Page 1


Page 2
* G) gr இகல்
பொ
சொ
6Ծ) 6լ/Ց GOTTGE வெல்
ஓங்கார மே6 ஒன்றையுக் ஒன்
தூங்காமல்
3., LibLDFT 16
岳山
ஆங்காரம் ே அவனே நா
அெ
நீங்காத நீ நீநா ை நீந
 
 

1ܘ குறள் வழி லல்வல்லன் சோர் விலன் அஞ்சான் வெல்லல் யார்க்கும் அரிது’ (அவனை
(5 sit:-
தானெண்ணியவற்றைப் பிறர்க்கு ஏற்பச் ல்ல வல்லனாகியும் சொல்ல வேண்டிய 5ளை மறவாதவனாகிச் சபைக் கஞ்சாதவ யுமுள்ளவனைப் பகைவனாகக் கொண்டு லுதல் எவர்க்கும் அரிது ( 647)
---- --- ------------------E. :
டையின் மேலேறி நின்றேன் கானேனடி - குதம்பாய் றையுங் கானேனடி துரங்குஞ் சுகம்வந்து வாய்த்தது விருந்தேனடி குதம்பாப்
மா விருந்தேனடி பாச்சுது ஆனந்தம் போச்சுது
னானேனடி குதம்பாய் னேநா னானேனடி ன்மல நிட்டை பலித்தது ரில்லையடி குதம்பாய் ா னில்லையடி (தொடரும்.

Page 3
A.
ன் ஆச்சிரம ை
翻 繆
현역
丁E
சந்நிதி
 

ിഖ്
Ја ћ6)ашојшI SU BLIJS).

Page 4


Page 5
姜 를
翡
- er ------- - - - - - - - - - - -------
பிறவியெனும் மானுடரின் பெருநோ கடவுளின் கடிதம் . சங்கம வழிபாடு அருணகிரி சுவாமிகள் அருளிய. மானுடத்தை மேன்மைப்படுத்தும். மாசி மாதத்தை. முருக வழிபாடு ஒளவையார் அருளிச்செய்த நல்வழி ஆட்கொண்டபோது ஏழை மனம் உடைய என்னை. திருவருட் பயனின் வசனரூபம் தமிழ் நாட்டு திருக்கோயில்கள் செவ்வேற் சேஎய் யூரீமத் சபாரத்தினம் கெளரவிப்பு நிகழ்வு
சந்நிதியான்
நித்திய இன்னப்பணி
eOs OeOkO
=ចំបទពិសំរុះ மலர் ஒன்று
வருடச்சந்தா தபால்ச்செ சந்நிதியான் ஆச்சிரம சைவகலை
அச்சுப்பதிப்பு: சந்நிதியான் ஆச்சிர
 
 

añ = 74
జీరెడ్డజోల్కెడ? *
Digg டக்கம்
55 . . . . . . - 2
3 - 4
5 7
S - 9
0 - 13
量4 = 重6
17 - 21
22 - 23
24 = 25
26 - 27
28 - 30
3 = 33
34 - 36
37 - 38
39 - 42
43 = 45
- 46
29eeeeeeeeeeeeeeee 222
30/= ரூபா Fலவுடன் 3851- ரூபா
ここ●●●(
பண்பாட்டுப் பேரவையினர்.
"யம், தொண்டைமானாறு,

Page 6
-
சந்நிதி முருகா சரண சரவணபவனே சரணப் சண்முக நாதா சரன் சங்கரன் புதல்வா ச
ஆறுமுக சுவாமியே! ஆற்றங்கரை வேலவே ஆறுபடை வீடுடையா
ஆதரித்து எமைக் கா
வேலெடுத்து எம்வின்ை காலமெலாம் அண்டிே மாலயனும் தேவர்களு கோலமயில் வாகனவே
G.T. சரணடைந்தோரைக் சரணம்! சரணம் ச சந்நிதி முருகா! சரண்
སྐྱེ་
 
 

€
リーーーーーーーーー。
ఈత ఆ అజ్ఞాలు
! ਫਹਰ
T
ਤ
ਉਪਰ னாரைக் காப்பவனே சரணம்! ம் போற்றுவோனே சரணம்! ஏ குமரேசா சரனம்
ਠੀਉ காத்திடும் நாதா
b
நீர்வை மணி

Page 7
༈་:).
6 ਪੰਥ
ஞானச்சுடர் சஞ்சிகையின் ஏ, தைமாத மலருக்கான மதிப்பீட்டுை அவர்கள் வழங்கினார்கள்.
எமது வாழ்க்கையில் நாம் ே செல்வம் என்பதை நாம் உணர்ந்து அ பாடுகளில் ஈடுபட வேண்டும் என் வத்தைத் தேடுவதற்கு இங்கே சந்நி பண்பாட்டுப் பேரவை, அவர்கள் ெ 8கை என்பன எல்லாம் எமக்கு து என்பதை திரு ஆ. சிவநாதன் அவர்க் கள் தற்பொழுது பொருட் செல்வத்ை பதாகவும் இந்த பொருட் செல்வம் பும் சபையில் உள்ளோருக்கு பக்கு
எமது சைவசமயம் காட்டுகி காலத்தால் மிகவும் முந்தியவை எ6 முன்பு காட்டிய அதே சமயநெறி முை 10ாக இருப்பதையும் எதிர்காலத்தில் பின்பும் இவை மக்கள் வாழ்க்கைக் என்ற உண்மையையும் எடுத்துக் கா
இத்தகைய சமயக் கருத்துக்க எடுத்துக் காட்டிவருகின்ற தென் பல உள்ள ஆக்கங்களை உதாரணமாக வி இன க் கம் அளித்தார்கள்.
●ーーーーーーーーー●●●●●●。リ多る。李ー。
 
 

魯勁
GLi
வெளியிரு
ழாவது ஆண்டின் முதல் மலரான ரயை ஆசிரியர் ஆ. சிவநாதன்
தட வேண்டிய செல்வம் அருட் அதனைத் தேடுவதற்குரிய செயற் றும் அவ்வாறான அருட்செல் தியான் ஆச்சிரமம், சைவகலை வளியிடுகின்ற ஞான ச் சுடர் テ○ } ତ୪) ଜofill if $ அமைந்திருக்கின்றது கள் எடுத்துக்காட்டினார்கள். மக் தயே தேடுவதில் குறியாக இருப்
அழிவடைந்து விடும் என்பதை வமாக எடுத்துக் காட்டினார்கள்
ன்ற உயர்ந்த நெறிமுறைகள் ன்றும் ஐயாயிரம் வருடங்களுக்கு றகள் இன்றும் எமக்கு பொருத்த ல் ஐயாயிரம் வருடங்கள் சென்ற த பொருத்தமாகவே இருக்கும் ாட்டினார்கள் .
ளையே ஞானச்சுடர் மக்களுக்கு தை ஞானச்சுடர் சஞ்சிசையில் க் காட் டி சபையினருக்கு

Page 8
ஆண்டிகனாகாசன
இன்றைய வாழ்க்கை பொரு கொண்ட வாழ்க்கையாகவும். குழப் கவும் இடம் பெற்றுள்ளதை நா மனிதன் நிம்மதி இழிந்து பல்வே கொண்டிருப்பதையும் நாம் காணமு நோய் எமக்கு ஏன் வந்தது எப்ப கொள்ளமுடியாது புற்று நோய் சிறுவர் இளைஞர் யுவதிகள் என்ற பட்டுக் கொண்டிருக்கின்ற மக்க கொண்டிருக்கின்றார்கள். இவை போல் தெரிந்தாலும் ஆத்மீக ந
எல்லாம் சாதாரன விடயங்களாக
கடவுள் நம்பிக்கையுள்ளவர் காரியங்களை ஆழமாகச்சிந்தித்தல் மனிதன் வாழவேண்டியதன் அவசி போன்ற செயற்பாடுகளில் ஈடுபடத்
அதுமட்டுமன்றி இவ்வாறா6 அளவிலும் ஆழமாகவும் சந்திக்க ே தர்களாக வாழ்ந்து கொண்டிருப் வாழ்க்கையின் உண்மையை உணர்ந்
படுத்துகின்ற நிகழ்வுகளும் இடம்ெ
அண்மையில் மகரகம புற்று ஒரு அன்பர் அங்கே பல சிறுவர்க மும் செய்யாத பலர் புற்று நோய் எதிர் நோக்கிக் கொண்டிருக்கின்ற யும் கண்டு வேதனைப்பட்ட அதே மிக மோசமான பாவமான காரிய மாக வாழ்க்கையை வாழ்ந்து கெ பெரிய துன்பங்கள் காத்திருக்கின்றன எம்முடன் பகிர்ந்து கொண்டார்.
ஆம் சாதாரணமாக அனைவரு உண்மிையை நாம் உணர்ந்து அற நேறிப்படுத்தி அனைவரும் உயர்வு
Ax al ~
 

தகவல்
ள் தேடுவதைக் குறிக்கோளாகக் பங்கள் நிறைந்த வாழ்க்கையா ம் கானமுடிகின்றது. இதனால் று துயரங்களை அனுபவித்துக் முடிகின்றது அதே நேரம் இந்த டி வந்தது என்று a7 নগা চঃ শ্ৰী ওঁঠ ான்ற உயிர் கொல்லி நோய்களால் வேறுபாடு இன்றி அவஸ்தைப் ளுக்கு எம்மத்தியில் வாழ்ந்து எல்லாம் சாதாரண விடயங்கள் ம்பிக்கையுள்ளவர்கள் இவற்றை எடுக்கமாட்டார்கள்.
கள் இவற்றிற்கான சாதாரண அறம் தவறாதி arтрајев60и பத்தை உணர்ந்து கொள்ளுதல் ந்தான் செய்கிறார்கள்.
ன மனித அவலங்களை அதிக நருகின்ற பொழுது சராசரி மனி பவர்கள் கூட சில வேளைகளில் து தமது வாழ்க்கையைப் பக்குவப் பெறுகின்றன
நோய் ஆஸ்பத்திரிக்கு சென்ற ள் யுவதிகள் உட்பட எந்தப்பாவ க்கு உட்பட்டு அதனால் அவர்கள் துன்பங்களையும் கஷ்டங்களை * நேரம் அன்றாட வாழ்க்கையின் ங்களைச் செய்து அடாவடித்தன ாண்டிருப்பவர்களுக்கு எவ்வாறான ஏ என்று தனது உணர்வலைகளை
நம் தெரிந்து கொள்ளக்கூடிய இந்த த்தின் வழி எமது வாழ்க்கையை டைவோமாக,
TeOOOesO0LLBLBBOLOLeOBOBOBYYOOLTBzZYBOBOBOBeM

Page 9
కతో శ్రేఫేస్లో #ఫ్రిస్ట్ర్యోక్తిత్తిట్టి
மாசி மாதசிற பெறுவேனன்
திரு த. விவே (சிவசத்தி பல்பொருள் 6
திரு நா. சந்திரே (வேவிலந்தை முத்துமாரியம்மன்
திரு சி. பத்மநாத f
(கனன் போட்டோ பிரதி
திரு பொ. குரீஇ
(பொது முகாமையாளர் வடமரா
திரு தா. கெ
(கீஜன் மோட்டோர்ஸ் ஸ்ரா
திரு V. S. P. குமே
(உரிமையாளர் கல்பனா 6
திரு சு. இராமச்ச (ரலன்ற் கல்வி நிறுவ
திரு சி, ! (சிதம்பரப்பிள்ளை, புத்
திரு வ நற் ( அம்மன் கோவிலடி
2 fiss LD (ஜெகா மோட்டோர்
திரு க. இரத்தினசி
ளை, கிராமசேவையாவு
霹零令多爱仑<>令令孪多零零令令令辜a曰
 

கானந்தன்
ானிடம், மந்திகை)
சகரம் (பொருளாளர்) 7 தேவஸ்தானம், அல்வாய்)
5%ষ্ট্ৰন্থ ! . P. நிலையம், பருத்தித்துறை)
ராமச்சந்திரன் "ட்சி கிழக்கு ப. நோ. கூ. ச)
ங்காதரன் ன்லி வீதி, யாழ்ப்பாணம்)
ார் (ஜீகுமார்)
ஸ்ரோர்ஸ் அச்சுவேலி)
ந்திரன் (நிர்வாகி, 1னம் கரவெட்டி)
ຊື່ຫຼິວ தகசாலை நெல்லியடி)
தகுமார் இரணவாய் தெற்கு)
|listigéir fr ஸ், நெல்லியடி)
ங்கம் 3. P ார் கரணவாய் மத்தி)
|e兮↔e↔eeee〜>

Page 10
". - - -
திரு க (
($g ଶତାଂଶୋଧ,
6. (மக்கள் லிங்கி உதவி மு
திரு க. யோ
(கிராம உத்தியே
ஜீ முருகன் தொ6ை (K. K. S. வீதி
திரு செ சந்
(தலைவர் உடுப்பிட
திரு அ ଅଛି, $
(Florta57@ୋf [[$3
திரு சி.
(ஞான வைரவர் கோயி
செல்வி தெவே
(ஒஸ்கா வீதி
திரு எஸ் (அதிபர் அச்சுவே
திரு இ. கு (இளை. பிராந்திய
திரு சி.
(தேவாலய வி
១_fls (உதயா பேக்ஹவுஸ் வ
தலைவர் 8 (விநாயகர் சனசமூக

· · · · — 22ణ22222ళన్దేశ్య 22భల్లాల్లో
குணலிங்கம்
ாய் மத்தி)
இரவீந்திரன் காமையாளர் உரும்பராய்)
ਭੇ
ாகத்தர் குடத்தனை)
லத்தொடர்பு நிலையம் நி யாழ்ப்பானம்)
திரமூர்த்தி
ட்டி ச. ச. நிலையம்)
ਓਡੇਸੁਰਤ நவa என் உரும்பராய்)
ஞ்சலிங்கம் பிலடி உரும்பராய் கிழக்கு)
ந்திரா செளமியா
தி, உரும்பராய்)
り。●●エ了電子青 லி மத்திய கல்லூரி)
ਤੇ மருந்தாளர் யாழ்)
குகதாஸன் ரீதி, சங்கானை)
HøUKrISTTf 1ல்லை வீதி, சங்கானை)
Gastgesing SimTiñ நிலையம் பத்தமேனி)
鞑
3.
浣臀参零臀G拿●●癸G●令馨臀


Page 11
晕
----
திருமதி இ. சு.
(இளை அதிபர் மயிலியதன்
3;$')
(தொண்டைமானாறு
திருமதி கண்டு ( எழுது வினைஞர் கல்வி
திரு பொ, (பத்தமேனி
○○ * 季 (சிறு
திரு சி. மக
(மலையன் தோட்ட
திரு சு. சிவதா
(புன்னாலைக்
தலைவர் = ଅଙ୍ଗେଞ୍ଜଲ୍ୟୁ) ଶିଳ୍ପ, it ଖୋର୍ଦ୍ରା ୫. ଅ' .. ' § ␥Sign ( நி
திரு சு. செல்வே (K. K. S. வீதி,
(ஜெயகிருஸ்ணா K.
gigs to புகழ் ஸ்ரோர்ஸ் K.
திரு ஐ ே (பிரதம அஞ்சல் அ
(மங்கை சில்க்ஸ் பட்
--- 2ா ஆை --

ரேந்திரநாதன் ଈପ୍ସି ସିଣ୍ଡ ୩ ଗଣ୍ଣଛନ୍ତି । --LC:୩ଛୋf it g; }
| g வீ. ம. வித்தியாலயt)
pகவடிவேலு
இத் திணைக்களம் கீழ்
வீரபாகு
அச்சுவேலி)
ங்கராகா , P. ப்பிட்டி)
ம், கொற்றாவத்தை)
6ਥੇ G S கட்டுவன் வடக்கு)
செயலாளர்
யம் தொண்டைமானசறு)
ரத்தினம்
ଔର୍ଣ୍ଣ ଶୟ୍ଯ fé å) {
K. S. வீதி, சுன்னாகம்)
R P 6grafi - K. S வீதி சுன்னாகம் )
லாகஞானம் ஆதிபர் சுன்னாகம்)
UE f56îTf5 SSTSST eu Y TTs T OTOO OOOO LO TTmS
---
霹
藻
羅
s
蠢
蠶
蠶
溶
፭ሆ
e


Page 12
ញ៉ា...ពិគ្រោះថា ចម្ប (உதயன் விற்பனை நி
புவனேஸ்வரி
(தேவாலய வீ
திரு அ. இரா
(271 கஸ்தூரியார் வி
கந்தையா வை (கிராம அலுவலர்
வெங்கடாசலம் 8 (தம்பாலை அச்
R கமலநாத
(லண்க்
Aà V. முருகை (அவுஸ்திே
S. Burā (S, T. R. 9aôlú
A T. சிவனே (இளைப்பாறிய பிரதி
ஆ. விஸ்கி (இளைப்ாேறிய ஒலி
செ. நவரெத்தி (இப்புது கு
V. e
(இளை, இை
 
 

』電gエ*
லையம்-சங்கல்வி)
பாலகிருஸ்ணன் தி, சங்கானை)
gGas TuTs.
தி யாழ்ப்பான )ே
ரத்தியநாதன் ர் சிறுப்பிட்டி)
ਰੁਝ6ਰੰMBBS சுேவேலி)
ன் குடும்பம் (67 سم
$யா குடும்பம் ரேலியா)
ಏUNgft
ஸ் கொழும்பு)
அதிபர் இடைக்கசடு)
i Suri 46769 Tasii)
னராசா , .ே ப்பிளான்)
as get ரவல்லுனர்
7


Page 13
பிறவியெனும் பெருநோயை நீக்கவல்
EELELceLeYSYMLSMLSSSLCLe J0SMq qJqTTqS qAeJ
ஒவ்வொரு சமயத்திற்கும் சமயக் குறியீடுகள் உள்ளன.
இவை அருவமாகவுள்ள கட வுளை அறிவுறுத்தி உணர்த்து &M6ծք - சைவ சமயிகளுக்குரிய
சமயச் சின்னங்களாகத் தேனி னும் இனியதிவ்ய மருந்துகளாக வி பூ தி யு ம், உருத்திராக்கமும் விளங்குகின்றன. ய ர கங் க ள் செய்கின்ற போது ஸ்மார்த்தர் களும் மதவர்களும் ஹோமத்தி லிருந்து எ டு க் க ப் பட்ட பஸ் மத்தை அணிகின்றனர். விபூதி யைக் குழைத்துத் திரிபுண்டர மாக இட்டுக் கொள்வதற்கு வேதங்களிலே மந்திரங்கள் உரிய வாறு கூறப்பட்டுள்ளன இவ் விதம் நோக்கும் போது விபூதி வேத சம்பந்தமுடையது எனக் கொள்ளப்படுகின்றது.
* பூரீகரம்ச பவித்ரம்ச ரோக நிவாரணம் னேகேவசீகரம் புண் யம் பஸ் மத்ரைலோக்ய சாத ডেট্যrah **
மிகத் துய்மையானதும் மங்களத்தைச் செய்யக் கூடிய தும் நோய்களையும் துக்கங்களை யும் போக்கக்கூடியதும் மேலான தும் மூவுலகத்திற்கும் சாதன
எண்ணத்தின் வலிமை - 1
- -ーーーーーーー●●●●●きっ○○○○○○○○をご○○○○○○○○ー。

•tሁ››
- O மானுடரின்
ல அருமருந்து விபூதி
τΠ σε η J. P.
மானதும் எல்லா உலகங்களை யும் வசீகரிக்கக் கூடியதுமான தேனினும் இனிய திவ்ய மருந்து
பெருமையை மேற்குறிப்பிட்ட சுலோகம் விளக்குகிறது.
திருந்து, பசிதம், பஸ்மம் சாரம், இரனகபி எனப் பெயர் க ள் கொண்டு விபூதி
拳
அழைக்கப்படுகிறது. விபூதி கற் &
பம், அனுகற்பம், உபகற்பம், அகற்பம் என நால்வகைப்படும் R விபூதி தரிக்கும் முறையானது உத்தூளனம், திரிபுண்டரம் என இரு வகைப்படும். வலது கைதடு மூன்று விரல்களாற் பூசும் முக் குறிகள் ஆ ண வ ம், க ன் ம ம் மாயை, ஆகிய மும்மலங்களை s யும் நீக்கி ஞானம் பெறுவதைக் குறிப்பதாகும். R
嚢 羲
ஆணவம், கன்மம், மாயை ஆகிய மும்மலங்களையும் சிவ ஞானமாகிய நெருப்பாற் சுட் ; டெரித்துப் புனித நி  ைல  ைய ஆன்மா அடைவதே மானுட & வாழ்க்கையின் பெரும் பயன் & என்பதனை இது நினைவூட்டு
ཆུ་
கின்றது.
- ६ठे னத்தின் மாயாஜாலம் *
- s
ජෛපොං”
李


Page 14
பாரம்பரியமான சிவபூமியில் வாழுகின்ற புனிதமான சைவப் பெருமக்களுக்குத் தி ரு நீறு, உருத்திராக்கம், ஐந்தெழுத்து ஆகிய மூன்றும் அதிமுக்கியம் வாய்ந்தவை. இந்த மூ ன் றி ல் மு ன் னிற் பது திருநீறு என உணர்க திருநீற்றை ஒருவருக்குத் தரும் போதும், நாம் உள்ளன் போடு திருநீற்றைப் பூசிக்கொள் ளும் போதும் சிவ பெ ரு மா னுடைய ஐந் தெ ழு த் து மந் திரத்தை அன்புடன் ஒதுதல் வேண்டும். திருநீற்றை நாம் அணியும் போது மந்திரத்தை உச்சரிக்க வேண்டும். திருஞான சம்பந்தமூர்த்தி நாயனார் அரு ளிச் செய்த திருநீற்றுப்பதி கம் " பதினொரு பாடல்களும் திருநீற்றின் மகிமையை எடுத் துக் காட்டுகின்றன. இதனால் தான் " மந்திரமாவது நீறு ' எ ன் றார் திருஞானசம்பந்தர் இவ்வாறு பதினாறு மந்திரங் களையும் நாம் புனிதமாகவும் ,
*" மேன்மைகொள் சைவ நீதி
6. சிவபெருமானுக்கு ஏன் வைத்தி திருவருளாகிய மருந்தைக் கெ 7. திருக்கோபுரத்தின் வேறு பெய
8. திருக்கோபுரத்துக்கு அருகாடை
சந்கநிதி பதுமறிதிக்கு. 9. திருக்கோயிலில் நாம் முதல் ய
விக்கினேஸ்வரரை. 10. சண்டேஸ்வரரை எப்படி வண கைதட்டி வணங்கல் வேண்டு.
கண்ணிரில்லாத துக்கம் உ
2 ----۔
鑿 in Firs

ایر
曼 MVH ar :t"
உள்ளன்புடனும் ஒதி திருநீறு பூசிக்கொண்டால், நாம் செய்த பாவங்கள் வெந்து சாம்பராகி விடும்.
குழந்தையின் நோய்க்குத் தாய் மருந்துண்பது போல், மலை போலக் குவிந்து கிடக் கும் நம் வினைகளை நாம் அணியும் திருநீறு மட்டும் பொடி
யாக்க போதாது என்று சிவு
பிரான் தமது பெருங்கருனையி னால் திருநீற்றைத் தம் உடலெங் கும் பூசுகிறார் எனச் ਓ னின் பெருங்கருணைத் திறன் இயம்பப்படுகின்றது.
இவ்விதம் எல்லாச் சிறப்புக் களும் பொருந்திய ஒளிமயமான இலட்சுமிகடாட்ச, Lpā鑫QTā மான விபூதியைச் சைவ சமயத்த வர்களாகிய நாம் அ எனிந்து உள்ளன்போடு புனிதமான சமய வாழ் வினை க் கைக்கொண்டு மேன்மையடைவோமாக.
விளங்குக உலகமெல்லாம் '
பநாதன் என்று பெயர்? (தொடர் ாடுத்ததால்,
fff ?
மயில் யாருக்கு கோயில் உண்டு?
ாரை வணங்க வேண்டும்?
rங்கல் வேண்டும்? - .தொடரும்( • ډ
མྱོར་
ள்ளே உதிரம் வடிக்கும்.
?tلa


Page 15
TTTTTeTTSLTYYLMMTSLTSu TMMYYYLLLL LS LTg STT TTTTSMLSSLLYLYLeLCMMMSYuSTTSMLSM TBSTMMeTuOS
# లబ్లోట్తోత్తల్లల్లో####
* பையணி மிடற்றினானை, மதுரை தையனே படியேற்கின்றுன் அருட்( மெய்யனே யென்று போற்றி வேலி பொய்யறு மனத்தானில்லம் புக்கினி
ேேணபத்திரனது வேண்டு தலுக்குதவ முன்வந்த சோமசுந் தரர் விறகு வெட் டி யா கி ஏமநாதன் தங்கியிருந்த வீட்டு வாசல் திண்ணையில் விறகினை
* தசையெலா மொடுங்க மூத்தாய் யென்றெனைத் தள்ளி விட்டான்
இதன் மூலம் பாணபத்திர னது இசைத்திறனை ஒர்ந்து, G கொண்ட ஏமநாதன் இரவோடு 6. இரவாக மானாக்கருடன் ஒடிச்
சென்று விட்டான். அதே நேரம் பா ன பத் தி ர னி ன் கனவில் தோன்றி விறகாளாய்ச் சென்று ே ஏமநாதனை மிரண்டோடச்செய் வி தமையை உணர்த்தினார். விடிந் ததும் அரசவைக்குச் செய்தி பர إليه வியது. பாணர் மூலம் சிவன் மு
இனிமதி யெ மக்கீ தென்னா யாழ்வி பனிமதி மருமான் கோயிற் பாணி
குனிமதி மிலைந்த நாதன் கோயில் | ui || -1
தன்னம்பிக்கை உடையவர் ܥܵܕ݂. 一é一
SqqqqqS S q Sq qe S Se Me SeS00eYee0ee0ee0eeLeee Ye eeeeee0eLeeeL
 

தொடர்ச்சி.
go
நாயகனை, வந்தித் டுனை செய்யல் வேண்டும் ண்டிக் கொண்டன் பு தோய்ந்த
திருந்தா னிப்பல்' என்கிறார்.
வைத்து இசை மீட்டிச் சாதாரிப் ண் பாடினார். அது கேட்டு வந்த ஏமநாதனிடம் தம்மை
ாழ் வல்லோ னாகிய பாணபத்
திரனுடைய அடிமை என்று அறி pகம் செய்தார். அத்தோடு,
இனியிசைக் கிழமைக்கா கா ' என்றும் கூறினார்.
ருவிளையாடலை உ ன ர் ந்த வந்தன் பாணரை இறைவ எனயே பாடும் பணி க்கு ' புனுப்பி வைத்தார். இதனை
. ܗ ܢ ܕ ܗܘܘ ܕ ܘ * " به ؟ இன்று தொட்டு உமக்கு வேத
ாதனைப் பாடுதலே கடனென டுத்தான் ' என வர குண ாண்டியன் கூற்றாக மிகநயம் ட ஒதுகின்றார் பரஞ்சோதி
னிவர், -
ல்லோன் அன்று தொட்டுப்
 ைக்கிழமை நீத்துக்
முப்போது மெய்திக்
நியமம் பூண்டான் '
霹分了厂、 இருங்கள். -澱
嶺 s
3Gరితిణతిథితితిరితితితితితితిడితిత్రితిత్రితితిథితిడితిలk


Page 16
ཚུ
: 4్న 2, 29 AgANBA. نئی عقلانی عig3ز جمعیتخریبریجیے۔ ....... -->
அதனால் வறுமையில் வாடி னான். இது கண்ட ஆலவாயான் அ டி ய வ ர் குறை தீர்த் தற் பொருட்டு பாண்டியன் களஞ்சி யத்தில் திருடி வந்து பாணரின் வறுமை போக்கினார். அவ்விதம் கிடைத்த பொருளை உறவினர்க் கும் அறவழியிலும் செலவிட் டார். சில நாள் இறைவன் பொருள் கொடாமையால் பாண ரும் சுற்றமும் பசியால் வாடிற்று.
* மறைக்குரை செய்த வாக்கா சிறப்பியல் சீர்சால் செய்யுட் பிறைச்சடைப் பெருமான் நல் உறக்க நீத்தாடிப் பாடியுவை அது மட்டுமன்றி சேரமன் னன் கனவில், கடிதம் கொண்டு வருபவருக்குப் பொருள் கொடுத் தனுப்பும் படி யு ம் சொல்லி வைத்தார். திருமுகத்தைப் பட் டாடையில் சுற்றிச் சேர நாட டைந்து தர்ம நீர்ச் சாலையில் தங்கியிருந்த யாழ் கைவந்த பாண பத்திரரை அழைத்து உபசரித்து ஒலை வாங்கிக் கண்களில் ஒற்றி ஆனந்தக் இண்ணிர் சொரிந்து யானை மேலேற்றி ஊர்வலம் செய்து வேந்தர் வேந்தனாய சேரமன்னன் தன் பொற்களஞ் சியக் கபாடம் திறந்து பாண பத்திரரை அழைத்துக் காட்டி * எம்பெருமானுடைய திருத் தொண்டரே, இத்திரவியம் முழு வதையும் நீரே கைக்கொண்டு போம் ' என்று வேண்டினான். பொருள் பெற்றுக் கொண்ட பாணபத்திரன் மது  ைர  ைய
凈 அறிவும், அறியாமை

YS eiueYYseSe OLSYS Be BgB ee ese es YeS YeS SsYY YSYSeee eeeS LST TYSOeOsS se SOeOeO BOBOSOSOT LL SLO0S YSOOSYYY
பாடல் வல்லானது துயர் தீர்க் கக் கருதிய ஆடல் வல்லோன் பாணபத்திரனின் கன வி லே
தோன்றி,
** நின்போல் அ ன் ப க த் தெம்மை வைத்த தேtரு போந் தின் கண்ணிச் சேரமான்றனக் கிப்போது நாமொரு முடங்க நீட்டி நல்குவம் போதியென்னா! உரைத்து '
ன் மதிமலி புரிசை யென்னுஞ்
கி மறைந்தனைப் பெரும் பாண் செல் க மாகடலில் ஆழ்ந்தான் ' (வன் அடைந்து இன்புற்று வாழ்வாங்கு வாழ்ந்தான்.
எ ல் ல 7 ம் வல்ல பரம் பொருள் ஏமநாதனை வெல்லும் தகைமையைப் பாணபத்திர னுக்கு வழங்காது விறகாளரான தும் வேண்டும் பொருள் கிடைக் காது வறுமைப்பட வைத்ததும் சேரமன்னனுக்கு ஒலை கொடுத் தனுப்பியதும் ஏ ன்? எ ன் ற கேள்வி எழுகின்றது. இங்கு தான் முப்பொருள் உண்மையும் சைவ சித்தாந்தக் க ரு த் து ம் வெளிப்படுகிறது. ஏமநாதனது செருக்கை அடக்கியமை ஆணவ நீக்கம் வறுமையில் 'வாடியமை கன்மபலன் சேரனிடம் பொன் பெற்றமை மாயா மலம், ஆன்ம ஈடேற்றத்திற்காக இறைவன் நடாத்தும் திருவிளையாடலே இவையெனலாம், (முற்றும் )
-較
պւն சேர்ந்ததே மனம். - 4 --


Page 17



Page 18



Page 19
eeJeYkessYYJYYLSessJJJsss0e0eLseSLJSJAeAAee eAeJJeAeek
3.85
安溪亦、懿
செல்வி 9,
இவழிபாடு மூன்று பிரிவாக
குெக்கப்பட்டுள்ளது. ஆலிேெ யாவன குருவழிபாடு இலிக்க வழிபாடு சங்கம வழிபாடு
ଘ ! ଟଂt l_j ଘୋt ஆகும். இவற்றில் சங் க ம வழி ப ாட் டி  ைன எடுத்து நோக்குவோம், சிவ பெருமானை வழிபடுதல் ஒன்றே பன்றி வேறெதிலும் கருத்தூன் றாது எல்லாம் சிவன் செயல் எனத் தம்மைச் சிவனுக்கு அர்ப் பணித்து வாழும் அடியவர்கள் சங்கம அடியவர்கள் எனப்படு வர். இ வ ரு ள் நிரு வா ன திகதிதர், விசேஷ தி கூழி த ர் , சமயதீசுழிதர் என்னும் முத்திறத் துச் சிவபக்தரும் அடங்குவர். சேக்கிழார் பெரியபுராணத்திலே "திருக்கூட்டச்சிறப்பு” என்னும்
**ஆரம் கண்டிகை ஆடையும் பாரம் ஈசன் பணியலது ஒன் ஈர அன்பினர் பாதும் குறை வீரம் என்னால் விளம்பும் த *கூடும் அன்பினிற் கும்பிடே வீடும் வேண்டா விறலின் வி சிறப்பித்துப்பாடுகின்றார் சே
"தொண்டர்குலமே தொழு
தகுகுலம்' என்றும், “ஒன்றே
卡、 உண்மையான அமைதி
引
 

*3:23ஓஒ3:சS$ழு
ருத்திராதேவி
பகுதியில் இவர்களின் பெருமை யையும் உயர்வையும் போற்றிப் பாடுகின்றார். இறைவனே இவர் களுள்ளே ஒடுங்கியிருப்பதால் இவர் க  ைள ச் இவமாகவே பாவித்து வழிபாடியற்றலும், உணவு முதலிய அளித் துப் பேணலும் சைவமக்களின் தலை யாய கடமை எனச் சிவாகமங் கள் எடுத்தியம்புகின்றன.
இவர்கள் உருத்திராக்கமணி ր.ԸՐf Ge) 67)GծԱ அணிந்திருப்பர். உடம்பிலே தூயவெண்ணிறு பூசி யிருப்பர். இவர்கள் பூசியிருக்கும் திருநீற்றைப் போலவே இவர் களுடைய உள்ளமும் தூய்மை யானது. இவர்கள் ஞான ஒளி
யைப் பரப்புவார்கள் என்பதை
கந்தையே
gavs Trif
ରଖିଜ)(? ('#', கையூதோ?’ எனவும் ல அன்றி ଗ୩ (ଷ୍ଟି ଜିଜ୍tnt(f, , ଛାtୱୟଂ ଭyus, *க்கிழார் சுவாமிகள்.
குலம் ஒருவனே தேவன்" என் றும் அடியார்களின் பெருமை
நீதியின் கனியாகும்.
లైళ్యప్తిభర్తీteభ*


Page 20
== 'l-ബ:48
---
பேசப்படுகின்றது. சங்கமவழி பாட்டின் பெருமையை உணர்ந்த நாவுக்கரசர் இறைவனின் அடிய வர்கள் எக்குலத்தவராயினும்
சங்கநிதி, பதுமதிதி தரணியொடு வானாளத்
மங்குவார் அவர்செல் மாதேவர்க் கேகாந்தர் அ அங்கமெலாம் குறை ஆவுரித்துத் தின்றுழலும்
கங்கிைவசர் சடைக்க அவர்கண்டீர் நாம் வனங் என்ற திருத்தாண்டகத்
"அடியார்க்கும் அடியேன்" என மனங்கசிந்து பாடிய சுந்தர மூர்த்தி சுவாமிகளைப் பின்பற் றிச் சேக்கிழார் பாடிய திருத் தொண்டர் புராணம் தொண் டர் தம் பெருமையினை மிகவிரி 6}#ffé5 எடுத்துரைக்கின்றது. தொண்டரின் சிறப்பு நோக்கி அதற்குப் பெரியபுராணம் என்ற பெயரும் உண்டு. இது ஏனைய புராணங்களுக்கு இல்லாத சிறப் பாகும். உதாரணமாகக் கந்த புராணம் பதினாயிரத்துக்குமேற் பட்ட பாடலைக் கொண்டி ருப்பினும் "பெரிய" என்ற அடை *மெய்யெலாம் நீறுபூசி வே கையினிற் படைகரந்த பு: தம்மைக்கொல்ல வந்த முத் கோலத்திற்காகத் " தத்தா நய மெய்ப் பொருள்நாயனாரதும் ச னையே சிவஞானபோதமும்,
* மாலறநேயம் மலிந்தவர்
ஆலயந் தானும் அரன் எ
★ அமைதி நிறைந்த வ

எ ந் நோ ப் உள்ளவராயினும் அவரை நாம் வழிபட வேண்டும் என்பதை
இரண்டுந் தந்து
多ósu@ア●● வம் மதிப்போமல்லோம்
தழுகு தொழுநோயராய் புலைய ரேனும் ரந்தார்க் கன்பராகில்
|- தின் மூலம் அறிவுறுத்துகின்றார்.
மொழி இல்லை. எனவே சிவ னடியார்களின் சிறப்பைக் கூறு வதால் திருத்தொண்டர் புரா னைத்தைப் "பெரியபுராணம்' எனச் சிறப்பித்துக்கூறுவர்,
உவர்மன் காய்ந்த கோலத்தில் முன்னால் வந்த ஏகாலியனைத் தனது யானையிலிருந்து இறங்கி "அடியேன் அடிச்சேரன்" என வனங்கிக் சிவனடியாருக்கும் , சிவசின்னத்திற்கும் மதிப்பளித்த சேரமான் பெருமாள் நாயனா ரதும்
ணிகள் முடித்துக்கட்டி ந்தகக் கவளி ஏந்தி' தநாதனையும் அவனது சிவனடியார் ர் ” என்று சொல்லிக் காத்தருளிய ங்கமபக்தி அளவிடற்கரியது. இத
வேடமும் னத் தொழுமே" எனக் கூறுகின்றது.
ாழ்க்கையே வாழ்க்கை,
6 -
মািত ευρη η Στ


Page 21
திருநாவுக்கரசரைச் சந்திக்கு வந்த திருஞானசம்பந்தரின் சிவி கையை அப்பர் தாமும் சுமந்து சென்ற போது அப்பர் எங் குள்ளார்?' என்ற சம்பந்தருக்கு உம்மடியேன் உம்மடிகள் தாங்கி வரும் பெருவாழ்வு எய்தப்பெற்று இங்குற்றேன்' எனக் கூறியதும் அப்பூதியடிகள் நா வுக்கரசரைப் பெயரளவில் மட்டும் அறிந்திருந் தும் தம்பிள்ளைகளுக்கு மூத்த திருநாவுக்கரசு, இளைய திரு
* எவரேனுந் தாமாக விலாட சாதனமுங் கண்டாலுள் உவராதே யவரவரைக் கண்ட உகந்தடிமைத் திறநினை இவர்தேவர் அவர்தேவ ரென் இரண்டாட்டா தொழிந் கரவாதே தொழு மடியார் !ெ கன்றாப்பூர் நடுதநியைக் தாண்டகத்தின் மூலம் அப்பர் சுவ அடியவர்களின் உள்ளக்கம லத்தில் இறைவன் உவந்து வீற் றிருப்பான் முருகப்பெருமான் ஒளவைப்பாட்டியிடம் பெரியது எது? எனவினவியபோது பெரிது பெரிது புவனம் பெரிது. என்று தொடங்கி இறுதியில் 'தொண் டர் தம்பெருமை சொல்லவும் பெரிதே' எனச் சிவனடியார் களின் சிறப்பை விளக்கியுள்ளார் அறுபத்துமூன்று நாயன் மார்களில் சிவனடியாரை வழி பட்டு முக்தி பெற்றோர்களாக இயற்பகை நாயனார், மெய்ப்
பொருள் நாயனார், இளையான் குடி மன்றதாயனார், திருநீல
வறுமையின் திறவுே
....... ? سیاست۔ බ්‍රණ්ඩුක්‍රෙට්‍රඩ්‍රත්‍රණූ බ්‍රඩ්‍රලාටුෆික්‍රිධූලධුෆිෆිබූ චුචුක්‍රොඩ්‍රධුථිඩ්‍රෆික්‍රීව්‍රත්‍රීඞාණ්ඩ්‍රණීධූණූ

நாவுக்கரசு எனப் பெயரிட்ட தோடு தாம் செய்த அறப்பணி களுக்கு அவருடைய பெயரைச் சூட்டியதும் சங்கம வழிபாட் டின் உயர்நிலையை எடுத்துக் காட்டுகின்றது.
திருநீறுபூசிய சிவனடியார் களைக் கண்டால் அவர்களைச் சிவன் எனவே பாவித்து வணங்க வேண்டும் என்பதை,
த் திட்ட திருநீறுஞ் 3. - போது ந்தங் குவந்து நோக்கி
று சொல்லி தீசன் திறமே பேணிக் நஞ்சி னுள்ளே
காணலாமே" என்ற திருத் 1ாமிகள் எடுத்துரைக்கின்றார். கண்டநாயனார், அமர்நீதிநாய னார், விறண்மிண்ட நாயனார், முனையடுவார் நாயனார், நேச நாயானர், இடங்கழிநாயனார், நரசிங்க முனையரைய நாயனார், ஏனாதிநாதநாயனார், புகழ் ச் சோழ நாயனார், காரைக்கால் அம்மையார், திருக்குறிப்புத் தொண்ட நாயனாா, சிறுத் தொண்ட நாயனார், மானக் கஞ்சாற நாயனார், கலிக்காம நாயனார், சக்திநாயனார்என் போர் ஆவர்.
ଶt ଜଙ୍ଗ୍ ଐଶu !
டால் உள்ளம் தூய்மைபெற்று உயர்நிலையை அடைவோமாக,
கீசல் சோற்பம் 囊
சங்கமவழிபாட்
s0eeSJ ee0eGe LSeseeseeSYJYYYYkeYYseYYeLeseseseee sY


Page 22
懿
蠱
ක්‍රිෂ්ණු (ග්‍රිෆිෂ් නිෂ්” கந்
பண்டிதர்
குசைநெகி ழாவெற்றி வே கசையிடு வாசி விசை கொ தசைட்டு கால்பட் டசைந் டிசிை வரை துTள்பட்ட வ
வெற்றி பொருந்திய ே வாளத்தினின்றும் அகலாததும் ரின் குடல் கலங்குமாறு மிக (குதிரை) வாகனம் என்னும் தால் எழும் காற்றானது பட் அந்த ம யி ல் அடி பெயர்த்து அமைந்த மலைகள் துகளாயின னாற் கடலும் மேடாயிற்று.
குசை - கடிவாளம், ச சேவற்கொடியின் வலி
படைபட்ட வேலவன் போ தடைபட்ட சேவல் சிறகட் துடைபட்ட தண்ட கடா மிடைபட்ட குன்றமு மா
பகைவரை அழிக்கும் கைக்கொண்ட முருகனிடத்து 6 படும் மேலோங்கிய சேவலானது கடல்களின் நீர்ப்பரப்பு கிழிந்து கூறப்படும் அண்டகடாகம் உ; பெயர்ந்தது, பெரிய மேருமலை ( படிை (படுப்பது ) . டதாகை கொடி, ச6
* மனச்சான்றின் மகிழ்ச்சிே
 

ශී.-
பின்வன் இதிகள் அருளிய தரலங்காரம்
Biggs Etter 54M3R,35S3-tis
சி. வேலாயுதம்
வாகனத்தின் வேகம் லோ னவுணர் குடர்குழம்பக் ண்ட வாகனப் பீலியின்கொத் தது மேரு வடியிட வெண் த்தூளின் வாரி திடர்ப்பட்டதே.
வற்படையையுடைய முருகனின் கடி சவுக்கால் ஒய்ச்சப்பெற்றதும், அசுர வே க ங் கொண்டெழுந்ததுமாகிய, மயிலின் தோகைத் தொகுதி அசைவ டு மகாமேரு மலையும் அசைந்தது: து நடப்பதால் எட்டுத்திசைகளிலும் ச. அது மாத்திரமன்றி அந்தத் துகளி
சை சவுக்கு,
ல்வந்த வாகைப் பதாகையென்னும் டிக் கொள்ளச் சலதிகிழிந் க முதிர்ந்த துடுபடல் மேரு வெற்பு மிடிபட்டவே.
தன்மை கொண்ட வேற்படையைக் வந்த, வெற்றிக் கொடி என்று பேசப் தனது சிறகுகளை அடிக்கும் போது, உடைந்தது, உலகின் உச்சியென்று நிர்ந்தது, நட்சத்திரக்கூட்டம் நிலை 2யும் ஏனைய மலைகளும் இடிந்தன. அழிப்பது, வாகை = வெற்றி, தி கடல், உடு - நட்சத்திரம்.
உண்மையான இன்பமாகும். 举
erezovre הרחבה:rס
භුණිෂ්ඨිද්‍යුණු "ঞ্ছ"শ্লীষ্ট্রািপ্লক্স
ఫ


Page 23
zBSYSeMMe YsSsSBMSKeS YMMMAMA i S MYzSTe S AAeMSe eSeMeSe SKKSSe KKSKYTeASYSe YYYKe SeTeTeeYYeseTTgueuM
ஒருவரைப் பங்கி னுடையாள் திருவரைக் கிண்கிணி யோசை வெருவரத் திக்குச் செவிடுபட் பருவரைக் குன்று மதிர்ந்தன (
ஒப்பற்ற சிவபெருமானை 6 உமையவுள் திருக்குமாரனாகிய முரு திருக்கும் மேகலாபரணங்களுடன் தரிக்கப்பெற்றுள்ள கிண்கிணியின் ஒ திடுக்கிட்டுப் பயப்படவும் திசைகள் செவிடுபடவும், கைலை, இமயம், ஏமகூடம், நீலகிரி, கந்தமாதனம் ஆ மலையெனக் கருதப்படும் பொன் ம! அடையவும், தேவர்களின் அச்சம் அ
ஒருவர் - சிவன், வெருவு
ஈடேற்ற வே குப்பTச வாழ்க்கையுட் கூத்தாடு இப்பாச நெஞ்சனை ஈடேற்று ெ மப்பாதி யாய்விழ மேருங் குலு சப்பாணி கொட்டிய கையா றி
எட்டுக் குல மலைகளும் பாதி மேருமலை அதிரவும், தேவர்கள் பிை பன்னிரு திருக்கரங்களையுடைய ச6 இவ்வுலக வாழ்க்கையுள் அகப்பட்டுக்க கட்டுண்டு சுழற்சியடையவனுமாகி என்னைக் காத்து ஈடேற்றுவது உன்
கு உலகம், பாசம் - கட்டுப்படு,
స్త్ర్కీ * శిక్ష్యా
单 நல்ல நம்பிக்கை என்பது உ6 - س۔ 9۔ حسی۔--

0கத்துவம் ܡ குமார ணுடை மணிசேர் படத்திடுக் கிட்டரக்கர் டெட்டு வெற் புங்கனகப் தவர் பயங்கெட்டதே.
லப்பக்கத்தில் உடையவளாகிய னின் ஆடையின் மேல் அணிந் பொருந்திய அழகிய இடுப்பிற் பி முழங்கியவுடனே, அசுரர்கள் ரில் உள்ளவர்களின் காதுகள் மந்தரம், விந்தம், நிடதம், கிய குலபர்வதங்களும் பெரிய பமான மேருகிரியும் அதிர்ச்சி கன்றது.
தல் - பயப்படுதல்
ண்டுதல்
மைவரிற் கொட்படைந்த பாயிரு நான்குவெற்பு ங்கவிண் ணாருமுய்யச் ரண்டுடைச் சண்முகனே.
பாதியாய்ப் பிளந்து விழவும் ழக்கவும், சப்பாணி கொட்டிய iண்முகனே! ஆசை பொருந்திய பத்தாடுபவனும், ஐம்புலன்களிற் இப் பாசமுடையவனாகிய கடமையேயாகும்.
துவது, கொட்பு - சுழற்சி
(தொடரும்.
மறுபிறப்பு.
s


Page 24
(மகாபாரத
அசுவத்தா
வ, குலரே
ମୁଁ ଖୁଁ ୱିg it ୋy if #f 4 it if aji mr if உயிர் நீத்தார் ଶୃଙ୍ଗ ଶଙ୍ଖ t_j);& ୱିଣ୍ଟି அறிந்து கொண்ட கெளரவ சேனைகள் சிதறி ஒடத்தொடங் கின. இதனை வேறொரு புறத் இற் போரிட்டுக்கொண்டு நின்ற அசுவத்தாமன் கவனித்தான் கெளரவசேனை கலைத்து ஒடு வதனைக் கவனித்த அசுவித்தா இன் அதன் காரணக் தைத் துரி யோதனனிடம் வினாவினான் துரியோதனன் பதில் ஏது ம் உரைக்காது கண்களிலிருந்து கண்ணிர் பெருக மெளனமாக இருந்தான். அருகே நின்றிருந்த கிருடர், துரோணர் மசண்ட செய்தியினை விபரமால் எடுத் துரைத்தார் யுதிஷ்டிரர் உரைத்த பொய்புரையினாற் தன் தந்தை இறந்துவிட்டார் என்பதனை அறிந்து கொண்ட அசுவத்தா மன் வேதனையுடன் பெருஞ்சிற் றம் அடைந்தான். தணயனாகிய தான் உயிருடன் இருந்தும் தந் தையைக் காப்பாற்ற முடியவில் லையே என்ற ஆதங்கமும் அே
ཀྱི་
s 馨 རྒྱུ་
స్థా
袁 କଣ୍ଟ୍ ଔT@! $!-- {5}, $, பற்று 1 --س
參@拿袋馨鑫零露登雲僉鑫零登禽兮金鑫登釜登登登蒙姿登登密委鑫
蠶
 
 
 
 

àbன் இல் ஸ்ேேருத்துல் 露愛曾重 置雪@@6庫 த்திலிருந்து)
AO ST சிற்றம்
爵
சாமி ஐயர் 를
னுள் எழுந்தது. ஆதங்கமும் வேதனையும் சேர்ந்து அவனை : ஆக்ரோஷம் கொள்ளச் செய் தது "எனது தந்தை வீரமர
「。 s ஆ శస్త్ర ணமி அடைநதமை ககு ந 1 ன இருந்தவில்லை. அவரை வஞ்ச : ஐ னையாற் கொன்றார்கள் என் இ - fÈ பதனை அறியும் போது எனது உள்ளம் கொதிக்கிறது. எனது : தந்தையைக் கொன்றவர்களை நான் பழிக்குப் பழிவாங்காது விடப்போவதில்லை, என்னிடம் 默 இருக்கும் நாராயண அஸ்திரத் தைப் பிரயோகித்த அனைவரை 8 நிப்பேன்" என் 좋 یہ گ= . جبر A% யும் அழித்தொழிப்பேன்' என்று : பெருமுழக்கம் செய்தான்.
རྒྱུ་
合 9 அசுவத்தாமனின் இக்கூற்றி
G 莒、 e னைச் செவிமடுத்த கெளரவ சேனைகள் ஊக்கம் பெற்று மீண்டும் போரிட முன்வந் தன. கெளரவ சேனைகள் ே மீண் டு ம் உற்சாகத்துடன்
3. 德 போரிடக் களம் புகுந்தமையைக் கண்ட அர்ச்சுனனும் பீமனும் , 출
ஒன்று சேர்ந்து அசுவத் தாமனை
எதிர்த்து புத்தம் செய்தனர்.
மாtை எனப்படும் ★ | G
ෂුද්‍රෘෂුණේශුද්‍රෘශ්‍යෙෂුණ්ණ්ෂිණ්‍යක්‍ෂේත්‍රණ්ඩුක්‍රිෂුකූඤණ


Page 25
翡
第
3.
ഭയ്ക്കൂ,
ஆசுவத்தாமன் பெருஞ்சிற்றத்து டன் உக்கிரமாகப் போரிட்டான் முடிவில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த தாகிய நாராயண அஸ்திரத்தை முறைப்படி பூஜித்துப் பாண்டவ சேனை மீது ஏவலானான். யுத்த களம் எங்கும் ஆயுதங்கள் பாம்பு வடிவில் சீறிப்பாய்ந்தன. கனக் கற்ற ஆஸ்திரங்களாக எங்கும் பெருகி அனைவரையும் நடுங்க வைத்தன. இதனைக் கவனித்த கண்ணபிரான் விரைந்து செயற் பட்டு அனைவரையும் ஆயுதங் களைக் கீழே வீசிவிட்டுத் தேர் களில் இருந்து இறங்கி நிராயுத பாணிகளாக நிற்கும் வண்ணம் கட்டளை இட்டார். அர்ச்சுனன் பீமன் முதலான அனைவருமே தேர்களில் இருந்து இறங்கி ஆயு தங்களைக் கைவிட்டு நிராபுத பாணிகளாக வெறுமனே நின்று கொண்டிருந்தனர். நாராயண அஸ்திரத்தினால் தி ரா யு த பாணிகளை ஒன்றும் செய்ய முடியாது என்பதனை அறிந்த கண்ணபிரான் இட்டகட்டளை யினாற் செயலிழந்த நாராயண அஸ்திரத்திலிருந்து பாண்டவர் களும் பாண்டவ சைன்யங்களும் தப்பித்துக் கொண்டன.
நாராயண அஸ்திரம் செய லிழந்ததனாற் சீற்றமடைந்த அசுவத்தாமன் மீண்டும் கடுமை யாகப் போரிட்டான் நாரா யண அஸ்திரத்தை மீண்டும் பிர யோகிக்கும்படி துரியோதனன்
素 புதியதைக் கண்டு பை
 

வேண்டிக்கொள்ள, அதனை ஒரு தடவைக்கு மேற் பிரயோகிக் கலாகாது என்ற முறைமையை எடுக் துக்கூறிய அசுவத்தாமா
திட்டத்துப்மன் அவனை எதிர்த் தான். அவனை எதிர்கொள்ள முடியாது திட்டத்துப்மன் ஒரு புறம் ஒதுங்கிக் கொள்ள சாத் பகி அசுவத்தாமனை எதிர் கொண்டு போரிட்டான், சாத் யகியாலும் அவனுடன் போரிட முடியாத நிலை வந்தபொழுது பாண்டவசேனை சிதறியோட முற்பட்டது. அதனைக் கவ னித்த அர்ச்சுனன் களம் புகுந்து ଧ୍ରୁ ୫ ଶ}},$3 ft | 43 ଓot எதிர்க்கலா னான். அர்ச்சுனனின் ஆற்றல் மிக்க போரினால் அவன் ஊக் கம் குறைந்தவனாய் ஒதுங்கமுற் பட்டான். அவ்வேளை இருளும் பரவத்தொடங்கியது. துடன் அன்றைய போரும் நிறுத் தப்பட்டது.
துரோணர் கொல்லப்பட்ட அன்றைய இரவில் துரியோத னன் முதலானோர் ஒன்றுகூடி ஆலோசனை செய்தனர். பெரும் வீரர்களாகிய பீ ஷ் மர் துரோ னர் முதலானோரை இழந்தமை கெளரவர்களுக்குப் பெரும் கலக் கத்தை ஏற்படுத்தியது. இனி எஞ்சி இருப்பவன் கர்னனே என் பதனை அவர்கள் தீர்மானித்துக் கொண்டனர். எனவே கர்னனை சேனாதிபதியாக்கிப் போரினை
ழயதை மறவாதே بچپصلى الله عليه وسلم


Page 26
-
மு ன் னெ டு த் து ச் 66 லாம் என அசுவத்தாமன் ஆலோ சனை கூறலானான். அசுவத்
தாமனின் ஆலோசனையை மகிழ் வுடன் ஏற்றுக் கொண்டான் துரி யோதனன் கர்னனை நோக்கிக் கர்னா, பெரும் ஆற் ற ல் படைத்தவனாகிய உன்  ைன நான் எனது படைகளுக்குச் சேனாதிபதியாக நியமிக்கின் றேன். நீ பதவி ஏற்றுப் போரிட் டுப் பகைவர்களை வதம் செய்து எனக்கு வெற்றியீட்டித்தருவாய் என்று நம்புகிறேன்' என்று துரியோதனன் கூறலானான். மகிழ்வுடன் அதனைக் கர்னன் ஏற்றுக்கொண்டான்.
பதினாறாம் நாட் போர்
அதன் வண்ணம் கர்னனுக் குச் சேனாதிபதி பட்டம் சூட்டி அபிசேகம் செய்தனர். வெற்றி பெறுக என அனைவரும் அவனை வாழ்த்தினர். கர்னன் சேனாதி பதியாக நியமிக்கப்பட்டுள்ளான் என்பதனை அறிந்து கொண்ட பாண்டவர்கள் அ ர் ச் சு ன ன் தலைமையிற் போரினை மேற் கொள்ளத் தீர்மானித்தனர். பதினாறாம் நாட் பொழுது புலர்ந்தது. கர்னன் மிக்க உற் சாகத்துடன் படைகளை மகர வியூகமாக வகுத் துப் போரிட ஆயத்தமானான் கர்னன் மகர வியூகமாகப் படைகளை அணி வகுத்தமையைக் கண் ட அர்ச் சுனன் தனது படைகளை அர்த்த
责 மற்றவர்களைக்

சந்திரவியூகமாக வ குத் து க்
போர் ஆரம்பமாயிற்று இரு தரப்புப்படைகளும் மிக்க உற் சாகத்துடன் போரில் ஈடுபட்டன பீமனும் அர்ச்சுனனும் கர்னனை ஆக்ரோஷத்துடன் எதிர்த்தனர் கர்னனும் சளைக்காது போரிட் டுக் கொண்டிருந்தான். பின்னர் பீமன் அ சு வத் தா ம னு ட ன் போரிட்டான். கர்னனுடன் யுதிஷ்டிரர் போரி ட் டா ர், கர்னனின் ஆற்றலைக் கண்ட யுதிஷ்டிரர் தி ற  ைம யாக ப் போரிடவே கர்னன் களைப்படை வதனைக் கண்ட துரியோதனன் யுதிஷ்டிரரை எ தி ர்த் தா ன்
யுதிஷ்டிரர் துரி யே த ன ன்
எதிர்ப்பதனைக் கண்டு கோப மடைந்தவராய் மூர்க்கமாகப் போரிட்டுத் துரியோதனனின் தேரினைச் சிதைத்து அவனை நிராயுதபாணியாக்கினார். இத னாற் கோபமடைந்த துரியோ தனன் கதாயுதத்தைக் கையி லெடுத்துக் கொண்டு யுதிஷ் டிரரைத் தாக்க விரைந்தான். இதனைக் கவனித்த யுதிஷ்டிரர் சக்தி ஆயுதத்தைப் பிரயோகித் துத் துரியோதனனைக் கொல்ல முயன்றார். அவ்வேளை அசரீரி வாக்கு ஒன்று 'துரியோதன னைக் கொல்லுவதற்குப் பீமன்
அவனை நீ வ த ஞ் செய்ய வேண்டாம் ' என்று ஒலித்தது
$ண்டு பயப்பsாதே sk
罗
ஆன


Page 27
  


Page 28
*ーーーーー幸季ー●リ??ー。ー●●リー><>をーを
செ. கந்த சத்
நாம் சா ப் பி டு ம் போது தானியங்கள் மரக்கறிகள் பழங் கள் என்பனவற்றிலிருந்து பல் வேறு போசனைப் பொருட் களைப் பெறுகின்றோம். இவற் றில் காபோவைதரேற்று, புரதம் எண்ணெய் என்பவற்றை விட மிகக் குறைந்தளவில் கனியுப்புக் கள், உயிர்ச்சத்துக்கள் (Vitamins)
எ ன் பன வு ம் உள்ளெடுக்கின் 8 றோம் மர வ ள் விரி க் கிழங்கு இ போன்ற கிழங்கு வகைகளில் 8 மாப்பொருள் அதிகமாக இருக் கின்றது. இவை நம் கண்களுக் * குத் தெரிகின்றது. எள் போன்ற வற்றில் எண்ணெய் இருக்கின்றது இதுவும் நமக்குத் தெரிகின்றது S இதேபோல் கனியுப்புக்களும்
o e * விற்றமின்களும் இருக்கின்றது. என்றாலும் எமது கண்களுக்குத் தெரிவதில்லை. நோயில்லாத 2-ւ-ւ6ւյւ-6նr வாழவேண்டுமா னா ல் இவ் விற்றமின்களும் கனியுப்புக்களும் மிக மிக அவசிய Lpr 5th,
བྱེ་
இதே போன்றே வெளிப் படையாக தம் வாழ்க்கையோடு
மிகவும் அழக
seYeseeh0 JeseJeYY Yee eeLe00Seee eeeLe0 Seee Je0eJeS Yes YYYeYS
 

த்
மாதத்தை
திக் கொள்ளுங்கள்
தியதாசன் .ே A.
உலகியல் தே  ைவ க் கு ப் பல பொருட்கள் தேவைப்படுகின்றது வீடு,தளபாடம், உணவு, உடை என்பன நம் கண்களுக்குத் தெரி யும் பொருட்களாகும். இவற்றை விட நுண்மைக்கும் நுண்மையாக கண்ணுக்குத்தெரியாத விற்றமின் போல உயிர் (பசு) ஒன்று எம் உடலுக்குள் காணப்படுகின்றது. அதற்குள்ளாக உயிர்க்குயிராக
சிவபெருமான் ஒருவன் இருக்கின்
றான் அல்லவா? அவனே இந்தப் பருவுடலுக்கும் உயிரிற்கும் காரணமானவன் அவனை வழி படவே நமக்கு இந்தச் சரீரம் கிடைத்தது. என்பதை நம்மில் பலர் மறந்து விட்டோம்,
நீ நிலை பெறப் போகிறாயா?
அப்படியானால் ஒ வ் வொரு
நாளும் சிவாலயத்திற்குச் சென்று தொண்டு செய், பாடி, ஆடி வழிபாடு செய் என தன் நெஞ் சுக்கு அறிவுறுத்துவது போல நாவுக்கரசர் நமக்கு வலியுறுத்து គ្រិញr
ானது அன்புணர்வு .
一夏4一
eeeeYsesesYeee eYYeseeYYeeYeLeeLeeSSsYeeeeYeeeeheeeYeeehSeY


Page 29
* நிலைபெறுமா எண்ணு நெஞ்சே நீ வா நித்தலும் எம் பிரானுை புலர்வதன் முன் அெ பூமாலை புனைந்தேத்தி
தலையாரக் கும்பிட் சங்கரா சயூ சய போற்ற அலை புனல் சேர் ( ஆரூரர் என்றென்றே அ
நித்தலும் சிவாலயம் சென்று எம்மால் வழிபட முடியாவிட் டாலும் நைமித்திய காலங்களி லாவது கட்டாயம் சென்று வழி பட வேண்டுமல்லவா? வாரத் திற்கு இருமுறை வெள்ளி செவ் வாய்க் கிழமைகளில் சிவாலயம் சென்று வழிபடல் மிக அவசியம் இத்தோடு மாதத்திற்கொரு முறை வரும் கார்த் தி  ைக, சதுர்த்தி, பூரணை, ஏகாதசி, பூரம் போன்ற நாட்களிலும் அவசியம் சென்று வழிபடல் வேண் டும். இவற்றை விட வருடத்திற் கொரு முறை வரும் விஷேட தினங்களாகிய தைப்பூசம், மாசி மகம், மகாசிவராத்திரி, பங்குனி உத்தரம், சித்திரைப் பூ ர  ைண, வைகாசி விசாகம், ஆனி உத்தரம் «Չեւգ -9յt Dn 6}} reծ**----- என வரும் காலங்களில் மனிதனாகப் பிறந்த நாம்கட்டாயமாகவிரதம் இருந்து சிவாலயம் சென்று வழி பட ல் அவசியமாகும். இக்காலங்களில் ஆலயம் சென்று வழிபடாதவர் களே நோய், பிணி துன்பத்திற்கு ஆளாகின்றனர்.
凈- அன்பையும் வாசனையைய
۔۔۔ !! -...................

தியேல்
G
ட்டு மெழுக்கு மிட்டு
புகழ்ந்து பாடி
கூத்து மாடி GT6 år gjuh
செஞ்சடை ஆதி என்றும் லரா நில்லே" { ֆiւնt1l )
முன்னர் விற்றமின் பற்றிக் குறிப்பிட்டேன். நோய் வந்ததும் வைத்தியர்களிடம் சென்றால் நம் நோய்க்கு தக்கபடி ப ல் வேறு விற்றமின்களை குளி  ைச ய ர க (pies) தருகின்றாரே நா ப் மரக்கறி, பழங்கள், தானியங்கள் என்பனவற்றில் சிறிது சிறிதாக பெறுதல் போதாது என விற்ற மினைத் தி ர ட் டி ஒரு குளிசை யாகத் தருகிறார். உடனடியாக நோய் குணமாகி விடுகின்றது.
இதே போல் விரத காலங் அளில் ஆலயங்களில் இறைவனின் சாந்நித்தியம் மிக மிக அதிக மாகும் ( விற் ற மின் குளிசை யைப் போல் ) எனவே விரத காலங்களில் ஆ ல ய த் தி ற் கு ச் சென்று விரதமிருந்து வழிபடுகின் றவர்களின் துன்பம், பிணி, நோய் என்பன சூரியனைக் கண்ட பனித் துளி போல் மறை கி ன் ற து மேலும் உடல் நோய்க்கு வைத் தியர்கள் ஒரளவு மருந்து கொடுப் பார்கள். குணமாகும், ஆனால் உள நோய்க்கு மருந்தேது இறை
կմ էԹaծք 3, S (Ա) գ.Այո Յ:: -
字
壽


Page 30
வனின் சந்நிதி தான் எந்நிதியும் திருவானே சந்நிதிக் க ந் த ன், எங்கே நின்மதி எங்கே நின்மதி என இளைஞர்கள், யுவதிகள். வயது முதிர்ந்தவர்கள் எல்லோ ரும் மன முறிவடைந்திருக்கிறார் களே. இவர்கள் விரத காலங் களில் குறித்த நியமத்திற்கமைய விரதமிருந்து சிவாலயம் சென்று வழிபட்டு வந்தால் மனதில் நின் மதி தோன்றும் எண்ணியது கை கூடும். என நீங்கள் அறிவதோடு உங்கள் உறவினர் நண்பர்களை யும் வழிப்படுத்துங்கள்.
இம் மா த ம் மாசி மகம் மகாசிவராத்திரி என்பன வருகின்
*கங்கை ஆடிலென கா கொங்கு தண் குமரித்து ஓங்கு மாகடல் ஒதநீர் எங்கும் ஈசன் எனாதவி
மேலும் மகா சிவராத்திரி
அகந்தை கொண்ட பிரம்ம விஷ் ணுக்களுக்கே சிவன் அனுக்கிர கித்த தினமாகும். இந்நாளில் பசித்திருந்து தனித்திருந்து விழித் திருந்து சிவனை நினைத்துக் கொண்டிருக்க வேண்டும். அதி காலையிலேயே எழுந்துகர்மஅனு ட்டானங்களை நிறைவு செய்து சிவாலயம் சென்று தொண்டு செய்து பூசைகளைத் தரிசித்து வாயினால் இயன்றவரைதேவார திருவாசகங்களைப் பாட வேண் டும். இடையே 2 மணிநேரம் * ஒம் நமசிவாய' என்று பஞ் சாட்சர மந்திரத்தை உச்சரிக்க
"நம்பிக்கையோடு வழிபட
* புகழ்ச்சியை முட்டாள்கள்

றது இவ்விரத நாட்களைத் தவற விடாதீர்கள். மா சி மகத்தில் நீர்த் தெய்வமாகிய வருணனின் வேண்டுகோளின் படி புனித நீர் நி  ைல க ளி ல் நீராடுபவர்களின் பாவத்தை சிவன் அந் நீரில் இருந்தே கழுவுகின்றான். இவ் வேளையில் இன்னொரு விடயம் நாம் நீராடும் பொழுது நீரில் சிவன் இருந்து நம் பாவங்களைக் கழுவுகின்றான் கழுவவேண்டும் என நினைத்து நீராட வேண்டும் நினையாதவர்களுக்குப் பாவம் தீராது என்கிறார் அப்பர் பெரு Eff a
t
விரி ஆடிலென் துறை ஆடிலென்
ஆடிலென்
பீர்க் கில்லையே."
வேண்டும், சிறிது நேரம் கண்கள் சிவனை நோக்கி தியானம் செய் தல் வேண்டும். கால்கள் சிவன் கோயிலை வலம்வரல் வேண்டும் அன்று பகல் இரவு முழுவதுமே சிவனுக்கண்மையில் இருத்தல் வேண்டும், இதுவே உபவாசம் என்பதன் கருத்தாகும்.
இவ்வாறு நி ய ம நிஷ்டை
யோடு விரதமிருந்து வழிபட் டால் விற்றமின்களைத் திரட்டி தரும் வைத்தியர் போல் வைத் தியநாதனாகிய சிவபெருமானும் தனது திருவருளைத் தந்து அடிய வினை துன்ப துயரத்தினின்றும் காப்பாற்றுவான்.
-டால் நலமெல்லாம் கிடைக்கும்'
ன் உணவு என்று கூறுவர். *
6 -
--> ۔۔۔>>ے۔ শিল্পীচ্চত্র L ്


Page 31
TYYYeeYJeJJeSJeSeeSeS eSeAeJSJeSYY YAeJeeeYSe ekeSkSeeSeLeeSeSYeee esseYJeAeAS SeekeS
s 鞑
རྒྱུ་
జీ.
@@ತು 6.
5
அவை, ஒளி,ஊறு,ஓசை,நாற் 19ம் ஆகியவற்றுடன் இவற்றுக்கு மேலாக பனமும் ஆகிய ஆறை யும் நினைவு படுத்துவதே ஆறு முகமாகும் இதை விட ஆறு முகமும் அறுவகை இறைமைக் குனங்களைக் குறிக்கின்றன. அவையாவன முற்றறிவுடைமை வரம்பில் இன்ப உடைமை இயல் டாகவே பாசமின்மை, முடிவில் ஆற்றலுடைமை, பேர ரு ஞ டைமை தன்வயம் உடைமை ஆகியவனவாகும் சிவனுடைய முகங்களாகிய ஈசானம், தற்புரு ஷம், அகோரம், வாமதேவம் ச த் தியே ச ச த பம், ஆகிய ஐந்துடனும் சத்தியினது ஒரு முகமாகிய அதோ முகமும் 3 ச ர் ந் து உருவாகியதே ஆறு முகம் என்றும் கூறுவர். மு ரு க 6ாது பன்னிரு கரங்களும் எமக்கு ஆழமான தத்துவக் கருத்தினை விளக்குகின்றன. அதாவது மணி தர்களிடம் இரு கரங்கள் மட் டுமே உண்டு. ஆனால், அவன் விரும்பினால் மேலும் பல கரங் களைத் தன்னுடன் இணைத்துக் கொள்ளலாம் என்பதையே காட் டுகின்றது. அன்புக்கரம், பாசக் கரம், கருணைக்கரம், வீரக்கரம், í
தன்னை மதிப்பவன் பிற سية
|-
SJTOOOOLOseOLOe0 SOeSseeOe eeSeeeS seeeeese eeee 0 L eeee Seee LLe Sqe Oe eqee ee e eee eeSee ee 0e0eSekkkOe OOSeS

YeeSe eesYYYseSee eSeeS eeeeJeeee eseee eAS JYeeAe SAe eeAeJY eeYeAeeheSeS
リー。 (தொடர்ச்சி.
la III (6
ਸੈ।
அறிவுக்கரம், போன்ற கரங்க ளையே இணைத்துக் கொள்ள லாம். முருகன் ஒவ்வொரு கர மும் அபயகரமாகவும் வரதகர மாகவும் சேவற் கொடியை உடையகரமாகவும், பாசத்தைஏந் திய கரமாகவும் வகைவகையான ஆயுதங்களைத் தாங்கிய கரமாக வும் காணப்படுகின்றது. இது பின் வரும் தத்துவத்தினை எமக்குப் புலப்படுத்துகின்றது. அதாவது புலியினது ஆயுதம் அதன் பற்க ளும்நகங்களுமாகும். அதே போல முதலையினது ஆயுதம் அதன் பற்களும் வாலுமாகும், இவை கள் என்றைக்குமே தமது ஆயுதங் களை மாற்றிக் கொள்வதில்லை ஆனால், மனிதன் தருமத்தைக் காத்து அதர்மத்தை அழிப் ப தற்கு இருகரங்களிலும் வெ வ் வேறுபட்ட ஆயுதங்களைப் பிர யோகிக்கலாம் எ ன் ப  ைத யே எமக்குக் காட்டுகின்றது. முருக னது பன்னிரு புயங்களும் பதி னொரு உருத்திரர்களையும் (ஏகாதச உருத்திரர்கள்) சக்தி யையும் குறிக்கின்றன.
蠶
முருகனுக்கு இச்சாசக்தி, கிரி யா சக்தி, ஞானசக்தி, எனும் மூன்று வகையான சக்தி
நரையும் மதிப்பான், 革
u0YeJSeeeS eeeeeSeLeeSs0STASJeSSMSeSJeS ScALSLSSJ0MTAeSeS MSeJSeSeJSASYeSS eeSSJSeeS eSeSAeSeSeSASAeA AAA


Page 32
SeS eSee ee eeSk kk S kesOkeOs skeek ek kOk ks eee keek esee eJEk kk LkLk ke eee eee kk qe
ஆளுண்டு இ ம் றி ல் வள் வரி இச்சா சக்தியாகவும் தெ ய் ெ யானை - கிரியா சக்தியாகவும், வேல் ஞான ச க் தி யாக வும் விளங்குகின்றன. முருகனது கரத் திற் காணப்படும் ஞானசக்தி பாகிய வேலானது மு (5 கி ଜଣt ਉ ஆயுதங்கள் யாவற்றிற்கும் நடு நாய க ம ர க விளங்குவதோடு எமக்குப் பின்வரும் தத்துவத் தினையும் எடுத்துக் காட்டுகின் றது. அதாவது எமது அறிவா 60 து படிப்படியாக வளர்ந்து, உயர்ந்து, ப ர ந் து, கூர்  ைம ui u 39) L. — fi5 g5I Q9) (15 é#; 3; GaiJ6дат (Б) шір என்பதையே விளக்கி நிற்கின்றது முருகன் சேவற் கொ டி  ைய 2 օլ- ԱյhtarrrՅ:6ւյւն էքսմ3) oun"* னத்தை உடையவனாகவும் காட்சியளிக்கின்றான் இவற்றுள் சேவற் கொடியானது ஆனவத் தின் சின்னமாகிய சூரபத்மனை முருகப் பெருமான் அடக்கியதை விளக்கி நிற்கின்றது"
முருகனது திருநாமங்கள் அவனது பெருமையை நமக்கு உணர்த்துகின்றன. கங்கையிலே தோன்றியமையால் காங்கேயன் என்றும் அடியார்களின் இதயக் (343, fra G76l3lev எழுந்தருளுடவன் என்பதால் குகன் என்றும் ஆறு முகங்களைக் கொண்டவன் என்பதால் சண்முகன் ஆறுமுகன் என்றும் விசாகநாரில் பிறந்த வன் என்பதால் விசாகன் என்றும் "துஞ்சலும் துஞ்சல் இல நெஞ்சகம் நைந்து நினை
蠶 வார்த்தைகள் இதயத்

リ○○リ。
uu 0000 O Ok k T SO TT OO OO றியமையால் சரவணபவன் என் றும் கார்த்திகைப் பெண்களால் வளர்க்கப் பட்ட  ைமி ய ர ல் கார்த்திகேயன் என்றும் ஆறு முகங்களும் ஒன்றாகச் சேர்க்கப் LLS S S TTS Mcr OO O OOOO u TS ShT T TOSLS என்றும் அழகும் இ ள  ைசி யு ம் உடையவன் என்பதால் முருகன் என்றும் கடப்ப மா  ைல  ைய அணிந்தவன் என்பதால் கடம் பன் என்றும் மியிலை வாகனமாக உடையவன் என்பதால் மயூரன் எ ன் று ம் சிவபெருமானுக்குப் பிரணவப் பொருளை உணர்த்தி யவன் என்பதால் ஞானபண்டி தன், சுனாமிநாதன் என்றும் பல் வேறுபட்ட பெயர்களால் அழைக்கப்படுகின்றான்.
ஆறெழுத்தைத் தன்னுள்ளே அடக்கிய அரிய மந்திரம் சடாச் சரம் மறை என்பது மந்திரம். முருகனுக்குரியது சட7 ச்சர மந் திரம் அது பிரணவத்தின் விரிவாக இருப்பது, அதனால் "ஒரெழுத் தில் ஆறெழுத்தை ஒதுவித்த பெருமாளே " என்று அருணகிரி யார் பாடினார். சரவணபவ என்பதே அம்மந்திரமாகும். மந் திரத்தை உச்சரிக்கும் மு  ைற மூன்று உண்டு. அவை, மான ஸம், மந்தரம், வாசிகம் என் பன. மனதுள் ம ந் தி ரத் தை எண்ணி ஜெபிப்பது மா ன ஸ (tp60),fD •
ாத போழ்தினும் மின் நாள் தொறும்
திலிருந்தே வரவேண்டும்.
8 -
qSMMMSLLSL MMB LT eS MMS SMS S q S S S S SMS S S SMiS S S S SqSqqq SCS TM i SSSMSqSqqSTMTqSqT eeSiq S SMS S LSTSM S S SMSTTSi Sq qqqS
ா
リー。
鄱


Page 33
鷺
வஞ்சகம் அற்றடி வாழ்த்த, அஞ்ச உதைத்தன அஞ்செ
திருஞான சம்பந்தர் திரு வாக்கில் ஐந்தெழுத்தை நெஞ் சகம் நைந்து நினைக்கும் மானள மு  ைற குறிக்கப் பெறுகிறது. மெல்லப் பிறர் காதில் கேளாத படி நாவைப் புரட்டி உச்சரித் தல் மந்தம். வெளிப்படையாக வாய் விட்டுச் சொல்லுதல் வாசி கம் வாசிகத்தை விட பந்தம்
D
ஆலயங்களிலே முருகனை வழிபடும் அந்த ண ர் க ள் பல துதிகளை வா யாரப் பாடி பிறகு ஆறெழுத்தை மந்த முறையில் உச்சரிக்கிறார்கள், "நா இயல் மருங்கின் நவிலப் பாடி' என் றது அதனையே கூறுகின்றது. டோட்சர மந்திரத்தை உச்சரித் துக் கையில் மலர்களை ஏந்தி வழிபடுகிறார்கள். அபிஷேக ஆராதனைகள் முடிந்த பிறகு கையில் மலரை  ைவத் து க் கொண்டு வேத மந்திரங்களைச் சொல்லி இறைவன் திருவடியிற் சமர்ப்பிப்பது மரபு. இதை மந திர புஷ்பம் என்று சொல்லுவார் கள் பூசையின் இறுதியில் நறு மலர்சார்த்தி வாழ்த் து த ல் வழக்கம்.
சோழர் காலத்தில் எழுந்த சிந்த புராணம் என்னும் தமிழ்ப் புராணம் சைவ சித்தாந்த மர பிலே முருக வழிபாட்டை முதன் மைப் படுத்தி எழுந்தது இதன்
འཚ༦ - வாய்மையே புகழின் அ . d9 ---س--

១ ហ៊្វី ៩នៃឆ្នា
;"
ழத்துே
ತಿ: 7:273 # 5Լճtpւն ി) കൂട്ട് @l.png (jn: ബ !ി 1 ? ' () நெறியும் கந்த சஷ்டி முதலிய விரத முறைகளும் புரானைட்டன முறைகளும் எங்கும் வளர்ந்து வருகின்றன. நமது சமய வாழ்க் கையை வளம் பெறச்செய்யும் ஒர் அரிய சாதனமாகக் கந்த புரா ண ம் விளங்கு கிற து. hTT S O S S sT T u m0S Y uOt t Om T OO OM T மூலம் சொல்லி விளங்க வைப் பது புராணம் புரானப் படனத் தின் மூலம் ஈழத்துக்கே உரிய கந்த புராண கலாசாரம் வளர்ந் தது, :ெ வார் ந் து வ ரு கிற து இலங்கை சைவர்களாகிய நாம் இப் பாரம் பரியத்துக்குரியவர் கள் என்பது நமக்குப் பெருமை தருவதொன்றாகும் இங்கு ம் முருக வழிபாடு தொன் று தொட்டு நிலவி வருகிறது. விஜயன் இலங்கைக்கு வந்த போது அவனைக் குவே ணி கொல்ல முற்பட்ட போது க ந் தன் அவனைக் காத் தானென வும் சிங்கள மன்னனாகிய துட்ட கைமுனு தமிழ் மன்னனாகிய எல்லாளனை வெற்றி கொள்வ தற்குக் கதிர்காமம் சென்று பூஜித்து வந்தானென்றும் வர லாற்றுக் குறிப்புகள் கூறுகின் றன. கதிர்காமத்திற் கலியுக வரதனாக முருகன் அடியார்க்கு அருள் புரிகின்றான். கீழ் மாகா னைத் தி லே திருக்கோயிலிலும்
டிப்படையாகும். x


Page 34
மண்டூரிலும் சிற்றாண்டியிலும் AM OO TO S STtOLttmtm S S SOOO uT OTmT SS
எழுந்தருளியுள்ளான், யாழ்ப்பா ணத்தில் நல்லூர், மாவிட்டபுரம்
கந்தவனக் கடவை, செல்வச்சந் நிதி என்பன பழம் பெ ரும் முருகன் தலங்களாகும்.
கதிர்காமத்தில் முருகனுக்குப் பூசை செய்பவர்கள் கப்புறாளை மார் என்று அழைக்கப்படுகின்ற னர் இவர்கள் பூசைசெய்யும்முறை (), FS)/ ஆலயங்களிற் பூசை செய் யும்முறைக்கு வேறுபட்டதாகும். இவர்கள் தம் வாயை மஞ்சள் நிறத் துணியினாற் கட்டிக் கொண்டு தீபாராதனை செய்து வழி ப 7 டி பற்று வ ர், இவ் வாறே மண்டூர்க் கந்தசுவாமி கோவிலிலும் செல்வச்சந்நிதியி லும் வழிபாடு செய்யப்பட்டு வருகின்றது. இவ்வழக்கம் கேரள தேசத்திலும் பல கோவில்களிற் காணலாம். இது ஆகம வழிபாட் டிற்கு முற்பட்ட வழக்கமென்று கூறுவதற்கு இடமுண்டு பின்னர் முருகனை வழிபடுவதற்கென்றே குமார தந்திரம் என்னும் ஆகம நூல் தோற்றம் பெற்றது. நல் லூரும் மாவிட்டபுரமும் சரித் திரப் பெருமை வாய்ந்த தலங் கள். நல்லூரிலே மு ரு கன் கோவில் ஆதியிற் கோ ட்  ைட அரசன் ஆறாம் புவனேகபாகு வினாற் கட்டப்பட்டது.
மாவிட்டபுரம், குதிரை முகம் படைத்த மாருதப்புரவீக வல்லி
பொறுமை சொர்க்
- 2

என்ற அரசிளங்குமாரி முருகன் அருளால் குதிரை முகம் மாறப் பெற்ற தலமாகும். அதனால் மாவிட்டபுரம் எ ன் பது கார ணப் பெயராகும் இங்கு கோயில் கொண்டிருக்கும் முருகப் பெருமான் ஆடி அமாவாசை அன்று தீர்த்த உற்சவத்திற்குக் கீரிமலைக் கடற்கரைக்குப் பல் லாயிரக்கனக்கான பக்தர்கள் புடைசூழ எழுந்தருளுவது 3567 கொள்ளாக் காட்சியாகும். செல் வச்சந்நிதி முருகன் அன்னதானக் கந்தன் எனக்கூறப்படுகின்றான். இந்த ஆற்றங்கரையானைத் தரி சிப்பதற்கென்றே பிரதி வெள் ளிக்கிழமைகளிலும் பல எண்ணிக் கையான மக்கள் வந்து செல் கின்றனர். இவ் வா ல ய தல விருட்சமாகப் பூ வ ர சம ர ம் காணப்படுகின்றது இவ்வாலயத் திற்குச்செல்வோர்தமது துன்பத் தைப்போக்குவதோடு பசியையும் போக்கி வரக்கூடிய வகையிலே அந்த அன்னதானக் கந்தன் அருள் பாலித்துக் கொண்டிருக் கின்றான்,
முருகப்பெருமானுக்குரிய விரதநாட்களை நோக்கின், ஒவ் வொரு மாதத்திலும் வருகின்ற கார்த்திகை நட்சத்திரம், சஷ் டித்திதி ஆகியனவும் வெள்ளிக் கிழமைகளும் (கந்தசுக்கிரவாரம்) முதலிய விரத நாட்கள் முருக னுக்குரியவை. ஐப்பசி மாதத்தில் வரும் கந்தசஷ்டியும் கார்த்திகை மாதத்தில் வரும் திருக்கார்த்தி
கத்தின் திறவுகோல்
0 -
Ca
യ്ക്കൂ


Page 35
கையும் மிக ச் சிறப்பானவை. திருமுருகாற்றுப்படை அருண கிரிநாதரால்இயற்றப்பட்ட திருப் புகழ், கந்தரலங்காரம், கந்தரனு பூதி, வேல்விருத்தம், மயில் விருத் தம், சேவல் விருத்தம், திரு குெப்புஎன்பனவும்திருச்செந்தூர் முருகன் பிள்ளைத் தமிழ், முத் ஆக்குமாரசுவாமி பிள்  ைள த் தமிழ், கந்தசஷ்டி கவசம் (Լբ:5 லியனவும் முருகப்பெருமானுக் குரிய சிறந்த தோத்திரப்பாடல் களாகும் ஷண்மதப் பிரதித்தாப சராகிய சங்கரர் சுப்பிரமண்ய
TTTTAeATATAeTe AeATATAeATeTeeAAeAeTAeALAeeMALeMeAeAeALeeeLee
ஒரு பின் ஆயிரம் பவுண்கள் அழகிய இாம் மனைவி. ஐந்து வய வாழ்ந்தான். மழை பொழிந்து வெ வெள்ளத்தில் மூழ்கி விட்டது. அ யிலும் மனைவியை இடது தோல் சுமந்து கொண்டு வெள்ளத்தில்
மேலும் வெள்ளம் வந்து விட அழுத்தின. ஏதாவது ஒன்றைவிட் கரை சேரலாம் என்ற அக்கறை டான். சிறிது கனம் குறைந்து நீ மேலும் வெள்ளம் வந்து விட் விட்டாலன்றி நீந்த முடியாது எ6 வதா? மகனை விடுவதா? என்று விருப்பத்தால் மணந்து கொள்ளல திாலன்றிக் கிடைக்காது ஆதலா சுமை நீங்கிக் கரை சேர்ந்தான்.
வெள்ளம் என்பது பிறவிப் டெ பாசை, மக்களாசை என்ற மூவா முத்திக்கரை சேர்ந்தான் அநுபூதி ஆசைகளை விட்டு முருகன் அநுபூ
} உள்ளத்தின் உட்சுரப்பே
2 ست ۔
 

18ங்கம்' என்ற சிறந்த வட மொழிநூலையும் உருவாக்கி இருக்கிறார்.
ஈழத்து (Pருகவழிபாட்டில் கிரீவடி எடுத்தல் கர்ப்பூரச்சட்டி எடுத்தல் முதலிய வழிபாட்டு அம்சங்களைச் சிறப்பாகக் காண முடிகிறது. முருகனை வழிபட்டு உய்தி பெற்றோராத அருணகிரி நாதர், குமரகுருபரர் முதலியோ ரைக் குறிப்பிடலாம். இவ்வாறே நாமும் முருகப்பெருமானைத் தரிசித்து உய்தி பெறுவோம்ாக,
முற்றும் 1
జ్ఞాజకొe="#FFFFశాyaరెe="జశాసౌజగనోజూ
பருங்கடல்
"ෂු'
6 . ਸ . ਨੂੰ து வைத்திருந்தான் துப் பாலகன் இவர்களுடன் இனிது ள்ளம் வந்து அவன் வாழ்ந்த ஊரே வன் பவுண் மூட்டையைத் தலை ரிலும் மகனை வலது தோளிலும் $j55 ଚା) () ଗୋt(tát. ட்டது. மூன்று சுமைகளும் அவனை டால் சுமை குறையும், நீந்தி அக் வந்தது. பொன் மூட்டையை விட் ந்திவிட்டான். -டது. இப்போது இன்னும் ஒன்றை ன எண்ணினான் மனைவியை விடு சிந்தித்தான் மனைவியைத் தன் சம், குழந்தை தெய்வங் கொடுத் ல் மனைவியை விட்டு விட்டான்
ருங்கடல், பொன்னாசை மனைவி சையும் ஒன்றொன்றாக விட்டபின் க்கு ஆசைகள் தடை, ஆதலால் தியைப் பெற வேண்டும்.
&6:16576vugւհ. 5hilւնւյւն . 為。
് -


Page 36
ஒளவையார் அருே
சேவித்துஞ் சென்றிரந்துத் பாவித்தும் பாராண்டும் ப பாழி னுடம்டை வயிற்றின் நாழி யரிசிக்கே நாம்,
ப - ரை வயிற்றின் கொடு கொடுமையினாலே, சேவித்தும் பி தும் (பலரிடத்திலே) போய் ய? தும் தெளிவாகிய நீரையுடைய 2 தும், பாவித்தும் = (ஒருவரைப் பெ டும் பூமியை ஆண்டும், பாட்டு இ பாட்டுப் பாடியும், நாம் உடம்ை பம் - நாம் இந்தச் சரீரத்தை நாழி செலுத்துகின்றோம் எ று
இ = ம், முத்திக்குரிய சாத தாகக்கிடைத்த சரீரத்தை அதற் போசனத்தைத் தேடும் பொருட் மிக்க பேதமை பிறிதில்லை எ
அம்மி துணையாக வஈறிழி 3తో గౌతuత్తి క్రైpఢహఓలిగో ఇక్ 19துமைக்கு நன்றன்று 187 வெறுமைக்கு வித்தாய் விடு
ரை: கொம்பை முன்ை ஆாகிய தனங்களை விற்கின்ற அம்மி துணையாக ஆறு இழிந் துணையாக ஆற்று வெள்ளத்தில் அன்றியும் மா நிதியம் போக்கி 6ெ பெரிய செல்வத்தை அழித்து இம்மை மறுமைக்கு நன்று அன்று
கும் வரு பிறப்பிற்கும் நல்லதாக
ஒடத்தினாலே இடக்கத்தக் புகுத்தவன் அமிழ்ந்து உயிரை இ அநுபவிக்கத்திக்க இன்பத்தை வே
素 மணிதன் உயர்வது

(தொடர்ச்சி .
ரிச்செய்த நல்வழி
离
தெண்ணீர்க் கடல் கடந்தும் ாட்டிசைத்தும் - போவிப்பம்
இொடுமையால்
இமயால் உவயிற்றினுடைய (பசிக்) றரைச் சேவித்தும், சென்று இரந் சித்தும், தெண் நீர்க் கடல் - க - ந் Fழுத்திரத்திைக் (இப்பலேறிக்) கடந் ரீயவராகப்) பாவித்தும், டார் ஆண் |சைத்தும் செல்வரைப் (புகழ்ந்து) நாழி அரிசிக்கே பாழின் போவிப் நி ஆ ரி சிக் காகவே பாழிலே
னத்தைத் தேடும் பொருட்டு அரி குக் கொடுக்கப்படுங் கூலியாகிய டே முழுமையும் செலுத்துதலில் ம் 9
lg | apగొణ్ శ్రీజీ *க் கொண்டாட்டம் - இம்லிக்கி நிதியம் போக்கி
s。受
#Ê
பகவார்க் கொண்டாட்டம் - இவி பரத்தையரைக் இரண்டாடுதல் த ஆறு ஒக்கும் " ஆம்மிக்கல்லே இறங்கிய தன்மையைப் போலும், வறுமைக்கு வித்து ஆய்விடும் " (அது) வறுமைக்குக் காரணமாய் விடும், - (ஆதலினால்) அது இப்பிறப்பிற் {? ଶ୍ରୀ ଶି! -- g}} க ஆற்றை அம்மியினாலே கடக்கப் ஒழத்தல் போல, மனைவியினாலே சியினாலே அனுபவிக்கப் புகுந்தவன்
蹟 விதிய пт653 رن وےa( "" "" پي
حیحح سے 22 جن
泛妾
শুভেচ্ছা!
ܚܘܬ


Page 37
மே&நோயால் வருந்தி உயிரை இது
யாக வாறிழிந்தவாறோக்குமென்ற இ - ம் வேசியைப் புணர்ந் Gibs நோயn ல் வருத்தமுற்றுப் ழி s
நீரு நிழலு நிலம் பொதியு பேரும் புகழும் பெருவாழ்வு வருந்திருவும் வாழ்நாளும் வ தருஞ்சிவந்த தாமரையாள்
ரை: சிவந்த தாமரையா நின்ற சீதேவியானவள் வஞ்சம் இலா நீரும் - நீர் வளத்தையும் நிழலும் - யும் நெட்கட்கும் நிலத்திலே நிறை பேரையும், புகழும் - கீர்த்தனையும், 4ம் , ஊரும் - கிராமத்தையும், வரு வத்தையும், வாழ் உநாளும் நிறைந் எந்நாளும் கொடுத்தருளுவள் எ
இ ம் வஞ்சனை பில்லாதவ. னாலே எல்லா நலமும் உண்டாகு
பாடுபட்டுத் தேடிப் பணத்ை கேடுகெட்ட மானிடரே கேளு
பாவிகா ளந்தப் பணம்
ப அ ரை: பணத்தைப் பாடுட பனத்தைப் பிரயாசைப்பட்டுச் சம் பிறர்க்குங்கொடாமல் பூமியிலே) புதை டரே கேளுங்கள் - அப்பொருட் ஆன்ம சுசீத்தையும் ஒருங்கு) இழந் தைக் கேளுங்கள், ஆவி கூடுவிட் சரீரத்தைவிட்டு நீங்கிய பின்பு, ப ஆர் அநுபவிப்பார் - பாவிகளே அ அநுபவிப்டார் எ உறு.
இ - ம்: பூமியில் புதைத்து 6 இறந்தபின் அவருக்கு உதவாமற் ே தெரிந்து எடுக்கக் கூடாமையினாே G雷·諡
శిషే பெருமனம் உள்ளவருக்கு

நப்டன், ஆதலின், அம்மி துணை
தவன் கைப்பொருளை இழந்து வங்களை அடைன்ை எ ம் 20
நெற்கட்டும்
th g,ខ្សត្វរៃ ஞ்சமிலார்க் கென்றுந்
&## দুইিট ,
“ல் = செந்தாமரை மலரில் இருக் ர்க்கு - வஞ்சனை இல்லாதவருக்கு
நிழல்வளத்தையும், நிலம்பொதி
ய நெற்போரையும், பேரும் -
பெருவாழ்வு - பெரிய வாழ்வை ம் திருவும் = வளர்கின்ற செ ல் $த - ஆயுளையும், என்றும் தரும்
=تي
片学
笃
s
குச் சீதேவியினது திருவருளி
ག: ) தப் புதைத்து வைத்துக் ஞங்கள் - கூடுவிட்டிங் ஈரே யநுபவிப்பார் (21)
6宵
சீட்டுத் தேடிப் புதைத்து வைத்து பாதித்து (நீங்களும் உண்ணாமல் தத்து வைத்து, கேடுகெட்ட மானு
கேட்டினால் (சரீரசுகத்தையும் த மனிதர்காள்! நான் சொல்வ டுப் போயின. பின்பு - ஆன்மா ாவிகாள் அந்தப் பணம் இங்கு ப்பணத்தை இவ்விடத்து போவர்
வைக்கப்பட்ட பணம் வைத்தவர் பாவதுமன்றிப் புதைத்த இடத்
ல பிறருக்கும் உதவாமற்போம்
22 (தொடரும்.
து உலகமே குடும்பம் -
a- :* డ్రాప్త2*
p
勤
ལྕི་


Page 38
:E డ్రాడ్ల*':ళ శ్లోకష్ట{
பூட்கொடு
இறைவனால் ஆட்கொள் ளப்பட்ட நம்பியாண்டார் நம்பி யின் அனுபவத்தை முந் தி ய கட்டுரையில் பார்க்கும் போது, *" விநாயகப்பெருமான் என்னை யும் ஆட்கொள்ளக் கூடியவனா இக் கருதினாரே " என்று அவர் வியப்பதைக் இண்டோம்
இதே போன்று இறைவ னால் ஆட்கொள்ளப்பெற்றோர்
X- இறைவனைத்தவிர உய
 
 

(ൈ'
பலரும் நாம் அதற்குத் தகுதி யானவர்கள் தானா? என ஐயப் படுவதைக் காணலாம். ஆனால் இன்று தம்மைப் பக்தர்களாகக் காட்டிக் கொள்ள முனையும் எத்தனையோ பேரை ந 7 ம் காண்கின்றோம். உண்மையான பக்தர்கள் தம்மை இறைவன் ஒரு பொருட்டாகக் கருதியது கண்டு ஆச்சரியமடைகின்றனர்.
அபிராமிப்பட்டரின் கதை அனைவரும் அறிந்த ஒன்று. அம்பிகையைத் தி யா னித் து க் கொண்டிருந்த பட்டரிடம் அர சன் வந்து திதியைக் கேட்ட போது, அவர் அமாவாசை என் பதற்குப் பதிலாக அம்பிசையின் அருளொளியில் இ ல யித் து பெளர்ணமி எனக்கூறிவிட்டார்.
அன்றைய தினம் பெளர்ணமி
தினம் என நிரூபிக்கத் தவறும் இடத்து பட்டர் மரண தண்ட னைக்கு ஆளாக நேரிடுமென்ப தால் அன்னை தன் காதணியை வானிலே வீசவும் அது பூரண சந்திரன் போன்று காட்சி தந்து அமாவாசை தினத்தைப் பெளர் னைமியாகக் காட்டியது.
மர்ந்த துணை வேறில்லை. བའི་
24
29
#? 를
རྒྱུ་ སྤྱི་ 魯 奪 ఛత్తి
རྒྱུ་ 器
ଶ୍ଚିତ୍ତି କ୍ଷୁ
རྒྱུ་ཉི་ ལྷོ་
藝 གྷོ་ཕྱི་ ཀྱི་
鹽 స్ట్రీ 馨
鑿 魯 霹 క్త


Page 39
ఆఫ్రిల్లాటిఫైడథిధిఢిల్లాడడ€2ధిభిథితిధిఢిథితిaళిటిలైథిధిల్లాతితిథి
y
அன் கூற்றை மெய்ப்பித்து அரசனின் து ண்டனையிலிருந்து காக்க வேண்டி ஆபிராமிப்பட் டர் பாடியதே அபிராமி அந் திாதியாகும்.
அவர் தன்னையும் ஒரு பொருட்டாக எண்ணி அம்பிகை தானாகவே வந்து ஆட்கொண் டதை அ பிராமி அந்தாதியில் பாடி வியக்கின்றார். என்னை பும் ' என்றுகூட அவர் கூற ଶ ମିଶ୍ର' । நாயேனையும் " என்று தன்னை மிகவும் தகுதி யற்ற ஒருவராகக் கருதிக்கூறுகின் றார். அது மட்டுமல்ல " தாயே இவ்வளவு தகுதியற்ற என்னை ஒரு பொருளாக நயந்து வந்து நீயாகவே நினைவின்றி ஆண்டு கொண்டாய், அ ப் படி ஆட் கொண்டு, (( ਨੌਜ 666
2ள்ளபடியே அறியும் அறிவை
யும் தந்தாய், நான் எவ்வளவு
நாயே னையும் இங்கு ஒரு பெ நீயே நினைவின்றி ஆண்டுகொண் பேயேன் அறியும் அறிவு தந்தா
தாயே மலைமகளே, செங்கண்
என ஜான் அம்பிகையினால்
ஆட்கொள்ளப்பட்ட வேளை பற்றி அபிராமிப்பட்டர் அபி
○
சூரியனுக்கு நேரே நீ போனால்
எதிரே போனால் உன் நிழல் ( வழியில் சென்றால் உன் துன்பங் எதிர்த்திசையில் சென்றால் அை கின்றன. கவிஞ
தூய்மையானவனே கடவுளை r---- ਏ-י ------------r*** יי"ציפייר------תר ל
wይw wN፬ይ≤
"ፅ48 ክ ) 1 "

පූජ්ඝණ්ෂුණි.එතංචුචුචුචුචුචුචුණු කුංඝඝ්‍රත්‍රීඝඝච්චුතූපපත්‍රිෆිත්‍රීඝ්‍රති” ෂ
பேறு பெற்றவன்! ' என அபி ராமிப்பட்டர் விக்கின்றார்.
அம்பிகை அவரை ஒரு பொருளாகக் கருதினாள்' என்று கூறாது "" நயந்து வந்தTள் ' என்று கூறுவதிலிருந்து அவரை விரும்பித் தேர்ந்தெடுத்துள்ளாள் நயந்துள்ளாள் அப்படி நடந்து வந்து தானாகவே ஆட்கொண்ட போது நினைவின்றி ஆண்டு கொண்டாள். அ ப் படி ஆட் கொள்ளப்பட்ட பின்னர் பார்த் தால் அந்தப்பேயனுக்கு அம்பி கையை உள்ள வண்ணம் அறியும் அறிவு அம்பிகையால் அகளப் கீட்டிருந்தது. அவர் எதுவும் அறியாத பேயன் அந்தப் பேய னுக்கு அம்பிகையை உணர்ந்து கொள்ளும் அறிவை அவளே கொடுக்கின்றாள். நினைவின்றி ஆட்கோள்ளப்பட்ட வே  ைள பேரறிவு பெற்ற அந்தப்பேறை எண்ணி அவர் வியக்கின்றார்.
烹 變
ாருளாக நயந்துவந்து
s 蒂 ט ஈடாய் நின்னை உள்ள வண்ணம் :
s է : . 67 657 6ծ* பேறுபெற்றேன்
மால்திருத் தங்கைச்சியே. 岛 畿
ராமி அந்தாதியில் பாடுகின்றார் : அவர் வேறு பாடல்களிலும் இந்த நிகழ்வு பற்றிப் பாடியுள்ளார் 3
உன் நிழல் பின்புறம் விழுகிறது. முன்புறம் விழுகிறது. நீ நேரிய
கள் பின் புறமாக ஓடி விடுகிறது வ முன் பக்கத்தில் காத்து இருக் நர் கண்ணதாசன் 響
វិញនៅឆ្នាំ நெருங்குகின்றான். རྡོ་


Page 40
*夺 ஏழை மனம் நீள நினைக்க
(3. Grai. తొ6
சந்நிதியான் ஆச்சிரமத்தில் நடைபெறும் ஞானச்சுடர் வெளி யீட்டில் உ  ைர நி க ம் த் தும் பொருட்டுக் கா  ைல எ ட் டு மணிக்கு வீட்டிலிருந்து புறப்பட் டுக்குளப்பிட்டிச்சந்தியில்பஸ்ஸிற் காகக்காத்திருந்தேன் அன்றைய தினம் டஸ்சேவை அருமையாக இருந்தது. சுன்னாகத்திலிருந்து புறப்படும் பருத்தித்துறை பஸ் ஸையும் தவறவிட்டுவிட்டேன். நேரம் பத்துமணியையும் தாண்டி விட்ட காரணத்தினால் யாழ்ப் பாணம் சென்று பருத்தித்துறை பஸ்மூலம் சந்நிதி செல்லத் தீர் மானித்து விரைந்தேன். பதி னொருமணிக்குப்புறப்பட்டமினி பஸ், சந்நிதி விரைந்தது. மனத் துக்குள் நேரம்போய் விட்டதே என்ற ஏக்கம் பஸ்ஸைத்தவறவிட்ட வாரிய தாக்கம் பத்தரை மணிக்கு எனது நிகழ்ச்சி என்பதான தடு மாற் ற ம், வல்லை :வெளியில் நுழைந்தபோது ஏ ரா ள மா ன வாகனங்கள்- வீதியிலே நிறுத் தப்பட்ட நிலையில் அ ப் பா ற் செல்ல முடியவில்லை. டா ரிய வாகனம் குறுக்காக வீதியைத்
A9" துன்பத்திலும் பொ ܓ݁ܳܪܳܬܵܐ

కళ ఇలe2e2లeణలలలాడాడఇలాడడాలర్య
3.
ஒ es ශ්‍රී 29-858), E. - Lig 633 633 623 623.
酸
ଜ୍ଯୋକ୍ତ ଜ୍ଞାଞ୍ଚ ଦ୍ରୁs $ଛି । ᎧᏪᎬᎢ 93 Easters m ଖୁଁ ጲጅ
ལྷོ་
Ա5:57, «Հ* 0 to gn:
德
ஜீழ்
தடுத்தவாறு உடைந்திருந்தது : என்னை நொந்து கொண்டேன் s முருகனையும் நினைத்து நேரத் தையும் பார்த்து எனக்கு நானே : தண்டனையும் கொ டு த்தேன் வாகனங்கள் மெல்ல நகர ஆரம் பித்தன. நான் பயணம் செய்த வாகனமோ என்னைப் புரி ந் து கொண்டமாதிரி முந்திச் சென்று சந்நிதி வாசலில் நின்றது. முருகா எனப்பணிந்து, வணங்கி விட்டுச் ச ந் நிதி யா ன் ஆச்சிரமத்திற்கு நிகழ்ச்சிக்காக வி ைர ந் தே ன் சுன்னாகத்தில் தவறவிட்ட ப ஸ் அப்போதுதான் வந்து கொண்டி ருந்தது என்வேதனையைப் புரிந்து அந்தபஸ் என்னைச் சமாதானப் படுத்தி விடைபெற்றது. எ ன து வரவுக்காக ஆச்சிரமம் காத்திருந் தது. உரியவர்கள் புரிந்து கொண் டனர். நிகழ்ச்சி ஆரம்பித்தது. பங்குபற்றினேன் நேரம் பன்னி ரண்டு மணி. சந்நிதி முருகன் அந்தநேரம், என்னைத்தன் கரங் களில் வைத்துக்காப்பாற்றியதோடு ஒருபுனிதனாகமாற்றிவிட்டதிருப்தி இாடு மீண்டும் அதே பஸ்ஸில் விடு திருப்பினேன் முருகனின் ஆட்சியை எண்ணி வியந்தேன்.
nu
ܒܚܪܝܢ
rearrassaught
ܫܝ
ܚܝܝܟ
றுமையை இழக்காதே.
جييييييي ( 2 سم.


Page 41
• 232" >· **ஆஐந்ஜ்.%ஜூ
(էք (155ft &r 6Ծr
சந்நிதி நிகழ்ச்சிக்காய்ப் புற சந்நிதிப் பஸ் கிடைக்க நிம்மதி யற்றவனாய் யாழ்ப்
நீள வருந்தியே சம்மதித்து விட்டதனாற் ச? சாரிசாரியாய் வல்லையி நம்மதியோ திகைப்புற்றுத்
நடுறோட்டில் பேரூந்து எந்நிதி கொடுத்தும் போகல எவரையும் போக அனு என் கதியை எண்ணி முருகா
எம்பஸ்ஸைப் பொலிஸா சந்நிதியான் ஆச்சிரமமுன்பா தவறவிட்ட சுன்னாகம்ட சரியாக இரண்டுமணித்தியான
சமாதானப்படுத்தினான்
LSLSLSLSLmLmmLmmLmmLLLLLLmmLmLmmLmLmmLmmLSSmS
மனிதனாகப் பிறந்தவனுக்கு
உண்டு எல்லாப் பாக்கியங்களுக்கும் சேவை செய்வதே. சேவை என்று குடும்பத்திற்காகச் சேவை செய்கின் சம்பந்தமில்லாத குடும்பத்திற்கும் தேசத்திற்கும் நம்மால் முடிந்த கே நமக்கு எத்தனையோ கஸ்டங்கள் ( டத்திற்கு நடுவில் சமூகசேவை லே உலகத்திற்கு சேவை செய்வதாலேயே வழி உண்டாகும் அதன் பயனாக ஒ தியும் சந்தோசமும் ஏற்பட்டு அ செல்லத் தூண்டும்.
அர்த்த
ནི་ வெளிச்சத்தைப் பார், வில்
------ 237 ی۔ %ණ්ඩ්‍රේට්‍රෆික්‍රීඞෆිෂුණූඪචුෆිජිංචුචුචුචුළුෆිඩ්‍රච්ච්චුෆිබුණූසුළුණධ්‍රැචුළුතුළු{

அழுதேன்
ப்பட்ட எனக்குச்
பாணம் சென்றுதான் டத்தது!
கடமாய் நினைத்திடச் ல் வாகனங்கள்! தலையை நீட்டிடவே, குறுக்கே நின்றது. ாமோ என்றால் மதிக்கவுமில்லை. என அழுதேன் 'ர் அனுமதித்தனர். க வந்தபோது
ଛର୍ଦ୍ଦି) நின்றதே!
‘தாமதத்தைச்
சந்நிதிமுருகன்.
எவ்வளவோ டா க் கி யங் க ள் மேலான பாக்கியூம் பிறருக்கு தெரியாமலே அனைவரும் நமது s றோம். அத்தோடு ந ம க் கு ச்
ஊருக்கும், நாட்டிற்கும், சர்வ ஈவையினை செய்ய வேண்டும்.
இருக்கின்றன. நம் சொந்தக் கஸ் பறஈ என்று எண்ணக் கூடாது ப சொந்தக் கஸ்டத்தை மறக்க ரு சித்த சுத்தியும், ஆத்ம திருப்
ந்த வழியில் மேலும் மேலும்
முள்ள இந்து மதம்
ாக்கைப் பார்க்காதே.
YeJJJeJYYJe0AeJeLeeLe0e00esJJsesJ0se esesesJsesKeeSJJSS


Page 42
35(55) | (bt LJ LJJL
திருமதி மாதேவிப்பி
-ತ್ತಿರುಗಿ திருவருளாகிய கு
மெய்ஞான ஒளியை அவ செயலாகவே எண்ணவேண்டும்: செயல்களை எல்லாந் தன்னுை பது போல, தன்னுடைய செயல் சத்தி வழியே நிகழ்வனவாகக்
ஐம்புலன்களின் இயக்கத் காரணமாதல் போல, ஆன் 127 னுள் நின்று இயக்குந் திருவரு6ே செலுத்தும் உதவியை ஐம்புலன் நின்று இயக்குந் திருவருளையும்
திருவருள் ஞானத்தைக் தைக் கல்வியால் ஆராய்ந்து கா கும் ஆனால் கல்வி உதவி செய வருள் அறிவென்று பாவித்து அ எட்டாத தாகிவிடும். ஆயின் = னிட்டு அவனது அறிவு இச்சை செயல்களைச் செலுத்திப், பி. அடைதற்கு வழியாகும். எனவே வாலும் ஆன்மாக்கள் திருவருள்
எனவே உலக விடயங்கை எப்படி இருக்கும்? எங்ஙனம் வ வருமுன் முன் சென்று கண்டு தானாகி வந்து தோன்றும்போது tLifT(5Lð
திருவருள் ஞானத்தை அ
அடைந்தபின் உண்டாகும் பேரின்
புனிதமான செயல்க
 
 

ଐ. தொடர்ச்சி . னின் வசன ரூபம்
1ள்ளை கதிர்காமத்தம்பி
f is a 53, TU if ருவினது அருளினால்
ாவும் ஆன்மா தன் செயலை இறைவன் - பஞ்ச இந்திரியங்களுஞ் செய்கின்ற டய செயல்களாகவே ஆன்மா நினைப் கள் யாவும் இறைவனுடைய கிரியா கருதவேண்டும்.
திற்கு ஆன்மாவின் உள் இயக்கமே வின் தொழிற்பாட்டிற்கு ஆன்மாவி ா காரணமாகும். ஆன்மா, தங்களைச் களும் காணாதது போல, உயிரினுள்
ஆண்மா அறிவதில்லை.
காணும் முறை:- திருவருள் ஞானத் ாணலாம் என்பது தவறான முடிடா ப்யும் ஆன்மா தன்னறிவையே திரு அதன் வழியிற் சென்றால் திருவருள் ஆன்மா இறைவனின் அருளை முன் செயல் வழியே தனது அறிவு இச்சை ன்னின்று வேண்டுதலே திருவருளை வ கல்வி அறிவாலும் பாவனை அறி
ஞானத்தைக் காணமுடியாது.
ளைச் சிந்திப்பது போல, ஞானமானது ந்தடையும்? என்று ஆராயாது அது கொள்ள முயலாது, ஞானமானது அப்பொழுது காணுவதே முறை
அடையும் முறை தாம் ஞானத்தை ன்பமே தாம்அனுபவிக்கும்பொருளாக
ளோல் வருவதே புகழ், 韋
سیپیجیبہ 228


Page 43
நினைத்து ஞானஒளியையே அறில் இன்பத்து மூழ்கி இருந்த ஞான
பேரின் பங்களை நாடிய ஆன்மா செயற்பட்டு வருவதனால் தனக்கு உ அடையும் அதனிலும் மேம்பட்ட இ ஆன் 2ா அத்திருவருளையே சரணாக
ஞான நிலையை அடைந்த ஆ மெய்யுணர்வு அடைந்த ஆன் 2ா, அத் நோக்க அவ்வான்மாவிற்கு இறைவனி இந்தத் தளராத அன்டே இறைவனே
அழுத்தஞ் செய்யும் இங்ஙனம் அ
நுகர்வைப் பெருக்குவதற்கு உதவியாகு
திருவருளாகிய குருவினாலே மெய்ட் மீட்டுந் தொகுத்து நோக்குவோம்:- ஒன பாவங்கள் இரண்டையுஞ் சமமாக ம உள்ளத்தில் உண்டாக, ஆணவமல படத் திருவருட்சத்தி பதிந்து சத்தி
அவ்வாறு அது ஈடேறும் பொ ணிய பாவங்களைத் தமக்கு ஊட்டும் க படுகின்ற புண்ணிய பாவங்களையும் செய்யப்படுகின்ற இன்பதுன்பங்களை திருவருளோடு கூடி இருக்குந்தன்மை, ! டின்றிக் கலந்து நிற்பது போன்றதாகு
பளிங்கானது தன்னைச் சார்ந் களையும் தனது நிறத்தையும் விளக்கு காரணமாக இருத்தல் போல, ஆன் பிறபொருள்களையுந் தன்னையும் அறி றல்கள் காரணமாகும். தனது செயல் தொழிற்படுவது போலத், தனது செ செயல்வழி நின்றே நிகழ்வன என ஆ
ஞானத்தை உலக விடயங்கள்
В тота»сы நாடி வரும் போது முன்செ
~့်- சந்தமான பதில் கோப --سس۔ 229 -----۔
rSLTEMMS ESLSLSEBSLEE S MLMLSYM YS EgS MMSLLLL LSJSLDBSgBS MMsSses MMTTT E YL JY LkMkeMTYsTeBss eTLYTSTeYess eMeYYseeMTekeJ gJJ
 

கருலியாகக் கொண்டு, அந்த இதை அடையும் நெறியாகும்
.திருருளின் குறிப்பின் வழியே -றுதுணையான வீட்டின் பத்தை }ன்பம் இல்லை என உணர்ந்த
அடையும்` N
(TDT G5TGorupu (DT5 . - நன் துணை கொல்டு ஜோக்க ட த்தில் பேரன்பு தோன் Nம் ாடு ஆ ன் மா வை & கலந்து
ன் பு பெருகுதலே, பேரின்ப
列Ló。
1பொருளை அறியும் முறைகளை 1றை ஒன்று ஒவ்வாத புண் ணிய திக்கும் எண்ணம் ஆன்மாவின் வலிகெட்டு மலபரிபாகம் ஏற் நிபாதம் எய்தும்
ாருட்டுத் தான் செய்யும் புண் டவுளையும் தன்னாற் செய்யப் அப்புண்ணிய பாவங்களினாற்
பும் பொருந்தி நிற்கும். ஆன்மா
உடம்பின்கண் உயிர் வேறுபாடு துல் .
துள்ள பொருள்களின் நிற ங் குவதற்குச், சூரியனது கதிர்கள் ன்மா தன்னைச் சார்ந்துள்ள தற்கு இறைவனது அறிவாற் வழி நின்றே, தமது புலன்கள் யல்கள் யாவும் இ  ைற வ ன் ஆன்மா உணர வேண்டும்.
போல் ஆராயாது அது ஆன்
ன்று காணமுயலாது அதுவந்து
த்தை அடக்கும். 大


Page 44
嚢
}}
தோன்றிய போதே, ஆன்மா அடைந்த பின் உண்டாகும் இTாக நினைத்து ஞரீன் ஒரிை துள் அமிழ்தல் வேண்டும். திரு பட்டதோ, அப்படியே அதை வண்ணம், ஞானத்தின் வசப்ப
அன்பர்களே ஆன்மா மெ மாகக் கூறின், நல்வினை தீவு வினை ஒப்பு, அதன் உள்ளத் கெட்டு மலம் பக்குவப்பட, ஆன்மாவை இறைவனி-ஞ் (3. செயல்கள் யாவுஞ், சிவன் செ வெளிப்பட்டு வரும் போது அ பத்தில் மூழ்கி ஞானத்தின் வ தெளிவாகும்.
-x : ------------------
ஒற்று
ஒற்றுமை உயர்வு தரு வனுக்கு முன்னே எல்லோரு
பல இருக்கலாம். மத வெறி
வெறி இருக்கக் கூடாது. நட தூய்மை செய்கிறது. ଈt rୋ $ft ଜ}}
தோழர்களே! நாம் இ எனி ணும் தொழிலைச் செய்ய ( செய்ய வேண்டும். ' என்று தி னுக்கு முன்னால் இரண்டு ை முன்னால் நாங்கள் ஒற்றுபை விக்கின்றன. இது நமக்கு இ
s
స్లో மனத்தில் ஆசை
 
 

-- J SS S SSAA S A S S 0J SJAAS S AAAAAq A ASA TTATAeTAeA A0SASJTASASAAAA AS S AAS YBBSMMMS S S MASASASASASASMMMSMS
,"
அதனைக்கான வேண்டும் ரூானத்தை பரின்பத்தையே அநுபவிக்கும் பொரு யயே கருவியாகக் கொண்டு இன்பத் நவருளாகிய ஞானம் எப்படி வெளிப் னக் கண்டு, அறியாமை தோன்றா ட்டு இன்பத்தை அநுபவிக்க வேண்டும்.
ய்ப்பொருள் அறியும் நிலையைச் சுருக்க வினைகளைச் சமமாக மதிக்கும் இரு தில் தோன்றியதும், ஆணவம் வலி ஆன்மாவின் திருவருட்சத்தி பதிந்து சர்க்கும் அப்பொழுது ஆன்மா தனது பலாக நிகழ்வதை உணர்ந்து ஞானம்
தனையே கருவியாகக் கொண்டு பேரின் யப்பட்டு இன்பமனுபவிக்கும் என்பது : 蠱
== : ) # ఫీ
s
உயர்வு தரும்
b, வேற்றுமை வேதனை தரும். ஆண்ட b ஒற்றுமையாக வேண்டும் மதங்கள் கூடாது. இனங்கள் இருக்கலாம், இன து வலது கை உண்கிறது, இடக்கை து இடக்கை மாநில மாநாடு போட்டு, மே ல் வாரத்துக்கு ஒரு நாள் உண் வேண்டும். இந்த வலக்கை பரிசுத்தம் ர்மானம் நிறைவேற்றுகிறதா? இறைவ கயும் ஒன்றுபட்டு, * இறைவா! உனக்கு யாக இருக்கிறோம் என்பதைத் தெரி டக்கை தரும் பாடம்,
}}ృష్టిస్ట్కో
ណវិប្បកំ
யை குடிகொள்ளவிடாதே. 一※
س--- 30 س--
ܐ بیتی


Page 45
" -
தமிழ் நாட்டுத்
2-త్రూత్రాస్త్రాత్రలాల్లో
புத்தொளி
கோயில் இல்லா ஊரி என்பது
மேலொரு பொருளும் இ வில்லும் தாங்கிக் - கால் கட்புலக் குற்றதம்மா!
இனக் கம்பர் . T டு வ து போலவே தமிழ் நாட்டில் தான் ஆழ்வார்களும் நாயன்மார்களும்
திருவவதாரம் செய்து கால் தரை
தோய நடந்து சென்று எத்த னையோ தெய்வ தலங்களைத் தரிசித்துத் திருமுறைகளையும் தி வ் வி ய ப் பிரபந்தங்களையும் அருளிச் செ ய் த ன ர். திருக் கோவில் இல்லாதவை " திரு இல் ஊர்கள் ' என்று திருநாவுக் அரசர் குறிப்பிட்டிருக்கின்றார்.
கோயில்கள் ந ம து பழம் பெரும் நாகரிகத்தையும் பண் பாட்டு நலன்களையும் எடுத்துக் காட்டும் அடையாளங்களாகும். பழந்தமிழ் நாட்டில் கோயில்கள் தான் சமுதாய நல அமைப்பு நிலையங்கள் என விளங்கின. சமயம், சமுதாயம் கலையியல், பொருளியல், பண்பாட்டியல் முதலிய பல துறைகளில் கோயில் கள் பெரிதும் பங்கு கொண்டு
R
‘ဇံရွှီး- ஒற்றுமை உள்ளத்தால்
కు

திருக்கோயில்கள்
2ష్ట్రాప్త2-2రాష్ట్రాల్లోలాళ్లడి
ந. சிவபாதம்
குடியிருக்க வேண்டாம்" பழமொழி.
ல்லா மெய்ப்பொருள் தரை தோய நின்று
சிறப்புறுகின்றன. பல்லவ,சோழ பாண்டிய வேந்தர்களும் விஜய நகர அரசர்களும் நாயக்க மன் னர்களும் கோயில்களின் வளர்ச் சிக்கும் அமைப்பிற்கும் அளப் பருந் தொண்டுகள் ஆற்றியுள்ள 6;ffi.
பழங்காலத்தில் கோ யி ல் களே பள்ளிக்கூடங்களாகவும், கலை வளர்ச்சிக்கழகங்களாகவும் அறங்கூறும அவையங்களாகவும அறக்கூலச் சாலைகளாகவும், ம ரு த் துவ மனைகளாகவும், மக்களுக்குத் தொழில் தரும் நிறு வனங்களாகவும்  ெப 7 ரு ள் கொடுத்தும், வாங்கியும் உதவும் நிதி நிலையங்களாகவும், மன் பதை நலம் வளர்க்கும் மன்றங் களாகவும், போர்க்காலங்களிலே படை வீடுகளாகவும் இன்ன பிறவாகவும் விளங்கி வந்தன.
நமது கோயில்கள் அயல் நாட்டு அறிஞர்களையும் கவர்ந்
உண்டாதல் வேண்டும் 凍
ܘܝܪ̈ܚܐ . 1 58
*Eases"
影


Page 46
ஆன. காஞ்சிபுரம் ஏகாம்பரநாதர் லோயில் மதிலைக்கட்டி முடிக்கத் காரணமாக இருந்தவர் ஆட்சன் என்பவர். மதுராந்தகம் கோயில் திருப்பணியை முடித் த வ ர் பிளேசு பவானி சங்கமேதரர் கோயில் ஊஞ்சலை அமைத்து நன்கொடையாக வழங்கியவர் வில் லிய ம் காரேரி, மதுரை மீனாட்சி அம்மனுக்குத் தங்கத் தால் செய்த அங்க வடிகளை அன்பளிப்பாகத் ਨੇ । ரூஸ் பீட்டர் இவர்களின் பக்தி யையும் அன்பையும் ஆர்வத்தை
யும் என்னென்பது இத்தகைய
கோயில்களே ந ம து அரு ம்
பெரும் கலைச்செல்வங்களாகும்
கோயில்களில் சமயச்சொற் பொழிவுகள், புராணப் படிப்புக் கள், தேவாரத்திருமுறைப் பாரா பணங்கள் அவ்வப்போது நடை பெறுகின்றன. அந்தந்தத் தலத் துக்குரிய தலபுராணங்கள், சிறு சிறு பிரபந்தங்கள் ஆகிய நூல் களை அச்சிட்டுப் பரப்பப்பட்டு
வருகின்றன. பல கோயில்களில் பொது மக்களுக்குப் பயன்படும்
பொருட்டு நூல் நிலையங்களும் இ ல வ ச வாசிகசாலைகளும் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. வழிபடும் பக்தர்களுக்கும் யாத்திரிகர்களுக் கும் பலப்பல வசதிகள் செய்யப்
பட்டுள்ளன. பழநி, திருச்செந்
தூர், சிதம்பரம் முதலிய தலங் களில் பல இலட்சம் ரூபாய் செல வில் விடுதிகள் கட்டப்பட்டுள்
ளன. கோயில்களில் தூய்மையும்
செல்வம் வண்டிச்
 

துப்புரவும் நிலைபெறச் செய்து பக்தியுணர்வுச் சூழ்நிலைகள் கண் காணிக்கப்பெறுகின்றன.கோயில் அர்ச்சகர்களுக்கு பயிற்சி வகுப் புக்கள் ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இ  ைற பணியாளர்களுக்கும் பயிற்சி வகுப்புக்கள் நடாத்தப் பெறுகின்றன. இவ ற் ற ர ல் கோயில் நடைமுறைகளும், உற்ச வம் முதலிய விசேடங்களும் சாத்திர முறைப்படி சரியாக நடைபெறுகின்றன. கோயில்கள் சார்பில் அநாதை இல்லங்கள் நடைபெற்று பெருகின்றன. பள் ளிச் சிறுவர்களின் பகல் உணவுத் திட்டத்திற்குப் பல கோயில்கள் பேராதரவு புரிந்து வருவது எண்ணி மகிழத்தக்கது. திருநெல் வேலி, மதுரை முதலிய இடங் களில் பெண்கள் உயர் நிலைப் பள்ளி களும் கோயில்களால் நடாத்தப்படுகின்றன. சீன இந் திய யுத்தத்தின் போது கோயில் கள் தேசியப்பாதுகாப்பு நிதிக்கு GTTIEBTGMTU DIT GOT நன்கொடைகள் வழங்கியதுடன் மேல் மிகுதியான அளவில் தங்கப் பாத்திரங்களும் வழங்கிப் பேருதவி புரிந்திருக் கின்றன. சிற்பக்கலை ஆாக மால்லபுரம், # ରାୟ ୮t uଥିloଣ୍ଡୋ ଡି! ஆகிய இடங்களில் வசதி செய்யப் பட்டிருக்கின்றது. தமிழ் நாட் டுக்கே சிறப்பாக உரிய நாதஸ் வரக்கலை குறித் துப் பழநி தேவஸ்தானத்தின் ஆ தி ர வில் *நாதஸ்வரப் பயிற்சி நிலையம்" ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பழநி ஆண்டவர் கீழ்த்திசைக் கலை
சக்கரம் போன்றது. 事
ਜ
LeMe egMLSYYT MgMMeA S Me gMMeMS eee eeeS K S BBL BLLS STLSSMSe euTS TCESEE MTT TBz ఖత్రిశస్త్రశస్తో பூலு:ஜூ%


Page 47
ܬܹܐ
༈ 慈
li:
பண்பாட்டுக்கல்லூரி ஒ ன் று ம்ே 1961ல் தோன்றி மூன்றாண்டு பி. ஏ. இ. ட் ட ப் படிப்புக்காகச் சென்னைப் பல்கலைக்கழகத்தின் இணைப்பாக இயங்கி வருகின் றது. சமய அறிவையும் உணர் வையும் வளர்ப்பதில் இத்தகைய அமைப்புக்கள் பெரும்பங்காற்றி வருகின்றன.
தமிழ் நாட்டுக்கே உரிய சித்த மருத்துவக் கலை வளர்ச்சி யினைக் குறித் து த் தஞ்சை மாவட்டத்தில் திருப்புகலூரிலும் திருநெல்வேலி மாவட்டத்தில் பன்மொழியிலும் சித்த மருத்துவ
அறவழியில் பொரு
பொருளுக்குத்தான் உலகில் யாரும் தவறான வழியில் செல்வ. வழியே பொருள் திரட்ட வேண்டும். சேர்க்கக் கூடாது. பிறரை அழ வை. தவன் அழ, அழ அவன் கையை வி என்றால் தர்மம் செய்வது. அதுவும் ஒருவனுக்கு நாலனா கொடுக்கிறே என் ஒரு கத்தரிக்கோல் வாங்கி ஊ துப் பணத்தைத் திருடினால் நாம் ஆகவே தர்மம் செய்வதும் தர்மத்து கூட தாலி கட்டிய மனைவியிடம் ே வேண்டும். தவறான வழியில் வருகின்
举 பிறர் குற்றம் காணுமுன் நt
.333 ۔۔۔۔۔
“ෂ්ඨිකෝණී ත්‍රීර්‍ණකුණිනණුමණ්ත්‍රණීණaණිණිණ්ණිණිණිණිණිණිණිණීණිණිණිණිණිණීසීහීණිවුණිණිණිණිණි
 

சாலைகள் தோன்றிப் பொது மக்களுக்குப் பெரிதும் ப யன் பட்டு வருகின்றன. சமய வளர்ச்சி யும் விளக்கமும் கருதிக் கோயில் என்னும் திங்கள் இதழும் 1958 அக்டோபர் மு த ல் வெ 3 ந்து கொண்டிருக்கின்றது.
இன்று நமது ஈழநாட்டில் எத்தனையோ ஆலயங்களுக்குப் பக்தர்கள் சென்று வழிபட்டுப் பல உதவிகளைச் செய்து வரு கின்றார்கள். அவ் ஆலயங்கள் பொது மக்களுக்காகச் செய் பவை யாவை?
-έκ (N .
స్కోక్కో ప్రపs (*)లో
5ளும் இன்பமும்
அதிக மதிப்பு. இதைக்கொண்டு * திரட்டக்கூடாது. அறத்தின் பிறர் அழ, அழ பொருளைச் த்துச் சம்பாதித்தால், சம்பாதித் ட்டு அது போய்விடும். அறம் அறத்துடன் இருக்க வேண்டும் 7ம் அதைப்பெற்றுக் கொண்ட ரார் பையை யெல்லாம் த த் திரித் கொடுத்ததும் வீணாகி விடும். டன் இருக்க வேண்டும். இன்பம் பெறுகின்ற இன்பமாக இருக்க ற இன்பமாக இருக்கக்கூடாது.
b குற்றம் களைவோம் ཧཞི་
翡
幫
SseYYeheseseeYseesseeeeL0sseseseseYYesseseseeSesBeseeseseeseeSeSe 4,


Page 48
\.\.\.\.\.\.\?\.\(\
ஐே. சண்
செவ்வேற் சேஎய் செய்ய வேலையுடைய சேய் என்பது பொருள்,
*எக்காலமும் போர் செய்தலிற் செ வ் வே லென்றார். செய்யவ னென்பது சேஎயென விகாரத் தால் நீண்ட தொன்றுமாம் என் பர் செய்யவன் - சி வந்த வ ன்
முருகப் பெருமானிடத்திற் பெறலரும் பரிசில் பெற்றான் ஒருவன் - தானும் அப்பரிசிலைப் பெறும் பொருட்டு.
செம்மல் உள்ளமொடு நலம் புரி கொள்கைப் புலம்பிரிந்துறை யும் செலவு நயந்து, தெருவு தோறலரும் அடியவனை முருகப் பெருமானிடத்தில் ஆற் று ப் படுத்துகின்றான். முதலில் திருப் பரங் குன்றத்தில் எழுந்தருளி யிருக்கும் முருகப்பெருமானிடத் தில் வழிப்படுத்துகின்றான் எல்லா உலகங்களிலும் எங்கு மாக நிறைந்திருக்கும் முருகப் பெருமானுடைய தொல்லுருவை முதலில் அறிமுகஞ் செய்து வைக் கின்றான் ஞானவான்களுடைய
* எல்லாச்செயல்களாலும் ஒரு
චුචුණිෆිථිණිෆිෆිජිට්‍රජීව්‍රතිඵ්ඵථිජිතුංෆිෆිෆිත්‍රිෆිළවුණි.ඵ්ඵ්ෂුෆිණිජිට්ද්
 

የዏ'&ሩrw Cቷ ‹ኃå (; 2تy f:ليکن چايم } ", e( cبٹےۃs?:>?*...۔ و,، سیر ;
1ற் (ਰੋ6
zS cS SASAMSL eASAeASASALA SALSLASSSLMMAMS eSeSAS LASAESMSMeMAMeAe eA
முகவடிவேல்
மெய்ஞ்ஞானக் கா ட் சி க் கும் அ க ப் படா த அழகினுடைய அருள் திருஉருவத்தை முன்னை நல்வினைப் பயனால் உணரப் பெற்றான். ஆ கலி ன் பின் வரு மாறு உண ர் த் து கி ன் றா ன். ஆசாரியர்களுடைய தி ய ர ன பாவனையிலும் சிறைப்படுத்த இ ய ல த முருகப்பெருமா னுடைய மெய் வ டி வ த்  ைததொல்லுருவை நவையறு காட் சியை-கற்பனை கடந்த சோதியை கருணை உருவி  ைன க் கண்டு காட்டும் அழகே அழகு
ଝୁଡ଼
ஆயிரம் ஆயிரம் புறக்கண் களாற் கண்டாலும் புலப்படா தது ஞானக்கட் பார்வைக்கும் நன்கு உணரலாகாதது ஊண்
பனுக்கு இன்பம் கிடைப்பதில்லை *
- 54一 eeeeeeeeYeJeseeeeeeeeJeeeseeYseeseeLeeYsLYseeeLS


Page 49
s.
AAA AMMe MAe eAe ee M eAA MeA Ae AA geAAeMes MM hJ e eMA MAe eMM Ms ee ee ee eeee 0e0M
கெட்டு உயிர் கெட்டு உணர்வு கெட்டு உள்ளமும் போய்த் தான் கெட்ட நிலையில் தலைப்படும் அக்காட்சியை அவன் அருளாலே அவன் தாள் வணங்கி, அவன் அருளே கண்ணாகக் காணின் அல்லால் இப்படியன் இந்நிறத் தன் இவ்வண்ணத்தான் இவன் இறைவன் என்று எழுதிக்காட்ட ളജ് തു, 190 !
காட்ட ஒண்னாக் காட்சி கண்டுகொள்ள ஆண்டி ஏது அர சன் ஏது அந்தணர் ஏது அல்லா திர்ெ ஏது.
ஒன்றே குலம் - தேவனும் ஒருவனே ஆவார். பெரிய புரா ணம் புகலும் பேருண்மையும் அதினுள் அமையும்.
கோடி தவம் செய்த சூர பன்மனுக்குக் குமரவேட் பெம் மான் "அழிவிலாத நம்பெரு வடி வங் கொள்வம் நன்று கண்டிடுதி என்று காட்டினான்.
ஞாயிறு போற்றுதும் ஞாயி காவிரி நாடன் திகிரிபோற் மேரு வலற் திரித லான் .' சிலப்பதிகாரத்தில் ஒளியை வாழ் ஒளி இவ்வுலகிற்கு இன்றியை
ஊனிலு யிர்ப்பை ஒடுங்கி ஞானவி ளக்கினை யேற்றி
உலகத்திற்கு உறுதுணை யாக விளங்கும் சூரியன் சந்திரன் அக்கிணி ஆகியவற்றாற் கிடைக்
རྡོ་ பிறப்பும் இறப்பும் வாழ
و مسمسم. ܘܐ

نزلة تنمية تقتنع  ݂اڑنے
"அறிவரு முணர்தல் தேற்றா : ஆறுமாமுகத்து வள்ளல் சிறிது நல்லுணர்ச்சி நல்கக் கண்களிப் பக் கண்டான்.
திருமேனி ஒளி:- முருகப் பெருமானுடைய ந  ைவ ய று காட்சியை நவிலத் தொடங்கிய பரிசில் பெற்றான், ஒளியையே முதலில் எடுத்து உரைக்கின் றான். குன்று தோறாடும் கும ரனின் திருமேனி ஒளிமயமானது ஆதியும் அந்தமு மில்லா அரும் பெருஞ் சோதி ம ய மா ன து. செம்பொற் சோதியானது ஒளிக் குள் ஒளியானது சோதியுட் சோதியானது.
ஆரிருளிற் கிடந்து அழுந் தும் ஆருயிர் பேரொளி காணப் பெறின் கொள்ளும் பேரின் பத் தைப் பேசவும் வேண் டு மா? சோ தி யே சுடரே குள் ஒளி விளக்கே என்று ஏ த் து வார் மணிவாசகனார்.
று போற்றுதும்
பொன்கோட்டு
என்று இளங்கோ அடிகள் த்துவார்.
மயாது வேண்டப்படுவது ஆகும்.
ତୁଙ୍ଗି ଓଡ଼ିlf - ”என்பர் ஞானசம்பந்தர்.
கும் ஒளியிலும் மேலானது முரு கப்பெருமானுடைய திருமேனி ஒளி,
bக்கையின் எல்லைகள் . X
5 -ཁས་མང་ཡག་
י2:4.
ான
r
ബ
ജ്


Page 50
藏
簇
豹
আলােগ,
* செஞ்சுடர் ஆனந்தகோடி விஞ்சிய கதிர் கான்றுள்ள நெஞ்சகந் துளங்கி விண்ே
கச்சியப்பர் இண்டு காட்டு
நக்கீரரின் ஞானப்பார்வையில் அ.
சீவான் மாக்கள் உ வ ப் ப மகாமேருவை வலமாகத் தி ரி தலைச் செய்யும் எல்லாச் சம யத்தவரும் புகழும் ஞாயிற்றைக் கடலிடத்தே கண்டாற் போல இருவகை இந்திரியங்களும் தாம் செல்லுதற்குரிய பொருள்கள் மேற் சென்று தங்குதல் இல்லை யாக இமைத்துப் பார்ப்பதற்குக் காரணமாக விளங்குகின்ற ஒளி முருகப்பெருமானுடைய ஒளி.
இந்த உவமைகூட முரூகப் பெருமானுடைய ஒளிக்கு முற் றும் பொருந்தாது. சூ ரி ஸ் னுடைய ஒளி பூமியிலிருந்து எத் தனையோ இலட்சம்  ைம ல் தூரத்துக்கு அப்பாலிருந்து வரு வது வருவதற் கிடையில் எத் தனையோ மாறுதல் நிகழு ம் காலையில் மிருதுவாக விளங்கும். உச்சிக்காலத்தில் வெம்மையுள்ள தாகும். மாலைப்பொழுதில் மாறுதல் நிகழும் இராக்காலத் திற் கண்ணிற்குப் புலப்படாதது.
முருகப்பெருமானுடைய ஒளி எக்காலத்தும் ஒரே தன்மைத்
உலகம் உவப்ப வல:ே பலர் புகழ் ஞாயிறு கட் ஒவற இமைக்குஞ் சே
அன்பு பாராட்டுவது
@ গািগ্রািট ৫
ల్లా

ܙ
செறிந்து ஒருங்கு உதித்ததென்ன Ttt t Tt OO OO t T uTOT னார் நின்றனர்"
ஒளி அது. து பின்வருமாறு ஒளிரும் ,
தாக இருக்கும் சூரியனுடைய ஒளி புற இருளைப் போக்கும். முருகப்பெருமானுடைய ஒளியை ம ன த் த ல் நோக்குவார்க்கு மாயை அகலும்.
ஆதவன் ஆடி வானத்தில் உதிக்கும் போ து ஒரே செவ் வொளியாக விளங்கும். நீலக் கட லில் அலைபுரளும். இள ஞாயிற்றின் நுண்கதிர்கள் கடல் அலையிற் க ல க்கு ம் போது பசுமை தோற்றும் பரந்த கடற் பரப்பில் பசுமையும் நீலமும் மயி லின் விரிந்ததோகையை விளக்கா நிற்கும் கடலின் மீதாகத் தோற் றும் செவ்வொளி கிளரும் இள ஞாயிறு முருகப்பெருமானுடைய ஒளியை உணர்த்தும் .
அக்காட்சி கோலமாமஞ்ஞை தன்னிற் குலவியகுமரன் தன்னை மனக்கண்ணில் வரு விக் கும். அவை யாவும் ஒருங்கு அமைந்த முருகு ஒளி நக்கீரர் வாக்கில் இவ் வாறு அமையும்.
ஈர்பு திரிதரு -ற்கண் டாஅங்கு
ண்விளங் கவிரொளி
உள்ளத்தின் இயல்பு, x,
مسیحی۔ 65
డాణాలల్లాల్లాలడాలా ఇల్లాణళాభిక్గాడాడాడాడాడ్లెల్లాక్గాణe2ణళడాడాడో**


Page 51
臺
s
t
திருக்கேதீச்சரம் திருவாசகம் நூற்றாண்டு ஜயந்தி விழா எதிர்வ: நாள் 28, 13 2004 அன்று ஞாயிற் பம்பலப்பிட்டி சரஸ்வதி மண்டபத் தவமணி சி. தியாகராசF STR அ வுள்ளது.
இந்நிகழ்வில் பிரதம விரு இந்து கலாச்சார அமைச்சர் கெ 4 உ அவர்கள் கலந்து சிறப்பி ளது)
ប្រាសាលធំ ទ្រឹស្ត្រ
1. நல்லை ஞானசம்பந்தர் ஆதீ
அவர்கள்.
2. கொழும்பு இராமகிருஷ்ண
கினானந்தா அவர்கள்.
3 இந்து சமய அபிவிருத்திக்
தந்திரதேவா அவர்கள்
4. இந்து சமய விவகார இந்து க
க. பரமேஸ்வரன் அவர்கள்
5. இந்து சமய விவகார இந்து
செயலாளர் ப. க. பரமலிங்க
★ எப்படியாவது சிலநேரம்
37 م.م. -
 

&lհոլովյth
திருவாசகம் ஐநீ ைத் ாரத்தினம் சுவாமிகள்
தொண்டர் சபை
பரீமத் சபாரத்தினம் சுவாமிகளின் ம் பங்குனித்திங்கள் பதினைந் தாம் நுக்கிழமை காலை 9 மணி முதல் தில் சபைத் தலைவர் திருப்பணித் வர்கள் தலைமையில் நடைபெற
ந்தினராக இந்து சமய விவகார ௗரவ தியாகராசா மகேஸ்வரன் ப்ெபார். (அனுமதி கோரப்பட்டுள்
னத்தின் குருமகா சன்னிதானம்
மிஷன் தலைவர் சுவாமி ஆத்ம
க ழ க த் தி ன் தலைவர் சுவாமி
@rអ្វី,អ្នj அமைச்சின்
கலாச்சார அமைச்சின் மேலதிக 5ம் அவர்கள்.
தனிமையில் இருந்துபார். 實
ܥܝܢ
டிஷ்


Page 52
8. இந்து சமய கலாச்சார திை சாந்தி நாவுக்கரசன் அவ
7. இந்து சமய கலாச்சார தில்
குமார்வடிவேல் அவர்கள்.
8. கல்வி அமைச்சின் மேலதிகச்
அவர்கள்.
9 கல்வி ஆலோசக நிபுணர் ச
10. தொண்டர் சடை உப தடு
அவர்கள்.
11. அருள்மொழி அரசி திருமதி ( அனுமதி கோரப்பட்டுள்
2. கம்பவாருதிஇ.ஜெயராஜ் 52} {{{9ے
13. ஒம்சிவாயநம சிவகுருநாதன்
டுள்ளது)
14, சப்பிரகமுவ பல்கலைக்கழக யாளர் வாகீசகலாநிதி கடு அவர்கள்.
இன்னும் பல அன்பர்களும் 1 சிறப்பிக்கவுள்ளனர்
இவ்விழாவில் ஞானிகள் அடங்கிய சிறப்பு வெளியீடான இந்நூலைப் பெற விரும்புவே கட்டளை அல்லது காசோலைய கள் அனுப்பிப் பெற்றுக் கொள்ள
திரு. த. துரைராசா, செ
* திருவாசகம் ' : Թáñrզքthւ
எல்லாம் அறிந்தவனும் ஏ
 

Tக்களத்தின் பணிப்பாளர் திருமதி "&ଶft.
}னக்களத்தின் உதவிப்பணிப்பாளர்
செயலாளர் எஸ். தில்லை நடராசா
லாநிதி கு. சோமசுந்தரம் அவர்கள்
ஒலவர் திரு. வே. திருநீலகண்டன்
வசந்தா வைத்தியநாதன் அவர்கள் ளது )
ர்கள் (அனுமதிகோரப்பட்டுள்ளது)
அவர்கள் ( அனுமதி கோரப்பட்
மொழித்துறை முதுநிலை விரிவுரை னகசபாபதி நாகேஸ்வரன் எம். ஏ.
ரமுகர்களும் அடியார்களும் கலந்து
சித்தர்களின் படங்கள் வரலாறு "பக்தி மலர் 'நூல் வெளியிடப்படும் rர் ரூ. 100 - 00 க்கான காசுக் டன் ரூ. 12-00 க்கான முத்திரை லாம் முகவரி,
Liର)। ୩ ଜୀt if (ଗstବର୍ତte_rt fଶନ.j, 1A ஜானகி லேன்,
04,
தும் அறியாதவனும் இல்லை. 袁 سیسہ & 3
যুঞাঃ


Page 53



Page 54



Page 55
භී. ஆக்கங்கள் 6Հ լք I
கெளரவிரிபு
SqASASM AAASAAA AA S ASAS S SMMS S S JMSM SMS AA SAS A SKASASA A ASeSASA S SA SMA
ஞானச்சுடர் சஞ்சிகைக்கு ஆச் விக்கின்ற இரண்டாவது நிகழ்வு 0 காலை 1 = 0 0 மணியளவில் சந் இடம் பெற்றது. இது போன்ற ஒ முறையாக 2000 ஆம் ஆண் டி ெ அறிந்த விடயமே.
ஆக்கங்கள் வழங்கியோரை ப விக்கும் இந்த இரண்டாவது நிச பிரதம ஆசிரியர் ம. வ கானமயில் ராகக் கலந்து கொண்டார்கள்.
1998 ஆம் ஆண்டு முதல் 2 சுடருக்கு ஆக்கங்கள் வழங்கியவர்கள் னர். இவ்வாறு கெளரவிக்கப்பட்ட வாங்கி கெளரவிப்பு இடம் பெற்ற
1) 1998 முதல் இன்று வரை ஆ தொடர்ச்சியாகவும் காத்திரம வருபவர்கள். 2) 1998 ஆம் ஆண்டு முதல் இன்
களை வழங்கியோர், 3) 2000 ஆம் ஆண்டு முதல் 21
சுடருக்கு ஆக்கங்கள் வழங்கி
ஆக்கங்கள் வழங்கிய அனை னைக் கவருகின்ற மகாலஷ்மியுடன் கிாக வழங்கப்பட்ட அதே நேரம் ஒ சீளும் போர்த்தப்பட்டன. LD. ఐ , கானமயில்நாதன்:
உதயன் பத்திரிகையின் பிரத கானமயில்நாதன் அவர்கள் விழாவி கொண்டார்கள்
நேர்மையாக வாழ்தலே ம

ਰੰਘ (ਡ6 நிகழ்வு 2004
கங்கள் வழங்கியவர்களை கெளர 1 = 02 - 2004 ஞாயிற்றுக்கிழமை நிதியான் ஆச்சிரம மண்டபத்தில் ரு கெளரவிப்பு நிகழ்வு முதல் ல் நடைபெற்றதும் வாசகர்கள்
ரிசுகள் வழங்கிப்பாராட்டி கெளர ழ் விற்கு உதயன் பத்திரிகையின் நாதன் அவர்கள் பிரதம விருந்தின்
003 ஆம் ஆண்டு வரை ஞானச் அனைவரும் கெளரவிக்கப்பட்ட வர்களை மூன்று வகைக்குள் உள் ) ĝi! -
க்கங்கள் வழங் கி வருவதுடன் ானதுமான பங்களிப்பை வழங்கி
ாறு வரை ஆங்காங்கே ஆக்கங்
003 ஆம் ஆண்டு வரை ஞானச் வருகின்ற புதிய அன்பர்கள்.
வருக்கும் பித்தளையிலான கண் இணைந்த அகல் விளக்கு பரி வ்வொருவருக்கும் பொன்னாடை
ல் பிரதம விருந்தினராகக் கலந்து
னிதனின் கடமையாகும். శీ,
纥


Page 56
iqSMMMqeiBeMTTTS sseSJJee MMS TA ATTMTTeTSYYSTT TeqL LSAMAMeT STM MsMS eMYATMTseqSMMe S TzSzYzT YY
ஞானச்சுடர் சஞ்சிகையின் , , , , C ជាសាវិ_____ வழங்குவதற்காக வருகை தந்தை அவர்கள் நினைவூட்டினார்கள். சுடர் தற்பொழுது ஆறு ஆண்டுக ஏழாவது ஆண்டில் தொடர்ந்தும் பத்திரிகைத் துறையைச் சேர்ந்தவ படைவதாகக் குறிப்பிட்டார்கள்
டந்த சில வருடங்களுக்கு களின் செயற்பாடு மோசமாக ம கத்தவர்களது நோக்கங்கள் கூட கின்ற இன்றைய நிலையில் தனி உள்ளடக்கி விளம்பரம் எதுவுமில் டன் ஞானச் சுடர் திங்கள் இதழ் றது என்றால் அது அற்புதமான அற்புதமான விடயம் எனக்குறி
புத்தொளி ந. சிவபாதம் அவர்க
கெளரவித்து பரிசுகள் வழ ரையை புத்தொளி ந. சிவபாதம் சுடர் சஞ்சிகை பொதுவாக எழு மன்றி பெண் எழுத்தாளர்களை உள்வாங்கி அவர்களையும் ஊக்கு துவத்தை சபையினருக்கு எடுத்து
அதுமட்டுடன்ேறி ஒரு எழுத் கெளரவம், பாராட்டு, ஊக்குவி எங்கும் வழங்கப்படுவதில்லை எ கெளரவிப்பு நிகழ்வு என்பதையும் னார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மே மூலம் நாம் பாராட்டப்பட்டு ப மகிழ்ச்சி தருவதாகவும் குறிப்பிட
பேரவையின் செயலாளர் தி ஆக்கங்கள் வழங்கியோரை கெள
இரகசியம் என்பது
ஒ

è参、茎、 委裘
1998 ஆம் ஆண்டு தை மாத மலர் - பொழுது அதில் வாழ்த்துரை த சபையினருக்க கானமயில்நாதன்
அப்பொழுது வெளிவந்த ஞானச் வில் பல்வேறு வளர்ச்சிப்படிகளுடன் வெளிவந்து கொண்டிருப்பதையிட்டு ன் என்ற மு  ைற யி ல் பெருமை
முன்பு இருந்ததை விட இளைஞர் ாறியுள்ள அதே நேரம் எமது சமூ திசைமாறிப் போய்க்கொண்டிருக் யே ஆத்மீக விடயங்களை மட்டும் ல்லாது தனித்துவமான பண்புகளு pாக வெளிவந்து கொண்டிருக்கின் விடயம் மட்டுமல்ல அற்புதத்திலும் 'ப்பிட்டார்கள்.
மங்கப்பட்டவர்கள் சார்பில் பதிலு அவர்கள் வழங்கினார்கள். ஞானச் }த்தாளர்களை ஊக்குவிப்பது மட்டு "யும் இளம் எழுத்தாளர்களையும் வித்துக்கொண்டிருப்பதன் முக்கியத் இக் கூறினார்கள்.
தாளனுக்கு இவ்வளவு சிறப்பான ப்புப் பரிசு என்பன எல்லாம் வேறு ன் று ம் இதுவித்தியாசமான ஒரு சபையினருக்கு எடுத்துக் காட்டி லாக ஒரு சிறந்த பத்திரிகையாளன் ரிசுகள் பெற்றது த ம க்கு பெரும்
ரு ந அரியரத்தினம் அவர் க ள் ரவிக்கும் நிகழ் வின் முக்கியத்து
நட்புக்குரிய கற்பு ! ! - {{ --
LTTeTTezeYTSTB S BMTeMSSYTTMeTe SMMSS M sTTSTT STT YzzKSYe qq qTSMSMM STMMeqYJS TMiMMTT qMMeTTTMiSMSBMMSMM
*


Page 57
برین
-﷽-
జిల్లెస్తోజీణప్రోథ్రాజిజోలైట్వైశ్రేణికి ట్రోజిeట్రీటైజజిల్లాజీజ్ఞప్తిజీ
வத்தை சபையினருக்கு எடுத்து வில் M S ssJJ TO O eO OOOS SYS0 Oku L tt S S S aaaaa S செய்தாலும் இது பிரகாசித்து ஒ கின்ற அன்பர்களின் பங்களிப்பு ! ருக்கு எடுத்துக் காட்டினார்கள். போரின் தொடர்புகளை திேலும் விழாக்கள் பயனுடையதாக அை భ##FF#డ్డ .
ஏழர்லது ஆண்டின் தை மா நிகழ்வும் ஒரே நாளில் இடம்பெற் மலருக்கு மதிப்புரை வழங்கிய ஆ ஆக்கங்கள் வழங்கிய அன்பர்களுக் கெளரவிக்க உதயன் பத்திரிகையின் மயில்நாதன் அவர்கள் பரிசில்கலை யச் செய்தார்கள்.
பாராட்டு நிகழ்வில் பா
சிவ. மகாலிங்கம் இ. குமாரசாமி ஐயர் இவை க, சிற்றம்பலம் சிவ. சண்முகவடிவேல்
ਸ . க, சிவசங்கரநாதன் ஆ, கதிர்காமத்தம்பி
இராசையா பூரீதரன் க. கதிர்காமநாதன் செல்வி செ செல்வறஞ்சனா கு. ரவீந்திரன்
Dr. W. பாலகிருஷ்ணன் இந்த சத்தியதரிசன் | ru | சந்திரவீலா நாகராஜா கே. எஸ். சிவஞானராஜா சி. செல்லமுத்து
རྒྱུ་ ஒற்றுமையே அ
4.
 
 

ாக்கினார்கள் சந்நிதியான் ஆச்சி பேரவை ஞானச்சுடரை வெளியீடு எளிபரப்புவதற்கு ஆக்கங்கள் வழங்கு கத்தானது என்பதை சபையின ஆக்கங்கள் வழங்கிக் கொண்டிருப் ஆழமாக்குவதற்கு இவ்வாறான மயுமென்பதையும் சுட்டிக்காட்டி :
த மலர் வெளியீடும் கெளரவிப்பு றது குறிப்பிடத்தக்கது தைமாத சிரியர் ஆ. சிவநாதன் அவர்கள் குப் பொன்னாடைகள் போர்த்திக் பிரதம ஆசிரியர் திரு. ம. வ. கான ா வழங்கி நிகழ்வினை சிறப்படை
ங்குபற்றிய அன்பர்கள்
மைதிக்கு வழி శ్లో
مسييض أ


Page 58
கு. தியாகராஜசர்மா
លទ្ធិវិធាវខាងវៃ க. மானிக்கவாசகம் சச்சிதானந்த ஆச்சிரமம் இ. சரவணபவன் கு. குணாளன் செ. ஞானசபேசன் செல்வி அ, ஆனந்தராசா இாரை எம். பி. அருளானந்த மாதேவிப்பிள்ளை கதிர்காம நயினை விஜயன் ஆ. கதிரமலைநாதன் திருமதி கெளரி சுரேசன் மு. வேதாரணியம் சி, சரவணன் ஆ. சிவநாதன் ஆர். வி. கந்தசாமி கு. கலாநந்தினி செல்வி வலஜி சிவஞானராஜ பு. கதிரித்தம்பி ஐ. கோ. சந்திரசேகரம் சி. பாலமுரளி
நா. நவராஜ் இராம ஜெயபாலன் மு. கந்தசாமி
LLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLS
ஆச்சிரமப்பணிகளுக்கு உ கீழே உள்ள முகவரிக்குத்
6. ()
சந்நிதியான் தொண்டை க. இல. 蟹 இலங்கை வங்கி
. D. N. D.
བཞི་ அன்பையும் வாசனையை - 4
 
 

ந்தம்பி
YLLLLLLLLLLLLZZLLLLLLLLLLLLLZZLLLLL LLLLLLLLZ
தவி புரிய விரும்புவோர். தொடர்பு கொள்ளவும்.
கன தனஸ்
ஆச்சிரமம் -மானாறு, 3D. 74S1
பருத்தித்துறை 02 2263406
யும் மறைக்க முடியாது
2 -
@ ప్ర్రాశస్త్రజ్ఞాటిభజిజిFజిల్లాక్షన్స్త:22


Page 59
சேந்நிதி ஆலயம் ஒரு சந்நிதி =தானம் அங்கே பல்வேறு வகைப் பட்ட காரணங்களுக்காக மக்கள் ன்று கூடு கி ன் றனர் அதே பான்று பல்வேறு முறைகளில் வழிபஈடும் செலுத்துகின்றனர். அதுமட்டுமன்றி சந்நிதி ஆலயத் ாதில் இவ்வாறு பல்வேறு வகைப் Eபட்ட மக்கள் பல்வேறு காரணங்
滚
டகளுக்காக ஒன்றுகூடி தமது இஸ்
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

உப்படி பல்வேறு வகைப்பட்டி
முறைகளில் வழிபாடு செய்வது
மட்டுமன்றி அத்தகைய அடியவர்கள் எல்லோரும் உடலாலும்
அடைந்து கொண்டிருப்பதைக் நாம் காணமுடிகின்றது.


Page 60
* பாதங்களை நினைந்துருகி பல
Թանաւգturn shir F G ւ- ն ա մ) அடைகின்ற அதே நேரம் சில அடியவர்கள் எம்பெருமானு டைய தி ரு ப் பா த ங் களுக்குத் தம்மை முழுமையாக அடிமை யாக்கி அந்த ஆலயத்திலேயே சரியைத் தொண்டுகளில் ஈடுபட்டு த மது வாழ்நாளை எம்பெரு மானுக்காகவே அர்ப்பணிக்கின்ற நிகழ்வுகளும் காலம் காலமாக நடந்து வருகின்றன.
இந்த வகையில் சந் நிதி யானுக்குத் தன்னை முழுமை யாக அர்ப்பணித்து அ வ ன து திருப்பாதங்களுக்கு த ம்  ைம அடிமையாக்கி ஆலயத் திருத் தொண்டிற்காக தமது வாழ் நாளை முழுமையாக அர்ப்பணித் துச் செயற்பட்டுக் கொண்டிருக் கும் அசாதாரண அடியார்கள் பற்றியும் நாம் அறிந்து கொள் வது அவசியமானது.
இதனை இன்னொரு வகை யிலும் குறிப்பிடலாம். தூய சிந் தனையுடன் முருகப்பெருமானை தினமும் வழிபாடு செய்து வந்த காரணத்தால் வலை வீசி மீன் பிடித்தொழிலில் ஈடுபட்டு வந் தாலும் மருதர் கதிர்காமருக்கு எம்பெருமான் காட்சி கொடுத்து அவரை ஆட்கொண்டு அவர் மூலம் தனக்கு ஆலயம் அமைத்து அவரை யே நெய்வேத்தியம்
செய்து பூசை செய்யச் சொன்
னது போன்ற அதிசயம் இன்
* எழுத்திற்கு அகரமும் உலகி
 

றும் நடந்து வருவதையே இங்கே நாம் குறிப்பிடுகின்றோம்.
ச ந் நிதி ஆலயத்தில் திற் பொழுது பல அன்பர்கள் #ಗೆ? யைத் தொண்டுகளில் ஈடுபட்டு வந்தாலும் இங்கே நாம் குறிப் பிடுகின்ற அந்த அன்பர் (சி9ே நிறைவாகவே தனது தொன் டினை மேற்கொண்டு வருகின் றார். ஆலயத்திற்கு எம்பெரு மானை தரிசிக்கச் செல்லுகின்ற அடியவர்கள் ந 7 ம் குறிப்பிடு கின்ற அந்த அன்பரை பலமுறை சந்திக்க நேர்ந்தாலும் அவரை எவருமே இனம் கண்டு கொள்ள முடியாத வகையில் அவ ff) 657 திருத்தொண்டுகள் இடம் பெற் றுக்கொண்டிருப்பது தான் அதி சயமான விடயம்.
பூசை நேரங்கள், ୭!! !!($ଗଧୁଣ୍ଡି நேரங்கள், உற்சவ காலங்கள், விஷேட உ | ச ெ தினங்கள், இரவு நேரத்தில் இடம் பெறு கின்ற பூசைகள், அதிகாலையில் இடம் பெறும் சில விஷேட பூசைகள் பொங்கல்கள் என்று எந்த நேரத்தில் ஆலயத்தில் எம்பெருமானுக்கு பூ  ைசக ள் ஆராதனைகள் இடம் டெ றுகின் றதோ அந்த நேரங்களில் எல்
லாம் இந்த அன்பர் அங்கே
தன்னுடைய பங்களிப்பை ஏதோ ஒரு வகையில் மேற்கொண்டபடி
இருப்பார்
ற்கு இறைவனும் முதலாகும். * سب سے بچے بنگھ تھی۔
&g?
鑿
s 藻 懿


Page 61
  


Page 62
t
蠻
盤
BeSYTTOLYYOLOLOLOkOOOOLOOLOLkOkOkOkOLOLOOYYOLOLYYsMOkOYOesOL
স্ট্রে
17 = {}2 জ্ঞ, 200 நித்திய அன்னப்பணி
செல்வகுமரன் இணுவில் மேற்கு மதன சுந்தரம் பூரீதரன் வல்வெட்ப R, சிவசுப்பிரமணியம் இரும்பு ட மு. கி. ஆறுமுகம் நவிண்டில் க. விக்னேஸ்வரன் இக்கம் S. ஆறுமுகம் மூலம் சாம்பியாச வசீகரன் வாசுகி வறணி வ. துரைராஜா மூர் வீதி வெள்ள Dr. G. Lu Garr Gof கிருஸ்ணா வண்ணார்பண்னை அறுபத்துமூவர் குருபூசைமடம் 6
இ. தாமோதரம்பிள்ளை தாவடி ஐ. மார்க்கண்டு P M கொழும் ஜமுனா தவமணிநாயகம் மல்லா: சோ , மோகனதாஸ் மல்லாகம் கணேசரெத்தினம் வசீகரன் அப்புத்தளை சுந்தரம் ஆறுமுகம் இராசதுரை கைதடி கி செல்வி திலகவதி பெரியதம்பி பரு பொது இராமலிங்கமூர்த்தி நவிண் ஜெகதலப்பிரதாபன் கனடா சுெ Dr. உதயசீலன் தொண்டைமான கி. கணேசமூர்த்தி அல்வாய் S. மிகிந்தலா கட்டைவேலி கரெ வைரமுத்து செங்கோ குடும்பம் ( இராமநாதன் இடைக்காடு சொ. செல்லத்துரை பருத்தித்து5 த. தர்மலிங்கம் குடும்பம் இடை S. செல்வராசா குப்பிளான் அன்பர் இரவெட்டி
ဈန္တီး” வெளிச்சத்தைப் பார் 6
 
 

蔑。 ( தொடர்ச்சி.
2உஇல் இருந்து
கு உதவி புரிந்தோர்
1 மூடை அரிசி 3000
டித்துறை 5000 . . .
மதவடி, வதிரி 1 மூடை அரிசி سی | (10006
1000
ந்நிதி அடியவர்கள் 25, 000 3000
ாவத்தை 3000 ... 5000 . . .
1மூடை அரிசி மூடை அரிசி 1 மூடை சம்பா
1 மூடை பருப்பு புளி
| OOO
t 3000 ... 5ub :500
· 25,000 2மூடை அரிசி ழக்கு 1மூடை அரிசி தத், 50K2 பூசணி மூடை அரிசி tg đẩ) 1000 00 ருடாவில் 0, 0 TTgy 2000 00 000 00 விட்டி 10 0 0 0 0 இடைக்கிரீடு 500 00 300 00 1000 மூடை அரிசி 2 ש (ש $$(t(ତ 500 00 盛000 ●0 2000 00
விளக்கைப் பஈர்க்காதே.
۔۔۔۔۔۔۔۔ 6 ہے۔
الأقلقهلية


Page 63
L6n
05-02-2004 வெள்ளிக்கிழமை முற்பகல் 1 அறிமுகவுரை - T. M. ni Iga விடயம்
தம்பு சற்குரு K. பார்த்தீப எஸ். ராஜா V. பானுதீப
12-02-2004 வெள்ளிக்கிழமை முற்பகல் 1
மாணவர்களின் க
( Um | அத்தியார் இந்துச்
அறிமுகவுரை – G), LDG E Giul 5 JJ DJ சொற்பொழிவு பெரியபுரா வழங்குபவர் s GAG: GI; L- aնrf
( UTL) |
26-02 2004 rg Ljussi 1 LTLD
பங்குனி வெளியீட்டுரை - sg G&տն ու Սո շքT மதிப்புரை :- ஐ. சண்முகலிங்கப் f=等
தவத்திரு வே. முருே
6-ம் ஆண்டு குருபூசைத்தி கட்கிழமை மிகவும் சிற

ਲੁਧ
孪、臀萱、荃、
5ர் (உரும்பராய்)
5 கல்லூரி நீர்வேலி )
ாஜ் ( ஆசிரியர் வயா விளான் ம. ம. வித் னம் (தொடர்)
வுரையாளர் அ. குமாரவேல்
கல்லூரி வட்டுக்கோட்டை)
. --
த வெளியிடு * - 2004 4.
( ஆசிரியர் நெல்லியடி மத்திய மகா வித். ) e (குப்பிளான் சண்முகம் ) சிரியர் நெல்லியடி மத்திய மகா வித் )
இ?
:::::::::::::::::--------
கசு சுவாமிகளின் jみエ 29-05-2●●● ●リ ப்ாேக நடைபெறும்


Page 64
வாசகள்
முதல் பத்து மலரிலும் (200 வெளியிடப்படும் விடயங்கை இடையே போட்டி ஒன்று நன வெற்றி பெறுவோறுக்கு வழ6
பரிசில்கள் வழங்
போட்டி தொடர்பான விபரங்க வெளியிடப்பட்டு போட்டி நட அது பற்றிய முடிவுகள் 2005
дошло 6.
மலருக்கு பொருத்தமான, தரப இலகு தமிழில் எழுதி எமக்கு சமயபெரியார்களையும், அறிஞ அன்புடன் கேட்டுக் கொள்கின்
ஆக்கங்களை வழங்கும் அன் முகவரியினையும் தருமாறு 6ே
செல்வச்சந்நிதி, தெ
பதிவு இலக்கம்: .ெ
 
 
 
 
 
 
 

போட்டி
4 - ஜனவரி - ஒக்டோபர்) ள உள்ளடக்கியதாக வாசகர் டபெறவுள்ளது. இப்போட்டியில் மைபோல் பெறுமதியான கப்படும்
5ள் நவம்பர் மாத இதழில் ாத்தப்பட்ட பின் 5 ஜனவரி மலரில் வெளியிடப்படும்.
A. AWA
@ - ରାର୍ଲ (ୱାiଶୀ 0ான சொந்த ஆக்கங்களை
அனுப்பி வைக்குமாறு நள் பெருமக்களையும் றோம்
பர்கள் ஆக்கங்களில் தங்கள் வண்டுகின்றோம்.
ாண்டைமானாறு,
D./58/NEWS/2003