Page 1
VAR இ)
 
 
 

ക്-അജ്
gasaeal
VCejo), » » * இணுைகை
@

Page 2
'மனந இனந
பொருள்
முத்திக்கு வழியை ெ சத்தியம் பொறுமை நித்தியா நித்திய வத் பத்திசெ யடியரைப் எழுமுன் எழுதல் இரு வழுவிலைந் தெழுத்து குருபதம் பணிதல் சே வரும்பசிக் குண்ணல் சாத்திரம் பயிறல், த6 பார்த்தல், பணப்பற் வார்த்தை யாடல் வ கோத்திரங் குலமெனு எட்டுணை யேனும் வேண்டுதல் வேண்டா ஆண்டவ னடிக்கீ ழம
 
 

G) லத்தின் ஆகும் மறுமை மற் லத்தின் ஏ மாப் புடைத்து (றஃதும்
மனம் சுத்தமாயிருத்தலால் மறுமை இன்பம் உண்டாகும் மனம் சுத்தமாயி ருத்தல், தா ன் பழகுகின்றவர்களின் நற்குணங்களால் உண்டாகும். (459)
நற்சிந்தனை முத்திக்கு வழி
-953ffUIIñIIT
மாழியக் கேண்மோ சாந்த மடக்கம் து விவேகம் பணிதல் பகலவன் நம்புன லாடல்
ம் வரன்முறை பயிலல் காலநீ றணிதல் வாயுற வாழ்த்தல் ன் போற் பிறரையும்
றொழித்தல் பண்புடன் பாதனை தீர்த்தல் ங் கோட்பா டொழித்தல்
மை யின்றி யென்றும் ர்ந்து வாழ்தலே

Page 3


Page 4


Page 5
|
-SIKSISSESSIKTSSZISZTIKSIKSIKST>Te ac
ADD3B பொருள
முருக வழிபாடு வியாழ குருவின் வாக்கு வன்மை திருவருட் பயன் 64 ef 3Terbuco உள்ளம் பெரியர் அல்லாச்சிறுமா புராணங்களுட் தனிச்சிறப்பு மிக்கது யார் இந்த(ச்) செல்லம்மா மானுடத்தை மேன்மைப்படுத்தும். வாழ்த்துப்பா அறப்பணியின் சிறப்பிற்கு ஓர் ஆச்சி வள்ளுவர் கோபித்தார் பகவத்கீதையில் மனித மனம் ஒளவையார் அருளிச்செய்த நல்வழி நித்திய அன்னப்பணி அரை நிமிட நேரம் அருணகிரி சுவாமிகள் அருளிய கந்த தங்கம்மா அப்பாக்குட்டி அவர்களின்
சந்நிதியான்
அன்பளிப்பு. மலர் ஒன்று
வருடச்சந்தா தபால்ச்( சந்நிதியான் ஆச்சிரம சைவகலை !
s
அச்சுப்பதிப்பு அச்சகம்
தெ
 

SLAA AAAAAAAAqAAAAAAq qq qA AA qLeA SAAAAA AAAAAAAAqAAA qLAA qA qA AA AqAA AMA AA AqAAA AAA ASA AAAA AAAA AqeSAAAAAA AAAA AAAA AAAA
) Liar 11 16 س۔
கந்தபுராணம் 17 - 18 S
19 - 21
22 - 24 &
- 25 S
ULAD AD . . . . . . 26 27 سے 2S - 30
31 - 33 34 - 35 8
36 - 37 8 & 39 سے 38 5ரலங்காரம் 40 41 سے S 79 ஆவது. 42 - 44 s
45 - 48
&ኴ)
| 30 e burr செலவுடன் 385 ரூபா பண்பாட்டுப் பேரவையினர்.
சந்நிதியான் ஆச்சிரமம் ாண்டைமானாறு.
2-ees esrege

Page 6
S0S0SSY0Y0SS JYYsYSYYYAYA ASAShh Ys SKh hSAS A Se AeAe AShSASAT AAAA AAA
R 'ஞன் ஒரு
s கார்த்திகை ம
வெளியீட்டுரை:-
மேற்படி கார்த்திகை மாத
ஆசிரியர் K. S. சிவஞானராஜா அ சிவஞானராஜா அவர்கள் ஆரம்ப து ஐ சிறப்பு அம்சங்களைக் குறிப்பிட்ட * சிகை வெளிவருவது பற்றியும்,
கொண்டிருப்பதையும் சுட்டிக்காட் ஐ தர்மத்தின் படி ஞானச்சுடர் வெளி ஐ சீராக மேற்கொண்டு வாசிப்போ * கூடியதாக அமைந்திருப்பதையும் ६% சஞ்சிகையில் வெளிவரும்
சிறப்பான கட்டுரையாக வெளி பிட்டு அனைத்து விடயங்களுமே அ 3 செல்வதற்கு வழிப்படுத்துவதாகவு 8 மதிப்பீட்டுரை:-
எழுத்தாளர் தெணியான் & டுரை வழங்கப்பட்டது. கடமை குத்தொண்டு செய்கின்றவன் ஆகி 3. ஆச்சிரமம் பேரவை, இவர்கள சஞ்சிகை என்பன எல்லாம் இை வேண்டியவை என்பதை எழுத்த * உரையில் வெளிப்படுத்தினார்கள். இவ்வாறான ஒரு சமய ச : வேண்டுமென்று தான் எதிர்பார் * ஞானச்சுடர் வெளிவந்து கொண் ல் வெளியிட்டார்கள்.
8 பலதசாப்தங்களுக்கு முன்ட றவை தபாலில் அனுப்பப்பட்டன 酸
* அவர்கள் அதனை ஞானச்சுடர்
ருப்பது சிறந்த ஒரு நடைமுறை மனிதனை மனிதனாக வாழவை. எாடக்கி பிழைகள் இல்லாது சஞ் திருப்தியை சபையினருக்கு வெளி இறுதியாக சுடரில் உள்ள சுருக்கமாக மதிப்பீடு செய்தார்க
SLSBSMMMeeMe SeSeseYeese sse eeSeeqeeeLeLeeSeSeee eSeS S ee eMSAee S eeS eeSeSJeSJSSeeSSeeeeeSS0ee0eSeSJSeee eeSeee eJSeSeSeeJee kS

穹乎露茜賈 霹
66)
ext-rises
மலருக்கான வெளியீட்டுரையை வர்கள் மேற்கொண்டார்கள் திரு. உரையில் ஞானச்சுடர் சஞ்சிகையில் -ார்கள் விளம்பரம் இல்லாது சஞ் ஒழுங்கு முறையில் வெளிவந்து டினார்கள் அத்துடன் பத்திரிகைத் ரிவருவதையும் அச்சிடுதலைக் கூட ருக்கு விருப்பத்தை ஏற்படுத்தக் எடுத்துக்கூறினார்கள். சந்நிதியான் அற்புதம் மிக வும் சிவந்து கொண்டிருப்பதைக்குறிப் அனைவரையும் சரியான பாதையில் ம் எடுத்துக்காட்டினார்கள்.
அவர்களால் நூலிற்கான மதிப்பீட் யைச் செய்கின்றவன் இறைவனுக் ன்ெறான் என்ற தத்துவத்தின் படி 7ல் வெளியிடப்படும் ஞானச் சுடர் ற தொண்டுகளாகவே எடுக்கப்பட
TT) 7 DL
ஞ்சிகை எளிமையாக எழுதப்பட ப்பதாகவும் அந் த வகையிலேயே டிருப்பதையிட்டு தனது திருப்தியை
சிதம்பரத்திலிருந்து விபூதி போன் த நினைவுகூர்நத தெணியான் இன்று செயற்படுத்திக் கொண்டி என்பதைச் சுட்டிக்காட்டினார்கள். ப்பதற்குரிய பல அம்சங்களை உள் சிகை வெளிவருவதையிட்டு தனது ரிப்படுத்தினார்கள். r அனைத்து கட்டுரைகளையும்
(GİT
se ee se sssse ss ss sM s ss ee eese ee ee eeeSee ee eeee e e eke kk ee eeee e eee Te Te ee AA ee eeeeS YMS S SS

Page 7
శ,
قزلي
تم تخر.
نادي
{
එෆ්.
زمي
2
ూ,
موقع
معنا،
ܒܗܝܡܨ
يعم
سیر
رتبه
__"ح
نام
شرجي
ترام
ر علاقہ
"۔۔۔۔
*
بینیم
نتیجے
رنگی)
لی_rم
'
دین
الم
சந்நி தியாக
කරෛද්‍ය ක්‍රෙතෙතෙතතෙතතණ
莎
கபடநெஞ்சம் கலக்கம் நீங்க கரு பகட்டற்ற பக்தி நிலையை விரு இகத்தில் இன்பம் இனிது நல்க இ சகத்தவரைப் பாதுகாக்கும் சந்நி
ஈனம் மிகுந்த ஊன உடம்பை இ ஞானவெள்ளம் நல்கி எம்மை ந காலவெள்ளம் அள்ளிடாது காத்
கோலவள்ளி கும்பிடும் சந்நிதியில்
அசுரகுணம் அழிந்து போக ஆடி விஸ்வரூபம் கொண்டு நின்று வின் அசுர குலத்தை அழிக்க வந்த அ முசுகுந்தன் குறையைத் தீர்த்த
இதயகமலம் மலர்ந்து மிளிர எழு மதியம் குடும் மதுரை மன்னன் கதியதருளிக் கவலை தீர்த்துக் க பூவரசின் நிழலுகந்த சந்நிதியின்
தஞ்சமென்று வருவோரைத் தாங் நஞ்சை யொத்த நலிந்த வாழ்ை மந்திரங்களின்றியே மெளன பூசை தங்கி நின்று வரமளிக்கும் சந்நிதி
eっeっっeーらららららららららっつらららっっっゃらららっちらら
 
 

JAhSSJS e SSASJA AA hA AJsAeS SJ SeseS YAS eJ SJASA SSJJ e ShJA e A AShAJeA ShJSA SJS MJeSJA AeSeS e ee S SE e eeeS ATAA
ܦܝ ܥ (தொடர்ச்சி
JJeeJSSLkeeSeSLSeSeLeJTeeLeeLeOLJLSJeeLeeLeLeJJeSeeSeeSS
திவந்த வேலனே ம்பித் தந்த பாலனே
தயம் வதியும் சீலனே தியில் வேலனே.
இறைவனாக்கும் வேலனே ண்ணிநிற்கும் சீலனே தருளும் தெய்வமே } 3១១)(36T.
வரும் வேலனே னைகள் தீர்க்கும் பாலனே க்கினிப் பிழம்பனே முத்துக்குமரனே.
ழந்து நின்ற உதயமே மதலையான செல்வனே
ாத்தருளும் தெய்வமே
வேலனே .
பகுகின்ற வேலனே வ நசித்து வைக்கும் ஞானியே F செய்திடத்
| முற்றும்
sSJJeeJss ee esse JJJJzsYJehJeAJJeJYeJJesse eeseAeeAeeJsS
புகழ் மாலை

Page 8
qSLLSLLLLLSLLLLL00L0eLeLe0eeeMLLeeLeLS0LMLeeL0eeeLe0L0eeL0e eeeeLeeeeee0eeee0ee0eLe0e0eJSeL00L00L0eeS
L தருட
எமது சமுதாயத்தின் சொ ஐரோப்பியர் காலத்திலிருந்து அண் தாயத்தின் சொத்து மட்டுமல்ல மு தாரமாகவும் கல்வி இருந்துவந்துள் களாக கல்வி கற்று வேலைவாய் பொருளாதார ரீதியாக வளம் டெ டாலும்கூட கல்விதான் எமது செ மதிப்பிட முடியாது.
இந்தவகையிற்தான் ஏழைக இன்றும் கல்வியைக் கண்ணாகக் க கிறார்கள் இந்தக் கல்வி இலவசம கொண்டாலும் இன்றைய ரியூசன் தனியார் கல்வி நிலையங்களுக்கும் சூழ்நிலையைக் காண்கின்றோம் இ நிலமைகளை ஆராய்வது எமது நோ யான பணத்தை எமது பெற்றோர் களுக்காக வழங்குவதையும் அதனா எதிர் நோக்குவதையும் அன்றாடம்
க. பொ. த . (உ. த) வகுப் ஒருவன் பாடசாலைக்கு வெளியே நிலையங்களில் கல்வி கற்பதற்காக ச 500 ரூபா வரை செலவு செய்வை பாடசாலைகளில் கல்வி கற்கின்ற நிலையங்களுக்கு ஒட்டு மொத்தம தொகையை எடுத்து நோக்கினால் ஆசிரியர்களுக்கு வழங்கப்படுகின்ற பணத்தை விட அதிகமாக இருப்பத்
அதாவது அரசாங்கம் ஆசிரி கின்ற சம்பளத்தைவிட அதிகமான உள்ள பெற்றோர்கள் தனியார் வழங்குவதாக கூறப்படுகிறது அதேே பணத்தை எமது பெற்றோர் கல்வி கல்வியால் மாணவர்களும் பெற்றே! குறைவடைந்து வருவதுதான் வேத அதேநேரம் இது தொடர்பான என்பதையும் நாம் ஏற்றுக்கொள்ள
0000e0LLL0000J0e0e000e000000000L000Le0Ys0000S

eASe0 eLSeJJJJJJeLe eAJJJA JAe eAMeAe eAeSes eLA eAeAe eseeLee eLeMe eee eee eEe MMeeLee eLeee SAeE MLSMMM MS
ம் தகவல்
ாத்தாகக் கருதப்படுவது கல்வி மைக்காலம் வரை தமிழ்ச் சமு முக்கியமான வேலைவாய்ப்பு மூலா "ளது. கடந்த ஒரு சில தசாப்தங் ப்பைப் பெற்று அதன் மூலம் பறுவதில் சில தளர்வுகள் ஏற்பட் ாத்து என்பதை யாரும் குறைத்து
iளாக இருந்தாலும் தமிழர்கள் ருதிச் செயற்பட்டுக் கொண்டிருக் ாக வழங்கப்படுவதாகக் கூறிக் கலாச்சாரத்தில் மாணவர்கள் சென்று கல்வி கற்று வருகின்ற து தொடர்பான சாதக பாதக ாக்கமல்ல ஆனால் பெருந்தொகை "கள் தனியார் கல்வி நிலையங் ல் அவர்கள் பெரும் கஷ்டத்தை
காண்கின்றோம்.
பில் கல்வி கற்கும் மாணவன் மாதம் ஒன்றிற்கு தனியார் கல்வி ராசரியாக 250 ரூபா தொடக்கம் தக் காணமுடிகிறது இவ்வாறு மாணவர்கள் தனியார் கல்வி ாக ஒரு மாதம் வழங்குகின்ற அது பாடசாலைகளில் ஒரு மாதம் ஒட்டுமொத்தமான சம்பளப் நாகக் கணிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
பர்களுக்கு ஒரு மாதம் வழங்கு தொகையை வடக்குக்கிழக்கில் கல்வி நிலைய ஆசிரியர்களுக்கு நரம் இவ்வளவு பெருந்தொகைப் க்காகச் செலவிட்டாலும் அந்தக் ார்களும் அடைகின்ற நன்மைகள் னைதரும் விடயமாக உள்ளது. தீர்வுகளும் சிக்கல் வாய்ந்தவை த்தான் வேண்டும்.
•තූත තතත්ත්‍රකොණ චුත ත්‍රණ්‍ය තණතුංච ක්‍රචුණ්‍යත තතණතුංණ්‍යතන තෙළු,

Page 9
திருவாசக வி
காலம்: 02 - 01 - 2004 ெ காலை 9 0ே பு இடம்: சந்நிதியான் ஆக்
அருளு 6 நல்லை ஆதினகு R பூoலழறீ சோமசுந்தர தே
பரமாச்சாரிய
சிறப்பு
தமிழ் நாடு பேரூர் தவத்திரு சாந்தலிங்க இ
மாணவர்கள்
போட்டியில் பங்குபற் பண்ணிசை நிகழ்வும் தெ இடம்பெறும்
யூனிசெல்வச்சந்நிதி ஆல விசேட அபிசேக ஆராதன நாயன்மார்களின் திருவு வாசக ஏடுகளும் ஆச்சிரம எடுத்து வரப்படும்
அனைவரையும் அன்புடன்
子。,
○○こここ○○○○○○●○○○○○○○○○○○●○○○○○○○○○○○

விழா 2003 s - s
வள்ளிக்கிழமை s
ணிை
Fசிரம மண்டபம் s
&ዪ
:AB JT
ரு முதல்வர்
தசிக ஞானசம்பந்த
சுவாமிகள்.
SJS JJT
ஆதினமுதல்வர்
ராமசாமி அடிகளார்
நிகழ்வு
றிய மாணவர்களின் ாடர்ந்து பரிசளிப்பும்
யத்தில் இடம்பெறும் னகளைத் தொடர்ந்து ருவப்படங்களும் திரு த்திற்கு ஊர்வலமாக
ா அழைக்கின்றோம்
ஆ. சை. க. ப. பேரவையினர்.
eOeseeseseJeseseeseseseeseseJseeeesesessBssesesLeLOL0Y

Page 10
(6) - மார்கழி மாத
மரீலg S. சிவசண்மு
( வீரகத்தி விநாயகர் ஆலய பி
- به طول (I) ق
( கல்வியங்காடு !
திரு சி. விஜயகுமா
( விநாயகர் ஸ்ரோ
திரு த. சிவசு
{ லீலா வெதுப்பக
திரு ஐ. சில
( கிராமசேவையாளர் வ
திருமதி P.
இலங்கை வங்கி
弱 கலாபூசணம் வ. ( அச்சுவேலி வடக்
R திரு சி. செல்வ ( ( இளை அதிபர்,
திரு ம. அ. சர و
& ( குகவாசம்
S திரு இ. சண் କ୍ଷୁଃ ( பிரதான வீதி, ெ
器 திரு நீ. மயில்வ
ᎧᏔ ( வர்ணன்,
9999é@99992999999@9999@999999@@@@g

SeASAe eAe e0keSSJJJeeSYeeJe0sLs0sseese eeee eSeSeSeee0eeeS ekeS
義 载 - &
6) o e ஒ 8
霹 றப த
ash $ኝ ர் விபரம் 8 gy g 8 முகானந்தக்குருக்கள் s ரதமகுரு கொல்லங்கலட்டி )
s R விங்கன் ፪፻» அரவநதன பாழ்ப்பானம் )
8 ந்திரன்கடை y ர் (சந்திரன்கடை) ர்ஸ், உரும்பராய்)
6. 8 ܫ ܒ ப்பிரமணியம் & தம், சங்கானை )
፴ኝ 8 வானங்கன்
நத Tதரவத்தை, புத்தூர் ) 8
g குகதாசன ), JH, GiST GOTT 5 Lhi ) 8
፳ኳ செல்லத்துரை கு, அச்சுவேலி ) 8 ಕ್ಷಕಿ s ரெத்தினம் J. P.
சிறுப்பிட்டி )
8 இனழுதது 8 வதிரி ) (
魏翰
முகலிங்கம் தாண்டைமானாறு ) 8 8 is T3,60 in J. P. 8 அச்சுவேலி) 8 ܐܶ.ܘܘܘܘܘܘܘܘܘܘܘܘܘܘܘܘܘܘܘܘܘܘܘܘܘܘܘܘܘܘ

Page 11
(y Lqe0A0L0AJe0eeJekeAeJ0LeJee Sek0LeJse0Le SqsAAse SAqe0eq0qeqe eAeAJeAe SAeeAeeqeAeAekeqeMAeAeAeAeS
திரு S. சி s பூரீதேவி, அ
திரு ப. கு ( சர்வோதய வீதி
49 திரு க. கி.
y | நெல்லியோடை ே
திரு க. பொ ay ஆஸ்பத்திரி வீதி, ل
8 திரு க. த
ay (ஜெயகணேசா ஸ்ரோ
R திரு க. பரர
& (காவில் கரணவ
8 திரு V. சந்த6
| துரதாவளை, கரன
s திரு பொ. ஞா சித்தம்பாதி, கரன
s திரு ந. ஜெ
| 6860) 677 (In 5, F63) Durr6TTř L 1.
தலைவர்  ெ S கலாநிதி ச. ச. நி. நா
& திரு பொ. cy | பூரூடிலேன்
- 56) (15 R. V.
● இளைப்பாறிய கால்நடை ே
& S(5 T. N
8 பொன் கிளர் பிரதான

LeAAqeL eqe ee eAee JseseLeeLeeee eeeeeLee eALe e0ee eeAeeLeL e Ye eAeeAeLeeLeeeAeeTeeeLekkeLeeLeLeTLeeA
வகுமார் பூவரங்கால் )
5 GT Jr. நி, ஆவரங்கால் )
ருபாநிதி வீதி, அச்சுவேலி 1
° 5ổ ! 6Ö) 6õTUJ |T அச்சுவேலி தெற்கு
ங்கராசா ர்ஸ், பருத்தித் துறை)
ாஜவிருந்தம் ாய், தெற்கு
னத்தேவன் னவாய் தெற்கு
னப்பிரகாசம் னவாய் தெற்கு
2யக்குமார் நோ கூ. ச. உடுப்பிட்டி )
வலம்பதி அச்சுவேலி |
கந்தையா அரியாலை }
கந்தசாமி பாதனா ஆசிரியர் யாழ்
. ராஜா
வீதி, சங்கானை
 ைஆஷு ஷுஷு ஆறு ܣܓ؟ wா
i

Page 12
Me ee S J hs ss ehK ee he eJ sJ esJ hh J JeJe ee sue eJ se J sJ se eJJeJsJsss se se seS eJ J eeSSs
●
திரு V. S. 3, 50-51 i s | ị ?Tg, TG^T 676), 1.
g6)(Ib V. S. LD( 蚌 ( ஆலடிச் சந்தி,
திரு மா. ஞான
( ஆசிரியர் அச்சுகே
திரு K. தர்ப
பாடசாலை வீதி,
திரு வ. க. (உடுவில் கிழக்கு る。 義》 s: துணைவியூர் தி. சே g (வட்டுக்கோ R R திருமதி S. 8. (களுபோவில,
ஞானச்சுடர் வாசகர்க எமது இனிய புத்தாண்(
s s
美萝
 

{{ބ6
-
こ
こ
こ
5
62
3
8
>
2
こ
こ
శతి
C)
లా
9
ల
C
లా
లా
○
తం
>
ΟΓrσυf, . Η ται
ருத லிங்கம்
மானிப்பாய்
எலிங்கம் வலி தெற்கு
D லிங்கம் றம்பைக்குளம்
பூனிதரன்
கன்னாகம்)
கசவன் ஆசிரியர் "ட்டை)
I U LD3 IT LÊ கொழும்பு)
ள் அனைவருக்கும் டு நல்வாழ்த்துக்கள்.
Sssee0ee0ekeeeL0eeee0eeLeeLeeeLe0e0eLeBeeseYs seSe eu S M JS Se eee eek L0 eTeeES TsMMM

Page 13
22ణిత్రాతిత్ర
ܗ ܢ
幸登幸む零幸、○○○、○や○○○幸●●●ー○、○ー
(Lp(535 6) 苓<津
கனகசுந்தரம்பிள்
స్త్రా
முருக வழிபாடு தமிழ் மக் களிடையே தொன்றுதொட்டு வழங்கி வருகிறது. தமிழர் களுக்கு முருகபக்தி அதிகம். மு ரு கு என்பதற்கு இளமை, இனிமை, அழகு என்ற பல கருத் துக்கள் உண்டு. முருகனைச் செந்தமிழ்க் க ட வு ள் என்று சொல்லுவார்கள். இளமையே வடிவான படியால் முருகனைக் குமரக் கடவுள் என்று வழிபடு
நல்ல நம்பிக்கை என்பது உன்
རྩལ་བས་ཐ་མག་ # පරිපථපතනන පඤචුළුණ්‍ය පද්‍ය නළුණඑඑඑච්.එච්.එච්.එස්‍රථළුපද්‍යළු
 

పకో
ఫే
ప
خة
تقیه
శ్రీకి
శణి
登
t&
ప్లే
ఫణి
ఫ్రెడ్డి
స్త్రీ
ಥ್ರೀ
*ఢిల్హర్షీభూతిపూడి శీతోపణితో
கிறோம். யாவருக்கும் நன்மை செய்பவன், இனியவன் என்ற படியால் சுப்பிரமணியன் என்று அ வர்  ைன அழைக்கிறோம். இயற்கை அழகில் இறைவனைக் க ண் ட மக்கள், அவ்வழகை முருகனாக வழிபட்டனர். தமிழ் நாட்டார்களாலே நன்றாகத் தெரிந்து கொள்ளப்பெற்ற கட வுள் அவன். உலகம் எல்லாம் தன்னுடைய அருளாணையின் வழிப்படுத்துகின்றவன் முருகன். முருகனைத் தமிழர்கள் சிறப் பாக வணங்குகிறார்கள் என்றா லும் முருகன் உலகம் முழுவதற் குமே தனிப்பெரும் கடவுளாக உள்ளவன் எ ன் ப தி ல் ஐயம் இல்லை. ஆனாலும் அவனை முருகத் திருவுருவத்தில் வழிபட் டுக் கோயில் அமைத்து நூல்கள் பாடி அதனால் இன்பம் பெற்ற வர்கள் தமிழர்கள். இதனைக் கருதியே அவனைத் தமிழ்க்கட வுள் என்று செப்புகிறார்கள்.
தமிழர்கள் முருகனை எப் படியெல்லாம் போற்றினர் என் பதைத் தெரிந்து கொள்ள வேண்டுமானால் பழைய நூல் களைப் பார்க்க வேண்டும். அப்
எமையின் மறுபிறப்பு. 责
පුංචූතඝසභුඩළුඔුළුච්චතූපවංචූදානංඝනද්‍යඥාපතණ්ඤතංචුසස්
3.
*

Page 14
○○○○○○○○○○○○○○○
○
출
●
き。
こ
○
○
き。
き。
흥
き。
a
き。
○
き。
போது நமக்கு மிக்கவியப்பு உண் டாகும். முருகனை எல்லோருக் கும் மேலாகத் த மி ழ ர் க ள் வைத்து வழிபட்டு வந்தார்கள். அவர்களுக்கு மற்றைத் தெய்வங் களைப் பற்றிய செய்திகள் எல் லாம் நன்கு தெரியும். சிவபெரு மானையும் திருமாலையும் கலை மகளையும் திருமகளையும் மலை மகளையும் அவர்கள் வழிபட் டார்கள். வருணன், இந்திரன், சூரியன், சந்திரன் ஆகியவர் களையும் பணிந்து போற்றினார் கள். இப்படித் தெய்வத்தின் பல வடிவங்களைப் போற்றிக்கொண் டாடினாலும் மு ரு க ஒனு க் குத்
* கல்தோன்றி மண் தோ
முன் தோன்றி மூத்த
என்று வீரர்கள் தங்கள் குடியின் பழைமையைப் பற்றிச் சொல்லிக் கொள்வார்களாம். மற்றை இ ட ங் க ள் தோன்று வதற்கு முன்பே மலை தோன் றியதாம். அ ப் படி முதலில் தோன்றிய திணையாகிய குறிஞ் சிக்குத் தலைவனாக முருகனை வைத்தார்கள். ம னி த னு க் கு முதலில் கடவுள் என்ற நினைவு வரும் போது அவன் முருகனா கத்தான் இருக்க வேண்டுமென்ற நம்பிக்கை தமிழர்களுக்கு இருந் ததை இது காட்டுகின்றது.
முருகனை எப்போதும் முத லில் வைத்துப் போற்றினார்கள். முதல் தினையாகிய குறிஞ்சி
*
மனிதர்களுக்கு நல்ல
ෆිඩ්‍රඞෆිඳී චූඪෆිෆිඩ්‍රද්ශණ්ඨළුෆිඩ්‍රෆි ධූඪඑච්ථිඩ්‍රච්චු රිංචෆිඩ් ඩ්‍රථි

)○○○○○○○○○○○○○○等○○○○○○○○○な。○○○○○○
தனிச்சிறப்பு அளித்தார்கள் . சங்க காலத்திலே த மி ழ ர் க ள் நிலத்தை ஐந்து பகுப்பாகப் பிரித்தார்கள். அதில் ஒன்றுதான் குறிஞ்சித்திணை ஆறு உற்பத்தி யாகும். மலையையும் மலை சார்ந்த இடத்தையுமே இது கரு தும். உலகம் தோன்றும் போது மு த லி ல் தோன்றியது மலை : என்று சொல்வார்கள். உலகம் முழுவதும் கடல் சூழ்ந்து மூழ்கி இருக்கும் போது நீர் வடிய ஆரம் பித்தால் மு த லி ல் மலையின்
உச்சிதான் தன் தலையைக் காட் டிக் கொண்டு எழும்,
ான்றாக் காலத்தே
குடி '
மிக உயர்ந்தது. பெரியவர்களை மதிப்பான உயர்ந்த இடத்தில் வைத்துப் போற்றுவது மனித வழக்கம். வடமொழியில் பூசைக் குரியவன். உச்ச ஸ்தானத்தில் இருப்பான் என்று ஒரு வாக்கியம் உண்டு. தமிழர்கள் முருகப் பெரு மானை மிக உயர்ந்த இடத்தில் வைக்க வேண்டுமென்று விரும்பி னார்கள். மனிதன் கட்டும் கட் டடங்கள் உயரம் என்று சொல்ல லாம். ஆனால் பிற்காலத்தில் வருகிறவர்கள், பின்னும் உயர மாக வேறு க ட் ட ட த்  ைத அமைத்து விடலாம். இயற்கை பாகவே உலகத்தில் உயரமான இடமாக இரு ப் பது மலை, ஆகவே, இயற்கையிலே மிக
அணிகலன் பொறுமை
ssseessseeseeYeJsseeeseseLesesese0JJkeesYJs0eeYeLeLeSe

Page 15
エこー。ここ○○○○○○○○○○ー等。ご>ー●●○○○○○ち○○○○。
உயர்ந்து நிற்கின்ற மலைகளே முருகப்பெருமானுக்கு ஏற்ற இட மென்று கருதி, முதல் திணையி லேயே மிக மேடாக இருக்கின்ற S மலையிலேயே அவனை வணங்கி னார்கள். மலைக்கிழவன் என் றும் குறிஞ்சித்தலைவன் என்றும் போற்றினார்கள் அவனை முதல் திணையில் முதற் கடவுள் என்று வைத்து வழிபட்டார்கள்.
வேறு ஒரு வகையிலும் முரு கன் முதலில் நிற்கிறான். குறிஞ்சி நிலத்தில் வாழ்கின்ற குறவர்கள் மற்றைத் தெய்வங்களைக்கொண் டாடினாலும் கொண்டாடா விட்டாலும் முருகனை வழிபடு வதை நிறுத்த மாட்டார்கள். அவர்களுடைய மலையில் எது விளைந்தாலும் முதல் விளைச் சலை முருகனுக்குப் படைத்து விடுவார்கள். இப்படிப்புதிதாகத்
* பாவுன் முந்துறு வந்து
முருகாற்றுப்படை மொ, எனச் சிவப்பிரக
எ ல் லா ப் பாடல்களுக்கும் முதற் பாட்டாகத் திருமுருகாற் றுப்படை நிற்கிறது என்ற கருத் தையே அவர் தெரிவிக்கின்றார். தத்துவங்கள் முப்பத்தாறு அவற் றில் முதலில் விளங்குவது சிவ தத்துவம். அது போலவே கடைச் சங்க நூ ல் க ள் முப்பத்தாறு. அவற்றில் முதலில் நிற்பது திரு முருகாற்றுப்படை, முருகனின் ஆறுபடை வீடுகளைப் பற்றியும்
★ நூல்களைப் படிப்பை
-- ? ඝණතණපත්‍රපංපද්‍රාස්‍රපළ තණ්ත්‍රපංචූත‍්‍රංචුචුළුතඝ එචුළුප්පාඤතතණප්
s

●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●参○○○○○●●●●。
தோன்றிய வற்றை யெ ல் லாம் இறைவனுக்கே நிவேதனமாகச் செய்த தமிழர்கள் அவனுக்கு ஒரு பெயரையும் கொடுத்திருக் கிறார்கள். ' புது விருந்துண் ணும் மாப்பிள்ளை ' என்பதே அப்பெயர். அதாவது புதிய பொருள்களை உண்ணுகின்ற க ட வு ள் என்று முருகனைச் சொன்னார்கள். " கடியுண் கட வுள் ' என்று குறுந்தொகையில் வருகிறது. இதன் பொருளும் அதுவே. மு த லி ல் விளைந்த பொருள்களைக் கொள்கின்ற வன் முருகன். சங்க நூல்களில் முதல் தொகுதியாக இருப்பது பத்தும்பாட்டு. அந்தப் பத்துப் பாட்டில் முதலில் இருப்பது திரு முருகாற்றுப்படை. இது முருகன் பெருமையைச் சொ ல் வ து. ஆகவே முருகன் சங்க நூல்களி லும் முதலில் நிற்கிறான்.
நிற்கும்
ழிந்தான் ாச சுவாமிகள் சொல்கிறார்.
இந்நூல் விபரமாகக் கூறுகிறது. அவையாவன: திருச்செந்தூர் (திருச்சீரலைவாய் ) , திருவேர கம் ( சுவாமிமலை ) , திருவாவி னன்குடி ( பழநிமலை ), திருத் தணிகை ( திருப்பரங்குன்றம் ) , பழமுதிர்சோலை, குன்றுதோ றாடல் ஆகியனவாகும்.
முருகனுடைய வடிவமானது ஆறுமுகங்களையும் ப ன் னி ரு
nத நிறுத்தக்கூடாது,
>き。○○○○○○○○○○○○○○●●●きっ参幸○○○○巻○○○○。

Page 16
器を零零○○○き。○○○
●
@
g
き
○
き。
é
こ
き。
@
ac
き。
●
芝、
●
き。
き。
●
参见
ご
を>
களையும் கொண்டதாகக் காணப் படுகின்றது. முருகப்பெருமானு டைய திருமுகங்கள், தியானம் பண்ணுகிறவர்களுடைய உள்ளத் தில் ஒளி விடுபவை. விரத சீலர் களாகிய முனிபுங்கவர்கள் தாம் எண்ணிய எண்ணங்களையெல் லாம் நிறைவேற்றிக் கொள்வ தற்கு இந்தத் திருமுகங்களை இடை விடாமல் தியானம் செய் வார்கள். அவர்கள் மட்டுமல்ல உ ல கத் தி ல் ஏதேனும் ஒரு கடைப்பிடியைக் கொண்டவர் கள், இறைவனுடைய திருவரு
கரங்களையும் பன்னிரு தோள்
* தா இல் கொள்ளைத்
மனன் நேர்பு எழு தரு இதன் பொரு
கேடும் குற்றமும் இல்லாத மேற் கோளை யு டைய தம் முடைய தொழில்கள் முடியும் பொருட்டுத் தியானம் செய்பவர் களின் ம ன த் தி ற் பொருந்தி எழுகின்ற ஒளியையுடைய முகங் கள் என்பதாம். இது ஆறுமுகங் களினதும் பொதுவான இயல் பாகும். தனித்தனியே நோக்கின் ஒளி தரும் முகம் ஒன்று. ஆர் வலர்க்கு அருளும் முகமொன்று, வேள்வியைக் கா க் கு ம் முக மொன்று, மெய்ஞ்ஞானத்திரு
©පරිචච්චඞළුෆි ක්‍රචණ්චටළුතණ්ඞණ්ථිත පුද්‍යච්චුචුළුණු * நீங்கள் ஏதாவது ஒரு உள்ளத்தின் ஆழத்தில் அவை அழிந்து போய்வி அவை மறுபடியும் வெளி
★
அன்பையும் வாசனையை
4 --سست۔ ඝට්ට්ට්ටෙෆිට්ෆිඩ්‍රථිච්ච්ත්‍රීච්චුව එසඵළුෆිච්ච්ච්එඑච්චු එළුනළු

ளால் தான் அது முடியும் என்று நினைக்கும் போது முருகனை : எண்ணுகிறார்கள். எத்தனை : தான் ஆற்றல் பெற்றிருந்தாலும் இ இறைவனுடைய திருவருள் இல் 8 லாமல் யாதும் நிறைவேறாது. அந்தத் திருவருளைப் பெறுவ தற்கு வழியாது? அன்பினால் அவனை எண்ணி உருகுவதுதான் குற்றம் இல்லாத மேற்கோளை உடைய பெரியவர்கள் தம் கட மையை நன்கு நிறைவேற்றும் பொருட்டு உள்ளத்தில் தியா னம் செய்ய, அங்கே அம்முகங் கள் ஒளி விட்டு நிற்கின்றன,
தம் தொழில் முடிமார் த வாள் நிறமுகனே ' 1ள் யாதெனில்,
முகமொன்று, வீரத் திரு மு க மொன்று, மகிழும் முகமொன்று இந்த முகங்களுக்கேற்ப அவனு டைய திருக்கரங்களும் தொழிற் படுகின்றனவாம். முனிவர் இடர் தீர்க்கும் கைகள், யானையைச் செலுத்தும் கைகள், படை ஏந் தும் கைகள், ஞான முத்திரை கொள்கைகள், வே ள் வி  ைய நடாத்தும் கைகள், இன்பம் வழங்கும் கைகள் எனப்பன்னிரு கரங்களும் அமைந்துள்ளன.
வளரும் .
eLeLeLeeLeeYYYJJYYYJJJJJJYJeLeeLeeeeeeeeYJeseeS தவறு செய்தால் அவை உங்கள் ஆழ்ந்து போயிருக்கும். ஆனால் ட மாட்டா, உரிய காலத்தில்
வரும் , x
யும் மறைக்க முடியாது.
—
牽
eJeeeeeeYYJeeLeeLeeeLeYeeseeYYseeekeeeYYYYYYS
&

Page 17
SqSqSqTSqqS SqqSqSMqSqS qTMSMMS TqS MS S AAASSMSS -こここここここつこ○○○○○ご○○○○○○○○○○
வியாழ குருவின்
சிவ. சண்முக
வியாழ பகவான் முதலில் மறுவில் கற் பி ன் வாணுதல் க ன வ ன T ரு  ைட ய கழலடி இணையைக் கைதொழுதார். பி ன் ன ர், வெற்றிவேற் பெரு மானுடையவினாக்களுக்குவிடை இறு க் கு முகமாகவாய்மொழி பு க ன் ற ர ர், அசுரர்களுடைய தோற்றுவாயைச் சொ ல் ல த் தொடங்கினார்.
மாயையினுடைய வரவினை யும், அவளிடத்தில் கா சி பர் கொண்ட காதலையும் கழறினார் அவர்கள் மூ ல ம 1 க அசுரர் தோற்றத்தையும், பிள்ளைகளுக் குக் காசிபர் உபதேசத்தையும், தவத்தின் வலிமையை எடுத்துக் காட்ட மார்க்கண்டேயர் காதை யையும் எடுத்துக் காட்டினார். அதற்கு மறுப்புத் தெரிவிக்கு முகமாகப் பிள்ளைகள் மூவரான சூரபன்மன், சிங்கமுகாசுரன், தாரகாசுரன் ജു ഞ1 L , L , மாயை உபதேசத்தை மொழிந் தார், கணவனை விட்டு மாயை மாயமானதும், அசுரர் யாகமும் அதனாற் பெற்ற வரப்பேறு களையும் பேசினார்.
G
Ավ,
உரிமைகளின் உண்மையான
5 -
288282523

තං තං පදංඝ ප්‍රාණත්‍යන්තර්ජ් පවසද්‍යදාදං පදංචුණ්‍ය ක්‍රිඝර්ණ
ாக்கு வன்மை
(55) si)
அசுரப் பிள்ளைகளுக்கு நல் ழி கா ட் ட அசுரகுருவான க்கிரனுப தேசத்தையும் அண்ட காளத்தையும் எடுத்தியம் னார் அசுரனுடை திக்குவிஜ த்தையும் எதிர்கொள் சிறப் பயும் உருத்திரர் வருகையை ம் எடுத்துரைத்தார்.
அசுரர்களுக்கு நகர் அமைத் தையும் குரனுக்கு முடி சூட்டி மையையும் அசுரேசன் அரசு ற்றியமையையும் தேவர்களை வல் கொண்டமையையும் புதல் ரைப் பெற்றமையையும் புகன் 了宁。
வில்வலன் வாதாவி வந்த ரலாற்றையும் இந்திரன் கரந் றைவதனையும் விந்தகிரியின் றாப்பையும், அகத்தியர் அரு மயையும் கிரவுஞ்சகிரியின் காட்டம் குறைந்தமையையும் ந்தம் பிலம் புக்கமையையும் ல்வலன் வாதாபியின் க ப ட டகத்தையும் காவிரி வந்த வர "ற்றினையும் திருக்குற்றாலச் றப்பையும் செப்பினார்.
சிவபிரானுக்குத் தேவேந் ான் சிவபூசை செய்தமையை
தேர்ந்துரைத்தார்.
மூலம் கடமைதான் *
ནོ)
莓 絮 萄
●
é.');
2.තතණ එතතළුතන තළුතණපත්‍ර තතඝළුපත තතතථ්‍යතන

Page 18
AeMeqqSSSS SSJJJ SSJSSS SJSYS s se S Se J JS SS See eeS eSeSeSeSJJSeeeSESeSe Sss SsSJJ ee sSe
தேவர் துயரையும் அயிரா ணியின் ஆற்றாமையையும் மகா சாத் த வி ன் மகிமையையும் இந்திரன் கயிலை சென்றமை யையும் திருச்செவி ஏற்கச் செய் தாா.
அசமுகியின் அட்டகாசத் தையும் இந்திராணியின் மந்த காசத்தையும், மாகாளர் வருகை யையும் அசமுகிக்கு நேர்ந்த அவ லத்தையும் இந்திரன் கயிலையி லிருந்து மீண்டதனையும் ஈண்டு எடுத்தியம்பினார்.
சூரன் அரசிறாக்கைச் சிறப் பையும் அசமுகி வீரமாநகர் காண்டதனையும் ஆ வ ள் புலம் பியதையும் புகன்றார்.
சூரன் தங்கைக்காகத் தேவர் களுக்குத் தண்டஞ் செய்தமை யையும் அமரர் சிறை அடைந் ததையும் அறிவுறுத்தினார்.
வியாழபகவான் இவ்வாறு முருகப்பெருமான் ஏ ற் கு மாறு ஒன்றொழியாமல் எல்லாவற்றை யும் எடுத்து ஒதினார்.
६है
தேவகுரு த மது வாக்குச் சாதுரியத்தால் அசுர காண்டச் செய்திகளை விரித்துரைத்தார். முருகப்பிரானுக்குத் தேவ குரு வாக்கு உள்ளத்திற் கேட்குமாறு இருந்தது, குழந்தை வ 7 ப் க் கொஞ் சு மொழியைக் குரவர் கேட்பது போல வெற்றி வேற்
★ நீ மற்றவர்களைக்
කුංෆුෆිජිං ඪණ්ඩ්‍රභු චුචුග්‍රිෆිත්‍රීඝධූත්‍රීඝඳුදාස්‍රභුක්‍රිෆිත්‍රිෆිත්‍රිස්‍රදාදාත්‍රීඝ්‍රත්‍ර

。ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー・
பெம்மான் வியாழ பகவானு டைய வாக்கைத் திருச்செவி
* அவுனருக்கரசன், மாறில் மங்கல கேசியாம் அரக்கியை மணந்து பேற தாகவே சுரசை யென் றொருமகட்பெற்றான்' என்று அசுரகாண்டத்தில் முத 67)Ո 6Ն Ժ Ո 5 மாயாபடலத்தை ஆரம்பித்தார்.
இன்னலங் கடலில் உற்றார் இருஞ்சிறைப் பட்ட வானோர்' என்று நாற்பத்து மூன்றாவதான அமரர் சிறை புகு படலம் வரை விரித்து உரைத்துவந்தார் வியாழ குரு பி ன் ன ர் தொகுப்புரை வழங்குவது போலச் சில சொல் லத் தொடங்கினார்.
காடு போந்தனன் இந்திரன் பொன்னகர் கரிந்து பாடு சேர்ந் தது சயந்தனுஞ் சிறையிடைப் பட்டான் நாடில் விண் ட த ச் செய்கையீ தெம்பிரான் நல்கும் வீட தேயலால் துன்பறும் ஆக் கம்வேறுண்டோ.
தெய்வமே தேவமகளிர் கொடுமை செய்யும் அவுணரூர் குறுகினார்கள். வேடர் கையிற் பிடிபட்ட மயில்போல மாழ்கி @TT-Gr.
“தேவப் பெண்கள் தூக்க ணங் குருவிக்கூட்டிற் பட்ட மின் மினிப்பூச்சி போலானார்கள்.
கண்டு பயப்படாதே.
6 - SeeesJeLeLeeLeeeSesJYJeJeeeeSeJsJJYYZYsee0eeJeJee

Page 19
eeeeeJJYeS seeses es seeseesssss es ee eO ee es se see ese es ese ekS
விரமகேந்திரபுரத்தில் J5 s!" (6} ; லோடு இழிதொழில் புரிகின்
றார்கள்.
'வருந்தும் இந் தி ர ன் மதலை சயந் தன் வானோர்கள் அலைபாயும் துன்பக் கடலில் அழுந்தினார்கள் சூரர் கோனு டைய வீடரும் சிறையில் வெதும் பினார்கள்.
* பானுவைப் ப  ைக த் த பானு கோபனுடன் சயந்தன் விண்ணுலகில் வெஞ்சமர் ஆற்றி அறிவு சோர்ந்தான் தந்தங்களை இழந்த தந்தி வீழ்ந்து மயங்கியது பூமியிடம் போனது ஐராவதம்.
ஐராவதம் திருவெண்காட் டில் அனைத்திற்கும் மூலமான முக்கண் மூ ர் த் தி  ைய ப் பிர திட்டை செய்தது. அறிவு ர மால்கரி அமலன் தந்திர முறை யது நாடியது. சீலமோடு அருச் சனை ஆற்றியது. மு தி ரு ம் அன்பினால் மறையுற வழிபடீ د lزالي لJ!
பார்ப்பதி பாங்குறு பகவன் ஆணையால் மாற்பெருங்களிற் றிடை குறைபடு நாற்பெருங் கோடும் வந்தது. ஏ ற் ப ரு ம் மகிழ்ச்சியோடு ஆனை ஆங்கு இருந்தது.
அப்போது இந்திரன் இந்தி ராணியோடும் மேருமலையில் மேவியிருந்தான் சுவர்க்கத்திற்
அன்பு எதையும் Guar
●●ーーーーーーここここ。ー○○○きつき。リ〉?○○○ー●。

SeSeSeSeSeJeSeSeSSeeeSe eeeeSeJJeJJSSJSJJJSJJJSkeJeJSJeSe JSJSJJeeJSeJeSeeSeeSJSJJSJS e SJM S
குப் பானுகோபன் தீயிட்டதனை : யும் தேவ கூ ட் டத் த வ  ைர மைந்தனோடு சிறை செய்தமை தேர்ந்த ன் .
வருந்திய வானவர்கோன் மேருவில் கங்கை வேணியனை மனத்தில் தரித்துத் த வ ம் : புரிந்தான். சிவபிரான் வெளிப் பட்டு உனக்கு வேண்டிய வரத்தைக் கே ள்’’ எ ன் று அருளிச் செய்தார்.
* தரும நெறி த வறிய சூரன் ஆதியோரைத் தொலைக்க வேண்டும். எங்கள் துன்பத்தைத் துடைக்க வேண்டும்' என்று வரம் வேண்டினான் வானவர்க் கரசன்.
இறைவன் ‘யாம் உமை யைத் திருமணம் செய்வோம் ஒன்றொரு குமரன் தன்னை உப க்கு உதவுவோம். அவன் வந்து, வென்றிகொள் சூ ர ன் ஆதிய அவுணரை அழிப்பான் உங்கள் உரிமையை மீ ட் டு த் தருவான். வருந்தாதே ...' என்று இந்திரனுக்கு இயம்பிச் சென்றருளினார்.
எ ம் பெ ரு மா ன் இமய ம ைல க் கு எழுந்தருளினார். மலையரசன் பொற்பாவையை மணஞ் செய்தருளினார் பிரிவ ரும் கயிலைக்கு ஏ கி னா ர் கருணையால் எந்தை நின்னை நெற்றியங் கண்ணால் தந்தார்.
றுத்துக் கொள்கின்றது. 女 還
7 - ई है
zJeJeYY0JeeseeSYeSekeeJJSYLeSekees ekeLeeeSeeYJesYe eeeZ e0eLe kSeSeeOeLee e eeeee

Page 20
ASASJJYYYJsJJssJss heSee S S J s s ee e eeSSee e e eee A AS e Jeh ee ee
ஒப்பரும் வெ று க்  ைக தன்னால், ஓங்கிய விறலால், firri) மெய்ப்படு மிடலால் யார்க்கும் மேன்மையால் அழியா வாற்றால் இப்பகல் வானோர்க் கெல்லாம் இடர்புரி கொடுமை நீரால், அப்பெருஞ் சூரற் கென் றும் ஆரும்போர் அன்று மாதோ
பிரமர் நாளும் சூரனுக் குப் பஞ்சாங்கம் படிப்பவர் இந்திரன் போர் புரிந் து இளைத்தனன் முதல்வராம் சிவபிரான் அன்னோர்க்கு வரம் அளித்தார் பின்னர் வந்த டல் புரியார் தேவரீரே குரனைச் சங்கரிக்க வேண்டும்.
"ஆவதோர் சூரன் தன்னை அ வ ன் துணையானோரை மைந்தர் ஏவர் தம்மையும் அடுங்கள் சயந்தனோடும் தேவர் கள் தம் சிறையை நீக்குங்கள் திசைமுகன் மகவான் ஆகிய காவலர் பதங்கள் நல்குங்கள்
எங்களைக்காத்தருள்க' என்றார்.
================
தூய்மை, பொறுமை, விடாமுய இன்றியமையாதவை ஆகும். அ மேலாக அன்பு இருந்தாக வே6 உன் நிலை எப்படிப்பட்டதாக நீ கவலைப்பட வேண்டாம். இ
బే முன்னேறியபடியே இரு
★ பணம் வருமுன் செலவுக
- 8 eqhe0eJJJeJeJJJeeJeJeLeeeeeLeeeeeeSeJeYYYeekeJJe0eeJeJ0e0eJeY

SJS SSJJSSJSSJS SeJ K SJSJSJSJJ SeSe eee eJSe eeSJeeSSeSSeSe eeSJeeSe eeeeSeS SSAS
வியாழபகவானுடைய விரி ଶ}} (if g୪୮ விளக்கத்தை வினாவி வேலாயுதர் விளம்பினார் .
வியாழ குருவே அவுனர் தன்மை செயல் யாவும் ஒன் றிடை விடாது உள் ள வா று உரைத் தாய் பனுவற்கெல்லாம் நீ ஒரு நாதன்' என்று இனி தருள் புரிந்தார் எங்கோன்,
*அறிவினுள் அறி வ T ய் வைகும் அறுமுக நினைத்தால் வெஞ்சூர் வெந்துவிடுவான் திரு விளையாடலைத் தி ரு வு ள ம் கொண்டு ஈண்டு எழுந்தருளினீர் கள். அதுபோல் அவன் கொள் கையும் அறிவிர்கள். பெருமா னுக்குச் சிறியேன் செப்பிய தீய பிழை பொறுக்க வேண்டும் என்று பொன்றா அன்பினில் முன்னோனைத் தொழுதனன்
எம்முரை  ெக | ண டு சொன்னாய் பிழை இல்லை ஒன்றையும் உன்னாதே =芬@ கிருப்பாய்' என்று வெளித்தரு கதிர்வேல் அண்ணல் விளம்பி னார் .
================
奪
ற்சி ஆகிய மூன்றும் வெற்றிக்கு : த்துடன் இவை: அனைத்திற்கும் 8 ண்டும்.
இருந்தாலும் அதைக் குறித்து இ லட்சியத்தைப்பற்றிக் கொண்டு :
ளை உண்டாக்காதே.
2○○○○○○○○○○○○○○●●●●●●●●●●●●○○。

Page 21
جموعہ ع-۔
--.
*
پیام
*ー
^-
r
جہمحہ
تھے۔
ترکي
مستقر
গুঞ্জ
.
.*ء
ー。
*3
بم
مریم
*
一ー
*
ترجمہ
في 822
వీర5
李
لیحء
*
پنجم
نجی»
*2
بعد
...
திருவருட் பயன்
リエ姿リ
திருமதி மாதேவிப்பின்ன
ឆ្នាខ្លះ តាg - 3 Ç பற்றிக் கூறும் அ
இறைவனே குருவடி வா
ஆன்மாக்களாகிய நாம் அடைய டின்பமே. இவ்வீட்டின்பத்தை இறை அடையலாம். இறைவன் பக்குவம.ை படி அருட்குரு வடிவாய் எழுந்த பக்குவ நிலையை உணர்ந்து அவரை வன் பரமாச்சாரிய வடிவந் தாங்கித் மர நீழலில் திருவாதவூரரின் வரவை இதற்குச் சான்று பகரும்.
இறைவனே ஞானங் ெ சூரிய காந்தக்கல் நெருப்பை ெ அதனை நிழலின் கீழ் வைத்து, அத நெருப்பு வெளிப்படாது. அக்கல்லை அதன் கீழ் பஞ்சை வைத்தால் நெருப் னால் சூரிய காந்தக்கல் சூரியனுக்கு நெருப்பை வெளிப்படுத்திப் பஞ்சை என்பது புலனாகும். அது போலச் ( பக்குவம் அடைந்த ஆன்மா, சூரியை ளுக்கு முன்னராகும் நிலையிற்தான் தோன்றும் என்பது பெறப்படுகிறது. மாக்களுக்குக் குருவருளாகிய பதிஞா பத்தை அளிப்பார் என்பதாம்.
ஞான வடிவாகிய குருவினது தன்மை பொழுது :- ஆன்மாக்களுக்குத் தோன் கின்ற திருவருள், குருவடிவாகத் ே
素
தந்தையையும் தாயையும் பி
-- 9 -
Yee eseYYOeBBkYsks0sYYJ sBJse eseYs sYeSeeJ0e eeseY00seesesS

(). . . . .
வசன ரூப
}ன கதிர்கா 1:த்தம்பி
குருவினது தன்மைகளைப் ருளுருநிலை
க எழுந்தருளுவார்
வேண்டிய இறுதி நிலை வீட் )வன் துணையினாலேயே நாம் டந்த நம்மை ஆட்கொள்ளும் ருளுவார். திருவாதவூரடிகளின் ஆட்கொள்ள வேண்டி இறை திருப்பெருந்துறையில் குருந்த வ எதிர்பார்த்திருந்த வரலாறு
காடுத்தருளுவார் வளிப்படுத்தக் கூடியதாயினும் ன்கீழ் பஞ்சை  ைவ த் தா ஸ் ச் சூரிய ஒளியின் கீழ்வைத்து பு வெளிப்பட்டு எரியும், இத முன் எதிர்ப்பட்டாற் தான் எரிக்கும் ஆற்றலைப் பெறும் சூரிய காந்தக் கல்லை ஒத்த ன ஒத்த குருவாகிய திருவரு  ெந ரு ப் பா கி ய பதிஞானம் எனவே இறைவன் பக்குவ ஆன் னத்தைக் கொடுத்து வீட்டின்
களைத் தொகுத்துப் பார்க்கும் எறாத்துணையாக நின்று அருளு தான்றி அவர்களை நீங்காமல்
பியத்துடன் காப்பாற்று X
eeSsesekLeek0ee00eOSOeeeYeeseeYeeeJe0Ye eSeLeLSee seeeke
醬

Page 22
ee eeseeseeeS SeeeeseseeesJeeSees SseeeeseeSeeSee eeeeSsseS
நின்று அருள் புரிகிறது என்பது. டன் கூடி வாழுகின்றவர்களை அ உள்நோயாக விளங்கும் ஆன வ நிற்கும் திருவருளே அறியுமென்ப களையும் மறைந்து நின்று செய்து போது திருவருள் அருளுதல் தோன் நின்று அருளலைச் செய்யுமென்பது அறிவையுடைய ஆன் மா க் க ள் வாகிய குருவடிவையும் காண மாட படாத விலங்குகளைப் பிடிப்பதற் துணையாகக் கொள்ளுதல் போ கொள்ள மானுடவடிவத்தில் குரு பினாற் கடிக்கப்பட்டவனின் நஞ் டினாலும் நீங்காது, கீரியாகத் த பார்க்கும் மந்திரவாதியினால் நீங் பீடித்துள்ள விஷம் போன்ற ஆ நோக்கிலும் நீங்காது திருவருள் கம் செய்யும் போதே நீங்கும் எ6 வன் அவர்களின் அறிவிற்கறிவாய் பிரளயாகலருக்கு உருவத்திருமேன செய்வார் என்பதும் சகலர்க்கு கு அருளுவாரென்பதும் சூரிய காந்த நெருப்பு வெளிப்படுதல் போல அ பெறும் பொழுதே சிவஞானத்தை றாம்.
அன்பர்களே! நமக்குத் தோ திருவருள் உயிரோடு கூடி இருக்கி தன்மையை அறிந்து பார்வை மிரு தாங்கிப் பாம்பு கடித்த விஷத்ை செய்து, பார்வையால் நீக்கும் மந் நீக்கக் குருவடிவாகி நயன தீட்.ை கொடுக்குமாற்றைச் சிந்திப்போமா
* எள்ளில் எண்ணெய் பே விறகில் தீ போல் பிரம் கிறது.
★ வார்த்தைகள் இதயத்தி
ඪඑච්.ඩී.ඩී බ්‍රථඝඩ් එඩ්ඪඑච්.එචුචුක්‍රීච්ෆිඩ්ෆිඵඑචුණ්ඪචුෆි ත්‍රිජ්ෂුද්

සංඝර්තපත පතනතපතළු පංතතන තනතුංචුළුණ්‍ය පංත්‍රපතළුතර ශ්‍රී
ஒருவனுடைய நோயை அவனு 1றிய முடிவது போல, உயிரி ன் மலப்பிணியை உயிருடன் கலந்து தும், ஏ  ைன ய நான்கு தொழில் ல் போல அருளலையும் செய்யும் றாவண்ணம் குருவடிவில் மறைந்து |ம், ஆணவத்தால் மறைக்கப்பட்ட
திருவருளையும், திருவருள் வடி -டார்கள் எ ன் பது ம், பழக்கப் குப் பழக்கப்பட்ட விலங்குகளைத் ல இறைவனும், மக்களை ஆட் வடிவாய் வருவார் என்பதும், பாம் கீரி நேரே வந்து அவனைத் தீண் ன்னைப் பாவனை செய்து பார்வை குவது போல ஆன்மாக்களைப் ணவம் திருவருள் நேரே வந்து
வடிவாகிய குரு வந்து திருநோக் ன்பதும், விஞ்ஞானகலருக்கு இறை நின்று அருள் புரிவான் என்பதும் ரியோடு நேரே தோன்றி அருள் ருவடிவாய் வந்து மலத்தை நீக்கி க் கல்லில் சூரிய னி ன் முன்பே ஆன்மாக்களும் குருவின் அருளைப் தப் பெறுகின்றன என்பது பெற்
ன்றாத் துணையாக விளங்குகின்ற ன்ெற தன்மையால், எமது நோயின் }கம் போல் மா னு ட ச் சட்டை தத் தன்னைக் கீரியாகப் பாவனை திரவாதி போல் , ஆணவ விஷத்தை சயினாலே நீக்கிப் பேரின்பத்தைக் 3. (தொடரும் .
ால், பாலில் வெண்ணெய் போல், மம் உள்ளத்திலே மறைந்து கிடக்
லிருந்தே வரவேண்டும். ★
0 -
)●き。ーき>ー。●●●●●●●●●●●●●●●●●●●き。○○○○○○

Page 23
උද්‍යළු එළු තුළු එඑච්.ත එදා එසංඝඝ එඑච්.එච්.එච්. එළු එළුෂ් එඑච්.එච්.
《ཉི་
ལྕི་》 8 ബ 2G
8 @_@I園 ↔實麗劃
爱
8
8 qM SeeeS S MSASMSASSMSSSLSSSMMeASASeM eAS zSAAAA 氨鲁
8
(j) (, , ബ, 3.
s:
İİ) (3öi 4 : fi s
gy t fill நோய் செய்தான் வ பDன மாய உளவாTர வாரTன ை 8 பொன்மாலை சேரப்புனைந்தா
பொன் மாலை சேர்சடையான்
பதினோராந் திருமுறை சி
இ) ன த்  ைத உடையவன் மனுஷன் மனு மரபில் வந்தவன் மனுஷன் என்பர். ஆறறிவு பெற்றுவாழ்பவன் பகுத்தறிவு உடையவன் மனுஷன் சிந்திக்க வல்லவன், சிந்தனையாளன் மெய்ப்பாடுள்ளவன் சிரிக்கவும் அழவும் தெரிந்தவன் மானுடன் மானுடதேகம் மற்றுயிரினங்களி லும் வித்தியாசம் ஆனது. அவன் மீனைப்போல் நீரில் நீந்துவான் துணைக்கருவிகள் கொண்டு கட லாழம் கண்டு, உயிர்க்கூட்டம் பற்றி ஆய்வு செய்கிறான் பிரா ணாயாமம் மேற்கொள்கிறான். பறவையைக் கண்டு விமானம் அமைத்து விண்ணிற் பறக்கவும் செ ய் கி ற ர ன் சீவராசிகளில் அவன் உயர்ந்தவன். இப்பிறவி பற்றிச் சிந்தித்த பார்வின் உயிரி னங்களின் பரிணாமமே மனிதப்
∆၃- புனிதமான செயல்களா
ལག་ཁང་ལ་ཡལ་ #f eeeLeLeeLeee0eseessseses ee eseLeseeesesses0eeeseseesseeeeeS
﷽.....

壱ぎ>ごó○○○きうむき。●●●○○○○ご巻む○○○○○○うむき。う
9l an Ilfour i
I 1OH C) i T
SASeAS SASASAS eSeSeLSSSMSSSMLASeSeS MASAMaS
பரமநாதன்
ண் கொன்றைத் தாரான்
ι DσοΤι ρΓτιμι ான் புனைதருப்பைப்
போந்து
வபெருமான் திருஅந்தாதி (175)
பிறவி என்றார். அதைக் கூர்தல் அறம், உள்ளது சிறத்தல் என் றும் கூறுவர்.
'இன்று நம்மைச் சூழ்ந் துள்ள இயற்கையின் டீ மனிதன் உள் ளி ட் ட - உயிரினங்களின் முழுத் தொகுதியானது, ஆதியில் ஒருயிரணுவாக இருந்த ஒரு சில மூலக்கருக்களில் இருந்து பரிணாம வளர்ச்சி பெற்ற ஒரு நீண்ட நிகழ்வுப் போக்கின் விளைவு தான், இவையுங்கூட இரசாயன வழியில் தோன்றிய ஊன்மம் (Protoblasa m) 9 Googl LIU,5Lb (Albumen) என்பதில் இருந்து தோன்றியவை' என்பது பார் வின் கொள்கை.
குன்றக்குடி அடிகளார் ஆல பங்கள் சமுதாய மையங்கள் பக்(12) விஞ்ஞானம் மனிதனை இரு கால் விலங்கு, சமூக ப்
ல் வருவதே புகழ்.
登
JYeseJJJseeeLeJJLeLeLeLesJJLeseJJseeeLese0eLeLeLeeLezeseeLeeLeLeJ

Page 24
S SseseSe eSeSee eeeSeYYe ee eeeeYeeeeeeek keSeLeeeSe eYeee ee ee eeeSeJJ
* பிராணி, சமுதாய விலங்கு என வரை விலக்கணம் கூறும் அரசி யல் விலங்கு எனவும் அரசியல் N விஞ்ஞானம் வர் னி க் கிற து. மெய்ஞ்ஞானம் இருதயம் உள்ள * மனிதப்பிறவி மேலானது எனக் கணித்துளது. மனிதம், மனிதத் துவம் மானுடம் நிறைந்தது இப் பிறவியிற்றான். எனினும் மனுஷன், மானுடம், மனிதம் வரண்டு போன நி )ை ல த f ன் வன்கனம், வல்லியம், துப்பாக்கி * நாகரிகம் வன்முறைக்கலாச் சாரம், பண்பாட்டுச் சீரழிவு மிகுந்து காணப்படுகிறது. மணி தன் கொச்சைப்படுத்தப்படுகி றான். எல்லாம் இந்த மனப்பக் குவமற்ற நிலை மனப்படிவில்லா போக்குத்தான் காரணம் தொல் காப்பியர் ஒரு நிறைமொழிமாந் தர் அவர் ஆறறிவு உடையவன் மனிதன் அவன் ஒ ர றி  ைவ இழந்து தன் உயர்வு தாழ்ந்தால் விலங்கோடு வைத்து எண்ணப் படக் கூடியவன் எனக் கூறியுள் ளார். எனவே மனிதம் தன் நிலையில் இருந்து இழிதல் கூடாதென்பது 9> 6ööT (60) L D கம்பர் இராமனது விழு மிய க் கூர்மைகண்டு. மானுடம்வென்ற தம்மா என்று பேசுகிறார் கம் பனைப் பல இடங்களில் உயர்த்
உறுப் பொத்தல் மக்கள் ஒ
பண்பொத்தல் ஒப்பதாம்
(இ. ஸ்) உறுப்பு ஒத்தல்
மக்கள் ஒப்பு அன்று - செறியத்
* சத்தியம் ஒன்று அதனை ஆராத
- 12
ක්‍රිත්‍රීතණජ්පණ ඒඩුළු ඥාණ ක්‍රිත ඝණ ද්‍රාළු දෘඪ ද්‍රාදාළු චුණ්ණ්තුළු ඌද්‍ය එදා ඒ ඒතං ඒතං තං දාළු චු|

තං තං ඒතං තං ඒතං ඒකංශු චුණ්ණ්ත්‍රී දෘඪ එ දාර්ඩ් එදා ඥා එළු එඑචු එච් එ එ එ එ}
திய பாரதி தன் கயசரிதத்தில்
கம்பனென்றொரு மானுடன் : வாழ்ந்ததும் கா எளிதா ச ல் கவிதை புனைந்ததும் (Jr 41 5
சரிதை24) எனக்குறிப்பிடுகிறார் எனவே விசமத்தனம் இல்லாத மனு சத்தனம் நிறைந்த மானுட சமுதாயமே இன்று ந ம க் குத் தேவை ஒடுங்கிய மனப்பான்மை அறவே இல்லாத விசாலமான மனப்பான்மை உடையது மணி : தம் உள்ளுவ தெல்லாம் உயர் : வுள்ளுவது மனிதம் மனிதம் 8 பிழையாமல் வாழ்வது மனிதம் எல்லோரும் இன்புற்றிருக்க வேண்டுமென்ற நினைப்புடை &
யது மணிதம் கள்ளம் கபடம் 8 அற்றது மனிதம் மனச்சாட்சி மனச்சான்று மனநீதி பிழைக்கா இ தது மனிதம் தனக்கென்று ஒரு ே
வாழ்வை கொள்கை கோட்பாடு டையது மணிதம், சின்னத்தனம் 8 இல்லாத மெத்தனம் நிறைந்தது மனிதம், புனிதம் நிறைந்தது & நிதம் நிறைந்தது, அநிதம் அகன் றது மனிதம் எனவாம். இறுதி யிலே பண்புடையது. பண்பாடு டையது, மனிதம் எனவே அவ பவம் ஒத்திருப்பது ஒரு கோலம் மனிதப்பண்பால் ஒத்திருப்பதே உயர்வானது என்கிறார் வள்ளு
ப்பன்றால் வெறுத்தக்க ஒப்பு திருக்குறள் (993)
தகாத உடம்பால் ஒத்தல் ஒரு வனுக்கு நன் மக்களோடு ஒப்
こrー
னை செய்யும் வழிகள் பல *
LLs0eS0eeeeeSeeeeeMeee esJYeeseekeSeSeee0eeSeeeseLeYe0ee0ekekeLT

Page 25
కళస్తt * :ణి***** re కష్ట శక్తి < * 2 * ** : :eష డాt < ** ***********ఢ {
பாகாமையால் அது பொருந்து வது அன்று ஒப்பதாம் ஒப்பு வெறுத்தக்க பண்பு ஒ த் த ல்
வெறுத்தக்க - செறியத்தக்க செ செறிவு - அடர்த்தி இடையீடின்ை
எனவே எவ்வளவுதான் கூர்த் கட் பண்பில்லாதவர் மரத்தினுக்கு வம் பண்பெனப்படுவது L I IT L-Im5i5
அரம்போலும் கூர்மையே மக்கட் பண்பில்லாதவர்
பண்பிலாதவனைத் தாவரமாக
வரை விலங்குக்கு ஒப்பிட்டுப் பேச
விலங்கொடு மக்கள் அை கற்றாரோடு ஏனையவர்
இராமகாவியத்திலே குகனை சுக்கிரீவனை விபீடணனைத் தன் சகோதரர் ஆக்கி:வர் இராம பிரான், வாலியை மறைந்திருந்து கொன்ற இராகவன் வாலியிடம் (இறுதியாக) எ ன் ன தே  ைவ யென்று கேட்டபோது அவன் வாக்காகக் கம்பர் "தீய ன பொறுத்தி யென்றான் சிறியன சிந்தியாதான்' எனப் (போற்றிப்) பாடுகிறார். விலங்கான மூத்த
'உள்ளுவ தெல்லாம் உயர்ெ தள்ளினும் தள்ளாமை நீர் எனப்பாடுகின்
உள்ளுவது-நினைப்பது, கரு துவது, உள்ளத்தனையது உயர்வு எ ன் பதும் இவ்வதிகாரத்திலே
女 மனித வாழ்க்கையில் மார்
3. i --سس
ee eOee eYJYYYYYeJYYYJeeeeYYeYeYYYeLeLeeYe0YYYeeSeeee

ee Ae eAe eAe eT ee eeAeA eAeeeSYAqeeqe eeee e eee eAe ekekekee eeAASeee eeSeeASeeSeS eee ee ee
இனம்பொருந்துவதாய ஒப்பா வது செறியத்தக்க பண்பொத் தல்
*றிவு - அடக்கம் செறி நெருக்கம்
)
த மதியுடையோர் எனினும் மக் ச் சமமானவர் என்கிறது வள்ளு தொழுகுதல்
ரனும் மரம்போல்வர்
திருக்குறள் 1997)
5க் காட்டிய வள்ளுவர் படியாத
வும் செய்கிறார்.
னேயர் இலங்குநூல்
திருக்குறள் (410)
பிறவியுடைய வாலி யெ ன் ற கதாபாத்திரம் விலங்கில் இருந்து விலகி மனிதத்தையும் கடந்து அவன் சிறியனவற்றைச் சிந்திக் காத பேராளன் என்ற பெட்பு எ ம் மை யெ ல் லா ம் சிந்திக்க வைக்கிறது. மனிதத்தையும் வென்ற பக்குவம் பரிமளிப்பவன் வாலி. எனவேதான் வள்ளுவப் பெருந்தகை
புள்ளல் மற்றது i5g). திருக்குறள் (596) pffff.
வருகிறது. ( ஊக்கமுடைமை ) மனம் போல வாழ்க - மனச் செப் பம் ஒப்பமான வாழ்வின் தளம்
ற்றங்கள் இயல்பானது. ★
慧 * 3.
翡 鑿 羲 s A. *
●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●な●●豊零豊●●

Page 26
තං තං තං ජිං ජිං ජිං ජිං “” ° ′′ ′′ ′ ඵ් ඵ් රැු`ඩු සෑං ජිං ජිං ජිං ජිං තං ජිං තං ජිං උපාංශු චුණ්ණ් චු
விலங்காக மரமாக மனிதனைக் காட்டிய வள்ளுவர் பயனில்லாத சொற்களைப் பேசுபவரை மக்
'பயனில் சொற் பாராட் மக்கட் பதடி யெனல்,
அறிவென்னும் உள் ளி டு அரிசி இன்மையால் மக்கட் பதடி என்றார் என இதற்குப் பரிமேலழகர் விளக்கம் தந்திருக் கிறார். எனவே பெரிய மனித ருக்கெல்லாம் சிறிய மனது இருக் கக் கூடாது என்ற உண்மை இத னால் வெளிப்படையாம் அற்பத் தனங்களை மனத்திலே நிரப்பக் கூடாது. அதன் விளைவு தனக் கும் பிற ர் க் கும் தீமையையே அளிக்கும் மனிதம் சிறக்க வாழ் வதே உயர்ந்த வாழ்வமைதி,
இன்றைய மனித சமுதாயம் பற்றி மக்கள் கவியான பாரதி என்ன சொல்கிறார் என்பதை
தேடிச் சோறுநிதந் தின் சின்னஞ்சிறுகை வாடித் துன்பமிக உழன் வாடப் பலதிெ கூடிக்கிழப் பருவ மெய் கூற்றுக் கிரைே வேடிக்கை மனிதரைப்
வீழ்வே னென்று
ஐந்தாறு பருக்கைக்காக ஓடி யாடிப் பேசுவது அற்பதன மான பேச்சுகள் அதைச் சின்னஞ் சிறுகதை என்கிறார் க விஞர்
* உண்மை கனமானது, ஆகே
zeYkeLekTekTTe YkTk0k kLkkeLeeYkALAekkeTekkeTeeTekekeLeLeeLeekeTeeLeeLYeTheYe0keLek00keYYYeTS
4.

sssYYs ese kOkLk ee eY YL essesk OeJeeseeeeSeLeeYssee eeAeee eseee eZ
கட்பதடி என்கிறார் உள்ளீடற்ற பதர் (சப்பட்டை) தான் பதடி
டுவானை மகனெனல்
திருக்குறள் (196)
யும் கூர்ந்து பார்ப்போம். மொழி புதிது, நடைபுதிது, பொருள் புதிதுபுதிதாய்ப்பாடியபாரதியின் கவிதைக் கண்ணோட்டமும் வித் தியாசமான கோணங்களில் எழுந் தனவே, மனிதனின் நாளாந்த வாழ்வின் பீத்தல்களை தைப்பது எப்படி இருந்தும் ஒசான் வெளி ஒட்டைகளைத் தைப்பது போல மா னுட க் குறைபாடுகளைக் கண்டு எழு ச் சி கொண்டார். எனவே அப்படியான செம்மறி மந்தைக் கூட்டத்தைப் பார்த்து வேடிக்கை மனிதரென்றோர் பரிசும் வழங்கி அந் த மாதிரி வாழ்பவன் பாரதியல்லேன் என இயமனுடனேயே பேசுகிறார்.
ாறு - பல
தகள் பேசி - மனம் ன்று - பிறர் ாழில்கள் செய்து - நரை திக் - கொடுங்
யெனப் பின்மாயும் - பல போலே - நான் று நினைத்தாயோ? யோகசித்தி 4
இதனாலே பெற்ற நிகரலாபம் துன்பமும் து ய ர மு ம் தான் , ஆனால் செய்யும் தொழி ல் களோபிறர் மனத்தைப்புண்படுத்
வ அதைச்சுமப்பவர்கள் சிலரே. *
OeTOOkkLkOeOOTOkTeeTkekkOYk TTesL0eksSkTksZYTkTTkkeT000eeTeOsOYYLYYOeLT0YO ekYTOT
羲
{ኴ 藝 畿 ६छ s

Page 27
AA sA JAShShJ eJJSYAJJJJJ ee eSeS sA se eJJ keS eJe ehS eAe eeS eAYSeSeE eeSJ AJ AhS eeeS ese Y YsA eee S
துவதாய்த் தான் அ  ைம யு 1ம் பிறர் நோகத் தான் வாழ்வது இவ்வண்ணம் காலத்தைப் போக் கவே நரை வரும், பின் திரை யும் வரும் எதிர்பாராமல் இய மன் கதவைத் த ட் டு வ ர ன் தொடர வேண் டிய து தான் இதுவா வாழ்வு? இவர்களை வேடிக்கை மனிதர் என்கிறார் பாரதி வெறும் களியாட்டம், உப்புச்சப்பற்ற வாழ் க்  ைக வேடிக்கையும் வி நோ த மு ம் தான் அதன் இரு இயல்புகள் எனவே, வாழ்வு எப்படியமைய வேண்டும். உண்டுடுத்து இன்பம் நுகர்வதா மனித வாழ் க்  ைக. ஆடம்பர அலங்காரமா வாழ் வியல் இது பற்றிக் குன்றக்குடி யடிகளாரின் சிந்தனையையும் பொருத்திப் பார்ப்போம்.
வள்ளுவன் காட்டியவாறு 6 மனிதப்பிராணிக்கு வேண்டும் விஞ் யும் மானுடர்களைக் கலக மானுட
உலகம் ஒர் பெருங்கனவ உண்டு உறங்கி இ
கலகமானுடப் பூச்சிகள்
கனவினுங் கனவா
பலநி னைந்து வருந்தியி
மனம் வருந்தப்பிறரைவருத்தி வாழ் வாழ்வது வாழ்வாகாது. இடர் - துன்பம். எல்லோருமின் புற்றிருப்பதுவேயன்றி வேறொன் றறியேன் பராபரமேயென்ற தாயுமானார் வாக்கு ஒப்பீட்டுக் குரியது.
★ நல்ல மனச்சாட்சி த
AYseesLee eeOeseessSeeeeSeeeLe0eJ0LJZeYeeeeLeeeeeeYY eseeS

SAJe eee eee es s es ssYe seYAe ee eYe ee ee ee eeee esY ese eeeS eeS eee eY AeAe se ee ee eeee AY eeAeAe S
* வாழ்க்கையொரு கொடை இந்த வாழ்க்கை முழுவதும் முறையாக வாழ்ந்து முடிப் பது பயனுடையதாக அமையும் தான் இருந்து வரும் இல்லத் தைத்தானே, துரக்கிச் செல்லும் ந த்  ைத  ைய ப் போல், நம் வாழ்வை, நம் வாழ்வின் வெற்றி தோல்விகளை இன்ப துன்பங் களைத் தூக்கிச் செல்கிறோம். சிந்தனை நலம், புத் தி யி ன் தூய்மை, மனோநலம், புலன் களின் தூய்மை, உடல் நலத்தி லும், உயிர் நலத்திலும் மிகுந்த மேம்பாட்டு வாழ்க்கையாதியன. வாழ்வு முன்னேற, ஆத்ம பூர ணம் காண வேண்டும்.
ஆலயங்கள் சமுதாய மையங் கள் என்ற நூலிலிருந்து எடுக்
கப்பட்டது.
வையத்துள் வாழ்வாங்கு வாழ்தலே ஞானிகள் கூறுவது போலப் பாரதி ப்பூச்சிகள் என எடை போடுகிறார்
ஃதுளே டர் செய்துசெத்திடும் வாழ்க்கையோர் கும் இதற்கு நான் ங் கென் பயன் சுயசரிதை 47
உயர்ந்த கோபுரத்தின் நிழ லிலே தாழ்ந்த சிந்தனைகள் உ ரு வ ரி க க் L- . மலை போல் உயர்ந்த கொள் கையின் உச்சியிலே வெற்றிக் கொடி நாட்டுவது வாழ் வு. உயர்ந்த உள்ளம் வேண்டும்.
ான் கடவுளின் குரல் ★
1 5
YseeeLeeLeesYYYseeSe0YeJJe0e0LeLeZsLYZessseJYY0ee

Page 28
AA E S SAS MS e esse eqS Mq gse Mee JJ L A S gs Oe ee MLOq TTeMS e Mqe see Lqe eS0 eeee eee YJSM0 q eAeAeeAe ke
தாழ்வரை போல் தாழ்ந்த சிந் தனைகள் மனிதத்தை அழிக்கும் தொற்று நோய்க் கிருமியாம். பாதி நஞ்சும் பாதி அமிர்தமு மாய் வாழக்கூடாது. வெளிப் பூச்சை விடுத்து அகம் பொன் னாய் அமைய வேண்டும். தோற்
உள்ளம் பெரியர் அல்ல
மானுடர் உற்ற
கள்ளம் பெரிய சிறும
தார்க் கன்றிக்
வெள்ளம் பெரிய சடை
ஏகம்பர் விண் தள்ளம் பெரிகொண்
அடியவர் சார்வ
சரணம் - மதில் திரு
நம்பனடினடியவர்க்கு நல்க காம் பரத்தையர்க்காமென்ற பாட உண்டு வாழ்வோமாக.
ஈயாமனிதரை ஏன் படை இறைவாகச்சி யேகம்பா
கையளவு மனது கடலழவாய்ப் வரும் பெரியவராவர்.
eeEeJJsseseeAeeeJseLeseeseseeseeYeseeseYYseLeY
* கண்டனம் செய்யும் சொல் எ களை மூடிக்கொண்டு இதய கண்ணுக்குப் புலப்படும் கட னையே நீ வழிபடமுடியாவி மறைந்திருக்கும் கடவுளை ே வேதாந்தம் அறிவுரையாக 6 * அன்பின் மூலமாகச் செய்யட்
தத்தைக் கொண்டுவந்தே தீ
★ அதிகாரத்தை விரும்பிச்
YeLeqLLeLeeLTeeLqkS0kYz0eLeJY0TeLeL00J0L0 0kLYeLeeAY0YYYz00eeLeLeLe0LeLeeLeee0L

SeeeAeAkkkeqAe eAeAeYSTTe AJqAMYYYAe eMSJe eALJkekJSeYYkYkYYeTeeYJYY0 Y0S TSAeee YYS TLkLALS
றம் பெரிதாய் இருந்தென்ன ? இருதயம் பெரிதாய் அமைய வேண்டும். நுனி நாவில் இனிப் பும். அடி நாவில் நஞ்சும் உள்ள மனிதம் இருந்தும் இல்லாததே. பட்டினத்தார் மனிதத்தை எடை போடுகிறார் இப்படி,
ாச்சிறு செல்வம் னத் கங்கை யென்னும் த்திரு அறணம டமைத்தார் ரன்றே. வேகம்பமுடையார் அந்தாதி 24
ாத்திரவியங்கள் பம்புக்காம் பேய்க் லையும் பொருத்திப்பார்த்து இட்டு
த்தாய்
பட்டினத்தடிகள்
பெருக வேண்டும். பெருகின் சிறிய
eseseseeseeseeseseeseLeLeLSYeseseeseseseeseseeseeYeeeseYYes
தையுமே சொல்லவேண்டாம் உதடு த்தைத் திறந்து வையுங்கள்.
வுளாக விளங்கும் உன் சகோதர ட்டால் கண்ணுக்குப் புலப்படாமல் ாப்படி நீ வழிபடமுடியும்? இதுவே
பழங்கும் செய்தி ஆகும். படும் ஒவ்வொரு காரியமும் ஆனந் ம் ,
சுதந்திரத்தை இழக்காதே ※
6 -
eekeOeeLqzLOeeLeLeeLeLeeTkLLTkeOe0e0LeeeLeeTe00eeTeTe0Y00LeYYYYzYYY0Y

Page 29
උදාඝණතුංඝනතං තංඝතඝ‍්‍රංඥාදාළුඑළුද්‍ය ඝන එළුදාළුතුළු එළුණ ඒ ඒ
g
புராணங்களுட் த6 கந்த பு
حسبہ سے بیگم 3یگ நாை
குமரக் கோட்டத்து முருக னுடைய அருள் பெற்றுப் பாடப் பட்டது கந்தபுராணம், முருகன் திகடசக்கர என அடியெடுத்துக் கொடுக்கத் தொடர்ந்து கச்சி யப்பரினாற் பாடப்பட்டு முருகப் பெருமானாலேயே திரு த் த ம் செய்யப்பட்டது கந்தபுராணமா கும்.
கச்சியப்பர் தாம் பாடிய பாடல்களைத் தினமும் குமர கோட்டத்து முருகப்பெருமான் கோவிலினுள்ளே  ைவத் துத் திருக்காப்பிட்டுச் செல்வார். மறுநாட் காலையில் வந் து பார்க்கும்போது ஏடுகள் பரவ லாக்கப் பட்டும் திருத்தங்கள் செய்யப்பட்டும் இருக்கும் இப்படி யாகவே கச்சியப்ப சிவாச்சாரி யார் அவர்களால் எழுதப்பட்டுப் பின் புராண அரங்கேற்றத்தின் & போது முருகனே வெளிப்பட்டு உண்மையை உலகுக்கு எடுத்துக் காட்டிய தனிச்சிறப்புக் கந்த * புராணத்திற்கே உரிய தனிப்
பெருமையாகும்.
s கந்தபுராணம் மற்  ைற ய புராணங்களை விடப் பல்துறை சார்ந்த விடயங்களையும் தத்து
★ நல்லோரை நாடு ஆனால்
མཁལ་མ མ། # තං ත්‍රී ෆිද්‍යත චුතිදාස්‍ර චුළුෆිඝළුපුස්‍රෂ ඝඝඳාතුළු එළුතුළුණෑණු ද්‍රා ළූණූත්‍රිඝ්‍රත්‍රී

HeHeYYYYYe eAkAeJeEes eYekesese seeAeA eAeAeseJsee Y sese seeY seeseeS
னிச்சிறப்பு மிக்கது J TSIOT (D
வ மணி
வார்த்த சிந்தனைக்கும், வா լի வியலுடன் ஒப்பவும், ஆழ்ந்த பரந்த மிகப்பெரும் அறிவுப் பொக்கிசமாக விளங்க வைப்ப தாயுள்ளது. காலத்திற்கு ஏற்க முடியாத கருத்துக்கள் இருப்ப தாகக் கூறுவோர் பல ரு ள ர் ஆனால் அக்கருத்துக்களைப் பற்றி நன்கு சிந்தித்து தெளிவுறு வோமாயின் உண்மையில் கந்த புராணச் செய்யுள்களும் அதன் உட்பொதிந்த கருத்துக்களும், ! தத் துவங்களும் கா லத் த ஸ் அழியாது பாதுகாக்கப்பட வேண்டியதன் அவசியத்தை நன்கு உணரலாம்.
sy
புராணக் கதைகள் என் றாலே அவை வெறும் புழுகுக் கதைகள், கற்பனைகள் என்றெல் லாம் அலட்சியம் பேசுபவர்கள் இந்துசமயத்தில் உள்ள ஆழ்ந்த நுண்ணிய அரும்பெரும் விடயங் களையும் கருத்துக்களையும் புராணங்களே சாதாரண மக்க ளும் புரிந்துகொள்ளக் கூடிய முறையில் இலகுவாகவும், நன்கு மனத்திற் படியும் விதத்திலும் உவமான உவமேயங்களுடனும், ஏற்ற சந்தர்ப்ப கதைகளுடனும்
அல்லோரை வெறுக்காதே ★
7 -
Se0eJeee0eeeeSe0e0eeeeYYee0eYYseYeseseYeeseeesesJssS

Page 30
තඝණතුංෆුළු කූෆුණ්ඪඵදාළුදාඨා තථාංඝඨඑඝණතළුඵඝඝළු දෘඪ තුළු
நன்கு விளங்க வைக்கின்றன என்பதைச் சிந்திக்கத் தவறுகின் றார்கள்
கந்தபுராண கலாச்சாரம் நாவலர் காலத்திலிருந்தே யாழ்ப் பாணத்திற் பரவத் தொடங்கி * யது. பின் அது பல இடங்களி லும் விரிந்து, பரந்து மக்கட்குச் சிறந்த பயனைத் தந்தது.
இன்னும் யாழ்ப்பாணத்திலே பழம் பெரும் ஆலயங்களிலும் $ சந்நிதியான் ஆச்சிரமம், நல்லை ஆதீனம் போன்ற சமயம் வளர்க் கும் அறநெறி ஸ்தாபனங்களி 3 லும் கந்தபுராண ட ட ன ம் நடைபெறுவது குறிப்பிடத்தக்க
8 ாகும் 8 R கந்தபுராணத்தை நன்கு
* கற்றுத் தேர்ந்தோர் 'கந்தபுரா S னத்திலே இ ல் லா த தொ ன் றில்லை' எனப் பெருமிதமாகக் கூறுவதைக் கேட்கலாம், அவர் * கள் கூறுவதுபோல உண்மையில் கந்தபுராணத்திலே ஒரு மனித S னுடைய வாழ் வி ய லு க் குத் & தேவையான அத்தனை அம்சங் களும் அவற்றின் விளைவுகளும் மிகத் தெளிவாகவும் எளிமை யாகவும் விளக்கப்பட்டுள்ளன.
அதனாலேதான் நாவலர் கந்தபுராண போதனையையும்,
★ நட்பு நிலைத்திருந்தால்
YJeeeLeeLee0eLJ0LeeeLeeLe0e00eJeLe0eJ0L0Le0ee00YL0JJ0Le000e0S

亚
కెక్టా
புராண படனத்தையும் யாழ்ப் பாணத்தில் மக்கட்குத்தொடக்கி வைத்தார். காஞ்சி (g5 LD LT கோட்டத்து முருகன் கோவிலி லேயே கந்தபுராணம் ஆரம்பிக் கப் பட்டது. ஆனால் யாழ்ப் பாணத்திற் கந்தபுராண கலாச் சாரம் வேரூன்றிய அளவு இன்று குமரகோட்டத்திலும் இல்லை யெனலாம்.
கந்தபுராண படனத்தினா லேயே யாழ்ப்பாணத்தில் சைவ மும் தமிழும் சிறப்புடன் விளங்கு வதை மறுக்கமுடியாது. புரா ணம் படிப்பவர் பயன் சொல்லு பவர் கேட்பவர் யாவருமே நற்பயன் அடைய வாய்ப்பாகின் st) 31.
மக்கள் வாழ்வியலிற்கு நல்ல வழி காட்டியாக விளங்கும் கந்த புராண படனத்தை எம்மக்கள் மத்தியிற் பரவவும், நிலை பெற வும் செய்வதன் மூலம் எதிர் காலத்தில் சிறந்ததொரு நல்ல சமுதாயத்தை எம்மத்தியிற் உருவாக்க முடியும் ம க் க ள் வாழ்வியலுடன் கூடிய கலியுக வரதனாகிய கந்தவேள்ப்பெரு மானின் கந்தபுராண தத்துவங் களைக் கற்றுத் தெளிந்து கந் தன் திருவருள் பெற்று வாழ்
வோ மாக
}ظي
நன்மைக்கும் குறைவில்லை ★
LLe0e00LeLe0LOLe000eLeLJe0e00esese0e0se0e0e00eeLYYs0e0ee0

Page 31
8
g G. R 4. \, 3 5- J 姜翼 ܢ
8 33333333333 BCX 33333 é.) *****参*●●●、 *姿→》*●●● 鲁
(y * s: சச்சிதானந்த 8
3. a
1952ம் ஆண்டு இந்தி
酸 − - ஐ யாவைச் சேர்ந்த நித்தியானந்
தப்பா எனும் சந்நியாசிப் பெரி
யார் இ ல ங்  ைக வந்திருந்தார்
g யாழ்ப்பாணம் வந்த அவர் அம்
மையாரின் வீட்டில் தங்கி இருந் * தார். இது கேள்விப்பட்டு பல
: அன்பர்களும் அடியவர்களும் ஐ அவரை வந்து பார்த்து வணங்கி
8 ஆசிபெற்றுச் சென்றனர். இப்
படியான ஒ ர் சூழ்நிலையில்
8 இங்கு வந்த இளம் துறவிதான் அம்மையாரைப் பின் பு ஆட் 8 கொண்டு அருளியவர் ஆவார்
அவர்தான் பூரீமத்சச்சிதானந்த ஐ சுவாமிகள் ஆவார். இவர் கந் 8 தர்மடத்தில் அ  ைமந்து ள் ள
வேதாந்த மடத்தின் ஸ்தாபகரும்
8 பெரும் மகானுமாகிய பூரீமத் மகாதேவ சுவாமிகளின் நேரடி 3 சீடராவார். பூரீமத் சச்சிதானந்
தச் சுவாமிகளின் சுருக்கமான
o - -
வரலாற்றைப் பின்பு காண்போம்
நிற்க,
8 ஒர் தினம் பிற்பகல் அம் மையாரின் வீட்டு வாச லில் அம்மா பிச்சை எ னு ம் கீச்சுக் குரல் கேட்டது. அம்மையார்
s வெளியே வந்து பார்த்தார். ஒர்
净、 ஒற்றுமை உள்ளத்தால் : s ... 9
seseeLeeLeeLeLe0sL0LLeLeeLeLeeesee0eseLee0LY0e0e0eeeeeseeese eseseseS
 

○○参等●●●●●を>リーらざ誌線○○学霊、○○○○○さ。。零な●●
(தொடர்ச்சி.
蔷 ge
E. C. :::::::::
ஆசிரமம்
இருபத்தைந்து அல்லது இருடத் தாறுவயதுமதிக்கத்தக்கஒர் இளம் துறவி, உச்சிக்குடுமியும், அடர் தாடியும், மடித்துக்கட்டிய அழுக் கேறிய நான்கு முழ வேட்டியு மாக நின்றார். அம்மையாரும் இவரைப் பார்த்துவிட்டு உள்ளே சென்று நித்தியானந்தப்பாவிடம் விடயம் கூறினார். ஷஷஆரோ சோதனையில் பெயில் பண்ணின பெடியன் போல கிடக்கு, தாய் தகப்பன் பேF சாமியாய் வெளிக் கிட்டார் போல கிடக்கு' என்று அம்மையார் கூறினார். நித்தி யானந்தப்பாவும் அம்மையாரி டம், பிச்சை என்று கேட்பவ ரிற்கு ஏதும் உண்ணக் கொடுக்கு மாறு கூறினார் அம்மையாரும் சரியென்று கூறினார். ஆனால் சமையலறையில் சென்று பார்த்த போது உணவேதும் இருக்க வில்லை. அன்று மதியம் சோறு வடித்த கஞ்சியைக் கொடுக்க லாம் எ ன எண்ணினார். ஒர் பாத்திரத்தில் கஞ்சியை எடுத் துக்கொண்டு ஓர் சிரட்டையை யும் எடுத்து வந்தார். இளம் துறவியிடம் சி ர ட்  ைட  ைய க் கொடுத்து பாத்திரத்தை சற்று உயர்த்திப் பிடித்து கஞ்சியை
உண்டாதல் வேண்டும்.
ckekeeeseeeseeseeseLeee0eeseseeeeeseJeeeseeseeLee

Page 32
A. JJe eSe sJeSeJseeeeeee eAeeAe0eeee eeeeJee ee eJYeeeYseS ଶ୍ତ
s
சிரட்டைக்குள் வார்த்தார்.இளம் 8 துறவியின் உடலில் படிந்திருந்த
&ኴ
அழுக்கும், அ வரி ன் அழுக்கு ஆடைகளும் அம்மையாரை அவ் வாறு செய்ய வைத்தது. இளம் துறவியாரோ வேர்வை வழிய வழிய அவ்வேர்வையும் கஞ்சியுள் விழ விழ, மடக் மடக் கென்று கஞ்சி அவ்வளவையும் குடித்து முடித்துவிட்டு சிரட்டையை ஒரு புறம்வீசி எறிந்துவிட்டு தம்போக் கில் சென்றுவிட்டார்.
இளம் துறவியாரின் இச் செயல் அம்மையாரிற்கு வியப் பாகப்பட்டது ' பசிக்கு கஞ்சி வார்த்தால் ஒர் நன்றி கூடச் சொல்லாமல், அட போட்டு வாறன் எண்டு கூடச் சொல்லா மல் இவர் போகிறாரே' என்று வியப்படைந்தார். அந்த இளம் பிரம்மஞானியின் அ னு பூ தி நி  ைல  ைய அம்மையார் அப் போது அறியவில்லையாதலால் அவர் அவ்வாறு நினைத்தார்.
இது நிகழ்ந்தபின் இன்னு மோர் தினம் அந்தி சாய்ந்து சிறிது நேரத்தில் மிகக்கடுமை பான மழை பெய்து கொண்டி ருந்த வேளையில் அம்மையார் வீட்டுப் படலையடியில் "அம்மா பிச்சை' எனும் குரல் கேட்டது அதே கீச்சுக்குரல். அம்மையார் சென்று பார்த்த போது, முன்பு தாம் 'பார்த்ததுறவி' மழை யில் தெப்பமாக நனைந்தபடி நின்றிருந்தார். அம்மையாரிற்கு
★ கோயில் சிறிதானாலும் ே
ہے محص--س~--
SeeLeeLeJJJ0eJ0e0eeLeeLeeLeeqeJ0LJ0qe0eLeeLeLe0LeLeLeeLkeYLe0e0Le0e0eLe0e0e0

සංක්‍ෂූනං අඃශූන්‍යොදා එළුළුණ්‍යක්‍ෂූත්‍රීඝ
உள்ளம்நெகிழ்ந்து போயிற்று ஒ! s
அம்மாளாச்சி உன்னை நம்பி ६३ துறவு கொண்டவர்கள் இப்படி யெல்லாம் கடினப்பட வேண்டு மோ? என்று அம்பாளை நினைத் தபடி, சுவாமிகளை வீட்டிற்கு வ ரு மாறு ம் உடையெல்லாம் நனைந்து விட்டதனால் வேறு உடை தருவதாகவும் உணவருந்தி தங்கள் வீட்டில் தங்கிச் செல்லு மாறும் கேட்க, இளம் சுவாமி கள் தமது கீச்சுக்குரலில் ‘வேண் டாம், நான் இந்த வேட்டியைப் பிழிஞ்சுபோட்டுக் க ட் டு ற ன், இரவு கோயிலடியில் தங்கிறன் என்று கூறினார். இதனிடையே அம்மையாரின் கணவர் செல்லத் துரையும் அவ்விடம் வந்து ஒரு வாறுசுவாமியை அழைத்து வீட் டிற்கு கூட்டிச்சென்றார். சுவாமி கள் நீராட ஏற்பாடுகள் செய்து புதிய வஸ்திரமும் கொடுத்து அணியச் செய்து அவரை அமுது செய்வித்தனர். சிறிது நேர ம் உரையாடிவிட்டு சு வா மி க்கு வெளித்திண்ணையில் ப டு க் கை விரித்து அவரை அதில் துயிலச் செய்து வி ட் டு அம்மையாரும் : கணவனாரும் வீட்டிற்குள்ளே படுத்துக்கொண்டனர்.
魏
அவர்கள் துயில் கொண்டு சில மணி நேரத்தில் அம்மையா ரின் கனவில் அம்பாள் தோன்றி னாள் அவன் யார் தெரியுமா?" எனது தவப்பிள்ளை அவனை வெளியில் இருட்டிலை வி ட் டு
தெய்வம் சக்தி வாய்ந்தது. 长
20 - චතූපඬුෆිපදාඤාණ්ඩ්‍රදාදංචුචුතූ චුචුකුංකුංකුංචුළුතුංකුංචුළුණුම් ධූඪත්‍රපත'

Page 33
19డాడాడాలాడారిడారిల6ణలలల2Gలడ9డండి ఆతిరిణితిaడారి తిరి
நீங்கள் உள்ளே படுத் கிருக்கிறீர் களா? அவனடியில் ஒரு விளக் கையாவது வைத்து விடுங்கள்` என்று கூறி அம்பாள் மறைந்து விட்டாள். அம்மையார் எழுந்து கணவனாரை எழுப்பி விடயம் கூறினார். பின்பு இளம் துறவி யாரின் தலைப்பக்கத்தில் ஒர் விளக்கை  ைவத் து வி ட் டு ப் படுத்துக்கொண்டனர். காலை யில் எழுந்ததும், அது விடயம் இளம் துறவியாரிற்கு கூறினார் அதைக்கேட்ட அவர் "ஓ! அப் பிடியே’’ என்று கூறிச் சென்று விட்டார். அவ்விளம் துறவியின் பிறப்பு இணுவில் சிவகாமி அம்
மனுடன் தொடர்புபட்டது. ஆதலால் சிவகாமி அம்மனின் தி ரு ப் பார்  ைவ என்றும்
அ வர் மீது இருந்து வந்தது போலும், இனி மேற்கொண்டு இவ்வரலாற்றில் இவ்விளம் துற வியை சுவாமி, எனவே நாம் விழிப்போம்.
மேற்கண்டசம்பவத்தின்பின் சுவாமிகள் இடைக்கிடைஅம்மை யாரின் வீட்டிற்கு வந்து செல்வது வழமையாகியது. பல சந்நியாசி கள் அம்மையாரின் வீட்டிற்கு வந்து சென்ற போதும் அம்மை யாரிற்கு அம்பிகையினால் தனது தவப்புதல்வன்' எ ன க் கூறப் பட்ட சச்சிதானந்த சுவாமிகள் மீது அன்பும், பக்தியும் அதிகரிக்க லாயின. சுவாமிகள் அங்குவரும் ஒவ்வொருமுறையும் அவரிற்கு புத் தம்புதுநாலு முழ வேட்டியினை
உருவம் பார்த்து ஒருவை
21 eee0eLeLe0L00eeYJeJJJJJeLeJe0eLeeSeeJJeeeLeeeJe0eLeeLeeeeee

sesssseY0e0eeee0eessseseeL00L0ee0e0eesessesYsse0esee000e0eLeeeLL
வாங்கி வைத்திருப்பார். ஆனால் சுவாமிகளோ அடுத்த முறை வரும் போது அவ்வேட்டி வெற் றிலைக் கயர் படிந்தும், அழுக் கடைந்தும் காணப்படும் அம் மையாரும் 'ஏன் சுவாமி வேட்டி ஊத்தையாகியிட்டுது' எனக் கேட்டால் நான் வலு கவன மாகத்தான் இருந்தனான் அது ஊத்தையாகிவிட்டுது' என்பார் பின்பு அம்மையார் அதனை நன்கு துவைத்துக்கொடுப்பார். அம்மை யார் பயபக்தியோடு பக்குவம் பக் குவமாக சுவாமிகளிற்கு வேண்டி யன எல்லாம் செய்து கொடுப் பார் . நான்கு அல்லது ஐந்துபடி ப ா  ைல சுண்டக்காய்ச்சி கற் கண்டும் இட் டு சுவாமிகளிற்கு அன்புடன் கொடுப்பார். சுவாமி களிற்கென பிரத்தியேக அ  ைற ஏற்படுத்தி அதில் அவரிற்கான படுக்கை ஏற்பாடுகள் செய்து கொடுத்தனர். தம்பதியினர் உணவு முடிந்ததும் சுவாமியை அதில் படுக்கச்செய்து ஊதுபத் தியும் ஏற்றி விடுவர். சுவாமி களும் ஆனந்த சயனம் கொள் வார். இவ்வாறு தமது குழந்தை ஒன்றிற்குச் செய்யும் உபசரணை போன்று சுவாமிகளிற்கான பணி விடைகளை அம்மையார் செய்து வந்தார் அம்மையாரின் நிலை இதுவென்றால் சு வா மி யி ன் நிலையும் எல்லையற்ற அன்பில் தோய்ந்திருந்தது. அச்சமயத்தில் ஒர் முக்கியமான விடயத்தைக் குறிப்பிடுதல் பொருந்தும்.
ர மதிப்பிடக் கூடாது. 半
ബ
;තතපතළුතෙතතපත තතතතළුතර තතතතත්තපත තතතඩ%

Page 34
t ..." ee AA As JJS e eE JTTSAJJSAe SeJSeeeSSSSee TTe SeJ SeJSJSJJJYMSehJ eBe ss sSAS *kmをージ。
KAR
鲸 G g
மானுடத்தை ே ६छ्रं ܗ ܗ ܗ ܬܠ --
፳፩ மாண் பு மிகு
( tрЗ, пш плg5;
பதினான்களம் ந áኽ
&ን حصي
8 க\5டாறக2 S
S
சிவத்திரு வ.
ஜெயத்ரகன் வதம் செய் யப்பட்டமையால் துரியோ த னன் மிக்க வேதனை அடைந் தான். எல்லோருடனும் கலந் துரையாடிக் கர்ணன் முதலா னோரை அழைத்துப் போரினை நடாத்துமாறு பணித் தா ன், இரவு நேரம் ஆகியும் கெளரவ சேனை போரிடுவதனை நிறுத் தாமையினால் பாண்டவசேனை யும் தொடர்ந்து வெற்றிக்களிப் புடன் ஆவேசமாகப் போரிட் டது. இத  ைன க் கவனித்த து ரியே T த ன இன் மிகமூர்க்க மாகத் தாக்குதல்களை மேற் கொண்டான். து ரியோ த ன னுடன் ஒன்றிணைந்து கர்னனும் துரோணரும் பாண்டவசேனை களைக் கடுமையாகத்தாக்கினர். கடுமையான யு த் த ம் நடை பெற்றது. இரு ஞ ம் போர் வெறியும் ஒன்று சேர்ந்து எல் லோரையும் ஆவேசம் கொள்ளச் செய்தது. துரியோதனன் யுதிஷ்
இருளை இருள் அகற்ற ܔ
2
eeLeeeLeeeLeYYeJeekeLeLeeLeYLe0seeLeLeY0LYeY0eLeLeLe0ee0ehYeLhe00LeeeLeYeeYJJ

JS e seesYSJ es ssSse es seSe YS hAS ssSYYS Je eSeSeSseYehA esssJSsese Ae ee eYe eY eAeAe TS
5.
அத்தியாயம் - 71
மன்மைப்படுத்தும் கோட்பாடுகள் த்திலிருந்து } M 6js 6}y 6a. Ís G B E M í
26öT வதம்
குமாரசாமி ஐயர்
டிரரைத் தாக்கினான். திட்டத் துய்மன் துரோணரைத் தாக்கி னான். கர்னன் மிக்க வேகத் துடன் பாண்டவசேனையை அழிக்க முனைந்தான். கடோற் கஜன் அ சு வ த் தT ம னு ட ன் 3_Trfl:LTGöT.
கெளரவ சேனை ஆக்ரோ ஷத்துடன் போரிட்டமையால்ப் பாண்டவசேனை சிறிது கலக்க முற்றுச் சிதறியது. கர்னனின் தாக்குதலே இதன் காரணமென் பதனை உணர்ந்து கொண்ட யுதிஷ்டிரர் உடனே கர்னனை வதம் செய்ய வேண்டும் என்று அர்ச்சுனனைப் பணித்தார். இத னைச் செவிமடுத்த கண்ண பிரான், மன்னரே! அரக்கர் களுக்கு இரவுவேளைகளிற் பலம் மி கு தி யாக இருப்பதனாற் க டோ ற் க ஜ  ைன ஏவிக் கர் னனை வதம் செய்யவேண்டும்' என்று உரைத்தவராய்க் கடோற் கஜனை அவ்விடத்திற்கு அழைத்
து: ஒளிதான் அகற்றும் . X
2 -
ek0JeeseeSeeeYZYJJeeTesYYeYJY0eYYzLeYYJJeeeLeeLeeeeee

Page 35
eee eee essse ee ssS e ee JJJJSs Mee eA se ee J eMYeeJee JeJeJesJJss s Je YsS
தார். கடோற்கஜன் கண்ண பிரானை வணங்கி நிற்க அவனை நோக்கிய கண்ணபிரான் கடோற் கஜனே உனக்கு நல்லசந்தர்ப் பம் கிடைத்துள்ளது. உனது உறவினருக்கு உதவ உன்னைத்
தவிர வேறெவரும் இல்லை. * கர்னன் பாண்டவசேனையை சின்னா பின்னப்படுத்துகிறான். உனது சோதரர்களைக்காப்பது உனது கடமையல்லவா? ஆகவே இப்பொழுது சென்று கர்னனை நீ கொல்லவேண்டும்' என்று பணித்தார். கடோற்கஜன் மிக்க ஆக்ரோஷத்துடன் சென்று கர் னனுடன் போரிடலானா ன் கடோற்கஜன் மிக்க ஆவேசத் துடன் கர்னனுடன் போரிடுவத னைக் கவனித்த துரியோதனன் அலம்பனன் எ னு ம் அரக்க னொருவனைக் கடோற்கஜனு டன் போரிடுமாறு பணித்தான். அரக்கர்கள் இருவரும் கடுமை ILITG மோதிக்கொண்டனர். கடோற்கஜன் அவனை மிகக் கோரமான முறையிற்றாக்கி அவனை அழித்து அவனது சிர சினை வா ள |ா ற் றுண்டித்து எடுத்துச் சென்று துரியோதன னின் தேர்த்தட்டின் மீது வைத்து "இவனுக்கு ஏற்பட்ட கதிதான் உனக்கும் கர்னனுக்கும் நிகழப் போகிறது. மன்னனாகிய உன் னைப் பார்ப்பதற்கு வெறுங்கை யுடன் வரக்கூடாது. கையுறை யாகஇவனது சிரசை உனக்குத்
為- சிறந்த தர்மம் சுய
2.3
YeSeSeL0 eSLSLSSee AeYkSeSJJSJkASAeeASAeeTASJAASSLASeSMJ S ASYSeSMYeA S eee eqeeSqe eSeAe eeS eAeA Ae eAe AMA Y AA qA qM S

eee S JS eJS esSeSJksseeEes ssSSAeSeSAS eMeLe SJSeSeee eSeeSeSeekS YSs sSLS SSS e eeeS eeeS eeeS eSe eee TAe SeeSEYESOL
தருகிறேன்' எ ன் று கூறித்
ز
- திரும்பலானான்.
颉
१६
இதன் பின்னர் மீண்டு ம் 3
e - sy 5s'60'SS)
னத G3 த டி ச (ର ச ன று : அவனைத் தாக்கலானான் சம பலம் உடையவர் போல் இரு 3
-
gif ן_jחזחhi__L__ לא
ரும் நெடுநேரம் போரிட்ட னர். கர்ணன் தன்னிடம் இருந்த ஐ
உயர்ந்த அஸ்திரங்களைப் பிர 3 யோகித்துக் கடோற்கஜனைத் தாக்கினான் கடோற்கஜன் பெரும் மாயைகளைச் செய்து மாயப் போர் புரிந்தான் கர்ணன் , அவனது மாயைகளை விலக்கி அவனைத் தாக்கினான் பீமனின் இ புதல்வனான கடோற்கஜனின் தாக்குதல்களினாற் த ர் ன ன் களை ப்படையும் நிலைக்குத் தள் ளப்பட்டான் இதனால் ஆத்திர மடைந்த கர்ணன் மிகத்திறமை யாகப் போரிட்ட போது ம் கடோற்கஜன் அவனது தேரி னையும் தேர்க்குதிரைகளையும் துவம்சம் செய்து கெளரவ சேனையை அலறவைத்தான். இத னைக் கவனித்த துரியோதனன் கர்னனை அணுகி அர்ச்சுனனைக் கொல்ல வைத்திருக்கும் சக்தி ஆயுதத்தினாற் கடோற்கஜனைக் கொல்லுமாறு பணி த் தா ன் கடோற்கஜனின் அட்டகாசப் போ ரி ன T ல் நிலைகுலைந்து நின்ற கர்னனும் வேறொன்றை யும் சிந்தனை செய்யாது அர்ச் சுனனை அழிப்பதற்கென തമിഴ്ക, திருந்த இந்திரன் அளித் த
s
நலமற்ற சேவை . . ܡ x
YTAe TA T Ae T k kLk A TATT TA M ee q eeS eAeeAe Aeee Seee LYe LAeeAeASqe eSTe LSJSLeSs SAeTekeS

Page 36
గ2
sesAeAe0e SeeAeeMe eAMAe eMe eMe eLeeLeeeMeeAqe0e0e e0ee AeAASeS 0eYAeesAeTeYYY
வையந்தி எனும் மா பெ ரும் சக்தி ஆயுதத்தைக் கடோற்கஜன் மீது பிரயோகித்தான் இதனாற் கடோற்கஜன் அழிக்கப்பட்டான் கடோற்கஜன் மா ன் ட து ம் கெளரவ சேனை மகிழ்ச்சி ஆர வாரஞ் செய்தது பாண்டவ சேனை கலக்கமடைந்து சிதறி யது. கடோற்கஜன் வீழ்ந்த இடத்துக்குச் சென்ற பாண்ட வர்கள் கண்ணிர் உகுத்து அழுத னர். அவ்வேளை கண்ணபிரான் மகிழ்வுடன் ஆரவாரஞ்செய்து அர்ச்சுனனைக் கட்டித் தழுவிக் கொண்டார். அதனைக் கவ னித்து ஆச்சரியமடைந்த அர்ச்சு னன் 'மாயவனே கண்ணா நாம் துன்பக்கடலில் மூழ்கியிருக்கும் வேளையில் தாங்களோ ஆனந்த பரவச நிலையில் இருக்கிறீர் களே. இதன்காரணம் எனக்கு விளங்கவில்லையே' எனக் கூற லானான். மேலும் ஆனந்த மடைந்தவராய்க் கண்ணபிரான் ‘அர்ச்சுனா, கர்னன் சக்தி ஆயு தத்தைப் பிரயோகித்து விட் டான். இனி அவன் மடிவது உறுதியாகிவிட்டது. சக்தி ஆயு தம் அவனிடம் இருக்கும் வரை யில் எனது சுதர்சனமும் உனது காண்டீபமும் அவனைக் கொல்ல முடியாது. கர்னன் உனக்காகவே சக்தியாயுதத்தை இதுவரை வைத்திருந்தான். அதனை அவன் கடோற்கஜன் மீது ஏவியமை யால் நீ தப்பித்துக் கொண்டு விட்டாய். இனி அவனை உன்
ད།
சுயநலம் அற்றவ
– 9
එඝඑඞපුත්‍රීඞාළු එඑචථළු එඑඑළුණ්ණි එච්.එච්. එළුච්චු එළුෆිත්‍රී ෆිඵඳී

eeLeA Ae0ee0e0eeee eSeYe eee0eeeeeee0eeSeeeeeLee eeeee0 e eee0e0eeeeSe
னால் வெல்வது எளிதாகி விட் டது' என்று உரைத்தார். கண் ணனின் மனநிலையும் போர்த் தந்திரத்தையும் உ ன ர் ந் து கொண்ட அர்ச்சுனன் ஒருவாறு உளம் தேறினான்.
யுதிஷ்டிரரிடம் அணுகிய கண் ணபிரான் ‘* மன்னா நீர் இப் ப டி க் கவலையடையலாமா? என்று வினாவ யு தி ஷ் டி ர ர் * மாதவா அர்ச்சுனன் இல்லாத காலத்திற் காம்ய வ ன த் தி ல் கடோற்கஜனே அர்ச்சுனன்போல் எங்களைப் பா து கா த் தவ ன் அவன்பால் எனக்கு அளவுகடந்த அன்பு உண்டு இதனால் மிகவும் வேதனையாக உள்ளது ' என் றார். அவரிடமும் க ர் ன ரிை ன் நிலையை விளக்கி இனிப்போர் சுலபமாக நடைபெறப் போகி றது என்று கூறி அவரைத் தேற் றலானார். ஆயினு ம் கோபம டைந்த யுதிஷ்டிரர் கடோற்கஜ னைக் கொன்ற கர்னனைத்தான் தாக்கப் போ வ தா க க் கூறி போருக்கு ஆயத்தமானார். அப் பொழுது வியாச மகரிஷி அங்கே வந்து சேர்ந்தார். யுதிஷ்டிரரை விளித்த வியாசமகரிஷி 'யுதிஷ் டிரா கர்னனைக் கொல்வதற்கு அர்ச்சுனன் இருக்கிறான். நீ கோ ப த்  ைத வி டு. சக்தியா யுதத்தை இ ழ ந் த கர்னனை அர்ச்சுனன் எளிதில் வென்று விடுவான்' என்று கூறிமறைந் தருளினார். எனினும் , கோபம்
ர்களாக இருங்கள். X
بنے۔--4 !
SLeeeJJJ0eeJse seeeeseeeeYeLeLeeL0SYZYeeee0ee0eSeeeSeee0e000Leeeeeee

Page 37
cy
}
تصم
C)
శ్రీ
స్త్రి
○
డ*-డరీCహో"2"2లో-r-ā-లరీ-జోడరీ->లిస్తుల్-డ్రరీడ
ల కలాశకల లాలు చిణrరీలిరీగలరీల
குறைந்து விடாத நிலையில் தான் டோரிடுவதனை விடுத்து இரவு வேளை என்பதனையும் பொருட்படுத்தாது திட்டத்துய் மனை அழைத்து 'திட்டத் துய்மா, துரோணரை அழிக்கும்
சைவ சித்தாந்த பண்டிதர்
சைவப்பணி ஆற்றச் சுவிஸ்லாந்
வனந்த்திய
வாழ்த்துதும் வாழ்த்துதும் நீ போற்றுதும் போற்றுதும் நும் இமையாணன் தந்த இயற்றப அமைவுறு பண்புடை ஆசிரிய சிவனருள் விளக்குஞ் சித்தாந் சந்தம் ஒலித்திடத் தகவுரை சிந்தை கவரும் செந்தமிழ் வ இறையருள் ஞானம் இசைவு பரவிடும் நினைவு மலர்கள் பு சிறப்புறப் பாடும் செந்தமிழ் ஆச்சிரமப் பேரவையில் ஆண் அருஞ்சேவை ஆற்றும் உதவி ஞான பண்டித இயலரசே! ந எம்நூற் பணிக்கு இயலுதவி முத்தமிழ் மாண்புடை முத்து சுவிஸ் லாந்தின் தூய அன்ப கவித்துவம் அறிந்துமே கருதி அடியார் மகத்துவம், சமய 1 பெரிதும் விளக்கிடும் பெரிய அருமை, பெருமை அடியார் தொடருரை கொண்டு சொற் புரையில் தொண்டினைப் புரி நலந்தரு தொண்டினை நயந் பலன்தரு வகையிற் பணியினை
卡<
கடவுளைப் போற்று
- 2

ත තළුතළුපච්චතපළුතළු පංචතඪඵපතළුතළුඑළු, එළුච්ච්චත්‍රිත ශ්‍රී
பொருட்டு யாகத்தீயில், உதித் தவன் நீ. எனவே, அவரை இப் பொழுதே சென்று தாக்கி அழி' என்றுபணித்தார். இதனால் மீண்டும் இரவுப் போர் ஆரம்ப மாயிற்று. (தொடரும்.
>) & . میر ܣ
க. முத்துவேலு அவர்கள் து சென்று மீண்டு வந்தபோது
ஈழதது
- og senesmedes nye
டு வாழ்ந்திடப் பணி சிறக்கவே பிழ் வித்தக! ச் செம்மலே! த பண்டித! ஆற்றியே Tரியே! று குரிசிலே! பலவும் ப் புலவரே! (6) 1-1606)յrr:}; ச் செயலரே! 1ண்புடன்
செய்தவரே! வேலுவே! i 56ir
அழைத்திட மகத்துவம் புராண உளங்கொளத் )பொழி வாற்றியே ந்தது போலவே து Tத் தொடர்கவே (வாழ்த்துதும்)
கவிஞர் ஆ. கதிர்காமத்தம்பி
, மனிதனை நேசி 半
5 -
Gy &Ꮤ &ኝ cy
e eeeeeeeeeae s

Page 38
●●●●●●●●●●ら○○○○○○○○●●●●●●●る○○リー●学。学。
8_
அறப் பணியின்
சந்நிதி முருகன், ம னி த இதயங்களைக் கவர்ந்து அதனுர டாக நித்திலத்தில் நித்தியமான அறப்பணிகளைச் செய்வதற்கு எண்ணியதன் பிரகாரம், சந்நிதி யான் ஆச்சிரமம் உன்னதமான இலக்குடன், சீராக இயங்கி வரு கிறது.
தவத்திரு மயில்வாகன சுவா மிகளால் வழிகாட்டப்பெற்ற அறப்பணிக்குத் தன்னை முழு மையாக அர்ப்பணித்த சுவாமி கள் எல்லாம் முருகன் செயல்’ என்பதனைத் தாரக மந்திரமா கக்கொண்டு, தரும காரியங்களை உலகம் ஆதரிக்கும் வண்ணம் ஒப்பேற்றிவருவது முருகன் திரு வருட்பேறாகும்.
அன்னதானப்பணி,
கல்விப்பணி,
வறுமைநிவாரணப்பணி
(65765 fở grLử
6ெ
ஆன்மீ8 நூல் வெளியி போட்டிகள் நடாத் வற்றைக் கண்கூடா
★ அன்புடையார் இன்புற்.
- 26
s00000Y00LYYzk000eLeLeeLe0e0LesLeeLeLe0eeee0e0eesee0e0e0esJesee00

JeheJeJeeJJeeJeeJeJeeSeeJeAeAJJsJJJJJeheeJJJeJeSeeJS
சிறப்பிற்கு சிரமம் S ஆச்சிரமம் S
C
ஞான ராஜா ኣኳ
27- 09- 1992 ஆம் ஆண்டு
ஸ்தாபிக்கப்பட்ட சைவ, கலை பண்பாட்டுப் பேரவையானது, &
Qy சந்நிதியான் ஆச்சிரமத்தின் புனித பணிகளுக்காக மிக வும்
நிதானத்துடன், கெளரவமாக, மனித மாண்புடன் பக்கபலமாக வாய்த்திருப்பதும் திருவருட் பேறாகும்.
இத்தகு நிலையினால்தான் உலகமே சந்நிதி முருகனுரடாகச் சந்நிதியான் ஆச்சிரமத்திற்கு ஆதரவு நல்கிவருவது மட்டுமல்ல தொடர்ந்தும் ஆதரவு நல்கிட வும் மு  ைன கி ற து. எடுத்த காரியம் யாவும் பலி க் கி ன் ற கடாட்சத்தை இங்கு பார்க்கின் றோம் குறிப்பாக,
வைத்தியப்பணி, துணவுப்பணி, ரி, வாழ்க்கைப்பணி, வளியீட்டுப்பணி கப்பணி,
ட்டுப்பணி, தும் பணி ஆகிய கப் பார்க்கின்றோம்,
49
★
று வாழ்தல் இயல்பு.
sLeeLeJe0eLeLeeLeeLe0Le LS0YYeLeeLeeLeeLeLeLeeLeeLeeLeLeYkLkeeJJkeeeekeAee0eee

Page 39
29693ణలడారడారణలకరణ జిలడాలరణరణఠిరితితి పరిణ వీధిణరణరీర్చి
ஆச்சிரமத்தை நம்பியே வாழ் கின்ற முருகனடியார்களைக் கண்டு எம்மால் கரங்கூப்பமுடி கிறது. பசி ஆற ஒரு இடத்தை முருகன் காட்டியிருக்கின்றான். "சோறு மணக்குது என்று யோகர் சுவாமிகள் மொழிந்த வ T க்கு சந்நிதிப் பிரதேசத்தில் முழுதும் உண்மையானதாக இருக்கிறது. அன்னதானக் கந்தன் அ ரு விரி னால், ஆச்சிரமத்தில் அன்னம் இல்லை எ ன் ற வார்த்தைக்கே இடமில்லை.
மற்றுமொரு முக்கியமான தொரு அ ம் ச ம் யாதெனில், சுவாமிகளும், அவரது குழுவின ரும் தம்மை யாரென்று காட்டிக் கொள்வதில்லை. காட்டிக் கொள்ள விரும்புவதுமில்லை. இது ஆச்சிரமத்தில் ஒரு விசேட சிறப்பாகும்.
ம ரு த் துவ ப் பணி யினை நோக்கும் போது விலையுயர்ந்த மருந்துவகைகள், நோயாளர் களுக்கு இலவசமாகவே வழங் கப்படுகின்றன. வைத்திய நிபு னர்களின் வருகையால் நோயா ளிகள் பயனாளிகளாகும் மருத் துவ சேவைமகோன்னதமானதே இலவசமருத்துவ சேவைக்கான மருந்துகளுக்கு ஆச்சிரமம் செல விடும் பணப்பெறுமதி இலட்
《་
(
".
வெல்க அறப்பணி! வெ
வெல்க நலப்பணி!
வெ
வெல்க சுடர்ப்பணி! வெ வெல்க தவப்பணி! வேலி
அன்பையும் வாசனையையு
- 27
SeYeeseeeMJeLeeeeLeseesesesJseseeeesesLesse0ee0eeLeeseeeeJeeeses

kkkLkeeeeeLeeeLeLeeLeee0eeOeeTs eLeeeeeeeeLeeLeeee eeeee
சங்களாகும் பணம் போதவில் லையே எனச் சுவாமிகள் எண் னிய போதெல்லாம் கொடை பாளிகளால் முருகப்பெருமான் அதனை நிறைத்து விடுகின்ற அற்புதம் ஆச்சிரமத்தில் நடை பெற்றுவருகிறது.
குழந்தைகள், மாணவர்கள், முதியவர்கள், வறுமையாளர்கள் விதவைகள், போட்டி வெற்றி பாளர்கள், விருதுக்குரியவர்கள், நிகழ்ச்சியாளர்கள், ஞானச் +டர்ப்பங்காளிகள். என்று ஆச் சிரமம் கெளரவித்து வ ரு கிற பேறு முருகனின் திருவருளின்றி வேறெதுவாக இருக்க முடியும்?
சந்நிதி மு ரு க ன் எளிமை ான முருகன். அதேபோல ஆச் ரெமமும் எ ஸ்ரி  ைம ய ர ன து. ஆடம்பரம் எதுவும் இ ல்  ைல ஆச்சிரமச் ச மூ க த் தி ன ரு ம் பெருமை இ ல் லா த வர் க ள் 5 ம்  ைம விளம்பரப்படுத்தாத பர்கள். மெளனித்த குணாம்சம் டையவர்கள். எம்கடன் பணி செய்து கிடப்பதே' எ னு ம் நோக்குடையவர்கள். அதனால் நான் முருகனும் மனமிரங்கிச் ந்நிதியான் ஆச்சிரமத்தை வழி டாத்தி அறப்பணிகளை வெல் லும்படி செய்கின்றான்.
ல்க அறிவுப்பணி! ல்க திருப்பணி!
ல் க கலைப்பணி
மனுக் கேற்றபணி
ம் மறக்க Up ! qui IT35.
7
SAeLeeLeAeAeseLeLeLeLeLeLJeLLeLeJe0LA0LekJeLeLeLJJkeJeJeeLeseieSeLeeeAeLee

Page 40
cS LTS sMeTeLeYeLe YeqLeLee eYeqe0keqe e0eeh0ekkeLe eqe0eeeYe 0ke esYekLO00YeYY
வள்
டு
}୍, if (
eஅடிதடிதடிடிஆக ஐன -
சி. நவ
இத்தலைப்பை உற்று நோக் குகின்ற வாசகர்கள் இதனை ஒரு வேடிக்கையான தலைப் பென்றோ, அல்லது பகிடியான தலைப்பென்றோ, அ ல் ல து வினோதமான தலைப்பென்றோ அல்லது விபரீதமான தலைப் பென்றோ சிந்திக்க நேரிடலாம். ஆனால் இது முற் றிலும் உண்மையென்பதை விளக்குவதே இக்கட்டுரையின் நோக்கமாகும்.
திருக்குறளை யாத்தவர் திருவள்ளுவர் ஆவர். இவர் ஒரு
U
* அணுவைத் துளைத்தேபூ
குறுகத் தறிந்தருள்’
* வள்ளுவன் தன்னை உ
வான் புகழ் கொண்ட
என்று
நமது பேச்சு வ ழ க் கி லே நாம் ஒருவரைத் திட்டும் போது நீ கெட்டுப்போ, அல்லது பட் டுப்போ, அல்லது அழிந்துபோ என்று சொல்வது வழக்கம் இதை ஒத்த சொற்கள் பல இடங்களில் இந்நூலிற் காணப்படுகின்றன. குறிப்பாகக், கெடும் எ ன் ற
X- அகந்தையை விட்டவனுக்
 

tLOeO0OO00L0LeOsOLL sLee eL0keO OO sOeekOL0kLk00 eeese eeeSSeMMeeese eeJ J eASSSAAS
கோபித்தார்
●●*心**哆哆●●●唱
··-· · --
8
முனிவர், ஞானியாவார். இந் நூல் இனம் மதம் எல்லாவற்றை யும் கடந்து, உலகில் வாழ்கின்ற மனித குலம் அனைத்துக்கும் எக் காலத்திற்கும் பொருந்துகின்ற ஒரு நூலாகும். எனவே இது ஒரு உலகப் பொதுமறையாகக் கரு தப்படுவது பொருத்தமுடைத்து. இவர் இந்நூலைஅறம், பொருள், இன்பம் என மூன்றுபெரும் பிரிவு களாக வகுத்து 133 அதிகாரங் களாகப் பிரித்து 1330 குறள் வெண்பாக்களை யாத்துத் தந் துள்ளார். திருக்குறளின் பெரு
6ð) LD6ð)(L| ,
ழ் கடலைப் புகட்டிக்
என்று ஒளவையாரும் உலகினுக்கே தந்து
தமிழ்நாடு’
கம்பரும் விதந்து கூறியுள்ளார்
சொல் அறத்துப்பாலில் 6 தர மும், பொருட்பாலில் 22 தரமும் இன்பத்துப்பாலில் ஒரு தரமும் வருகின்றது. இதே போல் "படும்’ என்ற சொல் அறத்துப்பாலில் 13 தரமும், பொருட்பாலில் 22 தரமும், இன்பத்துப்பாலில் 3தர மும் வருகின்றது. இ வ. ற் றி ல்
5கு கருணை வந்துவிடும். ★
28 - - *
లా 52 రూ 9ge - ee 2 ల*c + ہے؟ ?چص؟؟؟؟ مجھے بہت

Page 41
#്ട് 。尋つ** ዕ ሇሟ..] ፵ጋeoኌ Rom፡ ﷽.... **ጋ4....” “ደ リ}ぐ。ー、 "。
காரத்தின் ஆறாவது குறளில் வரும் கெடும் ' என்ற சொல் லும் பொருட்பாலில் 42 ம் அதி காரத்தின் பத்தாவது குறளில் வரும் * அவியினும் வாழினும் என்? ' என்ற சொற்களும்
அறத்துப்பாலில் 17-ம் அதி
17-ம் அதிகாரத்தின் ' கொடுப்பது அழுக்கறுப்பான்
உண்பது உம் இன்றிக்கெடும் "
பொருள்:- பிறருக்குக் கொடு படுபவனும், அவனது உறவினரும் உடு மின்றிக் கெட்டொழிவர் என்பதாகு கொள்வது பிறருக்குக் கொடுப்பதை படுகின்றார்களோ அவனும் அவன் போகட்டும். அவ்வாறானவர்கள் கெ! அவரின் கோபம் வெளிப்படுவதைக்
அடுத்து பொருட்பாலின்
*" செவியிற் சுவையுனரா வாயுன
அவியினும் வாழினும் என்? '
பொருள்:- செவிச் சுவையினை மட்டும் அறியும் உணர்வினையுடைய இல்லை, வாழ்வதால் நன்மையுமில் செவிக்கு இனிமை தரக்கூடிய இனிய அரிய பெரிய அறிவுரைகளையோ, களையோ கேட்க விரும்பாமல் நாவு தின்பண்டங்களை யார் விரும்புகிறார் தாலும் பயனில்லை இறப்பதாலும் ளக் குமுறலை வெளிப்படுத்துகின்றா
இறுதியாக 107ஆம் அதிகாரத்தி
** இரந்தும் உயிர் வாழ்தல் வே
கெடுக உலகியற்றியான் '
བའི་་ செல்வம் வண்டிச் சக்
... 29
MMMSMLS LLLSLSkLkSEL0SLOS0 S0LLLSLSLLkLLLSLSLS0SLSLeLkkSkSLL OekSEkeekeSLJkeeSekekSSSkeS SHSkSkSSJ k0HSeke ESSYSSSJ JSS

。いつ**。 リr。""。wーヘッ。"
07-ம் அதிகாரத்தின் இரண்டா பது குறளில் வரும் * கெடுக ' ஆகிய சொற்களையும் அக்குறள் 1ளின் கருத்துக்களையும் பார்க் தம் போது வள்ளுவரின் கோபம் லனாகும்.
ஆறாவது குறட்பா ாற்றம், உடுப்பதுTஉம்
ப்பதைக் கண்டு பொறாமைப் க்க உடையும், உண்ண உணவு ம். இதிலிருந்து நாம் அறிந்து க் கண்டு யார் பொறாமைப் சுற்றமும் கெட்டு அழிந்து ட்டு அழிவது உறுதி என்பதில் காணலாம்.
பத்தாவது குறட்பா
ா உணராது, வாய்ச்சுவையை மக்கள் இறப்பதாற் கேடும் லை என்பதாகும். அதாவது வார்த்தைகளையோ அன்றி கருத்துக்களையோ, பாடல் க்குச் சுவை தரக்கூடிய இனிய களோ அத்தகையோர் வாழ்வ பயனில்லை என்று தமது உள்
f : .
ன் இரண்டாவது குறட்பா
ரம் போன்றது. X
ekekeekkOSkO LS k eeeSeLZYYJeSeeeLO0kekkekeJSkSSSkLSSSkOSJSESLSLSL ekYLkkSeSLSssZZS

Page 42
L SJJeJe0ee0SeS0e0eSseS esSeeeeeSeeee00eeeLesSe seeseseseeeJSeS
பொருள்:- இவ்வுலகைப் ப தும் உயிர் வாழுமாறு விதிப்பான அழிவானாக என்பதாகும்.
அதாவது உலகத்திலே வா! வாழும் பொருட்டுப் பிறரிடம் !
காணப்படுமேயானால் இந்த உல லும் அவன் அலைந்து திரிந்து அ கடவுள் மீது தமது கோபத்தைக் பாரதியும் தனது பாடலில் ' தன இந்தச் சகத்தினை அழித்திடுவோப் தாகும் .
பிறருக்குக் கொடுப்பவர்கை களையும், தம் செவிகளினால் பெரியோர்களின் அறிவுரைகளைய ஊண் விரும்பியாக இருப்பவர்கள் பட்ட ஒருசில உயிர்களாவது இர கண்டும் வள்ளுவப்பெருந்தகை த தையும் வெளிப்படுத்தியிருப்பதை
★大大★★
சமயம் என்பது மக்களைப் உணவை உண்ணுவதற்கேற்ப பச் றோமோ அதுபோல இறைவனை உதவுவதை நாம் சமயம் என்ற6
எவ்வாறு நதியின் ஆதிமூ பயனை அடைய விரும்புகிறோே ஆராயாமல், தமது கர்மப்பலனை பரமாத்மாவோடு கலக்கமுடிகிற
அன்பினால் எதையும் சா இறைவன் கூட அன்புக்குப் பண ததை அன்பால் சாதிக்கலாம். மனிதனை உயர்த்துகிறது. அன்
平 கல்வியின் பயன்
մի
L0e0e0LeJLeeALL0LeJJ00000Le0Y0e00Le0zz000000000

kekeYeeLeseeeeeeehe eeeeeeeeekAkeJeeeJeSe eee00eeeTekeLeeLeeeeee
டைத்த நான்முகன், சிலரை இரந் ாயின் அவனும் அலைந்து திரிந்து
கின்ற ஒரு சிலராவது தாம் உயிர் இரந்து பிட்சை எடுக்கும் நிலை கத்தைப் படைத்த கடவுளானா மிந்து படுவானாக என வள்ளுவர் காட்டுகின்றார். இதே கருத்தையே ஒருவனுக்கு உணவிலையெனில்
9
' என்று கூறுவது நோக்கத்தக்க
)ளக் கண்டு பொறாமைப்படுபவர் நல்ல இனிய வார்த்தைகளையும் |ம் கருத்துக்களையும் கேட்காமல் ளையும், இறைவனாற் படைக்கப் ந்து பிட்சை எடுக்கும் நிலையைக் மது உள்ளக்குமுறலையும் கோபத்
நாம் உணர்ந்து கொள்ளலாம்.
r★女★★大
பக்குவப்படுத்தக்கூடியது. எவ்வாறு குவப்படுத்துவதை சமையல் என் கி அடைய மனதைப் பக்குவப்படுத்த ழைக்கிறோம்.
லத்தை அறியவிரும்பாது அ த ன் மா அதுபோல பல காரணங்களை "ச் செய்வதன் மூ ல ம் ஜீவாத்மா
.
திக்கலாம். எ த ற் கும் பணியாத கிறான். நாம் சாதிக்க நினைத் அறிவு எ ன் பது விலங்கிடமிருந்து மனிதனையும் கடவுளாக்குகிறது.
- 6. Sir Girgu) fir fi
றிவும் பணிவுமாகும்.
0 -
9G锣@@@@@@萄臀@@@警警臀令夺令G雪令零零零今令●仑
● y y

Page 43
MAS SeAeS sAeMAMeAeAJSJeS MT JeS eAeSJeAe ee eeeeeSeLeeLeeee ee eeeeeLee eeeee ee ee ee ee ee ee eeee
டெ
பகவத்கீதையில்
செல்வன் கே.
அர்ச்சுனனுக்கு கண்ணபர மாத்மாவினால் உபதேசிக்கப் பட்டது தான் பகவத்கீதை, கீதையை அறிந்துதெரிந்துகொள் ளாதவர்கள் தமது வாழ்க்கை யின் முக்காற்பங்கை இழந்த வராகக் கருதப்படுகிறார்கள். எல்லா வீடுகளிலும் இருக்க வேண்டிய அரிய பெரிய பொக் கிஷங்களில் கீதையும் ஒன்றாகும் வாசிப்பதால் 'மனிதன் பூரண மடைகிறான்' என்பது அறிஞர் பெருமக்களின் பெருவாக்கிற் கமைய மாணவர்களாகிய நாம் அரிய நல்ல நூல்களை வாசித்து வாழ்க்கையில் நற்பிரஜைகளா கத் திகழவேண்டும் எ ன் பது எனது பேரவா. ஆனால் இன் றைய மாணவ சமுதாயம் சமு தாயத்திற்குப் பயன்படாத நூல் கள், சஞ்சிகைகள், பத்திரிகை கள் போன்றவற்றை வாசித்துத் தமது காலத்தையும், அரிய நேரத்தையும் வீண்விரயமாக்கு வதைக் காணக்கூடியதாக இருக் கிறது. நாம் ஏன் இப்பூமியிற் பிறந்தோம்? என்ற கேள்வியை ஒவ்வொருமனிதனும் தன்னைத் தானே கேட்டுக்கொண்டால்
இன்று நாம் செய்யும் நன்
-
YLeeq0eLeeLTeeAe eAeeAqLeLeALkekeTeeLe0eOLee eLe000LeLeLekLkOL000L0000L000Le0ekLkeL zLeeLeL

JLkJeJeJeeseseesTeS LESELSeE EeOe eeSEAeESLSLJeeeLeeeLeLe eseeSqSAeekekLe eeeeS M ee eTeS ASLLSLMS SLS
) மனித மனம்
SSSSSSSSSSSSSSSS
குணாளன்
அதற்கு விடைகிடைக்கும். அதா வது நாம் நன்மை செய்ய வேண் டும். அப்படி நன்மை செய்ய முடியாவிடின் தீமையாவது செய் யாதிருக்க நாம் ஒவ்வொருவரும் பழகிக் கொள்ள வேண்டும்.
"மனம் ஒரு குரங்கு மனித மனமொரு குரங்கு' என்று திரைப்படப் பாடல் ஒன்று இருப் பதனை எல்லோரும் அறிவர். ஆம் எமது மனமானது ஒரு குரங்கைப் போன்றது என்பதில் எள்ளளவேனும் தப்பில்லை. மேலும் மனம்போன போக்கெல் ாைம் போகவேண்டாம்' என ஒளவைப்பிராட்டி கூறியதும் தப் பில்லை. மனத்தை நாம் அலைய விட்டால் தப்பான வழி யி ல் நடக்க வேண்டி வரும் என்ப தும் உண்மை. காற்றைவிட வேகமானது ம ன ம் த T ன் அப்படியான மனத்தை நாம் ஒரு நிலைப்படுத்திச் சீரான பாதையில் நடக்கவிட்டால் எம் வாழ்வில் வெற்றி நிச்சயம். மன மானது கடிவாளம் இல்லாத குதிரை போன்றது. இப்படி யான மனத்தினை எதிர்காலத் தில் நல்லசமுதாயத்தை உருவாக்
மையே நாளைய இன்பம் 大
س----- !
0JeLeLLeY0LeeeLeLkLeL0L0 LLeLeSkL00L0eeJJeJYsLJeeeYeTeeLeTe0LSLL0LLMLLkekMMLSL MLMLS

Page 44
朝 AYY kAS eSESJSeJJSA SEES SEESESeSeSS0LSESEESeSe eseeS SLS ESeSSeJSYSSeASJSSSEEeSeeSeSeeSS SJSLSeSeeJJS s
& கும் மாணவ சமுதாயம் அடக்கி 3 ஒருநிலைப்படுத்தி கீதைபோன்ற நல்லநூல்களை வாசித்துப் பெரி யோரால் போற்றப்படும் உத்தம சீலர்களாக நடந்து கொள்ள
sy ,జూ. A -
வேண்டும். மனித மனத்தினை ஒருநிலைப்படுத்துவதும், அத
னால் உண்டாகும் நன்மைகளை யும் கீதையின் வழி நின்று பார்க் * கையில் மனித மனம் பற்றி அர்ச் & சுனனுக்கும், கண்ணபிரானுக் ல் கும் உரையாடல் நடக்கிறது.
‰ኝ கண்ணபரமாத்மா கூறு கிறார் "அர்ச்சுனா எவன் தன் 3 னையே உதாரணமாகக்கொண்டு இன்ப துன்பங்கள் இரண்டை யுமே சமனாகப் பார்க்கிறானோ அவன்தான் சிறந்தவன் என்பது & {} } } **
அர்ச்சுனன் கண்ணபிரா னைக் கேட்கிறான். " மாதவா உன்னாற் கூறப்படும் சமநோக் கத்துடன் கூடிய யோகத்தின் உறுதியான நிலையை என்னால் உணர முடியவில்லை' காரணம்
மனம் (உள்ளம்) சலனம் உடை {ኝ
Ջ եւ 151.
K
கிருஷ்ணா மனித மனம் உறுதி அற்றது. சலனமுடையது கலங்கவைப்பது. வலிமை உடை யது. அடக்கமுடியாதது. எல்லா வற்றையும் விடவேகம் கூடியது. கா ற்  ைற யு ம் அடக்கலாம் ஆனால் மனித மனத்தினை
★ அன்பு இல்லாத எந்த மனித
- 32
eLeeLe0eeLeeLeLeLeeLeLekLeLkLkeOLeLeeLkkeLeeLeJeJLeeeLekeLeeskLekeZLeeJJeLeeLeeeLee eLekkeJeLeeLkLkLeL

SYSLSYeSe eeeSSS SSS SsYkSLkEJSeeZE SeOSYYeYkeS0SSJJYJJseSekeesYsseYese eYssY
அடக்குவது என்பது கடினமான ஒரு செயல் ஆகும்.
மதுகு கனன் கூறுகி றான், *தோள்வலிமை படைத்த காண் டீபா, மனம் அடக்க முடியாதது சலனம் அடைவது இதில் எந்த விதமான ஐ ய மு ம் இல்லை. ஆனால் குந்திதேவியின் மகனே! பழக்கத்தால் ம ன த் தி  ைன அடக்க முடியும்’ இதையே இராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர் இப்படிக் கூறுகிறார்.
* கீழே கொட்டிய கடுகைப் பொறுக்கி எடுப்பது பெரும் சிர மம், அதுபோலப்பலதிசைகளிலு மான மனத்தை ஒருமைப்படுத் துவது எளிதானதன்று. ஆனால் வைராக்கியத்தால் அ  ைத ச் சாதித்து விடமுடியும்'
மனித மனத்தின் சலனங்
களை சபலங்களை GT1 i Lig.
அடக்குவது என்பது பற்றிக் கண்ணபிரான் குந்தி மகனுக்கு உபதே சித் த பகுதிகீதையின்
இவ்வுலகில் நிகழ்கின்ற சகல காரியங்களுக்கும் மனித மனமே காரணமாக இருக்கிறது. அதா வது இன்பத்திற்கும், துன்பத் திற்கும், நன்மைக்கும், தீமைக் கும், இருளுக்கும் வெளிச்சத்திற் கும், பாவத்திற்கும், புண்ணியத் திற்கும் அன்பிற்கும், வெறுப்
உடலும் ஒரு சுடுகாடுதான் ★
3.
eeeqe0ee0eseLeLessssseeseseeseesesesse0ees00eeeeeqe g

Page 45
4@Alስጨ፡
382 *
பிற்கும் இம் மனம் தான் காரண மாக இருக்கிறது. மனத்தின் அல்லல்களே உ ட ம்  ைப ச் செலுத்துகின்றன. பகுத்தறிவை யும் ம ன மே ஆக்கிரமித்துக் கொண்டு வழிநடத்துகின்றது.
கருணை உள் ள வ  ைன க் கொலைகாரன் ஆ க் கு வது ம் கொலைகாரனை ஞானி ஆக்கு வதும், தைரியசாலியை அதைரிய சாலி ஆக்குவதும் இந்த மனம் தான் அதுநோக்கிச் செல்லும் த ட ங் க ளி ன் அனுபவத்தைப் பெற்றுப் பேதலிக்கிறது. அந்த வேளையில் தான் அறிவுவேலை செய்கிறது. எந்த விதமான அனு பவங்களையும் கொண்டு வரு வது மனம் தான். எதுசரி, எது பிழை என்று எடை போடக் கூடிய அறிவை மனத்தின் ராகங் கள் அழித்துவிடுகின்றன.
உடலையும். அறிவையும் மனமே ஆக்கிரமித்துள்ளமை
鲨
சபாரத்தினம் சுவாமிகள்
திருவாசகம் பூரீமத் சபாரத்தி தினம் எ தி ர் வரும் 2004 தை ம சுவாமிகளின் தொண்டர் சபையின முற்றோதலும் கொழும்பில் நடை(
சுவாமி அவர்களின் நூற்றா பலப்பிட்டி சரஸ்வதி மண்டபத்தில்
* அதிகப் பேச்சு, பொய் இரண்(
- 33
○つつ○○○○○○○○○○つ○○○○●○○○○○○○○○○○○○
5
*ー

62 లో 82
பால் மனத்தின் ஆதிக்கத்தி லேயே மனிதன் போகிறான் என்ன இந்த மனது, காலையில் துடிக்கிறது. மாலையில் ஏங்கு கிறது, மதியம் சிரிக்கிறது. இர வில் அழுகிறது. 'இன்பமோ துன்பமோ எல்லாம் ஒன்றுதான் நடப்பது நடக்கட்டும்’ என்று இருக்க இந்த மனித மனம் விடு வது இல்லை.
ஒரே சீரான உணர்ச்சிகள் இந்த மனித ம ன த் தி ற் குத் தோன்றுவதில்லை. எவ்வளவு பக்குவமடைந்தாலும் மனத்தின் அலைகளாலேயே மனிதன் சலிக் கிறான். கடிவாளம் இல்லாத மனித மனக் குதிரையை அடக் குவது எப்படி?
வைராக்கியத்தால் முடியும் எனக் கூறுகிறது பகவத்கீதை. அதையே சொல்கிறார் பகவான்
இராமகிருஷ்ணர்.
(தொடரும். .
ரின் குருபூசைத்தினம்
தினம் சுவாமிகளின் குருபூசைத் ாதம் 29-ம் திகதி சபாரத்தினம் ால் திருவழிபாட்டுடன் திருவாசக பெற உள்ளது.
ண்டு விழா 28 - 03 - 2004 பம்
சிறப்பாக நடைபெறவுள்ளது.
நிம் நெருங்கிய உறவினர்கள் *
SeLeJeJJeeLeLeJJJJJ0eLeeLeeL00LLkeJ0LkeJJeJeLeeLe0eLeJeekeLkeJe0eLeJeeLeJ
ጳኝ

Page 46
ஒளவையா அருளி
@@@@@@99932c
ஆற்றங் கரையின் மரமு மரச வீற்றிருந்த வாழ்வும் விழுமன்ெ உழுதுண்டு வாழ்வதற் கொப்பி பழுதுண்டு வேறோர் பணிக்கு.
11 - ரை ஆறு அம் கரையில் மர கின்ற மரமும், அரசு அறிய வீற்று அரசன் அறிய அழிகாரஞ் செய்து வாழ்கின்ற வாழ்க்கையும் அறிந்து ே ஏற்றம் - (ஆதலினால்) உழுது பயிர் வாகும், அதற்கு ஒப்பு இல்லை - அ ஒர் பணிக்குப் பழுது உண்டு - மற் கெல்லாம் அழிவு உண்டு எ - று
இ - ம் பிறர் வயத்தினராகாது யும் வேளாண்மையா லாகிய வாழ்க்
அதுவே சிறந்தது. ( 1 2)
ஆவாரை யாரே யழிப்பா ரது சாவாரை யாரே தவிர்ப்பவர் ஐயம் புகுவாரை யாரே விலக் மெய்யம் புவியதன் மேல்
ப - ரை:- அம்புவி அதன் மே ஆவாரை அழிப்பார் யார் - (நல்வி வாழ்வதற்கு உரியவரை ( இடையி அது அன்றிச் சாவாரைத் தவிர்ப்ப வினையினால்) இறத்தற்குரியவரை மல் ஐயம் புகுவாரை விலக்குவார் மல் பிச்சைக்குச் செல்வோரைத் (இது) சத்தியமேயாம் எ - று.
இ - ம் - ஊழினால் அடைதற். தவிர்க்க வல்லவர் ஒருவரும் இல்ை
★ தர்மம் கொடுப்போரை
- 34
LL00000LL00eY0L0e0e00LLkeJe0LeeeLeeLe0e0e00Leek0JeJe 0LeeeLeLeYe00e00LqS

AAA AAAA AAASSSAA SAAS SAAA AAAA AAAS AAAA AS AAA S AAAAA AAA qSA eA AA AhhhS SAAAA AAAA AAAA AAAA AeAeAqeSeeee
(தொடர்ச்சி.
ச்செய்த நல்வழி
}ఫ€ @@@@ఫణిచేణి
றிய
1) - ஏற்றம் ல்லைக் கண்டீர்
( 12)
மும் - ஆற்றினது கரையில் இருக் இருந்த வாழ்வும் விழும் அன்றே
(சம்பாதித்துப்) பெருமையாக பாமன்றோ!உழுது உண்டு வாழ்வு செய்து உண்டு வாழ்வதே உயர் தற்குச் சமானம் இல்லை வேறு றைத் தொழில் வாழ்க்கைகளுக்
தம்வயத்தினராய் நின்று. செய் கைக்கு அழிவு இல்லாமையால்
வன்றிச் (6%חr Lח3,96u –
ல் - அழகிய பூமி யி ன் மேலே, னையினால் நெடுங்காலம் ) உயிர் லே ) அழிக்க வல்லவர் யாவர்? வர் யார் - அதுவல்லாமலும் (தீ
நிறுத் தவல்லவர் யாவர்?, ஒவா & பார் - (செல்வம் இழந்து) ஒழியா தடுக்க வல்லவர் யாவர்? மெய் &
பாலனவாகிய ஆக்கக்கேடுகளைத்
ல. எ - ம் (13)
8
தடுத்து நிறுத்தாதே ★ $
ܗ .
Α»
000J000000LLY00s0000ke0000e00LL00L0LL0L00000e0e00LAS

Page 47
&
cy
*2
లో
حسنی)
つ
`
*
C
ు
ぐ。
学。
C)
52
లో
چین
ご
E
2
{
ٹیم
4
ص/
بی
క
تيCr
பிச்சைக்கு IP க்க குடிவாழ்க்ை (g of où) # 1. Joù சொல்லி பிடித்துவ வயிறு வளர்க்கைக்கு மான துயிர்விடுகை சால வுெறும்.
ப - ரை:- பேசுங்கால் - (ஆராய் முத்தகுடி வாழ்க்கை - பிச்சை எடு பெரிய குடிவாழ்க்கையாவது, பல இ பலவாகிய இச்சைகளைப் பேசி (ஒரு தலாம், சிச்சீ - சீசீ ( இது என்ன மானம் அழியாது - வயிற்றை வளி மல், உயிர் விடுகை சால ஊறும் - யைப் பொருந்தும் எ - ம்
இ - ம் - பிறரிடத்தே இச்ை இழந்து உயிர் வாழ்தலினும் உயி தலே உயர்வுடைத்து எ - று (1
சிவாய நமவென்று சிந்தித் தி கபாய மொருநாளு மில்லை - இதுவே மதியாகு மல்லாத ெ விதியே மதியாய் விடும். ()
- ரை:- சிவாயநம என்று கி நமவென்று தியானித்துக்கொண்டு இ மில்லை - ஒரு நாளாயினும் இடுக்க யாகும் உபாயம் - இஃதொன்றுமே வான உபாய மாம், அல்லாத எல் ( இச்சிவத்தியானம் ) அல்லாத ம யானது விதியின் வசத்தமேயாகி 6
இதுவே என்பது பின்னுங் கூ
இ - ம் - சிவத்தியானமுடைய6 மில்லாதவருக்கு விதி உண்டு எ !
xاست. سس مست.
X- பண்பில்லாத இடத்தில்
- .35
SAMAAL ML Ms ML se SAS MA AAS0A0 qSs ASeLsLY00L0 0L00L00L00L0L0000LL0000e eLe0L00ek LLL0 LLL

eAe SeSeeSeSeeSeSSeeS kS eJSSJLJLeSSeeSSJkssSJSeSeS eTeSSTS See eSeLeeSeeqeSeeSeee eeeSTeSeS SJk eMS
5Ᏹ1 ᎶᏛ ,Ꮜ, - ᏭᏁᏯᏭj மழியா
( 4 )
ந்து) சொல்லுமிடத்து, பிச்சைக்கு த்ெது உண்டலிலும் ( இழிவிற் ) ச்சை சொல்லி இடித்து உண்கை நவரை) நெருங்கி வாங்கி உண்ணு செய்கை ), வயிறு வளர்க்கைக்கு rர்த்தற்பொருட்டு மானங் கெடா உயிரை விடுதலே மிக (உயர்ச்சி
சபேசி வாங்கி உண்டு மானம்
ரை விட்டு மானத்தை நிறுத்து 4)
ருப்போர்க் 2) li juru u Lib) வல்லாம்
5)
ந்ேதித்து இருப்போருக்கு - சிவாய இருப்பவருக்கு, ஒருநாளும் அபாய ண் உண்டாகாது. இதுவே மகி விதியை வெல்லுவதற்கேற்ற அறி லாம் மதி விகியே ஆய் விடும்ற்றையிடங்களிலெல்லாம் புத்தி விடும் எ று.
ட்டப்பட்டது.
வருக்கு விதி இல்லை, சிவத்தியான
h. (15)
-
சுதந்திரம் இருக்காது ★
డ 22, 9 بی: یتیم بیمہC

Page 48
i.
ہیں،
MJJSJSSJJSeTeS S SSseJJSSeeSSMSSJJSSSSSSSSee eAe AAAS AASS SM S eee eSeee LLS SeeeSeeSeS
17 - O2 - 2003 ய அன்னப் பணி
வி
நி
وق
தி
S. சிவபாலன் கொழும்பு M. பத்மநாதன் சுன்னாகம் பொ. வியாகேஸ் துவாளி வீதி, திருமதி சின்னத்த பி லண்டன் யோகேஸ்வரா கோணேஸ்வரா கு குலசிங்கம் குடும்பம் சிவகுமார் சிவசக்தி பழமுதிர்சோ கி. நல்லம்மா இடைக்காடு வளல பா. குமுதினி நந்தாவில் கொக்கு நா. சிவஞானம் அதிபர் விஷ்ணு வி சண்முகநாதன் தீலிப்குமார் கோடு ச. ஜெயநாதன் மீசாலை பொ. ஞானானந்தன் பொன்னா பூரீபவன் கனடா குகன் ஸ்ரூடியே ஐ, சிவநாதன் மருதம் கொமினிக் சு. சண்முகசுந்தரம் செல்லமுத்து த. மனிதரன் மாயவாபல்பொருள் இ. நக்கீரன் றோயல் தொலைத் ெ தவராசா றீகல் வையின் ஸ்ரோர் இ. புவனேந்திரன் செல்லப்பிள்6ை
ச. இரத்தினகோபால் ஜெகாமோ! த. ஜெயபாலசிங்கம் ஜெயம் கர( சிவானந்தராசா குட்டி கரவெட்ட ச. தாமோதரம்பிள்ளை மூலம்
கார்த்திகேசு ட பாலசுப்பிரமணியம் ரவீந்திரக்குரு S. நாகேஸ்வரன் சட்டத்தரணி ச. ரவீந்திரன் தாவடி ஜெயபாலன் ஜெயதீபன் குடும்பம் குகநாதன் மூலம் கனகசபேசன்
* மற்றவர்க்கு நீ நல்லவனாகும் ே
eJJeLeJsekL JeSe ee0Je eeJLeeJJes LeeeLeeeLeeLeeee0ess seee

தொடர்ச்சி.
க இல் இருந்து க்கு உதவி புரிந்தோர்
நம்
2 மூடை அரிசி I 000 00 உடுப்பிட்டி () 00 00 3000 OO
டும்பம் சுன்னாகம் 5000
லை பொலிகண்டி 1000 OO Tui 500 0 0 வில் 1 மூடை அரிசி த்தி. ஆவரங்கால் I 000 OU ண்டாவில் 100 00 1 OOO OO
6ᏡᎧᏋ) I 000 00 00 2000 זחן
க்கேசன் நெல்லியடி 1 மூடை அரிசி
புடவை அகம் 4 மூடை அரிசி வாணிபம் மந்திகை 1 மூடை அரிசி தாடர்பு துன்னாலை மூடை அரிசி
"ஸ் நெல்லியடி 1 மூடை அரிசி ாயார் பல்பொருள் வாணிபம்
நெல்லியடி மூடை அரிசி ட்டோர்ஸ் நெல்லியடி 1 மூடை அ. வெட்டி 1 மூடை அரிசி 3- 1 மூடை அரிசி
கேஸ்வரி லண்டன் 4 5 0 0 0 0 0 க்கள் இணுவில் 15 OOO OO லண்டன் - 4 0 0 0 0 0 OOO 00 ஆனைப்பந்தி (லண்டன்) 5000 00 குடும்பம் கனடா 39 50 OO
பாது, உனக்குநீ நல்லவனாகிறாய் *
-
鲇
SseessAeeAeeeLeA00A0AS seJsAeeeJJ0JJ00000JeJJeeJJJeseJLLS ፲}

Page 49
YYALSseeLSseeLSYeYYeeALeA0LYs0eAYeSYLYeLeeLeeLYeYeA0SeLeeAYeALeLeeLLseeAeALALAAe00S S
முருகவே பரமநாதன் கனடா தர்மரத்தினம் வேலாயுதம் கனடா திருமதி ரங்கநாதன் கனடா ஆ. சரவணமுத்து கனடா இராசராகுலன் குடும்பம் சுன்னாக சீவரெத்தினம் சந்நிதிவேல் இடைக் தயாபரன் லண்டன் து. சிவஞானச்செல்வம் புளியங்கூட
இ. பொன்னம்பலம் சிறுப்பிட்டி ே பொன்னம்பலம் குமார் கனடா சி. சிவசுப்பிரமணியம் ஆனந்தா நி ஜெயராசா ஜீபுஸ் உரும்பராய் வட ஆறுமுகசாமி குடும்பம் ஊறணி S. மிகுந்தலா கட்டைவேலி கரவெ மு. நவரத்தினம் உடுப்பிட்டி (ஜேர் S. சுப்பிரமணியம் ஆசிரியர் உண்டு நடேஸ்வரன் ராகவன் மயிலனி சுன் வே. ஈஸ்வரி கரவெட்டி பூரீ நதியா நகைமாடம் யாழ் விக்னேஸ்வரன் சர்வேஸ்வரராசா ை இ. நடராசா தாவடி பொ. மு. இராசரெத்தினம் தாவடி சபாதேவி குடும்பம் யாழ்ப்பாணம் S, சிவலிங்கராசா யாழ் பொருள்கள் கார்த்திகேசு மகேஸ்வரன் லண்டன் வே. வில்வராஜா ஏழாலை Dr த துவாரகாதேவி லண்டன் பெ. நாராயணசாமி யாழ்ப்பாணம் ப. சாந்தராணி ஜேர்மனி
கரிஸ் வர்ணராஜா பிரா அபிலாஸ் வர்ணராஜா Dr. பொன் சின்னத்தம்பி பொலிக S. இராஜலிங்கம் கனடா K. ஜெகதீசன் குடும்பம் ஜேர்மனி ம. இந்துசேகரம் குடும்பம் அவுஸ்தி இரவீந்திரன் குடும்பம் அவுஸ்திரேலி
་་
உண்மையை நாம் அறிவினா
- - -
ALSeLeeqASeLeJSL JASSSASALS ASASA AAAS eSqSASSASSASeeTeS eeeSJeeSeS0eeTeS0SLeKYYeT00Lee0eLeL0LS0eT0eLJ0L0JSSsJLeSeSJS

JYesLsesssseeseeeeesessse0ee0ee0eeLeeeLeLeeLeeeeeJeAA
Að
1 0 0 0
6800
I 7 0 0
1 2 () ()
ம் 30 OO காடு 3000
00
OO
00
() ty
OO
00
2 மூடை அரிசி
ல் ஊர்காவற்துறை
2 மூடை அரிசி, 1000
மற்கு 2000 00 3000 OO
லையம் கரவெட்டி 2000 00 க்கு 5000 00 I 000 00
| 19. 1 000 00 *மனி) I 500 00 வத்தை அல்வாய் 1000 00 ன்னாகம் 3000 00
1 000 00
20 00 00
1églq. I 000 00 2000 00
| 000 OO * மூடை அரிசி | Ս () 0 0 0 ர் வகையில் 500 () 00
I U 000 00
1 மூடை அரிசி
2Ս0 0 0 0
1000 OO
1 0 0 0 0 0
ான்ஸ் 1 0 0 0 0 0 0
ண்டி 30{}0 00 5000 00
50 00 00
ரேலியா 20 000 00 00 000 4 1 rחujת
ல் மட்டும் காண்பதில்லை.
★
&፻
eTe 0eeq0 e00eqLeSTe0L00L00L0eO00eLeeT e000e00ee eLeseY0L0eSe TS MLMTL MT eMe eMeL MMMS SL

Page 50
qTL0 000ee0e00L00ee00Le0eeee0eeeeeee0000L00Ys0eessYL
«بی
SAhJJ A S MAMSMeTeMe Se Y MSeSsSAeSSq LMe AeA AAeeAe qAqAA Aq AAe eqqe eqeA MeAA AM
அரை நிப
qMLSqSMSAM eAS cLS SLS SSS SSASSJS S SJSAS AAAS S SAS
சி. புே (
ஒரு கருமத்தைச் செய்யும் போது, நல்ல நாளும் ந ல் ல நேரமும் பார்த்துச் செய்கின் றோம். அப்படிச் செய்யாவிடின் * அக்கருமம் சரிவர அமையாது போய்விடுமோ? என எண்ணிக் கவலைப்படுகின்றோம்.
நமக்கு நன்றும் தீதும் வரும் போது நாம் செய்த நல்வினை தீவினைகளின் பயனாலேயே அ ப் ப டி நடந்ததென நம்பு கிறோம். கஷ்டப்படும் போது முன்செய்த தீவினை இப்படித் துன்புறுத்துவதாக எ ன் னரி மறுகுகின்றோம். நன்மைகள் நடக்கும் போது நாம் செய்த புண்ணியம் இப்படி நடக்க வைத் திருக்கிறது என மகிழ்கிறோம்.
அது மட்டுமல்ல சோதிடரி டம் சென்று கிரகங்களின் நிலை யைப் பார்த்து அந்தக்கோள் களின் செயற்பாட்டால் நன்மை யும் தீமையும் நடப்பதாகக் கரு துகிறோம். 'எனக்கு அட்டமத் திலே சனி, அதுதான் இவ்வளவு கஷ்டப்படுகிறேன்' என்று கூறு
X- நல்ல ஆலோசனையைக்

డాల డాల ఆఆ ఆ ఆఆ ఆఆ ఆఅ ఆఆ ఆ ఆఆ ఆఅ ఆఆ ఇ డి భ2 డలాల
ட நேரம்
M//M///s/.../
வோரை நாம் கண்டிருக்கிறோம் இவ்வாறு கிரகங்களை நன்மைக் கும் தீமைக்கும் காரணமாகக் கூறுகிறோம்.
நாளும் கோளும் நம் வினை யும் கஷ்டத்தையும்சுகத்தையுமே தருகின்றன. ஆனால் இந்தக் கூற்றுவன் இருக்கிறானே. அவன் உயிரைக் கவர்ந்து மரணத்தை பல்லவா தந்துவிடுகிறான். எம் மைக்கொன்று விடும் கூற்றுவன் மிகவும் கொடியவன்.
எமது வாழ்வில் இந்த நாள், கோள், வினைப்பயன், கூற்று வன் எ ன் பன இல்லாமலே போய் விட்டால் எவ்வளவு நன்
றாகவிருக்கும்
அப்படி அவை செயலற்றுப் போகவும் ஒரு வழி உள்ளது. அந்த முருகப்பெருமானின் சிலம் பும் தண்டையும் அணிந்த பாத கமலங்கள் எம்முன் தோன்றி னால் இவை என்ன செய்ய முடி யும்? அப்படியே செயலிழந்தவை யாய் அப்போது அவை மாறி
விடும்.
கேட்பது நமது திறமை Ұ.
س--- 8
L0LYYseLesL0 sLYsJJeeLeeLe 0L0sL0eYse00L0ese00see0e0LYsL00000LzeLee0eeqTeLeLYY0

Page 51
SASAJSEe SYYSeAeJe eeeLeSSESeSeSSJeSeeSASeeSeS JSLSLSSeSLLSeSeESkeEeEeJSeSeAeJeJSekeAe JSeS
ra?
میهم،
':
*
er
நாள் என் செயும்வினை தான் கோள் என் செயும்கெடுங் கூ தாளும் சிலம்பும் சதங்கையு தோளும் கடம்பும் எனக்கு(பு
குமரேசர் எமக்குமுன் வந்து தோன்ற வே ண் டு  ெம னி ன் அவரை நாளும் பொழுதும் வழி பட வேண்டுமே! சரண கமலங் களை அரை நிமிடங்கூட தியா னிக்க அறியாத இந்த மூடமட்டி மனங்களை தியானிக்க வைக்க அவனருளன்றோ வேண்டும்.
மனிதனை மணி
ஒழுக்கமாகிய பண்பே ஒரு இல்லாதவிடத்து ஒருவன் எவ்வள யினும் அவன் மனிதனாகக் கருத
'அரம் போலும் கூர்மைய பண்பில்லாதவர்' என்பது வள்ளு
பண்பில்லாத போது மணி
{9 * நில்லாக் காரணத்தினால், ஒரறிவு ஒரறிவுடைய மரமாக அவன் தா
Ο
e3)
{9
8 தனிமை என்பது செடியை
S னத்திற்கு அமைகிறது. பக்குவப் நிலையை வெகுவிரைவாக உணர் பக்குவம், சகிப்புத்தன்மை அவசி
$ x- ஆழப்பழகு அழ
s - 3
e0ee0e0e0e0e00e0e0eJeTSJkeseLeesLe0ee0e0e e00e0eLeLeLeeLeeLekekeSsLe0eeLeLeeLese00esee0S

J0eeLseeLkeeses eeeLeesseeeTe Me Eeeeeqeeeeeeee0eeLeLke ekseeeML esSeMLMM
ன் என் செயும் எனை நாடிவந்த |ற்றென் செயும்கும ரேசர் இரு ம் தண்டையும் சண்முகமும்
மன் னே வந்து தோன்றிடினே,
அ ந் த முருகனின் அருளி னால் மாதாந்தம் அவ ன து பாதார விந்தங்களை அரைநிமிட நேரம் நினைக்கும் பேறு இவ் வருடத்தில் எனக்குக்கிட்டியதற் காக அவனது தாள் பணிகின் றேன்.
தனாக்கும் பண்பு
வனை மனிதனாக்குகின்றது. அது வு கூர்மையான மதி படைத்தவனா
ப்படமாட்டான்.
ரேனும் மரம் போல்வர் மக்கட் நவர் வாக்கு.
தன் மரமாகிறான். ஒழுக்க வழி டைய வழிநில்லாக் காரணத்தினால் ாழ்த்தப்படுகின்றான்.
ப் பாதுகாக்கும் வேலிபோல தியா பட்ட தியானத்தின் மூலம் இறை ந்து கொள்ளலாம். இதற்கு மனப் பம் தேவை .
மிந்து போகாதே. ★
9. --
‰ኳ ᏬᎩ
Jse0e0eseseseYs e0eseesessesee eesssessseeee0Lee0e0e0eeeeSe0 0G

Page 52
s ତ_
s அருணகிரி சுவா فيه
y جميع -
R கந்தர ல
திரு. சி. எே
திருவண்ணா மலையிலிருந்து ஐம்பது மைல் தூரத்திலுள்ள முள்ளன்றம் எனும் ஊரில் இற் றைக்கு ஐந்நூறு ஆண்டுகளின் இ முன் அவதரித்தவர் அருணகிரி நாதர். இவரைப் பட்டினத்தா S ரின் புதல்வர் என்றும் சிலர் & e
கூறு வா. சிறுவயதிலே தாய் தந்தையாரை இழந்தார். தமக் கையாரின் அர வ  ைண ப் பில் 8 வளர்ந்தார். சிறந்த முருக பக்தர் முருகன் திருவருளில் ஈடுபட்டு S மற்றையவரையும் ஈடுபடச்செய் தவர்களுள் சிறந்தவர் அருணகிரி 3 நாதர். முதன் முதலாகச் சந்தக்
கவி பாடியவர் இவரே.
திருப்புகழ், வேல் விருத்தம், மயில் விருத்தம், திருவகுப்பு, கந்தரந்தாதி, கந்தரலங்காரம், கந்தரநுபூதி முதலிய நூல்களைப் பாடிய இவர் சிறந்த சாஸ்திர அறிவுடையவர் என்பதற்கு இவர் பாடிய நூல்களே சான்றாகும் சங்க நூல்களிலேயும் பயிற் சி பெற்றவர். அருணகிரிப் பெரு மானை இனிமேல் நாம் காண முடியாது. அவர் தமது அனுப வப் புதையல்களை நூ ல் க ள்
* பிறர் குற்றம் காணுமுன்
4 سس--
*○○○○●○○○○○○○う○○○○○○○○○○○○●●●●●●●"

eAeS MSe Tqe eLeqqSLe LLL TeLS0Leq qL0SqqSqS LSLeS LLLe 0SLqLqeLe qTeeqLe 00S0ADSe YTeASqSSLe Aq0 LALeq qA AqALASAqALeS 000YS
மிகள் அருளிய i dw5 ar y ffîn
1லாயுதம்
மூலம் நமக்கு விட்டுச் சென்றி ருக்கின்றார் பாமர மக்களைப் போலவே வாழ்ந்த இவர் மக் கள் படும் துன்பத்தைக் கண் டார். இன்பத்தைக் காட்டிலும் துன்பமே அதிகம். இவர் ஒரு சிறந்த சட்டத்தரணி எனலாம். தான் செய்யாத குற்றத்தைத் தன் கட்சிக்காரருக்காகத் தான் செய்ததாக வழக்காடி நீதி கேட் பவர் போல நாம் செய்த செய் கின்ற செய்யும் குற்றங்களைத் தான் செய்தவை போல முருக னிடம் எடுத்துக்கூறி மன்னிப்புக் கேட்கின்றார். என்னே இவரின் கருணை, அவாவிலிருந்து பற்றுக் கும், பற்றிலிருந்து அன்புக்கும் அன்பிலிருந்து அருள் நிலைக்கும் உயர வேண்டும் இவ்வாறு உயர்ந் தவர் அருணகிரி.
முருகன் என்பது அழகான தமிழ்ச் சொல் வடமொழிக்கும் தென் மொழிக்கும் பொதுவான சொல் ஸ்கந்தன். இதைக்கந்தன் என்றும் அழைப்பர். க ந் த ன் என்றால் பற்றுக்கோடு, கம்பம், இணைப்பு எனப் பொருள்படும். நமக்குப் பற்றுக்கோடாக இருப் பவன் கந்தன். அறுபது, எழுபது
நம் குறை களைவோம். 责
YJe0Se0eeSeeLseTeL eeL000JLe0e00eeee0e0Je eeeee00S 0eJJJJSAS
s
é
s
ఉ*

Page 53
STAESMT AA JJAJSAJAJAJSAJJAJJAJJSASASASAJSAJJSSAJSJJeAJeAee eeSLLe eASeA qLqeeSSALeLe eAeS eS SAeAeAAA0S
வயதுடைய ஒரு வயோதிபர் தள்ளாடிக் கீழே விழாமல் இருப் பதற்கு ஒரு ஊ ன் று கோல் உதவியாக இருக்கும். மலவாதை யால் தளர்ந்த உயிர்களுக்குப் பற்றுக் கோடானவன் கந்தன்.
பற்றுக பற்றற்றான் பற் பற்றுக பற்று விடற்கு.
அலங்காரம் என்பது கண் ணுக்குக் களிப்பூட்டும் அ ழ கு எனப்படும். நமது கண்களைக்
உன்னைச் சிங்காரித்து உன்னழ என்னைச் சிங்காரித்து இருந்தேன்
குழந்தையைத் தாய் அலங் கரித்து மகிழ்வது போல - முரு கனை அலங்காரம் செய்தார் அருணகிரி. இதுவே கந்தரலங் காரம். நம்மனம் அவனுடன் இணைய இந்நூல் வழிகாட்டி யாக அமையும்.
அலங்காரம் செய்வதற்கு ஆடை, ஆபரணம், மாலை, மலர் முதலியன தேவைப்படும். ஆயினும் இவை சில காலத்தில் அழிந்து விடும். அலங்காரமும் மறைந்து வி டு ம். அருணகிரி செய்த அலங்காரம் காலத்தால் அழியாத சொல் அலங்காரம். கல்லெல்லாம் மாணிக்கக் கல் லாவதில்லை. சொல் எல்லாம் சொல்லாவதில்லை. “வாக்கிற்கு அருணகிரி' அல்லவா. தன்னிட
★
நேர்மையாக வாழ்த6ே
തn
SLAAAALeeLeeLeeLsssLeLSsLJJMssse0eeee00e0e0eeeLeLeeLeeeeee0eeee0L

M LS Ls 0e00ee eeS eeeLee eLeMJJALAqJSAJJAJJJJeAJAMJMSLJ MAL eMe LLA AAAAA MA JJ J MM MAAA AMA S
பற்றுள்ள ஒருவன் பற்றை நீக்க முடியாது. குருடனுக்குக் குருடன் வழிகாட்டலாமா? எனவேதான் பற்றை நீக்க வேண்டின் பற்றற்ற இறைவனைப் பற்ற வேண்டும்.
றினை அப்பற்றைப்
என்பது பொய்யாமொழி
கவரவே இறைவனை அ ல ங் காரம் செய்கிறோம். இதனால் இறைவனுக்கு இன்பம் இல்லை.
கைப் பாராது
பராபரமே என்றார் தாயுமானவர்.
முள்ள சிறந்த , மற்றவர்களால் வெல்ல முடியாத, சுவையான சொற்களால் மாலையாக்கப்பட் டது கந்தரலங்காரம்.
முருகனின் திருமேனி அழகு, குண அழகு, விளையாட்டழகு, வீர அழகு முதலாய பல அழகு களையும் படம் பிடித்துக்காட்டு வது இந் நூ ல், அலங்காரம் என்ற பெயருடன் சில இலக்கண நூல்கள் தோன்றினும் கந்தர லங்காரத்திற்கு ஈடான அலங் காரம் எதுவுமில்லை. பற்றிலி ருந்து விடுபட்டவர் பாடிய இந் நூல் நமது பற்றை அறு க் க மருந்து போன்றது. காலத்தால் அழியாதது.
மனிதனுடைய கடமை. ★ I -
{
තපතෙතපෙත තතත්තත තෙතෙතතත්ත්‍ර තත්ත්‍රපංතඟ පතෙතට

Page 54
* கைத்தல நிறை கனி என்று ல் தொடங்கும் திருப்புகழ் ( ஒற்று நீக்கி ) நூறு எழுத்துக்களைக் கொண்டது . கந்தர் அலங்கார மும் நூறு பாடல்களைக்கொண்
. أراك - 1
கந்தன் நன்னுரல் அலங் காரம் நூறணுள் ஒருகவிதான் கற் றறிந்தவரே " என்பர். எனினும்
80 ஆவது அகவையி அன்னை அவர்கை
s பெருமிதம
ஒற்றுமையே அ
- 4 らつ○○○ら????つくつつ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
 

*っつつつつっっ*ご??ーつつつっこらこ●こここつつつつつつつ
நூற்றுக்கு அப்பாலும் சில கவி கள் வழக்கில் வருகின்றன.
கந்தனைக் கரு வா க க் கொண்ட ஞானச் சுடரில் கந்தர் அலங்காரச் செய்யுளும் பொரு ளும் தொடராகத் - தொடர்ந்து வெளிவரக் கந்தன் கருணை வழி காட்டுவதாக
| தொடரும் .
துர்க்காதேவி சரணம் கலாநிதி சிவத்தமிழ்ச்செல்வி தங்கம்மா அப்பாக்குட்டி J. P
அவர்களின்
79 ஆவது பிறந்தநாள்
அறக்கொடை விழா
༈ ག་ན་ང་
1ல் காலடி வைக்கும்
>ள வாழ்த்துவதில் டைகிறோம்.
ச. ஆ. சை. க. ப. பேரவையினர்
மைதிக்கு வழி ★
!2ー。
s
e22222లడాలeeఇeధిeeర్తిeణణల9292922లల9ణ °

Page 55
***<ふ**ヘーベッ・・・」一つー。さつ こや*ィ*二つつベベ・つか・つ******つ。
8 பேரன்புடையீர்!
வணக்கம், எதிர்வரும் 0 தேவஸ்தானத் தலைவர் கலாந 3 அப்பாக்குட்டி அவர்களின் எழுட முன்னிட்டு சிவத்தமிழ்ச்செல்வி களால எழுதப்பெற்ற அறிவெ 8 எனனும நூல வெளியீட்டு விழ 8 தொடர்ந்து அறநிதிய வட்டிப்ட ; வன்னிப்பிரதேச கல்வி வலயத்தில் க. பொ. த . சாதாரண தர வகு & பயில இருக்கும் 100 மாணவர் உபகரணங்கள் பெற தலா ரூபா வைபவம இடம் பெறவுள்ளது.
8 புதன்கிழமை காலை 9- 301060 x " அன்னபூரணி மண்டபத்தில் வரையும் அன்பாக அழைக்கின்ே
ତUତ0 é)
* திரு. மு. சபாநாதன் J.P.U.M. (ΑΣ பதில் நீகவான், உப தலைவர்
திரு. அ. சண்முகநாதன் y பொருளாளர் தி
ay உபபொருளாளர், சிவத் தமி
07 2004 - 1 0 سے
& நிகழ்ச்சி
நேரம்: மு.
y
தை கலாநிதி சிவ
& தங்கம் மா அப்பாக்
திருமுறை S வரவேற்புரை: திரு. மு. சப
பதில் நீதவான் உப தலைவர்
* நாட்டுப்பற்றை விட அதிக ெ
६) ܝܝ ܝܝ
L0e0e0e000e0e00e00ee0L00e0esLee0e0e0e0e0e00e00e0e0eeLeLeeLeee0e0LS

7 - 01 - 2004 புதன்கிழமை எங்கள் நிதி சிவத்தமிழ்ச் செல்வி தங்கம்மா பத்தொன்பதாவது வயதுப்பூர்த்தியை தங்கம்மா அப்பாக்குட்டி அ வ ர் ாளி காட்டிய சான்றோர் வரிசையில்’ நடைபெறவுள்ளது. இந்நிகழ்வைத் 1ணத்தில் இருந்து அறக்கொடையாக ) வறுமைக்கோட்டுக்குக் கீழ் வாழும் நப்பில் சித் திபெற்று உயர் கல்வி களுக்கு பாடசாலைக் கல்விக்கான 750/ வீதம் அன்பளிப்பு வழங்கும் இந்நிகழ்வுகள் யாவும் 07-01-2004 ரிக்கு பூரீ துர்க்காதேவி தேவஸ்தான இடம்பெற இருக்கிறது அனை றாம். னக்கம்
திருமதி ம. இராமநாதர் திரு. நா. தவநாதன்
rெ லாளர்கள்
(5. 3 steps brful 35 to 1ழ்ச்செல்வி பிறந்தநாள் அறநிதியச்சபை
புதன்கிழமை
விபரம்
லவர் த் தமிழ்ச்செல்வி
குட்டி , P. அவர்கள்
ாநாதன், J. P. U.M. அவர்கள் தேவஸ்தான நிர்வாகசபை,
நருக்கமான அன்பு வேறில்லை *
43
ജൂം
000eeLeS00Le0LeL00Le00LJJ0LJkLJsLeeeLLLLLLeJe0eeLeLe0e00eLe0e0Le0eLLe0eLeLeLee

Page 56
ஆசியுரைகள் சிவ பூர், இ. சுந்த டிரீலீ சோமச
கலாநிதி தி. க. பீடாதிபதி யாழ்ப்பாணம் தேசிய க திருமதி கோகில் உதவிக்கல்விப்பணிப்பாள வாழ்த்துரை திரு. வை. ஈழலி
தலைவர் ஈழத்தமிழர் கழ பிரதம விருந்தினர்: கலாநிதி சி.
தமிழ்த்துறை, யாழ்ப்பா சிறப்பு விருந்தினர்; செ1 கலாநிதி க, பிரதேச செயலர் -
தலைவர் முன்னுரை நூல் அறிவொளி காட்டிய சா நூல் வெளியீடு செங்கை
கலாநிதி க. குண வெளியீட்டுரை கலாநிதி சி. சில நன்றியுரை செஞ்செ
திரு. ஆறு திருமு
திருமுறை,
நண்பகல் 12-30 மணி மதிய ே குறிப்பு: வன்னி மாவட்ட மாணவர்
பாடசாலையில் நடைபெறு
அன்பர்கள், அபிமானிகள் அனை களில் கலந்து சிறப்பிக்குமாறு
அறநிதிய வங் சிவத்தமிழ்ச்செல்வி பிறர தேசிய சேமிப்பு வங் சே. க கு இல: 1 - 0 006
பெருமனம் உள்ளவருக்
ー 44
~ 229928992

ரேஸ்வரக் குருக்கள்
சந்தரதேசிக ஞானசம்பந்த வாமிகள் அவர்கள்
லைநாதன் அவர்கள் ல்வியியற் கல்லூரி, கோப்பாய். லா மகேந்திரன் அவர்கள் ர், வலிகாமஜ் வலயம் ங்கம் அவர்கள் கம், அவுஸ்திரேலியா
சிவ லிங்கராசா அவர்கள் "ண பல்கலைக்கழகம் ங்கை ஆழியான்
குணராசா அவர்கள் வலி - வடக்கு
ன்றோர் வரிசையில் ஆழியான் TJ T 3 -96. If 366
லிங்கராசா அவர்கள் ாற்செல்வர்
ருகன் அவர்கள்
போசனம் வழங்குதல் களுக்கான அறக்கொடை வழங்கல் சனிக்கிழமை காலை கிளிநொச்சிப் ம் என்பதை அறியத்தருகின்றோம் ாவரையும் இவ்விழா நிகழ்ச்சி அன்பாக வேண்டுகின்றோம்.
கி விபரம் ந்த நாள் அறநிதியம்
கி யாழ்ப்பாணம் 5 - 48 72 سے 02 ہے
கு உலகமே குடும்பம் ★
ጳኽ
4.
ം (r's e Ystwest 'ബ' భళ పrళer * 4

Page 57
உலகில் நடைபெறுகின்
8
- விடயங்கள் எதுவுமே தானா - நடப்பதில்லை. இறை நம்பிக்ை தொடர்பான விடயங்கள் உ பட அனைத்துக் காரியங்களுே அவை மேலோட்டமாகப்பார்க் மிடத்து தானாக ந டப் ப ப) போல த் தெரிந்திருந்தாலு
 
 
 
 

யத்துடனேயே நடைபெற்று கொண்டிருக்கின்றன.
பூரீ செல்வச்சந்நிதி ஆ தின் நித்திய பூசையின் பெ தினமும் 64 ஆலம் இலை நைவேத்தியம் படைக்கப்பt

Page 58
S uu STe ee eeueeSASeeeL eAeJYeesseSeee eee eeLee eeJ ee eeee eeeSASA AeSe eseYeeYeSeYeYeTAeeYeYJ
பூசை நடாத்தப்படும். இவ்வாறு பெருந்தொகை அமுது படைக்கப் * படுவதை எந்தப்பூசகரும் தமக்கு சுமையாகக் கருது வ தில்லை.
அதே நேரம் இவ்வாறு பெருந் தொகை அமுதினை படைக்கக் கூடிய வசதிகளையும், வாய்ப்புக் களையும் சந்நிதியான் பூசகர்க ளுக்கு ஏற்படுத்துவதற்கும் தவ றுவதில்லை.
፶፮ s
象
3.
&ኝ
ଝୁଟ୍ରୁ
υ,
&ን
s
இதே போன்று பூரீ செல்வச்
ܵ s e சந் நிதி யி ல் இடம் பெறும் அன்னதானப் பணி யை மேற் கொள்வதில் முக்கிய பங்கு வகிக்
e ஒ s s இ கும சந்நிதியான் ஆச்சிரமமும் t o s
இந்தப் பணியை ஒரு சுமையாக எப்பொழுதும் கருதியதில்லை. $ உபயகாரர் இல்லாத, ஆனால்
●,* e مصر لأكة 8 பெருந்தொகையாக அடியார்கள் * கூடுகின்ற தினங்களிற் கூட எர்
8 历互 * வித குறையுமின்றி ஆச்சிரமத்
g s e ஒ இ தால அனனதானம் வழங்கப் * படுகிறது. இவ்வாறு வழங்கப்படு வதற்குரிய வசதிகளையும் வாய்ப் புக்களையும் சந்நிதியானே ஏற் * படுத்துகின்றான் என்பதற்குரிய இ சம்பவங்கள் நடந்த வண்ணமே & உள்ளன.
የኝ
&ጅ
ή
ኢያ
፳፻
፳ች
(སྟེ་
褒
இவ் வா று சந்நிதியானே வசதி வாய்ப்புக்களை ஏற்படுத்து கின்றான் என்பது தொடர்பான அண்மையில் நடந்த ஒரு சம்ப 3 வத்தை இங்கே அடியார்களுடன்
பகிர்ந்து கொள்கின்றோம்.
* தாயிலே கெட்டவளுமில்லை
தsை E YsLseJJseeJJJJeS ssSsSeSYeJ eseeLe0esseesseYeS0S0eeY00e0Se ss

క్ల వరకు శస్త్రశస్త్రి 裘委笠苓 撃をリ寺豪
f2.
உடுப்பிட்டி வதிரி றோட் டில் நவிண்டில் என்ற முகவரி யில் வ சிக் கு ம் திரு. திருமதி மயில்வாகனம் நாகேஸ்வரி குடும் பத்தினர் சந்நிதியில் நடைபெறும் நித்திய அன்னப்பணிக்கு வருடா வருடம் தவறாது தமது பங் களிப்பை வழங்கி வருபவர்கள் குறிப்பாக சந்நிதி உற்சவ காலத் திற்கு முன்பு இந்தப்பங்களிப்பை வழங்குவது வழக்கம்.
திரு. திருமதி மயில்வாகனம் மட்டுமல்ல அவர்களது பிள்ளை களும் கூட இறையன்பு உள்ள வர்களாகவும் ஆலயத் திருப்பணி செய்பவர்களாகவும் இருப்பதை எம்மால் உ ண ர முடிகிறது. துவாளிப்பிள்ளையார், குலானை அம்மன் ஆ ல ய ம், கந்தவனக் கோயில் போன்ற ஆலயங்களின் தி ரு ப் பணி வேலைகளில் தற் பொழுதும் க ணரி ச மா ன பங் களிப்பை இந்தக் குடும்பத்தினர் வழங்கியுள்ளனர். தற்பொழுது திரு. மயில்வாகனம் அவர்கள் இறைபதம் அடைந்து விட்ட நிலையில் அவரது மனைவியும் மக்களும் இந்தக் காரியங்களை மேற் கொண்டு வருகின்றனர்.
இந்த வருடம் சந்நிதி உற்ச வம் முடிவடைந்து பல வாரங் கள் சென்று விட்டன. ஒருநாள் காலையில் ஆச்சிரமத்தின் வாசல் கதவைத்திறந்துகொண்டு தன்னி டம் யாரோ வருவதை சுவாமி
சாவிலே நல்லது மில்லை ★
S00e0000e0ese0e0e0e0Je0eL0ee0e0e0e00e0eSe0eeseeYJssJY

Page 59
eeeSeeJseJeJeS eeeSee seSeJJeeheJeJJ keS ssM seese eSeSeeSee e SekeSe sse 2ー
s
S கள் அவதானிக்கிறார்கள். அது வேறு யாருமல்ல திருமதி நாகேஸ் 8 வரி மயில்வாகனம் அவர்கள் தான் அங்கே வந்து கொண்டி & ருந்தார்கள்.
திருமதி நாகேஸ்வரி அவர்கள் ஆச்சிரமத்தின் சுவாமிகளைப் பார்த்து நாங்கள் உரிய காலத் தில் உரிய வேலைகளைச் செய்ய மறக்கலாம் ஆனால் சந்நிதியான் எதையும் மறக்கவும் மாட்டான் எங்களை சும்மா இருக்கவும் விட மாட்டான் ' என்று கூறி நடந்து முடிந்த உற்சவ காலத் தில் அன்னதானப் பணிக்குத் தனது பங்களிப்பை உரிய காலத் தில் வழங்கத்தவறியதை எடுத் துக் கூறி தனது வழமையான பங் க ளி ப் பை சுவாமிகளிடம் வழங்கிய பின் அவசரமாகத் திரும்பிச் சென்று விட்டார்கள்.
மேற்படி நடந்து முடிந்த சம்பவத்தை மேலோட்டமாக அறிந்து கொண்ட அடியேன் அந்தப் பாதைவழியால் வரு s கின்ற சமயம் ந கே ஸ் வ ரி * அம்மாளுடைய வீட்டிற்குச் சென்று என்னை அறிமுகப் படுத்திக் கொண்டேன் எப்பொ ஐ ழுதும் இறைவன் சிந்தனையுட னேயே செயற்பட்டுக் கொண்டி ருக்கும் அம்மையார் அவர்கள் அடியேனை வணக்கம் செலுத்தி
R
அன்புடன் வரவேற்றார்கள்.
அப்பொழுதும் அவர் ச ந் நிதி s: liroir மேற்கொண்ட திருவிளை
শ্ৰেষ্ট
8 • _ _ ሥምጫ •
然* நல்ல இதயம் இறை - 4
* ・ >ー。っつつご。ベつつcつつつ●●●●●●●●つつつっ

யாடலிருந்து மீள முடியாதவ ராய் இருப்பதை அடியேனால் உணரமுடிந்தது. அ டி யே ன் கேட்டுக் கொண்டதற் கிணங்க நடந்த சம்பவத்தை மெய் சிலிர்க்க என்னுடன் பகிர்ந்து G|71 6.
இந்தவருட சந்நிதி உற்சவ காலத்தில் சிறிது பணக்கஷ்டம் இருந்தமையால் தி ரு கோண ம  ைல யி லி ரு ந் து தனக்குக் கிடைக்க வேண்டிய பணம் கிடைத்த பின்பு சந்நிதியானு டைய பங்களிப்பை வழமைபோல ஆச்சிரமத்திற்கு சென்று வழங்க யோசித்திருந்ததாகவும் ஆனால் அவ்வாறு பணம் கிடைத்த பின் பும் அதனைச் செலுத்தாமல் தான் தாமதித்தது பெரிய தவறு என்பதை எடுத்துக்கூறினார்கள்.
இந்த நிலையில்தான் இறை பதம் அடைந்த தனது கணவர் மயில்வாகனம் அவர்கள் கன விலே தோன்றி தன்னை பல் வேறு ஆலயங்களுக்கு அழைத் துச் சென்று இறுதியாக சந்நிதி ஆலயத்திற்கு அழைத்து வந்து அங்கே விடுவதாகக் கனவு கண்
இவ்வாறு நடந்து முடிந்த கனவின் மூலம் உரியகாலத்தில் அன்னதானப் பணிக்கு அளிக்க வேண்டிய பங்களிப்பை அளிக் கத்தவறிய தவறினை உணர்ந்து கொண்டதாகவும் அ த ன T ல் தனது சுகவீனத்திற்காக யாழ்ப்
வனின் சரணாலயம்
*
SSSLLSJJ SeSSL LSLSSSLLLLS0SSeJSSeSJSeS0eSqS SeSqS SJSSJJ LSee SeeSeSSeeSLeYYSESe ESELSe kekek keSLkkeSe eJe0eSeSYsYYeeS

Page 60
eJ kkSSeSeeeSeS eeeS0 eSeSSeSeeeSSJSSeSe seeeeJeJe seJJJJJeJeJeJJJJJ
பாணத்திற்கு கிளினிக் காட் டட் போகும்வழியில் சந்நிதியானைக் தரிசித்து விட்டு ஆச்சிரமத்திற்கு சென்று தான் செலுத்தவேண் டிய பங்களிப்பை செலுத்திவிட்டு அவசரமாகச் சென்றதாகவும் குறிப்பிட்டார்கள்.
ஆனால் அப்பொழுதும் அங்கே ஆலயத்தில் தான் தவறு செய்ததையும் அதனால் தான் மீண்டும் ஒருமுறை சந்நிதியா னிடம் சென்று கண் குளி ர - ................" ختم ہم 5 بہ دے ، சந்நிதிய்ானை வழிபட்டது பற் றியும் கண்களில் நீர்வழிய எடுத் துக் கூறினார்கள்.
ஆம் நாகேஸ்வரி அம்மாள்
17 - ། முதல்முறை ஆலயத் தி ற்கு சென்றுசந்நிதியானை வழிபட்ட or... ಟ್ವಿಟ್ಹಾ೦T செய்வதற்கு va a ༽ ۹۹ سمسم علم ***ی ஐயரிடம் பணம் செலுத்தியதா (கவும் * அப்பொழுது கந்த * புரானப் படிப்புக் காரணமாக
$ 10 நிமிடங்கள் பொறுத் s 'திருக்குமாறு தன்னிடம் ஐயர் s கேட்டபொழுதும் ஆஸ்பத்தி & ரிக்கு செல்லும் அவசரத்தில் தான் ஆஸ்பத்திரிக்கு சென்று விட்டதாகவும் ஆனால் ஆஸ் ஐ பத்திரியில் பல மணி நேரம் வீணாக காத்திருந்து தான் கஷ்டப்பட்டது பற்றியும் எடுத்து விளக்கினார்கள். y 8 இவ்வாறான கஷ்டத்துட னும் மனக்கவலையுடனும் நித்தி 8 ரைக்குச் சென்ற திருமதி நாகேஸ் அம்மையாருக்கு அன்று s ( 8 ★ அமைதி உள்ள இடத்தி
- 4
eOeeeseeLeYZLSLeeSeSLOLkeJJJeSLeeL00e0SezeeYYLe0LLeALALLeLeeL000LTeeLeY

இரவு நித்திரையில் சந்நிதி ஐயர் பூசை முடிந்து திருநீறு வழங்கு வதாகவும் திருநீற்றுடன் சில தானியங்களையும் சே ர் த் து வழங்குவதாகவும் கனவு கண் டுள்ளார்கள்.
இந்த நிலையில் அடுத்த நாள் சந்நிதி ஆ ல ய த் தி ற் கு சென்று ஆற அமர சந்நிதி யானை வணங்கிய பின் சந்நிதி யானுக்கு திருப்தியாக அர்ச்ச னையும் செய்தார்கள் என்ன அதிசயம் அங்கே ஐயர் வழங்கிய அர்ச்சனைப் பெட்டியில் நவ தானியங்களில் ஒன்றான நெல் மணிகள் ஒட்டியிருப்பதைப் பார்த்ததும் தன்னையே நம்ப முடியாத வியப்பில் உறைந்து போய்விட்டார்கள். தற்பொழு தும் அந்த வியப்பிலிருந்து மீள
முடியாத அம்மையார் அவர்கள்
அந்த நெல் மணிகளை வீட்டுப் பூசை அறையில் பயபக்தியுடன் வைத்து பாதுகாத்து வருகின் றார்கள்.
சந்நிதியானுடைய திருப் பாதங்களுக்கு அடிமையானவர் கள் சந்நிதியின் அன்னதானப் பணிக்கு பங்களிப்புச் செய்பவர் கள் எல்லோரும் சந்நிதியானு டன் இரண்டறக் க ல ந் த வர் ஆகின்றனர். இவர்கள் சந்நிதி யானை மறந்தாலும் சந்நிதி யான்இவர்களை மறப்பதில்லை.
ஓம் முருகா 1
ல் இறைவன் இருக்கிறான் 女
R
«ቕ
>??○●●●●●●●●さ。●●●●●●●●きつ●●●●●●●●●●●●●

Page 61
தை மாத வார
02 - 01 - 2004 வெள்ளிக்கிழமை முற்ப
நிகழ்வு வருடாந்த
09 - 02 - 2004 வெள்ளிக்கிழமை முற்
அறிமுகவுரை - செ. நடரா சொற்பொழிவு : சிவத்தின வழங்குபவர் : சைவசித்தாந்
16 - 01 - 2004 வெள்ளிக்கிழமை முற்ப மாணவர்கள் நிகழ்வு: மரீ
23 - 01 - 2004 வெள்ளிக்கிழமை முற்ப
அறிமுகவுரை : க. சிவக்கொ சொற்பொழிவு : பெரியபுர வழங்குபவர் சிரேஷ்ட விரி
( ULI
30 - 01 - 2004 வெள்ளிக்கிழமை முற்ப
அறிமுகவுரை சி. நாகலிங்க விடயம் : Ludis ĝ6 Û LI n வழங்குபவர் வில்லிசைக் கை
01 - 02 - 2004 ஞாயிற்றுக்கிழமை முற்
b|5)Tifli (-lí
தை
வெளியீட்டுரை : செஞ்சொற் செல்
மதிப்புரை ஆ. சிவநாதன்
I G.

ாந்த நிகழ்வுகள்
கல் 09 - 00 மணியளவில்
திருவாசக விழா 2003
ரா J. P. (பேரவை உறுப்பினர் )
னை வளர்க்கும் பாக்கியம் த பண்டிதர் சு. புஸ்பரேகா
கல் 10 - 30 மணியளவில்
கணேசா அறநெறிப் பாடசாலை
(நீர்வேலி)
பகல் 10 - 30 மணியளவில் ாழுந்து P.
T 600TD (Gig TLT ) வுரையாளர் அ. குமாரவேல்
ாழ்ப்பாணக் கல்லூரி வட்டுக்கோட்டை )
கல் 10 - 30 மணியளவில்
5 to J. P.
ாடல்கள்
லைஞர் க. சத்தியதாஸ்
( பக்கவாத்திய சகிதம் )
) பகல் 10 - 30 மணியளவில் ஆண்டு வெளியீடு
2O).
வர் ஆறு. திருமுருகன் ( ஆசிரியர் ) நல்லியடி மத்திய மகா வித்தியாலயம் 1

Page 62
f
鷲
聽 鷺 鷺 鹽 鶯
體 廳
மாசி மாத மலர் வெளி அன்று வழங்கிக் கெ
பதீவு இலக்கம், 2
蠶摩療臺臺臺臺臺臺臺臺豪豪豪臺凳
வாசகர் கதி
முதல் பத்து மலரி விடயங்களை உள்ளடக்கிய போட்டிக்குரிய பெறுபேறுக! இடம்பெறும் என்பதையும்
என்பதையும் மகிழ்வுடன்
பஇலருக்குப் பொருத்தமான, இலகு தமிழில் எழுதி எம். சடியப் பெரியார்களையும் ,
அன்புடன் கேட்டு
செல்வச்சந்நிதி, ெ
 

D. 58 NEWS 2003
磨釁囊囊豪豪臀齋臺豪釁臺豪釁
蟹。
வனத்திற்கு
釁
籌
豪
臺
鷺
鶯 லும் வெளியிடப்பட்ட தாக நடைபெற்ற வாசகர் 鷺 ள் வரும் 2004 தை மலரில் இ
அவர்களுக்குரிய பரிசுகள் luᏄᏛ ( 27 - 02 - 200Ꮞ )
ளரவிக்கப்படுவார்கள்
ா அறியத்தருகின்றோம்.
வேண்டுகோள்
தரமான சொந்த ஆக்கங்களை க்கு அனுப்பி வைக்குகிாறு அறிஞர் பெருமக்கனையும். க்கொள்கின்றோம்.
a$ftଛିffiliaଛିନ୍ଧିଙ୍କ ଛାtrg.
§(486 i | &EDíð AstWIL's 616:00
豪 棗 豪 豪