Page 1
ആട്ടപ്പ Istwa ూక్ష 该鸾
 
 

Šs...
V*««g3S6»5327
is
§2H2O2′′N2O2

Page 2
ඵඑච්.එච්.එච් බ්‍රඑළුඑඑළුඑළුඑළුඑළු ක්‍රිට්ට් තං තං තං න තණ්ණනළුණ්‍ය තත තෙත තණ තණ්‍ය පළු එළු තණ්‍ය ඒ
 
 

குறள் வழி
செயற்பால செய்யாது இவறியான் செல்
உயற்பால (து) அன்றிக் கெடும்." (வம்
5 GT -
பொருளால் தனக்கு வேண்டிய வசதி ளச் செய்து கொ ள் ளா து அதன் மீது றுவைத்துச் செலவிடாதவனது செல்வம் எஞ்சாது டயனில்லாமல் கெட்டுவிடும்.
- - - - )●●●●ごつこつこーーーーーこここここーーーーここつここここつつつつ
9, 3 T sit 25 sit
கலிவிருத்தம்
ால் அகந்தை அழித் ால் அகங்கு விர்
ால் அன்பு வளர்ந்தது
ால் ஆசானைக் கண்டவன்
ருளால் பூதங்கள் ஐந்தும் ருளால் ஐம்பொறி ஐந்தும் ருளால் ஐம்புலன் ஐந்தும் ருளால் ஆன்மாவை
செய்தல் செகத்திற் சரியை செய்தல் செகத்திற் கிரியை செய்தல் செகத்தில் யோகம் செய்தல் சிவஞானம் ஆமே
(தொடரும்.
s

Page 3

}
(6.
O
6) 56)6L6)

Page 4

%

Page 5
●
ஞான
es0e0e0es00sse00Ys0e000sLes0eYe0e0e0eLe0e000YY0 வெளியீடு-2
LLeLeLeLLeLeeLLeLeeLeeeLLeeJLeJL0LJJLLLLLLL0JLLLJJ00L0
2DD3 GK (561.
தெய்வ வழிபாட்டின் அவசிய நமஸ்காரம் செய்தல் நம் அருணகிரிநாதர் உணர்த்தும். மனிதப்பிறவியின் மகத்துவம் திருவருட்பயனின் வசனமூபம் சேக்கிழார் சுவாமிகளின் வர ஆத்திசூடி வேண்ட முழுதும் தருவோய் நித்திய அன்னப்பணி. மானுடத்தை மேன்மைப்படுத் சந்நிதியான் அரைநிமிடநேரம் யோகதாஸன் பாடல்கள் மயில் வாகனம் சுவாமிகளின்.
giftly: Hits! SHAERHILIHYI ប្រះ”
அன்பளிப்பு:- மலர் ஒ வருடச்சந்தா தபால் சந்நிதியான் ஆச்சிரம சைவகள்
அச்சுப் பதிப்பு: அச்சக
 

-
●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
Li 67
JL000eL0LeeJLLeeLee0eeYYeeeeL000L00LLeLLL LLJY
நீ ஆடி ாடக்கம்
Lusiasti
to 1 - 3
4 - 5
6 a 9
12 ܚ 10
3 - 5
லாறு 6 - 9 20 - 21
22 - 26
27 - 30
தும். 31 -34 س 39 س 35
4{9 - 41
42 ۔
a k 8 43 - 44
ஒன்று 301- ரூபா )ச் செலவுடன் 385/- ரூபா லை பண்பாட்டுப் பேரவையினர்.
ம் - சந்நிதியான் ஆச்சிரமம் ாண்டைமானாறு
;?をを象?●●●●盤をリ●●●●を●●●な姿る学3零零を3●●●●

Page 6
LLLLLLLL0LLLLLLLLeLqLLL0LLL0LLLSLLL00LeeeLLqeLLLqALkLeL0YLLqkLeLeLeeLeLqqkeTek ALA
ଦି)
“ஞ 6
EObSOf Drg
வெளியீட்டுரை:
சமாதான நீதிபதி சி. கிருஸ் வெளியீட்டுரையை மேற்கொண்ட என்பன மேற்கொண்டுவரும் பல்ே எடுத்துக்கூறினார்கள். மக்கள் நன் வரும் இவர்கள் ஞானச்சுடர் வெளியிடுவது இவர்களுக்கேஉரிய த சுட்டிக்காட்டினார்கள். இத்தகை கொண்டிருக்கும் மலரை வெளியீ( பெருமையும் அடைவதாகக் குறிப்
மதிப்பீட்டுரை:.
ஆசிரியர் திரு.செ. கந்தசத்திய பீட்டுரையை வழங்கினார்கள். ஆ கும் பணியை மட்டும் மேற்கொள்ள வருவதென்பது சாதாரண விடயம பணிகளை சிறப்பாக மேற்கொண் எடுத்துக்காட்டினார்கள்.
சந்நிதி ஆலயத்தின் தல முன்பு அருட்கவி விநாசித்தம்பி ஐ தது. அது அழிந்து போகும் நிை அத்தகைய தலபுராணத்தை ஞா6 வெளியிட்டதன் மூலம் அதனை றுள்ளதுடன் அந்தத் தலபுராணம் டுள்ளதென்பதை எடுத்துக்காட்டி
ம ல ரி ல் இடம்பெற்றுள்ள சுருக்கமாக மதிப்பீடு செய்த சத்தி தொடர்பான பல்வேறு விடயங்: கின்ற ஞானச்சுடர் நல்லதொரு என்பதையும் எடுத்துக்காட்டினார்
eTeSLSLSLSLSLL TSTSesLSLSLSLSLSLSLSzYezeLeL eLeLeLeeLeLeeLeLYLeLeeLeY0LeLe LALAT0JeAeLYLsLeLJ

LLeJLe0qeq LqAe0 LLeLqeLLeeqeLeLeLeL0LqLLk0LeLeeLeL0eeeqkqk0LOL0qO00LLk 000qL0AqA
} g L ?
வெளியிரு
ணபிள்ளை அவர்கள் மலருக்கான ார்கள். இவர் ஆச்சிரமம், பேரவை வறு பணிகள் பற்றியும் விபரமாக ாமைக்காக இவ்வாறு செயற்பட்டு சஞ்சிகையையும் தொடர்ச்சியாக னித்துவமான சிறப்பு என்பதையும் ய சூழ்நிலையில் வெளி வந் து டு செய்துவைப்பதில் மகிழ்ச்சியும் பிட்டார்கள்.
தாசன் அவர்கள் மலருக்கான மதிப் ச்சிரமம் வயிற்றுப்பசியைப் போக் ாாது ஞானப்பசியையும் போக்கி ல்ல எனக்குறிப்பிட்டு இத்தகைய டு வருவதையும் அடியார்களுக்கு
புராணம் மிக நீண்டகாலத்திற்கு யா அவர்களால் எழுதப்பட்டிருந் லயில் இருந்தது என்றும் கூறலாம் எச்சுடர் மீண்டும் தொ டரா க அடியார்கள் வாசித்து பயன்பெற் நிலைத்து நிற்பதற்கும் வழிஏற்பட்
οι Ιτri 3, 6ίτ.
கட்டுரைகள் ஒவ்வொன்றையும் யதா சன் அ வர் க ள் ஆச்சிரமம் ளையும் உள்ளடக்கி வெளிவரு ஆவணமாகவும் இடம்பெறுகின்றது
E6i.
eLLAL LLLL LL0 LeAeLee LLLLLLLM LLLeAeSLSLL LSeSMAe0 LLAq0L LeL eeMM LLLLL SLLLLLLM LLSASLLeLSLALAqSiSiS

Page 7
i
3rff தரு
பாடசாலையில் போதிக்கப்படு கல்வியாக அமைய வேண்டுமென் கின்றனர். பாலர் வகுப்புத் தெ பாடத்திட்டங்களும் பாடப்டே யிலேயே அமைந்திருக்க வேண்டு கள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.
இந்த வகையில் பாடசாலையி கல்வியும் வாழ்க்கைக்குப் பயன்பட டன் இணைந்ததாகவும் அமைந்தி ரும் ஏற்றுக்கொண்டாலும் அதற்க தாகவே காணப்படுகின்றன என் படுத்துவதற்கான சிந்தனையும் செ
சிலதசாப்தங்களுக்கு முன்பு பாடசாலைகள் ஆலயங்களுடன் ளிக்கிழமைகளில் ஆலயத்திற்குச் ெ வரb போன்ற ஆலயங்களுக்கு கல் போன்றவற்றை எல்லாம் மேற்கெ தச்செயற்பாடுகள் எல்லாம் அரி குரியவிடயங்களாகும்"
இந்தநிலமைகளில் DTibpš1953 ளைகளையும் சமயநிறுவனங்களுட லேயே அவர்களை எமதுசமயம்தொ விடயங்களைப் பாரிப்பதற்கும் அதி வழங்குவதன் மூலம் சமயம் என்ட என்பதை அவர்களை உணரச் ே களாக மாற்ற முடியும் என்பதை காலமாகச் சிந்தித்து செயற்படுத்
அதன் ஒர் அங்கமாகவே ஆச்சி வெள்ளி நிகழ்வுகளில் மாதம் ஒ மாணவர்களுக்காக வழங்கப்பட்டு ஆர்வத்துடன் பங்குபற்றி பயன்ெ மட்டுமல்ல இதில் பங்குபற்றுகின் சமயச்செயற்பாடுகளுக்கு இந்த களமாகவும் அமைந்துள்ள யதார்: வெள்ளி நிகழ்வுகள் வெளிப்படுத்து
委、
ج

ம் தகவல்
ம் கல்வி வாழ்க்கையுடன் இணைந்த பதை எல்லோரும் ஏற்றுக்கொள்ளு ாடக்கம் பல்கலைக்கழகம் வரை ாதனைகளும் இதற்கேற்றவகை மென்று திட்டமிட்ட செயற்பாடு
ல் போதிக்கப்படும் சமயபாடக்
வேண்டுமென்பதுடன் வாழ்க்கையு ருக்கவேண்டும் என்பதை எல்லோ ான வாய்ப்புக்களும் வசதிகளும் அரி ாபதுடன் அதனை நடைமுறைப் யற்பாடும் குறைவாகவே உள்ளன.
சைவப்பிள்ளைகள் கல்விபயிலும் தொடர்பு படுத்தப்பட்டு வெள் சன்றுவருதல் மற்றும் திருக்கேதீஸ் விப்பயணங்கள் மேற்கொள்ளுதல் ாண்டு வந்தனர். தற்பொழுது இந் தாகவே காணப்படுவது கவலைக்
ளை ஏற்படுத்தி பாடசாலைப் பிள் -ன் தொடர்புபடுத்தி இளம்வயதி டர்பாக மேற்கொள்ளப்படும் நல்ல தில் பங்குபற்றுவதற்கும் சந்தர்ப்பம் பதை அர்த்தம் உள்ள ஒரு விடயம் செய்து அதில் ஈடுபாடு உள்ளவர் ஆச்சிரமமும், பேரவையும் நீண்ட திவருகின்றது.
ரமத்தில் இடம் பெறும் வாராந்த }ரு வெள்ளிக்கிழமை பாடசாலை \ள்ளது. இ தி ல் unTLF rraGJ GU356ir பறுவது மகிழ்ச்சிக்குரிய விடயம் 1ற மாணவர்களது எதிர்காலச் வாராந்த வெள்ளி நிகழ்வு ஒரு த்தத்தையும் அந்தமாணவர்களது கின்றன.
%ா ஈடிச%ார

Page 8
வேலுண்டு a
வேலுண்டு வினைதீர்க்க
விதிமாற்ற உன்னருட
சேலுண்ட விழியானைக்
திரிந்தாயே கிழமான
மாவின் கனியதனைக் க:
வலமாக வந்தாயே நாவற் பழஞ்சுவைக்கக் ( நற்றமிழைச் சுவைத்
ஊமைக் குழந்தையாய் 6
உரைக்குமே உரைக ஆமையுருக் கொண்டாே ஆண்டியுருக் கொண்
நீர்க்கரையில் இலைவீழ்ந் நின்றிழுக்கக் கண்டு சீர்க்கீரன் ஆயிரமாய்ச் ே சிறைமீட்டாய் ஆற்.
அருணகிரிக் கருள்செய்த அலங்காரம் பாடியே
திருப்புகழைப் பாடியே
தெய்வீக லீலைக6ை
 

பினைதீர்க்க
முருகா - எம்
ட் காலூன்று முருகா
கண்டு - தியங்கித்
வடிவுதனைக் கொண்டு
ண்டு - ஞாலம் மயிலதனைக் கொண்டு கொடுத்து - பாட்டி தாயே கேள்விபல தொடுத்து
வந்து - கீரன் ல்லாய் உருகினாய் கசிந்து ர அம்மான் - பழனி டுமே வந்தாயே பெம்மான்.
து புள்மீன் - ஆகி தவந் தவறியதாற் பூதம் சர - வைத்த றுப் படையதனைக் கேட்டு.
முருகா - அவன்
அணிசெய்தான் முருகா
முருகா - உந்தன் ாத் தெரிவித்தான் முருகா
திரு. சி. செல்லமுத்து
(தொடரும்.

Page 9
ஆடி மாத சி பெறுவே
S. சண்மு ( டென்
S. சக்திமி
( நோ திரு. ந.
( உதவி முகாமையாளர், மக்க
திரு வ.
( கிராம சேவையா
திரு கு. ப { சைவரீதி,
S(5 U. { துதாவளை,
திரு சி. இராமகிரு
( வடமராட்சி / கணிதக்கல்வி மூ
திரு சி. நவ (துவாரகை
A.
திருமதி நா.
( அரசவீதி, !
திரு வே. கிரு K. V. K. LÉ)ão Ð f5,
திரு ம. பூ (அச்சுவேலி தெற
அதி
( அச்சுவேலி மகாவித்தி

றப் ւյն լճlյֆ
ார் விபரம்
ழகநாதன்
TLontrřeš )
த்திரன்
'ர்வே }
ரவீந்திரன் ள் வங்கி கன்னாதிட்டி யாழ் )
பாலசிங்கம்
ாளர், கரணவாய்)
மகாலிங்கம் கொழும்பு)
சிவராசா
கரணவாய் )
நஷ்ணா (ஆசிரியர்)
முலவள நிலையம் கரணவாய்)
பரெத்தினம்
கரணவாய் )
செல்வநாயகம் உரும்பராய் )
ஸ்ணபிள்ளை மயாளர், உடுப்பிட்டி )
ரீகாந்தன் ற்கு, அச்சுவேலி)
| Lis யாலயம், அச்சுவேலி)

Page 10
ட்
உரிமை (கந்தசாமி புடவை நிலையம்
திரு M. P. (பத்திரிகை முகவர்
திரு பொ. விய
(நிர்வாகி பீக்கொன் கல்வி
திரு இ. சண்
(பிரதான வீதி, :ெ
திரு S. விக்ே ( சுப்ராங் தொலைத் தொ
திரு பொ. ெ
(நகரசபை, வல்
திரு செ. தேே ( கணபதி வெதுப்
உரிமை
( அம்பிகா நகை மாளிகை, 1
உரிபை
(நகுலா நகை
உரிடை
(லிங்கம் சில்க்
அருள்நங்கை
(புதிய உயர்கலை
G56 ܀S
(தாளையடி லே
அ
(யாழ் இந்து ஆரம்பப் பா
oooaoo22222029200000022022Cooo

LI T6mTT
சந்நிதி வீதி, அச்சுவேலி) தர்மலிங்கம் ர் உடுப்பிட்டி )
Lu TG655iu J . P
நிறுவனம் உடுப்பிட்டி )
பகுந்தவாசன் ,ெ அச்சுவேலி)
னமுகலிங்கம்
தாண்டைமானாறு )
னேஸ்வரராசா டர்புச்சேவை. கதிரிப்பாய் )
வங்கடேஸ்வரன் வெட்டித்துறை )
வந்திரநாதன் பகம் உரும்பராய் )
)யாளர் 21 கஸ்தூரியார் வீதி யாழ் )
)u T6Tsir
மாடம் யாழ் )
) шл6тfї
ஹவுஸ் யாழ் ) சண்முகநாதன் க் கல்லூரி யாழ் )
ணராசா
திருநெல்வேலி)
Y Lu (fr டசாலை கஸ்தூரியார் யாழ் )
L0LeLLLLLLeLLLLLLLL00LLLLLLLLeLLLLLLLL0LL00L0LLL0LL00LLLLJLLLJJLLLLLLLL

Page 11
தெய்வ வழிபா
க. சிவச
தாயுமானார் இறைவனின் அருளாற்றலை வர்ணிக்கும் போது 'அந்தரத்து அகிலகோடி தாழாமல் நிலை நிற்க வில் லையோ' என புகழ்கின்றார். இவ்
‘அரிது அரிது மானுடராய்ப்
ஏழுவகைப் பிறவித் தோற்றங் களிலும் உயர்ந்தது இம்மானுடப் பிறவியேயாகும். இப்பூவுலகில் மற்றைய உலகங்களில் வாழத் தக்க ஆற்றலை அடைவதும் இப்பிறவியேயாகும் அ ன் றி இழிவான பிறவிகளிற் சென்று இன்னலுறத்தக்க அ பாய மு ம் இப்பிறவியிலேயேதான் உண்டா
大 உண்மை பேசுதல் ஞா
--- d.
qSASASASAMeLATSLALASSAAAAAA AALSLSSLSLSALSAALSASAASASSSSSALAALLLLLALLLLALALLLLLLLASASASAAALALLLLAqALLLLSLLL
 

Wele'r ـ
-سها
ட்டின் அவசியம்
கரநாதன்
விஞ்ஞானி புராண இதிகாசங் களிற்குறிப்பிடுவதுபோன்று உல கங்கள் இத்தனைதான் என்று கூறாமல் அகிலாண்ட கோடி என்று கூறுமிடத்து இக்காலத்தில் சந்திரமண்டல யாத்திரீகர் கூட இப்பெரியாரின் மொழிகளை மறுக்கமுடியாததாய் உள்ளது. உலகம் என்று ஒன்று இருப்பின் அதில் உயிர் வர் க் க ங் க ள் இருந்தாக வேண்டும் என்பது விஞ்ஞானிகளின் கரு த் து. விஞ்ஞானிகளின் கருத்து யாதாய் இருப்பினும் இப்பூவுலகில் வாழும் உயிர்களுள் மா னு ட ப் பிறவி ஒன்றுதான் அனைத்திலும் சிறந் ததுஎன்பது அனைவருமே ஒப்புக் கொள்ளக் கூடிய உண்மையாகும்.
பிறத்தல் அரிது ' ஒளவையார்
கின்றது. அந்த அபாயத்தைத் தவிர்க்க மானுடனுக்கு இ யல் பாகவே இ  ைற வ ன ரு ள |ா ல் அமைந்துள்ள பகுத்தறிவு உதவு கிறது.
இப்பகுத்தறிவு ந ம க்கு ப் போதிப்பது யாதெனில் உலக
சிருஷ்டி கர்த்தனர்.கிய இ  ைற
ா வாழ்வின் ஆரம்பம்
aesara
JELSLJSSkELSJLeAA AJASeLLeLLAAS TLTTLLLLSSSLALLSqSqLLAeASALALASASAJLASASJSLSALAqALLLAALLLLLLL LSLSLLLqqLqqLTSLLLLLAALAqLLLLLS

Page 12
SSTLSLSLSLeLLLLSL0L0L0LeLeeL0LLL00LS L0L0L000eLe e0LL eAeLLLLL LLLLee eLeLALeLeLqLLeL00eL
வனை அனவரதமும் சரணடைய வேண்டும். நம்மை அறிந்தோ, அறியாமலோ செய்யும் குற்றங் களுக்கு நா னி இறைவனிடம் மன்னிப்புக் கோர வேண்டும். இனியும் அத்தகைய குற்றங்கள் செய்யமாட்டோம் எனத் திடசங் கற்பம் செய்துகொள்ளவேண்டும் அறநெறி தவறத்தக்க சூழ்நிலை நமக்கு ஏற்படாமலிருக்குமாறு இறைவனைப் பிரார்த்தித்தல் வேண்டும் இவற்றையே ஆழ்வார் களும்நாயன்மார்களும் போதிக்க அவதரித்திருந்தனர் அவர் க ள் வரலாற்றைப்பற்றி யாம் சிந்திக்க வேண்டும் செயற்பட வேண்டும்.
தெய்வ வழிபாட்டினால் மானுடன் புனிதமடைகின்றான் அது அவனுடைய கடமையாகின் றது ஒருவன் தனது கடமைகளை அன்றாடம் தவறாமற் செய் வானேயாகில் அதுவே அவனை உயர்த்துகின்றது. தாய், தந்தை, தமயன், குரு, அரசன் எ ன் ற ஐவரும் ஐங்குரவர் எனப்படுவர். அன்னையும் பிதாவும் முன்னறி தெய்வம் என்பது ஒளவையின் வாக்கு. குழந்தைக்கு முத ன் முதலில் தாய்தான் பாலூட்டி, சீராட்டி, நீராட்டி, தாலாட்டி, உணவூட்டிக் கா ப் பா ற் று கின்றாள். ஆகவே முதன்முதலில் குழந்தைக்குத் தென்படுபவள் தாய்தான். அப்பா, அம்மா, தாத்தா என்ற வார்த்தைகளை முதலில் அவளே கற்றுக்கொடுக்
★ துன்பம் எமது கண்க்
&rszZ
శ#e #4*4ళ جمعہ w tr. ####

கிறாள் ஆதலினால்தான் தாய் சொல்துறந்தால் வாசகம்இல்லை என்றும் தாயிற் சிறந்ததொரு கோயிலுமில்லை எனவும் ஒள வைப்பாட்டியார் கூறிய ரு வி
GiffTFT .
அடுத்து நமது உயர்வுக்கா கப் பாடுபடுவர் தந்தையாவார். உயர்ந்த போதனைகளைப் புகட் டவும், உயர்ந்தோரின் உறவை ஏற்படுத்தவும் உடலுக்கும் உள் ளத்திற்கும் ஊறு ஏற்படாமற் பாதுகாக்கவும் பாடுபடுபவர் தந்தையாதலின் தந்தை சொல் மிக்க மந்திரமில்லை" என்றும் பாட்டியார் கூறியருளினார்.
உடன் பிறப்பு என்பது அரிய தோர் \பேறு ஆகும். உடன் பிறப்பில்லா உடம்பு பாழ் ஆத வின். சகோதரர்களுள் ஐக்ய பாவம் நிலவ வேண்டும். அண் ணன் நமது பச்க பலம் போன்ற வன் இன்னல்கள் நமக்கு எது வரி னும் சலியாமல் எதிர் த் து வெற்றி கண்டு நம்மைக் காப் பாற்றுகின்றான் அதனால் சகோ தரரோடு சேர்ந்து வாழ்வதே சிறந்த வலிமை உத்தம வழி களை வகுத்துத் தருபவரும் இறை வனை அடையும் வழியைக் கற் பிப்பவரும் குது தான். குரு மொழி கேளாத சீடனைப் பய னற்ற பொருள்கள் ஏழுள் ஒன் றாக விவேக சிந்தாமணி கூறு கின்றது. கடைசியாக அரசனை
1ளத் திறக்கும் துணை ★
2
?芯

Page 13
(පංචුළුස්‍රඥාතූදාදාළදාදාළුෆිදාඥා තුළඑඳාළුළුඑළුතුළඑළුෆිළු,
நோக்குவோமாயின் அவனே பெரியோனாகக் கருதப்படுவான் ஏனெனில் பொது மக்கள் நீதி தவறாது நடந்து கொள்ள அவன் சட்ட திட்டங்களை வகுத்துத் தானும் அதன் படி த ட த் து கொள்கிறான். ஆகவே, தேசப் பாதுகாப்புச் ச ட் டத் தி ற் கு விரோதமாக ஒழுகுதல் தவறு என்பது சொல்லாமலே விளங் கும். இந்த ஐங்குரவர்களுக்கும் கீழ் ப் படி ந் து நடத்தல் நமது கடமைகளுட் சிலவாகும்.
இவ்வனைவருமே தெய்வத்தை வழிபடுகின்றனர். இதை ஆரா யுங்கால் நாம் இப் புவி யில் வாழ்ந்திருக்க இறைவனருள் அவ சியமென்பது புலனாகின்றது. நாம் எந்தத்தெய்வத்தை வேண்டு மாயினும் வணங்கலாம். தெய் வம் நன்றே வேண்டுவோர்க்கு
asser
பகை, பொறாமை ஆகியவ முதலுமாக மீண்டும் உன்னிடமே வேறு எந்தச் சக்தியாலும் அவற்: ஒரு முறை நீ அவற்றை இயங்கும் வரும் விளைவையும் நீ ஏற்றே ஆ வைத்துக்கொண்டால் தீய செயல் னைத் தடுத்து நிறுத்தும். ஒருவரி ஒருவரோடொருவர் சண்டையிடுவி வர் பூஜிப்போமாக.
★女
ஒரு வி
575i (T uq. 'ı Gô) 4 u T. bi:
こ○ご○○○○○○○○。多○るの○を参eなら○○○○き。●●参●●

seesessLeLeLeLeeLesJJsesesJsLeesJsLsL0eLessJeJJ00e0
வேண்டும் வடிவத்தில் வேண்டு வன அளிப்பது தெய்வச் செயல் எ ங் கு ம் நிறைந்த இறைவன் நமது உள்ளத்தில் அறிவின் வடிவமாகப் பிரகாசிக்கின்றான் ஆதலினாலேயே தாயுமானாரும் * சித்தமிசை குடிகொண்ட அறி வான தெய்வமே ' தேஜோ மயா னந்தமே என வழிபடுகின்றார்.
இது மட்டுமல்ல நாயன்மார் களதும் ஆழ்வார்களதும் வாழ்க் கையினைப் பற்றி யாம் பார்க் கும் போது தெய்வ வழிபாட் டின் அவசியம் நன்றாக உணர முடிகின்றது. இதனையுணர்ந்தே நமது முன்னோர்கள் கிராமந் தோறும் ஆலயங்களை அமைத்து வழிகாட்டிச் சென்றுள்ளனர். இதை உணர்ந்து மக்கள் நடந் தால் வாழ்வில் நல்ல பலனை
அடையலாம்.
半长
y^******
ற்றை நீ வெளியிட்டால் வட்டியும் திரும்பி வந்து சேர்ந்து விடும். றைத் தடுத்து நிறுத்த முடியாது. படி செய்து விட்டால் அதனால் க வேண்டும். இதை நீ நினைவில் ளைச் செய்வதிலிருந்து அது உன் டம் ஒருவர் பொறாமை கொண்டு தற்குப் பதிலாக ஒருவரையொரு
-- சுவாமி விவேகானந்தர்
K
ம பத்து வருட காகம் ★
零巻○をな零な○○??○霊尊なる、参。こ?霊零ら○○○●●さ○○

Page 14
6
நமஸ்காரம்
நம் ஆன்றோர்
665)6M) 6
நீர்ை
இறைவனை வழி படும் போது எங்கள் எல்லோருக்கும் மே லா ன வ னும், உலகில் உயர்ந்த, பரந்த சக்தி உடைய வனும் என்பதை ம ன த் தி ற் கொண்டு தலைக்குமேலே கை களைத் தூக் கி வழிபடுகின் றோம். முகஸ்துதிக்காக நமஸ் காரம் செய்து ஒருவரை வர வேற்கும்போது முக த் தி ற்கு நே ரா க க் கைகளைக் கூப்பிக் கும்பிடுகின்றோம். இதய அன் போடு ஒரு வரை நமஸ்காரம் செய்யும் போது நெ ஞ் சு க்கு நேரே இரு கைகளையும் கூப்பி இதயத் தி ல் அவர் அன்பு நிலைக்கக் கும்பிட்டு வரவேற் கின்றோம்.
பெரியோர்களையும், ஞானி க  ைள யும், பெற்றோரையும் அவர் பாதங்களில் விழுந் து நமஸ்காரம் செய்து ஆசிபெறு கின்றோம். இவ்விதமாகக் கை
* உள்ளம் பெருங் கோயி என அப்பர்பெருமான் <开 விளங்க வைப்பதாக உள்ளது.
ஞான குருவைப் போல்
SSLSASSLLLeSLLLeeeLeLLALALSLe0LLALLLLeeLALALeeeSeeeeeLeeLeLeLeL0JLLLLLJLLLLLJLLLLLLLLALJ

செய்தல்
எமக்கு வகுத்த ண்பாகும்
eze-o-
வமணி
கூப்பி வழி படு வது என்பது இந்து சமய தத்துவங்களில் மிக மிகச் சிறந்ததொரு பண்பாடாக விளங்குகின்றது. இந்தப்பண்பாடு பல்லாயிரமாண்டுகட்கு முன் பிருந்தே எம்மக்கள் மத்தியில் தொடர்ந்து வரும் வழமையும் பழக்கமுமாகவுள்ளது.
வழிபாடுகள் பலவிதமாக இருந்தபோதும் கைகூப்பி நமஸ் காரம் செய்வதென்பது பொது வானதொரு சிறப்பம்சமாயுள் ளது. இது நம் மு ன் னே (ா ர் ந ம க் கு வகுத்துத்தந்த நல்ல உயர்ந்த, பக்குவமான பண் பாடாக இருப்பதைக் காணலாம். இது எக்காலத்துக்கும் பொருந் தக் கூடியதொரு செயற்பாடா கவும் உள்ளது.
எல்லோர் உள்ளத்திலும் இறைவன் குடியிருக்கின்றார். எனவேதான், எமது உடம்பை இறைவன் அமர்ந்து செல்லும் ரதம் எனக்கருதுகின்றனர்.
ல் ஊனுடம்பு ஆலயம்' அழகாகப் பாடி இருப்பதும் இதை
நண்பர் பிறர் இல்லை. ★
س--.. 4
SLLkLeLLLLL LLLLLLLLeeLee e eeeLLLLLLLL eeeLeLeeLMSLLeLeeLeLLLLLLLLLLeeLSeLeLeeLALLALeLeeLeeLeLeLLSASLeLee eLk

Page 15
ges
ஆ த லா ல் நாம் நமது உ ட ம்  ைபயும், உள்ளிருக்கும் உணர்வுகளையும், ந ல் ல ப g யாகப், பணிவுடனும், நல்ல எண் ணங்களுடனும், ப க்கு வ மாக வழிப்படுத்தி ஒருவரை ஒருவர் மதிக்கவும், அன்போடு நேசித்து வாழ வும் கற்று க் கொள்ள வேண்டும். இதற்கு நமஸ்காரம் செய்தல் கைகூப்பி வ ழி பட் டு ஒருவரை ஒருவர் இன்முகத்து டன் வரவேற்று உபசரித்தல் என்பன சிறந்த பண்புகளாக ஆன்றோரால் எமக்கு வகுத்துத் தரப்பட்டுள்ளன.
ബം
இந்த அபூர்வமான எமது கலாச்சாரப் பண்பாடு பழக்கத தில் வரும்போது எம்மிடமுள்ள அகம்பாவம், பகைமை உணர்வு, பொறாமை, சுயநலம் என்பன தாமாகவே விலகி விடுகின்றன எங்கள் மனத்தில் உயர்வு, தாழ் வற்ற பரந்தமனப்பாங்கு உரு வாகின்றது
நமஸ்கரித்தல், வணங்குதல், கைகூப்புதல் என்று சொல்லப் படுவனபற்றி நன்கு சிந்திப்போ 8 மா னால் இந்தச் செயற்பாடு
鹤
線 鹏
**敏°雌※资粒兹苓杰兹
絮
శకీ Ar R ஒருவன் இறைவனிடம் சரண்ட
* யின் கட்டளைக ளும் அகற்றப்படு தலை எழுத்தை விதியே தனது க
६
is 哈 常 ★ எவரையும் மனம
# ཕག་བསྟན་ཨ་མ་ལ་
eAAA AqA AA MMA MAA AJJASS AMM M MMM AJEAAMSAAEAAAMAeSMSM M MLSJSee AS eeeSee MYSJEMS

எம்மை அடக்கமும், பணிவும் அ  ைம தி யும், நல்லபண்பாடும் கொண்டவராக மாற்றும் சக்தி உடையதென்பதை உணரலாம்.
இச்செயற்பாட்டினால் எம் மனத்தை அறியாமலே, எமக்கு ஒருவித அமைதி உணர் வும், ஆன்மீகபலமும் ஏ ற் படு வதை உணரலாம்.
சாதாரண வாழ்க்கை நடை முறையிலே செல்லும் வழியில் கோவில்களைக் கண்டதும் வழி படுவது ம் , பெரியோர்களைக் கண்டபோது  ைக கூப் பி அக ம கி ழ் த லும், நண்பர்களைக் கண்டால் இருகரமும் பற்றி க் கும்பிட்டுக் கு துர க லிப் பது வாழ்க்கையில் மனநிறைவையும் சிறப் பை யும் த ரு கின்றன வன்றோ.
எனவே நம் ஆ ன்றே (ா ர் நமக்கு வகுத்துத் தந்த நற்பண் பாட்டுப் பழக்க வழக்கங்களை என்றும் நாம் அனுசரிப்பதன் மூலம் வையத்தில் வாழ்வாங்கு வாழும் வகை தெரிந்து நல் வாழ்வு வாழ முயல்வோமாக
käftastríðAKIFaktartifKE

Page 16
登
s
அருணகிரிநாத தெய்வ உை அற உ
கு. கனக
அவ்வினைக் கிவ்வினையாமெ உய்வினை நாடாதிருப்பது உ கைவினை செய்தெம் பிரான் செய்வினை வந்தெமைத் தீண்
னுெம் ஞானசம்பந்தப் பெரு மானின் தேவார பா ட லி ற் காண்கின்றோம். கைவினை என் பது செய்யும் தொழில் அல்லது செய்யும் வினை. அத  ைன ப் பிரான்கழல் வணங்கிச் செய்வ தாற் செய்யும் வினைப்பயன் வந்து தீண்டாது என விளம்புகி றார் ஞானசம்பந்தப் பெருமான் இவ்வாறு செயலாற்றுவதால்
வேடிச்சிகொங்கை விரும்புங் குமர பாடிக் கசிந்துள்ள போதே கொ! தேடிப்புதைத்துத் திருட்டிற்கொடு வாடிக்கிலேசித்து வாழ்நாளை வீ,
இப்பாடலில் தேடிய பொருள் கையில் இருக்கும் போது பசியால் வருந்தும் வறியார்க்குக் கொடுப் பதை விடுத்துக்கொடாத பாவத் தால்திருட்டிற் கொடுத்துத் தவிக் கும் மக்களை நோக்கி இரக்கப் படுவதோடு கொடா மையால்
★ குறைவாகப் பேசி
TeLLLLLLeeSASLeASLkLLeeAeeALeLkLSSLkLeALeLLeeeLeLeLeLLLLLLeLeeeLeeLekeLeLLAkASeeSLLLeeeLLeeeLeALAJkJeekeJ

(தொடர்ச்சி.
ர் உணர்த்தும் எர்வு கலந்த உணர்வு
ரத்தினம்
ன்று சொல்லுமஃதறிவீர் ந்த மக்கு ஊனமன்றோ கழல் போற்றுதும் நாமடியோம் ாடப் பெறாதிரு நீலகண்டம்
பிறவிக்கு வித்தாகிய வினை அழி கிறது. காலாந்தரத்தில் இரு வினையொப்பு மல பரிபா கம் உண்டாகிறது. அதனால் பேரா னந்தப் பெரு வாழ்வு வந்தெய்து கிறது. இவ்வாறு பெருநெறிக்கு இட்டுச்செல்லும் அருணகிரியார். வறியார்க்கு ஈதலை மேலும் மேலும் எடுத்துரைப்பதை அவர் பாடல்களிற் பார்க்கலாம்.
Fனை மெய்யன் பினாற் டாதவர் பாதகத்தால் த்துத் திகைத்திளைத்து ணுக்கு மாய்ப்பவரே (கந். அல)
விளையும் கேட்டினைச் சொல்லி விட்டுக் குமரனை உண்மை அன் போடு பாடுங்கள் ஏழைகள் பால் மனங்கசியுங்கள் கையிற் பொருள் உள்ளபோதே கொடுங்கள் எனச் சொல்லியிருப்பது கல்நெஞ்சங்
க  ைள யும் கனியவைப்பதாக
நிறைய வாசித்தறி
----س- 6
大
3
SAeeLeLkTeTeeLeLeeLeALHJJLeqLekeLLLLLLeALeJeLLekeLeeLeALeLLLLLLeLeeLLJJLL0LeLLqLSLLeLeeLALALLLL LLL


Page 17
S
~~
அமைகின்றது பாடலில் இருக்கும் கசிந்து என்னும் சொல் மனம் கசிதலாகிய இரங்குதலைக் குறிக் கும் ஏழைகளைப் பார்த் து இரங்கு என்பதே அதன் முழுப் பொருளாகும். இதே கருத்தி னையே திருப்புகழிலும் * உம்பர் தருதேனு மணிக்கசிவாகி’ என விளக்கமாகப் பாடியுள்ளார். இத் தொடரில்வரும். தரு, தே னு மணிமூன்றும் தேவர் உலகத்துக் குரியவை தருஎன்பது கற்ப க விருட்சம் இதன் கீழ்ச்செ ன் று எதைப்பெற ஒருவர் நினைக்கி றாரோ அதனை அது உடனே கொடுக்கும். தேனு என்பது காம தேனு எனும்பசு. அதனிடம் சென்று எதனைக் கேட்பினும்
கெடுவாய் மனமே கதி திடுவாய் வடிவேலிறை சுடுவாய் நெடுவேதனை விடுவாய் விடுவாய் வில்
இப்பாடலில் ஏமனமே! கெட் டொழியாதே உய் யும் வழி சொல்லுகின்றேன் கேட்பாயாக இரண்டு அறங்களைச் சொல்லு கின்றேன் ஒன்று பொருளை இரப்பவர்க்கு ஒளிக்காமல்கொடு மற்றது வடிவேற் பெருமானது திருவடிகளைத் தியானிப்பாய். 3) Gil ou it gil செய்வாயாயின் தொடர்ந்து வருகின்ற பிறவித் துன்பம்ஒழியும். பிற விக் கு க் காரணமாகிய சஞ்சிதம், பிராரத் துவம் ஆகாமியம் ஆகிய வினை
女 முகஸ்துதிக்காரனை ஒ
r A
MAMLqAqAqSLLLeSLLAAqAMSSeTkEEeSASAJESLLkLkSESEeLeeLeLeeLeL LekeLLeLekeLqeLeSLLLLSSSLLLA LLLeLkASAeLJSAeALeLSeLeqAkkeAALLLLSLLLSkSeA

அதனை உடன்கொடுக்கும் மணி என்பது சிந்தாமணி. அதனிடம் சென்று ஒருவர் எது வேண்டு மென்று சிந்திக்கிறாரோ சிந்தித்த பொருளை உடன் கொடுக்கும். இவை மூன்றும்இரக்கமே வடிவா னவை இவை போல வறியார்க்கு இரங்கி அவரை ஆதரித்து நடக்க வேண்டும் என்பது அருணகிரி யார்பெருவிருப்பாகும். இது அவர் இருப்பவர்பாற் கொண்டுள்ள பெருங்கருணையைக் காட்டவில் லையா? இதுவரை மக்களுக்கு அற உரை சொல்லியவர்தன் மனத்துக் குச் சொல்வதுபோல எல்லோர் மனங்களுக்கும் உபதேசம்பண்ணு வதைக் காண்போம்.
கேள் கரவா தாள் நினைவாய்
துரன்படவே னை யாவையுமே (கந், அநூ)
களின் பிடியிலிருந்தும் விடுபடு வாய் எ ன த் தம்பொருட்டுச் சொல்வது போன்று எல்லோர் மனத்துக்கும் சொல் வ ைத ப் பார்க்கிறோம். இவ்வாறு அறவு ணர்வையும்தெய்வ உணர்வையும் மக்கள் மனத்தில் வளர்க்கிறார் அருணகிரிநாதர் இதுவரை அவர் பாடல்களிற் கண் ட தரு ம போதனைகள் யாவரையும் ஏழை களிடம் இரக்கப்படுமளவுக்கு நல் வழிகாட்டியுள்ளன அவ்வழியில்
ருபோதும் நம்பாதே. ★
SYekSMS MeAAMASeSeA A ASeLee eYeA AE eSqeqeSSASeeTeASkLE SESEL LSLSeeTke LSLSLLqe eA A AAALALAASLSALALAeA ASLL MMMS


Page 18
'රිතෙතතෙතත්‍රපංතූපතෙතතූපපත්‍රපථතංපත්‍රපඤතංතෘපතුංපතුපද
ஒழுகமுயல வேண்டியது நம் கடமையாகும்.
இன்றைய உலகில் இயற்கை அழிவுகளினாலும், G3Lfrtifloor fr லும் அல்லற்பட்டு அவதியுறும் மக்களைப் பற்றி அறிகின்றோம் அவர்களுள் நம்மவர்களும் அடங் குவர். அவர்கள் ப டு ம் துன்ப துயரங்கள் பல. அவர்கள் துயர் போ க் கும் பணியிற் புலம் பெயர்ந்த தமிழ் மக்களுக்குப் பெரும்பங்குண்டு எ ன் ப  ைத உணர்ந்து உதவுவோரும் இருக் கிறார்கள். உணராது இருப்ப வர்களும் இருக்கிறார்கள் புலம் பெயர் நா டு களிற் கோவில் விழாக்கள், திருமணவைபவங் கள், பிறந்தநாட் கொண்டாட் டங்கள் என்பவற்றுக்குப் பெருந் தொகையான பணத்தைச் செல விடுகிறார்கள். கோவில்களுக்கு கடவுள் பெயரால் கலசம் கலச மாகப் பால் கொடுக்கிறார்கள் அர்ச்சனை என்று முட்டிமோது
தாவாரமில்லை, த
(
தாேரம் ஏதுக்கடி
எனப்பாடியுள்ளார். இப் பாடல் சிந்தனைக்குரியது பாட லில் வரும் தா எ ன் ட த இன் பொருள் வருத்தம். வாரம் என் பதன் பொருள் பங்கு வீடு என் பதன் பொருள் விடுதலை இனி பாடலின் பொருளுக்கு வரு வோம் பிற உயிர்கள் படும் வருத்
★ நம்பிக்கையே நண்ப
zeeeYseeYseseeseeeYeeeeMeeeYeseeeseeeseeeeeeeeeeeseeeeS

LALLeLee LeSLLLJJL0LLL0LLL0LLJJ LeeeLLJLLLJJLLJLLLJLLLeJkJeeJJLsJJeOL
கிறார்கள் அல்லற்பட்டு அழும் மக்களுக்கு உதவுவதிற் பின்தங்கி பவர்களாய் இருக்கிறார்கள். படமாடும் கோவில்களில் இருக் கும் ஈ ச  ைன நினைப்பவர்கள் ந ட மா டு ம் கோவில்களிலும் ஈசன் இருப்பான் எ ன் ப ைத நி  ைன க் கிறார்களில்லை. நட மாடும் கோவில் ஈசனைப் பேணு வதே மேலான பணி என்பதை உணரவேண்டும். ' என்கடன்பணி செய்து கிடப்பதே' என்று அறி வுரை செய்தார் அப்பர் பெரு மான் இவ்வருள் வா க் கு எல் லோர் மனத்திலும் பதிய வேண் டும். அடுத்தவர் படும் துனபத் திற் பங்கு கொள்ளவேண்டும். நம்மவர்படும் துயர் கே ட் டு இரங்கி உதவ முனவரவேண்டும்.
முற்காலத்தில் சித்தர்பலர் வாழ்ந்திருக்கிறார்கள் அவர் களில் ஒருவரான குதம்பைச் சித்தர்,
னக்கொரு வீடில்லை
குதம்பாய்
தத்திற் பங்கு இல்லை என்றிருப் போர்க்கும் கமக்கு விடுதலை வேண்ட மென்றிருப்போர்க்கும்
தேவனைப்பாடும் தேவாரம்
ஏதுக்கு என வினாவுகிறார் தம் மைச் சார்ந்த உயிர்கள் வாழ் வுக்காக வருத்தப் பட்டுக்கொண் டிருக்க அவ்வுயிர்களின் துன்ப
னைக் காட்டும் கண் 女
HHessessesseseseessYeeseLeLeesesesL eYeseessseesseS
器
3


Page 19
配洽令顿 జిల్లాత్కళ్ల
துயரங்களிற் பங்கு கொள்ளாம லும் த மக்கு விடுதலையைப் பெற எண்ணாமலும் தேவால யங்கள் தோறும் சென்று என்ன பயனைப்பெறப் போகிறாய் முத லில் பசிப்பிணியால் வருந்தும் ஏழைகளின் துயர் போக்கும் பணியினைச்செய்வாய். உலகப் பற்றிலிருந்து விடுபடுவாய் பின் தேவாரம் பாட லா ம் என்று
'உண்டி கொடுத்தோர் உ
பகுத்துண்டு பல்லுயிர் ஒம் தொகுத்தவற்றுள் எல்லாந்
ஞானம் என்பது என்ன? அ எத்தன்மைத் தாயினும் ' எனும் ளார் அதன் கருத்து ** யார் வாயிலி பட்டாலும் சரி, அந்த விடயத்தி கண்டுபிடிப்பது தான் அறிவு " எ
ஆமாம், ! நம் காதில் விழுகிற
ஞானமல்ல அவற்றை எல்லாம் த
தெளிகிறோமே அது தான் ஞான
து
நாம் ஞானத்தைப் பெறவேண்( எடுப்பதற்கு எவ்வளவு பிரயாசை தான் நாம் ஞானத்தைப் பெறவே தனையோ அறிஞர்களிடம் இருந்து களை நாம் கேட்டுப் பெறுகிறே விடாது. ஆனால் அதற்குள் தான் ( நாம் தான் தேடித்துருவி கண்டுபி
மன்னித்து விடுதல் மிகப்(
asker
say
۔۔۔۔۔۔۔
אמלא
*)

స్యభరజాPr్య
தான் சித்தர் பாடியிருக்கிறார். "அற்றார் அழிபசிதீர் என்றார் வள்ளுவர் யாவர்க்குமாம் உண் ணும் பொழுது ஒரு கைப்பிடி' கொடு எ ன் கி றார் திருமூலர் ‘வறிஞ்ஞர்க்கென்றும் நொய்யிற் பிளவளவேனும் பகிர்மின்" என் றார் அருணகிரிநாதர் இவற்றை ஒர்ந்து உணர்ந்து உதவிக்கரம் நீட்டுவோமாக,
யிர் கொடுத்தோரே'
(குடலவியனார்) புதல் நூலோர்
தலை, திருவள்ளுவர்.
ఫీల్డ్రన్దేశక్ష్డ్లో-శిక్షి
ஜதனை வள்ளுவரும் எப்பொருள்
குறள் மூலம் கோடி காட்டியுள் ருந்து எந்த விடயத்தைக் கேள்விப் லுள்ள உண்மையான பொருளைக்
‘ன்கிறார்.
செய்திகள் விஷயங்கள் எல்லாமே ம் சிந்தனையில் இருத்தி தேர்ந்து,
".
டுமானால் பசும் பாலிலிருந்து நெய் ப் படுகின்றோமோ அதே போலத் பண்டும். அது போல் தான் எத் ம் எத்தனை எத்தனையோ செய்தி ாம். அத்தனையும் ஞானம் ஆகி நானம் இருக்கும் அந்த ஞானத்தை
டிக்க வேண்டும்
பெரிய தண்டனை ஆகும். 女
SXaw
LYLkSAYLSeJceSAJYALEeAeJYAEJLAqL SAL LASAAA AELLEEkSEAL rrreESELJJEELSASALeeLYALASJAY kseSJJJA AEkLkELEL SqkLkLkLeALALSL DeAeAALeLq qeqLqqSAeALAq LLeLS AAALLL AAALLS


Page 20
یتیجہ
xa&
2-2-3,
மனிதப்பிறவியி
இராசையா
"அரிது அரிது மானிடராய்ப் பிறத்தல் அரிது ' என்றார் ஒளவையார். கிடைத்தற்கரிய பெரும் பேறாகக் கருதப்படும் மானிடப்பிறவி மகத்தானஒன்று இந்தப் பிறவி மிகவும் புனிதம் வாய்ந்தது. மனிதப்பிறவி எடுத்த நாங்கள் அதன் புனிதத்தையும் மகத்துவத்தையும் உணர்ந்து செயற்பட வேண்டும். இப்பிறவி தப்பினால் எப்பிறவி வாய்க் குமோ, சொல்லவே முடியாது.
மனிதன் முதலில் மனிதனாக வாழப்பழக வேண்டும். மனித உருவில் இருந்துகொண்டு மிருக மாக வாழ்தல் கூடவே கூடாது. இன்றைய காலகட்டத்தில் மணி தன் பல்வேறு விதமான பழக்க வழக்கங்களைக் கொண்டிருக்கின் றான். விலங்குகளிடமும் பறவை களிடமும் மனித ன் கற்றுக் கொள்ள வேண்டிய நல்ல பழக் கங்கள் பல உள்ளன,
ஒற்றுமையே 5) D
காகம் ஓர் உணவுப்பொருள் கிடைத்தால் ஒரு போதும் தனி
★
இரக்கம் காட்டு . ஆனா
l س----سمه
}

ன் மகத்துவம்
r
யூனிதரன்
யாக உண்ணாது கா க ங் கள் உணவைக்கண்டவுடனே கரைந்து தன் இனத்தை அழைக்கும் அது கேட்டுப் பல காகங்கள் பறந்து வரும். அத ன் பிற்பாடுதான் கிடைத்த உணவை ஒன்றாக சேர்ந்து உண்ண ஆரம்பிக்கும் இந்தச் சிறப்பான குணாம்சத் தைக் கொண் டி ரு க் கின்றது காகம். * ஒற்றுமையே பல ம் " என்பதற்கு இ லக் கண மாக விளங்குகின்றது காகம். ஆனால் மனிதன்?
எறும் புக் கூட்டத்தைப் பாருங்கள். எவ்வளவு சுறுசுறுப் புடனே ஒற்றுமையாகச் செயற் படுகின்றன. எறும்பூரக் கற் குழி யும் என்பார்கள். அடிக்குமேல் அடிவைத்தால் அம்மியும் நகரும் என்றபடி இடைவிடாத முயற்சி எப்போதும் வெற்றியையே அளிக் கும். மனிதனாகப் பிறவி எடுத்த நாம் முதலில் ந ல் ல பழக்கங் களைப் பழகிக்கொள்ள வேண் டும். இந்த நல்ல பழக்கத்தால் பூமியில் நல்லவர்களாக வாழ லர்ம்.
O
SeLeeLeLeL0LeEe0eLeLeLeLeeLeLeeLLLLLLeeLeeLeLeeLeLeeLeLeLeeLeL0eLeLeLeeLeeLeeLeLeeeLeLeLLeLSeALELAeSeSeSeAeA AM
ஏமாந்து போகாதே ★


Page 21
சிவப்பணி
" நல்லாரைக் காண்பதுவும் நன்றே" என்ற ஒளவையார் அவ ரோடு ஒரு சேர இணங்கி இருப் பதனால் நன்மையே விளையும் என்கின்றார். வாழ்த்த வாயும் நினைக்க மடநெஞ்சும் தாழ்த்தச் சென்னியும் தந்த அருந்தலைவ னாகத் திகழும் சிவபெருமானை முழுமுதற் கடவுளாக வழிபாடு செய்வது பிரதான கடமையாகும் அதுவே எமது சைவசமயத்தின் சிவப்பணியுமாகும்.
ஆலயந்தொழுவது F6) வுந் நன்று ' என்ற ஒளவையின் கூற்றுக்கு ஈடுஇணையே கிடை யாது. கோயில் இல்லா ஊரிற் குடியிருக்கவே வேண் டாம். எனவே, நாம் ஆலய வழிபாடு செய்தால்த்தான் ஆன்ம ஈடேற் றம் கிடைக்கும் ஆன்மாலயப் படும் இடம்தான் ஆலயம்; கோ என்றால் அரசன், இல் என்றால் வீடு, ஆகவே அரசன் இருக்கும் இடம்தான் கோயில் அதாவது இறைவனுடைய வீடு
நல்லதையே செய்க இப் பரந்த நிலவுலகுக்குக் கருத்தாவான சிவ பெரு மான்
" புண்ணியமாம் பாவம் போ மண்ணில் பிறந்தார்க்கு ை என்றபடி நாம் நாம் செய்த வினைகள் நாமே அனுபவிக்க வேண்டும். நல்வினை செய்தால் நல்லனவற்றையும் தீவினை செய்
பேச்சைவிடச் சிந்த ജബത്ത----
I -۔۔۔۔۔
AAeAAA AeAeeAeAeA eA A AqLe Se eLATeM TTTeS eeeSeeeeAeeAMeAeSeeSASSeee eeeeMee TeYASeLeeeSkeA eSeSJeAeee SAeeLeSee ee e AeSeAe

&
நம்மையெல்லாம்ஆட்கொள்ளும் நோக்கில் தானே சகலவற்றை யும் நடத்தி வருகிறான். அவனு 60ll / அருளாட்சியினாலேயே நாம் இப்பூவுலகில் வாழ் ந் து கொண்டிருக் கி ன் றோ ம் வாழ்த்த வாயும் நினைக்க மட நெஞ்சும் தாழ்த்தச் சென்னியும் அவர் தந்ததே தம்மை வழிபடு வதற்கேயாகும். அவனருளாலே அவன் தாள் வணங்குவதற்கே யாகும்.
எல்லாம் வல்ல இறைவனின் பாதாரவிந்தங்களை வழிபடுவ தற்கு நாம் பூர்வஜென்ம புண் ணியஞ் செய்திருக்க வேண்டும் எமது வாழ்நாளில் நல்லனவற் றைச்செய்து நல்லவர்களோடு பழகி, நல் ல வ ர்களோ டு வாழ்ந்து நம்மைப் பழக்கப் படுத்திக் கொண்டாலே நல்லது. அதுவே நன்மை பயக்கும். அவ் வாறு நல்வாழ்வு நமக்கு அமைய வேண்டுமாயின் நாம் நாட்டில் நல்லனவற்றைச் செய்ய வேண் டும். அவ் வா று செய்வதற்கு நம்மை நாமே தயார்ப்படுத்திக் கொள்ளவேண்டும்.
ம் போனநாட் செய்த அவை
வத்தபொருள்'
தால் தீயவற்றையும் அனுபவிக் கலாம். நாம் ஒருவரைப் பார்த்து "அவனுக்கென்ன கொடுத்து  ைவத்த வன். அனுபவிக்கின்
னை ஆழமானது. ★
مسی lt
MLJALsAJAMJSeeeSYeSeeSeJLeeeeMSM YeAeAeLSeASAMA eMee ee TeeeSeLeee eeeSee0 eeee e eee A ee LeAeA Ae MAAeAMe eM eLeAeAA AMMA AALAAA LLAeM S0LAT MM


Page 22
i
i
ச
ற்ான்' என்று கூறுகிறோமல் லவா! அதன் தாற்பரியம் என்ன? முற்பிறவியிலே ந ல் ல காரியங் களைச் செய்தால் இப்பிறவியில் நன்மை கிடைக்கும். ஆகவே, நல்ல செயல்களைச் செய்யாமல் காலங்கழித்தால் அதைவிடக் கொடுமை வேறில்லை. ஐந் தறிவு படைத்த மிருகங்களுக் கும் ஆறறிவு கொண்ட மனிதர் களுக்கும் நிறைய வித்தியாசம் இருக்கவேண்டும். பார்த்தால் மனித உருவம், ஆனால் வாழ்க் கையோ மிருகத்தை விடமோச மானதாக இருக்கும். இது எவ் வளவு அறிவீனம்
மகத்தான மனிதப்பிறவி
மனிதப்பிறவி ஒரு புனிதப்பிறவி ஆகவே அதன் மகத்துவத்தை யும் மகிமையையும் அறிந்து நாம் நடக்க வேண்டும். நாம் வீட்
* கொல்லான் புலால்
எல்லா உயிருந் தொ
என்பது தெய்வப்புலவர் திரு வள்ளுவர் வாக்கு ஒருயிரையும் கொல்லாமல் புலால் உண்ணா மல் எவன் ஜீவிக்கின்றானோ அவனை எல்லா உயிர்களும் கை கூப்பி வணங்கும் என்பது அவர் கூற்று. இறைவனால் படைக்கப் பட்ட ஜீவராசிகளைக் கொல் வதற்கு நமக்கு என்ன அருகதை இருக்கின்றது? நாம் யார்?
அன்பே சிவம்
உலகில் அ ன் பு செலுத்தி
னால்த்தான் உண்மையாக வாழ
女 துணிவுடன் துணையும்
zTLeYeLeLeLeeLeeeLeeLLe eeYeLeLkLLkLALeLeLeeLeeLeLeLeLeeLeLezYYeYeeAeJkeeeTs

டில் ஆசையோடு வளர்க்கும் பசு வைப்பார்த்து, "அது வாயில்லா ஜீவன். அதுபா வம் அப்பா' என ஒருவர் கூறுகின்றார் என் றால் அது உண்மையில் வாயில் லாத ஜீவனா? இல்லை. வாயி ருக்கின்றது. அதனால் எம்மைப் போல்உரையாட முடியாது. அவ் வளவுதான் உணவு மட்டுந்தான் உண்ணமுடியும்.
இறைவனுக்கு வேண் டி ய அ பிஷேக த் திரவியங்களான பால், தயிர், நெய், கோசலம், கோமயம் முதலானவற்றைத் தருவது பசு, அந்தப் பசு ஒரு சாதுவான மிருகம். அதை நாம் வெட்டி உண்பது" மிகவும் தேவ றான ஒரு செயல் பசுவதை யைப் போல ஒரு கீழ்த்தரமான செயல் வேறு இல்லை என்றே சொல்லலாம்.
மறுத்தானைக் கைகூப்பி (ԼՔւն y 9
முடியும். நாம் உண்மையாக வாழ்வதற்கு அன்பு செலுத்தவே வேண்டும். பிற உயிர்களிடம் நாம் அ ன் பு காட்டும் போது அவையும் நம்மிடம் நேசம் வைக் கின்றன. அதனால் பாசமும் நேசமும் உண்டாகின்றது. அவ் வாறு பரிவு ஏற்படும் போது பக்தியும் ஏற்படுகின்றது. அன்பே சிவம்; ஆதலால் அந்தப் பக்தி இறைவனிடம் செலுத்தப்படும் போது ஆன் ம ஈடேற்றம் கிடைக்கின்றது.
இருத்தல் வேண்டும். ★


Page 23
திருவருட் பயன
திருமதி மாதேவிப்பிள்
இந்நிலையில் * கடவுள் ஒ( பது மலங்கள். அம்மலங்களின் அடைவதே நாம் அடைய வேண்டி கள் அறியாவண்ணம் மயக்கி வஞ் மலமே. எனவே உணரும் பான் களுக்குத் தந்தது ஆணவமலமே
ஆணவமலம் ஆன் ஆன்மாவைப் பற்றி ஆணவமலம், நெல் மணிை களிம்பும் போல, ஆன்மா என்று தொடர்ந்திருக்கின்றது. இம்மலத் கள் மயக்கம், மதிப்பு, பெருமை, ஆசை, ஆற்றாமை முதலியவற்றா ஆணவம் ஆன்மாவின் குன சூடு அழிந்தால், குணியாகிய நெரு குணமான ஆணவம் முத்தி நிலை போது, ஆணவத்தைக் குணமாகக் டும். ஆயின் முத்தி நிலையில் ஆன பத்தை நுகர்வதால், ஆணவம் ஆ இயல்பாக அறிவுடைய ஆன்மாவி அது ஓர் குற்றமே.
ஆணவம் ஆன்ம சேராது அநாதியிலே
ஆணவம் ஆன்மாக்களை அ யில் வந்து சேர்ந்ததொன்றன்று. மாக்களைச் சேர்வதற்கு உயிரோ இறைவனே ஆணவத்தைக் கூட்டி டைய இறைவன் ஆன்மாக்களுக்கு
மிகச் சிறந்த மனித
l
女
SqS LSSLASLqA AeAeTAqA ASAeA MLqSqAqL SLSLS ASAeLEELS SSAELLSLLeLeeLALASqLLSeASTLLTSAeALA eeS AeALLeL0JJSLLLJYAASSYLLLSL LSLS

5- (தொடர்ச்சி . ரின் வசனசாநபம்
ாளை கதிர்காமத்தம்பி
ருவன் உளன். நம்மைப் பீடித்திருப் நின்றும் நீங்கி நித்திய இன்பத்தை ய நிலை ’’ ஆகியவற்றை ஆன்மாக் நசிக்குந் தன்மையுடையது ஆணவ ாமை தெரியாத தன்மை ஆன்மாக்
மாவின் குணமன்று
நிற்கும் குற்றமே ய மூடி நிற்கும் உமியும், செம்பிற் உளதோ, அன்றே ஆன்மாவைத் தின் சேர்க்கையினாலேதான், உயிர் பொறாமை, வருத்தம், வாட்டம், ால் தாக்குண்டு வருந்துகின்றன. னமானால், நெருப்பின் குணமான ப்பும் அழிதல் போல, ஆன்மாவின் யில் திருவருளால் வலிமை கெடும் கொண்ட உயிரும் கெடுதல் வேண் ணவம் நீங்க உயிர் தனியே பேரின் பூன்மாவின் குணமன்று. ஆணவம் ன் அறிவை மயக்குந் தன்மையால்
ாவுடன் இடையில் யே சேர்ந்துள்ளமை
நாதியே பற்றி நிற்கின்றது. இடை ஆணவம் இடையிலே வந்து ஆன் டு உள்ள காரணம் ஏதும் இல்லை.
வைத்தான் என்றால், பேரருளு த் துன் பஞ்செய்யக் கருதார் ஆண
iன் அன்புள்ளவன்.
3 བར་ན་སྨན་གཞུ །
ALALLSASJSYSJSTA SA AeeSALYeLeLALSLAASAS LCCSLSSAEESLAeMMMTMSAqAALSYLAAeLeLee LLLSLL ALqAq qAe LSSA qA AqAq SAAAAA AA LLAe
aÄl.
al


Page 24
வம் தானே வந்து சேர்ந்ததோ பொருள். ஆதலால் தானே வந்து அறிவுடைய பொருளாதலால் த6 தைத் தானே தேடி அடையாது.
சேர்த்து வைப்பதற்குரிய காரண இடைவிட்டுச் சேர்ந்ததென்று கூறு
சுத்தமான ஆன்மாவை, ஆ தாயின் உயிர் முத்தி அடைந்த பி பற்றத்தக்கதாகும், முத்தி நிலையி தில்லை. ஆகவே ஆணவம் ஆன்! தன்று என்பது புலனாகும்.
மாயை ஆணவத்தின் வலி
ஆணவ மலம் நீங்குவதற்டெ களுக்குத் தனு கரண புவன ே ஆயின் ஆன்மாக்கள் அவற்றை மாட்டாதாயின், ஆணவம் ஒருபே எனவே தனு கரண புவன போக ஆன்மா ஆணவத்தை நீக்க முய6
மாயை கன்மம் ஆகி
இராக் காலத்தில் பரந்து சிறிது நீக்குவதற்கு உதவும் விளக் நிற்கும் ஆணவ இருளைச், சிவே கதிர்கள் தோன்றிப் போக்கும் வ றும் தனு கரண புவனங்கள், ஆ கட்கு ஏற்பப் பொருந்தி நின்று தக்க அறிவினை ஆன்மாக்களுக்கு
ஆணவத்தின் தன்மைகளை நிலையான உள் பொருள்களுள் கின் கண்ணுள்ள பொருள்கள் எ இருள் போல உயிர்களின் அறிவி மலமே என்பதும் இருள் உலகி தன்னையே காட்டி நிற்கும். ஆன
ச்ேசைவிட pெ:
i

என்றால், அது அறிவற்ற சடப் உயிரைச் சேரமுடியாது. உயிர் எக்குத் தீமை செய்யும் ஆணவத் எனவே ஆணவத்தை உயிரோடு மின்மையால் ஆணவம் உயிரை வது பொருந்தாது.
ணவம் இடையில் வந்து பற்றிய ன்பும் அவ்வுயிரை ஆணவம் வந்து ல் ஆணவம் ஆன்மாவைச் சேர்வ மாவை இடையில் வந்து சேர்ந்த
மையைக் கெடுக்கும் கருவி
ாருட்டே இறைவனால் ஆன்மாக் பாகங்கள் கொடுக்கப்படுகின்றன. அனுபவித்து ஞானத்தைப் பெற ாதும் ஆன்மாவை விட்டு நீங்காது. 3ங்களைக் கருவிகளாகக் கொண்டு லல் வேண்டும்.
யவற்றின் தன்மைகள்
நிற்கும் இருளை விடியும் வரை குப்போல, ஆன்மாவைப் பொருந்தி பெருமானுடைய ஞானம் என்னும்
○3)房「, மாயையில் நின்றும் தோன் ஆன்மா செய்யும் பாவபுண்ணியங் ஆணவ இருளைச் சிறிது போக்கத் தக் கொடுப்பனவாம்.
er en i FF. " tr :- -rr rs ? e rr si த் தொகுத்துப் பார்க்கும் போது ஆணவம் ஒன்றென்பதும், உல ல்லாவற்றையும் மறைத்து நிற்கும் னை மறைத்து நிற்பது ஆணவ லுள்ள பொருள்களை மறைத்துத் ாவமலமோ தான் மறைத்து நிற்கும்
女
ானமே சிறந்தது.


Page 25
SqOOLOOLOkOeOLLese00e0sessOs0e00eL000OOsL00L0LessLOeOsOOsOOsO
பொருளையும் காட்டாது, தன்ன னால் ஆணவம் இருளில் கொடி உயிர்களின் அகத்தில் உள்ளொளி அநாதியே உயிர்களைப்பற்றி நிற்கு புணர்ந்து நின்றும், உயிர்களுக்கு உயிர்கள் மெய்யுணர்வைப் பொரு நிற்கும் தன்மையைக் கொடுத்தது றேல் ஆன்மாக்களுக்குப் பிறவித் வம் ஆன்மாவின் குணமல்ல என் யில் வந்து சேராது அநாதியே ஆ என்பதும் ஆன்மா தனு கரணம் ஞான உணர்வு இன்றேல் ஆனவ தென்பதும், இராக்காலத்தில் இருள் போல இறைவனின் திருவருளாகிய இருளைச் சிறிது விலக்க மாயை கரண புவனம் முதலியன சிறிது அ பெற்றாம்
அன்பர்களே! நிலையான ஆ வம் நமது அறிவினை மழுக்கி உ மற் செய்து, சிவத்தை மறைத்து காரணமாகி நம்மை அநாதியாகே நமக்குத் தோன்று மட்டும், எம்ை பிறவித்துன்பங்களிலே அமிழ்த்தி ை அறியாமையை நீக்க, ஞான ஒளி தோன்றிய தனு கரண புவனங்க றன என்பதையும் உணர்வோமாக
உலகத்தில் கொடுப்பவனின் ஒவ்வொன்றையும் கொடுத்துவிடு பாரஈதே. அன்பைக் கொடு, உத உன்னால் இயன்றளவு சிறிதாவது விலை பேசுவதை ஒழித்து விடு நம்மீது நிபந்தனை ஏதும் சுமத் டதைப் போல் நமது தாராள குை தன்னுடைய சொந்த ககவசதிக2ை சோம்பல் வாழ்க்கை வாழும் இடம் கிடைக்காது.
s 捻剔。经篡籍
உழைப்பை ந0:பு ஆனா ܐ
盖
eeeYSzeeeeSeeeSe eJeSeeeeeseYYeeeJYeeYeeeJkeLSeeeJJ

露ぐ2●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●学総@???●●●●●
னயும் காட்டாது என்பதும், அத பதென்பதும், இந்த ஆணவ மலம் பாய் விளங்குஞ்சிவத்தைச் சாராது, ம் என்பதும் ஆணவம் உயிர்களைப் த் தன்னைக் காட்டிாது என்பதும் ந்தாது, மயக்கத்தைப் பொருந்தி ஆணவமே என்பதும், ஆணவமின் துன்பம் இல்லை என்பதும், ஆன பதும் ஆணவம் ஆன்மாவை இன்ட புன்மாக்களைப் பற்றி நிற்பதாகும் முதலியவற்றைப் ப்ெற்றபோதிலும் ம் ஒரு பொழுதும் விட்டு நீங்கா ளைச் சிறிது நீக்க விளக்கு உதவுவது ஒளி தோன்றும் வரையும் ஆணவ யின் நின்றும் தோற்றிய தனு 1றிவைக் கொடுக்கின்றன என்பதும்
று பொருள்களுள் ஒன்றாகிய ஆன ண்மைப் பொருளை அறிய முடியா 1, நமது பிறவித்துன்பங்களுக்குக் வ பற்றி நின்று, ஞான உணர்வு ம விட்டு நீங்காத தாய், எம்மைப் வக்கின்றதாயினும் இதனால் வந்த தோன்றும் வரையும், மாயையில் 5ள் சிறிது அறிவைக் கொடுக்கின் தொடரும்.
நிலையிலேயே நீ எப்போதும் நில் பிரதிபலனாக ஒன்றையும் எதிர் வியைக் கொடு, பணியைக் கொடு கொடு, ஆனால் அதன் பொருட்டு நிபந்தனைகளை ஏற்படுத்தாதே, காயல் இறைவன் நடக்குக்கொடுப் ாத்கால் நாமும் கொடுப்போமாக, ள மட்டும் கவனித்துக் கொண்டு சுயநலக்காரனுக்கு நரகத்தில் கூட
缘


Page 26
eeSLY0LLLYLLL0J00LLLLL0LLLLLYJJJLLqq
சேக்கிழார் சுவ
வை. க. சிற்
சைவத் திருமுறைகளில்,
வது திரு முறையான, திருத் தொண்டர் பெரியபுராணத்தை, மேன்மைகொள் சைவரீதி உல கெலாம் விளங்கும்படி, அருமருந் தன்னவிருத்தப் பாட ல் களி னாலே பாடித்தந்த மெய்யடியார் சேக்கிழார் சுவாமிகள் ஆவார். மெ ருங் காப்பியத்துக்கமைந்த உறுப்புக்களெல்லாம் அமையப் பாடிய அதி உத்தம பெரியார் ஆவர். சொன்னயம், பொருண யம், கருத்தாழம் மிக்கதாகிய இப்புராணம் திருத்தொண்டரா கிய அறுபத்து மூ ன் று நாயன் மார்களைப்பற்றி விரி வாக எடுத்து இயம்பு கிற து. செந் தமிழ்ச் செல்வமாகிய இப்புரா ணம் சிவபக்தி அடியார் பக்தி யெல்லாம் அமையவும் கேட் போர், படிப்போர் உள் ள ம் உருகும் படி யு ம் இலகுவாக விளங்கத்தக்க வ ைக யிலும் உவமை நயம், அமையப் பாடப் பெற்றுள்ளது. இப்பெரியார் பற் றிச் சைவமக்கள் அறிந்திருக்க வேண்டியது அவசியம்.
எவரையும் மனம்
{ ۔مہ۔۔۔
\ළුඬුථළුඪළුඑළුළුළුඑළුළුට්ටළුවට එඑචථළුඑළුඑළුදාළුළුෆඝඑළුදා

Øළුළුපටළුපපපත්‍රාත්‍රපපපතළුප්පතළුතළුතුපළුපළාතූත්‍රප්පතූත්‍ර
ாமிகள் வரலாறு
Disn)D
தொண்டை மண்டலத்தி லுள்ள குன்றத்தூரிலே சேக்கி ழார் மரபிலே, வேளாண் மர பிலே அவதரித்த இப்பெரியாரின் பிள்ளைத் திருநாமம் அரு ண் மொழித்தேவரென்பதாம். கல்வி யறிவொழுக்கங்களிலும் சிவபத் தியிலும் சிறந்திருந்த இவரை. அக்காலத்தவ்விடத் த ர ச னாக இருந்த அநபாய சோழமகாரா சன் அழைத்து, அவருக்கு உத் தம சோழப்பல்லவன், என்னும் உயர் விருதினைச் சூட்டித், தம் முடன் சேர்ந்து அரசு செலுத்த உதவியாக வைத்துக் கொண் டான். இருவரும் அந்தச் சோழ நாட்டை ஆண்டுவருங்காலத்தில் தனது தலைவராகிய சோழன், சமணகாப்பியமாகிய சிந்தாமணி யைக், கேட்டு வருதலைக்கண்டு, அரசனை நோக்கி அந்தக் காப் பியத்தைக் கேட்பதனால் இரு பிறப்பிலும், கேட்போருக்கு ஒரு பயனுஞ் சேரப் போவதில்லை ஆனால், இரு பிறப்புக்குப் பயன் தரத்தக்கதாகிய சிவகதையையல் லவா கேட்க வேண்டும்; என வுரைக்கக் கேட்ட அரசன். ‘அப் படியானால் நீர் கூறும் சிவகதை என்ன? அதைக் கூறியது யார்?
நாகப் பேசாதே.
f
€ 25, පොංඥා


Page 27
~~
அதன் பயன் யாது? அவையெல் லாம் விளங்க நீரேயதை ஒதி உரைக்க வேண்டும்’ என்று கேட் டுக் கொண்டான். அஃதன்றி அந்தச் சிவகதையைப் பாடித் தரும்படி கூறி அவருக்கு அதற் கேற்ற திர வியங்களையுங் கொடுத்தான். சேக் கிழார் சுவாமிகள், இறைவனை வணங்கி விட் டு, தில்லையம்பலத்தை நோக்கி நடந்தார்.
சிதம்பரத்தை அணுகிக் கூத் தப் பெருமானை வணங்கி, வள வன்கூறியபடி, சிவனடியார் வர லாறுகளை, இங்கிருந்தே பாட வந்தேன். தேவரீர் அடியெடுத் துத்தரவேண்டும் ” என்று விண் ணப்பஞ் செய்தார். அன்பரின் விண்ணப்பத்துக்கிணங்கிய நட ராஜப் பெருமான் உலகெலாம்" என யாவருங் கேட்க அசரீதி யாகத் திருவாய் மலர்ந்தருளி னார். அதைத்திருவுளம் பற்றிய சேக்கிழார்- நம்பியாரூரர் பாடிய திருத்தொண்டத் தொகையை யும் நம்பியாண்டார்நம்பி பாடிய திருத்தொண்டர், திருவந்தாதி யையும் ஆதாரமாகக் கொண்டு ஒருசித்திரைத் திருவாதிரையிற் பாடத் தொடங்கியவர் அடுத்த சித்திரை திருவாதிரையன்று பாடிப் பூர்த்தியாக்கி, அரசனுக்கு அறிவித்தார். அவர் பாடிய விருத்தத்தொகை 4286
அநபாய சோழமகாராசா, சே க் கிழார் சுவாமிகளுக்குப்
* சுழநலத்தினால் தான் மe
- 1 තෙළුපණපතළුණපඤත තෙතෙක්‍ෂණතතනඨභිඥා එළුපතළුළුඪතන{

பெரும் வரிசை செய்து தில்லை வாழந்தணர்கள் புடைசூழ, அவ ரையும், அவர்பாடிய ஏ ட் டு ச் சுவடியையும் யானைமீதேற்றி மங்கல வாத்தியமியம்ப, அடியா ரெல்லாம் ஆனந்தக் கூத்தாட, குடை கொடி ஆலவட்டம் நிழற்ற வீதியுலா விழா எடுத்தான்.மிகப் பெரும் சிவபத்தரும் அருளாளரு மாகி அடியவர்களின் வரலாற் றைக் கூறும் புராணமாதலால் இப்புராணம் பெரிய புராணம் எனப்படுகிறது. (பெரியர்+புரா ணம்)
இத்திருத்தொண்டர் புரா
ணத்திலே இறைபக்தி அடியார் பக்தி, திருக்கோயில் வழிபாடு, செந்தமிழினிமை என்பன பொங் கித் ததும்புவதைக் காணலாம் ஒவ்வொரு அடியாரையும் ஆட் கொள்ளும் சிவபெருமான் அவ ரவருக்குத் தக்கபடி அவர்களைத் திருவடியிற் சேர்க்குமாற்றைச் சுவாமிகள் அழகாகப் பாடியுள் ளார்கள் நம்பியாரூரர்,; நம்பி பாண்டார் பாடல்களை ஆதார மாகக் கொண்டும் தமது அகக் காட்சியிற் கண்டவற்றையுஞ் சேர்ந்தே பாடியுள்ளார்; என் பதை உணரவேண்டும். பக்திருப மாக இறைவனை வணங்கு ம் அன்பர்களுக்கு இப்பெரியபுரா ணம்பெரிதும் துணை செய்யும்,
இவ்வளவோடல்லாமல், சுன் னாகம் குமாரசுவாமிப்புலவர்,
கள் துக்கப்படுகிறார்கள். 大
se00eeLeseesesse000sseLe0ess0sssesLee0e00L00Le0s00e0L


Page 28
vátházaka.Ju.
சேக்கிழார் நாயனாரைப் பற்றிக் கூறும் ஒரு அற்புத வரலாற்றை யும் இங்கே தருகிறேன்.
சிதம்பரத்திலே ஆனித்திரு விழா ஒன்றில் சுவாமி தரிசனம் செய்வதற்கெனச் சேர, சோழ,
'வேழ முடைத்து மலைநா சோழவள நாடு சோறு தென்னாடு முத்துடைத் நன்னாடு சான்றோ ருை
எ ன் னு ம் வெண்பாவைப் பாடினார். கேட்ட மூவேந்தரும் * எங்கள் நாட்டிற் சான்றோரில் GO)6vu unr?
* தொண்டைநன்னாடு சான்
றோருடைத்து யது என்னை? என்று சிறிது
9
எனச் சொல்லி
நாணமுற்று தொண்டைநாட்ட ரசரை நோக்கி "" உமது நாட் டில் சான்றோருளர் " என்ப தைக் கண் கூடாகக் காட்டக் கூடுமா? எனக் கேட் டனர். அதைக்கேட்ட தொண்டைநாட் டரசர் " சான்றோரிருத்தலைத் தக்க வழிகொண்டு நீவிர் அறி தலே தகுதியாகும்’ என்றார்.
1 பூமியிற் பெரியது யாது?
காலத்தினாற் செய்த நன்றி பெரிது.
2 கடலிற் பெரியது யாது?
女 பலவீனர்கள் மற்றவர்.

பாண்டிய அரசர்கள் வந்தனர். தொண்டை நாட்டரசரும் வந் தார். அந்நான்கு அரசருங் கூடி யிருந்த அவையில், அங்கிருந்த ஒரு பு ல வ ர், ஒளவையாராற் பாடப்பெற்ற,
rடு, மேதக்க டைத்து, - பூழியர் கோன் து, தெண்ணீர் வயற்றொண்டை
அதன்பின் நூலறிவின் மூலமே ஒருவரைச் சான்றோர், எனத் துணியலாம் என யாவரும் ஒத் துக் கொண்டு பூமியிற் பெரியது யாது? கடலிற் பெரியது யாது? மலையிற் பெரியது யாது? என மூன்று வி னா  ைவ யும் எழுதி இதற்கு யார் தக்கவிடை கூறு கிறாரோ அவரே சான்றோரா arri 6Tõõ7, எழுதி, அவ்விட மெல்லாம் பரப்பினர் மூன்று வினாக்களுக்கும் யாரும் விடை யெழு தாராக ச் சேக்கிழார் சுவாமிகளே. தி ரு க் குறளில் மூன்று குறள் மூலம் விடை பகர்ந்தாராக, அ வரே சான் றோர் எனப்பட்டுத் தொண்டை நாட்டுக்குச் சிறப்புயரச் செய்தா ரென்பர். அவை,
சிறிதெனினும், ஞாலத்தின் மாணப்
SRKs
களைத் தூற்றுவார்கள். ★
8 . . .


Page 29
පොංඝඝඑළුණ්ඪථිඨිඨිඨිළුඩ්ඝඨිද්ඝඝපළුඑළුණ්ඪඑඝඝඑඝඑඥ
பயன்றுரக்கார் செய்த உதவி பெரிது. 3 மலையிற் பெரியது யாது?
நிலையிற் பிரியா தடங்கியான் பெரிது. கம்பரும் - மண்ணின் கடலின்,
யெழுதிக் கொடுத்த :ே புலவரும்.
* அஞ்சொல் முதுதமிழ் நால்வேர் செஞ்சொற் புனைகின்ற வேளா விஞ்சிய வேழமுடைத்தெனும் ட வஞ்சி வெளிய வ்ெனும்பா மொழி
சேக்கிழார் சுவாமிகளின் சிவத்தொண்டை மெச்சிய சந் தானாசாரியருள் ஒருவராகிய உமாபதி சிவாச்சாரியார் 104 விருத்தப்பாக்களால் அவரைப் பாடிப்பரவியுள்ளார். உள்ளன் போடு பெரிய புராணத்தை ஒதிவரின், அது இப்பிறப்பிற்
* அறிமுகம் என்ற தொடருக்கு வாக இருக்கமுடியும்? முகத்துக்குமு. கொள்வது மட்டும் அறிமுகமில்6ை தெரிந்து அறிந்து கொள்வது தா
* சொல்லாக வெளிவந்து விடு
டாத புகழ்ச்சி மிகவும் தரமானது
* எப்போது பார்த்தாலும் கொண்டே திரியவேண்டும் என்ற வாயிருக்கிறதோ அவர்கள் தான் தற்கே யோக்கியதை உள்ளவர்கள்
, : பிறா உனககு உத
※
ཟཔ་ག་བསམ་དང་ས་
భగీజి

ඌණඝණඝඨළුඑකච්ථළුළුෆිජිංඝඤඑළුතළුළුපතළුපත පළුපතළු
நயன் தூக்கின் நன்மை கடலிற்
ா தோற்றம் மலையினும் மாணம்
மலையிற் பெரியதென எண்ணி வற்புடைத்து என்பர் படிக்காசுப்
தர் வைகு மவையிலஷ்வை ாளர் வைகுஞ் சிறப்புடைத்தால் ாடல் விளம்பிப்பினும் பிதொண்டை மண்டலமே' என்பர்
செம்மையான வாழ்வைத் தந்து மறுபிறப்பிலும் சிவபிரான் திரு வடிசேர வாய்ப்பளிக்கும் என் பது நாவலர் பெருமானும் அவ ரைப் பின்பற்றி வாழ்ந்த சான் றோர்களதும் சிவானுபவமும் ஆகும். அவ்வண்ணம் நாங் களும் முயல்வோமாக.
த மெய்யான பொருள்தான் என்ன கம் அடையாளம் தெரிந்து அறிந்து ல. மனத்துக்கு மனம் அடையாளம் ன் அறிமுகம்.
கிற புகழ்ச்சியைவிட ஒருவருடைய த் தங்கிச் சொல்லாக வெளிப்ப
s
பிறருக்கு உபதே சம் செய்து துடிதுடிப்பு எவர்களிடம் குறை உண்மையில் உபதேசம் செய்வ
t
வியதை மறக்காதே. ★
9 -
リ


Page 30
6
ஒளவையார் அரு
( உரையும் 6
புகழ்ந்தாரைப் போற்றிவாழ்
புகழ்ந்தாரை ( உலகத்தில் ) போற்றி - வணங்கி, வாழ் - நீ வா ஒருவன் உன்னைப் புகழும்பே ஆராயாமல் அவனைக் காப்பாற்ற காட்டிய நல்வழியில் வாழ்வாயாக் பூமி திருத்தியுண்
பூமி - உன் விளை நிலத்தை, ! உண் - நீ உண்ணு.
உன் விளைநிலத்தைச் சீர்திரு திடு என்கிறார் ஒளவையார்.
பெரியாரைத் துணைக்கொள்
பெரியாரை - (அறிவிலே சிறந் உனக்குத் துணையாகப் பேணிக்ெ
அறிவிலும் வயதிலும் முதிர்ந்த வுரைகளை விரும்பிப் பெறுவாயா
பேதமை யகற்று
பேதமை - (பிறவிக்குக் காரண (நீ மெய்ஞ்ஞானத்தினாலே ) டே
நம் அறியாமை முழுதும் அற தொடர்ந்து படித்துக்கொண்டிருக்
பையலோ டிணங்கேல்
பையலோடு - சிறுபிள்ளையோ
சிறுபிள்ளைத்தனம் உடையவ கள் காரியம் பாழாகும். ஆ த ல வேண்டாம்.
大 அச்சம் இருக்கும் வரையில்
一。2

- (தொடர்ச்சி. நளிய ஆத்திசூடி
விளக்கமும் )
புகழ் பெற்று வாழ்ந்தவர்களை (ԼՔ»
ாது. அதன் காரண காரியங்களை ) வேண் டு ம். புகழ்பெற்றவர்கள் 5. (80 )
திருத்தி - சீர்திருத்திப் பயிர்செய்து,
த்திப் பயிர்செய்து உண்டு வாழ்ந் (81)
த) பெரியோரை, துணைக்கொள்காள்
த பெரியவர்களின் துணையை, அறி 3. (82)
னமாகிய) அஞ்ஞானத்தை அகற்று. inráig.
வே நீங்கச் சிறந்த நூல்களைத் க வேண்டும். 83
டு, இணங்கேல் - நீ கூடாதே. ர்களோடு சேருவீர்களானால் உங்
ல் அறிவற்ற சிறியவரோடு சேர (84)
நீ அறிவாளியாக மாட்டாய்
0.--
2。


Page 31
பொருடனைப் போற்றிவாழ்
பொருள் தனை - திரவியத்ை ரும்படி காத்து) வாழ் - நீ வாழு
உன்னிடம் செல்வம் நிறைய லும் அதைப்பாதுகாத்து மேன்ே
GITTL95.
போர்த்தொழில் புரியேல்
போர் - சண்டையாகிய, தொ யாதே.
மற்றவர்களோடு சண்டை சச் ஒளவையார்.
மனந்தடு மாறேல்
மனம் - உள்ளம், தடுமாறேல்
காதே)
உன் சிந்தனையும் செயலும்
டும்.
மாற்றானுக் கிடங்கொடேல்
மாற்றானுக்கு - பகைவனுக்கு
நெருங்கிப் பின் வருந்தும் படியா:
உங்கள் பகைவனுக்கு இடம்
மிகைப்படச் சொல்லேல்
மிகைப்பட - (சொற்கள் சுருங்
லேல் - நீ சொல்லாதே.
நீங்கள் எதைப்பற்றிப் பேசிை
தியாகப் பேசாதீர்கள்.
மீதுரண் விரும்பேல்
மீது ஊண் - அதிக போசள படாதே.
பேச்சை அளந்து பேசுவது எ உணவையும் அளவோடு உண்ணே
女 பேராசை என்பது
2 --س

த, போற்றி - மேன்மேலும் உய
}
இருந்தாலும் குறைவாக இருந்தா மலும் வளரும்படி செய்து வாழ் (85)
ாழில்-தொழிலை, புரியேல்-நீ செய்
Fரவுகளைச் செய்யாதே என்கிறார் (86)
- (யாதொரு விஷயத்திலும் கலங்
உறுதி படைத்ததாகத் திகழவேண் (87)
இட ம் கொடேல் - ( உன்னை க நீ ) இடங்கொடாதே.
தராதீர்கள். 88
காமல்) அதிகப்படும்படி, சொல்
ாாலும் அளவோடு பேசுங்கள். மிகு (89)
னத்துக்கு, விரும்பேல் - நீ ஆசைப்
'ப்படி அவசியமோ அது போன்று வண்டும் , (90)
5 பெரிய அரக்கி, ★
l -
a 42. As a سی2x-حیے
al


Page 32
"stapo
4.
வேண்ட முழுது
Seeeeeeeeeeeeeeeeeee
அ. மு. பரமசிவா6
உலகில் வாழும் உயிர்கள் ஒன்றினை ஒன்று பற்றுக்கோடா கக் கொண்டே வாழ்கின்றன. அவற்றின் வாழ்க்கை முறைகளும் வரலாற்று நெறிகளும் அறிஞர் களால் ஆராயப்பெற்று வருகின் றன. அறிவியல் ஆய்வின்வழி உயிரணுவைப் பற்றி க் காண நினைக்கும் கருத்துக்கு எல்லை காண முடிவதில்லை. உயிரின் தோற்ற ஒடுக்கமும் வாழ்க்கை நெறிமுறைகளும் பிறவும் வரை யறுத்துக் காட்ட முடியா நிலை யில் உள்ளன. எனினும் இவ் உயிர் தனக்கு உற்ற ஆதாரமாக இவ்வுலகையும் அதில் வாழும் வாழ்வையும் எண்ணும் போது, இவ்வுலகுக்கும் தனக்கும் அப் பாற்பட்ட ஒன்று இருக்கிறது என்று எண்ணும் நிலை நெடுங் காலமாகவே உலகில் இருந்து வருகின்றது.
உலகில் நம்மிடை இணைந் தும் தோன்றாத் துணையாய் நின்றும் அதே வேளையில் அப் பாலுக்கப்பாலாய் அடிசார்ந்தும் நிற்கும் ஒரு பொருளையே கட
x- ஏழையின் பக்தியில் இ
awan
wwIY

) -
ம் தருவோய் நீ!
Сеебе беседеееееееееееееее)
னந்தம் (சென்னை)
வுள் என க் கொண்டாடுகின் றோம். தெய்வ நம்பிக்கையற்ற நாத்திகவாதிகளும் கூடமறைசக் திக்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்று உள் ளது எனஏற்றுக்கொண்டு அதற்கு இயற்கை என்று பெயரிடுகின்ற னர். எவ்வாறாயினும் உயிரினத் தின் உச்சியிலே உள்ள எல்லாம் வல்லவனாகத்தன்னை எண்ணிக் கொண்டிருக்கும் மனிதனுக்கும் மேம்பட்ட சக்தி ஒன்று உண்டு என்பதை யாரும் மறுக்கவில்லை; மறுக்கவும் முடியாது. அந்த ஆற் றல் மிகுந்த தெய்வத்தைத்தான் சைவன் சிவன் என்கிறான். பிற சமயத்தவர் தாம்தாம் விரும்பிய பெயர் கொண்டு அழைக்கின்ற னர்.
இறைவனாம் இவனை நேரிற் கண்டு தம்மை மறந்த அடியவர் பலர்; அவருள் தலையாயவர் மாணிக்கவாசகர் அவர் பாடிய பாடல்கள் திருவாசகம் ' என்றே அழைக்கப்பெறுகின்றன அப்பாடல்களுள் ஒன்றன் அடியே தற்போது நம்முன் நிற்கின்றது. உண்மையடியவர் தம்மை மறந்து அவனடியில் ஒன்றி விடுவார்களா
றைவன் மகிழ்கிறான்.
حسیح۔۔ 2


Page 33
யின் பின் அவர்கள் எதையும் எண்ணாது, அ வ ன டி யிற் குழைந்து அவன் எண்ணத்திற் றிளைத்து நிற்பர். அப்போது அவனிடம் எதை வேண்டுவது? என்ன வேண்டுவது
இன்றைய உலகில் வாழும் மனிதன் இறைவனிடம் என் னென்ன வேண்டுதல்களையோ? செய்கின்றான். தனது கொடுமை களுக்குங்கூட அவனருள் வேண்டு மென்பது அம்மனிதனுடைய ஆசை. எனினும் அக்கொடுமை யும் நலம் பயப்பதாயின் ஒரு வேளை இறைவன் அவனுக்கு அருள்புரியக்கூடும். இறை பணிக் கும் அவன் அருள் நாட்டவிழை வுக்கும் தம்மை அர்ப்பணித்த அன்பர்கள் தம்மை மறந்தாற்
లడిడఢడడఊడtణధిణడధిలాలటిలeరిధిటిలడలిeడిeee
* தன்கடன் அடியே னை
என்கடன் பணி செய்
ஆம் இறைவன் தம் குழந்தை களாகிய உயிர்களுக்குத் தேவை யான பொருள்கள் எவையெவை என அறியமாட்டானா? அப்படி யாயின் யாண்டும் நீ க் க ம ற நிறைந்து பாவையும் உற்று உண ரும் அவன் முடிவிலாற்றலுடை மைக்கு இழுக்கல்லவா இறை வன் நலம் போற்றும் அடியவர் பலர் இந்த அடிப்படை உண்
து
* பால் நினைந்துTட்டும்
大
தூய மனதிற்கு இை
ཁང་གང་ཡང་མ་ 2
భణా

පංචපටපනත පනතක්ෙතපෙතංපෙතෙතතපතෙතතථ්‍යාත්‍රපංතෘඪඝනත"
றும் கொடுஞ்செயல்கள் நன்நறாக மாறிய நிலையை நாட்டின் சமய வரலாறுகள் மூலம் கண்டிருக்கும் நமக்கு, இன்றைய கொடுமை யாளர் தம் வேண்டுகோள்களும் காதில் வீழ்வது தெரிகின்றது. இவர்தம் கொடுமைகள் தத்தம் வாழ்  ைவ வளம்படுத்தவே அமைய, நல்லார்தம் நன்மைகள் தமக்கு மட்டுமன்றித் தரணிக்கே நன்மை பயப்பதறிவோம்.
இறைவனைத் தொழும் அடி யவர்கள் எதையுமே தாம் வேண் டலாகாது என்பதே மெய்ச்சமய நெறி எல்லாச்சமயங்களும் இந்த உண்மையை நன்கு வற்புறுத்து கின்றன. ஆண்டவன் அ ரு ஸ் நலம் பெற்ற அப்பர்,
rயும் தாங்குதல்
கிடப்பதே ? எனப்பாடுகின்றார்.
மையை மறந்து விட்ட காரணத் தினாலேயே எதை எதையோ இறைவனிடம்வேண்டுகின் றனர்
அனைத்துயிர்க்கும் அம்மை அப்ப னாகிய இறைவன் இவ்வுயிர்கள் வேண்டாமலேயே தேவையறிந்து வேளை அறிந்து வேண்டுவன தருவான் ஏ ன் ற உண்மையி னையே மணிவாசகப்பெருமான்
தாயினும் சாலப்பரிந்து ”
arous
றவன் புலப்படுகிறான். X
--


Page 34
జోస్కో eqeeqe ee SekkLkekeeTLeeeeeeeLeeeeeee eeeeeeeL0eLee eLLeLeLeekeeLe seL
என விளக்கிக் காட்டியுள் ளார். பெற்ற தாய் தன் குழந்தை யின் பசியறிந்து, வேளையறிந்து, அது வாய் திறந்து கேளாமுன் னமே தானே பாலூட்டிப் பாராட்டவில்லையா! இந் த ப் பிறவியில் வந்த உலக அன் னைக்கே இத்தகைய பரிவு ம் பாசமும் இருக்குமானால், என்
* வேண்டத் தக்க தறிவே வேண்ட முழுதுந் தரு'
எங்குமாய் யாவுமாய் நிற் கும் நீக்கமற நிறையும் இறை வன் முன் நாம் எம்மாத்திரம். குழந்தைகள் - அறியாக்குழந்தை கள் போன்று நாம் அவன் ஆட்ட ஆடுகின்றோம். ஒரு குழந்தை யின் விருப்பையெல்லாம் தாய் நிறைவேற்றி வைப்பாளோ? மாட்டாள். ஒன்றுமறியாக்குழந் தைக்குப் படமெடுத்து ஆடும் பைந்நாகம் அழகிய பொருளா கக் காட்சி தரும்; அதைப்பிடிக்க அவாவும். அன்னையிடம் அதைப் பிடித்துத் தருமாறு கேட்கும். ஆனால் தாய் அதைச் செய் வாளோ? பாம்பொடு குழந் தையை விடின் என்னாகும் என அவள் அறிவாள். எனவே பாம் பைக் கொன்றுவிடவும் ஏற்பாடு செய்யக்கூடும் . அச்செயல் கண்டு குழந்தை அன்னையை வெறுக் கும்; தனக்கு வேண்டியதைத்தர வில்லை என்று வருந்தும். ஆயி
x- அன்பில்லாத உள்ள
8 - 2 L00eL0ee0eeLeesee00e0eMMe00eeYsse00eess00eeeeeeeeSeLe0

றென்றும் அன்னையாய், அத்த னாய் அனைத்துமாய் உள்ள ஆண்டவன் தன் குழந்தைகளா கிய உயிர்களின் பிழையறிந்து, வேளையறிந்து, தேவையறிந்து உதவாது விட்டுவிடுவானோ! விடானன்றே! இந்த அடிப்படை யிலே தான் மணிவாசகர்,
பாய் நீ வோய் நீ " எனப் பாடுகிறார்.
னும் அக்குழந்தையே வளர்ந்த பிறகு அப்பைந்நாகத்தின் இயல் பறியும் பொழுது அன்னையின் செயலுக்கு விளக்கம் அறிந்து அவள் செய்தது சரியே என்று அவள் பாசத்தைப் போற்றும். இதே நிலையில் தான் நாம் நிற் கின்றோம். எதை எதையோ இறைவனிடம் கேட்கிறோம்; அந்த வேளையில் அப்பொருள் அழகாகவும் அவசியமாகவும் ந ம க்கு ப் படு கிற து. அவை அனைத்தையும் இறைவன் நமக் குத் தருவானா? தராவிட்டால் அவனைப் பலவகையிற் பழிக்கின் றோம்; அவன் இல்லவே இல்லை என்று கூடச் சொல்லத் துணி கின்றோம். அவ் வா று நாம் சொல்லுவதால் அவன் இல்லை யாகி விடப்போவது இல்லை. ஆனால் அதே வேளையில் அவன் நமக்குத் தேவை எதுவோ அதை நாம் வேண்டினும் வேண்டா
ஒரு பாழ் வீடு.
4 -
eeLeeLLeLeLLLLLLeeL0eLeeLeeLeLeeLeLLJeLLeLeeL0LJLeLeLeLeeLeJJeLe0eLeeL
-X


Page 35
LeLeeL0sLeeLeLeeLLeLLHeHHELTLSTEkeLTLsTTLseLeLEELELLELEEEsTTLTLeLesTT
விடினும் தந்தே உதவுவான். உண்மை இவ்வாறாக மணிவாச கர் ** வேண்ட முழுதும் தரு வோய் நீ " என்கிறாரே - இது எவ்வாறு பொருந்தும் என்ற ஐயம் எழுதல் இயல்பே
நல்லவர் வேண்டுவன அனைத் தும் ந ல ம் பயப்பனவாக
* எல்லாரும் இன்புற்றிரு
அல்லாமல் வேறொன்
எனத் தாயுமானவர் இதன் பொருட்டல்லவோ பாட்டிசைத் தார். எனவே இவர் கள் விழைவை - வேண்டுதலை இறை வன் ஏற்றுக் கொள்ளாது மறுப் பானோ? இந்த அடிப்படையிலே
தான் மணிவாசகர் ** வேண்ட முழுதும் தருவோய் நீ " எனக் கூறினார்.
இந்த அடிக்கு முன்னுள்ள அடி இதற்கு விளக்கம் தருவ தாக அமைகின்றது. ‘* வேண் டத்தக்க தறிவோய் நீ " என் பதே அது. ஆம்! மெய்யடியவர் எதை வேண்டுதல் செய்தல் வேண்டும் என்பதை இறைவன் அறிவார். மற்றவர் வேட்கை யினையும் இறைவன் அறிவ னன்றோ! ஆம் - அறிவான். ஆயி னும் அப்புறவுயிர்கள் தம்மை மறந்து தலைவனை நாடாமையி னாலேபாவத்திற்பட்டுழலவேண்
★ நான், எனது என்ற
2 - ی.س.
ళ##taభగtడతళీఖాళ ده****
aw

ూర్తి alia assis
வன்றோ இருக்கும். மணிவாச கர் ** உற்றாரை வேண்டாதுஊர் வேண்டாது - பேரும் வேண் டது ' வாழ்ந்தவரன்றோ! அவர் வேண்டுதலால் யாருக்குத் தீமை உண்டாகும்? ' நாடெங் கும் வாழக்கேடொன்றுமில்லை’ என்பதன்றோ அவர்தம் உள்ள விழைவு.
க்க நினைப்பதுவே
劈罗
றறியேன் பராபரமே
டிய நிமித்தம் எதை எதையோ, வேண்டுவதை எண்ணி நகைத் துத் தேவையறிந்து உதவியும் அன்றேல்நிறுத்தும்அறக்கருணை шт бујић மறக்கருணையாலும் அவ்வுயிர்களை ஆட்கொள்ளு கின்றான். ஆனால் முற்றிய பக்கு வப்பட்ட உயிர்களின் வேட்கை யினையும் அவை வேண்டத்தக் கவை இவை என்பதையும் இறை வன் நன்குணர்ந்து வகைப்படுத் துகிறான். அவர்கள். * தமக் கென வாழாப் பிறர்குரியாளர் கள் ஆனமையின் அவர்கள் வேண்டுதல் எதுவும் மாறுபட்ட தாகவோ அறத்தினும் வேறு பட்டதாகவோவையக வாழ்வுக்கு ஊறுதேடுவதாகவோ egy GöLD யாது. ஆனால் அதற்கு மாறாக * வையகமும் துயர் தீர்க்கவே ' என்ற உள்ள விழைவில் நாடெங் கும் வாழும் நல்விழைவாகவே அந்நல்லவர் வேண்டுதல் அமைந்
ாண்ணமே பந்தமாகும். x+ 云一
Rభభిళ కాళ్యte =జో*** 8 ميون
&*釜*海汐


Page 36
audis am مجتمع خص
திருக்கும். எனவே இறைவன் அவர் வேண்டிய அனைத்தையும் முழுவதுமாகத் தருகிறான். அத னால் தான் மணிவாசகர் வாய் * வேண்ட முழுதும் தருவோய் நீ " எனப்பாடுகின்றது.
மணிவாசகரைப் பாடிப் பர வும் நாம் அவரைப் போன்று வையத்து வாழ்வை நம் வாழ் வாக எண்ணி, எல்லாம் அவன் செயல் என உணேர்ந்து ‘* நன்றே செய்வாய் பிழை செய்வாய் நானோ இதற்கு நாயகமே ’ என்று நம்மை முற்றும் அவனுக்கு ஒப்படைத்து விட்டால், நமக்கும் இறைவன் வேண்ட முழுவதும்
தருவான். உலகில் வாழும் உயிர்
கள் - சிறப்பாக மனிதர்கள் இந்த அ டி ப் ப  ைட உண்மையை
LLLLLLSqqqALSASLSALLLSCSLSLSLSLSLSLSLCLSLALALASSSSS SLLLSSLSSLSSLLLLLLS
சந்நிதியான் புக
சந்நிதியான் புகழ் பாடிடு
சந்நிதியில் வந்து கூடிடுவே வள்ளி தெய்வானையுடன் வல புள்ளி மயிலேறி துள்ளியோடி கள்ளமற்ற மனதில் எந்நாளும் மெள்ளத் தவழ்ந்து வந்தே வே: வீதியில் வந்தொருக்கால் விழு நாதியற்ற நமக்கு நன்மைகள்
ஒதியுணர்ந்து நாளும் ஒருமனத நீதியுடனோடி வந்து நிம்மதிை
大
எதையும் சொல்வதை
త్ర seased eate faseebeeses

உணர்ந்து ' எல்லாம் அவன் செயலே ' என்ற நெறியில், "நான் எனது என்னும் செருக்க’ கற்றவராய்ச் செம்மை உள்ளத் தோடு அறநெறிபற்றி, அவன் தாள் போற்றும் தூய பண்பில் தலை நின்றால் அவர்தம் உள் ளம் சிறக் கும். அவர்தாம் வேட்கை வையத்து வாழ்வா கவே இருக்கும். அப்பொழுது அந்த ஆண்டவன் ' வேண்ட முழுவதும் தருவான் ' நாமும் மனிதர்கள் தாமே; ஏன் நாம் முயலக் கூடாது? அது முடியாத வாழ்வன்றே! “ எல்லாரும் இன் புற்றிருக்க நினைக்கும் ' எண் ணம் நல்லது தானே. ஆம்! நல் லது தானே! ஆகவே முயல்வோ மாக! சேரவாரும் செகத்திரே!
ഷബ
ழ் பாடிடுவோம்
வோம் - என்றும்
Tulio சந்நிதியான்
ம் வரும் வேலவனே
வந்திடுவாய்
வீற்றிருப்பாய்
னை தீர்த்திடுவாய் - சந்நிதியான்
து கும்பிட்டாலே
கூடிவரும்
ாய் வழிபட்டால்
ாத்தான் தருவாய் - சந்நிதியான்
இராசையா யூரீதரன்
விடச் செய்வதே மேல்.
6 -
eLeYLseeAeeAeAYJeAeAeSeLeLeLeLJeAeAeLLeeeLeLAeASAAAeeAeMLMLEAAeAeSeEE EeAASAeLeAMESe eeSTSYLSS
s


Page 37
●
17 - O2 - 200 நித்திய அன்னப்பணி
6
வெங்கடேஸ்வரா உதிரிப்பாக வி
s வேணிகளஞ்சியம் சத்திரத்துச் ச ஒசன் ரேடஸ் ஸ்ரான்லி வீதி யா குகன் ஸ்ரோர்ஸ் ஆஸ்பத்திரி வீதி குபேரன் களஞ்சியம் ஆஸ்பத்திரி க. கு. கந்தையாபிள்ளை அன்சன்ஸ் இ. முத்துலிங்கம் செட்டியார் ஆஸ்
விஜிதா ரெக்ஸ் பெரியகடை யாழ் திருமதி சி. தர்மலிங்கம் இமையா பூணி, பார்த்தசாரதி ஸ்ரோர்ஸ் கஸ் மகாராணி புடவையகம் பெரியக வைரமாளிகை கன்னாதிட்டி யாழ் த. விக்னேஸ்வரன் தங்கராசா ந A. S. S. இராமச்சந்திரன் மாலி K. வையித்திலிங்கம் அன்சன்ஸ் 6 அம்பிகாபதி ப்ான்ஸ்கூட் பெரியக பெற்றா ஏசென்ஸ் ஆஸ்பத்திரி வி தர்மிளா படிகலிங்கம் யோகுரேடிங் Dr. பாக்கியநாதன் திருநெல்வேலி சிவா. பிறதேஸ் திருநெல்வேலி K. தவரூபன் திருநெல்வேலி கிருஸ்ணா பீடாக்கடை வண்ணார் சுதா கோண்டாவில் B, R, றஞ்சன் B. A. தம்பிலேன் அச்சுவேலி ப. நோ. கூ. சங்கம் லோ, கெங்காதரன் பிரதேச செ லோ, வித்தியா, ப. நோ. கூ. சங்க N. சாந்தலிங்கம் கொக்குவில் மே மதிவண்ணன் வனஜா கனடா
x- முயற்சி கையிலிருந்தால்
SMSMSMSLLLLSLLALLSAMLSLLMMSLALke eLeLL ALeLeLkLkAALLLLLLLALAALLLLLALLALALLAMLLLLL

(தொடர்ச்சி. இல் இருந்து க்கு உதவி புரிந்தோர் ர ம்
பனை நிலையம் தூரியார் வீதி 2 மூடை அரிசி
தி யாழ் 3 மூடை அரிசி p I 0000 00 யாழ் 3 மூடை அரிசி வீதி யாழ் 1 மூடை அரிசி ) யாழ் 2 மூடை அரிசி பத்திரி வீதி யாழ் மூடை அரிசி
200 தேங்காய்
2 மூடை அரிசி "ணன் உடுப்பிட்டி 1 000 oo தூரியார் வீதி மூடை அரிசி டை யாழ் 1 மூடை அரிசி
5 மூடை அரிசி கை மாளிகை கன்னாதிட்டி 2000
Fந்தி அல்வாய் 20 1 0 ஸ்ரான்லி வீதி யாழ் 1 மூடை அரிசி டை யாழ் 1 மூடை அரிசி தி யாழ் 3 மூடை அரிசி ஆஸ்பத்திரி வீதி 2 மூடை அரிசி
5 U O O. () மூடை அரிசி
1 மூடை அரிசி
பண்ணை 1 மூடை அரிசி 1 மூடை அரிசி வண்ணார்பண்ணை மூடை அரிசி மூடை அரிசி லகம் சண்டிலிப்பாய் 1000 00 நல்லூர் I 000 OO கு 200 00 மூடை அரிசி
pடியாதென்பதே இல்லை.
r
--- ع - ہ
LLLLSLLLLLLkeESzSYeSLJeLAAAAALLLLSSSMMML0eLSLCLLLSckkeqALLkLkeLeLeAALLLLSLL LLLLLkekLkLqkLS00LkLLLS LLLSLLeLLLTqALq MekeLLLLSAAALq SMSBLSS


Page 38
செல்வி தி. பெரியதம்பி மூலம் பு
பூரீ. றங்கன் அச்சுவேலி தம்பிரத்தினம் தய்ாபரன் ஜெர்ம6 நா. பரமானந்தமூர்த்தி கனடா சந்திரன் கடை உரும்பராய் இராமச்சந்திரன் இணுவில் கொ. க. ஆ. க. யாழ் மா. தங்கவேல் போடிங் றோட்
சி. பூரீதரன் கரவெட்டி கனடா மோகனதாஸ் பிரிந்தா பிரான்ஸ் யோகரெத்தினம் C. T. B. அச்சுே நாகம்மா தாண்டிக்குளம் வவுனிய தி. முரளிதரன் கனடா தங்கம்மா இரத்தினம் மிதிலை ச சி, வல்லிபுரம் தும்பளை பருத்தித் ச. தாமோதரம்பிள்ளை பழமுதிர்ே பொ. பரஞ்சோதி வத்தனை புலே பூரீநதியா நகைமாடம் யாழ் க. ஆதவகிருஸ்ணன் கரணவாய் ே மு. தவரூபராசா வறணி திருமதி. கிருசாந்தி ஜெயராஜன் T. மகாலிங்கம் நாச்சிமார் கோவி கண்ணன் கபே பரமேஸ்வரா சந் Dr. K. சிவஞானசூரியர் கொழும் து. சுந்தரதாஸ் குடும்பம் (வண்ண ம. பூரீதரன் வல்வை லண்டன் க. இரத்தினம் G. S. கரணவாய் து. சிவஞானச்செல்வம் புளியங்கூட
சுப்பிரமணியம் சோமசுந்தரம் புள க. நல்லசேகரம் புளியங்கூடல் சாந்தி புடவையகம் யாழ். நா. குகன் குகன் ஸ்ரூடியோ பரு, ஆனந்தி சிவஞானசுந்தரம் அதிபர் க. செந்தூரன் நவாலி
半 உண்மையான அழகு இத
- 2
eeLLLLSSSLLSLLLeeeLeLLeeeLeLeLeeALeeeLe LLLLLLeLeLeLeLeeLeeLLLLLLLSLLLLeLLLLLLeJJ

激
வனேஸ்வரி பெரியதம்பி
பருத்தித்துறை 4000 00
1500 00 of 5000 00 210 க. டோ டெலர் 1 மூடை அரிசி * மூடை அரிசி * மூடை அரிசி பருத்தித்துறை 1 மூடை அரிசி @ó000@ 1000 00
2500 00 வேலி 250 t 00
500 00
3009 00 ரவெட்டி 000 00 ந்துறை 1000 00 சாலை கரணவாய் தெ. 1000 00 ரவி 20 00 00
4000 00 தெற்கு OOO OO 1000 00 நாச்சிமார் கோவிலடி 2000 . . . லடி யாழ். 000 ... தி யாழ். 1 000 ... Լվ 4000 ாம்) லண்டன் 1 0000 ... 25 OOO ... தெற்கு 1 000 . . . டல் ஊர்காவற்துறை 1000 ... 2. மூடை. அரிசி, தேங்காய் யங்கூடல் OO ...
5 OO ... 1 மூடை அரிசி த்தித்துறை 1000
இராமநாதன் கல்லூரி 1000 . 1500 . . .
பத்தூய்மையிலே உள்ளது. X
8 -
LLLeLJMLeLLMLSSLLL0LLSLLLLLLeeLLeLeeLCLLMLMMeSASLeLeeLeeeeLeLeLL0 LLeeAAAASAS


Page 39
ந. குலசேகரம் வருணன் அச்சுவே A, பாஸ்கரன் வல்வெட்டித்துறை திருமதி ம. நாகேஸ்வரி நவிண்டில் த. ந. பஞ்சாட்சரம் ஆசிரியர் நீர் நவரெட்ணஜோதி விகர்ணகரன்
குமரன் க. தியாகராசா இளைப்பாறிய தட ந. ஜெயரெட்ணராஜா உபதபால அம்பிகை களஞ்சியம் ஆஸ்பத்திரி சிவப்பிரகாசம் வர்த்தக நிலையம் T. தியாகலிங்கம் S. V. M. ஆஸ்பத் பரமலிங்கம் கடை யாழ் கு. நவரெத்தினராசா மூலம் கண் சுதர்சினி பாலச்சந்திரன் மலர் வ T. பாலசுப்பிரமணியம் மூலம் இன் மோகன் ஆவரங்கால் K. V. சிவநேசன் கொக்குவில் மு. கதிர்வேல் சுழிபுரம் இ. லோகேந்திரன் குடும்பம் வதிரி நடராஜா தெய்வேந்திரன் லண்ட பகீரதி கணேஸ் கந்தஞானி இ. இரட்ணசோதி மயிலிட்டி S. மிகுந்தலா கட்டைவேலி கரவெ க. செல்வராஜா இளைப்பாறிய ஆ விதுசன் அல்வாய் கிழக்கு அல்வா இ விக்னேஸ்வரமூர்த்தி நிர்வாக சு. வன்னியசிங்கம் நவிண்டில் திருமதி த. சிவலிங்கம் கலட்டி வ வ சின்னப்பு நாவலடி உடுப்பிட்டி மோகனகுமார் பிரகாஷ் U.K கணேஸ்ராஜ் நிஷாந்தி கொழும்பு ஆச்சி நெல்லியடி ஆ. குணசேகரம் சங்கானை சோ. செல்வந்தன் நெடியகாடு வ
இந்திராணி இரட்ணஜோதி இை சுப்ராங் தொலைத்தொடர்பு நிை
எந்த ஒரு உயிருக்கும்
- 2
.
-K

165) 1 மூடை அரிசி 1000 . லண்டன் 2000 ...
2000 ...
வேலி 1010 ...
}கொழும்பு தெகிவளை 2000 . ாலதிபர் திருமலை 10690 ... திபர் மாதகல் 1 மூடை அரிசி வீதி யாழ் 2 மூடை அரிசி ஆஸ்பத்திரி வீதி 1 மூடை அரிசி திரி வீதி யாழ் 1 மூடை அரிசி 1 மூடை அரிசி
9. சந்தம் வியாபாரிமூலை 2000 . பமலர். நேசமலர் கனடா 5000 . 150 ...
I 000 ...
2000 ...
2000 ...
ன்ே 2000 ... 1500 ...
1 000 ...
பட்டி 1 000 ... ஆசிரியர் கட்டைவேலி 3000 ... Tu'u 20 U 0 ... உத்தியோகத்தர் பரு. 1 000 . , . 1000 ...
எண்ணார்பண்ணை 1 000 ... 1 மூடை அரிசி 1 000 . . .
1000 . .
400 ...
3000 ...
ல்வை 3000 ... Du un GOOT Gör I 000 ... லயம் கதிரிப்பாய் 2000 ...
துன்பம் செய்யாதே ★
9 -
MA.
Nuwe


Page 40
( *ള്ള': ( ᎼᏰᏉᏯ
ழூரண்
க. கணபதிப்பிள்ளை ஆசிரியர் இ6 மா. திருச்செல்வம் முருகன் கோவி வே. தில்லைநாதன். இலங்கை வங் சேது. சைக்கிள் வேக்ஸ் கஸ்தூரிய வே. சுவாமிநாதன் இடைக்காடு வே. துரைசிங்கம் அதிபர் வல்வெ செல்லத்துரை குடும்பம் வல்வெட் தே. செல்வமனோகரன் வட்டுக்கே க. முத்துநாயகம் வட்டக்கச்சி Dr. G. உதயசீலன் சுதுமலை ச. சோபிகா துன்னாலை கிழக்கு இ. பூரீஸ்கந்தராசா உடுப்பிட்டி அ. தில்லைநாதன் ஆவரங்கால் K. நடராசா பத்தமேனி சுப்பிரமணியம் பகீர் உரும்பராய் வேலுப்பிள்ளை வேலாயுதம் கொ K. சீவரெத்தினம், மகேஸ்வரன் ! சி. குமாரசாமி மயிலிட்டி நடராசா இரத்தினகோபால் பரு பப்பன் கடை சிறுப்பிட்டி இ. சுப்பிரமணியம் K. K. S. வீதிய அ. அசோக் அல்வாய் ந. இராஜேஸ்வரன் வல்வெட்டி ஐ. ஆறுமுகம் காரைநகர் Dr. S. சிவசம்பு தொண்டைமான N. இராமநாதன் நாயன்மார்கட்டு S. விஸ்வலிங்கம் சிறுப்பிட்டி மத்தி செ. இராஜதிலகம் கொழும்பு நிமலசாந்தன் அச்சுவேலி வைஷ்ணவி நகைப்பூங்கா நெல்லி சி. பூரீஆனந்தராசா ( பத்மராசா மூ இந்திரா கபே நெல்லியடி ஜெயகருணாகரன் கரணவாய் மத் S, ஜீவறஞ்சன் பிறேமர் ஏசென்ஸ் க. தர்மலிங்கம் இடைக்காடு திரு திருமதி சின்னையா கொழு
இறைவனின் (ச
--- 3
ee ee eeee eeSeee eee ee eeeeeLee eeeeeeLMee eeeeLeeeeeeSeeeSYeeeeeseeLeeeeeeeeeeseese

seMee eYMeMeesMsLseeeeeeesesMeMLeeeeeMeeYeeMeMeeesMeeeeMYeeMOOeSeeTY
幕
லக்கியவாசா அல்வாய் 100 . 慈
லடி புலோலி வடமேற்கு 1000 .
கி கொழும்பு 500 ...
frff வீதி யாழ் I 000 ... 8
500 ... 8
பட்டி 1 மூ அரிசி
-டித்துறை 2 eup அரிசி 500 .. S
நாட்டை 500 8
2000 ...
IOOO ...
கரவெட்டி 1 000 . . .
200
2000 ... S
1 மூடை அரிசி தேங்காய் இ
2500 ...
டிகாமம் 1000 ... 8
இருபாலை 3 O GO ...
10 } .
த்தித்துறை 1000 ...
500 ... 8
ாழ்ப்பாணம் 30 CO ...
1000 ... 8
1 மூடை அரிசி
20 O ...
Tgp/ 35 (O &
I 350 ...
30 மூடை அரிசி
4000 ...
4 (Of s
f its 500
முலம் ) நவிண்டில் 3000 ... 8
3000...
தி 1000 ...
விநியோகத்தர் கொழு. 3000 . 8
1000 ... s
ம்பு (தொடரும். 4000 ...
S
நனம் கருணை. ★
O -.


Page 41
3
KM.
ܟܚ
kwa TšET
மானுடத்தை டே மாண்புமிகு ே
( மகாபாரத GGGJTry Arii
சிவத்திரு வ. கு
துரோ ணா ச் சாரியார் தலை  ைம யின் கீழ் கெளரவ சேனைகள் மிக் க உற்சாகத்து டன் போரிடமுனைந்தன. பாண் டவசேனைகள் த ரு ம  ைர ப் பிடித்துவிடும் நோக்கில் துரோ ணர் முயன்றிருப்பதனை அறிந்து வெகு ஜாக்கிரதையுடனும் வீரத் துடனும் போர் புரிந்தன. பதி னோராம்நாட்போர் வெகுதீவிர மாக ஆரம்பமாயிற்று. துரோ ணர் யுதிஷ்டிரரைத் தேடிச் சென்று அவரது படையணிமீது தாக்குதலை மிகக் கடுமையாக நடாத்தினார். திட்டத்துய்மன் துரோணரின் படைகளை மிக வேகமாகத் தாக்கினான. மறு புறம் அர்ச்சுனன் புதல்வன் அபி மன்யு தீவிர யுத்தம் புரிந்தான். அபிமன்யுவின் தாக்குதலால் கெளரவசேனை திணறியது. இத னைக் கவனித்த சல்லியன் கடு மையாகத் தாக்க முற்பட அத னைக் கவனித்த பீமன் தனது கதாயுதத்தைக் கரத்தில் தாங்கிச் சல்லியனைத் தீவிரமாகத்தாக்கி
★ மனிதர்களுக்கு நல்ல
- }
امي.'

(அத்தியாயம் - 66) >ன்மைப்படுத்தும் órrgó56ft த்திலிருந்து ) ð siður LGIIn í
மாரசாமிஐயர்
னான். முதியவனான சல்லிய னால் பீமனுடன் எ தி ர் நிற்க முடியாத நிலையில் மூர்ச்சை Այո 6ծTIT6ձr.
சல்லியனைக் கிருதவர்மா அப்பாற் கூட்டிச் சென்று முத லுதவிகள் செய்யமுற்பட்டான். மாபெரும் வீரனான சல்லியன் மயங்கியமையால் கெ ள ர வ சேனை நிலைகுலைந்தது இத னைக் கவனித்த துரோணர் படைகளை ஊக்கப்படுத்தி மீண் டும் யுதிஷ்டிரரை நோ க் கி ச் சென்று யுத்தம் புரியலானார். துரோணர் யுதிஷ்டிரரைக் குறி  ைவத் துத் தாக்குவதனைக் கண்ட பாஞ்சால நாட்டுப் படை யணிகள் துரோணரை எதிர்த் துக் கடும் போர் புரிந்தன. பாஞ் சாலர்களையும் தி ட் ட த் துய் மனையும் விவேகமாக எதிர்த்த துரோனர் த ரு ம ர் இருக்கு மிடத்தை அணுகினார். இந் நிலையிற் கெளரவசேனை 'தரு மன் பிடிபட்டான்' எனக்கோஷ மிட்டன. இக்கோஷம் அர்ச்சுனன்
அணிகலன் பொறுமை. 冷
l -


Page 42
ssesOOSeeseseesesSJYeLese esL eeOeeeeeeeesOsYsessOesJeeeLeS
காதில் வெகுவிரைவில் விழுந்த கணமே அர்ச்சுனன் மிகத்துரித மாக மாய அஸ்திரம் ஒன்றை வானில் ஏவி எங்கும்'இருள் பர வச் செய்தான். இதனால் எங் கும் ஒரே இருள். ஒருவரை ஒரு வராற் புரிந்து கொள்ளமுடிய வில்லை. கெளரவசேனை அஞ்சி நடுங்கிக் களத்தை விட்டுச் சிதறி யோடலாயிற்று. பா ன் ட வ சேனை மகிழ்ச்சி ஆரவாரஞ் செய்து பாசறைக்குத் திரும்பியது அர்ச்சுனனின் வீரத்தையும் சம யோசித புத்தியையும் எல்லோ ரும் பாராட்டிப் பாசறைக்கு மீண்டனர்.
தருமரைப் பிடிக்கமுடியாது போய் விட்டதனாற் க வ ைல யடைந்த துரோணர் துரியோத ன னு டன் கலந்தாலோசனை செய்தார். துரியோதனனுடன் உரையாடலிற் கலந்து கொண் டிருந்த மன்னர் குழாத்துள் திரி கர்த்த நாட்டு மன்னனும் ஒரு வன். அவன் அர்ச்சுனன் மீது நெடுநாட்பகை கொண்டவன். அவன் இச்சந்தர்ப்பத்தைப்பயன் படுத்தி அர்ச்சுனனைத் தான் தனியே அழைத்துப் போர்புரிவ தா கவும் அச்சந்தர்ப்பத்தில் யுதிஷ்டிரர் தனித்திருக்க வாய்ப்பு ஏற்படும், அவ்வேளை தரு மரை எளிதிற் பிடித்து விடலாம் என்றும் ஆலோசனை கூறலா னான். இதனால் ஒரளவு தெளி வடைந்தனர் துரியோதனனும் துரோணரும்.
Y.
வாய்மையே மன இருளைப்
莎
- 3
2ళళ ای؟ భ•చిళy tడడ{

eqeeeLeeeeeLeeMYeeeMqeYYJLYeLLLS eee
பன்னிரண்டாம் நாட்போர் அடுத்தநாட் காலையில் போர் தொடங்கியதும் தி ரி க ர் த் த நாட்டு மன்னன் அர்ச்சுனனை அறைகூவினான் இதனாற்குழப்ப மடைந்த அர்ச்சுனன் தரும ரைத் தனியே விட்டுச் செல்ல முடியாத நிலையிற்றத்தளித் தான். பின்னர் ஒருவாறு தெளி வடைந்தவனாய், மிகவும் பெரும் வீரனும், மி க்க உறவுமுள்ள வனாகிய பாஞ்சாலநாட்டு மன் னன் சத்தியசித்தை யுதிஷ்டிர ரைப் பாதுகாக்கும்படி பணித்து விட்டுத்திரிகர்த்த நாட்டு மன்ன னுடன்யுத்தம் புரியச்சென்றான். திரிகர்த்த நாட்டு மன்னனுடன் அர்ச்சுனன் போரிடத் தொடங் கியதும் துரோணர், யுதிஷ்டிரர் இருக்கும் இடத்தை அணு கி யுதிஷ்டிரருக்குத் துணையாக விருந்த பாஞ்சால நாட்டு வீரர் களைத் தாக்க முயன்றார்.
அர்ச்சுனனை எதிர்த்த திரி கர்த்தநாட்டு மன்னன பெரும் படைப்பலம் உடையவன். அவ னது படைகளும் மன்னனும் ஒன் றிணைந்து அர்ச்சுனனைக் கடு மையாகத் தாக்கினர். கண்ணன் இலாவகமாகத் தேரோட்டி அர்ச் சுனனைக் காப்பாற்றிய வண் ணம் இருந்தார். அர்ச்சுனனின் தாக்குதல்களை எதிர் கொள்ள முடியாது திரிகர்த்தப் படைகள் சிதறலாயின. இதனாற் கடுஞ் சினம் கொண்ட தி ரி கர்த் த
y s
போக்கும் மாசற்ற விளக்கு. X
2 s
2*


Page 43
s
vap Terw*7 werwoesar R4 ۔۔۔۔ ர> لت%88%
நாட்டு மன்னன் வீரத்துடன் கடுமையாக யுத்தம் செய்தான். எனினும் அர்ச்சுனனது வீரத் திற்கு எதிர் நிற்க முடியாது அவ் விடத்தை விட்டகன்றான்.
அர்ச்சுனனது வீரமிக்க போர் முறையால் எங்கும் புழுதிமண் டலம் எழுந்து வா ன த்  ைத மறைத்து இருளைத் தோற்று வித்தது. பாண்டவசேனை வெற்றி ஆரவாரஞ் செய்தது. இவ்வேளையிற் துரோணர் மிக்க சாதுரியமாக யுதிஷ்டிரர் இருக் கும் இடத்தை அணுகிப் போரிட முயன்ற போது, திட்டத்துய் மன் யுதிஷ்டிரரைக் காப்பாற்றும் கடப்பாடுடையவனாய் முன் னின்று யுத்தம் புரியலானான். திட்டத்துய்மனுடன் போரிட முடியாத துரோணர் சற்றுப்பின் னடைந்த வேளை திட்டத்துய் மனைத் துரியோதனன் தம்பிய ருள் ஒருவனான துர் மு க ன் எதிர்த்துப் போரிட்டான். இச் சந்தர்ப்பத்தைப் பயன்படுத்திய துரோணர் மிகவிரைவாக யுதிஷ் டிரரின் அருகாமையை அணுகி னார், தருமரைப் பாதுகாக்கும் நோக்கம் கொண்ட ச த் தி ய சித்து விரைந்து வந்து துரோ ணரை எதிர்த்தான். துரோண ரின் படைகளைச் சின் னாபின்ன மாக்கி வீராவேசமாகத் தாக்கு தல்களை நடாத்தினான். இத னாற் கடுஞ் சினம் கொண்ட துரோணர் சத்தியசித்தை அழித்
大 நாவுக்கு அ
qLAM AA AALEAS ASALALeAe ALA S AqAALASLLALSAeAeeAAeL ALeeeAeSAqAeASeLeASkeqAee MkMAAAASAAAAAALAAeA AeA LLLL AeA eee

PS2 శ
துக் கொன்றார். சத்திய சித்து இறந்தமையால் தனியே விடப் பட்ட யுதிஷ்டிரரைப் பாஞ்சால வீரர்கள் மீண்டும் காவல் செய்து துரோணருடன் போரிட்டனர்.
பாஞ்சால வீரர்களின் மூர்க்க மான தாக்குதல்களை எதிர் கொள்ள முடியாத துரோணரும் அவரது படைகளும் திணறித் தத்தளித்தன. இதனைக் கவ னித்துக்கொண்ட கன்னன் துரோ ணரைக் காப்பாற்றும் பொருட்டு துரியோதனனையும் அவனது தம்பியர் சிலரையும் அவ்விடத் துக்கு அனுப்பி வைத்தான். பாண்டவசேனை துரோணரைக் கொன்றொழித்து விடும் நோக் குடன் ஆவேசமாகப் போரிட் -gils து ரியோ தன ன் எதிர் கொண்டு வருவதனைக் கண்ட பீமன் அவனுடன் சென்று மோதினான் துரியோதனனைப் பீமன் தாக்குவதனைக் கண்ட பகதத்தன் பீமனுடன் எதிர்த் தான். மிக்கபலம் பொருந்திய வனாகிய பகதத்தனுடன் எதிர் நிற்கமுடியாத பீமன் களைப் படைந்தான்.இதனாற் கெளரவ சேனை ஆர்ப்பரித்து முழக்கம் செய்தது. பீமனு க் கு ஏதோ நடந்து விட்டது என்றறிந்த பாண்டவசேனை பெரும் மூர்க் கத்துடன் பீமன் இரு க்கு ம் இடத்தை அணுகிப் போரிட முயன்றது. பகதத்தன் மலை நாட்டு மன்னன். மிகுந்த பலம்
女
దx
கு இன்சொல்
3. ---------Max
***********ణిశీడా :eడదీtడ2&ttaడ22 డఈడ&డ***చి ఇళీడితే


Page 44
கொண்ட படையணிகளையும் உடையவன். அவனது தாக்குத லாற் பாண்டவசேனை பெரும் அழிவுகளைச் சந்தித்தது இத னைக் கவனித்த அர்ச் சு ன ன் பீமன் இருக்குமிடத்தை அணுக முயன்றபோது திரிகர்த்தர்கள் அவ்விடத்திற்குச் சென்று உதவ முடியாதநிலைமையை உருவாக்கி அவனைத்தடுக்க முயன்றனர்.
பீமனுக்கு உதவமுடியாது திரிகர்த்தர்கள் பெரும் பாணங் களைத் தொடுத்துப் பெரும் அனர்த்தங்களைச் செய்தனர். இதனாற் கோபமடைந்த அர்ச்சு னன் பிரம் மா ஸ் தி ரத்தைத் தொடு த் து அனைவரையும் அழித்தொழித்தான். இதனால் மகிழ்வுற்ற கண்ணபிரான் அர்ச் சுனனை வெகுவாகப் பாராட்டி னார். இதன் பின்னர், பகதத் தன் இருக்குமிடத்தை நோக்கித் தேரினைச் செலுத்தலானார். பகதத்தனுடன் அர்ச்சுனன் கடு மையாகப் போரிட்டும் அவனை அழிக்க முடியாது திணறலா
6S
* பொறுமையிலும் உயர்ந்த த6
மில்லை.
இன்பமில்லை மன்னித்தலிலு
* உழைப்பில் ஊக்கமும், உண் திறமையும், தொண்டில் நேர் துன்பத்தில் சகிப்பும் இருந்த
羊 வார்த்தைகள் இதயத்தில்
- 3
గ"; Ko

இதனை உணர்ந்து கொண்ட கண்ணபிரான் அர்ச்சுனனுக்குக் குறிப்பாக உணர்த்த முயன்று, *அர்ச்சுனா இவன் வயதான வன். இவனது கண்களின் மேற் தசைகள் தொங்கி இவனது கண் களை மறைக்கின்றன. அதனை அ வ ன் பட்டுத்துணியினாற் கட்டி இருக்கிறான்’ என்று உணர்த்தலானார். கண்ணபிரா னின் கூற்றினை உண ர் ந் து கொண்ட அர்ச்சுனன் பகதத் தனது கண்களின் மேற்புறத்திற் கட்டி இருந்த பட்டுத்துணியைப் பாணமொன்றை எய்து அறுத்து வீழ்த்தினான். துணி அகன்றதும் தசைகள் கீழே தொங்கிப் பக த த் த ன து கட்பார்வையை மறைத்தது கட்பார்வை இல் லாது தத்தளித்த பகதத்தனை எளிதாக அர்ச்சுனன் வ தம் செய்தான் பகதத்தன் வதம் செய்யப்பட்டதை அறிந்த பாண் டவசேனை மகிழ்ச்சி ஆரவாரஞ் செய்தது.
(தொடரும்.
வமில்லை திருப்தியிலும் உயர்ந்த ம் பார்க்க ஆற்றல் மிக்க ஆயுத
ாமையில் உறுதியும், தோழிலில் மையும், சொல்லில் நேர்மையும், ால் வாழ்வில் வளம் சேரும்
விருந்தே வரவேண்டும். 举
سن-- 4
kళ. అః ---


Page 45
— 5.591 flO
ஆலயம் என்பது ஆண்ட வனைத் தரிசிப்பதற்கும் ஆத்மீக
டேற்றத்திற்குமான ஓர் உன்ன மான இடமாக விளங்கிவருவது வள்ளிடைமலை, மேலும் ஆல திற்குச் செல்வதால் எமது ாளம் அமைதியும்,தூய்மையும் பற்று மனதிற்கு சாந்தியையும், ஆப்தியையும் தி ரு வ  ைத ன்னும் பலர் சுட்டிக்காட்டுகின்
பெருமனம் உள்ளவரு
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

றனர். இவ்வாறு ஆலயத் னத்தின்சிறப்பையும், : அ த ன் முக்கியத்துவத்தையு பல்வேறு கோணங்களில் பலரு வெளிப்படுத்தி வருவதை 蠶
காணமுடிகின்றது.
தொண்டைமானாறு
செல்வச்சந்நிதி ஆலயத்தரிச6 என்பது இவைஎல்லாவற்றுை


Page 46
களையும் அதேநேரம் மக்கள் வாழ்வியலுடன் தொடர்புபட்ட துமான வாழ்வியல் அம்சங்களை யும் கொண்ட ஒர் அற்புதமான சந்நிதிதானமாக விளங்கிவருவது தான் அதனுடைய தனித்துவ மும், முக்கியத்துவமுமாகும்.
இந்த தனித்துவமும், முக்கி யத்துவமும் வார்த்தைகளால் விபரிக்கமுடியாதவை" விண்ணுல கத்தவருக்குக் கூட கி  ைட க் க முடியாத, விண்ணுலகத்தவரே வியக்கத்தக்க ஓர் புண் ணிய பூமியாக இந்தஆலயம் விளங்கி வருவதை இங்கே நடைபெற்றுக் கொண்டிருக்கும் நிகழ் வுகள் அனைத்தும் எமக்கு வெளி ப் படுத்திக்கொண்டே இருக்கிறது.
குறிப்பிட்டுக் கூறுவதானால் மானிட வாழ்க்கையில் ஏற்படக் கூடிய மனக்கவலை, நோய் நொடிகள், துயரங்கள், முதுமை யினால் ஏற்படுகின்ற துன்பங்கள் மற்றும் வாழ்க்கைப்பயணத்தில் ஏற்படும் சோதனைகள் வேதனை கள், வறுமையின் தாக்கங்கள், மற்றும் தற்போதையபோர்ச்சூழ லால் உளரீதியாகஏற்படும்நெருக் கடிகள் உளவியற் தாக்கங்கள் உறவுகளைப் பிரிந்ததினால் ஏற் படும்பிரிவுத்துன்பங்கள் போன்ற அனைத்துத் துயரங்களையும் போக்குவதற்காக பலவகைப் பட்ட அன்பர்களும் அடியார் களும் ஒன்றுகூடி பயனடைந்து
半 மகிழ்ச்சி என்பது
- 3
e

வருகின்ற சந்நிதிதானமாக சந் நிதிஆலயம் விளங்கிவருகின்றது.
மேலும் சந்நிதி ஆலயத்தைப் பொறுத்தவரை எந்தநேரத்தி லும் எப்படிப்பட்ட துன்பத்தில் உள்ளவர்களும் ஆலயத்திற்குச் சென்று வழிபாடு செலுத்தி பயன் பெறக்கூடியதான அமைப் பும், எளிமையும், நெகிழ்ச்சித் தன்மையும் கொண்டதாகவிளங் கிக் கொண்டிருப்பதும் அதன் தனித்துவமென்றே கூற வேண் டும்.
அதுமட்டுமன்றி உலகியல் வாழ்க்கையில் பல்வேறு வகைப் பட்ட செல்வங்களையும் அடியார் களுக்கு அள்ளி வழங்குவதிலும் அவனுக்கு நிகர் அவனே என்று அடியார்கள் கூட்டம் அகமகிழ் வுடன் அவனை நா டி வந்து கொண்டிருப்பதையும் அங்கே காணமுடிகின்றது.
இத்தகைய புனிதத்தையும், சிறப்புக்களையும் அடியார்கள் அறிந்து கொண் டி ரு ப் பது போலவே சந்நிதியான் ஆச்சிரம மும் அதனோடிணைந்த சைவ கலை பண்பாட்டுப்பேரவையும் ஆழமாக உணர்ந்து கொண்டிருப் பதில் வியப்பேதுமில்லை அது மட்டுமன்றி இவை முன்னெடுக் கின்ற செயற்பாடுகள் ஒவ்வொன் றுமே சந்நிதியானுடைய ஆழ மான அனுக்கிரகத்தினை அடிப் படையாகக் கொண்டே முன்
பங்கிடக் கூடியது. -X 6. --


Page 47
னெடுக்கப்படுகின்றன என்பதும் மிகமுக்கியமான விடயமாகும்.
சந்நிதி ஆலயத்தில் ஆலம் இலைகளில் படைக்கப்படுகின்ற அமுதினை ஆலயப் பூசகர்கள் அடியார்களுக்கும் வழங்கி அவர் களது பசிப்பிணியைப் போக்கி வருவது இங்கே பின்பற்றப்படும் மரபாகும். இந்த நடைமுறை யைப் பின்பற்றித்தான் ஆலயச் சூழலிலும் மடங்கள் ஆரம்பிக் கப்பட்டு அங்கேயும் அன்ன தானம் வழங்கும் நடைமுறை விரிவடைந்துள்ளது. இதே போலத்தான் சந்நிதிமுருகன் ஒரு வைத்தியநாதனாகவும் அடியார் க ளா ல் கருதப்படுகின்றான். சாதாரன நோய்நொடி தொடக் கம் வைத்தியர்களால் கைவிடப் பட்ட நோயாளர்கள் வரை பல வகைப்பட்ட நோய்களுக்கும் அடியார்கள் ஆலயத்திற்கு வந்து தமது நோய்களை மாற்றிச் செல்கின்ற வரலாறு இன்றும் நடைபெற்று வருகின்றது இந்தக் கட்டுரையை எழுதிக்கொண்டி ருக்கும் சந்தர்ப்பத்தில்கூட பருத் தித்துறை தும் ப ைள  ைய ச் சேர்ந்த 23 வயது மதிக்கத்தக்க இளைஞருடைய வரு த் தம் தொடர்பாக அந்த இளைஞரும் அவரது தாயும் ஆலயத்திற்கு வருகைதந்து (அ ம ரத் துவ ம டைந்த ஒய்வுபெற்ற பிரதேச செயலர் முருகேசம் பிள்ளையின் உறவினர்கள்) ஆலயத்தொண்டு
大 துன்பத்தையும் இன்பட
一万
赖

செய்து அங்கே வழங்கப்படுகின்ற அமுதினை உட்கொண்டு ஆல யத்திலேயே தங்கியிருப்பதையும் காணமுடிகின்றது.
இத்தகைய சூழ்நிலையில் சந் நிதி ஆலயச்சூழலில் இருந்து சந் நிதியானுடைய அணுக்கிரகத்து டன் செயற்பட்டுக் கொண்டி ருக்கும் சந்நிதியான் ஆச்சிரமமும் மனிதநேயம் கருதி ஆலயச்சூழ லில் உ ஸ் ள அடியார்களுக்காக வும், அன்பர்களுக்காகவும் மட்டு மன்றி வைத்தியவசதி இல்லாது ஆலயச்சூழலில் உள்ள கிராம மக்களுக்காகவும் இலவச வைத் திய சே  ைவயை வழங்கும் பணியை மேற்கொள்ள ஆரம் பித்தது.
சைவசமய நிறுவனங்கள் சம யத்தொண்டினை மட்டுமன்றி சமூகத்தொண்டினையும் தேவை யறிந்து மேற்கொள்ள வேண்டு மென்ற நல்ல சிந்தனைக்கிணங் கவும், சந்நிதியானுடைய அனுக் கிரகத்துடனும் சிறிய அளவில் பொது வைத்திய சேவையாக ஆரம்பிக்கப்பட்ட ,  ைவ த் தி ய சேவை இன்று பலவகையிலும் பலரும் வியக்கத்தக்க அளவில் சிறப்புப்பெற்றுள்ள அதேவேளை தன்னடக்கத்துடன் தனித்துவ மான சேவையை வழங்கிவரு வதும் குறிப்பிடத்தக்கது.
பிரதி ஞாயிறு தோறும் பொது வைத்திய சேவையும்,
மாக்குவது வாழ்க்கை, x


Page 48
குறிப்பிட்ட ஒழுங்கி ல் மகப் பேற்று நிபுணரினால் மகப்பேற்று வைத்திய சே  ைவ யு ம், காலத் திற்கு கால ம் கண்வைத்திய சேவையும் கண்ணாடி வழங்கும் நிகழ்வும் சந்நிதியான் ஆச்சிர மத்தில் இடம்பெறுகின்றது,
பொது வைத்திய சேவை பிரதி ஞாயிறு தோறும் மாலை 2-30 மணிதொடக்கம் 5-30 மணி வரை இடம்பெறுகின்றது. வைத் திய பரிசோதனை இலவசமாக மேற் கொள் ள ப் படுவதைப் போன்று வைத்தியரால் குறிப் பிடப்படும் மருந்துகள் எவ்வளவு பெறுமதி உள் ள தாக இருந் தாலும் அவை ஆச்சிரமத்தால் இலவசமாகவே வழங்கப்படு கிறது.  ைவத் தி ய சே  ைவ 14-10-2001ம் ஆண்டு ஆரம்பிக் கப்பட்ட காலத்திலிருந்து 8719 நோயாளர்கள் சிகிச்சை பெற் றுள்ள அதேநேரம் மூன்று இலட் சத்து ஏழாயிரத்துஐம்பது ரூபா மருந்துகள் இலவசமாக வழங்கப் பட்டுள்ளதும் குறிப்பிடத்தக்கது.
வைத்தியசேவையினை ஞான பண்டித சேவாசுரபி வைத்திய கலாநிதி சி. கதிரவேற்பிள்ளை அவர்கள் ஆரம்பித்துவைக்க மந் திகை ஆதார வைத்தியசாலை யில் கடமையாற்றி தற்பொழுது ஒய்வு பெற்றிருக்கும் உதவிவைத் திய அதிகாரி M. யோகேஸ்வர தேவன் அவர்கள் அன்று தொடக்
★ நட்புக் கொள்வ ვ) დ ’

نشاه نخقد نفتقة خافتة مميتة
கம் இன்றுவரை தொடர்ச்சியாக அதனைச் செயற்படுத்தி வருகின் றார்கள். திரு. M. யோகேஸ்வர தேவன் அவர்கள் தனது வைத்திய சேவையை ஒரு இறை தொண் டாகக் கருதி இலவசமாக அதே நேரம் இன்முகத்துடன் இடை விடாது வழங்கி வருவது அவரின் தர்மசிந்தனையை வெளிப்படுத் தும்ஒரு விடயமாக உள்ளதாக எம்மால் உணர முடிகின்றது.
ஆச்சிரமத்தின் சுவாமிகள் வைத்தியசேவையைப் பெற வரு கின்றவர்களின் பெயர்களைப் பதிவு செய்து பெயர்கள் பொறிக் கப்பட்ட சிட்டைகளை தானே எழுதி அவர்களுக்கு வழங் கி வைத்திய சேவையை ஒழுங்கு படுத்தி நெறிப்படுத்தி வருகின் றார்கள்
அ டி யா ர்களுக்கு அன்ன தானம் வழங்கும் நிகழ்  ைவ நேர்த்தியாகவும், நிதானமாக வும் மேற்கொள்ளும் அதே ஆச்
சிரமத்தின் இளைஞர்கள் தான்
வைத்தியர் குறிப்பிடும் மருந்துக் களையும் நோயாளர்களுக்கு சரி யாகவும், துரிதமாகவும் வழங்கு வது பலரையும் வியப்படையச் செய்யும் விடயமாக உள்ளது.
உண்மையில் இவ்வாறு வைத் தியசேவை வழங்கப்படும் அந்த நாட்கள் குறிப்பாக அந்தநேரம் ஆச்சிரமத்தினுடைய சூழல் ஒரு
நிதானம் வேண்டும்.
X
۔۔۔۔۔۔ 8
e
--


Page 49
リ*○**ー○ ܗܝrr Norver Wyspyr.
வைத்தியசாலைக்குரிய செயற் பாடுகளைக் கொண்ட கவிநிலை யைப் பெற்று ஒரு வைத்திய சாலையைப் போலவும் ஆச்சிர மத்தில் உள்ள உள் ள ங் க ள் அனைத்தும் தூய  ைவத் தி ய ச்ேவைக்குரிய செயற்பாடுகளை மேற்கொள்ளும் அன்பு உள்ளங் களாகவும் செயற்படுவது எவரது மனங்களையும் கவருகின்ற அதே நேரம் உள்ளத்தை உருக்குகின்ற காட்சிகளாக அமைந்திருக்கும்.
யோகர்சுவாமிகள் இந்த ஆல யத்திற்கு வருகை தந்த பொழுது எங்கு பார்த்தாலும் சிவலிங் கங்கள்தென்படுவதுபோன்ற புனி
大大大
NMMM-Yx M. Y
வாழ்க்கை சிரமமானதாக ஆ விட்டன அதனால் சாதாரண வ இருக்கிறது. இதற்கு என்னகாரண பைக் குறைத்துக்கொண்டது தாள் விட்டால் பிறபொருட்களின் வி யாது. மனிதன் தனது உண்மைய வேண்டும் விலை மதிப்பில்லாத ஆ உறைந்திருப்பதை உணர வேண்டு தும் இறைவன் உறைந்திருப்பதை 2 தாழ்வு,ஜாதி வித்தியாசம் ஆகிய6ை றுமை உண்டானால் அங்கே திய தியாக மனப்பான்மை வந்துவிட்ட றாது ஆசைகளின் மீதும் பற்று வாழுங்கள் போகத்தை விரும்பி 6
-X நீதிக்காகப் போராடு அ
4ኙ።
--ས་དང་མ་མཆ7

தம் நிறைந்த புண்ணிய பூமியாக இந்தஇடம் காட்சியளிக்கின்றதே இங்கே எனது பாதங்களை வைப் பதற்கு எனது மனசு கூசுகின் றதே" என்று எப்போதோதனது ஞானக் கண்ணினால் கண்டு கொண்ட புனிதம் நிறைந்த புண்ணிய பூமி அல்லவா இந்த சந்நிதிச்சூழல்,
ஆம்! கருவிமட்டும் தானே நாங்கள். இங்கே நடைபெறும் காரியங்கள் அனைத்திற்கும் கார ணமாக அமைந்திருப்பதெல்லாம் சந்நிதியான் தானே!
ஓம் முருகா!
(தொடரும் .
太太大
கிவிட்டது விலைவாசிகள் உயர்ந்து சதிகள் கிடைப்பதும் கஸ்டமாக ாம்? மனிதன் தன்னுடைய மதிப் எ. மனிதன் தாழ்மையாக இறங்கி லை உயர்வைத் தடுக்கவே முடி ான ம தி ப்  ைப முதலில் உணர த்மா, அழிவில்லாத ஆத்மா அவனுள் ம் அதேபோல எல்லா உயிர்களிடத் உணர வேண்டும் அப்போது உயர்வு ப மனிதனைப் பிரிக்க முடியாது. ஒற் ாக மனப்பான்மையும் உண்டாகும் ால் துரோகம் செய்யவே தோன் வராது. தியாகத்தை விரும் பி ாழாதீர்கள்.
நீதிக்காகப் போராடாதே. X
9 -
+ x. st «ikra--~--& K>yr xakr


Page 50
LLLYYJ0000YJYJkLJ00LLJ00LLLYYJ0Le0eLee000LeL0Y0LLeLAeeJJeeSAqq
அரை நிட
S. Gulf C.
அறுமுகனின் மலர்ப்பதத் தைத் துதிக்கும்பேறு எம் அனை வருக்கும் கிட்டுவதில்லை. அரை நிமிட நேரங்கூட தியானிக்க முடி யாத மூsர்கள் நாம். ஆனால் அந்தப் பொற்பதத்தினைத் துதிக் கும் பக்தர்கள் பேறு பெற்றவர் கள்
எ ம் மா ல் திருமுருகனின் பதத்தைத்தான் தி யா னி க் க முடியவில்லை. அவனது பக்தர் களைப் பற்றியாவது சிந்திக்கலா மல்லவா? அந்த அடியவர்களது பெருமையையாவது பேசி வியந்து நெக்குருகி நிற்கலாமல்லவா?
பெரியது எதுவெனக் கூற வந்த ஒளவையார். இறைவன் தொண்டரது உ ஸ் ள த் துள் ஒடுங்கி விடுவதனால் தொண் டர் தம் பெருமை சொல்லவும் பெரிதே என்று கூறியுள்ளார்.
* பெரியது கேட்கின் தனி நெடுவேலோய் ' என அந்த வேலவனை விளித்து ஒளவையார் இவ்வாறு பாடியுள்ளது அனை வரும் அறிந்ததாகும், ' இறை வன் அடியவரது உள்ளத்துள்
★ மற்றவர் வாழ்க்கைை
له مس. وسمي موسم
e-anora

00LeLLLLLLeLeeLe00eLeOeLeLeJ0eqeL00L0L00LeY00000YYz00LzLLLLLL
மிட நேரம்
கேஸ்வரி
உறைகின்றான். தொண்டரது உள்ளக் கமலத்தையே உவந்து வேண்டுகின்றான் ' என்றெல் லாம் பல ரும் பலவாறு இக் கருத்தை வலியுறுத்தியுள்ளனர்.
இறைவனது அடியார்களுக் குத் தொண்டு செய்வது இறை வனுக்குத் தொண்டு செய்வகை யொத்ததெனப் பணி செய்த காலம் இன்று மாறி விட்டது. மீண்டும் அந்த எண்ணம் எம் மிடையே தோன்ற வேண்டும்.
பொற்பதத்தினைத் துதிக்கும் பக்தர் நற்கதியடைவர். இறை வனது திருவடியை அடைவர். அவர்களது சிறப்பை உரைக்கும் போதே நாம் நெக்குருகி நிற்க வேண்டும். பக்தி நிறைந்த அவர் களைப் பற்றி அறியும் போது அந்தப் பக்தி மயம் எம்மையும் நெக்குருகச் செய்ய வேண்டும்" ஆனால் அப்படி பக்தர்களது புகழ் பேசி நெக்குருகி நிற்கவும் எ ம க் குத் தெரியவில்லையே இவற்றை அறியாத நாம் எப்ப டிக் கடைத்தேறப் போகின் றோம்?
大
வருத்தி மகிழாதே
0 ---
gage
++oạao


Page 51
முருகனையும் முருகனடியார் களையும் வருத்தி வணங்குவோ ராக நாம் மாற வேண்டும். காலை முதல் இரவு வரை எவ்
பொற்பதத்தி னைத்
நற்பதத்தி லுற்ற ப பொற்புரைத்து நெக்
அருணகிரி
சந்நிதியான் ஆச்சிரம சை3 யாழ்ப்பாணம் புதிய விஞ்ஞானக் யுடன் வருடா வருடம் நிகழ்த்திச் விழா 13 - 07 - 2003 ஞாயிற்றுக்கி தொடங்கி, வெகு கோலகலமாகச் பெற்றது.
விழாவுக்குத் தலைமை வகி சர்மா அவர்கள் சும்மா இரு செ முருகப்பெருமானிடம் பெற்ற அரு பூரீமுருகப் பெருமானின் திருவருள வரென்றும் அவர் பாசஞானம், ஞானம் உடையவராய் விளங்கியல்
அடுத்து யாழ் மாநில - இ பணிப்பாளர் சிவத்தமிழ் வித்தக சொற்பொழிவினிடமாக கந்தரனு, ளிச் செய்த கந்தரனுபூதியானது ஐ தென்றும் அவரருளிய திருப்புகழை வதிலும்பார்க்க, கலைகள் வித் ஞானம் பெறுவதிலும் பார்க்க என்றும் குறிப்பிட்டார்கள்.
அடுத்து, திருப்புகழ்மணி 8 கள் கானாமிர்தமாக திருப்புகழ் களைப் பக்தி பரவச நிலைக்கு பேரவையினரால் நன்றியுரையும், பெற்று விழா இனிது முடிவடைந்:
அறத்தை விளங்க - ιτ

-ssas
வளவு நேரத்தைப் பேசிச் செல விடுகின்றோம்! ஆனால் நாம் பேச அறியா போனதைத்திருப் புகழ் பின்வருமாறு கூறுகின்றது
துதித்து 'த்தர் குருக வறியாதே. (திருப்புகழ்)
நக தர் விழா
வ, கலை, பண்பாட்டுப் பேரவை, கல்வி நிலையத்தின் அனுசரணை கொண்டுவரும் அருணகிரி நாதர் ழமை மு. ப. 9 - 30 மணியளவில் சந்நிதியான் ஆச்சிரமத்தில் நடை
த்த, பிரம்மபூீரீ காரை. கு. சிவராஜ ால்லற எனும் அருள்வாக்கை பூரீ நணகிரிநாதர் ஞானபண்டிதராகிய ரினால் பரஞானம் கைவரப் பெற்ற பசு ஞானம் நீங்கியவராய்ப் பதி பரென்றும் குறிப்பிட்டார்கள்.
ந்து கலாசார அமைச்சு - உதவிப் ர் சிவமகாலிங்கம் அவர்கள் தமது
பூதி பெற்ற அருணகிரிநாதர் அரு
ஐம்பத்தொரு மந்திரங்கள் போன்ற
ழ ஒதுவது வேதபாராயணம் செய்
தைகள் பயில்வதிலும் பார்க்க கீத மேலான பலனைத் தருவதாகும்
(. S. R. திருஞானசம்பந்தன் அவர் பாடல்களை வழங்கி, மெய்யடியார் ஆக்கினார்கள். இறுதி நிகழ்வாக
மாகேசுர பூசை நிகழ்வும் இடம் தது.
வைப்பது அன்பு
★
ALAeeeeeeYeeeeeYeYeMeeeeeeSeeeeeeSLLS


Page 52
யோகதாஸன்
அமரர் பூரீ யோகர்ஸ்வாமி மாமணி, சங்கீத வித்துவான் தி( காட்டலின் கீழ் அவருடைய மகளு லூரிஆசிரியையுமாகிய திருமதி பிரr கள் வெளியிடும் கர்நாடக சங்கீத
கீர்த்தை இராகம்:- கெளளை பல் வாவா கணபதியே - வரம்தந்து காவாய் குணபதியே - கந்தன்சகே
அனு மூவா முதலே மூலப் பொருளே மூகSக வாகன மோதகப்ரியரே
go gy's பத்ம நாபன் மருகா நித்யா பக்தர்களின் பொய்யா வித்ை எத்தினமும் உந்தன் இணைய பக்திக்கு உவந்தருள்வாய் சித்
இராகம் :- சுத்தஸாவேரி கீர்த்
{ lfଘ}} { காவாத காரணம் ஏனோ காபா6 அலு
முத்தமிழ் அழகனாம் முருகனின் முப்புரம் எரி செய்த முக்கண்ண சிட்டை6 ஸ்தாதபமபத மதபம பமரிரி ஸ்ரிஸ் தாஸ்தப - பதஸ்பாமப தஸ்ரி தஸ்ரீரி பதஸ் பதஸ்ர தஸ்ரிஸ்ரிஸ் ரிஸ் ததஸ் ததஸ்
சரணம் கல்லேனும் ஒரு காலத்திலே : கல்நெஞ்சம் உருகக் கருணை பல்லுயிர்க் காதாரா பரம கி பாலன் யோகதாஸன் பாடற் (சிட்டைஸ்வரத்தைப் பாடி (
★ தானம் என்பது பிரதி
-- 4
sig

LALLLLLLLLLMeMqeLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLL0LLLL00LLLLLLLLELke
l
ா பாடல்கள்
களின் பக்தன் ஊரிக்காடு இசை ரு. அ. நடராஜா அவர்களின் வழி ரூம் (யா / உடுப்பிட்டி மளிகர் கல் ாணேஸ்வரி சிதம்பரப்பிள்ளை அவர்
இசை உருப்படிகளின் வெளியீடு.
50T 1
தாளம் : ஆதி
ாதர [ 6ипт6ыт ]
[ Guтоит ] roTrip னந்தயேர்க
தக்கருள் மெய்யா படி தொழுதேன் தி விநாயக ( வாவா ) நதனை-2 தாளம்:- ஆதி
5. (காவாத ) பல்லவி தாதையே ரே ஸ்வரம்
| ஸா;;ரிம / பததப - பமபத த | ரிமபபாமரிஸ் | தஸரிமபா, ஸ் I மபதமபதாத / பமரிமபா! தப | தரிதாஸ்பாத / மாபரீமபத;
- (காவாத) உருகும் மழை பொழிவாய் ரு பாகரா
கிரங்க இன்னும் முடிக்கவும்)
கருதாத கொடை 女
2 -
ത്ത
শকেল্পী


Page 53
-
ou96i) 6
18
குரு
சந்நிதியானைத் தரிசிக்க வ தானத் தொண்டை மேற்கொண்( கிய சுவாமிகளே மயில்வாகன : 18 - வது குருபூசைத் தினம் 04 - 0 மத்தில் வழமைபோல பக்திபூர்வப
குருபூசைத் தினத்தையொட விஷேட அபிஷேக ஆராதனைகை நல்லை ஆதீன முதல்வர் பூனிலழறி களின் தலைமையில் விழா இனிது
குருபூசைத்தின
சிறப்புச் சொற்பொழிவு
போட்டியில் தெரிவு செய்ய
626s 65). D.
பார்வைக் குறைபாடு உடைய வழங்கும் நிகழ்வு.
வறுமைக்கோட்டிற்கு உட்பட் தியான் ஆச்சிரமத்தினால் து
★ ஆண்டவன் அருளே
-
ஆ 呜
 

6_
சிவமயம்
ni FTA, GOST AJ6. Tf6 356mför வது ஆண்டு பூசைத்தினம்
ருகின்ற அடியார்களுக்கு அன்ன டு அடியார்க்கு அடியானாக விளங் சுவாமிகளாவார். அன்னாருடைய 8 - 2003 திங்கட்கிழமை ஆச்சிர 0ாக நடைபெறவுள்ளது.
ட்டி பூரீ செல்வச்சந்நிதி ஆலயத்தில் 1ளத் தொடர்ந்து ஆச்சிரமத்தில் சோமசுந்தர பரமாச்சாரிய சுவாமி து நடைபேறவுள்ளது.
நிகழ்வுகள்
செஞ்சொற் செல்வர் திரு. ஆறு. திருமுருகன்
1üLğı" L. Dmit 6:3öT 6hafir a5 sm 6ör Ğ Bu ağF3";
மாணவர்களுக்கு கண்ணாடி
ட இரு மாணவிகளுக்கு சந்நி
விச்சக்கர வண்டிகள் வழங்கல்
责
ஆசாரியன் உருவம்
3 -


Page 54
rapra
வறுமைக்கோட்டிற்கு உட்ப டன் சிவயோகம் நிறுவனத் இயந்திரம் வழங்கல்.
பேச்சுப் போட்டி 27 - 07 தப்பட்டு 04 - 08 - 2003 நடைடெ
போல பணம், சான்றிதழ் பரிசு களுக்கு வழங்கப்படும்.
போட்டியில் பங்குபற்றிய வழமை போல் பெறுமதியான பரி
*தோத்திரங்க6ை காத்திரமான இல்
அளவையில் இருந் அமுதான நாதஸ்வ கலாநிதி என்கே ப காத்திரமான இசை
அனைவருக்கும்
எங்கே என்கே?
எங்கே! உலகின் என்கே இசையே இங்கோ அனைவ
★ அகழியிலே விழுந்த முத5
མས་ཐག ---4

ட்ட குடும்பம் ஒன்றிற்கு லண் தின் அனுசரணையுடன்தையல்
- 2003 ஞாயிற்றுக்கிழமை நடாத் றும் குருபூசைத்தினத்தில் வழமை என்பன வெற்றி பெற்ற மாணவர்
அ  ைன த் து மாணவர்களுக்கும் சில்கள் வழங்கப்படும்.
ா மிளிரவைத்த சைச்சக்கரவர்த்தி'
து அகில உலகத்தையும் ரத்தால் நனைத்த த்மநாதன் என்றும் Fச் சக்கரவர்த்தியே
‘என்கேயே" பாரி
எங்கே என்கே? நாதம் என்கே!
ா மாரி மல்லாரி
ர்க்கும் என்கேயே பாரி!
கே. எஸ். சிவஞானராசா
லைக்கு அதுவே சொர்க்கம் ★
4 --
鹏码


Page 55
ஆவணி மாத வ
1 - 8 - 2003 வெள்ளிக்கிழமை முற்பக
அறிமுகவுரை :- திரு சி.
விடயம் : வில்லு வழங்குபவர் - சிவநெறிக்
8 - 8 - 2003 வெள்ளிக்கிழமை முற்பக 6îLui D :- LDs செல்வன் கந்தையா ரவிகார் செல்வி ரமணி தேவ ராசா செல்வி சர்மிலா சிவபாதம் செல்வி ஜெயகெளரி செல்வ - (சண்டிலிப்பாய் இந்து செல்வன் செல்வரெத்தினம் ( ஸ்கந்தவரே
15 - 8 - 2003 வெள்ளிக்கிழமை முற்ப அறிமுகவுரை :- திரு சொற்பொழிவு -
வழங்குபவர் :-
22 - 8 - 2003 வெள்ளிக்கிழமை முற்ப அறிமுகவுரை :- திரு இ சொற்பொழிவு :- " வழங்குபவர் :- சிரே
(
29 - 8 - 2003 வெள்ளிக்கிழமை முற்
O o ஞானசசுடா
|


Page 56
பதிவு இலக்கம் = 0, !
繫 彎彎釁囊鬱鬱鬱釁營蔓彎襲囊釁釁
வாசகர்
முதல் பத் து மலரிலும் (20 வெளியிடப்படும் விடயங்களை இடையே போட்டி ஒன்று நை யில் வெற்றி பெறுவோருக்கு
பரிசில்கள் 6
போட்டி தொடர்பான விபரங் வெளியிடப்பட்டு போட்டி நட
முடிவுகள் 2004 ஜனவரி 1
SeqeLeLSeLeeSeMeS eeLSSSeS TeTMSeML L eTMeASLL0STMMeeT TkTT eTTALSLSq
- e965 IIC 60II G
மலருக்குப் பொருத்தமான, த இலகு தமிழில் எழுதி எமக் சமயப் பெரியார்களையும், அ
அன்புடன் கேட்டுக்
மலர்க் 0BÍSUT6ð 48 fyID GDFa
செல்வச்சந்நிதி துெ
豪 豪 激
蔓 廳 廳 尊 尊 尊 @ 體
體 粵 魯 廳 廳 廳
戀 激 豪
豪 鶯 彎 蔓 廳 魯 尊 @
變 廳
魯 彎
粵 釁
廳 蔓 క్ట
蠢蠢蠢藝鬱囊籌藝蔓豪豪囊藝豪蠢

D. 58 | NEWS 2003
--
போட்டி
豪
蔓
003 ஜனவரி- ஒக்டோபர் )
உள்ளடக்கியதாக வாசகர் டு டபெறவுள்ளது. இப்போட்டி இ வழமைபோல பெறுமதியான ே வழங்கப்படும்.
尊
@
�)
變
尊
廳
蠱
வ்கள் நவம்பர் மாத இதழில் -ாத்தப்பட்டபின் அதுபற்றிய மலரில் வெளியிடப்படும்.
尊
豪
戀
豪
籌
籌
வண்ருகோள்
廳 ரமான சொந்த ஆக்கங்களை ே கு அனுப்பி வைக்குமாறு :
றிஞர் பெருமக்களையும். கொள்கின்றோம். 釁 尊
YA 魯
குழு 尊 S 6RD GO L6ðar u Bû (Eug 606 ·馨 தாண்டைமானாறு 廳 豪
豪
豪
籌
豪
gtapta