயலாது. எனவே இய லுமானோர் வாழ்த்துதலாகிய வணக்கத்தைச் செய்ய மற்றவர் வாழ்த்துதலும் வணங்குதலும் செய்க.
JSLSSLYSSLSSe GLSJSSLYSSYSSYLLLLYSLYYSSSSSLSSSSL ASS
விட்டவேல்
விட்டதோ
Tச் சிறைவைத்த
பிட்டதோ
உபதேசம்
றதோ
ரியே வந்த உன்
ட்டதோ
5ருனையது
கொள்ளுதே விழிகளும்
ன் னில், நீ இல்லையோ
கின்றதைக் -
ல்லையோ, கொடிய
ய, சந்நிதிக்கந்தனே கைவி
கருனைதந் -
- - – f. LDufo) au T56)TÎ)
பற்கையின் நியதி. O
-
الے۔





Page 31
கருணைப் பணிபுரியும்
ச. கு கதி
it:::::::::
கருணையுள்ளமும் கடவுள் பக்தியும் நிறைந்த கண்வைத்திய நிபுணர் ச. குகதாசன் அவர்கள் ஆற்றும் அளப்பெரிய பணியினை
யாழ்ப்பாண ம க் கள் என்றும் மறக்க முடியாது. ஒரேயொரு கண்மருத்துவ டாக்டராக இன்று யாழ் மண்ணில் பணிபுரியும் இப் பெருந்தகையை வா ழ் த் தி ப் போற்றாதவர்கள் இ ல்  ைல. அடக்கமாக மிக அமைதியாக
(
நல்ல மனச்சாட்சிதா
23
l
 
 

கண்வைத்திய நிபுணர்
நா சன்
●移歌够妙*●●●●●● 移***夺够命《》曾沙略够
னேஸ்வரன் 8
தன்னலங்கருதாப் பணிபுரியும் இப்பண்பாளர் இளைய தலை முறை பின்பற்றுவதற்கு உதா ரண புருஷராக விளங்குகிறார். பொருள் தேடும் அவாவிலும், வசதிகளுடைய வாழ்விடங்களை யும் தேடிக்கல்விமான்கள் தம் தாயகத்தை மறந்து பிறதேசங் களை நோக்கிச்சென்று கொண்டு இருக்கும் வேளையில் பிற ந் த பூமியில் மக்கள் அவலம் போக்கு வதற்காக நின்று உழைத்துவரும் உத்தம ப ன் பா ள  ைர கண் சிகிச்சை பெற்ற மூத்தோர் கை கூப்பி நன்றி சொன்ன வண்ண முள்ளனர். கோப்பாய் கோண் டாவில் ஊர்களில் பெரும் புகழ் பெற்று விளங் கி ய தலைமை யாசிரியர் சரவணமுத்து உபாத் தியாயரின் அருமைந்தனாகப் பிறந்தவர் வைத்திய கலாநிதி குகதாசன் அ வ ர் க ள். இடப் பெயர்வு காலத்தில் கூட புலோலி வேலாயுதபிள்ளை வித்தியாலய வகுப்பறையை கண் சிகிச்சைக் கூடமாக செயல்படுத்தி அன்றும் பலர் வாழ்வில் ஒளிகொடுத்தார். பொது வைபவங்கள் விழாக் களுக்கு அழைக்கின்ற போ து எல்லாம் தனது வாழ்த்தைக் கூறி தன் வேலைப்பழுவினை
ன் கடவுளின் குரல். Ο
mAm





Page 32
g-axaca-a-ace it 3 c. Co-oc acc
எடுத்துரைத்து காலந்தவறாக கடமைக்கு சென் று விடுவார். அவரை யாரு ம் கோபித்தது கிடையாது அவருடைய இனிய பண்டை உணர்ந்து பல நிறு வனங்கள் விருதுகள். கெளரவங் களை வழங்கின எந்தச் சமூக சேவை நிறுவனத்தையும் அவர் உற்சாகப்படுத்துவார் நல் ஆலோ சனைகள் வழங்குவார். அ வ ரது வேண்டுகோளால் இ ன் று இலண்டன் சிவயோக நிறுவனத் தின் உதவியில் மிகச்சிறந்த கண் சத்திர சிகிச்சைக் கூ ட ம் யாழ் போதனா வைத்திய சாலையில் கட்டி முடிக்கப்பட்டது. லயன்ஸ் கழகத்தின் நவீன உபகரணங்கள் சிகிச்சைக் கூடத்தை நிரப்பியது. இத்தூய பண்பாளர் செஞ்சொற் செல்வர் திரு. ஆறு. திருமுருகன் போன்றவர்களை நாடி யாழ்ப் பாணத்தில் நோயினால் வாடு பவர்களுக்கு சைவ நிறுவனங்கள் உதவிக்கரம் நீட்ட ஊக்குவியுங் கள் என விடுத்த வேண்டுகோள் பல நன்மைகளை கடந்த காலங் களில் உருவாக்கியுள்ளமையை யாவரும் அறிவர் அவ்வகையில் இன்று யாழ்ப்பாணத்தில் புற்று நோயால் வருந்தும் நோயாள ருக்கு உதவும் பொருட்டு இலண் டன் சிவயோகம் நிறுவனத்தின் உதவியுடன் புற்று நோயாளர் நலநோம்பு நிதியம் உருவாக்கப் பட்டு அதன் ந ம் பி க்  ைக ப் பொறுப்பாளராக டா க் டர்
இறையருளிற்கு எப் أريحا
 

g-Cas-it- JtW JR3L- Juv Vita
ச. குகதாசன் அவர் க ஞ ம் ஆறு. திருமுருகன் அவர்களும் செயல்பட்டு வருவது குறிப்பிடத் தக்கது. செஞ்சிலுவைச் சங்க
கப்பலில் சி கி ச்  ைச க் கா க  ெகா மு ம் பு ஆஸ்பத்திரிக்குச் செல்லும் வறுமைக்குட்பட்ட
புற்று நோயாளருக்கு டாக்டர் குகதாசன் அவர்கள் தலாமூவா யிரம் ரூபா வீதம் அறநிதியப் பணத்தை வழங்கி வ ரு வ து மிகவும் மெச்சத்தக்க பணியா கும். இத்தகைய சேவையாளர் சந்நிதியான் ஆச்சிரம வைத்திய பணிக்கும் நாள் ஒது க் கி பல அடியவர்களின் பிணி போ க் கு வதும் நன்றிக்குரியதாகும். அவ ரது மனையாள் திருமதி ச. குக தாசன் அவர்களும் சிறந்த
சேவையாளர் கோண்டாவில்
அரசடி விநாயகர் ஆலய திருப் பணியை பொறுப்பேற்று மகா கும்பாபிஷேகத்தை நிறைவேற் றிய பெருமைக்குரியவர். அவரது இரு பிள்ளைகளும் க ல் வி யி ல் வல்லவர்கள் அ வ ர து புத்திரி சிறந்த பெறுபேறு பெற்று மருத் துவபீடத்துக்கு தெரிவு ஆகும் நிலையில் இருப்பது அ வ ர து அரும்பணியின் பேறாக நாம் அனைவரும் உணரலாம். உண் மையான ஒப்பற்ற பணியாளர் களால் த ர ன் இவ்வையகம் நிலைக்கிறது என்பதனை அனை வரும் உணர்ந்து இவர்கள் வழி யில் வாழமுயல்வோமாக
போதும் பஞ்சமில்லை. --س 4 g





Page 33
உள்ளத்தை சக்தி வழிபா
YSSLSLLSSLSLSLSYSLLSLLLLLLSSTLLLS LLLLLSSSSSS SA
ல்ெலாம் வ ல் ல இறைவ னைத் தந்தையாகவும் தாயாக வும் தோழனாகவும் தலைவனாக வும் பக்தி செய்து வழிபடும் மரபு சைவ சமயத்தில் உண்டு. இவற் றுள் அவனைத் தா யா க வழி படும் முறை சிறந்தது. அன்பு, தூய்மை, பொறுமை, தன்னல மின்மை, மன்னிக்கும் சுபாவம் ஆகியவற்றில் சிறந்தவள் தாய் தாயை அணுகக் குழந்தை ஒரு
O நாம் முன்செய்தவற்றையே
ܚ ܝ -- ܓ -- یا
 
 

àஎயது உயர்வு
ட்டின் சிறப்பு
சசிலேகா /
போதும் அஞ்சுவதில்லை தன் பிள்ளை நன்றே செய்தாலும் தீதே புரிந்தாலும் உயர் நிலை யடைந்தாலும் தாழ்மையுற்றா லும் ஒரு தாயின் அன்பு மாறு படாது. இந்தத் தாய் அன்பிலும் மேலானது இறைவன் உயிர்களி டத்துச் செலுத்தும் அன்பு. இத னாலேயே, ' பால் நினைந்தூட் டும் தாயினும் சாலப் பரிந்து நீ" என்றும் " தாயினும்நல்ல தலை வரென்றடியார் தம்மடி போற் றிசைப்பார்கள் ' என்றும் சைவ அடியார்கள் பாடியிருக்கிறார்கள், இறைவனுடைய திருவருளைத் தாயாகவழிபடுதலே சக்திவழி
L_u fT L — IT(g5 Lib.
* சக்தி பின்னமிலான் எங் கள் பிரான் ' என்ற சைவசித் தாந்தக் கருத்துக்கேற்ப ச க் தி சிவனிலிருந்து பிரியாத ஒன்றாக இருந்தது. இதற்காக வகுக்கப் பட்ட உருவமே சிவபெருமானின் அர்த்தநாரீஸ்வர ( மாதொரு பாகன்) தோற்றம் . உலகம் இயங் கிக் கொ மண் டே இருக்கிறது. அதனை இயக்குவதற்கு அளப் பரிய சக்தி வேண்டும். அவ்வாறு உலகத்தை இயக்குகின்ற சக்
ன்று அனுபவிக்கிறோம். O
-





Page 34
r
لیۓ؛
چاہی!
தியே திருவருட்சக்தி இறைவன் சாந்தமாக இருக்க, சக்தி உல கம் முழுவதையும் இயக்குகின் றது என்பது சைவர்களிடையே தொன்று தொட்டு நிலவி வரும் கருத்தாகும். சி வ ன் அறிவின் ஆதார மென்றால் சக்தி அதன் இயக்கம். உலகம் தோன்றுவதற் கும் நிலைபெறுவதற்கும் ஒடுங் குவதற்கும் ஆதாரமும் வேண்
பூத்தவளே புவனம் பதின காத்தவளே பின் கரந்தவே மூத்தவளே என்றும் மூவா மாத்தவளே உன்னையன்றி
என்றபாடல் தெளிவுபடுத்து கின்றது. உன்னையன்றிவேறோர் தெய்வத்தை வழிபடுவதா என்று பட்டர் வினாவைக் கூட எழுப்
மேலும், சைவக் கொள்கைப் படி ஆன்மாக்கள் தமது உயர் குறிக்கோளை அடைவதாயின் அவை தாம் செய்த நல்வினை, தீவினைக்குரிய பலன்களை அனு
இருவினையில் போக்கு வர ஆணையின் நீக்கமறுநீற்கும
இவ்வுலகம் முழுவதும் ஒரு சக்தியின் ஆற்றலால் இயங்கு கின்றது மேகம் மின்னி இடித் துத் தாரை தாரையாக மழை பொழிகின்றது. ஆகாயத்தை அளாவி நிற்கு ம் மலைகளின் வழியே ஆறு க ள் வேகமாகப் பாய்ந்தோடி வி ழு கி ன் ற  ை
O சபையை அறிந்து பேசுதல்
-

டும். சிவன் உலகத் தோற்றத் திற்கு அடிப்படையாய் அமையும் போது சக்தி அதனை இயக்கும் தத்துவமாய் விளங்குகின்றாள். சதாசிவனுக்கு மூத்தவளாகவும் திருமாலுக்கு இளையவளாகவும் பெருந்தவத்துக் குரியவளாகவும் இத்தாய் காணப்படுகின்றாள். இதனை அபிராமிபட்டர்பாடிய
ான்கையும் பூத்த வண்ணம்
ளே கறைக் கண்டனுக்கு
முகுந்தற்கு இளையவளே மற்றோர் தெய்வம் வந்திப்பதே '
பவித்தே ஆகவேண்டும். எனவே ஒவ்வோர் ஆன்மாவும் த 7 ம் செய்த க ர் பப் ப் பலன்களைத் தாமே பெற்று பிறப்பு இறப்புக் குட்படல் வேண்டும் எனக்கூறும் சைவ தத்துவம், இறைவன் ஆன் மாக்களுக்குப் பிறப்பு இறப்புக் களைக் கொடுக்கத் தனது சக்தி யுடன் பிரிப்பின்றி நிற்பான் என் கிறது. இதனையே சிவஞான போதம்
‘வு புரிய ன்றே - எனக் கூறுகிறது.
இவற்றிற்கெல்லாம் காரணமாக ஒருசக்தி உண்டல்லவா? இறைவ னோடு பிரிவின்றி உள்ளதாகிய சக்தி தான் அது அதனையே நாம் தாய்த்தெய்வமாகப் போற் றுகிறோம். இறைவன் ஞான சொரூபியாகத் தி யா ன த் தி ல்
ஆழ்ந்திருக்க, சக்தி உயிர்கள் L്കൂ,
பெரிய பேச்சிலும் அரியது ()
s
翠
器
露
霹





Page 35
T
ཅིག་ཅར་འཛོམས་ལ་སྒྱུ་སྒྱུ་
பெருங்கருணை கொண்டு அவற் றுக்கு அருள் புரிகின்றாள் என் றும் இறைவன் தந்தை போல் உயிர்கள் அணுகுவதற்கு அரிய வராக இருக்க, இறைவி தாய் போல் உயிர்கள் அணுகுவதற்கு இருக்கின்றாள் என்றும் கருதப்பட்ட காலத்தில் சிவனின் துணைவியே சக்தி என்ற கொள்கை வலுப்பெற் றது இவ்வாறாகச் சக்தியைச் சிவனிலிருந்து வேறாகக்கொண்ட பொழுது எழுந்ததே சாக்தம் என்னுஞ் சமயம். சக்தியையே தாம் வணங்கும் தெய்வமாகக் கொண்டவர்கள் சாக்தர்கள் இவர்கள் இன்றும் வங்காள
"
தேசத்தில் உளர்.
அன்னை பராசக்தியே உல கின் சக்திகளுக்கெல்லாம் ஊற் நாய் விளங்குகின்றாள். ஞான சம்பந்தனுக்கு ஞானப்பால் அளித்துத் தமிழைக் கொடுத்த பெருமை இவளுக்குண்டு. சம்பந்
g
சக்தியாய் விந்து சக்தியாய் ஒத்துறு மகேசை யாகி பு
こ* வைத்துறுஞ் சிவாதிக் கிங் எத்திற நின்றான் ஈசன் அ
என்று
SAAiTkSASAAALSLAeAeAeSAALATSAASeqLMeAeSAMeAMeMAALESAMAqMSeAAAMeALMMATSAueTSAASAMAMAMALALAeqASAeeMAAMMSLeALq
நாங்கள் இறைவனின் சொத் பார்த்துக் கொள்ளுவார் நாங்கள் கொண்டு, மற்றதெல்லாம் எங்4 மடமை. எல்லாம் சிவன் சொத்
Ο கயவருக்கு நல்லாரி ன
| eeeتسمیہ
 
 
 

தருக்கு இறைவனாலே வழங்கப் பட்ட பொற்றாளத்திற்கு ஒசை கொடுத்த பெருமையும் இவ ளையே சாரும். அபிராமி அந் தாதி பாடிய அபிராமிப்பட்ட ருக்கு அருள் புரிந்த சிறப்பும் இவளுக்குண்டு. அசுரர்களை அழிப்பதற்காக முருகப்பெரு மானை உருவாக்கி உலகத்தில் தர்மத்தைத் திழைக்கச் செய்த பெருமைக்குரியவர் அ ம்  ைம அன்னை பராசக்தி. அவள்தான் ஆதிபராசக்தி, சூரிய சந்திரரின் ஒளியாகவும் பூவில் மணமாகவும் நீரின் தன்மையாகவும் விளங்கு பவள் அவள். மனோபலத்தை யும் வாக்கு வன்மையையும் உடல் வலிமையையும் எமக்கு அருளுபவள் அவள் இச்சக்தி யையே வீரத்தைத்தரும் துர்க் கையாகவும் கல்வியைத் தரும் கலைமகளாகவும் செல்வத்தைத் தரும் திருமகளாகவும் நாம் 3 zu ir „fiö ó வழிபடுகிறோம் இதனையே,
ப் மனோன்மணி தானாகி மை திரு வாணியாகி வன் வருஞ்சத்தி யொருத்தியாகும் த்திறம் அவளும் நிற்பாள் '
சிவஞானசித்தியார் கூறுகின்றது
f வளரும்
~~ ےہ۔۔۔۔۔"محمد
3து. இறைவன் தனது சொத்தைப்
இறைவனின் சொத்தாக இருந்து 1ள் சொத்து என்று சொல்லுதல் து.
க்கம் வேதனை தரும், قرية
لیے --- 7ز





Page 36
OLLS0LLLL0LLLLGLLLLSLLLkLSS0HuLSSHSHLL OLLSLSLLS0LLS0LLS0LLS0LLS0LLLLLLLLkLLLSLLLS0LkLS0OL OLS0SLOLOLSLOLLOLLSLOLLLOuLS0LLS0
醫
அத்தியாயம் - 47
IAD 2 GOL 5 GOD J5 C3Hf மாண்புமிகு ே
( மகாபாரதத்
தர்மசி
se-e-asses a 4&
> சிவத்திரு வ.
1ாண்டவர்கள் இவ்வாறு பல இடர்களைச் சந்தித்து அதில் வெற்றி கண்டு வனவாசத்தின் இறுதி நாட்களை அண்மித்தனர். அ வ் வே  ைள யி லும் பெரும் சோதனை ஒ ன் று அவர்கட்கு ஏற்பட்டது. தீடீரென ஒரு பிரா மணர் அவர்கள் பால் ஓடிவந்து * மன்னா! எனது அரணிக்கட் டையை மான் ஒ ன் று தனது கொம்புகளில் மாட்டிக் கொண்டு ஓடிவிட்டது. இதனால் எனது அக்னி காரியங்கள் தடைப்படப் போகிறது. எனவே மானைப் பிடித்து எ ன து அரணிக்கட் டையை மீட்டுத் தாருங்கள் ‘’ என்று முறையிட்டு நின்றார். பிராமணரின் வேண்டுதலைநிறை வேற்றத் தன் த ம் பி ய ரு ட ன் மானைத் துரத்திச் சென்றார் யுதிஷ்டிரர்.
மானானது வேகமாக ஒடிச் சென்று இவர்களைக் களைப்
多够争●●《
●《
(
Ο அன்பையும் வாசனைை
s 2
LkLe LOLLGLGLL0LOLLOSOLLLOLkLEl0LOLEeLOLLOLOOLOeOELOL00ELGELeOLOLOLOLOeOLOLOLOLOLLOLOLGLSGLLGL
 
 

tL0LeLeLLS0LSSLEEttS0Lt0L0LLLL00LS0LLSLOLS ekLYeOLOSOLOaOaaLLaOkOOCOeOOeOeO0OuOLSOLLeLSS keO0J0A0OuO00Y མཚ༽
A.
ன்மைப்படுத்தும் கோட்பாடுகள் த்திலிருந்து )
சிந்தை
海令令●●●●●●争沙参令够《》●势够德 >●●●●夺姆●●●●●●●参争争夺*
குமாரசாமி ஐயர் (
படையச் செய்தது. ம T ஒனு ம் மறைந்து வி ட் ட து களைப் படைந்த பாண்டவர்கள் ஆல மரமொன்றின் அடியிற் களைப் பாறினர். களைப்பினால் நாவ ரண்டு நீரருந்த வேண்டும் என்று வேட்கையுற்றவராய், நீர்நிலை
களைத் தேடலாயினர்.
இத
னால் மரத்தின் மீதேறி நீர்நிலை களின் இருப்பிடத்தைக் கண்ட றிய முற்பட்டனர். சிறி து தொலைவில் நீர்ப்பறவைகளின் நடமாட்டத்தை உணர்ந் து
அவ்விடத்திற்குச் சென்று
நீர்
பெற்றுவருமாறு ந கு ல  ைன ப்
பணித்தார் யுதிஷ்டிரர்.
நகுலன் குறிப்பிட்ட இடத்தை நோக்கிச் சென்று தடாகமொன் றைக் கண்டு அ த ன் அருகே சென்று நீரருந்த மு ற் ப ட் ட வேளையில் அசரீரி ஒன்று ஒலித் தது. " மாத்திரி மைந்த இக் குளம் எ ன து உடமையாகும். எனவே நான் வினாவும் வினாக்
யையும் மறைக்கமுடியாது.
Ο
8 —
9.2iS
S&Agë
ܡ
الے





Page 37
ALALALALSLeTzLLLLSSMSLcLSL LLLLS LSLALeLSLEL SS SS LLSEELeLcLLLzSeLeLLLLSLLELLALcEccS LELELSSSLSLLLLLLaL00LeLkLkLkLLL
களுக்கு விடையளித்த பின் நீர ருந்தலாம் ' என்ற அசரீரியின் வாக்கை அசட்டை செய்தவ னாக நகுலன் நீரினை அள்ளிப் பருகலானான். நீரைப் பருகிய நகுலன் மயங்கி வீழ்ந்திறந்தான். நகுலன் நீர்பெறச்சென்று நெடு நேரம் திரும்பிவராமையினால், யுதிஷ்டிரர் சகாதேவனை நீர் எடுத்து வர அனுப்பினார். நீர் நிலையை அடைந்த சகாதேவன் தாகமிகுதியால் அசரீரி ஒலித்த தனையும் அவதானிக்காது நீர் பருக முயன்று இறந்தான். இவ் வண்ணமே பீமன், அர்ச்சுனன் முதலானோரும் , இறந்தனர். இறுதியில் புதிஷ்டிரர் தடாகக் கரையை நோக்கி வந்து, சோத ரர் நால்வரும் இறந்து கிடப்ப த னைக் கண்ணுற்றுக் கவலைய டைந்தவராய்ச் செயலற்றுச் சிந் தனையிலாழ்ந்தார். தாகத்தின் கொடுமை அ வ  ைரத் தவிக்க வைத்தது. துயரம் ஒரு புறம், தாகம் ஒரு புறம் இரண்டிற்கும் உட்பட்டு அவதியுற்ற யுதிஷ்டி ரர், முதலில் தாகசாந்தி செய்து  ெகா ள் ள முற்பட்டவராய்க் குளக்கரையை அடைந்தார். அப் பொழுது " இது எனது குளம், நான் கேட்கும் கேள்விகளுக்குப்
V
*ر
வினா மனிதன் புத்திசாலி ஆவ விடை பெரியோரது நட்பால். வினா : ஒருவன் பெறும் பேறுகளு விடை: புத்தியுள்ள புதல்வன். வினா வழிப்போக்கனுக்கு உற்ற விடை கல்வி.
Ο பொறுமையே நீடித்த
- 2 --successessessessessee.
 

பதிலுரைத்து விட்டுக் குளத்தில் நீரைப்பருகலாம். இல்லையேல் உனது தம்பியரைப் போன்று நீயும் இறந்து போவாய் ' என்று அசரீரி ஒலித்தது. அதற்கு. யுதிஷ்டிரர் is 6. furti என்று முத வில் எனக்குத் தெரிவிப்பாயாக, அதன் பின்புநான் உனது வினாக் களுக்கு விடைபகர்வேன்' என்று பதிலுரைத்தார். அப்பொழுது அசரீரி " நான் ஒரு இயக்கன் "' என்று ஒலித்தது. தொடர்ந்து நான் தடுத்த போது உனது சோதரர்கள் அதற்குக் கீழ்ப்படி யாததால் அவர்கள் இற க் க நேர்ந்தது. நீ பணிவுடன் இருக் கிறாய். எனவே நான் கேட்கும் வினாக்களுக்கு நீ விடையளிப் பாய்என்று நம்புகிறேன்" என்று ஒலித்தது. நீ கூறுவது சரியே உனது குளத்தில் உ ன து அநு மதியில்லாமல் நீரைப்பருக முடி யுமா? எனவே கேள்விகளைக் கேட்பாயாக நான் எனது அறி வுக்குத் தெரிந்த வகையிற் பதி லுரைக்கிறேன் ' என்று யுதிஷ் டிரர் மறுமொழி பகர்ந்தார். இயக்கன் கேள்விகளைக் கேட்க
Ni'''Cywyd x -
T
ஆரம்பிக்கலானான், கே ள் வி களும் விடைகளும் பின்வருமாறு,
து எதனால்?
ஸ் சிறந்தது எது?
துணை எது?
பிரார்த்தனையாகிறது. Ο
22:3923 ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ -





Page 38
LLeLLSHeuHLS0Hk0LeSeseHLLkLOLLeSeL keLSMeeSCLSLLHkekGLLSELELSkOuLSGLESkkeSekeS LGLSLLLLSLLLkLLLSLLLS0LSSSBuEeS0ueSSeuS0e
வினா நோயாளிக்கு உற்ற து விடை மருத்துவன் வினா சொர்க்கம் கைகூடுவது விடை: சத்தியத்தினால் வினா : சுகம் நிலைபெறுவது எ விடை: நல்லொழுக்கத்தினால் வினா: மனிதனுக்குத் தெய்வம் விடை மனைவி
வினா: சிறந்த தர்மம் எது? விடை: அகிம்சை வினா குறைவு படாத நட்பு விடை பெரியோருடன் ஏற்படு வினா மற்றவர்களுக்குப் பிடித்
செய்ய வேண்டும்? விடை: ஆணவத்தை விட்டுப் ப வினா: துயரமடையாது இருப்ப விடை கோபத்தைக் கைவிடல்
வினா ஸ்நானங்களுள் சிறந்தது விடை: மனமாசைக் கழுவுதல் வினா. எவன் பண்டிதன் எனட் விடை தர்மத்தின் நுட்பங்க6ை வினா பிராமணியம் என்பதுஎத விடை ஒழுக்கத்தினால் வரைய கமும் ஒழுக்கமுமே பிரா
வினா எது ஆச்சரியத்திலும் ஆ விடை நாள் தோறும் மனிதர் காணும் மனிதர், தாம் தாக நினைப்பது வினா: மனிதர்கள் எதனைப் பி விடை பெரியோர் நடக்கும் வ
வினா. மனிதனுக்குத் துணையா விடை தைரியம் வினா: பூமியிலும் பெரியது எது
விடை தாய்
O அன்பு செய்ய மறுத்தல் 8
ఆ
 

SsLsSSLEL ssLekEkS0LLSLLLLSSHLS0E0JLLSJLSLLLYLkeeSeYBeeLeLeeLekeLeL0L0LGL0L0LOLLLLHESeeS kkLLLSLLLLLLGLt
,
ð) óððr u_isrfi?
எதனால்?
தனால்?
கொடுத்துள்ள சிறந்த துணை யாது?
யாது? ம் நட்பு தவர்களாக வேண்டுமானால் யாது
ணிவுள்ளவனாக இருத்தல் வேண்டும் தற்கு வழியாது?
வேண்டும்
5/ 6 Tg5!?
படுவான் ?
ா அறிந்தவன்
தனால் வரையறை செய்யப்படுகிறது?
றை செய்யப்படுகிறது. புலனடக்
ாமணியமாகிறது
ஆச்சரியம்?
கள் இறந்து கொண்டிருப்பதைக் மட்டும் நிலையாக இருக்கப் போவ
ன்பற்றி நடக்கவேண்டும்? ழிகளைப் பின்பற்ற வேண்டும்
ாக இருப்பது எது?
கடவுள் இல்லை எனலாகும். O
السي





Page 39
bahagian
வினா புல்லினும் அற்பமானது விடை கவலை
வினா: மனிதன் எதனைக் கைெ விடை: ஆசையை விட்டாற் ெ
இயக்கன் இவ்வாறு வினா விய வினாக்களுக்கெல்லாம் தரு மர் தக்கபதில்களைப் பகர்ந்தார் தருமனின் பதில்களால் மகிழ் வுற்ற இயக்கன் " " சரியான பதில் களை நீ அளித்திருக்கிறாய். எனவே உனது தம்பியருள் ஒரு வர் உயிர் பெறும் வண்ணம் வர மொன்றைக்கேட்பாயாக.நான்கு சே (ா த ர ர் க ளி ல் யார் உயிர் பெற்று எழுவதை நீவிரும்புகி றாய்? “ என்று இயக்கன் வினா வினான். அதற்கு யுதிஷ்டிரர் 'நகுலன் உயிர்பெற்றெழுவ தையே நான் விரும்புகிறேன்’’. அப்பொழுது இயக்கன், “மன்னா வீரர்களாகிய பீமன், அர்ச்சுனன் முதலானோர் உனக்குப் பெரும் உதவியாக இருப்பவர்கள். அவர் களுள் ஒருவரை நீ உயிர்ப்பிக்க ஏன் விரும்பவில்லை. நகுலன் உயிர் பெற்றெழ வே ண் டு ம் என்று நீ விரும்பும் காரணம் யாது’ என்று வினாவினான்.அப் பொழுது யுதிஷ்டிரர் " ஐயனே! எனது தந்தைக்கு மனைவியர் இருவர் எனது தாயாகிய குந்தி தேவியும், சிற்றன்னையாக மாத் திரிதேவியும் ஆவர் குந்தியின் புதல்வனாக ந T ன் உயிருடன் இருக்கிறேன். அவ்வாறு மாத்ரி யின் புதல்வனாகிய ஒருவராவது உயிருடன் இருத்தல் வேண்டுமல்
Ο ஊழ் நல்லவருக்கு
l- -
 
 
 
 
 

எது?
விட்டால் செல்வந்தன் ஆகிறான்? சல்வந்தன் ஆகிறான்
லவா? அதனாற்றான் மாத்ரியின் புதல்வர்களுள் ஒருவனாகிய நகு லன் உயிர் பெற்றெழ வேண்டும் என்று வரம் கேட்டேன்’ என்று :
பதிலுரைத்தார்.
யுதிஷ்டிரரின் நீதியான விடை யினால் மிக்க மகிழ்ச்சி அடைந்த இயக்கன் "தர்மத்தையும் நீதி  ைய யு மே நீ எல்லாவற்றிலும் மேலானதாகக் கருதுகிறாய். அவ்வாறான மன இயல்புடைய நீ துன்பப்படுதல் கூ டா து . எனவே உனது தம்பியர் நால் வரும் உயிர் பெற்றெழுவார்கள்’ என்று கூறி நால்வரையும் உயிர்ப் பித்தான். சோதரர் நால்வரும் a» lu 52rf- பெற்றெழுந்தமையைக் கண்டு மகிழ்வடைந்த யுதிஷ்டி ரர் “இவ்விதம் அருள் புரிந்த நீ யார்? ' என்று எனக்குத் தெரி விக்க வேண்டும் என்று கேட்டுக் கொண்டார். அப்பொழுது இயக் கன் தனது சுயவடிவைக் காண் பித்து 'மைந்தனே! தர்மத்தின் அதிபதியாகிய யமதர்மன் யான் தர்மத்தின் வடிவாகிய உன்னைக் காணவிரும்பியே இவ்விடத்தில் வந்தேன் நீதர்மத்தில் விருப்புள் ளவனாய் அறவழியில் நடப்பது என்னை மகிழ்விக்கிறது. யாதும் வரம் வேண்டுவதாயுனும் கேள்' என்று பதிலுரைத்தான்.
வழிகாட்டுகிறது. Ο 3 1 -





Page 40
:rכe:לt:גes3:נ: כ-6לt:ל-6ל&גt:36.סc:36:56.26 :ל 2וg:לt:26.3 6באל:גt:ת:וגc:לg:לt : כt:ול
அவ்வுரைகளைச் செவிமடுத்த தருமர் ' என்னைத் தேடிவந்து உதவிகேட்ட பிராமணரின் அர னிக்கட்டை கிடைக்க வழிசெய்ய ’ என்ற வரத்தைக் கேட்டார். ** மா ன ரீ க வந்து உன்னை பரீட்சித்ததும் யானே'
வேண்டும்
என்று கூறி அரணிக்கட்டையைக் கொடுத்தான் யமதர்மராஜன். இனி உனக்கு வேண்டியவரத் தைக் கேட்டாயாக ”” எ ன் று யமதர்மன் உரைசெய்ய வன வாச காலம் முடிவுற்று வருகி றது. இனி அஞ்ஞாத வாசகாலம் வரப்போகிறது. பன்னிரண்டு வருட வாழ்விலும் இனிவரும் ஒரு வருடகாலம் மிகவும் கடி னமானது எனவே அவ்வருடம் நாம் தலைமறைவாக ஒருவரும் அறியாவண்ணம் வாழும் போது, அதற்கு பங் கம் ஏற்படாமல் இருக்க வேண்டும், அதற்கு அருள் புரிந்து வ ர ம் தரவேண்டும் ' என்று யுதிஷ்டிரர் வே ண் டி க்
LSLeSLL LYYSLLLL YSLSL YSLueBL sY S iSiSuiueL K
கயL மற்ற தர்ம1ே
நேர்மையான நல்ல எண்ணத் தும் அன்புடன், எல்லோருடைய மற்ற தர்மம்.
கோபமில்லாதவனும் கடவுளி யவனும், கபடத்தை அறவே நீத்த தவிர்த்தவனும், சுத் தநடத்தை உள் யவனுமான நல்லவனே க ட வு எளி படத்தகுதியும் சக்தியும் கொண்ட6
O விடிவுக்கு முன் மிகவும் - 3.
K0L0LLeeeekeeOOLOOeOeLOeOeLeOeLekLLLOLLekLkLLOOkOeLOLOeLOOkekLeeLeLeLOeeOLOLOLeeOeO
I

ר {tג 36שגcלי&?-אל:ג אלמנ:t&:): טל: לסל& 4:28:3 ל&ל 3ג טו, של 6.36 ליטל אג:b & at &{
கொண்டார். ' அ வ் வா றே யாகுக ' என்று வரம் தந்த யம தர்மராஜன் மறைந்தருளினான். பாண்டவர்களும் அரணிக்கட் டையைப் பி ரா ம ன ரி ட ம்
கொடுத்து மகிழ்வுடன் இருந்
தனர்.
இத்தொடரில் நாம் தரும ரின் தயாளமனப்பான்மையை உணர்ந்து கொள்ள வேண்டும்.
வீரர்களாகிய தனது சோதரர் களை உயிர் பெற்றெழச் செய் யாது, தர்மத்தின் அடிப்படை யில் அவர் சிந்தை செயற்படு வதை நாம் உ ள ம் கொள்ள வேண்டும் தர்மமும் நீ தி யு ம் அவருக்கு எவ்வளவு ந ன்  ைம பயந்தது என்று உற்று நோக்கி நாம் தர்மவழியில் நடக்க முயல் வோமாக
( தொடரும். )
SES as Elsa
ம துணைபுரியும்
துடன் எல்லாப் பிராணிகளிடத் நன்மைக்காகவும் செய்வதே கட்ட
-ம் ஊன்றிய மனத்தினையுடை }வனும், குரூரமான சொற்களைத் “ளவனும், ஆசை முழுவதும் நீக்கி ன் திருநாமத்தை உச்சரித்து ஈடு
3T,
இருட்டாயிருக்கும். O
0LLkTekOeOLkLkLkueeOOOeerkLOOkOOeLeLekekOeeOOeLekeeeOeOOeereeLeekeeLOeOeeL00L -





Page 41
కే
r
=ا
a******
颜露]覆了氯颜丁引
ع%8چموxaبہرہ ماہنامہ
பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட லிங்கத்தை வாசம் மிகுந்த மலர் களைக் கொண்டு வணங்குவது போல இருதயத்திலுள்ள லிங் கத்தை வணங்குவதற்கு எட்டு வித மானசீக புஷ்பங்கள் சொல்
லப்பட்டுள்ளன.
உடல், வாக்கு, மனம் எனட் படும் மு க் க் ர ன ங் க ளாலும் யாருக்கும் எந்தவித கெடுதலும் செய்யக் கூடாது. ந ன்  ைப செய்ய வேண்டும். அதுவே முதல் புஷ்டம் ஆகும்.
கண், காது, மூக்கு , வ ராய், மனம் என்னும் ஐம்புலனையும் அடக்கி ஒரு நி  ைல ப் படுத் த வேண்டும். இந்திரிய ஜபம் என் பது இரண்டாவது புஷ்பமாகும்
தேகத்துக்கோ, மனத்துக்கோ துன்பம் நேருமானல் மனம் கல! கக்கூடாது.  ைத ரிய மா அவற்றை ஏற்க வே ண் டு ம் தைரியம் என்பது மூன்றாவது f. 16j LJLh .
ஒருவர் எ ந் த வித தீ ங் ( இழைத்தாலும் அதைப் பொ மையோடு சகித்துக் கொள் வேண்டும்.
அதைப் பொருட்படுத்த கூடாது பொறுமை எனப்படுவ நான்காவது புஷ் பம்.
Ο ஊழ் கெட்டவன்

re:
5 632 F
يمسسسسسسحيفة عاختلاقيت
தேகம், மனம், வாக்கு இம் மூன்றன் விடயத்திலும் எப் போதும் சுத் த மா க இருக்க வேண்டும். அவைகளின் ஈடுபாடு களில் களங்கமோ அசுத்தமோ கூடாது இந்நிலையே ஐந்தாவது புஷ்பம்.
கோபம் ஏற்படக் கூடிய சம யம் வந்தாலும், பிறர் உன்னைக் கோபம் கொள்ளுமாறு தூண்டி னாலும், அதற்கு இடமளித்து விடக்கூடாது. கோ பத்  ைத அறவே ஒழிக்கவேண்டும். இந் நிலையே ஆறாவது புஷ்பமாகும்.
அதர்மமான காரியத்தைச் செய்வதில் மனம் கூசவேண்டும் எண்ணத்திலும் பேச்சிலும் அதர் மமான காரியங்களில் ஈடுபட மனம் கூசி அதை செய்யாமல் - தடுக்க வேண்டும் வெட்கப்படக் கூடிய இத் தன்மையே ஏழாவது - புஷ்பமாக சொல்லப்பட்டுள்ளது.
மனத்திலே எப்போதும் சத்தி யத்தையே நினைக்க வேண்டும். பேச்சிலும் ச த் தி ய த்  ைதயே கடைப்பிடிக்க வேண்டும். இத் தன்மையே எட்டாவது புஷ்ப மாக சொல்லப்பட்டுள்ளது.
இவ்வாறாக இதயத்திலுள்ள
இலிங்கத்தை வணங்குவதற்கு
எட்டு விதமான மானசீக புஷ் பங்கள் விதிக்கப்பட்டுள்ளன.
இழுத்துச் செல்கிறது. Ο --سے 3 ڑ یا





Page 42
ekLkLOLLL0LOLLLkSMLLLOELSLLESYHzLLLLSSSLLLLSSSLLLSLLSLLLLJL0LLSGMLLSLMrHeMMsSLLSEESEEEEESkLkBBLSLELESEEEMHGHGHELLELG
G).
DT)_ மிகு . Ο
●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●争●●●●●●●●●●●
●-●●●●●●●●●●●●香●●●******** *
இண்ணுலகில் வாழுகின்ற மாந்தர்க்கு ஒருவருட காலம் எனப்படுவது, விண்ணவர்களா கிய தேவர்களுக்கு ஒரு நாளா கும். இதில் உத்தராயணம் எனப் படும் தை மாதம் முதல் ஆனி மாதம் வரை உள்ள ஆறு மாத கா ல ம் தேவர்களுக்குப் பகற் பொழுதாகவும், தெட்சணாய னம் எனப்படும் ஆடி மாதம்
முதல் மார்கழி மாதம் வரை
உள்ள ஆறு மாதகாலம் இராப் பொழுதாகவும் உள்ளன. இவ் விதம் நோக்குமிடத்து மார்கழி மாதம் தேவர்கட்கு விடியற் காலமாகப்போற்றப்படுகின்றது.
மண்ணுலகோர் மார்கழி மாதத்திலே, இறைவழிபாடுகள் செய்து, திருப்பாவை, திருப் பள்ளியெழுச்சி - திருவெம்பாவை
என்பன ஒதி இன் புற்றிருக்கும்
வேளையே தேவர்களின் விடி யற் கா  ைல ய T யிருப்பதனால் தேவர்களாகிய இறையுணர்வுள் ளத்தாரின் திருவருள் எமக்கு
சாபகதபானு திவ ஸா, ஆதிசிவதேவ்பாசக ஏக: ஏகதின பூஜாபலம் கோ இந்த்ரபதி இந்த்ரசிவ ே
Ο ஒருவரை ஒருவர் சரியாக
- 3 4
OL0ka0kL0LkLaLEcaHLSJJS kLSEacOLC0OLOOSOLOLSELSO0LSL0ESaOOELELSSLLSSLSSLLLLaOLOLSOL0LELE0EL0LSa0ESKLLSJ
 

YSekSLLLSLLLLLSLELEELSEESLLGLLLSLLLLLLGGLGL0LSM SEELSELLkSsOOGSOLLSSLLSSGG0CLSLLGLLLSLLLkkLLLSYkS eOLLSSL0LSY
ார்கழித்திங்கள்
SS00000L 0LL MqSTLLLL 0 YYYYYYYYYYY00L0Lq MLS00 0LLS SLLL 0LL 0LLS qSq 0S0 MST M -*夺**-é香夺等等夺夺夺é等等é*●●●●●●●●●●
மணி (O
எளிதிற் கிடைக்க வாய்ப்புண்டா கின்றது.
கீதோபதேசத்தின் அர்ச்சுன னிடம் கண்ணன் மாதங்களில் நான் மார்கழி ' எனக்கூறுவதி லிருந்தும் மார்கழித் திங்கள் மதி நி ைற ந் த நன்னாள் என ஆண்டாள் திருப்பாவை கூறுவ திலிருந்தும், மார்கழித்திங்களின் சிறப்பும், இத்திங்களில் எமது வழிபாடுகள் பயன் தரவல்லன என்பதும் புலப்படுகின்றது
மேலும் தேவ குருவாகிய வியாழபகவானுடைய வீட்டில் சூரியபகவான் பிரவேசிக்கும் காலமும் மார்கழி மாதம் ஆத லாலும், பூவுலக மக்கள் கிரக வழிபாட்டின் மூலமும் நற்கதி யடைய நவக்கிரக முதல் நாயக னாகிய சூரியபகவானும், தேவ குருவாகிய வியாழபகவானும் இம்மார்கழி மாதத்தில் அருள் புரிவரன்றோ. சிவாகமத்தில் வரும் சுலோகம் ஒன்று.
ந்த்ய நிசிகாலே தின பூஜா
டிதின நாஸ்தி காடி தினவாசம்
அறிந்து கொள்ளுங்கள். O
DLKJ0MSSMaaLLS0O0L0LLS0LLS0LEGLLS0LL0LS0L00L0LOaELOOLLOLOLLGLHL0LOLOLOLGLLLLS0LLaLSLaSLALSLE
لے





Page 43
எனப்பார்வதி தேவியுடன் வீற்றிருக்கும் சிவபிரானை, குரு பகவானின் வீடாகிய தனுராசி யிற் சூரியன் பிரவேசிக்கின்ற மார்கழி மாத வைகறைப்பொழு தில் ஒருபோது வழிபட்டோர் இந்திர போகங்களுடன் கோடி நாட்கள் வாழலாம் என எடுத் துக் கூறுகின்றது.
திருவாசகத்திற்கு உருகா தார் ஒரு வாசகத்திற்கும் உரு கார் எனும் பெருமைமிகு திரு வாசகப் பாடல்களிலும் மாணிக்க வாசக சுவாமிகள் போற்றி பாம் மார்கழி நீராடேல் என
இலண்டன் இந்து அறக்கட்டளை நி
விதவைப் ெ
விரு அமைட்
மேற்படி நிறுவனம் , கந்தே அன்னையர் குடியிருப்பு என்ற ப5 கட்டமாக, அழகான 5 கல்வீடுக கணவனை இழந்து வாழும் பெ இல்லங்களைப் பெறத் தகுதியுடை சம் ரூபா பெறுமதியுடைய ஒவ்6ெ அமைக்கப்பட்டு வருகிறது இவ் இ விண்ணப்பிக்கவேண்டிய முகவரி:
நம்பிக்கைப் ே சிவயோகம் அன்னையர்
கந்த ே
୫tତର୍ଦt 6)
ஜனவரி மாதத்தில் நேர்முக கப்பட்டு, மிக வறுமைக்குட்பட்டவ இல்லங்கள் ஒப்படைக்கப்படவுள்ள
Ο நட்புரிமை நில6 二元
LLS00S0LSL0eSLLS00SlmGS00S0LSL0SLuS00tetaLaakaataLSJaSLLSS0S0LSS00S0LSL0tttLLS00maaattmtJ SL0S00SS
یا
 

-xC¥oXC -riാiാrാജ്ഞ &
மார்கழி மாதத்தினைப் போற்றி வியந்திருப்பது மார்கழித்திங் களின் சிறப்பை எடுத்துக்காட்டு வதாயுள்ளது.
எனவே, நாமும் மார்கழி மாதத்தில் வைகறையிற் துயி லெழுந்து நீராடி திருப்பள்ளி எழுச்சி, திருவெம்பாவை திருப் பாவை முதலியன ஒதி இறை வனை வேண்டுதல்  ெச ய் து மார்கழித்திருவா திரை வழிபாட் டுச் சிறப்பினையும், சுவர்க்க வாயில் ஏகாதசியின் உன்னத வழிபாட்டுயர்வையும் ஒருங்கு பெற்று வாழ்வில் ந ற் பேறு பெறுவோமாக.
gen (3ung, o றுவனத்தின் ஆதரவில் ண்களுக்கான
புத் திட்டம்
ராடைக் கிராமத்தில் சிவயோகம் 0ணியை ஆரம்பித்துள்ளனர். முதல் 5ள் அமைக்கப்பட்டு வருகிறது. ாறுப்புள்ள அன்னையர்கள் இவ் யவராவர். சுமார் மூன்று இலட் வாரு வீடும்; சகல வசதிகளோடும் இல்லங்களைப் பெற விரும்புவோர்
பொறுப்பஈளர்
குடியேற்றத் திட்டம் fl fᎢ ᏛᎼᏁ Ꭵ_ ,
is 45. O. என்பதாகும். மாக விண்ணப்பதாரிகள் அழைக் ர்கள் தெரிவு செய்யப்பட்டு, இவ் Tது.
Ο
வ வாழுங்கள்.
5 -
SuSa0tS00S00tutStueleaaStatSumStuL SSS 0mS00S0LSSL0S0LSuLSuSumLSaLSt0StYS0JS0ES00S00LLLS0L0SS





Page 44
JSSY S OtOktELeHetlLllGGGuM OOtLttLtttLLtLlStDLStHLHLLS0JLLHHSlLsL ELSS SSHLltESlHHSlBLSSHBLY
எங்கிருந் தழைத்தாலு
செல்வச்ச
露工二リエリ
முதுபெரும் புலவர்
ஆற்றங் கரை தனிே அலைகடலி ெ தோற்றும் பெரும் தோகைமயி ே
வற்றா தருள் சுர
பற்றா லடிய
நற்றாள் தொழ
நாதனைச் சுர்
ஆறு திருமுகங்கள்
நாறு மலர்ப்ப கூறுபன் னிருகரங்: கொண்டு கே
Lால்வடி யும் முகழு பரிந்த கடை வேலையும்வல மே வீற்றிருந் தரு
Gaf of 063) 5 (upt lu
வையத்தைத்
கானமயிலி யேநறி
கலந்துவிளை
ஆறு படைவீட்டி அருட்சந் நிதி
வேறுலகக் கோயி
விருந்தாகக்
ஆசை உள்ள இடத்
 

JSSESSSSSLS0LSSKLStES0ELLaL0S0LSLSESJJ SE SLEEEESLLLLLLLLtttLtSS0ESEL0LJSBsLLL0LLLLLLSJSkkELaSJkuaazY མི༽
ம் ஏகிமு ன் நின்றிடுஞ்
நநிதியான்
Sec.
ᏋᎡᎯ
னாரத்திலே
கோயிலில் - கந்தன் லறி யருள் வான்
க்கும்
ரெல்லாம் வருவர் - சந்நிதி }றிப் பணிவர்.
தங்கள் 器 கள் - ஐயன் ாயில் வீற்றிருப்பான்
ம்
$க ணோக்கும் ந்தியே - முறுவலித்து sit List Götj Ljst sår
ளக்க தாளளக்கக் ய - உலகைக் யாடிவருவான்
Burt () லங்குமே - அவன் ாட்சியளிப்பான்.
ல்ெ அகச்சாந்தி இல்லை.
6 -
r డ





Page 45
s
ཕྱི་
.
8
9 |
12
பிரிட்டன் கனடா
பேசவுத் திரே
பொருட்குவி யரபு
பெரும்பூசை ே
காலை மாலைகளில் கடுமுத்தி யோ வேலைசெய் நேரத் வேண்டி யழை
அந்தந்த அற்புதங்க அடியார்கள் க வந்துஞானச் சுடர் வையமெல்லாங்
முந்தை வரு விை சிந்தை தரு : கந்தனெனக் கலங்கு காந்தனருள் வி
பூவரசுத் திருமரயே புகழ்பூத்த பெ
தேவருந் தொழும்
செல்வச்சந் நி
வள்ளிகுஞ் சரியுடன் வடிவேலை ஏ செல்வச்சந் நிதியா தேடிவந்து பா
oಿತಿ 8
அன்பே வாழ்க்கை

பிரான்ஸ் லியாவில் ாட்டில் - அடியரின் யற்று மகிழ்வான்.
) கத்திலும் திலும் - அன்பர் க்க ஓடுவான்
ண்டெழுத
சொலுமே - இந்த
கேட்டுக் கொள்ளுமே
னயும வினையும் குமே - சந்நிதி
விளங்குமே.
ான்மரமே
மரமே - பழைய
திமரமே.
ör
ந்திநிற்கும் னையே - நாமும் தம் பணிவோம்.
త్రి శి
பின் அறநெறியாகும்.
元二
s
=
蔓
3.
-
*
ஐ





Page 46
TTYSSGSGGCMMSMCMCEkELLL LLLL TS TM S LESLCMELSG L YMekzYzLeLLGLTLLzYLLLLLL LLLLLLLLSLLLLLLLALSLSLqLqL LALATALALLS
கந்தசஷ்டிக்கால
றுநீ செல்வச்சந்நிதி ஆல யத்தில் வருடாந்த உற்சவம் நடைபெறும் காலங்களில் சந் நிதியான் ஆ ச் சி ர ம த் தி ல் விஷேட நிகழ்வுகள் நடை பெறுவதைப்போன்று, கந்த சஷ்டிக் காலத்திலும் விஷேட நிகழ்வுகள் இடம்பெற்று வரு கிறது
இந்த வருடம் கந்தசஷ்டி வி ர த ம் ஆரம்பிக்கப்பட்ட 16 - 1 1 . 2001 தொடக்கம் 5 நாட்களும் தொடர் சொற்  ெப ா ழி வு இடம்பெற்றது இதனை செஞ்சொற் செல்வன் திரு. இரா. செல்வ வடிவேல் அவர்கள் மிகவும் சிறப்பான முறையில் நிகழ்த்தினார்கள்.
ஐந்துநாட்களும் வெவ்வேறு தலைப்புகளில் திரு இரா. செல்வ வடிவேல் அவர்களின் சொற் பொழிவுகள் இடம் பெற்றன. சொற்பொழிவில் கூறப்பட்ட கருத்துக்கள் பொதுவாக வாழ்க் கையை சமயத்துடன் தொடர்பு படுத் து வ த ரி க ஷ ம், மனித நேயத்தை மேம்படுத்துவதாக வும் இறுதியில் தர்மநெறியில் மக் களை வழிப்படுத்தி இறைவழி பாட்டிற்கு இட்டுச் செல்வதா கவும் அமைந்திருந்தது.
O துன்பத்தை நீக்கிவிட்டு இன்
- 3 &
سيا
 

La c_n^3}a_k}r -)
விஷேட நிகழ்வு
கந்தசஷ்டிக்கால மாலைப் பூசை முடிவடைந்த பின்பு மிக வும் அமைதியான சூழலில் பக்தி பூ ர் வ மா க ச் சொற்பொழிவு இடம் பெற்றது. ஆலயச் சூழ லில் தங்கியிருந்து கந்தசஷ்டி விரதத்தை அனுஷ்டித்த அன்பர் கள் தாமாகவே நாடிவந்து இச் சொற்பொழிவில் பங்கு பற்றி தமது விரதத்தை மேலும் துய் மைப்படுத்திக் கொண்டது பேர வையின் நோக்கத்தை நி  ைற வேற்றுவதாக அமைந்திருந்தது.
த்தை அடையமுடியாது. O





Page 47
qLALALeLLaLaL0LS YASAAALLLLSS000aEeaaLOLOLOLLeLkeLekKLLeLekLOkOOLkLkLkLLLLS0L0
ஆசைப்பிள்ளை ஐயா என எம்மால் அன்பாக அழைக்கட் ப டு ம் க. வே. சரவணமுத்து அ வர் க ள் சொற்பொழிவின் இறுதி நாள் திரு. இரா. செல்வ வடிவேல் அவர்களுக்கு பொன் னாடை போர்த்தி கெளரவித் தார்கள்.
திரு. இரா. செல்வவடிவேல் அவர்களது தன்னலமற்ற தூய் மையான இறைதொண்டினை பேரவை உ ள ப் பூர் வ மாக
நன்றிக்கு உரிய வ
1 J 8 5 Tíî fb66JONI Iâ âti T är a} f 2) på 6f úÎL 6ñG g H få 3 i HD 566 II ) @ : I (56T Q T GJfi 4 9 goir 9, Iy 6PM LDT of 6) 5. 5 1 a Fä6) u 6) 3355 air 2-5 fil Il T 5 g 6) திரு. வ. அப்புத்துரை வல்வெட்பு
YYSLLLL YSLL GLSYSLSL YSLLSLL GLYSttL S SHLS
கோபத்தை அன்பினாலும், பேராசையைத் தாராள மனப்பா வாலும், அகங்காரத்தை இறைெ கொள். உன்னிடம் இறைமை !
பொறாமை, துவேசம், சந்ே பெருமை, சுயநலம் முதலிய கை இதயப் பூங்காவிலே பயிரிடு. அன் அன்பின் ஆழம் அளக்க முடியா, இயலாதது. அது தெய்விகமானது
துன்பத்திலிருந்து விடுதலைெ ஆனால், துன்பத்தைச் சகிப்பதற் மென்று பிரார்த்தனை செய்.
O பெருமனம் உள்ளவரு
;ჯ



Page 48
ථූද්::::ද්වුණූ භීෂුද්දාස්‍රාදා
广 ඉද්දාදං පදංශඝෆිද්‍යදාදංඝණ්ඨිඳ bජ්හීද්
டெ
சந்நிதி
E夺é令海哆哆ü***剑事*●●●●*令莎*姆
இ ந. அரியர
வTழ்க்கையில் வறுமை, திரா மகனை வெளிநாடு அனுப்பவேண்டு பல்வேறு துன்பச்சுமைகள் ஒருபுற! வதையே குறிக்கோளாகக் கொண்ட பல்வேறு இன்னல்களின் மத்தியில் முயலும் பரிதள்பநிலை மறுபுறம் ( வாழ்க்கையின் விளிம்பிற்கே சென் வீதி, கல்வியங்காடு எ ன் ற முக
திரு. ஐ. அரசபிள்ளை அவர்கள்.
திரு, ஐ. அரசபிள்ளை அவ வாழ்க்கை நிலமைகளையும் பின்பு
() நல்ல செயல்களைச் செய்து
4 - ب -۔
* C5f:23:2:2:2f:3:2:e3:3C3c ඍදාඝඝ:$c 33-3-3-3-3-3-3-3
 
 
 
 
 

LsseEseELeeu0LsL Slese sSs0skLLLSLELrLHeLLeeeSeseLSseeOeO0OeOYLeLessese শলী
யான்
**●●●●●●●●●●●エ等ー●●エ秀ー● qMSMMMSMMSSSMMSSSMSSSMMSSqqSqSqSqSqS
த்தி1ை ம் இ
தநோய், அதேநேரம் வயது வந்த திமென்ற ஆத ங் கம், இவ்வாறு ம் அதேநேரம் பணத்தைத் தேடு - இந்தப் பாழ்பட்ட உலகத்தில்
த ன து கஷ்டங்களைத் தீர்க்க இவ்வாறான துன்பச்சுமைகளால் ற ஒர் அன்பர்தான் ஜி. பி. எஸ். 5 வரியில் வசித்துக்கொண்டிருக்கும்
է: 卓、
கள் தனது துன்பம் நிறைந்த சந்நிதியானை வழிபடக்கிடைத்த
(
முடித்தற்குரியது மனவுறுதி ()
e-to-335-33-c-3-3-3-i-23:2ఇ9:భ9ళ్ళపిళ్లనిదని & ISIKGČIGGS: الے





Page 49
戀
影
絮
翼
3.
t- kkkL00BLSm0SeeeAekeE0LYY0Lu0L0L0LGSeee00e0e00LYLSLl00SeeLS0LSY0m0LSeLeLeeLeeEYSGS0Hu
சந்தர்ப்பத்தையும், சந்நிதியாை வாழ்க்கையில் காணப்பட்ட து போல் மறைந்து சென்ற நிகழ் அனுப்பியுள்ளார்கள். அவருடை பகிர்ந்து கொள்ளுகின்றோம்.
மிகவும் வேதனை தரக்கூடி
தண்டு வருத்தத்திற்குச் சிகிச்ை பிள்ளை அவர்கள் 1997 - ஆப் அங்கே சிகிச்சைக்காக வைத்தி 1டையாதது மட்டுமன்றி வைத் பணம் எல்லாம் முடிவடைந்துத் எழுதும் பொழுது பின்வருமாறு
காட்டி அதாவது கைபிடித்து
செலவு வேறு, இவ்வாறு ம
அதுவும் பகற்கொள்ளை,
படிக்காட்டி என்னுடையம பட்டுக் கொண்டுவந்த காசு எனது மகனும் கொழும்பில் மிகவும் குறைந்த கட்டண இரவுப் பொழுதைக் கழி: நாட்டில் நிற்கும் எனது
கையேந்திக் காத்திருந்தோ
இவ்வாறு துன்பப்பட்ட
தனது நோயையும் குணப்படுத் நாடு அனுப்ப முடியாது தனது தனியே ஆபத்தான சூழ்நிலையி சம்பவத்தை மனம் நொந்து எ மகன் தன்னிடம் சொன்ன விட
களையும் பின்வருமாறு எழுதி
* அப்பா நீங்கள் உங்கள் பாணம் போகின்றீர்கள் அ உங்களை எனக்குக் காவலு சென்றார் நீங்கள் என்னை எனது மகன் என்னிடம் சு
O
குணநலன்களை
 
 

ன வழிபடத்தொடங்கிய பி ன் ன ர் துன்பங்கள் பகலவனைக்கண்ட பணி வுகளையும் எமக்கு விபரமாக எழுதி டய அனுபவங்களை அடியார்களுடன்
டிய வருத்தங்களில் ஒன்றான முள்ளந் சை பெறுவதற்காகத் திரு. ஐ. அரச ம் ஆண்டு கொழும்பு சென்றார்கள். யர் பலரிடம் காட்டியும் நோய் குண தியச் செலவுக்காக அவர்களிடமிருந்த நான் துன்பப்பட்டது பற்றி எமக்கு
குறிப்பிடுகின்றார்.
துப்பார்க்க 250 - ரூபா மருந்துச் னிதனிடம் மனிதன் கொள்ளைஎன்றே சொல்ல வேண்டும். இப் கன் வெளிநாடு போக ஆசைப் ம் முடிவடைந்த நிலை. நானும் ல் ஒரு நாளைக்கு 35 ரூபா கட்டி ாத்தில் இருவரும் படுத்து உறங்கி த்தோம். சாப்பாட்டிற்கு வெளி
சகோதரிமாரின் பிள்ளைகளைக்
Ꮏ.ᎲᏱ . . .
பலரிடமும் காசு செலவு செய்து
8
ĝi 锻 影
திரு. ஐ. அரசபிள்ளை அவர்கள் த முடியாது தனது மகனையும் வெளி நோயின் வேதனையால் மகனைத் பில் கொழும்பில் விட்டுவந்த துயரச் : ழுதி அனுப்பியுள்ளார். அவருடைய டயங்களையும், தான் பட்ட துன் பங் அனுப்பியுள்ளார்கள்.
சுகத்தைத் தேடுவதற்காக யாழ்ப் ம்மா 6 மாதங்கள் நின்றுவிட்டு க்காகத்தானே இங்கே விட்டுச்
விட்டுப் போகின்றீர்கள் என்று
盘。றினான்
ாப் பாராட்டுங்கள். Ο
-س I .4
S0LS0LS00LS0E00L0ES00e0GL0L0LSL0LSL0S00S0e00LSeresee0L0lS0LeL0LS0LSLLLSe0OLO00LuLLuLLLLLLO LLS





Page 50
cLsL0SLsLs00LssLLSLssselGssLllSlLLLlLLLSLLLLLSLsS0etBLlSLLSk0eLGelLLsLsSssSLLse0seJ0EE0EOLLSS
எனக்கு ஒரு புறம் கவலை வேதனை. ஆனாலும் நான் அ விட்டேன். இரத்மலானை விப விட்டுப்பிரிந்த அல்லது விடை பொழுது நினைத்தாலும் 2
இத்தகைய வேதனைகள் மத்தி கள் யாழ்ப்பாணம் திரும்பி உடலாலு கொண்டிருந்தார்கள். அந்தச் சந். சகோரியின் கணவர் திரு. பரராஜசிா அவர்களைச் சந்நிதிக்கு வாராவாரட அங்கே ஆற்றில் மூழ்கி சந்நிதியாை இந்த நோயும் உனது துன்பமும் குே ιΗ 6ίτοYτΠrff.
இவ்வாறு வைத்தியர்களாற் ன சந்நிதிக்குச் சென்று குணமடைந்து திரு. அரசபிள்ளைக்கு எடுத்துக்
இந்தச் செய்திகளை எல்லாம் கள் தெய்வத்தினால் ஆகாதது எது தொடங்கினார். அத்துடன் சந்நிதி வழிபடுவதற்கும் மு டி பு செய்தார்
திரு. அரசபிள்ளை அவர்களி இடம் கொடுக்காவிட்டாலும் சந்நி: செல்ல ஆரம்பித்தார்கள். காலப்டே றில் மூழ்கிப் பின்பு சந்நிதியானை 1998 ஆம் ஆண்டின் பின்பு ஒழுங்க பித்தஈர்கள்.
வெள்ளி தோறும் அதிகாை காட்டிலிருந்து 751 இலக்க பருதி நிதிக்குவருகின்ற வழக்கத்தை டித்து வரலானார். இவ்வாறு ெ யாக்கிக்கொண்ட அரசபிள்ளை மனைவியிடம் கூறிய விடயத்ை விடயங்களையும் அவர் பின்வரு
Ο விட்டுக்கொடுக்கும் மனப்ப
- 42
00LLS00LS0Lek0000a0LS0LS00LS0Y00LLS00eS00S0LS0LS0LLLLS0zYLLLSLLLSLLLLLS00S0LL00LSS00LSL0LLLL0LLS00S0Le00eSL00SS00SS0

*၀၀၈၀၀၀စေးဇဒဏ ==]]
மறுபுறம் எனது நோயின் |வனைத் தனியே விட்டுவந்து ான நிலையத்தில் என்னை பெ ற் ற காட்சியை இப்
9
யில் திரு. ஐ. அரசபிள்ளை அவர் பம் உள்ளத்தாலும் துன்பப்பட்டுக் தர்ப்பத்தில் இவருடைய மூத்த கம் அவர்கள் திரு. அரசபிள்ளை ம் வெள்ளிக்கிழமைகளில் சென்று ன வணங்கி வந்தால் சிலவேளை ணமடையலாம் என்று வழிகாட்டி
கவிடப்பட்ட நோயாளிகள் பலர் ள்ளனர் எ ன் ற விடயத்தையும் கூறியுள்ளார்.
செவிமடுத்த அரசபிள்ளை அவர் துவுமில்லை என்பதைச் சிந்திக்கத் யானுடைய ஆலயத்திற்கு வந்து
dj56T.
ன் உடல் நி  ைல முழுமையாக திக்கு வந்து வழிபாடு நடாத்திச் பாக்கில் ஆலயத்திற்கு வந்து ஆற் வணங்குகின்ற நடை முறையை ாகக் கடைப்பிடித்துவர ஆரம்
ல 6 மணியளவில் கல்வியங் 3தித்துறைப்பஸ் எடுத்து சந் மனம் தளராது கடைப்பி Fயற்பட்டு வருவதை வழமை அவர்கள் ஒரு நாள் தனது தயும் அதன் பின்பு நிகழ்ந்த மாறு குறிப்பிடுகின்றார்.
ான்மை கொள்ளுங்கள் Ο
K0L0LS0000LS00S00LS0LLSLLS0LLS0L00LrL00L0YL0L00L0LLS0L00S00L00000L0000S00LLKCK
لے
༣





Page 51
நான் எனது மனைவியிடம் மு சந்நிதிக்கு போகின்றேன் இ மாறாவிட்டால் ஆற்றி ல் மூ பொய்யாகச் சொன்னதைச் நினைத்து விட்டான் போலு வருத்தம் கொஞ்சம்கொஞ்சம.
அதே நேரம் எனது மகன் ( மட்டுமல்ல செலவுக்குப்பண ம வேலை செய்து கொண்டிருந் பட்டேன் இங்கே உயர்தர வ கழகம் போவதற்குச் சொற்ப தையும் சிந்தித்து அவனது : வாராவாரம் சந்நிதியானைத் நிதியானே எனது மகனையுட என்று அவனிடம் மன்றாட்ட யும் ஒப்புவித்தேன்.
மேலும் எங்களிடம் பணம் நாட்டிற்குப் போகமுடியாது பார்க்க முடியுமே தவிர 15 செய்து அங்கே எங்களால் போ கக் கூடியவிடயமா என்று சிற்
ஆனால், சந்நிதியான் அதன் டான். மகன் இப்பொழுது நானும் எந்தவித வைத்தியச் சி மாகி விட்டேன்.
நினைத்ததெல்லாம் நடக்கு வேலா. என்று இவர் 1999 பிய பாடல்வரிகளையும் குறி
எமக்கு எழுதி அனுப்பியுள்ள
வாழ்க்கையில் பொருளாதா யற்பலம், அதிகார பலம் என்று வசதிகளோ வாய்ப்புக்களோ இல் சுமைகளினால் துவண்டு போய் இ. தளர்ந்து உள்ளம் வெதும்பி நிற்கி அடியார்களை இன்றும் நாம் சந்த
நட்புரிமை நில
- 4.
 

மஸ்பாத்தியாக, ஆறுமாசமாகச் ந்த முள்ளந்தண்டு வருத்தம் மழ்கிச் செத்துவிடுவேன் என்று சந்நிதியான் மெய்யென்று ம் ஆறுமா சத்தின் பின் எனது ாகச் சுகம் வரத்தொடங்கியது.
கொழும்பில் தனியே இருந்தது ல்ெலாது மேசன்மாருடன் கூலி ததையும் எண்ணிக் கவலைப் குப்பிற் கல்விகற்றுப் பல்கலைக்
புள்ளிகள் குறைவாக எடுத்த தலை எழுத்தை நி  ைன த் து
தரிசிக்கவரும் பொழுது சந் ம் ஒரு வழி சேர்த்துவிடப்பா டமாக அந்த மனக்குறையை
இல்லை நாங்கள் நினைத்த CANADA என்று எழுதிப் அல்லது 17 இலட்சம் செலவு கமுடியுமா? இதெல்லாம் நடக் ந்தித்துக் கவலைப்பட்டேன்.
னையும் சாதித்துக் காட்டி விட் கனடாவில் இருக்கின்றார். சிகிச்சையும் இன்றிப் பூரண சுக
மே நீ நினைத்தால் சந்நிதி ஞானச்சுடருக்கு எழுதி அனுப் ப்ெபிட்டுத் தனது கடிதத்தை
T [Tr.
"ர பலம், உறவினர் பலம், அரசி எந்தவிதமான பலமோ அல்லது லாது பல வகைப்பட்ட துன்பச் றுதியாகச் சந்நிதிக்கு வந்து உடல் ன்ற அரசபிள்ளை போன்ற பல
தியிற் காண்கின்றோம்.
வ வாழுங்கள். ()
--





Page 52
SeSeeS S YS0LseeLSLLkkSeekLkLkeLOeksesseLeMMeHeuHHMLeseesseMekSekeLekLLLL
ஆம் ஆற்றங்கரை அழகன் அநாதரட்சகன் என்றெல்லாம் பேர் படிப்பட்ட அன்பர்களது துன்பங்கள் இந்த மண்ணில், இயற்கையுடன்
கரையில் நாடிவந்து குடிகொண்டு
* யா மிருக்கப் பயமேன் ' என ளைக்கு மட்டுமா பொருந்தக்கூடிய நாடிவருகின்ற ஆயிரக்கணக்கான றும் சந்நிதியான் அபயமளித்துக்
9 ay 633 556) ay igit 9, at a si EL
69th p
OLOLOLOLSLLLSLLSLLLeM
எமது துன்பத்திற்குக் காரணமாய் எவ்வளவு சம்பாதித்தாலும் மன ட அளவில்லை. பழைய ஆசைகள் தி தேடி மனம் அலையும். ஆ  ைக ய மகிழ்ச்சிக்கு வழி. மனத்தைச் செ தேடிக்கொள்ளும் வழி. மனிதனுை படையிலே தான் நடக்கின்றது. ம அமைகிறது. அது நி ைன க் கு ம் சினைகளும் உருவாகின்றன. மே ஆசைகளை அடக்கவும் தெரியும் வாக்காமல் வாழும் வழியையும் அ கையின் அடிப்படை , அடக்கமான ம இப்படி அடக்கிய பிறகு அதைத் து தூய்மையான மனத்தில் தெளிவா6 சிந்தனை இருக்கும் பட்சத்தில்
Ο ஒருவரை ஒருவர் சரியாச
BELOEkEOOLOkEL00LSL0LSGESOkBLSEES0ELLSOkEOL0LE0ELLS0LL0LLeEOLSS0J SLLLLSEEO0OOLSEES0LL0LLeeeLSeL00L0L یا
 
 

SJkeLeLeeLeSLesekekskekekekLkLkeEkerkSkOkeeEkeekLkekekkLkkkSLkLSkeeLeEEkSkEELLSEESEEEESkEErkkeeeSeekzeLekSkSkeS =
கலியுகக்கந்தன், ஆபத் பாந்தவன், ாற்றப்படுகின்ற சந்நிதிமுருகன் இப் ளைப் போக்குவதற்கென்று தானே
எழில் பொங்கும் இந்த ஆற்றங்
எற இறைவாசகம் ஒரு அரசபிள் து! துன்பத்தால் துவண்டு தன்னை அரசபிள்ளைகளுக்கெல்லாம் இன் கொண்டுதானே இருக்கின்றான்.
T? 9 a T3, 556) 3)) (3, 556)3F
5Ꮷ5Ꭲ !
அமைவது ஆசையும், பற்றும்தான். ம் திருப்தியடையாது ஆசைகளுக்கு நீர்ந்த பின்பு புதிய ஆசைகளைத் 1ா ல் மனம் திருப்தி அடைவதே Fம்மைப்படுத்துவதே அமைதியைத் டைய வாழ்க்கை மனத்தின் அடிப் னமே சிக்கல்களுக்குக் காரணமாய் விதத்தில்தான் வாழ்க்கையில் பிரச் னப்பக்குவம் அடைந்தவர்களுக்கு ஆகையால் பிரச்சினைகளை உரு அறிவார்கள். ஆக ஒரு நல்ல வாழ்க் னதில்தான் இருக்கிறது. மனத்தை ாய்மைப் படுத்த முயல வேண்டும். ன சிந்தனை இருக்கும். தெளிவான இறைவன் கொலுவிருப்பார்.
5 அறிந்து கொள்ளுங்கள். O
4. W JSMLLSLOkeeOkOeOO0OessseO00L00LOLOLOLOOgLeOLOsOeOLOLOLOLOlOtOLSOsLsLsOOSOOOO الے





Page 53
தை மாத வார
04 - 01 - 2002 FMsst Afå filsylv pst அறிமுகவுரை 8 திரு
சொற்பொழிவு : “ ை வா
வழங்குபவர் திரு. (முதுநி6ை
11-02-2002 air afi, 6 pole y DLJ; a
அறிமுகவுரை திரு
விடயம் : இ
வழங்குபவர் 2 சங்கீது
18 e 01 - 2002 Gai ar af if y 6) KD (pj) ||
அறிமுகவுரை 3 திரு.
சொற்பொழிவு : “ க வழங்குபவர் திரு.
25 e 01 - 2002 air assify 6) yj)
அறிமுகவுரை  ேசைவப்
சொற்பொழிவு : “ ை
வழங்குபவர்
27.01-2002 35Tippiji Jabu Jju 5.
5-ம் ஆண்டு வெளியீடு
வெளியீட்டுரை : சிவத்திரு
மதிப்புரை ஆ. சிவந

ாந்த நிகழ்வுகள்
II & 0 - 30 D60s ITQs)
ச. நவரெத்தினராகவேல்
( ஆசிரியர் சிறுப்பிட்டி) சவசித்தாந்தம் " ழ்வுக்கானதொரு வழிகாட்டி
க. சிவானந்தமூர்த்தி
விரிவுரையாளர் தரம்1 மெய்யியல்துறை ப. 8. )
10 - 30 DG) fu Graf D. M. Gag, T J Sofluid
( ஆசிரியர் கரணவாய் )
கலைமாணி திருமதி செ. ஜெயகெளரி ( ஆசிரியை ஞானாசாரியார் கல்லூரி )
பக்கவாத்திய சகிதம்
பொ. அருந்தவநாதன்
ரையாளர் யாழ் கல்லூரி, வட்டுக்கோட்டை ) டவுள் வடிவம் ”
அ. குமாரவேல்
ரையாளர் யாழ் கல்லூரி, வட்டுக்கோட்டை )
53, 10 - 30 iD 69'lular ailâ புலவர் திரு. நித்தியதசிதரன் ஆசிரியர் சவர்கள் சிந்திக்க
வேண்டியவை சைவசித்தாந்த பாண்டிதர் திரு. கந்த சத்தியதாசன் ஆசிரியர்
10 - 30 Dafuer aii)
ஞானச்சுடர் தை - 2002
வ. குமாரசாமி ஐயர்
( நூலகர் வலி வடக்கு ) ாதன் ஆசிரியர், மகளிர் கல்லூரி உடுப்பிட்டி)
இ9





Page 54
வாசகர் க
*•↔↔↔↔↔↔卷•↔↔•參@@@參↔↔@ *參↔↔舍↔↔↔↔↔↔↔令奪↔參↔↔↔↔勢零
முதல் பத்து மலரி விடயங்களை உள்ளடக்கி போட்டிக்குரிய பெறுபேறு மலரில் இடம்பெறும் எ6 பரிசுகள் மாசி மாத மலர்
அன்று வழங்கிக் கெ வி என்பதையும் மகிழ்வுடன்
மலருக்குப் பொருத்தமான, இலகு தமிழில் எழுதி எமக்
சமயப் பெரியார்களையும்,
அன்டிடன் கேட்டு
O6 சந்நிதியான் ஆச்சிரம சைவ செல்வச்சந்நிதி, ଘେଇ
 
 

லும் வெளியிடப்பட்ட
யதாக நடைபெற்ற வாசகர் றுகள் வரும் ( 2002) தை ன்பதையும் அவர்களுக்குரிய Gารบรกกินริอิ ( 22 - 02 - 2002 ) ார விக் கப் படுவார் க ள்
ன் அறியத்தருகின்றோம்.
வண்டுகோள்
தரமான சொந்த ஆக்கங்களை கு அனு ப் பி வைக்குமாறு அறிஞர் பெருமக்களையும்
க்கொள்கின்றோம். བན་
Ťáš (&(էք : * SMPN) U GIẾT LI AT ČESŮ S grunn தாண்லடமானாறு