Page 1
Seasaraugs
క్టె
 

Page 2
fDq D
(35ւգլը
பொருள்
(l
------------------------
ஆவதும் இ போவதும் ( தேவரும் இ யாவரும் இ அயலறி யா மயலறி யா, செயலறி யா g) LJLD JÈ) LLULO ஆணில் பெ தூணில் து காணுங் கை பேணும் அ
 
 

食= குறள் வழி டிக் கொண்டொழுகும் பேதை பிறந்த டியுந் தன்னினும் முந்து '
r -
விடத்தக்க சோம்பலைத் தன்னுள்ளே கொண்டொழுகும் அறிவில்லாதவன் பிறந்த குடி அவன் இற ப் ப த ஹ் கு முன்பே அழிந்து போம். 603
-------------------------
*
(தொடர்ச்சி.
நற்சிந்தனை
நல்லூர் عھی۔
கலிவிருத்தம்
ல்லை அழிவதும் இல்லை இல்லைப் புகுவதும் இல்லை - ல்லைத் திசைகளும் இல்லை ல்லை யார்தான் அறிவார் த ஆனந்தம் பெற்றேன் த மெளனத்தில் உற்றேன் ாத சிவத்தினைக் கற்றேன் ாதி யாவையு மற்றேன் ண்ணும் பெண்ணில் ஆணும் ரும்பும் துரும்பில் தூணும் ண்ணுங் காணாத கண்ணும் டியார் பிறப்பற் றாரே ( வளரும்.

Page 3


Page 4


Page 5
S0S00SeeeSeeeeeeeeL0eeLeLeeLLCL eEJeLeeLeLeeLeLeeLeLeLeeLeseeLeLeLeeLLTSSHHeLeeLeeeeeeSeLeL00LLeeL
6
b T6
eeseeLeYY0LesseYsLEeeJeeYYYL0LzYYsY0L00Le0e00L
வெளியீடு-2
L0LeeeLeLeLe00LL0LeLeLeeLeeeSeYY0e00e000s0s0eeLeeLe0L0es00L
2DD3 பொருள
முருகன் பெருமை எங்கே நிம்மதி அன்பே சிவம் நடராஜ தத்துவம் மனத்துராய்மையினால் . மானுடத்தை மேன்மைப்படுத்தும் . நித்திய அன்னப்பணி அரை நிமிட நேரம் ஒளவையார் அருளிய . சந்நிதியான் மயில் வாகன சுவாமிகளின் . மகோற்சவகால நிகழ்வு
aaraamaa A همیههایی فعنی چلیچههایی هم அன்பளிப்பு:- மலர்
வருடச்சந்தா தபால்ச்
சந்நிதியான் ஆச்சிரம சைவகை
அச்சுப் பதிப்பு: அச்சக தெ
SL00eLeLeeLeLLeLLeLeJeeLL0LYLeLeeLeLeeLeLLLLLLeeLeLLLLLLLL0LLL0LLJLLLL0J0LL
 

*లలలలఁడలణలడాడళడాడడడాడడాడిడిడిణణలడారిణఊడిఉభిe
becoeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee
gir fi 68
0000000L0LeLeLeeLeLeLe0LeL00LLeLeeLeLeLeLeLeYeeLe0e0e0e00L LYeS
ஆவணி rடக்கம்
பக்கம்
- 4
5 - 6
7 - 8
11 م 9
14 سن 12
15 - 18
9 - 23
24 - 25
26 - 28
29 - 33
35 سے 34
36 - 37
ஒன்று 30/- ரூபா செலவுடன் 385/- ரூபா ல பண்பாட்டுப் பேரவையினர்.
ம் - சந்நிதியான் ஆச்சிரமம் "ண்டை மானாறு
LLLLLLAALLLLLLLAALLLLLALLLYLALLLALLLLLLLLJLAALLLe0kJLLLLAALkeJ0

Page 6
"தாள் பணிந்து
நிரம்பிய சுகம் ெ நீ சந்நிதிக்கு நீள்நிலத்தில் வெ நீ சந்நிதியில் பரம்பொருளை தி பரவிடும் அடி பயமின்றிப் போக பிரசாதத்தை வரமொன்று வா! வலமாக வந்:
வகுத்தங்கள் அகே வல்ல தீர்த்த தரமான கல்வி ே திருப்புகழைப் தக்க நீதி கிடைக்
தாள் பணிந்து
සහ දෘඪ තටඤළු එසේට කුංෆිළු එළුදාළුළු එළුතුළුළුළුළු එදාත ෆිඝඨඝණ

LeLLLLL LLSLLLLL00LLLLeLLLLLLLL00LLLLeLeLeL0LeL00LLLkeqLeeLeLeeLeeLeLeeLe0essL0LLLL
| G. Gluti”
حص حصر
பற வேண்டின்
வந்து பார் ல்ல வேண்டின் இருந்து பார் உணர வேண்டின் டியாரைப் பார் வேண்டின்
உண்டு பார்
ங்க வேண்டின் து பார் ல வேண்டின் ம் ஆடிப்பார் வண்டின்
பாடிப்பார் :க வேண்டின்
து கேட்டுப் பார்!
கே. எஸ். சிவஞான ராஜா
墨·签喀签喀
Me0eeLeeSeeeees0eeLeeseee0e0eLeeLSesMesL0L0eeeeeY00L0eeeeeSeee

Page 7
*ථටළුෆිළුෆිඞළුථටළුතිශඑඑචථළුඑළුඑළුටට්ටඞඑළුඑටළුඑළු
சுடர் தரு
பொதுவாக ஒரு மனிதனது ஆகிய இரண்டு விடயங்களை அ இந்த இரண்டு வகையான அட போது இவை ஒவ்வொன்றிலும் ! பலவிடயங்கள் தொடர்புபட்டிரு பொதுவாகக் கூறக்கூடியதாக ஒ( உணர முடிகின்றது.
ஆத்மீக வாழ்க்கைக்கு களிப்போ அல்லது மானசீகமான செயற்படுவதோ அவசியமாக உ6 செல்லப்பாசுவாமிகளது குருவருள் தியது இந்தக் குருவருளே யோகர் யில் காரணமாக அமைந்தது. சுவ குருவருள் தான் சுவாமி விவேகா மிகவும் உயர்வான நிலையை அணி றும் உயர்ந்த ஆத்மீகத்தலைவர இருந்தது. அதே போன்று சந்நிதி படுத்தும் மோகனதாஸ் சுவாமிக லாம் மயில்வாகன சுவாமிகளின் இருந்து செயற்பட்டுக்கொண்டிருப்
இது போன்றதொரு நை லெளகீக வாழ்க்கையில் உயர்வதற். காணமுடிகின்றது. உதாரணமாக 8 வதற்கு நல்ல ஆசான்களது வழிகா என்பன எல்லாம் அவசியமாகின்ற உயர்வடைவதற்கும் நல்லவழிகாட் அவசியமாக உள்ளது. இதே போ உயர்வதற்கும் நல்லவர்களது வ இருப்பது அவசியமாகின்றது.
இந்த உண்மையை உணரி மனித நேயம், பரஸ்பரம். நல்லுறள் ஒருவரில் ஒருவர் தங்கி வாழ்ந்தால் தனித்து சாதிக்க முடியாது என்ற அகம்பாவம் என்பவை அற்று அ முடியும்.
LLLLLeLLMeseeLeeLLLTLLLeLLLLLLeLLeLeeLeeeeeLeLeeLeSLMLLLeLeeLALLLL eeekeLeeeeAL ALLMeLLLS

JJLJ0LLLLLL0LL0LL0LL0J0LL0J0LLLeJLLLLLJLLLLLJLLLLLLL
ம் தகவல்
வாழ்க்கை ஆத்மீகம், லெளகீகம் உள்ளடக்கியதாக அமைந்துள்ளது. ம்சங்களையும் எடுத்து நோக்கும் சிறப்பான நிலையை அடைவதில் ந்தாலும் இவை இரண்டிற்கும் ரு விடயம் அமைந்துள்ளதை நாம்
ஒரு குருவினது நேரடியான பங்
ஒரு குருவைப் பின்பற்றி ஒருவர் irளதை நாம் காண முடிகின்றது. யோகர் சுவாமிகளை ஆற்றுப்படுத்
சுவாமிகளது தெய்வீக வாழ்க்கை ாமி இராமகிருஷ்ண பரமகம்சரின் ானந்தர் ஆத்மீக வாழ்க்கையில் டைவதற்கும் அவர் உலகம் போற் ாகவும் உயர்வதற்குக் காரணமாக யான் ஆச்சிரமம் அதைச்செயற் ளின் செயற்பாடு என்பவற்றிற்கெல் குருவருள் தோன்றாத்துணையாக பதையும் நாம் உணரமுடிகின்றது.
டமுறை தனிப்பட்ட மனிதனது கும் காரணமாக இருப்பதை நாம் ஒருவன் கல்வியில் முன்னேற்றமடை ட்டல், நல்ல நண்பர்களது சகவாசம் }து. தொழில் ஸ்தானத்தில் ஒருவர் டல் நல்லவர்களது ஆதரவு என்பன ன்று சமூகவாழ்க்கையில் ஒரு வ ர் ழிகாட்டல் முன்மாதிரி என்பன
ர்ந்து செயற்பட்டால் இவ்வுலகில் பு, ஒற்றுமை, பெரியோரைமதித்தல் 9, எங்களால் மட்டும் எதனையும்
உண்மையை உணர்ந்து ஆணவம் புமைதியான வாழ்க்கையை வாழ
SLe eeeeeeeMeee eeLeLLeYeeLeLeeeLeeeeeeSeee eeeLLeY AeMeeeeeeeLeeeeeee S

Page 8
AV
var
ur
Yngz
ܡܫ
voor
*Asgar
vep 399
ஞான ஆடி மாத
வெளியீட்டுரை :
வெளியீட்டுரையை Dr. V. கொண்டார்கள். திரு. V. பாலகி பேரவை தொடர்பாக தனது உள் வெளிப்படுத்தினார்கள். ஆச்சிரம வருகின்ற பல்வேறு செயற்பாடுகள் கினார்கள். அந்த வரிசையில் ஞா6 குறிப்பிட்ட கால ஒழுங்கிலும் 6ெ அடியார்களுக்கு சுட்டிக்காட்டினா
மதிப்பீட்டுரை :
மதிப்பீட்டுரையை திரு ஜெ னார்கள் குறிப்பிட்ட நபர் வருகை ஆறுமுகசாமி அவர்கள் மதிப்பீட் ஏற்று செயற்பட்டார்கள்
ஞானச்சுடர் மலரில் வெளி தவறாது வாசித்து வருவதாயும் ஆ உயிரோட்டமுள்ள நல்ல கருத்துக் குறிப்பிட்டார்கள்.
இந்தக் காரியங்களை எல்ல வதற்கு எம்பெருமானுடைய திரும் அடியார்களுக்கு சுட்டிக்காட்டினா
2లeణణణణaడాలeణలడడeణణలడాడలఊరిలణలలeడల

j 3LT
வெளியீடு
பாலகிருஸ்ணன் அவர்கள் மேற் ருஸ்ணன் அவர்கள் ஆச்சிரமம் rளக்கிடக்கையை மிகத்தெளிவாக மும் பேரவையும் மேற்கொண்டு ளை அடியார்களுக்கு எடுத்து விளக்
எச்சுடர் மலரையும் சிறப்பாகவும்
வளியீடு செய்கின்ற சிறப்பையும்
ர்கள்,
கா ஆறுமுகசாமி அவர்கள் வழங்கி தராத காரணத்தால் திரு. ஜெகா டுரை தொடர்பான பொறுப்பை
யிடப்படும் கட்டுரைகளை தான் அந்தக் கட்டுரைகள் ஒவ்வொன்றும் களை வெளிப்படுத்தி வருவதாயும்
ாம் இவ்வளவு சிறப்பாகச் செய் வருளே துணையாக இருப்பதையும் ர்கள்.
එපථළුතෙනළුනෙස්ෙනළුපත තනතුංතූළුතඝතෙක්‍ෂණෙෙජ්

Page 9
జి.
= ge ax as estan
ஆவணி மாத பெறுவே
பிரம்மனு கு. தியாகரா [ ịồrrG
M. 95 (அவுஸ்தி
R. இர ( அவுஸ்தி
( லண்
K. sast ( ୫ ରat l
T. 36ôT (u (அவுஸ்தி
K. கோபால ( அவுஸ்தி
S. aft), (மலே
ஐ. தங்கே (சம்பத் வங்கி
இ. குமார{ (புகையிரத நிை
வை. கதிர்
( திரும
තනළුපෙළූඪඑතුංඝඝළුඥාදාඝසෙනසළුසචුණ්ඪඑළුචටෙපළූපුළු

SeLYYeLeeeLLeLLeeeLeeLeYLeLeeLeeeeLeeeeeeeese0eeeLeYesLeLeLeeLeLeLeeLeYeLeee0
சிறப்புப் பிரதி
ார் விபரம்
ஐ சர்மா (நீர்வை மணி )
வேலி)
திரசேகரம் ரேலியா )
வீந்திரன்
ரேலியா )
சிங்கம் டன்)
கசபேசன்
( firس--
pகவரதன் ( rחנGgr6blu
கிருஷ்ணா ரேலியா )
剑1牙T夺ff Зашпт )
ஸ்வரன்
, கொழும்பு)
குலசூரியர்
லயம் வவுனியா )
காமதாசன் லை )
డిణడడాడధిడివిడిడిడిడాడిడితిరిడిడిeరిణిలలాడిడిడిడిడిఢిల

Page 10
SLSASeSeSLLLeeeLAeLeLeeLe0eLLLLL LLe eAeLeL0SeAL Ae ee eASeeLeeLeeqeeLeLeeLeeee eqeeL0LqLeeSqe eLeeee
க. சிவஞ
( அச்சுவே
9. is
கொல்லோை
ச. இராே (கரந்தன் நீர்
சீ. க இராச வீதி, சி
சி. பஞ்சலிங் (கிராமிய வங்கி ப. நோ
கு. யூரீமு(
(கிளை, முகாமையாளர் ப.
செ. அட்சயலி
( அல்
அ. தில்ை (இளைப்பாறிய அதிபர்
ep. g ( காரைக்கால்
ஜென்ஸ்
( பிர
eLeqLLLe00ee0YYees0LLL0eLesL0L0eYYY0eLe00eJJ0

చ9 .**** ~~
ானசுந்தரம் லி வடக்கு)
Dut Ꭶn Ꮏf ல, உடுப்பிட்டி )
ஜேஸ்வரன் வேலி மேற்கு )
ந்தசாமி றுப்பிட்டி மேற்கு 1
கம் (லிகிதர்)
கூ. சங்கம் உடுப்பிட்டி )
ருகமூர்த்தி
நோ. கூ. சங்கம் உடுப்பிட்டி )
ங்கம் (ஆசிரியர்) }வாய்)
லைநாதன் சிவன் வீதி, ஆவரங்கால்)
வலிங்கம்
வீதி, இணுவில் )
சிவஞானம்
'ft ଖାଁ ଗାଁj) )
X-XX
YYeeYYeeeYeJJeeYYeeeeeL0eeeeYeYeeeYLMeee0

Page 11
LLLLLLeLLJL0LLJ0LJLLJJ0LLLJJJJ0LJLLJJLeLJLLJLJLLLLLLL0LJJLLLLLL0L
முருகன்
nഷത്തി.
ug: mexamasacas
க. வச்சிரவேல் முதல்
உலகில் உயர்ந்த பிறப் பெடுத்த மக்கள் அப்பிறப்பால் அடைவதற்குரிய சிறந்த பேறு உலக முதற் பொருளாகிய இறை வனைத் தலைப்பட்டுணர்ந்து பேரின்பம் எய்துதலே ஆகும். இதனையே நக்கீரர் ‘செவ்வேற் சேஎய் - சேவடி படரும் செம்மல் உள்ளமொடு - நலம்புரி கொள்
Gy
கைப் புலம்புரிந்து உறையும். 8 செலவு ' எனவும். " பெறல்
(s
e
அழகு என்பது இதய ܥܳA 8
A. --
LL000LL00LLeeeLe0LeLee0es0LeLLe0000LeLeL000eeee0ees000seL00
 

JJLJJLLLJLLLJLLJJJJJJeJJJLLLeLeJLLJLLLJLLJJJLLLJJJLLJLL
حا
esse
ũìu trữ B. 4., L. T.
அரும் பரிசில் ' எனவும் திருமுரு காற்றுப்படையிற் குறித்தருளி னார். ஏனைய உலக நலன்களும் இறைவழிபாட்டால் எய்தற்பால னவே ஆம். " சிற்றம்பலம் மேயசெல்வன் கழல் ஏத்தும் செல் வம் செல்வமே " என்றருளிச் செய்த திருஞானசம்பந்தப்பிள் ளையார் திருவுள்ளக்கிடக்கை இதுவே. உலகப் பொதுமறை வகுத்தருளிய திருவள்ளுவனார்க் கும் கருத்து இதுவே என்பது அவர் நூலால் உணரப்படும்.
இறைவனது உண்மையியல்பு நம் மனமொழிகளைக் கடந்தது; ஆயினும், அவன் பேரருள் உடை ய என் . ஆதலின், அவன் தன்னை அன்பால் நினைந்து தொழு வார்க்கு, அவர் காணவும், கருத வும், பொருள்சேர் புகழைச் சொல்லவும், தொழுது இன்புற வும் ஆம்படி எளிவந்து, வெளிப் பட்டருளிய வரலாறுகள் பலப் பல. அங்ங்ணம் மு த ல் வ ன் வெளிப்பட்டருளப் பெற்ற பெரு மக்கள் தாம் கண் ட திருக் கோலத்தையும் பெற்ற பேறு களையும் கிளந்தோதிய வாய் மொழிகளே பொருள் சேர் புகழ்
த்தின் ஒளியேயாகும். x
SsJJLLeeeeYJeeeeYJeeYYJseeeeee

Page 12
計○○○○○○○○●○○○○○○○○○○○●○○○○○○○○○○○
எனவும், நிறைமொழி மாந்தர் ஆணையிற் கிளந்த மறைமொழி எனவும் திருமுறைகள் எனவும், திருப்புகழ் எனவும் நம் தமிழ கத்தே நிலவி வருகின்றன. அங் நுனம் வெளிப்பட்டருளிய திருக் கோலங்களுள் திருமுருகன் திரு உருவங்களும் சேர்ந்தவை என் பது தெளிவு.
இவ்வடிப்படை உண்மையை * நானாவித உருவாய் நமை ஆள்வான் ' எனத்திருஞானசம் பந்தரும், " ஒரு நாமம் ஓர் உரு வம் ஒன்றும் இலாற்கு ஆயிரம் திருநாமம் பாடி நாம் தெள்ளே ணங் கொட்டாமோ " எனத் திருவாதவூர் அடிகளும் அருளிச் செய்தமை கொண்டு சிந்தித்துத் தெளியலாம்.
முதற்பொருளின் உண்மை யியல்பாகிய கடவுள் நிலை மாற்ற மனங்கழிய நின்றது. ஆயினும், எவ்வாற்றானும் உண ரப்படாதது அன்று. "* உரை உணர்வு சிறந்து நின்று உணர்வ தோர் உணர்வே ' எனத் திரு வாதவூர் அடிகள் கூறுகின்றார்; ஆ த லா ல், மருட்கையுணர்வி னிங்கி அவாவறுத்தார்க்கு முதற் பொருள் அருளொளி விளங்கும் பேரின்ப வெளியாக அனுபவப் படுவதென்பதே மெய்யுணர்ந் தார் முடிபு. ' அங்கிங்கெனாத tug- எ ங் கும் பிரகாசமாய் ஆனந்த மூர்த்தியாகி அருளொடு நிறைந்தது எது ' என்பது தாயு
seL0L00s00ss0eeee0eL0s0e0eLeLes0LsseLee0e0LL0LsLeesS

Y0eJJeLLLsee00LeessJeLeLYeeJJJYYL
மான அடிகள் திருவாய்மொழி. ஞானத்தால் தொழும் சிவஞானி யருக்கு உணரவரும் போதஉருவ அருளொளியே ш у п а ф 3Б) ( மேலான ஆற்றல் ) எனவும், மோனபரானந்தமே பரசிவம் (மேலான, தூய, மாறுதல் இல் லாத பேரின்பம் ) எனவும் இரு வகைப்பட வைத்து உயர்ந்த நூல்களால் உணர்த்தப்படும்.
ப ரா ச த் தி யை ச் சித்து (அறிவு) எனவும், பரசிவத்தை ஆனந்தம் ( இன்பம் ) எனவும் கூறுதல் வேத வழக்காம். 'ப்ரஜ் ஞாநம் ப்ரஹ்ம" (பெரிய அறி வுப் பிழம்பாயுள்ளது பெரும் பொருள்) என ஐதரேய உபநிட தமும், *ஆனந்தம் ப்ரஹ்மனோ வித்வாத்' (பெரும் பொருளின் பேரின்பத்தை அறிந்தோன்) எனத்தைத்திரீய உபநிடதமும் கூறுகின்றன. தூய இயற்கைப் பேருர்ைவும், ஈறிலாப் பதங்கள் யாவையும் கடந்த இன்பமும் ஆகிய இவ் விர ண் டு ம் ஒரே பொருளின் ஈரியல்புகளே ஆகும்: அப்பொருள் தோற்றக்கேடுகள் இன்றித் தூயதாய் என்றும் ஒரு படித்தாய் உள்ளது இக்கருத் துப் பற்றி அதனைச் சத்து என உபநிடதங்கள் உரைக்கின்றன. தெய்வப் புலவர் திருவள்ளுவர் முதற்பொருளை மெய்ப்பொருள், உள்ளது, செம் பொருள், வாய்மை என்னும் பெயர்களாற்
குறித்தருளுகின்றார்.
ள்ளத்திலிருந்து தோன்றும். *
2 --
sAeeeeYeeeseeeeeeeeeseeLeeJYeeeeeeeseJeLee

Page 13
V
خه
* G○○○○○○○○○○○○○ち●●●●●●○○○○○○○○○○
இத்தகைய முழு முதற் பொருளின் இயல்பைப் பண் டைத் தமிழ்ச் சான்றோர் எல் லோருடைய மனத்தையும் கவ கும் மாண்பும் இனிமையும் தூய் மையும் வாய்ந்த மலரோடு ஒப் பிட்டு மகிழ்ந்து உளங்கொண்ட னர். இதனைப் 'பூவண்ணம் பூ வின் மணம்போல மெய்ப் போத இ ன் ப ம் ஆவண்ணம் மெய் கொண்டவன்" என்னுந் திரு விளையாடற் புராணச் செய்யு ளால் உணர்ந்தின்புறலாம். பூ வின் பிழம்பும் அதன் வண்ண மும் (நிறமும்) போலப் பரமசிவ னும் பராசத்தியும் பிரிப்பின்றிக் கூடியுள்ளனர். பூ த ன்  ைன அடைந்தார்க்கே இன்பந்தருவது ஆயின், அதிலிருந்து முளைத்து விரிந்து பரவும் முருகு (மணம்) நாமிருக்கும் இடத்தில் வந் து இன்பு ஊட்டிப் பூவின் இருப்பை யும் அதனை எய்துமாற்றையும் நினைப்பித்து உணர்த்துவது இங்ங்ணம் பரம்பொருளினின்றும் முளைத்தெழுந்து எத்துணையும் எளியோமாய்க் கீழே உள்ள நம் நிலைக்குத்தக்கபடி இற ங் கி வந்து அருள்புரியும் முதற்பொரு ளின் அதோமுக சக்தியே முருகு அல்லது முருகன் எனப்படும். அதோமுகம் கீழ்நோக்கிய முகம்.
திருமுருகன் எ ங் கும் சிவ பிரானுடைய குமாரனாகவே கூற ப்ப டு த ல் உளங்கொளற் பாலது. பண்டைத் தமிழகத்தே * பிள்ளையார்' என்னுந் திருப்
ܠܰ
மகிழ்ச்சி நிறைந்த
YY0e0YY00LL00LeLeeLeLeLeeLeeeeeee0000eLeeLeeeLeLeee0e0L0L

●●●○○○○○○○○○●●●○○○○○○○○○●●○○○○○○○澤
பெயர் குமாரக்கடவுளையே குறித்து வந்தது என்பதும் எண் ணுதற்கு உரியது.
முருகு எ ன் னு ம் சொல் தெய்வத்தன்மை எ ன் னு ம் பொருளைக் குறிக்கும் என்பர் நச்சினார்க்கினியர். பூவின்கண் அடங்கியிருந்து அது ம ல ரு ம் போது வெளிப்பட்டு விரிந்து அப்பூவினையும் தன்கண் அடங் கக்கொள்வது பூவின் மணம்: அதுபோல, உயிரின் கண்ணும் உ ல கத் துப் பொருள்களினும் காணப்படாது அடங்கி நின்று பின் அன்பின் முதிர்ச்சியால் வெளி ப் படுவதே தெய்வத் தன்மை: இதனைப் பூவினிற் கந் தம் பொருந்திய வாறுபோற் சீவ னுக்குள்ளே சிவமணம் பூத்தது' என்னும் திருமந்திரத்தாலும் * உற்ற ஆக்கையின் உறு பொருள் நறுமலர் எழுதரு நாற்றம்போல் -பற்றலாவதோர் நிலையிலாப் பரம்பொருள்' என்னும் திரு வாசகத்தாலும் தெளிந்து கொள்க. எத்துணையும் அரிய பெரிய சிவபிரான் எத்துணை யும் எளிய, கடைப்பட்ட உயிர் கள் உலகவாழ்வில் அழுந்தித் துன்புறுங் காலத்துத் தன்னை நினைப்பின், அவர் நினைந்த உருவில் விரைந்து சென்று இடுக் கண் தீர்த்து அருள்புரியும் கரு ணைத் திறமே பண்டைத் தமி ழ்ச் சான்றோர்களால் முருகு எனப்பட்டது என்பது இதனால் இனிது விளங்கும்.
மனிதன் தியாகி. ★
- ? -
0eSeseeeeeeeeeeeJYeeeeeeeeseeJeeeeeessJseeeYYsee

Page 14
LLLeseLLsL0LsLLYLessLeLeeLeeseLeeL0LLeeeeesLs000eL0
நக்கீரர் முருகப்பெருமானை இங்குக்கூறியபடியே எண்ணியுள் ளார் என்பது திருமுருகாற்றுப் படை வரலாற்றால் உணர்தல் கூடும். சிவபூசையில் நினைவு
* வரைபுணர் குறிஞ்சி மன்னன்
முருகலர் அலங்கல் திண்டோள் மு திருவடி மலர்இ றைஞ்சில் தீவி
பருதியங் கடவுட்கண்ட பனியெ
" ஆறிரு தடிந்தோள் அண்ணல்
வேறொரு பிணிபோம் என்கை மாறரும் அநாதி நோயும் மாறி கூறரும் இன்ப வீட்டிற் குடிபுகு " ஐம்பெரும் பூதவாயின் அகப்ப( செம்பொனஞ் சிறுசதங்கைத் தி நம்பிநம் குமர வேட்கிந் நாள்ஓ இம்பரிங் குறுநோய் தீர்த்தல் எ * இன்னன நினைந்து கீரன் இல8
பன்னிரு செவியும் ஆரப் பருக உன்னிய உன்னியாங்கிங் குதவும் முன்னுற வந்துநிற்கும் முருகாற் நக்கீரர் பாண்டியன் நன் மாறனை ‘ முருகு ஒத்தீயே முன் னியது முடித்தலின் ’ எனக் கூறு தலின், முருகன், தன்னை வழி படுவோர் தம்குறையை எடுத் துரைக்கமாட்டார் ஆயினும், அவர் கருத்தறிந்து குறை முடிக் கும் தெய்வம் எனக்கருதி வந் தார் என்பது விளங்குகின்றது.
கலியுகவரதன் எ ன வும், தமிழ்த்தெய்வம் எனவும் ஒங்
** முருகன் குமரன் குக உருகும் செயறந் து பொருபுங் கவரும் ட குருபுங் கவனண் குல்
அலங்கார அணிகலங்கள்
Y
ཨ་ཡ--ས་གཤགས་
ssseLeeLe0eLeeLESeeeseeeeeeseeLLeSJeeLeee0LsLYsseeLeeL

|තළුතළුපතටපතළුපටනළුපතෙතතළුළුපටෙපස පෙපනතුදානු
வேறு ஆனமை பற்றி ஒருபூதத் தால் மலைக் குகையில் அடை பட்டிருந்தபோது நக்கீரர்பின்வரு மாறு எண்ணினார் எனச்சீகாளத் திப் புராணம் கூறுகின்றது: வரைபக எறிந்த செவ்வேள் மருகன்என் றவன்பொற் றண்டைத் னை செல்லல் முற்றும் பன அகன்று போமால்; ஆறெழுத்தினையும் ஒதில்
வியப்பதோ வியப்பஃதன்றே வேதாக மங்கள் ந் திருப்பர் அன்றே: டும் உயிரை மீட்டுச்
ருவடி நிழலில் வைக்கும் ஒரு சிறுபூதத்தால் ாளிதலால் அரியதன்றே; ங்கிலை நெடுவேற் செம்மல் மு தாகிஒதில் வதாகிப் பாவுள் றுப் படைமொழிந்தான்.
காரப் பொருளெனவும் உயர்ந் தோரால் எண்ணி இறைஞ்சப் Լ1(6)ւb முருகப்பெருமானுக்குத் திருக்கோயில் அமைத்துப்பெருஞ் சாந்தி செய்து வழிபடும் அன் பர்கள் அனைவரும் வேண்டிய வேண்டியாங்கு எய்தி மேம்படுக என வேண்டித் தி ரு மு (ரு கன் இணையடிகளை இறைஞ்சுகின் றேன்.
ன்என் றுமொழிந்து
ணர்வென் றருள்வாய் வியும் பரவும் ணபஞ் சரனே.
சிறுமையின் சின்னம். 大
سسسس ٤
seeeYseeseeeeeeeYYseLeeeeeeeeLJeeeeseeseeeYYeese

Page 15
0e0L0L0es0eeLeeLeLeeLJ0ekLLJeLe000L0000L00L000LLL0LL LLL
"எங்கே
එදා එළුසළුඑළුඑළුට්ටටෙරිට
கா. கணே
எங்கே நிம்மிதி? எங்கே நிம் மதி? அங்கே எனக்கோர் இடம் வேண்டும். என்று நிம்மதி தேடிக் கவலைப் படு வோ ரி ன் எண் ணிக்கை இப்போது அதிகம்.நாம் வாழும் சூழ்நிலையே இந்த அதி கரிப்புக்குக் காரணம் எ ன் று பலரும் கருதுகிறோம்.
அதாவது, தான், த ன து குடும்பம், தனது உறவு, சமூகம். என்ற எல்லா மட்டங்களிலும் துன்பதுயரங்கள், அவலங்கள், நெருக்கடிகள். ஏமாற்றங்கள், தோல்விகள். இயலாமை, ஏழ்மை என்பன அதிகரித்துள்ளமையே மனநிம்மதி இல்லாதோர் எண் னிக்கை பெருகுவதற்குக் கார ணம் என்று பொதுவாகக் கரு தப்படுகின்றது.
ஆனால், தம்மைச் சுற்றி யுள்ள வாழ்க்கைச் சூழ்நிலை சுமுகமாக இருந்தாலும் கூடப் பலருக்கு நிம் ம தி கி  ைட ப் ப தில்லை. நிம் மதி என்பது அவ ரவர் மனத்தைப் பொறுத்தே மலர்கிறது.
மனவுறுதியே சாதை
A
U.
LLLLLLLL00L0L000LYLLLLLLLJJLL0LLeLLs00LLeLe0e0esses0LeLeLeLe0se0L0LLeL0LLLL

se0e0e00eL0LL0L000000eLe00sL0sLssL00e0eeeLeL00LLLLLJJ
நிம்மதி?
ඊළුඑටළුඑළුළුළුළුඑටළුට්ටළුෆි
சதாசன் J. P.
எல்லாம் அவன் செயல். எல்லாம் நன்மைக்கே. என்று கொள்ளும் மனத்தில் நிம்மதி ஏற்படும் சகல விளைவுகளும் பாதகமான பெறு பேறுகளைத் தருபவை எனப் பார்க்கும் மனம் நிம்மதி காண் பது கடினமானது.
போதும் எ ன்ற மனமே பொன் செய்யும் மருந்து. ஆனால் மனித ர் பற்பலர் கிடைத்தது போதும் எ ன்று மனத்திருப்தி கொள்வதில்லை, பேராசை பெரும் தரித்திரம், எதுவுமே போ தா து என்ற பேராசை பாதகமான, நிம்மதி யற்ற தீய வி ைள வு க  ைள க் கொண்டு வருகிறது.
நடப்பவை எல்லாம் நல்ல னவே. கிடைப்பது போதும், அதற்கு மேல் ஆசை கொள்ளாது இருப்போம். கிடைத்ததைக் கொண்டு சமாளிப்போம் அழுக் காறு, அவா, வெகுளி, இன்னாச் சொல் இவற்றை அகற்றுவோம் நம்பிக்கையையும் முயற்சியையும் கை வி டா இரு ப் போ ம்,
ன புரிவதற்கு வழி. Y.
L00L00LeLeLeLeeLeLeL0eLeeee0esLeeLe0eeee0e0e0e0eLesLLLL0LeJ0eL0LeJe

Page 16
පතළුණටළුළුළුළුළුළුළුළුළුතළුළුඑළුළුළුළුළුළුඑළුනළුඑඑළුතුළු
இன்னா செய்தாருக்குக் நன்மை G) &F uit uit Ut பழகு வோம். மனத்தால், மொழியால், மெய் யால் அறம் புரிவோம். அடுத் தவன் துயரத்திற் பங்குகொண்டு இயன்றளவில் உதவி செய்வோம் என்ற மனப்பாங்கை” மனப்பக் குவத்தை எட்டுவதே மன நிம் மதிக்கு உகந்த வழியாகும்.
தீய குணங்களை ஒதுக்கி நற்குணங்களை வளர்ப்பதுவும் மனநிம்மதிக்கு நல்ல மார்க்கம்
அருள் ای
சங்கடம் தீர்க்கின்ற சன்ன சங்கரன் புதல்வா சன்னதி உனைச் சரணடைந்தவர்க்கு உத்தம குருவே ஆற்றங்கை
ஆறுதல் சொல்ல யாருமில் அச்சத்தை அடக்கிடும் ஆ6 ஆனந்தம் அளித்திடும் அற் அன்பைப் பொழிந்திடும் அ சோதனைகள் தந்து நீ நட சோர்ந்தே போனேன் சன் வேதனைகள் கொண்டு உை சோர்வுதனைப் போக்கி கே
உன் அடியவள்படும் இன்ன புரியவில்லையா? அன்னதா அன்னையாய் இருந்து அழு அன்னை நீ பிள்ளை, நா
உன் பிள்ளை நான்படும்
உன்னால் பார்த்திருக்க மு உன் பதிலைப் பார்த்து கா உன் அருளைத் தாராயோ
X- ஒழுக்கம் இல்லா அழ
SL00L00Le0L00Le0JLLLsL0LL0LL0LL0LLLL0L0LALeLeLL0LeL0LL0LL0LLeLeL0L0LL

}එඑළුචෙළුළුළුළුළුළුළුඑළුඑළුඑළුළුඑළුඑළුඵළුළුඑළුළුෆිර්
உடம்புக்கு ஆடை எப்படியோ அப்படியே உள்ளத்துக்கு நல்ல குணங்கள் என்பதனை மறந்து விடாமற் செயற்படுங்கள். அதன் மூலமும் மன நிம்மதியைப் பெற லாம்.
இவ்வாறு நாம் ஒவ்வொரு வரும் நிம்மதியைப் பெற்றால், எமது நா டே நிம்மதியான அமைதியான, சாந்தி சமாதா னம் மிக்க நாடாக மாறுமல்ல aurr?
or Tur Gur!
தி வேலா!
வேலா! த பயமில்லை வேலா! ரை வேலா!
லை வேலா!
னந்த வேலா!
புத வேலா! புன்னை நீ வேலா! -த்திடும் பரிட்சைகளால் னதி வேலா! னை நாடி வந்த போதெல்லாம் ாகம் துடைத்த சன்னதிவேலா! ால் உனக்கு
ன வேலா! }தூட்டும் அன்னதான வேலா! எல்லவா சன்னதி வேலா! துயர் கொண்டும் வேலா! டிகிறதா சன்னதி வேலா! த்து நிற்கும் அடியவளுக்கு
t திருமதி சத்தியா நந்தகுமார்
கு மணமில்லா மலர். -x 5 - LLLL0Le0Ls00e00eLs0L0Le000L0L00L0LeLL0eLeLL000LLYYs0eJ0LeL0LL0LL0LL0

Page 17
bes
Ceeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee
* அன்டே
மூ. சிவ
முழுமுதற் கடவுளாம் சிவ பெருமான் தம்மை மெய்யன் போடு வழிபடும் பக் த னின் அன்புவலையில் உறைகிறார். இறைவன் எல்லா உயிர்களிடத் தும் இருக்கிறார் எம்முள் இருக் கும் இறைவன் எல்லா உயிர்க ளிடத்துள்ளும் இரு க் கி றார் எனவே சிவத்தைச் சிவம் அன்பு டன் நேசிப்பது நற்பண்பாகும்.
ஒர் அன்புடையவன் பிற உயிர்களிடத்திடம் செலுத்தும் அன்பை அவ்வுயிர் அனுபவிக்கும் போது இருக்கும் மகிழ்ச்சியில் சிவத்தைக் காண்கிறான். நற் பண்புடையோர் பிறர் துன்பப் படும்போது அவர்களிடமுள்ள அன்பினால் தா னு ம் மன வேதனையடைகிறான் வாடியபயி ரைக் கண்ட வள்ளலார் இராம லிங்க அடிகளார் அப்பயிர் மீது கொண்ட அன்பினால் தானும் மனம் வருந்துவார் ஒருவனுடைய இதயத்திலிருந்து அன்பென்னும் நல்லூற்று எல்லா உயிர்களிடத் தும் பாயும்போது மகிழ்ச்சியி னால் அவனும் நன்மையடைகி றான்.
-x மனிதர்கள் இழிவடை
SLSLLLL0LLLYL0Le0eLeY0L0L0L0L0LeLeLeeLeeLe0LYeLLe0L0Le0eLeLeeLe0LJLeLLLL0L0

sss0s0eL0L0Le0eLe000LL000e0LLsLesseeLe0LsLsLJLLLLLs000Lss0
சிவம் ”
பிரதிபலனை எதிர்பாராத ஒரு தாயானவள்கருவுற்ற காலம் முதல் தன்பிள்ளை மீது தன் உயிருள்ளவரை அன்பு செலுத்து கிறாள். அவளி ன் நற் பண் புள்ளபிள்ளை தாய் மீது ஸ் ள அன்பினால் தாயைத் தெய்வ மாகக்கண்டு போற்றுகிறது குரு விடத்தில் சீடன் அன்பான பக்தி மேலீட்டால் சிறந்த விசு வாசி ஆகிறான் இதனால் குருவும் தனது சீடனின்மீது அன்புடனும் பரிவுடனும் கற்றவை கற்றாங்கு நிறைவுறும்போது அன்புடன் நல்லாசி வழங்குகிறார். இவ்வி டத்தில் இருசீவன்களான சிவம் இரண்டறக்கலந்து செயல் வடி வாகிறது.
து தீயொழுக்கத்தால்.
女
sLsLsses00eLeeeL00eLe0e0LeeLeLeeLeLeeL0eLeeLe0eLeLe0e00eL0e00eLeLeL
ayo
Ο

Page 18
OGƏ9e9e9e9e9e9e9e9e9e9e9e9e999999999999999993
நற்பண்புடைய எ வணு ம் grav uuontsis கையாளக்கூடிய நேர்வழியானது அன்பு. அன்பு செலுத்தும் எவனிடமும் இறை வன் குடி கொண்டிருப்பதனால் இவன் மென்மேலும் சீறிய அன்பு நெறியைக் கடைப்பிடிக்க இறையொளி வழிகாட்டுகிறது. பிற உயிர்களிடத்தில் அன்பு செலுத்தும்ஒருவனுக்குத் தீயவழி யில் வந்து கேடுசெய்யப் பிற உயிர்கள் விரும்புவதில்லை இதே நேரத்தில் அவனிடத்திற் குடி கொண்ட அன்புஎன்னும் சிவத் தின் ஒளி எத்தீயசக்தியையும் மழுங்கச்செய்யும் அன்பென்னும் நல்லபாதையிற் செல்பவனை
அன்பும் சிவமும்
அன்பே சிவமாவதி அன்பே சிவமாவது அன்பே சிவமாய்
ஒளவையாரிடம் முருகன் பெரியது யாதெனக் கேட்ட போது தொண்டர் உள் ள ம் எனக் கூறினார். இறைவன் தன்னை உள்ளன்போடு வழிபடு பவரின் உள்ளத்தில் ஒடுங் கு கி றார்.
தனது மதியூகத்தாற் கண் ணனைக் கட்டிவைத்துப் பாரதப் போரை நிறுத்தலாம் என்று கண்ணபிரானுக்குப் சகாதேவன் கூறக் கண்ணபிரானின் வேண்டு
கோளுக்கிணங்க அன்பினால்
வஞ்சகனின் புன்முறுவல்
-K
- 6 eJseseesLLsessesseLee0sLesLseLLeLeeeeeLeLeesseLeeLLLLLLLL0L

L0LLeLeLLs0L00LL0L0LL0000L0s0sJ00LLLsLeLeJeLLeLseLeLE
அவன் தெரிந்தோ தெரியாமலோ பிறருக்குத் தீங்கு செய்யவிடாது அது தடைசெய்யும் இப்படியான அன்புள்ளங் கொண்டவனை எவரூம் தெய்வமாகவே கருதுவர்,
எந்த அறிவில்லாதவனும் ஆழ்ந்து சிந்திப்பானாகிய அன் பென்னும் நல்ல வழி யை யே தெரிவுசெய்வான். அறிவில்லாத வன் அன்புவேறு சிவம்வேறு என்று பிதற்றுவான் அன்புதான் சிவமென அறியவும்மாட்டார். அன்புதான் சிவமென அறிந்திடுங் கால்அன்பே சிவம் என்று வாளா இருப்பர் என்பதனைத் திருமூல ரும் பின்வருமாறு கூறுகிறார்.
இரண்டென்பர் அறிவிலார் தாகும் அறிகிலார் நாகும் அறித்தபின்
அமர்ந்திருந்தாரே (270)
அவன் கட்டினான். அன்பினால் ஆகாதது ஏதும் இல்லை.
அன்பேசிவம் எல்லாம் சிவ மயமே என்றிருப்போர் சிவமா கவே காட்சியளிப்பர் சைவசமயி களான நாம் எங்கள்வழி அன்பு வழி இறைவழி என்று நன்மதிப் புடன் வாழவேண்டுமாயின் நாம் ஒவ்வொருவரும் எவரிடமும் சிவ மாகிய அன்பைப் பொழிந்து சமயத்துக்கும் நா ட் டு க் கும் பெருமை தேடுவோமாக,
உதட்டிலிருந்து தோன்றும். *
තුළුළුළුළුළුළුළුතුළු සළුළුළුළුළුඑළුඑළුළුළු එළුවළුළුළුළුඑළුණු

Page 19
කළුඑළුෆිට්චඑඑළුඑළුඑළුඑළුළුඑළුදාළුඑළුඑළුඑළුඑළුෆිටළු
நடராஜ
நா. நல்
"ஓம்" எனும் ஒலி வடிவா னவன் இறைவன் எனக் கண்ட வர்கள் நமது சைவ ஞானியர் இதனைச் சாதாரண அன்பர் களும் விளங்கிக் கொள்ளுமாறு நடராஜ உருவமாக வடித்து மகிழ்ந்தவர்கள் சிற்பிகள் நடன ராஜனாக விளங்குபவன் சிவன்.
உலகிலுள்ள ஆன்மாக்களின் மலங்களைப் போக்கியருளுவதற் காகச் சிவபெருமான், படைத் தல், காத்தல், அழித் த ல் , மறைத்தல், அருளல், ஆகிய ஐந்தொழில்களையுஞ் செய்தருளு
நாம் ஆடல் அல்லது அசை தல் மூலந்தான் ஒரு செயலைச் செய்கிறோம். அதுபோலவே, சிவபெருமான் ஐந்தொழிலைச் செய்யும்போது ஆடல் செய்கின்
குணித்த புருவமும் கொவ்வைச் ( பனித்த சடையும் பவளம்போல்
இனித்த முடைய எடுத்தபொற் 1 மனித்தப் பிறவியும் வேண்டுவதே
t கூட்டங்களையும் விவாதங்க
eTLLYY0LYYYeeeYeeeeeeSe seeeeeeeeeeseeeL0LeeeeeY

එඑචථළුළුළුළුළුෆිචඞළුඑළුළුඑළුඑදාළුඑළුතළුඑළුඑළුඑළුළුළු Qyj
தத்துவம்
றான், இது அவனது திருவிளை unt L-6).
ஆடலுக்கு நடனம் என்றும் பொருள் உண்டு. சிவபெருமா னுடைய ஆடலுக்குத் திருநடனம் என்று பெயர்.
இங்கே திருநடனஞ் செய்ப வர் நடராஜர்
நடராஜர், உ ல கத்  ைத இயக்குவதற்காகவே நடனமாடு கிறார். அவர் திறந்த வெளி அரங்கிலே அம்பலத்திலே ஆடு கிறார்.
'அறையில் ஆடி த் தா ன் அம்பலத்தில் ஆட வேண்டும்' என்று ஒத்திகை பார்ப்பதில்லை அவர். நினைத்த மாத்திரத்தில் ஆடுவார். அவருடைய நடனக் கோலத்தை அப்பரடிகள் கண்டு களித் துஇப்படிப்பாடுகின்றார்.
செவ்வாயிற் குமின்சிரிப்பும் மேனியிற் பால் வெண்ணீறும் பாதமும் காணப்பெற்றால்
இந்த மாநிலத்தே
★
ளையும் விட்டுத் தூர விலகு
SseessssLsL sLeeseesseeLYssssSssee00e0ee0L0eeeLeeLeLeeLeeeeee

Page 20
eeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeek
மனிதப்பிறவியின் வேரனுத்து முத்திநிலை பெற முயலும் அப்பரடிகள் இந்த ந ட ராஜ ருடைய நடனக்கோலத்தையும் அதன் தத்துவத்தையுங் கண்ட பின் இந்த மாநிலத்திலே தில்லை நடராஜருடைய ஆடலழகைப் பார்க்கும் வாய்ப்புக் கிடைக்கு மானால், மனிதப் பிறவியும் தேவையானதே என்று பாடு கிறார் என்றால் இந்த நடராஜ கோலத்தின் ம கி  ைம தா ன் என்னே!
நடனக்கோலத்தில் நிற்கும் சிவபெருமானுக்குக் கூத்த ப் பெருமான் என்றும் பெயர் . ஆடல், கூத்து என்பன ஒத்த பொருள் உடையன. ஆடலிலே அபிநயம் முக்கியமானது.
அபிநயக்கோலத்திலே, இறை வனின் பஞ்சகிருத்திய நடனக் கோலத்திலே உள்ள தத்துவங் களை ஒரளவிற் பார்ப்போம்.
அ. ஊன்றிய தி ரு வ டி யா க நிற்கின்ற வலதுகால் முயலகன் மீது ஊன்றப் பெற்றிருக்கிறது. இந்த முயலகன் ஆணவத்தின் வடிவம் முயலகனது த  ைல நிமிர்ந்து நிற்கிறது. ஆணவத் தின் மிச்சசொச்சம் (வாசனா மலம்) முத்திநிலையிலும் தலை காட்டும் என்பதை விளக்கவே தலை தூக்கியபடி இருக்கிறது அவ்வாறு இருக்கும் முயலகன்
大
கைக்கு அருகில் உள்ள மு:
- 1 JeseeLe0L00eL0LLeL0LeLLeLLeLeeLLLLLLLL0LL0LL0LLeLe00L0L0L0LJJeLeLeeLeLeLeeLJLLL

0LseesL0LL00LLe0eLeLeeLLLLLLLLL0LLeLeeLesee0eeese0YYYeL
மீது ஊன்றிய திருவடி பட்டத னால் ஆணவத்தின் வலிகெட்டுப் போகும். அந்த நிலை யில் அவன் ஐந்தெழுத்தை ஒதினால், வாசனாமலமாக நிற்கும் ஆணவ மலம் முற்றாக நீங்கப்பெற்று முத்திநிலை வந்துசேரும் என்பது கருத்து.
ஆ. தூக்கிய திருவடியாகிய இடதுகால் குஞ்சிதபாதம் எனப் பெறுகிறது திருவடி தீட்சை கொடுத்து ஆன் மா க் களி ன் தீவினைகளை (தலைஎழுத்தை) அகற்றக் காத்து நிற்கிறது தூக்கியதிருவடி.
இ. இறைவன் வலது பின் கையில் உடுக்கை ஏந்திநிற்கிறார் இது படைப்புத் தொழிலைக் குறிக்கிறது
வலது முன்கை அபயகரமாக அஞ்சேல் என்னும் பாவனையில் அமைந்திருக்கிறது நாம் இருக்கப் பயமேன் என அருள்செய்வதற்கு ஆன்மாக்களை அழைக்கிற கை இது.
ஈ. இறைவனது இடது பின் கையிலே சுடர் காணப்படுகிறது
அது அழித்தலைக் காட்டுகிறது
இடது முன்கரமானது வீசிய கரமாக தூக்கிய திருவடியைக் காட்டி நிற்கிறது. ஆன்மாக்க ளைத் தமது திருவடி நிழலுக்கு வருமாறு இறைவன் அழைக்கி றான் என்பது அதன் விளக்கம்.
நல் கடமையை ஆற்றுங்கள் *
O
Ls0LeSeeeeL00L0sL00LL0eLeLsseJLL0LLLLLYL0LJeJsessJeL
Y

Page 21
3○○●●●●●●●●●●●●●●●○○○○○○○○○○○○○○○
இவ்வாறு அமையப்பெற்ற நடன நடராஜனுக்குப் பீடம், பதும, பீடமாகும். அதாவது இறைவன் ஆன்மாக்களின் இதய தாமரையில் வீற்றிருக்கிறான் என்ற தத்துவத்தைக் குறிக்கிறது"
நடராஜ உருவத்தின் பின் திருவாசியாக இருப்பது ஓம் என்னும் பிரணவமாகும்.
ஆகவே ஒம் எனும் பிரணவ வடிவத்தினுள்ளே பஞ்சாட்சர மாக நடராஜர் விளங்குகிறார் என்பது பொருளாகும். எனவே ஒம் எனும் பிரணவ மந்திரத் தோடு நமசிவாய மந்திரமும் சேரச் செபித்தல் வேண் டு ம் என்பது புலப்படுகிறது.
நடராஜ நடன கோலத்தைச் சுற்றி திருவாசியிருக்க அத்திரு வாசியின் மேல் வளைவில் இருப்
நெய் திரள் நரம்பின் தந்த மழை தை வரு மகரவீணை தண்ணுபை கை வழி தயசனஞ்செல்லக் கண்வழ
ஐயநுண் இடையார் ஆடும் ஆடச்
தில்லையுட் கூத்தனே தென்பாண் அல்லற் பிறவி யறுப்பானே ஒவெ சொல்லற் கரியானைச் சொல்லித் சொல்லிய பாட்டின் பொருளுணா செல்வர் சிவபுரத்தின் உள்ளார் 8 பல்லோரும் ஏத்தப் பணிந்து -
* உண்மையான அன்பைப் பேச்சி
1 -----۔
eeeeeeeeeLLeYLLeYLeeeeeeJYYLLeYe eYeLLeeeL

එෆිටටටටළුළුටටටළුෆථථළුටළුළුෆිෆිත්‍රීටළුළුළුථථළුටටළු
o) அனற்கொழுந்துகள் அவை இறைவனது பேரொளி யைக் காட்டி நிற்கின்றன.
இஃதிங்ங்ணமிருக்க பரத நாட்டியக் கலையானது சிவனிட மிருந்து பிறந்ததாகச் சொல்லப் பெறுகிறது.
சிவன் நந்திபகவானுக்குப் பரதக்கலையை உபதே ச ஞ் செய்ததாகவும் அவர் பரதமுனி வருக்குச் சொல்ல அப்படியே பரதக்கலை பர ந் து பட் டு எல்லோராலும் அறியப்பட்ட தாகவும் சொல்லப் பெறுகிறது
சிவபெருமானது நட ன க் கோலத்தைத் திருநாவுக்கரசர் நயந்து பாடியதுபோலப் பரத நாட்டிய நிகழ்ச்சியொன்றைக் கம்பர் பின்வருமாறு கண் டு களிக்கிறார்.
லையின் இயன்ற பாடல் ) தழுவித்தூங்கக் மி மனமும்செல்ல 5 அரங்கு கண்டார் *
(கம்பர் - மிதிலை)
டி நாட்டானே ன்று
திருவடிக்கீழ்ச் ர்ந்து சொல்லுவார் Hவனடிக்கீழ்ப் சிவபுராணம்
*மூலம் வெளிப்படுத்தமுடியாது *
1 -
Vs
()
SSSSSSSSSSS eSSSGSSSSSSSDSSSSSSSSe

Page 22
L0zLeeLeLLeLeLeL00LYYYeLeeLeeLe0sLe0eseeLeeLeeLeeeLeeeYe
盘
மனத்துய் மனக்கோவில்
சிவ. சண்மு
பாலை நகுபணி, வெண்
மாலையுங் கண்ணியு
காலையும் மாலையுங் ஆலயம் ஆரூர் அரநெ,
இது அப்பருடைய அருண் மொழி. நாலாம் திருமுறை சிவ பெரு மா ன் பாலை வென்ற வெண்மையான மதியை மாலை யாக அணிந்தவர். பசிய கொன் றையை மாலையாகச் சூடுபவர் அவருடைய திருவடி செம்மை யானது. ஆ ரூ ரி ல் அரநெறித் திருத்தலத்தில் எழுந்தருளி உள் ளார். காலையும் மாலையும் சென்று வழிபாடு செய்பவர்களு டைய மனம் எம்பெருமானுக்கு ஆலயம் ஆகும்.
எல்லாமாய் அல்லதுமாய் அப்பாலுமாய் விளங்கும் பெரு மானார் திருக்கோவிலில் திகழ் arrri.
இரவு, பகல் பாராமல் எந் நேரமும் மறவாமையால் மகிழ் பவர்களுடைய ம ன ம் இறைவ
* விண்ணி னார்மதி கு
நல்லொழுக்கத்தால்
35
00LLLLeLeLLLLJJeLeYSseJLJLLLLJLeLeJLLeLeesLJeYsLeYLeeeLeLeLeeLeJ0L

eeeLLeSLLeLeeLqeeeeLeLeeeeLeLLeLLeeeYeeeLLL eeeeeeLLLLLLeeeLeY0eeLYeeLeLeEeLee eLYLLLLLL
Refulfaoré) ஸ் உருவாகும்
)கவடிவேல்
சமதி, பைங்கொன்றை, மாவன சேவடி
கைதொழு வார்மனம் றி யார்க்கே. ( திருமுறை 4.
னுக்கு ஆலயமாகும். அந்த உண் மையைப் பன்னிரு திருமுறைகள் நமக்கு உணர்த்துகின்றன.
திருப்புகலூர்ப் பெருமா னைக்காண்பிடம் திருப்புகலூர்த் திருக்கோவிலும் என்நெஞ்சும், என்று ஆளுடைய அரசு அழுத் தம் திருத்தமாக அம்பலப்படுத் தும் அருமை இது,
டிய வேந்தனைக்
யரங்கள் அழிகின்றன. ★
12 -- LLeLeeLeeLeeLseeLeLJeLeLeLeLeeLLLLLLeeLLLJ LeLeYLeLeLLLLLLLL0LLL0LLL0LJ0LJeLLJYJLL0
ዩኳ

Page 23
east2.
برص
as
ص
ܗܝܕ
WPF
கண்ணி னாற்கழல் புண்ணி யன்புக லூ
என்னெஞ்சுள் இறைவன்
இருக்கையில் நா ர ண ன் நான் முகன் எப்படி நாடிக் காண்பர்?
** நாடி நாரணன் நா6
தேடி யுந்திரிந் துங்க மாட மாளிகை சூழ் தாடி பாதமென் றெ
என்னெஞ்சில் மாத்திரம் இறைவன் இருப்பதில்லை நினைப் பவர் மனத்தைக் கோயிலாகக் கொண்டவன். என்ற உண்மை யையும், ** நினைப்பவர் ம ன ங் கோயிலாக்கொண்டவன்’ என்று தமிழோடு இசைபாடல் புனை antrif.
ஞானசம்பந்தப் பெருமான் திருநெரிய தமிழை எடுத்த எடுப் பிலேயே. ‘ என்னுள்ளங் கவர் கள்வன் ’’ என்பர்.
‘வேயுறு தோளிபங்கன் விட முண்டகண்டன் மிகநல்ல வீணை தடவி மா ச று திங்கள் கங்கை முடிமேலணிந் தென் உளமே புகுந்த அதனால். ' என்று கோளறு திருப்பதிகத் திருப்பாட் டுப் பத்திலும் பாடியுள்ளார்.
சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள் திருநாவலூர்த் திருப்பதிகத்தில்.
நமச்சிவாய வாஅழ்க நாதன் இமைப்பொழுதும் என்னெஞ்
தினமும் சிலமணி ரே
x
qLeLeeqLeLeeLeLeeLeLeeLeLeLeeLLeLLL0qeeLeLeLeeLeeLeLeeLJeLeLeLeeLLLLLLeeLLLLLLS SLL

காண்பிட மேதெனில் ரும்என் நெஞ்சுமே”
என்று அருள்நகை தொனிக்கப் பாடுவார்.
ாமுக னென்றிவர் ான வல்லரோ தில்லை அம்பலத் ஞ்சுள் இருக்கவே ”
* நெஞ்சங் கொண்டார் வெண் ணெய் நல்லூரில் வைத்தெனை ஆளுங்கொண்டார்’ எ ன் று பெருமான் நெஞ்சிடங் கொண் டதை நினைவூட்டுவார்.
என் மனத்தில் உங்களை வைத்தீர்கள். அதனால் நா ன் எப்பொழுதும் மறவாமல் நினைக் கின்றேன் என்று திருவெண் ணெய்நல்லூர்ப்பதிகத்தில் நவில் sunrri.
*எத்தான்மறவாதே நினைக் கின்றேன் மனத்துன்னை வைத்
s
தாய .
வாதவூர்ப் பெருமானும் வாசகத்தைத் தொடுக்க எடுத்த எடுப்பிலேயே நெ ஞ்  ைச யே இ  ைற வ ன் இருப்பிடமாகக் கொண்டு பாடிய அருமை ஆழ்ந்த சிந்தனைக்குரியது.
தாள்வாழ்க சில் நீங்காதான் தாழ்வாழ்க
ரம் தனிமையில் இரு. X
3 -
LLLeLeeLeLeLeeLekLsLeeLeeLeYeLeeLeYLe0Y0LYLsLeLeJJeLeeLeYeLe0LJeeLeLeY

Page 24
3ළුපටළුපටපතසපථෙරපථපටළුපටපතපතපෙතක ඝඝපද්
பின்னரும் சிவபெருமான் தr
புகுந்தடியேற் கருள்செய்தான்
இவ்வாறு. ஆயிரம் ஆயிர திருமூலரும்,
* உள்ளம் பெருங்
நெஞ்சம் இடமாக, மனம் ஆலயமாக உள் ள ம் பெருங் கோவிலாக இறைவன் எழுந்த ருளச் சித்தமலம் அறவேண்டும் வாய்மை தூய்மையாக வேண் டும் நித்தலும் எம்பெருமானு டைய ஆலயத்திற்குச் செல்ல வேண்டும். திருமுறைகள் ஒத வேண்டும். நா நமச்சிவாயத்தை நவில வேண்டும், சலம்பூவொடு தூபம் நினைத்தல் வேண்டும், சிவதொண்டு புரிதல் வேண்டும்,
* நாடும் நகரமும் நற்றி தேடித் திரிந்து சிவபெரு பாடுமின் பாடிப் பணிமி கூடிய நெஞ்சத்துக் கோ
திருக்கோவில் போலச் சிவ பெருமான் மனக்கோவிலில் எழுந்
assrailways
சுவாமி சிவானந்த
யாராவது உன்னை அவமதி டித்தாலும் கோபம் கொள்ள பூரணத்தை அடையும் பாதை உனது வாழ்க்கையில் ஒரு கு பிடித்து, நிதானமாக முன்ே சாந்தமாகவும் தைரியமாகவும் பிறரால் செய்யப்பட்ட கெடு பகைப்பவர்களுக்கும் நன்மை(
தன் மானமே ஒழுக்க བ་མ་ཡ་ལ་སྐམ་ 1
LLeLeLLeLeeLeeeeLee LALLLeLeeLeLJeLLLLLLeeAeLeLeeLeLeeLeeeLeLeeLeLeeLeLLeLLeeeLeS

LLLJeeeJJeLeeLLese00LLSJJee0eLeeseeJLLSeseLeYYYeee
ானேவந் தெனதுள்ளம்
என்று சிந்தனை செய்வார் மாகத் திருமுறைகளில் காணலாம்
கோயில் ' என்பர்
நீற்றினை நெற்றியில் நித்தமும் நிறையப் பூச வேண்டும். சிவனடி யாரை வணங்க வேண்டும். சமய குரவர்களைக் கொண் டா ட வேண்டும். இவ்வாறு பல்லாண்டு காலம் பணி செய்து ஒழுகமனம் பரிசுத்தம் அடையும், அங்கு கன்றாப்பூர் நடுதநியைக் காண 6)ntti
அவற்றிக்கு எல்லாம் மகு டம் வைப்பது போல அமையும்
திருமந்திரம் இது.
ருக் கோயிலுந் மான் என்று
ன் பணிந்தபின்
பிலாய்க் கொள்வனே’’
தருள நால்வர் நமக்குக் காட் டும் நல்வழி இதுவாகும்.
邸
ரின் போதனைகள்
த்தாலும், பரிகாசித்தாலும், கண் ாதே. அது வெறும் சொற்களே. யில் தீவிரமாகச்செல் றிப்பிட்ட நோக்கத்தைக் கடைப் 3று.
தடைகளை எதிர்த்து நில், திகளை மன்னித்து மற, உன்னைப் யே செய்.
魏烹

Page 25
3ශපළුනටළුපට්ඨානපංචෙස්ෙවනපතනළුපත
G
மானுடத்தை ே
மாண்புமிகு
( மகாபாரத
( பதின் மூன்றா
வீர அட
சிவத்திரு வ. {
பதின்மூன்றாம் நாட்காலை பொழுது புலர்ந்தது. முதல்நாள் நடந்த போரி லும் யுதிஷ்டிர ரைத்துரோணர் பிடிக்க முயன்று, முடி யா து போனமையால்க் கோபமடைந்தான் துரியோத னன். இதனால் அவன் துரோ னரை மிகவும் நிந்தனை செய் தான். இதனாற் கவலையடைந்த து ரோ ன ர் துரியோதனனை நோக்கி ' துரியோதனா! அர்ச் சுனனை ஒருவராலும் எளிதில் வெற்றிகொள்ள முடியாது. அர்ச் சுனனின் பாதுகாப்பு இருக்கும் வரை யுதிஷ்டிரரை உயிருடன் பிடிக்க முடியாது. இ ன்  ைற ய போரில் எவராவதுஒருமாவீரனை வதம் செய்வேன் ’ என்று கூறி யாராலும் உடைக்க முடியாத பத்ம வியூகத்தை வ குத் து ப் போரிட்டார். துரோனர் அணி வகுத்தபடையணிகளை திட்டத் துய்மன், அபிமன்யு, சாத்யகி, துருபதன், குந்தி, போஜன், நகு
★ ஆழ்ந்த அன்பிலேயே உண்ண
l :حس.س.
LLeqeeqeLe eLALALAeASLekLkekLLLkekLeSLAeLLeLLeeeLLLLLLekeLSAJLAeSLeLLeLLJLAASLAeLkLLkALAeALeLeAAeLqeqqeAAeAAALALAS

JJJsJeLeJLeLJeLeL00LeLeeLL0LeeLeesLLY0eL0L0LeLLeLeeLLLLLLLL
- அத்தியாயம் ம 67 மன்மைப்படுத்தும் கோட்பாடுகள் த்திலிருந்து) íb Jör úG II r i ) பிமன்யு
குமாரசாமிஐயர்
லன்,சகாதேவன், முதலானோர் ஒன்றிணைந்து எ தி ர் த் துப் போரிட்டனர்.
துரோணர் மிக்க ஆக்ரோ சத் துட ன் போரிடுவதனைக் கண்ணுற்ற யுதிஷ்டிரர் பாண்டவ சைனியத்தைக் காப்பாற்றும் பொருட்டு, தக்க ஒரு வ  ைன எதிர்த்துப் போரிட அனுப்பும் நோக்குடன் வீரத்தில் கண்ண னுக்கும் அர்ச்சுனனுக்கும் நிக ரான அபிமன்யுவை அழைத்து, 'குழந்தாய் துரோணர் வகுத்த பத்ம வியூகத்தை உ  ைடத் து போரிடும் ஆற்றல் உனக்குத்தான் உண்டு. எனவே நீ முன்னின்று இவ்வியூகத்தை உடைத்து உட் புகுந்தாயானால் நாம் உன் பின் வந்து போரிடலாம். நீ த ர ன் இன்று பாண்டவ சைனியத்தைக் காப்பாற்ற வேண்டும் ' என வேண்டிக் கொண்டார்.
pumກ இன்பம் மலர்கிறது. f.
ثمانية
نمیت
نمود.
قسم
نم&
?
ം
,
لام
*్న
نم؟
(89
*
بی؟
}
*
*
}
ప
ف»
لایه»
۳۳

Page 26
s
(جميع
பெரிய தந்தையின் உரை களைச் செவிமடுத்த அபிமன்யு *தந்தையேவியூகத்தை உடைத்து உட்புகுந்து செல்வேன். ஆனால் வெளியேவரும் 2-LInu 560)5 நான் அறியவில்லையே என்ன செய்வது " என்று வினாவினான் அப்பொழுது யுதிஷ்டிரர் " நீ வியூகத்தை உடைத்து உட்புகும் வேளை நாம் நிச் சயம் பின் தொடர்ந்து உன்னுடன் வந்து போரிடுவோம் நீ தயங்காதே எ ன் று அபிமன்யுவை ஊக்கப் படுத்தினார். உரையாடலைச் செவிமடுத்திருந்த பீ ம னு ம் நீ வியூகத்தை உடைத்து உட்புகும் வேளை நானும் உன் பின் தொடர்வேன் ' என்று உறுதி யளித்தான். இவர்களின் கூற்றுக் களினால் உற்சாகமடைந்த அபி மன்யு ** நிச்சயம் நான் துரோ ணர் வகுத்த இச்சிக்கலான வியூ கத்தை உடைத்து உட்புகுந்து பகைவர்களை அழித்தொழிப் பேன். இல்லையேல் யான் அர்ச் சுனன் பு த ல் வன் அல்லன் ’’ என்று உறுதியளித்து போரிட விரைந்தான்
போர்க்களத்தை நோக்கி சிங் கக்குருளை போன்று யுத்தசன் னனாய் அபிமன்யு அணிவகுத்து வருவதனைக் கவனம் செய்த துரோணர் அ வ ைன நேரில் எதிர்த்து போரிட்டார். துரோ ணர் திறமையுடன் வகுத்திருந்த பத்மவியூகத்தை உடைத்து உட் புகுந்தான். மிக்க வீரத்துடன்
තළුඑළුඑළුළුතරඑළුළුළුළුළුණටළුළුඑළුළුචතඪළුළුපද්‍යළුතළුළු
Y
ஒவ்வொரு முகத்திலும், ஒவ்ே
[ ۔۔۔۔۔۔
eqeLeLeMMee LLeAeeeLeAeeeAqA eeeeeLeYeLeeLLeLeeLL LLLLLL

}එළුඑළුඑළුළුළුළුළුඑළුළුළුළුළුඑළුඑළුළුඑළුළුළුළුළුළුඑළුළුළුඳ
எல்லோரையும் எதிர்த்துப்படை களை ப டு நாச ம் செய்தான். அபிமன்யுவின் தாக்குதல்களால் கெளரவசேனை கதிகலங்கியது இதனைக் கவனித்த துரியோத னன் அபிமன்யுவை எதிர்த்தான் அ பி ம ன் யு வின் வீரத்தை உணர்ந்த துரோணர் துரியோத னனைக் கா க் கும் பொருட்டு படையின் ஒரு பிரிவினரை ஏவி, கிருபர் அசுவத்தாமன் சல்லியன் எல்லோரையும் ஒன்று சேர்த்து அபிமன்யுவுடன் போரிட்டார். துரியோதனன் கடுமையாக யுத் தம் செய்து களைப்படைந்தான். அர்ச்சுனன் புதல்வன் சளைக் காது தன்னை ஒன்று சேர்ந்து தாக்கிய அனைவரையும் கதி கலங்க வைத்தான். ச ல் லிய ன் அபிமன்யுவின் தாக்குதலினால் மூர்ச்சையடைந்தான். இதனால் கோபமடைந்த ச ல் லிய னி ன் சகோதரன் அ பி ம ன் யு வைத் தாக்கமுற்பட அவனை வெகு எளிதில் அ பி ம ன் யு கொன் றொழித்தான்,
அபிமன்யுவின் தாக்குதலி னால்க் கெளரவசேனை திணறிக் களைத்தது. இதனைக் கவனித்த துச்சாதனன் அபிமன்யுவை எதிர்த்தான் அ ப் பொழு து அ பி ம ன் யு அவனை மூர்க்க மாகத் தாக்கத் தொடங்கினான். அத்துடன் அவனை நோக்கி 'நீ தர்மம் அறிந்து நடக்காதவன். உன்னை நான் விடமாட்டேன்’ என்று கர்ஜனைபுரிந்து அவனைப்
வொன்றிலும் கடவுளைக் காண் 长 ہے ۔۔۔۔ 6 !
LLeLqeqeeLeqeLeLeLee ee e eeeLeeLeeLSeL0LLLeLeeLee AqA

Page 27
LL LeseeLeseLe0e00eeLeee0L0seLLesLsseeLeLeessssL00LeLeeLe0e0e0e00LeL
பலபாணங்களினால் அடித்தான். இதனால் மூர்ச்சை அடைந்து தேரில் அமர்ந்தான் துச்சாதனன் துரியோதனன் கர்னனை நோக்கி அபிமன்யுவைத் தாக் கும் படி உத்தரவிட்டான். க ர் ன  ைன் வில்லை அறுத்து அவனை நிலை குலைய வைத்தான் அபிமன்யு. கர்னன்படுகாயமடைந்து போர்க் களத்தை வி ட் டு நீங்கினான். அபிமன்யு களைப்படைவதாக உணர்ந்த யுதிஷ்டிரர் திட்டத் துய்மன் சிகண்டி முதலானோரு டன் அ பி ம ன் யு விற்கு உதவ விரைந்தார். யுதிஷ்டிரர் வியூகத் தினுள் உட்புகமுயல்வதைக் கவ னித்த ஐயத்திரதன் என்பான் வியூகத்தை அடைத்து ஒருவரும் உட்புகாதவாறு தடுத்துநிறுத்திப்
போரிட்டான்.
இதனால் அபிமன்யு உள்ளே தனியே விடப்பட்ட நிலையில் & சளைக்காதுபோரிட்டான். சல்லி யனின் புதல்வனைக்கொன்றான். கெளரவ சேனைக்குப் பெரும் அழிவை ஏற்படுத்தினான். இவ் வேளை துரியோதனன் மீண்டும் R அபிமன்யுவை தாக்கினான். மீண் டும் களைப்படைந்து அப்பாற் சென்றான். இச்சந்தர்ப்பத்தில் துரியோதனனின் பு த ல் வன் இ லக் கு வ ன் அபிமன்யுவை எதிர்த்தான். அபிமன்யு அவ னைக் கொன்றான். தனது புதல் வன் இறந்தமையால்க் கோப மடைந்ததுரியோதனன் எல்லோ
-x அற்ப ஆசை Gasriq
- 1
SLeLeeseses00s0s0sLseeLS 0eLeeLeeseeeLS0e0e0eSeee0eLsL 00Leeee0e0eeeseeLee0eeLeL

peeeee එපපළුපතනපතළුතළුපතළුපතළුණෙළුපත තථ්‍යාපපත:
ரையும் நோக்கி அபிமன்யுவைத் தாக்கும்படி கட்டளையிட்டான். இதனால்த் துரோணர் கிருபர் அசுவத்தாமன் கிருதவர்மா முத லானோர் ஒன்றாக அபிமன்யு வைத் தாக்கத் தொடங்கினர். அபிமன்யு வெகு திறமையாக எல்லோரையும் எதிர்த்துப்போரி டுவதனைக் கவனித்த துரியோத னன் அபிமன்யுவை வெற்றி கொள்ளும் வழி யாது எனத் தனது குருவிடம் கேட்கலானான் அப்பொழுது துரோணர் 'நேர் நின்று தாக்கி அபிமன்யுவைக் கொல்ல முடியாது. பின்புறமாகச் சென்று அவனைத்தாக்குங்கள்" என்று ஆலோசனை கூறலா grrrri.
துரோணர் கூறிய உபாயத் தைக் கைக்கொண்டு கர்னனும், கிருபரும் அபிமன்யுவின் பின் புறமாகச் சென்று நயவஞ்சகப் போர் புரியலாயினர். கர்னன் அபிமன்யுவின் கைவில்லைப்பின் பக்கமாகவே நின்று பானங் களைத் தொடுத்து அறுத்து வீழ்த்தினான். கிருபர் தேர்ப் பாகனையும் துரோணர் குதிரை களையும் கொன்றனர். வில் இழந்து நிற்கும் திறல் வீரனை போர் நெறிமுறை தவறிய முறை யில் சரமாரியாகப் பா ன ங் களைத் தொடுத்துத் தாக்கினர் கெளரவப் படையினர். அர்ச்சு னன் மைந்தனல்லவா? சளைக் காது அபிமன்யு வாளொன்றைக்
நிவத்தைக் கெடுக்கும். X
----------۔ 7
SsSeYs0L00L0ee0eeeeeesseesssssesMseLeeseeseeeeeeeEes ss

Page 28
LLeeLeeLeLeeL00LeeseeLeeLeLeLeeLeeLeL0L0LLeLeeLeeLeLeeLeeLeLeLeeLeLeeLeLeeLeLeeLeLLeLeeLLLLLLLL S
கரத்தேந்தி வீராவேசமாகப் போரிட்டான். அந்த வாளையும் துரோணர் தனது பாணங்கள் பல வற் றைப் பிரயோகித்து உடைத்தார். ஒரு கணமேனும் தயங்காத அபிமன்யு உடனே சக்கரத்தைக் கையில் எடுத்தவ னாய் யுத்தம் புரிந்தான். கண்ண பிரானை நிகர்த்த வீராதி வீர னாய் சற் றும் சளைக்காது அ பி ம ன் யு போரிடுவதனைக் கண்ட கெளரவ சேனை ஒன்று திரண்டு அபிமன்யுவைச் சூழ்ந்து கொண்டு பல்மாகத் தாக்கின. கெளரவசேனை அபிமன்யுவின் சக்கரத்தை பொ டி யா க் கி ன. உடனேகதாயுதத்தைக் கொண்டு தாக்க முற்பட்டான் அபிமன்யு, கதாயுதத்தை எடுத்தவேளையில் முன்நின்ற அசுவத்தாமனை பல மாகத் தாக்கத் தொடங்கினான்.
தனியே தாக்குதல்களை அதிக நேரம் செய்தமையால் அபிமன்யு சிறிது க  ைள ப் படை ந் தான் பெரும் வீரர்களும் படையணிக ளும் ஒன்றுசேர்ந்து வஞ்சகமாகப் போரிட்டமையால் சிறுவனான அபிமன்யு களைப்படைந்து மயக் கமாயினான்.மயக்கமடைந்தவன் களைத்தவன், ஆயுதமிழந்தவன்
ALALALLe0LeLe0LLeLe0L0LeLeLJLe0L0LeLeLeeLLeYeYLeLeLeLeLeLeLeLeeLeLLeeeLeLeJLLeLzJS
x
ஒரு மனிதன் எப்படி இருந் அவன் எப்படி வாழ்ந்தான் புகழ்ச்சியை முட்டாள்களின் ஆனால் அறிஞரும் சில சமய
நன்மையும், தீமையு ம்
-
receల####

eese0e0eLeseseeeeesseeLeLJJeLeJ0eseJsOYseesseYLsssSe
என்போரைத் தாக்குதல் கூடாது என்ற தர்மநெறி முறைமையை யும் மீறி, வஞ்சகனான துச்சா தனன் புதல்வன் அ பி ம ன் யு மயங்கிய வேளை கதாயுதத்தால் அபிமன்யுவைப் பலமாகத்தாக்கி னான். தாக்குதலினால்க் கண் விழித்த அபிமன்யு அவனுடன் பலமாகப் போரிட்டான், களைப் படைந்த நிலையில் போரிட்ட அபிமன்யுவை அவனால் எளிதில் தாக்கி அழிக்க முடிந்தது. இத னால் அர்ச்சுனனின் ஒப்பற்ற புதல்வனும், கண்ணபிரானின் மருகனுமாகிய பெருவீரன் அபி மன்யு வீரசுவர்க்கம் அடைந் தான்.
நேர் நின்று வெற்றிகொள்ள முடியாது என்று அறிந்து கபட மாக யுத்த நெறிமுறைமைகளை யும் மீறித்தாக்குதல்களை மேற் கொண்டே கெளரவ சேனை அபி மன்யுவைக் கொன்றது. வஞ்சக மும் கபடமும் முதலில் வெற்றி தருமாயினும் முடிவில் அனர்த் தத்தையே உண்டு பண் ணு ம் என்பது இனிவரும் தெ 7 டர் மூலம் விளங்கும்.
தொடரும். )
eeeeYSeeYYeeMMYeeeeeeYeYYYJYYeeYYee SY
தான் என்பது முக்கியமல்ல,
剪
என்பதுதான் முக்கியம்.
உணவு என்று கூறு வ ர்,
1ங்களில் அதை உண்பதுண்டு.
உனது வினைப் பயன். 长
#్న
2
ఫ్లో
g
محيي
තීහු
శ్లో
e

Page 29
eeLeeseLees 0LseeJeJseLeL0LesseeLe0Le0LeLeeLsesseLeeLeeLeeLeLsL
7 - 02 - 2002 நித்திய அன்னப்பணி
6
கு, அருணகிரிநாதன் ஆவரங்கால் பல. நோ. கூ. சங்கம் பருத்தித்து பல. நோ. கூ. சங்க சமாசம் யா வ. கணபதிப்பிள்ளை கரவெட்டி K. குருபரன் அவுஸ்திரேலியா வ. துரைசாமி கருணாநிதி ச. ச. சோமசுந்தரம் பராசத்தி திருநெல் விஜயரெத்தினம் சங்கீத்தனன் பத் தவராசா பொலிகண்டி சி. குமாரசாமி ஆசிரியர் பத்தபே தேவராசா இலங்கைவங்கி அன்பர் சுழிபுரம் இ. செந்தூரன் A. G. A. லேன் மு. தேவராசா நீர்வேலி வடக்கு சி. தங்கவடிவேலு நெல்லண்டை வி பூரீ. நதியா நகைமாடம் யாழ்ப்பு S. பாலசிங்கம் மூலம் சைவமுன்ே ச. வைத்தியநாதக் குருக்கள் கந்த
சி. சிவயோகராஜன் நாவலர்வீதி தாமோதரம் பிள்ளை குடும்பம் ச சத்தியதேவி நாவலர் றோட் யாழ் சின்னத்தம்பி சிவகுமார் பொலிகள் திருமதி அ. குணநாயகம் ( அமரா T. தியாகலிங்கம் S. V. M. யாழ்! ம. இந்திராதேவி கனடா S. S. மகேந்திரன் கனடா தி. துஷ்யந்தன் கனடா சீதா தியாகராசா சுண்டுக்குளி பெ. பற்குணராசா மயிலங்கூடல் ந. தவகுமாரன் பலாலி வீதி கோன்
மிகுந்த பொறுமையும்
l س----
seeLeLeeLeeLeLeeLeJeeLeeLLLLLLeLeeLeeeeYL00eLeJLeeLeeeJeSeJJekeJ
大
s
}

එළුඑළුළුළුස්‍රථළුතඝතුළුතුළුතුළුච්ච්ජ්තතළුතණ්හපතළුෆිඵළුඩ්පසe
டெ (தொடர்ச்சி.
இல் இருந்து க்கு உதவி புரிந்தோர் | ர ம்
1000 ... துறை 1 மூடை அரிசி ழ்ப்பாணம் 1 மூடை அரிசி 1 000 ...
1 0000 . . . நிலையம் 000 ... ஸ்வேலி 5000 ... ந்தமேனி 50ዕ0 . . . 500 ...,
වෙfl 500 ...
3 OOO ...
5000 . வல்வெட்டித்துறை OOO ... 500 ... பீதி தும்பளை பருத். 4000 ...
பானம் 4 0 00
னற்றசங்கம் லண்டன் 300 பவுண் வன ஆலய பிரதமருகு
பொலிகண்டி 2000 .
யாழ்ப்பாணம் 1 000 ... 5ரவெட்டி OOO ... ஒப்பாணம் I (OO ... ண்டி 000 ... றேடர்ஸ் ) திருநெல்வேலி 4000 .. JLuптастці. 1 மூடை அரிசி 200 0 . . .
500 ...
1500 ...
O OO ...
OOO ... ாடாவில் 100 ( 0 ...
விடாமுயற்சியும் கொள்.
ኳ{ ہے۔۔۔۔۔۔ 9
eeeJeeeSeYeeJeeYLLJYeeYeMJYeeLeJJLJLJeeeJJeLeYLeeeJS

Page 30
eLeeLeLeLLeLLLLLLLLLJYL0LLLLLLLLeLeLeLLLLLLLL0LLLLeLeeLLLLLLeeLL
சிதம்பரேஸ்வரசர்மா கிருஸ்ணமூr சி. இராசரெத்தினம் தவமகால் இ. சுப்பிரமணியம் ஆசிரியர். உன S. சுதாகரன் (ஜேர்மனி ) கர6ெ Dr. பொன் சின்னத்தம்பி பாலகு துர்க்கை அம்மன் தேவஸ்தானம் திரு. திருமதி ச. நந்தகுமார் மான ஆறுமுகசாமி இராசா கொழும்பு தவப்பிரகாசம் தம்பதிகள் பொ. பாலசுந்தரம் தம்பதிகள் மு. ஞானவேல் கிழக்குத்தெரு வ திருமதி ஆனந்தி சிவஞானசுந்தர
இராமநாதன்
T. விஸ்வலிங்கம் சைவசித்தாந்த சுப்பிரமணியம் பகீர் உரும்பராய் நடராசா இரத்தினகோபால் கொ சிவலிங்கம் சிவபாக்கியம் கனடா ம. இந்திராதேவி கனடா தம்பிராசா இணுவில் சந்திரபிரபா புஸ்பராணி உடுப்பிட கிருஷா சதீஸ் ( சுவிஸ் ) அச்சுவே பூgகாந்தன் அச்சுவேலி தெற்கு பாலசுப்பிரமணியம் கொழும் வேலும்மயிலும் குடும்பம் திரு சிவபாலன் வண்ணார்பண்னை உமாசுதன் கியூபுளொக் கொ( திருநாவுக்கரசு சற்குணமாலினி ம திருமதி பூபாலன் ஜேர்மனி இரத்தினசபாபதி பத்மலோயினி வடிவேலு பாலச்சந்திரன் குடும்பம் S. நடேசன் குடும்பம் கொழும்பு பரமநாதன் சுகர்ஷிணி
9 ரவிசங்கர் சண்முகநாதன் கரணவாய் மத்தி ஜெயா விஜயாபதி பிரான்ஸ் நடேசபிள்ளை கல்வியங்காடு ம. பூரீகாந்தன் அச்சுவேலி தெற்
s
X- உனது எண்ணங்கள் யாவர்
--
LLSLLSLLLeLeLLLLLLeL00LLeLeeLeLeeLLeLeLLeseLeLLeJLeLeeLeekeLLLLLLeLeeLeLeeLLeeeLSeeeeLeeLeeeeeeS

L E00e0L0L0L0e0e00Lss0Le0eLseLseseLeLeLse0eLeeseeLeeLe0e0eeeeLeseesLeeseseLeeLeeeeee
த்தி அச்செழு 1 மூடை அரிசி பத்தமேனி 1 மூடை அரிசி 8 எடுவத்தை அல்வாய் 1000 ... பட்டி 1500 ۔۔۔ மார் லண்டன் 3000 ... 8
தெல்லிப்பழை 100 0 U . . . ரிப்பாய் 1000 ... 8 5000 ... 8
10, 000 ... 8
I 0, 000 . 8
ல்வெட்டித்துறை 3000 ... 8
கல்லூரி மருதனார்மடம் 1000 . 8 மன்றம் கனடா 50 க. டொலர் 8
2500
“ழும்பு 1000 8
5950
2000 . . . 8
மூடை அரிசி 8
19- 5000 லி தெற்கு 9000 ... 8 2000 ... 8
- 7000 ... t ᎠᎧᏈᎣ ᎧᎧ 2000 ... 8 ன யாழ்ப்பாணம் 1000 ... 8 քւfւ! 1000 ... 8 ட்டக்களப்பு 500 ...
1 0 0 0 . . . R
லோலிதெற்கு 1500 ... 8 பிரான்ஸ் 5000 ... 8
2000 ...
கொழும்பு 1000 ... 2000.
1000 ... 8
1500 ... 8
2000 ...
8
8
றையும் கட்டுப்பாட்டில் வை. 玄 0 - t
HAHJJEJALLALEHELELkHLLESEekLLLLkLeeMLeLeeLee eLeeLeELSLLELASEAEESLeLeeAESJkAkEE SHS0LkLELMSLLLLLLLL LeLeeL

Page 31
LLeLeeeLeeLeeLeeLe0eesee0e0e00e0e0eeLe0L0e0eLe0e0e0eeLeeLeeLeLeLeeLeeeL
வ. ஆறுமுகம் அதிபர் ஆவரங்கா ந. சத்தியானந்தன் உரும்பராய் ( ச. ஹரிஹரன் உரும்பராய் மேற் மணிவாசகம் குடும்பம் வட்டு கிழ கந்தையா குடும்பம் கோண்டாவி K. சபாபதிப்பிள்ளை அவுஸ்திரே சி. இரத்தினசபாபதி கன்னாதிட்ட மா. சச்சிதானந்தன் புங்குடுதீவு கெளரிசுரேசன் ஆவரங்கால் இ. காண்டீபன் ஊரெழு கிழக்கு ஞா. சின்னையா லண்டன் Dr. G. பவானி மகப்பேற்று நிபுை அப்புக்குட்டி குடும்பம் தாவடி இரத்தினபாலன் லண்டன் தங்கவேலாயுதம் குடும்பம் கொக்கு கார்த்திகேசு மகேஸ்வரி கோப்பா கு. தனராஜசிங்கம் ஏழாலை மேற் , முத்துவேலு ஆசிரியர் இமைய சிவலிங்கராசா முதுநிலை விரி சதாசிவம் அந்திரான் கரவெட S. பூரீரங்கநாயகி தாதி உத்தியோ அ. இராசேந்திரம் இமையாணன் W. நடராசா கொக்குவில் சுசீலா நகைமாடம் பருத்தித்துை து. சுந்தரதாஸ் குடும்பம் (லண்ட லோகேஸ்வரி சிவபாதசுந்தரம் ல6 V. மாணிக்கவேல் கொழும்பு பொ. பிரபாகரன் தாவடி இ. இரவீந்திரன் இரத்தினகிரி கச் மயில்வாகனம் வீரசூரியர் லண்டன் இ. ஞானசேகரம் புத்தூர் மேற்கு ஆனந்தராசா சங்கீதா
bl - UnióFfr திலகராணி ஆனந்தராசா ஆ. விநாயகமூர்த்தி சாளம்பை க ந. வில்வநாதன் யாழ்ப்பாணம் தி, விசயரெட்ணம் வசாவிளான்
எப்பொருளிலும் யாரிடத்தி
22 حصہ۔
డడడ9డడడ9డడడడ2డండడడాడాడాడడారిలడడడడడరణడ9డ
★

లాటిలలల&ల్లాలలల్లడeడదిడరణళడడరిడడాడారేడడాడడడాదిడాడా?
ல்
மேற்கு
த
ககு
ல் கிழக்கு
ólu unr 1. ஒழுங்கை யாழ்
நவில் மேற்கு ப் லண்டன் ற்கு (ஜேர்மனி) ான்ை வுரையாளர்
L4ாகத்தர் யாழ்.
&J L-5(g)
சாய்வீதி கொடி,
ரனவாய்
000 .
500 . . .
1000 . . .
000 ...
3 000 . . .
1000 . . .
1000 ...
250 ...
500 ...
2000 ...
5 000 0 , , ,
1000 ...
I OOO ...
1000 , , ,
50ひ0 ...
4000 ...
5伊{)..。
1 OOO
1 OOO ...
10 OO ...
500 ...
3OOO ...
4 000 . . .
1 OO CO ...
25 பவுண் 500 ...
000 . . . .
5 () Új 0 ...
4000 ...
200 ...
1 OOOO . . .
OOO ...
1 OOO ...
OG 9 ) . . .
லுெம் பற்று வைக்காதே.
---קר: !
}డడడరడ3డిడిడిచిళడాడడచిలడడదిడితిడిడడడరిడిరిడడాడa&'
★

Page 32
SeLeLeeLLeeLLeLLLLLLLLYLLLLLLLLeeeLLLLLLLL0LLeLLLLLLeeLLL00LeeeLeLeeLeLeLeeLeeLeeLLLLLLeeLeL0
சுந்தரலிங்கம் கிருஷா கரவெட்டி ச. ஜெயதாசன் செந்தாவளவு இ திரு. திருமதி சிவகுருநாதன் லண் க. சிவகுமார் கல்வயல் சாவகச்ே குலநாயகம் ராஜகுலேஸ்வரா ஜெ. ஜெயச்சந்திரன் துன்னாலை S. பாலகுமார் யாழ்ப்பாணம் S. பூரீரங்கநாயகி தாதி உத்தியோ செங்கோ குடும்பம் இடைக்காடு திருமதி கந்தசாமி லண்டன் திரு. திருமதி ஈஸ்வரலிங்கம் குடுப் வ. ஆறுமுகம் (அதிபர்) ஆவரங்க தி. சிவனேசம்பிள்ளை இடைக்கா A. லோகேஸ்வரன் கொழும்பு நா. சண்முகராசா கோண்டாவில் Dr. K. சிவஞானசூரியர் கொழும்
gy íg a ló) டிலுக்கா } கொழும்பு S. செல்வலிங்கம் கொழும்பு ம. பூரீகாந்தா அச்சுவேலி தெற்கு தி. தெட்சணாமூர்த்தி இணுவில் திருமதி தே. கலைமதி கனடா ஏ. நடராசா சிவானந்தா றோட் சுப்பிரமணியம் வையாபுரி மு. கணேஸ் இணுவில் து. சுந்தரதாஸ் குடும்பம் (வண்ண வைஸ்ணவி நகைப்பூங்கா நெல்லிய S. K. குருபரன் கைதடி பொ. பாலசிங்கம் களஞ்சியப் டெ
க. இரத்தினம் G. S. கரணவாய் க. நவரெத்தினம் கொக்குவில் ந. துரைராசா மக்கள் வங்கி பல்க: சுசீலா நகைமாடம் பருத்தித்துரை பாக்கியரெட்ணம் இரும்பகம் சங், முருகுப்பிள்ளை முரளிதரன் வல்ல துரைராசா ஜெயதரன் திரு. சிவலோகலிங்கம் கொழும்பு
平 நெஞ்சை ஒழித்தொ
- 2
LL0Le00esL00e0LeLeeLeLe0e0eLeLeeLeeLeeLeeLeL0eeLeeLeLesL0LeeeLeeLeeeLee00L0LL

Oeedeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeo
4090 ...
ருபாலை 500 ... டன் 2000 . . . 8 Fff? 5000 ...
18547 60 8
2000 ...
1000 ... 8
ாகத்தர் யாழ். I 500 ...
500 ... S
20 பவுண் 8 ம்பம் அவுஸ்திரேலியா 250 பவுண் ால் 2000 ... 8 G 4 000 ... 8 3000 ... 8
1000 ... ) L 4000 ... 8 1000 . .
8
2200 ... 8
1000 ... 8
500 ... 8
27 OO . . . 8
கொழும்பு 1000 ... 8 1 மூடை அரிசி 8
2 மூடை அரிசி
ாம்) லண்டன் t 500 ... Տ
1000 ... ாறுப்பாளர் அச்- ப. நோ. கூ. ச. 1 மூடை அரிசி 25 கிலோ பருப்பு 3 1000 ... 8
2250 ... 8 லைக்கழக கிளை யாழ். 10000 . 8 2000... 8 DS I () ()0 . . . 8 6 5000 ... 8 1000 ... και
500 ...
8 ரு வஞ்சகமில்லை. x2 8 රි තතඝටළුළුතුංතූළුතුළුළුතළුළුළුළුඑළුචතඪඳාතණ්ඞළුළුඑළුළුළු g

Page 33
eeLeeesszeeLeeJJJJLeLeeLeJ0JeJeseJSeLe0LLeeeeeeLL
S, பூரீவாமதேவன் கனடா சுதாகரன் இந்துஜா கோண்டாவி: அ. ஜெயசீலன் குடும்பம் உருத்திர மு. கணேசு இணுவில் S. P. M. சோதி நோர்வே பொ. சோமசுந்தரம் தெகிவளை ஐ. தங்கேஸ்வரன் இலங்கை வங்கி க. சிவநாதன் மருதம் நெல்லியடி த. மணிதரன் மாயவா ஸ்ரோர்ஸ் க. சிவானந்தராசா ( குட்டி ) கலில் த, ஜெயபாலசிங்கம் (ஜெயம் ) கர ஜெகா மோட்டோர்ஸ் நெல்லியடி கண்டி பற்றிக் சென்ரர் கொழும்! செல்லமுத்தூஸ் நெல்லியடி புவனேந்திரராசா செல்லப்பிள்ளை கலைவாணி கண்ணாடிக் களஞ்சிய சற்குணம் லவ்லி றைக்கோடிங் ெ த. உதயகுமார் (பவுன் ) 52 | 17 ந. பாலசுப்பிரமணியம் லவ்லி கூ சண்முகநாதன் ஜனணி வெதுப்பச மாயவா ஸ்ரோர்ஸ் நெல்லியடி ம நக்கீரன் றோயல் தொலைத்தொ ரகுநாதன் பூரீ ஜெயா நெல்லியடி ஆ. மயில்வாகனம் நாகர்கோவில் அரவிந்தன் குடும்பம் லண்டன் T. R கனகலிங்கம் குடும்பம் கொல் செல்லத்துரை கண்மணி ஆஸ்பத்தி திருமதி த. கணபதிப்பிள்ளை சா ந. இரத்தினசிங்கம் துன்னாலை ( வாககி தேவதாஸ் அண்டர் சன்பி இளையதம்பி இராசலிங்கம் தோர் S. பூரீரங்கநாயகி தாதி உத்தியோ ஒரோணி கந்தசாமி 1ம் குறு செந்தூரன் கந்தசாமி க. அருமைராசா அளவெட்டி செ. விநாயகசுந்தரம் நீர்வேலி வ
* உண்மை கனமானது; ஆகவே
ee ee LeLeLeeLeeA qeeqAeA AeAA ee MAee eee S eAe eMMeLeeLeeLeLeeLeeLeeee ee ee LeLeee SMeeee eeeeMAeee

JeSESELJ0Y0LeeLeLeeLLeLeeLeLLe0eLLLLLLLLLLLLLeLeLeeL0L0L0LYsLe0eLeL0
5 000 ...
i) 1 000 ... புரம் 1000 ... 10 கிலோ பயறு 2 மூடை தீட்டல் 3000 ... 1000 ... கொழும்பு 2 மூடை அரிசி 2 மூடை புலோலி 1 மூடை ፲)émb 1 மூடை Tவெட்டி மத்தி I ep60t1 மூடை - 2 (p65) - 2 eup 60trயார் நெல்லியடி 2 eupa6)L. ம் நெல்லியடி l (p68) - lF6ör Trio 1. மூடை 796 கலட்டி 1. மூடை ல்பார் நெல்லியடி l ep60L. ம்ே பொலிகண்டி 1 மூ டை த்தியசந்தை 1 மூடை டர்பகம் துன்னாலை lely 60) - I felp60) - I 000 ...
3000 . . பின்வூட் பிளேஸ் கொழு. 2000 திரி வீதி அச்சுவேலி 2000 ... பிஇல்லம் புட்டளை 500 ... தெற்கு கரவெட்டி 3争{}0 ..。 ளாட்ஸ் கொழும்பு 1 000 ... வே 2000 . . . கத்தர் கொழும்பு I 000 ...
க்கு வீதி பருத்தித்துறை 5000
250 டக்கு 1 000
( வளரும்.
அதைச்சுமப்பவர்கள் சிலரே. *
AA AeALLALAALeL eeLeLeeLeeee eAeALAL ALeLALAAAeAALeL ALLLAALLLLLAALLeLeeALeeeLee eLeLALeLe AALeeAe LAAAAALLAAAALeLAeLAALLLLLALS LeLMS

Page 34
AeAeeLeLeLeeLeLLeeeLeeLeeALe LLLLe LeeeLeLeLLLLLLesLLeLL eeLeLeLeeLeeeMeeLLeLeeLLLLLLeLeeLLeee
அரை நிட
------=
g. Gun(
குறிஞ்சித் தெய்வ மாகக் குமரனைக் கொண்டாடுவது தமிழர் மரபு, ஈழமணித் திரு நாட்டில் கதிர்காமத்திலே மலை மீது கோவில் கொண்டு. அனை வருக்கும் அருள் வழங்கி நிற்கின் றான் முருகன். அவ ன் அங்கு குடிகொண்டதாலே சீரும் சிறப் பும் திகழுமிடமாகக் கதிர்காமம் ஆகிவிட்டது.
ஒருவரின் பேச்சிலிருந்து உ
-- 2
SLSLLLLSLLLLeLeLeeLeLLeeeLLeLeeLLLLLLeeLeLeeLLeLeLLeeeLSeLeLeeLeLeLLeLeeLeLeeLeLeLeeL0LeLeLeeLeLeLeeLeeLqekkeeLS
 

eeeL L ELLkLeLLLLLLeLLLLLLeLeLLeLeeLqeLLeLLeeqeeLeeeLeeLeeeLeeLeLeseeLeeMeLL0
மிட நேரம்
கேஸ்வரி
ஞானச்சுடரான, அழகுத் தெய்வமான, அருட்சோதியான கந்தன் வீற்றிருப்பதால் கதிர் காம மலைச்சிகரமே சோதிமய மாகிவிட்டது. சோதிமயமான அந்தக் கதிர்காமச் சிகரத்தில் நெடுவேலொடு நிற்கும் முருகனி டம் பக்தி கொண்டு துதிப்போர் ப ல் லாயிரக்கணக்கானவர்கள். அன்றுமுதல் இன்றுவரை இவ் வாறு தன்னை நம்பி வழிபட்ட பக்தர்களுக்கு எத்தனை அற்பு தங்கள் செய்து அருள்பாலித் திருக்கிறான் அந்தக் கதிர்கா மக் சந்தனென்பது எமக்குத் தெரி til i f7,ggl,
தங்கள் குறைகளையும் துயர் களையும் வேதனைகளையும் தீர்க்குமாறு வேண்டித்துதித்துச் சென்றவர்களுக்கு அவற்றைத் தீர்த் து, அருள்பாலிப்பான் கார்த்திகேயன், ஒவ்வொருவரது குறை தீர்த்த கதையும் ஓர் அற் புத நிகழ்வாகவிருக்கும். அத் தனை அற்புதங்களையும் கண்ட வரோ கேட்டவரோ இருக்கமுடி யாது. அந்தச் செவ்வேள் செய்த அற்புதங்கள் பலகோடியாகும்,
ள்ளப்பண்பை அறியலாம். ★
4གས་ན་མཁས་
eeqeLeeLeeLeLLeeMeeLeeLeLeeLe0eLeeMeeeseeqeeqLe0eeLALSLSLeeLeeeLe0eLeeLeeMLSSSMTML

Page 35
LLeLeLeLLJLLLLLLL0LLLLL0ssL00LLLeLe0e0eL0L0L0L0L0L0L0L0L0L0LLL0LLL0LLL VP
அத் த  ைக ய வேலவனின் திருப்பாதங்களைக் கும்பிடும் பேறுபெற்றால் எ வ் வள வு அதிர்ஷ்டம்! ஆனால் அந் த ப் பேறு பெறவேண்டுமென நம்மில் எத்தனை பேர் மனப்பூர்வமாக அவாவுறுகின்றோம்? கதிர்காமத் திற்குப் போக எல்லோருக்கும் விருப்பமே. அது அந்த வேலவ னின் திருப்பாதங்களை அரை நிமிடநேரமாவது தியானித்து உய்வுபெறுவதற்காகவோ? என் றால் அது ஐயமே.
ஆனால் அந்த நெடுவேலோன் திருப்பாதங்களைக் கும்பிட்டால் நமது குறைகள் தீரும். துயரங் கள் போகும். அற்புதங்கள் நிக
சீர்திகழுங் கதிர்காமச் சோதி பார்திகழு மற்புதங்கள் பலே கூர்திகழு நெடுவேலோன் திரு நேர்திகழும் பேரின்ப வீடடை
எனவே அவனது திருட
eseLeLeLeLeeLe00Le0L0L0L0LSseeLeeLeeLeeYL0LeLeeL0LL0eLeLeL00J
நம்மைச் சுற்றி நல்லது நட னித்து வைத்துக் கொள்ள வேண் அசட்டுத் தன்மானத்தையும், பய யும், நோவு தருவதையும் விலக்கு யும், நம்பிக்கை ஊட்டுவதையும்
கடவுள், பக்தனைக் காந் கவர்கிறார். ஆனால் சில வேளை னால், கடவுள் ஊசியாகவும் பக்த
★ வாழ்க்கையில் இல
6. بر معمم--سم
A
ܖ
LLLLLeL00LLeL0LeYLeLeeL00LLeeeLeLLLLLLLLeeeLeeeLLYeAeLeeeeeLqeeLLLLL LLLLY

eeeeeeeeeeeeee ක්‍රචතටළුටටළුළුතථළුෂථළුපත
ழும். அவை மட்டுமல்ல, அதற் கும் மே லா ன தொன்றையும்
அடையலாம். அதுவும் எளிதாக
அடையலாம். ஆம் எல்லாவற் றிற்கும் மேலானதான பேரின்ப வீட்டினை எளிதாக அடைந்து விடலாம். ஆன்மா சென்ற டைய வேண்டிய இடம் எத்த னையோ tறவிகளெடுத்தும் பிறவிப்பிணியொழிந்து வீட்டின் பம் பெறுவது மிகக்கடினம். ஆனால் 'கதிர்காமக் கந்தனின் திருப்பாதங்களைக் கும்பிட்டால் மிக எளிதாக அந்த வீட்டின்பம் கிடைத்துவிடும்’ என்று கதிர் காமப்புராணத்தில் உயர்திரு சி. நாகலிங்கம் பிள்ளை கூறு கிறார்.
மலைச் சிகரமீது காடி செய்தருளுங் நப்பாதங் கும்பிடுவோ .த லெளிதாமே. கதிர்காமப் புராணம்
ப்பாதங் கும்பிட வாரீர்.
වචචපපටළුළුළුළුචදාසුළු එළුපුළුළු එළපුළුළුතුළුළුළු
டந்தாலும் கேடு நிகழ்ந்தாலும் கவ rடும் கவனித் த தை ஆராய்ந்து னற்றதையும் தீமைவிளைவிப்பதை வதோடு வெற்றியை வளர்ப்பதை ஏற்றுக்கொள்ளவேண்டும்.
தக்கல் ஊசியை ஈர்ப்பது போல களில், பக்தனின் பிரேம பக்தியி ன் காந்தக்கல்லாகவும் மாறுகிறார்.
ட்ெசியம் இருக்கும். 女
? 5 --
es YLeeSLSeMMMseeseesesLeL0LeLeLLLe eMe OLeLeLSLeLLe0LeLL0MeeeSMS0LLeeMTee eeeeLSeeeeLee

Page 36
පතළුළුළුළුළුළුළුඪඑච්තතවචනංපචඵළුළුඞළුළුතටළුළුළු
ஒளவையார் அ(
( உரையும்
முனைமுகத்து நில்லேல்
முனைமுகத்து - சண்டை (
நில்லாதே
வீண் சண்டையிடுவோரை
திற்குப் போகாதே.
முனைமுகம் - சண்டையிடு
மூர்க்கரோ டிணங்கேல்
மூர்க்கரோடு - அறிவில்லாத கம் - பண்ணாதே.
துஷ்டரைக் கண்டால் துர வற்ற ஆத்திரக்காரர்களோடு ஒளவையார்.
மெல்லினல்லா டோள்சேர்
மெல் - மெல்லிய, இல் - (உ பெண்ணினுடைய, தோள் - தோ
இதனாலே, பிறர் மனை களை ஒருபோதும் விரும்பாதே 6
உன் வீட்டில் நிம்மதி நிலவி காணலாம் ஆதலால் இல்லத்தை உன் மனைவி. மனைவியோடு சே ஆசி கூறுகிறார் ஒளவைப்பாட்டி,
மேன்மக்கள் சொற்கேள்
மேன்மக்கள். மேன்மையாகி
கேள் - நீ கேட்டு நட.
பெரியோரின் அறிவுரைகை
★ உண்மையான நம்பிக்

s0L EE000sLeeLeLeLL0LLese0eeee0seeeLeeLeesseeese0LseLeLeeL00L0e0e0
(தொடர்ச்சி.
நளிய ஆத்திசூடி
விளக்கமும் )
மகத்திலே, நில்லேல் - (நீ போய் )
வேடிக்கை பார்க்க அந்தஇடத்
} இடம் ( 91 )
|வர்களுடனே, இணங்கேல் நீ சிநே
ர விலகத்தானே வேண்டும். அறி பழகாதே - விலகி இரு என்கிறார் ( 92 )
-ன் ) மனையாட்டியாகிய, நல்லாள் ள்களையே சேர் - நீ சேர்,
வியர், பரத்தையர் என்கிற இவர் “ன்பது பெறப்படும்.
னாற்றான் வாழ்க்கையில் அமைதி விளங்க வைப்பவள் இல்லாள்:
ர்ந்து நல்வாழ்க்கை நடத்து என்று ( 93 )
மனிதருடைய, சொல்-சொல்லை
ாக் கேட்டு நட. ( 94)
க உள்ளத்திலுள்ளது 大
eLeLeLeeLLeeeLLLYLkLHLLLLYLLLLLLLLALAzLkLeLeLALLAeLLELLHLLELLLkeLLLLLLeeLeLeLe0

Page 37
LLLLLLLL0LL0LL0LL0LLL0L0L00LssLJL00L0L0L0L0L0L0LeLeLL0LL0LL0LL0LLLJ
மைவிழியார் மனையகல்
மைவிழியார் - மை தீட்டிய
மனை - வீட்டை, அகல் - (நீ ஒரு நீங்கள் இல்வாழ்க்கை ந
பக்கமாகக் கூடப் போகக்கூடாது
மொழிவ தறமொழி
மொழிவது - சொல்லப்படு நீங்கும்படி, மொழி - நீ சொல்லு கூறும் விடயத்தை ஐயத்து கூறவேண்டும்.
மோகத்தை முனி
மோகத்தை (நிலையில்லா
ஆசையை முனி - கோபித்து வில ஆசையை வெறுத்து ஒதுக்
வல்லமை பேசேல்
வல்லமை உன்னுடைய சாம
பேசாதே.
உங்கள் திறமையைப்பற்றி நீங்கே
வாதுமுற் கூறேல்
வாது - வாதுக்களை, முன்
நீ பேசாதே
பெரியவர்கள் விவாதிக்கும்
குறுக்கே பேசக்கூடாது
வித்தை விரும்பு
வித்தை - கல்விப்பொருளை அழியாத செல்வமான கல்:
தேடிக்கொள் என்கிறார் ஒளவைட்
விடுபெற நில்
வீடு - மோட்சத்தை பெற ஞான வழியிலே ) நில்.
இவ்வுலகில் எல்லோரும் ே வாழ வேண்டும். அதன் பிறகு வி விடாது வழிபட வேண்டும்.
* படகு நீரில் இருக்கலாம் ஆ
దిడారిలండలaడాదిరిడడడడాడడడాడాడాడాడాడారిడాడడాడాడాడడా!

එළුපළුඑළුළුළුළුපතණඑඑචථළුළුපතළුළුපණඑළුඑතතළුඑළු,
கண்களையுடைய வேசிகளது, போதும் கிட்டாமல் ) அகன்றுபோ உத்தும்போது பரத்தையர் வீட்டுப் ( 95)
ம் பொருளை, அற - ( சந்தேகம் )
க்கு இடமில்லாமல் திருத்தமாகக்
( 96 )
த பொருள்களின் மேலதாகிய )
ககு. த (97)
ர்த்தியத்தை, பேசேல் (நீ புகழ்ந்து
ள புகழ்ந்து பேசாதீர்கள் ( 98 )
- ( பெரியோர்) முன்னே, கூறேல்
போது சிறுவர்களான நீங்கள் ( 99)
விரும்பு - நீ விரும்பு. விச் செல்வத்தையே நீ விரும்பித் பிராட்டி ( 100 )
- அடையும்படி, நில் - ( அதற்குரிய
பாற்றும்படி ஒழுக்கமுள்ள வாழ்வு
டு பேறடைய இறைவனை இடை ( 10 I)
ாால், நீர் படகிலிருத்தலாகாது X 7 -
eLeLLLLLLeLLeLeLeeLLeLLLLLLeLeLeLeeLeLLeeeLeeLeeLeeAekeLeLeLeeLeLeLeeLeee0LL0L0eLeLeeLeLeLeLeLLeL

Page 38
LBLLLLLeLLLLLLLL0L0000LL000LLL0LeLe0L00LLLLLLLLeeqe0LkLkLkLkL
உத்தம னாயிரு
உத்தமனாய் -(நற்குண நற்ே
மேலானவனாகி, இரு - இரு ( வாழ்
எண்ணம், செயல்களினால்
பவனே உத்தமன். நீயும் அப்படி
ஊருடன் கூடி வாழ்
ஊருடன் - ஊரவர்களுடனே அளாவி, வாழ் - நீ வாழு.
ஊரவர்களுடன் இணைந்து வாழ்க்கை முறையாகும்
வெட்டெனப் பேசேல்
வெட்டு என -கத்தி வெட்டை கடினமாகப்) பேசாதே.
பிறர் மனம் நோகும்படி 4 ஒன்று துண்டு இரண்டு என்று ே
வேண்டி வினைசெயேல்
வேண்டிய - (யாதொரு பிர
தீவினையை, செயேல் - (நீ ஒருவ பயனை எதிர்பார்த்துப் பை
வைகறைத் துயிலெழு
வைகறைத் - (நீ தினந்தோ எழு நித்திரை விட்டு எழுந்திரு. அதிகாலையிலே (சூரியோன நன்று. ஒன்னாரைத் தேறேல்
ஒன்னாரை - பகைவர்களை பாதே.
நல்லவர்கள்போல் நடிக்கும் தைகளை நம்பாதே ஒரஞ் சொல்லேல்
ஒரம்- பக்ஷபாதத்தை, சொ பேசாதே.
எந்தக் கட்சியிலும் இணை வழங்க வேண்டும் என்கிறார் ஒள
★ வாழ்க்கை ஒரு விளைய
محمد حجت......--محب۔
LL0L0sssesesesMML0s0es0LeeeLeLes0eeee0Le0Lse00eesssesssee00LYS

செய்கைகளினாலே எல்லோரிலும்)
ழ்ந்திடு)
உயர்ந்து மேம்பட்டவனாக வாழ் இரு. ( 102)
, கூடி (சுபா சுப கருமங்களிலே)
செயற்படுதலே சிறந்த சமூக (103)
டப்போல, பேசேல். (ஒருவரோடுங்
உன் கருமம் கெடும்படி வெட்டு பசாதே. ( 104 )
rயோசனத்தை ) விரும்பி, வினை னுக்கும் ) செய்யாதே. Eபுரியாதே. ( 105 )
றும் ) விடியற்காலத்திலே, துயில்
தையத்துக்கு முன்பு ) துயிலெழுதல்
( 106
, தேறேல் - (நீ ஒருபோதும் ) நம்
நயவஞ்சகர்களின் ஆசை வார்த் ( 107 )
ல்லேல். (நீ யாதொரு வழக்கிலும்)
யாமல் நடுநிலை வகித்துத் தீர்ப்பு
15) հասարrrt. (முற்றும்) ( 108)
ாட்டு அதில் ஈடுபடுங்கள் ★
-س م.م. 8
శ్రీడలలడాడల్లాలల్లాధిల్లాలిటెరడరeడడeరిడడ&&లలeడాలలడి

Page 39
(சென்றவா
ஆச்சிரமப்
ன்பவற்றுடன் சி ற ப் பா கி க ப் பே ற் று வைத்திய
வாழ்க்கை ஒரு கலை
saaaaaat-e-
 
 
 
 
 

த் தொடர்ச்சி.
சேவையை மேற்கொண்டு
வதனை சென்ற மலரிலே குறிப்பிட்டிருந்தோம்
மகப்பேற்று  ைவத் தீ ய சேவை சந்நிதியான் ஆச்சிரமத்

Page 40
ve/
Pooooooo (200999 Ceeded 22 oceedoeeeeeeee
வும், இங்கே இந்த வைத்திய சேவை நடைபெற்றுக் கொண் டிருக்கின்ற முறையும் இந்த வைத்தியசேவையை நடாத்திக் கொண்டிருக்கும் மகப்பேற்று வைத்தியநிபுணர் தொடர்பான செயற்பாடுகளும் சா தா ர ன விடயங்களாகக் கருதக்கூடியவை அல்ல.
மகப்பேற்று வைத் திய சேவை ஆச்சிரமத்தில் ஆரம் பித்த நிகழ்வே ஒரு அ ற் புத நிகழ்வாகும் சந்நிதியான் ஆச்சிர மத்தில் பொது வைத்திய சேவை ஆரம்பித்த பொழுது துறை சார்ந்த வைத்திய சேவையாக மகப்பேற்று வைத்திய சேவையை யும் ஆச்சிரமத்தில் ஆரம்பிக்க விருப்பம் இருந்தாலும் அது பெண்களுடன் சம்பந்தப் பட்டி ருந்தமையாலும் அத்தகைய வைத் தியவசதிகளை தனியாக ஏற்படுத் துவதற்கு ஆச்சிரமம் பொருத்த மான இடமாக அமைய முடியுமா என்ற கேள்வியும் பலருடைய மனதில் எழுந்ததையும் சுவாமி கள் கருத்தில் கொண்டார்கள்.
இத்தகைய நிலமைகளால் மகப்பேற்று வைத்தியசேவையை ஆச்சிரமத்தில் ஆரம்பிப்பதில் சுவாமிகள் மனச்சஞ்சலப் பட் டாலும் மகப்பேற்று வைத்திய சேவையை ஆச்சிரமத்தில் ஆரம் பிப்பது என்ற முடிவை சுவாமி கள் தனது மனத்திலிருந்து ஒரங்கட்ட முடியாத நிலையில் ஏதோ சந்நிதியான் வி ட் ட வழியே நடக்கட்டும் என எண் ண்க்கொண்டு 14 - 10 - 2001ல்
வழி காட்டுவதைவி
一30
LLeLLLLLLeeLeLeL0LLLL0LLYY00LL0L0eL0L0LLse0L0LLLJLLLLLLL0LLL0LLL

ww. s**-s*so*er »s Yar var var Yr War
இருந்து ஆச்சிரமத்தில் பொது வைத்திய சேவையை ஆரம்பிக்க முடிவு செய்தார்கள்.
மேலும் திருமதி பவானி அவர்கள் தனது வைத் தி ய சேவையை தொழிலாக மட்டு மன்றி சேவையாகவும் நினைத்து இந்த மண் ணு க் கா கவும், மக்களுக்காகவும் செயற்படுத்து கின்ற முற்போக்கான ஒரு பெண் மணி என்பதை மட்டும் ஏற்க னவே நாம் ஒரளவு அறிந்திருந் தோம். இந்தவகையில் பொது
நாம் அவரிடம் சென்று எமது தூய்மையான பணிகள் பற்றி எடுத்துக்கூறி அந்தப்பணியில் அவரது பங்களிப்பையும் வழங்கு மாறு கே ட் ப த நீற் கு முடிவு செய்திருந்தோம்.
இந்த நிலையில் தி ரு மதி பவானி அவர்களுடன் நாம் எவ் வித தொடர்பும் ஏற்படுத்தா திருந்த நிலையிலேயே எ ம து பொது வைத்தியசேவை ஆரம் பி க் க ப் பட்ட நி ை ல யி ல் 04 - I - 200 அன்று 56096) மகப்பேற்று வைத்திய நிபுணர் திருமதி பவானி அ வர் க ள் ஆச்சிரமத்திற்கு நேரடியாக வருகை தந்தது மட்டுமல்ல நீங் கள் இங்கே வைத்திய சேவையை ஆரம்பிக்க இருப்பதாக அறிந் தேன் அதில் நானும் எனது பங்களிப்பைவழங்க ஆயத்தமாக இருக்கின்றேன் என சுவாமி களிடம் கூறுகின்ற அதிசயம் ஒன்று நடந்தேறியது.
வாழ்ந்து காட்டு 大
0 -
LLALLLLLLLLJLLLLLLL00LJJLL0LqL0LLLeLLeLOLLJLLLLSLLLOkLOLe

Page 41
s
LeLeLeeseeLeeLesesLsLJsesLsLL0LeLeLLLeLesLezsLseLLeeLeee0Ls0Leeseese00eLeeL
இவ்வாறு திருமதி பவானி அவர்களே நேரடியாக வருகை தந்து தனது சேவையை வழங்க முன்வந்த செய்தியைக் கேட்ட சுவாமிகள் சந்நிதியானுடைய திருவிளையாடலையும், உள்ளத் தில் ஏற்பட்ட ஆச்சரியத்துடன் கூடிய மனத்திருப்தியையும் அப் படியே அந்தநேரம் முழுமையாக திருமதி பவானி அவர்களுக்கு வெளிக்காட்டாது தனது வழமை யான பாணியில் நல்லதம்மா! மிகவும் சந்தோஷம் என்று கூறி இன்முகத்துடன் அ வ  ைர உபசரித்தார்கள். அத் துட ன் அவருடைய ம க ப் பே ற் று வைத்திய சேவையை ஆரம்பிக் கும் நாளையும் அப்பொழுதே முடிவு செய்து அதற்கிணங்க 18-11-2001ம் திகதி ஆச்சிரமத் தில் மகப்பேற்று வைத் திய சேவையும் ஆரம்பிக்கப்பட்டது
திருமதி பவானி அவர்களது வைத்தியசேவை ஆச்சிரமத்தில் ஆரம்பிக்கப்பட்டது எவ்வளவு ஆச்சரியம் தரும் நி க ழ் வாக இடம்பெற்றதோ அதேபோன்று சந்நிதியானிடம் வந்து தனது சேவையை வழங்க முன்வந்தது அவருக்கும். அது ஒரு அதி ச ய நிகழ்வாகவே நடந்தேறியதை அவரே எம்மிடம் எ டு த் து க் கூறினார்கள்
உடுப்பிட்டி சந்தைவீதியில் ஆன ந் தொலைத்தொடர்பு நிலையத்தின் உரிமையாளரான
r
* நம்பிக்கையே இனிமையான எ
rara
AYMALeeLseLLLLLLeLeLHeLeeLeYeeJeLeLeeAe eY eeeee0ESJLESkEELE LMLeE 0LS

JYeeeJeLLY0LLqeLeLeLeLL0LeLeLeeLeeLeeLeeLLe0LesL0000LeeeLeLeL
கு. ஆனந்தகுமார் எ ன் ப வர் உடுப்பிட்டியில் மகப்பேற்று வைத்தியசேவையை ஆரம்பிப் பது தொடர்பாக தன்னிடம் பலமுறை வந்துகேட்டும் அதற்கு தான் மறுத்து விட்டதாகவும் இறுதியாக வந்து தன்னிடம் கேட்டபொழுதும் தான் அங்கே செல்ல மறுத்ததாகவும் அந்த நேரம் ஆனந்தகுமார் உ டு ப் பிட்டி என்பது சந்நிதிகோவி லுக்கு கிட்டஉள்ள ஒரு கிராமம் நீங்கள் உடுப்பிட்டிக்கு வந்தால் சந்நிதியானையும் தரிசிக்கலாம் என்று கூறியபொழுது தனது உள்ளத்தில் மின்னல் ஏற்பட்டது போன்ற ஒரு உணர்வினால் தூண்டப்பட்டு உடுப்பிட்டிக்கு வைத்தியசேவையை வழங் க வருவதற்கு சம்மதித்தது பற்றி யும் அதைத் தொடர்ந்தே சந் நிதியான் ஆச்சிரமத்தில் இடம் பெறும் வைத்திய சேவையிலும் தனது பங்களிப்பை வழங்க வேண்டும் என்ற உணர்வு ஏற் பட்டது பற்றியும் எ டு த் து க்
கூறனா rf6 6ft.
கேளுங்கள் தரப்படும் , தட் டுங்கள் திறக்கப்படும் எ ன் ற இறையருளின் சிறப்பைத்தான் நாம் கேள்விப்பட்டிருக்கின் றோம் ஆனால் இங்கே சந்நிதி யானுடைய சந்நிதிதானத்தில் கேட் க வு ம் தேவையில்லை நினைக்கின்ற பொழுதே நல்ல காரியங்கள் எல்லாம் நடந்தேறு கின்ற விந்தை தான் நடைபெற்
நிர்காலங்களை அமைக்கின்றது. *
1 -
HekeEeLeLeeLeeLeLeeLeeeLLLLLLLSAAALeLeeLeLAJeLekeESJ0eL0keeeekeLLLALeLeeLeYYYeLeeLeeeLeeLLeL0LeLLLAS

Page 42
Moeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeds
றுக் கொண்டிருக்கின்றது. இத் தகைய விந்தைகளைச் செய்யும் சந்நிதியானுடைய பாதங்களைப் பணிவதற்கு எமக்குள்ள இரண்டு கரங்கள் மட்டும் போதுமான வையா? இல்லை இல்லை இரண் டாயிரம் கரங்கள் அல்லவா எமக்குத் தேவைப்படுகின்றன.
மகப்பேற்று  ைவத் தி ய சேவை சந்நிதியான் ஆச்சிரமத் தில் நடைபெறுகின்ற முறைகூட அனைவரது உள்ளங்களையும் தொடுவதாகவே உ ள் ளது. திருமதி பவானி அவர்கள் சந்நிதி யான் ஆச்சிரமத்தில் வழங்கப் படும் தன்னுடைய வைத்திய சேவையையே மிகமுக்கியமான தொன்றாகக் கருதிச் செயற் பட்டு வருகின்றார். அத்துடன் எத்தனை எண்ணிக்கையான தாய்மார்கள் சேவை பெற வந் தாலும் இன்முகத்துடன் அனை வருக்கும் தனிப்பட்ட கவனத்து டன் சிகிச்சை அளிப்பது சிகிச்சை பெற வருகைதந்த அத்தனை தாய்மார்களுக்கும் முழு  ைம யான மன நிறைவைத் தருகின்ற ஒரு விடயமாகவும் உள்ளது.
இன்று வைத்தியசேவை கூட பல இடங்களில் முழுமையாக பணம் சம்பாதிப்பதை நோக்க மாகக் கொண்டு செயற்படுத்தப் படும் பொழுது.இல்லை!இல்லை! வைத்திய சேவை என்பது ஒரு புனிதமான சேவை என்று நாங் கள் இளமையில் புத்தகங்களில்
长 கடமை உன்னுடையது
- 3
එළුවන. එළුතළුතළුඑළුළුඑළුෂ එළුළුඑළුපඒතං එළුළු එහි එළුළුළු

29 \opY a P
படித்ததை உறுதிப்படுத்து கின்ற உண்மையான விடயம் என்பதை நேரடியாகப் பார்வை யிட விரும் புகின்றவர்களுக்கு எடுத்துக் காட்டுவதாக திருமதி பவானி அம்மா அவர் க ள து வைத்திய சேவை சந்நிதியான் ஆச்சிரமத்தில் இடம் பெற்றுக் கொண்டிருக்கிறது. வைத்திய சேவையைப் பெறுகின்ற தாய் மார்கள் அனைவரும் உளப்பூர்வ மான வாழ்த்துக்களைத் தெரி வித்து உள்ளப்பூரிப்புடன் வீடு திரும்புகின்ற அதே வேளை இத் தகைய ஒரு மகப்பேற்று வைத் திய சேவையைப் பெற்று க் கொண்டதற்காகநாங்கள் இன்று மட்டுமல்ல என்றுமேநன்றியுள்ள வர்களாக இருப்போம் என்ற உணர்வலைகளுடன் பிரிந்து செல்வது உண்மையில் மனித நேயத்தின் ஒரு உச்சக்கட்டம் என்றே கூறவேண்டும்.
இத்தகைய சிறப்பு க் கள் நிறைந்த வைத்திய சேவையை சந்நிதியான் ஆச்சிரமத்தில் இல வசமாக வழங்குவதற்கு தன்னை அர்ப்பணித்துள்ள திரு மதி பவானி அம்மா அவர்கள் இதற் கும் மேலாக மேற்கொண்டு வரும் செயற்பாடு உண்மையில் எங்கள் உள்ளங்களை எல்லாம் உருக்குவதாக அமைந்து விட் ه [jت-سL
ஆம்! திரு ம தி பவானி அம்மா அவர்கள்ஆச்சிரமத்திற்கு சே  ைவ செய்கின்ற தினம்
பலன் ஆண்டவனுடையது. X
2
eeee0eeLeeseTseeeseeeeee0eeeeeeLLLLLLeeeeeseeeeseeee

Page 43
LtLSLAeLLeLeeLeLeA0eLeLSeSS0LLLLeSkLTLLLeLeeLLeLLe0LeeeLek SLLLeALA0LA
வடமராட்சியில் வேறு இடங் களில் தனது சேவையை வழங் குவதால் கிடைக்கும் வருமானம் முழுவதையும் சந்நிதியான் ஆச்சி ரமத்தில் இலவசமாக வழங்கப் படும் வைத்தியசேவை போன்ற மனித நேயச் செயற்பாடுகளுக்கா கவே பயன்பட வேண்டுமென்று சந்நிதியான் ஆச்சிரமத்திற்கே அந்தப் பணம் முழுவதையும் அன்று தொடக்கம் இன்று வரை அன்பளிப்பாக தொடர்ந்து வழங் கிக் கொண்டிருக்கிறார். இதை சாதாரண ஒரு விடயமாகவோ அல்லது சாதாரணமானவர்கள் செய்யும் விடியமகாவோ கருதி விட முடியுமா?
இவ்வாறான தொண்டுள்ளம் படைத்தவர்கள் இந்த மண்ணில் வாழ்வதால் உண்மையில் இந்த மண் அல்லவா சிறப்புப்பெறுகின் றது தாயுள்ளம் எப்படிப்பட்டது என்பதைவிளங்கிக்கொள்வதற்கு பவானி அம்மா அவர்களது இந்த தொண்டு உள்ளம் எமக்கெல் லாம் உதாரணமாக அமைந்து விட்டது மேலும் படித்தவர்கள் பதவியில் உள்ளவர்களால் எமது சமயம் எவ்வாறு சிறப்படைய முடியும் என்பதற்கு இவரது வாழ் க்  ைக எல்லோருக்கும் எ டு த் து க் க |ா ட் டாக அமை வதையும் பு:ாரும் மறுக்க முடியுமா? அது மட்டுமா இந்த மண்ணில் வாழ்ந்து கொண்டே மகததான வாழககையை வாழ
உனது மனச்சாட்சியே
3
نے
ی
ce
نگ
ܐܶܫܰܐ
کی؟
تی
نی)
KG
تی
*
డ
مجله
تحضية
نص
a.
نام
孪
&

SLLL AeSeMeeLeLLLLLLeJMLLLLLLLL0LLLLLLLLeLeeLeLLeLLL0LLLL0LLLLLL0LLLLLLLLLL0
லாம் என்பதை புலம் பெயர்ந்த வர்களும் புரிந்து கொள்வதற்கு திருமதி பவானி அம்மா அவர் களது வாழ்க்கைப் பயணம் ஓர் எடுத்துக்காட்டாக அமைந்து விட்டது எனக்கூறலாம்.
ஆம் அவரை இந்த நிலைக்கு ஆற்றுப்படுத்திய பெற்றோர், அந்நியநாட்டில் கடமையாற்றிக் கொண்டிருந்தாலும் பவானி அம்மா அவர்கள் தாய் நாட் டிற்கு அர்ப் பணி ப் பா ன சேவையை வழங்கிக்கொண்டிருப் பதற்கு தனது முழுமையான ஆதரவை வழங்கிக்கொண்டிருக் கும் அவரது கணவர், பல தாய் மார்களது நோய்களைத் தீர்ப்ப தற்காக தனது தாயை நீண்ட நேரம் பிரிந்திருக்கும் அவரது குழந்தை இவர்கள் அனைவருமே இந்தப் புனித சேவையின் பங் க1 லார் தான்,
அ டி ய வ ர் க ஞ க்காகவும் வாழ்க்கையில் அல்லல் படுபவர் களுக்காகவும் சந்நிதியான் ஆச் சிரமம் பவானி அம்மா போன்ற வர்களின் ஒத்துழைப்புடன் இத் தகைய நல்ல காரியங்களை எல் லாம் ஆற்றுவதற்குக் காரணமாக இருக்கும் கலியுகக்கந் தனது திரு விளையாடலையும். திருவருளை யும் எங்களால் அளவிடத்தான் முடியுமா?
a ஒம முருகா!
உனது விழிப்புணர்வு. x
eeLeeeTeeLeeSeeeeSTSLeLkALAALeLeSeLeLeLeeAeeLeeeLekAeAeLeeLeLeLe eqLeeLqeS eeeLee eLeLkeALeML0L0L00

Page 44
SeTe0L0 0e00kek00LJYJYY 000eYkeLee0ee0Jee ee0ekSke00eJ00eeSeeee ekeeAeeSeqeeqAeqe S S
ගිமயில் வாகன 5
18வது ஆண்டு கு
மேற்ப திங்கட்கிழபை டைய ஆலயத் ஷேகத்துடன் சிறப்பை எ கூடிய வகைய
நல்லை ஆதீக
ஆதீன பரமாச்சாரிய தாங்கி தை அவர் தனது தலைமையுரையில் மயில்
சாதாரண பக்தி கொண்டவர் அல்ல மான பக்தியைச் செலுத்தினார். அ வாழ்க்கை முழுவதையும் இறைவழ லும் முழுமையாகச் செலுத்தக் கூடி
இவ்வாறு உண்மையான, ஆழ் செலுத்த வேண்டுமென்பதைத்தான் காட்டுகின்றன என்பதையும் சுட்டி தில் பிறந்திருந்தும், சமய அனுட்ட காத நிலையிலும் சிவபெருமான் மீ நாங்கள் எல்லோரும் வியக்கும் வ ଶ}} t_&# செலுத்தியதனால் ஆறுநாட் இறைவனைக் காணுகின்ற நிலையை
இதுபோன்ற ஆழ ம | ன பக் சுவாமிகளைக் குருவாகக் கொண்டு செயற்படுவதால் ஆச்சிரமத்தில் ே களும் சிறப்பாகவே அமைந்திருப்பன
-x போலியான நண்பனை விட வெளி
3
LeLeeLeeLeLeeLeeeeee0eeeLSeqeeeeeeeeLeeeLeke0eLeLSSSeSLeALSeeeeeYeeeeeeSe
 

வாமிகளின் ருபூசைத்தினம்
( 5 , 620 - 68 - 200 ਹੈ 0 எம்பெருமான் சந்நிதியானு தில் இடம் பெற்ற விஷேட அபி ஆரம்பமாகி குரு வ ரு வரி ன் ல்லோருக்கும் வெளிப்படுத்தக் பில் இடம் பெற்றது.
ன முதல்வர் முதல்வர் பூணூரிலg சோமசுந்தர சுவாமி அவர்கள் தலைமை லமையுரை நிகழ்த்தினார்கள். வாகனசுவாமிகள் இறைவன் மீது அவர் இ  ைற வ ன் மீது ஆழ த ன 7 ல் தான் அவர் தனது மிபாட்டிலும் இறை தொண்டி
யதாக இருந்தது.
மமான பக்தியை இறைவன் மீது
புராணங்கள் எமக்கு எடுத்துக் க்காட்டினார்கள் வேடுவ குலத் ானங்களைப் பற்றி தெரிந்திருக் து ஆழமான அன்பு கொண்டு கையில் உருக்கமான வழிபாட் களிலேயே கண்ணப்பநாயனார்
1 <罗°L山芋L罩岳三至尾
தியைச் செலுத்திய மயில் வாகன இங்கே சந்நிதியான் ஆச்சிரமம்
மற்கொள்ளப்படும் செயற்பாடு
தச் சுட்டிக்காட்டினார்கள்.
ரிப்படையான எதிரியே மேல் , *
4 -
YeMSeSee ee eeee eeeAe eeeqeeS eee eAeAeAe eeAeeeAee eee eee eA eeAeeA he eqeeS

Page 45
3 ° ′′ චිත්‍රීඝ ඵ්ද්ඝ ඵදාද්ඝඵඑළඳාභීෂී එළුද්ඝළුළුණු එඑළුඑඩ්ෂී.එච්. එදී
ஆறுதிருமுருகன்
குருபூசைத் தினத்தில் சிறப் முருகன் அவர்கள் வழங்கினார்கள் வாழுகின்ற ஒரு சிறப்பான செயற்ட மேற்கொண்ட முறையை அடியார்க் காட்டினார்கள். இதனால் தான் அவரை நினைவு கூர்ந்து அவருக்கு பாட்டை தொடருகின்ற நிலை இ
விளக்கினார்கள்,
கண்ணாடி வழங்குதல் -
குருபூசை தொடர்பாக ஏற்க வைத்திய நிபுணர் திரு. S. குகதாசன் வர்களுக்கான கண்பரிசோதனை ஆ 24 மாணவர்களுக்கு இலவசமாக மூ
t - thծք ,
துவிச்சக்கர வண்டிகள் வழங்குதல்
கல்வியில் ஆர்வமுள்ள பின்வி யான் ஆச்சிரமத்தினால் துவிச்சக்க
1. செல்வி ஞானேந்திரன் கேதீ செல்வி குலேந்திரன் துசித்த யா|தொண்டை
2
தையல் மிசின் வழங்கல் :-
லண்டன் சிவயோகம் நிறுவ
தங்கேணியைச் சேர்ந்த திருமதி இ
மிசினும் வழங்கப்பட்டது.
குருபூசைத்தினம் தொடர்ப கிடையே பேச்சுப்போட்டி நடாத்த பெற்ற பிள்ளைகள் தமது பேச்சுவ துவதற்கும் சந்தர்ப்பம் வழங்கப்பட்
இறுதியில் பங்குபற்றிய மான மாணவர்களுக்கும் பரிசில் வழங்கப் புடன் நிகழ்வு திருப்தியாக நிறைவு
长
நல்லவனைக் கண்டுபிடி ந

එළුඑළුඑළුදාච්ඤළුතුළු එඑච්.එච්චර්්‍යඵපණ පච්චු එඑච් පෘථාංජිං තං තං
புச் சொற்பொழிவினை ஆறுதிரு தனக்காக வாழாது பிறருக்காக பாட்டை மயில்வாகன சுவாமிகள் களுக்கு ஆறுதிருமுருகன் எடுத்துக் 18 வருடங்கள் சென்ற பின்பும் ப்பூசை செய்து அவரது செயற் ங்கே காணப்படுவதையும் எடுத்து
கனவே அறிவித்ததற்கிணங்க கண் அவர்களால் பாடசாலை மான ச்சிரமத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்டு முக்குக்கண்ணாடிகள் வழங்கப்பட
ரும் இரு மாணவிகளுக்கு சந்நிதி ர வண்டிகள் வழங்கப்பட்டன.
ஸ்வரி - யா/ சிதம்பரக் கல்லூரி
T = உமானாறு வீ, ய, வித்தியாலயம்
னத்தின் அனுசரணையுடன் சித் ந்து ம தி அவர்களுக்கு தையல்
ாக பாடசாலை மாணவர்களுக் ப்பட்டிருந்தது இதில் வெற் றி ன்மையை சபையில் வெளிப்படுத்
- L - ghi • -
னவர்களுக்கும் வெற் றி பெற்ற பட்டு செயலாளரின் நன்றியுரை
பெற்றது.
1ல்லவனாக நடிக்காதே. X
eAe Aee ee ee ee ee eeee eOe eee eee eee eee OekSZeeAe0eT000eeseeTeMe0eLSL

Page 46
eeYseese eeYSYseLeYe eseeL0eheYYYS0YYeSYeLeeL0e0e0e0eeeqeeeee0
சந்நிதியான்
சைவ, கலை, பண்ட பூனி செல்வச்சந்நிதி வருடாந்த ம:ே தெய்வீகக் கை
G
28 - 08 - 2003 வியாழன் 2-ம் நா
விடயம் : **ಜ#6 வழங்குபவர்கள் : சாயி
(டெ
29 - 08 - 2003 வெள்ளி 3-ம் நா (sibhir 6.29;s é Sir II. If Irelair as I
30 - 98 - 2003 g5if 4-ம் நாள்
༼《༽
சொற்பொழிவு : “ஞ 6 வழங்குபவர் : சுவாமி சித்
у s ~~ ; சொற்பொழிவு: நெஞ் வழங்குபவர் ச, லலிசன்
፳ን
$ 01 - 99 - 2003 திங்கள் 6-ம் நாள்
కె s
சொற்பொழி 聲囊黛麗劃
வழங்குபவர்: செஞ்சொற் செ
நா
霹 ତ! $1: (i) ବା !!.!!!
翡 لي
மெய்ப்பொருள் வழங்குபவர்; தி. சில தெ
(
★
நமது பாவங்கள் நம்ை
eqeqeSeLeAeieeAeieAekekeqe eAeeAeAe eLeLeeLeLekeALekLYLeeeAeeeeeeAJeeLeLeeLALAeJJeeeAeJ

,
مجموعی
sssr
ܗ
sssr
జిల్లా
SSSR
శల్లో
VP
s
Aeh
తఒక
as a
2
@్క
లై
*
@ల్లోప్తిల్తే
ஆச்சிரம ாட்டுப் பேரவை
முருகன் ஆலய ஹாற்சவ கால ல நிகழ்ச்சிகள்
fr
萝爱 竄家熏
மன்றம் பிராந்திய சாயி சமித்திகள் )
if
வெளியீடு (ஆவணி மலர்)
r னைகரன்'
ரூபானந்தா
பூரீ சாரதா சேவாச்சிரமம் )
r
夺ā 函6壹g@@重
ஆசிரியர் )
சித்திரம்
ல்வன், இரா செல்வ வடிவேல்
*
జ్కో
ஈகுவையேன் ட்சணாமூர்த்தி இளைஞர் சேவைமன்றம் )
மத் தண் டிக்கின்றது
۔۔۔۔۔۔۔۔۔ صلى الله عليه وسلم
Se0Teeeeee eeYeeAY eeeeLeeeeYeTeee0eeqTe YeeLee eLeLe Si

Page 47
3 . 9 - 2 . 3 ਰੰ S
சொற்ெ
செந்தூரில் நி3
հt to Á: 3511 5ւ f : 55) 3 Հյւնւյa):
04 - 09 - 2003 வியாழன் 9-ம்
சொற்பொழிவு கட
hi tք հi 5 t! hii : அருட்கவி
05 - 09 - 2003 G` 5.1 irsiք 10-ւb
சொற்பொழிவு
வழங்குபவர் ஆ. சிவநா
至
06 - 09 - 2003 3 ஒரி 11-it is
சொற்ெ
கல்லிலும் க
வழங்குபவர் சைவப் புல
07 - 09 - 2003 ஞாயிறு 12-ம் சந்நிதிய8 இன் தென
08 - 99 - 2003 திங்கள் 13-ம் ந பாழிவு பொன
குபவர் : திரு ச. வி

gg "జో2:22 శిబిరe ܘܿܘܼܖ” **** ·*#*#*
53 រឺ
பாழிவு:
றாரும் தேவன்
* ទ្រិ (វិមាន៦ឃុទ្ធ
55 ம் எனும் இரும் அனுதல்
ج مصر
互
១ பூங்கா வ 5A DI ப98 ரெனரு நேர கேன்
s: යුෂුණි.flt]]||7 (ம, மா வி. நெல்லி.)
丁辛了
5
! ! ! !քl6ւ: s
ଔଷ୍ଟ୍ ଔଟାଂ 變_露霞舒靈丁麗 喬選下 வர் கீழ்கரவை நவம்
5 1 iiir
gofia Eg நூல் வெளியீரு
3F's t i Amor > > G C G .
ாகமூர்த்தி ( விரி, யாழ் பல், க. )
@ 6.3 ມີ
தீர்த்தோற்சவம்
*****<2 పడు
សិទ្ធ ខ.ទាំង ទាប ខ_ួនា
ご
ی۔
李
نےf
3
تیتر
4
->>>
بر.
چیک
亨
幸。
بچہ
లై
を
2
بع
فجمع
2
52
نے>
قی=>
عجیخ
">
ہے۔
*E FC
ܢ .
تے۔3
s

Page 48
eYYJYeS Ye eJeeeeeYe eY seJJseeehe0eeseYeYLTeseseees
ଽ. {ኔ
羲 ● s s ஞானசசுடா சந: sy في 31 و وقوي m قةr )ف
மேற்படி 2003 ஆம் ஆண்டுக்குரி எமது ஆக்கபூர்வமான பணிக பணிவுடன் கேட்டுக்
காசுக்கட்டளை
செ. மோகனதாஸ் சந்நிதியான் ஆச்சிரம தொண்டைமானாறு
Ꮘ 4Ꭰ. %e tᎠ2 Ꭵ
மேலும் ஆச்சிரமப் பணிகளுக்கு மேலே குறிப்பிட்டவாறு (
அன்புடன் கேட்டு
புதிதாக ஞானச்சுடர் சந்தா மேற்குறிப்பிட்ட விலாசத்திற்கு அன்புடன் கேட்டுக் (
ο κ தன்னை மதிப்பவன் பி
8 8 3 ۔۔۔۔۔ q SSeLeeeeLeeL00LeseeeheTeYSekekeeLeeYYYeL0eL0eLee eYYLe seLeeSeeLeeLeeee eYYeS0eeK

eYeeseesesesYseseseeeeeseeeeese Yeeseeeseeeee eee
தாதாரர்களுக்கு
வண்டுகோள்
ப சந்தாப் பணத்தைச் செலுத்தி
ஒளுக்கு ஆதரவை வழங்குமாறு
கொள்கின்றோம்.
காசோலை
செ. மோகன தாஸ்
D 35. I (95). D 7481
இலங்கை வங்கி பருத்தித்துறை
- 22634 (96
r
உதவி புரிய விரும்புவோர் தொடர்பு கொள்ளுமாறு க்கொள்கிறோம்
தாரராசச் சேரவிரும்பினால் த் தொடர்பு கொள்ளுமாறு கொள்கின்றோம்.
இவ்வண்ணம்
றரையும் மதிப்பான் .ܥܳܕ݂
ईडै
s

Page 49
புரட்டாதி மாத வா
05 - 09 - 2003 வெள்ளிக்கிழமை முற்ப உற்சவ கா சொற்பொழிவு - யாே
வழங்குபவர் - திரு
-
গু N.
SSS SBBSBSSSMSSSMSSSMSSSSSSS SSSLSLSLSS TS0LSL0L0000000Y0S000 TT0 ML0 0LYYYYYTeTSML0000MS
SSSS SLSLSLSS0S0LSLLSLL0LYLL00SzM0Y
12 - 09- 2003 வெள்ளிக்கிழமை முற்ட UT U 3F TT 5ð) 5A) AD s 6ðið 6A
19 - 09 - 2003 வெள்ளிக்கிழமை முற்ப அறிமுகவுரை - திரு. ெ சொற்பொழிவு : பெரி வழங்குபவர் - சிரேஷ்ட
( այո
ബ— --
26 - 09 - 2003 வெள்ளிக்கிழமை முற்ப (65 (T 6OT 3F3rLIT L D புரட்டாதி اص வெளியிட்டுரை : அ. த. க.
மதிப்புரை - புத்தொள

ாராந்த நிகழ்வுகள்
பகல் 10 மணியளவில்
ல நிகழ்வு ரொடு நோகேன் ? ஆ. சிவநாதன் (ஆசிரியர்)
கல் 10 - 30 மணியளவில் ர் உரை அரங்கம்
*事参参●
கல் 10 - 30 மணியளவில்
b LIJ TJET J. P. யபுராணம் ( தொடர் ) - விரிவுரையாளர் அ. குமாரவேல் ழ்ப்பாணக் கல்லூரி வட்டுக்கோட்டை )
هـ •••H
----e.
கல் 10 - 30 மணியளவில்
ாத வெளியீடு
- 2003
385 5ір 5 топлпзғп J. P.
ந. சிவபாதம் J. P.

Page 50
பதிவு இலக்கம்:- 0.
蠍臺臺意臺豪囊臺臺擊釁景臺囊
禦
豪
6ng T ga,
முதல் பத் து மலரிலும் ( வெளியிடப்படும் விடயங்க6ை இடையே போட்டி ஒன்று ந6 யில் வெற்றி பெறுவோருக்கு
பரிசில்கள்
போட்டி தொடர்பான விபர வெளியிடப்பட்டு போட்டி ந
முடிவுகள் 2004 ஜனவரி
ఆత్రేతాత్రొడ్లా>
2/3se2Ezazza
965 II are (
மலருக்குப் பொருத்தமான, ! இலகு தமிழில் எழுதி எம.
சமயப் பெரியார்களையும்,
ఇE
அன்புடன் கேட்டு
மலர்க் F jöf356 {J T 6ör g2,3 fg (D 6ab 8f6Q) செல்வச் சந்நிதி ெ
爺豪藝豪豪藝臺藝籌豪籌籌籌籌鴞

D. 581 NKS
se acoger
繫
فيها T الاق)
2003 ஜனவரி- ஒக்டோபர் ) ள உள்ளடக்கியதாக வாசகர் டைபெறவுள்ளது. இப்போட்டி
வழமைபோல பெறுமதியான வழங்கப்படும்.
"ங்கள் நவம்பர் மாத இதழில் டாத்தப்பட்டபின் அதுபற்றிய மலரில் வெளியிடப்படும்.
SFFR
வேண்டுகோள்
தரமான சொந்த ஆக்கங்களை க்கு அனுப்பி வைக்குமாறு அறிஞர் பெருமக்களையும். க்கொள்கின்றோம்.
:: ) (تیم | 36 600) II 6ÃIIII í. (9ú tUJ606);
தாண்டைமானாறு
ᏑᏍ83ᎧᎴ
語藝籌養養豪藝籌豪豫養藝激龜iú