கவனிக்க: இந்த மின்னூலைத் தனிப்பட்ட வாசிப்பு, உசாத்துணைத் தேவைகளுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தலாம். வேறு பயன்பாடுகளுக்கு ஆசிரியரின்/பதிப்புரிமையாளரின் அனுமதி பெறப்பட வேண்டும்.
இது கூகிள் எழுத்துணரியால் தானியக்கமாக உருவாக்கப்பட்ட கோப்பு. இந்த மின்னூல் மெய்ப்புப் பார்க்கப்படவில்லை.
இந்தப் படைப்பின் நூலகப் பக்கத்தினை பார்வையிட பின்வரும் இணைப்புக்குச் செல்லவும்: ஞானச்சுடர் 2003.10
Page 1
صبر کے گھ గ్రా5652
Salamassassessassassage vavC(a)))))” 蟹量
苓函、 வெளி ܫ .
Page 2
அகரத்தில் உ சிகரமும் வக பகரவொண் தகரா காயத்
அகலிடத் த புகலும் பத் இயல்சேர் இ பகலிர வில்லி
இட குறள் வழி நட்பாக் கொண்டொழுகும் பண்புடை மக்கண் தங்கிற் றுலகு (யாளன்
ST
பகைவரையும் ந ண் பர் ஆக்கிக் கொண்டு நடக்கத்தக்க நல்லவரின் பெருமையுள் உலகம் அடங்கி நடக் கின்றது. ( 874 )
நற்சிந்தனை
ஆசனன் அருள்
கலிவிருத்தம்
★ ★ ★ ★ ★
கரமும் மகரமும் சேர்த்து ரமும் யகரமுஞ் செபித்தாற்
ணாத பாத மணிந்து தில் தனித்து வாழலாம்.
சான் அருளா லடியேன் ம் போற்றி யேத்துவார் ருவினை இடுக்கண் நீங்கிப் ாப் பதவி யடைவரே,
Page 3
●●
|©
£ 鱷·
அந்நிதியான்
ܕ ܠ ܐ
Page 4
Page 5
ன்
きら
డ
*
చి
}
2○○○、○○?豪 。○、○○、○○○○○????○?○
N
Z28) DHB பொருள
ஆணவம் திருவருட்பயனின் வசனருடம் சண்டேசுர நாயனார் பெருமை மறீ கிருஷ்ண ஜெயந்தி சமுதாயப் பார்வையில். யார் இந்த(ச்) செல்லம்மா காணபத்தியம் மானுடத்தை மேன்மைப்படுத்து இரங்கற்பா
மெய்கண்ட தேவர் அரைநிமிட நேரம் ஒளவையார் அருளிச்செய்த நல் நித்திய அன்னப்பணி. இரங்கற்பா
சந்நிதியான்
ATi SASiS SS Aq SAeiS AMqS ASqSAqSAqS ATASiS AqS SeSS SeSiS S SqqqSqMqMS
அன்பளிப்பு:- மலர் ஒன்! வருடச்சந்தா தபால்ச் சந்நிதியான் ஆச்சிரம சைவகலை
அச்சுப்பதிப்பு. அச்சகம் ச
SeqeJJ0eJeeYeeLeJeseeJ0TL0eYJYkeeYJseSeseJJYJeJJYJkOLSeSYYeeseYeLJeeSeeJeeJeJ00eS
ஐப்
s a. g
&ኽ
8 5 سے '''}}
.8 حه وO) 9པe i H s 2 - 4 S 5 - 19 s 209.228 23 - 26 D - - - - - - 27 r 30
31 - 32 & 33 - 35
36 - 37 வழி 38 - 39 &
42 ܩ {}4 43 - 44 8 45 - 4s
é); ॐ 懿
ATALS AqS TMqq SAqSAqSAqSeSeSieS SqS ASiSTMS ATSiS Aq qM
s
று 30 ரூபா செலவுடன் 385 ரூபா பண்பாட்டுப் பேரவையினர். & 8
ந்நிதியான் ஆச்சிரமம் தாண்டைமானாறு. &
Page 6
ஞான ச் புரட்டாதி மாத
露娜邸臀
மேற்படி புரட்டாதி மாத பு அ. க. த. கிருஸ்ணராசா அவர்கள் வ தொண் ைட ப் பற்றி அதிகம் பேரவையும் இந்த மலரை வெளியி வேண்டியது என்பதை தனது ஆரம் கள் குறிப்பிட்டார்கள்.
வந்தவர்களுக்கு மட்டும் பசி ஆ கொண்டிருந்த இந்த ஆச்சிரமமும் ே களுக்கு என்ன தேவை என்று கேட்டு பூர்த்திசெய்யுமளவுக்கு சமூகசேவை வடைந்திருப்பது மகிழ்ச்சிக்குரியது எ
மதமாற்றம் நடைபெற்றுக் கொ முன்பள்ளி போன்றவற்றினூடாக ே முயற்சிக்கும் இக்காலகட்டத்தில் எல்லாம் முறியடிக்கும் வகையில் தய வருவது பாராட்டுக்குரியது எனக் கு
மதிப்பீட்டுரை:-
மதிப்பீட்டுரையை ந. சிவபாத னார்கள். மாதாந்த ஆத்மீக சஞ்சிை வெளியீடு செய்துள்ளார்கள் என்றா உள்ளது அதுதான் சன்நிதி முருகனி தொளி அவர்கள் எடுத்து விளக்கின.
பலவகைப் பட்டவர்களுக்கும் வருவதனைக் குறிப்பிட்ட சிவபாதம் , 25 பெண் எழுத்தாளர்கள் தமது இந்த சஞ்சிகை இடம் வழங்கியிருப்ப காட்டினார்கள்.
வேறு எந்தமதத்திலும் இல்லா அற்புதங்கள் இடம்பெற்றுள்ளதை எ படுத்தப்படாதிருந்த குறையை தற்ே யான்' என்ற தலைப்பில் வெளியீடு வெளிப்படுத்தப்பட்டு வருவதையும் ச
ఢిభి ஆணு'ாரு
eseeseeJJJJ sYJYeeYesLekSY0e00eTAekeeeeJeeYYJeekeese ekJeeksJe
5 வெளியீடு
Messee
லருக்கான வெளியீட்டுரையை ழங்கினார்கள். தாம் செய்கின்ற குறிப் பி டா து ஆச்சிரமமும் ட்டு வருவது பாராட்டப்பட ட உரையில் கிருஸ்ணராசா அவர்
புற உணவளித்து வாழ்வளித்துக் பேரவையும் இன்று நலிவுற்றவர் ஆராய்ந்து அவற்றை எல்லாம் செய்யும் நிறுவனமாக விரி னத் தெரிவித்தார்கள்
ண்டிருக்கும் இக்காலகட்டத்தில் வற்று மதத்தவர்கள் ஊடுருவ இந்த அமைப்பினர் இவற்றை மது சேவைகளை விரிவுபடுத்தி றிப்பிட்டார்கள்.
ம் புத்தொளி அவர்கள் வழங்கி கயாக 69 வது மலரை இவர்கள் ல் அதற்கு ஒரு உந்து சக்தி ன் திருவருள் என்பதை புத் ΙΤΓΥέg, β)Τ.
சஞ்சிகையில் இடம் வழங்கி அவர்கள் வருடத்தில் ஏறத்தாழ ஆக்கங்களை வழங்குவதற்கு தை ஆதாரத்துடன் எடுத்துக்
ாத அளவுக்கு எமது மதத்தில் டுத்துக்காட்டி அவை வெளிப் பொழுது ஞானச்சுடர் "சந்நிதி செய்துவருவதனால் அவை ஈட்டிக்காட்டினார்கள்.
LOLk00e00e e0k0000k keLe0 0000L00LLkkL00LkLYBOeOe0kLk0L0LeOLeL000eeS0O0OLO0000 eeeM
Page 7
**。っやー。っら。や*
հՀ
சிவசாமியருள் கு
பன்னிருசீர்க்கழிநெடிலடி
கங்கையொடு கொ கலைமதியு மன கண்ணுதல் தந்த
கடியமும் மல: கலங்கவே வேல்விட் கந்தபிரா னேவி
மங்குல்தவழ் திருப்பு
குன்றினுடன்
வைகுவாய் வருக வ
மனமொடுங்கு
குடியுட னேரகமும் வளமுடைய குல்
தங்கியே பழமு திர்
சோலையுடனி பழம்பதி கதிர் கா
கந்தவனம் நல்லுரர பகரினுவை ம
சங்கினொடு கயல்
தொண்டைமா
சந்நிதியிற் கோயில்
சண்முகா வருக
புண்ணியா வருக சி சாமியருள் குக
முதுபெரு
පංචු තඃඑ ඵ්ණ් චුණ්ණ්ජිතුංකුංචු එඬුණ්ඝ ඵ් ඵ්ණ් ඝඨිත්රීඝඝණ්ඨාණ්ඤඵඝ ඵඑතුණ්ණීෂ්
තං තං ජිං තං තං ජිං කුණ්ය ද්රාණ ද්රාණ්ඩු ඒ ඒ පුණ්ය ධූ ඝණ ද්රාසාංචුණ්ය තුළු ද්රාන
& {{rs. (3 s ਡਡ 器 器 8 ஆசிரிய விருத்தம் & s ன்றையுங் ரிவேணி
முருகா ந் தவுனர்
琵 . --— 》
ருகவே
ரங் செந்திலிலும் ருக
இாவினன்
ன்றம் எல்லாம்
ھجمہ۔ pத்தில்
மத்தில்
u GlцитG)
T ம்
ண்டுரிலும்
புரளுத் னாற்றயலிற்
கொண்ட 5 பெரும் வே ா வருகவே
ம் புலவர் வை. க. சிற்றம்பலம்
}ණ්ඨිඨිඩ්රදාළත්රීඩී.එෆිද්ද්රාස්රණී ග්රිත්රීෂ්පූණූඪදාර්ථූදාහුණූඪ ග්රිෆිණි.
Page 8
SL SJJYYsseeJs Y eJse esseJJJeseeJssS eseeeeseeeJeJesesees seBs seeJeJJ
9 தரும்
தற்பொழுது நிலவுகின்ற சப வேறு வகையில் கிடைத்துக் கொண் மான ஆலயங்கள் புனரமைக்கப்ப
அளிக்கின்றன.
இவ்வாறு கட்டிட அமைப்பு சிறப்பாக இருப்பதால் மட்டும் ஆ6 முடியாது. சரியான திட்டமிடலுட நம்பிக்கையுள்ளவர்கள் அர்ப்பணிப்ட் ஆலயத்தின் நித்திய பூசை, மற்றும் போன்றவற்றை சிறப்பாகச் செயற் ருக்கும் ஆண்டவனின் இறையருை செய்ய முடியும் .
இவ்வாறு ஆலயங்களைப்பேன் மட்டுமே நாம் உ ல கி ல் எல்லாவல் கோடுத்து நிம்மதியாக வாழமுடியும் தான் கடந்த காலங்களில் ஏற்பட்ட டங்களிலும் நாம் நிலை குலையாது யமும் எமக்கு ஏற்பட்டது.
இதனை உணர்ந்ததனால் இ களை நல்ல முறையில் பராமரித்து இவ்வாறு ஆலய நிர்வாகத்தினர் ெ சூழலில் உள்ளவர்கள் மேலும் ஆர் தாமும் ஈடுபடும் வாய்ப்பு ஏற்படுகி மாக நல்ல ஆத்மீகச்சூழல் ஆலய நிலைமையை ஏற்படுத்தவும் முடியுப்
இத்தகைய சூழ்நிலையே எல் வேண்டும் மாறாக ஆலயத்தின் ( சிறப்பாகவும் பகட்டாகவும் ஏற்படு ஆலயத்தின் அன்றாட செயற்பாடு நிலையில் செயற்படுவது எந்த வை யாத ஒன்றாகும்.
ஆகவே ஆலய விடயங்களிலே னும், தூய்மையுடனும் செயற்பட்டு பெற்று நிம்மதியான வாழ்க்கைக்கு
SeeeSee eeese eeSsSeeee ee eeeeeLeeLeskeSeeeeeSJeJe eSeSeeS 《》
D தகவல்
மாதானச் சூழ்நிலையாலும் பல்
டிருக்கும் நிதிவசதியாலும் அதிக ட்டு புதுப்பொலிவுடன் காட்சி
க்கள் ஏனைய வசதிகள் என்பன லயங்கள் சிறப்பாகச் செயற்பட -ன் ஆத்மீகச் செயற்பாடுகளில் டன் செயற்படுவதால் மட்டுமே விஷேட பூசைகள், உற்சவங்கள் படுத்தி அந்த ஆலயத்தில் வீற்றி )ள அனைவருக்கும் கிடைக்கச்
னி இறையருளைப் பெறுவதால் கையான துன்பங்களுக்கும் ஈடு ம். இவ்வாறு செயற்பட்டதனால் ட மிக நெருக்கடியான காலகட் வாழக்கூடிய பக்குவமும், தைரி
ன்றும் பலர் அவ்வாறு ஆலயங்
வருவதைக் காணமுடிகின்றது. சயற்படும் பொழுது ஆலயத்தின் வத்துடனும், அக்கறையுடனும் கிறது. இதனால் ஒட்டுமொத்த ச்சூழலில் எங்கும் வெளிப்படும்
லா இடங்களிலும் பேணப்பட வெளித் தோற்றத்தை மட்டும் த்திவிட்டு நித்திய பூசை உட்பட களில் ஏனோ தானோ என்ற கையிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடி
னும் அனைவரும் பொறுப்புட ஆண்டவனின் திருவருளைப் வழி ஏற்படுத்துவோமாக.
Page 9
ܐܠ
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
eekeeekkek euekkek eke eeY ee ekkek keke ee ee ee ee ee ee e0L eAe eJSeJe MLJ
3 kg @ ກ າ ນີ້
கன ஆரெட்ணா
( :
இரத்தினம் ( NO. 6 ஸ்கெல்ரன் காடின்
உரிை ( பகலோன் வர்த்தக நிலையம் திரு சீ. ( ( கிராம அலுவ6
தை
(ப நோ. கூ. சங்
திரு க. பூரீ ( பிரதி அதிபர், அச்சு
Ggu
(கலைமகள் ச. ச. நீ திரு செல்ை ( இளைப்பாறிய அ
| Gau ( மாணிக்க இடைக்காடர் ச
திரு நா. (கயூரி வீடியே
திரு சி. சி அதிபர் விநாயகர் வித் அதி ( அரசினர் த. க. பாட
திரு சி.
( ஞானவாசா தேவா
ابوي. (யா கிறிஸ்தவக் க
్క్క్క్క్క్కు శస్త్ర గడ్డ జి? ఢ భ? ఇ*షణాళిఫణి డఫ్" , ) ఢ:ఫ2 డళ# {{'
菅 麗靈園」
id) say? %୫:($!.! # ତିର୍ୟ୍ଯ
$୍t l_ft )
துரைராஜா கிருளப்பனை கொழும்பு 5 )
ou T6 Tff - , மருத்துவமனை வீதி யாழ் ) முருகவேள்
லர், இடைக்காடு )
லவர் கம் - தெல்லிப்பழை )
ஸ்கந்தராசா வேலி மத்திய கல்லூரி :
நிலையம் இடைக்காடு) லயா சிவசம்பு புதிபர் வளலாய் )
js) je 6ř
ச. நிலையம் இடைக்காடு )
2 LDIFstigst ா அச்சுவேலி.)
வச்செல்வம் தியாலயம், வல்வெட்டி )
நிபர்
சாலை, சிறுப்பிட்டி )
சிவநேசன்
லய வீதி - சங்கானை )
நிபர் ல்லூரி, கோப்பாய் )
2瑩g黎鑿綬啟婆鸚院院登酚斃聲響醫馨營勢登勢馨際象移婆è擊登墜擊廳
韃
Page 10
لمين
eeS eBe SeSJeS seSYJe es eJe Seee eee eeeS eYe eSeJeS e eSeS eSeJe JeJeseJS
೨::
யா அத்தியார் இந்து
திருமதி மாலினி கி
கலாச்சார உத்தியோக திரு கூ. இரத் { இளைப்பாறிய கிராம உத்
இ. வே ریٹا) (فرقے இளைப்பாறிய ஆதிபர் , தி
அதிப
i u ni / e GETE SE 19 g
அதிக யா | வடஇந்து மகளிர் க. அதிப ( யா சிவப்பிரகாச வித்தி
(யா கரணவாய் மகா
அதிப ( யா | விக்னேஸ்வராக் க
திரு க. சிவகு துவாரகா வெதுப்
திரு க. குமி { பொதுச் சுகாதாரப் பரி Dr. M. Gum GaGa ( கரவெ
ச, கோனே { 223 3=T១ឆ្នាំ១
துரையப்பா இர ( கைதடி கி
一翼一※→寸
esJkekkTkkMekeOee0kek k0kkT0LYkYeLYJesekeeAeAeJkeeseLOLSkeTeeeeeqeeqeeeee ATAAS
SeeeeJeJJeJJ eYJSseJeYeekeeSeeJYeeeYekeJY ee eke Yeeee eee eeeS
is
கல்லூரி, நீர்வேலி. }
ருஷ்ணானந்தன் த்தர், கோப்பாய் )
தினம்
தியோகத்தர் கரணவாய்)
Si) (1 պ:5ւն
ருத்தணி - கரவெட்டி. }
前
மி. கல்லுரரி )
董
ல்லூரி, பருத்தித்துறை. )
f
நியாலயம், தும்பளை }
查
வித்தியாலயம் )
ல்லுரரி கரவெட்டி )
5ருநாதன் பகம், நவிண்டில் )
ாரதாசன் சோதகர், நயினாதீவு ) ஸ்வரதேவர்
L
ஸ்வரன்
தி நல்லூர்}
ாசகுலநாயகம்
ழக்கு)
r长
OTeOBsekOqeeTee kekeOseOOsOOLJekseeesMkkTseeYYMOeYeeekeYee zeEkek eBTeeS
Page 11
924,60۔
செல்வன் (
ஏரம் இடம் ஏதுமில்லையென நினைப்பது ஞானம், எம்மைத் தவிர ஏதும் இ ல் ைல என நினைப்பது ஆணவம், ஞானம் பணிந்து பணிந்து வெற்றி மேல் வெற்றி யா கப் பெறுகிறது. ஆனால் ஆணவமானது நிமிர்ந்து நின்று அடி வாங்குகிறது.
" நான் எ ல் லாம் செய்ய வல்லவன். எனது முயற்சி யினால் எதையும் சாதித்து விடு வேன். ' என்ற எண்ணத்தை ஒருவர் ம ன த் தி ல் தோன்றச்
ܥ
செய்வது ஆணவமாகும். இதன் காரணமாக ஆன்மா சிற்றறிவும், சிறுதொழிலும் உடைய தாய் இருக்கிறது. ஆணவத்திற்கு அடி மையாகித் தீயவழிகளிற் செல் வது இலகு. ஆனால் ஆணவத்தை
ஒருபொருளும் காட்டா இருபொருளும் காட்ட
என எடுத்துரைக்கப்பட் டுள்ளது எமது புராண இதிகா சங்களில் ஆணவத்தால் அழிந் தவர்கள் எடுத்துக் கூறப்பட்டுள் ளனர். இராமகாதையில் இராவ
★ பிறருக்கு நீ உத
eeSYYYJJJJJJJ SeeeSeJJYJeeJJeeeeeee JZY eeeSee eeeeS
○
○
نے
ථූ
චු
2
2
ఆ
g
ఆ
5
9
ఆ
දා
مرگ
○
を)
き。
ත්රි.
○
う
نتیب
క
き。
ご
s
குணாளன்
அடக்கி நல்ல வழியிற் செல்வது என்பது அவ்வளவு எளிதன்று. ஆயினும் நாம் எமது இந்துமத நெறியில் நி ன் று இயலுமான வரை முயன்றால் இப்பிறவியிலே முத்தி கைகூடாது போகினும் , இனி வரும் பிறவிகளிலேனும் அது சித்திப்பது திண்ணம்.
ஆணவமானது இரு ைள விடக்கொடியது. ஏனெ னி ல் இருள் ஆனது தன்னை வெளிப் படுத்தும் தான் மறைத்து நிற் கும் பொருளை வெளிப்படுத் தாது. ஆனால் சூக்கும இருள் எனும் ஆண வ மா னது பிற பொருள்கள், தன் இயல்பு ஆகிய இரண்டையும் கா ட் டு வ து இல்லை. இவ்வுண்மை திருவருட் பயன் இருண்மல நிலையில்,
இருளுருவம் காட்டும் இது
னன் ஆணவத்தால் அழிந்தான். மகாபாரதத்தில் துரியோதனன் ஆணவத்தால் அழிந்தான். நரகா சுரன் கிருஷ்ணபரமாத்மாவி னால் அழிக்கப்பட்டான். சூரன்
யதை நினைக்காதே 卡<
i
&ኴ
SeeLe0eeLeeeeeee eJeeeeSeLse ee eJese e0eeJeeee eeeeJeeseSSS
Page 12
\ත්රඝන්යොතටළුතු ළූණූත චතථළුත තතත් එච්.එච්.එච්.එච්.ජී
ஆ ன வ ம் தலைக்கேறியதால் முருகப்பெருமானால் அழிக்கப் பட்டான், ஏன் ப ைட த் த ல் தொழிலைச் செய்யும் பிரம்மா *நான் என்ற கர்வம் கொண்ட தனால் சிறுவனாகிய முருகனாற் தலையில் குட்டும்பட்டுச் சிறை யிலும் வா டி பின் தனது பிழையை உணர்ந்து செருக்கடங் கித் திருந்தினார். இராவணன், துரியோதனன், நர கா சு ர ன், சூரன் ஆகியோர் ஆணவத்தின் அடையாளச் சின்னங்களாவர். இவர்களது முடிவு கொடுமை யானதைக் காட் டி இந்துமதம் ஆணவம் பிடித்தவர்களை எச் சரிக்கை செய்கிறது.
நான் என்ற எண்ணம் ஒரு வனுக்குத் தோன்றுகிறது என் றால், அவன் தோல்வியைச் சந் திக்கத் தயாராகிக் கொண்டிருக் கிறான் என்று பொருள் அறிவு குறைவானவர்க்கு ஆணவம் வரு கிறது. நிறைவானவர்க்கு அது வருவது இல்லை. வெற்றி மயக் கம் ஏற, ஏற அறிவு தடுமாறி முட்டாள் தனமான தைரியம் தோன்றி ' எல்லாம் நாமே ' என்ற எண்ணம் பிறந்து தடு மாறிக் கா ரிய ம் செய்யத் தொடங்கியதும் தோல்விகள் ஒவ்வொன்றாக வந்து ஈ ற் றி ல் ஆணவக்காரன் கூனிக்குறுகிப் போகிறான்.
ஒருவனுக்கு ஒரு வெற்றி கிடைத்து விட்டால், அ ைத
* மனத்துய்மை இல்லாமல் கா
- 2 සුෆි භුදාළුදාළුෆිෆිච්ථඩ්ඪඵ් ඵ්ථඑළුට්ඵට්ට්ෆිඵඑළු ක්රීඞා එළුඑළුළු
චූදාළ තුළුණ්ය තත එචුචුළුළුතණු චුචුචුක්රභූ තළුතඝණ්ඨි චුළුඑළු
வைத்துக்கொண்டு தனக்கே இனி எல்லா வெற்றியும் என நினைப் பது ஆணவத்தின் செயலாகும். எனவே ஒருவன் ஆணவம் கொள் ளாது வாழ்க்கையில் பணிந்து சென்றால் அவனுக்கு எல்லா வற்றிலும் வெற்றி கிடைப்பது
நிச்சயம். ஆணவம் பிடித்தவனை
இறைவன் கூடத்திருத்தமாட் டார். அவன் இறைவனை மன தார நினைத்தாலும் அவனுக்கு இறையருள் கிடைப்பதில்லை. எனவே ஆணவம் பிடித்தவர்கள் ஈற்றில் அழிந்து போவது திண் ணம் எனவே மாணவர்களாகிய நாம் ஆணவம் கொள்ளாது மிக வும் பொறுமையாக ந ட ந் து இறைவனை பெற்றே T ைர. குருவை மனதார மதித்து நடந் தால் வாழ்க்கையில் முன்னுக்கு வரலாம் என்பதில் எ ந் த வித மான ஐயமும் இல்லை.
இவ்வுலக வாழ்வில் ஒருவர் மற்றவரைத் தாக்குவதும், மற் றவர் அவரை திருப்பித்தாக்கு வதும் வ ழ க் க ம 7 கி விட்டது. ஆனால் சிலர் அடக்கத்தோடும் பொறுமையோடும் இருந்த வண் ணம் திரும்ப ம ற் ற வ ைர த் தாக்க மாட்டார். இதற்கு உதா ரணமாக திருமுருககிருபானந்த வாரியார் கூறிய சிறுகதையைக் கூறலாம்.
அதாவது ஒரு கோ யி ல்
பானை குளித் து நெற்றியில் விபூதிப் பூச்சுடன் சுத் த மா க
யத்தைச் சாதிக்கமுடியாது *
එච්.එච් බ්රථථළුෆිජිංචු එළුඑළුළු භ්රථිඵථළුඑළුඑළුච්චුළු ධ්රැචුඩ්'
4}
Page 13
ත්රිෆිතටළු එදාළුදා බ්රදාළුදාළුණු චුචුළු එඑදා තුළු එඑළුළු පංතූළු
ஓர் ஒடுக்கமான பாதையில் வந்து கொண்டிருந்தது. அ ப் போ து எதிரே ஒரு பன்றி சேற் றி ற் புரண்டுவிட்டு வாலை ஆட்டிக் கொண்டுவந்தது. யானை இத னைக் கண்டு ஒரமாக ஒதுங்கிப் பன்றிக்கு வழிவிட்டது. அப்பன்றி எதிரே வந்த இன்னொரு பன்றி யிடம் பார்த்தாயா? அந்த யானை எனக்குப் பயந்து வழி விட்டுத்தந்ததை என்று சொல்லிச் சிரித்தது. அதே நேரம் கோயில் யானையைப் பார்த்து இன் னொரு யானை "" அப்படியா நீ பயந்து விட்டாயா? என்று கேட் டது. அதற்குக் கோயில் யானை 'நான் சுத்தமாக இருக்கிறேன்' பன்றியில் உள்ள சேறு என் மீது விழுந்து விடக்கூடாது என்பதற் காகத்தான் ஒது ங் கி னே ன். " நான் மிதித்தால் அது இறந்து விடும். ஆனால் எ ன து கால் சேறாகி விடும் ' என்றதாம்.
இக்கதையின்படி சிறியவர் களின் ஆணவத்தைக் கண் டு நாமும் ஆணவம் கொண்டு ஏட் டிக்குப் போட்டியாகாது, நாம் அடக்கத்தோடு ஒதுங்கி விலகி நடப்பது என்றும் நன்மையையே தரும். மு ன் னே ற நினைப்ப வர்க்கு ஆணவம் ஒரு தடைக்கல் லாக இருக்கிறது. ஆணவத்தின் மூலம் வெற்றியோ, இலாபமோ கிடைப்பது இல்லை.
இந்த நவநாகரிக உலகில் "நான் பன க் கார வீட்டுப்
. ܝ ܼ ܒ அன்பாயிரு ஆன
SeseseJJJJJJJJJeseJJesssYseKsesesSeseseseeLee
| චුළුණු එඑච්.එදාළුදා එළුණ්ඪ චුචුළුච්ථළුඑදාච්චුළුදා රළු ත්රෆික්රීඞාදාදී
பெண் என்ற செருக்கில், கண வனை மதிக்காத மனைவியும், மனைவியைத் து என் பு று த் தும் கணவனும், தாய், தந்தையரை மதிக்காத பிள்ளைகளும், சமயப் பெரியார்களைக் க ன ம் பண் ணாத மக்களும், குருவை மதிக் காத மாணவர்களும் வயதான பெரியோரை மதிக்காத இளை ஞர், யுவதிகளும், அண்ணனை மதிக்காத த ம் பி யு ம் என் றைக்கோ ஒரு நாள் தாங்கள் செய்த தவறிற்கு மனம் வருந்தி தண்டனை அனுபவித்தே தீர் வார்கள் என்பது இந்துமதத்தின் கொள்கை ஆகும். இப்படியாக இவர்கள் எல்லாம் நடப்பது ஆணவச் செருக்காலே யாகும். இவர்கள் எல்லாம் ஒரு கட்டத் தில் அவமானத்தாலும், வெட் கத்தாலும் கூனிக்குறுகிப்போய் விடுகிறார்கள்.
எதற்கும் நாம் காரணம் அல்லோம் ஏதோ ஒரு சக்திதான் (இறைவன்) காரணம் என்று எண்ணுபவன் ஆணவத்திற்கு அடிமையாவதில்லை. ஆணவத் தாற் பலர் அழிந்து போய் இருக் கிறார்கள். ஆனால் அடக்கத் தால் தோல்விகளில் இரு ந் து மீண்டும் வெற்றிகரமாக முன் னேறியவர்களும் உள்ளனர்.
ஆண வ ம் தலைக்கேறித் தோற்றமைக்கு முயலும் ஆமை யும் கதையை உதாரணமாகக் கூறலாம். முயல் தான் ஒடுவதில்
ស அடிமையாயிராதே
3 -
us-spee
○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○●○○○○○○○
६}
Page 14
ඉතත තතත්තප පනත තත්තතට්ත තතත තතතළුතතට්පත පතළ
கிருஷ்ணரிடம் உதவி கேட்கச் சென்று வெற்றி பெற்றமையும், இவ்வுலகத்தில் ஆணவம் வெற்றி அடையாது என்பதையும், அடக்
என்பதையும் எடுததுக் காட்டு கிறது.
பாரதப் போரில் ஆணவம் தோற்றுப் போனது அடக்கம் வெற்றி பெற்றது.
ஆணவத்தோடு நிமிர் ந் து நிற்கும் தென்னை புயற்காற்றில் முறிந்துவிடுகிறது. மீ ன் டு ம் எழுந்து நிற்க முடியாது. ஆனால் நாணற்புல் பணிந்து, வளைந்து எந்தப் புயற்காற்றிலும் தப்பி விடுகிறது.
ரிதல்' ப் பெருந்தகையார் அதேபோல் 1ம்' என்றவரும் அவரே
வாழ்க்கையில் வெற்றியை நோக் கிப் போகிற படிக்கட்டுக்களே, இப்பணிவை இன்றைய இளைய தலைமுறையினரிடம் காண்பது அரிதாக இருக்கிறது. தன்னை விட வயதில் மூத்தவரைச் சந்தித் தால் எந்தப் பேரறிஞரானா லும் அவரின் காலைத் தொட்டு
வனங்குவார்கள்.
எனவே மாணவர்கள் ஆகிய நாம் பெற்றே T ைர, பெரி யோரை, ஆசானை, அந்தணச் சிவாச்சாரியார்களை, ஞானி களை, துறவிகளை, மதத்தலை வர்களைக் காணும் இடத்து
பிறரிடம் குற்றம் காணாதே *
eeeSesJsJesssesesesesesJseseseseseJ0YeJJsesJeJseseJ
Page 15
&ን
තුළු එතූ දා එදාළුද්ර එදාෆිද්දාද් ඵ් ඵ් එදා භීෂී ජිං ජිං එළු එදා එච්.ෆිදී
அவர்களை ம தித் து ச் சிரந் தாழ்த்தி அடக்கமாக நடந்து வாழ்வில் வெற்றியைப் பெற வேண்டியது எமது கடப்பாடா கும். ஆணவத்தின் வெற்றார வாரங்களையும், அ வ ற் றி ன் வீழ்ச்சிகளையும் இந்துக்களின் புராண இதிகாசங்களிற் படித் தறியலாம்.
'தாயிடம் மதிப்பும் அதிக ப வாழ்க்கையில் முன்னுக்கு 6
குழந்தைகள் வளர்ப்பதுபற்ற
சில குழந்தைகள் மந்தமாக சாகப்படுத்துவது எப்படி? அவர் களைப் போல் வளர்ப்பது எப்படி? (33, 1 ή ,
அன்னை புன்னகை இது என்னம்மா கதை களின் மனதை அறிவது எப்படி சொல்லித் தர வேண்டுமா?
முக்கியமான விஷயம் எ6 இயல்பாகப் பழக வேண்டும். சரள டைய குழநதைகளுடன வளையா மாகத்திட்டக் கூடாது, அடிக்கக்கூ
அதிகம் அதட்டுவதாலும் மந்தமாகிவிடுகிறார்கள், உங்க6ை சொல்ல வேண்டியதை அன்புடன் புரிந்து கொள்வார்கள். அவர்கள் போது அதட்டியோ, பயமுறுத்திே அதட்டவோ பயமுறுத்தவோ செய காமல் இருந்துவிடுவார்கள்.
அவர்களின் மனமும் இயல்பான (
★ - நேர்மையானவர்களிடம் . وه
- 5
こ○○うご○○○○○○○○○○○○○○○●●●●●●●●●●○○○。
SJseseseeeseSeseJe eeJYJJJJeSeJJeSessseJJeJSeO sSeJJJeJJSeS
அடக்கத்தில் இருக்கும் சுரம் ஆணவத்தில் இல்லை. அடங்கி வாழ்ந்தால் ஆயுட் காலம் முழு வதும் ஓங்கி வாழலாம் என்பதே இந்து மதத்தின் சாரம் எனவே இவ்வுலகிற் சுபீட்சமாக வாழ் வதற்கு ஆணவம் எ ன் னு ம் கொடிய இருளில் இருந்து நீங் கிப் பரம்பொருளை நினைத்து வாழ்ந்து வெற்றி பெறுவோமாக
ந்தியும் செலுத்தினால் அனைவரும் μΓτου Γτι ο
-●●●-●●●-*
វា ១ លី ភាសា சாரதாதேவியார்
இருக்கிறார்கள். அவர்களை உற் களையும் சாதாரணக் குழந்தை என்று அன்னையிடம் ஒரு பக்தை
யுடன் கூறினார். நீங்கள் தாய்மார்கள். குழந்தை என்பதை ந ர ன் உங்களுக்குச்
ண்னவென்றால் குழந்தைகளிடம் மாகப் பேச வேண்டும். சமவயது - அனுமதிக்க வேண்டும். அதிக L—TTgif .
அடிப்பதாலும் தான் அ வ ர் க ள் விட்டு அகன்று விடுகிறார்கள். சொன்னால் அவர்கள் எளிதில் ஏதாவது கேள்விகள் கேட்கும் பா அதைத் தடுக்கக் கூடாது. தால் அவர்கள் எதையும் கேட்
ளர்ச்சி அடையாமல் போய்விடும்
திகம் பணிவு இருக்கும் 大
s
)●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●""
Page 16
్యధిణణణeడాదిరిగిరిధింధిణతిడి తిరిదిదిరిడిరిరిడిణణణeరిధిe
SLSTSLSLMqSSMMqSMTTMqSMSMSqSqSqMMSqSMSMSMS
திருவருட்டய6
நான்காவது - திருவருளி
ز56TTg)}ہوئے۔
திருமதி மாதேவிப்பிள்
திருவருளே தம்மை வழிநட
நாம் நடக்கின்றோம் என்று லுக்கு வேறு ஆதாரம் இன்றி நட றோம் ஆனால் நடத்தலுக்குப் பூமி மறந்து விடுகிறோம். இவ்வாறே தற்குத் திருவருளே ஆதாரமாய் மறந்து நமது வல்லமையினாலேே
ஆழ்கடலில் கப்பலிற் பிரய செய்யும்போது, கப்பலின் ஆட்ட தமக்கு ஏதும் இடையூறு நேருமே நிலமானது தனது வாழ்விற்கு உணர்ந்து, விரைவில் நிலத்தைச் எண்ணி ஏங்குவர். அதுபோல செருக்கினாலும் உலக போகங்கை ஆதாரம் என்பதை மறந்து வா துன்பம் வரும்போது அல்லது தா போது தான் திருவருளை நினைந்
ஆன்மா அருளைத் தேடி தோற்றத்தால் மிகப் பெ கொண்டே அம்மலையைத் தே தமது வாழ்வுக்கு இன்றியமைய பூமியைத் தேடி அலைகின்றவலை அகன்று எல்லாவற்றையும் அட கொண்டே, வானைத் தேடி அ6ை எங்கும் நிறைந்து உயிர்கள் வா வருளை மறந்து வாழ்கிறோம்.
இரக்கம் காட்டு ஆனா
භූඪඑචුළු එළුඑළුඑළුඑළුඑදාළුදා එදා එළු සළුණඑඑපඑළ මළුව
Şළුච්චුළුතුළුෆික්ර එළුදාළු එච්ඩෘථිෆිෆිෆිෆි ෆිඩ්රෆිෆිෆිට්ෆිට්චුෆිළුඳ
- (தொடர்ச்சி. 1 67486,01 0 51 1
ன் தன்மை பற்றிக்கூறும்
நிலை
ளை கதிர்காமத்தம்பி
த்துவதை அறியாத ஆன்மா கூறும்போது, நடத்தலாகிய தொழி க்கு நாமே ஆதாரமாய் நிற்கின் ஆதாரமாய் இருக்கிறது என்பதை உயிர்களாகிய நாம் உயிர் வாழ்வ இருப்பதை ஆணவ மறைப்பினால் ய வாழ்வதாக எண்ணுகிறோம்.
ாணஞ் செய்பவர்கள் பிரயாணஞ் த்தாலும் திரைகள் மோதுவதாலும் ாவென்று நினைக்கும் போது தான் நிலையான ஆதாரம் என்பதை சென்றடைதல் வேண்டுமென்று உடற் பலத்தினாலும் செல்வச் ளத் தாம் நுகர்வதற்குத் திருவருள் "ழ்ந்து தம்மால் மாற்றமுடியாத "ங்கமுடியாத வருத்தம் வருத்தும் து உருகுவர்.
அறியாமையின் காரணம்
லிவையுடைய மலையில் இருந்து டி அலைகின்றவனைப் போலவும், ாத பூமியில் இருந்து கொண்டே ாப் போலவும், எப்பக்கமும் சூழ்ந்து க்கியிருக்கின்ற வானில் இருந்து கின்றவர்களைப் போலவும் நாமும் p நிலைக்களனாக இருக்குந் திரு
ஏமாந்து போகாதே
百二
零○○○○○○○○●●●●●●○○○○○●●●●●●○○○○○○○
Page 17
§ එළුවපතළඑඑචුතූදාළුණූ එළාණ්ෂුණ්ණ්ත්රඝඑළුඵව ක්රෙච්චුළුතුළු
ஆன்மா திருவருளை இ
நல்ல தண்ணீரிடையே நிற். முண்டானால், நீரைத் தேடி வேறு நிற்கிற இடத்திலே நீரைப் பருகி லாம் அவ்வாறன்றி வேறு நீரைத் அறியாமையேயாகும். அங்ஙனமே ஒருவன், இரவின் இருள், பொழு கண்விளித்துப் பாராமல் இன்னும் கிறது அவனுடைய அறியாமையே நிறைந்த திருவருளிலே பொருந் உய்ய வழி தெரியாமல் வருந்துவதற்
அருளை அ ஞான நூல்களைக் கேட்குட படும் பரபரப்புகளை அடக்கி = தருவதாகும். பரபரப்புடன் கேட்ட கேட்டல் பாற்குடத்தின் மேல் இரு கூரையில் ஒடும் கரப்பொத்தான் பாய்ந்து ஒடுகின்ற தன்மைபோலட்
பாற்குடத்தின் மேலுள்ள பொத்தான் பூச்சியைப் பிடிக்கப் பா விட்டுக், கரப்பொத்தான் பூச்சி தானுங் கீழே விழுந்து ஏமாற்றம் அ இருக்கின்ற ஆன்மா திருவருளை நாடிச் சென்று அலைந்து, திருவரு பங்களையும் அனுபவியாது, வேத
திருவருளை அறியாத
அனாதி தொடக்கம் இற்றை நின்றும், அத்திருவருளோடு உறவி அடைதல் தகாதாகும் எல்லாம் சி வலுப்பெறும் பொழுதுதான் திருவ பிறப்பின் கடமை திருவருளை அ புலனாகும்.
அருளது நிலையைத் தொகு மிக இன்றியமையாத பொருள்
பண்பில்லாத இடத்தில் சு
--
-
JSJJJJJseJeJseseseJseseJseJsesesSeseeseesJseseeJseseJJ
}ක්රිෆිත්රී එච්. එචුෆිජිං දීර්ඝ දාදාත්රී ක්රීසීඝ්ර ග්රි දාස්රඥාදාද්දූහූ ක්රිෆිත්රීඞා ක්රීසීඝ්ර ග්රිෆිට්රදී
இகழ்ந்து திரியும் நிலை கின்றவனுக்குத் தண்ணிர்த் தாக றிடஞ் சென்று அலையாமல், தான் த் தாகத்தைத் தீர்த்துக் கொள்ள த் தேடி அலைதல், அவனுடைய இரவில் படுக்கையில் உறங்கும் து விடிந்தபின் நீங்கியிருக்கவும், விடியவில்லையே என்று தடுமாறு ஆகும் இவற்றைப்போல நாம் தியிருந்தும் அதை அனுபவித்து குக் காரணம் நமது அறியாமையே
றியும் வழி ம் பொழுது, உலகப்பற்றால் ஏற் அவதானமாகக் கேட்டலே பயன் ால் ஆஞானநூல் பதியாது. அவ்வாறு க்கும் பூனை அப்பாலைப் பருகாது பூச்சியைப் பிடித்துத் தின்னப் ப் பயனற்றதாகும்.
பூனை பாலைப் பருகாது கரப் ாய்ந்து பாற்குடத்தையும் கவிழ்த்து யையும் பறந்து போக விட்டுத் டையும் அதுபோலத் திருவருளில் அனுபவியாமல் உலக இன்பங்களை நளையும் அடையாது, உலக இன் னை உறும் என்பதாகும்.
ஆன்மாக்களின் சிறுமை
ற நாள்வரை திருவருளோடு கலந்து ல்லாத ஆன்மாக்களுக்கு மோட்சம் வன் செயல் என்ற எண்ணம் ருள் உணர்ச்சி உண்டாகும் எனவே றிதலும் அடைதலுமாகும் என்பது
த்து நோக்கும் போது, ஒருவருக்கு வேண்டிய பொழுது அதனிலும்
நந்திரம் இருக்க முடியாது ཉ་
Sseese eeJeJJJe seeeseeJJJJseJeJse seeseseeeeJee
蛾事
sy
Page 18
පංචුණ්ය නැං තං තං තං තං තං භූතං තං ජිං තං තං තං ගුණ එළු ද්රාණ ඵ් ඵ් ඵ් තණ ඵ් ඵ් “පුංඝ
மேலான பொருள் உலகில் இல்ல நிற்கும் அன்பர்க்கு அதனிலும் சி தும், திருவருள் என்பது இறைவன் னது ஒளிபோல எல்லாவிடமும் அறிவை அறிந்து அறிவித்து ஆ4 என்பதும், திருப்பாற் கடலிலுள்ள சிறு உயிர்களைத் தேடிச் சென்று தங்கியிருக்கின்ற உயிர்கள் அத்தி நுகராமல் உலகப் பற்றிலேயே ஆ நிலம் எல்லாவற்றையுந் தாங்கி மாக்களைத் தாங்கி வழிநடத்துகி தேடவேண்டியதில்லை திருவருள் இருக்கிறோம் என்பதும் சிற்றின்ப நாம் திருவருளை அறிய முடிய உலகப்பற்றை நீக்கி மன அமைதி அமைதி இல்லாமல் கேட்கின் பாலையும் பருகாது இறப்பிலுள் இழப்பதுபோல பயனற்றனவாகும் அடையவேண்டிய பயன் திருவரு என்பது புலனாகும்.
அன்பர்களே! பக்குவமடைந் பொருள் திருவருளாகும். இறைவு அன்பர்க்கு ஞான அறிவைக் கொ( நிலம்போல எங்களைத் தாங்கி நாம் அடையவேண்டிய பயன் தி மாகும் என்பதை உணர்வோமாக
அகத்தியருக்குத் தமிழறிவி செந்தமிழ்ப் பரமாச்சாரியன் முரு ஆராய்ந்தவன் முருகன். தமிழைச் ளம் களித்தவன் முருகன். தெ போதாது என்று உத்திரகுமார ட நாட்டை ஆண்டவன் முருகன். இ வேலுக்கும் என்றென்றுமே நீங்க
நல்லவற்றையே பேசு می۔
- ।
sseseesesE seseeseseeseseeeseseesessSesJse ee eseesessese
Ae esse Je ee se ee eJsssJesseseeeheeSe ee ee ee ee eeee se eeee e eee se ee se eee eee eeeS eeeS
ாதது போலத் திருவருளை அவாவி றந்த பொருள் வேறு இல்லை என்ப ரின் கருணை என்பதும், அது சூரிய பிரகாசிக்கும் இயல்புடையதாய், ன்மா அறிவைப்பெற உதவுகிறது மீன்கள் பாலைப் பருகி வாழாமல் புசித்தல் போலத் , திருவருளிற் நவருளை வழிபட்டுப் பேரின்பத்தை மிழ்ந்தி அலைகின்றன என்பதும், நிற்பது போலத் திருவருள் ஆன் றது என்பதும், திருவருளை நாம் எல்லைக்குள்ளேயே நாம் தங்கி த்தில் நாம் ஈடுபட்டு நிற்கும் வரை பாது என்பதும், ஞானநூல்களை யோடு கேட்க வேண்டும் என்பதும், பாற்குடத்தின் மேலுள்ள பூனை rள பூச்சியை நாடி அதனையும் என்பதும், பிறப்பினாலே ஒருவர் 1ளை அறிதலும் அடைதலுமாம்
த அன்பர்களுக்கு மிக மிக உயர்ந்த பனின் கருனையாகிய திருவருள் த்ெது, எல்லாரையும் தாங்கிநிற்கும் நின்று வழிநடத்தி வருவதினால் ருவருளை அறிதலும் அடைதலு
苓妾苓妾妾茎瓷釜
த்த பெருமை முருகனுக்கே உரியது 5ன் தலைச் சங்கத்திலிருந்து தமிழ் சுவைத்து உரை நலங்கண்டு உள் ப்வமாக இருந்து ஆட்கொண்டது ாண்டியனாக உதித்துச் செந்தமிழ் இவ்வண்ணம் செந்தமிழுக்கும் செவ் "த தொடர்பு உண்டு.
|ல்லது மெளனமாகவிரு ★
-
LseJseseJJJJe0e0es0seSeeseseeJseseeJYse0eJeJseeeJJ0eS
Page 19
esseJsJseseseseseseseee sesesJsee seseeJeeeSeJsSsSese ssseeeeS ६}
ইষ্ট ፳፻
சண்டேசுர நாய
இ gெ
விஸ்வரர் என்னும் சிறப்புப் பெயர்; பரமேசுவரர், விக்கினேஸ் வரர், சண்டேஸ்வரர் என்னும் இவர் மூவருக்கும் மட்டுமே இருப்பல்தைக் கொண்டு இவரின் பெருமையை நாமறியலாம். சிவா லயங்கள் எல்லாவற்றிலும் கர்ப் பக்கிரகத்துக்கு நேர் வடக்கே சிறிய கற்றளி இருப்பதை |ԵՈ մ: காணலாம். இதுவே சண்டேசு ; Tř சந்நிதானமாகும். இவ்விரண் டுக்குமிடையேயுள்ள சிறிய இடை வெளியினூடே எவரும் செல் வது ஆகாது. சண்டேசுரரின் பின் Hறமாக வந்து மேற்கு நோக்கி நின்று வழிபட வேண் & டும். சிவ சாந் நித்தியம் எப் 8 போதும் சண்டேசுவரருக்குக்
கிடைப்பதால்தான் ஆன்றோர் 8 இவ்வாறு விதித்துள்ளனர். சண் 3 டே சுரரை வழிபாடு செய்த பின் னர் வந்த வழியே மீண்டுசென்று 美 s -
வீதிவலம் வருதல் வேண்டும்.
8
சிவாலயங்களில் அக் கி ர
ஐ பூசை ( முதற்பூசை) விநாயக S ருக்கும் இறுதிப்பூசை சண்டேசு ரருக்கும் நிகழும். விநாயகர் இடையூறுகளை விலக்குகின்றார் சண்டேசுரர் சிவபூசாபலனை
வழிபடுவோருக்கு வழங்குகிறார்.
uuuuuu 器 ★ கொடியவர்களோ
- 9
තං තං තං තං පත්රපතළ පංතූළුතණනළුතණ,පංතන එච්.එච්.එච්.තණතුංච පළු
පතං තං තංඥා භුත එච්.ඒ තණ්ථඝනතඝ එඝඑච්.එච්චුත තතතළු ඝතණ්ද්
1னார் பெருமை
ல்லமுத்து
சிவன், விநாயகர், சண்டி என் னும் இம்மூவருக்கும் தான் ஈசு வரர் என்னும் சிறப்புப் பெயர் உண்டு. இதிலிருந்து இவர்கள் பெருமையை நாம் உணரலாம்.
சிவபூசையில் ஆன் பாலபி டேகம் சிறப்பிடம் பெறுகின்றது ப சு க் க ளி ன் நிறம் நோக்கி அவற்றை ஐந்தாக வகுத்திருக் கின்றனர். அவை: 1) நந்தை (பழுப்பு) 2) பத்திரை (கறுப்பு) 3) சுரபி (வெண்மை) ) சுசீலை (புகை நிறம் ) 5) சுமு ைன { செம்மை ) என்பன. இவற்றுள் கபிலை (பழுப்பு) நிறமான நந் தையின் பால் சிவபூசைக்கு மிக வும் விசேடமானது. இத ன் பாலைச்சிவபூசைக்கு உவந்தளிப் பவர்களுக்குப் பெரும் புண்ணி யஞ்சேரும். மேலும் பசுக்களைப் பேணி வளர்ப்பவர்களுக்குச் சிவ லோகப்பேறு கி ட் டு ம். பசுக் களைச் சரிவரப்பேணி வளர்ப்பு வர்களுக்குச் சுவர்க்கப்பதவி கிட் டும் பசுக்களின் ஒவ்வோர் உறுப் பிலும் வெவ்வேறு தேவர் வாசஞ் செய்கிறார்கள் என ஆகமங்கள் கூறு கி ன் ற ன. பசுக்களைக் கோமாதாவாகக் கருதிப் பூசிக்க வேண்டும். இதனாற் சிவலோகப் பேறு கிட்டும். இத்தகைய கைங்
ாடு சேரக் கூடாது ★
පංතූනළුච්චු තුළු තතු පඥා පපතළුත්රිත තතුළුණ තණ් ඵච්චු එකතුළුණට
Page 20
S eJJJJJeJJJ eJJe eJJJ seJ eseeSSeeSSeeSSeeee ee SSeeSS e JJJekOeS SSS eLSLS
3 கரியத்தால் விசாரசருமர் என்ற 《 ༈
பிரமச்சாரி சண்டேசுவரப் பதவி
- ܕ ve リ丁 பெற்றுச் சிவபூசைப் பலனை வழிபாடு செய்வோருக்கு வழங்
Հ* ... " - கும் அதிகாரம் பெற்றிருக்கின்
... "
றார். சிவபூசை முடிவில் சண் டேசுரர் ஆலயஞ் சென்று சிவ பூசாபலனை அருளு ம் படி மூன்று தரம் கைகொட்டி
வேண்ட வேண்டும் அவரவர் க் குரிய பலனை அப்படியே அவர் அருள் பாலிக்கிறார். அவ்வேளை யில் அவர் பாதங்களில் மலர் தூவி வழிபட வேண்டும்.
அன்றொருநாள்: ஆன் மேய்க் கும் ஒருவன், அண்மையீற்றுப் பசு வா ன - புனிற் றாவொன்று விரைந்து நடவாததால் அதனை அடித்து வருத்தினான். அதனைக் கண்ட விசாரசருமர் அவனைக் கோபித்துத் துரத்தி வி ட் டு த் தானே பசுக்களை மேய்த்து வந் தார். நல்ல பசும் புல்லுள்ள இ ட ங் க ைள நாடிச்சென்று மேயும்படி விட்டார். அவை தாமாகத் திரும்பி வரும் வரை காத்திருந்து மீண்டும் அழைத்து வரு வ ச ர். பசுக்களெல்லாம் கொழுகொழுவென வளர்ந்தன. அவை கன்றுகளை நினைந்துரு கும் போது இயல்பாகவே மடியி லிருந்து பால் சுரந்தது. இவ் வாறு பால் வீணாவதைக்கண்ட அ வ ரு க் கு ப் பூர் வ ஜென் 1) வாசனையால் சிவபூசை செய்யும் ஆர்வம் மேலிட்டது. முற்பிறப் பிற்கற்ற வேதம் - ஆகமம் -
$ ★ நம்பிக்கை பூரணமா
蠱 - li
eSeSeeSe JeSe eeeeSeSeeeeJSeseeS seseseeseeeeeeseseee esesSeeeesS
9ජීථි බි්ථිතපණ්ණං තස්ය තුළුණු වූ චුදා භු ආණ්ණංශු චුණ්ණ්ත්රිත්ර ද්රා එ දාදා ක්රඥාදාදී
நீதி சாத்திரங்கள் யாவும் 3) LI பிறப்பிலே கற்காமலே படிக் காத மேதையானார். 9
* ஒருமைக்கண் தான் கற்றி : கல்வி ஒருவர்க்கு எழுமையும் :
ஏமாப்புடைத்து ' என்பது செந்
戟
圣小 நாப்போதாரின் மறைவாக்கு
莺 விதிப்படி மணலைக் குவித்
துச் சிவலிங்கம் அமைத்தார் ; சொரியும் பாலை இலைகளில் ஏந்தி வந்து, மந்திர பூர்வமாகப் பூசை செய்தார். பாலாபிடேகம் 8 செய்தார். மலர்மாலை சூட்டி : னார். இந்த நிகழ்ச்சியைக்கண்ட வழிப்போக்கர் சிலர் ஊரிற்குச் சென்று கூறினர். பசுக்களின் 8 உரித்தாளர் ஒன்று சேர்ந்து : பஞ்சாயத்தில் முறையீடு செய்த னர். அவர்கள் விசாரசருமரின் 8 பி தா வா ன எச்சதத்தனை : உடனே வரவழைத்து முறைப் பாட்டைக்கூறினர். தான் நேரிற் சென்று பார்த்து வந்து பதிலு ரைப்பதாகக் கூறி விடை பெற் നT്. ‰ኳ
மறுநாள் விசாரசருமர் அறி யாதவகையில் அவரைப் பின் தொடர்ந்தார், ேம ய் ச் F இல் தரவை சேர்ந்ததும் அங்கு நின்ற : குரவமரத்தில் ஏறி மறைந்திருந் , தார். வழமை போல் விசார : சருமர் சொரியும் பாலைக் குடத் தில் ஏந்திவந்து மணல் இலிங் கத்துக்கு அபிடேகஞ் செய்தார். அதைக்கண்ட எ ச் ச த த் தி ன் மரத்திலிருந்து இறங்கிவந்து, அங்கிருந்த கோலொன்றால் :
5 இருக்க வேண்டும்
سس- 9 ඉතපෙනෙෂ ක්රෙට්රෝ් දී
Page 21
Dee sesese se ee ee ee ee eeee e eee ese ee eAS eee eee hA AhAe ee Ae eAe eJ ss J ee sJsse se se seS
விசாரசருமரின் முதுகில் தாறு மாறாய் அடிமேல் அடியடித்தார் சிவபூசையில் மனங்குவிந்திருந்த அவருக்கு இஃதொன்றும்புலனாக வில்லை, இம்மியும் அசையா மல் வழிபாட்டில் ஈடுபட்டார்.
இதைச் சகிக்காத எச்சதத்தன்
பாற்குடத்தை எற்றியெறிந்தார் பால் வழிந்தோடுவதைக் கண்ட விசாரசருமர் ஒருகோலை எடுத் தார். அது மழுவாக மாறியது. தந்தை யென்றும் பாராது அவ ரது இரு தாள்களையுந் துண் டித்தார். பின்னர் தொடர்ந்து பூசையில் ஈடுபட்டார். அவ்வ மயம் உமாதேவி சமேதரராகச் சிவபெருமான் காட்சிதந்தார்.
அது கண்டு விசாரசருமர் அவர்
பாதங்களில் வீழ்ந்து வணங் கினார் உடனே பரம பிதாவா கிய சிவபெருமான், தமது திருக் கரங்களால் அவரைத் தூக்கி
"தழைத்ததோர் ஆத்தியின் அழைத்தங்கே ஆவின் பான பிழைத்ததன் தாதை தா6ை குழைத்ததோர் அமுத மீந்த
என அப்பர் பெருமான் *தாதையைத் தாளற வீசிய பூதலத்தோர் வணங்கப் பொற்ே சோதி மணிமுடித் தாமமும் நாம பாதகத்துக்குப் பரிசுவைத் தானுக் சேந்தனார்பரவிப் பாடுகின்றார்
சிவபூசையின் இறுதியில் இ சிவபூசைப் பலனை ஏற்றுச் சிவன அதிகாரம் பெற்றவர் சண்டேசுரர் பலன் கிட்டாது என்பது ஆகம 6
ဇန္တီး- இன்பமான செயல் இதம
. . Il II
ද්රාදා එදා පුංචු උචුචුදා එච් එ එ දා එළු එච්.එචුළු ක්රීඝ්ර එෆ්ට් එච්ථි දාදා දාදා
eSJAe eAeA ee eM Me eee eee eAe eee eee seS Je ees ss ee eeee eAeheA eAeAS eeSeSeS eeeY se sJ eAeA JMS
நிறுத்தினார். உச் சி மே 13 ந் து ഈ -ഔഭ) ഒ191േജTTദ് சிவபெரு மானின் கரங்களால் வருடப பெற்ற உடல் தெய்வீக ஒளியு டன் திகழ்ந்தது. அந்தச் சரீரத் திலேயே - தொண்டர்களுக் கெல் லாந் தலைமை தாங்கும் சண் டேசுரப் பதவியில் இருத்தினார் தாம் பூசையிற்பெறும் எல் லாம் அவருக்குச் சேரும்படி அனுக்கிரகஞ் செய்து சண்டீசர் பதவியும் தந்து அவரின் சடை முடியில் தாம் சூடிய கொன்றை மாலையையுஞ் சூ ட் டி னா ர். தேவ கணங்களும், கணநாதர் களும் வேதங்களும் துதித்துப் போற்றச் சிவபெருமான் மீண் டும் அவரைத் தழுவினார்.
சண்டேசுரரின் தந்தையான எச்சதத்தன் மழுப்படை பட்ட தால் மாசுநீங்கிச் சிவலோகஞ் சேர்ந்தார்.
ரகீழ்த் தாவர மணலாற் கூப்பி லக் கறந்துகொண்டாட்டக்கண்டு னப் பெருங்கொடு மழுவால் வீசக் நார் குறுக்கைவீரட்டனாரே' போற்றித் துதிக்கிறார்
சண்டிக்கு அண்டத்தொடுமுடனே கோயிலும் போனகமும் அருளிச் மும் தொண்டர்க்கு நாயகமும் கே பல்லாண்டு கூறுதுமே' எனச்
ச்சண்டேசுரர் பூசிக்கப் பெற்றுச் டியார்களுக்கு அதனை வழங்கும் பூசையில்லாவிட்டால் சிவபூசைப்
விதி.
ாயும் இருக்க வேண்டும். · ჯჭჯ
sLeYseseJse ee eseeJJesseseJseseeJeJeeJseseseJseJSsSseeS
Page 22
eeekLekeseee eeee seseeeeeeseeesesesesseeseeeeLeSL
ལྷོ་
பூனி கிருஷ்ண
"sنحے سے ہبسبر ? } = حصبر ۹۔ திருமதி சிவனேஸ்
கண்ணன் பிறந்த செ ய் தி அறிந்து கோகுலமே ஆடிப்பாடி மகிழ்ந்து ம ங் க ள தினத்தைக் கொண்டாடினர் முத் து க்க ள் பதித்த தங்கத் தொ ட் டி லில் ஆய்ச்சியர்கள் முத் து க் கி ரு ஷ் னனை ைவ த் துத் தாலாட்டி
* மாணிக்கம் கட்டி வைர
ஆணிப் பொன்னாற் செய பேணி உனக்குப் பிரமன் மாணிக் குறளனே தாலேே
கண்ணனின் அழகோ சொல் லில் அடங்காது. நீலமேக வண்ண மேனி. பவளவாய், கமலச்செங் கண், மார்பிலே கெளத்துபமணி, இ டை யி லே அரை ஞா ண், கையிலே குழல், தலையில் மயில்
ஒருவரின் பேச்சிலிருந்து !
GaరణGEaరణaaaaaaaaa@aడాడాడాడాడాGGGGEణ 321
2ధిరి లతిడిedCCC
C
(தொடர்ச்சி.
it ஜெயந்தி
வரி பாலகிருஷ்ணன்
னார்கள் மோகனக் கண்ணனின் அழகில் மயங்கிய யசோதை குழந் தைக்கு காப்புப் போட்டு பதக் கம் சூ ட் டி, அரைஞாண்பூட்டி, கண்ணுக்கு மைஎழுதி, விதம்வித மாய் அலங்கரித்து, மகிழ்ச்சிக் கடலில் மூழ் கி, குழந்தையைத் தாலாட்டித் துரங்கவைக்கிறாள்.
ம் இடைகட்டி
ப்த வண்ணச் சிறு தொட்டில்
விடுதந்தான்
லா வைய மளந்தானே தாலேலோ'
சிறகு அலங்காரம் இந்தப் பாரு ல கையே அள்ளி உண்டமாயக் குழந்தையைப் பார்வையாலேயே அள்ளி உண்ணலாம். வி ைல மதிக்க முடியாத பொக்கிஷமாக ஜொலித்து தாய், தந்தையரை மகிழ்வித்து, சிறு வ ர் க ஞடன் யமுனை நதியோரம் விளையாடி ஆனிரைகளை மேய்த்து புல்லாங் குழலிலே மதுரமான கானங் களைப்பொழிந்து, ப சுக் க ள், கோபியர்கள், மண்ணுலகோர், விண்ணவர் எல்லோரையும் தெய் வீக நாதத்தைப்பருகி ம கி ழ வைத்தார். பாலகோபாலனின் குறும்புகளும், சேஷ்டைகளும்
உள்ளப் பண்பை அறியலாம்
I 2 -
eLeLeeqeeeeee0e0e eLeeLeeLeeLeses0eseesss see0esese eee eee eLeeeLee eeeee
రిధిలలందింలందిరిందిరింది:
敬
Page 23
چ2 ملائه
තත්වත් තථ්ය තත තළු තං තං තං තං තං තං තං තං ඒතං තං තංඥා සෟතළුත පත තත්තේ දී
கேட்கக் கேட்க ஆவலைத் தூண் டும் அற்புதமான, இனிமை யான, வியக்கத்தக்க லீலைகள், தெய்வீக விளையாட்டுக்கள் எல் லாம் அர்த்தமுள்ளவை. வெண் ணெய், தயிர், பால், திருடி ஒவ் வொரு வீட்டிலும் அட்டகாசங் கள் புரிந்த அவரின் தெய்வீக அன்புக்காக கோபியர்கள் காத் திருப்பார்கள். கண்ணனின் காத லுக்காக ராதை ஏங்குகிறாள். மதுரபக்திக்கு மிக உன்னதமான உதாரணமாக ராதை விளங்கு கிறாள்.
இது இவ்வாறிருக்க குழந் தைக் கண்ணனைக் கொல் ல கம்ஸன் எவ்வளவோ சூழ்ச்சிகள் செய்தும், கண்ணன் பேய்முலை நஞ்சுண்டும் கன்றுரு, நா ைர , இன்னும் பல வடிவங்களில் கம் ஸன் ஏவிய அசுரர்களையெல் லாம் கொன்று ஈற்றில் மதுரா வுக்குச்சென்று, மிரு க வெறி பிடித்த, கம்ஸனை தலைமுடி யைப்பிடித்து, அரியாசனத்திலி, ருந்து கீழே தள்ளி குத்தி சண்டை புரிந்து கடைசியில் கம்ஸனைக் கொன்று அருள் பாலிக்கிறார். தேவகி வாசுதேவர் சிறையிலி ருந்து விடுவிக்கப்படுகின்றனர் தேவகி தன் மகனை ஆரத் தழுவி உச்சிமோந்து, ஆனந்தப்பரவச மடைகிறாள். தே வ கி கண்ண னைப் பெற்றும் குழந்தையில் ஜாலங்களைக் கா ண வில்லை யசோதை அந் த ப் பேரின் பப் பேற்றைப் பெற்றாள். யாருக்
★ சிந்திக்காது எதை
-------- H
●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●ラー●●●●●●●●●●
ی
ক্রুস
eSsese seJ eJJeJseesee eSese0e heSYses seses ee eeeSeeeseSese S ASeS SASA
குமே கிடைக்க முடியாத இன் பத் தின் நிறைவல்லவா? எ ங் கு ம் நிறைந்த பரம்பொருள் 'அம்மா என்றழைக்க யசோதை நங்கை எவ்வளவு பாக்கியம் செய்திருக்க வேண்டும்.
பாலபருவத்தில் அக்கிரமங் களை ஒழிக்க அற்புதங்கள் புரிந்த கண்ணன், பின்பு கிருஷ்ணபர மாத்மாவாக பாரதப்போரிலே * கீதோபதேசம் ' செய்கிறான் 'சிறையிற் பிறந்து பக்தர்களைச் சிறைப்பிடித்த சீராளன், இரு ளிற் தோன்றி, நானிலத்திற்கு ஒளி வழங்கிய பேராளன் ஆயி ற்றே" ஒருத்தி மகனாய்ப்பிறந்து ஓரிரவில் ஒருத்திமகனாய் ஒளித்து வளர்ந்த நந்தகோபன் குமரன் வெண் னெ ையத் திருடிக் கொண்டே, அத்தனை உள்ளங் களையும் திருடிய தெய்வக் கள் ளனாயிற்றே! தன் வாய்க்குள்ளே அண்டசராசரங்களையும் காட் டித் தாயைக்கூட வி ய க் க ச் செய்த தாமோதரன், தாய்க்கு அடங்கிய சின்னப்பிள்ளையாக உரலில் கட்டுண்ட அதே சின் னக் கண்ணன் தான் பின் பார்த் தனுக்கு தன்விஸ்வரூப தரிசனம் காட்டித் தன் பரத்துவத்தைப் பறை சாற்றிய ஓங்கி உலகளந்த உத்தமனாகவும் திகழ்கிறான். இவன் பிறந்தகதையை, வளர்ந்த கதையை, செய்த லீலைகளை தூய காதலை, தெய்வீகத் திரு மனங்களை தூது நடந்த பட லத்தை, தேரோட்டியாகவும்,
பும் சொல்லாதே 素
--
●●●●●●●●●●ラー●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
Page 24
తe
C
తం
<
2
签
ల
ర
త్ర
C
2
艺
శ్రాప్తి
t2
3
ー。
C
2
3
3
き。
○
లే
2
○
தளபதியாகவும் புரிந்த சாதனை களை, ஞானகுருவாக உபதேசம் அருளியதை பல பக்திமான்கள் பாடிப்பரவி மகிழ்ந்து கரைந் திருக்கிறார்கள். தன்பக்தியில் நம்மைக் கரையவைத்து பேரின்ப வாழ்வுக்கு அழைத்துச் செல்லும் ஜகத்குருவாக ஞானக்கண்ணன்
காட்சியளிக்கிறான்.
கொஞ்சிக்கொஞ்சி மோகந் தீரா ஏக்கத்துடன் கோபியர்கள் சுற்றிச் சுற்றிவந்தார்களே அந் தக்"குழந்தை, அர்ச்சுனா 1 அஞ் சாதே அனைத்திற்கும் நானே கர்ப்பநாயகன். க ட ைம ையச் செய் ' என்று ஐந்தாம் வேதம் தந்த கீதாசிரியன் அந்த ஞானக் குழந்தை ' எல்லாவற்றையும் விட்டு விட்டு, என்னையே சரன 63) , @nJinruj Anrás.. g> - 5ér Göp607 Griŝiv GarrLoj பாவங்களினின்றும் விடுவிக்கின் றேன் ' என்று அரச பரம்பரை யில் பிற ந் து, ஆயர்பாடியில், வளர்ந்த தீராத விளையாட்
மனிதர்களில் மூன்று மனிதரில் மனிதர், மனிதரில் தே6 விலங்கு அன்பு உள்ளம் படைத்த படைத்தவன் தேவர். தேவர் என என்பது பொருள் தனக்கென்று வ காகவும் பாதிபிறருக்காகவும் வா கென்று வாழ்கின்றவன் தே வ ன் அன்பு வாழ்க்கை இன்பமயமானது
சாந்தமான பதில்
- 14 se seeeYseeeseeJ0LYYYYeeseSeesee0Se0e0Le0Ye0YYeeSee0e00eLS
SeJJsJJeseJJssesssssesseeseJeeseseeeeeeeLeeLeeqeeLeeLeeeeee
டுப் பிள்ளையாகிய கண்ணன், கீதையிலே முழங்கினான் வெண் ணெயும், பாலும் திருடித்தின்று மத் தடிபட்ட மா மா ய னிடம் நாமும் சரணடைவோமாக! பரம புருஷனான பரந்தாமனே பகவத் கீதையை உபதேசித்திருப்பதால் அ த ைன ஒதி வருவோமாக. அந்த மதுராபதியின், வைகுந்த வாசனின் நாமங்களை ஒதி லட் சுமி நாராயணனின் பாதாரவிந் தங்களைச் சரணடைவோமாக. கண்ணன் அவதாரம் செ ய் ய கிருஷ்ண ஜெயந்தி தினத்தை முறையாக விரதமனுஷ்டிப்பவர் களுக்கு ஏழுஜன்மங்களில் செய்த பாவங்கள் விலகும், 28 கோடி ஏகாதசி உபவாசம் செய்த புண் : ணிய பலன் கிட்டும். லட்சுமி கடாட்சம் கி ட் டு ம். ஆகவே நாமும் கிருஷ்ண ஜெயந்தியினை விரதமிருந்து அ நு ஷ் டி த் து கிருஷ்ண பரமாத்மாவின் பரி பூரண அருளைப்பெறுவோமாக )
3333333333333333 } 馨
5ள் உண்டு, மனிதரில் வி லங் கு, & 1ர் ஆசை உள்ளம் படைத் தவன் }வன் மனிதன். அரு ள் உள்ளம் ாற சொல்லுக்கு ஒளி உடையவன் : ாழ்கின்றவன் விலங்கு, பாதிதனக் ழ்கின்றவன் ம னி த ன். பிறருக் ஆசை வாழ்க்கை இருள் சூழ்ந்தது. இ அருள் வாழ்க்கை ஒளிமயமானது.
载
S
ாபத்தை அடக்கும் k . 载
剑 0Oe0Les00eeee00eseYsse0ese0ssseseeeeeese0e00LYs0sssS
Page 25
59555లం22652595556525652569858
s d3f (typ F5, IR VE
y
8 60) - 6
S
翁
-
器 முருகவே
ஒ_யிர் இனங்களில் மனிதன் உயர்ந்தவன். காரணம் அவனுக் குப் பகுத்தறிவு உண்டு. அதுவே ஆறாவது அறிவு. இந்த இயல்பு அறிவுடன் அவனுக்குப் பட்டறி வும் உற்றறிவும் நாளாவட்டத் திற் கிடைக்கின்றன. காலத்தின் கட்டாயத்தால் க ல் வி யும் அவனை வளர்த்து எடுக்கிறது. இன்று உல க ம் வெகுவாகச் சுருங்கி விட்டது. காரணம் விஞ் ஞானம் இடத்தையும், காலத் தையும் சுருக்கி அனுபவத்தை யும் உலக சமுதாயத்திற்கு மின் வேகத்திற் கொடுப்பதால் ஒவ்
வொரு நாளும் புதுப்புது அனுப வங்களை, புதிய கண்டுபிடிப்
புக்களைச் சுடச்சுட உடனடி யாகக் கொடுக்கிறது. பத்திரிகை வானொலி, தொலைக்காட்சி
போன்ற ஊடகங்கள் இதற்கு
உதவி புரி கி ன் ற ன. தொலை 8 Gւյ6), மின்அஞ்சல் போன்ற 颉
* இணையதளங்கள், செய்தி ஸ்தா பனங்கள் ஒரே நேரத்தில் உலக சமுதாயத்தை ஒன்றாக்கிவிட் & ட6 இப்பரிமாணங்களால் மனித இயல் பெரிய மாற்றமும் முன் னேற்றமும் கண்டுள்ளது. இச்
烹 ★ கிடைக்காத ஒன்றுச்
seeseYYeeJYYseeeY seesYeeeseYessJ JeJseses00eseeK
කළු පංති ෆිත තතත ඒ තුළු චුචුක්රොත ත්රත ජලපත්රත්ර ත්ර ක්ර ශ්ර චු
ଶ} -
rfss6) sueñ)
9#: t fDuh D
பரமநாதன்
சாதனங்களுடன் விண்வெளி யில் விரைவாய்ப் பறக்கும் விமா னங்கள் மக்களை நன்றாக இ ைண த் து வைக்கின்றன. எனவே பூப்பந்து சுழ ல் வ து போல மனிதனும் சுழல்கிறான். எனவே பூமி சுருங்கிவிட்டது என் பதன் அர்த்தம் புரிந்தவர்கள் இன்றைய மனிதர்கள். இதனால் எல்லோருமே ஒருங்கு இணைக் கப்படுகிறார்கள். புரிந்துணர்வு கள் மனிதனை வேற்றுமையில் இருந்து மீட்டு, கூட்டுறவுப் பண்ணையில் வளர்த்து எடுக் கிறது எனலாம்.
விஞ்ஞானம் மனிதனைச் ச மு க வி லங்கு, சமுதாயப் பிராணி, இரண்டு கால் விலங்கு பேசும் பிராணி, அர சி ய ல் விலங்கு என்று வர்ணிக்கிறது. ஆனாற் சமுதாய நோக்கைத் தாண்டிச் சமயப்பார்வையிற் சமுதாயம், மக்கட் சமுதாயம் மிக மிக உயர்ந்த அந்தஸ்தைப் பெற்றுள்ளது அது தான் பிறவி களில் மனிதப் பிறவி விழுமியம் நிறைந்தது. உயர்ந்தது என்ப தா கும். எனவேதான் நாம் போற்றும் நம்மை வாழவைக்
காக கவலைப்படாதே ★
5තත්රපංචු භුගෝත්රිෆිත එතන ඒණ එච් ෂී ප්රංචුචුචුචුචුචුචුළු ත්ර චුළ චූණු චුළං
Page 26
R
eeeSessesesseseseeLeseseeLeseseesseseseeLSeseesSesee eZSseseseseeYYS
BekeOkOe0 LLe eOe eeeOeOkJ Oe Be sSse ese S sseeOL00Lesess eeee eSeSe MJMseMeS SSeSeee eSeeTe
கும் நாம் வாழ்ந்து கொண்டி ருக்கும் சைவசமயம் அ ரி து அரிது மானிடர் ஆதல் அரிது என்றும் எண்ணரிய பிறவிகளில் மானிடப்பிறவிதான் அரிதரிது காண், இப்பிறவி தப்பினால் எப்பிறவி வாய்க்குமோ ஏது வருமோ என்று கூறுகிறது கவி யரசர் கண்ணதாசன் இ ன் று நமதே நாளையும் நமதே என்று பாடினார். நேற்று நடந்தோம். அந்தச் சுவடு போனாலும் இன்று பாதங்களை நேர்த்தி யா க வும், நிதானமாகவும், உறுதியோடும் தடங்களைப்பதிக் கிறோம். இந்த அடித்தளத்தில் நாளைய வாழ்வு கட்டி எழுப் பப்படுகின்றது நமது இச்சையி னாற் பிறந்தோம் இல்லை. நமது விருப்பப்படி மரணமும் வராது. எமது மரிப்புக்கும் பிறப்பிற்கும் இடைப்பட்டதுதான் வாழ்க்கை இதைக் கவியரசர் வாழ்க்கை என்பது வியாபாரம். ஜனனம் என்பது வரவாகும். மரணம் என்பது செலவாகும் எனப்பாடி னார். இன்னோர் கவிஞர் வாழ் விற் துன் ப ம் வரவு. சுகம் செலவு. இருப்பது கனவு என் றார். காலதேவன் ( இயமன் ) எப்போ நம் வீட்டுக் க த ைவ த் தட்டுவான் என்று தெரியாது. ஆகவே நிலையற்ற வாழ்வை மனதில் நினைத்து நிலையான காரியங்களைச் செய் எனச்சைவ சமயம் வற்புறுத்துகிறது. உடம் புக்கு அப்பாலே எங்களின் உயி ருக்கு ஒரு புனித வாழ்க்கை
* உனக்குச் ពិGug
- I 6
తాహితోడాళి కూడా తిల్లా కూడా ఇఇ పిడోడాూడా ఇడిడోతిడి ఆతిత్తిడెఇడాతో
உண்டு என்றும் எம் சமயம் சொல்கிறது. அதுவே தெய்வீக வாழ்க்கை ஆத்மீக விடுதலை என இந்து தர்மம் பேசுகிறது. ஆதலின் நாம் மட்டும் வாழ்ந் தாற் போதாது நமது பிள்ளை குட்டிகளையும் அடுத்த பரம் பரையினரும் வாழ வழிகாட்டி அவர்களும் சமயப் பாதையில் நிதானமாக நடக்க வைப்பதும் நம் தலையாய சேவையும், கட மையுமாம். என் கடன் பணி செய்து கிடப்பதே என்ற அப் பர் வாக்கைப் புரிந்து தெரிந்து, நாமும் நம்பிள்ளைகளும் நல் வழி நடப்போம். சாப்பிடுவது, உறங்குவது, பொருள் தேடுவது நாகரீகமாக வாழ்வது படிப்பது, உத்தியோகம் பார்ப்பதில் எவ் வளவு அக்கறை எடுக்கிறோமோ அதேபோல் நம் வருங்கால இளசு களைச் (சைவ) சமய வாழ்வு வாழ வழிவகுப்பது அவற்றிலும் ஆயிரம் ஆயிரம் மடங்கு மேலானது.
மனித இனத்திற்கு சமயம், மொழி, நாடு, இனம் பிறப்பால் வந்தது அன்று ஏசியன், ஈரோபி யன், ஐ மே க் க ன் இடத்தால் வந்த பெயர்களாகும். ஐரோப் பாவிலே பிறந்தவன இந்தியா வில் பிறந்தால் இந்து சமயத்தவ னாவான். சமயமும் சந்தர்ப்ப வசமாகவே வந்ததாகும், ஆங்கி
லம், தமிழ், மலையாளம் யப்
பானியம், இந்தி இப்படி மொழி வாரி மக்களும் அப்படியே. இன்று
தான்றுவதையே செய் ★
§#
A.
චුළු චුණ්ය තුළු එතූ එචණ්ඩ්රදාළුදා ශුණ්යච්චු එච්.එචුච්චුචුචුණ්යච්ජ්
R
Page 27
පත්රපංචුචුක්රච්චුත ද්රාත්රණ්ය තත්ත්රපංචුචුත ත්රංචුචුෂ පක්රිත ත්රවාංචු තුළු පංත්රති.
பல மொழிபேசும் ஒருவரைக் காணமுடிகிறது. இக்கண்ணோட் டத்தில் சமயம் ஒரு தேன் கூடு தான். சிலர் சைவத்திலே பிறந்து வாழ்ந்து மதம் மாறுகிறார்கள். ஆனால் தமிழன் எ ன் ப ைத மாற்ற முடியாது. தமிழன் ஆங் கிலம் பேசுவதால் ஆங்கிலேயர் ஆவதில்லை. எனவே எம்தாய் மொழியை, பிறந்த தாய்ச் சம யத்தை ( சைவ சமயத்தை ) தாய் நாட்டை ம தித் து ப் பேணிக்காத்துப் பிள்ளைகளின் கையிலே கொடுப்பதில் நாம் அக்கறையாய் இருத்தல் வேண் டும். ஈழத்தில் ஏற்பட்ட ஒரு மாற்றம் எம்மை இடமாற்றம் செய்தது. எனவே ஐரோப்பிய நாடுகள் (இத்தாலி சு விஸ், பிரான்ஸ், ஜேர்மனி கொலண்ட் டென்மார்க், நோர்வே, பெல் ஜியம், சுவீடன் , இங்கிலாந்து அவுஸ்திரேலியா, Ց5hծr L-T, եւ . எஸ். ஏ, ) போன்ற நாடுகளிலே குடியேறினோம். ந ம் ைம வர வேற்று வாழ்வளித்த நாடுகளில் விசுவாசத்தொடு வாழ்ந்து அந் தந்த நாட்டின் நீ ரே ட் ட த் தோடு க ல ந் து வாழ்தல் பிர தானமானது எ ன் ற ர லு ம்
சைவசமயமே சமயம் சம தீத கைவந்திடவே மன்றுள் வெ6 பொய் வந்துழலும் சமய ெ தெய்வசபையைக் காண்பதற தாயுமானசுவாமிகள்
சைவசமயிகள் பிறசமயத் தில் மதமாற்றம் செய்யப்படுவது
ཉ அவசியமற்றதை அ I 7
SssAsesY YYesJsJYeeYesee esee sssesese eeJsee0essJeseseeSeseesee
9 තත්පත පත තත්පත් පත්ර තපෙට්ට්රිතාන්යෝත්රඥා ,
எ மது தொன்மை, மேன்மை களைப் பழமையை, L. GiốST L'unir (5),
நாகரீகம், கலை, இலாச்சாரம்
பாரம்பரியம் என்பவற்றையும் ( மறவாமல் 1 ந ம் வாழ் வின் முக்கிய அம்சங்களாக்கி வாழ வேண்டும். இந்நிலைப்பாட்டில் எம் சைவசமயமும், தமிழும் இரு கண்கள் போன்றவை.
ஆதலின் எ மி து கண்மணி g56TT GÖT ஆண் பிள்ளைகளும், பெண்பிள்ளைகளும் அவர்களின் குழந்தைகளும் சைவ நெறியில் வாழப் பலமான அத்திவாரம் இடுவது இன்றைய தலைமுறை யினரின் பாரிய பொறுப்பாகும். இவர்களைப் பொருத்தமான பாதையில் வளர்த்து உலக ப் பிரஜைகளின் உயர்ந்த வாரிசு ) சந்ததியாக்குவோம் வாரீர் எனத் தாயுமானார் நானூறு ஆண்டு கட்கு முன்னரே எழுதிவைத் தனர். ஆகவே புலம்பெயர்ந்து வாழும் சைவப்பெருங்குடி மக்கள் இதைக் கருத்திற் கொள்ளல் இக் கால கட்டத்திற்கு மிக வும் பொருத்தமானதாகும். நிட்சயப் பாடும், காத்திரமும் கொண்டது ஆகும். ப் பழம்பொருளைத் ரிகாட்டுமிந்தக் கருத்தைவிட்டு நறி புகுதாமல் முத்திதரும் ற்குச் சேரவாரும் ஜெகத்திரே
வெளிநாடுகளிலும், ஈழத்திலும், சகசம் எ னி னு ம் பல மேற்கு
கற்றுவதே அழகு ནི་
8
ළූණූඪත්රස්රභුක්ර චුචුචුක්රභුතු ත්රස්රවාංචුචුක්රඥාගෝචුතූපත්ර තුණ්ත්රත්ර ක්රෂුත්රඥා
Page 28
eJeeSeSJqeeSJeSeeekeTeSJSeSeJJASJeJJ0Jkes eJeeJeSSeSSJeeLekJeLekeJeSJSeSJekSL eJS
நாட்டார் சைவ சமயத்தில் சேர்ந்து உண்மைச் சைவ சமயி களாய், உண்மை இந்துக்களாய் வாழ்வதை நாம் காண்கிறோம். இதில் இருந்து மேன்மை கொள் சைவரீதியின் பிரகாசம் விளங்கு கிறது. பலநூற்றாண்டுகட்கு முன் தென்தமிழ் நா ட் டி ல் இருந்து வெளிநாடுகளிற் தொழி லுக்காகக் குடியேறிய மக்கள் (தென் ஆபிரிக்கா, கயானா, டிரினிராட், மொறிசியஸ், இந் தோனிசியா, நியுபப்புவாகினி, லாவோஸ்) தாய்மொழியையும், சமயத்தையும் பெரிதும் நழுவ விட்டாலும் உணர்வுகள் இன் றும் முற்றாக நழுவிப் போக வில்லை. இந்த (அனுபவ) வர ல m ற் று உ ண் ைம ைய ச் சைவப் பெ ரு ங் கு டி மக்கள் மனதிற் கொண்டு தம்மை முன் னெடுத்துச் செல்வது காலத்தின் கட்டாயமாகும் வாழு வாழவிடு 6 ன் ற கோட்பாட்டை நாம் அமுல் நடத்த வேண்டும். நம் இடம்பெயர்வு 1983இன் பின் தான் நிகழ்ந்தது. சுமார் 19 ஆண்டுகளில் என்ன நடந்தது என்பதைத் திரும்பிப் பார்ப் போமா. ந ட ந் த பாதையை ம ற ந் து விடக்கூடாது. நாம் வளர்ந்திருக்கிறோமோ, தளர்ந் திருக்கிறோமோ இடைவெளி அகல்கிறதா, நெருங்குகிறதா என்பதை அவதானித்து குறை களை நிர ப் பி, தவறுகளைத் திருத்தி பூசவேண்டியவற்றை பூசி மெழுகி, எம் இனமொழி, சம
★ நற்குணங்களையே ஞா6
eeLeeLeeeeeLeeLeeeseeeEeeSeeeeeJeeeLeeLeeee eYeeeeeeeJeeLeeeS
SeeJkeeJeLeLekeee eeSeee s eeeeJeee ekekeJSeeJeeSe ee eeSeeeeJeSe ee eSeeSeSeeJ
யக் கட்டுமானத்தை உயர்த்து வோமாக. நாமே ந ம க்கு ப் பொருத்தமான சிற்பிகள், பல் இனக்கலாசாரம் நிறைந்த கன டிய நாட்டில் நமக்கென்று ஒரு வரலாறு எழுதப்படும் போது எம் பங்களிப்பு சரித்திரப் பிர சித்தி வாய்ந்ததாய் அமையும். அதன் கதாசிரியர்களும் கதா பாத்திரங்களும் நாங்களே ஆத லின் நாம் முன்மாதிரியானவர் களாயும், முன்னோடிகளாயும், எம்மை இனங்காட்டிக் கொள்ள
Ꮻ வேண்டும். சமயத்தூண்களாய் &
சுமைதாங்கிகளாய் பெற்றோர் 8 இருந்து ஆலய அரச (இராஜ) : கோபுரம் போல் உங் க ள் :
பிள்ளைகளின் உள்ளங்கள் உயர நாமே உ ைழ ப் பா விரி க ள், ! உயர்ந்த கோபுரங்களின் தாழ் வாரத்தில் தாழ்ந்த உள்ளங் g கள் நடமாடக்கூடாது. கோயி லும் குளமும் சு ைன யு ட ன் சேர்ந்த கோணமாமலையமர்ந்த மண்ணின் மைந்தர் என்ற உண் மையை புலம்பெயர்ந்த தமிழரே நிலை நிறுத்த வேண்டும்.
கடந்த நூற் ற ர எண் டி ன் ஆரம்ப காலத்தில் தமிழ் நாட் டில் இருந்து தெ ன் ஆபிரிக் காவிலும் தென் அமெரிக்காவி
- s லும் தென்கிழக்கு ஆசிய நாடு : களிலும் குடியேற்றப்பட்ட தமி ழர்கள் தொழிலாளர்கள், படி & யாதவர்கள், பாமரர்கள், வறிய வர்கள். அப்படியிருந்தும் அவர் கள் தம்மோடு கொண்டு வந்த
s
ாம் என்று சொல்லுவார். ★
ہے۔ 8 !
eqeeeeqeeeLeeeLeeeeeLeeLYeY eeeeJ SJeYeeeeYZYeJeeJeeeJeee
Page 29
s
ඝ එච්.ජීඝ්රතිදා එළු භුද්ණ්ඩ් ඪඑදා ජීව්ර සූදානූෂ්චුණ්ණූඪඑචුඩ් දාඨාදාත්රී භ්රෂ්ණු
Jeeee se eY eee ee ee ee eeee es se ese se se see esJese eeeSe sesSJ
சைவசமயத்தை இன்றும் நடை முறையில் பேணி வரலாற்றுக் ச மூ க மா ய் த் திகழ்கின்றனர் அமெரிக்கா, அவுஸ்திரேலியா, கனடாவில் குடியேறியவர் கூடிய விழுக்காடு ( வீதம் ) படித்தவர் கள் புத்திஜீவிகள்,அறிவுஜீவிகள், கடின உழைப்பாளிகள், பக்தி மான்கள். எனவே சிந்தித்துச் செயற்படும் திறமைசாலிகள், கனடா பல்கலைக்கழகங்களில் பல மாணவர்கள் உயர் நிலைக் கல்வி மேற்கொள்கிறார்கள் கனடிய அரசாங்கம் மொழி, சமய வளர்ச்சிக்காகவும் பாதுகாப் புக்காகவும் ஊக்குவிப்பு உதவி செய்கிறார்கள். இந்த வாய்ப்பு வசதிகளைப் பயன்படுத்தி முன் னேற்றப் பாதையில் நம்மைவழி நடத்த அது அனுகூலம் (வெற்றி) அளிக் கும் காற்றுள்ளபோதே துாற்றிக் கொள் என்பதே அனு பவமொழி. இதை உள்வாங்கிய LurTJT95).
ஞானச்சுடர் வாசகர்களுக்கு
லாம்.' நூலை இலவசமாக அ
பயனுள்ள நூல் பக்கம் 18 பாடசாலை அதிபர்கள் நூல்
سr A
யாளர்கள் மட்டும் முகவரியுட
பிப் பெற்றுக்கொள்ளலாம்
(
* ੭.6 Dਸੰt
வேளையிலே நம் கருமம் முடித்துக் கொள்வோம்.
வெயில் உள்ள போதினிலே உலர்த்திக் கொள்வோம் எனப் பாடினார். கனடாவில் நிறைய ஆலயங்கள் திறக்கப்பட்டுள்ளன இவை வணக்க நிலையங்களே. சடங்கும் விழாவும் கோயிலின் சில அம்சங்கள். ஆலயம் தான் சமயமன்று. ஆலயம் இன்றிச் சம யமும் அடையாளம் காணப் படாது. ஆலயங்கள் சடங்கு களை அறிமுகம் செய்வது போல் சமய சாத்திரத்தோத்திர தத் துவங்களை மக்களிடம் சென்று சேர அக்கறையுடன் முன்வைக்க வேண்டும். வெளியிலே நடை பெறும் சைவசமய நிகழ்ச்சி களுக்கு உதவியாயும் உபகாரியாக வும் இருந்தாற் தான் சைவம் நிலைக்கும்.
மண்ணில் நல்ல வண்ணம் வாழ அனுப்புவோம் நல்லவண்ணம் வாழப் ஆகவே ஞானச்சுடர் வாசகர்கள்
நிலையம், வாசிகசாலை முகாமை
@r
முகவரி,
ரூபா 12 தபால் முத்திரை அனுப்
சி. தியாகராசா S. T. R.
தலைவர்
D 3/1 அரச தொடர் மாடி,
G)&ոզgtpւ 04
உனது விழிப்புணர்வு
9
සූඪච්චු එඑචුචුචුණ්ඪ ණ ඬු දාදා දාද්දාදා ජීද්ය චුණ්ණ් චුචුළුණ චුළු චුචුචුචුණ්ය එ ඒ
s
č3 《} ६छे 戟
Page 30
පුණ්ය තනන තණ පනත තතතණ තණ්ය තතණ තණ තණ්ය ප @2922 లతో తాజా !
è
變
s ଜି_
•_ e யார் இந்த(ச்) t - ---
சச்சிதானந்த
இவ்வாறு அம்பிகையின் மீது அவரையறியாமலே அ தீ த ஈடு பாடு ஏற்படலாயிற்று. பட்டப் பகலிலும், கனவுகளிலும் சரி, அம்பிகையின் காட்சி கிடைக்கப் பெறுவது அவளிற்கு சர்வசாதா ரணமாயிற்று. பல அறிவு ரை களையும் அளவற்ற அன்பினை யும் அம்பிகையிடமிருந்து அவர் பெற்று வந்தார். செல்லம்மா அம்மையாரின் இந்நிலை ஒர் குழந்தையின் நிலைபோல் இருந் தது. தான் விரும்பியது கிடைக்க வே ண் டு ம் என தாயிடம் குழந்தை அடம் பிடிப்பது வழ மையல்லவா? தாய் தனது அன் பினைக் குழந்தை மீது சொரிந்து பல சிறு சிறு அறிவுரைகளைக் கூறி குழந்தையை நல்வழிப்படுத் தும் பாங்கினையும் நாம் அறி வோமல்லவா? இங்கு செல் லம்மா எனும் குழந்தைக்கு பன் றித்தலைச்சி அம்பாள் அன்பு மிகும் தாயாக இருக்கத் தொடங் கினாள் செல்லம்மாவின் அற் புத ஆன்மீக வாழ்விற்கான ஆ ர ம் பத் ைத உருவாக்க அன்னை திருவுளம் கொண் டாள் போலும்.
★ மனிதர்களுக்கு நல்ல
- 2
ekeeeeeLeJeeLeYLeeJeLeLeeLeeeLeeLeeJeJJeeLee0JJeLeJekcLeJeeLeJe 0LeeeLS
eSeee ese ee eee0e eeSeee eee ee ee ee eeee eesse ee ee ee ee eeee eeSeee eAe ee ese seM ee eEe se eeeS
(தொடர்ச்சி.
செல்லம்மா?
ஆசிரமம்
செல்லம்மாவின் மேற்கூறிய நிலைகளிற்கு உதாரணமாக அக் காலத்தில் அவர் வாழ் வில் நிகழ்ந்த சில சம்பவங்களை இனிக் காண்போம்.
வழமையில் செல்லம்மா, அம்பாளின் சந்நிதியைக் கூட் டிப் பெருக்குவதுண்டு. ஒர் தினம் இவர் அம்பாளின் ஆலயத்தைக் கூட்டிப்பெருக்கிக் கொண்டிருக் கும் போது, அவர் பல அடிய வர்கள், கோவில் பணியாட்கள் ஆகியோருடன் பழகுவது கண்டு அவரை ஏளனமாக சிலர் பேசு வது கண்டு, செல்லம்மா மன முடைந்து அம்பாளைப் பார்த்து கண்கெட்ட நீயும் இ ைத ப் பார்த்துக் கொண்டு இருக்கி றாயோ என அழுது முறையிட்டு விட்டு வீட்டிற்குப் போய்விட் டார். அன்று இர வு அவரின் கனவிலே ஒரு சிறு பெண் பரட் டைத் தலையுடன் தோன்றி னாள். அவள் ஒர் ஆடு, மாடு மேய்க்கும் சிறுமிடோல் தென் பட்டாள் அம்மையார் அவசர மாக ஆலயத்திற்குப் புறப்பட்ட வர் அச்சிறுமியைக் கண்டதும் சிறிது தள்ளி நிற்கிறார். அச்
அணிகலன் பொறுமை 事
-
sy
ථූපංතත් චුක්රතපත තක්රටතථතංචුත තත්වතත් ක්රණතුංපත්රත්යාත ක්රත **
Page 31
சிறுபெண்ணின் ஓர் கண்ணின் கருமணி தெரியாமல் வெள்ளை யாய்த் தெரிவது கண்டு, அது ஏன்? என அம்மையார் கேட்க வும், அச்சிறு பெண் எனக்குக் கண் கெட்டது உனக்குத் தெரி யாதோ' எனக்கேட்க, செல் லம்மா கனவினின்றும் கண் விழித்து, தாம் கவலையில் அம் பாளைக் கண்கெட்டவள் என்று கூறியதை நினைத்து தம்பிழை பொறுக்குமாறு வேண்டி அழு தாள். இங்கு சிறு மி யா கத் தோன்றியது அம்பாளே என்பது தெளிவு.
இன்னுமோர் முறை செல் லம்மா ஒர் த ங் க ச் சங் கி லி செய்து அம்பாளிற்கு அணிவிக்க வேண்டும் என்று விரு ப் படம் கொண்டார். இதற்காக பலரிட மும் பண உதவி கேட்டு சேக ரித்து வந்தார். இது தொடர் பாக சின்னத்தங்கம் எ னு ம் பெண்மணியிடம் சென்று விட யத்தைக் கூறினார் அதற்கு அப் பெண்மணி அம்மையா ரைப் பல வாறாகவும் வைது நீயும் அம்பாளோட சேர்ந்து ஆடவா நாய் போபோ' என்று பரிகாசம் பண்ணி அனுப்பி விட்டார். இத னால் செல்லம்மா மனமுடைந்து
இச்சூழ்நிலையில் செல்லம்மா விற்கு கடும் சுகயினம் ஏற்பட் டது. இதனால் இவரை மானிப் பாய் மருத்துவ மனைக்கு எடுத்
★ புண்ணியம் செய்யாவிட்ட
总
●●●●●●○撃○○○○○○○○○○○●●●●●●●●●●●●。
e
eحج
芝
جحجع
参见
E
يجع
حصے
2
లa
లా
2
جع
بع
2
2
拳
تحقوق
حي
ويحمي
$>
త్రా>
e
محضح
52
تحصع
جمع
←
تھ6
లాa
جےع
துச் சென்றனர். அங்கு அவர் தங்க வைக்கப்பட்டு சிகிச்சைக்கு உட்படுத்தப்பட்டு வந்தார் இந் நாளில் செல்லம்மாவின் தாயா ரும் உறவினர்களும் வண்டில் ஒன் றில் வைத்திய சாலைக்கு வந்து கொண்டிருந்தனர். அப்போது கோப்பாய் பாலத்தடியில் ஒர் கருமை நிற மா ன வயது முதிர்ந்த மூதாட்டி ஒரு வ ர் தாமும் வைத்தியசாலைக்குப் போவதாயும் ஒருவரைப் பார்க்க வேண்டும் என்றும் தம்மையும் ஏற்றிச் செல்லுமாறும் கேட்க, இவர் க ள் மறுத்துவிட்டனர். பின் இவர்கள் வைத்தியசாலை யைச் சென்றடைந்ததும், செல்
லம்மா யாருடனோ கதைத்துக் கொண்டிருந்தார். ஆனால் மற்ற வர் கண்களிற்கு எவரும் புலப் படவில்லை. பின் செல்லம்மா விடம் அவர்கள் இது பற்றிக் கூற, செல்லம்மாவும் அப்பெண் மணியின் குறிப்புக்களைக் கூற இவர்கள் அதிர்ச்சியும் கவலை யும் உற்றனர். வந்த முதிய பெண்மணி பன்றித்தலைச்சி அம் பாள் அல்லவோ! நாங்கள் தவறு செய்து வி ட் டோமே எனக் கவலையுற்றனர். அம்பாளிடம் தம்பிழை பொறுக்குமாறு வேண் டினர். இவர்களிடம் கோப்
பாயில் கதைத்த அதே பெண் &
- - ம ணி த ர ன் செல்லம்மாவை 3
- s - - - - 蔷 வைத்தியசாலையில் சந்தித்த தும், அது சாட்சாத் அம்பிகையே என்பது குறிப்பால் உணர்த்தப் ே
&ኳ ll-l-gil 8
t
ቂኝ
ாலும் பாவம் செய்யாதிரு ★ 为 కి
2 - s E S සංචු ත්ර ප්රත්රණ් ත්ර ද්රා චුචුතූ චුෂත්රත්රස්ර චුළු ප්රංතූත්ර ත්ර චුචුණ්යප ත්ර පංත්රී පත්ර ත්ර ප **
Page 32
SeeeseJeseeeseeeeeessesYesesesese0eseseeess seessess
y
இந்நாளில் மு ன் பு செல் லம்மா அம்பாளிற்கு சங்கிலி செய்வதற்காக பணம் கேட்டி ருந்த சின்னத்தங்கம் எ னு ம் பெண்மணி, செல்லம்மாவிடம் வந்து அழுது தமது பி ைழ பொறுக்குமாறு வேண்டி, அம் பாளைத்தான் கனவில் கண்ட தாயும் , த னது படுக்கையில் தமக்கருகில் அமர்ந்த அம்பிகை ஒர் பழைய பையைத் தலைக் கீழாப் பிடித்துக் கொட்ட அதி லிருந்து வி த வித மா ன தங்க நகைகள் வீழ்ந்ததாகவும், பின்பு அ ம் பா ள் 'பாத்தியே என் னட்டை எவ்வளவு நகையள் இருக்குதெண்டு, எண்டாலும், அவள் (செல்லம்மா) ஆசைப்படு கிறாள் என க் கு நகைபோட வேணுமெண்டு' என்று கூறி மறைந்ததாயும் கூறி, செல்லம் மாவிடம் பவ்வியமாக மன்னிப் புக்கோரி நகைக்கு வேண்டிய பணமும் கொடுத்தார். இச்சம் பவங்களால் செல்லம்மாவின் உள்ளம் நெகிழ்ந்து போனது. அம்பிகையின் க ரு ைன யி ன் லீலையையும் எண்ணி எண்ணி கண்ணிர் பெருகத் துதித்தார்.
இதே போன்று இன்னு மோர் சம்பவம் இங்கு நினைவு கூறத்தக்கது. செல்லம்மா, அடி யவர் தொண்டு, கோயில்த் திருப்பணி என்று பலவழிகளி லும் செ ல வு செய்ததனால் அவர்கையில் பணமுடக்கம் ஏற் பட்டது. செல்லம்மாவும் பன
புனிதமான செயல்கள
<
eLeLe0eeJ00JekekTc LMkTeALTLeMeLe0eALeeL0000L0e Le eeee 0J SeeLsLeSeeseesee eseeJ
2චුළුව එළුණූ චුචුචුචුළුච්චුචුචුච්ච්චු එච්.එච්ච්චු එළුදාදාත්රණ්ය එදා
முடக்கம் காரணமாக த ம து திருப்பணிகளில் குறைவு வந்து விடுமோ என்றஞ்சி அம்பாளிடம் முறையிட்டழுதார் அன்றைய தினமிரவு அ வளி ன் கனவிலே ஒர் சிறு பெண் தோன்றி,'நான் மாத்தளைக்குப் போ யி ட் டு வாறன் போன லொறிகளிலை ஏறிப்போனனான். அங் ைக சமைச்சுக் கொடுத்தனான். காசு வேணுமென்று கேட்டால் எல் லாரும் கைவிரிக்கினம்' என்று கூறினாள்.
மேற்படி கனவு கண்டு ஒரு வா ர த் தி ல் மாத்தளையில் வசித்து வந்த ஞானசேகரம் என் பவர் செல்லம்மாவின் வீட்டிற்கு அதிகாலையில் காரில் வந்து இறங்கினார். செல்லம்மா கோயி லைக் கூட்டிக்கொண்டு இருந் தார். ஞானசேகரம் கோயில்ப் படி ஏறக்கண்டதும் செல்லம்மா * என்ன? அவ (அம்பாள்) ஆங்க வந்தவவாம்?' என்று கேட்கவும் ஞானசேகரம், அவ சொல்லித் தானே நான் வந்தனான். என்று கண்ணிர் சொரியக் கூறினார். பின்பு அவர் ஆலயத்தைச்சுற்றி வழிபட்டு வந்து அம்மையாரி டம் ஓர் தொகைப் பணமும், ஓர் தேயிலைப் பக்க ற் று ம் கொடுத்தார். செல்லம்மாவும் 'இது என்ன கணக்கு?' என்று ஞானசேகரத்திடம் கேட்க, ' கணக்கு உங்களிற்கும் அவவிற் கும் (அம்பாள்) தான் உள்ளது எனக் கொண்டும் தெரியாது என்று கூறிச்சென்றார். (வளரும்.
1ல் வருவதே புகழ்
|තතෙත තෙත්ර තත්තක්රෙත තතතත්තටටත තතතතතත්තතතඥ'
蔓
e
Page 33
එචතඪපත්රපංතෘක්ෂූත්රත තතත තතත් තත්ත තත්ත තදී
6
85.60
ਏਸੇ ਭੇ
பிரணவம் என்பது ஓங்காரம் ஓங்காரத்துள்ளே உதிக்கும் பரம் பொருள்ஐங்கரன் ஐங்கரனுக்குப் பல திருநாமங்கள் உண்டு அவற் றுள் ஒன்று கணபதி கணபதியை வழிபடும் மார்க்கம் காணபத் தியம் இந்துக்களின் இறைவழி பாட்டு நெறிகள் பலவாயிருத் தலை நினைத்து ஆதிசங்கராச் சாரிய சுவாமிகள் ஆதியும் அந் தமும் இல்லாத இறை தத்து வத்தை அறுவகை சமயங்களாக அமைத்துத் தந்தார். அவற்றுள் ஒன்று காணபத்தியம் கணேசப் பெருமானை வழிபடும் நெறி முறைகள் காணபத்தியம். இந்துக் * களாகிய நாம் எந்தக்காரியத்தை தொடங்குவதற்கு மு ன் பு கண ப தி யை வணங்குகின்றோம். இடையூற்றை நீ க் கு ப வரும் எடுத்த கருமங்களை கை கூடச் செய்பவரும் கணபதியே என்ப தால் நாம் அ வ ைர வணங்கு கின்றோம். இதனாலேயே அவ ருக்கு விக் னே சு வ ர ன் என்ற பெயர் உண்டாயிற்று எதனை எழுதத் தொடங்கும் பொழுதும் பிள்ளையார் சுழி இ ட் டே தொடங்குவது வ ழ க் கம். பிள் ளையார் சுழி (வட) ஓங்காரத்
நான் என்னும் நி
- 2 උණූ පුද්රාස්රච්චු රිංචුචු භුතු එඑච්දාදාදා එළු දෘඪ එය එඑච් එ දා එළුදා එඩ්
★
2ల్చాత్పe තං තං තං තං තං තං තං තං තං තං තංඝ්ර තත්වත තතත්තපත තතත් පළාත ත
த்தியம்
கரநாதன்
தின் (ஒம்) சுருங்கிய வடிவம் என அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர், ஒலி வடிவமாகிய வட்ட மும் வரி வடிவமாகிய கோடுஞ் சேர்ந் தது பிள்ளையார் சுழி என்றும் கூறப்படுவதுண்டு இன்று காண பத்தியம் தமிழ் நாட்டிலும் இலங் கையிலும் இல்லை இங்கு இச் SF i Du Jitř. GOD F G F F L D u J j, gji i Gör இணைந்துவிட்டது.
கணபதி மூலாதார சத்தி உருவினர் என்றும் பி ர ன வ ம் என்ற ஓங்கார வடிவினர் என்றும் அவருடைய துதிக்கை ஓங்காரத் தையே குறிக்கும் என்றும் காண பதர் கொள்வர். துதிக்கையை அவருடைய ஐந்தாவதுகையெனக் கொள்வதனால் அவரை ஐங்கரன் என்றுங் கூறுவர். அவர்கள் கன
னைவே அகங்காரம்
罗一 ६% 酶 SZS eSeJJJeesJe eeS eJssJ eSee S eee sesJJJeeeJ SeSeseeSeeS0Gt0JJeSeYJJSS
Page 34
இ
29
sseseOeeqeOkOeeeMeeAee0OeeLes0kTeseeOekesOe0000TeYeLeeekSkekeeTkekeekLeO
பதியின் பெயருக்கும் அவருடைய அங்கங்களுக்குத் த த் து வ ப் பொருள் கூறு வ ர், அவர்களு டைய கருத்துப்படி கணபதி என் பதிலுள்ள 'க' என்பது ஞானம் என்றும் 'கை' என்பது மோட் சம் என்றும் "பதி' எ ன் ப து இருப்பிடம் என்றும் பொருள் கொண்டு கணபதி அறிவுக்கும் வீடு பேற்றுக்கும் உரிய கடவுள் எனப்படுவர். பதினெட்டு கணங் களுக்குத் தலைவர் க ண பதி என்று கூறப்படுவதும் உண்டு. கனேசன் என்ற சொல்லில் 'க' என்பது மனோ வாக்குக்கள் என் றும் "ண' என்பது அவற்றைக் கடந்த நிலை என்றும் ஈசன் என் பது இறைவன் என்றுங்கொண்டு மனோவாக்குகளுக்கும் அ வ ற் றைக் கடந்த நிலைக்கும் இறை வன் கணேசன் ஆகின்றார்.
உலகங்கள் எல்லாவற்றிற்கும் முதற் காரணமாகிய பொருள் மகாமாயை அல்லது பிரணவம் எனப்படும் அதற்குத் தலைமை யாயிருக்குஞ் சிவசக்திக்கு விநா யகர் என்று பெயர் விநாயகர் என்பதில் 'வி' என்பது இன்மை என்றும் நாயகர் என்பது தலை வர் என்றும் பொருள் படும் எனவே தமக்கு மேலேவேறொரு தலைவர் இல்லாத பரம்பொருள் என்கின்ற விநாயகர் எ ன் று ம் இப்பெயர் அவருக்கே சிறப்பாக உரியதொன்றாகும். அவருக்கு வழங்குகின்ற வக்கிர துண்டர் என்னும் பெயர் கொடியமாயை யைத் துண்டிப்பவர் எ ன் று ம் இலம்போதரர் ( லம்ப உதரர் -
★
ee e ee0ekeJJee00SheJJssee0eeeJseJJeeeeSeJ heeSeYYeee
*
○○○●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●S
பெருவயிறர் ) என்னும் பெயர் அறிவுக்குப் புலனான பிரபஞ்சம் முழுவதையும் உண்டு தம்முள் அடங்குபவர் என்றும் பொருள் படும் அவருடைய வாகனமாகிய பெருச்சாளி நமக்குள் இருந்து நம்மை அழிக்கும் கள்ளத்தன் மையான உலகப் பற்றுக்களை யும் அவர் அருந்தும் மோதகம் இன்பம் பயக்கும் ஞானத்தை யும் குறிக்கும் காணபதர்களுக்கு ஆதாரமான முக்கிய நூல்கள் கணபதி உபநிடதம் ஹேரம்ப உபநிடதம் என்ற இர ண் டு
DIT Gjuh.
க ன ப தி பிரமச்சாரி என பொது வாக கூறப்பட்டாலும் அவர்தம் மடிமீது சத்தியைவைத் திருக்கும் பொழுது வல்லப கண பதி ஆகின்றார் அறிவையும் பயனையும் தருவதால் அவருக் குச் சித்திபுத்தி என்ற சத்திகள் இருப்பதாகக் கூறும் வழக்கமும் உண்டு. அவர் காரியங்களைக் கெடுக்கும் ஆணவம் என்ற அரக் கனை அழித் து வெல்லுபவர் என்றுங்காணபதர் க ரு து வ ர்.
ஓங்கார ரூபாய நம ' என் பது கணபதிக்கு வழிபாடுசெலுத் தும் மந்திரம் இதன் பொருள் ஒம் என்ற பிரணவ மந்திர வடிவினருக்கு வணக்கம் என்டர் தாகும் வெற்றிவேற்கை ' என் பது தமிழில் உள்ள ஒரு நீதி நூல் இதன் ஆசிரியர் அதி வீர ராமபாண்டியர் என்னும் அரசர் இவர்தம் கடவு ள் வாழ்த்தில் பி ர ன ப் பொருளாம் பெருந் தகை ஐங்கரன் என்று குறிப்பிடு
★
4
零○○な●●うリー●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●。
翼
Page 35
qLAqeAJeLeke0ses LseeOskeJsMTes seese Oss ss seB eAes LLess ee eTe e e e e e e e e cLLL
கின்றார் பிரணவ மந்திரத்தின் பொருளாகவிளங்குகின்ற பெருந் த ன் ைம யு ம் ஐ ந து கைகளு முடைய விநாயகக் கடவுள் என் பது இதன் கருத்து, மந்திரங்கள் எல்லாவற்றிற்கும் ஓங்காரம் ஆதி யாக அமைகின்றது. கணபதி இதன் உருவாகவும் பொருளாக வும் அமைகின்றார்.
யானை முகக் கடவுளாகிய கணபதியின் வழிபாடு ஆரியர் இந்தியாவுக்கு வந்த காலத்துக்கு முன்பிருந்தது அஃதாவது சிந்து வெளி நாகரீகப் பழங்குடி மக் கள் காலத்திலிருந்து மேற்கொள் ளப்பட்டு வந்திருத்தல் வேண்டும் என்று இந்திய வரலாறு என்ற நூ லி ல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது காணபத்தியம் இந்தியாவுக்கு மட் டுமே உரியதொரு தனிச்சமயம் எனினும் கணபதி வழி பா டு எல்லா இந்து மக்களாலும் உலக மெ லா ம் மேற்கொள்ளப்படுகி றது. அதுமட்டுமன்றி திபேத்து பர்மா ஜாவா இந்தோனேசியா யப்பான் சீனா முதலிய பிறநாடு களிலுள்ள மக்களிடையிலும் சம ணர்கள் பெளத்தர்கள் முதலிய பிற சமயத்தவர்களிடையிலுங் கணபதிவழிபாடு காணப்படுகின் றது. இந்தியாவில் மகாராட் டிரப் பிரதேச மக்கள் கணபதி யில் நிரம்பிய ஈடுபாடு உடைய வர்கள் அவர்கள் இன்றும் கண பதிக்கு பெருவிழா எடுத்து வரு கின்றனர் விநாயகரின் பரத்து வம் கூறும் நூல் விநாயக புரா ணம் இதனைப் பாடியவர் கச்
பொறுமை முன்னேற்ற
5 2 ܚܝܝ.
eOeOO0OeeeekekO ZOs JkeJOe0eeee0eeeeS0LJseJeLeeeesekeeeeeseeseseeS
eYLS es MeeBLs sqe eLsA Ae Ms LSLe ALAeLeqe eeee 0e LLe Lqe MSe eAe eAe ee AqAe AA LLe eee eee eO Ae LLeA AA q
சியப்ப முனிவர் கந்தபுராணத் திலும் விநாயகப் பெருமை கூறப் படுகின்றது.
கணபதி பற்றிய புராணக் கதைகள் பல உண்டு அதில் ஒன்றைப்பற்றி குறிப்பிடுவது அவ சியமாகும். கயமுகன் என்ற அசு ரன் கடுந்தவம் புரிந்து சிவபெரு மானிடம் பல வரங்கள் பெற் றான் பின்னர் அவன் இந்திரன் பிரமன்முதலிய தேவர்கள் அனை வரையுந் தன் அடிமைகளாக்கி னான். காலை நண்பகல் மாலை ஆகிய மூன்று வேளைகளிலும் அவர்கள் தன் முன்வந்து தோப் புக் கரணம் போடச்செய்தான். இந்தத்தொல்லைகளைபொறுக்க முடியாத தேவர்கள் சிவபெரு மானிடம் முறையிட்டனர் அப் பொழுது கஜமுகாசுரனை அடக்கி தேவர்களுக்கு அருள் புரியுமாறு சிவபெருமான் கணபதிக்குக் கட் டளை இட்டார். கணபதி கய முகனுடன் பெரும்போர் புரிந் தார். அவன் சாகாவரம் பெற் றவன் என்பதனால் அ வ ைன அழிக்க முடியவில்லை. எனவே தம் வலது கொம்பை ஒடித்து அவன் மீது எ றி ந் த ஈ ர். அக் கொம்பு அவனுடைய உடலைப் பிளந்தது எனினும் அவன் சாக வில்லைபெருச்சாளிஉருவெடுத்து அவன் மீ ண் டு ம் எதிர்த்தான்
அப்பொழுது கணபதி அவனுக்கு மெய்யறிவு புகட்டி அருள் புரிந் & தார். ஞானம் பெற்ற அவ்வசு & ான் ஐயனேநான் உமக்கு அடிமை எ ன் று கணபதியின் பாதங் :
R த்திற்கு முதற்படி
ty w &ክ
gy seesYeseJJYY00eLee0Yee0eeee0eeee0eee ss0eeseseeseJsS SY
Page 36
S S00ekeke eeAkeke0eLe seekOLOe OL0e0eAeeke LLe0L e ekeeAse Lek Ak AkeAAeAke eAe LLe eAe Aeqqe qAe ee ee eeee
களைச்சரணடைந்தான். அவனு * டைய அகந்தை அடங்கி விட் டது என்பதனால் அவர் பெருச் * சாளியைத் த ம் ஊர்தியாக்கி னார். இதனால் மகிழ்ந்த தேவர் கள் கயமுகனுக்கு முன் ஆயிரத் தெட்டு முறை தோப்புக்கரணம் போட்டது போன்று கணபதிக் குஞ் செய்தனர். அப்பொழுது அவர்தமக்கு மூன்றுமுறை தோப் புக் கரணம் போட்டாற் போதும் என்று திருவாய் மலர்ந்தருளி னார். அன்று தொட்டு அவ்வழக் கம் இன்றுவரை நிலவிவருகிறது.
விநாயகர் வழிபாடு இலங்கை யில் வடக்கு கிழக்கு மாகாணத் திற் சிறப்பிடத்தைப் பெற்றா லும் தென்னிலங்கையிற் பல பாகத்திலும் சைவத் தமிழ் மக் கள் கடைப்பிடித்து வருகின்ற னர் பெ ள த் த ர் க ஞ ம் தம் விகாரைகளிலும் விநாயகரை வைத்து வழி படு கி ன் ற ன ர். யாழ் குடாநாட்டில் விநாயகர் வழிபாடு ஆரம்பித்த காலத்தில் சிதம்பரத்தில் இருந்து விநாயகர் திருவுருவ சிலையினைக் கொண்டு
பாடியருளினார்.
tx
G.
LSLSLSLLLLLLLSS
ஐந்தின் வகை தெ சுவை, ஒளி, ஊறு, ஓசை, ந தெரிவான்கட்டே உலகம் என்று திருவி கரசுநாயனார் நீற்றறையில் தண்ட ஒசை காதுக்கும், நிலாவொளி கன மூக்குக்கும். நன்னீர்ச்சுவை நாக்குக்கு கும் படவே அவர் மாசில் வீணைய
ܐܵܬ݂ܵܐ sy
密 ★ கல்வியின் பயன் அறிவு
ཉི་
g
登警●@@@● 40px Eglwys A
------ 26 ۔۔۔۔۔
eeS ke ekeee eee eeSeeeLkeeke S0 OOOe OekOe eee eeekkeek ekeOkeqOeO Ok TkOL OLO qLLkeekeeLeLeS
பந்தமையால் சில கிராமங்களிற் தம்பர விநாயகர் எனக்குறிப்பி ட்டு வழிபடுவதைகாணலாம் 3. GÖÖT தி பார்வதி பரமேசுவரரின் மூத் 5பிள்ளை என்று மக்கள் உபசார பழக்கமாகக்கூறுகின்றனர் இத எால் அவருக்குப் பிள்ளையார் ான்ற பெயரும் வழங்குகின்றது ானினும் முழுமுதற் கடவுளாகிய சிவபெருமானுக்கும் கணபதிக்கும் வேறுபாடில்லை. இருவரும் ஒரு பரே இருவரும் முக்கண்ணர் Tன்று கூறப்படுவர் ஞானக்கண் என்பது நமது உணர்வுநிலை பில் ஒருமாற்றம் புத் தி யி ன் பிழிப்பு இறைவனின் இன்பகர மான மகிமைகளைத் தியானிப்ப நாற் புத்தி விழிப்படைகின்றது அதுவே ஞானக்கண் அந்தக் கண்களைக் கொண்டு இவ்வுல கைக் காணும்போது துன்பமும் தீமையும் நிறைந்த வாழ்க்கை பின் மறுபக்கம் தெரிகிறது. துன்ப துயரங்களிலிருந்து விலகி ஓடாமல் அவற்றையும் வாழ்க்கை பின் முன்னேற்றத்திற்கான டிக்கல்லாகப் பயன்படுத்திக் கொள்வதே பூரணவாழ்வுs
LLLLLLLLLSLL 5ரிந்த அப்பர் ாற்றம் என்னும் ஐந்தின் வகை பள்ளுவர் கூறினார். திருநாவுக் னை பெற்ற போது வீணை iண்ணுக்கும், தென்றற் காற்று ம், வேனில் வெப்பம் உடலுக்
பும் மாலை மதியமும் ' எனப்
ம் பணிவுமாகும் བཞི་
2ణeeణడాణలeణలeణణణeణలeణల్లా
朝
s
Page 37
0000Le YYY0ee0eseeseeL0 e0e esL 0Le ee ksLs 000Ls LssJe seS e s0eLs ss seBs JJSBe ss Bs sLLS
As 懿
¢ኳ
ଦ --
மானுடத்தை மேன்
மாண்புமிகு கே ( மகாபாரதத்தி 4 HgSors 6örcsarib
சிவத்திரு வ கும
பதினான்காம் நாட் போர் தி தொடங்கியது. ஜ ய த் ர த ைன o! வதம் செய்ய வேண்டும் என்று اقی அர்ச்சுனன் சபதம் செய் து து கொண்டமையை அறிந்த துரோ UT. னர் மிக நுட்பமான முறையிற் ெ படை வியூகத்தை அமைத்து 67, ஜயத்ரதனை மிகவும் பாதுகாப் ଛାଯୀ பான முறையில் நிற்கச் செய்து து போரிட முடிபு செய்தார். கண் ó仔《 ணனைச் சாரதியாகக் கொண்ட து அர்ச்சுனன் யுதிஷ்டிரரின் ஆசி # பெற்று புத் த முனையினுள் G. நுழைந்தான், பாஞ்ச சன்னி யத்தைப் பெரு முழக்கத்துடன் ଦିଗ கண்ணபிரான் ஒலிக்க காண்டீபத் فلکی[ ைதக்கையிலெடுத்து நானோசை G, செய்தான் அர்ச்சுனன். இரண்டு ଶ୍ରେଯୀ ஒலிகளினதும் அதிர்வினாற் Luli கெளரவசேனைகலக்கமடைந்தது | கெளரவ சேனையின் முனையில் (3. நின்ற துர்மர்ஷணன் அர்ச்சு (3լ னனை எதிர்த்தான். ே
6 g
பெரும் ஆக்ரோஷத்துடன் LD போரிட்ட அர்ச்சுனனின் தாக்கு @1
★ நல்ல இதயம் இறைவனி
جناب۔۔۔۔۔ 27 ۔۔۔۔۔۔۔۔
තං තං තං ඛණ්ණංචුණ්ණ්ය ඝණ්ඨාන ඤතං අණු චුණ්ණංචුණ්ණ ත්රණණ
அத்தியாயம் 69 STJ) Lo' a (635-55 tiib
லிருந்து ) pörs GE HERE TÄ
ாரசாமிஐயர்
லினாற் கெளரவசேனை சிதறி டியது. இதனைக்கண்ட துச் rதனன் அர்ச்சுனனை எதிர்த் ான் துச்சாதனனைக் கண்ட ம் அர்ச்சுனன் மிகவும் ஆத்தி ம் கொண்டவனாய்த் தாக்கத் தாடங்கினான். இதனால் திர் நிற்க முடியாது துச்சாத ன் புறமுதுகிட்டு ஒடலானான் ச்சாதனன் ஓடியபின்னர் அர்ச் னன் ஜெயத்ரதனை எதிர்த் ப் போரிடும் நோக்குடன் அவ ருக்கும் இடத்தை நோக்கித் தரைச் செலுத்துமாறு கண்ண ரானை வேண்ட அ வரும் ஜயத்ரதனிருக்கும் இடத்தை ணுகினார். அவனைச் சூழ்ந்த பரும்படை வியூகத்தின் முன் ணியில் துரோனர் பாதுகாப் ாக நின்றிருந்தார். அவரை ணங்கி அவர் ஆ சி யு டன்
பாரிட்டான் அ ர் ச் சு ன ன்.
பாரிடமுனைந்த அர்ச்சுனனை ாக்கித் துரோணர் அர்ச்சுனா ! ன்னை வெற்றி கொண்டால் rத்திரமே நீ ஜயத்ரதன் இருக் ம் இடத்தை அணுக முடியும்.
För 3, J GUSTOT FIr suðu Rib ★
YeeYss seeee eeJee0ee0eLeeYee0eeLe0LYeeee0eeee0eY
Page 38
BtEJJA ees sS EESeEA eeEA eEEe eLe ee eE ekES kek Y eEk ekS eeSee ee ee eeee eTe ee esJ e eLSS M e eeeLee eeeS
எனவே முதலில் எ ன் னு ட ன் புத்தம் செய் ' என்று கூறிய வாறு அர்ச்சுனன் மீது அவர் தாக்குதல்களை மேற் கொண் டார். இதனால் அவர்மீது தாக்கு தல்களை நடத்தவேண்டிய கட் டாயம் அர்ச்சுனனுக்கு ஏற்பட் டது. சிறிது நேரம் அவருடன் போரிட்ட ஆர்ச்சுனன் அவரிடம் இருந்து விலகிச் சென்ற வேளை துரோனர் அர்ச்சுனனை நோக்கி * எதிர்ப்பவரைத் த r க் கா து செல்வது வீரனுக்கு முறையா?” என்றுவினாவினார். அப்பொழுது அர்ச்சுனன் தாங்கள் எனது ஆசிரியர் குருவை எதிர்த்துப் போரிடுவது முறையல்லவே ' என்று அவருக்கு விடையளித்து மறுபுறம் சென்று போரிட்டான்.
அர்ச்சுனனின் தாக்குதல்கள் வேகமாகவும் பயங்கரமானதாக
சேனை கலங்கியது. இதனைக் கவனித்த துரியோதனன் துரோ னரை அணுகி" சுவாமிகெளரவ * சேனை இன்னா பின்னமாகி றதே. இதனைத் தாங்கள் பார்த் துக் கொண்டு இருக்கிறீர்களே! இப்பொழுது என்ன செய்வது?" எ ன் று வினாவினான். அப் பொழுது துரோணர் * மன்னா! அர்ச்சுனனுக்குத் தேர் செலுத் தும் கண்ணனோ மிகவும் பல * சாலி, அர்ச்சுனனோ மிக வு ம் சிறந்த வில்லாளி. இதனால் இப் * படி நிகழ்கிறது. இவ்வேளையில்
" 了 ο κ நனறாக எழுதுவதைப்
----2 س 9°GGö9G●●臀@心@、
eeS eeke eeeSeee eee LLL LLeke ee ekee ekeeYeee eAe ee ee ee ee eeee eeS LJ kkS SeekSESeeke eeeSe
நீ சென்று அவனை எதிர்த்துப் போரிட வேண்டும் இதுவே இப் பொழுது தகும் ' என்று கூற வும் துரியோதனன் அர்ச்சுனனை எதிர்க்கலானான். து ரோ ண ர் துரியோதனனுக்கு உற்சாக மூட் டியமையால் அவ னு ம் மிகத்
திறமையாகப் போரிட்டான்.
祷 s &ኳ
அர்ச்சுனனும் துரியோதன னும் போரிட்டவேளை துரோ னரைச் சாத்யகி எதிர்த்தான். : துரோணர் யுதிஷ்டிரரைத் தாக்க முற்பட்டார். பஞ்சால வீரர் & களும் திட்டத்துப்மனும் ஒன்று சேர்ந்து துரோணரைத் தாக்கி
னர். கடுமையாக யுத்தம் நடந்து 8 'ኳ፡ « -» • ናነ கொண்டிருக்கும் வே ைள யி ல்
-- ... - 鬼
s *ー * - TE} , பிற்பகலும் வந்தது. துரியோத னனோ அர்ச்சுனன் தனது சட
o தத்தை நிறைவேற்ற முடியாத & படி அர்ச்சுனனை எதிர்த்துக்
-- 鞑 கொண்டிருந்தான். ஒரு வ ர று
துரியோதனனை வி ல க் கி க் - o v. 8 。酸 கொண்ட அர்ச்சுனன் ஜெயத் ரதன் இருக்குமிடத்தை நோக் & கிச் செல்லலானான். படையணி
e • {ኳ
Ꮿ35 ᏑᏈᎠ ᎧrᎢ 6. }} { } { } فة ولكن لم ள அழித்து வழி ஏற்படுத்
திய வே ை ள அதனூடே மிக இலாவகமாகக் கண்ணபிரான் &
தேரைச் செலுத்தலானார்.
魏 $ዪ
இவ்வேளை யு தி ஷ் டி ர ர் கா எண் டீ பத் தி ன் நானொலி கேட்காமையினால் தன்னுடன் பாதுகாப்பாக இருந்த சாத்ய கியை அர்ச்சுனன் இருக்குமிடத்
་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་ ་་་་་་་་་་་་་་་ ་་་་་་་་་་་་་་ ་་་་་་་་་་་་་ ་་་་་་ ་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་ ..--ബ -- ፳ኳ போன்றதே நேர்மை ★ $
8 . . . &ጅ
සූත්රී ද්රාද්ය දෘඪ ද්රාද්ය භ්රභුණූ දෘෂුද්රාස්රාණු ද්රාථුද්රාද්ය භ්රෂුණීහුඬුණුෂුණූණූ භුද්ඝ්රත්රීෂ්
Page 39
eTe eA eAe eAeSeeSee eAY eeJYYAe eAee eASe eY eYY eAeSe sTe YS hSAAS AASeASeAS YSYA eAS YJJhA SJYS eAe eeeS
እ%
s
羲
துக்கு அனுப்பமுற்பட்டார். சாத் யகியோ ஜயத்ர தனைக் கொல் வது எவ்வளவு முக்கியமோ அவ் வளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந் தது யுதிஷ்டிரரின் பாதுகாப்பு என்ற நோக்கத்தினால் அவ் விட த் தை விட்டகல முதலில் மறுத்துக் கூறலானான். யுதிஷ் டிரரின் வற்புறுத்தலால் சாத்யகி அவரை விட்டு விலகி அர்ச்சுனன்
அர்ச்சுனன் இரு க் கு ம் இடத்தை நோக்கிச்சென்ற சாத்
போரிட்டார். சாத்யகி அவரை எதிர்த்துப் போரிட்டு படையணி யைப் பிளந்து உட்புகுந்தான். அவனின் தாக்குதல்களை எதிர்
னும் துரியோதனனும் பின் வாங் கினர். இவ்வேளை திட்டத்துப் மனும் வந்து துரோணரைத் தாக்கினான். இதனாற் கோப மடைந்த துரோணர் பாஞ் சா ல ர் க ளை க் கடுமையாகத் தாக்கினார்.
சாத் ய கி துரியோதனன் இருக்கும் இடத்தை அணுகிய தும் மீண் டு ம் துரியோதனன் வந்து அர்ச்சுனனுடன் போரிட் டான். அப்பொழுது கண்ண பிரான் அர்ச்சுனனை நோக்கி 'அர்ச்சுனா செல்வமிகுதியால் ஆணவத்துடன் ஆக்கிரமங்கள் பல செய்ததுடன் திரெளபதியை
★ அன்பாயிரு ஆனால் s
28 -تی
2798229882
அவமானப்படுத்திய இவனை வி டா தே இ வ ைன இப் பொழுதே வதம் செய்' என்று அர்ச்சுனனை ஊக்கப்படுத்தி னார். அத்துடன் தேரினைத் து ரியே ஈ த ன ன் முன்பாகக் கொண்டு நிறுத்தினார்.
கண்ணனும் அர்ச்சுனனும் ஒன்றிணைந்து தன்னைத் தாக்க வருவதனைக் கவனித்த துரியோ தனன் மிகக் க டு மை யாக ப் போரிட்டான். அர்ச்சுனன் எய்த பாணங்கள் ஒன்றும் துரியோத னனைத் தாக்கவில்லை. இத னைக் க வ னி த் த அர்ச்சுனன் கலக்கமுற்ற வேளை கண்ண பிரான் அர்ச்சுனனை நோக்கி *அ ர் ச் சு ன துரியோதனன் உடல்முழுவதும் கவசம்'பூண்டுள்
பகுதிகளை நோக்கி, உனது அம்பு களால்த் தாக்கு' என்று கண்ண பிரான் கூறியதனைச் செவி
னனின் கையுறைகளைப் பொடி செய்து உள்ளம் கைகளையும் ந க க் க ஒனு க் க ைள யும் குறி பார்த்து அம்புகளை அடித்தான் இதனால் வேதனை பொறுக்க
முடியாத துரியோதனன் அவ் விடம் விட்டு நீங்கலானான்.
சாத்யகி சென்று நெடுநேர மாகியும் அவர் திரும்பாமையி னாற்க் கவலையடைந்த யுதிஷ் டிரர் பீமனை அர்ச்சுனன் இருக் குமிடத்திற்குச் சென்று போரிட
அடிமையாயிராதே.
س--- {
232422లే929829922ళPEeడాs
Page 40
క్లిక్లో Te seYseeseseese Yesse0eeseseseYsee ee0eOeseese esJe YYssOY
ལྷ་ శ్లో 奪
藝
வேண்டும் என்று பணித்தார். இதனாற் பீமன் திட்டத்துப் மனை யுதிஷ்டிரரைக் காக்கு மாறு கூறி அர்ச்சுனன் இருக்கு மிடத்தை நோக்கிச் செல்லலா னான். பீமன் களம் புகுவத னைக் கண்ட துச்சாதனனும் விகர்னனும் அவனை எதிர்த் தனர். துச்சாதனனைக் கண்ட பீமன் கெளரவ சேனையைப் பல மாகத் தாக்கி துரியோதனனின் தம்பியர் பதினொரு பேரைத் தேடிக் கொன்றொழித்தான். இதனால்க் கெளரவசேனை கலக்கமடைந்து சிதறத்தொடங்
அகில இலங்கை மெய்
(23-10-2003 முதல்
சைவசமய குரவர் நால்வர். ளின் குருபூசையைக் கொண்டாடு முறைகளுக்கு அடுத்துச் சைவநெ தாந்த சாத்திரம் பதினான்கு அ6 போதம். அதனை அருளிச் செய்;
இவ்வருடம் மெய்கண்டார் ஞாயிற்றுக்கிழமை. 101A, அம்ம யாவில் திருக்கைலாச பரம்பரை சிறப்பாக நடைபெற்றது.
இவ்வை ஞானப்பிரகாசசிவம், குருமுத பண்டாரிகுளம் அம்
★ ஒருவரை ஒருவர் ghuma
3 --سست۔
eeAeLkkTeeTeeTekkLeOAAqke0qOkTkOee eTeeTTe TkeLeeLekeeLeYYkTeeYYBLkLkL00L0seseseeLeLeeLeS
KeJseYeeueJeshese ese se0JYY ee ee eeee eJJJYJYYeLeeseAJesesesSLeSeS
கியது. இவ்வேளையிற் துரோ னர் பீமனை எதிர்த்தார். அர்ச் சுனன் தன்னை மதித்து மரி யாதை செய்வதனைப் போன்று பீமனும் தன்னை மதிப்பான் என்று எண்ணிய துரோனர் *பிமா என் அநுமதியின்றி எவ ரும் வியூகத்தினுட் புகமுடியாது அர்ச்சுனன் என் அனுமதி பெற் று த் தா ன் உட்புகுந்தான்' என்று கூறலானார் இதனைக் கேட்ட பீ ம ன் பெருங் கோப மடைந்தான்.
(தொடரும் .
器苓娄姜委苓爱苓苓娄
கண்டதேவர் வாரம்
சந்தானகுரவர் நால்வர் இவர்க வது சைவசமய மரபு. பன்னிரு திரு றியினர் போற்றுகின்ற சைவசித் வற்றுள் தலைமையானது சிவஞான தவர் மெய்கண்டதேவநாயனார்.
குருபூசைத்தினம் 26.10.2003
ன் வீதி, பண்டாரிகுளம், வவுனி மெய்கண்டார் ஆதீனத்தில் விழா
of siso o ல்வர், மெய்கண்டார் ஆதீனம் மன் வீதி, வவுனியா
素
அறிந்து கொள்ளுங்கள்
- بستن {}
eqTeLTkYLeeLeeTekeeOTk0LeeeOkeLeeTe0e0eLeOeOe keY00LTYLTLekkekeeTOee eLe Le keqTe eTqe eTe LLeOqq0LqeLee
Page 41
K S SEeseeYYeSeeseseeeseseeseeseSs YseYeJseseJssseYssS sSeYssS 嚢
囊
ー ଈପ୍ସୁ
இரங்க 髻 சாஹித்தியசாகரம், ! இணுவில் பிரமயூரீ மா. த. ந 藝 அவர்கள் இறையடி சேர்ந்த செய்
08 - 10 - 2003 காை வாகீசகலாநிதி கனகசபாபதி நாே
கண்ணிர் சிந்தி
登
器
ܝ
R கண்ணிர் அஞ்
རྒྱུ་ செந்தமிழாற் சேர்ந்திாைந்து 출 செய்பணியாற் பேறு பைந்தமிழாற் பாவியற்றும்
பாரறியப் போற்றிடு நைந்த உடற் சுகமளிக்கும் ! நாளும் வழிபாடியற் சொந்தமெலாம் அனுசரித்து சொர்க்க உலகினுக்ே செய்பணியாற் தமிழ் வாழ செயற்கரிய சேய்கை உய் வகைகள் பலவற்றை உ உத்தமநன் மேற்குண பையரவம் பூண்டசிவன் பா
பார்ப்பவர் முன் ஏே கையடக்கப் பொடிப்பேழை கவியரசர் மகாவித்து பாரறியப் புகழ் நிறுவி நின் 登 , 器 பக்தர்களின் மனங்க 器 தேரிழுக்கும் ஆலயங்கள் ஊ s திக்கெட்டும் ஒலிக்கப் ஹரொலிக்கும் உலகொலிக் 器 உருகியென்றும் பாட
காரெனவே கவிமழையைச்
காணுவமோ இனி i.
t
鲁
★ ஒருவரின் பேச்சிலிருந்து உ 좋 3 ثمنه سيستمد
th:607 Vsesv*R*t s 253386 చే92
ご●ー。ごご奪をーなきリー○●●リ●●●
تھAھ
ಇ}
s 劇蠶
- 戟 காவித்துவான்
வீரமணி ஐயர் M. A.
y
f தி கேட்டவேளை 8 } 8=pgu៣៨ឆ្នាំ } 器 ধ্ৰুষ্ঠা கஸ்வரன் M. A. அவர்கள்
载
எழுதிய R &ኻ
६ड्ने 59 彗_彗彗
s
* ; G ខ្លួនឯងតាមវិ
பெற்ற ஞானமணி Lê 66 ம் நல்வீரமணி! நல்ல மனி! &ኴ
றும் சைவமனிை
வாழ்ந்த மணி காரதிதி ஆண்மணி ச் செய்து மணி!
_fល មិ_L០៨! திர்த்த மணி! 1ங்கள் வாய்த்தமணி! @pfl றனவே நடந்தமணி
@raffLL០៣ ਪ6
றமணி ரிலே வாழுமணி! ஞ்சல்மணி
பாப்பாடும்மணி தம் நாமமணி ப் பா யாத்தமணி சிந்துமணி! rபோர் வீரமணி, !
r iii H 6 isT 623 卡荃
eAKe0JYese eY eeSYJe eASYe eYeYYe eLeYeeSeeeSeeY0eYYY0eYYYY
Page 42
eseeeeeeese seYseseeeeeeJe eJeeeeJ Jee eeJee eeeeSe
t அன்புக்கோர் வீரமணி அ பண்புக்கோர் வீரமணி ப இன்புக்கோர் வீரமணி இ நண்புக்கோர் வீரமணி ந
8 Լյ5՝ கற்பகவல்லி நின் பொற்பதங்கள் . கவியேறே நினைக்காணக்கண்க
புவியரசர்வாழப் பாப்பாடிய 35 L II
இடியேறு கேட்ட நாகமென எ6
படியேறிப் பயந்தளித்த பாமணி
அடியேனையும் வாழ்த்திப் பாப்ப
பேரியோய் 15 தமிழ்ப்பாவால் ெ
சந்நிதி முருகா
நிந்தமும் வருவே உன்னைத் தினம் உன் கதி அடைவே
ஆற்றங்கரை மீதி R ஆற்றல் பல தந்:ெ செல்வச் சந்நிதிய 8. நான் உனைத்துதி
கல்வி செல்வம் வ தந்திடவே பல க கற்றகல்வி என்று உனக்கு அமுது ப தொண்டைமானா தொண்மை வாய் என்றும் எங்களை அருள் புரிவாயே
* புலனடக்கம் கொண்ட மனித
ཕ───མཁཐམ། །
ALe0O0eLe00JMTeeTJeeJeeLe0LeeeL0ssL0OZseJsL0JesLeseseeLesesLeOkesekLYseseLee
තුළු භුළුච්ථළුතු තළුතනළුණ තතඒතළුතළුළුණ්යච්ඡිද්ය එතනත්වය් 器 றிவுக்கோர் வீரமணி! வுக்கோர் வீரமணி! தத்துக்கோர் வீரமணி! டறிந்த வீரமணி
tíð , Isið
டித்துப் பாடவோ சென்றனையோ? ாதான் தேடுதையா எங்குதான்
சென்றனையோ? ழ்ப்புலவ! புலம்பெயர்ந்து
சென்றனையோ? ானிதயம் அடங்கியதோ
வெனவுணர்ந்தேன்!
1ள் நிலைக்குமையா பார்புகழ
வாழும் மணியே ாடிய பேரழகை எந்நாளும்
யான் மறவேன்! ாழ்வாய்நீடு நாளும் நாளும்!
அன்பன் க. நாகேஸ்வரன்
நான்
ன்
பாடிப்பாடி
ருக்கும் அழகுச்சுடரே நமக்கு அருள் புரிவாயே ான் சிந்தை குளிர என்றும்
G3 G365 ரம் எனக்கு - நீ விதைபடிப்பேன் ம் நிலைத்திடவே - தினம் டைப்பேன்
று பதியினிலே வீற்றிருக்கும் ந்த அழகு முருகா
காத்து - நீ
hன தெய்வமாகப் போற்றலாம் *
2 -
eJYeLeJLeYeYskeLeLeeLeeYsekseJsLeeesL0seeseAeSLeSJJekeeqeeJe Te YJqe
Page 43
క్రోడ్డిస్ట్రో ప్రస్తాల్లో ప్ర్రాల్లో .ومعلمين ar. リ
வை. க. சிற்ற
இதுைவ சித்தாந்தத்தின் நுண் பொருளை, அதன் விளக்கத்தை நெறிப்படுத்திக் காட்டிய சந் தானாசாரியருள் தலைசிறந்தவ ராய் முதன்மை பெற்று விளங்கு பவர் மெய்கண்டதேவர் என்பர். இவர் செய்த அரும் பெரும் தலை சிறந்த நூல் சிவஞான
* பொய் கண்டார் காணா புனிதமெனு மெய்கண்ட நாதனருள் மேவுநாள் எ!
திருப்பெண்ணாகடம் எனும் திருத்தூங்கானை மாடத்திலே வேளாளர் குலத்திலே சிவபத்த ராகிய அச்சுத களப்பாளரின் அருந்தவப் பு த ல் வ னா க த் தோன்றியவர். இவரின் அவதா ரம் பற்றிய புதுமையை நாமறிந் திருத்தலவசியம்.
மெய்கண்டாரின் தந்தை அச்சுத களப்பாளரும் தாயாரும் தமக்கு ப ல வி த பொருள் வளங்களிருப்பினும்
பேயடையா பிரிவெய்தும் பிள்6ை வாயினவே வரம்பெறுவரை யுறே
அறத்தை விளங்க வை
=== 33ھ - ع -----۔
陵望擎盔 *2S17*heas Wolfgaf hesar 352 ge 2ళ్తకtā£త్తిభిక్షేత్తల్లిద్దోశల్డ్
リーごーごーーーーーーーリー**
டதேவர் ܓܡܧ
to so
பாதமாகும் அவரை கி. பி. 3 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ாகக் கூறுவர். இவரது வர ாற்றை மாணவர் முதல் யாவ 1ம் அறிந்திருத்தல் அவசியம். வரின் பெருமையை அறிந்த ாயுமான சுவாமிகள் இவரைப் ற்றி தமது பாடலொன்றில்
|ம் அத்துவித ந்நாளோ' என்று பாடியுள்ளார்
வற்றிலும் அருமந்த பொருள் |ள்ளைப் பாக்கியமே அஃது மக்கும் கைகூட வே ண் டு மன்று நினைந்து, அந் நா ஸ் கலாகம பண்டிதராய் விளங் ய அருணந்தி சிவாச்சாரியாரி ம் சென்று முறையிட்டனர். |தைக்கேட்ட அருணந்தியார் ருஞானசம்பந்தப் பெருமானது ருமுறையில் திருக்கயிறுசாத் 'ப் பார்த்தபோது வந்த திருப் ாட்டு.
ாயினோடுள்ளநினை வண் டாமொன்றும
ப்பது அன்பு, 亭
*。
݂
L0eeekLYesYYJYJSLLLJ0J0eLeeLSJ0YTTJ0eYYeThSJeeYeMe0eS0See00 eYYeLeeetS
Page 44
0e eAe eAeheYesee eJ ee eJeAeeAe Yeeeeeeseeeseeeseeehee eee eesY eee
வேயனதோ ளுமைபங்கன் வெண் * தோய்வினையா ரவர்தம்மைத் :ே
奪 அதையுணர்ந்த அருணந்தி இ யார் நீவிரிவரும் திருவெண்காடு சென்று அங்குள்ள முக்குள நீரில் மூழ்கி வெண்காட்டு நாதரைத் தினமும் இறைஞ்சினால் உங் களுக்கு ஒரு புத்திரன் அவதரிப் பானென்று கூறி ஆசீர்வதித்தார் அவர் கூறியபடி அவர்களிருவரும் அங்கே சென்று நீர்மூழ்கி விரதம் காத்தலும் அவர்களுக்கு நாள டைவில் ஒரு புத்திரன் அவதரித் தான். அப்பிள்ளைக்கு சுவேத வனப் பெருமாள் என நாமம் சூட்டினர் வளரும் பிள்ளையை அவரது மாமனாரான காங்கேயி னார் வளர்த்துவந்தார். பிள்ளை உலகவாழ்வை மதியாமல் சிவ பரம் பொருளையே மனதில் தியானித்து வணங்கி வந்தது இவ்வாறு இவர் தி ரு வ ரு ட் பேற்றுக்கு அருகதையுடையரா யிருக்குநாளில் திருக்கைலாய பரம்பரையைச் சேர்ந்த பரஞ் சோதி மகாமுனிவர் வான வெளி யாற் செல்கின்றவர், சுவேத வனப் பெ ரு மா விரி ன் பக்குவ நிலையை யுணர்ந்து அவ்விடம் வந்து, அப்பிள்ளைக்கு நிர்மல தீக்கையைச் செய்து சிவபிரா னது அகண்டாகார சொரூட நிலையை அவருக்கு உபதேசித்து ஆசீர்வதித்து மெய்கண்ட தேவ ரெனும் தீட்சா நாமமுஞ் சூட் டிச் சென்றார். அதன் பின்
羊 பணம் வருமுன் ெ
காட்டு முக்குளநீர் ாயா வாந் தீவினையே என்பதாகும்.
நாளிலும் பொழுதிலும் இறை பக்தியுடன் அவர் வாழ்ந்தார்.
இவரின் வரலாறுகளைப் பலபேர் கூறக்கேட்ட அருணந்தி யார் இவரை அ டக் கி யா ள நினைந்து, அவரது இல்லஞ் சென்று நின்றிடவும், அவ்வாறு நிற்பவரது தன்மையையுணர்ந் தவராகிய மெய்கண்டார் தாம் அங்கு நின்றவரை சற்றேனும் மதியாதிருக்கக் கண்ட அருணந் É;)ufrri ஆணவம் எ ன் ற |ா லென்ன? என்று அதட்டி வினா வினார் அதைக்கேட்ட மெய் கண்டார், தமது சுட்டுவிரலைக் காட்டி இங்கே நிற்கின்ற உமது கோலமே அது எனக் கூறினார் இந்தநிலையில் அந்தச் சற்புத்திர ரது திருவருள் நோக்கம் பெற்ற அருணந்தியார் தாம் கொண்ட ஆணவம் நீங்கப் பெற்றவராய் அவரது திருப் ப 7 த ங் களி ல் வீழ்ந்து வணங்கினார்.
மெய்கண்டார் திருவருள் கைவந்தவராய் சைவ சித்தாந் தத்தை விளக்கும் கருவூலமாக சிவஞான போதம் என்னும் சிறந்த நூலைச் செய்தருளினார் பெரியதோர் மலை சிறியதோர் கண் ண |ா டி யி ல் எ வ் வாறு முழுமையும் தோ ன் று மே r அவ்வாறு பன்னிரண்டு சூத்திரங்
லவுகளை உண்டாக்காதே ★
. 84 -
9@<>令夺令●●●●●●令●●●●●●●●●翠仑éG蓉登蓉参纷●●蟹
SssesesSeeseeAeAAeseAese seeseAseeseseeseeLeseseeseezYeeseseeekee0ese
Page 45
శ్రీ
}
نی
eke TeeSeJsJeJJYSkseeJsqJAeAeeeseeseeLeeseeSJJekOss Mqe kee Te eqe qe eqeqe AAAAS
களைக் கொண்டு விளங்குமிந்த நூல் சைவசித்தாந்தத்தை அதி நுட்பமாக விளக்குவதாகும் இவரின் சீடரே அ ரு ண ந் தி சிவாச்சாரியார் அவரது சீடர் மறை ஞானசம்பந்தர் அவரது சீடர் உமாபதி சிவாச்சாரியார் இந்நால்வரையும் திருக்கைலாய பரம்பரைச் சந்தானா சாரிய ரென்பர்.
மெய்கண்ட சந் தா ன ம் கைலாய பதியாகிய சிவபிரான் கல்லாலின் கீழிருந்து வேத சிவாகமங்களின் மெய்ப் பொரு ளைத் திருநந்தி தே வ ரு க் கு
eBeL iLeL e eesessess sesessesesesesesessJseeseseeseee
என்னபிழை ஏதுபிை எமக்குத் தெரிய எதற்கு அப்படி நட எமக்குத் தெரிய முன்னமும் இப்படி
அதனாற் புரிய6 முருகா! என்ன தவறு மன்னிக்க மாட் என்னவோ இதுபற். பயமாகவே இரு ஏழைமனம் அதுபற் என்னவோ தடு சின்னவிடயம் என்று சிந்திக்கவும் மு சந்நிதி முருகா! சங் சாந்தமாய் நீே
மலர்களைச் சுற்
#F
eee eeee0eSqeeLeeeeAeJeYYJekALeeLeJeJeeeJALAeeJeJeLeeLeJJeLeL0eeeALeeL00LAJekekeeJS
உபதேசித்தருளினார். அ வ ர் சனற்குமாரருக்கு உபதேசித்தார் அவரும் தமது சீடரான சத்திய ஞான தரிசினிக்கு உபதேசித்தார் இவரிடம் உபதேசம் கேட்டவரே பரஞ்சோதி முனிவராவர் இவ் வாறு இச் சந்தானம் உமாபதி சிவம் வரை தொடர்ந்து வந்தது உமாபதியாரின் சீடர், திருவா வடுதுறை தருமபுரம் ஆகியவற் றில் ஆதினங்களை நிறுவி சைவ சித்தாந்தத்தை வளர்த்து வருகி றார்கள். அவை இன்றும் நின்று தமது தொண்டை வளர்த்து வருகின்றன.
JsesJJesesJJeseeeeJeeeJseJeeeeee0eeee
LADET" Tum”?
ழ ஒன்றுமே வில்லை ந்ததோ அதுவும் வில்லை
நடக்கவில்லை
செய்தோம்?
I rru rr? நிச் சற்றுப்
க்
கிறது
றிச் சிந்திக்க மாறுகிறது
நாமிதைச்
டயவில்லையே! கடம் இனிவேண்டாம் பாரு வழிசொல்லு!
ԼD6ծծTLD &ւ0(tքtՈ ★
مسلس، 5
STeeLSY0LeeeLeLeJeLeL0LYeLesYYYs0LJ0LJeJeJeLeseLeJLkeeLeeTeeTeeLeJeTeJeeAeeqekeLekeqe
JeqSe e S SqAe e qeS se SAqAAA AAAAS eqSSSS SeS qe qqSq qSq S eqSeSJLe S S AAAAA AAAA AqAAA A AA S qAAA AqAe eAe JeLeAqAS AAAAA AqA eeS eAeAAS
Page 46
ese00000Lse0k00eeLee00Le000e0L0Lk00LLeLsLs0000ss000eesessD
அரை நிய
392236268
இனது மனம் குருபரனின் பாதாரவிந்தங்களிற் சில நிமிட நேரம் இலயித்துத் தியானிக்க வேண்டுமென நான் ஆசைப்படு
கிறேன். அது முடியவில்லையே சில நிமிட நேர ம் தியானிக்க
C
ஆயிரம் கோடி காம
திரண்டு ஒன்று
மேயின எனினும்
(ଗଣ)
சரணந் தன்னில் தூயநல் எழிலுக்கு ஆ இனைய தொல்( மாயிரு வடிவிற் கென் வகுக்க வல்லார்?
என்ற கந்தபுராணப் பாட வில் தூயநல் எழில் கொண்ட விமலமாம் சரணம் என்று போற் றுவதிலிருந்து முருகனின் அழகிய பாதாரவிந்தங்களின் பெருமை நமக்குப் புரிகிறது.
ஆணவம், கன்மம், மாயை என்னும் மலங்களாற் பீடிக்கப் பட்ட ஆத்மா அவற்றிலிருந்து விடுபடுவது அத் த ைன சுலப மல்ல, அதனாலேயே இந்தமனம் அந்தச் சரணங்களிலே சரணா கதி அடைய முடியாது தத்தளிக் கிறது.
★ உயிருக்கு அறிவைத்
OYLLTeeqOeL00L00L0L0LkLe L00eLeLeLTe0Le0L0e0LeJ0LesesL0M00LeLezTeLeeLekeeqeeLeALAeAeqATqqTATA
LLLLLeeeLeLeeJYeL0e0YJe0e0eYYee00L00eLeeeJseeLe00LYe ese Tse YJ es SeeeSe eeeeSS
லிட நேரம்
முடியாவிட்டால் ஒரு நி மி ட நேரம் அது வு ம் வேண்டாம் அரை நிமிட நேரமாவது அந்தப் பாதகமலங்களில் ஐக்கியப்படக் கூடாதா? ஆ ன் ம ஈடேற்றத் திற்கு அந்த அரை நிமிட ம் போதுமே,
ர் அழகெலாம் ஆகி
Fவ்வேள் விமலமாம்
ஆற்றாது என்றிடின் லோன் iலாம் உவமையார்
விமலம் என்றால் இந்த மலங் களெல்லாம் அற்ற து என்று பொருள் இறைவன் மலங்கலற் றவனாகையால் வி ம ல ன், ஆனால் இங்கு அவனது சரண கமலங்கள் " விமலமாய் சரணம்' என்று கூறப்படுகிறது.
திருப்பாதங்கள் மலமற்றவை யென்று கூறியா தெரியவேண் டும் ? ஆகவே இங்கு 'விமலம்' என்று கூறியதற்கு வேறோர் உட்பொருள் இருக்கவேண்டும் ,
இந்தச் சரணாரவிந்தங்கள் அதை நினைத்தவர்களது மலங்
தருவது திருவருள் + 6 -
ஒ
డాతాeఆడాడాలాడాలడడాeడాeeఆడాడా ఆడడతాడడాeడా ఆడాడాడా
Page 47
R eSeSee S JhJSJJJSSzS SeeeSKSSYS SKS SeeeSeKSS S SJe eieSYSJekJSJSkSkeJeSeSSkSkS seS ssJJeSSJS
*,- களையே நீக்கவல்லவை ஆல் (t லவா? மலங்களை நீக்கவல்ல திருப்பாகப் போதுகளை விம ே s லம் ' என்று போற்றுவது சாலப் ெ
பொருத்தமானதே. ( 3. ! எம்மைச் சூழ்ந்துள்ள மலங் ତ! s களைப் போக்கி ஆட்கொள்ள அ வல்லவனாகிய சரவணனின் சர t ணாரவிந்தங்களை நாம் நினைந் (15 துருகித் துதிப்பது அத்தியாவசிய மென்று சொல்லித்தான் புரிய வேண்டுமென்றில்லை.
தி ஆனால் எ ம க் கு எத்த C3 னையோ அத்தியாவசிய வேலை கள், செய்ய வேண்டியவையாய்க் 岛
●●●●令š***●●****翰****
* எறும் புக்கும் ց» հg
பொங்கலோ பொங்கல் பூரி புனர்வாழ்வுக் கான டெ எங்குமே தங்கட்டும் இனியச இதுபோன்று வரவேண்டு திங்களில் வருகின்ற தெவிட் திகழட்டும் எட்டுத் திக் தீராத துன்பங்கள் இனிமேலு தீர்க்க சுமங்கலியாய் வ பங்கமே இல்லாத வாழ்வுயி பல்கலைகள் வளரவேண் பண்பாடு இந்நாட்டில் சிறந் பாரெங்கும் அமைதிவே6 எங்குமே நாம்செல்ல இனித எறும்புக்கும் உரிமைவே6 ஏற்றியே போற்றிடச் சந்நிதி
எங்குமே கூட்டிச் செல்
8 $举 s
மனத்துரய்மை இல்லாமல் காரிய
سبسے۔ 37, ...................
Bse sese se sessTAYe se ese se se sEesEeAse ekese eses eAeA seAe see ese ee eeee eee sse esesse esesee
JJseSJhAeJsA AeJe esessse ese es eseSYeSJS uie eee eeeSJS SY se JJJSJJS
நவிந்து கிடக்கின்றன. அவற் றைச் ெச ப் வ தற் க + க ப் பாகின்ற அவசரத்தில், கோவி லைக் கண்டாற் கூடக் கும்பிட நரமிருப்பதில்லை. கோவிலைத் ாண்டியதும் எதிர்ப்படும் காவ ரணில் மட்டும் பல நிமிடங் ள் காத்திருக்க எமக்கு நேர ருெக்கும் இந்த மனோ நிலையை ாம் மாற்றவேண்டும்.
அரை நிமிடமாவது அந்த பி ம ல மா ம் சரணந்தன்னைத் னமும் ம ன முரு கித் துதிப் பாம் ' என்று நாம் ஒரு தீர் ானத்தை இன்று முதல் எடுத்
க் கொள்வோமாக!
鬣心够令萱歌等等●●●●●争*令够海参漫●●●令*移邻*令婚伞参够
*盟
on D (36.65 (GD
க்கும் பொங்கல் ாங்கல், ந் தோஷம்
டுமே, டாத பொங்கலோ கும்
லும் வேண்டாம்
(Jಿ* :
னி வேண்டும்
rடும், தோங்க வேண்டுமே ଦ୍ଵି! @li) - நான வரம்வேண்டும் টেক্স (9Lb
தி முருகன் வான் K. S. சிவஞான ராஜா
பத்தைச் சாதிக்கமுடியாது x
發
see ee Bss seYYese seAe eeS eee eJe eee eee eYYssee eYYeseYe
Page 48
్యణడిఆడిడాడఔ eeeeeseJsJeeese eJsseeeee ee eeee
625ir 6ծ)ճւ այfri et (Iհ
స్తోత్రాల్లోలాలేరీల్లోరిడా రీ
எண்ணி யோருகருமம் ய புண்ணியம் வந்தெய்து ே மாங்காய் விழவெறிந்த பு ஆங்கால மாகுமவர்க்கு.
ப - ரை:- யார்க்கு - யாவருச் போது அல்லால் - ( முன்செய்த ) மல், எண்ணிய ஒரு கருமம் செ திலே ) நினைத்து ஒரு தொழில லான் மாங்காய் விழ எறிந்த யம் வந்து கூடாது (அக்காலத் கண் இல்லாதவன் மாங்காய் வி கோலைப் போலும், ஆம் கால வந்து கூடிய போது ) அவருக்கு
இ-ம்: புண்ணியம் இல்லா பெறாது கைப்பொருளும் இழப்
வருந்தி யழைத்தாலும் வி பொருந்துவன போமினெ நெஞ்சம் புண்ணாக நெ( துஞ்சுவதே மாந்தர் தெ
ப-ரை வாராத வருந்தி வராதவைகள் வருந்தி அழைத்த போமின் என்றாற் போகா - : வெறுத்தாலும் போகாவாம். இ யாமல் ) இருந்துகொண்டு ஏக் நெடுந்துாரம் நினைந்து துஞ்சுவ களைத்), தாங்கள் நெடுந்தூரம் தர் தொழில் s மனிதருடைய ெ
இ-ம்: இருவினைகளைச்
堑
இன்பதுன்பங்களை அநுபவிப்பது
X- அதிகாரத்தை விரும்பிக்
బ్లీ
SJeJeqeeeJseeeeeYeLee eeeeeJeJeJeAeJeeeseeeeLkeeeeeJJe
|ளிச்செய்த நல்வழி
లిల్లాలల992262లాలలలాలు
ார்க்குஞ்செய் யொண்ணாது போதல்லாற் - கண்ணில்லான் மாத்திரைக்கோ லொக்குமே
4
காயினும், புண்ணியம் வந்து எய்த புண்ணியம் வந்து கூடிய போதல்லா ய்யொண்ணாது - ( மற்றைக் காலத் லைச் செய்ய முடியாது. கண் இல் மாத்திரைக்கோல் ஒக்கும். புண்ணி த்திற் செய்யும் அத்தொழிலானது ) ழு வ தற்கு எறிந்த மாத்திரைக் ம் அவர்க்கு ஆகும் - (புண்ணியம் அத்தொழில் தானே முடியும் எ=று. தவன் எண்ணிய தொழிலும் முடியப் பான் எ-ம் 4
பாராத வTரT ான்றாற் போகா - இருந்தேங்கி நிந்தாரந் தா நினைந்து ாழில். 5
அழைத்தாலும் வாரா - ( தமக்கு ) தாலும் வராவாம். பொருந்துவன தமக்கு வருபவைகள் போமினென்று ருந்து ஏங்கி - ( இவ்வுண்மையை அறி கமுற்று, நெஞ்சம் புண் ஆக தாம் தே, மனம் புண்ணாகும்படி ( அவை நினைந்து மாண்டுபோவதே, மாந் தாழிலாம் எ-று.
செய்தவர் அவற்றின் பயன்களாகிய தப்பாதாதலின் அவற்றின் பொருட்
சுதந்திரத்தை இழக்காதே ★
-سسسسس 38
appeeE28962ళడా tle リ
*ā
؟ܢ
እኝ
Page 49
۔۔۔۔۔
--
டுக் கவலையற்று - வாழ்நாளை 6 7 - Li), 5
உள்ள கொழிய வொருவ கொள்ளக் கிடையா குவ கடலோடி மீண்டு கரைே உடலோடு வாழு முயிர்க்
ரை:- ஒருவர்க்கு உள்ள உள்ளதல்லாமல், ஒருவர் சுகங் டைய சுகங்களை அநுபவிக்க வ ( ஆதலினால் ) குவலயத்தில் - உயிர்க்கு - உடம்புகளோடு கூடிவி ஒடி மீண்டு கரை ஏறினால் என் திலே (கப்பலின் மேற் ) சென்று வந்து கரை ஏறினாலும் அதன
இ - ம் - பெரு முயற்சி ெ தாலும் ஊழினளவன்றி அதிகம
எல்லாப் படியாலு மெண் பொல்லாப் புழுமலிநோய் அறிந்திருப்பா ராதலினா
பிறிந்திருப்பார் பேசார் .
ப - ரை'- எல்லாப் படியாது னாலும் ஆராயுமிடத்து, இவ்வு புன்குரம்பை - இந்தச் சரீரம் !ெ வியாதிகளுக்கும் புல்லிய ஒரு சி. அறிந்து இருப்பார். நல்லறிவு அறிந்திருப்பார்கள், ஆதலினால் ஆகையால் அவர்கள் தாமரை இ கூடியிருந்தும் ) கூடாதிருப்பார்க் படாமையால் பிறருக்கு ( அந்த
இ - ம்:- உடம்பு வேறு. த உடம்போடு கூடியிருப்பினும் ட களுக்குத் துன்பமேயில்லை எ .
நாவுக்கு 3
: æණ්ණ්ජ් ඵ් ඵ් ඵ් ඵ් ඵ් ඌඋණ්ඩ් ජ්යදාදංචූද්ය ද්ණ් චුචුණ්ණ් චුඩ් චුළු ජන ඝණ්"}ළු ද්”
வீணாகப் போக்குதல் அறியாமை
ர்க் கொருவர்சுகங் லயத்தில் - வெள்ளக் பறி னாலென்
6
து ஒழிய ஒருவருக்கு ( ஊழினால் ) கொள்ளக்கிடையா - மற்றொருவரு ருேம்பினால் அவை கிடையாவாம். இப்பூமியிலே, உடலோடு வாழும் ாழும் உயிர்களுக்கு வெள்ளக்கடல் - வெள்ள நீரையுடைய சமுத்திரத் ( சம்பாதித்துக் கொண்டு ) திரும்பி ாற் பயன் யாது? எ - று.
Fய்து பெரும் பொருள் சம்பாதித் ாக அனுபவித்தல் கூடாது. ( 6
1ணினா லிவ்வுடம்பு ப் புன்குரம்பை - நல்லார்
லாங்கமல நீர்போற் பிறர்க்கு. 7
லும் எண்ணினால் - சகல விதங்களி டம்பு பொல்லாப்புழு மலி நோய்ப் பால்லாத புழுக்களுக்கும் நிறைந்த று வீடாக இருக்கின்றது. நல்லார் னோர்கள் (இவ்வுடம்பினிழிவை )
கமலநீர்போல் பிரிந்து இருப்பார். இலையின் நீர்போல ( இவ்வுடம்பிலே 1ள், பிறர்க்குப் பேசார் - ( பயன்
நிலையை ) ச் சொல்வார்கள் எறு.
ாம் வேறு என்று அறிந்த ஞானிகள் ற்றற்றிருப்பார்கள் ஆதலால் அவர் b. 7 ( வளரும்.
ழகு இன்தொல்
9 -
Seee eee eJS eeeS ee eeee eee eeSee eeeeLeeeeeeJeeSeSeSeS eeeSeee eee eJS eee eLe ee eeee eee SJTSS
Page 50
, ། ६}
G
ጳኝ
菁 颚
eAes sJ JS eE eeS YsJ SEJSe ek LLM kSeee eee eee ekee ek e Se AkkS L S LL eMS Ae Seee eee eee Seee ekTe eS eee eeeS
صبر ()
17 - O2 sa 2003 நித்திய அன்னப்பணி
6.
சு. சுபாஸ்கரன் இராஜவீதி நீர்ே விஷ்ணுசுந்தரம் ஞானம் (V. V. சி. சின்னத்தம்பி குடும்பம் சங்கு சி. ஆனந்தசுந்தரம் அச்சுவேலி வ செல்வமாணிக்கம் தாட்சாயிணி : சி. கிருபாகரன் சிவசக்தி கோவில சக்தி உரும்பராய் N. நடேசன் நெல்சன் பிளேஸ் கெ வன்னியசிங்கம் மயூரகிரி பத்தமே மு. கணேசு இணுவில் S. பூரிரங்கநாயகி தாதி உத்தியே கு. தியாகராஜசர்மா நீர்வை ம பூரீ நதியா நகைமாடம் யாழ்ப்பா T. தியாகலிங்கம் ( S. V. M. ய குணபாலா குடும்பம் புலோலி கிருபாகரன் காரைநகர் ஆ. விநாயகமூர்த்தி சாளம்பை கி S. மாசிலாமணி குடும்பம் வறணி ஆ. சரவணமுத்து அல்வாய் நா. புஸ்பராசா தொல்புரம் பா. பவா இந்திரன் பருத்தித்துை செல்வி நிவேதினி முத்துலிங்கம் வ மார்க்கண்டு P. M. கரவெட்டி தே. ஜெயகருணாகரன் கரணவாய் செ. நவரெத்தினராசா (கப்பூது) திருமதி செல்வரெத்தினம் பிள்லை
கு. பூரீஸ்கந்தராசா கொழும்பு (ந S. மணிவாசகன் ஸ்ரேசன் றோட்
S, சக்திவடிவேல் ஆசிரியர் வல்வெ
* போலியான நண்பனை விட வெ
4 ۔۔۔۔۔۔۔
LL LLLLL OTk0kTeeMeLekekOk0L0kLkkLT0eAe eeOe eeeeSeSeLe00L0kLkLkAeeOeYZkSkeee eLeeeee eeL
eJ eeSeeeEeJeJkeeSeS eSee ee eeee eee eeLeeLeeesse eTeSeee eeSeekeekekOTkkEksee eTekTJes ksSsE
|- (தொடர்ச்சி. -இல் இருந்து க்கு உதவி புரிந்தோர் ாரம்
600 00 T 1 லண்டன் 3 150 வேலி மத்தி 3 OOO Lég II 0 0 0 உடுப்பிட்டி 000 டி அச்சுவேலி 2 O (O
- 2 மூடை அரிசி
ாழும்பு 560() 。。。 ಹಾಗೆ? OOO
2 மூடை தீட்டல் ாகத்தர் யாழ் 1 000 னிை ) நீர்வேலி 2000 3 O OO
ஈழ்ப்பாணம் 1 மூடை அரிசி
200{}
έ. Ο Ο 5ரணவாய் மத்தி I O OO 5 OOO
25,000
OOO .
ற 1 மூடை அரிசி
பட்டு கிழக்கு 500 ... (கொழும்பு ) 2000 ப் மத்தி I. O. O. O.
குப்பிளான் மரக்கறி வகை
ாயார் ஒழுங்கை
திருநெல்வேலி 2000
விண்டில்) 200 0 - கொழும்பு 500 _。 ட்டித்துறை 300
எதிரியே மேல் x
سسسسسس 0
e ஜூyஅ980 •gم
Page 51
Page 52
eYee eeee ekeSJJseeesJeese0e eYOLOYYeeYkSLe keSL ekSeeseesJeseSSe
&
பொ. கந்தையா பூரூடிலேன் ஆ! த. பரமகுருநாதன் வியாபாரிமூன திருமதி , யோகிராஜ் இடைக்க மாலதி சுப்பிரமணியம் கொழும் சோ. திருநாவுக்கரசு பிரதானவீதி,
S. சுபேந்திரன் மலேசியா கணபதிப்பிள்ளை கணேசன் பிரதி குமாரசாமி சோமசுந்தரம் கொழு S. கிருபாகரன் சிவசக்தி கோவில M. அனுசியா துன்னாலை யசோதரன் துரைச்சாமி குடும்ப த, ந, பஞ்சாட்சரம் ஆசிரியர் , தர்மிளா படிகலிங்கம் ஆஸ்பத்தி க. ஆறுமுகம் ஆசிரியர் நினைவ மு. ஞானவேல் தெகிவளை கொ செ. செல்வரெட்ணம் தெகிவளை சிவகுமார் சிவராஜி சுன்னாகம் செல்வி நே. வேலுப்பிள்ளை கன த. பூரீ கோப்பாய் கு. கனகரெத்தினம் இளை. ஆசி செ. அருமை மயிலங்கூடல் இள6 சி. சிவராசா உடுப்பிட்டி விஸ்வலிங்கம் சுந்தரமூர்த்தி இை அ. தங்கராசா உரும்பராய் கிழக் க. சிவானந்தமூர்த்தி சிரேஸ்டவிரி திருமதி S. நந்தகுமார் மானிப்ப சஞ்சுதா ஹரிச்சந்திரா லண்டன் நா. இராசதுரை கலாசாலை வீ! சிவகுமாரி சொக்கலிங்கம் தாதி உ; K, வாகீசன் மானிப்பாய் அச்சுவேலி ப. நோ. கூ. சி. தருமராசா இடைக்காடு சி இராஜேந்திரம் வல்வெட்டி பொ. புஸ்பராசா அச்சுவேலி வ நிக்ஷன் பல்பொருள் வாணிபம் , சுசீலா நகைமாடம் பருத்தித்துை
2
புலன்களை அடக்கி
+- 4
LOeL eeekLkkLkekLTOkekkeOLOkLkLkTOOkOkekkTkkLkeLeOeJeeTekkek0kLkekLkeJLeOeTOkkOSYYO0OeOk0L0e L0kLJLe0
SseseSsse eYYeJYseeeLeYeLee eLeLLLLSSeeee eeeeseYeSYYSYeseseS kkLS keSJeS
filt ...), ର) 500 00
}}նձ} 5 Ο ί) { {} 1 Ο εκ Ο ί) 0
H 25 ( ) 0. அப்புத்தனை 3 மூடை அரிசி மூடை பருப்பு
| 00 OO நானவீதி பண்டாரவளை 1001 00 ழம்பு | 000 00 டி (அச்சுவேலி) லண்டன் 2000 00 1 000 00
ம் கல்வயல் : 000 00 நீர்வேலி 000 00 ரிவீதி யாழ் 1மூடை அரிசி TÅG 1மூடை அரிசி ாழும்பு 5000 00 T 500 00 1 00 00
f 60 00 00
A 00 00
ரியர் திருநெல்வேலி 50 00 00 f/s)}(6) | 0 0 0 0 0
000 00
டக்காடு 500 00 க்கு 2500 G0 வுரையாளர் புத்தூர் 1மூடை அரிசி 1rri 60ር} { { 00 ()()() ()()
தி திருநெல்வேலி - 1000 00 த்தியோகத்தர் மந்திகை 1000 00 1 000 00
38 கிலோ பருப்பு
5 Ο 0 0 0
3 O GO. O. O.
டக்கு 1000 OO அச்சுவேலி 1 மூடை அரிசி ற 2000 00
★
ஆழ்வதே நன்று.
靈露
e00eOkkTOkLkLTkkLOLOOkkOekOTkekL00LLkOeOTOL0LkLkOek00kkeLeOeLkLkLTe00k0k LTOekee eT Te kLkOLeLkkee00TeY
Page 53
AeAAAe eee eee eAeAs AA Ae S e eee AA Aes ee AsS S es e eee eee eAe eee eee eAe eee eee eA AeA Ae AA A AAA ee eA AqA AqAS
ଖୁଁ!
இரங்க
யாழ்ப்பாணம் -
கலைப்ே
ஏ. ரி. பொன்னுத்து
மறைவுச் செய்தி
சபரகமுவ பல்கலைக்கழக மொழித்
வாகீசகலாநிதி கனகச
6 Falk) , 6 ,
கண்ணிர் அ
முதுமையிலும் கலையுணர்
முத்தமிழும் கைவந்த புதுமையெது அதனை மிச
புகழ்பூத்த நாடகத்தி பதுமமலர்ப் பிரமனெனப்
பாப்பாடி நாடகத்தில் சதுரதுதான் தாளக்காவடி தன்மையினைக் கொடு
கல்லூரி விழவெனினுங் க கம்பனது விழவெனினு நல்லூரில் விழவெனினுங்
நயினையிலே விழ5ெ பல்லோரும் வாழ்த்துகின்ற சன்மார்க்க சபைத6 வல்லோர்கள் பலரோடு வ பேரரசர் பணிகளென்
நாடகத்தில் நாளுமீடுபாடு நாவினிக்க நற்கவிதை பீடுபெறு தாளத்துறு கால பெற்றியது அற்புதமா
★ வாழ்க்கையில் தன்னம்
3 4 --سمب۔
SLLSLLLLLLLL LrrLLS LMT STLS SLBLBL CT S STLrL LMLL TDMTSTL TLTL LCCLT BMLT MkT *** **
ssssS sAJ JJS SJJSeSY Yse eqe ss eYS MTe sse eYe Y qJ eJe Ae hq ee Te eqe Je eAe Ae Te ee eqAeq q Ae MeM qSA S
5尊重璽鹽 குரும்பசிட்டி
t s J. J. 37 துரை அவர்களது கேட்ட வேளை துறை முதுநிலை விரிவுரையாளர் பாபதி நாகேஸ்வரன் அவர்கள்
ஞ்சலிப் 瞿{言
exagorasa
வுகொண்ட நெஞ்சன்
முதன்மையாளன் உணரவல்லோன் ற் புதுமை செய்வோன் படைத்தல்செய்தோன்
பாத்ரமேற்று G3 u I mr L IT (5) u ħ ண்ட கலைப் பேரரசே
லைகள் செய்வோன் ங் கலைகள் செய்வோன் கலைகள் செய்வோன் பனினுங் கலைகள்செய்வோன்
குரும்பசிட்டி ச் ரிலே ஆலைகள் செய்வோன் ாழ்ந்த கலைப் றும் வாழும் வாழும்!
பாடிநின்றார் டிகள் ய்ப் பாடிநின்றார்
பிக்கையே அவசியம்.
s
seat
Page 54
ක තත්වත තණ තත්ත තතණ ද්රාද්ය එකතළුපත තුංඥා ඒවූ තුං තුළුණ්ය තනත තුළු නළු
ஒடுமிந்த உலகத்தின் வாழ ஒர்ந்துண்மை யறிந்து சாடுகின்ற போதுமவர் த சாதுவாய்க் கலைப்பல்
மாநாடு கருத்தரங்கு பல மாதர்பலர் அறிவுபெ வாணாளிற் துடிப்புடனே
வானுயரக் கலைப் பு தேனுாறக் கதைகள் பல பு தெவிட்டாத நாடகத் மேனாட்டிலுள்ள கலை வி மேவுதமிழ் முழக்கமது
நாடகத்தை மேடைதனில் நாடறிந்த ஆசிரிய அதிபர் பாடறிந்து பணியாற்றி நி
பாடுவோமே அவர் புகை
ssen
ஆச்சிரமப்பணிகளுக்கு உ கீழே உள்ள இலக்கத்திற்கு
T. D. NID). 021
醛、墨
★ தூய சிந்தனை பிறக்க தெய்
- 4
BsesesMeese0ess0keseLseseses0esee0eeeLeLseLeesesseeseeeseeseeeMze0ee00L
seeese Jse eJeJeeeeeeeeseeeeseeseeeeeeTM JsJ ee eJ ee eeee Su
ம்வு பற்றி
பணி தெரிந்துகொண்டார்
லை நிமிர்ந்தார் Eகளாற்றி வென்றார்
வுங்கண்டார் வென்றார் றப் பணிகள்விண்டார்
இயங்கி நின்றார் கழை நிறுவிக்கொண்டார் கன்று நின்றார் 3தின் உத்தியூ டே பிளக்கங் கண்டரர்
செய்து சென்றார்
நடித்த மேதை F GLDGõTGOLD ன்ற மேலோன்
ழ நித்தம் நித்தம்.
★
தவி புரிய விரும்புவோர்
தொடர்பு கொள்ளவும்.
- 2263.406
曙
வ பக்தி இருக்க வேண்டும்
حس- :
X
2లాeeణeeణణతిeణeeణలeరణeణee2eeజిల్ణణఊణతిడిలా
Page 55
றை நம்பிக்கை உள்ளவர்களின் ள்ளத்தைத் தொடுகின்ற ஒரு ாக்கியமாகும். சந்நிதியானை நாடி வருகின்ற அடியார்களுக்
கும், சந்நிதியானே தஞ்சமென
கள் ஏராளம். அவற்றில் அண் மையில் நடைபெற்ற ஒரு ச வத்தை அ டி யார் க ஞ டன் பகிர்ந்து கொள்ளுகின்றோம்.
Page 56
ක්ෂේත්රාස්රාස්රණතුංතූත්රපණ්ඨපාංඥා සක්ර චුචුණ්ණ්ත්රපණ්ණංතතතණ ක්රමෙභෟත තතණ
இந்த வருடம் கதிர்காமம் உற்சவத்திற்கு சில நா ட் க ள் முன்பு கொழும்பிலிருந்து சிவகுரு நாத அடிகள் தலமையில் அகண்ட நாம பஜனை தொடர்பாக அடி யார்கள் கூட்டம் ஒன்று அதற் கென தனியாக ஒழுங்கமைக்கப் பட்ட வாகனம் ஒன்றில் சந்நிதி ஆலயத்திற்கு-வருகை தந்திருந்
¬ܓ 356ծTIT.
இவர்கள் சிவாயநம என்ற ஐந்தெழுத்து மந்திரத்தை முழு நாளும் தொடர்ச்சியாக ஒது கின்ற செயற்பாட்டின் மூலம் இறை சிந்தனையையும், இறை பக்தியையும் எல்லோர் மத்தியி லும் ஏற்படுத்தும் நோக்கமுள்ள வர்கள்.
இந்த வகையில் கதிர்காம உற்சவத்தின் பொழுது கதிர் காமத்திற்குச்செல்வதற்கு முன்பு பூரீ செல்வச்சந்நிதிக்கு வருகை தந்து அதன் பின்பு கதிர்காமத் திற்கு செல்வதற்குரிய திட்டத் துடன் இங்கே வந்திருந்தனர்.
இவர்கள் அகண்ட நாம பஜனையின் பொழுது பூசிக் கின்ற சிவலிங்கத்தை தாம் பிர யாணம் செய்கின்ற வாகனத்தி லேயே பக்குவமாகவும், பாங்கா கவும் அதற்கென தனியாக ஒதுக் கப்பட்ட இடத்தில் வைத்து வாகனம் வீதியில் செல்லும் பொழுதும் ஒலி பெருக்கியின் மூலம் பஞ்சாட்சர மந்திரத்தை
நட்புக் கொள்வதில் ந - 46
YYYYYY0Y0L00L0L00YY0LLeeq0ekLYY LL0L0LOL0L0L000L00ML00L00LOL0 LLLLLLG LLLLLL 0eLeLeLeAeeS
eTeeLeeLeLYeSeSeSeAeeAeeSeJeSeS MSeee eeSeeS ee SekekeSJee eMeeee eeSJASeSJeeek YYASAe eqe
ஒதுவதற்குரிய ஒழுங்குகள் செய் திருந்தனர்.
இவ்வாறு கிட்டமிட்டு பல முன் ஆயத் தங்களுடன் இவர் கள் சந்நிதிக்கு வந்தமையால் பஜனை செ ய் யு ம் பொழுது தொடர்ச்சியாக கற்பூரதீபத்தை மேற்கொள்வதற்கு வசதியாக பெருந்தொகை கற்பூரத்தையும் தம்முடன் எடுத்து வந்தனர்.
ஆனால் அவர்கள் கொண்டு வந்த கற்பூரம் ஒரளவு பெரிய அளவு தொகையாக இருந்தமை யால் அவற்றை வ ன் னி க் கு 3D@NT LITT 555 யாழ்ப்பாணத்திற்கு எடுத்து வருவதில் சில தடை களும் தாமதங்களும் ஏற்பட்ட மையால் த ைட மு க ஈ மி ல் அவற்றை வைத்துவிட்டு வரும் நிலமை ஏற்பட்டு விட்டது.
ஆனாலும் சிவகுருநாத அடி கள் தலமையில் வந்த அந்த அகண்ட நாம பஜனையை மேற் கொள்ளும் அடியார்கள் கூட் டம் தமது வாகனத்தில் தாம் திட்டமிட்டபடி சந்நிதி ஆல யத்தை வந்தடைந்தனர். அது மட்டுமல்ல தாம் எதிர்பார்த்து வந்தது போல அன்று மாலையே இருபத்துநான்கு ம ணி நேர தொடர்ச்சியான அந்த அகண்ட நாம பஜனையை மேற்கொள்ள முடிவு செய்தனர்.
இருந்த போதும் பஜனை யின் பொழுது 24 மணி நேர
தானம் வேண்டும் 单
>--s „4 * „A بوجھ
Gasseg
Page 57
மும் தொடர்ச்சியாக க ற் பூ ர
e குத்
颜
தீடத்தை செய்வதற் தேவையான கற்பூரத்தை 3.
-
நேரத்தில் எ ங் டூ து பெற்றுக் கொள்வது எப்படிப் பெற்றுக் கொள்வது என்று சிந்திக்கத் தொடங்கினர். உண்மையில் அவர்கள் என்ன செய்வது என்று தெரியாது குழப்பமடைந்தனர்.
இந்த நிலையில் அந்த 翠马上 யார் கூட்டத்திற்கு பொறுப் பேற்று த ல ை ம தாங்கி வழி நடாத்தி வந்த சிவகுருநாத அடி கள் அசையாத இ ைற படக் தி கொண்டவர் என்பதால் யாமி ருக்கப்பயமேன் என்ற அருள் வ T க்கு ட ன் அபயமளித்துக் கொண்டிருக்கும் கலியுகக்கந்தன் சந்நிதியானை மனதில் நினைத்த வண்ணம் அ ைதிாது; t, it (1):
பர்களினால் ഒ!ി 11റ്റ551 !,"__ சிவகுருநாத அடிகள் சந்நிதி gյrr6ծr ஆச்சிரமத்திற்கு வருகை தந்து ஆச்சிரமத்தின் சுவாமிக នេះថាត្រា អ្វី சந்தித்தார்கள் சுவாமிகளி டம் தமது இக்கட்டான நிலமை யைத் தெளிவுபடுத்தி தங்களுக்கு திேTதுெ ஒரஆைபில் Ք- Ֆ6ւ ԼՕՌ Այլ கேட்டுக் கொண்டார்கள்
சந்நிதியானை தTடிவரு கின்ற அடியார்களின் நன்மைக் Iਨੂੰ செயற்பட்டுக் கொண்
登エー
星
G
リーエリご豪豪リ○
டிருக்கும் ஆச்சிரமத்தின் சுவாமி கள் எந்தத்தயக்கமுமின்றி ஆச் சிரமத்தின் பூஜை அறையில் எழுந்தருளியிருக்கும் J; 6) TLS) களுக்கு நித்திய பூசைகளுக்கு
பயன்படுத்துவதற்காக பிரபல்ய
சைக்கிள் விற்பனையாளர் மணி யம்ஸ் குடும்பத்தால் வழங்கப் பட்டு பயன்படுத்திக் கொண்டி ருக்கும் த ன் னி டம் இருந்த விளைவு கற்பூரம் முழுவதையும் அ ப் ப டி யே எடுத்து வந்து இரண்டு கைகளாலும் சிவகுரு நாத அடிகளிடம் கையளித் தார்கள். பூரணதிருப்தியுடன் அதனைப் பெற்றுக்கொண்ட சிவகுருநாத அடிகள் தாம்திட்ட மிட்டபடி 24 மணிநேர பஜ னையை ஆலயத்தில் ஆரம்பித் 莓于、
சந்நிதியான் மூலஸ்தானத் தில் வேல்வடிவில் மிகவும் எளி மையாக வீற்றிருந்தாலும் பக் தர்களின் பக்தி iിജ്ഞഖഞL} It Éia, ஆம் ஆழமாக உணரக்கூடியவன் அல்லவா. அந்த வகையில் ஆச் சிரமத்தின் சுவாமி அறையில் மேற்கொள்ளப்படும் நித்திய பூஜையின் சிறப்பையும், புனிதத் தையும் புரிந்து கொண்ட சந்நிதி
ான் இங்கே தனது திருவிளை
ாடலை மேற்கொள்ள திருவுள் ாம் கொண்டார்.
அடுத்தநாள் நேரம் மு. ப. I LOGoog jay ஆலயத்தில் அகண்ட நாம பஜனை நடை பற்றுக் கொண்டிருக்கிறது.
氯
Page 58
AAడ్నా 1ula asa usa a zŠ2. ale vlk. ۔-- esse
இங்கே ஆச்சிரமத்தின் மண்ட பத்தில் வெள்ளி நிகழ்வு நடை பெற்றுக் ஆச்சிரமத்தின் சு வா மிக ள் வெள்ளி நிகழ்வு முடிவடைந்தவு டன் பூஜை அறையில் பூஜையை நடாத்துவதற்கு வசதியாக முன் ஆயத்தங்களை முடித்தபின் நடைபெற்றுக் கொண்டிருக்கும் நிகழ்வை செவிமடுத்தபடி ஆச்சி ரமத்தின் வாசலில் சிறிது ஒய் வாக அங்கும் இங்கும் உலா கொண்டிருக்கிறார்கள். அந்தநேரம் வாசலில் வாகனம் ஒன்று வந்து நிற்கிறது.
வாகனத்திலிருந்து ஒருவர் அரைகுறையாகப பொதிசெய் யப்பட்ட ஒரு பொதியை இரண்டு கைகளிலும் ஏந்தியவாறு வாக னத்தில் இருந்தபடியே ஆச்சிர மத்தின் சுவாமிகளிடம் இந் தாருங்கள் ஐயா இதை வைத் துக் கொள்ளுங்கள், உங்களிடம் இதைத் தந்து விட்டுச் செல்வ தற்காகத் தான் வந்தேன் நான் ஒரு நிமிடம் கூட இங்கே நிற்ப தற்கு நேரமில்லை என்று கூறிய ப டி திரும்பிச் சென்று விட்
ஆம்! சுவாமிகளிடம் கைய ளிக்கப்பட்டது கற்பூரம், அது வும் நேற்றைய தினம் ஆச்சிர மத்தின் சுவாமிகள் சிவகுருநாத அ டி க ளி ட ம் கையளித்தது போன்ற விளைவு கற்பூரம் ஏறத் தாழ அதே அளவு முழுமை
புண்ணியம் செய்யாவிட்
sSeseYes TeS0eseeee0eeL0eLeeLeeeeee0ee0eLeeLeseeeeee0es Yee0
SYeee0seeeeseeLeeLeeseeseeeseeLeeeseesee eeEe eYeJee eeke0eSe
யாகப் பொதி செய்யப்படாத அதே வகையான உருவ அமைப்பு ஆம் நேற்று வழங்கப்பட்ட அதே அளவு கற்பூரம் இன்று ஆச் சிரமத்திற்கு திரும் பவும் வந்து சேர்ந்து விட்டது. ஆச்சிரமத் தின் பூஜை அறையிலும் கற்பூர தீபத்துடன் வ ழ ைம போல பூசைகுறைவின்றி நடைபெற் ДОф/.
கற்பூரத்தை ஆ ச் சி ர மத் திற்கு கொண்டு வந்து வழங்கிய S வர் யாழ்ப்பாணத்தில் கடந்த காலங்களில் பிரபல்யமான சைக் கிள் விற்பனையாளனாக விளங் கிய மணியம்ஸ் உரிமையாளரின் மகன் றஞ்சன் என்பவர். இவர் தற்பொழுது கொழும்பில் பிறே மர் எ ச ன் ஸ் விநியோகஸ்தர் என்ற விலா சத்தில் வியாபாரம் செய்து கொண்டிருக்கிறார்.
இவர் ஆச்சிரமத்தித்கு மிக வும் அறிமுகமானவர் என்றா லும் அ ன் ைற ய தினம் வழ மைக்கு மாறாகவே குறுகியகால இடை வெளியில் கற் பூ ர த் துடன் ஆச்சிரமத்திற்கு வருகை தந்ததுடன் வழமைக்கு மாறா கவே நடந்து கொண்டது மட்டு மன்றி இதைத் தருவதற்காகவே நான் வந்துள்ளேன் என்று கூறிச் செயற்பட்டதெல்லாம் சந்நிதி Lurr Gof Gör திருவிளையாடலா லேயே நடந்தேறியது. என் பதைத்தவிர வேறு எந்த விளக் கத்தை எம்மால் கூறமுடியும்.
ஒம் முருகா!
ாலும் பாவம் செய்யாதிரு 学 48 -
පුංචුළචුචු ජීව්ර ඵ් ක්රි ෆිට්රෝණි ෆිචුක්රිත්රී ද්රාණ්ඩ්රාස්රදා භ්රමදා දාද්ය ද්රා ඵ් ඵ් ඵ් ඵ් ඵ් චු එක්් ත්රි.
లాబీ
Page 59
கார்த்திகை மாத வ
07 - 1 1 - 2003
அறிமுகவுரை விடயம்
வழங்குபவர்
வெள்ளிக்கிழமை முற
:- திரு. க. அரு :- 6வில்லி
( குற
:- அம்மன் வி
卫4- II-2003 அறிமுகவுரை விடயம் வழங்குபவர்
வெள்ளிக்கிழமை முற்
திரு. கு. அ 55
- கிருபா
மகேந்திர ஒகன் - மனே தபேலா - வி
2 1 - 1 [ - 200 3
அறிமுகவுரை விடயம் வழங்குபவர்
வெள்ளிக்கிழமை முற்
திரு. 35. (up :- 66 (61.
: சிரேஷ்ட வி
( யாழ்ப்
28 - 11 - 2003
வெள்ளிக்கிழமை மு
ஞானச்சுடர்
கார்த்தின
வெளியீட்டுரை
மதிப்புரை
; திரு. சி. 8
( -2,9)flurf
திரு. க. ந
( இளைப்ப
ாராந்த நிகழ்வுகள்
பகல் 10 - 30 மணியளவில் நள் லிங்கம் (பேரவைத் தலைவர்) JčJFo
வனை மணந்த குறத்தி ) ல்லிசைக்குழு சுழிபுரம்
பகல் 10 - 30 மணியளவில் ருணகிரிநாதன் ( ஆவரங்கால் ) ñLITI_6ù ’
ன் (ஈழத்துச்சீர்காழி), யோகராசா
ΤΠ. மல்சங்கர் , பிரபா
பகல் 10 - 30 மணியளவில் த்துவேலு (பேரவை உறுப்பினர் ) ய புராணம் ” ( தொடர் )
ரிவுரையாளர் திரு. அ. குமாரவேல் பாணக் கல்லூரி வட்டுக்கோட்டை)
ற்பகல் 10 - 30 மணியளவில்
ாத வெளியீடு
35 - 2003
வஞானராஜா ஸ்கந்தவரோதயக்கல்லூரி ) டேசன் தெணியான்
"றிய பிரதி அதிபர் )
Page 60
பதிவு இலக்கம் - 0
囊囊釁釁彎彎囊囊囊蔓釁釁釁
வாசகர்
முதல் பத் து மலரிலும் ( வெளியிடப்படும் விடயங்கள் இடையே போட்டி ஒன்று யில் வெற்றி பெறுவோருக்கு
பரிசில்கள்
போட்டி தொடர்பான விட வெளியிடப்பட்டு போட்டி
முடிவுகள் 2004 ஜனவ
eeeSeLeTeMeSeSeSeTeSeSLSLTTLLLLSSSLMeSeSeee0eMSe eMeSMeML
965 IT6
மலருக்குப் பொருத்தமான
இலகு தமிழில் எழுதி எ
சமயப் பெரியார்களையும்,
அன்புடன் கேட்
இலர்
ữ ổ)ểHTå 34ổếijD 603
செல்வச்சந்நிதி,
鷲臺臺臺臺養豪臺瀛臺臺瀛
D. 58 | NEWS 2003
慶釁釁囊囊囊囊囊豪彎彎彎囊釁釁
போட்டி
2003 ஜனவரி- ஒக்டோபர் ) ளை உள்ளடக்கியதாக வாசகர் நடைபெறவுள்ளது. இப்போட்டி து வழமைபோல பெறுமதியான
வழங்கப்படும்.
ரங்கள் நவம்பர் மாத இதழில் நடாத்தப்பட்டபின் அதுபற்றிய ரி மலரில் வெளியிடப்படும்.
வேண்டுகோள்
தரமான சொந்த ஆக்கங்களை
மக்கு அனுப்பி வைக்குமாறு அறிஞர் பெருமக்கனைவும்.
டுக்கொள்கின்றோம்.
F6) 660060 E 6T LI IT GBI BIH J GID GB
தொண்டைமானாறு,
t