Page 1


Page 2


Page 3
ğFITufr LDI Sai M.
LDso: 15 ஒரே ஒரு இதழ் 41 அது அன்பு என
1.
பொருள்
அவதாரம் - ஆசிரிய தலையங்கம்
2. பகவானின் சுயசரிதை - ஆசிரியர் 3. ஓங்கார உபாசனை
4. பரப்பிரம்மம் 5. உண்மை இசையின் உன்னத மேம்பாடு 6. சத்யமும் தர்மமும் 7. gj.gTijuj 65086OTITUT UT(86juhali BITLD LDTe 8. பகவானின் கருணை 9. காயத்ரீ மந்திரம் அதன் சக்தியும் பலமுப் 10. செய்திகள்
இலங்கை தனிப்பிரதி ரூபா 50/=
வருடச்சந்தா (4 பிரதிகள்) ரூபா 200/=
வெளிநாடு வருட சந்தா U.S. டொலர் 15
சந்தா அனுப்பும் முகவரி: ஆசிரியர், சாயிமார்க்
காசோலை: Sai Markam
Sathya Sai Seva Org (NZ) A/No. 0402301 - 1 Hatton National Bank Jaffna, SriLanka.
ஆசிரியர்: வைத்திய கலாநிதி.இ.கணேசமூர்த்தி தொ.பே: 021 2222832, 021 2225580
துணை ஆசிரியர்: திரு.சு.இ.சரவணபவன் - பில் தொ.பே: 021 2225442

ார்க்கம் arkam
மதம் மே - டிசம்பர் ன்னும் மதம் 2008
ாடக்கம்
கம், 659 நாவலர் வீதி, யாழ்ப்பாணம்.
14
17
18
21
23
24
25
29
- 659 நாவலர் வீதி, யாழ்ப்பாணம்.
ளையார் கோவிலடி, தாவடி, கொக்குவில்.

Page 4
ஓம் U. அவத
சத் சித் ஆனந்தம் என்கின்ற மகா சக்தி படை தர்மம் குன்றும் போது சமநிலையைத் திரும் இதைத்தான் அவதாரம் என்கின்றோம். இதற்கு பல ஆன்மீக மகான்கள், தீர்க்கதரிசிகள், சமயநு கூறியுள்ளன. தற்போதைய அவதாரமாகிய ப பிரகடனப்படுத்தியுள்ளார். அவரே அவதாரம் ஏ விளக்கியுள்ளார். விசித்திரமான உருவங்கள் கண்ணாடிப் பெட்டியில் அடைத்து விடுவார் மனித உருவமே உகந்தது. உதாரணமாக அவஸ்தைப்படும் போது நிலத்தில் நின்று பறவைகள் சிக்கிக் கொண்ட இடத்திற்குப் பற இடத்திற்கு கூட்டிவர வேண்டும்.
பூரணமான மகாசக்தி மனித உருவம் எடுத்தாலு உருவமும் பூரணமாகவே இருக்கும். எப்போது 6 மகா சக்தியே நிர்ணயிக்கும். தற்போதைய ஆ கிராமத்தில் ஈஸ்வரம்மா மூலமாக அவதரித்த நவம்பர் 23 ஆம் திகதி சகல நாடுகளிலும் வயதிலேயே (23.05.1940) தன்னைச் சாயிபாபா பந்தங்களை விட்டு தனது அவதாரப் பணியைத் பற்றிக் கூறியவற்றைத் திரும்பவும் உள்வாங்கு
25.05.1947 அன்று தனது தமையனாருக்கு எழு
எனது பணி .
மனித குலத்தை அரவணைத்து சகலருக்கும்
எனது சத்தியம் (VOW): .
அறவழியிலிருந்து விலகியுள்ளோரைத் திருட காப்பாற்றுவதேயாகும்.
அன்புடனும் ஈர்ப்புடனும் செய்ய வேண்டிய
திக்கற்ற வறியவர்களின் துன்பத்தை நீக்கி அ
எனக்குப் பெருமை தருவது: . என்னை வழிபடுபவர்களையும் என்னையே சி வதேயாகும்.
பக்தி என்பதன் பொருள்: .
இன்பத்தையும் துன்பத்தையும் இலாபத்ை மனப்பாங்கேயாகும்.

சாயிராம்
BITTLD
ப்பில் சமநிலை குழம்பும் போது உதாரணமாகத் பவும் ஏற்படுத்த மனித உருவம் எடுக்கின்றது. என்ன ஆதாரம்? கீதையில் சொல்லப்பட்டுள்ளது. ால்கள் கூறியுள்ளன. முன்னைய அவதாரங்களும் கவான் ழரீ சத்திய சாயி பாபாவும் பலமுறை ன் மனித உருவத்தில் இறங்க வேண்டுமென்று
எடுத்தால் மனிதர்கள் காட்சிப் பொருளாக கள். மனிதரை வழிநடத்த வேண்டுமென்றால் பறவைக்கூட்டமொன்று புயல் காற்றில் சிக்கி வழிகாட்ட முடியாது. பறவை உருவமெடுத்து ந்து போய் அவற்றை வழிகாட்டிப் பாதுகாப்பான
ம், மகாசக்தியும் பூரணமாகவே இருக்கும், எடுத்த ாங்கே எந்தக் குடும்பத்தில் அவதரிப்பதென்பதை அவதாரம் 23.11.1926 அன்று புட்டபர்த்தி என்ற ார். இவ் வருடம் 83 ஆவது அவதார தினம் பயபக்தியுடன் கொண்டாடப்படும். சுவாமி 14 என்று வெளிக்காட்டி 20.10.1940 அன்று உலகப் ந் தொடங்கினார். சுவாமி தனது அவதாரத்தைப் வோம்.
திய கடிதத்தில் பின்வருமாறு குறித்திருந்தார்:
ஆனந்தம் நிரம்பிய வாழ்வை அளிப்பதேயாகும்.
ம்பவும் அறவழிக்குத் திருப்பி அவர்களைக்
வேலை: -
வர்களுக்கு தேவையானதை அளிப்பதேயாகும்.
ந்திப்பவர்களையும் ஆபத்திலிருந்து காப்பாற்று
தயும் இழப்பையும் BFDLDITEBds கருதும்

Page 5
'எனது பணியிலிருந்து விலகமாட்டேன். நான் ஒரு பெயரில் அழைத்தாலும் நான் ஏற்றுக் கொள்வே6 இல்லை. நான் செயற்படுவதும் நடமாடுவதும் மனித முழுமையாக ஒருவராலும், எந்தவொரு விசாரணை முடியவே முடியாது.”
“முதல் 16 வருடங்கள், லீலைகள் செய்வேன். அ காண்பிப்பேன். 32 வயதிற்குப் பின்பு உபதேச “ஆண்கள் மத்தியில் ஆணாகத் தென்படுவேன். பெ பிள்ளைகள் மத்தியில் பிள்ளையாகவே மாறுவே6
"நான், பால், தயிர், வெண்ணெய், பழச்சாறு எடுப்பு இருக்கும். நான் நித்திரை கொள்வதில்லை. நான உங்களின் பார்வைக்குத் தெரியாதவர்களுடன் ெ
"அந்தப் பேயோட்டி தலைமயிரை வழித் வெட்டப்பட்டதில்லை’
"பக்தர்களின் ஆனந்தமே எனது வாழ்வின் ஆதா
“மனிதன் சீவிப்பதற்காகச் செயலில் ஈடுபடவேண் செய்ய வேண்டும், சரியானதைத் தெரிவு செய்ய, !
வேண்டும். இதை அறிவதற்கு அவனுக்கு "நான் அறிவு அல்லது ஞானம் வேண்டும்.’
பகவானைப் பற்றி அறிய எத்தனை பிறப்புக்கள் போதனைகளின் மையம்: மனிதனில் ஆன்மீக நலனுமேயாகும்.
ஜெய் சாயிர
நாவினால்
1, 6/7 69
2 மற்றவர் 3 மற்றவர் 4. மிதமிஞ் - MZZÝ7 L/7Z III,
 

இடத்தைச் சேர்ந்தவனல்ல. என்னை எந்தப் 1. எனது உனது என்ற வேறுபாடு என்னிடம் குலத்தின் நன்மைக்காகவேயாகும். என்னை களாலும் எவ்வளவு காலம் முயற்சித்தாலும்
டுத்த 16 வருடங்களில் பல அற்புதங்களைக் மே எனது பிரதான ஈடுபாடாக இருக்கும்’ ண்கள் மத்தியில் பெண்ணாகத் தென்படுவேன். ர். தனிமையிலே நான் தெய்வமாவேன்.”
தில்லை. இந்த உடம்பு 95 வருடங்கள் வரை விரலால் காற்றில் எழுதுவதன் விளக்கம், தாடர்பாடல் கொள்வதேயாகும்.”
呜 நாளிலிருந்து 6160185] தலைமயிர்
99
TLD
டும். செயலில் ஈடுபட முன்பு அவன் தெரிவு மனித மேம்பாடுகளைப் பற்றி விளங்கியிருக்க யார்” “எங்கே நான்’ என்பவற்றைப் பற்றிய
i எடுக்க வேண்டுமோ தெரியாது. அவரது 5 மாற்றத்தை ஏற்படுத்துவதும் சமுதாய
Tid
- ஆசிரியர்
உணர்டாகும் நாலு பாவங்கள்
7ல்லுதல் களைக் குறை கூறுவது. களைக் கேலி செய்வது சிக் கதைப்பது.

Page 6
ஓம் மரீ பகவானின்
(பகவான் தனது அருளுரைகளில் அவ் குறிப்பிட்டுள்ளார். அக் குறிப்புக்களில் சில
ஈஸ்வரம்மா சத்திய நாராயண விரதத்தை மி அடுத்த வீட்டு சுப்பம்மா, பிறக்கப்போகும் பி வைக்க வேண்டுமென்று அறிவுரை கூறினார்.
நிற ஜோதி ஆகாயத்தில் தோன்றி காற்றுடன் 6 உணர்ந்தார். அயல் வீட்டுச் சுப்பம்மாவுக்கும் ெ
குழந்தை பிறந்ததும் அழவில்லையென எல்லோ சிரிப்பைக் கண்டு எல்லோரும் திகைத்தார்கள் குறைவு, உணவில் ஒழுக்கமும், சைவ உணன வீட்டுக்குப் போகாததும் இப் பையனில் காணப்
சிறு பராயத்திலிருந்தே அவர் சகபாடிகளுக் வாக்கு உண்மையானதும் மென்மையானதும், மற்றவர்களின் பொருளுக்கு ஆசைப்பட வேண் முக்கியம், சாதி வேற்றுமை பார்க்கக்கூடாது, 6 மதுபானம் அருந்துதல் கூடாது, மாட்டு வி என்பனவாகும். இப் போதனைகளால் சிறு பிள் குறை கண்டுபிடித்துப் பெற்றோரிடம் என்னைக் பாட்டனார் என்னைத் தெய்வமாகவே உணர்ந்த உதவி செய்து கொண்டு வருகிறேன். என்னிடம் இருந்தன. பெற்றோர்கள் என்னைத் தியாகி என்று சிறு குடும்பப் பிரச்சினைகள் எழுந்ததால் பாட் கொடுத்து விட்டு என்னைத் தன்னோடு ஒரு எவ்வளவோ கெஞ்சியும் அவர்களுடன் வசிக்க ம இல்லாததால் ஒவ்வொரு நாளும் காலையும் நடந்து போய் வருவேன். அப்போது எனக்கு சோறு கொண்டு போக வசதியில்லை. மற்றவி சாப்பிட்டால் குடும்ப கெளரவத்திற்குக் குறை போசனம் எடுப்பேன்.
பிறந்த நாள் முதல் இனிப்புப் பண்டங்களை தயிரோ எடுப்பதில்லை. ராகி உருண்டையும், எனது கிரமமான உணவாயிருந்தது. நான் ப காய்ச்சலால் பீடிக்கப்பட்டவர்கள் என்னால் தய காத்திருப்பார்கள். காய்ச்சலும் சுகமாகி விடு மூச்சிலிருந்து ஓங்காரம் சோஹம் ஆகிய ஒ கேட்டது. உயிர் பிரியும் பொழுது தனக்கு நீர் செய்தேன்.

சாயிராம்
சுயசரிதை
வப்போது தனது வாழ்க்கைச் சரிதத்தைக்
இங்கு தரப்படுகின்றன)
கவும் முறையாகவே நோந்து பிடித்து வந்தார். ள்ளைக்கு சத்திய நாராயணா என்றே பெயர் ஈஸ்வரம்மா கிணற்றடியில் நிற்கும் போது நீல வந்து அவரின் வயிற்றினுள் புகுந்ததை அவரும் தெரிந்தது.
ருக்கும் கவலை. தட்டியதும் பிள்ளையினுடைய ர். வளர்ந்து சிறு பையனானதும் கதைப்பது வையே உண்பதும், அசைவ உணவு உண்பவர் பட்டன.
குப் போதித்தவையாவன: பெற்றோரை நேசி, அன்பாகவும், மகிழ்வாகவும் இருக்க வேண்டும். டாம், சமயம் அல்ல பெரிது ஒழுக்க நெறியே சைவ உணவே உண்ண வேண்டும், புகைத்தல் பண்டிச் சவாரி மாடுகளுக்குத் துன்பமானது ளைகளைக் கெடுக்கிறேன் என்று பெரியோர்கள் கட்டுப்படுத்துமாறு வற்புறுத்தினார்கள். எனது ார். நான் சிறு வயதிலிருந்தே மற்றையோருக்கு
அப்போது ஒரு சோடி காற்சட்டையும் சேட்டுமே தும் வேதாந்தி என்றும் பகிடியாக அழைப்பார்கள். டனார் சொத்துக்களைப் பிரித்து மக்களுக்குக் அறையில் வைத்துக் கொண்டார். மக்கள் றுத்து விட்டார். புட்டபர்த்தியில் நடுநிலைப்பள்ளி , மதியமும், மாலையும் புக்கப்பட்டினத்திற்கு எட்டு வயது தான். பள்ளிக்குப் போகும்போது பர்களுக்கு முன்னால் ராகி உருண்டைகளைச் வந்துவிடுமென்று எண்ணி வீடு வந்தே மதிய
ாத் தொட்டதேயில்லை. பழங்களோ, பாலோ கடலைச் சட்டினியும், இலைக் கறியும் தான் ாடசாலை போய்த் திரும்பும் போது மாலையில் ாரிக்கப்பட்ட மிளகு ரசம் வாங்கிக் குடிக்கக் ம். பாட்டனார் எத்தனையோ தடவை எனது Rகளைக் கேட்டுள்ளார். பாட்டனார் என்னிடம் வாயில் ஊற்ற வேண்டுமென்றே, நான் அதைச்

Page 7
தாயாருக்குப் பெற்றோர்கள் வைத்த பெயர் ே உணர்ந்தமையால் தாயின் பெயரை ஈஸ்வரம் அப்படியே செய்தார். தெய்வீகத்தை உணர முடி உணர மாட்டார்கள். கண்பார்வை இல்லாதவர் மகிமையை அறிந்து பலர் வீட்டுக்கு வரத் தெ புட்டபர்த்திக்கு வந்தார், வந்து பாட்டனாரிடம் சனங்களை வீட்டுக்கு வந்து பார்க்க விடவே இருந்ததால் அவர் சொன்னதை ஏற்றுக் கொன
எனக்கு 7 வயதிருக்கும் கொலரா நோய் புட்ட சனத்தொகை 106 மட்டுமேயாகும். என்ன செய் மாலை 6 மணிக்கு ஒரு முக்கியமான இடத்தி அவர்களும் அப்படியே செய்தார்கள். நோயு துணிவையும் கண்ட பெற்றோர்கள் என்னை அ கேட்டார்கள். நான் மனித மேம்பாடுகள் இணை பிள்ளைகளும் காலையில் கிராமத்தைச்சுற்றி சொல்லுகிறேன் என்றால் சிறு பிள்ளைப் பரா வேண்டும்.
நானும் சிறு நண்பர்களும் காலை 4.00 மணிக் ஒருநாள் என்னையும் சுற்றிக் கும்பிட வருமா குரங்கு என் முன் தோன்றி தன்னைச் சுற்றி என்னைத் தடுத்தது. வந்தது ஹனுமான் . இ6 அவர்களில் பெரும் மாற்றம் ஏற்பட்டது. சித்தி ஆடி பின்பு பஜனையும் செய்வோம். நான் பா கேசன்னா, ரங்கன்னா, சுப்பன்னா, ராமன்னா தங்களது மடியில் என் தலையை வைத்துப் படு முதிர்ந்த ஒருவரின் மடியிலிருந்து அன்புடன் ஆ தகப்பனாரும் விரோதிகள், ஆகவே இப்படி நடந் நான் தகப்பனாரிடம் நடந்ததைச் சொல்லி இனிே என்றும் கூறினேன். அவர், வேறு என்ன சுப்பற புட்டபர்த்தியிலிருந்து உலகம் முழுக்க கலங்கை என்றேன். தகப்பனார் கோபத்துடன் “என்ன இது என்று கோபங் கொண்டார். நான் மலர்கள் கெ நான் யார் என்பதைப் பாருங்கள் என்றேன். மலர் நிலத்தில் அமைந்தன அன்று தொடங்கி த கொண்டார். சிறுபிள்ளைப் பராயத்திலேயே பிள் சொல்லிக் கொடுத்தேன்.
புக்கபட்டணத்தில் படிக்கச் செல்ல வேண்டியி முடிச்சாகக் கட்டி மதிய போசனமாக எடுத்துச் உருண்டை வராது. தண்ணிரில் ஊறவைத்தால் வீட்டுப் பிள்ளை சாதம் சூப் கொண்டு வருவான பகிர்ந்து உண்பதில் எவ்வளவு ஆனந்தம். இப்பொ மேலோங்கியுள்ளது. வகுப்பில் நான் தான் இ6ை என்னில் மிகவும் அன்பு நானும் ஏனைய ட்

தவகிரியம்மா பாட்டனார் எனது தெய்வீகத்தை மா என்று மாற்றும்படி சொல்ல தகப்பனாரும் யாதவர்கள் எவ்வளவு லீலைகளைக் கண்டாலும்
சூரியப் பிரகாசத்தை உணர முடியுமா? எனது ாடங்கினார்கள். அப்போது எனது தமையனார் ) எனக்கு ஏதோ மனப்பிரமை பிடித்துள்ளது. வண்டாம் என்று கூறினார். அவர் ஆசிரியராக ன்டார்கள்.
பர்த்தியில் பரவத் தொடங்கியது. அப்போதிருந்த ப்வதென்று தெரியாது திகிலடைந்தார்கள். நான் ல் விளக்கேற்றி பஜனை செய்யும்படி சொல்ல, ம் விலகியது. பிள்ளைகளின் ஆர்வத்தையும் வர்களுக்கு பாடல்கள் சொல்லிக் கொடுக்கும்படி ாந்த கல்வியைக் கற்றுக் கொடுத்தேன். நானும் பெண்டரி பஜன்” செய்தோம். நான் ஏன் இதைச் யத்திலிருந்தே தெய்வீக உணர்வை எழுப்ப
கே ஆஞ்சநேயர் கோவிலை வலம் வருவோம். று வற்புறுத்தினார்கள். அப்போது ஒரு பெரிய வருவது இராம பிரானுக்கு அழகல்ல என்று தைக் கண்ட பிள்ளைகள் வியப்படைந்தார்கள். ராவதி நதிக்கரையில் மாலையில் போய் ஓடி ாட்டுகள் இயற்றிக் கொடுப்பேன். சிறுவர்களில், ஆகியோர் எனக்கு மிகவும் நெருங்கியவர்கள். 1க்கும்படி அடம் பிடிப்பார்கள். ஒரு முறை வயது }ளவளாவினேன். அந்த மனிதர், தானும் எனது ந்ததைச் சொல்ல வேண்டாம். என்று சொன்னார். மல் ஒருவரிடமும் வெறுப்பாக இருக்க வேண்டாம் ாயுடு சொன்னான்? என்றார். “எனது தெய்வீகம் ரை விளக்காகப் பிரகாசிக்கும்’ என்று சொன்னார்
உன் தெய்வீகம்? எல்லோரும் சொல்கிறார்கள்’ ாஞ்சத்தைக் கைகளில் எடுத்து நிலத்தில் வீசி ர்கள் ஒழுங்காக “ழரீ சத்திய சாயி பாபா” என்று }கப்பனாரும் என்னுடன் அவதானமாக நடந்து ாளைகளுக்கும் பெரியோர்களுக்கும் நல்லதைச்
ருந்தது. நான் ராகி உருண்டையை சீலையில்
செல்வேன். காய்ந்து போய் சீலையை விட்டு
தான் பிரித்து எடுக்க இயலும். ஒரு பணக்கார ன். நாங்கள் எல்லோரும் பகிர்ந்தே உண்போம். ழுது மாணவரிடையே பொறாமையும், வெறுப்புமே ாயவன். தோற்றத்திலும் சிறியவன்.ஆசிரியர்கள் பிள்ளைகளும் ஆசிரியர்களைப் பயபக்தியுடன்

Page 8
மதித்து நடந்தோம். ஆங்கில ஆசிரியர் மெஹற் அபார அன்பு வயது வித்தியாசம் பாராது என்ன கலாச்சாரமும் ஆன்மீகமும் வாய்மைக்கும், தர்ப செய்யாவிட்டாலும் மிகவும் பணிவுடன் அதைச் கடுமையாக இருப்பேன். தேவை ஏற்படும் பே மென்மையாகவும் நடப்பேன். பாட ஆசிரியர் தண்டித்தார். பாடம் முடிந்து அவர் போக முடியவில்லை. என்னை இறக்கியதும் கதிரை மேல் அன்பு சொரிவதைப் பார்த்து சில மாணவி இதனால் என்னை மண்ணுக்குள்ளும், ஆற்று நானோ மிகவும் அமைதியுடனேயே இருப்பே தன்மையே எனது இயல்பு, நீங்கள் வேண்டியை கிழிந்ததைத் தைக்கக்கூட வசதியில்லை. ஆ பெறுவதில்லையென சங்கல்ப்பம் பூண்டிருந்தே
அரசாங்கத்தால் நடாத்தும் பரீட்சைக்குப் போக நடந்து சென்று பின்பு 8 பேர் மாட்டு வண்டியி போகும் போது புட்டபர்த்தியிலுள்ளவர்கள் அழு 9 மணிக்குப் போய்ச் சேர்ந்தோம். நான் ஒருள் புக்கப்பட்டினம் திரும்பியதும் கிராமத்தவர்கள் படிப்பிற்காக எனது தமையனார் சோமராஜூ க
ஒரு நாள் புக்கப்பட்டணம் போய் வரும் போது அ ஆச்சி உடனே எனது சட்டையைக் கழற்றி கழு அன்பு, தூய்மை, செய்நன்றி, மறவாமை எல்ல மூத்தவர்கள் கூட என்னிடம் வந்து பாடம் கேட்
கமலாபுரத்தில் தமையனாருடன் இருந்தேன். அ மைல்கள் தூரம் நடந்துகுடங்களில் நீர் எடுத்து பேராக வாங்கிலில் இருப்போம். எனக்குப் பக்க மூவரும் எல்லாப் பரீட்சைகளிலும் அதி சித்தி
ஒவ்வொரு வருடமும் புஷ்பகிரி என்ற இடத் எனது பாடசாலையிலிருந்து சாரணர்கள் அங் வகுப்பும் போக வேண்டியிருந்தது. நான் தா: காற்சட்டை சேட்டு வாங்கப் பணமில்லை. உடம் தாமதித்தேன். ரமே எனது நிலைவரம் தெரிந்து என்னை ஏற்கும்படி கெஞ்சினான். எடுக்காவிட் சொன்னான்: நான் சொன்னேன், “நீ எனது உ வேண்டாம்”, எமது சிநேகம் இதய பூர்வமான அன்பாகாது. நீயே எடுத்துக் கொள்’ அக்கால அதன்படி நடந்தார்கள். நான் நடந்தே அந்த திரும்பினேன். வீடு வந்ததும் தமையனார் வி யார் போகச் சொன்னது என்று தண்டித்தார்.
அழைத்துப் போக வந்தார். நான் ஒன்றும் ே போதும் குறை சொல்வதில்லை. எனது குடும்ட

பூப் கான், ஐயங்கார் என்போருக்கு என் மேல் ரிடமும் மரியாதையைக் காட்டினார்கள். இந்திய த்திற்குமே முக்கியத்துவம் கொடுத்தன. உதவி சொல்ல வேண்டும். நான் சில சந்தர்ப்பங்களில் ாது வைரம் போல் கடினமாகவும், நெய்போல் ஒருவர் என்னை வாங்கிலில் ஏறி நிற்குமாறு முனைந்த போது கதிரையை விட்டு எழும்ப யும் அவரை விடுவித்தது. ஆசிரியர்கள் என் ர்கள் பொறாமையும் வெறுப்பும் கொண்டார்கள். க்குள்ளும் தள்ளி விழுத்துவார்கள். ஆனால் ன். "அன்பு தான் எனது உருவம், சகிப்புத் தச் செய்யுங்கள்” என்று சொல்வேன். எனக்குக் னால் ஒருவரிடமிருந்து இரவலோ, உதவியோ
0.
வேண்டியிருந்தது. நான் புக்கப்பட்டணம் வரை ஸ் பெனுகொண்டா போய் பரீட்சை எழுதினோம். ஐது பிரியாவிடை கொடுத்தனுப்பினார்கள். இரவு பன் தான் முதல் வகுப்பில் சித்தியடைந்தேன். பெரும் வரவேற்புக் கொடுத்தார்கள். மேல் மலாபுரம் கூட்டிச் சென்றார்.
ஆச்சியின் துப்பல் என் சேட்டின் மேல் விழுந்தது. ஜவித் தந்தார். அக்காலத்து கிராமத்திவர்களிடம் ாம் மேலோங்கியிருந்தன. எனக்கு 20-30 வயது ட்டுப் படிப்பார்கள்.
ங்கு குடிநீர்ப்பஞ்சம். காலையும், மாலையும் சில வருவது எனது வேலை. பாடசாலையில் மூன்று
த்தில் ரமேஷம், சுரேஷஉம் இருப்பார்கள். நாம்
பெறுவோம்.
தில் பெரிய வியாபாரச் சந்தை நடைபெறும். பகு போய்ச் சேவை செய்வார்கள். எங்களது ன் வகுப்புத் தலைவன். என்னிடமோ காக்கிக் பு சுகமில்லையென காரணம் காட்டி போவதைத் து 1 சோடி காற்சட்டை சேட்டு கொண்டு வந்து டால் உயிரையும் மாய்த்துவிடப் போவதாகவும் டன் பிறப்புப் போல எங்களுக்குள் வியாபாரம் து. பண்டமாற்று நடந்தால் அது தூய்மையான த்தில் நான் சொன்னால் ஏனைய பிள்ளைகள் வியாபாரச் சந்தைக்குப் போய் அது முடியத் ட்டு வேலை பார்க்க ஆள் இல்லாத போது தகப்பனார் கேள்விப்பட்டு என்னைத் தன்னோடு பசவில்லை. நான் மூத்தவர்களைப் பற்றி ஒரு க் கெளரவத்தையும் பாதுகாத்தேன்.

Page 9
மலபுரத்தில் மாணவனாக இருந்த போது நானு போய் ஆன்மீகக் கருத்துக்களைப் பற்றி ஆராய் புகையிரதம் நிலையத்தில் நின்றதும் வெள்ளை ஆநளளெைப) இறங்கி ஓடி வந்து என்னைப் பா கண்ணிர் பெருகியது. என்னைப் பிடித்துக் கொ இருந்த ரமே வீட்டுக்கு ஓடிப்போய் அவனது த வீட்டுக்குக் கொண்டு போனார்கள். வெள்ளைக் நான் இருந்த வீட்டை நோக்கிப் பார்த்துக் ெ போய் விட்டார். அவர் என்னை வைத்திருந் எழுதியிருந்தார்: "தெய்வீகமான அந்தப் பிள்ளை மிகவும் பாக்கிய சாலிகள். நான் அவ்வளவு ப போய் விட்டார். பல வருடங்களுக்குப் பின்பு பின்பு வைற்பீல்ட் வந்து சேர்ந்தார். எனது சொன்னார் “சுவாமி கடவுள் தான் அவர் தனது சாதாரண மனிதன் போலக் காட்டிக் கொள்கிறார் முடிந்தால் அவரின் சுயரூபம் விளங்கும். அடுத்த வட்டத்தை அவர் கண்டார். கண்ணிர் ததும்ப என எல்லாம் எனக்கு. நான் ஒரு கருவிதான்’. நான் சொல்ல வேண்டியதெல்லாம் சொன்னேன். “ெ “கடவுள் மனிதனாக அவதரித்து சாதாரண மன கூறினேன். ருயாவிற்குத் திரும்பிப் போய்விட் கதைத்துக் கொண்டிருக்கும் பொழுது மெசிங்
தோன்றினாரென்று ஒருவருக்கும் தெரியவில்லை விட்டார். இந்த அற்புத நிகழ்வை எல்லோரா கொடுத்தாலும் விளங்கவும் முடியாது.
KK
எனது கவிதைத் திறைமையை அறிந்து "ட விளம்பரத்திற்காக கவிதை எழுதிக் கொடுத்தேன் கொண்டு வந்தார் கடைச் சொந்தக்காரன். நா தான் தரும்படி கேட்கிறேன் அதாவது தூய ஆ த்தைத் தான் தரவேண்டும் என்று கூறினேன்.
பலர் என்னை வந்து சந்திப்பதாலும், எனது ல விடுதலை விட்டதும் புட்டபர்த்திக்கு அனுப்பி இயற்றி, நாடகங்களும் எழுதி நடடித்தேன். பொறாமையை எழச் செய்து விட்டது. அவர் கூட்டிச் சென்று அங்கே பாடசாலையில் சேர்த்த
உரவ கொண்டா அதிபர் பூரிலக்சுமிபதி காலை என் கால்களை வருடுவார். அப்படிச் செய்ய அபாரமான தெய்வீக சக்தி உள்ளது” என் விளைவினால் எனது தெய்வீகத்தை உணர மு மெய்பூப்கான் இப்பள்ளிக்கூடத்திற்கு வந்து விட ஆகிய ஆசிரியர்களும் என்னோடு மிகவும் பயL
பாடசாலைத் திருநாள் ஒன்றிற்கு அப்போது எழுதிய நாடகம் தான் "செப்பினாத்
- 7

ம் மாணவர்களும் புகையிரத நிலையத்திற்குப் ப்வோம். அப்படி ஒரு நாள் இருக்கும் பொழுது க்காரன் (அவரின் பெயர் வுபூல் மெசிங் - றுழடக ர்த்தார். அவரின் கண்களில் இருந்து ஆனந்தக் ண்டு போகப் போகிறாரென்று பயந்து என்னுடன் கப்பனாருடன் ஜீப்பில் வந்து என்னைத் தங்கள் காரன் என்னைத் தொடர்ந்து வீதியில் நின்றபடி காண்டார். அவர் பின்பு வேறு புகையிரதத்தில் த வீட்டுக் கதவில் பென்சிலால் பின்வருமாறு யை உங்கள் வீட்டில் வைத்திருப்பதற்கு நீங்கள் ாக்கியசாலி இல்லை” பின்பு அவர் ரியாவுக்குப்
மெசிங் என்னைத் தேடி கமலாபுரம் சென்று தரிசனத்திற்குப் பின்பு வைற்பீல்ட் அதிபருக்கு முழுத்தன்மையையும் வெளிப்படுத்தவில்லை. . அவரைச் சுற்றியுள்ள ஒளிவட்டத்தைப் பார்க்க த நாள் என்னைச் சுற்றியுள்ள விசாலமான ஒளி ாக்குச் சொன்னார் “எனது அன்பானவரே நீர்தான் அவருக்குக் காட்ட வேண்டியதெல்லாம் காட்டி. தெய்வம் மனுஸ் ரூபனே” என்ற பதத்தையும் ரிதர் போலவே தென்படுவார்’ என்று விளக்கிக் டார். ஒருநாள் நானும் அதிபர் நரேந்திராவும் திடீரெனத் தென்பட்டார். அவர் எப்படி அங்கு 0. தென்பட்ட மாதிரியே சடுதியாக மறைந்தும் ாலும் பார்க்கவும் முடியாது, நான் விளக்கம்
பால பாஸ்கர” என்ற மருந்துக்கு வியாபார ர். வியாபாரம் பெருகியது. எனக்கு உபகாரங்கள் ன் கைநீட்டி வாங்குவதில்லை. ஒன்றே ஒன்று அன்பு இந்த அன்பும் எனதே. எனது பொக்கி"
சீலைகளை ஏற்க மறுத்தும், தமையனார் பள்ளி னார். அங்கும் நான் தொடர்ந்து கவிதைகள் எனது ஆற்றல் தமையனார் ஷேசமராஜூவில் என்னைத் தன்னுடன் உரவ கொண்டாவுக்கு தார்.
யில் என்னைத் தன் அலுவலகத்தில் கூப்பிட்டு வேண்டாமென்று சொன்னாலும் "உன்னிடம் று சொல்லுவார். அவர்களின் பூர்வீக கர்ம டிந்தது. புக்கபட்டணத்தில் படிப்பித்த ஆசிரியர் ட்டார். இவர்களுடன் பூரீபேராஜூ , பூரிதம்மிராஜு பக்தியுடன் நடந்து கொண்டார்கள்.
என்னை நாடகம் எழுதி நடிக்கச் சொன்னார்கள். து செஸ்தாரா” (சொன்னபடி செய்கிறார்களா?)
r

Page 10
அன்று ருஸ்யேந்திரமணி என்ற பேர் போன அன்று வரமுடியவில்லை. அதிபர் ஆழ்ந்த க நடனத்தை ஆடுவேன் என்று அவரிடம் சொல்லி போட்டுப் பெண் பொல் நடனமாடியது பலருக் அழைத்த பொழுது தான் நான் தான் நடன கூட்டம் கூட்டமாக என்னைச் சந்திக்க வரத் முடியாது என்னைக் கூட்டிக் கொண்டு போகும்ட புட்டபர்த்திக்கு திரும்பினேன்.
புட்டபர்த்தியில் பாட்டனாருடன் தங்கினேன், ஆ என்று சொல்லி பிசாசு கலைக்கும் நிபுணரிடம் சு தக்குட்படுத்தினாலும் நான் தளம்பவில்லை. சே இரவோடிரவாக வீடு வந்து சேர்ந்தோம். தன கூட்டிச் சென்றார்.
உரவ கொண்டா பாடசாலையில் எனக்கு இருப்பார்கள், அவர்கள் என்மேல் அபார அன்பு அவர்களுக்காக நானே பரீட்சை எழுதினேன். நான் செய்தது சரியில்லையென்று சிலர் ெ வைத்தவர்களை நான் ஒருபோதும் கைவிடம கைகூடாமற் போகவில்லை. சில உயர்வு : கிட்டும்.
அயல் நகரத்தின் மாநகராட்சி ஆணையாளரும், ! தங்கியிருக்குமாறு கெஞ்சிக் கேட்டனர். தன அதிபரும் ஒத்துக் கொண்டார். நாம் அங்கு ே போய்ச் சொன்னதைச் செய்தார்கள். 3 நாட்க விருபாட்ஷர் ஆலயத்திற்கு எல்லோரும் சென் அதனால் என்னை வெளியே தங்களது பொ கட்டளையிட்டார். உள்ளே சென்றதும் ஆரத் இருப்பதைக் கண்டார்கள். தமையனார் கோபங் நான் அங்கேயும் நின்றேன். அடிக்கடி உள்ளு என்னைக் கண்டார். அப்போது தான் எனது மாநகராட்சி ஆணையாளருக்கு ஏற்கனவே
இடத்தில் ஒரே சமயத்தில் பிரசன்னமானேன். 2 ஆணையாளர் உடுப்பு முதலியன அன்பளிப்பா பின்பு எவ்வளவோ வற்புறுத்தலின் பின்பு “கொ
உரவக்கொண்டாவை வந்தடைந்தோம். அடுத்த தங்கக் கொலர் ஊசி விழுந்து தொலைந்து முடியவில்லை. அன்று ஞாயிறு 20 ஆம் திகதி அ எனக்கும் உலகத்திலுள்ளவற்றிற்குமுள்ள பற்று சேர்ந்து விட்டது. ராமராஜூ என்பவர் "கடவுள் எ நான் முந்தி எப்போதோ கொடுத்த மோதிரம் அவ எல்லோரும் திகைத்து எப்படிச் செய்தேன் எ முடியும். எல்லாம் என் கையிலே இருக்கின்ற அப்போது தான் எனது தெய்வீகத்தை உண
s

நடனக்காரியும் வருவதாக இருந்தது. அவர் வலையில் இருந்தார். நான் நடனக் காரியின் த் திறமையாக ஆடினேன். நான் பெண் உடுப்புப் குத் தெரியாது. நடனத்தை மெச்சி பரிசில் தர ாப் பெண்மணியாக நடித்தது தெரிய வந்தது.
தொடங்கிவிட்டார்கள். தமையனார் பொறுக்க டி தகப்பனாருக்கு அறிவித்தார். தகப்பனாருடன்
அங்குள்ளவர்கள் எனக்கு பிசாசு பிடித்துள்ளது ட்டிச் சென்றனர். அவன் பலவிதமான சித்திரவை காதரி வெங்கம்மாவினால் பொறுக்க முடியாமல் மயனார் திரும்பவும் உரவ கொண்டாவுக்குக்
இருபக்கத்திலும் ரமேஸ், சுரேஸ் ஆகியோர் வைத்திருந்தார்கள். நுளுடுஊ பரீட்சை நடந்தது.
மூவரும் முதல் வகுப்பில் சித்தியடைந்தோம். சொல்லலாம். என்மீது அசையாத நம்பிக்கை ாட்டேன். நம்பிக்கை வைத்தவர்களின் காரியம் தாழ்வுகள் ஏற்படலாம். இறுதியில் வெற்றியே
பாரியாரும் என்னைத் தங்கள் வீட்டில் சிலநாட்கள் மயனாரும் ஒத்துக் கொண்டார். பாடசாலை பாய்த் தங்கினோம். நான் அவர்களின் கனவில் ளுக்கப் பின்பு ஹம்பி என்ற கிராமத்திலுள்ள றோம். நான் கோவிலுக்குள் போக மறுத்தேன். திகளைப் பாதுகாக்குமாறு எனது தமையனார் தி காட்டும் பொழுது நான் மூலஸ்தானத்தில் கொண்டு உடனே வெளியே வந்து பார்த்தார். நம் வெளியேயும் பார்த்தார் இரு இடத்திலும் தெய்வீகத்தை அவர் ஓரளவு உணர்ந்தார். எனது தெய்வீகம் புலப்பட்டு விட்டது. இரு உரவகொண்டாவுக்குத் திரும்பும் நேரம் வந்தது. கத் தர முயற்சித்தார். நான் வாங்க மறுத்தேன். லர் ஊசி” ஒன்றை ஏற்றுக் கொண்டேன்.
நாள் பாடசாலைக்குப் போகும் போது அந்தக்
விட்டது. எல்லோரும் தேடியும் கண்டுபிடிக்க க்டோபர் மாதம், கொலர் ஊசி தொலைந்ததுடன் து நீங்கி விட்டது.சனக்கூட்டம் அந்த இடத்தில் ங்கே?, நாங்கள் பார்க்கலாமா?’ என்று கேட்டார். ரின் கையிலிருந்து என் கைக்குள் வந்துவிட்டது. ன்று கேட்டார்கள். "எதுவும் என்னால் செய்ய து” என்று விளக்கம் கூறினேன். தமையனார் ார்ந்தார். எதை அப்போது தேடினாய்? என்று
3 -

Page 11
கேட்டார். "எனது கை, எனது துணி என்றெல்ல எமது சுயரூபம். நான் அவதாரம் எடுத்ததன் நே வேண்டுமென்பதற்காகவே” என்று சொன்னேன் என்னை குருஜி என்று அழைக்கத் தொடங்கி வி சத்திய சாயி பாபா என்று என்னை கூப்பிட ை வைத்த பெயர். நான் ஆஞ்சநேயுலு என்பவரின் உட்கார்ந்து ‘மானச பஜரே குரு சரணம் துஸ் பாடச் சொல்லிக் கொடுத்தேன். இப்பொழுது சுற்றி கோயில் கட்டப்பட்டுள்ளது. நான் யார்? பெயரில் அழைக்கிறீர்களோ அதே உருவத்தை பாடசாலைக்குப் போகாததால் பாடசாலையும் கு மாறிவிட்டது. இதைத் தாங்க முடியாது எனது உயிர் நீத்தார். சுரே மாணவன் பித்துப்பிடித்து அவன் பெங்களுரிலுள்ள மனநோய் வைத்தி அங்கு போய்க் கூப்பிட்டதும் நிமிர்ந்து பார்த் இருவரும் நாயாக மறுபிறப்பெடுத்து சிறிது இருநாய்களும் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக என் கா கலந்து விட்டார்கள்.
எனது வீட்டுக்குப் பக்கத்து வீட்டில் கள்ணம் வந்தார். அவர் தான தருமங்கள் எப்போதும் ெ தான் மற்றவர்களுடன் பகர்ந்து கொள்வதாகச்
என்றே அழைப்பார். எனக்குப் பலகாரம் தய பிள்ளைகள் அனைவருக்கும் கொடுக்கச் சொலி
ஒரு நாள் எல்லோருக்கும் சோறும், சூப்ட பிள்ளைகளுக்கு கையில் போட எல்லோரும் உ எனது வாயினுள்ளே போட்டார். இதைப் பார் வாய்க்குள் ஊட்டவில்லையென்று மெதுவாக “பிள்ளைகளே நான் உங்கள் எல்லோரையும் உங்களுக்கு முதலில் கொடுப்பதையே ராஜ வாய்க்குள்ளேயே போட்டேன். நீங்களும் ராஜ சந்தோப்படுத்த வேண்டும். “என்று விளக்கம் கொண்டு வருமாறு பணித்து விட்டு பிள்ை பிள்ளையல்ல. அரசர்களுக்கெல்லாம் மேலான அவர் இடும் கட்டளைகளைத் தவறாது பின்பற் அவரின் மூச்சே என்றும் சொன்னார்.
என்னுடைய அளவிலா அன்பையோ, சம கூட விளங்கமுடியாது. எனது மைய நே என்பதேயாகும். எனது மகிமை அயல்கிராம பார்க்க வருவோர் எண்ணிக்கையும் பெருகிவி பிடித்தவர்கள் கொண்டுவரப்பட்டு சுகமானார்க தன் வீட்டில் தங்கும்படி வேண்டினார். நானு வரும் பக்தர்கள் எல்லோருக்கும் சலிக்காது யசோதா கிருஸ்ணாவதாரத்தில் கொண்ட ப

) சொல்கிறீர்கள். அந்த எனது யார்? எந்த யார் க்கமே மக்கள் தங்களின் சுயரூபத்தை உணர
அன்று தொடக்கம் முன்னைய ஆசிரியர்கள் ட்டார்கள். நான் புத்தகங்களைப் போட்டு விட்டு பத்தேன். இந்தப் பெயர் உடம்புக்கு மக்களால்
வளவிற்குப் போய், பெரிய பாறைக் கல் மீது ரபவ சாகர தரணம்” என்ற பஜனைப் பாடலை ) அந்தப் பாறைக் கல் உள்ளது. அதைச்
என்று கேட்டதற்கு, "நீங்கள் என்னை என்ன க் காட்டுவேன்.” என்று பதில் சொன்னேன் நான் ழம்பி விட்டது. எனது நடத்தையும் முழுமையாக நண்பனாயிருந்த ரமே கிணற்றில் பாய்ந்து என் நாமத்தையே சொல்லிக் கொண்டிருந்தான். பசாலையில் அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தான். நான் துப் பின் கண்களை மூடிக்கொண்டான். இந்த காலம் என்னுடன் புட்டபர்த்தியிலிருந்தார்கள். லடியிலேயே இறந்தன. கடைசியாக என்னுடன்
சுப்பம்மா என்ற அருமையான பக்தை வசித்து செய்வார். கடவுளால் தரப்பட்ட செல்வத்தையே சொல்லுவார். அவர் என்னை சத்தியா, சத்தியா பாரித்துத் தர வந்தால் என்னுடன் இருக்கும் ல்வேன். அவரும் அப்படியே செய்வார்.
ம் கலந்து பரிமாறினார். என்னுடன் வந்த உண்டார்கள். கடைசியாக சிறிதளவு எஞ்சியதும் த்த சிறுவர்கள் சுப்பம்மா ஏன் தங்களுக்கும் த் தங்களுக்குள் விமர்சித்தார்கள். சுப்பம்மா ராஜூவைப் நேசிப்பது போலவே நேசிக்கிறேன். விரும்புவார். எஞ்சியது சிறிதளவாகையால் வைப் போல தன்னலமில்லாது மற்றவர்களைச் கொடுத்தார். பின்பு என்னைச் சில இலைகள் ளகளுக்கு,” பிள்ளைகளே ராஜூ சாதாரண அரசன். வருங்காலத்தில் இது உண்மையாகும். றவும். என்று போதித்தார். அத்துடன் நான் தான்
நோக்கையோ, தெய்வீகத்தையோ சிறிதளவு க்கு "லோகா சமஸ்தா சுகினோ பவந்து” வ்களுக்குப் பரவத் தொடங்கியதும் என்னைப் ட்டது. மனநோயால் பீடிக்கப்பட்டவர்கள், பேய் ள். சனக்கூட்டம் பெருக சுப்பம்மா என்னைத் ம் சம்மதித்து அங்கே தங்கினேன். சுப்பம்மா
உணவளித்து உபசரித்தார். அவரின் பக்தி தியிலும் பார்க்கக் கூடியதாயிருந்தது. தாயார்
) -

Page 12
ஈஸ்வரம்மாவும், சுப்பம்மாவும், அயல்வீட்டாரும் அயல்வீட்டு ஆண்களோ பகைமை கொண்டாடி
ஒருநாள் சுப்பம்மாவை எனக்குச் சிவப்பு நிற துறவற அங்கி அணியும் காலம் அப்போது வர் போனார். சுப்பம்மா பிராமணக் குடும்பத்தைச் ே வீட்டிற்குள் அழைத்துப் பராமரித்ததால், பிராம சுப்பம்மாவைப் புறக்கணித்தார்கள். சுப்பம்மா ஒ என்று விடாப்பிடியாகச் சொன்னார்.
என்னைப் பார்க்க வரும் மக்கள் தொகை ெ போதாமற் போய்விட்டது. எனக்காக வேறு அ வைத்தார்கள். எனது சிநேகிதர்கள் விறாந்தை அறைக் கதவை வெளியில் பூட்டினாலும். நான்
இந்த அற்புத நிகழ்வு நாளாந்தம் நடைபெற்றது கதவைப்பூட்டி வீட்டுக்குத் தீ வைத்தார்கள்.
அவர்களுக்குத் தர்மம் காப்பாற்றும் என்று சொல் வீட்டுக்கு மேலே மாத்திரம் மழை “சோ” எனப்
வேலையென்று கண்டுபிடிக்கும்படி எல்லோருக்கு அவர்களைக் கிராமத்திலிருந்து வெளியே போ மன்னித்து விடும்படி சுப்பம்மாவை இரங்கிக் கே என்னைத் தங்கள் தோள் மீது தூக்கி ஆனந் சுப்பம்மா திரும்பவும் என்னைத் தன் வீட்டிலேயே மிக நெருங்கிய நண்பர்களாகப் பழகினார்கள் ஒன்றும் வாங்குவதில்லை. என்னை நிந்திப்பவர்
எமது கிராமத்தில் பெரிய வீட்டுப் பெண் ஒருத்திக் இருப்பதால் என்னோடும் கோபம். என்னை ஒரு
அழைத்தார். சுப்பம்மாவுக்கு விருப்பமில்லை. அட் அவரின் வீட்டுக்குப் போனேன். நஞ்சுடன் கல நஞ்சு கலந்ததென்று தெரிந்தும் உண்டேன். நஞ் மாறியது. இதை அறிந்த சுப்பம்மா, ஈஸ்வரம்ம ஆத்திரம் கொண்டார்கள். நான் அவர்களைச் ச செய்தார், இப்போது நான் விரும்பியதைச் செt தண்ணீர் கொண்டுவரச் சொன்னேன். பேணியை நிறமாக மாறியது. நஞ்சும் வெளியே வந்து வி செய்யக் கூடாதென்று வற்புறுத்திச் சொன்னேன்
இது போலவே பலவிதமான சோதனைகளைக் என்று ஏற்றுக் கொண்டார்கள். என்னைப் போல தங்களை பாபா என்று பிரகடனப்படுத்தினார்கள் நீடிக்கவில்லை. சுவாமியின் புகழும் பெயரும் ப
கணவன் இறந்த பின்பு சுப்பம்மா எனக்காக
ஒருதடவை, சுப்பம்மா உனக்கு என்ன வேண்டுெ வேண்டாம் எனது கடைசித் தறுவாயில் உங்கள் அதுவே போதும்” என்று சொன்னார். நானும் ஆ

மிகவும் நேசமாகவே பழகினார்கள். ஆனால் னார்கள்.
ளே அங்கி தைத்துத் தருமாறு கேட்டேன். நான் து விட்டது. ஈஸ்வரம்மா கண்டதும் விறைத்துப் ஈர்ந்தவர். சத்திரிய வம்சத்தைச் சேர்ந்த என்னை ண குடும்ப அங்கத்தவர்கள் கோபங் கொண்டு ரு கவலையுமடையாது என்னைவிட மாட்டேன்
பருகிக் கொண்டே போக சுப்பம்மாவின் வீடும் றையொன்றைக் கட்டி என்னை அங்கே வசிக்க யில் படுக்க, நான் அறையினுள் சஞ்சரிப்பேன். வெளியே வந்து பல இடங்களில் தென்படுவேன். து. ஒருநாள் என் மீது வெறுப்புக் கொண்டோர், பிள்ளைகள் கத்தத் தொடங்கினார்கள். நான் )லி ஆறுதலடையச் செய்தேன். சிறிது நேரத்தில் பெய்தது. தீயை அணைத்தது. சுப்பம்மா யாரின் ம் வேண்டுதல் விடுத்தார். 5 பேர் பிடிபட்டார்கள். தம்படி சுப்பம்மா தண்டித்தார். நான் அவர்களை sட்டேன். அவரும் மன்னித்தார். அந்த 5 பேரும் தக் கண்ணிர் வடித்தார்கள். அன்று தொடங்கி வைத்திருந்தார். பத்துப் பேர் மட்டில் என்னிடம் . நான் எவ்வளவு கஷடப்பட்டாலும் கைநீட்டி களுக்கும் வாரி அள்ளிக் கொடுப்பேன்.
கு சுப்பம்மாவில் விருப்பமில்லை. நான் அங்கேயே நாள் காலை உணவு உண்பதற்காக வீட்டிற்கு பெண்ணின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக ந்த வடையை எனக்கு உணவாக அளித்தார். நசு இரத்தத்தில் கலந்து உடம்பும் நீல நிறமாக ா ஏனையோர் ஓடி வந்து அந்தப் பெண் மீது ாந்தப்படுத்தி "அப் பெண் தான் விரும்பியதைச் ப்கிறேன்” என்று சொல்லி ஒரு பேணியில் பக் கையில் எடுத்ததும், அதிலிருந்த நீர் நீல ட்டது. ஒருவரும் அப்பெண்ணுக்கு ஒரு தீங்கும்
கடந்த பின்பே மக்கள் என்னைச் சாயிபாபா சிலர் மயிரை வளர்த்தும் நீள அங்கி அணிந்தும் . அவர்களின் ஏமாற்று வித்தை நெடு நாட்கள் ற்ற நாடுகளுக்கும் பரவத் தொடங்கியது.
எனது வேலையையே முழுநேரமும் செய்தார். Dன்று கேட்டேன்? அவர் “எனக்கு வேறு ஒன்றும் ரின் கைகளால் சிறிது நீர் வாயில் ஊற்றினால் |தைச் செய்வதாக வாக்களித்தேன்.

Page 13
சில வேளைகளில் ஒருவருக்கும் தெரியாமல் சுப்பம்மா என்னைத் தேடி எனக்குச் சாப்பாடு 'ஹரிஜன்” வீட்டில் உணவு அருந்தப் போல என்னுடன் வந்து அந்த வீட்டில் உணவு அ வேறுபாட்டைக் காணவில்லை.
நான் அடிக்கடி மக்களுடன் சித்திராவதி நதிக்க பொருட்கள் சிருடித்து மகிழ்வுடன் வருவது குமரம்மாவும் முன்னுக்கே ஒடிப் போய் எனக்கு நாள் அவர்களை நிறுத்தி சுப்பம்மாவைப் போக அங்கே ஒரு நாக பாம்பு இருப்பதைக் கண்டா என்று கையால் பிடித்தார். பாம்பும் கடிக்காது அ அங்கு போனோம் பாம்பும் இறங்கிப் போய்வி பதிலாக என்னை அனுப்பியது அவர்களைப் சுப்பம்மா இது மாதிரி எத்தனையோ அற்புதங் அவரது கணவனைக் காண விரும்புகிறாரா 6 ஆசையுமில்லையென்றும். அவர் சுவாமியின் அ வைக்கவில்லை என்றும் சொன்னார். சிறிது சம்மதித்தார். அவரை அவர் வீட்டுக்குப் பின் மரத்தின் கீழே இருந்து கணவன் சிகரெட் ( குடிக்கும் பழக்கத்தை விடவில்லையா? என்று ே கணவனின் இரண்டாம் மனைவியான கமலம்மா சொன்னேன். அவரும் கணவன் கோப்பி குடி அவதாரத்தின் போதும் இப்படிப் பல இறந்த காட்டியுள்ளேன்.
சென்னையிலுள்ள பக்தர்களின் வேண்டுகோ அப்போது இரண்டாவது உலக மகா யுத்தம் சைறன் (Siren) ஒலி அடிக்கடி ஒலிக்கும். ே விரைவாகத் திரும்பிவர முடியவில்லை. சுப்பப் (புக்கபட்டணம்) சுப்பம்மா கடைசி மூச்சை விட்ட வைத்திருந்தார்கள். சுவாமி வாக்குக் கொடுத்த பலர் விமர்சித்துக் கொண்டார்கள். 24 மணித்தி அவர்கள் உடலை சுடு காட்டிற்குக் கொண்டு
அங்கு நான் போனதும் எல்லோரும் சுப்பம்ம சொன்னபடியே சென்றார் என்று சொன்னார்கள். வைத்தியர் வந்து இறந்ததை ஊர்ஜிதப்படுத்திய என்று அங்கு கூடியவர்களுக்குச் சொல்லி, சுட் கண்களைத் திறந்து ஆனந்தக் கண்ணிர் வி துளசி இலை போட்டுக் கொண்டுவரச் சொ6 பூசி, இனி நீ அமைதியாகக் கண்ணை மூடலி கடைசியாக கண்ணை மூடினார். அவரின் பக்த சுவாமி கொடுத்த வாக்குறுதியைக் காப்பாற்றி சுவாமி செய்வாரா என்று கேட்டார்கள். இந்த அ வேண்டுமென்று விதியிருந்தால் கிடைக்கும் எ

கைகளுக்குள் போயிருந்து விடுவது வழக்கம். ) கொண்டு வந்தும் தருவார். ஒருநாள் நான் தாகச் சொன்னேன். அவர் தானும் உடனே ருந்தினார். அவரும் என்னைப் போல் சாதி
ரைக்குப் போவதுண்டு. மக்களுடன் அளவளாவி வழக்கம். திரும்பும் பொழுது சுசீலாம்மாவும் ஆராத்தி எடுக்க ஆயத்தமாய் நிற்பார்கள். ஒரு F சொன்னேன். சுப்பம்மா மந்திரை அடைந்ததும் . அதில் என்னைக் கண்டு சாயி நாகேஸ்வரா வரின் கையைச் சுற்றியது. நானும் மற்றவர்களும் -டது, சுப்பம்மா, “சுசீலாம்மா, குமரம்மாவிற்கப் காப்பாற்றுவதற்குத் தானே” என்று சொன்னார். களை நேரில் கண்டார். ஒரு நாள் பகிடியாக னக் கேட்டேன். அவர் தனக்கு அப்படியொரு ற்புத லீலைகளைக் கண்டு களிக்கக் கொடுத்து வற்புறுத்தலுக்குப் பின் கணவனைக்காணச் பக்கம் போய்ப் பார்க்கச் சொன்னேன். அங்கே தடிப்பதைக் கண்டார். இறந்த பின்பும் சிகரட் கட்டுவிட்டு வீட்டுக்குள் திரும்பிவிட்டார். அவரின் வையும் வீட்டுக்குப் பின்பக்கம் போய்ப் பார்க்கச் த்துக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டார். கிருஷ்ண கால நிகழ்வுகளை திரும்பவும் சிருஷ்டித்துக்
ளுக்கிணங்க சென்னைக்குப் போயிருந்தேன். நடைபெற்றுக் கொண்டு இருந்தது. அபாயச் பாக்குவரத்து மிகவும் தாமதப்படும். என்னால் >மாவின் பெற்றோரின் கிராமத்திலுள்ள வீட்டில் ார். அவரின் உடலை வெள்ளைத் துணியால் மூடி படி கடைசித் தறுவாயில் வரவேயில்லையென்று யாலங்கள் கழித்தே அங்கு போய்ச் சேர்ந்தேன். செல்ல ஆயத்தம் செய்து கொண்டிருந்தார்கள். ா கடைசித் தறுவாயிலும் சாயிராம் சாயிராம் சுப்பம்மா எங்கும் செல்லவில்லையே என்றேன். தாகவும் சொன்னார்கள். சுப்பம்மா சாகவில்லை பம்மா, சுப்பம்மா என்று கூப்பிட்டேன்: சுப்பம்மா ட்டார். எல்லோருக்கும் ஒரே ஆச்சரியம். நீரில் }லி நீரை வாயில் விட்டு, வீயூதி நெற்றியில் ாம் என்று சொன்னேன். அவரும் அமைதியாக பிரகலாதனின் பக்தியிலும் பார்க்க மேலானது. யே திருவார். எல்லோரும் தங்களுக்கு அப்படி ரிய வரம் எல்லோருக்கும் கிடையாது கிடைக்க ாறு சொன்னேன்.

Page 14
இந்த உடம்பின் பாட்டனாராகிய கொண்டமராஜ9 புதிய மந்திருக்கு ஒவ்வொரு நாளும் காலை பெற்றார். நான் வரத் தேவையில்லை என்று ெ வெற்றிலையும், இடித்த பாக்கும் கொடுத்தேன். பாக்கை எடுத்துக் கடித்துத் துண்டாக்கிப் பே உறுதியாக அவரின் உடலிருந்தது. அக் கா சீராகப் பாவித்தார்கள். அவர் வரும் போது
மெல்லப் படுக்கைத் துணியை உயர்த்திப் பா
ஒரு நாள் தனக்கு முடிவு எப்போது எனக் போது நான் தரிசனம் தருவேன் என வா இலட்சுமணன் போர்க்காலத்தில் மயங்கி வீழ் சுற்றிக் கூடிவிடுவார்கள்.
ஒருநாள் அவர் ஈஸ்வரம்மாவைக் கூப்பிட்டு வருகிறாரா என்று பார்த்துச் சொல்லும்படி கே உறுதிப்படுத்தினார். கொண்டமராஜூ, "ஈஸ்வர வருகிறார்” என்று சொன்னார். இதற்கு ஈஸ்வர வருவார்?’ என்று கேட்டார். கொண்டமராஜூ “நீ என்று எண்ணமா? அவர் கடவுள். பார் வருகிறா தெய்வீகம் ஓரளவு தெரிந்தாலும் இடைக்கிடை வந்துவிடும். "ஈஸ்வரம்மா விரைவாகப் பேணியில் காப்பாற்ற வந்து விட்டார் என்று அவர் சொ இப்பொழுது எப்படி மரணம் வரும்” என்று ஈ தேவையில்லை. காலமும் இல்லை. கடவுளின் சொன்னார். "சுவாமி இதில் சிறிது நீரைப்பருக தசரதச்சக்கரவர்த்திக்குக் கூட இந்தப் பாக்கிய புன்சிரிப்புடன் உடலை நீத்தார். நீங்களும் கடை வேண்டும். பாட்டனார் முன்னமே என்னிடம் சி ஏதாவது கடன்கள் இருக்கும். கடைசிப் பயணி வேண்டும் என்று கேட்டுக் கொண்டார். இவ்வாறு செய்தார்கள். எப்பொழுதும் இறைவனின் கிரு செல்வம் பெரிதில்லை.
இவ்வாறே இந்த உடலின் தகப்பனாரும் தாய நீத்தார்கள். நல்ல பெரியவனாக வந்த ஒவ்வொரு தாயார் இருந்திருப்பார். அந்தத் தாய்மார் சாதார சீலமும் ஒழுக்கமும் நிறைந்தவர்களாயிருந்தார்க தெய்வமாகப் போற்றுகிறார்கள். ஈஸ்வரம்மாலை அவதரிக்கலாமா? தாயின் மகத்துவத்தை நாம் என்னை மைசூருக்கும் பங்களுருக்கும் வந்து தான் எனது பூமியென்று சொல்லி நகர மறுத் தான் உத்தமம்.
புட்டபர்த்தி கிராமத்திற்கு அந்தப் பெயர் எப் பால் குடித்த பாம்பை எறிந்து கொன்ற கல் இ வணங்கப்படுகின்றது. நான் சிறுவனாக இருக்கு
- 1

தனது 112 வது வயதிலும் பழைய மந்திரிலிருந்து பும், மாலையும் நடந்து வந்து எனது தரிசனம் சான்னாலும் வந்தே போவார். நான் ஒரு முறை அவர் தனது பல்லின் வலிமையைக் காட்ட முழுப் ாட்டுக் கொண்டார். அந்த வயதிலும் எவ்வளவு லத்தவர்கள் உடம்பையும், ஐம்புலன்களையும் நான் நித்திரை போல் பாசாங்கு செய்வேன். த நமஸ்காரம் செய்து கொள்வார்.
கேட்டார். உயிர் உடம்பபை விட்டுப் போகும் க்குறுதி கொடுத்தேன். அவர் நல்ல பாடகர். ந்ததைப் பாடினால் கிராம மக்கள் அவரைச்
சுவாமி சத்திய பாமா கோலிலுக்கருகில் ட்டார். அவரும் பார்த்து விட்டு நான் வருவதை ம்மா எனது முடிவு நெருங்குகிறது. கடவுளும் ம்மா "என்ன மாமா கடவுளா? கடவுள் எப்படி யோ அறியாய். இன்னும் சத்தியா உனது மகன் ர் என்று பதிலளித்தார். ஈஸ்வரம்மாவுக்கு எனது நான் அவரது மகன் என்ற மாயை எண்ணம் நீர் எடுத்து வா. கடவுள் தனது வாக்குறுதியைக் ன்னார். "உங்களுக்கு ஒரு நோயுமில்லையே. ஸ்வரம்மா கேட்டார். மரணத்திற்குக் காரணம் விருப்பம்படி நடக்கும் என்று கொண்டமராஜூ கி எனக்கும் பருக்கி விடும்.” என்று கேட்டார். ம் கிடைக்கவில்லை. நான் நீரைப் பருக்கியதும் -சித் தருவாயில் இறை சிந்தனையுடன் இருக்க று தொகை சில்லறைக்காசு தந்து வைத்தார். ாத்தின் போது இச்சில்லறைக் காசுகளை வீச | குடும்ப அங்கத்தவர்கள் எல்லோரும் தியாகம் பையை வேண்டி நிற்கவும் அதைவிட வேறு
ாரும் மிக அமைதியாக தங்கள் உடல்களை மனிதனுக்கும் பின்னணியில் காரண கர்த்தாவாக ண படிப்பறிவு இல்லாவிட்டாலும், உன்னதமான ள். இன்று ஈஸ்வரம்மாவின் மகனான என்னைத் மறந்து விடுகிறார்கள். தாயில்லாமல் மகன் மதிக்க வேண்டும், பாதுகாக்க வேண்டும் பலர் தங்குமாறு கெஞ்சிக் கேட்டார்கள். புட்டபர்த்தி து விட்டேன். பிறந்த கிராமத்திலே வாழ்வது
டி வந்தது என்பது அநேகருக்குத் தெரியும். போதும் வேணுகோபால் ஆலயத்தில் வைத்து ம் பொழுது புட்டபர்த்தியின் சனத்தொகை 150

Page 15
மட்டுமேயாகும். இப்பொழுது இலட்சத்திற்கும் மே பல நாடுகளிலிருந்து பக்தர்கள் வந்து போகிற ஆற்றிய சேவையளவைப் போல் முன்னைய அ புகழ் இன்னும் பன்மடங்கு பெருகப் போகின்றது.
அன்பு சொரூபிகளே நீங்கள் எல்லாம் மிகவும் அளவளாவி, அவருடன் வாழ்கின்றீர்கள். நீங்க ஆகையால் தான் நானும் நீங்களும் ஒன்று என்று
ஜெய் சா
நன்றி
பிரசாந்தி நிலையத்தால் 2005 ஆம் ஆண்டு ெ ஆங்கில நூலின் சுருக்கம் தமிழில் மொழி பெய
வலியையும் து மட்டுமே துன்பம் அ இயலும்
 

0ாகி விட்டது. இலட்சம் இலட்சமாக உலகில் ார்கள். இந்த அவதாரம் 50 வருடங்களில் வதாரங்கள் செய்யவில்லை. புட்டபர்த்தியின்
பாக்கியசாலிகள். சுவாமியைத் தரிசித்து, ள் சாயியுடனும் சாயி உங்களுடனுமேயே.
அடிக்கடி சொல்லுகின்றேன்.
பிராம்
:
16).j6fulL'ULL "His story as told by himself ர்க்கப்பட்டுள்ளது.
- ஆசிரியர்
ர்டத்தையும் உணர்ந்தவர்களால் னுபவிப்பவர்களிடம் இரக்கம் கொள்ள

Page 16
ஓம் றி ஓங்கார
"ஆத்ம தத்துவத்தை உணர்ந்தவன் தெ திடமான நம்பிக்கையோடு வாழ்க்கை
"ஓங்காரமெனும் பிரணவமே பிரம்மம் ( என ஒலிக்கிறது சாமவேதம்’
ஓம் என்ற சப்தத்தை உண்டாக்க நாக்கோ, ஆரம்பத்தில் எந்தவிதமான விசேட முயற்சிக அடித்தளத்தில் ஆறஅமர இருக்கட்டும். நன்ற உதடுகளையும் லேசாக விலக்கி வைத்துக் ெ வெளிப்பட்டு அதிரவிடுங்கள். குரல் வளையில் தடையேதுமின்றி எழும்பி வரவிட்டு அது நா போது “அ” என்ற சப்தம் மெதுவாகப் படிப்ட சப்தமாக மாறிவிட வேண்டும். நாக்கில் சப்தப் உணரப்படுவதோடு, உதடுகள் மிகவும் படிட் உதடுகளுக்கு இடையிலுள்ள இடைவெளி மெலி திரும்பவும் "ஒ" விலிருந்து “உ” என்பதற்கு மெ. உதடுகள் ஒன்றையொன்று சந்திக்கும் தருணத் அதிர்வுகள் வாயிலும் உதடுகளிலும் மாத்திர கண்களைச் சுற்றி வரவும் கபாலம் முழுவதும் “ம்” என்ற சப்தத்தில் கலந்து ஐக்கியமாகி வி
ஓங்காரம் உயர்ந்த சப்தத்திற்குப் போயடைந்து "ம்" என்ற சப்தம் படிப்படியாக ஒடுக்கமடைந்து ஐக்கியமாகி விடும். ஓம் உச்சரிக்கப்படும் போ இடத்திற்கு தொலைவிலிருந்து விமானமொன்று பின்னர் அது அவ்விடத்திற்கு அப்பால் செ6 போன்றும் தொலைவிற்கு பறந்து செல்லும் ( சப்தத்தைப் போல "ஓங்கார உபாசனை’ பட குறைந்தும் கீழே இறங்குகிறது. உங்களுடை பாதிகளாக ஓம்காரம் செய்யக்கூடாது.
GG y G6 s 6 29
அ” - “உ” - “ம்” என்னும் சப்தங்கள்
“அ” - குரல் வளையிலிருந்தும்
éé 59
உ” - வாயின் அடிப்பகுதியிலிருந்தும்
G. s.
ம்” - உதடுகளிலிருந்தும் வெளிப்படுகி சப்தம் "நாபி’ ஸ்தானத்திலிருந்து பிறக்கிறது.

சாயிராம்
LITéjF6O)6OT
ய்வ சந்நிதியே தனது பெருநிதி என்கின்ற நடத்துகிறான்.” -
பரம்பொருள்). பிரபஞ்சம் பிரணவ மயமே
- LITLJIT --
வாயின் அடித்தளமோ அல்லது உதடுகளோ ரூம் எடுக்கத் தேவையில்லை. நாக்கு வாயின் ாக ஆழமான மூச்சை இழுத்து பற்களையும், காண்டு “அ” என்ற சப்தத்தை குரல்வளையில் அதிர்வுகளை உணர்ந்து கொள்ளுங்கள். சப்தம் க்குக்குப் பின் உள்ள வெளியில் நுளையும் டியாக காது கேட்காத விதத்தில் ‘ஓ’ என்ற b உருண்டு வரும் போது வாயில் அதிர்வுகள் படியாக மூடிக்கொள்ளத் தொடங்கவேண்டும். ஸ்லக் குறுகிக்கொண்டு வரும் போது சப்தமானது துவாக படிப்படியாக மாற வேண்டும். கடைசியில் ந்தில் சப்தம் 'ம்' என்று அதிர்வடைந்து அந்த ம் உணர்ந்து கொள்ளப்படுவதோடு நாசியிலும் அதிரும். உதடுகள் சந்திப்பதோடு “உ” சப்தம் (Bb.
படிப்படியாக “ம்” என்ற சத்தத்துடன் கீழிறங்கும். நிசப்தத்தில் அதாவது மெளனத்தில் கலந்து து, சப்தமானது நீங்கள் நிலை கொண்டிருக்கும் அவ்விடத்தை நோக்கி நெருங்குவது போன்றும், ல்லும் போது படிப்படியாக சப்தம் குறைவது போது சப்தம் இல்லாமலும் போகிறது. அந்த ஓப்படியாக உயர்ந்தும் பின்னர் படிப்படியாகக் ய மூச்சுக்கு இயலாது என்பதற்காக இரண்டு
ன் சேர்க்கையே “ஓம்’ ஆகும்.
3து. ஆயினும் ஓம் என்று உச்சரிக்கையில் அச்

Page 17
இருபத்தியொரு முறை “ஓம்’ உச்சரிக்கப்ட நியமிக்கப்பட்டுள்ளது. இத் தொகை சும்மா 6ெ உரித்தான விளக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது.
1) கர்மேந்திரியங்கள் - 5 - வாய், கைகள்
2) ஞானேந்திரியங்கள் - 5 - வாய்டுாக்கு)
3) பிராணன்கள் - 5 - சமானன், வியானன்
4) பஞ்சகோசங்கள் - 5 - அன்னமயம், பி
ஆனந்தமயம்
இவை சேர்ந்து இருபதாகிறது. எனவே இருபத்த அம்சங்களையும் சுத்தமாக்கித் தூய்மைப்படுத்த சத்தியத்துடன் ஐக்கியப்படுத்த ஆயத்தம் ெ ஒன்றாகக் கலக்கிறது.
"ம்" என்ற சப்தம் நிசப்தத்தில் ஐக்கியமாகி விடு மனத்துள் புகுந்து விடும். அதை அனுபவித்து 1 சுற்று ஓங்கார உச்சரிப்பு இந்த சாந்தித் த பூரணமாக ஐக்கியமாகி விடட்டும். அது மேலும்
(ஆதாரம்: சாயியுடன் ெ
பிரணவமென்னும் ஓங்கார ஒலி ஒவ்வொரு ஆன்மாவிலிருந்து எழும்பிய வண்ணமுள்ளது. இந் எல்லா ஒலிகளுக்குமே ஆதாரமானது. எப்படி பி என்ற ஒலியும் எங்கும் வியாபித்துள்ளது. ஒவ் விதமான உணர்வு நிலைகளை அனுபவித்து 6
அவை: ஜாக்ரத - விழிப்பு ஸ்வப்பன - கனவு சுசுப்தி - ஆழந்த நித்திரை (பிரக்ஞை துரியம் - துரிய நிலை
பிரக்ஞை உணர்வு என்கின்ற ஆழ்ந்த உற இழையோடுவதால் தான் இந்த (நாமரூப பிர நீங்கள் காணமுடியாது. ஆனால் அதன் ஒலிை
நான்காவது துரிய நிலை - இரண்டாவதில்லா உணர்ந்து அதிலேயே சாசுவதமாக திளைத் அதாவது ஓங்கார உபாசனையில் 'ம்' என்னு அருவமான, குணமற்ற உருவமற்ற, பரப்பிரம்மம் இந்த மெளனத்தில் நன்கு ஒருவர் ஆழ்ந்து இற “பிராணா” என்ற உயிர்ச்சக்தியில் இருந்து வெ பிரபஞ்சத்திற்கே அடிப்படையான பிரணவத்தி வேண்டும். மனிதன் பயிற்சியால் பிரணவத்தின் இந்த சப்த உபாசனையே முதன்மையான வழ

ட வேண்டுமென்று பிரசாந்தி நிலையத்தில் பறுமனே நியமிக்கப்படவில்லை. அது தனக்கே
, கால்கள், சிறுநீர் உறுப்பு, குதம் கண்கள், காது, மூக்கு, தோல் ,அபாணன், பிராணன், உதாணன்
T600ILDu Jib, LDG60ITLDu Ib, 6úEbEbT60ILDu Jub,
யொரு முறை “ஓம்’ உச்சரிப்பது இவ் இருபது தி இருபத்தியோராவது பகுதியாகிய மனிதனை சய்கிறது. ஜீவதத்துவம் பிரம தத்துவத்துடன்
ம் போது தெளிவான சுத்தமான அமைதியொன்று மகிழுங்கள். சுவைத்து ஆனந்தியுங்கள். அடுத்த டாகத்தினுள் உச்சரிக்கப்பட்டு அதில் மனம் ) சாந்தியைப் பெருக்கி விடும்.
g5uj653556095 (35|Td535 - Vision of The Divine)
நவருக்குள்ளும் இதயத்தின் ஆழத்தேயுள்ள த ஓங்காரமே பிரபஞ்சமெங்கும் வியாபித்துள்ளது. ரம்மம் எங்கும் வியாபித்துள்ளதோ அப்படி ஓம் வொரு மனிதனும் அன்றாட வாழ்வில் நான்கு வருவதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
உணர்வு)
3க்க நிலையில் பிரணவமென்னும் ஓங்காரம் பஞ்சம்) பிரம்மம் இயங்குகிறது. பிரணவத்தை Juds (35.856)ITLb.
ந ஒரே பரம் பொருளின் பேரானந்த நிலையை திருப்பது. அதாவது நிசப்தத்தின் ஆழத்தில் லும் சப்தத்திற்குப் பிறகு காதுக்குக் கேட்காத
நிசப்தத்தால் மெளனத்தால் குறிக்கப்படுகிறது. ங்கி விட்டால், ஒருவரால் பிரபஞ்சத்தை நிரப்பும் ளிப்படும் ஆதி பிரணவத்தைக் கேட்க முடியும். ல் எங்களுடைய மனதை ஒன்றாகச் சேர்க்க பேரானந்தத்தில் தானாகவே மூழ்கிவிடலாம். l.

Page 18
உபநிஷதங்கள் எல்லாம் மிக உயர் வலியுறுத்துகிறது. அதிலும் மாண்டுக்கிய விளக்கப்படுகிறது: “சித்தம் அழகியவனே' தனுசை (வில்) எடுத்து உபாசனையால் கூர் பிரம்ம பாவனை நிறைந்த சித்தத்தால் இழுத்து செலுத்துவாய்.
எங்கு நிறைந்த நாதப் பிரம்மமான பிரணவாக ஆன்ம ஸ்வரூபமென்று புரிந்து கொண்டு அ இணைந்து பயிற்சியில் ஈடுபட்டு அதனால் ஏற்ப ஆனந்தத்தை அளிக்குமாறு விரும்பி ஆசீர்வதி
ஜெய்
(ஆதாரம்: 1.10.88 பிரசாந்தி நிை
 

ந்த சாதனையாக ஓங்கார உபாசனையை உபநிஷதத்தில் பின்வரும் சுலோகம் மூலம் உபநிஷத்தில் சொல்லப்பட்ட ஓம்காரம் என்னும் மையாக்கப்பட்ட ஜீவனாகிய அம்பைத் தொடுத்து அட்சர பிரம்மமாகிய இலட்சியத்தில் லயமடையச்
ாரத்தை நன்குணர்ந்து அதுவே தமது அடிப்படை |தை எப்போதும் மனத்தில் இருத்தி அதனுடன் நிம் போரானந்தத்தை அனுபவித்து, எல்லோருக்கும் நித்து இந்த உரையை நிறைவு செய்கிறேன்.
&TuilUTլb
லெயத்தில் பாபா ஆற்றிய அருளுரையிலிருந்து - ஜனவரி சனாதன சாரதி 1989)
தொகுப்பு: வடபிராந்திய ஆன்மீக இணைப்பாளர்
" இப்போதய மனிதர்ை பணத்தினர் பெறுமதி குறைவதைப் பற்றி அங்கலாய்க்கிறான் உணர்மையினர் மனிதனுடைய பெறுமதியே மிகவும் தனர்றியுள்ள தென்பதை அறியான் இதனால் தான் விலைவாசிகள் உயர்நதுள ளதென பதெனறும அறியானர் படைப்பிலே உன்னதமானது மனிதப் படைப்பு அவன் தனது பெறுமதியைப் பற்றி அக்கறை கொள்ளாது, பனம் பொனர் நிலம் ஆகியவற்றினர் பெறுமதியிலேயே ரிகவும் அக்கறை கொள்கின்றான்"

Page 19
ஓம் மரீ பரப்பி
(திரு.ஆர். வசந்தசேனன். வடபிராந்திய இை அன்று யாழ் நிலையத்தில் ஆற்றிய உரை
மனித உருவில் இயங்கும் முடியவில்லை. நானும் ஏன் மனித உருவில் வேண்டுமென்று நினைத்த காலமுண்டு. இப்பெ பரப்பிரம்மம் தான் என்று உறுதியாகக் கூறும்
வாழ்க்கையே ஆன்மீகமாக இருக்க வேண்டும். உ இணைத்து வாழ வேண்டும். இதற்கு இறை ந எடுத்துக் காட்ட இரு நிகழ்வுகளைக் கூறுகின்ே
ஒன்று சத்திய சாயி பல்கலைக்கழக பிருந் (றுயசனந)ெ திரு.நரசிம்மமூர்த்தி அவர்களின் முடிந்த பின்பு சிறு மாணவன் ஒருவன் அழுவை மாணவன் தனக்கு சுவாமியின் வீயூதி வேண் போனதும் வீயூதி தருகிறேன் என்று சொல்ல. வீயூதியே வேண்டுமென்று சொன்னான். அதற்கு வார்டன் கூறினார். (வார்டன் இப்படிக் கூறிவிட்( திரும்பி வருவது நடக்காத ஒன்று என நினைத் நேராக மாணவனை நோக்கிச் சென்று வீயூதி செய்த பிரார்த்தனை பயனளித்தது.
நம்மில் அநேகர் சுவாமியை முதலில் மானி என்று ஏற்றுக் கொள்வோம். அவர் முக்காலத் வாழ்வை அர்ப்பணிக்க வேண்டும். அதாவது பக்தி வேண்டும். சுவாமி கோடைக்கானலில் மாற்ற முடியாது அவர்களால் பிரயோசனமில்ை வேண்டும்” என்று கூறினார்.
உதாரணமாக ஓர் உருவகக் கதை; மரக்க ஒருநாள் யார் சிறந்தது என்று வாக்குவாதப்பட் மூர்த்திகளிடம் பிரார்த்தனை செய்தன. மும் மூ அளித்த தீர்ப்பு: வெங்காயம் தான் சிறந்த மர கொடுத்தது. வெங்காயத்தை எவ்வளவு சிறிதா அது சிறந்தது. இதைப்போல இறை நம்பிக்கை
ஜெய் ச

*IIանrmip
DDb
ணப்புக்குழுத் தலைவர் அவர்கள் 1708.2008 பின் சாராம்சம்)
பகவானைச் சிலரால் விளங்கிக் கொள்ள இருக்கும் ஒருவரைக் கடவுளென்று கும்பிட
ாழுது அவரின் பெருங் கருணையினால், அவர்
அனுபவம் எனக்குக் கிடைத்து விட்டது.
உலகியலும் ஆன்மீகமும் வேறல்ல, இரண்டையும் ம்பிக்கை பூரணமாக இருக்க வேண்டும். இதை றேன்.
தாவன வளாகத்தின் விடுதிப் பராமரிப்பாளர் அனுபவம். - ஒரு நாள் சுவாமியின் தரிசனம் தக் கண்டு, ஏன் அழுகிறாய் என்று விசாரித்தார். டுமென்று அழுவதாகக் கூறினான். விடுதிக்குப் அம்மாணவன் சுவாமி தன் கையால் தரும் த "கண்ணை மூடிப்பிரார்த்தனை செய்” என்று டு மிகுந்த யோசனையுடன் இருந்தார். - சுவாமி }தார்.) என்ன அதிசயம்? சுவாமி வெளியேவந்து, சிருஷ்டித்துக் கொடுத்தார். நம்பிக்கையுடன்
டனாகத் தான் பார்ப்போம். பின்னர் கடவுள் தையும் கடந்தவர். அசையாத நம்பிக்கையுடன் சரணாகதி அடைய வேண்டும். இதற்கு மாறாத நிகழ்த்திய அருளுரை ஒன்றில் "முதியோரை ல. ஆகவே பிள்ளைகளுக்குத்தான் வழிகாட்ட
றித் தோட்டத்திலுள்ள மரக்கறிகள் எல்லாம் டார்கள். ஏற்கக்கூடிய முடிவு கிட்டாததால் மும் ர்த்திகள் பிரசன்னமாகி பிரச்சனையைக் கேட்டு க்கறி - பெரிய மரக்கறிகளுக்கு ஏமாற்றத்தைக் க உரித்தாலும் மணம் மாறாது. ஆகவே தான் யில் மாற்றம் ஏற்படக்கூடாது.
Tu JTIb

Page 20
ஓம் நl உண்மை இசையின்
இறைவன், இயற்கை, இனிமை, இதயம், இன் இவ்வுடல் எடுத்ததின் பயனாகும்.
பஞ்சபூதங்களில் முதன்மையான ஆகாயத்தில் 'ஸப்தம்” தோன்றியது. இறைவனுடைய அவதா என்று பகவான் பாபா குறிப்பிடுகிறார். அசைவு பூதங்களும் படிப்படியாகத் தோன்றின. அசைவு
காற்றை ஒழுங்காக்கி கானம் என்றான். நெருப் கண்டான். ஆற்றின் சலசலப்பை அலை கடலி தன்மை, மனிதப் பண்பை பாடல் ஆக்கினான். செய்து ஆண்டவனை அடையாளம் காட்டினா6 வடிவாம் இறைவனை இதயத்திற்குள் இணைய இதயவாசி ஆகிறான். இயற்கையிலிருந்து இை அதுவே இசையெனும் நாதத்தை, உடுக்கையை இசைவையும் காட்டும் நாடராஜப் பெருமானின்
மனித உடலில் தோல், நரம்புகள் என்பன ஆற்றல் பெற்றவை. நரம்புகள் எம்முடலைச் இவையே அதிர்வுகளைப் பெற்று உணர்வுகள் ஆக்குகின்றன. ஆக இசையதிர்வுகளே குணங் தன்மையுடையவை.
எனவே தான் இந்த "நரம்புவழி ஆசைகளுக்கு
அந்த வரம்புகளுக்கு இறைவன் தந்த வரம் இை என்பன தூய்ைைமயடைய அவை எம்மை இ நித்தியமாகிய மனச் சாந்தி ஏற்பட்டு சாந்நித்தி
சத்ய சொரூபனாகிய சாயிநாதன் பஜனையின் ரசித்து, லயித்து இருப்பது சத்தியத்தில் மூழ்கிய ஆக இசையினால் “சத்தியம்” சாத்தியம். தரு வாக்கியம். உணர்ந்தால் உண்டு யோக்கியம்.
கர்ண கடுரமான இசையை நாம் கேட்க விரு செய்யவும் கூடாது. நரம்புகளின் மோசமான இசைத்தால், ரசித்தால் இதய நோயே வரு விஞ்ஞானம் நிரூபித்திருக்கிறது. எனவே மனதிற் நிலைக்கு உயர்த்தும் இசையையே நாம் சே குணங்களைப் பொசுக்க வேண்டும், ஜாதி, மத
சுருதி விலகாத ராகம், லயம் பிசகாத தாளம், ந “தர்மம்” வாழ்வின் “தர்மம்’.

σΠμήτΠiυ
உன்னத மேம்பாரு
பம் இவையின் இணைப்பே இந்த லோகத்தில்
லிருந்தே ஒளி தோன்றியது. அந்தக் கணமே ரங்களில் முதன்மையானது, “ஸப்தப்பிரம்மமயி” ஏற்பட இசை தோன்றும். இதிலிருந்தே பஞ்ச | தொடர இசை தொடர்ந்தது.
பைச் சீராக்கி மந்திர ஒலியுடன் சேர்த்து யாகம் மின் ஓசையை தாளம் ஆக்கினான். மண்ணின்
அநாகத ஒலியை அனைவர்க்கும் கேட்கும்படி ன் மனிதன். அதுவே இசையாகியது. இயற்கை ப வைத்தது. இயங்குகிறது இதயம். இறைவன் ச வந்தது. இசையினாலே இயற்கை வளர்ந்தது. |க் கையிலேந்தி பஞ்சபூதங்களின் அசைவையும்,
வடிவம் ஆகிறது.
நுண்ணிய அதிர்வுகளையும் உணரக்கூடிய சுற்றிப் பின்னிப் பிணைத்து இருக்கின்றன. ளை ஆக்குகிறது. உணர்வுகளே குணங்களை களை ஆக்கும், ஊக்கும், தாக்கும், போக்கும்
வரம்புகளை வை’ என்றார் நம் சாயி பகவான். றநாம இசை இதனால் எண்ணம், சொல், செயல் }றைத்தன்மைக்கு உயர்த்துகின்றன. அப்போது யமாகி, சத்தியத்தில் நிலைக்கிறது மனம்.
போது தன்னையே மறந்து கண்களை மூடி பிருப்பதனாலோ! என்று எண்ணத் தோன்றுகிறது. மே இறை ஐக்கியம். இது அருளாளர் அனுபவ
பிறப்பே பெரும் பாக்கியம்.
நம்புவதில்லை. அதேபோல் நாமும் அவ்வாறே செயற்ப்பாட்டைத் தூண்டும் இசையினை நாம் வதாகவும், இயற்கை கூட மாறுபடுவதாகவும் கு இதமான, மனிதனை மனிதனாக்கி, தெய்வீக 5ட்க வேண்டும், இசைக்க வேண்டும், மிருகக்
மொழி பேதங்களை நசுக்க வேண்டும்.
நல்லுணர்வு காட்டும் பாவம் இவையே இசையின்

Page 21
இந்தத் தர்மமே கர்வமானால் சர்வமும் போய்வு சாட்சி. அவன் தன் கையையும் தலையையும் மழையெனப் பெய்து, ஆணவத்தை அறுத்த பி நீங்கிய அறிவு எனும் தலை “சத்யம்” வன்முை கை "தர்மம்” இரண்டையும் சேர்த்து, ஆத்ம ச பாடினான் இராவணன்.
ஆணவத்தோடு வருமிசை ஆண்டவனுக்குச் மனதில் வேண்டும் நாம இசையெனும் பசை, அ வந்தன. துன்பத்தால் நெரிய நெரிய அவனுக்ே எமது செயலாலே வருகிறது. அதற்கு விடைய வரும் அமைதியே "சாந்தி” என்றும்.
“சாந்தி” அது வெளியில் இல்லை உன்னுள் அலைகடலின் ஆழத்தில் அமைதி இருக்கும். சஞ்சலத்தின் பின் சாந்தி இருக்கும்.
வேற்றுமையில் ஒற்றுமை காண்பது இசை. பன் புதுமையிலும் வளமை என என்றும் இனிமையு பிரதிபலித்து அனைத்தையும் இணைப்பது இை அன்பு என்ற ஆண்டவனுக்கு கீதம், அந்த ஆ இறைப்பண்பே நாமென ஆக்கும் பண்ணிசை, இறைவனை அசையவைக்கும் கல் மனதையும்
பக்தியிசை பரமனையே பாமரனாக்கும், பாமரை பாடலே இதயத்தில் வாசம் செய்யும் இறைவ6 நாதன். இசை - அது இதய பாஷை, இறை
பூசை வாழ்வில் என்றும் வேண்டும் இவ்வாசை
சாம கானம் இசைப்பவன் சாது மனம் ஆனவன ஒவ்வொரு அசைவையும் இசையாய் காணும் அமுதத்தை இசையாய் காணும் இறைத்தன் இசையாய் பொழிபவன். வித்தையினாலே வில் இசையினாலே விஞ்சும் பொருள் சேர்ப்பவன தரான். அனைத்து உயிரினங்களையும், அை "அஹிம்சை” என்ற சொல்லிற்கு அர்த்தமாகிற
பாடல் வரிகளிலே, பாடும் இசைதனிலே தன் பாடுபவனே பாடகன். இத்தகைய இசையே பக தர்மம்,சாந்தி, ப்ரேமை,அஹிம்சை என்ற மனித இன, மத, மொழி வேற்றுமையற்ற உன்னத ெ
பூர்வ கர்மம் - இதுவே இசையின் தர்மம். கை அது மட்டுமல்ல பாடல்களின் கருத்துக்கள் பன் தொட்டு, இனிமை தந்தால் உழைப்பு உயரு வாழ்வு சிறக்கும், இறையன்பு எம்மோடு கலக்

Iடும். இதற்கு இராவணன் தூக்கிய கைலையே கொய்து, அதனால் வீணை செய்து, இசையை ன்பே ஆண்டவன் அருள் கிடைத்தது. ஆணவம் Bயென்ற ஆயுதம் இல்லாத நல்ல செயல் என்ற ருதியெனும் வீணையை மீட்டி தன்னை மீட்கப்
செய்யும் வசை. அவனறிவான் அதன் திசை. பூக இசை, வாத்தியம் என்பன அவனிடமிருந்தே கே தெரிய வந்தது. இன்பம் துன்பம் இரண்டும் பும் எமக்குள்ளேயே இருப்பதென்றும் இதனால்
ளேயே இருக்கிறது. என்கிறார் சாயி நாதன். ஆனந்த இசையின் பின் அமைதியிருக்கும்.
ழைமையிலும் இனிமை, இளமையிலும் புதுமை, ள்ளது இசையே. சமய, சமூக,கலாசார பண்பை சயே. "அன்பு’ எப்படியோ அப்படியே இசையும். னந்தம் போக்கும் பேதம். இதுவே பக்தியிசை. தேவார இசை, அருளிசை. இசையவைக்கும்,
உருக வைக்கும். அன்பிசை, நல்லிசையே.
னப் பரமனாக்கும் "இதய பாவனையுடன் பாடும் னை வெளிக் கொணரும்” என்கிறார் நம் சாயி - அது இதய ஓசை. இதுவே பக்தி வாழ்வின்
ஒலிக்கட்டும் அன்பின் ஒசை.
1. அவனே உண்மைக்கலைஞன். இயற்கையின்
இறைத் தன்மை கொண்டவன். அழகெனும் மை கொண்டவன். அழகெனும் அமுதத்தை ாம்பரம் தேடும் விருப்பம் இல்லாதவன். விகார ல்லன். ஹிம்சை தருமிசையைக் கிஞ்சித்தும் pத்து அரவணைக்கும் இசையைத் தருபவனே
60.
அகத்திலிருந்து எழுந்து வரும் பாவத்தோடு வான் பூர் சத்திய சாயி பாபா சொல்லும் சத்யம், மேம்பாட்டுப் பண்புகளைத் தந்து மனிதனை தய்வீக நிலைக்கு உயர்த்தும்.
)லப் பிறப்பின் மர்மம். கலைஞன் பிறக்கிறான். ன்பாட்டுப் பண்பட்டு, நல்ல “பண்’ பட்டு இதயம் ம், உயர்வு பிறக்கும், உண்மை நிலைக்கும், 5ம்.

Page 22
இனிச் சங்கீதச் சொற்களில், சங்கேதமாய் சா
மதங்களை இணைக்கும் பதம் - இதய
ஸ்வரங்கள் சேர்ந்தால் ராகங்கள் - க
இருக்கலாம் பலப்பல கிருதி - இருக்க
அனைவர்க்கும் சிவப்பே குருதி - இை
வாழ்க்கையே தனி ஆவர்த்தனம் - வ: இன்பம் ஏற ஆரோகணம் - துன்பம் இ
இன்ப துன்பச் சங்கதிகள் - இணையும்
ஆத்ம இசையே தரும் நாதம் - ஆண்
இறையின் இசையின் சாதகம் - இவற்
இறைக்காய் இசைப்பதே உன் தர்மம்
ஏழை என்பவன் கீழ்ஸ்தாயி - இருப்ப6
சேவை இசைந்தால் மேல்ஸ்தாயி - ே
ஜெய் ச
 

யியின் குரலைக் கேட்போம்.
பங்களை இணைக்கும் ரிதம்
1ங்கள் சேர்ந்தால் தாளங்கள்
5வே வேண்டுமோர் சுருதி
சப்போம் ஆனந்தம் பருகி
ளமை சேர்க்கும் சங்கீர்த்தனம்.
றங்க அவரோகணம்
ம் வாழ்வே சங்கீதம்
டவன் விரும்பும் ஒரு கிதம்
றால் உண்டு மனோலயம்
- உண்டு வாழ்வில் நல் வர்ணம்
வனோமத் திமஸ்தாயி
சர்வார் உன்னுள் ரீ சாயி
ாயி ராம்
சிவஞானம் சிவபாலன்
யாழ்ப்பாணம்
7ம் பசளையைப் போன்று ஒரு இடத்தில் காலம் வைத்தால் நறிப் பழுதாய்ப் விடும் காலத்திற்கே வீசியெறிந்தான் விளைச்சலைக் கொடுக்கும் பண7ர் /ட்டத்தின் இருக்க வேணடும். Iர் பாதனரியைப் போன்றது சரியான 7யில்லாவிடின் வேதனையைத் தான் த்தும் குறைவாகவும் இருக்கப்படாது. க்கு மிஞ்சியும் இருக்கப்படாது அடிப்படைத் வகளை பூர்த்தி செய்யப் போதுமானதாக 5 வேணடும் சேகரிக்கும் வழியும் நியாக அமைய வேண்டும்”

Page 23
ஓம் ரீ
O O சதயமும
சத்யம் எனது பிரச்சா சாந்தி எனது ஸ்வபாவப்
புராண காலத்திலிருந்தே வேதங்களும் உபநிஷ கடைப்பிடியுங்கள்” என்று உபதேசிக்கின்றன. நட”, “சத்யமும் நல்வழியும் மனித வாழ்க்கை முன்னோர்கள் வழிகாட்டி உள்ளனர்.
“ஸத்ய நாஸ்தி பரோ தர்மஹ” என்ற வாக்கிய என்பதை விளக்குகிறது. ஸத்யமே கடவுள் எ விட்டு, மாற்று வழிகளில் கடவுளை தேடுவது
பூரீமத் பாகவதத்தில் ஓர் முறை பூமாதேவி எண்ணற்ற பாவிகளின் உடலை சுமக்க முடி பாரத்தை என்னால் சுமக்க முடியாது என்று சு
"சத்யான்ன ப்ரமாதி தவ்யம்” "தர்மான்ன ப்ரமாதி தவ்யம்”
சத்தியத்தை அவமரியாதை செய்யாதே, சத்தி பொருள் ஆகும்.
சத்ய ஹரிச்சந்திரன் தான் சத்தியத்தின் பிரதிநிதி அடக்கி விடலாம். சப்த சமுத்திரங்களின் தணி விண்ணையும் மண்ணையும் ஒன்றாகக் கட்டி
சொல்ல வைக்க முடியாது’ என்று விசுவாமித்த பெரும்பாலான மக்கள் சத்தியத்தையும் தர்மத்ை குன்றி வளர்ச்சி இன்றி பல துன்பங்களுக்கு உ
சத்தியத்தை பேசுவது என்பதற்கு பகவான் ட புண்படுத்தாமல் பிறர் நலன் கருதிப் பேசப்படும் ஆ பேசினாலும் அது பிறரது கோபத்தைத் தூண்டுள் இருக்கக்கூடாது. ஒருவரை திருப்திப்படுத்துவ சொல்லக்கூடாது. சிந்தனை, வாக்கு, செயல் வேண்டும். அதைத் தான் திரிகரண சுத்தி என்
தன்னலமில்லா, பரிசுத்தமான ஆன்மா எப்ெ வாழ்க்கையில் சமுதாய நீதிக்கும், ஒழுக்க நெறி செய்வது தர்மம் எனப்படுகிறது. ஓர் மனிதனின் அவனது ஆத்மா தான். உடல், மனம், அறிவு, அது ஜாதி, சமயம், மொழி ஆகியவற்றைக் க
ஆன்மீக அமைதியில் ஒழுகுதல் ஆத்மார்த்த உண்மை ஸ்வரூபத்தை உணர்தல் ஆகிய6ை

சாயிராம்
O () g5 TLDCupLD
ாம் - தர்மம் எனது ஆசாரம் ) - பிரேமை எனது ஸ்வரூபம்
தங்களும், “ஸத்யத்தை அறியுங்கள். தர்மத்தைக் "உண்மையே பேசு', "நேர்மையான வழியில் யை முன்னேற்றும் ஆதாரப் படிகள்” என நமது
ம் சத்தியத்தை விட உயர்ந்த தர்மம் இல்லை ன்று பகவான் பாபா கூறுகிறார். இதை மறந்து அறியாமை ஆகும்.
பகவான் விஷ்ணுவிடம் பகவானே என்னால் யும். ஆனால் ஸத்யம் தவறி நடப்பவர்களின் கூறினாள்.
யத்தை அலட்சியம் செய்யாதே என்பது இதன்
தி "பிரமாண்டமான உலகத்தை உள்ளங்கையில் ாணிரையும் ஒரே தடவையில் குடித்து விடலாம். விடலாம். ஆனால் ஹரிச்சந்திரனை ஓர் பொய் நிர மகரிஷி குறிப்பிட்டார். இன்றைய காலத்தில் தையும் கடைப்பிடிக்க தவறி விட்டதால் ஒற்றுமை உள்ளாகி உள்ளனர்.
ாபா நல்லதொரு விளக்கம் தருகிறார். பிறரை அன்பு கலந்த வாசகங்கள் தான் சத்தியம். எதைப் பதாகவோ பிறர் மனதை வருத்தக்கூடியதாகவோ தற்காக அல்லது புகழ்வதற்காக கூட பொய்
ஆகிய மூன்றிலுமே சத்யம் பிரதி பலிக்க கிறார்கள்.
பாழுதும் சத்தியத்தையே நாடுகிறது. உலக களுக்கும் உட்பட்டு, ஒருவன் தன் கடமைகளைச் உண்மை ஸ்வரூபம் அவனது சரீரம் அல்ல. ஆற்றல் அனைத்தும் ஆன்ம ஸ்வரூபம் தான். டந்து நிற்பது.
0ான உள்நோக்கை பெருக்குதல் ஆன்மாவின் தான் ஆத்ம தர்மம் எனப்படுகிறது. ஸ்வாமி

Page 24
அடிக்கடி கூறுவார்: ஓர் நாட்டைச் சேர்ந்தவர்க் வேறு ஓர் தர்மம் என்றும் கிடையாது. உல. வேண்டும். அதன் அடிப்படை நல்ல சிந்தனை: நோக்கங்கள் ஆகியவை தான்.
ஒருவனுடைய வாழ்க்கை சத்யத்தின் அடிப்பை கடைப்பிடித்தால் அவன் வாழ்க்கை அன்பு ம நிலவும். அப்போது அவன் சச்சிதானந்த நிை எமது நண்பர்களோ, உறவினர்களோ பரிசு பிடித்திருந்தாலும் பிடிக்காவிட்டாலும் நாம் அ கூறுகிறோம். அதற்கு காரணம் எமக்கு பரிசு தான். சில சமயங்களில் அந்த பரிசு பொருட்க எமது மகிழ்ச்சி பலமடங்கு அதிகரிக்கிறது.
கடவுளும் இது போலவே மனிதன் செய்யும் பிர கொண்டு எம்மை மகிழ்விக்கிறார். நாம் அவ தர்மமாகவும், பரிசுத்தமாகவும் இருக்கும் போது மழை பொழிகிறார். ஆகவே இறைவனுக்கு ஆகிய மலர்களை சமர்ப்பிக்க வேண்டும். அ எமக்கு தந்தருள்வார். நாம் இயற்கையை கவ6 மலையும், நதியும், விண்ணும் மற்றும் மண்ணு சத்யம் தவறாமல் இயங்குகின்றன.
குறித்த நாளில் குறித்த வேளையில் சூரியன் வளர்கிறது. பூரணநிலவாக ஒளி வீசுகிறது. நடக்கின்றன. அது போலவே நாமும் தர்மத்தின் சத்யம் நிறைந்த இதயம், அன்பு நிறைந்த மன மூன்றும் எமக்கு இருக்குமானால் நாம் மனிதரில்
“ஓம் பூரீ சாயி சத்ய ஸ்வரூபாய, ஸத்ய தர்ம பர அர்ச்சனை செய்வதன் அர்த்தத்தை நமது அன்
ஸத்யத்தையும் தர்மத்தையும் கடவுளாகக் ெ கண்களாக போற்றிப் பாதுகாத்தனர். நம்மில் 1 இந்த நிலை மாறி இழந்த பார்வையை திரும்ப
“சத்யம் வத, தர்மம் சர” என்ற வாசகங்கள் வேண்டும் என்று ஸ்வாமி தன் அருளுரைகளில் சத்தியத்திலிருந்து பிறந்தது. பின் சத்தியத்தி( களங்கமற்ற சத்யத்தை மனக்கண்ணால் பார்ப்ே வழியில் வாழத் தொடங்குவோம்.
ஜெய் சா

த ஓர் தர்மம் என்றும், மற்றொரு நாட்டவருக்கு கனைத்தும் ஒரே தர்மம் தான் ஆட்சி செய்ய ள், நல்ல சொற்கள் நல்ல செயல்கள், நல்ல
டயில் அமைந்து அவன் தர்மத்தை வழுவாமல் யமாக இருக்கும். அங்கே நிரந்தரமான அன்பு Uயை அனுபவிக்க முடியும். சில சமயங்களில் பொருட்கள் கொடுத்தால் அவை எமக்கு தை முகமலர்வுடன் வாங்கிக் கொண்டு நன்றி தந்தவர் மகிழ்ச்சி அடைய வேண்டும் என்பது 3ள் நாம் விரும்பிய ஒன்றாக இருந்து விட்டால்
ார்த்தனைகளையும் தரும் பரிசுகளையும் ஏற்றுக் ருக்கு அர்ப்பணிக்கிற பொருள் சத்யமாகவும், து அவர் மிகவும் மனமகிழ்ந்து நமக்கு அருள் செய்யும் பூஜையில் சத்யம், தர்மம், பிரேமை |ப்போது தான் நிலையான சாந்தியை அவர் ரித்து பார்த்தால், காற்றும், நெருப்பும், கடலும், னும் இறைவனுடைய ஆணைக்கு கட்டுப்பட்டு
உதிக்கிறான், மறைகிறான். நிலவு தேய்கிறது, இவையெல்லாம் தர்மத்துக்குக் கட்டுப்பட்டு நெறியில் நடக்கக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். ம், தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கின்ற அறிவு, இந்த ல் தெய்வமாகி விடுவோம்.
ாயணாய ஸத்ய குணாத்மனே” என பகவானை றாட வாழ்வில் கடைப்பிடிக்கப்பட வேண்டும்.
காண்ட நம் முன்னோர்கள் அவற்றை இரு பலர் அந்த கண்களை இழந்து தவிக்கிறோம். ப் பெற வேண்டும்.
நம் வாழ்வின் முக்கிய அம்சமாகக் காணப்பட ) தெளிவாக எடுத்துக் கூறியுள்ளார். படைப்பு லயே கலக்கிறது. இத்தகைய தூய்மையான பாம். இப்பொழுதிலிருந்தே ஸ்வாமி காட்டிய
பிராம்
ச, ஷாமினி யாழ் நிலையம்

Page 25
ஓம் ரீ ஆச்சார்ய வினோபா ட
1964 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் மாத்தில் சிறு பிள்ை சர்வதர்மப் பாடலை மராட்டிய மொழியில் இய
ஓம் தத் ஸத் பூரீ நாராயண து புருஷோத்தம குரு தூ. சித்த புத்த தூ., ஸ்கந்த விநா
ஸவிதா பாவக தூ. பிரம்ம மஜ்த தூ., யஹற்வ சக்
ஈசு பிதா பிரபு தூ. ருத்ர விஷ்ணு தூ. ராம கிருளி
ரஹீம் தாவோ தூ. வாசுதேவ கோ. விஸ்வ ரூப து
சித்தானந்த ஹரி தூ அத்வித்ய தூ. அகால நிர்பய
ஆத்ம லிங்க சிவ தூ
இப்பாடலில் 36 இறைவனின் நாமங்கள் உள்ள நாம் எல்லா மதத்தினருக்கும் அருகிலிருப்பவர் அனைவருக்கும் குரு ஆவான். மூன்றாவது கருத்துக்களும்
சித்த - பூரணமானவன், முழுமையானவன் (சம புத்த - விழிப்புற்றவன், தெளிந்தவன் (புத்த ச1
நாலாவது வரியில், சவிதா என்றால் சூரியனைக் பொருள்.
ஐந்தாவது வரியிலுள்ள “மஜ்த” என்பது பார்சி பார்சி மக்களின் கடவுளுக்கு “அஹிராமஜ்த’ "யஹற்வ” என்பது யூதர்களுடைய திருநாமம்
ஆறாவது வரியில் "ஈசுபிதா” என்பது இயேசுநா குறிக்கிறன்றது.
பிரபு என்றால் மான்பு மிக்கவன், வலிமை பொ
எட்டாவது வரியில் ரஹீம் என்ற சொல் அரபு கருணை கொண்டவரெனப் பெயர். தாவோ உலகம் முழுவதும் பரவியிருக்கும் ஆண்டவன் பேச்சு, பசு, நிலமகள் என்பதைக் குறிக்கின் உலகமாக இருக்கிறான் எனப் பொருள். ப (விழிப்பு), ஆனந்த என்ற இரு பெயர்களைக் ( அறிகுறி , ஆத்மா - இறைவன்) இறைவனின்
ஜெய் ச
2

FITuńrimub ாவேயின் நாம மாலை
ளகளுக்காக நாம பஜனையின் முடிவில் பாடும் }றினார்.
ான. இப் பெயர்களை ஒன்று திரட்டியுள்ளதால், களாகிறோம். புருஷோத்தமனே பரமேஸ்வரனே து வசனத்திலுள்ள நாமங்களும் அவற்றின்
ண சமயச் சரர்பு) மயச் சார்பு)
b குறிக்கின்றது. பாவக என்றால் நெருப்பு எனப்
ச் சொல்லாகும். என்ற நாமம் உண்டு.
தர் பிதா என்று வழிபட்ட அந்த இறைவனைக்
ருந்தியவன் என்ற கருத்துக் கொண்டது.
மக்களால் கடவுளைக் குறிப்பதாகும். பெருங் என்பது சீனாவைச் சேர்ந்தது. அதன் கருத்து என்பதாகும். ஒன்பதாவது வரியில் கோ என்பது றது. அதாவது இறைவன் பேச்சாக, பசுவாக த்தாவது வரியில் உள்ள சித்தானந்தர்: சித் தறிக்கின்றது. "ஆத்மலிங்க” என்றால் (லிங்க - அறிகுறியாகும்.
Tயி ராம்
நன்றி. நாம மாலை Da5f627 6of76360 ITL ITT L IT(36)1
தமிழ்நாடு காந்தி நினைவு நிதி 30.01.1971

Page 26
ஓம் மரீ. பகவானின்
பகவானின் பொற் பாதக் கமல இங்கு கூற வந்திருப்பது, என் வாழ்க்கையில் வாழ்க்கையில் நான் பாலவிகாஷ வகுப்புக்க ழரீ சத்திய சாயி பாபாவை தினந்தோறும் வழக்கம். காலையில் விழித்தெழும்பியதும், எ6 சுவாமி அறையில் பிரார்த்திப்பது வழக்கம். ப பிரார்த்தனைகள் அமையும். ஓம்காரம், காயத் தியானம், இவையெல்லாம் என் பிரார்த்தனை வீட்டுக்கு வந்து கை, கால், முகம் கழுவிக் கெ பிரார்த்திப்பது வழக்கம்.
ஒருநாள், அண்மையில் நான் பாடசாலையால்
அறையிலிருந்து வெளியே வந்த போது யாே குரல் கேட்டது. நான் வீட்டுக்கு வெளியே வந்து திரும்ப உள்ளே போன பொழுது மீண்டும் என் சுற்றும் முற்றும் பார்த்து விட்டு அண்ணாந்து ( இரண்டு கைகளாலும் ஆசீர்வதித்தபடி எனக்கு: என் உடல் மெய் சிலிர்த்தது. அத்தரிசனத்தை ட கூப்பிட்டுக் காட்டினேன். ஆனால் அவர் பார்6ை
அக்காட்சி மறைந்ததும் திரும்ப சுவாமி அணி நின்ற பொழுது மீண்டும் அதே குரல் “நீ விை படத்திலிருந்து ஒலித்தது. இந்த அற்புதத்ை சொல்லி மகிழ்ந்தேன். அந்த நேரம் நாங்கள்
உத்தேசித்த காலம். இந்நிகழ்விற்கு இரண்டு நடைபெற்றதோ அந்த வீட்டிற்கே நாங்கள் குடி போலும். அவர் சங்கற்பம் இன்றி எதுவும் நடக்
ஆகவே நீங்களும் இந்த அனுபவத்தைப் ெ போதனைகளை முறைப்படி கடைப்பிடித்து வரவேண்டும். அதே சமயம் நாங்கள் எந்தள அந்தளவுக்குத்தான் அருள் கிடைக்கும். உதா ஏந்தினால் அதிகமாக எடுக்கலாம். ஒரு சிற கிடைக்கும். இதைப் போலவே பகவானின் பக்தியைச் செலுத்த வேண்டும். பாலவிகாவடி பகவான் போதிக்கும் கல்வி. உள்ளார்த்தமாக அதை அனுசரித்து வந்தால் நீங்களும் பகவான அவருடைய அவதார காலத்திலேயே வாழ்ந்: பெற்று மீண்டும் பிறவாமையைப் பெற அவர் 1
ஜெய் ச
(18.7.2008 ୭dig) ର

Fituímio
கருணை
ங்களுக்கு என் பணிவான வணக்கங்கள். நான் ) நடந்த உண்மைச் சம்பவம் ஒன்று. எனது ருக்கு போகத் தொடங்கியதிலிருந்து பகவான் காலையிலும் மாலையிலும் வழிபட்டு வருவது * காலைக் கடன்களை முடித்ததும் பகவானை லவிகாஷில் சொல்லித் தந்தபடி என் காலைப் மந்திர உச்சாடனம், சுலோகம் சொல்லுதல், யில் அடங்கும். பாடசாலை முடிந்த பின்பும் ாண்டு சுவாமி அறைக்குள் சென்று பகவானைப்
வந்து பகவானைப் பிரார்த்தித்து விட்டு சுவாமி ா என் பெயர் சொல்லிக் கூப்பிடுவது போன்ற து பார்த்த பொழுது ஒருவரையும் காணவில்லை. னை அழைப்பது போன்ற குரல் கேட்டது. நான் மேலே வானத்தைப் பார்த்தேன், பகவான் பாபா க் காட்சி தந்து கொண்டிருந்தார். இக்காட்சியில் ார்த்து மெய் மறந்து நின்றேன். என் அம்மாவைக் வக்குத் தெரியவில்லை.
றையுள் சென்று பகவானைத் தரிசித்து விட்டு ரவில் புட்டபர்த்தி வருவாய்” என்று பகவானின் த என் பெற்றோர்களுக்கும், நண்பர்களுக்கும் இருந்த வீட்டிலிருந்து வேறு வீடு மாறுவதற்கு கிழமைகளின் பின்பு பாலவிகாவடி வகுப்பு எங்கு வந்து விட்டோம். இதுவும் பகவானின் விருப்பம் காது.
பற வேண்டுமானால் சத்திய சாயி பாபாவின் அவரைத் தினசரி பக்தி பூர்வமாக வணங்கி விற்கு பகவானுக்கு அன்பு செலுத்துகிறோமோ ரணமாக பெரிய பாத்திரமொன்றில் மழை நீரை நிய பாத்திரத்தில் ஏந்தினால் சிறிதளவு நீரே அருளைப் பெற நாம் அவரிடம் முழுமையான மாணவர்களே! நீங்கள் நிலையத்தில் கற்பது இதை நீங்கள் கற்றுக் கொண்டு வாழ்க்கையில் னத் தரிசிக்கப் போவது உண்மையில் நிகழும். நு கொண்டிருக்கும் நாம் அவர் தரிசனத்தைப் ாதக் கமலங்களில் சரண் அடைவோம்.
யிராம்.
விவிஷ்ணுயன் (பாலவிகாவுழ் மாணவன்) 5ாக்குவில் சாயி நிலையத்தில் ஆற்றிய உரை)
4 -

Page 27
ஓம் மரீ காயத்ரீ மந்திரம் - அ
வேதகாலம் முதல் இன்று வரை மிகவும் சக்தி மந்திரம் நான்கு வேதங்களிலும் புகழப்பட்டு வருடங்கள் எனக் கருதப்படுகிறது. இதனை இ ஒரு ஷத்திரியர். அவர் இயற்றிய மந்திரத்திற்கு மந்திரம் என்று உரிமை பாராட்டி மூடு மந்தி வைத்தனர். இந்த மந்திரத்தை எவரும் ஜெபிக்க உரிய மந்திரம் என சுவாமி சிவானந்தர், ம பெரிய மகான்கள் கூறியும் இது பொது மக்க காந்தி கொலை செய்யப்பட்டதற்கு பல கா அவர் காயத்ரி மந்திரத்தை எல்லோரும் சொல் கமிசன் அறிக்கையில் கூறப்பட்டுள்ளது. குறிப் சொன்னதால் நாக்குகள் வெட்டப்பட்ட சம்பவங் இறுக்கமாக மூடி வைக்கப்பட்டிருந்த காயத்ரி
பரவலாக உலகம் முழுவதும் சாயி நிலையா சத்திய சாயி பாபாவின் ஒரு ஆன்மீகப் புரட்சி
வேத மந்திரங்களில் கூறப்பட்ட கருத்துக்களை, ! பார்க்க அதிகமாக மேல் நாட்டவர்கள் பய அதற்கமைவாக அவர் இந்த மந்திரத்தை 6ெ ஒருவரையே பயன்படுத்தினார். யோன் ஹிஸ்6ெ தலைவராக இருந்தவர். அவரை புட்டபர்த்திக் உச்சரிப்பையும், சக்தியையும், பயனையும் விள கூறினார். அவர் 1995 ஆம் ஆண்டில் ஓர் & நிலையங்களுக்கு அனுப்பி காயத்ரி மந்திரம் 3 தடவை சொல்ல வேண்டுமெனக் கேட்டுக்
ஏனைய பொது இடங்களிலும் பரப்பும்படியும் மந்திரம் பரவலாக உலகம் முழுவதும் சாதை
இனி இந்த மந்திரத்தை ஆராய்ச்சி செய்த சில ஹல்டன் என்பவர் பிரிட்டனைச் சேர்ந்த ஒ முழுவதிலுமுள்ள விஞ்ஞான ஆய்வுகூடக் கத வேண்டும்.” என்று காயத்ரி மந்திரத்திலுள்ள பல்லாயிரக்கணக்கான வருடங்களுக்கு முன்பே ஒன்று இயக்குகின்றது என்ற கருத்தை இப்போ இதனை விசுவாமித்திர மகா முனிவர் அன்றே
ஆதர் ஹொயிஸ்லர் என்பவர் ஹங்கேரி நாட்டு வ மேற்கொண்ட ஆராய்ச்சி முடிவில் "୭ତ୍ରୀ நிறுத்தக்கூடிய சக்தி காயத்ரி மந்திரத்திற் உறுதிப்படுத்தும் ஒரு சம்பவம், இந்தியாவில் கசிவு, பல்லாயிரக்கணக்கான உயிர்களை வ மிகப் பெரிய விஞ்ஞான விபத்துக்களில் ஒ6

muffirmaib
O O O O நன் சக்தியும் பலமும்
வாய்ந்த மந்திரம் எனக் கருதப்படும் காயத்ரி ர்ளது. ஆகவே இதன் காலம் சுமார் 5000 பற்றிய விசுவாமித்திர மகா முனிவர். அவர்கள் இன்னும் ஒரு பிரிவினர் அது தமக்கே உரிய மாக வைத்து அதன் பயன்பாட்டைத் தடுத்து 0ாம். இது உலகம் முழுவதற்கும், எல்லாருக்கும் காத்மாகாந்தி, சுவாமி விவேகானந்தர் போன்ற ரின் பாவனைக்கு வெளிவரவில்லை. மகாத்மா ாணங்கள் கூறப்பட்டுள்ளது. அவற்றில் ஒன்று லலாம் என்று சொன்னதாகும் என விசாரணைக் பிட்ட ஜாதி அல்லாதவர்கள் காயத்ரி மந்திரம் களை இந்திய சரித்திரத்தில் காணலாம். இப்படி மந்திரத்தை வெளியே கொண்டு வந்து இன்று வ்களினுடாகப் பரவச் செய்தமை பகவான் பூரி பாகும்.
உண்மைகளை இந்துக்கள் பயன்படுத்துவதிலும் பன்படுத்துகிறார்கள் என பாபா கூறியுள்ளார். வளியே கொண்டு வருவதற்கும் மேல்நாட்டினர் லாப் என்பவர் அமெரிக்க சாயி நிலையங்களின் கு அழைத்து அவருக்கு காயத்ரி மந்திரத்தின் ாங்கப்படுத்தி அதனை உலகெங்கும் பரப்பும்படி ஈற்றறிக்கையை உலகம் முழுவதுமுள்ள சாயி சாயி நிலையங்களில், பஜனையின் போது கொண்டதுடன், இதனைப் பாடசாலைகளிலும், கேட்டுக் கொண்டார். இதன்படி இன்று காயத்ரி னயாக ஜெபிக்கப்பட்டு வருகின்றது.
மேல்நாட்டவர்களின் கூற்றுக்களைப் பார்ப்போம். ரு விஞ்ஞானி, இவர் கூறுகிறார். “உலகம் வுகளில் காயத்ரி மந்திரம் பொறிக்கப்பட்டிருக்க “சவிதுர்’ என்ற சொல்லைச் சுட்டிக்காட்டி உலகில் உள்ள ஒவ்வொரு பொருளையும் ஏதோ து தான் விஞ்ஞானம் ஏற்றுக் கொள்கிறதென்றும், கூறியுள்ளார் எனவும் தெரிவித்துள்ளார்.
ஞ்ஞானி. இவர் பெனாறிஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் சக்தியால் வரக்கூடிய பேராபத்தை தடுத்து கே உண்டு” எனக் கூறியுள்ளார். இதனை
போபால் என்ற இடத்தில் நடந்த நச்சுவாயு ாங்கிய சம்பவத்தை யாரும் மறக்க முடியாது. று. இங்கு 3 குடும்பங்களில் மட்டும் உயிர்ச்

Page 28
சேதம் ஏற்படவில்லை. இது எப்படி நடந்தது 6 தினசரி காலையும், மாலையும் காயத்ரி மந்தி கண்டறிந்தனர். விபரம் அக்காலப் பகுதியில் ெ வெளி வந்துள்ளது.
மேலும் ஜப்பானிய விஞ்ஞானிகள், டாக்டர்களின செய்து அவர்கள் முன்னிலையில் காயத்ரி மந் ஹோமப் புகையை நோயாளிகள் சுவாசிக்கச் ெ குணமாக்கியதாக கூறியுள்ளனர்.
இன்னும் பல மேல் நாட்டவர்களின் ஆராய்ச்சி ( உரிமைக்காரர் என உரிமையைக் கோரும் ந பயன்படுத்த முன்வரவில்லை.
இனி காயத்ரி மந்திரத்தின் அற்புத சக்திகள் சில6 ஒருநாள் சுவாமியின் பாடசாலை மாணவன் மின்சாரம் பாய்ந்து கொண்டிருந்த ஒரு வயர் அ அவதானிக்காமல் அதன் மேல் காலை வைத்து அவதானித்து விட்டு மாணவனைக் காப்பாற்றுவத மின்சாரம் தாக்கி வீசப்பட்டார். ஆனால் மின்ச எதுவும் நடக்கவில்லை. அடுத்த நாள் தர்சன கேட்டார் தூக்கி வீசப்பட்டவர். பாபா கூறினா காயத்ரி மந்திரம் சொல்லியபடி சென்றான். மந்திரத்தின் சக்தி அவ்வளவு மின்சாரத்திலும்
மலேசியாவைச் சேர்ந்த ஜெகதீசன் என்பவர் நால என்ற தனது நூலில் மலேசிய சாயி நி: குறிப்பிட்டுள்ளார். ஒரு சீன மொழி பேசுபவர் ர செல்வது வழக்கம். ஒருநாள் அவரது 8 வயது பு நிமிடங்களுக்கு நீடித்தது. அடுத்த நாளும் அ என்ன செய்வதெனத் தெரியவில்லை. மூன்றா காயத்ரி மந்திரத்தை உச்சரித்தார், என்ன அதிக பற்றி நிலையத் தலைவரிடம் தந்தையார் கூறின நிலையத்திற்கு வரும்படி கூறினார். அழைத்து சொல்லியபடி வந்தார். சிறிது நிறுத்திய போ விடாதேயுங்கோ. விட்டவுடன் இரண்டு பக்கமும் தன்னை குத்த வருவதாகக் கூறினாள். அவர்க தொடர்ச்சியாக 3 நாள் ஜெபித்த பின் நோய்
இனி காயத்ரி மந்திரத்தின் அர்த்தத்தைப் ப
ஓம் என்பது கடவுள். மணிவாசகரின் சிவபுராணத் மெய்யா ...” அப்படிப்பட்ட ஓம் என்னும் இறை
1) (B) பூர் (B) புவ சுவ: - அதாவது விழிப்பு ஆகிய மூன்று நிலைகளிலும் இருந்து எல்
2) சவிதுர் - எல்லா உயிர்களையும் உள்ளிரு

என ஆராய்ந்த விஞ்ஞானிகள் குழு அவர்கள் ரெம் சொல்லும் வழக்கத்திலுள்ளவர்கள் எனக் வளியான “இந்தியா டுடே' என்ற சஞ்சிகையில்
ால் கைவிடப்பட்ட சில நோயாளிகளைத் தெரிவு
ந்திரத்தை உச்சரித்து, ஹோமம் செய்து அந்த சய்ததன் முலம் 67% வீதமான நோயாளிகளைக்
முடிவுகள் உண்டு. ஆனால் நான்கு வேதங்களின் ாம் காயத்ரி மந்திரத்தை இன்னும் தீவிரமாகப்
வற்றைப் பார்ப்போம். புட்டபர்த்திக் கிராமத்தில் நடந்து போய்க் கொண்டிருந்தான். பாதையில் அறுந்து நிலத்தில்க் கிடந்தது. இதை மாணவன் து விட்டான். பின்னால் சென்ற ஒருவர் இதனை தற்காக மாணவனைத் தள்ளும் பொழுது. ஆனால் ார வயரின் மீது கால் வைத்த மாணவனுக்கு த்தின் போது பாபாவிடம் இந்த விடயத்தைக் ார் "அந்த மாணவன் நடந்து போகும் போது அதனால் அவன் காப்பாற்றப்பட்டான். காயத்ரி
பார்க்க பலம் கூடியது” என்று கூறினார்.
)ாவது பரிமாணம் (குழரசவா னுயைஅநவெழை)ெ லையத்தில் நடைபெற்ற ஒரு சம்பவத்தைக் நிலையத்திற்கு வந்து பின்வரிசையில் அமர்ந்து Dகள் திடீரென கீச்சிட்டுக் கத்தத் தொடங்கி சில தே நேரத்திற்கு கத்தினாள். குடும்பத்தினருக்கு ம் நாளும் இப்படிக் கத்திய போது தகப்பன் Fயம் கத்தல் உடனே நின்று விட்டது. இதனைப் ார். உடனே பிள்ளையை அழைத்துக் கொண்டு வரும் போது வழி நெடுக காயத்ரி மந்திரம் து பிள்ளை கத்தியது. காயத்ரி மந்திரத்தை குளவி போல் பறந்து வரும் ஒரு வித பூச்சி ள் நிலையத்திற்கு வந்ததும் காயத்ரி மந்திரம் முற்றாக நீங்கியதாக எழுதியுள்ளார்.
ார்ப்போம்.
ந்தில் “உய்ய என்னுளத்தில் ஓம்காரமாய் நின்ற 3வனின் நான்கு தன்மைகளைக் கூறுகின்றார்.
நிலை, கனவு நிலை, ஆழ்ந்த உறக்க நிலை லாவற்றையும் அறிபவர்.
நந்து இயக்கும் பொருள்
6 -

Page 29
3) வரேண்யம் பர்க்கோ - வர்ணிக்க முடியா 4) தேவஷ்ய - தெய்வீகமானவர்.
இப்படிப்பட்ட இறைவனை தீமஹி - தியானிப்பே தீ யோ யோ ந: பிரசோதயாத் - அது எனது
ஸவிதுர் என்ற காய்த்ரி மந்திரத்தின் முக்கிய சேர்த்து உள்ளிருந்து இயக்குவது அது தான் கூறகிறார். "துவம் தத்” ஓம் தத் சத் "தத்துவ என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டிருப்பதை அவத
ஒரு மந்திரத்தில் இறைவனைப் புகழுதல், சr காணப்படும். அந்த வகையில் இறைவனின் நா சாதனை (தீமஹி) செய்து கடைசியில் புத்திப் பி மந்திரம் அமைந்துள்ளது. புத்திப் பிரகாசம் தான் உலகத்தில் எந்த இனம், மதம், தரத்திலுள்ளவர் தொன்று. ஆகவே தான் இந்த மந்திரம் ஜாதி, மந்திரம் எனப் பெரியோர்களால் கூறப்பட்டது. மு மிக அவசியமானதால் தான் மாணவர்கள் த காயத்ரி மந்திரத்தைச் சேர்த்துக் கொள்ள வே இப்போது இதன் கருத்தை சுலபமாக ஞாபகத் அட்டவணையைப் பார்ப்போம்
վի, Լյ6Հl, ծr6)] (விழிப்பு, கனவு ஆழ்ந்த உறக்க நிலை) \ சவிதுர் (எல்லாவற்றையும் இயக்குதல்) >
6UGU6odru JLib Lé(861 (வர்ணிக்க முடியாத பேரொளி)
தேவஷ்ய /
தெய்வீகமானது)
இறைவன்
காயத்ரி மந்திரத்தின் கருத்தை ஞாபகம் 6 இருக்கும். கருத்தில் ஒன்றிப் போவது சுலபம்.
இந்த உடம்புடன் "சுவ” ஆழ்ந்த உறக்க நீ உடம்பற்ற நிலையில் செல்லக் கூடிய மேலும் காயத்ரி’ என்று கூறுவர். அதாவது “ஓம் பூ தப, ஓம் சத்தியம், தத் சவிதுர் வரேண்யம், பிரசோதயாத், ஓம் ஆபோஜோதி ரசோமிர்
இதில் 9 தடவை “ஓம்’ வந்திருப்பதை அவத பொதுவானது. நான்காவதாக குறிப்பிடப்பட்டு காரத்திற்கும் இன்னொரு ஓம் காரத்திற்கு மி நிலை உடம்பில் இருந்து அனுபவிக்கக்கூடிய
நிலை மூலம் 4 வது நிலையை (மகரலோ
 

பேரொளியாகத் திகழ்பவர்.
ாம். தியானித்த பின் வரம் ஒன்று கேட்கிறோம். புத்தியைப் பிரகாசிக்கச் செய்வதாகுக. மேலும் சொல்லுக்கு முன் “தத்” என்ற சொல்லையும்
அது அன்றி வேறில்லை என வலியுறுத்திக் ம் அசி” என்ற மகா வாக்கியங்களிலும் தெத்ெ roofdstB6)Tib.
தனை, வேண்டுதல் என்ற மூன்று அம்சங்கள் ன்கு வர்ணனைகள் முதலிலும், பின்னர் தியான ரகாசத்தை வேண்டுதல் என்ற அமைப்பில் இந்த மிக உயர்ந்த வேண்டுதலாகக் கருதப்படுகிறது. களுக்கும் புத்திப் பிரகாசமென்பது அவசியமான மதத்தைக் கடந்து உலகம் முழுவதற்குமான pக்கியமாக மாணவர்களுக்குப் புத்திப் பிரகாசம் மது பிரார்த்தனைகளில் சில தடவைகளாவது ண்டுமென பாபா வலியுறுத்துகிறார்.
தில் வைத்து தியானிப்பதற்கு வசதியாக ஒரு
> தீமஹி தியோ யோந பிரசோதயாத்
وكسسيبسس (தியானிப்போம்) (அது என்னுடைய புத்தியைப் பிரகாசிக்கச் செய்யட்டும்)
வெத்திருந்தால் சாதனை செய்வது. ஆழமாக
லை வரை தான் செல்லலாம். அதற்கு மேல் நான்கு நிலைகள் உண்டு. இதனை "தியான r, ஓம் புவ, ஓம் சுவ, ஓம் மக, ஓம் ஜன, ஓம் பர்க்கோ தேவஷ்ய தீமஹி, தீயோ யோ ந: 5ம் பிரம்ம பூர் புவ சுவ: ஓம்’
னிக்கலாம். “ஓம்’ என்பது 7 உலகங்களுக்கும் ர்ள "மக” என்பது மகரலோகம். இது ஒரு ஓம் டயே உள்ள இடைவெளி - நிசப்தம் - துரிய பூர், புவ, சுவ: நிலைக்கு அப்பால் சென்று துரிய த்தை) தொட்டுப் பார்க்கிறோம். இது காயத்ரி
7 -

Page 30
தியானம் செய்பவர்களுக்கு உகந்தது. இத தொடர்புபடுத்தி தியானம் செய்வார்கள்.
1) மூலாதாரம் - பூர் 2) சுவாதிஸ் 4) அனாகதம் - மக 5) விசுத்தி 7) சகஸ்ர - சத்திய லோகம்.
இந்த காயத்ரி தியானம் எமது சாதனையில்
இனி நாளாந்த சாதனையில் காயத்ரி ம ஆலோசனைகளைப் பார்ப்போம். காலை, ப காயத்ரி மந்திரத்தை எமது தினசரி பிரார்த்த 108 தடவை சொல்வது விசேடம். எம்க்கு எ போதும். மாதத்தில் ஒரு தடவையாவது 1008 தேவைப்படும். பெளர்ணமி தினம் வசதியானது உச்சரிக்கும் வழிமுறையைப் பார்ப்போம். நாம் வாழ்நாள் முழுவதும் தொடர்வது இந்த சுவ இணைத்துப் பழகிக் கொண்டோமானால் வ கொண்டேயிருக்கும்.
மூச்சை உள்ளே இழுக்கும் போது 'ஓம் பூ "பர்க்கோ’ என்பதை கும்பகப்படுத்தி "தேவஷய மூச்சை வெளி விடும் போது நினைத்துக் கொ அளவு உடையதல்ல. ஆகவே ஒவ்வொருவரு உச்சரிக்கப் பழகிக் கொள்ளலாம். எமது நா6 சில நிமிடங்கள் ஒதுக்குவோமானால் வாழ் ந எண்ணிக்கை குறையும், ஆயுளைக் கூட்டும், சத்தியத்தை (சவிதுர்) உணர வைக்கும்.
காயத்ரி மந்திரம் எமது கைகளில் தரப்பட்ட
எமைக் காக்கும். பிரச்சினைகள், ஆபத்துக்கள் சாதனை எப்போதும் ஒரு கவசமாக இருக் மந்திரத்தை மறந்து விடாதீர்கள், என்ற பாபா
ஜெய்
தாழ்ந்த அல்லது குறு அளிப்பதில்லை
 

னை எமது உடம்பிலுள்ள 7 ஆதாரங்களுடனும்
டானம் - புவ 3) மணிபூரகம் - சுவ: - ஜன 6) ஆக்ஞா - தப
நல்ல முன்னேற்றத்தைக் கொண்டு வரும்.
ந்திரத்தை உபயோகிப்பது தொடர்பான சில மதியம், மாலை, குறைந்தது 3 தடவைகளாவது னையில் சேர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். தினசரி ாந்தச் சந்தர்ப்பத்திலும் வழிகாட்டும். 15 நிமிடம் தடவை சொல்வது அதிவிசேடம் 2 / மணி நேரம் . இனி சுவாசத்தினூடாக காயத்ரி மந்திரத்தை ஒரு நாளில் 21600 தரம் சுவாசிக்கிறோம். எமது ாசம். காயத்ரி மந்திரத்தை சுவாசக் காற்றுடன் ாழ் நாள் முழுவதும் காயத்ரி ஜெபம் நடந்து
ர், புவ,சுவ: தத் சவிதுர் வரேண்யம்: என்றும் தீமஹறி, தியோ யோ ந: பிரசோதயாத்” என்பதை ாள்ளலாம். சுவாசம் என்பது எல்லோருக்கும் ஒரே நம் தமது சுவாச நீளத்திற்கு ஏற்றபடி இதனை ாந்த பிரார்த்தனையில் இதனைப் பயில்வதற்கு ாள் முழுவதும் இது பயன் தரும். எமது சுவாச
மனம் அமைதிப்படும், நிரந்தர சாந்தி நிலவும்.
ஒரு சக்தி வாய்ந்த ஆயுதம், அது எப்போதும் ர் நிறைந்த இந்தக் காலத்தில் காயத்ரி மந்திர கும். எந்த மந்திரத்தை மறந்தாலும் காயத்ரி வின் அறிவுரையுடன் நிறைவு செய்கிறோம்.
Tub
றரீ S. R. சரவணபவன்
/கிய மனப்பான்மைக்கு அன்பு இடம்

Page 31
நிறுவனச்
பகவான் றிசத்திய சாயி
இக் கட்டமைப்பு முதலில் 21.08.1999 இல் பதி பாராளுமன்றத்தில் 38 ஆவது பிரகடனத்தின்படி இதனால் நிறுவனத்தின் செயற்பாடுகள் ச அறக்கட்டளையின் அங்கத்தவர்களாக திரு. திரு.எஸ்.ஆர்.நாராயணசாமி, திரு.டபிள்யூ.சிறீவ அமரசூரிய, திருமதி. மாலா சபாரட்ணம், பேராசிரி திரு.எம்.வன்னியசேகரம், திரு.ஆர்.வசந்தசேனன் டாக்டர்.என்.பிறேமதாசன், திரு.ஏ.பி.தலகுணே அ
தேசிய சே6ை 1. புற்றுநோயாளர்க்கான வதிவிடம் (Ca இது ஹென்வல (Hanwela) என்ற இடத்தில் “ச இல் ஆரம்பிக்கப்பட்டது. இயற்கை எழில் மிக்க நோயாளிகளைப் பராமரிக்க வசதியுண்டு.
2. சாயி சிறுவர் இல்லம் - வவுனியா (யூ
19.1.2003 அன்று ஆரம்பமாகியது. இப்போது 2 பராமரிக்கப்படுகிறார்கள். இதில் இருவர் க.பொ. செய்ய விரும்புவோர்
GFjögu u GFTuî (85F6JT É66DD6ou ub, Account No: ( அறிந்து கொள்ளவும்.
3. சத்திய சாயி பாடசாலை - மானிப்பாய் 28.10.2002 அன்று ஆரம்பிக்கப்பட்டது. முன்ட நடைபெறுகின்றன. 152 பிள்ளைகள் கல்வி பu
4. சத்திய சாயி பாடசாலை - அக்கரைப்ப
14.06.2008 அன்று ஆரம்பமாகியது. இப்பே கற்கிறார்கள்.

Fாயிராம் செய்திகள்
மத்திய அறக்கட்டளை: வு செய்யப்பட்டது. 24.09.2007 அன்று ரீலங்கா ஓர் தர்ம ஸ்தாபனமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. ட்டரீதியாக வலுவூட்டப் பட்டுள்ளன. இந்த டி.ஈசுவரன், திரு.திஸ்ஸ. டபிள்யூ.கருணரத்ன, ாத்தன, திரு. சேனக சேனநாயக, திரு.கேமக யர் லக்ஷ்மன் வட்டவல, திரு.டி.எம்.சுவாமிநாதன், , திரு.ஜானக வீரக்கோன், திரு.என்.புகேந்திரன், ஆகியோர் பணியாற்றுகிறார்கள்.
வத்திட்டங்கள் ncer Hospice)
த்திய சாயி சுவ செவன” என்ற பெயரில் 6.7.2002 அழகான இடத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. 50
Dாங்குளம்) 20 ஆண்பிள்ளைகளும் 15 பெண்பிள்ளைகளும் த சாதாரணதரம் எடுக்கப்போகிறார்கள். கொடை
002364807, Bank of Ceylon, Vavuniya 6T6ởTLJ60Dg5
|ள்ளி முதல் தரம் ஆறு வரை வகுப்புக்கள் பில்கின்றார்கள்.
ற்று து தரம் ஒன்றில் 32 பிள்ளைகள் கல்வி

Page 32
பிராந்தியச்
வடமாகாணம்
米
வழமையான ஆன்மீக நிகழ்வுகளுடன், கிரம பூரீமத் பகவதம், பூரீ சாயி சத் சரிதம் படித் 14.9.2008 பாலவிகாவடி தினத்தன்று சில பாதங்களுக்கு வணக்கம் செலுத்தி பெற்றே சேவை வாரம் (5.7.2008 - 11.7.2008) இவ்: ஒரு வகையில் சேவையிலீடுபட்டன. தத்தெடுக்கப்பட்ட கிராமங்களாவன: பொ (வசாவிளான்) அராலி, திருவடிநிலை, பொக்
83 G
“சேவை
புதியோர் அறிமுக நிகழ்வுகள் நடந்தன.
மறியற்சாலையில் உள்ளோருடன் வருடப்பி நடைபெற்றது. ஒவ்வொருவருக்கும் ஏதோ ஒ வீடியோப்படக்காட்சி - சுவாமியின் வாழ்க்கை அடங்கிய 45 நிமிட படக்காட்சி பாடசாலை
சனாதன தர்மம்’ என்ற தலைப்பு
மருத்துவ முகாம்கள் கிரமமாக நடைபெறுகி சில இடங்களில் கிணறுகள் திருத்தி கொடுக்கப்பட்டன. சில குடிசைகள் கட்டிக் கொடுக்கப்பட்டன. சர்வமத இன்னிசை 2162008 இல் நடைபெற் இரண்டரை மணித்தியால நிகழ்வில் ஆயிரத்திற் இளைஞர்கள் விசேட கல்வி வட்டங்களும், உ பற்றிய கருத்தரங்குகளும் நடத்தினார்கள். மானிப்பாய் சத்திய சாயி பாடசாலையின் ப யாழ் பல்கலைக்கழக உப வேந்தர் பேராக விருந்தினர்களாகக் கலந்து கொண்டார்கள்.
வவுனியா
k
3k
பூம்புகார் என்னும் கிராமத்தை தத்தெடுத்து நடைபெற்று வருகின்றன.
60 பிள்ளைகள் கணணிப் பயிற்சி பெறுகிறா மன நோயால் பாதிக்கப்பட்டு வறுமைக்கோட் மாதாந்தம் 1000 ரூபாய் வழங்கப்படுகின்றது. 14 சத்திய சாயி மனித மேம்பாட்டுக் கல்வி
திருகோணமலை
k
米
பாடசாலைகளில் பிள்ளைகளுக்கு காயத் ஒவ்வொருநாளும் காலைப் பிரார்த்தனையின்
A/L வகுப்புப் பிள்ளைகளுக்கு ஜோதி தியால் பயிற்சி பெற்று சக மாணவர்களுக்குச் சொல்
- 3

செய்திகள்
மாக ஜோதி தியானம், விசேட மாதாந்த சாதனை, தல் ஆகியன மேற் கொள்ளப்படுகின்றன.
நிலையங்களில் மாணவர்கள் பெற்றோர்களின் ாரை மகிழ்வித்தார்கள். வாரத்தில் சகல நிலையங்களும் தினமும் ஏதோ
ன்னம்மா கிராமம் (கொக்குவில்), சுதந்திரபுரம் கணை (வாதரவத்தை)
பில் கருத்தரங்குகள் நிகழ்ந்தன.
றப்பன்றும், தீபாவளியன்றும் அன்புப் பரிமாற்றம் ரு ஆன்மீகப் புத்தகம் கொடுக்கப்பட்டது. , சேவைத்திட்டங்கள், அற்புதங்கள், போதனைகள் களில் காட்டப்பட்டு வருகின்றது.
lன்றன. யமைக்கப்பட்டு குடிநீர் வசதிகள் செய்து
றது. சகல மதத்தவர்களும் கலந்து கொண்டர்கள் கு மேற்பட்டோர் கலந்து கொண்டனர். உலக மகாநாட்டில் கொடுக்கப்பட்ட சாதனைகளைப்
ாடசாலை விழா 26.10.2008 அன்று நடைபெற்றது. சிரியர் என்.சண்முகலிங்கனும் பாரியாரும் பிரதம
முன்பள்ளி வகுப்புக்கள், மருத்துவ முகாம்கள்
ர்கள்.
டின் கீழ் வாழும் 20 பேருக்கு ஒவ்வொருவருக்கும்
ச் செயலமர்வுகள் நடந்துள்ளன.
ரீ மந்திரம் சொல்லிக் கொடுத்து அவர்கள்
போது உச்சாடனம் செய்கிறார்கள்.
னம் செய்து காட்டப்பட்டுள்ளது. 100 மாணவர்கள் bலிக் கொடுக்கின்றரர்கள்.
0 -

Page 33
கிழக்கு மாகாணம் * மண்டூர் நிலையத்தில் 2 நாள் சாதனா முக எல்லா நிலையங்களும் பங்கு பற்றின. முத செய்யப்பட்ட சேவைப் பயிற்சிகளும் இடம் ( * தேசிய இளைஞர் இணைப்பாளர் டாக்டர்.ஆர். வருகை தந்து மட்டக்களப்பு, மண்டூர், அக் இணைப்புக்குழுத் தலைவருடன் சென்று இன * திருக்கோவில், மண்டுர் ஆகிய இடங்களிலு மஹோற்சவங்களின் போது சாயி இளைஞர்க * கர்ப்பிணித் தாய்மார்களுக்கு இலைக்கஞ்சித்
வருகின்றது. * விஜயதசமியன்று சுமார் 150 பிள்ளைகளுக்கு
கொழும்பு
* “மனித மேம்பாடு இணைந்த குடிநீர் வசதி தலைப்பில் 30 ஆம், 31 ஆம் திகதி ஆக ஹோட்டலில் விமரிசையாக செயலமர்வு நிக ojTL QI5) uqLD 3FITU) (Dr. Art ong Jums2 (Mrs.Loraine Burrows) 6T6ör 6 (bib BGobgil
பிரசாந்தி நிலை அகில உலக சத்திய சாயி கல்வித்திட்ட மகா 20 ஆம் 21ஆம், 22 ஆம் திகதிகளில் ஜூலை மாத கல்விமான்களின் உரைகளும் சுவாமியின் அருளு
ஸகஸ்ர பூர்ண சந்திர தர்ஷண சாந்தி மே
பகவான் அவதரித்து 1000 ஆவது பூரணை ந பல உரைகளும், யாகமும் 15, 16, 17 ஆம் த நிலையங்களிலும் பிரார்த்தனை நடைபெறும்.
" நீ எங்கு சென்ற இருந்து நான் வழி வருடங்களில் என்6 முடியும். நான் உன என்னை விட்டு வில் எதிர் பார்த்துச் செய செய். பொறுமையுட எதை அனுபவித்தா என்பதைப் புரிந்து ஆத்மாவாகியரீஆ அதைப் புரிந்து கொ
 

Tம் நடைபெற்றது. கிழக்கு மாகாணத்திலிருந்து ல் நாள் கருத்தரங்கும் இரண்டாம நாள் தெரிவு பற்றன. சுமார் 200 பேர் பங்கு பற்றினர். கணேசமூர்த்தி அவர்கள் கிழக்கு மாகாணத்திற்கு கரைப்பற்று, கல்லாறு ஆகிய நிலையங்களுக்கு ளஞர்களுடன் கலந்துரையாடியுள்ளார். ள்ள பிரசித்தி பெற்ற முருகன் கோவில்களின் ள் சேவையாற்றியுள்ளனர்.
திட்டம் தொடர்ந்து நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டு
நிலையங்களில் ஏடு தொடக்கப்பட்டது.
பும், ஆரோக்கிய சுகாதாரக் கல்வியும்’ என்ற கஸ்ட் மாதம் சிலோன் இன்ர கொன்ரினென்ரல் ழ்ந்தது. இதில் முக்கிய பேச்சாளராக டாக்டர். i) என்பவரும், திருமதி லோறன்ஸ் பறோஸ் கொண்டார்கள்.
யச் செய்திகள்
TIBITOHO த்தில் நடைபெற்றது. பல நாடுகளிலிருந்து வந்த ரைகளும் நிகழ்ந்தன.
ஹாற்சவம்
வம்பர் மாதம் வரப்போகின்றது. இதையொட்டி கெதிகளில் நடைபெறும். இலங்கையிலும் சகல
ாலும் உன் கடமையைச் செய். உன்னுள் காட்டிக் கொண்டிருக்கிறேன். வர இருக்கும் னைப் பல வடிவங்களில் உன்னால் உணர னை என்றும் விட்டு விலக மாட்டேன். நீயும் க முடியாது. இந்த நிமிடத்திலிருந்து எதையும் ற்படாதே. மாறா அன்புடன் உன் கடமையைச் ன் இரு மகிழ்ச்சியாய் இரு. எது நடந்தாலும், லும் என் சங்கல்ப்பத்தாலேயே நடைபெறுகிறது கொள் வர இருக்கும் பொற்காலத்தில் புனித றவேண்டிய பணிகள் ஏராளம் இருக்கின்றன.
T”

Page 34
L JITILJIT 62 Jibg5IIj eFITLI
மக்கள் துன்பங்கள்
பரத்வாஜர் வேண்
ஈஎம்வரம்மா மகை
புட்டபர்த்தி கிராமர்
பிரேமை வடிவாக
வேதங்களை எடு
வேண்டும் வரம்
நல்லவழிநாம் நட
நாமந்தனை பக்தி
போதனையை நா
நம் வாழ்வுதனை
நம்மை என்றும்
 

பிபாபா வந்தார் ளை நீக்கிட பாபா வந்தார்
டுதற்கு பாபா வந்தார் - பக்தை
TTä5 LIITLIT 62Jö5TÜ
தனிபாபா வந்தார்
LIITLIT 62J55TÜ
த்துக் கூற பாபா வந்தார்
தந்திட பாபா வந்தார் - பாபா வந்தார்
க்க பழக வேண்டும்
யோடு ஒத வேண்டும் - பாபா
ம் ஏற்றுநடக்க வேண்டும்
உம்மிடத்தில் தந்தோம் பாபா அன்போடு காத்திடும் பாபா - பாபா வந்தார்
(கண்ணன் வந்தான் மெட்டு)
32 -

Page 35
21.06.2008 இல் நடைபெற்ற சர்வமத இன்னி சர்வமத தலைவர்கள் ஒன்றுகூடி பிரா
சர்வமத இன்னிசை நிகழ்வில் பங்குபற்றி (
அமைத்துக் கொடுக்கப்பட்ட குடிசை 6055 பெற்றுக்கொண்ட குடு
 
 
 
 
 
 

சை நிகழ்வில் கலந்துகொண்ட ார்த்தனை செய்தவேளை
இன்னிசை வழங்கிய கலைஞர்கள்
யளிக்கப்படுவதையும் அதனைப் ம்பத்தினரும்

Page 36