Page 1


Page 2
அறி
Ա&ՍՍԼԱ
盛 研 伍
宗
2、 *
*
薰
拿°雳
*
BTE
சிந்தை தெளிவித்து எந்தை பெருமாஒன
பொறிவழியே போய் நெறிவழியே நிறுத்த பெரியவனைப் பித்த செறிபொழில்சூழ் ந6
தந்தைதாய் மைந்த பந்தத்துட் பட்டுப் ப
eNY
3یر
இஇஇ
assa,
YY,
YA
지니세이닝세이닝세이닝세이닝새이닝애-디니세이닝에새이닝동사니년대-디니세이닝州세이닌 세니}-----니
:C-2-3:T-2_3_-_DD------>■사《이JD세이《이JT}-----《이 WggM
D:사-PID3사-2_3_-------7D----------7년-제57년-----「지7닐-------지7년-------이니--------디니------디니-미- ...,\,\·
·
--->■사------7-D-----「JTD-------->■門《지7년------지7넓神zz2D神zz년 《이ZD河神체이Z닐통세이zr}에서《이zr}km2이닝州세이닝맨”이J
※
 
 
 

Tata,
б) — குறள் வழி ) உள்ளும் தவறுகண்டு அவரவர் து ஆற்றாக் கடை
அவர் அவர் குணங்களை ஆராய்ந்து அறிந்து, அவற்றிற்கு ஏற்ப நடக்கா விடின், நல்ல உபாயமும் பயனற்றதாகி விடும். (469)
ୱିଣ୍ଟ୍
ෆුෂ්சிந்தனை கண்ட பத்து
பழத்தரவு கொச்சகக் கலிப்பா
ப்புகுந்து புலம்பித் திரிவேனை
நீயேநா னென்றுரைத்த னெனப் பிறர்பேசும் பெருமானைச் ல்லைநகர்த் தேரடியிற் கண்டேனே
தமiாதார மென்றடியேன்
ாழாகப் போகாமே
ச் சீரடியார் நடுவைத்த
யிலங்குநல்லை கண்டேனே.

Page 3

---- سيستسيير -----

Page 4


Page 5
() தொண்டைமானாறு செல்வச்சந்நிதி. இ அருட்கவி சீ விநாசித்தம்பி. * மனமும் மந்திரமும்
இ தேவாரம்காட்டும் சித்தாந்த. ட
பழமுதிர்சோலைப்பரமன்
3.
87 - أي مدينتهجت من : عديد يعية
g
( அரும்பெறல் மரபிற். ( நவராத்திரி நாயகியின். ) அருணகிரி சுவாமிகள் அருளி. சித்தர்களின் ஞானபூமியாம். L மானுடத்தை மேன்மைப்படுத்தும். 6 邬 தலப்பெருமைகளுடன். * யார் இந்த (ச்) செல்லம்மா? () நித்திய அன்னப்பணி. இ ஆட்கொண்டபோது
சந்நிதியாம் செல்வச். () சந்நிதியான்
് ബ്രി?-
மலர் ஒன்று வருடச்சந்தா தபால்ே சந்நிதியான் ஆச்சிரம சை6 தொலைபேசி இலக்
அச்சத்திரை:- சந்நிதியான் ஆச்சிரமம், வி
تحتخ
5
3
ද්‍රි:
S.
S.
ථු8
SS
3
8
S
32
ද්‍රි
3
පි
s
32
 
 

பு. கதிரித்தம்பி நி. வரதவாணி கு. நவரத்தினராஜா பா. சிவனேஸ்வரி ஐ கோ. சந்திரசேகரம் நி. மயூரகிரிசர்மா முனைவர் கஸ்தூரிராஜா 5ாரை எம்.பி. அருளானந்தம் சி. வேலாயுதம்
Dானிடன் வ. குமாரசாமிஐயர் மாலினி குணரத்தினம் Fச்சிதானந்தா ஆச்சிரமம்
சி. யோகேஸ்வரி F. சுப்பிரமணியம் 5. அரியரத்தினம்
1 - 2 0.
3-4 鳞
5-9 剿 10 - 12 0. 13-15 鳞 16一17 ※ 18 - 19 20-22 侧 23-24 躯 25 - 27 6. 28 - 31 32-34 粤 35-37 裔 38 - 39 () 40-42 粤 43-44 45-48 9.
30/= ரூபா 鳗 செலவுடன் 385/= ரூபா 8. வகலை பண்பாட்டுப் பேரவை 额 55 b:- O2- 2263406
9.
β5 16.076) 1 IDITOIIIII). o

Page 6
ବୃତ୍ତ୍ଵ
ஐப்பசி மலர்
 ܼܲܠ
s
参
(675/76
புரட்டரீதிம/
வெளியீட்டுரை:-
93வது சுடரான புரட்டாதிமாத ம கிராமசேவையாளரும் பண்டிதருமா6 மேற்கொண்டார்கள். எமது சமயம் உண்மைகளையும் கூடியிருந்த அ எடுத்துக்காட்டினார்கள்.
எமக்கு இரண்டுகண்கள் இரு மிகவும் தெளிவாக இருக்கவேண்டுமென் தொழிலும் தர்மம் கடைப்பிடிக்க இ. சுப்பிரமணியம் அவர்கள் ஆசிரிழந் செல்லும் தன்மையையும் கவலையுட6 ஞானச்சுடர் ஒரு ஆத்மீக சஞ்சிை பாராட்டினார்கள்.
エー
ー。
மதிப்பீட்டுரை:-
ஓய்வுபெற்ற அதிபரும் சைவப்புலி சுடருக்கான மதிப்பீட்டுரையை வழங்கின மத்தியிலும் எட்டுவருடங்களாக ஞானச்சு ՁԱ5 அதிசயமான விடயம் என்பதை 6
6ILD5] சமயத்தைப் பற்றி தெரிய வழிபாடு செய்யத் தெரியாதிருப்பதும் 6 நம் உணர்ந்து செயற்பட வேண்டும் எ எடுத்துக் காட்டினார்கள். அதுமட்டுமல்ல மக்களை வழிப்படுத்த வேண்டும் என்றும் எமது சமயத்தவர்களது தவறு என்றும்
இந்த நிலையில் ஞானச்சுடர் இது வெளிப்படுத்தி அவர்களை வழிப்படுத் வருபவர்களை அடியவர்களாகக்கருதி சுட்டிக்காட்டினார்கள். இறுதியாக சுட பொதிந்துள்ள ஆழமான கருத்துக்களை கூறினார்கள்.
孪辩
*
辜
- s i 蔓琵
-
 

ܕܿܡܝܼ.“
ଔଷ୍ଣୁ
(GSTGOra'3rl in S.
7éřát i
த வெளியீடு
லருக்கான வெளியீட்டுரையை ஓய்வுபெற்ற ன திரு இ. சுப்பிரமணியம் அவர்கள்
தொடர்பான பல சிறப்புக்களையும் டியார்களுக்கு உதாரணங்கள் மூலம்
ந்தாலும் அதனைவிட எமது ஞானக்கண்
று குறிப்பிட்டார்கள். சமயத்தில் மட்டுமன்றி 器 ப்படவேண்டுமென்று குறிப்பிட்ட திரு தொழில் இன்று வியாபாரமாக மாற்றப்பட்டு ன் சுட்டிக்காட்டினார்கள். இந்த நிலையில்
கயாக வெளிவந்து கொண்டிருப்பதைப்
0வருமான திரு சு. செல்லத்துரை அவர்கள் ாள்கள். கடந்த இருள் சூழ்ந்த காலங்களின் டர் தொடர்ந்து வெளிவந்து கொண்டிருப்பது Tடுத்துக்காட்டினார்கள்.
பாதிருப்பதும், எமது சமயத்தை முறைப்படி
மக்குள்ள குறைகள் என்ற உண்மையை ன சைவப்புலவர் செல்லத்துரை அவர்கள் 5. t) இந்த நிலமைகளை மாற்றுவதற்கு நாம் அவ்வாறு மக்களை வழிப்படுத்தாதிருப்பது
கருத்துக்களைப்பரிமாறிக்கொண்டார்கள்.
துபோன்ற கருத்துக்களை எமது மக்களுக்கு திவருவதுடன் ஆச்சிரமம் ஆலயத்திற்கு * அவர்களை உபசரித்து வருவதையும் :
ரில் உள்ள கட்டுரைகளையும் அதில் யும் சுருக்கமாக அடியார்களுக்கு எடுத்துக்
: ஜஃ

Page 7
ଝୁମ୍ଫା
6)
அடர்தரு
|- பிரயாணங்களை மேற்கொண்டு பிற பல்வேறு வகையில் தன்னைப்பக்குவப் * உதவுகின்றது.
戮 இந்தப் பிரயாணங்களை தலயாத் போது மேற்கூறிய நன்மைகளுடன் ஆ
வந்துள்ளனர்.
ஆனாலும் இவ்விதமான தலயாத்தி மேற்கொள்ள முயற்சிக்கும் பொழுது நாம் வேண்டியுள்ள இந்த நிலையில் சந்நிதி அடியார்கள் உட்பட மொத்தம் 47 அடி தலயாத்திரைக்காக கதிர்காமத்திற்கு அ * நடைபெற்றுள்ளது.
கைதடியைச் சொந்த இடமாகவும் * வருபவருமான திரு வேலாயுதம் என்ற அன் : இந்த தலயாத்திரையை சிறப்பாக ஒழுங் அடியார்களை கதிர்காமத்திற்கு அழைத் ஐந்துநாட்கள் இடம்பெற்ற இந்தத் தி ஆலயத்தரிசனம் மிகமுக்கிய இடத்தைப் பொழுதும் திரும்பும் பொழுதும் திருக்கேத * தரிசிப்பதற்கு ஏற்றவகையில் இந்த தலயா தலயாத்திரை 11.09.2002ஆம் தி திரும்பி வரும் வரை அதில்பங்குபற்றியவர்க
ஆலயத்தில் தங்கியிருந்த ஆத : அவர்களுக்கு ஆச்சரியம் தரக்கூடியது * பயனுள்ளதுமான யாத்திரையாக இது
:இந்த யாத்திரையை ஒழுங்கு செய்த அன் 裘 ஒத்துழைப்புகள் வழங்கிய அனைவருக்குப்
*
懿辩
 
 

resters
ஞானச்சுடர் இ.
නීම தகவல்
இடங்களுக்கு செல்வதன்மூலம் ஒருவன் படுத்தி முழுமனிதனாக்கிக் கொள்ள
திரை என்ற வகையில் மேற்கொள்ளும் மிகரீதியிலும் தன்னை மேம்படுத்திக் இதனால்தான் எமது மூதாதையர்கள் காள்ளும் வழக்கத்தை கடைப்பிடித்து
ரைகளை தற்போதைய காலகட்டத்தில் பல்வேறு பிரச்சனைகளை எதிர்கொள்ள ஆலயத்தில் தங்கியிருந்த ஏறத்தாழ 40 யார்களை கடந்த செப்டம்பர் மாதம் அழைத்துச்சென்ற கைங்கரியம் ஒன்று
தற்பொழுது இலண்டனில் தொழில்புரிந்து பரின் ஆதரவுடன் சந்நிதியான் ஆச்சிரமம் பகு செய்து ஆலயத்தில் தங்கியிருந்த துச்சென்றது.
தலயாத்திரையில் கதிர்காமக் கந்தனது
பெற்றாலும் கதிர்காமத்திற்கு செல்லும் ஸ்வரம் உட்பட வேறும்பல தலங்களை ந்திரையை ஆச்சிரமம் ஒழுங்கு செய்தது. கதி ஆரம்பமாகி 15.09.2005ஆம் திகதி ளுக்கான முழுமையான செலவுகளையும் பற்றுக் கொண்டார்கள். கதிர்காமத்தில் 5காக இலவசமாக பிரத்தியேக வாகன
முறையில் அனைத்தும் செயற்படுத்
ரவற்ற அன்பர்களைப் பொறுத்தவரை ம், மிகவும் நிறைவானதும் மிகுந்த
அமைந்துவிட்டது. தன்னலம் கருதாது
பருக்கும் பல்வேறு உதவிகள் செய்தும் சந்நிதியானது திருவருள் கிடைப்பதாக
涩
發
소
sS
弧
エ

Page 8
懿学
இன்னமும் நீ
s அன்னையொரு செம்ப
அரும்வைகை 蔓 முன்னவனாம் சிவன்த மூவர்க்கும் மு 影 மன்னியிங்கே குடிவாழு மாதுயரி லழு 影 இன்னமும்நீ சின்னவே 影 இருஞ்சுடர்வே6
2 ஒருவழியைத் ஒருகால்தன் அருந்தவ
ஒப்பிலாச் சூர
மறுபாலில் தேவர்கை மன்னியவுன் 6 இருபாலும் கொள்ளிய இன்றுநாம் வ திருவாளா உமைபா6 சித்தமுற ஒரு
சமாதானத்தி உலகத்து மக்களெல் ஒருபெரிய சந் தலைநின்று பூசித்துக்
UFFT ġ560D6OIċE56TT L நிலைநின்ற கருணைய நிலைமையெஸ் அலைதுயின்ற மாமை அரும்பணியை
 
 

ஞானச்சுடர்
б2)
நீ சின்னவனோ?
)னத்துச் செல்விக்காக
மண்சுமந்து அடியும்பட்ட னது மைந்தனாகி தல்வனாய் நின்றாயின்று ழும் தமிழ ரெல்லாம் ந்தும்படி வைத்துவிட்டாய் னா எமக்காள் நீயே ல் ஏந்தியருள் இணையிலானே.
திறந்திடாயோ? பத்தால் வரத்தைப்பெற்ற பத்மன் அதை மறந்து ள வருந்தக் கண்டு கைவேலைத் தொட்டு நின்றாய்
விடை எறும்பைப் போல 瑟 ருத்தமுறக் கண்டும் நின்றாய் 器
DIT ! (356) (856) IT!!! வழியைத் திறந்திடாயோ!
%ܠ
திண் அரும்பனி லாம் உள்ளந் நின்கண் நிதியின் முருகா வுன்னை
சாற்றிப் போற்றி 猪 பலபடைத்து வெற்றி கண்டார் 警 புளாய் உன்றன் தாளில் ஸ்லாம் நீயறிவாய் நாமுஞ் சொன்னோம் னப்போல சாமாதா னத்தின் ச் செய்துதவாய் ஐயா இன்றே.
懿 忍 兹 筋 数
ဂြု႔ 驛
முதுபெரும்புலவர், கலாபூஷணம் ஆசிரியர், வை. க. சிற்றம்பலம்.
螺淑淑淑淑淑濒濒濠淑淑淑潮濠濒濒濒潮濒濒濒濒濒藻

Page 9
畿瓣
ஐப்பசி மலர்
ജീശ്നിഗ്രസ്ത്രി% விட்
திரு சீ. முரு 登 (கிராம அலுவலர்,
5606Ù: (ப. நோ. கூ. சங்கம் 囊 திருக. முநீஸ் (பிரதி அதிபர், அச்சுவே6 萎 திருசெல்லைய 萎 (இளைப்பாறிய அத 5.551. 2 Lo
(கயூரி வீடியோ,
திரு சி. சிவச்
(அதிபர் விநாயகர் வித்தி
அதிப
(அரசினர் த. க. பாடச
திரு சி. சிவ
(ஞானவாசா தேவாலய
அதிப
(யா கிறிஸ்தவக் கல்
அதிப
(யா அத்தியார் இந்துக் திருமதி மாலினி கிரு (கலாச்சார உத்தியோக
திரு க. இர (இளைப்பாறிய கிராம உத்தி திரு சி. வேலி (இளைப்பாறிய அதிபர், தி அதிபர் (ULIFT 2D (GI:IL'ÎLLọ SÐI. அதிபர் (யா வடஇந்து மகளிர் கல்
美ܡܠ
豪豪豪豪藻濠濠淑濠蕊懿
ح
爱
 
 
 
 
 
 

கவேள்
இடைக்காடு)
வர்
தெல்லிப்பழை) கந்தராசா லி மத்திய கல்லூரி) ா சிவசம்பு திபர் வளலாய்) πεFIήμερή அச்சுவேலி) செல்வம் LJT6NDULILb, 6J6òG6)ILLọ)
ாலை, சிறுப்பிட்டி) நேசன்
வீதி, சங்கானை)
希
லூரி, கோப்பாய்)
希 ܗ ܠ கல்லூரி, நீர்வேலி) நஸ்ணானந்தன் கத்தர், கோப்பாய்) リ த்தினம் 垩 யோகத்தர், கரணவாய்) 0ாயுதம் ருெத்தணி கரவெட்டி)
T
மி. கல்லூரி)
T லூரி, பருத்தித்துறை)

Page 10
羲 స్త్రీ இ ஐப்பசி மலர்
笼
蔓
s
陸ギ
스:
鯊
ܕܓ
瓣激激激激鯊激激激激激激激
లి}}
(யா சிவப்பிரகாச வித்
(UT 35 U600T6) isTuj LC
ඒ!! (யா விக்னேஸ்வராக் திருத சிவ (துவாரகா வெது திரு க. கு (பொதுச் சுகாதாரப் ப Dr. M. Gurg
(கரெ துரையப்பா இ (கைதடி 2_rflotDLOULIPT6Tň (8 (131, கஸ்தூரியார்
சின்னத்தம்பி (இராஜவீத
அ.வி
(டச்சுவீதி,
9
சந்நிதியான் ஆச்சிரமம் மேற்கொன மற்றும் ஆச்சிரமத்தினால் நடாத்த உதவிபுரிய விரும்புவோர் கீழே
கொ6
BITjids 35L60)6T செ. மோகனதாளல் சந்நிதியாண் ஆச்சிரமம், தொண்டைமானாறு. T. (P. 9WO 021-226,3406
 
 
 

ஞானச்சுடர்
திபர் நதியாலயம், தும்பளை) திபர் கா வித்தியாலயம்) திபர்
கல்லூரி, கரவெட்டி) குருநாதன் JцаELib, Б660ђTIQ60) மாரதாசன் ரிசோதகள், நயினாதீவு) கேஸ்வரதேவர் |6]['lly) ராசகுலநாயகம்
கிழக்கு) ரவதி நகைமாடம்
வீதி யாழ்ப்பாணம்) விமகாலிங்கம் தி நீர்வேலி) மலன்
கோப்பாய்)
ர்டுவரும் நித்திய அன்னப்பணிக்கும் ப்படும் சகல சமுதாயப்பணிகளுக்கும்
உள்ள முகவரியுடன் தொடர்பு
ர்ளவும்.
ਯ55606 செ. மோகனதாளில் க.இல. (P 7481 இலங்கை வங்கி, பருத்தித்தறை.
燃籌

Page 11
懿辩 萎 ஐப்பசி மலர்
б0
தாண்டைமானாறு செ6
ހިޙީޙް%އޯހަޒިމީ، 4/4 ލޭޗަ8ޕޯހފީ
எமது தாய்நாடாகிய பாரத * கண்டத்தில் ஆறுபடைவீடு கொண்டிருக் கும் அறுமுகவன் சேய் நாடாகிய ஈழத் * திலும் ஆறுபடை வீடு கொண்டு கலியுக 3 வரதனாகக் காட்சியளிக்கின்றான். ஆறு படைவீடு கொண்ட தலங்களில் மூலத் தலமாகத்திகழ்வது தொண்டைமானாறு செல்வச்சந்நிதி. முருகன் சூரனாதி ஐ யோருடன் சமர்புரிய வீரவாகு தேவருடன் * தங்கிய தலம் என்னும் வரலாற்றுச் சிறப் புடையமையால் மூலத்தலம் என்பது நிரூபிக்கப்படுகின்றது. அதுமாத்திரமன்றி, செல்வச்சந்நிதி முருகன் அறுபத்து * நான்கு ஆலமிலைகளில் கதிர்காம ரைக் கொண்டு அன்னம் படைப்பித்து 囊 தன்னை அன்னதானக் கந்தனாக முதன் * முதற் காட்டிய தலமும் இதுவாகும். ! ! ஈழத்தின் வடபால் தொண்டை மானாறு செல்வச்சந்நிதியில் அன்ன தானக் கந்தனாகவும் நல்லூரில் அலங் காரக் கந்தனாகவும் மாவிட்டபுரத்தில் தீர்த்தக் கந்தனாகவும் அடியார்கள் போற்றி வழிபடுகின்றனர். தென்பால் கதிர்காமத்தில் செல்வச்சந்நிதியிற் போலவே வாய்கட்டி வேதமந்திரமின்றிப் பூசை நடைபெறுகின்றது. கிழக்குத் திசையில் வெருகலில் தொழுநோய் தீர்த்த முருகனாகப் போற்றப்படுகின் றாள். மேற்கில் கொழும்பில் வேண்டுவார் : வேண்டுவதே ஈயும் பெருமானாகக் கதி ரேசன் என்னும் நாமம் பூண்டு விளங்கு
தன்னை மறக
喙激激激激激激激激激激激激激激激激激鯊卻
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ଧ୍ମାଣ୍ଣ
ஞானச்சுடர் இ
வச்சந்நிதி அன்னதானக்கந்தன்
മ്ലബ്ബ്
கின்றார். இத்தலங்களுள் எந்நேரமும் இ சென்று வழிபடக்கூடியதும், அடியார் 影 பசிபோக்கும் தலமாக விளங்குவதும் தொண்டைமானாறு செல்வச்சந்நிதி
யென்றால் மிகையாகாது.
இத்தலம் மூர்த்தி, தீர்த்தம், தலம் ஆகிய முச்சிறப்புக்களையும் கொண்டது. கோவிலைச் சூழமுன்று : வீதிகளிலும் ஆல், இத்தி, வேம்பு, மருது : நாவல் ஆகிய விருட்சங்கள் அடர்ந்து 3 படர்ந்து நிழலைப் பரப்பிச்சுகத்தைக் கொடுக்கின்றன. கோவிலின் தென் கிழக்கு உள்வீதி மதிலின் உட்புறமாக நிற்கும் நாவல மரம் முருகன் இ ஒளவைக்கு நாவற்பழம் கொடுத்த
கதையை உணர்த்தி நிற்கின்றது.
முருகனை வழிபடவரும் அடி 3 யார்களுக்கு நாவல் மரத்தைக் கண்ட 豹 தும் செருக்கொழிந்து வழிபடும் நிலை இ ஏற்படுகின்றது. இவ்வாலய மேற்குப் பக்கத்தில் அடியார்கள் நீராட ஆறுண்டு, ! குளமுண்டு, சத்திரக் கிணறுகள் ஏராளம் உண்டு. வேண்டியநேரம் நீராடி, வேண்டியநேரம் உள்ளே சென்று 3 அழகன் முருகனை வழிபட இடமுண்டு. வழிபட்டபின் உணவு உண்பதற்கான சத்திரங்கள் உண்டு. உண்டகளை ஆற விருட்சங்கள் உண்டு. இதனால் இத் : தலத்தை நாடி அநாதைகளும், நோய் வாய்ப்பட்ட வறியவர்களும் நாடினர். : ஏறக்குறைய அறுபது ஆண்டுகளுக்கு 3
வுளை அறி. இ
蕨
莒
Sl

Page 12
鯊
ஐப்பசி மலர்
முன் சத்திரங்கள் எல்லாம் அநாதை இல்லங்களாக மாறின, வசதி படைத்த முதியோரும் முருகனை வழிபடச் * சத்திரங்களில் தங்கினர். முருகன் அன்னதானக்கந்தனாக விளங்கி அடி யார்கள் துயர்போக்கினாள் ஏறக் குறைய 1950 ஆம் ஆண்டளவில் 39 அன்ன 5 சத்திரங்கள் செல்வச்சந்நிதி ஆலயத் தைச் சுற்றி விளங்கின. இவற்றுள் ஆன்ந்த ஆச்சிரமம், வெள்ளிக்கிழமை * மடம், மெத்தை வீட்டுக் கந்தசாமி ஐயர்மடம், தையல் அம்மா மடம், பிரக்கிராசியார்மடம் போன்றவை சிறப் பாக இயங்கின. இவற்றுள் அதி சிறப் பாக இயங்கியது ஆனந்த ஆச்சிரமம் என்பதை யாவரும் அறிவர். எனவே, இச்சத்திரங்கள் எல்லாம் தொண்டை மானாறு செல்வச்சந்நிதி முருகன் அன்ன தானக்கந்தன் என்பதைப் பறைசாற்றி நின்றன. போரினால் சத்திரங்கள் அநேகமாக அழிக்கப்பட்டன. முருகன்
தேர் எரிக்கப்பட்டது. ஆனால், முருகன் ஆலய மூலஸ்தானம் எச்சேதமுமின்றிக் காக்கப்பட்டது. அங்கு தங்கிநின்ற அடி யாரும் காப்பாற்றப்பட்டனர். போர் இ நிறுத்தம் ஏற்பட்டதும் அடியார் கூட்டம் பெருகத் தொடங்கியது. முருகன் திருவருளால் மோகனதாளில் சுவாமிகள் 影 சந்நிதியான் ஆச்சிரமம் அமைக்கத் தூண்டப்பட்டார். அவரது மனத்தில் முருகன் புகுந்து சந்நிதியான் ஆச்சிர மம் சிறப்பாக இயங்க வழிவகைகளை
ஏற்படுத்திக் கொடுத்தார். முருகன்
リー
战
°
發 பொழுதொரு மேலியுமாக வளரத்
戮 ഴ്ത്ത് ഗ്രബ് ( Lെ, அறிந்
-
 
 
 
 
 
 
 

ଔଷ୍ଣୁ
ஞானக்சுடர்
தொடங்கியது. இன்று அடியார்களுக்கு: அன்னதானம் வழங்குவதுடன் கலை : பண்பாட்டு நிகழ்ச்சிகளும் மருத்துவ: சேவையும் ஆரம்பித்துச் சிறப்பாக நடை: பெற்றுவருகின்றன. திருவிழாக்காலங்கு
களில் இலட்சக்கணக்கான அடியார்கள் முருகனைத் தரிசிக்க வந்து ஆச்சிரமத்தில் அமுதுண்டு မွန္ကန္ဒီ
செல்கின்றனர். தேர்த்திருவிழா, தீர்த்தத் திருவிழாக்காலங்களில் அடியார் கூட்டம் 影 நிறைந்து காணப்பட்டாலும் "சந்நிதியான் இ ஆச்சிரமம் அமுத சுரபி போல் இரவு
S.
εE6T LIE60)UI போக்குகின்றதென்பதைத் யாவரும் மறுக்கவோ, மறக்கவோ மறைக் கவோ முடியாது. அன்னதானக் கந்தன் 懿 என்பதை நிரூபிக்க முருகனால் ஆக்கப் 15Dਹ55u6ਹੀ ਸੰਰੀLD மென்று அடியார்கள் கூறுகின்றார்கள். 夔
சந்நிதியான் ஆச்சிரமம் நாளாந்தம்
கொண்டிருக்கின்றன. எமது நாட்டில் : சாந்தி சமாதானம் நிலவி முன்பிருந்தது: போன்று பல சத்திரங்கள் கட்டப்பட்டுத்
சமாதானம் ஏற்படுத்துவான் என்பது திண்ணம்.
து கொள்பவன் கெட்டவன் ஆகான்,
瓣濕渤鳶

Page 13
ஆசிரியக்கல்வியினை முடித்
2
蔓 துக் கொண்ட அருட்கவி ஐயா தமது ஊரான அளவெட்டியிலேயே அமைந்
துள்ள அருணாசல வித்தியாசாலை ஆசிரியராக 16.01.1950இல் நியமனம் பெற்றார். செய்யும் தொழிலே தெய்வம் என்ற வாசகத்திற்கிணங்கத் தொழிலைச் செவ்வனே ஆற்றினார். மாணவர்களிடம் அன்பும் அக்கறையும் மிக்கவர். ஆனா தி லும் எந்த மாணவனாயினும் உரிய
இ
-
證 குரிய தண்டனையையும் அளிக்கத்தவற
LDTL List. ܡ
தாரமும் குருவும் தலைவிதிப்படி என்பார்கள். அதுபோல ஒவ்வொரு மாணவரின் பெற்றோரும் இவரது கற்பித்தல் திறமையைக் கண்டு * தம்பிள்ளைகளுக்கும் அருட்கவிஜயா 狮 வினையே ஆசிரியராகக் கற்பிக்க அனு மதிக்குமாறு தலைமை ஆசிரியர்களிடம் கேட்டது முண்டு அந்தளவுக்கு இவரது கற்பித்தல் திறன் அமைந்திருந்தது.
மாணவனுக்கும் அன்றைய பாடத்தில் வரும் ஐயங்களைத் தீர்த்து வைப்பதும்
* கடமையைச் செய்யாதுவிட்டால் அதற்
அருகேவிசி விநா
ബഗ്ദ് ഒശ്ര
6
 
 

ஞானச்சடம் (தொடர்ச்சி.
辜 ○舉 تھے۔ ൈബ്. ്ത്ര്ബ്
ஒவ்வொரு மாணவனையும் கற்றல், சிந்தித்தல் ஐயுறல், தெளிவுறல் என்னும் கல்வியில் ஆராய்ச்சி ஆட்சித்திறன் : உடையவராக உருவாக்குவதாகும்.
எல்லோரும் விரும்பும் ஆசிரிய இ ராக இவர் விளங்கியமைக்கு இன்னும் 3 பல காரணங்களுண்டு உள்ளம் கவரும் வகையில் பாடம் நடாத்துவதிலும் இவர் 鷺 வல்லவர் தாம் கூறவரும் கருத்து மனத்திற் பதியும் வண்ணம் கதையா ! கவோ நகைச்சுவையாகவோ கூறிவிளக் கும் நாவன்மை மிக்கவர். முதல் மாண வராக வரும் தம் மாணாக்கருக்குப் பரிசிலும் பாராட்டும் அளித்து மாணவர் ്, ഞണ് ഉണ് ( L ഖിൿ ഖഥ ഖന്റെ സെഖ് இவ்வாறு விநாசித்தம்பி ஐயாவினது கற்பித்தல் திறனைக் கூறிக்கொண்டே செல்லலாம். ஒரு நிலத்தினது பயனை ♔ീേട്ടിന്റെ ഖിഞണ്ട്ട് ബ്രഖങ്ങ| 3 பாகும் விளைச்சலின் பெறுமானத்தை வைத்தே கணிப்பிட்டுக் கொள்வது போல அருட்கவி விநாசித்தம்பி ஐயாவினது : அறிவின் ஆழத்தையும் பரந்த அறிவை பும் பிறருக்கு அளிக்கும் திறன்விருத்தி : Du || 26örg GLIf séu flu 16OTGIf Í மருத்துவர், முகாமையாளர், ஆசிரியர் : 5ள், பணடிதர் என்னும் பேரறிவுள்ளோ இ ாகத் திகழும் இவரது மாணாக்கரை வைத்தே BT ១_bg GETនៅតា |ՔլԶԱլլի,
இளமை தொட்டே எளிய : வாழ்க்கை முறையில் வாழ்ந்த இவர்
ܦ ܢ .
羅
ഖങ്ങI് ([L്. }
麟鯊

Page 14
ଐନ୍ଧି
ஆடை அலங்காரங்களினால் தம்மை * அழகுபடுத்திக் கொள்வதை விட கலை * அறிவு ஒழுக்கங்களால் அழகுபடுத்திக் கொள்வது தான் மனிதப்பண்பென * ஒழுகிநடந்தார். உள்ளத்தில் இறை
வனைக்கொண்ட வலியவராயும் உடை யில் ஆடம்பரமற்ற எளியவராயும் 影 கற்பித்தலையே கண்ணாகவும் கொண்டு
வாழ்ந்த அருட் கவி ஐயாவுக்குப் பிரம்மச்சாரியத்தை முடித்துக் கொண்டு கிருகஸ்தத்துள் புகும்காலம் வந்து விட்
* தம் மகனுக்குத்திருமணம் செய்யப் பிரியப்பட்டனர். தம்வாழ்வில் பெற்றோர் பெருங்கருத்துடையோர் என்பதுடன்
இசைந்தார்.
என்பவர் மிகுந்த சைவா
88% "இல்வாழ்வான் என்பான் இயல்
நல்லாற்றின் நின்ற துணை'
என்ற { வாழ்க்கையினை நடாத்தி வந்தனர். சேவை செய்யும் மனப்பாங்கும் தெய்வீ தம்பிப் புலவரது ஒவ்வொரு முன்னேற் இருவரும் எதையும் மனம் கோணாது
"சொல்லுதல் யார்க்கும் எளிய சொல்லிய வண்ணம் செயல்'
எனப் ெ பேசுதல் எளிது. செயற்படல் அரிது தன்மையினைத் தம் வாழ்விற் சாதித்து புருடார்த்தவழி ஈட்டியவர்கள்.
அதிகம் கஷ்டப்படு
Secrete
 
 
 
 
 
 
 
 
 

蟒 蔓
ஞானச்சுடர் இ
சாரம் உடையவர். இவரது மூத்தமகள் பெயர் அன்னம். பெயருக்கு ஏற்ப வெள்ளை மனம் கொண்ட பெண்மணி. சிறுவயது முதலே தெய்வசிந்தனை உடையவர். அதிகம் படிக்காதவர். 9,60Tg)Lb 3JTLDITU600ILD, LD5TLITU5lb, புராணம் போன்ற தெய்வீகக் கதைகளில் அத்துப்படி மிகுந்த அறிவாளர். சிறு வயது முதலே அடக்கமும் அன்பும் புத்திசாதுரியமும் மிக்கவர். பெண்மைக் குரிய அனைத்து அம்சங்களும் உள்ளடக்கம் பெற்ற இந்தப் பெண்ணை விட்டால் அருட்கவிக்கு இவரை விட நல்ல பெண் எடுப்பது கடினம் என நினைந்த அருட்கவியின் பெற்றோரும் திருமணம் பேசிமுடிபு செய்தனர்.
விநாசித்தம்பி ஐயா அன்னம் அவர்களது திருமணபந்தம் 05.06.1947 இல் ஆரம்பமானது இருவரும் ஈருடலும் ஒருயிரும் போன்று மனம் ஒத்த இல் வாழ்க்கையில் ஈடுபட்டனர்.
புடையமுவர்க்கும்
வள்ளுவர் கூறுவதற்கிணங்க இருவரும் அன்னம் அவர்களது தூய சிந்தனையும் க நம்பிக்கையுமே அருட்கவி சீ விநாசித் றத்திற்கும் அடிப்படைக் காரணியாகியது. செய்கின்ற மாண்பு மிக்கவர்.
அரியவாம்
பாய்யாமொழிப் புலவர் கூறுவது போன்று
l.
செயலும் சொல்லும் ஒத்த அரிய
க்காட்டி இல்லறம் என்னும் நல்லறத்தைப்
(தொடரும்.
வன் அதிகம் பேசான்.
·ე-
EA"
*
需
s

Page 15
ଖୁଞ୍ଚ୍
മെz
ശ്ര രൂശ്രൂ
மனத்தை இரண்டு வகையாகக் கூறுவர். ஒன்று உயர்மனம், மற்றையது தாழ்மனம், உயர்மனம் என்பது சத்தி யம், நேர்மை, அன்பு, வழிபாடு என்று ஆன்மீக வழிகளை நாடிச் செல்லும் இயல்புடையது. தாழ்மனம் உலக பந்த பாசங்களிற் சிக்கி, நேர்மையினின்றும் விலகி, அதர்மவழியிற் சென்று காம, குரோத, மோக, உலோப மதமாற்சரிய என்று பலவகையிற் சிக்கித் தவிக்கின் றது. இத்தகைய மனத்தைக் கவிஞர் களும், அறிஞர்களும், அருளாளர்களும், மகான்களும் பலவகையில் உருவகித் துள்ளனர். “மனமது செம்மையானால் மந்திரஞ் செபிக்க வேண்டாம்" என்றும், ஒரு சில பெரியவர்கள் கூறுவார்கள். இன்றும் கிராமப் புறங்களில் உள்ள பெரியவர்கள் மனம் போல் வாழ்க என்று வாழ்த்துவதைக் கண்டிருக்கின்றோம்.
மேகமானது முகில்களாற் சூழப் பட்டிருக்கின்றது. இந்த முகிலானது எப் பொழுதும் ஒரே இடத்தில் நிற்பதில்லை. அங்குமிங்கும் ஒடிக்கொண்டே இருக்கும். இதைப் போன்றதே நம்முடைய மனமும் ஒரு நிலையில் இருக்காது. விண்ணிலே பாயும் மண்ணிலே தவழ்ந்து ஓடும். அது எங்கெல்லாம் செல்ல வேண்டுமோ அங்கெல்லாம் சென்று திரும்பும்.
மான் ஓரிடத்திற் சும்மா இருக் காது. அலைந்து கொண்டேயிருக்கும். மானைப்போன்று அலையும் மனத்தைக்
ଐଞ୍ଜି மற்றவர்களைப்பற்றிக் iഖഞു.
-5- 蹟

െല്ല രജ്ബീബ്
கட்டுப்படுத்த வேண்டும் என்பதைக் காட்டுவதற்காகவே சிவபெருமான் தன் கையில் மானைப் பிடித்திருக்கிறார்.
அலைந்து திரியும் மனத்தைக் கட்டுப்பாட்டிற்குள் கொண்டு வருவது எப்படி? இது நாம் ஒவ்வொருவரும் 3 சிந்திக்க வேண்டிய விடயம். இதற்கான இ வழி என்ன? ஆராய்ந்து பார்த்தால் அதற் கான வழி அலைபாய்ந்து கொண்டிருக் கும் மனத்தைப் படிப்படியாக இறை வழி 获 பாட்டின் மூலமாகவும் தியானத்தின் மூல : மாகவும் ஒருமுகப்படுத்தி அப்பியாசப் : படுத்தி அதனை நமது கட்டுப்பாட்டிற் குள் கொண்டு வருதலேயாம். இதற்குற்ற இ சாதனமாக விளங்குவது இறைவழிபாட் டுடன் தியானம் செய்தலாகும். இதற்கு நாம் என்ன செய்யவேண்டும் பரம்பொரு : ளின் பெரும் புகழைப்பாட வேண்டும். பாடினால் மட்டும் போதாது. அருளாளர் 3 களின் அநுபூதி மகான்களின் அறிவுரை களின் படியும் நடக்கவேண்டும் இறைவன் னுடைய நாமத்தை இடைவிடாமல் ஜெபம் பண்ணவேண்டும். 'நின்றும், இருந்தும், கிடந்தும், நடந்தும் சிவன் தாளிணை எப்போதும் நினைந்தும் : அவன் திருநாமங்களை இடைவிடாமல் 3 உச்சரித்துக் கொண்டும் இருக்க : வேண்டும்." s
இதற்குத் துணைபுரிவனதாம் : மந்திரங்கள். "மந்திரம் என்கிறோமே அது : வேறொன்றும் அன்று கடவுளின்
உன்னைப்பற்றிக் கவலைப்படு இ
隊徽

Page 16
* ஐப்பசி மலர்
பெயரைக் கூறுவதேயாகும். அதாவது * அதை முறைப் படி உச்சரிப்பதாகும். முருகா, பாலசுப்பிரமணியா, கந்தா, * குகா, கார்த்திகேயா கலியுகவரதா என்று இறைவன் திருநாமங்களை உச்சரித்துக் கொண்டிருந்தால் இவை தீ மந்திரங்களாகி விடுகின்றன. ஆண்கள், பெண்கள் அனைவரும் கூடி ஓரிடத்தில் * இருந்து கொண்டு இறைவனின் * நாமத்தை திரும்பத் திரும்ப இடைவிடா மல் உச்சரிக்கும் பொழுது மந்திரத்தின் சக்தியானது பெரிதும் வலுவடை கின்றது. 鷲 மந்திரங்களை ஏனோ தானோ இல்லாமல், ஈடுபாட்டுடன் உச் * சரித்து வரவேண்டும். நாமமே இறைவன் இறைவனே நாமம். நீங்கள் நாமத்தைத்
சித்தியும் சித்தி
மாகித் த சத்தியும் சக்தி ിഖ(p1) முத்தியும் முத்தி தாகி மு புத்தியும் புத்திய
புரக்கும் எட்டு விதமான சித்திகளையும் த
நன்மைகளையும் குறைவறப் பெறுவதற்
தனம் தரும் கல்
நாளும் மனந் தரும் தெ
தரும் ெ இனம்தரும் நல்ல
■ தரும் அ 囊 தன்னை அறியவே
ー。
 
 
 
 

Pese
ஞானக்சுடர்
திரும்பத் திரும்ப உச்சரிக்கும் போது இதனை அறிந்து கொள்வீர்கள். மந்திரம் என்பது இறைவனையும் நம்மையும் : இணைக்கும் ஒரு பாலமாக அமைகின் றது. நம்மைச் சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பது தெரியாத ஒரு நிலையில் நாம்
இருப்பதைத்தான் "மந்திர வயப்படுதல்" என்கிறோம்.
மந்திரங்கள் எல்லாமே அதிக :
சக்தி வாய்ந்தவையாகும். அதிலும் இ அம்பிகையைப் போற்றும் மந்திரங்கள் அதிக சக்தி வாய்ந்தவையாகும். அபிரா மிப்பட்டர் பாடிய அபிராமி அந்தாதியில் பாடல்கள் நூறு ஆகும். அவற்றிற் சில : மந்திரங்களையும் அவற்றாற் கிடைக்கும்:
நன்மைகளையும் இங்கு பார்ப்போம்.
崧 தரும் தெய்வ நிகழும் பரா 影 தழைக்கும் தவம் முயல்வார் 影 க்கு வித்தும்வித் னைந் தெழுந்த
s புரத்தை யன்றே ருபவள் அன்னை அபிராமி. எல்லாவிதமான கு இந்த மந்திரம் துணை புரியும். இந்த லையிலும் ஓதி வந்தால் அனைத்து 影 ច្រ616T6. 裘 வி தரும்ஒரு தளர்வறியா 蠶
ഖ് ഖlറ്റൂബ|b ஞ்சில் வஞ்சமில்லா 60T G6)16)6OTib
LT 616 6535 貂 பிறரை அறிவான். 2ܪܢ
କ୍ଷୁଣ୍ଣ

Page 17
so ஐப்பசி LDGIDňr
கனம் தரும் பூங்கு
அபிராமி க இந்த மந்திரத்தைத் தினம் தோறும் ஒதிவந்தால் உயரிய கல்வியை * யும், செல்வத்தையும் தருவதோடு, * சோர்வே இல்லாத நல்ல மனத்தையும் தரும். தெய்வீகம் பொருந்திய உயர்ந்த பேரழகும் கிடைக்கும். நெஞ்சத்தில் இ வஞ்சனையே இல்லாத நல்ல சுற்றத் தி தையும் கொடுக்கும் அற்புதத் தன்மை வாய்ந்தது இந்தப் பாடலாகும். இது போன்று அநேகம் பாடல்கள் அபிராமி அந்தாதியில் உள்ளன. அவற்றை நாம்
படித்துப் பயன்பெற வேண்டும்.
இறைவன் அல்லது இறைவியின் நாமத்தை உச்சரிக்க, உச்சரிக்க நம்மை * யறியாமல் நாம் செய்த பாவங்கள்
இ அனைத்தும் எம்மை விட்டு அகலும்,
: இறைவழிபாட்டின் முக்கிய அம்சமாக : இடம்பெறுவது மந்திரம் உச்சரித்தல் ஆகும். மந்திரங்களை அதிகக் கவனம் எடுத்து உச்சரிக்க வேண்டும். மந்திரங் களை உச்சரிக்கும்போது ஏற்ற இறக்கம் கொடுத்து உச்சரிப்பதில் தான் அதிகச்
* சக்தி அதாவது பலன் இருக்கிறது.
富
憩
ー
*
烹
"நல்ல ஹற்ரீம் என்றும் அந் வெல்குவை என்றும் தாயே என்று அம்பிகையைச் சிறப்பித்துக் கூறப்பு இந்த “ஹற்ரீம்" என்பது நான்கு எ எழுத்தான 'ஹ' என்பது சிவனையும் ரா * 'இ என்ற மூன்றாம் எழுத்து எங்கும் வி * 'ம்' என்ற நான்காம் எழுத்து அழித்தல் 6 * ஆக ஆக்கல், காத்தல், அழித்தல் என்ற * குறிக்கின்றது. இந்த "ஹற்ரீம்" எனலாம்.
影 స్త్ర மிகச்சிறந்த பகுத்தறி 陛 -7- 鹦薇
 
 

麟
濠 崧
ஞானச்சுடர் :
[ 60|16] டைக் கண்களே.
ஒவ்வொரு விதமான சப்தத்திற் கும் ஒவ்வொரு விதமான 'அசைவு : உண்டென்பது பெளதீகக் கருத்தாகும். : இதன் அடிப்படையில் உச்சரிக்கப்படு: கின்ற மந்திரங்கள் உச்சரிப்புச் சுத்தமாக இல்லாவிட்டால் அட்சரங்கள் எதிர்பார்த்த: பலனைத் தராமற் போய்விடும் என்று : வேத விற்பன்னர்கள் கூறுவார்கள். 裘 எனவே நல்லவைகளுக்கு என்ன சப்தம் அதாவது எவ்விதம் உச்சரிக்க வேண் : டும். எவ்வித தொனியை எழுப்ப வேணன் : டும் என்று தெரிந்துகொண்டு உச்சரிப்பது சிறந்த முறையாகும்.
மந்திரங்களின் கடைசிச் சொல் லாக "ஹற்ரீம்' என்ற சொல் விளங்கு கின்றது. இதை 'மாயா பிஜம்' என்றும் : கூறுவார்கள் இதுதான் மந்திரங்களுக் 歌 கெல்லாம் வித்தாகக் கருதப்படுகின்றது : இந்த "ஹற்ரீம்" என்ற ஒலி அம்பிகைக்கு : LδεE6) Lό | 19 β., 35LDΠ60I 62) (51,1 L HD Τ607 s ஒலியாகும். லலிதாசகஸ்ரநாமம் என்ற திரு ஆயிரம் போற்றி நூலிற் பின்வரு LDITញ LITLTGLួ166751
த லஜ்ஜையின் வடிவம் நியோ
வீரமே அருளே போற்றி" படுகிறது. ழத்துக்களைக் கொண்டதாகும். முதல் து ான்ற இரண்டாம் எழுத்து சக்தியையும்- த் பாபித்து நிற்கும் விஷ்ணுவையும் 覽 ன்ற நிலையையும் குறிக்கும். மூன்று நிலைகளையும் சக்திகளையும் :
வ விஞ்ஞானம் స్త్ర 独
泌 扈
畿
隱
瓣薇

Page 18
ஐப்பசி மலர்
செளம், ஒனம், ஹெனம், கிரீம், கெளம்
"செளமுதல் அவ்வொ கெளவு ஞமையாளுங் றொவவில் எழுங்கிவ் செவ்வுள் எழுந்து சிவ என்ற திருமந்த * கொள்ளல் வேண்டும்.
"அம்பன்ன கன்னி அ கொம்பன்ன நுண்ணின (GFbGLT6ór Gd-UILLITE6 நம்மனை நோக்கி நவி நவிலும் பெருந் தெய் துகிலுடை யாடை நில அகிலமும் அண்டமுழு புகலுமுச் சோதி பு6ை
என்றெல்லாம் அம்பிகையின் சிறப்பைக் குறிப்பிட்ட திருமூலநாயனார் அண்ட சராசரங்களினுள்ள உயிர்கள் 影 அனைத்திடம் அன்பு கொண்ட அம் பிகை அவை அனைத்தும் சிறப்புறத் திகழ வேண்டும் என்று இறைவனிடம் வேண்டுவதாகக் கூறுகிறார். : இத்தகைய அருள் உள்ளம் கொண்ட அம்பிகையிடம் நாம் வேண்டி நின்றால் அவளுக்குரிய மந்திரங்கள்
கந்துக மதக்கரியை 6 கரடி வெம்புலி வாயை ஒரு சிங்க முதுகின்மே கட்செவி எடுத்து ஆட் வெந்தழலின் இரதம் 6 உலோகத்தையும் வேத
察 క్ష FfuIGOI IDGolga)QI Ffurg
 

ஞானச்சுடர்
D ஓம், இரீம், திரீம், கிலிம் ஆகிய ஒன்பது 5 சொற்களையும் கொண்டு நிற்பதுதான்
“சிவாயநம என்பதாகும்.
டு ஹெளவுட ளாங்கிரீம்
கலந்திரீம் திரீமென் 器
மந்திர பாதமரச் ாய நமவென்னே திரத்திற் கூறப்பட்டிருப்பதை நாம் நினைவிற்
ரிவை மனோன்மணி ட கோதைகுலாவிய கை செறிகழல் நாடோறும் பிலுகின் றானோ வம் நான்மறைச் சத்தி லம் பொதி பாதம் 2துஞ் செம்மாந்தும் னயநிற் பானே. இ
என்று ஆன்றோர் வகுத்துச் சென்றவை களை உச்சரித்து வந்தால் நலம் பெரு கும்.
)
மந்திரங்களாற் சாதிக்க முடியா ததே இல்லை எனலாம். இவை இன்று ) நேற்றல்ல காலங்காலமாக இத்தகைய மந்திரங்களின் துணைக் கொண்டு ) எவ்வளவோ மகத்தான காரியங்களைச்
சாதித்திருக்கிறார்கள்.
)JELDTuЈ ВLg5560TIb lub 5'LG)TLb ற் கொள்ளலாம்
6)TLD
வைத்து ஐந்து திந்து விற்று உண்ணலாம்
盪
பணியில் அமர்த்துவது கடினம் స్త్ర -8- 豹
(3:
鬣

Page 19
懿
--
ஐப்பசி மலர்
萎
வேறு ஒருவர் காணாமல் உ விண்ணவரை ஏவல் கொள சந்ததம் இளமையோடு இரு மற்றொரு சரீரத்திலும் புகுத ஜல மேல் நடக்கலாம் கனல் மேல் இருக்கலாம் தன்னிகரில் சித்தி பெறலாம்
எத்தனையோ ஆயிரக்கணக்
蔓 LOGOT 9ICOUngŚlugu Gör G) மனம் அமைதியாக இருந்தால், வ மனஅமைதியின்றி இருந்தால் வாழ்க்கை க உள்ளதாக இருக்கும்.
மனதில் அமைதி நிலவுவதற்கு அறநெறிகளையும், இறைவனையும் மனம்
இளமைப் பருவத்திலிருந்து தெ தியாகம் போன்றவற்றைக் கடைப்பிடித்து மன அமைதியுடன் வாழ்கிறார்கள்.
ஆடம்பரப் பொருள்களை நாம் கருதுவதால் தேவைகள் அதிகரிக்கின்றன. இழந்து, அவதிப்படும் நிலை வருகிறது. 6 நிம்மதியுடன் வாழலாம்.
எதன் மீதாவது சந்தேகம் ஏற்பட் போய்விடும். தீயவை நம் நெஞ்சின் நிம்மதி அன்பு செலுத்துவது நமக்கு மனஅமைதி
5D5 약-66TD 약-LJ 의_J D5 திருவடிகளில் மட்டுமே உண்மையான அை கிடைக்கும். நான், எனது என்பவை நம்மிடமி ஆத்மாவில் அமைதி நிலவும்.
ஜ
ܗܝܘ
ܤܢ
教
f స్త్ర சரிதான் என்பதை உறுதிப்படுத்தி
羲薇
 
 
 
 
 

-6Ù5|551 Ջ –6ÙIT6)16ÙIIլի GOTTLD
555556M) TLD
56)|T|b
D.
-g5TULDIT6076)irவர்களாய் நம்பிக்கை மிக்கவர்களாய் உச்சரித்து வந்தால் இறைவன் இறைவி திருவருளைக் குறைவறப் பெற்று நிம்மதியுடன் வாழலாம்.
ாழ்வதற்கு வழி Tழ்க்கையும் அமைதியாக இருக்கும். றை படிந்த வாழ்க்கையாக, களங்கம்
ஒரே ஒரு வழிதான் உண்டு அது பற்றியிருக்க வேண்டும் என்பதுதான். ய்வபக்தி, நற்பண்புகள், தொண்டு, வாழ்பவர்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் I :
அத்தியாவசியமானவை என்று அதனால் நாம் மனஅமைதியையும் விருப்பங்கள் குறையுமளவிற்கு நாம்
LTൺ ഥങ്ങ്ട്രങ്ങഥg pഥങ്ങഥ ഖി'([') யைப் பறித்து விடுகின்றன. பிறரிடம் யைத் தரும்.
அமைதியும் பெருகும். இறைவனின் மதியும் ஆறுதலும் அடைக்கலமும் ருந்து நீங்கினால் நமது ஆழ்மனதில்,
க்கொள் பிறகு முன்னேறு.
2 ܢ
鬣

Page 20
麟
s 葱
கந்தசன் ശ്രൈസ്തഖർ
உடலை யோமி புவதறி கு
உணவு எப்படியோ, உயிரையோம்பு
4 வதற்குக் கடவுள் வழிபாடு இன்றியமை
* யாததாகும். உபாசனைக்கும் சிறந்த
மூர்த்தி கலியுகவரதனாகிய சுப்பிரமணி
யப்பெருமானே. முருக வழிபாட்டினால்
எல்லாப்பயன்களும் கிட்டும். வைதாரை
யும் வாழ்விப்பவன். கொடியவர்களை
யும், ஒழுக்கக் கேடானவர்களையும் கூட
* தடுத்தாட்கொள்பவன். திராப்பிணியகற்
றும் தேவன். பூதபைசாசங்களை விரட்
டிக்காக்கும் மந்திரமணி. பேசாதவரைப்
பேசவைக்கும் மூலிகை கண்ணில்லாத
வர்க்குக் கண்ணளிக்கும் ஞானதீபம்
"ஒம் ரீம் ஸெளம் சரவணபவ”
* என்பது சுப்பிரமணிய நவா கூடிரி,
இதனைச் செபிப்பவர்க்கு அறம்,
பொருள் , இன் படம் , கூர்த்த மதி
கருணையுள்ளமும், ஏனைய பல
நன்மைகளுமுண்டாகும். அவனைப்
போற்றும் அடியார்க்கு முத்தியும், சித்தி
தி யும் மிக எளிது.
கலியுகவரதனாம் கந்தப் பெரு
* மானின் புண்ணிய விரதங்களில் மிகவும்,
* மகிமையானதும், சிறப்புமிக்கதுமான முக்கியவிரதம் கந்தசஷ்டியாகும். சூர
貂 பத்மன் ஆயிரத்து எட்டு அண்டங்
நீ களையும், நூற்றெட்டு யுகம் ஆண்டு 影 அனுபவிக்க வரம் கொடுத்தவர்
சிவபெருமான். அந்த நன்றியை மறந்து * முருகப் பெருமானுடன் பெரும் போர்
స్త్ర சிந்தனை க -1 畿辩
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

蟒
ஞானச்சுடர் :
б2
டி0கி0ை
മരങ്വേ
செய்கிறான் சூரன், ஆறுநாள் போர் நடந்தது. பகைவனாகிய சூரனை அழிக்கமுருகன் திருவுளம் கொள்ள வில்லை. ஓராறு திருமுகங்களுடனும், ஈராறு திருக்கரங்களுடனும், வேற்படை யுடனும், வீரவாகுதேவர் முதலிய இலக்கத் தொன்பதின்மர் ஈராயிரம் பூதவெள்ளங்கள் ஆகிய Li6OLds 356)) களுடனும் எழுந்தருளி கோலமாமஞ்ஞை தன்னிற் குலவிய பாலனாகிய குமரன், மாயப்போர் செய்த ஆணவமலமாகிய
சூரனை அடக்கி அருளியது தான்
சூரசங்காரம், கொடிய பகைவனாகிய சூரனை அழிக்காமல் அடியனாக்கிய திருவருளைப் போற்றவேண்டும்.
எங்களது வாழ்க்கைத் தத்து வத்தை விளக்குவதற்கு ஏற்பட்ட திரு விளையாடலே கந்தவேளுக்கும், அசுரப் படைக்கும் நடந்த சூரசங்காரம். பிரபஞ்ச வாழ்வு ஒரு போராட்டம். ஒவ்வொருவர் உள்ளத்தில் எழுகின்ற தேவ இயல் புக்கும், அசுர இயல்புக்கும் இடையில் இடையறாத போராட்டம் நடந்து கொண் டிருக்கிறது. காமம், குரோதம், கோபம், மோகம், மதம் மாற்சரியம் போன்ற தீய
பகைவர்களே அசுரப்படைகள் ஆணவம்,
கன்மம், மாயை ஆகிய மூன்று அஞ் ஞான இருளே சூரன், சிங்கன், தாரகன் ஆகியோர் . இத் தீமைகளையும் , இருள்மயமான அசுர இயல்புகளையும் "ஞானம்" என்ற வேலாயுதத்தாற்பிளந்து
ட்டுப்பாடற்றது. 82ܢ
0
溺
邀 盟
喹 恩 醫
呜 歇
影 喹 歇 忍 盟
就 歇 扈
莒 忍
漩
泷

Page 21
懿淑淑濒濒濒濒濒濒濒濒濒濒濒濒漂漂漂濒濒赛
器 ஐப்பசி மலர்
நாம் விடுதலையடைய வேண்டும் என்ற தத்துவத்தைக் காட்டும் செயல்வடிவமே கந்தசஷ்டி நாட்களில் நடந்தபோரும், சூரசங்காரமும்,
குற்றாலக் குறவஞ்சி என்னும்
* நூலிலே கந்தசஷ்டி விழாவினைப் பற் றிய குறிப்பு ஒன்று உள்ளது. வள்ளிக் குறத்தியை மணந்த முருகனாம் துற வன், முதல் வேட்டைக்குப் போனார்.
ஆறு நாட்கழிந்து அவனுக்கு ஒரு கொக்கு அகப்பட்டது. அக்கொக்கை அவித்து, ஒரு சட்டியில் அவன் சாறு (குழம்பு) வைத்தான். புலாலை வெறுக்
發 கும் பிராமணர், சைவர், முனிவர் ஆகிய எல்லோரும் கொக்கை அவித்த சட்டிச் சாறு (சூரபதுமனாகிய மாமரத்தை * அழித்த கந்தசஷ்டி விழா) மிகவும் * நல்லது என்று ஏற்றுக்கொண்டனர், !
6
瑟ܐܸܵܠ
垩
"மீறும் இலஞ்சிக் குறத்தியைக் கொண்ட செவ்வேட்குறவன், முதல் வேட்டைக்குப் போனநாள் ஆறு நாட்கூடி ஒரு கொக்கு அகப்பட்டது. அகப்பட்ட கொக்கை அவித்து, ஒரு சட்டியிற் சாறாக
கொண்டார். சைவர்தாமும் கொண்டார்.
* வைத்தபின் வேதப் பிராமணர் தாமும் (
தவப் பெரு முனிவரும் ஏற்றுக்
இ கொண் டனர் . இதைப் பற்றிச்
ܠܵ
岑
சொல்லாமலே கொக்குப் படுக்கவே
கண்ணிகொண்டு வாடா குளுவா" s கொக்கு - பறவை, மாமரம் L அவித்தல் - வேகவைத்தல் f சட்டி - மட்கலம், சஷடி சாறு - குழம்பு, விழா c வைத்தல் - காய்ச்சுதல், நிகழச்செய்தல். L கந்தசஷ்டி விழா வேதப்பிரா (
懿 வலிமைக்கு அப்பாலும்
-11
 
 
 
 
 
 

மறுக்கவொண்ணா உண்மையாகும். முருகன் அழகு அறிவு, வீரம் ஆகிய ே மூன்று தன்மைக்கும் எடுத்துக்காட்டாகத் திகழ்பவன். சிவகுமாரனாம் முருகனே 鬍 பிரணவம், முருகன் திருநாமத்தினைக் காதலாகிக் கண்ணிர்மல்கி ஓதிவர, உற்றதுயர் தீரும், பேய்பசாசங்கள் ஒடும் 3 பாவப்பிணி அகலும், பகைவர் நாசமாவள். சிலம்பும், பாதமும், தண்டையும் தெரி பும், பிறவாப் பேரின்பநிலையெய்தும்.
தன்னைத் தியானிப்பவள் யாவராயினும்
இன் முகத்துடன் வரமீந்தருளும் 3
臀
തഖൿnt) ഖബ്ബൺ, 臀
"யாம் இருக்கப்பயம் ஏன்' எனக்
வோர் இப்புண்ணிய நோன்பினைக் கடும் நவமாகக் கருதி ஆறுதினங்களும் 濠 உபவாசமிருந்து நோற்பர். இயலாதவர் 3 5ள் ஒருவேளை உணவு உண்டு ஆறாம் : நாள் உபவாசமிருப்பர். இவ்விரதம்
நினை ஞானவேல்" கொண்டு அடக்கி 影 அவனுக்குத் திருவருள் ஞானத்தினை :
பேற்றினை அளித்தார். முருகனை :
ல்வதே கொள்கை

Page 22
蔓
懿瓣
ஐப்பசி மலர்
কেৰ।
ഖങ്ങ|ഴ്ചക്രഖ[ '39ഖങ്ങഡെLID, IDuീഞ്ഞു வணங்கும் வண்ணம் அவன் மாதவஞ் செய்திருந்தான். அதர்மவழியினை எமக் குக் காட்டித் துன்பங்களை ஏற்படுத்தும் ஆணவத்தினை அடக்கும் போது தான் இறைவன் திருவருள் கிட்டும். திருவருள் ஞானத்தின்மூலம் எமது அஞ்ஞானம் அகன்று மெய்ஞ்ஞானம் கிட்டும். மெய்ஞ் ஞானத்தினை அளிக்கவல்லதே கந்த தி சவஷ்டி விரதமாகும். மனத்தூய்மையும், * சாந்தியும், ஞானமும் தரவல்லது. பழ * வினைகளை அகற்றி இம்மை இன்பத் தையும், மறுமையிலே பேரின்பத்தையும் நல்கும் புண்ணிய விரதம்
இவ்விரத காலத்திலே தேவராய சுவாமிகள் அருளிய ஆறுபடை வீடு களுக்குமுரிய கந்தசஷ்டி கவசத் தினை ஓதி அவனருள் பெறவேண்டும். கந்தபுராணப் படிப்பு எல்லா ஆலயங்களி லும் நடைபெறும் திருச்செந்தூரிலே மிகவிசேஷமாக இவ்விழா நடைபெறும் ஆறுபடைவீடுகளிலும் செல்வச்சந்நிதி LDβρ3IIb (1ρ(53560IIT6υU HIEEE 6ήΘ606ύ60Πιb மக்கள் இவ்விரதத்தை அநுஷடித்து, சூரசங்காரக் காட்சியும் கண்டு எம்பெரு
,9
* Ցյ1360)Ո}Ալb լից (3 LA3 SILỌ(3u6ÖT
36 60) 65 D(
*LDUNGÒ JELLÓ (BC8
6060 6006
స్త్ర செலவழித்து நிம்மதியாய்
-1. 鯊激激激鯊灣
 
 

瓣熱
ജൂിങ്ങ്ā_്
游 氹
恋
மான் அருளுக்குப் பாத்திரமாவர். முருகன் தமிழ் தந்ததெய்வம் தமிழர்கள் 鯊 போற்றும் அழகுத் தெய்வம். சிவபெரு மானே இளையோனாக வந்து முருக : னாகத் திகழ்கின்றார். "அறுமுகம் அவனும் யாமும் பேதகம் அன்றால் : என்று கந்தபுராணம் கூறுகின்றது.
கந்தபுராணம் எனும் கற்பகதரு வேண்டு
6)ITst (36160ö(661605 Fulb. முறை திருப்பித்திருப்பி படிப்பினும் கேட் 鯊 பினும் தெவிட்டாது. தித்தித்து அமுது : றும் அதி அற்புதபுராணம், "யாம் ஒதிய
கல்வியும் எம்மறிவும் அந்த வேலாயுதப் பெருமான் தந்ததே. ஆகவே இந்தப் புனிதமான கந்தசஷ்டி நாட்களில் கந்த 鯊 வேளின் கடாட்சத்தையும், அருளையும் பெற்று, வாழ்நாள் முழுவதும் ஞானவேல் ஏந்திய கந்தனை, செந்தூரிற்சந்தரனை பழனிப்பதிவாழ்பாலகுமாரனை, ஆறு படைவீடுடைய ஆறுமுகப் பூங்கொத்தை இ சந்நிதிவேலனை நினைத்து, துதித்து சின்னக் குழந்தை சேவடிபோற்றி,
சரணாகதியடைந்து, பிறவாத இறவாத
(β6)160ύτ9ι L Ι60όή(36)ΙΠΙΟΤΕΕ.
து அதன்மேல் நிலையைப் பெறுமாறு உளதோ? நவித்து இமையோர் ளிர் வித்தவனே."
i
6)ITUI LD6JL9 EU600TLD
{FU61600[L16)] gọLD சண்முகா சரணம்'
}
இரு ஆனால் வீணாக்காதே 2 ܢ
2麟

Page 23
சிவனெனும் நாமம் தனக்கே யுரிய செம்மேனி எம்மானாம் சிவபெரு மானோடு சம்பந்தம் ஆதல் சைவம் என்னும் சமயம் ஆகும். சிவன், சக்தி, தி சிவலிங்கம், ஆன்மா மலங்கள் போன்ற தொடர்புடைய தத்துவக்
கருத்துக்கள் சைவசித்தாந்தம் எனப் : படும். கொள்கையும் செயற்பாடும் இணைந்திருப்பது போன்று தத்துவமும் சமயமும் இணைந்தது சைவசித்தாந்தம். வெறும் சமயம் மட்டும் இருந் * தால் மூட நம்பிக்கைகள் வெறும்
கொள்கைகள் வளம் பெறும். இவை இரண்டையும் இணைத்த சமய தத்துவ மாகத் திகழ்வதே சைவசித்தாந்தமாகும். சித்தாந்த வாழ்வு எனப்படுவது யாதெ : ၅ါက္ပြဲ சிவநெறி வாழ்வு. அவகதியை * விட்டொழித்துத் தவகதியில் நின்று தெளிவு பெற்றுச் சிவகதியில் வாழ்வதே இ சைவவாழ்வு எனப்படும்.
“நல்ல கதி" என்று ஞானசம்பந் தப் பெருமான் குறிப்பிடுவது இதனைத்
பசுத்தன்மை பெற்றுச் சிற்றறிவுகொண்டு பதியாகிய சிவபெருமானை நாடாமல் * நெறியல்லா நெறியில் உழன்று பாசத்
blood Bg) நிற்கும். இந்நிலையிற் s
தேவைகள் இல்லாதவனே
-13
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ஞானச்சுடர் :
&:55ննցյ6}ifrgo
Gശബീബ്ബ്
S
கருணையே வடிவான சிவபெருமானின் திருவருளாலும் குருவருளாலும் தெய்வம் என்பதோள் சித்தம் உருவாகிச் சிவ வழி LITL96ï) (Lp6013UT55 FF(BLIT(B (65T60ôT(B சிவயோகத்தில் திளைத்துச் சிவஞானம் பெற்று மலபரிபாகம், இருவினையொப்பு, சக்திநிபாதம் ஆகியவை ஏற்பட்டு 'இன் பமே எந்நாளும் துன்பமில்லை என்ற பேரானந்தத்தில் ஆன்மா மகிழ்ந்திருக் கும். சிவனருளை முதன்மைப்படுத்தி
--শ্রিত
字
சித்தாந்த வாழ்வு எனலாம் மொத்தத்தில் உடம்பினுள்ளே உட் பொருளாக விளங்கும் ஆன்மா அங்கேயே கோயில் கொண்டுள்ள உத்தமனை உணர்ந்து சிவனுக்குள்ளே சிவமணம் பூத்தது என்ற உண்மையைத் தெரிந்து மண்ணில் நல்ல வண்ணம் வாழ்வதே சித்தாந்த 6)IIIլք6)| 6160IIILIGլb.
அடுத்து, தேன் போன்ற சுவை நிறைந்த அன்பாகிய மலர்களைப் LITLDIഞസെu[്ടി 'ഉണ്ണങ്ങഥിസൈ][ി ഉ_L് நற்றவமெய்திக் கற்றவை உணர்ந்த அடி யார் ஞானமிக நின்று தொழுது' அருளிய அருட்பாடல்களே தேவாரங்கள் தம் அடியாரை ஆட்கொள்ள மனமிரங் கிப் பரம்பொருளாகிய சிவபெருமான் மானுடவடிவம் தாங்கி மண்ணுலகில் 201ിക്കി ജിബ്ബൺ, ജി.കെ.ജി. பெரிய பணக்காரன். స్త్రీ
穹
S.
呜
s
際
藝
鬣

Page 24
懿辩 器 ஐப்பசி மலர்
影 திறங்களின் தொகுப்பே அருட்பாடல்
影 களின் அகச்சான்றுகள் எனின் அது
மிகையாகாது.
மெயப் தான் அரும் பி விததிர்
விதிர்த்து இறையனுபவம் பெற்ற
鷺 அடியார்கள் தாங்கள் பெற்ற பெறற்கரிய
蔓 அனுபவங்களை இவ்வுலகோரும்
இது பெறவேண்டும். அதனால் வையகமும் இத் துயர் தர வேண் டும் 6া 60াঁ [];
蔓 பெருநோக்கினாற் பாடி வைத்தவையே * புனித நூல்கள' எனப்படும். அவை
கற்பனையுடன் அறிவு கலந்து சிந்தித்து இ எழுதப்பட்டவை அல்ல. ஊனினை 鷺 உருக்கி உள்ளொளி பெருக்கி ஏற்பட்ட
懿 அனுபவங்களின் தொகுப்பை நம்போன்ற
சிற்றறிவு பெற்றோர் நுண்மான்
நுழைபுலம் கொண்டு படிக்கும் போது * அவற்றின் பொருளைப் புரிந்து கொண்டு தெளிவு பெறவேண்டும் பதிமுது நிலையில் அவர்கள் பாடி வைத்த 濠 மெய்யுணர்வு அநுபவங்களைப் பசு நிலையிற் பாசத்தின் தொடர்போடு நாம்
* படித்துச் சிந்தித்துத் தெளிவு பெற்றால்
தான் நிட்டை கூடும்.
சொல்லிய பாட்டின் பொருள் உணர்ந்து பாடவேண்டும் என்பது இக் கருத்தின் அடிப்படையில் தான். பல நாட்கள் தேவாரம் திருவாசகம் ஒதுகின் றோம். ஒரு பலனுமில்லையே என்று பலரும் புலம்புவதைக் காண்கின்றோம். பொருள் உணர்வது மட்டுமன்றி அவர்கள் பெற்ற அதே பேரானந்த அனுபவத்தை நாமும் பெறவேண்டும் என்ற வேட்கை அவசியம் தோன்ற தி வேண்டும். ஏனெனில் அருளாளர்கள்
ܓ
葱
-
穹
스:
பழிக்குப்பழி ஒருபோது -1. 巒鯊濕嶺
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

瓣激濒濒濒濒濒濒濒濒濒濒濒濒藻剌淑濒濒濒
ஞானச்சுடர்
அனைவரும் இறையருளை முழுமை யாகப் பெற்ற இப்புவியில் அருந்துணை 裘 யாக அடியார்களின் அல்லல் தீர்க்கும் 影 அருமருந்தாக அமைந்துள்ள சிவபரம் : பொருளைக் கண்டு காட்டவே அவதாரம் :
எனதுரை தனதுரையாக என்று ஏற்றுக்கொண்டு இறையருள் பெற்றவள் 影 கள் அதனைப் பெறாதவர்கட்கு அதன் இ சிறப்பியல்புகளை எடுத்துக் கூறி ஆற் : றுப்படுத்தும் ஆற்றுப்படை நெறிதான் அருட்பாடல்கள். பாலப்பருவம், வாலிபப் பருவம், வயோதிபப்பருவம், முதுமைப் 3 பருவம் என்று மாறிவரும் பருவங்களில் திண்டாடித் திரிந்து வெறுப்பனவே செய்து வினைக்கேடு பலபேசிக் குறிக் கோள் இல்லாது கெட்டேன் என்று : குமுறுவதை விட்டொழிக்க வேண்டும். மாறாக, இப்பிறவிதப்பின் எப்பிறவி வாய்க்குமோ என்று உணர்ந்து இன்பம் 3 உன்னைத் தொழும் நாட்கள், துன்பம் உன்னைத் தொழாத நாட்கள' என்று இ தொடர்ந்து சிவ சிந்தனையோடு சிவ வழிபாட்டில் ஈடுபடவேண்டும். இதற்கு 器 உறுதுணையாக இருப்பவை தாம் : அருட்பாடல்கள் பதியாகிய சிவனுக்கும் 3 பாசமாகிய உலகிற்கும் இடையில் சார்ந்ததன் வண்ணமாக விளங்கும் ஆன்மா எவ்வாறு பாசத்தினின்றும் நீங்கித் தன்னை அறிந்து தன்னுடைய 影 தலைவனையும் அறிந்து தந்தை தாய் இ உலகுக கோர் தத துவன் : மெய்த்தவத்தோர்க்குப் பந்தமாயின பெருமானைத் திருநெறிய தமிழில் உன் 3
நாமம் என் நெஞ்சில் மறந்தறியேன்
ம் காயத்தை ஆற்றாது. & 蟹一 狮 碟游懿淑濒濒濒濒濒潮濒濒濒濒濒濒藻

Page 25
ஐப்பசி மலர்
என்று வாழ வழிவகுப்பவையே தேவாரப் பாடல்கள்.
சைவ சித்தாந்தத்தில் ஆன்ம ஈடேற்றம்தான் முக்கியமாகக் கருதப் படுகின்றது. ஆன்மா எவற்றை விட வேண்டும். எவற்றை நாடவேண்டும் என் * பதே இதன் மையக்கருத்து. "உணர்த் திய பின்பு உணர்வதாகிய ஆன்மா இறைவனோடு இசைந்த இன்பம் , இன்பத்தோடு இசைந்த வாழ்வு' எனும் போது 'சத்' எனப்படும் உயரிய தூய்மைப் பொருளாக மாறுகிறது. ஆனால் சாத்திரம், கோத்திரம், குலம், கல்வி, மக்கள், மனை, சுற்றம் என்று உலகியலில் உழலும்போது அசத்' எனப்படும் இழிந்த தூய்மையற்றதாகக்
இருமையில் ஒருமை என்பதே சித்தாந்த வாழ்வு. இக்கருத்தை இரு வகைகளில் அறியலாம். ஒன்று சிவம் சக்தி என்பதனை இருமையாகக் காணா மற் சிவசக்தி என்று ஒன்றாகக் காணும் நிலையாகும். அவனருள் காட்டக் காணு தல் அன்றி வேறு ஒன்றாலும் காண இயலாது என்பதனை உணரவேண்டும். "அவனருளே கண்ணாகக் காணின் அல்
நல்லோர்களின் கூட்டுறவால் பற்றின் மாயையிலிருந்து விடுதலை ஏற்படுகி கிட்டினால் என்றும் மாறாத உை ഉ_ഞ്ഞഥങ്ങu) ഉ_ങ്ങ|(b)
முக்தி ஏற்ப
垒 நல்ல நண்பர்கள் ബ 瑟 -15懿
 

鞠
லால் இப்படியன், இந்நிறத்தன், வண்ணத்தன் இவனிறைவன் என்று :
எழுதிக் காட்டொணாதே" என்ற அப்பர்
என்று அப்பரடிகள் பாடும்போது சிவ : GLJ(5LDT6ös ET60öTLI6)I6OITULLb, ETLGLI6)I6OT
னால் ஆன்மா, மனம், புலன்கள் மூலம் பொருள்களில் அழுந்தி அறிகிறது.
ஒருமையும் ஒருமையின் பெருமையும்" என்று அருள்கின்றார். இருமையின் ஒருமை என்பது சிவசக்தி ഖgഖങ്ങ ' அர்த்த நாரீசுவர வடிவம். 罗
(தொடரும்.
மை ஏற்படுகிறது. பற்றின்மையால் றது. மாயையிலிருந்து விடுதலை ன்மை உண்டாகிறது. மாறாத ம்போது ஜீவனுக்கு
படுகிறது.
-ஆதி சங்கரர்
ରାମିଂ ଭtଇଁ ରାମ୍ଯେi. । 錢 影
麟

Page 26
懿
ஐப்பசி மலர்
瑟
toggଔ68F;
ബഗ്ഗ 222ے
திருமுருகாற்றுப்படையில் க்கீரர் குறிப்பிடும் ஆறுபடை வீடுகளுள் இறுதியாகக் கூறப்படுவது பழமுதிர் சோலை ஆகும். இத் திருத்தலம் மீனாட்சி அம்மையும் சொக்க நாதப் பெருமானும் அருளாட்சி புரியும் மதுரை நகரிலிருந்து ஏறக்குறையப் பன்னிரு கிலோமீற்றர் தொலைவிலே காணப்படு கின்றது பழமுதிர்சோலை. இம் மலை யில் வள்ளி தேவசேனா சகிதமாக முருகவேள் சிறிய ஆலயத்தில் அருளாட்சி புரிகிறார். ஆயினும் இந்தச் சந்நிதியை அழகர்கோயில் அல்லது
瓯
t
零
&ပြဲ-
-
స్త్రీ
s
懿
影
(UT6060 LD606 616 m/T60 16(mb
-- (LD 蔓 உடனே விளங்கிக் கொள்வர். ஆயினும்
"பழமுதிர்சோலை எனின் எவருக்கும் புரியாது. ஏனெனில் இச்சோலை மலை அடிவாரத்தில் 'கள்ளழகர் என்ற பெயருடைய திருமால் பெருங்கோயில் ് ജ്ഞഥഖ് (പ്രത്ലെ.
திருமங்கையாழ்வார். நம்மாழ் வார், பூதத்தாழ்வார், பெரியாழ்வார் ஆகிய ஆழ்வார்களும், இராமானுஜர், ஆண்டாள் ஆகியோரும் வழிபட்டுப் புகழ்ந்துரைத்த பழைமை மிகுந்த திருத் தலம் 'கள்ளழகப் பெருமாள் கோயில்" ஆயினும் இப்பதியில் கந்தக் கடவுளுக் கான சந்நிதி பழைய காலத்தில் இருந்தமைக்கு எவ் ஆதாரமும் இது வரை 'பழமுதிர்சோலை" என்று
蘿 萃
s
ܗܒ .
-
స్త్రీ
、
--
絮
சிறப்பிக்கப்படும் இந்தத் தலத்தில்
ஒருவன் வெற்றி 驚
リー يږي؟SiيSM ܨܐ - Sیی یا - - 鯊
 
 
 
 
 
 
 

碟糕蕊
லைப் பர0ன்
ഗ്ഗ്ല്ല്റ്റ്ബീബ്
(3TGörðar)_ño
கிடைக்கவில்லை. எனினும் அருணகிரி : நாதர், குமரகுரு தாஸர், தேவராஜ ஐ சுவாமிகள், நக்கீரர், கச்சியப்பர் ஆகிய : குமரனடியார்கள் இவ்வாலயச் செவ் வேளைப் போற்றிப் பாடியுள்ளனர். ஆயினும் நக்கீரர் தனது திருமுருகாற்றுப் படையில் “ஞானமருளும் வகையில் அருவ வடிவில் முருகன் உறைவதாக" மறைமுகமாகக் குறிப்பிடுவதுடன் வேடு * வர்களே பூசிப்பதாகவும் கூறுகிறார்.
இம் மலையில் முன்பு 'வேல்"
வழிபடப்பட்டதாகவும் அறியக் கிடக் கிறது. ஒரே ஒரு வீதியுடனும் அழகுமிகு மண்டபங்களுடனும் சில பரிவார மூர்த்தி களுடனும் "அழகுப் பிரான்" ஆக முரு : கன் இவ்வாலயத்தில் வீற்றிருக்கிறான். இது "பழமுதிர் சோலை" என்பதற்கு "முதிர்ந்த பழங்களுள்ள சோலை" என்றும் 'பழங்கள் முற்றிய சோலை" என்றும் நச்சினாக்கினியர் முதலிய உரையாசிரியர்கள் பொருள் கூறியுள் ளனர். மாமனும் மருகனும் "அழகன்' என்ற பெயருடன் விளங்கும் இவ்வாலயம் "சைவ, வைஷ்ணவ ஒருமைப்பாட்டை" மிகத்தெளிவாக உணர்த்துகிறது. முருக வேளும் சாதி, மத பேதங்கடந்த
.
மற்றவன் தோல்வி 2ܣܛܢ܂
6

Page 27
রা
凌
s
°
影
; உதாரணமாகப் "பறவை வாகனமும்
இருபுறமும் இருபெருந் தேவியரும் இ வலது கரத்தில் திருவாயுதமும் பற
வைக் கொடியும்" கொண்ட இறைவர்
* கள் அல்லவா? இம்மலையில் "நூபுர கங்கை" எனும் சிலம்பாறு வேகமாக ஓடிக் கொண்டிருக்கிறது. இது இவ்வாறு * இற்றைவரை “உற்பத்தி ஸ்தானம் கண்டறியப்படாத பெருமையுடையது.
தசாவதாரங்களுள் ஒன்றான * 'வாமன அவதாரம்" எடுத்த திருமால் மகாபலிச் சக்கரவர்த்தியிடம் மூன்றடி நிலம் கேட்டுத் திருவிக்கிரமவடிவம் தாங்கி ஒரடியாற் பூமியை அளந்து இன்னொரு அடியால் விண்ணை அளந்த * போது பிரம்ம தேவர் தமது கமண்டலத்
* தீர்த்தத்தால் திருமாலினது பாதங் களுக்கு அபிஷேகிக்க அத் தீர்த்தம் விஷ்ணுவின் சிலம்பிற் பட்டுத் தெறிப் * புற்று அழகர் மலையில் அருவியாகப்
பிரவாகித்து ஓடிக் கொண்டிருக்கின்றது.
இவ் அழகர் மலை பற்றிய
வரலாற்றையே கூறி ஆழ்வார்களும் அருணகிரிநாதரும் "கங்கையிலும் புனித மான நூபுர கங்கை" என்று போற்றியுள் எாமை “கெளமார, வைஷ்ணவ ஒற்று * மையைச் சிறப்பாகச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. இம் மலையின் கீழுள்ளது "அழகள்
அநியாயத்தால் இழந்த பொருளை
நல்லவிதமாக, நியாயமாக மறுப
உத்தமன
స్త్ర ஒவ்வொரு வெற்றிக்குள்ளும் ဖြစ္ဆrါရဂူ
-17
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ଔଜ୍ଜ୍ ஞானச்சுடர் து கோயில்" இவ் ஆலயம் மிகப் பிரசித்தி : பெற்றது. இது இம் மலையின் இ தென்னடிவாரத்தில் உள்ளது. இக் இ கள்ளழகர் பெருமான் சித் திரா பூரணையிலன்று காலை வைகை ஆற்றிற்குச் சென்று அங்கு இறங்கும் விழா மிகமிகப் பிரசித்தி பெற்றது இவ் விழாவைக் காண நாடெங்கிலுமிருந்து கோடானு கோடி பக்தர்கள் வருகை தந்து தங்கக் குதிரையில் தரிசனம் அருளும் நாராயணனை வழிபடுகின் றனர். இங்குள்ள "கருப்பண்ண ஸ்வாமி' எனும் காவல் தெய்வமும் அம்பா ளுடைய அம்ஸமான ராக்காயி அம்ம னும் வரப்பிரஸாதித் தெய்வங்கள். இவ் வாலய உற்சவர் "சுந்தர ராஜப் பெரு மாள்' தேவலோகத் தங்கத்தால் ஆன விக்கிரகம் ஆகும். நாராயண தீர்த்தம், கருடதீர்த்தம், ஹநும தீர்த்தம் முதலிய தீர்த்தங்களுமிங்குண்டு.
சிலப்பதிகாரம் அருளிய இளங் கோவடிகளும் சங்கப் புலவர்களும் பாடிய இத்தல விஷ்ணுவையே குமரக் கடவுளாகப் பாவித்துப் பாடியுள்ளனர் என்பர் வரலாற்றாய்வாளர்கள். இவ்வாறு திருவேங் கடமாகிய வைஷ்ணவ தலத்தை அருணகிரிநாதர் முருகனுறை : தலமாகப் பாடியுள்ளமையும் சிந்திக்கத் : தக்கதே.
மிகுந்த நல்ல மன உறுதியோடு டியும் பெறவிரும்பும் மனிதனே 60T6)6öT.
பின் விதை ஒன்று ஒழிந்திருக்கும். இ
麟

Page 28
ஐப்பசி மலர்
அரும் பெறல்ரபிற் 6
ഗ്രബ്ബര്ട്ട്യേ
Cെയ്യുമ്മ பண்டைத்தமிழர்கள் இயற்கை யோடியைந்த வாழ்க்கை நடாத்தினர்
யிலும் மாலையிலும் ஞாயிற்றின் 影 செம்மையும், பிற செம்மைகளுங் கவர்ந் இ தன. அச்செவ்விய இயற்கை அழகை அவர் 'சேய்' என்று போற்றினர். பச்சைப்
"மாயோன் மேய காடுறை சேயோன் மேய மைவை வேந்தன் மேய தீம்புனல் வருணன் மேய பெருமண
蔓 முல்லை குறிஞ்சி மருத 蔓 சொல்லிய முறையாற் ெ இ. (ତ என்ற நூற்பாவால் அறி * இயற்கையை இறைவனாக எண்ணியதை 馨
* முருக வழிபாடு:
இளமை, மணம், கடவுட்டன்மை இ ஆகிய இயல்புகளைக் கொண்ட ஒன்றைப் பண்டைத் தமிழ் மக்கள்
ஐ தனர். அழகு, முருகு, நிறைந்தவன் இ முருகன் . எனவே, தமிழர் கள் முருகனைத் , தமிழன் , தமிழ் ப் இ. பெருமகன், தமிழ் இறை, தமிழ்ப் இ. பெருமான், முத்தமிழோன், குறிஞ்சிக் கிழவன், மலைகிழவோன் என்று * பல்வேறு பெயர்களால் அழைக்கின்றனர்.
స్త్ర நோக்கத்தின் உறுதியே -18 瓣激淑淑淑淑淑濒潮濠淑飒潮濒濒濒濒濒濒濒濒濒
 
 
 
 

GrGorāarr ir -
பெரும்பெயர் முருகன்
രജുrെപ്റ്റേജ്ഞരെソ
பசேலெனக் காட்சி வழங்கிய காட்டின் s இயற்கையழகை மால்' என்று வழுத்தி : னர். மக்கள் மாட்டு ஒளிரும் இறைமை என்னும் இயற்கை அழகைக் கண்டு 独 அதை 'வேந்து என்று கொண்டனர். ஐ கடலின் இயற்கை அழகை வண்ணம் என்றனர்" என்கிறார் திரு. வி. க. (முருகன் அல்லது அழகு என்ற 3 கட்டுரையில்) இதனை,
B 9 6u)5(pLb ர உலகமும் உலகமும் T6ö ?) L6)d5(LpLib ம் நெய்தலெனச் சால்லவும் படுமே தொல், பொருள், அகம் நூற்பா எண் 5) யலாம். இதிலிருந்து பண்டைத் தமிழர் : 5 உணர முடிகிறது. -
இம்முருக வழிபாடு உலகம் தோன்றிய காலத்திலிருந்தே இருந் 3 திருக்க வேண்டும். காரணம் மக்கள் : வாழ்வு மலையிலிருந்து தோன்றியதே. அழகு நிறைந்த இடத்தில் முருகு ; அல்லது முருகன் ஆட்சி செலுத்தி இ யுள்ளான். எனவே, முருக வழிபாடு மிகவும் தொன்மையான ஒன்று என்று 99 m3ou_j6uDTLb.
சங்க இலக்கியங்களில் தலை யாயது பத்துப்பாட்டு. அப்பத்துப்பாட்டுள் 影 - விளங்குவது திருமு 数 வெற்றியின் இரகசியம் స్త్ర 3瓣瓣鬣

Page 29
ஐப்பசி மலர்
கோற்றுப்படை என்னும் நூலாகும். இந் நூல் பதினோராந் திருமுறையில் ஒன்றா கக் கருதப்படுவது. இந்நூலினை எழு திய நக்கீரப் பெருமான் உலக உயிர் *களை உய்வுபெறவைக்க முருகனின் அருளைப் பெறவழி காட்டியுள்ளார்.
இறைவனின் பண்புகள், முருகனின் வடி
இவம், முருகனின் அருள், மலை வளம், முருகனைத் துதிக்கும் முறை, அவன்
ஐ அடியவர்களுக்கு அருளும் முறை ஆகி
* யவை 317 அடிகளின் வழி நக்கீரப் பெருமானால் அடியவர்களுக்கு உணர்த் தப்படுகிறது.
அறம், பொருள், இன்பம் இம் 3 மூன்றும் வீடுபேறு பெறக் கருவிகளாக அமைபவை. என்றும் அழியா வீட்டின் *பத்தைப் பெற இந்நூல் முருகனிடம் * உயிர்களை ஆற்றுப்படுத்துவதால் திரு முருகாற்றுப்படை என்ற பெயர் பெற்ற தீமையை எண்ணுந்தோறும் மனம்
முழுமையுறுகிறது.
萎 "அரும் பெறல் மரபிற் பெரும் பெயர் முருகன் (திரு. முரு. ஆ. ப.
影 முகங்களின் செயல்கள், அடியவரின் 影 மனோநிலை, வழிபடும் முறை இரண் * டறக் கலக்கின்ற நிலை, வீடு பேறு அளிக்கும் நிலை ஆகியவற்றைப் பற்றித்
என்று விளக்குகிறார் நக்கீரர்.
முருகனின் கடவுட்டன்மையை,
“So 6045LD 22 6 JE ILI 660651 6 பலர் புகழ் ஞாயிறு கடற் 影 ஓ அற இமைக்கும் சேனன்
鑿錢 தோல்வி வெற்றியை கற்
-19激蕊
 
 
 
 
 

熱澆激激激激激激激激激激激鯊
ஞானச்சுடர்
திருமுருகாற்றுப்படை நூல்வழி இனிக் ஜ் 5T605 (3LTLD. 懿 இறைவன் உறையும் இடம்:
அடியவர்கள் அன்பால் நினைந் துருக முருகன் விரைந்து வந்து : அடியவள் தம் உள்ளத்தில் ஒளியாகவே தோன்றுவான் என்பதனை மனன் நேர்பு இ எழுதரு வாள் நிற முகனே (90) என்ற அடிகளால் உணர்த்துகிறார் நக்கீரர். மேலும் தன்னிடம் அண் புடைய : அடியவர்கள் வணங்குதலால் தன் மனம் பொருந்தும் இடத்திலும், அடியவர்கள் 3 எங்கு வழிபடுகின்றார்களோ அந்த இடத்திலும், முருகன் தோன்றி அருளு வான் (221) என்கிறார். 葱
முருகப் பெருமான் வேலன் வெறியாடுமிடம், காடு, சோலை, ஆற்றுக் குறை, ஆறு, குளம், முன் கூறப்பட்ட இடங்களில் அல்லாது, மற்ற ஊர்கள். இ நாற்சந்தி, முச்சந்தி, ஜஞ்சந்தி, மலர்ந்த SLĽULDJLb, LDd5356Ť Jin(BLĎ LDJg5g519, č. அம்பலம், அருட்குறியாய் நடப்பட்ட தறி ஆகிய இடங்களிலும் வீற்றிருப்பான் 222-26) என்று நக்கீரர் முருகன் : இருக்கும் இடங்களைச் சுட்டுகிறார்கள். மேலும் 19-125 அடிகளின் மூலம் 3 முருகன் திருச்சீரலை வாயிலின் கண் எழுந்தருளியிருக்கும் அழகினையும் 315316 அடிகளில் மலைக்குரியவன் என்பதனையும் கூறி முருகன் இருக்கும் இடங்களைச் சுட்டுகிறார்.
ஏர்பு திரிதரு
கண்டா ங்கு
விளங்கு அவிர்ஒளி (1-3) 證 (தொடரும். 影
றுக்கொடுக்கிறது. 翡
ecceeeeeeeeeeeeeeed

Page 30
瓣薇淞
*
ஊமைக்குப் பேசச் சக்தி இல்லை. மின்சக்தி இல்லையெனில் இரவில், நாடு,
፲፭”
夔 வாழ்வு பெருக்கு மாநிலங்காக்கும் தாழ்வு தடுக்குந் 懿 சஞ்சலம் நீக்கு 蔓 வீழ்வு தடுக்கும் விண்ணையளிக் ஊழ்வினை நீக் 影 உள்ளத் தொளி 影 என்று கூறுகின்றார். இவ்வித
9ܬ
穹
மான பெருமை பெற்ற சக்திவழிபாடு * தமிழ் கூறும் நல்லுலகமெங்கும் பண்டு இத் தொட்டுக் கொண்டாடப்பட்டு வருகின் * றது. சக்தி வழிபாட்டிற்கு முக்கியவிழா * நவராத்திரியாகும். முதல் மூன்று நாட் * கள் வெற்றியை நல்கும் மலைமகளுக் கும், இடைமூன்று நாட்கள் செல்வத்தை அளிக்கும் திருமகளுக்கும், கடைசி
婷
କୁଁ鷲
證
'தள்ளா விளை செல்வரும் சேர் "L"]60াীিuী6টা609LD ( அணி என்ப நா
臀
穹
5 2ܪGofa DIDCIII
 
 
 
 
 

#ಣೂ
ஞானச்சுடர் 3
யகியின் பெரு0ை
2 ശ്രിത്രത്തെമ്ല) ബല്ക്ക്
நகள், பட்டி தொட்டி எல்லாம் இருள் மயமாகக் காட்சியளிக்கும். பணவீக்க காலத்தில் பணத்தின் வாங்கும் சக்தி குன்றி விடுகின்றது. அணு சக்தியைக் கொண்டு ஆக்கவும் செய்யலாம் அழிக்க வும் செய்யலாம். ஆண்டவனை அடைய ஆன்மீக சக்தி தேவைப்படுகின்றது. இதைத்தான் மகாகவிபாரதியார்.
நம் மதியே சக்தி மதியே சக்தி சதிரே சக்தி ந் தவமே சக்தி விறலே சக்தி கும் விரிவே சக்தி கும் உயர்வே சக்தி ரிரும் விளக்கே சக்தி
s
மூன்று நாட்கள் கல்வியைத்தரும் கலை
மகளுக்கும் உரியவையாகக் கொண்டு
வழிபடுவர்.
ஒரு நாட்டிற்கு இன்றியமையா
畿 தன வீரம், செல்வம், கல்வி என்பனவாம். இவை மூன்றுமுள்ள நாட்டில் எவ்வித இ
குறைபாடுமிராது. இக்குறிக்கோளைக் கொண்டே வள்ளுவரும்
யுளும் தக்காரும் தாழ்விலாச் வது நாடு” என்றும் செல்வம் விளைவு இன்பம் ஓமம் 濠 ட்டிற்கு இவ்வைந்து" என்றும் s
றந்த தோழமை, స్త్రజ్ఞ 20*ଣ୍ଣ

Page 31
鬣
2 ஐப்பசி மலர்
萎 சிறப்பித்துக் கூறியுள்ளார். இவ்வித கருத்துக்களுக்கமையவே முன்னோரும் * இப்பெருவிழாவை வழிமுறை வழிமுறை
யாகச் சிறப்பித்து வந்துள்ளனர்.
பாலை நிலத்திற்கு அதி தேவதை கொற்றவை சங்க இலக்கிய மான திருமுருகாற்றுப் படையில்
裘 வெற்றிவேல் போர்க் கொற்றவை என்றும்
இரண்டு வேறுவில் தலை மிசை நின்ற அமரி குமரி கவுரி சூலி நீலி மாலவற் g60)u Gajulu.3)16i LIFTU 3560)6) LT606). ஆய் கலைப் பாை
S;
e
என்றெல்லாம் சிலப்பதிகாரத்திற் ே
உருவம் கொற்றவைக்குப் பலிகொடுக்கும் சான்றுகளுமுள
"கருந்தலை வெற்றி
நற்பலிப்பீடிசை நல
உயிர்ப்பலியுண்ணும், என்னும் சிலப்பதிகார அடிகளாலும் அடிக்கருத் துடன் சிரத்தை அரிவராலோ அரிந்த சிரம் அணங்கினங்கைக் கொடுப்பராலோ கொடுத்தசிரம் கொற்றவையைப் பராவு மாலோ என்று ஜெயங்கொண்டார் கலிங் கத்துப் பரணியிற் கூறுவதாலும் அறிய 6) TLD.
”
ஆண்மை நிறைந்த நிறைவே சக்தி என்று பாரதியார் கூறுவது போல வீரத்தைக் கொற்றவையாகப் போற்றினர். 影 வீரத்தின் இறைவியான மலைமகளைச்
வது வீரத்திற்கு அளிக்கப்பட்ட முதன் * மையைக் காட்டுகின்றது. "மாலையில் s స్త్ర திறமைசாலி நேரத்தை வி 懿 "-21 –
藻藻藻藻羲
 
 
 
 

ஞானச்சுடர்
"இழையணி சிறப்பிற் பழையோள்' என் றும் பேசப்படுகின்றார். மேலும் கோவல : னும் கண்ணகியும் மதுரை செல்லும் : வழியில் கொற்றவையின் கோயிலில் தங்கியிருந்த போது வேட்டுவர்கள் 3 கொற்றவைக்கு வழிபாடு நடாத்தினர் இ என்பதை
திரண்டதோள் அவுணன் தையல் பலர் தொழும் சமரி
கிளங்கிழை வெய்யவள் தடக்கைப் பைந்தொடிப் பாவை 6) 91(5151356) LIT606)
போற்றப்படுகின்றாள். மேலும் வீரத்தின் : வழக்கம் இருந்தமைக்கு இலக்கியச் :
வேந்தன் கொற்றங்கொளாதென ங்கொள வைத்தாங்கு”
மாதினை மதித்தங்கோள்பாற் கொண்ட மணியே' என்று சுந்தரர் பரவினார். மையரி கண்ணியாடும் மாலுமோர் பாக மாக என அப்பர் போற்றி இசைக்கின்றார். 'மின் திண்டன்ன துண்டை அரிவை இ.
றது. 'திருமாது வாழ்வாட்டமில்வன : மாலை மார்பன்' எனப்பராவுகிறார் குல 3
அயனிடமே கொப்பூழ் என்பது நம்மாழ் இ வார் திருவாக்கு ஒருவன் செல்வத்தை : அடையும் போது அவன் மனம் : பீனாக்குவதில்லை. 2ܪܢ
激激激蜜激激激激激激激激激激激漂激激激激激漂

Page 32
స్టో################
மகிழ்ச்சியால் துள்ளி விளையாடு கின்றது.
அதே போன்று அவன் செல் வத்தை இழந்த காலத்து அவனது 垩LD6可Ló EL6D6○6DG山6Té E6oé乐 * மடைகின்றது. எனவே, செல்வத்துக்கு இறைவியான செய்யாளைத் திருமால் நெஞ்சத்திடம் கொண்டது வியப்பன்றே.
穹
懿
கந்தசஷ்ழக * 02.11.2005 புதன்கிழமை ஏஞாயிற்றாக்கி
(நிகழ்வுகள் மாலை 5.00 D2.11.2005 lub 15715 សាកញីសួស្ស- Oោះ/ óriptUdu D3.ll.2DD5 2ıib (5rIsiT சொற்பொழிவு:- மணிவாசகர்க D4. l. 2DD5 Sb. 15Tsi சொற்பொழிவு;~ ஒழுக்கமும் கட் D5.11.2DDՃ 4ւb (5rtՃir នាញកាបណ្ណនា uffយយ៉Offiសិ DS.11.2DDS Sib (BITSir சொற்பொழிவு;~ யாழ்ப்பாணத்
:
影
-스:
岛
வழங்குபவர்: செஞ்செற் செல்வன் 蔓 07.11.2005 சூரன்போர் に空列6。 蠶 ඛffiඛහබර් 6තර්” ජිණතඛI@56) (55. 夔 කffeච්බර්ණතප් I#3ඝ!
蔓 C స్టోస్త్ర மெளனத்தை விட ಔರತೆ
8 リ
影
ନିଃକ୍ଷ୍ୟା
演
ܗܲܡ̄
 
 
 
 
 
 

ஞானச்சுடர் ; S.
கல்விக்கடவுளாகிய கலைமகள் நான்முகன் நாவில் உறைவதாகக் கருதப்படுகின்றது. கஞ்சத்துவச முயர்த் தோன் செந்நா அவளது உறைவிடங் : களில் ஒன்று என்பது குமரகுருபர : அடிகளின் திருவாக கு. எனவே நவராத்திரி நாயகிகளைத் தொழுது நலன் சேர்ப்போமாக.
ால நிகழ்வுகள்
ற தொடக்கம் 06.11.2005
கிழமை வரை. 羲 மணியளவில் நடைபெறும்.)
) 00up
4, i/7{f(?), Ủ7 Ô50-6/677 驚妻
.வின் உணர்ச்சியும் 萎
(25t-62/677
காைசரம் 落美
இரா. செல்வவடிவேல் ஆசிரியர் 1று இரவு 8.00மணி அளவில் சத்தியதாஸ் தலைமையில் டிவு இடம்பெறும்.
சிற்கு வருந்தியோர் அதிகம். స్త్ర 2- 登| 畿

Page 33
醇濒蕊
அருணகிரிசுவாமி ങു്',
മീറ്റുമര്ശ െ
என்னை விதி ஒலையில் மாலோன் மருகனை மன்றாடி மைந்த மேலான தேவனை மெய்ஞ்ஞான தெ சேலார் வயற்பொழிற் செங்கோடனை நாலா யிரங்கண் படைத்தில னேயந்
திருமாலின் மருமகனை, கனகசபையி > தேவர்கட்கும் மேலானவரான தேவதேவை தெய்வத்தை, இம்மண்ணுலகில் கெண்ை சோலைகளும் சூழ்ந்த திருச்செங்கோட்டில் எழு அவருடைய திருக்கோயிலிற் சென்று, க 萎 பிரமதேவன் அடியேனுக்கு நாலாயிரம் கண்க
கருமான் மருகனைச் செம்மான் மகன் வருமா குலவனைச் சேவற்கைக் கே பொருமா வினைச்செற்ற போர்வேலை தருமா மருவுசெங் கோடனை வாழ்த்
கரிய நிறமுடைய திருமாலுக்கு மரும
妻
மானின் புதல்வியாகிய வள்ளியம்மையான வேடனாகிய முருகனை, சேவற்கொடியை விண்ணுலகத்தவராகிய தேவர் பிழைக்கும சூரபன்மனைச் சிதைத்த போரிற் சிறந்த இளமையாகிய பாக்கு(கமுக) மரங்களோ திருச்செங்கோட்டு மலையில் எழுந்தருளி இரு நல்லது.
麦 (ஆகுலன்- வே
子
±
స్త్ర ja)ID)I 1ങ്ങDu
-23
臀
 

எழுதினால் இருவிலங்கு நனை வானவர்க்கு தய்வத்தை மேதினியிற் ச் சென்று கண்டுதொழ த நான்முகனே.
ல் நடமிடும் சிவபெருமானின் மகனை : : ன, உண்மை அறிவின் வடிவான 登 டமீன்கள் நிறைந்த வயல்களும், 蔓 ழந்தருளி இருக்கும் முருகக் கடவுளை இது ன்ைகுளிரக் கண்டு வணங்க அந்தப் 5ഞണ്. Lങ്ങLേTങ്ങിഞെസെnu !,
0615 5616|65T6000}
ாளானை வானமுய்யப் 2
- னக் கன்னிப் பூகமுடன் 夔 துகை சாலநன்றே. 夔
கனாக விளங்குபவரை, செம்மையான
ரக் களவொழுக்கத்தாற் கொண்ட த் திருக்கரத்திற் கொண்டவனை ாறு போர்செய்து மாமரமாகி நின்ற 鷺 வேலாயுதத்தையுடைய வீரனை : டு மாமரங்களும் பொருந்தியுள்ள தி ப்பவரை வாயார வாழ்த்துதல் மிகவும் 瑟
s
: டன்) :
스: *
:
(6) QəIGü.
瓣

Page 34
畿辩
ஐப்பசி மலர்
ஞானத் தி
தொண்டர்கண் டண்டிபொண் டுை தண்டையும் புண்டரி கந்தரு வா மண்டலங் கொண்டுபண் டண்டர
鰲 கண்டுருண் டண்டர்வின்ை டோடா
வேகம் பொருந்திய தண்டாயுத 蔓 முற்காலத்தில் மண்ணுலகத்தைக் கைப்ட
நெருங்கி வருதலைப் பார்த்துத் தேவர்க தமது தேவருலகை விட்டுஓடாதபடி வேற். உனது அடியார்கள் உன் தரிசனத்தைக்
-
LLIGO dig55 மெய்ஞ்ஞானமாகிய ே தாமரைபோன்ற திருவடியை அடியேனுக்
மண்கம முந்தித் திருமால் வல விண்கமழ் சோலையும் வாவியுங் திண்கிரி சிந்த விளையாடும் பி கிண்கிணி யோசை பதினா லுல
மண்ணின் மணம் வீசுகின்ற பாஞ்சசன்னியம் என்னும் சங்கின் ஒன பூஞ்சோலையிலும் தடாகத்திலும் (மட்டு * கையில் ஏந்தி வன்மைபொருந்திய மலைக் புரியும் குழந்தையாகிய முருகனின் அ 鷺 என்னும் ஆபரணத்தின் ஒலியானது பதினா
விது
குருவை தினந்தோறும் வணங்கி நெருங்கி வழிபாடு செய்பவனுமான ம உண்டாகும் ஆயுள், பராக்கிரமத்தால் நான்கும் நன்றாக வளர்ச்சியடைகின்ற அறிவில் உயர்ந்தவர்களைச் சே இனிமையானவன், நண்பனுடன் கூடியவ இப்படிப்பட்ட நண்பனைக் காக்கவேண்
2 ܢ இறைவன் கையில் நீ! 独 -2 踝淇豪藻淑淑淑淑濒濒濒濒装敦藻学
 
 
 

畿
ஞானச்சுடர்
ருவடி வேண்டுதல்.
ண்டிருக்குஞ்சுத்த ஞானமெனும் ய்சண்ட தண்டவெஞ்சூள் ன்ை டங்கொண்டு மண்டி மிண்டக் மல் வேறொட்ட காவலனே.
த்தையுடைய கொடிய சூரபன்மனானவன் பற்றியும், தேவருலகைக் கவர்ந்தும் மிகவும் 豹 ள் பயத்தினாற் கீழே விழுந்து உருண்டு * படையைச் சூரன் மீது விடுத்த இறைவனே! கண்டு நெருங்கி முகந்து அருந்தியிருக்கும் : தனையுடைய தண்டையணிந்த அழகிய 3 குத் தந்தருள்க.
ம்புரி யோசையந்த
கேட்டது வேலெடுத்துத் ள்ளை திருவரையிற் கமும் கேட்டதுவே.
கொப்பூழையுடைய மகாவிஷ்ணுவின் ச அந்த விண்ணுலகில் வாசனைவிசும் : டும்) கேட்டது. ஆனால், வேற்படையைக் களும் உதிரும் வண்ணம் திருவிளையாடல் ழகிய இடுப்பில் அசைகின்ற “கிண்கிணி இ ன்கு உலகங்களிலும் கேட்டது. (தொடரும். இ
வருவோனும் என்றென்றும் பெரியவர்களை னிதனுக்கு தானம் முதலியவைகளால் ) 2) 60öTLIT(g5LD ||35|p, L16)LD 616ó160)|LD
60T. iந்தவள் கல்விமான், தாமசீலன், காட்சிக்கு ன், இனிமையான நல்வாக்கு உடையவன் ாடும்.
ஒரு கருவி என்று நினை 2ܪܢ
4一

Page 35
б%
இமயமாய் உயர்
%ീജ്വത്ത് ഉബ/
蔓 ܀ ார்க் குமிடமெல்லாம் u ஐ நீக்கமற நிறைந்துள்ள இறைவனை 6
* ஒவ்வொரு மானிட குழுமங்களும்
பெயர்களும், உருவங்களும் கொடுத்து வழிபடுகின்றன. அந்த வகையில் தாயிற் சிறந்த தயவான தத்துவனாகிய இறை சிவனை சிவத் தமிழர்கள் இனிய குழந்தையாக வழிபட விரும்பி முருக * வழிபாட்டை தோற்றுவித்தார்கள்
முருகு என்ற தூய பழந்தமிழ் ஆ சொல் அழகு, இளமை எனப்பொருள் படும். அருள், இளமை, இனிமை, எழில் என்பவற்றின் ஒட்டுமொத்த மூலமாக * குன்றுதோறாடும் குமரனாக தந்தைக்கு உபதேசித்த ஞானியாக விளங்கும் முருகனுக்கு ஈழம் முழுவதும் பக்தி * மயமான ஆலயங்கள் பல காணப்படு
கின்றன.
யாழ்ப்பாணத்தின் வடபால் தொண்டைமானாறு பகுதியிலே முருகன் நீ குடிகொண்டுள்ள செல்வச்சந்நிதிக்கு * தனித்துவமான பல அம்சங்கள் இவற் இறுள் உண்டு பல சித்தர்கள் வாழ்ந்த இவ்வாலயச் சூழல் ஏழை, எளிய 5. மக்களின் புகலிடம், இறைவனைச் 庄
சரணாகதி அடையும் அன்பர்களுக்குச் சடங்கு சம்பிரதாயங்களுக்கு அப்பால் அன்பும் பக்தியும் தான் முன்னுரிமை
LI Li jbaħ LDGsfa5600GOI முழுநி
은
-25漂漂漂漂濠蕊
 
 

ജൂങ്ങ*_് 3
ந்து நிற்கும்
ஆச்சிரமம் ഭൂമി' ബീജഗ്ര)
பானவை என்பவற்றை எடுத்துக்காட்டும் வழிபாட்டு நெறியும் அவற்றின் வாயிலாக : அடியவர் பெற்ற இறை அனுக்கிரகங் : 5ளும் இதற்குச் சான்று பகர்கின்றன.
இறையருள் பெற்ற ஞானிகளான 3 ਸੁ560605 (5ਹ656 , பாரத்தின சுவாமிகள், கடையிற் ஈவாமிகள், முருகேசு சுவாமிகள் : 2யில் வாகன சுவாமிகள் போன்ற : சித்தர்கள் இங்கு வாழ்ந்துள்ளனர். ' அத்துடன், ஐராவசு என்ற சாது |Dਸੁਨੀu60) ਸੁ5 560 6606) கூறப்படுகிறது. 崧
ഖ്]ഥ ഖിഞ് ബj, 'g5 !,ഥിu|Tങ്ങ് தொண்டைமானாற்றிலே உள்ள இப்பதி \ கந்தபுராண கதைகளுடனும் தொடர்பு டுத்தப்படுகிறது. எது எவ்வாறாயினும் 3 ஆதியில் செட்டிமாரினால் ஆதரிக்கப் : பெற்ற இவ்வாலயம் பின்னர் இறை திருவிளையாடல்களால் இப்போதுள்ள பூசை மரபினருக்குக் கிடைத்தது.
இப்போதுள்ள Ք1,6ÙԱ. Լյ,60)& முறைமைகளுக்கும் பக்திபூர்வ நெறி 5ளுக்கும் முன்னோடியாகத் திகழ்ந்தவர் D(5 ਸੁ ਸੁਨੀ 5LD 6 டற்தொழிலை மேற்கொண்ட இறை அனுக்கிரகம் பெற்ற பெரியவராவார். இவரை இறைவனே வழிநடத்தி இப்போதைய பக்தி பூர்வமான வாய்கட்டி
றைவாக்குகிறது. స్త్ర
*
స్ట్రోఫీ

Page 36
ଝୁମ୍ଫି 影 ஐப்பசி மலர்
செய்யப்படும் பூசை முறையையும்,
அன்னதான (LD 600 m3 600 LD ULLд
இடையில் புகுந்துவிட்ட
இவர்க்கபேதங்களால், தான் பூசை செய்வதற்கு நைவேத்திய படைப்பிற்கும்
畿
தோன் றி இவரை స్టే நெறிப்படுத்தினார் என்பதும் ஆலயத் இதுடன் தொடர்புள்ள பெரியவர்கள் தரும் செய்திகளாகும். இதன்மூலம் இறைவன் இ அன்பையே பெரிதாக மதிக்கிறான்
蔓
蔓 னருக்கு மட்டும் உரித்தானது எனும் 嘉 வெற்று வாதங்களைச் செயலுருவில் 鯊 முறியடிக்கும் ஆலயமாகவும் இது திகழ்
வதைக் காணலாம்.
இத்தகைய பெருமை மிக்க ஆலயத்திலே இப்பெருமைகளுக்கு * சிகரம் வைத்தாற் போல் இயங்கிவரு * கிறது சந்நிதியான் ஆச்சிரமம். இவ்வாச் சிரமம் LDuigi)6) TE60TLD gig) TL 5.56 foil f இரான மோகனதாஸ் சுவாமிகளால் தோற்றுவிக்கப்பட்டது. இவரே தற்போ இதைய ஆச்சிரம முதல்வராக இருந்து 蔓 இங்கு நடைபெறும் சமூகப்பணிகளை * நெறிப்படுத்தி செயற்படுத்திவரும் எளிமையின் சின்னமான செயல்வீரர் * ஆவார்.
夔
&=
蔓
இவ் வாலயக் கந்தனுக்கே 夔 அன்னதானக்கந்தன் எனப் புகழ்படக் காரணமாய் இருப்பது இங்கு தொன்று
-
2 ܢ புகழ்ச்சி எப்போது 赣 -26 അ:
 
 
 

tee
ஞானச்சுடர் :
தொட்டு மடாலயங்கள் ஊடாக இடம் பெற்றுவரும் அற்றார் அழிபசி நீக்கும் இ சீரிய அன்னதானப் பணியாகும் முன்னைய காலத்தில் பல மடங்கள் : இவ் அன்னதானப்பணியை மேற்கொண்டு இருந்தபோதிலும் போர் சூழல் பல மடங் 3 களின் பணியை முடக்கிவிட்டது. 3 எனினும், இந்த மிகப்பெரும் பணியை இ தற்போது செவ்வனே ஆற்றிவருவது இ சந்நிதியான் ஆச்சிரமமே ஆகும். இவ் வாலயத் திருவிழாக்காலங்களில் மாத் திரமன்றி தினமும் வறிய, மனநிலை : குன்றிய மக்களுக்கு இவ்வரிய பணி 3 யைப் பாகுபாடின்றிச் செவ்வனே செய்து 漩 வருகிறது. இதனால், தினமும் நூற்றுக் கணக்கான ஆதரவற்றோர் பயன்பெற்று வருவது இவ்வாலய சுற்றாடலை அவ * தானிக்கும் எவருக்கும் தெட்டத் தெளி வாக துலங்கும். 器 பசிப்பிணி நீக்கும் பணியுடன் : நின்றுவிடாது அதனிலும் மேலான 3 ஆங்கோர் ஏழைக்கு எழுத்தறிவிக்கும் உன்னத கல்விப்பணியையும் இவ்வாச் சிரமம் ஆற்றி வருகிறது. வடமராட்சியின் இ பெரும்பகுதிகளிலும் 97 முன்பள்ளி களைப் போசித்து வருகிறது. இவை : அனைத்துக்கும் சத்துணவும் வாராந்தம் 150 ரூபா உதவித்தொகையாகவும் 3 வழங்கப்பட்டு வருகிறது. இதனைவிட 14 முன்பள்ளிகளைப் பூரணமாகப் பரிபாலித்து வருகின்றது. 貂 இவற்றுடன் ஏழை மாணவர் 器 களுக்கு சைக்கிள் வழங்குதல், உதவு தொகை வழங்குதல் போன்ற கல்விப் பணிகளும், 60இற்கு மேற்பட்ட வறிய 3 குடும்பங்களுக்கு மாதாந்த உதவித் ம் இனிமையானது. ဏွှိ ငွှဲ့
E.

Page 37
தொகை வழங்கிவரல், சுய முயற்சியி நீ லீடுபடும் பெண்களுக்குத் தையல் இயந்திரம் வழங்கல் போன்ற சமூகப் * பணிகளும் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. உள்ளுள் தனவந்தர்களின் உதவியுடன் மோகனதாஸ் சுவாமிகளால் நெறிப்படுத் தப்பட்டு ஆச்சிரமப் பெரியார்களாலும் இ தொண்டர்களாலும் இப்பணிகள் முன் ெேனடுக்கப்பட்டு வருகின்றன.
சமய விழுமியங்களை முன் னெடுப்பதற்காக 1992 இல் சைவ * கலைப்பண்பாட்டுப் பேரவை உருவாக் கப்பட்டது. பின்னர் அச்சுக்கூடமும் 裘 நிறுவப்பட்டு ஞானச்சுடா எனும் அரிய 鐵 கருத்துக்களை உள்ளடக்கிய சமய இதழ் 1998 முதல் மாதாந்தம் இப் * பேரவையினால் வெளியிடப்படுகின்றது. வைகாசிப் பெருவிழா, மார்கழி இதிருவாசகவிழா மயில்வாகனசுவாமிகள் 影 குருபூசைதினம் என்பவை இவ்வாச்சிரமத் தில் கொண்டாடப்பட்டுவருகின்றன. பேரவையினரால் வாராந்த நிகழ்வு வெள்ளிக்கிழமைகளில் நடாத்தப்பெற்று சமய, சமூக முன்னேற்றம் சம்பந்தமாக 影 கலந்துரையாடல் இடம்பெறுகிறது. சமய இ அறிவுப்போட்டி, பண்ணிசைப் போட்டி, இ பேச்சுப்போட்டி ஆகியவை நடாத்தப் 3. பெற்றுப் பரிசில்களும் வழங்கப்படு வதுடன் சமய சமூகப் பெரியவர்களும் 影 இவ்வாச்சிரமத்தால் கெளரவிக்கப்படுகின் 影 றனர். வடமராட்சி மண்ணில் சேவையின் இமயமாக தொடர்ச்சியாக பல்லாண்டு இகள் அரிய உன்னத பணி ஆற்றிவரும் மந்திகை அரசினர் வைத்தியசாலைப் * பணிப்பாளர் வைத்தியகலாநிதி கதிர வேற்பிள்ளையும் உலகறிந்த சேவை
ངགས་
(
-27
$) முழுமையான அதிகாரம் முழு
鞑
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

繳
エ 篱
அன்னை செல்வி தங்கற்றா அப்பாக குட்டியும் கெளரவிக்கப்பட்ட பெரியார் களில் அடங்குவர். இவ்வாச்சிரமம் : செய்யும் அரும்பணிகளுக்கு வாராவாரம் : வெள்ளி, புதன், ஞாயிறு தினங்களில் இ
வைத்திய கலாநிதி யோகஸ் வரத் தேவாவும், பொன் சின்னத்தம்பியும் 鯊
கள் ஆற்றி மண்ணில் மாந்தரை நல்ல 影 வண்ணம் வாழ வைக்கும் இவ்வாச்சிரமப் : பணிகளுக்கு அடித்தளமிட்டு தலைமை தாங்கி நெறிப்படுத்திவருபவர் மோகன தாஸ் சுவாமிகள் எனும் ஆடம்பரமற்ற இ. எளிமையான திருப்பணியாற்றும் இளை ஞனாக காட்சி தரும் சீரிய பண்பாளர் ஆவார். அவருக்குப் பக்கபலமாக சமய, சமூகப் பெரியோர் கூட்டமும் சீரிய இளை
ஞர் கூட்டமும் இங்கு இயங்கிவருகின் றன. வர்ணங்கள் பல மாற்றி வண்ணங் கள் மூலம் ஆலயத்தின் பெருமை பேசும் இன்றைய காலகட்டத்தில் எவ்வித பாரிய கட்டட அமைப்புக்களோ, ஆடம்பரகளி பாட்டங்களோ இன்றிப் பக்திமயமாக இலங்கும் செல்வச்சந்நிதி ஆலயமும், அதனை அண்டி அறப்பணி ஆற்றிவரும் Fந்நிதியான் ஆச்சிரமமும் திகழ்கின்றன. இவ் உன்னதம் கண்டு ஏனைய பெரும் ஆலயங்களும் இவற்றைப் பின்பற்ற தொடங்கினால் சமயம் எழுச்சிபெறும் மக்களும் வாழ்வு பெறுவர். ODITsi, G3 (65305. స్త్ర
蚤
岑
•ر
S.
소
鸾
蔓
影
麟

Page 38
స్టో 岑 激辩 இ ஐப்பசி மலர்
அத்தியாயம்- 93
0ானுடத்தை ே 0ாண்புலிகு Coasatag, Varõgi ശ്ലേ ബ ശ്രZ?
அந்தரங்க அறையில் ஒன்று * கூடி இனி யாது செய்வது எனக் கலந்
துரையாடினர் பாண்டவர்கள். அவ் 蠶 வேளையில் தருமர் தன் சகோதரர்களை விளித்துச் “சகோதரர்களே, எமக்கு 影 என்றென்றும் உடனிருந்து உற்றதுணை யாகி எம்மை நல்லாற்றுப்படுத்திய
கண்ணபிரான் எம்மைவிட்டு நீங்கிவிட் டார். கண்ணனின் சகாயமின்றி எம்மாற் றணித்து இப்பூவுலகில் வாழமுடியாது. அப்படிநாம் அரசோச்சி எம்வாழ்வை நடாத்த முற்படுவோமானால் எமக்குக் கிடைத்த பெருமைகள், வெற்றிகள் எல்லாம் போய் அவை எல்லாம் மாறி நிகழும். இனி எம்மால் உலக வாழ்க் கையிற் பெருமை சேர்க்க முடியாது. மீகாமன் இல்லாத படகு போல் எம்வாழ்வு வீணாகிவிடும். எனவே நாம் உலகவாழ்வை முடித்துத் துறவு மேற் * கொள்வதே தக்கதெனத் தோன்றுகிறது. * இது எனது எண்ணக்கருத்து. உங்கள்
*
霹
ܬ
羲
岑
ܓ
影
岑
ຫຼດກົດ ວັດວາ່ எழுந்து தருமரைப் பணிந்து "அண்ணலே தாங்கள் கூறியது స్త్ర புகழ்ச்சிநல்லவனை
ー/
 
 
 
 
 
 

*******************స్ట్కో
6) முன்oைiபடுத்தும் கோடிபாடுகள்
நத்திலிருந்து)
வர்துறவு
yസ്തൂബ്ബ്ബ്
முற்றிலும் வரவேற்கத் தக்கதே. உலக
வாழ்வு என்பது கானல் நீர் போன்றது : நாம் சிறுவர்களாய் இருந்த நாள் தொடக் 3 கம் பூரீகிருஷ்ண பகவானின் உத்தரவின் படியே எம்வாழ்வின் மேன்மைகளை
எல்லாம் பெற்று அவரருளாலே இனிய
வாழ்வு வாழ்ந்தோம். இப்பொழுது 影
அவரில்லாத உலகில் நாம் வாழ்வது : இறப்பதற்குச் சமமாக உள்ளது. எனவே,
இப்பொழுதேநாம் எம் வாழ்வைத் துறந்து இ மோட்சத்தை நோக்கிச் செல்வோம். இ அர்ச்சுனனின் பேரனாகிய பரீட்சித்துவிற்கு முடிசூட்டி அஸ்தினாபுரி ஆட்சியை அவனிடத்து ஒப்படைத்து இப்பொழுதே இ புறப்படுவோம்' என்று கூறலானான். பீமனின் வாய்மொழிகளைச் செவியுற்ற தருமர் அர்ச்சுனனை நோக்கி 'விஜய இ
உனது கருத்து யாது?" என
வினாவலானார். அப்பொழுது விஜயன்
'அண்ணலே கண்ணபிரான் இல்லாத இவ்வுலகில் நாம் நாட்டை ஆள்வதும்,
வாழ்வை அநுபவிப்பதும் மேன்மையைத் தரமாட்டா. அவர் இறந்த பின்பு யாம் : பூமியில் இருப்பது பெருமையன்று. நாம் இ இருக்க நினைத்தால் எமக்குத் துன்பந் தான் எற்படும். நாம் எமது பந்தங்களை அறுத்து வடக்கே செல்லுதலே நன்மை மலும் நல்லவனாக்கும். స్త్ర
8
the ces

Page 39
ஐப்பசி மலர் தரவல்லது. வியாச மகரிஷியும் இத * னையே எனக்குணர்த்தியுள்ளார். இதுவே 6/6015/ கருத்தாகும்" என்று அர்ச்சுனன் கூறலானான். நகுலசகாதேவரும் இக் கருத்தையே எடுத்துரைத்தனர். இதன் பின்னர் தருமர் திரெளபதியை நோக்கிப் * 'பெண் ணே உனது மனத தில * உள்ளதைத் தெளிவாக எடுத்துக்கூறு' * எனக் கேட்டுக் கொண்டபோது 获 திரெளபதி 'சுவாமி குளத்தில் நீர் ஆ நிறைந்து இருக்கும் போது மலர்ந்து
IIf fig6).5 学 துறவறத்தை மேற்கொள்வதென முடிபு செய்தமையால் பரீட்சித்துவிற்கு * முடிசூட்டும் கருமங்கட்கு ஆயத்தங் களைச் செய்தார் தருமர். இதன் பின்னர் * சுபத்திராதேவியை வரிவழைத்து, "அம் 影 மணி நாங்கள் துறவறத்தை மேற் இ கொள்ள முடிபுசெய்துள்ளோம். எனவே உனது பேரனாகிய பரீட்சித்துவிற்கு முடி இ சூட்டி அஸ்தினாபுரியின் ஆட்சியை : ஒப்படைக்கப் போகிறோம். எனவே நீ அவனுடனிருந்து அவனை நல்வழியில் நடக்கச் செய்து அவனுக் குற்ற துணையாக இருக்கவேண்டும். 影 எமது குலப்பெருமையையும் யாதவ * குலப் பெருமையையும் ஒன்றிணைத்து
猴 நல்லாட்சி செய்ய நீ உதவவேண்டும்"
RE * என்று கூறலானார் தருமரின் உரை செவிமடுத்த சுபத்திரை மனம்
* சோர்ந்து E56M) TÉIGÉILI LJ6IDLb LJ6II) TT60TFT6ïT.
* அவளுக்குப் பற்பல நியாயங்களை எடுத்
* துரைத்து ஆறுதற்படுத்திய தருமர் இபரீட்சித்துவையழைத்து 'அப்பனே * பரீட்சித்து, ரீகிருஷ்ணபகவானின் அருட்
స్త్ర புகழ்ச்சி கெட்டவனை மேலு 盪 -29| ಫಿನ್ಲನ್ತಿ;
 
 
 
 
 
 
 

Gym Gorărar1 ir
மணம் பரப்பும் தாமரையானது நீர் : வற்றியதும் உலர்ந்து வாடி வதங்கி : விடும். அதுபோன்று எமக்கு என்றும் ལ་ ஆதரவு நல்கிய பரம்பொருள் இல்லாத இவ்வுலகு எனக் குச் சூனியமாகத் தோன்றுகிறது. ரீதரன் போய்விட்டபின்பு : எமக்கு என்னவாழ்வு இங்கு இருக்கிறது : இனி உங்கள் கருத்து எதுவோ : அதன்படி நடக்கச் சித்தமாகவுள்ளேன்.' என்று பதில் உரைத்தாள் பாஞ்சாலி.
氰 蕊
D125L656) கடாட்சத்தினால் இக்குலம் விளங்க வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் மேலான செல்வமே, உனக்கு முடிசூட்டி உன் னிடம் ஆட்சிப் பொறுப்பைத் தரமுடிபு செய்துள்ளோம். நாம் இனித் துறவறம்
* ,淄 மேற்கொண்டு வடக்கு நோக்கி யாத் திரை செய்யப் போகிறோம். குருகுல : வம்சத்தை விளங்க வைக்கும் வண்ணம் :
அரசாட்சியை மேற்கொண்டு புகழ்பெற்ற இ வனாய் வாழவேண்டும்' என்று கூறி :
ஒப்படைத்துத் அவனுடன் இருந்து நெறி முறிைகளை எடுத்துரைத்து அவனுக்குத வியாக இருக்கவேண்டும் என்று கேட்டுக் கொண்டார். மகுடாபிஷேக நன்னாளில் நிறைந்த தான தர்மங்களைச் செய்து 豹 அரசியற் கருமங்களுக்கான புத்திமதி : கள் பலவற்றையும் கூறி, பரீட்சித்துவை 蔓 ஆசீவதித்து, செங்கோலைக் கையிற் கொடுத்தாள் தருமர்.
ம் கெட்டவன் ஆக்கும்.

Page 40
இதன் பின்னர் எல்லோரிடமும் 歌 விடைபெற்று அரசவையினின்றும் நீங்கி, * தம் மகுடமணி, பீதாம்பர ஆடைகள் என்பவற்றைக் களைந்து நூலாடை அணிந்து உருத்திராக்கம் தரித்து
யாரங்கள் எல்லாவற்றையும் களைந்து 蔓 நூலாடை தரித்து உருத்திராக்கம் * அணிந்து பாண்டவர்களைப் பின் இ. தொடர்ந்தாள். தம்பியர் நால்வரும் 3 உடன்வர, திரெளபதை பின் தொடர, துறவைமேற்கொண்டு வெளி
யேறிய வேளை பரீட்சித்துவும் மற்றும் எல்லோரும் தம் துயர் பொறுக்காத * வராய்ப் பாண்டவர்களைப் பின் தொடர்ந் தனர். குடிமக்களும் பாண்டவர்களின் 影 கோலத்தைக் கண்டு மனம் வெதும்பித் LIIT60ÖTL6)lfTab560D6ĪTŮJ LIGÖT 影 தொடரலானார்கள். பின்தொடர்ந்து வந்த மகாஜனங்கட்கு நல்லுரைகளால்
ܓ
驚 அவர்களைத் தேற்றி, பரீட்சித்துவிற்கும் * பற்பல புத்திமதிகளை எடுத்துக்கூறி * எல்லோரையும் திரும்பி நகரத்துக்குச் இ. செல்லுமாறு பணித்து ஐவரும் பாஞ் 影 சாலியும் வடதிசை நோக்கி விரைந்தனர்.
스:
களைக் கண் டு அதில் நீராடி ஷேத்திரங்கள் பலவற்றைத் தரிசித்து இமயமலைச் சாரலை அடைந்தனர்.
இவ்வேளையிலும் இவர்களுடன் வந்த
స్త్ర GOGODIDELIMIGOI புகழ்ச்சி 参 -3
 
 

துறந்து துறவறத்தை மேற்கொண்டு : சென்றமையை நாம் நன்கு புரிந்து இ கொள்ளவேண்டும். வாழ்க்கையின் இ முடிந்தமுடியாக இருப்பது இறைபரம் பொருளுடன் இணைவதே இறையின்பம் ஆ ஒன்றே என்றும் எம்முடன் வரத்தக்கது. இறையனுபவமூலம் இறையின்பம் 器 பெறும் பேறு எல்லோர்க்கும் எளிதிற் 3 கிட்டுவதன்று. அதிலும் அரசபோக 3 சகலசெளபாக்கிய வாழ்வு வாழ்பவர்க ளானாலும் சரி, சாதாரண வாழ்வு 独 வாழ் பவர் களானாலும் சரி தம் உலகப்பற்றை ஒழித்து, அதனிடத்து இருந்து விடுபடுதல் மிகவும் எளிதன்று Li m3 m3 & 45 61 பந் தங்களை : உதறித் தள்ளுவதற்கும் திடமான : வைராக்கியமான மனோநிலை அமைய வேண்டும். அதிலும் அதிகார ஆட்சியில் இருந்து அதனை உதறித்தள்ளும் மன வைராக்கியம் அமைவது மிகமிகக் 351960TLDIT60Tg5).
இங்கே பாண்டவர்கள் பரம்பொரு ளாக விளங்கிய கண்ணபிரானின் பிரி
யைப் பெற்றுத் தம் வாழ்வை முடிவு செய்ய முனைந்தார்கள் என்பது சிந்திக் ே கக் கூடியது. தமது குருவை இழந்து *
வேண்டும். சற்குருவின் மேன்மையும் அவரின் கருணையும் அவர்களை எவ்வாறு வழிநடாத்தியது என்று நாம் இ படித்திருந்தாலும் சற்குருவாகிய கண்ண பிரான் இல்லாத உலகை அவர்கள் ஆ
வர் கொண்டு தழைக்கும். ဗျွိတ္တိံ၊ J- 影

Page 41
2 ஐப்பசி மலர்
துறந்தார்கள் எனும் போது கண்ண பிரான் மீது அவர்கள் கொண்டிருந்த * பற்றுறுத 6് ഖ ഖ [[]] LJ 6\} Ló பொருந்தியதாக இருந்தது என்பது தெளிவாகிறது. குருவின் மேன்மையை * அவர்கள் நன்குனர்ந்தமையால் * அவர்கள் நாட்டைத் துறந்து, * ஆட்சியைத் துறந்து, வாழ்வின் எல்லையை நோக் கிச் செல்ல * முனைந்தனர். *ー。
உயிர் என்பது ஒப் பற்ற பொக்கிஷம். உயிரை வெறுத்தல், அதனை நீக்க முயலுதல் என்பது எம்மால் நினைத்துப் பார்க்கக்கூட முடி யாத விடயம். அதேவேளை, உயிர்க் 夔 குறுதி யாதெனச் சிந்திப்போமாயின் இறைவனை அடைதலே உயிர்க்கு * இன்பமளிப்பது உயிர்க்கு இன்பம் * அளிப்பதான சற்காரியங்களை எம்மால் * உலக வாழ்க்கையிற் கலந்திருந்து நிறைவாகச் செய்யமுடியாது என்பத * னாலேயே துறவு நிலையை எமது சமயம் ஒரு நிலையாக வற்புறுத்தி * வருகிறது. துறவினாற் பரிபூரண 發 இன்பநிலையடைய முடியும் என்பது * ஞானியரின் முடிந்த முடிபாகும்.
எண்ணத்தோடு எண்ணமும், ரச அறிவும், எந்த இரண்டு பேர்களுக்குள் இருக்கும் நட்பானது ஒரு நாளும் கெட்
கெட்ட புத் தியும் கல்வி அறிவாளியானவன் புல்லால் மூடப் விலக்கவேண்டும். ஏனென்றால் அப்படிப் போய்விடும்.
స్త్ర DIGIT655 935 VIDTGOT па -3 1. -
荔瓣
 

鷺鯊
GymrGÖrắafir1 ir iš
இதனாலேயே உயிர் க்கு இன்பம் அளிக்கவல்ல துறவைப்பாண்டவர்கள் 3 மேற்கொண்டனர்.
இந்நிலையிலும் பெண்மணியா கிய திரெளபதியும் அவர்களுடன் துறவுபூண்டு சென்றமை நாம் மிக 裘 முக்கியமாகக் கருத்திற் கொள்ள வேண்டிய பகுதியாகும். பெண்களே ! ஆசையின் இருப்பிடமாக விளங்குபவர் s கள் காடும் மலையும் சென்று கடினமான 狮 வாழ்வைச் சுகபோக வாழ்வில் இருந்த பெண்ணொருத்தி ஏற்றுக்கொள்வது என் பது சுலபமான விடயம் அன்று கணவர் சென்றாலும் கலங்காது ஆடம்பரவாழ்வு : வாழ முயலாது தானும் கல்லும் முள் 3 ளும் நிறைந்தவழி நடக்க முனைந்தமை 3 கற்பின் மிக்கபெருமையன்றி வேறென்ன? கற்பின் மிக்க மங்கையர் நாயகன் வழியே தன்வழி என்று நடந்தமையாற் றான் தர்மம் அன்று நிலை நாட்டப் பட்டது. ஆனால், இன்று? எம்வாழ்வே : கேள்விக் குறியாகி விட்ட நிலையில் இது போன்ற தாள்மீகச் சிந்தனைகளை எம்முள் வாங்கிக் கொள்ளமுயலுதல் இ நற்பயனைத் தரவல்லது (தொடரும்.
கசியத்தோடு ரகசியமும், அறிவோடு ஒத்துப்போகின்றதோ அவர்களுக்குள் (B)(BLITE IT g).
அறிவு இல் லாதவனுமானவனை பட்ட கிணற்றைப் போலக் கருதி பட்டவனிடம் நட்பு விரைவில் அழிந்து
ဤါးရှူး பெருமை ஆகும்.
濒濒濒藻濒蕊

Page 42
s Me':''' 鯊
fill four
濒濒棘濒濒濒源濂濒濒濒染
凝
Σ
霹
தலப்பெரு0ைகளுடன் சன்
Z ബിരെ
* 8. திரு ஆவூர்ப்பசுபதீச்சரம்
திருப்பூவனூர் சென்று வணங்
இபலரும் புடைசூழ மிகப்பழம் பதிய
பேசுபதீச்சரத்தை வணங்கி "புண்ணியர்
இத்தலமானது இந்திரன், சட் அரசாங்கத்தால் படியெடுக்கப்பட்ட கல் s அடிப்பாகத்தில் உள்ளது. திரிபுவனச் * சோழதேவன் பசுபதீஸ்வரமுடையார் 8ே * தெரிவிக்கிறது.
"புண்ணியர் பூதியர் பூதநாதர்
புடைபடு வார்தம் மனத் 赣 கண்ணிய ரென்றென்று காதலா 岑 கைதொழு தேத்த விரு விண்ணுயர் மாளிகை மாடவீதி 夔 விரைகமழ் சோலை சு6 蔓 பண்ணியல் பாடல றாதவாவூர்ட் 夔 பசுபதி யீச்சரம் பாடுநா
திரு வேணுபுரம்
s
அடியார்கள் சூழ தில்லையம் ப சென்ற திருஞானசம்பந்தர் சீகாழிப்பது விட்டிறங்கி "வண்டார்குழல் அரிவை'
உமாதேவியாரைப் பிரியாதிருச் உறைகின்ற ஊர் வேணுபுரமாகும். இ * தேர்தலும் முதலிய ஒலிகளோடு வேத 懿 இவ்வேணுபுரமாகும்.
“வண்டார்குழ லரிவையொடு பி பெண்டான்மிக வானான்பிறைச் தண்டாமரை மலராளுறை தவ6
叢
戟
۔۔۔۔
ஓய்வுள்ள மனிதர்க:ே
鯊
ရွိုက္ကံ
see series essee
 
 
 
 
 
 

淑濒濒濒淑潮濒淑淑淑淑淑淑淑淑濒濒淑淑溯装潮端
ஞானச்சுடர் 鞑
б) — (தொடர்ச்சி. :
斐
ந்தரின் தெய்வம் பனுவல்கள்
ശ്മല്ല ബ്ബ്
கிய திருஞான சம்பந்தர் சிவனடியார்கள் ாகிய ஆவூருக்குச் சென்று அங்குள்ள பூதியர்' எனும் பாடலைப் பாடியருளினார். ன் பெயரும் சேர்ந்து திரு ஆவூர்ப்பசுபதீச்சரம்
படுகிறது. தரிவிகள், பசுக்கள் பூசித்ததலமாகும்.
வெட்டு ஒன்று கர்ப்பக்கிருகத்துக்கு மேல்தள இ சக்கரவர்த்தியான மூன்றாம் இராஜேந்திர இ 5ாவிலுக்கு நிலங்கள் அளித்தமையை இது
தார்திங்கட் 6 If ந்தவூராம்
லாவியெங்கும் J (36)
y
தியின் எல்லையில் வணங்கி திருக்கழுமலம் தியைத் தூரத்தே கண்டதும் பல்லக்கை இ
எனும் இப்பதிகத்தை பாடியருளினார்.
க ஒரு பாகமே பெண்ணான பெருமான் 独 ங்கு முழுவதிர்தலும், கற்றோர்கள் சொல் ஒலியாலும் மிகுந்திருக்கும் சிறப்புடையது
fu stojó0) BLITElb சென்னிப் பெருமானுர் Tgib Ggb5(6LDITLLib
(I SGILIIDTGOT IDGoffa5356ň. ঔষ্ট উর্দু
32

Page 43
*** 懿辩
ஐப்பசி மலர்
恩
விண்டாங்குவ போலும்மிகு வேணுபு 10. திருவண்ணாமலை
திருஅறையணி நல்லூரை வழி அண்ணாமலையை காட்டினார்கள். அண்ை காட்சியளித்தது. அதனை கண்ணாற்பருகி கை 'உண்ணாமுலையுமையாளொரு' எனு திருவண்ணாமலையை அடைந்தனர். * நினைக்கள்முத்தி கிடைக்கும் தலம் இருவரிஒேரு ரிஷியின் சாபத்தால் பூன்ையா இத்தலத்தைவேலம்வந்தமையால் மாறின. இ அருணாசலேஸ்வரர் என்றும் கூறுவர். இறை தி அம்மையை அபீதகுஜாம்பிாள் என்றும்
影
மகிழமரமாகும். :ே 登 கோயிலுக்கு உள்ளும் வெளியிலும்
உள்ளன. இங்குள்ள இந்திர தீர்த்தத்திலே * இடம்பெறும் ப்ெரியவிழா கார்த்திகை * அகந்தைகொண்டு, அடிமுடிதேட அன்னமும் 6
இ அக்கினி வடிவாய் நின்று அருள் செய்த அருணகிரிநாதர் கோபுரத்திலிருந்து இறக்க 6 அருள் செய்தவரும் அண்ணாமலையாரே.
"உண்ணாமுலை யுமையாளொடு மு பெண்ணாகிய பெருமான்மலை திரு. மண்ணார்ந்தன வருவித்திரண் மழை அண்ணாமலை தொழுவார்வினை வ
狮 தலங்கள் பலவும் தரிசித்த சம்பந்த 影 விருத்தாசலத்தை அடைந்தார். போகின்ற அருட்செயல்களும், ஆட்கொள்ளுந்திறனும், கவர அவற்றை முறையாக அமைத்து பதிகத்தை தொடங்கி 'முத்தாறு சூழ் முதுகு நடு நாட்டுத்தலங்கள் இருபத்திரண்டில் பெயர் முதுகுன்றநாதர். அத்துடன் பழமலைந பெயர் பெரியநாயகி ஆகும். இவ் ஆலய தல6 தீர்த்தங்களுள் மணிமுத்தாறு சிறப்புடைய
* புண்ணியமடு என்றும் பெயருண்டு இங்கே
స్త్రీ Grigoro Gig6)
-38
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

*
燃激激激激激激激激激激激激激激激激激激激盪
S.
ரமதுவே"
蛟 貂
| பட்ட சம்பநிதருக்குஅேன்ப்ரிக்i : ணாமலை இறைவன் திருவுருவிக்வே 鷺 தொழுதுகேலந்து பேர்ற்றுங் இதிலினாலி மீள்பதிந்த்தை அேருளிஇேன்விடு;
30 L)
றைவனின் ப்ெய்ர் | ဖွံ့ရွံ့၊ ငါ့ရွီးမြို့ငှါးTüွ၈ဇံရွှဲj][#jiit)၊
அழைப்பர். இங்குள்ளதிேல்விருட்சம்
| Ugl(03);é sitífa மலைப்பகுதியிலுமாகி360 தீர்த்தங்கள் தெப்ப உற்சவம் இடம்ப்ெறும் இங்கு : திருவிழாவாகும். அயனும் LDITQLD வராகமுமாக மாறித்தேடி'அய்ற்சியடைய இ வர் அண்ணாமலை நாதரே ஆவார். எண்ணி வீழ்ந்தபோது முருகன் தோன்றி
pடனாகியவொருவன் மாமணிதிகழ ) sig - லம் முழவதிரும்
|ழுவாவண்ணமறுமே" . ,מיקוד
sucCool ப் பெருமான் திருமுதுகுன்றம் என்னும் இ வழியிலேயே முதுகுன்றநாதருடைய இ இயற்கை வளமும் நதியும் மனத்தைக் மத்தாவரை நிறுவிக்கடல்' என்னும் நன்றடைவோம்" என அருளிச்செய்தார். b இதுவும் ஒன்று. இங்குள்ள இறைவன் : ாதர் எனவும் அழைப்பர். அம்பிகையின் s விருட்சம் வன்னிமரம் ஆகும். இங்குள்ள தாகும். மணிமுத்தாற்றுப் பகுதிக்குப் இறந்தவர்களின் எலும்புகளை இட்டு
ன் கல் எறியக்கூடாது. స్త్రీక్ష

Page 44
ஜ * ஐப்பசி மலர்
இ முழுகுவது வழக்கம், கற்பகமரமே வன்ன * திருப்பணியைச் செய்ததாக வரலாறு 燃 பிரமன் படைப்புக்கு முன் சிவெ அதனை அறியாது பலமலைகளையு இடமின்றி மயங்கச் சிவபெருமான் ே இது தெளிவித்தார். ஆதலின் இத்தலம் ஐ வழங்குவதாயிற்று. இங்கு சுந்தரமூர்த்தி * பொன் பெற்று அதனை மணிமுத்தாற்றிலி துறவுபூண்டு உண்மை ஞானியான கன் தண்ணிப் பந்தல் வைத்துக்காத்ததா குமாரதேவர் எனத் திருநாமம் சூட்டி அ6 பாலாம்பிகையாகி அமுது படைத்ததா திருமுதுகுன்றத்தை சுக்கிராச்ச அகத்தியர், சுவேதமன்னர் முதலியோர் 岑 “மத்தாவரை நிறுவிக்கடல் கன தொத்தார் தரு மணி நீண்முடி கொத்தார் மலர் குளிர்சந்தகி
முத்தாறுவந் தடிவீழ்தரு முது
s
நாம் தினந்தோறும் தாய்தந் மிகுந்த மதிப்புடன் நடத்துகிறோம் இவைகளால் ஆனவர்களே. அந்த கொடுக்கிறோம்? அப்படி என்றேனும்
தாயிடமும், தந்தையிடமும் அதை நாம் பார்க்க முடியாவிட்டாலும் இறைவனைக் கல்லாகப் பார்த்துவிட்( கூடாது.
நாம் இறைவனுடைய மூர்த்த என்று நினைக்கவே மாட்டோம். 8 கொண்டிருப்பதாகவே நினைப்போம். 8 நீதான் என்னைக் காப்பாற்ற வே செய்யவேண்டும்? அது பொருந்துமா நிற்பதாகவே நினைக்கிறோம். அந்த விக்கிரகம்தான். அதனால் அதுவே
స్త్రీ 35560680 6_6ñGMT SALCID 35I
التي
kже.
 
 
 

##################ಳ್ತಣ್ಣ
ஞானச்சுடர்
ரிமரமாக வந்து பழமலைநாதர் திருக்கோயில் உண்டு. பருமான் தாமே மலைவடிவாகி நிற்கப்பிரமன் ம் படைத்து, அவற்றை நிலை பெறுத்த தான்றியருளி தானே பழமலையாதலைத் முதுகுன்றம் எனவும், பழமலைஎனவும் சுவாமிகள் திருப்பதிகம் பாடிப்பன்னிராயிரம் |ட்டு திருவாரூரில் பெற்ற அற்புதம் நிகழ்ந்தது. னட நாட்டுமன்னர் ஒருவர்க்காக இறைவனே கவும் அம்மை அவருக்குப் பாலளித்துக் ழைத்ததாகவும் குமார தேவர்க்காக அம்மை கவும் வரலாறு. ாரியார், யாக்ஞவல்க்கியமுனிவர், சிகண்டி,
வழிபட்டதாக வரலாறுகள் கூறுகின்றன. டந்தவ்விட முண்ட ச் சுடர் வண்ணன திடமாம் லொளிர்குங்குமங் கொண்டு குன்றடைவோமே"
(தொடரும்.
தையரை வணங்குகிறோம். அவர்களை அவர்கள் மாமிசம், ரத்தம், எலும்பு ப் பொருள்களுக்கா நாம் மரியாதை
நாம் நினைப்பதுண்டா? ஒரு சைதன்யம் (உணர்வு) இருக்கிறது. மனதில் தெரிந்துகொள்கிறோம். ஆகவே, } ஜீவனில்லை என்று நாம் சொல்லிவிடக்
தியை ஆராதிக்கும் போது, அதைக் 'கல் ாட்சாத் பகவான் நம் எதிரில் நின்று 5ல் என்று நினைத்திருந்தால், “ஏ கல்லே! ண்டும் என்று அல்லவா பிரார்த்தனை ? அந்த மூர்த்தியே நம் எதிரில் வந்து உணர்வை நமக்குள் கொடுப்பது அந்த வழிபாட்டுக்கு உரியதாக ஆகிவிடுகிறது.
வுளின் சாந்தம் உள்ள இடம். 垒 4- ཁ

Page 45
激辩
இ.
粵
யார்இந்தச் 8ெ சச்சிதானந்தா அ முநீசச்சீதானந்த சுவாமிகள்ன் குருநாதரின் சமரர் ஏதற்காக புற்று
மெய்ஞ்ஞானிகளோவெனில், பா இவை உடலையே தாக்குகின்றன. L *ஆன்மாவாகிய தங்களை அல்ல எனும் ே தெளிவான உணர்வுடன் இவ்வுபாதை க களை சகித்துக்கொள்வர் தான் கு உடலோ அல்லது மனமோ அல்ல ம. வென்று அவர்களிற்கு தெளிவான அ * உணர்வுண்டு. அழிந்து போகும் ம * உடலிற்கு வருவது வரட்டும் என்று எ * அவர்கள் உபாதைகளையும் எ நோய்களையும் கண்டு கலங்கிப்போய் அ விடுவதில்லை. இக் கருத்தினை LDs ஆழமாகச் சிந்திப்பின் உண்மை 9. தெளிவாகப்புலப்படும். 西川
Ց! լճ 60) ԼD եւ IT fi மஹரகம * புற்றுநோய் வைத்தியசாலையில் கு
தங்கியிருந்த அனுபவம்
பற்றிக குறிப்பிடும் போது, இ "வாழ்க்கையின் நிலையாமையை 6) தெளிவாய் விளங்க வேணுமெண்டால் ெ * மஹரகம வைத்தியசாலைக்குப் அ * போய்ப் பார்க்கவேணும் இந்தத் உ
தேக தி தை உணி மையெண் டு L நம்பியவாறே ஒருக்கா எண்டாலும் கு அங்கை போய்ப்பார்க்கவேணும். தேகத்திற்கு எவ்வளவு கொடும் வ வருத்தங்கள் வரும் என்பதை அங்கை 9.
誕 படிப்பது ஒருவனை முழு
-35
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

############ಳ್ಲಣ್ಣ ஞானச்சுடர் இ
(தொடர்ச்சி.
“áb6pፅoffዎ
ຫຼິoບໍ່
வரலாற்றுச் சுருக்கம் நியின் பின்பு
நோய்
ர்க்கலாம்" என்று குறிப்பிடுவார். அங்கு : லதரப் பட்ட மக்களும் வந்து இ நாயுற்றோருக்கு உதவுவதைத் தான் : ண்டதாகவும், இத்தகைய இரக்க இ ணமும் பரோபகார சிந்தனையும் எல்லா க்களிற்கும் இருக்கவேண்டும் என்றும் இ வர் குறிப்பிடுவார். மேலும், உலக : க்கள் உலகமும் தமது தேகமும் ன் றும் நிலையானவை எண் ற இ ண்ணத்தில் தான் வாழ்கிறார்கள். வர்களின் இவ் வெண் ணங்களை ாற்றவே துன்பம் வருகிறது. அதை 影 வர்கள் உணரவேண்டும். இப்போது ான் அவர்கள் வாழ்க்கையில் மைதியடைய முடியும் என்று : றிப்பிடுவார்.
அம்மையார் வைத்தியசாலையில் ருந்து திரும்பியதும் பல அன்பர்களும் ந்து அம்மையாரைப் பார்த்துச் சன்றனர். அம்மையாரும் தமது சில னுபவங்கள் குறித்து அவர்களுடன்
ரையாடினார். பலரும் அவர் : ற்றுநோயிலிருந்தும் குணமாகியது 3 றித்து அதிசயம் தெரிவித்தனர். ம்மையாரோவெனில் இது தேகத்திற்கு ருகிறநோய் அது வரும் போகும் துக் கென்ன என்று சிரிப்புடன் இ
னிதன் ஆக்கும். శ్రీ
辩

Page 46
ஜ
0ܬ
ஐப்பசி மலர்
s
இங் நுன மம் * புற்றுநோயினின்றும் நீங்கிய அம்மையார் * தமது வழமையான அலுவல்களில்
ஈடுபடலானார்.
இளையதம்பியின் மகளாகிய க எனது அன்புத்தெய்வமே! நான் வரவேண்டிய காரணம் தெரியாமல் அழு உங்களை அறிந்து எனது முழு விருப்பத் உங்களுக்கு நீங்கள் வந்த அன்றே சிறு பின் நீங்களும் என்னைத் தொடர்வதை ஒன்றும் செய்யவில்லை ஆனால் நீங்கள் * ஆரம்பத்தில் உங்கள் மீது எனக்கு விருப் நான் இருக்கும் போது வேறொரு அம்மா தேடி நீங்கள் வந்தீர்கள். நான் உண்ை : இது சுற்றுகிறது என்று மனதுக்குள் நி நீங்கள் வந்து இருந்து அங்கு சிவலி * புரிந்தது. என்னையே நீங்கள் இருக்கும்
பெரியதொரு அளப்பெரிய பெரும் பொரு * நான் இதுவரை தெரியாமல் கிடந்த டெ என்னை அழைப்பு விடுக்கப்பட்டது. எனக் இ தந்தது? இவைகளே தெய்வமே நீங்கள் இது இனிமேல் வேதனையான சோதனை கொள் ஜ சோதனை கொள்ளாமலும் வேண்டுகிறே6 * வாழ்க்கையில் அளப்பெரிய செல்வத்ை * வழிஅறியேன். எல்லா வழிகளையும் சோத தான் நடக்கமுடியும். என் அன்புத்தாே * உங்களிடம் அவ்விட்டேன். என்னிரு குழ கொடுத்துவிட்டேன். என்னையும் சரியான முடித்துக்கொள்கின்றேன்.
-
燃
"பெற்றதாலன்னை பெறுமுயிர் 은
錢 உடலுக்கு உடற்பயிற்சி Gшта -36 蠶濕濕濕濕濕濕濕濕濕黨濕濕濕濕黨黨濕濕濕濕藻
 
 
 
 
 
 
 
 

蟒
அம்மையார் மஹரகமவால் 3
வந்தவர் அங்கே ஏற்பட்ட தொடர்பால் வந்தகடிதம் கீழே தரப்படுகிறது.
சோதி சனசமூக நிலையம், 婆 ஆரப்பற்றை - 3, இ
காத்தான்குடி, 影
09.02.2003. ருணைலட்சுமி அறியத்தருவது, 夔 பல நாட்களாக இங்கு (மஹரகம) 蠶 2து திரிந்தேன் அன்று தெய்வாதீனமாக துடன் என்றாலும் சொல்லமுடியவில்லை : கடமை (பால் எடுக்க உதவி செய்தேன்) இ நான் அவதானித்தேன். எனக்கோ நீங்கள் இ என்னை விரும்பி அணுகிய அளவிற்கு 影 பமே இல்லை பின் என்னுடைய இடத்தில் : வுடன் கதைத்துக்கொண்டு எனது இடம் 获 மயைச் சொல்கிறேன் என்னடா நம்மை னைத்து வெளியாலும் சத்தம் பிறந்தது. ங்க அபிடேகம் செய்தீர்களே. மகிமை இடத்திற்கு நாட்டம் காட்டுகிறது. ஏதோ நளைக் காட்டுவதற்காகவும் இதன்மூலம் : பரும் பொருளை அடைவதற்கும் இங்கு 5கு ஆரம்பத்தில் அந்த வெறுப்பை யார்
தான் என்னை மன்னிக்கவும் வேண்டும். 1ளாமல் காலம் முழுவதும் சந்தோஷமான ன். மேலும் இன்று 09.1989 அன்று நான் த உங்கள் மூலம் பெற்றேன். யாதும் னையின்றி காட்டவேணும் நான் அதன்படி ய எனது உண்மையான வரலாற்றை ந்தைகளையும் அவரிடத்திலேயே பாரம்
சந்தோஷமான வழிநடத்துமாறு கேட்டு
இப்படிக்கு அன்புள்ள கருணைலட்சுமி, னைத்தும் பேணலால் அன்னை"
றதே மனதிற்குப் படிப்பதும்
龜
circles

Page 47
激辩
登
ஐப்பசி மலர்
魏 عليه
LIDHJ5'TE LIDGJIT குழந்தை வரைய
s
பூரீ சச்சிதானந்த சுவாமிகளினது அருளொளிப் பிரகாசம் செல்லம்மா மாதாஜியாலும் மாதாஜியின் பிரகாரம் பூரீமான் குழந்தை வடிவேலுவாலும் பிரகாசிக்கத் தொடங்கியது. தொட்ட இடம் துலங்கவரும் தாய்க்குலமே வருக. கைபட்ட இடம் கண்மலரும் தாய்க்குலமே வருக என்ற நிலை நிறுத்த அம்மையின் மனத்தில் கருக்கொள்ள குழந்தை வரையத் தொடங்கினார்.அவை அறப்பணிகளாகப் பரிணமித்தது. பாலர் பருவத்தில் தன் னால் பள்ளிப் படிப் பைப் பெறமுடியவில்லை என்று அம்மையிடம் குழந்தை அடிக்கடிகூறி வேதனைப் படுவார். அதற்கு அம்மையாள் மோனே ஒன்றுக்கும் கவலைப்பட வேண்டாம். * நீ இப்போ கற்கும் மெய்ஞ்ஞானம் போதுமானது இதுவே நிலையானது
隆
ஏட்டுக்கல்வியால் வயிற்றை நிரப்பலாமே * ஒழிய உண்மை நிலை அறியமுடியாது என்று கூறி உபதேசம் செய்வார். இருந்தும் குழந்தையை மகிழ்விக்க * தாயார் ஒரு உபாயம் தேடினார். 5.10.1992 ஆச்சிரம வளாகத்தினுள் ஒரு
*
-
邀
கள்வம் கொண்டவர்கள், மூடர்கள் செய்பவர்கள் தர்மத்தை விட்டவர்கள் மு: நட்பு வைத்திருக்கக்கூடாது.
மனிதன் தன் காரியங்களினாலும் அடிக்கடி பிடித்துக்கொள்கின்றானோ அது நல்லதையே செய்யவேண்டும்.
நன்மதிப்புடன் FI -37.
 
 
 
 
 

ஞானச்சுடர் இ.
த்திரையில் ம் ஒவியங்கள்
பாலர் பாடசாலை அங்குரார்ப்பணம் செய்யப்பட்டது. மாணவர் தொகை கிடுகிடுவென அதிகரித்தது. பாலர்களின் இ சத்தமும் அம்மாவிற்கு மணியோசையாக மாதாஜியின் செவியில் கேட்டது. * LT6 off 356 it eLDLDIT6)|L6ör காட்சி பேரின்பமயமானது. மக்கள் மெய்திண்டல் உடற்இன்பம் அவர்தம் 影 சொற் கேட்டல் இன்பம் செவிக்கு குளத்தை நோக்கிச் சென்று தாகம் : ਸੁਨੂੰ ਸੰਯੁb (ਗ6 60 356 (Bu6) அங்குள்ள பாலர்கள் செல்லும் காட்சி 歌 அக்கிராமத்திற்கு ஒரு அழகு தரும் இ காட்சியாக இருந்தது. சிறார்களின் பக்தி : சிரத்தை பணிவு என்பன எங்கும் காண ே முடியாதவாறு அங்கு காணப்பட்டது. இ இதற்கெல்லாம் காரண கர்த்தாவாக 影 அமைந்தது மாதாஜியின் அருட் & கடாட்சம் பெற்ற ஆசிரியை திருமதி
அன்னபூரணி குகதாசன் என்றால்
மிகையாகாது. ஆசிரியை அங்கு
வகுப்பறைக் கல்வி மட்டும் கற்பிக்க
வில்லை. வேதனத்திற்காய் கல்வி
கோபமுடையவர்கள் ஆலோசிக்காமல் தலியவர்களிடம் கல்வி அறிவுடையவன்
ம் மனத்தினாலும் வாக்கினாலும் எதை தான் அவனைக் கவர்கின்றது. ஆகவே
DI95TCJIIÖ QFü.
鬣

Page 48
ଝୁମ୍ଫି
競 ஐப்பசி மலர்
: 0-08-20 நித்திய அன்னப்பணிக்
dido) T 560), ELDITLlb
செல்வி நந்தினி நடராஜா
影 தியாகராஜா நடராஜா சுந்தரம் புட்டை
ச. சியாமளா
மயில்வாகனம் கெங்காசுதன் * அழகராசா ஆறுமுகம்
திருமதி க. கந்தசாமி
* வடிவேலு கமலநாதன்
இ. S. பொன்னுச்சாமி குடும்பம், ரொபோட் : நடேசமூர்த்தி பிரசாந் ஆஸ்பத்திரிவீதி
க. குமரேசன்
鷲 அ. லோகேஸ்வரன்மூலம் முத்துச்சாமி
葱
蠶* கதிர்காமத்தம்பி இ பிரதீபகுமார் தில்லைநாதன் : ரீ அபிலாஷா 影 சி. சுப்பிரமணியம் ஆசிரியகுடும்பம் உ 蔓 ஐ. வேலாயுதம்
இந்திரலிங்கம் பாரதி 蠶町 LD5T6)Lgi Lól 鷲 குமார் கனடா இ P.T. பாலச்சந்திரன் வல்ெ 懿 யோ. சக்திவேல் 影 D. AustLD6T6óT 赣 சி. மகாலிங்கம் இராசவிதி * செல்வி ச ரீரங்கநாயகி தாதி உத்த * ஜீவரெட்ணம் குடும்பம் மு. மயில்வாகனம் இளையப்பா செல்வராசா இ. இராசராகுலன் கி. யோகநாதன்
கதிரவேலு நவஜீபவனம் Dr. G. L6)III60s
தவறு செய்து திருந்துபவன் தன்னை
罗
輩。
蕊
貂
穹
ܓ
等
ܗ
扈
湾
2
恋
熬
貂
懿
i.
ܓ
錢
影

ஞானச்சுடர் 3
இ. (தொடர்ச்சி. 04இல் இருந்து 20 கு உதவி புரிந்தோர் விபரம் பருத்தித்துறை 2000,00瑟 இடைக்காடு 400, 00 ளவளவு புலோலி 10,000, 00, வதிரி 5000, 00 அவுஸ்திரேலியா 5000. 00. நாகர்கோவில்(இந்தியா) 5000, 00s. லண்டன் 5000,00翠
2600. 00홍 சுமிதா குடும்பம் கனடா 5000. OO அச்சுவேலி 6000 00鷲 வல்வெட்டித்துறை 5000,00懿 நாகரெத்தினம் ஒடக்கரை பருத்தித்துறை இ
5000, 00s. வல்வெட்டி 1மூடை அரிசி மூடை பருப்பு : ஜேர்மனி 5000. 00 பிரான்ஸ் 1000, 00, உண்டுவத்தை அல்வாய் 1000, 00 கோப்பாய் தெற்கு 1000,00影 கரவெட்டிமேற்கு 2000, 00
560TLT 3000, 00s.
1000, 00s. வட்டித்துறை (அவுஸ்திரேலியா) 5000 00 இ ep6TITU 5000, 00: வத்தளை 500, 00, நீர்வேலி 2மூடை அரிசி & நியோகத்தர் 2000,00翠 பிரான்ஸ் 2000,00萎 அல்வாய் வடக்கு 1000 00률 குரும்பசிட்டி 1000. 00s. சுன்னாகம் 5000. 00. சுண்ணாகம் கிழக்கு 5000. 00. அல்வாய் கிழக்கு 30,000. 00. யாழ்ப்பாணம் 50,000. 00. க் கடவுளிடமே ஒப்படைத்து விடுகிறான். ချိုက္ကံ 8

Page 49
ଝୁଣ୍ଟୀ
ஐப்பசி மலர்
சி. தனபாலசிங்கம் புதிய செங்குந்தாவீதி * கா. கணேசதாசன் மூலம் திரு தியாகரா
S. LD560UT&T நீர் * த. விசாகன் 866) * இ. குணேஸ்வரி s திருமதி சுலோஷனா கணேஸ்குமார் கன திருமதி K. சின்னத்துரை அ6 து. ஈஸ்வரி அம்மா 866) * R இரட்ணசபாபதி 866) * Pதம்பிராசா நீர் செ. சூரியகுமார் இன்பசிட்டி LUCCE * மரீஸ்கந்தராஜா ஜே பஞ்சாட்சரதேவன் குட் செ. ரீசங்கள் நெட்டிலிப்பாய் கே ம. ஞானலிங்கம் (கடை) அச் ம. யோகேஸ்வரன் இராசவிதி நீர் * திருமதி யோகேஸ்வரி சிவப்பிரகாசம் கே கங்காதரன் கவிதா விடத்தற்பளை மிரு யுவராஜா ரம்மத் 56C மீனாட்சி இரத்தினம் 2D LI R. T. சம்மந்தர் தெ * ஜெனா சிற்பக்கலைக்கூடம் கெ
சி. இரத்தினசபாபதி கன்னாதிட்டிலேன் ய * மா. சதாநந்தன் கன்னாதிட்டிலேன் யா * திருமதி ஜமுனா வர்ணன் பிரான்ஸ் (கா6 உ. ரீஸ்கந்தராஜா 6U06 சி. குமாரசாமி J.P பத் S. சதாசிவமூர்த்தி மூலம் இராம் அன்பழ S. சிவலிங்கராசா UT * சோ. இராசேந்திரம் (பிரான்ஸ்) அட் N. வசந்தகுமார் மெயின்விதி, L60 சி. வல்லிபுரம்
s கிருஷ்ணபிள்ளை பூரீகரன் கர கிருஷ்ணபிள்ளை பாக்கியம் கர திருநாவுக்கரசு சிவசீலன் கர * தாயுமானவர் அவுஸ்தி தயக்கம் உடையவன் s -39懿
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ଔଷ୍ଣ
:
ஞானச்சுடர் :
, திருநெல்வேலி 1மூடை அரிசி Fா குடும்பம் அமெரிக்கா 24500 00: 3665 2500, 00s. TLLT 5000 00鷲 லாலி கிழக்கு 3000, 00, TLT 5000 00盪 வுஸ்திரேலியா 5000,00影 TLT 2000, 00 TLLIT 3000,00翰 வேலி (அவுஸ்திரேலியா) 5000, 00s. த்தித்துறை 1000, 00 ர்மனி 1000, 00, 16TT6T 3000 00鷲 ாண்டாவில் 1500,00新 Fசுவேலி 10k ediffiaf 200, 00; வேலிமேற்கு 1மூடை அரிசி : TIL TUlu 2500, 00s. நசுவில் 2000,00鷲 TILT 4500. OO . டுப்பிட்டி 2000 00鷲 ாண்டைமானாறு (மலேசியா) 5000, 00 影 ாழும்பு 15,000, 00 ாழ்ப்பாணம் 1 OOO. O.O ழ்ப்பாணம் 1000 00獸 തന്നെ ഉ_ങ്ങtഖഖങ്ങ6) 10000,00鷲 OÖTIL 6őT 5000, 00, தமேனி 1000,00營 )கன் கனடா 100 (GALLITGROFT
ழ்ப்பாணம் (பொருட்கள் வகை)5000 00
பபுத்தளை 10K பருப்பு 2மூடை அரிசி 萎 ir LTU6)6O)6T 500. OOS
1000 வெட்டி 2OOO. O.O. வெட்டி 200 C. வெட்டி 200 ரேலியா(வல்வெட்டித்துறை) 10,000 00 தவறி விடுவான்.

Page 50
A.
(26.266/7
ശ്രീ ArAബ്
கொழும்புத்துறையை சேர்ந்த அம்பலவாணர் அவர்களுக்கும் சின்னாச்சி அம்மையாருக்கும் 1871ம் இ ஆண்டில் மகனாக வந்துதித்தவர் யோக *நாதன் இவரே நாம் போற்றி வணங்கும் 蔓
தந்தையார் மறைந்தபின் சிறிய
யில் கல்வி பயிலவைத்தார். பின்னர் :கிளிநொச்சியில் இரணைமடுத் திருத்த இது வேலைகளுக்கான பண்டசாலையில் வேலை கிடைத்துப் பணியாற்றிவந்தார். 蔓 தேரடிச் சித்தர் எனப்பலரும் போற்றும் செல்லப்பாசுவாமிகளைப் பற் றிப் பலரும் கூறக்கேட்ட யோகநாதன் * ஒருநாள் அவரைத் தரிசிப்பதற்காக நல்லூர்த் தேரடிக்குச் சென்றார். அவ ரைக் கண்டதுமே சொற்களுக்கப்பாற் பட்ட மனநிலைக்காளாகிய யோக இநாதன் அவரது சீடரானார்.
リー
இ“உன்னைத்தான் பார்த்திருந்தேன். உனக்கே பட்டஞ்சூட்டப்போகிறேன். வா, வா' என்று அவரை அருகிலழைத்து உபதேசஞ் செய்ததாகக் கூறுவர்.
யோகர் சுவாமிகளின் பாடல்கள் 蔓 மூலம் அவர் செல்லப்பா சுவாமிகளின் ஐ சீடரான நிகழ்வை ஓரளவு புரிந்து
கொள்ளக்கூடியதாக ១_616Tg5.
リ QUF6ÖGNOLULUIT EF6) ITLÓ EE56řT EE5ğF(35Fíf
ལྷོ་
*
:
-
*y
ܗܣ
ܗ
స్టోస్త్ర உறுதியாகத் தீர்மானித்தவனு
ஜி
 
 
 
 
 
 
 
 

Ꭷ .
ண்டபோது
(ബീബ്
யில் ஆராய்ச்சி உத்தியோகம் பார்த்த வர். ஞானநாட்டங்கொண்டதும் அனைத் தையும் உதறித்தள்ளி, நல்லூரான் தேரடியிலிருந்து ஞான விசாரணை செய்ய, ஊரார் அவரை விசரன் எனக்கருதினர். அவரும் தலைமயிர் & பரட்டையாகத் தொங்க, கந்தல் உ ைடயோடும் அழுக் கே றிய மேனியுடனும் தனக்குள் சிரித்துப் பேசி இருந்து வந்தார். இத்தோற்றம் ஊரை இ அப்படிப் பேசவைத்தது.
அவர் யோகநாதனுக்கு அருளிய முக்கியமான உபதேசங்கள் “ஆரடா நீ?" "தேரடாவுள்' 'தீரடா பற்று' என்பவையாகும்.
“யார் நீ? என்று கேட்டால் இ எமக்கு அது சுலபமான வினாவாகத் தான் தோன்றுகிறது. ஆனால் சிந்தித்துப் பார்த்தால் மிகவும் கடினமான வினா.
நான' என்று சொல்லும் போது அது கூறுபவரின் உடலைக் குறிப் பதல்ல. ஏனென்றால் சிலவேளைகளில் "என்னுடைய உடல் இப்போது பருத்து விட்டது." என அவர் கூறுகிறார். ஆகவே அவர் உடலல்ல. உடல் தற்போது அவருடையதாக இருக்கிறது. இப்படிச் சிந்திக்க ஆரம்பித்தால் அது ஆழ்ந்த, நீண்ட சிந்தனையாக அமையும்.
நான் யார்? என்பதை அறிய எனக்குள்ளேயே ஆராய வேண்டும். உள்ளே ஆராய்ந்து தேடித்தான் அதை
雞
-
蔓
ܗܒ
-
夔
-- 器
戟
க்கு எல்லாப் பிரச்சினையும் எளிதே 2ܪܢ 40

Page 51
அறியவேண்டும். அதனாலேயே "தேரடா *வுள்" என்றார். உள்ளே ஆராய்ந்து நான் * யாரென்பதை அறிய முதலிலே பற்று *கள் அறவேண்டும் பற்றுகள், பாசங்கள் என்னும் கட்டுகள் அறுந்துபோகும் s போதுதான் மெய்யறிவு தோன்றும். * அதனாலேயே தீரடா பற்று' என்றார்.
செல்லப்பா சுவாமிகள் " நீ * யாரடா?" என்று அதட்டியதும் யோகள் சுவாமிகள் அருள் பெறுகின்றார். கறுத்த மேனியும் கந்தைத்துணியும் வெறித்த
ஆசானைக் கண்டேன் அ பேசா தனவெல்லாம் பேச நின்றேன் நீ யாரடா வெ6 அன்றேயான் பெற்றே னரு
மலைத்து நின்ற வென்ை அலைத்து நின்ற மாயை கைகாட்டிச் சொல்லலுற்ற மெய்மறந்து நின்றேன் வி
தன்னை யறியத் தவமுஞ அன்னையைப்போ லாதரி தேரடியிற் றேசிகனைக் க தேரடாவுள் ளென்றான் சி
வண்டு பண்செய்யும் வளி மிண்டு மனத்தவரை மே6 தேரடியிற் றேசிகனைக் க தீரடாபற் றென்றான் சிரித்
சிரித்து நல்லூர்த் தெருவி வெறித்த பார்வையர் வே கறுத்த மேனியர் கந்தை எரித்த னர்பவ மினியென
錢 தன்னுடைய அதிஸ்ட -41 蕊
 

辩赣
பார்வையுமாய் நல்லூர்த் தெருவில் : ஆடை அணிகல வேடம் விரும்பாது சிரித்துக்கொண்டு திரியும் செல்லப்பா 3 சுவாமிகள் யோகநாதனின் பிறவிப் பிணியை எரித்தார். இனிஅவருக்கும் பிறவி இல்லை. பலம் இல்லையே என்று உறுதிபடக் கூறுகிறார். பின்வரும் : அழகிய பாடல்களிலே யோகள் சுவாமி : கள் அந்த நிகழ்வை நன்கு விளக்கு கின்றார்.
ருந்தவர்வாழ் நல்லூரிற் Fী60া60া - geogFITLD69 ன்றே யதட்டினான்
56i.
ன மனமகிழநோக்கி யகலத் - தலைத்தலத்திற் ான் கந்தன் திருமுன்றில் யந்து.
நற்றும் மாதவரை க்கு மாறுமுகன் - சந்நிதியில் கண்டு தெரிசித்தேன்
ரித்து.
ம்பெருகு நல்லூரில் s விலைக்குக் - கொண்டுவரும் 5ண்டு தெரிசித்தேன்
55l.
பிற் றிரிபவர் டம் விரும்பியர் த் துணியினர் க் கில்லையே.
த்திற்குதானேசித்தி క్రిస్తే

Page 52
ಸ್ಠ#ಣ್ಣೀ 影 ஐப்பசி மலர்
யோகர் சுவாமிகள் இவை போன்ற பல பாடல்களிலும் தன் குருநாதர் தன்னை ஆட்கொண்ட நிகழ்வையும் அவரது பெருமையையும்
:
சந்நிதிதிக் கந் 影 செந்தமிழின் குருநாதா 蔓 பைந்தமிழர் படுமவலம் நிந்தனை Tu வா S). 蔓 சந்நிதிக் கந்தா வந்தரு 影 புந்தியிலே உந்நாமம் L 影 நற்சிந்தனைகள் உருவ
சிந்தனைக்கு வித்தான 影 சந்நிதிக் கந்தா வந்தரு இ.
முந்தை வினைகளெல்ல 影 சிந்தையிலே உன்னைத் 影 வந்தனை செய்யும் மான சந்நிதிக் கந்தா வந்தரு
鷲 சுந்தரத் தமிழினிலே உ வந்திட்ட இன்னளெல்லா அந்தரத்தே எம்மை அக சந்நிதிக் கந்தா வந்தரு
蕊
இந்நிலமீதில் வாழ்ந்திடு எந்நிலை வரினும் தளர் 濠 உன்னிலே வைத்திட்ட
சந்நிதிக் கந்தா வந்தரு
கந்தா உன் கழலடியை வந்தாட் கொண்டெம்மை சாந்தியொடு சமாதானம் சந்நிதிக் கந்தா வந்தரு
錢 ஆராயாமல் எதனை s -42
 
 
 
 

#####################ಣ್ಣ
(GoSmrGorġarr ir
போதனைகளையும் தனது அனுபவத்தையும் பாடியுள்ளார். அவரது அனுபவத்தை விளங்க சில பாடல்களை மட்டுமே இங்கே தந்துள்ளோம்.
தா வந்தருள் புரிவாய். கார்மயில் வாகனனே துடைத்திடவே நீ வருக
உள்ளமது திருந்திடவே ள் புரிவாய்.
கலுமடியவர் நாம் ாகக் கருணை புரிந்திடப்பா மொழியே நீயாகி ள் புரிவாய்.
)ாம் முற்றாகப் பறந்தோட
திடமாகவே இருத்தி ண்பினர் நமக்கு ள் புரிவாய்.
னைத் துதிபாடுமடியவர் நாம் ம் பொறுத்திட்டோம் இது காணும் திகளாக் கிடாமல்
ள் புரிவாய்.
ம் மக்களெல்லாம் ந்திடா வண்ணம் பற்றினைப் பற்ற i புரிவாய்.
நம்பியே கைதொழுவோம் வாழ வழிவகுத் திடுவீர் நாட்டினில் தோன்றிடவே i புரிவாய். ~ஆ. மகேசு
s
பும் செய்யக்கூடாது.
స్త్ర
*ଞ

Page 53
gjejejejejejejepelejejejejejejejejejeje
ബ
சந்நிதிய7ம் செரு മീറ്റുമ് ഗീബ
திருமுருகன் திரையே
எந்தாய் தந்தை தமர்தாரம் ஈந்தா முந்தாம் நிதியும் முயலப்பின் வர கந்தா கடம்பா கடற்கரையாய் க வந்தாள் வாட்டம் வழிமாற வாரத்
செல்வச் சிந்தை சந்நிதிக்கே செ செல்லச சேம முறச்சேர்ப்பான் ெ கல்லத் தனையாம் மனங்கனியக்
வெல்லத் தொலைப்பான் வினைபை
நில்லா வாழ்வை நினைந்தேங்கி செல்வாம் செல்வம் சிறப்பருள்வா6 நில்லா நினைவொன் றாயழுதால்
வல்லான் கலிதீர வரதனவன் வழ
வாக்கை நாம வசமாக்கி வாரம் 6 பூக்கை புனைக பொற்றாளில் புரன் ஆக்கை அளித்த அரும்பேற்றை சேக்கை திருவார் சேவடிக்கீழ்ச் ே
பொருந்தும் புலவர் அமுதம்போல்
மருந்தும் பிணிக்கு மணிமந்திரம் 1 விருந்தும் வெள்ளி கார்த்திகைநாள் பரிந்து படரும் பத்தரோடும் படர்வி
வாளா இருந்து வாடாதே வல்லை கேளா திருக்கக் கேளிர்போல் கே ஆளா னவர்க்கன் றல்லவர்க்கும் கேளாய் கிடைத்தற் கருங்கேளாம்
酱
溢
澄 ଐନ୍ତି
隆
அன்பு இல்லாத மாளிகை இ
-43
蹟
 
 
 

|ଞଣ୍ଣ
ஞானச்சுடர் &
வச் சந்நிதியே െബ്ബ്
födő 6löFIIőrIDITG)60
ய் தாதா சந்நிதியாய்
தாம் நிதியும் நிறைவுறவே
நிர்வேற் கரவா கரவாதாய்
திருநாள் வழிபடவே.
ப்யில் சிரமம் செலவின்றி Fன்றார் கண்டார் செப்புகிறார் கருணை காட்சி காட்டுகிறான் 酰 Bநோய் விரைவோம் விரைவீர சந்நிதிக்கே
நீளும் நிரப்பில் நைந்தழுவீர் ன் செல்வன் சேந்தன் சந்நிதியான் நீங்கும் குறைகள் நிரம்புமுளம் ங்கும் வருவீர் சந்நிதிக்கே.
பாரி தோய்வருக ண்டு புகலாய் வலம்புரிக அவம்போகாமல் அணிபுரிக ஈர்ப்பான் செல்வச் சந்நிதிவேள்.
தான போன காதிபொருள்
ருளும் மாற்றும் மெய்யுணர்வும் விசாகம் விலக்கான் விரைந்து
மறவிர் சந்நிதிக்கே.
கடந்து சந்நிதிவா ல் உறுதி தரக்கிளர்வாய் அருளும் ஆக்கம் அனுதினமும் கிட்டிக் கிடப்பாய கேள்மனமே. 1ண்ட குகை போன்றது.
圭

Page 54
స్టో################ 影 ஐப்பசி மலர்
வழுக்கும் வழியூன் றுங்கோலாட இழுக்கின்(று) ஏற்றும் வழித்துை வழக்கில் வருதண் ணிாப்பந்தல் விழிக்கும் விருந்தாம் விரைமன
தாரா தொழியான்-தருமெனுஞ்ெ பேராயிரமும் பிதற்றிஅடி பிடித்த கரார் கடலில் கலங்கரையும் வி சீரார் செந்தூர்த் தேவனெனத் த
影
-
பூவாம் பொருப்பன் பொற்பாதம் ஆவாம் அமரர் அமுதமுமாம் ஆ
S.
스:
*
蔓 பாவாய் வளர்ந்து பயில்சுவைய 蔓 ஆஆ அளந்தார் அறைகிற்பார்
鷲 வேண்டா போதும் எனினும்நாம் இ. வேண்டா விலக்கி வேண்டவுறு
தூண்டா விளக்காம் சுடரொளிய 影 ஈண்டா எம்முன் இருக்கின்றான் 戟
எதிரே றச்செய் தேழிசைப்பா ஏ
蔓 உதிராம் பிட்டே கிழவிதர உண
கதிர்கா மத்து மலைகளிற்றில் இ. கதிர்கா மாபாற் கரைந்தேற்றாய்
s
比
s
湾
ஒணம் ஒழிய மலைகுதித்தே ஒ காண வருவன் கரைகாப்பார் க
S.
பேணும் பெருமாள் நிலமைந்துப 影 சேனும் காப்பான் செந்தூரன் ெ
影 பட்டும் அயர்த்தான் படைத்தபடி கிட்டும் போதில் மேல்கீழும் கி. 夔 இட்டும் நினைந்தே வராதிருப்பீர் 赣 ஒட்டும் குட்டோ டுதை எம்முள்
ဗျိုက္ကံ பழிக்குப்பழிவாங்கு -4
懿淑淑濠藻藻濒濒濒濒濒淑淑激藻潮学
 
 

瓣激激激激激激激激激激激鯊激激激激激凝議
ஞானச்சுடர்
ம் வருவான் வழிநாம் மாறவிடான்
ணையாம் இளையா தேக வழியெல்லாம் வைத்தான் வளர்த்தான் நிழல் மரமும்
மே விழிப்பாய் விளிப்பாய் சந்திப்பேர்.
சால் தழைய அருள்வான் சந்நிதியான் ார் பிடியில் பின்தொடர்வான் விளக்காய்க் காட்டி மீட்கின்றான் நிறந்த வாயில் முன் சேர்வோம்.
புனைவோர் சிரமேல் மணிமுடியாம் அலையாதடைந்த அருள்நிதியாம் ாம் பழனிப் பஞ்சா மிர்தமுமாம் அளவோ சந்நி திப்பேறே.
வேண்டும் தருவேம் வாங்கெனவே விழுமியங்கள் மிகத்தருவான் ான் சுருதிச் சிரமும் தொட்டறியான்
இன்றே எதிர்போம் சந்நிதிக்கே.
ற்றும் வைகை அணையேற்ற ன்டா எந்தை உகந்தையின் மேல் ஏற உழுத்தம் பிட்டுவந்தாய்
கந்தன், கருத்துச் சந்நிதிக்கே.
டிப் பயற்றம் துவையலுணக் டலும் திடலும் கண்ணிமைபோல் ) பிரியான் பிரியார் பேறாவான் செல்வம் செல்வச் சந்நிதிக்கே.
பட்டோலையுடன் யமபடர்கள்
ளரும் தழும்பு மறைகவசம்
இளையான் இணையி லாற்கிளையோன் உறுவான் ஞானச்சுடரொளியே.
வது Q35T12III GEFLIGù. 4一 濠 ନିଃକ୍ଷ୍ୟାମ୍ପି

Page 55
சந்நிதியானைத் தரிசிக்க ബ്ര ன்ற அடியார்களுக்காக சந்நிதி ஆலயத்திலும் அதனைச்சூழ உள்ள சந்நிதியான் ஆச்சிரமம் போன்ற ஸ்தாபனங்களிலும் மேற்கொள்ளப் டுகின்ற அன்னதானப்பணி, மற்றும் உற்சவகாலங்களில் மேற்கொள்ளப் டுகின்ற தாகசாந்திச் செயற்பாடுகள் ல்லாம் சாதாரண செயற்பாடுகள் ல்ல. அவைகள் மிகவும் தர்மம் நிறைந்தவை மட்டுமல்ல அவற்றினால் கிேடைக்கின்ற பயன்கள் அவற்றை
స్త్ర அன்பு இல்லாத மாளிகை இ
தி
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

மேற்கொள்பவர்களது சந்ததிக்கும் தொடர்ந்து கிடைக்கக் கூடிய தனித் துவமான சிறப்புப்பெற்ற கைங்கரியங் களாகும். இந்த உண்மைகளை அனு பவ மூலமாக உணர்ந்து கொண்ட தனால் தான் எமது மூதாதையர் காலத்திலிருந்து முழுமையான விசு வாசத்துடனும் பரம்பரை பரம்பரை யாகவும் பல அன்பர்கள் இந்த அன்ன தானத்திற்கான பங்களிப்பை மேற் கொண்டுவருகின்றனர். இவ்வாறான புனிதத்துடன் நடைபெற்றுக் கொன் ருண்ட குகை போன்றது.

Page 56
畿
ஐப்பசி மலர்
盪
M டிருக்கின்ற நித்திய அன்னதானச் செய :பாடு தொடர்பான ஒரு அற்புத நிக 影 வினை சென்றமலரில் நாம் குறிப்பிட்
இருந்தோம். அந்த நிகழ்வில் தொடர் பட்டிருந்த திரு திருமதி தவபாக்கியரா 鷲 என்ற அந்த இளம் குடும்பத்தினர் ச நிதியில் இடம்பெறும் நித்திய அன்ன பணியில் தம்மை எவ்வாறு இணைத்து கொண்டனர் என்பது தொடர்பான வி 赛 யங்களையும் அதன் தொடராக இந் மலரில் வெளிப்படுத்துவது பொருத் மானது. இவ்வுலகில் நாம் செய்கின் செயற்பாடுகள் மனித நேயம் கொண் இவையாகவும் தர்மத்தின் பாற்பட்டதா ஆ வும் அமையவேண்டுமென்ற சிந்த6ை 影 யுடனும், இறைநம்பிக்கையுடனும் * செயற்படுகின்ற அன்பர் திரு த6 இ. பாக்கியராசா ஒரு பட்டதாரியான இவ
:தொழில் ഉ_ഇഖങ്കബ് (ഖണിjpT" (68ബങ്ങ6
霹
வாய்ப்பு அமைச்சில் தற்பொழுது பயிற்சிபெற்றுக் கொண்டிருக்கிறார். மற் 蔓 வர்களுக்கு உதவுகின்ற நற்பண்புகளுட * இவரிடம் இருக்கின்றது. ஆனாலும் இவருக்கு வாழ்க்கையில் ஒரு மனது இ தாக்கம் இருந்துகொண்டே வந்தது.
திரு தவபாக்கியராசா அவ களின் மனைவி மூன்று தடவைகள் கருத்தரித்தநிலையிலும் மூன்று தடலை களும் குழந்தை குறைப்பிரசவமாகவே * பிறக்கின்ற துர்ப்பாக்கிய நிலை ஏற பட்டது. இது திரு திருமதி தவபாக குடும்பத்திற்கு மிகுந்த மனத தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் விடயமாக இருந்துவந்தது. நாம் இப்பிறவியிலி
皺 பாவம் செய்யாமல் இருப்பத
蹟
 
 

碟蕊
ஞானச்சுடர்
பதை திரு திருமதி தவபாக்கியராசா குடும்பத்தினர் நம்புகின்ற இயல்புள்ளவர் களாக இருந்தமையால் வாழ்க்கையில் துன்பம் ஏற்படுகின்ற பொழுதெல்லாம் தங்களைத்தாமே தேற்றி வாழ்க்கையைப் போக்கிக்கொண்டிருந்தனர். ஆனாலும் இல்லறவாழ்க்கையில் குழந்தைச்செல்வம் இல்லாதவிடத்து அந்த இல்வாழ்க்கை பூரணத்துவம் அற்றதாகவே அமைந்து விடும் என்ற யதார்த்தத்தை அவர்கள்
தாங்கிக்கொள்வது அவர்களுக்கு கஷ்ட மாகவே இருந்தது.
இறைவழிபாட்டில் நம் பிக் கையுள்ள குடும்பமாக திரு தவபாக்கிய ராசாவின் குடும்பம் அமைந்திருந்த பொழுதிலும் சாதாரண இறைவழிபாட்டின் மூலம் தமக்கு பிள்ளைச்செல்வம் இல் லாத அந்தக் குறையைப் போக்கிக் கொள்ள முடியாது எனவும் உணர்ந்து கொண்டனர். இந்த வகையில் இறை இ வழிபாட்டுடன் நாங்கள் செய்கின்ற தான தர்மங்கள் நிச்சயமாக எமது இல்வாழ்க் கையில் நற்பயன்களை பெற்றுத்தரக்கூடி யவை என்பதையும் உணர்ந்து கொண்ட னர். மேலும் நாங்கள் செய்கின்ற தான தர்மங்கள், அதனைப்பெற்றுப்பயன் அடை 籌 பவர்களுக்கு நேரடியாகப் பயன்படக் 3
--
எமக் குக் கிடைக்கக் கூடியதான உண்மையான தர்மகாரியங்கள் எவை என்பதை சிந்திக்கலானார்கள்.
இறுதியில் உண்மையான பக்தி இ யுடன் ஆண்டவனை நாடிச்சென்று உள்: ளம் உருகிவழிபட்டபின் பசிக்கொடு 證 மையை எதிர்நோக்குகின்ற அடியார்கள்
குஆசைகளை அழிப்பதுதான் வழி 囊
-46鬣
影

Page 57
麟
2 ஐப்பசி மலர்
இ கூடுகின்ற ஆலயங்களாக பூரீ செல்வ சந்நிதி ஆலயம், வல்லிபுர ஆழ்வா * ஆலயம், நயினாதீவு நாகபூசணி அ மன் ஆலயம் ஆகிய மூன்று ஆலயா 豹 கள் பற்றியும் சிந்திக்கலானார்கள். அ துடன் இந்த ஆலயங்களில் இடL இ பெறும் அன்னதானச் செயற்பாடுகளுக்கு உதவுவதற்கும் முன்வந்தார்கள். இத கிணங்கவே திரு தவபாக்கியராசா அவ கள் சந்நிதியான் ஆச்சிரமத்தால் அ * யார்களுக்கு உண்மையான விசுவாச இதுடன் மேற்கொள்ளப்படும் நித்திய நீ அன்னப்பணிக்கு தங்களுடைய பா * களிப்பாக மாதாமாதம் இரண்டு அரி மூடைகளைத் தொடர்ந்து வழங்கு வழக்கத்தை ஆரம்பித்தார்கள். ஆம் * அவர்கள் எதிர் பார்த்தது போலவே அவர்கள் செய்த அன்னதானத்தர்மL அவர்களுக்கு உடனடியாகவே பய :னளித்தது. திருமதி யாழினி தவபாக்க s யராசா அவர்கள் கருவுற்றது மட்டுமன்ற தீ முன்பு ஏற்பட்டது போலன்றி குறை பிரசவ நிலையைத் தாண்டி குழந்தை * பேற்றுக்குரிய மாதத்தை அடைந்து * பிரசவத்தை எதிர் நோக கரிக கொண்டிருந்தார்கள். இந்த நிலையில் அவர்கள் குழந்தைப்பேறு தொடர்பாக தீ வழமையாக சிகிச்சைபெற்று வந்த கொழும்புத் துறையிலுள்ள திரு சிலுவை வைத்தியசாலைக்குச் சென்று அங்கே வழமையாகக் காட்டுகின் வைத்தியநிபுணர் நவநீதன் அவர்களிட பிறக்கப்போகின்ற குழந்தைப்பேறு தீ தொடர்பான ஆலோசனையை து பெற்றார்கள் வைத்திய நிபுண நவநீதன் அவர்கள் ஏற்கனவே திருமதி § ශ්‍ර JATUH DIGITri
麟
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ஞானச்சுடர்
யாழினி அவர்களுக்கு மூன்று 蠶 குறைப்பிரசவம் நடைபெற்றது போன்ற பலவிடயங்களையும் கருத்தில் எடுத்து
ஆறுதலாகவும் ஆழமாகவும் பரிசோதித்த பின் 23.10.2004ஆம் திகதியைக்குறிப்பிட் இ. - 冕 டார்கள். இந்த திகதிக்கு முன்பு குழந்தை : இயல்பாகப் பிறக்காவிட்டால் 23.10.2004
இல் சத்திரசிகிச்சை செய்வது பொருத்த து மானது என ஆலோசனை
கள். ஆனாலும் 28.10.2004 ஆம் திக இ திக்கு முன்பு தமது குழந்தைப்பேறு :
தொடர்பாக நல்லகாரியம் இடம்பெறும் இ என்பதை சந்நிதியானது திருவருளினால் : சில குறிப்புக்கள் வெளிப்பாடுகள் மூலம் 證 தனது உள்ளுணர்வால் திரு கியராசா அவர்கள் உணர்ந்திருந்தார்கள். இதனைப்பற்றி எதுவும் வெளிப்படுத்தாத ஜி திரு தி. தவபாக்கியராசா அவர்கள் : 23ஆம் திகதிக்கு பதிலாக 28ஆம் திகதி இ சத்திர சிகிச்சையை வைக்கலாமா 661 வைத்திய நிபுணரிடம் மிகவும் பணிவு டன் கேட்டுக்கொண்டார்கள் வைத்திய நிபுணரும் அதற்கு சம்மதித்தாள்கள். இந்த 鷲 நிலையில் இயற்கைப் பிரசவத்திற்காக 鷺 வைத்திய நிபுணர்கூறி அவர்கள் எதிர் பார்த்த 23ஆம் திகதி என்ற காலக்கேடு : முடிந்த நிலையில் 26.10.2004 இல் திரு : தவபாக்கியராசா அவர்கள் ஆஸ்பத்திரிக் குச் சென்று 28 ஆம் திகதி மனைவிக்கு சத்திர சிகிச்சை செய்வதற்காக தேவைப் படும் பொருத்தமான இரத்தத்தை வழங்கு வதற்குரிய ஒழுங்குகள் போன்ற முன் ஆயத்தங்களை எல்லாம் செய்து முடித் தாள்கள். 28.10.2004 சத்திரசிகிச்சைக்கு முதல் நாள் அதாவது 27ஆம் 压T606Duf6ö 萤 @D萤 山町国á姜 ஒளிர்வது பரம்பொருள். ===
-47濒濒濒藻藻拳拳拳拳拳拳拳拳拳拳鬣
5
-
ܨ ܠ ܝ
翠

Page 58
స్టో#################
* ஐப்பசி மலர்
தவபாக்கியராசாவை அவர்கள் ஒழுங்கு செய்த கொழும்புத்துறை திருச்சிலுவை தனியார் வைத்தியசாலைக்கு கொண்டு * சென்றனர். அவருக்கு குழந்தை இயல் பாகப் பிறப்பதற்குரிய சிறிய அறிகுறி * இருந்தாலும் இனிமேல் நாள் கணக் காக பொறுக்கமுடியாது என்பதை எல்லோரும் உணர்ந்து கொண்டனர். * வைத்தியநிபுணர் அவர்களும் திருமதி * யாழினி அவர்களைப் பரிசோதித்து * விட்டு 27ஆம் திகதி அதாவது அன்று இ. பகல் 12மணிவரை பார்த்துவிட்டு சத்திர s சிகிச்சை செய்வதற்குரிய ஒழுங்கு களைச் செய்யுமாறு தாதிமாருக்கும் கூறினார்கள் இதற்கிணங்க அவர்களும் * அதற்கான ஆயத்தங்களைச் செய்யத் * தொடங்கினார்கள்.
s திரு தவபாக்கியராசா அவர் களின் உள்ளம் மட்டுமல்ல உடலும் பதட்டமடையத் தொடங்கியது மனிதர் களின் கைகளில் எதுவுமில்லை எல் * லாமே இறைவன் சித்தமே நடக்கின்றன என்பதை திரு தவபாக்கியராசா அவர் கள் நன்கு விளங்கிக்கொண்டவர். தற்பொழுது பகல் 12மணிக்குள் குழந்தை இயல்பாகவும் சுகப்பிரசவ * மாகவும் பிறக்கவேண்டும். அல்லது 器 சத்திரசிகிச்சை செய்யப்பட வேண்டு மென்ற நிலையில் எது நடந்தாலும் விபரிதம் எதுவும் நடந்து விடக்கூடாது என்ற சிந்தனை அவரது மனதில் * அலை மோதிக் கொண்டிருந்தது.
錢- எந்தப் பகைவர் ஆனாலும் -4 蕊
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

巒
ஞானச்சுடர் பாதங்களில் தன்னை முழுமையாக ஒப்புவித்தார்கள். சந்நிதிமுருகா! அன்ன தானக்கந்தா ஆற்றங்கரைவேலவா! என்று அவனது நாமங்களை திரு தவபாக்கியராசா அவர்களின் உள்ளம் இடைவிடாது சிந்தித்துக் கொண்டே இருந்தது. என்ன ஆச்சரியம் வைத்திய நிபுணர் சத்திரசிகிச்சைக்காகக் குறிப்பிட்ட பகல் 12மணிக்கு 15 நிமிடங்களுக்கு முன்பாக அவரது மனைவி இயல்பாகவும் சுகப்பிரசவமாகவும் அழகிய பெண் குழந் தையைப் பெற்றெடுத்தார்கள்.
வைத்தியநிபுணரும் வைத்திய சாலையில் கடமையாற்றிக் கொண்டிருந்த ஊழியர்கள் அனைவரும் இது ஒரு அற் புதமான நிகழ்வு என்பதை திரு திருமதி தவபாக்கியராசா குடும்பத்திற்கு எடுத்துக் கூறி உங்களுக்கு நிச்சயமாக இறை வனது நல் லாசிகள் இருக்கின்றது என்பதையும் உணர்ச்சி பொங்க எடுத்துக் காட்டினார்கள். சந்நிதியானது அற்பு தத்தை நினைத்து ஆனந்தப் பரவசமடைந் திருந்த திரு தவபாக்கியராசா அவர்களின் உள்ளத்தை கிருஸ்தவமதத்தைச் சேர்ந்த அந்த ஆஸ்பத்திரி ஊழியர்களின் கூற்றுக் கள் மேலும் ஒருபடி உருகச் செய்தது. அதேநேரம் சந்நிதியில் இடம் பெறுகின்ற அன்னதானத்தின் மகிமையையும் அவரது உள்ளம் ஆழமாக உள் வாங்கியது.
ஆம் சந்நிதியானது அன்ன தானத்தர்மம் அனைவருக்கும் அனைத் தையும் வழங்கும் ஆற்றல் நிறைந்தது.
ஓம் முருகா!
அழிக்கமுடியாதது அறிவாகும். 錢 8蟒

Page 59
花
ーリ 。 リ ΚΙΑ গুরুত্ৰ YeOLeLeYeOLeOeOLJLeOeLeOLzeOLJLeqOLJeOLJLeLeOLJLeOYLeLeOLeLeOLJeOYeOLeLeOLJLeOLeLeeLeOS
O
() ) (2 覆 d இ N 阙蟹 áfia 昂 航 {8}
Ꮫ Ꮄ
02-7-2OO5് ബ്രഹ്ലുബ്വേ ശ്ര
இந்து விழிப்பு பல்க வயாவிளான் மத்திய பு
7-7-2OO5 ബ്രോത്ര ശ്ര சொற்பொழிவு-"ஆசை அ
வழங்குபவர்- சைவப்புவைர் சி. கவ6
[ខ្សធំចេញ
76-77-2OO5 வென்னிச்சினை தற். சொற்பொழிவு- பெரிய
வழங்குபவர்- அ. குமரவேல் (சிரேலி
[0ួ^5
25-7-2OOD ബ്ല്യു ശ്ര
G ஞானசசுடர் ம
கார்த்தி8ை வெளியிட்டுரை :- சிவ ஆறுமுகச
மதிப்பீடுரை :- சிவசிறிதி சே SLិយោof Bg

() () β) ŠIA N: NND MP3% St.
* ייע
(്) 70-3Oെ
ெ G ர் நிகழ்வு லைச் சங்கமம் கா வித்தியாலயம்
ം 70-8Oെബ് *றுத்த அறுவர்"
ரத்தினம் (ஆசிரியர்) வை ருவம் ஹாட்லிக்கல்லூரி)
ൈ) 70-8Oെ) பபுராணம் (தொடர்)
ழ்ட នៅភាសាញាតិ oலுமரி வட்டுக்கோட்டை)
ൽ 70-3Oെബ്) து வெளியீடு
- 2 OO5
7t) J.P 7மாஸ்கந்தராஜாக்குருக்கள் ாட்லிக்கல்லுமரி)

Page 60
எதிர்காலம் இன்புற்றிருக்களம்பெரு
ஜனவரி
19.01.2005 தை 12 புதன்
விசேட உற்சவம் 25.01.2005 தை 12 செவ்வாய் தைப்பூசம் பகல் விசேட உற்சவம்
@_juffi
1602-2005 மாசிடி புதன் கர்த்திகை விரதம் விசேட உற்சவம் 24.02.2005 மாசி 12 வியாழன் மாசி மகம்
Dritë O8.03.2005 Draf 24 Gafia is மகா சிவராத்திரி இரவு விசேட உற்சவம் 15.03.2005 பங்குனி 2 செவ்வாய் கர்த்திகை விரதம் விசேட உற்சவம்
பங்குனி 12 வெள்ளி
பங் உத்தரம், வைரவப் பெருமான் கும்பாபிஷேக தினம்
ଶ୍ରେU]୍} 03.04.2005 பங்குனி 21 ஞாயிறு வருடாந்த சகஸ்ர மகா சங்காபிஷேகம் காலை 8.00 மணி சங்குப்பூசை பகல் 1000 மணி சங்காபிஷேகம் பகல் 100 மணி சண்முகர்ச்சனை பகல் 1200 மணி விஷேட உற்சவம் 10.04.2005 பங்குனி 28 ஞாயிறு ஆலய கும்பாபிஷேக தினம் 104.2005 பங்குனி 29 திங்கள் கார்த்திகை b_ნეj]&6ხვt_p_ffტ6ljiჩ ಇಂಕ್ಜೆ । மங்கள இந்துப் புதுவருடம் (பார்த்தி) மாலை விஷேட உற்சவம் 24.04.2005 சித்திரை 11 ஞாயிறு சித்திரா பூரணை விரதம்
09.05.2005 சித்திரை 26 திங்கள் கார்த்திகை விரதம் விஷேட உற்சவம் 23.05.2005 வைகாசி 4 திங்கள்
வைகாசி விசாகம், விஷேட உற்சவம்
ஜூன் : 05.06.2005 வைகாசி 22 ஞாயிறு கார்த்திகை விரதம், விஷேட உற்சவம் 13.06.2005 வைகாசி 31 திங்கள் தீர்த்தமெடுப்பு 2006.2005 ஆனி 6 திங்கள் வருடாந்த குளிர்ச்சிப் பொங்கல்
ஜூலை
OO705, கர்த்திகை விரத 06.07.2005 ஆண்
10.07.2005 ஆணி சின்ன ஆண்டியப் 1202005 ஆணி ஆனி உத்தரம் ப 22.07.2005 ஆடி கதிர்காம தீர்த்தம் இரவு விஷேட உ 30.07.2005 ஆடி கார்த்திகை விரத ஆகஸ்ட் 04:08 2005 ஆம் 3519. ULDT6. T603 05.06.2005 ஆடி ஆலய மகோற்சவி BIT606) 9.15 Gain 03.03.2005 ஆடி பகல் உற்சவம் ஆ 13.03.2005 ஆடி பூங்காவனம் 14.08.2005 ತ್ರಿQ 6066).TUGUIT53Tib 17.08.2005 -256). 18.03.2005 ஆவ 19.08.2005 ஆவ காலை தீர்த்தம், மெளனத்திருவிழா 26.08.2005 -256. கார்த்திகை விரத விஷேடஉற்சவம்
ଭଥs[i]ଭାjibut
22.09.2005 կՍւ` கார்த்திகை விரத விசேட உற்சவம்
ஒக்ரோபர் O4 io2o05 LJJL LI நவராத்திரி விரத
| 11.10.2005 цji u சரஸ்வதி பூசை
12.10.2005 LIPJUL
விஜயதசமி 19.10.2005 ஐப்பி
கர்த்திகை விரத
விசேடஉற்சவம்
 
 

மான் நல்லருள் நல்குவராக
நவம்பர் 囊 fl Í8 safl 01.2005 ஐப்பசி 15 செவ்வாய் ம் விஷேட உற்சவம், தீபாவளி
28 புதன் 02.11.2005 ஐப்பசி 16 புதன்
07.12005 ஐப்பசி 21 திங்கள் 26 ஞாயிறு கந்தசஷ்டி விரதம் ಡಾ 9.5ಕಿ. மாலை சூரசமஹாரம 129 புதன் 08.11.2005 ஐப்பசி 22 செவ்வாய் கல்விஷேட உற்சவம் தெய்வான்ை அம்மன்
6 வெள்ளி திருக்கல்யாணம்
- ற்சவம் 1612005 கார்த்திகை 1 புதன் 14 சனி திருக்கார்த்திகை விரதம்
விஷேடஉற்சவம். குமாராலய தீபம் விசேடஉற்சவம் 19 sump៨ 9. ড়িলা golf III - 20 வெள்ளி - 0.12.2005 கர்த்திகை 21 செவ்வாய் ம் ஆரம்பம் விநாயகர் சஷ்டிவிரதம் டியேற்றம் 0:12.2005 கர்த்திகை 23 வியாழன்
22 திங்கள் திருவெம்பாவை பூஜாரம்பம் ஆரம்பம் 11.12.2005 கர்த்திகை 26 ஞாயிறு
25 ಶ್ರೀರಾQULUTgಛಾತ್ರ :
13122005 கார்த்திகை 28 புதன் | 26 (GETúl கர்த்திகை விரதம்
ஞாயிறு விசேட உற்சவம் னி புதன் சப்பறம் 17.12.2005 மார்கழி 2 சனி னி 2 வியாழன் தேர் திருவாதிரை உற்சவம் E 3 வெள்ளி ട്ട് LOT606)
鼩 |ணி 10 வெள்ளி ”, சுபமங்களம்
ட்ாதி 6 வியாழன் ம்
Lng 18 செவ்வாய் ஆரம்பம் ாதி 25 செவ்வாய்
டாதி 26 புதன்
R2 புதன் ம்