Page 1
லண்டனிலிருந்து მაპია வசமாக ଗତ!
 

க் காலாண்டிதழ்
— —

Page 2
புதிய டிசைன்கை
பிரமிப்பூட்டும் பிரமாண்டமான காட்சியறை நகையும் பட்டும் இணைந்த நவநாகரிக நிறுவனம்
)6)IDT66) Diamond PalaC
76 Tooting High Street, London SW1
Te: O208767 5333
 
 
 
 
 
 

ய அதிசயிக்க வைத்து இதயத்தை ஊடுருவும் ள அசல் 22 கரட் தங்கத்தில் தரம் குறையாது
பெற்றுக்கொள்ள நாடுங்கள் குறொப்டனில்
مصره، ص
llery & Ti 4 London Road. Croydon CRO2T Surrey UK
: (02086831756 Telefax: 02086831792 n 7 Days a Week
ܐ ܐ .

Page 3
மணி 10
KALA
WWW.SSL E-mail: kalasam Chotmail.Com
மறக்கப்பட்டுக்கொ
கொடை-தர்மம்-அறம்-ஈகை என்பது தமிழரது குணங்களுடையவன் பிறருக்குக் கொடுத்து ம பயனுள்ள இல்லறத்தில் அன்பும் அறனும் நீ நிலைகண்டு இரங்காதவன் உண்மையான மணி இன்பத்தை கொடையால்-ஈகையால் பெற மு மேலானவர். வேண்டுவன வேண்டிய நேரத்தில்
சேரும்.
இன்று புலம் பெயர்ந்து இங்கே வாழும் ஈழத் விட்டார்கள். இன்று தாயகத்தின் நிலைப்பாடு, துன்பங்கள் எல்லாம் மறந்த நிலைக்கு வந்து கடமையைத் தாய்க்கு, தந்தைக்குச் செய்யும் க பிறந்த பொன் நாட்டுக்கும் என்ன செய்தோம்? அல்லற் பட்டுச் சேர்க்கும் பணம் இங்கே ஆடம்பரத்துடன் அர்த்தமேயில்லாமல் பல விழாக் பண்பில்லாத செயல்கள். கொள்ளை, கோஷ்டிச் அடிக்கடி நிகழத் தொடங்கி விட்டது! அரசாங்கம் தமிழில் தமது பிரசுரங்களை அ சிறைகளில்!
வீணான களியாட்டங்களால் விரயமாகும் பணத் தர்மம் ஆகும். தர்மம் தலைகாக்கும் என்பது உ தீர்க்க இறைவன் எமது இடர் தீர்ப்பார். கண்
குடிக்கவும் வழியற்றவர்களுக்கு, வழியற்ற அ உங்கள் குழந்தையாக, உறவாக, உற்றாராகக் சேர்ப்பதும், அதில் அடங்காத வெறித்தனமாக இ
பிறர் கண்ணிரைக் கண்டு உருகி நிற்கும் மக பெருமை, வறுமை, தேவை உணர்ந்து உத அன்பால் மனதை நிரப்புங்கள். ஆதரவுகாட்டு உயர்வு கிட்டும் என்றார் காந்திமகான். எமது உள்ளத்தால். உயர்ந்த சிந்தனையால், கொடைய
'அறன் எனப்பட்டதே
பிறன் பழிப்பதில்லாயின்
நிர்வா
திரு.சி.அற்புதானந்தன், திரு.சிவ.அசோகன், திரு.சி. தட திரு. ந. நவநீதராசா, திருந.சிவராசன், திரு.செ.தர்மலிங்
ossiLjL (p56) if: 2 Salisbury Road London
கலசம் 43
 

சம் ஒலி 43
SAM
uk.org.uk l, kalasamsmSGDyahoo.co.uk
ண்டிருக்கும் அறம்
பாரம்பரிய பண்பு. அனுதாபம் இரக்கம் என்னும் கிழ்வதில் கோடி இன்பம் காண்பான். பண்பான நிறைந்திருக்கும். பிறர் துயர்கண்டு வறுமை ரிதன் அல்ல. பொன், பொருளால் பெறமுடியாத டியும். இரப்பார்க்குக் கொடுப்பவர் இறைவனிலும் செய்தால் விலை மதிப்பற்ற புகழும் பெருமையும்
தமிழ் மக்களில் பலர் இருந்த நிலை மறந்து நமது வாழ்க்கை முறை அங்கே நிலவும் இன்ப விட்டோம். நாம் நமது தாயகத்துக்குச் செய்யும் டமையாக நினைக்க வேண்டும். பெற்ற தாய்க்கும் சிந்தித்துப் பார்க்க வேண்டும். ஆயிரமாயிரமாக அநியாயமாகக் கரைகிறது. அநாவசியமான கள் பரபரப்பான உழைப்பு, பகட்டான வாழ்க்கை, சண்டை, ஏன் கொலை கூட தமிழர்களிடையில் பிரித்தானிய சிறைகளில் இருக்கும் தமிழருக்காக அச்சடிக்கின்றது- அத்தனை தமிழர்கள் இங்கு
தில் ஒரு சிறு பங்கை அறவழியில் செலவிடுவது றுதியான பொன்மொழி. இடர்படுவோர் இன்னலைத் இழந்தோருக்கு, கால் ஊனமுற்றவர்களுக்கு, கஞ்சி அநாதைக் குழந்தைகளுக்கு அன்பு காட்டுங்கள். கருதுங்கள். பேராசைப்படுவதும், பெரும்செல்வம் இருப்பதும் ஈழத்தமிழரின் பண்பல்ல.
கா இயல்புடையவன் தமிழன். மண்ணின் மகிமை, வ வல்ல நிலையில் நாம் இன்று வாழ்கின்றோம். ங்ெகள். உணர்வுடன், உண்மையுடன் வாழ்வதால் வாழ்வு செழிப்பது செல்வத்தால் அல்ல; நல்ல ால். ஏழையின் சிரிப்பில் இறைவனைக் காணுவோம்.
இல்வாழ்க்கை அதுவும்
ன் நன்று”
கக் குழு ம்பு, திரு.சுவைத்தியநாதன், திரு.வ.இ.இராமநாதன், கம், திரு.ச.யோகநாதன், திருபூீரீரங்கன், திருமதி.சி.தமிழரசி
E12 6AB. Tel/Fax: O2O 8514 4732
1. ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003

Page 4
இலண்டன் மங்களபதி யூரீ வேல் மு Lochaber Hall, Lochabe Te: O2O 8 இலண்டனிலே ஆரம்பிக்கப்பட்ட அத்தனை ஆல ஆலயநிர்வாகிகள் இல்லங்களில் வைத்து பூஜை நன விசேடதினங்களிலும் வாடகைக்கு மண்டபம் எடுத்து அபிஷேக பூஜைகள் நடைபெற்று பின் ஆலயமா அனைவரும் அறிந்த உண்மை. இன்று பெரிய நி நிலையும் இதுதான். அந்த வகையில் மேற்கூறிய பிரதி வெள்ளிக்கிழமைகளிலும் விசேட தினங்களிலும் பெற்றுக் கொண்டிருப்பதே மங்களபதி பூரீ வேல் விரைவினிலே ஆலயம் நிரந்தரமாக அமைக்க அ நிலையில் தம்மை ஆளுமைப்படுத்திக் கொண்டிருக் இலண்டனிலே குறிப்பிடத்தக்க வகையில் எம்மவர் வாழும் ஒவ்வொரு இடங்களிலும் ஆலயங்கள் அை சேர்த்துச் செயற்படுத்துகின்றனர். ஒரு நகரத்தில் இ உண்டு. ஆனால் இன்று தொடங்கப்பட்ட அத்தனை கொண்டிருக்கின்றன. இருந்த போதிலும் ஒரு ஆல ராஜகோபுர தரிசனத்தோடு அமையவேண்டும் என்கி தற்போது இலண்டன் ஈஸ்ட்ஹாம் பூரீ முருகன் ே எம்மவர்கள் முன்னதாக செயற்பட்டு இதைப்போன் ஆலயங்கள் அமைத்து இருந்தால் இன்று இ. குறைந்து இருக்கும். பல ஆலயங்கள் அமைவதற்கு இன்னும் ஒரு க அறங்காவலர்கள் மரபு முறை வந்த ஆலயக்கிரிை அந்தண சிவாசாரியார்களும் தாம் வந்த பாரம்பரிய ஆ தயாராக இருப்பதும் கூட இன்று இலண்ட காரணமாகும். இன்னும் எழும் என்பதும் உண்ை மற்றும், விசேட தினங்களோடு, இரண்டாவது ஆணி நடைபெற்று மங்களபதி யூரீ வேல் முருகன் இலண்ட மங்களபதி அமைக்க திருவருள் பூண்டுள்ளார்.வேலு
இப்பக்கத்திற்கு ஆதரவளிப்பவர்கள் -
THA Sover
 

ருகன் ஆலய பிரார்த்தனைக் கூடம் r Road, London SE 3. 690 93 O யங்களும், ஆரம்பத்தில் ஆலய சிவாசாரியார்கள், டபெற்று வெள்ளி, செவ்வாய் விசேடவாரங்களிலும், து அங்கு அடியார் கூட்டம் நிறைந்து காணப்பட க மலர்வது இலண்டன் மரபு முறை என்பது லையில் உள்ள இலண்டன் ஆலயங்களின் ஆரம்ப நிலையில் நித்திய பூஜை சிவாசாரியார் இல்லத்திலும், சிறப்புப்பூஜை, பிரார்த்தனைக் கூடத்திலும் நடைமுருகன் ஆலய வழிபாடுகள். வெகுகூடிய 9டியார்கள் ஆக்கபூர்வமான செயற்பாடுகள் புரிந்த கின்றனர். கள் பரந்து நிறைந்து வாழுகின்றனர். அவர்கள் மத்து சமய கலாச்சார விழுமியங்களைத் தம்மோடு ரு ஆலயங்கள் தேவையா? என்கின்ற கேள்விகளும் ஆலயங்களும் மிகவும் சிறப்பாகவே நடைபெற்றுக் யம் என்றாலும் எமது கலை கலாசார சிற்ப சாத்தி lன்ற எம்மவர்களின் அவாவை நிறைவு படுத்தத் கோவில் செயற்படுகின்றது. இந்த செயற்பாட்டை று இன்னும் ஒவ்வொரு நகரங்களிலும் பெரும்
த்தனை ஆலயங்கள் அமைய வாய்ப்புக்கள் சற்று
ாரணமும் உண்டு. சில ஆலயங்களில் இருக்கும் யை பூஜைகளில் புதுமை ஏற்படுத்த நினைப்பதும் அனுஷ்டான மரபு முறைகளை விட்டுக்கொடுக்கத் னில் இத்தனை ஆலயங்கள் எழுந்துள்ளதற்குக் DLs). அந்த வகையில் பிரதி வெள்ளிக்கிழமை ர்டாக ஆடிவேல் விழாவும் '
டன் லூயிஷம் பதியில் கூடிய விரைவில் தனக்கொரு
ண்டு வினையில்லை. மயிலுண்டு பயமில்லை.
துன்னையூர்-ராம். தேவலோகேஸ்வரக்குருக்கள
NGA MALIGA æign Jewellers
276 Lewisham High Street, London SE136JZ. Tel: O20 8690 3686
2 ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003

Page 5
யாழ்ப்பாணம் ஊரெழுவைப் பிறப்பிடமாக கொண்டிருந்தவருமாகிய தமிழ் அறிவுக்க கநஇரத்தினவேல்) அவர்கள் 07-06-2003 மறுமலர்ச்சியையும், தனித்துவத்தையும், சை எழுத்தினாலும் தமிழ் மக்கள் உள்ளங்களில் வித்துவான் வேலன் ஐயா அவர்கள்.
வெளியிடப்படுகின்றது.
யோகசுவாமிகள் ஆன்மிக
வித்துவா
ல்ல நிலத்தில் வித்திய நல்ல விதைகூட விளைந்து பயன் தரக் காலம் வேண்டும். ஞான வித்தும் அப்படித்தான். இயல்பாகப் பரவினாலும் மனித முயற்சியாற் பரப்பப்பட்டாலும் அவை மனித மனவயல்களில் பதிந்து பயன்தரக் காலம்வேண்டும்.
ஹவாய் (Hawai) சுப்பிரமணியசுவாமியின் முதுகில் ஓங்கியறைந்த யோகசுவாமிகள் இந்த ஒலி அமெரிக்காவரை கேட்கும், சிங்கம் போல் கர்ச்சித்து வா என்றாராம்.
சுவாமிகளின் திருவுருவம், இன்று ஹாவாயிலிருந்து கனடா வழியாக யாழ்ப்பாணம் கொழும்புத்துறையை நோக்கி அமைதியாக வந்து கொண்டிருக்கின்றது. கொழும்புத்துறையிலிருந்து புறப்படவேண்டிய ஊர்வலம் ஹவாயிலிருந்து கொழும்புத்துறை நோக்கி வந்து கொண்டு இருக்கிறது. (தற்பொழுது ஜேர்மனியில் வைக்கப்பட்டுள்ளது) ஞானத் தெய்வீக ஊர்வலத்துக்குத் திக்கேது திசையேது? அரசியல் போல ஆன்மிகம் ஆர்ப்பாட்டம் செய்வது இல்லை. செய்யக்கூடாது. மெல்லெனப் பாயும் தண்ணிர் கல்லையும் உருவிப்பாயும். ஞான வெள்ளமும் அப்படித்தான். ஞானியர் தாம்கண்ட உண்மை களைத் தம் சீடர் மூலம் யாம் பெற்ற இன்பம் பெறுக இவ்வையகம் என உலக நன்மைகருதிப் பரப்பச் செய்தனரேயன்றி, மதமாற்றம் செய்யுமாறு சொல்லவில்லை. ஆனால் வறுமை, நோய், போர் முதலிய துன்பங்களால் வருந்தும் மக்களை சிலர் மதமாற்றம் செய்து வருகின்றனர்.
வேதகால ரிஷிகள் தொடங்கி இன்று வரை
Ꮷ56ᎠᏧliᎠ 43
 

க் கொண்டவரும், இலண்டனை வதிவிடமாகக் டல் வித்துவான் கந.வேலன் (கலாநிதி. அன்று சிவபதமெய்தினார். தமிழ் மொழியின் வத்தின் மேன்மையையும் தனது பேச்சினாலும் உணரவைத்து விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தியவர்
அவருடைய ஞாபகார்த்தமாக இக்கட்டுரை
வாழ்வில் ஏற்படுத்திய தாக்கம்
வாழ்ந்த இந்துசமய ஞானிகள், தம் கருத்துக்களைச் சீடர்களுக்குச் சொல்லியும் எழுதியும் வைத்துப் போயினரேயன்றிச் சங்கம் அமைத்து மதமாற்றம் செய்ய எப்போதும் முற்றபட்டதில்லை.
இந்த ஞான பரம்பரையில் முகிழ்த்த
யோகசுவாமியும் தம் முன்னோர் வழியையே பின்பற்றினார். உலகவரலாற்றில் சங்கம், கட்சி என்னும் அமைப்புகள் மதம் சார்பாகவே ஏற்பட்டன. அப்பொழுதே எதிர்ச்சங்கங்களும் எதிர்கட்சிகளும் தோன்றி விட்டன. மத எதிர்ப்பாளர் எனச் சிலர் குற்றஞ்சாட்டப்பட்ட கால் மாக்ஸ் என்னும் சித்தபுருஷன், உண்மையில் ஒரு மத எதிர்ப்பாளர் அல்ல. சமயம் மக்களுக்கு அபின் என்று கூறினார் எனக் குற்றம் சாட்டப்படுகிறது. அவர் அபின் என்று கூறியது ஸ்தாபனரீதியான மதத்தையே (Organised Religion). இந்தக் கருத்தைத் திரித்து அவரை மாசுபடுத்தினார்கள்.
சமுதாய அரசியற் சிந்தனையாளரான கால்மாக்சின் மீது கரிபூசியது போலவே மாசற்ற ஞானிகள் மீதும் கூசாமல்குறை கூறியுள்ளனர். இதற்கு யோகசுவாமியும் விதிவிலக்கல்ல. இன்று உலகிலுள்ள மதங்களுள் மிகப் பழைமைவாய்ந்த இந்து மதத்தின் கோட்பாடுகள் காலத்துக்குக் காலம் தோன்றிய ஞானிகளால் காலத்துக்கேற்ற
மாற்றம் செய்யப்பட்டுள்ளன. இந்து சமயக் கோட்பாடுகள் பலவற்றை அதற்குப்பின் தோன்றிய ஏனைய சமயங்களும் கூறிவருகின்றன. எனவே
இந்து சமயத்துக்கு அவை கடமைப்பட்டவை என்பது கருத்தல்ல. இலங்கையில் இன்றுள்ள சமயங்களில் இந்து சமயம் தவிர ஏனையவை
3 ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003

Page 6
எல்லாம் வந்தேறிய சமயங்களாகும். இந்து சமயம் ஒருவரால் தோற்றுவிக்கப்பட்ட சமயமல்ல. இந்த நாட்டின் இயற்கைக்கு ஏற்பத் தானாக முகிழ்த்த FLDULJLÊ. ஆதலால் இலங்கையில் இந்து சமயத்துக்கு நீண்டகால வரலாறும் அது வளர்த்தெடுத்த தத்துவ சமய கலை கலாசார பாரம்பரியமுமுண்டு. இந்தப் பின்னணியில் வந்துதித்தவரே யோசுவாமிகள். எனவே அவர் தோன்றுவதற்கு முன்பே இந்து சமயம் முழு வளர்ச்சிபெற்றிருந்தது. ஆனால் அடுத்தடுத்து வந்த அந்நிய ஆதிக்கங்களினால், தத்துவம் தவிர்ந்த சமய கலை கலாசாரங்களில் பல பிறழ்வுகள் ஏற்பட்டிருந்தன.
பெளத்தம், இஸ்லாம், கிறித்துவம் முதலிய சமயங்களின் வருகைகளினால் பல பிறழ்வுகள் ஏற்பட்ட போதிலும் பெளத்தம், இந்து சமயத்திலிருந்து தோன்றிய காரணத்தாலும்
போதிமாதவனை, இந்துக்களின் காத்தற் கடவுளாகிய விட்ணுவின் அவதாரமெனக் கருதியதினாலும் இந்து மதம் பெளத்தத்தை இலகுவாகச் சீரணித்துக் கொண்டது. பெளத்ததத்துவம் இந்துதத்துவத்திலிருந்து வேறாக இருந்த போதும் பற்றற்ற துறவறத்தை அதுவற்புறுத்திய போதிலும் பெளத்தம்,
இந்துக்களிடையே செத்துக் கொண்டிருந்த சீவகாருண்யத்தைப் போற்றியமையால் அது இலங்கையிலும் பரவியது.
பெளத்தத்திற்குப் பின்னர் வந்த இஸ்லாம், கிறித்துவம் ஆகிய மதங்களை தாய்பிள்ளை உறவு கொண்ட சைவத்தாலும் பெளத்தத்தாலும் எளிதில்
சீரணித்துக் கொள்ள முடியவில்லை. வணிகநோக்கோடு வந்த இஸ்லாமும் வணிகத்தோடு வந்து ஆட்சியைப்
பிடித்துக்கொண்ட கிறிஸ்தவமும் ஏறக்குறைய 1300 ஆண்டுகளாக இந்நாட்டிற் பரப்பப்பட்டபோது மிகச் சிறந்த தத்துவ சமய கலை கலாசாரத் தளத்தையுடைய இந்து பெளத்த மக்களை அசைக்கமுடியவில்லை.
ஆரம்பத்தில் எதிர்த்து வெல்ல நினைத்தவர்கள், வெல்லமுடியா நிலையில் அணைத்துச் சிறுகச்சிறுக ஆக்கிரமித்து வருகின்றனர். இந்தக் காலகட்டத்தில் நாவலரும் அநாகரிகதர்மபாலாவும் தோன்றியிலரேல். என வரலாற்றாசிரியர்களைச்
Ց56ÙԺլք 43

சிந்திக்க வைத்துள்ளது.
நாவலருக்குப் பின் சைவமும் தமிழும்
விறுவிறுப்பான வளர்நிலையைப் பெற்றன. பல்லாயிரமாண்டுளாகப் பேணப்பட்ட சைவத் தமிழ் ஆளுமையின் மொத்தவடிவமாக நாவலர் விளங்கினார். இந்த ஆளுமை அவரிடம்
உள்ளொன்று புறமொன்றாக இருக்கவில்லை. உள்ளும்புறமும் அத்துவிதமாகவேயிருந்தது. இந்த ஆளுமையே அதிகாரத்தோடு பரப்பபட்ட கிறிஸ்துவத்தைக் கூட்டொருவரும் வேண்டாக் கொற்றவன் இராமன் போலச் சமர்க்களத்தில் தனித்து நின்று போரிட வைத்தது. இதனால் இலங்கை இந்துக்கள் மாத்திரமல்ல தென்னகத்தாரும் தலைநிமிர்ந்து நின்றனர்.
ஆனால் போர்க்களத்தில், காலம் 5 T6) LÒT 595 போற்றப்பட்ட விழுமியங்கள் சில புறக்கணிக்கப்பட்டு வெறும் வெற்றியே
நோக்கமாகக் கொள்வது போலச் சைவத்தின் விழுமியங்கள் சிலவும் கைவிடப்பட்டன.சைவத்தின் சமரசம் மறக்கப்பட்டுவிட்டது. சைவம் என்பது திருநீறு, உருத்திராக்கத்தோடு கூடிய வெறும்
வெளிவேசமாகவும், சைவச் சாப்பாடாவும் மாறிவிட்டது.
இறைவன் ஒன்றாய், உடனாய், வேறாய் இருக்கின்றான் எனச் சைவதத்துவம் கூறியபோதும் முப்பொருளே தத்துவம் என்பது வற்புறுத்தப்பட்டது. சைவச்சாப்பாடாகவும் மாறிவிட்டது.
இறைவன் ஒன்றாய் உடனாய் வேறாய்
இருக்கின்றான் 6T6T乐 6ᏡᎠᏪᏠ6ᎠI தத்துவம் கூறியபோதும் முப்பொருளே தத்துவம் என்பது வற்புறுத்தப்பட்டது. சைவம் ஒழுக்கத்துக்கும் அறத்துக்கும் முதன்மை கொடுத்த போதும் சாபக்கேடான சாதிக்கு வழிவகுத்த வர்ணாச்சிரம தர்மத்துக்கு முதன்மை கொடுக்கப்பட்டது.
இங்ங்னம் இருந்த யாழ்ப்பாணச் சமய நிலையில் சைவ சமயக் குடும்பத்திலே பிறந்து சிறிது காலம் கிறிஸ்தவக் கல்லூரியிலே கல்வி கற்ற யோகநாதன், சுவாமி விவேகானந்தரைத் தரிசிக்கும் பேறுபெற்றான்.
(தொடரும்)
4 ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003

Page 7
இத்தை விை திருமதி தனபாக்கி
சைவ சித்தாந்தம் உயிரின் தொடக்க நிலையை
காரிட்ட ஆணவவக்கரு வறையில் அறிவற்ற
கண்ணிலாக் குழவியைப் போற் கட்டுண்டு
(தாயுமானவர். சின்மயம், 6)
என உவமை முகத்தால் எடுத்துரைக்கும். அனாதியே பீடிக்கப்பட்ட ஆணவத்தினால் அணுவாக்கப்பட்டதனால் உயிர் இறைவனைச் சார்ந்து நிற்கமுடியாது போய்விடுகின்றது. இவ்வாறு ஆணவத்தினால் கட்டுண்ட நிலையே அதன் பெத்த நிலையாகும். இந்நிலைக்கிரங்கியே இறைவன் மாயையிலான உடற்கருவிகளுடன் கூட்டுவன். இவை செயலற்று இருளிற்கிடந்த உயிருக்கு விளக்குப்போல்வனவாம். ஒரு உயிரானது எந்த உடலைச் சார்கின்றதோ அதனைச் சார்ந்து அதன் சுபாவத்தைத் தனதாகக் கொண்டு அதுவதுவாய் நின்று அறியும் இயல்புடையது. தான் சார்ந்த அவ்வவ் உருவங்களில் வியாபித்து நிற்றலின் வசித்திடவரும் வியாபி என்பர். ஆனால் மலங்கள் அடங்கியபின் உயிரின் அறிவு வியாபகமாகின்றது. உயிர் ஆணவத்தினால் கட்டுண்ட பெத்தநிலையில் ஏகதேச அறிவுடனே இயங்கிவந்தது. முத்தியில் உயிரின் அறிவு வியாபகம் பெறினும், இறைவனுள் அழுந்தி இறைவனை மட்டுமேயன்றி மற்றொன்றையும் அறியமாட்டாது. இதனாலே உயிர் எப்பொழுதும் இறைவன் அறிவிக்க அறியும் அறிவைப் பெறும் இயல்புடையதனால், இரண்டும் இரண்டறக்கலந்தாலும் ஒன்றாகிவிடா என்பதனைச் சிவஞானசித்தியார் அறிவிக்கப் படுஞ்சித்து மிவன்றான் அவன்றானே யறியுஞ்சித் தாதலினா லிரண்டும் அணைந்தாலும் மொன்றாகா தநந்நியமா யிருக்கும்
(செய்யுள் 320) எனக்கூறும். மேலும் உயிரின் முத்திநிலையில் ஆணவம் ஒடுங்குமேயொழிய நீங்குவதில்லை எனச் சைவசபித்தாந்தம் கூறும். அது எவ்வாறெனில் சூரியன் முன் விண் மீன்களின் ஒளி அடங்கிநிற்பது போல, சிவஞானமாகிய ஒளியின் முன் ஆணவம் ஆற்றல் குன்றிக்கிடக்கும். இதனால் உயிரின் அறிவை
ᏧᏏ6ᎠᎴLib 43

ளவித்தல் மலம் யம் குணபாலசிங்கம்
மயக்கி வந்த மலகாரியமான சக்தி அடங்குமேயன்றி, அதன் நித்தியத்தன்மை அழிவதில்லை. இது எதுபோலவெனிற் சூரியஒளிமுன் மறைகின்ற இருள் நாசமடைவதுமில்லை, அன்றேல் அவ்வொளிமுண் முனைத்து நிற்பதுவும் இல்லை என்பது போலாம். (சிவப்பிரகாசம் செய்88) முதல்வன் குருவடிவாய் வந்து திருவைந்தெழுத்தை உபதேசித்து மலவாசனை தாக்காது அருள் புரிந்ததும் சிவஞானிகள் தம் பழவினைகளைக் கெடச் செய்வர். இவ்வாறு மலங்களின் வீரியத்தைக் கெடச் செய்யும் ஞானிகள் பற்றித் திருமூலர்,
தன்னை யறிந்திடும் தத்துவ ஞானிகள் முன்னை வினையின் முடிச்சை அவிழ்ப்பார்கள் பின்னை வினையைப் பிடித்துப் பிசைவார்கள் சென்னியில் வைத்த சிவனருளாலே என்றும், அருணந்தி சிவாசாரியர்,
முந்தனுடைச் செயலென்று முடித்தொழுக வினைகள் மூளாவங் காளாகி மீளாவன்றோ (சி.சித்தியார்.சுபக்கம் 306)
என்றும் விபரிப்பர். சிவனால் ஆட்கொள்ளப்பட்டு சிவநெறிநிற்கின்ற உயிரின் பழவினைகள் உடலுள்ள வரையும்
பெருங்காயமிருந்த பானையின் மணம் போலவும் வனைதல் நின்ற குயவனின் சக்கரத்தின் சுழற்சி இறுதியில் வேகம் குறைந்து ஒய்வது போலவும் வினையின்மையால் உடல் ஒழியும் காலத்தில் உடலுடன் அழிந்துவிடுகின்றன. (சி.சி சுப.செய்309) இதனால் இதுவரை உயிரைக்கட்டியிருந்த மலங்கள் உடலுள்ளளவும் நின்றியங்கிச் சக்திகுன்றிப் பின் மேற்பிறவிகளுக்கு இடமில்லாது தேய்ந்துவிடுகின்றன.
இதனையே மாணிக்கவாசகரும், அணுவாய்த் தேய்ந்து தேய்ந்து ஒன்றாகும்
(கோயிற் திருப்பதிகம் 7-வரி-3) என்றார். சூரியன் மேல் எழுகையில் ஒருவருடைய நிழல் குறுகிக் குறுகி, இறுதியிற் சூரியன் உச்சியை அடைந்ததும் இல்லாமற் போதல் போல, முதல்வனால் ஆட்கொள்ளப்பட்ட உயிர், இறைவன் அருள் ஒளியை.
(தொடர்ச்சி 48 ஆம் பக்கம் பார்க்க)
5 ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003

Page 8
சைவமக்கள் யாவருக்கும் ஆ ஆலயவழிபாடு இன்றியமையாதது. ஆலய வழிபாட்டை முறையாகச் செய்து வருபவர்கள் சிறந்த முத்தியின்பத்தைப் பெறுவார்கள். ஆலயங்களில் ஆகம முறைப்படி விதிமுறை நழுவாமல் பூசைகள் நடைபெறவேண்டும். நித்திய உற்சவம், நைமித்திய உற்சவம், காம்மிய உற்சவம், மகோற்சவம் இவைகளை முறையாகக் கடைப்பிடிக்கவேண்டும். பத்தும் அதற்கு மேலான தினங்களைக் கொண்டதாக மகோற்சவம் நடைபெறும். மகோற்சவத்தில் பரமேஸ்வரன் பஞ்சகிருததியங்கள் (ஐந்தொழில்கள்) செய்தருளுகிறார் என்று ஆகம சாஸ்திரங்கள் கூறுகின்றன. இவற்றில் இரதோற்சவம் அழித்தல் தொழிலைப் புரிவதற்காக என்று குறிப்பிடப்படுகின்றது.
* 356Ն) ஜீவராசிகளின் மும்மலங்களை ஒடுக்குவதாகவும், மும்மலங்களை மூன்று அசுரர்களாகவும் வேதபுராணங்கள் கூறுகின்றன.
அசுரர்களை அழிக்க பரமேஸ்வரன் எடுத்துக்கொண்ட திருக்கோலம் பின்வருமாறு:- பூமியைத் தேராகவும் சூரிய சந்திரர்களை தேர்ச் சில்லாகவும், நான்கு வேதங்களை குதிரைக ளாகவும், மேருவை வில்லாகவும், வாசுகியை நாணாகவும், விஷ்ணுவை அம்பாகவும், அக்கினி தேவனை அம்பின் முனையாகவும், பிரம்மாவைத் தேர்ச் சாரதியாகவும் பிரணவத்தை சவுக்காகவும் கொண்டு தேரில் ஆரோகணித்து திரிபுரத்தை அடைந்து அட்டகாசத்தால்(பெருஞ்சிரிப்பு) முப்புரங்களையுமு எரித்தார். தேரில் ஏறி
56)3FLD 43
 

ற்சவமி
நீர்வேலி செ.சிவாகரன்
ஆயுதங்களைக் கொண்டு யுத்த சன்னத்தராகப்
புறப்பட்டுச் சென்று தனக்குள் யாவும் அடக்கம் என்பதை உலகிற்கு எடுத்துக்காட்டவே அவ்வாறு அழித்தல் தொழிலைப் புரிந்தார்.
ஆசனம், மூர்த்தி, மூலம் என்று மூன்று பூசை ஆகமத்தில் கூறப்பட்டது. ஆசன மூர்த்தி மூலேன ஸம்பூஜ்ய என்பது ஆகம வாக்கியம். பீடசக்தி உருவத்திருமேனி மறைந்து நிற்கும் சிவஸ்வரூபம் இவைகளை பூசிப்பது என்று
எண்ணலாம்.
சிவாஸநாய நமஹ, சிவ மூர்த்தயே நமஹ என்பது மந்திரம் சிவனுடைய பீடசக்திக்கு வணக்கம், சிவனுடைய உருவத்திருமேனிக்கு
6 ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003

Page 9
வணக்கம் அருவமாய் நிற்கும் சிவஸ்வரூபத்திற்கு வணக்கம் என்பது மந்திரங்களின் கருத்தாகும். நாம் ஒவ்வொரு நாளும் திருவிழாவில் இம் மூன்றையும் வணங்குவதாகவும் அமைந்துள்ளது. வாகனம் பீடசக்தி. அதில் எழுந்தருளிய விக்கிரகம் உருவத்திருமேனி. அதில் மறைந்திருப்பது சிவஸ்வரூபம். இவைகளை நாம் வணங்குகின்றோம். இரதோற்சவத்தன்று தேர் முடியிலிருந்து சில்லின் அடிப்பாகம் வரையும் ஒரே ஸ்வரூபமாக நின்று அருள் புரிகின்றார் அதாவது, முழு சொரூபமும் பீடசக்தி, முழு சொரூபமும் உருவத்திருமேனி, முழுவதிலும் மறைந்து நிற்கும் சிவஸ்வரூபம் என்ற ஒரே பாவனையாக வணங்கலாம். பிரபஞ்சம், பீடசக்தி அதில் காணப்படும் பொருட்கள் உருவத்திருமேனி. அதனுள் மறைந்து நிற்பது சிவஸ்வரூபம் என்றும் சிவோகம் பாவனை பெற்ற சிவஞானிக்கு யாவும் சிவமாக எப்படித் தோன்றுமோ அது போல் இரதம் முழுவதையும் சிவஸ்வரூபமாகப் பாவித்து தரிசிக்கவேண்டும் என்று கருத்தாகும். ஆகவே இரதோற்சவ தரிசனம் மிகச் சிறந்த பலனைத் தரும் என்று சாஸ்திரங்கள் கூறுகின்றன.
வேதங்களில் sgb5bul கிரியா விளக்கம் காணப்படமாட்டாது. ஆனால் நுணுக்கமாக சில பகுதிகள் காணப்பட்டிருக்கும். அதனுடைய விளக்கத்தை நாம் ஆகம நூல் கொண்டுதான் அறியலாம். வேதங்களில் இந்திரன், விஷ்ணு முதலியவர்களின் சொரூபம், குணம் இவைகள்
விளக்கப்பட்டிருக்கும். ஆனால் சிவஸ்வரூபத்தை விளக்குவதோடல்லாமல் நமஹ என்று சொல்லி சிவ வணக்கமும் கூறப்பட்டிருக்கின்றன. இந்த பகுதி யசுர் வேதத்திற்குள் அடங்கியுள்ளது. இப்பகுதி
நமஹம் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது.
தஸ்த்ப் யோரத கோரரேப் யச்சவோ நம ரதேப்யோ ரதபதிப்யச்சவோ நம
பெரு மரங்களை வெட்டி சிறு துண்டுகளாக
ᏧᏏ6ᎠᏑtfᏱ 43

ஆக்கித்தருபவன் தச்சன். சிற்ப சாஸ்திர நுணுக்கத்தினபடி அவைகளை உருவாக்கித் தருபவன் சிற்பாசாரி. அமைத்த உருவம் சிற்பத்தேர். அதில் வீற்றிருப்பவன் தலைவன். இவ்வாறேதான் நாம் காண்கின்றோம். இதைத்தான் இந்த மந்திரம் கூறுகின்றது. ஒரு சிற்பாசாரியின் எண்ணத்தில் எவ்வகையான எண்ணக்கரு தோன்றுகின்றதோ அதையே பிரதிபலிப்பார்.
சிவபுண்ணியம் செய்தவர்களுக்கே இரதோற்சவம் காணும் பலன் கிட்டும். என்று முன்னோர்கள் கூறுவார்கள் சில்லுகள், கீழண்டம், பீடம், மேலண்டம், முடி, திருவடி நிழல் என்று ஆறு பிரிவுகளாக இரதத்தைப் பிரித்திருக்கிறார்கள். இந்த ஆறு பிரிவுகளைக் கொண்டதேர் அண்ட பிண்ட சொரூபமாய் அமைந்துள்ளது. இதில் அமைந்துள்ள சில்லுகள் சரியை, கிரியை, யோகம், ஞானம் என்ற நால்வகை மார்க்கங்களும் உலகில் உருள்பவையாகவும், தேரின் கீழண்டம் மூவுலகமான வானுலகம், மண்ணுலகம், பாதாள உலகம் என்பவற்றின் வாழ்க்கையைச் சித்தரிப்பதாகும். பீடம் ஆன்மாக்கள் இறைவனின் திருவருளைப் பெறும் இறைவனின் ஆசன
பீடமாகும் மேலண்டம் இறைவனின் திருக்காட்சிக் கோலங்கள் பக்தர்களுக்கு உணர்த்தும் அமைப்புக்களை எடுத்து விளக்குவதாகவும், கலசமானது ஆன்மா
இறைவயப்பட்டு நிற்பதனையும், திருவடி நிழலாகிய உச்சிக்குடை ஆன்மா இறைவனின் சர்வ வியாபகத்துள்ளும் அடக்கப்பட்டிருத்தலையும் உணர்த்துகின்றது.
மொத்தத்தில் ஊரார் யாவரும் ஒன்று கூடி வடம் பிடித்து தேர் இழுத்து இறைவனை வழிபடும் போது தம்மைப் பிடித்துள்ள பலவைகையான பீடிப்புக்கள் நீங்கி இறைவனின் திருவருளைப் பெற்று தூய்மையான வாழ்வு வாழவேண்டும்
என்பது புலனாகிறது.
: : : : : : :
7 ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003

Page 10
சைவ நெறிக் காவல
இலண்டன் மெய்கண்டார் ஆதீன நிறுவுனரும், ஆதீனகர்த்தாவும் உலக சைவப் பேரவையின் நிறுவுனரும், நிறைவேற்று
இயக்குனரும், தலைவருமாக விளங்கிய தவத்திரு சுவாமி சிவநந்தி அடிகளார் 2003 ஆம் ஆண்டு ஏப்பிரல் மாதம் முதலாம் திகதி இலண்டனில் முடிவில் திகழ் திருத்தொண்டின்
முயற்சியினை நிறைவு செய்து ஆடவல்லான் சிவபெருமானின் சேவடிக்கீழ் இருக்கும் சிவபதப்பேறு பெற்றார்.
இவர் உலகெங்கும் பரந்து வாழும் சைவ மக்களை ஒரு குடையின் கீழ் கொண்டுவந்து உலகெங்கும் 65)*6) I tj. || ГУШ மறுமலர்ச்சியையும் தனித் துவத்தையும் மேன்மையையும் சைவ மக்கள் உள்ளங்களில்
உணரவைத்து 60) * 6)I விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்திய சைவச் செம்மல் ஆவார். உலகின் பல்வேறு நாடுகளில் எட்டு உலக சைவ மாநாடுகளை உலக சைவப் பேரவை மூலம் சிறப்பாக முன்னின்று நடாத்தி உலக மக்களிடையே 66):P6)] விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தினார். சைவ சமயம் பற்றியும் தமிழ்க் கலாசாரம் பற்றியும் பதினைந்திற்கு மேற்பட்ட நூல்களையும் தமிழ், ஆங்கில மொழிகளில் எழுதியுள்ளார்.
சைவ சமயக் கருத்துக்களை மிகத் தெளிவாக, ஆணித்தரமாக தமிழ், ஆங்கிலம் ஆகிய இரு மொழிகளிலும் சிறப்பாகவும் எளிமையாகவும் உரையாற்றக் கூடிய வல்லமை பெற்றிருந்த அடிகளாரது சொற்பொழிவுகள் மொரீசியஷி, டேர்பன் (தென்ஆபிரிக்கா) போன்ற நாடுகளில் வாழும் தமிழ் மொழி நன்றாகப் பேசத் தெரியாத சைவத் தமிழ் மக்களுக்கு அவர் ஆங்கில மொழியில் ஆற்றிய உரைகள் அவர்களுக்கு சைவ சமய விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தியது. பிரித்தானியா சைவ முன்னேற்றச்
56Ù&լf) 43
 

ர் சிவநந்தி அடிகளர்
சங்கம் 1988 ஆம் ஆண்டில் அவர் சைவ சித்தாந்தத்திற்கு ஆற்றி வந்த தொண்டினையும் பணிகளையும் பாராட்டி அவருக்கு சைவ சித்தாந்தச் செம்மல் என்ற சிறப்புப் பட்டமும், பொற்பதக்கமும் வழங்கிக் கெளரவித்தது. சமய வாழ்வு வாழ்வதின் அவசியத்தை இன்றைய சமுதாயத் தினருக்கு உணர்த்த வேண்டிய கட்டாயத்தை வலியுறுத்தி வந்ததுடன் எதிர் காலத்தில் உலக கெங்கும் சைவ சமயம் நிலைத்து நிற்க 6O)6) இளைஞர்களை சைவத் தொண்டு நெறியில் உருவாக்க வேண்டும் என முயன்று வந்தார். சைவ உலகம் என்ற கலாண்டுச் சஞ்சிகையை தமிழ் ஆங்கிலம் ஆகிய இரு மொழிகளிலும் வெளியிட்டு வந்தார். 1929 ஆம் ஆண்டு யூலை மாதம் 11 ஆம் திகதி இலங்கையில் அளவெட்டியில் பிறந்த அடிகளார் * இலங்கைப் பல்கலைக் கழகத்தில் இரசாயன விஞ்ஞானப் பட்டம் பெற்று BSc Hons (Chem) 1968 இல் இலண்டன் வந்து MSC (chem) பட்டம் பெற்று விஞ்ஞானியாகக் கடமை ஆற்றி ஓய்வு பெற்றார். 1989 ஆம் ஆண்டு தனது அறுபதாவது வயதை நிறைவு கண்ட இவர் சைவ மரபினைப் பேணி சந்நியாச தீட்சையை சிதம்பர நடராசர் சந்நிதியில் பெற்றுக் கொண்டதோடு ஞானசூரியன் என்ற தனது இயற்பெயரை மாற்றி சிவநந்தி அடிகளார் என்ற தீட்சா நாமத்தோடு கடந்த பதினான்கு ஆண்டுகளுக்கு மேலாக ஆன்மிகப் பணிகளை புரிந்து வந்தார்.
செயலுருவம் பெறாத இலட்சியம் வெறும் கனவு மட்டுமே, இலட்சியமும் செயலும் ஒன்றுபடுவதே சாதனை. என்ற அடிகளாரின் ל{*}{6u - 9 குறிக்கோளுக்கு அமைய யாம் அனைவரும் அவர் விட்டுச் சென்ற சைவப் பணிகளைத் தொடர்ந்து செய்வது அவருக்கு யாம் செய்யும் நன்றிக் கடனாக அமையும்.
一mb
8 ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003

Page 11
oriental store
/இ
Telep hone
கலசம் 43
 

33 Lee High Street LeWisham LOnCdOn SE13 5NS
ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003

Page 12
Ready to accommodate you...... ...at the Sun kissed Beach of Srilanka
30 Guest Rooms 5 Luxurious Suites R
ミク『 SECURITY PL Job Opportunities
Controller, Assistant Manager in smooth running of operations within the Control Room.
Hourly Rate E7.00 (inclusive bonus) 4. Weeks annual leave
Mobile drivers I security guards Required for our head office
Please cal Mandy Howarth I Clare Whitehead
direct on 020 8507 77.17
for details I interviews.
1st Floor Cambridge House, Cambridge Road, Barking, Essex, IG118NR
Tel 020 8507 7717 Fax : 020 8507 7702
ᏧᏏ6ᎠᎴᏠlfᏱ 43
 

estaurant & Party Hall Conference hall
SHOP 020869.06545 020 8690 1666
Iloilo Tail
Hotel westeen (Pvt) Ltd
35, Frank Place Babalapia Colombo St. Lanka
Approved by the Ceylon Tourist Board Te: 0.094 1 5076, oo94 1 50762 3,0094 74.518485 Fax: 0094 74.51848
Stewesteerin.com Web: Whotel Westeen. Con
is Life is to be enjoyed fully!!
"You live by choice, not by chance"
Do you know what you want in life?
If you were to meet God, do you know what you would request from him / her?
Do you know the difference between love & attachment in life?
Does your success or failure in life mentally affect you?
Do you get stressed out due to the weather?
And many more question are discussed every week based on Bagavath Geetha and Wedanta Philosophy.
By: Shri R. Bhaskar
(Graduate of Vedanta Academy in India)
Free Admission (Strictly by booking only due to limited space availability)
Venue: SMS, 2 Salisbury Road, Manor Park, London E126AB
From 7.00pm to 8.30pm Sundays Tel: 020 8586 0587 email: veera_rgo(Qyahoo.com
ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003

Page 13
1N Δ I \ \ KUMARANS
ر ܥܓܠ Kumarans Limited 142 Hoe Street Walthamstow London E174GR
Te: O20 8530 3033
O2O 8521 4955 Fax:02O 8521 5655 O2O8521 94.82
136 Hoe Street WalthamstoW London E174OR 3)
Te: O2O 85205960 Fax: O2O 853O 5655
24 o 5,555 Branches aگ
lotừày R; Londo N7
Te:02086pg92 Fax: 0208.609,050,
கலசம் 43
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

orts & Exports, News Agent,
Off Licence & Grocery
இ%
er
$லா தயாரிப்புக்களின் க விநியோகஸ்த்தர்கள்
OUR
FOR - oിട്ടു
': '്യ 'ல்
T ,
armistöWÈ
Tel ozogaszto
20.85206.210 020.8520. 6366 Fax. 0208.925.772
『零
11 ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003

Page 14
NALLUR K U23 6029 acad (2
PhDGDING // Fa>3 g (0208
அதிநவீன வேலைப்பாடுகளுட
கூடிய 22ct சிங்கப்பூர் தங்கநகைகளுடன் மங்களகரம திருமணக் கூறைப்புடைவைகள் பட்டு வேட்டிகள், காஞ்சிபுரம் கோலம், அபூர்வா கெளரி, காயத்
றங்கோலி ஆகிய I III Jtid ufu பட்டுப்புடைவைகள் லங்காது சோளி, சராறா, பஞ்சாபிகள் சிறுவர்களுக்கான அமெரிக்க ரெடிமேட் ஆடைகள்,
பரதநாட்டிய உை உபகரணங்கள்
அன்பளிப்பு
গুণানুী தைத்துக்கெ நிகழ்ச்சிகளுக்
வாடகைச்
#56ᎠᏧ-Ꮮfb 43
 
 
 
 
 
 

பொருட்கள் அனைவற்றுக்கும்
Blouse உடனுக்குடன் ாள்வதற்கும் மங்களகரமான குத் தேவையான பொருட்கள் $கும் பெற்றுக்கொள்ளலாம்
உங்களை வரவேற்கின்றது
NALLUR KUMARAN
Textiles and Jewellery
25 London Road (A23) ton Heath, Surrey CR7 6JF
12 ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003

Page 15
சைவக் கிரியைகள்
கிரியை என்பது செய்கை எனப்பொருள்படும். புறச்செய்கைகளாலே நடத்தும் இறைவழிபாடுகளுள்ளே கிரியைகள் அடங்கும். சைவ மகன் ஒருவன் பிறந்த காலம் தொட்டு இறக்கும் வரை அவனுடைய வாழ்க்கயிைல் இடம்பெறும் சைவக்கிரியைகள் பலவாகும். இவற்றின் முறைமையுணர்ந்து செய்வது சைவமக்கள் ஒவ்வொருவரதும் கடமையாகும். வேதசிவாகமங்கள் சைவக் கிரியைகளின்
விதிகளையும் விளக்கங்களையும் தருகின்றன. இக்கிரியைகளுள் மரணக்கிரியைகள் பற்றி தொடர்ந்து நோக்குவோம்.
(இதழ் 41 இன் தொடர்ச்சி) புண்ணியாகவாசனம், சங்கற்பம், கும்பபூசை, சிவாக்கினிகாரியம், சுண்ணமிடித்தல் ஆகியன முடிந்த பின்னர் உடலைத் தைலம், அரப்பு, பழவகை, பஞ்சகவ்வியம், சத்தியில்லாத நவ கும்பங்களினாலும் நன்றாகக் குளிப்பாட்டி வஸ்திரம், விபூதி, சந்தனம், மலர்மாலை, ஆகியவற்றால் அலங்காரஞ்செய்து மண்டபத்தில் கொணர்ந்து தம் சம்பிரதாயங்களுக்கு ஏற்ப வழிபாடு செய்தபின் மூங்கில் அல்லது கமுகு ஆகியவற்றாலான பாடையில் வாத்தியம், சங்கு, மணி ஒலிக்க முக்காலி உறியில் வைத்து எடுக்கப்பட்ட புகை நெருப்புடன் கர்த்தா தாமே கொள்ளிக் குடத்தினை இடப்பக்கமாகத் தாங்கி எடுத்துச் செல்லல் வேண்டும். உடலை எடுத்துச் செல்லும்போது காற்பக்கம் முன்னாகக் கொண்டு
சென்று தெற்கே சிரசாக வைத்தல் வேண்டும்.
அந்தியேட்டி
உடம்புவிடுகையால் ஆன்மாவிற்குள்ள வினை நீக்கத்தின்பொருட்டுச் செய்யப்படும்
கிரியையாகும். சமயாசாரங்களினால் ஏற்பட்ட குறைகளைச் சுத்தி செய்வதே அந்தியேட்டியின் நோக்கமாகும். இவை மூன்று வகைப்படும்.
சமய அந்தியேட்டி, விசேட அந்தியேட்டி, நிருவாண அந்தியேட்டி என்பனவாகும். இதிற் சமய அந்தியேட்டி, சமய தீட்சை பெற்றவருக்கும், சிவ சின்னம் அணிந்தவர்களுக்கும், சிவ வழிபாடு செய்தவருக்கும் உரியனவாகும். விசேட அந்தியேட்டி விசேட தீட்சை பெற்றவர்களுக்குச்
56ÙԺլք 43

செய்யப்படுவதாகும், சமய, விசேடநிருவான தீட்சையோடு, சதாபிஷேகம், ஆசாரியபிஷேகம் பெற்றவர்களுக்குச் செய்யப்படும் அந்தியேட்டி,
நிருவான அந்தியேட்டியாகும். மண்டபம் அமைத்தல், பூசை ஆகிய இவற்றில் வேறுபாடில்லை. ஆயினும் இறந்தவருக்குச்
செய்யும் கிரியை முறையில் வேறுபாடுண்டு.
அந்தியேட்டி மண்டபம்
சற்சதுரமான அளவில் மயானத்தில் மண்டபமமையும். அம் மண்டபம் பந்தலால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருக்கும். நடுப்பகுதியில் ஒம குண்டமும், வடமேற்கிற் சிவ கும்பமும், வடகிழக்கில் பாசுபதாஸ்திர கெண்டியும், தென்கிழக்கில் சிதா வாஸ்து காதமும்( உடல் எரிப்பதற்குரிய இடம்), தென் மேற்கில் பஞ்சகவ்வியமும், சுற்றுப்புறத்தில் திரிசூலம் முதலான பத்து ஆயுதங்களுக்குமாகத் தனித்தனி பத்துக் கும்பங்களும், நான்கு வாயிலும் சிறப்பாகத் தெற்கு வாயில் பிரதான வாயிலாகவும் அமைதல் வேண்டும்.
அந்தியேட்டி மண்டபக்கிரியை
அந்தியேட்டி மண்டபத்துட் செல்லும் ஆசாரியார் அஸ்திர வர்த்தனியைக் கையில் எடுத்துக்கொண்டு தெற்கு வாயிலினால் உள்ளே செல்லல் வேண்டும். அங்கு இடப்பக்கமாகச் சென்று சிவ கும்பத்துக்குத் தெற்கே வடக்குத் திசையை நோக்கி இருந்து கொண்டு சங்கற்பம், அங்கநியாசம், கரநியாசம், சாமானிய அர்க்கியம், பூதசுத்தி, அந்தர்யாகம், விசேட ஷார்க்கியம், மந்திரசுத்தி, சிவஹஸ்தம், ஞானகட்க தாரணம், ஆகியன செய்தல் வேண்டும். பின்னர் வர்த்தனி சமயத்தை பத்திர புட்பங்களால் அர்ச்சித்து அஸ்திர மந்திரம் செபித்துப் பஞ்சகெளவியம் அமைத்தலும், பஞ்சகெளவியம், தருப்பை, நெற்பொரி, எள், விபூதி ஆகியவற்றால் மண்டபத்தைச் சுத்தி செய்தலும் நிகழும். சுத்தி செய்தலாவது அசுரரை விரட்டலும், உரிய
தெய்வங்களை உரிய இடங்களுக்கு வரச்செய்தலுமாம். பின்னர் சிதாவாஸ்து பூசை, பாசுபதாஸ்திர பூசை, தசாயுத பூசை, தசாயுத தேவர்களிடத்தில் யாகம்முடியும் 6) 165)II
பாதுகாக்கும் சிவாஞ்ஞையைத் தெரிவித்தல், சிவகும்பபூசை, சிவாக்கினி காரியம், பிரயாச்சித்த செபம், சிதாவாஸ்துவில் விசேடக் கிரியை, பிரேத
13 ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003

Page 16
சுத்தி தத்துவ பூசை, மகாசாலப் பிரயோகம், நாடி சந்தானம், சன்னிதானாகுதி, ஆசாரவைகல்ய சுத்தியோமம், தானகரணம், ஆத்ம யோசனை, மண்டப விசார்ச்சனம், பகூடிகரணம், பிரேதத்தைச் சிதையில் வைத்தல், சிவகும்பகச் சேதனம், வாய்கரிசியிடல், சவாகுதி, கொள்ளி வைத்தல், குடம் உடைத்தல், பிரேத தகனம் ஆகியன முறையே நிகழும்.
சிதாவாஸ்துகாதம் என்பது தகனத்துக்குரிய விறகு அடுக்கும் முறையாம். இருபத்தைந்து பதங்களையுடையதும் வேதாள நாமத்தையுடைய துமாகிய அவ்விடத்தை வாஸ்தி எனக் கூறுவர். இவ்விடத்தில் ஐம்பெரும் பூதங்களையும் ஒடுக்கக்கிரமத்தில் கூறப்பட்டிருப்பதால் நாற் பெருந்திசைக் காவலரையும் இடப்பக்கமாகப் பூசித்தல் வேண்டும்.
நிவா பாஞ்சாலி தருப்பணம்
நீர்க்கரையை அடைந்து நிவா பாஞ்சாலி தருப்பணம் செய்யப்படும். பிதுரர் பொருட்டுச் செய்யப்படுவம் இத்தருப்பணம் இரு கைகளாலும் நீரை அள்ளி வார்த்தலாகும். இஃது கர்த்தாதி ஈசானாதி ரூபமான பிதுர், தேவசிவத்துவ சித்தியின் பொருட்டுத் தனித்தனி மும்மூன்று முறை தண்ணிர் வார்த்து செய்து மகிழ்விப்பதாகும். நக்ன தானம்
இறந்தவரின் ஆத்ம சாந்திக்காகவும், பசி, தாக, இருள் நீக்கத்திற்காகவும் குடும்பப்பு ரோகிதருக்கு தகன முடிவில் நீர்க்கரையில் வைத்து அரிசி முதலியவற்றைத் தானமாகக் கொடுத்தலே நக்ன தானமாகும்.
துர்மரணப் பிராயச் சித்தம்
துர்மரணமாவது அறிந்தும் அறியாதும் நிகழும் மரணமாம். அறிந்து நிகழும் மரணமாவது தற்கொலை (தன்னைத்தானே மாய்த்துக் கொள்வது உ-ம்: நஞ்சு குடித்தல், கிணற்றில் வீழ்தல் முதலியன) இவ்வாறாகத் தன்னை மாய்த்துக் கொள்பவரின் உடலைக் கிரியை இன்றிச் சாமானிய அக்கினி மூலம் தகனஞ் செய்து விடல் வேண்டும். மூன்று மாதம், ஆறுமாதம், ஒரு வருடம் சென்ற பின் இறந்த திதியில் வைரவ சாந்தி செய்து தருப்பையில் பிரதி தேகத்தில்
ᏧᏂ6ᎠᏧLib 43

அந்தியேட்டி முதலியன செய்தல் வேண்டும்.
வைரவ சாந்தி செய்வதன் நோக்கம் தம்மைத்
தாமே மாய்த்துக்கொள்பவர் 60) LUFTF உருவத்துடன் அலைந்து திரிவராதலால் அப்பைசாச புவனத்துக்கு அதிபதியாகிய
வைரவமூர்த்தியைச் சாந்தி செய்து வழிபட்டுப் பைசாச வடிவத்தை நீக்குவதற்கேயாகும்.
அறியாது நிகழும் துர்மரணமாவது விபத்துக்களால் ஏற்படும் மரணமாகும். கிரியையும், ஆசௌசமும் (தொடக்கு) சாதாரண மரணத்திற் கொள்ளப்படுவன போன்றே கொள்ளப்படும். அந்தியேட்டியை (சிதையில் அந்தியேட்டி செய்யத்தக்கோராகிய சுத்தசைவர் முதலானோரும்) ஆசௌசம் நீங்கும் பொழுது செய்வதோடு வைரவ சாந்தியும் செய்தல் வேண்டும்.
புனர் தகனம்
புனர் தகனமாவது பிரதி தேகத்தை மீண்டும் சுடுதலாகும். கிரியை செய்யத்தக்க உரிமையுடைய உறவினர் ஒருவர் வேறு ஒரு தேசத்தில் இறந்தவருக்கும் (முறையான கிரியை செய்யப்படாதவிடத்து) அறிந்தோ அறியாதோ துர்மரணமானவர்க்கும், விபத்தில் சிக்கித் தேகம் பின்னப்பட்டவர்க்கும், காசம், குட்டம், வைசூரி முதலான தொற்று நோய்களாலே பீடிக்கப்பட்டு இறந்தோர்க்கும், மரணக்கிரியை செய்யாதோருக்கும் பிரதி தேகத்திற் கிரியை முடித்துக்கொண்டு புனர் தகனஞ் செய்தல் வேண்டும். இக்கிரியைகள் திரிபுஷ்கரமென்ற குற்ற நாள்களிலேதான் செய்தல் வேண்டும். துதியை, சத்தமி, துவாதசி ஆகிய திதிகளும், செவ்வாய், வியாழன், வெள்ளி ஆகிய கிழமை நாள்களும், கார்த்திகை, உத்தரம், புனர்பூசம், விசாகம், பூரட்டாதி, ஆகிய நட்சத்திரங்களும் இவற்றுள் மூன்றும் ஏதாவதொன்றும் சேர்ந்த நாளே திரிபுஷ்கர நாளாகும்.
毛
es
14
ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003

Page 17
he chola period was the golden age of the Tamils. In particular, the reign of the mighty King Rajarajan I was the most prosperous and productive period for the Hindus. He initiated and patronised not only
The Story of the Retrieval
THE THRUMURAKANDA PURA
S.Kumara Secretary, Thevara Pan
the arts and Crafts but also did immense Service to the Saivites by retrieving the manuscripts of the Thevaram hymns from the temple premises at Chidambaram, late in the tenth century AD.
Umapathi Sivachariar, a priest of the Nataraja temple at Chidambaram, relates ir the course of forty five stanzas, the retrieva of the palm leaves which were on the verge of perishing.
King Rajarajan was a great devotee of LorC Siva and wielded the sceptre through the great benign grace of the deity at Thiru . arur. One day the King chanced to hear a Thevaram sung by a Saiva devotee. The hymn was so sung to perfection that the King Was emotionally moved. He Wor. shipped God to help him to trace the manuScripts which contained such devotiona hymns. No one could tell him about the whereabouts of the manuscripts.
At that time the King heard about a young Brahmin lad, Nambi - andar - Nambi, by name who was blessed with the grace o Polla - Pillaiyar of Thiru Naraiyoor. The King hastened to Thiru Naraiyoor and met the Brahmin lad. After making his offerings to Polla Pillaiyar, Rajarajan begged Nambitc help him to trace the manuscripts of the Thevarams sung by the three saints, name. ly Thirugnanasambandhar Thirunavukkarasar and Sundaramoorthy Nambi promised to help the King trace the manuscripts through the grace of Polla Pillaiyar. Nambi prostrated in all humility before Pillaiyar and prayed to enlighten him
ᏧᏏ6ᎠᏑLib 43

of the place of the manuscripts. His prayers Were anSWered. It Was revealed that the manuscripts were in a room adjoining the Sanctum Sanctorum of the Nataraja temple.
of the Thevara Manuscripts.
NAM OFUMAPATHI SWACHARLAR samy. (M.A) nisai Manram. (Colombo)
s
Nambi was overjoyed and rushed to the King and related in details what was revealed to him by pillaiyar. The Tamil hymns were great mantras. The glory of Lord Siva was sung in Tamil so that the World could get the grace of God by chanting them. Further, the hymns of Saint Sambandhar, who commenced to sing by the grace of Umai Ammai, amounted to sixteen thousand. Saint Thirunavukkarasar sang forty nine thousand verses while Saint Sundarar's collection amounted to thirty eight thousand. King Rajarajan was moved to tears when he heard the naration by Nambi.
The King lost no time and hastened to Chidambaram to Search for the manuscripts. The King was told by the temple priests that the three signatories should appear in person to enable them to open the dOOr.
The King was puzzled at first; but soon had the presence of mind to satisfy the vain demands of the priests. He arranged for a Special festival and poojas for Lord Nataraja. The three idols of the Saints were made and were brought in procession round the shrine and priests were made to understand that the three had arrived.
Thereupon the door was opened and the King Went in to see a mound of white ants over the palm leaves. This made him very sad. Medicinal oil was poured on it and a portion of the manuscripts was saved from destruction. A Voice was heard from above saying, "what was required for the modern
15 ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003

Page 18
world has been preserved'. Several thousand htmns were lost to posterity. The King requested Nambito arrange and classify the hymns. He obeyed the King's request and arranged them in the following holy order or ThirUimurai.
The three hundred and eighty four pathikams of Saint Sambandhar were classified as the first three Thirumurais; Saint Thirunavukkarasar's pathikams amounting to three hundred and seventy three as the next three Thirumurais. The hundred pathikams of Saint Sundarar were arranged as the seventh Thirumurai. A pathikam is composed of ten verses. The Thiruvasagam of Saint Manikkavasagar was placed as the eighth Thirumurai. Thiruwisaippa and Thiruppalandu were clasSified as the n'inth Thirumurai and the VerSes Of Thirumoolar as the tenth Thirumurai.
The King suggested to Nambi to collect the verses including the Thirumukappasuram (ilabupgiurgi) and those of pattinathar, Karaikkal Ammaiyar and others and name the Collection as the eleventh Thirumurai. Nambi Concluded the eleventh Thirumurai with his Thiru thondar Thiru Anthathy (#7cbj G#, 1760ői LF #7c[56)Jä3, Tiĥ7) Which Contains the names and attainaments of the sixty three saints. It is relevant to say that this work by Nambi together with Saint Sundarar's Thiru thonda Thokai served as the basis for Serkkilar's compilation of the Periya puranam, later.
Nambi-andar-Nambi, having arranged the eleven Thirumurai went to Thiru Erukkatham Puliyoor (f6c756TC i gjigj,lî sôygii) and prayed to the Lord to grant the music - Pan (Isoor) to be assigned to the Thevarams. It is relevant to point out at this stage that Pan is not Raga as many people think. Carnatic Music was not in existence at that time. Pan originated from the period of the Tamil Sangam and existed during and after the period of the Thevarames. Infact, the Pans provided the basis for the future CarnatiC MuSiC.
When Nambi was in a prayerful mood, in the
ᏧᏏ6ᎠᏑLi) 43

temple, a voice was heard as follows. "A damsel who descended from the family of Thiruneelakanda Yalpanar has been blessed with the rare gift to the Pan for the Thevarams." Accordingly the lady was summoned to the Chidambaram temple and she assigned the appropriate pans for the Thevarams in the presence of the King, Nambi and the priests of the temple.
Thevara hymns were set to twenty three pans and to each pan a Kaddalai (, "L6061T) was assigned. A Kaddalai is an intricate system of rhythm depending on the arrangement of the syllables. The pan Nattapadai was assigned to the first pathikam of Saint Sambandhar The Pan Kolli was assigned to the first pathikam of Saint Thirunavukkarasar while inthalam was assined to the first pathikam of Saint Sundarar.
Scholars including Swami Vipulananda are of opinion that there were orginally one hundred and three pans and one hundred and twenty kaddalais. Later When non Tamil speaking Kings ruled Tamil Nada, Pans began to disappear. However the Adhinams (9,607(5,567) preserved whatever they could, under the circumstances.
The Saivites owe not a little to King Rajarajan for retieving the Thevaram manuscripts and restoring the Pan system. The King desired that all Saiva temples should employ Othuvars(936) is sit) for chanting Thevarams during the pujas. In his OWn great temple at Tanjore, he employed forty nine othuvars and donated paddy fields, houses and cows to them. Inscriptions on stone and Copper plates bear ample testimony to this fact. Othuvars have been employed in all the big temples of Tamil Nadu. They are paid out of the income from the temples.
It is a pity that othuvars are not appointed to chant in our temples. As a result We witness daily the poor standard of chanting Thevarams in our temples. Trustees of the temples should give serious thought to this problem. 0
16 ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003

Page 19
பெரியபுராணத்தின் உட்பொருள்
அமர் நீதி நாயனார்
மு.சிவராசா
அடியார் பக்தியில் சிறந்தவரான ஓர் அடியவர் அமர்நீதி நாயனார். சிவனடியார்களை அமுது செய்வித்தல், அவர்களுக்கு வேண்டிய திருவோடு, உடைகள், கொளபீனம் முதலியன கொடுத்தல் போன்றவை சிறந்த அடியார் சேவைகளாம். பழையாறை என்ற கிராமத்தில் தோன்றியவர் அமர்நீதியார். சிவனடியார்கள் பசியாறுவதற்கென திருமடம் ஒன்று அமைத்து நடத்தி வந்தார். அத்தோடு அவர்களுக்குத் தேவையான கோவணம், ஏனைய உடைகள் போன்றவற்றையும் உபகரித்தல் அவர் வழமையாய் இருந்தது. இவரது தொண்டின் சிறப்பை உலகோர் அறிந்து உய்யும் பொருட்டு சிவபிரான் ஒரு பிரமசாரி வடிவில் ஒரு நாள் இவரிடம் வந்தார். வரும்போது இரு கோவணங்களை கொண்ட ஒரு தண்டைக் கையில் தாங்கியிருந்தார். வந்தவரை நாயனார் வணங்கி வரவேற்று உபசரித்தார். அன்று மடத்தில் தங்கி உணவு கொள்ளும்படி வேண்டினார். JLSFTsî இசைந்தார். தாம் நீராடி வருவதாகவும் ஒருகால் மழை பெய்யலாம் என்பதால் தண்டிலிருந்த ஒரு கோவணங்களுள் ஒன்றை இங்கே வைத்திருங்கள் வந்து பெற்றுக்கொள்ளுகின்றேன் என்று கூறி நாயனாரிடம் கையளித்தார். அதன் மேல் அக்கோவணம் மிக்க பெருமையுடையதென்றும் மிகக் கவனமாகப் பேணவேண்டும் எனவும் சொன்னார். நாயனாரும் ஏற்று அடியவர்களுக்கு தாம் வழங்குவதற்காக வைத்துள்ள கோவணங்களோடன்றி தனியான ஓரிடத்தில் சேமமாக வைத்தார்.
சிவபிரான் அக்கோவணம் மறையும் படி திருவுள்ளம் கொண்டார். தாம் ஸ்நானம் செய்து திரும்பும் நேரம் பெருமழை பெய்யும்படியும் செய்தார். மழையில் நனைந்தபடி மடத்துக்குத் திரும்பி வந்த பிரமசாளி தம்மிடமுள்ள உடைகள் யாவும் ஈரமானதால் நாயனாரிடம் தந்த கோவணத்தைத் தரும்படி கேட்டார். நாயனார் தாம் அதனை வைத்த இடத்தில் காணாமல் பிற
8Ꮒ6ᎠᏧufᏱ 43

இடங்களிலும் தேடினார். கோவணம் கிடைக்கவில்லை. வேறு நல்லதொரு கோவணத்தைக் கொணர்ந்து பிரமசாரியிடம் நடந்ததைச் சொல்லி மன்னித்து ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டினார். பிரமசாரி கோபம் கொண்டவர் போல
தாம் தந்த கோவணமே வேண்டுமென்று அடம்பிடித்தார். தமது கோவணத்தின் பெருமைகளை எல்லர்ம் முன்பே
சொல்லியிருந்ததால் அதனைக் களவாக அபகரித்து தொலைந்ததென பொய் கூறுவதாகக் குற்றம் சுமத்தினார். அமர்நீதியார் பலவாறு பணிந்து தொலைந்த கோவணத்துக்குச் :SFLOLOTIJ, வேறெதையும் தரச் சம்மதித்தார். பிரமசாரி தண்டிலிருந்த மற்றைக் கோவணத்தின் நிறைக்குச் சமமான ஆடை எதையும் ஏற்க இசைந்தார்.
ஒரு தராசின் ஒரு தட்டில் அக் கோவணத்தை வைத்து மறு தட்டில் அமர் நீதியார் ஆடைகளை ஒவ்வொன்றாக வைத்தார். தட்டுக்கள் நேர் நிற்கவில்லை. பிரமசாரியின் சம்மதத்தோடு பொன் பொருள் முதலிய பிறபொருள்களையும் வைத்தார். அப்படியும் நிறை சமமாகவில்லை. ஈற்றில் தானும், மனைவியும் மகனும், தராசுத் தட்டில் ஏற அனுமதி கேட்டார். பிரமசாரியும் இசைந்தார். சிவனடியார் தொண்டில் தான் பிழைசெய்யாதிருந்தமை உண்மையானால் தராசு நேர் நிற்க வேண்டுமென்று இறைவனை இறைஞ்சி மூவரும் தட்டில் ஏற தராசு நேர் நின்றது. வந்தவர் மறைந்தார். அமர் நீதி நாயனாரும், மனைவி, மகனும் நல்வாழ்வு பெற்றனர்.
அமர்நீதி நாயனார் சிவனிடத்து இடையறாத மெய்யன்புடையவராய் அடியவர்களுக்கு உணவு, உடை முதலியவற்றை உபகரித்தவர். இவர் மெய்யன்பை உலகோர் அறியச் செய்யவே சிவபபிரான் அடியவர் வேடத்தில் இவரிடம் வந்தார். பிரமசாரி கொண்டுவந்த கோவணத்துக்கு இவரிடமிருந்த எல்லா ஆடைகளும், பொன்,
பொருள், போன்ற ஏனைய பண்டங்களும் இணையாகவில்லை. ஈற்றில் தாம் அடியவர் தொண்டில் பிழை செய்யாதிருந்தமை
உண்மையானால் தராசு நேர் நிற்க வேண்டும் என்று பிரார்த்தித்து ஏறியபோது தட்டு, கோவணமிருந்த தட்டுக்குச் சமனாயிற்று. இவர்கள் மூவரின் சரீரங்களின் பாரம் தராசை நேர் நிற்கச் செய்திலது. இவரின் அடியார் பக்தியே நேர் நிற்க வைத்தது என்ற உண்மை உளங்கொள்ளத் தக்கது. *
17 ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003

Page 20
கலசம் இந்தப் புலம் ெ சைவமக்களுக்குச் செய சேவைகளுக்கு என 62.Jრყბჭტ
டாக்டர் வீ.
F.D.S.R.C.S(Eng)
127 Green Gate Stree
Te: 0208
என்
எனது பெயர் இரஜிந்தன். எனது பெற்றோர் மிக இராசையா. என அம்மாவின் பெயர் இந்திரா. எனது அம்மா எங்களை வளர்ப்பதில் தனது ரே
இருவரும் எல்லோரிடமும் அன்பாக நடப்பார்கள். நன்றி செலுத்துகின்றேன். அவர்கள் இருவரும் அன்புடன் வளர்க்கிறார்கள். எங்கள் மூவருக் சொல்லித்தருவார்கள். அவர்கள் எங்களுக்கு வாங்கித்தருவார்கள்.
நான் வளர்ந்து படித்து வேலை செய்து என் என்னைக் கண்ணும் கருத்துடன் பார்ப்பது போ
கடமையாகும்
நன்றி. வணக்கம்.
இ.இரஜிந்தன்
வயது 9 மேற்குலண்டன் தமிழ் பாடசாலை.
lim
éb6ᎠéᏠlf 43

பயா நாட்டில் வாழும் ப்து வரும் அளப்பாரிய
து இதயபூர்வமான Jக்கள்/
பழனிவேல் (பல்வைத்தியர்)
it, London E 13 OBG
4729.429
றோர்கள்
வும் அன்பானவர்கள். எனது அப்பாவின் பெயர் அப்பா வைத்தியராக வேலை செய்கின்றார். நரத்தைச் செலவு செய்கிறார்கள்.
அவர்களை அடைந்ததிற்கு நான் கடவுளுக்கு என்னையும் என் தம்பி தங்கை இருவரையும் கும் நல்ல பழக்கவழங்களையும் படிப்பையும்
உடுப்பு, புத்தகம், விளையாட்டுச் சாமான்கள்
பெற்றோரை அன்புடன் பார்ப்பேன். அவர்கள்
ல அவர்களையும் பிற்காலத்தில் பார்ப்பது எனது
SSSSSSSSSSSSS
18 ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003

Page 21
நல்ல திறமையும் அறிவும் உள்ளவர்கள் நல்ல முறையில் ஈடுபடும்போது தோல்வி கிடைக்கிறது. திறமையே இல்லாதவர்களுக்கு குருட்டு அதிஷ்டமாகவோ, தீய வழியின் காரணமாகவோ வெற்றி கிடைத்துவிடுகிறது. இதை எப்படி நியாயப் படுத்துகிறீர்கள்?
ஒருவருக்கு நன்மையாக அமைவது இன்னொருவருக்குத் தீமையாக நேர்ந்துவிடலாம். அதேபோல் ஒருவர் வெற்றிபெறும் போது மற்றொருவர் தோல்வி அடைவதும் தவிர்க்க முடியாததாக ஆகிவிடுகிறது. இதன் விளைவாக நேரும் இன்பமோ, துன்பமோ தற்காலிகமான உணர்வுகளே. அதனால்தான் காலப்போக்கில் அவை மங்கியும், மறைந்தும் போய்விடுகின்றன. இப்படி இருவிதமான உணர்வுகளையும் மனிதன் அனுபவிக்கும்படி செய்வதே இறைவனின் லீலை. வாழ்க்கையில் எதிர்பாராத விளைவுகள் இப்படித்தான் நேருகின்றன. அவற்றுக்கு மனித முயற்சி மட்டும் காரணமாக இருப்பதில்லை.
பின் இவற்றுக்குக் காரணம் என்ன? அன்)6) ஏற்கனவே தீர்மானிக்கப்பட்டு விடுகின்றன என்பதுதான். வாழ்க்கை என்பது ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்டுவிட்ட சித்திரம். அதைத் திரையில்போடும்போது பார்ப்பது மட்டுமே நமக்கு உரியது. அதில் வரும் காட்சிகளை மாற்றி அமைப்பது நம் கையில் இல்லை. இவை எல்லாமே திரையில் வருபவைதாம் என்றும் அவற்றால் நாம் பாதிக்கப்படக்கூடாது என்றும், உணருவதே நமது கடமை. இதற்குரிய மனப்பக்குவத்தை நாம் இறையுணர்வின் மூலம் பெறவேண்டும். நாம் அனுபவிப்பவை எல்லாமே பூர்வ ஜென்ம செயல்களின் பலன் என்பதைப் புரிந்து கொள்ளவேண்டும்.
அப்படியானால் இதை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு
கலசம் 43
 

எத்தகைய மனநிலை இருக்கவேண்டும்? இந்த இன்ப துன்பங்கள் நம்மைப் பாதிக்காமல் இருக்க எத்தகைய மனப்பான்மை நமக்கு இருக்கவேண்டும்? ஒரு மனிதன் தனது வெற்றியும் தோல்வியும் அவை தரும் இன்பமும் துன்பமும் அவன் அனுபவிக்கும்
agai
உணர்வைப்பொறுத்தே என்பதைத்
தெரிந்துகொள்ளவேண்டும். ஆகவே தவிர்க்க முடியாத அனுபவங்களை ஏற்க வேண்டிய நிலையை பற்றி எண்ணி வருந்துவதால் பயனில்லை. அனுபவங்கள் எப்படிப் பட்டதாக இருப்பினும் அது தன்னைப் பாதிக்காது என்ற நிலையில் ஆசைகளைக் கடந்து நிற்பதே நாம் அடைய வேண்டிய மனப்பக்குவமாகும். அதை ஏற்றுக் கொண்டால் வெற்றி தோல்வி இரண்டையுமே இறைவனுக்கு அர்ப்பணிக்கும் முழுமையான பக்குவ நிலை நமக்கு வந்துவிடும்.
-சுவாமி தத்துவானந்தா(Mind and Serenity 6Tsip BIT6665 bilgil)
கடவுள் பக்தியை மேற்கொண்டு வாழ்க்கை நடத்துபவர்களுக்குச் சோதனைகள் வரலாமா? அப்படிச் சோதனைகள் ஏற்படும்போது கடவுள் நம்பிக்கை போய்விடும் அல்லவா? அதை எப்படிச் சமாதானம் செய்து கொள்வது?
மாசுபடிந்த தங்கம் இருக்கிறது. மாசு படிந்திருந்த தங்கத்தை எறிந்துவிடுவாயா? நெருப்பில் இட்டுப் புடம் போட்டு, அழுக்கை நீக்கிப் பிறகு பயன்படுத்துவாய் அல்லவா? அழுக்கு நீங்கியவுடன், அது புனிதமாகிறது. அதுபோல மனத்தில் அழுக்கு சேர்ந்திருக்கிறது. கடவுளிடம் சமர்ப்பிப்பதால் அதன் அழுக்கு நீக்கப்படுகிறது.
உதாரணமாக ஒன்றைச் சொல்லலாம். ஒருவன் நகை செய்வதற்காகத் தட்டானிடம் தங்கத்தை
19 ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003

Page 22
எடுத்துச் செல்கிறான். எனக்கு கழுத்தில் அணிய ஒரு சங்கிலி வேண்டும் என்றதும் பொற்கொல்லர் என்ன டிசைன் வேண்டும் எவ்வளவு தங்கம் கொண்டு வந்திருக்கிறீர்கள்? இந்தத் தங்கம் இரண்டு தோலா பெறும். இந்த டிசைனைப் பாருங்கள் அடுத்த வாரம் செய்து தருகின்றேன். என்று சொல்லுகிறார். கொடுப்பவனுக்கு ஒரே சந்தேகம். இவரை நம்பி இரண்டு தோலா தங்கத்தை எப்படிக்கொடுப்பது? கொடுக்கா விட்டால் சங்கிலி செய்வது எப்படி? ஆர்டர் கொடுத்துவிட்டு, தங்கத்தைக் கொடுக்க மறுக்கிறான்.
'அப்படிப்பட்டது உங்கள் மனது. அதை நீங்கள் சமர்ப்பிக்கவேண்டும். ஐயா நான் தங்கத்தை உங்களிடம் கொடுக்கிறேன். அதை நெருப்பில் போடாதீர்கள். அதை எதனாலும் அடிக்காதீர்கள். அதைத் தகடாக்காதீர்கள். அனால் சங்கிலி தயார் செய்யுங்கள். என்று கூறினால் பொற்கொல்லர் எப்படிச் செய்வார்?
பொற்கொல்லரிடம் தங்கத்தைக் கொடுத்தபின், அவர்
o O - Connecting Hindus is
Color qua Bodhinat
ge and Hinduism E.
O Global I]
around the World renaissance
insight O since 1979 R.
O. For a copy: visit www.hindu.org/fre o To subscribe (£32/1 yr.): visit www.HinduismTod
O To send a gift subscription to someone in Sri Lanka or II
contact our UK office.
OTo subscribe directly from Sri Lanka (only US$10) or
contact our India office.
UK: Hinduism Today, 483 Green Lanes, London, N13 Tel: 020.8886 9028 o htGprime-secretarial.co.uk
India: Hinduism Today Central News Agency Pvt. Ltd. 23/90 Connaught Circus New Delhi- 110 001
India
info (acna-india.com
ab6).FLb 43
 

அதை என்ன வேண்டுமானாலும் செய்வார். அதை நெருப்பிலிட்டு, எப்படி வேண்டுமனாலும் அடித்துத் திருத்துவார். அப்போதுதான் பொற்சங்கிலி உருவாகும்.
இறைவனிடம் மனதை சமர்ப்பித்துவிட்டு,
எனக்குத் துன்பங்களைக் கொடுக்காதீர்கள். ஆனந்தமாக வழவிடுங்கள். ஆத்ம சாட்சாத்காரத்தை எப்படியாவது கொடுங்கள் என்று இன்றைய சாதகர்கள் கேட்கிறார்கள். ஆண்டவனின் சோதனை இன்றி அருள் மட்டும் கிடைக்குமா? சாதகர்கள் சில நிபந்தனைகளை விதிப்பதால், கிடைக்காதவற்றுக்காக L) 60T அமைதியை இழக்கிறார்கள். சோதனையை
அடுத்துதான் கடவுளின் அருள் கிடைக்கும். இதற்காக நிபந்தனைகளைப் போட்டுக் கொண்டால் நாம் மனப்பக்குவம் பெறவே முடியாது. இறைவன்தான் நமக்கு எல்லாம் என்று எப்போதும் நினைப்பவருக்கு நிச்சயம் மன அமைதி கிடைக்கும்.
பகவான் பூரீ சத்ய சாயிபாபா சாயி அருளமுதம்
Today International is a fullrterly journal published by Satguru ha Veylanswami, successor to 1, Sivaya Subramuniyaswami
ews of Hinduism and its ongoing global 2 O Ancient knowledge, wisdom and -indu spiritual leaders of all traditions ssues, art, humour & more
/ج
ay.com or call our UK office.
dia for only £13 per year,
India (only INR 355),
4BS
20 ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003

Page 23
DURGA - THE SILA
Continued from last Issue....
zLAE 447 eAF, MAA Aref 2Hep Odd T Of 4/77 4ھمبر
%2u CAN'T go an% N5 FARTHER, O MMA-S-A . ra TLRN BAC-6. YOOVE TRIEC TIAME ANP AGAIN TO TA-6E AMARAVAT
AN2 HAVE FAILEP. W-44/
Po %du PER212t? ”Tra
WAA AA7 af2 AFAMMAA AsBA

Page 24
77/AEW AEW94/EPA AFVEAPCE A3A77 ZAF A3/E7WAEE
AAF76A A/W7Me 77a A was O(7 OF AMAA
7ARome. I AM THE LOR-7OF Lk HENCEFORTH I ALON
2BE WORF-PAPEP, TH 1-SHIP OF BRAHMA V ANP2HIVA 2 Hou LP 2T OPPEP FORTH
2
#56ᎠᏑtfb 43
 
 
 
 
 

/NV 7TA/AF PE WAS AANVALTP 7 AWAE A SZAVATAS
AvArt, MAAtaha A2Canaa IN2RA2 OR22. NA a : A -


Page 25
MAAH/SAWA’S AMAEINVASAEGAN 7OAHAAPASé 77HOSAE
M2AC/C2A2A/24.
O SOP OF GOPe * 醬 NA 2AYE ( ERg2M
WYTH Is PLle HT 2
Ꭽ56ᎠᏧtfb 43
 
 
 

PWOWAs MMe/NW, WHO COW77We/EDP 722 M%2A9siA//AP
WORaHP MAHASHA
REPLACE THAT2HVALNea. WITH AN POL OF
MAH l~9-HA ! oR EL-sE. . . /
23 ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003


Page 26
The Lion that D
Gopaalan was a shepherd boy. He had a fine sheep to the forest. While the sheep grazec would climb a tree on the riverbank and play One day Gopaalan saw from the top ( bank. Beside it lay its lovely newborn cub understood what had happened. The lioness bank. The effort made her deliver the cub. B cub was an orphan. It looked very pretty. Gopaalan took the cub home. He gave it she with the sheep. He gave the cub grass and m went with the other sheep to the forest. It ate a sheep. Thus, in many ways it grew up as a
One day a big lion sprang upon Gopaalan's Sl gone away a little distance on some other b directions bleating. The lion cub also followe Surprised. It could not understand why a lio like sheep. It pounced upon the lion cub ar "What a fool you are You are not a sheep. L
ᏧᏏ6uᏑli) 43
 

biscovered itself
flock of sheep. Everyday he would take the on the green grass and leaves, Gopaalan y on his flute.
of the tree a lioness lying dead on the river. Gopaalan came down from the tree. He had jumped across the river from the other ut the effort also took away her life. So the
ep's milk. He kept the cub in the shed along
ilk. So the cub grew up amidst the sheep. It grass and drank sheep's milk. It bleated like sheep.
豔 置
heep grazing on the riverbank. Gopaalan had
usiness. The terrified sheep ran away in all 2d the running sheep. The attacking lion was n cub was afraid of lions and running away ld held it between its paws. It told the cub aok at me. You are a lion just like me. Why
24 ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003


Page 27
do you bleat and eat grass?" But the lion cub did not believe the lion's V
it continued to run. The lion however Wou the riverbank. The lion said "Look at you and I look alike?" The lion cub, in great f was surprised to find that its own image wa er Scale. It looked at the lion in Surprise. The lion now gave a loud roar and said "Yo bleated. But when it tried again it found its It began to enjoy the roaring. After a few t The lion wanted to complete the educatio by. It thrust a piece of the deer flesh into
ඝා) ଦ୍ବନ୍ଧୁ
፳ለዪ
(SOUL). But, we do not
realise this truth. It is only 1 ܡܶܬ
33- ཟི་
that we give up our weaknesses and become divine.
We must not be sheep.
our lion nature.
3ද 3:3ද 3ද 3:3:3ද 38
Ꮷ56ᎠᏑLiᎠ 43 25
.
 
 
 

words. It was sure that it was only a sheep. So ld not let it go. It took the cub by its neck to image in the water. Do you not see that you ear, looked at the two images in the Water. It is exactly like that of the lion, only on a small
bu also roar like me". The lion cub at first only real voice. Presently it was roaring like a lion. rials it roared in chorus with the big lion.
n of the lion cub. It killed a deer grazing near the mouth of the lion cub. The young fellow had been eating only grass until now. But the flesh, freshly killed, was tasty. So it ate the flesh with
delight. Then it gave a tremendous lion's roar without any prompting from the lion. Finally the lion and the lion cub Walked away into the depths of the forest. We are all like the lion cub, which had forgotten its real nature. Every one of us is a spark from the divine fire - a Spot Of the Universal Lord
፭ 5
ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003


Page 28
db6).Fup 43
 

குரொய்டன் சிவஸ்கந்தகிரி முருகன் ஆலயத் தேர்த்திருவிழா
குரொய்டன் தோண்டன்ஹீத் சிவஸ்கந்தகிரி அருள்மிகு முருகன் ஆலய இரண்டாம் ஆண்டு அலங்கார மகோற்சவம் சென்ற 22.05.2003 வியாழக்கிழமை முதல் 05.06.2003 வியாழக்கிழமை வரை 15 தினங்கள் சிறப்பாக நடைபெற்றது. 01.06.2003 ஞாயிற்றுக்கிழமை முருகப்பெருமான் விசேடபுஷ்ப அலங்காரத்துடன் மயில் வாகனத்தில்
வெளி வீதி பவனி வந்தது பக்தப்பெருமக்களுக்குக் கண்கொள்ளாக் காட்சியாக அமைந்தது. தொடர்ந்து
திருக்கல்யாண ஊஞ்சல் உற்சவம் பூங்காவனம் ஆகியன கொண்டாடப்பட்டது.
ஆலய பிரதமகுரு சைவத்திரு சோமநாத சிவம் குருக்கள் அவர்கள் உற்சவக் கிரியைகளை முன்னின்று சிறப்பாக நடாத்தி வைத்தார். திருவிழாக் காலங்களில் ஒவ்வொரு நாளும் இந்தியாவிலிருந்து வருகை தந்த செல்வி மங்கையர்க்கரசி அவர்களுடைய ஆன்மிகச் சொற்பொழிவும் நடைபெற்றது.
1. முருகனின் வாகனம் என்ன?
2. முருகன் கையில் வைத்திருக்கும்
ஆயுதம் என்ன?
3. முருகன் யாருடைய குமாரன்?
பெயர்:
வயது:
LTLFT606):
படத்திற்கு வர்ணம் தீட்டி சரியான பதில்களையும் எழுதும் அதிஷ்டசாலிக்கு 10 பவுண் பரிசு உண்டு!
26 ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003


Page 29
ஞானப்பிரகா
மார்கழி மாசத்தில் வருகின்ற பெருவிழா ஆருத்திரா (ஆதிரை நாள்) தரிசனமாகும். இது மிகவும் சிறப்பாகச் சிதம்பரத்தில் கொண்டாடப்படுகின்றது. இந்தத் திருவிழாவைக் கண்டு கூத்தப்பெருமானைத் தரிசிக்கச் சைவர்கள் பலரும் சிதம்பரஞ் செல்கின்றனர். சிதம்பரம் செல்பவர்கள் நடராசப் பெருமான் கோயிலுக்கு அண்மையில் உள்ள ஞானப்பிரகாசம் என்னுங் குளத்தையும் அதனை அடுத்துள்ள மடத்தையுங் காணத் தவறமாட்டார்கள். இவற்றை ஆக்கியவர் நமது ஞானப்பிரகாசரே.
யார் இந்த ஞானப்பிரகாசர்? இவர் நமது
நாட்டவர். யாழ்ப்பாணத்திலுள்ள திரு நெல்வேலியே இவரது பிறப்பிடம். நமது சமயத்தின் பாதுகாவலர் என்று போற்றப்படும்
ஆறுமுக நாவலர் பெருமானின் மூதாதை. போர்த்துக்கேயர் ஆட்சியின் கீழ் யாழ்ப்பண இராச்சியமும் கோட்டை இராச்சியமும் அடிமைப்பட்டுக் கிடந்த காலத்தில் வாழ்ந்தவர். போர்த்துக்கேயருடைய சட்டத்தின் கொடுமையைப் பொறுக்க முடியாமல் இந்தியா சென்று வசித்தவர்.
I an a
My name is Nishanthiny Sivanathan. I : School to study Tamil on every Sunday. I go t a Hindu
I love Hinduism, because you can seek also love praying in the temple because I can
Hindus meet up in the temples and we The names of gods I know are Hanuman, k Lakshmi, Dhurga, Muruga and Brahma. Whe all of those gods.
In certain times of the year, there are sp Shivarathri, Ther and Diwali. I pray to my got says we should not have violence and we shou
I think my religion is great
W
ᏧᏏ6ᎠᏑliᏱ 43
 

என்ன சட்டம் அது? ஒவ்வொரு வீட்டினரும் ஓர் ஒழுங்கு முறையாக பசுவைப் பறங்கியர் உணவிற்குக் கொடுத்துவரல் வேண்டும் என்பதே அந்தச் சட்டம். பசுக்கொலை மாபாதகம் அன்றோ? இளைஞரான ஞானப்பிரகாசர் சைவ மரபில் ஊறியவர், ஈரநெஞ்சம் படைத்தவர், இறை பக்தர். அவருக்குப் பசுவைக் கொடுக்க வேண்டிய சட்டத்துக்குப் பணிவது இயலாததாயிற்று. எனவே, தாம் பசுவைக் கொடுக்கும் முறை வந்ததும் இரவோடிரவாக நம் நாட்டை விட்டு அகன்றார். தமிழ்நாட்டைத் தமது தாயகமாகக்கொண்டார். நடராசப் பெருமானிடம் ஆரா அன்பு கொண்டவர், எனவே சிதம்பரமே அவரது இருப்பிடமாயிற்று.
ஒரு பொழுது தமிழ்நாட்டுக்கு வடக்கே பிரயாணம் செய்தபோது குரு உபதேசமும்
கைவரப்பெற்றார். குருவின் ஆணைப்படி திருவண்ணாமலை ஆதீனத்தை அடைந்து துறவற வாழ்க்கையை மேற்கொண்டார்.
திருவண்ணாமலையிலிருந்து சிதம்பரம் திரும்பிய ஞானப்பிரகாசர் அங்கே ஞானப்பிரகாசம் என்ற குளத்தை வெட்டுவித்து, அதனருகில் ஆச்சிரமம் அமைத்து தமது எஞ்சிய வாழ்நாளை இறை பணியிலும், FLI) LI J நூல்களுக்கு 2 60) IJ
காண்பதிலும், மாணவர்களுக்கு மெய்யறிவு புகட்டுவதிலும் கழித்தார்.
Hindu!
am nine years old and I go to Wembley High O the temple on auspicious days. I love being
c loads of information about various gods. I
See my God. pray together and God gives us Blessings. Crishna.Vishnu, Shiva, Ganesh, Saraswathi, 'n I go to the temple, I always go to pray to
ecial Hindu festivals. For example, we have ds for good education and a good living.God ld never hurt each other, but help each other.
Written by, Nishanthiny Sivanathan - Age 9.
27 ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003


Page 30
Basic Outlines o
I: What is Hil
1. Hindu Religion is the world's oldest lization of the Indus valley, Ganges vall other parts of India all over the Indian p. ThisFaith, known by many names, is fo forms as it was practiced several thous tions, though it adjusted itself to the va
2. There are Over 900 million to one B mainly in India, Nepal, Sri Lanka, Malay Indonesia from ancient times and also t There are also many new converts anc World.
3. Hinduism, is as much a "way of life" life for Hindus from birth throughout the in every aspect of life and activity, and
II: Hindu Scriptur
4. Hinduism, unlike most religions, has do not have one "Holy Book" like mai including the four Vedas along with their several Dharma Sasthras or Smrutis Mahabharata and the Ramayana. The E as part of Mahabaratha, is an essence Hindu Philosophy and is considered to by Lord Krishna to Arjuna.
For the followers of Saivism, which is a the 12 Thirumurai (12 books of Dev Sasthras.
5. Hindus believe that as all streams an uine religious (spiritual) paths lead to t "GOD" and Celestial forces leads to the
356)3FLib 43

ndu Religion?
Faith. It was followed by the ancient civiey, Deccan and Kaaveri delta, as well as eninsula and surrounding areas of Asia. lwed and practiced in several ways and and years back, with very little modificarious times.
illion Hindus living throughout the world, sia, Singapore, Thailand, Cambodia and he Hindus Settled all Over the World noW. followers to this practice in the modern
as a religion and affects every aspect of air life. It is followed by the devout Hindu not just in a prayer only.
"es and Principles
no founder and no one scripture. Hindus ny other religions, but have many texts * Upanishads, called the "Sruti", Agamas, , Ithihasas and Puranas including the 3hagavad Gita, or "Song of God", comes
of the message of the Upanishads and Oe a guide on how We should live as told
part of Hinduism, the scriptures include ptional Hymns) and the 14 Meykanda
drivers lead to the same ocean, all genhe same goal; worship of every form of same good. So we do not try to convert
28 ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003


Page 31
others to our religion. (Another examp the view from the top of the mountain \
6. Hindus believe in one God, beyond comprehension. They believe that Go Same time and Will Create ltSelf aCCOrdi tect the pious, to detroy the evil and est
Ill: One God in Many F
7. Most Hindus, needing a form on wh in different forms, Worshiping one aspe Hindus see God in masculine as Well a ly. At the same time, they all understan
8. In the masculine forms, Hindus see Vishnu - the protector and maintainer, atOr. -- In the female forms, HinduS Se energy and power, as Lakshmi, - pri Saraswathi, -provider of knowledgear
9. These are the major forms of Hindu as created by the supreme God Paran ations to easily comprehend Him as H. sects of Hindus following the various fo this same Paramathma - the Supren Paramasiwa (Siwa] and Paraasakthi Sa In Saivism, the Supreme God is worsh
10. Here please note that unlike the oth the Supreme as Mother, including as S and as many other names of Sakthi. H ious forms in several Hindu Temples shipped is not just a Congregation hall
Queen or King).
IV: HimCUu Ritu;
11. Hindu worship takes into account t individuals. Types of worship include Rit (directly or through the priest) flowers, c
556ᎠᏑufᏱ 43

le-path to top of mountain may differ but Nill be the same.)
form, space and time and beyond human d is Transcendant and Immanent at the ng to everyones desire and needs to proablish the Divine Rule of Law and Justice.
Forms and Many Names
ich to Concentrate, Worship that One God ect of that One Divine Supreme Truth. -- as in feminine forms and also like a fami|d the True nature of the Supreme.
that One God as Brahma - the Creator,
and Urudra as the destroyer and recre2e that One God as Durga, - provider of ovider of prosperity and wealth and as hd intelligence.
"Gods" worshipped, which takes the form nathma for the benefit of the Human Cree is. Please understand that many of the orms of philosophy and Worship, visualise ne God - as Narayana Vishnu), or as akthi or Durga).
ipped as Lord Siva.
her major World religions, Hindus also see riMeenakshi, as Visalakshi, as Kamakshi e is also seen as Father as in Siva in Var- The Temple in which they are worbut a palace of the Supreme God as the
als and Worship
he capacities and inclinations of different ualistic Worship (temple or home), offering OConut, fruits, incense, flames of oil lamps
29 ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003


Page 32
and camphor, chanting of prayers in S
12. Also: Worship through service of activity; -- Worship through studying Supreme, --Worship through meditatic through understanding first the inners Worship and prayers are the duties o tion from the effects of bad karmas ar
V: Hindu Be
13. Hindus believe in Ahimsa, or nonetarian diet of many Hindus. Hindus ities which includes thought, word, a
14. Hindus believe in Karma, the Christian "As ye sow, so shall ye around." (No such thing as a free lu Yoga which is Doing one's own duty it.
15. Hindus believe in reincarnation, ( a following life.) Every individuals rebirth to perform proper Karma to pu the Soul reaches liberation With no-re to bad karma leading to grief and fu those effects.
16. A goal of Hindus is to achieve Mo and death (when the "good" and Swarga, the abode of the Divine So feet.
இந்த முயற்சிக்கு
விம்பிள்டன் பூரீ இலண்டன் சிவன் சிவளல்கந்தகிரி ஆ Charter Security (
ᏧᏏ6ᎠᏧufb 43

anskrit (or their mother tongue), etc.
one's fellow man (charity) and by one's of sacred texts and devotion to the n with physical and mental discipline and self then the divine that is everywhere. -- the human soul to attain Divine protec|d to get guided in the proper path.
liefs & Tenets
violence, which is the basis for the vegbelieve non-injury or Ahimsa in al activnod deed.
law of Cause and Effect. Similar to reap" or "What goes around, comes Inch.) -- Hindus strive to follow Karma without expectation of any rewards for
or "life after life." (Results may occur in oul returns to earth several times by rify itself. Once purified by good karma, birth. Attachment, greed and lust leads rther suffering and rebirths to wash off
ksha, to be freed from the cycle of birth the "bad" karmas balance.) or reach Jl or Paramatma God to serve at His
ஆதரவு வழங்குவோர்: கணபதி ஆலயம்,
(3.55 Teševo. 6 TajFull p. Şə,6ADULLİD Croydon, NMr.S. Balasingham)
30 ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003


Page 33
Let us learn a Thevaara
Sundharar was getting married. At the Lord came as an old man and told the p Sundharar was a slave of Him. Sundharar si never seen that person before that. But tha proved that Sundharar was His slave and Sundharar called Him "Piththaa" (madmar lowed Him. That old man disappeared in t of Thiru Vennai malloor. Sundharar realis was the God who came to give Sundharar He cried to the Lord saying "I called you'Pi mistake". But the Lord said "Recite a hy "Piththa' as the first word". Then Sundhara Sundharar is called "Vanthondar" because es the Lord as if he is cursing.
தலம்:-திருவெண்ணெய் நல்லூர் பண்:- இந்தளம்
பித்தா பிறைகுடி பெருமானே அருளாளா எத்தான் மறவாதே நினைக்கின்றேன் மனத்துன்னை வைத்தாய் பெண்ணைத் தென்பால்
வெண்ணெய் நல்லூர் அருட அத்தா உனக்காளாய் இனிஅல்லேன் எனலாமே.
Place. Thiru vennainalloor Pan: Indhalam
Piththaapirai Soodee perumaane arulaalaa Eththaal maravaadhe ninaikkimdren manathu Vaiththaaipennai thenpaal vennainalooraru Aththa Vunakku aalaai inee allen enal aame
Translation: Oh mad man! Oh Peruman with a cres Graceful one, I am thinking about you wit forgetting. Oh God of Thiru vennai nallc southern bank of the river Pennai, how can not your slave?
Ժ56ÙԺլb 43

-
that time eople that aid he had [ old man took him. 1) and folhe temple ed that it His grace. ththaa' by mn, using சுந்தரமூர்த்தி sang this. நாயனார் he prais
விபூதி
விபூதி சிவ சின்னம் ஆகும். சைவச் சிறுவர்களாகிய நாங்கள் எமது நெற்றியிலே எந்நேரமும் விபூதியைப் பூசிக்கொள்ள வேண்டும். விபூதி என்பது என்ன? பசுவின் ட்டுறையுள் சாணத்தைத் தீயினாற்கடுவதனால் உண்டாகும் வெண்மைநிறமான நீறே விபூதி ஆகும். இந்தத் திருநீறு நோய் தீர்க்கும் தன்மை உள்ளது. வெண்மை பரிசுத்தத்திற்கு அடையாளம், நாம் அனைவரும் ஒரு நாள் உலக வாழ்வை விட்டு நீங்கி நீறாகப் போவதை mnai நினைவுறுத்தி வாழுங் காலத்தில் dthurayul இறைவாழ்வு வாழ வேண்டும் என்பதனை இத்திருநீறு உணர்த்துகிறது. சைவ சமயத்த வர்களின் அடையாளங்களில் ஒன்று cent, Oh 6, விபூதி தான். hout ever or in the பிரசன்னா அமிர்தலிங்கம் Say I am வகுப்பு-5 மேற்கு லண்டன் தமிழ்ப் பாடசாலை
31 ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003


Page 34
Vaasi YOga by V 2R ------ ༣༽དི་
A.
with energy, brilliant intellect, vital stren blissful heart and divine consciousness. He i man calm in mind. His body lives in tune with
IS THIS POSSIBLE FOR THE MAN OF M WORLD? Yes, if one plunges into yoga and pra Man's thoughts are away from God and his from Nature. His politics is full of wars, his ec full of Wants and his education SOUl-leSS. He balance with the society. His mind is not in place. Harmony with nature is health. Harm the divine is Yoga. Man must know his body in tune with nature.
Our physical body is the Outer ring; inside vital body; inside it is the mental body; insid the intellectual body and finally is the spiritu All these bodies must be developed simulta Asanas or exercises for the physical body or practise Pranayamam or breathing techniqu the mental body, Meditation for the intellec chanting for the Spiritual body. These five sh is the real.
Yoga is holistic; it brings all the 5 planes of c
ᏧᏠ56voᏑli 43
 
 
 

r Yogi Rann Sunthar.
Yoga is a great force of Cosmic unity and harmony.There are many branches of Yoga. Ithas no religious dif"ference. Al aspirants can join the yogic is circle. Yoga must be understood through
unity and diversity.
A Yogi perfects humanity. He unravels the knots of life. The spirit of orient and the science of the Occident unite in Yoga.
The yogi has a shining body overflowing
gth, S a godnature.
MODERN actises it. ife away Onomics is out of its right ony With | and live
it is the e that is |al body. neously through yoga practices. We practise nly. In order to perfect the vital body one must les, Mantras or repetition of sacred Words for tual body and finally Bahakthi or devotional eaths or bodies encircle the pure spirit which
our existence in harmony with the spirit. Yoga begins with the knowledge of the physical body and goes deeper into other
planes.
Yoga classes are conducted at SMS.
For detailsTel: 020 8574 4732
email:- yogaatsmsOyahoo.co.uk
32 ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003


Page 35
Correct answers to issue 42 Questions were sent by: Thiruvallu var Tamil School
SaiKalyani Kanthagnani Ghobihan Ananth Kobini Ananth
Saranya Sivakumaran Sivaanya Sivakumaran Swarnapratha Rajenthram Niroshana Suntharalingam Sangeetha Chandragopal Thamilalahi Suntharesan
North London Tamil School
Abirami Logeswaran Arthy Baheerathan |lamaindham |lansei Arunan Logeswaran Arthawan Manoharan Bairavi Manoharan VanathySuntharamurthy Kingston Institute of Tamil Culture Annuja Vijayakumar Raagulan Vijayakumar GOWithi R Wooliwich Tamil School
Mathuramina Thiraviyarajah West London Tamil School
Prathiba Sri Ranganathan Prana Van Sri Ranganathan Niwetha Arulamanthan Anushya Mahendran Sobitha Sritharan Anusha Sivayoganathan Banuthy Thalayasingham Sivaloga Sivaranjan Mathusha Srithas Nivashini Sivalloganathan Jesintha Amirthalingam Abilakshan Arvinthan Thameash Thalayasingham Sagana Thayaparan Sairuban Ramakrishnan Gangasuthan Balasubramaniam Jeyagovarthan Sivasubramaniam Prasanna Amirthalingam Thanuja Pathmanathan Pirishanthy Yoganathan Ajarthan Sivayoganathan
PranaVan RaViVarman Tharini/Tharshana Thayaparan
Schools not known
Kasthuri Yogeswaran Uma Jeyanathan
ᏧᏠ56uᏑlfb 43

issue 42- Best Painting for the picture of Lord Siva:
Annuja Vijayakumar (Annuja wins £10 from Kalasam!)
Commendations to the following: Naalvar Tamil Academy
Ratheesh Asokan
Amaresh Asokan North London Tamil School
Saranyan Baheerathan
Arthy Baheerathan
Warren Man Oharan
Tharsika Nanthapalan
Kingston Institute of Tamil Culture Annuja Vijayakumar
Raagulan Vijayakumar GOWithi R Woolwich Tamil School
Mathuramina Thiraviyarajah Hendon Tamil School
Geerthami G Merton Tamil School
Narmadha Kothandapani
Krishna Kothandapani
Varshigan
Virushan West London Tamil School
Prathiba Sri Ranganathan
Pranavan Sri Ranganathan
Revathy Gameshallingam Sivarega Sivalogan Lawanya Loganathan Shagana Karunainathan SaiPrasanth Ramakrishnan Anusha Sivayoganathan Anisiga Mahendran Niwetha Arulananthan Ajarthan Sivayoganathan Prasanna Amirthaligam Jesintha Amirthalingam Pirishanthy Yoganathan Piranavan Ravivarman
Athiththan RaWiiWarman Jesintha Amirthalingam Banuthy Thalayasingham
Anushka Shanmugarajah Schools not known
Narthejan Amuthalingam JeeVana Jeganathan Janaki Jeganathan Kasthuri Yogeswaran Abirami Ratnarajah
33 ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003


Page 36
Competition questions for th
1.Where from and in which century
retrieved? 2.What do we mean when we greet a 3.We should bow down when we say 4.What do we learn from the story "T 5. ஞானப்பிரகாசர் யாழ்ப்பாணத்தில் எந்த ஊரில் 6. State 3 beliefs of Hindus as mentic 7. "பித்தா பிறை சூடி" என்ற தேவாரத்தைத் தமி 8. Write the names of Vedas that des Astrology, Medicine, Military Scienc 9.There are 6 Thitukkural about Ara one do you like best and why? (Be published in the next issue) 1.O.When Mahisha Asura defeated Th
What did he do? Your Name, Age, School and Tel. mus
For 3 lucky winners...
From This issue...
(Consolation prizes will be awarded to
The help of parents & teache (All the answers can be fou
KAAS
இலவச க கலசம் உங்கள் வீ( இப்படிவத்தை நி
Postage: £10 (U.K/Europe); £20 (Rest of the world) (3)c5 6
ᏧᏏ6ᎠᏧtfᏱ 43
 
 

.
s
is issue: (Closing Date 15 sep. 2003)
were the Thevaram manuscripts
nother person by saying Vanakkam? Vanakkam. Why is this?
The lion that discovered itself P
) பிறந்தார்?
oned in the article in page 28. ழில் எமுதுக?
cribe the following:
e Architecture.
m and meanings on page 36.Which st answers to this question will be
levas and ascended to Indra's thone,
st be stated upith the answers, please.
1st Prize worth £25.00
2nd Prize Worth E15.00
3rd Prize Worth E10.00
EVERYONE who writes correct answers) rs is necessary for this project. nd within this magazine itself)
Fin
SAM
ாலாண்டிதழ்
நிதேடி வரவேண்டுமா?
ரப்பி அனுப்புங்கள்!
Donation:f............... Kalasam
2 Salisbury Road Postage: f............... Manor Park
London E1.26AB
Total E. Kalasam Ghotmail.com
வருடங்களுக்கு)
34 ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003


Page 37
Science and
Modern Science has its vision turned outwardstowards machinery and matters that brings external comfort and convenience. Spirituality is turned inwards and develops the internal vision. Scientists depend on machines; Saints relies on Mantras. Science asks questions like what? And How? Spirituality asks questions like Why? And for what purposes?
Science has gone millions miles in to the space. Yet, it had not gone even one inch within us to find our Athmasakthi (Consciousness). What a pity Modern Science is devoid of character and brings only misery and disaster. Spirituality is full of character and brings peace and prosperity. Science can only elevate the man to the space station, but spirituality can elevate the man much higher - to the Divinity. It is most unfortunate that the modern science has catered only to the sensual desires of man. Can the Science stop the greed and hatred that is so prevalent in the world today?
Vedas throw light on the Absolute Being (God or Brahman) and his beautiful creation. Vedas and Agamas have spelt all that is needed for the Man - this includes scientific aspects too. A branch of Veda - known as VEDANGA - deals with all the scientific matters. While the first four Vedangas details the correct chanting of the Vedas (phonetics, meter, etymology and grammar), the rest deals with various aspects of Science:
Ꮷ56ᎠéᏠtiᎠ 43
 
 
 
 

Spirituality.
Jyotisha Vedanga - describes about astronomy and astrology. It deals with movements of the heavenly bodies and planets Ayurveda - Medicine and health. Dhanur Veda- military science. Sthapatya - architecture. Upavedas-politics, health, warfare and Inul SiC. Vedas have dealt about gravitation and atoms. Much before the modern scientists even thought about matter and atoms, Sage Kannada dealt in depth about minute atoms and the energy Such atoms possess. Vedas teach some scientific lessons that the modern scientist would not have even heard of. Vedas teach eight different Siddhis that the modern science Would not even dream about. To become tiny as the atom within atom (ANIMA) To become big in unshakable proportions (MAHIMA) To become light as vapor in levitation (LAGHIMA) To enter into other bodies in transmigration (PRAPTI) To be in all things, omni - pervasive (PRAKAMAYA) To be lord of all creations in omnipotence (ISATVAM) To be everywhere in omnipresence (VASITVAM)


Page 38
Let us learn
அறம் Aram means: Moral Duty, Virtue
அறத்தினூங்கு ஆக்கமும் இல்லை அதனை மறத்தலின் ஊங்கு இல்லை கேடு
There is no greater wealth one can acquire than Aram (Dharmam) and no misfortune greater than the forgetting of it.
"Forgetting' Dharma is failing to perform one's duties according to Dharma.
There is no single English word equivalent of the tamil word ARAM (9pi). Duty, virtue and other Such Words do not really cover the full import of either Aram or Dharma.
வகையான் அறவினை ஒவாதே சல்லும்வாய் எல்லாம் செயல் Be unremitting in the doing of good with your mind, words and deeds. Go as far as your strength and resources permit without swerving from the path of Aram Or Dharma.
Here you will see Thiruvalluvar's characteristic way of bringing everything down
மனத்துக்கண் மாசிலன் ஆதல் அனைத்து அறன் ஆகுல நீர பிற
Keep the mind from evil thoughts. This is the important Aram. Without this, the rest is only of the nature of sound and show (empty display).
The key to purity of action is purity of thought. The attainment of a mind free
ᏧᏏ6ᏙbéᏠufo 43

Thirukkura.
(Aram) or Right Conduct, Righteousness.
from evil thoughts is the aim of religious life, and this is a silent process. Without a pure mind external observances are mere empty display.
அழுக்காறு அவா வெகுளி இன்னாச்சொல் நான்கும் இழுக்கா இயன்றது அறம்
True religious life consists of avoidance of four things: envy, the craving for pleasure, anger and harsh Words.
அன்று அறிவாம் என்னாது அறம்செய்க மற்றுஅது பொன்றுங்கால் பொன்றாத் துணை
Do not say to yourself "I shall do good deeds when I am older (and have money, etc.)" Live a righteous life now without dealy. Because, lt will be the one unfailing support when all else will disappear and be of no use.
அறத்தான் வருவதே இன்பம் மற்ற எல்லாம் புறத்த புகழும் இல. Only the joy that comes from right conduct is true happiness. Other pleasures are really sources of pain and causes of Shame.
Unrighteous acts, even if they seem to bring immediate pleasure, will soon bring disgrace and sorrow. Right Conduct is therefore not only right, but wise.
36 ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003


Page 39
M. K. Si
Solicitors & Administrat
2C, Fairholme Road (Off S
Harrow, Middlesex,
Tel: 020 8515 7000 ( Fax: 0208515 7
Fax: 02085157031 (Force DX: 4232 Harrow (
We specialise immigration C Conveyancing Ma O Traffic Offences o Sta o Wills & Probate o En Advice & Assistance at P
Legal aid work und
We Are Franchised by Services Commission in
PARTNERS:
M. K. SRITHIARAN S. SIVASANTHRAN
ASSISTANT SOLICTOR
SELWI RAWNDRAN
TRAINEE SOLICITORS:
AWTAR MANKU W. KARUNASAAGARAR T.JOGANATHAN
ᏧᏏ6ᎠᎴᏠtiᎠ 43

R Co
ors of Oaths
tation Road)
Α1 2ΤN
4 lines) New
(2"VCe: O30 nveyancing only) Work Permit 1) у g only Scheme k Advantages in * To enter work and live in the rime UK through the
Work Permit trimonial Scheme te Benefits * Applies to all
whether in the ployment UK or in any olice Station part of the world
* Switching
allowed from ertaken Visitor, Student
and Dependant r Visas
the Legal * Change of
Immigration Employment
afterword is possible
* Permanent
Residency in the UK is possible after 4 years of work permit employment
CONSULTANTS: INDRA SEBASTIAN LLM &
MANNAN THANGARAJAH ILLIM
37 ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003


Page 40
MAR
720 ROMFORD ROAD MANOR PARK
LONDON All aspe
E12 6BT appeals to A
TEL 0208514.8.188 FAX
02085148303 All D.
SHIPP
AAN
ILOM
...'
a YaY PASSENGERTICKETS AND
ALL YOUR Goods Go To our BC
WE WILLALSo FLY YOU ANYWHERE AT LOW
TEL: 020.87408379/ 02087
BONDE LAKSIRISEVA, 66 N
14 Allied Way, Off Warple Way
AfÁNA vęsaM*ZEF イ الصر AA Sri La
ᏧᏏ6ᎠᏧlib 43
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

","
KANDAN & Co
SOLICITORS
bwered to Administer Oaths
ARKANDAN. LL.B
cts of immigration matters from
European court of Human Rights ll types of Conveyancing
Litigation All courts Civil/ Criminal
andlords/ Tenant matters
Matrimonial
Police Station advice S.S and housing benifit matters
LEGAL AID
REIGHT TRAVEL
JNAL EFFECTS, Hous
リ } RLDWIDE DESTINATIONS RI LANKAN AIRLINES
SS
懿 リ。 關 JNAĊĊoMPANIEDBAG
NDED WAREHOUSE IN COLOMBO E, ANYTIME ON SCHEDULED FLIGHTS
PRICES
ERS LIMITED
490595 FAX: 020874O4229
WAREHOUSE EWNUGERD, PELIYAGODA
, Acton, London, W3 ORQ
ν V
inkan
4395
38 ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003


Page 41
Digita Professional அரங்கேற்றம், திருமணம், பிறந்தநாள் வைபவங்களிலும் நீண்ட கால அநுபவமு
வண்ணப்படங்களாக அல்பத்தில் தொ
Arangetrams, Birthday Par
Professional for Q
photography & Videogr
Tel: 020 8586 9450, Mob: 07
F: 020 8472 780
SNIN CENTRE, 339 HIGH STREET N. MANOR PARK, LONDON E
E-mail: Sinnce
S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S
Ꮷ156ᎠᏧLf5 43
 
 
 

பொன்னுருக்கலுக்கான ஒடர்கள் 6ួ5 கொள்ளப்படும் வீட்டின் பொருளாதார நிலைக்கேற்ப தவணை முறையில் jõb செலுத்தி இலாபகரமான முறையில் பொன்னகை வாங்க பல புதிய திட்டங்கள்
க்கும்
வாரத்தில் 7 நாட்கள் திறந்திரு
I Paoto
Miniab Portrait Studio.
ா, பூப்புனிநீராட்டு விழா, மற்றும் அனைத்து ள்ள படப்பிடிப்பாளரினால் சிறந்த முறையில் குத்து பெற்றுக் கொள்ள நீங்கள் நாடுங்கள். ties, Wedding other Occasions
uality aphy Digital.
985 156 814
E12 6PQ!
intre Ghotmail.com
39 ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003


Page 42
Lu TREASURE HEARPIESANI
first Birthday
ROFESSIONALVIDEOPLMN SPECIAL
ONWIDE
3:33 அதிநவீன கருவி மிகத்துல்லியத் தெளிவில்
CO
KA O7.946
LOTO
Layout and Design 2003 c.
A APA INVIGA ET TARA MYSG - SG7ALGET AEW
 
 
 

SPECIAL MOMENTSN YOUR LIFE |
களின் துணையுடன்
பதிவுசெய்து தருகின்றோம்.
taCt
Leicester
Inter: EBerchat NIK PHOTOS on NWW
LLLLLL HLL S LLLLLJLLLL 0LL LLLSHHHHHLLLLLLLS SS SLLLHLLLS HJSLLL L S SLLLLLLH0LLLHLLLLLLL ES
M/EL --) ME, 7 - T -/E.
"ARE, 7 A PAHV 77 T7GRAPF Y
Contact SARVAN 020&2048751 - 07946&48627
40 ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003


Page 43
அர்த்த நாரீசுவர தத்துவம்
டாக்டர் தி.செந்தில்வேள்- இலங்கை (சென்ற இதழ் தொடர்ச்சி)
தனித்தனியே பெயர்பெறும் ஆண் பெண் அணிகலன்கள்
துணிகளிலே, பெண்கள் அணியும் துணி சேலை என்றும், ஆண்கள் அணிவது வேட்டி சால்வை என்றும் பெயர் பெறுமாற் போல் ஆபரணங்களும் வெவ்வேறு பெயர்கள் பெறுவன.
பெண் பூ ஆரம் சூடினால் அது மாலை எனப் பெயர் பெறும். ஆண் குடும் பூ ஆரம் தார் எனச் சிறப்புறும்.
ஆண்கள் காலிலே அணிவது வீரக்
கழல். பெண்கள் பெருமையுடன் அணிவது காற் சிலம்பு. கோணமாமலைப் பதிகத்தை
அக்கரையில் இருந்து பாடிய போது சம்பந்தருக்கு ஆழி அலை ஒசையும் கேட்கிறது. கழல் அரவமும் கேட்கிறது. கூடவே காற்சிலம்பு அலம்பும் ஒசையும் கேட்கிறது. மாதுமையாளைப் பாகமாய்ப் புணர்ந்த வடிவினர் கோணமாமலையார், வலது காலில் கழல் பூண்டிருக்கிறார். இடது காலில் சிலம்பு அணிந்திருக்கிறார்.
நிரைகழல் அரவஞ் சிலம்பொலியலம்பும்
நிமலர் நீறணி திருமேனி வரைகெழு மகளோர் பாகமாய்ப் புணர்ந்த
வடிவினர் கொடியணி விடையர் கரைகெழு சந்துங் காரகிற் பிளவும்
அளப்பரும் கண்மணி வரன்றிக் குரைகடல் ஒதம் நித்திலங் கொழிக்கும்
கோணமாமலை யமர்ந்தாரே
ᏧᏏ6ᎠᏑlfᎠ 43

பண்ணின் மொழி சொல்லி விண்ணைத் தமதாக்கிய தமிழ்ஞான சம்பந்தர் இடைமருதுார் இறைவன் மீது பாடிய ஈரடிக் குறளில்,
“கழலுஞ் சிலம்பார்க்கும் எழிலார் மருதரைத்
தொழவே பேணுவார்க் குழலும்
வினை போமே”
என்று சிவபாக வலக் காலில் கழல் இயற்றும் ஓசையும், சக்திபாக இடக்காலில் சிலம்பு ஆர்க்கும் ஒசையும் கேட்கும் திறம் பாடுகிறார்.
சிவன் உமைக்கு சரிபாகந் தந்தான், சரிபாகந் தந்தான் என்று சொல்கிறோமே, கண்டவர் யார்?
மங்கையைப் பாகங் கொண்டான் மாதொருபாகன் என்று பேருங் கொண்டான் ஆண்டவன் என்று சொல்கிறோமே, விண்டவர் யார்?
மூவரும் தேவரும் கண்டறிய அரிய
எம்பிரானை நேரிற் கண்டு எண்ணுதற்காரிய பெருந்தொகைத் தேவாரங்களைப் பாடிய
திருஞானசம்பந்தர் தான் LITLq_Lו முதற்பாட்டைத் தோடுடைய செவியன் என்று தொடங்கியது சிந்திக்க வைக்கின்றது.
தோடுடைய செவியன் விடை யேறியோர் தூவெண்மதி சூடி காடுடைய சுடலைப் பொடிபூசி என்னுள்ளங் கவர் கள்வன் ஏடுடைய மலரான் முனைநாள் பணிந்து ஏத்த அருள் செய்த பீடுடைய பிரமாபுரம் மேவிய பெம்மான் இவனன்றே. அப்பா, அப்பா அதோ விடை ஏறி இருக்கிறாரே, சுடலைச் சாம்பலைப் பூசி
41 ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003


Page 44



Page 45
உண்டு. அசையாத கல்லிலும் ஆண் பெண் உண்டு. ஆண் மூர்த்தமாக ஆண்டவனுக்குச் சிலை செய்யும் சிற்பி ஆண் கல்லிலே தான் சிலை பொழிய வேண்டும். பெண் சிலைக்கு பெண் கல்லையே தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும்.
அப்படியானால் சிவலிங்கத் திருமேனி செய்வது எங்ங்னமோ ? இலிங்கத்தை ஆண் கல்லிலும் ஆவுடையாரைட் பெண் கல்லிலும் செய்வது மரபு. இப்படி நுணுக்கமாகச் சிற்பக்கலை பிசகாது சிலை செய்தால் இறையருள் தங்கும்.
சிவலிங்கத் திருமேனி செய்வார் ஆவுடையாரைப் பெண் கல்லிலும் இலிங்கத்தை ஆண் கல்லிலும் பொழிந்து ஒன்று சேர்க்கலாம் என்றால் அர்த்தநாரீசுவரர் சிலை பொழிய எந்தச் கல்லை எங்கே எடுப்பதாம்?
ஆண்கல்லும் பெண்கல்லும் இயற்கையாகவே இணைந்திருக்கும் மலையின் பகுதி பார்த்துத் தெளிந்து
பிரமாணம் பிசகாது சிவபாகம் சக்தி
பாகம் இரண்டும், ஆண்கல் பகுதியாலும் பெண்கல் பகுதியாலும் சரிபாதியாய் அமையட் பொழிந்திட்டால் அதுவே அருள் பொங்கும் அர்த்தநாரீசுவரர் சிலையாகும்.
சிற்பங்கள் செய்யும் ஒரு தமிழகச் கடற்கரை ஊருக்குச் சென்ற சமயம் விநாயகர் சிலை ஒன்று அவசரமாக வாங்கித் தர வேண்டுமென்று வேண்டுகோள் விடுத்தார் ஒா பாடசாலை அதிபர். சிற்பங்களுக்குட் பேர் போன அந்த ஊரின் சாலைகளில் எல்லாம் சிற்பச் சாலைகள். சரி, ஒரு சிலை வாங்கலாமே என்று அருகே சென்று பார்த்தோம். கண் காது தும்பிக்கை எல்லாம் அழகாகக் செய்திருந்தார்கள். சற்றுக் குனிந்து
ᏧᏏ6ᎠᏧlfb 43

)sΟ
s
பக்கத்தால் தும்பிக்கையின் அடியே பார்த்தால் பிள்ளையாருக்கு வாயே
வைக்கவில்லை. அப்படியானால் பிள்ளையாருக்கு எப்படி நைவேத்தியம் கொடுப்பதாம் ? தும்பிக்கைக்குள்
மறைந்திருக்கும் பகுதி தானே, யாரும் பார்க்கமாட்டார்கள் என்ற தைரியமா? அந்த ஒரு சிலை தான் அப்படி என்றால் அந்த ஊரில் பார்த்த அனைத்துச் சிலைகளையும் அப்படியே செய்திருந்தார்கள். g|Taf கலைக் கல்லூரியிலும் பார்த்தோம். அங்கும் அப்படித் தான். குறுகிய காலத்தில் கூடுதல் சிலை செய்து சம்பாதிக்க என்று இப்படிச் செய்கிறார்கள் என்பதை அறிந்தோம். இனிமேல் இலட்சணம் பார்த்துச் சிலை வடியுங்கள் என்று இரங்கிச் சொல்ல வேண்டியிருந்தது.
இப்படியான கால சந்தர்ப்பத்தில் ஆண் சிலைக்கு ஆண் கல்லும், பெண் சிலைக்கு பெண் கல்லும் தேடிப் பொழியுங்கள் என்று யாரிடம் சொல்வது. இதுவே இப்படியானால் அர்த்த நாரீசுவரர் சிலை செய்ய ஆண் கல்லும் பெண் கல்லும் இயற்கையாய் இணைந்திருக்கும் LADGoÖ)GoL) பார்த்து இலக்கணமாய்ச் சிலை வடியுங்கள் என்று எடுத்துச் சொல்வது எங்ங்னமோ ? கல்லில் கலை பிசகாது சிலை பொழியும் கலை உள்ளங்களைக் காண இறையருள் கூட்ட வேண்டும் என்று கேட்டு மேன்மை கொள் சைவ நீதி விளங்குக உலகம் எல்லாம் என்று கேட்ட வரத்தின் ஒரு பயனாய் மேனாடெல்லாம் பரவி சைவத்துறை விளங்க வாழ்கின்ற அனைவருக்கும் என் அன்பினைத் தெரியக் காட்டி தமிழ் வாழச் சைவம் வாழ விடையேறும்
பெருமானின் பேரருளைப் போற்றுகிறேன்.
திருச்சிற்றம்பலம்.
43 ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003


Page 46
The meaning
Vanakkam could just be a casual or f of worship. Vanakkam means my greetings, with folded palms placed before the chest meaning is even deeper. The life force, the ( in all. Recognizing this oneness with the me the Divinity in the person we meet.
Having got to know it's meaning how personally & professionally, to enhance the ( When we greet another with a Vanakk er. We are signifying our endeavor to treat a ences in religion, caste, race, status and knc with family & friends we will stop thinking a person is saying and then with an open mil thinking about ourselves or 'what is in it for result in Stress.
By bowing down a person is reducing chest he is telling, "May our minds meet' m open mind'.
Can all of us strive to constantly use
Long Live Sana
vähi
RANI FASH
ஈஸ்ட்காமில் தமிழர்களின் மாபெரும் புடை
Specialist i
எங்களிடம் திரும அபூர்வா, றங்கோ
சுடித
நியா
பட்டுச்சேலைகளுக்கோர் பட்டு
302 High Street North, Manor Park E-mail: ranifashionQtalk21.
(356) dib 43
 

Vanakkam.
primal greeting, a cultural convention or an act salutations to you. When we greet each other it means 'may our minds meet'. The spiritual livinity, the Self or the Lord in me is the same eting of the palms, we salute with head bowed
can We use Vanakkam in its deeper sense, both uality of our lives?
am we are bowing to the Divinity within anothll human beings equally irrespective of differowledge. By reducing our ego in our dealings bout ourselves first but listen to what the other hd decide our course of action. By constantly me'. We are agitating our minds, which would
his/her ego. By folded palms placed before the eaning please listen to my arguments with an
the deeper meaning of the word Vanakkam to
d? atama Dharmam.
IONS
வைக் களஞ்சியம்.
n wedding sarees, Suites, Childrenswear
)ணத்திற்கான சிறந்த கூறைச் சேலைகள், காஞ்சிபுரம், லி, கோலம் மற்றும் பலரக சாறிகள், பிளவுஸ் துணிகள் ர், குழந்தைகளுக்கான ஆடைகள் மற்றும்
Imitation Jewelleries Etc. பமான விலையில் பெற்றுக் கொள்ளப்படும்.
FGFTG))G)
ΟΠΠ
44 ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003


Page 47
ஒரு குளிர்மையான ஈழப்பயணம்
“த்திரகாளியம்மன் தீர்த்தத் திருவிழா
ஒரு Liué00TLE ஆத்மிக சிந்தனைகளோடு ஐக்கியமாகும் போது அது புதுவடிவமும் உத்வேகமும் கொள்கின்றது. எனது பயணத்தின் பெரும்பாலான காலம் நாட்டுப்பிரச்சினையின் 95ÍTIJ6ŬOITLYNT35 திருமலை நகரத்திலேயே கழிந்துவிட்டது. திருமலை நகரம் பலவிதமான சிறப்பபுத்தன்மைகள் கொண்ட பல ஆலயங்களைக் கொண்ட புண்ணிய தலம் என்பது யாவரும் அறிந்த ஒன்றே. இந்த வரிசையில் சென்ற தடவை வில்லூண்டிக் கந்தசுவாமி கோவில் பற்றியும் அங்கு நடந்த ஒரு தேர்த்திருவிழா பற்றியும் கூறியிருந்தேன். இம்முறை திருமலை நகரத்தில் மிசக் சிறப்பு வாய்ந்த காளிகோவில் பற்றிக் கூறலாமென்றுள்ளேன். தெட்சணகைலாசத்தில் அருளாட்சிபுரியும் சக்தி பீடங்களில் சிறந்ததாக விளங்கும் திருக்கோணமலையில் உள்ள அன்னை பூg பத்திரகாளி அம்மாள் ஆலயம் பிரமாண்டமான இராஜகோபுர அமைப்பைக்
கொண்டுள்ளது. காளி வழிபாடு எம்மவர்கள் மத்தியில் பிரசித்திபெற்ற ஒன்றாகும். இதற்கு மகாபாரதமும், புராணங்களும், ஆகமங்களும் சான்று தருகின்றன. சமரசப் பெருஞானியாக விளங்கிய இராமகிருஷ்ண பரமஹம்சகுருதேவரும் சமீபகாலத்தில் வாழ்ந்த மகாகவி சுப்பிரமணிய பாரதியாரும் காளி உபாசகர்களே. காளிதேவியின் வரலாற்றுக்குப் பல கதைகள் புராணங்கள்
கூறப்படுகின்றன. இக்கதைகள் தாருகன் மகிஷாசுரன் ஆகிய அசுரர்களை இலக்காக கொண்டு அமைக்கப்பட்டுள்ளமையை
காணக்கூடியதாகவுள்ளது. மொத்தத்தில் அநியாயத்தையும் அதர்மத்தைம் அழிப்பதற்காக6ே காளிதேவி தோன்றினாள் என்று புராணக்கதைகள் பகர்கின்றன. திருகோணமலையின் இருதயமா
ᏧᏏ6ᎠéᎭlib 43
 
 
 

விளங்குகின்ற பத்திரகாளி அம்மனின் ஆலயத்திற்கெதிரே பரந்த மைதானமும் அதையடுத்துப் பரந்து விரிந்து கிடக்கும் இந்து சமுத்திரமும் இவ்வாலயத்திற்கு அழகை ஊட்டிக்கொண்டிருக்கின்றன. இவ்வாலயத்தில் நின்று கொண்டே கோணேஸ்வரப்பெருமானைத் தரிசிக்கலாம். பத்திரகாளி அம்பாள் ஆலயம் பற்றிய மரபுவழி வந்த ஒரு கதை உண்டு. மதுரையம்பதியில் பிறந்த பிராமண குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் இராமேஸ்வரத்துக்கு வந்து இல்லற வாழ்க்கையை நடாத்திவந்தார். இவ்வாறு இருக்கும் காலத்தில் தெய்வ விக்கிரகம் ஒன்று பற்றிய தெய்வவாக்கு அவருக்குக் கிடைத்தது. திருக்கோணமலையிலுள்ள பத்திரகாளி அம்பாள் ஆலயத்தின் தெற்கு வீதியில் தொங்கு செவ்வரத்தை மரமொன்றிருக்கிறது. இந்த மரத்தின் அடியில் நிலத்தினுள் ஒரு தெய்வ விக்கிரகம் இருக்கிறது என்ற தெய்வ வாக்கின் படி அந்தப் பிராமண பக்தர் திருகோணமலைக்கு வந்தார். அவ்விடத்தை அகழ்ந்து பார்த்தபோது ஒரு செப்பு கிடாரத்தினுள் காளி அம்பாளின் விக்கிரகம் இருப்பதை அறிந்து வியப்படைந்தார். அன்று தொடக்கம் இன்று வரை இக்கோவிலில் நடைபெறுகின்ற பிரதான விழாக்களில் இந்தக் காளிகாம்பாள் விக்கிரகம் சிறப்பிடம் பெற்று வருகின்றது. இந்தக் காட்சி இராஜகோபுரத்திலும்,
சித்திரத்தேரிலும் அமைக்கப்பட்டிருப்பதைப் பார்த்தபோது நான் அடைந்த வியப்புக்கு அளவேயில்லை. போத்துக்கீச, ஒல்லாந்தப் படையெடுப்புக்களாலும் பெளத்து சமணத் தாக்குதல்களாலும் இந்துக்கோவில்களுக்கேற்பட்ட அழிவுகள் 6JTIT67TLDIT60T60)6).I. அந்நியரின்
ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து தற்காலிகமாகப் பாதுகாத்துக் கொள்ளும் வண்ணம் கோணேஸ்வரர் கோவிலின்
விக்கிரகங்கள் கிணற்றினுள் மறைத்து வைக்கப்பட்ட வரலாறை முன்பொரு கட்டுரையில் கூறியிருந்தேன். இத்தகையதொரு நடவடிக்கையாக 17 ஆம் நூற்றாண்டில்
காளிகோயில் அம்மன் விக்கிரகமும் மறைத்து வைக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று எண்ணலாம். சுமார் நானூறு ஆண்டுகளுக்கு முன் நிகழ்ந்ததாகக் கூறப்படும் கதையொன்று பத்திரகாளி அம்பாளிடம் பயபக்தியை உருவாக்கியதாக வரலாறு கூறுகின்றது. ஒரு நாள் ஒரு பெண் தலைவிரி கோலத்தோடு அம்பாளுடைய சந்நிதானத்திற்கு முன்பாக உதாசீனமாகச் சென்றாளாம்.
(48ஆம் பக்கம் பார்க்க)
45 ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003


Page 48
197
t
݂ ݂ ݂
ᏧᏂ6ᎠᏑlfb 43
 

SÈSTSYDSTUKSES
حجیے۔
* * 。リ IIエ
ി( :ற்ாடு
11


Page 49
  


Page 50
---ܖ
உங்கள் பார்வையில் .
28ШП, தாங்கள் வெளியிட்டு வரும் கலசம் சஞ்சி-ை கயைப் பார்த்து பெருமகிழ்ச்சியடைகின்றோம். தமிழர்கள், சைவர்கள் புலம் பெயர்ந்து வாழ்ந்தாலும் தங்களது பண்பாடு கலாசாரங்களை மறக்காது எமது பண்பாட்டைப் பாரெங்கும் பரப்புவதும் மேன்மை கொள் சைவ நீதி உலகமெல்லாம் விளங்கச் செய்வதையும் எமது சங்கம் பாராட்டுகின்றது. மேலும் நற்பணியாற்ற கலசத்துக்கு எங்கள் வாழ்த்துக்கள். மேலும் எங்கள் சங்கத்திற்கு கலசம் இரு பிரதிகள் அனுபிவைத்தால் நம் நாட்டின் சைவ சமய பிரசாரத்திற்குப் பெரிதும் பயன்படும் என்பதோடு, துங்களின் பணிகளை மற்றவர்களும் அறியவகையுண்டு.
சைவ சித்தாந்த பண்டிதர், புலவர் க. சத்தியதாசன் கெளரவ செயலாளர் அகில இலங்கைச் சைவப் புலவர் சங்கம், நல்லூர், யாழ்ப்பாணம்
வெள்ளி விழாக்கண்டு வெற்றி நடைபோடும் சைவ முன்னேற்றச் சங்கமே பள்ளித்தலமனைத்தும் உன் புகழ் பரவி வாழ்க பல்லாண்டு என் கட்டுரைக்கு மலரில் இடமில்லை கலசத்தில் இடமுண்டு மயங்காதே மங்கையென மாண்புடனே கூறிவிட்டீர் மனது துடிக்கிறது மயக்கமும் வருகிறது பட்டங்கள் பலபெற்ற படித்தவர்கள் மத்தியிலே சிற்றறிவுடையேன் சிறுகட்டுரை தந்தது எட்டடுக்கு மாளிகைக்கு ஏழை ஆசைப்பட்ட கதைதானோ?
திருமதி சதாசிவம் பிள்ளை மிாகசுவில்
ᏧᏏ6ᎠᏑtfb 43
 

குளிர்மையான.
(45ஆம் பக்கத் தொடர்சி) அதனால் அப் பெண்ணுக்கு கழுத்துவாங்கல் ஏற்பட்டுத் தலை ஒரு பக்கம் திரும்பிவிட்டதாம். அம்பாளுக்கு அபச்சாரம் செய்துவிட்டதாக அப்பெண் சொப்பனங்கண்டு குற்றத்தை உணர்ந்து ஆலயத்திற்கு வந்து தனது தலைமயிர்களைக் களைந்து கத்தரித்து நேர்த்திக்கடனாகக் கொடுத்தபின்பு தன் தலையைச் சரியான நிலைக்குத் திருப்பக்கூடியதாக இருந்ததாம். அந்த மயிர்களின் ஒரு பகுதி இன்றும் இருக்கிறது. சோழப் பெருமன்னர்களின் செல்வாக்கு ஈழநாட்டில் நிலவிய காலத்தில் பல இந்துக் கோவில்கள் தோற்றம் பெற்றன. 9 ஆம் நூற்றாண்டில் சோழப் பெருமன்னன் விஜயாலயன் நிதம்பசூதனி எனப்படும் துர்க்கா தேவிக்கு கோவில் எடுத்த வரலாறு அவனுடைய சாசனங்களில் உண்டு. எனவே சோழ மன்னர்கள் வீரத்தையும் வெற்றியையும் தரும் காளிதேவியை வழிபடும் வழக்கமுடையவர்களாக இருந்ததால் முதலாம் இராஜராஜ சோழனின் மகனாகிய முதலாம் இராஜேந்திரன் என்பனின் மெய்கீர்த்தியைக் கூறும் கல்வெட்டுச் செய்தியும் கோவில் நிலத்திலிருந்து கிண்டியெடுக்கப்பட்ட கிடாரமும் இக்கோவிலின் தொன்மையை நன்கு கூறுகின்றது. இத்தகு சிறப்புவாய்ந்த இவ்வாலயத்தின் சிறப்புக்களைக் கூறவாய்ப்பளித்த காளியம்மாவுக்கு என்
பக்திபூர்வமான நன்றிகள்.
மு. நற்குணதயாளன்
இத்தை விளைவித்தல். (5ஆம் பக்கத் தொடர்ச்சி) மேலும், மேலும் அவாவி ஞானநெறியில் நிற்கையில், அவ்வுயிரின் பழையவினைகளின் நிழலும் அணவணுவாய்த் தேய்ந்து அருகிவருகையில் இறைவன் ஒளி அவ்வுயிரைச் சூழ்ந்திருக்கும் என்பதாம். இதனாலே மனவாசகங்கடந்த தேவ நாயனார் உயிரின் முத்தி நிலையில் இத்தை விளைவித்தல் மலம் (உண்மை விளக்கம் செய்-50) என்றனர். அதாவது முத்தியில் உயிர் பேரின்பத்தை அனுபவிக்குமென்றும் முதல்வன் அவ்வின்பத்தைக் கொடுத்து நிற்பவன் என்றும் மலம் சிவத்தை மறைக்காது உலகத்தை மறைத்து நின்று உயிருக்குப் பேருதவி பண்ணும் என்றும் கூறியருளினர். *
48 ஆடி - ஆவணி - புரட்டாசி - 2003


Page 51
SWal Jewellers &
சுவர்ணமகால்
சாத்திர விதிகளுக்கு ஏற்ப நவரத் ஒடர்களுக்கு செய் பிரமிக்கத்தக்க அழகுக்காட்சிய தேவையான வைரத் தாலிக்கொ ஒரேயிடத்தில் பெற்றுக் கொள்ள தமிழர் நை
வாரத்தில் ஏழு நாட்
Te: O2
112 Tooting High St
 

& Silk house
தினக் கற்கள் பதித்த மோதிரங்கள் து கொடுக்கப்படும்
றையில் திருமண வைபவத்திற்குத்
டி முதல் பட்டுச் சேலைகள் வரை
லண்டன் ரூட்டிங்கில் முதலாவது
கக் களஞ்சியம்
களும் திறந்திருக்கும்
) 8767 7799 reet, London, SW17 ORR
&


Page 52
122 Upper footing Road Telephone:02c
இலண்டனில் வாசன் அச்சகத்தினரால் (Tel: ' சைவ முன்னேற்றச் சங்கத்தால் 19.
 

மங்கையர் மனம் மகிழ ஆடவர்கள் அதிசயிக்க பெண்களெல்லாம் பெருமைகொள்ள
குழந்தைகளும் குதூகலிக்
மங்காத பொன்நகைகள் மலிவோடு நீங்கள்பெற நா ளல்லாம் நினைவிலுள்ள தங்க நகைக்கூடம்
Jewelers & Gem Merchants
230 Upper Tooting Road London SW177EW
Telephone
O2O8767 3445
opening Hours Monday to Saturday 10.00am -6.30pm
Sunday 1.00am–5.30pm
SW 17. WWN
86.72 1900
020 8646 2885) வடிவமைத்து, அச்சிடப்பட்டு, 07.2003 அன்று வெளியிடப்படுகிறது.