Page 1
Sa இ3 භීම්
辜 NR
5ே* 鹦
Sabugigang
*荃苓X及类
வெளி
 
 
 
 

.A ಮಂಎಫ಼್ سحصی ___\صے 宏双X灰荔鸾 鲍

Page 2
பூவும் மணமும் நாவுஞ் சுவையு தேவுக் கடியார் நாவுக் கெளிதே ஒன்றும் இரண்( நன்றுந் தீதும்
ஒன்றி லொன்றி கண்டு கொண்ட திங்களுங் கங்ை மங்கையும் மானு அங்கியு முடுக்ை சிங்காரங் கண்ட
 

3ւ குறள் வழி ந்தாரின் தூய்மை யுடையர் இறந் தார்வாய் னாச்சொல் நோற்கிடு பவர்.
T sa
தீயவர் சொல் லு ம் வெறுக்கத்தக்க சொற்களைப் பொறுத்துக் கொண்டிருப் பவர் துறவிகளிலும் பார்க்கத் தூய்மை
உடையவராவர்.
நற்சிந்தனை
ஆசான் அருள்
கலிவிருத்தம்
போலப் பொலியும் ம் போலத் தெளியும்
செய்யுந் தொழிலும் ா நாமறி வோமோ டும் மூன்றும் ஐந்தும்
நாளுங் கோளும்
இருக்கு முபாயம் டவர் கலங்காச் சித்தரே. கயுஞ் சீறும் பாம்பும் னும் மழுவுஞ் சூலமும் கயும் அரங்கனும் பொலியும் டார் சீவன் முத்தரே,

Page 3


Page 4
2.
 
 
 

Page 5
eeYeeeeeeseeeSeeeJYYYeJ0LeeeeJeeJJYeeSeeee
வெளியீடு-2
eeeYJseeYYYYeeeYYJeYYeeeJseYe
கலியுகவரதனாம் கண்கண்ட திருவருட்பயனின் வசனமூபம் சிக்கனமாய் வாழ்வோம்
மானுடத்தை மேன்மைப்படுத் யார் இந்த(ச்) செல்லம்மா
தாய் நாட்டிலும் சேய் நாட்டிலு அரை நிமிட நேரம் மரீ கிருஷ்ண ஜெயந்தி கோளறு திருப்பதிகம் நித்திய அன்னப்பணிக்கு உத ஒளவையார் அருளிச்செய்த சித்தர்கள் கூறும் கடவுள் கெ சந்நிதியன் சந்நிதியன் நூல் வெளியீடு
*కోడాఫిక్కా * శఒక్కూ_sus,
அன்பளிப்பு:- ug: வருடச்சந்தா தபால்ச் சந்நிதியான் ஆச்சிரம சைவகன
அச்சுப் பதிப்பு: 9,3-3F5
SLSLSLSLSTSTSLASTT TLTSTL0SLTLS LSLSL JSL STL LLLJJJSLLSS “... ܧܐ ܕܫܸܢܹܐ আলে৮
 

SAJSsAs Y eeSY YeS eTe eeSeee SeMz MeYLsYsTe0eJYJJYeTs eB00 s0 J0SeAeJJ Se0e hh00 ehYeMMe eAe hA Aqeqe SS qqqqq LqeAAA AAA
JYYe0eLeeeseLeesseLeseee eesYJ0e0LeeeLeYJYeeeseYeee
తూూర్తితాఅల్లూరి --
Hy LLл தி
Ir a ċisċessiħ
தெய்வம் .
தும்
HA bs ܓܡ ܙ
ஒன்று 30/-
செலவுடன் 385/- ரூபா பல பண்பாட்டுப் பேரவையினர்.
ம் = சந்நிதியான் ஆச்சிரமம்
()
4
2.
23
26
30 32
34
37
4.
子Lf 69
డిగ్రీe * 2 * 2
BeLeLS0e eJOeYJeOeSYkeLeeS eTeSSLT YTeSYkLSSMZeSYOMMYkeke eLDLkLJTeSeS eeeSYYe eqekeLAeTe JkSYLekJ eseJYSLkLS ekkSYTeTezeAS

Page 6
蟾
qAS SJS SJSASASJJJSJSSMSSASMSJSSeeeS eeLALJSJS zLTeSSeqkeqeLLe eELeeSeeeeSeMSgeeJLJeJ0YSS0YYSSSS
விநாயக
றயணிந்த சே மானிக் கருளவேண்டி காலன் வேனியான் திருமகனே! வே வாணி போற்றும் விநாயக
சந்நிதி வாழ்வே!
செந்திலுறை முருகா செல்ல கந்தவேளே கருணை செய்வு வந்திப்போர் பவந்தீர்த்து வ சிந்தித்தே வேண்டுகின்றோம்
தொண்டைமனாற்று வடகீழ் தொண்டு செய்யும் அடியவர் கண்டுனையே வந்திக்க கருை முண்டு மனந் தெளிய முரு
ஆறுபடை வீடு கொண்டாய் சீறுகின்ற தீவினைகள் நீறா நீறு சேர் மேனியா நெற்றி ஆறுமுகத்தரசே! சந்நிதி வா

ーーーーーーーーーーーーーー季ーリー??リ
3) :
༼ ༽ | Ֆl:Ե
னை புதைத்த தண் லனுக்கு முன் தோன்றலே!
வரமருள்வாய் உலகுய்ய
அறங்காத்தருள் வாய்
ாச் சந்நிதி மேவும் ாய் களங்கமற உன்னை ாழ்வாங்கு வாழ்ந்துய்ய
திருவருள் புரியுமையா!
த் துறையிற் கோயில் கொண்டு சின் தொல்லை நீக்கி என்றும் னைபுரி கந்தப்பா கையா வரமருள் வாய்!
தமிழகத்தில் அனைத்துலகின் க்கி அருள்புரிய க் கண்ணிலுகித்த ழ்வே அறங்காத்தருள் வாயே!

Page 7
ጳኝ
88. ஞான
ஆவணி ஐஐ
****●*é :: -
வெளியீட்டுரை:
அவர்கள் வழங்கினார்கள் ஆச்சி கள், அடியவர்கள் எல்லோரும் கூ அத்துடன் ஆச்சிரமம் சேவைகள் வேண்டும். இந்த வகையில் சந்நி சுவாமிகளைக் குருவாகக்கொண்டு இங்கே பல சித்தர்கள், முனிவர்க காண முடிகிறது. அத்துடன் பல் பாக இந்த ஆச்சிரமம் ஆற்றி வரு சுடர் சஞ்சிகையும் ஒன்றாக வி களை செல்வி க. சசிலேகா அவர்
மதிப்பீட்டுரை:-
மதிப்பீட்டுரையை திருமதி கள் மேற்கொண்டார்கள் ஞானக் கரமாக விளக்குகள் இடம் பெற் னது பல்வேறு சிறப்புக்களை அடி முக்கியமாக குத்துவிளக்கில் இரு களுக்கும் பரப்பப்படுவதை எடுத் வது மிகவும் சிறப்பானது எனவு
ஆணவத்தை அழிக்க வே மான் ஆனை வத்தின் பொத்த உ( களால் மிதித்த வண்ணம் தாண்ட எமது சமயத்தின் தத்துவங்களை தன் அவசியத்தையும் குறிப்பிட்ட பூசலார் மனதினால் கோயி இறைவன் எவ்வளவு மதித்து முக் பும் உணர்ந்து நாமும் இறைவ இறையருளைப்பெற முடியுமென் ஞானச்சுடரில் ஆரம்பம் ( கள் அனைத்தையும் உதாரணங் மதிப்புரையை நிறைவு செய்தார்

ୱି! - ggg, o
த வெளியீடு
-అ:: -*** -- ܒ -- ܒ ܚܬܐ
வி சசிலேகா கனகசுந்தரம்பிள்ளை ரமம் என்பது சித்தர்கள், முனிவர் டுகின்ற இடமாகக் கருதப்படுகிறது. செய்கின்ற இடமாகவும் விளங்க தியான் ஆச்சிரமமும் மயில்வாகன செயற்பட்டு வரும் அதே நேரம் 1ள் நடமாடிக் கொண்டிருப்பதையும் வேறு சேவைகளையும் மிகச்சிறப் ருகின்றது. அவற்றில் இந்த ஞானச் ாங்குகின்றது என தமது கருத்துக் ர்கள் வழங்கினார்கள்.
நி மங்கயர்க்கரசி சிற்றம்பலம் அவர் ச்சுடரின் அட்டைப்படத்தில் மங்கள றிருப்பதனைக் குறிப்பிட்டு, விளக்கி பார்களுக்கு எடுத்துக் கூறினார்கள். ந்து வருகின்ற ஒளி எல்லாத்திசை துக்கூறி பெண்கள் விளக்கை ஏற்று ம் எடுத்து விளக்கினார்கள்.
for(){ என்பதற்காகவே சிவபெரு நவமான முயலகினை தனது பாதங் உவநடனம் ஆடுவதை எடுத்துக்கூறி நாம் விளங்கிக் கொள்ள வேண்டிய _fffffff. ல் கட்டியதன் சிறப்பையும் அதனை கியத்துவம் கொடுத்தார் என்பதை னை மனதினால் வணங்குவதனால் பதையும் குறிப்பிட்டார்கள். முதல் இறுதி வரையுள்ள கட்டுரை 5ள் மூலம் மதிப்பீடு செய்து தனது
46.

Page 8
qSqqSqS qqq qqSq S SqMSMq Sqqqqq SqqSq SqqqSq qSqSM Sqqqqq Sqqqqq qA S q AqA SqM S S qqqqq SqA SqqS S SSAASSqSSSSAAA S
சுடர் தரு
SYiSLeqT SASYYASTSuSKKSASSASSASSASSASSTTTTTSS
தொழில்ரீதியாக ஆசிரியர் பையும் வெளிப்படுத்துவதற்காக ஆசிரியர் தினமாகும். உலக ஆசி டோபர் 8-ம் திகதி கொண்டாட
தமிழர் பண்பாட்டைப் ெ உறவு மிகவும் புனிதமான ஒன்றா சந்ததிவரை எல்லோரும் ஏற்றுக் வில் ஒரு குழப்பமான நிலமை க கில்லை.
STLDS) மூதாதையர் காலத்தி பின்பு ஐரோப்பியர் காலத்திலும் லாலும் ஆசிரிய மாணவர் உறவ குரு சிஷ்ய உறவில் இருந்த புனித ரியர் - மாணவர் உறவில் இருக்கா பது இருந்து வந்தது என்பதை ம தத்தன்மையைக் காப்பாற்ற வே6 பாக உள்ளது.
இன்று ஆசிரியர் - மாணவர் நிலமைக்கும், ஆசிரியத்தொழிலின் இருப்பதற்கும் பல்வேறு காரணங் கள் பலவற்றில் நியாயங்கள் இரு
ஆனாலும் ஒரு ஆசிரியர் த குழப்பங்கள், பிரச்சனைகள் மத் கொடுத்து ஒரு நல்ல ஆசிரியனா சமூகம் எதிர்பார்க்கின்றது.
யதார்த்த உலகில் உள்ள ட கொடுத்து நல்ல ஆசிரியனாகச் ெ மான காரியம், ஆனாலும் தெ காலச் சமுதாயத்தை உருவாக்கு ளிக்கப்பட்டுள்ளது என்ற கருத்ை நல்ல ஆசிரியர்களாகச் செயற்படு
மாணவர்களோ, பெற்றோ
டாலும் அதற்குமேலாக, நாம் ந படுவோம் என்ற உணர்வுடன் .ெ ஞானச்சுடர் பணிவுடன் வேண்டு
as staria. **~* 5ܝ* rgE

AAAA SSSSSSASASASASAS AAAA ASAMAASAAAA S SAS AAAA TAM M S qMA AA qqS eeeSqSq qAe A S Ase SY qeA Aeqe JJ 0e JJ ASA q q q
5ளின் முக்கியத்துவத்தையும், சிறப் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதே உலக ரியர் தினம் சர்வதேசரீதியாக ஒக் ப்படுகிறது.
பாறுத்தவரை ஆசிரியர் - மாணவர் கக் கருதப்பட்டு வந்ததை கடந்த கொண்டாலும் இன்று அந்த உற ாணப்படுவதை யாரும் மறுப்பதற்
நில் குருசிஷ்ய உறவாக இருந்தது
தற்பொழுது உள்ள கல்விச்சூழ ாக அது மாறத் தொடங்கியது. 3த்தின் காத்திரமான தன்மை ஆசி விட்டாலும் புனிதத்தன்மை என் பாரும் மறுக்கமுடியாது. அந்தப்புனி ண்டியதே இன்றுள்ள முக்கியதேவை
உறவில் கானப்படும் குழப்பமான புனிதத்தன்மை கேள்விக்குறிாகி கள் கூறப்படுகின்றன இக்காானங் ;ப்பதையும் மறுப்பதற்கில்லை.
தனது பாத்திரப் படைப்பை இந்தக் தியிலும் இவற்றிற்கெல்லாம் முகம் கச் செயற்பட வேண்டும் என்றே
பிரச்சனைகள் அனைத்திற்கும் முகம் செயற்படுவதென்பது மிகவும் கடின பூழி ல் தர்மம்கருதியும், ஒரு எதிர் ம் பாரியபொறுப்பு தன்னிடம் கைய தயும் மனதிற்கொண்டு ஆசிரியர்கள் வதே உசிதமானது.
ர்களோ, சமுதாயமோ மதிக்காவிட் ம்புகின்ற இறைவனால் இரட்சிக்கப்
Fயற்படுமாறு ஆசிரிய உள்ளங்களை
கின்றது.
&ኳ፧
Je0eeeY e0e ueL0LssLL L0L0e000L0000L00L00L0Le0L0Le0L00L0eL0ee0eJe00LLe0L0L0L0LLLS S S

Page 9
LI DI L L T g சிறப்புப்பிரதி வெ
●令令令●令令●●w、●●●* **伞令香*令è 拿令伞参拿伞伞令●●●、
N. ஜெயக்
{ லண்ட
சற்குை { நெதர்லா
திரு செ. இர
டயஸ்பிளேஸ்,
Di" ğ5)((5 LC 3S Li ğ, DJ T பல் வைத்திய நிபுண
திரு கந்தையா ஜெ
( மின்சாரசபை, ே
திரு சு. கன (சிறுப்பிட்டி
திரு P நித்தி
( சிறுப்பிட்டி
திரு ந. முத்துக்
சிறுப்பிட்டி
உரிமைய ( அருளானந்தா பிடவை விற்பன்
g» f som upou ( சிந்து வர்த்தக நி6ை
திரு வை. ச. ( சோதி ஸ்ரோர்ஸ்,

) I D 1 д, gs. G36AN AE iš 6 af EM i fè
*拿令令ó令@令令金 .....................ھمعیخ مجم۔م۔م۔۔--مح<--۔۔۔۔۔۔۔۔
குமார் 诃)
ந்து )
ாசதிலகம்
கொழும்பு )
ணி குகானந்தன் ர், அச்சுவேலி )
யபாலகணேசன் Pறுப்பிட்டி )
கசுந்தரம் தெற்கு}
யானந்தம் தெற்கு )
குமாரசாமி தெற்கு )
T511 f ன நிலையம், சங்கானை
пsnтії யம், உரும்பராய் )
பரஞ்சோதி
கோண்டாவில் )

Page 10
ஐலும%ண
திரு A நாக
(கஜானன் அரைக்கும் ஆலை, 邬
திரு அருளையா
இரச வீதி, நீர்ே
திரு கு. கதிர
கிராம உத்தியோகத்
திரு சி, சி. கந்: ( ஆவரங்க
}ویہ
( உடுப்பிட்டி மக்
திரு பொ. கு ( சட்டத்தரணி, !
திரு ச. ஹ ( ரகுராமன் தொலைத்தொட
திரு சி. சுப்பிரம
( சமரபாகு -
திரு தி. கருணாகரன் ( கரணவாய் தெற்
திரு வ. செல்
மோகன்கடை ஆ6
திரு வே. இ ( பொது சுகாதாரப் பரி
து. சினில்
( பொறளை !
மகேஸ்வர (லண்ட
க. தர்மகு
(தேவன்இல்லம்,
 
 

ரெத்தினம் இராச வீதி நீர்வேலி மேற்கு )
சுப் பிரமணியம் வேலி மேற்கு )
மலைநாதன் தர், பத்தமேனி )
தயா பலாலி } 荔Tā 声
ளிர் கல்லுரரி
5ւOR ՄՅուք நவிண்டில் )
ரிகரன் டர்பு நிலையம் கரணவாய் )
Isifuu tío D. L: O. உடுப்பிட்டி )
கரன் எலக்ரோனிக்)
கு கரவெட்டி )
ஸ்வமோகன் வரங்கால் மத்தி )
ராஜேந்திரா
சோதகர் ஆவரங்கால் )
ہے۔ ح
山fó乐立 கொழும்பு)
ன் சங்கர்
, ହଁ :)
லசிங்கம்
உடுப்பிட்டி)
မိဳ.

Page 11
SLS LS J JL e eeSekekeeee eee eee BseeLe eSeLeeke ueLe SJ kLke eee eeSue eJJe eAS
G கலியுகவரதனாய்க்
(p(55 to
翼二章>
●毒登够令
நீர் 6ை
கலியுகம் என்றாலே தீமை
கள் மலிந்தயுகம், எங்கும், எதி லும், நெறி பிறழ்ந்து, உறுதி
குலைந்து உண்மை மறைந்து,
நான் எனும் அகங்காரம், மமதை
வளர்ந்து, பழமைகள், பண் பாட்டு நன்நெறிகள் யாவும் பழைசுகளுக்கே சரிவரும் என பண்டைய நன்நெறிகளையெல் லாம் ஒதுக்கித்தள்ளி ம ன ம் போன போக்கிலே வாழ்க்கை யைக் கழிக்க மக்கள் முன் நிற் கின்றார்கள்.
எ னினு ம் அவ்வப்போது வரும் இடர்களின் போதெல்லாம் மக்களுடைய வாழ்க்கையிலே இறையுணர்ச்சி ஏற்படுவதையும், அந்த உணர்வுத் துரண்டுதலால் தத் தம் இடர்களைப் போக்க இறைவனை வேண்டுதல் செய்வ தையும், அன்றாட வாழ்வில் நாம் அவதானிக்க முடிகின்றது. கலியுகத்திலே வாழ்வியலோடு இணைந்த ஒரு தெய்வ வழி பாடாக முருக வழிபாடு காணப் படுகின்றது.
படித்தோர் முதல் பாமர மக் க ள் வரை அனைவருமே
- جے جمعہ نے ترمیم ہے۔ج۔سے جمع లో రూజ్వెు కూడA కప్తి 2ణి జిణి శూల --
i
戟

e0LeeeeeeSeLeLee eueh hhheuJ0JLee YYkes0eJeqk JJS0 00JJ Oeu 0ukS0YTeJAJJJ0 eOLkAJ e Je 0 eSe
கண்கண்ட தெய்வம் பருமானே
그
எதற்கெடுத்தாலும், முருகா! முருகா! என முணுமுணுப்பதை காணலாம். வி  ைள ய ர ட ப் போகும் போது வெற்றிக்காக முருகா! முருகா! என்போரும் வழக்கு வெல்லவும், போர் வெல் லவும், தத்தம் காரியங்கள் கை கூடவும், அவ்வப்போது ஏற்படும் எத் துன்பங்களும் நிவர்த்தியாக
வும் முருகா! முருகா! என முரு
கனை வேண்டுதல் செய்வதை கேட்கவும், பார்க்கவும் முடிகின் நிறது.
* தனி வழிக்குத்துணை செங் கோடன் வடிவேலும் மயூரமுமே"
தல் அல்லது அடிபடுதல், ★
23: #2 స్త్ర లై:

Page 12
SSSS SeS eSAA AJ S eAAS AAAAA AAAA eAe ee AAS eeSeSee AeJeSeES ee ez eBSe eeeS See ee ee eeee ATAe eAAS AAAAAS
3یخچہ
என்று நம்முன்னோர்கள் எமக்கு வழிகாட்டி இருக்கின்றார்கள் நோயாலும், பேயாலும் வரும் எத்துன்பத்தாலும் எம்மைக்கப் பாற்றுபவன் கலியுகவரதனாகிய கந்தவேளே என்பதிற் தளராத நம்பிக்கை இன்றும் மக்கட்கு இருக்கின்றது.
கலியுகவரதனாகிய கந்தன் காப்பாற்றுவான் என்ற நம் பிக்கையால், இறை உணர்ச்சி யிற் கருத் துர ன்ற Tத வ னும், காவடி எ டு த் து ஆடுகிறான்.
முத்துக்குமாரசுவாமி பிள்ளைத்
** வேண்டும் வரங்கொடுப்பான்
இத்தெய்வமல்லால் புவியில்
எனக்கலியுகவரதனே, கண்கண் என்பதை அழகாக எடுத்துக்கூறியும்
முருகு முருகன் என்றாலே அழகு, நல்ல பண்பு எனக்கூறு வார்கள். வாழ்க்கையில் நல்ல ப ண் புட ன் கூடிய அழகைப் பெறும் ஆன்றோர்கள் முருக
* சுக்குக்கு மிஞ்சிய மருந்தி சுப்பிரமணியருக்கு மிஞ்சிய
" சிந்தை நொந்தவனுக்குக்
* கலிக்கும், கிலிக்கும் கந்த *" கேளற்றவர்க்கு வேள் துவ
புற எடுத்துக் கூறியுள்ளனர்.
)#Biنے واقع մDiԱվ
மேலும் முருகபக்தர் அருண கிரிநாதரின் திருப்புகழும், அதன் பெருமையும் கலியுகவரதனாகிய முருகப்பெருமான் நம்பிக்கையும், உள்ளன்பும் கொண்டவர்க்கு எதிலும், எப்பொழுதும் வழித் துணையாகத் திகழ்கின்றது.
★ பெண்ணுக்குச்

காவடி எடுத்து ஆடுபவரைக் கண்டாற் கண்ணிர் சிந்துகிறான் வேல்குத்திக் காவடி எடுப்பதாக நேர்த்தி செய்து தனது நீங்காத பிணியிலிருந்து சுகம் பெறுகின் றான் சந்நிதிக்கென்றும், நல் லுTருக்கென்றும், கதிர்காமத்திற் கென்றும், பழனிக்கென்றும் யாத் திரைகள், செய்தும், நேர்த்திக் கடன்கள் செய்தும் தத்தம் அபி Q)言夸子三夺g丁 நிறைவேற்றிக் கொள்பவர்களை அறியக்கூடிய தாகவுள்ளது. - தமிழில் குமரகுருபர சுவாமிகள், ா மெய்கண்ட தெய்வம்
வேறில்லை ட தெய்வம் முருகப்பெருமானே TTT. -
பக்தர்களாகப் போற்றப்படுகின் றார்கள். இந்த முருக பக்தர்கள் முருகனைப் பற்றி அ ழ க 7 க இளமையில் முருகபக்தி நம்மன் திற் பதிய வைப்பதற்காக, ് ഞി ബ്
தெய்வமில்லை ' எனவும் கந்தனே துணை ' எனவும் னையே எண்னு ' எனவும் ணை எனவும் பலவாறு சிறப்
இதனையே திருப்புகழ்ப்பக் தர் ஒருவர் சிறப்பாகத் திருப் புகழ் படிக்குமவர் சிந்தை வலு வாலே ஒருத்தரை மதிப்பதில்லை உன்றன் அருளாலே ' என எடுத்துக் கூறியிருப்பது முருகவழி பாட்டிற்கு உள்ள தனித்துவ உணர்வை நன்கு வெளிப்படுத்து வதாயுள்ளது.
குணம்தான் ★
ee ee0JekeEe eeAe ese eee eeSeJee esese JS ss ss ssS ss ssess se es ssss YYY ese eAYS

Page 13
திருவருட்பயணி
-文그
等夸警季多势参令委多多a多争š参袭警蒙夺、
نج
நான்காவது - திருவருளின்
(5 திருவருளின் ஒருவருக்கு ஒரு பொருள் ே அப்பொருளினும் மேலான பொரு வருளை அவாவிநிற்கும் அன்பர்க்குத் உலகத்திலே இல்லை எனலாம்.
கதிரவன் ஒளியின்றி உலக சிவபெருமானின் திருவருள் இன்றி. பற முடியாது. வித்து முளைத்துப் துணையும் வேண்டும். நீரின் குளிர் அதனைச் சார்ந்து கிடக்கும் வித் பெற உதவுகிறது. அது போல ஆ6 பெறுவதற்குத் திருவருள் இன்றியை
உலகில் வாழும் மாந்தர்களு சில பொருட்கள் மிகமிக இன்றியபை கணக்கான பொன்னைக்கொண்டு ட பிரயாணிக்குக் குடிக்க நீரின்றிப் ட கொண்டு போன பொன்னிலும் பர் கத் தோன்றும் தனது பொருள் பு வாங்கிப் பருக முயலுவான். அது ே யும் ஒருவன் என்றும் நிலேயான
திருவருளைப் பெற வேண்டுமாயின் நையுஞ் சிறிதாக மதித்து முயற்சி
திருவருளி → , ន, ទ្វាភ្ជាសិ , , ប្រាំ r g ஈட்டவுத் துய்க்கவுங் காரணமாக வி
துடிப்பான எண்னம்
د سحص
MqSqSq qSAAA ASA A A AM MJSSMJJJM M0SJ 0JJS ee eeee JYYsS e JJMe eeS ee eBSeY00 eeeSYS

(தொடர்ச்சி.
ன் வசன ரூபம்
膨争多舜之夸受委š*参品šć 席专势畅 、爱曼海夸* ܘܲܡܝܝܝܝܝ
 ̄ܐ
ளை கதிர்காமத்தம்பி
தன்மை பற்றிக் கூறும்
to 5s if வண்டப்படுங்காலத்து அவருக்கு 汀 இல்லாத தன்மை திரு திருவருளினும் மேலான பொருள்
ம் ஒளி பெறாது. அது போலச் ஆன்மா ஒரு போதும் ஞானம் பயன்தர வேண்டுமானால், நீரின் ச்சி பூமியையும் நெகிழச்செய்து, தையும் முளைக்கச்செய்து பயன் ன்மா பக்குவப்பட்டு நல்விளைவு மையாததாக இருக்கிறது.
}க்குச் சிற்சில வேளைகளில் சிற் 2யாததாகத் தோன்றும். கோடிக் ாலைவனம் வழியே போகும் ஒரு லநாள் வருந்த நேரிடின் தான் ார்க்க நீரே பிரதான பொருளா ழுவதையுங் கொடுத்தேனும் நீர் பால உலகப்பற்றில் மூழ்கி அலை பேரின் பத்தை அடைய உதவுந் தன்னுடைய பொருள்கள் யாவற்
சோககிதம் பாடாது ★
SYzJeS YeJse eeSJSe eeSYseS ATA SJJEeeqe eeSYS ek eSeYSeSJSeeeS
22
لیتھک
خیبریخچہ
یی
منبع
リ
യ്ക്കൂ,
i;
ܧܝ̈ܣܛ̄ܔ
!

Page 14
দুড় — "জিঙ্গ c2 ہیلو........۱۷ ملی۔ 985#ہ Geo-cat CSt జోడా లేతో చేత
, f1
போல, ஆன்மாக்கள் வினைக6ை வளர்க்கவும், அவற்றின் காரண விக்கவுஞ் செய்கின்ற திருவருள் ஆணவ மலத்தின் வலியை அட விளக்கமுறச் செய்யும்.
திருவருளால் ஆன் சடப்பொருளாகிய உடம் பிடியால் கட்டுண்டு கிடக்கும் உய ஆன்மாவோ திருவருள் அறிந்து
இறைவன் உயிர்களில் கிறான். அஃதன்றி உயிர்களினா நிறைந்து நின்று உயிர்கள் அப்ெ இறைவனின் பண்புதான் திருவரு உடையதாகும்.
ஆன்மாக்கள் அருை திருப்பாற்கடலில் இருக்கின் இழிந்த சிறுபிராணிகளைத் தே! வருளில் தங்கியிருக்கின்ற ஆன்ம வருளைத் துணையாகக் கொன் மயங்கி, உலகப் பற்றிலே அமிழ் மீன்கள் பாலைக்கண்டும், அதை தன்மை போல, ஆன்மாக்கள் தி
مسمي
அதனை அடைந்து உய்யாமல் 1
திருவருள் அறிவிப்பதை தான் போகவேண்டிய இ செல்லும் ஒரு வழிப்போக்கன், யாக வருகின்றவனுடன் கலந்து உலக இன்பங்களிலேயே மனதை லேயே பெரு முயற்சி செய்கின்ற பாக உள்ள திருவருளை மறந்து
மேலும் தமக்கு முதலாய் உயிரை அறியாத ஐம்பொறிகள் யாக நின்று தம்மைச்செலுத்துகி இல்லாதவனாய் நிற்கின்றன.
★ செல்வங்களைவிட ே
AAeeS eSe eSeSeeSeeS eeA eAJJe eS JShA Ae J eJAJ eJ ee eeeeS eee eeS eeSeeJ sJ ee eJeeS

2297 二ーリエ ډږی؟ ټيټ ܘܱܣܛܐ
ாச் செய்து புண்ணிய பாவங்களை மாகிய இன்ப துன்பங்களை அனுப ஆன்மாக்களைப் பற்றி நிற்கும் க்கி, ஆன்மாவின் ஞான சக்தியை
ாமா அறிவைப் பெறல்
பு ஒன்றையும் அறியாது. ஆணவப் பிர்கள் தானாக ஒன்றையும் அறியா, அறிவிக்க அறியுந் தன்மையுடையது. அறிவிற்கறிவாகி நின்று உணர்த்து ல் உணரப்படும் எப்பொருள்களிலும் பாருளை உணரும் படி செய்கிறான் ள். உயிர் அறிவிக்க அறியுந்தன்மை
ள அறியாது மயங்கும்
ாற மீன்கள் அப்பாலைப் பருகாது டித்திரிகின்ற தன்மை போலத் திரு ாக்கள், தாம் தங்கியிருக்கின்ற திரு எடு, பேரின் பத்தை அடையாமல் தி உழலுகின்றன. பாற்கடலிலுள்ள ச்சிறந்த பொருள் என்று எண்ணாத ருெவருளின் செய்கையைக் கண்டும், மயங்குகின்றன.
ஆன்மா அறியாத நிலை டத்தைக் குறிக்கோளாகக்கொண்டு தனக்குப்பின்னால் தனக்குத்துணை பேசிச் செல்லாத தன்மை போல ச் செலுத்தி அவற்றைப் பெறுவதி உயிர்கள் தமக்கு என்றும் துணை
விடுகின்றன .
நின்று, தம்மைச் செலுத்துகின்ற
போல உயிர்களும் தமக்குத்துணை
ன்ற திருவருளை அறியும் ஆற்றல் தொடரும்.
s
4
ン○○○○○ー??○○○○○○○○○○○○、○○○○○○○○ーー。

Page 15
3 පනත ත්‍රානන චුචුණ්‍යතන පංතං තං තං නළුණ්ණ් චුචුණ්‍ය නළුතු පුංචුණ්‍ය නළු පස් ‰ክ
(s
莺 _
U
85.856. Of U.
S
eATASLL SeAT SeLASeLSLTMTSATASASA YS
SS
s
முருகவே இ.
Є3
器 செய்யும் தொழிலே ெ
திறமைதான் நம 器 கையும் காலுந்தான் 2 கடமைதான் நம y
鲇
&ኝ
8 வாழ்க்கை வாழ் வ தற்கே
y
என்பாரும், வாழ்க்கை ஒரு கலை
y e
என்பாரும், வாழ்க்கை இயற்கை
என் பாரும். வாழ்வின் இலக்கு
இறைவனை அடைதல் என்பா
ரும் உளர். எ ப் ப டி யே r ஐ வாழநது தொலைப்பது பிறவி யின் அமைப்பு எ ல் லா உயிர் இனங்களும் வாழ்கின்றனதான்.
அவை ம னி த வாழ்வினின்றும் வித்தியாசமானது. மனிதவளர்ச் 8 சியில் ம னி த ன் ஒரு வாழ்
வமைப்பை, ஒரு ங் க மைப்பை
அடிப்படையாக வைத்து வாழ்
s கிறான். உண்பது, உ டு ப் பது, இருப்பிடந்தேடுவது என்பன முக்
&ኝ -
கியம். அது போல ஒழுக்கம், பழக்கவழக்கம், நடைமுறைகளும்
s - * گا۔ مت۔--سیحی
நேரிய சீ ரிய த ரா ப் இருந்தாற் றான் வாழ்வு சிறப்புறும் செழிப் புறும், மற்றவர்கள் அவர்களை மதிப்பர், போற்றுவர். வாழ்பவ
y w
ரும் மகிழ்வர். நிறைவும் காண்
é.)
y
& - 费 ★ மனச்சான்றின் மகிழ்ச்சி
汽
- y ---ܒ
SeA LAL LLLe 0LeeMBeLeLLLLL 0L00L00L00Le0LeL0L0000L0000LeeeL0L00L0L0L0L00L00L0JsLYYYY0YJYY

} චුචුචු තු ළූණූ, ෂණ ඵ් ඵ් චුතූ ඵ් ඵ් ඵ් ඵ් ඵ්ණ් චුණ්ණ්ත්‍රී ශ්‍ර ඵ් ඵ්ණ් චුණ්ණ්ෂ
வாழ்வோம்
سیچیلی عصبی سمجھتیحہ محمخھینچی ۔ مجتمع عے
sss
பரமநாதன்
தெய்வம் - அந்தத் து செல்வம் உதவி - கொண்ட து பதவி
பட்டுக்கோட்டையார்
பர். இப்படிச் சிந்திக்கும் போது பொருள் வளம், முக்கியமானது பொருள் இலார்க்கு இவ்வுலகம் இல்லை என்பது வள்ளுவர்வாக்கு பொருள் தனைப்போற்றி வாழ் என்றார் ஒளவையார். பணம் பந்தியிலே, குணம் குப்பையிலே என்பர். எனவே பொருள் ஈட் டுதலும், செலவழித்தலும், மிச் சம் பிடித்தலும், சேமித்தலும் மனிதர்க்கு முக்கியம். இல்லானை இல்லாளும் வேண்டாள். ஈன் றெடுத்ததாய் வேண்டாள், செல் லாது அவன்வாயிற் செ r ல் , ஆகவே பொருள் செய்க என்ற னர் அறிஞர் க ள், பொருளா தாரம் ஒரு கற்கைநெறி. காசே தான் கடவுளடா - அது கடவு ளுக்கும் தெரியுமடா என்று கண் னதாசன் பாடினார். செல்வரை எல்லாரும் வரவேற்பர் மதிப்பர். உள்ளது சி  ைத ப் போர் உள ரெனப்படார். இ ல் லே r iர்
வாழ்க்கை இர வி லும் இழிவு,
யே இன்பமாகும். 女
リ3???●●●????????をつなら??????????*

Page 16
eYJJJeLeeYYYeYe0eeJJe eJJeeJJYeLeeLeLeeLee eLeLeLeeLekJJJJYYeJ
சிக்கெனத்தேடின் சேருமே செல் வம் என்பது மூதாட்டி வாக்கு, ஆனபடியால் பணம் தேடி, சிக் கனமாக வாழவேண்டும். அதில் ஒரு பகுதியை எதிர்காலத்துக் காகவும் சே மி க் க வேண்டும், இதை நாம் மேற்கொள்ள வேண்
அனைத்தக்க மாண்புடை வளத்தக்காள் வாழ்க்கை
கணவனுடைய வருமானத்துக் குத் தக்கபடி செலவு செய்யும் 8 மாதுசிரோ மணியே இல்லக்கிழத் & தியாகும். எனவே வ ர வுக் கு ஏற்ற செலவு துணைவன், துணை வியர்க்கு இருக்க வேண்டிய கட மையாகும். ஒ வ் வெ ரா ரு வரும் இதை மனதிற் கொள்ளல் இக் காலத்தின் கட்டாயம். அளவு
y Ay a. & அறிந்து அளித்து உண் என்
றாா ஒளவை.
* A :
இக்குறளின் பொருள்
மனைத்தக்க மாண்பு உடை
s யள் ஆகி த் தற் கொண்டான்
i. Aprili: mkfr kar - 1 n e MVA வளததககாள மனையறத்திற்
குத் தக்க நற்குண நற்செய்கை S களை உடையளாய்த் தன்னைக் R கொண்டவனது வருவாய்க்குத் தக்க வாழ்க்கையை உடையவள், * வாழ்க்கைத் துணை - அதற்குத் አ\ gi] ᎧᎼᎮᏣᎼᏈᎢ ,
நற்குணங்களாவன:-
sy துறந்தார்ப் பேண லும், விருந்தயர்தலும், வறியார் மாட் டருளுடைமையும் முதலாயின,
A.
‰ኳ - š ★ AW - - - -
y 6 ہے۔۔۔

SYeeJJYsJYYe0eeYeeke0eSeLSeYeYYe0eeYJJYJeekse eYYYe LLeJeJeS
டும் இன்று ஆணும் பெண்ணும் உழைக்க வேண்டும். உழைப்பில் ஒறுப்பனவு வேண்டும். ஆடம் பரம் த பூழ் வு தரும், எனவே ஊதாரிகளாய் வாழ க் கூடாது என்பதை வள்ளுவனார், பொன் னெழுத்திலே பொறித்துள்ளார்.
யள் ஆகித்தற் கொண்டான்
த்
துணை.
(வாழ்க்கைத்துணை நலம்)
நற்செய்கைகளாவன - வ T ழ் க் கைக்கு வேண்டும் பொருள்கள் அறிந்து கடைப்பிடித்தலும் அட்
டிற் தொழில்வன்மையும், ஒப்பு ரவு செ ய் த லும் முதலாயின. வருவாய்க்குத் தக்க வாழ்க்கை யாவது முதலையறிந்து, அதற்
கியைய அழித்தல்
துறந்தோர் - சந்நியாசிகள், விருந்தயர்தல் - உற்றார் உறவி னர் ஏழைகட்கு உணவு கொடுத் தல், அட்டில் தொழில் - சமை யல்,பொருள்கள் தேவைக்கமைய வேண்டல் நன்று ( பொருள்கள் வினா ப் ப் போகாமல் ) வீண் செலவு செய்யுதலைத் தவிர்ப்பது நன்று. ஆடம்பரம், இடாம்பீகம் கொண்டு வருந்தாழ்வு. எனவே குடும்ப உறுப்பினர் ஒவ்வொரு வரும் பொறுப்புணர்வோடு
செயற்படல் முக்கியம். கட்டு மட்டான வாழ்க்கையால் மனச் சஞ்சலம் இல்லை கடன்படாமல் வாழப்பழக வேண்டும். பட்ட கடனை நானயமாய், நேர்மை
யே பெரியதஷம் , ★
లొడి 24 డాథ భట్ డి ఈ ఊe 2ళిల్లాల్లా డ్రాశుల లాభ2భూడా ఇతడు ఈ
مر " . ع

Page 17
  

Page 18
மிச்சம்பிடிக்கும் பணத்தில் ஒருபாகத்தைச் சேமிப்பு வங்கி யிற் போட்டுவைத்தால் எதிர் காலத்துக்குக்கை கொ டு க் கு ம ன் றே T வெறும் கைமுழம் போடாது. எம் உழைப்பு தர்ம கைங்கரியங்கட்கும் இ ைள த் தோர், அநாதைகள், அங்கக் குறைவான வர்க்கும் போய்ச் சேர்ந்தால் அது நம்மோடு கூட வரும். உணவைக் கொட்டுதல், சிந்துதல், வீசுதல், தவிர்க்கப் படல் நல்ல அறப்பண்பு, ஒன்று உணவை உதாசீனம் செய்கி றோம் அங்கேயும் பணம் குறுணி யாகி நோட்டாயும் செலவழியும்
ஆண்டவனும் தண்டிப்பான். அன்னதானத்தில் உ ண வு பரி மாறுவோர் அள்ளிவையாமல் அளவாயும், தேவைக்கமைய
வும் உணவைப் பரிமாறவேண் டும் உண்போரும் தேவைக்கள வாக வேண்டி முழுதையும் மிச் சம் விடாமற் சாப்பிட்டு வெறும்
வறியார்க் கொன்றிவே குறியெதிர்ப்பை நீரதுல வறியவர்க்குக் கொடுப்பதே பலனை - கைம்மாறை எண்ணிச் கருத்து.
அற்றார் அழிபசி தீர்! பெற்றான் பொருள் 6 ஏழைகளின் பசியைத் தீர்ப் வங்கி இதை உணராமல் பசி இல் அவித்துப்போடுவது தர்மமாகாது நிலையங்களாய் மாறி மக்கள் தெ பதை மெய்ப்பிக்கவேண்டும்.
கிடைத்த பின் வருந்தக் க
碧
シうこ○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○ここ○○。

இலையை வீசும் பொறுப்புணர் வாளராக அமைதல் மனிதப்பண் பாகும். கல்யாண வீடுகளிலே வீணாக வீசும் உணவு நூற்றுக் கணக்கான அநாதைக்குழந்தை களின் பசியை நீக்கும் பலநிலை யங்களில் தஞ்சம் புகுந்த (பரா மரிப்பு நிலையங்களில்) குழந்தை கட்கு உதவமுன் வருவதும் ஒரு கைங்கரியமாம். பெற்றோர்க்கு நினைவுமலர்அடிக்கும் பணத்தை இப்படியான அநாதை இல்லங் களில் தங்கிவாழும் குழந்தை கட்காக அ ன் பளி ப் புச் செய் வதும் மேலான கைங்கரியமாகும் எனவே எம் பணம் தர்ம கைங் கரியங்கட்குப் பயன்பட வேண் டும். அது நாம் போகும் வழிக் கும் புண்ணியமாம் இதையே வள்ளுவனார் வறியவர்கட்கு கொடுப்பதே ஈகை (தர்மம் ) பசியைத் தீர்ப்பதே தர்மம் என் Giofri.
த ஈகை மற்றெல்லாங்
L-55). குறள் 221 கொடை மற்றெல்லாம் ஒரு பிரதி செய்வது என்பது வள்ளுவனார்
ந்தல் அஃதொருவன்
வைப்புழி. குறள் 226 பதே பொருளுடையனின் சேமிப்பு லாதவனுக்கு ( வசதியுள்ளவருக்கு ) , ஆலயங்களும் சமுகப்பட்டறை ாண்டே மகாதேவன் தொண்டென்
ബ
டியவற்றை வேண்டாதே. ★
8 -
*○○●●●●●●●●ラ○○○る○う●●ジき>リ等ー。零ーるーを
(Y

Page 19
<>?xつつつつつつつつつつつつつつ??つつつつつ?つの○*つつ○ー
3.
S
படமாடக் கோயிற் Αν s u
8 நடமாடக் கோயில் & நடமாடக் கோயில் 8 படமாடக் கோயிற்
y
&ኝ (ro s
- நாடடிர்ல பருககைககும், பாலன்களைப் பாராமல் ஆண்ட & பயன்.
«y
விடைவிடா துகந்த விண்ணவர்ே
முடைவிடாத டியேன் மூத்தற
கடைபடா வண்ணங்காத் தெவை S இடைவிடா துன்னைச் சிக்கென
& எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக
sy
சாட்டைஇல் பம்பரஜாடு
CᎭ # ? Ꭵ - fᏍᎩ f) ↑ [ ..
- - T2:
ஆட்டுவான் இறையென
. . . . . . .
தே!--ம ஒனறு அற அ
s -
வீட்டறம் துறவறம் இர
«ጝ
&ኝ e Q0
&ኝ பம்பாஜாலம் போல பம்பரம
S தேட்டம் ஒன்று அற - கவலை ஏ
萄
8 சுருக்கெழுத்தும் கைரேகையுட
தான் தெரியும் மற்றவனுக்கு 8 தான் தெரியும். அதுபோல் ே திருவுருவம் பக்தி உடையவ R தெரியும், மற்றவருக்கு கல்ல!
‰ን
&ኝ
4.
&ኝ
чу SK
&ጅ
黏
१y
ጳጛ
8
$ ★ அறிவு ! பெருகும் போது ச ህን
- {
SMSMMMS qqSqS eM qqqS qMeSBBSBqeBMSMMqSeSeTkLeSMTTSMSMTSTeSeS SMAASSLMeLeLST MSMSMSMSeLeL YL LLMEkS LAqqLqeeqL eqeAe eLJLeeEML MTeLASSLLYY0LLAS

HeSeJJJJJeLeeLeeeJeJeeL eJJeeeeJeLSJLSeeJJeeJJeeeeLeeeJJeJeLeeLeSAS
கவற் கொன்றியில் ம்பர்க் கங்காக ம்பர்க் கொன்றியில் ரமர்க்கங்காகும். திருமந்திரம்
பாலுக்கும் பஞ்சப்படும் பச்சைப் வனுக்கு அபிசேகம் செய்து யாது
காவே விளையனேனுடைய மெய்ப் பொருளே மண்ணாம் முழுப்புழுக்குரம்பையிற் கிடந்து
ாயாண்ட கருணைமா கடலே
பிடித்தேன் எங்கெழுந்தருளுவ திணியே
இறைவனையும் சிக்கெனப் பிடிப் (βι μΓτι Drr.5, 0ம் போல் எ லாம்
அறிந்து நெஞ்சமே! ருட்செயலில் நிற்றியேல் "ண்டும் மேன்மையே
ாயம் போல தாயுமானார் பாடல் தும் இல்லாமல் உன்னி-நினைந்து
SSSSSSSSSSSSSSSSY
ம் அவற்றை படித்தவனுக்குத் அவைகள் வெறும் கோடாகத் காயிலில் இருக்கும் கடவுளின் னுக்குத்தான் தெய்வமாகத் "கத்தான் தெரியும்
s
ந்தேகமும் பெருகுகின்றது.
W
y

Page 20
Ae e eSLJ M0J JeJ L eJeJ kke ee ekeuke SJJLkLkkLeLeJkL JJJJJ0LJk Je ek ee ekeeeT OOO
勒 tly
மானுடத்தை (3 tu
--- ఫ్రశ్ళి - LED F F 55TH LADI (E35
( t ᎠᏎ, fᎢ Ꭵ.i fi D :Ᏸ5;
zs Alia
*麗雷「亨ë論 @蘆「
莹
சிவத்திரு. வ, !
”ܐܸܢ --yܨ
இந்திரனை நிகர்த்த ஒப் பற்ற வீரன் அபிமன்யு வீரசுவர்க் கம் அடைந்தவுடன் பாண்டவ சேனை போரிடுவதனை நிறுத்தி யுதிஷ்டிரர் இருக்குமிடத்தை அணுகியது. செய்தியறிந்த யுதிஷ்
னார். அபிமன்யுவைப் பறி கொடுத்த நான் அர்ச்சுனனுக்கு எவ்வாறு ஆறுதல் சொல்வேன்? கிண்ணபிரானுக்கும் சுபத்திரைக் கும் என்ன மறுமொழி கூறு வேன்? என்று பற்பலவாறு கூறித் துன்பப்பட்டார். அபிமன்யுவை இழந்து இனி என்ன நன்மையை அடையப்போகிறேன் என்று பற் 4 JG) g3 Jfr D4 4.4 G) L Lj G) nr GDI for T. பாசறை எங்கும் ஒரே மெளனம், சோகம் கலந்த மெளனம் பெரும் பயங்கரத்தை ஊட்டியது. இந் நிலையில் வியாச மகரிஷி அங்கு வியாசரை வரவேற்று வணங்கி விபரங்களை எடுத்துக்கூறி தமது கவலையை வெளியிட்ட பு தி ஷ் டி ர  ைர நோக்கி வியாசர் மைந்தனே!
★ ਡ
* . TSAAAeeS JTSS MAAA ASA SE e SAAA S LS AAAASJA eAe eSESE eSAe ESSYeS YAe eJ0sYYes sSYYe sesS GS

》???
* -
ஆத்தியாயம் - 38
மன்மைப்படுத்தும் கோட்பாடுகள்
த்திலிருந்து ) ன் சதம்
●令争够*海争夺事●棒金争*毽夺●
குமாரசாமி ஐயர்
விதியைக் கடக்க எவராலும் முடியாது. இறந்தவர்களைப் பற் றிக் கவலைப்படுவதனை விட்டு இருப்பவர்கள் நலத்தில்க் கருத் தைச் செலுத்து. துக்கப்படத் துக்கப்பட துக்கம் அதிகரிக்குமே யன்றிக் குறைவு படாது. எனவே துன்பத்தை மற செய்யும் காரியத் தில் கவனமாகச் செயல்ப்டடு ' என்று ஆறுதல் மொழிகளைப் பகர்ந்து விடை பெற்றார். வியா சர் வருகையால் சிறித ள வு மனத்தென்படைந்த யுதிஷ்டிரர் அர்ச்சுனன் வரும் வேளையை {} திர்பார்த் துக் காத்திருந்தார்.
களத்தில் வேறொரு பகுதி யிற் போரிட்டுக் கொண்டிருந்த அர்ச்சுனன் மாலையானதும் பாசறைக்குத் திரும்ப முயன்ற வேளையில் அபசகுனங்கள் ஏற் பட்டன . அப்பொழுது அர்ச்சு னன் கண்ணபிரானை நோக்கி மாதவரே! என் மனம் பதறுகி றது. நாக்குத் தடுமாறுகிறது. உடல் சோர்வடைகிறது. இந் நிலையை உற்று நோக்கும் போது
18 முறிக்க முடியாது. *
??立>な???リ?????リ???ー* ??なつなつ。
MSYs M S LBL TYJS LJJAJJJLS LALS gDBe 0L0J0JL0SLe SLL0L00L00J0 eBe JB eBke 0L0J Bse eBe eAe Te eeeS

Page 21
  

Page 22
つrつつ*r つつつつつつつつつつ*つ○○○つ○つつつ?つつつつ。
மேலும் சூளுரைத்தான். இவ் வண்ணம் சபதம் செய்த பின் னர் காண்டீபத்தை தனது கை களினாற் கண்டினான். அர்ச்சு னனின் சபதத்தைக் கேட்ட கண்ணபிரான் தமது பாஞ்ச ஜன்னியம் எனும் சங்கை ஊத லானார் அவ்வேளை அர்ச்சு னன் தனது தேவதத்தம் எனும் சங்கை எடுத்து ஊதலானான். அவ்விரு சங்கங்களின் முழக்கப் பேரொலியால் உலகமேகிடுகிடுத் தது. அர்ச்சுனனின் சபதமும் கண்ணபிரானின் பாஞ்சஜன்னிய முழக்கமும் பாண்டவர்களை பெரும் மகிழ்ச்சி யடையவைத் தது.
L I rrgjor i Gjiri பாசறையில் இருந்து முழங்கிய பேரொலி களைச் செவிமடுத்த ஜெயத்ரத னும் கெளரவர்களும் கலக்க மடைந்தனர். அர்ச்சுனனின் சப தத்தையும் அறிந்து கொண்ட னர் கெளரவர்கள். இதனாற் பெரி து ம் கலக்கமடைந்தான் ஜெயத்ரதன். அவன் துரியோத னனாதியோரை அடைந்து தன் னைக் காப்பாற்றும் வண்ணம் கேட்டுப் புலம்பலானான். இதன் பின்னர் துரியோதனன் ஜெயத் ர த னை யு ம் அ  ைழ த் து க் கொண்டு துரோணாச்சாரியாரை அணுகினான். து ரோ ண ரி ன் பாதங்களைப் பணிந்து வணங் கிய ஜெயத்ரதன் தன்னைக் காக் கும் வண்ணம் வேண்டலானான். அப்பொழுது துரோணர் வீரனே
★ மக்களின் ஆசை எப்ே
F9F9F99 అ2er." °C季穹名

っつつつつつつつつ、つつつつつつつつつつつつごつつ○つつつつ*つつつつ。
கலக்கமடையாதே. உன்னை நான் காப்பாற்றுவேன் அதற் குத் தகுந்த வகையில் நான் நாளைய தி ன ம் வியூகங்களை வகுத்து உன்னைக் காப்பாற்று வேன். நீ கவலையைவிட்டு தைரி யமாகப் போர்செய்' என்று அவ னுக்கு ஆறுதல் கூறலானார். இதனால் ஒ ர ள வு பயமிழந்த 8 ஜெயத்ரதன் மனத்திடத்துடன் போர் செய்ய உடன்பட்டான்.
கெள ர வர் பாசறையில் நடந்த நிகழ்வுகளை ஒற்றர் மூலம் அறிந்து கொண்ட கண்ணே பிரான் அர்ச்சுனனிடம் "நாளை கெளரவர்கள் முனைப்புடன் இருந்து ஜெயக்ரதனைக் காப் இ பாற்றுவார்கள். எனவே д5) (3птт Тү னர் பெரும் வியூகத்தை வகுக் துப் போரிடச் சித்தமாகவுள் ளார். நாம் நன்கு சிந்தித்துப் போரிட வேண்டும்' என்று கூற லானார். இவ்வுரைகளைச் செவி : மடுத்த அர்ச்சுனன் 'கண்ணா 9 LD gil பக்கத்துணையுடன் இ எனக்கு எவரையும் வெல்லும் இ ஆற்றல் உண்டு. யார் காவல் செய்த போதும் ஜெயத்ரதன் தலையைத் துண்டித்துப் பூமி யில் நாளை வீழ்த்துவேன். இது நிச்சயம். நான் பிடித்திருப்பது 8 காண்டீபம். எனக்குப் பக்கத் துணையாக இருப்பவர் கண் ண ன் போர் புரிபவன் நான் ல் இவற்றை எல்லாம் மிஞ்சும் ஆற் றல் ஒருவருக்கும் இல்லை. நான் எடுத்துள்ள சபதத்தை நிறை S
ኣ9 Aş பாதும் குறைவதில்லை.
mmmmm
2 . e
S00LeeSASeSeLeeSeSSeeeSeJSYSJSAASASJAeJSeJeJSJ0JALJSJYYYYY0Y JLL0JJeJSeeeS0eLeeLSAAAALAqA

Page 23
&& dollbaceae
வேற்றியே தீருவேன். இதற்குப் பக்கபலமாக உத வி செய்வது தங்கள் சித்தம். உங்கள் உதவி கிட்டும் வேளை இது எல்லாம் எனக்கு மிகச்சுலபமாக அமை பும் நீங்கள் உதவுவதே மிகமுக் கியம்' என்று கண்ணபிரானை வேண்டி தனது சபதத்தை நிறை வேற்ற முடிவுசெய்தான்.
இதன் பி ன் ன ர் கண்ண பிரான் துயருற்று இருக்கும் தனது சோதரியைக் கண்டு அவளுக்கு ஆறு கல் மொழிகளைக் கூறி அவ ளைத் தேற்றலானார் பாண்ட வர்களும் சுலக்கமடைந்தனர். அர்ச்சுனன் உயிர் து று க் க ப்
.ே 17) தாகக் கூ பி சபதம் அவர் களைக் கவலை அடையச் செய் θ. 3, οι Γί ச்சுனனுக்கு *2. #; ତ । வேண்டும் என்றநினைப்பினால்க் சிந்தனைவயப் பட்டிருந்தார். முடிவில் தனது தேர்ச்சாரதியை அழைத்து எனது தேரையும் அ த னு ன் ஆயுதங் களையும் எடுத்து வைத்துச் சித்
&####
=======
மழைத் தண்ணீர் மேட்டு நி
பள்ளமான இடத்துக்கு ஒ டி ெ இறையருள் தற்பெருமையும், ! உள்ளத்தில் தங்கி நிற்பதில்லை ளத்தில் தான் தங்கி நிற்கும்.
வாழ்க்கை என்பது சந்திரன் ம சில சமயம் முழுநிலவு.
# }ಟಿ: ಗ್ರ}if | sfi, 641 $!) ರ್»;
13
LgLETkTSTSMeMES ALALESAqA ATAL LqASLeTkAeLAESEJSLLLeSLA JqeLeLSSSeMMM EeA LA SLeSsLkL LeMMLEkerSeeeSLAL SesJLLeLeeLkA LkLeLe SAA LEEc ESkSkAL AeSeSAS eeeSJSLsSJ eJS0 ErkSES0 ksS
 

zSYLee SeeSeSkLkseSkeESEkes SEAeSe MeM eLeELSkSE EeSTTTe EeS ekeASEEeAeL SLL0SkeSEEeBeSeL TeBS eeeLeeS eL MMS LMMrS YMSMeseA MgLESMBSSsSAAAAASS
தம் செய்யும் வண்ணம் பணித் தார். இவ்வாறு இரவு கழிந்தது.
காலை உதயமாயிற்று கண்ண பிரான் பாண்டவர்களைச் சந் தித்தார் கலக்கமடைந்த பாண்ட வர்கள் கண்ணனைச் சந்தித்த தும் மகிழ்வடைந்தனர். அப் பொழுது யுதிஷ்டிரர் ‘கண்ணா! இந்திரனின் உதவியாற் தேவர் கள் வாழ்வது போன்று தங்கள் உதவியால் நாம் வாழ்கிறோம். அர்ச்சுனன் எடுத்த சபதத்தை நிறைவேற்றத் தாங்கள் அருள் புரியவேண்டும்.' என்று வேண் டிக் கொண்டார். இதனைக் கேட்ட கண்ணபிரான் ' பன்னா அர்ச்சுனனைப் போன்ற வீரன் வேறொருவரில்லை. இ ன் று ஜெயத்ரதன் அழிவது நிச்சயம் i ர் கவலைப்பட என்று அவனுக்கு ஆறுதல் கூற லானார். இதனால்ப் பாண்ட வர்கள் மகிழ்வடைந்தனர். பின் னர் போர் முனைக்கு ஆனை வரும் செல்லச் சித்தமாயினர். தொடரும்.
!---------------
லத்தில் தங்கி நிற்பதில்லை, ந் து விடுகிறது. அதுபோல் கர்வமும் உள்ளவர்களுடைய பணிவுள்ளவர்களின் உள்
பகவான் பூgராமகிருஷ்ணர்
ாதிரி, சில சமயம் இருட்டு,
★
. ہیں,,.......... لیسدxعہ:معتبریکنہ حمظ 3J :జataff مهم i، حیو ۰ متر

Page 24

)
(Jittilo
محتصر محتسصر
ஆசிரமம்
தான் பூரீசச்சிதானந்த ஆசிர மம் அன்று குனிந்து செல்லக் கூடிய தவக்குடிசையாக இருந் அந்த ஆனந்த நகரில் இன்று நிமிர்ந்த கம்பீரதோற் றத்துடன் காலத்தால் அழி யாத கருங்கல்லில் பொழிந்த கோவிலாக தியான மண்டபம் காணப்படுகிறது.
பூஞ்சோலைகளும், மாஞ் சோலைகளும், பூத்துக்காய்த்து
பொலிவு தர, ட க் தி எஞானப் பரவசமூட்டும் பஜனைகள், பிரார்த்தனைகள், தி ன மும்
எங்குமில்லாதவாறு நடந்து அடி பவர்களைத் தன்பால் கவரும் நிலமாக மாறிவருவது கண்கூடு. தவக்குடிசை தலமாக மாறிய வரலாறு பின்னர் பார்க்கப்படும். இங்கு உறையும் தெய்வத்தின் வரலாறு இப்போ பார்ப்போம்.
* ஒருமையுடன் நின்று திரு
தம் உறவு வேண்டும்' என்று பாடி இராமலிங்க வள்ளலின் பாட்டை மீட்டுப்பார்த்தபோது இவ்வரிக்கும் இவ்வாச்சிரமத்திற் கும் இடையே ஒரு தொடர்பு
தான் அமைதி பிறக்கிறது. ★
4.
--sets t

Page 25
  

Page 26
r -'* ́É' < „ “”..... «-- ‹”...” “.y «” ̧ ሥ ~-- rኁ ”...” ሮ » ኃ..; የ”...y wri፡ ዯ”ጋ †”ኃ የሚጎ» የ”'» ሙ-tip Œ﷽ ምኁ» የሥጋ & ̆› (ማጋ qms የ”ጋ» ሥጋ f..o ( ̊ኋa ዎ ̆3 ዏ..ዎ ሎ
தம் பார்த்தனர். 1934ம் ஆண் டில் வரலாற்றுத் தொன்மையும் அண்டசரசாரம் அனைத்தையும் S பூத்த வண்ணம் காத்தருளுகின்ற யாழ்ப்பாணம் பன்றித் தலைச்சி அம்மன் ஆலய முகாமையாளர் செல்லத்துரையின் பொருத்தம் பார்க்கப்பட்டு திருமணத்தை பெற்றோர் செய்துவைத்தனர். புகுந்தவீடு செல்லம்மாவிற்கு உலகியலின்படி ஒரு தேன்நிலவு மாடமாக அமையவில்லை. அவ ரது ஆன்மீக வாழ்வில் ஆனந்த S வீடாக அமைந்தது அப்போது
செல்லம்மா வின் வயது 17.
i
cy அம்மையாரது 17வது பரா யத்தில் திருமணம் நிகழ்ந்தது. மட்டுவிலில் கணவருடன் கணவ ரின் தாயாரும் இருந்தார். கோயி R லின் உடைமைகளாகிய வயல்,
â
8 நிலங்கள். நூற்றுக் கணக்கான sy to -
பசுக்கள் இன்னோரன்ன யாவும் முகாமையாளரின் பொறுப்பி
& லேயே இருந்தன. பல தொழி லாளர்கள் இவற்றைப் பராமரிக் & கும் பொறுப்பில் இரு ந் து வந்தனர். செல்லம்மாவின் மாமி S யார் செல்லம்மாவை வீட்டு & வேலைகளிலும் ஆலய வேலை S களிலும் தேர்ச்சி பெறும் வகை யில் பலவற்றைக் கற்றுக்கொடுத் தார். விடிகாலையில் மாடுகளில் & டால் கறந்து ஆலயத்திற்கு எடுத் துச் செல்வதும் ஆலயச் சூழ லைக் கூட்டிப் பெருக்குவதும் முக்கிய பணிகளாகும் செல்லம் மாவிற்கு இப்பணிகள் மிகவும்
பிடித்துப்போயின. எல்லாவற்
R
உலக அசை நீங்
S ★ ஆசை நங்குமளவு
، از سسسس.
e00eJkeLeJ0JJJJAeeSJJk STkeJLeLeJJeLeLeeLeLeekekeALeLeeJkJeLeLeeLee ek kekkSJJLeJeSJeJJLeeeLee

SSSJJJkeeeSJeeALJJJJeASA AJAASLe eAeS S MTL LeJeEe eeJkAeSeeS JeeL eeLSJeeLeL eeJeJJkehzYeS0JSkLekkeJJY
றிற்கும் மேலாக கோயில் முத லாளியின் மனைவி என்பதிலும், பல ஏவலாட்கள் தனக்கு உண்டு என்பதிலும், எ ல் லை ய ந் ற சொத்துக்களின் நிர்வாகி என் பதிலும் அவரையறியாமலே அவ ரிற்குள் கர்வமும் பெருமையும் வளர்ந்து வந்தன.
அக்காலத்தில் இவரது சிறு சிறு விருப்பங்களையெல்லாம் அம்பாள் நிறைவேற்றி வந்தாள். தாம் எது கேட்பினும் அம்பாள் நிறைவேற்றுவாள் என்னும் உறு தியான நம்பிக்கை அ வ ரு ள் வளர்ந்து வந்தது அக்காலத்தில் அவரது விருப்பங்களெல்லாம் சேலைகளிலும் நகைகளிலுமே இருந்தது. இவ்வாறு தம்மை அலங்கரித்து அழகு பார்த்தசெல் லம்மாவிற்கு எல்லாம் வல்ல அம பாளையும் அலங்கரித்து அழகு பார்க்கும் விருப்பம் எழுந்தது அம்பாளிற்கு பலவிதமான அலங் காரங்களைத் தமது விருப்பப்படி செய்து அழகுபார்க்கத் தொடங் கினார். அம்பாளிற்கு முதல்நாள் கட்டிய சேலையை மறுதினம் அன்பர்களின் விருப்பப்படி தாம் கட்டிகொண்டு ஆலயம் வரு வார். விசேடமாக தாம் அதிகம் விரும்பும் நீலமான கரைப்பட்டு சேலையை அம்பாளிற்கு கட்டு வித்து நகைகளும் போட்டு அம் பாளின் உச்சியில் கொன்றைப் பூவை இலையுடன் சூடி தூர நின்று அம்பிகையின் அழகைப் பார்த்துப் பார்த்துப் பூரித்து .தொடரும் { - "חrחות (h(fו6
ஈசுவர பக்தி அதிகரிக்கும் 大
Q ●●???????○ リッリび????????。??に。
&y
{እ
曼鲁 ኒ} ኳ% {ኳ ኒክ ኣ ኴ
,
s ጴኝ ‰ክ

Page 27
III
囊
 

Page 28


Page 29
தாய்நாட்டிலும், சேய்ந ඹ්ජ්ණ
o-Sessesses
"ஒன்றே குலம் ஒருவனே தேவன் ' என்பது நமது மதத் தின் அடிப்படைச் சிந்தாந்த மாகும். ஆயினும், மனிதன் தன் இயல்பிற்கேற்க, இந்த ஒப்பற்ற தனித் தெய்வத்திற்குப் பல உருவங்களைக் கொடுத்து வழி படுகின்றான். இம்மரபு நம் மதத் தில் ஒன்றிக் கலந்து வி ட் ட தொன்றாகும். ஸ்கந்தன் உருவ வழிபாடு அகிலொன்று மேற் குறிப்பிட்ட தலைப்பினடிப்படை யில் இவ் வழி பா ட் டைப் பின் னோக்கி ஆராய எ டு த் து க் கொண்டமுயற்சியே இக்கட்டுரை
- تیرہ۔
H fr(a), th,
தெய்வத்திடம் பக்தர் களுக்கு அருள்புரியும் அருட்கனிவு இருக்க வேண்டும். பக்தனுக்குத் தெய்வத் திடம் பாவனையுடன் கூடிய பக்தி இருக்க வேண்டும். இந்த இரண்டும் கூடியதாக ஒரு தெய்வ வழிபாடு இருப்பின் அது மக்கள் மத்தியில் பிரபல்யமடை வது இயல்பாகும் இந்த வகை யில் பக்தர்களிடத்து அருள்புரி வதற்கு உளம் கொண்டவனான ஸ்கந்தன் தன்னைப் பக்தர்கள்
குழந்தைகளே ஏழை

ଐତି - ாட்டிலும், பிறநாட்டிலும் ந்தன்
ĉu tio B. A. ( Horas )
இதயத்தில் நன்கு ஆழ ம க ப் பதித்துக் கொண்டான்.
இவ்வகையில் தாய் நாட்டி லும், சேய் நாட்டிலும், பிற நாட்டிலும் பரவிக் காணப்படும் ஸ்கந்த வழிபாடு மிகப் பழைய காலத்திலிருந்தே மக்களால் வழி பட்டு வந்ததொன்றாகும், சங்க நூலான புறநானூற்றில் இவன் பற்றிய குறிப்பைக் காணமுடி கின்றது. இலக்கண நூா லா ன தோல்காப்பியத்தில் சேயோன் என்ற மலையுறைத் தெய்வமாகக் குறிப்பிடப்படுகின்றான்.திருமுரு காறறுபபடை எ ன ற சங்க நூல் இவன் பெ ரு  ைம  ைய யுணர்த்த எழு ந் த நூலாகும். சமஸ்கிருத நூ லா ன ஸ்காந்த புராணம் இவன் வழிபாட்டிற்கு முக்கியத்துவம் கொ டு த் து எழுந்த புராணமாகும். இதிகா சங்களில் இவன் வழி பாடு பிரபல்யமுடைய தொன்றாகக் கானப்படுகிறது. இவன் பெயர்
வத்தில் மு ப் பத்தி ர ன் டா ம் அதிகாரத்தில் தருமரின் வேண்டு கோளுக்கினங்கத் தொகுத்துக் கூறப்பட்டுள்ளன . த ஞ் ஈ 35
7
SSJSe YSe YAS SAAAAL LLLLSSSSSSASASASseSAeeSeAeS SeeeSzz TAe eSeS eA AA qTM MA MAT qTqA ASA qA AqAqA qiTSY ASLSSAA SASASASqSS

Page 30
AiASqSqSqS SMMSS qqSSSSASASASAAAA MeT S SSAS SSqM MM MS LMLMTLS eeLe eeSee LTTSTSMe eEJSLeLqL LqLTLTTL TqSTqTSLqeLeqL LqeLeLeE eTeL SeeSqeM eeeS
தமது காலத்தில் சிவன், ஸ்கந் தன், விசாக என்ற தெய்வங் களின் வணக்கம் இருந்ததாகக் குறிப்பிடுகின்றார். குஷாண மன் S னனான கனிஷ்கமன்னன்காலத்து நாணயத்தில் கி ரே க் க எழுத் தில் ஸ்கந்தோ’, ‘மகாசேனோ' கொமாரோ, விசாகோ, என்ற பெயர்களையுடைய தெய்வங் களின் திருவுருவங்கள் காணப்படு கின்றன. கி. பி. 4 14 - இல் பில் சாத் என்ற இடத்தில் துருவ R சர்மனால் மகாசேனனின் ஆலயத் & திற்கு அரங்கொன்று கட்டப்
பட்டதாகத் தெ ரி கி ன் ற து ஹேமாத்திரியின் விரதகண்ட என்ற நூலில் கார்த்திகேயன் N என்ற தெய்வத்திற்குரிய புனித கிரியைகள், விரதங்கள் என்பன பல குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.
இவ்வாறு மிக ப் பழைய காலத்திலிருந்தே தமிழ் இலக் கியங்களிலும் சமஸ்கிருத இலக் கியங்களிலும் அ தி க ம |ா கப் போற்றப்பட்டுள்ள இவன் ஆரி யத் தெய்வமா அல்லது ஆரியரல் லாத் தெய்வமா என்று உறுதிப் படுத்திக் கூறுதல் கஷ்டமாகும். ஆனால், வட இந் தி யா வி ல் தோற்றம் பெற்ற முருக வணக் கம் இப்பொழுது வட இந்தியா வில் பிரபலமுற்றுக் காணப்பட வில்லை. ட பிள் யு. வார் ட் என்பவர் பெங்களூரில் கார்த்தி கேயனுக்கு அதிக தேவாலயங் கள் எழுப்பப்படவில்லையென் றும் இந்துக்களின் இல்லங்களில்
ஒழுங்காக வாழ்பவன்

விழாக் காலங்கள் தவிர்ந்த மற் றக் காலங்களில் முருகனின் திரு வுருவங்கள் வைத்து வணங்குதல் காணப்படாமையைத் தாம் அவ தானித்ததாகக் கூறுகின்றார் ஆனால், தென்னிந்தியாவிலும், இலங்கையிலும் இவன் வழிபாடு பிரபல்யம் வாய்ந்ததாகக் காணப் படுகின்றது.
இலங்கையில் இவன் வழி பாடு மிகத் தொன்  ைம யான காலத்திலிருந்து காணப்படுகின் றது. கதிர்காம ஆலயம் எக் காலத்து எழுப்பப்பட்டது என் பது இதுவரை எவரும் அறிந்தி லர். இலங்கையின் வரலாற்று நூலான ராஜவலி ' குவேனி விஜயனை இர க சி ய மா க க் கொல்ல விரும்பியபொழுது கந்த குமரன் அவனைக் காப்பாற்றிய தாகக் கூறுகின்றது. துட்டகை முனு நாட்டைத் தமிழரிடமிருந்து விடுவிப்பதற்காக ஸ்கந்தனை வணங்கினான் என ஒரு வரலாறு காணப்படுகின்றது. அவன் எல் லாளனை வென்றபின் கதிர் காமத்திற்குச்சென்று ஸ்கந்தனை வழிபட்டுத் தன் வெற்றியைக் கொண்டாடினான் என்று கந்த உபத என்ற சிங்களக்கவிதை குறிப்பிடுகின்றது. மேலே குறிப் பிட்ட மரபுக்கதையும், கவிதை யும் துட்டகைமுனுவின் காலத் திற்கு முன்பே கதிர்காமத்தில் ஸ்கந்த வழிபாடு இருந்தமை யைச் சுட்டுகின்றன.
சிறந்த போதகன், 半
*つつeっcッつらeやっつつにつeっceeeeっaea*

Page 31
碧
SeeAJAS AeAMAJAJJAJJh JAJ AJJJJL eTe eAheAe00e0eeLeSJeJJe0eeL0JhY00e0ee0eS
போர்த்துக்கீசர் இலங்கை யைக் கைப்பற்றிய காலத்தில் ஜி. எப். டி. கெர்பே என்பவர் தலைமையில் கதிர்காம ஆலயத் தைக் கொள்ளையிட முனைந் தனர். ஆனால் அவர்கள் அப் பகுதியை அடைந்து அவ்வால யத்தின் இருப்பிடத்தை அறி * யாது அங்குள்ள சுதேசிகளைக் கைது செய்து, ஆ ல ய த் தி ன் இடத்தைத் தெரிவிக்கும் படி கேட்டனர். சுதேசிகள் தமக்கு
8 முன்னரே தெரிந்த அவ்வாலயத் & தைக் காட்டுவதற்கு முனைந்தும் முடியாது போய் விட்டது. இச் சம்பவம் கதிர்காமத்தில் உறை யும் ஸ்கந்தனின் அற்புதத் திரு &ነ
விளையாடலையே தெளிவுறுத்து S சின் ) கு.
ğy பதினேழாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த றொே 1ர்ட் நொக்ஸ் , Ř ( Cotteragam ) கொத்ரேகம் என்ற தெய்வத்திற்கு மக்கள் உப்பை அர்ப்பணித்து வழிபட்ட னர் எனத் தமது நூலில் குறிப் பிட்டுள்ளார் ஜே. டேவி(1861) என்பவர், தெய்வங்கள் எல்லா வற்றுள்ளும் " சுதரகம ' தெய் R வம் மிகப்பயங்கரமான வன் என் றும் , ஆனால் அவரால் அவன் உருவைச் சுதேசிகளைக் கொண்டு வரைந்தெடுக்க முடியாமலிருந்த
தெனவும் குறிப்பிடுகின்றார் {ኴ
இவருடைய கருத்துக்குப் பதில் S அ எளி ப் ப வர் போல் சேர். பி. அருணாசலம் கதிர்காமத்தில் & ஸ்கந்தன் திருவுருவம் வைத்து
天 குருடனுக்கு குருடன் 5 % - 9
eqLeLeeAeLe eAeqLeAAeAe eAeAYAee eATMeeSe eAee eAeSA0 A eAe eAeeMe0eLee SeAeAe AsAe Seee eeSeeAeASeLeee eeeShA sYYeLeL

3つつ?????*っゥつつつつrつつつつつつつつつつつつつつつra ??
வணங்கப்படுவதில்லை எனவும், அங்கு அவன் பக்தர்களின் காட்சிக் குத்திரை நீக்கம் செய்யப்படுவ தில்லையெனவும் குறிப்பிடுகின் றார். மேலும் தெய்வ சக்தியும் அருளும் வாய்ந்த யந்திரம் ஒன்று செப்பொன்றினும் இருப்பதாகத் தெரிகின்றது இச்செப்பு பெரு விழாக் காலங்களிலேயே யானை மீது பவனியாக எடுத்துச் செல் லப்படுகின்றது.
கதிர்காமத்தில் இப்பொழுது காணப்படுகின்ற ஆலய மண்ட பங்களுள் முக்கிய மண்டபம் ராஜசிங்கன் ! ( 1581 - 1593 )
த சிங்கள்
பழைய காலத்திலிருந் மன்னர்களும் மக்களும் கதிர் காமனிடம் பக்தியுடையவர்களா கக் காணப்படுகின்றனர். பெளத் தர்கள் பழைய காலத்திலிருந்தே இந்துக்கோவில்களுக்குச் செல்வ தற்குத் தயக்கமுறவில்லை. அவர் கள் பெளத்த ஆலய ங் களி ல் பிரம்மா, விஷ்ணு, கார்த்தி கேயன் ஆகிய தெய்வங்களைச் செதுக்கி வழிபடும் தன்மையை இ ன் று ம் உடையவர்களாகக் காணப்படுகின்றனர்.
கதிர்காம வழிபாட்டை ஒத்த முறையில் மண்டூரிலும், மட்டக்களப்புக்குத் தெற் கே யுள்ள பழைய உருவlண மாகா னத்திலுள்ள திருக்கோயிலிலும் மு ரு க ன் திரையிடப்பட்டுப் பக்தர் காட்சிக்கு அரிதானவ
வழிகாட்ட முடியுமா?
LLSLLYJLAAS SSAS SeAeeLeLeeL0LeATAAeAeAe AeAAeLASL MMLLSLSeAe eSeSe MM Ae AeA
عeة
بی
re
نیم:
sa
«نیمه
2۔

Page 32
६ट्टै g م•
னாக க காணப்படுகின்றான். ஆனால் இலங்கையிலுள்ள மற்ற & மு ரு கன் தேவாலயங்களில் முருகன் திருவுருவம் பக்தர் காட் சிக் கெளிதாகத் திரை நீக்கஞ் s செய்யப்படுகின்றது. இந்த வேறு * பட்டவழிபாட்டுமுறை இலங்கை རྒྱལྕེ་ e s
யில் ஸ்கந்த வழிபாடு கலப்பு டைய தொன் றென்பதையே உணர்த்துகிறது. சேர். பி. அரு g னாசலம் வேடரின் கந்தேயக ஐ கதிர்காமக் கந்தசாமி இருவரும் ஒருமைப் பண்புடையவர்களெ & னக் கருதுகின்றார்,
çኝ
8 இலங்கையில் பிரசித்தமான
முருகன் ஆலயங்களுள் ' வெரு கல் சித்திர வேலாயுத சுவாமி', 'நல்லுரர்க்கந்தசுவாமி' " " குமர
‰ኝ R புரம்', ' மாவிட்டபுரம் கந்த
y y
சுவாமி " முதலான ஆலயங்கள் y
குறிப்பிடத் தக்க வையாகும். ஆனால், தமிழ் மக்கள் வதியும் & கிராமந்தோறும் முருகன் ஆல யங்களையும் முருக பக்தர்களை * யும் நாம் கண்டு முருக பரவச 8 மடைகின்றோம்
€ኝ காயமே கோயி லாகக் கடிட
வாய்மையே தூய்மை யாக Α நேயமே நெய்யும் பாலா நி பூசனை ஈச னார்க்குப் பே
$ዄ 诽
அறிவிற்கும், மகிழ்ச்சிக்கும் உலகில் மிகவும் மகிழ்ச்சியானவன் மகிழ்ச்சியானவனே. நானே உலகி * தான் உலகிலேயே பெரிய முட்
體 體曲體
女 நன்னடத்தை உடையவனை
ss0LYLeLeLS LeSYJeeJ eSeSLSe ekSke ekY LSEeSLSeeeSS L ekS eeeS eeLe seSeSeSAS LALAS JYLLES ELES eAAHAe YeS eS eALeA AAAAASAS
 
 

AMA eALe ee eA eASA Ye ee ee ee ee eeeeS eLeL LLAS eLeS eAeS eY eseA AA e eeeS ee eeee AAAA AASLLL ee eAe eeS eA eAeS eeT eeAeS ee eqqS
போர்த் தெய்வமாகக்கருதப் படும் இவன் பெருமை யப்பான் வரை சென்றுள்ளதை நாம் கவ னிக்கலாம் ஸ்கந்தன் யப்பானிய ரின் போர்த் தெய்வமாக க்கருதப் படுகின்றான் அதாவது இந்து மதம் புத்த மதத்தினுTடாக யப் பான் வரை சென்றுள்ளது. எனவே, இவ்வளவு தூரத்திற்கு இவன் வணக்கம் சென்றமை பற்றி நாம் ஆச்சரியப்பட இட மில்லை பெரும் ஆராய்ச்சியாளர் களே இந்துத்தெய்வ வரலாறு களும், தெய்வங்களும் யப்பான், சீனா, கொரியா கம்போடியா, பர்மா போன்ற இடங்களில் மாறுபாட்டுடனும், மாறுபாடில் லாமலும் வனங்கப்பட்டு வரு வதை ஏற்றுக் கொண்டுள்ளார்
' ஆடிவா முருகா பாடிவா முருகா " எனப்பக்தர்கள் பரவ சப்பட்டுக் குரல் எழுப்ப அவன் தாய் நாட்டிலும் சேய் நாட்டி லும் மட்டுமன்றி பிற நாட்டி லும் அருட்கணிவைக் காட்டுகின் றான். இது அவனுக்குரிய தனிப் பெருமையாகும்.
மனம் அடிமை யாக
மனமணி இலிங்க மாக றைய நீர் அமைய ஆட்டிப் ாற்றஇக் காட்டினோமே.
உள்ள வேறுபாடு இதுவே - நானே
體擱測輯
என்று நினைப்பவன், உண்மையில் ல் மிகவும் அறிவுள்ளவன் என்பவன் டாள் இவர்களில் நாம் யார்?
யே இன்பம் பின்தொடர்கிறது .
حسرت ہے۔ {}ڑھ

Page 33
|
அரை நி
-é拳●●●●● 参*-拳●: : ž
இமது மனம் எப்படிப்பட் டது? மிகவும் மென்மையானது எனத் தான் நாம் நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறோம். அனிச்ச மலர் போன்று ஒரு சுடுசொல் செவியில் கேட்டதுமே வேதனை யிலே துவண்டு விடுகிறதே என்று எ மது மனதைப்பற்றி நாம் நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறோம்
ஆனால் சிறிது சிந்தித்துப் பTத தாவ) 671மது மனம கல என்று தோன்றும கல்லென்று சாதாரணமாகக் கூறிவிட முடி யாது. கருங்கற்பாறையென்று கூடக் கூறமுடியாதளவு அதை விடவும் கடினமான ஒன்றாகத் தானிருக்க வேண்டும்.
இந்த மனந்தானே எத்த னையோ பேருக்கு எவ்வளவோ திங்குகளைத் திட்டந்தீட்டி, செய்விக்கின்றது. அவர்கள் வேத னைப்படும் போது சற்றும் இரங் காதது மட்டுமல்ல, அந்த வேத னையைக் கண்டு மகிழவுஞ் செய் கிறது.
மற்றவர் சீரும் சிறப்புமாக, பெயரும் புகழுமாக இருந்தால் அதைக்கண்டு பொறாமைப்பட்டு
→ உள்ளத்தின் உட்கரப்ே
صدتنده
っこ*ごこィー。ー・ごィーィーィー*ごごーごーごやこ*ごやこ*ごごaーご*ごごーごーごーごーご*

மிட நேரம்
--g####### - **莎š●●*鲁令令伞争●●-●●●海
麒翼
JeAeJASAAMe MS ASASASeALSeLeJJSJYeJeJJeASJSAALeYYJeJeLe0JeASAeSJ0eSeeSeee eeAe eqeJeS eALeeASASAJS
அவர்களது உயர்வை ஒழித்து விட எப்படியெல்லாம் திட்டம் வகுத்து செயற்பட வைக்கிறது.
வகை வகையான எத்தனை தீய குணங்களின் கூட்டுக்கலவை பாக எமது மனம் இறுகி வலிமை யான பாறாங்கல்லாக இருக்கி நறது இந்த மனதை மென்மை யானது என்று எப்படிச் சொல் வது?
இந்தக் கல் மனதில் என்ன விளையும்? க ல் லி லே விதை வி  ைத த் தால் முளைக்குமா? இந்த மனதிலும் நல்லது எதுவும் முளை விடாது. ஆனால் அந்தக் கல்மனதிலே தாமரை ᎥᏝᏛbᏁ வேண்டுமென்று எனக் கோர் ஆசை.
* இதென்ன பைத்தியக்
காாத்தனம்? தண்ணீரிலல்லவா தாமரை மலரும்! அப்படிப்பட்ட தாமரை கல்லிலே மலர்வதாவது என்று எனது ஆசையைக் கேட்
நீங்கள் சிரிக்கலாம். ஆனால் நான் ஆசைப்படுவது உண்மை. அதுவும் மிகவும் அழகான அா விந்தம் மலர வேண்டும். பல ருமா?
誓

Page 34
&
Y
* திணியான மனோநிலை 1 அணியார் அரவிந்தம் அருட
கல்லைக் கணிய வைத்தால் அரவிந்தம் அங்கு மலரலாம். எ ப் படி க் கணிய வைப்பது? அதனை திண்மையானதாக்கிய அழுக்குகள் அத்தனையையும் அகற்றினால் உள் ள க் கமலம் வெள்ளைக் கமலமாகுமே
அது நடைபெறக்கூடியதா? தீயகுணங்களை மிகவும் சுலப மாக விட்டு விட முடியுமானால் இந்த உலகம் இப்படியிருக்காதே ஒவ்வொருவரையும் இலகுவில் நல்லவராக்கி இந்தப் பூவுலகை ஆனந்தமயமாக்கி விடலாமே.
அதைவிட மற்றொரு வழி யுமிருக்கிறது. முருகா, நான் கல் லிலே அரவிந்தம் நடவில்லை. என் மனமாகிய கல்லிலே உன் பதங்களான அணியார் அரவிந்
* ஆசையோ தீர6
என்னதான் இருந்தாலும் உன் என்னால் முடியவில்லையே - மு. முன்னை நான் பலமுறை உன்ன இன்னமும் ஆசையோ தீரவில்ை சின்னதாய் வீடொன்று இருக்க பென்னம் பெரியதாய் தந்துவிட அன்னமும் ஆயுளும் தந்துவிட்ட உன்னையே பாடியிங்கு உள்ள 6
圣
சோதனைகள் தான் ம6
i as
A SAM SSJAAS JASAJAA JJJS s SEES eeeS eeeS LeESeS eSY ekeSeS eeeS eASSASSASS qSM ESEES SSeTS AAS keSeSLSeAS0 0SY eeS AAAAS S SLSLS

மீதுனதாள் ம்புமதோ?' ( கந்தர் அநுபூதி )
தம் மலர வேண்டுமென்றுதான் ஆசைப்படுகிறேன்.
அரைநிமிடநேரமேனும் உனது தாள்களில் இலயிக்க மறுக்கும் சடகசட மூட மட்டி மனந்தான் என்னுடையது. அந்தத்திண்மை யான மனக்கல்லில் உன் பாதார விந்தம் அரும்பினால் அந்தக் கணமே அதில் திரண்டு கிடக்கும் தீமைகளெல்லாம் மறைந்துவிட அது தண்மையும் மென்மையும் வெண்மையும் கொண்டதாக மாறி விடுமே, நான் ' என்ற ஒன்றே இல்லாது போய் விடுமே. அந்தப் பேரானந்த நிலைக்கு ஆசைப்படுவதில் என்ன தவறு? முருகா, என் ஆ  ைச நிறை வேறுமா? எனது கல்மனத்திலே உன் பாதார விந்தம் மல்வதெப் போது?
னை மறந்திட
நகா
சிடம் வந்த போதும்
லையே - முருகா!
வே கேட்டிட
-டாய் முருகா
டால் என்றும்
1ரை வாழ வைப்பேன்
கே. எஸ் சிவஞான ராஜா
விதனின் அறிமுகம். X
Y eeS YS S sB LASSSAAS SAS SJSLLSJJSssSsSLSYeJSJS Seee eeLeJS eSeS eASASASJS A SYS SASJSS

Page 35
馨éö<<、ééee°**°éé*°é***°
፶፮ டெ 器
‰ኝ ('ബംങ്ങ് á}
絮
S. శ్లో ఢిల్లా
R
s
திருமதி சிவனேஸ்வ (s
S.
கிருஷ்ண பரமாதமா நல 8 லோரைக் காத்து, தீயவர்களை
அழித்து, த ர் மத்  ைத நிலை நாட்ட அவதரித்த தினம் பூரீ
8
8 ‘பரித்ராணாய ஸாதூனாம் 8 ஸம்ஸ்த்தாபானார்த்தாய
y
- -
மசச அவதாரம, கூTம அவ
தாரம், வராக அவதாரம், நர சிம்ம அவதாரம், வாமன அவ * தாரம் பரசுராம அவதாரம்,ராம அவதாரம், பலராமன் கண்ணன் அவதாரம், பத்தாவது அவதார 3. மாகிய கல்கி அவதாரம் அதர் மத்தை அழித் து, புவியைக் காக்க இனி எடுக்கவிருக்கும் அவ தாரம். பூரீகிருஷ்ண அவதாரம் கடைசியாக நடந்தது. உலகம் & போற்றும் உத்தம அவதாரம் கிருஷ்ண அவதாரம், சிறப்பும், * பெருமையுமுடையது. அ சு ர ர் களின் கொடுமையையும், அட்டு ழியங்களையும் பொறுக்க முடி யாத பூமித்தாயின் கண்ணிரைத் துடைக்க பூபாரம் குறைக்க, ஆதிபரம புரு ஷ ர் பகவான் கிருஷ்ணர் தானே நேரில் பரி பூரண அவதாரமாகப் பூமிக்கு வந்தார் .
༣ པའི་ நல்லதையே பேசு அல்லது
--- 23
MqMSAM MMS M MMM MM Me MqL qe MT MT Mq qq MM AA AM MM ese eqe MT LMMMASq TT MT SSY0 MA AM S MYYJSAAAAAA AAAA SSJS

eheYeeSeseseeseeSYYeeee0e0AeeLe0e e0eeYY ee eeee eEeS eSe se eeeLeS eee eee eEe ee eMS
ஜெயந்தி
శ్లో డి శ్రీశ్రీశ్రీశక్తి
ரி பாலகிருஷ்ணன்
கிருஷ்ண ஜெயந்தி மகாவிஷ்ணு தீமைகளை ஒழித்து, தர்மத்தை நிலைநாட்டுவதன் பொருட்டு யுகங்கள் தோறும் அவதரித்தார்
வினாசாய ச துஷ்க்ருதாம் தர்ம
ஸம்பவாமி யுகே யுகே"
மதுராவைக் கம்ஸன் அர சாட்சி செய்தான் . சுயநலத்தின் காரணமாக மக்களை, சாதுக் களை, யாதவர்களைத் துன்புறுத் தினான். கம்ஸனின் கொடுமை யால் பரிதவிக்கும் மக்களைக் காக்கவே பகவான் வடமதுரை மைந்தனாகத் தோன்றினார். தேவர்களெல்லாம் பசுக்களாக வும், ஆயர்களாகவும் , நாராய ணர் கட்டளைப்படி பூ மி யி ல் பிறந்தனர். வாசுதேவர் இல்லத் தில் வாசுதேவனாகப் பகவான் அவதரித்தார். வா சு தே வரின் மூத்தமனைவி ரோகிணி கம்ஸ் னுக்குப் பயந்து கோகுலத்திலே நந்தகோபன் வீட்டிலே தஞ்சம் புகுந்து, யசோதையின் பாதுகாப் பிலிருந்து, அனந்த சயனத்தின் அவதாரமாகிய பலராமரைப் பெற்றெடுத்தாள்.
} @pនា ។ org 3} ★

Page 36
&፣ ጳኝ
வாசுதேவர் பின்பு கம்ஸ் னின் பிரியத்திற்குகந்த சகோ தரியாகிய தேவகியைத் திரு
மணஞ்செய்தார். மன மக்கள் good njoj Gvi prof. தேரில்வருகின்ற
னர். கம்ஸன் தேரைச் செலுத்தி வரும்போது, ஆகசவாணி எச்ச ரித்தான் இவளுடைய திருவயிற் றிலே பரமாத்மாவே எட்டா வது பிள்ளையாக அவதரித்து உன்னைக் கொல்லப் போகி றார் என்றது அசரீரி. உடனே தேவகியின் தலையை வெட்டப் புறப்பட்டான் கம்ஸன், உடனே வாசுதேவர் தடுத்து நிறுத்தி,
இவளுடைய பிள்ளைதானே உன் எதிரி. இவளுக்குப் பிறக்கிற குழந்தைகளை உன்னிடமே
தந்து விடுகின்றேன் என்றுவாக்கு றுதி அளித்தார். இருவரையும் சிறையில் அடைத்து குழந்தை கள் பிறக்கப்பிறக்க ஆறுகுழந் தைகளைக் கொன்று விட்டான். 7வது குழந்தை பெருமான் கட்டளைப்படி மாற்றப்பட் டது, எட்டாவது முறை தேவகி கர்ப்பமானாள். க ம் ஸ் லுக்குப் பயம் தொடங்கிவிட்டது.
தேவகி ஜகம் முழுவதையும் தன் உதரத்தில் அடக்கிய ஜகந் நாதனை தன் உதரத்தில் தாங் கும் பேர ரு ள் பெற்று, புதுப் பொலிவுடன் பெருமான் சிந்த  ைன யோ டு பேரானந்தத்தில் லயித்திருந்தாள். கண்ணன் திரு வவதாரஞ் செய்யும் நேரம் வந் U, gal
★ அடுத்தவர் சொல்லுவதை
MA AqS S L SLLLSSAAAASJS e SSqSqS 0SqSJS0LeS0q00LSS0LSSASAAS e0 eLSY AA Mq qA AASYAS AM AAS AM Me S AAAAS SAASMA

ஆவணிப் பெ ரு நா வரி ல், ரோகிணித் திருநாளில், அஷ்ட மித் திதியிலே, இருளின் நடுவே பேரொளியாக, சங்கு சக்ரதாரி யாக பீதாம்பரமணிந்து கார் மேகம் போல் ஒளி வீசி, வைடு ரிய மகுடமும், விலை மதிப்பற்ற ஆபரணங்களும உடல முழுவது மணிந்து சர்வாலங்கார பூஜித ராக, பூரணசந்திரன் பே ா ல் அ ற் பு த மான குழந்தையாகத் தே ர ன் றி னா ர். பிரவுவான கி ரு ஷ் ண ர் தோன்றிவிட்டா ரெனப் புரிந்து வாசுதேவர் பர வசமாகி, சிரம்தாழ்த்திக் கைகூப் பித்தொழுதார். தேவகியும் முழு முதற் கடவுளாகிய புருஷோத் தமனை தங்கள் புதல்வராகத் தோன்றிய நா ர | ய ன ரை ப் பிரார்த்தனை பண்ணி மகிழ்ந் தாள். பின்பு கம்ஸனின் அட்டு ழியங்களைக் கூறி நீர் பிறந்திருப் பதை அறிந்தால் தீங்கு செய் வான். எனவே சாதாரண குழந் தையாக வடிவத்தை மேற்கொள் ளும்படி வேண்டினர். பகவானும் தனது பூர்வவிருத்தாத் தங்களை யெல்லாம் கூறி, என்னைக் கோகு லத்துக்கு உடனடியாக கொண்டு சென்று யசோதைக்குப் பிறந்த பெண் குழந்தைக்குப் பதிலாக வைத்துவிட்டு, அந்தப்பெண் குழந்தையை எடுத்து வரும்படி கட்டளையிட்டார். பின்பு பெற் றோருக்குப் பணிந்து, கிருஷ்ணர் அன்றலர்ந்த நீலத் தாமரை போல் குழந்தை வடிவில் உரு
---
க் கவனிக்கப் பழகுங்கள் X
24 -
SASA AeSe ee S s S SASA AAAS EMe eTTsEBeYS eeeS sASASeSYSYSse Y kES eASYSJSesSsS ses seSJJS e YASA AAYShAJA
憩

Page 37
வத்தை மாற்றிக் கொண்டு மெளனமாகிவிட்டார்.
உலகம் போற்றும் உத்த மன், மாயன், அற்புதபாலன், பகவான் கிருஷ்ணர் அவதாரஞ் செய்தபோது, வானவர் பூமழை பொழிந்தனர். ரோகிணி நட்சத் திரம் விண்ணிலே தோன்றியது. கிரகங்கள் நல்லநிலையிலே தம் மைத்தாமே நிலைப்படுத்திக் கொண்டன. நதிகளில் நீர் நிரம்பி get litigi) . ஏ ரி க ளி ல் அழகிய தாமரை மலர்கள் பூத்திருந்தன. சுகந்தமான பூக்கள் எல்லாம் மலர்ந்து நறுமணம் வீசின. கந் தருவர், கின்னரர்கள் கீ த ம் இசைத்தனர். மகா முனிவர்கள், சித்தர்கள் மகிழ்ந்து மலர் தூவி புரு ஷோ த் த ம னை த் துதித் தனர். விண்ணும், மண்ணும் மகிழ்ந்தது.
அந்த நள்ளிரவிலே நந்த கோபர் வீட்டிற்கு எம்பெரு LD nr 6ðir கட்டளைப்படி வாசு தேவர் குழந்தையைத் தூக்கிக் கொண்டு போகிறார். தலை
Me TS ASAeAS AMASASS AAASA A ASMeAS0eLeeS e eeeeeSJSA AAASYSeSYeAeSYeSeLeLSeAe00TeAeAYeALASA
முதலில் இறைவனைத் தே( இதற்கு மாறாகச் செய்யாதே. ஆ நீ உலக வாழ்க்கையில் நுழைந்தா
இரவில் வானில் பல விண்ட சூரியன் உதித்ததும் அவை த்ெ பொழுதில் ஆகாயத்தில் நட்சத்தி லாமா? மனிதனே ! உனது அஞ் காண முடியாததனால் இறைவே
★ அழகற்ற அகத்தைவிட,
o
لیے "
AAA AAAA AAAAS LSSASLSLAeASLLJJSSASSASSLLSSLLSSAJAsSe eASeeeSS SeeSeesAe eeS eE eSe YSASSeeee eeLSekkesLe eLeSeSSAS eSA eSJeSSeSLLLYYJJeS

யிலே குழந்தையை வைத்ததும் சிறைக்கதவுகளின் பூட்டுக்கள் தாமே க ழ ன் று விடுகின்றன. தலைப்புத்திக்குரிய இடம். புத் திக்குப்பகவான் தொ டர் பு கிடைத்ததும் சம்சாரபந்தனம் என்ற கட்டு அறுந்து போகிறது. பகவானைத் தலையில் கொண் டவர்க்கு மோட்சவாயில் திறந்து விடுகிறது. யமுனை ஆற்றைக் க ட ந் து நந்த மகாராஜாவின் அரண்மனையில் யசோதையின் பக்கத்தில் குழந்தையை வைத்து விட்டு. யசோதைக்குப் பிறந்த பெண்குழந்தையை எ டு த் து க் கொண்டு மதுரா சிறைக்கு வரு கிறார். கம்ஸன் குழந்தைபிறந்த செய்தி அறிந்து வந்துபார்க்கி றான். பெண்குழந்தையாக இருந் தது. அதனைக் கொல்ல முற் பட்டபோது அக்குழந்தைவானில் கிளம்பி, வைஷ்ணவி தேவியா கக் காட்சியளித்து, "உன்னைக் கொல்ல தேவகி மைந்தன் ஏற் கனவே பிறந்து விட்டான். வேறு இடத்தில் வளருகிறான்' என்று எச்சரித்து மறைந்தது.
(தொடரும்.
JS0eL SA0eeSL0eSe eeS eeeLeYSTMA0S TASLSL eeeSeMLSY SASL e0eeSSSSASASASA eAAS
டு பிறகு உலகப் பொருளைத் தேடு பூத்ம ஞானத்தை அடைந்த பிறகு ல் உனக்கு மனச்சஞ்சலமே இராது ன்ேகளைக் காண்கின்றாய். ஆனால் 3ன்படுவதில்லை. ஆதலால் பகற் ரங்களே இல்லை என்று சொல்ல
ஞானகாலத்தில் நீ இறைவனைக் ன இல்லை என்று சாதிக்காதே
R ፭ኝ அழகற்ற முகம் மேல். 大
5 -
eeS eeSee eSASSASeJSLESLEeSEkSkS LSLSeLekJLJLESLLLLSJkJLeSAJJSAJSALSkSSSkeSeeLeL0eSLeSAeeL00S0ESLLLSAeeSEeLeLekSLkA SAL AESAS

Page 38
கோவறு தி
d
SLSLSLSLSTLSSSLSLSLSqSqMS STSMTMMTLSS SMSASASqeSqT S qAqSMMSS
கு. க ைகரத்
எடுத்ததுக்கெல்லாம் நேரம் காலம் பார்க்கும் மக்கள் அந்த அறியாமையின் நீங்கித் துணிவு கொள் ளக் கோளறுபதிகம்
உதவுகிறது. அந்தத் திருப்பதி
குறைகளைப் போக்கிக்கொள்ள லாம். கிரகங்களின் தாக்கத்தி னின்று தப்பிக்கொள்ளலாம் என் பதைப் பலரும் அறிவர். இந்தப் பதிகத்தைப் பாராயணஞ்செய்து பயனடைந்தவர்கள் பலர் இருக் கிறார்கள் பயன் ஆடையலாம் என்பதைத் திருஞானசம்பந்தப் பெருமானே ஒவ்வொரு திருப் பாடலிலும் 'ஆசறு நல்ல நல்ல அவை நல்ல நல்ல' என நாலு முறை நல்ல என்ற சொல் மூலம் உறுதிபடக் கூறியுள்ளார். ' அடி யார்க்கு மிகவும் நல்ல எனவும் கூறியிருக்கிறார். தமது குறை களைப் போக்க விரும்புவோர்
வேயுறு தோளி பங்கன் விட மிகநல்ல வீனை தட மாசறு திங்கள் கங்கை முடி உளமே புகுந்த அதன்
ஞாயிறு திங்கள் செவ்வாய்
சனிபாம் பிரண்டு மு. 一敦于氹 [5ର୍ତ) ଶ!) நல்ல அவை ந அடியா ரவர்க்கு மிக
★ அறிவற்ற அச்சம் இடையூ
.سس. 6 2
MsSseeke0eLe eeS eee eeeSJe eeS eJS eee eeS eS eeeSeeeeeeeSeeSeeeeSLEseJJS eSJAeJJJ he eseJS

ருப்பதிகம்
ASLLLLSLLALSLkCCLALeLeLeCLLeLLTAqA TSeeCAAA AAAASATJSLeqS
தின
}
ஒவ்வொரு திருப்பாடலிலும் இ வரும் அம்மை, அப்பன் திருக் கோலத்தை மனத்திலே தியா : னிப்பது சாலச் சிறந்ததாகும். S
幌
ጳኽ
" န္က ဖဲ့
திருஞானசம்பந்தப் பெரு
u
மான் அப்பர் பெருமானோடு திரு &
மறைக்காட்டில் இருந்தார். அப்
... u- * 戟
போது மங்கையர்க்கரசி அம்மை
வேண்டுகோளின்படி பிள்ளையாரை அழைக்க வந்த s வர்களுடன் திருஞான சம்பந்தப் s (2) { {{i},{p[Tậể Lif ଓt (ld i, j ) ருமான புறபபட ഴ9 போது, அப்பர் அன்று நாளநலல தல்ல என்பதைச் சுட்டிக்காட் g 4ፅ s , ६ है। டிப் பெருமான் புறப்படுவதை த
* Y $ தடுத்தார். அநதச சமயத்தில் R s
* .ܩܼܢܐ ܗܐ e - தம்பொருட்டு ம - டு ம ன் நறி
s 3 r: s. 14. 2. il 16. (; ; ft ୋTF ! # !! 5go :) ಪ್ಲ: s பந்தர் இந்தப்பதிகத்தைப் பாடி யருளினார். இந்தப்பதிகத்தை s 鲇 நாம் தினமும் பாடிப் பயனடை
--- t Gaufrt frr 5. &ን {}
శ} a t sy முண்ட கண்டன்
i &ዃ வி s: g மேல் அணிந்தென் R 尊
ཚེ་ f ; ) శ s'
فيه புதன் வியா ழம் வெள்ளி  ைே
e. 3. ॐ ல்ல நல)ெ * } S & j{{ . ། sز ز ॐहै ಫ್ಲಿ Sea ཉི་ 萄
--- Yr + '.'; ܢ ܡ ܝܢ ܡ 然辩 . ' ★ 演
ܥܡ &እ $
kkJS Y See eJSJJSSAJSsJsA AAAA A J eSeYeY Seee eee keSJ ee ee eJ ee eAA ehe ee Ae さリー 莎领

Page 39
MZYLse000Te MeesS 000e0e hA0Je ese eJYSSMMheSeseS J sSe SJeSY h 0 eeeee ees eJYYsLLS
aT 6ărG ITG (2)ării (cf. Irr l-T எருதேறி யேழை உ டொன் பொதி மத்த மா6ை உளமே புகுந்த அத ஒன்பதொ டொன்றோ டே உடனாய நாள்கள் . அன்பொடு நல்ல நல்ல அ அடியா ரவர்க்கு மிக
உருவளர் பவள மேனி ஒளி உமையோடும் வெள் முருகலர் கொன்றை திங்கள் உளமே புகுந்த அத6 திருமகள் கலைய தூர்தி ெ திசைதெய்வ மான ட அருநெதி நல்ல நல்ல அவை அடியா ரவர்க்கு மிகே
மதிநுதல் மங்கை யோடு வ மறையோது மெங்கள் நதியொடு கொன்றை மாை உளமே புகுந்த அதன கொதியுறு கால னங்கி நமே
கொடுநோய்க ளான அதிகுணம் நல்ல நல்ல அை அடியா ரவர்க்கு மிக நஞ்சனி கண்ட னெந்தை பு விடையேறு நங்கள் ட துஞ்சிருள் வன்னி கொன்றை உளமே புகுந்த அதன வெஞ்சின அவுண ரோடு மு மிகையான பூத மலை அஞ்சிடும் நல்ல நல்ல அலை அடியா ரவர்க்கு மிகே
வாள்வரி பதள தாடை வரி மடவாள் தனோடு மு
நான் மலர் வன்னி கொன்ை
உளமே புகுந்த அதன
27
 

eSeSYYSY0YYeJeS e0e0e000Je0e eSe0eeYe0Y0Y0AeJJJ0YYYSBLYJeJEee J eHLSHYeTLL esS
டனே
புனல்சூடி வந்தென் g ឆ្នាំ) -ழு பதினெட் டொடாறும் அவைதால் வை நல்ல நல்ல
வே
நீ றணிந்து ளை விடைமேல் ா முடிமே லணிந்தென்
ஜயமாது பூமி 1லவும்
நல்ல நல்ல வே
டவா லிருந்து
பரமன் ல முடிமே லணிந்தென் FT
னோடு தூதர்
பலவும் வ நல்ல நல்ல
ബ
டவாள் தனோடும் ரமன் ܝܸܕ
முடிமே லணிந்தென் frởi} நமிடியும் மின்னும் யும்
நல்ல நல்ல
3)
கோ வனத்தச்
GTF || Tui நதிசூடி வந்தென் T (Gi}
23ருக்குப் பகை
★
HEHE eeS eAeAe eASEeEk eAeAJJeS JAS AAAAS eAeJLeeS Ae eAe YY YAe AJ eA eAe eAS Ae ee AE EA eJS eAAeS SETS hTS eYSEeS

Page 40
MSMSeLeLeeAeeLeLeLeELJLeLEeSLkeekeeL0kHSekeJeLekeLeeLeeeLeLeLekckLekeEeeLeekekeeLeOLeLekekeeMeLeeL eeLeLeeHeLeSe
கோளரி யுழுவை யோடு ெ கொடுநாக மோடு ச ஆளரி நல்ல நல்ல அவை ! அடியா ரவர்க்கு மிக
செப்பிள முலைநன் மங்கை
விடையேறு செல்வ ஒப்பிள மதியு மட்பும் முடி உளமே புகுந்த அத6 வெப்பொடு குளிரும் வாதம் வினையான வந்து ந அப்படி நல்ல நல்ல அவை
அடியா ரவர்க்கு மிக
வேள்பட விழிசெய் தன்று
மடவாள்த னோடு ( வாண்மதி வன்னி கொன்ை உளமே புகுந்த அதன் ஏழ்கடல் சூழிலங்கை யரை மிடரான வந்து நலிய ஆழ்கடல் நல்ல நல்ல அை அடியா ரவர்க்கு மிக
பலபல வேட மாகும் பரன பசுவேறு மெங்கள் ட சலமக ளோடெ ருக்கு முடி உளமே புகுந்த அத6 மலர்மிசை யோனும் மாலு வருகால மான பலவு அலைகடல் மேரு நல்ல அ அடியா ரவர்க்கு மிக கொத்தலர் குழலி யோடு
குண மாய வேட விதி மத்தமு மதியு நாக முடிடே உளமே புகுந்த அத புத்தரொ டமனை வாதில் திருநீறு செம்மை தி அத்தகு நல்ல நல்ல அவை அடியா ரவர்க்கு மிக
女
பuனம் அறிவாவின்
- 2
AY qeLeheS eeLeLES eEL LeEE eLSeekeJeESeE0eLS eLeeeLeS eeeS eeeS eEE eeeS eSeSeEEEEES eEE M SMeA eALEAS eAe eeA EkAS YA AAA

eeLeekeeLekkLkkLeLeLeeLeLeeLeLese0eeJeeLeeLekeekLkekeLkLLLS SJLeLeL0LseLeeLeeLekJeekeLe0eLeLeeLeeeLeLkLeLeS
ாலை யானை கேழல்
TLq
ல்ல நல்ல
வே
யொருபாக மாக
னடைவார்
மே லணிந்தென்
Trt Gi)
மிகையான பித்தும்
லியா
நல்ல நல்ல
வே
விடைமே லிருந்து முடனாய் ற மலர்சூ டிவந்தென் Trr Gü)
பன் றனோடு
TT
வ நல்ல நல்ல
வே.
ாரி பாகன் ரமன் மே லணிந்தென் ότητου
மறையோடு தேவர் பம் வை நல்ல நல்ல வே விஜயற்கு நல்கு ர்ெதன்
லணிந்தென் ΟΤ Γτου
அழிவிக்கு மண்ணல் -மே
நல்ல நல்ல
வே
u மேதையாக்கும்
★
y ܡܪܝ -- - !
JeAJ YS seAeASA AeAeALA AS SeS AA AM eeeeS 0SL AeA se sse YYYTSA 0AYYsA es sJJ ee eMAYYS
3.

Page 41
தேனர் பொழில்கொ ள வளர் செம்பொ னெ நான்முக எாதி யாய பிர
தானுறு கோளும் நாளும் நலியாத வண்ணம் ஆன சொல் மாலை போது
-
திருச்சி
இப்பாடல்களை அன்புமிக் துப் பாடுவோமானால் எமது இல் என்பது உறுதி
*○○○○○ごむ○をむ。さらリー○○ぎが霊き。き。なむ。
இந்து என் 8
-
* இந்து என்ற பெயரைக்கேட்ட சாரம் பாய்ந்தது போன்ற உை 4;{# ଗଁ நீங்கள் ஓர் இந் து என்
学 இந்து என்று அழைக்கப்படும் பதைக் காணும் போது உங்க படுவது போல் வருந்துகிறீர்க கள் ஓர் உண்மையான இந்து * இறைவனிடம் உள்ள அன்பின் கள் இறைவனை வழிபடுகின்ற படும் நன்மைகளுக்காக அல்ல * வேதங்களில் கூறப்பட்டுள்ள
னெறி சார்ந்த அறிவுரைகள் ம தான் இந்து சமயத்தின் அடிட * இந்து அகநோக்கு உள்ளவன்,
தன்னில், தன் மூலமாகக் கா * ஆத்மாதான் எங்கும் நீக்கமற மையை உணர்ந்திருப்பதால் த களுக்கும் ஆதாரமாக விளங்கு
G3rri
! 23 سسسسسسس
***ーお??cm。?ーづー。ーター????ー●??。ー
 
 

ாலை விளை செந் நெல்துன்னி
க்கும் நிகழ DIT, _{T 35 ĝi!
அடியாரை ந்ெது உரைசெப்
மடியார்கள் வானில் ܒܡܨ நமதே. ". . . . 1றம்பலம்
கு, அகம் குழைந்து, மெய் சிலிர்த் ன்றைய துன்ப நிலைகள் போம்
■6為鹽醬 蜀顯哥齒?
*ந்தர் கூறியவை
-வுடன் உங்கள் உள்ளத்தில் மின் னர்ச்சி பொங்குகிறதா? அப்போது
று கூறிக்கொள்ளலாம்.
மனிதன் துயரத்தில் ஆழ்ந்திருப் 5ளுடைய சொந்த மகனே துயரப் ளா? அப்படியென்றால்தான் நீங்
f 1ால், பக்தியினால்தான் இந்துக் }னர், இறைவனிடமிருந்து பெறப் ). துணிகரமான தத்துவங்கள், நன் ற்றும் இறைத்தியானம் ஆகியவை படை அம்சங்கள் ஏனெனில் அவன் வெளியுலகைத் ண விழைகிறான்
நிறைந்திருக்கிறது. இந்த உண் ான் இந்துக்கள் அனைத்து மதங் ம் பேருண்மையை உணர்ந்துள்ள
க்கமே பெரிய வழிகாட்டி ཕྱིའི་
عین کی مجمہ تمام شدہ : "، ممتاللہ بنی متناہیم پاتی۔
ܕܝܢ
$ኝ
*

Page 42
y
� --
17 - 02 - 2002 நித்திய அன்னப்பணிக்
வி ப
இ. மயில்வாகனம் நெடியகாடு வ6 R. சுமிக்கா யப்பான் அ. பரமநாதன் மயூரன் மயிலனி து. சுந்தரதாஸ் உதயா குடும்பம் சுசீலா நகைமாடம் பருத்தித்துறை ம, பூரீகாந்தன் அச்சுவேலி தெற்கு V. பொன்னம்பலம் மனோகரன் திருமால் மருகன் (இ தயானந்தன் சுஜந்தன் பீரிஸ்லேன் திருமதி P. சபாரட்ணம் தெகிவை தங்கராசா தங்கேஸ்வரன் கம்பர்ம கரன் உரும்பராய் S. சிவலிங்கராசா கொக்குவில் கிழ ஆ. ஜெகநாதன் (அதிபர்) பருத்தி மு. கணேஸ் இணுவில் S. V. M. தியாகு யாழ்ப்பாணம் பூரீ. நதியா நகைமாடம் யாழ்ப்பா பொ. வெங்கடேஸ்வரன் வல்வெட் சிவஞானம் கிருபாகரன் சிவசக்தி செல்லத்துரை ரூபன் உடுவில் மு. விஜயரெத்தினம் காட்டுப்புலம் இ. நடராசா (வேலாயுதம்) தாலி ஆ. சுந்தரலிங்கம் தபால் திணைக் மு. கணேஸ் இணுவில் S பூரீரங்கநாயகி தாதி உத்தியோ விபுலானந்தன் விக்னேஸ்வரன் திரு திருமதி இராமச்சந்திரன் கர ம. பூரீகாந்தன் அச்சுவேலி தெற்கு க. சற்குணச்செல்வன் நெதர்லாந்: பரராசசிங்கம் குடும்பம் (அம்புத்துை
வளர்மதி புட
大
உண்ணும்போது மெ.
حاصم
م
జ్నూ
e
عمي
జా
Pర్తి
سم
ይሠም)
يحسم
జ్నో
{
#ర్తి
ూ
JJeLLALSeALeLe sLALeeL0eLJeLeLeLeESeLeeASASeAe eeLeAJLL

(தொடர்ச்சி.
இல் இருந்து கு உதவி புரிந்தோர்
ர ம்
5约0 00
5000
30 O
லண்டன் 20 0 0 0
2000
5 () 00
500
இ மி. ச. ) கனடா 3000
கொக்குவில் 7000
| 6YT 5000
(მზ0)(6ს) 1 0 0 0
.3 5 OO ... }க்கு 2மூடை அரிசி 25 Kg பருப்பு த்துறை 1மூடை அரிசி 1 மூடை அரிசி 10 Kg பப்படம் 1மூடை அரிசி
Fனம் 2000
டித்துறை 1 000
கோவிலடி அச்சுவேலி 2000
500
தொண்டைமானாறு 5000
ult - ] 0 4 0 0
களம் யாழ் I 000
2மூடை அரிசி
கத்தர் யாழ் 1 000
வை நிலையம் யாழ் 10000
வெட்டி 1000 . . . . - 1 () 0 0
து I () () ()0 ர) வல்வெட்டி I (OO
1ான மாய் இருக்கப்பழகு
+C
) -
eLeL0 ee 0000L eYe00LeeS 0L0 0L00L00L000L0000 0L00L00L00L000e eLeYkL YY0Le00e

Page 43
Dr V. குகமூர்த்தி நாவலர் வீதி சி. பொன்னையா இலகடி வீதி கி செல்வி, மு. ராதை தும்பளை ப கோ. சின்னத்தங்கச்சி நயினாதீவு திருமதி கதிர்மகள் பாலேந்திரன் த. தர்மகுலசிங்கம் கைதடி சிவபாலன் குடும்பம் பிரான்ஸ் சண்முகம் சத்தியமூர்த்தி கனடா S. செல்லத்துரை கொக்குவில் கி வெஸ்ரன் ஜ-சவலறி லண்டன் நிருஷான் சேகரன் தெகிவளை கு தியாகராஜ சர்மா (நீர்வைமணி M. K. ஆறுமுகம் நவிண்டில் தேவன் ஸ்ரோர்ஸ் ஆவரங்கால் சி. சின்னராசா வல்வெட்டி வல்ெ க. தங்கரெத்தினம் தாவடி நா. சந்திரசேகரம் அல்வாய் ஐ. இராமச்சந்திரா லவ்லேன் உடு சி மகாலிங்கம் J. P. மலையன் தே சுசீலா நகை மாடம் மு. கணேசு வேலாயுதம் வரதராஜன் வீரப்பரா சிவராசா துன்னாலை கோவிற் க க. சிவஞானசுந்தரம் அச்சுவேலி 6 S. A. பரமானந்தம் 7 லேன் கெ நல்லையா சுப்பிரமணியம் இணுவி திரு, திருமதி, நவரெத்தினம் லண் இலவச வைத்திய சேவை வகையில் அன்னை இல்லம் Dr, p , சிவபாலன் கொழும்பு சி. குமாரசாமி பேக்கறி (மயிலிட்ட திருமதி ச நந்தகுமார் மாரீசன் நரேந்திரன் பாஸ்கரதேவி ஆவரங்க  ைஆறுமுகம் அதிபர் புத்தூர் சோ 1) S. குகதாஸன் கண்வைத்திய ஐ. தங்கேஸ்வரன் இலங்கை வங்கி K ரவி சுவிஸ் V மாணிக்கராசா வராத்துப்பவை
★ மனிதன் உயர்வது
31.,, ۔۔۔۔
SAAJYASAJSeJYSLSeTSLLLLLSY00LLLL0LS0LLe0Y JSJJ 000L0 L0LLS eeLSM LLALYLSALS LASLSLLS LLLY LSLS0LL0LL000SeL0LSSY

-
LJILJ Ut ரவெட்டி மத்தி 000 ... ருத்தித்துறை 2000 5000
556of LIT 3000 1000 1 0000
5GO முக்கு 2000 . 100 0 0
1 000 நீர்வேலி 1மூடை அரிசி 1500
I 000 . . . 1மூடை அரிசி வட்டித்துறை 1000 500 1 000 66) 1000 Tட்டம் வல்வை 1 000
500
1 மூடை அரிசி பப்படம்
rயன் கரணவாய் தெற்கு 1000
|-60}{5}} 2000 வடக்கு 1000 ாழும்பு () () () ... 2000 ... r L_Gðr BOOOO ... திருமதி தங்கமுத்து கந்தையா வியாபாரிமூலை 200 () 1 000 டி) மானிப்பாய் ጋ 0 0 0 கூடல் 2 () () ()
I () () () "மஸ்கந்தாக் கல்லூரி 2000 ... நிபுணர் .ኝ 0 0 {) கொழும்பு i500 I O O. ()
r - 1 000
வளரும் .
★
;* .* .* .A4">&> PX 3 : AFPA Pr ܫ
s

Page 44
g
ܥ
SMMSTM MSeMASTTLLLLSSSSSSASASAMASMSMeASqSq MSqSqSqqqSqS MMS Sq SqqqSSAASSASSieAASS SAAS S MMMSeMTSqSq SqAe STSJ
ஒளவை யார் அரு
-late
ಲೆ: பாலுந் தெளிதேனும் பாகு நாலுங் கலந்துனக்கு நான்ற துங்கக் கரிமுகத்துத் துரமண சங்கத் தமிழ் மூன்றுந் தா.
பதவுரை கோலம் செய் து செய்கின்ற உயர்வாகிய யாை இரத்தினம்போலும் விநாயகக்கட தேனும் பாகும் பருப்பும் இவை யேன் உமக்குப் பாலும் தெளிந்த மாகிய இந் நான்கையும் கலந்து தமிழ் மூன்றுந் தா - நீர் அடியே (இயற்றமிழ், இசைத் தமிழ், நா றையும் தந்தருளும் என்றவாறு
இதனது தார்ப்பரியம்! விற யின் முத்தமிழ்ப் புலமையும் உை
புண்ணியமாம் பாவம்போம் மண்ணிற் பிறந்தார்க்கு வை ஈதொழிய வேறில்லை யெச் தீதொழிய நன்மை செயல்.
ப ரை; புண்ணியம் ஆம் பாவம் போம் - பாவமே ஒழிக்க: அவை - முற்பிறப்பிற் செய்த அர் ணில் பிறந்தார்க்கு வைத்த பெ களுக்கு (இப்பிறப்பில் இன்ப து ணமாக ) வைத்த பொருளாகும். சொல்லும் ஈது ஒழிய வேறு இல் தார் சொல்வதும் இந்தப் பொரு தீது ஒழிய நன்மை செயல் (ஆத யத்தைச் செய்க எ - று.
இ - ம்! இன்பத்துக்குக் கா குக் காரணம் பாவமுமாதலிற் ப GodFuÙ 55, 6 T - Lib.
女 ஆத்ம ஞானியே உண்பை
see0seJJeseeeeSeJeLeeLeLeJeeeeeeeeLeeeeeeSeeeeSeYeeesee

f
జ్కో )
எரிச்செய்த நல்வழி
Ո IIւկ
ம் பருப்புமிவை ருவேன் கோலஞ்செய் ரியே நீயெனக்குச்
ங்கக் கரிமுகத்துத் துர்மனியே அழகு ன முகத்தையுடைய பரிசுத்தமாகிய வுளே, நான் உனக்குப் பாலும் தெளி
நாலும் கலந்து தருவேன் - அடி த தேனும் வெல்லப்பாகும் பருப்பு
நிவேதிப்பேன்; நீ எனக்குச் சங்கக் ஒனுக்குச் சங்கத்தில் வளர்க்கப்பட்ட ாடகத் தமிழ் என்னும் ) தமிழ் மூன்
நாயகக் கடவுளுக்குப் பூஜை செய்
ண்டாகும் என்பதாகும்
போன்நாட் செய்தவவை த்தபொருள் - எண்ணுங்கால் சமயத் தோர்சொல்லுந்
- புண்ணியமே செய்யத்தக்கது, த்தக்கது, போன ந T ஸ் செய்த தப் புண்ணிய பாவங்களே மண் ாருள் - பூமியிலே பிறந்த மனிதர் ன்பங்களை அநுபவித் தற்குக் கார
எண்ணுங்கால் எச்சமயத்தோர் லை - ஆராயுமிடத்து எந்தச் சமயத் ளேயல்லாமல் மற்றொன்றுமில்லை; லினாலே ) பாவம் நீங்கப் புண்ணி
ரணம் புண்ணியமும், துன் பத்திற் ாவத்தை ஒழித்துப்புண்ணியத்தைச்
யான கர்மயோகி ஆவான்
ܚ-- 22 ܊
0ueSeJeJeeSYJeJeeeeJeeSJe0eeee0e0eeeSe eeeeSeee0eeeheeeeeJeeJeLeLseeS0eeeeeee0S

Page 45
|
சாதி யிரண்டொழிய வேறில் நீதி வழுவா நெறிமுறையின் (3): (Trf (), if Guur ரிடாத"
!!!. I T$1ി ജ1് ബt Llq.
! - ரை. சாற்றுங்கால் மே இல்லை - சொல்லுமிடத்துப் பூமி இழிவாகிய சாதியென்றும் ) சாதி அவ்விரண்டு (FIT Sufrith it irrgiG யின் இட்டார் பெரியோர் - நீதி  ெகா எண் டு முறைமையோடு கொடுத்தவரே உயர்வாகிய சாதி அங்ங்ணம் கொடாதவரே இழிவ படி - உண்மை நூலின் உள்ள கிர
இ - ம் சற்பாத்திரத்துக் ெ கொடாதவரே இழிவாகிய சாதிய
இடும்பைக் கிடும்பை யியலு! இடும்பொய்யை மெய்யென்
உண்டாயி னுண்டாகு மூழி விக்க டாரைக் கொண்டாடும்
ப - ரை இயல் உடம்பு இ இடும்பைக்கு இடும்பை அன்றே நிறைத்துவைக்கும் பயன்றோ. இடு (போசனத்தை ) இடுகின்ற நிை நிலையுடையதென்று நம்பி இராம திரங்களாயுள்ளவர்களுக்குக்) கொ உங்களிடத்து ) உண்டாயின், .ெ டாடும் வீடு - பெரிய வலிமையுடை சிக்கொள்கின்ற முத்தியானது, ஊ ( உங்களுக்குக் ) கிடைக்கும் எ - பூ
இ-ம் நிலையில்லாத உடம்பு தானஞ் செய்தவர்க்கு, அந்தத் தரு ளும் அந்தத் திருவருளினாலே முத்தியும் சித்திக்கும் எ - ம்
குறை என்பது மன
عتبه وسیع و به
eATJLTYJYLMTJJTSYSeeJJSJSeSeeke eSeSeSL0S S SeASeTSeTeeSeSeSeAeeSLSeSeEAASLSLSSqSqeezee ee qekSLTESLTLteSekeeLeS

லைச் சாற்றுங்கால் - மேதினியில்
ரிழிகுலத்தோர்
திணியில் சாகி இரண்டு ஒழிய வேறு பிலே ( உயர்வாகிய சாதியென்றும்
இரண்டேயல்லாமல் வேறில்லை, ரனின் - நீதி வழுவா நெறிமுறை
தவறாத நல் வழியிலே ( நின்று
சற்பாத்திரங்களாபுள்ளவருக்குக் ) யார், இடாதோர் இழிகுலத்தோர் ாகிய சாதியார், பட்டாங்கிலுள்ள ாமம் ( இதுவேயாம் ) எ - று. காடுத்தவரே உயர்வாகியசாதியார்,
frri 6 a Liò
டம்பி தன்றே றிராதே இடுங்கடுக
b பெருவலிநோய்
வீடு.
து - திரிகின்ற இந்த உடம்பானது,
பல துன்பங்களாகிய சரக்குகளுக்கு ம் பொய்யை மெய் என்று இராதே லயில்லாததாகிய இந்த உடம்பை ல், கடுக இடும் - சீக்கிரம் ( சற்பாத் டுங்கள் உண்டாயின் - (இத்தருமம் பருவழி நோய் விண்டாரைக் கொண் டய மல நோய் நீங்கியவரை மெச் ழியன் உண்டாகும் முறையினாலே
置。
உள்ளபொழுதே சற்பாத்திரத்திலே மத்தினாலே சற் குருவினது திருவரு ஞானமும், அந்த ஞானத்தினாலே
- (தொடரும்.
தில்தான் இருக்கிறது

Page 46
TTSeLeLe TSM qe TqMSMM MSqA MAM SMSMM MMMM MSM SLSYY0MMS Sqqq SSSqqqq M MMhTe MM MTsYJJJJJA YA
சித்தர்கள் கூறும்
體間暉
செல்வி அ.
சித்தர்கள் எனப்படுவோர், உள்ளத்தினால் உயர்வடைந்த வர்கள் சித்தம் என்றால் உள்ளம் அல்லது மனம் என்று பொருள் படும். இச்சித்தத்தில் கடவுளைக் கண்டவர்கள், அல்லது சாதா ரண மானிடர்களை விட அசா தாரண சக்தியைப் பெற்றவர் களை நாம் சித்தர்கள் என்று கூறுகின்றோம். இந்தியாவில் பதினெண் சித்தர்கள் பற்றியும், ஈழத்தின் யோகர் சுவாமிகள், செல்லப்பா சுவாமிகள் போன்ற
" உள்ளம் பெருங்கோயில் உ வள்ளல் பெருமானுக்கு வ தெள்ளத் தெளிந்தார்க்கு கள்ளப் புலனைந்தும் கா6
எமது உள்ளம் அல்லது மனம் தான் பெரிய கோவில் அதில் நாம் சாப்பிடும் மற்றும் கதைக் கப்பயன்படும் வாய் கோபுர வாசல் போன்றது என்றும் கோபம் அழுக்காறு, பொறாமை வஞ்சனை இல்லாத தெளிந்த நிர்மலமானவர்களின் உயி ரே சிவலிங்கம், எமது புல ன் கள் ஊறு, செவி, கண், காது மூக்கு இவை ஐந்தும் மணிவிளக்குகள் என்று கூறுகின்றார்.
★
அடகு வைப்பதைவிட
TYAYYYeLeeAkYeL0LeLeLeeLYeASYekee eeAeeAS AAAAA ATASYA AE EEELE EAe zS e eA AAE EE Y YAS AAAA

SLSeS S JJA S SMJJS iiSA SSss Lqs Mqee SASAe eMS eTJLeqeqAe qe eqse ek eAAS
ତ_
ᎯᏓ t 60 | 6ii கொள்கை
IIIHHHHHHHHHHHHHHHHHH.
ஆனந்தராஜா
சித்தர்கள் பற்றி யு ம் நா ம் அறிந்து இருக்கின்றோம். இவர் கள் கடவுளை த ம து உள்ளத் தில் த ர ன் கண்டார்கள். இத னால் கோவில் வழிபாடு மற்றும் கிரிகைகள் பற்றி இவர்கள் அதிக மாக, அ ல ட் டி க் கொள்ள வில்லை. இக் கருத்தை நாயன் மார்களில் ஒருவரான திருநாவுக் கரசர்கsட எமது உடலினையே கோவிலாக உள்ளதை தமது திருப்பதிகத்தில் கூறியிருப்பது அவதானிக்கத் தக்கது.
* _><డాsపr tణా 292 పడూ 922 తెtణాడతా
ஊனுடம்பாலயம் ாய் கோபுரவாசல் சீவன் சிவலிங்கம் ளாமணிவிளக்கு'
ஒவ்வொரு உயிர்களிடத்தும் இ  ைற வ ன் உறைந்துள்ளான் இதனையறியாது மனிதன் அறி யாமையால் உயிர்களைத் துன் புறுத்துகின்றான் தனது செயல் களினாலும், சொற்களினாலும், உயிர்களில் ஆடு, மாடு மு த ல் மனிதன் ஈறாக அ வ ற் று க் கு ஊறுவிளைவிக்கின்றான். இவ் வாறு உயிர்களைத் துன்புறுத்தி விட்டு இறைவனைச் சந்தோஷப் படுத்துகின்றேன் என்று கோவில்
விற்றுவிடுவது நல்லது ★
4
9é*é参é参éé●●e●&函°参é参&&<>&>&●●德&&e

Page 47
SqM qqS E SJSSeSJSLASAJSSAAAAASSSAS SSSSSASASASS ー・**ールー???*******つ。ー?&つー。
களிற்கு செ ன் று அபிடேகம், அர்ச்சனைகள், செய்கின்றான் இது தனது உள்ளத்தில் உறைந்
மேற்கூறிய கருத்தை ப சிவவாக்கியர் பின்வருமாறு கூறுகி
நட்டகல்லைத் தெய்வமென சுற்றிவந்து மொண மொன நட்டகல்லும் பேசுமோ நா சுட்ட சட்டி சட்டுவம் கற
அதாவது நாம் ஒருகல்லைத் தெய்வம் என்று சொல்லி பூ வைத்து மந்திர உச்சாடனம் செய்து அதனைச் சுற்றிச் சுற்றி வந்து வணங்குகின்றோம் நாம் நட்டகல்லும் ஒரு நாளும் எம் முடன் கதைக்காது. இறைவன் எங்கே இருக்கின்றார் என்றால் அது எமது உள்ளத்தில், இது நாம் அறுசுவை உண்டியை சட்டி
அவர் தனது இன்னொரு கோயிலாவ தேதடா குளா கோயிலும் குளங்களும் கு! கோயிலும் மனத்துள்ளே ஆவது மழிவதும் இல்லை என்று கோயில் எமது ம6 கின்றார்,
பதினெண் சித்தரில் ஒருவ பாடலான ஞானக்கும்மியில்
* பூட்டைத் திறப்பதுங் கை பூட்டைத் திறப்பது மெய்ய வீட்டைத்திறக்க முடியா ம6 விதியிதென்கின்றார் ஞான
卡x நன்றியுணர்வு தான்

రరీ YeeeeqeeL0eLeeeA0e0 e0eeAe ee eAeeTAe MTOe eLAeASAe eSe ASJSAAAeA AAAASAAAAAAA YEMAMA ATMMeM LqSq
துள்ள இறைவனைக் கவனிக் காது அவனின் அறியாமையின் செயல் அன்றி வேறில்லை.
தினெண் சித்தர்களில் ஒருவரான ன்றார்.
ன்று நாலுடஷ்பம் சாத்தியே ன என்று சொல்லுமந்திரம் ஏதடா rதன் உள்ளிருக்கையில் ரிச்சுவை அறியுமோ '
யில் சமைத்துச் சாப்பிடும் போது சட்டிக்கு அதன் சுவைகள் தெரி வது இல்லை ஆனால் சாப்பிடும் எமக்கு சுவை தெரிகின்றது. அது போலவே கல்லைக் கடவுள் என்று வணங்குவதிலும் எமது உள்ளத்தில் உள்ள இறைவனை உணர நாம் முயலவேண்டும்
என்று கூறுகின்றார்.
பாடலில்,
ங்களாவ தேதடா
ம்பிடும் குலாமரே
குளங்களும் மனத்துள்ளே
இல்லை இல்லையே '
னத்துள் இருக்கின்றது என்று கூறு
டிரான கடுவெளிச்சித்தர் அவரது
Linr63a) – IngSTib
Afr (3G) ல் விட்ட
ப்பெண்னே
i நெருங்கிய உறவு?
3
sy

Page 48
எமது வீ டு களி லு ஸ் வா பூட்டுக்களை திறப்புப் போட்டு கையால் திறக்கின்றோம் அது போல எமது மனத்திலுள்ள பூட்டைத் திறப்பதற்கு உடம் பையே திறப்பாகபாவித்து நல்ல
இன்னுமோர் சித்தர் அகப் 'உன்னை யறிந்தக்கால் அகட்
ஒன்றையுஞ் சேராயோ உன்னையறியும் வகை அக உள்ளது சொல்வேனே' எ6 நாம் எம்மை அறிய வே கின்றார்.
ஈழத்து சித்தரும் 19ம் வாழ்ந்தவருமாகிய யோகர் சுவா.
ஆக்கையே கோயிலாக
அகஞ்சிவ லிங்கமாக நீக்கமற் றெங்கும் நிற்கும் நிமலனே நமச்சிவாயவே'
யோகர் சுவாமிகள் தமது இன்னொரு பாடலில் 'உள்ளு வார் தங்கள் உள்ளத்தில் உள்
ᎧiᎢfᎢ ᎧᏑᎥᎢ என்று கூறுவதையும் நாம் அவதானிக்கத்தக்கது.
அங்கிங்கெண்ணாத அரும் பெரும் சோதியான இறைவன் எமது உள்ளத்திலேயே உறை கி ன் ற ர ன். இதனையறியாது எமது கர்மவினை உந்த நாம் இறைவனைத் தேடி அலைவது மடமை. திருநாவுக்கரசர் தமது திருப்பாடலில் இ  ைற வ  ைன
Ke
★ உள்ளதைச் சொன்ன
*感愁幽、臀器憩*****

விடயங்கள் செய்து எமது மனப் பூட்டைத் திறக்க வேண் டு ம் அதைவிட்டு இது விதி' என்று நாம் கலங்குவது தவறு என்று கூறுகின்றார்.
பேய் என்பவர் தமது பாடலில்
பேய்
I (3.11."
ண்டிய அவசியத்தை வலியுறுத்து
நூற்றாண்டில் எம்மில் சிலருடன்
மிகள் தமது நற்சிந்தனையில்
என்கிறார்
உள்ளத்தில் கண்டதை 'தேடிக் கண்டு கொண்டேன் தி ரு மா லொடு நான்முகனுந் தே டி த் தேடலாத் தே வ  ைன எ ன் னுள்ளே தேடிக் கண்டு கொண் டேன்' என்று அழகாக கூறுகின் sorr ti.
நாமும் எம்மிலும் பிறரிலும் உறையும் இறைவனை உணர்ந்து சொல், செயல், சிந்தனை ஆகிய வற்றால் நல்லதைச் செய்து
எமது அகக்கண்ணைத் திறக்க
முயலுவோமாக!
ால் ஊருக்குப் பகை ܓ ܘܘܘܫ حيحسم )
臀受孪°委委*翠翠●°令翠e参雯、e、
冷リ>***。ーふー・^*>r。")***********

Page 49
30 மணியளவில் ஆரம்பித்த பூரீ செல்வச்சந்நிதி வருடாந்த உற்சவக்கோடி ஏற்றத்திருவிழா ல் பல்வேறு பகுதியிலிருந்தும் டியார்கள் வந்து பக்திபரவசத் டன் பங்குபற்றினர்.
 

குறிப்பிட்ட குடும்பத்த6 குறிப்பிட்ட ஊரைச் சேர்ந்தை வர்கள், குறிப்பிட்ட பிரதேச தைச் சேர்ந்தவர்கள் எ ன் n எல்லைகளைக் கடந்து பல்வேறு பிரதேசங்களிலிருந்து பல்வேறு வகைப்பட்ட மக்கள் ஒன்று கூட அந்தநாள் முழுவதும் கண் விழித்

Page 50
திருந்து கொடியேற்றத்திருவிழா வில் பங்குபற்றியது ஒரு புதுமை யான காட்சியாகவே தென்பட் + {yئع سL
எமது சமயம், எமது ஆல யங்கள் எ வ் வா று எல்லாம் செயற்பட வேண்டுமென்று நாம் எதிர்பார்க்கிறோமோ அவற்றை எல்லாம் செயற்படுத்துகின்ற வி த த் தி ல் பூரீசெல்வச்சந்நிதி கொடியேற்றத்திருவிழா அமைந் திருந்தது.
அ த 7 வது உண்மையான இறைவழிபாட்டினை உண்மை யான பக்தியை உண்மையான பண்பாட்டினை மக்கள் வெளிப் படுத்தி நின்ற காட்சிகளை எல் லாம் ஒரு ங் கே காணுகின்ற சிறப்பை கொடியேற்றத்திரு விழா கொண்டமைந்திருந்தது அனைவருக்கும் திருப்தியை ஏற் படுத்துவதாக அமைந்திருந்தது.
இவ்வாறான பல்வேறு சிறப் புக்களை சந்நிதி உற்சவம் உள் ளடக்கியிருந்தாலும் தேர் உற்ச வத்தின் பொழுது கட்டுத்தேர் நிலைகுலைந்து குடை சாய்ந்தது அனைவருக்கும் மிகுந்தவேதனை அளிக்கும் விடயமாக அமைந்து விட்டது.
தேர் குடை சாய்ந்தபொழுது
அடியார்கள் உள்ளத்தில் ஏற்
பட்ட உணர்வலைகள் வார்த்தை களால் வர்ணிக்கமுடியாத அளவு து ன் பி ய ல் உணர்வுகளைக்
★ சாவுக்குப் பயப்படாதே உ
s 魏4

காண்டிருந்த அதே நேரம் ந்த நி க ழ் வு முடிவடைந்து ண்ட நேரத்திற்குப்பின்பும் பல டியார்கள் வாய்விட்டுக் கதறி ழுதவண்ணமிருந்த கா ட் சி ள் ள த்  ைத உருக்குவதாக மைந்திருந்தது.
இவ்வாறு பூரீசெல்வச்சந்நிதி -ற்சவத்தின் பொழுது தேர் தடைச8 ப்ந்திருந்த நிகழ்வு ஒரு பக்கம் கவலை த ரு கி ன் ற நிகழ்வாகக் கருதப்படுகின்ற அதேவேளை கட்டுத்தேர் குடை சாய்ந்த இடம் குடைசாய்ந்த விதம் போன்றவற்றை -գնեք மாகச்சிந்திக்கும் போ மு து அங்கே சந்நிதியானுடைய திரு விளையாடல்கள் நிறைந்த இன்னொருபக்கமும் அதற்குள் இ ட ம் பெ ற் று ன் எதை நாம் உணரமுடியும்,
கட்டுத்தேரின் பாவனைக் காலம் முடிவடைந்து அல்லது அது பழுதடைந்து அது இயல் பாகவே குடைசாய்கின்ற நிகழ்வு ஒன்று நடக்க வே ண் டி ய து தவிர்க்க முடியாத ஒரு சம்பவ மாகவே கொள்ளப்பட வேண் டும். ஆனால் இந்த தவிர்க்க முடியாத சம்பவத்தில் எவை எவை நடைபெறாது தவிர்க்கப் பட வேண்டுமென்று நாங்கள் நினைக்கின்றோமோ அவற்றை எல்லாம் தவிர்த்து கலியுகக்கந் தன் ஒரு அற்புதத்தெய்வம் என் பதை அனைவருக்கும் வெளிப்
★
−
மேல் பற்று வைக்காதே
踝

Page 51
M eLe 0eLSL 0LL00LS0LLLLL 0LLLLL L0eSSeueSJSJJAJY0 ASh eeS SE LeJAL0 LM AuAJAJYBiS eA JYJJJS
படுத்தியுள்ளது தான் உண்மை யில் அதிசயமான விடயமாகும்.
சந்நிதியானுடைய தே ர் குடை சாய்ந்த இடத்தையும் குடைசாய்ந்த வி த த்  ைத யும் நோக்கும் பொழுது கலியுகக்கந்த னின் கருணையை நாம் விளங்கிக் கொள்ள முடியும்.
ஆலயத்தின் மேற்கு வீதியில் சரியாக வள்ளி அம்மன் வாச லுக்கு நேரே இந்த நி க ழ் வு இ ட ம் பெற்றுள்ளமையும், தே ரி ன் முன்பக்கத்திலுள்ள வலது பக்கச்சில்லு அச்சு முறி வடைந்ததுமே. இவ்வாறு அனர்த் தங்கள் எதுவுமே இடம் பெறாது தவிர்க்கப்பட்டதனுடைய முக் கிய தார்ப்பரியங்களாகும்.
சரியாக வ ள் எளி அம்மன் வாசலில் இந்த நிகழ்வு இடம் பெற்றதனால் தான் தேரின் முடி அந்த வள்ளி அம்மன் வாசவில் உள்ள கோப்பிசத்தில் தடைப் பட்டு முழுமையாக தேர் நிலத் தில் குடைசாய்ந்து விழாமல் காப்பாற்றப்படக்கூடிய வாய்ப்பு ஏற்பட்டது. அதே நேரம் வலது பக்கச்சில்லில் பாதிப்பு ஏற்பட்ட தனால் தான் தேர் வலது பக் கம் குடைசாய்ந்து கோப்பிசத் தில் மோதி அதில் தடைப்படும் ஏற்பட்டது. உண்மை யில் இந்த இடத்தைத் தவிர வேறு இடத்தில் இது நடந்திருந் தாலோ அல்லது இந்தச் சில்லு
女 ܝܚ @gmhair குறைந்த பிர

*き?** ? @ つ リ> ? つーの青つ ??をーリー つだaリー ** ごみeつ*つ*つ*つ *つwーら*****
தவிர்ந்த வேறு சில்லில் பாதிப்பு ஏற்பட்டிருந்தாலோ நிலமைகள் மோசமானதாகவே இருந்திருக் கும்.
மேலும் எந்த வித மா ன உயிர்ப்பாதிப்புக்களோ மோச மான உடற்காயங்களோ ஏற் படக்கூடாதென்ற சந்நிதியானு டைய கருணை அடியவர்கள் மேல் ஆழமாகப் பதிந்திருந்ததை ஆதாரப்படுத்தும் ஏனைய விட யங்களையும் இங்கே குறிப்பிடு தல் பொருத்தமானது.
உதாரணமாக தேர் சாய்ந்து சென்று கோப்பிசத்தில் மோதிய பொழுது ஏறத்தாழ 20ற்கு மேற் பட்ட ஒடுகள் உடைந்து நிலத் தில் வீழ்ந்த பொழுதிலும் அலை மோதிக்கொண்டிருந்த அடியார் கள் எவருக்குமே எந்தக்காயமும் ஏற்படவில்லை என்பதை நாம் சிந்திக்க வேண்டும்.
மேலும் தேர் வீதி உலா வருகின்ற பொழுது எம்பெரு மானுடன் உடனிருந்த உற்சவ காலப்பூசகர் ஆ. சிவசண்முக ஐயர், ஆலயத்தின் மூத்த பூச கீர் க. ஆறுமுகசாமிஐயர் ஆகிய இருவரும் செயற்பட்ட விதம் அவர்கள் எம்பெருமான் மீது
கொண்டுள்ள பு
படுத்தும் அதே நேரம் அவர் களுக்கு எந்த விதமான சிறிய காயங்கள் கூடஇல்லாமல் சந்நிதி யான் காப்பாற்றியது அவர்கள் மீது சந்நிதியான் கொண்டுள்ள
ார்த்தனையே மேலானது
9
****తో కాకపోకడ కణా 2ఇeegeజిల్లాgge قیتبع تشیع مسجع تختہ محت ختم eچیت ہی چ sجeسے چتے یے ہے ج

Page 52
SAJJJJSASSASSASSASSAASSASSASYYYSMSAJASAYSYAehe eSeYSAeeAeA AJ0eAeeq eSeSe eSeSeeYYJe SqLeeLS eqeJY
கருணையையும் வெளிப்படுத்தும் அற்புத நிகழ்வுகளாகும்.
தேர் சிறிது சிறிதாக குடை சாய்வதை உணர்ந்த இரு பூசகர் களும் தங்களை முழுமையாக மறந்த நி  ைல யி ல் சந்நிதி பானுக்கு எதுவுமே நடக்கக்கூடா தென்ற உணர்வு மேலீட்டினால் எம்பெருமானை தங்கள் கை களால் அனைத்த வண்ணமும் எம்பெருமான் நிலத்தில் சரியக் கூடாதென்பதிலும் தம்மை முழு மையாக ஈடுபடுத்திக் கொண்டி ருந்தது பார்ப்போரை வியப் படையச் செய்வதாக இருந்தது.
சிவசண்முகஜயர் இரு கை களாலும் முழுமையாக எம்பெரு மானை அனைத்து நிற்க ஆறு முகசாமிஜயர் எம்பெருமானு டைய வெள்ளி மயில் வாகனத் தையும் எழுந்தருளி வேலவனின் வெள்ளிக்குடையையும் இறுக்கிப் பிடித்த வண்ணமும் இருந்தமை யால் எம்பெருமானுக்கு எந்த விதமான பாதிப்பும் ஏற்படவும் இல்லை நிலத்தில் சாய்கின்ற நிலையும் ஏற்படவில்லை.
மொத்தத்தில் இவ்வளவு அலைமோதுகின்ற அடியார்கள் மத்தியில் சந்நிதியானுடைய தேர் குடை சாய்ந்த பொழுதி லும் எவ்விதமான உயிரிழப்புக் களும் ஏற்படாதது மட்டுமன்றி குறிப்பிட்டுக்கூறக்கூடிய பாரிய காயங்களும் எதுவும் ஏற்பட
器 ★ புலன்களை அடக்கி s - ബ=
ー-4
MSSJSSY SLLLSLSS 0S00S00SL SASAAS0S0AYJSAhSASJeLZe ee eesAhehAee YhhShAeAe eAhhTAAhhAAqeJJ

డాr>2 కerస్త్రధ22ణ చిహ్ r్న9>AD
வில்லை எ ன் பது எவ்வளவு பெரிய அதிசய நிகழ்வு என்பதை தான் நாம் சிந்திக்க வேண்டும்.
குறிப்பாக பலாலியிலிருந்தும், இந்த ஆலயத்தின் அக்கரையிலி ருந்தும் ஆலயத்தை நோ க் கி மோசமான ஷெல் வீ ச் சு க ள் இ ட ம் பெற்றபோதும் யாருக் கும் உயிர்ச்சேதம் ஏற்ப டா த அற்புதம் நடந்ததையும், ஆலயத் தின் பழைய முன் மண்டபம் பகல் நேரத்தில் நிலத்தில் அப்படியே குடை சாய்ந்த பொழுதும் யாருக் கும் உயிர் ச் சே த ஜோ காயங் களோ ஏற்படாத நிலையையும் அடியார்கள் இவ்விடத்தில் ஞாப கப்படுத்துவது பொருத்தமானது
ஆகவே நிகழ்வுகள் எல்லாம் உண்மையானவை ஆனால் உயிர்ச் சேதம் ஏற்படாதது மட்டும் தற் செயலானது என எவரும் கருதக் கூடாது. அது யதார்த்தத்திற் பொருத்தமற்ற கருத்தாகும்.
சந்நிதி ஆலயம் அற்புத மான ஆலயம், அங்கே அற்பு தங்கள் நடப்பதென்பது இயல் பான விடயம் அதனால் தா ன் அடியார்கள் கூட்டம் எப்பொழு தும் அங்கே அலை மோதிக் கொண்டிக்கிறது.
இங்கே நடப்பவை எல்லாம் நல்லதுக்கே நடக்கும்.
ஓம் முருகா!
ஆள்வதே நன்று 责
JeSLA0AY0A0e eTe eAe000e00ALA0A0Ae00e JLeS Y heS0ee0eS AAL0S 0qLSAeeALAAe qSLLL LLLSeee ASSLAS AqSAe qAq LLe eqLeeS0 A0AS qSqA

Page 53
ཉི་ *****ーやーーーーごーっつーに*ーやー。ーら?らら。
s
திரு. ந. ஆரியரத் தினம்
கள் ஞா ன ச் சுடர் மலரில் தொடராக எழுதிவரும் சந்நிதி யான் என்ற க ட் டு  ைர யி ன் தொகுப்பு நூ ல் பூரீ செல்வச் சந்நிதி வருடாந்த உற்சவத்தின் பொழுது 07-09-2003 ஞாயிற் றுக்கிழமை க ர ன ல 10 - 30 தணிக்கு சந்நிதியான் ஆச்சிரமத் தில் வெளியீடு செய்யப்பட்டது.
சந்நிதியான் என்ற தலைப் பில் கலியுகக்கந்தனின் அற்புதங் களை உள்ளடக்கி தொடர் கட் டுரை ஞானச்சுடரில் தொடர்ந்து வெளிவந்து கொண்டிருப்பது அடி யார்கள் அறிந்ததே இந்தக் கட் டுரைகளில் 1998 ஆம் ஆண்டு வெளிவந்த கட்டுரைகள் 12 உள் ளடக்கப்பட்டதாக சந் நிதி யான் ' எ ன் ற தலைப்புடன்
முதலாம் பாக நூ லா க இது வெளியிடப்பட்டுள்ளது.
வெளியீட்டினை ந ல்  ைல ஆதீன குரு முதல்வர் பூரீ ல பூது சோமசுந்தர பரமாச்சாரிய கவா மிகள் மங்களகரமாக வெளியீடு செய்து வைத்துள்ளார். சுவாமி கள் தனது வெளியீட்டு உரையில்
êà.
★ வேகமாக முடிவெடுப்பதைவி
=4。
LLL Ae AMqeM eAeAAA AAAA AAe eAeeA eAMeYeeSALLLSe ee SeJJJJe eTT eA AeSeeESTeeJJSJAeY

ால் வெளியீடு
s-s-s-e-es-------
·命令令令令命令●●●●令
ட விவேகமாக முடிவுசெய் *
இலங்கையின் வடபாசித்தில் மட் டுமல்ல முழு உலகத்திலும் உள்ள அடியார்களுக்கு நி  ைற வா ன அருளை வழங்கி அவர்களைக் காத்து வருகின்ற கடவுளாக சந் நிதி முருகன் க ரு  ைண பொழி கின்றார் என்பதைத் தெரிவித்து, அந்தக் கடவுளின் அற்புதங்களை இந்த நூல் கருப்பொருளாகக் கொண்டு வெளி வருவது புண் ணியமான ஒரு கைங்கரியம் என் பதை எடுத்துக் கூறினார்கள்
நூலின் ஆசிரியர் திரு. ந. அரிய சத்தினம் தன்னுடைய அதி பர் பதவியையும் சி ற ப் பா சு ச் செயற்படுத்தி ஞானச்சுடரின்
YSSLS0L0JL0JLe LL0LLLTLLJMST Te eLeeTA eLAeAAS eh0e0eL0eThTA sAe ee Ae AeA eATeA eAe ee AeAe eheAe ee eeMeMS

Page 54
T-S MOT sa-fata جمعیح
வெளியீட்டிற்கு தனது காத்திர மான பங்களிப்பைச் செய்து வரு வதுடன், சந்நிதியான் அற்புதங் க6ள தொடராக எழுதி வருகின் நார் என்றால் அது ஒரு அர்ப் பணிப்பான சேவை மனப்பாங் கினால் தான் இயலக் கூ டி ய காரியம் என்பதையும் சுவாமிகள் சுட்டிக்காட்டினார்கள் அ வ ர் தனது கல்விச்சேவையின் 25வது வருட நிறைவுக்காலத்தில் இந்த தொகுப்பு நூலை வெளியிடுவது சாலப்பொருத்தமானது எனவும் குறிப்பிட்டார்.
ம தி ப் பு  ைர ைய ஆசிரியர் ஆ. சிவநாதன் அவர்கள் வழங் கினார்கள். சந்நிதியான் அற்பு தங்களை உள்ளடக்கி வெளியி டப்படும் இந்தத் தொகுப்பு நூல் ஒரு ஆத்மீக நூல் மட்டுமல்ல சந்நிதி தொடர்பான ஒரு வர லாற்று ஆவணமாகவும் இ து பேணப்பட வேண்டியது என் பதை தனது ஆரம்ப உரையில் எடுத்துக் கூறினார்கள்.
நல்லை ஆதீன முதல்வர் பூரீ செல்வச்சந்நிதி ஆலய பிரதம குருக்கள் எழுத்தாளர் கோகிலா மகேந்திரன் அவர்கள், வைத்திய க லா நி தி கதிரவேற்பிள்ளை போன்றோரின் ஆசி உ  ைர க ள்
அறிந்தவர் பேசுவதில்லை

●●ちキーマーミ多ーリー家?零ーギーター<参字卒* sー*ージ****零
வாழ்த்துரைகள். அணிந்துரை களுடன் இந்த நூல் வெளியிடப் படுவது இந்த நூலிற்கும் இதில் இடம்பெற்றுள்ள கட்டுரைகளுக் கும் சிறப்பையும் பொலிவையும் வ ழ ங் கி அடியார்களின் ஆவ லைத் தூண்டுவதாக அமைந்திருப் பதையும் சிவநாதன் அவர்கள்
மேலும் தனக்கே இயல்பாக உள்ள தனித்துவமான பணியால் நூலில் இடம் பெற்றுள்ள அற் புதங்களையும் அனுபவங்களை யும் அடியார்களுடனும் பகிர்ந்து கொண்டார்கள்.
நூலாசிரியர் திரு. ந. அரி யரத்தினம் ஆ வ ர் க ள் ஆயிரக் கணக்கான அடியார்கள் அனு பவித்து வரும் அ ற் பு த ங் கி ஸ் அவர்களுடன் மறைந்து போகக் கூடாது என்பதுடன் 、勢g cm557 மற்றவர்களுக்கும் தெரியப்படுத் துவது காலத்தின் தேவை என் பதை எ டு த் துக் கூறினார்கள். அத்துடன் எதிர்கால சந்ததியின் ருக்கும் எம்பெருமானின் ஆற் புதங்களை அறிவதற்கும் ஆத் நாட்டம் கொள் : தற்கு 19ான ஒரு வரலாற்று ஆவன மாகவும் இது பயன்படும் என் பதையும் அடியார்களுக்குத் தெரி வித்தார்.
பேசுபவர் அறிவதில்லை
سحب.. 2.
- - 322
32
ゾン。
ళ

Page 55
ஐப்பசி மாத வா
03 - 10 - 2003 வெள்ளிக்கிழமை மு
அறிமுகவுரை :- கு. அருை சொற்பொழிவு - " நெஞ் வழங்குபவர் :- சைவப்புல
10 - 10 - 2003 வெள்ளிக்கிழமை மு மாணவர்கள்
வழங்குபவர் :- யாழ் இள
17 - 10 - 2003 வெள்ளிக்கிழமை முற் அறிமுகவுரை : - FAI e, m), L சொற்பொழிவு - பெரிய வழங்குபவர் :- சிரேஷ்ட வி ( யாழ்
24 - 10 - 2003 வெள்ளிக்கிழமை முற
அறிமுகவுரை :- செல்விதம் விடயம் : ' வழங்குபவர் :- செல்வன் அ வயலின் - செல்வி தே, மிருதங்கம் - செல்வன் வ முகர்சிங் : K. நந்தகும
31 - 10 - 2003 வெள்ளிக்கிழமை முற்
O ஞானசசுடா ம
ஐப்பசி
வெளியீட்டுரை :- திருமதி
மதிப்புரை :- நாச்சியா ( முதுநிலை

ராந்த நிகழ்வுகள்
ற்பகல் 10-30 மணியளவில்
னகிரிநாதன் ஆவரங்கால் 1 சகமே கோயில் ' வர் சு. செல்லத்துரை (இளை. அதிபர்)
ற்பகல் 10-30 மணியளவில்
நிகழ்வுகள் வாலை மெய்கண்டான் மகா வி.
பகல் 10-30 மணியளவில் முகஸ்வாமி , P.
புராணம் ( தொடர் ) ரிவுரையாளர் அ; குமாரவேல்
ப்பாணக் கல்லூரி வட்டுக்கோட்டை )
ற்பகல் 10 - 30 மணியளவில்
니 சறோஜா (இளை. இசை, ஆசிரி ஆலோ. ஒg"
கிருஷ்ணானந்தன் (நுண்கலைமாணி
சுஜாத்தா (நுண்கலை மாணி)
றமணா (கலாவித்தகர்) TT (கலாவித்தகர்)
ாத வெளியீடு - 2003
யோகேஸ்வரி கந்தசாமி
(ஆசிரிய ஆலோசகர்) செல்வநாயகம் விரிவுரையாளர் பல்கலைக்கழகம் யாழ் )

Page 56
பதிவு இலக்கம் - (
DE HIEKKOEKENHEIMER
வாசகர்
முதல் பத் து மலரிலும் வெளியிடப்படும் விடயங்க இடையே போட்டி ஒன்று யில் வெற்றி பெறுவோருக் பரிசில்கள்
போட்டி தொடர்பான வி வெளியிடப்பட்டு போட்டி முடிவுகள் 2004 ஜனவ
qeLLeeeLeAi LLSeeeeeSeLSLL LLSLSLL SLSLLLLLSMLL MM MqLL
-SO 6ör er 6JT
மலருக்குப் பொருத்தமான இலகு தமிழில் எழுதி 6 சமயப் பெரியார்களையும்,
அன்புடன் கேட்
SO 48 fly ED GR
செல்வச்சந்நிதி
蔓豪籌養豪養養蔓豪養瀛養

). D. | 58 2003
போட்டி
( 2003 ஜனவரி- ஒக்டோபர் ) ளை உள்ளடக்கியதாக வாசகர் நடைபெறவுள்ளது. இப்போட்டி கு வழமைபோல பெறுமதியான i வழங்கப்படும்.
பரங்கள் நவம்பர் மாத இதழில் நடாத்தப்பட்டபின் அதுபற்றிய ரி மலரில் வெளியிடப்படும்.
வேண்டுகோள்
r, தரமான சொந்த ஆக்கங்களை Tமக்கு அனுப்பி வைக்குமாறு அறிஞர் பெருமக்களையும். ட்டுக்கொள்கின்றோம்.
ர்க் குழு 1af Q as 6Da Lu6ŘIT ENTGs e EdgeID ER
தோண்டைமானாறு
豪
இத்
嶽臺養養豪豪養豪豪漸養激謝鐵á