Page 1
% � Sý × 龜 ø |
 

翻
班
め
● 父 靈 3 po

Page 2
9 டுரன் நன் ଗut $ର୍ଯ୍ୟ।
AG 6 விடாது ஆராய், கண் ெ
E-- 3:::::::: E-Sess:::::::::C 2ை- @令令@参令●●●●●● ୫୫୫୫୫୫୫୫୫୫୫୫ -
வகைவகையாய் வாழைக்குலை உவகையுடன் உதவுகிறார் ப
கர்ப்பூரப் பெt கட்டுக்கட்டாய் பொற்பூவும் 8 பொலியுதடி 6
கண்டாயோ ச் கந்தன் விளை மண்டலங்கள் மணியோசை
 
 

.ெ சிவமயம்
குறள் வழி
iற இடத்தாற் செலவிடா தீதொரீஇ றின் பால் உய்ப்ப(து) அறிவு ”
னத்தை அது சென்ற வழியே செல்ல க ரு ம த் தி ன் நன்மை தீமைகளை
ந்து தீமையினின்றும் நீக்கி நல்லதன் சலுத்துவது அறிவு
@@@@@@@@@令令@
e
நற் சிந்தனை
கிளிக் கண் ணி
ப் பச்சரிசி - கிளியே
தேங்காய்கள் கொண்டுவந்து - கிளியே ார்த்திடடி
ட்டிகளும் - கிளியே
க் கரும்புகளும் ܝܪܶ Fந்தனமும் - கிளியே
வீதியெல்லாம்
யாட்டுக்களை
நடுங்குமடி - கிளியே
கேட்குதடி (வளரும்

Page 3
s
ംബ சந்நிதியான் ஆச்சிரம சை6
 

கலைபண்பாட்டுப் பேரவை

Page 4


Page 5
慧 *
'3
G
ଛ, ଅଶ୍ଵତ୍ତ୍ଵ X%ER#్కడి - భక్తిశొ
****●会参●●** *哆●●●●等参、
-CE
Qaf - 2
تنقیققیقے کے عے مجھے قتقیصلى الله عليه وسلم
28)ť) A
பொருள
செல்வச்சந்நிதிப் பெருமானின் யூனி முருக மந்திரம் சிந்திப்போம் செயற்படுவோம் 21ஆம் நூற்றாண்டில் ஈழத்து மாசி மகம் யூனி செல்வச்சந்நிதிக் கந்தன் . சைவத்திருமுறைகள் குரும்பை நகர் தந்த கரும்பு மன சக்தி வழிபாட்டின் சிறப்பு வாழ்க்கையிற் சைவத்தின் முக் மானுடத்தை மேன்மைப்படுத்தும் அன்னப்பணிக்கு ஆதரவு நல்கி ஞானச்சுடர் வாசகர் போட்டியில் மாபெரும் கெளரவிப்பு விழா சந்நிதியான் மணி விழாக்காணும் யாழ் பல்கை
முருகேசு சுவாமிகளின் ஐந்தாலி
s
அன்பளிப்பு: IDA)Ť 826Šľ
வருடச்சந்தா தபா
* hf; III îi 9liff 6)F
அச்சுப்பதிப்பு: அச்சகம் சந்த தொல்
ST LTeesOOeOOekLLke esOOOLJekesLseOeJLk0LSeseekeeOeOe ܢܬ
 
 

* 圈 ÇÝ:
if — 5)
டக்கம்
பூக்கம் ஆலயத்தில் 3
4 - 6 :
7 - 9 இந்து . 10 - 12
3 - 5 : 16 - 17 3 18 - 2{} சிதன் 21 - 22 : 23 。25 影 கியத்துவமும் . 26 - 29 D . . . . 30 33 ܘ 豹 34 - ......... toاتا)له
36 - 37 3
# 4 ܚ 38 விலக்கழக . 42 - 43 44 - * * * * * * الوقت لا
| 301 - bili
ற்செலவுடன் 385/= ரூபா al 366)) a) " [6ĵT 1) I [8ůĉlly 63 aj infa}} * .
நிதியான் ஆச்சிரமம் iண்டைமானாறு.
క్ష:ఢిల్దేవి చిత్రైప్తి

Page 6
አነ'ዩ” 感塞憩 ***st
ଫିଲ୍ମ୍சட தரு
நாணயத்திற்கு இருபக்கங்கள் இன்பமும் துன்பமும் மாறி மாறி வாக சராசரி மனிதன் ஒருவன் தாகும்
嗣
அனைவரது வாழ்க்கையிலும் றுக் கொண்டிருந்தாலும் இவ்வா தான் வாழ்க்கை என்பதைப் புரிந்: களையும் நாம் சந்திக்கின்றோம் பாடாக இருக்கலாம்
இன்னும் சிலர் இன்பம் துன்பம் விளங்கிக்கொண்டாலும் துன்பத்ை கையில் துவண்டு போகின்றவர்கை
இவற்றிற்கு மேலாக ஒன்றன்பி பட்டோ அல்லது மிக மோசமான பச்சுமைகளைத் தாங்க முடியாது லுகின்ற அன்பர்களையும் பார்க்கி
அதிலும் மற்றவர்களுக்கு துன் வும் இறைபக்தியும் கொண்டவர்க வித சோதனைகள் அல்லது வேத கள் தமக்கு ஏற்பட்ட துன்பத்திற் பட்டு தத்தளிப்பதையும் பார்க்கின் யும் ஆழமாகச் சிந்திக்கத் தூண்டு
இத்தகைய நிலையை ஆராய் மாக ஏற்பட இருந்த துன்பத்தி காப்பாற்றப்பட்டிருக்கின்றோம் எ ல்லது இறைவன் எம்மை இரட் வனை நெருங்கிவிட்டோம் என்ப
இதனை வேறு வார்த்தையில் சோதனை அல்லது அந்த மோசடி வகையான நன்மை எமக்கு உண்
s íva YáA39°::yes-A*. ÝÝ ካ(ኋm፩ö..ጁቘሻሯሕ<፡: ܦܢܬ
 

r:P:::: ཝ་
ம் தகவல்
இருப்பது போல வாழ்க்கையில் வந்து செல்லும் என்பது பொது உணர்ந்து கொள்ளுகின்ற கருத்
இவ்வாறான இயல்பு இடம்பெற் று இன்பமும் துன்பமும் கலந்து து கொள்ளமுடியாத சில அன்பர்
இது அறியாமையின் வெளிப்
என்பவற்றின் காலச்சக்கரத்தை
த மட்டுமே பெரிதுபடுத்தி வாழ்க் 1ளயும் காண்கின்றோம்.
பின் ஒன்றாகப் பல துன்பங்கள் ஏற் துன்பங்களுக்கு உட்பட்டு துன் வாழ்க்கையின் விளிம்பிற்கே செல் ன்ெறோம்.
பம் விளைவிக்காது கடமை உணர் ளாக உள்ள அன்பர்களுக்கு இவ் னைகள் ஏற்படும் பொழுது அவர் கு விளக்கம் தெரியாது வேதனைப் எறோம். இத்தகைய நிலை பலரை கின்ற நிலையாகும்.
ந்தால் நாம் இதை விட மோச லிருந்து அல்லது ஆபத்திலிருந்து ‘ன்பது பொருளாக இருக்கலாம். சிக்கின்ற சூழ்நிலைக்கு நாம் இறை தன் அறிகுறியாகவும் இருக்கலாம்.
கூறுவதானால் எமக்கு ஏற்பட்ட ான துன்பத்தினால் ஏதோ ஒரு டென்பதே கருத்தாகும்.
畿平
蓋
德
器
TF
* ܣܸ݂

Page 7
ܝܵܵܬܹܐ
ጀ”• SkYkeLeLeOeekeekkSLESeLkkkSLeMeTkekeeYLeeLekZELELS0LkLkekLekekeOLOekLkekeSeseSzYSeskeLe0LALeOE
!.
羲 * ஞ | ன ச்
தை மாத
இந்த வருடத்திற்கான முதல் மதிப்புரையை ஆசிரியர் ஆ. சிவநா பேரவையின் நிகழ்வுகளுக்குப் பங்கள் கும் நிகழ்வும் இந்த மலர் வெளியீ ளப்பட்டமை சிறப்பாக அமைந்திரு
உடற்பசி, உளப்பசி ஆகிய இ மையான தொண்டு. இதுவே முரு இதனை இந்த ஆச்சிரமமும் பேரன் சிறப்பான விடயம் என்பதைத் தன:
டார்கள்.
ஒவ்வொரு மனிதனிடமும் ெ றது. இந்தத்தன்மை வெளிப்படை குத் தென்படாவிட்டாலும் அடி அவற்றை எல்லாம் வெளிப்படு: ஞானச்சுடர் அளப்பரிய செயற் திரு. சிவநாதன் அவர்கள் எடுத்து
யோகர்சுவாமிகளின் உடல் மீக சிந்தனைகளை ஞானச்சுடர் ஒடு எமது மண்ணின் சிறப்பை உலகம்
பதையும் சுட்டிக்காட்டினார்கள்.
இறுதியாக ஞானச்சுடரில் இ பற்றியும் மேலோட்டமாகத் தனது
TSiSJTTAeAeA eeueseSeLLekekMYOkSLkOSO0LLLSOeessOLOLSLLLeekYkLkkSeYSLLeAeeeeeOeekek
 
 

ጁ፵፰፻፰
y
* à 璽 囊 வெளியீடு
ஸ்மலரான தை மாத மலருக்கான தன் அவர்கள் நிகழ்த்தினார்கள். ப்ெபுச் செய்தவர்களை கெளரவிக் ட்டுடன் இணைந்து மேற்கொள்
ந்தது.
இரண்டையும் போக்குவதே உண் கனுக்கு விருப்பமான தொண்டு வையும் மேற்கொள்வது மிகவும் து ஆரம்ப உரையிற் குறிப்பிட்
தய்வீகத்தன்மை காணப்படுகின் பாகவும், பெரிய அளவிலும் எமக் மனத்தில் மறைந்திருக்கின்றது. த்துவதற்கு, தூண்டிவிடுவதற்கு பாடுகளைச் செய்துவருவதையும்
விளக்கினார்கள்.
器
இல்லா விட்டாலும் அவரின் ஆத் ப்வொரு மாதமும் தாங்கிவந்து முழுவதும் பரப்பிக்கொண்டிருப்
டம் பெற்ற ஒவ்வொரு கட்டுரை மதிப்புரையை நிகழ்த்தினார்கள்.
s
リエ客
邸s
。&* * ( ካ≤ሳጁ ‰ ሥ*” - - - - - مه“ ueekekee eeqOeOeeekeSeukeYSeseseYskseseSYSAeSekeeeeekkYYeS SA

Page 8
༧་ ་་་་་་
ή,
额
حصہ - سیسہ --سہ ہے۔ جگہ سس۔ --س۔ - E. /| γ sh's (sh Jh52 Ub Ilf)
剔 够
த и, முருகனநாமம ஒனர்றதான
முதலவனைச் செபிப்ப 影 மருகன்பாதம் ஒன்றேதான்
-
: மயிலோன் புகழ் பாடுத
குகன்மடம் ஒன்றேதான் 6 கோவில்கொண்ட தலந் மகன் சந்நிதி யிலேதான் ே மேதினியில் வேறெங்கு
கந்தன் வேல் என்றுதான் கா காணுகின்ற யாவுமே கா சொந்தம் எனில் அது சேந். சீவியம் ஏற்றது அவர்
*அஞ்சேல்" என அபயந்தரு தடியார்க்கு வழங்குவார் அஞ்சா நெஞ்சன் அவுணர் த தமரர்குலங் காத்த ெ
உடைமை என்பது இக்கா கடமை என்பது கோவி தடைகள் விரட்டுபவர் தய தளர்ந்தபோதும் அனை
நித்திய பூசை காண நெஞ்சி நிமலன் அறு முகம்தோன் சித்தன் மைந்தன் எழில்கா6 தேவன், மா வீரன்பற்.
 

سیا
எனது மந்திரம்
எனது மந்திரம் - அந்த துதான் எனது வந்தனம் - மால் எனக்கிவண் துனை - புள்ளி
லே எனக்கிவண் வினை,
ானது இருப்பிடம் - அவர் தான் எனது தரிப்பிடம் - உமை மவும் பேரின்பம் - இந்த ம் வேண்டேன் வேறின்பம்.
லன்அஞ்சும் பெரும்படை - யான் ட்சிதரும் வெறும்படை - பெருஞ் தனோடுற்ற உறவுதான் - என் சொன்னபடி துறவுதான்.
ம் ஈராறு கரங்கள் - தம
அற்புதமான வரங்கள் - பெரும் தனித் தலைவன் சூரனை - அழித்
ஞ் - ^ ඝ தய்வத்திற்கெவரும் நேரிலை.
வியுடை ஒன்றுதான் - என் ற்சரியைத் தொண்டுதான் - வருந்
ாளன் சேயன்தான் - உடல் னப்பவர் தரும நாயகன்தான்.
சில்நிறையும் நிம்மதி - அந்த ற விலகியோடுந் துன்மதி கலைச் னை வேண்டுங்கண் ஆயிரம் - சுரர்
றித் தீட்டுவேன் பாயிரம்.
மோ, ஷாந்தன் சத்தியகீர்த்தி
శి
峰
نام
2
z

Page 9
==
菁
ர sac'.
ܧܢܓܬ
Sa:
மாசி மாத சிறப்புப்
திரு. ந. ஜவக
கனட
திரு. பொ. இரா ( மின் அத்தியச்சகர்
திரு. த. விே ( சிவசக்தி பல்பொருள் 8 திரு. க. யோகே கிராம உத்தியோகத்
Scr. N. Gg ( மக்கள் வங்கி உதவி முகா:
திரு. நா. சந்திரசேகர ( வேவிலந்தை முத்துமாரியம்மன் ஜீமுருகன் தொலைத் K. K. S. 655 L திரு. செ. சந் தலைவர், உடுப்பிட்டி 38 . ق . ق . وقد . وقيقة ( சமாதான நீதவான் திரு. சி. பஞ { ஞான வைரவர் கோவிலடி செல்வி தெவேந்தி ( ஒஸ்கா வீதி, ஐ திரு. சி. பத்மநா: ( கனன் போட்டோ பிரதி நிை திருமதி கர்
( அதிபர் அச்சுவேலி
திரு. பொ. ஜீஇ
( பொது முகாமையாளர் வடமரா
திரு. செ. அ ( இளைப்பாறிய கூ. ச. முகா திரு. இ. குடி பிராந்திய மருந்தாளர் பி. சு.
৭টি

సా' 、リー&リ,&gy定 ఈ "జ్ఞా
பிரதி பெறுவோர்
லால் நேரு
மலிங்கமூர்த்தி மின்சாரப் பகுதி }
வகானந்தன் வாணிபம், மந்திகை ) ந்திரநாதன் தர் - குடத்தினை )
வீந்திரன் மையாளர் உரும்பராப் )
*
ம் ( பொருளாளர் ;
தேவஸ்தானம், அல்வாய் )
தொடர்பு நிலையம் பாழ்ப்பான3ம்
திரமூர்த்தி
F. F. វិងស៊ុប. ឃុំ } 密
출
ಗ್ರsfಬಿsäärjfgff ன் உரும்பர7ய் ) நசலிங்கம் , உரும்பராய் கிழக்கு )
ຢູ່ pr GHGrຍຂຶurg உரும்டராய் )
தன் p லையம், பருத்தித்துறை }
馨 i8736 JT3-ff i மகா, வித்தியாலயம் ) 影 ராமச்சந்திரன்
ாட்சி கிழக்கு ப. நோ. கூ. ச. )
ப்பாத்துரை மையாளர் இருபrலை )
2ாரதாசன் சே, ப. பணிமனை யாழ். )

Page 10
*ఖ
>
39 - ܐ - ܦ - ܨ -
இயக் குகன் கல்வி நிறுவ
திரு. தா. (
திரு. சில் கு ( தேவாலய வீதி
( உதயா பேக்ஹவுஸ் வல்
தலைவர் விநாயகர் சனசமூக நி திருமதி சுே ( அதிபர் கெருடாவில் இ அதி தொண்டைமானாறு வி
3 (5. D. M.
( ஆசிரியர், க. S5. V. S. P. (5 ( உரிமையாளர், கல்பனா
நிர்வ
நிறுவ
rܝܗܝ
திரு. கா இ ( ஆசிரியர், கரன்
திரு. 8 சிதம்பரப்பிள்ளை - புத் திரு. செ. த ( ஹம்சா, உருக்கு வடிவை
திரு வ. ந
அம்மன் கோவிலடி,
{ ரலன் ற் கல்வி
உரிமை ( ஜெகா மோட்டோ
திரு க. இரத்தின்
( கிராமசேவையாளர்,
திரு. க. கு
{ கரணவு 74

குநா
னம் ஆவரங்கால் ) கெங்காதரன் ஸ்ரான்லி வீதி, யாழ் )
கதரிஸன் ', சங்கானை )
ឧៈ ១ லை வீதி, சங்கானை )
லையம் பத்தமேனி )
சந்திரநாதன்
. த . க. பாடசாலை }
Uff 1. ம. வித்தியாலயம் )
வேதாரணியம் ரனவாய் கிழக்கு )
மார் ( டிரீகுமார் ) ஸ்ரோர்ஸ் அச்சுவேலி }
і п8 வனம், கரவெட்டி ) ராமஜெயம் னவாய் மத்தி )
தகசாலை, நெல்லியடி )
யானந்தன் மப்பாளர், உடுப்பிட்டி )
நந்தகுமார்
கரணவாய் தெற்கு )
!!4 fg 6ăTĩ ர்ஸ், நெல்லியடி } எசிங்கம் , P.
கரணவாய் மத்தி } }ணலிங்கம் ப் மத்தி )
දී
3. ද්ධී 靈
器
فع
辜*

Page 11
છે
YLLOOELOeLLeLeeLeeYLeLLeLLOLLeLeeSeeeeSLLLSLLOOe0eLeLeeLeLesSOLeJeLeLLEELeLSLLeeS
鹽。 நிதிப் பெரு
g
இரு திண்
செல்வச்சந்
> ழது பெரும் புலவர் விை
(முருக பக்தர்களே, நீங்கள் பலமுறை சென்றிருப்பீர்கள். சிலர் கள். கோயிலின் கிழக்கு வாசலிலே குப் புறமாக ஒன்றுமாக இரு விசா கிறீர்களல்லவா. இத்திண்ணைகள் 6 யாராவது யோசித்தீர்களா? சிலர் கண்ணிலொற்றிக் கும்பிடுகிறார்கள், தூவிக் கும்பிடுகிறார்கள் இவற்றின் அறிதல் அவசியமல்லவா? திருவாசக கள் அவர்கள் தாம்பாடிய திருப்ப முனைக் கண்டறிவாரை " என்று ட படித்தானே பாடியுள்ளனர். ஆனா வரலாற்றில், முருகப்பெருமான் தப காமருடன் நேராகக் கதைத்ததாக
முன்னரே முருகப்பெருமானின் வரொருவர், இப்போதிருக்கும் டெ படைதலும், முனிவரின் அடியார்க மையமாகக் கொண்டு வணங்கிவ கோயிலுங் கட்டி வழிபட்ட காலத் இடித்துத் தள்ளினார்கள் அதனால் மடைந்து முருகனுக்கு முறையிட்ட வருள் ஒருவராகிய மருதர் கதிர்கா 1 அன்பனே கவலையை ஒழி, முன் அல்ெ, அன்னம், இளநீர் நிவேதித் பொருட்களை நீயுமெடுத்து வந் என்று சொல்லி மறைந்தருளினார் .
கனவு கண்ட கதிர்காமர் மிக ம விற் கூறியவாறே நிவேதித்துப்பூசை
காலம் பொன்னை விட அதி
1 محس۔
Ο

மானின் ஆலயத்தில்
1. க. சிற்றம்பலம் (
செல்வச்சந்நிதிக் கோயிலுக்குப் இப்போதுஞ் சென்று தரிசிக்கிறீர் வடக்குப் புறமாக ஒன்றும் தெற் லமான திண்ணைகளைப் பார்க் வாசலிலே அமைந்திருத்தல் பற்றி இத்திண்ணைகளைத் தொட்டுக் வேறுசிலர் நல்ல நறுமலர்களைத் வரலாறுதான் ய ர து? என்று ம் பாடிய மாணிக்க வாசக சுவாமி ள்ளி எழுச்சியில் கேட்டறியோ பாடியுள்ளார் வேறு சிலரும் அப் 7ல் சந்நிதியின் தொன்மையான துெ மெய்யன் பராகிய மருதர் கதிர் வே அறியக்கிடக்கின்றது.
திருவடிக்குப் பூசை செய்த முனி ரிய பூவரசின் அயலிலே சமாதி ள் முனிவர் பூசித்த இடத்தை ந்ததோடு அதைச் சுற் றி ஒரு தில் , ஒல்லாந்தர் அக்கோயிலை முருக பக்தர்கள் பெரும் விசன டனர். முருக மூர்த்தி அவ்வடிய மர் என்பவரது கனவில் தோன்ற
கும்பிட்ட அதேயிடத்தில் பயறு, துப் பூசையைச்செய் நிவேத ைப் தவர்களுக்கும் அள்ளிக்கொடு '
கிழ்ச்சியடைந்து பெருமான் கன செய்து வந்தார். ஆயினும், மந்
கமான மதிப்புடையது. O

Page 12
ܬܽ
திரமொன்றுமில்லாமல் பூசை செய வில்லை குறித்த வாசலிலுள்ள ெ
பலவாறாக எண்ணலானார். அவ
அற்புதம்: - அந்த நேரம் ப னையில் படுத்திருக்கும் ஒரு இளம் அம்மனிதர் வடபுறத் திண்ணையி உமது உள்ளக்கிடக்கையை யானறி வாயினை ஒரு துணியினாற் கட் தியானித்தபடியே பூசையைச் செய னார். கதிர்காமருக்குப் பெருஞ் ச முருகன் தானே தனக்கு இவ்வாறு கதிர்காமர் மெய் சிலிர்த்துக்கண் கொண்டு வாயைக் கட்டி, தினமு தக் காலத்திலேயே சந்நிதியான் ( களிலிருந்தும் அடியார்கள் கூட்டப் டார்கள். சில மாதங்களாகவே அ வியா கூலம் மனத்தைத் துன்பு திருவுருவமில்லாமையே அந்தத்து வாசல் திண்ணையில் இதே நினை வைகறையாய் விட்டது. வடபுறத் வேள், கதிர்காமரின் கண்ணைச் என்ன அதிசயம்! விழித்த கதி உள்ளம் நெக்கு நெக்குருகி அழு ஈந்தருளுவது தானே இறைவனது காமரது திருக்கரத்தில், கதிர்காம வழங்கப்பட்டது மீண்டும் முருக பின் அவிழ்க்கப்பட்டபோது சந்நி: அதிசயப்பட்ட கதிர்காமர், அவ்ே தில் தாபித்து அபிஷேகித்து, ஆ படைத்து இளநீரால் அவி சொரிந்: அன்னம் ஆதியனவற்றை யாவருச் கியும் வந்தார். அன்று தொடக்க களும் சந்நிதிக்கோயிலில் அன்னத லாயினர். கதிர்காமர் முருகன் தி சந்ததியார் பூசகர்களாய், குருக்க செய்து வருகின்றனர். முப்போது கள் , அன்னதானக்கந்தன் என்னு
O பொறாமை பொல்

LOLOOSOeOLeS LOLeOeOLOLOLOOSOMOSOLOLOLOLO SOLOeOeLeeSseLeLeOLOOSOLOLOLsLBLSsSS శ్యా
ப்வதில் அவரது மனந்திருப்தியடைய தற்குத்திண்ணையில் படுத்தபடியே ருக்கு நித்திரை வரவில்லை.
ார்த்து அதன் வடபுறமுள்ள திண் மனிதனைக் கண்டார் கதிர்காமர். ற் படுத்த படியே " " கதிர்காமரே வேன்; உமக்கேன் மந்திரம்! உமது ட்டியபடி மெளனியாய் என்னைத் ப் ' என்று திருவாய் மலர்ந்தருளி ந்தோஷம். நம்பவே முடியவில்லை வாக்களித்தார் என்பதையறிந்த ணிர் மல்க அதை உபதேசமாகக் ம் பூசை செய்து வரலானார். அந் பேசுவதாக, அறிந்து நாலா திசை 9 கூட்டமாக வரத்தொடங்கி விட் ன்பர் கதிர்காமருக்கு வேறுமொரு றுத்தி வந்தது. மூலத்தானத்தில் ன்பம். வழக்கம் போல் கதிர்காமர் எ வுடன் படுத்திருந்தார். நேரமோ * திண்ணையில் படுத் திருந்த முருக கட்டி, திரும்பவும் அவிழ்த்தார். ர்காமர் கதிர்காமத்தையே கண்டு தார். வேண்டு வார் வேண்டுவதே இயற்கைக்குணம். அன்பர் கதிர் த்திருத்தலத்திலிருந்து ஒரு வடிவேல் னால் அவரது கண் கட்டப்பட்டது
நிக் கோயிலிலேயே நிற்பதைக்கண்டு வலையே தான் பூசை செய்யுமிடத் அன்னம், பயறு அவல் எல்லாம் து, பூசை செய்ததுமன்றி, படைத்த கும் மனமார கையார வாரி வழங் ம் கதிர்காமரும் ஏனைய அடியார் ானத்தைத் தினமும் நடத்தி வர ருவடி நீழல டைந்த பின் அவரது ளாய் நித்திய நைமித்தியங்களைச் ந் திருமேனி தீண்டும் பேரந்தணர் ஞ் சிறப்புப் பெயர் பெற்ற சந்நிதிக்
லாததொரு தீயசக்தி. O
2 =
*
2م
霹

Page 13
ܣܛ
கந்தன் தன்னை வழிபடுபவரின் விடுகிறான் என்பதை யாவருமறிவ
முருக தலங்களைப் பற்றியோ பற்றியோ நாம் பாகுபடுத்திப் பேச ஆனால் சில தலங்கள் நிலத்தின் போலவும் வேறு சில வெட்டி இடை வும் இருக்க, சந்நிதியில் வெட்டு போலவும் அருட்பிரவாகம் காணப் மாட்டார்களல்லவா?
இவ்வாலயத்தின் மகோற்சவ ருந்து வேற்பெருமான் வருவதை குறித்த அந்த அற்புதத்தை மூல தோறும் திருவிழா நடத்தி வருகிற பல பேரன்பர்கள் அந்நேரம் அள் திருப்பொலிவையும் கண்டு பேரான ரக் கேட்டேன்.
ஆகவே மெய்யன்பர்களாகிய புனித உள்ளத்தோடு சந்நிதியானி சரணாகதியடைந்து நல்லன எல்லா வீர்களாக,
Je SJSe eJe e ee SeSeSeAeSeY eYM eAeYeM eASeMeeLSe0SSeA eeS MAe 0 eMAS eMeM Se AASeS eeASYeMeLSY
மாற்
ஏற்றம் கண்டு உரிமைகள் சுற்றம் சூழ 5
இனிதே மாற்றம் பல
மங்களமும் ஆற்றம் கரை செல்வச்ச
/ 3
O தோல்வியைக்கண்டு து
- 3

துன்பத்தை இலேசாகத் தீர்த்து ர், கைமேற் பலன் கிடைக்கிறது.
அல்லது வேறெந்தத் தலங்கள் எமக்கென்ன தைரியமிருக்கிறது. ஆழத்திலிருந்து தண்ணிர் வருவது டநடுவில் தண்ணிர் வருவது போல மிடமெலாந் தண்ணிர் வருவது படுகிறதென்றால் யாரும் மறுக்க
காலப்பகுதியிலே , கதிர்காமத்திலி யும், பின் திரும்பிப்போவதையும் மாகக் கொண்டே ஆண்டாண்டு ார்கள். இந் நிகழ்ச்சியைப்பார்த்த ப்வேலின் அருட்பிரவாகத்தையும் ந்தங் கொண்டதாக, என் காதா
அடியார்களே, பூசு நீறு போன்ற ன் பாத க ம ல ங் களி ல் பூரண 7வற்றையும் பெற்று உய்தியடை
մpԼԸ
எம்மினம் பெற்று சுதந்திரமாய்
வாழ யருளி ம் தருவயே
யுறை ந்நிதி யானே
To Gួយuលសំ /
வண்டு விடாதீர்கள். Ο
ଶ ।
Y
చెన్యాసానానాచాషాసాక్ష్యాRRRR A

Page 14
ieMS S Oe0kOeO LOeOYKSkeTKSeKKe eTKS eSeSeqeOeSeSeS eOLKSkS
9 ET HÊ – 1 6
● மன முருக
கூறக உலகம் கு
3. சிவத்தமிழ் வித்தக
སློང་། لیہہ
勝/
ངོ་ S. ୫ ଜଟ
২১২ # Ꭿ Ꮁ.
F.
f
星勇川 (ତ । //
�!
விளக்கு உதவுவது போலப்பயன்படு
* விடிவாமளவும் வி வடிவாதி கன்மத்,
எனத் திருவருட்பயன் இதை ஐந்தும் ( சுத்தவித்தை, ஈசுரம்,
தியா தத்துவங்கள் ஏழும் ( காலட மூலப்பிரகிருதி, புருடன் ஆன்ம
O பழையதை மறந்து
 
 
 
 
 

YSekeOkeOeLSSSeSeSeSeSeSeeeeeLSeeMeS eBOeS
மந்திரம்
*CతోTల్లోerwr"స్ట్కోజీ
|ளில் வித்தவனே
3ர் சிவமகாலிங்கம் 3
இறைவனுடைய பரிக்கிரக சக்தி கிய மாயையில் இருந்தே, முப்பத் ாறு தத்துவங்களும் தோற்றம் பெற் ன. சைவ சித்தாந்த த த் துவ ம் ன்று தான் முப்பத்தாறு தத்துவங் ளையும் அவற்றைக் கடந்து அப் லுள்ள பரமுத்தியையும் எடுத்துக் றுகிறது. ஆணவம் ஆன்மாவின் றிவை மறைக்கிறது. மாயை ஆன் ாவின் அறிவை விளக்குகிறது. மாயை ல் இருந்து தோற்றம் பெறுகின்ற த்துவங்கள் ஆன்மா அறிவைப்பெறு தற்குத் துணை செ ய் கி ன் ற ன. ாயையின் துணையினால் ஆன்மா பறும் அறிவானது பூரணமான ஞான ாக இல்லாவிட்டாலும், விடியும் ரையும் இரு  ைள ப் போக்கச் சிறு }ம் என்பதை ,
ரெக்கனைய மT4ை1 து வந்து'
ன விளக்குகிறது சிவதத்துவங்கள் சாதாக்கியம், விந்து, நாதம் ) வித் ), நியதி, கலை, வித்தை, அராகம், தத்துவங்கள் இருபத்து நான்கும்
புதியதை நினை. O
ఫెస్టోఫెక్షానోన్వెనెగ్గిఫెషావెల్లెవ్యూహామ్లోఫోమోటివెనెసె "

Page 15
Yc
SLLS0SSJJYJeLeLLeL0JYYYJLJJJYS0LLSLLSJJSekekeJJEJee0SLLLLrJLLJJeSeSkekeSYeLeLkeSLYJS0LLeeSEELE0eLLeekeSeeSkueS
பஞ்சபூதங்கள், ஞானேந்திரியங்கள் திரைகள், அந்தக்கரணங்கள் ) மாை கின்றன என்றே சைவசித்தாந்தம் 8 தத்துவங்களையும் கடந்து அவற்றுக் நிலையை அடையும் பேற்றைப் பெ
கோபித்து வந்த சூரபத்மாவை தைக் கூறி முறையிட்ட தேவர்களின் அவர்களுக்கு அபயம் கொடுத்து னார். இவ்வாறு தஞ்சமென வந்த ஸ்கந்த சாயுச்சியத்தைப் பெற வழி முருகப்பெருமானிடம் வேண்டுவதை பாடல் விளக்குகிறது.
ஆறாறையும் நீத்ததன் பேறா அடியேன் பெறு சீறாவரு சூர் சிதைவித் கூறா உலகம் குளிர்வித
சீவபோதம் அற்றுச் சிவபோதச் அறிகின்ற அறிஞர்களே சிவஞானிகள் மெய்யுணர்வில் ஞான வடிவாய், ஞ கலந்து நிற்கிறான். உலக ப்ந்த பாசங் ஞானத்தை அடைய முடியாது. இந் யைப் பெறுதல் வேண்டும்
இறைவனுடைய திருவடியை இ நீங்குவதற்கான வழி ஆகும். ஒருவ உறுமைத் துன்பமானது அவருடைய விடும். வறுமைகள் நீங்கவும், ஞான தனாகிய முருகனின் துணையை ஒவ்
கண்ணொளி கதிரொளியிற் கல வும் முருகனுடைய அருள் ஞானமுட் விடுகின்றன. ** தெள்ளத் தெளிந்த என்ற நிலையிற் சீவபோதம் நீங்கிக் அடங்கி, அந்த அருட்காட்சியில் நின்
美、
O உன்னையே! நீ அறி
- 5 -
1. xe-Y-2a,

LLeSeerEE0L0LSssHSSeEJeSEJSJBeSeeeeeSeLseSkreSJS S ukSJJ YJSLJSkEESeLL SLSSS0L0MMSeseSe BBLLLLSSS S AH HrH H S
, கன்மேந்திரியங்கள், தன் மாத் யயில் இருந்து தோற்றம் பெறு கூறுகிறது. இந்த முப்பத்தாறு கு அப்பாலுள்ள சா யு ச் சி ய றுதலே உயர்ந்த பேறாகும்.
அழித்து, தம்மிடம் துன்பத் உலகத்தைக் குளிரச் செய்து, முருகப்பெருமானே காப்பாற்றி அடியார்களுக்கு அருள் செய்து செய்யுமாறு அருணகிரிநாதர் ப் பின்வரும் க ந் த ர நு பூ தி ப்
மேல் நிலையைப் மாறுளதோ திமையோர் த்தவனே
ந்துள் அடங்கி, மெய்யுணர்வால் ள் ஆவார்கள். சிவஞானிகளின் ான பண்டிதனாகிய முருக ன் களிற் கலந்து நிற்கின்ற ஆன்மா தக் கலப்பு அற்ற அருள் நிலை
றுகப் பற்றுதலே பிறவி நோய் ருக்கு வாழ்க்கையில் ஏற்படும்
வாழ்வை அடியோடு கெடுத்து த்தைப் பெறவும் ஞான பண்டி வொருவரும் பெற வேண்டும்.
ப்பது போல ஞானிகளின் அறி ம் அத்துவித நிலையில் ஒன்றாகி rர்க்குச் சீவன் சிவ வி ங் சு ம் ' சிவபோதம் என்ற நிலையில்
ாறு, பதிஞானத்தால் அனைத்
O
ந்து கொள் .
YYkekeOeOeOL0LeLeeLeLeekekeLeLeLeLeeS eOLOLeAekLLOLekekLkeALLLOAALL0e YS
ཨན་དུ་

Page 16
iSSMeSMaSMSJYAYYAeSsSsYTAu MS BYSMS sSJS0J0ekeL0LSYJYYLMLML0SJLeSeS eeLLeLeGeezeeueeLYkekeeeLY
தையும் உணர்கின்ற அடியார்களி கலந்திருந்து வழிகாட்டுகிறார். 8 கும் வேலவனே, எனக்கும் அந்த பெருமானிடம் அருணகிரியார் 6ே பூதிப் பாடல் விளக்குகிறது.
அறிவொன்றற நி பிறிவொன்றற நின் செறிவொன்றறவந் வெறிவென்றவரோ
33333333333.
மனிதராகிய எமக்கு இல் ஆகையால் எமக்கு நல்லது எது தறியும் அறிவு இருக்கிறது. நா படுத்தி நன்மை தீமைகளை அறி சாட்சியாகத்தான் இருந்து எப் குப் பல பொறுப்புக்கள் உண்டு. தண்டிப்பதும், நல்ல செயல்களை தும் அவருடைய செயல் மிருக கொடுத்து அவற்றிலிருந்து மேம் ஆறறிவை அளித்துள்ளான். ப போன்ற அடிப்படை உணர்ச்சி பட்டவர்கள் அல்ல. உணர்ச்சி இறைவன் நமக்கு அளித்துள்ளா வொன்றையும் அவர் சாட்சியாக கவனிக்கின்றார் என்பதை உண கொள்ள வேண்டும். அப்படி நா எமக்கு அளித்த ஆறறிவின் பய
SS ܔ" ܔ"
O அன்பு அனைத்
YessMOeLYssOLOLkBL00LLBLBOkLeY000LeYSLSLYS00 0LLOLOLC0OLOeOLOLOLOLOLOOSOO
 
 

*పసి - 3. 22 فقه. جة
சின் உள்ளுணர்வில் முருகப்பெருமான் வெஞானிகளது அறிவில் கலந்து நிற் நிலையை அருள்வாயாக என முருகப் வண்டி நிற்பதைப் பின்வரும் கந்தரநு
ன்றறிவார் அறிவில் ரற பிரான் அலையோ
திருளே சிதைய டுறும் வேலவனே,
(தொடரும் .
K3333333333: SSXXSSXS:33 xXxs2.
றைவன் ஆறறிவைத் தந்துள்ளான். ? பொல்லாதது எது? என்று பகுத் ம் நமக்குள்ள பகுத்தறிவைப் பயன் ந்ெது கொள்ள வேண்டும். இறைவன் bமைக்கவனிக்கின்றார். இறைவனுக்
நாம் தீய செயல்களைச் செய்தால் ரச் செய்தால் நன்மைகளை அளிப்ப 1ங்களுக்கு இறைவன் ஐந்தறிவைக் பட்டவனாக வாழ்வதற்கு எமக்கு பிருகங்களுக்கு பசி, தாகம், காமம் சிகள் தாம் உண்டு. நாம் அப்படிப் களைக் கட்டுப்படுத்தும் சக்தியை ார். அதனால் நாம் செய்வது ஒவ் 5 இருந்து, நமக்குள்ளேயே இருந்து ர்ந்து நாம் பொறுப்புடன் நடந்து ாம் நடக்கும் பொழுது இறைவன் ன் தெரியும்.
R ༄《། 《།《《
தையும் வெல்லும், CY - -
లై 23999;$3: - &፰ቌኌmርሤ r {
༄ད་
گھر

Page 17
○ eLeLJSLL0LL0SLkLLLSLLLLEEESLkY SLeEeLLLYLLALeseLeeLSeLeeLeLeeLeYEEeeSeJOkLOOeLOLSeOkLLeLOLS0LELkLeLS
fjfüfIIIü! {
இனிதப் பிறவி பெறற்கரியது முடியாத உண்மை. மனிதன் பகு லாற்றுபவன். ஆகவே நாங்கள் ஒ முழுப்பயனையும் அடைவது எப்1 வேண்டியது தவிர்க்க முடியாது.
"நான் என்னும் இவ்வுருவம்
கையே, இரத்தம் தசை, எலும்பு ணன் வெறுங்காற்று. அது மாறி
கின்றது. எந்நேரமும் இவை அற் ஆயுட் காலம் மிகக்குறுகியது இச் முடிக்க வேண்டிய அலுவல்கள் டிய கடமைகள் பல உண்டு நம களையும் கொடுத்தவன் இறைவ6 மடநெஞ்சும், தாழ்த்தச் சென்னி சதா காலமும் அவனை நினைந்து ரித்து, அவனை வணங்க வேண்டி ஞானச்சுடரை, உள்ளே செலுத்தி யாமையாகிய இருளை நீக்கி விடு உயிர் நீங்கினாலும், எமது எண்க னவாக அமைய வேண்டும். விதிய யாத துக்கமும் ஏற்படும் தருணங் னால் தரப்பட்ட வரப்பிரசாதமெ6 ஏற்றுக் கொள்ளக் கூடியதாக மன வேண்டும். அதை விட்டு சுகம் வ யடைவதும் , துக்கம் வரும் போது மடமை சுகதுக்கம் சுழல் சக்கரப்
மண்ணிற் பிறந்த நமக்குப் ப
முன் நாம் அவற்றைச் செய்து மாக நம்மை வயிற்றிற் சுமந்து
O ܝܢ ஆசை அனைத்ை
als sea-cage-lea
శశిళ్ల-భఢxళిని క్రp్కగ్రీస్లో •t,
 
 

ssss esLMLeLsLLLLS0LLLSeekeSzeskeLYLeYJSeSekLeLeLeeLLLLLLeeSkeJLELEEeELEELkEkeeeLeeLee eLLeLeeBS శ్యా
莎
செயற்படுவோம்!
க்கவாசகம் *
1; மாண்பு மிக்கது என்பது மறுக்க குத்தறிவுள்ளவன்; சிந்தித்துச் செய ஒவ்வொருவரும் இந்தப் பிறவியின் படி என்பதைப்பற்றிச் சி ந் தி க் க
தசை, மனம் ஆகியவற்றின் சேர்க் மூன்றும் சேர்ந்ததே உடல், பிரா மாறி உட்சென்று வெளியே வரு றுப் போகலாம். இவ்வுருவத்தின் ந்கால எல்லைக்குள் நாம் செய்து அநேகமுண்டு. நிறை வேற்ற வேண் க்கு இவ்வுருவத்தையும் உறுப்புக் ன். 'வாழ்த்த வாயும், நினைக்க யுந் தந்தவன்' அவனே. ஆகவே து, அலன் திருநாமங்களை உச்ச பது முக்கியம். ஞான வெளிச்சத்தை தி, நம்புத்தியை மூடியிருக்கும் அறி வெது அவசியம் எந்த நேரத்தில் னமும், பேச்சும் செயலும் நல்ல ால் வந்த சுகமும், விலக்க முடி களில் அவை இரண்டும் இறைவ னச், சமமாகப்பா வித்து, அன்புடன் ாத்தைப் பக்குவப்படுத்திக் கொள்ள ரும் பொழுது மட்டற்ற மகிழ்ச்சி து இறை நிந்தனையில் ஈடுபடுவதும்
}
ல கடமைகள் உண்டு. மரணத்தின் முடிக்கவேண்டாமா? பத்து LTத ஈன்று புறம்தடுத்தல் என் தலைக்
o
தயும் கொல்லும்,
7 - ܣܬ
MKkSJk0eLeLeEekekeLkkeseLseLLSEE SELeSLLOekS0LESekeekeYLLeeLeLeLeYeLYkLSLSLYkesLS0EeSSYkkkEeLeYYLL00YSeeYkeS S
s

Page 18
* YLeLeYekSYeseEez00LekeLeLeskLesLsLkeLeLeeSeuzzkKK0L00LkeLeLz0LBLBLeYYkeO
* కొgధాg
கடனே ' என நினைத்து நடந்த
திருந்து பாதுகாத்தவளுக்கு. நாம்
முதன் முதலாகக் காட்சி தரும் உ தொரு கோயிலுமில்லை என்பார்க மதித்து நடக்க வேண்டியது எமது தந்தையை அறிகின்றோம். ' அன் வம் ' என்பது ஒளவையின் வாக்கு. தந்தையே. ஆகவே அவரையுந் தெ * தந்தைக்காற்றும் உதவி இவன் த எனுஞ்சொல்" ஆகவே தமது செயல் போற்றக் கூடியதாக நடக்க வேண்டு என்ற வரிசையில் அடுத்து வருவது யும் கை கூடாது. எழுத்தறிவித்தவ அவரையும் நாம் தெய்வமாக மதிக்
நாம் ஒவ்வொருவரும் பராசக்தி என்றால் நாம் அவற்றின் உறுப்புக் வர இயங்கினால் மட்டுமே உலகம் உலகிற்குச் செய்ய வேண்டிய கடன நாம் சரி வரச் செய்தோமேயாயின் லாம். எம் வாழ்வு ஞான வாழ்வா செய்யும் பொழுது நீதி, சத்தியம் , யம், நடு நிலைமை இவற்றைக்கை பாராட்டுக்களை எதிர்பார்த்தோ . நீதியிலிருந்து அணுவளவும் நாம் பி லும், செயல்களிலும் கூடிய பங்: அவற்றை நீக்கினால் மனக்கசப்பு வீ ண |ா க ஈ து. தீய எண்ணங்களை தானாகவே ஒழியும். எப்பொருள் தவிர்க்க வேண்டும். ஆசையே துன் றுப் பற்றின்றி நின் திருப்பாதமே ம தெய்வ சிந்தனையில் ஊறிக்கொள்ே யற்றது. * காதற்ற ஊசியும் வார * ஊருஞ் சதமல்ல; உற்றார் சதம வன் ஆய்ந்து பார்க்க வேண்டியது. லாம் என்பதே. தெய்வம்! தெய்வ வத்தைக் கண்ட துண்டா? என அறி என்று குழறி உயிருக்கு வேண்டிய
எல்லாச் செளகரியங்களும் வழங்
·gs
Ο பண்பில்லாத நூலறிவால்
3 --سے
 

eKLesseeLeYYeLeYeYzeOseOesseeLkeeekeLeLeeLLeezSYSeLeLeLeLeB0LYeeE ്
எம் தாய்க்கு, பகலிரவாக விழித்
கடமைப்பட்டுள்ளோம். நமக்கு பிர் அவளே! தாயிற் சிறந்த ள். ஆகவே தாயைத் தெய்வமாக
கடமை. தாய் மூலமாக நாம் னையும் பிதாவும் முன்னறி தெய்
நம்மைச் சான்றோாைக்குபவன் ய்வமாக மதிக்க வேண்டும். மகன் தந்தை என் நோற்றான் கொல் கள் மூலம் மற்றவர்கள் நம்மைப் ம். மாதா, பிதா, குரு, தெய்வம் குரு. குரு இல்லாது ஒரு வித்தை ன் இறைவன் - ஆவான். ஆகவே க வேண்டும்.
நியின் ஒரு பொறி. உலகம் உயிர் கள் எல்லா உறுப்புக்களும் சரி சரிவர இயங்க முடியும். ஆகவே மகள் பல உள்ளன. இவைகளை மனிதருள் மாணிக்கமாகத்திகழ கும். இச்செயல்களை நாங்கள் தெளிவான புத்தி, அன்பு, தைரி க்கொள்ளல் வேண்டும் மக்களின் அல்லது அச்சங்காரணமாகவோ, றழக்கூடாது. நமது பேச்சுக்களி கு யாருக்கும் வேண்டாதவை. ம் கவலையும் நீங்கும். காலமும் யொழித்தால், தீய செயல்களும் மீதும் அளவற்ற ஆசையைத் பத்தைக்கொண்டு வரும். " மற் }னம் பாலித்தேன் ' எனப்பாடி வாம். உலகத்தில் எதுவும் நிலை ாது காணும் கடை வழிக்கே ’’ ல்ல ஆகவே ஞான அறிவுள்ள எவ்விதம் தெய்வத்தை அணுக ம்! என்று கத்துகிறாயே! தெய் விவி கேட்பான், உயிர், உயிர் சகல பாதுகாப்புக்களுஞ் செய்து, குகின்றோமே. யாரும் உயிரைக்
9 p.
-esara
பயன் ஒன்றுமில்ல்ை O.
靶
க

Page 19
கண்டதுண்டா? தெய்வத்தை நா ணாற் காண்பது அரிது. அவன் ' போல், மறைய நின்றுளன், மாமன மனத்தில் தியானித்து,
* உன்னையொழிய ஒருவன பின்னை ஒருவரை யான் கோலப்பா! வானோர் வேலப்பா! செந்தி வாழ்
என்ற தெய்வ சிந்தனையுட வாழ்வோமாக.
;هم مختھهھی****چاهميه
ஆற்றங்கரை அப்பணு
ஆற்றங்கரை அப்பனைட் அல்லல்கள் எல்லாப் சந்நிதி யானைப் பாடுங் சஞ்சலங்கள் எல்லா காவடி முருகனைப் பா( கவலைகள் எல்லாம் அன்னதானக்கந்தனைப்
அங்கங்களெல்லாம் சேவல்கொடியோனைப்
தேசமெல்லாம் ஒற்று நீலமயிலோனைப்பாடுங்க மாந்தரெல்லாம் த6 வேதாந்த முருகனைப்
வேலும் மயிலும் து பந்தவினைகளைப் போக் பாலச்சந்நிதி முருக பால்க்காவடி விரும்பும்
பார் போற்றும் பால பாடுங்கடி பாமாலை ப. செல்வச் சந்நிதி (LD சந்நிதியாே
O உண்ணும் போது மெ

ம் செயல் மூலம் உணரலாம். கண் விறகில் தீயின்ை, பாலிற்படுநெய் னிச் சோதியான் ஆகவே அவனை
ரையும் நம்புகிலேன் ா பின் செல்லேன் - பன்னிருகைக் கொடியவினை தீர்த்தருளும்
p3ការ
ன் மண்ணில் நல்ல வண்ணம்
னுக்கு ஒர் பாமாலை
பாடுங்கடி - நம் ம் பறந்தோடுமடி
கடி நம் ம் தீருமடி டுங்கடி - நம்
பறந்தோடுமடி பாடுங்கடி - நம் குளிருமடி பாடுங்கடி - நம் றுமையாகுமடி 5டி - நம்
ழைப்பாரடி பாடுங்கடி நம்
ணையுண்டடி க்கிடுவான டி - நம்
ன டி.
முருகனடி நம் முருனேடி ாடுங்கடி - நம் ருகனைப்பாடுங்கடி னே சரணம்
0 ஐ, தனலெட்சுமி ( )
ளனமாயிருக்கப் பழகு. O
9 -
患

Page 20
雯
黎
岑
AeiASAeS eSeLMOkSOLOLOeeeOMeOeOOLOeeMeOMeSeLeLeLeOLeOLOeOLeLSeLeLeOeOeeO
{}_
21-ஆம் நூற்றாண்டி 6 சமயத்தவரிடையே ஏற் - (క్యి ఢిగి 9 8 சாதருததங்கள்
சிந்தனைக் க( 委丁 ぎ *、
> ஆறு. திருமு
ஈழநாட்டில் அன்னியராட்சியினா? 3 Louis 5 fig, கலாச்சாரத் தாக்கங்கள் திரம் பறிக்கப்பட்ட காலத்திற்கூட ம தொகையான இந்துக்கள் இந்துப்பா வந்தனர். எனினும் இந்துமத மறுமலர் யூறாகவே இருந்தது 1870களில் நல் இந்துக்களிடையே சீர்திருத்தச் சிந்த6 ளைச் சீர்திருத்த முயன்றார். குறிப்பாடு தங்களை ஏற்படுத்துவதற்காக அவர் வெற்றியளித்தன.
ஆலயங்களில் உயிர்ப்பலியிடல் சியினால் தடை செய்யப்பட்டது 2. ஆலயங்களில் நடாத்தப்பட்ட
றான சதுர்க்கச்சேரி தடுக்கப்பட 3. ஆலயங்களில் அமைதிக்கு இடை! தில் அநியாயமாக செலவு ெ நிகழ்ச்சி தடுக்கப்பட்டது. 4. கிராமிய வழிபாட்டில் மது, ம ஆடுகின்ற முறையற்ற வழிபாடு 5. ஆலயங்களில்  ைச வ சமய 2 பிரசங்க மரபினை ஏற்படுத்தல் 6. ஆலயம் தோறும் அறநெறிவா படிப்பு மரபை முதன்மைப்படுத் 7. ஆலயச் சூழலில் கல்விச்சாலைக்
O தர்மம், நீதி இரண்டும் சேர்ந்து,
--۔ 0} 1 ہے۔۔۔۔

ప్లాన్స్తSకైత్తి శోషాకత్తిడ్లెషిన్స్తనీషాప్తిసోషీషాలినేషిశోషిత్తి 5
தொடர்ச்சி. .
ல் ஈழத்து இந்து படுத்த வேண்டிய
iா பற்றிய ருத்துக்கள்
ருகன் (
ல் 1505 ம் ஆண்டிலிருந்து இந்து ள் இருந்து வந்தது. மத சுதந் தம் மாறாது வாழ்ந்த பெருந் ாரம் பரியங்களை காப்பாற்றி *ச்சிக்கு அன்னியராட்சி இடை லை நகர் நாவலர் பெருமான் னைகளை வெளிப்படுத்தி மக்க 5 சைவ ஆலயங்களில் சீர்திருத்
எடுத்த முயற்சிகள் பெரிதும்
( வேள்வி ) நாவலரது முயற் i. கேளிக்கை நிகழ்ச்சிகளில் ஒன் --தி யூறாக பெரும்தொகைப் பணத் செய்யப்பட்ட வானவேடிக்கை
ாமிசம் உண்டு வெறியாட்டம் தி தடுக்கப்பட்டது.
உண்மைகளை எடுத்துரைக்கும்
ாழ்வைக் கூறுகின்ற புராணப் த்தல். களை உருவாக்கல்.
is
eLesSLOeLesSeYezeLeLeeLeMeMeesLSLeLe00eLLeeeLeOeOLeseLeeSeeSLLLeMMeSMAAqA
نجھر

Page 21
s
്ഞേയ്ക്കേ
8. ஆலயங்களில் பூ  ைச வழிபா
பிரசாரம் செய்தல்,
9. ஆலயங்களில் பூசகராக பணியா
உடையவர்களாகவும் ஆசார புராணங்களை கற்க வேண்டு சாரம் செய்தமை,
1.ே ஆலயங்களைப் பராமரிப்பவர் பாவங்களை வெறுத்துப் புண் கத்திற்கு முன்னுதாரணமாகவி பிரசாரம் செய்தமை.
மேற்குறித்த நாவலரின் சீர்சிடு மத மறுமலர்ச்சிக்கு வித்திட்டது கருத்துக்கள் பல ஈழத்தவர்களால் ட றாண்டில் பாரத தேசத்தில் பல சி தவரை நெறிப்படுத்த முனைந்த ே திக்க முடியாதநிலை அங்கு ஏற்பட்( யில் 85% ஆனவர்கள் இந்துக்களாக பட்ட ஒர் உணர்வு கட்டியெழுப்ப,
தென்னாட்டில் தோன்றிய ஆ சீர்திருத்தச் சிந்தனைகளை உருவர் இந்துக்களை ஒன்று திரட்டுகின்ற மு முடியவில்லை. ஆதீனங்களுக்கிடைே களை இ ன் று ம் வளர்த்துக் கொன களாரால் உருவாக்கப்பட்ட ஆதீன ட முன்வைத்துச் செய்யப்பட்டது. சாதி காணல் போன்ற விடயங்களில் புதி யவர் குன்றக்குடி அடிகளார் சமுத முக்கியத்துவம் கொடுத்தல் வேண்டு கூறியவர். அவரின் சீர்திருத்தப் பணி
1. கண்ணப்பநாயனார் குரு பூசை ஏழைகளுக்கு கண் சத்திர சிகிச்ை
2. காரைக்கால் அம்மையார் குரு பெண்களுக்கு உடுபுடவை வழி
3. பெண்கல்விக்கு, தொழிற்கல்வி
O மனிதனைத் துன் பத்துக்கு
- - -- ----- ܓܙ-ܓ ܢܝ
SieKeLLLeSeieSeeYeLeeSYeeieueiuiLSLeMeueLeSeeeieSeS0uu

LLeLe e0zeeSeYYeYzeOeLeezeYJeYeYKeYLeLsLeYSeee བདུ་
டுகள் நடைபெற வேண்டுமென
ற்றுகின்றவர்கள் நல்லொழுக்கம் சீலர்களாகவும் சைவ ஆகமங்கள் ம்ே என பிரசுரங்கள் மூலம் பிர
கள் தீட்சை பெற்றவர்களாகவும் ணியம் செய்பவர்களாகவும் சமூ ம் இரு த் த ல் வேண்டும் என
தத்தச் சிந்தனைகள் ஈழத்து இந்து எனலாம். அவரது சீர்திருத்தக் பின்பற்றப்பட்டது. 20-ஆம் நூற் சீர்திருத்த வாதிகள் இந்து சமயத் பாதிலும் பெருவெற்றியைச் சந் டுள்ளது. இந்தியச் சனத்தொகை
விளங்குகின்ற போதிலும் ஒன்று ப்படாமை வேதனைக்குரியதே.
இனங்கள் இந்தக்களிடையே சில ாக்கி செயற்படுத்தின எனினும் பற்சியை ஆவர்களால் ஏற்படுத்த ய பல சம்பிரதாய வேறுபாடு ண்டுள்ளார்கள் குன்றக்குடி அடி b சில நவீன சீர்திருத்தங்களை ப்ேபாகுபாடு, பழமையிற்புதுமை ய சிந்தனையை வெளிப்படுத்தி ாயப்பணிக்கு கிரியைகளை விட ம் என துணி ந் து கருத்தைக் சிகள் சில
த்தினத்தில் பார்வை குறைந்த ச. மூக்குக் கண்ணாடி வழங்கல்.
பூசை தினத்தில் ஏழை விதவைப் ங்கல்
க்கு ஆதீனம் மூலம் உதவுதல்,
ஆளாக்குவது ஆசை
kSeLSeLeieLkekLkeSeke0eOYeSeKYJeYeSeKeYJeJeKeYSYeYKS

Page 22
மேற்குறித்த புரட்சிகரமா திருத்த நிலையில் குன்றக்குடி அ
இன்று பாரத நாட்டில் சி திருத்தப்பணிகளை ஆற் றி வரு பெங்களூர் பூரீ கைலாய ஆ ச் 8 போன்றவை புதிய செயற்றிட்டங்க நவீன மறுமலர்ச்சியை ஏற்படுத்த களின் அவதாரக் கொள்கைகளை இணைப்பகமாக செயற்படுகின்ற கள், செயற்பாடுகள், புதிய சீர்தி தியிருப்பது உண்மை. வைத்தியச தொழிற்கல்விச் சாலைகள், டெ டையே ஓர் மாற்றத்தை ஏற்படு
ஈழ நாட்டில் இன்று இ. சில சீர்திருத்தங்கள்.
1. சமூக வாழ்வு
1. 1. பிறந்த
சைவசமயத்தவரிடையே கு சைவநெறிக்கு மாறாக கொண்ட டும். இந்துக்கள் வினையின் கார கொள்கையை பிரதானமாகக் கெ பகை மாதமாகக் கொள்ளும் வழ பிறந்தநாளை வழிபாட்டுக்குரிய பிறந்த நாளுக்குரியவர் பெயரில் செய்து வந்தனர். இன்று இந்து திற்கு மாறாக பெரும்பாலானோ தவறாகும். இவ்விழாக்களில் பி. பண்டங்களை ( கேக் ) செய்து அ விழாவைத் தொடங்கும் மரபு த கேற்றி விழாச்செய்யும் இந்துப் வேண்டும் பிறரின் கலாச்சாரங்க பரியத்திற்கு அழிவையே ஏற்படு, விடயத்தில் இன்று அக்கறை ெ இயலாதவர்க்கு பிள்ளைகளின் ெ லங்களில் வாழும் பிள்ளைகளுக்கு தங்கள் எம்மவரிடையே விரைவி
Ο கடவுளுக்காகத் தொண்டு
ܛܨ

LOLOLOeLeLLOLOeMeOeOeLeLeOeLeeLSeeeeLeLOeOeOLOekeLqeOeOLOLeLeeLSeLeLeeLLOLYiBLYLBMSAAA
ன செயற்பாடுகளை இந்துச் சீர் டிகளார் செயற்படுத்தினார்.
ல இந்து நிறுவனங்கள் நவீன சீர் கின்றன. இராமகிருஷ்ண மிசன், F ர ம ம், சிவானந்த தபோதனம் ளை உருவாக்கி இந்துக்களிடையே உழைத்து வருகின்றன. இந்துக் , தன்னகத்தே கொண்டு சர்வமத சத்திய சாயிபாபாவின் சிந்தனை ருத்தங்களை இந்தியாவில் ஏற்படுத் ாலைகள், உயர்கல்விக் கூடங்கள், ாதுச்சேவைகள் என இந்துக்களி த்தியுள்ளது.
ந்துக்களிடையே ஏற்பட வேண்டிய
5 நாள் விழா
ழந்தைகளின் பிறந்தநாள் விழாவை ாடுவதில் மாற்றம் ஏற்பட வேண் ணமாக பிறவி ஏற்படுகின்றது என்ற ாள்கின்றவர்கள். பிறந்த மாதத்தை க்கம் உடையவர்கள் எனவே தான் நாளாகவும் தர்மகாரியங்களை செய்யும் நாளாகவும் முன்னோர் க்களின் பாரம்பரியக் கலாச்சாரத் ர் வேடிக்கையாகக் கொண்டாடுவது ரதானமாக மேலை நாட்டுத் தீன் அதிலுள்ள விளக்குகளை அனைத்து 3ற்போது வளர்ந்து வருகிறது விளக் பண்பாட்டை இந்துக்கள் தொடர ளை வலியச்சேர்ப்பது எம் பாரம் ததும் ஒவ்வொரு இந்துக்களும் இவ் காள்ள வேண்டும். பிறந்தநாளில் பயரால் உதவுவது, ஆதரவற்ற இல் உணவளிப்பது போன்ற சீர்திருத் ல் ஏற்படுத்தப்பட வேண்டும்.
(வளரும் .
செய்தால் சுகம் கிடைக்கும் Ο
I 2 శాగా
ksOYLLOekLsLeLeLeeLOLeLeeL eOLeLLeeeLLeeeLeksLeke eSeseLeeLeSLkSkLeLeeLeLeeLSLSLeLseS تھرم
s
༄ད་

Page 23
s
*
リ。
s
இசவசமயம் பக்தி நெ. வழங்கியுள்ளது. பக்திநெறிக்கு. எட மாறச் செய்யும் வலிமை உண்டு கூறியிருக்கிறார். புதிய வினைகள் ஆற்றலும் பக்திநெறிக்கு உண்( கடைப் பிடித்தற்காகத் தியானம், போன்றவகைதனை இயன்றளவு பன்னிரு மாதமும் குறித்த சில விரதங்களும் விழாக்களும் அமை8 இரண்டு விசேட விரத தினங்கள் வுளாகிய சிவபெருமானை நோக்கி மற்றையது சிவத்தின் கூறாகிய ச படுகின்ற மாசிமகம். மகம் என்ட ஒன்று. மாதந்தோறும் வருகின்ற இறைவழிபாட்டிற்குச் சிறந்தநாள் மகம் பொருந்திய நன்னாள் மிக நாள் என நூல்கள் குறிப்பிட்டுள்
மாசிமாதத்து மக நட்சத்திர தாட்சாயணி பிறந்ததாகப் புரா தனது மகளாகச் சிவபெருமானின் பிறக்க வேண்டும் என்று வேண்டி கன் பிரமனின் புத்திரர்களில் ஒரு விரலில் பிறந்தவன் என்றும் கூறு கண்ட சிவபெருமான் அவன் முன் தேவியாரை மகளாகப் பெறவும் வும் வரம் வேண்டினான் வேண் ஈசன் அதனால் தக்கன் கேட்டவர்
C மாற்றம் என்பது (
ഞ 1
As LTALMeMessYYYekSeueKzSAMMsSKseSYMYScLSekeSeYYYSTeJSeseS TeSe0LSeJYeSekLeLeeLeeSSLeLeJJL0k0k0eS0eSLLLL
 
 
 

ாசிமகம்
够警锣学登伞等昏登姆等多参令令令命夸够邻g疹卷事 莎金令g※参令令令像多洛多@楼零令欲海鲁爱轰
க. சிவசங்கரநாதன் ()
றிக்கு மிகுந்த முக்கியத்துவத்தை மது பழைய வினைகளையெல்லாம் என மணிவாசகப் பெருமான் எம்மை அணுகவிடாது தடுக்கும் டு. எனவே பக்தி நெறியினைக் பிரார்த்தனை, வழிபாடு, விரதம் பின்பற்ற வேண்டும் இதற்கெனப் நாட்களில் விர த ம் அனுட்டிக்க கின்றன. இதில் மாசி மாதத்தில் வருகின்றன ஒன்று முழுமுதற் கட அனுட்டிக்கின்ற மகாசிவராத்திரி, க்தியை நோக்கி மேற்கொள்ளப் து இருபத்தேழு நட்சத்திரங்களில் மகநட்சத்திரத்தோடு கூடியநாள் ஆகும். எனினும் மாசிமாதத்து பும் புனிதம் நிறைந்த புண்ணிய
* த்தில் தக்கன் என்பவனின் மகள் ணங்கள் கூறுகின்றன. த க் க ன்
சக்தியாகிய உமாதேவியார் வந்து ப் பெருந் தவம் இயற்றினான் தக் வன் என்றும் பிரமனின் கட்டை வர். தக்கன் செய்த தவத்தைக்
தோன்றிய பொழுது தான் உமா சிவபிரானை மருமகனாக அடைய டுவார் வேண்டியவற்றை ஈபவன் த்தை மறுக்காமல் ஈசன் வழங்கி
இயற்கையின் நியதி. ○
3 - ” ¬---ܢܝܢ ܝܫ--ܝܫܥ
3 6`NK
أي
}ھره:

Page 24
గా リ3必リ。
யருளினார் உமாதேவியாரும் வந்து தெய்வக்குழந்தைக்குத் தாட்சாயன போடு வளர்த்துச் சிவபெருமானு தா ட்சாயணி மாசிமகத்தன்று திரு யின் பிறந்த தினமாக அப்புனித
பிறப்பு இறப்பு இல்லாத களுக்குட்பட்ட மனிதர்களுக்குப் ே டுதல் திருமணம் போன்றவற்றை நீ ஆசை உண்டு அவற்றை நிறை6ே கண் குளிரக்கண்டு பரவசத்தில் திை அனுபவத்தையும் ஆன்ம திருப்தில் இவை வாழ்விற்கு வளமும் ஒளியுட அறுப்பதற்கும் அவர்களுக்கு உதவு காலமாகச் சைவ மக்களிடையே இ விழாக்களும் இணைந்தே காணப்ப விழாவாகவும் தேவியை நோக்கிய கிறது. அம்பாள் கோயில்களில் ம விழாக்கள் திரு உலாக்கள் திரு ஊஞ்சு தெல்லிப் பழைத் துர்க்காதேவி ஆ இலாட் சார்ச்சனை நடைபெற்று விமரிசையாக எடுக்கப்படுகிறது. ப ஆலயத்தில் மாசிமாதத்தில் கொடி மாசிமகத்தன்று பஞ்சரதபவனி 15 பவனிவரும் தெய்வீகக் காட்சி அ மான , கண்கொள்ளாக்காட்சியாக
தென்னிந்தியாவில் கும்பகே சிறப்பாக நடைபெறுகின்றது பன் 6 மாசிமகம் வருகின்றது. அதாவது போது சிறப்பு, அப்புண்ணிய நன் நதியில் தீர்த்தமாடித்தங்கள் பழை பெற்றுக்கொள்வதற்காகப் பல இ பார்த்திருப்பர். வடஇந்தியாவில் ( சிறப்பாக ஐக்காலப்பகுதியிற் கொ என்பது மாசிமாதம் எனவே கும்ட நடைபெறுகின்ற விழா எனப்பொ கொண்டாடப்படும் கங்கையில் தீ
Ο நல்ல மனச்சாட்சிதாக
s - I 4
st リー。ー。リぶ。ぶーベリ、○リー?リG『
 
 

リエーリー。○○す。。 (ပျံ့။
தக்கனுக்கு மகளாகப் பிறந்தார். வி எனத்தக்கன் பெயரிட்டு அன் க்குத் திருமணம் செய்வித்தனன் வவதாரம் செய்தமையினால் தேவி நாள் மகத்துவம் பெறுகின்றது.
சிவசக்திக்குப், பிறப்பு இறப்புக் போன்று பிறந்ததினம் பூப்புநீராட் கழ்த்திப் பார்ப்பதிற் பக்தர்கட்கு பற்றித் தெய்வீகக் காட்சிகளைக் ளப்பதில் அடியார்கள் ஒர் அற்புத யையும் பெற்றுக்கொள்கிறார்கள். ம் தருவதோடு வெவ்வினைகளை கின்றன என்ற நம்பிக்கை காலம் ரு ந் து வருகிறது, விரதங்களும் டுகின்றன. மாசிமகம் தேவியின்
விரதமாகவும் அனுட்டிக்கப்படு ாசிமகத்தன்று விசேட பூசைகள் Fல் என்பன நிகழ்த்தப்படுகின்றன. லயத்தில் பத்து நாட்கள் தேவிக்கு மாசிமகத்தன்று நிறைவுவிழா மிக மாத்தளை பூலு முத்து மாரியம்பாள் யேற்றத்திருவிழா நடைபெற்று, டைபெறுகின்றது. ஐந்துதேர்கள் ம்பாள் அடியார்களுக்கு அற்புத
அமைகின்றது.
ானத்தில் மாசிமக உற்சவம் மிகச் விரண்டு ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை
பூரனையும் இ  ை30 ந து வரும் சோளில் கும்பகோணத்தில் புனித மய வினைகளைப் போக்கி உய்தி லட்சக்கணக்கான பக்தர்கள் எதிர் தம்பமேளா என்னும விழா வெகு "ண்டாடப்படுகிறது. கும்பமாதம் மேளா என்றால் மாசிமாதத்தில் ருள்படும் இது மிகக்குது கலமாகக் ர்த்த பாடிப் பாவங்களைப் போக்
r கடவுளின் குரல். Ο
༄༢
qJSSJSJ SYeLseeSeCSLSS S cS J AeSKSSLeSeELSkkeSLeAMASAASASJS0SJJS0SSS qqSeeS e S AJ00 SeLA AAAAAS S ه?
-

Page 25
് リー。 శ్రీ
وة
குவர். மூர்த்தி, தலம், தீர்த்தம் எ புராணங்கள் கூறுகின்றன . திருக்கே டம், பிரதிட்டை செய்யப்பட்டுள் காணப்படுகின்ற தீர்த்த விசேடம் சிறப்பும் பெறுகின்றன, தீர்த்த வி கள் பல உள்ளன அங்குள்ள நதி,
வற்றின் தீர்த்த விசேடம் இத்தல் கின்றன. இன்ன இன்ன புண்ணிய
இத்தீர்த்தங்களில் நீராடினால், த. கிட்டும் என்று பல நூல்கள் குறிப்
அந்த வகையில் மாசி மகமு. புனித நாளாகக் கொள்ளப்படுகிறது தத்திற்கு விசேடம் பெற்றுள்ள திரு கங்கை, கோதாவரி, நர்மதை, சி அவந்தி, கோடி தீர்த்தம், பஞ்சநதி போன்ற தீர்த்தங்களும் மகிமை பெ மகத்தன்று மனம், வாக்கு, காயங் பலன்களையும் பெறுவர். தீர்த்தக் வாசம் இருந்து சங்கற்பஞ்செய்து முழு திரங்களை உச்சாடனம் செய்து க தானங்களாக வழங்கி, விரதம் காத கள் எல்லாப்பெரும் பலன்களையும் கங்கை முதலிய புண்ணிய தீர்த்தங் மூழ்கினும் பரிசிக்கினும், வாயினா கீர்த் தி புகழைப்பேசினும் பெரும் பு வினைகள் கரைந்து விடும் பக்தி ே தக்கரைகளில் இறந்த உயிர்களுக்காக தர்ப்பணம் , பிதிர்க்கடன் அஸ்தியி வர்களின் பாவங்கள் நீங்கும் அ. இவ்வாறு மாசிமகத்தில் புனித தீர் வாழ்வும் மறுமை வாழ்வும் சுகம்
மாசி மகத்தில் தீர்த் தம் ஆட என்பதற்குப் புராண வரலாறு ஒன் அறியக் கூடியதாகவுள்ளது. இறைவு மாசிமகப் புண்ணிய தினத்திற் புனி தம் அனுட்டித்து இயன்ற தான
பேணி எல்லோரும் இன் புற்றிருக்க
() பெருமனம் உள்ளவருக்கு
- 15
リー

リQQ2、2cm。353c2cリ ༧ དུ་
ன்பவற்றின் மகிமைகளைப்பற்றிப் ாயில்கள் அமைந்துள்ள தலவிசே ள மூர்த்தியின் விசேடம், அங்கு
என்பன குறித்துப் பெருமையும் சேடம் பெற்றுள்ள திருத்தலங் ஆறு, குளம், கிணறு, கடல் ஆகிய 1ங்களுக்குத் தனிச்சிறப்பைத் தரு காலங்களில் அல்லது தினங்களில் "ப்பணம் செய்தால், இகபரங்கள் L__ិង Gr៨៦ ,
ம் தீர்த்தத்தோடு தொடர்புள்ள 1. கும்பகோணம் மாசிமகத் தீர்த் }த்தலம் ஆகச் சொல்லப்படுகிறது. ந்து, சரஸ்வதி, மதுரா , மாயா, 5ம், யமுனை, பாபநாசம், சேது ற்றவை. இத்தீர்த்தங்களில் மாசி களினால் ஸ்மரித்தாலும் பல்வேறு கரையில் மூன்று தினங்கள் உப ழகிவிட்டுக்காயத்திரி முதலான மந் ாஞ்சனம், பசு முதலியவற்றைத் ந்து, கடவுள் வழிபாடு செய்பவர்
அடைவார்கள். மாசிமகத்தில் களைத் தரிசிக்கினும், தொட்டும் ற்பருகி உருசிக்கினும் அவற்றின் ண்ணியங்களை அடைவர். பழைய மலோங்கும். இத்தினத்தில் தீர்த் 5 நற்கதி வேண்டிப்பிண்டதானம், டல் என்பவற்றை நிகழ்த்தினால் தனால் அவர்கள் நற்கதியடைவர் த்தமாடுதலின் பலனாக இம்மை பெறுகின்றன.
ல் எவ்விதம் சிறப்புப்பெறுகிறது றும் கூறப்பட்டுள்ளது என்பதும் னுக்கும் இறை விக்கும் உவப்பான த நீராடி, வழிபாடு செய்து விர தருமங்களைச்செய்து, ஒழுக்கம் வேண்டுதல் செய்வோமாக!
உலகமே குடும்பம். O
s ܡܗܝܒ
196939333332334336a3ణకar1993 కి.లో

Page 26
}r) ॐ పక్షపళx్వపకల్ప్స్క'స్ప్యకశి
செல்வச்ச
திருத்த ல
圣
Reg:1534ల
பண்பான கதிர்காமர் பாலூட்டும் தாt; கண்பாயும் நீரரும்பக்
கசிந்துருகிக் கங்கு விண்பாலி ன மரரினம் வேல்முருகா வாெ தண்பா தச் சிலம்பதிர சற்குருவாய் வந்து
வேலொன்றைக் கதிர்
* விளங்குமலர்ப் கோலமிக வாங்கி த:ை குனமெளன விதி மாலுடைய புதல்விய
மானாற்றில் கதி சீலமிகத் திரும்பிவந்தி பூரீ செல்வச் சந்திதிெ
நேராகக் காட்சிதந்து நிகழ்த்துகிற பூை தாராள பண ம் தந்து
தளராத சுகம் தத் இராத வினைதீர்க்கச் சீரானை மயிலா போரா என வேல்நாட புகழ்ந்து கதிர் கா
சரவணபவ வானத்த
சதாசிவசங் கர8 பிரணவனின் rேதர பேராதா ரத்தன கருனைமுக முருககுக
கடம்பகுரு பரகு திருவருளால் ஓங்கார சித்தமெழு மந்திர
() துன்பத்தை நீக்கிவிட்டு இ
 
 

హైపు-క్ష్ళూ స్త్రజ్లో ༧༠ དུ་ இ.
[65 Lt đä. ந்நிதிக் கந்தன்
புராணம் 雛 qSLSsSeLALALSqMSBerMJMMeLALASAAASLLLeSLALEELSqSLAeTTLqeeLeLeeLeLAqAAA 缀
சிப்புலவர் அவர்கள் *
பரிந்து வெம்பிப் 影 ன்பு பரவிக் கூட்டிக் 露
கரங்கள் கூப்பிக் ல்பகல் கருத்த மைந்து விழைந்து போற்றும் வென்று விரும்பிக் கூவத் த் தனிவேல் தாங்கிச் துமொழி சாற்று வானே 76 : 懿 காமர் கைக்கொ டுத்து 影 பூவரச விருட்சத் தின்கீழ் னக் குறிப்பி னாட்டிக் 'ப்பூசை கொள்க' வென்றான் 8 ர்கள் மருவத் தொண்டை 影 ர்காம மைந்த னோடு 용 த் திருத்த லப்பேர் 器 பன் றுரைத்த மர்ந்தான். 7 7 影
நெடுவேல் தந்து 影 சசெயும் நினைவு தந்து 蜀 சந்த தி க்குத் : ந்து சரணம் தந்து 露 சித்தங் கொண்ட : னைச் செந்தி லானைப் 警 ட்டிப் பொலி நீ ராட்டிப் 影 மர்நண் பூசித் தாரே . 3 囊
சத்தி பாலா மைந்த தந்தி ரூபப் 影 வேல் பிறங்கு செல்வ, 警 லவ பெருகு வேதக் 翼 கார்த்தி கேய, : மர சுந்தா வென்று
தியானம் கொண்டு 影 ாத்தால் சே வித் தாரே. 79 2.
இன்பத்தை அடையமுடியாது O 影 نامه eLEGJSJ JYYeSeLeSS0eK0LS0EELSYYSLLkS0LeSSekiSYeSeSAeS0eAekekLkeJkeeeekeS AeAekAeeTTeTSS

Page 27
»ዎ ̆ S eYYeLe KELeSLeLekeSEYeLeeS SKYeMS SeJSLeLekSEeLeLeSSeLeLekSJsse KeLeLe YLeLeeLeeeeeeeS
VA
ஒ
ଈ
திருத்த ல
qeSeeSLLLSMMSLLLLSTSTSTTESeLeLLkeMAeTLeTTTTTTTLS Tq qAT
7
G
J
இவ்விதமாகக் கதிர்காமர், பின் உள்ளம் பதறி கண்பெருகக் கை பூசிக்கின்ற பரம் பொருளே என நிற்க, தந்தனம் தந்தனம் என்று காட்சிதந்து, சில திருவார்த்தை
ஒரு வேலாயுதத்தைக் கதிர்காமரி இங்கு நிற்கும் பூவரசமரநிழலில் திட்டை செய்து யான் கூறியபடி
7
7
f
பூசை செய்வாயாக என்று கூ முறைப்படி பூசை செய்யும்வேை தெய்வயானை சமேதராகக் காட் பெயர் "செல்வச்சந்நிதி" என்று மறைந்து திருவிளையாடல் செய்
ijii, Ilffei 781 மூவரும் தேவரும், யாவரும் தேடி குப் புலப்படுமாறு காட்சிதந்து - ( யுரைத்து, எனக்குச் சாந்திநிலை தீராத வினை தீர்க்கத் திருவுளங் வாகனனை, செந்திலிலிருந்து வந்: அபிஷேகம் செய்து பூசித்து வந்
79.1 சரவணபவானந்தா, சக்தி உ ைம ஆனைமுக விநாயகனின் தம்பிே ஆதாரங்களுக்கும் தலைவனே, முருகா, குகா, கார்த்திகேயா, என்று எம்பெருமான் திருவருளால் கார தியானம் செய்து சடாட்சர
-
ஊழ் நல்லவருக்கு •
7 : حسيس.
'ൈ'ജൈ'& リ
s
 

MsMeeseYLAMeieiei eBeSe ezeiSLeEeeLeLeeLkLLYeLSLLEeLeL eeLEeOLek Le LeeOLkLEL ༤ གདན་
புரா 2ை ம்
ബ്
ாளையைக் காணாத தாயைப்போல கூப்பி, தேவர்கள் தினமும் வந்து க்கு முன்னே வா வr' என்று வேண்டி பாதச் சிலம்பொலிக்க எம்பெருமான்
கள் கூறுவாராயினார்.
ன் கையில் கொடுத்து இந்த வேலை,
யான் திருவடி பதித்த இடத்தில் பிர
ஆறெழுத்தை நெஞ்சழுத்தி மெளன றிமறைந்தார். பின் கதிர்காமர் அந்த ள ஒருநாள் எம்பெருமான், வள்ளி சிகாட்டி, கதிர்காமரே இத்தலத்தின் கூறி அருள்புரிந்து கணப்பொழுதில் தார்.
ii [Ꮟ6ᎠᏠ க்காணாத திருவடிவை என்கண்ணுக் வேல் தந்து அதனைப் பூசிக்கும் முறை தந்து - சந்ததிதனரா த வாழ்வுதந்து, கொண்டவராகிய முருகனை, மயில் தவனை நினைந்து நாட்டிய வேலுக்கு
தார்.
யின் பாலா, சதா சிவனின் மகனே, ய, வேல் பிடித்த செல்வனே, ஆறு வேதம் துதிக்கும் கருனையழகனே, கடம் சா, குருபரா, குமிரா , கந்தா அவரது நாமங்களை நினைந்து ஓங் மந்திரமுனர்ந்து பூசைசெய்தார்.
வழிகாட்டுகிறது. C
aSMuq S LLLe YeSYOeeSYLYJYeLS LSeLeLeeSKYekS kS eeLSJLeLeeSeYYSKeLeieL eeSYzeBeS S i
e
»م

Page 28
摩
登
豹
ثية
裘
'క్లిష్కపటప్తిస్ప్రెస్లీవ్లో
*u"జ******్మ'>**్య***
ஆய்வாளர் கனக, ந
இன்று குறிப்பாக, தமிழ்த இசைத்துறைகளையுடைய பல்கை லுள்ள யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்க துள்ள தமிழினத் துறை பண்ண முறைகளைத் தத்தமது பாடத்திட் மாணவர்களுக்குப் போதித்து வ வகையிலே தொழிற்படுவது - பே தழுவியவகையிலே திருமுறைப்பண் திணைக்களத்திலே இயங்கிவரும் C. C. M. S. ) இலங்கையிலே - நா பரீட்சைகளை நடாத்திவருவது
இங்கு இச்சந்தர்ப்பத்திலே பிரத வைக்க வேண்டியது நமது கட!ை பண் அமைந்துள்ள பாடல்களைL பண்ணச் செய்யும் தேவை அத்தி நோக்கிலே ஏற்பாடு செ ய் து
இதனைச் செய்வதும் செய்விப்பது அமைய வேண்டும். ஏனெனில் வியல் மரபோ டு பின்னிப் பினை தினரோ, நாயன்மாரை நிந்திக் களோ, பிறஅதிகாரிகளோ இப்ப ராவர். ஆர்வமிருப்பதுவேறு; அழு தித்துணர வேண்டிய விஷயமிது;
தித் தமது பெரும்பணியை முன்
$62, 3.6 bi , i. 6
摄氰 1. புறநீர்மை ஐ 2. காந்தாரம் பியந்தைக்
காததrர:
O அறிவு அச்சத்தை
في محمد –
 
 
 
 
 
 
 

eAeMMMMMMeSeLSeALASeSMS ASAMMASATASLMASASASALLLSeSkekSMS
G, si a 53 V. A.
நாட்டிலுள்ள சைவ ஆதீனங்களும், லைக்கழகங்களும், யாழ்ப்பாணத்தி ழக இசைத் துறையினுள் அமைந் ரிசைத்துறை யும் தேவாரம் திரு டங்களிலே இணைத்துப் பட்டதாரி ருவது - சைவத்திருமுறை பேணும் ாற்றத்தக்கதே. எனினும் சமூகந் ாணிசையை இன்று யாழ். கல்வித் வடஇலங்கைச் சங்கீத சபை ( N. டுதழுவிய ரீதியிலே - பண்ணிசைப் ச ற் று மகிழ்வைத் தருவதாகும். ானமானதொரு கருத்தினை முன் மயாகிறது. அதாவது திருமுறைப் ப் பிஞ்சு உள்ளங்களிலே மனனம் யாவசியமாகியுள்ளது. இது கல்வி ஊக்குவிக்கப்பட வேண்டியுள்ளது. ம் “ சைவத் தமிழ் மக்களாகவே ' * பண்ணிசை மரபு சைவவாழ் னந்தது. ஆகையினாலே பிறமதத் கும் குணங்கொண்ட கல்விமான னியிலே ஈடுபட அருகதையற்றோ நகதையிருப்பது வேறு - நன்கு -சிந் தெளிவுள்ளோர் உலகுக்கு உணர்த் னெடுப்பதாகுக !
*களை நோக்குவோம்.
ja This பூடாம்ெ
நவரோசு
முறிக்கும் மருந்து, O
۔۔۔ سی۔ 8
KA Ae eSeSeeeeeSeLeOSJYeSJSYS 0eOeSLYekSKeKJseJJSeYekSeSJ0eYeSeKYeeKeYeSeY
•৭
*、

Page 29
eLeBs 0SeseLSEeieJeYSEeSeEeSLSLSeeSSLSeLeLe eJEeeseYEeSeSJSkLSkSeSeeSeSeYSLSeLeTeSYeLeJS
3. கெளவுதிகம் =+a 4.
, இந்தளம்
திருக்குறுந்தொகை 5. தக்கேசி --- 6. நட்டராகம் சாதாரி ;&ബ 7. நட்டாடை MI:مختلختنشنمبر 8. பழம் பஞ்சுரம் vesses 9. காந்தரபஞ்சமம் கை: 0. Li(diidful is wasumasa
இப் பத்துப்பண்களும் பகெ
இனி, இரவிற்பு
. தக்கராகம் ---a
பழந்தக்கராகம் ____
சீகாமரம் ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ கொல்லி, கொல்லிக் கெளடபாணம் திருநேரிசை : வியாழக்குறிஞ்சி »v-Sv மேகராகக் குறிஞ்சி *akcase குறிஞ்சி SKAஅந்தாளிக் குறிஞ்சி ܀ ܕ ܝ ܘ ܢ
莎
۔۔۔۔
l
இந்த எட்டுப்பண்களும் இ
பகலிலும், இரவிலும் படக்கடி
1. செவ்வழி ܝܝ ܝܝܝܝ 2. செந்துருத்தி --- 3. திருத்தாண்டகம் (குறிஞ்சி) -
{
s
திருமுறைகள் நிலையாய செ வழிகாட்டும் நூல்கள், அருளோடு ஆகும். அதாவது பெறத்தக்க வாழ்க்கை முறையை ஒழுங்குபடு இவற்றைப் பாடிவந்தவர்கள் ஒதுவ புராணம் கூறும் கட்டளை வேத பன்னிரண்டு திருமுறைகளையும் ட பண்ணியல்பாகப் பக்தியுடன் கா ஒதுகின்ற பண்ணிசை வல்லார்கள்
裘
Ο இன்று நாம் செய்யும் நன் --
-Free- :
ee ssYe eYeSkYeBS SSeueeSzSesS sYe esS eYYeS eYeSYYe uSueue eYeSLeSYeeMeS ܡܸܢܬ݁
 

பைரவி
மாயாமாலவடுகாளை
காம்போதி பந்துவராளி கம்பீரநாட்டை சங்கராபரணம் கேதாரகெளளை
ஆகிரி
பிற்பாடும் பண்களாகும்.
T 6ft tigiet isir .
காம்போதி சுத்தசாவேரி (ஆரபி) நாதநாமக்கிரியா
நவரோஸ்
செளராப்புரம் நீாம்பரி அரிகாம்போதி
Sii liiT
ரவிற்பாடும் பண்களாகும்.
ឆ្កែ រូបំ វិ អ៊ីស៊ី រ៉ូអ៊ីដ្រូ .
யதுகுலகாம்போதி
-2 19த்தியமாவதி --- அரிகாம்போதி
கல்வத்தை எளிதாக அடைவதற்கு கூடிய சிவபரம் பொருளே * திரு' செல்வம். மனக்கோணலை நீக்கி த்தும் நூலே இத்திருமுறைகள் . இவர்கள் திருமுறைக ម៉ៃ ... ங்களையும் ஐயந்திரிபறக் கற்றுப் 1ண் நியதியோடு மரபு தவறாமல் 'தலாகிக் க சிந் து கண்ணீர் மல்கி 7. புலமை நலத்துடன் பாடுவது
ភ្ញា DC ក្តៅ ធ្ឫទ្ធា 3
() : ،..الصوم
9 *ఆజాక్ష
శ్రీ
s
5.
兹
兹
●
s
-و
స్ట్వే
ή
莒
ફ્રે
烈
SYYSe euSLuLeLSS OLSsee eee SeeLLLLLS eSe sSeOSYYeOeS Ye SeYYSK zeSMkeMeMSS LLLBL S ތި}

Page 30
eeS AMMSLMLMeYseSeeYML Le eee eeeeSeLYYeLeeSeeeeeSeLeeSeOSeSez
வேறு, பக்தியோடு குழைவோடு இ
இரந்து ஒதுவது வேறு; குழைவும் மேனிலைப்படுத்தும்
* இன்னிசையால் பாடவல் இயல்பினாரே " என்றும், ' சம்பர் தல் தவமே ' என்று திருஞானசம் திருமுறையினை ஒதும் பாக்கியம் எனக் கொள்ளக் கூடியவர்கள் எ6
சைவர்கள் மு த லி லே சிவ திருமுறைகளை ஒதும் தகுதி இருக் ருதல் வேண்டும். அப்போதுதான் கொள்ள முடிவதுடன் ஒரு நல்ல பர வர். திருமுறைகளை ஒதுபவர்கள் அப்போதுதான் திருமுறைகளின் தாக இருக்கும். அதற்குக் கெளரவ யத்தைச் செய்யும் போதும் நாம் வராய் இருத்தல் வேண்டும். நா. முதற்கண் சிவதீட்சை பெற்றிரு தம்மைச் சைவ சமயிகள் என்று கள். தீட்சை ஒரு சத்தியம் போ
திருமுறைகளை இறைவனே கொண்டவராகச் சைவசமயிகள் இல்லாது போலித்தனமாக நடத் தாகும். ஒன்றிய மனத்துடன் பெ மட்டுமல்ல ஏனையோருக்கும் உ6 தையும் கொடுக்கவல்லது.
பாடல்களிலே பொதிந்துள் உணர்ந்து மெய்ப்பாடு வெளிக்கிளம் உருக்கிக் காட்டக்கூடியதாகப் பாடு டும். இங்கு ஒருவர் தனது வித்துவ மற்றவர்பின் தொடர வேண்டும் வேண்டும். பன்னிருதிருமுறைகளை ரது அங்கீகாரம் பெற்று அவரது யும் பணிவையும் ஒருவரிடத்திற்பரி
Ο மகிழ்ச்சியும், அமைதியுட
- 2
0SeeeeeSeLeeeAeeeSeeSeSeeSeSeeSeSeee SeMe SeeeSe عة

zeMLeMeSeYeSeSeL zSeKzeLeYS0eMeSe YSe ee eSeBeSLLeeSYLeSYSLeLezeL L
இறைவன் அருளை நாடி - வேண்டி கனிவும் திருமுறையாளர்களை
லார் இரு நிலத்தில் ஈசன் என்னும் ந்தனது தமிழ் வல்லார் அடிபேணு பந்தர் அருளியுள்ளார். இதிலிருந்து பெற்றவர்கள் சிறந்த “ குரு ?" 5 G) Frib.
திட்சை பெற்றிருக்க வேண்டும். கிறது என்பதை அனைவரும் உண
அவர்கள் த ம்  ைம ச் சீராக்கிக் ம்பரையையும் ஏற்படுத்திக் கொள்
தூய்மையராயிருத்தல் வேண்டும். புனிதத்தன்மையை உணரக்கூடிய வம் கொடுக்க முடியும், எக்காரி உள்ளும் புறமும் தூய்மை உடைய ம் சைவன் என்று சொல்வதற்கு த்தல் வேண்டும் அல்லாதவர்கள் கூறிக்கொள்ள அருகதையற்றவர் னறது.
அருளினார் என்ற திடநம்பிக்கை இருத்தல் வேண்டும். நம்பிக்கை தல் திருமுறைகளை அவமதிப்ப ாருள் உணர்ந்து பாடுதல் தனக்கு ளநெகிழ்வையும், மனோரம்மியத்
-
ள பக்திப்பெருக்கைத் த T மு 1ம் பக் கூடியதாக, மற்றவர் மனத்தை ம் திறனை வளர்த்திருத்தல் வேண் 1த்தைக் காட்ட என்று இல்லாமல் என்ற குறிக்கோளுடன் பாடுதல் "யும் குருமூலமாகப் பயின்று அவ
ஆசியுடன் பாடுதல் குருபக்தியை ண மிக்க வைக்கிறது (தொடரும்.
வாழ்வின் செல்வம். O
--~۔ {
kOLOMeSeOeLeLeLeSMOMMeMeSeSeueSeS SOLOeseSesSeSeSeOeMOOSOLOeMMesS SeOeSeSeeMsL LeMMS
2
క్తి

Page 31
a.
影
குரும்1ை1 கரும்பு
* : 事*事命争夺音香香季争等等多参、
ஒ கே. எஸ். சி
ண்ேணில் நல்ல வண்ணம் னைத் தான் வாழ்ந்த சமுதாயத் ழர் விழுமியங்களினூடாகவும் நீ கலைஞானி அவர்கள். ஒரு தனிமனி கருதிய ஆய்வுகளையும், தேடல்க கச் சைவசமயத்தின் கருவூலங்களை கொணர்ந்த தமிழ்த்துறவியே, அமரர்
உயர்ந்த மனிதன், சிவந்த ே ளம், சிரித்த முகம், சீரிய பண்பு, பார்வை, சைவ சமயத்தின் குறிய கும் புராதன வங்கி ஆகிய அ4 னாக வாழ்ந்தவரே கலைஞான கரும்பு மனிதர் செல்வரத்தினம் ஒரு கலைப்பேடகம்.
தமிழர் வாழ்ந்த பகுதிகளில் க யங்கள், சுவடுகள், முத்திரைகள், ! சிற்பங்கள், சித்திரங்கள், வரலாற்று புக்கள், நிகண்டு, வ T க ட ம் , ெ தமிழ் நூல்கள், சைவசமயச் சின் ரிடம் விரும்பி அடைக்கலம் புகுந் இவற்றையெல்லாம் தமிழுக்காய் சைவருக்காய், நமக்காய், நமது நாட
இடம் பெயர்வதற்கு மு ஏற்றக்கூடிய கலைப் பொக்கிஷங் பின்னதாகப் பற்பல கலைப் .ெ குள் அகப்படவில்லை. இத்தகு நிை திஷ்டமேயாகும், இலண்டனைச்ே
O சமயம் வேறு arri
9. متحصصہ
豪リー2。リ。
 
 

*_> (FYArxy'&ay - ፻፺፭(&ኽw& ༦ ༄ན་ 體用
நகர் தந்த
மனித
曾争拳●载é拳瓷令莓参受袭参●●●●檬 卧番争蒂夺爵游>>>伞令牵争等等学**
வஞானராஜா 9
மாண்புடன் வாழமுடியும் என்பத தினூடாகவும், தான் தழுவிய தமி et LUG501 LD1T36su u SQL f) ) D TID GOf 5G தனாக நின்று தமிழின் தொன்மை ளையும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலா 'யும் தக்க சான்றுகள் மூலம் வெளிக்
9. af cally 556 rib 9 of 56ir.
மேனி, பனித்த சடை, கனிந்த உள் சிந்தனைக்கோலம், செந்தமிழ்ப் டு, தொல்லியல் ஆர்வம், சேகரிக் னைத்தும் சேர்ந்த பூரண மனித ரி எனப்போற்றி வணங்கப்படும் அவர்கள் சுருங்கக்கூறின் அவர்
ry
ண்டெடுக்கப்பட்ட புராதன நான மட்பாண்டங்கள் , ஒலைச்சுவடிகள், ஏடுகள், ஒடுகள், மூலிகைக் குறிப் சப்புக்கலசங்கள், புகைப்படங்கள், னங்கள், ஆதியாமனைத்தும் للام، بنكي தன. காரணம்; அவரது கரங்கள் தமிழருக்காய், சைவத்திற்காய், ட்டிற்காய் அள்ளி அரவனைத்தன.
ன்னதாக ஏழெட்டு லொறிகளில் கள் மலிந்து காணப்பட்டபோதும் பாருட்கள் காப்பக ஆவணத்திற் லை ஏற்பட்டது யாவர்க்கும் துர சர்ந்த பிரபல கோடீஸ்வரர் ஒரு
க்கை வேறு அல்ல. Ο مسس {
LOLOLOeLSLKLk0kLLLkLkLOksO OOO0O000SSOOk00L0LkLLLSLOLOOSOOOOLOL0LLL00LSLr S
6`1

Page 32
r
وتا
ネリ。ーエー・リー。リー
வர், பல கோடி ரூபா வி ன ல யி ல் முனைந்தபோது, கலைஞானி கூறிய EDGifg} is 65 G3 A55 EDF 65.33). 36) a
51 SM ) : 6f5! 125 GË!
யார் உணர்ந்தோம்? மாமனித கனவு நனவாகப் பிரார்த்திப்போம கிழமை, கலைஞானியின் ஞாபகார் சந்நிதியான் ஆச்சிரமத்தில் கூடியி பட்ட போது, கலைஞானி தெய்வத்
ఢEXలే-డకCఢ2హోCడ్డCడ్రE2C2వ ۔۔۔۔۔
a ్యూ L 蜜 சந்நிதிப்பதியுறை
சந்நிதிப்பதியுறையும் சண் எங்களின் குறை தீர்க்கும் អ្វីក្រសិ பந்த வினையறுத்து பாச எந்தனைக் காத்திடையா
தந்தைக்கு உபதேசம் ெ சிந்தைக்கு இனியவனே ! உந்தனைச் சரணடைந்தே கந்தனே சரவணனே கை
வெண்ணெயைத் திருடித்தி வள்ளியை மணம் முடிக்க வேழ முகத்தவனின் பாசி பழனிமலை தனிலே ஆன
அன்னத்தை அடியவர்க்கு வன்னமயில் வாகனனே வீதியில் வந்தொருக்கால் ஓடிடும் வினைகளெல்லாம
Ο பண்பாடு உருவாவதற்கு க
一 骂2
ieeSLLLSLSLLES00OEeeSA0eAeOO0SeSekYeLekeSeAL0SSkLkeAe eAeS eekY
 
 

JiJSBJseSekYJseYsLzeLeseSYS rSJAMASeMMMYMSeseYeseYYeekeSeeSeJSeYJYeAeSYeuSJYeSS eekzkLSLLkSkAKS కాళ్ళ
இவற்றைப் பெற்றுக்கொள்ள வார்த்தை " இவை யாவும் இந்த
அடுத்த சந்ததியே இவற்றைக் Giji il Gai I (35.
’ எனப் போற்றபட்ட இவரின் ாக 27 - 01 - 2002 ஞாயிற்றுக் த்தமாக, அவரது சிந்தனைகள் குந்த அடியார்களால் உணரப்
தள் வைக்கப்பட்டார்.
32ی۔ ہجعت
பும் சண்முகனே
கவிமணி இராசையர் பூதரன் ܐܲܩܸܕ݂ 瑟
முகனே குகனே
ஏரம்பன் சோதரனே - சந்நிதி
ଋ, ୠ,
ங்களைக் களைந்து
கார்மயில் வாகனனே - சந்நிதி
翡
சய்தவனே முருகா சிங்கார வேலவனே நாம் உமையம்மை பாலகனே தொழுதோம் உனையே.
தின்ற கண்ணனின் மருமகனே
வேடனாய் வந்தவனே Fமுள்ள தம்பி நீயே *ண்டியாய் நின்றவனே
அள்ளிச் சொரிபவனே
வள்ளிக்கு வாய்த்தவனே
விழுந்து கும்பிட்டாலே போய்விடும் பாவங்களே சந்நிதி
ாரணம் மனமே ஆகும். ○
saeessass
زe
影
ekeL0LLeLeAe M eKKLKYYSze0KS0S J SesKYuYeueLeeseYeeYeLeLLeYe SYeeLeJ00eOeeOOLS0OeeSkYE S S

Page 33
玄
.
s
i.
ܓ
ஷ் இந்: ১ণ্ঠশৈশুঞ7 ******
龜。 * * బైజోః శశ్రేక్షకుడిభ4F4
参念参令令母参牵多 参条伞等帝令登冷参令令令零参多 estiĝĝĝĝĝĝĝĝĝĝo:::::::33:33:33:;
சக்தி
இன்னும், வே த ம் பயிலும் வேதியரும், வீரம் விளைக்கும் வேந் தரும், வான் பொருளீட்டும் வணி கரும், தாளாண்மையிற் சிறந்த வேளாளரும் ஒருங்கே வணங்கும் விழுமிய தெய்வம் அறிவுத் தெய் வமேயாகும். மாந்தரது உள்ளத் தாமரையில் இனிதுறைத்து, அவர் அறிவினுக்கறிவாய் நின்று, புன் னெறி விலக்கி, நன்னெறிகாட்டும் தெய்வம் கலைத் தெ ய் வ மே, பேலோரென்றும் கீழோரென்றும் எண்ணாது, செல்வரென்றும் வறி ஞரென்றும் கருதாது, முதியரென் றும் இளைஞரென்றும் பாராது, *னக்குடிப் பிறப்பினும் பாவரே ஆயினும் அறிவினை விரும்புவோர் அருள் கூர்ந்து அழைத்திடும் தெட்
இத்தகைய தெய்வத்தை நிறெ போற்றினார்கள் அறிவறிந்த மாத எழுத்தும் அமைந்த ஏடுகளை வரிசை தார்கள் விரையுறு நறுமலர் தூவி சாந்தமும் வழங்கினார்கள் இவ்வா கள். விழாவினைக் கண்ட பாரதிய * செந்தமிழ் மணி நாட் சேர்ந்தித் தேவை:
O ஒன்றின் முடிவில், ஒ - ----ܝ ܢ - ܨܦܝܝܓܚ -to- ዷ? -
ఓశక్తిన###3భిస్తోక్టభ
 
 
 
 
 
 

భూకక్షేప శిక్షన్లోజి
| தொடர்ச்சி.
អជ្ញា - 4 **
>@念令黎念参令象夺毫李令莎牵彰令令多争母帝 F金令领令劲令移●●多姆※变令势湾令
அனைவரும் வருக ' எ ன் :
8.
வம் அறிவுத் தெய்வமன்றோ?
மாழி மாந்தர் மறைமொழியாற் $தர் ஆண்டுதோறும் எண்ணும் Fயாக அடுக்கிக்கலை விழா எடுத்
வணங்கினார்கள். வண்ணமும் று ஆண்டு தோறும் நிகழும் நாம frij -
டிடையுள்ளிர்
வனங்குவம் வாரீர்!
-
3.
} eYLS0LeOeLeJM0seLSLeseYzY0LeLeLeeLeekeYOeSS eeemmOeS00eeeeeSeLeA Y پھر

Page 34
JSLSeSekSEESJJSYSLkLeLeeSesYSYELSssSELEESSZJSYLLeLSELSZSSEESYSSJSELS0SJSeSekeeeASS SS SS SS eAeA SAS
ஆ
வந்தனம் இவட் சே வாழி யஃதிங்ெ மந்திரத்தை முணு
வரிசையாக அடு சந்தனத்தை மலரை
சாத்திரம் இவ6
என்ற பாடலின் மூலம் கலை பாடுகள் யாதோ என்று அறிய 6 றார். அபிராமிதேவியின் கடைக் கல்வி, தளர்வின்மை, தெய்வவடி நல்லனவாகிய எல்லாவற்றையும் கூறியுள்ளார் அபிராமிப்பட்டர்.
" தனந்தரும் கல்விதரும் ஒரு மனம் தரும் தெய்வ வடிவ இனந்தரும் நல்லன எல்லா கனந்தரும் பூங்குழ லாள்
சக்தி வடிவங்களிலே - பிரமணி தலைவியாகவும் சரஸ்வதி விளங் பொலிவினை நாம் நோக்கும் ே யானது நாம் தூய உள்ளத்தைக் டும் என்பதையும் விரிந்த தா96 மனப்பான்மையுடையவர்களாக இ திலேயுள்ள படிகமாலை நாம் க என்பதையும் கரத்திலேயுள்ள வீடு போது அமைதியும் இனிமையும் டும் என்பதையும் கரத்திலேயுள்ள ணளவு கற்க வேண்டியது உலகள
懿
சக்தியினுடைய வடிவங்களி மானது. விஷ்ணுவின் சகோதரி ( வின் சங்கு, சக்கரம் முதலிய ஆ எருமைத் தலையில் நிற்கும் வட வடிவத்திலும் காட்சி தருவாள். வடிவங்களைக் கூறுகிறார்கள். நீ ருத்திரசூசதுர்க்கை, வனதுர்க்கை
Ο நற்பண்பை யார் என்ன ெ
" - -
KMLSSSkeeS eeuSKY0YS0SaLY00LLMG0SeLLS0L YJSYLLS0LL JSKYKSSJ0JSSMSLLLS0JYYS0J SJSKLSKSeSMSKSS ܨ�ܲܢܬܝ
 
 

リーrー等ーリーリー ༦ དུ་
செய்வ தென்றால் 5ளி தன்று கண்டீர்! முணுத் தேட்டை க்கி அதன் மேல் "யிடு வோர்
பூசனை யன்றாம் ??
வடிவாய நாமகள் விரும்பும் வழி விரும்புவோர்க்கு நல்வழி காட்டுகின் கண் பார்வையொன்றே, செல்வம், வு, நல்ல சுற்றம் அன்றியும் மேலும்
தரும் என்று எமக்கு எடுத்துக்
நாளும் தளர்வறியா |ம் தரும் நெஞ்சில் வஞ்சமில்லா ம் தரும் அன்பர் என்பவர்க்கே அபிராமி கடைக்கண்களே'
என்கிறது அபிராமி அந்தாதி.
"ו
ரின் தேவியாகவும் வித்தைகளுக்குத் துகிறாள் இவ்வடிவத்தின் உருவப் பாது, அவளது வெண்ணிறமேனி கொண்டவர்களாக இருக்கவேண் ரை, நாம் எப்பொழுதும் பரந்த ருக்க வேண்டும் என்பதையும் கரக் ற்றதைச் செயற்படுத்த வேண்டும் ணை, நாம் எப்பொழுதும் கற்கும் கொண்டவர்களாக இருக்க வேண் ஏடானது நாம் கற்றது கைம் மண் வு என்பதையும் சுட்டுகிறது.
லே துர்க்கை வடிவமானது முக்கிய என்ற கருத்தில் இவள், விஷ்ணு யுதங்களை ஏந்திநிற்பாள். இவள், டிவத்திலும், சிங்கத்தின் மீதமிர்ந்த
இவளுக்கு, ஒன்பது வகையான லகண்டி, சேஷமங்கரி, ஹாரசித்தி, அக்கினிதுர்க்கை, ஜெயதுர்க்கை,
சான்னாலும் கைவிடாதே
-
34 -
eJSJJS0EESLLcSSELSLLESYESEJS0LSEELSkSkLSSSJSJSJSSLSLSSJJSYYSJLS SLLLeS 0JS00E EtLS0ES SAAA S e eJ0eSAS S00 0S SHS (
2

Page 35
S OOLeLeeLOeESeLeLkLkLeeseLeqeekLkLLeLeeLkLSLeLeOLYSeiekLkLkLeLeeLLELeOLLSLLiLLMLqLLSLqeeLeL
ܢܬܵ
விந்தியவிஜயதுர்க்கை, ரிபுமாரிதுர்க் கும். அம்பாளுக்கு மூன்று ரூபங்கள் கதி அவயவங்களோடு கூடியது. குக் மாயிருப்பது பரம் - வாசனாமயமாய் கெல்லாம் தெய்வம் சக்தி இல்லா இயக்கமாட்டாது என்று சாக்தர்கள்
சக்திக்கு இரு அம்சங்கள் உ னும் சிற்சக்தி. மற்றது, அவித்தின சக்தி ஒளிமயமானது. அறிவுமய மறைத்து உலகை வெளிக்காட்டுவது உண்டாக்கும் சக்தி. உண்மையில் 4 மல்லர் என்று தாந்தீரகநூல் கூறு வருமாறு கூறுவதைக் காணலாம். மங்கையுமில்லை, முதியவளுமில்ை மல்லை, ஆணுமல்லை, அலியுமல்ை இயலாது நீ அளவிடவியலாத பொருள்களுள்ளும் இருக்கும் மூல உன்னை அடைய முடியும்.
இந்தச் சக்தியானவள் ஒளிம யுடையவள். அதாவது, சூரியனு நூலுணர்வு பெற்றோரால் மதிக்கட் மாதுளம் பூவும், மின்னற் கொடிய செந்நிற முடையவள்.
*உதிக்கின்ற செங்கதிர் உச்சி மதிக்கின்ற மாணிக்கம் மாது துதிக்கின்ற மின் கொடி மென்ச விதிக்கின்ற மேனி அபிராமி
இங்கே அபிராமி தேவியினும் னித்து அதன் பின்னர், இந்தத் த கின்ற சிறப்பையுடைய மேலான
O அறிவுத்தேடல், வி 25 سمس
AM
reieLeLeeMeLSekSAeLOSELeLeeLSLZeLesseSeLYLOeLYeMMSALSLeLeeqeSeSeieSqeiLSOkukeSYZeLeS kL

YLESLiYkeseSLLLqeeOeLeLeYSLYLeieBeeLeLeeLLeLeeLeLeeLeLiLikLSSLOeMeLeS GN
༥
கை ஆகியன அவ் வடிவங்களா h உள்ளன. தூலம் - கரசரணா குமம் மந்திர அட்சரங்கள் மய பிருப்பது. சக்திதான் தெய்வத்துக் ாமல் சிவம்தத்துவம் ஒன்றையும்
கருதுவர்.
ள்ளன. ஒன்று, வித்தியை என் ய என்னும் மாயாசக்தி, சிற் பமானது மாயாசக்தி தன்னை து. அதுவே, எல்லாவற்றையும் கடவுள், ஆணுமல்லர்; பெண்ணு கின்றது. மகானசம்ஹிதை பின் நீ சின்னப் பெண்ணுமில்லை, ல, உண்மையில் நீ பெண்ணு ல உன்னைக் கற்பனை செய்ய ஆற்றல் இருக்கின்ற எல்லாப் ப்பொருள் ஒளிமயமாகத்தான்
யமானவள். செந்நிற மேனியை தும் மஞ்சாடிமலரும், இரத்தின ப் படுகின்று மாணிக்க மணியும் , ம், குங்குமக் குழம்பும் போலச்
த் திலகம் உணர்வுடையோர்
ளம் போது மலர்க்கமலை
நடிக் குங்கும தோயமென்ன என்றன் விழுத்துணையே
என்கிறார் அபிராமிபட்டர்.
டைய மேனியின் நிறத்தை வர்
ஈயே மகாலட்சுமியும், வணங்கு
துணையும் என்றார்.
டியலைத் தீரும். ( )
eLeLLeYLOLeLOSeLeLeLSELLkMSLeLeOS eseS LLe eeS eeeLeekSLekekkeOeLeeee
·伞

Page 36
ܐܸܨ
s
蚤
s
*
s
#
bo
BSBeEMES e BeMS eBeSeBSeseSeSESBHBiS eeeseseseBeMMeSBieMSMMeSzYJ
.ெ வாழ்க்கையிற் சைவத்
(EE
臀
ဦးနှံ့ ဗွီ၄ - Ú*ဒီးဒ် !
னிேதனில் மன வெளிப்படுத்துவது சட கூறியுள்ளார். சைவச மனிதர்களை வையத்
துத் தருவது சமயம், G 525, LCTriä5th GT 6ä,
வாழ்க்கையில் சைவம் என்னும் தெய்வீகப் பண்புகளை வாழ்க்கைே உண்மை, அன்பு, நீதி, தர்மம், சா செய்யாமை முதலியன சிவம் சார் பிறவியை எடுத்ததனால் மட்டும் சார்ந்த மனிதப் பண்புகளை வாழ் ளும் போதே மனிதனாகின்றான். கள், விரதங்கள் விழாக்கள் பண்டிை கங்கள் பூசை வழிபாடுகள் முதெ பெரிதும் இடம் பெறுகின்றன. இ சாதனங்களாகும். இவை மனிதத்த வாழ்வதற்கு உதவுகின்றன.
தனியாள் நல்லொழுக்கமுை விற் சமூகம் ஒழுக்க நிலையில் உய செல்பவர்களே நல்லொழுக்கம் உல
ஒழுக்கமான வாழ்க்கை வாழ முடியும் எனச் சைவம் வலியுறுத்து வீடு அடைதல் வாழ்க்கைப்பயன்கள் நெறி காட்டும் பாதையில் நாம் சரியை, கிரியை, யோகம், ஞானம் பட்டுள்ளன. அந்த மார்க்கங்களில்
C கீழ்ப்படிவினால் மற்றவர்கை
26ے سیمایے۔
SeYSJSeSMLSELSeeeSMSeeeSLASAeeAeeASATeAAALASLeOeS eSekSAeqSTSMSMeMSeYSeA AcMeOSJSLML0LOLOeSAJASAAAA ܗܸܢܬܝ
 

tEee S eee eeEeBS EeSeS MeMeSee LLeeeeS eeeSYYsSeBOeEeYeES eeLeS SYMMSi་ཚེ་
றைந்து கிடக்கும் தெய்வீகத்தை மயம் எனச் சுவாமி விவேகானந்தர் மயம் ஒரு வாழ்க்கை நெறியாகும். துன் வாழ்வாங்குவாழ வழிசமைத் சமயம் என்றால் வழி, பாதை, "ற பொருள்படும்.
போது சிவத்தைச்சார்ந்து நின்று யோடு இணைத்து வாழ்தலாகும். ாந்தம், அழகு நன்மை. இன்னா ந்த பண்புகள், மனிதன் மனிதப் மனிதனாகிவிட முடியாது. சிவம் க்கையிற் பேணி நடந்து கொள் சடங்குகள், கிரியைகள், வேள்வி கைகள், சம்பிரதாயப் பழக்க வழக் பியன நமது சமய வாழ்க்கையிற் வை சமய வாழ்விற்கு உதவும் ன்மைகளைப் பெற்று மனிதராக
டயவராக மாற்றம் பெறும் அள பரும், சமயம் காட்டும் நெறியிற் டையோராகத் திகழ்கின்றனர்.
bபவர்களே இறைவனை ஆல்டே: கிறது. அறம், பொருள், இன்பம், அவற்றை அடைவதற்குச்சைவ வாழ வேண்டியது அவசியமாகும். என நான்கு மாாககங்கள் கூறப் நின்று நாம் ஒழுகுதல் வேண்டும்.
1ளப் பணிய வைக்கலாம். ()
濒
s
ہے۔
癸
t
{{' * ఫీ
TSeAeeSueuBeSeMS SeueeeSeLeMMSeSeMeS eMSzeYYMeOeS eueMeSeBB SMMSMS ": "

Page 37
* *** ఇతూపోవచ్వాహకత్వఖత్వశ్యఖPఖ్యశసివ్యూజ4ష *హిళ్ళనిశ్య్య
懿
絮
烈、
چيو:
&ጆ
渤
--
堂
*
黏
黏
激
冀
s
கல்விப்பயன், கற்றபடி ஒழுகுதல நாங்கு ஒழுகு என்பது ஆன்றுே
அறநெறியில் நின்று கடை மீக விடுதலைக்காம் GT6373 5F1 pti 1 až களே அலட்சியம் செய்யாது அக( கும் போதே வாழ்வு சிறக்கும். அ தூய்மை, மெய்த் தூய்மையுடையவர்.
சிவபெருமான் எங்கும் நி3 அநாதி காலந்தொடக்கம் ஆணவ கள் அம்மல நீக்கம் பெற்று உப்பு வுடம்பையும் கருவி, காரணங்களை பொருட்களையும் தோற்றுவித்துத் இறைவனுக்கு நாம் கடன்காரர்கள் எழுந்தவுடன் நாம் இறைவனை மன துதித்து, உடம்பினால் வணங்குவ நாளும் அவருக்குச்செய்ய வேண்டிய வாறு இறைவனை வணங்காமல் இ மறந்த பாதகர் இருக்க முடியுமா? * எந்நன்றி கொன்றார்க்கும் செய்ந்நன்றி கொன்ற மக என்னும் திருக்குறளில் செய் காட்டாக நாம் இருத்தலாகாது.
உடம்பையும், உணர்வையும், பிறவியையும் இன்னோரன்ன பல ଐ() வனை எந்நாளும் சிந்திப்பது வந்தி * தலையே நீ வணங்காய்
பொறாமை, ஆசை, கோட என்பவற்றை மனத்திலிருந்து அகற்றி பெறுகிறது. தூய்மையான மனத்தி கள் நல்லுணர்வுகளாகவே அமையும் விக்கும் தன்மையனவாக்கும்.
s リーリー *్ళ గడ பண்பாகவும், பணிவாகவும் இ கேட்போர் மகிழ்ச்சியடைவர். நல்லு அப்பேச்சு தமிக்கும் பிறர்க்கும் நல்
( இளமை என்பது மன த்தைப்
.2 في مختلفة **టెఫెబెవ్వెజనిటిష్వాకూడోనిజమైక్షాప్రతాప్రొఇ

KLBLJSeseSeBSYSMLMkYSLeLsBLYSLssYS LiB ESeLeLeBLzSeEESYeeSYzYeiYSeLessLSSeTeTeSeLeOeOO Sܛܥܠ
லேயே அடையப்படுகிறது. " கற்
子 கூற்று.
களை ஒழுங்காகச் செய்தல் ஆன் வழி காட்டுகிறது. பொறுப்புக் ம், புறமும் தூய்மையாக விளங் தனால் மனத்தூய்மை, மொழித் ாய் வாழ முயல வேண்டும்.
றந்தவர், எல்லாம் வல்லவர். மலர்த்தொடர்புடைய ஆன மாக்
ம் பொருட்டு அவர் எமக்கு இவ்
பும், உலகங்களையும் நுகர்வுப்
தந்துள்ளார். அத்தனையும் தந்த அல்லவா? ஆதலால் காலை ாத்தால் நினைத்து, வாக்கினால் து நமது கடமை. நாம் எந்த நன்றிக்கடன் இதுவாகும். இவ்
இருப்போமாயின் நம்மிலும் நன்றி
உய்வுண்டாம் உய்வில்லை 9 ,............. جینیا
jpg ந்நன்றி கொன்றார்க்கு எடுத்துக்
உயிரையும் , உயரிய மானுடப் தவிகளையும் நமக்குத்தந்த தலை ப்பதும் நம் கடனாகும். என்றார் அப்பர் 1ம், செருக்கு, பகைமையுணர்வு விடுவதன் மூலம் மனம் தூய்மை ல் தோன்றுவன நல்ல எண்ணங்
ம். அவை எல்லோரையும் வாழ்
இனிய சொற்களைப் பேசுவதால் லுறவு ஏற்படவும் வழியேற்படும் ல பயனைத் தரும்.
பொறுத்த பருவநிலை, C
靶
s
i
斑
ഞേയ്ക്കേ -്

Page 38
GMHESYBeLS SuYeLLSLLeLeMeMOeS SeLSMOS eSeOeS eeLeMeLeLeOeeOeS LLeOeSeSYLS YLOLkS YeOM
பணிவுடையன் இன் செ அணி அல்ல மற்றுப் பிற
நாம் செய்கின்ற ஒவ்வொரு ெ தாய் விளங்க வேண்டும். ஒரு சிறு விளைவிக்கக்கூடாது. எந்த ஒரு பன ஆகாது. கடமைகளைச் செய்வதில் திற் சிரத்தையும் கொள்ளல் ச ம சைவம் செயல்களில் தூய்மை மிளிர கிறது.
மனித வாழ்க்கையில் உலகி தேவைகளும் உண்டு. சைவ சமய ச தேவைகளும் நிறைவேற்றப்படுகின் இல்லையேல் அது முழுமை வாழ்வு சிந்தனையுடன் நேர்மையான மானு யில் மிளிர்கிறது. இறை வழிபாடு இறை தொண்டுகள், சமய நூல்கை பண்ணுதல் என்பவற்றில் ஈடுபாடு களில் எம் மனத்தையோ, புலன்கள் கொள்ள வேண்டும்.
ஒவ்வொரு கருமத்தையும் செ யும் போதும் எங்கும் நிறைந்த இன துக் கொண்டிருக்கிறான். எதையும் உண்மையைக் கருத்திற் கொள்ள ே நம்மைச் சேராமல் தடுத்துக்கொள்ள கள் பிறவிகள் தோறும் நம்மைத்ெ தவர்கள் அனுபவித்தே தீர்க்க மு களே எமக்கு நேரிடுகின்றன. ஆத6 யாது தவிர்க்கும் படி சைவம் கூறு நற்செயல்களிலே ஈடுபடுதல் வேண்
சமயம் வேறு வாழ்க்கை 6ே வாழ்க்கையே சைவம் என்பது ை சமூகமாக வாழ வேண்டியவர்கள். கியும் வாழ்பவர்களாக மனிதர்கள் இசைந்தும், இணங்கியும் முரண்ட வாழ்தல் அவசியமாகின்றது. அந்த
C ஆசை அறுபட்டால் இப்பிறப்
- 28 iTAeeLeOeOLOeLeeSeeee eeLeLeeLeLeeLLeOLOeeSeOeLeLeeLeqS LeLeeSeeeeeSeLeLeeL
κ
Ya s

YekSeYeSLMeS LSeOeSYYeLeLeeLeM MeOeM LMLMLM LeLeMM MYOe S
ாலன் ஆதல் ஒருவற்கு
என்பது வள்ளுவர் வாக்கு.
'சயலும் பிறருக்கு நன்மை பயப்ப செயல் கூடப் பிறருக்குத்தீங்கு ரியிலும் சுயநலம் புகுந்து விடல் அசிரத்தையும் பலனைப்பெறுவ ய வாழ்விற்குப் புறம்பானது. வேண்டும் என்பதை வற்புறுத்து
பல் தேவைகளுடன் ஆன்மீகத் பாழ்வில் இந்த இரண்டு வகைத் றன. வாழ்க்கையில் ஆன்மீகம் ஆகாது. ஆன்மீகமானது இறை டப்பண்புகள் உள்ள வாழ்க்கை சமய அனுட்டானம், தியானம், )ளக்கற்றல், பெரியோரைக்கணம் கொள்வதால் வீண் விவகாரங் ளையோ செலுத்தாது தவிர்ந்து
‘ய்யத்தொடங்கு முன்னரும் செய் 2றவன் அவற்றைக் கண்காணித்
மறைக்க முடியாது என்னும் வண்டும். அதனால் தீவினைகள் ாலாம். பாவச்செயல்கள் தீவினை தாடர்கின்றன. அவற்றைச் செய் டியும், தீவினைகளால் துன்பங் லால், பாவச்செயல்களைச் செய் கிறது. எனவே நாம் நற்குண, டும்.
பறு அல்ல. சமயமே வாழ்க்கை. சவத்தின் நிலைப்பாடு, மனிதர் பிறரில் தங்கியும் பிறரைத்தாங் உள்ளனர். சமூகத்தவருடன் டாமலும் நல்லுறவு பேணியும்
நிலையிற், பண்பாடு தேவைப்
பிலேயே முத்தி கிடைக்கும் O

Page 39
pre リーリーさリ
g
霹
安
妾
g
i
s
委
彦
s 影 *
సి.క్స్ ezYzekYYSeeYS e SSYSMMMM SJJYekSeSkSkSeSeJseSekeSJSJMeMeLeLeeLeLSJJYeJJkSELMMseAeYeseS sse eMM
படுகிறது. மனம்தான் பண்பாடு மனத்தைப் டன்படுத்துவதற்கும் துணையாவது சமயம்,
சேக்கிழார் சுவாமிகள் நூல், சைவசமயப் பண்பாட்டிை களின் உண்மைச் சரித்திரங்கை தொண்டுகளையும் எடுத்துக் கூ ஆகும். அந் நூலில் சேக்கிழார் துக் காட்டியுள்ளார். அதில் தெ செய்து வாழ்ந்த சிவனடியார்களி கங்களாக நின்று நம்மை நன்!
எல்லாம்வல்ல எம்பெருமான நிலைபெற வேண்டும். நின்றும், என்றும் இறைவனின் திருத்தாள் நாம் நல்லவற்றையே சிந்தித்து வழியேற்படும்.
ஓம் சாந்தி!
عحی
S LASqMASMASASLLALSLASSASqSqAiAeAeqeAeS AeSAS eAeASe AAAA AAAAS AMASATSAeAMMMA
ஒரு எலும்புத் துண்டை ஒரு அதை வாயில் கெளவிக்கொ: விடும். தனது வாலை ஆட்டா அருகில் கூப்பிட்டு அதன் த உள்ள எலும்புத்துண்டைக் காட் ஆட்டி அதைக் கவ்வ வரும். நாய் தனது நன்றியைத் தெர்
நாய் கூட தனக்குக் கிடை கொடுக்கப்பட்டால் நன்றி 3ெ டால் திரும்பிப் பார்க்காமல் வும் உள்ளது.
அதே போல் நாங்கள் செய் எதிர்பார்த்தால், நாம் செய்யு செய்தால் அது நல்ல பலனை
O அகங்காரத்தை விட்டவ.
 
 

"" *****Hస్ళీ4
உருவாவதற்கு முக்கியமான இடம் பக்குப்ெ படுத்துவதறகும் உறு
அருளிய பெரியபுராணம் என்னும் >னப் பேணி வாழ்ந்த நாயன்மார் 1ளயும், அவர்களின் தன்னலமற்ற றும் ஒரு சமய வாழ்வியல் நூல் பல்வேறு நற்பண்புகளையும் எடுத் ாண்டுள்ளம் கொண்டு, தொண்டு
ன் வரலாறுகள், கலங்கரை விளக் னெறிப் படுத்துகின்றன.
ரின் நினைப்பு, எம்மிடம் நீங்காது
இருந்தும், நடந்தும், கிடந்தும் fகளை எண்ணிக்கொண்டிருப்பதால் பேசி நற்செயல்களைச் செய்ய
* a = F * కీస్ .شه معجع ق ஓம் சாந்தி! ஓம் சாந்தி!
ss LLeSe eAMAS MSAS AMMS AAMAee eA SAeek SkeAeATTeTeAeAAe eeSeAeMeATTAS AekeAMMMSAAMTSة**ی
நாயிடம் விட்டெறியுங்கள். அது ண்டு திரும்பிப் பார்க்காமல் ஓடி து ஆனால் அதே நாயை உங்கள் லையைத் தடவி உங்கள் கையில் ட்டுங்கள் அது தன் வாலை ஆட்டி வாலை ஆட்டுவதன் மூலம் அ
விக்கிறது.
க்கும் ஆகாரம் மரியாதையுடன் Fலுத்துவதும் அப்படியில்லா விட் போகும் குனத்தை உடையதாக
யும் நற்காரியங்களுக்கு நன்றியை ம் அச்செயல்களைப் பணிவுடன் "க்கொடுக்கும்.
னுக்குத் ()
چي بم د قا يم
SJSJSeee0eYYkSkeYYegeSeeS S SJSkeJSAeSSJeSeYSeS0eSY0
芝
స్ట్రో
}
2

Page 40
மானுடத்தை மேன் மாண்புமிகு கே
( மகாபாரதத்
A சிவத்திரு ல. கு
22 எண்டவர்கள் விரா டமன் மின்றிப் பத்துத் திங்கள் கழித்தனர் யாளம் கண்டுகொள்ளாத நிலையில் வரலாயினர். ஆனால், திரெளபதி கஷ்டத்தை அனுபவிக்கலானாள். லாள், விராடமன்னனது மனைவி குச் சிரமப்பட்டாள், ஆயினும், களைக் கழித்துக் கொண்டிருந்த ே சோதனை ஒன்று ஏற்பட்டது.
அரசி சுதேட்டினையின் தம் ஒப்பற்ற வடிவழகைக்கண்டு மைய6 துக்குள்ளாக்கினான். கீசகன் மிகவு. பதியாகவும் விளங்கினான். விராட தமையால், கீசகனின் செல்வாக்கு அ தீயவழியிற் சென்று திரெளபதியை அவனைத் தடுப்பார் எவரும் இல்லாத போகும் ஆபத்தை உணர்ந்த பரி ஐந்து கந்தர்வர்கள் அவனைக்கெ முறுத்திய போதும் கீசகன் அமைதி சாலி கீசகனை அடக்க வல்லவன் மான முறையிற் பீமனைச் சந்தி தாள் பாஞ்சாலியின் துர்ப்பாக்கியம ஆத்திரம் கொள்ளச்செய்தது. எனே
{ } மனச்சாட்சிக்கு மட்
+- {}
 
 
 

j9ij5j5} T{2} íb — 49
* மைப்படுத்தும் காட் Eாருகள் திலிருந்து
வதம்
மாரசாமிஐயர் /
னனது நகரில் எவ்வித சிரமமு ர், அவர்களை எவரும் அடை அவர்கள் நிம்மதியாக வாழ்ந்து ஏவற் பெண்ணாக வாழ்ந்து பேரரசியாக இருந்த மெல்லிய ஏவும் காரியங்களைச் செய்வதற் பொறுமையுடன் தனது நாட் வேளையில் அவளுக்குப் பெரும்
பியாகிய கீசகன் பாஞ்சாலியின் ல் கொண்டு அவளைத் துன்பத் ம் பலசாலி. அத்துடன் சேனாதி - மன்னன் வயோதிபனாகவிருந் ரசவையிலே பலமாக இருந்தது. அடைய முயன்றுகொண்டிருந்த து போயினர் தனக்கு ஏற்படப் 1ஞ்சாலி தன்னைப்பாதுகாக்கும் ான்று விடுவார்கள் என்று பய தியடையவில்லை. முடிவிற் பாஞ் பீமனே என்றுணர்ந்து இரகசிய த்து விடயத்தை எடுத்துரைத் ான நிர்க்கதியான நிலை பீமனை வே, கீசகனைக்கொல்ல முயற்சி
டுமே பயந்து நட. O

Page 41
eسمبر
செய்து முடிவில் பாஞ்சாலிை பணிக்கும் படி கூறி, பாஞ்சாலி வேடம் பூண்டிருந்தான். மயக்க கீசகனை பீமன் பெரும் யுத்தம் னால், திரெளபதி நிம்மதியாகத் ணம் இருக்கலானாள். மாற்றா6 இக்கதியே ஏற்படும் என்பதினை யின் பக்குவ நிலையைப் போற் புரத்தில் வைத்திருக்க அச்சம் மாறு பணித்தான் மன்னன்.
முப்பது தினங்களிற் சென்று 6 இருந்தாள்.
துரியோதனன
காலத்தைக் கணக்கிட்டு 6 னன் பாண்டவர்களின் வனவாச கள் அஞ்ஞாத வாசம் புரிவதையும் தில் அவர்களைக் கண்டறிந்தால் மீண்டும் வனவாசத்துக்கு அனுட் மதியாக இன்னும் பன்னிரண்டு சிந்தையுடன், அவர்களை அறி மேற்கொண்டான். எல்லா நா( எங்காவது தலைமறைவாகப் பால் தனை அறியமுயன்றான். ஒற்றர் கொள்ள முடியவில்லை. ஆனால் கிய மச்சநாட்டுச் சேனாதிபதியா லப்பட்டான் என்பதனை அறிந் இருக்கக்கூடும் என்ற கருத்தைச்
இச்செய்தியைக் கேட்ட துரி வர்கள் இருக்கிறார்களா என்பதை சிந்தித்து, விராட நாட்டின் மீது கைப்பற்றுவதன் மூலம் இதனை தொடுக்க முற்பட்டான். கர்னன் சனை செய்து சுசர்மா எனும் ம ஆணையிட்டான். மன்னன் சுசர் நாட்டை அடைந்து பசுநிரைகள் பசு கவர்தலைத் தடுத்து நிறுத்த ( தும் மன்னன் விராடனிடம் முை
. Ο கல்விக்கு கரையில்லை :
亨 - }
ஃஆ - - - 33,"3"," qeLSTeAeA ALAL MeLS S S ALLASLLcESAALeALALOLeLLeL00
 

1ச் சந்திக்க வருமாறு கீசகனைப் இருக்கும் இடத்தில் தான் பெண் நிலையில் இரவு வேளையில் வந்த செய்து கொன்றொழித்தான். இத தனது பணிகளைச் செய்த வண் மனைவியை நயக்கும் ஒருவருக்கு எல்லோரும் உணர்ந்து பாஞ்சாலி றினர். ஆயினும் அவளை அந்தப் கொண்டு வேறெங்காவது செல்லு அப்பொழுது திரெளபதி இன்னும் விடுவதாகக்கூறி அவ்விடத்திற்றங்கி
ரின் துர்ப்புத்தி வாழ்ந்து கொண்டிருந்த துரியோத ம் முடிவடைந்தமையையும் அவர் b உணர்ந்து, அஞ்ஞாதவாச காலத் , நிபந்தனையின் படி அவர்களை ப்பி வைப்பதன் மூலம், தான் நிம் ஆண்டுகள் வாழலாம் என்ற தீய ந்து கொள்ளப் பெருமுயற்சிகளை டுகளுக்கும் ஒற்றர்களை அனுப்பி ண்ேடவர்கள் வாழ்கிறார்களா என்ப களால் பாண்டவர்களை அறிந்து பெரும் பராக்கிரமம் மிக்கவனா கிய கீசகன், கந்தர்வர்களால் கொல் து. அந்நாட்டிற் பாண்டவர்கள் சொல்லி நின்றனர்.
யோதனன் அவ்விடத்திற் பாண்ட த அறிய யாது செய்யலாம் என்று படை எடுத்துச்சென்று நாட்டைக் அறியலாம் என உணர்ந்து போர் சகுனி முதலானோருடன் ஆலோ ன்னனைப் படை நடாத் திச்செல்ல மாவும் விராட மன்னனின் மச்ச 1ளக் கவரலானான். இடையர்கள் முயன்றனர். முடியாத நிலை வந்த றயிட்டனர்.
ற்றவருக்கு இழிவில்லை. O ܡܕܡܗ ܐ݂ܶ
4:44 ب}\}ړنجاتلانMڼM}? !ہمیت مخفییہ باہ

Page 42
5ኣ÷÷o ̆፭ጳ..>*ሖox..........................፡3 نة من
蠶 瑟 慧 影
器
荔
*
s
ܕ ܢܝ .
ܢܬܵ
SLBLSAccSLLESeeSSeeSSMeMeS SieseSeeLeLeeLSeSeSJeSESSeAeSSYeLLSseS0YkeSekseLAMLMSESeMk0See0LSLMLS ELS
விராட மன்னன் முறையீட்ை னாய்ப் போருக்கு ஆயத்தம் செய்து யில் கங்கன் எனும் பெயரில் இருந் எனக்குப் போர்த்திறமை உண்டு. 6 கிரந்தி ஆகியோரும் போர்த்திறன் யும் உங்களுடன் அழைத்துச் ெ கொண்டார். மன்னனும் உடன்பட்
ಥ್ರೀ?
துச் சென்றான். யுத்தம் நடைபெற் விராடனின் படைகள் தோற்கும் ச யிற் சுசர்மன் , விராட மன்னனை கண்ணுற்ற தருமர் பீமனைப் ே பீமனுக்கும் சுசர்மனுக்கும் கடும்
எதிர் நிற்க முடியாது சுசர்மன் பின் விடுவிக்கப்பட்டான் பசு நிரைகள் வாகை சூடிய நிலையில் விராடன்
விராட மன்னன் தென் திை திசையில், துரியோதனன் சென்று காவலர்கள் ஒடிச்சென்று மன்னனி நாட்டில் இல்லாத சமயம் விராட கிய உத்தரன் மட்டுமே இரு ந் தி எதிர்க்க முற்பட்டான். தக்க தேர் கொண்டான். அப்பொழுது ஆங்கி தேர்ச்சாரத்தியம் செய்ய வைக்க பிருகன்னளை அர்ச்சுனனுக்குத் எனவே, அவளைத் தேர் செலுத்து படுங்கள் ' என்று உத்திரனுக்கு கன்னனையை அழைத்த உத்தரன் டன் புத்த முனைக்கு வருவாயா நெடுங்காலம் தோள்கள் சோர்ந்தி சுனன் அதுவே தக்க தருணம் என்
அர்ச்சுனன் பெண் ரூபத்தி கெளரவர்களை எதிர்க்கப் புறப்ப கண்ட உத்தரன் பீஷ்பர், துரே வீரர்கள் முன்னிற்பதனைக் கண்டு தொடுக்க முடியாது என்று தேரி:ை பணித்தான் இக்கட்டான நிலையி
དེ་༼ " ། ༣ ༼༦།
நான் போர் புரிகிறேன் , நீ தேரின
() எளிமையைப் பின் தொட
আলাপ &B
కి నేనేళథ333*హాన్ని:్యత్తుల -- ーリー。
 
 
 

324*60*'''2/*K.32-33- *్కళ్ల గాజ్యా டக் கேட்டுக் கோபம் கொண்டவ ான். அவ்வேளையில் அரசவை து வந்த யுதிஷ்டிரர் " அரசே பல்லடன், தந்திரிபாலன், தாமக் மிக்கவர்கள் எங்கள் நால்வரை சல்லுங்கள் " " எ ன் று கேட்டுக் டு, நால்வரையும் உடன் அழைத் 1றது போர் மிகவும் உக்கிரமாகி * தர்ப்பம் ஏற்பட்டது. அந்நிலை ச் சிறை செய்தான். இதனைக் பாரிடுமாறு கட்டளையிட்டார். யுத்தம் மூண்டது பீமனுடன் * வாங்கினான். விராட மன்னன் காப்பாற்றப்பட்டன. வெற்றி நகர் திரும்ப ஆயத்தமானான்.
சயிற் போர் செய்த வேளை வட போர் தொடுத்தான். வடதிசைக் டம் முறையிட்டனர். மன்னன் மன்னனின் இளைய புதல்வனா ர ன் அவனும் கெளரவர்களை ச்சாரதி இல்லை என்று கவலை கிருந்த பாஞ்சாலி அர்ச்சுனனைத் முயலும் நோக்கில் ' இளவரசே! : தேர் ச்சாரதியாக விளங்கியவள். ம்படி பணித்து, அவளுடன் புறப் உற்சாகமூட்டினாள். உடனே பிரு ** தேரினைச் செலுத்தி என்னு
ருந்த பிருகன் னளையாகிய ஆர்ச் றெண்ணி ஒப்புதல் தந்தான் ,
3.
器
登
e 鹫
ற் தேரினைச் செலுத்தப் படைகள் ட்டன. கெளரவர் படைகளைக் ானாச்சாரியார் போன்ற வீராதி அஞ்சினான். தன்னாற் போர் எத் திருப்புமாறும் அர்ச்சுனனைப் ல் இருந்த அர்ச்சுனன் ' உத்தரா, னச் செலுத்து " என்று பணித்து
ர்ந்து மகிழ்ச்சி வருகிறது O
? -- -
&#్వూభf:{{#ళ్ల4:ME "K4%';
リ م چ)

Page 43
y) LB JSKL YYeBeuSYSesSYS0LMsMS S0SeYYS eeSeSYYeSOYY eYeSYSYSELSS0kkk00LS E LLLkLSSeAeYYS eeYSeseSYS eSeqe
濠
懿
முன்புதாம் ஆயுதங்களை மறைத் தேரினை ஒட்டிச் செல்லும்படி ஆயுதங்களை எடுத்து இது பாண் னனின் காண்டீபமும் இருக்கிறது. நிச்சயம் ' என்று கூறிய போது, உத்தரன் பாண்டவர்கள் எங்கு ( களை நினைத்துக் கவலைப்பட்ட * கவலைப்படாதே உத்தரா! உன் மற்றை நால்வரும் மன்னனுடன் ெ தான் நாம் எமது தலைமறைவு
ளோம் ' என்று கூறலானான். அ பிருகன்னளை என்பதனை அறிந்து துணிவும் வரப்பெற்றான். ' தனஞ் னால் எனக்கு ஏற்பட்ட அச்சம் அ சித்த மாவோம் " எ ன் று கூறித் சேனை முன்னாற் சென்று தேரினை
تغطي مقلتي تعييصهيوليو
01-ü2一2092 @@ 画@LG担翰露 355 EE ië), 2, 3657 56) * புண்ணியம் கிடைக்கு
கவினுறு அழகைக்
கரைத்து வார்த் காத்திரமான கலைத் கீர்த்தி பெற்ற,ே நவிலுறு கதைபல க நயந்தேத்தி வை நல்லளவையினில் நீல நாடிய வாழ்வன குவிகர முடையநல்
குலவுயர் கணபதி கோடி புண்ணியம் ! கும்பழ வளையில் புவியினில் மாருதப் (!ജിൿട്ടു। (് ഇ புண்ணியம் கிடைக்கு புனிதமாக பெர
கே.
( ༽ Η εί ί η δεδο 5, μια σύστερτές :t +- عتبہتر۔co ^
3 3 سسسسه
. . % කි; SAeSYS SYSeSYSeSeSeYSeSYSeSYSesSYSeYJSZSYYYSYS eSeeSJSeSeA SeeAe SeseseSYSeSeYS SYeSeS SeSeOe

YsSYeOeS S eYsSMeO SLLLSYSLOLSL0Ye SeLSeSeLYYYeOeOSMOeSLeOe eeYYBeOe
து வைத்தி வன்னிமரத்தடிக்குத் பணித்தான். மரத்தில் இருந்த டவர்களுடையது இதோ அர்ச்சு இதனாற்போர் புரிந்தால் வெற்றி பாண்டவர் பால் அன்பு கொண்ட இருக்கிறார்களோ ' என்று அவர் டான் அப்பொழுது அர்ச்சுனன் முன் இருக்கும் நான் அர்ச்சுனன் , Fன்றுள்ளனர். உங்கள் நாட்டில்த்
வாழ்க்கையை மேற்கொண்டுள் ர்ச்சுனனே தன்னுடன் இருக்கும் கொண்ட உத்தரன் மகிழ்ச்சியும் நசயரே உம்முடன் நாம் இருப்பத கன்று விட்டது இனிப்போருக்குச் தேரினைச் செலுத்திக் கெளரவ நிறுத்தலானான். தொடரும்.
} ,9 GE Gallig, 5 * EIJ H Cl3) AT 3, G.E. If I 5 of 635 ம் வந்து பாருங்கள்
கச்சிதமாகக் து விட்ட ஆலயம், துவம் கொழிக்கும் g; rr. U rrGJILLO விதரு பாடலும் អវិស្ណ LDTល ឃុំ
*கும்பழாவளை
ரிக்கும் *
லடியவர் பணிந்திடும் தி ஆலயம்
கும்பாபி ஷேகமே
ഞ
േയ്യ് புரவீக வல்லி
கொண்ட ஆலயம் ம் வந்து பாருங்கள் ாற்கோயில், ១៦. មិនា ញត្វ ទ្រប ឬ ថ្ងៃ
இருக்க வேண்டும்.
LSYSeSeeS S SkeMSYeYYSeYYS esB SeeeS MkeSeSe e YeYSYS esSsSeeLeeSOeO eeS eOe eeSeee MMMee S
懿
露
့့််

Page 44
ra YzSkOLkekLSYSLeieMkeESekkseSYSeLeLeeSYYSkEkekEESYeESekeMMSESYekLYeLeLSLzSkSzseseLeLLOSeLSLSeLeOSOO i
&
瓷
3.
泷
颈
i
زع
2
リ
s
.ጳ
அன்னப்பணிக்கு
சமூகஜே:
சிவானந்தசே
●●令令冷伞香令备登念夺命*命领令豪登令参参争论命受心参等海寮伞令命<
இரம்பனைப் பிறப்பிடம: யில் முன்பு பணியாற்றியவரும் கொண்டு இருப்பவருமான உயர் தூய தொண்டினை வாழ்த்த ே இங்கிலாந்திற்கு பல ஆன்மீகப் டெ
திரு. சோதி அவர்களை ச்சாரும்.
தமது நூல்களில் இப்பெருந்தகை வில் வெளிவரும் தமிழர் தகவல் பயன் கருதாப்பணிகளை பெருை டினைப் பெற்று வாழும் சமூகே அன்னதானப்பணிக்கு வருடா வ வருவது குறிப்பிடத்தக்கது. அவர வேண்டி வாழ்த்துகிறோம்
( ) சத்தியத்தை வளைக்க
۰۹-۶ *
*அ eOeSLSeeeSsSMekeSkeLLSYeeMe eM 0SEeS See eMeMeLeYeSzeOL
 
 

YLSLeLeLeiBYSLOOeSeesSeeSYLzSeYYSYLsLSeLeeELESessL0SLeLeeLeSYMMO OeeLekYSeiTS - Y
é3.- ஆதரவு நல்கி வரும் தி கரம்பன் இதி அவர்கள்
***●*●●●参●●*@@命等争令象令命令*****命、
赛 g
鳍
;
;
狮
登 جمعي s g s கக் கொண்டவரும் யாழ் கச்சேரி
இன்று இலண்டனில் வாழ்ந்து திரு சிவானந்தசோதி அவர்களின் வேண்டியது எமது கடமையாகும்.
ரியவர்களை அழைப்பித்
今
த பெருமை மிமகக் க டோ ரிகர்கள் பலர் தமிழகதது பேரறிஞர்கள பல பற்றி குறிப்பிட்டுள்ளனர். கனடா ல் நூல் திரு சோதி அவர்களின் மப்படுத்தியுள்ளது. பலரது பாராட் ஜாதி எமது சந்நிதியான் ஆச்சிரம ருடம் பலரை ஊக்குவித்து உதவி து தூய பணி தொடர முருகனை
༣
ܬܐ .
லாம் முறிக்க (Կ.ւգաn 3. C 34 -
eAeeeOeLeLe eeSeYeS eeeTSLeOeLeee eeeSYSeeOeLeLSeSYYe eMeOM eMMS eBeBsS SeeeSA
踪
ஒ

Page 45
姆
1. 5.
16.
17.
18.
r YLSEYLeSYYeSEEkSLkJYMS EMSASLrMSkSEEeLeLMLSkS AEAALS AAALe ALeOeLS eAAeMeSYzqLkSE
2001 ஆ
5೯6ðTತೆ ಆ೯೬ff 6) is 3-5
வினாக்களுக்
சும்மா இரு சொல்லற இறைவன் பொருள் சேர் முருகப் பெருமான்
அன்பு சொரூப நிலை, தடத்த அறம்
அநாதைச் சிறார்கள் ( சுட ஆங்கீரஸ் முனிவர்
கைதடி கலாயோகி ஆனந்த குமா கந்தபுராணம் அருட்கவி சீ. விநாசித்தம் மைத்திரேய மகரிஷி மருதர் கதிர்காமர் நீதியரசர் சிறீஸ்கந்தராசா திருமுருகாற்றுப்படை கெளசிக முனிவர் பிறரின் குறை, குற்றங்க6ை களைக் கண்டு கொள்ள ே உணவு சுவைக்கும் நாட்ட நூல்களைக் கற்கும் நாட்ட இன்னா செய்தார்க்கும் இ உலகம் தானாகவே திருந்தி தீர்த்த உற்சவம் முடிவடை தானத்திற்குச் செல்லாது தங்கியிருக்கின்றார் செல்வச்சந்நிதித் தலத்திலே நிதிமுருகன்
ஆத்மீகம் சார்ந்த மெய்ம்ை
' எல்லாவற்றையும் சுவாமி
O
குழந்தைகளை இத
l
4.
TT MqM MMM MSALALzSMAqAAAMMMqeMqq SEA M SLqe eMMM SYYSLeSLLMqMSeeMMSeqeSeqMYS

ଈ. ம் ஆண்டு போட்டியில் இடம் பெற்ற கான விடைகள்
sasasagisagas
{ పరొత్త }
புகழ்புரிந்தார் மாட்டு தை ) { தை )
( பங்குனி )
நிலை ( பங்குனி ) ( சித்திரை )
ர் தரும் தகவல் - { சித்திரை
{ வைகாசி )
வைகாசி >
Ꮨ ᏯᎥᎢLé { வைகாசி ) ஆனி )
4 ஆணி ) (ஆணி)
( ஆவணி )
{ ஆவணி )
புரட்டாதி )
{ புரட்டTதி ) #ப் பார்க்காது தனது குறை, குற்றங் வண்ைடும் { புரட்டாதி ) த்தைக் குறைத்துக்கொள், ஞான த்தைப் பெருக்கிக்கொள் ( ஐப்பசி )
ரிையவே செய்தல் * ஐப்பசி } விடும் ( ஐப்பசி }
டந்த பின்பு சந்நிதி முருகன் மூலஸ் :ள்ளியம்மன் கோயிலுக்குச் சென்று (<马母) ஒரு கற்பாறையிலே பதித்தவர் சந் ( ஆடி : மையான சிந்தனைத் தெளிவு
சுடர் தரும் தகவல் ( மாசி )
பத்தால் நேசியுங்கள். : أسم
اسسسع. تته 3.
6
AeSTekSeMeSYS eeLMLeS YSeMeMT0SeMSYLTekMYYeSYSLeseYSATSLS zSeMLAeSeSeSee eeeeSMeLeLeAeTLeqYSALTAeAeqeTLLLLL گھریسع

Page 46
心
8,2
鬣感窦、鬣
Gà. Fai LDL
EDF , . TIEDEM), GÅR ETTE
மாபெரும் கெள
மேற்படி விழா 27 - 01 - 2002 ஆ சிரமத்தில் கோலாகலமாக நிகழ்வுற் கோலம் பூண்டிருந்தது, மங்கள விவ தொடர்ந்து பஞ்சபுராண ஒதுதல் அவர்களால் நிகழ்த்தப்பெற்றது.
அதனை அடுத்து, வரவேற்புை லரசு கவிமணி க. முத்துவேலு அவ
சுடருக்கான விடய தானங்களை வழ
கெளரவித்த இப்பேரவை, வாராந்த நிகழ்வுகளை வழங்கிய கல்விமான்கை கும் பெருநோக்கில் இவ்விழா நிகழ் வுத் தானம் வழங்கிவரும் இவர்கள் பெறாது தொண்டுள்ளம் கொண்டு என்றும் குறித்துரைத்தார்கள்.
1993 இல் அமைக்கப்பெற்ற இ வாகி, செ. மோகன தாஸ் சுவாமிக மு. மயில் வாகனம் சுவாமிகளின் அரு முழுமையாக அர்ப்பணித்துள்ள ஆச் துகையினால் உலகளாவிய இரீதியி யாவரும் பெருமிதம் அடைய வேண் கூறினார்கள்.
கெளரவிப்புக்குரிய நூற்றுவர் கு, சிவராஜசர்மா, ஆசிரியர்களான தி. சோமாஸ்கந்தராஜாக் குருக்கள், யோரால் பொன்னாடை போர்த் பெற்றுக் கெளரவிக்கப் பெற்றார்கள் கு, சிவராஜசர்மா அவர்களே வழங்
() மன அமைதி வேண்டுமானால் .
。驚
- ? 5
SMY STSKSMLMELSOSOSMSeSeSY SESuSS Ts SeYSeseM ASeSes SMSSSLS0SSYSeSSM SMS0MYSMM SMMMM

eeYSEES E SeMeSeSeSYerS S YEeEEee0errMeSSYYeMSSS0SSeeeeeSJi KSYLSJYeSKSe SYYeSJzeOee eSee eeeeS eeeS కొళ్ల
ம்
塾幸リD
| }}}} ផ្លែរ៉ូ ரவிப்பு விழா
ஆம் திகதியன்று சந்நிதியான் ஆச் றது. அன்று, ஆச்சிரமம் விழாக் ாக்கேற்றும்  ைவ ட வ த்  ைத த் கலாபூஷணம் வ. செல்லத்துரை
7 நிகழ்த்திய ஞானபண்டித இய ர்கள் தமது உரையில் ஞானச் ஓங்கிய கட்டுரை ஆசிரியர்களைக் 5 நிகழ்வுகளிற் பல்துறைசார்ந்த ஒள, கலைஞர்களைக் கெளரவிக் த்தப்படுகின்ற தென்றும் , அறி யாவரும் எதுவித சன்மானமும் நிகழ்வுகளைச் சிறப்பிப்பவர்கள்
ப்பேரவை இவ் ஆச்சிரம நிர் ளின் ஞான கு ரு வா கி ய பூரீ நளினால், குரு பணியில் தம்மை சிரம சுவாமிகளின் நெறிப்படுத் ற் புகழ்பரப்பி வருவதையிட்டு டியவர்களாக உள்ளோம் என்று
வரையிலானோர், பிரம்மபூரீ திரு. ஆ. சிவநாதன், சிவபூரீ
திரு. ஆறு. திருமுருகன் ஆகி தி கேடயங்களும் வ ழ ங் க ப் ஏற்புரையினையும் பிரம்மபூரி கினார்கள்,
றரிடம் குற்றம் காணாதே. ()
eMMe eYS uMeYMMeMeSMeSeMe eMeS eseYesLYYS MMu M Se SYMAeYYSYYYMS
بھر

Page 47
- keeres YezYeYYieYYYe eSeSeke eeeYYeLSeSYSeLSYreeSYeeSeSEeqeSYSYS
3.
8.
曼
莎
器
{
3.
அதனையடுத்து, பூரீ முதி களின் ஆன்மார்த்த சீடரும் சந் மாகிய பூரீ. செ. மோகன தாஸ் பில் பிரம்மபூரீ கு. சிவராஜசர் என்னும் விருதும் சந்நிதியான் கப் பெற்றன. அதனைத் தெ அ, செல்வரத்தினம் அவர்களின் ஞானச்சுடர் வெளியீட்டு விழா
ట్లథ (28
·****e夺●●、ww*、*@●●**留仑、
லண்டன் சிவயோகம் இந் ಟಿಸಿ}}}
951 ਤ ਓਡs
SLkeTeekcceeLekeSMLLeSLALcJSeSe0LDqeLee
01) திருமதி புஷ்பமலர் இர 02) திருமதி செல்வநந்தினி 03) திருமதி செல்வராணி ர6
ప్న
04) திருமதி ஞானலட்சுமி 8
05) திருமதி புஷ்பநாயகி மே
கந்தரோடை, g 3. ପ୍ରୀ ଡଃ if $ !! .
O - ធើ្វវិទ្យុ ៦៤វិួងៃ
• ܚܫܝܫ
ॐ
MeSeS SYSeMeYSeSYSMeSYYSeSSeeeSeYYYSeMeMSEeSYSeSereSskSeEeYe eMeBeSASeArAAS
 

BeEeSYYeSeSYeeYYeeJJSieYeSeeSYLeeee KeSeeSzeiieLieSSKeeskeSEek seTS ཞ༽
த்துக்குமாரு மயில்வாகனம் சுவாமி நிதியான் ஆச்சிரம மூலகர்த்தாவு சுவாமிகளுக்குச் சைவத் தமிழர் சார் மா அவர்களால் அழித கல tேகி ஆச்சிரமத்துக்கான வாழ்த்தும் வழங் ாடர்ந்து கலைஞானி மாமனிதர் 31-ம் நாள் நிகழ்வும், தை மாத வும் நடைபெற்றது.
跨や豊 *ரஜூ 3、 *** vFrigger ve
3: அறக்கட்டளை நிறுவனம் 2ங்கும் டியிருப்பு இல்லம் so I (3 r sa 6 , o
குtலமுருகன் பல கைதடி
ரஞ்சன தோை - சுன்னாகம் வீந்திரன் ~ ଔଷ୍ଣା ତା: ଡଃ ଶୟ୍ଯ
- தேவி இல்லம் முதலாம் கட்டை பருத்தித்துறை கேனதாஸ் - வதிரி, கரவெட்டி
நம்பிக்கைப் பொறுப்பாளர், வயோகம் அறக்கட்டளை சார்பில்
ஆறு திருமுருகன்
لا.....-..." : حديثة • ܓܘܪܓܝ.
窦威 شد همهٔ لیبی {క్లిన్
x •
متن و........ )
*పైబ్ప్రైళ్ల, చేబ్లేడోస్తృప్తికోస్గవ
經
2
戮
s 2.
懿

Page 48
ζ
器
$Ꮣ
s Ye eseSeeke eeEeSYS EeSeeee eeLekOesSzYsSYzeLeMS ekEeeseS Yze SELeLeeEzzse YYe EEeLeieLeeSeeeS
JH h f j
*零季*参●令会姆参委曼爱参爱德 砂海婚等诊软令夺拿等等多锣余°
அரியர
l
ருேதர் கதிர்காமர் சந்நி தும் அவரையே தனக்குப் பூசை ே ஆலயத்தில் இடம் பெற்ற φωO5 முக்கி இவ்வாறு 30 - 05 - 1840 ஆம் ஆண் பித்த மருதர் கதிர்காமரின் சந்ததி கடமை புரிந்து வருகின்றனர்.
மருதர் கதிர்காமர் மட்டுமல் தற்பொழுது பூசை செய்து கொண் சந்நிதியானின் அருட்கட்டளைகள் பட்டு ஆலயத்திற்காகவே தங்களை கொண்டு வருகின்றனர்.
( ) பொறுமைக்குச் சமமான
S SLLSLLeS0eLeY0MLeBeMsS kekeLY SzSzSEEEYSYYYYeskSYSAeSYseSzYsSOS0SkLeSeSeSLkkEOeSYSLSeLSzS
 
 
 

YL kEELBS zLeMeMMSeLYLSzzeSYYL00EYsSYYeLSeeMeSeYLeLSEELeLSLEZSYseZSYLeS g
11 ன்
ü夺穆*●-●● 酸钴伞***曾舜
த்தினம் !
リ
颈
2
முருகனால் ஆட்கொள்ளப்பட்ட செய்யுமாறு பணித்ததும் சந்நிதி யமான வரலாற்று நிகழ்வாகும். டு பூசையை மேற்கொள்ள ஆரம் யினரே இன்றும் பூசகர்களாகக்
ாறி அவர் சந்ததியில் தோன்றித் ாடிருக்கின்ற பூசகர்கள் பலர் கூடச் , காட்சிகள் என்பவற்றிற்குட்
அர்ப்பணித்துப்பூசையை மேற்
Resser
பண்பு வேறில்லை.
{
)
o
葵、苓、壹苓、

Page 49
*懿鬣
ஜ
罗
இன்னும் சிலர் பிறக்கும் செய்து பணி புரிய வேண்டுமென் களுடன் பிறந்து தற்பொழுதும் இவ்வாறு அற்புதமான காட்சிக னும் பிறந்து பூசை மேற்கொண் சாமி ஐயர் என எல்லோராலு ஐயராவார்.
சின்ன ஆறுமுகசாமி ஐயர் னின் பூசகராக இருந்து தொண்ட காட்சிகளும், அடையாளங்களும் னால் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன
சின்ன ஆறுமுகசாமி ஐய க. வள்ளிப்பிள்ளை ஆவார். இவர் றில் வைத்திருந்த பொழுது கஷ்டப்பட்டுள்ளார். அது மட்டும பொழுது சந்நிதி முருகனது ந அதன் மூலம் தனது வேதனைை வாறு சந்நிதி முருகனைப்பலமுை வேதனையைப்போக்க முயற்சித் குறைவடைய அப்படியே கண் ஆ
அப்பொழுது வாயில் பெரி காரில் ஒரு வைத்தியர் வந்து இற பிள்ளை அவர்களின் வேதனை வேதனையைக்குறைப்பதற்கு மரு கூறினார்.
*" என்னுடைய வாட்டிலை தங்கி இருக்கினம். இவர்களை நான் இங்கே அடிக்கடி வந்து டிக் கூப்பிட்டடடியால் நான் துக்கு உடனே மூன்றில் ஒரு படிப்படியாகக் குறைந்து விடு வைத்தியம் பார்த்தது என் மானிப்பாய் வைத்தியர் தம்பி கூறுங்கோ எனச்சொல்லி விட வைத்தபடி காரில் ஏறிச்சென்
Ο பெருமனம் உள்ளவருச்
seatsar.
e eSEEYYJeseSYSLeLeeLSYSkeYYSekOeeesSzS eSeSYSeOeie eSYeeieieSeS ekeSYSeMSzSseMSYSeLeeSYieMeYSeLBL جهھلا
 
 

YekeLeL 0LYeTS eeLZS ELYz LeLeeLeLYeSeezeLeSeYeqLeLeeLeeLeLeeLeeeeqLkLkELeYLeSEzeeAekeeeS 6 Nk
பொழுதே சந்நிதியானுக்குப் பூசை ற வகையில் அற்புதமான நிகழ்வு பூசை மேற்கொண்டு வருகின்றனர். ருடனும், அங்க அடையாளங்களுட டு வருபவர்தான் சின்ன ஆறுமுக 1ம் அழைக்கப்படும் ஆறுமுகசாமி
பிறக்கின்ற பொழுதே சந்நிதியா டாற்ற வேண்டியவர் என்பதற்குரிய
மிகவும் துல்லியமாகச் சந்நிதியா 雷。
ரின் தாயாரின் பெயர் திருமதி சின்ன ஆறுமுகசாமி ஐயரை வயிற் பிரசவ வேதனையால் மிகவும் ன்றிப்பிரசவ வேதனையால் துடித்த ாமங்களையே வாயில் உச்சரித்து யப்போக்க முயற்சித்துள்ளார். இவ் ற கூவி அழைத்துத் தன்னுடைய தவர் சிறிது நேரத்தில் வேதனை அயர்ந்து விட்டார்.
ய சுருட்டுப்பற்றவைத்த படி திறந்த றங்கினார் அவர் திருமதி வள்ளிப் "க்கு வேண்டிய சிகிச்சை அளித்து ந்து கொடுத்து விட்டுப்பின்வருமாறு
பலவகையான வருத்த்க்காரரும் ா எல்லாம் அங்கே தவிக்கவிட்டு து பார்க்க முடியாது. காசு கட் வந்தனான். நான் தந்த மருந் பங்கு வருத்தம் மாறும் மிகுதி ம் எனக்கூறி விட்டு யார் வந்து று எவரும் கேட்டால் பெரிய சித்துரைச்சாமி வந்தவர் என்று ட்டு மீண்டும் சுருட்டை வாயில் ாறு விட்டார்"
$கு உலகமே குடும்பம்.
8, 9 ജ്ഞ
C
JaakkÈKiba. ei tsukykeä:stas
es
1鲁

Page 50
ஜூ
༣་༣ 發 蠶
శ్లో
荔
裘
శ్లో
*
蓬
芝、
ஆம் திருமதி கணபதிப்பிள்ை சந்நிதியான் கனவிலே காட்சி தந்து அங்கே காண்பித்துள்ளான்.
ਭੰਤੇ களுக்கு மானிப்பாய் வைத்தியசாை தப்பட்டது. இங்கே பெரிய மான மூலம் எல்லாவற்றையும் விடப்பெரி: ஆஸ்பத்திரியாகக்கருதப்படும் சந்நிதி டம் என்பதையும் அங்கே இருந் சந்நிதியான் திருமதி கணபதிப்பிள் 6 படுத்தியுள்ளான் ,
இவ்வாறு சந்நிதியான் காட் கொடுத்தபடி திருமதி வள்ளிப்பிள்: குணமடைந்து சாதாரணமாக மக பெண் என்ற நிலையில் அவர் கா
பெரியதம்பித்துரைச்சாமி என்ற கொடுத்துச் சென்று ஏறத்தாழ பத் ளிப்பிள்ளை அவர்களுக்குப் பிரசவே விலைச் சேர்ந்த மருத்துவமாது ஒரு றுக்கான முன் ஆயத்தங்களில் ஈடு
அந்தச்சந்தர்ப்பத்தில் தற்பொ வராகக் கடமையாற்றும் சிவசண்மு ஆறுமுகசாமிஜயர் அவர் க ள் பிற திருமதி வள்ளிப்பிள்ளை அவர்களின் பிள்ளை அவர்களிடம் வந்து பிறக் சனங்கள் தனக்குக் கனவிலே தென்ப மகவாகப் பிறப்பதுடன் அக்குழந்தை அடையாளங்களுடன் தான் பிறக்கு முகசாமி என்றே பெயரை வைக்கு
இவ்வாறு ஆறுமுகசாமி ஐயர் திருமதி க. வள்ளிப்பிள்ளை அவர் திரு. சு. கணபதிப்பிள்ளை அவர்க குழந்தை பிறந்துள்ளதை உறுதிப் ஏதாவது விஷேட அடையாளங்கள் ரித்தார்.
O தூய்மையானவனே கடவுளை
གང་གདན་ས་༧འི་ (7

藏、鬣 ༤ ༄ད་
響
ா வள்ளிப்பிள்ளை அவர்களுக்குச் தனது திருவிளையாடல்களை
னை விட மகப்பேற்று விடயங் 0 சிறந்ததாக அக்காலத்தில் கரு ப்ேபாப் என்று குறிப்பிட்டதன் ஆஸ்பத்திரியாக அல்லது இறுதி ஆலயம்தான் தனது இருப்பி து தான் வந்திருப்பது பற்றியும் ளை வள்ளிப்பிள்ளைக்குத்தெரியப்
சி கொடுத்து அருள் வாக்குக்கள் ளையின் அசாதாரண வேதனை ப்பேற்றை எதிர் நோக்கும் ஒரு ணிப்பட்டார்.
பெயருடன் சந்நிதியான் காட்சி து நாட்களின் பின் திருமதி க. வள் வேதனை தோன்றியது. கெருடா பரை அழைத்துக்குழந்தைப் பேற்
Li Gui ri.
ாழுது பிரதம பூசகர்களில் ஒரு கஜர் அவர்களின் தந்தையான ரசவத்தை எதிர்நோக்கியிருக்கும் கணவரான திரு சு. கணபதிப் கப்போகும் குழந்தைபற்றிய தரி ட்டதென்றும் அக்குழந்தை ஆண் > ஆறுமுகக் கடவுளுக்குரிய சில ம் எனவும் அக்குழந்தைக்கு ஆறு மாறும் கூறிச்சென்றார்.
கூறிச்சென்ற இரண்டாம் நாள் களுக்குக் குழ ந்  ைத பிறந்தது. ள் மருத்துவிச்சியின் மூலம் ஆண் படுத்தியதுடன் அக்குழந்தையில்
இருக்கின்றனவா எனவும் விசா
ܢܬܦܬܚܘܢ ܬܪ̈ܝܼܝܕܬܐ
மிகவும் நெருங்குகிறான். O
) YsSYMMMOLOMMS eseSeSsssSYeSYesOu OeOMSMeO S eMOS eOSS eOeS0SOSS ueSSuu S
g:
球
豹
磊
R
-4
絮

Page 51
S S S S LLLLLLLLSYYOeOSLSLeLeeLSLeLeeSseLeeLeYeS eeYYSeSYYekeSeLee eL SeLeLS0LsLeLeeSLsYLZSYZeLSeSYSY
அதற்கு மருத்துவிச்சி அவ்வா தனக்குத் தெரியவில்லை எனப்பதில் பதிப்பிள்ளை அவர்கள் மருத்துவம யில் அங்க அடையாளங்கள் இருக்கி பார்வையிட்டுக் கூறுமாறு கேட்டுக்ே துவமாது கூர்மையாகக் கு ழ ந்  ைத பொழுது பிறந்த குழந்தையின் இ மூன்று சிறிய விரல்களாக மேலதிக அப்பெண் அவதானித்தார்.
ஆம்! சந்நிதியானிடம் அதிக
லோராலும் மதிக்கப்படுபவருமான யான் கனவிலே காண்பித்த தரிசன மகவாகவும் மேலதிகமாக ஆறு விர வும் கrட்சியளித்தது.
பெற்றோர்கள் பிறந்த குழந்ை செய்வதற்காகவே பிறந்துள்ளது. எ6 கொண்டனர்.அது மட்டுமன்றிக் குழந் பெயரையும் சூட்டினார்கள்.
அவர்தான் இன்று சின்ன ஆறு படுகின்றார். ஏற்கெனவே இருந்த ஆ தரிசனம் கிடைத்து இந்தக்குழந்தை குறிப்பிட்டதற்கிணங்கவும் சின்ன எல்லோராலும் இன்றும் அழைக்க
தற்பொழுது சந்நிதி ஆலயத்தி தினங்கள், உற்சவகாலம் என்பவற்ற ஐயர் அவர்களின் பங்கும் பணியும் டுமல்ல அவரின் குடும்பமே சந்நிதி தம்மை முற்றாக ஈடுபடுத்தியுள்ளது
ஒரு மூத்த பூசகராகவும் தனித வராகவும் விளங்கும் சின்ன ஆறு யானுடைய பல்வேறு திருவிளையா அனுபவித்து, அகமகிழ்ந்து வாழ்ந்து எல்லாம் அவன் வழிப்படியே நட தனது வாழ்க்கைப் பயணத்தை ஒட்! ஆறுமுகசாமிஜயர் அவர்கள் விளங்கு స్ట్రఓలీ (శ్రీf{
" فقیهحسابها
மனிதத்தன்பையைத் தரும்
ཡང་། 《འི་
乳飘 eseseASAeSYY eTSY MeSYzeeEes Be SegezSYS EkeesSzSeYYeSeSe YSeYeSAeYYeSeS eYSseeeeSeSee

颐、鬣 蟹。
றாண அடையாளங்கள் எதுவும் அளித்தார். ஆனால் திரு சு. கண ாதுவிடம் திரும்பவும் குழந்தை lன்றனவா என்பதைக்கவனமாகப் கொண்டார். அப்பொழுது மருத் யி ன் உறுப்புக்களைக்கவனித்த இரண்டு பெருவிரல்களிலும் மும் மாக ஆறுவிரல்கள் இருப்பதை
ம் ஈடுபாடு கொண்டவரும் எல் ஆறுமுகசாமி ஐயருக்குச் சந்நிதி ம் நிஜமானது குழந்தை ஆண் ால்கள் கொண்ட குழந்தையாக
தை சந்நிதியானுக்குத் தொண்டு ன்பதை அப்பொழுதே உணர்ந்து தைக்கு ஆறுமுகசாமிஐயர் என்றே
முகசாமிஐயர் என்று அழைக்கப் ஆறுமுகசாமி ஐயருக்குக்கனவிலே 5 பிறந்ததனாலும் தரிசனத்திற் ஆறுமுகசாமிஐயர் என்றே இவர் படுகின்றார்.
நில் நித்திய பூசைகள், விஷேட நில் எல்லாம் சின்ன ஆறுமுகசாமி மிகவும் மிகத்தானது. அவர் மட் யானுக்குத்தொண்டு செய்வதில்
s
ந்துவமான அம்சங்கள் கொண்ட முகசாமிஐயர் அவர்கள் சந்நிதி 'டல்களைத் தன் வாழ்க்கையில்
கொண்டிருப்பவர். -க்கும் என்பதை நன்கு உணர்ந்து டச்செல்கின்ற ஒரு பெருமகனாக }கின்றார்கள்.
துகா!
து நல்லொழுக்கLே. ()
JAt0YLYSSLkeSYS eYSeLesSYSeLMLMTASMLATMTATeeMSLLAASLLLLSYSSLLLLLLSLLLSLLLLLLSYSSLLLLYASeee0SYSLSLLSLSSLSALLLS
༄ན་
Ꭽ
፵
s

Page 52
Ø - 2002 - 03 - 23 இல்
யாழ் | பல்கலைக்க பேராசிரியர் பொ. பா6 அவர்க சந்நிதியான் ஆச்சிரம சைவ,
6. TBT gD ġ5 ġSLAZ
( aિ16f;
ஆன்ற அறிவுடனே ஆளுமைய சான்றோன் எனத்தகு சால்பு பாலசுந்த ரம்பிள்ளை பண்பா காலமெல்லாம் வாழ்க களித்து
வாழ்த்துகின் றோம்உப வேந்: வாழிய நீடூழி வாழி பெரிதெ
( 9 5 16 யாழ்பல் கலைக்கழக உபவேந் யாணர் துறைபலவும் யாப்புற ஏழ்கடல் சூழ்டிவி எங்கணும் இன்பும் மகிழ்வுமாய் என்றென்
O சிறந்த தர்மம் சுய
ஊ 42
୫ଙ୍କ$ୟ୍ଯ
 
 

மணிவிழாக் காணும்
கழக உபவேந்தர் லசுந்தரம்பிள்ளை
ளைச் கலை, பண்பாட்டுப் பேரவை
iar j55ăiniar
TT )
ம் மிக்கவராய்ச் டையார் - மேன்மையார் 'ர் மகிபன்
l
வி) தர் ஐய, னவே
( வாழ்த்துகின்றோம் )
லவி ) த ராய்த்திகழ்ந்து
மிளிரவைப்போய், புகழ்பெருக்கி ாறும் வாழ்கவென
( வாழ்த்துகின்றோம் )
நலமற்ற சேவை.

Page 53
ప్క
( 3 y 67 Prů 1, புவியியற் பேரா சிரிய ராய்த் தீ போற்றிபெறு கலைப்பீட அதிட தவிசதனை அலங்கரித்த சான்ற தன்னிகரில் பேர்புகழாய்ச் சதா
2. யாழ்பல் கலைக்கழக வளாகமே
யாவற் றினும்இவண் யெளவன வாழ்வதற்காம் சமுதாயம் வள1 மனம், மொழி, மெய்யெல்லாம்
3. மணிவிழாக் காணுகின்ற மகத்து மாண்புமிகு நின்புகழை மனதா அணிபெறவே வாழ்த்துகின்றோ அகவை தனைவிஞ்சி வாழ்க, வ
அழகான மலர்களில் பொதி தேடிச்சென்று அவற்றைஎல்லாம் சே, வைப்பதைப் பார்க்கின்றோம். இதே சைவ, கலை, பண்பாட்டுப் பேர ஆற்றல் உள்ளவர்களை எல்லாம் இ சென்று அவர்களிடம் பொதிந்திருக் களை வாராந்த வெள்ளி நிகழ்வுக மும் மனிதகுல மேன்மைக்காக வழங் தான தர்மம் நிறைந்த பணியாகு
fi56f Li 6à
霹雷,
Ο தன்னடக்கம் தலை
- 4
ܦܬ
 

} )
நிகழ்ந்து
தி யாய்மிளிர்ந்து
ாண்மை மிக்கோயே
காலம் வாழ்கவென
( வாழ்த்துகின்றோம் )
ujntraj GT6J Trub ம் பொலியவைப்போய் மாக வாழ்வதற்காய் அர்ப்பணம் செய்து நிற்போய் ( வாழ்த்துகின்றோம் )
வமாம் இந்நாளில் ர, நாவார ம் ஆயிரம் பிறைகாண் ாழ்கவென
( வாழ்த்துகின்றோம் )
ந்திருக்கும் தேனை தேனீக்கள் கரித்து ஒரிடப்படுத்தி சேமித்து போன்று சந்நிதியான் ஆச்சிரம வையும், ஆத்மீகத் துறையில் னங்கண்டு, அவர்களை நாடிச் கும் அரிய ஆத்மீகக் கருத்துக் :ள் மூலமும், ஞானச்சுடர் மூல கிக்கொண்டிருப்பது ஒரு மகத்
fè.
களுக்கான தை மாதம் இடம்பெற்ற
tir y ffi6 gêp. Ar ôîâşţ ğ. 3ña)2 Qği "3f&33I TSg) fğiği
O

Page 54
LLk keEe eeSYkOSSeMeS YeSssMM SrSrLTS SEzzSeS eee ekELeSEeLY YYYeS S0SYeYS0LEeLeLS YYSSeLSLLLLLL لاھو سمتیہ
ܬܽ
嶺。
முருகேசு சு ஐந்தாவது குரு
*"స్టోన్ట్యాబ్త్మోసోడల్ల్లోgడ్మోణ్ణిణీ
சந்நிதியில் அருளாளர்களாக ரமான இடத்தைப்பெறுகின்ற ஒரு குகின்றார்கள். அன்னாரின் (g 22 - 03 - 2002 வெள்ளிக்கிழமை இ
இவர் வர்த்தகராக வாழ்ந்த புற்று நோய் குணப்படுத்தப்பட்ட னுடன் கொண்டிருந்த தொடர்பு பிலிருந்தே சந்நிதியானுடன் தொ
என்பதை எமக்கு நன்கு புலப்படு:
சந்நிதியில் அருள் வாழ்க்கை 6 வேறு இடங்களுக்கும் சென்று மக்கை பதற்கு அவர் மேற்கொண்ட முய கையில் மறுமலர்ச்சி ஏற்பட்ட சம் மக்களால் நன்றிப்பெருக்குடன் நி3
சந்நிதி ஆலயத்தைப் பொறுத் கள், அங்கே இடம்பெறும் பூசைக பெறுவதற்குப் பலரை ஆற்றுப்படுத்
விடாத இறைதொண்டுகளாக இட
இதேபோன்று, சந்நிதியான் ஆ நீத்திய அன்னதானப்பணிகள் என் கள் எங்களால் என்றும் நினைவிற்
22 - 93 - 2002 வெள்ளிக்கிழை கத்துடன் சுவாமிகளின் குருபூசை பர்கள் அனைவரையும் பங்கு பற்
Ο எந்தச் சந்தர்ப்பத்திலும்
،گه ممسيس
s eeYSeYYeSYS eYYSeeksSJASreMTTY AkeEekSeYSkeiMSYSeYSYAeLeLMSYSEeLeLeLeSieSeAeAeSeSALkSALeSTS0S

YSe ee Y LieeLS 0SzeMMSYEeMLSSzzeeSYBOeOesSYYYSYLALSLAL00SSeeeLeeYeLSYYeSeSzYLSsYT sv
வாமிகளின்
பூசைத் தினம்
*ప్ల్మోట్రోల్త్డేల్మణ్యే#C్యక్తి
வாழ்ந்தவர்கள் காத்தி வராக முருகேசு சுவாமிகள் விளங் நருபூசைத்தினம் எ தி ர் வரும் இடம் பெறும்,
வாழ்க்கை, இவருக்கு ஏற்பட்ட
முறை, அதன் பின்பு சந்நிதியா என்பன எல்லாம் இவர் முற்பிறப் டர்புள்ளவராக விளங்கியுள்ளார். த்துகின்றன.
வாழ்ந்து கொண்டிருந்தாலும் பல் ளைப் பக்தி மார்க்கத்தில் இணைப் ற்சிகள், அதனால் பலரின் வாழ்க் பவங்கள் எல்லாம் இன்றும் அந்த னைவு கூரப்படுகின்றன.
தவரை அதனது திருப்பணிவேலை ள், விஷேட அபிஷேகங்கள் நடை துதல் போன்றவை அவரின் இடை டம்பெற்ற விடயங்களாகும்.
ச்சிரமத்தின் கட்டுமானப்பணிகள், பவற்றிலும் அவரின் பங்களிப்புக்
கொள்ளத்தக்கவையாகும்.
மை ஆலயத்தில் விஷேட அபிஷே நிகழ்வுகள் ஆரம்பமாகும். அன் றுமாறு அழைக்கின்றோம்.
- சந்நிதியான் ஆச்சிரமம்
நநத
உத்தமனாகவே இரு. ()
--
ELTLSS0MMMEE eSeYYSzLeSESMMMYMMMMMMS LMeTA AreLeLMsMSYeYSLeMMSMLMekSeSeLSYSAeSTeLeLqqM SSLeTT Y
ཚུལ་

Page 55
斐·
K
பங்குனி மாத வா
01 - 03 s 2002 Qajairaaf jifga) u (dp jjbu அறிமுகவுரை திரு. 8
6ní usin : வழங்குபவர் திரு. ! நல்லை
வயலின் : மிருதங்கம்
08 03 - 2002 GQi Glf if p 6D ID (up)
அறிமுகவுரை திரு 을 சித்திரம் : "அன்பி வழங்குபவர்கள் திருட بی-2ھ }
15 - 0.3 - 2002 &alair aifilif|6) II J III,
அறிமுகவுரை (ਲ சொற்பொழிவு: இ வழங்குபவர் செல்
22 - 0 3 - 2002 QalaiTaf jifga)) D dip jb LI அறிமுகவுரை 3 திரு சொற்பொழிவு: 8 க வழங்குபவர் திரு.
விரிவுரை
29 = 03 - 2002. ର ରାର୍ଥୀ ଭୀf i, fy ଘ]) | y ) ||
ஞானச்சுடர்
பங்குனி
வெளியீட்டுரை : Il: மதிப்புரை Qf

ராந்த நிகழ்வுகள்
66 I (6 - 30 40 60 Jf I 6T 66 P. துரைராசா ( இசைமணி ) ண்ணிசை ”
சி. தில்லைமணி ஆதீன ஒதுவார் யாழ். மி பகுதி ! if p fit ID Lu5 u. 55 III T 5 3 2*33F f tB T வித்துவான் ச. ஹரிகரன்
* á 10 - 30 lpeMf|IIAI lá மதி பா. கணேசதுரை பூசிரியர், மகாஜனக்கல்லூரி 1
னில் விளைந்த ஆரமுது' மதி கோகிலா மகேந்திரன் குழுவினர்
நவிக்கல்விப்பணிப்பாளர், வலிகாம வலயம் )
) 1 0 - 30 HD 6).jf Lu 6T 6få ல்வன் T. கருணாகரன் லக்கியம் காட்டும் நெறி " வன் S. செந்தூர்செல்வன்
i 1 0 - 30 HD 6).Jf III ATT 66
• 원), அரசபிள்ளை (பேரவை உறுப்பினர்) டவுள் வடிவம் ” அ. குமாரவேல்
1 யாளர், யாழ். கல்லூரி வட்டுக்கோட்டை 1
10 - 30 DG))f IIST aid
மாத வெளியீடு
- 2002
ாடிதர் சி. வேலாயுதம்
ஞ்சொற் செல்வர் ஆறு. திருமுருகன் ( ஆசிரியர், ஸ்கந்தா

Page 56
*
வாசகர்
முதல் பத்து மலரிலும் ( 2 வெளியிடப்படும் விடயங்களை இடையே போட்டி ஒன்று நன யில் வெற்றி பெறுவோருக்கு
பரிசில்கள் வ
போட்டி தொடர்பான விபர வெளியிடப்பட்டு போட்டி நட
臺
豪 赞 拳 簧 赞
養
速 ܘà܀ နှိုး 登
முடிவுகள் 2003 ஜனவரி శస్త్రీక్ష
*
శస్త్రీ
స్ట్మోజెక్ట్రాజ్మెజజెక్ట్రాకోబ్లాకెత్తా ==గోస్లో
ချိန်
இ : 965 K for G6
- -
ႏွစ္သိန္နီ
டப்லருக்குப் பொருத்தமான, த
இலகு தமிழில் எழுதி எu
சமயப் பெரியார்களையும்,
அன்புடன் கேட்டு
夔 * 登 臺
மலர்க் 豪 薯藤赢翡谢 鹦蕾前l @臀QL
செல்வச்சந்நிதி, ,ெ
夔 整 赞 發
豪 శివ్లో
*議蕭*
 

障率豪豪臺彝彝彝臺豪豪毒蠍奧
போட்டி
002 ஜனவரி - ஒக்டோபர் ) உள்ளடக்கியதாக வாசகர் டபெறவுள்ளது. இப்போட்டி வழமைபோல பெறுமதியான ழங்கப்படும்.
ங்கள் நவம்பர் மாத இதழில் -ாத்தப்பட்டபின் அதுபற்றிய
மலரில் வெளியிடப்படும்.
வண்டுகோள்
ரமான சொந்த ஆக்கங்களை 0க்கு அனுப்பி வைக்குமாறு அறிஞர் பெருமக்களையும் க்கொள்கின்றோம்.
Gaba Lab un (Sa Guana
$ft କିୱିତ୍ୱ ଔludiff ଲିମ୍ପିt if you!',
န္ဒီနွဲ့
*x-კამწჯ 3
ܓܼ