Page 16
AA AqLSA AAAAA AAAA AAAA AASqe AA Ae A SM AeAe AASeAeAeeSeMAAS AAAAA AAAA AqA SAAAA SASqSeALAL MA AA eqA AAAA AAAA AqeqSAMqeSAeMAAA AAAA AAA ASAAASAeSAMSAMSJMLAMS S S
திருவாசகம், திருக்குறள் இலக் கிய, சமயப் பேருரைகள் தனித் துவமிக்கவை. காரைநகர் ‘மணி வாசகர் சபையில் சிவத்தமிழ்ச் செல்வியின் திருவாசகப் பேரு ரையை மெச்சாதாரில்லை. இன்று உலகின் சைவாலயங்களி லும், பல்கலைக்கழகங்களிலும், மன்றங்கள், சங்கங்கள், சபை கள், கழகங்களிலும் பேச்சாளப் பெருமக்களாய்த் திகழும் பலர் சிவத்தமிழ்ச்செல்வி, Ꭿ5ᎶᏍᏁᎢ fᏍᎦ தங்கம்மா அப்பாக்குட்டி அவர்
களின் பேச்சாலும், எழுத் தாலும் கவரப்பட்டவர்களே
என்பது பேருண்மையாகும்.
நிர்வாகப் பெருமையும்:-
சிவத்தமிழ்ச்செல்வி என்பதா லேயே நிர்வாகத்தில் தீர்மானங்
கள் பெரும்பாலும் ஏகோ பித்தே மேற்கொள்ளப்படுகின் 1 (്. கூட்டுப்பொறுப்போடும்
புரிந்துணர்வோடும் நடந்தேறும் நிர்வாகத்தனித்துவம் மகத்து வம் மக்கள் மன்றமான பாராளு மன்றம்வரை பிரதிநிதித்து வத்தை ஏற்படுத்தியது என்பது தானே உண்மை வரலாறு? ஜனநாயகப் பண்புகளின் வளர்ப் புப் பண்ணையே தெல்லிப்பழை துர்க்கையம்பாள் அறங்காவலர் சபையின் கூட்டங்கள் என்றால் அதிலே மிகையொன்றுமில்லை.
துர்க்கையம்மன்
! ID: -
என்றால் யாழ்ப்பானைக் குடா நாடு முழுவதற்கும் ஏன் உலகுக்
நலத்தைக் கொடுக்கும். ※
- - ASASASASA SSASASASASASA SSASASAAAA AJS eAeSMeAeSeAS AMMAMSeeAAS AASAA AASeSMMSASASAS SeeeSMMSMq MeSJSJ 釜3 A SMJMJS SJSMSMJSASASASASASASASASASASAAMSMSeASYSSM AMJJA AMASMSMM S M S SSMSSSMSSSJSJJJJS
கும் மகிழ்ச்சிதான். காரணம்பல. அவற்றிலொன்று, பெண் க ள் அ ைன வ ரு ம் துர்க்கையம்மன் திருவிழாவிலே மனமகிழ்ச்சியுட னு ம் , ஆனந்தத்துடனும் பங் கே ற் று க் கொள்ளுவதாகும் மிகுந்த உற்சாகத்துடன் மாத flar உளவிருப்பிற் கே ற் ற ப டி துர்க்கையம்மனைத் தொழு திறைஞ்சி வேண்டும் வ ர ங் க ளனைத்தையும் பெற்ற வரலாறு இன்றும் இவ்வா ல ய த் தி ற் கு உண்டு. ைச வ சி த் தா ந் த வாழ்க்கை நெறியும் ஆரம்பமும் பெண்களின் சமயப் பற்றிலும், பிடிப்பிலும், ஈடுபாட்டிலுமே உண்டானது. காரைக்காலம்மை பாரின் வாழ்க்கை வரலாறு இவ்
ம 7 1ங் க ல் ய ம் காப்பவள் பூர்
Fjf; 5 TÎ LITEIT
தரக்குறைவான உலோகங்கள் தரத்தில் கூடிய பொன். ஒலி உண்மையான பக்தர்கள் எப்பெ O பக்தி தலை போன்றது. கட பாடு பாதங்களைப் போன்ற ஒனும் செய்யப்படும் கடமையி யமாகும் , O பணம் சம்பாதிப்பது மட்டும்
கூடாது நல்ல குணங்களையு () இறைவனைப் பிரார்த்திப்பது
பது இறைவனைப் பொறுத்த () நீ நினைப்பவற்றை இறைவன் கொண்டு இருக்கிறார் உன் ே தும் பார்த்துக் கொண்டே இ வன் கேட்டுக் கொண்டே இ னிடம் ஒளித்து செய்ய முடி
★ அமைதி குறையக்குை
Page 17
ASASASAMSASASASAS SSASSASSASSASSMMSSAS SSASS
ASASqSqSqSqSAS
துர்க்காதேவி என்ற பரிபூரண நம்பிக்கை எமது பெண்களிடத் துண்டு. திருவிழாக் காலங்களிலே நாதஸ்வரம் தவில், பண்ணிசை, இ ன் னி ைச, கதாப்பிரசங்கம், பேருரைகள் போன்ற பல்வேறு கலைநிகழ்ச்சிகள் தெற்கு வீதியி லமைந்துள்ள திருமுறை மடத்
லே இடம்பெறும். அடியார்கள் விழாக்கண்டின்புறுவது ம ட் டு ம ன் றி அன்னதானத்திலேயும் பங்குகொண்டு (வயிற்றுப்பசி நீங்கி) அமுதருந்திஆறுதல்பெற்று வீடேகும் திருப்தி இத் தேவஸ் தானத்திலுண்டு. தெ ல் லி ப் பழைத்தண்ணீர் தண் னென்ற
குளிர்ச்சி பொருந்தியது. நிலக் கீழ் நீராய்க் கிணறுகளில் இருந்து பெறப்படுவது.
1தொடரும்
Qisj 延動子垂予ー]事
அதிக ஒலியை எழுப்புகின்றன. எழுப்புவதில்லை. அது பே T ல் ாழுதும் நிசப்தமாக இருப்பார்கள். மை உடல் போன்றது. கட்டுப் து பக்தியுடனும் கட்டுப்பாடுட னால் வெற்றி பெறுவது நிச்ச
கல்வியின் நோக்கமாக இருக்கக் ம் பெற்று இருக்க வேண்டும். உன் செயல் அவர் அருள் கிடைப் 51.
எப்பொழுதும் அவதானித்துக்
சயல்களை இறைவன் எப்பொழு ருக்கிறார் நீ கதைப்பதை இறை நக்கிறார் நீ ஒன்றையும் இறைவ
Tது.
}ய துன்பம் வளரும். ★
qSqqSqSSqSqqqSqSSqTqSqqqSqSqqSSqqSSqqSS qqqq SSqMqSqSqSqSqSqSqS qqqS SqqS SqqSqMqSqqSSqqqqSq qqqSqS qqqS SqS qqqLSSSqqqqqSSSSqqS SqqqS
ܓܖ *戟
يعيةචී>
மாடு திரும்பி வருவதில்லை.
S AAA SSASA SAAAAA AAAA AAAA AAAA A AA S S AAAAA MA SqA SALA ASAqS SMA SMA SLA SAASHSAS SqA SLMSLA SAASAMMMA MqA SMAS SSAS SALAMA SMMASqSqSqqqSqS
வள்ளுவர் காட்டிய
கா. கணேசத
ஒருவருக்குதான் வாழ்க்கை
நடாத்துவதற்கு அறிவு இருந்து தான் ஆகவேண்டும் என்று அவ சியம் கிடையாது. பழக்க வழக் கத்தினாலேயே பலர் பிற ந் து இருந்து வாழ்ந்து மறைகின்றார்
கள்.
அறிவு - பகுத்தறிவு - இல்
பிறக்கின்றன. உண்ணுகின்றன உறங்குகின்றன. இ ன த் ைதப் பெருக்குகின்றன. காலம் வந்தால் மறைகின்றன. இத்தனைக் காரி யங்களையும் அறிவில்லாத இனங் களாகிய அவை பழக்கத்தினால்
தான் செய்கின்றன.
காலையில் வீட்டிலிருந்து
மாட்டினை அவிழ்த்துவிட்டால் அந்தப் பசு சாயந்தரம் வரைக் கும் மேய்ந்துவிட்டு நேரே வீட் டிற்கு வந்துவிடுகிறது. இது பழக் கத்தினால் நடைபெறும் செய லாகும். அறிவு கொண்டு சிந்
தித்து வெளியே போய் இந்த
அதேபோல் பலர் பழக்கத்
தினாலேயே பிறந்து வளர்ந்து
திருமணம் செய்து குழந்தை குட்
டிகள் பெற்று மறைகின்றனர்.
நேர்மையாகவும் ை
---- 7 س--
qSqqSqSqSqSqASqS SqMLL qSL qSAeM ALS eMY AAAAS LSLS AYS MSAeM AAAA AAAALS AqALLLS ALS AAALLL AMMeL eeLS ALS ALLLLSAAAALAAS S AALLLLL AALLYS AAALAAS S AAAAS AASS AASASASS
Page 18
AS SSMSSSLS SSSLTSMAMMMLe TSeS S MSeqe SLSMeASLLLSAMMMMeeSAMASe e MMSLMSeMM eMMMeS eMeLLLLLS LLLS MeM eAeASeS eS eS eAeMS M MSETS స్టో)
w
୯ଝୁଣ୍ଟୁ
l
ப வன நிற்க்கை நெறி
ாசன் ஜே. பி.
அ றி ைவ ப் பயன் படுத்திக் கொள்ளத் தெரியாமலோ அல் லது அவசியம் இல்லை என்று கருதியோ பலர் காலம் தள்ளி வருகிறார்கள்.
உங்களுக்கு அறிவு இருக்
கிறதா?’ என்று ஒருவரையும்
கேள்வி கேட்கக் கூடாது. அதை
நாமே தெரிந்துகொள்ள வேண் டும். பிறரைக் கேட்டுத் தெரிந்து கொள்ளப்படுவது அல்ல அறிவு. உ ல கத் தி ல் முன்னோர்கள் அறிந்து சொல்லிய உ ண் ைம களை சிந்தித்துப் பார்க்காமல் ஒதுக்கி விடுவது புத்திசாலித்தன
R
s
R
R
's
மாகாது.
பொருட்செல்வம் கொடுக் கக் கொடுக்கக்குறையும். ஆனால் அறிவுச் செல்வமோ கொடுக்கக் கொடுக்க வளரும். கற்றவர்களுக் கும் இன்பம் தரும். கற்றவர்கள் அறிவுச் செல்வத்தை மற்றவர் களுக்குக் கொடுத்துக்கொண்டே இருக்கவேண்டும். இவ்வாறு கற் ற றி ந் த அறிவுடையோருக்கு ஒரு காமம் உண்டு. ' கற்றோ ரைக் கற்றோரே காமுறுவர்' என்பதுபோல கற்றவர்கள் ஒரு வரை ஒருவர் விரும்புவார்கள். - ġbir u do I ħ ' என்ற சொல் - குறிப்
இரு- ★
SASASA ASqSLSASqS qASqqS qSSqAS qSS qMSASAS q ASMASAMSLeMSAeAeSAMMLSSASAAALS AAALM AeMMAeAASAAAAAAS AeLM AAAA AAAASASA SSAAAAS AALJSAeMMATLLS S 经?
ཚོ་
sy
SAAAAAA SAAAAA SAMAS MSMAeS AAA S AAA AA ASASASASASASASAAAA AAAA SAAAASA SAAAASMS MASAA A AASA S MSAS ASASASAS AAA A MAS S MAS
பிட்ட ஒர் இன்பத்தினை மட்டும் சொல்லுவதாகக் கொள்ளுதல் கூடாது. பொதுவாக ஆசைப்படு கின்ற அனைத்தையும் காமம் என்ற சொல் குறிப்பதாகும்.
தாம் மகிழ்ச்சியும் இன்பமும் அடைவதற்குக் கா ர ைம 7 க
தாம்இன் புறுவது காமுறுவர் கற்றறிந் இவ் வள்ளுவர் வாக்கிற் கமைய கற்றறிந்தவர்கள் காமுறு வார்கள் என்பதுவும், கற்றறிவு இல்லாதோர் க 1 முறு வ தி ல்
நாம் வாழ்க்கையில் எதை அது மனதுக்கு அமைதியையும், என்பதற்காகவே தேடுகின்றோம். அமைதியும், சந்தோஷமும் நிரந்த விரும்புகின்றோம். பதவி. பணம் காலிகமான சந்தோஷம் கிடைக்கி வந்து சேருகிறது இப்படிக் கிடை பதும் இல்லை.
மனதுக்கு அ ைம தி கிடைத்தி இப்படி ஒர் அமைதி கிடைக்கத்த கின்றோம். இந்த முயற்சிக்கு இன கட்டுப்படுத்தி ஒருமுகப்படுத்தும் ே நிலையாக நிற்க வேண்டுமானால் கப்பிடித்துக் கொள்கின்றோம். அமைதி ஏற்படவேண்டுமானால் நி நிறுத்தி அதனை இறுகப்பற்ற வே போது அந்தப் பரம்பொருளின் ெ வந்து ஆட்கொள்ளும். இதனையே றோம் ஆகவே நாம் இறைவன் சகல நன்மைகளையும் அடைவோ
அறிவிற்கு அடையாள
} -------۔
Page 19
eeS AASS SSAASS SSSAAAS ASAAA SASASASASASAS qSS AAASS SSSSAAS AAS ASAS SAAASSASASASA S MS S S S SMSMS ASLSASA SASSASSAASS MHSeAS SSAAS SAAA ళ్ళ
ལྔ་
இருக்கின்ற கல்வி அறிவு உலக மக்கள் இன்புறுவதற்கும் காரண மாக இருக்கின்ற உண்மையினை உணர்ந்து கற்றறிந்த மேதை கள் மேலும் மேலும் கல்வியில்
காமுறுவார்கள்
உலகின் புறக்கண்டு
தார்.' (குறள் 399 ) அர்த்தமில்லை எ ன் ட து ;ெ டம் மெய்ப்பிக்கப் பட் டு ஸ் ள த ல் லவா?
த் தேடிக்கொண்டு போனாலும் சந்தோஷத்தையும் தரவேண்டும்
இப் ப டி நமக்குக் கிடைக்கும் ரமாக இருக்க வேண்டும் என்றும் அதிகாரம் இவற்றினால் தற் மது ஆனால், துன்பமும் கூடவே க்கும் யாவும் நிரந்தரமாக இருப்
5ால் மகிழ்ச்சியும் கூடவே வரும். “ன் நாம் மனதைக்கட்டுப்படுத்து றபக்தி அவசிய ம். மனதைக் பாது அமைதி கிடைக்கிறது. நாம் அசையாத ஒன்றைக் கெட்டியா அதே போன்று எமது ம ன தி ல் லையான பரம்பொருளை மனதில் ண்டும். அப்படி இறுகப் பற்றும் பருமை மிகுந்த குணங்கள் நம்மை நாம் பக்தி என்று சொல்லுகின் மேல் பக்தி செலுத்துவதன் மூலம் ம் என்பது திண்ணம்.
冷
அடங்குதலே ஆகும்.
忽を
MS AeMM e eLeMS MeAM qAA AeM MLSS eMeMAeM AeAeML eALALSeLSeSeMMLMSMeMeALL LLLS eeeSTeSeSee eeeeSAeS eeeSMeMeMS LeS AeAeS eSeS eMLL LALSA ASLeeeLS
சைவங்காத்த மங்கி
நா. நல்ல திலகவதியார்
திருவீரட்டானத்துறையிலே இரு சகோதரர்கள் திலகவதியாரும்
இவர்களுடைய தாயார் . னாரும், இவர்கள் இளம்வயதின விட்டனர்.
திலகவதியாருக்கு விவாக நி பகையார் போர்க்களஞ் சென்று இ
தாய் தந்தையரையும் நிச்சயிக் திலகவதியார், அக்கால வழமை உயிர்நீக்கத் துணிந்தார்.
திலகவதியாரையே தாயும் : மருணிக்கியார் வேண்டுதலினால், வாழவேண்டியதாயிற்று.
s
இதனால் ஒருவருக்கொருவர் பூண்டு இருவரும் வாழ்ந்து வந்தன
ஆயினும், மருணிக்கியTர் சமணசமயத்துக்கு மாறிவிட்டார். தருமசேனர் என்ற பெயரோடு விள
தம்பியின் நலனுக்காகவே திலகவதியாருக்கு மருணிக்கியாரின் தந்தது.
சமண சமயத்தவர் கூட்டத்தி ஒரு தலைவராக விளங்கினார் தரு வரான திலகவதியாருக்கு ஒன்றுகு எல்லாம்வல்ல சிவபெருமானிடஞ் மீட்டுத்தருமாறு வழிபாடு செய்து
★ அன்பைவிட வலியசக்தி
۔ 9 س۔۔۔۔۔۔۔
Page 20
"م: محوم مهموم
( தொடர்ச்சி. கையர் திலகங்கள்
ஸ்தம்பி
சிவத்தொண்டு செய்து வாழ்ந்த
திருநாவுக்கரசரும் ஆவர்.
மாதினியாரும் தந்தையார் புகழ ராக இருக்கும்போதே இறந்து
ச்சயம் செய்யப்பெற்றிருந்த கலிப் இறந்துபோனார்.
கப்பெற்ற கணவனையும் இழந்த ப்படி கணவன் பிரிவையடுத்து
தந்தையுமாக எ ண் ணி யி ரு ந் த தம்பிக்காகத் திலகவதியார் உயிர்
உதவியாகத் த வ க் கே T ல ம் - .
நிலையாமைக் கொள்கையுடைய அவர் அச்சமயத்திற் சேர்ந்து ங்கினார்.
உயிர்வாழ்ந்து கொண்டிருந்த இச்செயல் மிகவும் வேதனை
ேெல, அரசனின் மதிப்பைப்பெற்ற மசேனர். அதனால் தி க் கற் ற ந செய்ய இயலாமற்போகவே, சென்று, தனது த ம் பி ய T ைர வந்தார்.
உலகில் எங்குமில்லை ਅ
پیدا
ག་
ప్టోస్సెశ్రీప్తి |Gදී
சிவபெருமான் சிவனடியே பாரின் வேண்டுதலுக்குத் திருவுள
மருணிக்கியாருக்குத் திர னார். வயிற்றுவலிக்கு ஆற்றாது சமணர்கள் ஒன்றுகூடி மந்திரம்
அந்தநேரத்தில், தமக்கு ஒ தமக்கையாரான திலகவதியாரின் அக்காவிடம் போகவேண்டும் எ6 மிகுந்த கட்டுப்பாடுள்ள சமனட் போவது? அங்கு சமையற்காரனர் இரவோடிரவாக நடந்து, திருவதி வந்த திலகவதியாரிடம் போய்ச்
தம்பியாரின் நிலைகண்டு ஐந்தெழுத்தோதித் திருநீறுசார் மருணிக்கியாரின் உள்ளமெனும் ( சிவனருள் பெற்றமருணிக்கியார் என்னும் திருப்பதிகம் பாடினார்
D7 3ਪTj। 6 கொடுமைபல գյն DIT ԱյւլՅ35 (9) பிரியாது வண. தோற்றா தென்வயி குடரோடு துட ஆற்றே னடியேன்
வீரட் டானத்
அப்பொழுது மருணிக்கி சூலைநோய் நீங்கப்பெற்ற தம்பி திலகவதியார் திருவீரட்டானேசுர வருளை நினைந்து மனங்கசிந்து
நாவினிக்கப் பாடிய ம கரசராக இருந்து எம்புகழ் பாடு கூறினார். இஃதிங்ஙனமாகச் சப
உண்மை கனமானது ஆகே
SASAMeSMJML MeMLMeA AMMMMMLLSMeMAeAeSAeAMAMeSMeMJeMLAAMSMSMSeS SMeMeSeSJSMMSMASeeMMLALAJAeSeAMS
Page 21
SSAS SSAS SSAS SSAS SSMqSq SSqqSqSqSqSqqqSqS qSqSqSMAqSqSqq MTTT MqS TTSqSTTqSqS TTT S
தஞ்சமெனக்கொண்ட திலகவதி ாம் இரங்கினார்.
ாத வயிற்றுவலியை உண்டுபண்ணி
அலறித்துடித்தார் தருமசேனர். செபித்தும் மயிற்பீலியாற்றடவியும்
ஒரு பற்றுக்கோடாக இரு க் கும் எண்ணம் வந்தது. எ ப் படி யும் *று முடிவெடுத்தார் மருணிக்கியார் பள்ளியிலிருந்து எப்படித் தப்பிப் ாக இருந்த ஒருவனின் உதவியால் ைெக என்னும் தலத்தில் வசித்து
சேர்ந்துவிட்டார்.
மனங்கலங்கிய தி ல க வ தி யார் த்திச் சிவனை வணங்கி நின்றார் கோயிலில் சிவசிந்தனை நிறைந்தது கூற்றாயினவாறு விலக்ககிலீர். s
விலக்கதிலிர் செய்தன நானறியேன் ரவும் பகலும் ங்குவன் எப்பொழுதும் ற்றி னகம்படியே டக்கி முடக்கியிட அதிகைக்கெடில
துறையம் மானே.
பாரின் வயிற்றுவலி நீ ங் கி ய து பாரை அ ைழ த் து க் கொண் டு ர் ஆலயஞ்சென்று இறைவன்திரு
வழிபட்டார். -
ருணிக்கியாரே, இனிமேல் நாவுக் வீராக’ என இறைவன் அருளிக் மண சமயத்தை விட்டுச் ைச வ
வே அதைச்சுமப்பவர் சிலரே.
س-س-0 i ---
ES ASASASALASMS SSAkASMSAASAAS AASeAeSM eeeSLSMSAeSMAASSLAS ASSLASMSLASMSLAS SSASASJSeSMeAS
Nivଛର୍ଦ୍ଧ SqSMS SA SA A ASMAM LAeSLS ee AM S S JS SAeSeSYSMASASASMS AS AJASAJAAA AAASAAA SASA AAASS
சமயத்துக்கு மாறிவிட்டார் தருமே டியது அதனால், தம்பியாரைச் ச்ை சிவனுக்குப் புகழ்மாலை சார்த் வேளையில், அரசனின் கோபச்ெ
அரசன் என்ன தண்டனை அச்சங்கொண்டார். ஆனால், நாவு நோக்கி, "நாமார்க்குங் குடியல்லே பதிகம் பாடி, அவர்களைத் திருப்
அதனால், மேலும் பயங்ெ
அரசன் ஆணையை மீறிய சுண்ணாம்பு அறையில் அடைக்கக் முடியாத அந்த அறையில், சிவை தார் நாவுக்கரசர்.
மாசில் வீணையும் ! வீசு தென்றலும் வீ மூசு வண்டறை பெ ஈச னெந்தை இனை
சுண்ணாம்பறை இறைவன் மாக, மாலை நிலா ஒளியில் இள றின் சுகத்திலே வீணை நாதத்தில் நாவுக்கரசர்.
இவ்வாறு நீற்றறையில் வேக பல தண்டனைகள் செய்தபோது சிறந்து இருந்தார்.
கடைசியாக, கல்லொடு கட பொழுது சொற்றுணை வேதியல் கல்லுத் தெப்பமாகி, அவரை அக் என்னுந் தலத்திற் கொண்டு சேர்
இத்தனை கொடுமைகளுக்கு நாவுக்கரசரின் சிவனருட்டிறங்கண் விட்டதுமன்றிச் சைவ சமயத்தில்
இவ்வாறு சைவங்காத்த தி சைவ உலகத்துக்கும் பெருமை போடு வாழ்கிறார்.
★ பண்பு அமைவது ஒரு
*ప్తి --ས་པས་ཁང་མཁན་།
S AAAAA A SAAAAA AA SASASA AA AAS SSLSSSMqA SA qq SASAAALSLA AAA AAAA AAAA AAAA AAASLLM SAAAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AASqL SqA SL ASLSALA qM SLqAAA AAAAALA
Page 22
A A S A AAASAAAAAAS MSeSLA SMAST eeALSeASALASMALA SAAS eAMeAS S eLASM eASAS LAAS MLMLASASeASAeSTAAS eeeeSSLS AAAAAS AcS MLSAS cASALAAS LLLLL LLLST }
சனர் என்ற செய்திஅரசனுக்கு எட் சவசமயத்துக்குத் திரும்பவுந் தந்த ந்தித் திலகவதியார் ம கி ழ் ந் த சய்தி அவர் காதுக்கு எட்டியது.
தருவானோ எனத் திலகவதியார் க்கரசரோ, அரசனின் ஏவலாளரை என்று
ாம், நமனை பஞ்சோம் பி அனுப்பிவிட்டார்.
காண்டார் திலகவதியார்.
நாவுக்கரசரைக் கைது செய்து, ச் செய்தான் அரசன் காற்றுப் புக னத் துதித்துப் பாடிக்கொண்டிருந்
மாலை மதியமும் ங்கிள வேனிலும் ாய்கையும் போன்றதே எய்டி நிழலே
என்னும் பதிகம் பாடினார். திருவடிநீழலாக, குளிர்ந்த தடாக வெனிற் காலத்துத் தென்றற் காற் திளைத்து இருந்தேன் என்கிறார்
5ாதிருந்த நாவுக்கரசருக்கு வேறும் ம் அவர் தீங்கின்றிச் சிவனருளாற்
ட்டிக் கடலில் விட்ட்ார்கள். அப் * ' என்னும் பதிகம் பாடினார். கரையிலுள்ள திருப்பாதிருப்புலியூர் 'த்தது.
தம் ஈடுகொடுத்து இறவா திருந்த டு, அரசன் அவரை மன்னித்து
தானுஞ் சேர்ந்துகொண்டான். லகவதியார்:பெண்களுலகத்துக்கும் சேர்ப்பவராக என்றும் புகழுடம்
முற்றிற்று
வருடைய இளமையில், ★
SSASLA S MAAA AAAA SAM MA AA MA M AA AeMe eMAM AAAA AAAAS ASAA SAM AAAA AAAA AAASA SAASA AA AAAA AAAA MA AAAA A SAAAAA AAAA AAAA MMA AAAA AAAA AL AAAA SAALLSS S SiSeS SqqSeeS፰ኝ* AAS S S SASA AAAS AAA AMA Hq q AAS AHSJSSS AAASS AAA AY AAAA AAAA AAASM S SqS MSESM AS HeeS ASS MS S AASS qHH AEAS ASAS HH S qAS JS S HHHHS AAAS *
چھ بھی
ή w
உலகம்
ஒரு திருமுருக
சிவ. சண்மு
சிவபிரானுடைய 3F U GIFTIST 35 L D லாயத்தைப் பணிந்த உறுதியோடு வாயுதேவன் வெளியே வந்தான். மிகுதியான காவலை உடை திருக்கோவிலினை நீங்கினான். சுவாலை மிக்க அக்கினிப்பொறி களைச் சிரமேற் தாங்கினான். அ த ைன ப் பிர ம தே வர் முதலாயினவர்கள் கண்டார்கள் கருதரும் களிப்புக்கடலில் குளித்
தார்கள். வாய் விண்டார்கள்.
செம்மேனி அம்மானார் சிறியேங்களுக்குத் தி ரு வ ரு ள் செய்தார். நாம் உய்யநல்லருள் நல்கினார். மு ற் க ர ல த் தி ல் தோற்றிய வீர பத் தி ர க் கட வுளைப் போன்ற குமாரனைத் தந்துள்ளார். நெற்றிக் கண்ணி னின்றும் உதவினார். கற்றையங் கதிர் போல் தோற்றுவித்தார்.
* சிறியேங்கள் தொன்னிலை பெறவேண்டும். சூரன் நன்னிலை ப ா ற வே ண் டு ம் , அ த ர் கு இன்னும் சிலகாலங்கழிய வேண் டும். அதனால் தமக்கு ஒப்பான த ன ய ைன ச ர வ ண த் தி ல் குழந்தையாக வளர வைத்தார்.
* மனதில் மாறுதல் உண்டானால்
- }
ప్తి
ASASeSSMSSAS SSASMS eeSeSeA SMS SeMeS A AS MSSLAeASMAeSAeS eAASSLLSAAAAS eAeS EeSeLeS AASSSLLLLLS MAMS AAS eAS AAAAA AAAA AAAAS Ee AAAA S SASASAS
Page 23
S qSMS qASA AAAAS S AAA qSAA qqS SAS AAAAS SSSASASASAS AqAS YSAAASS AAS qMS Y SeS MAS ASASASASAS AMASAAAS AAAAA qSASAMS
£à _ uã., 57
ன் உதித்தனன்
pகவடிவேல்
* அப்பணி ச டையே T என் முப்புரம் எரித்தவன். அவன் செயல் யாவும் அருள் திறமே யாம். தக்கசான்று இது. அக்கி னிப் பொறியைத் தோற்று வித்தது. அது சொலற்கரிய கருணையில் தலைமையானது,
இன்னும் பலபல இவ்வாறு பகர்ந்தார்கள். இனி மாயத்தில் வல்ல அவுணர்கள் மாய்வார்கள். வருந்தும் நம்குறை நன்றே நீங்கியது. நாமும் ச ர வ ன தடாகம் செல்வோம் என்று செப்பினார்கள்.
வாயுதேவன் முன்னே சென் றான். வெப்பம் மிக்கசுடர்கள் ஒளிகான்றன. திருமகள் மார் புடைச் செம்மல்பின்னே சென் றான். ஏனைய தேவர்கள் உடன் வந்தார்கள். யா வ ரு ம் திருக் G丁、丁巴F,星n@@@、D度拜 அகன்று சென்றார்கள்
கணப்பொழுது கழிந்தது. வாயுதேவன் வருந்தினான். தீச் சுடர் தாங்க ஆற்றாதவனா னான். பாலசந்திரனைத் தரித்த பகவான் ஆனையை எண்ணி
அது உடலிலும் உண்டாகிறது. *
2
HA S S S S AAAAS S SS SSAASS MA SSSSAASS SS SS SS S A S A S MS MS S S A A S AAAAS S AAASS SAAS AASA ASAAAS AASS AASAAS A S AASAAS AASA AASA AASA A AAASAAAA
}
རྨ་3.
R
's
s
& &
R
&
Y. y *
རི་ s
يصل حى من مصر حين هم جم جد..-مر مفر من حمر <ویہ 'خ:عربیعی جماعر۔ ع. جیمز جیسر حسر -- و --سم
னான். வலிமைமிக்கவன் அக்கினி தேவன் அவன் சென்னியில் சேர்த்தினான்.
அக்கிணிதேவன் உடல ம் வியர்த்தான். மனம் புழுங்கி னான். ஒரு நாழிகை வருத்தத் தோடு சுமந்தான். கால் கடுத் தது. கலங்கினான் கனற்கடவுள். விரைந்து ஏகினான் கனற்பொறி களைக் கங்கையில் க ல க் க விட்டான்.
அக்கினி தேவன் ஒளிமய மானவன். அக்கினிப் பொறிக ளும் ஒளிமயமானது. ஆறு அக் கினிப் பொறிகளையும் ஆற்றில் உய்த்தலும் கங்கை நீர் கரந்தது. கங்கை, பண்னைவனுடைய பவள வார் சடையில் கரந்த கங்கை போலாயிற்று.
கங்காளர் கருணையைக் கங்கா நதி க ரு த் தி ற் கொண்டாள் அக்கினிச் சுடர்களைத் தனது சிரமேல் தாங்கினாள். இமைப் பொழுதில் இமயம் சார்ந்த சர வனத்தில் சேர்த்தாள். தாமரை மலர் இதழ்கள் செறிவனபோலச் சரவணத்தில் சுடர்கள் தோற் றின.
அரி பிர மேந்திராதியர்களும் சரவணத்தை வந்து சார்ந்தார் கள் பார்த்துப் பரவசமடைந் தார்கள் உள்ளத்தில் உவகை பூத்தார்கள்.
பேராசையுடைய வறிஞர் வயல் விளைவை எதிர் நோக்கு
SMeS eSASA SJcLSAS eeS eA S ATS eMS MSAA
* வீட்டிற்கு அலங்காரத்தைவிட
二
JS AAS AeeAS MSMAS SS SAAASASqMSMeS AAS MeASMS AAALS MSMMSAASAAS AASAeS AeASAAS AASSASASAS AAAAS AAS AS AAASS MS AEA AASASAS AASAAS AASAA AAAA
Page 24
AA AeAeS eMM A S Y eMMMAM MM eMS eYeALYS AAS MTS T sAS LAAS sL eMe eeS eML LeLeeS eTTLeLSLeLAAS TLS A S eS zSzT TTLSLSS LSAS zS S ఛ
zas
அத்திவாரமே முக்கியமானது. *
ゞ二ジ
வான். காவல் கொள்வான். அது போலத் தேவர்கள் ச ர வ ண தடாகத்தைச் சூழ்ந்தார்கள். காவல் கொண்டார்கள்.
பிரமதேவர் ஆகாயத்தைக் காவல் செய்தார். திருமால் பூமி யைக் காவல் காத்தார். இந்தி ரன் மு த ல் அட்டபாலகர்கள் எட்டுத் திக்கிலுமாகக் காவல் பூண்டார்கள்.
இமைய மலைச்சாரலில் உள் ளது சரவணப்பொய்கை, தெய் வீகத் தன்மை வாய்ந்த சுடர்கள் ஆறும் கங்கையும் வற்ற வந்தன முன்னர்ப் பார்ப்பதி அம்மை பார் வாழ்ந்த த டா க த் தி ல் சேர்ந்தன. முக்கண் பெருமான் அருள் முறையால் க ங் ைக ந தி முன் போலப் பாய்ந்தது.
ஆகாயத்திலிருந்தும் உதிப் பது வாயு. வா யு வி னி ன் று ம் தோற்றுவது அ க் கி னி அக் கினியில் உற்பவிப்பது நீர். அத் தத்துவ முறைக்கு மாறுபட்ட செயலாக இது நிகழ்வது சிவந்த அக்கினி இரக்கத்துடன் தோற்று வித்துச் சுமந்து கொள்கின்றது சரவண தடாகம் சிவபிரானது நெற்றிக் கண்களினின்றும் தோன் றிய அக்கினியைத் த T ங் (5 தன்மை .
சிவபிரான் மெய்ஞ்ஞானி களுக்கு அருவம் ஆவார். அல் லாதவர்களுக்கு ୧lp q) { d{tବ}}|Tit.
ൾ -------- ڑ
ASASASASASJSAAAAAA SAAAAA AAAA AAS AASAA AASqAAA S AAAAA AMASAAAAAAA AAAA eeSAMS AMeS AMSYAS Ae SAASASeAeS eAAeAASAAAAAAS AeAMA SMe S S i SiS
纥SiT TMAMiiiSiMM AqAAMeiiq AqS qS uSS SeuSiS S qqSq q qiSi
முதலாவார், உருவத்திருமேனி உடையாராகுவர். ஏகனாக உள் ளார். அநேகனுமாவார். தந்தை யாரொடு தாயிலர். அனைத்து ஆன்மாக்களுக்கும் தந்தையோடு தாயுமாவார் பன்றிக்குட்டிகளுக் குப் பால் கொடுப்பார் விருத்த பாலகுமாரனுமாவார். விச்ச தின்றி வி ைள வு செய்குவார். அ ைன த் து த் தத்துவங்களின் தோற்றத்திற்கும் மூலமாவார். பிரமமும் ஆகுவார். செம்பொற் சோதியாவார், ஆதியும் அந்தமு மில்லா அரும்பெருஞ் சோதியு மாவார். க ற் ப ைன கடந்த சே T தி யு ம | வ ர், சோதி யாகவும் சுடராகவும் சூளொளி விளக்குமாவார். ஒஅற இமைக் கும் சேண் விளங்கு அவிரொளியு மாவார். சரவண தடாகத்தில் அக்கினித் தழல் பி ழ ம் பு ம் ஆவார். அச்சோதிப் பிழம்பு ஒர் திருமேனி ஆனது. கருனை கூர் முகங்கள் ஆறு ஆனது கரங்கள் பன்னிரண்டு கொண்டது உலகம் உய்ய உதித்தது. சரவண தடா கத்தில் தவழ்ந்தது. தன்னிணை தானே ஆன குமாரனாகக் குளத் தில் குதித்தது.
ஒரு திரு முருகன் ஆங்கு
உதித்தனன். உலகம் உய்ந்தது.
அருவமு முருவு மாகி அநாதிய பிரமமாய் நின்றசோதிப் பியூ கருணைகூர் முகங்களாறுங் ஒரு திரு முருகன் வந்தாங் குதி
* ஒழுக்கமும் உயர் குணமும் உன்
ཁ་གསལ་བྱང་ཐང་ཁང་། # ',' '്വ്","ം~" في "م
Page 25
تو ہم
აღალ”, ტ.
துந்துபி வாத்தியங்கள் துவைத் தன. சிறந்த வேதங்கள் சிலிர்த் தன மலர்மகன் மலர் சொரிந் தார். தி ரு மா ல் பிரசமலர் பொழிந்தார். இந் தி ர ன் நறு மலர் இட்டான் முனிவர்கள் பூ மழை தூவினார்கள். எல்லோரு மாகச் சரவணத்தைச் சூழ்ந்து வந்தார்கள் எம்மைஎன்று கொள் என்று ஏத்தினார்கள்
சிவபிரானிடத்து அமைந்த குணங்கள் ஆறு, அவை - முற்ற றிவு வரம்பிலின்பம், இயற்கை அறிவு, தன்வயம், குறைவிலாற் றல், வரம்பிலாற்றல், வடமொழி யில் அவற்றைப் பின்வருமாறு வழங்குவர். ச ர் வ ஞ், ஞ ைத, திருப்தி, அனாதிபோதம், சுவதந் திரம், அலுப்தசக்தி, அனந்த
ਗੰ5.
ஆறுகுணங்கள் சேய்க்கு ஆறு முகங்கள் டோலானது மலர்கள் பொருந்திய குளிர்ந்த சரவணத் தில் வீற்றிருந்தார். ஆன்மாக்க ளைக் காத்து அருளக் குமாரக் கடவுள் ஆறுதிருமுகங் கொண்டு அவதரித்தார்.
ாய்ப் பலவாயொன்றாய்ப் மும்பதோர் மேனியாகக் கரங்கள்பன் னிரண்டுங் கொண்டே நித்தனன் உலக முய்ய,
1.யார்க்கு பிறயாவும் உண்டு. *
AAcLS EAS SSSS AAASS qeASqAAS S S AAAAS S S AAAAS LALSEAASS AMS qS ASSHAS cLSSMMMAASMMS SSAS SqAASSLAMAMHeASqSqqSASAMASqAMAMAeeSJSMSHAS S cAAA 忽"
፳፱
q A SAAA AS S SASESAAAA SAAA SLAS SMA SALqLMLMS M AAAA AAASAS L L SSLS SSSMSSASASA S A S SSASSEc SASMSSSLSSSkekSA SLSkeSSS SSS AAAA SASMSeA SAeAS eeeS
贰 முருகனையே முழுமுதற் கட
அவனருள் பெற்ற
sekLeLekLzzLekLGGLkL0YLLkLkeLSLLMMLkeLMTLLLLL
35. Il CDs,
(i) குமரகுருபர சுவாமிகள்
பிறவிஊமையாய் 5வயது 6 அருளால் ஊமை நீக்கிப் பின் படும் ‘கந்தர்கலிவெண்பா’ பாடி வாகனமாய்க் கொண்டுவாழ்ந்த ம
(2) தேவராய சுவாமிகள்
கல்வி, செல்வம், வீரம் மூன் 'வயிற்றுவலி'யால் பலவருஷம் யாவராலும் கைவிடப்பெற்று வை, துதித்து ‘கந்தசஷ்டிகவசம்' பாபு திருவடி சேர்ந்த பெரும்தகை.
(3) வென்றி மாலை கவிராயர் கல்வியறிவு சிறிதும் இல்லாதிரு செந்திற் புராணம்' பாடி செந்தில் வென்றி மாலைக்கவிராயர்' என
{4} கச்சியப்ப சுவாமிகள்
•ቖk¢ எம்பெருமானாகிய முருகவேே பம் இடும்படியாக கந்தபுராணம் இ தரிசனமும்பெற்று கந்தன் வரலா செய்த பெருமானாகிய இவர் குமரி
(5) நக்கீர சுவாமிகள்
சிவபூஜையினின்று தவறி பூ *திருமுருகாற்றுப்படை'யை முருக கரத்தில் உள்ள வேலை விடுத்து ட சங்கரித்து நக்கீரரைக் காத்ததுடன் காண்பித்தார் இவர் பின் முத்திடெ
பொறுமையாய் இருத்த
ί ό -مس - عس - ( O v.
AqA AAAA AAAA EAS Sq M AM AA AEA EAA AqA E S AAAAA AAAA SAAA AAAA MA AA qA AAAA AAAA AAAA AAAA S AAAAA AAAA AAAA AAAAS AA qAcq AAAA AAA AASALASM SMA S q S
Page 26
AA AeA eMM AMJ AJSASeAM AeM eMM AeAeSMSMMS MAeALS SLLLSSSAAASMMSMASAMSeMSMLL SASAMAASASAAA SLSeSM A SAT SJAS SeMSATeA SLOeqe S SAeA eAMSMAAS
வுளாய்ப் போற்றி மகிழ்ந்து
திருத்தொண்டர்கள்
LMLSLkLGLYLLMLTLTYSLGLzcLLLLLSLLLeLeAeL
பூரகிரி
வரையிலிருந்து செந்தில்வேலவன் * குட்டிக் கந்தபுராணம்' எனப் டயதுடன் குமரனருளால் புலியை ாபெரும் ஞானி.
ாறும் தாராளமாக இருந்தும் ஒர்
அவஸ்தையுற்று வைத்தியர்கள் த்தியநாதனாம் செந்திவாதிபனை டி நோய் நீங்கப்பெற்று முருகன்
சுவாமிகள்
ந்து குமரனருளால் யாவும் பெற்று வேலனால் வாழ்த்தப்பட்டதுடன் எப்பட்டமும் பெற்றஞானி.
ள வந்து அங்கீகரித்து கையொப் இபற்றியதுடன் எம்பெருமானின் ற்றை யாரும் தெரிந்துகொள்ளச்
கோட்ட அர்ச்சகராவார்
தம் கையில் அகப்பட்ட இ வர் ன் மேற்பாட குமரனார் தன் பாவமே உருவான அந்தப்பூதத்தை திருக்கைலாயர் கா ட் சி யு ம்
1ற்றார்.
ல் நல்ல அணிகலன்.
S S SLLLLS SMA SAA SAAS AAASAeAASSLASML MeA SeAAA SSSSSASLSAAAA AS AAAA AS MM SAqASMeAeSASAAMMMSSMSeAS ALMLS eMAS SES MMASA AAeAS AM
\
{ఛ -(6) பகழிக் கூத்தர் சுவாமிக
சுத்தவைணவர் ஆகிய இவரு செந்தூரனைப் போற்றி செ செந்திலாதிபன் இவரைப் போற்றி இவருடைய நோயையும் நீக்கி ை னார்.
(7) அருணகிரிநாத சுவாமிக முருகவழிபாட்டிலே ஈடுபடும் னும் இனிய 'திருப்புகழ்' மற்று செய்தவர் குமரனே குருவாய் அருணகிரியிற் பிறந்த இவர் பாத
(8) வள்ளலார் சுவாமிகள்
ஒளி வடிவாயிருக்கும் குமரனை பாடியதுடன் முகம்பார் க்கும் கண் இவரை நாம் 'இராமலிங்கம் வ (βολΙΠ 1 DΠτεύ.
(9) பொய்யா மொழிப் புலவர்
முருகனை ஏழனம் செய்து வ
தாங்கிவந்து அருள்சுரந்தார். அத வுளை பல பாடல்களால் துதித்து
(10) பெருந்தேவனார் சுவாட
தேவாதி தேவனாம் வேற்பெ யடிமையில்லாப் புலவராம். இவர் வாழ்த்தாக வேலவனையே பாடின
(11) ஒளவைப் பிராட்டி
இவருடைய பெயருடையவர்க டைய ஒழுங்கான வரலாறு இன்ன முருகக்கடவுள் மாறுவேடம் பூண் தன்னைப் பாடவைத்தான் எ ன் போற்றி வழிபடுவோமாக,
女 இன்று நாம்செய்யும் நன்
AeMLMLLLLL MM MMeSAS eAMSM eMMMMS qeLSSAMS eeeSMS AMS AAALSqLS qLS AMSASqS
Page 27
}
க்கு ஏற்பட்ட நோயால் வருந்தி த்தில் பிள்ளைத்தமிழ் பா டி -
*முத்துமாலை' அணிவித்ததுடன் சவவைஷ்ணவ சமரசம் செய்தருளி
யாவர்க்கும் தெரிந்தவர். தேனி 1ம் வேறுபலவற்றையும் அருளிச் வந்து அருளிச் செய்யப்பெற்றவர் தங்களைப் பணிவோமாக.
ரப் போற்றி கந்தகோட்டப்பதிகம்’ ஈனாடியில் வேலவனைத் தரிசித்த ள்ளலார் போற்றி” என வணங்கு
ந்த இவருக்கு முருகன் வேடவடிவு னால் மகிழ்ந்த இவர் குமரக் கட
சாயுச்சிய முத்திபெற்றார்.
ពិ=
ருமானை பாடிப்பரவி வந்தபொய் ர் பாரதம் பாடியபோதும் கடவுள் ார். இவரைப் பாடி மகிழ்வோமாக
ள் பலர் என கூறப்படுதலால் இவரு மும் புலப்படவில்லை. ஏஃதாயினும் ாடுவந்து இவருக்கு அருள் செய்து ற வரலாறு பிரசித்தம் இவரைப்
மையே நாளைய இன்பம். ★
\A-°.
AAAASAAS SAeLSSASMSMeMeMeSMSAS SqMMSLMSSSLASSSAS SSSSSSMMMMMSqASMSASMqASSqASAeSASSASSASSASSAMMAqA
క్ష
Xگیಛ* SS S ASAS AA S AAA S S SAAAS AASS AAASS EEES S S S qSS AAASS AAAAS AAAAAqqS S S S S S AEE S AAAAS S SAS AAS SS SASEES MSMS S SASASAS ASS S SSAASS AAASS
(12) பாம்பன் ஸ்வாமிகள்
முருகனை ஞானகுருவாகக்க
சண்முக கவசம், குமாரஸ்தவம், ச
யவர். இவர் அடியார்கள் இன்று
13) தண்டபாணி ஸ்வாமிகள்
(
கெளட்பீன தாரியாய் முருகக்கட அவனோடு சிரித்தும், கதைத்தும் பரவி வழிபட்டவர். கெளமாரமட
ஞானச் சுடா
நோயென்று பாயிற் கிடந்து சீயென்று மிக்கச் சிணுங்கா மீயுயர் நோன்தாள் மறவா நாயென்னை நீ பணிப்பாய் மண்வேண்டும் பொன்வேண் என்றென்தன் நெஞ்சமோ
தன்னிலை யென்னா தலை சந்நிதிவா மும்சண் முகா.
எந்நிலை யானுறினும் உன் சிந்தை யுடனிருக் கின்றநில தந்திடல் வேண்டுமையா ஈ. இந்தப் பிறப்பில் வே(று) ற் சொந்தமெல்லாம் சொத்தெ எந்தனுயிர் போகையிலே ய உறவையுண் மையென்று ந பறந்துநீவா ராய்யென் அரு மானிடத்திற் தோன்றியெல் கானல்வாழ் வைதிசம் என் தோவென்தன் தோகை மய
ܕܪ
தீரென்தன் இக்கொடிய து
's -
R கோலமென்றால் உன்மேனி ஞாலத்தில் வாழும் ஞமலி) போனவுயர் மோனநிலை ( ༥༽
ஞானச் சுடரினை நல்கு.
,
ཅ,
、X- பேச்சைவிட மெ.
t
-
Page 28
SSAS AASAASAAS AAS AeeSeSASASA AAAS qqS AAS AAS AAS ASLSSASLSAS SeAASAAS AASAAS S AAAAS eAAS LLS AAS AS AAALASS AAS MM MAeAeSAS AAALSLLL LSSSMSSSLASMASAeASLSLALLSMA
ண்டு அவனால் உபதேசம்பெற்று ண்முகநாமாவளி முதலியனபாடி பாரதநாட்டில் ஏராளம்.
டவுளை ‘குழந்தை' யாக எண்ணி மகிழ்ந்ததுடன் அவனைப் பாடிப்
ஸ்தாபகர் இவராவார்.
சினை நல்கு
நான் மற்றவர் மல் - போயுந்தன் "து வாழ்தற்கு
நனகு, டும் மிக்கநல்ல பெண்வேண்டும் இவ்வுலகில் - கண்கெட்டு வதை யோராயோ
னை மறவாத லை - எந்தை நீ ஃதன்றி வேண்டாவே பின்பு, $ன்றால் சுற்றிநின்று வாய்பிளக்கும் 1ார்வருவார் - இந்த ானிருக்க லாமோ
历@· ண் மாழும்கா லம்வரையிக் 7றபடி - நானிருப்ப பில்வா கனாவந்து ன்பு, க் கோலமே கோலமையா நான் - கால பயம் பெய்துதற்கு உன் தனது
57. 56}} j 1 ĝ
+<
சிறந்தது.
p=7r
-------- سسہ /
ఛ}
经.......... (1 ..................w.v፡wwwጎuÃë.....ጻy*•',''t wነm.wsሣሥwÃou“ፀጉሡ •ፈ።ዣ±'›o===vros "ጝሖ***"...ቱ “ባ፡፡'~ሎ "ww-wo wwwጣጫሎ፡ '' w u•!” " Ñv '' w”`t U፡” '»”.....' ****`imo°'•'' "స్క్రీ.
":"
3.
緩° 警警 ぶリ * -- ~~ గోపి , ή , g . 鲇 63 à 5 (3 ti
ଈ ఇ -
மனண்பூமிகு ே 3. .
జ్ళో '
y {Cନ୍ତୁ''' {}, $oନ୍ତି । ମୁଁ_ [ ] : {} 3 تھیئمy'لمحہ
ASASASA ASASASASASSMSSSSSSS SSAASS SSSSAASAA SeSAAAAAA AAA
.
s հ. 5:15ն` Ե ht.
ក្រៅ តៅ = L__ឆ្នាំ... துய்மன் கிரௌஞ்ச வியூகத்தை அமைத் துப் படைகளை நகர்த்தி ன7 ன் பீஷ்மரும் 3T சேனையை அணி வகுத்துக் களத் தில் நிறுத்தினார். முதல் நாட் (3)||1||6് (ി വ ) ീ {ി ഒ് 1 ദി * கெளரவ சேனை ஆர்ப்பரிந்து நின்றது. துரியோதனன் மேன் மேலும் தனது படைகளிலுTடு (+8;"|} ജൂഖ് 58) ഒ് ഈ ീട് 1 L படுத்தினான். இரு தரப்பினருக் கும் புத்தம் க டு ைம ய ர க த் தொடங்கியது. பீஷ்மரின் தாக்கு தலினால் பாண்டவ சேனையை வழி நடாத்திய திட்டத்துப்மன் வகுத்த கிரெளஞ்ச வி யூ க ம் ജു ഞl_്ട്ട് (LTിഴ്ച ഭട്ടങ്ങ് ல்ப் பாண்டவ சேனை பெரும் பாதிப் பைச் சந்தித்தது. தமது படை கள் பெருமளவு அழிவதனைக் கண்ட அர்ச்சுனன் அதிக ஆத்தி ரம் அடைந்தவனாய்ப் பீஷ்மரின் இடத்துக்குத் தனது தேரைச் செலுத்துமாறு கண்ணபிராணி
டம் வேண்டிக் கொண்டான்.
ஆர்ச்சுனனது தேர் பீஷ்மர் இருக்கும் இடத்தை அடைந்தது.
's ',
..
༣, V s
S.
'',
', s
y
:
i,
s ا
s
t
Page 29
. அத்தியாயம் 61
8 இன்மைப்படுத்தும்
கண்ட் கருகள்
த்திலிருந்து ) 5.
SrSS S SS S SSAS SSASAS HHS SAAAAS
K
: : : : । @H(gu首
அர்ச்சுனன் கெளரவ சேனையூடு புகுந்து அதிதிரத்துடன் போர் புரிந்தான்.
ெக ள ர வ சேனைகளின் நடுவே சுழல்காற்று புகுந்தது போன்று சுற் றி ச் சு ழ ன் று அனைத்துத் தரப்பினரைபும் ਨੇ 67 ਫਰੰ. D6ਹੈ66) ਓ சேதம் செய்தான். யானைகள் குதிரைகளைத் துவம்சம் செய்
安
'!
-
தான் காலாட் படைகளைக் கதி கலங்க அடித்தான். அர்ச்சுன எனின் போராற்றலைக் கண்ட துரியோதனன் நம்பிக்கை குன் നി' | '്ഥഞ്വT ഋള്ള 6 * 5 31 ഒക് பின் புதல்வநீர் இருக்கும் போதே எமது படைகட்கு தேர்ற கதி யைப் பாரும். உங்கள் மீது உள்ள பகமையினால்க் கர்ன னும் போரிலிருந்து ஒதுங்கி இருக்கிறான். எனவே தாங்கள் அர்ச்சுனனை வதம் செய்ய முயல
வேண்டும் ' எனக் கேட்டுக் கொண்டான். துரியோதனனின் இக்கூற்று பீஷ்மரைப் புண்படுத்
F); ; - s *5/Ա 15) -
ம ன வே த ைன யு ட ன்
- '', போரில்த் தீவிரமாக ஈடுபடலா
- கு உலகமே குடும்பம் 半。
ம 42,3
క్ష్మ
... **SAhSAAM SeSeAAA AA AAAA AAAA JAAA AA SAMA SAeA MA AAAAAA hhh hS SM MASA S MhAMM AAASSSAS
آئر:
னார். அர்ச்சுனனை ஆக்ரோவுத் துடன் எதிர்த்தார் பீஷ்மர். அர்ச்சுனனும் சளைக்காது பீஷ் மருடன் சமதையாகப் போர் புரியலானான். பீஷ்மர் அடித்த பா ன மொ ன் று கண்ணபிரா னைக் காயப்படுத்தியது. இத னால் அர்ச்சுனன் மிகவும் கோப மடைந்தான். அர்ச்சுனனும் பீஷ் மரின் சாரதியைத் தாக்கிக் கொன்றான்.அர்ச்சுனன் மேலும் மேலும் விடாது பீஷ்மரைத் தாக்கிக் கொண்டேயிருந்தான்.
மற்றொரு புறத்தில் திட்டத் துய்மன் துரோணரை எதிர்த் துக் கடும் தாக்குதலில் ஈடுபட் டான். திட்டத்துய்மன் துரோன 15 --&ür 8) () 65) : Ըն: Յ; ; ; (հ. Ifrr* புரிவதனைக் கண்ட புதிஷ்டிரர் அவனை வெகுவாகப் பாராட்டி னான். உற்சாகமாகப் போரிட்ட திட்டத்துய்மன் நேரம் செல்லச் FேTர்வடைந்தான் திட்டத்துப் மன் களைப்புற்றதனைக் கவ
ரிைத்த பீமன் உடனே அவ்விடத் ',
துக்கு விரைந்தான். பிமன் ខ្ញុំ ឲ្យប្រើ f Lg Lh Li To
১৯ களைத் தொடுத்துத் திட்டத் `; 5) ܧ ܖܗܝܼ
துய்மனைத் தனது தேரில் ஏற் றிப்பாதுகாத்து மேலும் போரிட் டான். பீமனின் தாக்குதலைக் க ண் ணு ற் ற துரியோதனன் துரோனருக்கு உதவும் டோருட் டுப் பெரும் படையொன்றை * a s w
அனுப்பி வைத்தான். கலிங்க ', • p
நாட்டுப் படையாகிய ஆப்படை கள் வெறிகொண்டு மிகவும் உத் வேகத்துடன் தாக்கத் தொடங் ".
ஒருவரை ஒருவர் சரியாக
မြှိုီ`ဖွဲ, - .. .. -- -
స్ట్రో 9
Page 30
ASASAS ASAAASAAAS S S A S SSASSASSAASSSS S AASSSAS AAS ASASAS SMASS SS SAAASA SSASASA SASSASSAASS SSSSAASS SSSSAASS SSSSAASS SSAASSSSSASA
கியது. பீமன் கலிங்கப் படையின் வேகத்தைக் கண்டவனாய்த் தேரிலிருந்தவாறே பல திசை களையும் நோ க் கி ப் பானங் களைத் தொடுத்தான். பீமனின் வீரமிகு தாக்குதலினால்க் கலிங் கப் படை சின்னா பின்னமாகி
եւ 13:1 -
பிபனின் கையிலகப்பட்ட கெளரவ சேனை அலறுவதனைக் கண்ட பீஷ்மர் பீமனின் முன் தனது தேரைச் செலுத்தி அவனு டன் போரிடலானார். கெளரவ சேனையின் அவல நிலை கண்ட பீஷ்மர் பீமனின் தேர்க் குதிரை களைக் கொன்றார். உடனே பீமன் தேரினின்று இறங்கிக்
11 ਨੂੰ ਡ: 6 போதுத் தொடங்கினான். பிப னின் குதிரைகளை பி ஷ் மர் அழித்தமையைக் கிண்ணுற்ற 5, 1ਓ 337 ਹੁੰ
தொடுத்து பிஷ்மரின் தேர்ப்
பாகனைக் கொன்றான். சாரதி
அற்ற தேரை குதிரைகள் தம் பாட்டில் இழுத்துக்கொண்டோ டின. அர்ச்சுனனின் ஆற்றலை யும் பாண்டவ சேனையின் தீரத் தையும் கண்டு கொண்ட பீஷ்மர் துரோனரிடம் நமது படைகள் நன்றாகக் களைத்துப் போய் விட்டன அர்ச்சுனனின் ஆற்ற லைப் பார்க்கும் போது அவனை வெல்வது கடினமாக உள்ளது. எனவே இத்துடன் போரை இன்று நிறுத்துவோம்' என்று உரைத்து அன்றைய போரை நிறுத்திக்கொண்டார். இரண்
அறிந்து கொள்ளுங்கள்
r S. ,ଝୁମ୍ପ MS TSeS eMMS eeeS MS MeS MS MS S AAASMS eeASeeMS S AAASMMS eSMS M qLS AMMAMM eMAe SMMMS eLSS qeSS LLLLSLS MS MS qS AMS AASAAS AeAS MMS eYS TMS qqL
டாம் நாட்போரில் பாண்டவ சேனையின் பக்கம் வெற்றி இருந்தமையால்ப் பாண்டவர் ப ைட க ள் ஆரவாரத்துடன் பாசறையை நோக்கிச்சென்றன.
3-ம் நாட் போர்:-
மூன்றாம் நாள் அதிகாலை யிலேயே பீஷ்மர் தமது படை களை கருடவியூகமாக வகுத்து நிறுத்தினார். முதல்நாட்போரில் ஏற்பட்ட அழிவு க ள் இன்று தவிர்க்கப்பட வேண்டும் என்ற தீவிர முனைப்பு அவர் உள்ளத் தில் இருந்தமையால் மிகவும் துரித மாகச் செயல்ப்படலானார். கருட வியூகத்தின் முன் அ ரிை யி ல் துரோணர், அசுவத்தாமன் கிரு
R
த வர் ம 7 முதலியோரும் பின் அ னி யி ல் த் துரியோதனனும் இருந்தனர். பாண்டவர்கள் தம் சேனைகளைப் பி ைற ச் சந்திர வியூகத்தில் வகுத்துக் கொண்ட ர். இடதுமுனையில் அர்ச்சுன ஒனும் வலது முனையில் பீமனும் நின்றனர். யுத்தம் ஆரம்பமாகி யது. கெளரவ சேனைகள் அர்ச் சுனனைத் தாக்குவதில் மும்முர மாக ஈடுபட்டது. அர்ச்சுனனே அவர்களது குறியாக விளங்கி ான். சகுனி தனது படைகளை ஏவி அபிமன்யுவைத் த T க் கி னான். அபிமன்யுவிற்கு உத வி யாகச் சாத்யகி வந்து சேர்ந்து கொண்டான். சகுனியின் தீவிரத் தாக்குதலால் அபிமன்யுவின் தேர் டைந்தது. சாத்யகியின் தேரில் ஏறிக் கெ T ன் ட அபிமன்யும்
ତପଃt
9.
★ பண்புக்கு பெரு
ܬܢ.
qAS SMSLA AMSMA SLA SAASAA SAS EASASASLMMSLA ASALAeASSAAA AASMAAA AAAA S AAAAS SAAAAASASAS AAASASA S SqsMSASA ASAAASAAASS MMMSMAAS AAA SAAJA AAA
Page 31
ALASSSMSSSMMMMSMLAqSqSLASLLASLLALLSMSM SqMS AeLSMSS MMSMeSMSeAeSeSeASMSMLMS MSMSMSTS MSTSMeASASSqMSTTSAMSAMAS ASLLS SeLSLSSA న్ళే
சாத்யகியும் தீவிரமாகச் சகுனி யின் ப ைட க ைள அழிக்கத் தொடங்கினர்.
மற்றொரு புறத்தில் பீமன் டன் சேர்ந்து துரியோதனனைத் 8 தேடித் தா க் க த் தொடங்கி னான் பீமனின் தாக்குதலினால் துரியோதனன் மூர்ச்சை அடைந் தான். இதனைக் கவனித்த கெளரவ சேனை சி த று எண் டு ஒடத் தொடங்கியது. பெரும் சிர மத்து ட ன் கெ ள ர வ சேனையை பீஷ்மர் நிலைப்படுத் திய வே ைள துரியோதனன் மூர்ச்சை தெளிந்து எழுந்து பீஷ் மரை நோக்கி பிதாமகரே நீர் பாண்டவர்களை எ தி ர் க் கு ம் விருப்பம் அற்றவராய்ப் போர் புரிகிறீர். இதனை முன்பே தெரி வித்திருந்தால் நான் கர்னனைச் சேனாதிபதியாக்கி பாண்டவர் களை அழித்திருப்பேன்’ என்று பீஷ்மரின் உள்ளம் வேதனைய டையக் கூடிய வகையிற் பேசலா & னான். இவ்வுரைகளைச் செவி s மடுத்த பீஷ்மர் உரக்கச் சிரித்த வராய் துரியோதனா! நான் % முன்பே பல தடவைகள் உனக்கு எடுத்துரைத்துள்ளேன். பாண் 3. டவர்களைத் தேவர்களாலும் கூட வெல்ல முடியாது. நான் R கூறிய அறிவுரைகளை நீ ஏற்க R வில்லை. போரைத் தொடங்கி விட்டு வீணே என்மீது பழிசுமத்து கிறாய்' என்றுகூறி மீண்டும் & போர் செய்யலானார். R
ம் பகை செல்வம். x
.3 --سس__ {}2
AAAS S AAA S S SAAASSASSASSASSAS SSASSASASA S AASAAASA AAAS SSAAASS AASASAAAMSqAS AMSAJAS qSSSLSASMAMSeAASSLASASA SeASAMqAA SA SLSALSLMSMMMLASLMSMASASASASASASASAMASASASASAM MAASAAMSAAAAAAS AAAeMA SMAeeMAMSMMA eS AASMSASqSASEAASASASS
*ಿ:
ކްޗަX
ஆக்ரோஷத்துடன் பீஷ்மர் தாக்கத் தொடங்கினார். பீஷ் மரை வலுவாக எதிர்க்க விருப்ப மில்லாத நிலையில் அர்ச்சுனன் போர் புரிந்து கொண்டிருந்தான். இதனால்ப் பாண்டவ சேனை கள் அழிவைச் சந் தி த் த து. இதனை நன்குனர்ந்த கண்ண பிரான், பீஷ்மரை த 7 க் கும் பொருட்டு த மது சக்கராயு தத்தை வரவழைத்துத் தமது கரங்களில் தாங்கியவராய்ப் பீஷ் மரை நோக்கிச் செல்லலானார் பீஷ்மர் இதனைக் கவனித்ததும் கண்ணபிரானின் கைகளினால் தாம் மரணிப்பதனை விரும்பிய வராய்ப் போர்புரியத் தொடங் கினார். கண்ணபிரான் சக்கரா புதத்துடன் தேரில் இரு ந் து செல்வதனைக் கண்ட அர்ச்சு னன் அவரது ப 7 த ங் க ளி ல் வீழ்ந்து அவர் செய்து கொண்ட ச த் தி ய த் ைத நினைவுபடுத்தி
SSASLSSASSSMSSSekeS se AASMSASAeSMASeSMAS keSkAkkSSSkkLSSSkkSSSSkkS
* ܕܨܼ சுவTD 1.5 ைகானந
assikstaaluvialise
தனக்கென்று உணவு சமைப்ட இந்து, ஆகவே அவன் ஏழைகளுக்
அனைவருக்கும் சேவகனாக இ துக்கள் ஏழை, எளியோரின் வாழ் டுமேயன்றி வெளிநாட்டிலிருந்து ஏ எதிர்நோக்கிக் கொண்டிருப்பதால்
வெறும் பேச்சோடு நிற்காமல் வேண்டும். அது முடியாவிட்டல் தகுதியில்லை.
-g வாழ் நாட்களின் ვეით;
ག་བ་ཡང་ས་དང་མ་ 2
AMS AqSSS qqSSSS AAASS AAAA S ASAAAASS AASAAAS SqS SqS ASqqSSSS SAAAA S AAAqS S AAASSAAAAAAS S SqSAASAASSAASAASS A SSASAASASASASA ASAAASAAS AAS ASASqSSASSASSAASSSA SSAeS
Page 32
AMAAeMeS LeeeLSeeeMAeAeS eEAS eeeSAA AeAAS SAAA AAAS AeAS AeS AM TL Ae AeA AA AMMM MAS AAAAA AA AALLLLAA AAAAA A AAALAS eAeAeLS eAAS
‘நான் எனது சபதத்தை முடிப் பேன். த T ங் க ள் போரிடக் கூ டா து ' என்று அவரைத் தடுத்து நிறுத்தினான். பின்னர் மிகவும் உத்வேகத்துடன் போரி டலானான். அர்ச்சுனன் தீவிர LOff 5th போரிட்டமையால்க் கெளரவ சேனைகள் பெரும் பாதிப்படைந்தது அர்ச்சுனனுக் கும் பீஷ்மருக்குமிடையில் உக்கிர மான யுத்தம் நடந்தது. அர்ச் சுனன் மிகவும் கோபமடைந்த வனாய்ப் பெரும் சக்தி வாய்ந்த ஆயுதமொன்றைக் (ର ଏ; ଗt [[" ଗ); சேனையின்மீது ஏவலானான். கெளரவ சேனை நிலைகுலைந்து ஒடத்தொடங்கின. மா ைல க் காலமும் வந்தமையால் பீஷ்மர் அத்துடன் போரை நிறுத்தினார் மூன்றாம் நாட்டோரிலும் பாண் டவசேனைகள் க ளி ப் புட ன்
பாசறை திரும்பின.
(தொடரும்.
ASAAS eMeS ekkS kekeSkMTkSkSk AekekSeekSTSTkSeekeeSTkekk SLSESTTSAASATESAAeS
༣
து சுயநலம் என்று நினைக்கிறான் காகச் சமைக்கிறான்.
ருப்பதன் வாயிலாகத்தான் இந்
க்கையை உயர்த்த முற்பட வேண்
தேனும் உதவிகிடைக்கும் என்று
୬ ତା) ଶ}.
செயலில் இந்து க் க ள் ஈடுபட எதைப் பெறவும் அவர்களுக்குத்
11 பருவம் இளமை, 长
A SAAAAS S SS SS SeSASA SMeAASASMS SSSAAAA AA MSAS As SAMSAASAS AS A S AAA S SASASASA
S. s ', % 3. R
s്ളൂ --~~~~~
%്
சைவசித்தாந்த நோக்கி čB5 E 6 KK BKN
திருமதி ஞானசச்
சிங்ககாலத்தில் மு ரு க ன்’ என்ற பெயரில் வ ண ங் க ப் பெற்ற கடவுளையே தேவார காலம் தொடக்கம் க ந் த ன்’ என்ற நாமத்திலும் மக்க ள் வழிபட்டனர். கி. பி. ஏ ழ 7 ம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த திரு ஞானசம்பந்தரின் தேவாரத்தி லேயே கந்தன் என்ற பெயரைக் கண்டு கொள்ள மு டி கிற து பெற்று உகந்து கந்தனையே’ என்பது திருஞானசம்பந்தரின்
தேவாரம் பழந்தமிழ் இலக்கி பங்கள் கூறும் கந்து' எ ன் ற சொல்லடியிலேயே கந்தன் என்ற சொல் தோன்றியிருக்கலாம் என அறிஞர் கூறுவர். தொல்காப்பி யம் குறிப்பிடும் கொடிநிலை கந் தழி வள்ளி’ என்ற சொற்றொட ரில் வரும் கந்தழி என்பது பற் றுக் கேடில்லாதது எ ன் று பல பொருள்கூறினும் அது கந்தன் என்ற சொல்லையே சுட்டி நிற் கின்றது. அந்த வகையில் கந் ៥១ជាស្រ្ត வந்தனை செய்யும் அடிப்படையில் தோன்றிய ஒரு சமயவழிபாட்டு முறையே காவடி யாட்டமாகும். இ வ் வா று தனித்துவம் பெற்று விளங்கும் காவடியாட்டத்திற்கு ஒரு சமயப்
பொய்மை தீயது
8.
Page 33
SAeAS SLSLSASAASASMMSMAeMeAeS MSASAMMAS ASLAMMMM LS AeASASASA AMAMAA AeSMMeMLSS qLLSqLS AMLSSLSALSeSeASMSMMqALAqSqMLASMA '
Y
ல் கந்தன் வழிபாடும் க சட்டமும்
தி கணேசநாதன்
பின்னணி மட்டுமன்றித் தத்துவ விளக்கமும் உண்டு.
க T வ டி யி லு ம் க | வ டி யாட்டக்காரரின் கைகளிலுங் காணப்படும் வேலானது ஆழ்ந்து அகன்று நுண்ணியனாக விளங் கும் சைவசித்தாந்தக் கடவு ட் கொள்கையினைச் சுட்டி நிற் கின்றது. கடவுளை எப்பொழு தும் பற்றிப்பிடிக்க வேண்டும் என்ற பேருண்மையினையும் கையிற் காணப்படும் வே ல் உ ண ர் த் து கி ன் ற து ஆணவ முனைப்புடை அவுனர்களை அழித்து விண்னோர் சி ைற மீட்ட திருக்கை வேலின் குறி யீடாகவே காவடிபாட்டக்கார ரின் கைவேல் விளங்குகின்றது தீயவர்களை அழித்து நல்லோ ரைக் காப்பாற்றும் கடவுள்தத்து வத்தைக்காவடிவேல்காட்டி நிற் கின்றது காவடியில் காணப்படும் மயிலின்தோகையானது பிரணவ மாகிய ஓங்காரம் குறி க் கு ம் உயர் தத்துவத்தைக் குறித் து நிற்கின்றது காவடியில் கட்டப் பட்டிருக்கும் மயில் இறக்கைகள் ஆணவம் அழியாது வலிகுன்றி மலபரிபாகப்பட்டிருக்கும் என்ற
இழிவிற்குரியது. ★
e
ീ
hA AAAA AAAA SAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAMA MAAA AAAA AAAA AAAA AAAA MA AA MA AA MA AA MA MAAA AAAA AAA ASA AAAA AAA SLLMA SggS#R
AASESMSqLEEELEEEE AeeLLLTTTLLAA AAAAAAAAqAAAqMqMMELA STLq LqL qALAMA AAL0A q q 0M q q AESE SC q q MLAM MSLS S AMMqqqLSqS AAA LLL S S
சைவசித்தாந்த ஆணவக்கொள் கையினையும் சுட்டி நிற்கின்றது இது பற்றி பின்வருமாறு நோக் கப்பாலது.
காவடியில் மயில் இறக்கை பானது சூரபன்மனின் ஆணவம் அடங்கி அவ ன் மயிலானதை உணர்த்தும் என்பர் ஒரு சாரார் பக்தன் ஒருவன் ஒரு ஆண்டில் ஒரு மு ைற தன் ஆணவததை அடக்கி முருகன் முன்னிலையிற் காவடியுடன் திருவடியில் வந்து தன்னை ஒப்புவிப்பதாகவும் அத் துடன் வேலைப்பாச்சி முள்ளு மிதிதடியில் நடந்து வருவர். அப்பனே! உன்னால் உண்டாக் கப்படுவது இந்த உடல் அதனை உன்பெயரைச் சொல்லி வருத்தி உன்னை நி ைன த் து உருகி ஆடிப்பாடி வருகின்றேன் என நினைக்கின்றான் இதுவேசெடிற் கா வ டி யி ன் மெய்ப்பொருள் ஆகவே ைச வ சித் த 7 ந் த ம் கூறும் ஆணவம் கன்மம் என்ற கோட்பாடுகளை வி ள க் கு ம் வழிபாட்டு முறையாகக் காவடி பாட்டம் நிகழ்த் தப்படுகின்றது காவடி எடுப்பவர் சைவசித்தாந் தம் கூறும் ஆன்மாவை சுட்டி நிற்கின்றார் எனலாம். இவ்வான் மாவானது ஆணவம் க ன் ம ம் முதலான பாசங்களை வி ட் டு நீங்கி ஆன்மீக விடுதலையினை அவாவி நிற்றலே காவடியாட்டத் தின் உட்பொருளாகும் கடின மான துரக்குக்காவடி பத்மாசன காவடி வழிபாட்டு முறைகளை
★ மெய்மை சிறந்த
లీప్తి L S SS SAA SSAASS AAAA SAAAAS AAAAA AAAA AAAA AAqA SSAqAAA AAAA AAAA AAAA SAAAAA SAAAAA AAAA AAAA AAAA SAAAAA SAAAAA SAqS SMA AA MA AAAA AAAA AAAA SAAAAA MM SeqSAA AqA ASq
Page 34
நிகழ்த்துகின்றவர்களின் வாழ்க் கையினை நோக்குகின்றபோது *அவரவர் செய்ததை அவரவரே அனுபவிப்பர்’ என்ற சைவசித் தாந்த கன்மக்கொள்கையின் ஒர் உண்மை தெளிவாகின்றது இவ் வாறாக காவடியிலும் காவடி வழிபாட்டு முறையிலும் சைவக் கொள்கையும் சைவசித்தாந்தம் அந்த மெய்யியல் அடிப்படை களும் நன்கு எதிரொலிப்பதைக் கண்டு கொள்ளமுடிகிறது.
ஈழத்திற் காவடியாட்டம்
கந்தவனக்கடவை மு த ற் கதிர்காமம் வரையிலும் காவடி யா ட் டத் தி ன் மூ ல மா க க் கந்தனை வழிபடும் மரபு காணப் படுகின்றது. அன்னதானக் கந் தன் என்று அன்புடன் அழைகி கப்படும் தொண்டைமானாறு செல்வச்சந்நிதி முருகன் ஆலயத் தில் ஆண்டு தோறும் ஆவணி மாதத்தில் நிகழும் திருவிழாக் காலங்களில் தூக்குக் கா வ டி, துலாக்காவடி மு ள் ஞ மி தி க் காவடி பறவைக்காவடி, எனப் பலவகையான, க | வ டி க ைள எடுத்து கந்தனுக்குக் காணிக்கை செலுத்துவர் இதனால் சந்நிதிக் கந்தனை காவடிக்கந்தனாகவும் விளங்கும் மாட்சி குறிப்பிடற் பாலதாகும்.
கதிர்காமக்கந்தன் ஆடிமாத திருவிழா நாட்களில் வேலவனின் வீதியெங்கும் வே ற் க | வ டி. செடிக்காவடி, அன்னக்காவடி
si
து, போற்றத்தக்கது. ¥
23 - s
&: .ހހހގހގދގދގހގ
SASAASAAASAMAAA SAAAASMS SAqA SAAAAA SAAAAA AMS SSASAS MSLAS SALASMMS SALMSSSAAS SASALS AAASAASSLLA SAeAASAAAAAAA AAAA S0SAAAAAAமுடிகின்றது.
ਓ
ஆலயங்களில்
முதலான காவடிகளை எடுத்து வந்தனை செய்வதைக் கான
நல்லூர்க்கந்தன் ஆலயத்தில் ஆவணிமாதக் தீர்த்தத் திருவிழாத்தினங்களில் வேலவனின் வீ தி க ளி ல் பாற் காவடி, பறவைக்காவடி சர்க் கரைக்காவடி என்பன எடுத்து கந்தனை வழிபடுகின்றனர்
த்தில் வரும் தேர்,
இவ்வாறு திருகோணமலை, மட்டக்களப்பு ஆகிய DIT GJ || ... - Tši களில் காணப்படும் க ந் த ன் கோயில்களிலும் 5 7 6 ւգ 6ւմ) பாட்டுமுறை காணப்படுகின்றது.
* ឆ្នាំ ១៣ - T D (ਨੇ 3ਹੈ ।
சந்நிதிக்கு அடி3
ஏழையாக வனங்கும் ே இறங்கி வருகில் ஏற்றமாக வனங்கும்
ஏறிவருகின்றாய் கூழைவைத்து வணங்கு
குடிக்கவருகின்றா கூவியுன்னை வணங்கு குளிரச்செய்கின்
வாழவழி கேட்டபோது வயிற்றை நிரப்ட வலியவரைக் கண்டபே வேலைத் தருகில் ஆழக்கடலில் போகும்
அஞ்சேல் என்கிற ஆனதினால் சந்நிதிக்கு அடிமையாகினே
* படகு நீரில் இருக்கலாம் ஆனால்
స్టోస్కెట్టి, چیX, '#'
24 -------۔
qSAAAAAAS S eAAA SSSASASSSMSSSMSSSSSSS qqSSSS AAASA AAAASAeqASeMMMMMeAeSMA SMAAS SAAAAS AAAAS S SAS S S AAAAS qSMSAqAeS AASAAS AAMqAS SSASS qASASASASAeSSMMMSASqS
Page 35
சிவன்கோயில்கள் சக்தி ஆலயங் கள் போன்றவற்றிலும் காவடி
–ዮ( ”! & . וייץ வது குறிப்பிடற்பாலதாகும்.
பக்தியுடன் ஆ ர ம் பித் த காவடியாட்டம் மன வைராக் கியம் உள்ளவர்களும் காவடியா டலாம் என்ற நிலையில் விளங்கு கின்றது. ஆறுமுகனின் அருள் கடTட்சம் வேண்டி நிகழ் ந் த காவடியாட்டம் அவைக்காற்றுக் ୫ ଡା) ଉolities அரங்குகளில் ஆடப் படுவதும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும் கந்தக்கடவுளின் வழி பா ட் டு முறையின் தோற்றம் பெற்ற காவடியாட்டம் கிராமிய நடனம் எனக்கூறும் கலை மரபு பெற்றுச் சிறப்புடன் திகழ்கின்றது.
மையாகினேன்
போதும் ன்றாய் போதும்
"றாய் போதும் frtf'''
என். ß, scit). fall Chr. I INT
நீர் படகிலிருத்தலாகாது. *
qA A eMSq AA AeM MSM SAA AAAA AMAAAeA qAAAAAAAASAASSASSASS AAA AAAA MA SqSSMMAS
'.ܕܪ s عي 成
ਨੇ । சந As
டுப்பிட்டி
க்கக் கமிடம்விருப்பான் 、语 、 g சநதது தமழவருபபான ச கந்தத் தொடையளிச்சங் தருணத்து நாயேனைத் த னிருணத்து முள்ளத்தே ெ
ருணத் *工 .ارتبك الركح قروي
சரவணத்தா யாறடுத்த ச கரவனத்தாய் நீபங் கவின் கன்னற் றமிழ் வனத்துன் மந்நல் வனமெற் கருள்.
வேலிருக்குங் கைக்கருணை பாலிருக்கும் வள்ளிப் பசுங் நெஞ்சக் கடையனெனை
கஞ்சக் கடிமலர்த்தாள் கா
பாடித் துதிக்கும் பரிசறியே லாடித் துனைசெய் பயில திரிந்தலையு நாயாய்த் தின் பரிந்திரங்காய் கண் 5ள் ப6
என்றுமுனை நம்பி யிருக்கு கென்றருள வுன்னி யிருக்கி கான விசைக்குயிலார் கா ஞான வயிலாய் நவில்.
ஆற்றருகில் வாழு யறுமுக வீற்றிருளு மானந்த வெள் சிக்குற்ற மென்பஞ்சாய்ச்
பக்குவமி லேனைக்கண் பா
s சந்நிதிவாழ் வேலவனைத்
யெந்நிதியு மீடில் 68/63) рtt r: கொண்டு சுகவாழ்வு கொ
میر
தொண்டுபுரி யா மனமே (
*
நலலவா உள்ளம
న్ళీ - :
SAAAAAA ASAS AA SAAAAA AAAA SSS S SSSSSSMA S S SA SM SS SSAASS SS SAMA S SA AA A AAAA SAASAAAAAAS SAASAA SS SAAAAAS AAS AAS ASASAS AAASAAAA
Page 36
வெண்பா
ந்நிதிக்க ஒனுற்றிருப்பான் காண்பொருப்பான் - எந்தத் ாங்கியருள் செய்வா
என்று.
ந்நிதியாய் சத்திக் எகெர் - ளுரவனத்தாய்
காற்பூ வணம்பூட்டு
மேலிருக்குஞ் சாமிவலப் கொடியே - மாலிருக்கும் நீக்காமற் சந்நிதியாய் TIL ..G6).
பன் சந்நிதியி ரசே - யோடித் ாமுமலை வேன்மேற் னித்து.
மெனியேனுக் ன்றாய் - துன்றுகவைக்
வோங்கு சந்நிதிவாழ்
வா சந்நிதியில் ளமே - காற்றினிலே சிக்கிப் பவத்திலலை. - i.
தண்ணினியால் மேலவனை வனை - புன்னிதியாய்க் ள்ளுவது மென்றுகொலோ
. வளரும்
நல்லவர் அறிவர்.
5 -
AS SqAS A SAS AAAASS A SS SSAASS E SA SA S MSAASAASA A AAAS AAAASA SSAAAS ASLASS E S AAS AASS SSAAAS AAAAA AAAAS AAAAS AAAAS AAAAS AAAAA AAAASAAAAAS
Page 37
SAAAAAAS SAAA AAAA AAAA SAAAAA AMA SA ASA AAAASA SSAMAAA AAAA SA SA SASAS SAAA AAAA AAAA AM SAAAS SAASAAS AASAAS MAAA AAAiAAA SASA SA SA SA SASSAASS SSSSA AASSAS SSAS
لیبی
26.
五 27.
芷&。
129.
13 O.
திருத்தல
இத்தகைய காவடிகள் ஆடுவதன் உலகம் இன்பமடைகிறது, பென தருமம் வளர்கிறது ஞானியரின் வள்ளி ஆட தெய்வயானையார் பெருகுவதைக் காணலாம்.
கந்தனின் காவடிகளிற் கட்டிய உடம்பிலே பாய்ச்சிய சிறுசெதில் பிடி கயிறாட ஆட்டுவார் ஆட அ காலிற் சிலம்பிசைத்தாட காவ யாளர் ஆட கூடிவரும் பெண்கள் களாட வீதியெல்லாம் காவடிக
முருகனுக்கு அரோகரா அரோக தலைமேல் கைவைத்து உள்ளம் குஞ்சரிசமேதராக சண்முகப் ே
ព្រឹទ្ធី អ្វី பத்தியாய் வேண்டுமடியார்க்குத் போல முருகன் பத்திரமுத்தின தருளுவார் பத்திரமுத்திரை சி யானையாகச் சாபம்பெற்று க! ஒரு வெற்றிலையை எடுத்து அ யானையின் சாபம் தீர்த்தது அ முக்கோணவடிவில் சந்தனத்தில் விடுவார்கள் இதுவே பத்திர
முருகனே முதன் முதல் அன்னத கண் முன்னே ஆலமிலையில் அழு பட்டது; ஆகையினாலே இந்த தர்மம் அன்னதான தர்மம் எ தொண்டர்கள் மனதிற் கொண்டு வருவஈர்கள். இதனால் செல்வச் என்ற பெயர் வந்தது.
வாய்மையே மன இருளை
Page 38
] புரண ம்ை
எால் தேவர்கள் பொலிவு பெறுகிறார்கள், ண்களின் தெய்வீகத் தன்மை வளர்கிறது,
மோன தியானம் நிலைபெருகுகிறது. ஆட தமிழ் இசைவிளங்க கந்தன் புகழ்
மயிலின் தோகையாட, அ டி ய வ ரி ன் (செடில்) வேலா ட காவடிகளை ஆட்டும் அவற்றுடன் கூடிவரும் தீபதுரபங்களாட, டிகளுக்கேற்ற பாடல்களைப்பாடும் இசை
ரின் கூட்டமாட சுமந்துவரும் பாற் கலசங்
ள் ஆடும்
5ரா என அடியவர்கள் பெருஞ் சத்தமிட்டு உருகி நிற்க பச்சை மயில் மேலே வள்ளி பெருமான் காட்சி தருவார்.
| , த் திருவருள் செய்வதற்காக சிறந்த வீரன் ர வேலாயுதனாகத் திருவீதியில் எழுந் கண்டிமுனிவர் ஐராவசு என்ற கந்தருவன் திர் காமத்தில் அட்டகாசம் செய்தவேளை வன்மேல் ஏவினார் அது வேலாகச்சென்று தன் காரணமாகச் செல்வச் சந்நிதியில் ன் மேல் வெற்றிலையை வேலில் ஒட்டி மத்திரையாகும்
ானம் செய்து காட்டினார் (கதிர் காமரின் Pது படைத்த வரலாறு முன்னே கூறப் த்தலத்தில் செய்யும் தருமங்களில் சிறந்த ான்பதை இங்கே வருகின்ற அடியவர்கள் டு அன்னதானப்பணியை விரும்பிச்செய்து சந்நிதிக் கந்தனுக்கு அன்னதானக் கந்தன்
ப்போக்கும் மாசற்ற விளக்கு
مسلم ـ 7 2
SASSASSASSASSASSASSAMqS AAS S SAAASSASqSASMS SASAMAS AAAAA SeSMASAA S MLAASAEAqq SAeeS SALALASS SSSS qSLLLSqqSSASqSSAqSqSeS SMMMq MqES STTS S H E S S
؟^سمه
St.
*
&ގޖިޕް. فیوجینیاASS AM AAAASASASSAASS SSSSAASS eeeS S S SMMAMAAASSASASAAAAS AAAAA ASA AAAASAAS A SSS SSASSASSMSqS SMS S SSMA S S eMeSSAASS SS SS SSLAA ALS
^్క#/
டெ
தி ও গ 泗 o
3- 6.
^محبہا محترم۔ ^*ھی۔ خمسمری)^محمجیدمحی جمحی.^سمبر^جمع.
சி, நவரத்
நஇன் មិ , ---- னத்தில் திருவெண்காடர் முத் தம்மை தம்பதியினருக்கு இரண் டாவது மகனாகப் ந்தவன். நான் சிறுவயதிலேயே தாய் தந் தையரை இழந்தவன் பின்னர்
is a . ཀྱི་ ܛܢ s
*邪、爵 8 *S
ஆதிலகஷ்மி ஆகிய எனது தமக் கையாருடன் தி ரு வ ண் ண 7 மலையில் வாழ்ந்து வந்தேன். தாய் தந்தையரை இழ ந் தி
deas
மனித வாழ்க்கையில் ம سمجھا
28
S ELS S A SM SMEAS SqqSSSS SSq ELMSSSMq SEEASMSASSAASS SSSS S AAAAA AASSSAAS SAAAAAS SSS SSS S SAAS SAAAA SAAAS SAS MSAAAAS AAAAS S HAASAMSSA AASSASAAASAAASS S SSAA AA ۔۔۔۔۔
Page 39
SSASAqAATAeM MS qMMSMSAA AAAA AAAA AAAA SASA q qeeqAeAAA AAMSMAMSAAAAAAASAAAASSSAAS SASASASASASS
Ꭲ6 Ꮌ ] ᏧᎦ55ᏡᎠ
خیمےی^عے^محی^سمبر^بر
3, 33 at
என்னை, நான் என்ன குற்றம் குறைகள் செய்தாலும் எனது அக்கா கண்டிக்கவோ அல்லது தண்டிக்கவோ இல்லை. கார
S00LSSaS S SYYYLLS LL S SSSS LSYOaYS S SLLLLS 00SS SLLSSJ தாயில்லாப் பி ன் ைள ைய க் கொடுமை செய்கிறாள்' எனக் கூறுவர் என்பதற்காக கண் டிப்போ அல்லது தண்டனையோ பெறாத நான் தி ய ட ழ க் க ங் ைள ப் பழகிக்கொண்டேன். ஒருநாள் மனவிரக்தி பெற்ற நான் திருவண்ணாமலைப் பெரிய கோபுரத்தில் ஏறி என் உயிரை மாய்த்துக்கொள்ள 6 விண் ணி க் கீழே குதித்தேன். என்ன ஆச்ச ரியம் முருகப்பெருமான் என் னைத் தாங்கிப் பிடித்தார். அக் சு கை பே என்னைப் பாடு' என்று கூறி எனது நாவில் தனது வேலால் சரவணபவ” என்று எழுதி ஜபமாலை ஒன்றைக் கொடுத்தார். அ ப் பொழு து நான் எப்படிப்பாடுவது என்று விளிக்க மு ரு க ப் பெருமானே 'முத்தைத்தரு பத்தித்திருநகை' என்று அடியெடுத்துக் கொடுத் தார். உடனே நான் முத்து முத்தாய்த் திருப்புகழ் பாடிக் குவித்தேன். என் புகழ் உலகெங் கும் பரவியது. பிரபுடதேவா
★
இயல்பு.
&്
s"ఫై9
S SAAAAS AAAASq MAASASAASAAS AASAASAAAAAqAAAAAAAASqLS AAAASS SAASAASAAS AASAASAASqS AASAASASAS AAAA AeS AASqS AAAS
ராஜன் என்ற மன்னனுக்கு இக் செய்தி எட்டியது. அம்மன்னன் என்னை அழைத்துத் திருப்புகழ் பாடும்படி கேட்க நானும் பாடு வேன் அவரும் மெய்யுருகுவார். இச்செயல் அரசனின் நண்பருள் ஒருவரான சம்பந்தாண்டானுக் குப் பொறாமையையும் எரிச்ச லையும் ஏற்படுத்தியது. சம்பந் தாண்டான் ஒரு தேவி உபாஸ் கன். அவன் அரசனிடம் சென்று என்னைச் சித்து விளையாட்டுக் காட்டி மக்களையும் அரசனை பும் ஏமாற்றுவதாகவும் , (ԼՔ(5 கனை என்னால் அரசனுக்குக் காட்ட முடியுமா? என்று சொல் லித்தான் தேவியின் அருளினால் தேவியைக் காட்டுவதாகவும் கூறி மக்களவையைக் கூட்டும் படி அரசனிடம் கேட்டுக் கொண் டான்.
மேலும் தே ர ற் ற வ ைர நாட்டை விட்டுத் துரத்தும் படி யும் கேட்டுக்கொண்டார். அரச னும் அந்தப்போட்டியால் தேவி யையும் முருகனையும் தான் நேரில் தரிசிக்கலாம் எ ன் று நினைந்து அந்தத்திட்டத்திற்கு ஒப்புக்கொடுத்தான் என்னிடம் இது பற்றி அரசன் கேட்டபோது * எல்லாம் முருகன் திருவருள் ' என்றேன்.
குறித்த தினத்தன்று மக்கள் திரண்டு நிற்க மன்னன் போட் டிக்கு நடுநாயகமாக நி ன் று போட்டியை ஆரம்பித்து வைத் தான் முதலில் சம்பந்தாண்
x- கோபம் என்பது
గ్రీస్తే
Page 40
qASASASASASMAS qSqS ASE AE qqS EeMMSAMeMMMES TMSMSAS qMS MeAeMS TSTS AA MS Ae MM AS eeeS TATSqASMTee AAeS AAS q MMALS AAAL MT MS TS AMMS AAAAAS
டான் நெடுநேரமாகப் பாடி னான் தேவியோ அவன் முன் தோன்றவில்லை. க | ர ண ம் அவன் அதிகாரத்துடனும் ஆன வத்துடனும் தேவியை அழைத் தான். தேவி வருவாளா? அடுத்து என்னைப் பாடும்படி அரசன் பணித்தான். நான் முருகனைக் காட்சி தரும்படி உள்ளம் உருகிப் ப7 டினேன். ஒரு விநாடி காட்சி யளித்தான் முருகன் எல்லோரும் மெய் சி லி ர் த் து அரோகரா அரோகரா என்று குரல் எழுப்பி னர் தோல்வியுற்ற சம்பந்தாண் டான் அவமானத்தால் தலை குனிந்தான். பின்னர் நாடுகடத் தப்பட்டான்.
}
சிறிது காலத்திற்குப்பின் மீண் டும் சம்பந்தாண்டான் அரசனின் நட்பைப்பெற்று என்னைத் தீர்த் துக் கட்டத் திட்டந்தீட்டினான். எனவே அ வ ன் அரசனிடம் சென்று தேவலோகப் பாரிஜாதத் தின் மகிமையைக் கூறி அத னைப் பெற்றுக் கொண்டால் நோய் நொடியின்றி என்றும் இளமையாக இருக்கலாம் அதைக் கொண்டு வரும் தகுதி தனக்குத் தான் உண்டு என்று அரசனிடம் சம்பந்தாண்டான் கூறினான். அரசனுக்குப் பாரிஜாதத்தை அடைய வேண்டும் என்ற ஆசை மேலோங்கவே, அவர் என்னிடம் வந்து தனது விருப்பத்தைச் சொன்னார். நானும் முருகன் திருவருள் ' என்ற படி புறப்பட் டுச்சென்றேன். என்னை அறியா மல் தன் சீடனொருவனை என்
→
அரைப்பைத்தியமே.
鬣” s %
ܨܝܢܝ ܓ ܝSASASAMA SAAA AAAA AJAASqqqAAS 0Le SAJSYehSeS MeMHMS
னைப் பின் தொடரும்படி சம்பந்
தாண்டான் அனுப்பினான். நான் திருவண்ணாமலைக்கோபு ரத்தினுள் நுழைந்த போது ஒரு கிளியின் இறந்த உடலைக்கண்டு மந்திரம் சொல்லி கிளியின் உட லினுள் புகுந்தேன் தேவலோ கத்தை நோக்கிப் பறந்தேன் எனது உயிரற்ற உடல் கோபு ரத்தின் முன்னால் இருந்தது இவற்றையெல்லாம் கண்ணுற்ற அவன் சீடன் நடந்தவற்றையெல் சம்பந்தாண்டானுக்குக் கூறினான் இதுதான் தக்க தரு ணம் என்று கண்ட சம்பந்தாண் ன் அரசனிடம் சென்று நான்
i பாரிஜாதமலரைக் கொண்டு வர முடியாத படியால் G5a sir555FF | ஒ ஓ க் கோபுரத்தின் முன் இறந்து ଉସ୍ନି !! .. '__5T 5ଙ} | id of ଦିt &! உடல் அங்கு கிடப்பதாகவும் அரசனிடம் கூறினான். அரசன் மிகவும் மனம் வருந்திப்பின்னர் ஒருவாறு தேறி எனது உ-ெ @ ජ්
தகனம் செய்தான்.
கிளியாக இருந்த நான் பாரி ஜாத மலரைக் தேன் பின்னர் என் உடலை நான் விட்டுச் சென்ற இடத்தில்
தேடினேன் அது கி ைடக் க
ഴ്ചTഗ്രൂട്ട് 5ിച്ചെ 51 !, நான் தான் முதலில் அருணகி
உடல் மாறிய அரு ਓ
பணியாளரும், நகைகளும் (36, 1655 (6)ԼԻ. டாமணி காலில்
தலையிற் சூட்டப்படுவதுமில்லை
சிந்தனை ஆற்றல் மனித
Page 41
SeeSeeS SSSAAASSSSLLSSSBSBe S LLLLMS TMSqMA Sqqqqq qM MMq qA SAAAASSSSSL SSSSSSASASSSMSSSMSSqSqqqSqS SSAASS SAASAASSASSASSAASS SSSSAASAAS
வில்லை என் ஞான திருஷ்டி பால் நடந்தவற்றை அறிந்து கொண்டேன் கி ஒரி பூ + க வே சென்று மன்னனிடம் பாரிஜாத ம ல ைர க் கொடுத்து நடந்த வற்றையெல்லாம் அ வ ரி ட ம் தெளிவாகக் கூறினேன். மன்னர் சம்பந்தாண்டானைத் தண்டிக்க முற்பட்டார். நான் அவரைத் தண்டிக்க வேண்டாம் மன்னித்து விடுங்கள். அவனைத் தண்டிப்ப தால் என் உடல் திரும்பக் கிடைக்குமா? என்று கூறினேன் நான் கிளியாக இருக்க வேண்டு
மென்பது முருகப்பெருமானின்
வி ரு ப் ப ம் பே T லு மெ ன நினைந்து கிளி வடிவிலேயே இருந்து கொண்டு கந்தரனு
T முடித்தேன். அருணகிரி! நீ சுக பதம்தா ' என்று பா டி ன T ய் சுகம் என்றால் கிளி என்று ஒரு பொருள் உண்டல்லவா! அது தான் உன்னைக்கிளியாக்கினேன் நீ திருத்தணிகை வந்து எனது கரத்தில் அமர்ந்திருப்பாயாக ' என்று முருகப்பெருமான் அருளி னார். அப்படியே நானும் முரு கப் பெருமானின் திருக்கரத்தில் கிளியாக அமர்ந்து கொண்டேன்.
- -
'ன் யாரென்பது!
ரியாக இருந்து பின்னர் கிளியாக
ឆ្នាំ គឺ ១ហិ T36} &r.
感
குந்த இடத்திலேயே வைக்கப்பட
அனிையப்படுவதுமில்லை, சிலம்பு
குலத்தை உயர்த்துகிறது. *
-
SASA qA AA qA SqAAA S AAAA SqSq M MSAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAASAAA Mqq SAAAAA AAAA SqMSSqSq MAA MSMLSLqAqA AqA AA qAqA qA AA SqAqAA AMAASAAAA
}
*.露 AE AAAAMMMAAA AAAA S AESqMATSqMS A AAAAMS eAAAqAMSMAAA AAAAS eqeeSAAAAAA AAAAS S S AAAAA SAM
' ' .. T
୧୭୫୫ ଖୁଁ ଖୁଁ ଖୁଁ ଖୁଞ୍ଜଶଃ E DAH, IT G5N S T f
リ奏奪
இமது வாழ்வில் இறையுனர் வையும் புனிதத்தன்மையையும் ஏற்படுத்தி வாழ்வை நெறிப்
கலந்த அன்டாகிக் கசிந்து நலந்தான் இலாத சிறியே
விரதமானது சைவ மக்களின் அகத் தூய்மையையும் புறத்தூய் மையையும் வ ச ர் ப் ப த ந் கு வாய்ப்பாக அமைவதுடன் மற்ற
வர்களுக்குதவும் பண்டையும் வளர்க்கின்றது. ம னி த னை ஆட்சி செய்யும் குணங்கள்
மூன்று உள்ளன. சோம்பலும் சோர்வும் மிக்கத் தாமசகுனம்,
உண்மை என்
Sq SAAAAA SMSS AMA SSSASAqA SASAS AM SAAASAAAS SASASA SSASASASASAS Sq S SSSSSSASASSSAAS SAS AAAAS AAAAS AAAAAS
Page 42
qSq SqSqSqSSMSSSSSSS S eSuSTAqA AMMMSMASqSqeASMASAAAAS S S LLLS AAAAAqS qA qAS AT AAMSAAAASA SAAS AAS ASASAMMASASAMASASASASASASASASASASS
ථූ
டே
ଶ୪) ବat il: $1 2- all if ଶ}} ' '
12 அ8ழிக்கும் த்திரி விரதம்
F
.
స్కో リ)。「言
படுத்தி ஆத்மீகத் துறையில் முன் னேற உதவும் சாதனங்களில்
விரதங்களும் முக்கியமானவை
பாகும். நமக்கு உரியன எனக் கருதும் எல்லாவற்றையும் இறை வனுடையவை என எண்ணுவ தும் எல்லாம் அவனுக்கே என்று அர்ப்பணம் செய்வதும் மைப் புனித வாழ்விற்கு இட் டுச் செல்லும் படிமுறைகளாகும். இறை பக்தி காரணமாக மனங் கசிந்து உள்ளுருகும் நலம் பெறு தலே நாம் பெற்ற மனிதப்பிறவி யின் தலையாய பேறு எனப் பெரியோர் கருதுவர். அதனா லேயே மணிவாசகர் சிவபுரா னத்திலே,
உள்ளுருகும் ற்கு நல்கி எனக்குறிப்பிட்டுள்ளார்.
கோபமும் தாபமும் மிக்க இரா சத குணம், சாந்தமும் அமைதி பும் நிறைந்த சாத்துவ குனம் என்பனவே அவையாகும். அவற் றுட் சிறந்ததான சாத்துவகுணம் மேலோங்கி நிற்பதே உத்தம மானது. அவ்வாறு சாத்துவ குணம் எமது உள்ளத்திலே மேலோங்குவதற்கு விரதங்கள்
ாறும் அழிவற்றது.
3
冷
... ܬ.
AAAASAAAASAASSAASSASSASSAASSASAAAS
ད།
经 2~z ~~~~z-------e-se-------- v •-ოra
பெரிதும் உதவுகின்றன. விரதங் களை அனுட்டிப்பதன் மூலம் எமது வாழ்வில் அமைதியும் சாந்தமும் ஏற்படுகின்றன.
மனிதன் தொழிற்படுவதற்கு மனம் மொழி மெய் ஆகிய மூன்று முக்கிய கரணங்கள் பயன்படு கின்றன. இவை திரிகரணங்கள் என்று கூறப்படும். இவை மூன் றும் இணைந்து இறையருளை நாடி நிற்கும் நிலை உயர்வானது எமது தொழிற்பாடுகள் புனிதத் தன்மையுடன் ” விளங்குவதற்கு திரிகரண சுத்தி அவசியமாகும். நாம் திரிகான சுத்திக்கு எம் மைப் பயிற்றுவதற்கான சந்தர்ப் பங்களாக விரதங்கள் விளங்கு கின்றன. வாழ்க்கைக்கும் உயரிய நோக்கத்தை அடைவதற்கும் சமய சாதனை மேலானது கட வுள் அருளைப் பெறுவதற்கு நாம் மேற்கொள்ளும் ஆசார அனுட்டானங்களும் பக்தி முறை யான வழிபாடுகளும் உதவுகின் றன. இவை விரதங்கள் முதலிய வற்றினுடாகவே கடைப்பிடிக் கப்படுகின்றன.
விரதத்திற்கு உபவாசம் என் னும் ஒரு பெயரும் உண்டு. உட வாசம் என்பது பட்டினி கிடப் பது என்ற பொருளில் வழங்கப் பட்டு வருகின்ற போதிலும் இறைவனோடு மிகவும் நெருங்கி யிருந்து வழிபடுவதும் இறைவ னின் சிந்தனையோடு இருப்ப துமே சரியான பொருளாகும்.
சமயப்பெரியாரான ஆறுமுகநாவ
★ பொறுமை முன்னேற்
3. نگھ
Page 43
லரது கருத்துப்படி விரதமாவது மனம், பொறி, வழிப்போகாது நிற்றற் பொருட்டு உணவை விடுத்தேனும் சுருக்கியேனும் மனம் வாக்கு, காயம் என்னும் மூன்றினாலும் கடவுளை மெய் பன்போடு விதிப்படி வழிபடுதல்' என்பதாகும். அதாவது முக் கரண சுத்தியோடு இறைவனை மெய்யன்போடு வழிபடுதலாகும்
விரதங்கள் - சிவவிரதம், சக்தி விரதம், விநாயக விரதம் முருக விரதம் எனப்பலவகையின இவற்றுள்ளும் சிவ விரதங்கள் பலவற்றுள் ஒன்றாக விளங்கு வது மகா சிவராத்திரி விரதம் ஆகும். இத்தொடரின் கருத்து பெருமை மிக்க சிவனுக்குரிய இரவு என்பதாகும். இவ்விரதம் ஆண்டு தோறும் மாசி மாதத் தில் வரும் தேய்பிறை பதினான் காம் திதியில் அதாவது கிருஷ்ண பட்சத்து சதுர்த்தியில் வரும் விரதமாகும். இது செல்வச் செருக்குக்கும் கல்விச் செருக்குக் கும் எட்டாதது பரம் பொருள் என்பதையும் அந்த மேலான பரம் பொருள் சிவபெருமானே என்பதையும் எமக்கு விளக்கி நிற்பதோடு பிரமாவும் விஷ்ணு வும் அடி முடி தேடிய வரலாற் றையும் எமக்குணர்த்தி நிற்கின் /1951 -
முன்னொரு பொழுது சரஸ் வதி நாயகனாகிய பிரமா உல கங்களையும் அங்கே இயங்கும் உயிர்களின் அழகிய உடல்களை
மத்திற்கு முதற்படி ཞི་
ఛ3. qqqqqqS qqSS SAAAAAS SSAAAS S AAAAS SqS AAS AMSAASS SSSSAAS AAS AAMS MAMqS qAAS SMSq S S AAASAASSAASSASAMAS EeSBSS AAASS AAAqASALE BMS MqS qAqAS EAS LTS AAAAAS
&
யும் அவை நுகரும் போகப் பொருள்களையும் பார்த்தார். இ வ. ற் ைற ତt ଖାଁ ତ!! ୮t li) நானன்றோ படைத்தேன் என் னில் மேலான வேறொரு கட வுள் இல்லை; நானே பரம் பொருள் ' என்று செருக்குற் றார். இவ்வாறு செருக்குற்ற பிரமா இலக்குமி நாயகனாகிய திருமாலிடம் சென்றார் அவர் பாற்கடலிற் பள்ளி கொண்ட வண்ணம் இருந்தார். பிரமா அது கண்டு ' என் வரவையும் மதியாது நித்திரை செய்கிறாயே எழுந்திரு ' என்று சொல்லி அவருடைய மார்பிலே குத்தி னார். திருமால் எழுந்த போது * நீ யார்? சொல் ' என்று பிரமா அதட்டினார். * மைந் தனே! என்னைத் தெரியாதா? நான் தான் உனது தந்தை " என்றார் திருமால் பிரமாவுக்கு இதைக் கேட்டதும் சிரிப்பு உண் டாயிற்று உனக்கு இன்னும் நித்திரை முறியவில்லைப் போல் இருக்கிறது. வீணாகப் பிதற் றாதே, நீ எனக்குத் தந்தை என்ற செருக்கை விட்டு விட்டு நீ பத்துப் பிறப்புக்கள் எடுத் தாயே! உன்னுடைய அந்தப் பத்துப் பிறவிகளுக்குமுரிய உடல் களைப் படைத்ததனால் என் கைகளும் கன்றி வி ட் ட ன. இதோ பார் ' என்றார் பிரமா,
திருமாலுக்குக் கோபம் வந் தது பரமசிவன் கிள்ளிய உன் தலையை நீ இன்னும் படைத் துக்கொண்டாயில்லை. அப்படிப்
-氰 அறிவு தெளிவு
سصبر
3.
Page 44
qAASLSASqqSqSqqeqSSSTTSTSTeqSqSqq qqSqS eqeMS ASqTSqAqSq TqqS AAS ASAS TTTSMMMSMAS TeS MMLATS TSS STqTS AAAAA AAAqAS SqqSLLSS eqeSATSAAqS Sq MTS TSq SAq S
பட்ட நீயா என் பிறவிகளைப் படைத்தாய்? உன் பே ச் சு வேடிக்கையாக இருக்கிறது. நானின்றி உலகில் எந்தப் பொரு ளும் உண்டாகாது. நாரணனும் நான்; அந்தப் பரமசிவனும் நான் யாவையும் நான்' என்று திரு மால் பலவற்றைக் கூறினார். வாக்குவாதம் முற்றிக் கைகலப்பு ஏற்பட்டது. போர் சற்றுந் தள ராது நடந்து கொண்டிருந்தது. அப்பொழுது அவர்களுடைய செருக்கை அடக்கிச் செம்மணத் தராக்கச் சிவபெருமான் திருவு ளம் கொண்டார்; இருவருக்கும் இடையே ஒரு பெரிய சோதிப் பிழம்பாகத் தோன்றினார். திரு மாலும் பிரமாவும் நடுநடுங்கிப் போர் விடுத்துப் பயந்து நின்ற னர். அப்பொழுது சிறுவர் களே! உங்கள் வலிமையைக் காட்ட இச்சோதி மலையின் அடியையும் முடியையும் காணுங் கள் ' என்றொரு விண்வாக்கு
திருமால் பெரியதொரு பன்றி வடிவங்கொண்டு அ டி ைய த் தேடிக் கீழே அகழ்ந்து செல்ல பிரமா அன்னப்பறவை வடிவங் கொண்டு முடியைத்தேடி மேலே பறந்து சென்றார். ஆயிரமாயி ரம் ஆண்டுகள் தேடியும் அடி யைக் காணாது திருமால் பூமி யின் மேலே வந்து சோதிக்கு அண்மையில் ஒதுங்கி நிற்க முடி யைக் காணாத பிரமாவும் அவ் விடம் சே ர் ந் தா ர், செருக் கொழிந்த இருவர் மனமும்
பற வைக்கிறது: శ.
-
rళ్ళ
پالنړ.' ዖ” ኃኅ శஇறைவனிடத்திலே சரணடைந் தன. ஒரு சிவலிங்கம் அமைத்து இருவரும் வழிபாடு செய்தனர். அ ப் பொழுது சிவபெருமான் தோன்றி அவர்களுக்கு அருள் புரிந்தார். பின் சோதியினுள்
திருச்சிற் * செங்கணனும் பிரமனு எங்குந் தேடித் திரிந்த இங்குற்றே னென்று ( பொங்கு செஞ்சடை ட
šrih iti LjTrigli
* தொழுவார் இருவர் து அழலாய் ஒங்கி அ விழுவார் மறுகில் விதி
எழிலார் கோற்று
சுந்தரர் பாடிய
* அயனோடன் றரியும் அடி! பயனே யெம் பரனே அயமாருஞ் சடையாய் கட அயனே யென்னமு.ே திருச்சிற் என்ற பாடலும்
சிவராத்திரி விரத கிடை) பற்றிக் கூறும் நூல்களாக சிவ ராத்திரிபுராணம், இலிங்கபுரா ணம் மு த லிய இலக்கியங்கள் விளங்குகின்றன. இவ் விர தத் தினை அனுட்டிப்பவர்கள் ប៊្រុន ராத்திரிக்கு முந்திய தினம் ஒரு வேளை உணவுண்டு சிவராத்திரி தினத்தன்று உபவாசம் இருந்து மறுநாள் அதிகாலை பாரணை செ ய் வர். மேலும் இத்தினத் தன்று இரவு பூராகவும் விழித்
一翼 தெளிவு துணிை
---
Page 45
EELS AAAAS A SAAA M AAA SMAALSMAMe AeA SLASA AAAASASAAALSEEE ASASM ASEA EEAMMA J AAM ASYMArAMMAAeLLeAAA AAAASAAAAAAA AAAS ESqqAAS AAMEESMAAqq *
மறைந்தருளினார். சோதியும் சுருங்கி ஒரு சிறு மலையாக அமைந்து நின்றது. இப்புராணக் கதையை உணர்த்துவதாக அப் ι 1 ή 1 1/Τ 1η ΙΙ 1,
Ո31 ու ՀՍւն
ந் தம்முள்ளே வர் காண்கிலர் இலிங்கத்தே தோன்றினான் புண்ணிய மூர்த்தியே
என்ற பாடலும்,
துயரம் நீங்கவே
ருள்கள் செய்தவன் யால் மிக்கவெம் த் துறை சென்றடைவோமே'
என்றபாடலும்
பும் முடியும் காண்பரிய
பரமாய பரஞ்சுடரே வூர்த் திருவிரட்டத்துள் த யெனக்கார் துணை நீயலதே. 1றம்பலம்
அமைந்துள்ளமையைக் காணலாம்.
திருந்து இலிங்கேற்பவ காலத் திலே சிவபிரானை விசேடமாக வழிபடுவதிலும் புராணபடனம், திருமுறை ஒதுதல் ஆகியவற் றைக் கேட்பதிலும் நேர்த்தியைக் கழித்துநான்குயாமமும் சிவாலய தரிசனம் செய்தல் வேண்டும். இரவு பதினான்கு நாழிகைக்கு மேல் ஒரு முகூர்த்தம் இலிங் கோற்பவ காலம் எனப்படும். முழுநேரமும் நித்திரை விழிக்க இயலாதவர்கள் இலிங்கோற்பவ
வைத் தருகிறது. 单
4 -காலம் முடியும் வரையாவது நித் திரை ஒழித்தல் வேண்டும்.
எமது நாட்டிலே பாடல் பெற்ற தலங்களுள் ஒன்றாகிய திருக்கேதீச்சரத்தில் இவ்விரதம் சிறப்பாகக் கொண்டாடப்படு கின்றது. அடியார்கள் பாலாவி யில் நீரா டி ஈர உடையுடன் வெ ள் ளீ க்கு டத் தி லே நீர் கொணர்ந்து மகாலிங்கப் பெரு
AeA e AeS S eS hhS AeAAeS eeSek Aee SeSeSeSS eeSeYkeJeSeseheSesessekekA
R அகவை ஆறிலிலே 鲇 -
2, $3 53 & Jos as
ஞாலம் போற்ற
சந்நிதியான் அருள் நலத்த
& சரித்திரத்தில் இடம்பி R *சிந்தனைத் தேனாறே' செந்தமிழாய் வாழி! இந்நாட்டில் சைவ வாழ் எந்நாளும் பேருரை. 6 R வந்தனைக்குரிய பணிகள் s வரலாற்றில் இடம்பிப
鷲)哥邵飄飄
எழுச்சியின் திறவு கோலே எண்ணத்தின் நாற்றா விழிப்புற்ற சைவத்தமிழ்
விடிவெள்ளித் துரதே! தொழுகின்ற இறையே வ R தொகைநூலே ஏழை அழுகையை அழித்த பாட் அகில மா மறக்கும் உ
a
减- துன்பங்களே
S.
* محسیت صدمہ ......
ు
*>
Page 46
மானுக்குத் தாமே அபிடேகம் செய்யும் காட்சி வேறு எத்தலத் திலும் காண முடியாததொன் றாகும். இத்தகைய சிறப்புமிக்க இந்நாளிலே நாமும் மெய்யன் போடு விரதமிருந்து எம் உள் ளத்திலேயுள்ள அகந்தைகளைப் போக்கி நற்கதியடைவோமாக! அன்பே சிவம்
முற்றிற்று
YAeAeeSek kTkeJekekkLS AeS eee0keAeYeTMMh SMeAee AeAeeeS eAeeLSSASSS
காலடி வைக்கும்
! ..ᏍᏈ Ꮷ
வாழ்த்துகிறேன்!
ல் தமிழர்
டித்த
ஞானச்சுடரே!
வாழி!
வு' தழைத்தோங்க வைத்தியசேவை, அன்னதானம் காத்திடும் பேரவையே! டித்தாய் வாழி வாழி
st
தமிழர் răi 4 fr(35) தாயகத்தின்
நாங்கள் ாழ்வின் த் தோழன் -டே
ன்னை
ரை. எம். பி. அருளானந்தன்
ཤི་
ரை அளக்கும் அளவுகோல்
35 - بھمبر
AAA AAAA AAAASSeMAM MAAAAASAAAAAAAAqAqAAAAAMeAMAAAAAMAMMMMA AMMeAMAAMMAMAAA AAAA SA
3.,sM ܝܢܔܝܓ
நாம் செய்ய ே
*T
S. (এক্স, দুষ্ট?
蠢妥 La 可互 z 盎 @ 5 T@ தொடர்புபட்ட ஒர் ஆ க் க ம் 17 - 02 - 2003 உதயன் பத்தி ரிகையில் வில்லவன்' எ னு ம் பெயரில் பிரசுரிக்கப்பட்டிருந்தது அவ்ஆக்கத்தின் சாராம்சம் என் மனதினைத் தொட்டவகையில் மனதில் எழு ந் த கருத்தினை உங்கள் முன் சமர்ப்பிக்கின்றேன்.
அவ் வகையில் ஒரு காலத் தில் இந்து சமயத்தைச் சார்ந்த நம்மில் சிலர்பட்டம், பதவியைக் கருத்திற் கொண்டு மதம் மாறி தமது சுயதேவைகளைப் பூர்த்தி செய்தனர். ஆனாலும் அன்றை: காலகட்டத்தில் ஆறுமுக நாவ லர் போன்றோரின் சமயப்பிரசா ரத்தாலும் அவர்கள் காட்டிய எதிர்ப்பின் காரணமாகவும் மத மாற்றம் ஒரளவு கட்டுப்படுத்தப் ೬.೨ ೬-t-ರ್g :
ஆனால் இ ன் று நாட்டில் ஏற்பட்ட மாற்றம் காரணமாக பலர் மத மாற் ற த் தி ற் கு உள் ளா கி விட்டார்கள் என மேடைகளிலும், கூட்டங்களி லும் பேசுகின்றோமே தவிர, மதமாற்றம் ஏன்? எப்படியான சூழ்நிலையில் நடைபெறுகின் றதுஎன்பதைப் பற்றி ஒருவரும் சிந்திப்பதில்லை. காரணம் தெரி யாதது போல் நடிக்கின்றோம்.
黄 நினைப்பதெல்லாம் சரி 6
* -
Page 47
SASSASSASSASSAqqAqqqS LSAqAAqqAASeSeLASeASqqAqqSqSqSMeMMSMqqMSqSqqSASqqSqSqqASqqSASASAqAASqASqSASS
வண்டியது @ 琶 ↔ 穆 ↔ 會
T = }
உண்மையில் எங்களுக்கு மத மாற்றம் ஏன் நடைபெறுகின்றது என்பது தெரிந்துள்ள விடயமே.
எமது சூழலில் உள்ள மக்க ளின் வாழ்க்கை நிலையினை நாம் உற்று நோக்குவோமானால் மதமாற்றத்தின் உண்மை நிலை புரியும், க ட ந் த காலங்களில் தமது சுயதேவைகளுக்காக மதம் மாறிய எம்மவர்கள் இ ன் று தங்களது நாளாந்த வாழ்க்கை யினை ஒட்டிச்செல்வதற்கு ஒரு கொழுகொம்பாக இம் மதமாற் றத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் அதற்கமைவாக எம் மக்களுக் கிடையே ஊடுருவும் பிற மதத் தினர் அற்ப சொற்ப சலுகை களை வழங்கி இலகுவாக மத மாற்றத்திற்குட்படுத்துகின்றார்
ö苏GT·
இதனை ந T ம் பார்த்துக் கொண்டு இருப்பதனாலோ, மே ைட க ளி ல் முழ ங் கு வ தினாலோ, கருத்துக்களை வெளி யிடுவதனாலோ எவ்வித முன் னேற்றமும் ஏற்படப் போவ தில்லை. நடைபெற்றுக் கொண் டிருக்கும் மதமாற்றத்தினைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டுமானால் யாழ் கு ட 7 ந 7 ட் டி ல் உள்ள இந்து ஆலய நிர்வாகத்தினரும், ச ம ய நிறுவனங்களும் ஒன்றி
சன்று முடிவெடுக்காதே, 责
3.ידי זר - " " x,yרץ
هم
'ஒல்லும் வகையான் அ
செல்லும் வாய் எல்லா
வள்ளுவர் வாக்குக்கமைவாக தங்களைச் சூழவுள்ள நலிவுற்ற மக்களை இனம் கண்டு அவர் களின் நாளாந்த தேவையினைப் பூர் த் தி செய்ய முயன்றோ மானால் இம் மதமாற்றத்தை ஒரளவேனும் கட்டுப்படுத்தலாம்
இ த ைன க் க ரு த் தி ற் கொண்டு இந்து க ல | ச் சா ர அ ைம ச் சி ன் மூல ம் ஆலயப் புனருத்தாரனத்திற்காக ஒதுக் கப்படும் நிதிகளில் ஒரு சிறுபகுதி யினை அவ் அவ் ஆலயங்கள் அமைந்த பிரதேச ம க் க ளி ன் நலன் கருதி மே ற் ப டி ஆலய நிர்வாகங்களோ, இந் து சமய அமைப்புக்களோ பயன் படுத்த முன்வரவேண்டும் முழுநிதியினை யும் ஆலயத்திற்கு பயன்படுத் தாமல் கஸ்ற்றமுறும் குடும்பங் களை இனம் கண்டு. அவர்களின் தேவைகளைக் கேட்டு, அக்குடும் பங்களை சுய தொழிலில் ஈடு படச் செய்வதன் மூலம் அவர் களது சிந்தனை திசைமாறிச் செல்லாது தடுப்பதன் மூலமும் நாம் இதனைச் செ ய் ல 7 ம் இதற்கமைவாக இந் து கலாச் சார அமைச்சும் தாம் வழங்கும் நிதியின் ஒரு பகுதியினை இவ் வகையான செயற்பாடுகளுக்கு ஈடுபடுத்த வேண்டும் என்று நிதியினைக் கோரும் அமைப்புக் களுக்கு நிபந்தனை விதி த் து
卡< சமயம் வேறு வ
Page 48
|றவினை ஒவாதே ம் செயல்' என்னும்
அ த ைன நடைமுறைப்படுத்த வேண்டும்.
அப்படியான நிலை ஏற்படும் பட்சத்தில் ஆலயமும், அப்பிர தேச மக்களும் ஒன்றிணைந்து நிற்பதன் மூலம் அச்சூழலில் மத மாற்றம் எனும் நிகழ்வு இடம் பெறாது என்பது திண்ணம் பிற மதத்தினர் உட்புக அஞ்சு வார்கள். இதனை சம்பந்தப்பட் டோர் அனைவரும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும் என்பது எனது அவா.
மேலும் சந்நிதியான் ஆச்சிர மப் பேரவையினரால் வெளியீடு செய்யப்படும் ஞானச்சுடரின் தை மாத இதழில் சந்நிதியான் ஆச்சிரமத்தினால் மேற் கொள் ளப்படும் பலவித செயற்பாடுகள் அனைத்தையும் அறியக் கூடிய தாக இருந்தது. அச்செயற்பாடு களை நாம் உற் று நோக்கும் போது சந்நிதி ஆலயத்தைச் சூழ வுள்ள மக்களுக்கிடையே பிற மதத்தினரின் ஊடுருவல் ஏற்படக் கூடாது என்ற எண்ணத்தினை அடிப்படையாக வைத்து ஆச்சிர மமும் பேரவையும் செயற்பட்டுக் கொண்டிருப்பதனை நாம் அறி யக் கூடியதாகவுள்ளதுடன், இப் L I u1 (T ഞ് செயற்பாடுகள் மூலம் மதமாற்றத்தைக் கட்டுப் படுத்த முனைப்புடன் செயற் 1 (536)) τι ρΓτές
F}శత73 (334pషG) 岑
7 ----
§
ܝ6 ) .
ஆனந்தல் நித்திரையை, ஆடே அனந்தல் - கள் மயக்கமுமாம்)
அளவுக்கு அதிகமாகத் தாங்க அதிகநேரம் தர்ங்குவார்கள். இத்த கடமையையும் சிறப்பாகச் செய்ய அதிகமாகத் தூங்காதே என்று ந1 L. 1TL’.-L.q-.
35 գ 6:15: ԼՔՈ}
கடிவது ( ஒருவரைச் ) சினந்து
பிறர் மனம் புண்படும்படி கொள்ளாதே கோபம் கொள்வதை
காப்பது விரதம்
காப்பது ( உயிர்களுக்குத் தீங் காப்பாற்றுவதே, விரதம் - விரதம
நாம் ஒரு காரியத்தைச் செய்க மானால் அதைக் காப்பாற்ற வேண்
3 p. 33 p. : 1.617
கிழமைப்பட- ( உன்னிடத்தில் உரிமைப்படும்படி வாழ் - நீ வாழு
கிழமை-உரிமை உன்னிடத்தில் உரிமைப்படும்படி நீ வாழ்வாயாக உடைமையாலும் பிறருக்கு நன்மை யோரை எல்லோரும் பாராட்டுவ
."A Y۔ یدیہ ۔ “ * – – · – %־“ X- நல்லெண்ணங்கட்குப் பி
----
Page 49
giful 21:56)(Յt, tg,
}
( தொடர்ச்சி.
ல். நீ அதிகமாகச் ) செய்யாதே.
-
Fதே. சிலர் பகலிலும் இரவிலும்
கைய சோம்பேறிகளால் எந்தக்
முடியாது. எனவே அ ள வு க் கு
2க்குப் புத்தி கூறுகிறார் ஒளவைப்
( 31 )
பேசுவதை மற - நீ மறந்து விடு
கடுமையாக எப்போதும் நடந்து 5 LDIDi5 5Jô?B) ( 3.2 )
கு செய்யாமல் ) அ ைவ க ைள க்
Tib.
வதாக முடிவு செய்து கொண்டோ ாடும், கை விடக்கூடாது (33)
உள்ள பொருள்கள் பிறருக்கும்)
உள்ள செல்வம் மற்றவர்களுக்கும் உடலாலும், உ ள் ள த் த ர லு ம் செய்து வாழவேண்டும். அத்தகை
( 34 )
றப்பிடம் அறிவாகும். *ந்ேநிதியான் காக்கும் శ్L-6 ாக கருணை மழை பொழிகின் ன் என்பதையும், அருளாளர் பிறருக்காக வாழ்ந்து வ
சிதைவடைந்திருந்த பூரீசெல் ந்நிதி ஆலயத்தை புனர
வாழ்க்கை + ஆை
Page 50
தில்பெரும் பங்காற்றியவர் இற்ை. பதம் அடைந்த முருகேசு சுவாபு d556TIT6J Trifo. _
இவ்வாறு சந்நிதி sg, GN)LU தின் புனரமைப்பு வே ை களைச் செய்து முடித் த (Լք கேசு சுவாமிகள் சில ஆ ன் டு களின் பின் ஆலயத் தி ன் பி மாண்டமான மு ன் மண்டப
சகள் = மனிதன்: - - - - ex్కూత**1
தின் துண்கள் ஆங்காங்கே உடைவடைந்தும் பொலிவிழந் தும் காணப்பட்டமையால் அத னையும் செப்பனிடுவதற்கு திரு வுள்ளம் கொண்டார்கள் அந்தத் துரண்களில் சிதைவுற்றுள்ள மேற் படையைச் செதுக்கி அந்த இடங் களுக்கு சீமேந்து பூசிச்செப்பனிடு வதே பொருத்தமானதெனவும் முடிவுசெய்யப்பட்டு அதற்கான வேலைகளும் 1994 ஆம் ஆண்டு நடுப்பகுதி அளவில் ஆரம்பிக்கப் பட்டன. ',
வேலையின் முதற்கட்டமாக சிதைவடைந்திருந்த பகுதிகளை தூண்களில் இனம் கண்டு தொழி லாளர்கள் அவற்றை சீமேந்து இடுவதற்கு வசதியாக செதுக்கு கின்ற செயற்பாட்டை ஆரம் பித்துவிட்டனர்.
ஆனால் அவர் க ள் மேற் கொள்ளுகின்ற அந்தச் செயற் பாடு விபரீதமாக முடிவடையப் போவதை அ ப் பொழுது எவ ருமே உணரவில்லை. மிக வு ம் பழமை வாய்ந்த பிரமாண்ட மான துரண்களையும், மிக உயர மான கோப்பிசத்தையும் உடைய அந்த மண்டபத்தின் தூண்கள் தனிச் சுண்ணாம்பினாலேயே அ ைம க் க ப்பட்டிருந்ததினால் அவற்றின் பாவனைக் காலம் முடிவடைந்து கோப்பிசத்தைத் தாங்கும் சக்தியை இழந்திருந் தது இந்தநிலையில் தூண்களில் செய்த செதுக்கல் வேலையால் கோப்பிசம் முழுவதும் குடை
வாழ்க்கை - ஆள்
- 4 {
స్త్రి
Page 51
ܕ ܐ ܘܕܙܕܗܤܕܙܕܙܙܬܹܙܟܝ
ாயும் ஆபத்து நிலை அங்கே உருவாகியது.
இவ்வாறு மண்டபம் விழு வதை நேரடியாகப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தவர்களும் விழு கின்ற சத்தத்தைக் கேட்டவர் களும் மற்று ம் சம்பவத்தைக் கேள்விப்பட்டிவர்களும் பதை பதைப்புடனும், பாரியசத்தத் துடனும் அங்கே ஒடிச்சென்று ஒன்று கூடினார்கள்.
வேலை செய்து கொண்டி ருந்தவர்கள் ஆலயத்தில் வழிபட் டுக் கொண்டிருந்தவர்கள், அந்த மண்டபத்தில் வழமையாக தங்கி ஒய்வெடுத்துக் கொள்பவர்கள் எனப் பலவகைப்பட்டவர்களும் ஒரே நேரத்தில் ஒன்று கூடுகின்ற மண்டபமாக முகப்பு மண்டபம் விளங்குகின்றமையால் அதற்குள் யார் யார் அகப்பட்டிருப்பார் களோ என்ற அச் ச த் துட ன் அங்கு ஒன்று கூடியவர்கள் அனை வரும் இடிந்து விழுந்த கோப்பி சத்தின் உட்பகுதிக்குள் மிகவும் கஷ்டப்பட்டு தேடும் முயற்சியில் ஈடுபட்டனர்.
அப்பொழுது வேலை செய்து கொண்டிருந்தவர்களைப் பற்றிய கவலை அதிகமானவர்களுக்கு ஏற்பட்டதனால் அவர்களைப் பற்றி ஆராய்ந்த பொழுது முதல் தூண் இடிந்து விழுகின்ற சமயத் தில் அதன் அ ரு கி ல் நின்று வேலை செய்து கொண்டிருந்த வர் தூண் இடிந்து விழ ஆரம்
签
F56 = 5_នាor
**பித்த பொழுது தானும் ஏனைய தொழிலாளர்களும் விரைவாக அங்கிருந்து வெளியே வந்ததை யும் தங்களில் எவருக்கும் எந் தப்பாதிப்பும் ஏற்படவில்லை எ ன் ட ைத யும் வெளிப்படுத்தி னTர்கள்.
ܓܠܝܬ ܛܮ11
அதே போன்று ஆலயத்தில்
வழிபட்டுக் கொண்டிருந்தவர்கள் மண்டபத்தினுள் ஒய்வெடுத்துக் கொண்டிருந்தவர்கள் என ஒவ் வொரு பகுதியினரும் தாங்களும் தெய்வாதீனமாக எந்த விதமான பாதிப்புக்களும் இல்லாது தப்பித் துக் கொண்டமையை வெளிப் படுத்திய அதே நேரம் மண்டபம் இடிந்து விழுகின்ற நேரத்தில் மண்டபத்தினுள் 5 வயது மதிக் கத்தக்க குழந்தை ஒன்று விளை யாடிக் கொண்டிருந்ததை அனை வரும் பார்த்திருந்ததையும் தற் பொழுது அந்தக் குழந்தையை வெளியே காணவில்லை என்ட தையும் எல்லோரும் உறுதிப் படுத்திக் கொண்டனர். இந்த நிலையில் பிள்ளைக்கு ஏற்பட் டுள்ள விபரீதத்தை எல்லோரும் உணர்ந்து கொண்டனர்.
எல்லோருடைய முகத்திலும் பயமும் சோ க மு ம் ஏற்படத் தொடங்கியது. ஆனாலும் ஒரு சிலர் மிகத்துரிதமாகச் செயற் பட்டனர். அக்குழந்தை விளை யாடிக்கொண்டிருந்த இடம் எனக் கருதப்பட்ட இடத்தை நன்கு உறுதிப்படுத்தி அந்த இடத்தை நாடிச்சென்று தரையில் சாய்ந்
இறை பக்தியே ܬܐܵ.
a:
Page 52
திருந்த கோப்பிசத்தை கவன மாக ஆராய்ந்து பார்த்தனர்.
என்ன அதிசயம்! அந் த க் குழந்தையின் தலையில் இருந்து சரியாக ஒரு அங்குல உயரத்தில் கோப்பிசம் தடைப்பட்டு நிற்ப தையும் பேயறைந்த நிலை என்று குறிப்பிடுவது போல எதுவுமே பேசமுடியாத நிலையில் அந்தக் குழந்தை காணப்பட்டதையும் கண்டு கொண்டவர்கள் உடன டியாக பாதுகாப்பான முறையில் குழந்தையை மீட்டு எடுத்தனர். அந் த க் குழ ந் ைத க் கு ம் எந்த வித காயமோ, ஆபத்தோ ஏற்படாததைக் கண்ட அனை வரும் உணர்ச்சி மேலீட்டால் சந்நிதி முருகா ஆற்றங்கரை வேலா! கலியுகக்கந்தா என மு ரு க நாமங்களை உச்சரித்த வண்ணம் ஆனந்தப் பரவசத்தில் மூழ்கிப்போயினர். இன்னும் சிலர் சந்நிதியானுடைய கருணையின் தனித்துவத்தை தமக்கிடையே உணர்வுபூர்வமாக பரிமாறி ஆனந் தக் கன்னிர் சொரியலாயினர்.
அப்பொழுது அங்கே பிரசன் னமாக இரு ந் த ஆலயத்திருப் பணிச்சபையினர், ஆ. அருணா சலம் அவர்கள், கோயிற் பூசகர் கள், தரிசிக்கவந்த அடியார்கள் என அனைவரும் கூட்டம் கூட்ட மாக நின்று தங்களுக்கிடையே பின்வருமாறு உணர்வுகளைப் பரிமாறிக் கொண்டனர்.
யாழ்ப்பாணத்திலிருந்து தனி யார் பஸ்மூலம் ஆலயத்தைத்
உண்மையான கல்வி
- Τ --
ཕྱི w}
مشرؤ.ܝ
を
தரிசிக்க வந்த பாடசாலை மான வர்கள் ஆலயத்தின் உள் மண்ட பம், வெளிமண்டபம் என்பவற் றில் பெருந்தொகையான அள வில் வழி பட்ட பின் திரும்பிச் சென்ற சில நிமிடங்களே சென் றுள்ளன. அவர்கள் செ ன் ற பின்பே இந்த நி க ழ்வு இடம் பெற்ற அதிசயத்தை ஒரு பகுதியி னர் எடுத்து விபரித்து அவர்கள் காப்பாற்றப்பட்ட அதிசயத்தை விப்புடன் எடுத்துக் கூறினர்.
இன்னும் சிலர் இவ்வாறான திருத்த வேலைகளைச் செய்யாது விட்டிருந்தால் பூசை நடைபெற் றுக்கொண்டிருக்கும் பொழுதோ அல்லது உற்சவகாலத்திலோ இது தானாக விழுந்திருந்தால் எவ் வளவு அடியார்களின் உயிர்கள் கா வு கொள்ளப்பட்டிருக்கும் எனவும் பேசிக்கொண்டனர்.
மண்டபத்தின் திருப்பணியை முருகேசு சுவாமிகள் மூலம் ஆரம் பிக்கி வைத்து தானாக இடிந்து விழவேண்டிய கட்டிடத்தை திருப் பணிஎன்ற செயற்பாட்டின் பெய ரால் இடிந்து விழச்செய்து எந்த வித ஆபத்தோ பாதிப்போ ஏற் படாது சந்நிதியான் நிகழ்த்திய திருவிளையாடல் தான் இது என முருகேசு சுவாமிகளுடன் மிக நெருக்கமாக பழகுகின்றவர்கள் தமக்கிடையேபேசிக் கொண்ட
ம ண் ட ப ம் குடைச7ய்ந்த விதத்தினை அங்கு வேலையில் ஈடுபட்ட தொழிலாளர் ஒருவர் விபரிக்கும் பொழுது ‘நாம் பார
青 உங்கள் சக்திக்கே
- 42
Page 53
மான பொருளை மேலிருந்து
இறக்கும் பொழுது எவ்வளவு கவனமாகவும் செங்குத்தாகவும் இறக்குகின்றோமோ அதேபோல அந்த மண்டபத்தின் கோப்பிச மும் சிறிது சிறிதாக கீழே இறங் கு அதிசய காட்சி பாகவே இருந்தது' என வியப்பு டன் குறிப்பிட்டார்.
முருகேசு சுவாமிகள் சந்நிதி யானுடைய திருப்பணிவேலைகள் சந்நிதியானுடைய பூசைச்செயற் ਤ சந்நிதி ஆலயச்சூழலின் அன்னதானச் செயற்பாடு என அனைத்துச் செயற்பாடுகளுக்கா கவும் த ன் ை63 முழுமைபாக அர்ப்பணித்த தன்னிகரில்லாத
டத்தில் சந்நிதியில் மோசமான இரானுவச் செயற்பாடு காரண
தித்திய பூசை நடைபெறா திருந்த காலகட்டத்தில் தான் சோறு உண்பதை கைவிட்டது மட்டுமன்றி மீண் டு ம் நித்திய பூசை ஆரம்பிக்கும் வரை அந்த விரதத்தை இறுக்கமாகக் கடைப்
ി കച്ച ഷno് .
அப்படிப்பட்ட அருளாளரால் ஆரம்பிக்கப்பட்ட ஆலயத்திருப் பணியால் ஆபத்து ஏற்பட முடி யுமா அது மட்டுமா திருத்த வேலை என ஆரம்பிக்கப்பட்ட வெளிமண்டடம் இன்று புதுப் பொலிவுடன் புதிய அமைப்புடன் புதிதாகக் காட்சி தருவதற்கும் காரனமானவர் முருகேசு சுவாமி
கள் அல்லவா! ஓம் முருகா!
ற்ப செயலாற்றுங்கள் ★露 SASASqqS S S S SSAS SSAAAAAA SASKSJSTLEESJSJJSSMMSASJSJS S SSAAA MMS SSMMBSYTSYSe0LAAS AeueSTSTSMLYS
வின்னைச் ஆற்றி எத்தனை உறவுகள் எவ்வளிவு உடைமை = 1
அன்பான மனைவி கொஞ் சிக் குலாவும் பிள்ளைகள் அன்பு மிக்க உறவினர்கள், உற்ற நண் பர்கள் என இவர்கள் எல்லோ ரும்என்னைச் சூழ இருக்கும் என் உறவுகளாக உள்ளனர். அவர் கள் என்மேல் மிகுந்த அன்பு கொண்டவர்கள். அந்தப் பாசத் திற்கு நான் கட்டுப்பட்டவன்.
ந 1 ன் என் விருப்பத்திற் கேற்றவாறு எவ்வளவோ திட்ட மிட்டு, மிகவும் சிறப்பாக இந்த வீட்டைக் கட்டினேன். இது என் னுடைய வீடு. இ ைத வி ட் டு வேறெங்கும் செல்ல என்னா வியலாது. அந்த வீட் அந்த அளவிற்கு அளவுகடந்த பற்றுவைத்திருக்கிறேன்.
நான் பிறந்து வ ள ர் ந் த ஊர் இது இவ்வளவு காலமும் நான் வா ழ் ந் த ஊர் என்னு டைய ஊர். இந்த ஊரென்றால் எனக்கு மிகவும் விருப்பம், இதன் மேல் நான் வைத் திருக்கும் பற்று அளப்பரியது
Page 54
நாடு. வற்றாத வளங்கொண்ட எனது நாட்டை நான் மிக மிக நேசிக்கின்றேன்.
_D អ៊ីដ្រា ଗr) ତ୍ରି) ଶt}୮t lf,
ଟିtୋ; $!
நான் வைத்திருக்கும் பற்று எத்த கையது என்பதை நான் விளக்
கிச் சொல்ல வேண்டியதில்லை, அவற்றில் நான் கொண்டுள்ள பற்று மாற்றற்கரியது. என்னு t__ 6 . } ଶtଟର୍ସ୍ ବତ, ଚମ୍ପtly jut it G@ ♔(b பற்றும் பந்தமும் ஏற்பட்டுவிடுகிறது.
இது மாற்றுவதற்கு மிகவும் கடினமான பற்று. வடமொழி யில் அஹம் என்றால் நான் என்றும், மம என்றால் எனது என்றும் *○参。7cm .. காரம், மமகாரம் இரண்டும் எம்மை விட்டுப் போக வேண்டு மென்று தத்துவ நூல்கள் கூறு கின்றன. அதாவது நான், எனது எனனும முனைடடககள் எ10மை விட்டகல வேண்டும் என்பதாகும் நான் யார்? ' என்பதே சரி யாகத் தெரியாத நான் என்னைப் பற்றி எப்படியெல்லாம் பெரு மைப்பட்டுக் கொள்கிறேன்.
----
இறைவனே தேரோட்டி 素
季 R
乙室نقل ۔۔؟
-ខ្សន៍
安
*ు.
专
議
:
3:நான் பெரிய பதவியிலிருப்பவன் '
நான் பண
இவ்வாறு ஏதேதோ என் னைப் பற்றிக் கூறிக்கொள்கின் றேன். ஆனால் நான் எந்தக் கணமும் சவமாகி விடலாம் என் பதை மட்டும் மறந்து விடுகிறேன்
எனது எனது ' என்று எத்தனையோ பொருள்களையும் மனிதர்களையும் கூறிக்கொள் ਐ | ಟ್ವಿಟ್ಜೆ (T6: ೨॥೧॥ στίβ, தனை கணங்கள் என்னுடைய தாக இருக்கப் போகின்றன என் பது இந்தக் கணத்தில் எனக்குத் தெரியாது. இன்னும் எவ்வளவு காலத்தில் அவை ம ைற |ப ப் போகின்றன என்பதும் தெரி யாது ஆம் எனது எனது ' என்று நான் கூறிக்கொண்டிருப் பவையும் நிலையற்றவை. இவை
யனைத்தையும் புரியாது மம காரம் மனதுள்ளே கிடந்து
Tទាំងនេះr -ហ្គុ ... 3_Tត្រាទឹិសំ றது! இவை எமக்குரியவை அல்ல வென் நான் உணரும் வரை அவை எல்லாம் எனது என்றே மனது மகிழும்.
என்று அவை என்னுடை யவை என்று எண்ணுவது தவறு என்று புரிந்து கொள்கிறேனோ அன்றுதான் அப்படி மகிழாது என்னால் இருக்கமுடியும், புரிந்து இருந்த வீடும் கொஞ்சிய சிறுவரு இசைந்த வூரும் பெண்டிரும் இள விரிந்த நாடும் குன்றமும் நிகரென விளங்கு தீபங் கொண்டுனை வழி
Page 55
நான் பட்டங்கள் பெற்றவன் ' காரன்
கொள்வதால் மட்டும் இந்தத்
ெத எரி வு ஏற்படுமென்று கூற முடியாது. ப ற் ற று க் கு ம் ஒரு நிலை ஏற்படவேண்டும் அல்லது இந்தப் பற்றும் பாசமும் எம்மை விட்டுப்போகாது.
ーリ訪写 இறைவனின் அடி
(பினைகளை வழிபட்டால் இப் பற்று எம்மை விட்டுப்போகும் எனப் பெரியோர் கூறுவர். பற் றற்றான் மேல்பற்று வைத்தால் ஏனைய ப ற் று க ள் விட்டுப் போகும் என்பார் வள்ளுவர்.
அவனருளாலேதான் அவனது தாளை வணங்க முடியுமென மாணிக்கவாசக சுவாமிகள் கூறு
3) : TIT
அந்த அழகிய தாள்களை
வழி ப ட அருள்செய் எ ன் று வேண்டுதல் செய்துதான் அதனை வழிபட வேண்டும். த ன் ைட யணிந்த சிவந்த கால்களை வழி பட அருள்புரிய வேண்டும் எனது என்று நினைத்தவைக்காக மகி ழாதே அந்தச் சிவந்த அடிகளை வழிபட அருள் செய் ஐயனே. என்று வேண்டுவார் அருணகிரி நாதர், நா மும் அவ்வாறே இ ைற ஞ் சி அந்தத்தாள்களை அரைநிமிடமாவது வழி ப டு வோமா?
உறுகேளும்
மயும் வளமேவும்
மகிழாதே ட அருள்வானே. (திருப்புகழ்)
பை பெருக்கிக்கொள் ★
s
స్కేபங்குனி மாத வார
07 - 03 - 2003 வெள்ளிக்கிழமை முற்பக அறிமுகவுரை இசைமணி சி
விடயம் : “ பண்ணி திரு சி. தி
് ഞ6) G3T (நல்லை ஆதீன
வழங்குபவர்
T
14 - 03 - 2003 வெள்ளிக்கிழமை முற்பக
அறிமுகவுரை : திரு ச. ல பொறுப்பாசிரியர்
sni i u to : DT 6).
செல்வன் த நிதர்சன் - மானு!
செல்வன் சி. கோபிகிருஸ்ணா -
செல்வன் பாலகுருநாதன் சக்த்தி
21 - 03 - 2003 வெள்ளிக்கிழமை முற்பக அறிமுகவுரை திரு ெ ( ஆசிரியர் வசாவிள சொற்பொழிவு பகவ
வழங்குபவர் : قتS) ([b ہدیہ . ( விரிவுரையாள
-
28 - 03 - 2003 வெள்ளிக்கிழமை முற்பக
ஞானச்சுடர் மா பங்குனி - வெளியீட்டுரை : திரு சி. ை
மதிப்புரை : சிவத்தமிழ் 6 ( உதவிப்பன
Page 56
ாந்த நிகழ்வுகள்
З5155) J 7 та п
β
订]子 ல்லைமணி (பக்கவாத்திய சகிதம்)
ஒதுவர் மின்சார சபை யாழ்ப்பாணம் )
--------
ல் 10 - 30 மணியளவில்
6+551
இந்து மன்றம் சோமாஸ்கந்தக்கல்லூரி )
எவர்கள் உரைகள்
டராதல் அரிது (தரம் - 6 )
விழுப்பொருள் தரம் - 12 )
புத்தூர் சோமாஸ்கந்த )
நாதன் = தமிழ் முருகன்
சென் ஜோன்ஸ் கல்லூரி )
ல் 10 - 30 மணியளவில்
ச. பரமேஸ்வரன்
ான் ம. மகா வித்தியாலயம் யாழ் . )
த கிதை தொடர் )
குமாரவேல்
யாழ் கல்லூரி வட்டுக்கோட்டை )
10 - 30 ccfusTSFG)
த வெளியீடு
2003
வகுந்தசாமி
3 = = = T الات T ليلة تلاق , அதிபர் ) ਭੇuLiD
Fப்பாளர் இந்து கலாச்சார அமைச்சி )gelegatik*in éinea
வாசகர்
முதல் பத் து மலரிலும் ( வெளியிடப்படும் விடயங்கை இடையே போட்டி ஒன்று ந யில் வெற்றி பெறுவே. ருக்கு
_ffigឆ្នាំgor
போட்டி தொடர்பான விபர வெளியிடப்பட்டு போட்டி ந முடிவுகள் 2004 ஜனவரி
kkeeeSeeee Seee0e0e0eS eM0e eeeeS eMeSeSA ALeS LeeeLeMeLeSLLLY0SLLL0SLLLSeTMMS
965 at 6
மலருக்குப் பொருத்தமான,
இலகு தமிழில் எழுதி எப
சமயப் பெரியார்களையும்,
அன்புடன் கேட்டு
மலர் * $1lls Að flo Gofé செல்வச்சந்நிதி (
ܠܨܲ
**Q
藤豪羲豪蔓囊囊瓣囊豪籌囊豫豪發
豪
Page 57
繫
do Niš "*" PERO DE B-sangs
போட்டி
2003 ஜனவரி- ஒக்டோபர் ) எா உள்ளடக்கியதாக வாசகர் டைபெறவுள்ளது. இப்போட்டி வழமைபோல பெறுமதியான வழங்கப்படும்.
7ங்கள் நவம்பர் மாத இதழில் நடாத்தப்பட்டபின் அதுபற்றிய
மலரில் வெளியிடப்படும்.
வேண்டுகோள்
தரமான சொந்த ஆக்கங்களை க்கு அனுப்பி வைக்குமாறு அறிஞர் பெருமக்களையும். «
க்கொள்கின்றோம்.
豪 한_ 贛
66) a Lu6ður u Bû (E LI J6) a 彎 தொண்டைமானாறு
豪
--
'' & ''' ''' &o
豪
f
o
韩
t