Page 1
"ஈசன் நெறிபரப்ப இன்
லண்டனிலிருந்து இ ការ
 

JF (I ASAM
காசி - ஆனி 2010
காண்ட எம் பெருமான்”
வரும் முதல் ஆன்மிகக் காலாண்டிதழ்

Page 2
spoo) uēZOJsəIqeņə6əAųsƏŋ
poosseïdosiossiiĝu! !! havasz,\ey**3,44øyś*さsum!!!
ƐŋISfīIII), IUBI ĈŌ) SÆTIÐ?
 
 
 

uoɔseuəəwwww 00/z0.gs. 80z0:131 Hvz99||Xossa opis6upseg seansų6||H'6/-//Q

Page 3
6ே ஆவது க
WWW.S. E-mail: kalas
நம்முடைய நாயன்மார்களும் அருளாளர்களும் அறையிலே பூட்டி வைத்தார்கள். அவற்றைக் அழிப்பதற்காக வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்ட
“அர்ச்சனை பாட்டே ஆகும் ஆதலான் ம
சொற்றமிழ் பாடு கென்றார் தூமறை பா(
என்று சேக்கிழார் பாடியுள்ளார். எனவே நமக்குப் புரியாத மொழியிலே ஏன் வழிபடவே6 வளர்க்கவேண்டும் என்பர் ஒரு சாரார்.
தேவாரம், திருவாசகம் எமக்குப் புரியவில்ை சொல்லுவார்” என்று மாணிக்கவாசகர் பாடியுள் ஆகவே நாங்கள் இலகுவான பாடல்களை, பழ இன்னொரு சாரார்.
இப்படிச் சொல்லிக்கொண்டு இந்த மூவகை மக் பயில்வதுமில்லை; பாட முயல்வதுமில்லை. நற்ற இன்று நாலாயிரத்துக்கு மேல் நம்மிடம் உள்ள யிரத்துக்கு மேற்பட்ட பாடல்கள் உள. அது
அலங்காரம், கந்தர் அநுபூதி என்று எத்தனையே
நமக்கு முன் இறைவனை உணர்ந்த இந்த பாடல்களைப் பயிலாது, பாடாது இருந்துவிட்( கிறோம் என்றும், தமிழ் புரியவில்லை என்றும், த அர்த்தமுமில்லை. இறை சிந்தனையோடு அ இறையுணர்வு வரும். அந்தத் திருப்பாடல்களை நாம் ஆன்மிகத்தில் உயர்த்திக்கொள்ள ஓரளவு அ தேடிவைத்த பொக்கிஷங்களான அந்தத் திரு பாடாமல் அழியவிட்டு இழக்கலாமா?
கோயில்களிலும் வீடுகளிலும் திருமுறைகளை அளிப்போம்.
நிர்வாகக் குழு: திரு. க. ஜெகதீசுவரன் (ஆசிரி திரு. சி. அற்புதானந்தன் திரு
OgbTLjL (p56) if: SMS 2 Salisbury Road I
556).F) 66
 
 

msuk.info am (agmail.com
ழக்கலாமா?
) பாடிவைத்த திருமுறைப் பாடல்களை ஒர் கறையான்கள் அழித்துவிட்டன. இது தமிழை சதி என்பர் ஒருசாரார்.
ண்மேல் நம்மைச்
டும் வாயார்”
தமிழிலேதான் அர்ச்சனை செய்யவேண்டும். ண்டும்? வடமொழியை ஒதுக்கவேண்டும். தமிழை
லை. “சொல்லிய பாட்டின் பொருளுணர்ந்து ளார். எங்களுக்குப் பொருள் விளங்கவில்லை. த்திப் பாடல்களை மட்டுமே பாடுவோம் என்பர்
களும் நம்மிடம் உள்ள திருவருட் பாடல்களைப் )மிழ் ஞானசம்பந்தர் அருளிய பாடல்கள் மட்டும் ன. பன்னிரண்டு திருமுறைகளிலும் பதினேழா தவிர, திருப்புகழ், அபிராமி அந்தாதி, கந்தர்
T.
ஆன்றோர்கள் பாடியருளிய தமிழ்த் திருப் டு, தமிழ் வேண்டும் என்றும், தமிழை வளர்க் மிழில் அர்ச்சனை என்றும் சொல்வதில் எந்தவித அருட் பாடல்களைப் பாடப் பாட, நமக்கும் அருளிய அருளாளர்களின் நிலைக்கு நம்மை அவை துணைபுரியும். நம் முன்னோர் நமக்கென்று முறைப் பாடல்களை நாம் தொலைக்கலாமா?
ப் பாடுவோம்! அடுத்த சந்ததிக்கு அவற்றை
யர்) திரு. ச. ஆனந்ததியாகர் திரு. சி. தம்பு ந. வ. இ. இராமநாதன் திரு. சு. வைத்தியநாதன்
ondon E12 6AB. Tel/Fax: 020 8514 4732
சித்திரை வைகாசி-அனி 2010

Page 4
6ே ஆவது
ஆளுடையபிள்ளை - பெரியபு
விடியுமென்று நம்பி. - கந்த
சலமிலன் சங்கரன்
பாற்கஞ்சி - சிறுகதை
நற்றுணையாவது நமச்சிவாய
ஆன்மாவின் பரிணாம வளர்ச்
ஆன்ம விடுதலை எப்போது?
நான் பெற்ற இன்பம். - ஒரு
தகராறு
தேன் வந்து பாய்ந்தது. - !
அயோத்தி - பயணக்கட்டுரை
கண்ணனும் தாத்தாவும்
Hinduism in search of Answ
53).g. i. 66
 

கலசம் இதழ்
ராணத்தொடர் O3
நபுராணச் சிந்தனைகள் O6
O7
O8
வே 12
ச்சியை. 15
23
சிறுமியின் அநுபவம் 26 27
இசை விமரிசனம் 30
33
36
40
ferS 42
டம்: திருத்தவத்துறை ச. வேதா
சித்திரை -வைகாசி-ஆனி 2010

Page 5
: 66 ஆவது :
ouهوyصوجه
RSSSF
NL
St.
இறைவனை வழிபட்டு முத்தியடைவதற்கு சைவ சரியை (தாசமார்க்கம்), கிரியை (சற்புத்திர
(சன்மார்க்கம்) என்பன அவை. இம் மார்க்கங் முத்தியும் நான்கு வகையாம். அவையாவன ( சாமீபம் (சிவன் சமீபத்திருத்தல்), சாரூபம் (சி (சிவனோடு இரண்டறக் கலத்தல்) என்பனவ சைவசமயம் தன் நிலை குன்ற, சமண பெளத் சிவனது திருவருள் துணைகொண்டு பல அற் என நிறுவியவர் திருஞானசம்பந்தர். இவர் சீர் தியார் ஆகியோருக்கு மகனாக, சித்திரை மாத தமது மூன்றாவது வயதில் ஒரு நாள் தந்தைய குளத்தில் தந்தையார் நீராடும் போது குழந்தை தந்தையார் நீரில் முங்கியிருக்கையில் தந்தை அழைத்து அழுதது. இறைவனால் ஆட்கொ பிரமபுரீஸ்வரர் தேவியுடன் குழந்தை முன் தோ கண்ணிரைத் துடைத்து தமது திருமுலைப்பான அப்பாலை) ஊட்டினார். அப்போதே ஞானம் பெ தேவியும் மறைந்தருள, ஸ்நானத்தை முடித்துக்ெ பால் வடிவதைக் கண்டார். யார் தந்த எச்சிற மகனார் கோயிற் கோபுரத்தைச் சுட்டிக்காட்டி,
பதில் கொடுத்தார். ஆச்சரியத்துடன் மகனைய அருளைப் போற்றி இருவரும் ஆலய தரிசன
#55uᏪᎭlf 66
 
 
 
 
 
 
 
 

ஆளுடைய பிள்ளை, ஆளுடைய அரசு, ஆளுடைய நம்பி என இவ்வருட் பெயர்களால் குறிக்கப் படுவோர் தேவார முதலிகளாகிய திரு ஞானசம்பந்தமூர்த்தி நாயனார், திருநாவுக்கரசு நாயனார், சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள் ஆவர். பரம்பொருளாகிய | சிவபெருமானால்
ஆட்கொள்ளப்பட்டதால் இவர்களுக்கு இவ்வருட்
பெயர்கள்
வழங்கப்பெறுகின்றன.
சமயத்தில் நான்கு வழிகள் சொல்லப்படுகின்றன.
மார்க்கம்), யோகம் (சகமார்க்கம்), ஞானம் களைக் கடைப்பிடித்து ஒழுகுவோர் அடையும் முறையே சாலோகம் (சிவன் உலகை அடைதல்), சிவன் திருவுருவம் பெற்றிருத்தல்), சாயுச்சியம் ாம். ஞானசம்பந்தர் காலத்தில் தமிழ்நாட்டில் த சமயங்கள் மேலோங்கி இருந்தன. அந்நாளில் புதங்கள் நிகழ்த்தி, சைவசமயமே மெய்ச்சமயம் காழி என்னும் பதியில், சிவபாதவிருதயர் பகவ நம் திருவாதிரை நட்சத்திரத்தன்று அவதரித்தார். ாருடன் திருக்கோயிலுக்குச் சென்றார். கோயில்
குளக்கரையில் அமர்ந்திருந்தது. நீராடும் போது யைக்காணாத குழந்தை அம்மே! அப்பா' என ள்ளப்படும் தகுதி பெற்றமையால் அந்நேரம் ன்றினார். அவர் பணித்தபடி தேவி குழந்தையின் ல பொற்கிண்ணத்தில் கறந்து (ஞானம் கலந்த ற்ற குழந்தை ஞானசம்பந்தர் ஆனது. இறைவனும் காண்ட சிவபாதவிருதயர் குழந்தையின் வாயிலே பாலைப் பருகினாய்’ என்று கோபித்துக்கேட்க,
"தோடுடைய செவியன்” என்னும் பாடல்மூலம் |ம் கொண்டு கோயிலுக்குப் போய் இறைவன் ம் செய்தனர். நிகழ்ந்தவற்றை அறிந்த மக்கள்
3 சித்திரை வைகாசி ஆனி 2010

Page 6
Ấ AY, 登 (»Ý Յէ5ձl:b! :
யாவரும் அதிசயம் கொண்டு சம்பந்தரைப் போ தலங்கள் தோறும் சென்று சுவாமியைத் தரிசன உள்ள திருக்கோலக்கா என்னும் தலத்துக்கு குழ சுவாமி சந்நிதியில் தன் சின்னஞ்சிறிய கைகளால் பாய" என்ற பதிகத்தைக் குழந்தை பாடிற்று பெ தாளம் ஒரு சோடு குழந்தையின் கையில் கிடை ஓசை எழாது. அத்தாளத்தில் ஓசை வரும்படி அ ஒசைகொடுத்த நாயகியானார். தொடர்ந்து தலயாத்திரை மேற்கொண்ட ஞானக் செய்வாராயினர். இந்நிலையில் ஞானசம்பந்தரின் என்பாரும் அவர் மனைவி மதங்கசூளாமணியாரு குலத்தவரான இவர்கள் முறையாக யாழ் வாசி ஞான சம்பந்தருடன் தங்கி அவர் பாடும் பாசுரங்: பெற்று, அவ்வண்ணமே ஒழுகுவாராயினர். குலத்தவராகக் கருதப்பட்டவர்கள். அடியவர்கள் புடைசூழ, தளர்ந்த நடையாகவும் மேற்கொண்ட சம்பந்தப் பெருமான் பயன்படுத்தும் பதியில் சிவிகை ஒன்றை இறைவன் அவருக்கு ஊர்ந்து தலயாத்திரை செய்தபோது அருளிச்ே இப்போது நமக்குக் கிடைத்துள்ளவை 383 மட்( பதிகங்கள் பொதுவாகவும் மீதி 219 தலங்க பதிகங்களால் அற்புதங்கள் நிகழ்ந்தன. தன்னலி பதிகங்கள் அவை. ஞானப் பால் உண்ட உணர்ந்தமையை, நற்றமிழ் ஞானசம்பந்தன் நா? அறியலாம். அன்றியும் தாம் சொல்வன இ தனதுரையாக’ என திரு இலம்பயங்கோட்டுர் பத
சீர்காழித் தேவர், புகலிவேந்தர், சண்பையர்கோன் பெயர்களாலும் அறியப்படும் திருஞானசம்ப சிறுத்தொண்டர், முருகர், நீலநக்கர், திருநீலக குலச்சிறையார், மங்கையர்கரசியார் ஆகியோர் அ பெரியபுராணத்தில் பேசப்படும் அறுபத்து மூன் பெற்றவர்கள். அந்தணர் குலத்தில் அவதரித்த ( செய்ய வேண்டிய வயது வந்தது. சிவஞ குருஉபதேசம் பெறல் வேண்டுமென உறவின நடைபெற்றது. மந்திர உபதேசம் செய்யப்ெ ஆசாரியர்களுக்கு பஞ்சாட்சர மந்திர மகிமை போழ்தினும்” எனத் தொடங்கும் பஞ்சாட்சரப் பத் இவர் வரலாறு கேள்வியுற்ற நாவுக்கரசு பெரு தங்கியிருந்தார். பின்னர் இருவரும் சேர்ந்து பல
தேவாரத் திருப்பதிகங்களை பாடியருளினார்க செய்ததும் உண்டு. ஒருபோது ஞானசம்பந்தர்
சென்றிருந்தார். அங்கு கோயில் தரிசனத்துக்க
Bog 66 Z

லசம் இதழ்
ற்றிப் புகழ்ந்தனர். இறைஅருள் பெற்ற குழந்தை ம் செய்ய விரும்பியது. சீர்காழியின் சமீபத்தில் மந்தையைத் தந்தை தோளில் சுமந்து சென்றார்.
தாளம் போட்டுக் கொண்டே “மடையில் வாளை குமான் சத்தபுரீசுவரர் அது சமயம் பொன்னாலான க்க அருள் புரிந்தார். பொன்தாளம் தட்டப்பட்டால் புருள்புரிந்த காரணத்தால் அக்கோயில் இறைவி
தழந்தையை சிவனடியார்கள் சூழ்ந்து யாத்திரை பெருமையை அறிந்த நீலகண்ட யாழ்ப்பாணர் நம் சீர்காழி வந்து அவரைத் தரித்தனர். பாணர் ப்பதிலும் பாடுவதிலும் வல்வவர்கள். தாங்கள் களுக்கு அநுசரணையாக யாழ் வாசிக்க அநுமதி பாணர் என்பவர்கள் அக்காலத்தில் தாழ்ந்த
தந்தை தோள்மீது அமர்ந்தும் தல யாத்திரை ) வண்ணம் திருநெல்வாயில் அரத்துறை என்னும் வழங்கியருளினான். அவ்வப்போது சிவிகையில் செய்த திருப்பதிகங்கள் 1600 என்பர். ஆயின் டுமே. பாடற்தொகை 4147 ஆகும். இவற்றில் 7 ள் மீதும் அருளப்பட்டவை. இவற்றுள் சில 0ம் பாராது பொதுநல நோக்கில் அருளப்பட்ட தால் திருஞானசம்பந்தர் ஒதாமலே வேதம் ன்மறை கற்றவன்' என்ற அவர் கூற்றினாலேயே றைவன் சொல்வனவே என்பதை, "எனதுரை நிகம் மூலம் அறிவிக்கிறார். , காழியர் மன்னன், சைவசிகாமணி போன்ற பல ந்தர் காலத்தில் வாழ்ந்த திருநாவுக்கரசர், கண்ட யாழ்ப்பாணர், நின்றசீர் நெடுமாறனார், அவருடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தமை மட்டுமன்றி iறு நாயன்மார்களுள் அடங்கும் பெருமையும் ஒருானசம்பந்தருக்கு குல ஆசாரப்படி உபநயனம் ானம் கைவரப்பெற்றவராயினும் முறைப்படி ார் வற்புறுத்தினர். அவ்வாறே பூணுால் சடங்கு பற்ற குழந்தை சடங்கு நடத்த வந்திருந்த யை விளக்கி, "துஞ்சலும் துஞ்சல் இலாத நிகம் பாடியருளினார். மான் சீர்காழி வந்து இவருடன் அளவளாவித் சிவத்தலங்களைத் தரிசிக்கச் சென்று ஆங்காங்கு ள். இருவரும் தனித்தனியாக தலயாத்திரை திருப்பாச்சில் ஆசிரமம் என்னும் தலத்துக்குச் ாக உள்ளே சென்ற போது கொல்லிமழவன்
சித்திரை -வைகாசி-ஆனி 2010

Page 7
፳ዩ= ܬܬܐ ነ క్ట 66 ஆவது
என்பவருடைய மகள் முயலகன் எனும் நோய் விவரம் அறிந்து, அவள் நோய் தீரும்படி இறை நீங்கி எழுந்தாள். இன்னொரு போது பட்டீச்சரம் உடன் வந்த அடியவர்கள் அதனைத் தாங்க மு நீக்கி திருவுள்ளம் கொண்ட சம்பந்தப் பெருமா அமையும்படி அருள் செய்தார். அந்தப் பந்தர் திருவோத்துார் என்னும் தலத்துக்குச் சென்ற ே ஆண்பனைகளாக இருந்தமையை மாற்றி குலை அருளினார். மற்றொரு சமயம் சைவசிகாமணி திருஆவடுதுை விருதயரும் இருந்தார். அவர் தம் கடமைக தேவைப்பட்டது. மகனிடம் தம் தேவையை தந்தையாகிய செம்பொற் தியாகரை வேண்டி ஆயிரம் பொற்காசு கொண்ட பொன்முடிச்சு ஒன் பொன்னைக் கொண்ட உலவாக்கிழி, அதனைத் உள்ள அந்தணப் பெருமக்களும் யாகம் செய்வு கூறினார். பெற்றுக்கொண்ட தந்தை சீர்காழி திரு ஒருநாள், தருமபுரம் என்ற தலத்திலே தங்கியிரு வேண்டுகோள் விடுத்தார். காழிப்பிள்ளை அ வாசிப்பதாகவும் யாழில் அடங்காத பண்ணில் ஒ வேண்டுகோள். அதற்கிசைந்த சம்பந்தர் யாழ் எனத் தொடங்கும் பதிகத்தை அருளின வாசிக்கமுடியில்லை. மனம் நொந்த பாணனார் தடுத்து யாழை வாங்கிக் கொண்டு திருச்சாத்தமங்கையில் நீலநக்கருடனும் சிறுத்ெ திருமருகல் சென்றபோது ஆலயத்துக்குச் சமீபத் அழுகுரல் கேட்டது. அருகில் சென்று பார்த்த இறந்து கிடந்தான். அவனை மணம் செய்ய இரு கருணை உள்ளம் கொண்ட புகலிகாவலர் சடை வணிகன் உயிர்பெற்றெழுந்தான். இருவருக்கும் ஆலய தரிசனம் செய்வதற்கு முள்ளிவாய் ஆற்றங்கரையில் ஒடங்கள் இருந்தன. ஆனா சம்பந்தப் பெருமான் அடியவர்களையும் ஒடத்தி பாட ஓடம் மிதந்து மறுகரை சேர்ந்தது. ஆ இக்கரையை அடைந்தனர்.
கண்மலர்கள் நீர்ததும்பக் கைம்ம வண்ணமலர்ச் செங்கனிவாய் மன எண்ணில்மறை ஒலிபெருக எவ்வி புண்ணியக்கன் றனையவர்தாம் (
ᏭᏏ6Ꭰ8rui 66

லசம் இதழ்
வாய்ப்பட்டு சந்நிதானத்தில் இருக்கக் கண்டார். வனை வேண்டி, திருப்பதிகம் பாட அவள் நோய் போனார். அங்கு வெயில் அகோரமாய் எறித்தது. டியாது அல்லற்பட்டனர். இவர்படும் துன்பத்தை ன், அந்த இடத்தில் நிழல் கொடுக்க ஒரு பந்தர் முத்துக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட முத்துப்பந்தர். பாது அவ்வூர்ப் பனைகள் எல்லாம் காய் தராத ) ஈனும் பெண் பனைகளாகும் படி திருப்பதிகம்
ற வந்தார். உடன் வந்த அடியவர்களுள் சிவபாத ளில் ஒன்றான யாகம் செய்வதற்கு பொருள் எடுத்துரைத்தார். அவர் தம்மை ஆட்கொண்ட இடரினும் தளரினும் என்னும் பதிகம் பாடினார். ாறு கிடைத்தது. அது எடுக்க எடுக்கக் குறையாத தந்தையிடம் கையளித்து அவரும் சீர்காழியில் வற்குப் போதுமான பொன் அதில் உள்ளதெனக் நம்பினார். ந்த போது சுவாமி சந்நிதானத்தில் பாணனார் ஒரு ருளும் பாடல்களுக்கு இசைவாக தாம் யாழ் ஒரு பதிகம் பாடியருள வேண்டும் என்பது அந்த முரிப் பண்ணில் அமைய, "மாதர் மடப்பிடியும்” ார். அதைப் பாணர் யாழில் அமைத்து தமது யாழை முறிக்க முயன்றார். பிள்ளையார் பாணரைத் தேற்றினார். பிறிதொருசமயம் தாண்டருடனும் தங்கி சுவாமி தரிசனம் செய்தார். தில் இருந்த மடம் ஒன்றிலிருந்து ஒரு பெண்ணின் ார். வணிக இளைஞன் ஒருவன் பாம்பு தீண்டி ந்த கன்னி அவனருகே அழுது கொண்டிருந்தாள். யாய் எனுமால்' என்னும் திருப்பதிகம் பாடியருள திருமணம் நடக்க அருள்புரிந்தார். கொள்ளம்புதூர் எனும் ஆற்றைக் கடக்க வேண்டியிருந்தது. ல் ஒடக்காரர் எவரும் அந்நேரம் அங்கில்லை. ல் ஏற்றி, "கொட்டமே கமழும்” என்னும் பதிகம் ஸ்ய தரிசனம் முடித்து மீண்டும் முன்போலவே
- தொடரும் .
லர்க ளாற்பிசைந்து னிஅதரம் புடைதுடிப்ப யிரும் குதூகலிப்ப பொருமியழு தருளினார்
- சேக்கிழார்
5 சித்திரை-வைகாசி-ஆனி 200

Page 8
*T蕊 66 ஆவது
விடியுமென்று நம்பி இ
சிந்திப்பவர். முை
வாழ்க்கையிலே இருளில் மூழ்கிக் கஷ்டப்படுபை வாய்ப்பின்மை என்று பலவிதமான தொல்6ை கிடைக்காமல் செய்கின்றன. நம்பிக்கையற்ற பயனையும் அடித்துக்கொண்டுபோய்விடுகிறது அதற்குள்ள எதிர்கால நம்பிக்கையை அழி situation ஐ ஏற்படுத்தவேண்டும் என்பார்கள். இ அற்றுப்போகின்ற நிலைகள் வரும். அவ்வாறா6 நம்பி இருளில் வாழவேண்டும்’ என்று கந்த சொல்கிறது.
இந்திரன் தேவர் உலகத்துக்கு அதிபதி 6ெ இந்திரனைச் சிறையில் அடைத்துவிட்டு அவனு கொள்ள எண்ணினான். அதன் பின்விளைவு பெண்களைப் படையாக அனுப்பி இந்திரா இந்திரன் மிகவும் பயந்து, இந்திராணியுடன் தே கிறான். தந்தையார் தளர்ந்துவிட்டால் ட நடாத்தவேண்டுமென எண்ணித் திருமாலுடன் லோகத்துக்கு வருகிறான். நாரதர் தேவலோகத் தெரிவிக்கிறான் சயந்தன். அதைக்கேட்ட நாரதர்
தீமையானது வந்து சேர்வதும், நன்மை வ நல்வினைகளால் உண்டாவன. அவ்வாறின்றி அ நஞ்சு இரண்டுக்கும் உள்ள சுவை வேறுபாடு எல்லாம் அறிந்தவர்கள் இன்பம் வந்தபோது
துன்பம் வந்தபோது விரைந்து நடுங்கவும் மா இணைந்ததென்று பழைய தொடர்பை நினைவு
இன்பம தடைந்த காலை இனிதெ துன்பம துற்ற போதுந் துண்ணெ இன்பமுந் துன்பந் தானும் இவ்வு முன்புறு தொடர்பை ஓர்வார் முழு
தொடர்ந்து நாரத முனிவர் சொல்லுகிறார். ஒரு காலத்தில் வறியவர் ஆவர். ஒரு காலத்தே சிறு உடையவர் ஆவர். இது மாறி மாறி நடைபெறு தொடர்ந்த ஊழ்வினையேயாகும். கதிரவன் பர இதுவேயன்றோ? "செல்வமும் வறுமையும் து
Ꭿ56ᏙᎼéᎭLi) 66

லசம் இதழ்
ருளில் வாழவேண்டும் ந்தபுராணச் சிந்தனைகள் னவர் சங்கரப்பிள்ளை சிவலோநாதன்
பர்கள் அதிகம். வறுமை, நோய், உதவியின்மை, ஸ்கள் எம்மைச் சூழ்ந்து வளமான வாழ்வைக் சூழ்நிலையே ஒருவனுடைய வாழ்வின் முழுப் 1. ஒரு சமூகத்தை அழிக்கவேண்டுமானால் த்துவிடவேண்டும். அதாவது ஒரு 'hopeless வ்வாறாக நம்மிற் பலருக்கு இந்த நம்பிக்கையே எ நேரங்களில் தளர்வடையாமல் 'விடியுமென்று புராணம் காட்டும் சைவத் தமிழ்க் கலாசாரம்
வகு வசதியாக வாழ்ந்து வருகிறான். சூரன் டைய மனைவியான இந்திராணியைக் கவர்ந்து களைச் சிந்திக்கவில்லை. ஒரு நாள் அசுரப் ணியைக் கொணருமாறு கட்டளையிடுகிறான். வலோகத்தை விட்டுப் பூலோகத்துக்கு ஓடிவிடு பிள்ளைகள்தான் குடித்தலைமையை ஏற்று
இருந்த இந்திரனின் மகன் சயந்தன் தேவ துக்கு வருகிறார். நாரதரிடம் தன் கவலையைத்
சொல்லுகிறார்.
ந்து சேர்வதும் அவரவர் செய்த தீவினை புவை மற்றேையாரால் வருவதில்லை. அமுதம்,
பிறிதொருவரால் கொடுக்கப்படவில்லையே. நன்று என்று மகிழ்ச்சியடையவும் மாட்டார்கள். ட்டார்கள். இன்பமும் துன்பமும் இவ்வுடலோடு
கூருவர்.
ன மகிழ்ச்சி எய்தார் னத் துணங்கிச் சோரார் டற் கியைந்த வென்றே ஒவதும் உணர்ந்த நீரார்
இந்திரன் கரந்துறை படலம் -34
காலத்தில் செல்வராய் இருப்பவர் பின் ஒரு மைப்பட்டிருந்தவர் பின் ஒரு காலத்தே பெருமை ம். இவ்வாறு நடைபெறுவது முற்பிறவியினின்று வுவதற்கிடமான இந்தப் பூமியின் இயற்கையும் ன்பமும் மகிழ்ச்சியும் ஆகிய இவையெல்லாம்
சித்திரை வைகாசி-அனி 2010

Page 9
မုံ့နှံ့မှိ 66 ஆவது
நிலையானவையென்று கொள்ளமுடியுமோ? தெ கூடக் கூடுவதும் குறைவதுமாகவே இருக்கின் உயர்வும் என்றும் நிலைக்கமாட்டா. இச் சூர நீங்கும். இதை நன்றாக நம்பு
இவ்வாறு நாரதரால் தேற்றப்பட்ட சயந்தன் பி அவனைச் சிறை மீட்கச் சென்ற முருகப்பெ தேவர்களுக்கு வாழ்வு கொடுத்ததும் இதனை ஏற்பட்ட ஒரு மிகவும் கஷ்டமான காலகட்டத்தி சமாளித்தார்கள், இந்திரன் எவ்வாறு கடு சிவபெருமானை வணங்கி முருகப் பெருமான் என்றும் கந்தபுராணம் தெளிவாக எடுத்துச் செ காலங்களிலே முயற்சியையும் உயர்ச்சிக்கான சி இருளில் வாழவேண்டும்’ எனக் கந்தபுராணம் {
சலமிலன்
நலமிலன் நண்ணார்க்கு சலமிலன் பேர்சங் கரன்
தன்னை நண்ணாதவர்க்கு (அணுகாதவர்க சலமிலன். பாரபட்சமற்றவன்; விருப்பு வெறு பெயர் சங்கரன். ஆன்மாக்களுக்குச் சுகத்தை நண்ணினர்க்கு மட்டும் நல்லன்? என்று ஒரு
ஊரின் நடுவில் ஓர் ஆலமரம் இருக்கிறது. நின்றாலும் அது நிழல் கொடுக்கும். இருந்தாலென்ன, பணக்காரனாக இருந்தா ஆலமரம் நிழல் கொடுக்கும். அதற்கு யார், தேடிப்போய் அது நிழல் கொடுக்காது. வருபவர்க்கு, அவர் யாராக இருந்தாலும் அ
"தன்னடைந்தார்க்கு இன்பங்கள் "சலமிலன் சங்கரன் சார்ந்தவர் நலமிலன் நாள்தொறும் நல்கு திருநாவுக்கரசு சுவாமிகள் தம் தேவாரத்தி இருக்கும் பாத்திரத்தின் வடிவையே எடுக்கு உயிரும் சார்ந்ததன் வண்ணமானது. ஆணவ ஆன்மா சிவனைச் சாரும்போதுதான் மலம்
கலசம் 66

கலசம் இதழ்
ய்வத் தன்மை வாய்ந்த சந்திரனின் ஒளிக்கூட்டம் 1றன. எனவே உங்களின் தாழ்வும் அவுணரின் பன்மன் கூட இறந்துபடுவான். உங்கள் துயரம்
ன்னர் பானுகோபனால் சிறை பிடிக்கப்பட்டதும் ருமான் அசுரர்களைக் கிளையோடு அழித்துத் ாத் தொடர்ந்த நிகழ்வுகளாகும். தேவர்களுக்கு லே, அவர்கள் அதை எவ்வாறு எதிர்கொண்டு ந் தவத்தினாலும், விடா முயற்சியினாலும் மூலம் தம்முடைய இழந்த திருவை பெற்றார்கள் Fால்கின்றது. இதன்மூலம் நாமும் கஷ்டம் வந்த ந்தனையையும் கைவிடாது 'விடியும் என்று நம்பி வழிகாட்டி நிற்கின்றது.
சங்கரன்
நண்ணினர்க்கு நல்லன் T
- திருவருட்பயன்
ரூக்கு) நலமிலன். நண்ணினர்க்கு நல்லன். ப்பு அற்றவன். அவன்தான் இறைவன். அவன் ச் செய்பவன். சலமிலன் என்றால் அவன் ஏன் கேள்வி எழுகின்றது.
கோடை காலத்தில் அதன் கீழே யார் போய் அரசனாக இருந்தாலென்ன, ஆண்டியாக லென்ன, பரம ஏழையாக இருந்தாலென்ன எவர் என்ற பேதமில்லை. ஆனால் மனிதரைத்
அதுபோலவே கடவுளும் தன்னை நாடி நள்புரிவார். நாடாதவர்க்கு அருள் கிடையாது.
தருவானை” என்றும்
க் கல்லால்
பான் நலன்” என்றும்
லே பாடிப்போந்தார். தண்ணீரானது தான்
ம். இதைச் சார்ந்ததன் வண்ணம் என்பர். நம் மலத்துடன் சார்ந்து வினைகளைச் செய்யும்
நீங்கி பேரின்பத்தை அடையும்.
கருத்து: பண்டிதர் சி கதிரிப்பிள்ளை
சித்திரைவைகாசி-ஆனி

Page 10
s
'ಜ್ಞ? f6 ஆவது
LÕ
திரு வைத்திலிங்கம் அவர்கள் ஈழத்தின் சிறுகை மற்றையவர் இருவரும் திரு க தி சம்பந்தன் ஞானசுந்தரம் அவர்களும் ஆவர்.
பாற்கஞ்சி என்ற இந்தச் சிறுகதை ஆனந்தவி அவர்கள் ஆசிரியராக இருந்த காலத்தில், ! தொகையாக பணமும் பெற்று பிரசுரமான வைத்திலிங்கம் அவர்களின் சிறுகதைத் தொகு அநுமதி கொடுத்த அவர் குடும்பத்தினருக்கு ந6
ராமு என் ராசவான்னா குடிச்சுடுவாய் எங்கே, நான் கண்ணை மூடிக் கொள்றேன்- குடிச்சுடு பார்க்கலாம். நாளைக்குப் பாற்கஞ்சி
"சும்மா போம்மா, நாளைக்கு நாளைக்கென்று எத்தனை நாளாய் ஏச்சுப்புட்டாய். என்ன தான் சொல்லேன், கூழ் குடிக்கவே மாட்டேம்மா
இன்னும் எத்தனை நாள் பஞ்சமடா? வயலிலே நெல் முத்தி விளைஞ்சிவருது. ஒனக்கு வேணும்னு மட்டும் பாற்கஞ்சி தாறனே
கூழைப்பாத்தாலே வவுத்தைப் புரட்டுதம்மா. முடியாதுன்னா முடியாது’ என்று சொல்லி அழத் தொடங்குகிறான்.
அப்பா பசியோட காத்துண்டிருப்பாரடா. வயலுக்கு கூழ் கொண்டு போகணும். என்ன பாடுபட்டும் நாளைக்கு கஞ்சி தந்திடுவேனே,
ஆமா, என் கண்ணோல்லியோ'
நிச்சமாய்ச் சொல்றியாம்மா, நாளைக்குப் பாற்கஞ்சி தருவியா?
பக்கத்தில் சிறுவர்கள் தம்பளப் பூச்சி பிடித்து விளையாடும் சப்தம் கேட்டது. அவதி அவதியாய்ப் பத்து வாய்க் கூழ் குடித்தான் ராமு. எல்லாவற்றையும் மறந்து விளையாட ஓடிவிட்டான்.
கலசம் 66 s

- சி வைத்திலிங்கம்
த மூவர் என அழைக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவர். அவர்களும் இலங்கையர்கோன் என்ற திரு சிவ
கடன் வார இதழில், கல்கி கிருஷ்ணமூர்த்தி பிரசுரமாகியது. முத்திரைக் கதையாக, பரிசுத்
கதை இது "கங்கா தீபம்” என்ற திரு சி நதியிலிருந்து இங்கு பிரசுரமாகிறது. பிரசுரிக்க ன்றி
அந்தக் கிராமத்திலே முருகேசனுடைய வயல் துண்டு நன்றாய் விளையும் வயல்களில் ஒன்று. அதற்குப் பக்கத்திலே குளம் குளத்தைச் சுற்றி பிரம்மாண்டமான மருத மரங்கள். தூரத்தில் அம்பாளின் கோயிற் கோபுரம். இவை எல்லாவற்றையும் சுற்றி வேலி போட்டாற் போல் தூங்கிக் கிடந்தன குடிமனைகள்.
மார்கழி கழிந்துவிட்டது. இப்போது மேகத்திலே கார் ஓடுவதில்லை. ஆம், தைமாதம் பிறந்து துரிதமாய் நடந்து கொண்டிருந்தது.
மாரிக்காலம் முழுவதும் ஓய்ந்து தூங்கிக்கிடந்த ஜீவராசிகள் வழித்து இயங்கத் தொடங்கிவிட்டன. முருகேசன் வயலிலே மும்முரமாய் ஈடுபட்டிருந்தான். பனியிலே ஒடுங்கிக்கிடந்த நரம்புகளிலே சூரிய ஒளி வெள்ளம் பாயவே அவன் தேகத்தில் ஒரு சுறுசுறுப்பு உண்டானது. மெலிந்திருந்த நரம்புகள் இறுகி விண்போல் தெறித்தன. எழுந்து நின்று கண்களைச் சுற்றி தன் வயலைப் பார்த்தான். நெற்கதிர்கள் பால்வற்றி பசுமையும் மஞ்சளும் கலந்து செங்காயாக மாறிவிட்டிருந்தன. இன்னும் பதினைந்து நாள்களிலே .' என்று அவனை அறியாமல் வாய் முணுமுணுத்தது.
முருகேசன் மனத்திலே ஒரு பூரிப்பு, ஒரு ஆறுதல், ஒரு மன அமைதி அவன் பாடுபட்டது
சித்திரை வைகாசி-ஆனி 2010

Page 11
66 :2}!ნulჭ}| &
வீண் போகவில்லையல்லவா? ஆனால் மனதில் இதற்கிடையில் காரணமில்லாமல் சிலவேளை ஏதேனும். யார் கண்டார்கள்? இன்பமும் துன்பமும் கலந்து ஒரு DOT ஏக்கம். முருகேசனுக்கு வயலை விட்டுப் போக மனம் வரவில்லை. பொழுது உச்சிக்கு வந்துவிட்டது. பசி வயிற்றைக் கிள்ளியது. என்றாலும் பயிருக்குள் நுழைந்து ஒவ்வொரு கதிராகக் கைகளால் அணைத்துத் தன் குழந்தைகள் போலத் தழுவிக் கொண்டிருந்தான்.
கண்ணை மின்னிக் கொண்டிருந்த அந்த வெய்யிலிலே காமாட்சி கூழுடன் அப்பொழுது தான் வந்தாள். கூழ்குடித்துக் கொண்டிருக்கும் போது அவளைப் பார்த்து போன வருசந்தான் மழையில்லாமல் எல்லாம் சம்பியும் சாலி யுமாய் போயிட்டது. காமு அதோ பார், இந்த வருசம் கடவுள் கண் திறந்திருக்கிறார். கருப்பன் செட்டியின் கடனைத் திருப்பிடலாம். நமக்கு ஒரு வருசத்துக்கு சோத்துக்குக் குறை வராது. எங்க ராமனுக்கு ஒரு சோடி காப்பு வாங்கணும்' 'என்னையும் மறந்திடாதேங்கோ, எத்தனை வருஷமாய் ஒரு ஒட்டியானம் வாங்கித் தாறன் தாறன் எண்டு', 'ஏன் ஒரு கூறைக் சேலையும் நன்றாயிருக்குமே!’ என்று சொல்லிவிட்டு கண் சிமிட்டினான்.
ஆமாங்க எனக்குத் தான் கூறைச் சேலை அப்படின்னா உங்களுக்கு ஒரு சரிகை போட்ட தலைப்பா வேணுமே
அச்சா, திரும்பவும் புதுமாப்பிள்ளை பொம் பிள்ளையாட்டம் இரண்டு பேரும் ဣ)(ဗိ!T சோக்குத்தான்’ என்று சொல்லி அவளைப் பார்த்து புன்னகை உதிர்த்தான்.
காமாட்சி வெட்கத்தினால் தன் சேலைத் தலைப்பால் முகத்தை அரைகுறையாய் மூடிக்கொண்டு, அதெல்லாம் இருக்கட்டும், எப்போ அறுவடைக்கு நாள் வைக்கப் போறிங்க ? என்றாள்.
'இன்னிக்கு சனிக்கிழமை, சனியோடு சனி எட்டு
Egg 66
 

கலசம் இதழ்
அடுத்த சனி பதினைஞ்சு. ஆம் நல்ல நாள் அதே சனிக்கிழமை வைத்திடுவோமே.
தாயே இதற்கிடையில் ஒரு விக்கினமும் வந்துடப்படாது என்று மனதுள் சொல்லிக்கொண்டாள் காமாட்சி
ஒரு பெருநாளை எதிர்பார்ப்பது போல் காமாட்சியும் முருகேசனும் அறுவடை நாளை எதிர் நோக்கி இருந்தார்கள்.
காமாட்சி தன் வீட்டில் உள்ள களஞ்சிய அறையைப் மெழுகிக் கோலமிட்டு வைத்தி ருந்தாள். லக்ஷமி உறையும் அந்த அறைக்குத் தினமும் தீபமும் ஏற்றிவைத்தாள். மனையாகக் கிடந்த அரிவாள்களைக் கொல்லன் பட்ட றையில் கொண்டுபோய் தேய்த்து வந்தான் முருகேசன். கதிர்ப் பாய்களை வெய்யிலில் உலர்த்தி பொத்தல்களைப் பனை ஓலையால் இழைத்து வைத்தான். ஐந்தாறு நாள்களுக்கு முன்னதாக அயல் வீட்டுக் கந்தையனிடமும், கோவிந்தனிடமும் அறுவடைக்கு வந்திட வேணும் அண்ணமாரே என்று பலமுறை சொல்லி ஞாபகப்படுத்திக் கொண்டு வரலானான். ஆவலும் ஆர்வமும் துடித்து நின்று இவற்றையெல்லாம் செய்யவைத்தது.
அறுவடை நாளுக்கு முதல் நாள், அன்று வெள்ளிக்கிழமை பகல் தேய்ந்து மறைய இன்னும் மூன்று நாழிகைதான் இருந்தது. நிஷ்களங்கமாயிருந்த வானத்திலே திடீரென்று ஒரு கார் முகிற் கூட்டம் கூடியிருந்தது. வர வரக் கறுத்து, தென்திசை இருண்டு வந்தது. அந்த மேகங்கள் ஒன்று கூடி அவனுக்கு எதிராகச் சதி செய்வதாக முருகேசன் நினைத்தான். அந்தக் கருவானம் போல் அவன் மனத்திலும் இருள் கவிந்தது. காமாட்சி மனதிற்குள் அம்பாளுக்கு நூறுகுடம் தண்ணீரில் அபிஷேகம் செய்வதாக நேர்ந்து கொண்டிருந்தாள். சிறுது நேரத்தில் ஒரு காற்று வீசியது. முகிற் கூட்டம் கலைந்து வானம் வெளுத்துக் கொண்டு வரவே முன்போல் ஆகாயம் தெளிவுடன் விளங்கியது. தன்னுடைய
சித்திரை-வைகாசி-ஆனி 2010

Page 12
#్ళ శ్రీ
66 ஆவது
பிரார்த்தனை அம்பிகைக்குக் கேட்டுவிட்ட தென்று காமாட்சி நினைத்தாள்.
முருகேசன் படுக்கப் போகுமுன் அன்றைக்கு ஐந்தாவது முறையாக கந்தையனுக்கும் கோவிந்தனுக்கும் காலையில் அறுவடை பற்றி நினைப்பூட்டிவிட்டு வந்து படுத்துக் கொண்டான். அவன் நித்திரைக்குப் போன போது நேரமாகிவிட்டது. அவன் படுக்கையிலே புரண்டு கொண்டிருந்தான். அவனுக்கு நித்திரை எப்படி வரும்? அவனுடைய மனம் விழிப்புக்கும் தூக்கத்துக்குமிடையே ஊசலாடிக் கொண்டி ருந்தது. ஆயிரமாயிரம் சிந்தனைகள் பிசாசு களைப் போல் அவன் மனசில் ஒடிக் கொண்டிருந்தன.
அவன் நெல் அறுத்துக்கொண்டு வயலிலே நிற்கிறான். பக்கத்திலே கந்தையனும் கோவிந்தனும் அவனுடன் சேர்ந்து நெல் அரிந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். இவர்கள் அரிந்து வைத்ததைக் காமாட்சியும் பொன்னியும் சின்னம்மாவும் கட்டுக் கட்டாய் அடுக்கிக் கொண்டு வருகிறார்கள். கிளிகளையும் காக்கைகளையும் துரத்திக் கொண்டு திரிகிறான் ராமு. அப்பொழுது காமாட்சி பள்ளத்துப் பள்ளன் எங்கேடி போட்டான்' என்று பள்ளுப் பாடத் தொடங்கினாள். அதற்குப் பொன்னி பள்ளன் பள்ளம் பார்த்து பயிர் செய்யப் போட்டான்' என்று சொல்ல, காமு "கொத்துங் கொண்டு கொடுவாளுங் கொண்டு.’ என்று இரண்டாம் அடியைத் தொடங்கினாள்.
அதற்குப் பொன்னி "கோழி கூவவும் மண் வெட்டி கொண்டு’ என்று சொல்ல இருவரும் சேர்ந்து பள்ளன் பள்ளம் பார்த்து பயிர் செய்யப் போட்டான்' என்று முடித்தார்கள்.
உடனே காமு, “ஆளும் கூழை, அரிவாளும் கூழை என்று தொடங்கியதும், முருகேசன் யாரடி கூழை? என்று அரைத் தூக்கத்தில் இருந்து கத்திக் கொண்டு எழுந்தான்.
முருகேசன் பாவம், ஆள் கொஞ்சம் கூழை,
Ꭽ56Ꭰ8Ꭽtf 66

கலசம் இதழ்
தன்னையே அவள் கேலி பண்ணுவதாக நினைத்து இப்படிக் கோபித்துக் கொண்டான். இப்போது நித்திரை வெறி முறிந்ததும் தான் செய்ததை நினைத்து வெட்கமாயிருந்தது. தனக்குள்ளே சிரித்துக் கொண்டு திரும்பவும் படுத்துக்கொண்டான்.
அந்தக் கனவுதான் எவ்வளவு இனிமையான கனவு. அதன் மீதியையும் காணவேண்டுமென்று அவனுக்கு ஆவலாயிருந்தது. ஆனால் நித்திரை எப்படி வரப் போகிறது? கனவுதான் மீண்டும் காண முடியுமா? தன் கற்பனையில் மீதியைச் சிருஷ்டித்துப் பார்த்து அவன் மகிழ்ந்து கொண்டிருந்தான்.
பாட்டுடன் அறுவடை நடந்து கொண்டி ருக்கின்றது. வயலிலே நின்று கொண்டு நெல் மூட்டைகளை வண்டியில் ஏற்றுகிறார்கள். வண்டி வீட்டு வாசலில் வந்து நிற்கிறது. அவனுடைய களஞ்சியம் நிறைந்து பரிபூர ணமாய் விட்டது. ராமன் வயிறு நிறையப் பாற்கஞ்சி குடித்துக் கொண்டிருக்கிறான். காமு ஒட்டியானத்துடன் வந்து அவனை.
அப்பொழுது வீட்டுக் கூரை மேலிருந்து ஒரு சேவல் கூவியது. முருகேசனின் கற்பனை அறுந்துவிட்டது. அக்கிராமத்தில் உள்ள சேவல்கள் தொடர்ந்து ஒவ்வொன்றாகக் கூவிக்கொண்டுவந்தன. அவன் வீட்டிற்கு முன்னால் கட்டியிருந்த ஆட்டுக்குட்டி "மேய், மேய்' என்று கத்தத் தொடங்கியது. எங்கிருந்தோ கள்ளத்தனமாய் உள்ளே நுழைந்த மெல்லிய காற்று அவன் மேல் படவே குளிரத்தொடங்கியது. முருகேசன் பரபரவென்று எழுந்து வாசலை அடைந்து வானத்தை அண்ணார்ந்து பார்த்தான்.
அவன் படுக்கைக்குப் போகும் போது வானத்திலே பூத்திருந்த நட்சத்திரங்கள் ஒன்றையும் காணவில்லை. வானம் கறுத்துக் கனத்து எதிலோ தொங்கிக் கொண்டிருப்பது போல் தோன்றியது. வீட்டு முற்றத்திலே வந்து பார்த்த போது ஒரு மழைத்துளி அவன் மேல்
) சித்திரை வைகாசி-ஆனி 2010

Page 13
A 登 66 ஆவது :
வீழ்ந்தது. தொடர்ந்து பல துளிகள் விழத் தொடங்கின. அவன் தலைமேல் வானமே இடிந்து வீழ்வது போல் உணர்ந்தான்.
உக்கிப்போய் தன் வீட்டுத் திண்ணையிலேயே அவன் குந்திக் கொண்டான். பொலு பொலு வென்று மழை தொடங்கியது. இடி இடித்ததுமின்னலுடன் மழை சோனாவாரியாய்க் கொண்டிருந்தது.
காலை எட்டு மணியாகியும் மழை ஓயவில்லை. ராமு ஓடிவந்து தந்தைக்குப் பக்கத்திலே குளிர்காய்ந்து கொண்டிருந்தான். காமாட்சி கற்சிலை போலானாள். மழையுடன் காற்றும் கலந்து 'ஹோவென்று இரைந்து கொண்டிருந்தது.
அம்மா இன்னிக்கிப் பாற்கஞ்சி தர்ரதாய்ச் சொன்னியே! பொய்யாம்மா சொன்னாய்’ என்று தாயைப் பார்த்துக் கேட்டான் ராமு.
காமாட்சிக்கு என்ன சொல்வதென்று தெரியவில்லை. அவள் வயிறு பற்றி எரிந்தது. பச்சைக் குழந்தையை எத்தனை நாள்களாய் ஏமாற்றி வந்தாள். மழையும் பாராமல் எதிர் வீட்டுக்கு ஓடினாள். கால்படி அரிசி கடனாக வாங்கிக் கொண்டு வந்தாள்.
மயானத்தைக் கை
ஒரு பெண்மணி பகவான் ரமணரைத் தரிசன அந்தப் பெண்மணி வரவில்லை. பிறகு ஒரு ந "நீ ஏன் சில நாள்களாகத் தரிசனம் பண்ண வி "நான் இப்போது புதிய இடத்துக்குச் சென்று மயான பூமி இருக்கிறது. அந்த மயானம் இருக்கிறது” என்று அந்தப் பெண்மணி பதில அதற்கு பகவான், “உயிருடன் இருக்கிற ம6 உயிர் அற்றவர்களைப் பார்த்து ஏன் அச்சப்ப செய்யமாட்டார்கள். கொள்ளை அடிக்க மாட் பயப்படக்கூடாது" என்றார்.
தகவல்: தேதியூர்
(E633s 66

லசம் இதழ்
முருகேசன் ஒன்றும் பேசாமல் வானத்தைப் பார்த்தபடி இருந்தான். அவனுடைய பார்வை வயல் வெளியையும் ஊடுருவிச் சென்று எங்கோ லயித்துப் போயிருந்தது.
வெள்ள வாய்க்காலிலே தண்ணீர் கரை புரண்டு ஒடிக்கொண்டிருக்கிறது. இப்பொழுது குளம் நிறைந்து பெருக்கெடுத்து ஓடிக் கொண்டிருக்கும். எங்கள் நெற்பயிர்கள் கீழே விழ்ந்து உருக்குலைந்துவிட்டன. நெல்மணிகள் உதிர்ந்து வ்ெளத்தில் அள்ளுண்டு போய்க்கொண்டிருக்கின்றன.
காமாட்சி களஞ்சிய அறைக்குப் போனாள். அறை வெறுமனே கிடந்தது. அவளுக்கு அழுகை விம்மிக் கொண்டு வந்தது. அங்கே நிற்கவும் தாங்காமல் வெளியே வந்தாள். ராமு, நாளைக்கும் தாரியாம்மா பாற்கஞ்சி' என்று தாயைப் பார்த்துக் கெஞ்சினான். அவன் கஞ்சி குடித்த கோப்பை முன்னே காலியாய்க் கிடந்தது.
அநேக நாட் பழக்கத்திலே நாளைக்கு. என்று மட்டும் அவளால் சொல்ல முடிந்தது. அந்த அரைகுறையான வார்த்தை முருகேசன் வயிற்றிலே நெருப்பை அள்ளிக் கொட்டியது. மழை தொடர்ந்து பெய்தவண்ணமிருந்தது.
ன்டு பயம் எதற்கு?
ம் பண்ண வருவது வழக்கம். சில நாள்களாக ாள் பகவானைத் தரிசனம் பண்ண வந்தார். ரவில்லை?” என்று பகவான் கேட்டார். றுவிட்டேன். அங்கிருந்து வரும் வழியில் ஒரு வழியாக வரும்போது எனக்கு அச்சமாக ளித்தாள். ரிதர்களைப் பார்த்துத்தான் பயப்படவேண்டும். டவேண்டும்? ஜீவன் அற்றவர் உன்னிடம் வம்பு டார்கள். எனவே நீ அந்த இடத்தைக் கண்டு
பாலு நன்றி. சக்தி
1 சித்திரை-வைகாசி-ஆனி 2010

Page 14
& ଝୁ}}
66 ஆவது
'நற்றுனை யாவ
மன்னர் மகேந்: ஏவினார். "இந்த பெரிய கல்லும் பிணைத்துத் து ஆணையை முை மகிழ்ச்சியாக ஏ கண்காணிக்க ே சொன்னபடி மு உறுதி செய்த 1 கரைக்குத் திரு ஏத்துவனெந்தை6 சிவனைந்தெழுத் தூமொழிப் பதிக துதித்தார். அவ திருவைந்தெழுத் ஏறிய பின் ப எழுதியிருப்பர்.
சொற்றுணை பொற்றுணை கற்றுணைப் நற்றுணை u இவ்வாறே மற் உறுதிப்படுத்தின பாவத்தை அறுட் நமச்சிவாயவே, கொடுப்பது நமச் நல்லக விளக்கது அக விளக்கு நா சிகாராய திரு6ை பத்தாவது பாடg எதிர்பாராத சொல்லியிருக்கிற காப்பு என்றும் காலம்மையார் பாடினார். திருஞானசம்பந்தமூர்த்தி இதுவரை திருக்கடைக்காப்பு பாடவில்லை. தெய்வீகச் சிறப்பு இருக்கிறது. அன்பர்கள் நம்பி
மாப்பிணை பூப்பிணை நாப்பிணை ஏத்தவல் ல
கலசம் 66 1.
 

கலசம் இதழ்
து நமக்சி வாயவே"
இடைக்காடு சயம்பு (இலண்டன்)
திர வர்மர் கொலை மாக்களைக் கூட்பிட்டு க் குற்றவாளியை நீவிர் ஒரு படகில் ஏற்றிப் வலிய கயிறுகளும் கொண்டுபோய் வழுவாமல் ரக் கடலில் வீசிவிடுங்கள்’ என்றார். இந்த கட்டுரையிற் பார்த்தோம். நாயனார் துணிவுடன் வலாளர்களுடன் போனார். சமண குருமாரும் வன்று நடுக்கடல் வரை போய் மன்னவன் புத்தனர் நாயனார் நீரில் ஆழ்ந்து போவதை பின் சமண மாக்களும் செய்வினை மாக்களும் ம்பினர். நாயனாரோ ‘எப்பரிசாயினு மாகுக யை யென்று, செப்பிய வண்தமிழ் தன்னாற் துந் துதிப்பார்', 'சொற்றுணை வேதியன் என்னுந் ம் பாடினார். பாடல் தோறும் நமச்சிவாய' என்று ர் நெஞ்சில் நிறைந்து நின்றது சிகாராய து. பாடலுக்காக 'நமச்சிவாய' நவின்றார். கரை ாடலை மீண்டும் பாடியிருப்பார். அன்பர்கள்
வேதியன் சோதி வானவன்
ாத் திருந்தடி பொருந்தக் கைதொழ
பூட்டியோர் கடலிற் பாய்ச்சினும் பாவது நமச்சி வாயவே.
றப் பாடல்களிலும் பின்வருமாறு அமைத்து ார். நாவினுக் கருங்கலம் நமச்சிவாயவே, பது நமச்சிவாயவே, நடுக்கத்தைக் கெடுப்பது நங்களுக் கருங்கலம் நமச்சிவாயவே, நலமிகக் சிவாயவே, நாடினேன் நாடிற்று நமச்சிவாயவே,
நமச்சிவாயவே, ஒரு குறிப்பு நல்லக விளக்கு யனாரின் நெஞ்சில் நிறையவே நிறைந்திருக்கும் பந்தெழுத்து, நன்னெறியாவது நமச்சிவாயவே." 2க்கு வருகிறோம் இந்தப் பாடலிலே ஒரு
சிறப்பு உண்டு. பதிகத்தின் பயனைச் ார். வேறு பதிகங்களில் நாயனார் திருக்கடைக் பயனென்றும் பாடியதில்லை. காரைக்
நாயனார் பாடினார். திருநாவுக்கரசு நாயனாரோ இதன் பின்னும் பாடவில்லை. இப்பதிகத்தில்
க்கையுடன் ஒதுவார்களாக.
தழுவிய மாதொர் பாகத்தன் கிருந்தடி பொருந்தக் கைதொழ தழுவிய நமச்சி வாயப் பத்து ர்தமக்கு இடுக்க ணல்லையே
for or of 2010

Page 15
/&, (Aà မျိုးနှံ့မှိ რ6 °g!.5llჭb|
சேக்கிழார் ஏத்துவன் எந்தையை யென்று. சிவ அஞ்செழுத்து சிவன் உள்ளடக்கிய மகாமந்திரம் சிவனை அடைவிக்கவல்ல, சிவனருளைத் தே ஒதும் முறைகளும் பயன்களும் வெவ்வேறாகும் ஞானாசிரியரிடம் அறிய வேண்டியவை. இங்கு நமச்சிவாய' எனும் மனத்திலிருந்து நீங்காத பயன்பெறுவதற்கு அன்பு வைக்க வேண்டும். உ மந்திரத்தின் உருவே பட ஒன்றி நினைக்க வே6
பதிகப் பாட்டுக் குறிப்பு: சோதி வானவன் இருளில் வழிகாட்டி, பண்ணி இப்போ செய்யும் வினை அருங்கலம் - பாடல் (2) இரண்டில் பயன் பல
பாடல் (5) ஐந்தில் வேண்டப்படு குலம்- சாதி, குலம் ஆச்சிரமம், (பிரம்மச்சாரி, ! அடிமைக்குலம் (சரியை, கிரியை, நிலைகளில் சைவர் எல்லோரையும் உளப்படுத்தி நங்களு சிறப்பு
பாடல் (8) விளக்கு - சிறப்பாக அகப் பூசைை 'வீடினார் உலகினில், உருவம் காண்டல்’ ‘ குறித்தலின், அதனதன் உருவந்தெரிந்து கணி நாமம் பயின்றேன், பயின்ற நாமம் 'சிவாய நம
கூறுவார். (பாதிரிப் புலியூர்)
நாடிற்று - சிவகதி தரக் கருதிற்று
பலரும் காண்பது - பலரும் - எல்லாச் சமய நிற்பது ய.ந.ம மூன்றில் மற்றெல்லாச் சமயங்க சி.வ. இரண்டும் சைவத்திற்கே உரிய தனிச் சிற
அன்பர்களே! தயவு செய்து தேவாரப்புத்த குறிப்புகளைப் பாருங்கள்.
நாயனார் ஐந்தெழுத்தோதியே பதிகம் பாடின விடுபட்டு ஐந்தெழுத்தின் உருவமாகவே விளங்க போய் நறுமணம் வீசும் இதமும் தோன்ற இ அசைந்து கரை நோக்கி வந்தார். நாயனான செய்திருந்தான் என்று சுவைபடச் சேக்கிழார் குறிக்கிறார். நாயனார் நாவன்மை பெற்றவர ஆனாலும் இங்கு சமணர்களைக் குற்றம் சொ ஒதினார். நாயனார் கரை சேர்ந்ததும் அங்கு கு ஒலியும் ஓங்கின. நாயனார் கரையேறிய இ
E6DFD 66

கலசம் இதழ்
ன் அஞ்செழுத்தும் துதிப்பார் என்று கூறினார். 'ஆதி மந்திர மஞ்செழுத்து சூக்கும் மந்திரம். த்ெதரவல்ல அஞ்செழுத்து திருவைந்தெழுத்தை என்று அறிஞர் சொல்வார்கள். இவை தகுந்த நாயனார் ஒதித் துதித்தது -சொல்லித் துதித்தது
சிகாராய சூக்கும மந்திரம். மந்திரம் ஒதும் றைப்புடன் பற்ற வேண்டும். உணர்வினில் அந்த ண்டும்.
ப உலகினிற் பயின்ற பாவம் முன் வினையுடன்
வற்றுள்ளுஞ் சிறந்தது
வது சந்நியாசி முதலிய படிகள்)
நிற்கும் தொண்டர்) க்கு நமச்சிவாய அருங்கலம்" என்ற கூறியமை
ப வலியுறுத்துகிறார்
ஒவ்வோர் எழுத்தும் ஒவ்வொரு பொருளைக் த்தல் வேண்டும். உருவாய்த் தெரிந்து உந்தன் என்று நீறணிந்தேன்’ என்று பின்னால் நாயனார்
த்தவரும், காண்பது தம்மை அறியாமலே காண ளும் அடங்கிவிடுகின்றன. றப்புடையன.
கத்தை வைத்துக் கொண்டு இந்த உரைக்
ார். கல் மிதந்தது. நாயனார் கட்டுகளினின்றும் த்ெ தோன்றினார். ஒளி பரவும் உடலும் கடல்மணம் ருந்தார். தெப்பத்திலிருந்து செலுத்துவது போல் ரத் தாங்கிக் கரை சேர்க்க வருணன் தவஞ் கூறுகிறார். கருணை நாவரசு என்றும் சேக்கிழார் ல்லவா? சொன்ன சொல் பலிக்கும் ஆற்றல். ல்லவோ சபிக்கவோ இல்லை. ஐந்தெழுத்தையே 5ழுமிய அடியவர்களின் அரகர ஒலியும், கடலின் -ம் கரையேற விட்ட குப்பம்’ என்று இன்றும்
13 சித்திரை-வைகாசி-ஆனி 2010

Page 16
魯
警 66 2յԼՃilgil
அழைக்கப்படுகிறது. கரையேறிய விழா' என்று
நடக்கிறது. இவை இந்த அற்புதத்துக்குச் சான்று கோயிலுக்குச் சென்றார். கோபுரம், வீதி ( உட்புகுந்தார். ஈன்றாளுமாய்’ என்று தொடங்கு பாடினார்.’ என்று சேக்கிழார் அறிவிக்கிறார். ை கருத்து, முதலாவது பாடலில் 'ஈன்றாளுமாய் என தாய், தந்தை உடன் பிறந்தாரை நினைந்து போற் என்று அவன் அவள் அது என்ற சிந்தாந்தக் கரு புகுந்து கொண்டதையும் தன்னைத் தொண்ட முடிவாக இறைவர் தனக்குத் தோன்றாத் துணை இருப்பதைக் குறிக்கிறார். இரண்டாவது பாடலி கழலே புகல்; அதனால் பயமில்லை என்றார். உள்ளத்தில் புகுந்திருக்கிறார். இனி அவலமில் உருவத்தை உள்ளே கண்டு உணர்ந்து இருந்த சிந்தையில் குடியிருப்பதால் மாயையகன்று ஆ என்று கூறுகிறார். ஐந்தாவது ஆறாவது பாடல் பாடியிருக்கிறார். ஒன்றியிருந்து தியானம் 1 இறைவரை நினைந்து காதல் கொண்டிருந்ததா நீறணியக் கொடுத்த செய்தியையும் சொல்கிறா
குறிப்பு: எந்த உயிரும் கருவிலே இறைவர் நி அதனால் தான் கருவிலே உயிர்களைக் கொ நாயனார் இந்தப் பாடலிலே தனக்கு முத்திப் ஐந்தாவது ஆறாவது பாடல்களைப் பற்றிய ஒ( தெரிந்து உன்தன் நாமம் பயின்றேன்." என்றார் உருவத்தைக் குறிக்கின்றது. அந்த உருவங்கை சிவன், அருள்சக்தி, உயிர், மறைப்புச் சக்தி, மறக்கருணை என்ற இறைவரின் இரண்டு குை பாடல் நாம் வழிபாட்டில் நாளும் கேட்க வே: பிறந்தாலும் இறைவரை மறக்கக்கூடாது என்ற குறிப்பிட்டு நாம் இறைவர் திருவடிகளையே ப கூறுகிறார். பத்தாவது பாடலில் திருந்தா தோல்விகளையும் கண்டும் பழி சாதிக்கும் எண்ணி இனிப் பிறவாத வரத்தைம் கேட்டார். இந் கருத்துக்களையே கொண்டவையாகும். இன்னுே உண்டு. வேதத்தில் திரு உருத்திரத்தின் நடுவில் சொல்வார்கள். அதுபோலவே எமது திருமுறை அமைந்திருப் தைக் காணலாம். இப்பதிகத்தி நடுவில் இருக்கின்றன. இந்த இரண்டு அமைந்திருக்கின்றது. ஒவ்வொரு நாளும் பார உய்வோமாக, நாயனார் திருப்பாதிரிப் புலியூரில் திருவதிகை வீரட்டானத்துக்குப் புறப்பட்டார்.
திருச்சி
356TL 66

§ கலசம் இதழ் `ಿಜ್ಜಿ'
பாதிரிப் புலியூர்க் கோயிலில் விழாவும் கிரமமாக கள். நாயனார் அடியவர்கள், குழுமிநின்றோருடன் கோயில் ஆகியவற்றை வணங்கிக் கொண்டு நம் பதிகம் பாடினார். அருள் நெறி விளங்கப் சவசித்தாந்தம் விளங்கப் பாடினார் என்பதுதான் ாக்கு எந்தையுமாய், உடன் தோன்றினராய்' என்று ]றினார். அடுத்து மூன்றாயுலகம் படைத்துகந்தான் நத்தைக் கூறினார். பின் இறைவர் தன் மனத்திலே ன் ஆக ஏற்றுக் கொண்டதையுங் குறிக்கிறார். ாயாக இருப்பதையிட்டுப் பயமின்றி மகிழ்ச்சியாய் ல் இயற்கை அபாயங்கள் ஏற்பட்டாலும் இறைவர்
மூன்றாவது பாடலில் இறைவர் விரும்பி என் லை; மரணமில்லை. கடல் நடுவே திருநாமத்தின்
குறிப்பு நான்காவது பாடலில் இறைவர் என் ஆணவ மலமும் முழுமையாய்த் தேய்ந்துவிட்டது. களில் சூக்கும திருவைந்தெழுத்தை அமைத்துப் பண்ணுவதை அறிவுறுத்துகிறார். கருவிலேயே கச் சொல்கிறார். பின் தமக்கையார் மந்திரமோதி
U.
னைவுடனே இருக்கும் என்ற நம்பிக்கை உண்டு. ல்லுவது மகா பாவமென்று கொள்ளப்படுகிறது. பேறு தரும் படியும் வேண்டிக் கொள்கிறார். ரு சிறந்த கருத்து பின் கூறுகிறேன். உருவாய்த் நாயனார். மந்திரத்தின் ஒவ்வொரு எழுத்தும் ஒரு ளக் கண்டு தியானம் பண்ண வேண்டும். அவை மலம் ஆகும். ஏழாவது பாடலில் அறக்கருணை ணங்களுக்கும் உதாரணங் கூறுகிறார். எட்டாவது ண்டிய வரத்தை ஞாபகப்படுத்துகிறார். எப்பிறவி வரம் அது ஒன்பதாவது பாடலில் பிரளயத்தைக் ற்றிக் கொண்டோம். அஞ்சுவதேன்." என்று உறுதி ச் சமணர் என்றார். அடுத்தடுத்து ஏற்பட்ட ணம் மாறாத சமணரின் தீய குணத்தைக் குறித்தார். தப் பத்துப் பாடல்களும் சைவ சித்தாந்தக் மொரு அற்புதத் தெய்வீகச் சிறப்பு இப் பதிகத்தில் அதிசூக்கும மந்திரம் அமைந்திருப்பதாக அறிஞர் களிலும் பல இடங்களில் பாடல்கள் இந்த மாதிரி ன் ஐந்தாவது ஆறாவது பாடல்கள் பதிகத்தின் பாடல்களிலும் சூக்கும் திருவைந்தெழுத்து ாயணம் பண்ண உகந்த பதிகம் அல்லவா? ஒதி சில நாள்கள் தங்கியிருந்து தொண்டுகள் செய்து
ற்றம்பலம் 14 சித்திரை வைகாசி-ஆனி 2010

Page 17
65 ஆவது
ஆன்மாவின் பரிணாம வளர்ச் திருமதி அ
திருவாதவூரர் மதுரைப் பக்கலிலுள்ன திருவா ஆற்றல் என்பவற்றைக் கேள்வியுற்ற பாண்டிய அவரது திறமைகளுக்குப் பரிசாக தென்னவன் அரசாங்கத்தை திறம்பட நடத்திய போதிலும் சோழநாட்டுக் கடற்கரையில் நல்ல குதிரைகள்
களை வாங்கும்படி பணம் கொடுத்து அனுப்பின சிவனே ஞானாசாரியராக வந்து திருவாதவூரரு திருப்பெருந்துறையில் கோயில் கட்டிப் பண இதனை அறிந்த மன்னன் திருவாதவூரரை அன
சிவபெருமான் பாண்டிய மன்னனுக்கு பாடம் பு ஆக்கி பக்தி ஞானப்பணியை உலகுக்குச் பரியாக்கியும், குதிரைச்சேவகனாக வந்தும், அடிபட்டும், அதிசயங்களைச் செய்து அருள் புரி வருத்தமடைந்தான். திருவாதவூரரை அணுகி, ஈ நல்லோனாகிய உமது இணக்கத்தினால் நானு யாதோ என விண்ணப்பித்தான். திருவாதவூரர் து அரசனும் அன்போடு ஆதரவளித்து அனுப்பி கிடைத்த திருவருளை நினைந்து வியந்தார். 1 திருப்பெருந்துறைக்கு ஒடிச் சென்றார்.
அங்கு குருநாதரும் அடியார் கூட்டமும் குரு ஆனந்தம் கொண்டார். குருநாதரின் திருவடிை பரிபக்குவமடைந்த பின் அந்தணனாக வந்து கூட்டமும் மறைந்தது. ஈசனைக் கண்ணாரக் க திருவாதவூரருக்குப் பிரிவுத் துன்பம் ஏற்பட்டது. துன்பம் தாழாது கவலையில் ஆழ்ந்தார், திகைத் திருவடியைத் தினைத்துணை நேரமும் பிரிய ஒட்டேன் என்று நினைத்தார். பல கோயில்களு நினைந்து நினைந்து உருகினார். அழுதார். அ கவிதைகளை இயற்றி அருளினார். மாணிக்கவ
திருவாசகம் ஞானப் பொக்கிஷம். திருவாசகத்ே நெகிழ வைக்க வல்லது. அகஇருளைப் போக் சொல்லழகும் பொருள் அழகும் நிறைந்த தமிழ்
மாணிக்கவாசகர் தன்னைத் தாழ்த்தி இறைவன அழுது பாடுகிறார். உன் அன்பர் உன்னைப் ே காக்க வைத்துவிட்டு எளியனாகிய என்னை பேரன்பைப் பெறுவதற்கு என் சிறு நெஞ்சம்
35 by it 66
 

கலசம் இதழ்
Fசியைக் கூறுவது திருவாசகம்
அன்னலிங்கம்
தவுரிலே பிறந்தார். இவரின் கல்வி, ஒழுக்கம், மன்னன் அவரை முதலமைச்சராக நியமித்தான். பிரமராயன் எனும் பட்டத்தையும் வழங்கினான். அவர் சிவபக்தியிலும் சிறந்து விளங்கினார். விற்பனைக்கு வந்ததை அறிந்த அரசன் குதிரை ான். போகும் வழியில் திருப்பெருந்துறையின்கண் க்கு ஞானோபதேசம் செய்தருளினார். வாதவூரர் த்தைச் சிவ சேவையில் செலவழித்துவிட்டார். ழத்துப் பல தண்டனைகளை வழங்கினான்.
கட்டி, பக்தி ஊட்டவும், திருவாதவூரரைத் துறவி
செய்யவும் திருவுளம் கொண்டார். நரியைப்
வைகை நதிக்கரை அடைக்க மண் சுமந்து ந்தார். பாண்டிய மன்னன் பிழையை உணர்ந்தான், ஈசன் எல்லாம் வல்லவர், பக்தர்களுக்கு எளியன். ம் சிவபக்தனானேன். யான் உமக்குச் செய்வது பறவு பூண்டு வெளியே செல்ல விருப்பம் என்றார். வைத்தான். திருவாதவூரர் சிவநெறி செல்வதற்குக் மான் கூட்டத்தைப் பிரிந்தமான் போல் விரைந்து
ந்த மரத்தடியில் இருக்கக் கண்டார். அளவிலா பப் பற்றினார். சிஷ்யனான வாதவூரர் முற்றிலும்
ஆட்கொண்ட சிவனார் மறைந்தார். அடியார் ண்டு ஆனந்தத்தில் மூழ்கி அகம் மகிழ்ந்திருந்த அவரது பிரிவுத்துன்பம் சாதாரண பிரிவுத்துன்பமா? தார், அலமந்தார். திருவாதவூரருக்கோ இறைவன் மனமில்லை. இனிப் புறம்போகேன். புறம் போக ரூக்கும் சென்றார். பரமசிவத்தின் திருவடிகளை லுல்லல் நீக்கி ஆனந்தம் அடையத் திருவாசகக் ாசகர் ஆனார்.
தேன் நெஞ்சை உருக்கவல்லது. கல் நெஞ்சையும் கவல்லது. பிறவிப்பிணியை வேரறுக்க வல்லது. ழ் மறை.
ன முன்னிலைப்படுத்தி அன்பால் உருகி அழுது பெறப் பேரவா உறுகின்றனர். அத்தகையோரைக்
ஆட்கொண்டாய். அவர்களைப் போல் உன் போதாது. உள்ளங்கால் முதல் உச்சிவரை நான்
15 சித்திரை-வைகாசி-ஆனி 2010

Page 18
േ 的莒简 氢 (ல்
რრ 3xქნ)|ჭb! &E
நெஞ்சாகி உருகவேண்டும். எனக்கு அழுவதற் கண்ணாய் அவைகளினின்று கண்ணிர் வெள்ள உருகாதிருக்கிறது. கண்கள் இரண்டும் மரக்கட்எ என் வினை அவ்வளவு கொடியது என்கிறார்.
கழிந்த நாள்களை நினைந்து இரங்குகிறார். த விடுவாரா? பழைய அடியார் நின்பால் வந்தார் பிரிந்தும் சாகாமல் இருக்கிறேன். "யாமாறும் திரு அலறேன் ஆவிசோரேன் அன்புருகேன் நைந்து என்று புலம்புகிறார். நாயேன் எனப் பல த உணர்த்துகிறார். தன்னை ஊர்நாய் ஊர்ப்பன்றி வாழ்க்கை அப்படி அமைந்து இருக்கும் என்று
நல்வழிச் செல்லும் பொருட்டுக் கூறுகிறார் என்ே
ஐம்புலன் வழிச் சென்று மக்கள் மனம் அடங்கா அடக்குவது இலகுவான காரியமா? மாணிக்கர் ஐம்புலன் வழியே உனைப் போகவிடேன். மன ஐம்புலன்களால் அரிப்புண்ணுகிறேன். யானை ஐம்புலன்களால் அழிகிறேன். குளத்தில் நீர் வ அஞ்சுகிறேன் என்று இரங்கி நிற்கிறார். கண்ண ஆமை போல் ஐந்தடக்கல் ஆற்றல் எழுமையும்
இப்பூவுலகோ நல்லதும் கெட்டதும் அடங்கியுள் இளமை தொட்டே இறைவனிடம் பக்திபூணல், ந என்பன வாழ்க்கையை மேம்படுத்தும். இறைவன் ஆன்மாக்களுக்குத் தனித்துணையாக இருப்பது, அடங்கிய அன்பினில் விளைவதே சிவபோக சுருக்கிய” எனக்குச் "செம்மையேயாய சிவபதம6
மாணிக்கவாசகருக்கு எவ்வளவோ துன்பங்கள் ே வில்லை. ஈசன் திருவடியிலேயே திளைத்திருந்த
"கணக்கிலாத் திருக்கோலம் காட்டினாய்" எனக்
ஆன்மாக்கள் சிறந்த பயனைப் பெற நல்லோரின் பழ அடியாரோடும் கூடி வாழ விரும்புகிறார். பழு அடியார் கூட்டத்தைப் பிரிந்ததும் பெருங்கவ6ை குறையுமிலோம்” என்று எண்ணுகிறார்.
இறைவனிடத்துச் சிறுமைகள் போன்று தெ மாணிக்கவாசகர் நிந்திப்பது போல் துதி செய்கிற எறும்பு போல் தவிக்கிறேன். நீ என்னைப் பில் யானைத்தோல் போர்த்த பித்தன். புலித்தோல் விளையாடும் பித்தன். என்னை ஆண்டு கொ
H56). Fi 66

லசம் இதழ்
கு இரண்டு கண் போதாது. உடம்பெல்லாம் மாய் ஓடவேண்டும். ஆனால் என் நெஞ்சோ டையில் செய்த கண்கள் போல் இருக்கின்றன. சிவனுக்கு அடிமையாக உடமையாக வாழாது ன்னைத்தன் உடமை என்று ஏற்பார்ா? தள்ளி
நானும் நோயும் புறமே போந்தோம் உனைப் ருவடிக்கே அகம் குழையேன் பாடேன் ஆடேன் ருகேன் தரியேன் சாவேன் தீயில் புக்கிலேன்" டவை தன்னைத் தாழ்த்துகிறார். பிழைகளை
என்று கீழோனாக்குகிறார். மாணிக்கவாசகரின் எண்ண இடமில்லை எனினும் மக்கள் உணரும் ற எண்ண வேண்டும்.
து தீவினையைச் செய்கின்றனர். மனக்குரங்கை
நெய்க்குடத்தில் எறும்பு மொய்ப்பது போல் ண்ணுனிப்புழுவை எறும்புகள் அரிப்பது போல் சிறு செடியில் சிக்கி அழிவது போல் ற்றச் சிறு மீன்கள் துவள்வது போல் துடித்து ாப்பரின் பக்தியை வியக்கின்றார். "ஒருமையுள்
ஏமாப்புடைத்து"
ஸ்ளது. நல்லதையே செய்து பழக வேண்டும். ல்லொழுக்கம், நற்பழக்கங்களை மேற்கொள்ளல் ன் அன்பு வலையில் அகப்படுவான். பரமசிவம் துணையாக இருந்து துறப்பிப்பது ஆணவம் ம். “பொய்மையே பெருக்கிப் பொழுதினைச் னித்த செல்வமே” எனப் பாடுகிறார் மாணிக்கர்,
நர்ந்த போதிலும் அவர் கலங்க வில்லை, அஞ்ச ார். இறைவனும் அவருக்குக் காட்சி அளித்தார். கூறுகிறார்.
னக்கம் (சத்சங்கம்) வேண்டும். மாணிக்கவாசகர் ழத்த மனம் நிறைந்த அடியார்களே பழஅடியார். ல. இறைவனுக்கு அடிமையாகிவிட்டால் “என்ன
ரிவது உண்மையில் அவனது மகிமைகள். )ார். உனைப் பிரிந்த நான் இருதலைக் கொள்ளி ழை செய்தவனென்று ஏற்காது கைவிடுவாயில் உடுத்த பித்தன், நஞ்சுண்ட பித்தன். தியில் ண்டு புறக்கணித்த பித்தன். இப்படியெல்லாம்
தொடர்ச்சி 18 பக்கம்
6 சித்திரை வைகாசி-ஆனி 2010

Page 19
32,6մ3,
7ошу”
South Indian, Srilanka
ീe (e filഗ്ഗ, മഗ്ദla
E6)3FL) 66
 

கலசம் இதழ்
Φos.
n & Chinese Restaurant
9ൾ a de ീade (e n
OPENING TIMES 10.00 AM - 1. 1.00 PM
41, PERTH ROAD, GANTS HILL, ESSEX G2 6BX
O2O8554 5777
mium order E15
| withina midiut
17 சித்திரை-வைகாசி-ஆனி 2010

Page 20
క్ట 66 ஆவது அ
உனைப் பழிப்புக்கு ஆளாக்குவேன். சிரிப்பிப்டே
வாழ்த்தினாலும் வைதாலும் என் குற்றத்தின் ெ என்கிறார்.
சிவன் மும்மூர்த்திகளுக்கும் முன்னவன், சி அகிலாண்டத்துக்கும் அவனே ஈசன் என்ற மூ முடிந்தது. பரம்போருளே அவன் என்பதை அவ அத்தகைய பரம் பொருள் பக்தன் பொருட்டு ப புண் சுமந்த மேனியரானார். அப்பரம்பொருை பக்தர்களைக் காக்க வேண்டி கீழிறங்கி வந்தவ6 திரு அருட் குன்றே சோதியே உருவமே அரு பாடுகிறார்.
மாணிக்கர் தனக்குப் புகழ் தேவையன்று, செல்வ குற்றங்களை உணர்ந்து திருந்தும் வேட்கையில் அழுவதைத்தவிர வேறு நான் என்ன செய்யமுடி இறைவியால் ஆக்கப்பெற்றவன். ஆகவே நானு அன்பர்களும் ஒன்றாகும்படி அருள் புரிவாயாக 6 ஆனந்தத்தில் திளைத்து பேரானந்தப் பெரு பெருமானோடு இரண்டறக் கலந்தார். சித்ஆகாசம்
நான் எனும் செருக்கு அன்புக்குப் பகை, நாமும் குற்றங்களைச் செய்யாதிருப்போம். மனம், வாக் செய்த குற்றங்களை உணர்ந்து இறைவனை நி6ை அகற்றுவோம்.
பக்தி வலையிற் படுவோனை எந்நேரமும் அ மனத்தினுள் சிக்க வைப்போம். இறைவன் ப அடங்கும், ஆசை அகலும், நான் கெட்டு விடும் யாக்கைப் பெரியோன். கருணாகரன். அவனை அறுப்பான்.
பொய்யைத் தவிர்த்தல், நான் என்பதை இழத் செய்தல் ஆகியவற்றை மேற்கொண்டு ஒழுகின ஈடேற்றமடைய நெறிப்படுத்துவதே திருவாசகம், தி திருத்துவோம். இறைபுகழ் பாடிப் பரவுவோம். ஐ அன்பினாலும், தொண்டினாலும் அடைவோம். நா உய்வோம்.
"போற்றி யாமுய்ய ஆட்கொ
திருச்சிற்ற
கலசம் 66 18

Uசம் இதழ்
ன் என்று நிந்தாஸ்துதியாகப் பாடுகிறார். நான் பாருட்டு வருந்துகிற என்னைத் தள்ளிவிடாதே
த்ஆகாசன், அப்பன், அமுதன், இனியன், த்தி, விண்ணவர்க்கும் மண்ணவர்க்கும் ஒப்ப னது நெற்றிக்கண் (ஞானக்கண்) நிரூபிக்கிறது. துரையில் கூலிக்கு மண் சுமந்தார். அடிபட்டுப் ாப் புகழ்ந்தும், அவர் பக்தர்களின் தோழன் கருணையையும் புகழ்ந்து, "தீதிலா நன்மைத் வமே பந்தமறுக்கும் ஆனந்தக்கடலே" என்றும்
ம் தேவையன்று அருளே வேண்டும் என்கிறார். அழுது அழுது பாடுகிறார். உன்னருளை நாடி யும். இறைவா நீயும் இறைவியும் ஒன்று. நான் னும் சிவசக்தியும் ஒன்று. இனி நானும் உன் ான்று இறைவன் புகழ் பாடி, அருளைப் பெற்று நிலை அடைந்தார். சிதம்பரத்தில் நடராசப் ) (சிதம்பரஇரகசியம்).
மனம் போனவழி நடந்து செருக்கு மேலிட்டால் கு, காயம் ஒப்ப நல்லவற்றையே செய்வோம். னந்து அழுது வழிபடுவோம். மன அழுக்குகளை
ன்போடு நினைந்துருகி ஆராதித்து வணங்கி >னத்துள் அகப்பட்டுவிடுவானாயின் செருக்கு . இறைவன் சாகாதவன் மூப்பற்றவன். பிறவா
இறுகப்பற்றினால் ஓடிவருவான். எம் வினை
தல், மெய்யன்பு பூண்டொழுகுதல், தொண்டு ால் இறைவன் திருவருள் சித்திக்கும். ஆன்ம ருவாசகத்தை நாளும் ஒதுவோம். எம் மனதைத் ந்தொழில் இயற்றும் பரம்பொருள் திருவடியை ளூம் திருவாசகத்தை ஒதிச் சிவஞானம் பெற்று
ண்டருளும் பொன்மலர்கள்"
ம்பலம்
சித்திரை வைகாசி-ஆனி 2010

Page 21
66 ஆவது
சைவ முன்ே
அருள்மிகு பூரீ சிவகாமசுந்தரி ச
விசேட
ஏப்பிரல் (15-04-2010) தொடக்
6-04-2010
23-04-2010
30-04-2020
07-05-200
08-05-2010
|4-05-2010
21-05-2010
28-05-200
28-05-200
29-05-2010
04-06-2010
I 1-06-200
18-06-2010
25-06-2010
29-06-2010
4-07-2010
வெள்ளி வெள்ளி வெள்ளி வெள்ளி சனி
வெள்ளி வெள்ளி வெள்ளி வெள்ளி சனி
வெள்ளி வெள்ளி வெள்ளி வெள்ளி
செவ்வாய்
புதன்
பெரியபுராணச் சொற் பெரியபுராணச் பெரியபுராணச் பெரியபுராணச் திருநாவுக்கரசு நாயன பெரியபுராணச் சொற் பெரியபுராணச் சொற் சேக்கிழார் குருபூசை பெரியபுராணச் சொற் திருஞானசம்பந்தர் கு பெரியபுராணச் சொற் பெரியபுராணச் சொற் பெரியபுராணச் சொற் பெரியபுராணச் சொற் ஆணித்திருவோணம் (கும்பாபிஷேகதினம்)
மாணிக்கவாசகர் சுவ
சொற் சொற் சொற்
10-06-2010 வியாழக்கிழமை தொடக்க பூரீ சிவகாமசுந்தரி சமேத சிதம்பரேள
19-06-2010 அன்று சனிக்கிழ
பகல் 11.00மணிய
யூரீ சிவகாமசுந்தரி சுந்தரி உடனுறை பூரீ சிதம்பரேசு மணிவரை சிவனடியார்களுக்காகத் திறந்திருக்கும்.
தினமும் மாலை 8மணிக்கு பூசை வழிபாடு ந6 அபிடேக ஆராதனை, கூட்டு வழிபாடு போன்ற6ை வந்து வழிபாடுகளிலே கலந்து எல்லாம் வல்ல சைவ முன்னேற்றச் சங்கம் அடியார்களை அன்புட
"மேன்மைகொள் சைவநீதி

கலசம் இதழ்
னற்றச் சங்கம்
மேத பூரீ சிதம்பரேஸ்வரர் சந்நிதி
தினங்கள்
கம் யூலை (15-07-2010) வரை
பொழிவு நமிநந்தி அடிகள் பொழிவு திருஞானசம்பந்தமூர்த்திநாயனார் பொழிவு ஏயர்கோன் கலிக்காமநாயனார் பொழிவு திருமூலநாயனார்
ார் குருபூசை பொழிவு தண்டியடிகள் நாயனார் பொழிவு மூர்க்கநாயனார்
பொழிவு சோமாசிமாறநாயனார் ருபூசை
பொழிவு சாக்கியநாயனார் பொழிவு சிறப்புலி நாயனார் பொழிவு சிறுத்தொண்டநாயனார் பொழிவு சேரமான்பெருமாள் நாயனார் ஆலய வருடாபிஷேகம்
ாமிகள் குருபூசை
ம் 19-06-2010 வரை சனிக்கிழமை வரை ஸ்வரர் வருடாந்தர அலங்கார உற்சவம்.
மை ஆனிஉத்தர திருமஞ்சனம் ளவில் நடைபெறும்.
வரர் சந்நிதி தினமும் மாலை 6 மணி முதல் இரவு 9
டைபெறும். மேலே குறிப்பிட்ட விசேட தினங்களில் வ நடைபெறும் அன்பர்கள் அனைவரும் சந்நிதிக்கு நடராசப் பெருமானின் திருவருளைப் பெற்றுய்யுமாறு ன் வரவேற்கிறது.
விளங்குக உலகமெல்லாம்”
o சித்திரை-வைகாசி-ஆனி 2010

Page 22
$; 66 ஆவது கt
DONT
ANYTHIN YOU SEE
Only an Independen work for you in recommenc pensions or unit tri To be sure you get the
Qama Ö5
Independent fi
Mint
Financial Services Limited
Rama & Company is an appointed represent which is authorised and regulated
3 The Orchard, Wickford,
Tel:(01268) 766624 Mobile: (0, Email: ramaG
கலசம் 66 2
 
 
 

Uசம் இதழ் இ
SIGN G UNLESS THIS SIGN
it Financial Adviser ling the best life assurance, usts on the market.
best deal, contact us.
Company D
lancial Advisers
ative of MINT FINANCIAL SERVICESLIMITED, by the Financial Services Authority,
Essex, SS 12 OHB. England
'956) 369557 Fax: (O1268) 561805 Qmintzone. Com
) சித்திரை வைகாசி-ஆனி 2010

Page 23
O2O 869O 6545 O7956 46O 397
அசத்தலான சகல உ
24, Loampit Hill, L.
Te: 020
BREAK FAST L
 

கலசம் இதழ்
LAM SHOP
உங்களுக்குத்தேவையான கை இந்திய உணவுப் பொருட்கள், கைகள், கடல் உணவுகள் மற்றும் ட்களையும் நியாயமான விலையிலும்
டன் பெற்றுக்கொள்ள நாடுங்கள்.
99 Lewisham High Street
sham, London,SEl 3 6NZ
வரஸ்ட் Curry King
உணவு வகைகளுக்கும்
eWisham SE 137SW
8691 2233
UNCH | DINNER
21 சித்திரை-வைகாசி-ஆனி 2010

Page 24
რრ cix!ი)lჭb|
சிவபூரீ சுவாமிரத்ன சர்
யாழ்ப்பாண சர்மா, றும குழந்தையா வயதிலேயே இருந்ததால்
9lᏞᏝᏞ 1Ꭷu6ᏂIᎱᎢ6Ꮣ சிவசுப்பிரம கோயில்களி பின்னர் வை பிரதமகுருவி இராய்ச்சிய டுட்டிங் முத் சிவாசாரியர தெற்குப் ட சொர்ணகாம நாள்கள்வை சென்ற பெப்பிரவரி மாதம் 25ஆம் திகதி சிவட மனைவி பூரீமதி சீதாலட்சுமியையும் மூன்று புதல் ஆன்ம சாந்திக்கு கலசம் பிரார்த்திக்கின்றது.
தருமம் என்று ஒரு
காட்டிலே வேடன் ஒருவன் போனான். புலியெ ஒடிப்போய் மரமொன்றில் ஏறினான். புலி கீழே ஆசுவாசப்படுத்திய வேடன் பக்கத்திலே பார்த் பயந்தான். குரங்கு அவனுக்கு ஆறுதல் கூறி கண் அயர்ந்தது.
புலி மேலே இருந்த வேடனைப் பார்த்து, " நான் உன்னைப் போகவிடுவேன்” என்றது. இ போகமுடியும் என்ற மகிழ்ச்சியில் வேடன் குர
"எனக்கு மனித மாமிசந்தான் பிடிக்கும். நீ பே குரங்கிடம் பி கூறியது. குரங்கு “சரி” என்று கேட்டுக்கொண்டிருந்த வேடன் பயந்து நடுங்கி
"நான் அபயம் கொடுத்தவரை ஆபத்தி கவலைப்படாதே" என்று குரங்கு வேடனிடம்
5Ð6A) EFL f) f6
 
 

கலசம் இதழ்
Dா சுந்தரேசக் குருக்கள்
த்தில் தாவடி என்ற ஊரிலே சிவபூரீ சுவாமிரத்ன தி திரிபுரேஸ்வரி தம்பதியினருக்கு மூன்றாவது கப் பிறந்தவர் குருக்கள் அவர்கள். சிறு ஆலயப் பணிகளில் ஆர்வம் மிக்கவராய் பூசை முறைகளை முறையாகக் கற்றார். தாவடி ண வேதவிநாயகர் ஆலயம், கொக்குவில் னிய சுவாமி ஆலயம், நெல்லூரு பதி ஆகிய ல் தம் சிவாசாரியப் பணிகளை செய்தார். ண்ணை பூரீ வெங்கடேசப் பெருமாள் கோயிலில் ாக சேவை செய்துவந்தார். 1996இல் ஐக்கிய த்துக்கு வந்து ஹைகேட் முருகன் கோயில், துமாரியம்மன் கோயில் ஆகிய கோயில்களில் ாகப் பணிபுரிந்தார். பின்னர் இங்கிலாந்தின் பகுதியில் உள்ள குரோலி என்ற இடத்தில் ாட்சி கோயிலில் பிரதம குருவாக தன் இறுதி ர பணியாற்றினார். பதம் அடைந்த சிவபூரி சுந்தரேசக் குருக்கள் தம் விகளையும் விட்டுச் சென்றுவிட்டார். அன்னாரின்
நபொருள் இடளது
பான்று அவனைத் துரத்தியது. பயந்த வேடன் > காவல் இருந்தது. மரத்திலே தன்னை சிறிது தான். பெரிய குரங்கு அமர்ந்திருந்தது. வேடன்
அபயம் அளித்தது. சிறிது நேரத்தில் குரங்கு
அந்தக் குரங்கைக் கீழே தள்ளினாய் என்றால் ரவு முழுவதும் இருந்து அல்லற்படாமல் தான் ங்கைக் கீழே தள்ளிவிட்டான்.
ாய் அந்த வேடனைக் கீழே தள்ளிவிடு” என்று சொல்விட்டு மரத்தின் மேலே ஏறியது. இதைக்
60TT60.
ல் மாட்டிவிடும் இயல்பு எனக்கில்லை. சொன்னது.
2 சித்திரை -வைகாசி-ஆனி 2010

Page 25
6ே ஆவது
ஆன்ம விடுத
கோயில் வாசலில் உள்ள பெட்டிக்கடையில்
'எனக்கு ஆசையே இல்லை. பந்தங்களில் இரு வேளை வரவில்லை!" என்றபடியே இருப்பார். இதையே சொல்லிப் புலம்பினார் அந்த ஆச இப்பவே உன்னை அழைச்சிக்கிட்டுப் போயிடு
நானும் இதைத்தான் நினைச்சேன். ஆனா, இருக்கறப்ப, எப்படி விட்டுட்டுப்போறதுன்னு : காட்சின்னு ஆயிட்டா. அப்பறம் நிம்மதியா கிளம்பிச்சென்றார் சந்நியாசி ஆண்டுகள் ஒடி அதே சந்நியாசி, அதே பெட்டிக்கடை, அ பந்தங்களிலிருந்து விடுபட விரும்பறேன். ஆன
புலம்பல்.
சந்நியாசி மெள்ள புன்னகைத்தபடி, “சரி இப்பல் கல்யாணம் பண்ணி வச்சுட்டேன். பேரப்பிள்ளை
வந்தார். "எனக்கு ஆசையே இல்லை.” வழக்
“இப்போதாவது வருகிறாயா? இது சந்நியாசி வந்துடலாம்” பதிலுரைத்தார் ஆசாமி வழக்கப
ஆண்டுகள் பல கழிந்தன. மீண்டு வந்தார் சந் கடையில் இருந்தவர், "சாமி . எங்க அப்ட உங்ககூட வந்துடனும்னு சொலிக்கிட்டே இ வலின்னவரு, பொட்டுனு போயிட்டாரு. அப்ட உங்ககூட வந்துருப்பாரு சாமீ.” கவலையுடன்
இதைக்கேட்ட சந்நியாசி, "உங்க அப்பன் எங்ே அங்கே பார். அதென்ன? அது நாய். இங்ே இப்பபாரு” என்றவர் கையைத்தட்டினார். அ தலையைத் தட்டினார்.
உடனே அது “அது எனக்கு ஆசையே இல்ை "அடேய். என்னோட வந்துடறியா?” சந்நியாசி
“சாமி ஏராளமா சொத்து சேத்து வச்சுட்டேன். தோணலிங்க. கடையை சரியா பூட்டாமே ே காத்துக்கிட்டு கிடக்கிறேன்!” இப்படி நாய் ே பிறகு அவர் சொன்னார். அறியாமையில் சுக கிடைக்கும்? இன்றைக்கு ஆலயங்களைத் ( சுகத்திலிருந்து விடுபடவேண்டும். பிறகு, ஆன
ქ5ნüქFLiე 66
 

கலசம் இதழ்
லை எப்போது?
பக்திப்பழமாக உட்காந்திருப்பார் ஒருவர். அவர், ந்து விடுபட நினைக்கிறேன். இன்னும் அதற்கான ஒருநாள் கோயிலுக்கு வந்த சந்நியாசியிடமும் ாமி. இதைக் கேட்டதும், நீ சரின்னு சொன்னா றேன். என்ன சொல்றே? கேட்டார் சந்நியாசி
வீட்ல விவரம் தெரியாத வயசுல புள்ளைங்க தான் ஒரு யோசனை. அவங்களுக்கு கல்யாணம் கிளம்பிடலாம்!” என்றார் ஆசாமி சிரித்தபடியே ன ஒரு நாள். கோயிலுக்கு வந்தார் சந்நியாசி! அதே ஆசாமி! “எனக்கு ஆசையே இல்லை. ா, இன்னும் அதற்கான வேளை வரலை" அதே
வாவது புறப்படேன்!” என்றார். “பிள்ளைங்களுக்கு ங்களையும் கண்ணாலே பார்த்துட்டா, என் கவலை ம ஆள்! சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சந்நியாசி க்கம்போல் கேட்டது குரல்!
“கோட்ல கேஸ் இருக்கு வழக்கு முடிஞ்சிட்டா Dான புன்னகையுடன் கிளம்பினார் சந்நியாசி
நியாசி. ஆனால், அந்த ஆசாமியைக் காணோம். ாதான் அவரு எல்லா பந்தங்களையும் விட்டுட்டு ருந்தாரு போன வருஷம் ஒரு நாள். நெஞ்சு ா இந்நேரம் உயிரோட இருந்திந்தா, நிச்சயம்
சொன்னார் நம்மவரின் மகன்.
க தான் சுத்திக்கிட்டிருக்கு!” “அதான் உங்கப்பன். ந்த நாய் வாலாட்டியபடியே ஓடிவந்தது. நாயின்
நத
ல”. என பேசத் துவங்கியது.
கேட்டார்.
பிள்ளைங்க அதை சரியா காப்பாத்துவாங்கன்னு போயிடறாங்க. அதுதான் நாயா பிறந்து காவல் சொன்னதும், கடகட'வெனச் சிரித்தார் சந்நியாசி 5ம் கண்டவர்களுக்கு ஆன்ம விடுதலை எப்படிக் தேடிப்போகிற அன்பர்கள் முதலில். அறியாமை ள்மிக சுகத்தை அடையாளம் காண வேண்டும்!
-தென்கச்சி சுவாமிநாதன் (நன்றி. சக்தி)
23 சித்திரை-வைகாசி-ஆனி 2010

Page 26
魯 66 ஆவது :
奥
உபயகாரருக்கு - திரு, திருமதி சிதம்பரப்பிள்ளை அவர்களுக்கு பிரசாதம் வழங்கல்
4,603 p 66 2.
 

லசம் இதழ்
ரீ சிவகாமசுந்தரி உடனுறை விகிர்தி வருடப்பிற 14-04
கைவிசேஷம் .
சித்திரை வைகாசி-ஆனி 2010

Page 27
6 ஆவது க
ரீ சிதம்பரரேஸ்வரர் சந்நிதி
விழா வழிபாடு 2010
ளரவித்தல்
சிவாசாரியாரை தலைவர் கெ
pa)) (56 2
 
 
 
 
 
 

கலசம் இதழ்
விழாவுக்கு வருகை புரிந்த அடியவர்கள்
5 சித்திரை-வைகாசி-ஆனி 2010

Page 28
நாண்மியந் சைவ முன்னேற்றச் சங்கம் வெள்ளிக்கிழமை தோறும் ந மதுரா மூர்த்தி நாயனார் பற்றிப் பேசினார். தான் ெ சிறுவர்களுடன் அவர் இங்கே பகிர்ந்து கொள்ளுகிறார்.
“கைப்பொருள் தன்னில் மெய்ப்பொருள் கல்வி" உண்மையான பொருள் கல்வியே! கொன்றை( கூறியுள்ளார். கல்வி கற்கும்போது அன்பு, ஒ கற்றகவேண்டும். சமயங்கள் எமக்கு அதற்கான சமயங்களைப் பற்றிப் படிக்கவேண்டும். பெரி அதன்படி நடக்கவேண்டும். அப்படி ஒரு சந்தர் கிடைத்தது.
சைவ முன்னேற்றச் சங்கத்தினர் பூரீசிவகாமசுந்த நாயன்மார்களின் சரித்திரங்களை வாராந்தோறும் அதிலே, சைவ சமயத்தில் அதிக ஈடுபாடுள்ள கிடைத்தது. அங்கு நான் சென்றபோது, குருக்கள் கூரையின் கீழ் எழுந்தருளியிருக்கும் இறைவை தர்ப்பை அணிவித்து அர்ச்சனையும் செய்தா ஆராதனையும் நடந்தது. சிவாசாரியாரின் நிர்வாகத்தினர் ஒழுங்குசெய்தபடி நான் மூர்த்தி செய்த தொண்டையும் பற்றி பேசினேன். அவர்கள் படமாகவும் காட்டினார்கள். தமிழ் தெரியாத மா இது உதவியாக இருந்தது.
அன்புக்குரிய திரு இராமநாதன் அவர்கள் பேசு இருந்தாலும் சைவ முன்னேற்றச் சங்கந்தான் ! இந்நாட்டில் ஆரம்பித்தார்கள் என்று குறிப்பி எத்தனையோ தேவாரங்களையும் திருவாசகங் காட்டிவைத்த நால்வரை எழுந்தருளச் செய் புண்ணியமாகும்.
நிறைவு நிகழ்வாக, பெரிய ஆன்மிக, சைவ மாணவியான என்னையும் பொன்னாடை போர்த் அடைந்தேன். எவ்வளவு பெரிய படிப்பு படி ஒருவருடைய தாய்மொழிக்கும் சமயத்துக்
இணையாகமாட்டாது.
சந்நிதியில் பாடப்பட்ட பஜனையிலிருந்து வழங்க இருந்தன. சிறிய கோயிலாக இருந்தாலும் மி சிவாசாரியர் ஆசீர்வாதம் என்போன்ற மாணவர் வழிபாடுளிற் கலந்தும் சமய சொற்பொழிவு
கூறிக்கொள்ளுகிறேன். எனக்கு இச்சந்தர்ப்பத்ை என்னுடைய அன்பையும் நன்றியையும் தெரிவித்
"நான் பெற்ற இன்பம்
356)3 66

கலசம் இதழ்
مهموه.وقام أمه مع 3
டத்திவரும் பெரியபுராணச் சொற்பொழிவு நிகழ்வில் செல்வி பெற்ற அநுபவத்தை, தான் பெற்ற இன்பத்தை மற்றைய
நாம் வைத்திருக்கும் நிலையற்ற செல்வங்களைவிட வேந்தனில் ஒளவைப்பிராட்டியார் எமக்காக இதைக் ழுக்கம், பண்பு ஆகிய யாவற்றையும் சேர்த்துக் ா வழியைக் காட்டுகின்றன. அதனால் நாம் எமது யோர்கள், குருமார்களின் அறிவுரைகளைக் கேட்டு ப்பம் 2010 ஜனவரி மாதம் 22ஆம் திகதி எனக்குக்
ரி உடனுறை பூரீ நடராஜப்பெருமான் சந்நிதியில் 63
சொற்பொழிவாக நடத்த ஏற்பாடு செய்துள்ளார்கள். ா மாணவியான எனக்கும் பேசுவதற்கு வாய்ப்புக் ஐயா கோயில் அமைப்பு பற்றியும் பொன்னாலான னப் பற்றியும் விளக்கிக் கூறினார். பின்பு எமக்குத் ர். அதன் பின்பு எம்பெருமானுக்கு அபிஷேகமும் ஆசீர்வாதத்துடனும் இறைவனின் அருளுடனும் நாயனாரின் வரலாற்றையும் அவர் இறைவனுக்குச் ர் அதை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்து, திரையிலே ணவர்களும் எமது நாயன்மார் வரலாற்றைப் படிக்க
கையில், லண்டனிலே இன்று எத்தனை கோயில்கள் நாயன்மார்கள் குருபூசை வழிபாட்டை முதன்முதல் ட்டார். இறைவனைப் பாடித் துதித்து எமக்காக களையும் பாடி இறைவனை அடையும் வழியைக் து அவர்களின் அருளைப் பெறுவது மிகவும்
ப சொற்பொழிவாளர்களைக் கெளரவிப்பதுபோல் தி ஆசீர்வதித்து கெளரவித்தபோது மிகவும் மகிழ்ச்சி த்து எவ்வளவு பெரிய பதவியில் இருந்தாலும் கும் கிடைக்கும் பெருமைக்கு அது ஈடு
கப்பட்ட பிரசாதம் வரை எல்லாமே மிக நேர்த்தியாக கெ அமைதியாகவும் பத்தியாகவும் காணப்பட்டது. களுக்குக் கிடைக்கவேண்டும். அதற்கு மாணவர்கள் கேட்டும் பலன் பெறவேண்டும் என்று அன்புடன் த அளித்த ஆலய நிர்வாகத்தினர் அனைவருக்கும் துக் கொள்ளுகிறேன்.
பெறுக இவ் வையகம்"
- மதுரா முரளிகரன்
26 சித்திரை -வைகாசி-ஆணி boo

Page 29
65 ஆவது
6v øTØT F
ஊரின் நடுவில் ஓர் ஆறு ஓடியது. அதைக் ச பாலத்தில் ஆடு ஒன்று நின்றது. எதிரே இன்6ெ வழியே வந்தது. இரு ஆடுகளுக்கும் யார் வழி ஏற்பட்டது. "நான்தான் முதலில் இங்கு வந்தேன் முதலாம் ஆடு. "நீ சும்மாதானே நிற்கிறாய்.
போகவிட்டால் நீ குறைந்துபோய்விடுவாயா?” தாமே மற்றையவரை விடப் பெரியவர், அதனா பல நிமிடங்களாகியும் ஒருவருக்கொருவர் வி நினைத்துக்கொண்டன. அதனால் இரு ஆடுகளு உடல் வலிமை உள்ளவை என்பதால் மிக நீண்ட
படுகாயமுற்று களைத்துச் சோர்ந்து ஆற்றில் வி
தகர் என்றால் ஆடு. ஆறு என்றால் வழி ஆடு
இரண்டு ஆடுகளும் தம்முடைய தற்பெருமைக: மற்றையதற்கு வழி விட்டிருந்தால் இரண்டும் உ
இன்று உலகிலே நம்மிற் பலர் இந்த ஆடுகள் காட்டிய சுமுகமாகத் தீர்க்காது தகராறினாலேயே மாண்டுகொண்டு
If you would like your Kalasam please fill in the form below and
igg
Ꮽ6ᎠᎧlᏧ Ꮷ: கலசம் உங்கள் வீ
இப்படிவத்தை நி
56).Fi 66
 
 

கலசம் இதழ்
...отре
5டக்க ஒரு ஒடுங்கிய பாலம் இருந்தது. அந்தப் னாரு ஆடு ஆற்றைக் கடப்பதற்காகப் பாலத்தின்
விட்டுக்கொடுப்பது என்பதில் கருத்து வேறுபாடு அதனால் எனக்குத்தான் முதலில் வழி” என்றது நான் அவசரமாகப் போகவேண்டும். என்னைப்
என்றது இரண்டாம் ஆடு. இரண்டு ஆடுகளும் ல் மற்றவரே வழிவிடவேண்டும் என நினைத்தன. ட்டுக்கொடுக்கக் கூடாதென்றே இரு ஆடுகளும் க்கும் சண்டை மூண்டது. இரு ஆடுகளும் நல்ல
நேரமாகச் சண்டையிட்டன. கடைசியில் இண்டும்
விழுந்து இறந்தன.
காட்டிய வழி. தகராறு.
ளை ஒருபுறம் மூட்டைகட்டி வைத்துவிட்டு ஒன்று -யிருடன் வீடுபோய்ச் சேர்ந்திருக்கும்.
வழியில், நமக்கிடையே உள்ள கருத்து வேற்றுமைகளை ம் மற்றவர்களை மாய்த்துக்கொண்டும் இருக்கிறோம்.
- கருத்து: ச வேதநாராயணன்.
o be sent to your home address, send it to us with your payment.
JöFa ASAM
ாலாண்டிதழ் டுதேடி வரவேண்டுமா?
ரப்பி அனுப்புங்கள்!
Donation: f.................. Kalasam
2 Salisbury Road - - - - - - Postage: f................... Manor Park
SS London E1.26AB
- - - - - - - - Total £.
kalasam(Chotmail.com } (இரு வருடங்களுக்கு)
27 சித்திரை-வைகாசி-ஆனி 2010

Page 30
65 ஆவது
fuygwn! -Noyor999, -sugusz-solusyooo - opoffm0 suỷoosyoffs*ỹoqo',
-7ūpun)stunutuo?– swoŋɔun),snoffox,- šuogoun),ojwodio) |swoŋɔun), oyono) -suou,9spyno-uøjsfuvusz-sávyysalo-suppo,
49/suaugwo uwypu, yno:水Puyuyo Shu3AI ? 3uĮJƏŋe Ɔ
swana
nppe-1-enex: ‘nppe T-supuooua ‘sepeA-seunųųų}ļued ĮddỊs ‘spod-euo “sepunun uueų}e^ed ‘nxxnun W ‘aunųxỊW ‘epox{ed
@習氫區』éQ冒3噶éöQ真圖*曾劑QQV
@冒劑WA』Q曾圈官』[U屬瀏圖昌@白劑
səļu noweS ? sysoeuS ueyueT uS ɔŋuɔųny
கலசம் 66
 
 
 
 
 
 
 
 
 

比 岳U
#s6Ꭰé+Lib
x{n^oo^6uļuəyeɔsÁqnu'awww. x\n'oɔ'6uļuəyeɔsÁqnu@IỊeu 1.81.1 6618 020 :xɛ-ɲ
081.1 6618 020 : 131ļļoluupWY UIO!IIH HTA 9€n oxppỊIN ‘ole.A|Jød\,- peou əņeßuuỊew off-\\unog suəuəyeo uexuen sus@ pəuuỊe|00\/
səoļaues uƏaļļs que6efə oụ Sļeųnq snoỊduns uuou-se
4,40500 spøjøo ɔsɑnɑɑ uțwy, søoffuso sɔŋwuwɔ
syro-oxogjļ%
uuoɔ'eļxxejeo@IIeu '081.1 6618 Oz(0) wy+:Iel yn 'HT) 9an 'xpplw ‘øỊeaļuəd opeo» øyefuseM ‘y-}|un
顾) -sae
£; -*
■Nossae
「제「------------
சித்திரை -வைகாசி-ஆனி 2010
28

Page 31
66 ஆவது க
spnpoud up!pul pub up>subļļās :us įsųopəds suəIIbsen og uoļnqļuļslq ‘suəIpsəIoụNA ‘suəļuodul
NO!! VHS
ჭ56ზჭruh 66
 
 
 

■)-_| , ، ،7s. uoɔ'|op@pooļsuoupųS := 1;Os 6 Z LAWS uopuoT ‘6uļļool oppos upųɔļļW ɛlɛ- || ||
£989 ZZ98 OZO --| |s 、、 ( )
·
|-
லசம் இதழ்
u..........!) ----
சித்திரை-வைகாசி-ஆணி 2010

Page 32
"அன்ன சத்திரம் ஆல யம்பதி னா பின்ன ருள்ள தரு பெயர் விளங்கி அன்ன யாவினும் ஆங்கோர் ஏழைச்
என்ற பாரதியின் கருத்துக்கிசைய ஈழத்தில் க செய்யவென உருவானதுதான் "ஏடு’ (AEDU - the Underprevileged) 6T6ip 960)LDLIL. gLD5) ( 'கவின்கலை' என்ற நுண்கலை அமைப்போ அமைப்பினர் ஏற்பாடு செய்திருந்தார்கள். 20 Surbiton என்ற இடத்திலுள்ள Tolworth டெ நிகழ்வு நடந்தது. தமிழ் நாட்டின் தலைசிறந் மணியன் அவர்களின் கச்சேரி அது. அவரு அவர்களும் திரு நெய்வேலி வெங்கடேஷ் அமைந்திருந்தார்கள்.
நவராகமாலிகை வர்ணத்துடன் கச்சேரி ஆரம்ப இராகத்தில் திரு சஞ்சை அவர்கள் பாடிய இரு பராக் பராக் என்று கட்டியம் கூறின. ெ விறுவிறுப்பாக வந்தது. கரஹரப்ரியா அடுத்து வருமோ அதுபோல சஞ்சை அவர்களின் குர இருந்தது. (திரு சஞ்சை அவர்கள் செம்பொன் நுணுக்கங்களைக் கற்கிறார்) அன்று பாடிய இர மெருகு: ஓர் இனிமை: ஒரு சுகம். ரவிசந்தி வேகமாக, அதேவேளை குலுங்காமல் வண்டி
திருவாரூர் ராமசாமிப்பிள்ளை அன்றைய பெரிதுவந்து இருப்பார். அவரின் 'ஜெகதி நகையெல்லாம் போட்டு மேடையில் ஊர்வலம
356). Fif 66
 

| fi | ஆ
பாய்ந்தது.
ஆயிரம் வைத்தல் யிரம் நாட்டல் நமங்கள் யாவும் யொளிர நிறுத்தல்
புண்ணியம் கோடி $கு எழுத்தறி வித்தல்"
தியற்ற பிள்ளைகளுக்குக் கல்வியறிவை விருத்தி Association for the Educational Development of செயற்பாடுகளுக்கு தேவையான நிதி சேர்க்கவென, டு இணைந்து ஒரு இசை நிகழ்ச்சியை ஏடு 10ஆம் ஆண்டு ஏப்பிரல் மாதம் 18ஆம் திகதி 1ண்கள் உயர்நிலைப் பள்ளி மண்டபத்தில் இந்த த பாடகர்களுள் ஒருவரான திரு சஞ்சை சுப்ர ருக்குப் பக்கவாத்தியமாக திரு எஸ் வரதராஜன் அவர்களும் திரு ஆர் என் பிரகாஷ் அவர்களும்
மானது. அதில் இரண்டாவதாக வரும் சங்கராபரண சங்கதிகள், ஒரு அருமையான கச்சேரி வருகிறது: 5ாடர்ந்து நாட்டையில் சுவாமி நாத பரிபாலய து வந்தது. நாதஸ்வரத்தில் ஒரு இராகம் எப்படி லில் வந்தபோது அது ஒரு சுகமான அநுபவமாக னார்கோயில் திரு வைத்தியநாதனிடம் சில இசை ாக ஆலாபனைகள் அனைத்திலுமே அப்படியொரு ரிகாவில் நிரவதி சுகதா - நெடுஞ்சாலை ஒன்றில் போவதுபோன்ற ஓர் உணர்வு.
கச்சேரிக்கு வந்திருந்தால், 'ஈன்ற பொழுதிற் ஸ்வரியை மோகனமாக காஞ்சிப் பட்டுடுத்தி, க சஞ்சை அவர்கள் அழைத்து வந்தபோது உடல்
3() சித்திரை வைகாசி-ஆனி 2010

Page 33
ప్రశ్ని ፭፻፳፩ 登 06 ஆவது க
சிலிர்த்தது: கண்கள் பனித்தன. குறிப்பாக, சரணத என்னவெல்லாம் நினைத்துப் போட்டாரோ,
அநுபவிக்கவேண்டும்; எழுத்தில் வடிக்க முடி வேளையிலும் காதில் ஜெகதீஸ்வரியின் காற்சில
ஆருக்கும் அடங்காத நீலி இடைவேளையின் பாகவதரின் முத்தான உருப்படிகளில் இதுவும்
தொடங்கியபோது சஞ்சையின் வாடிக்கை ரஸிக பிருந்தாவன சாரங்க, ராகேஸ்பூரி, பேஹாக் போ தானம், பல்லவி பாடுவதுதான். என் கணிப்பு பி பல்லவி, கற்பனா ஸ்வரங்களைத் தொடர்ந்து வ6 ஆகிய இராகங்கள் இராகம், தானம், பல்லவிக் தேஷ், சிந்துபைரவி, மாண்டு ஆகிய இராகங்கள்
மஹாவித்வான் மீனாட்சிசுந்தரம் பிள்ளை தமிழிே அவரின் கவித்திறனைப் பாடவந்த ஒரு புலவர் இறைஞ்சி நிற்ப, இனிவைப்பாம் இனி வைப்பாம் கிறார். தமிழ் வார்த்தைகள் மஹாவித்துவானின் சிறப்பாகக் கருதி அவர் வீட்டு வாசலிலே வ வைக்கக்கூடாதா? என்று கெஞ்சுகின்றன. அவே கொஞ்சம் பொறுங்கள் என்று அவற்றுக்கு ஆறு கச்சேரியின்போதும் இராகங்கள் வரிசையிலே எனைப் பாடு என்று கேட்கின்றனவோ என்று ஒரு
சஞ்சை அவர்கள் சாகித்தியங்களிலும் அதிக கவ என்பன அவர் பாட்டிலே மிக அழகாக அமைந்து பாடுகிறார். உதாரணமாக, செந்தில் ஆண்டவன் இதுவோ என்று எல்லாமே இன்பமயம்.
திரு எஸ் வரதராஜனின் வயலினில் சஞ்சை அ பாடுகிறாரோ என்னும் அளவுக்கு வயலின் கு அவர்கள் உதிர்த்த எதையுமே அவர் விட்டுவைக் எடுத்து மாலையாக்கிவிட்டார்.
நெய்வேலி வெங்கடேஷ் அவர்களின் மிருதங்க முந்திரிப் பருப்பு அவருடைய வாசிப்பு. நறுக் பிரமாதம். திரு பிரகாஷ் கடம் நன்றாக
ஈடுகொடுக்கவேண்டுமே வழமையான பிரகாசம் இல்லையா அல்லது வழி நடந்த இளைப்போ ெ
வந்திருந்த அனைவரும் அற்புதமான, ஆத்ம மனத்திருப்தியோடு வீடு சென்றிருப்பார்கள் எ முடியும்வரை, மூன்றுமணி நேரம் யாருமே எழுந்
doji (66 3.

லசம் இதழ்
தில் ஸ்வரஅட்சரமாக வரும் த வாக்கேயகாரர் அத்தனை சுகமும் வந்ததை, கேட்டுத்தான் யாது. தொடர்ந்து இருபது நிமிட இடை ம்புகள் ஒலித்துக்கொண்டே இருந்தன.
பின் பேகடா இராகத்தில் வந்தாள். முத்தையா ஒரு முத்து பேஹாக் ஆலாபனையை சஞ்சை னான நான் நிமிர்ந்து உட்கார்ந்தேன். காரணம், ன்ற இராகங்களிலே சஞ்சை அவர்கள் இராகம், ழைபோகவில்லை. திஸ்ரதிரிபுடையில் அமைந்த 0ஜி. ஆனந்தபைரவி, கன்னட, ரஞ்சனி, தேநுகா கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தன. பின் சுத்ததந்யாசி, ரில் சில்லறை உருப்படிகள் வந்தன.
லே கவிதைகள் எழுதுவதில் மிகவும் வல்லவர். எனை வைத்தி, எனை வைத்தி எனப்பதங்கள் பொறுத்திடுமின் பொறுத்திடுமின்’ என்று பாடு கவிதைகளிலே இடம்பிடிப்பதை பெருமையாக, ரிசையாக நின்று என்னை உங்கள் பாட்டிலே ரா, இனி வைக்கிறேன், இனி வைக்கிறேன் - தல் கூறுகிறார் என்பது பொருள். சஞ்சையின் நின்று உங்கள் கச்சேரிகளில் எனைப் பாடு, ந சந்தேகம் மனதில் எழுகிறது; எழுந்தது.
னம் எடுப்பது தெரிகிறது. வார்த்தை, உச்சரிப்பு ள்ளன. தமிழ்ப் பாடல்களையும் கவனமெடுத்துப் ர், ஆருக்கும் அடங்காத நீலி, பிருந்தாவனம்
அவர்களே உள்ளேயிருந்து மந்த்ர ஸ்தாயியில் ழைந்தது. இராக ஆலாபனைகளிலும் சஞ்சை கவில்லை. தவறாமல் அத்தனை மணிகளையும்
த்தில் நாதம் மிளிர்கிறது. பாயசத்தில் போட்ட கென்று இருக்கிறது. தனியிலும் நடைபேதம் வாசித்தார். வெங்கடேஷின் வேகத்துக்கு அவர் முகத்தில் அன்று இல்லை. உடல்நலம் தரியவில்லை.
ார்த்தமான ஒரு கச்சேரியைக் கேட்ட முழு ன்பதில் எள்ளளவும் சந்தேகமில்லை. கச்சேரி து வீடு போகாதது அதற்குச் சான்று.
- ஆறிந்தோளம்
சித்திரை-வைகாசி-ஆனி 2010

Page 34
స్థ్ళ မျိုီဇံမှီ 6ნ „2xსნ)|
ق>>{}(J>
y o ur family fa s hi on
Ο λΟ όό 314-316 London Road, W
(In front of
b6).FD 66
 

ਭਵੀ/ਉਭਦgeਭ ਭੋ eܦܡܗܠܵܐ=2 ܠܡܩܬ݁ܶܩ
ஆடை ஆபரணம் வாங்க ஆசை பூர்த்தியாக நீங்கள் என்றும் நாடவேண்டிய
r) / 22 Z, Z, 5 // est Croydon, Surrey CRO 2T
Best Food Supermarket)
32 சித்திரை வைகாசி-ஆனி 2010

Page 35
56 ஆவது :
ഴ്ച്)
(முத்தித்
சாவகச்சேரியூர் டாக
இந்தியாவின் உத்தரபிரதேசத்தில் இருக்கும் அ திருமாலின் தசாவதாரத்தில் ஏழாவது அவதாரமா இந்து மதத்தினர் போற்றியும் புகழ்ந்தும் பெ பெளத்த, ஜெயின், சீக், முஸ்லீம் மதத்தினர் செ
நைமிசாரண்யத்திலிருந்து பிற்பகல் தொடக்கம் 7:30மணி போல் அடைந்தோம். இம்முறை எ அமைந்திருந்தது. கார் சாரதிக்கு ஹிந்தி மட்டும் த தெரிந்த தமிழர் ஒருவரையும் அழைத்து சென்றி
"ராம்” என்ற சைவ ஹோட்டலுக்கு இரவு தங் தெருவை அடைத்து வரவேற்பு காத்திருந்தது. ெ ஒன்று இசைமாரி பொழிந்து கொண்டிருந்தது. கா அந்த கோஷ்டி ஒரு மாப்பிள்ளையை அழை: அலங்கரிக்கப்பட்ட வாகனத்தில் பழையகார், ட மாப்பிள்ளை! ஏழைகளின் இதயத் துடிப்புடைய உள்ளே செல்ல முடிந்தது.
ராம் காட் அயோத்தியின் ராம் காட் எனும் இட பிறந்தார். இவ்விடம் பலத்த பாதுகாப்போடு கூடி காலை 6:30மணி தொடக்கம் 10:30 மணி மட்டும் தரிசிக்கலாம். நாங்கள் அதிகாலை நீராடி 6:3 அவ்வளவாக இல்லை. நாங்கள் தான் முதல் ே
கலசம் 66 3
 
 

லசம் இதழ்
/7žä:
தலங்கள்) டர் கதிர்காமநாதன்
யோத்தி இராமன் பிறந்த இடமாகும். இராமன் கும். இது ஏகபத்தினி விரத அவதாரம். இதனால் நமைப்படும் இடம் இதுவாகும். இதேபோன்று ாண்டாடும் இடமும் இதுவே.
காரில் பிரயாணம் செய்து அயோத்தியை இரவு மது பிரயாணம் சிறப்பாகவும், சுலபமாகவும், ான் தெரியும். இதனால் ஹிந்தி தமிழ் ஆங்கிலம் ருந்தோம்.
குவதற்காக சென்றோம். எமை உட்புகவிடாது பட்ரோல்மக்ஸ் வெளிச்சத்தில் வாத்ய கோஷ்டி ரிலிருந்து இறங்கி சமீபமாக சென்றோம். அங்கே ந்து செல்லும் ஊர்வலமாக இருந்தது. எளிய ாண்ட்” வாத்திய இசையோடு அமர்ந்திருந்தார்
இக்காட்சியை கண்ட பின்னர் தான் எம்மால்
) தான் முக்கியமானதாகும். இங்குதான் இராமர் ப பிரச்சனைக்குரிய இடமுமாகும். இவ்விடத்தை மாலை 3:00 மணி தொடக்கம் 6:00மணி மட்டும் மணிக்கு முன்பே சென்றோம். சனக்கூட்டம் சன்றவர்கள். பொலிஸ்காரர் குழுமி இருந்தனர்.
சித்திரை-வைகாசி-ஆனி 2010

Page 36
తెడ్లె 66 ஆவது
இவர்கள் நாம் உட்செல்ல முன்னரே சோ உடமைகளை வைத்துவிட்டு செல்லுமாறு கோ
இதன் பின்னர் பெண்கள் வேறு ஆண்கள் ே நிம்மதி? விடுதலை பெற்றது போன்ற உணர் அமைத்த முட்கம்பி வலைகளால் அடைக்கப்ப சென்ற பாதை முக்கால் மைல் தூரம் அமைந் கண்காணிப்பு பேச்சு மூச்சு இல்லை கோயிை
ராம்காட் ஒரு சிறிய கோயிலாகும். மேல் நோ 50 யார் தொலைவிலிருந்து தான் வழிபடலாம். பின்னும் அக்கம் பக்கத்திலும் நின்று கண்கா கேட்ட ஒரு பொலிஸார் எம்மிடம் வந்தார். ஆச்சரியமாக இருந்தது. இந்த இடத்திலும் இலக்குமணன் பரதன் சத்துருக்கன் என்று மு தமிழ் தெரிந்த தெலுங்கர் என குசலம்
அதிகாலையில் நாங்கள் மட்டும் நின்றதாலும் ! கிடைத்தது. பயம், பரபரப்போடு சென்ற எமக்கு புரோகிதர் ஒருவர் தீபம் காட்டி பிரசாதமும் தந் தான் ராமநவமியாகும். இத்தினத்தில்தான் சன
அநுமான் கோயில்: இக் கோயில் அயோத்தி அயோத்தியை காவல் புரிந்தாராம். மிக முக்கி வழிபட்டதன் பின்னர் இங்கு சென்றோம். ( அப்போது ஒரே பக்தர் கூட்டம். இங்கு பொ பிள்ளையார் கோபுரத்தில் உச்சியில் இரு இருமருங்கிலும் பிச்சைக்காரர் இருந்தனர். ே ஆஞ்சநேயரை வணங்கினோம். அதன் பின்ன
கனகபவன்: தூரத்திலிருந்து பார்க்கும்போது செய்யும். சந்தன நிறமுள்ள இம்மாளிகையில் நேரம் 9மணி இருக்கும் உட் செல்லும்போது ( உட்சென்றனர். நாமும் பின் தொடர்ந்து வில் அமர்ந்து பூசையை பார்த்துக் கொண்டிரு இருக்கின்றன. இராமபிரான் சீதாதேவியோடு காட்சியளித்தார். ஏறக்குறைய அரை மணி உபசாரங்களோடும் இது நடைபெற்றது. எம்6 பிரமாண்டமான மேளத்தை மூலை ஒன்றில் கட் அடித்தது. இவ்வோசை ஒரு நேர்ப்பாட்டமா6 இடத்திலும் இவ்வாறு நாங்கள் காணவில்லை
வால்மீகி கோயில்: பத்துப் பதினைந்து படி கோயிலின் நாற்புற சுவர்களில் வால்மீமியின் பீடத்தில் வால்மீகியும் இரு சீடரையும் காண
E6) glib 66

கலசம் இதழ்
தனைச் சாவடியில் கமரா, கைப்பை போன்ற
ரினர். இதற்கான ரிசீதும் தந்தனர்.
வறாக நன்றாகவே சோதித்தனர். அப்பாடா என்ன வு. ஒருவர் மட்டும் செல்லக் கூடிய மரங்களால் ட்ட பாதையால் சென்றோம். வளைந்து வளைந்து ந்திருந்தது. பாதை இருமருங்கிலும் பொலிஸாரின் ல ஒருவாறு அடைந்தோம்.
ாக்கிய சரிவில் தகரத்திலான இவ்விடத்தை சுமார் பொலிஸார் கோயிலுக்கும் எமக்கும் இடையிலும் ணித்தனர். எனினும் நாங்கள் தமிழில் பேசியதை சற்று திகிலாகவிருந்தது. தமிழில் பேசினார். தமிழா? அவரே முன் வந்து இது இராமர் ன் சென்று கைகளால் காட்டினார். பின்னர் தான் விசாரித்தார். கூட்டம் அதிகம் இல்லாததாலும் இத் திருவருள் ஹிந்தி மட்டும் தெரிந்த இடத்திலும் த இது மனசாந்தியையும் தெம்பையும் கொடுத்தது. தார். சித்திரை மாத சுக்கில பட்சத்தில் வரும் நவமி த்திரள் மிகக் கூடும்.
யில் மத்தியில் இருக்கிறது. இங்குதான் அநுமான் யமான கோயிலாக கருதப்படுகிறது. ராம் காட்டை கோயிலை அடைய 76 படிகள் ஏற வேண்டும். லிஸார் இல்லை. கீழிலிருந்து மேலே பார்த்தால் நப்பதை காணலாம். படிகளில் ஏறும் போது காயிலினுள் சென்று படுத்திருக்கும் தங்கத்திலான ார் கனகபவன் சென்றோம்.
இவ்வழகிய மாளிகையை நின்று ரசிக்கத்தான் தான் இராமர் சீதையோடு அரசாண்டாராம். காலை மேளமும் மணி ஓசையும் கேட்டன. மக்கள் ஓடோடி ரைந்து சென்றோம். அப்போது மக்கள் யாவரும் ந்தனர். இங்கு தங்க சிம்மாசனமும் கிரீடமும்
அமர்ந்த நிலையில் அரசாட்சி செய்வது போல் 7ணித்தியாலத்திற்கு தீபதூபங்களோடும் பலவித மைக் கவர்ந்தது அங்கு மேளம் வாசித்த விதம். டித் தூக்கி சரித்து வைத்து ஒருவர் டாம் டாம் என ன இசையில் நேர்த்தியாக விருந்தது. வேறொரு
பின்னர் வால்மீகி கோயில் சென்றோம்.
டிகள் ஏறி இப்பெரிய கோயிலை அடைந்தோம். இராமாயண சுலோகங்கள் எழுதப்பட்டு இருந்தன. லாம். வால்மீகி என்பவர் பிராமணராக பிறந்தவர்.
34 சித்திரை -வைகாசி-ஆனி 2010

Page 37
6ே ஆவது
பெரிய குடும்பம். வறுமையால் வாடினார். இன துன்புறுத்தி வழிப்பறி செய்தார். வறுமை நீங் உணர்ந்தார். காட்டிலே தவமிருந்தார் மனைவிம வருடங்கள் இருந்தார். அவரை சுற்றி கறையா கறையான் புற்றுகளை வால்மிகம் என அை மாறியது. இவர் இராமாயணத்தை சமஸ்கிருத இதிகாசங்கள் இரண்டு. ஒன்று பாரதம், மற்றது எழுதியவர் துளிசிதாசர் தமிழில் கம்பர். கம்பரின் சிறந்தது என குறிப்பிடத்தக்கது.
சரயு நதி அயோத்தியின் புண்ணிய நதியாகும் இதனால் பாவங்களை தீர்க்கும் நதியாக இது நதியின் கிளையாக உத்தர பிரதேசத்தில் ஒடுகி இங்கு நீராடுவர். மதிய வேளை நாங்களும் நீர பாலம், மறுபுறம் தெருப்பாலம் இடையில் நீரா( பின்னர் நாகேஸ்வரநாத் கோயில் சென்றோம்.
நாகேஸ்வரநாத் கோயில்: சரயு நதிக்கு அருகி தோற்றமுளது. 1750ம் ஆண்டு கட்டப்பட்டது. அ இலைகள் பூக்களால் அர்ச்சனை செய்து பின் வணங்கி மனநிறைவு பெற்றோம். மதிய பூசை
மதிய போசனத்திற்கு மலையாளத்தவர் பரிப முதலாளி ஆங்கிலத்தில் உரையாடி, உபசரித்து தீர்ந்தது.
இராமன் என்றால் ஆனந்தமானவன் என்ற பொரு
தான் துளசிதாசனர் "ராம” என்ற மத்திரத்தை ஒருவரான இசைமேதை தியாகராஜர் இராமரை
அயோத்தி முத்தி தலம் மாத்திரமல்ல அரசியல் உத்தர பிரதேசத்திலிருக்கும் அயோத்தியை விம அடையலாம். காசி சென்றும் அயோத்தியை தரிசிக்கும் பாக்கியம் கிடைத்தது.
அன்பின் சின்னமாக மகாத்மா காந்தி சுடு பட் ராம்” என்பதே.
"நன்மையும் செல்வமும் தின்மையும் பாவமும் சின் ஜன்மமும் மரணமும் இன இம்மையில் "ராமா” என்
கலசம் 66
 

கலசம் இதழ்
தை தீர்க்க கள்வனாக காட்டினுடாக வருவோரை கியது. முனிவர் ஒருவரை சந்தித்து பாவமென க்களை விடுத்து பஞ்சாட்சர மந்திரத்தை ஒதி 12 ன் புற்றுக்கள் தோன்றின சமஸ்கிருத மொழியில் ழப்பார். இதனால் அவர் பெயர் வால்மீகியாக மொழியில் எழுதினார்.
இராமாயணம். இராமாயணத்தை ஹிந்தியில்
ன் இராமாயணத்தில் அயோத்தியா காண்டம் தான்
இராமர் பரபதம் அடைந்தது இந்நதியில் தான்.
கருதப்படுகிறது. இமயமலையிலிருந்து கங்கை றது. ராம நவமியன்று ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் ாடினோம் அகலமான நதி ஒரு புறம் புகையிரத டும் துறை. அதன் பின்னர் சங்கற்பம் செய்தோம்.
லுள்ள கோயிலாகும். தாமரை மொட்டுப் போல் ழகிய தோற்றம். இக் கோயிலிலுள்ள லிங்கத்தை ானர் பாலால் அபிடேகம் செய்தோம். தொட்டுத் யை காணும் வாய்ப்பும் எமக்கு கிடைத்தது.
ாலிக்கும் "சந்திரா" ஹோட்டலுக்கு சென்றோம். நு அன்புடன் கவனித்தார். எமது அகோர பசியும்
ருள். துன்பத்திலும் இன்பமானவன்! அயோத்தியில் ஒதி தீட்சை பெற்றார். சங்கீத மும்மூர்த்திகளில்
பாடி தரிசனம் கண்டவர்.
சமய இலக்கிய முக்கியத்துவம் உடையதுமாகும். ான மூலமாகவும் புகையிரத மூலமாகவும் எளிதில் அடையலாம். எமக்கு இருமுறை அயோத்தியை
டு இறக்கும் போது இறுதியாகக் கூறியது "ராம்
நாளும் நல்குமே தைந்து தேயுமே ர்றித் தீருமே றஇரண் டெழுத்தினால்"
35 சித்திரை-வைகாசி-ஆனி 2010

Page 38
66 ஆவது
இங்கிலாந்தில்
* பொழிந்தது. அ போகமுடியாதப தடைசெய்துவிட் மேலும் சில நா
ஏற்பட்டது. அதனால், கண்ணனும் பள்ளிக்குப் வெளியே பஞ்சு பறப்பதுபோலப் பெய்யும் பணி
கண்ணன்
தாத்தா
கண்ணன்
தாத்தா
கண்ணன்
தாத்தா
கண்ணன்
தாத்தா
கண்ணன்
தாத்தா
தாத்தா
பனிபெய்வது எவ்வளவு அழகாக யாரோ மேலேயிருந்து தூவுள படிந்தபோது உலகமே வெள்ளை தெரிகிறது. இல்லையா தாத்தா? நன்றாக இயற்கை அழகை இ பட்டாடை கட்டி அழகாகத் தெர பூமாதேவி என்று உலகத்தைத்தா ஆமாம் கண்ணா! பூமியைப் பெல் ஏன் தாத்தா அப்படி? வீட்டில் ஒரு தாய்தான் குடும்பத் தருகிறாள். அதுபோல பூமித் தா நீர், காற்று, உணவுப் பொருள்க: நெருப்பு. உலகிலுள்ள பொரு ஏற்படுத்தினான். மேலும் கண்ணுக மனிதன் அநுபவிக்கும் எல்லா( இப்போது பார், நாங்கள் இரசித்துக்கொண்டு இருக்கிறோம் ஆமாம் தாத்தா. நீங்கள் சொல் பாருங்கள். வெள்ளைப் பூக்கள் பூ ஆமாம் கண்ணா! மிகமிக அழ எதுவுமே இல்லை. கண்ணன். ம எல்லாம் செய்கிறார்கள். சிற்ட செய்கிறார்களே தாத்தா. ஆமாம் கண்ணா! மனிதர்களும் செய்கிறார்கள். இருந்தாலும் இய எத்தனையோ விதம் விதமான பூ பூக்கின்றன. ஒரு பூவிலேயே மனிதனால் இதைச் செய்ய முடி
H56)3FL 66
 
 
 

கலசம் இதழ்
தாத்தாவும்
புதுவருடம் பிறந்ததோடு தொடர்ந்து பனிமழை 3தப் பனி தரையிலே உறைந்து எங்கும் எவரும் 오) போக்குவரத்து அனைத்தையும் டது. கிறிஸ்துமஸ் விடுமுறையைத் தொடர்ந்து ள்கள் பள்ளிக்கூடங்கள் மூடப்படவேண்டிய நிலை போகாது தாத்தாவுடன் இருந்து யன்னல் ஊடாக ரிமழையின் அழகை இரசித்துக்கொண்டிருந்தான்.
இருக்கிறது தாத்தா! வெள்ளைப் பூவிதழ்களை பதுபோல இருக்கிறது. அது கீழே விழுந்து ப் பட்டுத்துணியால் போர்த்தப்பட்டிருப்பதுபோலத்
ரசிக்கிறாயே கண்ணா! பூமாதேவி வெள்ளைப் ரிகிறாள்.
னே சொல்கிறீர்கள் தாத்தா?
ண்ணாகப் போற்றுவது தமிழர் பண்பாடு கண்ணா!
தில் எல்லோருக்கும் வேண்டியவற்றைச் செய்து யும் மனிதருக்கு வேண்டியதெல்லாம் தருகிறாள். ள். வேறென்ன தாத்தா?
ள்களை வைத்துத்தான் மனிதன் நெருப்பை $கு இனிய காட்சிகள், காதுக்கு இனிய ஒலிகள். மே இயற்கை எமக்குத் தந்ததுதான் கண்ணா! எவ்வளவு நேரம் இந்தப் பனிப்பொழிவை
).
வது உண்மைதான். அதோ அந்த மரங்களைப் த்துக் குலுங்குவது போல இருக்கிறது அல்லவா? காய் இருக்கின்றன. இயற்கை அழகுக்கு ஈடாக னிதர்களும் எவ்வளவோ அழகான பொருள்கள் ம், சித்திரம், ஒவியம் என்று எத்தனையோ
கண்ணைக் கவரும் எத்தனையோ பொருள்களைச் ற்கையின் அழகை மிஞ்ச முடியாது. கோடையில் ச்செடிகள் வளர்ந்து அழகிய பல வண்ணங்களில் பல வர்ணங்களைக் காண முடிகிறதல்லவா? யுமா? அதுதான் அப்படிச் சொன்னேன்.
6 - சித்திரை -வைகாசி-ஆனி 2010

Page 39
۶ မုံ့နှံ့မှိ
66 ஆவது
கண்ணன்
தாத்தா
கண்ணன்
தாத்தா
கண்ணன்
தாத்தா
கண்ணன்
தாத்தா
கண்ணன்
தாத்தா
கண்ணன்
தாத்தா
கண்ணன்
தாத்தா
நீங்கள் சொல்வது சரிதான் தா நிறங்கள்? அதேபோல பறவைக எதையும் கூர்ந்து கவனித்தால் ஒ காணலாம். அதுசரி, இன்றைக்கு 6 அதற்கு முன் பாட்டியிடம் ( குடித்துக்கொண்டே பேசுவோம். ஆமாம் தாத்தா, அது நல்ல யோ (சில நிமிடங்களின் பின் கண்ண பாலுடனும் திரும்பி வருகிறான்.) தாத்தா! இதோ உங்களுக்கு காப் சரியடா கண்ணா! நன்றி (தாத்தா ஒரு தெம்பு வந்துவிடுகிறது. சரி, எனக்கு இன்றைக்கு ஒரு கை உங்களுக்குப் பக்கத்தில் இருந்து சரி. நான் முன் படித்த கதை பெருமானைப்பற்றிக் கேள்விப்பட்ட
ஆமாம் தாத்தா, அறுபத்துமூ வரலாற்றைத் தொகுத்து பெரியபு சைவ முன்னேற்றச் சங்கம் நடத்து நல்லது இவ்வளவு தெரிந்து ை சிறுவனாக இருந்தபோதே மிகவும் தந்தையார் அநபாயன் என்ற சோ அப்படியா தாத்தா? அரசர்கள் புல சபையில் வைத்திருப்பார்களா?
ஆமாம் கண்ணா. அந்தக் கால கேட்பார்கள். ஏனென்றால், புலவ யாவற்றையும் படித்து, தேர்ந்து நாட்டை எவ்வாறு நீதி தவறாமல் அறிவுரை சொல்லி அரசர்களை ந அரசனுக்கு ஏதாவது சந்தேகம் ஏ என்று சொல்லுகிறீர்கள். இப்போது ஆமாம் கண்ணா! மன்னர் நாட்டை வந்துவிட்டது. இதைப்பற்றி உனக் சிறுவனாக இருந்தபோது அவ தன்னுடைய தந்தை ஒரு நாள் மிக எதற்கப்பா கவலையாக இருக்கிறீ அப்பா என்ன சொன்னார் தாத்தா
அதற்கு அவருடைய அப்பா, "மக கேட்டார். எனக்கு அவற்றின் பதில்
கலசம் 66

கலசம் இதழ் இ
த்தா இந்த வண்ணத்துப்பூச்சியிலே எத்தனை ளிலும் எத்தனை நிறங்கள்?
வ்வொன்றிலும் ஒவ்வோர் அழகு இருப்பதைக் ான்ன படிக்க விரும்புகிறாய்? சொல் பார்ப்போம். கேட்டு சூடாக ஒரு காப்பி வாங்கி வா.
சனைதான். ான் காப்பியுடனும் தனக்கு ஒரு கிண்ணத்தில்
பி. குடியுங்கள்.
காப்பியை அருந்துகிறார்) காப்பி குடித்தவுடன் இன்றைக்கு என்ன படிக்கலாம்? சொல்! த சொல்லுங்கோ தாத்தா. இந்தக் குளிரில்
கதை கேட்க நன்றாக இருக்கும். ஒன்று சொல்லுகிறேன். கேள். நீ சேக்கிழார் டிருக்கிறாயா? ன்று நாயன்மார்களின் (சிவனடியார்களின்) ராணம் என்ற நூலாக எமக்குத் தந்தார் என்று ம் சமய வகுப்பிலே சொல்லித் தந்தார்கள். வெத்திருக்கிறாயே! கெட்டிக்காரன். சேக்கிழார் அறிவு நிரம்பியவராக விளங்கினார். இவருடைய ழ மன்னனின் அரசவைப் புலவராக இருந்தவர்.
வர்களுக்கு அவ்வளவு மதிப்புக் கொடுத்து அரச
த்தில் புலவர்களிடந்தான் அவர்கள் அறிவுரை பர்கள் நல்ல நீதி நூல்கள், தர்மசாத்திரங்கள் நல்ல அறிவாளிகளாக இருப்பார்கள். அதனால் நல்லாட்சி செய்வதென்று தேவையான நேரத்தில் 5ல்வழிப்படுத்துவார்கள். ற்பட்டால் புலவர்களிடம் அறிவுரை கேட்பார்கள் து அந்த முறை இல்லையே தாத்தா!
ஆளும் முறை மாறிவிட்டது. மக்களாட்சி முறை கு இன்னொருநாள் சொல்லுகிறேன். சேக்கிழார் ருடைய பெயர் அருண்மொழித்தேவர். இவர் வும் கவலையாக உட்கார்ந்திருப்பதைக் கண்டார். ர்கள் என்று கேட்டிருப்பார். அதற்கு அவருடைய
னே! இன்று அரசர் என்னை மூன்று கேள்விகள் உடனே தெரியவில்லை. என்ன சொல்வதென்று
7 சித்திரைவைகாசி-ஆனி 300

Page 40
கண்ணன்
தாத்தா
கண்ணன்
தாத்தா
கண்ணன்
தாத்தா
கண்ணன்
தாத்தா
கண்ணன்
66 ஆவது
தெரியாமல் தடுமாறிவிட்டேன். நாளைக்குச் சொல்கிறேன் என்று யோசித்துக்கொண்டிருக்கிறேன். இ என்றார். அந்தக் கடுமையான கேள்விகை
முதற்கேள்வி ; மலையிலு இரண்டாவது கேள்வி நிலத்திலு மூன்றாவது கேள்வி : கடலிலும் உனக்கு இதில் எதுக்காவது பதி புலவருக்கே தெரியாவிட்டால் என விடச் சூரியன் பெரிதென்று அருண்மொழித்தேவர் ஆகிய ப தாத்தா.
மகன் ஒரு ஏட்டுச்சுவடியை 6 எழுத்தாணியால் எழுதித் தந்தைய முதலாவது கேள்விக்கான பதில்: நிலையின் திரியாது அடங்கியான மலையினும் மாணப் பெரிது.
இரண்டாவது - நிலத்திலும் பெரி காலத்தி னாற்செய்த நன்றி சிறிே ஞாலத்தின் மாணப் பெரிது. கடலிலும் பெரியது - மூன்றாவது பயன்தூக்கார் செய்த உதவி நய நன்மை கடலிற் பெரிது. என்று மூன்று வினாக்களுக்கும் ச மகிழ்ச்சி அடைந்தார். மகனின் பு
சரியாகச் சொன்னாய். மூன்றும் த விஷயங்கள் உலகத்திலே எது
சொல்லியிருக்கிறேனே. இல்லை.
ஆமாம் தாத்தா, அதற்கு இது ஒ நடந்தது?
தந்தையார் மகன் எழுதிக்கொ அரசனிடம் காண்பித்தார். அரசனு வியப்பும் அடைந்தார்கள். உடனே அழைத்து வரும்படி காவலரைப் இறங்கிய அருண்மொழித்தேவை அதுமட்டுமன்றி அவருடைய அ அமைச்சர் பதவியையும் வழங்கி
மூன்றும் திருக்குறட் பாடல்கள் ே
Ց
அப்படியா! அமைச்சரான இவர்
 

ஜ் 莒 கலசம் இதழ் இ
பிறகு, அதற்கு உரிய விடைகளை யோசித்து சொல்லிவிட்டு வந்துவிட்டேன். அதைப்பற்றித்தான் ன்ெனும் விடையைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை”
ளச் சொல்லுங்கோ தாத்தா. லும் பெரியது எது? ம் பெரியது எது? பெரியது எது? ல் தெரியுமா கண்ணா?
ாக்கு எப்படித் தெரியும் தாத்தா? ஆனால் பூமியை கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன். நீங்கள் இப்போ
)கன் என்ன சொன்னார் என்று சொல்லுங்கோ
ாடுத்து மூன்று கேள்விகளுக்கும் விடைகளை பிடம் கொடுத்தார்.
தோற்றம்
եւ 135/ தெனினும்
கேள்விக்கான பதில்
ான்தூக்கின்
ரியான விடைகளைக் கண்டு தந்தையார் மிகவும் த்திக் கூர்மையைப் பாராட்டினார். போலத் தெரிகிறதே தாத்தா! திருக்குறளேதான். திருக்குறளிலே சொல்லப்படாத துவுமே இல்லை என்று முன்னர் உனக்குச் IT?
ரு அருமையான எடுத்துக்காட்டு பிறகு என்ன
டுத்த விடைகளை எடுத்துக் கொண்டுபோய் றும் அவையிலிருந்த சான்றோரும் மகிழ்ச்சியும் ா அரசன் அருண்மொழித் தேவரைப் பல்லக்கில்
பணித்தான். அரச சபைக்குப் பல்லக்கில் வந்து ர அரசன் எழுந்து வரவேற்று அமரச்செய்தான். றிவாற்றலைக் கண்டு அவருக்குத் தலைமை 0ான்.
பின்பு எப்படி பெரியபுராணம் பாடினார்?
38 சித்திரை வைகாசி-ஆனி 2010

Page 41
66 ஆவது
கண்ணன்
தாத்தா
கண்ணன்
தாத்தா
கண்ணன்
தாத்தா
கண்ணன்
தாத்தா
கண்ணன்
தாத்தா
கண்ணன்
தாத்தா
இவர் அமைச்சர் பதவியிலிருந்து ஆசையில் மூழ்கிவிடாது திருநாே சென்று வழிபட்டு வந்தார். அடி ஒலைச்சுவடிகள் என்பவற்றைத் வரலாற்றை எழுதினார். அவரின் ஒரு காப்பியம் இயற்றும்படி கேட் அவர் தில்லைக்குச் சென்று நீ அடியார்களின் சிறப்பைப்பாட அட வேண்டினார். உடனே 'உலகெலா அசரீரி என்றால் என்ன தாத்தா?
கடவுளால் அருளப்பட்ட வார் இறைவனின் குரல். சரீரம் (உடம் முதல் வார்த்தையைக் கொண்டு பாடலைப் பாடுகிறேன். கேள்.
எனக்கு அந்தப் பாடல் தெரியும் த எங்கே பாடு, கேட்கலாம்.
உலகெலாம் உணர்ந்து ஒதற்கு அ நிலவு லாவிய நீர்மலி வேணியன்
அலகில் சோதியன் அம்பலத்து அ மலர் சிலம்படி வாழ்த்தி வணங்கு தவறில்லாமற் சரியாகச் சொல்லில்
ஆனால் திருமுறைகள் பாட முன் சொல்லிவிட்டே பாடி முடிக்கவே6
நன்றி தாத்தா, பிறகு என்ன நடந்: அருண்மொழித்தேவர் தொடர்ந்து அறிந்து ஒரு நூலாக (புத்தகமா அதற்குப் பெயரிட்டார். சுந்தரமூர் இந்த நூலுக்கு ஆதாரமாக அடை அது பெரியபுராணம் ஆயிற்று. இப்படி அவர் எழுதி வைத்தபடிய அறிய முடிகிறது. ஆமாம் கண்ணா. சேக்கிழாரின் எத்தனையோ பெரியவர்கள் உ செய்துள்ளார்கள். நீயும் பெ செய்யவேண்டும் என்று நான் ஆ நிச்சயமாகத் தாத்தா. இன்றைக்கு இனி நீங்கள் கொஞ்சம் ஒய்வு எ நண்பர்களோடு விளையாடிவிட்டு
சரி கண்ணா! உனக்கு உடற்பயிற்
கலசம் 66
 

கலசம் இதழ்
தன் கடமையைத் திறம்படச் செய்தார். பதவி கஸ்வரம் என்னும் ஆலயத்துக்குத் தினந்தோறும் யார் வரலாறுகளைக் கூறும் கல்வெட்டுக்கள் தேடி ஆராய்ந்து வந்தார் மநுநீதிச்சோழனின் அறிவாற்றலைக் கண்ட சோழ மன்னன் இவரை டுக்கொண்டான். அதை நிறைவேற்றும் பொருட்டு ராடி நடராஜப் பெருமானை வணங்கி நின்று qயெடுத்துத் தரும்படி இறைவனை ம்” என்று அசரீரி ஒன்று ஒலித்தது.
த்தை. கண்ணுக்குத் தெரியாமல் இருக்கும் பு) அற்றது அசரீரி கடவுள் எடுத்துக் கொடுத்த டு மீதிப் பாடலைப் பாடினார். நான் அந்தப்
ாத்தா. நான் உங்களுக்குப் பாடிக் காட்டுகிறேன்.
புரியவன்
ஆடுவான்
வாம்
விட்டாய். கெட்டிக்காரன். னும் பின்னும் திருச்சிற்றம்பலம் என்று ண்டும்.
தது? சொல்லுங்கோ.
அறுபத்துமூவர் வரலாற்றையும் ஆராய்ந்து க) எழுதினார். திருத்தொண்டர் புராணம் என்று த்தி சுவாமிகள் பாடிய திருத்தொண்டத்தொகை மந்தது. தொண்டர் பெருமையைச் சொல்வதனால்
பால் இன்று நாங்கள் நாயன்மார்கள் வரலாற்றை
தொண்டு அளவிடுவதற்கு அரியது. இப்படி உலகிலே தோன்றி மக்களுக்கு நல்லவற்றை ரியவனாகி மக்களுக்கு ஏதாவது நல்லது சைப்படுகிறேன் கண்ணா!
நல்ல நீண்ட கதையொன்று சொல்லிவிட்டீர்கள். டுங்கோ. நான், அதோ அந்தப் பனிக் குவியலில்
வருகிறேன். ]சியும் அவசியந்தானே!
39 சித்திரை-வைகாசி-ஆனி 2010

Page 42
#్ళ $; რნ 52],ნ)lg திருக்குற பண்ட COurte
எண்பதத்தால் எய்தல் எளிதென் பண்புடைமை என்னும் வழக்கு
யாவரிடத்திலும் எளிய முறையில் பழகுவதா பெறுதல் எளியது என்று நூலோர் கூறுவர்.
lf one is easy of access to all, it will be eas
அன்புடைமை ஆன்ற குடிப்பிறத் பண்புடைமை என்னும் வழக்கு.
பிறர்மேல் அன்புடையன் ஆதலும் நல குணஞ்செயல்கள் உடையனாதலும் ஆகிய இ சொல்லும் நன்னெறியாகும். Affectionateness and birth in a good family behaviourto all.
உறுப்பொத்தல் மக்களொப்பு அ பண்பொத்தல் ஒப்பதாம் ஒப்பு.
உடலுறுப்புக்களால் ஒத்தல் மக்கள் ஒப்பாகாது ஒப்பாகும். Resemblance of bodies is no resemblance O qualities that attract.
நயனொடு நன்றி புரிந்த பயனுை பண்புபா ராட்டும் உலகு.
ஈடுபாட்டுடன் நன்மை செய்த பிறர்க்குப் பயன கொண்டாடும் The World applauds the character of those v charity.
நகையுள்ளும் இன்னாது இகழ்ச் பண்புள பாடறிவார் மாட்டு.
விளையாட்டிலும் ஒருவரை இகழ்ந்து பே ஒழுகுவாரிடத்துப் பகையிடத்தும் நல்ல பண்புச Reproach is painful to one even in sport; thi exhibit (pleasing) qualities even when they a
3ᏏᏋᎠéᏠlb 66

கலசம் இதழ்
ர் கற்போம்
60) 60). D
OUST62SS
ப யார்மாட்டும்
ல் பண்புடைமை என்னும் நல்ல நெறியினைப்
y for one to obtain the virtue called goodness.
தல் இவ்விரண்டும்
)லியல்புகள் அமைந்த குடிப்பிறப்பிற்கேற்ற ைெவ இரண்டும் பண்புடைமை என்று உலகோர்
these two constitute what is called a proper
ன்றால் வெறுத்தக்க
செறியத்தக்க பண்பால் ஒத்தலே பொருந்திய
f Soul; true resemblance is the resembalnce of
LuuTÜ
பட்ட வாழ்க்கையுடையாரது பண்பினை உலகம்
those usefulness results from their equity and
பகையுள்ளும்
ஈதல் துன்பம் தரும். உலக ஒழுக்கமறிந்து 6T 6) 6T6T6. )se (therefore) who know the nature of others
e hated.
40 சித்திரை வைகாசி-ஆனி 2010

Page 43
ჩრ ტჭ!ნllჭე|
பண்புடையார்ப் பட்டுண்டு உலக மண்புக்கு மாய்வது மன்.
பண்புடையாரைப் பொருந்தி இருத்தலால்தான் இல்லையென்றால் உலகம் மண்ணில் புகுந்து ட The (Way of the) world subsists by contact with and perish.
அரம்போலும் கூர்மைய ரேனும் 1 மக்கட்பண்பு இல்லா தவர்
நன்மக்கட்குரிய பண்பு இல்லாதவர் அரத்தின் ஓரறிவுடைய மரத்தை ஒப்பர். He who is destitute of (true) human qualities ( the sharpness of a file.
நண்பாற்றா ராகி நயமில செய்ை பண்பாற்றார் ஆதல் கடை
தம்மொடு நட்பினைச் செய்யாமல் பகைமையால்
பண்புடையாராய் ஒழுகாதிருத்தல் அறிவுடையா It is Wrong (for the wise) not to ehibit(good) ( friendship9forthem) do only hat is hateful.
நகல்வல்லர் அல்லார்க்கு மாயிரு பகலும்பாற் பட்டன்று இருள்
பிறரோடு கலந்து பேசிச் சிரித்துப் பழக முடியா இருளிடத்துக் கிடந்ததாம். To those who cannot rejoice, the wide world i
பண்பிலான் பெற்ற பெருஞ்செல்ல கலந்தீமை யால்திரிந் தற்று
பண்பற்றவன் எய்திய பெருஞ்செல்வம் அவனது
நல்ல பால், வைத்திருந்த கலத்தின் குற்றத்தால் The great wealth obtained by who has no go impurity of the vessel.
தமிழ்: முனைவர் இரா சாரங்கபாணி
3563 66 4.

Ꮟ6ᎠᎴᏧti) 38g5Ꮣiy
) அதுஇன்றேல்
உலகம் இயங்கி வருகிறது. அவர்கள் இருத்தல் )ாய்ந்தொழியும்.
the good; if not, it would bury itself in the earth
மரம்போல்வர்
கூர்மை போன்ற கூர்த்த அறிவுடையாராயினும்
only) resemble a tree, though he may possess
வார்க்கும்
அன்பற்ற செயல்களைச் செய்பவரிடத்தும தாம்
ந்கு இழிந்ததாம்.
ualities even towords those who bearing no
ரு ஞாலம்
தவர்க்கு இம்மிகப்பெரிய உலகம் பகற்பொழுது
s buried in darkness even in (broad) daylight.
பம் நன்பால்
குற்றத்தால் ஒருவனுக்கும் பயன்படாது கெடுதல்
திரிந்து கெட்டாற் போலும். odness will perish like pure milk spoilt by the
English: Rev Drew & John Lazarus
1. சித்திரை-வைகாசி-ஆனி 2010

Page 44
స్ట్ళో కి
რ6 -22,5llgj]
Hinduism in search of answers...
HNDU CALENDAR
What is Hindu calendar?
Apart from the Georgian calenc traditional calendars that are sti
The time is divided into th
Lunar
O Solar
Cosmic The Lunar month follows the chan into two 15 day Pakshas (Wings). PIRAI ) when moon moves towar second being SHUKLA PAKSHA (POWRNAMI). Lunar calendar is s added to fall in line with solar cale consisting 30 days, each day havi consecutive risings of the moon & a
we see: wo
Ο O | Full Moon | C
Waning عسے Nors |
~ /當
- ܒ݂ ¬ ¬ -ܠ ܐ¬.
New Moon t
The solar Calendar (like the weste hour day (12am to 12pm), within 1
Cosmic calendar is based on YUG,
கலசம் 66
 
 

கலசம் இதழ்
S & PANCHANGAM
iar there are other Vedic and
used at various times.
ree Calendars
ging phase of the moon. It is divided First is KRISHNA PAKSHA (THEl ds New Moon (AMAAVASA). The (VALAR PIRAI) towards Full Moon shorter and every 2-3 years a month is ndar. There are 12 lunar months, each ing THITH1 (the time between two ure slightly shorter than Solar day).
rn counter part Georgian) contain 242-month cycle.
A currently we are in KALl Yuga.
42 சித்திரை வைகாசி-ஆனி 2010

Page 45
66 ஆவது
Georgian Solar Months — || Pu
months Rasis (S
January Khumba M
(Aquarius)
February Mina Ph
(Pisces)
March Mesha C
(Aries)
April Vrishaba V:
(Taurus)
May Mithuna Jy
(Gemini)
June Karkata As
(Cancer)
July Simha Sh (Leo)
August Kanya Bh
(Virgo)
September Thula As (Libra)
October Vrishika KI
(Scorpio)
November Dhanus M (Sagitarius) (A
December Makara Pa
(Capricorn)
356) glid 66

கலசம் இதழ்
Irnimanta Tamil (Amanta) anskrit) agha Thai
(Jan.-Feb) alguna Maasi
(Feb/Mar) naitra Pankuni
(Mar/April) aishaka Chithirai
(April/May) aishtha Vaikaasi
(May/June) shadha Aani
(June/July) L2T2V22 Aadi
(July/August) madrapada Aavani
(Aug./Sep.) shvina Purattaathi
(Sep/Oct) ttika Aippasi
(Oct/Nov) argashrisha Kaarthikai grahanya) (Nov./Dec) usha or Taisha | Maarkali
(Dec/Jan)
13 சித்திரை-வைகாசி-ஆனி 2010

Page 46
66 ஆவது
:അ سے)
* Aries Pi.
Mesha Me Taurus
P. // vrishabha
Gemini 5%
-- Mthuna
Karka
Cancer
SirTnħa
Leo
Kanya T, Wirgo Lil
Indian Solar days begin at Sunrise and counterpart.
"Hindus often channelled scientific ki especially for religious observances. T on the movements of Sun, Moon and through the twelve signs of Zodiac de Hindus divided the heavens into twen The moon journeys through different
waxing and waning. The planet Jupite a period of twelve years. A unit of fiv cycle, the Brihaspati Chakra, which is Each individual year within the cycle
Yuva, etc.
A calendar year of 365 days is divide( with either a solstice or an equinox, b: the celestial sphere. April 14" marks calendar while Makara Sankranthima precession of the equinoxes, the dates stands about 3 weeks apart.
Earths view on Makara Sankran (This is celebrated as Thai Pong
It should be noted that these obse made by Hindu sages, thousands was invented in the 15" century
கலசம் 66
 
 
 
 

கலசம் இதழ்
CeS ra
Acquari USA:
KurThboha ...
W. Capricorn V
Makara ||
Dharu
Sagittarius
Wrischika
Scorpio -
la
芸で
ends at Sunset unlike the Western
howledge to religious uses The Hindu concept of time is based Jupiter. The Sun's movement marcate a solar year. The ancient ty seven asterisms (or Nakshatras). asterisms in a period of one month, ir conversely traverses the Zodiac in e Such cycles leads to a sixty year
the Hindu counterpart of a century. has a name such as Sri Muha, Bava,
l into 4 parts. Each section starts ased on the position of the Sun in he vernal equinox in the old Hindu rks the Winter Solstice. Due to the have moved gradually and now
thi - Winter Solstice all on January 14")
rvations and predictions were
of years before the telescope by westerners.
44 சித்திரை வைகாசி-ஆனி 2010

Page 47
& რ6 -2}},ნ)]ქp!
Earths view on Vernal (Spring) (This is celebrated as Hindu Nc
With the Sun entering the first Raasi in heaven commences. As the earth \ round the Sun, we have a 24 hour da darkness. According to Hindu mythc heavens, a day consists of 6 months darkness. The day of the Devas dawn until mid July. These six months are montha are called Dakshinaayanam,
Autumnal E
December 22 Winter Solstice
March Vernal Ec
956):F(i) 66 4.
 
 
 
 

கலசம் இதழ்
actic Circa
Trengo : * Easaonice
que
00
egtar Chr::
| Eqиinoх 2w Year on April 14")
of the Zodiac, its Nothwards journey while revolving in its axis rotates y - 12 hours of light and 12 hours of logy, for the Devas who reside in the of day light and 6 months of ns on Makara Sankranthi and goes on called Utharaayanam. The next six when their day ends.
quinox
June 22 一つ Summer Solstice
5 சித்திரை-வைகாசி-ஆனி 201 万

Page 48
66 ஆவது
The ancient Hindus adored the Sun
Savitur, Gnayiru, etc. The Sun is sy Brahman. Brahman is eternal, but in Sun is perceptible, self-luminous, be warmth and vitality. The Sun is hen manifestation of Brahman by the Ve
The rationale of allocating special d on the moon and its influence on the believed that during certain phases ( worshipper by awakening from the allegorically illustrated in Puranas a Devas and Asuras, based on the basi evil. These allegories represents the between good and evil, knowledge a
To the Hindus the Lunar cycle is thu for various observances. The concep cycle is important. The Thithi is lite on the orbiting moon. There are 30 full moon to new moon and Vice-ver (new moon) , Chathurthi (fourth), Sa Paruvam (Full moon) are important.
What is Panchangam?
Panchangam is used by Hindus to f (aspects) of any moment in time. Th Natchatram, Yogam and Karanan
There are 7 Varams. They are:
SANI – Saturday – Saturn, GNAYIRU - Sunday - Sun, THINGAL - Monday - Moon SEVVAI – Tuesday – Mars, PUTHAN - Wednesday – Mercury VIYALAN-Thursday – Jupiter, VELLI — Friday — Venus
éᏐᏏ6ᏙᎼᏪᎭlfy 66

கலசம் இதழ்
and called it by various names- Surya, mbolised as a visible manifestation of ot discernible to the naked eye. The Stowing inexhaustible light, energy, ce revered as the physical
dic Seers.
ays for fasts and observances is based
mind. The ancient Hindu sages f the moon, nature assists the Tamasic mental state. These are sincidents that took place between c truth that goodness triumphs over mind of man which is a battlefield ind ignorance, immortality and death.
is significant in determining the dates t of "Thithi or the stage of the lunar rally a segment of the Sun's reflection Thithis in a month with 15 each from sa. Of these Thithis, Amaawasai ashti (sixth), Ekaadasi (eleventh) and
nd out the Pancha (5) Angas ey are Vaaram (days), Thithi, l.
46 சித்திரை -வைகாசி-ஆனி 2010

Page 49
ஆவது 60 -ܐܸܣܼܿܛܰ
There are 15 Thithis (the time betwe moon)
Prathamai, Thuvithai, Thrithiyai, Sat Ashdami, Navami, Thasami, Ekathas Sathurthasi, AMAAVAASAI / PUR
There are 27 Natchatrams: (Const They are:
Achuvini, Parani, Karthikai, Rohini, Punarpoosam, Poosam, Aayiliyam, N Aththam, Siththirai, Siththam, Visah Pooradam, Uththaradam. Thiruvona Uththaraddathi, Revathi
The constellation that is seen rising C is called the lunar constellations (Ch. constellation that is seen rising on th called the Solar constellations (Soori each constellation for 14 days.
Each one is named after the constella full moon day in the eastern horizon. after constellation of Achuvini, Kartl Karthigai. Etc.
Mytholigically there are 4 Yugas, er: periods Kritha (Satya), Tretha, and D and we are in Kali Yuga currently, w dawn on 18 February 3102 BCE.
Regardless of festivals Puranai and and many Hindus fast on these days. departed mother, and Amavasai fasti paying special prayers and fast on Po (April) and Amavasai in the month c
கலசம் 66

கலசம் இதழ்
'en two consecutive risings of the
hurthi, Panjami, Sashti, Sapthami, si, Thuvathasi, Thriyothasi, ANAI.
ellation)-
Miruhaseeridam, Thiruvathirai, Maham, Pooram, Uththaram, am, Anusham, Kettai, Moolam, m, Aviddam, Sathayam, Pooraddathi,
on the eastern horizon in the evening andhira natchathirams). The e eastern horizon in the morning is ya natchathirams). Sun remains in
tion seen rising in the evening of the For example Achuvini is named higai - after constellation of
as of the world's existence. The three Varapayugas have already elapsed hich is reckoned to have started at
Amavasai are considered important
Fasting on Powrinami is observed for ng is dedicated to departed father, Wrnami in the month of Chithirai f Aadi (July).
7 சித்திரை-வைகாசி ஆனி 2010

Page 50
6ே ஆவது
The fourth day Chathurthi is associa (ashtami) and 11" day (Ekadasi) are
Karanam
Karanam is half of a thithi.
Yogam,
Yogam is derived from both the long
Starting any new Venture on the app1 of wealth and prosperity) for the per right day of the week will enhance th person will increase. Any deed done star will alleviate the papams (ill eff does a deed at a time with good and all diseases to disappear. Lastly a de beneficial karanam will help the pers deed without any hurdles and imped
Why do we
Reformers advocate omitting the religious rites our lives. They say, 'lif your mind is pure, you di
lf we do not control our mind, it will wander a thousand people can probably control his/he straight. Others need to divert their mind in doir is the reason why the rituals are here. Apart from rituals, after a short while, it wanders off
The rituals are designed to engage our mind, w the "Homan'. While chanting the names of God
(Translat
ᏧᏏ6ᎠᎦLib 66
 
 

கலசம் இதழ் இ
ed with Lord Ganesha. Eighth day associated with Vishnu.
gitudes of the sun and the moon.
opriate tithi will fetch is waryam (lots son. Similarly, any deed done on the he longevity, ie the life span of the on a day with a good and beneficial acts because of ill deeds). When one beneficial yogam then that will help 2d done during the good and on to achieve the objective of the ments.
have rituals?
I and rituals, saying there is no need for them in o not need these formalities and rituals.
long the undesirable path. Only one in several r mind without resorting to rituals and keep it g service to humanity or devote in rituals. This leaving the mind to idle, even if we engage it with
prod and body. While chanting the "mantra' we do
We do the 'archana.
ed from HH Kanchi Kamakodi Swamigal's Arul Waaku)
8 சித்திரை -வைகாசி-ஆனி 2010

Page 51
CONMERCIAL | (e UARD)|\e
(OVAL NOVVT FORA
(OUOVATION
SECURITY AWAWILIAANLED)
REAL
CONSTRUCT * 24 COURRAAI * KEYIHOLDING * AC(CESS CON||
APROFESSIONAL SER
St. FLOOR
1G 11 SNR
TELE 020 35 | ΕΑΧΕ (20) 85
 

NDUSTRIAL
FREESURVEY AND
SEPIJ TV CE EVERYTIME

Page 52
122 upper TooTING Ro PHONE - O2C
5, PLAZA PARADE, 29-33, EALING WEMBLEY, MIDDLESEXHAO 4YA. PHONE - O2O 89.03 O90
OPENNING HOURS Monday to Saturday 10.00am - 6.30pm Sunday 11.00am - 5.30pm
இலண்டனில் வாசன் அச்சகத்தினரால் (தொலைே சைவ முன்னேற்றச் சங்கத்தால் 0.
 
 

Si (6) ANYS IF Y \\
STERN WLLERS
Teλυρίίργκέι GeMγν MeγCίναιγνίν .........,
已
230, UPPER TOOTING ROAD LONDONSW177EW
PHONE - O2O 8767 3445
Ao lonpon swa 7 7EN ) 8672 19 OO
பேசி : 020 8646 2885) வடிவமைத்து, அச்சிடப்பட்டு, 1-05-2010 அன்று வெளியிடப்படுகிறது.