Page 1
கேன் நெறிபரப்ப இன்தமி
ຫຼິ
சித்திரை - வைகா
Inside:
WIN-valuable prizes for kids le. Why do we have so many Gods? Th
லண்டனிலிருந்து ତ୍ରି :
org.pngs (G6)6.
 
 
 

ழ் வளர்ப்போம்"
P - ஆனி - 2003
தாறு ow.
page:34) அர்த்தநாரீசுவர தத்துவம்
epower of Manthras & MuchMore
வரும் முதல் ஆன்மிகக் காலாண்டிதழ்

Page 2
Jewe
322-324.
O po e n 7 Da
பிரமிப்பூட்டும் பிரமாணடமான காட்சியரை நகையும் பட்டும் இணைந்த நவநாகரிக நிறுவனம்
6)QITIOTSI (6))
Diamond Pala
76 Tooting High Street, London SW1.
Te: O20 8767 5333
 
 
 

யை அதிசயிக்க வைத்து Sio ஊடுருவும்
ளை அசல் 2 கரட் தங்கத்தில் தரம் குறைாது
பெற்றுக்கொள்ள நாடுங்கள் குறொப்டனில்
1ھص
allery & Textile
London Road, Croydon CRO2T Surrey UK Tel: 02086831756 Telefax: 02086831792
Us a W E2 E2k

Page 3
WWW.SmSul E-mail: kalasam Ghotmail.com,
தர்மம் வெ
தாய் நாட்டில் போரென்று மாற்றான் தாய் நாட்டில் கு வேண்டிய நிலை ஒரு போரின் அநர்த்தங்களையு அனுபவித்தவர்கள். ஆனால் அது இழந்த உரிை ஆயுதப் போராட்டம் எப்போதுமே இறுதியான முயற்சிய கடைப்பிடித்துத் தோல்வியுறும் பட்சத்தில்தான் தண்ட
இன்று நடக்கும் ஈராக் நாட்டின் மீதான படையெடுப்பு மனத்தை உறுத்தும் கேள்வி. ஈராக் அதிபர் செய்த அ உள்ள அசுரத் தன்மையின் வெளிப்பாடு அது. ம மிருகத்தின் பாஷையே அவனுக்குப் புரியும், கஜமு முகம் எடுத்தது இதற்காகத்தான். அதனால் போ அவசியமாகின்றது.
ஆனால் ஈராக் அதிபர் சூரபத்மனைப் போன்றவரென் நன்மைக்காக இந்தப் போர் நடைபெறவில்லை. இது
பங்கம் வந்துவிட்க்கூடாதென்ற உள்நோக்கில் நிகழ்வது நிகழ்வது. மொத்தத்தில் இது ஆணவத்தின் இ ஆணவமிக்க இரு அதிபர்களினால் அப்பாவி மக்கள்
* முற்காலப் போர்கள் போர்க்களத்தில் நிகழ்ந்தன. இன்று இந்த மக்களின் ஆத்ம பலம் வலுப்பெற இறைவனை விடுதலையைத் தேடித்தரும். எமது விடுதலை
தங்கியிருக்கும் வரை நாம் அடிமைகளே! "
தாமார்ச் அடிமையாவேன்’ என்றார் திருநாவுக்கரசர் (பக்கம் !
சுவாமிகள்.
உலகில் அதர்மம் தலைதூக்கும் போது ஏதோ ஒரு போரின் முடிவிலும் தர்மம் வெல்ல, ஆணவம் ம( வெளிப்பட, குறைந்தளவு அழிவுகளோடு போர் விரை
நிர்வா திரு.சி.அற்புதானந்தன், திரு. ந. நவநீதராசா, திரு.வ திரு.சுவைத்தியநாதன், திரு.செ.தர்மலிங்கம், திரு.ச.யோ
(og5TLL (Ups6): 2 Salisbury Road Londo
ᏑᏏ6ᎠᏑlf 42
 

f SAMI
k.org.uk
kalasamSmSOyah OO.CO.uk
பல்லட்டும் !
டி புகுந்துள்ள எமக்கு இங்கும் போரை எதிர்கொள்ள ம் சாவின் அவலங்களையும் எம்மில் பலர் நேரடியாக மைகளை மீட்டெடுப்பதற்கான, மக்களின் போராட்டம்.
"క్ష్యా ாகவே இருக்க வேண்டும். சாம, பேத, தானங்களைக்
:
ம் பயன்படுத்தப்படவேண்டும்.
பு நீதியானதா? இது பல்லாயிரக்கணக்கான மக்களின் அட்டூழியங்கள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. ஒரு மனிதனுள் னிதனுள் மிருகத்தனம் மேலோங்கி இருக்கும் வரை காசுரனுக்குத் தக்க பாடம் புகட்ட விநாயகர் யானை ார் சில சமயங்களில் இறுதி ஆயுதமாக வேண்டிய
றால், அமெரிக்க அதிபர் முருகன் அல்ல உலக மேலைத் தேயங்களின் மேலாண்மைக்கு எதிர்காலத்தில் தி: பணபலமும் படைபலமும் சேர்ந்துவிட்ட செருக்கில் ரு வேறு உருவங்களுக்கிடையில் நிகழும் போர்!
மீது திணிக்கப்படும் Gu而山
று நாடே களபூமி இதில் நசுங்குவது அப்பாவி மக்கள். ப் பிரார்த்திப்போம். எமது ஆத்ம பலம் ஒன்றே எமக்கு 0க்காக இன்னொரு மனிதன் அல்லது நாட்டிடம் 5(5th (519 usian:5...... கோமானுக்கு மட்டுமே நான் 28). “மீளா அடிமை உமக்கே’ என்றார் கந்தரமூர்த்தி
விதத்தில் தர்மம் நிலைநாட்டப்படல் வேண்டும். இந்தப் ழங்கடிக்கப்பட, மனிதனுக்குள் இருக்கும் தெய்விகம் வில் முடிவுபெற இறைவனை இறைஞ்சுவோம்.
கக் குழு 1.இ.இராமநாதன் திரு.சிவ.அசோகன், திருந.சிவராசன், கநாதன், திருபூரீரங்கன், திருமதி.சி.தமிழரசி திரு.சி. தம்பு
E12 6AB. Tel/Fax: O2O 8514 4732
1. சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 4
|யூரீ கற்பக
மெய்யடியார்களுக்கு வணக்கம்!
பூரீ கற்பக விநாயகப் பெருமானின் நல்லருள் அனைவருக்கும் கிடைக்க வேண்டுமென வணங்கிக்கொள்கின்றோம்.
விநாயகப் பெருமானின் அடியார்களது பேராதரவாலும் ஆலய நிர்வாகத்தினர் மற்றும் சிவாசாரியார்களது முயற்சியாலும் எமது ஆலயத்தின் பணிகள் நாம் எதிர்பார்த்ததை விடச் சிறப்பாக முன்னேறிக் கொண்டிருக்கின்றன. கடந்த ஆண்டு இடம்பெற்ற முதலாவது மகோற்சவத்தின் தேர்த்திருவிழா பக்தப்பெருமக்கள் நெஞ்சில் நீங்காத நினைவாகப் பதிந்து இத்தேர்த் திருவிழா விநாயகப் பெருமானின் நல்லருளை இந்நாட்டு அடியார்களுக்கு வாரி வழங்கியது உண்மையே. அதுபோன்றே எமது தாய் நாட்டு உடன்பிறப்புக்களுக்கும் பூரீ கற்பக விநாயகர் ஆலயத்தின் அறப்பணிகள் போய்ச் சேர்ந்தன. தேர்த்திருவிழாவின் போது அடியார்கள் வழங்கிய காணிக்கைப் பணத்தின் 50 வீதம் ஈழத்தின் பின்வரும் அறச் செயல்களுக்கு உதவி
செய்யும் முகமாக அனுப்பி வைக்கப் பட்டது
ஜெய்ப்பூர் செயற்கைக் கால் திட்டம்- 200 பவுண்கள் பகவான் சத்திய சாய் சேவா வவுனியா- 200 பவுண்கள் சமுக நலன்புரி அமைப்பு களுவாஞ்சிக்குடி-200 பவுண்கள் சிவானந்த ஆச்சிரமம் மட்டக்களப்பு- 200 பவுண்கள்
இப்பணிகளின் மற்றுமொரு முயற்சியாக 01-01-03 அன்று ஆலயத்தின் புத்தாண்டுப் பிறப்பையொட்டி இடம்பெற்ற விசேட அர்ச்சனைகள் மூலமாகக் கிடைத்த நிதியில் 500 பவுண் பணம் ஈழத்தில் கண்ணி வெடி அகற்றும் பணிக்காக வெண்புறா அமைப்பிற்கு அனுப்பி வைக்கப்பட்டமைைையயும் நாம் மகிழ்வுடன் தெரிவித்துக்கொள்கின்றோம்.
வேழமுகத்து விந
2-4 Bedford Roa
3563 f 42
 

2
யகனைத்தொழ வாழ்வு மிகுத்து வரும்
ܛܰ) விநாயகர் ஆலயம் d. Walthamstow, London E174PX el: 020 8527 3819
எமது தாயகத்தில் எம் உடன் பிறப்புக்களின் தேவைகள் இன்னும் பல உள்ளன. இவைகள் எமது ஆலயத்தினரும் நிர்வாக அடியார்களும் நன்கு உணர்கிறோம். எம்மாலான உதவிகளை ஆலயத்தின் ஊடாகச் செய்ய திட்டங்கள் உள்ளன. ஈழத்தின் கிழக்கு மாகாண அம்பாறை மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள திருநாவுக்கரசர் குருகுலம் பல சிறார்களைப் பராமரித்து நல்ல பணிகளைச் செய்து வருகின்றது. இக்குரு குலத்திலுள்ள 21 பிள்ளைகளுக்கு பராமரிப்புச் செலவாக மாதாந்தம் 315 பவுண்கள் அனுப்பிவைக்க விநாயக் பெருமானின் திருவருள் கிட்டியது. இப்பணியைத் தை மாதம் முதல் தொடர்ந்து செய்து வருகின்றோம்.
கற்பக விநாயகர் ஆலயத்தின் மெய்யடியார்களின் பெரும் உதவியால் இத்தகைய பணிகள் நடைபெறுகின்றன என்பதைப் பெருமையுடன் அறியத்தருகின்றோம்
எதிர்வரும் வசந்த நவராத்திரியை முன்னிட்டு அன்னை மீனாட்சி அம்மனுக்கு அலங்கார உற்சவமும் ஆவணி சதுர்த்தியைக் கொண்டாடும்
முகமாக 10 நாட்கள் மகோற்சவமும் நடைபெறவுள்ளன என்பதையும் அறியத் தருகின்றோம்.
ஆலயம் திறந்திருக்கும் நேரம்:
காலை 9.00 மணிதொடக்கம் மதியம் 1.00 மணிவரை மாலை 5.00 மணிதொடக்கம் இரவு 930 மணி வரை
இம்மலரின் முன்பக்கம் அனுசரணை: திரு.சோமசுந்தரம் சிவராஜசிங்கம் குடும்பத்தினர்.
சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 5
பண்டிகைத் தினங்களைப் பற்றி ஏன் இத்த இந்துக்கள் வகுத் சத்தா
அறிவியல் துறையில் பல ஆயிரம் வருடங்களுக்கு முன்பாகவே இந்துக்கள் அடைந்த வளர்ச்சி மிக உன்னதமானது. ஒவ்வொரு துறையிலும் அதன் அறிவியல் வளர்ச்சிக்கு இந்துக்கள் வழங்கிய பங்கு மிகமிகப் பெரிது. குறிப்பாக வானசாத்திரத்தைப் பற்றிய பல முக்கியமான குறிப்புக்களையும், செய்திகளையும் தகவல்களையும் நமது ரிஷிகள் பல ஆயிரம் வருடங்களுக்கு முன்பாகவே வழங்கியிருக்கிறார்கள். இவைகள் இன்று மட்டும் விஞ்ஞான ரீதியாக சரியாகவே உள்ளன. தொலைநோக்கு கருவி இல்லாத காலத்திலேயே ஒன்பது கிரகங்களைப் பற்றிய தகவல்கள் அதாவது அவைகளின் வேகம் கதி, செல்லும் பாதை, நிறம் போன்றவை பழைய ஏடுகளில் இருக்கின்றன.
கி.மு. முதலாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த வான சாத்திர சோதிட மேதையான வராக மிகிரர் தனது நூலான பிருகத்சம்கிதையில் கிரகங்கள் பற்றியும் நட்சத்திரங்கள் பற்றியும் பல அரிய தகவல்களை தந்திருக்கின்றார். மேலும் புயல், நில நடுக்கம், பூகம்பம், காலநிலை என்பனவற்றை எவ்வாறு வருமுன் அறிவது என்பதற்குரிய விதிகளையும் அந்தப் புத்தகத்தில் விளக்கிக் கூறியுள்ளார்.
வேதத்தின் 39(5 2 LI அங்கமான சோதிடசாத்திரத்திற்கு அடிப்படையாக அமைவது வானசாத்திரம். சோதிடத்தில் கணிதபாகம், பல பாகம் என இரு பிரிவுகள் உண்டு. நாள், நட்சத்திரம், யோகம், திதி, சூரியகிரகணம், சந்திர கிரகணம் போன்றவை பற்றிய தகவல்கள் கணிதபாகத்தில் அடங்கும். தனி நபரின் அல்லது ஒரு நாட்டின் கடந்த, நிகழ், எதிர்காலங்கள் பற்றி அறிய வேண்டின் பல பாகத்தைப் படித்தறிய வேண்டும்.
ᏧᏏ6ᎠèᏠufo 42

னை குழப்பம்?
த வானசாத்திரம்
சாரியார்
பஞ்சாங்க கணிப்பு கணித பாகத்தில் அடங்கும். இந்த கணித பாகத்திற்கு முக்கிய அடிப்படையாக அமைந்தது சூரியசித்தாந்தம் போன்ற நூல்கள். வானத்தில் கிரகங்கள், நட்சத்திரங்கள் தொடர்பாக நடைபெறும் நிகழ்வுகள் ஒரு குறித்த கணத்திலோ, நேரத்திலோ நடைபெறும். ஆக இந்நிகழ்வுகள் பூமியில் எந்த தேசத்தில் இருந்தாலும் ஒரு குறித்த கணத்திலேயே நடைபெறும். தேசத்திற்குத் தேசம் வித்தியாசமான கணத்தில் நிகழாது.
உதாரணத்திற்கு 02-02-2003 அன்று இலண்டன் நேரம் காலை 10.00மணிக்கு சூரிய கிரகணம் நடைபெறும் என்று எடுத்துக்கொண்டால் கிரகணம் நிகழும் கணத்தில் இலண்டனில் Ց5|T60)6լ) 10.00மணியாகவும், இலங்கையில் பிற்பகல் 4 மணியாகவும் கனடாவில் காலை 4.30 மணியாகவும் இருக்கும். இம்மூன்று இடங்களிலும் சூரியகிரகணம் தெரியுமாக இருந்தால் இம்மூன்று இடங்களிலும் வசிப்பவர்கள் ஒரேகணத்தில் இந்த நிகழ்வைப் பார்ப்பார்கள். அவர்கள் இருக்கும் தேசங்களின் நேரம் வேறு வேறாக அமையுமே தவிர நிகழ்வு எங்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட கணத்தில் நடைபெறும்.
இந்துக்களின் விசேடதினங்களைக் கணிப்பதில் திதி முக்கிய பங்கு பெறுகின்றது. திதிகள் முப்பது என வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. வளர்பிறையிலிருந்து 15 திதிகளும், தேய்பிறையிலிருந்து 15 திதிகளுமாக முப்பது திதிகள் ஒரு மாதத்தில் வரும். சந்திரன் பூமியை ஒருதரம் சுற்றிவரும் காலத்தில் 30 திதிகளும் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக வரும். ஆக, ஒவ்வொரு 12 பாகைக்கும் ஒரு திதி வரும். சூரியனிலிருந்து சந்திரன் 0 பாகை விலகியிருக்கும் பொழுது அமாவாசையாகவும், 180 பாகை
சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 6
விலகியிருக்கும் போது பூரணையாகவும் முதல் 12 பாகையில்(0-12) பிரதமையும், இரண்டாவது 12 பாகையில்(12-24) துதியையும் நிகழும். இவ்வாறு அட்டமி, நவமி, தசமி. ஏகாதசி என திதிகள் வரும். 24-03-2003 அன்று வாக்கிய பஞ்சாங்கப்படி அதிகாலை 327 ஷஷ்டி திதி ஆரம்பமாகி 25 ஆம் திகதி அதிகாலை 1.34 வரை நீடிக்கின்றது ஆனால் இந்த ஷஷ்டி திதி இலண்டனைப் பொறுத்த அளவில் 23-03-2003 அன்று முன்னிரவு 957க்கு ஆரம்பமாகி 24-03-2003 அன்று முன்னிரவு 8.04 மணியில் முடிவடைகின்றது. யாழ்ப்பாணத்திற்கும் இலண்டனுக்கும் இடையிலான நேர வித்தியாசம் ஐந்தரை மணித்தியாலங்கள் என்ற படியால் இலங்கையில் ஷஷ்டி திதி 24 ஆம்திகதி காலை ஆரம்பமாகும் பொழுது இலண்டனில் 23 ஆம் திகதி இரவே ஆரம்பமாவதைக் கவனிக்கவும்.
அடுத்தபடியாக இவ்வருடம் (2003) நடந்த தைப்பொங்கலைக் கவனிப்போம். தைப்பொங்கல் தை மாதம் முதலாம் திகதி நடைபெறும் என்பது யாவரும் அறிந்ததே. தை முதலாம் திகதி சூரியன் மகர ராசிக்கு உட்பிரவேசிப்பார். இதனை மகர சங்கிராந்தி எனவும் கூறுவார்கள்
சூரியன் மகர ராசிக்கு உட்பிரவேசிக்கும் நேரம் சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு முன்பாயின் அன்றைய தினம் பொங்கலாகவும், அஸ்தமனத்திற்கு பின்னர் நிகழுமாயின் மறுநாள் பொங்கல் தினமாகவும் கொள்ளவேண்டும் என்பது விதி.
இலங்கையைப் பொறுத்தமட்டில் (இரகுநாதையர் வாக்கிய பஞ்சாங்க பிரகாரம் - இது பழைய இலங்கை நேரத்திற்கு கணிக்கப் பட்டுள்ளது) ஜனவரி 14 ஆம் திகதி இரவு 757க்கு சூரியன் மகர ராசிக்குள் செல்கின்றார். அன்று சூரிய அஸ்தமன நேரம் மாலை 6.02. ஆகவே சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பின்னர் இந்த நிகழ்வு நடைபெற்றதால் ஜனவரி 15 ஆம் திகதியே பொங்கல்
தினமாக இலங்கையில் நிர்ணயிக்கப்பட்டது.
மகரசங்கிராந்தி நடைபெற்றபொழுது இலண்டனில்
3b6)3Flb 42

நேரம் பிற்பகல் 227 அன்று இலண்டனில் சூரிய அஸ்தமனநேரம் மாலை 4.12. எனவே இலண்டனைப் பொறுத்தமட்டில் தைப்பொங்கல் 14 ஆம் திகதியே. இலங்கையில் பொங்கல் பண்டிகை 15 ஆம் திகதியாக இருக்கும் பொழுது இலண்டனில் அதே திகதியில் பொங்கல் பண்டிகையைக் கொண்டாடினால் அச்செயல் விதியை மீறியதாக
அமையும் என்பது கண்கூடு.
அடுத்தபடியாக முகூர்த்தம் என்பதைப் பற்றி சுருக்கமாகக் கவனிப்போம். இந்துக்களின் வைபவங்களுக்கு நாள் குறிப்பது முக்கியமான ஒன்று. அதாவது நல்ல நேரத்தில் ஒரு விடயத்தை ஆரம்பிப்பதோ, செய்வதோ மிகவும் உசிதமானது என நமது முன்னோர் வலியுறுத்தியுள்ளார்கள். முகூர்த்தம் பார்ப்பதில் 2. மாகா தோசங்கள் (ஏகவிம்சதி மகாதோசம்) இருப்பதாக கூறிப்பிடு கின்றார்கள். ஒரு நல்ல நாளைத் தேர்ந்தெடுக்கும் பொழுது இந்த மகா தோசங்களைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்பது நியதி.
குறிப்பாக திருமணத்திற்கு நாள் குறிக்கும் பொழுது எந்த மாதங்கள், நட்சத்திரங்கள், திதிகள், ராசிகள், தவிர்க்கப்படவேண்டுமென விதிமுறைகள் உள்ளன.
கிழமைகளில், திங்கள், புதன், வியாழன், வெள்ளி சிறப்பானதெனவும், சனி, ஞாயிறு மத்தியமம் எனவும் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. செவ்வாய்க்கிழமை தவிர்க்கப்பட வேண்டியது (ஆதாரம் Dr.B.V.இராமனின் முகூர்த்தம்). முற்று முழுதாக தோசங்கள் அற்ற முகூர்த்த நேரம் எடுப்பதற்குப் பலவருடங்கள் காத்திருக்கவேண்டிவரும். எனவே எவ்வளவுக்கெவ்வளவு தோசங்களை குறைத்து ஒரு நல்ல நேரத்தைக் குறிக்கவேண்டும் என மகரிஷி பரத்துவாஜர் கூறுகின்றார். இதேகருத்தை நாரத முனிவரும் வலியுறுத்துகின்றார். ബ്ബ இருக்கும் தேசத்தைப் பொறுத்து நடைமுறைகளுக்கு ஒத்தவாறு தோசங்களை எவ்வளவுக்கு குறைக்க முடியுமோ அவ்வளவுக்குக் குறைத்து முகூர்த்த நேரத்தை நிர்ணயிப்பது உத்தமம்.
சித்திரை - வைகாசி - ஆணி - 2003

Page 7
அர்த்த நாரீசுவர தத்துவம்
டாக்டர் தி.செந்தில்வேள்- இலங்கை
ஆதி பகவன் முதற்றே உலகு
உலகின் பொதுமறை என்று போற்றப்படும்
அளவிற்கு ஏற்றமிகு செய்திகள் எல்லாம் உலகெலாம் ஏற்கும்படி தந்த திருவள்ளுவர் திருக்குறளின் முதல் பாடலிலேயே ஆதிபகவன் முதற்றே உலகு என்றாரே! முழுமுதற் கடவுளைப் பகவன் என்று தனியே சொல்லாமல் அம்மை அப்பனாகவே கண்டு "அகர 3 முதல எழுத்தெல்லாம் ஆதி பகவன் \) முதற்றே உலகு." என்று திருக்குறளின் முதல் அதிகாரத்தின் முதற் பாடலைத் தொடங்கிய பெருஞ் செய்தியை இங்கே தொட்டுக் காட்டுகிறேன்.
எழுத்துக்களுக்கெல்லாம் அகரம் முதலாய் இருப்பது போல் உலகத்துக்கெல்லாம் கடவுள் முதலாய் இருக்கிறார் என்றே இது வரை இக்குறளுக்குப் பொருள் சொன்னார்கள்.
தெய்வப் புலவர் திருவள்ளுவர் இப் பொருள் வைத்தா பாடினார்? மனம் ஏனோ ஒப்ப மறுக்கிறது. கடுகையும், ஏன் அணுவைக் கூடத் துளைத்து ஏழு கடலையும் அதற்குள் புகுத்தி அடக்கும் ஆற்றல் உள்ளவர் அல்லவா வள்ளுவர். அதாவது, அவரது ஈரடிக் குறளுக்குள்ளே ஏழு கடலையும் மிஞ்சும் கருத்துப் பெருக்கு இருக்கும் என்பது தானே! அறிவதற்கு ஆவல் மிகுகிறது.
உமையும் சிவனும் இரண்டா, ஒன்றா? சக்தியும் சிவமும் வேறானாலும் இரண்டும் இணைந்த போது தான் உலகங்கள் உண்டாயின. இரண்டும் இணைந்திருக்கும் வரை தான் உலகங்கள் இயங்கும். பிரிந்தால் அண்ட பகிரண்டமெல்லாம் அடங்கி ஒடுங்கும் பேரூழிக் காலம். ஆதியும் பகவனும் இணைந்த போது தான் உலகங்கள் உண்டாயின என்பதற்காகவே ஆதிபகவன் முதற்றே
ᏧᏏ6ᎠᎴᏧLib 42
 

உலகு என்றார்.
இது எது போல என்றால் “அ” எழுத்துக்களுக்கு முதலெழுத்து. ஆனாலும் அது "க்" என்னும் மெய்யெழுத்துடன் இணைந்த போது தானே மேலும் எழுத்து உண்டாயிற்று.
לל אי אל
"அ"என்னும் முதலெழுத்து "க்" என்னும் எழுத்துடன் இணைந்த போது எப்படி மேலும் எழுத்து உண்டாக ஏதுவாயிற்றோ அது போல் சக்தியும் சிவமும் இணைந்த போதுதான் உலகு உண்டாயிற்று என்னும் பெருஞ்
செய்தியை உள்ளடக்கிய முதற்பாடலே.
அகர முதல எழுத்தெல்லாம் ஆதி பகவன் முதற்றே உலகு.
சக்தி பெரிதா சிவம் பெரிதா என்ற சர்ச்சைக்கே இடமில்லை. இரண்டும் இணைந்து செயற்பட்டால் மட்டுமே அனைத்தும் இயங்கும். இதிலே ஆண் பெரிதா, பெண் பெரிதா என்ற சர்ச்சைக்கு இடமேது? சக்தி இன்றிச் சிவம் இயங்காது. சிவம் இன்றிச் சக்தி இயங்காது. ஆணும் பெண்ணும் மதிப்பிலே ஒருவருக் கொருவர் குறைந்தவரே அல்லர். ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் சமூகத்திலே பங்கு உண்டு என்பதை உணர்த்துவது சைவ சமயம்.
இறைசக்தியை இகழ்ந்து தன் சக்தி
இழந்தமை பிருங்கி முனிவர் கதையிலே சிவனை மட்டுமே வலம் வருவேன். உமை சிவன் உடன் இருந்தாலும் 3D 60) LIDÉO) ULI மதியேன் என்று பிடிவாதம் பிடித்தாரல்லவா! நடந்தது என்ன? அவரால் நடக்கக் (pLQUIT5) போயிற்று. அனைத்துச் சீவராசிகளிலும் ஆதியும் பகவனும் ஆண் பக்கமும் பெண் பக்கமுமாக இணைந்திருப்பதாலேயே இயக்கம் என்பதை உணராத பிருங்கியின் இடப் பக்கத்திலிருந்து சக்தியம்சம் அகல்கின்றது, தளர்கிறார், தள்ளாடுகிறார், தடக்கி வீழ்கிறார். உடலில் இடப்பக்கம் நொந்தால் நின்றவன் கிடப்பது இயற்கை தானே! தவறுணர்கின்றார், திருத்துகிறார் தனது கொள்கையை. காலம் தாழ்த்திய ஞானம் என்பதினால் உதவிக்கு வருகிறது ஓர் ஊன்றுகோல். அதுவும் சக்தியின் கருணையால்!
5 சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 8
முந்தானை
சேலை அணிகின்ற போது பெண்கள் முந்தானையை அப்படியே அள்ளி எடுத்துத் தம் இடப்பக்கத் தோள் மேல் போர்த்துவார்கள். அது என்ன சில பெண்கள் இடப்பக்கம் போர்த்தினால் இதர பெண்கள் வலத் தோளில் போர்த்த வேண்டியது தானே? அது ஏன், சொல்லி வைத்தாற் போல் அனைத்துப் பெண்களும் இடப்பக்கமாகவே போர்த்தும் வழக்கத்தை வைத்துக் கொள்ள வேண்டும்? வலங் காட்டி இடம் மறைந்த மர்மம் என்ன? அங்கே தான் ஒரு பேருண்மை போர்த்தப்பட்டிருக்கின்றது.
ஆசாரம் காக்கும் குலப் பெண்கள் இடத் தோளை மட்டுமன்றி இடது காலைப் பாதம் வரை மூடி மறைத்து விட்டு தமது வலது பாதம் முழுவதும் தெரியும் படியாக வலது காலின் மேல் சேலையைச் சற்றே உயர்த்திக் கட்டியிருப்பார்கள். பேருண்மை இங்கு சற்றே வெளிப்படுகிறது.
மூக்குத்தி
ஆரணங்குகளுக்கு அழகு சேர்க்கும் ஆபரணங்களுள் அற்புதமாக அமைவது மூக்குத்தி. பாரம்பரியம் பேணும் பெண்களெல்லாம் மூக்கின் இடப்பக்கமே மூக்குத்தி அணிவார்கள்.
உத்தரீயம்
ஆண்கள் உத்தரீயம் தரிக்கும் போது அதனை இடத்தோளின் மேலிருந்தே அணிவது பாரம்பரியம்.
950 - 60) L, உடுத்துவது என்பது ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் பொதுவானது அல்லவா. ஆணும் உடை உடுத்துவது தான். பெண்ணும் உடை உடுத்துவது தான். ஆனால் அதில் இரு பாலாருமே உடலின் இடப் பக்கத்தை மறைத்து உடுத்துகிறார்களே, காரணம் என்னவென்று எண்ணத் தோன்றுகிறதல்லவா.
ஆணோ பெண்ணோ அனைவரிடத்திலும் ஆண் பெண் குணாதிசயங்கள் உண்டு. உடலிலே கூட இருபாலாரிடமும் இருபாலுக்குமுரிய ஆண் பெண் o)6) U6) அடையாளங்களைக் காணலாம். பெண்களுக்குப் பெண் தன்மை தரும் மூல ரசாயனங்களை மூளை உற்பத்தி செய்யத் தூண்டுவதும் ஆண்களில் ஆண் தன்மை தரும்
ᏧᏏ6ᎠᎴlib 42

மூலரசாயனங்கள் அதிகமாகச் சுரப்பதும் இயற்கை. பெண்களுக்கு பெண்மை கூடியும், ஆண்களுக்கு ஆண்மை கூடியும் காணப்படுவது கண்கூடு. செயற்கையாக மாற்றங்கள் செய்யவும் இயலும். ஆயினும் இயற்கைக்கு மாறான மாற்றங்கள் இடும்பையே தரும். சால்வையும் சேலை முந்தானையும்
சக்தியும் சிவமும் இரண்டும் இரண்டறக் கலந்ததே ஆதிமூலம் என ஆதி முதலிலேயே அறியத் தந்தது சைவ சமயம். உமை இடப் பாகமாகவும் சிவம் வலப் பாகமாகவும் நாரீமணி ஈசுவரியும் பரேமசுவரனும் இணைந்து காட்டும் திருக்கோலமே அர்த்தநாரீசுவரத் திருமேனி.
பெண் பாகம் இடப்பாகம் என்பதாலேயே சக்தியின் பக்கத்தை மேலிருந்து கீழ் வரை மறைத்து உடுத்தும் வழக்கம் மரபானது. ஆடைகள் அணிவதிலே மட்டுமா ஆபரணங்கள் அணிவதிலும் அர்த்தமுள்ள தத்துவங்கள் அநேகம்! பெண் தம்முடலில் இடப்பாகத்தை இயன்றவரை மறைத்துத் துணி அணியும் போது அங்கே பெண்மையின் பேரழகு ததும்புகிறது. பெண்களுக்கு LDL (6G3LD பிரத்தியேகமான மூக்குத்தியைப் பெண்கள் இடது மூக்கில் அணிந்திருக்கும் போது அவ்வணிகலன் பெண்ணழகுக்கே அழகு சேர்க்கிறது. இலட்சுமீகரம் அங்கே பளிச்சிடுகின்றது.
மாறாக இடது புறத்தை வெளிப்படுத்தி வலது புறத் தோளில் முந்தானை அணிவதும், மூக்கின் வலது பக்கமாக மூக்குத்தி அணிவதும் பெண்மைக்கு மங்கலம் தராது. மாறாகப் பெண்மை மங்கவும், அவர்களில் ஆண் குணாதிசயங்கள் ஓங்கவும் வழி செய்யும். ஆண்களானாலும் இடது தோளில் இட வேண்டிய சால்வையை இடம் மாறி வலம் போட்டால் அது அவர்களது ஆண்மை மங்கவும், அவர்களில் பெண் குணாதிசயங்கள் ஓங்கவும் வழி செய்யும்.
தொடரும்.
சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 9
கந்தர் அநுபூதி பாடும் பணி (தொடர்ச்சி)
(விளக்கியவர் கி. வா. ஜகந்நாதன்)
தனி யானை
முருகப்பெருமானிடம் பாடும் பணியை வேண்டினார். அருணகிரியார். ஆடும் பரியையும் வேலையும் அணி சேவலையும் பாடவேண்டும் என்று விரும்பினார் கந்தர் அநுபூதியின் முதற்பாட்டின் முற்பகுதி அது.
ஆடும் பரி வேல் அணி சேவல் எனப் பாடும் பணியே பணியாய் அருள்வாய்
என்பது அப்பகுதி. பிற்பகுதி முருகனை விளிப்பது. அங்கே முருகனுடைய பெருமையைச் சொல்லவேண்டும். கந்தர் அநுபூதி முழுவதுமே அவன் பெருமையைச் சொல்வதுதானே? இங்கே அவர் முருகனுடைய பல்வகைப் பெருமையில் எதை நினைக்கிறார்?
திருக்கோயில்களில் வாசலில் ფ2(Jხ கணபதி இருப்பார். அவரைத் துவார கணபதி என்று சொல்வார்கள். கோயிலுக்குள் புகுந்தால் அங்கும் விநாயகர் எழுந்தருளியிருப்பார். அவருக்கும் கும்பிடுபோடவேண்டும். கந்தரநுபூதியாகிய சொற்கோயிலின் திருவாசலில் பஞ்சக்கர ஆனையை அருணகிரியார் காட்டினார். இப்போது கோயிலுக்குள்ளே புகுந்த பிறகு ஆடும் பரியாகிய வாகனத்தையும் அதனருகே நட்டிருக்கும் வேலையும் மேலே தோன்றும் துவசத்தையும் தரிசிக்கச் செய்தார். இனி உள்ளே போகிறோம். அங்கேயும் விநாயகர் இருக்கிறார். அவரைக் காட்டுகிறார். அவரைக்காட்டி அவருக்குச் சகோதரன் நம்முடைய நாதனாகிய முருகன் என்று காட்டுவதுபோல அமைகிறது பாட்டு.
"விநாயகருடைய சகோதரனே!" என்று முருகனை விளித்துப் பாடும் பாட்டாக இருந்தாலும்
கலசம் 42

அதைத் தெரிந்து கொண்டு தெளிவு பெறுகிறவர்கள் நாமே அல்லவா? விநாயகருடைய சகோதரன் என்று முருகனைச் சொல்லும் வாயிலாக விநாயகருடைய வீரத்தை எடுத்துச் சொல்கிறார். விநாயகரை முன்பு பஞ்சக்கரயானையாகச் சொன்னவர், இப்போது சாடும் தனி யானையாகச் சொல்கிறார். அங்கே விந– ாயகர் கொடையாளராகக் காட்சி அளிக்கிறார், இங்கே தனி வீரராகக் காட்சி அளிக்கிறார்.
வீரச் செயல் புரிவதிலும் ஒரு தர்மம் உண்டு. பகைவன் படைஎடுக்காமல் இருக்கும்போதும், அஞ்சிஓடும்போதும் e 9l60I6ᏡᎠ60Ꭲ ஒன்றும் செய்யக்கூடாது. அவன் வில் எடுத்துப் போர் செய்தால் அவனொடு வில் எடுத்தே போர்
செய்யவேண்டும்.
தேவர்களுக்கும் நல்லவர்களுக்கும் தீங்கு செய்வதில் இன்பம் கண்டு வந்தான் ஓர் அசுரன். அவனுக்கு யானைமுகம். அதனால் கஜமுகாசுரன் என்று பெயர். அவனை விநாயகர் சங்காரம் செய்து உலகத்துக்கு நன்மையை உண்டாக்கினார். யானை முகம்
கொண்டவனோடு தாமும் யானை முகமுடையவராக
நின்று போர் புரிந்தார். அது தான் யுத்ததர்மம்.
"எங்கே நல்லவர்கள் இருக்கிறார்கள்?" என்று தேடிக்கொண்டே இருந்தான் அந்த அசுரன். அவர்களுக்குத் தொல்லை கொடுக்கத்தான் அப்படித்
சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 10
தேடினான். கடவுளும் தேடுகிறார். அவர்களுக்கு நன்மை செய்யத் தேடுகிறார். அந்த அசுரனை விந– ாயகர் எப்படிச் சங்காரம் செய்தார்? அவன் இருக்குமிடத்திலே அமுக்கிக் கொன்றிருக்கலாம். அவன் நடக்கும்போதே அவனைக் கீழே வீழ்த்தியிருக்கலாம். அது தர்மம் அன்று. அவன் தன் பலத்தை நம்பிக்கொண்டிருந்தான். அந்தப் பலம் முழுவதையும் பயன் படுத்திப் பார்க்கட்டும், அப்போதாவது புத்தி வருகிறதா? என்ற எண்ணத்தால் போரிலே சந்தித்தார் விநாயகர். செரு விளைந்தது. மூட்டைப் பூச்சியை நசுக்கக் குண்டாந்தடி வேண்டியதில்லை, எலிக்குஞ்சைக் கொல்ல யுத்தகளம் வேண்டாம். ஆனாலும் கணபதி அப்படி நினைக்கவில்லை. "தன்பலத்தின் முழுமையையும் அவன் காட்டிப் போர் செய்யட்டும், இடையிலே தளர்ச்சி வரும்போது தன்பேதைமையை உணரட்டும்" என்ற அருளுள்ளத்தால் போரை மூளச்செய்தார். ஆனைமுக அசுரனுக்கு முன்னால் தாமும் ஆனைமுகத் தெய்வமாக நின்றார். இரண்டு பேருக்கும் ஆனைமுகம் இருந்தாலும் எத்தனை வேறுபாடு விநாயகராகிய ஆனை தனி ஆனை, ஒப்பற்ற ஆனை, அதனுடைய இயல்பே தனி. நாம் காணும் ஆனையும் விநாயகராகிய ஆனையும் ஒன்றாகுமா? இந்த ஆனைக்குப் பிறரைத் துன்புறுத்தும் மதம் பொழியும், ஆனைமுகப் பெருமானுக்கோ அடியாருக்கு இன்பமளிக்கும் அருளே மதமாகப் பொழியும். இந்த ஆனை பாசத்தாற் கட்டுண்டு அங்குசத்துக்கு அடங்கும். வாரணமகப்பிரானோ பாசத்தையும் அங்குசத்தையும்
தம் கையிற் கொண்டிருக்கிறார்.
இத்தகைய விநாயகர் தேடும் கயமாமுகனைச்
செருவில் சாட்டினார் ஆனை என்பது அகங்காரத்தின் வடிவம். ஆங்காரமென்னு மதயானை என்பர் தாயுமானவர். ஆணவமுள்ளவனுக்கு பிறரைக்கண்டால் இளிவாகத் தோன்றும். எல்லோருக்கும் தானே தலைவன் என்று தோன்றும். ஆணவத்தின் உருவமே கயமகாசுரன். ஞான சொரூபம்
விநாயகர். நந்தி மகன்றனை ஞானக் கொழுந்தினை என்று திருமூலர் பாடுவார். ஆணவத்தை
ᏧᏏ6vᎼᏧli) 42

ஞானந்தான் அழிக்கமுடியும் ஆணவ வடிவான கஜமுகாசுரனை ஞானமே வடிவமான கணபதி சாடினார். புராணக் கதையின் உள்ளுறை இது.
இத்தகைய ஞான யானையின் சகோதரன் உடன் பிறந்தான், முருகன். "தேடும் கயமுகாசுரனைப் போரிலே சாடிய ஞானமூர்தியாகிய விநாயகருக்குச் சகோதரனே, "என்று விளிக்கிறார் அருணகிரியார். குடும்பமே ஞானக்குடும்பம். முன்னவன் ஞான சொரூபி யென்றால் அவன் தம்பியும் அப்படித்தானே இருக்கவேண்டும். ? ஞானபண்டித சாமி என்று முருகனைப் போற்றுகிறவர் அருணகிரியார்.
நல்லவர் எங்க உள்ளார் என்று தேடி அவர்களுக்குத் துன்பத்தைச் செய்யும் ஆணவ வடிவமான கயமுகாசுரனை, நினைந்த அளவிலே அழிக்கும் ஆற்றல் தமக்கு இருந்தாலும் LJU L D கருணையினாலே அவனுக்குச் சமமாக நின்று போர் செய்யப்புகுந்து, அந்தப் போரில் அழித்த ஞான உருவினரும் தமக்கு ஒப்பற்றவரும் யானை வடிவினருமாகிய விநாயகருடைய சகோதரனாகிய ஞானபண்டிதனே. பிரணவசொரூபமாக நின்று ஆடும் உன் மயில்வாகனத்தையும், தனக்கு
உவமையில்லாத வேற் படையையையும்,
உன் சந்நிதியை அலங்கரிக்கும் சேவற் கொடியையும் அவற்றின் பெயரைச் சொல்லிப் பாடும் கைங்கரியத்தையே எண் வாழ்க்கைப் பணியாகும்படி திருவருள் பாலிக்கவேண்டும்" என்பது அருண கிரியார் வேண்டுகோள்.
ஆடும் பரிவேல் அணிசே வல்எனப் பாடும் பணியே பணியாய் அருள்வாய், தேடும் கயமா முகனைச் செருவில் சாடும் தனியா னை சகோ தரனே!
(செரு-போர், சாடும்-அழிக்கும். தனி-ஒப்பற்ற) இது கந்தர் அநுபூதியின் முதற்பாடல்
சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 11
கலசம் 42
 

33 Lee High Street Lewisham LOnCdOn SE13 5NS
9 சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 12
Ready to accommodate you...... ...at the Sun kissed Beach of Srilanka
30 Guest Rooms 5 Luxurious Suites F.
UROPEAN CONTACT EELAM
Hрjj.hr
Job Opportunities
Controller, Assistant Manager in smooth running of operations within the Control Room.
Hourly Rate £7.00 (inclusive bonus) 4 Weeks affa ea We
Mobile drivers I security guards Required for our head office
Please call Mandy Howarth Clare Whitehead
direct on 0208.507 77.17
for details I interviews.
1st Floor Cambridge House, Cambridge Road, Barking, Essex, IG118NR
Tel : 020 85077717
Fax 020 8507 7702
கலசம் 42 1.
 
 
 
 

Restaurant & Party Hall Conference hall
Hotel Westeerin (Pvt) Ltd.
E5, Fral Pace
ai Colone sii lenka
Approved by the Ceylon Tourist Board
I Tel 0.094 5076, ooga 50762 63,009474 518485 Fax: 009474 51848
steerin.com Web. www.hoteWesteerin.com
Life is to be enjoyed fully
"You live by choice, not by chance'
Do you know what you want in life?
If you were to meet God, do you know what you would request from him/her?
Do you know the difference between love & attachment in life?
Does your success or failure in life mentally affect you?
Do you get stressed out due to the weather?
And many more question are discussed every Week based om Bagavath Geetha and Vedanta Philosophy...
By: Shri R Bhaskar
(Graduate of Vedanta Academy in India)
Free Admission (Strictly by booking only due to limited space availability)
Venue: SMS, 2 Salisbury Road, Manor Park, London E126AB
From 7.00pm to 8.30pm Sundays Tel: 020 8586 0587 email: veerargo(Oyahoo.com
O சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 13
A \ KUMARANS
*ې. ܥܓܠ Kumarans Limited 142 Hoe Street
WalthamstoW London E174GR
Te: O20 853O 3033
020 8521 4955
Fax:02O 8521 5655 66|
O2O8521 94.82
6 136 Hoe Street WalthamstoW London E174OR 9)
Te: O20 852O 5960 Fax: 020 853O 5655
| 144 Hoe Street
Walthamstow S.
Te: 02086 Fax: 02
ᏑᏏ6ᎠᎴlfᏱ 42
 
 
 
 
 

ports & Exports, News Agent,
Off Licence & Grocery
----سمييز \
ா தயாரிப்புக்களின் ஏக விநியோகஸ்த்தர்கள்
FREE PARKING AWA
FOR OUR CUSTON
ܐ ܓ
532-536 Forest Street | WalthamstoW LOCO E17
“ o“ ܡܲܨܪ hamstow
on E74RS
020 8520' 620 Te: 020 89257720
020 852O 6366 Fax: 0208.925 7721
11 சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 14
O
TREASURE THE HAPPEST ANDS
PROFESSIONAVIDEOF LIMING
SPECIALO ON WIDEO
໑: அதிநவீன கருவிக மிகத்துல்லியத் தெளிவில்
(COTT
KAN O7946
London S
Layout and Design 2003 cont
A0L0LL LLLJYY YHLL0L EEE 0LLL SS LLLLLLLJSL0LL00S LLLLLLL cL0LS
_ _:*T
 

PHOTOGRAPHY FORAN YOUR CASIONS MINIDV
ன் துணையுடன் திவுசெய்து தருகின்றோம்.
Lee Sce
ct Berch at NIK PHOTOS or NWM
LH 0L LLLLL S LLLLLJLL00HLL0 LLLLLS0LLS S SLJSLLLSJSLLLL S SS LSLSJLLLSHJL0LL L0LLLLLLLJ ELS
YELECT 7 ME 77 7 TA-WIE
PE DA APA O7T 7 GAra PA Y
Bookings and Availabilities
Contact | SARVANİ O2O3204.875
946, 848 627
。
சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 15
THE POWER OF MANTRAS
– a scientific view - by Dr. Shan Ranjit
(continued from last issue)
MANTRAS AND GODS :
Do Gods respond to the Mantras that are chanted? It is said in the Vedas and the scriptures that Brahman and Gods are formless. If they are formless, how do they exist? They all exist in the form of energy. Brahman (Supreme consciousness or Parmatma) is nothing but Energy. Its manifestations are nothing but energy. For example, we cannot see the energy that flows through that power station. Just because we do not see the energy in the power station, it will be foolish for any one to deny that there is no energy in the power Station.
So, in this world every thing exists only in the form Energy. Individual souls (Atma) also exists in subtle energy form. Like wise the various 'Gods' that we fondly pray to also exist only in Energy form - it is we who have given a form and name for all these Gods. The only difference between the individual souls and these Gods are the energy level. The so called Gods are nothing but highly "energized consciousness".
There are Mantras addressed to specific Gods (highly energized consciousness"). The vibrations of a particular Mantra correspond to the vibrations of that God. It is well known that a crystal can shatter if one strikes a certain high note, which corresponds to be specific resonance of that crystal. Like wise, by constantly chanting a specific mantra with intense mental intention, we create an energy field that equates with that of that god's energy level- and thus the beneficial effects.
GAYATHRI MANTRA - MANTRA OF MANTRAS:
The classic example of the potent vibration (energy)
ᏧᏏ6ᎠᎴ lf 42

in Mantras is the GAYTHRI MANTRA. It is the Mantra of Mantras. If you have to know only one Mantra, it is this one. I challenge any one to say the Gaythri Mantra with all sincerity at least three times - Sunrise, noontime, and Sunset - and see the benefits for themselves. It is very important to learn the Mantra from Some one with knowledge because one has to pronounce it properly- with a few tries, this will be no problem.
OM BHUR BHUVA SUVAH ( The earth , the sky, the heavens) TAT SAVITUR WARENYAM ( The Glorious One Whom we all adore) BHARGO DEVASYA DHIMAHI (We contemplate on your Divine Glory) DHIYOYONA PRACODAYAT (Please enlighten our intellect)
Gayathri is the universal prayer enshrined in the Vedas. It is addressed to the immanent and transcendent Divine who has been given the name 'Savitha', meaning that from which all is born. Here, firstly the Divine is praised, then meditated upon, and finally an appeal is made to the Divine to awaken our intellect (buddhi). By reciting this Mantra, one is protected where ever you are. It has been scientifically proven when Gaythri Mantra is said with the right accent, the surrounding becomes illumined.
Let us see what Thriumoolar says about Gayathtri Mantra:
"Minds centered in GAYTHIRI holy and Savitri mysterious, They chant the noble hymn, the heart of truth to Seek, Mounted on Love's Chariot, lost in Love's sweet ecstasy, They drown not in Maya- the holy Brahmins meek" (THIRUMANTHIRAM).
The purpose of this Mantra is to seek the blessing to lead a good life at all times, in all places - heaven, earth and nether region. The Mantra divinises the five elements- ether, air, fire, water and earth. It enables one to become aware of the five vital airs in the human body (Vyanna, Pranna, Udaana, Samaana, Apaana) and the five sheaths (kosha) that
சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 16
encase the Soul-(Annamya, Pranamaya, Manonmaya, Vignanmaya and Annandamaya).
MANTRAS - TAMIL OR SANSKRT There have been fierce debates among the Tamils, especially in Tamil Nadu, that the Mantras that are chanted at the Hindu Temples be said only in Tamil. However, the most of the Mantras are in Sanskrit. Is it right and justified that these Mantras be translated in Tamil, and then chanted at the temples? What will be the consequences of Such translated mantras'? Will Such translated Tamil Mantras still retain the "power" that these Mantras are intended for?
Some Tamils, Wrongly equate Samas krithm (Sanskrit) to Brahminism. This is wrong. Nowhere in the Hindu Vedas or scriptures it is said that Sanskrit is exclusive only to certain group or race. Sanskrit is a universal language that should be learnt by every one. Learning Sanskrit is key to be spiritually successful. Whether one likes it or not, most of the spiritual teachings are Written in Sanskrit. Hence to understands the deeper meaning of spirituality, one must learn this language. One should not only be successful economically, but also spiritually. It is not only ironic but also sad that while the Tamils (and the Indians) are rejecting Sanskrit, the Western World is slowly adopting this ancient language. To day, all most all the top universities in United States have a separate department for Sanskrit studies - this includes Harvard, Berkley, UCLA and others.
The founder of Dravidian movement, Periyar, opposed Sanskrit only because it was widely spoken by those people whom he considered his arch political enemies - the Brahmins. Periyar did this to capture power in Tamil Nadu and side line the Brahmins. He was very successful in this . But he mistakenly identified the Sanskrit language with the Brahmins.
However, it is wrong to argue that Sanskrit is superior to Tamil and vice versa. Both are ancient languages and offers immense benefits to the people through their scriptures.
Ideally, Hindu temples continue chanting the
கலசம் 42

mantras in Sanskrit. However, a copy of the meaning of these Mantras in Tamil should be made available in all temples. We Tamils love our mother tongue. We must be proud to have been born as Tamils; we must write and speak Tamil : we must teach our children Tamil. Having said that, it is also foolish for the Tamils to reject Sanskrit; this is an ancient universal language that should be studied.
The Saiva Siddhanta philosophy is an example of the Dravidian intellect. Saiva Siddhantam possess great antiquity. It is the religion of Tamil people. Saiva Siddhantam gives much importance to Vedas and Agamas.
Thirumurai means scriptures that discipline the soul and paves the way for the ultimate union of the individual soul with Cosmic soul. Thirumurai consists mostly of devotional hymns in Tamil, and not Mantras. Will they have the same effect as the Mantras? The answer is without any hesitation "YES" as long as one sings with all the bhakthi. Thirumurai glorifies the Vedas and Agamas. No where in the Thirumurai, the Vedas are ridiculed only because they are written in Sanskrit.
TAMIL MANTRAS:
There is no difference between Tamil and Sanskrit Mantra. Both carry the same power and energy. However, some of the sound symbol (and hence the potency) of any Mantra is lost when its translated. For example, if a Tamil Mantra is translated in to Sanskrit, then it may lose some of its vibration, and hence the power. The chanting of Tamil Mantras should be encouraged and widely practiced in all temples.
For example, the most potent Tamil Mantra is "OM NAMAH SIVAYA." This Mantra has such power that mere repeating results in Salvaging the Souls from bondage of Maya. This Mantra quells the instinct, turns the intellect within, and then one sees the ignorance. This Mantra is recorded at the very center of Vedas and elaborated in Saiva Agmas. This Mantra is life, action, love and Wisdom.
சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 17
"Namah Sivaya is in truth Namah Sivaya represent al Namah Sivaya is our souls. Namah Sivaya has become
(NA
The mystic expression "N is the sacred name of Lord is the sum and substance o! and conveys in the sacred souls which are full of dev and do utter it with a melti and tears trickling form the
(TH
Both these languages are like two eyes in one body.
"When rain and Summer a And when they sustain the Then did He in SANSKRI
Reveal the rich treasure of
(T.
Therefore, let us not waste our time in quarrelling understand the power of mantras and use it in the pr
RANI FASH
ஈஸ்ட்காமில் தமிழர்களின் மாபெரும் புை
Specialist
எங்களிடம் திரு அபூர்வா, றங்கோ
சுடித
நியா
பட்டுச்சேலைகளுக்கோர் பட்
302 High Street North, Manor Parl E-mail: ranifashion (Otalk21.
கலசம் 42
 

poth Agamas and Vedas; | Mantras and Tantras;
our bodies and possession; our Sure protection."
TCHNTANAI-YOGAR SWAMI).
ama Sivaya' Siva, f the four Vedas
bath
otion
ng heart ir eyes." IIRUMURAI).
Thirumoolar says:
nd long drawn dews stay occurring,
lakes,
T and TAMIL at once,
His compassion to our, Mother great." HIRUMANTHIRAM).
about the language of mantras. Instead, let us learn and escribed manner as a means to realise God.
IONS
வைக் களஞ்சியம்.
in Wedding sarees, Suites, ChildrenSwear
மணத்திற்கான சிறந்த கூறைச் சேலைகள், காஞ்சிபுரம், ாலி, கோலம் மற்றும் பலரக சாறிகள், பிளவுஸ் துணிகள் ார், குழந்தைகளுக்கான ஆடைகள் மற்றும்
Imitation Jewelleries Etc. யமான விலையில் பெற்றுக் கொள்ளப்படும்.
B3 (FTG))G)
k, London E126SA CO
15 சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 18
காரைநகர் திக்கரை
முருகமூர்த்தி கோயில்
யாழ்ப்பாணக் குடாநாட்டிற்கு மேற்குப் புறத்தில் உள்ளது காரைநகள். வடக்கிலும் மேற்கிலும் பாக்கு நீரிணையாலும் கிழக்கில் பொன்னாலைக் கடலாலும் தெற்கில் ஆழமும் அகலமும் குறைந்த சிறு கடலாலும் சூழப்பட்டு இருப்பதினால் இது ஒரு தீவகமாகும். முன்னொரு காலத்தில் காரைச்செடிகள் மிகுந்திருந்தபடியினால் காரைத்தீவு (பின்பு மருவி காரைதீவு) என அழைக்கப்பட்டதாக ஒரு சாரார் கருதுவர். இந்தியாவிலுள்ள காரைக்கால் என்னுமிடத்திலிருந்து வந்து குடியேறியவர்களுடைய தன்மையால் காரைதீவு எனும் பெயர் வந்ததாகவும் இன்னொரு சாரார் விளக்கம் தருவர். இருபதாம் நூற்றாண்டின் முன் பகுதியில் யாழ்ப்பாணக் குடாநாட்டுடன் பாலத்தினால் இணைக்கப்பட்ட பொழுது காரைநகர் என்னும் பெயர் வழக்கத்தில் வந்ததாக அறிய உள்ளது. அத்துடன் படித்த பண்டிதர்கள் காரைநாடு என்று கூட சில இடங்களில் குறிப்பிட்டுள்ளனர். காரைநகள் பல குறிச்சிகள் அடங்கிய ஒரு குக்கிராமமாகும். ஒவ்வொரு குறிச்சிக்கும்தனிச் சிறப்புக்கள் உள்ளன. இக்குறிச்சிகளில் களபூமி என்பதும் ஒன்றாகும். களபூமி எனும் பெயர் வந்ததற்கு இரண்டொரு காரணங்கள் இருப்பதாக அறியக்கிடக்கின்றது. இவற்றில் ஒன்று களம் கண்டபூமி என்பதாகும். களம் என்றால் போர்க்களம். சண்டைப் போரல்ல, நெற்போராகும். இன்றும் நெல் விளைந்து சூடுமிதிப்பதைப் போர் அடிப்பது என்று கூறுவார்கள். அத்தகைய நெற்போர்க்களம் காணும் பூமி. அதாவது விவசாயம் செய்யும் பூமியென்பதால் களபூமி என்று வழங்கியதாக அறியக்கிடக்கின்றது.
காரைநகரில் குறைந்தது முப்பத்தொரு திருக்கோயில்கள் உள்ளன. அவற்றில் பிள்ளையார் கோயில்கள் எட்டு. சிவன் கோயில்கள் இரண்டு. முருகக்கடவுள் கோயில்கள் ஏழு வைரவக்கடவுள் கோயில்கள் ஐந்து. அம்மன் கோயில்கள் ஏழு. ஐயனார் கோயில்கள் இரண்டு என்பனவாகும்.
இவற்றினை விட சில சிறு கோயில்களும் உள்ளன.
சில நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு களபூமியிலே திக்கரையென்னும் பகுதியில் ஒரு வயல் மேட்டில் ஒரு வேலாயுதம் தோன்றியதாகவும் அவ்விடத்தில் ஒரு கொட்டில் போட்டு வேல் வழிபாடு ஆரம்பமானதாகவும் அறியக்கிடக்கின்றது. பின்பு ஒரு சிறு ஆலயத்தினை இப்போதைய இடத்தில் நிறுவி களபூமி மக்கள் வழிபட்டு வந்தனர். இவ்வாலயம் 1760 ஆம் ஆண்டளவில் தோன்றியதாகக் கருதவுள்ளது.
ᏧᏏ6ᎠᏧui 42

ஏறத்தாழ ஒரு நூற்றாண்டிற்குப் பின்பு களபூமியில் வசித்து வந்த கனகசபை காசிநாதர் என்பவர் கண்பார்வை இழந்தபோது முருகக் கடவுள் மேல் பாரத்தைப் போட்டு தினமும் வழிபட்டு வந்தார். அவர் மீண்டும் கண்பார்வை
பெற்ற பொழுது எல்லாம் முருகன் செயல் என்று மிகவும் மகிழ்வடைந்து ஆகமவிதிப்படி ஆலயமெழுப்ப ஆவன செய்தார். சக களபூமி மக்களுடன் சேர்ந்து திக்கரை முருகன் ஆலயத்தினைக் கட்டுவித்து தானே நிர்வாகப் பொறுப்பையும் ஏற்றார். இது நடைபெற்றது 1880 ஆம் ஆண்டிலாகும். பின்பு களபூமி மக்களுடன் சேர்ந்து கோயிலைக் கற்களால் புதிப்பித்து 1902 ஆம் ஆண்டில் கும்பாபிஷேகம் செய்வித்தார். அதன் பின்னர் சிதம்பரப்பிள்ளை கனகசபை, திருநாவுக்கரசு, சிதம்பரப்பிள்ளை கந்தையா, நடராசா ஆகியோர் ஆலய நிர்வாகத்தை திறம்பட நடத்தி பல கும்பாபிஷேகங்களும் செய்வித்தனர். தற்போது திரு பொன்னம்பலம் அவர்கள் கோயில் நிர்வாகத்தினை நடத்தி வருகின்றார்.
கோபுர தரிசனம் கோடி புண்ணியம் என்பது ஆன்றோர் வாக்கு. திக்கரை முருகன் ஆலயத்திற்கு 85 இலட்சம் ரூபா செலவில் இராஜ கோபுர நிர்மாணிப்புப் பணி தொடங்கியுள்ளது. இதன் பொருட்டு 17-02-2002 அன்று திக்கரை முருகன் திருப்பணிச்பை (UK) என்னும் பெயரில் ஒரு அமைப்பு இலண்டனில் உள்ள அல்பேட்டன் எனுமிடத்தில் தொடங்கப்பட்டுள்ளது. காரைநகள் மக்கள் மட்டுமன்றி முருகனின் அடியார்கள் அனைவரும் இத்திருப்பணி நிறைவேற ஆதரவு தர முருகன் அருள் புரிய வேண்டுகின்றோம்.
தொடர்புகட்கு தி.சிவா மகேசன் 0208 648 7648
சிதில்லைநாதன் 0208 769 3723 பொ.ஞானானந்தன் 0208 360 9733
தி.சிவா மகேசன் திக்கரை முருகன் திருப்பணிச்பை (UK) தலைவர்
சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 19
சமயகுரவர் விக்கிரகங்கள்
பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட விக்கிரகங்கள்
சைவ முன்னேற்றச் சங்க நால்வர் மணிமண்டபத்தில் சைவ சமயகுரவர் நால்வரின் பஞ்சலோகவிக்கிரகங்கள் சமீபத்தில் பிரதிஷ்டை செய்யப் பெற்றன. சங்க மண்டபத்தில் ஏற்கனவே எழுந்தருளியிருந்த நால்வர் பெருமக்கள் அருள் நாளும் பெருகுவது போல அவர்களின் உருவும் பெரிதாகவேண்டும் என்று வேணவாக் கொண்டிருந்த சைவ முன்னேற்றச் சங்க உறுப்பினர்களின் பிரார்த்தனை இறையருளால் நிறைவேறியது.
நிகழும் மங்களகரமான சித்திரபானு வருடம் தை மாதம் 25ஆம் நாள் (07-02-2003) வெள்ளிக்கிழமை, அச்சுவினி நட்சத்திரமும் ஷஷ்டி திதியும், அமிர்த யோகமும் கூடியதாய், காலை 7.30 மணிக்கு மேல் 09 மணிக்குள் அமைந்திருந்த மீணலக்கின சுபவேளையில் சங்கப் பணிமனை -நால்வர் மணிமண்டபத்தில் திருஞானசம்பந்த மூர்த்திநாயனார், திருநாவுக்கரசு நாயனார், சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள், மாணிக்கவாசக சுவாமிகள் ஆகிய சைவ சமயாசாரியர்களின் புதிய பஞ்சலோக விக்கிரகங்கள் சிவாகம முறைப்படி பிரதிஷ்டை செய்யப்பெற்றன. இவ்விக்கிரகங்கள் ரூட்டிங் சிவயோகம்-திரு.நா.சீவரத்தினம் அவர்களால் சங்கத்துக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட்டிருந்தன.
‘வியாழன், வெள்ளி ஆகிய இரு தினங்களாக நடைபெற்ற கிரியைகளில் கயிலை சிவபூg நாகநாதசிவம் குருக்கள், சிவபூரீ சோமநாதசிவம் குருக்கள், பூரீ கல்யாணசுந்தரக்குருக்கள், பூரீ உமாபதிக் குருக்கள், பூg தேவலோகேஸ்வரக்குருக்கள், ஆகிய சிவாச்சாரியர்கள் கலந்து கொண்டனர்.
èᏏ6ᎠᎴjlfᏱ 42
 

வியாழக் கிழமை மாலை விநாய வணக்கத்தோடு
தொடங்கி, வாஸ்துசாந்தி, அங்குரார்ப்பணம், இரட்சாபந்தனம், போன்றவை செய்தபின் யாகம் ஆரம்பமாயிற்று. நால்வருக்கும் தனித்தனி யாக
குண்டமும், நவகும்பங்களும் அமைக்கப்பட்டிருந்தன. கணபதி ஹோமம் முடிந்து பூசை ஆகியபின் நயன உன்மீலனம் செய்யப்பெற்றது. பூசை, அக்கினிகாரியம் நிகழ்த்தி, திரையிட்டு மூர்த்தங்களின் திருவுருவங்களிலே
தங்க ஊசியினால் கண்கள் திறப்பதே நயன உன்மீலனமாம்.
அதன்மேல் நால்வரையும் தானியக் குவியல் மீது எழுந்தருளச் செய்து , பொன், தீபம், கண்ணாடி,
முதலாய மங்கலப் பொருள்களைத் தரிசிப்பித்து பின்னர் நெல் பரப்பிய சயனப் பாயலில் தலையணை விரிப்பு என்பவற்றை அமைத்து மேல் நோக்கிய படி அவர்களைத் துயில வைக்கும் பாவனையில் வைத்தலோடு அன்றைய கிரியைகள் நிறைவேறின. மறுநாள் வெள்ளிக்கிழமை காலை திருப்பள்ளி எழுச்சியுடன் கிரியைகள் தொடங்கின. புண்ணியாகவாசனம், முடிந்தபின் மூர்த்திகளின் பிம்ப சுத்தி செய்யப்பட்டது யாக பூசையை தொடங்கி விசேட திரவிய ஹோமத்தில் பலவித சமித்துக்கள், தானியவகைகள், என்பன அவ்வவற்றுக்குரிய மந்திரங்கள் சகிதம் அக்கினியில் இட்டு ஆகுதி வழங்கப்பட்டன. LIJТНЕ குண்டத்து அக்கினியிலும், கும்பத்திலும் ஆவாஹனம் செய்து பூசிக்கப்பட்ட தெய்வ சாந்நித்தியத்தை விக்கிரகங்களில் ஒடுக்குவதாகிய பரிச ஆகுதி செய்யப்பட்டது. விக்கிரகங்களின் கீழ்ப்பகுதியாகிய பிரமபாகத்திலும், நடுப்பகுதியாகிய விஷ்ணு பாகத்திலும், மேற்பகுதியாகிய உருததிர பாகத்திலும் பஞ்ச கலைகள், 96 தத்துவங்கள் ஆகியவற்றை நியசித்தல் (பதித்தல்) பரிச ஆகுதியின் நோக்கமாகும்.
பூர்ணாகுதி வழங்கிய பின் IJL "6Ꮱ)Ꮰ எடுத்து, கும்பத்துக்குச் சாத்தி மூர்த்திகளுக்கு அபிஷேகம் செய்யப்பட்டது. கும்பாபிஷேக முடிவில் அலங்காரம், பூசை, ஆராதனைகள் நடைபெற்றன. வேதபாராயணம், திருமுறை பாராயணம், ஆசீர்வாதம் முடிய விபூதி முதலாம் பிரசாதங்கள் வழங்கப்பட்டன நிகழ்ச்சி நேரம் முழுவதும் திரு சாமி தண்டபாணி ஒதுவார் அவர்ளின் திருமுறைகளும், மங்கலவாத்திய ஒலியும் அன்பர்கள் சிந்தையையும் செவிகளையும் நிறைத்தன.
மண்டப உலாவின் பின் நால்வர்களுக்கும் மஹா அபிஷேகம் செய்யப்பட்டது. அதன் 66 சிவாசாரியர்களுக்கு உரிய சம்பாவனை செய்யப்பட்டது. அடிவர்கள் யாவருக்கும் மஹாபிரசாதம் வழங்குதலோடு கும்பாபிஷேக விழா இனிதே நிறைவேறியது.
சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 20
Yoga - The Art of Living
Dr.K.Parthipan. (BNYS, MD(Alt. Med.), HMD, FRSH, FICCM, FBIH)
Modern world has made human life very miserable, leaving no space for human values, culture, positive health, organic food, peace of mind, natural existence in a natural world. Man has virtually become a machine due to the challenges faced by him and he often experiences stress and trauma leading to the so called psycho Somatic ailments. Man is the cause for all this. Stress results in stomach disorder, bowel problems, insomnia, aches and pains and for many, eventually heart problems. Much of this can be avoided by simple changes to lifestyle by incorporating yogic principles.
Yoga, the basic tool for positive life style, originated ages ago in the sacred land of India. It is the back bone of Indian culture, making a person to lead a positive healthy life, maintain peace and harmony. Yoga is also simply called the "Science of human life.
Yoga can be incorporated in daily life Very easily. It works on all aspects of the person physical, mental, moral, emotional and spiritual. The word yoga means Union derived from the Sanskrit word 'Yuj'. Yoga is a means of balancing and harmonizing the body,
Ց56ÙԺլք 42
 

mind and emotions. Yoga aims at bringing the different bodily functions into perfect co-ordi
nation so that they work for the good of the whole body.
Physical and mental therapy are yoga's two important achievements. What makes it so powerful and effective is the fact that it works on the holistic principle of harmony and unification.
Yoga has succeeded as an alternative form of therapy in diseases such as asthma, arthritis, diabetes, back ache, gastric disturbances, headache, poor vision, chronic ailments, etc. According to medical Scientists yogis medicine is very successful because of the balance created in the nervous and the endocrinal systems which directly influences all other systems of the body. For most people yoga is simply a means of maintaining health and well being in an increasingly stressful society. That is why it is called the 'science of human life.
Yoga classes are held at SMS, No.2,Salisbury Road, Manor Park, London E12 6AB.
For further information please call 0208514.4732.
சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 21
Temple Worship
By H. H. Jagadguru Sri Chandrasekarendra Saraswati Sankaracharya Swamigal of Kanchi Kamakoti Peetam
(Continued from issue 40)
When one prays to Ishwara, one gets mental peace, because Ishwara does not talk at all. If Ishwara starts replying, then we shall start talking something more. God knows everything that we want to tell Him. Yet why is it that we go and narrate our sufferings before Him? It is just to get peace of mind by emptying our mind before Him. As Nilakanta Dikshita says: "What is it that you do not know? You know everything. And yet I feel like speaking out things before you, because my mind is restless; it is only when I empty the contents of my mind that I can secure peace. That is why I am narrating all this before you."
Since a temple is a place of divine presence, we do many things as our expression of devotion to God. We have abhisheka on a grand scale, decorate the idol with ornaments and so on. We also have paintings and Sculptures in temple mandapams to enhance the beauty of the place. We also take out processions during festivals, and have fireworks etc. These temples are the great heritage of our country. Our temples were the centres for social welfare in the olden days. At the time of festivals, food used to be distributed at concessional rates to the needy people. Mass feeding of people was also done on those occasions.
Bhakti alone is capable of giving that strength of mind which is needed to overcome and reduce our sufferings. Temples are but the agencies to nurture and develop this bhakti towards God. This is why temples have to be constructed at every place.
ᏧᏏ6ᎠèᏠufo 42

In the olden days, they used to build the temple first and then the township grew around them. But nowadays, we build the township first and then only start thinking of constructing the temple. The offering of naivedyam to God and the offering of money into the hundis kept at the temples are all but a token of our gratitude to God for what he has done to us.
We cannot create even a blade of grass. Therefore, if we offer anything to God, it is just for our own peace of mind and satisfaction. It is God who has given everything to us. So, if we eat food without offering it to Him, it is the greatest sign of ingratitude. We have to offer the best to God and then take it. All may not be able to do puja and other things in their houses and offer all upacharas to God. Therefore, temples have been constructed for this purpose.
Some people have a doubt whether they should go to temples daily, or not. Of course, it is absolutely necessary to do so. In the olden days, people never used to have their food in their houses unless they heard the temple bell ringing at the time of the morning, noon, evening and night pujas to the Lord. It is up to us therefore to nurture the divinity in the temples by ensuring that the pujas are performed properly and that the temple rituals are observed with diligence. We should see that the temple premises are kept clean and the deepa is lit every day. We should also see that the cloth that we offer to Lord is washed daily. If only we could ensure these things, automatically we shall be able to derive as much benefit, if not more, than what we get by the establishment of hospitals and other social Welfare institutions.
Since a temple is a place of divinity, of course we have to observe certain rules while We are in the precincts of the temple. For instance, we should not use anything meant for God for ourselves.
... Continued on page 36
சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 22
Connecting Hindus is
color quarterly Bodhinatha We
e a and Hinduism Gurudeva, Siva
O Global news o around the World E.
O insight O Hindu S (HG 979 0 Family issues,
O For a copy: visit www.hindu.org/free/ o To subscribe (£32/1 yr.): visit www.HinduismToday.co.
O. To send a gift subscription to someone in Sri Lanka or India f
contact our UK office.
O To subscribe directly from Sri Lanka (only US$10) or India
contact our India office.
UK: Hinduism Today, 483 Green Lanes, London, N13 4BS Tel: 020.8886 9028 - ht@prime-secretarial.co.uk
India: Hinduism Today Central News Agency Pvt. Ltd. 23/90 Connaught Circus New Delhi- 110 001
India
info(acna-india.com Fax: +9 13626036
BHAJA GC
A human being is considered superior to all othe and strain. The reason is that other creatures have to act. Hence have no problem, no stress. A humi he does not utilize his choice properly, he falls i instructions on how to live. Necessarily gain kno right living is Vedanta. Learning this technique yo the World. And command peace and success in all
Great saints and sages wrote scriptural literature cate Vedanta the knowledge of life and living. Bh a practical and enchanting text. Composed by th main motivating forces that propel our life - ka Woman symbolise acquisition and enjoyment re these external pursuits. Urges you to get over y( reach the eternal abode of peace and bliss.
Shri R. Bhaskar, disciple of Swami Parthast Govindan every Sunday at Saiva Munnetta San May 2003. All are cordially invited.
(B6) dib 42 2
 

ay International is a fulljournal published by Satguru vlanswami, successor tc ya Subramuniyaswami
Hinduism and its ongoing global cient knowledge, wisdom and
Subpamuniya SYaini
spiritual leaders of all traditions
art, humour & more
BEGnuts snt I U THAT PEACE AWARD
The Allin or call our UK office. Muruga
or only £13 per year,
(only INR 355),
DVIN DAMA
r creatures. Yet only a human suffers from stress no choice of action. They have a built-in program an being alone is given the freedom to choose. If nto sorrow. Therefore only a human being needs wledge to make proper choices. This science of ou understand yourself and your relationship with
endeavours.
in different religions and languages to communiaja Govindam is one such scripture, acclaimed as e stalwart Adi Sankaracharya, it explores the two hcanam wealth and kamini woman. Wealth and spectively. Sankara points out the hollowness of ur delusion. Seek the supreme Self within. And
rathy, will be conducting lectures on Bhaja gam between 7-8.30 p.m. during the month of
) சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 23
சிறுவ
THE STORY OF MURUGAN 17. The war begins
Thus began the war between the devas an« asuras. It lasted for many days as the asuras used black magic and played many tricks. One son of Surapadman, Banugopan, would suspended in the air and fight. His magic weapol nine of Murugan's soldiers and five demons in Nanneer Sea and made them unconscious. But Murugan's Vel destroyed Banugopan's we: Veerabahu and others recovered and got up to again. On the fourth day of battle Murugan Agnimukhan and on the fifth day he l Banugopan and Tarumagopan. Surapadman we sorrow, seeing his followers being killed
18. Surapadman killed
During the last four days Lord Murugan and commanded all the asura forces that were scatte
four
the f
 
 

d the
their
stand
m Sent to the Lord
apon. fight
killed
killed apt in
Surapadman fought together fiercely. Surapadman red in a thousand and eight worlds. He brought the kinds of forces which reached the earth and made Dllowers of Tirumal tremble.
Murugan destroyed all these forces. He travelled is the universe and destroyed all the remaining s of Surapadman. Surapadman fought while being by his Lion throne. So Lord Murugan killed the Finally Surapadman took the form of darkness and to engulf all the followers of Tirumal. Yet Lord ugan prevented this with his shining Vel.
Le form of a monstrous mango tree Surapadman me invisible and stood on the bottom of the ocean. ugan hurled his Vel and split the mango tree. The Vel Surapadman's indestructible body in two, one half ming a cock and the other half a peacock. Lord gan made the peacock to be His vehicle and the to be the emblem on His battle flag.
21 சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 24
The devas were thus redeemed. At the command of Lord Murugan, Lord Varuna destroyed what remained of the asura capital Veera Mahendrapuri in the ocean.
Then Lord Murugan returned to India at Tiruchedur and prayed to Lord Siva to repent for having spilt the blood of so many demons. All the celestial and earthly beings rejoiced and acclaimed Lord Murugan as their savior.
19. Murugan marries
Lord Indra offered his daughter Teyvayanai (Devasena or Amirta Valli) in marriage to Lord Murugan and the wedding was celebrated at Tiruparankundram with great pomp and celebration. Later Lord Murugan wooed and wedded the hunter's daughter Valli Amma (Sundara Valli) and all three went to live happily at Tiruttani where they remain to this day.
3b6)3 p 42
AS
I asked G God said, It is not f
I asked G God said, His spirit
I asked G God said, Patience i it isn't gra
I asked G God said, I give you
I asked G. God said, Suffering and bring
I asked G. God said, You must but I will
I asked G. God said, I will give
I asked G. God said.
Sent by (Manor Pa
 
 
 

KED GoD.
Dd to take away my habit. No. r me to take away, but for you to give it up.
od to make my handicapped child whole. No. is whole, his body is only temporary.
Od to grant me patience.
No. S a by-product of tribulations: inted, it is learned.
Od to give me happiness. No.
blessings: Happiness is up to you.
Od to spare me pain.
No. draws you apart from worldly cares s you closer to me.
Od to make my spirit grow.
No.
grow on your own, prune you to make you fruitful.
Dd for all things that I might enjoy life. No. : you life, so that you may enjoy all things.
Dd to help me LOVE others, as much as He loves me. Ah, finally you have the idea.
Arunan Tharmarajah rk)
গুঞ্জ ايال
சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 25
Tamil New Year
The Varushapirapu is the Tamil New Year which is a meaningful time of celebration fo families and friends throughout the world. It is a time for celebrating new and prosperous beginnings. The 13th or 14th of April is the beginning of the first month Chittirai of the Tamil year, which is celebrated as the New Yea and is also known as "Chittirai Vishu" Varusham is the Tamil word for "year" and pirapu can be translated as the "birth" o "beginning" or "commencement" of an event.
The Legend Behind The Celebrations
There are many legends behind the celebrations according to one it is said that the "Chaitra Vishu Day" or the opening day of the firs fortnight of the waxing moon was the occasior chosen by Brahma to create this world. Hence this day is also known as "Yugadhi" or the beginning of a Yuga.
A unique way of welcoming the New Year, the excitement begins about two weeks before the New Year. Families go shopping for new clothes. The house is thoroughly cleaned anc even repainted at times. Mothers anc grandmothers make loads of Sweet and savoury Snacks in preparation for the big celebration when relatives and friends will make thei rounds of visits to each home, passing on thei wishes for a prosperous and healthy Happy New Year
பிள்
பிள்ளையார் முழுமுதற் கடவுள். எந்த ஒரு வணங்குவார்கள். அவருக்கு பல பெயர்கள் உண்டு அவற்றுடன் இன்னும் பல பெயர்கள் அவருக்கு 2 அவருடைய அம்மாவின் பெயர் உமாதேவியார். அவரு ஐந்து கைகள் உண்டு. அவருக்கு யானை முகம் உ எலி. பிள்ளையாருக்கு பிடித்த உணவுகள் பொங்கல்,
dbooff 42

In Srilanka the Singhalese people also celebrate their New Year on this day.
, The schools are closed and the kids look forward to this time off. Children also remember the celebration of the New Year as time when their elders present them with money as a token of prosperity. This blessing of prosperity and well being from elders is called "Kaivialum".
S
. Early in the morning on this day, the entrance is l decorated with “Kolam” (Rangoli). The r doorways are adorned with mango leaves to mark the auspicious occasion. After an early bath, the whole family prays together, after which the children are supposed to take the blessings of their parents. No specific mantra is recited. Since this festival marks the beginning of the New Year, food prepared is very special, With particular emphasis on pulses and cereals.
Each family begins their celebrations with the lighting of the “Kuthu Villakku’ (traditional lamp), which is placed next to the Niraikudum (a brass bowl-like container with a short neck, filled to the brim with water and decorated with leaves of the mango tree, which are arranged in a circle around a husked coconut placed on top of the brass container). After prayer, elders give gifts of money to all the members of the family and then the fun and merriment begins.
It is believed that if one lives this day happily, the rest of the year will tur nout well. That is why on this day people try not to do bad deeds or quarrel. To prepare for this day,
ளையார்
நல்ல காரியம் தொடங்குமுன் எல்லோரும் பிள்ளையாரை
அவை கனேஸ், கணபதி, ஐங்கரன், யானைமுகத்தான். டண்டு. அவருடைய அப்பாவின் பெயர் சிவபெருமான். டைய தம்பியின் பெயர் முருகப் பெருமான். பிள்ளையாருக்கு .ண்டு. பானை வயிறு கொண்டவர். அவருடைய வாகனம்
அவல், மோதகம், கடலை, மாம்பழம், கரும்பு என்பனவாகும்.
பிரசாந் குலேந்திரன் வகுப்பு ஆசிரியர் சி. பத்மமோகன்
Merton Tamil School
23 சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 26
  

Page 27
F ) MuØT PE, LORP, LET IT BE AT T-SE HAN PAS OF
LEEL0J00S EEELEAThA00L LELOL0LeJ LzL0LE 0L
கலசம் 42 2.
 
 
 

AS BRAAMA ZEA7-aas? Altsaso2E ----
&
HOW CANA . ܠܗܗ݇ܘ WOMANA HELPLEa. Y Salt CREATURE,KLL ME ? J.TAJ
YOLA HAVE A2-6002 T Ca-4 || AS GRANTEDP WAE
THE BOON OF IM
MORATY!
FROM Now on,THE (73'A*ARE POWEFRLE---A6AlfÇT ME.
GAN TO HEAVEN f
THE A2-LİRA-2 f Quick NPRA
MU-FT BE
INFORMELTP f
5 சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 28
SIGNIFICANC
Of all the Hindu Gods none appealed to the emotions of a Hindu mind as much as Lord Shiva, the dweller of the mountains and the bearer of the trident, who with His third eye symbolizes the all knowing awareness of the very Brahman.
Although universally acknowledged as one of the trinity gods of Hinduism, to His followers. He is Maheswara, representing the Trinity all by Himself. His different aspects manifesting themselves as the creator, preserver and destroyer of the worlds He CreateS. Symbolically. He is worshipped as Lingeswara, which name stands for His creative prowess. Historians believe that He was a pre-Vedic god who was admitted into the Vedic Pantheon because of His immense popularity among many non-Aryan tribes. There is a theory that the seated yogi found on the seals of Indus Valley Civilization, was a prototype of Lord Shiva only. References to Hin are found in the Rigveda.
In the Mahabharata we come across several ref erences to Him. Both Arjuna and Krishna wor shipped Him and obtained favors from Him. I the Ramayana too we come across several ref erences to Him. Sage Valmiki depicted Ravana the demon king and chief villain of the epic, a a great devotee and daily worshipper of Lor
கலசம் 42
 

E OFORD SVA
Shiva. It is believed that worship of His icons was widely prevalent as early as 2nd or 3rd Century B.C.,
With the popularity of Saivism a great deal of literature grew around Him, which came to be recognized as Agama literature. So great was His popularity and fame that Agama literature was placed on equal footing to the Vedas by His followers. In the Svetavatara Upanishad He
was elevated to the status of Brahman, by the sage who composed it, after he had a vision of Lord Shiva as the Absolute and Supreme Brahman. Saivism as a popular movement took shape mainly in South India because of the patronage of the Pallavas and the dedicated work of many great Tamil Saints, who built enormous bhakti or devotional literature in His honor and made His name a household name. Two great rulers of ancient India, Kanishka and Harshavardhana were His great followers. 1 In the south the Cholas built many temples in
His honor
- He is known by many names and tittles. As a - god of anger. He is Rudra, the Red One, feared h by one and all. As Kailasapathi, He is the Lord - of Kailash, His Abode in the Himalayas. As Purusha, He is Iswara Himself. As the Lord of the beings, He is known as Pasupathinath. As the husband of Uma, the Mother Goddess. He is
5
26 சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 29
known as Umapathi or Parvathipathi. As the bearer of the sacred river Ganges. He is known as Ganagadhar. Because of His matted hair. He is dearly called as Jatadhari, by His ascetic followers. As a perfect being He is Siddheshwar. With His Trident in His hands, He became popular as heroic and fearless Trisuladhari. As the world teacher. He was eulogized as Dakhshimamurthi by Adi Shankara in his famous book, "Hymns to Dakhshinamurthi".
To the connoisseurs of art. He is well known as Nadaraja, master of all dance forms. As the perfect Yogi, He is credited with the source of all knowledge concerning the various yogas. Such was His prowess and divinity, that Lord Vishnu in His incarnations as Rama and Krishna. Worshipped Him with great reverence. He was dearer not only to gods but also to demons.
Many demons like Ravana and Bhasmasur were His ardent followers, to whom He gave several boons out of His unbound love and in the process invited great trouble for Himself and for others. Ever willing to help those who are in distress. He saved the Worlds and all the gods by partaking Halahal during the churning of the
OCC31 S.
He is also known for destroying the physical form of Cupid with His third eye when the latter tried to disturb Him during His meditation. Because of His close association with Vishnu, He is also known as Hari Har. Combining in Himself both the male and female aspects of creation. He earned the popular name of Ardhanariswara. As rider of the Bull Nandi, He is known to the world as Nandiswara. Loved by His children Ganesha and Skanda, and followed by His dutiful wife Parvathi. He became a symbol of ideal householder to His

devotees despite of His well known image as an introvert and an idea ascetic. Although known as the most auspicious Being (Sivam), and white in color in contrast to Lord Vishnu who is darker. He has a darker side too. He has been the object of worship by many schools of tantra, some of whom follow sexual cults and other the negative paths in search of self-realization.
The fact that a great mass of heterogeneous cults and practices came to be associated with Him, suggests that in His unlimited wisdom and boundless love as a World Teacher and Father of all, Lord Shiva, gives immense freedom to His followers to chose whatever path they want to follow for their self-realization.
To the followers of Vira Saiva cult. He is Vira Bhadra, valor personified. In His terrific forms, He is worshipped as Bhairavamurthy, Pataleswar and so on. He has many temples built all over India and in many other places in the World. He has shrines in almost every village, om the banks of every river and even in remote hilly areas of India.
His names are endless. So is His popularity. Even as early as the 2nd Century A.D., His fame spread beyond the boundaries of the Indian Subcontinent and spread to Central Asia. As the Hindu culture spread to far east, temples were built in His Honor in many places like Java, Champa ( Indo-China), Kambhoja ( present day Cambodia) and in the adjoining areas of the now south east Asiam countries. Some of these
temples were built there as early as 5th Century A.D.
To find out more, please visit - http://hindu website.com/sivassivaindex.htm
சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 30
THIRUNAVUKKARACHAR THEVARAM
THALAM — PODHU
THRUTHTHANDAKAM AARAAM THIRUMURAI
maRumARRath thiruthth ANDakam
thiruchchi RRambalam
திருச்சிற்றம்பலம் நாமார்க்கும் குடியல்லோம் நமனையஞ்சோம்
நரகத்திலிடர்ப் படோம் நடலையில்லோம் ஏமாப்போம் பிணியறியோம் பணிவோ மல்லோம்
இன்பமே யெந்நாளுந் துன்பமில்லை தாமார்க்குங் குடியல்லாத் தன்மை யான
சங்கரன் நற் சங்கவெண் குழையோர் காதிற் கோமாற்கே நாமென்றும் மீளா ஆளாய்க்
கொய்மலர்ச்சே வடியிணையே குறுகினோமே.
திருச்சிற்றம்பலம்
nAmArkkum ku DiyallOm namanai anycOm
narakaththil i Darpa D Om na DalaiyillOm Em AppOm piNiyaRiyOm pa NivOmall Om
inbam E enn ALum thunbamillai thAmArkkum kuDiyalIAth thanmaiyAna caN^karan
na RicaNga ve Nkuzai Or kAdhil kOmARkE nAm en Rum mlLA AIAyk
koymmalarch chEva Di iNaiyE kuRuginOmE
thiruchchi RRambalam
Meaning: We are not subjects to anybody We are not afraid of death
We will not suffer in the hell We do not have deception We are safe-guarded ! We do not know illness We Won't subdue
Every day is pleasant, no pains. To the Lord Who is not a subject to anybody else, to that shankara, to the King with white conch ball in the ear, as irrevocable slaves we shrunk under the
Parallel Floral Perfect Feet
Nofes:
கலசம் 42

1. A Song that sprang out of the unshakable confidence on the Supreme that serve as undrying Source of courage and Vitalization on the basis of the devotion to
the Lord.
2. When the Saint who held an esteemed position in jainism returned to the glorious path of shaivism, the jain pallava king Sent a Summon to him to appear in his court and explain. The undaunted devotee as a response to the emperor's messengers sang this padhikam. (So it is called malRumARRath
thi ruth th AND a kam.
maRumARRam -
response.)
3. How daringly the Saint responds to the emperor ? It would be imprudent to fight against the mighty without proper support. The Saint had the full confidence on the Divine of the divines - the Greatest God. Only because he asserts very clearly that he has shrunk himself into the shelter of Lord shiva's Feet, he very confidently says, "Whomsoever you be I can't oblige".
The emperor, who without realizing the Glory behind the great saint gave the death penalty to him, had to finally fall at the feet of this saint with all his might turned useless The determination of this sage is certainly marvelous and inspiring
4. kuDi - subject; naman - divine of death/yama;
na Dalai – fraud; Emam - safe-guard; kOm An – king.
சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 31
சைவ நெறிப் பாடங்கள்
பாடம் 2: பதி - விளக்கம் (கவிஞர் கந்தையா இராஜமனோகரன் (B.Sc. Eng.,
பதி என்னும் சொல்லிற்குரிய பலவகையான விளக்கங்கை விபரமாகவும் பார்த்திருந்தோம். சைவ சிந்தாந்தம் பற்ற தந்து நிற்கும் நூல்களுள்ளே தலையாயது திருவரு பதிமுதுநிலையிலே கூறப்பட்ட அத்தனை குறட்பாக்க இவ்வதிகாரத்திலே இறைவன் பற்றிய மேலும் சில விள
எல்லோருக்கும் தெரிந்த முதலாவது திருக்குறள்,
அகர முதல எழுத்து எல்லாம் ஆதி பகவன் முதற்றே உலகு.
இக்குறளின் மேலோட்டமான கருத்து, எழுத்துக்கள் எ அதுபோலே உலகம் இறைவனை முதன்மையாக உை இன்னும் விபரமாகப் பார்ப்போம். அ என்பது எழுத்து. மட்டுமல்லாமல் உலக மொழிகளிலே பலவற்றிலும் இவ் மனிதரானாலும் நாக்கு, உதடுகள் என்பன உட்படத் உருவாக்கினால் அது அ என்றே அமையும். எனவே ஒலி அ சார்ந்த ஒலி ஆகும். எழுத்தோ அல்லது ஒலி
அறிவை வளர்ப்பதும் அறிவைப் பதிவு செய்வதும் அ ஆகும். இறைவனும் அது போலவே. அவன் உயிர்களு அவற்றின் இயக்கங்கள், செயல்கள் யாவற்றுக்கும் ஆத
பின்வருவன 10 வயதின் மேற்பட்ட பிள்ளைகளுக்கு உ
இன்றைய பாடத்திலே இறைவனின் எண்குணங்களைப்
கோள் இல் பொறியில் குணம் இலவே எண் குணத்த தாளை வணங்காத் தலை.
என்று பாடியுள்ளான். சைவ சித்தாந்தம் இறைவனுக்
இந்த முயற்சிக்கு ஆதரவு வழங்குே விம்பிள்டன் பூர் கணபதி ஆலயம், இ பூர் ராஜ ராஜேஸ்வரி அம்மன் ஆலய d6)]6sodbibg.d5f 9,6)ullb Croydon.
ᏧᏏ6ᎠᏑliᏱ 42

C.P.Eng., M.I.E.Aust. M. Inst. Pet. (Lond.))
)ளயும் இதற்கு முன்னைய அதிகாரத்திலே தெளிவாகவும் ய உண்மைப்பொருளை மிக இலகுவான முறையிலே ட்பயன் ஆகும். அந்நூலின் முதலாவது அதிகாரமான ளின் பொருளையும் முன்னைய பாடத்திலே பார்த்தோம். க்கங்களைப் பார்ப்போம்.
(திருக் குறள்: 1)
ல்லாம் அ என்னும் எழுத்தை முதன்மையாக உடையன. டயது என்பதாகும். இதனை நாம் சற்று உள்ளே சென்று எனவே அ என்பது ஒலியின் முதல் வடிவம். தமிழிலே வொலியே முதன்மையாக உள்ளது. எந்த மொழி பேசும் தனது வாயைச் சாதாரண நிலையிலே திறந்து ஒலியை மனித இனம் பேசத்தலைப்படும் போது முதல் வரும் மூலமான பேச்சோ தான் எமது அறிவைத் தருகின்றதும் றிவைப் பரப்புவதும் ஆன பலவற்றைச் செய்யும் ஊடகம் நக்கும் உலகுக்கும் முதன்மையானவன் மட்டும் அல்லன்,
ாரமானவனும் ஆவான்.
உரியன:
பார்ப்போம். பொதுமறை பாடிய திருவள்ளுவன்,
ான்
(திருக்குறள்: 9)
கு உரிய எட்டுக் குணங்களாகப் பின்வருவனவற்றைக்
6) Tit: லண்டன் சிவன் கோவில், லூசியம். JLib, Stoneleigh.
Charter Security (Mr. Balasingham)
29 சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 32
குறிப்பிடுகின்றது; தன்வயத்தன் ஆதல், தூய உடம்பி பாசங்களின் நீங்குதல், இயற்கை உணர்வினன் ஆத இன்பம் உடைமை என்பன ஆகும். இவற்றின் விள
தன் வயத்தன் ஆதல்; தன் வசமாகவே நிற்றல்.
தூய உடம்பினன் ஆதல்: தூய்மையான உடலை உ - மலத் தொடர்பு அற்ற உடம்பு - என்பது பொரு
முடிவு இல் ஆற்றல் உடைமை அளவிட முடியாத வல்லவன் என்பது பொருள்.
இயல்பாகவே பாசங்களின் நீங்குதல்: எக்காலத்திலும் தொடர்பு இல்லாதவன் ஆதல்.
இயற்கை உணர்வினன் ஆதல்: உணருந் தன்மைை இன்றித் தாமே இயல்பாக உணர்பவன் ஆதல்.
முற்றும் அறிதல்: யாவற்றையும் அறிந்து கொள்ளுத6 பேரருள் உடைமை மிகுந்த அருள் உடையவன் அ
வரம்பு இல் இன்பம் உடைமை அளவிட முடியாத
இவ் எட்டுக் குணங்களையும் இறைவனின் மூன்று
இறைவனின் தன்மைகளாகச் சத்து, சித்து, ஆனந் அவனைச் சச்சிதானந்தம் என்பர். சத்து என்றால் எ பொருள்படும். சித்து என்றால் முற்றறிவு உடையவ உடையவன் என்பதைக் குறிக்கும். மேலே கூறிய எ ஆதல், முடிவில் ஆற்றல் உடைமை, இயல்பாகவே
குறிக்கும். இயற்கை உணர்வினன் ஆதல், முற்றும் என்பதனைத் தந்து நிற்கும். வரம்பில் இன்பமுடைை மூன்றாகி இறுதியிலே சச்சிதானந்தம் என்ற ஒரு சொ
பின்வருவன 15 வயதின் மேற்பட்ட பிள்ளைகளுக்கு
முன்னைய பாடத்திலே இறைவனைப் பிரபஞ்சத்தின் தவறு என்றனர். இதற்கு இறைவனே பிரபஞ்சம், ! இருந்தனர். இதற்குரிய சரியான விளக்கத்தை உடன.
முன்னைய பாடத்திலே கூறியவற்றை நன்கு விளங்கி ாயம் இல்லை. திருவருட்பயனின் முதலாம் அதி: தருகின்றது. இவ் விளக்கத்திற்குத் துணையாக கொள்ளலாம். எனவே இவற்றை யாவரும் மீண்டும்
முன்னைய பாடத்திலே தந்த விளக்கத்திலும் வேறா
d56)3Flp 42

என் ஆதல், முடிவு இல் ஆற்றல் உடைமை, இயல்பாகவே ல், முற்றும் அறிதல், பேரருள் உடைமை, வரம்பு இல் க்கங்களை முதலிலே பார்ப்போம்:
உடையவன் ஆதல். மாயையின் தொடர்பற்ற ள்.
வலிமை பெற்றவன் ஆதல். அதாவது எல்லாம்
ஆணவம், கன்மம், மாயை என்னும் பாசங்களின்
ய அறிவிப்பாரோ அல்லது அகப் புறக் கருவிகளோ
υ.
ஆதல்.
பேரானந்தம் உடையவன் ஆயிருத்தல்.
தன்மைகளாகவும் குறுக்கலாம்: தம் என்ற மூன்றையும் குறிப்பர். இதனை ஒன்றாக்கியே ப்போதும் ஒரே தன்மைத்தான செம்பொருளானவன் என்று பன் என்பது பொருள். ஆனந்தம் எனும்போது பேரின்பம் "ண்குணங்களுள்ளே தன் வயத்தனாதல், தூய உடம்பினன் பாசங்களின் நீங்குதல் என்ற நான்கும் சத்து என்பதனைக் அறிதல், பேரருள் உடைமை ஆகிய மூன்றும் சித்து ம ஆனந்தத்தைக் குறிக்கும். எனவே எட்டுக் குணங்களும் ல் ஆகின்றது.
உரியன:
தலைவன் என விபரிக்கப்பட்டு இருந்தது. இதனைச் சிலர் பிரபஞ்சமே இறைவன் என்று கூறி விளக்க பேதமுற்றும் டியாகவே பார்த்தல் நன்று.
க் கொண்ட எவரும் இவ்வாறு விளக்கபேதம் உற நியாரத்தின் எட்டாவது குறள் இதற்குரிய விளக்கத்தைத் முதலாம், நாலாம், ஐந்தாம் குறள்களையும் எடுத்துக் படித்தல் நன்று. ன சிலவற்றை இன்று பார்ப்போம். முதலிலே குறிப்பிட்ட
3 () சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 33
எட்டாவது குறளையும் அதன் கருத்தையும் பார்ப்போ
எங்கும் எவையும் எரி உறு நீர் போல் ஏகம் தங்கும் அவன் தானே தனி.
சுடு நீரிலே சூடு என்னும் சக்தி இருப்பது போலே இ அவ்வாறு கலந்து இருக்கும்போதே வேறாகியும் நிற்ப இனி இதனைச் சற்று விளக்கமாகப் பார்ப்போம்.
அவன் எங்கும் எவையும் எரி உறு நீர் போல் ஏகப எங்கும் என்றது பிரபஞ்சத்தை ஆகும். அதாவது எ உயிர்களை ஆகும். அதாவது இறைவன் நீரிலே சூ கலந்து வேறற நிற்கின்றான். நீரிலே சூடு வேறற நிற்கு அதற்காக நீர் தான் சூடு என்றோ அல்லது சூடு தான் இறைவன் எல்லா உலகங்களிலும் எல்லா உயிர்களிலு இறைவனாலே செய்யக்கூடிய ஒரு செயல். அதற்க என்னலாமா? இக் குழப்பம் வரக்கூடாது என்பதற்காக:ே உமாபதி சிவம். எல்லாவற்றிலும் இரண்டறக் கலந்து நீ நிற்கின்றான் என்பதே இதன் பொருள்.
இவ்வாறாக எட்டாம் குறளிலே விளக்கம் தரும்போதே அமையும் முடிவாகும். மேலும் ஆறாவது குறளிலிலேே
பல்லார் உயிர் உணரும் பான்மை என மேல் ஒருவன் இல்லாதான் எங்கள் இறை.
உயிர்கள் பலவாகப் பெருகியுள்ளன. இவை தமது அகக் இக் கருவிகளைக் கொடுப்பவன் இறைவன். ஆனால் அவன் அறிவே வடிவானவன். தன்னுடைய திருமேன அவனே தனக்குரிய திருமேனிகளைத் தோற்றுவிக்க இலக்கணத்தைச் செவ்வனே விளக்குகின்றன.
பிரபஞ்சமே இறைவன் என்னும் வாதம் முற்றிலுபே இலகுவானதுமான இன்னொரு விளக்கத்தை இனிப் ப
பதி, பசு, பாசம் என்ற அடிப்படை முப்பொருள்களிலே மூன்றாகும். (இவை பற்றி இனிவரும் பாடங்களிலே ( ஆகும். எனவே பாசத்தின் ஒரு பகுதியாகிய பிரபஞ பொருத்தமற்றது என்பது மிகத் தெளிவாகின்றது. மே பிரபஞ்சம் என்று கூறுவது சைவ சிந்தாந்தத்தின் ஆர வெளிக்காட்டி நிற்கின்றது.
&56Ù&լt) 42

(திருவருட்பயன்: 8)
றைவன் எல்லாவற்றிலும் எப்போதும் கலந்து இருப்பான். ான். இவை யாவற்றையும் கடந்து தனித்தும் நிற்பான்.
* தங்கும் என்பதன் பொருளை முதலிலே கவனிப்போம். ல்லா உலகங்களையும் என்பதாகும். எவையும் என்றது டு போலே எல்லா உலகங்களிலும் எல்லா உயிர்களிலும் கும். நீர் வேறு சூடு வேறு அன்று ஆக உணரப்படும்.
நீர் என்றோ கொள்ளலாமா? இல்லையே. அது போலவே Iம் கலந்து வேறற நிற்கின்றான். இது எல்லாம் வல்ல ாக அவனை உலகம் என்னலாமா? இல்லை உயிர் வ அக்குறளைத் தானே தனி என்று நிறைவு செய்கின்றார் ற்கும் இறைவன் அவற்றின் தன்மை சாராமல் தனித்தும்
இறைவனே யாவற்றிற்கும் தலைவன் என்பது தானாகவே ப அக்கருத்தைத் தனியாக வலியுறுத்தியும் இருக்கின்றார்.
(திருவருட்பயன்: )ே
க் கருவி, புறக் கருவி என்பவற்றைக் கொண்டு அறிவன.
அவனுக்கு இவ்வாறான கருவிகள் தேவை இல்லை. ரிகளைக் கொடுக்கவென ஒரு தலைவன் இல்லாதவன். கின்றான். மேற்கண்ட விளக்கங்கள் இறைவனுக்குரிய
தவறானது என்பதற்கு உரிய அடிப்படையானதும் ார்ப்போம்:
) பாசம் என்பது ஆணவம், கன்மம், மாயை என்னும் தெளிவாகப் பார்ப்போம்.) மாயையின் தோற்றமே பிரபஞ்சம் சத்தை இறைவன் என்று கூறுவது எவ்வகையிலும் லும் அறிவே வடிவான இறைவனைச் சடப்பொருளான ம்பப் பாடத்தையே விளங்கிக் கொள்ளாத நிலைமையையே
31 சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 34
eter ໑ u@h Subton !
என்னையும் என் அருமை தம்பியையும் பத்து மாதம்
சோறும் ஊற்றுபவள் தான் என் உயிர் அம்மா. முத்
அம்மா. கொச்சை மொழியைத் திருத்துபவள் தான்
குணங்கள் நூறு சேர்பவள் தான் என் உயிர்அம்மா.
என் உயிர் அம்மா. அம்மா என்ற தெய்வத்திற்கே இன
திருக்குறள் போட்டியில் முதலாம் பரிசைப் பெற்றுத் த
அன்பின் மறுபெயர் தான் என் உயிர் அம்மா.
வணக்கம்.
வர்சிகன் பிரதீபன்
வயது நாலரை.
966IGLI Fan b.
மற்றவன் துன்பத்தில் உற்றவன் போல் நீ உறவுடன் கலந்து உதவி புரிந்திடின் நீ- நான்-சிவம்!
பலருடன் சேர்ந்து "பாட்டி” கொடுத்து பாசாங்கு செய்யும் உன் பதவி விடுத்து பசித்து வந்தவன் பசியைப் போக்கிடின் நீ-நான்-சிவம்
மாற்றான் உன்னைக் கொன்றிட வரினும் மன்னிக்க மனம் உன்னிடம் இருப்பின் நீ-நான்-சிவம்!
உன்னைத் துறந்து உணர்வைக் கலந்து அண்பைக் கொடுத்து அகக் கண்ணால் பார்த்தால் நீ-நான்-சிவம்! -அதில் அன்பே சிவம்!
லக்ஷிகா. பூரீ
இலண்டன் தமிழ்க் கலைநிலையம்.
கீரிமலை நகு
நான் ஐரோப்பா நக முறை என் அப்பா கோயில்களுக்கும் மாவிட்டபுரம் கந்த அம்பாள், செல்வச் பலகோயில்களுக்கும் சிவன் கோயில்,
இந்தியாவிலே கீரிமு நகுல முனிவர் எ உள்ள தீர்த்தத்தில்
முகமாக மாறியது பெயரைப் பெற்றது கேணியுமாக, அழகு அளவில் கோயில் க
பிரதீபா சிறீரங்கன்
ஆண்டு 5, மேற்கு இ
இலங்கை
இலங்கை எனது
எனது அப்பா, அட நான் இங்கிலாந்தில் நான் விடுமுறையில் இலங்கை ஒர் அழ நான் மீண்டும் போ
தர்சிகா சிவலோகரா
வகுப்பு ஆசிரியர் திருமதி Mertors Tamil Schot
Ꮷ456Ꭰ8Ꭽlb 42
3

சுமந்து பெற்றவள் தான் என் உயிர் அம்மா. பாலும் து முத்தாய்த் தமிழ் பேசவைத்தவள் தான் எண் உயிர்
என்உயிர் அம்மா.
நோயும் நொடியும் வந்திடாமல் நோன்பிருப்பவள் தான் ணையாய் இங்கே வருபவள் தான் என் உயிர் அம்மா.
ந்தவள் தான் என் உயிர் அம்மா.
வகுப்பு ஆசிரியர் புனிதா கணேஸ்வரன் Merton Tamil School
குலேஸ்வரம்
ரமொன்றில் பிறந்து வளர்ந்தாலும் தமிழ் ஈழத்திற்கு இரு , அம்மா, அண்ணாவுடன் சென்று வந்தேன். இங்கு பல சென்று வணங்கினோம். கீரிமலைச் சிவன் கோயில், சுவாமிகோயில், துர்க்கை அம்மன் கோயில் நயினாதீவு சந்நிதி, நல்லூர்க் கந்தன், வல்லிபுர ஆழ்வார் இன்னும் * சென்றோம். நான் மிகவிரும்பி வணங்கியது கீரிமலைச்
முகத்தை உடைய ஒரு முனிவர் இருந்தார். அவரை ன அழைத்தனர். அவர் இக்கோயிலுக்கு வந்து அருகில் நீராடி சிவனை வணங்கினார். அவரின கீரி முகம் மனித அதன் காரணமாக இவ்விடம் கீரிமலை என்னும் மிகப் பழைமை வாய்ந்த கோயில், கோயிலும், கடலும், கும், அமைதியும் நிறைந்த இடம். தற்போது மிகப்பெரிய ட்டிடவேலை நடைபெறுகிறது.
லண்டன் தமிழ்ப் பாடசாலை.
தாய் நாடு.
ம்மா, இலங்கையில் யாழ்ப்பாணத்தில் பிறந்தார்கள்.
பிறந்தேன்.
b இலங்கைக்குச் சென்று வந்தேன்
கான நாடு.
ாக ஆசைப்படுகிறேன்.
守T
புனிதா கணேஸ்வரி pl
2 சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 35
Issue 41 questions - correct answers were sent by:
Harrow Tamil School
Ramya legatheesam London Tamil Centre
Abarna Manikaratnam Akalya Logeswaran Akila Logeswaran Anuja Satchithananthan Laksija Sriskandarajah Mathinan Nithiyananthan Piragalai Manikawasagan Ramya Govi Sharmila Tharmakulasingham Thulasiga Nithiyananthan Thulasija Sriskandarajah Venuganan Manikavasagan Naalvar Tamil Academy
Mathuriga Kugarajah Mayuta Loganathan Sahaana Kulenthiran Sobija Vaithiyanathan Thanusha Perinpanathan Vaishnavy Giritharan Vinotha Sivagnanam Mayuri Jeganathan North London Tamil School
Abirami Logeswaran Arthy Baheerathan Arunan Logeswaran Athavan Manoharan Bairavi Manoharan Prayaga Sivanesanathan Rihiyan Raveendrakumaran Vajeeran Sivanesanathan Vanathy Suntharamurthy Kingston Institute of Tamil Culture
Anuja Vijayakumar Raagulan Vijayakumar Abilakshan Aravinthan West London Tamil School
Dinesh Thalayasingham Emlyn Arasan Gajinath Jeyakumar Ganga Suthan Balasubramaniam Jesintha Amirthalingam Nathusha Ceridas Piranavan Sriranganathan Prathiba Sriranganathan Rajinthan I Sahaana Thayaparan Sai Ruban Ramakrishnan
Ꮷ56ᎠᎴlfᏱ 42

Sharmilan Kethleeswaran Sharnika Ketheeswaran Shibon Arasan Vinuja Premakumar
Nishany Jeyapalan-Easthan Thuvaragan Amuthalingam-Croydon
• Congratulations to all of you! Well done!
• Prizes will be drawn at the next Poojai and will be announced in the next issue
Special prizes will be given for regular contributors!
LAKSHMI
Lakshmi is the goddess for Wealth and prosperity.
Drawn by: Arthy Baherathan (Age 12) North London Tamil School (Edmonton)
33 சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 36
இந்த இதழுக்கான பரிசுப்போட்டி வினா
Write 10 names of Lord Siva with their meani
2. Explain the situation when the thevaram Naan
3. விநாயகப் பெருமான் யானைமுகம் எடுத்து எந்
4. முதலாவது திருக்குறளை எழுதுக.
5. When Surapadman was killed he turned into tw
What are they and what did Lord Murugan do
6. After defeating Surapadman where did Lord M
7. Elders give money to children as a token of pro
What is this called in Tamil? 8. Give an example of a Sanskrit Manthra and a t
9. இறைவனின் எண் குணங்களில் மூன்றை எழுது
10. அருணகிரி நாதர் பாடிய முதலாவது திருப்புகழி
1st Prize w
2nd Prize W
3rd Prize W.
The help of parents & teacher, (All the answers can be foun
ÈJ
KALAS
இலவச கா கலசம் உங்கள் வீடு இப்படிவத்தை நிர
Postage: £5 (U.K); £15 (Rest of the world) (3)(5 61.5Lildb8b.
8Ꮟ60ᏑlfᏱ 42 3
 

க்கள்
ոցS.
aarkum Kudi allom' Was Sung.
த அசுரனுடன் போரிட்டார்?
o birds. with them?
urugan go?
sperity on New Year's day.
Lmil Manthra.
85.
ன் முதலடியை தருக.
ጋrth £25.00!
Orth £15.00!
ጋrfክ £10.00!
s is necessary for this project. d within this magazine itself)
Ef ΑM
லாண்டிதழ் தேடி வரவேண்டுமா? ப்பி அனுப்புங்கள்!
Donation:f............... Kalasam - 2 Salisbury Road - - - - - Postage. f............... Manor Park
London E1.26AB
- - - - Total E. Kalasam(Ohotmail.com
சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 37
Why do we have so many gods? Some say we have 330 million gods?
(Saravатап Капаiasату)
The following is a very simplisic and direct answer to the question:
The 330 million is not the number of gods. God is one. The present Hinduism is - if I may use the word is a hodge podge of many religions. Even in Adi Sankara's time there were 72 of them. What he has crystallized in the form of the '6 religions' is the essence from the acceptable doctrines and practices. Even though his main theology is "Advaita", the basis of these 6, is Bhakthi.
In each one of them, we find one Supreme Lord, the God. God with a capital "G". Be it Surya, Siva, Vishnu, Shakthi, Ganapathy or Kumara. Within the framework of these 6 - Saura, Saiva, Vaishnava, Shaaktha, Gaanaapathya, or Kaumaara, there is only one Supreme God. The others are gods or deities.
If we take the other 2 major sects - Siddhanta Saivism and SriVaishnavism - be it Northern or Southern recession, there is only one absolute,
கலசம் இந்தப் புலம் பெயா நாட்டில்
O
F.D.S.R.C.S(Eng)
டாக்டர் வீ.
அளப்பரிய சேவைகளுக்கு எனது
127 Green Gate Stree
Te: 0208
கலசம் 42
3

Supreme God. Again capital 'G'. Siva or Vishnu. Or the Bhaagavatha religion, where there is only one Bhaghavaan.
Who then are these 330 millions?
These are not Gods.
In the Hindu pantheon, we have the belief that there are many types of Celestial Beings. They occupy various logas in the universe. These logas may be in our dimensions - 4 dimensions - or beyond them. The extra-dimenSional beings may have the power to communicate with us easily.
If you have read the book 'Planiverse', then what I am saying would be understood.
The types of Celestial beings that we come across are 330 million Devas, 60000 Rishis, Gandarvas, Kinnaras, Kimburudas, Nagas. Yakshas, ASuras, Rakshasas. AVunas, etc.
So the 33 crore or 330 million denotes only the Devas. The Devas are not Gods. Translators have translated the word as 'gods'.
The Sage Manikkavaasagar has mentioned Ekan an Ekan'. But that "an Ekan' is not confined
to these 330 millions DEvas. He is Infinite.
- Dr. Jeyabharathi.
வாழும் சைவமக்களுக்குச் செய்து வரும்
இதயபூர்வமான வாழ்த்துக்கள்!
பழனிவேல் பல்வைத்தியர்)
t, London E 13 OBG 472 9.429
5 சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 38
வர்ணம்
தீட்டுவோம்
சிறப்பாக வர்ணத்தைத்
தீட்டி 810 பரிசை வெல்லுங்கள்.
Temple WO/ship ... Continued from
We should not go to the temple in a purposeless chew betal in the temple, or eat fruits or food, touch the idols or those who do puja to the idols or go between the idol and the bali peetha.
One should not go empty-handed to a temple m what one has brought to the priest, have darsha With folded hands, and reciting stotras, one sho times, preferably in odd numbers. As for namas Ishwara, ranging from 3 to 21, and for Devi fou na and then return home.
All these rules have been prescribed only for ou It is up to us all to observe these rules, protect been the greatest heritage.
 

page 19
manner. Nor should one blow his nose or sneeze or or sleep or sit with stretched legs, nor should one ... No one should gossip, laugh loudly, or play games
erely for seeing the karpura-harati. One should offer in and return without showing his back to the Lord. uld perform pradakshinas ranging between 3 and 21 karams, one should do it an odd number of times for ur times. After namaskara, one should do pradakshi
r welfare and to preserve the sanctity of the temples. and nurture the Sanctity of our temples, which have
36 சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 39
NM KI SE
SolicitorS & Administrato
2C, Fairholme Road (Off St Harrow, Middlesex, H.
Tel: 020 8515 7000 (4 Fax: 020 851570
Fax: 020 85157031 (For Con DX: 4232 Harrow (1
We specialise i
• Immigration • Cr Conveyancing Mat e Traffic Offences o Stat o Wills & Probate o Em O Advice & Assistance at PC
Legal aid Work unde
We Are Franchised by Services Commission in
PARTNERS:
M. K. SRITHIARAN S. SVASANTHRAN
ASSISTANT SOLICTOR:
SELVI RAWNDRAN
TRANEE SOLICTORS:
AWTAR MANKU V. KARUNASAAGARAR T.JOGANATHAN
(56)3FLD 42

Co
rs of Oaths
ation Road) Α1 2ΤN
lines) Our New
Service: 30 veyancing only) Work Permit ) g Only Scheme
Advantages *To enter work
and live in the ime UK through the
ial Work Permit Ola Scheme e Benefits * Applies to all
Whether in the ployment UK or in any lice Station part of the world
* Switching
allowed from ertaken Visitor, Student
and Dependant Visas the Legal * Change of
mmigration Employment afterword is possible * Permanent
Residency in the UK is possible after 4 years of
work permit employment
CONSULTANTS: INDRA SEBASTIAN LLM 8. MANNAN THANGARAJAH ILLIM
__
7 சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 40
MAR
720) ROMFORD ROAD MANOR PARK
LONDON All asp E12 6BT appeals
TE 020 85.148.188
FAX 0208S 148303
LOMBO AND MAIN AGE τFo \\ s
\ E GÈRITICKET ANE
PAج لأنها" .
ALL YOUR GOODS Go To our E WE WILLALSo FLY YOU ANYWHEF AT LO ----- منہ
GLEN CARR
TEL: 020.87408379/0208
BONDE LAKSIRISEVA, 66
14 Allied Way, Off Warple Wa
Srif
d56)3FLib 42
 
 
 
 
 
 
 
 

KANDAN & Co
SOLICITORS
bowered to Administer Oaths MARKANDAN. LL.B
ects of immigration matters from
o European court of Human Rights All types of Conveyancing Litigation All courts Civil/ Criminal
Landlords/ Tenant matters
Matrimonial
Police Station advice
.S.S and housing benifit matters
LEGAL AID
FREIGHTTE
ionAL EFFECTS, House ACHINERY, ETC:3
蠍。
) U 3ONDED WAREHOUSE IN COLOMEBO RE, ANYTIME ON SCHEDULED FLIGHTS WPRICES
IERs LIMITE
749 0595 FAX: 02087404229 ED WARE HOUSE NEW NUGERD, PELIYAGODA
Ꭹ, Acton, London, W3 ORQ
M N
ankan
4.395
38 சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 41
We cate for occasions
We do one stop complete party service
Hall Decoration Party Gear
Catering Disposables P.
Hi Lallit Sri Lankann N. SE
கடந்த 10 வருட காலமாக லண்டனில் Catering சேவை 6
RUBYS CATERINGS E ல் இருப்பதற்கான முக்கிய காரணங் * சகல விதமான வைபவங்க தயாரித்து வழங்கி கேற்றரிங் ே
* முழுவதுமாக 45 வருட க இல் சித்தியெய்திய சமையல்
* 30 விருந்தினர்கள் அல்ல SIN JGIIIIII al J. Buffett) மூலமாகவோ பரிமாறுவதில் தே
A 33õLaia) 5 Star HC
* சைவ, அசைவ உணவு 6 போன்றவற்றை எங்கள் தாயக மண்ணின் சுவை மாறாது ;
* திருமண வைபவம், அரங்கேற்றம் போன்ற நிகழ்ச்சிகளு சிற்றுண்டி வகைகள் போன்றவற்றை Chil பண்ணி பெட்
எமது இதர விசேட லண்டன் தயாரிப்புகளான:-
* ருபிஸ் பகோடா * சீனி முறுக்கு * பயித்தம் உருண்டை
* பருத்தித்துறை வடை
மேற் குறிப்பிட்ட பலகாரங்களை உங்களி பக்கற் பண்ணி மொத்தமாகவே பெற்றுக் செ இப் பலகார வகைகளை சகல தமிழ்க்
99A Regina House, Regina Ro Te:O2O 857.13403/02O857 emailinfoGrubyscatering.co
ᏧᏂ6ᎠᏧtiᎠ 42
3
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Catering Services hone 0800 635 1014
rofessional Catering...
LLLLLL S LLLLL LLLLLLLLSLSLSLLLtS
fotography, Limo Hire & DJ
na F C
சய்து வரும் VGES, இச் சேவையில் முன்னணியில்
Gi: வருக்கான தரமான சுவையான உணவைத் சவை ஆற்றியதில் 10 வருட கால அனுபவம். IG) sig) ioni GT60iiL Food Hygiene & Safety நிபுணர்கள்.
து 3000 விருந்தினர்களானாலும் உணவு சமைக்கக் கூடிய pe (upa Digb(36), 96igil Sit-in Waiters Service ர்ச்சி பெற்றவர்கள்.
ptel களுக்கு Catering சேவை ஆற்றிய அனுபவம்.
வகைகள், சிற்றுண்டி வகைகள், பலகார வகைகள் தயாரித்து வழங்கும் பக்குவம்.
நக்கு உங்கள் விருப்பத்திற்கேற்ப சைவ உணவு அல்லது டியில் pack பண்ணக்கூடிய வசதி
A III) Iflijii * மில்க் ரொபி * அச்சுமுறுக்கு
* ருபிஸ் மிக்சர்
ண் விழாக்களுக்கு நீங்கள் விரும்பியவாறு ா அல்லது சில்லறையாகவோ
IGGIGIDIT) கடைகளிலும் பெற்றுக் கொள்ளலாம்.
ad, Southall, Middx. UB25PW 4 2401 Mob: 07748, 772534 m - www.rubyscatering.com
9 சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 42
Super Market & C
உங்களுக்குத் தேவையான சகலவிதமான இந்தியாவிலும் இருந்து இறக்குமதி செய்யப் வகைகள், மரக்கறி வகைகள், பழ வகைக பாத்திரங்கள், கோவில் பூசைக்குரிய சாமான்
குடிவகைகளுடன் இலங்கையிலிருந்து இறக்
jF35Tui 6606)ue பெற்றுக்கொள்ளலாம்.
அத்துடன் ஒடியோ, ബിറ്റഡേt, வீடியோ சீடிகள் வாடகைக்கும் பெற்றுக்கொள்ளலாம்
கலசம் 42
 
 
 
 

}ff Licence
மளிகைப் பொருட்கள், இலங்கையிலும் பட்ட உணவுப்பொருட்கள், கடல் உணவு ள், வீட்டுக்குத் தேவையான எவர்சில்வர் எகளையும் அத்துடன் மேல்நாட்டுக் ககுமதி செய்யப்பட்ட குடிவகைகளையும்
209 - 211 Bromley Road atford, London SE6 2PG
Telephone
020 8333 868O
40 சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 43
அருணகிரிநாதர்
(கு. கனகரத்தினம்)
முருகப் பெருமான் அடியார்களுள் தலை சிறந்தவர் அருணகிரிநாதர். அவர் பற்றிய வரலாறு சரியாக எழுதி வைக்கப்படாவிடினும் செவி வழிக் கதைகள் அவர் R வரலாற்று உண்மைகளை அறிய முடிகிறது. அவர் நினைக்க முத்தி தரும் திருவண்ணாமலையில் அவதரித்தம் என்றும், காவிரி கடலோடு கலக்கும். இடமாகிய
பற்றிய பாடல்கள் வாயிலாக சில
காவிரிப்யூம் பட்டினம் என்றும் பேசப்படுகிறது. அவர்
எவ்விடத்தில் அவதரித்திருப்பினும் அவர் ஓர் அவதார
புருடர் என்பது உண்மையேயாகும். அவர் தந்தையார்
திருவெண்காடர் என்றும் தாயார் முத்தம்மை என்று தமக்கையார் ஆதிலட்சுமி என்றும் சொல்லப்படு 函 ஆதிலட்சுமி திருவண்ணாமலையில் வாழ்ந்து வந்தார். அருணகிரி அம்மை அப்பரை இழந்த பின்னர் தமக்கையார் ஆதரவில் வளர்ந்தார். வாழ்ந்த காலம் கிபி 15ம் நூற்றாண்டு என்று செல்லப்படுத்துஇ
Z ീ}/ அவர் தம் வாலிபப் பருவத்தில் மகளிர் பால் கொண்ட மையலால் அதுவே இன்ப வாழ்வென'மகளிரொடு உறவாடுவதிலே காலம் கழித்தார். அதனால் அவரைத் தொழுநோய் பற்றி வருத்தியது. அவருக்கு அக்கா ஆதிலட்சுமியின் ஆதரவைத் தவிர வேறு உற்றார் உறவினர் ஆதரவு இருக்கவில்லை. அவரைப் பற்றிய நோயும் நீங்கவில்லை. திருவண்ணாமலை வீதிகளில் அலைந்து திரிந்தார். ஒருநாள் பூர்வ புண்ணியவசத்தால் அண்ணாமலைப் பெருமான் மானிட உருவில் அவர் முன் தோன்றி “குன்றிலாடுங் குமரனைக் கும்பிடு” என்று சொல்லி மறைந்தார். குன்றிலாடும் குமரன் பற்றிய எண்ணம் அவர் மனதில் தோன்றியது. அண்ணாமலைப் பெருமான் கோவில் வடபாலுள்ள வல்லாள மன்னன் கோபுரத்தின் பக்கமாகச் சென்று அமர்ந்து முருகப் பெருமானைத் தியானம் பண்ணினார். அவர் நோய் அகலாது வருத்திக் கொண்டிருந்தது. அதனால் உடலைத் துறக்கத் துணிந்தார். ஒருநாள் தான் தங்கியிருந்த கோபுரத்தின் உச்சி மீது ஏறினார். முருக நாமங்களைச் சொல்லிக் கொண்டு கீழே குதித்தார். என்ன அதிசயம்! அவர் கும்பிட்ட குமரப் பெருமான் மானிட உருவில் நின்று இரு கரங்களாலும் அருணகிரியை ஏந்தி நிறுத்தி சும்மா இரு சொல்லற என அவர்
Ꮡb6ᎠᏑᏠiio 42
 
 
 
 

காதில் ஞானோபதேசம் பண்ணி மறைந்தார். நோயும் அகன்றது.
அதன் பின் பல காலம் தவநெறியில் நின்றார். ஒருநாள் தேவர் கனவிலும் கண்டறியாதவனாகிய முருகன் பச்சை மயில் மேல் அவ் முன் தோன்றி "அருணகிரிநாதா' என அழைத்து ஆட்கொண்டு, வேலினால் அவர் நாவில் - 韃 4% s
பிரணவ மந்திரத்தை எழுதி அருள் செய்து “திருப்புகழ் \பாடுக”/ எனப் பணித்தார். அப்பொழுது அவர்
窪 弩。 8: வேதாகமங்களுக்கும்/ எட்டாத நின்புகழை எப்படிப்
பாடுவேன் என குறையிரந்து நின்றார். பெருமான் எல்லா ஞானங்களையும் (அருவி முத்து என அடியும் எடுத்துக் கொடுத்தார்.அருணகிரிநாதர் நாவில் தமிழ் வெள்ளம் பெருக்கெடுத்தது. "முத்தைத் தரு பத்தித்திருநகை” எனும் திருப்புகழைப் பாடினார். மீண்டும் தவ நெறியில் ஒடுங்கி இருந்தார். வயலூருக்கு Ĝ6) என அசரீரி கேட்டது. அவ் வாக்கை "ஏற்று வயலூர் சென்றார். அங்குள்ள சத்தி தீர்த்தத்தில் முருகனை வழிபட்டார். அங்கு முகமும் நான்கு
உதவுபரிமள மதுகர வெகுவித வசை மலரடி கனவிலும் நனவிலும் மறவேன்”
என வயலுார் வள்ளலைப் பாடினார். மேலும் முருகப் பெருமான் எழுந்தருளிய பல தலங்களுக்கும் சென்று பெருமான் மேல் திருப்புகழ் பாடினார், பரவினார். அவர் பாடிய திருப்புகழ்ப் பாடல்கள் பதினாறாயிரம் என்று பேசப்படுகிறது. அவற்றில் ஒரு பகுதிப் பாடல்களே வெளிவந்துள்ளன. அவர் பழனியில் தரிசனம் பண்ணிய போது பெருமானிடம் செபமாலை பெற்றார். அதனைப் புகழ்ந்து "அபகார நிந்தைபட்டுளலாதே" எனும் திருப்புகழில்
"செபமாலை தந்ந சற்குருநாதா திருவாவினன் குடிப் பெருமாளே."
எனப் பாடியுள்ளார். பழனியில் முருக பக்தராகிய கவிசைச்சேவகனார் என்னும் பெயருடைய சிற்றரசர்
அருணகிரி நாதருக்கு நண்பரானார். அந்த நண்பருக்கு
சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 44
ஒரு சமயம் தலைவலி வந்தது. அந்த நோயை "தலைவலி மருந்தீடு” என்றும் திருப்புகழ் பாடி தலைவலியை நீக்கி அருளினார். அவர் பெயர் திருப்புகழ் பாடல்களில் வருவதைக் காணலாம். பின் பழனியிலிருந்து திருச்செந்துார் சென்றார். முருகனைப் பாடி திருநடனத் தரிசனம் பெற்றார். இதன் நினைவாக திருச்செந்துார்ப் பெருவிழாவில் ஏழாம் நாள் ஆறுமுகப்பெருமான் புறப்பாட்டில் பின்புறம் கூத்தப் பெருமானாக அலங்காரம் செய்து காட்டுகின்றனர். அவர் திருத்தணி சென்று தரிசனம் பண்ணினார். அங்கும் கூத்தனின் கூத்தினைக் கண்டு களித்தார். திருவேரகம் சென்று சுவாமி நாதனைத் தரிசனம் செய்த போது சுவாமியிடம் உபதேசம் பெற்றார். அவர் வடக்கே காசி வரை சென்று பல தலங்களைத் தரிசனம் பண்ணி
திருப்புகழ் பாடினார்.
சனியூரில் புலவர் வில்லிபுத்துாரரைச் சந்தித்தார். வில்லிபுத்துாரர் தம்மோடு வாதிட்டுத் தோல்வியுற்ற புலவர்களின் செவிகளை அறுத்தெடுப்பவர். அவரின் இச்செயலை மாற்றக் கருதிய அருணகிரிநாதர் அவருடன் வாதிட்டு கந்தரந்தாதி பாடி வென்று அவரைத் திருத்தி அருள் புரிந்தார். இச் செயலை
“எதிரும் புலவன் வில்லி தொழ எந்தை உனக்கு அந்தாதி சொல்லி ஏழைப்புலவர் செவி குருத் தொடுஎறியுங் கருவிபறித்தெறிந்தே"
என வரும் திருமலை முருகன் பிள்ளைத் தமிழ்ப் பாடலால் அறிய முடிகிறது.
மேலும் அருணகிரிநாதர் காலத்தில் சம்பந்தாண்டான் எனும் பெயருடைய ஒருவன் இருந்தான். அவன் காளிஉபாசகன். அக்காலத்தில் அண்ணாமலையில் வாழ்ந்த பிரபுடதேவ மன்னனுடன் அருணகிரியார் நட்புக் கொண்டிருந்தது சம்பந்தானுக்கு எரிச்சலை உண்டு பண்ணியது. இருவர் நட்புக்கும் பங்கம் விளைவிக்க விரும்பினான். மன்னனிடம் சென்று "மன்னா! நான் உபாசனை செய்யும் தேவியை என்னால் உமக்குக் காட்ட முடியும். அருணகிரியால் தான் உபாசிக்கும் முருகனை உமக்குக் காட்ட முடியுமா?” என வினாவி அருணகிரியாரை வாதுக்கழைத்தான். அருணகிரியாரும்
56)3Flip 42

வாதுக்கு முகம் கொடுத்தார். சம்பந்தாண்டனால் மன்னன் காட்சிக்குத் தேவியைக் காட்ட முடியவில்லை. அருணகிரியார் அண்ணாமலைச் சிவகங்கைக் கரையிலுள்ள பதினாறுகால் மண்டபத்தில் ஈசானத் துாணிலிருந்து அழகன் முருகனை வருவித்துக் காட்டினார். அரசர் அக்காட்சியைக் கண்டு பேரானந்த வெள்ளத்துள் மூழ்கினான். இந் நிகழ்வு சம்பந்தாண்டானின் பொறாமையை மேலும் வளர்த்தது. மன்னன் அதை அறியாதவனாயிருந்தான். ஒருபொழுது மன்னன் கண்ணொளி குன்றியது. அதனைப் போக்குவதற்கு பாரிசாத மலர் வேண்டியதாக இருந்தது. அது தேவருலகத்திற்குரியது. அங்கு சென்று பெற்றுத் தருமாறு மன்னன் அருணகிரியாரிடம் கேட்டார். மன்னன் வேண்டுகோளை ஏற்ற பெருமகனார் அட்டசித்திகளும் கைகூடியவராதலின் அருணை மேற்புறமுள்ள கோபுரத்தில் தன்னுடலை வைத்து அங்கு இறந்து கிடந்த கிளியின் உடலில் புகுந்து பறந்து விண்ணுலகம் சென்று பாரிசாத மலர் கொண்டு வந்தார். அவர் கிளியுருவில் வந்து அமர்ந்த கோபுரம் கிளிக்கோபுரம் என்று இன்றும் சொல்லுவார்கள். அவர் கொண்டு வந்த பாரிசாத மலரினால் அரசர் கண்ணொளி பெற்றார். அம் மலரின் மணத்தினால் அங்கிருந்த கண்ணொளி இழந்த ஏனைய பலரும் கண்ணொளி பெற்றார்கள். அப்போது அருணகிரிநாதர் கிளியுருவில் இருந்தபடியே “கந்தரனுபூதி" என்னும் அரிய நூலைப் பாடினார்.
அவர் கிளியுருவில் சென்றபோது வஞ்சகனாகிய சம்பந்தாண்டான் அரசனுக்கு உண்மையைச் சொல்லாது அவர் இறந்து விட்டதாகச் சொல்லி அரசன் அனுசரணையுடன் உடலைத் தகனம் செய்து விட்டான். ஆவர் கிளியுருவில் வந்த போது உண்மையை அறிந்த மன்னன் உடல் தகனஞ் செய்த இடத்தில் மண்டபம் கட்டி தன் பூச்சரக்குடையை அவ்விடத்தில் நாட்டி அஞ்சலி செய்தான். அருணகிரிநாதர் எல்லோருக்கும் பழைய உருவங் காட்டி அருள் புரிந்து ஆனி மாதம் பெளர்ணமி கூடிய மூலநட்சத்திரத் தினத்தில் கந்தவேளின் கழலில் கலந்து பேரின்பப் பெருவாழ்வு பெற்றார்.
“அருணகிரிநாதர் அடிமலர் போற்றி ”
சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 45
எம் மண்ணில் ஒரு தேர்த்திருவிழா
ஈழப்பயணம் பற்றிய கட்டுரை பரவலாக உங்கள் மத்தியில் LI6Ն) செய்திகளை விதைத்துக் கொண்டிருப்பதையிட்டு மிக்க மகிழ்ச்சி. Ló) நண்பர்கள் தொலைபேசி மூலமாகத் தொடர்பு கொண்டு அபிப்பிராயம் தெரிவித்தமை மனதைத் தென்றல் வருடிக்கொடுப்பது போல் இருக்கிறது. ரணங்கள் ஆறுவதற்கு இப்படியான வருடல்கள் அவசியம்தான்.
ஒரு மனிதனுடைய பயணம் இறைவனைச் சுற்றியும்
அவன் வாழ்ந்த மண்ணின் மாந்தர்களைச் சுற்றியும் வரும்போது அவர்களைப் பற்றிய அந்த
ஈழப்ப
எழுத்துக்கள் அங்கீகாரம் பெறுவது மனதை
மகிழ்வில் ஆழ்த்துகின்றது. எனது ஈழப்பயணம் தனிப்பட்ட நோக்காக இருந்த போதும் ஈற்றில் அது பொதுநோக்காக மாறிவிட்டமை மனதை புளகாங்கிதம் கொள்ளவைக்கின்றது. திருகோணமலையில் உள்ள பல ஆலயங்களைப் பற்றி உங்களுக்கு எடுத்துக் கூறிவிட்டேன். அன்று நாடு இருந்த சூழ்நிலையில் புகைப்படங்கள் எடுக்ககூடிய சுதந்திரம் இல்லாது போனமை ஒரு குறைதான். இன்னுமொரு சந்தர்ப்பத்திலே அக்குறையையும் நிவர்த்தி செய்வேன். திருகோணமலையில் நான் மனதார மகிழ்ந்த ஒரு நிகழ்வு கந்தசுவாமி கோவிலின் தேர்த்திருவிழாவும் தீர்த்தத்திருவிழாவும் தான். இம்முறை அவைபற்றிக் கூறலாமென்றுள்ளேன். முன்பே கூறியிருக்கிறேன் வில்லூண்டிக் கந்தசுவாமி கோவில் எங்கள் வீட்டுக்கு எதிராகவே உள்ளது என்று.
ᏧᏏ6ᎠᏑlib 42
 
 

நாங்கள் சென்றிருந்தது திருவிழா நேரம். இரவு பத்துப் பதினொரு மணிமட்டும் பக்திப்பாடல்கள் ஒலிக்கும். கோவிலின் தேர்முட்டியில் இளைஞர்கள் அமர்ந்து சோடனை வேலைகள் செய்து கொண்டிருப்பார்கள். இரவு நேர ரோந்து புரியும் இராணுவத்தினர் அவ்வழியே சென்றுவருவர். எவ்வித பிரச்சினையும் இருப்பதில்லை. மறுநாள் தேர்த்திருவிழா.
அந்த வீதியே களைகட்டியிருந்தது. எப்போ விடியுமென்று எல்லோரும் வேட்டி சால்வை கட்டியபடி ஆலய முன்றலில் கூடத்தொடங்கி விட்டார்கள். நெற்றியில் திருநீறும் சந்தணமும் வைத்தபடி பக்தப்பெருமக்கள் முருகப்பெருமானைத் தரிசிக்க முண்டியடித் துக்கொண்டு நின்றார்கள். நாதஸ்வரமும் தவிலும் விண்ணைப் பிளந்து கொண்டிருந்தன. அங்கே வேட்டிக்கு மேல்
மு. நற்குணதயாளன்
வெறும் உடம்புடன் தான் ஆண்கள் நின்று கொண்டிருந்தார்கள். தேர் நன்றாக அலங்கரிக்கப்பட்டு முருகன் வந்து அமர்வதற்காகக் காத்திருந்தது. ஒலி பெருக்கியூடாக அன்றைய நிகழ்வுகளைப் பற்றிய வர்ணனையை ஒருவர்
வழங்கிக் கொண்டிருந்தார். பதினேழு வருடங்களுக்குப் பின்பு மண்ணுக்குச் சென்றிருந்த எனக்கு உடம்பெல்லாம் மயிர்க்கூச்செறிந்து
கொண்டி ருந்தது.
என்னுடைய பிள்ளைகளுக்குப் பொது இடத்தில்
ஆண்கள் மேற்சட்டை போடாமல் நிற்பது அவ்வளவாகப் பிடிக்கவில்லை. அவர்களுக்கு இவையெல்லாம் புதிதாகவே இருந்தமை
ஆச்சரியமாக இருந்தது. தேரின் முன்னால் கற்பூரச் சட்டி எடுப்பதற்காக பல பெண்கள் தயாராகிக் கொண்டிருந்தனர். அதைவிட ஒரு அதிசயம், கோவில் வாசலிலே ஒரு பக்தர் தாடிவளர்த்தவர்
43 சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 46
பார்வைக்குச் சித்தர் போலவே இருந்தார். பக்தர்கள் கொண்டு சென்று கொடுக்கும் இளநீர்க6ை தலையிலே அடித்து உடைத்துக் கொண்டிருந்தார் அந்த மண்ணில் பிறந்து அந்த மண்ணில் வளர்ந்து ஓடிப்பிடித்து விளையாடிய எனக்கே அது ஆச்சரியமாக இருந்தது என்றால் 6Tதி பிள்ளைகளுக்குக் கேட்கவா வேண்டும். ஆச்சரியத்தால் அதிர்ந்து போய் நின்றிருந்தனர். ஒரு நேர்த்திக்கடனுக்காக அப்பக்தர் அப்படிச் செய்ததாக பின்னர் கேள்விப்பட்டடேன். சில பக்தர்கள் அங்க பிரதட்சணம் செய்வதற்குத் தயாராக இருந்தனர் என்னுடைய பிள்ளைகள் கற்பூரச்சட்டி எடுப்பதற்கு தயாராக இருந்தனர். மேற்சட்டையை கழற்றுவதற்கு ᏞᏝᎯᏏ6Ꭳi மறுத்தே விட்டான் நெருப்பைக் கையிலேந்துவதும் தலையில் வைத்துக்கொண்டு செல்வதும் அவர்களுக்கு பைத்தியக்காரத்தனமாகவே இருந்தது. ஆனால் அவற்றின் அர்த்தத்தை விளங்கப்படுத்திய போது அமைதியோடு ஏற்றுக் கொண்டார்கள்.
அரோகரா சத்தம் பலத்துக் கேட்டது. முருகன் வந்து கொண்டிருந்தார். என்ன அழகு கண்ணைப் பறித்து விண்ணில் வைக்கும் வியந்த அழகு! அப்படிச் சோடித்திருந்தார்கள் முருகனை இதற்குப் பொறுப்பாக இருந்த திருகோணமலை காளிகோயில் குருக்களை ஒரு தடவை மனதுக்குள் பாராட்டிக் கொண்டேன். முருகன் வந்து தேரில் அமர்ந்தான். திருமுறைகள் ஒலிக்க நாதஸ்வரL இசைக்க தவில் வானைப் பிளக்க தேர் நகரத் தொடங்கியது.
இன்னும் வரும்.
புண்ணியமும் செய்கின்றவர்கட்கு فرانس "
உடனே பயன் தரமாட்டா, விதையிட்டுப் பயிர் செய்தாலும் அவை காலத்தில்தானே பயன் தரும். அதுபோல் இப்போது பாவம் புரிபவர் மகிழ்ச்சியாக இருப்பது, அவர்கள் முன்பு செய்த நல்வினை காரணமாகும். ஆதலால் செய்கின்ற அன்றே சுக துக்கங்களை
لے۔ .எதிர்பார்ப்பது சரியன்று ܥܢܐ
|ali -
ᏧᏂ6ᎡXᏧᎭᎿb 42

the longer you
as you talk to your loved ones the community
ares the benefits
hidden costs should you choose to use the Alpha Telecom Service, the funds will be donated to gushasy,- this is a joint venture by Alpha Telecom and Saiya Muneta Sangan (SMS) SMS requires funds for Our
an Opportunity to helpa good cause within భ
elderly centre cultural activities nother tongue education religious education community services other projects Q
சைவ முன்னேற்றச் சங்கம் (UK) Saiva Munnetta Sangam (UK) & , 2 Salist Alry Rex!, Maimo ir l'irk. L. Inklik in 1:12 (1 A 13 n ية "كامبيريمي Tel 020 s543220855239 Fax: 126831815 35 pha LLLLLS SSLLLLL SS0 0SLL LLS SLLLLSS L0L SLLL sLLOeOekHLHS FELES, MA www.simsuk.org.uk No. 292085
20p in
24phy
bangladesh 30pmin Tauritius 30pirin europe for
community service through indu concern
Eal FREE koden snaren
| ËËË
Walphanicon
44
சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 47
560 TL
குறோப்டன் பூரீ சச் Shree Sakthy Gł
21 Brigstock Roa Croydon, Su
திருக்கோயில் திற காலை 9.00 மணி முதல்
மாலை 6.00 மணி முத
Te 1: O20
தலைமை சிவபூரி ராமநாத வாகீஸ்வர சிவபூரீ சாமி சுந்தேரள
ᏧᏏ6NᎼᏧᏠliᏱ 42
 

92 -
தி துணை
நீதி கணபதி ஆலயம் hanapathy Temple
.d, Thornton Heath,
rrey CR7 7JJ
ந்திருக்கும் நேரங்கள் ல் மதியம் 1.00 மணி வரை ல் இரவு 10.00 மணி வரை
8689 3466
.وو -
 ாே
க் குருக்கள் க்குருக்கள் (பருத்தித்துறை) ஸ்வரக்குருக்கள் (தாவடி)
45 சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 48
Shri Kanagathurkkai, 5, Chapel Road, West Ea
கோவிலின் செலவுகள் தவிர்ந்த வரும அவதியுறும் சிறுவர்களைப் பராமரிப்பத
கால் கொடுத்து அணைப்போரைக் கனக துர்க்கை அன்னை வ
யூரீ கனகதுர்க்கை அ
இதுவரை செயற்கைக் கால் திட்டத்திற் கால்களுக்கான பணத்தை நீங்கள் தந்து உ
சென்ற கிழமை, ஆலய பிரதம குரு எங்க தலைமையில் நிர்வாக சபைத்தலைவர் திரு சபைத் தலைவர் திரு சிறிரங்கனும் ஸ்தாபனத்துக்குச் சென்று அங்கு ந நடவடிக்கைகளைக் கண்ணுற்று அடியா கால்களுக்கான பணம் 50400ளை வழங்கி
தாயகத்திற் கால்களை இழந்து தவிக்கு ஸ்தாபனங்கள் எங்களை கேட்டுக் கொன கால்களுக்கான பணத்துடன் மேலும் 8 புத்தாண்டு தினமான ஏப்பிரல் 14ம் திகதிக் உங்களுடைய ஒத்துழைப்பை வேண்டி நிற்
மேலதிக தொடர்புகளுக்கு ஆலயத்துடன் 0208 810 0835 என்ற தொலைபேசி எண்முவி
Credit Card epaLDIS LIGOTi Gagli;5 என்ற நூநடிளவைந ஊடாக பணத்தை கெ
SPONSORACHILD
N
Ֆ6ÙԺլb 42
 
 
 

Amman Temple Trust ling, London W139AE
தி
ானத்தில் 1/3 பகுதி ஈழத்தில் ற்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றது.
ாழ்வு கொடுத்து அணைப்பாள் 11
ம்மன் அடியார்களே!
காக ஐம்பது பவுன் ( 50) வீதமாக 1380 நவியுள்ளீர்கள்.
5ள் மதிப்பிற்குறிய சர்வேஸ்வரக்குருக்கள் ரு கருணலிங்கமும், ஆலய அறங்காவலர்
கிளிநொச்சியில் உள்ள வெண்புறா டக்கும் செயற்கைக்கால் சம்பந்தமான ர்களான நீங்கள் தந்த 1008 செயற்கைக் புள்ளார்கள்.
நம் எமது உறவுகளுக்கு உதவும் சில ண்டதற்கு அமைய மிகுதியாகவுள்ள 372 38 கால்களுக்கான பணத்தை தமிழ்ப் கு முன் சேர்க்கவுள்ளோம். எனவே நாங்கள்
கின்றோம்.
ம் தொடர்பு கொள்ளலாம். 515thly6ird sli, WWW.ammanuk.Org டுத்து உதவலாம்.
SponBorone. Today
46 சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 49
அம்மனைச் சரணடைந்த பூரீ கனகதுர்க்கை அம்ம SHRI KANAGA THURRKA
பட்டினியால் அவதியுறும் சிறுவர்களைப் பராம
ஈலிங் கனகதுர்க்கை அம்மன் (இ பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கா
வடக்கு கிழக்கு மலையக
Ε21
ஆலயத்தின் செலவுகள் தவிர்ந்த வருமானத்தின் பராமரிப்பிற்காகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றது என்ற எ அநாதைச் சிறுவர் பராமரிப்புத் திட்டத்தின் கீழும் வருமாறு
(1) From November 2000 - (89) A
90. செப்-நவ02 இலண்டன் கனகதுர்க்கை அம்மன் !
91. திலகவதியார் மகளிர்இல் மட்.(கா.க 92. மலையகச் சிறுவர் இல் மட். (கா.க 93. அன்பு இல்லம் திருகோணமலை (க 94. அன்பகம் வவுனியா (கா.க)
95. சிவானந்த தபோவனம் திருகோணம 96. சைவ வித்தியா விருத்திச் சங்கம் பு 97. வசந்த நாகபூசணி அம்மன் சிறுவர் 98. அகிலாண்டேஸ்வரி அருளகம் வவுனி 99. ஒசானம் அனாதை இல்லம் மட். (க 100. godio 02 பொருண்மிய மதியுரையகம் கிளிநெ 101. சமூக நலன்புரி அமைப்பு களுவாஞ் 102. ஜனவரி 0 வெண்புறா - b கால்கள் நி
பின்வரும் நிதிகள் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு அனுப்பப்படு
1.தமிழர் புனர்வாழ்வுக் கழகம்இ கிளிநொச்சி. (கிணறுக 2. காந்தி சேவா சங்கம்இ திருகோணமலை.(கா.க) ஆக 3. ஒதுக்கப்படாத நிதி (காக்கும் கரங்கள்-ஆகஸ்ட்-நவம் 4. குருகுலம் சைவச் சிறுவர் இல்லம் கிளிநொச்சி ( ஆ 5. கணேசானந்த சேவாச்சிரமம் கிளிநொச்சி ( ஆக-டிசெ 6. விவேகானந்த சிறுவர் இல், மட்.(கா.க) செப்ரெம்பர்- ந 7. குருகுலம் சைவச் சிறுவர் இல்.(கா.க) செப்- நவம் 8. அம்மன் மகளிர் இல், அக்கரைப்பற்று (கா.க) செப்-ந 9. வாழ்வகம் விழிப்புல வலுவிழந்தோர் இல்லம் மானிப்ப 10 நவம்பர் மாதத்திற்குரிய மூன்றில் ஒன்றின் மீதி 11.அர்ச்சனைத் தட்டுக் காணிக்கை (நவம் 02) 12.டிசெம்பர் மாதத்திற்குரிய முன்றில் ஒன்றின் மீதி 13.ஐனவரி மாதத்திற்குரிய மூன்றில் ஒன்றின் மீதி 14.செயற்கைக் கால்கள் திட்டத்திற்காக 01.01.2003 இ 15. காக்கும் கரங்கள் டிசெம்பர் 2002 16.காக்கும் கரங்கள் ஜனவரி 2003 17.காக்கும் கரங்கள் பெப்ரவரி 2003
மொத்தம்
SPONSORACHILD
E 15 Për M.
r Mo.
கலசம் 42
 
 
 
 

நால் அதிக வரம் பெறலாம் ன் (இந்து) ஆலய அறக்கட்டளை f AMMAN (HINDU). TEMPLE TRUST E 0208 81 00835 Charity No. 1014409
இலாபத்தின் மூன்றிலொரு பகுதி ஈழத்தில் ரிப்பதற்காகப் பயன் படுத்தப்படுகின்றது
ந்து) ஆலய அறக்கட்டளை யுத்தத்தினால் க ஆற்றிய மனித நேயப்பணிகள்
த்திற்கு கடந்த 28 மாதங்களில்
8,749
முன்றில் ஒரு பகுதி ஈழத்தில் அவதியுறும் சிறுவர்களின் மது தாரக மந்திரத்திற்கேற்பவும் காக்கும் கரங்கள் இந்து நன்கொடை மூலமும் நாம் இது வரை வழங்கியவை
ugust 2002 Total 102.957
மூன்றில் காக்கும் நன்கொடை
ஒன்று கரங்கள்
இல்மட்(கா.க) 2,085 3) 2,070 5) 1,110 T.5) 1545
1785 லை (கா.க) 1,245 பாழ் (கா.க) 2, 190 இல் (காக) 45 () uur 235 T.E.) 870 Tår af 5,000 சிக்குடி(அப்பியாசப் புத்) 1,750
B515 TLD 50.400
Balance b/f 57.382 38,899 774
நிவதற்காக உள்ளன.
ள் அமைத்தல்) 2,750 ால் - நவம்) 2.070 ) 285 க-டிசெ வரை) 4,125 வரை) 2, 125 நவம் 51() 120 inJulio LiĥT 120 Tuu 1,000 2, 142
55 1820 730 இல் ஒதுக்கப்பட்ட நிதி 7,398
6,325 6,865 6, 157
72,074 61,351 85324
SPONSORACHELD
ñimina Enn UakK-Org Pಷ್ಠಿ
47 சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 50
உங்கள் பார்வையில்.
அன்புள்ள ஆசிரியருக்கு,
சைவக்கிரியைகள் இடத்துக்கிடம் மாறுபடுகின்றன. விளக்கங்கள் முன்வைக்கப்பட முன் அவை பொதுமை! முன்னேற்றச் சங்கம் முன்னெடுக்க வேண்டும். இதற்கா
கலசம் ஒலி 41 இல் பண்டிகை நாட்களைப் பற்றிய குழப் இலண்டனில் சைவத் திருக்கோயில்கள் ஒன்றியம் எ வருடங்களாகத் திருக்கணித முறைப்படி இலண்டன் பண்டிகைகளை முடிந்தவரை ஒரேநாட்களில் கொன வருத்தமளிக்கின்றது. மற்றைய சைவக் கோயில்ச குழப்பங்களை நீக்கப் பெருமுயற்சி எடுத்து வருகின்றே
பூக்கட்டி வைத்துப் பார்ப்பது சைவ முறையல்ல! பஞ்சாங்கமே சரியானது. அதுவே தற்காலத்துக்கேற்ற
யாழ்ப்பாணத்தில் வாக்கிய பஞ்சாங்கமே எப்போதும் மு பயன்படுத்தப்படுகிறது. நாடிஜோதிடம் எழுதிய முற்கால, திருக்கணித பஞ்சாங்கத்திற்கும் வாக்கிய பஞ்சாங்கத்திற் நூற்றுக்கணக்கான வருடங்களாக இருந்து வருவது இதைவிட முக்கியமாக, எல்லா ஆலயங்களும் இ உபயோகிப்பது மிகவும் வலியுறுத்தப்பட வேண்டியதாகு
விடுதலைக்காகக் கூட்டுப்பிரார்த்தனை
தமிழர் உரிமைப் போராட்டத்திற்கு உதவினார்கள் என்ற குற்றச்சாட்டின் அடிப்படையில் இலங்கையிலும், தமிழகத்திலும் நீண்ட நாட்களாகச் சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ள தமிழுணர்வாளர்களின் விடுதலையை வேண்டி 2-10-2002 இலிருந்து மாதாந்தக் கூட்டுப் பிரார்த்தனை நடைபெற்று வருகிறது. திருஇ.முருகானந்தன் அவர்கள் முன்னின்று நடத்திவரும் இவ்வரிய பணியின் 7ஆவது பிரார்த்தனைக்கூட்டம் 21-03-2003 Enfield அம்மன் கோவிலில் சிறப்பாக நடைபெற்றது.
蟻
5b6ᎠᏧᏠtib 42

இது குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது. கிரியைகளுக்கான ப் படுத்தப்படவேண்டும். இதற்கான வழிமுறைகளை சைவ ான தகுதி சங்கத்திற்கே உண்டு.
திருவருள் மு. நற்குணதயாளன்
ப நிலைக்குக் காரணமாக ஆலயங்களையும் சாடியிருந்தீர்கள். ன்ற பெயரில் 5 ஆலயங்கள் இணைந்து கடந்த ஆறு நேரத்துக்குக் கணிக்கப்பட்ட பஞ்சாங்கக் கலண்டரின் படி ன்டாடி வருகிறோம் என்பதை நீங்கள் குறிப்பிடாதது மன ளையும் இந்த ஒன்றியத்துள் இணைத்து இப்படியான
T
ந. சச்சிதானந்தன் தலைவர் சைவத் திருக்கோயில் ஒன்றியம்(பிரித்தானியா)
இலண்டன் நேரத்துக்குக் கணிக்கப்பட்ட திருக்கணித திருத்தங்கள் செய்யப்பட்டது.
க.ஜெகதீஸ்வரன்-நியூமோல்டன்
தன்மை பெற்றது. இலங்கை அரசாங்கத்தாலும் அதுவே த்து ரிஷிகள் கூட அதையே பயன்படுத்தியுள்ளனர். ஆனால், }கும் இடையிலான வித்தியாசங்களைப் பற்றிய சர்ச்சை பல
அதை இப்போது நாம் தீடீரெனத் தீர்க்க முடியாது. லண்டன் நேரத்துக்குக் கணிக்கப்பட்ட நாட்காட்டிகளை
sÒ.
பூபாலசிங்கம் விமல்
円 གི་སྒྱུ་
தமிழில் சித்தி !
கடந்த நவம்பர் மாதம் 2002 இல் நடைபெற்ற
G.C.E.(O/L) தமிழ் பரீட்சையில் இலண்டன்
தமிழ் நிலையத்திலிருந்து (Wembley) ஆறு
மாணவர்களும், திருவள்ளுவர் தமிழ்ப் பள்ளியி
லிருந்து (Eastham) பத்து மாணவர்களும் சித்தியடைந்துள்ளார்கள். G.C.E.(A/L) தமிழ்
பரீட்சையில் திருவள்ளுவர் தமிழ்ப் பள்ளியிலிருந்து
ஐந்து மாணவர்களும் சித்தியெய்தியுள்ளார்கள்.
一劃
48 சித்திரை - வைகாசி - ஆனி - 2003

Page 51
Vas):
jewelers &
சாத்திர விதிகளுக்கு ஏற்ப நவர ஒடர்களுக்கு செ பிரமிக்கத்தக்க அழகுக்காட்சிய தேவையான வைரத் தாலிக்கெ ஒரேயிடத்தில் பெற்றுக் கொள் தமிழர் நை
வாரத்தில் ஏழு நாட
Te: 020
112 Tooting High Str
 
 

- Silk house
நகைமாளிகை
த்தினக் கற்கள் பதித்த மோதிரங்கள் ய்து கொடுக்கப்படும் றையில் திருமண வைபவத்திற்குத் டி முதல் பட்டுச் சேலைகள் வரை ா லண்டன் ரூட்டிங்கில் முதலாவது கக் களஞ்சியம்
ட்களும் திறந்திருக்கும்
8767 7799
eet, London, SW17 ORR

Page 52
இலண்டனில் வாசன் அச்சகத்தினரால் (Tel: சைவ முன்னேற்றச் சங்கத்தால் 0
 

மங்கையர் மனம் மகிழ ஆடவர்கள் அதிசயிக்க பண்களெல்லாம் பெருமைகொள்ள குழந்தைகளும் குதூகலிக்க மங்காத பொன்நகைகள் மலிவோடு நீங்கள்பெற
230 Upper Tooting Road London SW177EW
Telephone: O2O 87.67 3445
Opening Hours Monday to Saturday 10.00am -6.30pm
Sunday 11.00am–5.30pm
W177WN 3672, 1900
20 8646 2885) வடிவமைத்து, அச்சிடப்பட்டு, 03.2003 அன்று வெளியிடப்பட்டது.