கவனிக்க: இந்த மின்னூலைத் தனிப்பட்ட வாசிப்பு, உசாத்துணைத் தேவைகளுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தலாம். வேறு பயன்பாடுகளுக்கு ஆசிரியரின்/பதிப்புரிமையாளரின் அனுமதி பெறப்பட வேண்டும்.
இது கூகிள் எழுத்துணரியால் தானியக்கமாக உருவாக்கப்பட்ட கோப்பு. இந்த மின்னூல் மெய்ப்புப் பார்க்கப்படவில்லை.
இந்தப் படைப்பின் நூலகப் பக்கத்தினை பார்வையிட பின்வரும் இணைப்புக்குச் செல்லவும்: ஞானச்சுடர் 2003.05
Page 1
__________《《ཚ《།《ཚི──_____་ཟླ་རྒྱུད་ “Кежу - N. A.
Se
కై
鹭2耍
ধ্ৰু
参
AZZA
ജൂബ==ജ \KK & g(e}}}}}/
කූඹීෆෆෆෆෆෆෆෆෆෆ, ്
Page 2
g916 in III lí
அன்பே சிவமென்று கிளியே ஆனமையால் நாங்கள் கிளி இரப்பவர்க் கில்லையென்று ஈவது நன்மையெனக் கிளிே சாவது வந்தாலுங் கிளியே
தேவர்கள் வந்தாலுங் கிளிே தாய்சொல்லைத் தட்டாதே
இ_ குறள் வழி ந்கல் உடையுழி யூற்றுக்கோல் அற்றே
ழக்கம் உடையார்வாய்ச் சொல் '
நள:-
ஒழுக்கமுடையவரின் வாய்ச்சொல் வழுக் கல் நிலத்தில் நடப்பவர்க்கு ஊ ன் று கோல் உதவுவதுபோலப் பயனுடைய தாகும்.
இருப்போமே
ஆன்றோ ருரைத்தார்கள் யே அன்பாய் இருப்போமே
கிளியே எடுத்துநீ சொல்லாதே ப எடுத்தவ்வை சொன்னாரே சத்தியம் மறவாதே ய சித்தங் கலங்காதே
கிளியே தந்தைசொல் மந்திரமே
Page 3
D)
현황
ਹੁੰ॥
Goa'IGITGCIgoa.
Page 4
다 다 「 「 「 「~ 《《T---------******획위원회 회의 형:- ∞oooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooeeeeeee ---------------......!
Page 5
SeesesesesesesesesessSseseesesesesesesseseseesseeesee0ee0 வெளியீடு-2
Zseseesee eseeeJeeYJeJeeYeeee0eeYYeeeeeYYJeeeSeeeS
Z2D (DGB பொருள
வைகாசி விசாகன் திருவாசகச்சாறு மனிதப் பிறவியின் மாண்பு மானுடத்தை மேன்மைப்படுத்து வள்ளலாரின் அருள் நிலைகள் அரை நிமிட நேரம் சிவசின்னங்களுள் . அப்பர் சுவாமிகளின் . நித்திய அன்னப்பணி ஜீ செல்வச்சந்நிதிக் கந்தன். திருவருட் பயனின் வசன ரூபம்
ஆத்திசூடி எழுச்சி விழா சந்நிதியான்
LLSS LLLLSLSLSSLLSLSSSSLSSSSSSLLLLLSLLLLLLLS
அன்பளிப்பு:- மலர் ஒன்
வருடச்சந்தா தபால் ( சந்நிதியான் ஆச்சிரம சைவகலை
அச்சுப் பதிப்பு: அச்சகம்
r
eeseesseseesee0essYseeee0eeeeeee0eeee0esee
sYeesesseesseeeeYeseessseeseesseseeesYsees sAeA eJseS
சுடர் 65
வைகாசி
இடக்கம்
Afghai
S
{10 م 6
- 13
to..... #17 سے 4ے
18 - 20
21 - 22
23 - 27
في 3 سن 28
32 - 33
- 34 35 س
36 - 39
40 - 4.
- 42
43 - 46
SLLLLLSSLLLZYYLLYZSLLLSLLLLLSLLLLLLSLLLLLSLS YLLLLLLSLLLLS
ը): 30|- cրյւյrr
செலவுடன் 385/- ரூபா
பண்பாட்டுப் பேரவையினர்.
- சந்நிதியான் ஆச்சிரமம்
தொண்டைமானாறு
జిల్వ
اقنعضصت
Page 6
&ኝ .
செல்வச்சந்
திருமுருகன் முகத் திடம்மிகுந்த விழி கைகொண்ட வே எண்ணம் நிறைந்
கடல் அலை ஒழி வெண்மணலும்
வீசுகின்ற காற்று மதியத்து வெயிலு மனங்களதனை
உன்னடியில் சேர் உயிர்தனையும் வ
தீபத்தின் ஒளியத உனைக் காட்டுவ மனப்பேய்கள் மா ஒட்டி மகிழ்வாய் சித்தத்தை உன்ன உருகச் செய்வாய்
திருநீறு தருவதிலு புதுமை கொண்ட
அதை அணிகின்ே சிந்தையுள்ளே நீயே நின்றாய்.
யாதொன்றும் ே எமக்காக - என்று நீ மட்டும் வேண் எம்முடன் கூட.
SYZYZZYYYKKKKKKKKKKKKKKKKKJS000KK0K0KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKSKKSKKSKZSt
*>Géééé鬱ééééé錢Q錢錢*é錢錢éé*éé錢**Gé錢éééééé心éé錢錢錢錢錢錢爵雙尊錢鑄錢錢éééé錢錢*體建•錢陽*錢錢審
*
初 5S 序 $ G沙一s腳 翻g 身舞压·序历ゲ学 莎 饰 “SS泗姆 編g が潮; - ae.渣甸勃,,s)比例)励勤见姬忽源仍:
Page 7
சுடர் தரு
சமூகத்திற்கு நன்மை தரும் விடயங்க வற்றை சமூகத்தில் யாரோ சிலர் தான் அவ்வாறு அவர்கள் முன்னெடுக்கும் பெ என்பவற்றை உணர்ந்து ஏனையவர்களுப் ஏற்படும் இதன் மூலம் சமூகத்தில் நல்ல ஏற்படும்.
அண்மையில் இலங்கையில் நடந்து முடிந் டின் செயற்பாடுகளையும், அ த ன் மு நோக்குவது சிறப்பானது.
இந்துசமய கலாச்சார அமைச்சு இத6 செயற்பாடாகும் ஆரம்பத்தில் அதன் பவற்றை பொதுவாகப் பலரும் உணரா6 அதிகமானவர்கள் அதில் நேரடியாகவும் அதன் தார்ப்பரியத்தைப் புரிந்து கொண் மறைமுகமாகவோ பங்கு கொள்ளாதவர் வெகுசனத் தொடர்பு சாதனங்கள் மூலம் டது மட்டுமன்றி தொலைக்காட்சி போ பதற்குமான வாய்ப்பும் ஏற்பட்டது .ெ ஒரு எழுச்சிநிலை ஏற்பட்டது என்பதை
உண்மையில் இந்து சமயத்தைப் பெ நிலை, ஒற்றுமை உணர்பு ஒருமித்த ஈ போன்றவை தேவையான விடயங்களாக வேண்டும்.
இந்தவகையில் இவற்றை எல்லாம் டாவது உலக இந்து மாநாடு அமைந்தி ஏற்படுத்துவதாக அமைகின்றது இந்தவன் தி. மகேஸ்வரனையும் மற்றும் இதற்கா ஞானச்சுடர் பாராட்டுவதில் மகிழ்ச்சிய
இந்த மாநாடு நடைபெறும் கா கடை என்பவற்றை மூடுதல், இந்து சம சிறப்பாகக்கடைப்பிடித்தல் போன்றவற் சிறப்புடையதாக அமைந்திருக்குமெனற வழங்கப்படுகிறது. காலங்கடந்த சிந்தன விடயமே ஆனாலும் இத்தகைய சிந்தனை உலகஇந்துமாநாட்டுச் செயற்பாடுகளே.
ஆம்! எமது மதம் தொடர்பான எ
தகவல்
ள், முற்போக்கான விடயங்கள் போன்ற யோசித்து முன்னெடுக்க வேண்டும். ாழுது அதன் முக்கியத்துவம், தேவை ம் அதில் இணைந்து செயற்பட வாய்ப்பு காரியங்கள் பல நடந்தேற வாய்ப்பு
}த இரண்டாவது உலக இந்து மாநாட் க்கியத்துவத்தையும் இந்த வகையில்
னைமுன்னெடுத்தது பொருத்தமான ஒரு முக்கியத்துவம், சிறப்பு தேவை என் விட்டாலும் அது நடைபெற்ற காலத்தில் , மறைமுகமாகவும் பங்கு கொண்டு
னடனர் மேலும் அதில் நேரடியாகவோ
"கள் கூட அது நடைபெற்றகாலத்தில் அதுபற்றி அறிந்தும், தெரிந்தும் கொண் ான்றவற்றின் மூலம் அவற்றை பார்ப் மாத்தத்தில் இந்து சமயம், தொடர்பான
அனைவரும் உணரமுடிகின்றது.
ாறுத்தவரை இவ்வாறான ஒரு எழுச்சி டுபாடு, சமயம் தொடர்பான விழிப்பு 5 இருந்ததை நாம் உணர்ந்து கொள்ள
ஏற்படுத்துகின்ற ஒரு நிகழ்வாக இரண் நிருந்தது எமக்கெல்லாம் மகிழ்ச்சியை கயில் இந்து க ல ள ச் சா ர அமைச்சர் க பங்களிப்பு செய்த அனைவரையும் டைகின்றது.
பங்களில் இறைச்சிக் கடை, மதுபானக் ப ஆசாரங்களை ம க் க ள் எல்லோரும் றைக் கடைப்பிடித்திருந்தால் மேலும் ஆலோசனையும் தற்பொழுது சிலரால் ன என்றாலும் இதுவும் வரவேற்கத்தக்க களுக்கெல்லாம் காரணமாக அமைந்தது
ழச்சி மேலும் மேலோங்குவதாக
Page 8
.ெ “ஞ п 6от d
சித்திரை மாத
இம்மலருக்கான வெளியீட்டுரை குருக்கள் (நீர்வைமணி) நிகழ்த்துகை நெறியில், சந்நிதியான் ஆச்சிரமம் வர்களது பசிப்பிணி போக்குவதோ போன்ற மெய்ஞ்ஞானக் கருவூலங்கள் போற்றப்படுதற்கு உரியதாகும் என்
மதிப்பீட்டுரை:
மதிப்பீட்டுரையினை நிகழ்த்திய வரலாற்றுத்துறைப் பீடாதிபதி பேர கள் தமது உரையினிடமாக, எமது அற்றதாதலினால், ஜனாதன தர்மம் என்றும் அதற்குச் சோதனைகள் ப என்றும் குறிப்பிட்டார்கள்.
பாரதத்தில் "தர்மம்வெல்லும்’ தலினால், நாம் சிறிதும் மனக்கிலே என்றும் குறிப்பிட்டார்கள். கிருஷ்ண உபதேசித்த பகவத்கீதையின் இடமா யைச் செய், பயனை எதிர்பாரதே யாகக் கொள்ள வேண்டும் என்று வாழ்வதற்கு மஹத்மா காந்திஜி அவ எடுத்துக் காட்டாம் என்றும் கூறி
இம்மலரில் பூரீமுருகப்பெருமான் இடம் பெறுதல் மேலாக விரும்பப்ப டானங்கள் பற்றிய கட்டுரைகள் ஒ இடம் பெறவேண்டும் என்றும் பூரீெ பிரகடனப்படுத்தப்படுவது மிக அவசி
影 曙
''
த வெளியீரு
யினை சிவபூரீ கு தியாகராஜாக் பில், நாவலர் அவர்கள் காட்டிய பூரீமுருகப் பெருமானின் அடிய ,ெ அறிவுப்பசிபோக்க அமிழ்தம் ளையும் வழங்கி வருவது மிகமிகப் று குறிப்பிட்டார்கள்.
யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்கழக ாசிரியர் சி. க. சிற்றம்பலம் அவர் சைவ சமயம் ஆதியும் அந்தமும் என்று போற்றப்படுவதாகின்றது ல வந்தாலும் அவை துச்சமாம்
என்பது காட்டப்பட்டுள்ளதா சம் கொள்ளத் தேவையில்லை ன பரமாத்மா அருச்சுனனுக்கு ன தாரகமந்திரமாகிய கடமை என்பதை நாம் மனதில் உறுதி ம் நாம் மெய்ம்மை நெறியில் ர்களின் சத்திய சோதனை நல்ல
தொடர்பான கட்டுரைகளே டுவதாம் என்றும் சமய அனுட் வ்வொரு மலரிலும் தொடர்ந்து சல்வச்சந்நிதி புனித நகரமாகப் பம் என்றும் குறிப்பிட்டார்கள்.
**
vr
--
Page 9
를
&
வைகாசி மா பெறுவே
திரு இ.
( கிராம உத்தியோகத்
திரு கனகசை ( சாயிகிரு
திரு சிவ. ஆறு ( ஜெகா பவ6
திரு ஆ. கு ( கிராம உத்தியே
கவிமணி க. ஆனந்த
( அதிபர்,
திரு ம. (இ, போ, ச.
திரு இ.
விகிதர் ப. நோ.
()
( லிகிதர் ப. நோ
திரு சு ( அருணா கிறிம்ஹவுஸ்
திரு சி. க.
கொள்வனவு உத். வ. கி. வ.
9,60 to
( ஆதிசக்தி படிப்பகம், ஆதி
த சிறப்புப் பிரதி
வார் விபரம்
கணேசலிங்கம் தர் ஆவரங்கால் மேற்கு )
ப இரவிச்சந்திரன் ஷ்ணா வதிரி )
றுமுகஸ்வாமி J. P. னம் கொக்குவில் )
லேந்திரநாயகம்
ாகத்தர் ஆவரங்கால் )
தராசா (அன்னைதாசன்)
உரும்பராய் )
புலேந்திரன்
கரணவாய் வடக்கு )
வேல்க்குமார்
கூ. ச. மானிப்பாய் )
க. சிவநிதி
கூ. ச. மானிப்பாய் )
கந்தசாமி நெல்லியடி, கரவெட்டி)
கணபதிப்பிள்ளை
ப. ப. நோ. கூ. ச. அச்சுவேலி)
தலைவர் கோவிலடி வல்வெட்டித்துறை )
Page 10
திரு பொ. ( களஞ்சியப் பொறுப்பாளர் வலிகி
if
கனம் த
( கலையரசி படிப்பகம் 3-ம் க்
செல்வி அ. விகிதர் ப. நோ. சு
5(5 S. R. L.
( பத்திரிகை விற்பனையாளர்
லயன். வ. இ. ( செயலாளர், லயன் கிள
திரு ம. நிர்
(கிளை முகாமையாளர் உடுப்
திரு இ. இரா
( கிளை முகாமையாளர் உடுப்
திருS. 3r
( கிளை முகாமையாளர் 2
திரு சோ. , (கிராம அலுவலர் கு
திரு சி. பூணீஆனந்த (அவுஸ்திே
திரு வி. சிவ ( கரன் பான்ஸ்சி
多器
$2 தt
eMASASJJJMS MLJ MS SMMSSLSLSSLS SLSSLSqS SMSqMSe STELAJJSqSSSS SSqqqqqq STTMeS LSeLM MTSLYSMAM AASSASA S SAM S Sqe qCeESAS SAq Tee eeeS
ழக்கு வடபகுதி
நோ. கூ. சங்கம் அச்சுவேலி)
�} $n) say if
r i தொண்டைமானாறு )
互
தர்ஷிணி
. F. Lorrafi i fru )
புஸ்பநாதன்
பிரதான வீதி சங்கானை )
35 601 35J T3FIf ப் வட்டுக்கோட்டை)
மலதாஸ் பிட்டி ப. நோ கூ. சங்கம் )
ஜகோபால் பிட்டி ப. நோ கூ. சங்கம் )
குந்தன்
டு ப. நோ. கூ. சங்கம் )
ரமநாதன் நப்பிளான் தெற்கு )
ராசா (நவிண்டில்) ரலியா)
பாலசிங்கம்
சுன்னாகம் )
s
YYYYsYJssYzYYYeseses sTYzss TTTTT ssLSYK sseMse0eTseseYYesse BeMeeeMMeeTeMS BeBeSeS
Page 11
粉○○○○○●●●●●●●●●●●●●●●●●●●○○○○○○
s
를
6O)6 55 Tag
選@○○○○○○○○○○
'அருவமும் உருவமாகி அ. பிரமமாய் நின்ற ஜோதிப் கருணை கூர் முகங்களாறும் ஒருதிரு முருகன் வந்தாங்
பார்வதி பரமேஸ்வரனின் இளைய திருக்குமாரராக பூரீமுரு கன் உலகம் உய்யத்திருவவதாரஞ் செய்தார்ர். சூ ர ைன வென்று, தேவர்கள் துயர் தீர்த்து, அடி பவர்களைக் காத்துத் திருவருள் புரி ய ச், சி வ னது ஈசானம், வாமதேவம், தற்புருஷம், அகோ ரம், சத்யோஜாதம் எ ன் று ம்
ஐந்து முகங்களுடன் கீழ் முக
事 தொடங்குவது மனிதன்
පුංචුචුචුළුෆිඩ්රච්චුචුචුළුණූ භුචුචුළුච්චු එච්.එචුචුචු එළුද්රාත්රිෆිත්රීව්රථිත්රීfA.
டே
விசாக
*ఫ్రిఫ్రిఫ్రిత్రిస్తిడిని
பாலகிருஷ்ணன்
5ாதியாய்ப் பலவாய் ஒன்றாய்ப் பிழம்பதோர் மேனியாகக்
கரங்கள் பன்னிரண்டும் கொண்டே
குதித்தனன் உலக முய்ய
9.
மாக இருக்கும் அதோ முகமும் சேர்ந்து சி வ ச க் தி வடிவமாக பூஞரீ ஷண்முகப்பெருமான் உதித் தார். சிவனாரின் நெற்றிக்கண் ணிைலிருந்து தோன்றிச், சரவணப் பொய்கையில் தவழ்ந்து, கார்த் திகைப் பெண்களால் வளர்க்கப் பட்டுப் பின்பு உலக அன்னை பார்வதி ஆறு குழந்தைகளையும் ஒன்று சேர்த்து அணைக்க இப் படியே சண்முகப்பெருமான் அவ தாரம் தொடங்கியது ஒங்காரப் பிரணவ நாயகனாகிய ஒப்பிலா LDលបfi, தெய்வசிகாமணியாகிய முருகன் தோ ஒன்றிய தினமே வைகாசி விசாகத்திருநாள்.
கலியுகவரதன் மகாவரப்பிர சாதி, அழகேயுருவானவன். இள மையே கோலமானவன்,தன்னை அடைந்தோர்க்குக் கற்பக தருப் போல் அருள்பவன். ஞான சக்தி யாகிய வேல் இன்றி முருகன் இல்லை. முருகன் இன்றி வேல் இ ல் ைல, நம் அறியாமையை
முடிப்பது இறைவன். བ་
>
●
○
}
ඵ්
9
క్తి
き。
2
@
亨
う
○
○
き。
○
○
ශ්රී
కి
9
等
Page 12
·ෂි,
ඊ. එච්.එච්.එච්.එච්චුත තුළු චුළුඵළුචද්යළුච්චතඪඵෙත්රථළුළුට්රවාංචුළු
அகற்றி, மலஇருளைக் கெடுத்து, ஞான ஒளியைக் கொ டு த் து அருள் சுரப்பது சக்திவேல்,
வைகாசி விசாகன் வைதா ரையும் வாழ ைவ ப் ப வ ன், காமனை எரித்த கனற் கண்ணி லிருந்து அருட்பெருஞ் ஜோதி யாக வந்த, ஞானத்தினுருவாகிய நாயகன், யாவர்க்கும் அருளு கின்ற கருணாமூர்த்தி நம்மிடம் யாராவது உதவிகேட்டால் ஒரு முறை ம கி ழ் ச்சி யா க ச் செய் வோம், இரண்டாவது மு ைற கேட்டாற் செய்வோம். மூன்றா வது முறையும் கேட்டால் மூன் றாவது கண்ணைத் திறந்து விடு வோம். ஆனால், கருணைக் கட லாகிய க ந் த வே ள் திரும்பத் திரும்ப நாம் வேண்டுதல்களை ைவத் தாலும் கோபப்படுவ தில்லை. பாவம் நம்பக்தர்கள். எங்கு போவார்கள் என்கிற பச் சாதாபம் மி க் க வ ன், கோபப் படத் தெரியாதவன்.
* மொழியும் அடியார்கள் கோடிகுறை கருதினாலும் வேறு முனிய அறியாத தேவர் பெரு மானே' என்று அருணகிரிநாதர் கோடி முறை குறை நீங்கக் கேட் டாலும் கோபம் வ ர |ா து எம் பெருமானுக்கு எனப்பாடினார். * முருகா ' எனும் அந்தத்திவ்ய நாமத்தை மெய்யுருக ஒரு முறை சொன்னாற் போதும், நம்மீது மகிழ்வு பூண்டு, அவனது தண் டைச் சிலம்பணிந்த சேவடிக் கம
5. ពិសិr g__b ខ្សត្វសត្វ
... 2 LEsee eseeeeessseeeseeeseseJJeY0eLeseseeLeeeJYseJJJ 00L
SJe eeeeJeseeeLeLeesesee00eeseesesese se Jeeeee eAeeOeekeeqkeqTAAS
லங்களை நமது சென்னிமீது வைத்து ஆட்கொண்டருளுவான் ஆறுமுகக் கடவுளான அவ ன் கார்த்திகேயன் சுப்பிரமணியன், சரவணபவன், செந்திலாண்ட வன், நல்லைக்கந்தன், சந் நிதி வே ல ன், கதிர்காமத்தையன் என்று பல்வேறு திருநாமங்களில் தரணி முழுவதும் கோ யி ல் கொண்டுள்ளான். பேரழகனாய்க் காட்சி தரும் தமிழ்த் தெய்வம் முருகன் பெருமையைச் சொன் னால் நா இனிக்கும்.
உ பா ச ைன க் கு ச் சிறந்த மூர்த்தி கலியுகவரதனாகிய சுப் பிரமணியப் பெருமானே, கொடி யவர்களையும், ஒழுக்கக் கேடா னவர்களையும் தடுத்தாட்கொள் பவன், திராத நோய் தீர்க்க வல் லவன், பூதபைசாசங்களை விரட் டிக் காக்கும் மந்திரமணி பேசா தவர்களைப் பே ச ைவ க் கு ம் மூலிகை கண்ணில்லாதவர்க்குக் கண்ணளிக்கும் ஞானதீபம், ஆறு படைவீடு கொண்ட ப ர ம ன், விரும்பியவர்க்கு விரும்பிய படி தோழனாகவும், குழந்தையாக வும், குருநாதனாகவும் நின்று அருள் புரிகின்றான். தமிழ்த் தெய்வம் முருகன் அகத்தியருக் குத் தமிழைத் தந்தவன். தமிழ் மூதாட்டி ஒளவைக்கு ஞானம் புகட்டியவன். அருணகிரி நாத ரைத் தடுத்தாட்கொண்டு குரு மூர்த்தியாக வந்து உபதேசம் செய்தருளியவன்.
குேம் தீங்கு செய்யாது. 一※
eseseeLeseeesesseseeeseeeeYeeseeesee eeseeeseeeeMAMeeAAS
දු
Page 13
LLeseessssssesesesesesesesseseJsese sessseeeeeLeeeeY
நக்கீரர் சிவபூசை செய்த போது கற்கி என்ற பூதத்தின் மாயையினால் காற்றுக்கு விழுந்த இலைகளில், ஒரு இலை கு ள க் கரையிற் பாதியும் நீரிற் பாதியு மாக விழுந்தது. நீரில் மூழ்கிய பகுதி மீனாகவும், மூழ்காத பகுதி பறவையாகவும் மாறின மீன் பறவையின் கால்களைப் பற்றி இழுத்தது. ப ற ைவ இறக்கை களைப் படபடவென அடித்தது. நக்கீரர் சிந்தனை கலையவே பறவை விடுபடுமா எனப் பார்த் துக் கொண்டிருந்தார். உடனே கற்கிமுனி என்ற பூதம் வெளிப் பட்டு, * உன்னோடு ஆயிரம் பேராயிற்று' என்றுகூறி அவரை இழுத்துச் சென்று திருப்பரங்குன் றத்துக் குகையில் அடைத்தது. குகையிலிருந்த எல்லாச்சிவனடி யார்களும் அழுதனர் நக்கீரரை நிந்தித்தனர் ஐயா! இந்தப் பூதத் தின் மாயையில் நீரும் அகப்பட் டுக் கொண்டீரா? சிவபூசை செய் யும் இடங்களுக்குச் சென்று அடி யார்களின் சிவ சிந் தை யை க குழப்பி இங்கே தூக்கிவந்து விடும் ஆயிரம் சிவனடியாரைப் பலியிட் டால் இதன் சாபம் நீங்கி நற்கதி கிடைக்குமாம். இன்று நாம் அனை வரும் மடியப் போகிறோமே என்றனர். நக்கீரர் அவர்களைத் தேற்றி ' உங்களுக்காவது சிந் திக்க நேரமிருந்தது. எ ன க் கு வந்த அன்றே மரணம், எல்லோ ருமாகச் சுப் பி ர மணி யரைத் ஸ்தோத்திரம் செ ய் வோ ம். கிரெளஞ்சமலையைப் பிளந்து,
X
<ණ්ෂ තූළු එඩ්ජ් එච්.එච්.එච්.ත්රී ඵ් ඵ් එදා එළු එඩ්ජින එළුණු එඑච්ඤ
පුංචතඪඵච්ච්තතතළුතෙතතළුතළුතතළුත්රථිපත තළුතළුතණතුංපතfගී
சூரசம்காரம் செய்து, தேவர் வினை களைந்தவன் நம்மையும் காப்பான் ' என்று கூறிக் கேட் போர் மனம் உருகத் திருமுரு காற்றுப் படையைப் பாடிநின்
* குன்றம் எறிந்தவனே! என் நெஞ்சத்தில் நீ வந் து அமர்ந்து கொள். அந்த இத யத்தை எந்த ஆயுதத்தாற்காயப் படுத்த முடியும்? உன் கையிலி ருப்பது ச க் தி வேலல்லவா? உன்னை ஒழிய வேறு ஒருவரை யும் நான் நம்பவில்லை! நீ கை விட்டால் யார் அடைக்கலம் தருவார்கள்? உன் பன்னிருகை களினாலும் எங்களை அனைத் துக் கொள் சிவனை நினைத் தாலும் அவர் நெற்றிக்கண்ணி லிருந்து புறப்பட்ட ஆறு பொறி யான நீயும் என் நினைவில் வரு வாய் என் உதிரமே உன் அபி ஷேகப் பொருள். திருமுருகாற் றுப்படையே உனக்கான அர்ச் சனை மலர்கள். உன் தண்டைக் காற்சப்தம் கேட்கவில்லையே! அப்படியானால் நீ வ ர மா ட் டாயா? சா கட்டு ம் என்று வேடிக்கை பார்க்கப் போகி றாயா? '
அவ்வளவுதான் வேலின் பிர காசம் குகைக்குள் வெளிச்சம் தந்தது. அடியார்களைப் பலி கொள்ள வந்த பூ த த் தி ன் மேலும் ஒளி பாய்ந்தது. கற்கி முனி சாப விமோசனம் பெற்று
கசியம் நம்பிக்கை.
sesesesseesS eese esJseseY seseJJeeeseeeJseses
Page 14
SJJsseseeseJeJJJeYYseJJseseJesse eese eYJeeseseseseeseesse
வேலைவனங்கிக்கந்தர்வலோகம் சென்றது. வைகாசி விசாகனைப் போற்றி அடியார்கள் பணிந்த GԾTFT -
பூரீ குமரகுருபரர் ஐந்து வய தாகியும் வாய் பேசாததுகண்டு பெற்றோர் மனம் வருந்தித்திருச் செந்தூருக்கு வந்து கடலாடி ஒரு மண்டலம் விரதமிருந்தனர். நாற்பத்தைந்தாவது நாள் புத்தி ரனுடன் கடலுக்குள் மூழ்கி விடுவதென முடிபு செய்தனர். 44-வது நாள் நள்ளிரவில் அர்ச்ச கர் வடிவில் வந்த முருகப்பெரு மான், குமரகுருபரரைத் தட்டி எழுப்பி அவரது நாவிற் சடா கூடிரத்தை எழுதிக், ' குழந்தாய்! விரைவில் நமது விஸ்வரூப தரி சனம் காணவா ' என்றருளி மறைந்தார். குமரகுருபரர் பெற் றோரைத் த ட் டி எ மு ப் பி அம்மா! அப்பா என்று நடந்த தைக் கூறினார். புத்திரன் பேசு வதைக் கேட்ட மகிழ்ச்சியில் அவர்களுக்குப் பேச்சே வர வில்லை. மூவரும் செந்திலாண்ட வர் சந்நிதிக்குச் சென்று விஸ்வ ரூப தரிசனம் கண்டு மகிழ்ந்த னர். கந்தர்கலிவெண்பா, நீதி நெறி விளக்கம், மீனாட்சியம்மை பிள்ளைத்தமிழ் ஆகிய பொக்கி ஷங்களைத் திருவாய் மலர்ந் தருளினார். பூரீமீனாட்சியம்மன் சந்நிதியில் திருமலை நாயக்கர் மடியில் பெண் குழந்தை வடிவில் அமர்ந்திருந்த լճ 6ծr IT լ` Ք, * தொடுக்கும் கடவுட்பழம் பாடல் ' எ ன் ற பாடலைக்
உண்மையான அமைதி ܥܳܬ݂ܶܝ
き○○○○○○○○●●●●●●●●●○○○○○○○○○○○○○○○
එෆිජිංපෙත්රීට් එච්ථථළු එඑච්ට් ක්රිෆිත්රිච්ථළුණ්ඨිථිඵඨිත්රී ෆිජිම",
குமரகுருபரர் பாடி முடித்த போது, கழுத்திலிருந்த முத்து மாலையைப் பரிசாக அளித்தாள்
ஞான பண்டிதனாகிய தமிழ்க் குழவி, ஞானத்தாயாகிய தமிழ்க் கிழவி ஒளவையாரிடம் " சுட்ட பழம் வேண்டுமா, சுடாதபழம் வேண்டுமா? " என்று வினவித் தேவரும் மூவரும் காணாத பன்னிருகைப் பரமன் தனது திருக்கோலக் காட்சியைக் காட் டிக், ' கற்றது கைம்மண்ணளவு கல்லாதது உலகளவு ' என்ற உண்மையை உணர்த்தி, ஒளவை யாரிடம் இனியது எது, கொடி யது எது, அரியது எது பெரி யது எது என்று வினவி, நமக் கெல்லாம் இனிய தமிழில் விடை பகர வைத்து உண்மையை உணர்த்தியுள்ளான்.
இராமலிங்க வள்ளலார் ஆறு முகப் பெருமான் திருவருளால் ஞானசுத்தியும், சாகாக்கலையும் அறிய ப் பெற்றார். பாம்பன் சுவாமிகள் குதிரை வண்டியேறிக் கால் முறிந்து மருத்துவர்களாற் கைவிடப்பட்ட போது அவரின் சீடர் சண்முக கவசத்தைத் தினம் பாராயணம் செய்ய, முருகனே வந்து அவர் கால்களில் வேல் வைத்துக் கட்டி மருத்துவர்கள் அதிசயிக்கும் வண்ணம் குணப் படுத்தினார், பாம்பன் சுவாமி கள் அருளிய பஞ்சாமிர்த வண் னத்தை எங்கெல்லாம் பக்தர் கள் பாடுகிறார்களோ அங்கெல்
X
LLkee Y eeeee eee eYe eSee eseseeeeeseSeee eesese
る
Page 15
"55
>
eeeeYJeJeesesYseJYeeeeeeeeeLYYYseeseLeS
லாம் நான் இருந்து கேட்பேன் எனச் செந்தூரின் வள்ளல் கூறி upToTr.
பகழிக்கூத்தர் என்ற வைஷ் ணவப்பெரியார் சூலை நோயால் துடித்தார். ஒரு கோடி முத்தம் தெள்ளித்தெளிக்கும் கடற்செந் தில் நகரையடைந்தார். ஆறு முகப் பெருமானின் அரு ட் கோலத்தைக் கண்டு ஆனந்த பரவசமானார் உள்ளம் உருகித் திருச்செந்தூர்ப் பிள்ளைத் தமிழ் பாடினார். பேராதரிக்கும் அடி பவர்' என்று தொடங்கி வாரா திருக்க வழக்குண்டோ " என்று அடித்துக்கேட்கிறார். பிள்ளைத் தமிழ்பாடி மு டி ந் த து ம் சூலை நோய் நீங்கியது.
" உன்னையொழிய ஒருவரை பின் னை யொருவரை யா பன்னிருகைக் கோலப்பா வேலப்பா செந்தில் ଔ}} (t !!!
翼二盘葛二夏茎二区荔二、翼二
பக்தன் இறைவனிடம் நடந் பழகுவதைப் போன்றதுதான் குழ தாய் அதை அன்பின் அடையாடு அதைப் போல இறைவனுக்குத் த கத் தெரியும் பக்தியுடன் திட்டு ஏற்றுக் கொண்டு அவர் அருள் ட பக்தியும் உள்ளவர்கள், அப்படிச் ஏற்கும் திட்டினாலும் அதனை இது பக்தி இல்லாதவர்களுக்கு இது ெ
பலவற்றை ஒன்றாக்கு
۔۔۔۔
ܸ
32
2
تیجے
G
t
2
g
چ؟
تی
妾
35%
چچ
وی
یک
نج
لیے
بھیج
تی
5
●
පතංපචක්රචණ්යක්රචණ්යක්ෂූණ් වේ.
அந்த வைகாசி விசாகனின் அற்புதங்கள், ' சொல்ல முடி யுமா? சொல்லில் அடங்குமா? ' அந்தக் கலியுகத்து மகாவரப்பிர சாதியைக் கரங்குவித்து வணங்கு வோர்க்குக் கலியின் கொடுமை யும், யமபயமும் கிடையா. உலகி லுள்ள உயிர்களுக்கெல்லாம் உயி ராக விளங்கிப் பக்தர்களின் அகத்திற்கும், புறத்திற்கும் தரி சனம் தந்து அவர்கள் வேண்டும்
வரங்களையெல்லாம் கொடுக்கும்
தெய்வம். மெய்யான தெய்வம், கண்கண்ட தெய்வம் அவனது திருவடிகளை நி ைன த் த ஈ ற் போதும், உடனே அவனது திரு முகம் மகிழ்ச்சியால் மலர்ந்து விடும். ஆகவே, வைதாரையும் வாழவைக்கும் வைகாசி விசா கனை வழிபட்டுச் சகல G3LufT35 Päi
களும் பெற்று வாழ்வோமே.
rயும் நம்புகிலேன்
ான் பின் செல்லேன்
வானோர் கொடியவினை தீர்த்த 3ഖ ' ருளும்
宴二氢耳二室、二溴二立二
து கொள்வது, குழந்தை தாயிடம் pந்தை கோபித்துக் கொண்டாலும் ாமாகவே எடுத்துக் கொள்கிறாள். னது பக்தனின் மனப்பாங்கு நன்றா வதையும் கூடப் பாராட்டாகவே புரிவார் இறைவன் மீது பிரியமும்
செய்தாலும் அது இறைவனுக்கு றைவன் அன்புடன் ஏற்பார் ஆனால் பாருந்தாது.
வது அன்பின் குணம். 袁
5 -
露○○○○○○○○○○○○○○○○○な○○○○○○○○○○○○○
f
Page 16
དེ་
eseseseseseses eJJSsSese seeSeseseseseseseesseseseYeseesesesess
திருவாச
முருகவே 9. LI
சி இறு என்பதற்கு விழா திரு விழா என்றும் பொருள் இருவா லைப் புலவர் பாடிய சிலேடை ஒன்றில் இருவாலைக் குயத்திய ரோடு இன்ப முற்றாராமாயின் தருவாரோ சட்டி, குடம், சாறு வைக்க அம்மானாய் எனவருகி றது. சாறுஎன்றால் ஒன்றன் பிழிவு என்றும்பொருள் இதுதான் இன்று இரசம் என்று பேசப்படும். ஆங் கிலத்தில் கிறவு என்பர் நெல்லி இரசம்நாம் பருகும் பானம். பல சாறுகளைச் சேர்த்தும் பானம் செய்யப்படும். இதைக் கோடியல் சுவையான பானம் தாகசாந்திக்கு விருந்தாகும். நம் மண்ணில் நன்னாரிசர்பத் மிகப் பிரபல்யமானது. வெயிலுக்குத் தாக சாந்தி தரும் பானங்களில் அது தனித்தன்மை வாய்ந்தது.
தொல்லை இரும் பிறவிச் சூழு அல்லலறுத் தானந்த மாக்கியே மருவா நெறியளிக்கும் வாதவூர் திருவாசகம் என்னும் தேன் கற்பாந்த காலங் கடவாக் கட தெப்பமாய் வந்தெனக்குச் சோ உருவா சகங்கொண் டுரைத்த திருவாசகம் என்னுந் தேன்.
长
அறியப்படுவது அறிவு, உன்
6 سی۔سی۔
SesJLSseese sesee ee seeseseY sese seseeseessessZsessesese eses
∞පරිදි
கச்சாறு
ரமநாதன்
நாவிற்கு இனிமையளிக்கும் சாறு கள் பலரகம் தித்திப்பு இனிமை மதுரம், போல்வன நாவில் அண் ணிக்கும். அதிமதுரச் சு ைவ நிறைந்த சாறுகள் மனத்துக்கும் இதம் அளிக்கும் தேன் இனிமை புதுமையானது, தேனுக்குள்இன் பம் சிவப்போ, கறுப்போ என்று தி ரு மூ ல ர் விசாரணை செய்கி றார் இந்த இனிமை இன்பம் ஐம் பொறிகளையும் கடந்து மனத்தை யும் ஆத்மாவையும் ஒருசேரவைத் திருக்கும் மனிதனையும் தொட் டுப் பார்க்கிறது. மதுரிக்கும் தேன்போல ருசிக்கும் பாடல் களும் இனிமையானவையே. அவற்றிலோர் இலக்கியம்திருவாச கம். அது தேன் பிலிற்றும் தனி வாசகம் இரு பழம் பெ ரு ம் கவிதைகள் திருவாசகத்தைத் தேன் என்று பேசுகின்றன.
ந்தளை நீக்கி தே- எல்லை * எங்கோன்
-ல் கடக்கத் ர்ந்ததே. அப்பன் தமிழ் மாலைத்
3ணரப்படுவது அனுபவம்
esseYseseeseeseeseeeseeseeYYe ee eseeeYe eeSeY seY
Page 17
eeeSe00JJeeJeJJseseJs seeseseeeeseJJseeJ
மிகப்பெரும் ம க த் து வம் நிறைந்த தேனொத்த கவிதை களால் இயன்றது திருவாசகப் பெருநூல். இதன் ஊ ட க ம் தமிழேயாதலின் இதன் இனிமை கண்டு இதை மதுர வாசகம் என்று போற்றினர். தே ன் தானும் கெடாது த ன் னு ட் போட்ட பொருள்களையும் கெட விடாது கதலிவாழையினத்தில் தேன் கதலியென்றோர் வகை யுண்டு தோடம்பழத்திலும் தேன் தோடம்பழம் மிக்க சுவையானது கருப்பஞ்சாறு, இளநீர், பதநீர் (கருப்பநிர்) பழச்சாறுகள் இனிப் பானவை கருப்பஞ் சா ற் றி லிருந்து செய்யப்படும் வெல்லம் சீனி, சர்க்கரை இனிப்பானவை
செவிகளால் ஆரநின் கீர் கவிகளே காலப்பண் தே புவியின் மேற் பொன்னெ அவிவின்றி யாதரிக் கும் எ
செ ல் வத் து ட் செல்வம் செவிச் செல்வம் என்பதும் குறட் கோட்பாடு கல்வி கல் லாமை இரண்டிற்கும் அடுத்த அதிகாரம் கேள்வி. இதையும் செல்வம் என்கிறார் வள்ளுவ
செவியிற் சுவையுணரா 6 அவியினும் வாழினும் என்
தேன் உடற்பிணியைச் சுகப் படுத்தும், திருவாசகம் உயிர்ப் பிணியை நீக்கும். ஆழ்வார் தம்
அன்புடையார் இன்புற்
7 ܚܢܢ LLJ000e seeJsesee0eY0Ys0seseeLeeS seseee e0eeeeeLeseJeYJe
事
ܸ
C
2
|ඪඑළුඑදා එළුඑළුපත එච්.එච්.එච්.එචුඑළුඑළු එළුඑපඑදාළුදාළුදා
கொம்புத்தேன், மலைத்தேன், முருங்கைத்தேன், பொந்துத்தேன் தேன்வகைகளிற் சில காதை கள் சொரிவன செவிநுகர் கணி கள் என்பது கம்பநாடன் அணு பவம். இதைவைத்தோ என் னவோ பாட்டுக் கொருபுலவன் பாரதியும் செந்தமிழ் நாடென் னும் போதினிலே இன்பத்தேன் வந்து பாயுது காதினிலே என்று பாடினார். மொழிவழி தமிழ் தந்த திருவாசகம் இறைவாச கமே. உயிருக்கு நிகரான தமிழ் தந்த கடவுட் காப்பியம் திரு வாசகம் கவிதைகளில் ஊறிப் போன ஆழ்வார்கள் தம்பாசுரங் களைக் கீர்த்திக்கனி எனப்போற் ប្រាំចាr.
த்திக் கனயென்னும் ணுறைப் பத்துற்றுப் டுஞ் சக்கரத்துன்னையே ான தாவியே
திருவாய் மொழி 3 8 6
னார் நாவின் சுவைக்கு முன்னு ரிமை கொ டு த்து ச், செவியு ணர்வை அகல விடுபவர் சாவ தாலும் வாழ்வதாலும் உலகிற்கு என்னபயன் எ ன் கிற து இன் னோர்குறட்பா,
வாயுணர்வின் மாக்கள் 冠。 குறள் 420
பாசுரத்தைத் தீர்த்தம் றார். இறைவனையே ஆர்த்த பிறவித்துயர் கெட நாம் ஆர்த்
று வாழ்தல் இயல்பு. .ܠ ܐܲܬܼ
seeseseeeseeseeseesYJeeseseeJeeJse eJJese eeeesese
Page 18
essessssesseseeeeeeeeesseeseeeseseeeeeseeS
தாடும் தீர்த்தன் நற்றில்லைச் சிற்றப்பலத்தே தீயாடும் கூத் தன் என்கிறார் திருந்திய அன் பின் பெருந்துறைப் பிள்ளை.
தினைத்துணை உள்ளதோர்
நினைத்தொறும் காண்தொறு அனைத்து எலும்பு உள் நெக குனிப்புடையானுக்கே சென்று
புலனுணர்வுகளையும் கடந்த நிலையில் ஆத்மாகாணும் இறை இன்பம் என்றும் நிலைக்கும் இன்பமாகும்.
தனித்தனிமுக் கணிபிழிந்து 6 சர்க்கரையுங் கற்கண்டின் தனித்தநறுந் தேன்பெய்து ப தனிப்பாலுஞ் சேர்ந்தத்ெ இனித்தநறு நெய்யளைந்தே
எடுத்த சுவைக் கட்டியினு அணித்தமறத் திருப்பொதுவி அடிமலர்க்கென் சொல்ல
மாம்பழம், வாழைப்பழம் பலாப்பழம் மூன்றையும் தனித் தனியே பிழிந்து அ வ ற் ைற வடித்து சக்கை நீக்கிச், சாறெ டுத்து ஒன்றாகச் சேர்த்து, அவற் றுடன் அளவான சருக்கரை, கற் கண்டுத் துTளும் கலந்து கலப் பில்லாச் சுத்தமான தேனோடு பசும்பாலும் தேங்காய்ப்பாலும் ஒ ன் ற ர கச் சேர்த்துப், பாசிப் பயிற்றை வறுத்துப் பொடியாக்கி அதிலும் ஓரளவு சேர்த்துச் சிறப்
事 கடமை உன்னுடையது ப ܐܰ ܢܶ.
eAeeeeeeeeee eee eeLeeee eeeeeLeeAeAeAeAeSeee0eee LLeeeeeAe eeAee0S
LLesJJJJseeeseseseYYeeseYYeeeeJe eJeeseeJeLeJeS
ஆண்டவனே என்புருக்கி, ஆனந் தத் தேன் சொரியும் வள்ளல் என்பதைத் திருவாசகம் என்னும் பெருநூல் விளக்கும்.
பூவினில் தேன் உண்ணாதே 1ம் பேசுந்தொறும் எப்போதும்
ஆனந்தத்தேன் சொரியும் ரதாய் கோத்தும்பீ.
திருக்கோத்தும் பி 3
இதுவே நித் தி ய இன்பம் இந்த இறைஇன்பம்பற்றிப்பாடிய வள்ளலார் மொழிக்குமொழி தித் திக்கப்பாடிய தேன்கவிதை இது.
வடித்தொன்றாய்க் கூட்டிச்
பொடியும்மிகக் கலந்தே சும்பாலுந் தெங்கின் தாருதீம் பருப்பிடியும் விரவி இளஞ்சூட்டின் இறக்கி லும் இனித்திடுந்தெள் ளமுதே ல் விளங்குநடத் தரசே ணிையாம் அலங்கல் அணிந்தருளே.
பான இனிய பசு நெய்யையும் கலந்து அடுப்பிலே ைவ த் து க் காய்ச்சிப் பதமான பருவத்தில், இளஞ்சூட்டுடன் இறக்கி எடுக் கும் பாணிக்கட்டி எப்படித் தித் தி ப் பாய் இருக்குமோ அந்த இ னி ப் பி லு ம் பார்க்க அதிக
அ மிர் த ம் போன்றவவேயென இராமலிங்க சுவாமிகள் இறை வனை வர் னி க் கிறார் இறை வனையே பாடிய மாணிக்கவாச
FR) 6öf –93,62šT Elli, 6} } ĝojaĝ6čni - ujg5;i. ܥܳܬ̇
eAeA Ae eJee eJe eeee ee ee eS0 eeeeese eseee eqJ eeSeee eesLeee
8
Page 19
స్థాeeరితిరిeరిణదిరిడిదిeరిదిeదిరిందిది జిలe2223534 ܓ
கரின் பாடல்களைத்திப்பிய வாச கம் என்று போற்றுகிறார்கள் ஞானிகள் வள்ளலாரே திருவா
வான் கலந்த மாணிக்க வி நான் கலந்து பாடுங்கால்
தேன்கலந்து பால்கலந்து ஊன்கலந்து உயிர்கலந்து
இத்திருவாசகம், தேன் பால் தீங்கனிச்சாறு மூன்றையும் கலந் தாலெப்படித் தித்திக்குமோ அவ் வாறு ஊனையும் உயிரையும் கலந்து தெவிட்டாமற் தித்திக் கிறது. தேன் தெவிட்டலாம் திரு வாசகம் தெவிட்டாது இனிக்கும் உள்ளத்தோடு கலந்து உருக்கும்
ஒளிவளர் விளக்கே உலப்பி
உணர்வுசூழ் கடந்ததே தெளிவளர் பளிங்கின் திரவ சித்தத்துள் தித்திக்கும்(
6. சிவப்பிரகாச சுவாமிகள் தந் திருவாசகத்திறனைப் போற்றும் ப
செய்ய வார்சடைத் தெய் 8 பாதம் போற்றும் வாதவூ R பாவெனப்படுவதுன் பாட் s பூவெனப் படுவது பொறி s மலர்களிலே முத ன் ைம 8 இடம் வகிப்பது இ ல ட் சு மி
s (பொறி) வாசம் செய்யும் செந் ஐ தாமரை ஆகும். அதற்குநிகரான பூ எதுவுமே இல்லை. வெளிறு
கலந்த செந்நிறமுடையது. அவ்
濠 ★ அடக்கத்தில் சிறந்த ()
- 9
eJJ SeeeSqeeeeeSeeeSeSeeseeese eee eeLeJeJeee0eseeee JeeeseeeJS
eseSesesseeseesesesesesese eesesesesYeseesesJses sesesesessesse s
ச க த் தை அனுபவித்து மனம் நெகிழ்ந்துபாடும் பாடலொன்றே தித்திப்பாய் அமைந்துளது.
பாசகநின் வாசகத்தை
நற்கருப்பஞ் சாற்றினிலே
செழுங்கனித்தீஞ் சுவை கலந்து என்
உவட்டாமல் இனிப்பதுவே.
நா ன ற் றுத் தா னா ன சிவத் தோடு நானும் தானும் கலந்து போம். இப்பாடல் தி ரு வா ச கத்தை அனுபவித்துப்படிப்ப தெப்படியென்று கூறுகிறது. இத் தேன் சாறே திருவாசகம் சித்தத் துள் தித்திக்கும் தேனான இறை வன் தித்திக்கிறான்
லா ஒன்றே
Tri gD GODITri (3G)
மணிக்குன்றே
தேனே திருவிசைப்பா
த நால்வர் நான் மணிமாலையில்
ாடல் இது.
வசிகாமணி
ரன்ப GEL வாழ் பூவே
வையும் பொன்னுக்குச் சாம்பு நதம் , பூவுக்குத் தாமரை என்று போற்றுகிறார். பூ க் க ளி லே தாமரை உயர்ந்தது அஃதே போல் ஆளுடையடிகளின் திரு
வாசகம் பாட்டியலில் உகந்தது
நாவடக்கமாகும். ★
eeSSee eeSe eeeeeeeeeeeee000See0eeeeeeeeesSsseS
Page 20
Tee e0eeee0eeeeeeeeYeeYseJeeeJseeYeseeeeeeeLeLeseeS
உயர்ந்தது, படிப்போரையும், கேட்போரையும் அனுபவிப் போரையும் தன் பால் ஆகர்சித்து இறைவன்பாற் சேர்க்கும் சீர்மை நிறைந்தது. இந்தத்தேன் மய மான திருவாசகம் போல் இறை
ஊனா யுடலுயிரா யுண்ணின தேனாய் ருசியான திறமறியே
நானேநீ நீயேநா னா மிரண்டு தேனின் ருசியதுபோற் றெவி
சைவசமயப் பக்தி இலக்கிய வரிசையில் திறமான நூலே திரு வாசகம், இதைச் செந்தமிழ் வேதம் என்று போற் று வ ர். சைவத்திருமுறைகளில் இருந்து திருவாசகத்தை நீக்கிவிட்டால் ஒரு வீழ்ச்சி, பள்ளம் தோன்றும் தன்னேரில்லாத் தலைவனைப்
பற்றி என்றுமுள தென்தமிழால்
இயன்ற இப்புனித நூல் பல மதத்தவரையும் உளம்குழைய வைத்தது. உண்மையிலே மனங்
மானேர்நோக்கியுடையாள் ப தேனே, அமுதே, சிந்தைக்கரி கோனே சிறிதே கொடுமை ப போனார் அடியார் யானும்
esesesesesesesesee e0eeseseeeeeeeeeeseeeseeS
இறந்தபின் வரப்போகும் ட
நீ இறந்தபின் உன்னைப்பற்றி யா என்ன? உன் காதுக்கு அது எட்
★ முரண்பாடுகள் இல்லா
eeeeseeeSeeseeese eee eeesesese eeseeeL0se eeeeee eeeeAeS
තං තං ඒතං ඒතං තං තං ක්ෂණ්ය නළුණතඒතං තං තං තං තං තං තං තං තං ජිංතූපතළු සළු ද්රාස්රාෆි ක්රීඩාංඒතං
வனும் அள்ளுறு தேனாய் நம் மோடு கலந்து என்றுமிலாத இன்பந்தருகிறான் என்பதைப் பத்திரகிரியாரும் அனுபவித்துப் பாடியுள்ளார்.
றந்த கண்ணொளியாய்த் ன் பூரணமே
(பூரணமாலை 55) மொன்றானால் ட்டாய் நீயூரணமே
மேலது 100
கரைத்து மலங்கெடுக்கும் பெற்றி நிறைந்தது இப்பனுவல் இதைப் படிப்போரது கருங்கல் மனமும கரைந்து கண் ணி ர் தொடு மணற் கேணியிற் சுரந்து நீர் பாயும் என்கிறார் சிவப்பிரகா சர் தேன் பொழியும் திருவாச கம் வான் கரைக்கும். உயிர் கரைக்கும் உளம்கரைக்கும் எம் உடையவனோடும் ஒன்றினைக் கும் பெற்றியது எனவே தினம் படித்துமணங் குளிர்வோம்.
ங்கா மறையீறறியா மறையோனே, யாய், சிறியேன் பிழை பொறுக்கும் றைந்தேன் சிவமாநகர்குறுகப்
பொய்யும்புறமே போந்தோமே திருச்சதகம் 85
డిశంభిభిటి? కల్లో జోడిజీ ఫ్ డి ఫిభజిల్లా జ్ఞాజిజ్ఞాళ్మలక్షలేచిఉజ్
கழுக்கு ஆசைப்பட்டு அலையாதே ார் என்ன சொன்னாலும் உனக்கு
-L-, fTS) •
மல் வாழ்க்கை @សំរាល · 袁
10 -
ጳ% 4) 翁 A.
६है ଶୁ}
ጳ9
Ş
()
{ 69
6छै
6.
{}
s
6. ()
()
s
49
g རྒྱུ་
《་
6. 鬱
é.) {3 s
尊 భక్తి
懿 སྦྱི་
鲁 氯
鲁
á9 藝 ཏེ་
羲 6.
eeeSeeeeseeeLeeeeeee e eeeSeJSeeJeee0eeeeee eeeLeeSeeeeSJJeY S S
Page 21
SeTeeeLeeeLe00e0YJLseeJJeeeJJJJJJeJe0eeJeLeJJeeeLeeLeAeALeAJqeAJLL
சர்வம்
@
6
மனிதப்பிறவி
^^^^^^^^^^^^^
சி. சி. வரத
68 அரிது அரிது மானுட ராய்ப் பிறத்தல் அரிது’ என் றார் ஒ ள ைவ ய ர ர் என்று பெருமை பேசும் நாம், இப்பிறவி எப்படி வந்தது? இப்பிறவியைப் பெறக் 45 ITF DTGŪSŪT காரியங்கள் எவை? இப்பிறவியின் பயன் யாது? என்று எண்ணுவதில்லை. நம்மில் மிகப் பெரும்பாலோர் இது பற்றி என்றுமே எண்ணாத போதும், ஞானிகளும், மகான் களும், முனிவர்களும் அறிஞர் களும், சித்தர்களும், அன்றும் இன்றும் இது பற்றி அயராது சிந்தித்து எமக்குத் தெய்வீகத் துடன் நல்வழி காட்டியுள்ளனர்.
கடவுளுடைய திருவடிகளை அடைவதற்காகவே நாம் ஒவ் வொருவரும் பிறவி எடுத்தோ மாதலால் அந்தத் திருவடிகளைச் சிந்தித்தலும், துதித் கலும், தியா னித்தலுமே எமது தலையாய கடனாகும். இன்றைய காலகட் டத்தில் இறைவழிபாடு இல்லாத மனிதன் விலங்கு எனவும் இறை, வழிபாடு செய்கின்ற மனிதன் உண்மையில் தேவன் எனவும்
* யாராவது துன்பப்படுவதைப் பா
| 1
zeLe 0e eeee eee LSee eeeeSLe Jee eLeLe00e eeeSALeJJ Je eee ee eLe 0eSeeeeeeeS Sse eee eee
eJsesees sseseeseJsseeseesJssseseesJee0eessese ekekeseeS
16)յլDԱյւb
யின் மாண்பு
\.\.\.\.\.\.\.\~\~\~
JT gr J. P.
நாம் உணர வேண்டும். உடல் அறிவு, ஆற்றல், திறமை, நல் லொழுக்கம், வல்லமை, அழகு, தெய்வீக உணர்வு, நல்ல உள் ளம், ட னி வு, பொறுமை, தொண்டு புரியும் நல்ல மனம், இப்படியாக மனிதனுக்குள் மிகப் பெரும் வேற்றுமையுடன் மானு டர்கள் பிறக்கிறார்களே! இதன் மர்மம் தான் என்ன? இதற்கு விடை கூறும் இந்து மதம் ஒரு வன் இப்புவியில் வாழும் வாழ்வு அவன் முற்பிறப்பிற் செய்த பாவ புண்ணியங்களின் பயன்
என விளக்கியுள்ளது.
ாத்தால் அவருக்கு உதவி செய். *
eeJe eeLeeLeJ ee ee eeee 0eeJ ee 0eese eseeseeee ese ee ee eeee eseeJsese
Page 22
Seee eYseseeseeeeeeee 0eeeeeee eeeseYJeS
ஆகவே நாம் பிறவி எடுத்த தன் ப ய ன் உள்ளத்தூய்மை யுடன் இறைவனை மனதார வணங்கி முத்தியின்பம் பெறு வதேயாகும். சிவபெருமானே அடியவர்களுக்கு முழுமுதற் கட வுள். அவரே உலகத்திற்குக் கருத்தா. ஆகையால் நாம் அவ ரது பாத கமலங்களைப் பணிந்து எமது பாதகமலங்களைப் போக் கிக் கொள்ளலாம். நல்லை நகர் பூரீல பூரீ ஆறுமுக நா வ ல ரு ம் இதைத்தான் வலியுறுத்தியுள்
(6}TITTI“ . s
கடவுளிடம் பக்தி செலுத்த வயதும் தோற்றமும் குறுக்கிடா, கல்வி, செல்வம், ஜாதி, பலம் முக்கியமல்ல நல்ல ஆசாரம், நற்குணம் இவற்றிலும் இறை (6), H (áბMIT அவ்வளவாகக் கவனம் செலுத்துவதில்லை. அவர் அன்பு ஒன்றையே எதிர்பார்க்கிறார். அன்பு இல்லாதவர்க்கு, தான மும் தவமும் செய்யாதவர்க்கு விண்ணுலக வாழ்வு நிராகரிக்கப் படும். இதனால் அவன் மீண் டும் பிறந்தே ஆக வேண்டும்.
* அன்றறிவாம் என்னாது பொன்றுங்காற் பொன்ற
அறத்தை அறியான் வாழ்வு, ஆண்டவனை நினையான் வாழ்வு, பகு த் துண் டு உண்ணா தான் வாழ்வு, எல்லோரையும் இறை வனது குழந்தைகள் என நினை
* கல்லைக் கடவுளாக்குங்கள் ஆன
- } Tsesseess0e0eeseeJeeseeseeJeeeeese sse seesesssS
έν
eJJeeSeSSseesJes seeeeseessseseee eeeeeeeeqe0LkeSeS
இந்த நிலையில்லா மனித வாழ்வில் நீர்க்குமிழிக்கு நிகரான சொற்ப காலத்தில் நன்மையைச் செய்து புண்ணியத்தைத் தேடிக் கொள்ளுதல் வேண்டும். வங்கிக் கணக்கிற் பணம் இருந்தால் தான் தேவைக்கு எ டு த் து க் கொள்ள முடியும். சொர்க்கம் எனும் வங்கியிற் புண்ணியம் எ ன் ற பணத்தைப் போட்டு வைத்துக் கொள்ளுதல் வேண் டும். இந்தப் பிறவியிலே புண்ணி யத்தைச் செய்தால் அ த ன் பலனை நிச் ச ய ம் பெற்றுக் கொள்ளலாம்.
* புண்ணியமாம் பா வம் போம் போன நாட் செய்த அவை மண்ணிற் பிறந்தார்க்கு
வைத்த பொருள் ' என்பதற் கிணங்க நாம் புண்ணியத்தைத்
தேடிக் கொள்ள வேண்டும்.
இந்தக் கருத்தைத்தன் நுண் ணறிவால் விளக்கிய வள்ளுவ னது குறள் எண்ண எண்ண இன்பம் பயப்பதாகும்.
அறஞ் செய்க மற்று அது Tத்துணை'
யாதான் வாழ்வு, பல்லுயிர் ஒம்பான் வாழ்வு, இசைபடப் பண்புடன் வாழான் வாழ்வு பிரிந்து செல்லும் உயிர்க்குத் துணை புரிய என்ன உண்டு?
1ல் கடவுளைக்கல்லாக்காதீர்கள். :-
2一 eLeLeeLeeesSeseeseseeeeeeseeee0e0eLeeeeeeeLeeeeeee0SeeeseeY BekeseeS
}
Page 23
懿
e0e0eeeseJJJ0eeeJsesseJJJeJseeseseseseeseeee
* பிறருக்கு நன்மை செய் யப் பிறந்த நீ நன்மை செய்யா விட்டாலும் தீமையாவது செய் யாதிரு' என்பது போல 'மானு டப் பிறவி எடுத்த நாம் முதலில் மனிதனாக வாழப்பழக வேண் டும். எமது மனம், மொழி, மெய் ஆகிய மூன்றாலும் அறம் புரிய வேண்டும் நாம் உள்ளன் போடு புனிதமான மனத்தாற் செய்யும் அறம் கடவுள் உணர் வும் நற் சிந் த னையுமாகும். மொழியாற் புரியும் அறம் ஆண் டவன் திருநாமம் திருப்புகழ் டாடுதலும் பிறருக்குத் துன்பம் பயவாத மொழிகளைக் கூறுத
எண்ணுவார் நெஞ்சில் நண், * மேன்மை கொள்சை வநீதி 6
சிந்தனை
இரண்டு கால் உள்ள எல்லோ கைகள் உள்ள எல்லோரும் எ காலமென்னும் ஆழ்கடலில் ட கரை விளக்கமாகத் திகழ்பவை உயர்ந்த மனிதனாகப் பிற ப் உயர்ந்த மனிதனாக இறப்பது தேவையில்லாத விஷயங்களை நமது சக்தியைச் சிதற விடாய ஈடுபடுதல் நன்மை பய ஆண்டவனுக்கே பணியாற்றும் சாலிகள்.
மனிதன் பணம் சேர்க்கும் ே
சேர்த்தபின் தி ரு டர் பயத்
போதும் நிம்மதியாக இறப்பதி
மரணத்தைக் கண்டு கலங்காே
*<
seeeJSeeJeeeeeYEeeeee eSeeSekekeJSSL0 SESeSeeSeS eS0eY JJeYYYJS
Ssesesee esesessesseseeeseseseseseseseeseSsYseseYseseseseYkYYseS
லும் ஆகும். உடலாற் புரியும் அறம் பதியை மலர் கொண்டு பரவுதல் அடியார்கட்கு உள்ளன் போடு தொண்டு பூணுதல் ' பிற உயிர்கட்கு நன்மை செய்
தலுமாம்.
எனவே எமது வாழ்க்கை யின் உண்மையான நோக்கத்தை நாம் நன்கு உணர்ந்து இறை வனை மனதிருத்திப் புண்ணி யத்தைச் செய்து நாம் அற வாழ்க்கை வாழ்ந்து இம்மைக்கும் மறுமைக்கும் நல்லன சேர்த்து ஆன்ம ஈடேற்றம் பெற்றுக் கொள்ள முயல்வோமாக.
ணுவான் ஈசன் ' விளங்குக உலகமெல்லாம்
R
நம் நடக்கலாம். ஆனால் இரண்டு ழுதிவிட முடியாது. பயணம் செய்யும் நமக்குக் கலங் ! நல்ல நூல்களே.
பது தற்செயலாக நடக்கிறது. அவரவர் நடத்தையில் இருக்கிறது ப்பற்றி அலட்டிக் கொள்வதில் ல் ஆக்க பூர்வமான இறைபணி க்கும்.
பேறு பெற்றவர்கள் Lurraj,6ầu
பாதும் துரங்குவதில்லை பணம் தில் துரங்குவதில்லை. இறக்கும்
த அது நிச்சயமானது.
உனது விழிப்புணர்வு.
Page 24
ు
மானுடத்தை பே
மனண்புமிகு
( மகாபாரதத்
( யத்தளம் $6ip Dfr
ෆිළුණ්ය ඵෙතින් එ එ ඵ් ඵ් ඵ් ඵත එච් එ එ නළුවේ තපඒතං ඒතං තං ඒතං තං ජිං තං තං තං තං {
(ତ)
(
21 ன்டவர்கள் பீஷ்மரை அணுகித் தங்களை வெல்வதற் கான வழிமுறைகளை எங்களுக்கு எடுத்துரைக்க வேண்டும்' என்று வினாவி நின்ற வேளை பீஷ்மர் அவர்களை நோக்கி "மைந்தர் களே! யான் ஆயுதம் ஏந்திப் போர் செய்யமுற்படின் என்னை வெற்றி கொள்ள எவராலும் முடியாது. நிராயுதபாணியாக இருக்கும் வேளை என்னை எளி தில் வெற்றி கொள்ளலாம். அது மட்டுமன்றி யுத்தவிதிகளை மீறி நான் போர் செய்யவும் மாட் டேன். ஆயுதம் இல்லாதவன், பெண்ணாக இருந்து ஆணாக மாறியவன், கவசம் இழந்தவன், புறமுதுகிட்டு ஓடுபவன் அடைக் கலம் புகுந்தவன், பெண்ணின் பெயரை உடையவன், பெண் கள், அங்கவீனன், கோழை, முத லானோரை நான் எதிர்த்துப் போரிடமாட்டேன். சி க ண் டி என்பவன் பெண்ணாக இருந்து ஆணாக மாறியவன் அவனை முன்னிறுத்தி அர்ச்சுனன் என்னு டன் போர் புரிவான கில் அர்ச்
இன்பமான செயல் இத
[ س----
sse eseesese see ese seese eese eee esesss sYese eseseese seeseseS
} ඵ් ඵ් ඵ් ඵ් ඵ් ඵ් ඵ් ඌ එ ඵ් ඵ් ඵ් ඵ් ඵ් තත භීතික එච් එ එ ඵ් ඵ් ඵ් ඵ් ඵ් ඵ් ඵ් ඵ් ඵ් s
அத்தியாயம் - 64
}ன்மைப்படுத்தும் 3 355 m HE ET (H5CH36ÎT திலிருந்து ) big – GIKM si ) வீழ்ந்தார்
சுனன் என்னை வெற்றி கொள் வான். கண்ணபிரானையும் அர்ச் சுனனையும் தவிர்ந்து எவரும் என்னை வெல்லமுடியாது. நான் கூறியபடி போர் புரிந்த 7 ல் என்னை வெற்றி கொள்ளலாம்' என்று ஆலோசனை கூறினார்.
பீஷ்மரின் உரைகளைச் செவி மடுத்த பாண் ட வர் அவரை வணங்கி விடைபெற்றுப்பாசறை திரும்பினர், பாசறைக்குத் திரும் பிய அர்ச்சுனன் கவலை அடைந்த வனாய்க், க ண், ன பி ரா ைன நோக்கி "அச்சுதா பாட்டனா ருடன் போர்புரிந்து அவரைத் தாக்கி அழிப்பது என்னால் முடி யாத காரியம். எவரின் மடியிற் றவழ்ந்து விளையாடி மகிழ்ந் தேனோ அ வ ைர க் கொல்ல எனது மனம் துணியுமா? என் னால் இப்படியான போரிற் பங்கு கொள்ள முடியாது' என்று உரைத் தான் அர்ச்சுனனின் உரை களைச் செவிமடுத்த கண்ண பிரான் அர்ச்சுனா பீஷ்மரைக் கொல்லாது விடும் வேளையில் உங்களுக்கு வெற்றி கிட்டாது.
0ாயும் இருக்கவேண்டும்.
4一
Seee ee eeee e eee eeJess see se eeeS eSesseseJsesJsJsJJsJJJJJssJJJ
Page 25
Yseesee ekesee ee eeee ee0eesesee eeeS eeeseeseeJese ee ese
རྡོ་སྟེ།
தக்க வீரனுடன் போர்புரிவது தான் யுத்தத்திற்கு அழகு பீஷ் மரே ஆலோசனை கூறிய பின் நீ ஏன் தயங்கவேண்டும். அத்து டன் சிகண்டியை முன்னிறுத்தும் பட்சத்தில் சிகண்டிதான் பீஷ் மரை அதிகம் தாக்கும் சந்தர்ப் பம் உள்ளது. தயங்காமற் போர் செய்' எ ன் று அர்ச்சுனனை ஊக்கப்படுத்தினார். 5@, பிரானின் உரைகளால் தெளிவு பெற்ற அர்ச்சுனன் போர்புரிவ தற்கு உடன்பட்டான்.
மறுநாட்காலை ப ா ர த ப் பெரும் போரின் மிக முக்கியத் துவம் வாய்ந்த பத்தாம் நாட் போர் தொடங்கலாயிற்று பிதா மகர் பீஷ்மரின் ஆலோசனைப் படி சிகண்டி முன்னிற்கப் பாண் டவ சேனை அணிவகுத்து நின் றது. போர் மிகவும் தீவிரமாக நடைபெறலாயிற்று. பாண்டவ சேனை உற்சாகமாகப் போரிட்ட தன் விளைவாகக் கெளரவ சேனை பெரும் அழிவுகளைச் சந்தித்தது கெளரவ சேனை கள் அழிந் தொழி வத ைன க் கண்ணுற்ற பீஷ்மர் பாண்டவர் களைக் கடுமையாகத் தாக்க லானார். பீஷ்மர் பாண்டவர் களைக் குறிப்பாகத் தாக்குவத னைக் கண்டு கொண்ட சிகண்டி பீஷ்மரைத் தாக்கத் தொடங்கி னான் சிகண்டி பீஷ்மரைத் தாக்குவதனைக் கவனித்த அர்ச் சுனன் சிகண்டியை உற்சாகப் படுத்தினான். தானும் வேகமா
੭ਰੰ6) ਪੰਪ
Je eSeeTeS eAS0JSeJeeeS eSeSeSeSSeeeSeeSeSeeSeSS eS MSSsesSeSeeYe SSeeeSSTSSSSSLSSeeeSSS M0JJSeSeSeSSeSeeeSS
eeeseeeeeee ses JJeJesee eeeee eee se ee eeee eee eee SeSeS
கக் கெளரவ சேனையைத்தாக்க முற்படவே கெளரவ சேனை நிலைகுலைந்து சிதறலாயிற்று. இவற்றையெல்லாம் பார்த்தி ருந்த துரியோதனன் பீஷ்மரை அணுகி, ' ஜயனே பெ ரு ந் தீ வனத்தை அழித்தொழிப்பது போன்று அர்ச்சுனன் எமது படை களை அழித் தொழிக்கிறான் தாங்கள் எ மது படைகளைக் காப்பாற்றாவிடின் நாம் அழிந் தொழிவது திண்ணம்' என்று புலம்பலானான். அப்பொழுது பீஷ்மர் 'துரியோதனா! உனக் களித்த வாக்கின்படி நான்போர் புரிகிறேன். த ர் மம் எங்கிருக் கிறதோ அங்கு வெற்றி நிச்சயம் கி ைட க் கு ம். எனது காலம் நெருங்கி விட்டது. அதுவரை நான் போரிடுகிறேன்' என்று உரைசெய்தவராய்த் தீவிரமாகப் ($until "_l_rt(tf, .
யுத்தத்தின் போக்கு விபரீத : மாவதனை உணர்ந்த அர்ச்சு னன் சிகண்டியை நோக்கிப் பீஷ் மரை எதிர்க்கும் படி கூறித் தானும் பெரும் பானங்களைத் தொடுக்கலானான். சி கண் டி 8 பானம் தொடுத்துத் தாக்கத் தொடங்கியதும் பீஷ்மர் எதிர்த் தாக்குதலைக் கைவிட்டார். அதுசமயம் அர்ச்சுனன் எய்த பாணங்களும் பீஷ்மரைத் தாக் 岛 கின. அவற்றை எல்லாம் அவர் : புன்முறுவலுடன் ஏற்றுக் கொண் டார். அவ்வேளை நறுமணம் & கமழும் இளம் தென்றல் வீசியது
ਰੰਘ 15.
kk es ee ee se ee ee ee ee ee eeee seese ee es eLee eSee eS eess S0S ses se s ee essS
Page 26
*ණ්ඪණ්ෂුද්යදාදංචුචුචුණ්යක්ෂූඪ
தேவதுந்துபிகள் முழங்கின, பிதா மகர் பீஷ்மர் தேரினின்றும் கீழே சாய்ந்தார் ஆவரது உயிர் உடலை விட்டு நீங்க வில்லை. அவர் விரும்பும் வேளைதான் அவரது உயிர் உடலை விட்டு நீங்கும் என்பது அவர்பெற்ற வரம் அதன் வண்ணம் அவர் உயிர் உடலில் நிலைத்திருந்தது.
பிதாமகர் பீஷ்மர் வீழ்ந்து விட்டார் என்பதனை அறிந்து கொண்டதும் இருதரப்புப் படை களும் யுத்தத்தை நிறுத் தி ன. எல்லோரும் பீஷ்மரைக் காணச் சென்றனர். பாண்டவர்களும் கெளரவர்களும்விரைந்து சென்று பீஷ்மரைத் தரிசித்தனர். அனை வரையும் வரவேற்று ஆசீர்வதித்த பீஷ்மர், ' வீரர்களே! எனது தலை தொங்கியவண்ணம் உள் ளது ஒரு தலையணை கொண்டு வாருங்கள் ' என்று கட்டளை இட்டார். மென்மையான தலை யனைகளை அனைவரும் தேடிச் சென்று, கொண் டு வந்தனர். அவற்றை வேண்டாம் எ ன் று ஒதுக்கிய பீஷ்மர் அர்ச்சுனனை நோக்கிக் குழந்தாய், எனக்கு ஐ ஏறற தலையணை ஒன று தரு வாயாக’ என்று அர்ச்சுனனைப் $ பணித்தார் பீஷ்மரின் உரை களைச் செவிமடுத்த அர்ச்சுனன் * தனது கனகிள் தாரை தாரை * யாகக் கண்ணிர் மல்க, அம்பு * கிளை ஆதாரமாக வைத்துப் பீஷ்மரின் தலையைத் தாங்கும் * வண்ணம் செய்தான் இந்நிலை
s
ay ---
岛 ★ இலட்சிய வாழ்க்கையே உண் 畿
-- } 6 .
eeeeTeeTeeeqe0eeeeeLeeeeeeJe0e 0e0e0e0eJeee0ee0e000eeeLeeL
Ssehsessseseseeseseseseses0L00LsseeeseeseeJee0esLeLeeLeLee
யில் பீ ஷ் மர் எல்லோரையும் நோக்கி ' இப்பொழுது தட்ச னrயன காலம் தட்சணாயன காலத்தில் என் உயிர் உடலை விட்டுப் பிரிவதனை நான்விரும்ப வில்லை. உத்தராயண காலத் திற்றான் என் உயி ைர நீக்க விரும்புகிறேன். இதனால் உத்த ராயண காலம் வரை நான் அம் புப்படுக்கையிலே இருக்க விரும்பு கிறேன். அதுவரை உயிருடன் இருப்பவர்கள் என்னை வந்து காணலாம் ' என்று கூறி எல் லோரையும் திரும்பிச் செ ல் ல அனுமதியளித்தார். எல்லோரும் அவரை வலம் வந்து வணங்கி விடைபெற்றனர்.
மறுநாட்காலை எல்லோரும் அவரைத் தரிசிக்கச் சென்றனர். அவ்வேளை பீஷ்மர் தமக்குத் தாகமாக இருப்பதாகக் கூறினார் மன்னர்கள் ட ல ப IT என வகை களைக் கொண்டு சென்று வழங் கினர். அவற்றை எல்லாம் வேண் டாம் என ஒதுக்கிய பீ ஷ் மர் அர்ச்சுனனை நோக்கினார். அப் பொழுது அர்ச்சுனன் பீஷ்மரின் படுக்கையருகில் அம்பொன்றை எய்தான், அதிலிருந்து நீர் பொங் கிப் பெருகியது. அத்தூய நீரைப் பருகிப் பீஷ்மர் தாகம் தணித் தார். பின்னர் அவர் துரியோத னனைத் த ன து பக்கலில் வர வழைத்துத் , துரியோதனா, டானடவTகளுடன சமாதான மாக வாழ முயற்சிசெய், எனது முடிவுடன் இப்போர் முடிவடை
மையான மனித வாழ்க்கை. *
eOeteceseeLe0eeeJeLSMeLesesLeesJsLeseeseseLee0e0 eLeLkLke LeeeLeLeeeAeA Ae eAeAeA SAS
Page 27
等
*
*ෆිඳිඛිණ ධ්රැෆිද්යාණී ත්රීඝ්ර දෑතුංජිඩ් ෂුණීදාළුණ්ඪණ්ත්රඥාණ්ඩ්රණ ප්රංචුණ්ණ්ජ්ත්රණ්යභුණූප්යත්ව ණැණුපුද්
யட்டும். எனது இறப்பு உங்கள் அனைவரது பகைமையை ஒழித்து நட்பை வளர்க்கட்டும். உங்கள் அனைவரையும் ஒன்று ப ட் டு வாழ வைக்கட்டும். பாண்டவர் கட்குப் பாதி அரசுரிமையைக் கொடுத்து அன்புடின் வாழப்பழ கிக் கொள். கெட்டவன் என்ற பெயரை ஏற்றுக் கொள்ளாதே' என்று பல அறிவுரைகளைக் கூற
E----------------------
ஞானச்சுடர் சந்த
அன்பான வே
மேற்படி 2002 ஆம் ஆண்டுக்குரிய
எமது ஆக்கபூர்வமான பணிகளு
பணிவுடன் கேட்டுக்
36 (F8FFë635'-V-63)6YT:
செ. மோகனதாஸ் சந்நிதியான் ஆச்சிரமம்
தொண்டைமானாறு.
6. D. C. 02A
மேலும் ஆச்சிரமப் பணிகளுக்கு மேலே குறிப்பிட்டவாறு ெ அன்புடன் கேட்டுச்
தீமையும், நன்மையும்
'I ۔۔۔۔۔۔۔۔
JeSeA AeeeAAee eTLLeJ eAeeese se ee seeLeJAJeLTeLALYJeseJeseAeeAAeAA0AAe0eAeA AeLeAe eAiAAe eeS
SeeseeseeeLeeesseeeeeSeeeeeeee eeeAeeeeJeJeseSES
பீஷ் மரி ன் அறிவுரைகள் யாவும் புறக்குடத்து நீர் போல் துரியோதனனுக்குப் பயன்பட வில்லை, சாகுந்தறுவாயில் உள் ளவன் மருந்தைப் புறக்கணிப்பது போன்று, துரியோ த ன ன் அவற்றை எல்லாம் ஏற் கா து பாசறைக்குத் திரும்பலானான்.
(தொடரும்.
----------------------
தனதனரர்களுக்கு பண்டுகோள்
சந்தாப் பணத்தைச் செலுத்தி 5க்கு ஆதரவை வழங்குமாறு
கொள்கின்றோம்.
83gTភាសា:
செ. மோகனதாஸ் க. இல. P. 7481 இலங்கை வங்கி பருத்தித்துறை.
22634 (96
து உதவி புரிய விரும்புவோர் தாடர்பு கொள்ளுமாறு கொள்கிறோம்.
இவ்வண்ணம்
உனது வினைப் பயன்
7 -
SLesLeLeLeTe0L00L0eJ0L00L0 0L0J0TeeLekeMe eeTeeMeeLeeeSeeATeeeAeeeLSe00L0eeqeeALSeTeS
Page 28
BeSeS 000L Jee 000 LLe 00 0s es s s0 s00 e s 0e s se ss se eee eeLeLeeLLsYY seeJeqeeseeALs
வள்ளலாரின் அ
ෆි
புலவர் பொன் தெய்வநாயகி
பேரின்ப நிலைகண்ட வள் ளலார் வாழ்க்கை நமக்கெல் லாம் ஒரு படிப்பினையாகவுள் ளது ஆறு திருமுறைகளாக அருட் பாவை நமக்கு அ வரி த் தா ர். கருணை நினைந்து அகம் புறம் த ழு ம் பி " என முருகப்பெரு மானை முதலிற் பாடிக்களித் தார். " திருவோங்கி ' எனத் தொடங்கிப் பல பாடல்களை முருகனைப் பற்றிப் பாடியதாற் கந்தசாமிகோயில் என வழங்கும்
长 இருப்பதை வைத்து
8 في سدس.
eeeeeeTSeeeLeeeeeTeeeeieeseeeeLLeeeJeeeeJeeeeeeYeSeeYee0
YOLLeLe e0eJke ee ekeekese LseTe se eeOeLekeTeekeeseeOsese ee keee eAe 0eq 0LLS
ருள் நிலைகள்
சோதி (சென்னை)
கந்தகோட்டம் வளர்ந்துள்ளது 37 ல் பார் .
கருவிலேயே திருவுற்ற இரா மலிங்கர் இளமைப் பருவத்திற் பள்ளிக்குச் சென்றாலும் அதில் நாட்டம் இ ன் றி இருந்தார். ஆனால் ஆசிரியர் கே ட் கு ம் கேள்விகளுக்குச் சரியான பதிலை மட்டும் ெச ரீ ல் லி விடுவார் இதனை அறிய ஆசிரியர் சபாபதி முதலியார் இராமலிங்கர் செல் கின்ற இடங்களுக்குச் சென்று பார்த்தார் கந் த கோ ட் டம் சென்று " கல்வியெல்லாம் கற் பித்தாய் நின்பால் நேயம் கான வைத்தாய் ' எனப்பாட, பின் னாற் நின்றிருந்த ஆசிரி ய ர் இதனை முழுமையாக உணர்ந்து மறுநாள் இராமலிங்கர் இல்லம் சென்று சபாபதிப்பிள்ளையிடம் உன் தம்பி இராமலிங்கத்திற் குக் கல்வி கற்பிக்க என்னால் முடியாது பள்ளிக்குவர வேண்டா மென கூறிச்சென்றார். சபாபதிப் பிள்ளை மிக வருந்தி நீ பள் ளிக்குச் செ ன் று படிக்காவிட் டால்இல்லத்திற்கு வரக்கூடாது" எனக் கட்டளையிட, இராமலிங் கமும் இல்லத்தைவிட்டு வெளி யேறினார். அந்தக் காலத்தில்
தோஷமாக இரு. ★
SeLeeeeseeseseeess sJeseeeeeeeeeJeseehe eeS eseeeseseeee
`©።
Page 29
TeYYeesesesesese seseeeJsesesee seses eTe EeesJeeeeesessJseSY
தான் இராமலிங்கர் பசி ைய உணர்ந்தார். அதனைப் பற்றிப் பல பாடல்களைப் பின்னர் பாடி யுள்ளார். அண்ணி பாப்பாத்தி யம்மை பின்பக்கம் க த ைவ த்
திறந்து உள்ளே அமரவைத்து உணவிட்டு அனுப்புவார்.
தந்தையாரின் திதி நாளில் இராமலிங்கம் நெ டு நேர ம் கழித்து வர, அண்ணிபாப்பாத் தியம்மை வருந்தி ஆறிய சோற் றைப் பரிமாற, அவர் உண்ணும் போது கையிற் சுடுநீர் தெறிக்க, நிமிர்ந்து பார்த்து அண்ணி
ஏன் அழுகிறீர்களெனச் சொந்த வீட்டிற் திருடனைப் போலப் பினபக்கம் வந்து உண்பது நன்றோ என " எனக்கு ஒரு தனி யறை தாருங்கள். நான் , நன்கு படிப்பேன் ' என்றார் அண்ணி யாரும் சபாபதிப்பிள்ளையிடம் மிகக்கெஞ்சி அநுமதி பெற்றுத் தர, ஒரு நிலைக்கண்ணாடியும் அகல் விளக்கையும் ைவ த் து உள்ளே தாளிட்டுக்கொண்டார்.
தம்பி படிப்பதாக இருவரும் எண்ணினர் ஒரு நாள் கதவின் துளையினூடே அண்ணி பார்க்க, கண்ணாடியில் முருகப்பெருமான் காட்சி தர இராமலிங்கர் எதிரே நின்று த னி ைக ம ன ல ைய காணிரோ சாமி அ ழ ைக ப் பாரீரோ ' எனப்பாடிக் களிப் பதைக் கண்டு மிக நடுங்கி, செய
女 துன்பத்திலும் பொறு
{} f سسسسسسس.
Se eTse sJJeSse eeeSe eee eJeeeeYeeJe esS eJeeSe eeJeeJJeeeessMLe eeeeSeYe ee eYeS
鑫
ee ee zAe eee eeSee eA eTe eeee e eeeLeeAe eeeS eese ekEe eesEzAee ee eT Te se ee eeseS
லற்று, தம்பியின் அருள் நிலையை இதுகாறும் அறியாதுபோனோமே என நெக்குருகி அவரைப்போற்றி னார்கள். அவர்களின் போற்று தலை விரும்பாத இராமலிங்கம் இல்லத்தைத்துறந்து கோயில் தோறும் சென்று தரிசித்து, பல பாடல்களைப் பாடினார். ஐந்து திருமுறைகள் இறைவனைப் பற் றிய பாடல்களாகும். ஒவ்வொரு தெய்வத்தையும் பா டி னா ர். "துறுக்காணத்தம்மை ப தி க ம் எனவும் பாடினார். வ டி வு டை யம்மை பற்றி நூறுபாடல்கள் பாடியுள்ளார்.
வாணாளடைவர் வறுமை புரார் நன்மனை, மக்கள், பொன் பூண், ஆயுள், இடம், போதம் பெறுவர், பின் புன்மையொன் p|tb நின் நாமம் கருது கின்றோர், கண்ணுதல் பா ல் மாறார்வமுற்ற ம யி லே வடி வுடை மாணிக்கமே ' என்பது வாழ்த்துப் பாடலாகும். இத னைச் சுபமான இல்லங்களில் பாடிப் பரவலாம் மரணமிலாப் பெருவாழ்வு வாழ பல நியதி களைக் காட்டினார் உ ன வு வகைகளிற் கட்டுப்பாடு சைவ உணவு உண்ணுதல், கீரை, பழம், போன்ற உணவுகளை உண்பது, சூரிய ஒளியில் உலாவுதல், மிதி
தடி இன்றி நடப்பது தவறு என் பது, எப்போதும் இறைசிந்தனை பில் இருத்தல் ஜீவகாருணியத்
மையை இழக்காதே. 津
y
SeeeeeSeSe eS0See0eeJSeJSeeeeJe eeeSeeesT0S eeYeeeeeeJSeHeeeeeSeeeeeSL
Page 30
தைக்
SeAeAeeT sesese ee ese se YEezAe J seesTJseseesee eese ses se sseeeE0Yesss
கடைப்பிடித்தல் இவை யெல்லாம் மரணமிலா வாழ்வுக்கு நம்மை அழைத்துச் செல்லும் அருள் நிலைகளாகும்.
பசித்திரு, தனித்திரு, விழித் திரு என்பன, கடைப்பிடித்தல்.
ତି? --
சைவப்பழம் கந்தையா e:
அ வ னி க் ஒளிவளர்
二重冕
அறிவுக்கு ஒளிதந்த அன்புக்கு வழிதந்த குருவுக்கு நெறிதந்த கோவிலாம் ஆறுமுக
செறிவுக்குப் பிள்ளை சிலமே உருவான கு உயர்வுக்கு வித்திட்ட உலகுக்கு ஒளிதந்த
பொறுமைக்கும் இவ புண்ணியப் பேறுதா6 அருளுக்காய்க் கைலா ஆவலாய்ப் புராணே
செந்தமிழ் சைவம் திவ்விய முருகனைக் பெருகலாந் தவமுட போற்றிய திருவடிக்ே
காலம் தவறினால் 6
;2 س
eeLeAeke eLke AqLe 0eOe Seee00eAe Ae AeqeLeLOe qe Ae0eLeLA0ALe eAe0 LLe L000LALeLTeSASee 0eLeL00eeqe 0000S
eeseseSe eEeese see ee ee eeeSes ee eeee ese ese s seAe eAe eeSeSesJseAeeeAeeeeeeSASS
அருட்பெருஞ்சோதி தனிப்பெருங் கருணை என்ற மந்திரத்தை உச் சரித்தல் நம்மை மேல் நிலைக்கு இட்டுச் செல்லும், வள்ளலாரின் நெறியில் விரைந்து சென்று அருள் நிலையைப் பெறுவோம்!
Tల్లోLలో2స్రో2.2%Eg
ஆறுமுகம் அவர்கள் கு ஒ ரு
விளக்கு
அருள்விளக்கு, திருவிளக்கு,
அகல்விளக்கு,
ஒளிவிளக்கு !
கள் பெருவிளக்கு,
லவிளக்கு,
சிவவிளக்கு,
கைவிளக்கு !
ர்மேலே தனிப்பற்று, ன் கோவில்பற்று, "ச வாசலுற்று, D படிக்கலுற்று
வளர்க்கலுற்றுத் கைகுவித்துப்,
ன் பிரியமுற்றுப்
க சரணமுற்றார்.
கே. எஸ். சிவஞான ராசா
ல்லாம் தவறாகும் ★ 8 --سم ہے۔ ( {ኽ
డాడాడాడడాడాడడాడా ణaడ2ండాడడాడాడాడాడాaడాలడడాడాడాడాడం
s
+عہ
Page 31
LLe0eLeJee0eLeeLe0eeseke0ee0eLeeJeseeseesessMseseeeeLeseeLeheeLeeLeeeseSS
- - .
స్త్రిల్లాegge ]
ஓ, யோே
ஒரு குழந்தை பிறந்ததும் அதன் எதிர்காலம் பற்றி அதன் வாழ்க்கையில் என்னென்ன தடை பெறப் போகின்றது என்பது பற்றியெல்லாம் நாம் பலவற்றை யும் கூறுகின்றோம். இவற்றுள் சில நடக்கலாம், சில நடக்காது С8цигт 56)лтLib.
ஆனால் அதன் வாழ்வில் ஒன்று மட்டும் நிச்சயமாக நடை பெறும். அதுதான் மரணம்.
இந்த மரணம் எமது வாழ் வில் நிச்சயமாக நடைபெறும் என்று தெரிந்தும் நாம் அதை ம ற ந் து விடுகிறோம் நாம் இங்கு நிலைத்து வாழப்போகின் றோமென்ற எண்ணத்துடன் மர ணத்தை மறந்து வாழ்கின்றோம்
மரணம் எப்படிப்பட்டது? எப்படி நாம் மரணிக்கப்போகின் றோம்?
இது பற்றிப் பலரும் பலதும் கூறுகின்றனர். இந்த உடல் சடல மாகும் நேரம் ஏற்படும் அனுப வம் எ ப் படியிருக்கு மென் பது
நல்ல நண்பர்களின் நட்பு
1ھ -ستمبنی۔
eTe eTe eLeLeeeseeTe ee ee ee eeee ek ee ee eeee eee eAe eee eee seeAeeTee eeJJeeASAeJSeee eee eeAe eAeAeAeAAeALAeAe
s
Jes0e0eY0eeLeeLeSeseeeseeeLesee0eeLeeses00eeee0eeLeeJeseeYeLeeLeJeeJ0JkeekeZ
டெ நேரம்
எமக்குத் தெரியாவிட்டாலும் அந்த மரணத்தைச் சந்திக்க நம் மிற் பெரும்பாலோர் பயப்படு கின்றோம்.
முதுமை, நோய் ஆகியவற் றின் பிடியிற் சிக்கி வேதனைப் பட்டு மரணத்தைத் தழுவுவோ ரையே நா ம் பெரும்பாலும் காண்கின்றோம். மரணத்தின்
பின் உற்றார். உ ற வி ன ர்,
உடைமை அனைத்தையும் பிரிய நேருமென்பதால் அதனை ஒருவ
ரும் விரும்புவதில்லை. மரணத்
தின் பின் நரகத்திற்குப்போகநேர லாம், வேதனைப்பட நேரலா மென்பனபோன்ற பயமும் மரண பய த் ைத ஏற்படுத்துகிறது. இவைபோன்ற காரணங்களில்லா விட்டால் மரணம் மகிழ்ச்சிகர மாக வரவேற்கப்பட்டிருக்கலாம்.
உதாரணமாக மேலைத்தேய நாடுகளில் நாம் வாழச் செல்லும் போது மொழி, கலாச்சாரம், காலநிலை போன்ற பல்வேறு வேறுபாடுகளால் மிகவும் சிரமப் படுகிறோம் அவ மரியா ைத களைக் கூடச் சந்திக்கின்றோம். எனினும் நாம் அங்கு போய்
நலத்தைக் கொடுக்கும்
* 32 29 G ఉండడాడడాండాడడడఇeడడడాడాడాడాడాడడాఢణ*
t
Page 32
zYeeYYe0eeYeYseee0eYYeYYeLeYeeeJJeLeee0eeeeeee00YYYeSeeeS
வாழ விரும்புகின்றோம். ஏன் அப்படியிருக்கிறோம் 6T էD Ցil நாட்டின் நிதி நிலையை நாம் முன்னேற்றாததால் வெளிநாட் டுப் பணத்தை எமது நாட்டுப் பணமாக மாற்றும் போது அதிக பணத்தைப் பெறுகின்றோம். அங்கு நாம் படும் அல்லல்களை எமது நாட்டிலுள்ள உறவினர் களுக்குத்தெரிவிப்பதில்லை எமது நாடு சிறந்ததல்ல என்றொரு தாழ்வுணர்ச்சியும் எமக் கிருக் கிறது. இவற்றினைப் போன்ற காரணங்களால் மேற்குலக நாடு களுக்குச் சென்று வாழ் வ து சுவர்க்கமென நினைக்கின்றோம்
மரணத்தின் பின் எம் நிலை பற்றி இப்படியொரு கற்பனை இருந்திருக்குமானால் நாம் அந்த மரணத்தை விரும்பி எதிர்நோக்கி யிருக்கக் கூடும்.
ஆனால் இன்று மரண த் தைச் சந்திக்காதிருக்கவே நாம் விரும்புகின்றோம். மரணமில் லாப் பெருவாழ்வு பெற ஆசைப் படுகிறோம்.
இந்த மரணமில்லாப் பெரு வாழ்வு எப்படி எமக்குக் கிட்டும்? அந்த ஆண்டவனது அடியினை
கால னெனை யனு கா
காவில் வழிபட
என முருகனிடம் வேண்டி நிற்கின்றார். நாமும் அவ்வாறே திருப்புகழைப் பாடிப்பாடி அந்
நல்லவனாய் பிறப்பது சரி
eeL0LeeeLe eeeee eL0000ees000s0s eseeL0ese0e0eY e00eLeeLee0ese eeee eeLSeL0L0esees eTTYS
களில் ஒன்றித்துவிடும் போது அப்பேரின்பப் பெருவாழ்வைப் பெறுகின்றோம். சரணகமலால யத்தை அரை நிமிடங்கூடத்தியா னிக்க முடியாவிடின் அது சாத் திய மாகாது.
அந்தக் கமல மலர்ப் பாதங் களை வழிபட அந்த இறையருள் தாம் எம்மை ஈர்த்தாட்கொள்ள வேண்டும் * உன் பாதங்களை நான் வழிபடுவதற்கு உ ன து அருளைத் தந்திடு ஐயா ' என்று நாம் நாளும் பொழுதும் இறைஞ் சினால் அந்த அருள் எமக்குக் கிட்டும்.
இறைவனது அருள் பெற்று அவனது பாதார விந்தங்களை வழிபடும் பேறுபெற்று விட்டோ மானால் காலன் எம்மை அணுக மாட்டான் காலனின் பாசக் கயிற்றுள் வீழ்ந்து மரணம் வந் தால் மீண்டும் பிறப்பு வரும் பிறப்பு வந்தால் மீண்டும் மர ணம் வரும். இவற்றிற்கு அப்பாற் பட்டு இறைவனது பாதபங்கயங் களில் ஐக்கியப்படும் நாளிலேயே காலன் எம்மை அணுகமாட் டான். இதனாலேயே அருணகிரி
நாதர்,
ம லுனதிரு
அருள்வாயே
தக் குமரேசனிடம் வேண்டிக் காலனனுகாத நிலை பெறுவோ
LOff (9.
es
தர்ப்பத்தினால் என்றால்; X烈 2ங்தை
S0L0es ss ssss0e0e0eesese eeS ee0ee eeeese esese eses sYSYYse sesJ s Y
Page 33
絮
ඕෂණාංචුෂණත්වණණපක්ෂූනළුණ්ණ පනතණ්ත්රණ ස්ංත
" உள்ளத்த6
சிலுகரின் திருவைந்தெ
செல்வி
மனுேடப் பிறவி எடுத்த ஒவ்வொருவரும் நோய்வாய்ப் பட்டவரே, உடல் நோய், உள நோய் என்பன எங்களுக்குண்டு. இவைகளிலிருந்தும் வி டு படும் மார்க்கத்தை விளக்குவதே சம யம். சைவசமயம் பிறவிநோயைப் போக்கும் விதிகளைக் கற்பிக்கி றது. இந்நோயைப் போக்கி முத் திப் பேற்றை அளிக்கும் சாத னங்களாகத் திருநீறு, உருத்தி ராக்கம், திருவைந்தெழுத்து முத லியன விளங்குகின்றன. இவற் றுள் திருநீறு, உருத்திராக்கம் என்பன புறச்சாதனங்களாகவும் திருவைந்தெழுத்தானது அகச் சாதனமாகவும் கூறப்படும்.
திருவைந்தெழுத்து என்ப தன் கருத்து தெய்வீகத் தன்மை பொருந்திய ஐந்து எழுத்து என் பதாகும். இதனை ஐந்தெழுத்து மந்திரம் எனவும் பஞ்சாட்சரம் எனவும் கூறு வர். இது ஐந்து வகைப்படும். நமசிவாய என்பது தூல பஞ்சாட்சரம் சிவாயநம என்பது சூக்கும பஞ்சாட்சரம், சிவாய சிவ என்பது காரண பஞ் சாட்சரம், சிவ என்பது மகா
நல்லவனாக வ ாழ்
ee eAe ee ee ee eeee esees0 seesSYY0eeSYeJSeYkeeseseS
AYYYYe0ee0eYYYJeSeeSeeeYYeeJeJeeYeLeeSYY00YJ0L0JkeJkeeYYS
இ.
னையது உயர்வு'
னங்களுள்
ழத்தின் சிறப்பு
க. சசிலேகா
காரண பஞ்சாட்சரம், சி என் பது மகாமனு பஞ்சாட்சரம், சி என்ற எழுத்திலே தொடங்கி ம என்ற எழுத்தில் முடியும் மந்தி ரம் சிகராதி பஞ்சாட்சரம் என் றும் ந என்ற எழுத் தி லே தொடங்கி ய என்ற எழுத்திலே முடியும் மந்திரம் நகராதி பஞ் சாட்சரம் என்றும் கூறப்படும். சிவபெருமானின் திருப்பாதங் களைச் சேர்ந்து உலகப்பற்றைத் துறக்க விரும்புவோர் சிவாயநம எனவும் உலகவாழ்வின் இன்பங் களைப் பெரிதும் விரும்புவோர் நமசிவாய எனவும் ஒ து வ ர். இதில் ஒவ்வொரு எழுத்திற்கும் தனித்தனிப்பொருளுண்டு சி என் பது சிவத்தையும் வ என்பது திரு வருளையும் ய என்பது உயிரை யும் ந என்பது திரோதான சக்தி யையும் ம என்பது ஆணவமலத் தையும் குறிக்கும், ஐந்தெழுத் தும் முப்பொருளை உணர்த்தி நிற்கின்றன. சி சிவத்தையும் வா சிவசக்தியையும் பசுவையும் ந திரோதான தி க் தி ைப பு ம் 1. சத்தையும் குறிப்பனவாம். ஆகவே பதி, பசு, பாசம் என்ட னவே திருவைந்தெழுத்துணர்த் தும் பொருள்களாகும்.
eges
இது s
Page 34
YYLeeLeeeeeeeL0eeJeLS0ee0e0L00LYYee00LeYeLe0e0eT0eLeeseeeJe0eeeeseL0TeseeSLLee0ee0L0ee0L
வேதங்கள், ஆகமங்கள் , சாஸ்திரங்கள், தோத்திரங்கள், புராணங்கள் என்பது இது பற்றி விரித்துக் கூறுகின்றன. வேதங் களில் யசுர் வேதத்திலுள்ள சத ருத்திரியம்' என்னும் பகுதியில் இதன் பெருமை கூறப்பட்டுள் ளது. திருமுறைகளிலே தேவார முதலிகள் பஞ்சாட்சர்ப் பதிகம் என்றும் நமசிவாயப் பதிகம் என்றும் தனித்தனியாகப் பதி கங்களைப்பாடியுள்ளனர். இறை
* வேதம் நான்கினும் மெய்ட் நாதன் நாமம் நமச்சிவாய என்ற பாடலின் மூலம் வி
கூற்று அஞ்ச உதைத்தன அஞ் வேதியர்க்கு அந்தியுள் மந்திர எல்லாத் தீங்கையும் நீக்குவரெ நல்லார் நாமம் நமச்சிவாயவே நாவுக்கரசரைச் சமணர்கள் கல்லோடுகட்டிக் கடலிலே விட்ட போது ஐந்தெழுத்தை ஒதியே அவர் கரையேறினார் என்பதை
கற்றுணை பூட்டியோர் க நற்றுணை யாவது நமச்சி எனப் பாடியுள்ளமை * நமச்சி வாயவே ஞானழு நமச்சி வாயவே நானறி நமச்சி வாயவே நா நவி நமச்சி வாயவே நன்னெ பண்ணிய உலகினிற் பய நண்ணிநின் றறுப்பது ந *" சொல்லக விளக்கது சே நல்லக விளக்கது நமச்சி
器 பாடியிருப்பதுடன் சிவாய
சிவகதி ' என்றும் கேட்கிறார் அட்
8 ★ அழகற்ற அகத்தைவிட வி
--224 --سس
eAJeS LeeALAeeTeeLSe Je0 eLeek0eTeJ0ee0e00YLeeTeeLee0LeLeLJeJJeeSeJJeeLeeLe0S eTeSLJJLLS
22dee>ళe2 Y” ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
வன் மீது பக்தியை மிகுதியாகக் கொண்டு கண்ணிர் பெருக நம சிவாய மந்திரத்தினை ஒது த ல் வேண்டும் அவ்வாறு ஒதுபவர் களை நல்வழியில் அம்மந்திரம் செலுத்தும். ஆகவே இம்மந்தி ரமே இருக்கு, ய சு ர், சாமம், அதர்வணம் ஆகிய நா ன் கு வேதங்கள் கூறு ம் உண்மைப் பொருளுமாகும் என்பது சம்பந் தர் வாக்கு இதனையே
ப்பொருளாவது
(ഖ, '
1ளங்கிக் கொள்ளலாம். மேலும்,
செழுத்தும்மே என்றும்
ஐந்தெழுத்தும்மே என்றும்
"607 LITATGN)
என்றும் அருளிப் பாடியுள்ளார் அறிகின்றோம். 'சொற்றுணை வேதியன்' எனத் தொடங்கிப் பாடிய பதிகத்தில்
டலிற் பாய்ச்சினும்
யைக் காணலாம். மேலும், Dம் கல்வியும்
விச்சையும் ன் றேத்துமே rறி காட்டுமே ' என்றும், பின்ற பாவத்தை மச்சிவாயவே ' என்றும், ாதியுள்ளது
,2
வாயவே ' என்றும்,
நம என்று நீறணிந்தேன் தருவாய் பர் அடிகள்.
புழகற்ற (ព្រ80 3០). ★
eeLeeeJee eTeLeL LeTee e0ee0eeLeeeeke ese eee eeLee eeeee eqe eee eee ee eLe LS
Page 35
&ኝ
E9E9
சுந்தரமூர்த்தி நாயனாரும்
மறக்கலாகாது என்பதை,
* ஒவு நாள் உணர் வி போகுநாள் உய காவு நா வரிவை யெ கிளர் புனற் கா பாவு தண்புனல் வர் சோதி பாண்டி நாவலா வுனை நா? சொல்லு நா ந
ଦtଞt in (一
மணிவாசக சுவாமிகளும் தாம்பாடிய திருவாசகத்தின் ஒரு பகுதியாகிய சிவபுராணத்தைப் பாடும் போது "நமசிவாயவாழ்க’ எனத் தொடங்கியுள்ளமையைக் கானலாம். திருச்சதகத்திலே ஓரிடத்தில் ஐந்தெழுத்தின்புணை பி டி த் து க் கிடக்கின்றேனை
திருமூலரது பாடல்களினூட கூறப்பட்டுள்ளது. சிவாய நம எனு யாக ஒதுபவர்க்கு அருள்வழி காட் * குரு வழி யாயகுண ங்களின் கரு வழி யாய கணக்கை யறு வரும் வழி யாள மறுக்கவல் கருள் வழி காட்டுவதஞ் கெ பஞ்சாட்சரம் இரண்டெழு னைப் பின்வரும் திருமந்திரப்பாட சிவசிவ என்கிலர் தீவி சிவசிவ என்றிடத் தீவி சிவசிவ என்றிடத் தே6 சிவசிவ என்னச் சிவகதி
இதனூடாகச் சிவசிவ எனும் சிவலோகப் பெருவாழ்வு என்னும் அறியலாம்.
卡< அடுத்தவர் சொல்வதைக்
22 -سسسست.
اسمهای
Bessese eseeseeseseeseeLeeLeeeseeee0eesSeeeseeeeee e0ee0eLLeee ee
திருவைந்தெழுத்தை ஒருமுறை கூட
பழியு நாள் உயிர் பர் பாடைமேற் பன்றலாற் கருதேன்
-6ፃff]
ந்திழி பரஞ்
க் கொடுமுடி
ன் மறக்கினும்
மச்சிவாயவே '’ ) பாடலினூடாக கூறியுள்ளார்.
னை
என்று பாடியுள்ளார். மேலும், 'நானேயோ தவஞ் செய்தேன் சிவாயநம எனப் பெற்றேன்’ என்ற பாடல்வரி அவர் குரு மூர்த்தியிடமிருந்து பெற்ற ஐந் தெழுத்து உபதேச உண்மையை எடுத்துக்காட்டுகின்றது.
டாகவும் ஐந்தெழுத்தின் சிறப்புக் ம் தூல பஞ்சாட்சரத்தை முறை டுமென அருளியுள்ளார்.
Лі]]
றுக்க
} } TrsL. Fழுத்துமே ' என்பது திருமந்திரம் த்திலும் கூறப்படுவதுண்டு. இத ல் எடுத்துக்காட்டுகிறது.
50}} Göt ufT ଗTff
னை மாளும்
வரும் மாவர்
தானே '
மந்திரம் பாவநாசம் தேவநிலை நலன்களை அளிக்கும் என்பதை
கவனிக்கப் பழகுங்கள். ★
5 -...-
Sese0e eeese eJe eAse sS ee e eee eee esee eeeseee esLeSe eY esJeS eJ eeS eAe eehseSS
Page 36
萄
ബ 82223**C26 (265682
பெரியபுராணத்திலும் திரு வைந்தெழுத்தின் மகத்துவம் பற் றிக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மை வைத்த கண்டன் நெறியன்றி மற்றோர் நெறியறியாத் தெய் வச்சோழமன்னர் ஆட்சியிலே சோழநாட்டிலே வாழ்பவர்கள் திருவைந்தெழுத்தை ஒதுபவர்
* பஞ்சின் மெல்லடிப் பா வஞ்ச மாக்கள் தம் வல் அஞ்செ முத்தும் உணர நெஞ்சும் என்ன இருண்டது நீண்ட மெய்கண்ட சாஸ்திரங்களிலு குறிப்புகளைக் காணலாம். சிவஞ ஊனக்கண் பாசம் உரை ஞானக்கண்ணினிற் சிந்தை உராத் துணைத் தேர்ந்தெ தண்ணிழலாம் பதிவிதி எ6
என்ற பாடலின் மூலம் திரு லாம். அதாவது பசு ஞானத்தாலு முடியாத இறைவனை பதி ஞானத்
பேய்த்தேர் போன்று மயக்கி நின்ற பாசக் கூட்டங்கள் நீங்கப் பதிஞானமே தோன்றிப் பிறவி வெப்பத்தை நீக்கும் குளிர்ந்த நிழலாக அமையும். ஆனால் இந்தப் பதிஞானம் இடையறாது நிகழ்வதற்குச் சாதனமாகத் திரு வைந்தெழுத்தை இடையறாது ஒதுதல் வேண்டும் என்கிறது.
உமாபதி சிவாசாரியார் கூட கொடிக்கவி எ ன் னு ம் நூலில்
அஞ்செழுத்தும் எட்டெழுத்துப் பிஞ்செழுத்தும் மேலைப் பெரு பேசும் எழுத்துடனே பேசா கூசாமல் கட்டக் கொடி
அறத்தை விளங்க
- 26
J eAeS YeeLee eeS0eeeeeSe 0eeee0eeeYeSeeeSeee eee eee se eeeeTSe seeSeeeYeSeJeseSe SseS
28252 5252 శe3G 32 265252 282
களாக இருப்பதால் அந்த நாட் டில் நோய் துன்பம் ஏற்படுவ தில்லை எனக் கூறுகிறார் சேக் கிழார். இதனை “ஒதியனழுத்தா மஞ்சும் உறுபிணிவரத் தானஞ் சும்’ என்ற பாடல்வரி எடுத்
துக்காட்டுகிறது.
வையர் உள்ளமும் வினையும் அரன் ா அறிவிலோர் வான் ' என்பது பெரியபுராணம். 1ம் திருவைந்தெழுத்துப் பற்றிய ான போதத்தில்,
ாப் பதியை
* IBITLգ
தனப் பாசம் ஒருவ ண்ணும் அஞ்செழுத்தே '
வைந்தெழுத்தின் சிறப்பைக்காண ம் பாச ஞானத்தாலும் அறிய தாலே உணர முடியும்.
திருவைந்தெழுத்துப் பற்றி க் குறிப்பிட்டுள்ளார். சிதம்பரத் திலே ஒரு மு ைற கொடிஏறா திருந்த பொழுது திருவைந் தெழுத்தின் விளக்கங் கூறிமன திலே விதிப்படி தியானிக்கவே கொடியும் ஏறியதாக அறிகின் றோம். அந்த நேரத்திலே பாடப் பட்ட நூலே கொடிக்கவி என்பர்
ஆறெழுத்தும் நாலெழுத்தும்
வெழுத்தும் நெஞ்சழுத்திப் எழுத்தினையும் என்பது கொடிக்கவி. s
வைப்பது அன்பு ★
ጅ& ---------- ܐ
eAeYeeeSeeYJheYeeJeeJe eJeeS eee eJeJeJe eAeJJeee0eeeeSee eeeeSAS SeeeSeeeSeeeSeeeSeeeSeeeS S Y
Page 37
e0ee esess sses ses sLese eAMese ss seBe se eJee sesTe s0 eJ ee ee eeee eEeeseessse
பட்டினத்தாரும் இறக்கும் நேர கொண்டு இறப்பதற்கு வரந்தர வே6 * ஐயுந் தொடர்ந்து விழியுஞ் ெ மெய்யும் பொய்யாகி விடுகின்ற செய்யுந் திருவொற்றி யூருடை கையுந் தொழப்பண்ணி ஐந்ெ
ίο
சூக்கும பஞ்சாட்சரமாகிய சரம் என்பர். இதனை ஒதினால் மென உறுதி கூறுகிறார் தவயோகி
* ஒதிய நம்மலம் எல்லாம் வாதி தனை விட்டிறை தீதில் இவஞான யோகே ஒது சிவாய மல மற்ற என்ற பாடல் இதனை 6
ஒளவைப்பாட்டி இயற்றிய ந சாட்சர மந்திரத்தின் சிறப்புக் கூற
சிவாய நம வென்று சிந்தி அபாய மொரு நாளுமில்ை இதுவே மதியாகு மல்லாத விதியே மதியாய் விடும் '
இப்பாடலின் பொருளை விடுTந்திக் GFFC3@TLDrg] சிவாயநம என்று தியானித்துக் கொண்டு இருப்பவர்களுக்கு ஒரு நாளும் துன்பம் வராது விதியின் விளைவால் வரும் துன்பத்தை வெல்வதற்கு இதுவே வழி சிவத்தியானத்தாற் சிவமே அவர் களுடைய புத்தியை வழிப்படுத் துகின்றது. சிவத்தியானம் இல் லாதவர்களுக்கு வி தி யே புத் தியை வழிப்படுத்துகின்றது.
உசாத்துணை நூல்கள் அன்னை
கள் எழுதி
@ງ ຮຕ - ຂງວrm ຄື
37ھ ۔۔۔سی۔۔۔
Be eL0 ese eekee ee ee ee ee eeee eese ese eAeAeeSS se sSeSeeseee kekeeseeSe eJeeseS seesS sse
★
த்திலும் ஐந்தெழுத்தையே ஒதிக் ண்டுமென்று பாடுகிறார் இதனை, சாருகி அறிவழிந்து
போதொன்று வேண்டுவன்யான் யீர்திரு நீறுமிட்டுக் தழுத்தோதவும் கற்பியுமே ான்ற பாடல் விளக்கியுள்ளது.
,,
சிவாயநமவை முத்தி பஞ்சாட் ஒப்பற்ற ஞான யோகம் சித்திக்கு 1ւլյr ri .
ஒழித்திட்டீவ் பருட் சக்தியால் மே சித்திக்கும் உண்மையே ' விளக்கி நிற்பதைக் காணலாம்.
நல்வழி என்னும் நூலிலும் பஞ் }ப்பட்டுள்ளமையைக் காணலாம்.
த்திருப்போர்க்கு pan) - 92 Littui, } @៣៦ ខែ
என்பது நல்வழி.
சிவத்தியானம் உள்ளவர்களுக்கு விதியின் தாக்கம் இல்லை. அது இல்லாதவர்களுக்கு வி தி யி ன் தாக்கம் உண்டு என்பதாகும். *சிவாயநம என்று நீறணிந்தேன் தருவாய் சிவகதி’ என்று அப்ப ரடிகள் கேட்டதைப் போலவே நாமும் சிவாயநம என்ற சிவ மூல மந்திரத்தை விதிப்படி ஒதி விபூதி தரித்துச் சிவகதியடை Gait forts,
* : gյ6ծ (3լ j &l6)յլE ''
தங்கம்மா அப்பாக்குட்டி அவர்
ய நூலும் பிறநூல்களும்.
ஏமாந்து போகாதே.
Page 38
ieSeqTeS BTeS ehe eLe eeeeeeLYee e0YeL0e eeBOe ee se sYe eseeeL0e0L00L0 eee esSe eLS eY eee0 0e eeee
அப்பர் சுவி of fall
நா. ந6
அங்கு, திருவீரட்டானேசு ரரை வணங்கித் தமது சூலை நோய் தீர்த்தருள வேண்டி,
' கூற்றாயினவாறு விலக்க கிலீர் ' என்று தொடங்கித் தேவாரப்பதிகம் பாடுகின்றார் மருணிக்கியார்.
* பாவுற் றலர்செந் தமிழ் பதிகத் தொடை ப நாவுக் கரசென்று உலே
தமக்கையாரைப் போ ல வே $ தாமும் சரியைத்தொண்டு செய் வதிலும், தேவாரம் பாடி வணங் குவதிலும் ஈடுபட்டு வருகிறார்.
‘* உழவாரப்படையாளி ' என்னும் பெயர்பெற்ற திருநாவுக் S கரசர், ஆலய வீதிகளில் உள்ள S புற்களை அகற்றி ச் சுத்தஞ்
Αν
8 செய்வதிலேயே கூடிய கவனஞ் செலுத்தினார் என்பது புலனா & கிறது.
R
* கண்ணிழந்தவனுக்குத் .ெ
آير ᏬᎩ - 2
நன்னாமம் நயப்புற
தெனச் சேக்கிழார் பாடுகின்றார்.
சூலை நோய் நீங்கப்பெற்ற திருநாவுக்கரசர், அன்றிலிருந்து
BeYAe eAeeeeeekeee0eeeeeLeeLeee0eeYeLeeLeeYesTeLSeeASeee0eSeSeeeeeLeeeLeeeeeeSeeeSeLeeJe
ప్రో
).
(தொடர்ச்சி.
ாமிகளின் வழிபாடு
ஸ்லதம்பி
பதிகம் பாடி முடியும்போது, அவரை இதுவரை வாட்டி நின்ற சூலைநோய் அகன்று விடுகிறது; மருள் நீங்கிய அடிகளுக்குப் புதிய நாமமுங்கிடைக்கிறது.
அவருடைய பண்ணிசைப் பாடலில் மகிழ்ந்த இறைவன், அவருக்கு "நாவுக்கரசர்" என் ஒனும் நாமத்தை வழங்குகிறார்.
மின் சொல்வளப்
Tடிய பான்மையினால்
கழினும் நின்
மன்னுக' என அசரீரி எழுந்த
சரியைத் தொண்டுகள் எல் லாம் உடம்பாற்செய்யப்படுவன என்றாலும், "கண் ஒன்று காண, காது ஒன்று கேட்க, மனம் ஒன்று எண்ண என்றில்லாமல், மன மும் மனத்தின் வழியே புலன் களும் பற்றற்றான் பற்றிலேயே ஊறிக்கிடக்க, அவரது பணிநடை பெற்றிருக்கிறது என்பதுவே சிறப் பான அம்சமாகும்.
இதோ, அவர் தனது தொண்டு பற்றி த் தனது மனத்துக்குக் கூறுவது.
5ரியும் காட்சியின் மகிமை ★
8
eJeseSeseSseeLeeeeeeSee eeeeLSLkeE YYYeSeeLeeJJeYeeJ Sz ke Se eTeeeeeeLeAeM
Page 39
尊
நிலை பெறுமாறு எண்ணுதிே நித்தலும் எம்பிரானுடை புலர் வதன் முன் அலகிட்டு ெ பூமாலை புனைந் தேத்தி தலை யாரக் கும்பிட்டுக் கூத் சங்கரா சயபோற்றி போ
அலை புனல் சேர் செஞ்சடை
ஆரூரா என் றென்றே அ
ஆலயத் தொண்டுகள் செய் யும் போது பலவிதமான இடை யூறுகள், கஷ்டங்கள் வரலாம். அவற்றைக் கண்டு மனமே ! நீ நிலைதளரக் கூடாது; தினமும் எம் இறைவனது கோயிலுக்குப் போய்ப், பொழுது புலருமுன் கூட்டி, மெழுகிப் பூப்பறித்து மாலை கட்டிக்கொடுத்து இறை வனைப் புகழ்ந்து பாடுவாயாக, ஆனந்தக் கூத்து ஆடுவாயாக! எமக்குச் சுகத்தைச் செய்கின்ற வனே! உனக்கு வணக்கம், வணக் கம் என்று அழுது கொண் டு அவன் சந்நிதியில் நிற்பாயாக' என்ற பொருளில் அமைந்த இப் பாடலும் இப்பதிகத்திலுள்ள ஏனைய பாடல்களும் த ன து மனத்துக்குக் கூறிய புத்திமதி களாகும் ஆயினும் அவை எல்லா அடியார்களுக்கும் சொன்னபுத்தி மதிகளெனக் கொள்வோமாக.
கோயிற் தொண்டுகள் பல வாக இருப்பினும் நாவுக்கரசர் தேர்ந்தெடுத்த உழவாரப்பணி என்ற துப்புரவுப் பணியானது மிக வும் எளிமையான ஒன்று இதனை விரும்பிச் செய்பவர்
MeMeMMA se sSJAeS eAeA A heSe eJJeAJJJYJ eAJee eY eeSY eeseJ ee eJJJeSeee eee eee eee eeLees seS eesY
ബ
ബ
ܗܝ
-
ബ്
-at
- ܗܝ
”
نتیجہ
5
లా
23
లాం
جج
eoa
யல், நெஞ்சே! நீவா, ய கோயில் புக்குப் மழுக்கும் இட்டுப் ப் புகழ்ந்து பாடித்
3தும் ஆடிச்
ற்றி என்று -யெம் ஆதி என்றும்
லறா நில்லே (தேவாரம்)
மிகச்சிலர். இதனை முழு மனத் தோடு செய்து புகழ்பெறுகிறார்
திருநாவுக்கரசர்.
இறைவனைச் சங்கரன் என் கிறார்: சங்கரன் எ ன் ற ர ல் சு க த் ைதச் செய்பவன் என்று பொருள்படும் , சுத் த ம் சுகம் தரும். சுகத்துக்கு ஏ து வ ர ன சுத்தத்தை இறைவன் மிகவும் விரும்புகிறான். இனி கும்பிடும் போது தலையாரக்கும்பிட்டு' எனக்குறிப்பிடுதலையும் நாம் கவனிக்க வேண்டும்.
நாம் வயிறார உண்போம்: காதாரக் கேட்போம்; கண்ணா ரக்காண்போம்; வாயாரப்பேசு வோம். ஆனால் தலையாரக் கும் பிடுகிறோமா எ ன் ப ைத யும் நினைவுபடுத்துகிறார் நாவுக் ағдтағгі.
தொண்டுகள் செய்தாலும் முறையான வழிபாடும் அவசிய மானது என்பதற்காகவே தலை யாரக் கும்பிடவேண்டும் என்கி றார்.
ஆனந்தம் ?ഖദീജിങ്ങ്
29 - sy
ShAJSeAJ eJSeMs eAS eAS eAeAS eAe seJJ eeSJ eeASeJeeA JAJ eAeS JseAAS eASASAS sAY ee ee eee0 eeeS eSe eeS0 eMMTS Z {ነ
Page 40
LT eeseeee0eeLeeeL0 e eee eee eee eSee ese eee eee eeLee ese eee eee eee eeLee ese eee eee Yee see0S
இந்த உழவாரப்பணியிலே கூட, நாவுக்கரசருக்கு உறுதி யான ப ற் று த ல் இருக்கிறதா என்று பரீட்சிக்கிறார் இறைவன்,
திருப்புகலூரிலே, உழவாரம் போகுமிடமெல்லாம் பொ ன் னும் நவரத்தினங்களும் மிதக்கத் தொடங்கியிருக்கின்றன. வழக்க மாகப் பருக்கைக் க ற் களு ம் பு ற் க ஞ ம் குப்பைகளும் மிதக் கின்ற உழவாரத்திலே பொன் னும் நவரத்தினங்களும் மிதந்த போ து ம் நாவுக்கரசருடைய ԼԸ6ծrւb த டு மாற வில் ைல அ வ ற் ைறச் சாதாரணமாகத் தள்ளி விட்டுக் கொண்டு செல் கிறார்.
பொன் ஆசை அப்பருக்கு
இல்லை என்பதைத் தெரிந்து கொண்ட இறைவன் தேவ கன்
எண்ணுகேன் என்சொல்ல எம்பெருமான் திருவ கண்ணிலே மற்றோர் கன் கழலடியே கைதொழு ஒண்ணுளே ஒன்பது வாக ஒக்க அடைக்கும்பே புண்ணியா உன்னடிக்கே பூம்புகலூர் மேவிய
எனத் தனது புலனடக்கம்
பற்றிப் பூம்புகலூரிற் பாடுவதை நாம் கவனிப்போமாக,
" எனது கண் மு த லிய பொறிகளெல்லாம் எ ம் பெ ரு மானுடைய திருவடிகளே தியா
★ உன்னுடைய பகைவன் உ6
3-سس--
eAe eJe eeeSee0 eeeeSee ee eeeeeeeLeeLeeseeS e seeeeee eeeesS eJS
eee eeeeeeeeeeeeeee0eeeeYeLeeeseeeeeeeTTSSSTS
னியரை அவர் முன் செ ன் று நடனமாடச் செய்கிறார். தாம் துப்புரவு செய்யும் இடத்திலே சிறுபிள்ளைகள் இன்பமாகவிளை யாடுகிறார்கள் என்று நினைத் திருப்பார் போலும்! அவர்களு டைய நடனத்தால் அப்பரது உறுதி கலையவில்லை.
சுடச்சுட மிளிரும் பொன் போலச் சோதனைகள் குறுக்கே வரவர, நாவுக்கரசரின் இறை யன்பு அவரைச் சாலோக முத்தி நி ைல க் கு உயர்த்திச் செல்வ தாகவே இருந்திருக்கிறது.
தன்னையே எப்பொழுதும் நினைந்து கொண்டு வாழு ம் என்னை, இறைவன் இ ப் படி யெல்லாம் சோ தி க் கி றா ரே என்று எண்ணிய நாவுக்கரசர்,
லி எண்ணுகேனோ டியே எண்ணினல்லால் ளை கண் ணில்லேன் pது காணின் அல்லால் Fல் வைத்தாய்
துணர மாட்டேன் போது கின்றேன் புண்ணியனே
னமாக இருக்கின்றன; இவ்வுட லிலுள்ள ஒன்பது வாசல்களும் ஒருமித்து அடைக்கும் போது நான் ஒன்றையும் உணரமாட் டேன். ஆயினும் புண்ணியனே! உன்னடியே எனக்குப் புகலிட மாயுள்ளது ' என்கிறார்.
3 இதயத்திலே உள்ளான் Xs سس- 0
JJeeeeeeLeeTeeTeeTe eeLe eeSeeeeeSeLeeJeeJeSeLeeJ0YYeS sse eeeeeeeLLLLS S
Page 41
eTeALeAeAeeqeeLe eLeSese eLeLe00eLS0L0eLeeLeeLeeSLeeeLeLeL00eqeLeL0eYeLeLeLeeLeee0eeLeeSeALeeeqeeAe eLeqq
மேலும், தமது மனத்தைக் கவர்ந்த அப்பூதியடிகள் பற்றி அப்பர் சுவாமிகள் இறைவனி டம் கூறுவது எ ன் ன என்று
பார்ப்போம்:
ஒரு முறை அப்பூதியடி களின் இல்லத்துக்கு விருந்தின னாகச் சென்றிருக்கிறார் அப் பர் சுவாமிகள். வாழையிலை வெட்டச்சென்ற அப்பூதியடி களின் மகனுக்குப் பாம்பு கடித்து அவன் இறந்து போகிறான். இந் தத் துன்ப நிகழ்வை மறைத்து விட்டு, நாவுக்கரசருக்கு விருந்து படைக்கின்றனர் அப்பூதியடி களும் அவரது துணைவியாரும் .
இது பற்றித் தெரியவந்த போது, நாவுக்கரசர் மிக வும் நெகிழ்ந்து போகிறார். ' ஒன்று கொலாம் அவர் சிந் ைத ' என்று தொடங்கிப் பதிகம் பாடி அப்பூதியடிகள் தம்பதியினரது
sesSeseesseeeseeseeeseseseseeseseseeYeeseeeses சிந்த
இருளில் பயப்படும் குழந்தை மனிதன் மோசமானவன். உலகை அறிந்தவன் வெட்க வன் அகம்பாவமடைய மாட் பகைமையால் எப்போதும் தில்லை, மேன்மையை நாடிச் செல்ப போலியான நண்பனை விட மேல்
★ பலவற்றை ஒன்றாக்கு
zYeeALLSJkASeSeeJAJSASAJSSeTLAeeASASAeLeSLASSJS SMMTsJSJAJAJeSAA JAS SeSMS SASASAeSMS eASTAMeSeAeAeeSASA qqS eSAAeAeAeAJS
eeqee0eeeseeeeseseseLe0sse ee seseeseLes eSessekL0ekeeLseeeLeeekOeeke0L0eLeeLS
மன உறுதியை இறைவனிடம் எடுத்துக் கூறுகின்றார்.
இறைவனது திருவருளால் அப்பூதியடிகளது மகன் உயிர் பெற்றெழுகிறான். இவ்வாறு நாயன்மார்கள் யா வ ரி லு ம், நாவுக்கரசர் குடும்பச் சூழ்நிலை யாலும் அரச தண்டனையாலும் இ ைற வ ன் சோதனையாலும் அதிகமான துன்பத்தை அடைந் திருக்கிறார்.
எனினும், அவர் உழவாரப் பணியைச் சிறப்பாகக் கொண்டு தாம் மேற்கொண்ட ச ரி ைய வழிபாட்டிலே இறுதிவரை மன உறுதியோடு ஈடுபட்டு வாழ்ந்து முத்திபெறுகிறார் என்பதுவும், சைவசமயத்தில் உ ண் ைம த் த ன் ைம யினை யு ம், அதுவே வாழ்க்கை நெறியாகவும் அமைந் திருக்கும் சிறப்பினையும் உலக றியச் செய்கிறார் என்பதுவும் அவருடைய வரலாற்றின் மூலம் நாம் அறியக்கிடக்கின்றது.
Seseeseseeeeeseeeees eseeeeseeseesJseseesASeeee
னைக்கு நயை விட வெளிச்சத்தில் பயப்படும்
ப்படமாட்டான். தன்னை அறிந்த
டான் - அழிவுதான். அது ஒருபோதும் மடிவ
வனுக்குச் சிறுகுறைகள் உறுத்தாது. வெளிப்படையாக உள்ள எதிரியே
நவது அன்பின் குணம் ★ ܚܝܒܝܢ 1 58
Page 42
− ఆe22252 లో 32 5g2te22222లే
7-O 2-2OC நித்திய அன்னப்பணிக்
ତୋହି ଅଣୁ
பூரீ நதியாநகை மாடம் யாழ்ப்பா S. V. M. தியாகு யாழ்ப்பாணம் தம்பிப்பிள்ளை ஈஸ்வரன் 3-ம் கட்டு க. மார்க்கண்டு வத்திராயன் மருத திருமதி S. சந்திரகாந்தன் பருத்தி பாக்கியரெட்ணம் மூலம் சங்கானை மாணிக்கவாசகர் வல்வெட்டித் ரமணன் அவுஸ்திரேலியா முருகேசம்பிள்ளை பருத்தித்து மிகிந்தலா கட்டைவேலி கரவெ கிருபாகரக் குருக்கள், கி. சுதா சுந்தரதாஸ் லண்டன் பூரீரங்கன் புடவையகம் திருநெல்ே ப. நோ. கூ. ச. அச்சுவேலி விஷ்ணுசுந்தரம் சிவஞானசுந்தரம் S. பூரீரங்கநாயகி போதனா வைத் மு. கணேசு இணுவில் க. சிவக்கொழுந்து J. P. உடுப்பி கந்தசாமி செந்தூரன் நவாலி
பா. தணிகைவேள் திக்கம் S மணிவாசகர் கோப்பாய் தெற் நா. சரவணபவானந்தன் உரும்பர சுசீலா நகைமாடம் பருத்தித்துை மனோகரஜன் கனடா நித்தியானந்தம் (தவில்) இணுவில் வேலும் மயிலும் அரிசி ஆலை ம, பிரனவன் சுவீஸ் க. குணசிங்கம் பெருங்குளம் சந்தி பெ பற்குணராசா மயிலங்கூடல் இ. சிவசுப்பிரமணியம், சி. முகுந்
一※ oibi -2,5 a 35 T.
28252 6982 u'ബ
2-இல் இருந்து (தொடர்ச்சி கு உதவி புரிந்தோர் ர ம்
39τι ο 20 00 0 0 அரிசி மூடை டை கொக்குவில் 000 ... ங்கேணி 星历00 த்துறை 500 சண்முகம் கொழும்பு 1000 துறை I () 00 . . . 500 。。。 றை 1 000 JL19. 1200 ... ர்சன் நீர்வேலி 1மூடை அரிசி
10,000 வலி 1 OOO
மூடை அரிசி லண்டன் 5000 தியசாலை OOO
1 மூடை தீட்டல் ட்டி 1 00 լ 5伊拿 புலோலி 000 20堑 @ 500 ፤ 0400
O 5 OO Η 0 0 0
1மூடை அரிசி 1 மூடை அரிசி
2鲁鲁G சாவகச்சேரி 500 ... இளவாலை 500 தன் இரும்பு மதவடி வதிரி
1மூடை அரிசி
geefs
வத்தைக் கெடுக்கும். 云一
SeAS ASe0ALAJAkSkJSASA eSAAJAJSeeSLLLSMeeSL eMeeASA ASqe eAqAqAAJJSeAAeAeAqAeqAeAA JSqc SAS SAAAS SAT qAS ASA qAAAA
Page 43
ബ . ܓܠ ܢܝܪ
சி. நவரெத்தினம் ஆசிரியர் கரணவா வி. சி. தணிகாசலம் பத்தமேனி திருமதி சி. தர்மலிங்கம் உடுப்பிட்டி கு. தியாகராஜசர்மா நீர்வேலி கு. அருணகிரிநாதன் ஆவரங்கால் சிவபாலன் புஸ்பநாயகி பலாலி தெற் T. சிவகுமார் லண்டன் முருகேசு தம்பித்துரை பத்தமேனி Dr. வே. வைரமுத்து குடும்பம் இை திருநாவுக்கரசர் குடும்பம் (நாகேஸ்வ S. பாலகுமார் லண்டன் மு. ஞானவேல் சுழிபுரம் வீ. வடிவேலு தும்பளை திருமதி பவானி தர்மலிங்கம் குடும்பட ஆ கனகசபாபதி கொழும்பு (அல்வா க. சிவநாதன் பருத்தித்துறை திருமதி யோ. தங்கவேல் கொழும்பு து. சுந்தரதாஸ் குடும்பம் லண்டன் பூரீநதியா நகைமாடம் யாழ்ப்பாணம் வெஸ்ரன் ஜிவல்லறி லண்டன் ஆறுதி திருமதி ஆறுமுகசாமி லண்டன் g S. பாலயோகன் லண்டன் 舞 Dr. இராஜசுந்தரம் லண்டன் வேணிகளஞ்சியம் யாழ்ப்பாணம் S. V. M. தியாகு யாழ்ப்பாணம் V. சண்முகராசா கொழும்பு - 13 குகானந்தம் ரமணன் கனடா பொ. கருணானந்தன் கோப்பாய் :ெ T. N பஞ்சாட்சரம் Dr. கனேஸ்குமார் பகீரதி குடும்பம் R, கயிலாயநாதன் குடும்பம் குமரகுரு வியாபாரி மூலை அச்சுவேலி ப. நோ. சு. ச. திருமதி நந்தினி யோகநாதன் மூலம் மகேஸ்வரி கதிர்காமத்தம்பி தெல்லிட் ந. சிவகுமார் பழைய தபாற்கந்தோ
மனிதனைக் கெடுப்பது ஆ
一、 -
X
鲇 Yss ssB YY s se0 s ee eAe ese ee eAe se seS se es ss ee Y ee se esT es sSe ee ss se es ee s ssS es ssS
*ー●●●ーーーーーーー●ーリー● ug:
'ய் OOO
1000 ... 500 ... 750 ... 1 500 ... கு வசாவிளான் 1 000 2 000
1 000 டக்காடு 500 ரி) இடைக்காடு 1000
3000 ... 5000 ...
500 ... ம் (வவுனியா) 45QQ 。。。 ாய்) 50伊 。。。
2000
I 0 (0.1 ...
1 0 0 0 0 ...,
2 000 ருமுருகன் மூலம் 50000 34 7.5
695拿
6 9 5 ύ 1மூடை அரிசி மூடை அரிசி 2 O GO ...
I OO } தற்கு 茹{}{} 。。。 I O IO ...
星5伊伊 。.、 ፲ 0 00 -- 1மூடை அரிசி 1மூடை பருப்பு
L1601 p. 3{}{}{} 。
ஒழுங்கை
கொக்குவில் 1000 .
(தொடரும்.
சையும், கோபமும், M.
*
y 攀
Page 44
ரூ செல்வச்சந்
திருத்தல
ஒ.ே விநாசித்தம்பிப்
செல்வவேற் கரணியெனு தேவனும் தென்கிழ செல்வக் கணேசபதி தெ சிவநாக தம்பிரானு செல்வக் குறத்திவட கீ
திருநந்தக் குருவுமே சல்வக் குமாரகுகன் ெ
திருத்தலத் திருக்கி
18ாணிக்கப் பிள்ளையார் மலைராஜ ராஜேஸ் காணக் கருத்துருகும் க
காரகுஞ் சரிகுறத்தி பூணுற்ற சுழல்வீர வாகு போற்றுநா ராயன மாணுற்ற வைரவரும் 6 வடிவேலன் வீற்றிரு
கூவுமிளங் குயிலோடு :ே குதித்து நடமாடி நீ சேவலினந் தானாக வந் ஜெயவென்று கூவல் காவலுறு வள்ளிமனை
கதிரேசன் காட்சிை டாவலொடு பணிபுரிந்
அமர நிலை கண்டா
அர்ச்சனை
$6
அப்பனே போற்றி எங்கள் ஆறும் ஒப்பிலா மணியே போற்றி ஒ.ெ இழப்பழந் தமிழ்சு ரந்த முருகனே சுப்பிர மணியா செல்வச் சுந்தர
நமது பாவங்கள் நம்ை
- 3
SLTLLLLLT STTTLSLMkLST SeLkTT TT TeSLSLqL TMTML LMqMTkeL MSTMT TL LMLTLL TMTLS E22-E2 కు 289
JS eJeeee eeeeeSe OTM eeSe0eLeeseeeLeeeeee0eeYeASeeeSe eeeeSeeEAkeeeTS
(தொடர்ச்சி
நிதிக் கந்தன் Big JB 6032 fab
புலவர் அவ ர்கள்
னும் தீர்த்தமும் திரிசூல க்கில் ற்கிலும் வடமேற்கில் "ւb ழமுன் பயில் திண்ணை வச் செல்வச்சந்நிதி யென்னும் ன்றானே.
மழவிடைப் பரமேசன் வரி ண்ணகித் தாயலங்
நமுத விளையோர்கள் னுடன் வந்த பூசனைஏற்கி
ப்பான் .
காலமா மயிலினம் நிற்பச் துகந் தையற்கு விண்னோர் சென்று திருவீதிவரும் யக் கண் தன்புருகி நின்றார்கள் ர்களே.
u Lu LGD to
迪奥
| முகனே போற்றி மனும் பொருளே போற்றி
குகனே போற்றி க் கந்தா போற்றி
141
夏4器
43
144
மத் தண்டிக்கின்றன.
Page 45
----
14 17
142J
1431
144】
ர%ன ஓ VM ovs ves
திருத்தல
வேற்கரணித் தீர்த்தத்தின் அருே இடம் வகுக்கப்பட்டது. தெற்கி வட மேற்கில் வள்ளி நாகதம் முன்னே கதிர்காமருடன் முருக தில் நந்தி உருவம் ( மாடு ) அ வாறாக அமைந்துள்ளது. மேற் சந்நிதி தென்பாக நிலப்பரப்பும் களும் மேற்கைத்தவிர மற்றைய அங்காடிகளும் செல்வச்சந்நிதியா திருப்பதைக் காணலாம்.
பாரம்பரியமாகப் பின்வரும் ே கிறோம் - மாணிக்கப் பிள்ளையா தெய்வயானை, வீரவாகு, பூரீநா
சந்நிதியானின் வீதிச் சோலைக நடமாடும் நூற்றுக்கணக்கான
அரக்கோ) என்று கூவும். தேவர் முருகப்பெருமான், வள்ளியிடம் ( காண்பார்கள் தேவ வாழ்வையும்
அர்ச்சனை
எங்கள் தந்தையே வணக்கம், ஆ பெவருமில்லாத ஞானமணியே வணக்கம். மதுரையிலே முத்தமி வேதங்கள் போற்றும் ஒம் சுப்ர வரே வணக்கம்.
உயிருள்ளவரை வாழ்க்கை
- 3
eseeeSYe eAeA eeseALee eAeAEeAee eYYe eeEeeseesTe eYYBMM ee YAT ee eAeeeheJEAJTSAeSAAAAAA SAAAASAY
keTkeekeekekkeLeeekekeesseekekesJJeYeJkeeMeJAeJeeTSTeYeLYeqeYee ek eTeAe eee eeeTk ee YYeS
δΣ
புராணம்
க வைரவ தேவனுக்கு (தென்கிழக்கில்) கில் மாணிக்க விநாயகர், வட கிழக்கு பிரான் இ வர் க ள் அமர்ந்துள்ளனர். ன் அமர்ந்து சம்பாஷனை செய்த இடத் அமைத்துள்ளனர். இத்திருத்தலம் இவ் ற்கே சமுத்திரமும் வடமேற்கு கடலும்
வடக்கும் கிழக்கும் பிரதான பாதை
திசைகளில் அன்னதான மடங்களும் ன் ஆச்சிரமம் நேர்கிழக்கிலும் அமைந்
தவர்களுக்குப் பூசை நிகழ்ந்ததாக அறி ார், சிவன், அம்பாள், கண்ணகி, வள்ளி, ராயனர், வைரவர்,
ளில் - குயில்கள் கூவும் மயிலினம் குதித்து சேவல்கள் கொக்கரக்கோ (கொக்கு + கள் வந்து காவலும் ஏவலும் புரிகின்ற சென்று திருவீதி வலம் வரும் காட்சியைக் டையவர்களாவர்
Ttʼı u 16a) a’ib
றுமுகத்தையுடையவரே வணக்கம். ஒப் வணக்கம். ஓங்காரப் பிரணவ வடிவே ழ் வளர்த்த உக்கிரவர்மனே வணக்கம் "மண்யோம் என்னும் மந்திரத்துக்குரிய
ఉత్రా நம்பிக்கை அவசியம் པའི་
5 -
《རྟེ
ー●き。●●●● S జింజిబిడ్డి జిత్తిజిస్తిబిథ్రెజిల్లేశ్లోజోర్తి TC)
Page 46
ܚܣ
திருவருட் பயணி
திருமதி மாதேவிப்பிள்
இரண்டாம்
ஆன்மாக்களின் தன்
உயிரவை
ஆன்மாக்கள்
உலகிற் பிறந்தவர்களில் முத் தி அ ைட ந் த வர் களின் தொகையையோ, இ னி மேல் முத்தி அடைபவர்களின் எண் ணிக்கையையோ எம்மாற் கணித்
துக்கூறமுடியாதது போல, ஆன் மாக்கள் பிற ந் த ந |ா விரி ன்
மூவகை
ஆன்மாக்கள் ஆணவம், கன் மம், மாயை, ஆகிய மூன்று மலங் களையுடைய சகலர் என்றும், ஆணவம், கன்மம் ஆகிய இரு
மூவகை ஆன்மாக்
அம்மூவகையினரும் ஆணவ மலத்தோடு சம்பந்தமுடையவர் கள். சகலர் தாம் மலத்தினாற் பிணிப்புண்டு கிடக்கும் நிலையை உணர மாட்டார்கள், 6} 3ỡ}6Öf{{_! பிரளயாகலரும். விஞ்ஞானாகல ரும் தங்கள் நிலையை உணர் வார்கள். சகலர்க்கு இறைவன் குருமூர்த்தியாக வந்து அருள்புரி
★
ബ 3.
SeseesL0Le0ee0eeLeeL0e0eeJeJeS0eeee0eeee0eeee0eeJeJeeeYe0STS0ee0eLeeeeeeSee eeeSeeJeeeeS
(தொடர்ச்சி. $6T ଗ) ! சனரூப
ளை கதிர்காமத்தம்பி
அதிகாரம் எமைபற்றிக் கூறும்
நிலை
கணக்கற்றன
தொகையையோ, இனி மே ற் பிறக்கப்போகும் நா ட் க ளின் தொகையையோ கணக்கிட்டுக் கூறவும் முடியாது. இவைபோல ஆன்மாக்களின் தொகையையும் கணக்கிட்டுக் கூற முடியாத தாகும். எனவே ஆன்மாக்கள் எண்ணிறந்தனவாகும்.
ன்மாக்கள்
மலங்களையுடைய பிரளயாகலர் என்றும், ஆணவமலம் மாத்திர
முடைய விஞ்ஞானாகலர் என்றும் மூவகைப்படுவர்.
களின் வேறுபாடு
வார். பிரளயாகலர்க்கு இறை வன் தடத்தாற்றிருமேனியுடனே முன்னின்று அருள்புரிவார் இவர் களுக்குப் பிரளயத்திற் பிறந்த பின்பு பிறப்பு இல்லை. விஞ் ஞானாகலர்க்கு இறைவன் அறி வினுள் அறிவாகி நின்று அருள் புரிவார். இவர்களுக்கு எடுத்த பிறவியேயன்றிப் பிறப்பில்லை.
வேற்றுமை கிடையாது
★
5 -
eTee eeJeee eJeeeSeeTYeSeSeYJe eeJeS0eeSeeeSsSseeSsTSeJ0eeeLeeYesJsee eBsssSS Ye Y
ള
Page 47
లైతి!
ஆன்மாக்கள் ஆன்மாக்கள் விழிப்பு நிலை யிற் பலமுறையும் கண்டவற்றை எல்லாம், கனவு நிலையில் மாறு படக் காண்கின்றனவேயன்றி, உள்ளதை உள்ளவாறே காண் கிற ஆற்றல் அற்றனவாம். ஆண் மாக்கள் வருந்த வேண்டிய பலன்
ஆன்மாக்கள் அ
மெய், வாய், கண், மூக்கு, செவி ஆகிய ஐந்து பொறிகளில் ஒன்றேனுஞ் சேராமல் ஆன்மாக் கள் யாதொரு பொருளையும் அறியமாட்டா. எனவே, ஆன் மாக்கள் தாமே அறியும் அறிவு டையன என்று கூறு வ து தவ றாகும். ஆன்மாக்கள் ஒன்றைச் சார்ந்தே நிற்கும் இயல்புடை பன. ஆன்மாக்கள் பாசத்தைச் சாரும் போது பா சத் து ஸ் அமிழ்ந்தியும், பதியைச் சார்ந்து நிற்கும்போது அப்பதியுள் அழுந் தியும் நிற்கும் இயல்புடையன வாம். ஆன்மாக்கள் பெத் த நிலையில் தத்துவங்களின் துணை யாலும் முத்திநிலையில் இறை வனின் துணையாலும் சத்து அசத்துக்களை அறிகின்றன.
-, För pr
சத்தாகியசிவம் தானே அறியக் கூடியது, சடப்பொருள்களுக்கு அறிவே இல்லை இவை இரண் டையும் உணர்வினாற் பகுத்தறி யக் கூடிய ஆன்மாக்கள் அவ் விரண்டுமற்ற சதசத்தாகும்.
* உற்ற சமயத்தில் உதவு
TTTTTSsse eiTeSeLeLeJeMe eJJTM MeTe AeTT eTe TTe eJA ATS e YeS SLLLe eeeeeL ASLSASASASASAS Je SqA LLeLeTL LSLA AAAAA SqMA e qMq qA eAqAq TSAS Y
வல்லமை அற்றன
ஏற்பட்டால், உயிரோடு இருக் கும் நண்பன் ஒருவன் இறந்த தாகவும், ஆன்மாக்கள் இன்பம் அடைய வேண்டிய நிலை ஏற் பட்டால், இறந்த நண்பன் ஒரு வன் உயிரோடு வாழ்தல் போல வும் கனவில் தோன்றும்.
அறிவிக்க அறிபவை
பல வகைப்பட்ட பொருள் நிறைந்த உலகம், இருள் முச் சுடர்கள் என்பன இருந்தாலும், பார்க்கும் ஒருவனுக்குக் கண் களிற் பார்வை ஒளி (கண்மணி) இல்லையாயின்ஒருபொருளையும் பார்க்கமுடியாது. அது போலப் பிரகாசமாக விளங்கும் சிவபெரு மானுடைய ஞானஒளியும், இரு ளாகிய ஆணவம் கன்மம் மாயை முதலியன இருந்தாலும், ஆன் மாக்களிடம் ஞான உ ண ர் வு இல்லையாயின் மெய்ப்பொருளை அறியமாட்டா. அதனால் யாது பயனுமில்லை. எ ன வே ஒளி விளக்க விளங்கிப் பொருளைத் காண்கிற கண்போல, ஆன்மாக் களும் உணர்த்த உணரும் அறி வினை உடையன என்பதாகும்.
சதசத்து
இருளோடு சேரும் போது இருள்மயமாகியும் , ஒளியோடு சேரும்போது ஒளிம1ாகியும் விளங்கும் கண்ணாடி பளிங்கு போல ஆன்மாக்களும் சத்தாகிய சிவத்தைச்சார்ந்து சத்தாகவும் 9
வதே உண்மையான உறவு ★
37
AqAASSAAAASSLLASASJYS SqTS SLLSAA SqASTS SqAASA = getడన్లో ఆభరణాళిణాtడళ్లజోళడా 'raw
8
S.
Page 48
அசத்தாகிய மலங்களைச் சார்ந்து அசத்தாகியும் நிற்கும் இயல்பு
ஆன்மா சிவத்தைக் கான
சூரிய ஒளியை ஏ ற் று ப் பொருள்களைக் காண முடியாத குறைபாடு பொருந்திய அமைப் பையுடைய கூகையின் கண்களுக் குப் பகலில் சூரிய ஒளி தெரிவ தில்லை. அது கூகையினுடைய கண்களின் குறைபாடே. அது போல ஆன்மாக்கள் இறைவனது வியாபகத்தில் தங்கி இருந்தும், ஆணவச் சார்ப்ாகிய தற்குறை
ஆன்மா அருளை அநாதி தொடக்கம் இற்றை வரை பிறந்தும் இறந்தும் எண் ணற்ற துன்பங்களை அனுபவித்து வருகின்ற ஆன்மா திருவருளா
ஆன்மாக்களின் நிலையைத்
ஆன்மாக்களின் நிலைகளைத் தொகுத்து நோக்கும் போது, ஆன்மாக்கள் எண்ணற்றன என் | g/LD. egy 606) (LD60 g)! LDGl) (B1565) GT யுடைய சகலர் எனவும், இரு மலங்களையுடைய பிரளயாகலர் எனவும், ஆணவம் மாத்திர முடையவிஞ்ஞானாகலர் எனவும் மூவகைப்படும் என்பதும், மூவகை உயிர்களும் ஆணவ மலத்தை உடையன என்பதும், நனவிலே கண்டவற்றைக் கனவிலே மாறிக் காண்கின்ற உயிர்களுக்கு நிலை யான வலிமை இல்லை என்ப தும், கண் முதலான பொறிகள்
* மனிதத் தன்மையைத் த
- 38
eeseee0eeeeeYeLeeTeeeSAeeSkeee0YeJeesJsS eeAe eJsMTS kS SSSSSSJSSSSeeeSeeSeee eeSee MeMeeee eee eeeS
22
உடையதனால் ஆன்மா சதசத்
தாகும்.
எாமைக்குரிய காரணம்
வால், ஆணவத்தின் மறைப்பி னால் இறைவனை அடைய முடி யாமல் இருக்கின்றன இதனால் ஆணவச் சார்புடைய ஆன்மா சிவத்தை அறிய முடியாது என்ப தும், திருவருட் சார்புடைய ஆன்மா சிவஞானமாகிய கண் னாற் சிவத்தை அறிந்து உய்யும் என்பதும் பெற்றாம்.
ாப் பெறும்வழி
கிய ஞான ஒளியைக் கண்டு, தனது துன்பங்களை ஒழித்துப் பேரின் பத்தை அடையமுயல்வதே அருளைப்பெறும் வழியாகும்
தொகுத்துப் பார்த்தல் இன்றி ஒன்றையும் காணமுடி யாத உயிர்களுக்கு, அறிவு என்ற பெயர் பொருத்தமற்றது என்ப தும் பார்க்குந் திறனற்ற கண் களுக்கு, உலகு உயிர் யாவும் இருள் மயமாகவே தெரிதல் போன்று, ஆணவத்தால் மறைக் கப் பெற்று விளக்கமில்லாத உயிர்களுக்கு இறைவனும் திரு வருளும் தத்துவங்களும் யாவும் தோன்றாவென்பதும், சார்ந்த தன் வண்ணமாகத் தோன்றும் கண்ணாடியைப் போன்று சத்தா கிய சிவத்தைச் சார்ந்து சத்தாக வும், அசத்தாகிய மலங்களைச்
நவது நல்லொழுக்கமே
SASeSAeS SSeeee eee SeAeA eAeS eeSSSeS eJSSASeeSeeSAJJeSeeSASeSeS eJJSSJJSJ SeeeSJeAeYe eseSS eeSeeeS S Se esSSJSSYeSMS S S
Page 49
Page 50
ar.run p. an ﷽ልUTo ኃ» ̊3 9-} ఆర్తిళe22
}_
ஒளவையார் அரு
(உரையும் (
துன்பத்திற்கிடங் கொடேல்
துன்பத்திற்கு - (தொழிலைச் வரும் சரீரப் பிரயாசத்தால் ஆகிய ( சிறிதாயினும் ) இடங்கொடாதே. கொண்டு முயற்சியை விடாது செ A) 6637 வருத்தத்துக்குச் சிறிதும் தூக்கி வினை செய்
தூக்கி - ( முடிக்கும் உபாயத் தொழிலை, செய். (நீ அதன் பின்
* செய்வன திருந்தச் செய் மீண்டும் அதையே அழுத்தமாகத் சீர்தூக்கி ஆராய்ந்த பிறகே ஒரு கரு தெய்வ மிகழேல்
தெய்வம் - கடவுளை, இகழேல் கடவுளை இகழ்ந்து பேசாதே தேசத்தோ டொத்து வாழ்
தேசத்தோடு - (நீ வசிக்கு ஒத்து (பகையில்லாமல் ) ஒற்றுை
நாட்டு மக்களோடு கலந்து, பது தான் நல்லது என்று நமக்கு தையல்சொற் கேளேல்
தையல் - (உன்) மனைவியுள் நீ கேட்டு நடவாதே.
வெளி உலகைப்பற்றி அதி, பெண்களுடைய யோசனைகளைக் வைத் தரலாம் என்று ஒளவையா
x நம்பிக்கையே இனிமையான எ
4 --محم۔
rate
SeeseeSe esese ese s seS ese se sY ss ee ee ee ee0e eEe eee eeSeese eeeS eeeS ese eMe YSSeMS
যু
&ቓ (தொடர்ச்சி. 8
ளிய ஆத்திசூடி
s
விளக்கமும்)
செய்யும் போது முயற்சியினாலே ) துன்பத்துக்கு, இடம் கொடேல் அத்துன்பத்தை இன்பமென்று ப் என்பது கருத்து
இடங்கொடுக்கக் 57. L.—fTg5/ - 5 8
ந்தை ) ஆராய்ந்து, வினை - ஒரு Tபு ) செய்.
' என்று முதலில் போதித்தவர் தூக்கி வினைசெய் என்கிறார். மத்தைச் செய்ய வேண்டும். 59
- (நீ மறந்தாயினும் இகழாதே)
என்கிறார் ஒளவைப்பாட்டி 60
ம் ) தேசத்திலுள்ளவர்களுடனே, மயாய், வாழ் - வாழு.
ஒத்துப்போய் அவர்கள்வழி நடப் அறிவுரை பகர்கிறார் ஒளவையார்
டய, சொல் - சொல்லை கேளேல்
3ம் அறியாது வாழ்ந்த அக்காலப் கேட்காதே. அது தவறான முடி * கூறியிருக்கிறார். இக்காலத்திற்கு
நிர்காலங்களை அமைக்கின்றது. *
----س--- 9]
2ళడా 252-2 s −
ജ
Page 51
HeSeATLeTSese eAJ eAe ee ee eeee ss eAe eeekETMeAe se eee eee ese sT Yesse sAeeeheesesseAe YY0e se
>இ
இது பொருந்தாது. இன்று நாட்ை செல்லும் ஆற்றல் மிக்கோராகப் ே
தொன்மை மறவேல்
தொன்மை - பழைமையாகி மறந்து விடாதே.
பழைய மரபுகளைப் பேணி மோகத்தில் நமது பாரம்பரியங்கை தோற்பன தொடரேல்
தோற்பன - தோல்வியடைய ரேல் - நீ சம்பந்தப்படாதே.
தோல்வியடையக் கூடிய செ நமக்கு அறிவுரை கூறுகிறார் ஒள6 நன்மை கடைப்பிடி
நன்மை - புண்ணியத்தையே, ச யாகப் பிடி.
நல்ல செயல்களைத் தொடr நாடொப்பன செய்
நாடு - உன் நாட்டில் உள்ே கொள்ளத்தக்க நல்ல காரியங்களை
நாட்டில் உள்ளோர் ஏற்கும் நீ செய்ய வேண்டும். அதனால் உ6 உன் வாழ்வும் சிறப்புறும். நிலையிற் பிரியேல்
நிலையில் - (நீ நிற்கின்ற உ யேல் - ( ஒருபோதும் ) நீங்காதே.
நீ இருக்கிற உயர்ந்த நிலையி நீர்விளை யாடேல்
நீர் - ( ஆழம் உள்ள ) நீரி விளையாடாதே.
_ ஆழமுள்ள நீரில் நீந்தி விை
என்று சிறுவர்களுக்கு எச்சரிக்கை 6
-K தர்மம், நீதி இரண்டும் சேர்ந்
ー4
ബ ബ æ «xx
டையே, உலகையே வழி நடத்திச் பெண்கள் விளங்குகிறார்கள். 62
ய சினேகத்தை, மறவேல் - நீ
ப் பாதுகாக்க வேண்டும். புதுமை ளப் புறக்கணித்தல் கூடாது. 63
க் கூடிய வழக்குகளிலே, தொட
Fயல்களை ஆரம்பிக்காதே என்று வைப்பாட்டி, 64
கடைப்பிடி (நீ விடாமல் ) உறுதி
ர்ந்து செய்துவர வேண்டும். 65
'ளார் பலரும், ஒப்பன - ஒத்துக் T, செய் - நீ செய்.
படியான நல்ல காரியங்களையே ன்னைப் பலரும் விரும்புவார்கள்.
66
உயர்ந்த ) நிலையில்ே நின்று, பீரி
லிருந்து ஒருபோதும் நீங்காதே 67
லே, விளையாடேல் - நீ ( நீந்தி )
}ளயாடுதல் ஆபத்தை விளைக்கும் பிடுக்கிறார்:ஒளவைப்பாட்டி 68
துதான் பண்பு உண்டாகிறது.
1 -
లాలాం లా అ22లా
Page 52
iqupരം: ܕ ܡܠ ܟ ܫܒܥ
டெ இரண்டாவது உலக
(மச்சி 6
●●●●●争●●●●●●●●●●●●●●●●令●* +4eఆge అ++++ఖ+ఈశత్రe *
மேற்படி உலக இந்து ம சந்நிதியான் ஆச்சிரம சைவ கலை வடமராட்சி இந்து அமைப்புக்களின் ஒன்றினை 08 - 05 - 2003 வியாழக்கி தில் சிறப்பாகச் செயற்படுத்தினார்கள்
காலையில் பூரீ செல்வச்சந்நிதி கள் இடம்பெற்று நாயன்மார்களின் தி ஏடுகளும் மங்கள வாத்திய இசையுடன் எடுத்து வரப்பட்டன.
மாண்புமிகு அமைச்சர் தி. ம அதிதியாக கலந்து கொண்டார்கள். வதற்காக தென் இந்தியாவிலிருந்து 6 செல்வகணபதி அவர்களும் அவருடை சிறப்பு உரைகளை வழங்கினார்கள்.
பேரவையின் போஷகரும் வல்ல பிரதம குருவுமான பிரம்மபூரீ மனோ தலமை தாங்கி வழிநடாத்தினார்கள்.
திரு. சி. நவரத்தினம் அவர்க் S. ஜெயகெளரி செல்வி N. ஜெயபார, அன்னைதாசன் அவர்களது இசைச்செ
ஆச்சாரியார்கள், அடியார்கள் யா / தொண்டைமானாறு வீரகத்திட் யா/ சிதம்பரக்கல்லூரி என்பவற்றின் டோரும் பங்கு பற்றி பயனடைந்தனர்
长→《亨
★ நல்லதற்கும் கெட்டதற்கு
- 42 -
J0eeYeYeeSeSeYkJe eTe Yeee eeee0eeeeeeYYY ese eMLseJeeS
இந்து மாநாட்டு விழா
-4----ee-soബ
நாட்டிற்கு அனுசரனையாக
பண்பாட்டுப் பேரவையினர் ஆதரவுடன் எழுச்சிவிழா ழமை சந்நிதியான் ஆச்சிரமத்
YT .
ஆலயத்தில் விஷேட அபிஷேகங் ருவுருவப்படங்களும் திருமுறை ஊர்வலமாக ஆச்சிரமத்திற்கு
கேஸ்வரன் அவர்கள் பிரதம
சிறப்புச் சொற்பொழிவு ஆற்று வருகை தந்த முனைவர் இரா. டய குழுவினரும் பங்கு பற்றி
வை வைத்தீஸ்வர தேவஸ்தான கரக்குருக்கள் விழ T வி ைன
5ளின் புத்திரிகளான திருமதி தி ஆகியோரின் இசை நிகழ்வும்,
ாற்பொழிவும் இடம் பெற்றன.
அயல் # Is T L GFT GŐ) (GI) 5G5 6DITIT 6ðf" பிள்ளை மகா வித்தியாலயம்,
மாணவர்கள் ஆசிரியர்கள் என்
நீயே பொறுப்பு ★
aeataeae ബ
Page 53
ඉංග්රිඳී ග්rෂීLi இன்பமே தழ்க! எல்லோரும் வாழ்க! என்ற ன்மைக்கருத்துள்ள, பொதுச் ந்தனையுள்ள நல்ல கருத்துக் 605oair GT LED ġil சமயம் கொண்டி எமக்கெல்லாம் சிறப்டை தரும் விட
இத்தகைய பரந்த ந ல் 6 சமய ரீதியா
மட்டுமன்றி சமூக ரீ ଔ till it i୍୪, வாழ்க்கைச் செயற்பாட்டிலு
எமது முன்னோர்கள் இவற்ற்ை:
கடைப்பிடித்து வாழ்ந்து வந்துள் ளனர், அதாவது சமூகத்தில் இவ்வாறான பண் புக ைவிர்க் கடைப்பிடித்து வாழ் க் கை
நடாத்துகின்ற மக்கள் கூட்டத்
தினர் கணிசமாகக் காலப் பட்டுள்ளனர். கடந்த အ: #၈ - ၅) முறையில்கூட இத்தகைய பனபுகளை நாம காணசி
இருக்கும்.
Page 54
"دی۔
தாக இருந்தது உதாரணமாக மனிதர்களுக்கு ம ட் டு ம ல் ல மிருகங்களுக்குங் கூட தாகசாந்தி செய்வதற்காக நீர்த்தொட்டி களை வீட்டிற்கு வெளியிலும், பொது இடங்களிலும் ஏற்படுத்தி யமை,விழிப்புலனற்றோர் போன் றோருக்கு வீதியைக் கடப்பது போன்றவற்றிற்கு உ த வு த ல், விருந்தோம்பல் போன்றவற்றைக் குறிப்பிடலாம்.
செல்வம் தேடுவதையே ஒரே இலட்சியம்ாகக் க ரு தி செயற்பட்டுக் கொண்டிருக்கும் இன்றைய உலகில் இத்தகைய நல்ல பண்புகள் குறைவடைந்து செல்வது இயல்பானதே. ஆனா லும் நல்லசிந்தனை, நல்லசெயற் பாடு என்பவற்றினடிப்படையில் தர்ம காரியங்களைச் செயற் படுத்தும் பொழுது வற்றாத ஊற்றுப்போல செல்வமும் வந்து கொண்டிருக்கும் எ ன் ப த நிற் கு ஆச்சிரமத்தின் பொதுவான செயற்பாடுகள் மட்டுமல்ல குறிப் பாகவும் சில ச ம் பவ ங் க ள் நடந்த வண்ணம் இருப்பதை அடியார்கள் அறிந்துகொள்வது பொருத்தமானதே.
சந்நிதியான் ஆ ச் சி ர ம ம் பரந்த சிந்தனையுடன் பலருக் கும் பயன்படும் வகையில் பல நல்லசேவைகளை மேற் கொண்டு வருகின்றது. இந்தச் செயற்பாடு கள் சிறிய அளவில் ஆரம்பிக்கப் பட்டாலும் அனைவரது கவனத்
★ ஒருவன் தன்னைத்தானே
4 4 --س----
SsJSJeJJSJ SJ sSqe eJ eeSJS JJ LELES SeEeSe0S YS LLLS eBke YeSeS eeeS eeeSYe MJ EJ JJ YESJJJAJe EEE EEES Me MTASSqeE SBMMTTEECCS
தையும் ஈர்க்குமளவுக்கு அதிக ΟΓΤώύΤ L Dji956ir li 1 u 1607 GooL LLL u ji;i கூடிய பல செயற்திட்டங்களை நடைமுறைப்படுத்திவருகின்றது.
வாழ்க்கையில் மி க வு ம் நலிவுற்றவர்களுக்கான மாதாந்த உதவித்திட்டமும் இ வ ற் றி ஸ் ஒன்றாகும். இத்திட்டத்தின் கீழ் Fலருக்குப்பொருட்கள், சிலருக்கு பணம், இன்னும் பலருக்கு பொருளும் பணமும் எ ன் ற வகையில் உதவிகள் வழங்கப் பட்டு வருகின்றன இவ்வாறான உதவிகளை வழங்குவதற்குத் தேவையான பணம், பொருள் என்பன ஆ ச் சி ர ம த் தா ல் சேமித்து வைக்கப்பட்டுள்ள சொத்துக்களிலிருந்து வழங்கப் படுவதில்லை அவ்வாறு சேமித்து வைக்கப்படும் வழக்கமும் ஆச்சிர மத்திற்கில்லை மேலும் தனிப் பட்டவர்களோ நிறுவனங்களோ இவற்றிற்கென விசேடமான உதவிகள் எவற்றையும் வழங் தம் வழக்கமுமில்லை ஆனாலும் இவ்வாறு உதவிபெறுவோருக்கு ஒவ்வொரு மாதமும் ஒரு ஒழுங்கு முறையில் வழங்கப்படும் உதவி 1ள் தொடர்ந்து வழங்கப்பட்டுக் கொண்டே வருகின்றன.
இவ்வாறு உதவிகள் வழங் iப்படுவது ஒரு அசாதாரணச்
செயற்பாடு என்றே கூறவேண் ம்ெ. ஏனென்றால் ஒரு சுற்று
பட்டப்பாதையில் ஒவ்வொரு
கிழமையும் உதவிகளைப் பெறுவ
காக்க வேண்டும். ★
7 ܬܨ
፳፭
Page 55
Page 56
R
இப்போ உள்ள நிலமையை என்று கூறி முடித்தார்கள்.
அப்பொழுது காரில் இருந்து இரண்டு பெண்களும் ஒரு ஆணும் இறங்கி நாங்கள் இரு க் கு ம் இ ட த் ைத வந்தடைந்தனர். காரில் இறங்கி முன்னுக்கு வந்து கொண்டிருந்த அந்தநபர் 5000 ரூபா பணத்தை சுவாமிகளிடம் வழங்கி வ ரு கி ன் ற வெள்ளிக் கிழமை அன்னதானச் செயற் பாட்டிற்கு இதனைப்பயன்படுத் துங்கள் நாங்கள் நான்கு ஐந்து பேர் வருகின்றோம் என்றுகூறிய துடன் நீண்ட நாட்களுக்குபின்பு அவர்கள் ஆச்சிரமத்திற்கு வருகை தந்தமையால் சிறிது நேர ம் எங்களுடன் உரையாடியபின் விடைபெற்றுச் சென்றனர்.
வந்தவர் வல்வெட்டித்துறை யைச் சேர்ந்தவர் தற்பொழுது கொழும்பில் வெள்ளவத்தையில் வசித்துவருகின்றார். பெயர் விஜயதாஸ் வல்வெட்டித் துறை யில் பிரபல்யம் பெற்றவரும் அ மரத் துவ ம ைடந்தவருமான விஷ்ணு சுந்தரத்தின் மருமகனு
அவர்கள் சென் ற பின்பு சுவாமிகள் என்னிடம் பின்வரு மாறு கூறினார்கள். மாஸ்ரர் உண்மையில் இங்கே அழைக்கப்
ஓம்
★
பிறர் உனக்கு °一座
eqeM eq SSqSSJJSJSSALLLSAA tt
೪.?
என்னால் சமாளிக்க முடியும்
ப ட் ட வர் க ஞ க் கும் பணம் கொடுத்து, ஏனைய செயற்பாடு களையும் சமாளிப்பதற்குபணம் போதாமலிருந்தது. யாரும் இந்த நேரம் பணம் கொண்டு வந்தால் எவ்வளவு உதவியாக இருக்கும் அப்பதான் என்னால் சமாளிக்க முடியும் எ ன் று யோசித்துக் கொண்டிருந்தனான்.
நான் யோசித்தது போல சந்நிதியான் அதனை அவ்வாறே செய்து முடித்துள்ளான். இவ் வாறான கஷ்டமானநேரங்களில் எல்லாம் எனது கஷ்டத்தைப் போக்குமாறு சந்நிதியானைத் தானே நா ன் கேட்கமுடியும் என்று உணர்வுததும்ப எம்மிடம் எடுத்துக் கூறினார்கள்.
அப்பொழுது உடனிருந்த பேரவையின் நிர்வாகசபை உறுப் பினரும் ஒய்வுபெற்ற உதவித் தபால் அதிபருமான திரு. செ. நடராஜா அவர்களும் ஒம் மாஸ் ரர் இப்படியான கஷ்டமான நேரங்களில் ஏதோ ஒர்வடிவில் தீர்வுக்கான வழி இங்கே ஏற் பட்டுக் கொண்டிருக்கின்ற அதி சய அனுபவங்களை பலமுறை நானும் இங்கே நேர டி யா கப் பார்க்க முடிந்துள்ளதாக என் னிடம் எடுத்துக் கூறினார்கள்.
முருகா!
வியதை மறக்காதே. ★
霹台一
Page 57
ஆனி மாத வா
06 - 06 - 2003 வெள்ளிக்கிழமை முற்
அறிமுகவுரை திரு. 母G。 விடயம் :- 6 பக்
வழங்குபவர் :- வில்லிை
13 - 06 - 2003 வெள்ளிக்கிழமை முற்
IDL 656 i செல்வி மயூரி கந்தசாமி
செல்வி தமயந்தி இரவீந்திரன்
( யா | கனகரெட்ணம்
செல்வன் குகதாசன் கோவர்த்த
செல்வன் ஜெயகாந்தன் ஜெயதிலி ( யா/கந்தரே
20 - 06 - 2003 வெள்ளிக்கிழமை முற்
அறிமுகவுரை - திரு. ெ L L, S
sili u to :- 'பகவ
வழங்குபவர் :- சிரேஷ்ட I L.
27 - 06 - 2003 வெள்ளிக்கிழமை முற்
ஞானச்சுடர்
ஆணி வெளியீட்டுரை - திரு. சி.
மதிப்புரை := 65) ՑF6) /Լ ( ஆசி
ராந்த நிகழ்வுகள்
數象•↔委@多多爸↔@@↔↔含↔↔@↔↔↔↔↔↔↔@↔↔
பகல் 10 - 30 மணியளவில் பூனிஸ்கந்தராசா ( கிராம உத் சிறுப்பிட்டி ) திப்பாடல் ?? சக் கலைஞர் க. சத்தியதாஸ்
(பக்கவாத்திய சகிதம் )
உரையரங்கம்
- : சைவ வாழ்வு ' - " இந்து மதம் 35rTL" (6 tib ஆன்மீகம் " மகாவித்தியாலயம் ) னன் - இனிய தாளினி
னைப்பை இருபோதும் " iஸ்வரன் - குருவாய் வருவாய்' ாடை தமிழ்க்கந்தையா வித்தியாசாலை )
ச. க. பூனிஸ்கந்தராசா ரதி அதிபர், மத்தியகல்லூரி அச்சுவேலி 1 த்கீதை' (தொடரின் தொகுப்புரை)
விரிவுரையாளர் அ. குமாரவேல் பாழ்ப்பாணக் கல்லூரி வட்டுக்கோட்டை 1
மாத வெளியீடு - 2003
கிருஸ்ணபிள்ளை J. P. (ஆவரங்கால்) புலவர் செ. கந்த சத்தியதாசன்
ரியர், இராமநாதன் கல்லூரி சுன்னாகம் )
Page 58
繫
பதிவு இலக்கம்:- Q.
樓繫豪臺臺豪臺臺豪臺臺臺豪臺
în Tg. 5 i
இவ்வினுை
முதல் பத் து மலரிலும் ( வெளியிடப்படும் விடயங்கை இடையே போட்டி ஒன்று ந யில் வெற்றி பெறுவோருக்கு
பரிசில்கள்
போட்டி, தொடர்பான விபர வெளியிடப்பட்டு போட்டி ந முடிவுகள் 2004 ஜனவரி
965 (6)
மலருக்குப் பொருத்தமான,
இலகு தமிழில் எழுதி எப
சமயப் பெரியார்களையும்,
அன்புடன் கேட்டு
(LD Gl)/fé ở } ()]]Î6Î 9,ổ đ{ID 6)*( செல்வச்சந்நிதி (
豪籌豪豪凝激籌蔓豪激豫籌豪羲
D. 58 NEWS 2003
豪臺擾* 豪彎臺囊臺豪彎療 豪 ', '
போட்டி
2003 ஜனவரி- ஒக்டோபர் )
ள உள்ளடக்கியதாக வாசகர்
டைபெறவுள்ளது இப்போட்டி வழமைபோல பெறுமதியான வழங்கப்படும்.
Tங்கள் நவம்பர் மாத இதழில் நடாத்தப்பட்டபின் அதுபற்றிய
மலரில் வெளியிடப்படும்.
வேண்டுகோள்
தரமான சொந்த ஆக்கங்களை க்கு அனுப்பி வைக்குமாறு அறிஞர் பெருமக்களையும். க்கொள்கின்றோம்.
(35(Լք: | б6)a. Ш6.ћIIIII 81 (“Il J6)al
தொண்டைமானாறு
་་་ ་་་་་་་་་་་་་་་་
a
籌激撥藝臺鐵激豪邀養邀藩邀ú