Page 1


Page 2
அஞ்சு 6 அஞ்சல் பொருள்
பயப் LJLLJLJLJL IM பட வேன் வுடையே
ee ee ee es ee e ee es e e =
eges es ege es es 중
அண்டமும் பின் றறியா தி அறிய
ஆதார மாறும் அடியோடு அடிே
பாதார விந்த பணியாம
பணிய
 
 

வது அஞ்சாமை பேதைமை
அறிவார் தொழில்’ (அஞ்சுவது
பட வேண்டிய பாவம் பழிகளுக்குப் ாமல் இருப்பது அறிவில்லாமை பயப் டியவைகளுக்குப் பயப்படுதல் அறி ாரின் செய்கையாகும் (4.2.8)
- ---- -------은 e스 c c c c c e 이 이 s s s s -- -- ーミ や三 이용 이중 이중 이용 이용 이용 9
நற்சிந்தனை
குதம் பங் 1
ண்டமும் ஒன்றோ இரண்டோவென் ருந்தேனடி - குதம்பாய் ா திருந்தேனடி
அவத்தையோ ரைந்தும் போச்சுதடி - குதம்பாய் ய்ாடு போச்சுதடி
த்தைக் காணாமற் கண்டு ற் பணிந்தேனடி - குதம்பாய் பாமற் பணிந்தேனடி

Page 3

பேரவை
டுப்
翡Q 翡匈6迦6颐U丽L
O
O

Page 4


Page 5
德
s
氧
奚
毒
YSAeSeSqASASAeATTS TSTAAS S SAShSJSMASAS MMS S S SuSuS SASTTSYSTTMAASAASS S
莓、
窃 அருணகிரிநாதர் கு கன8
சிவனொடெக்கும். ச. சிவ முருக நாமத்தின். சி. நவ ஒழுக்கம் உடை:ை நா. நள் 19 ஒடத்தை - ೩ತಿ - ಕ್ರೆಡಿ ទ្រនេះ មាន ៖ அருளிச்செய்த யார் இந்தச். $$$g to ஜீ சபாரத்தினம் சுவாமிகள்
சு. இலங்
リaflö了。 )15- , وقت %al (J நித்திய அன்னப்பணி ஆட்கொண்ட 5à. Guara Ġ
= ទ្វពិ
அன்பளிப்பு = மலர் ஒ வருடசந்த தபால் சந்நிதியான் ஆச்சிரம சைவ
அச்சுப்பதிப்பு : ៩ឆ្នាយ មិ
-二、苓
 
 

ܝ ܲܢ ¬ ܢ ܓܒ
. . . MS SSASSASSMShTS SSASASTTSAA AMAAS ASAAA ASAAS KSTASJJSATSYSeSeSAASeSAJA SATMSSJSASiSTzSYK KS
క్షేత్రాన్స్త
grilii - 76
يلاحثين
匿寶_琶藝醯
翼 សិទ្ធិ ឃុំ ਡ
ខាងទឹមឺរ៉ា
ബ
1.
2.
Gigi, 25s, i.
9
1955 ffî frg&f t5 ցան 20 - 22 芝等 - 芝皇 ந்த ஆச்சிரமம் - 26
សត្វ អេអ៊ែរ 2勢 = 3量 } + pទ្ធច្ចៈទំ 32 - 34. ភ្នំខ្លាំងទ្វ 35 37
豪琶 = 42 த்தினம் 李3,穹
S S S S S S S S S S S S S S S S S S S 0 S S S S S S 0 S S S S 0 S S S S S S 0 S 0S S S 0S S S S 0 S 0 リ○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○
ன்று 30 = ரூபா
செலவுடன் 385 - ரூபா லை பண்பாட்டுப் பேரவையினர்
ខ្លួន៍អ៊ិចម៉ា សិទ្ធ នាំម.គេថាមួ
KKYSzTASASATLS TTTSuTASASASASAS0YSSS SSASS
姜
출.
壽 출. 意
N

Page 6
“ஞானச்சுடர்' பங்கு
வெளியீட்டுரை :
ஞானச்சுடர் மலரின் பங்கு
ரையை யா / நெல்லியடி மத்திய
திரு ஐ. செல்வராசா அவர்கள் வி
திரு ஐ. செல்வராசா அவ ஆச்சிரமத்தின் செயற்பாடுகளை எ தற்பொழுது மேற்கொண்டுவரும் ! மக்கள் அதனால் பெற்று வ ரு படுத்தினார்கள்.
அதேபோன்று ஆத்மீகப்பன மகத்துவத்தை அடியார்களுக்கு எடு புப் பெறுவதற்கும் தனது வாழ்த்து மதிப்பீட்டுரை : எழுத்தாளரும் யா/ நெல்லியடி ம. ருமான திரு ஐ. சண்முகலிங்கம் மலருக்கான மதிப்புரையை நிகழ்த்
சந்நிதியான் ஆச்சிரமம் ஆ ரமத்தின் சுவாமிகள் திரு செ. ே கஷ்ரப்பட்டு துவிச்சக்கரவண்டியில் திரிந்தே ஆச்சிரமத்தை வளர்ச்சி பதை எடுத்துக் கூறினார்கள்.
75 வது தடவையாக வெளி பல்வேறு விடயங்களை உள்ளடக்கி விடயங்களை மட்டும் உள்ளடக்கி யாகவெளிவந்து கொண்டிருக்கும் 8 ஆத்மீகம் என்றால் என்ன என்ப திரு. சண்முகலிங்கம் அவர்கள் ெ எதை எதைச் செய்ய வேண்டுபெ னைச் செய்வது தான் ஆத்மீகம் தம், இரத்தம் என்பன இடம்பெ யத்துவம் வழங்கப்பட்டதன்மைை
ஞானச்சுடர் வருமானம் ே வதில்லை. ஆனால் கண் தான ளடக்கியிருக்கும் சிறப்பையும் சு தம் புதிய அம்சமாக இடம்பெற்றி
geష్ట్రాఇజ్రాస్తో2స్రోకోడెడ్తా:
 

னி மாத வெளியீடு
னிமாத மலருக்கான வெளியீட்டு மகா வித்தியாலய ஆசிரிய ர் ழங்கினார்கள். ர்கள் தனது ஆரம்ப உரையில் விளக்கிக் கூறினார்கள். குறிப்பாக Fமூகப்பணிகள் பற்றிக் குறிப்பிட்டு கி ன் ற நன்மைகளையும் வெளிப்
ரியில் ஞானச்சுடர் சஞ்சிகையின் த்துக்கூறி சஞ்சிகைமேலும் சிறப் க்களைத் தெரிவித்தார்கள்.
த்திய மகா வித்தியாலய ஆசிரிய (குப்பிளான் சண்முகம்) அவர்கள் $தினார்கள்.
ரம்பிக்கப்பட்ட காலத்தில் ஆச்சி மாகனதாஸ் அவர்கள் மிக வு ம் ல் பல இடங்களுக்கும் அலைந்து படையச் செய்துள்ளார்கள் என்
வரும் ஞானச்சுடர் ஆரம்பத்தில் வெளிவந்து தற்பொழுது ஆத்மீக முழுமையான ஆத்மீக சஞ்சிகை றப்பையும் சுட்டிக்காட்டினார்கள் தற்கான தனது க ரு த்  ைத யு ம் வளிப்படுத்தினார்கள், உலகத்தில் ன்ற கடமையிருக்கின்றதோ அத பாரதயுகத்தில் போர்க்களம், யுத் ற்றாலும் அங்கே கடமைக்கு முக்கி ப சுட்டிக்காட்டினார்கள். நாக்கிய விளம்பரத்தை வெளியிடு பை போன்ற விளம்பரத்தை உள் ட்டிக்காட்டினார்கள். வாசகர் கடி }ப்பதையும் பாராட்டினார்கள்.

Page 7
SMS STSTSTSTSTMSTTSTSqS TTAASS SAASAASAASMMSMSMTT S SMTSMSTTSMMSTTS SqqqqSqS
சந்நிதி மு. வந்தெமக்
மண்டலத் துறை தமிழ வந்தவ தரித்த மாசற்ற கார்த்திகை ம மாண்புட னன அண்டர்களி கொள்ளே அன்றவ தரித்த அப்பனின் கைக்கணிக் க அன்று வலம் : வண்டூது குழல்கொண்ட வரனாக வாய் வஈசனை வீசுமலர்
வளர் வேங்துை வண்மைசெறி சந்நி வாழ்வு கொள் வடிவேல் கரங் கெ வந்தெமக் கரு
அரவணியு மத்தன
அம்மைசிவ கரி அடியவர்க டுயர் க ஆண்டலைக் ே பிரவணத் துட்பெசு பீதி கொள் பி பிடித்தடவ் கொண் பிரபலம் கொ சரவணப் பொய்ை சடாட்சரா சு தரித்திர மெனும் ! தயவொடுன் எ வரமருள் சந்நிதியி: வாழ்வு கொள் வடிவேல் கரங்கொ வந்தெமக் கரு
M. K.
 

YSMSSJS S STS S MSqS ASASASqSYSLS SLSLSASYTLLLLAL
6_
ருகன் பதிகம்
கருளுவாயே
ர் வாழ்வுயர வென் றீண்டு
முருகா! ாதரறு வருமன்று >ணத்த அழகச! வ அண்டபதி ரண்டினாய் த முருகா! rசை கொண் டவனியை வந்த முருக !
வள்ளிதெய் வானைக்கு த்த வரதா
மாலையொளிர் மார்பனே!
யான இறைவா! தியில் வள்ளிதெய் வானையொடு
கந்த வேளே. ாண்டு வண்ணமயில் மீதேறி ரூ வாயே!
ரு ளன்புகனி மைந்தனே!
LÉl leg(ésta ளையுமப்பனே! அறுமுகா! கொடியை யுடையோய் ாருளை அறியாது பிரமித்த ரம னாரைப்
டபெரு சிறைபுகச் செய்துயர் ண்ட முருகா! கயி லுதித்த நற் சண்முகா ! ப்ர மண்யா! பிணியெ மைநலிய வைக்குதே எருளை யீவாய் ல் வள்ளிதெய்வானையொடு
கந்தவேளே ண்டு வண்ணமயில் மீதேறி ளு வாயே!
இளையப்பு ( சமாதான நீதவான்

Page 8
灣
氯 है। N
؟
萃
A.
qSeeeSiieSSAeeSiSASMezSBeie SeuYS0e eeS eSeMSMeMe S eSeSese eseS eseSeYTe S ss
翡_育 தடு
ஒருவன் இறையருளைப்பெற ( இறைவன் மீதான நம்பிக்கையும் வி மட்டுமன்றி அவ்வாறான இறைய புடனும், விசுவாசத்துடனும் இன தொண்டு செய்தல்போன்ற செய படுவதையும் நாம் காண்கின்றோ
இதேபோன்று இவ்வுலக வாழ்க்ை கல்விச்செல்வத்தை நாம் பெற மு அடிப்படையான அம்சங்களை விள மானதாகும். அதாவது இறையரு இறைவன் மீதான நம்பிக்கையும் வி கல்விச்செல்வத்தைப் பெறுவதற்கு கையும் விருப்பமும் மிகவும் அவசிய மட்டுமன்றி இறையருளைப் பெறு டம் அதனை இரந்து பெறுகின்ே யையும் நாம் கீழ்ப்படிவுடனும் , கொள்ளமுடியும். இதேபோன்று இ வன் எவ்வாறு தன்னை அர்ப்பணி கல்வியிலும் அர்ப்பணிப்பும் கடின
ஆகவே நாம் எமது சொத்த நாம் முன்னேற வேண்டுமானால் படையான அம்சங்களை முதலில் வி வது இறையருளைப் போன்று கல் மான கல்வியைப் பெறுவதற்குரிய ஏற்படுத்துவது அவசியமானதாகுப்
ஐரோப்பியர் காலத்தில் தமிழ் இருந்த நிலை மாறி இன்று பின் த யாழ்ப்பாணத்தின் கல்வி நிலை தாழ கும் பல்வேறு காரணங்கள் இருந்: குறிப்பிட்ட அடிப்படைக்காரணங் உயரலாம் என்ற நம்பிக்கை குை விருப்பமோ அதைப்பெறவேண்டுெ அடக்கமோ எல்லாம் குறைந்து களாகக் கருத வேண்டியுள்ளன. தன்மையை மறந்து எம்மில் பலர் கவலைக்குரிய இன்னொரு முக்கிய
 
 

sseSeYYeSuSTTTSATTAS AM TA q ASAYYe S eYeie SAeSAei ieu SesJSYYSeSeSYeieiS KssS
జ్ఞా"
LMTTTeLeLeeLeLekTeLMes0LeLeLeeLeLe0eTTLLLLS
வேண்டுமானால் முதலில் அவனுக்கு ருப்பமும் அவசியமானதாகும் அது ருளைப் பெறுவதற்காக அர்ப்பணிப் றைவனை வழிபடுதல் மற்றும் இறை ற்பாடுகளில் எல்லாம் மக்கள் ஈடு
lf),
கக்கு எமக்கு மிகவும் அவசியமான
நயற்சிக்கின்ற பொழுதும் நாம் சில :
កំរិតុំ G២FrភាrGà g gិវេ நளைப் பெறுவதற்கு ஒருவனுக்கு விருப்பமும் அவசியமானது போன்று ம் எமக்கு முதலில் கல்வியில் நம்பிக் பமானதாகக் கருதப்படுகிறது. அது வதற்கு நாம் எவ்வாறு இறைவனி றாமோ அதே போன்று தான் கல்வி அடக்கத்துடனும் தான் பெற்றுக் இறையருளைப் பெறுவதற்காக ஒரு க்கின்றானோ அதே போன்றுதான்
உழைப்பும் அவசியமாகின்றது.
ான கல்வியை மதித்து கல்வியில் அதனைப் பெறுவதற்கான அடிப் விளங்கிக் கொள்ளவேண்டும். அதா
வியும் புனிதமானது அந்த புனித
பக்குவத்தை நாம் முதலில் எம்மில்
3 x
pர்கள் கல்வியில் உயர் நிலையில் ள்ளப்பட்டிருப்பதற்கும் குறிப்பாக bந்த மட்டத்தை அடைந்திருப்பதற் தாலும் இங்கே நாம் ஏற்கனவே களான கல்வியால் வாழ்க்கையில் வடைந்தமை அதனால் கல்வியில் மன்ற ஆர்வமோ அர்ப்பணிப்போ போனதுதான் முக்கிய காரணங் மேலும் கல்வியினுடைய புனிதத்
செயற்பட்டுக் கொண்டிருப்பதும் விடயமாகும்.
ఫ్లోట్టేక్లోన్స్తకళ్ల
義
g

Page 9
t
翡
衰
총를 통
৫১ ܵ
( ខ្វះទេ ទាំង
R. ប្រទង្កិន
-អ្វីខ្សត្រិះរិះ
( அம்பாள் நகை
5. மகேந்திர ( கருமாரி அம்மன் ே
4. S ( பொறுப்பதிகாரி, மத்தி
f களுபோவி
霊 リ { ଛାଟ
திருமதி }; sið5ðið í { ឆ្នា
* ទ្រទ្រឹស្ណឆ្នាំ
=>ൈയ്ക്കൂ
 
 
 
 
 

リーリ。هيسيتيچھچھ بھی یقینییت
ཕྱི་
麗
『
剑
s
壹
笠。
FD SF, s iš
t་མ་ཚོ།
్యూ
நிரேவு
քնtbւ 3,5 ****
திரேலி:
玺、
ਲੋ స్త్రీ శేశ్ ԼՌrrւ-ւն է:3:56irւն )
க் (தர் நகர்த்தா) தவஸ்தானம் புத்தளம் )
քո Յցմrt ** ե5} தளம் )
Յr: 387 :
墨畫
; སྤྱི་
ཀྱི་
g
ਛੂ
ఫ్ర
À
திரேலியா
អ្វី
t
Gr
0ா கிருஷ்ணபின்ளை ஒடக்காடு )
SeSAYAMeAeY YTesSYeeS heesskekYSAeAeAAAeASeSeS eeeYAeAAAMeMSekeSYST eAAS

Page 10
தலை ( சுன்னாகம் ப. நே
திரு நா. ( குகன் ஸ்டூடியோ
திரு சோ பா
( பாலன் விற்பனை நி6ை
திரு இ. மே
( மனோ லைற்,
திரு தா. மு. சந்நிதி வீதி,
திரு க. அரு (ஆனைக்கே
திரு S. சந் ( துஷி மினி சினிம
திரு ஆ கி. அ.
( இளை வர்த்தக முகாமையாளர்
திரு அ. தவ
( களஞ்சியப் பொறுப்பாளர் உடுப்
திரு க. ஜெ. ( சாரதி உடுப்பிட்டி ப.
திரு சி. விபுலான ( விகிதர் உடுப்பிட்டி ப
திரு கு. மாலி
( கிளை முகாமையாளர் உடுப்பி
 

பருத்தித்துறை )
ாலேந்திரன் லயம், பருத்தித்துறை )
னோகரன்
கோப்பாய் )
த்துவேலு
உடுப்பிட்டி )
நள் ஐயா ܗܝ
காட்டை)
திரகுலம்
IT, ஆவரங்கால்
ருணகிரிராசா * உடு. ப. நோ. கூ. சங்கம் )
ராசசிங்கம் பிட்டி ப. நோ. கூ. சங்கம் )
பரத்தினம்
நோ. கூ. சங்கம் )
எந்த அடிகள்
நோ. சு. சங்கம் )
னிக்கராசா பிட்டி ப. நோ. கூ. சங்கம் )

Page 11
ஆ
منطینیہ
,"2-ހއް:2ice
ృ$;"
姦リー
*
蔷茎二鸾
2:
:
திரு ந.
{ விற்பனையாளர் உடுப்
திரு ச. ( ஜெயந்தி என்ர
6] နွာ
{ செல்லப்பா : அ.
திரு சி. ( வங்கி ஊழி
( உமாபதி தொலைத்
505 R. и ( தபாலதிபர் பு
திரு கு. ே ( மில் ஒழுங்
திரு இ.
விற்பனையாளர் வாசிகசாை
திரு வீ. 8 (ஆசிரியர் மாணிப்
திரு க. பால
(Lêណffជា {
 
 

YSeseSsTTAA STeAMAMAYSssMSAAAAAA S seeAMAS AeAeSJSSAqSSTTMA TMMMSAe As siASAMAMSMMMMSMSMS
Gួយខែក្រូច பிட்டி ப. நோ. க. சங்கம் )
மகாதேவன் பிறைஸ் ஆவரங்கால் ) 憩
நிலையம் உரும்பராய் )
நந்தகுமார்
யர் உரும்பராய் )
Df6 gf தொடர்பகம் உரும்பராய் )
ரீஸ்கந்தராம்
ன்னாலைக்கட்டுவன் )
லாகேந்திரன்
கை, மல்லாகம் )
அருந்தவராசா லயடி உடுப்பிட்டி ப. நோ கூ. ச.)
கிருஸ்ணராசா பாய் இந்துக்கல்லூரி)
சுப் பிரஐ ஓரியூர் இமையாணன்)

Page 12
qSMSTS MSMMqSqSASA SzeSeSeYSeBeYSeYYeYSsBeSe SYK
அருட்கவி விநாசி it 3in களுக்கான ஜப்பானிய உள் ā_毛
கலாநிதிப் பட்டம் வழ
ஆழ்ந்த புலமை ஞானம் கொ சுகத்துடன் எல்லா நலமும் பெற்று ଜିଜ୍ ($('diffiti).
 
 
 
 

ఇ-స్టో:_్వజి --క :శాక --
ឆ្នាវរីយ៏ផ្សំ ប្រឹ ற்காப்புக் * 31}} 3)
பல்கலைக்கழகத் இனால் கெளரவ விக்கப் பட்டுள்ளார்.
ண்ட ஐயா அவர்கள் ի 64Tւք சந்நிதியானை ଔଜ୍ଜ୍ (ତ)
奢
சைவ கலை பண்பாட்டுப்பேரவை
}్వత్థ్యాశ్యూక్ష్యన్డోఫ్ఫ్రశో
R

Page 13
கலியுகத்தில் பக்திதான் கை கண்ட பலன் அளிக்கும் மோட்ச சாதனம். இனிய பக்திக்கு இரு வர் குழந்தைத் தெய்வங்களாகக் கொண்டாடி மகிழ வேண்டிய வர்கள். ஆகமப்படி தொழப் படும் தெய்வங்களிலும், அருமை யாக அன்பு காட்டி நேசிக்கப் படுபவர்கள் தான் மாமனான மாலவனும், மருமகனான வேல வனும் பயங்கரமான தோற்ற முள்ள தெய்வங்களிடம் அன்பு உண்டாகாது, அச்சமே உண்டா கும். அழகான தெய்வத்திடம் அன்பும் ஆசையும் உண்டாகும் . அதுவும் குழந்தைப் பருவ லீலை Յ5306ITiԼ|60|-11 தெய்வத்தைக் கொஞ்சி லாலனம் செய்து பிரே மையையும் காட்டலாம். இது
★ ប្រចាំឆ្នាំ ៤០,3នា ឆ្នាំ ច ចំ
3 جبسيتي.
qAMSASASeAeSM A eSeS Ae S A eAeS S SSeeee SeSe AeSeS eeeS eSeSeS AeASe eAe
 
 

2
戟 tՐff6մ3:18): 10
登 歌 羲 f 3ےي؟
.
பக்தியில் வாத்ஸல்ய பாவத்தை பும், சிருங்கார ரசத்தையும் காட்டிப் பிரியமாகப் போற்றுவ தாகும். இதற்கு ஏற்றாற்போல இரு ப் ப வர் பரமாத்மாவான மாலவன். தம் பூரணாவதார மான பூரீகிருஷ்ணாவதாரத்தில் பிறந்தது முதல் ஒவ்வொரு கட்ட வளர்ச்சியிலும் வாத்ஸல்யபாவம் சிருங்கார ரசம் வரையான பக்தி பால் நேசிக்கும் படி இருந்தார், நடந்தார். எல்லா வகையான பக்தர்களும் அவருக்கு ஏற்பட்டு அவரைச் சேர்ந்தனர்.
மாலவனுக்கு அடுத்த படி யாக அவரின் மருகனெனப்போற் றப்படும் வேலவனே அப்படிப் பக்திக்கு ஏற்றவனாக இருக்கி றான். மாலவனைப் போலப் பிள்ளைப்பருவ விளையாட்டும், வள்ளியிடம் காதல் ரசவிளை யாட்டும், வேலவனுக்குண்டு. இதனால் வேலவனையும் வாத் ஸல்ய பக்தியால் நேசிக்கலாம். சிருங்கார ரசத்திலும் நாயக னாகப் பாவித்துப் பக்தி செய்ய லாம். இருவரும் மனத்தை மயக் கும் மோகன வடிவமுள்ளவர்
莎亨。

Page 14
திருமாலின் அவதாரமான மாலவனும் பிறக்கும் போதே அ ற் பு த பாலகனாக நான்கு கைகளும், சங்கு சக்கரங்களும் கொண்டு சிறையில் தோன்றி னார். பிறந்தவுடனே தாயைப் பார்த்துச் சிரித்தார். தந்தை யிடம் பேசினார். சிறுவராக இருந்த போதே கோவர்த்தன கிரியைக் குடையாகப் பிடித்து இந்திரனின் கர்வத்தை ஒடுக்கி னார். படைப்பவன் என்ற கர் வம் கொண்டு பசுக்களையும், கோபாலர்களையும் மறைத்து வைத்த பிரம்மாவின் கர்வத் தைத்தாமே ப சுக் களாகவும், கோபாலர்களாகவும் LD IT mó) ஒராண்டு காலம் அப்படியே வாழ்ந்து அடக்கியருளினார்,
வேலவனும், சிவ னா ரின் நெற்றிக் கண்ணில் தோன்றி. சரவணப்பொய்கையில் தவழ்ந்து கார்த்திகைப் பெண் க ள |ா ஸ் பாலூட்டி, தாலாட்டி சீராட டப் பெற்று, அன்னை அபிராய அரவணைக்க ஆறுமுகப்பெரும னானவர். பிரணவப் பொருளற யாதபிரமனைக் குட்டிச்சிறைய
★ அறிவினால் அனை
 
 

k e0SSeSeSMSeSeSeMSeSYSeYSeYSMeSeAeASAeSeSeYSeSeSeS MMMeAMeMeSeTeMMASeee S eee
லடைத்து அவரது காவமடக்கி பிரணவ அர்த்தம் கேட்ட தந் தைக்கே உபதேசித்த தகப்பன் சாமி, பாலமுருகன் லீலைகள் GTោះL_-T. ஓரிடத்திலி ருந்து வீணையை எடுத்து இன் னிசைக் கானம் பொழிந்தான். அதியற்புதமான கான மழை யால் பட்டுப்போன மரங்கள் துளிர் வளர்ந்தன. விலங்கு கள் புல் மேய்வதை விட்டு கண் களை மூடி மெய்ம்மறந்து லயித் தன. பின்பு இனிமையான குழல் ஊதினான். பாலமுருகனின் பால லீலைகள் பார்த்து மகிழத்தக் கவை. குழந்தைக் கண்ணனும் கம்ஸனின் கொடுமைகளையெல் லாம் வென்று, ஆநிரைகளை மேய்த்து, வெண்ணெய் திருடி கோகுலத்தில் புரிந்த குறும்பு க ளு ம், விளையாட்டுக்களும் ஆனந்தமானவை. வேய்ங்குழ லூதிப் பசுக்களையும், பறவை களையும், மான்களையும், மரம் , செடி கொடிகளையும், கோபி யர்களையும் மெய் ம் ம ற ந் து லயிக்கச் செய்தான்.
அந்தணச் சிறுவர்கள் படித்து வரும் பள்ளியில் சிவபாலன் முரு கன் வேதம் ஒதி எல்லா மொழி களையும் கற்றுத் தேர்ந்தான். தேவகிபாலனும் சாந்தீப முனி வரிடம் ச க ல கலைகளையும் கற்று விளங்கினார். மாலவன் யாதவ இனத்தாருடன் கலந்து பழகிக் களித்து வளர்ந்தவர். வேலவன் வேடுவ இனத்தாருடன் மாப்பிள்ளையாகி இணைந்தவர்
வரையும் வெல்லலாம்.
س--- 2

Page 15
TeeSeS eTA SYeeSYYeSTMsS TMMS MMeYS SeAeSeMeSesMS h eSYYese SeTheYhe SAAMTS ssA
மாலவனுக்கு ருக்மணி, சத்திய பாமா என்றால் வேலவனுக்கு வள்ளி, தேவயானை என இரு மனைவியர் முக்கியம். வள்ளியை மணக்கப்பெற முயற்சி செய்து வீரம் காட்டினார். மாலவனும் ஏழு காளைகளை அடக்கி ஜாம் பவானை மல்யுத்தத்தில் வென்று, வில்வித்தையில் யாராலும் முடி யாத திறமை காட்டியும் சயமந் தக மணியை மீட்டு வந்தும் முறையே சத்யவதி, ஜாம்பவதீ, லசஷ் மனை, சத்யபாமாவை மணந்தார். ருக்மணியைச்சிறை எடுத்து அண்ணன் பலராமர் உதவியுடன் மணந்தார். வேல வனும் தேவ சேனையை மணந்த பின்பு, வள்ளியை மணம் புரிவ தற்காகச் சகோதரர் விநாயகர் உதவி புரிந்தார். இப்படி மாம னைப் போல் மருமகனுக்கும் பல ஒற்றுமைகள் உண்டு.
மாலவனும் அ சு ர  ைர ப் போரில் மாய்த்தார். மாலவன் நரகாசுரனை, பானாசுரனை பெரும் போர் செய்து ஒடுக்கி னார் என்றால், வேலவன் சூர சம்காரம் செய்த புகழுக்குரிய வர். மாலவன் தேவருக்கு உதவி புரி ப வர். வேலவனும் தேவ சேனாதிபதியாகி அசுரருடன் உண்டான போரை நடாத்தி உதவினார்.
முருகனை வழிபட்டு உயர்ந்த யோகியரும், சித்தரும் கூட உளர். வள்ளலார் நேரில் தியா
亨 சோம்பேறிப் பேச்சுப்பேசி
 

னத்தில் முருகனைக் கண்டவர். நக்கீரர் பெரும் பக்தர். " நெற் றிக் கண்ணைக்காட்டினும் குற் றம் குற்றமே ' என்று பரமனி டமே வாதாடியவர்.திருமுருகாற் றுப்படை பாடிய முருக பக்தர். அருணகிரிநாதர் பெரும் யோக சித்தர், சித்தர் i Gjiri i piral) Gj62601 பும், வேலவனையும் நவபT"ெ ணத்தால் சிலை செய்து, வணங் கிடும் பக்தர்களின் நோய், துன் பம் தீரவழி செய்தனர். பழனி முருகனும், நாசிக்கில் கிருஷ்ண னும் அவ்வாறு அமையப்பெற்ற வர் பக்தரில் மாலவனுக்குக் குசேலர் போல, வேலவனுக்குத் த மி ழ் , "u LIfT L’..-1q- ഉണ്ഞഖLT്. குசேலருக்கு அவலாற் புகழ் ஒளவைக்கு நாவற் பழத்தாற் புகழ் மாலவனுக்குச் சக்ராயு தம் போல முருகனுக்கு (36ւյ6ծո` யுதம். பிரபஞ்சத்தையே gr கும் Lịg LDIT ở Lfff DIT GYG Gð7 G.jsTif ஒனனாக வந்து, திரிவிக்ரமனாக வ ள ர் ந் து மூவுலகங்களையும் բրյrւգ-56)r"6ծ" ரேடிகளால் அளந் தான். அ த ன் ஒறப்புக்கருதி நெடியோன்' எனப்புகழப்படு கிறான். சூரனை வென்று ଓ&ର! ரைக்காத்த முருகவேள் வேலவ னும் நெடிய வேலுள்ளவன். பெரிய வீரன் என்பதால் *@西母 போன் எனப் போற்றப்படு கிறான். மனைப்போல் பரு மகனுக்கும் பெரும் புகழ். பால முருக இனு ம் 上präsgajあ5丁零 நொடிப்பொழுதில் உலகை வலம் வந்தவன். மாங்கணி கிடைக்காத
ASMMMMSMMu uMMMMMSSSSS SS } (1{ឆ្នាថាខ្លាំ வீணாக்காதே ཧའི་ 3 SAASAASSASASA ASAAASAAASSSAeShSJSS
سمتیمم گیمبیٹھا سکتی ہپی سمجھتبہ تیسری چھتیس گیم ٹونٹی: سمیری تسکین نے تحت جیسے ترتیب ބުރަ&&ރޭޖްދި&

Page 16
' 5: 9) < 9)||1n } | | | | }} | |് கோபித்துக்கொண்டு ஆண்டிக் கோலத்திற் பழனி மலையிலே
குடிகொண்டவன்.
LDFC_H-F G , LD,ខ្សនា, அவதாரம் கண்ணன் கூறப்படு கிறான். இவர் ஆய ரோ டு வாழ்ந்து அவர்களைக் காத்த வர். காடும் காடுசார்ந்த முல்லை நிலத்திற்குக் கடவுளாகக் கண் னனைக் கூறினர். வேலவனும் வேட்டுவகுலப் பெண் வள்ளியை மணம் முடித்து வேடர்குலம் காபபவனாதலால மலையும் மலைசார்ந்த இட மு மா ன குறி ஞ் சி நிலத்தெய்வமாகக் கொண்டாடினர். குன்றிருக்கும்
చేశేప్తేవ్లో
இறைவனிடம் 6
இறைவனிடம் நாம் ஏதேதோ பொன் வேண்டும், பொருள்வேண்டு பதவி வேண்டும் உதவி வேண்டு எதைக்கேட்க வேண்டும் என்று நட வைகள் எல்லாம் இந்திர ஜாலம் ே மறையக்கூடியவை. அவைகளால் இல்லை எத்தனை செல்வம் இரு நான்கு முழந்தானே! பல வீடுக இடத்தில்தானே? பொன்னும் டெ அளவுக்கு மேல்ப்போனால் அவை குளிப்பதற்கு ஒரு ஆறு அல்லது கு மார்பளவு அல்லது இடுப்பளவு து குளிக்கலாம். மிகுந்த ஆழமாக கொல்லும் அல்லவா! ஆகவே இ இறைவனை நினைந்து உருகும் 6
義
* புனித எண்ணங்கள் மனித
 

இடமெல்லாம் குமரனுக்கு ஆல
மாலவனும் குன்றுகளில் கோயில்
@g Göត្រា ៣៨.-
மாலவன் பரமாத்மா வேல வன் அவருக்கு மருமகன் இன்
றும் மாமனின் அம்சங்களுடன்
மருமகன் பிறப்பதைக் காண் கிறோம். மாலவன் திருமகளை மார்பிலேவைத்து என்றும் மங் கலமாக இருப்பவன். வேலவன் மங்கலமாக சுப்ரஹ்) மண் பன்' என்று போற்றப்படுகிறான். மாலவன் பக்தர்கள் கண்ண தாசர்களாகவும் வேலவன் பக் தர்கள் முருகதாஸ்ர்களாகவும்
D_ឆ្នាំ ក្លា ក្លាr".
ாதைக் கேட்பது?
வேண்டும் என்று வேண்டுகிறோம். ம்ெ, வீடு வேண்டும் மாடுவேண்டும், ம், என்றெல்லாம் கேட்கிறோம். மக்குத்தெரியவில்லை.மேற்சொன்ன பால், கனவு நிலைபோல் தோன்றி நமது ஆன்மாவுக்கு எந்தப் பயனும் ந்தாலும் உண்பது நாழி உடுப்பது # இருப்பினும் படுப்பது ஆறடி ாருளும் ஒரளவு இருந்தால் சரி. யே பெரும் துன்பத்தைத் தரும். ாத்தில் தண்ணிர் இருக்க வேண்டும் 1ண்ணிர் இருந்தால் அபாயமின்றிக் இருந்தால் அந்த நீரே நம்மைக் ந்த வரங்களையெல்லாம் கேட்காது பரம் ஒன்றே கேட்க வேண்டும்.
றுக்கு மிகவும் அவசியம்

Page 17
భస్లో కీళ్లతద్దోత్తరకర్తేడ్రల్తే!
கந்தர
பண்டிதர் சி.
மோன நிை
சொன்ன கிரௌஞ்ச கிரியூ
நின்னை யுணர்ந்து ணர்ந்ெ டேன்னை மறந்திருந் தேனிற
பொன் மயமானது என்று ச்ெ யின் உள்ளே புகுந்து துளை செய்த இறைவா! (முருகா) கடப்ப மலர திருக்கும் மார்பை உடையவனே, ே எனதுள் அறிந்து அறிந்து பிறவற்க விருத்தி எல்லாம் அடங்கிய முக்குள் நிலையை அடைந்து என்னையே இந்தச் சரீர வாசனை ஒழிந்து விட பொன் ) ( தன்னை மறந்தநிலை எ6
முக்குணங்களும் அற்றந்
ஈயாத் லோபிகட்கு
கோழிக் கொடிய னடிபணி
வாழக் கருது மதியிலி காளு பூழிற் பெருவலி யுண்ணவெ ஆழப் புதைத்துவைத் தால்வி
சேவற்கொடியுடைய முருகட் தொழாமல் இப்பூமியின் கண்ணே வ களே! கொடிய வினைப்பயனாகிய நீங்கள் தேடிய பொருளை (நீங்கே ஆகவே, உங்கள் செல்வத்தையெல் பிறர் அறியாது புதைத்து வைப்பீ
உண்மை என்றும் ܐܐܹܵܗ
5 سس. శస్తణిత్తరీద్లోరీ"భ****
 
 
 
 

தொடர்ச்சி. இனஅழிகள் ஆதருளிஐ
ܬܐ
6) 535 )
வேலாயுதம்
டுருவத்துளைத்தவைவேல் ல மார்டமெளனத் தைபுற்று தல்லா மொருங்கிய நிர்க்குணம்
ந் தேவிட்ட திவ்வுடம்பே. பூண்
Fால்லப்பெற்ற கிரெளஞ்ச மலை கூரிய வேற்படையை உடைய ால் ஆகிய காலையை அணிந் மோனநிலையை எய்தி உன்னை இற உணரும் கருவியாகிய சித்த னங்களின் இயல்பற்று இருக்கும்
உணராதிருந்தேன். அப்போது ட்டது. (சொன்ன - சுவர்ணம் = ன்பது தற்போதக் ஒழியும்நிலை
லை - திர்க்குனம்
அறிவுரைத்தல் பாமற் குவலயத்தே ங்கள் வல்வினைநோ ாட் டாதுங்க ளத்தமெல்லாம் கு மோதும் அடிப்பிறகே
பெருமானின் திருவடிகளைத் ாழ்ந்திருக்க எண்ணும் அறிவினர்
விதியின் பெருவலிமையானது ஊ) அனுபவிக்க அனுமதிக்காது. ாம் ஆழ மா ன இடங்களிலே ாகில் ( நீங்கள் இறந்த பின்பு )
அழிவதில்லை.
:

Page 18
- ̄ജ്ഞ
தேடிய செல்வம் எல்லாம் உமது மோடு, கூடவருமோ, வராது)
ஊழிற் பெருவலியாவுள', ே ஏழைகளின் வயிற்றிற் போட்டு 6ை லாம் எமை அறியும் அறிவே '
வேலும் மயிலும் துணைநி மரணப்ர மாத மெமக்கில்ை கிரணக் கலாபியும் வேலுமு: சரணப்ர தாப சசிதேவி ம பரணக்ரு பாகர ஞானா க
கிண்கிணி பொருந்திய சதங் புடையவனே, தேவேந்திரன் தேவிய தைப் பாதுகாத்தவனே, அருளின் தின் இருப்பிடமானவனே, தேவர்க வேலும் மயிலும் எனக்கு என்றும் லினால் ) மரணம் என்னும் ஆபத் இல்லை. கலாபி - மயில், சரணம் - புகலிடம், சூரியன் உயிருக்கு வருவது ஆபத்து சூரபன்மனால் இந்திரன் இறந்திரு திருப்பாள்.
வைதாரையும் வாழ8 மொய்தா ரணிகுழல் வள்ளி வைதா ரையுமங்கு வாழவை கைதா னிருபது டையான் வெய்தான் மருக லுமையால்
வண்டுகள் மொய்க்கின்ற மலர் யுடைய வள்ளிநாயகியாரை விரும் கவிதைகளால் நிந்தித்துப் பாடியவ சிறப்புடன் வாழ வைப்பவன், அ6 கொண்ட யானையை ஒத்தவனும், மாகிய இராவணனது பத்துத் தன அம்பு தொடுத்த பூரீ இராமனின் பவள் பெற்றெடுத்த அருட்களஞ் ஆவான்.
★ சமயம் வேறு வாழ
6 میسس
 

காலடியைத் தொடர்ந்து உம்
செல்வத்தைப் பெற்றால் அதனை வயுங்கள். அவனுடைய அறிவெல்
|ன்றால் யமபயம் இல்லை ல யாமென்றும் வாய்த்த துணை ண் டேகிங் கிணிமுகிள ாங்கல்ய தந்துர கூடிா ரசுர பாஸ்கரனே.
1கை ஒலிக்கும் திருவடிச் சிறப் பான இரதிதேவியின் மாங்கல்யத் உறைவிடமானவனே, ஞானத் 1ளுக்குச் சூரியன் போன்றவனே, துணையாக உள்ளனவே ( ஆத து முருகனடியார்களாகிய எமக்கு
தந்து - நூல் (தாலி) பாஸ்கரன்உடலுக்கு வருவது விபத்து. ந்தால் சசிதேவி மாங்கல்யம் இழந்
வைப்பான் முருகன் யை வேட்டவன் முத்தமிழால்
ப்போன் வெப்பவாரணம் போற் தலைபத்தும் கத்தரிக்க ா பயந்த விலஞ்சியமே.
மாலையை அணிந்த கூந்தலினை பி மணந்தவன் முத்தமிழாலான ரையும் தமது கந்தமோட்சத்திற் வன் யாரெனில், கொடிய ம தங் இருபது கைகளை உடையவனு லகளும் வெட்டுண்டு விழும்படி (மாயோன்) மருமகனும், உமை சியமுமாகிய முருகப்பெருமானே ( தொடரும்.
க்கை வேறல்ல.

Page 19
. .
(சிருகப் பெருமான் அடியார் களுள் தலைசிறந்தவர் அருன ി 19757 ജൂഖ് பற்றிய வர எழுதி வைக்கப் டாவிடினும் செவி வழிக் கதை கள். அவர் பற்றிய பாடல்கள் tொயிலாகச் சில வரலாற்று உண்
மைகளை அறிய முடிகிறது. அவர் நினைக்க முத்திதரும் திரு வண்ணாமலைழில் அவதரித்தார் என்றும், காவிரி கடலோடு கலக் கும் இடமாகிய காவிரிபூம் பட் டினத்தில் அவதரித்தார் என்றும் பேசப்படுகிறது. டத்தில் அவதரித்திருப்பினும் அவர் ஒர் அவதார புருடர் என் பது உண்மையேயாகும். அவர் தந்தையார் திருவெண்காடர் என்றும் தாயார் முத்தம்மை என் றும் தமக்கையார் ஆதிலட்சுமி என்றும் சொல்லப் படுகிறது. ஆதிலட்சுமி திருவண்ணாமலை யில் வாழ்ந்து வந்தார். -9#CF GðÖ7 கிரி, அம்மை அப்பரை இழந்த பின் தமக்கையார் ஆதரவில் வளர்ந்தார். வாழ்ந்த காலம்
கி பி 15ம் நூற்றாண்டு என்று
<
L
சொல்லப்படுகிறது.அவர்தம்வாலி گ பப் பருவத்தில் மகளிர் பாற் s கொண்ட மையலால் அதுவே G இன்ப வாழ்வென மகளிரொடு G
§ மனிதன் ਘ6
سید. 7 حسی است.
 

பிநாதர்
உறவாடுவதிலே காலம் கழித் தார். அதனால் அவ ன் ர த் தொழுநோய் பற்றி வருத்தியது அவருக்கு அக்கா ஆதிலட்சுமியின் ஆதரவைத் தவிர வேறு உற்றார் உறவினர் ஆதரவு இருக்க வில்லை. அவரைப் பற்றி ய நோயும் நீங்கவில்லை திருவண் ணாமலை வீதிகளில் அலைந்து திரிந்தார். ஒரு நாள் பூர்வபுண் Eய வசத்தால் அண்ணாமலைப் பெருமான் மானுட உரு வில் gaji முன் தே ன் றி க் "குன்றிலாடுங் குமரகுனைக் கும் பிடு' என்று சொல்லி மறைந் தார். குன்றிலாடும் குமரன் பற் றிய எண்ணம் அவர் மனத்தில் தோன்றியது. அண்ணாமலைப் பெருமான் கோயில் வ ட பா
தியால் அல்ல ★

Page 20
லுள்ள வல்லாள மன்னன் கோபு ਨੂੰ ਪੈਨਸ ਹੈ । அமர்ந்து முருகப் பெருமானைத் தியானம் பண்ணினார். அவர் நோய் அகலாது வ ரு த் தி க் கொண்டிருந்தது. அதனால் உட லைத் துறக்கத் துணிந்தார். ஒரு நாள் தான் தங்கியிருந்த கோபு ரத்தின் உச்சி மீது ஏறினார். முருக நாமங்களைச் சொல்லிக் கொண்டு கீழே குதித்தார். என்ன அதிசயம் அவர் கு ம் பிட்ட குமரப் பெ ரும 1 ன் மானுட உருவில் நின்று இ
கரங்களாலும் அருணகிரியை ஏந்தி நின்று "சும்மா இரு சொல்லற' என அவர் காதில் ஞா னே ப தேசம் ப எண் ணி மறைந்தார். நோயும் அகன்றது. அதன் பின் பலகாலம் தவ நெறியில் நின் றார். ஒரு நாள் தேவர் கனவி லும் கண்டறியாதவனாகிய முரு கன் பச்சைமயில் மேல் அவர் முன் தோன்றி அருணகிரிநாதா என அழைத்து ஆட் கொண்டு வேலினால் அவர் நாவில் பிர
'வயலி நகரியில் அருள்டெ
உதவுபரிமள மதுகர வெ வனசமலரடி கனவிலும்
என வயலூர் வள்ளலைப் பாடினார். மேலும் முருகப்பெரு மான் எழுந்தருளிய பல தலங்க ளுக்கும் சென்று பெருமான் மேல் திருப்புகழ் பாடினார், பரவி னார்: அவர் பாடிய திருப்புகழ்ப் பா ட ல் க ள் பதினாறாயிரம் என்று பேசப்படுகிறது. அவற்
உள்ளதைச் சொன்ன
 

keekekeSeMeMeM ee esMeYSeeesS e eTSTTAS TekTMMee TTM SeT TeMeM eTTT
எணவ மந்திரத்தை எழுதி அருள் செய்து திருப்புகழ் பாடுக எனப் பணித்தார். அப்பொழுது அவர் வேதாகமங்களுக்கும் எட்டாதி
நின் புகழை எப்படிப் பாடுவேன் எனக் குறையிரந்து நின்றார் பெருமான் எல்லா ஞானங்களை யும் அருளி,முத்தைத் துரு எனஅடி யும் எடுத்துக் கொடுத்தார். அருணகிரி நாதர் நாவில் தமிழ் ନୌଜ}}ଶ୍te is பெருக்கெடுத்தது. *முத்தைத் தரு பத் தி த் தி ரு நகை எனும் திருப்புகழைப் ப ா டி னா ர் மீண் டு ம் தவ நெறியில் ஒடுங் கி இருந்தார். வயலூருக்கு வா' என் அசரீரி, கேட்டது அவ்வாக்கை ஏ நீ து வயலூர் சென்றார். அங்குள்ள சத் தி தீர்த்தத்தில் நீ ர டி எழுந்து முருகனை வழிபட்டார் அங்கு முருகப் பெருமான் ஒரு முகம் நான்கு திருக்கரங்களு டனும் காட்சி கொடுத்துத் திருப் புகழைத் தொடர்ந்து பாடுக என அருள் வழங்கினார்.
毒
ற மயில் மிசை
குவித
நனவிலும் மறவேனே'
றில் ஒரு பகுதிப் பாடல்களே வெளிவந்துள்ளன. அவர் பழனி யில் தரிசனம் பண்ணிய போது பெருமானிடம் செ ப ம ன  ைல பெற்றார். அதனைப் புகழ்ந்து "அபகார நிந்தை பட்டுழலாதே' எனும் திருப்புகழில் -
8 -
kTeMeS eMeMMe eMekeSekekeeS k ee eeSeee eMe eTTTkASTke TTTTTeO

Page 21
eseMSTTTAMMMTseTYS AeA S eeeS eeeSYShMMMS SAYSehe eh S hY h hATeMMS ehAhYSJYeJJeShh MAMMe eeSSeAeT
慈
慈
f
செபமாலை தந்த சற்குருந
பழனியில் முருகபக்தராகிய கவி சைச் சேவகனார் எ ன் னு ம் பெயருடைய சிற்றரசர் அருண கிரி நாதருக்கு நண்பரானார் அந்த நண்பருக்கு ஒரு சமயம் மிக்க தலைவலி வந்தது அந்த நோயைத் தலைவலி மருத்தீடு எ ன் னு ம் திருப்புகழ்பாடி நீக்கி அ ரு எளி ன ர், அவர் பெயர் திருப்புகழ்ப் பாடல் களில் வருவதைக் காணலாம். பின் பழனியிலிருந்து திருச்செந் தூர் சென்றார் முருகனைப் பாடித் திருநடன தரிசனம் பெற் றார். இதன் நினைவாகத் திருச் செந்தூர்ப் பெருவிழாவில் ஏழாம் நாள் விழாவில் ஆறுமுகப் பெரு மான் புறப்பாட்டில் பின் புறம் கூத்தப் பெருமானாக அலங்கா ரம் செய்து காட்டுகின்றனர். அவர் திருத்தணி சென்று தரிச சைம் பண்ணினார். அங்கும் கூத் தனின் கூத்தினைக் கண்டுகளித் தார். திருவேரகம் செ ன் று
* எதிரும் புலவன் வில்லிதொழ எ ஏழைப்புலவர் செவிகுருத் தொடு
எனவரும் திருமலை முருகன் பிள் ளைத் தமிழ்ப்பாடலால் அறிய முடிகிறது.
மேலும் அருணகிரிநாதர் காலத்தில் சம்பந்தாண்டான் எனும் பெயருடைய ஒரு வ ன் இருந்தான். அவன் காளி உபா
(
குழந்தைகள் ஏழைகளி3
۔ 9 س۔
 
 
 

。ご寝る。リ**
ாதா
சுவாமி நாதனைத் தரிசனம் செய்தபோது சுவாமியிடம் உப தேசம் டெ ஹ் ற ர ர் அவர் வடக்கே காசிவரை சென்று பல தலங்களைத் தரிசனம் பண்ணி னார். தி ரு ப் பு க ழ் பாடினார். தெற்கே இலங்கை வரை சென் றார். அங்கு ன் ள கதிர்காமம்,
கோணேஸ்வரம் முதலிய தலங்
களைத் தரிசித்துத் திருப்புகழ்
சனியூரில் புலவர் வில்லிபுத் தூரரைச் சந்தித்தார். வில்லிபுத் தூரர் தம்மோடு வாதிட்டுத் தோல்வியுற்ற பு ல வ ர் க ளி ன் செவிகளை அறுத்தெடுப்பவர் அவரின் இச்செயலை மாற் றக்கருதிய அருணகிரிநாதர் அவ நுடன் வாதிட்டுக் கந்தரந்தாதி ாடி அவரை வென்று அவரைத் திருத்தி அருள் புரிந்தார். இச் செயலை
ந்தை உனக்கு அந்தாதிசொல்லி எறியுங் கருவிபறித்தெறிந்தே"
கன். அக்காலத்தில் ஆண்ணா 1லையில் வாழ்ந்த பிரபுட தேவ ன்ன்னுடன் அருணகிரியார் ட்புக் கொண்டிருந்தது சம்பந் ாண்டானுக்கு எரிச்சலை உண்டு 1ண்ணியது அவ்இருவர் நட்புக்
责
జో?C2">జస్ట్రో-gāzgూలై-g?జ్రభుత్తా
灣
曾

Page 22
畿
를
羲
ான். மன்னனிடம் சென்று மன்ன நான் உபாசனை செய்
குக் காட்ட முடியும் அருணகிரி யால், தான் உட சிக்கும் முரு &angնr e-Լոք (353 տուԼ- (լուդ Ալդո ? என வினாவி அருணகிரியாரை வசதுக்கழைத்தான். அருணகிரி யாரும் வாதுக்கு முகம் கொடுத் த சம்பந்தாண்டான ஸ் மன்னன் காட்சிக்குத் தேவியைக் காட்ட முடியவில்லை. அருணகிரி យr 9, - 。、。 கைக் கரையிலுள்ள பதினாறு கால் மண்டபத்தில் ஈசானத் துரகளிலிருந்து அழகன் முருகனை வருவித்துக் காட்டினார். அரசன் g::ր է 3 Հուլյ3; Յհմե7նի (3: Մtr எந்த வெள்ளத்துள்மூழ்கினான். இந் நிகழ்வு சம்பந்தாண்டானின் பொறாமையை மேலும் வளர்த் தது. மன்னன் அதனை அறியா தவனாயிருந்தான் ஒருபொழுது மன்னன் கண்ணொளி குன்றியது ஆ த  ைன ப் போக்குவதற்குப் பாரிசாத மலர் வேண்டியதாக இருந்தது. அதுதேவருலகத்துக் குரியது அங்கு சென்று பெற்றுத் தருமாறு மன்னன் அருணகிரி tjit -- Dਰੰ6 வேண்டுகோளை ஏற்ற பெரும கனார், அட்டசித்திகளும்  ைக கூடிய வராதலின் அருணை மேற் புறமுள்ள கோபுரத்தில் தன்னு டலை வைத்து அங்கு இறந்து கிடந்தகிளியின் உடலிற் புகுந்து
அருணகிரி நாதர்
றி
 
 
 

కణిజ్ఞాశ్వశాస్త్రజ్హౌల్వేజెక్టెలతో జోడకకపోతే
விண்ணுலகம் சென் து
LITT FF = ទ្វិដ្ន േഖ ந்தார். . ܡ அவர் கி வி யு ரு வி ல்  ைந் து அமர்ந்த கோபுரம் கிளிக்கோ பு 蚤 Gf Gäf {t} ਵੰ  ெச ரி ல் லு ர் க ள் அவர் கொண்டு வந்த பரிசாத ம ல ரி னால் அரசன் கண்ணொளி பெற் றான். அம்மலரின் மனத்தினால் அங்கிருந்த கண்னொளி இழந்த ஏ  ைன ய பலரும் கண்ணொளி பெற்றார்கள். அப்போது அருள் கிரி நாதர் கிளியுருவில் இருந்த படியே கந்தரநுபூதி ன் னு ,g f#}{LI ി T ! |} } ♔ ജ് ടൂبھی Լուգ85 mii -
அவர் கிளியுருவில் சென்ற போது வஞ்சனாகிய சம்பந்தாண்டான் அரசனுக்கு உண்மையைச் சொல் லாது அவர் இறந்து விட்டதாகச் சொல்லி அரசன் அனுசரனை
டன் உடலைத் தகனம் செய்து விட்டான். அவர் கிளியுருவில் வந்த போது உ எண்  ைம ன அறிந்த மன்னன் உடல் தகனஞ் செய்து இடத்தில் மண் ட படம் கட்டித் தன் பூச்சரக் குடையை அவ்விடத்தில் நாட்டி அஞ்சலி செய்தான். அருணகிரி நா த ர்
意 s ܡ 动 as جمعیتیجے எல்லோருக்கும் பழைய உருவங்
காட்டி அருள் புரிந்து ஆனிமாதம் பெளர்ணமி கூடிய மூலநட்சத் திரதினத்தில்கந்தவேளின் கழலிற் கலந்து பேரின்பப் பெருவாழ்வு பெற்றார்.
* LTDនា ឆ្នា
வைக் கெடுக்கும். 讚- sی میچ { }1- جیتی۔۔۔
eAeeSe eeeeSeAe e e eSeeSei ee MMAeAeSAe SeAe SseSeS eee Seee S eee eee sTe

Page 23
蓬 를
エリcm 。
한
குக் ܡܠ ܐ
ിon ഷ്വൈ 577 Մհծծ էՌԴ (9, tt, Gւցան, sunriյն, ց:6
றிவதற்கு அப்பாற்
െട്ടിങ് ഋൈ
氢
黑
ਏ । 甄 پنجيتيتمت گ# چ_چځ:وچ چي جrgصيجتمع s چیک مہم چیچہ ہے۔
56-6
t-in (156867 թ5:53, 5 3 Անհեrքg கடமைப்பட்டுள்ளோம். அவ்வாறன்
GL
龚
பெற்றோம் என்று கூறுவது
அதுபோலவே திருவருளான பெருவாழ்வைக் Gé76 மறந்து, நம்முடைய ஆற்றலால் ணுதல் பெருந்தவறாகும்.
ஆன்மா உயிர்விளக்கம் ப்ெ போம்:- வெயிலினால் வருந்தும் விரைந்தோடிச் சென்று நிழலை அ லங்களின் தாக்கங்களினால் வருந்: வுடன் இருவருளோடு சேர்ந்து தன் வருளின் தன்மையைச் சாரும். அத் அறியும் திருவருளானது தனக்குத்
墓
麗
- ஆணவ மலம் தன்னைச் சரி லாகிய சிவத்தை மறைத்து, உல வருளே தன்னைச் சார்ந்த ஆன்
麦
활
நாடு ஆனால்
ܡ ܡ ܲ
록.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

چشتیہ چینی پہنچی تخلیقی چچیختین تیمیائی مخلوقت تیزی تعمختھ
ਹੈ।
কের।
6
8 திகாரம்
அறிந்த ஆன்மா உயிர்விளக்கம் ਹੰਤ ਨੇ ਲੈ ...
ਡ
ஆன்மா சிவத்தைக் காணாமைக் ஐம்புலன்களையும் கருவியாகக் ாறு சிவத்தைக் காணாமைக்குக்
ன் மூக்கு செவியாகிய பொறி ட்ட பொருளாகிய சிவத்தை அறி
ਲੈ L.
”ہمیت
666DL
உபகாரம் இருதாது நாம் விரும் ாயின், அதற்கு நாம் நன்றி கூறக் *றி நமது வலிகையினாலே அத
சற்றேனும் பொருந்தாது
து தானே விரும்பி எ க் கு ப் க்கும் பொழுது, நாம் அதனை புதனைப் பெற்றோம் என்று எண்
1றுமாற்றத்தைத் தொகுத்துப்பார்ப் ஒருவன் நிழலை கண்டவுடன், 1டைந்து சுகம்பெறுவது போல, திய ஆன்மா, திருவருளைக் கண்ட ஈது ஆன் போதம் கெட்டுத் திரு தனால் அது சிவித்தின் தன்மையை
துணை என்பதையும் அறியும். சர்ந்த ஆன்மக்களுக்கு முழுமுத சு இன்பங்களைக்காட்டத் திரு 2ாக்களுக்கு முழுமுதலாகிய சித்
R
활
லோரை வெறுக்காதே 素
euSeAsAehJTeeYhehSheh YzkzJSTTTSJeYYeYSeJMeTMhJYThS SeYhYAeYhMhMMehM eeeS

Page 24
Y
eeeSeTTTMSAA MTS TMS eMAMeS eY0TsSMAMMS MTeSeM AeMeSAMMSeMeSeSeTeSAeAeAeT SAe SeATeAeT ASATT AAA
தைக் காட்டி, உலக இன்பங்களை பு ஆதாரமாகக் கொண்டு, ஒழுகுகின், களைத் தாமே ஏற்று, அவர்களுக்கு செயலே என்று ஒப்படைத்தவர் களைச் சாரா ஆன்மா பேரின் பத் பேரின்பத்திற்குத் துணையாய் இரு அதற்கு இன்றியமையாததாகும்.
இருளில் இருக்கிற பளிங்குத் பொழுது ஒளிமயமாக விளங்கி, சூ யும் பொழுது, அப்பளிங்குத்தூணின் முற்று முழுதாகச் சூரிய ஒளியாகவே இருளில் மயங்கி இருக்கும் ஆன்மா தோன்ற, ஆணவ வலிமை கெடத், மேலும் ஞான ஒளியாகிய சூரியனா ஞானஒளியாகிய சூரியன் உச்ச நிை முற்றாகவே கெடச் சிவபோதத்தின னுள்ளே அடங்கிக்கிடக்கும்.
இராக்காலத்தில் இருளிலே முயல்பவன், விளக்கை முன்னே பி சென்று தான் விரும்பிய அப்பொரு சிவத்தை அடையவிரும்பும் ஆணவமி திருவருளாகிய விளக்கை முன்னாக பின்னாலே சென்றாலே சிவத்தை கண்டறியும் பொருள்களுக்கு அப்பா அடைவதற்குத், திருவருளின் துை
L-f76 LD.
திருவருளே சிவானந்தப் பெ பிப் பக்குவான்மாக்களுக்குக் கொடு தாமே தமது வலிமையினாற் பெற்ே தாது.
அன்பர்களே உயிர்விளக்கத் பொழுது மலங்களின் தாக்கங்களி மலத்தின் பிடியினின்றும் விடுபடுவ அதன் வழியிற்சென்று, அதன் துணை திருவருளால் ஞானஒளி தோன்றப்ே துடன், பேரின்பப் பெருவாழ்வையு பதை உணர்வோமாக.
★ மனதில் ഷ്ട്രങ്ങ#ഞu கு!
 
 

1றைக்கும். இறைவன் தன்னையே ற ஆன்மாக்களின் வினைப்பயன் அருள்புரிதலால், எல்லாம் சிவன் களின் இன்பதுன்பங்கள் அவர் தை அடைய வேண்டுமானால் நக்கிற திருவருளின் துணையே
தூண், சூரிய ஒளியைப்பெறும் ரியன் உச்சிப்பொழுதை அடை ஒளி சூரிய ஒளியுள் மறைந்து ப பிரகாசிக்கிறது போல, ஆணவ ஞான உணர்வாகிய சூரியன் தன்னுணர்வோடு நின்று மேலும் ால் அறிவுப் பிரகாசம் பெற்று லயை அடைய ஆன்மபோதம் 1ாற் பிரகாசம் அடைந்து அத
ஒருபொருளைத் தேடி எடுக்க டித்துத் தான் அதன் பின்னே ளைத் தேடி எடுப்பது போலச் லத்தாற் பீடிக்கப்பட்ட ஆன்மா க் கொண்டு, அதன்வழி அதன் அடையலாம். ஐம்பொறிகளாற் "ற்பட்ட பொருளாகிய சிவத்தை ணயேயன்றிவேறெவையும் பயன்
ரும்பேற்றைத் தானாகவே விரும் த்தருளும் போது, ஆன்மாக்கள் றாமென்பது சற்றேனும் பொருந்
தின் தன்மைகளைச் சிந்திக்கும் சினால் உழலும் நாம், ஆணவ தற்குத் திருவருளையே நாடி, னயை இறுகப்பற்றுவோமானால், பெற்று அறிவு விளக்கம் பெறுவ ம் பெறுதற்கு வழிபிறக்கும் என்
( தொடரும்.
கொள்ள விடாதே ★

Page 25


Page 26

'W辯辯*w『
--------------------------------월------------학-----------월----r-------T-T-w------T--------------TT-w-Twwwr-------T-Tw----T T-T T-T-T 그 T

Page 27
ekeTTeATTeTAAJYYhAYeYeMAMMS eAe ehAhAAhA eehAMAAS
ତ୍ରି - சிவனொடொக்கும் தெய்
(திருமந்
ஐ சில ப8
ஆதிகாலம் தொட்டு இந் துக்கள் சிவபெருமான் மீது நம்
பிக்கை வைத்து, அவருக்கு ஆல * 心 s g
N LD -965). Doisés, 9162602U வழிபட்டு R அவர் புகழைப்பாடி அன்புட னும் நிம்மதியுடனும் வாழ்ந்து
வந்துள்ளனர். ஒன்றே உலகம், ஒன்றே மானுடம், ஒருவரே கட வுள் என நம்பி வந்தனர். பின்பு கிறிஸ்தவ மதம் யேசு கிறிஸ்து
எனும் பரிசுத்த ஆன்மாவால் 2000 ஆண்டுகட்கு மு ன் பும், S பெளத்த மதம் கெளதம புத்தர்
எனும் துறவியால் 2500 ஆண்டு கட்கு முன்பும் சமணமதம் மகா வீரரால் கி.மு 2500 ஆண்டு வரை யிலும், இஸ்லாம் முகம்மது நபி யால் 1400 ஆண்டுகட்கு முன்பும், 2500 ஆண்டு காலப் பகுதியில் ராஒகிசம், கொன்பியூசியானிசம், ஷின்ரோ இசம், சொறோஸ்ரியா னிசம் எ ன் பன உருவாகின. ஆனால் இந்து மதத்துக்குக் கால எல்லையோ, யாரால் தோற்று விக்கப்பட்டதென்றோ G GÖMET யறை கிடையாது. முழுமுதற் கடவுளாய் பிரபஞ்சத்தை உரு சிவபெருமானே. ஒரு நாமம் ஒருருவம் இல்லாத
★ பேச்சை விட மென
చానా క్షే
 
 
 
 
 

eeAeYeS ekeMeeST AMeYAYMYSAYYeASASAYAHseMSAMATLBeSseYYeMeAYSATS STTAM0SYeeS SeYYAeTSqASYSSTATTS
வம் தேடினும் இல்லை ர் இங்கு யாரும் இல்லை
திரம்)
6.
இறைவனுக்குப் பற்பல உருவங் களும் பெயர்களும் வழங்கி வந் தன. அவரை ஈஸ்வரனாகவும் , அம்பிகையாகவும், விநாயகராக வும், முருகனாகவும், வயிரவரா கவும் வழிபட்டு வந்தனர், வரு கின்றனர். இந்துக்களுக்கு கடவு ளர் பலர் என்று பிற மதத்தவர் நினைக்கின்றனர். இது தவிர்க்க முடியாத சமூக வரலாற்றுப் flោះrឆ្នាភ្ញា ឆ្នាំ G=fra_offប្រts நினைவுக்கெட்டாக் காலங்களிலி ருந்து பல இனமக்கள், பழங் குடியினர், மலை வாழ் சாதியி னர், பன்மொழியாளர்கள், பல வித மத ஆசாரங்களைக் கொண் டவர்கள் வாழ்ந்து வந்திருக்கின் றனர், இன்னும் வாழ்கின்றனர். எல்லோருக்கும் முழுமுதற் கட வுள் ஆதிபகவானாகிய சிவபெரு மானே. பாரம்பரியமும் ஸ்தாட! னங்களும், உபநிடதப்பின்னணி யில் பின்னப்பட்டுப் படிப்படி பாகப் பல்லாண்டு காலப்போக் கில் ஒரு மத"ஒழுங்கு முறைக்கு g-gíTGJITEitás LLILLGOT, LIG) Gjad)45 பில் ஒற்றுமையைக்கான விசேட புராணங்கள் எழுதப்பட்டன.
இந்து மதம் எந்த நம்பிக்கைக்
எனமே சிறந்தது. క్టీ
羲
翼
§
黑
နှိုင္ငံ
དེ་
i. 還

Page 28
குழுவையும் அழிக்காது. அவற்றை மாபெரும் இந்து தர்மத்தில் ஒன்றிணைத்தது.
போர்த்துக்கீசன், டச்சுக் காரர், ஆங்கிலேயர் ஆட்சிக் காலங்களில் கோயில்கள் இடிக்கப் பட்டாலும், சமயாராதனைக்கு இடையூறு ஏற்படுத்தப்பட்டா லும், கிறிஸ்தவ மதம் பரப்பப் பட்டாலும் இந்து மதம் அதிகம் பாதிப்படையாமல் பூர் வீ க முறைகளில் அனுசரிக்கப்பட்டு வந்துள்ளது. ஆனால் சென்ற அரை நூற்றாண்டு காலமாக தமிழ் நாட்டில் பிராமணர் மீதான துவேஷம், பிள்ளையார் சிலைகள் உடைப்பு, நாத்திகப் பிரசாரம் என்பவற்றால் எமது நாட்டிலும் இந்து மதம் நலி வடைய ஆரம்பித்தது. பின்பு இலங்கை வந்த மிஷன் சுவாமி மார்கள் சிலர் உரையாளர்கள் ஆகியோரின் சுயநல வியாக்கி யானங்களால் பூசை வழிபாடு, பஜனை என்பன மாற்றமடை யத் தொடங்கின. மக்களும் திடீர் நன்மைகளை எ தி ர் பார்த்துப் பாரம்பரிய முறை களை மாற்றினர். உதாரண மாக, திருமுறைகள் ஒத வேண் டிய சமயங்களில் சுவாமியார் மீது பஜனை பாடத் தொடங் கினர். முன்பு ஓங்காரமும் விபூதி
★ ܝ ܢܝ ܓܒܝܝܨ- ܝܓ கடவுளை போற்று
N
-—
 
 

யும் உருத்திராக்கமும் சிவசின் னங்களாயிருந்தன. இப்போது குரிசு, தம்மசக்கரம், பிறை போன்ற வேற்று மதச்சின்னங் களையும், இந்துக் க ட வு ள ர் படங்களோடு சு வ T மி ம | rர், ஆஞ்சநேயர் ஆகியோரின் படங் களையும் பீடத்தில் வைத்தும் சுவரில் தொங்க விட்டும் வழி பாட்டிலும் பஜனையிலும் ஈடு படுகின்றனர் இக்கால இந்துக்
&6YT
கடவுள் யார், அவரை எவ் வெவ்விதமாக வழிபட வேண்டும் என்ன சிவதொண்டு செய்ய வேண்டும், பெறும் பலன் என்ன என்பன பற்றி வேதாகமங்களும் திருமுறைகளும் விரிவாக எடுத் துக் கூறியுள்ளன. சைவ நாயன் மார்களின் அருட் செயல்கள் யாவும் சிவபரம்பொருளின் கரு னைப் பெருக்கின் வெளிப் பாடேயாகும். அவரவர் பக்குவ நிலைக்கேற்ப, கண்ணாரக் கண் டும், உ ஸ் ரூ ர உணர்ந்தும், இறைவன் புரிந்த அருள்வெளிப் பாட்டால் திருமுறை அமுதம் ஊற்றெடுத்தது, அருளாளர் கள் 18449 பாடல்களை நெக்குருகிப் பாடி எமக்கு அளித் துச் சென்றனர். பெருந்தொகை யான பாடல் ஏடுகள் அழிந்து போனமையும் நாம் அறிந்ததே.
(தொடரும் . 9 ܘS ప్రైవ్లో
மனிதனை நேசி.
ܗܡܚ 4

Page 29
ޖަޒީ:2ޒތުގަތި2"#!&ޗިގީ.
تیمیہ منتظمینتیجے مشقتی تھی اخلاقی تربیتی جیختی تھی۔
بنت خزینتقبل مستقیمیتھی
تصویر گئل تنترچھی
قمیضی کشتیتیکیتھریبر
? ٹھی آتش
முருக நாயத்
翁。 நவ ெ
முருகப் பெருமானின் நாமங் கள் பலப்பல அவற்றுள் குகன் எனும் திருநாமமும் ஒன்றாகும். குகன் என்பது அடியவர்களது உள்ளமாகிய குகையில் வீற்றி ருப்பவன் எனப் பொருள்படும். குகை என்பது இருள் மயமாகக் காணப்படும். இதனுட் சென்று ஏதாவது பொருட்களைத் தேட வேண்டுமாயின் ஒளி ம ய மா ன ஏ த 7 வது விளக்குவேண்டும். இந்த விளக்கின் மூலம் குகையின் இருள் நீங்கி ஒளி விகரிக்கின்றது இது போ ல வே அடியவர்களு டைய உள்ளம் மலங்களாகிய இருளால் மறைக்கப்பட்டு இருள் போ ன் று காணப்படுகின்றது இந்த இருளைப்போக்க அடியவர் களின் உள்ளத்தில் முருகப்பெரு மான் வீற்றிருந்து ஞானமாகிய ஒளியைக் கொடுத்து மலமாகிய அவ்விருளை நீக்கியருளுகின்றார்.
கங்கைக்கரையில் முனிவர் ஒருவர் தவம் செய்து கொண்டி ருந்தார் அப்பகுதியிலுள்ள காட் டிற்கு மன்னன் ஒருவன் மிருக வேட்டையின் பொருட்டு வந்து ஒரு மிருகத்திற்கு அம்பொன்றை விட்டான். அம்பு குறி த வறி அங்கே தவம் செய்து கொண்
★ புனித எண்ணங்கள் மனித
5 في جسمصد zTASA AeASeAeASAeSeSASeAeASYYASAeASYAeASeSAeAeMeAeASYYeYSA AeYYAASJSeASeSYSAeeYYA
 

TeTSeTeAAeA SeAeAAeAMheAeAeAe eTSASAeASe ASAMAAS MTeS S eAe SMMTS STeSTMTS MMTSM
| 55 6ծ մ`
டிருந்த முனிவர் மீதுபட்டதும் அவர் உயிர்துறந்தார். இதனால் மன்னனுக்குப் பிர ம் ம ஹ த் தி தோஷம் பீடித்து விட்டது. இச் செயலால் மன்னன் பயந்து இத் தோஷம் நீங்கப் பிராயச்சித்தம் அறியும் பொருட்டு அக்கரையில் வசிக்கும் இன்னொரு முனிவரின் ஆச்சிரமத்தற்குச் செ ன்றா ன்
அங்கே முனிவர் இருக்கவில்லை அவரது சிறுவயது மகன் ஒருவன் தான் இருந்தான் ம ன் ன ன், தான் வந்த நோக்கத்தை அச் சிறுவனிடம் கூறிவிட்டுப் புறப் பட முயன்றார். அச்சிறுவனோ * மன்னா வருந்த வேண்டாம், பிரம்மஹத்திதீர நா ன் வழி சொல்லுகிறேன் சிறு வன க இருந்தாலும் நான் பிராயச்சித்தம் சொல்கிறேன். கங்கையில் நீராடி வட திசையில் நின்று மனத்தை ஒரு நிலைப்படுத்தி உள்ளம் உருக * முருகா முருகா முருக ! என்று மூன்று முறை சொல்லுங்
琵
உங்களைப் பீடித்த பிரம்ம ஹத்தி நீங்கும் ' என்றான். அச் சிறுவன் கூறியது போன்று அர சனும் கங்கைக்கரைக்குச் சென்று வடதிசையில் நின்று சித்தத்தை ஒருமுகப்படுத்தி, உள்ளம் உருகி
னுக்கு மிகவும் அவசியம் གཞི་

Page 30
முருகா! முருகா! முருகா! என்று மூன்று முறை கூறியதும் அவ னைப் பீடித்திருந்த பிர ம் ம ஹத்திதோஷம் நீங்கியது. பின் னர் மன்னன் முனிவர் மகனை வணங்கிவிட்டு நா டு திரும்பி
GSFfSRSF
மாலையானதும் முனிவர் தன் ஆச்சிரமத்தை அ  ைட ந் தார். ஆச்சிரமத்தில் முற்புறத் தில் இரதச்சில்லுகளின் சுவட்டி னைக் கண்ணுற்றார். சிறுவனை நோக்கி இங்கே யார் வந்தது என்று வினவ மகனும் நடந்த வற்றையெல்லாம் முனிவரிடம் கூறினான். உடனே மு னி வர் அவன் மீதுகடும் சீற்றங்கொண்டு * மூடனே நீ என்ன காரியம் செய்து விட்டாய், உனக்கு முருக நாமத்தின் பெருமை தெரியுமா? மலையளவு பஞ்சுக்குவியலைக் கொளுத்துவதற்கு ஒரு தீக்குச்சி போதாதா? மூன்று தீக்குச்சிகளா வேண்டும்? முருகா என்று ஒரு முறைசொன்னால்கோடி பிரம்ம ஹத்திதோஷம் தீருமேலுருபிரம்ம ஹத்தியைப்போக்க மூன்றுமுறை முருகா, என்று கூற வேண்டுமா? முருக நாமத்தின் மகிமையை அறியாத நீ வேடனாகப் பிறக்
s ཞི་ குறை என்பது மன 1- عتيبية
 
 
 
 
 

YeSYAJYeYYe0LesekesAYYeseYkekTe eheYYJkeLeekYe ee eie
苓兹 šL鲇摩ā””
என்று சாபமிட்
முனிவரின் மகன் நடுநடுங் கித் தந்தையைவணங்க, அவர் ம ன ம் இரங்கி " நீ கங்கைக் கரையில் வேடர் குலத்தலைவர் னாகப் பிறந்து, முருகனுடைய நாமங்களில் ஒன்றான கு இ ன் என்ற பெயருடன் விளங்குவாய், இராமனுடைய ந ண் பன T க வாழ்ந்து முடிவில் முருகனுடைய திருவடிசேர்வாய்' என்று அருள் புரிந்தார். அதன் படி குகன் என்றவேடனாகப் பிற ந் தீ வனே முனிவரின் மகன் ஆவான் இவனே இராமாயணத்தில் நட் புக்கு இலக்கணமாக விளங்கிய குகன் ஆவான் .
மேலே கூறப்பெற்ற இக் கதையின் மூ ல ம் 18 முருகா " என்ற இத் தி ரு த ர ம த் தி ன் பெருமையையும் அதன் மகிமை யையும் அதன் சக்தியையும் பற்றி உணரக்கூடியதாக இருக்கின்றது. எனவே நாமும் முருக நாமத்தை அனுதினமும் எமது சிந்தையில் இருத்தி உச்சாடனம் பண்ணி வருவோமேயாயின் நமது வினை கள் நீங்கி ந ற் பே று பெற்று வாழப்பெறுவோம்,
தில்தான் இருக்கிறது བཞི་
معتصمت ۔۔۔۔6
క్హాట్జిజిజ్స్టాప్త
R

Page 31
K Te S eeTesSeSeAAYSMTAhhhS eiMYKS eeAeSTeAJSsseYzze SMATTeYSeeTYeYeYYYYYYYeAeAehuk
尋 স্ট্র
F 蚤 體重) 選
:ख्&३टस्8
ព្វសិ
* அறிவினால் ஆகுவதுண்ே தம் நோய் போற் போற் என வள்ளுவர் வழிநின்று சிந்
தின் பாற்பட்டது.
வருங்கால உலகம் மாணவர் நாம் மாணவரின் ஒழுக்கம் பற்றிே
கல்வி அறிவு பெறுவதில், உல இன்றைய மாணவர்களுக்கு இருக்கி ତ୍ର ୬୮.୮୫ ତାt left:୫୪,["&ତ ଜ}} :
இந்த வாய்ப்புக்கள், மாணவர் யூறாக அல்லது தீய பழக்கங்களை ஆமயக் கூடிய சந்தர்ப்ப, சூழ்நி3
{_it_leftକୋ) ର) நேரமும் பெற்றே மும் மிகச்சொற்ப நேரமாயிருக்க, நண்பர்களின் கூட்டத்கிலும் வாழு மாணவர்களின் தன்னிச்சையான (
அப்பொழுது அவர்கள் மிகுந்த கையுடன் நடந்துகொள்ள வேண்டு அதுவும் இன்றைய காலகட்ட தானோ என்று இருக்கின்ற அரச லர்களையோ நம்பி நடக்க இயல
அரசன் எவ்வழி குடிகளும் அ6 அறங்கூறும் அமைச்சர்கள் இல்லாத நமக்கு நாமே பாதுகாப்புத்தேட
அத்துடன் மற்றவர்களுடைய முற்படவும் கூடாது.
இன்று என்பது நம்
 
 
 
 
 
 
 
 

ཀྱི་
ຄ.
Lif பிறிதின்நோய்
றாக் கடை (குறள் 315} திக்க மறுக்கின்றான். தன்னைப் த்து நடக்கும் டக்குவம் ஒழுக்கத்
 ைக யி ல் இருக்கிறது 'ய அதிகம் சிந்திக்க வேண்டும்
க அனுபவங்களைப் பெறுவதில் iன்ற வசதிகளும் ஒாப்ப்புக்களும்
களது ஒழுக்க நெறிகளுக்கு இடை Tւն է քt:5thւ4ւգ, ଶ୍ରେy ଛଣ୍ଟି ଔଛି ! ଟିଛି ସ୍ପ#୫ உலகளும் அதிகம் உண்டு.
ாரின் கட்டுப்பாட்டிலுள்ள நேர ផ្ទះនាពាំយក ទាំនាំ អ្វីប្រវត្តិ គឺជាវិស្ណb ம் நேரம் கூடுதலாக இருப்பது போக்குக்கு வழி வகுத்துவிடும்:
5 சுயகட்டுப்பாட்டுடன், எச்சரிக்
த்திலே, எது நடந்தாலும் ஏனோ சங்கத்தையோ அல்லது பாதுகாவ క్స్ట్రో -
என்பார்கள் அரச క్తిస్త్రీ*(కిక్షా
நிலை இன்று இருக்கும் பொழுது, வேண்டியதே நல்லது.
妾
சுதந்திரத்தில் நா ம் கைவைக்க
܂X
بیج.................. 7

Page 32
பிரயாணத்தின் போது அல்லது லது பாடசாலை நேரத்தில் - எப்டெ பாட்டுடன் நடந்து கொள்ள வேண்
இதனால், ஒவ்வொரு மாணவனு #" <=>' வகுத்துக்கொள்ள உதவும்.
தன்னால் மற்றவர்களுக்கு இை நாம் விழிப்பாய் இருப்பதுதானே ஒ
உயிரினும் மேலாக ஒழுக்கம் ே ளுவர் சொன்னார் அது ஒன்றும்
மற்றவர்கள் எங்களைப்பார்த்து இவனல்லவா பிள்ளை இவன் யார் யிற் படிக்கிறான்? என்று மற்றவர் பது தானே ஒழுக்கம் என்பது
பொய், களவு, பிறர் பொருளில் மாமிசம் உண்ணுதல் ஆகிய பஞ் Gun լքoմgւb,
உண்மை பேசுதல், எல்லோருட பேசுதல், ஏழைகளுக்கு உதவுதல், ! தாய்தந்தையர் மற்றும் பெரியோன நல்ல குணமுள்ளவர்களாக இருப்பது
நல்ல நூல்களைச் சிறந்த முை வழிகளில் ஒழுகுவதும், ஆலய வழி
நன்மாணாக்கர்களின் கடமைய
நல்லாரைக் காண்பதுவு நல்லார் சொற் கேட்ட குணங்கள் உரைப்பதுவு இணங்கி இருப்பதுவும்
ஒளவையின் அறிவுரைகள் ந ம துணையாக இருக்கின்றன.
நாளை என்பது (
 
 

இந்: ஆதி:
பிரார்த்தனையின் போது அல் ாழுதாயினும் நாம் சுயகட்டுப் ாடும்.
வம் தனது ஒழுக்கத்தைத் தானே
டயூறு வரக்கூடாது என்பதில் ழுக்கம் என்பது
பனப்பட வேண்டும் என வள் பெரிய விடயமல்லவே!
முறைத்துப்பார்க்க விடாபல் பிள்ளை எந்தப் பாடசாலை கள் வியந்து பாராட்டும்படி நடப்
ஆசைப்படுதல், மது உண்ணுதல், சமாபாதகங்களில் ஈடுபடாமல்
-னும் எப்பொழுதும் இன்சொற் செய்ந்நன்றி மறவாமல் இருத்தல் ரக் கன ம் பண்ணுதல் ஆகிய |ւն,
றயிற் கற்றலும், கற்றறிந்த நல்ல பாடு செய்தலும், ாக இருக்க வேண்டும். மேலும்
ம் நன்றே, நலமிக்க துவும் நன்றே - நல்லார் ம் நன்றே, அவரோடு - நன்று. என்னும்
து நல்லொழுக்க வாழ்வுக்குத்
N
அ

Page 33
鑫 堑
N
மிகவும் தொன்மையான தமிழ் கிய நூல்களும் இதிகாச நூல்களும் இவைகள் எல்லாம் பழந்தமிழர்க களையும் கலை, பண்பாடு, கலாச் கூறுபவையாக இருக்கின்றன.
அவைகளின் வழிவந்த இன்றை முறையில் ஒழுக்கம் சீர்குலைந்து க
இதற்கு, இங்குள்ள மக்க ள் பெயர்ந்து சென்று. அங்குள்ள மச் கியமையால் ஏற்பட்ட தாக்கமும்,
1pਓu ਪੰ
: Յո Մ60ծrւDո եւն: Այժ 56Ծrrւb.
அல்லது சுயநல நோக்கங்கொண் அதிகாரம் சென்றதனால், மக்களுை பற்றிய எண்ணக்கரு அவர்களிடத்தி 3. GJATË LË).
எது எப்படியிருந்தாலு தமிழன் என்றொரு இனப் அவற்கொரு குணமுண்டு வாழ்ந்த தமிழ்மக்கள், தமது தனித் களைத் தமது உயிர்போல, உயிரினு டும்.
மேலும், முற்காலத்திலே, பர பல்லின மத வேறுபாடுடைய மக்க லாம் அந்தந்த நாட்டுடன் கட்டுண்
றைக்கு, உலகம், ஊடகங்களினாற்
ஆகிவிட்டது.
அதனால் ஒரு இடத்தில் நடந் இடமும் எல்லோரும் அறிந்த விஷய
ஆகவே தான், இன்றைய நாக கிய நாம், நமது கலாச்சார, பண்ப றாது ஒழுகி வாழ வேண்டியது அ பரிந்து ஒம்பிக் காக்க ஒழுக்க தேரினும் அஃதே துணை
இன்பத்திலே இறைச்
19 ܚܢܢ
 
 

(D",ിധിG. 19176rഥTങ്ങ് ഭൂജക്ട്
இருக்கின்றன.
வின் அறநெறி வாழ்க்கை முறை சாரங்களையும் நமக்கு எடுத்துக்
ய த மி ழ் மக்களின் வாழ்க்கை
ποδοτι 1.16) βουτ ρει.
மேலைத்தேசங்களுக்குப் புலம்
களின் கலாச்சாரங்களைப் பழ
ன போர்க்காலச் சூழ்நிலையும்
ட அரசியல் வாதிகளின் கையிலே டய நல்வாழ்வு ஒழுக்கம் என்பன 16ն 966un: Ցո Մ6ձմ արեւմ: Այ*
Iլի,
உண்டு தனியே எனத்தலை நிமிர்ந்து துேவமான ஒழுக்கம் பண்பாடு றும் மேலாக ஆதித்து வாழ வேண்
ந்துபட்ட இவ்வுலகில் வாழும்
ளது நாகரிகம், ஒழுக்கமுறை எல்
டு காணப்பட்டன. ஆனால் இன் சுருக்கப்பட்டு ஒரு நகரம் போல
த ஒரு சிறு சம்பவங்கூட எல்லா
மாகி விடுகிறது.
ரிக உலகில், சைவத்தமிழர்களா ாட்டு ஒழுக்க நெறிகளில் தவ வசியமாகிறது.
ம்; தெரிந்து ஒம்பித்
(குறள் 132)
பனை மறக்காதே
リ

Page 34
மேன் னுடத்தை மே 1ற எண்மிகு ே
DE |
 ចំ
சிவத்திரு வ. கு
துச்சாதனனை வதம் செய்த போது அவன் தமக்கு இழைத்த அ வ ம 7 ன த்  ைத நினைந்து நினைந்து உள்ளம் ஆவே ச ம் உற்று தொடர்ந்து துரியோத னனின் தம்பியர் ஒன்பதின் மரைக் கொன்றும் சீற்றம் தணி யாத பீமனின் நிலைகண்டு கர் னன் உட்பட்ட அனைத்து படை வீரர்களும் கதிகலங்கி நின்ற வேளையில்ச் சல்லியன் கர்னனை ஊக்கப்படுத்தி உற்சாகமூட்டும் வார்த்தைகளைக் கூறலானான். * கர்னா துச்சாதனன் வ த ம் செய்யப்பட்டதனால் துரியோத னன் ம ய ங் கி ய நிலையினை அடைந்து மீண்டெழுந்துள் ளான்" உன்னை ஒருவனையே அவன் முழுதும் நம்பிய நிலை யில் உள்ளான். இந்நிலையில் நீ அச்சமடைந்து சோர்வடைய லாமா? எனவே உற்சாகத்துடன் போரிடுவாயாக" கர்னனுக்கு எடுத்துரைத்தான்.
R
༈
s
翡
அப்பொழுது அர்ச்சுனன், கர்னன் சோர்வடைந்து காணப் பட்ட நிலைகண்டு அவனைத்
萃 பொறுமை முன்னே ssssssss 2
 

uS eTeMMS esSeAe AS MAeAeYSAseAe s S S eYSAeMMSM SYSTAeTs SeAeeS MMAssSMAMMSAMMSTASTTM
அத்தி: - 75
ன் லைப் பருத்துல் கஜட் 18 குகள் திலிருந்து)
தெம்
tt : Մ&n thisցաff
தாக்க முற்பட்டான், அர்ச்சு னன் கர்னனைநோக்இக் கர்னா என் புதல்வன் அபிமன்யுவைப் பலர் நீங்கள் ஒன்று கூடிச் சிறு வனான அவனை மாய்த்தீர்கள். இதோ பார் உன் புதல்வன் விருஷ சேனனை நான் கொன்றொழிக் கப் போகிறேன். ஆற்றல் மிக்க நீங்க ள் காப்பாற்றுங்கள்' என்று கூறியவனாய்க் கர்ணன் புதல்வன் மீது கணைகளைத் தொடுத்து அவனை வத ம் செய்தான். தன்புதல்வன் மான் டதினைக்கண்ட கர்னன் கோடா வேசமுற்றவனாய் அ ர் ச் சு ன னைப் பலமாகத் தா க் கத் தொடங்கினான்.
கர்னனும் அர்ச்சுனனும் கடு மையாகப் போரிட்டனர். சம மான ஆற்றல் மிக்க இருவரும் உக்கிரமாகப் போரிலீடுபட்ட மையால் ஒருசமயம் அர்ச்சுனன் கைஓங்கியது. மறுகணம் கர்னன் கைஒங்கியது. அனைவரும் வியப் புடன் அவர்களின் போரி ன் போக்கினை கவனித்துக் கொண் டிருந்தனர் இவ்வேளையில் அசு வத் தா ம ன் துரியோதனனை
றத்திற்கு முதற்படி. ܠܹܐ ܝܬܐܵܣܛܝܢ

Page 35
SzSekSAseASJe AA AAAA S AAAAA Ae eMAeAe eieTM MA AAeAMMAMA AAMA
அணுகி, வேந்தனே பாண்ட வர்களுடன் சமாதானமாகிப்
போரை இத்துடன் நிறுத்து. வீணான உயிர்ச்சேதம் ஏற்படுவ தைத் தவிர வேறு பலன் ஏதும் கிட்டியதா? குருவை இழந்தாய் பெரும் வீரரான பிதாமகர் பீஷ் மரை இழந்தாய். இந் நி  ைல எனக்கும் கிருபாச்சாரியாருக் கும் ஏற்படப்போகிறது நீயும் உனது உயிரைக் காப்பாற்றிக் கொள் உயிர் இருந்தால்தானே எதனையும் ஆண்டனுபவிக்க லாம். இறந்த பின் எதனை அனுபவிப்பாய்? நான் சொல்வ தனை ஏற்றுக் கொள், கருணை
கொண்டவனாகிய யுதிஷ்டிரர் என் சொல்லை ஏற்றுக்கொள்
வான். யுதிஷ்டிரர் உரைகளை
அவன் தம்பியர் சிரமேல் ஏற்று
நடப்பர். அர்ச்சுனனைக் கர்
னனாற் வெல்லவே முடியாது. ஆகவே யுத்தத்தை நிறுத்தி சமாதான வழியிற் GFបំណr யாக' என்று யோசனை கூறலா
னான் விநாசகாலே விபரீத புத்தி' என்பதற்கமைய அசு
வத்தாமன் எடுத்துக் கூறிய அறிவுரைகள் செவிடன் காதில் ஊதிய சங்காயின. துரியோத னன் மீண்டும் படை வீரர்களை பேTரிலே ஈடுபடுமாறு கட் டளையிட்டான். போர் உக்கிர மாக நடை பெறலாயிற்று.
கர்னனை அ ர் ச் சு ன ன் அதிவேகமாகத் தாக்கிய வேளை
★ វិច្ឆាពុំចាយប្រភេទម៉ា ថា 2 مسست۔
 

ASAeA STTSAsAShShSMeAS AM S TA AS ueTeA AsSeYKS AeMAMS seYSAS seeSTsTs S MseMeAe eMMeS
யிலும் கர்னனின் ஆற்றல் மிகை படஇருப்பது போல்த் தோன்றிய தனால் பீமனும், கண்ணபிரா னும் அர்ச்சுனனை உற்சாகப் படுத்தி ஊக்கமளித்த வண்ணம் இருந்தனர். கர்னன் போர் வெறிமிக்கவனாய் பானங்களை அளவற்ற எ ண் ணி க்  ைக யி ற் தொடுத்தான். இதனால் அர்ச் சுனனின் தேர்சாரதியாக விளங் கிய கண்ணபிரானின் கவசம் உடைந்தது. இதனாற் சீற்றம் அடைந்த அர்ச்சுனன் அளவற்ற
●エ》をエリア அடுக்கடுக்காகத் தொடுத்து கர்னனைப்படுகாய' படுத்தினான் இதனால் வெஞ்சி னமடைந்த கர்ணன் நாகாஸ்திரத் தைக் அர்ச்சுனன் மீது ஏவினான் நாகாஸ்திரத்தை ஏவமுற்பட்ட வேளை சல்லியன் கர்னனை நோக்கிக் கர்னா எதிரியின் கரத்தைக் குறிவைத்து நாகாஸ் திரத்தை ஏவு' என்றான். இத னால் வெகுண்ட கர்ணன் 'குறி வைப்பது குறித்து எனக்குக் கூற வேண்டாம் ' என்று கர்வ மாகப் பதிலளித்தான்.
கர்னன் ஏவிய நாகாஸ்திரம் பிரகாசித்த வண்ணம் உ க் கி ர மாக அர்ச்சுனனை நோக்கி வேக மாக வருவதனைக் கவனித்தார் வாசுதேவர். நாகாஸ்திரத்தின் கொடூரத்திலிருந்து அ ர் ச் சு ன னைக் காப்பாற்றும் திருவுளம் @gmr"ডেক্স g__ கண்ணபரமாத்மா கர்ணன் வைத்த இலக்கைத் தவறச் செய்யும் நோக்குடன்
ខ្វាយពេលយ៉ា @চে, స్ట్రీ مستقييد :
seOeSheSYTeS eShYYseSekekeSYkekSTeSAJeseSsseM hYAAesSYTeS TTYSssssSMATTTeeSM eAeSASAS

Page 36
sS qeee eAe eheMe eA STeTTYhMSeeSeYYhS eheeS eee eee eke Sh hYee ShS
தேரைத் தமது காற்பெருவிர லால் அழுத்தி பூமியில் தாழும் படி செய்தார். இதனால்ச் சீறிப் பாய்ந்து வந்தநாகாஸ்திரம் அர்ச் சுனனின் கழுத்தைத் தாக்காது கீரீடத்தைப் பறித்துச் சென்றது. தான் வைத்த குறித வறிய து கண்டு துணுக்குற்ற கர்னன், அர்ச்சுனனின் தேர் பூமி யில் பதிந்தமையாலும் கீரீடம்இழந்து அர்ச்சுனன் நிற்பதும் கண்டுஉரக் கச் சிரித்தவனாய் வேறு பானங் களை ஏவி அர்ச்சுனனைப் படு காயமடைச் செய்தான். இது னால் ஆவேசமடைந்த அர்ச்சு னன் தனது காண்டீயம் எனும் வில்லை எடுத்துச் சரமாரியாகப் பாணங்களைத் தொடுத்துக் கர் னனின் கீரீடத்தைக் கீழே வீழ்த் தினான் கவசத்தை உ  ைட த் தான். இதன் மேலும் அம்பு களைத் தொடர்ந்து செலுத்திக் கர்னனை மூர்ச்சை அடையச் செய்தான் தேரின் கைப்பிடியின் மீது துவண்டு சோர்ந்து வீழ்ந் தான் கர்னன். இந்நிலையில்
క్ష్
பலமற்ற கொடியானது உயர், வானம் வரை உயர்கிறது. மரத்தை றால் மண்ணில் படர்ந்து காலின தண்ணீரில் போட்டால் மூழ்கி விடு யால் செய்யப்பட்ட படகின் மேல் அதைப்போல நம்மைவிட அறிவிடு களைப் பற்றிக் கொண்டால் நாமு
அறிவு தெளிவு .ெ 22 یتی۔۔۔
SeSeS eseSeYSsssTS STezSkeSseseYSYeYSsseASTTeSYJSse SeYASAS eeeSYsTSYSTessessSeseS
 
 
 

&
புத்த தர்மத்தை மீற விரும்
பாத அர்ச்சுனன் அ ம் - க
தொடுப்பதனை சற்றே நிறுத்த அதனைக் கவனித்த வாசுதேவர் "அ ர் ச் சு னா தாமதியாமல் இவ்வேளையில்க் கர்னனைத் தொடர்ந்து தாக்கி வதம்செய் என்று ஊக்கப்படுத்தலானார். கண்ணனின் உரைகளைச் செவி மடுத்த அர்ச்சுனன் தொடர்ந்து தாக்கத் தொடங்கிய வேளை கர்னனின் தேர்ச்சக்கரம் ஒன்று பூமியினுள் புதைந்தது. (இதுவும் கர்னனுக்குக் கிடைத்த சாபத்தி ன ஸ் நடந்தது ) தேர்ச்சக்கரம் பூமியுள் புதைந்தமை கண்ட கர் னன் அதனைச் ச ரி செய்ய முயன்று அர்ச்சுனனை நோக்கி * அர்ச்சுனா போரின் தர்), நெறி முறைகளை நன்குனர்ந்த நீ சற்றுப் பொறுத்திருப்பாயாக
நான் தேரின் சக்கரங்களை சரி
செய்த பின் போரி  ைன த் தொடர்ந்து நடாத்துவோம்' என்று கூறலானான்,
(தொடரும் .
క్లేడ్లే కోహ్లి
器爱苓瓷
1ற்றிக்கொள்
ந்த மரத்தைச் சுற்றிக் கொண்டு }ப் பற்றிக்கொள்ளவில்லை என் ால் மிதிபடுகின்றது. கல்லைத் கிறது. அதே கல்லை கட்டை வைத்தால் மிதந்து செல்கிறது
ஆம், ஆற்றலிலும் பெரியோர்
ம் உயர்வடையலாம்"
ற வைக்கிறது.
----
ട്ട്:
美
를
を
t

Page 37
శిక్షన్స్తలోకాశ్రభుత్తాసామ్రాజెక్ట్రాన్రాజ్వల్వాడ్తా
@},
ஒளவையார் அருளி
ஒன்றை நினைக்கி எதுவே
நினையாத முன்வந்து நிற் எனையாளு மீசன் செல்
ப ரை ஒன்றை நினைக்கின் ஒரு பொருளைப் பெற நினைத்து வேறொரு பொருள் கிடைத்தாலும் லும் வந்து செய்தும்-ஆப்படி அல்லா தாலும் கிடைக்கும், ஒன்றை நினை
கும் இன்னும் ஒரு பொருளை தானே வந்து நின்றாலும் நிற்கும்,
(இவைகளெல்லாம் ) என்னை ஆண் களாகும். எ உறு
இ - ம் : இருவினைகளுக்கீடாக வுளுடைய கருத்தின்படியேன்றி ஆ ஒன்றும் நடவாது எ - ம்.
உண்பது நாழி யுடுப்பது ந எண்பது கோடிநினைத் ெ மாந்தர் குடிவாழ்க்கை மன சாந்துணையுஞ் சஞ்சலமே
ஒர ஆண் புதைந்த மாந்து மனிதர், உண்பது நாழி உண்பது : உடுப்பது நான்கு முழம் = { அவர் ) 2 பாகும். ( இப்படியாகவும் நினைந்: ( அவர் ) நினைத்து எண்ணுங் காரிய (ஆதலினால் ) மண்ணின் கலம் !ே வாழ்க்கை சஞ்சலமே மட்பாத்திரம் ரம் ) அழியும் வரையும் (அவருடை. விளையும் எ று.
இ - ம் உள்ளதே போதும் என் வரை அடைவது துன்பமே அன்றிப்
------ 23
 
 
 

ue eSeseYYYssMseSsTTesesese eYeAeYeh seeYekeTe ee eieSeeYeS
..
ரிச்செய்த நல்வழி
ாழிந்திட் டெரன்றாகும்
ய்தும் 24 ଚୁଁ ଚୁଁ ଔog
பினு நிற்கும்
27
அது ஒழிந்திட்டு ஒன்று ஆகும் ால் அப்போருள் கிடையால் கிடைக்கும், அன்று அது இரி மல் அப்பொருளே வந்து கிடைத் யாத முன் வந்து நிற்பினும் நிற் நினையா திருக்குமுன்னே அது ைேன ஆளும் ஈ ச ன் செயல்உருளும் கடவுளுடைய செய்கை
இன்பதுன்பங்களை ஊட்டும் கட ஆன்மாக்களுடைய கிருத்தின்படி
ான்குமுழம் நண்ணுவன - கண்புதைந்த
தான். 鲨25)
* அகக்கண் குரூடாக இருக்கின்ற
ஒருநாழி அரிசி அன்னமேயாகும்.
-டுப்பது நான்குமுழ வஸ்திரமே து எண்ணுவன எண்பதுகோடி, ங்களோ எண்பது கோடியாகும்= ல ச் சாம் துணையும் குடி அழிந்தாற்போல அவர் சரீ 1) குடிவாழ்க்கையிலே துன்பமே
ாறு திருப்தியடைஆாதவர் சாகும்
-វិខ្លាំងៃឆ្លានោះ ទៅ = ២ .
彦
స్ట్రే
s S
蟹

Page 38
மரம்பழுத்தால் வெளவால் இரந்தழைப்பார் யாவருமங் கற்றா தரல்போற் கரவா உற்றா ருலகத் தவர்.
ப - ரை மரம் பழுத்தால் மர வெளவாலை கூவி இரந்து அழைப் இப்பழத்தைத் திண்ணுவதற்குவா எ அழைப்பவர் அம்மரத்தருகில் ஒருவ சுரந்து தரல்போல் கரவாது அளிப்பு பாலைச் சுரந்து கொடுத்தல் போல உலகத்தவர் உற்றார் = { அவ்வெளல் எல்லோரும் உறவினராவார் எ று
இ - ம் கொடையாளருக்கு எ
தாந்தாமுன் செய்தவினை
பூந்தா மரையோன் பொ ஒறுத்தாரை யென்செயலா வெறுத்தாலும் போமோ
ப ரை வேந்தே - அரசனே, ! முற்பிறப்பிலே தாம் தாம் செய்துெ பூந்தாமரையோன் பொறிவழியே த ரில் இருக்கின்ற பிரமா விதித்தபடி ஒறுத்தாரை என்செயலாம் - ( தீவி தீங்கு செய்தவரை நாம் யாது செய வெறுத்தாலும் விதி போமோ உ ஊ யாகத் திரண்டு வெறுத்தாலும் வி
இ - ம் தமக்கு ஒருவன் துன்
செய்த தீவினைக்கீடாகக் கடவுளா அமைவதே அறிவு எ ம்
- > مديح مسا
x இன்று நாம் செய்யும் நன்
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

லை வாலென்று கூவி ங் கில்லை . சுரந்தமுதம்
தளிப்பரேல்
(29)
Fம் பழுத்திருந்தால், வா என்று பார் அங்கு யாவரும் இல்லை - ான்று வெளவாலைக்கூவி வேண்டி ரும் இல்லை, கன்று ஆ அமுதம் ரேல் கன்றையுடைய பசுவானது ஒளிக்காமற் கொடுப்பாராயின், பால் போலத் தாமே வந்து )
“ல்லாரும் த ஈ மே உறவினரா
தாமே யனுபவிப்பார் றிவழியே - வேந்தே
மூரெல்லா மொன்றா
விதி. (30)
முன் தாம் தாம் செய்த வினை - காண்ட நல்வினை தீவினைகளை, நாமே அநுபவிப்பர் - தாமரைமல யே தாமே அனுபவிப்பார்கள். னையினாலே தூண்டப்பட்டுத் ) ப்யலாம், ஊர் எல்லாம் ஒன்றாக ரிலுள்ளார் எல்லாருந் ( துணை திபோமோ போகாது ) எ உறு
பஞ் செய்யின், அது தாம் முன் லே தமக்குக் கிடைத்த தென்று
தொடரும்.
Sà
மையே நாளைய இன்பம்,
津
懿

Page 39
eieS STTTS eseASTTSTSTAs SMMeSeeSYETMJe YJS MTeS eh SeMMMAMY eMSMTLS TMMMMMMMSMATAM MMMS
யார் இந்த(ச்)
சச்சிதானந்த
மேறுநாள் அதிகாலை மூன்று மணியளவில் சுவாமிகள் அம் மையாரின் வீட்டுப்படலையடி யில் வந்து நின்று கூப்பிட்டார். அம்மையாரின் கணவர் அவரை வர வே ற் ற ர ர், சுவாமிகள் என்ன சுவாமிமாரை இரும்புக் கட்டைகள் எண்டு நினைக்கிறி யளோ? இந்த அமாவாசைஇருட் டிலை அங்கே இருக்கமுடியாமல் வெளிக்கிட்டுவாறன்" என்று கூறி எ ன் ன நடந்தது எனக் கேட்டார். அம்மையாரின் கன வர் நிலமையை விளக்கிக் கூறி னார். அம்மாவும் உபதேச விட யம் கூறி, சந்தேகப்பட்டது நியாயமோ எனக்கேட்டார். சுவாமியும் உண்மை நிலையைக் கூறி உபதேசம் எதுவும் தான் செய்யவில்லை என்பதை அம் மையாரின் கணவனாரிற்கு தெரி யப்படுத்தி இனிமேல் ஒற்றுமை யாய் இருங்கோ என்று கூறிச் சென்றார்.
இது இவ்வாறிருக்க செல் லத்துரையின் மைத்துனர் சபா பதிப்பிள்ளை பொன்னம்பலம் என்பவரும் சுவாமியிடம் பேரன்
* நல்லவர் உள்ளத்தை
- 愛。
ബജ്ജ്ജ
 
 
 

YYSe T A e eeAAeASYTeSTTTS AASMMeSAMTMASASAYYAeAeiS t TkeASYe STTTTS SAAeS SMTETAAS AAAA S
(தொடர்ச்சி
ខ្សទិព្វ ឃo
பும் பெருமதிப்பும் உடையவரா யிருந்தார். இதன் காரணமாக பொன்னம்பலம் என்பவர் சுவா மியை அடிக்கடி தமதில்லத்திற்கு அழைத்துச் சென்று உபசரிப்பது வழக்கமாக இருந்தது அதுமட்டு மல்ல, இருவரும் சேர்ந்து செல் லத்துரையின் வீட்டிற்கும் செல் வார்கள். இப்படியான வேளை யில் செல்லத்துரை அவர்களின் மனத்திலும் ஓர் திருப்பம் ஏற் பட்டது.
அவர் தானும் சுவாமியைப் போலத் துறவு நி ைல  ைய அடைய வேண்டும் என நினைத் தது தான் அத்திருப்பம் அவர் அதற்கான மார்க்கத்தைச் சுவாமி களிடம் கேட்டு அத  ைன ச் செயற்படுத்த ஆவன செய்ய வேண்டும் என்று மைத்துனர் பொன்னம்பலத்தைக் கேட்டுக் கொண்டார். அவ்விருப்பத்தைப் பொன்னம்பலம் சுவாமிகளிடம் தெரிவித்தனர். சுவாமிகளும் அவர் விருப்பம் அவ்வாறாயின் நல்லவேளை பார்த்து அம்மன் சந்நிதியில் அவருக்கு குருவுப தேசம் செய்வோம் எனக்கூறி அதற்கான ஏற்பாடுகளைச் செய்
நல்லவர் அறிவர். 责

Page 40
リ。
A S ALASMMeMJSeAe ASAATMS ATMS MASMAS TAMMAS sA SA S S AMA ATeTMMS SS
யுமாறு பொன்னம்பலத்திடம் கூறினார். ஏற்பாடுகள் அனைத் தும் முடிந்த நிலையில் உபதேசம் பெறும் பொருட்டு கோயிலுக் குச் செல்லும் வழியில் அம்மை பாரினையும் சுவாமி தரிசனம் செய்வதற்கு கோயிலிற்கு வரு ԼDITՈ/ கூறிச்சென்றார். அப் படியே அம்மையாரும் புனித முடையவராய் கோயிலுக்குச் சென்றார்.
அம்மையார் கோயிலுக்குச் சென்றதும் செல்லத்துரை அவர் கள் அம்மையாரிடம் த H ம் சுவாமிகளிடம் 8. ਯt பெற்று விட்டதாகவும் இரு வரும் ஒரேவழியைப் பின்பற்று வதானால் அம்மையாரும் சுவாமி யிடம் உபதேசம் பெறவேண் டும் எனவும் எடுத்துரைத்தார். அம்மையாரும் கணவரின் விருப் பப்படி செய்வதாகக் கூறினார். அவ்விடயம் சுவாமிகளுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. சு வா மி களும் மிகுந்த உவகையுடனும் ஆனந்தித்துடனும் அ த ற் கு
பன்றித்தலைச்சி அம்மன் ஆலய மகாமண்டப சந்நிதானத் தில் சுவாமி க ஞ ம் அம்மை யாரும் எதிரும் பு தி ரு மாக அமர்ந்து கொண்டனர். சுவாமி கள் அம்மையாரிடம் அம்மா நீ
கு.
★ இரண்டு நிமிடங்களாய்
بھیجی۔ چیمبیتھیعے لمح5%tھی۔
 
 

MMS MMSA AEAAS AAAAA ASAeS Aee SAAAAA AAAASTMMASA AASA AAAASJS sA SMeSss eeeeSS
உலக வாழ்வில் மேலும் சீரும் சிறப்பும் செல்வமும் டெ ற ப் போகிறாயோ? அல்லது இறை வனது பாதத்தை அடையப் போகிறாயோ? என வினவினார்.
இவ்விரண்டையும் வழங்கக்கூடி
பளவிற்கு சுவாமிகளிடம் தவ வலிமை இருந்தது. அம்மை யாரின் உறுதித் தன்மையைப் பரிசோதிக்க வேண்டி சுவாமிகள் இவ்வாறு வினவினார். அம்மை யாரோ இது விடயத்தில் மிகவும் உறுதியாகவிருந்தார். ഋ ബ1 (് சுவாமிகளிடம் சுவாமி எனக் குப் பொருள் பணம் எதுவும் வேண்டாம், இ  ைற வ  ைன அடைந்தால் அதுவே எனக்குப் போதும்' என உறுதியுடன் கூறினார். அம்மையாரின் உறுதி கண்டு சுவாமிகள் ம ன மிக மகிழ்ந்தார்.
சுவாமிகள் தீட்சை வழங்க ஆயத்தமானார். 

Page 41
SY SMSAAASS S SS S
翼
墓 黔 翼 蠱
སྙིང་ལ་
இலங்கையில் பல ஞானிய ரும், சித்தர்களும் தோன்றியுள் எனர். அவர்களுள் அண்மைக் காலத்தில் வாழ்ந்த பூரீ சபாரத் தினம் சுவாமிகள் திருவாசகத்
தையே தமது வாழ்வின் மூச் சாகக் கொண்டு விளங்கியவர் தி ரு க் கே தீ ச் ச ரத்தில் மடம் அமைத்து வந்த ட க் த ரி க ள் அனைவருக்கும் அ ன் ன த ஈ என மிட்டு மகிழ்ந்தவர் அத்தகைய தொரு ஞானியை நாம் போற்றி நினைப்பது மிகவும் உயரிய காரி uprទ្ធb. **
இவ்வாறு கடந்த 28-ஆம் திகதி க ச  ை, பம்பலப்பிட்டி
சரஸ்வதி மண்டபத்தில் நடை பெற்ற பூரீ சபாரத்தினம் சுவா
மிகளின் நூற்றாண்டு ஜயந்தி விழாவிற் கலந்து கொண்டு சிறப் புரை நிகழ்த்திய கொழு ம் பு இராமகிருஷ்ண மிஷன் தலைவர் பூரீ மத்சுவாமி ஆத்மகனாநந்தா குறிப்பிட்டஈர்கள் .
சொல்லின் நேர்மை செய
リ。
リ
 
 
 
 

荔鹫
}
器
நமது காலத்து ஞானியாக
ប្រឆ្នាដៃ
Ø
திருவ 鄞
彎重熏函ç 函
திருப்பணித்தவமணி சி. தியா
கராசா அவர்கள் தலைமையில் நடைபெற்ற இந்நிகழ்ச்சி விசேட பூஜை, தீபாராதனை கூட்டுப் பிரார்த்தன்ை என்பவற்றுடன் ஆரம்:னது.
திரு தியாகராசா தமது தலை மையுரையில், பூரீ சபாரத்தினம்
வும் ஈடுபாட்டுடன் ஒதி மகிழ்ந்த தன்மையையும், திருக்கேதீச்ச ரத்தில் இருந்து ஆற்றிய ஆன் மீகப்பணிகளையும் பற்றிக் குறிப்
វិ___F#, .
தொடர்ந்து சிறப்புரை நிகழ்த் திய திருகோணமலை பூரீமத் தந் திரதேவா சுவாமிகள் தி ம து ജു.ജ്ഞു.
* நாம் தேவார திருவாச கங்களை ந ம து சிறார்களுக்கு ஒதுவித்துப் பழக்க வேண்டும் தொன் இ:பும் பெருமையும் மிக்க
66 -凝
జోన్స్త###############jళ్లపిప్శజోష్ణిశఢణిశ్లేవ్లో


Page 42
இந்து சமயத்தைநன்கு உணர்ந்து செயற்பட வேண்டும். இந்து சம யம் மிகப்பெரும் சொத்து அதற் குள் நிறைய ஆன்மிகக் கருத்துக் கள் பொதிந்து கிடக்கின்றன. எனவே எமது மக்களுக்கு அவற் றைப் பரப்புவது பிரதான கட மையாகும், பேதங்களை வளர்த் துக் கொள்ளாடில் ஒற்றுமை யோடு செயற்படுதல் அவசியம்.
எனக்குறிப்பிட்டார்கள்.
கம்பவாரிதி இ. ஜெயராஜ் அவர்கள் தமது உரையில்
A
黏
'நமது சமயம் சரியை, கிரியை" யோகம், ஞானம் என்ற நாற் வாதங்களைக் குறிப்பிடுகிறது. பெரும்பாலான மக்கள், சரியை கிரியை ஆகிய படிகளில் மட்டுமே நின்று விடுகின்றனர். அ த ன் அடுத்த படிகளுக்குச் செ ல் ல முயற்சிப்பதில்லை. நமது காலத் துச் சிரேஷ்ட முனிவராக விளங் கிய சபாரத்தினம் சுவாமிகள் யோகத்திலும், ஞானத்திலும் சிறந்து விளங்கினார்.
திருவாசகம் ஞானக்களஞ் சியம் அதன் உட்பொருள் வார்த் தைகளால் விளக்க முடியாதது திருவாசகத்தை ஒதுவதை விட உணர்வது பிரதானமானது. அறி தல், உணர்தல், தெளிதல் என்ற படிகளை நாம் அடைய வேண் டும். அப்போதுதான் பிறவிப் # 1 GG3, Går அடைந்தவர்களr
எனக்குறிப்பிட்டார்கள்.
★ குறை என்பது மனத் - .2 مم يمن
స్టో
 
 

滅リ**
தொடர்ந்து நூற்றாண்டு ஜயந்தி விழா  ைவ முன்னிட்டு வெளியிடப்பட்ட பக்திமலர் " நூல் வெளியீடு இடம்பெற்றது. முதற்பிரதியைப் புறக்கோட்டை வர்த்தகர் ச ங் க த் தலைவர் எஸ். பி. சாமி அவர்கள் பெற் நுக்கொண்டார்கள்.
சிறப்பு நிகழ்ச்சியாக திரு வாசகம் தொண்டர் சபையின் செயலாளரும், சமூகத்தொண் டருமான திரு. த. துரைராசா தம்பதியினருக்குக் கிெ ள ரவ ம் வழங்கப்பட்டது. சி ய ர ம ள ஈ ஜீவல்லர்ஸ் அதிபர் திரு. சு. ஜெய வத்சனன் பொ ன் ன  ைட போர்த்திக் கெளரவித்தார். திரு. சி. தியாகராஜா தம்பதி யினர். திரு. வே. நீலகண்டன் தம்பதியினர் மற்றும் பலரும் துரைராசா தம்பதியினரை மலர் மாலை சூட்டிக் கெளரவித்தனர்
* பக்திமலர் நூலைக் கலா நிதி குமாரசாமி சோமசுந்தரம் அவர்கள் அறிமுகம் செய் து வைத்தார்கள். இந்து சமய விவ கார அமைச்சின் செயலாளர் திரு. ச. பரமேஸ்வரன் கல்வி அமைச்சின் மேலதிக செயலா ளர் திரு. தில்லைநடராஜா ஆகி யோரும் உரை நிகழ்த்தினர்.
பக்திமலர் நூலின் தொகுப் பாசிரியர் வாகீசகலாநிதி கனக சபாபதி நாகேஸ்வரன் அவர் களின் நன்றியுரையுடனும், தீபா ராதனையுடனும் நிகழ்ச்சிகள் நிறைவுபெற்றன.
ந்தில்த்தான் உள்ளது


Page 43



Page 44



Page 45
**ーリ
蠶 *
త్రొక్ష్
# @ 5:16 YS SAAA AASS tt t m S SYO Om uS Y
5) திரிபுரம் எரித்தருளிய வ
- திருதிைகை இறைவன் வீரட்டேசுரர் இறைவி - திரிபுரசுந்தரி
* அப்பணி செஞ்சடை ஆ முப்புரம் செற்றனன் எ முப்புராவது மும்மல ஆப்புரம் எய்துறை :
அதாவது கங்கையை அன வனும் அனைத்திற்கும் தொல்ே களையும் அழித்தார் என்று மூ மூன்று மலங்களின் காரியமாய் அ எய்து வீழ்த்தியதை அறிவார் எ
6) இறைவன் யானையை உ
தும் வரலாறு អ្វី៤ល இறைவன் டைமூலநாதர் இறைவி அருந்தவநாயகி
*முத்தீ கொளுவி முழங்
அத்தி உரி அரன் ஆவ. சக்தி கருதிய தாம் பல அத்தீயின் உள்ளெழுந்து
அதாவது முத்தீயினை எழு கின்ற எரியினையுடைய யாகத் சிவபெருமானுக்கு ஆவதை யாவு
உள்ளத்தின் உட்சுரப்ே
OBEYSYeYYSeSeSeSSYeBeeYSYYYeSehYSseSzSYSzSeJSeSeYSeSesSYSekeeSSJSheSzeYSeSzS
 
 
 

リ
ਸੇ
sig " D (6 H (B)
థ్రోహ్లి
.
ரலாற்றின் தத்துவம் அறிதல்
ਉ கன்பர்கள் மூடர்கள்
* gួវិលកម្រិy** 。器垒苓
#jత్తి శ్రీశిషjస్ట్ ఊడ్లెLuథాపలిస్ లై_G_u ஐானுமாகிய பெருமான், முப்புரங் ஒடர்கள் சொல்வார்கள். முப்புரம் மைந்தது. இறைவன் மலங்களையும் வரும் இல்லை என்ற படி,
உரித்து போர்த்தியதை உணர்த்
கேரி வேள்வியுள்
து அறிகிலர்
தேவரும்
அன்று தொலையே' 一盏4溪
քւնւն முனிவர்கள் செய்த முழங்கு
தில் எழுந்த யானையின் தோல் ரும் அறிந்திலர் தங்கள் வன்மையே
ப கவலையும், களிப்பும்
ميسيسبي 29
s
德
1,683
LSeSeSBeeheeseheSheAAATkekSTekkkASAYeSessSeeASAeSYYSYYeSeSeTTrSYrLTS SASLSeSeS MTLGLeSAYreS AASAAAS S qSeMTS


Page 46
பெரிதென்று கருதிய தேவர்கள் வேள்வித் தீயுள், கொலையாகிய என்றவாறு. - 7) எம சங்காரம் நடந்த இடம் தத்துவம் ! 56ուք - திருக்கடவூர் இறைவன் - அமிர்தகடேசுவரர் இறைவி - அபிராமி அம்மை
"மூலத் துவாரத்து மூளும் மேலைத் துவாரத்து பே ஆாலுற்றுக் காலனைக் கி ஞாலக் கடவூர் தலமாய்
அதாவது மூலாதாரத்து மூ வனைப் பிரம்ம மந்திரமாகிய ே ரண்டு அங்குலம் உயரத்துள் தரி றைபும் நிறுத்தி, யமனை வென் ஆன்மாவாகிய மார்க்கண்டேயரு கடவூர் என்னும் தலத்துள் நலம் வாகும்.
இ) மன்மதனைத் தகனம் ( தலம் திருக்குறுக்கை (திருக் இறைவன் - வீரட்டேஸ்வரர் இறைவி - ஞானாம்பிகை
"இந்த மனத்தை இசைய பொருந்திய இலிங்க வ திருத்திய காமன் செய6 அருந்தவயோகம் கொறு
இறைவன் திருவடிக்கண்ே அசையாமல் என்றும் இசைய இ மேற்போகச் செய்து திருத்தமுற்ற களனைத்தையும் அழித்தமையே தவயோகமாகக் கொறுக்கைத் த 6):Fց)յ-
* குருடனுக்கு குருடன்
34_ےيمتجgجيجبحتيجييني*}}گڑgبچےيم
 
 
 

பலரும் எண்ணியது டோல் அந்த அபிசாரம் எழுந்தது அன்று
- அதாவது காலனை வென்ற உணர்தல்
ஒருவனை
லுற நோக்கி முற்
ாய்ந்தங்கி யோகமாய்
இருந்ததே' -345
)ண்டெழுகின்ற சோதியாகிய தலை மலைத் துவாரத்துக்கு மேல் பன்னி சித்துப் பிராணனாகிய முதற் காற் று அந்த மேலைத் தலத்திலேயே ம் சிவமும் சேர்ந்து உலகத்தில் பொருந்த இருந்த உண்மை இது
செய்த தத்துவம உணர்த்தியது
கொறுக்கை)
இருத்திப்
றியது போக்கித் பழித் தங்கன் க்கை அமர்ந்ததே' -霹46
ண வைத்த மனத்தை அங்கேயே ருத்தி, இலக்கின் வழியே பொருந்தி
மன்மதன் செயலாகின்ற இச்சை வபெருமான் யாரும் செய்தற்கரிய லத்தில் விரும்பிச் செய்தது என்ற
வழிகாட்ட முடியுமா? X
30 ആ
SJSTTeYSTTTMe SYeseYSeASTeSeJ SASTeASeBeS eJSeSASS ఖాలత్తణిEjp *


Page 47
**リ。
ஜகத்தில் உள்ள உயிரினங்க 1டைந்து ஈற்றில் இறைவனையை ஆகின்றது இதனையே புல்லிலிருந் சியைச் சிவபுராணத்தில் மணிவாச டாவினின் பரிணாம வளர்ச்சிக் ே கின்றது இவற்றையே
*தன்னிலைமை மன்னுயிர் &
எனவே சைவ சித்தனந்தக் சீவனுடன் உடனாய் ஒன்றாய், ே நின்று - ஆன்மாக்களை ஆட்கொள் டம் அறிவுறுத்துகின்றது
------------
சந்நிதியான் ஆச்சிரம சைவ அரிய அற்புதங்கள் நிறைந்த கலை அன்பு அதிபர் கணேசதாஸன் ஐய மூலம் எமக்கு தவறாமல் கிடைத் வையும் இப்புத்தகத்தை தொடும் கண்ணில் நிறைந்து விடுவார். அ இருப்பது போன்ற உணர்வும் ஏற் அப்பாவும் அம்மாவும் கண்ணில் ஒ வந்துவிட்டார் என்று பரவசப்பட் முடித்து விடுவார்கள்.
அதைவிட நாமும் பல்கலைக் அதைவாசியுங்கள், இதைவாசியுங் எடுத்துத் தருவார்கள். இவ்வகை தாலும் எமது சைவசமய கோட்பா கும், இறைநம்பிக்கையை ஊட்டுவ உள்ளது என்பதை மனமகிழ்வுடன்
தனகென
$ 亨 @ត្វ-អំឲ្យលg ឆេងអ៊ិទ្ធ
---e-r-ra-ra-assac 3 ملی۔.
eeeSYOZeSesYe SsssSYTeseJSeeTeTSYYeesSYYsesShYYSYMeeseSYsOeYSYYSYYsSMTeYSYJeJSYBOsYSMeTeAeYS
 

SeeYSTeMhe S eeSeSMMeSeAeSeSSYTeS AASAA AAS AeSTAASAASMATTTee Se Sq
ள் அனைத்தும் படிமுறை வளர்ச்சி டகின்றன. அதாவது சீவன் சிவன் து தேவர்கள் வரை:ான வளர்ச் கப் பெருந்துகை குறிப்பிடுகின்றார் காட்டாடும் இதனையே குறிப்பிடு
1ள் சாரத்தரும் சக்தி
கோட்பாட்டுக்கு இணங்கச் சிவன் வேறாய் ஆகிய மூன்று நிலைகளில் Fளும் வகையினையே அட்டவீரட்
శొడ్డి
ாத்திலிருந்து
பகலை பண்பாட்டுப் பேரவையின் ப்பொக்கிஷமாம் “ஞானச்சுடர்' ா அவர்களின் வழிகாட்டலின் து வருகின்றது. ஒவ்வொரு தட போதும், சந்நிதியான் எம்மனக் தைவிட எம்சொந்த மண்ணில் படும் “ஞானச்சுடர்' வந்தவுடன் ஒற்றி, இன்று நினைக்க முருகன் டு, புத்தகம் முழுக்க வாசித்து
கழகத்தால் வந்தவுடன் எமக்கும் 1கள் எ ன் று சிலகட்டுரைகளை யில் நாம் பிறநாட்டில் வாழ்ந் டுகளிலிருந்து வழுவாது நடப்பதற் தற்கும் இம்மலர் ஊன்று கோலாக தெரிவித்துக்கொள்கின்றேன்.
சரி ஜவகர்லால் நேரு கனடிா
முடிப்பது இறைவன். 女


Page 48
ཉེ་
s
菁
*
ඝඨිඨිඨිඨග්‍රිෆික්‍රිත්‍රීඝ්‍රදාදාත්‍රිජ්
56
ேேவியென்ற நாமம் படைய யாதே என்றபடி, செல்வச் செருச் வன ஆதலான் " மேனிய சீர்வித் என்றார். செத்த பிணம் செயலின் றிக் கிடப்பதே ஞான நெறியாம். வாக்கு காயத்தின் செயல்களே ம செயலின்றிக் கிடத்தல் - கருவி கர
பட்டினத்தார் பாடல் திரு பழி தூற்றாமல் நாம் வாழ 6ே பிறர்க்குத் தீங்கு எண்ணினாலும்,
தண்டிக்கும் என்பது வள்ளுவர் ெ
* மறந்தும் பிறன்கேடு ( அறஞ்சூழுந் சூழ்ந்தவன் கெடுவான் கேடு நினைப்பா பெருமாள் ஐயங்கார் இப்பழி பற்றி பாதகன், பொய்யன், காமுகன். ச செய்ய வேண்டிய கொடுமைகளை வெள்ளையெனக் காட்டும் இப்பூ இனங்காட்டாமல் மறைந்து வாழ் பெயரில் இருந்து நம்மைப் பாதுக்
* அரும்பாதகன் பொய்யன் கா அரும்பாத கல்நெஞ்சன் அற திரும்பாத கன்மத்தன் ஆலே அதிரும் பாதகஞ்சம் தரின்
சி ன ம் - கோபம், அவா . சேமச்சிலம்பு - திருமலை. இப்பாக கும். எத்தனை விழுக்காடு நாம்
* நமது பாவங்கள் நம்ை 3.
eTMTTSeYkekkeLeeSeLSE S Bk SLBLBLBTSMLkLkLSekYzLkkeiSeLesBsseSeBBYSLLLLLL SLessTSYTTYTL
%
 
 

eAMMAeATAS sM eMeeMMTTS STTeeMe TessS seeAeee SeSeSeeT eeSTYSeSeTe eA SASeS
ஈதே - பாவச் செயல்களைச் செப் கு முதலியன பிறவிவாய்ப்படுத்து தாரமுங் கடம்பும் வேண்டாம் ' ாறிக் கிடப்பது போலச் செயலின் என்னை திரிகரணமாகிய மனம் றுபிறப்புக்குக் காரணம் ஆதலின் "ணங்கள் ஒய்ந்து கிடத்தல்.
விக விருத்தியுரை பக். 158 பிறர் வண்டும். எம்மையறியாமலேனும்
செய்தாலும் அறம் அவனைத் பாய் மொழி.
சூழற்க சூழின் எ கேடு ' திருக்குறள் 24
ன் என்பது பழமொழி. பிள்ளைப் ப்ெ பேசும் போது தன்னை அரும் 5ள்வன் என்று குறிப்பிடுகின்றார். யெல்லாம் செய்து விட்டுத்தம்மை பூப்பந்தில் நல்லவர்கள் தம்மை கிறார்கள் ஏன்? எனவே அவப் காத்துக் கொள்வோம்.
முகன் கள்வன் அருள்சிறிதும் ாச்சினத்தன் அவாவின் நின்றும் எற்கு சேமச்சிலம்பு அமர்ந்து அதுதான் நின்திருவருளே
அஷ்டப்பிரபந்தம் ஆசை, பாதகஞ்சம் - பாதமலர்
ரம் நமக்கு நல்ல அறிவுறுத்தலா நல்ல பண்புகள் உள்ளவர்களாக
மைத் தண்டிக்கின்றன. X
2.
彎
“ಫ಼:೫o:4ಣಿಜ್ಡ#ಣ್ಯೀ್
('
;ئنسی
s
f
絮
慧
స్ట్రీ{


Page 49
  


Page 50
நாவகாரியம் சொல்ல நாபொறும் விரு தேவகாரியம் செய்து பயின்று வாழ்தி மூவர்காரிய மும்திரு. முதல் வனைச்சி பாவகாரிக வைப் ப எங்ஙனம் படை
பெ.
பாரம்பரியமான சைவசமய வாழ்ந்த முன்னோர் கட்டுப்பாடா பழிபாவத்திற்குப் பயந்தனர். ம6 கள், இன்றோ வெள்ளிக்கிழமை ! LDôfaFlüi, uDITLA525Flb 5FrTL"il 9?L.lGa)Tub 6T யும் பெறுவர். சிவதீட்சையும் அவ தின் அறப்பண்பைப் பின்வரும் ப திப்போம் சிறிது
காயா மரங்களிற் பூபிஞ் கன்னியர்கள் பழி ெ கடனென்று பொருள்பறி. கடுவழியில் முள்ளிட் தாயா ருடற்குள் வரவெ தந்தபொருளை இன தானென்ற கர்வமொடு
தபசிகளைப் யேசி6ே வாயார நின்று பலபொய வாமிசரைவசை சொ வந்தவரை மரியாதை ெ வழக்கி லோரஞ் செ ஈயாத லோபியே யானா
எல்லாம் பொறுத் ஈசனே சிவகாமி நேசனே எனையீன்ற நடராஜ
-X 3
★一 உண்மையற்றதைப்
- 3
 

பிலாதவர் நந்தோம்பு வார்
வேதம் ருக் கோட்டியூர் த்தும் ந்தியாத அப் டைத்தவன் த்தான் கொலோ,
ரியாழ்வார் திருமொழி 4; 4; 1
ஒழுங்கு இம்மியும் தவறாமல் என அறவாழ்வு மேற்கொண்டனர் னேச்சாட்சியைக் கொல்லமாட்டார் இரவு பன்னிரண்டு மணிக்குப்பின் ன்னும் சமயக்காரன் - சிவதீட்சை ர்க்குக் கொடுப்பர் எனவே பாவத் ாடல் தெளிவு படுத்துகிறது சிந்
சறுத்தெனோ காண்டெனோ த்தே வயிறெரித்தெனோ டனோ ன்ன வினை செய்தெனோ பல யென்றுநான் கொலை களவு செய்தெனோ எனோ
சொன்னெனோ வித்து ன்னேனோ Fய்யாதடித்தெனோ ான்னேனோ லுமென் பிழைகள் தருளுவாய்
தில்லைவாழ் னே
நடராஜபத்து 80


Page 51
மகான்களின் சில அவைஐஇன
கு. நவரத்
சிறுவன் நரேந்திரன் சிறு வயது முதலே தியானஞ் செய்வ தில் அதிக நாட்டமுடையவன். ஒரு நாள் சிறுவன் நரேந்திரன் பாடசாலைக்குச் செ ன் றிருந் தான் அப்போது பாடசாலையில் வகுப்பு நடைபெற்றுக் கொண் டிருந்தது. சிறுவன் நரேந்திரனும் தன் வ கு ப் பி ல் போய் உட் கார்ந்து கொண்டிருந்தான். ஆசி ரியர் மாணவர்களுக்குப் பாடங் களைப் போதித்துக் கொண்டி ருந்தார். சிறுவன் நரேந்திரனோ கண்களை மூடிக்கொண்டு அப் படியே தியானத்தில் ஆழ்ந்துவிட்
rriär.
வெகுநேரமாகியும் சிறுவன் நரேந்திரன் கண்களைத் திறப்ப தாகக் காணவில்லை. இதைக் கவனித்த ஆசிரியர் சிறு வ ன் நரேந்திரனின் முதுகில் ஓங்கி ஒரு குத்து விட்டார். அப்போது சின முற்ற நரேந்திரன் ஆசிரியர் போதித்த அத்தனை பாடங் களையும் ஒன்று விடாமல் ஒப்பு வித்தான் தூங்கவில்லை என் பதை மெய்ப்பித்தான். இந்தச் சிறுவன் நரேந்திரன் யார் தெரி யுமா? பிற்காலத்தில் அமெரிக்கன்
 

eYTAeALAeYzTeS0eATATSeeeS LLLSSSYSYSe STeYSYYYMMATzeSMeTATSYS ATeeASA MMMSTTSTSTSS S AMAMTTLTSMTeTSAeS
ா வாழ்வில்
தினராஜா
வில் நடைபெற்ற உலக சைவ சமய மகாநாட்டில் என்னரு மைச் சகோதர சகோதரிகளே !' என்று கூறி அமெரிக்க நாட்டு மக் களின் உள்ளங்களையெல்லாம் தன்பால் ஈர்த்த சுவாமி விவே கானந்தரேயாவார்.
இவர் ஒரு நாள் ரயிலில் பிர யானம் செய்து கொண்டிருந் தார். அப்போது இவர் இருந்த இருக்கைக்கு முன்பு உள்ள எதிர் இருக்கையில் ஒரு இெள்ளைக் காரன் அமர்ந்து பி ரய ஈ ண ஞ் செய்துகொண்டிருந்தான்.சுவாமி விவேகானந்தரைப் பார்க்கும் போது, அவர் ஒரு ப ர தே சி போ லத் தோற்றமளித்தார். அ ப் போது வெள்ளைக்காரன் தான் உண்பதற்குத் தேவையான பால், பழம், றொட்டி முதலான வற்றை உண்டு கொண்டிருந் தான். சுவாமிகளைப் டச்சர்க்க அவனுக்குப் பெரும் நகைப்பாயி ருந்தது. சுவாமிகள் மெளனமா இவேதான் இருக்கையில் அமர்ந்தி ருந்தார். அப்போது அங்கு ஓர் அதிசயம்நிகழ்ந்தது அடுத்தபுகை யிரத நிலையத்தில் லட்டு,ஜிலேபி பூந்திவிற்பவன் ஒருவன் அயர்ந்து தூங்கிக் கொண்டிருந்தான் ஆப்
வும், க்னிவுகிாகும். 素
پیونس ص 5


Page 52
C_ff, ព្រោយវិជ្ជាំងឺ ឆ្នា இடைய சொப்பனத்தில் தோன்றி, ரயில் வண்டியில் ஒரு து ற வி வருகிறார் என்றும் அவருக்கு லட்டு, ஜிலேபி, பூந்தி, ல் கொடுத்து உசரிக்கும் டி கூறி
登
அவ்வாறே அவனும் சுவாமி கன் இருந்து ரயில் டெடி நோக் リエリ エa cm-尋- リ கிச் சென்று, அவரை வணங்கி,
தான் ஆண்ட கனவைக் கூறி. சுவாமிகளை உபசரித்தான், தக் கண்ணுற் வெள்ளைக்
៤ឆ្នា អ្វី គ្រាវ } } }
ශ්‍රී
mumTOmOO S S s s M Mu u Ou S m MO tt ttS ல் குளத்துக்குக் குளிக்கச் செல் வது வழக்கம் சிறுவன் கதாதரன் குளத்தில் கு னிக் க ச் சேன்ற போது சில குறும்புத் தனங்க ளையும் செய்வானால் பெண் கள் குளிக்கும் படித்துறைக்குச் சென்று தானும் தன் நண்பர் களுடன் கும் இாளமிடுவானாம் ஒருநாள் அங்குவந்த ଘିli୍ୱିଣ୍ଟିଙ୍ଗ୍‌ சிறுவன் கதாதரனைப் பார்த்து "நீ பெண்கள் குளிக்கும் இடத் திற்கு வரவேசுடாது ஆண்கள் குளிக்கும் பக்கம் சென்று குளி' என்றுகூறினார்களாம். சிறுவன் கதாதரனும் விடுவதாக இல்லை **ஏன் பெண்கள் குளிக்கும் பக் கம் குளிக்கக்கூடாது?’ என்று கேட்டானாம் இந்தக் கண்டிப்பு அவன் :னத்தை மிகவும் இடறுத் தியபடியே இருந்தது.
黑
ܝ
넣
s
囊 செல்வம் என்பது சிந்து
area---
 
 
 
 
 

BeeSYeTeAMeSeAMAMAeAsSASAMAeAeAeAAMMSu
ஒருநாள் பெ ன் கி ஸ் எல் லோரும் கூடி, சிறுவன் கதாதர னின் த ந ப 7 ரி ம் சென்று அம்: உங்கள் மகன் கதாதரன் TO OO OOO OO S OTTmT T T S s T u AAA படித்துறையில் தினமும் வந்து குளித்து குறும்புகள் செய்கின் நான் ஆனதினால் அவனை ஆண்கள் குளிக்கும்
படித்துறைக்குச் சென்று
ம்படி கூறவும் என்று கூறி FFør
عم
倭
இதனால் மனம் வாடிய சிறுவன் கதாதரன் ஒரு நாள் தன் தாயாரிடம் பெண்கள் குளிக்கும்இடத்துக்குச் சிறுவர்கள் ਉਨੁਵਤੇ டான். அதற்குத் தாயார் "உன் போன்ற சிறுவர்கள் பெண்கள் குளிக்கும் குளத்துப் படித்துறைக் குச் செல்வது கூ ட ஈ து. ஏன் எனில் அவர்கள் உனக்குத் தாய் போன்றவர்கள்' எ ன் று பதி லுரைத்தான் இதனால் சிறுவன் கதாதரனின் மனத்தில் தோன் றிய ஐயம் தீர்ந்தது யார் இந் தச் சிறுவன் கதாதரன் தெரி யுமா? இவர்தான் உலக க் களை ஊக்குவிக்கும் பொருட்டு தோன்றிய அவதார புருஷன் பூரீ ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர்
சிறுமி சசரதை ஏழைக் குடும் பத்தில் பிறந்தவர். ஆனால் பண் பட்ட அந்தணக் குடும்பத்தில் பிறந்தவர். நசீட்டுப்புறத்தில் வளி
தையின் நிறைவே :
త్రొక్కోణిక్యప్స్లోiప్సో
N
<--
출
疑義
鲨
출
S
s


Page 53
----
ரும் மற்றைப் பெண் குழந்தை களைப் போன்று. இளைய குழந் தைகளைக் கவனித்துக் கொள் ளுதல், மாடுகளைப் பேணுதல், வயலில் வேலை செய்யும் தந் தைக்கும். மற்ற வர் களுக்கும் உண்ணவு கொண் டு செல்லுதல் போன்ற வீட்டுக் காரியங்களில் இவருடைய சிறுமிப் பரா யம் கழிந்தது. இவர் பள்ளி சென்று படித்ததில்லை. ஆன 7 ல் பிற் காலத்தில் தன் சொந்த முயற் சியால் வங்காளனழுத்துக்களைக் கற்றுக்கொண்டு, சிறி து படிக் கவும் எழுதவும் அறிந்து கொண் டார். பக்தி மணம் கமழ்ந்த பண் பட்ட அந்தணர் குடும்பச்சூழலும் பிற்காலத்தில் கிடைத்த சாது சங்கமும், இயல்பிலேயே பண் பாடு மிக்க உயர்ந்த நிலையில் இருந்த சாரதைக்கு இயற்கை போன கல்வியாக அமைந்தது. இத்தகைய பண்பாட்டுக் கல்வி ஏட்டுக் கல்வியை விட மிக உயர்ந் தது. யார் இந்தச்சிறுமி சாரதை தெரியுமா? இ வர் த ன் தூய அன்னை சாரதாதேவி.
ஒருமுறை அன்னை சாரதா தேவி கல்கத்தாவிற்குப் பயணம் செய்து கொண் டி ரு க் கு ம் பொழுது இருட்டுகின்ற சமயத் தில் சில கொள்ளைக்காரர்களைச் சந்திக்கும்படி நேர்ந்தது. அன் னையால் வேகமாக நடக்க முடிய
* எதிர்பார்ப்பு அதிகமானால்
 
 

• @ S. அவருடன் வநதி கூட s டம் அன்னையை விட்டு விட்டு வேகமாக முன்னால் சென் ற
哆 se జొ 夺 ༣ விட்டது. இருட்டுகின்ற நேரத் தில் மனிதர் எவரும் இல்லாத
நடுக்காட்டில் அன்னை தனியாக விடப்பட்டார். அ ப் பொழுது கொள்ளைக்காரனும் அவ னு டைய மனைவியும் அ ன்  ைன முன்பு வ ந் து அன்னையைத் தடுத்து நிறுத்தினர். இருபத்து நான்கே வயது நிரம்பப்பெற்ற இளமங்கையான அன்னை அந்த அபாயகரமான சூழ் நிலையில் ம ன த்  ைத ரி யூ க்  ைத இழக்க வில்லை. அவர்களை " அப்பா " என்றும் " ஆம்மா ' என்றும் அன்பொழுக அழைத்தார். அன் னையின் குரல் அவர்களிடமிருந்து தாய்மைக் குணத்தை எழுப்பிற்று தான் தனித்து விடப்பட்டுள்ள அச்சூழ் நி  ைல  ைய ப் பற்றி அன்னை அவர்களிடம் விபரித் தார். இளம் பெண் ஒருத்தி தங் களிடம் கொண்ட பூரண நம்பிக் கையைக் கண்ட அந்தக் கொள் ளைக்காரத் தம்பதியினர் அன் னையிடம் மிகவும் அன்பாகவும் மென்மையாகவும் நடந்துகொண் டனர். அந்த இரவு அன்னையை நன்கு கவனித்துக் கொண்ட துடன் மறுநாள் அன்னையுடன் வந்த கூட்டத்தினருடன் அன் னையாரைச் சேர்த்து விட்டனர்
臺- x
ஏமாற்றமும் அதிகரிக்கும்.
7 - ܡ ܢ -
TTTMSMeTeeTkeSeTekekeSATTTeTTe eeMeSeTTTeTTkeJeSYYTTTeS eMsTSeeLeLAseTTTAMMTMeeS eTTeSTTL


Page 54
鬣幸* TATTeSeSese eeSTTTSS eiBuSES S YTSYTESLLLeS LeELLSeeeS kLkLTS eeeS LLLSeeeS S LTTS
வைத்தியநாதிக்குருக்கள் மூலம் தி.
Dr. P. சிவபாலன் சந்நிதி வைத் అస్త్రీ,శ్రీశ్రీ (డ్రో (RL_నీ ఊFLbutF ஆறுமுகசாமி இராசா கோழும்பு வனஜா இராமநாதன் நாயன்மார் த ந பஞ்சாட்சரம் நீர்கேவி வே பாண்டியா கைதடி தெற்கு ந குகசங்கர் வேல்பதி புத்தார் என் ஜெயக்குமார் லண்டன் க. நடராசா வளலாய் மேற்கு அ :னி சற்குணச்செல்வன் நெதர்வு சுப்பிரமணியம் குடும்பம் அரியான ச தருமலிங்கம் (மயிலிட்டி) த. பத்மாசினி (இரத்தினம்) பிருந் தா. பாலசுப்பிரமணியம் கரணவா rெ. G. பவானி (மகப்பேற்று நிபு5 பூஜீதேவி அரிசி ஆலை ஆக்சுவுேவி சக்தி உரும்பர: Dr. வே. குகமூர்த்தி கந்தையா வள கு. வேலாயுதமூர்த்தி நாவலர் வீழ் திருமதி குணநாயகம் அம்மன் வீதி திருமதி வேலுப்பிள்ளை தொண்ை எஸ். சிவயோகநாதன் கோண்ட க. வரதராசன் மில்லேன் மல்லாக செல்வி ச. பூரீரங்கநாயகி தாதி உ கவிதா நிர்மலதாசன் தம்பசெட்டி சுப்பிரமணியம் (இன்ஸ்பெக்டர்) த இ. தீபன் கரவெட்டி பத்மநாதன் தேபாலன் கோண்டா க. லக்ஷானி உடுப்பிட்டி மு கனேஸ் இணுவில்
* அறிவு பெருகும் போது சந்
| 8
#ಣೂశజీన్స్త్య
 
 

%ණ්";&ෂ්',අග්‍රෑ:};තුරස්‍රාද්‍යුද්:ඡු' දූෂ්චූෂ්” “N''':*****
{( L്ട്.
s
இல் இருந்து குே உதவி புரிந்தோர்
ಇಂಥ ಹೊ.
t t్మ சாரதா போலிகண்டி 100 00
தியசாலை கொழும்பு 4000 N
2500● 置鲇 R க்கட்டு யாழ் Η έμίν έή 五霞むむ
譚 0む静 驚
8 7 ச்சுவேலி 2000 ..。 ாந்து . GOOO ...
1000 ; ந்தித்துறை 罗0臀鲁 தா உடுப்பிட்டி 5 0 0 t)
ய் மத்தி கரவெட்டி 2000
னர்) யாழ்ப்பாணம் 30 O
மூடை அரிசி 2 மூடை அரிசி
வு யாழ்ப்பாணம் O. O. தி, யாழ்ப்பாணம் 1000
திருநெல்வேலி Η 0 0 0 } - för aðir F#") 6850 -
- OOC iւb 2000
த்தியோகத்தர் யாழ் 3000 . 翼伊0萄,。
ம்பசெட்டி O (0 000
வில் கிழக்கு 垒00ó0 COO
2 மூடை அரிசி
தேகமும் பெருகுகின்றது :
#జీవ్లోస్క్రీస్లోవ్లో


Page 55
蜜
ieSMSTTOMSBBSYSAMA uS SuAMS gAeS SMseJS SA AS s eeeS S S SSAeS A AAhSSA SAseSMMeSe SMeMeMThS
ਨੂੰ ਉਸਨੇ * リ。agrcm リエ தி. :#EFF # # ##ೞra: frä பொ. குலசேகரம் பருத்தித்துை கா திலகவதி இணுவில் திருதி த வில்வநாதன் வண்டு நீ நிஷாந்தி கொழும்பு இ. தில்லை ஆச்சுவேலி ஆ. யோகதாசன் பூதராஜர் கே எஸ். சுந்தரலிங்கம் (செல்வம்ஸ்
G.s. G நிரஞ்சன் தங்கராசா அல்வி கந்தையா பாலகிருஸ்ணன் குரு வி, ஞானேஸ்வரன் ஏழாலை குழந்தவடிவேலு கற்கோவளம் நடனதேவன் ஜானகி அம்மா . திருமதி மயில்வாகனம் நவிண்டி தி. இராஜேஸ்வரன் வடலியவை. கனேசிதாசன் சகிலா காடா த. தம்பிராசா இமையானன் சுசில நகைமாடம் பருத்தித்து பூரீலலிதானந்த ஆச்சிரமம் ஆந் இ. விக்னேஸ்வர மூர்த்தி ( A p. அப்புத்துரை போதியமாவத் வே. இரத்தினசிங்கம் மந்துவில் திருமதி மீனாட்சிப்பிள்ளை த. திருமதி இராசரெத்தினம் பரமே இனகரெட்ணம் கனகசபேசன் இ செல்வி தாட்சாயினி செல்வமா கோணேசநாதன் கொழும்புத்து அ. இராஜேந்திரம் இமையான சுப்பர் செல்லையா ஞாபகார்த்தி
செ. பூரீதரன் ந. பொன்னையா வல்வெட்டி பு என். ஸ்கந்தராஜா மியூஸ்வீதி செ. இராசலிங்கம் (கனடா) கி லோகநாயகி பாலசுப்பிரமணியம் ரவீந்திரன் பிருந்தா கொழும்பு
2 சாவுக்குப் பயப்படாதே عليه
リ
 

இணுவில் கிழக்கு リ 罗堑 A. {{}}}
மூடை அரிசி so if I felloଣ୍ଣ ସ୍ୱା" lify }); あ0● 。
59。 霹雳拿
ாவிலடி உரும்பராய் 10மூடை அரிசி
} பூரனை தினத்தில்
5霹。。。。
க. எஸ். வீதி, 爱登锣愈酶 porrijoj 000 ம்பகட்டி புலோலி 5秒0む ös}●
பருத்தித்துறை 萤}酶酥 ல் கரணவாய் 2岱碧醇 ப்பு பண்டத்தரிப்பு 置鲁鲁醇 壹 வடக்கு GG றை 罗伊伊鲁 திரா இந்தியா 爱争争镑伊。。。。 0 ) பருத்தித்துறை 1000 . தை தெகிவளை 愛リ
ராசா மந்துவில் 5cmび ஸ்வரி (கனடா) மந்துவில் 2000 .
2 : 00 G ணிைக்கம் உடுப்பிட்டி 置葛酶{} B. D. 翼窃镑镑 పో షమ్పీజీత్రూ 5リ
கரவெட்டி தெற்கு Η ύ () { த்தி 翠莎{}份 கொழும்பு むリ ஒளிநொச்சி 5 (t
பருத்தித்துறை 5リ
夏9磅镑 。。。
யிர்மேல் பற்று வைக்காதே
سيتي 39
eTSSeeee S AAS e ekeSAeMTYSYLYSYEES TTTeSeYSYSMTT eLSLLLSAeAAeS MTLSSSLSLSLSLSYeLeeS MeSTLTLAYS AAAAAS 驚
畿


Page 56
MAMTTTSASA sseSSeAMT eMMTSATTesM SMBTTSMMATTS eMeMheSeS STM S SATeSeSASASASA STSThAzS _gజా"లోణాల్లో
ஆட்கொண்
பிராமிப்பட்டரை அம் 4ܬܘܢ பிகை ஆட்கொண்ட அன்றே தனக்கு உள்ளதெல்லாம் அவருக் குரியதென்று அளித்து விட்ட அவர் நன்று வரினும் தீது விளை கினும் எனக்கு ஒன்றும் தெரி யாது என்று அபிராமி அந்தா தியில் பாடியதைச் சென்ற கட்டு ரையில் கண்டோம்.
மாணிக்கவாசக சுவாமிகளும் இறைவனால் ஆ ட் கொள் ளப் பட்டபோது இ தே நிலையை அடைந்ததாகப் பாடுகின்றார்.
என்னை ஆட் கொண் ட போதே எனது ஆவியும் உடலும் உடைமை எல்லாமும் கொண்டு
அன்றே என்தன் ஆவியும்
உடலும் உடைமை எ குன்றே யனையாய் என்னைய கொண்ட போதே கொ இன்றோர் இடையூ றெனக்கு எண்தோள் முக்கண் 6 நன்றே செய்வாய் பிழை செ நானோ இதற்கு நா
என்று பாடுவார் மணிவாசகப்பெரு திருவாதவூரர் சிவபெருமானால்
★ ஒழுக்கம் இல்லா அழகு = 40
 

Be SsssseSMMMS SeSeeS S TTTS SsTTsJSASAMS S TMesS YLMSMMMSATAMSAS ATSSMSSSMeeSsSAAq qTTTBiSMTMBeS
விட்டாயே, இன்று ஒர் இடை யூறு எனக்கு வருமா? நல்லது செய்வாய் பி  ைழ செய்வாய். எட்டுத்தோள்களும் மூன்று கண் களும் கொண்ட எம்பெருமானே, இவற்றிற்கெல்லாம் Д5 гт 5йт т" பொறுப்பானவன்?
ல்லாமும் It ண்டிலையோ தண்டோ floorG60T
Lia Gip
மான். குதிரைகொள்ளச் சென்ற ஆட்கொள்ளப்பட்ட அக்கணமே
Epsor 6 siar LDa) r


Page 57
திரிப் பதவியையும் கு தி ரை
ਲਸੰਸ
7
அறிந்தது. அந்த உடைமை, பதவி மட்டுமல்ல ஆவியும் உட ജ് ബn്ഥ ക്ലബ கொள்ளப்பட்டு விட்டன. என் பதை இத்திருவாசகத்திலிருந்து தான் தெரிந்து கொள்ள முடிகி 105.
அபிராமிப்பட்டர் ' எனக்கு உள்ள எல்லாம் ஆன்றே உன தென்று அளித்து விட்டேன் ' என்டார். ஆனால் மாணிக்க வாசகரே " ஆட்கொண்ட போதே கொண்டிலையோ ? எனக்கேட்டார் பட்டர் தானே கொடுத்ததாகக் கருதுகின்றார், மாணிக்கவாசகரோ இறைவன் கொண்டதாகக் கூறுகின்றார். இருவரும் வெவ்வேறு அநுபவம் பெற்றிருப்பார்களெனக் கருத முடியது, ஒருகினங்கூட அல் லாத ஒரு சிறு பொழுதில் அந்த ஆட்கொள்ளப்படும் நிகழ்வில் யார் கொடுத்தது யார் கொண்ட தென்பதெல்லாம், புரியுமுன்பே அனைத்தும் இறைவனுடைய தாகிவிட அதைப்பற்றி அவர் கள் இப்படிக்கூறினர் போலும்.
"கொள்ளல் 'என்பது விலை கொடுத்துப் பெற்றுக் கொள்வ தையே கருதுகிறது. இறைவன் தன்னைக் கொடுத்து அடியவரை முழுமையாக ஆவியும் உடலும் முதற்கொண்டு ஆட்கொள்கி
-< கிடைக்காத ஒன்று
' (ജൈജു
 
 
 

MSJSASASATASAASMSMAMSSMMSeSe AqeSeS SSTTSsSeSzeSTASASASYSeSAASYe
நான் அதனாலேதான் போலும் மணிவாசகரும் கொண்டிலையோ তেওঁ দুটা p h =
நல்லது செய்தாலும் பிழை செய்தாலும் நானோ அ த ஹ் கு நாயகமே ? நீதரன் எல்லாவற் றையும் செய்கிறாய் ' என்றும் கூறியுள்ளார். * ബTഖജു 11േLിങ്വേ, 4, 17 ബ്ലേ
|ଣିତଜ୍ଞ ଦ୍ୱା).
கண்ணப்பன் சிவபிரானுக்கு ൈ 11, 11 ഔ - ക്ല. 51 (്. நாமும் அதை இறைவனுக்குப் படைத்துவிட்டு உண்ணலாம். ' என்றுகூறுவோரும் எம்மிடையே உள்ளனர். அதேபோல் கொலை யைத் திட்டமிட்டுச் செய் து விட்டு' யாவும் அவனது செயல்' என்று கூறமுடியுமா? முடியாதே
ஆவியும், உடலும் உடைமை யெல்லாமும் இறைவனுடைய தென்றும் அனைத்தும் அவனது செயலே என்றும் உணரும் பரி பக்குவ நிலை ஏற்படவேண்டும். அந்த நிலையை அடைந்தவர் சுய நலமற்றவராக இருப்பார். கண் னப்பனைப் போல் இரண்டு கண்களையும் கூரம்பு கொண்டு பிடுங்கிக் கொடுக்குமளவு ஆன் புள்ளம் கொண்டவராக இருப்
星_彗了。
* அன்புடையார் என்புமுரி யர் பிறர்க்கு ' என வள்ளுவன்
க்காய் கவலைப்படாதே ★


Page 58
கூறியதுபோல் தனது என்பைக் கூடப் பிறர் ந ன்  ைம க் கா க க் கொடுப்பவராக இருப்பர். அவர் கொலையும் கெர் ள்  ைள யும் செய்துவிட்டு அது இ  ைற வ ன் செயல், தனது செயலல்ல. எனக் கூறமாட்டார். அவரால் திட்ட மிட்டு இப்பாதகச் செயல்களைச் செய்யமுடியாது அவர் இறைவ னது செயலென்று தன் செயலைக் கூறுவதுபோல எமது செயலை
பாராட்டி வாழ்
பிரம்மறி காரைகு சிவராஜ பில் உள்ள தற்காப்புக்க பல்கலைக் கழகத்தினால் ' டம்" வழங்கி கெளரவிக்க
சைவ சமயம் தொடர்பான தத்துவங்களை மக்களுக்கு கள் மூலம் வெளிப்படுத்து பிரம்மறி கு. சிவராஜசர்ம மேலும் சிறப்படைய சந்நிதி வையும் மனநிறைவுடன்
ஆச்சிரமப்பணிகளுக்கு உ கீழே உள்ள இலக்கத்திற்குத்
E. D. 02
责 பனம் வருமுன் @အလရေး 2 به بیست
இ
 
 
 

YASASeTeAeYS LMSJSYTAASAAAASLSLLS S LkeSeMYSAMTTTeeSMTTMSsMEEE TYTTMMSTTSTeSLLLSMSeTMMTTSJSTTTBiMS S S u LueAA
s
நாம் கூறமுடியாது, அது எம் மைப்பிடித்தாட்டும் அஹங்காரத் தின் செயல் நான் ' எனது" என்ற எண்ணங்களோடு செய் யப்பட்ட செயல். எனவே இறை வ ன T ல் ஆட்கொள்ளப்பட்ட நிலையிலே ஒருவர் செ ய் யு ம் செயல்கள் மட்டுமே இறைவனது செயல்கள் என அவரால் கூறக் கூடியவையாகும்.
=======
த்துகின்றோம்
ஐசர்மா அவர்கள் கொழும் ான ஜப்பானிய உள்ளக இலக்கிய கலாநிதிப் பட்
i u LGBiramirnih.
ஆழமான அறிவும் சமய எளிமையான உதாரணங் ம் ஆற்றலும் நிறைந்த ா அவர்களின் பணி யான் ஆச்சிரமமும் பேர வாழ்த்துகின்றது.
செல்வச்சந்நிதி தொண்டைமானாறு
தவிபுரிய விரும்புவோர்
தொடர்பு கொள்ளவும்.
- 2263406
ளை உண்டாக்காதே. གླིང་
YYeMsSTekTeTTYS essssYeBseSeBezYkssseTTS TeYseYMeOMTTTTe eekTTYS M


Page 59
XXXXX0XXX XOXOXAYAN
XOX
జోశః ". جھمبر *s.42عہ ہو ----
拳,
* ܝܵܐ ܗ̄ܕܵܐ ܝܘܼ ̄
2002ஆம் ஆண்டு இந்தி ற்சவம் முடிவடைந்து இரண்டு ன்று கிழமைகள் சென்றுவிட் ஆன. ஒரு வெ ள் விக் கிழமை ரம் 2-30 மணியை அண்மித் துக்கொண்டிருந்தது. ம தி ய ஆணவை அருந்தியபின் ஆலயத் பதின் வாசலுக்கு எதிரேயிருக்கும்
நம்பிக்கையே இனிமையான எ
· — = / r–!--
 
 

(ΧΧΧχ
స్త్ర్య%
a A AN AN NY 鲇
然妮 ZN VAN VS (N\ V (X) §§နှိုးမွိုမိဳ၆ ၆ရွိန္တိဖို့စို့စို့။))
ള്ള ఉఫ్రి
ரத்தினம்
* میجی بیشتری
கம் அவர்கள் களைப்பாறித்கொண்டிருந்தார்கள். 三川
அப்பொழுது அவரது காலைஇ பிடித்து யாரோ இழுப் ப 曹下屬 தெரிந்தது திடுக்கிட்டு கன் விழித்த திரு. நா க லிங்
அவர்கள் நான்கு ப க் க மு 2
திருந்தவாறு திரு. வே. நாகே 들
தி چےP}}}
காலங்களை அனுமக்கின்றத்து ΛαννίνκκλλίνινληνλλήνηΕ


Page 60
பார்த்தார்கள் அங்கே யாரை யும் காணவில்லை. அவருக்கு பெரிய அதிசயம் ஏற்பட்டது, என்ன செய்வதென்று தெரியாது குழப்பமடைந்த திரு நாகலிங் கம் அவர்கள் இறுதியாக சந்நிதி யானுடைய மூலஸ்தானத்தை உற்று நோக்கி அவனையே தியா னித்துக் கொண்டிருந்தார்கள். ஆனாலும் நடந்து முடிந்த விந் தையான அந்தச்செயலின் அர்த் தம் புரியாது அவருடைய உள் வாம் தடுமாற்றம் அடைவதை யும் அ வ ர ஈ ல் தடுக்கமுடிய வில்லை.
அப்பொழுது அவரது உள்
ளத்தில்நீஆஸ்பத்திரிக்குச்சென்று
வா! நீ ஆஸ்பத்திரிக்குச் சென்று
வா! என்ற உணர்வுகள் மிகத்
தெளிவாகவும் திரும்பத் திரும்ப
வும் ஏற்பட்டுக் கொண்டேயி ருந்தது. இந் த உணர்வு திடீ ரென்று தனது உள்ளத்தில் எவ் வாறு ஏற்படுகின்றதென அவ ருக்கே வியப்பாக இருந்தது. l
சந்நிதியான் விடை தந்தால் s தவிர இந்த இடத்தை விட்டு அசையமாட்டேன் என்று ஏறத் தாழ இரண்டரை வருடங்கள் ஆலயத்தில் தங்கியிருந்த திரு. நாகலிங்கம் இப்பொழுது சந்நி தியானே தனக்கு வழிகாட்டுவ தாக உணர்ந்து கொண்டதனால் அன்றைய தினமே ஆலயத்திலி ருந்து புறப்படுவதற்கு முடிவு செய்தார்கள்.
★ எப்பொருளிலும் யாரிடமு
- - - - - -龜4 "ఫ్ల్యాబ్తోeజోళ్లిళ్లక్ట్రెప్తశక్త ജ്ഞ
 
 

శిక్షణాల్హల్లాక్హ్యాఖ్యాన్స్తja
s2,727லும் தனியாகவே சந் நிதியில் தங்கியிருந்த திரு. நாக லிங்கம் த ர ன் எப்படிச்செல் வேன்? யாருடைய துணையுடன்?
செல்வேன் யார் எனக்கு பொருள்
உத வி டு ஆ ஒ | + க ள்? என்று சிந்தித்த பொழு து மனதில் ஏக்கமும் ப ய மு ம்
ஏற்படத்தொடங்கியது அத்து
டன் ஆலயத்தின் முகப்பில் அவர்
படுத்திருந்த ஆலமரத்திலிருந்து 10 மீற்றர் தூரத்திலிருக்கும் பஸ் தரிப்பிடத்திற்குச் செல்வதற்குக் கூட அவருடைய உடல்நிலை இடங் கொடுக்காதிருந்ததையும் அவர் உணரத்தவறவில்லை.
இவ்வாறான பரிதாபமான நிலையில் அவர் காணப்பட்டா லும் கூட கலியுகக்கந்தனாகவும் ஆபத்பாந்தவனாகவும் விளங்கு கின்ற சந்நிதிமுருகனுடைய அருட்கடாட்சத்தின்படி நடை பெறும் காரியம் எ ன் ப த ர ல் அவனே வழிகாட்டுவான் என்ற கம்பிக்கை உணர்வுடன் தனது பிரயாணத்தை திரு. நாகலிங் 5ம் அவர்கள் ஆரம்பித்தார்கள்.
அவருடைய நம்பிக்கை வீண் பாகவில்லை திரு. நாகலிங்கம் அவர்கள் ஆலயத்திலிருந்து புறப் ட்டு திரும்பவும் குணமடைந்து ஆலயத்திற்குத் திரும்பும்வரை டந்தேறிய விடயங்கள் அனைத் ம் அற்புதமான விடயங்களா வே நடந்தேறின.
பற்று வைக்காதே 素
ක්‍රවෘක්‍ෂූණූtවුණ්‍යක්‍ෂාණ්ඩුක්‍රෝණ්ඩෘ


Page 61
ATATS TMS SqSMMASASASTTS SJTT SMAeAeSsTTSMSAMJsJYieSTASA
சம்பவம் நடந்த அன்று வெள்ளிக்கிழமை பி. பகல் 4-30 மணிக்கு அங்கு நின்றவர்களின் உதவியுடன் 752 இலக்க பேருந் தில் ஏறி வியாபாரி மூலையில் குடியிருக்கும் தனது குடும்ப நண் பரிடம் சென்றடைந்தார்கள். அன்றைய பொழுதை அங்கேயே கழித்தபின் அடுத்த நாள் அவர் கள் வழங்கிய புதிய உடுப்பு மற் றும் பண உதவி என்பவற்றைப் பெற்றுக்கொண்டார்கள். அத் துடன் பஸ்நிலையம் வரை அவர் களே அ வ  ைர க் கூட்டிவந்து யாழ்ப்பாணம் பேருந்தில் ஏற்றி அனுப்பிவைத்தனர்.
இவ்வாறு வழியில் எ தி ர் பாராது பல அன்பர்கள் செய்த உதவிகளுடன் штуфLшпаліі பெரியாஸ்பத்திரியின் @១១ நோயாளர் பகுதியை வந்தடைந் தாலும் அங்கே தனியாக வந்தி ருக்கும் தன்னை அவர்கள் வாட் டில் அனுமதிப்பார்களா? என்ற தயக்கம் அவருக்கு ஏற்பட்டது. சிறிது நேரம் அங்கேயே தயங் கிய படி காத்திருந்தபின் அங்கே கடமையாற்றிக் கொண்டிருந்த ஆண் தாதியிடம் தனது நிலை மையை தயக்கத்துடன் வெளிப் படுத்தினார்கள். அத் து ட ன் தனது பெயரைக் குறிப்பிட்டு
夔
வி ல | ச ம் செல்வச்சந்நிதி தொண்டைமானாறு என்றும் பதிவுசெய்தார்கள் .
இவருடைய நிலைமையை நன்கு உணர்ந்து கொண்ட அந்த
幫
நெஞ்சை ஒழித்தொ
琵、茎─ all--east
 
 

JSMMMAASAAASA ASAS TAqMSASMAMMS SYSAMAqSAMMSMMATT SMTTTMTSMATT TuLAL S Sqqq AqA ST AS qASJS
ஆண் தாதியும் வெளிநோயாளர் பகுதியில் கடமையாற்றிய பெண் வைத்தியரும் அவரை நன்கு கவ னித்து திருமதி நாகேந்திரம் அம்மா பார்வையிடும் 9ஆம் இலக்க வாட்டிற்கு அனுப்பி வைத்தார்கள், 9-ஆம் இலக்க மேல்மாடியிலிருந்தமை யால் இரண்டு ஊழியர் க ள் அவரை கதிரையில் இருத்தி துரக் கிச்செல்லும் நிலைமை ஏற்பட் டது த ன் னு  ைடய பரிதாப நிலையை ஒரு பக்கம் சிந்தித்த திரு. நாகலிங்கம் அவர்கள் மறு பக்கம் சந்நிதியான் தன் மீது காட்டுகின்ற கரு  ைண  ைய நினைத்த பொழுது அவரது கண்களில் இருந்து கண்ணிர் சொரிய ஆரம்பித்தது.
9 ஆம் இலக்க வா ட் டி ல் கடமையாற்றிய தலைமை வைத் தியத்தாதி திரு. நாகலிங்கத்தை அன்புடன் கவனித்ததுடன் திங் கட்கிழமை வைத்திய அதிகாரி திருமதி நாகேந்திரம் அம்மா அந்த வாட்டிற்கு வந்தவுடன் முத ல் ஆளாக திரு. நாகலிங்கத்தையே பார்வையிடுவதற்கு ஒழுங்கு செய் தார்கள்.
அங்கே திருமதி நாகேந்தி ரம் அம்மா திரு. நாகலிங்கத்தைக் கண்டவுடன் அ வ ர து பரிதாப நிலைமையைக்கண்டு அதிர்ச்சி அடைந்தாலும் இன்னொருவகை யில் அவருக்கு மகிழ்ச்சியும் ஏற் பட்டது. ஆம் திரு. நாகலிங்கம் வைத்திய அதிகாரிதிருமதி நாகேந்
வஞ்சகமில்லை. 45
ー*ーリー妄李ーをリーリヘリ。


Page 62
BeTeTeAMSe SesATTTSAsA SMTsTSeeeS e eeee sAsseSYzSTTM e eee eee qMMqTS
திரம் அம்மாவின் சொந்த இட
மான மாவிட்டபுரத்தை சேர்ந்த வர்மட்டுமல்ல அவரின் அயல் வீட்டில் வசித்து வந்ததும் குறிப் பிடத்தக்கது.
இந்தவகையில் திருமதி நாகேந் திரம் அம்மா திரு. நாகலிங் கத்திற்கு ஆறுதல் வார்த்தைகள் கூறி அவரைப் பரிசோதனை  ெச ப் த n + க ள். 蚤子厅
எதுவும் இல்லை எனவும் உட னடியாக இரத்தம் ஏற்றுவதற் கும் அடுத்தநாள் குளுக்கோஸ் ஏற்றுவதற்கும் ஒழுங்கு க ள் செய்தார்கள்.
இவ்வாறு திரு. நாகலிங்கத் திற்கு வைத்தியம் செய்யப்பட்டு சில நாட்களிலேயே அவர் குண மடையும் சூழ்நிலையும் ஏற்பட் டது. அதே நேரம் அங்கே இன் னொரு அதிசயமும் ஏற்பட்டது அங்கே கடமையாற்றிய ஒரு வைத்தியத்தாதி மிகவும் விலை கூடிய " சஸ்ரோஜின் ' மாவி னையும் அதனைகரைத்துக்குடிப் பதற்குத்தேவையான பாத்திரங் கள் மற்றும் சீனி என்பவற்றை எல்லாம் திரு. நாகலிங்கத்திடம் கொடுத்து களைப்பு ஏற்படும்
* எல்லாவகையான வருத்தங் பெரிய வைத்திய அதிகாரிய நான் இங்கே வந்தேன். இ6 தங்கியிருந்து பின்பு இவர்
என்னுடைய எல்லாவகைய மாற்றி தற்பொழுது பூரண
素 வழிகாட்டுவதை விட
گو جی بہت ہیں۔
 
 
 
 

நேரங்களில் அதனைக்கரைத்துக் குடிக்குமாறு வேண்டிக் கொண் LTTig, Gir.
திரு. நாகலிங்கத்திற்கு மேற் படி நிகழ்ச்சி அதிசயமாகவே தென்பட்டது. ஆஸ்பத்திரிக்குவந் தால் மருந் து தருவார்கள் குளுக்கோஸ் ஏ ற் று வார் க ள் தேவைப்பட்டால் இர த் தமு 1ம் ஏற்றுவார்கள் இவற்றை விட இவ்வாறான விலைகூடிய சத் தான மாவகைகளையும் தருவார் களா என குழப்பமடைத்தார் கள். ஆம்! அவர் விரைவாகக் குணமடைய வேண்டுமென்பதற் காக அ ங் கே கடமையாற்றிய தலைமை வைத்தியதாதி அவ ருக்கு அதனை இலவசமாக வழங் கியதை அவர் பின்பு அறிந் து கொண்டார். இவ்வாறு இவர் சந்நிதியை விட்டு ஆஸ்பத்திரிக்
ལྷོ་
羲
குச்சென்று ஏறத்தாழ 10 நாட் , களுக்குள்ளேயே பூ ர ன சுக மடைந்துசந்நிதியானிடம்திரும்பி N
விட்டார். இவர் திரும்பி தற் பொழுது இரண்டு வருடங்கள் முடிந்துவிட்டன இவருக்கு எந்த விதமான நோய்களும் இதன் பின் பு ஏற்படவில்லை. இது பற்றி திரு. நாகலிங்கம் அவர்கள் தன்னுடைய வசனத்தில் பின் வருமாறு கூறுகின்றார்.
se
களையும் குணமாக்கக்கூடிய மிகப் ான சந்நிதியானை நம்பித்தான் வருடனேயே இரண்டு வருடங்கள் காட்டிய வழியிலேயே சென்று ான வருத்தங்களையும் இலகுவாக
சுகதேகியாக இருக்கிறேன்"
வாழ்ந்து காட்டு མས་མ། ། سے 45#
SeseBseSYSesseSsesseSYYBeseSeSeTYSYssekYeTeSes eS eSeseSeTsYYBYeTezTTeSiASqS


Page 63
-
is
.
- -- --جمعیت ۔ یہ زمینیجمینٹھنڈیخیخی تحقعجذعیک__اخځله ع--دحيخی-متن== --تر
திரு. நாகலிங்கத்தினுடைய இயல்பினை முழுமையாக தாம்
னது அ வ ர து தோற்றத்தைப்
பார்க்கின்றவர்களுக்கு பார்த் தவுடன் ஒரு ஏ ழ் ைம த்
தன்மையே வெளிப்படும் மேலும் இவரது தோற்றத்தைப் பார்க் கின்ற வேறுசிலர் அவர் எளிமை ៤- ថារួម៌វិសិទ្ធ រឺ ទៅ ៣ នា ថ្ងៃ கருதலாம்.
அதே நேர ம் சந்நிதியில் செய்ய வேண்டிய மிகச்சிறிய தொண்டுகள் தொடக்கம்மிகவும் காத்திரமான சரியைத்தொண்டு கிள் வரை எல்லா வகையான செயற்பாடுகளையும் சலிப்பின்றி உள்ளத்தாலும் உடலாலும் மிக
வும் விசுவாசமாக செய்கின்ற செ யற் பா ட்  ைட இன்றும் தொடர்ந்து மேற்கொண்டு வரு வதும் குறிப்பிடத்தக்கது.
A
அத்துடன் இவருடன் சம்
பந்தப்பட்டதான சிறிய சம்ப வங்கள் தொடக்கம், மிகப்பெரிய 選 播 夺 令
சம்பவங்கள் வரை எல்லுTவறு
றிலும் சந்நிதியானுடைய திரு விளையாடல்கள் நிறைந்திருப்ப தையும் எம்மால் நோக்க முடி
கிறது.
義
慧 கடந்த 2003-ஆம் ஆண்டு பூரீ செல்வச்சந்நிதியின் o!(5
டாந்த உற்சவம் ஆரம்பமாகி ஒருசில நாட்கள் கடந்த நிலை யில் திரு. நாகலிங்கம் அவர்கள்
உனது எண்னங்கள் பாவ
-
-----------------ܓܝܢܝܢ.
-
•ლ- - e-eles-east-sease-as
 

SqS LT SS SSAASS SS SAMSYSTTTASMTLLTSATMMSTeSYSMSMM S MAiS Aq AS q AS SASASqSq
ஆலயத்தின் தலவிருட்சமான பூவரசு மரத்தின் அடிப்பகுதியில் உள்ள குப்பைகளை எழபை)
போல கைகளால் துப்பரவு செய் யும் பொழுது அங்கே காய்ந்து
சருகாய்ப்டோன ஒரு வள்ளிக் கொடி அவர் கைகளில் சிக்கியது அதனை எறிவதற்கு அவருக்கு மனம் வரவில்லை. அதற்கு மாறாக பூவரசமரத்தின் அடிப் பகுதியிலேயே ஆத்தக் காய்ந்து
. கொடியை ஊண்டி அதற்கு ஒரு முறை நீரும் ஊற்றிவிட்டார்கள்
என்ன அதிசயம் இரண்டு மூன்று நாட்களில் அதுமிகச் செழிப்பாக உயிர்த்து நீண்ட காலமாகப் பேணி வளர்த்த ஒரு வள்ளிக் கொடி போலப் பார்ப் போரின் கண்களையும் உள்ளங் களையும் கவரும் வ  ைக யி ல் செழிப்பானதாகவும் குளிர்மை யானதாகவும் அதுமாறிவிட்டது உற்சவத்தின் பிரதம பூசகர் திரு ஆ. சிவசண்முகஜயரும் இவ் வாறு திடீரென ஏற்பட்ட அந்த அற்புதமான வள்ளிக்கொடியின் காட்சியைப்பார்த்து ஆச்சரிய மடைந்தார்கள், அடியேனும் அதனை அவதானித்து என்னுள் ஆச்சரியமடைந்தேன். உற்சவத் திற்கு வருகை தந்த அடியவர் களும் இதனை அவதானித்திருப் பார்கள் என்று நம்புகின்றோம் பின்பு உற்சவம் முடிவுறும் தறு வாயில் அதுதானாகவே கருகிப் போனதையும் அவதானிக்கமுடிந்
ற்றையும் கட்டுப்பாட்டில் வை. རྒྱུ་
47 -


Page 64
5-ஆ-னு)
தது. சந்நிதி ஆலயத்தின் உற்ச வத்திற்கும் வள்ளிக்கொடிக்கு C முள்ள அதிசயமான தொடர்பை இவ்விடத்தில் நாம் சிந்திப்பது பொருத்தமானது.
சந்நிதிவேலவன் கலியுகக் கந்தன் நேரடியாகவே மேற்படி திரு. நாகலிங்கம், ஆ. சிவகுமார்
ஓம் முரு
s
d
s (
பாராட்டி 6a. E gjojë
- , - .
முன்னாள் இந்து கலாச்சார பாராளுமன்ற உறுப்பினருமாகிய பெ அவர்களைப் பாராட்டி வாழ்த்துகின் சுகம் அடைந்து வருவதையிட்டு எ1 படுத்துகின்றோம்.
தன்னலமற்ற சேவை, பரந்த சமூகத் தொண்டு என்ற அடிப்படையி ஆற்றியதை இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் டைய காலத்தில் இந்து சமயம் தெ புத்துணர்ச்சியும், உத்வேகமும் ஏற்பட இந்த வகையில் இந்து சமய மக்கள என்றும் நன்றியுடன் நினைவு கோ
தற்பொழுது கொழும்பு மாவ ஆதரவுடன் பாராளுமன்ற உறுப்பின் திரு தி. மகேஸ்வரன் அவர்கள் அந்த வேறு சேவைகளை ஆற்றுவதற்கு ந விடத்தில் குறிப்பிட்டு அவரின் சேை யானின் திருப்பாதங்களைப் பணிகின்
* ஆழ்ந்த அன்பிலேயே உண்மைய - 4 8 -
ܡ=ܡ
 
 
 

JASYeShSYTsBu uSTTTYSMMMzYSTTMSssseMSTTTTTSMYMTeYSATSYSTeTYSYTBesSMSeAMeS MTTSqeMATS
ஆகிய அன்பர்களுக்கு காட்சி கொடுத்தது தொடர்பாகவும் அன்றைய தினம் ஆச்சிரமத்தில் உறங்கிக்கொண்டிருந்த பபாச் சுவாமிகளுக்கும் சந்நிதியான் காட்சிகொடுத்த அற்புதமான நிகழ்வினை அடுத்த இதழில்
9|lg-il ITTF 5355 (35 வழங்குகின் றோம். (தொடரும். リエ
துகின்றோம்
அ  ைம ச் சரும் தற்போதைய நமதிப்பிற்குரிய தி. மகேஸ்வரன் 1ற அதே நேரம் அவர் பூரண மது மன நிறைவையும் வெளிப்
சிந்தனை, அர்ப்பணிப்புடனான ல் அமைச்சராக இருந்து சேவை நினைவுகூறுகின்றோம். அவரு ாடர்பாக ம க் க ள் மத்தியில் ட்டதை அனைவரும் அறிவோம். ாகிய நாம் அவரது சேவைகளை ருவோமாக.
பட்டத்தில் மக்களின் அமோக எராகத் தெரிவு செய்யப்பட்ட ப்பகுதி மக்களுக்காகவும் பல் டவடிக்கை எடுப்பதனை இவ் வகள் தொடர்வதற்கு சந்நிதி எறோம்.
ான இன்பம் மலர்கின்றது *


Page 65
@_;
வைகாசி மாத வார
07-05-2004 வெள்ளிக்கிழமை முற்பகல்
அறிமுகவுரை : - சி. நாகலி சொற்பொழிவு :- குளிர் வித் வழங்குபவர் :- சுவாமி சித்ரூ
14-05-2004 வெள்ளிக்கிழமை முற்பகல்
மாணவர்களின் (வயாவிளான் மத்திய
- - - .=۔۔ --چتے۔ --> 7ء . .. .. .. ܫܘ
அறிமுகவுரை : ந. நிர்மலா
பொதுச்சுக சொற்பொழிவு - பெரிய வழங்குபவர் :- சிரேஷ்ட வி
28-05-2004 வெள்ளிக்கிழமை முற்பகல்
ஞானச்சுடர் Ds வைகாசி
வெளியீட்டுரை :- திருமதி புை ( ஆசிரியை
மதிப்புரை :- திருமதி நா ( முதுநிலை 6
 

ாந்த நிகழ்வுகள்
0-30 மணியளவில் ங்கம் (சமாதான நீதவான்)
தவன் பானந்தா (சாரதா சேவாச்சிரமம்)
10-30 மணியளவில்
நிகழ்வுகள்
மகாவித்தியாலயம்)
னந்தன் ாதாரப் பரிசோதகர் கொடிகாமம் ) புராணம் (தொடர்)
ரிவுரையாளர் அ. குமாரவேல் கல்லூரி வட்டுக்கோட்டை )
த வெளியீடு - 2004
ரிதவதி சண்முகலிங்கம்
யா / உடுப்பிட்டி மகளிர் கல்லூரி )
10-30 மணியளவில்
ச்சியார் செல்வநாயகம் விரிவுரையாளர் யாழ் / பல்கலைக்கழகம் )
ܕ --ܡ= ܬ


Page 66
முதல் பத்து மலரிலும் (2004 - வெளியிடப்படும் விடயங்கள்ை இடையே போட்டி ஒன்று நடை வெற்றி பெறுவோறுக்கு வழமை பரிசில்கள் வழங்கப்
P போட்டி தொடர்பான விபரங்கள் வெளியிடப்பட்டு போட்டி நடாத் அது பற்றிய முடிவுகள் 2005 2
6 ܗ ܗܘܰܝܬ݁ܽܗ ܕ݁ܩ
ܓ ë)6)LJJ6) 66) மலருக்கு பொருத்தமான, தரமா6 இலகு தமிழில் எழுதி எமக்கு $ சமயபெரியார்களையும், அறிஞர் அன்புடன் கேட்டுக் கொள்கின்றே
ஆக்கங்களை வழங்கும் அன்பர் முகவரியினையும் தருமாறு வேை
செல்வச்சந்நிதி, தொன
பதிவு இலக்கம்: Q.D./
 
 
 

போட்டி
ஜனவரி - ஒக்டோபர்) உள்ளடக்கியதாக வாசகர் பெறவுள்ளது. இப்போட்டியில் போல் பெறுமதியான
படும்
நவம்பர் மாத இதழில் தப்பட்ட பின் ஜனவரி மலரில் வெளியிடப்படும்.
1ண்டுகோள்
ண் சொந்த ஆக்கங்களை
அனுப்பி வைக்குமாறு
பெருமக்களையும்
3 TLD
கள் ஆக்கங்களில் தங்கள் ன்டுகின்றோம்.
ன்டைமானாறு.
58/NEWS/2003