Page 1
எஸ்.குருபாதம்
 

Page 2


Page 3


Page 4


Page 5
மறுபிறப் ObőFGFfuUILDIG
(THE ASTOUNDING REVI
Daoise
தபால் டெ 7 (U.6IGiol 5luJITöby IT தொலை
 

பற்றிய ன தகவல்கள் ELATIONS OF REBIRTH)
ருபாதம்
மகலைப் பிரசுரம் L"LLq 6I6öoI : 1447 4), தணிகாசலம் சாலை, நகர், சென்னை - 600 017. 8uA : 2434 29 26 2434 6O82 BF6o : manimekalai 1Qdataonein 6OOILU if : WWW.tamivanan.com
LLLLLL LL LLLLLLLLSLLLSLLLL LL LLL LLLL LL LLL LLLL LL LLL LLLL LL LC LC LLL LLL LLL LLL LLLL LL LLL LLLL C LLLL LSL LLL LL SLLL LLLL LL LLL LLLL LLLL LLSLL LLLL LL LLL LLL LSYY LSL LLLL SLLLLLLLL LLLL LL LSLL LLLL LLLL LLLL L L L L L L L L L L L LSL LSL LSL LSL

Page 6
நூல் விபரம்
நூல் தலைப்பு
Title of the book
ஆசிரியர் Name of Author
உதவி Asssited by Type set by Language Year Of Publication
Edition
Copyright reserved
Paper
Book Size
Point Size மொத்த பக்கங்கள் No. of Pages
Price
D.T.P. Printing
மறு
ෙදී
The
: ରଥFଉ
SelV E-m 18O
TOTO Onta
: ஜெ
Jeya Math
Tam
2013
First
Auth
7O G
Dem
11 P
: Xii +
Xii +
RS.
P.S. Scri
அட்டைப்பட விளக்கம்:
வெளிச்சுற்று : மனித வாழ்க்ை உட்சுற்று வானியல் வாழ்க்ை
Front cover page illustration: The external circuit. The humal The internal circuit. The astron
(Source: Google)

i
BOOK - DETALS
பிறப்பு பற்றிய சரியமான தகவல்கள் astounding Revelations of Rebirth
bவத்துரை குருபாதம் adurai Gurupatham aill: gurujeyaGDymail.com Bonspiel Drive, nto, MIE 5K4 rio, Canada.
பஜோதி (ஜெயா) குருபாதம் a Gurupatham nee Paramsothy lini Pavannee Sivasithamparam
ECitiOn
Or
SM --
i Size (14 x 21 Cm.)
Dint
372 = 384 பக்கங்கள் 372 = 384
50.00
Muthu Graphics, Chennai- 15. It Offset, Chennai-94
கச் சுழற்சி கச் சுழற்சி
life cycle mical life cycle

Page 7
அணிந்துரை
நூல் அறிமுகம்
“என் நூலைப் பற்றி "நா
பிறப்புக்குப் பின் பிறப்பு (The birth after birth
அத்தியாயம்
1.
4.
1 O.
11.
12.
13.
சுவாமி விவேகானந்தர்: நினைவுகளைப் பெறலா
ஆழ்மன segg-b (Phobia) சம்பவங்களின் தொடர்ச் குழந்தைகளின் முற்பிறப்
ஹெலன் கெலரின் (Hele ஞாபகக் asoorilascii (Cell M
உடல் மச்சங்கள் (Birth M
முற்பிறப்பு ஞாபகமில்ை உயிர்த்தெழல் உலக அ!
Oom LDIITäsa56f6öI (Lamas) LD, LouJ6öIé6öI (Mayans) plb5
மரணம் ஒரு மாயைத் ே ஜடாதரமுனிவர் அன்ன இறப்பதும் உயிர்ப்பதும் ஆங்கிலக் கவிகளின் பா
உடல் இறக்கும் "நான்?

ii
உள்ளே
Viii
iX
ன்? 1
கம் 1
, இறப்புக்குப்பின் இறப்பு and death after death)
பக்கம்
முயன்றால் முற்பிறவியின் b 1 O
முற்பிறப்புச் FlцJп? 15
புப் பிரதிபலிப்புகள் 18
in Keller) emory) 29
larks) 38
ல. ஏன்? 41
திசயமானது!! 44 றுபிறப்பும் க்கைகளும் 48 தாற்றம் 64 மாக காதல் தூது சென்றாரா? 68 இவரது பொழுதுபோக்கு 69
ர்வையில் இறப்புக்கு அப்பால்.73
பிறப்பேன் 5

Page 8
14.
15.
16.
17.
18.
19.
2O.
21.
22.
23.
24.
25。
26.
27.
il
உயிர் எங்கே செல்கிறது?
56örgoj60Oriol (Self - Consc Slydisoocob (Consciousness)
தாவரங்களிற்கு உயிரும்
இருப்பது மாத்திரமல்ல ம பிறப்புடனும் தொடர்புண்டு
பிரமச்சாரியம் ‘ஓர் 2_uolii” 9IgūU6OL 2 filoDouU
மீண்டும் குழந்தையாவோ ஒளிவட்டம் - தேஜஸ் (Au
T5
மரண அனுபவம் அடை (Near death experien
தங்கள் மரணச்செய்தியை (Hearing the news of their
உடலுக்கு வெளியே மித (Floating out of the body)
அமைதியையும் சாந்தத்ை (Feeling Peace and Quie
355th (The Noise) ஆவியின் தோற்றம் (The physical characteristi இறந்தவர்களைச் சந்தித் மனத்திரையில் கடந்தக
தன் இறுதிக் கிரிகையின் அவதானித்தார் (Witness Stage of his funeral Rites

79
pus) என்றால் என்ன? ான்றால் என்ன? 9 O
உணர்வும்?
னித இறப்பு
96
தோன்றும் றுகிறதா? 1 O6 b 125
ra of Light) 136
ıib 2
ந்தவரது அனுபவங்கள் ce of the Survivors)
த் தாங்களே கேட்டார்கள் own death) 14 O
த்தல்
143
தெயும் உணரல் tness) 148
150
cs of Spirit) 151
56 (Meeting the deceaseds) 153 Ioto (Mental Picture) 154
bir sey, JübU நிலையை
ed the beginning s) 155

Page 9
28.
29.
3O.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
இறந்த ‘நான் எனக்கு மி சுடராகத் தெரிந்தேன் (D "myself as a sparkling ligi
வாழ்வைப்பற்றிய பார்வை புராதன மொழி பேசினார் ஆவிகள் அனுப்பிய செய் அன்னை மிர்ரா ஆவிகள் கப்பலின் ஆட்டத்தை நி ஞானம் பெற்ற ஆவிகள்
மரணம் பற்றிய தெளிவுத 9Q56)JJg5 2 GööIOOLDUITGDI
எமானுவல் சுவீடன் பேர்
இறந்தவர்களுடைய திெ (The Tibetian book of the
இறப்புக்கு அப்பால் அை திபெத்திய ஞானிகள்
ú6)(36IIL” (SLIT (Plato): 20 Le பிரிந்த ஆன்மா தெளிவா
LITT
ஞானிகளி (In the live
மணிமேகலை: தன் முற் இலங்கையில் அறிந்தார்
பட்டினத்தார்: "இனி ஒரு திருமூலர்: மூலன் உட6 சீதக்காதி: இறந்தும் கெ
LDIIïUII (Marba): “LDJooOIö. மரணம் இருப்பதில்லை

ceased me' seeing t)
I (Views and effects on Lives) (Spoke ancient dialect) 5labóir (Message from Spirits) ளைத் துரத்தி
றுத்தினார்
IGöT ஆசான்
is (Emanuel Sweden Berg)
பத்திய நூல் dead
ழத்துச் செல்லும்
லிலிருந்து கச் சிந்திக்கிறது
கம் 3
ன் வாழ்வில் s of Saints...)
ilpü6DU
பிறப்பு வேண்டாம்? னுள் வாயுவாகப் பிரவேசம் டை கொடுத்தார்
லும் அங்கே
157
159
162
164
17 Ο
172
175
179
183
187
19 O
194
195
199
2O1
2O4.

Page 10
44.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
54.
55.
56.
பொகூயூ (Bokuju): தலைச் உயிர் நீத்து, உயிர்த்தெழு உஸ்பென்ஸ்கி (Ouspensk மரணத்தை வாஞ்ஞையுட ஹொடாய் (Hotai): சிரிப்ப மக்கள் மனதை ஒருமைப் இறந்தவர்களையும் பார்த் தியோஜினிஸ் (Diogenes): *மனிதனைத் தேடுகிறேன் (Зunišlasiton (Bodhidharma): உயிர்த்தெழுதல் (Resured Germásá6ly Leorólois (Socrates “மீண்டும் பிறப்பேன்"
மீராபாய்: சோக்கிரடீஸை ஏன் மீராபாயிடம் தோற்ற அன்னை சாரதாதேவி: படி மெளன மனதில்; மாற்றம்
G5IIGóf a5úổig5mIGño (Kabirda
T
பிறப்புக்கும் இற (Beyond bir
மதங்கள்: மனிதர்களை ப அழைத்துச் செல்லவேண்
இரவீந்திரநாத் தாகூரரின் *எனது பாடலை இன்னு
இரமணமஹரிஷி: உண் ('சுயம்?) கலந்துவிட்டே
மெஹர்பாபா: மரணநிை

ழாக நின்று ந்தார்
): ன் அழைத்தார்
röo
படுத்தியவர் துச் சிரித்தார்
直*
tion)
); இறுதியுரை
ஜெயித்த விஷம் து? கவானின் பிரிவு b இல்லை
s): மரணித்து மலரானார்
நம் 4
ப்புக்கும் அப்பால். h and death...)
மரணத்திற்கப்பால் எடும்
இறுதிநாள்:
to UILoShoooooo
souou Lois
I
ல ஞானியைப் பிரசவித்தது
2O7
212
214
232
236
245
263
266
268
272
274
278

Page 11
57.
58.
59.
6O.
61.
62.
63.
64.
65.
66.
67.
மீண்டும் தோன்றுவார்கள் கிருஷ்ணர், புத்தர், மஹ கடவுள்: நல்லோரைக் க தீயோரை அழிக்கிறாரா? அலெக்ஸ்சாண்டரின் இ மரணத்தை நோக்கிய வி மறுபிறப்புக் கோட்பாடு:
புத்தரின் இறுதி நிகழ்வு: இறுதி நிலையும் ஒன்றே
மனவழிமூலம் மனவெளி
உலகம் எப்படி இயற்கை அதுபோல மறுபிறப்பும் இ
தெரியாததிலிருந்து தொ தெரிந்ததிலிருந்து தெளி
உடல் உறுப்புகள் தானம் *ஊனுக்கு ஊன் உற்றே
சுவாமி விவேகானந்தர்:
(UDP6)
(An Ultin
விடைகாணப்படவேண் (To which question does ar
ஆய்வு நூல்கள் (Bibliogr

ii
m일 :
வீரர், இயேசு 28O
த்து
284
ந்திய அனுபவம்: ழிப்பு 292
நேர இழப்புக்கு காரணமா? 299
தியான நிலையும்
3O5
l poojLUIL6o (Telepathy) 3O7
(ŠuUII
இயற்கையே! 3.18 ரிந்ததிற்குள் நகர்தலும், யாததிற்குள் நகர்தலும் 321
):
நாய் தீர்க்கும்? 328
*மரணத்திற்குப் பின் உயிர் 344
கம் 5
a Uppal
ate thought)
டிய வினா எது? answer need to be found?) 348
phy) 3.68
ySQ

Page 12
vii
UNIVERSITY
DEPARTMENT OF
PROF. N. GNANAKUMARAN University of Jaffna Thirunelvely, Jafna Sri Lanka
அணி
திரு. எஸ். குருபாதம் அவர்க ஆச்சரியமான தகவல்கள்’ எனும் நூ மகிழ்வடைகின்றேன். ஐந்து அத்தியாயங்களையும் கொண்டத் LIL (26767760)to காணலாம். ԱՄՈ மெய்யியல் துறையின் பாடவிதான ஆய்விற்குரிய கருப்பொருளை தன்மையில் எமது விருப்பிற்கு அக்கறைக்குரியதாக அமைந்தமை பல பயன்தரு கருத்துகளையும், உறுதியான தரவுகளையும் செய்திக பாராட்டுதலுக்கும், வாழ்த்துத 'மறுபிறப்பும் மரணத்துக்கு அப்பா கற்க விரும்புகின்ற மாணவர்களு விரும்புகின்ற ஆர்வலர்களுக்கும் அடிப்படையையும், ஆக்கபூர்வம தென்பது சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்ப
கடோ உபநிடதத்தில் நசிகே நடந்த உரையாடலில் நசிகேஸ் வரங்களில் மூன்றாவது வரமாக
 

OF JAFFNA
* PHILOSOPHY
O /Tel 012 222 7422 R/ Tell. 021 222 4528 M/Phone O77 644. 7001
ந்துரை
ள் படைத்த 'மறுபிறப்பு பற்றிய லுக்கு அணிந்துரை வழங்குவதில் பாகங்களையும் அறுபத்தேழு 5ாக இந்நூல் வடிவமைக்கப் ழ்ப்பாணப் பல்கலைக்கழகத்து த்தில் உள்ள சமய மெய்யியலின் கொண்டமைந்துள்ள இந்நூல் ரிய விடயமென்பதில் கூடிய முதற்கண் சுட்டுதற்குரியதாகும். மறுபிறப்புத் தொடர்பாகப் பல ளையும் தேடித் தொகுத்த முறை லுக்கும் உரியதொன்றாகும். லும் எனும் விடயம் தொடர்பாக க்கும் பொது அறிவைப் பெற நிச்சயமாகத் தெளிவான ான அறிவினையும் தரவல்ல ட்டதொன்றாகும்.
ஸத்திற்கும் யமனுக்குமிடையில் த் யமனிடம் கேட்ட மூன்று "மரணத்தின் அப்பால் உள்ள

Page 13
ix
நிலை"யைக் கேட்டமையும், அ விடையிறுக்காது தவிர்க்க முயன் உறுதியான, பக்குவ நிை அறிகின்றோம். வேதகாலத்திலிரு மரணத்தின் பின்னாலான நிலை பெற்றமை அறிதற்குரியதாகும். இ சிறப்பிற்குரியதான பொருளினை இந்நூலையாக்கி அளித்துள்ளமை
மேலும் சில்வியா பிறவுண் (S சாரா அறிஞர்களின் பல்வேறுபட சிந்தனையாளர்கள், மேலைத்தேய கீழைத்தேய சிந்தனையாளர்கள், ! பலதரப்பட்ட அறிஞர்களின் கருத வழங்கிய தன்மை சிறப்பிற்குரி வாழ்வில் இடம்பெற்ற பல்வேறு எவ்வகையில் வாசகர்களிடையே புதிய விழிப்புணர்வை ஏற்படுத் படிப்போர்க்குப் புலனாகவல்லதாகு நிகழ்வுகளைப் பல வெளியீடுகள் சிந்தித்தமை புதிய கோணங்க தூண்டுவதாக அமைந்துள்ளது எ எழுந்த 'மறுபிறப்பு பற்றிய ஆ இந்நூல் மறுபிறப்பும் மரணத் வேண்டுமென நினைக்கின்ற பல அமையவல்லதெனத் திடமாக நம் இதுபோன்ற பணிகளில் ஈடுபட வி

தற்கு யமன் பல வகையில் றமையும் பிற்பட நசிகேஸத்தின் லயறிந்து உபதேசித்தமையும் 3ந்தே மறுபிறப்புப் பற்றியும், பற்றியும் ஆராய்ச்சிகள் இடம் வ்வகையில் முதன்மைக்குரியதும், த் துணிந்து தெரிவு செய்து சிறப்பிற்குரியதாகும்.
ylvia Browne) போன்ற உளவியல் ட கருத்துகளினையும், கிரேக்க மெய்யியலறிஞர்கள், மதவாதிகள், இந்திய சிந்தனையாளர்கள் எனப் த்துகளையெல்லாம் ஒன்றுசேர்த்து யதாகும். மேலும் வியவஹரிக று நிகழ்வுகளை முன்வைப்பது மறுபிறப்புப் பற்றிய சிந்தனையில் த வல்லதென்பது இந்நூலைப் ம். பொதுமகன் பார்வையில் பல ரின் ஆதாரத்துடன் முன்வைக்க ளில் வாசகர்களைச் சிந்திக்கத் னத் திடமாக நம்பலாம். தமிழில் பூச்சரியமான தகவல்கள்’ எனும் துக்கு அப்பால் பற்றி அறிய ஆர்வலர்களுக்குப் பெருவிருந்தாக புகின்றேன். மேலும் இவ்வாசிரியர் ாழ்த்தி விடைபெறுகின்றேன்.
அன்புடன்
நா. ஞானகுமாரன் மெய்யியல் பேராசிரியர்
KD

Page 14
率
நூல்
சிந்திக்கத் தொடங்கிய சாட்சியாக இருந்த ஆதி கால சிந்தனைகளில் ஆழ்ந்திருப்பான் அச்சமும் இறைவழிபாடும் ஆ அப்பாலான வாழ்வு பற்றிய விட்டிருக்கும் எனவும் கொள்ள
இதனால்தான் எமது ச ஞானிகளும் ஆன்மா, மறு விடயங்களில் - தத்துவ விசா மொழிகளைப் பேசிய, பல்ே அறிஞர்களும் ஞானிகளும் ஈடுபட்டதையும் அறிய முடிகி
கட்டுக் கதைகளும், புரான எதையும் அறிவியல் ரீதியாகக் இவை பற்றிய தெளிவான ட அடைந்துவிட்டார் என்ற நின தப்பியவர்களின் அனுபவங்க efeatriassir (Near death e ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.
காலாதிகாலமாக இப்படி வந்தாலும் அவை விஞ்ஞ் அண்மையில்தான். 1924-ஆம் GLTraffluTreat Sir William Barr பற்றி ஆய்வு செய்து முதன் மரணமென்னும் இறுதிக் இவ்வுலகிலும் மரணத்திற்கு அ சஞ்சரித்தவர்களின் அனுபவங் Wel என்ற நூலில் ஆராய்ந்திரு

அறிடுகம்
மனிதனானவன் மரணத்தின் த்திலிருந்தே மறுபிறப்புப் பற்றி 7 என்பது நிச்சயம் மரணம் பற்றிய ரம்பித்த பின்னரே மரணத்திற்கு ஆழமான சிந்தனைகள் முகிழ்
5)/TIO.
மயப் பெரியார்களும் தத்துவ பிறவி, பிறவாமை போன்ற 7ங்களில் ஈடுபட்டனர். பல்வேறு வேறு மதங்களைப் பின்பற்றிய இத்தகைய தேடல்களில் Uது.
ாக் கதைகளும் என்ற நிலை மாறி * சிந்திக்கின்ற நிகழ்காலத்திலும் Iல பதிவுகள் உள்ளன. மரணம் லயிலிருந்து அதிசயமாக உயிர் ள் பலவும் மரணப் படுக்கைத் Xperiences and visions) 6T60T
யான விடயங்கள் பேசப்பட்டு நானபூர்வமான பதிவுகளானது ம் ஆண்டளவில் பெளதிகவியல் et தான் இவ்வாறான விடயங்கள் முதலாக ஆவணப்படுத்தினார். கணத்தில், ஒரே நேரத்தில் அப்பாலான மற்றொரு உலகிலும் களை ira Byock என்பவர் Dying க்கிறார்.

Page 15
இவைபோன்ற ஏராளமான விரிவாகவும் ஆய்ந்து தெளிவான சிறந்த நுாலை திரு. எஸ். குரு 'மறுபிறப்பு பற்றிய ஆச்சரிய நூலாகும். மேம்போக்கான வ என்றபோதிலும், எவரும் புரிந் எளிமையான தமிழில் தந்திரு என்பேன்.
எத்தகைய முன்முடிவுகளுக் செய்த தேடுதல்கள் என்பதால் இ ஆழமாகத் தேடல்களைச் செய் இருக்கிறது.
இருந்தபோதும் மரணம் என் பகுதி மட்டுமே, அது மறுபிறக் மரணத்திற்கு அப்பாலும் பிரக் ன்ன்ற கருத்தை நோக்கியே நகர்
'யாதும் ஊரே யாவரு சமத்துவமும் மனித நேயமும் என்ற இலக்கை நோக்கிய வெற்றிக்கு எனது மனமார்ந்த வி
ゴ5.○ア2O73
ର

ஆவணங்களை ஆழமாகவும் ஆதாரங்களுடன் தருகின்ற ஒரு பாதம் நமக்குத் தந்திருக்கிறார். ான தகவல்கள் என்பது இந்த சிப்புக்கான விடயம் இதுவல்ல துகொள்ளும் வண்ணம் மிகவும் ப்பது இந்த நூலின் விசேடம்
குள் தன்னைச் சிறைப்படுத்தாது ைெவ பாமர மக்களை மட்டுமின்றி பவர்களுக்கும் ஏற்ற நூலாகவும்
பது வாழ்வின் படிமுறையின் ஒரு ப்பை நோக்கி நகர்கிறது எனவும், ஞையும், வாழ்வும் தொடர்கிறது கிறது என்பதைக் குறிப்பிடலாம்.
ம் கேளிர் என்பதற்கிணங்க மனித வாழ்வில் மலரவேண்டும் இவரது எழுத்துப் பயணத்தின் ாழத்துக்கள்.
Dr. எம்.கே. முருகானந்தன் M.B.B.S(Cey); DFM (Col); FCGP (Col) Family Physician Colombo. Sri Lanka. kathirmurugaOhotmail.com

Page 16
அட்டைப்ப
வெளிச்சுற்று : மனி உட்சுற்று வானிய
 

விளக்கம்
வாழ்க்கைச் சுழற்சி வாழ்க்கைச் சுழற்சி

Page 17
மலேசியாவின் Ꭶ560Ꭰ! பிறந்தேன். எனது தந்தை Section Superintendent 31, அங்கு நிலவிய யுத்த
சிறுபிராயத்திலேயே யாழ் வாழ்ந்து, ஆங்கிலம் கற்பிப் பத்திரிகைத் துறையில்
பாணத்திலிருந்து அப்போது
ஒரேயொரு தேசியத்தி: ஈழநாட்டில் உதவி ஆசி 26)5 அரசியல்சார்ந்த
பத்திரிகையாளராக மலர்ந்ே சென்று Yanbu நகரில் உள் கராகவும் (Librarian) அந்த (Bulletin) நிர்வாக ஆசிரியர கனடா நாட்டில் ரொறன்ரே ஒரு சட்ட நிறுவனத்தில் பிரமான ஆணையாளரா கடமையாற்றி தற்போது uT_06.6া (86া60 .
நான் எனது மாணவ
ETT6TTLDT6OT L6og560DD FF வாசித்து அவற்றிலிருந்து சிந்தனை, அனுபவங்களை நூல் வடிவம் ஆக்குகின்ே
 

ப்பற்றி நான்'
Sorb85 (JIT6OT கோலாலம்பூரில் அங்கு புகையிரத இலாகாவில் கப் பணிபுரிந்தார். அப்போது அசம்பாவிதங்கள் காரணமாக foLIT600TL) சென்று அங்கு பவராகப் பணியை ஆரம்பித்து, ஆர்வம் காரணமாக யாழ்ப் து வெளிவந்து கொண்டிருந்த OTFuJ6OT (National Daily) சிரியராகப் பணிபுரிந்து அதில்
கட்டுரைகளும் எழுதி தன். பின்பு சவூதி அரேபியா ள ஒரு ஸ்தாபனத்தில் நூலஸ்தாபனத்தின் செய்தி இதழின் ாகவும் பணிபுரிந்தேன். பின்பு ா மாநகரில் குடியேறி, அங்கு "Paralegal" ஆகவும் சத்தியப் 56)|f (Commissioner of Oath)
எழுத்துப்பணியில் RFG)
பிராயத்திலிருந்து இன்றுவரை T55 BIT6ò856 (Non fictions) பெற்றுக்கொண்ட அறிவு, ஒருங்கே திரட்டி அவற்றை D60r.

Page 18
யாழ் வேம்படி மகளிர் பணியாற்றி, பின்பு ரொறன்ரோ (Toronto District School Board) கொண்டும் அதிபருக்கான ( Principal's Qualification Program) கற்பிக்கும் பணியில் இருக்கும் ஜெயா (Jeyajothy) அவர்கள் உயிரூட்டமாக உள்ளார்.
என்னைப்பற்றி நான்'என்ற 'எங்களைப்பற்றி நாங்கள்' என
செய்து இந்நூலை 9D LIH விடுகின்றோம்.
வெளிவரும் நிலையிலுள்ள 9 குழந்தைகளை வளர்க்காதீர்
மனமே மகிழ்ந்திரு! மதமற்ற மதம் போதிதர்மர் பற்றிய அற்புத வெளிவருகிறது) வழிகாட்டும் தந்திரா (Tant பரீட்சையில் பெற்ற புள்ளி உலக சமாதானத்தை நோக்
'யாதும் ஊரே ய
 
 
 
 

கல்லுரியில் ஆசிரியராகப் LDIT6)IL' L 56b65lë g6OLLËNGö ஆசிரியராகப் பணியாற்றிக் தராதர பாட நெறியைப் பூர்த்தி செய்து, தொடர்ந்து எனது வாழ்க்கைத்துணை எனது எழுத்துப்பணிக்கு
அறிமுகத்துடன் ஆரம்பித்து iற அறிமுகத்துடன் நிறைவு |g56া கரங்களில் ob6) ||D
நூல்கள்: கள், வளரவிடுங்கள்!
விடயங்கள் (மிக விரைவில்
а) 9. bo கி. . (Towards The World's Peace
ாவரும் கேளிர்
மனித நேயத்துடன்
எஸ். குருபாதம் свашт. குருபாதம gurujeya(CDymail.Com

Page 19
“என் நூலைப் (About my book
இந்நூலின்” சுயசரிதம்:
ஜனன, மரண நிகழ்வுகள் புதிராகவே இருக்கின்றன. ஏ6 நிகழ்கிறது? இறந்தவர் இறந்த மற்றவர் ஆகிறாரா? இது போ6 கள் நான் சிறுவனாக இருந்தபோ எழுந்திருக்கின்றன. பத்திரிகைகளில் ஞாபகப்படுத்திக் கூறுகிறார்க வெளியாகிய போதெல்லாம் அச்ெ இறந்தவர்கள் எதுவுமற்றவர் பிறக்கிறார்கள் என்பதைத் தெரிவி இருந்தன. அச்செய்திகள் எனக்கு காலமாக இருந்தன.
மரணநிலைக்கு சென்று உய அனுபவத்தை நண்பர் ஒருவர் கூறியபோது எனக்கு ஆச்சரியம 28-இல் காணப்படுகிறது) இற சுற்றி நடப்பவை எப்படித் தெரி Readers Digest 5659605u76) 5. (Near death experience) 9y Goll DI ஒருவர் எழுதியிருந்ததை வாசித் நண்பர் ஒருவர் கூறிய தனது ம ஒரேமாதிரி அனுபவமாக இருந்தத்
ஈர்க்கப்பட்டது. உடல் இற

பற்றி நான்”
as an author)
ா புரியாத ன் மரணம் }பின் எதுவு ன்ற கேள்வி து என்னுள் ), சஞ்சிகைகளில் முற்பிறப்பை ள் போன்ற செய்திகள் சய்திகள் என்னைக் கவர்ந்தன.
ஆகவில்லை மீண்டும் க்கும் செய்திகளாக அவைகள் ள் உறங்கு நிலையில் நீண்ட
ருடன் மீண்டவரது சொந்த
30 வருடங்களுக்கு முன்பு ாக இருந்தது. (அத்தியாயம் த நிலையில் இருப்பவருக்கு ந்தது? அதே காலப் பகுதியில் ண்து மரண அனுபவம் பற்றி க்காவைச் சேர்ந்த டாக்டர் நபோது எனக்கு ஏற்கெனவே ண அனுபவமும் டாக்டரதும் ால் எனது கவனம் இதன்மேல் புக்கு அப்பால் ஏற்படும்

Page 20
2 a மறுபிறப்பு பற்றிய அ
நிகழ்வுகளில் நிறம், மொழி, உணர்வு, உணவு, கலாச்சாரம் பெண், தொழிலாளி, முதலாள இவை எல்லாம் கடந்து எவர மீண்டும் உயிர்த்தவரது நிகழ் வித்தியாசமில்லாது ஒரே மாதிரி என்பது புலனாகியது. எனக்குள் விழித்துக்கொண்டன. இவை ே பெர்க்கிசமாயின. அவை எனக் நூல் எழுதும் எண்ணத்தை து ‘யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்":
உயிர் வாழும்போது மனித ஏற்றத்தாழ்வுகள், வித்தியாசங்க அனைத்தையும் மரணம் தகர் உள்ள அனைவருக்கும் ஒரே தென்பது தெளிவாகிறது. ந நிகழ்வும், சஞ்சிகையில் வாசித்து என் மனதில் பதிந்தன.
'யாதும் ஊரே யாவரும் பூங்குன்றனார் 2000 வருடங்க தடவை எண்ணி எண்ணி வ எனக்குச் சொந்த ஊர்தால் உறவினர்தான் என்ற கருதி கொடுக்கின்றன. "எல்லா ஊர். என்கிறார் புலவர் மரண அணு தங்களுக்கு மரண அச்சம் தங்களுக்குள் இருந்த 6ே வேறுபாடுகள் அனைத்து கூறியிருக்கிறார்கள். எல்லே அவர்களில் நிலவுகிறது. புலவ "யாவரும் கேளிர் என்ற 6
வியக்கிறேன்.

ச்சரியமான தகவல்கள்
மதம், இனம், நாடு, உடை, பண்பாடு, நாகரிகம், ஆண், , பதவி, அந்தஸ்து, கெளரவம் ாகிலும் மரணநிலை அடைந்து வுகளில் அவர்கள் யாரென்று அனுபவத்தை அடைகிறார்கள் உறங்கு நிலையில் இருந்தவை தாடர்பான தகவல்கள் எனக்குப் குள் ஜனன மரண தொடர்பான ளிர் விடச்செய்தன.
ருக்குள் இருக்கும் வேறுபாடுகள், ள், பாகுபாடுகள், வேற்றுமைகள் த்தி ஒரு சமநிலையில் உலகில் அனுபவத்தை"க் கொடுக்கிற iான் நண்பர் மூலம் அறிந்த அறிந்த நிகழ்வும் சாட்சிகளாக"
கேளிர் எனப் புலவன் கணியன் ளுக்கு முன்பே பாடியதைப் பல யத்திருக்கிறேன். எந்த ஊரும் ா; எந்த மனிதரும் எனக்கு தை அக்கவிதையின் வரிகள் ளும், எல்லா மக்களும் ஒன்றே" லுபவம் அடைந்து மீண்டவர்கள் மாத்திரமல்ல, பிறரைப்பற்றித் ற்றுமைகள், வித்தியாசங்கள், ) நீங்கிவிட்டன என்றும் ரும் ஒன்றே என்ற பார்வை ர் கணியன் பூங்குன்றனார் கூறிய ாக்கியத்தை எண்ணி மீண்டும்

Page 21
எஸ். குரு
மதமற்ற மதம் உதயமாகட்டும்:
எனக்குள் எழுந்த ஆர்வ Reincarnation, What has become c நூல்களின் ஊடாக இறப்புக்கும் நிகழ்வை அல்லது நிலையைத் போதனைகள், போதிதர்மாவி கருத்துகள், சுவாமி விவேகான சிவானந்தா போன்றவர்களது நெறிப்படுத்தின. மரண அணு தங்களுக்குத் தாங்களே "சாட்சி 6Tailso g556.606) Life after life at தங்கள் முற்பிறப்பை, பழைய நான் அறியவேண்டும் என்ற என் (அமானுஷ்ய சக்தி கொண்ட பி. கைகொடுத்தது.
அனைத்து மதங்களைச் சா உதவியுடன் பார்க்கும்போது உடன்நிலையும் அதனுடன் இ உலகில் உள்ள அனைவருக்கும் தான் கொடுக்கின்றன என் உண்மையை நிலைநாட்ட அை வன்முறைகளும், மத வேறுபா உலகில் இடம்பெறுகின்றன? மதக்காரரை அரவணைத்து காட்டிக்கொண்டு, ஆனால் நிஜ இருந்துவிடுகிறார்கள்! எல்லோ மனதில் உதயமாகவேண்டும்!
ஏன் பிறந்தோம்?
ஏன் பிறந்தோம்? எங்கிருந் அப்பாலுள்ளது என்ன? உயிர் என்னையே நான் பல தடவை
ஒரு பட்டிமன்றமே நடத்திவிட நீதிபதி எல்லாம் நானேதான். அ

பாதம் 3 ܐ
5560TTái) Life after death, lf Soul after death Gustailso Lua) - பிறப்புக்கும் இடைப்பட்ட தேடினேன். அதற்கு புத்த ன் விளக்கங்கள், லா-சூவின் ந்தர், சுவாமி ஓசோ, சுவாமி சொற்பொழிவுகள் என்னை பவமடைந்து மீண்டவர்கள் யாக’ என்ன சொல்கிறார்கள் ன்ற நூல் எனக்கு வழங்கியது. பிறப்புக்களை அறிந்தவர்களை r gyiaggiòg, Psychic Children ள்ளைகள்) என்ற நூல் எனக்கு
ர்ந்த மெய்ஞ்ஞான நூல்களின் இறப்புக்கு அப்பால் உள்ள ணைந்த தொடர் நிகழ்வும் ஒரே மாதிரி அனுபவத்தைத் பது தெளிவாகிறது. எந்த னத்து மதப் பூசல்களும், மத ாடுகளும், மதப் போர்களும் ஒரு மதக்காரர் இன்னொரு ஏற்றுக்கொள்வதைப் போல் ஜத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளாமலே ருக்குள்ளும் மதமற்ற மதம்
ந்து வந்தோம்? மரணத்துக்கு எங்கே செல்கிறது? என்று கேட்டுவிட்டேன். எனக்குள் ட்டேன். வாதி - பிரதிவாதி,
துமட்டுமல்ல கைதட்டி சபாஷ்

Page 22
4 Na மறுபிறப்பு பற்றி
போடும் எனது ரசிகனு இவ்வுலகில் மனிதாபிமான பிறந்தோம்.
சொர்க்கலோகம் செல்வ நாம் இவ்வுலகில் வினாடிக்( முழுமையாக வாழவேண்டுப் g) 6Tdg|Tillb (Positive attitude) ஆதாரங்களே. உட்குரலை வாழ்ந்தால் வாழும் கா6 மனச்சாட்சி சொல்கிறபடி வா சொர்க்கலோகமே என்று எடு
0 வாழ்வு - எல்லாம் அ
9 வாழ்வு - எங்கும் வி
9 வாழ்வு - சர்வ வல்ல இந்நூலின்” இலக்கு:
எங்கிருந்து வந்தோம்? மனிதப்பிறப்பு தொடர்ந்து 6 முன்னோர்கள் எழுபிறப்பே' மூலம் சுயம் (Self), பிரக்ஞை பிறப்பு ஆதியும் அந்தமுமி மரணம் உடலுக்குத்தான் ஞானிகளின் அனுபவங்கள் வெளிக்காட்டுகின்றன. அ:ை அவைகள் இந்நூலில் பிரதிபலி கொண்டவற்றை நான் சேச யும் திரட்டி வாசகர்களுட நூலாக்கியுள்ளேன்.
மரணம் ஒரு Proce வாழ்வுடன் சேர்த்து ஏற்றுக்ெ பகுதி என்பதையும், மரணம் என்பதையும், மரணத்துக்கு

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
) நானே! ஏன் பிறந்தோம்? ாக மனித நேயத்துடன் வாழப்
தற்காக இவ்வுலகில் வாழவில்லை. 5 வினாடி, நிமிடத்திற்கு நிமிடம் ஆனந்தமும், சிரிப்பும், நேரிய பேரானந்த வாழ்வின் அடிப்படை (Inner Voice) dig5 (TSFaOTLD Costulgif )ம் முழுவதும் நரகலோகமே, ழ்ந்தால் வாழும் காலம் முழுவதும் த்துக்கொள்ளலாமல்லவா?
றிந்தது பாபித்திருப்பது
மையானது
மனிதன் ஒரு தொடர்பிறப்பு. ாழுந்துகொண்டேயிருக்கும். இதை என்று வர்ணித்தார்கள். அதன் 5 (Consciousness) (og/TLi500g). ல்லாத ஒரு முடிவிலி (Infinity).
'Self' சுயத்துக்கு அல்ல. அந்த உண்மையைத்தான் எமக்கு த்தான் எமக்குக் கற்பிக்கின்றன. க்கின்றன. நான் வாசித்து அறிந்து ரித்துக்கொண்டவை அனைத்தை ன் பகிர்ந்துகொள்வதற்காகவே
3 என்பதையும், மரணத்தை ாள்ளவும், மரணம் வாழ்வின் ஒரு மறுபிறப்பை நோக்கி நகர்கிறது அப்பால் ஒருவரது சுயம் (Self),

Page 23
எஸ். குரு
பிரக்ஞை (Consciousness) இருச் அப்பால் வாழ்வு உண்டு பிரதிபலிக்கிறது. இந்நூலின் உ6 நகர்ந்துள்ளேன். அந்த இலக் என்பதே என் பதில்.
மனிதம் மரணித்தது:
ஹிட்லரின் ஒஸ்விற்ஸ் (AU Camp / Concentration Camp) இருந்த வியன்னா நாட்டைச் (Psychiatrist) விக்ரர் பிராங்கில் மரண - சித்திரவதை முகா சகோதரர்கள், குடும்பத்தினர் பெண்கள், குழந்தைகள் என உயிரோடு எரியூட்டப்பட்ட6 தப்பிய விதத்தையும், வாழ்வுக்( துன்பியலை அனுபவித்தவர்க சொந்த அனுபவங்களையும் த (அர்த்த புஷ்டிக்கான மனித விவரமாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
மரண - சித்திரவதை மு: மனிதத்துவம் இழிவுநிலைக்கு தி மனிதத்துவத்தை இழக்கச் செய் சக கைதிகளுக்கு மனிதப் மனதிற்கு ஒத்தடம் கொடுப்பது Sa ShiGO) (Humanization Th எதிர்நோக்கிய கைதிகளுக்கு உய ஊட்டினார். மரணம் நெருங்கிய இருக்க நகைச்சுவையையும், தன்னம்பிக்கையையும் ஊட்டிய எடுக்கும் மனப்பயிற்சியை கைதிகளுக்கு இரகசியமாக அற
இவர் மரணவதை முகாமி Therapy GTailso G5ITL LJITLIT3,

நபாதம் 1 5
கிறதென்பதையும், மரணத்துக்கு என்ற கருத்தையும் இந்நூல் ஊடாக அந்த இலக்கை நோக்கி கை அடைந்தேனா? - ஆம்’
ISchwitz) LDJ 6007Cup5|TL5)aij (Death மரணதண்டனைக் கைதியாக சேர்ந்த மனோவியல் டாக்டர் i) (Dr. K. Viktor. E. Frankl) gyö5 மில் அவரது பெற்றோர்கள், "கள் உட்பட யூத ஆண்கள், ப் பலர் சூளையில் (Furnace) தையும், தான் முகாமிலிருந்து கும் - மரணத்திற்கும் இடையில் ளது மனநிலையையும், தன் 501 g5 "Man's Search for Meaning' னது தேடல்) என்ற நூலில்
காமில் கைதிகள் பல விதத்தில் தள்ளப்பட்டு, அவமதிக்கப்பட்டு, g5GLITS) (Dehumanization), 96)iff பிறப்பின் தரத்தை உயர்த்த, து போலான மனதிற்கு ஆறுதல் erapy) வழங்கி, மரணத்தை பிர் வாழ்வதற்குத் தன்னம்பிக்கை பபோதெல்லாம் மனம் தளராமல் உயிருடன் தப்புவோம் என்ற வர். சித்திரவதைகளை இலேசாக அந்த முகாமில் மரணக் முகப்படுத்தினார்.
லிருந்து தப்பியபின் இதை Logo உலகுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார்,

Page 24
6 a மறுபிறப்பு பற்றிய
தனது தாய் நாடான வியன்ன 56ig|Tif The School of Logo T Psychiatry) ஒன்றை ஆரம்பித்த
இந்நூலின் பிறப்பு:
Man'S Search for meani ஆழமாகப் பதிந்துவிட்டது. ம நூல் இது. ஒவ்வொருவரும் இதுவும் ஒன்று. மனிதர் முரண்பாடுகளின் அடிப்படை எழுந்தது. உளவியல் நூல்கள் 'L'sluö60)G5' (Consciousness) GTGð அந்த நூல்கள் எனக்குக் கோடி பற்றித் தெரிந்துகொள்வோம் அது தத்துவார்த்தமாக என்னை அப்பால் அழைத்துச் சென்றது பற்றி ஆச்சரியமான தகவல்கள்
நான் ஒரு வெறும் நூல் ( தெரிவுசெய்து வாழவில்லை மதத்தையும் சாராத ஒருவர் என் சொந்த அனுபவங்கள் எ நான் நேரடி சாட்சியும் இ வாசித்து அறிந்த விஷயங்களை இந்நூலில் கருத்து முரண்பா அவை அனைத்தும் என்ை விளக்கம், ஆக்கபூர்வம் கா என்னைச் சார்ந்தவை அல்ல, நூல்களை, என்னை நெ சொற்பொழிவுகளைச் சார்ந்: அறிந்தவைகள் எனக்குச் சுவா சுவாரஷ்யத்தை உங்களுடன்
அமைதியை "மலரவைத்து உல
நாம் வாழும்போது இரு வேற்றுமைகளும் மரணத்துச்

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
ண்ாவில் மன உளவியற் பயிற்சிக் herapy (Third School of Viennese Tri.
ng என்ற நூல் எனது மனதில் னித நேயத்திற்குச் சாட்சி கூறும் வாசிக்க வேண்டிய நூல்களில் களின் மனநிலையில் உள்ள - என்ன? இக்கேள்வி என்னுள் ர் ஊடாக விடை தேடியபோது 1ற விஷயத்தின் முக்கியத்துவத்தை ட்டுக் காட்டின. பிரக்ஞையைப் என்று அதற்குள் மூழ்கியபோது  ைமறுபிறப்புக்கும் - இறப்புக்கும் 1. அதன் விளைவாக 'மறுபிறப்பு r என்ற இந்நூல் பிறந்தது.
வாசகரே. நான் எந்த மதத்தையும் சுருங்கக்கூறின் நான் எந்த ("Free Thinker"). GT60g 9ilbTøllød துவும் இல்லை. எந்த நிகழ்வுக்கும் ல்லை. எனது தேடலில் நான் ாத் தொகுத்து நூலாக்கியுள்ளேன். ாடுகள், தவறுகள் காணப்படின் னச் சார்ந்தவையே. தெளிவு, ணப்படின் அவை அனைத்தும் அவை அனைத்தும் நான் வாசித்த றிப்படுத்திய போதனைகளை, தவையேயாகும். நான் வாசித்து ரஸ்யமாக இருந்தபடியால் அந்தச் பகிர்ந்துகொள்கிறேன்.
கிற்கு ‘அழகு" சேர்ப்போம்:
க்கும் அனைத்து வேறுபாடுகளும், கு அப்பால் எதுவுமற்ற சமரச

Page 25
στου. Θ5
நிலையில் அமைந்துவிடுகின்ற சமத்துவமாகவும் மனித நே அழகுசெய்வோம். இதன் மூல உலகில் மலரட்டும், அந்த அழுகுபெறும். எனவே இந் விடாது நாம் வாழும் காலத் தூதுவராக வாழ்ந்து, போரற் மலரவைத்து இந்த உலகிற்கு
*யாதும் ஊரே
E-mail : gurujeyaGymail.com 180 Bonspiel Drive Toronto, MIE 5K4 Ontario, Canada.
○

ருபாதம் 7ےر
ன. எனவே நாம் வாழும்போது யத்துடனும் வாழ்ந்து உலகை ம் சமத்துவமும், மனிதநேயமும் மலர்தலில் உலகம் மேலும் த உலகை இப்படியே விட்டு ல் ஒவ்வொருவரும் சமாதானத் ற உலகாக மாற்றி அமைதியை மேலும் அழகு சேர்ப்போமாக.
யாவரும் கேளிர்"
மனித நேயத்துடன், எஸ். குருபாதம்
yyS

Page 26


Page 27
T5
பிறப்புக்குப் பின் பிறப்பு, (The birth after birth

D - 1
இறப்புக்குப் பின் இறப்பு and death after death)

Page 28
அத்தி
“முயன்றால் முற்பிற பெற
19.09.1893 அன்று விவேகானந்தர் அவர்கள் அெ விலுள்ள சிக்காக்கோ இடம்பெற்ற дFгѓou GuT606Jugi) (The world's Parlia Religions) இந்துமதம் என்ற தன ஆய்வுக் கட்டுரை &FLחמ அதனைத் தொடர்ந்து உரையிலிருந்து ஒரு சிறு பகு
நூல்: சிக்காக்கோ சொற்பொழில் வெளியீடு: பூரீராமகிருக்ஷண ம மயிலாப்பூர், சென்னை
"இங்கு நான் நிற்கிறேன். நான், நான்’ என்று என்னை என்ன தோன்றுகிறது? உட அப்படியானால் சடப்பொரு நான்? இல்லை’ என்கின்ற உறைகின்ற ஆன்மா. நான் உ ஆனால், நான் அழியமாட் இருக்கிறேன், இது வீழ்ந்து கொண்டேயிருப்பேன். ந கொண்டுதான் இருந்தேன்.
படைக்கப்பட்டதாயின் அது

LTub -1
வியின் நினைவுகளைப் GADTub”
- சுவாமி விவேகானந்தர்
சுவாமி மரிக்கா நகரில் சமயப் ment Of லைப்பில் "ப்பித்து ஆற்றிய தி.)
புகள், Lib,
கண்களை மூடிக்கொண்டு நான், ாப்பற்றி நினைத்தால் என்னுள் லைப் பற்றிய எண்ணம்தான். ள்களின் மொத்த உருவம்தானா ன வேதங்கள். நான் உடலில் -ல் அன்று. உடல் அழிந்துவிடும், டேன். நான் இந்த உடலில் பிடும், ஆனால் நான் வாழ்ந்து TGöT முன்னமும் வாழ்ந்து ஆன்மா படைக்கப்பட்டதன்று. பல பொருள்களின் சேர்க்கை
f

Page 29
எஸ். குரு
யாகும். அப்படியானால் வருங் அழிந்துபோக வேண்டும். என தானால் அது இறக்கவேண்டும்.
சிலர் பிறக்கும்போதே இ6 வளத்தோடும், வனப்போடும் அனைத்தும் நிறைவேறப்பெ துயரத்திலேயே பிறக்கிறார்கள். யாகவும் இருக்கிறார்கள். பலர் வாழ்க்கை முழுவதையும் ஏ கடத்துகிறார்கள்.
அவர்கள் அனைவரும் ப6 நேர்மையும் கருணையும் உள்ள திளைப்பவராகவும் இன்( உழல்பவராகவும் ஏன் படை அத்தனை வேறுபாடு காட்ட துன்பப்படுபவர்கள் அடுத்த பி என்று கூறுவதும் பொருந்தா கொண்ட கடவுளின் ஆட்சி வேண்டும்?
ஆகவே, படைப்பாளராகி என்று கொள்வது இந்த மு: வில்லை, மாறாக எல்லா வ கொடுங்கோன்மையையே ச ஒருவன் மகிழ்வதற்கோ துய காரணங்கள் அவன் பிறப்பு வேண்டும். அவையே அவன் ஒருவனுடைய உடல், உள்ள பரம்பரையாக வருவது என். அல்லவா?
வாழ்க்கையில் இரண்டு இ மனதைப் பற்றியது, இன்னொ சடப்பொருளும் அதன் ம இப்போதைய நிலையை விளக் ஒன்று இருக்கிறது என்று கொ

பாதம் 1 11 ܐ
காலத்தில் அது கண்டிப்பாக வே ஆன்மா படைக்கப்பட்ட
ாபத்தில் பிறக்கிறார்கள், உடல் >னவலிமையோடும், தேவைகள் ற்று வாழ்கிறார்கள். சிலர் சிலர் முடமாகவும், நொண்டி முட்டாள்களாகவே வாழ்ந்து,
தோ இழுபறி நிலையிலேயே
டைக்கப்பட்டவர்கள் என்றால், கடவுள், ஒருவரை இன்பத்தில் னொருவரைத் துன்பத்தில் -க்க வேண்டும்? அவர் ஏன் வேண்டும்? இந்தப் பிறவியில் றவியில் இன்பம் அடைவார்கள் து. நேர்மையும் கருணையும் சியில் ஏன் ஒருவர் துயருற
ப கடவுள் ஒருவர் இருக்கிறார் ாண்பாட்டைத் தெளிவுபடுத்த ஸ்லமையும் வாய்ந்த ஒருவரின் ாட்டுகிறது. அப்படியானால், ரத்தில் உழல்வதற்கோ உரிய தற்கு முன்பே இருந்திருக்க து முற்பிறப்பின் வினைகள். ாம் ஆகியவற்றின் இயல்புகள் ] காரணம் காட்டப்படுகிறது
ணைகோடுகள் உள்ளன. ஒன்று ாறு சடப்பொருளைப் பற்றியது. ற்றங்களும் மட்டுமே நமது கிவிடும் என்றால் ஆன்மா என்ற ளவேண்டிய அவசியம் இல்லை.

Page 30
மறுபிறப்பு பற்றிய <
ஆனால் சடத்திலிருந்து எண்ண முடியாது. தத்துவப்படி, ஒே முடியுமானால் ஆன்மா ஒன்றே என்று ஆகிறது. இது, சடப் இருக்கவேண்டும் என்பன பொருந்தியதே. ஆனால் இன அவசியமில்லை.
பரம்பரையின் மூலம் உ பெறுகின்றன என்பதை நாட் குறிப்பிட்ட மனம் குறிப்பிட் ஆதாரமாக இருக்கின்ற ஒரு இயல்புகள் குறிக்கின்றன. இ6 விளைவுகளின் காரணமாகச் ஏற்படுகின்றன. குறிப்பிட்ட ( குணஒற்றுமை விதிகளுக்கு (L உடலில் பிறந்தால் அந்த முடியுமோ, அந்த உடலில் பிற
இது அறிவியலுக்கு ஏற்பு எதையும் பழக்கத்தைக்கொன பழக்கமோ எதையும் திரும்ட உண்டாகிறது. ஆகவே புதித இயல்புகளை விளக்குவதற்கு திரும்ப செய்திருக்க வேண் இயல்புகள் இந்தப் பிறவியில் ( அவை முந்தைய பிறப்புகளிலி
இன்னொரு கருத்தும்
சரியென்றே வைத்துக்கொள்( முற்பிறவியைப் பற்றிய எதுவு எளிதில் விளக்க முடியும். இட் கொண்டிருக்கிறேன். இது
உண்மையில், என் தாய்மெ உணர்வுத் தளத்தில் இப்போது சிறிது முயன்றால் போதும்
மனக்கடலின் மேற்பரப்பு மட்( ஆழத்தில்தான் அனுபவங்கள் அ

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
ம் தோன்றியது என்று நிரூபிக்க ரே ஒரு பொருள்தான் இருக்க ஒன்றுதான் இருக்க வேண்டும் பொருள் ஒன்றே ஒன்று தான் தப்போல பகுத்தறிவுக்குப் வ எதுவும் இப்போது நமக்கு
-டல்கள் சில இயல்புகளைப் ) மறுக்க முடியாது. ஆனால் ட விதமாகச் செயல்படுவதற்கு தூல உருவத்தையே இந்த E, ஆன்மாவுக்கும் கடந்தகால சில குறிப்பிட்ட இயல்புகள் இயல்புகளுடன் கூடிய ஆன்மா, aw of Affinity) gaOOTris, alig, இயல்புகளை வெளிப்படுத்த ]க்கிறது.
டையது. ஏனெனில் அறிவியல் ண்டே விளக்க விரும்புகிறது. த் திரும்பச் செய்வதால்தான் ாகப் பிறந்த ஒர் ஆன்மாவின் அது அந்தச் செயலை திரும்பத் டும் என்று ஆகிறது. அந்த பெறப்பட்டவை அல்ல ஆதலால் நந்து வந்திருக்க வேண்டும்.
இருக்கிறது. இவையெல்லாம் வோம், ஆனால் ஏன் எனக்கு ம் நினைவில் இல்லை? இதை போது நான் ஆங்கிலம் பேசிக்
என் தாய்மொழி அல்ல. ழிச் சொற்கள் எதுவும் என் இல்லை. ஆனால் பேசுவதற்குச் அவை விரைந்து வந்துவிடும். மே உணர்வுப் பகுதி, மனத்தின் னைத்தும் திரண்டு கிடக்கின்றன

Page 31
எஸ். குரு
என்பதையே இது காட்டுகிறது. அவை மேலே வரும். முற்பிறவி
இது நேரான, நிரூபிக்கப்ப படுவதுதான் ஒரு கொள்கை உலகிற்கு ரிஷிகள் விடுக்கு நினைவுக்கடலின் ஆழத்தைச் நாங்கள் கண்டு பிடித்துள்ளே நீங்களும் நிச்சயமாக முற்பிற6
யாகப் பெறுவீர்கள்!"
தான் ஓர் ஆன்மா எ ஆன்மாவை வாள் வெட்டமுடி நீர் கரைக்க முடியாது, காற்று ஆன்மாவும் சுற்றெல்லையில்லாத கொண்ட ஒரு வட்டம். இந் மற்றோர் உடலிற்கு மாறிச் ெ நம்புகிறான். சடப்பொருளி கட்டுப்பட்டதல்ல. அது இயல்ப அற்றது, வரம்பு அற்றது, பு முழுமையானது. எப்படியோ கட்டுப்பட்டதாக தன்னைக்
சடமாகவே கருதுகிறது.
சுதந்திரமான, நிறைவான இவ்வாறு சடத்திற்கு அடிமைய அடுத்த கேள்வி. முழுமையான என்ற நம்பிக்கையில் எவ்வ இத்தகைய கேள்விக்கு இங் இந்துக்கள் இதைத் தட்டிக்கபூ சில சிந்தனையாளர்கள், முழு இருக்கின்ற, ஆனால் முழுபை கூறி, பெரிய பெரிய சொற்க முயற்சி செய்வதன் மூலம் இ கிறார்கள். ஆனால் பெரிய செ விடாது. கேள்வி அப்படியேத ஒன்று முழுமை நிலையிலிருந்:

Ung5üb 113
முயலுங்கள், போராடுங்கள் யையும் நீங்கள் அறியமுடியும்.
டக்கூடிய சான்று. நிரூபிக்கப் 5 சரி என்பதற்குச் சான்று. தம் அறைகூவல் இதுவே:
கிழறிவிடும் இரகசியத்தை ாம். முயலுங்கள், முயன்றால் வியின் நினைவுகளை முழுமை
ன்பதை இந்து நம்புகிறான். பாது, நெருப்பு எரிக்கமுடியாது,
உலர்த்த முடியாது. ஒவ்வோர் 5. ஆனால் உடலை மையமாகக் த மையம் ஓர் உடலிலிருந்து சல்வதே மரணம் என்று இந்து ன் நியதிகளுக்கும் ஆன்மா ாகவே சுதந்திரமானது, தளைகள் னிதமானது, தூய்மையானது, அது, தான் சடத்துடன் காண்கிறது. எனவே தன்னைச்
, தூய்மையான ஆன்மா ஏன் ாக இருக்க வேண்டும் என்பது ஆன்மா, தான் முழுமையற்றது ாறு மயங்கிவிட முடியும்? த இடமில்லை என்று கூறி, Sப்பதாகச் சொல்லப்படுகிறது. மை நிலைக்குச் சற்றுக் கீழே பெறாத பல தெய்வங்களைக் ளால் இடைவெளியை நிரப்ப தற்கு விடை காண விரும்பு ாற்களைக் கூறுவது விளக்கமாகி ான் இருக்கிறது. முழுமையான து எப்படிக் கீழே வரமுடியும்?

Page 32
14) மறுபிறப்பு பற்றிய
தூய்மையானதும் முழுமையான எப்படி அணுவளவேனும் மாற்
இந்து நேர்மையானவன். தப்பிக்க விரும்பவில்லை. எதிர்கொள்ளும் துணிவு அவ இதுதான் எனக்குத் தெரியாது முழுமையற்றது என்றும், அதனால் பாதிக்கப்படுகிறது நினைக்க ஆரம்பித்தது என்று என்னவோ அதுதான். ஒவ்ே நினைத்துக்கொண்டிருப்பது உ எண்ணிக்கொள்வது ஏன் என முயல்வதில்லை. அது கடவுளி விளக்கமாகாது. "எனக்குத் கூறுகிறானே, அதற்குமேல் எது
ஆகவே. மனித ஆன்ம நிறைவானது, எல்லலையற் உடலினின்று மற்றோர் உட கடந்த கால வினைகளால் நி எதிர்காலம் நிகழ்காலத்தால் நி
பிறப்புக்குப் பின் பிறட் என்று ஆன்மா மேல் நிை நிலைக்குத் தாழ்ந்தோ சென் விவேகானந்தர் அவர்கள். தன மேலும் தொடர்ந்து விள நிகழ்த்தினார்.

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
துமான பொருள் தன் இயல்பை றிக்கொள்ள முடியும்?
அவன் குதர்க்கவாதம் செய்து கேள்வியை ஆண்மையுடன் னுக்கு உண்டு. அவனது பதில் 1. முழுமையான ஆன்மா, தான் சடத்துடன் இணைக்கப்பட்டு, என்றும் ஏன் தன்னைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, உண்மை வாருவரும் தன்னை உடலாக உண்மைதான். தான் உடல் என எபதை விளக்க எந்த இந்துவும் ன் திருவுளம் என்று பதிலளிப்பது தெரியாது’ என்று இந்து துவும் சொல்ல முடியாது.
ா நிலையானது, அழிவற்றது, றது. மரணம் என்பது ஓர் லுக்கு இடம்பெயர்தலே ஆகும். கழ்காலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ர்ணயிக்கப்படுகிறது.
பு, இறப்புக்குப் பின் இறப்பு, லக்கு உயர்ந்தோ அல்லது கீழ் றுகொண்டிருக்கும் என சுவாமி து உரையில் குறிப்பிட்டுள்ளார். க்கமாகத் தனது பேருரையை
ySySy

Page 33
அத்திய
ஆழ்மன அச்சம் (P சம்பவங்களின்
சில்வியா பிறவுண் (Sylvia ! அமானுஷ்ய சக்தி (Psychic) எழுதி 2007-இல் வெளிவந்த சக்தியுடைய பிள்ளைகள் (Psy என்ற நூலில், அறிதுயில் சிகிச்சையின் மூலம் தா விவரங்களை குறிப்பிட்டுள்ளார்
அவற்றிலிருந்து சில சம்ப குறிப்பிடுகின்றேன்:
ஒரு பிள்ளைக்கு மிகச் இடங்கள் என்றால் பயம். இ (Claustrophobia) 6760 -g5663. உள்ள இவரை அறிதுயிலுக்கு முந்தைய பிறப்பில் சுரங்கத்தில் போது சுரங்கத்தினுள் விபத் களுக்குள் சிக்குண்டு நசிந்து, மரணமாகியுள்ளார் எனத் ே இடத்திலிருந்து தப்பி வெளிவர அவஸ்தையினால் ஏற்பட்ட ‘ப தொடர்ந்துள்ளது.
பிறிதொரு பிள்ளைக்கு இருக்கலாம், கோபுரமாக இரு

ாயம் 2
hobia) முற்பிறப்புச் தொடர்ச்சியா?
Зrowne) 6тайгур உள்ள இவர் அமானுஷ்ய chic Children) (Hypnosis) ன் அறிந்த
வங்களைச் சுருக்கமாக இங்குக்
சிறிய, குறுகிய, ஒடுக்கமான தை கிளொஸ்ரோ போபியா தில் கூறுகிறார்கள். இப் பயம் உட்படுத்தியபோதுதான் இதற்கு வேலை செய்துகொண்டிருந்த து ஏற்பட்டு அந்த இடிபாடு முச்சுத்திணறி அவஸ்தைப்பட்டு தரியவந்தது. அந்தக் குறுகிய
முடியாமல் அனுபவித்த மரண பம் அவரது அடுத்த பிறப்பிலும்
gD LI TIL DIT GOT கட்டடமாக *கலாம், உயரமான எதுவாகவும்

Page 34
16 மறுபிறப்பு பற்றிய <
இருக்கலாம். அதன் பக்கத்தில் 913 GortGuT 9ut (Acrophc அறிதுயிலின்போது தெரியவ ஏறும்போது சறுக்கி விழுந்து
காயத்துடன் தரையில் கிடந்த அவசர மருத்துவப் பிரிவின் காலதாமதமானதால் இறந்துவி அடுத்த பிறப்பில் தொடர்கி உயரங்களுக்கு பயப்படுகிறார்.
வேறோர் பிள்ளை தன தயாரிக்கப்படாத உணவை உ6 6öGuITGLITLufT (Sitophobia) பிறப்பில் இவரது சொத்தை கலக்கப்பட்டு அதை உண்டு ஏற்பட்ட உணவுப் பயம் அறியாமல் தொடர்கிறது.
மற்றுமொருவருக்கு ம6 போன்றவற்றிற்குப் பயம். (Astraphobia) அல்லது லிலப் என்பர். முற்பிறப்பில் இவர் சூறாவளியில் சிக்குண்டு இப்பிறப்பில் சூறாவளி, மழை பயம் ஏற்பட்டுள்ளது.
இன்னுமொருவர் முந்தை இருந்தபோது தீவிபத்தில் மர ஒன்பது வயதை அடைந்த பயந்தார். இதை ஆர்சன்போ
மூன்று வயதுப் பிள்ளை ஒ நேரமும் உணவு உட்செ முற்பிறப்பில் மூன்று வயதாக இறந்தது அறிதுயிலில் தெரியவி
ஆறு வயதாக இருந்தபோ பிள்ளை அடுத்த பிறப்பில் ஆ இறங்க அச்சம் கொண்டது.

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
போகப் பயம் உண்டு. இதை bia) எனக் கூறுகிறார்கள். ந்ததாவது முற்பிறப்பில் மலை முதுகெலும்பு உடைந்து, பலத்த இவரைக் காப்பாற்றச் சென்ற னர் இவரைக் கண்டுபிடிக்கக் பிட்டார். அந்தப் பயம் இவரது றது. இவர் இந்தப் பிறப்பில்
எது கண் பார்வையில் முன் ண்பதற்குப் பயப்படுகிறது. இதை எனக் கூறுகிறார்கள். முந்தைய எடுப்பதற்காக உணவில் நஞ்சு டு இறந்துவிட்டார். இதனால் அடுத்த பிறப்பிலும் அவரை
ழை, மின்னல், இடிமுழக்கம் இதை அஸ்ற்றாபோபியா Gan) TGL IIT Guit (LilapSO phobia) கடலில் மீன் பிடிக்கும்போது மரணமான அனுபவத்தால் ), மின்னல், இடிமுழக்கத்திற்குப்
தய பிறப்பில் ஒன்பது வயதாக ணமானார். இப்பிறப்பில் இவர் போது நெருப்புக்கு அதிகம் L9ut (Arson phobia) 616ëruri.
ஒன்று வழமைக்கு மாறாக எல்லா 5ாள்ளத் தொடங்கிவிட்டார். இருந்தபோது உணவில்லாமல் பந்துள்ளது.
து நீரில் மூழ்கி இறந்த வேறோர்
று வயதை அடைந்தபோது நீரில் அதனால் நீச்சல் பயிற்சிக்குப்

Page 35
எஸ். குரு
போக மறுக்கிறது. இதை ஹை என அழைக்கின்றனர்.
எட்டு வயதுவரை சாதாரண ஏறி இறங்கிய மற்றுமொரு சிறு படிகளால் மேல் மாடிக்கு போய இருப்பதாகக் கூறிக்கொண்டார் (Climaco phobia) atGOTi angpi5 இச்சிறுமி தான் கடந்த பிறப்பி படிக்கட்டுகளில் சறுக்கி விழு அடிபட்டு கழுத்தெலும்பு உடை
QQ

பாதம் 1 17 ܐ
]ட்ரோபோபியா (Hydrophobia)
எமாக மேல் மாடிக்கு படிகளில் மி எட்டு வயதை அடைந்ததும் ப்வர மறுத்து, தனக்குப் பயமாக இதை கிளிமக்கோபோபியா ன்றனர். அறிதுயிலின்போது ல் எட்டு வயதாக இருந்தபோது ந்து உருண்டு தரையில் தலை டந்து இறந்ததாக கூறினார்.
ySy

Page 36
அத்தி
குழந்தைகளின் முற் (The reflections on th
அமெரிக்காவிலுள்ள க கொண்டிருக்கும் சில்வியா அமானுஷ்ய சக்திகொண்ட (! உலகமும் மீளத் திரும்புதலும் நூலிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட குறிப்பிட்டுள்ளேன். சில்வியா ஐம்பது வருடங்களாக முன் gidjii6) (Psychic power) GBL u TGóII அவற்றை நூல்களாக வெளிய
இவர் கலிபோர்னியா ஆய்வுக்கூடத்தில் மனப் பிர அறிதுயிலுக்குட்படுத்தி (Hypn இவர் ஆய்வாளராகவும் (Res (Master Hypnotist), (psi). SpliGO) (Past life Regressionist), 6thay ஆசிரியராகவும் (Spiritual Teact
நமக்கு எப்படிக் கட பதிந்துள்ளனவோ அதுபோல சில காலங்களுக்கு முற்ட இருக்கும். நமக்குச் சில இருக்கும், சில சம்பவங்கள் பாதி ஞாபகம் அடுத்த சம்பவங்களை நம் ஞாபகத்ை

யாயம் 3
பிறப்புப் பிரதிபலிப்புகள் he past lives of children)
லிபோர்னியா நகரில் வசித்துக் GmpG|GðoT (Sylvia Browne) GTGötmp Psychic) அம்மையார் எழுதிய மறு (The other side and back) 6Taip சம்பவங்களை இங்கு நான் பிறவுண் அவர்கள் கிட்டத்தட்ட ஜென்மம், ஆவிகள், அமானுஷ்ய ) பல விடயங்களை ஆய்வுசெய்து பிட்டுவருகிறார்.
Sai (California) digitat g5 601.gif ச்சினைகளுக்கு உள்ளானவர்களை ytic Therapy) சிகிச்சை அளிப்பவர். earcher) அறிதுயில் வல்லுநராகவும் ப அறியும் கலை தெரிந்தவராகவும் ரையாளராகவும் (Lecturer), ஆன்மிக er) பல பரிமாணங்களில் உள்ளார்.
.ந்தகால நினைவுகள் மனதில் வே சிறுகுழந்தைகளுக்கும் பிறந்து றப்பு ஞாபகங்கள் நினைவில் Fம்பவங்கள் மனதில் சுமையாக மறந்துவிடுவோம், சில சம்பவங்கள்
பாதி மறந்திருப்போம், சில தக் கிளறி மீட்டெடுப்போம், சில

Page 37
எஸ். குரு
சம்பவங்கள் கனவு போலிருக்கு களுக்கு முற்பிறப்புத் தொடர்பு ஆழ்மனப் பதிவிலிருக்கும். கு முற்றாகக் கவனமாகக் கேட்கவே நாம் திறந்த மனதுடன் நம் செவிமடுக்க வேண்டும். பிள்ளை அப்படியிருக்காது இப்படியிருக்க அதைரியப்படுத்தாமல் டெ பிள்ளைகளின் முற்பிறப்பை அ என்கிறார் சில்வியா பிரவுண் விளக்கமாகக் கூற சொற்பஞ் சொல்வளம் இல்லை, வசன உங்களுக்கு விளக்கமாக் கூறுவது சிரமம். குழந்தைகளுடன் நீங்க அவர்களைக் குழப்பாமல் அ முழுமைப்படுத்தி விளங்கிக்கொ?
ஒரு நிகழ்வு:
முற்பிறப்புப் பெற்
கரோல் என்பவர் தன் படுக்கையில் தூங்கவைப்பது விளையாட்டுப் பொருட்களை தூங்கும் அறையின் ஒரு மூலை காலை அந்த விளையாட்டுப் பரவிக் கிடக்கும். இதை ஆச்சரியப்படுவர். அப்போது அம்மாவுடனும் அப்பாவுடனும் நாங்கள்தான் அம்மாவும் அப் அல்ல என அக்குழந்தைக்குப் பு அதற்கு அப்பிள்ளை எனக்கு அப்பாவும் இருக்கிறார்கள், மற் தூங்கும்போது வந்து என்னோ(
சில்வியா தனது நூலில் குறிப்பிடும்போது இக்குழந்தை இரவில் இந்தக் குழந்தையிடம் இப்பூமியில் தங்கள் பிள்ை

ாதம் 119
ம் அதுபோல சிறுபிள்ளை கள், சம்பவங்கள் ஞாபகங்கள் ழந்தைகள் கூறுவதை நாம் 1ண்டும், தடைபோடக்கூடாது. காதுகளைக் கூர்மையாக்கிச் ாகள் கூறுவதை மறுக்காதீர்கள், ாது என்று கூறி, பிள்ளைகளை ாறுமையாகக் கேட்டால் 2றிய அது ஒர் ஆரம்பப்படி அவர்கள். 'குழந்தைகளுக்கு சம் உள்ளது, அவர்களுக்கு நடை இல்லை, அதனால் குழந்தைகளுக்குச் சிரமத்திலும் 5ள்தான் அனுசரித்துச் சென்று வர்கள் தரும் தகவல்களை ள்ள வேண்டும்.
ற்றோர் சந்திப்பு
மகன் ஸ்ரீவனை இரவில் வழக்கம். அப்போது அவனது r எல்லாம் சேகரித்து அவன் யில் வைத்துவிடுவார். மறுநாள் பொருட்கள் அந்த அறையில் பார்த்ததும் பெற்றோர் மகன், "நான் எனது விளையாடினேன்” என்பான். பாவும் உனக்கு வேறு யாரும் ரியக்கூடிய மாதிரி கூறினார்கள். இரண்டு அம்மாவும் இரண்டு ) அம்மாவும், அப்பாவும் நான்
இருப்பார்கள் என்றான்.
இச்சம்பவத்தைப் பற்றிக் யின் முற்பிறப்புப் பெற்றோர் ஆவியாக வந்து போகிறார்கள். பிறந்து புதிய வாழ்வை

Page 38
2o Na மறுபிறப்பு பற்றிய
ஆரம்பிக்கும்போது அக்கு நிலையிலிருந்து இப்புதிய வாழ் (Transition) உதவிபுரிகிறா பக்கத்திலிருப்போம் என்ற என்கிறார். குழந்தைகளைக் பெற்றோரை ஏற்றுக்கொண் அப்பா எப்படி இருக்கிறார்கள் அப்பாவைப் பற்றிச் சொல்லு! புரியக்கூடிய முறையில் உை பழைய சம்பவங்கள் L இருக்கும்போதுதான் அவர்கள உலகத்தினுள் மறைந்திருக்கு ஊடுருவிச் செல்லமுடியும்.
என்பதோடு குழந்தையின்
கொள்ளும் வாய்ப்பும் ஏற்ப மறுக்காமல், நிராகரிக்காமல் யாகக் கேளுங்கள் என்கிறார்.
ஒருவருக்கு பாலர் வகுப்பி முதலாம் வகுப்பு, இரண்டாம் முன்னேறி ஒவ்வொரு வகுப்பு கடந்துவந்த வகுப்பில் கற்ற அடுத்த ஒவ்வொரு வகுப்பிலு பாலர் வகுப்பில் படித்தது ( முதலாம் வகுப்பில் படித் தேவையாக இருக்கிறது. அறிவை மூன்றாம் வகுப்பி வளர்ச்சி இவ்வாறு படிப் ஒவ்வொரு வகுப்பும் வித்தி பாடங்கள், வித்தியாசமான ஆர்வங்கள். வகுப்புகள் பட கட்டத்திற்கு நகரும்போது தோற்றம், வித்தியாசமான உ அலங்காரங்கள், வித்தியாசமா ஏற்படுகின்றன. இவை அை ஏற்படும் பல்வேறு நிகழ்வு இதேபோலத்தான் ஆன்மா (S

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
ழந்தை முந்தைய பிறப்பு க்கைக்குச் சுலபமாக மாறுவதற்கு ர்கள். தாங்கள் என்றும்
ஆதரவும் வழங்குகிறார்கள் குழப்பாத வகையில் பழைய டு உன்னுடைய அந்த அம்மா ? அம்மாவைப் பற்றிச் சொல்லு! என்று குழந்தைக்கேற்ற விதத்தில் ரயாடுங்கள் என்று கூறுகிறார். பிள்ளைகளின் ஞாபகங்களில் ால் கூற முடியும். அதன் மூலம் ம் இந்த மர்மத்திற்குள் நீங்கள் குழந்தை முற்பிறப்பில் யார் முற்பிறப்பை ஒரளவு தெரிந்து படும். குழந்தை சொல்வதை பயம்கொள்ளாமல் பொறுமை
பிலிருந்து படிப்படியாக முன்னேறி வகுப்பு, மூன்றாம் வகுப்பு என பாக முன்னேறிச் செல்லும்போது )வையை மையமாக வைத்தே ம் கல்வி தொடர்ந்து செல்கிறது. pதலாம் வகுப்பிற்கு உதவுகிறது. நது இரண்டாம் வகுப்பிற்குத் இரண்டாம் வகுப்பில் பெற்ற 0 பிரயோகிக்கின்றோம். அறிவு படியாக வளர்கிறது. ஆனால் யாசமானது. வித்தியாசமான
நண்பர்கள், வித்தியாசமான டப்படியாக முன்னேறி அடுத்த
ஒருவருக்கு வித்தியாசமான டைகள், வித்தியாசமான தலை ன அனுபவங்கள் போன்றனவும் எத்தும் நாம் வாழும் காலத்தில் களாக மனதில் பதிந்துள்ளன. ul) அல்லது உயிர் (Spirit), அல்லது

Page 39
எஸ். குழு
சுயம் (Self) அல்லது பிரக்ை ஜென்மங்களில் காலதிற்குக் க அறிவு, அனுபவங்கள், நிகழ்வுக
பாடசாலையில் மாணவர் ஏற்படுவது போல ஆன்மாவுக்க ஆவி உலகத்திற்கும் பின் ஆ6 திற்கும் இடையிலே நடைபெறு காலம் முடிந்ததும் கற்ற பை மாணவர்களுடைய கல்வி 'ஆன்மாவும் மறு உலகத்தி ஞாபகங்களுடன் மீண்டும் இந்
ஒரு நிகழ்வு:
குழந்தை தனக்குத் தா?
ஒருநாள் தன் மூன்று பேசிக்கொண்டிருக்கும்போது "உன்னைப் போல ஒரு மகள் என்றே தெரியவில்லை” என் உடனடியாக, தயக்கமில்லாமல், அச்சிறுமி கூறினாள்: “நான் உடனே தாய் வாயடைத்து மேலும் எதுவும் பேசாமல் ே செய்ய முடியும் என்ற கருத்ை மனம் திறந்து பிள்ளைகள் பிள்ளைகளைத் தொடர்ந்து குறுக்கிடாதீர்கள், வித்திய அப்போதுதான் பிள்ளைகள் இ வற்புறுத்தினால், வித்தியாசமா களின் இயல்புத் தன்மை பா ஒத்துழைக்காது என சில்வியா
ஒரு நிகழ்வு:
முற்பிறப்புப் பெற்றோை
கிரேக் என்பவர் தனது தனது அலுவலகத்திற்குக் சு

பாதம் 1 21
(65uildi) (Consciousness) (Upair ாலம் ஏற்பட்ட வித்தியாசமான
களுக்கு விடுமுறைக் காலங்கள் ான பயணமும் இவ்வுலகிலிருந்து பி உலகத்திலிருந்து இவ்வுலகத் கிறது. பாடசாலை விடுமுறைக் ழய ஞாபகங்களுடன் மீண்டும் பானது தொடரப்படுகிறது. லிருந்து 'கரு'வாக பழைய த உலகத்தில் பிரவேசிக்கிறது.
யைத் தெரிவு செய்ததா?
வயது மகளுடன் தாய்
தாய் மகளைப் பார்த்து எனக்கு எப்படிக் கிடைத்தது றார். சிறிதும் தாமதிக்காமல், உறுதியாக, மின்னல் வேகத்தில், உன்னைத் தெரிவு செய்தேன்." ப் போனார், திகைப்புற்றார். மளனமாகிவிட்டார். தெரிவு த சில்வியா ஏற்றுக்கொள்கிறார். ா கூறுவதைக் கேளுங்கள், பேச அனுமதியுங்கள், நீங்கள் reFL DIT35ėj: செயற்படாதீர்கள், யல்பாகப் பேசுவார்கள். நீங்கள் 5 நடந்துகொண்டால் குழந்தை நிக்கப்பட்டுவிடும், குழந்தைகள் மேலும் கூறுகிறார்.
அடையாளம் கண்டதா?
ான்கு வயது மகள் ஸ்ரேசியை ட்டிச் சென்றார். தந்தையின்

Page 40
22 a மறுபிறப்பு பற்றிய அ
அலுவலகத்திற்கு வெளியில் விளையாடிக்கொண்டிருந்தது.
அப்பா என்று அழைத்தது. தன தந்தை தன் குழந்தை கூப்ட விட்டார். தொடர்ந்தும் அப் பொறுமை இழந்த தந்தை கோபத்துடன் “என்னவென்று பேசாமல் இரு” என்று கத்தி உங்களைக் கூப்பிடவில்லை, ( கண்டேன், அவரைக் கூப்பி கொண்ட தந்தை மேலும் வி பிள்ளை ஒத்துழைக்கவில்லை.
ஒரு நிகழ்வு:
அம்மா "மகளா
ஜில் என்பவரது ஐந்து 6 உணவு நேரத்தில் தனது அட “இருபத்து மூன்று வருடத்தி ஆச்சரியப்பட்ட அம்மா துரு அம்மாவுடன் பேசுவதை நிறு தன் விளையாட்டிலும் ஈடுப அறியமுடியவில்லை. தாயா கேட்டதற்கு காரணம் வருடத்திற்கு முன்பு இவர குழந்தைகள் தங்கள் பழை கூறும்போது அவற்றை எல் கொள்ளுங்கள். அவர்களில் புத்திக் கூர்மைகளை அ கொள்ளுங்கள். அந்த ஆ வளர்த்தெடுப்பது சுலபமாக இ அச்சங்கள் காணப்படின் கொள்ளுங்கள். மெதுவா அவற்றை நீக்கவேண்டும்.
குழந்தைகள் வளர்ந்து செல்லும்போது தங்கள் மறு. மறந்துவிடுவார்கள்.

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
குழந்தை தன்னந்தனியாக திடீரென இப்பிள்ளை அப்பா, து வேலையில் மூழ்கியிருந்ததால் பிட்டதை அலட்சியம் செய்து பா அப்பா என்று அழைத்தது.
அங்குசென்று குழந்தைமீது சொல்லித் தொலை அல்லது னார். குழந்தை கூறியது "நான் என்னுடைய மற்ற அப்பாவைக் ட்டேன்’ என்றது. ஆர்வங் பிசாரிக்க ஆவலானார். ஆனால்
ாகப் பிறந்தாரா?
வயது மகன் ஒரு நாள் தர்லை ம்மாவைப் பார்த்துக் கூறின்ார்: ற்கு முன் நான் உன் அம்மா” வித்துருவி கேட்டார். குழந்தை த்திவிட்டு தன் சாப்பாட்டிலும் ட்டுவிட்டது. இவரால் எதுவும் ர் துருவித் துருவிக் கேள்வி இருக்கிறது. இருபத்திமூன்று து தாயார் இறந்துவிட்டார். ய நிகழ்வுகளை ஞாபகமாகக் லாம் எழுதிக் குறிப்பெடுத்துக் ா ஆர்வங்களை, ஆற்றல்களை, வதானித்துக் குறிப்பெடுத்துக் ]றல்களையும் ஆர்வங்களையும் ருக்கும். அவர்களில் பயங்கள், அவற்றையும் குறிப்பெடுத்துக் ன முறைகளைக் கையாண்டு
இந்த உலகத்துடன் இணைந்து உலக வாழ்வைப் படிப்படியாக

Page 41
எஸ். குரு
ஒரு நிகழ்வு:
பழைய ஞாபகத்
ஒரு பெற்றோர் கூறுகி வயலின் இசையைக் கேட்குப் குழந்தை திரும்பித் தொலைக்க தவழ்ந்து போய்த் திரையை இ தொலைக்காட்சியில் வேறு எ அப்படிச் செய்வதில்லை, ஆர். வளர வளர வயலினில் ஆர்வங் துரிதமாகக் கற்றுக்கொண்டது. வயலின் இசையுடன் தொடர்பி தொடர்கிறது என்கிறார் சில்வி
ஒரு நிகழ்வு:
இரண்டாவது உலகப்போ
இன்னொரு பெற்றோர் ச நடந்து ஓடி ஆடத் தொட கேட்டால் ஜன்னல் அருகில் ஆரவாரிப்பாள். இதைக் களி படங்களும், வேறுசில படங்க கலந்து வைத்தனர். குழந்ை நீக்கிவிட்டு விமானப் படத்ை இந்தக் குழந்தை நன்றாக பே பெற்றோர் வாங்கிவந்து குழர் படங்களில் ஒன்றான இரண்டா விமானப் படத்தைக் கையிலெ இந்த விமானத்தை நான் செலு
இக்குழந்தையின் சகல பெடுத்து வீடியோ படம் எ வைத்திருந்தனர். இக்குழந்தை தங்கள் சேகரிப்பை இவருக்( ஜென்மம் அறியும் அறிதுயில் கூட்டிச் சென்று அறிதுயிலுக் இரண்டாவது உலக மகாயுத்

பாதம் 1 23
தொடர்ச்சியா?
றார்கள் தொலைக்காட்சியில் )போது மடியிலிருக்கும் தமது ாட்சிய்ைப் பார்க்கிறது. ஒருநாள் ரண்டு கைகளாலும் தொட்டது. ந்த நிகழ்ச்சி நடைபெற்றாலும் வங் காட்டுவதில்லை. குழந்தை காட்டியது. வயலின் இசையைத் இக்குழந்தைக்கு முற்பிறப்பில் ருந்திருக்கிறது அது இப்பிறப்பில் பா பிறவுண் அவர்கள்.
ார் விமானி குழந்தையாக
iறுகிறார்கள் தங்கள் குழந்தை ங்கியதும் விமான இரைச்சல் நின்று விமானத்தைக் காட்டி பனித்த பெற்றோர் விமானப் ளூம் வாங்கிவந்து குழந்தைமுன் த எல்லாப் படங்களையும் த மட்டும் கையில் எடுத்தது. F ஆரம்பிக்கத் தொடங்கியதும், 1தைக்காகச் சேமித்த விமானப் வது உலக மகாயுத்தத்தின் போர் டுத்து பெற்றோருக்குக் கூறியது த்தினேன்.
நடவடிக்கைகளையும் குறிப் டுத்து பாதுகாத்து பெற்றோர் வளர்ந்து பெரியவரான பின்பு 5த் தெரியப்படுத்தாமல் புனர்
வல்லுநரான சில்வியாவிடம் கு உட்படுத்தியபோது இவர் தத்தின்போது போர் வியானம்

Page 42
24 a மறுபிறப்பு பற்றிய
ஒட்டிய கிளிவ்டன் (Clifton) தெரியவந்தது.
சில்வியா அவர்கள் ஒரு Memory) பற்றிக் கூறுகிறார். ந தெரிந்துகொள்வோம். பூமியில் அனுபவங்கள், பெற்றுக்கொண் எங்களது ஆவிமனம் (Spirit எங்களது உடலிலுள்ள கல விடுகிறது. இந்த ஆன்மா, LSuGauggigi Sara IITS)ng (Fetus அனுபவத்துடன் உடலில் பிர நமது மாற்றமுடியாத நோய் Sly &&looocratsoir (Psychological அச்சங்கள் (Phobia), துணிவு, அ சாதுரியம், அறிவியல் விழிப்புண் அமைகின்றது.
9 எங்கள் உடல் கோடிக்கன
0 ஆழ்மனம் அனுப்பும் செ இந்தக் கலங்கள் பெற்று GuguLuis GoGo (Hypnotist) உட்படுத்தப்படுகிற நபர் எதையும் செய்வார். தன்னுணர்வு மனம் உறங் மட்டுமே இருக்கும். நீங்க திற்கு எடுத்துக்கொள்வே உட்படுத்திவிட்டு உங்கள் சொன்னால் நீங்கள் : கூச்சப்படுவீர்கள். உங்க வந்துவிடும். நான் ஓர் கூறக்கூடிய உணர்வு மன உங்களது தன்னுணர்வின் தன்னுணர்வின்மை முற் தன்னுணர்வின்மை வில் சொன்னாலும் நம்பும்.

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
என்ற ஆண் விமானி என்பது
வரது ஞாபகக் கலங்கள்’ (Cell ாங்கள் அதை மேலோட்டமாகத் வாழ்ந்த காலங்களில் ஏற்பட்ட ாட அறிவுகள் எல்லாவற்றையும் Mind) (ஆன்மா) உள்வாங்கி ங்களுக்குள் (Cels) செலுத்தி ஆவி, கருவாக கர்ப்பத்தினுள் ). இந்த ஞாபகக் கலங்கள் எந்த வேசித்தனவோ அதுதான் நாம். (Health Problems), 9 loTolucio Obstacles), 9.gtdoor UUriasci, ஆற்றல், திறமை, புத்திக்கூர்மை, னர்வு அனைத்திற்கும் காரணமாக
எக்கான கலங்களினால் ஆனது.
ப்திகளை அல்லது உத்தரவுகளை அதைச் செயல்படுத்துகின்றன. வல்லுநரால் அறிதுயிலுக்கு தனக்கிடப்பட்ட உத்தரவுப்படி அந்த ஆறிதுயிலில் அவரது கிவிடும்.அதன்னுணர்வு இன்மை ள் ஓர் ஆண் என்று உதாரணத் ாம், உங்களை அறிதுயிலுக்கு ரிடம் நீ ஒரு பெண்’ என்று ஒரு பெண்ணைப் போலவே ள் இயக்கத்தில் பெண்தன்மை ஆண், பெண் அல்ல" என்று ாம் உறக்கத்தில் ஆழ்ந்திருக்கும். மைக்கு ஐயப்பாடு கிடையாது. றாக நம்பும் தன்மையுடையது. பாதிப்பது கிடையாது, எதைச்

Page 43
எஸ். கு(
9 அறிதுயிலில் அடிமணமான அறிதுயில் கலை வல்லுன ஒருவர் இருக்கும்போது, கைவிரல்கள் அறிதுயிலி தொட்டால் தீக்குச்சி பட் கூட ஏற்படலாம். கரங் கொப்பளங்களை உருவா வல்லுனரது விரல்கள் தீக்
O-gol D60Tub' (Spirit Mind) . குடியிருக்கின்றன. கடந் மற்றும் இந்த வாழ் அனுபவங்களையும், இந்த உருவான காலத்திலிருந் கொண்டேயிருக்கும்.
ஒரு நிகழ்வு:
முற்பிறப்புக்கள் ஞா
சில்வியா அவர்கள் இந் ஞாபகத்ததைப் பற்றிக் கு பையனான கிரேக்கைப் பற் சிறுவன் கடுமையான ஆள் பாதிக்கப்பட்டிருந்தார். பல தரப்பட்ட மருந்துகளை உட்ெ வில்லை. இந்த நோய் மாத்திர மூர்க்கத்தனமான கட்டுப்படு Gluitdig05uylb (Hyper Activit பெற்றோர் தவித்தனர். ஒரு நா நான் உன் அம்மா என்று கூற படகு (Boat) ஓட்டத் தெரியும் தாய்க்கு திகைப்பூட்டியது. ( பார்த்ததில்லை, படகு பார்த்த
சில்வியா அவர்கள் இவ இவனுக்கு இரண்டு முற்பிறப்ட தெரியவந்தது. ஒரு பிறப் பெண்மணியைத் திருமணம்

ருபாதம் 25 ܐ
ஆழ்மனம் மேலோங்கியிருக்கும். Ugi (Hypnotist) 5L (5)ULITL Lg Gi) அறிதுயில் கலை வல்லுனரது ல் இருப்பவரது கைகளில் டதுபோல் கொப்பளம் (Bisters) களில் உள்ள கலங்கள் அந்தக் ாக்கிவிட்டன. அறிதுயில் கலை தச்சிபோல் செயற்படக்கூடியது.
gypLD60156i (Subconscious Mind) த அனைத்து வாழ்வுகளிலும், விலும் பெறப்படும் óቻö}56ጊ) மனமானது, நாம் முதன்முதல் ந்து தொடர்ந்து சேகரித்துக்
பகத்திலுள்ள பிள்ளை
5 (Cell Memory) 56/573,6fair றிப்பிடும்போது ஆறு வயது றிக் குறிப்பிடுகிறார். இந்தச் துமா (Asthma) நோயினால் டாக்டர்களைப் பார்த்தும் பல காண்டும் நோயானது குணப்பட மல்ல அத்துடன் இச் சிறுவனது த்தமுடியாத துடியாட்டமான y) கட்டுப்படுத்த முடியாமல்
ள் தன் தாயாரிடம் மகன் கிரேக்
னொன். பிறிதொருநாள் தனக்குப் என்றான். இவனது பேச்சுக்கள் இக் குடும்பம் இதுவரை கடல் தில்லை.
னை அறிதுயிலில் ஆழ்த்தினார். க்கள் ஞாபகத்திலுள்ளது என்பது பில் இவன் அனா என்ற
செய்து பிள்ளைகளுடன் ஒரு

Page 44
26 a மறுபிறப்பு பற்றிய ஆ
பண்ணையில் வசித்திருக்கிறார் இருந்த இவர் போரில் இவரது இவரது தொண்டடைக்குள்ளே மரணமாகிவிட்டார்.
இவரது இன்னொரு பி இருந்திருக்கிறார். ஒன்பது பிள்ை முப்பத்தெட்டு வயதில் நியே காரணமாக இறந்துவிட்டார். ஒருவருக்கே இவர் இப்போது போன்ற விவரங்களை இவர் அ
இவரது இரண்டு முற்பிற பிரச்சினைகளால் மரணமாகியு அவரது ஆஸ்துமா நோயைக் ( இவரது கடந்த இரண்டு முற் பிள்ளைகள், ஒரே கொண்டா சத்தம், கும்மாளம் நிரம்பிய வா இப்பிறப்பில் இப்பையன் தனித் வாழ்ந்த வாழ்வு கிடைக்காதத உள்ளான்.
ஒரு செய்தி :
புற்றுநோய்க்கு மருந் இளம் உயிரிய
(ø56ØTLITGớlesů 626J6mfluumrø5uó (Natic 29.05.2007-இல் வெளியான ெ
கனடாவில் வின்னிபெ கொண்டிருக்கும் மாணவனான வயது 17, புற்றுநோய்க்கு எ effects) அற்ற மருந்தைக் முயற்சியில் அயராது ஈடுபட்
இவர் புற்றுநோய் தடுப்புட full patent for an anti-cancer agen
விஞ்ஞான இதழ்களில் க

ச்சரியமான தகவல்கள்
கடற்படையில் மாலுமியாக கப்டில் தாக்குதலுக்குள்ளாகி குண்டு துளைத்துச் சென்றதால்
றப்பில் இவர், பெண்ணாக )ளகளின் தாயாக இருந்த இவர் ானியா (Pneumonia) நோய் இவரது ஒன்பது பிள்ளைகளில் மகனாகப் பிறந்திருக்கிறார் றிதுயிலில் கூறினார்.
ப்பிலும் சுவாசம் சம்பந்தமான ள்ளார். அதனால் இப்பிறப்பில் தணப்படுத்த முடியாமலுள்ளது. பிறப்புகளிலும் வீடு நிறையப் "ட்டம், குதூகலம், ஆரவாரம், ழ்வாக இருந்திருக்கிறது. ஆனால் தவராக இருப்பதால் பலருடன் ால் அடவாடித்தனமாக (Hyper)
து கண்டறிய முயலும் பல் விஞ்ஞானி
nal Post) Leaffloasulo)
5 நகரில் கல்வி பயின்று
GOLL" i 659)LD6n)6ôr (Ted Vimalan) திரான பக்கவிளைவுகள் (Side கண்டுபிடிப்பதற்கான ஆய்வு நிவருகிறார்.
பொருள் காப்புரிமம் (Holding a
பெற்றுள்ளார். இவர் மருத்துவ, ட்டுரைகளும் எழுதியுள்ளார்.

Page 45
எஸ். குரு
அமெரிக்காவிலுள்ள பாஸ்டன் சர்வதேச மாணவ இளம் வி GLJITL "Lņu 36v (Sanofi - Aventis ii பதக்கம் பெற்று 2007-இன் சிறந் என்ற கெளரவத்தையும் பெற்ற
தனக்கு 5 வயதாயிருக்கு புற்றுநோய் காரணமாக இற தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியதே இ டெட் விமலன் கூறுகிறார். காலத்தின்போது முடியுதிர்ந்த அந்தக் கோலத்தைத் தான் இ அந்த மாணவி மரணித்தடே சொல்லை தான் முதன்முதலில்
பல்கலைக்கழக விஞ்ஞ. ஆராய்ச்சிகளின் முன்னோடிய வழிகாட்டியான பேராசிரியர் (Dr. Marek Los) Garibgi ஆராய்ச்சியில் இறங்கினார். நுழைவுப் பரீட்சைக்குச் சமமான பரீட்சித்து சித்தியடைந்த பி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார். ( மாணவனே, பல்கலைக்கழக ம
டெட்க்கு விஞ்ஞான ஆய் என்பது வியப்புக்குரியதே. இவ பின்னணி இல்லாதவர்கள். ஆராய்ச்சிக்காகப் பல்கலைக் ஈடுபட்டு அடுத்தநாள் காலை அதன் பின்னரே தன் பூரணப்படுத்தி மிகுதியான நித்திரைக்குப் பயன்படுத்துகிற
மிகக் குறைந்த பக்கவிளை இவரது ஆராய்ச்சியின் இயற்கையாகக் கிடைக்கும் புரதங்களை வைத்தே மே

Ungsub 1 27
(Bostan) நகரில் இடம்பெற்ற ஞ்ஞானிகளைக் கண்டறியும் Iternational Bio-GENEius) 35ĖJ55Lu த மாணவ உயிரியல் விஞ்ஞானி
ΠΠ.
ம்போது சக மாணவி ஒருவர் த சம்பவம் தன்னில் பெருந் ம்முயற்சிக்குக் காரணம் என
அந்த மாணவி சிகிச்சைக் தால் தொப்பி அணிந்து வந்த ன்னும் மறக்கவில்லையெனவும், ாதுதான் புற்றுநோய் என்ற
அறிந்ததாக கூறுகிறார்.
୮Tଘ୪T ஆய்வுக் கூடங்களை பாகக் கருதும் டெட் அவரது கலாநிதி மரேக் லொஸ்யூடன் புற்று நோய்க்கான சிகிச்சை கலாநிதிப் பட்டத்துக்குரிய ா ஒரு பரீட்சையை விமலனிடம் ன்னரே பேராசிரியரால் இவர் ரனெனில் இவர் உயர்பள்ளி ானவரல்ல).
வு நுணுக்கங்கள் எப்படி வந்தது ரது பெற்றோர்கள் விஞ்ஞானப் பாடசாலை முடிந்ததும் தன் கழகம் சென்று ஆய்வுகளில் 2 மணிக்கு வீட்டுக்கு வந்து பாடசாலைப் பாடங்களைப் , 3 மணி நேரத்தையே தன்
TT.
வு கொண்ட சிகிச்சை முறையே நாக்கமாக அமைந்துள்ளது. அப்பொப்டின் (Apoptin) என்ற கொள்ளப்படுகிறது. காவாட்

Page 46
28 a மறுபிறப்பு பற்றிய
பல்கலைக்கழகம் (Harvard
மாணவனாக ஏற்றுக்கொள்ள உதவிய மனிரோபா பல்க University) ஆய்வை மேற்கொள்
“டெட் ஒரு நாளைக்குத் : என பேராசிரியர் கலாநிதி ல்ெ
இவரது இந்த அபார சக் Browne) கூறும் ஞாபகக்கலத் முற்பிறப்புக்களில் பெற்ற தொடர்ச்சியே காரணமாக இ யரின் அபிப்பிராயமாகும்.

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
University) GOLL" i 659u DG)),600 607 முன்வந்தபொழுதும் தனக்கு லைக்கழகத்திலேயே (Mantoba ாளப் போவதாகக் கூறுகிறார்.
தன்னை விஞ்சியவராக வருவார்” ாஸ் கூறினார். திக்கு சில்வியா பிறவுண் (Sylvia Sai (Cell Memory). Lugigs/Gitat
அறிவினதும் அனுபவத்தினதும் ருக்கலாம் என்பதே இந்நூலாசிரி
KSySy

Page 47
அத்தியா
ஹெலன் கெலரின் ஞாபகக் கலங்கள்
உலகத்தைப் பிரமிக்க வை இந்த அம்மையார் அவர்கள். மச விக்டோரியா அவர்கள் ெ கெலரைச் சந்திக்க தன் விருப் வெளியிட்டார். பாரதப் ட ஐவஹர்லால் நேரு அவர்கள் ! நேரில் சந்தித்துப் பாராட் அமெரிக்க ஜனாதிபதி ஜா O)56öTGOTLg (John F. Kennedy) 96. நேரில் சந்தித்து இவரைக் கெளர6 தத்துவமேதை மார்க் டுவயின் Twain) இவரைச் சந்தித்ததைத் கருதினார். ஐனாாதிபதி ரூஸ் ே (Elanor Roosevelt) @lampavGOGOTěji அவர்கள் ஹெலன் கெலர் தனக்கு ஒரு உந்துசக்தியாக இருக்கிறார் என்றார்.
Helen Keller with her long-time friend Eleanor Roosevelt, 1955 photo credit
New York Public Library and the American Foundation for the Blind.
ஹெலன் கெலரது நூல் "எனது வாழ்க்கையின் கதை

in (Helen Keller) it (Cell Memory)
பத்தவர் ாராணி ஹலன் பத்தை பிரதமர் இவரை டினார். ன். எவ். பர்களும் வித்தார். x'x
(Mark 釜画 தனது ஒரு பாக்கியமாகக் வோல்ட் இன் மனைவி எலனர் சந்தித்தார். திருமதி (Roosevelt

Page 48
so a மறுபிறப்பு பற்றிய
(Story of My Life) 1902-ggi) G உள்ள பத்திரிகையான சிக்க இது ஒரு இலக்கிய நூல்' இந்நூலை தொலைபேசில் Gudigydig (Graham Bell) FL
இருபதாம் நூற்றாண் வெளியானபோது உலகத்தின் காரணம்: இவரது கன் பார்த்ததில்லை, இவரது கெ எதையும் கேட்டதில்லை, இல் எதையும் உச்சரித்ததில்லை, இருபத்திரண்டு வயதில் இந் காரணமாகும். அநேகமான நு தாண்டியவர்களால்தான் ஹொலிவூட் இவரது வாழ்க்ை என்றொரு படத்தையும் வெ
முற்பிறப்புக்களின் ஞா செயற்பாட்டால் ஹெலன் படைத்திருக்க வேண்டும் கருதுகிறேன். இவரது வாழ்! gol D60Tib - Spirit Mind gy கடந்த அனைத்து வாழ்வுக் களையும், அறிவையும், ( சேகரித்துவருகிறது என சி கவனத்தில் கொள்கிறேன். சக்திக்கு இவைதான் காரண விஞ்ஞான ரீதியாக நிரூபிக் என்னால் அறிந்துகொள்ள இருந்தாலும் ஹெலனின் வ
மாகப் பார்ப்போம்.
இவர் 20-06-1880 அலபாமாவிலுள்ள (Alabam இடத்தில் பிறந்தார். இவர உலக மகாயுத்தத்தில் பங் வாராந்த ஏடு ஒன்றின் வெ

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
வளியாகியபோது அமெரிக்காவில் Td, G5IT Gustahl (Chicago Post) எனக் குறிப்பிட்டது. ஹெலன் யைக் கண்டுபிடித்த கிரஹம்
ர்ப்பணம் செய்துள்ளார்.
டின் ஆரம்பத்தில் இந்நூல் கவனத்தை ஈர்த்ததற்கு முக்கிய ாகள் ஒளியிழந்து எதையும் விகள் கேட்கும் சக்தியையிழந்து பரது வாய் பேச்சுத் திறனையிழந்து அத்துடன் மிக இளவயதான நூலை வெளியிட்டது பிறிதொரு நூல்கள் அப்போது அந்த வயதைத் வெளிவந்துகொண்டிருந்தது. D560)ш3. g35riliGjub Miracle Worker பளியிட்டது.
Lussd, sails, 6fair (Cell Memory) ா அவர்கள் இந்த நூலைப் என இந்நூலாசிரியராகிய நான் ைேக வரலாறு பிரமிக்க வைக்கிறது. மனத்தில் உள்ளது. இந்த மனம் 1ளிலும் பெற்ற சகல அனுபவங் ஞானத்தையும் தொடர்ச்சியாகச் ல்வியா கூறியதை இங்கு நான் ஹெலன் ஹெல்லருக்குள் எழுந்த மா? சில்வியா கூறும் கருத்துக்கள்' கப்பட்டதா என்பதை இதுவரை முடியவில்லை. எது என்னவாக ாழ்க்கை வரலாற்றை மேலோட்ட
அன்று அமெரிக்க நாட்டில் ) Jah).5lb Suit (TuSCumbia) 6Taip து தந்தை கப்ரன் ஆதர் ஹெலர் கற்ற போர் வீரரும் அத்துடன் ரியிட்டாளராகவும் இருந்தார்.

Page 49
எஸ். குரு
இவரது தாயார் கேற்அடப் வாசிக்கும் பழக்கமுள்ளவர். கைக் குழந்தையாக இருந்தபோ Lustgdisd Ji, Lu (Congestion கடும்ையான நோய்க்குள்ளானா
அதன் விளைவாக குழந்தை கொண்டிருந்த உலகம் அவர் காதால் இரசித்துக் கேட்( சப்தங்களும் தூர விலகி ஓடின உதடுக்ள் மேலும் பேச மறு அடங்காத பிள்ளையானது, அடம்பிடிக்கும் போராட்டப் பி பிள்ளை கையில் அகப்பட்ட பிள்ளையானது, சாந்தமான போடும் பிள்ளையானது. இ பெற்றோர் கதிகலங்கி நின்றனர். அறுபது கைவிரல் குறியீடுகளை தானாகவே உருவாக்கி அவை மூ இடையிலான ஒரு தொடர் கொண்டார்.
ஹெலன் பின்நாளில் த பற்றிக் குறிப்பிடும்போது மனமானது ஒரு பெ அகப்பட்டதுபோல் என் "உ மாட்டிக்கொண்டது என்றார். அம்மா ஒரு நாள் சார்லஸ் ட (Charles Dickens) GT(up6MuLu - G GBTL 6siv (American Notes) 6TGöt வாசிக்கும்போது கண் தொ களுக்கு பாஸ்டன் நகரில் டே 3,606 si6O)aulb (Perkins Institutic Blind, Boston) 6Tai O 66in) g) ஹெலனின் தந்தை C கிரஹம்பெல்லுடன் (Graham கண்டுபிடித்தவர்) தொடர்புகெ பெல்லின் முயற்சியால் பா6

பாதம் 1 31
)ஸ் ஹெல்லர் நிறைய நூல்கள் ஹெலன் பத்தொன்பது மாத து வயிற்றையும் மூளையையும் of the Stomach and Brain)
.
ந ஹெலன் அவர்கள் பார்த்துக் கண், முன்னால் இருட்டானது, டுக்கொண்டிருந்த அத்தனை , மழலை பேசிக்கொண்டிருந்த த்தன, அடக்கமான பிள்ளை
அமைதியான பிள்ளை ள்ளையானது, துடியாட்டமான தை எல்லாம் தூக்கி எறியும் பிள்ளை வெறும் இரைச்சல் இவையனைத்தையும் பார்த்த சிறுமி ஹெலன் கிட்டத்தட்ட (Hand Signs or Hand Alphabets) மலம் பெற்றோருக்கும் தனக்கும் புப் பாலத்தை ஏற்படுத்திக்
ன்னைப்
எனது ாறிக்குள் டலினுள் இவரின் டிக்கன்ஸ் மரிக்கன் ற நூலை ரியாதவர் பக்கின்ஸ் On for the ருப்பதை அறிந்து கொண்டார். வோஷின்டன் நகரிலிருந்த Bel - தொலைபேசியைக் ாண்டு ஆலோசனை பெற்றார். ஸ்டன் நகரிலுள்ள அக்கல்வி

Page 50
32) மறுபிறப்பு பற்றிய
நிலையத்திலிருந்து இருபது வ Sullivan) அவர்கள் ஆறு வயத ரஸ்கம்பியா வந்தடைந்தார்.
ஹெலன் அவர்கள் பின்நாளில் தினம் எனது ஆத்மாவின் பிறந்
ஆன் அவர்கள் அநான கண்பார்வை இழந்தவர். பார்வையிட வந்த பரிசோதகரி சிறுமி ஆன் மன்றாடினார். பாஸ்டன் நகரிலிருந்த அ படிப்பதற்காகச் சேர்த்துவிட் மேற்கொண்டு ஆன் பார் கொண்டார். அக்கல்வி நிலையத் எழுத்தறிவிக்கும் இறைவனாக கண்ணொளியும் சிறிதாக மங் தன்னைப்பற்றிக் குறிப்பிடும்டே மூலம் ஹெலனுக்கு கற்றுக்ெ உள்ளுணர்வின் மூலம் (Te கொடுத்ததாகக் குறிப்பிட்டுள்ள
ஆரம்பத்தில் சிறுமி ஹெலி அவர்களை விரட்டி யடித்தார், இவை எல்லாவற்றையும் சவ ஒழித்திருக்கும் ஆற்றலை இம்சைகளை சகித்துக் கொண் தண்ணிர்க் குழாயடியில் உலகத்திலுள்ள அனைத் திற்கும் தெரிந்துகொண்டார். தெரிந்துகொள்ளும்போது ஆன மலர்களை முகர்ந்தார், வண் ஓடினார், தென்றலை அனு யாடினார்.
ஆன் அவர்கள் ஹெல கைகளிலும் எழுத்துக்களை கொண்டேயிருப்பார். ஹெலன் விரல்களிலும் உள்ளங்கைகளிலு

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
யதான ஆன் சுலைவன் (Anne ான ஹெலனுக்கு எழுத்தறிவிக்க இவர் வருகையைப்பற்றி குறிப்பிடும்போது ஆன் வந்த த தினம்’ என்கிறார்.
த இல்லத்தில் வளர்ந்தவர், அந்த அநாதை இல்லத்தை டம் தன்னைப் படிப்பிக்கும்படி
அந்தப் பரிசோதகர் இவரை புந்தக் கல்வி நிறுவனத்தில் -டார். கண் சத்திரசிகிச்சை வையை சிறிதளவு பெற்றுக் த்தில் பயின்ற இவர் ஹெலனுக்கு
வந்து சேர்ந்தார். ஆன் பெற்ற பகத் தொடங்கியிருந்தது. ஆன் ாது தனது கல்விப் பயிற்சியின் காடுக்கவில்லை என்றும் தனது aching by Instinct) &5gögDJö
II.
}ன் தனது ஆத்மகுருவான ஆன் அவரது தலையை உடைத்தார். ாலாக எடுத்து ஹெலனுக்குள் வெளிக் கொணர்வதற்காக டார் ஆன் அவர்கள். ஹெலன் தண்ணிரைத் தொட்டபோது ஒவ்வொரு பெயருண்டு என்று ஒவ்வொன்றையும் ந்தத்தில் திழைத்தார், பூங்காவில் ணத்துப் பூச்சிகளின் பின்னால் பவித்தார், மழையில் விளை
னது விரல்களிலும், உள்ளங் வேகமாக எழுதி உச்சரித்துக்
அவர்கள் ஆன் அவர்களது கை லூம் தான் சொல்வதை எழுதிக்

Page 51
எஸ். குரு
கொண்டிருப்பார். ஹெலன் வே ஆன் அவர்களின் வேலைப்பளு அவரும் சேர்ந்து படிக்க வேண்டி பல்கலைக் கழகத்தில் (Harvard என்பதில் இலக்காக இருந்தார்.
போஸ்ரன் நகரிலுள்ள றாட்சி மாணவியாக இருபது வயதில் ஹெலன். பத்தொன்பதாம் நூற் பெண்கள் உயர்கல்வி பெறுவது பெரிய அளவில் நடைபெறாத காலத்தில் ஹெலன் கல்லூரிப் பட ஏனைய மாணவர்களிலிருந்து ஏனைய மாணவர்களைப் போன் தன் மீது அனுதாபமோ, கருை ஒரு மாணவியாகப் பார்க்கும் கேட்டுக்கொண்டார். சக மாணவி சென்றார், நீச்சல் தடாக கல்லூரிச் சுற்றுலாக்களில் பங் ஹெலன் ஹெலரும் உலகத்துட கைவிரல்களை பயன்படுத்தி கொண்டேயிருந்தனர். பிரெயிலி நூல்கள் பதிவாகியிருந்தன. ( பிரான்ஸ் (France) நாட்டைச்ே லூயிஸ் பிறெயில் (Louis வடிவமைத்தார்). அதனால் நூல்களையும் ஆன் அவர்களின் வேகமாக ஊட்டிக்கொண்டே printed in Braille early in this cer done by Anne Sullivan finger - sp of book in to Helen's hands.)
ஹெலன் சொற்களுக்கு அவர்கள் அகராதி பார்த்து !ை காரணம் பிரெயிலில் (Braile) அ இந்த முறையிலேதான் ஹெலன் கிரேக்கமொழி (Greek), ஜேர்ம6 GLDITs) (French), aggait (Latin

JII5th 133
கமாக கற்றுக்கொள்ளும்போது கடினமானது. ஹெலனுடன் யதாயிற்று. ஹெலன் ஹாவாட் University) படிக்க வேண்டும்
Safai, 356ig|Tifi (Radcliffe College) காலடியெடுத்து வைத்தார் றாண்டின் ஆரம்ப காலங்களில் து என்பது உலகம் பூராகவும் ஒன்றாகும். அப்படியான ஒரு டியில் கால் வைத்தார். தன்னை பிரித்துப் பார்க்க வேண்டாம், ஸ் தன்னைப் பார்க்கும்படியும், ணயோ காட்டாமல் தன்னை படி கல்லூரி நிர்வாகத்திடம் வர்கள் போல் உடற்பயிற்சிக்குச் த்தில் குதித்து நீந்தினார், கேற்றார். ஆன் சுலைவனும், டனான தொடர்புமொழியாக
கருத்துக்களை பரிமாறிக் ல் (Braile) அப்போதுதான் சில இந்தக் கருவியை 1824-இல் சேர்ந்த கண்பார்வை இல்லாத Braile) என்ற ஆசிரியரே
ஹெலனுக்கான எல்லா ா கைவிரல்கள் ஓய்வில்லாமல் Sobig,607. (A few books were tury, nearly all her reading was elling, letter by letter, each word
விளக்கம் கேட்டால் ஆன் விரல்கள் மூலம் விளக்குவார். ந்தச் சொற்கள் இருக்கவில்லை. அவர்கள் ஆங்கிலம் (English), ள் மொழி (German), பிரெஞ்சு ஆகிய மொழிகளைக் கற்றுத்

Page 52
34 a மறுபிறப்பு பற்றிய
தேர்ந்தார். அத்துடன் சேக்ஸ் ஷெலி (Shelly) ஆகியோர் கொண்டார். ஐரோப்பிய ச கணிதத்தில் கேத்திரகணிதம் ( பெளதிகவியல் (Physics)
தன்னுடன் பேசுபவர்களது பேசுபவர் என்ன சொல்கிற (Lipread through her fingers)
gyao), F6/56061T (Manual alphab நேரடியாகத் தொடர்புக் கண்ணால் பார்ப்பவர்கள் அறிந்துகொள்வார்களோ அ இடம், சூழல், தன்னைச் ச1 கைவிரல்களினால் கேட்டு அவர்கள் களைப்படைவதுணி நூல்களை அவர் படித்துப் கொண்டே போனது. ஆன் ஹெலனின் கல்வித்தரம் கொண்டிருந்ததால் ஆன் அ புகட்ட முடியாமலிருந்தது. அதற்கு ஈடுகொடுக்க வேண் ஆர்வம் உலகத்தை வியக்கை
லேடிஸ் ஹோம் ஜேண ஹெலனைக் கல்லூரியில் ச அந்தச் சஞ்சிகையில் எழு ஹெலன் அவர்கள் கல்லூரி கட்டுரைகள் எழுதியுள்ளா (Type Writer) 6TCupgigslid,606.T
தனது எழுத்துக்களை ஆ கைவிரல் எந்த எழுத்தைக் ஞாபகத்தில் வைத்திருப்பா கொண்டேபோவதால் அ கட்டுரைகள் தாமதமானது.
இதனால் ஹாவாட் ப ஆங்கில விரிவுரையாளரும் 6

ப ஆச்சரியமான தகவல்கள்
) Guluri (Shakespeare), SÈih6ŕv (Keats), ரின் படைப்புக்களையும் கற்றுக் ரித்திரம், உலக சரித்திரம் கற்றார். Geometry), gyl Jug,600ig5lb (Algebra), படிக்கும்போது சிரமப்பட்டார். வாயில் தன் விரல்களை வைத்து ார் என்பதை அறிந்துகொள்வார். சில நண்பர்கள் தாங்கள் கைவிரல் et) கற்றுக்கொண்டு ஹெலனுடன் 560 GT வளர்த்துக்கொண்டனர். எப்படி சகலதையும் கேட்டு தேபோல் இவர் தான் இருக்கும் ந்திப்பவர்கள் உட்பட சகலரையும் அறிந்துகொண்டேயிருப்பார். ஆன் ண்டு, அத்துடன் ஹெலனது பாட பார்க்கவேண்டிய பளுவும் கூடிக் அவர்களின் கல்வித் தரத்தை விட உயர்ந்து மேலே சென்று அவர்களால் ஹெலனுக்குக் கல்வி ஹெலனின் தரம் உயர இவரும் ண்டியிருந்தது. ஹெலனின் கல்வி வத்தது
i) (Ladies' Home Journal) garhuii ந்தித்தார், வாழ்க்கை வரலாற்றை ழதும்படி கேட்டுக்கொண்டார். ச் சஞ்சிகையில் ஏற்கெனவே பல . அந்தச் சஞ்சிகைக்கு தட்டச்சில் Type அடித்து அனுப்புவார்.
ஜடிப்பதை நிறுத்தும்போது தனது கடைசியாக அடித்தது என்பதை ர். கல்லூரி வேலைகள் கூடிக் ந்தச் சஞ்சிகைக்கு அனுப்பும்
O C is 606).55p5 (Harvard University) ாழுத்தாளருமான ஜோன் மிக்கேய்

Page 53
எஸ். குரு
(John Micay) g)6JQIbáäGg5sä G055 Gola தனது அனுமதியில்லாமல் 6 தலையிடக்கூடாது என முன் உ
நண்பர்களாக இருக்கலாம், ( தன் நலனில் அக்கறை உள்ளவ எல்லோருக்கும் தன் எச்சரிக்கை0 தான் மற்றவர்களைப்போல் ஒரு அனுதாபம் இரக்கம் எதுவும் காட்ட உறுதியாகவே இருந்தார். ஹெ ஆற்றல், அறிவு, மதிநுட்பம், துணி ஜோன் மைக்கே பிரமித்துப்போன
ஹெலனுக்கு டெட் கிளில் நடைபெறும்போது, தனது க சொல்லாகவும் இருந்து, கண்ணுங் போதனை செய்த ஆன் சுவை நிர்வாகம் கெளரவிக்கத் தவ பட்டதுமல்லாமல், கோபப்பட கிடைக்கும் கெளரவம் அத்தனை என்று வாதிட்டார்.
விரிவுரையாளர் ஜோன்
அவர்களைப் பின்நாளில் தி கண்ணொளியைப் படிப்படியாக வில் கண் பார்வையை முற்ற நோய்வாய்ப்பட்டு படுக்கையா உடல் சுகவீனத்தைக் கேள்விப்ட Thomson) என்ற அறிமுகமில் முன்வந்து இவரைப் பராமரித்த இயற்கையெய்தினார்.
உலகிலே அதிஉயர் கள் மாற்றுத் திறனாய்வாளராக ( முன்னுதாரணமாகத் திகழ்கிற ஆய்வுகூடப் பரிசோதனையா மனோதத்துவ நிபுணர்கள் எனட் ஆய்வு செய்தனர். சராசரி

ாதம்
ாடுக்க முன்வந்தார். ஹெலன் ாந்த விடயத்திலும் அவர் த்தரவு போட்டிருந்தார்.
பேராசிரியர்களாக இருக்கலாம், ர்கள் எவராகவும் இருக்கலாம், யை பொதுவானதாக்கிவிட்டார். வர் என்றார். எவரும் தன்மீது டக்கூடாது என்ற கருத்தில் மிக லனின் ஞாபகசக்தி, திறமை, ரிச்சல் சகலவற்றையும் பார்த்து
III.
வ் கல்லூரியில் பட்டமளிப்பு ண்ணாகவும், செவியாகவும், கருத்துமாகத் தனக்குக் கல்விப் லவான் அவர்களை, கல்லூரி றியதால் மிகுந்த வருத்தப் டவும் செய்தார். தனக்குக் க்கும் உரியவர் ஆன் அவர்களே
மிக்கேய் அவர்கள் ஆன் ருமணம் செய்தார். ஆன்
இழக்கத்தொடங்கி நாளடை ாக இழந்துவிட்டார். இவர் ப் இருந்தபோது இவருடைய ட்ட பொலி தோம்சன் (Poly லாத அம்மையார் தானாக ார். ஆன் அவர்கள் 1939-இல்
வியைக் கற்ற முதலாவது ஹலன் ஹெலரே பலருக்கு ார். ஹெலனின் திறமைகள் மாறியது. விஞ்ஞானிகள்,
பலரும் இவரது திறமைகளை Dனிதர்களை விட ஹெலன்

Page 54
36 a மறுபிறப்பு பற்றிய
அவர்கள் தனது இயல்பூக்கத்தி அதிகம் சார்ந்திருந்தது தெ முடியாதவர் அல்ல என்று அ தன்னுடைய முயற்சியாலுட நம்பிக்கையினாலும் ஒரளவு ே
அமெரிக்காவில் பல அரசி கட்சிக்குப் பிரச்சாரம் செய் திறனாய்வுள்ள மக்கள் ச அமெரிக்க அரசாங்கம் இவர 1924-ஆம் ஆண்டிலிருந்து அமெரிக்க அமைப்புக்கு பிரச் நன்கொடைகள், உதவிகள் ஆஸ்திரேலியா, ஆபிரிக்கா தென்னமெரிக்கா முழுவதும் ச திறனாய்வு மக்களின் உயர்வுக்
பல பட்டங்கள், விருது வந்தன. ஹாவாட் பல்கலை கெளரவப்பட்டம் வழங்கி ஜனாதிபதியின் அதி உயர் வி (Presidential Medal of Freedom) அந்தப் பதக்கம் இவரால் ெ மூச்சு இருக்கும் வரை மாற் வாழ்வேன் எனத் தனது எ பத்திரிகை நிருபரின் கேள்வி கருத்துத் தெரிவித்த்ார்.
Teacher GT6ölso g5 601.gil D, GTQpgujairatiti. Mid Stream, N Optimism, The world I live i அனைத்துத் தலைப்புகளும் க நூல்களாகவும் வெளிவந்துள் என்ற நூல் இவரை ஒரு ே காட்டியது. இவரை ஒரு பத்திரிகைகளும் குறிப்பிட்டன
*உங்களுக்குள்ளே உ உண்மையோ அந்த உண்ை

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
நிலும், உள்ளுணர்விலும் (Instinct) ரியவந்தது. தான் வாய் பேச டிக்கடி குறிப்பிட்டு வந்த இவர் ம், தன்னால் முடியும் என்ற பசக் கூடியவராக மாறினார்.
யல் கட்சிகள் இவரைத் தங்களது யும்படி அழைத்தனர். மாற்றுத் ம்பந்தமான பிரச்சினைகளுக்கு து ஆலோசனைகளைப் பெற்றது. கண்ணொளி இழந்தவர்களது சாரப் பீரங்கியாக இயங்கிப் பல பெற்றுக்கொடுத்தார். ஆசியா, மத்தியகிழக்கு நாடுகள், சற்றுப்பிரயாணம் செய்து மாற்றுத் 1காகக் கடுமையாக உழைத்தார்.
வகள், பதவிகள் இவரை நாடி Dd sypsib (Harvard University) க் கெளரவித்தது. அமெரிக்க நதான சுதந்திரத்திற்கான பதக்கம்
வழங்கிக் கெளரவிக்கப்பட்டார். பருமை பெற்றது. தனது இறுதி றுத் திறனாய்வு மக்களுக்காகவே ண்பதாவது பிறந்த தினத்தன்று பி ஒன்றுக்குப் பதிலளிக்கையில்
ாலில் ஆன் சுலைவனைப் பற்றி y Later life, The Story of My Life, l, My Religion, Out of the Dark ட்டுரைகளாகவும், இவற்றில் பல TGOT. gaugi Out of the Dark சாசலிஸவாதியாக அடையாளம் சோசலிஸ்ட் (Socialist) என்றே
.
ங்களைத் தேடுங்கள், எது மையில் உறுதியாக இருங்கள்?

Page 55
எஸ். குழு
என்கிறார் ஹெலன் ஹெலர். வயதைப் பூர்த்தி செய்கிறபோது உள்ள வெஸ்போட்டில் (West P எய்தினார்.
குறிப்பு:
முற்பிறப்புகளில் அடைந்த
ஆற்றல், திறமை அனைத்தும் (Cell Memory) Lu96) IIT6) gy606 வெளிவந்தனவா?
குழந்தை மேதைகள் (Ch ஞாபகக் கலங்கள்தான் கா
சோக்கிரட்டீஸ், காளிதாச சுப்ரமணிய பாரதியார் பே புத்திக்கூர்மை, திறமை
உந்துசக்தியாக அவர்களி Memory) பதிவாகியிருந்த
அனுபவத்தின் தொடர்ச்சிே என்பது இந்நூலாசிரியரின்
புத்தர், மஹாவீரர், நபிகள் போன்றோர்களுக்குள் ( ஞாபகக் கலங்கள் காரண
SOCrates Kallithasar Thiru
 

பாதம் 1 37
இவர் இவ்வுலகில் தனது 88 J bool dislodisassiopôloo (Connecticut) ort) 1-6-1968 அன்று இயற்கை
அனுபவங்கள், பெற்ற அறிவு, இவரது ஞாபகக் கலங்களில்
வ உந்துசக்தியாக இவரிலிருந்து
ild Prodigy) G35/TGöz qoy6)/gb/boğ5lib ரணமாக இருக்கலாம்
ர், திருவள்ளுவர், சேக்ஸ்பியர், ான்றோர்களின் ஞானம், அறிவு, போன்ற ஆற்றல்களுக்கு ன் ஞாபகக் கலங்களில் (Cell முந்தைய பிறப்புகளில் பெற்ற யே காரணமாக இருக்கவேண்டும்
அபிப்பிராயமாகும்.
நாயகம், இயேசு, குருநானக் ஞானநிலை தோன்றியதற்கும்
மாக இருக்கலாம்.
valluvar Shakespeare Bharathiar

Page 56
அத்திய
உடல் மச்சங்க
சில்வியா அவர்கள் “நான் இருந்தபோது எனது அம்! உட்பக்கத்தில் ஒரு வட்ட இருந்ததைக் கண்டேன். ந குறும்புத்தனமாக தொட்டுப் உடனடியாக என் கையை த பெரிய பெண்ணாகி, திருமணட பிறந்து, பின்பு என் பிள்ளை போது என் ஒரு பேரக் திகைப்படைந்தேன். அந்தக் வெளிப்பக்கத்தில் சிவப்பான காணப்பட்டது. அக்குழந்தை பிறப்பே" எனக் கூறுகிறார்.
சில்வியாவின் அறிதுயில் அ தனது புனர் ஜென்மத்ை கொண்டிருக்கும்போதுதான் இரத்தப் போக்கினால் மர அவரது அறிதுயில் நிலை கை கேட்டார் “உங்களுக்கு உட6 Lodg-liisait (Birth Marks) spdig5. வலது காலின் பிற்பக்கத்தில் இ ஜென்மத்தில ஏற்பட்ட கத்தி அடையாளமாக உள்ளது என்
6
சில்வியா கூறுகிறார்: “கட ஏற்பட்டு அல்லது வன்செயல்:

тuшt 5
it (Birth Marks)
ா ஒன்பது வயதுச் சிறுமியாக மம்மாவின் வலது கரத்தின் அடையாளம் செஞ்சிவப்பாக ான் அந்த அடையாளத்தில் பார்க்க முயற்சி செய்தால் டுத்துவிடுவார். நான் வளர்ந்து ம் செய்து எனக்குப் பிள்ளைகள் "களுக்குப் பிள்ளைகள் பிறந்த குழந்தையைப் பார்த்ததும் குழந்தையின் வலது கரத்தின் ஒரு வட்ட் அடையாளம் என் அம்மம்மாவின் மறு
பூய்வுகூடத்தில் ஒருநாள், ஒருவர் த ஞாபகப்படுத்திக் கூறிக்
கத்திக்குத்துக்கு இலக்காகி ணமானதாகக் குறிப்பிட்டார். லந்த பின்பு சில்வியா அவரைக் ல்ெ ஏதாவது அடையாளங்கள், போது இருந்ததா?” அவர் தனது ருக்கிறது என்றார். இவரது முன் க்குத்துக் காயம் இப்பிறப்பில் றார்.
ந்த காலப் பிறப்புகளில் காயம் ளினால் மரணமானவர்களில் 99

Page 57
எஸ். குரு
சதவீதமானவர்கள் மச்ச அடைய கூறுகிறார். உடலிலுள்ள ஞாட அடையாளங்கள் ஏற்படுகின்ற மச்ச அடையளங்கள் காணப் களைக் காட்டி அது என்ன? களினால் கூறமுடியும். ஆ குழப்பாமல், திசை திருப்பா செளகரியமாக விட்டுவிடுங்கள் அமைதியாக செவிமடுங்கள் 2 கிடைக்கும்” என்கிறார்.
ஒவ்வொரு குழந்தையும் களுடனும், அனுபவங்களுடனுட பிறக்கின்றன. அவர்கள் ஒழு ஒழுங்கற்ற இவ்வுலகத்திற்கு சுதந்திரமான மறு உலகத்தில் கதிற்குள் பிரவேசிக்கிறார்க அப்பாலுள்ள மறுஉலகத்திலி( இவ்வுலகத்தினுள் நுழைகிறார்கள்
ஞாபகக் கலங்கள் பல விடயங்
குழந்தைக்கு அறிமுகமி சூழ்ந்திருக்கிறார்கள், அவர்கள் வித்தியாசமாக உள்ளது, இன சமாளித்துக் கொள்கிறார்கள். காணும் கனவுகளில் தங்களைப் இன்னும் தங்களை யார் எ மறுஉலகத்தில் தங்களுடன் இ ஞாபகத்தில் வைத்திருக்கிறா நினைவுகள் பசுமையாக உ இவ்வுலகத்திலுள்ள தங்கள் ே களையும் புரிந்துகொள்கிறார்கள்
குழந்தைகள் தாங்கள் உ எப்படி இருந்தார்களோ அ இன்னும் தற்போது இருக்கும் கொள்ளவில்லை. பிறப்பதற்கு உள்ளதால் கனவுகள் பெரும்ப

UIIgstb . 39
ாளங்களுடன் பிறந்திருப்பதாகக் கக் கலங்களினால் இந்த மச்ச ன என்கிறார். குழந்தைகளிடம் பட்டால் அந்த அடையாளங்
என்று கேளுங்கள். குழந்தை னால் நீங்கள் அவர்களைக் மல், தொந்தரவு செய்யாமல் T. நீங்கள் திறந்த மனதுடன் உங்களுக்கு அநேகமாக விடை
முற்பிறப்புக்களின் ஞாபகங் ம், அறிவுடனும், ஞானத்துடனும் ழங்கான மறு உலகத்திலிருந்து ள் வந்து பிறக்கிறார்கள். பிருந்து சுதந்திரமற்ற இவ்வுல ள். புவியீர்ப்புச் சக்திக்கு நந்து புவியீர்ப்புச் சக்தியுள்ள ர். இவர்களது உடலினுள் உள்ள Iகளை நினைவூட்டுகின்றன.
ல்லாத பலர் குழந்தையை ள் பேசும் மொழி முற்றிலும் வகளை இச்சிறு குழந்தைகள் பிள்ளைகள் மூன்று, வயதுவரை பற்றி காண்பதில்லை. அவர்கள் ன்று அறிந்துகொள்ளவில்லை. ருந்தவர்களையே தொடர்ந்து ர்கள். அவர்களைப் பற்றிய ள்ளன. காலப்போக்கில்தான் பற்றோர்களையும், சகோதரர்
T.
டலாகப் பிறப்பதற்கு முன்பு த நிலையிலிருந்து விடுபட்டு
நிலைக்குத் தங்களை மாற்றிக் முந்தைய பழைய நினைவுகளே லும் பழைய நினைவுகளுக்குள்

Page 58
4o h_ மறுபிறப்பு பற்றிய ஆ
தான் இருக்கும் என சில்வி அவர்கள் தனது “அமானுகூடி (Psychic Children) 6Tailso g560Igs)
“இந்த நூற்றாண்டின்
விஞ்ஞானத்தின் மிகப்பெரு பிடிப்புகளில் ஒன்று மரட Lurf7GBFI 1356060T (DNA or deoxyribo இது மருத்துவத்தின் பல முட அவிழ்க்கிறது. காலப்போக்கி மருத்துவ விஞ்ஞானம் ஆ முற்பிறப்புக்களை இலகுவாக பிடிக்கத்தான் போகிறது. அப்ே இனத்தைப் பீடித்துள்ள மேலே நம்பிக்கைகள் தளர்ந்துவிடும். குறுக்கீடுகள் தவிர்க்க முடியாத தத்துவமேதை பேட்டன் ரச குறிப்பிட்டதை இங்குக் குறி இருக்கும். மரணம் இல்லையே இல்லை என்றார். மதங்கள் மனித இனத்தை தன் பிடியி வளர்ந்து வரும் மருத்துவ 6 முற்பிறப்புக்களைக் கிளறி எ கரங்களில் தரத்தான் போ நம்புகிறார்.
KSy

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
LurT i GmpGyGốoT (Sylvia Browne) ய சக்திகொண்ட பிள்ளைகள்
நூலில் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
மருத்துவ ம் கண்டு | அணுப் nucleic acid) டிச்சுக்களை ல்ெ இந்த
பாது மனித 羲
ாக, நரகலோக, புண்ணிய உலக ஆனால் அப்போது மதத்தின் தாக இருக்கும். இந்த இடத்தில் ii) (Bertrand Russel) gy@nuri 35 Git ப்பிடுவது பொருத்தமானதாக பல் உலகில் மதங்களுக்கு வேலை மரண பயத்தை மையப்படுத்தி ல் வைத்திருக்கிறது. வேகமாக விஞ்ஞானம் மனித இனத்தின் rடுத்து முழு விவரமாக நமது ாகிறது என இந்நூலாசிரியர்
SySy

Page 59
அத்திய
"முற்பிறப்பு ஞா
'ஒருவர் இறந்தவுடன் போய்விட்டார் என்கிறார்கள். போய்விடவில்லை, இருக்கிறா காணத் தத்துவம், மதம், செய்கிறது. அதே நேரத்தில் இ "மரணத்தைப்பற்றிப் பேசக் ஆராய்ச்சி, இது சம்பந்தமான ஏனெனில், இவை எல்லாம் அ அல்லவா! வாழவேண்டிய வேண்டாம். சமூகத்துக்கு எது நிற்பது தரமானதாகவும் ெ என்போர் பலர்.
இந்தியா, நேபாளம், எகிட கிரேக்கம் போன்ற பல நாடு ஆறுதலடைகின்றன. அதே ே என்பதில்லை ஆனால் பரம்ட இன்னொரு பக்கமுமாக உலக சேக்ஸ்பியர், டெனிசன், ே மேற்கத்திய கவிஞர்கள் தங்க பற்றிக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள் மறுபிறப்பு என்பதே இல்ை இருக்கிறது என்ற வாதமும் த சர்ச்சையாகிவிட்டது.

ாயம் 6
பகமில்லை? ஏன்?
அவர் இனிமேல் வரமாட்டார், அதே நேரம் வேறு சிலர் அவர் ர் என்கிறார்கள். இதற்கு விடை விஞ்ஞானம் எல்லாம் முயற்சி இப்படியான கேள்விகளை நசுக்கி கூடாது, இது சம்பந்தமான விசாரணை எதுவும் வேண்டாம். அச்சத்தைத் தரக்கூடிய செயல்கள் நேரத்தில் இவையெல்லாம் சந்தோசமோ அந்தப் பக்கத்தில் களரவமானதாகவும் இருக்கும்
து, இலங்கை, ஜப்பான், திபெத், கள் மறுபிறப்புக் கோட்பாட்டில் நரத்தில் முற்பிறப்பு, மறுபிறப்பு ரை என்பது உண்டு என்போர் ) இரண்டாகப் பிளவுபட்டுள்ளது. வாட்ஸ்வேர்த், செலி போன்ற ள் கவிதைகளில் மறுபிறப்பைப்
எதுவும் சர்ச்சையாவது போல ), ஆக ஒரே ஒரு பிறப்புதான் லைதூக்கி புனர்ஜென்மம் என்பது

Page 60
42 NA மறுபிறப்பு பற்றிய
கி.பி. 538 காலப்பகுதியில் (Council of Constantinople) 3. னார்கள், அதாவது 'மறுபிறப்பு ஆதரிப்பவர்கள் சாபத்துக்குள்ள அறிவித்தது.
மிகப் பெரிய இசைக் GOLDITAFITL " (Mozart) [b5ITGóTGg5 (4) இருக்கும்போது பயிற்றப்பட் ஞர் போல் இசை மீட்டா (8) வயதாக இருந்தபோது (Opera) இசை வரிகள் உருவா இசைஞானம் இல்லாத குடும் ஆழமாகச் செல்ல முடியுமோ செய்துள்ளார். இவரது பரப் ஆர்வம் அங்கு அவ்வளவு இ எனவே இவருடன் சேர்ந்து பிறந்தது?
பிளேட்டோ சொல்கிறார்
அனுபவம், தொடரும் என் லிங்கன் போன்றோர்களது பெ குடும்பப் பின்னணியில் உலக ஏபிரகாம்லிங்கனையோ உரு யாளங்களும் அங்குக் காணப் புத்தர் இவர்களது குடும்பப் பு இருக்கவில்லை. இயேசுநாதரது அடைந்த உயர்வுக்கும் எர் புத்தரையாவது அரச குடும்ப பண்டிதர்கள் மேதாவிகள் உலகிலே இயேசு ஒரே ஒரு இல்லாமல் உலகம் அதிசயிக்கத் கல்வியறிவற்ற ஏழைக் குடும்ட உற்றார், உறவினர்கள், ஆடு
பரம்பரையைக் கொண்டவர்க
பரம்பரையில் இருந்த சேக்ஸ்பியர், ஏபிரகாம் லிங்க

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
) கொன்ஸ்ரான்ரினோபிள் சபை டி ஒரு தீர்மானம் நிறைவேற்றி உண்டு என்ற கோட்பாட்டை ானவர்களாவர்கள் என அச்சபை
கலைஞர் வயதாக ட கலை x i. எட்டு کی کو 11 ܀
ஒபரா raఊ ாக்கினார். حصّے பத்தில் பிறந்த இவர் எவ்வளவு அவ்வளவு ஆழமாகச் சிந்தனை )பரையில் தேடினாலும் இசை ல்லை என்பது தெரியவருகிறது, எப்படி இந்த இசைஞானம்
முற்பிறப்புக்களில் பெற்ற அறிவு, கிறார். சேக்ஸ்பியர், ஏபிரகாம் ற்றோர்களில் அல்லது அவர்களின் ப்புகழ்பெற்ற சேக்ஸ்பியரையோ வாக்கக்கூடிய எந்தவித அடை படவில்லை. இயேசு கிறிஸ்து, பின்னணியில் எந்தவித ஞானமும்
குடும்பப் பின்னணிக்கும் அவர் தவித தொடர்பும் இல்லை.
அரண்மனையில் இருக்கவைத்து மூலம் கல்வி கற்பித்தார்கள். வர்தான் எந்தப் பின்னணியும் தக்கதாக உயர்ந்தார். வசதியற்ற, த்தில் அவர் பிறந்தவர். அவரது
மேய்ப்பவர்கள் கல்வியறிவற்ற
T.
அறிவு, ஆற்றல் காரணமாக ன் உயர்வடைந்தார்கள் என்று

Page 61
எஸ். குரு
சொல்லமுடியாது. புத்தபிரான்,
இவர்களெல்லாம் பரம்பரை உன்னதறிலை எய்தினார்கள் என ஏற்கனவே பிறந்து வாழ்ந்து ப முந்தைய பிறப்புகளில் சேர்ந்த அடுத்த பிறப்புக்களில் தொட ஞாபகமில்லை என்ற கேள்வி எ
நம் சொந்த வாழ்வான நிகழ்காலத்திலேயே ஏராளமான மறந்துவிட்டோம். நமது கைக் தெரியாது. மூன்று வயதுக்குள் அவ்வளவு தூரம் செல்லவேண்டு இந்த நேரம் நாம் என்ன செய் இல்லை. அப்படியே பின்னுக்கு திணறிப்போவோம். பழைய ஞ ஞாபகங்கள் இருந்தால், அது துஷ்பிரயோகங்களையும், பழ தூண்டிவிடும். மேலும் இந்த வாழ்வதற்குக் கடந்த முற்பிற அமையலாம். முற்பிறப்புகள் ( அவை இப்பிறப்பு வாழ்க்கையை புதிய இலக்குகளுடன் புதியதாக முற்பிறப்பு ஞாபகமின்மை உத6
Q/Q

UIIgstb 2 ܐs 1
இயேசுநாதர், நபிகள் நாயகம் யில் இருந்த ஞானத்தால் ன்று சொல்ல முடியாது. நாம் ண்ேடும் பிறந்து வாழ்கிறோம். 5 அறிவு, அனுபவம் என்பன ருமென்றால் ஏன் முற்பிறப்பு T(p5ngl.
இந்தப் பிறப்பில் அதாவது ன விடயங்கள் ஞாபகமில்லை, குழந்தைப் பருவமே நமக்குத் எதுவுமே ஞாபகமில்லை. ஏன் ம். போன மாதம் இதே நாள் ப்தோம் என்பதே ஞாபகத்தில் நகர்த்திக் கொண்டு போனால் ாபகங்கள் அதாவது முற்பிறப்பு இந்த நிகழ்காலத்தில் பல Nக்குப்பழி வாங்கல்களையும் தப் பிறப்பில் முழுமையாக ப்பு ஞாபகங்கள் தடையாக ஞாபகமில்லாமல் இருப்பதால் வளமாக்கு கின்றன. வாழ்வில் , புதுமையாக, இயல்பாக வாழ
வுகிறது.
yey

Page 62
அத்திய
உயிர்த்தெழல் உ
எகிப்தில் ஆயிரக் கண அமைந்த பிரமிட் (Pyramid) அடிப்படையில் அமைந்தது. பாதுகாக்கப்பட்டு வருகின்ற ஆத்மா, ஆவி அந்த உடலினு என்ற ஐதீகமே. அவர்க அடிப்படையில் அமைந்த பிர
இயேசுநாதர் மறுபிற (Resurrection) gigg gaOTLb 2. படுகிறது. இந்தியா, இலங்கை சீனா, ஜப்பான், தென்அெ நாடுகளின் அடித்தளமே போதிதர்மா அவர்கள் தான் உ சீனாவில் நிகழ்த்தி, அதை த இமயமலையில் முடித்து 6 gluigi G5(pig (Resurrectio: பிந்தியதால் முக்கியத்துவம் அ
புத்தர் 2500 ஆண்டுகளு பெயரில் தான் மீண்டும் பிற புத்தர் மீண்டும் பிறந்துவிட சுவாமிகள் தாங்கள் புத்தரின் செய்திகளும் பரபரப்பாக மறுபிறப்பு முக்கிய செய் தோன்றுவேன், கிருஷ்ணர்

JITulib 7
லக அதிசயமானது!
க்கான வருடங்களுக்கு முன்பு மறுபிறப்புக் கோட்பாட்டின் இறந்த அரசர்களது உடல்கள் ன. ஏனெனில் மீண்டும் உயிர், ள் பிரவேசித்து உயிர்த்தெழலாம் ள் உயிர்த்தெழலாம் என்ற மிட் உலக அதிசயமாகிவிட்டது.
ப்புப்போல உயிர்த்தெழுந்த லகம் முழுவதும் கொண்டாடப் , எகிப்து, கிரேக்கநாடு, திபெத், மரிக்கா (மாயா இனம்) ஆகிய மறுபிறப்புக் கோட்பாடுதான். -யிர்த்தெழுந்து அந்த அதிசயத்தை ான் பிறந்த இந்தியாவில் உள்ள வைத்துள்ளார்கள். போதிதர்மா ) நிகழ்வு இயேசு பிரானுக்குப்
டையவில்லை.
நக்குப்பின்பு மைத்ரேன் என்ற ப்பேன் என்றார். அதனால்தான் -டார் என்ற செய்தியும், சில மறு அவதாரம் என்று கூறும்
வெளிவருகின்றன. அதாவது தியாகிறது. இயேசு மீண்டும் மீண்டும் அவதரிப்பேன் என்று

Page 63
எஸ். குரு
கூறியதாகக் கூறும் சமய விளக்
தான் குறிக்கின்றன. இதனா பிறந்துவிட்டார்கள் என்ற கதை
செய்தி:
இந்தியாவிலுள்ள GOL up! புனர்ஜென்மம் பற்றி ஆய்வுசெய் 1980 ஆண்டளவில் இலங் தொடர்பாக சில ஆய்வுகளை 1971-இல் சிங்கள இளைஞர்கள மேற்கொண்ட ஆயுதக் கிளர்ச்சிய நண்பர்கள் இருவர், மறுபிறப்பி (Twins) அனுராதபுரத்தில் பிற மூலம் அக்குழு உறுதிப்படுத்திக்( சம்பவத்தில் கதிர்காமத்தில் இற அப்பகுதியில் பிறந்து இருப்பதை பத்திரிகைகளில் செய்தி ( ஞாபகத்தில் உள்ளது.
நிகழ்வுகள் :
(அ) உயிர்த்தெழல் செய்தி மயக்க
GTGL 'Glav D GitGMT Herald Sun வெளியிட்ட செய்தி ஒன்று உ கனடிய தொலைக்காட்சியில் பார்த்தேன். இறந்த மனிதர் உ செய்தி. அந்த உயிர்த்தல் உலகி அந்தச் செய்தி தெரிவித்ததாவது லக்ஷோர் (Luxor) இலுள்ள ந என்ற கிராமத்தைச் சேர்ந்த ே வயதுடைய ஹம்டி ஹாபஸ் என்பவர் ஹோட்டலில் உணவு கொண்டிருக்கும்போது நெஞ் 25Tdigiggy jig (Heart failure) சென்றார்.

UIrg5th 1 45
கங்கள் எல்லாம் மறுபிறப்பைத் ல்தான் இயேசு, கிருஷ்ணர் கள் முக்கியமடைகின்றன.
வ்களூரிலிருந்து (Bangalore) ப்யும் குழு ஒன்று 1979 அல்லது கை வந்து புனர்ஜென்மம் மேற்கொண்டது. இலங்கையில் ால் அன்றைய அரசுக்கு எதிராக பில் போராளியாக இறந்த உற்ற ல் இரட்டைப் பிள்ைைளகளாக ந்திருப்பதை தமது ஆய்வுகள் கொண்டதாகவும் மேலும் அதே ந்த ஒரு இளம் யுவதி மீண்டும் 5 இக்குழு உறுதி செய்ததாகவும் வெளியாகியிருந்தது எனக்கு
கம் கொடுத்தது:
என்ற பத்திரிகை 12.5.2012-இல் லகத்தின் கவனத்தை ஈர்த்தது. அந்தச் செய்தியை நான் யிர்த்தார் என்பதுதான் அந்தச் ன்ெ பரபரப்புச் செய்தியானது. எகிப்திய தென் மாகாணமான T3; gaip3LDGit (Naga AlSimon) ஹாட்டல் பணியாளரான 28 9/Gölbyı 7 (Hamdi hafez Al-Nubi) பரிமாறுபவராக வேலைசெய்து சு வலியேற்பட்டு இருதயத் உள்ளாகி மரணநிலைக்குச்

Page 64
46 a மறுபிறப்பு பற்றிய அ
உடனடியாக வைத்தியசான அங்கு டாக்டர்கள் அவர் இ வீட்டுக்குக் கொண்டு வரட் சடங்குகள் முடிவடைந்து இ அவரை அடக்கம் செய்ய ஏற் அப்போது அங்கே அவரது வழங்கச் சென்ற டாக்டர் அ பேரதிர்ச்சிக்கு உள்ளானார். காணப்படவில்லை. 2-L-Gð மேற்கொண்டபோது மறுபி விழித்துக்கொண்டார். இதை மயக்கமுற்று வீழ்ந்துவிட்டார் வழங்கப்பட்டது. தாயாரின் 2 கொண்டார். உயிர்த்தெழுந்த செய்தியாக மாறிவிட்டது. மரண குதுரகலக் கொண்டாட்டம தெரிவித்தது.
(ஆ) உயிர்த்தெழலும் அலறியபு
மரண நிகழ்வு மங்கள நி திருமங்கலம் பிரதேசத்தில் உ அசோகன் (வயது 45) என்ப அன்று இறந்தார். அவரது பூத செல்லப்பட்டு இறுதிச் சடங்( உயிருடன் எழுந்து அமர்ந்த அலறியடித்து ஓடவைத்தது. குடும்பத்துடன் இணைந்து நிகழ்வாக மாற்றினார்.
(Internet 6-flig)
(இ) இறந்த குழந்தை உயிர்த்த
Toronto Star (Toronto, Cana இல் வெளிவந்த செய்தியொன்
17.02.2013 g6öIgoj Torontc கிடந்தது. 20 வயது நிறைந்த

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
லக்கு கொண்டுசெல்லப்பட்டார். ]ந்துவிட்டதாகத் தெரிவித்தனர். பட்டு அவருக்குரிய இறுதிச் ஸ்லாமிய மரபின்படி அன்றே பாடுகள் நடந்துகொண்டிருந்தது. இறப்பு அத்தாட்சிப்பத்திரம் வரது உடலைத் தொட்டதும் மரணமான உடலாக அது ாடியாக அவசர சிகிச்சை ரப்பு ஏற்பட்டதுபோல் கண் அறிந்ததும் இவரது தாயார் தாயாருக்கு அவசர சிகிச்சை உடல்நிலை தேறி கண்விழித்துக் 5 செய்தி மயக்கம்கொடுக்கும் னநிகழ்வு மங்கள நிகழ்வாக மாறி ாகியதாக அந்தச் செய்தி
2த்து ஓட்டமும்:
கழ்வானது. மதுரை மாவட்டம் ள்ள தும்மக்குண்டைச் சேர்ந்த வர் மாரடைப்பால் 22.04.2013 உடல் மயானத்துக்கு எடுத்துச் தகளைச் செய்த வேளை அவர் சம்பவம் அங்கு இருந்தவர்களை அவர் உயிருடன் சென்று தன் அந்த மரண நிகழ்வை மங்கள
da) L36)flaO)5u9lcio Feb 18 2013"றை இங்குக் குறிப்பிடுகிறேன்:
நகர் -15 C குளிரில் உறைந்து நிறைமாதக் கர்ப்பிணிப் பெண்

Page 65
எஸ். குருப
தனது வீட்டிற்கு அருகாமையிலிரு நடந்து சென்றுகொண்டிருந்தபோ பணியால் மூடப்பட்டிருந்த தெ பிரசவித்துவிட்டார். அவசர மரு உதவியுடன் உடனடியாக வைத் பட்டார். பிறந்த அக்குழந்தை பரிசோதனைகள் உறுதிப்படுத் அதிகாரியின் வருகைக்காக யோகஸ்தர்கள் இறந்த குழந்தைய கிட்டத்தட்ட 1 மணி 45 நிப நின்றனர். மூடியிருந்த இறந்த கு தெரிவதை அவதானித்த டே மூடியிருந்த துணியை அகற்றி பரிசோதனை செய்தபோது குழந்ை தெரியவந்தது. தீவிர மருத்துவ பிள்ளையும் இணைந்துகொண்ட6
உயிர்த்தெழலும் மறுபிறப்பும்
KySyS

ாதம்
iii.5 Humber River Hospitaldig, து பிரசவ வேதனை ஏற்பட்டு ருவோரத்தில் குழந்தையைப் த்துவ சிகிச்சைப் பிரிவினரின் ந்தியசாலையில் அனுமதிக்கப் இறந்துவிட்டதாக மருத்துவப் தின. மரண விசாரணை இரண்டு போலீஸ் உத்தி பின் உடலுக்கு அருகாமையில் டெங்கள் வரை கடமையில் குழந்தையின் உடலில் அசைவு பாலிஸ் குழந்தையைச்சுற்றி
குழந்தையின் நாடியைப் தைக்கு உயிர் திரும்பியிருப்பது சிகிச்சை அளித்தபின் தாயும்
T.
என்றும் அதிசயமே!
y

Page 66
அத்தி
லாமாக்களின் ( LDuGirafier (Maya|
‘ஆசையே மறுபிறப்பு என்கிறது ரிக்வேதம்.
ஆசை அற்றவர் நிர்வ மீண்டும் மீண்டும் பிறப்பெ
தலைலாமா தெரிவு
திபெத் ஒரு ஆன்மிக நா தந்திரா (Tantra) ஞானிகள் லாமாக்களைத் தெரிவு செய் (Consciousness) gyrisp LD60TGO இருந்தால்தான் லாமாக்க கொள்ளப்படுவார். அவர்க கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டு மனோவசியம் செய்யவும் மு
மனோவசியம் சாதா செயற்படும். தம் நனவிலி பவரை ஒன்றும் செய்யமு மனதை உணர்ந்துகொண்ட குப்பைகள் அங்கு தங்காது. மாறிவிட்டிருக்கும். அப் கருத்தையும், தூண்டுதலையுட
ஒருவர் லாமா ஆவதற்கு மட்டுமல்லாமல் அவருடை

யாயம் 8
டamas) மறுபிறப்பும் ns) நம்பிக்கைகளும்
க்கு காரணமாக அமைகிறது’
ாணம் எய்துகிறார், மற்றவர்கள் டுப்பார்கள்’ என்கிறது தம்மபதம்.
டு. இந்து, பெளத்த, சென், சூஃபி, வாழ்ந்த பூமி அது. அங்கு யும்போது ஒருவர் தம் பிரக்ஞை த அறிந்துகொள்ளக் கூடியவராக iளில் ஒருவராகச் சேர்த்துக் ளால்தான் தமது மனதை தம் வரமுடியும். அவர்களை யாராலும்
gll Islgil.
ரண நனவிலி மனதில்தான் மனதைக் கட்டுக்குள் வைத்திருப் டியாது. அவர் தனது நனவிலி வராக இருப்பதால் அவசியமற்ற அதனால் ஆத்மா ஒளிமயமானதாக படிப்பட்ட மனதில் எந்தக் ம் பிறரால் விதைக்க முடியாது.
அவருடைய நிகழ்கால வாழ்வை
ப முற்பிறவிகளையும் ஆராய்ந்து

Page 67
எஸ். குருட
பார்ப்பார்கள். அவருக்கு மி இருக்கவேண்டும். ஒவ்வொரு தன லாமாக்களின் ஆத்மாக்களை இருப்பார்கள். ஒரு லாமா இ அடையாளத்தை விட்டுச் செல்வி எப்படி எங்கே இருப்பார் என் தெரிந்துகொள்ள வேண்டும். அ அடையாளங்கள் உள்ள குழ பிடிப்பார்கள். கடுமையான முரசறைந்து அந்த நாடு முழு அந்த அடையாளங்கள் மட் தெரிவிக்கப்படும்.
அந்த அடையாளம் உள் இருந்தால் தலைமை மடாலய, அதைத் தெரிந்துகொண்ட லா சோதனை நடாத்துவார்கள். அவ விடையளிக்கும் குழந்தையை அ பார்கள். லாமாக்களின் குழு அச் களுக்கு உள்ளாக்கும். அந்தக் கு யாராலும் மனோவசியம் செய் படுத்திக்கொள்வார்கள். மறுபிறப் உறுதியானவர்கள்.
LDuaj 6arib (Mayans)
An over view of the Mayan V என்ற நூல் மயன்ஸ்களின் மறுபி நம்பிக்கைகள் பற்றிய சில த களைக் கூறுகிறது. அவ மேலோட்டமாக இந்நூலில் ( பிடுகின்றேன்.
ஒருவர் வாழ்ந்த முை மறுபிறப்பு அமையும் என்கின் மயன் (Mayan) இனத்தவர்கள். ( அமெரிக்காவிலுள்ள பூர்வீக களிடம் மறுபிறப்பைப் பற்றி

ாதம்
5 நீண்ட ஆன்மிகப் பயிற்சி லலாமாவும் தம் முன் வாழ்ந்த * சுமந்து திரிபவர்களாக றக்கும்போது ஒரு இரகசிய பார். அவர் அடுத்த பிறவியில் Tபதை அதை வைத்துத்தான் வர் சொல்லிவிட்டுப் போன ந்தையைத் தேடிக் கண்டு
சிக்கலான காரியம் இது. வதும் அறிவித்துவிடுவார்கள். -டும் நாட்டு மக்களுக்குத்
ள குழந்தை தம் வீட்டில் த்திற்கு அறிவிக்க வேண்டும். மாக்கள் அங்கு சென்று பல Iர்கள் கேட்கும் வினாக்களுக்கு டுத்த வாரிசாகத் தேர்ந்தெடுப் க்குழந்தையைப் பல சோதனை குழந்தையின் நனவிலி மனதை பமுடியாது என்பதை உறுதிப் புக் கோட்பாட்டில் லாமாக்கள்
AN OVERWEW OF THE MAAN w World | ಹಾಸಿ*ಜ್ಜ# றப்பு * : , 5வல் )றை நறிப்
)யில் றனர் தென் 68חנה
LJ Gol) 签领※※※
筠

Page 68
so a மறுபிறப்பு பற்றிய
தகவல்களை அனுபவ ரீதியாக இனம் முழுமையாக மறுபிறட வைத்தே தங்களது é: அமைத்துள்ளார்கள். மய (Ma மெக்சிக்கோ, குவாத்தமாலா,
வாழ்ந்துள்ளார்கள். இவர்க தொடர்பிறப்பு இவற்றில் நம் காலத்தில் ஒருவரது வாழ்ந்த அமையும் என்பதே மய இனத் நம்பிக்கை.
LDuGör GLDITyf) (Mayan L Religion), LDL16öT 56UméFITULib எல்லாவற்றையும் உடைய முத எகிப்துக்கும், கிரேக்கத்திற் கட்டடக்கலை கொண்டு சென்
ஆன்மா நித்தியமானது என்ற க
மயன்ஸ் இனத்தினர் ஆன் மீண்டும் பிறப்பெடுக்கும் என அதாவது நன்மை செய்தவ ஆன்மாவானது சீபா (Ceba நிறைவாக உணவு உட்கொ மாகவும் இருந்து மறுபிறப்ெ தீமையான செயல்களில் ஈடு அதாவது நரகலோகம் செ6 apGörGapnt (Hun-Hau) Gíliai உத்தரவுகளுக்குக் கட்டுப்ப அனுபவித்து மீண்டும் அந்த என்கின்றனர்.
இறந்தவர்களின் ஞாபகம (October 31) முப்பத்தோராம் 2nd) முதலாம், இரண்டாம் தி இறந்தவர்களுக்காக நல்ல படைக்கிறார்கள். சிறிது நேர செய்துவிட்டு அந்த அறைை

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
கூறுகிறார்கள். மயன் (Mayan) ப்புக் கோட்பாட்டை மையமாக கலாச்சாரம், வழிபாடுகளை ya) இனம் பெரும்பான்மையாக எல்சல்வடோர் ஆகிய நாடுகளில் ள் முற்பிறப்பு, மறுபிறப்பு, பிக்கை உடையவர்கள். வாழும் முறையில் அவரது மறுபிறப்பு தின் பல ஆயிரம் வருடங்களான
anguage), LDUGöT LD5lib (Mayan (Mayan Culture), gynyasugi) GT60T 1ல் நாகரிக மக்கள் இவர்களாகும். கும் கணிதம், வானியல், ன்றவர்கள் இவர்களே!
ருத்துடையவர்கள்:
மா நித்தியமானது, அது மீண்டும்
நம்புகின்றனர். நல்ல செயல்கள் Iர்கள் இறந்தபின் அவர்களது ) மரத்தில் சிறிது காலம் தங்கி ண்டு அமைதியாகவும், ஆனந்த பை அடைகிறது என்கின்றனர். பட்டவர்கள் மெட்னல் (Metna) ன்று பூதங்களின் தலைவனான கீழ் இயங்கும் பூதங்களின் ட்டு பணியாற்றித் துன்பம் ; ஆன்மா மறுபிறப்பெடுக்கும்
ாகக் குடும்பங்களில் ஐப்பசிமாதம் 555, 5/Trig5605 (November 1st, கதிகளில், ஒவ்வொரு வீடுகளிலும்
ஆகாரங்கள் சமைத்துப் ம் வழிபாடும், பிரார்த்தனையும் யவிட்டுச் சென்றுவிடுகிறார்கள்

Page 69
எஸ். குருப
இறந்தவர்கள் வந்து அந்த விருந் என்று நம்புகிறார்கள். குறிப்ப யுகற்றான் குடாநாட்டில் (Yucata இன்றும் நிலவிவருகிறது. மெச்சிக்( கடைப்பிடிக்கப்பட்டுவருகிறது. இ தினமாகவும் ஆன்மாக்களை’ 'Halloween And All Saints Days' கார்த்திகை மாதம் முதலாம் கொண்டாட்ட தினமாக கொ6 தினங்கள் தேசிய விடுமுறை பட்டுள்ளது.
ஐப்பசி 31ஆம் திகதி இற திலிருந்து வந்து விருந்தில் பங்குட அன்றைய தினம் குழந்தைகள் கார்த்திகை முதலாந் நாள் "வயதா Day) கார்த்திகை இரண்டாம் ந gaOTLDITs6lb” (Day of All the De மறுபிறப்புக் கோட்பாடு உல. வித்தியாசமான கருத்துக்களில் இருக்கிறது.
5rral5ño - LDudi:
மகாபாரத காலத்திலும், இந்தியாவிலிருந்து மயன் (Mayan) [51T5-LDLu (Naga-Maya) GTGöp g)GOTL of the Mayan World' 6Tailso DIgi)
நாகர் இனத்திற்கும் மய ஒற்றுமையுண்டு. மயன் இனத்தை நாகரைக் காலப்போக்கில் த6 அழைத்தனர் எனவும், இவர்களது ஆக இருந்தது எனவும் குற இவர்களது நாகரிகம் பபிலோன (Acadia), GT6 g (Egypt), 60GBTës;
இலங்கையில் நாகர் இன
அவர்கள் வானியல், கட்டடக்

ாதம்
தில் பங்குபற்றி உண்பார்கள் ாக மெச்சிக்கோவில் உள்ள n Peninsula) இந்த நம்பிக்கை கோவின் பல இடங்களில் இது இறந்தவர்களின் ஞாபகார்த்த மகிழ்வூட்டும் தினமாகவும் என்று ஒவ்வொரு வருடமும் இரண்டாம் திகதிகளில் ண்டாடுகிறார்கள். அன்றைய நாட்களாகவே அறிவிக்கப்
ந்த குழந்தைகள் மேலோகத் பற்றுவார்கள் என நம்புவதால் 560TLDITs6lb’ (Childrens' Day) னவர்கள் தினமாகவும் (Adults ாள் அனைத்து இறந்தவர்கள் ad) கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது. கத்தின் பல பாகங்களிலும் நிலவிக்கொண்டு தான்
இராமாயண காலத்திலும்
இனம் வெளியேறியதாகவும், b g(Diggs/TS6|lb 'An Over view
கூறுகிறது.
1ன் இனத்திற்கும் மிகவும் 5 இந்தியாவில் நாகர் எனவும், னவாஸ் (Danavas) என்றும் 5 g5606155i (b/Taiyi (Nagpur) ப்ெபிடப்பட்டுள்ளது. பின்பு 9uurt (Babylonia), gydä5mTLq LunT நாடு (Greece) எனப் பரவியது.
த்தினர் வாழ்ந்துள்ளார்கள் கலை நீர்ப்பாசனத் தொழில்

Page 70
52 సా மறுபிறப்பு பற்றிய
நுட்பம் போன்றனவற்றில்
இனம் என்று தனியாகப் பிரி இனம் இல்லாமல் அங்கு வா( கலந்து விட்டார்கள். நாச ஆரம்பிக்கும் பெயர்கள் பரவி தமிழ் மக்களிடையே இன்று
உதாரணமாக சில பெயர் நாகலிங்கம், நாகரத்தினம், நாகமணி, நாகேஸ்வரி, நா. நாகராணி. போன்றவைகள
நாகர், மயன் இனங் கொடுத்தனர். பாம்பின் வதற்குக்கும் எழுத்துக்களின் காரணமாக அமைந்திருக்கள் அபிப்பிராயம்.
பாம்பை செல்வத்தி அடையாளமாக மயன்ஸ்" பாம்பை ஆணின் உயிர் < இனவிருத்தியின் அடையா6 வணக்கத்துக்குரியதாகிவிட்ட பல கதைகள் புனையப்பட்டு
இலங்கையில் தமிழர்கள் இந்துத் திருமணங்களில் மண மணமகனும் பாம்பின் வ தங்களை அலங்காரம் செய்கி மணமகள் அணியும் ஜரிகைப் வடிவமைப்பு, நெற்றிப்ப சடைநாகம் அனைத்து அலி களும் பாம்பை மையமாக அமைகின்றன. மணமகனும் பட்டு வேகூடிடி சால்வை e பாம்பின் தலை Gol தலைப்பாகை அணிந்து அ மணமகனும் மணமகளும்

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
சிறந்து விளங்கினார்கள். நாகர் த்துப் பார்க்க இலங்கையில் அந்த ழம் அனைத்துத் தமிழ் மக்களிலும் ரைக் குறிக்கும் நாக’ என்று பலாக இலங்கையில், இந்தியாவில் ம் நிலவிவருகின்றன.
*களை இங்குக் குறிப்பிடுகின்றேன். நாகம்மா, நாகையா, நாகராயா, கபூசணி, நாகப்பன், நாகநாதன், πΘδι D.
கள் பாம்புக்கு முக்கியத்துவம் அசைவுகள் நடனம் தோன்று வடிவங்கள் தோன்றுவதற்கும் லாம் என்பது இந்நூலாசிரியரின்
னதும், இனவிருத்தியினதும் சம், நாகரும் கருதியுள்ளனர். அணுவின் வடிவமாகப் பார்த்து ாமாகக் கருதியுள்ளனர். பாம்பு து. பாம்பை மையமாக வைத்து
விட்டன.
தங்கள் TLD5(Gilb, டிவமாக ன்ெறனர். புடவை ட்டயம், )ங்காரங் வைத்தே ஜரிகைப் அணிந்து, மனைவியும் டிவத்தில்
புலங்காரம் செய்துகொள்கிறார். மணவறையில் பாலும் பழமும்

Page 71
எஸ். குரு
உண்கிறார்கள். பாலும் பழமும் காலமாகக் கதைகளில் கூறப்பட்
மயன்ஸின் வழிபாட்டு இ அமைந்துள்ளன. இசைக் க பாம்புச் செட்டையை இசைக்கருவிகளை மீட்டும்போ நம்பிக்கையே! வயல்களில் ட விளைச்சல் கிடைக்கும் என்ற ந வந்து போனால் செல்வம் கிை அவர்களுக்கு உண்டு. ‘பாப் தெய்வமாக வழிபட்டார்கள்.
இலங்கையில், இந்தியாவி ரஸ்யாவில், சீனாவில், கிரேக்கந ஆரம்பிக்கும் பல நகரங்கள் கிறிஸ்தவத்தின்படி மோசஸின் அவர் விவாதத்தில் கீழே எறிந் நெளிந்து வளைந்து ஓடியது. நாகுஸ்தான் அல்லது நாகுள் என்பதாகும். அதன் பொருள் இயேசுபிரான் இந்தியாவில்
An Over view of the Maya இமயமலைச் சாரலில் பலகால எல்லைக்குக் கிட்ட உள்ள கா வணக்க ஸ்தலமான Hemisen இயேசுநாதர் எகிப்தின் ஊட எனவும் பெனாரிஸ் (Benar சென்றுள்ளார் எனவும் இந்திய அறிந்தார் எனவும், மய (I egy Guti,56Tg) (Cosmic-science), நன்கு அறிந்தார் எனவும் கூறுகி
இந்தியாவிலும், திபெத்திலு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய குறிப்புக் என்று குறிப்பிடப்படாமல்
குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. திெ

Ungsub 1 53
பாம்பின் உணவென்று நீண்ட டு வருகிறது.
டங்கள் பாம்பின் வடிவமாக கருவிகள் மீது பாம்புறையை வைக்கிறார்கள். அதனால் து நல்லநாதம் ஒலிக்கும் என்ற ாம்பு காணப்பட்டால் நல்ல நம்பிக்கையும், வீடுகளில் பாம்பு டைக்கும் என்ற நம்பிக்கையும் பை" மயன்ஸ் சம், நாகரும்
ல், மயன்மாரில், யப்பானில், ாட்டில், எகிப்தில் நாக’ என்று τ, கிராமங்கள் உண்டு. கையிலுள்ள கோலை (Rod) தபோது அது பாம்பாக மாறி அந்தக் கோலின் பெயரும் bast (Nahustan or Nahusta) பாம்பு (Serpent) என்பதாகும்.
n World நூல் மேலும் இயேசு ம் நடமாடியதாகவும், திபெத் ஷ்மீரில் அமைந்துள்ள பெளத்த Leh ல் உள்ள பதிவுகளின்படி ாக இந்தியாவை அடைந்தார் es) 6v/TG.ff (Lahore) 5G55 ாவில் புத்தரது போதனைகளை Maya) இனத்தைப் பற்றியும் வானியல் விஞ்ஞானத்தையும் றெது.
pylib go GirGmT Monasteries 95 Gnf6i) கள் உள்ளன. கிறிஸ்து (Christ)
ஜீசஸ் (Jesus) என்றுதான் -ujgai D Git GMT - GavrTSFIT | hasa

Page 72
54 Na மறுபிறப்பு பற்றிய
Monastery Q23)JGir6IT GJG) (Te) ஆசான்களையும் விடச் சிறந்த என்கிறது.
ஓசோ அவர்கள் இே காஷ்மீரில் உள்ள புத்தர் குறிப்புக்கள் உள்ளன, அங்கு அறிந்தார், காசுஷ்மீரில் உள்ள கிராமத்தில் 112 வயது வரை Pahalgam என்ற காஷ்மீரிய ஆடு மேய்ப்பவர்களின் கிராம பொருள்படும் என்கிறார். அ இருப்பதாகக் கூறுகிறார். ஹிபு (Joshua) என்று அந்தச் சமாதிய இயற்பெயர் யோசுவா, அ இயேசுவானதாகக் கூறுகிறார்.
இயேசு அரமெக் (Aramaic மொழியின் புராதன வழக் புத்தர் பாளி (Pali), மகாவீ பேசியவர்கள். இந்து மத மொழியில் எழுதப்பட்டன.
இராமாயண - மகாபாரதக் கை
இலங்காபுரியை ஆண் மருத்துவம், கட்டடக்கலை, ஆட்சியியல், ஆன்மிகம், புவி துறைகளில் பாண்டித்தியம் கழகமாக விளங்கினார். பத்து தன்னகத்தே கொண்டு ஒரு விளங்கியவர்.
அப்போது இலங்காபுரி மேலோங்கி இருந்தது. இலங்க மேலோங்கியிருந்தது. இராமர் மீது நடந்த முதலாவது நினைக்கிறேன்.

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
t) இந்தப் பூமியிலுள்ள எல்லா
ஆசானாக ஜீசஸ் விளங்கினார்
பசுபிரான் இந்தியா வந்தார், கோயிலில் இவரைப் பற்றிய தங்கியிருந்து புத்த போதனைகள் ா பஹல்ஹம் Pahalgam என்ற * வாழ்ந்தார் என்று கூறுகிறார். மொழியை மொழிபெயர்த்தால் b "Village of the Shepherd" 6T651O. க்கிராமத்தில் இயேசுவின் சமாதி ரு (Hebrew) மொழியில் யோசுவா பில் எழுதியிருப்பதாகவும் அவரது அந்தப் பெயர் நாளடைவில்
) மொழி பேசியவர், இது ஹிபுரு கத்தில் இருந்த மொழியாகும். ரர் பிராகிரிற் (Prakrit) மொழி ப் புனித நூல்கள் சமஸ்கிருத
தகளில் மயன்ஸ்:
இராவணன் வானியல், கணிதம், இசை, போர்க்கலை, பியல், நீர்ப்பாசனம் ஆகிய பத்து உடைய நடமாடும் பல்கலைக் அறிவியல் பீடங்கள் (Faculties) மாபெரும் அறிவியல் மனிதராக
அறிவியலிலும் செல்வத்திலும் ாபுரியில் நாகர்களினால் அறிவியல் படையெடுப்புத்தான் இலங்காபுரி அன்னிய படையெடுப்பு என

Page 73
எஸ். கு(
இராமர் படை தென் செல்ல பாலம் நிர்மாணித்தவ நுட்ப வல்லுநர்களான நாக இருக்கமுடியும். இப்பூமியின் இவர்கள் திகழ்ந்தவர்கள். ப காரணம் என்ன?
வால்மீகி நாக - மயன் குறிப்பிட்டுள்ளார் என An ove நூல் சுட்டிக்காட்டுகிறது.
போர்களில் குழந்தைகள் நோயாளிகள் போன்றவர்கே கிறார்கள். போர்களில் அறிவி படுகிறது. புத்திஜீவிகள் கெ பாதுகாப்புக்காக வெளியேறு போர்களில் வென்றவர்கள் சு விடுகின்றன வென்றவர்களுக்க களும் எழுதப்பட்டு விடுகின் உள்நோக்கம் மறைந்து இருப்ட
முற்பிறப்பில் சீதை , ! கூறப்படுகிறது. தன் முற்பிற படுவதை அறிந்த இராவணன் துன்பத்திலிருந்து மீட்டு கெளரவமாக நடாத்தி மக தந்தையாக இருந்ததாக ஒருக முற்பிறப்பு', 'மறுபிறப்பு இராமாயணத்தைப்பற்றி இங்கு மயன்சைப் பற்றிய ஒரு தகவg இலங்கை வேந்தன், இராவல் (Mayan) என்கின்றது இராமா அரக்குமாளிகை மாயனினால் கூறுப்படுகிறது. மயன்ஸ்கள் கொண்டவர்கள் என்பதே எ நாகரிகம் புராதனமானது. தொழில்நுட்ப வல்லுனர்களு இந்தியாவிலிருந்து வெளியே

நபாதம்
இந்தியாவிலிருந்து இலங்காபுரி ர்கள் அன்று கட்டட, தொழில் மயன்கள், மயன்களாகத்தான் புராதன விஞ்ஞானிகளாக )யன்ஸ் வெளியேற்றத்துக்கான
இனம் பற்றி இராமாயணத்தில் }rview of the Mayan World 6Taip
ா, பெண்கள், முதியோர்கள், ளே எப்போதும் பாதிக்கப்படு யல் சார்ந்த இடங்கள் அழிக்கப் ால்லப்படுகிறார்கள். அவர்கள் வது இன்றும் நடைபெறுகிறது. கூறும் காரணங்கள் நிலைபெற்று ாகவே வரலாறுகளும் புனைகதை றன. போர்களில் உண்மையான பதே உண்மை.
இராவணனின் மகள் எனக் ப்பு மகள் வனத்தில் துன்பப் அங்குச் சென்று தன் மகளை இலங்காபுரிக்கு கூட்டிவந்து ளின் நலனில் அக்கறையுள்ள ருத்து நிலவுகிறது. இக்கருத்தில்
கோட்பாடு இருப்பதால் க் குறிப்பிட்டுள்ளேன். அத்தோடு லுக்காகவும் குறிப்பிட்டுகின்றேன். னனது மாமா ஒருவரை மயன் பணம். துரியோதனன் கட்டியட வடிவமைத்ததாக-பாரதத்தில் இந்தியாவை தாய் நாடாகக் ான் அபிப்பிராயம். அவர்களது இவர்கள் இப்பூமியில் வாழ்ந்த ம் புத்தி ஜீவிகளும் ஆவார்கள்.
றிப் பல நாட் மக்களகடன்
ளு פן,

Page 74
56 a மறுபிறப்பு பற்றிய ஆ
கலந்துவிட்டார்கள். அருச்சுனனு விஜயம் செய்ததாகவும் ஒரு கன சீதோஷ்ண நாடுகளான தெ வாழ்ந்திருக்கிறார்கள். இவ கட்டடக்கலை, கணிதம், நீ வானியல் போன்றன இன்றும்
இந்தியாவிலிருந்த LDuarsiuo 66
Glimpses of World Histo முதல் பிரதமர் திரு. ஜவஹர் அவர்கள் சுதந்திரப் போராட்ட சிறையிலிருந்து தனது மகள் இ அவர்கட்கு (பிரியதர்சினி) அனைத்துக் கடிதங்களின் தொ இந்த நூலில் நேரு அவர்கள் பற்றிப் பின்வருமாறு குறிப்பி (ஆணி 13, 1932-இல் எழுதி திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது.)
இந்தியாவிலிருந்த மயன்ஸ் சென்றிருக்க வேண்டும். இவர் நாகரிகம் வளரத் தொடங்கியது காலண்டர் அவர்களது நாக காட்டுகிறது. கி.பி. 1000 அ6 மூன்று நாடுகள் இணைந்து ம of Mayapan) GTGöIOJ - g((b seg அங்கு விஞ்ஞானம், வான கூட்டமைப்பு நாடுகளில் செல் கைத்தொழில் ஆக மட்பா ஓங்கியிருந்தன. இந்தக் கூட்ட6
An Overview of the Mryan World தகவல்:
அமெரிக்காவில் கொலறாே (Cortez) நகரில் உள்ள அகழ் Mesaverde இல் கிறிஸ்து கால இந்திய விவசாயிகள் (Int

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
றும், கிருஷ்ணரும் மெக்சிக்கோ தை கூறுகிறது. இந்தியா போன்ற iன் அமெரிக்காவில் செறிந்து ர்கள் வாழ்ந்த நாடுகளில் ர்ப்பாசனம், தொழில்நுட்பம், சாட்சியாக உள்ளன.
வளியேற்றம்:
ry (இந்திய லால் நேரு த்தின்போது ந்ெதிராகாந்தி எழுதிய குப்பாகும்). மயன்சைப் ட்டுள்ளார். திய கடிதத்
அலெஸ்கா ஊடாக அமெரிக்கா கள் சென்ற பின்புதான் அங்கு 1. மயன்ஸ் உடைய மெக்சிக்கன் ரிக, அறிவியல் வளர்ச்சியைக் ளவில் மத்திய அமெரிக்காவில் யப்பன் கூட்டமைப்பு' (League அமைப்பைத் தோற்றுவித்தனர். ரியல் சிறந்தோங்கின. இக் வமும், அறிவியலும் இருந்தன. ண்ட வேலையும், நெசவும் மைப்பு பலமாக இருந்தது.
என்ற நூல் மேலும் தரும்
டோ (Colorado) வில் கோர்டஸ் }வாய்வு ஆராய்ச்சி இடமான ம் ஆரம்பிக்கும் போது இங்கு ian farmers) வாழ்ந்ததாக

Page 75
எஸ். குரு
அகழ்வாய்வின்போது கண்ட துள்ளனர். அவர்கள் கூடை த ரிப்பில் ஈடுபட்டிருந்த படிய Basket Makers GT60T gy60)ypő, பட்டனர். குகைகளை மையப வைத்து பிரமாண்டமான வ பிடங்கள் அமைத்து வாழ்ந்தி கிறார்கள். 12ஆம், 13 நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த அறைகளைக் கொண்ட பிரம காணப்பட்டுள்ளது. 24 வருட அங்கு வாழ்ந்த மயன்ஸ்கள் அ கலிபோர்னியா (California), நெ ரெக்ஸாஸ் (Texas), வியோமி (New mexico), gyrf Gay-ITGOTIT ( இடஹோ (Idaho), மொன்ரா( (Riobravo) GLITG5D (3)Lil5G15 பின்பு Mesaverde விற்கு திரு
மெஸாவேட் குடிகள் ( அழைக்கப்பட்டனர். சில இ (Nahuatl) குடிகள் என்று
GossTap TGLIT (Colorado) (Mesaverde) தற்போது தேசிய மாற்றப்பட்டுள்ளது.
c96hLDrñá55Tañgueiro N.A.S.A. 6 மயன்சும் :
அமெரிக்காவிலுள்ள N.A.S. மயன்ஸின் பங்களிப்பு உண்ட ஆய்வுமையத்தின் மூலகர்த்தா (g)ị59u J6öI (American-Indian) அமெரிக்காவில் இருந்தது. இனத்தவராகத்தான் இருக்க காலக்கணிப்பு வல்லுநர்களாக வானியல் விஞ்ஞானிகளாகள் இந்த மையத்தில் பறக்கும் ஊர்ஜிதமற்ற செய்திகள் தெரி

ஆம் 220 ாண்டமான மாளிகை அங்குக்
தொடர் வறட்சி காரணமாக மெரிக்காவின் பிற நகரங்களான Galil IT (Nevada), dorsi)sort (Utah), ங் (Wyoming), நியூமெக்சிக்கோ Arizona), gQfi-G335IT6öT (Oregon), னோ (Montano), றியோபிறவோ க்குச் சென்று குடியேறியவர்கள் ம்பி வரவேயில்லை. அவர்கள் Mesaverde tribes) என்றே டங்களில் இவர்கள் நாகுஆற் றும் அழைக்கப்பட்டுள்ளனர். நகரில் உள்ள மெஸாவேட் шL цћа. Томпа. (National Park)
விண்வெளி ஆய்வு மையமும்
A விண்வெளி ஆய்வு மையத்தில் ா? நாசா (N.A.S.A) விண்வெளி க்கள் மயன்ஸா? அமெரிக்கன்என்று அழைக்கப்படும் இனம்
இவர்கள் மயன் (Maya) வேண்டும். உலகத்திலே சிறந்த வும், வானியல், வானசாஸ்திரம், |ம் இருந்தவர்கள் இவர்களே.
தேரின் படம் இருப்பதாக விக்கின்றன.

Page 76
58 a மறுபிறப்பு பற்றிய ஆ
இந்தியாவிலிருந்து வெளி (Alaska) சென்றுள்ளனர். இ எகிப்து, கிரேக்கம் என்று பல இன்று வான சாஸ்திரத்திலுப் மேலோங்கியிருப்பதற்கு மயன் அமைந்திருக்கலாம். ஜப்பான் (Maya Language) GOLDITyfu 36ởT பற்றிய அந்நூல் கூறுகிறது.
மயன் (Maya) இனம் இந் இந்தியாவுக்கு ஈடுசெய்ய முடிய
தென் அமெரிக்காவில் கணேசக்
கல்கத்தாவைச் சேர்ந்த (இ மெக்சிக்கோ சென்று மயன் மேற்கொண்டு அவர்களது ( உலகத்திற்கு கொண்டு வந்தார்.
நாகரிக வளர்ச்சியடைந்த ஜப்பான் ஊடாக அமெரிக்கா மயன்ஸ், நாகரின் அனைத்து இந்தியா போன்ற நாடுகளில் நீ
ஹொண்டுறாசில் (Hondu கடவுளை மழைக்கான கடவுள chac" என்பதே கடவுளின் டெ வழிபாடாக இருக்கவேண்டும்
ஹொன்டுறாஸ் (Hondu),
G56135LDTGort (Guatemala), G நாடுகளில் அகழ்வாய்வின்ே சிலைகளும், கணேசக் கடவுள் சிலைகளும், சுவாஸ்ரிகா
கடவுளின் சிலைகளும் கா (கல்கத்தா) சேர்ந்த டாக்டர் ச கூறியதாக அந்நூல் விளக்குகிற

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
யேறிய மயன்ஸ் அலாஸ்கா வர்கள் யப்பான், அமெரிக்கா, ) நாடுகளில் கலந்துவிட்டனர். ம், கணிதத்திலும் இந்நாடுகள் ாஸின் பங்களிப்பு காரணமாக மொழியில் 40 சதவீதம் மயன் கலப்பு இருப்பதாக மயன்சைப்
தியாவிலிருந்து வெளியேறியது பாத அறிவியல் பேரிழப்பாகும்.
கடவுள் சிலை:
sögu IT) Dr. Indu. B. Chakrabati ஸ் இனத்தைப்பற்றிய ஆய்வு இந்தியத் தொடர்பை வெளி
ந நாக-மயன் இனம் சீனா, வை அடைந்தார்கள். இன்றும் நம்பிக்கைகளும் இலங்கை, லவுகிறது.
ras) யானை முகங்கொண்ட ாக வணங்குகிறார்கள். ("Yum யர்) இது கிழக்கிலிருந்து வந்த என்று அந்த நூல் கூறுகிறது.
எல்சல் வடோர் (Esalvadore), மெக்சிக்கோ (Mexico) போன்ற பாது கணேசக் கடவுளின் சிவனை வணங்குவது போன்ற அடையாளத்துடன் கணேசக் ணப்பட்டதாக இந்தியாவை i5JLug (Dr. Indu B. Chakrabati) து.

Page 77
*fhé 3g x3*If ***
};
భణళ్లిడీ?, ?జిభి isse: ఖ}ణ? •ణుశ నిణీణిజిజిf **
ॐॐॐ 28.ب
జ్మజ్ఞ. ఖాళtడ జy {ణిణీఔష
*:tl:४४:४४४४४ forts arxxx Y-8s::::::::::::x: X Sxs ::
 
 
 
 
 
 
 
 

U
T
த
ub
-
ß*x::x3 çy: {ʻf**: f*3uli»ñ.ʻk: «3
8: tsrge Aaki; 3 &f t8 R: gsi :
xaxis: is filii: y** Švé čs. cał**** 3ª:rgo.
---.
****:tijfë.
* : బళళxt:t fix:ళ #14:4%ళ చx
$****४४४ ॐ१ &
şiţ; 3 t:i: išiť: štšp* šyš : :: *urణీ, ఊళt
భ్య##ళ్ల* :t t:k8ata:-

Page 78
6o a மறுபிறப்பு பற்றிய அ
மெக்சிக்கோவிலுள்ள றிவேறாவில் அமைந்துள்ள அ uLu35jš66ão (Diego Rivera Museu காணப்படும் இந்துக் கடவுளா சிலை மயன் (Mayan) இனத்தில் விலிருந்து வெளியேறும்போது வந்திருக்கலாம் என்று கருத கி.பி. 700 - 1000 காலப் இருக்கலாம் என்றும் பிறிதெ தெரிவிக்கிறது. அகழ்வாய்வு ஆ போது கண்டெடுக்கப்பட்ட ம களில் கணேசரும், சுவாஸ்ரிக்க அடையாளங்களும் காணப் கணேசர் சிவனை வணங்கு காணப்படுகின்றன. சிவன் வடிவங்களும் காணப்படுகின்ற வானியலும், கணிதவியலும், க தொழில்நுட்பமும் உள்ள இந்தியாவிலிருந்து பெறிங் நீர் அமெரிக்காவை அடைந்ததாக
இந்திய சிற்பக்கலை தென் அமெ
இந்தியாவில் உள்ள அஜந்தா சிற்பக்கலை எவ்வித மாற்றமுமில்லாமல் மெச்சிக்கோ வில் உள்ள சியாபாஸ் நகரில் 35IT600TL'il IG)30g/ (Temple of the Cross at Palenque, Chiapas, Mexico). குவாத்தமாலாவிலுள்ள திக்கல் (Tikal), கம்போடியாவில் அங்கோரிலுள்ள பாஸ்கிசான் LLTL15) (Pyramid of Baksei C எல்லாம் யாவாவில் (Java) கான உள்ளன. இந்தியாவில் சான்சிய காணப்படும் செதுக்கப்பட் வாயிலிருந்தும், தாமரைப்பூவில்

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
டீயாகோ அருங்காட்சி im, Mexico) ன கணேசர் னர் இந்தியா கொண்டு iப்படுகிறது. பகுதியாக ாரு தகவல் ராய்ச்சியின் | ---- ட்பாண்டங் I : T (Swastika) || "", "" ; படுகின்றன. டடி 1969 ABட வது போன்ற வடிவங்களும் கழுத்தில் பாம்பு சுற்றியுள்ள ன. நாகரீகமும், அறிவியலும், ட்டிடக்கலையும், நீர்ப்பாசனத்
இந்த LDLJaitah) இனம் Fl6O)GOOT (Bering Strait) DGMILIT35 இந்நூல் கூறுகிறது.
ரிக்காவில்:
。喀*参& 毅”苓 .
8«3gie: «xt t8*x» It**x 8 ir:*gXX**xt'ht **wrʻ8xert3sis; &»3 "3ik,8x;...»,
han Crong, Angkor, Cambodia) ாப்படும் அமைப்பும் ஒரே மதிரி லும் (Sanchi), அமராபதியிலும் ஒவியமான பாம்பின்
இருந்தும் மனிதன் வெளியே

Page 79
எஸ். குரு
வருவது போன்ற வடிவம்
காணப்படுகிறது. அந்த வடிவட ஒத்ததாகும் என அந்நூல்
கூறப்படும் இந்துக் கடவுளும் ! மொழியை இந்தியாவில் நாகர் மேலும் கூறுகிறது. தமிழக காணப்படும் தேசிங்கு ராஜ அமெரிக்காவிலும் காணப்படுவ
மயன்களின் காலண்டர்:
மெக்சிக்கோவில் உள்ள Temple of Kukulcan (The Castillo) உலகத்தில் மிகவும் பிரபல்ய மான பிரமிட் (Pyramid) ஆகும். எந்தப் பக்கத்திலிருந்து பார்த்தாலும் பாம்பு ஊர்ந்து செல்வது போன்ற அமைப்பு ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் 9 படிக்கட்டுகள் உள்ளன. நா பக்கத்திலும் உள்ள படிகை (Steps) கூட்டினால் 363 படிகளு உச்சியிலுள்ள பீடத்தை (பாம்பின் தலை போன் அமைப்பு) சேர்த்தால் 365 ஆகிற
இது ஒரு வருடத்தில் உ6 நாட்களைப் பிரதிபலிக்கிற
 

தென் அமெரிக்க நாடுகளில் ம் இந்து தெய்வமான Makarasஐ விளக்குகிறது. மாயா என்று உண்டு என்கின்றனர். மயன்ஸ் களும் பேசியுள்ளதாக அந்நூல் த்தில் செஞ்சியில் (Chenchi) ஜா கோட்டைபோல் தென் தை நான் அவதானித்துள்ளேன்.
Pyramid of Kukulcan at Chichen in YuCatan

Page 80
62 a மறுபிறப்பு பற்றிய
இந்த பிரமிட் முழுவதும் ப Calendar) பிரதிபலிக் கிறதாகக் 365 நாட்கள் என மயன்ஸ் நாள் இருப்பதை யும் கண்டு
g"65uair (Julian) 365.25 SiGs/Tshuait (Gregorian)
FuLuGóTifli alš (Scientific) 365
LDuGir (Mayan) 365.2420
துல்லியமாகக் கணித்துக் ெ உபகரணங்களும் இல்லாத கணித்ததாக கருதப்படுகிறது. சம்பவங்கள் எதிர்காலத்தில் நீண்டதொரு காலண்டரையு பகுதிகளில் எதிர் காலத்துக்காக SibgplTGðoT sribgp) (Katun Round gaogs 'Short Count gydiagi
'Corbelled Maya simum Arch' இந்தியா, பாகிஸ்தான், மியன் மார், இந்தோனேசியா, யாவா, கம்போடியா, யப்பான், எகிப்து, கிரேக்கம் ஆகிய நாடு களில் இந்த மயன் வளைவுகள் காணப்படு கின்றன. இந்தியா விலுள்ள சிற்பக்கலை கள் பல குவாத்தமாலா நாட்டில் காணப்படு 60mpg (Stelae of Coppan and Quirigua).
 
 

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
bu Gör Støvøðorl Gog (Maya Civil கருதப்படுகிறது. ஒரு வருடத்தில் கணித்தபோது மேலதிக மாக %
கொண்டனர்.
70 நாட்கள் எனவும் 365.2425 நாட்கள் எனவும் 1.2422 நாட்கள் எனவும்
நாட்கள் எனவும்
காண்டனர். நவீன விஞ்ஞான 682-ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் அது மாத்திர மல்ல என்னென்ன எவ்வெப்போது நடைபெறுமென ம் அவர்கள் 975 - 1196 காலப் கணித்துள்ளனர். இதை அவர்கள் ) என அழைத்தனர். வேறுசிலர்
Series' என அழைத்தனர்.
8xxx x:8: 8: 8x 8: w x38xxxx:
YLLABE LL0L DB BDBD 0SEE0DD0SD0D S0S000S Te ESE0S00S S geDg gCeeeeS

Page 81
எஸ். குருபா
மயன்ஸ் மதப்பூசல்களால் இந்தியா வெளியேறினார்களா?
மயன்ஸ்கள் இந்தியர்களே, அ இந்தியா மேற்கொள்ள வேண்டும்.
இந் நூலாசிரியரான நான் டெ மயன்ஸ் இனம் தனியினமாக அறிந்துகொண்டேன். படையெடுட் இன மக்களுடன் கலந்து அந் அழிந்துவிட்டது. மயன்ஸ் இன யகங்களில் குறிப்புக்கள் காணப்ப
மயன்ஸ்களின் மறுபிறப்பு ந விரும்பியபோது அவர்களைப் பற ஒரு தகவலுக்காக நல்லெண்ணத்தி
KSySySy

தம் உதில9
விலிருந்து
வர்களைப்பற்றிய ஆய்வுகளை
மக்சிக்கோ சென்றிருந்தபோது அங்கு இல்லை என்பதை புக்கள் காரணமாக பல்வேறு த இனத்தின் தனித்துவம் ாத்தைப்பற்றி அருங்காட்சி டுகிறது. ம்பிக்கை பற்றிக் குறிப்பிட ற்றிய மேலதிக விவரங்களை ல் எழுதியுள்ளேன்.

Page 82
அத்தி
மரணம் ஒரு ப
முற்காலத்தில் இறப்பு தேவாலயத்தில் மரண அறிவி அது அந்தக் கிராமத்துக்கா தொழில் பட்டடைகளில் தோட்டங்களில், மற்றும் ே 'மரணஒலி கேட்கும்பே வரும்படியான வேண்டுகோள் அந்தமணி ஒலிக்கிறது என் உங்களுக்காகவும் ஒலிக்கிறது உண்மையை உணர்த்துகிறான்
அந்த மணியின் ஒலி தருணத்துக்காகக் காத்திருக்கிற நீங்கள் என்று பிறந்தீர்களே உங்கள் பிரயாணம் ஆரம்பிக்
மனிதர்கள், மிருகங்கள், தாவரங்கள் எல்லா உயிர்களு ஆனால் மரணம் என்பது 5/id,606T D 600Tsiig, (Self-Re அறிந்த ஞானிகள் கூறுகிறார்
கெளதமபத்தர் மரணம உட்கார்ந்திருந்த ஒன்றுவிட்ட தேம்பி அழுதார். (புத்தரின் ஆனந்த்). இதைப் பார்த்ததும் என்றார்.

யாயம் 9
Dாயைத் தோற்றம்
பு நிகழ்ந்தால் கிறிஸ்தவ பிப்பாக தேவாலயமணி அடிக்கும். ன ஒரு பொது அறிவிப்பாகும். 's வயல்களில், கழனிகளில், வலைசெய்யும் இடங்களில் அந்த ாது அங்கு உள்ளவர்களை ர் அது. ஒரு கவிஞன் யாருக்காக ாறு கேளாதீர்கள், அந்த மணி என்கிறார். இந்தக் கவிஞன் ஒரு
T.
யில் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் ார்கள் என்கிறார் அந்தக் கவிஞன். ா அன்றே மரணத்தை நோக்கிய கிறது.
பறவைகள், ஊர்வன, மிதப்பன, ளூம் இறப்பதைப் பார்க்கிறோம். ஒரு மாயைத் தோற்றம் எனத் alization) 56ör 'gol Golu' (Being)
55GT.
ாகும்போது புத்தருக்கு அருகில் அண்ணனான ஆனந்த் தேம்பித் தந்தையினது அண்ணாவின் மகன்
புத்தர் மரணம் எனக்கு இல்லை’

Page 83
எஸ். குரு
கருஃபி மதம் கூறும் கதை இது:
ஈராக் (Iraq) நாட்டில் நடந்ததாகக் கூறப்படும் கதை இ நடுநிசியில் யாரோ ஒருவர் நடந் கேட்டது. யார் அங்கே? அச்சமுமில்லாமல் கூரையிலிரு போடாதே! மற்றவர்கள் நித்திை ஒட்டகத்தைத் தேடுகிறேன்." வியப்பைக் கொடுத்தது. காவ மனிதன் ஒருவர் நடமாடுகிறார், என்றார். காவலர்கள் கூரை தேடினார்கள், யாரையும் கான அரண்மனை வாயிலில் காவலர்களு ஈடுபட்டுக்கொண்டிருந்தார். அவ முனைந்தார். அவரைக் காவலர்ச நான் என் ஒட்டகக் கொட்டன காவலர்கள் இது அரண்மனை, என்றனர். அந்த மனிதன் கொட்டகையின் காவலன் நீ" வாக்குவாதம் அரசனின் காதில் ே இந்தக் குரலை அடையாளங் க இரவு அரண்மனைக் கூரையில் தான் என்பதை உணர்ந்துகொள் உள்ளே வரவிடும்படி உத்தரவிட்
அரசன் : அவரைப் பார்த் ஆளாக இருக்கிறாய், உனது குரல் கொண்டேன். நேற்று இரவு அ ஒட்டகத்தைத் தேடினாய். இ ஒட்டகக் கொட்டகை என்கிறா அந்த மனிதர் கடகடவென பல:
அந்த மனிதர் : அரசனை விளக்கம் உள்ளவன் போல் தெரி ஒட்டகம் தேடியவன் நான்தான் நினையாதே. நீ இந்த தங்கக் கதி தேடலாம் என்றால், போரி

பாதம் a 65
பாக்தாத் (Baghdad) நகரில் இது. அரண்மனைக் கூரைமீது துசெல்லும் சப்தம் அரசனுக்குக் என்றார் அரசன். எதுவித ந்து பதில் வந்தது. ‘சத்தம் ரயைக் குழப்பாதே! நான் என் அரசனுக்கு இந்தப் பதில் லர்களை அழைத்தார். மர்ம அவரைப் பிடித்து வாருங்கள் யிலும், நாலா திசையிலும் ணவில்லை. மறுநாள் காலை ருடன் ஒருவர் வாக்குவாதத்தில் பர் அரண்மனைக்குள் நுழைய 5ள் தடுத்தபோது நீங்கள் யார்? கக்குப் போகிறேன்’ என்றார். ஒட்டகக் கொட்டகை அல்ல' கூறினார் இந்த ஒட்டகக் என்னைத் தடுக்காதே. இந்த கேட்டது. அரசன் உடனடியாக ண்டுகொண்டார். முதல் நாள் கேட்ட குரலும் இந்தக் குரல் ண்ட அரசன் அந்த மனிதரை டார். عربی -
ந்து “நீ ஒரு வித்தியாசமான லை நான் அடையாளம் கண்டு அரண்மனைக் கூரையில் உன் |ன்று என் அரண்மனையை ய்” என்றார். இதைக் கேட்ட த்த சத்தத்துடன் சிரித்தார்.
ாப் பார்த்து “நீ கொஞ்சம் கிறது. நேற்று இரவு கூரையில் எனக்குப் பைத்தியம் என்று ைெரயில் இருந்து பேரானந்தம் ல் மனிதர்களைக் கொலை

Page 84
66 a மறுபிறப்பு பற்றிய
செய்துவிட்டு தெய்வ வழிட என்றால், உன் கூரையில் தேடக்கூடாது' என்று கேட் தொடர்ந்தார். என் செயல் தெரிகின்றனவென்றால் 鸟 முரண்பாடாகத்தான் தெரிகி உன் வீடு என்று நீ சொல் வந்திருக்கிறேன் அப்போது சிம்மாசனத்தில் இருந்தார். அ
அரசன் : அவர் எனது த
அந்த மனிதர் தொடர் வந்துள்ளேன், அப்போது வே அவர் இது தனது வீடு என்ற
அரசன் : நீங்கள் கூறுவது இறந்துவிட்டார்.
அந்த மனிதர் : இப்படி ஒ என்றுதான் சொன்னார்கள் இப்போது நீயும் இது உன் ெ நீ எப்போது இறக்கப்போகி சொன்னவர்கள் இப்போது சம வந்திருந்தால்தால் இந்தக் கதி இது தன்வீடு என்பார். அப்ே அப்படியானால் இது எப்படி ஒட்டகக் கொட்டகை தங்குவதும், போவதும் ஒட்ட
அரசன் : திகைப்புற்றார்,
அந்த மனிதர் : "உன்னுை உனது உண்மையான வீடு. தாத்தா, உனது தந்தை, நீயும் போகிறாய். அந்த இடத்தை அரண்மனையை அப்படிச் ெ ஒரு கொட்டகை என்றார்.

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
1ாட்டில் கடவுளைத் தேடலாம் நான் என் ஒட்டகத்தை ஏன் ட்டார். மேலும் அந்த மனிதர் ஸ்கள் உனக்கு முரண்பாடாகத் உன் செயல்களும் எனக்கு ன்றன. எப்படி இந்த இடத்தை லலாம். நான் முன்பும் இங்கு வயதான ஒருவர் இந்த வர் இதைத் தன்வீடு என்றார்.
ந்தை. அவர் இறந்துவிட்டார்.
ந்தார். அதற்கு முன்பும் இங்கு று ஒரு வயதானவர் இருந்தாரே! TGUI
சரி, அவர் எனது தாத்தா. அவர்
ஒவ்வொருவரும் இது தங்கள் வீடு பின்பு இறந்துவிட்டார்கள். பீடு என்கிறாயே! அப்படியானால் றாய்? இது தங்கள் வீடு என்று ாதியில், நான் சிறிது காலம் பிந்தி கிரையில் வேறு ஒருவர் இருந்து போது நீ சமாதியில் இருப்பாய். பான வீடு? அப்படியானால் இது போன்றதுதானே! வருவதும், கக் கொட்டகை தானே என்றார்.
அமைதியானார்.
டய வீடு இது அல்ல, சமாதிதான் அங்கே போய்ப் பார்! உனது அந்த வீட்டுக்குத்தான் போகப் உனது வீடு என்று சொல். இந்த சால்லாதே! இது தங்கிப்போகும்

Page 85
எஸ். குரு
அரசன் : (சிம்மாசனத்திலி அபிப்பிராயத்தில் வாழ்கிறேன் பேசியதற்கு என்னை மன்னித்து இருங்கள், நான் வீட்டைத் உண்மையான வீடல்ல. இது த என்பதை எனக்குத் தெரிய திறந்துவிட்டீர்கள்” என்று கூ துறவியாகிவிட்டார்.
அரசபதவி துறந்து ஆண்டி வயதானவர் மரணம் ஒரு ம முதலில் நீ உனக்குள் சென்று அறி. அப்போது நீ உன் வீட் என்றார். அரசனான ஆண்டி ஆண்டியுடன் தன் வீட்டைத் (
kryq

UIgbib a 67
ருந்து எழுந்தான்.) “தவறான . உங்களுடன் கடுமையாகப் க்கொள்ளுங்கள். நீங்கள் இங்கு தேடப்போகிறேன். இது ங்கிப்போகும் கொட்டகைதான் ப்படுத்தி என் கண்ணைத் றி அரச பதவியைத் துறந்து
யாக நின்ற அரசனிடம் அந்த ாயை, வாழ்வு ஒரு மாயை, மரணத்துக்கப்பால் உள்ளதை -டை கண்டு பிடித்துவிடுவாய்' ட, தன்னை ஆண்டியாக்கிய தேடிப் புறப்பட்டார்.
yOd

Page 86
அத்தி
ஜடாதரமுனிவர் : நள அன்னமாகக் காத
அன்னப் பறவை தன் முற் ஜடாதரர் எனக் கதைகள் கூறு
காட்டுக்குள் வசித்துக்ெ முனிவருக்குக் கணவன் மன இருவரும் பணிவிடை செ அன்னியோன்னியமாக வாழ் ஜாகாவா காவல் காத்து மிருகங்களால் தாக்குண்டு இ கண்டதும் மனைவியும் உயிர் முனிவரும் உயிர் துறந்தார். தமயந்தியாகப் பிறந்து காதலர் பற்றிய கதைகள் கூறுகின்றன இக்காதலர்களை கணவன் - பிராயச்சித்தம் தேடிக்கொன கூறுகிறது.
 

LunTullib 10
ான் - தமயந்திக்கிடையில் ல் தூது சென்றாரா?
.யில் காதல் தூது சென்ற அந்த பிறவியில் முனிவராக இருந்த றுகின்றன.
காண்டிருந்த ஜடாதரர் என்ற னைவியான ஜாகாவா, ஜாருணி ப்தனர். இவர்கள் இருவரும் ந்தனர். முனிவரின் குடிசைக்கு க்கொண்டிருந்தபோது காட்டு றந்துவிட்டார். இறந்த உடலைக் துறந்துவிட்டார். அதைப் பார்த்த அவர்கள் மறுபிறப்பில் நளன் களாக வாழ்ந்தனர் என அவர்கள் முனிவர் அன்னமாகப் பிறந்து மனைவியாக இணைத்து வைத்து எடார் என இக்கதை மேலும்
yQNyQny

Page 87
அத்திய
இறப்பதும் ? இவரது பொ
'உறங்குவது போலும் சாக்க விழிப்பது போலும் பிறப்பு.
உலகில் மனிதன் இறப்ப மறுபடியும் அவன் பிறவி எடு நிலையோடு ஒத்திருக்கும் என்கி
பிறர் இறப்பதைப் ட உண்மையில் மரணத்தைப் ப விஞ்ஞானம் சுவாசம் நின்றை இல்லாமல் போனதைப் பா ஒய்ந்ததைப் பார்க்கிறது. இ அறிவிக்கிறது.
பாகிஸ்தானின் ஆக்கிரட பகுதியில் உள்ள ஒரு கிராமத்ை தோட்டத்திலும், வயலிலும், க தொழிலாளியின் அனுபவத்தை ஆனி மாதப் பிற்பகுதியில் இவ வயதில் இறந்தார். உறவினருக்கு முன்பும் இப்படி இரண்டு த டாக்டர்கள் பரிசோதனை ெ னார்கள். மரணச் சான்றிதழ் 6 கண் விழித்தார், சிரித்தார். :

ub 11
உயிர்ப்பதும் முதுபோக்கு
5ாடு உறங்கி
- திருக்குறள்
து தூங்குவதற்கு ஒப்பாகும். ப்பது தூங்கி விழித்து எழுந்த றார் திருவள்ளுவர்.
ார்த்திருக்கிறீர்கள்." ஆனால் ார்த்திருக்கிறீர்களா? மருத்துவ தப் பார்க்கிறது. நாடித்துடிப்பு
ர்க்கிறது, இருதயத் துடிப்பு த நிலையை "மரணம்’ என
ப்ெபுக்குள் உள்ள காஷ்மீர் த சேர்ந்த 135 வயதையுடைய மனியிலும் வேலைசெய்யும் ஒரு ப் பாருங்கள். 1987ஆம் ஆண்டு மூன்றாவது தடவையாக அந்த ச் சந்தேகம். ஏனெனில் இதற்கு -வை இறந்திருக்கிறார். மூன்று ய்து இறந்ததை உறுதிப்படுத்தி ழங்கினார்கள். இறந்த மனிதன் ான் முன்பு இரண்டு தடவை

Page 88
7Ο Ν மறுபிறப்பு பற்றிய
தந்திரம் பண்ணியது போ செய்ததாகக் கூறினார். அடு இறப்பேன், தந்திரம் செய்யம கூறினார்.
இந்தப் பிரதேசத்தில் நீண் இருக்கிறார்கள். இப்பிரதேசத்தி ஆகும். 150 வயதைக் கட வாழ்ந்தார்கள். சிலர் இன்றும் கடந்த ஒரு சிலர் இளம் 6 தோட்டங்களிலும் வயல்களிலு ஊர்ஜிதமற்ற செய்திகள் தெரி:
இதே போல் தென் ரசல் உள்ள அப்க்காசியா (Abkhasia சராசரி வயது 125 எனவும் இளஞர்களை தான் சந்தித்தத தோட்டங்களிலும் சுறுசுறுப் அமெரிக்க ஹாவாட் மருத்துவச் Professor) GBLupuntgolflu urri LITé Alexander Lear) GBTLquf. கண்டறிந்தவற்றையும், தனது Geography சஞ்சிகையில் கட்டுரையாக்கினார். 'முதுமை என்ற ஒரு நூலையும் எழுதின
காஷ்மீரில் மூன்று தட6ை உறுதிப்படுத்தப்பட்ட இந்தப் உயிர்ப்பதுமான மனிதரை ட நீங்கள் எப்படி இதைச் செய் கூறினார் “நான் என் உட அறிவேன், நான் எனது இ( அறிவேன், நான் இதற்கு அட் நகர்ந்து உடலுக்கு அப்பால் ( செயல் இழக்கிறது, நாடி நிற்கி நேரத்தால் நான் மீண்டும் ந உடலுக்குள் பிரவேசிக்கிறேன் தொடங்குகிறது. நாடி துடிக்

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
ல் இந்த முறையும் தந்திரம் த்த தடவை நான் நிச்சயமாக ாட்டேன் என நம்பிக்கையாகக்
எட காலம் உயிர் வாழ்பவர்கள் ன் சராசரி வயது 120 வருடங்கள் டந்தவர்களும் அப்பிரதேசத்தில் வாழலாம். ஆங்கு 180 வயதைக் வயதினர் போல் சுறுசுறுப்பாக லும் வேலை செய்கிறார்கள் என
விக்கின்றன.
டியாவின் மலைப் பிரதேசத்தில் ) என்ற இடத்தில் வாழ்பவர்கள் அங்கே 180, 190 வயதான 5ாகவும் அவர்கள் வயல்களிலும் பாக வேலை செய்வதாகவும் i; 56ig|Tifi (Harvard Medical School க்டர் அலெக்சாண்டர் லீர் (Dr. ாகச் சென்று அங்கு தான் அனுபவங்களையும் 1972 National விளக்கப் படங்களுடன் Ligi) GITG5ulb (Youth in Old Age) IITsj.
வயும் இறந்ததாக டாக்டர்களால்
பொழுதுபோக்காக இறப்பதும் த்திரிகையாளர்கள் சந்தித்தனர். நீர்கள்? எனக் கேட்டனர். அவர் டம்பல்ல நான் அதை நன்கு ருதய்மல்ல நான் அதை நன்கு பாற்பட்டவன். நான் மெதுவாக செல்கிறேன் அப்போது இருதயம் றது, சுவாசம் மறைகிறது. சிறிது ழுவி, போன பாதையில் என் 1. இரத்தம் உடலுக்குள் ஒடத் கத் தொடங்குகிறது, இருதயம்

Page 89
எஸ். குழு
அடிக்கத் தொடங்குகிறது” இல்லை. இவர் ஒரு சாதார ஆன்மிகப் பயிற்சிகளையும் அற
இவர் ஏழுவயதுச் சிறு தற்செயலாக ஒரு சூஃபி (Suf) ஞானி இவருக்குக் கூறினார் “ அது ஒரு பொய்த்தோற்றம்.” எதுவும் தெரியாத பாலகனா நம்பினார். சூஃபி ஞானி அ "உடம்பிலிருந்து நழுவிச் இருக்கின்றன. உடம்புக்குள் உடலைப் பார், உனக்கும் ‘வெற்றிடம் ஏற்படும். அ கொண்டேபோகும் அப்போ வெளியேறிவிட்டாய். அதே நான்தான் உடல், நான்தான் நான்தான் இதயத் துடிப்பு எ அந்த இடைவெளி மறைந்து மரணம் என்பது பொய்” என் சிறுவன் அதை குழந்தைப் முழுமையாக நம்பினான். அ விவாதமாக்கவில்லை, அதை அ
உலக அனைத்து மதங்களு போதித்துக்கொண்டு இருக் மறைந்திருக்கும் மரணமற்ற வேண்டும்.
மரணம் உடலின் ஒரு "Pr மதம் உதவவேண்டும். ஆன்மீக ஆதாயம் தேடக்கூடாது. மர மனக்குழப்பம், விரக்திகளு மரணத்துக்கப்பால் மக்களைக் ஆன்மிகத்தின் முக்கிய பணியுட கடமையுமாகும். மரணபீதிை துரோகமாகும். பள்ளிகளில், பல்கலைக்கழகங்களில் மரண

நபாதம் - - 171
என்றார். இவர் ஒரு யோகி ண விவசாயி. இவர் எந்தவித
றியாதவர்.
வனாக இருந்தபோது இவர் ஞானியைப் பார்த்தார். அந்த மரணம் என்று ஒன்று இல்லை, அப்போது சூது, வாது, பொய் ன இவர் அதை முழுமையாக அந்தப் பாலகனுக்கு கூறினார் செல்வதற்கு வழிமுறைகள் உள்நோக்கிச் சென்று உன் உன் உடலுக்குமிடையில் |ந்த வெற்றிடம் அதிகரித்துக் ாது நீ உன் உடலிலிருந்து பாதையால் மீண்டும் பிரவேசி. மனம், நான்தான் சுவாசம், ான்று கூறு. அந்த வெற்றிடம், விடும், நீ உடலாகிவிடுவாய், ாறு விளக்கினார் அந்த ஞானி. பிள்ளைத்தனமாக அப்படியே அவன் மனது அதைத் தர்க்க வன் மனம் ஏற்றுக்கொண்டது.
ரும் வணங்குவது எப்படி என்று
δΠτρδο ஒருவர் தனக்குள் நிலையைக் காண உதவ
ocess என்பதை பயமற்று ஏற்க வாதிகள் மரணத்தைப் பயமாக்கி ாணபயமே இரத்த அழுத்தம், க்கு ஒரு காரணமாகிறது. கொண்டு செல்லவேண்டியது ம், ஆன்மிகவாதிகளின் முக்கியக் யை ஏற்படுத்துவது மானிடத் பாடசலைகளில், கல்லூரிகளில், ாம் உடலின் ஒரு Process

Page 90
72 a மறுபிறப்பு பற்றிய
என்பதையும், மரணத்துக்க! கல்வியும் தேவை. கருத்தரங்கு கவிதைகள், நாடகங்கள், சி விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தவே
திபெத்தில் ஏராளமான ( மரணத்தைப்பற்றிய விழிப்புண் மரணத்துக்கு அப்பால் மக் கிறார்கள். உலகிலே இத்த திபெத்திய தந்திரா ஞானிகள் சாதாரணமாக ஏற்றுக்கொள்ள அப்பால் தங்களுக்கு ஏற்பட கூறினார்கள். மரண பயத்தை மரணத்த்ை மங்களமாக்கிவிட் நோக்கிய விழிப்புணர்வு உலகி
g

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
ப்பால் உள்ளதைப் புகட்டும் கள், பட்டிமன்றங்கள், கதைகள், சினிமாக்கள் மூலம் மக்களுக்கு ண்டும்.
யோகிகள், ஞானிகள் மக்களுக்கு ணர்வைக் கொடுத்திருக்கிறார்கள். களை அழைத்துச் சென்றிருக் கைய பணிகளில் ஈடுபட்டது மாத்திரமே. அவர்கள் மரணத்தை ாப் பழக்கினார்கள். மரணத்துக்கு ட்ட சொந்த அனுபவங்களைக் த நீக்கி வாழ வழிவகுத்தார்கள். -டார்கள் அவர்கள். மரணத்தை ல்ெ வளர வேண்டும்.
SySySy

Page 91
அத்தியா
ஆங்கிலக் கவிகள் இறப்புக்கு
உலக மகா கவிஞர்களான செலி (Shelly), சேக்ஸ்பியர் (S இறப்புக்கப்பால் பற்றிக் குறிப்பி
G6)IITL 6svG6)Ifig (W. Wor எங்கே சென்று மீண்டும் வருகி
The Soul that rises With us Hath had elsewhere it's sett And Cometh from a far
“மரணம் என்றால் என்ன?
நிலை, பின்பு முந்தியது போல் 5ОЂ35ЈL "LIL Golgo) (B. Shely)
Alas, what is life, what is C What are We? That when the ship sinks w Longer may be What to see thee no more Thee no more To be after life What have b

ub 12
ரின் பார்வையில்
அப்பால்
G36)ITL 6h)Gau5 (Wordsworth), hakespeare) போன்றவர்களும் டுகிறார்கள்.
dsworth) 'gigsLDIT றது?’ என்கிறார்
our life's star, Ing
- William WordSWOrth
நாம் இல்லாதது போன்ற ஒரு ) மீண்டும் வாழ்வுடன், என்ற கூறுகிறார்.
eath,
e O
and to feel
en before
- Percy Shelley

Page 92
74 a மறுபிறப்பு பற்றிய ஆ
சேக்ஸ்பியர் தன் ஹம்லட் இடத்தில் பின்வருமாறு குறிப்பி - தன்னைக் கொலை செய்தது என தன் மகனிடம் ஆவியாக வி பழிக்குப்பழி வாங்கு என்கிறது செய்தது யார் என்பதை மகன்
குளோடியஸ் (Claudius) ஹம்லட்க்கு (Hamlet) வ டென்மார்க்கின் (Denmark) அ கொண்டான். தனது அரச பதவி மனைவி ஹேற்றுாவை (Ge கொண்டான். இறந்த அரசன் ஹ தனது மகன் இளவரசன் ஹ விஷமிட்டு கொலைசெய்துவிட்
கொண்டான் என்ற தகவலைத்
“......................................................... but Know, thc The Serpent that did sting thy F Now Wears his Crown"
மகன் ஹம்லட் அவனைப் வேண்டும் எனவும் ஆவியாக தந்தை கேட்டுக்கொண்ட தந்தையைக் கொலைசெய்த தந்தையின் சகோதரன் குளோடிய உண்மையை இளவரசன் தெரிந்துகொண்டான். ஆவியாக தனது தந்தைதானா G பலவிதமான பரிசோதனைகள் உறுதிசெய்துகொண்டு, த வேண்டுகோளை நிறைவுசெய்தா
இந்த நாடகத்தில் ஹம்லட்ட (Hamlet) நாடகத்தை எழுதிய வி Shakespeare) அவர்கள் தானே
QQ

ச்சரியமான தகவல்கள்
Hamlet) என்ற நாடகத்தில் ஒரு டுகிறார். கதாநாயகன் ஹம்லட் தன் சகோதரன் குளோடியஸ் ந்து கூறுகிறார். ஆவி அவரைப் 1. தன் தந்தையைக் கொலை அறிந்துகொள்கிறார்.
தனது சகோதரனான அரசன் ஷமிட்டு கொலைசெய்து, ரசனாகத் தான் முடிசூட்டிக் க்குத் துணையாக ஹம்லட்டின் rtrude) திருமணம் செய்து 0ம்லட் ஆவியாக வந்து (Ghost), ம்லட் முன்தோன்றி தனக்கு டு, குளோடியஸ் முடிசூட்டிக் தெரிவிக்கிறது.
Du noble youth, athers Life,
பழிவாங்க இருந்த Γri, 5 σότ து தன் பஸ் என்ற
ஹம்லட் سمي . இருப்பது 1/8 “தித்* ன்பதைப் منابع Α'
மூலம் William Shakespeare ந்தையின் ன்.
-ன் ஆவியாக (Ghost), ஹம்லட் ல்லியம்ஸ் சேக்ஸ்பியர் (William டித்துக்கொண்டார்.
y

Page 93
அத்திய
உடல் இறக்கும்
எங்களை யாராவது தே. தோற்றுவித்தார்கள்? கடவுள் 6 மரணம் சம்பவிக்கிறது? ம தண்டனை என்றால் குழந்தைச அவர்கள் எதுவும் அறிய நினைக்காதவர்கள்! அக்குழந்ை அறியவில்லை! அம்மா அப்பா தெரிந்துகொள்ளவில்லை! ெ குழந்தைகளைப் பாதித்து இற: - ஏழை, புத்திசாலிகள் - வித்தியாசம்? எல்லாம் கடவு கடவுள் எப்படிப்பட்டவர்? ெ இல்லாதவரா? தான் நீ சர்வாதிகாரியா? சில வேளைகள் எந்தப் பாதிப்பும் இல்லாம இறந்துவிடுகிறார். அவரது என்கின்றனர். வாழ்வு என்ற மனிதன் சுயநினைவு இழந்து கணக்காகப் படுக்கையில் இரு
வாழ்க்கையின் வரைவி வரைவிலக்கணம் கொடுக்க ( எப்படி வரைவிலக்கணம் கூறுகிறார்கள் உடல் இறந்துவி என்கின்றனர், வேறு சில ஆன்மாவுக்கு (Soul) அல்ல

ாயம் 13
நான்’ பிறப்பேன்
ாற்றுவித்தார்களா? யார்? ஏன் Tங்களைத் தோற்றுவித்தால் ஏன் ரணம் ஒரு தண்டனையா? 5ளுக்கு ஏன் இந்தத் தண்டனை? ாதவர்கள்! என்ன தீங்கும் தைகள் உலகத்தையே இன்னும் அவர்களைக் கூடவே இன்னும் காடிய நோய், வறுமை, பசி க்கின்றன! ஏன் இந்த செல்வந்த புத்தி குறைந்தவர்கள் என்ற ள் செயலே என்றால் அந்தக் காள்கையற்றவரா? நியாயம் நீதி னைத்தபடியே செயற்படும் ரில் எல்லா உடல் உறுப்புக்களும் ல் ஆரோக்கியமாக உள்ளவர்
வாழ்வு முடிந்துவிட்டது ால் என்ன? சிலவேளைகளில் மயக்கமான நிலையில் வருடக் ப்பார், இதுவா?
லக்கணம் என்ன? அதற்கு மடியாதுபோனால் மரணத்துக்கு கொடுக்க முடியும்? சிலர் ட்டது ஆவி (Spirit) இருக்கிறது ர் இறப்பு உடலுக்குத்தான் என்கின்றனர். "சுயம்’ (Self)

Page 94
| 7e ध மறுபிறப்பு பற்றிய
உண்மை, அது அழியாது எ மாத்திரம் பிரக்ஞை (Consci என்கின்றனர். எனவே 'ஆ ‘பிரக்ஞை இவற்றுக்கு எ நித்தியமானவை என்கின்றனர்
'பிறந்தவர்கள் எல்லோரு மீண்டும் பிறப்பார்கள்’ என்று ஏற்பாடு விவிலியத்தில் எலியா (John) என்று கூறப்படுகிறது. இறந்தவர்களது சமாதிக்கு, 'மலர்கள் வைக்கின்றனர். யா படுகின்றன? யாருக்கு அற யாக்குகிறார்கள்? சற்று சிந்திப் சுயம், ஆவி என்று எதுவும் இ அத்தோடு எல்லாம் அழிந்து அந்த 'மலர்களின் காணிக்கை? ஒருவர் இறந்தபின் தீர்ப்பு ந வேண்டும் என்கின்றனர். இருந்தால் மேலோகம், மற்றவ என்று நம்புகிறார்கள். உடல் அழிந்து விட்டது. பின்பு தீர்ட்
சுவாமி லோகேஸ்வரான ஆவி பிரிந்தவுடன் சிறிது கால வாழ்ந்த சூழலில் சஞ்சரிக்குட சுற்றித்திரியும்’ என்கிறார்.
ஒரு சம்பவத்தை நினை பெண் இறந்து, அவரது உ செல்லப்பட்டுவிட்டது. அப்ெ அவனுக்கு வயது 10. அந்த அம்மா என்று அழுதுகொண்டி
மகன் முன் தாய் தோன் கவனமாகப் படி என்றார். ை வந்துவிட்டார், அம்மா வந்து அறைக்குள் ஒடித் திரிந்தான்.

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
ன்கின்றனர். மரணம் உடலுக்கு ousness) அழியாது தொடரும் வி’, ‘ஆன்மா’, ‘சுயம்', ‘நான்", ன்றும் இறப்பில்லை. இவை
யோகிகள், ஞானிகள்.
ம் இறப்பார்கள், இறந்தவர்கள் பகவத்கீதை சொல்கிறது. புதிய ாவின் (Elijah) மறுபிறப்பு ஜோன் மறுபிறப்பு இல்லை என்பவர்கள் முக்கிய தினங்களிற் சென்று ருக்கு அந்த மலர்கள் வைக்கப் ந்த 'மலர்களைக் காணிக்கை போமானால், அதாவது ஆன்மா, ல்லை என்றால், உடல் இறந்தால் விட்டது என்றால், பின்பு ஏன் மறுபிறப்பை மறுக்கிற மதங்கள் ாளில் கடவுளுக்கு முன் செல்ல இறந்தவர்கள் நல்லவர்களாக வர்கள் நரகலோகம் செல்வார்கள் நிலத்துக்குக் கீழ் புதைக்கப்பட்டு ப்பு நாளுக்கு எது செல்கிறது?
ந்தா கூறுகிறார்: "உடலிலிருந்து த்துக்கு அந்த ஆவியானது, தான் ம், குறிப்பாக இறந்த இடத்தில்
வுகூர்ந்தார் தனக்குத் தெரிந்த டல் தகனம் செய்ய எடுத்துச் பண்ணுக்கு ஒரே ஒரு பையன்,
மகன் வீட்டிலிருந்து அம்மா, டிருந்தான்.
ாறி நான் அம்மா சொல்கிறேன் பையன் உடனே எழுந்து அம்மா விட்டார் என்று கூறிக்கொண்டு சத்தம் கேட்டதும் அங்கிருந்த

Page 95
எஸ். குரு
சுற்றத்தார் அறைக்குள் ஒடின
விட்டார்.
நல்லவர்களது ஆவி உத6
தீங்கானது' என்கிறார் லோகேஸ்
ஒரு சம்பவம்:
சுவாமி லோகேஸ்வரானந்தா ஒரு நகரம் சென்று, அங்கு த கண்களை மூடித் தியானம் செய் அறைக்கதவு, ஜன்னல் எல்லா முன்னிலையில் சுமார் 8 வயது, சிறுவர்கள் வந்து தன்னுடன் யிருந்தார்கள். மறுநாள் அந்த தன்னை உபசரிக்கும் அந்தக் அவர்கள் அச்சிறுவர்களின் படத் அந்த இரு சிறுவர்களையும் அ6 என்கிறார். அவர்கள் கூறியதாவது சகோதரர்கள், போன வாரம் வி மூழ்கி இறந்துவிட்டனர். இவ்வ Life After Death GTailso 15/ITG5di) (
கல்கத்தாவில் நான்கு வய வாத்தியம் மிக அனுபவட இசைத்திருந்தான். தந்தை அச்சி கொண்டு மேடைக்குச் சென் பிறந்திருந்த இப் GOL உறவினர்களுக்கோ இசையை தபிலாவை அவர்கள் பார்த்த ஒருவருக்கு தபிலா வாசிக்க ஒர சிறுவன் தபிலாவில் ஆர்வம் க அப்பையனுக்கு ஆசிரியரானா சீடன் ஆகிவிட்டார். அப்ை முற்பிறப்பின் தொடர்ச்சி என
அவர்கள்.
அமெரிக்காவிலுள்ள வேர் பல்கலைக் கழகத்தில் Para P:

பாதம் 1 77 ܐ
ர். அதற்குள் தாய் மறைந்து
வியானது, தீயவர்களது ஆவி வரானந்தா சுவாமிகள்.
அவர்கள், ஆன்மிக உரைக்காக ான் தங்கியிருக்கும் அறையில் துகொண்டிருந்தார். அப்போது "ம் மூடப்பட்டிருந்தன. தன் 10 வயது மதிக்கக்கூடிய இரு குறும்பு செய்துகொண்டே இரு சிறுவர்களைப் பற்றியும், குடும்பத்திடம் விசாரித்தார், தைக் காட்டினர். உடனே தான் டையாளம் கண்டுகொண்டேன் து இந்தச் சிறுவர்கள் இருவரும் ரீட்டுக்குப்பின் உள்ள குளத்தில் ாறு அவர் தன் அனுபவத்தை துறிப்பிடுகிறார்.
துப் பையன் தபிலா (Tabla) ப்பட்ட கலைஞர் போல றுபையனைக் கையில் தூக்கிக் எறார். ஏழைக் குடும்பத்தில் யனது பெற்றோருக்கோ, ப் பற்றிய அறிவு இல்லை. தில்லை. அந்த ஊரிலிருக்கும் ளவு தெரியும். அதைப் பார்த்த ாட்டியதைத் தொடர்ந்து அவர் ர். ஆனால் குருவை விஞ்சிய பயனின் இந்த இசைஞானம் ாகிறார் அந்த நூலில் சுவாமி
260furt University of Virginia ychology பேராசிரியர் இஜன்

Page 96
| 78 व மறுபிறப்பு பற்றிய அ
Ghorfauairfait (lan Stevenso தத்துவங்களையோ மதக் கோட் கருத்திற்கொள்வதில்லை. மு உண்மை சம்பந்தப்பட்ட விடய மையமாக வைத்தே ஆய்வு கிறார். அவரது ஆய்வுகளில் ஒ இங்கு குறிப்பிட விரும்புகி வயதுச் சிறுமி ஒருவர் தான் மு எனக் கூறிக்கொண்டேயிருந்தா முற்பிறப்பில் வசித்த இடத் அச்சிறுமியுடன் சென்றது. அச் காட்ட முடியவில்லை. மே இரண்டாவது தடவை செ6 அவர்கள் சரியான வீட்டைச் அங்குள்ளவர்களையும் அச்சிறு அங்கு வந்த சிலரை உறவுமு கூறியும் உரையாடியது அச்சிறு
இதுபோன்ற பல சம்பவங் கொண்டிருக்கிறது. விவரங்கள் மீண்டும், மீண்டும் அவற்றை தெளிவான நேர்மையான அணு அவர்கள். அவர் மேலும் அணுகுமுறைகள் அவசியம் எ6
Ky

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
n) அவர்கள் பாடுகளையோ ழுக்க முழுக்க using,606T (Fact) களை நடத்து ன்றை மட்டும் ன்றேன். 3 8 با மற்பிறப்பில் ஆணாக இருந்தேன் ர். ஆறு வயதானபோது தனது தைக் கூறியதால் ஒரு குழு சிறுமியால் சரியான வீட்டைக் லும் சிறுமி வற்புறுத்தியதால் ன்றது அக்குழு, அப்பொழுது சென்று அடைந்ததுமல்லாமல் றுமி அடையாளம் காட்டியது. மறை சொல்லியும், பெயரைக் மி.
பகள் உலகம் முழுவவும் நடந்து ளைச் சரி, பிழை பார்ப்பதும் சோதித்துப் பார்த்தலும், நல்ல குமுறை என்கிறார் பேராசிரியர் கூறியதாவது இதுபோன்ற ன்பதே!!
QQ)

Page 97
அத்தியாய
உயிர் எங்கே 6
மரணத்துக்குப் பின் மனிதன் கேள்வி மனிதனை எப்போதும் !
ஓம் த்ரயம்பகம் யஜாமஹே உர்வாருகமிவ பந்தனாத் ம்ரு
இது மரணத்திலிருந்து விடு அருள்வாயாக என்று கேட்கும் ( எல்லா மனிதர்களுடைய வாழ்க் இருளடையச் செய்கிறது. ஆனந்தத்தோடும் ஏற்கிறார்கள் ஞ
மரணத்துக்குப் பின் என் என்ன நேர்கிறது? அது எங்கே இருப்பு (being) இருக்கிறதா? இந் எல்லோரிடமும் உள்ள டெ ஆயிரக்கணக்கான வருடங்களாக காண முயற்சி செய்யும் வி ஆயிரக்கணக்கான வருடங்களுக்கு அதேபோல் அதே கேள்வி எல்ல இன்றும் எழுகிறது. அதே ே படுகிறது. எதிர் காலத்திலும் வி வாய் திறக்கும்வரை சந்தேகங்கள் காலத்திலிருந்தே தத்துவஞானி யோகிகள், நவீனகால சிந்த மனோதத்துவ ஆய்வாளர்கள், தீ இந்தப் பெரிய புதிரை விடுவிக்

பம் 14
செல்கிறது?
ன் போவது எங்கே? என்னும்
திகைக்கச் செய்துவருகிறது.
ஸ"கந்திம் புஷ்டிவர்த்தனம் நத்யோர் முக்ஷிய மாம்ருதாத்
வித்து அழிவற்ற தன்மையை மோட்ச மந்திரங்களில் ஒன்று. கையையும் மரண பயமானது மரணத்தை அச்சமின்றியும் நானிகள்.
ன நடக்கிறது? ஆன்மாவுக்கு செல்கிறது? அதற்கு இன்னும் தக் கேள்விகள் உலகத்திலுள்ள பாதுக் கேள்விகள் தான். ஆயிரக்கணக்கானோர் விடை னா இது. இந்தக் கேள்வி 5 முன் எவ்வாறு எழுந்ததோ, Uா நாட்டு மக்களிடையேயும் கள்வி இன்றும் விவாதிக்கப் வாதிக்கப்படும். விஞ்ஞானம் , கேள்விகள் எழும். புராதன கள், ஞானிகள், மகான்கள், னையாளர்கள், சுவாமிகள், ர்க்கதரிசிகள் ஆகிய யாவரும் க தங்களால் முடிந்தவரையில்

Page 98
so a மறுபிறப்பு பற்றிய
முயன்றிருக்கிறார்கள். இந்த முயற்சி செய்துகொண்டிரு தொடங்குகிறார்கள், இறப் கிறார்கள். பிறப்பும் இற வெளிச்செல்லும் கதவுகளே.
ஆன்மாவை (Soul) எப்பழ விள
சுவாமி சிவானந்தா கூறுவதைப் பார்ப்போம்: sgQ560)LD60)LJ (Personality) egy ஆயினும் அது தனித்துவத் (Individuality) gllf)55(plquitg தன்மை தனியானது, இருப்புள்ளது. அது சரீரத் பட்டது. அது ஆளுமையு பில்லாதது. அது "நா எண்ணமாகிய ஒரே எண்ண எண்ணங்களும் இந்த நான் நான் சிறுவனாயிருந்தேன், ஒரு ஆசிரியர், நான் ஒரு நான்’ தூங்கினேன், நான்’ நான் பல நாடுகளுக்குச் வசிக்கிறேன். ஒரே நா உறைபவன். குழந்தைப் பருவ பருவம் எல்லாப் பருவத்திலு என்பது ஒன்றேதான். கன இருந்தே தீருகிறது. மரண உணர்ச்சி கொண்டு செல்லட்
சுயப்பிரக்ஞை, சுயஞ தன்னையுணர்ந்து பிறரையுழு ஏற்படும் நான்’ என்ற உண என விளங்கிக்கொள்ளலாம்”
தொடர் பிறப்பு:
பூமியில் திரும்பத் திரு என்கிறார் வசிட்ட மகரிஷி.

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
மர்மத்தை விடுவிக்க விஞ்ஞானம் க்கிறது. பிறந்தவர்கள் இறக்கத் பவர் உயிர் வாழத் தொடங்கு ப்பும் இவ்வுலகில் உட்செல்லும்,
க்கலாம்?
அவர்கள் “மரணம் ழித்துவிடுகிறது, தனமையை 1. தனித்துவத் தனிப்பட்ட துக்கு அப்பாற் டன் தொடர் ன்’ என்னும் " த்தின் தொடர்ச்சி. மற்ற எல்லா என்பதைச் சூழ்ந்திருக்கின்றன. நான் பெரியவனானேன், நான்’ எழுத்தாளன், நான்’ பேசினேன், தமிழன், நான் இலங்கையன், சென்றேன், நான் கனடாவில் ான்’ என்பது இந்த தேகத்தில் பம், வாலிபப் பருவம், வயோதிகப் றும், எல்லாக் காலத்திலும் நான்’ விலும் நான்’ என்ற உணர்ச்சி த்துக்குப் பின்பும் நான்’ என்ற படுகிறது.
ானம், சுயஇருப்பு, சுயஅறிவு, )ணர்தல், ஒவ்வொருவருக்குள்ளும் ார்வில், ஆன்மா மறைந்திருக்கிறது
என்கிறார்.
ம்பப் பிறந்துகொண்டேயிருப்பாய்' இவர் ஞான திருகஷ்டியால் மரணச்

Page 99
எஸ். குரு
சம்பவத்தை நேர்முகமாக அனுபவங்களைக்கொண்டு ம அவரைப் பற்றிய நூல்கள் கூறு எழு பிறப்பு’ என்றனர். அதாவ "எழு’ என்றனர்.
மைத்ரே உபநிடதம் பிற மறுஜென்மக் கோட்பாட கொண்டுள்ளது. 'மறுபிறப்பு மறுஜென்மக் கோட்பாட்டை பிளேட்டோ, பைதகோரஸ் ஆ கோட்பாட்டில் பூரண நம்பிக் பெளத்த மதத்துக்கும் அ கோட்பாடுதான். கிரேக்க தத்து தத்துவஞானத்தின் அஸ்திவா மனிதர்கள் இந்தப் பூலே கொண்டுள்ளனர். வாழ்க்கையி அனுபவம் வாழ்க்கைக்கு உ6 தத்துவஞானி பிளேட்டோ முற்பிறப்பில் அறிந்துள்ளவற் கூறுகிறார்.
சிறு குழந்தைகூட கோப ஆகியவற்றை வெளிக்காட்டி இவற்றை அறிந்தது? பிறந்த கொடுத்தார்களா? இல்லவே ஏற்பட்டது? என்பது நியாயம பிறப்பையல்லவா இது கோடிட ஜன்மத்தில் ஜீவன் இருந்திரு உய்த்துணரலாம். சீக்கிய மதத்ை சிறுபிள்ளையாக இருந்தபே விளக்குமாறு தனது ஆசிரியரி ஜன்மங்களில் அனுபவமடை கெளதம புத்தரானார் என்று ம நிறுவுகின்றனர்.
ஆன்மா நித்தியமானது, இறந்தால் மறுதடவை பிற

பாதம் 181
அறிந்து தமது சொந்த "ணத்தைப்பற்றி விளக்கியதாக ன்ெறன. தொடர் பிறப்பையே து மீண்டும் மீண்டும் பிறப்பே
ப்புக்களைப் பற்றிக் கூறுகிறது. ட்டை அடிப்படையாகக் இருக்கிறதா என்ற கேள்விக்கு -ப் பார்ப்போம்: எமர்ஸன், ஆகியோர்களுக்கு மறுஜென்மக் கை உண்டு. இந்து மதத்துக்கும், |டிப்படையே மறுஜென்மக் துவ அறிஞர்கள் அதைத் தங்கள் ரக் கல்லாகக் கொண்டனர். ாக வாழ்க்கையில் பற்றுக் ல் ஏற்படும் இப்பற்றுதல், முன் ண்டு என்பதை நிரூபிக்கிறது. நமது அறிவு யாவும் நாம் றின் ஞாபகம்தான்’ எனக்
ம், பயம், சந்தோஷம், துன்பம் க்கொள்கிறது. எங்கேயிருந்து பின்பு யாரும் இதைக் கற்றுக் இல்லை. எப்படி அக்குணங்கள் ன கேள்வி அல்லவா! தொடர் டுக் காட்டுகிறது. எனவே முன் க்கிறது என்பதைத் தெளிவாக த ஆரம்பித்த ஞானி குருநானக் ாது 'ஓம்' இன் கருத்தை டம் கேட்டாராம். புத்தர் பல து பிறிதொரு பிறப்பில்தான் றுபிறப்புக் கோட்பாட்டாளர்கள்
புழிவற்றது உடல் ஒரு தடவை 1கிறது. மனித ஆன்மா சில

Page 100
| 82 व மறுபிறப்பு பற்றிய
வேளைகளில் மிருக வாழ்க்ை காலத்தில் மனிதனாக இரு மனிதனிடம் திரும்பி வருகி அவர்கள். ‘ஒருவரது அறிவ அனுபவங்களே என்கிறார் சே
ஜெர்மனியில் இருந்த கவி kolwitz) பதினேழு மொழி அவரது முற்பிறப்பு அறிவு அவ திருக்க வேண்டும். எந்த வெறுமையான மனதுடன்
என்கின்றனர் ஞானிகள், ரிக்ஷச
நாம் ஏன் நமது பூர்வீகத் குழந்தையாக இருக்கும்போ ஞாபகமிருக்கிறதா? நினைவு குழந்தையாக இருக்கவில்லை (
ஆரம்பப் LIITL5FTTG60). Gol) படித்துக்கொண்டு செல்ல உத் கலாசாலையில் உதவுகிறது. ( அதேபோல் இந்த ஜன்மத் பிரதிபலிப்புகள் இருக்கின்றன.
பிறந்த பிள்ளை தாயிட கற்றுக்கொடுத்தது? வாத்துக் கு நீந்துவதற்கு யார் கற்றுக்கெ முற்பிறவியின் ஞாபகமே என் ஜன்மமானது புத்தரால், பிே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதுமல்ல கோட்பாட்டை போதித்தார்கள்
எகிப்திய ஞானிகள் மறுப் விளக்கங்கள் கொடுத்தனர். அமைத்து அரசர்களின் உடல்
கதோ (கடோ) உபநிடதம் தாவர நிலையையும் அடைகின் பிராணிகள் பிறக்கும்போ பால் உண்ண முயற்சி செய்கி

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
கயிலும் புகுந்துவிடுகிறது. ஒரு ந்த ஆன்மா மிருகத்திலிருந்து றது” என்கிறார் பிளேட்டோ ானது ஒன்றுதிரண்ட பழைய ாக்கிரட்டீஸ்,
65ii 5G5 (Kathe களில் நிபுணர். ருடன் தொடர்ந் க் குழந்தையும்
பிறப்பதில்லை
GoNT.
தை நினைவுகூர்வதில்லை? நாம்
து நடந்ததெல்லாம் எமக்கு இல்லாத காரணத்தால் நாம்
என்று கூறமுடியுமா?
பில் படித்தது தொடர்ந்து தவுகிறது. பள்ளியில் படித்தது இவை அனுபவமாக மாறுகிறது. தில் பழைய அனுபவத்தின்
-ம் பால் குடிப்பதற்கு யார் ஞ்சு தண்ணிரில் உடனடியாகவே Tடுத்தார்கள்? இவை எல்லாம் கிறார்கள் ஆய்வாளர்கள். மறு ாட்டோவால் பைதகோரஸால் ாமல் அவர்கள் மறுஜன்மக் T.
றப்பு உண்டு என்பதற்குப் பல அதன் அடிப்படையில் பிரமிட் வைத்து பாதுகாக்கப்பட்டது.
ஆன்மா வேறு சரீரங்களையும், றன என்கிறது. தே அவை தாய்ப் பிராணியில் ன்றன. முன் ஜன்மத்தில் பால்

Page 101
எஸ். குரு
உண்டது நினைவில் இருக்கிறது என்னும் இயற்கை உணர்ச்சியை ஜன்மத்தில் அனுபவித்த துன்பத் என்று காட்டுகின்றது. குழந்தை செல்லும், ஒரு விளிம்பிற்கு (E போக முயற்சி செய்யாமல் அப்படியே நிற்பது, குழந்தைச் என்ற பயத்தைக் காட்டு தொடர்ச்சிதானே! விழுந்துவி ஏற்பட்ட அனுபவம்தானே! எப்படித் தெரியும்?
“கண்டதும் காதல் என்ப பெண்ணும் சேர்ந்து வாழ்ந்ததன் மனித ஆன்மாக்கள் எல்லாம் சேர்ந்து வாழ்ந்தன. தாங்கள் ! சந்தித்ததுபோலத் திடீரென : பழைய இல்லற வாழ்வின் அ ஒவ்வொரு ஜீவனுக்கும் " கொடுக்கிறது. இந்த ஆசைக்கு ஆசைகளுக்கு நித்தியமாக" ஆசைகளுக்கு ஆதி அந்தம் இ ஸ்தூல சரீர வாழ்வில் பற்றுத சிவானந்தா அவர்கள்.
ஒரு குழந்தை தன் தா பிறந்தவுடன் "பொறாமை ெ வந்தது. ஒவ்வொரு குழந்தை வரைப் பார்க்க விரும்பவில்லி முற்பிறப்பின் தொடர்ச்சிதான் . எந்தக் குழந்தையும் எழுதா, மனதுடன் பிறப்பதில்லை.
புத்தபிரான் முற்பிறப்பி காட்டிய அன்பைப் பற்றிக் கூ ஜன்ம விவரங்களையும் பன்மு
விவிலிய நூலில் இயேசு நான் இருந்திருக்கிறேன்’ என்கி

UII5ub 1 83
அதே நேரத்தில் அவை பயம் யும் காட்டுகின்றன. இது முன் தை நினைவு வைத்திருக்கின்றன வேகமாகத் தவழ்ந்துகொண்டு dge) சென்றதும் அதற்கப்பால் தன் வேகத்தைக் குறைத்து குத் தான் விழுந்துவிடுவேன்’ கிறது. அது முற்பிறப்பின் டுவேன் என்பது முற்பிறப்பில் இல்லையேல் குழந்தைக்கு
து கூட முற்பிறப்பில் ஆணும் ா ஒருவகை உணர்ச்சியே. அந்த முற்பிறப்பில் காதல் புரிந்து இப்பொழுது ஒருவரை ஒருவர் உணர்ச்சியடைகிறார்கள். இது ஆசையே. அந்த நினைவுதான் உயிர் வாழும் ஆசையைக் த தொடக்கமென்பது இல்லை. இருப்பதில்தான் ஆவல். ல்லை. ஒவ்வொரு ஜீவனுக்கும் ல் உண்டு* என் ார் சுவாமி
ய்க்கு இன்னொரு குழந்தை காள்கிறது. இது எங்கேயிருந்து யும் தன்னிடத்தில் பிறிதொரு லை. இது ஒரு மனித குணம். அந்தக் குழந்தையின் செயற்பாடு. த வெள்ளைத்தாள் போன்ற
) தன் மனைவி தன்னிடம் தியதோடு வேறு மக்களின் முன் றை எடுத்துரைக்கிறார்.
கிறிஸ்து ஆப்ரஹாமுக்கு முன் றார். இயேசு இன்னோரிடத்தில்

Page 102
84 a மறுபிறப்பு பற்றிய
அவரே யோவான், (6 T6) பொருள்படக் கூறுகிறார்.
பேரானந்தம் தரும் மனிதப் பிற
மனிதன் எந்த உடல6 தோற்றம் எப்படியோ அப்படி பிறருடன் ஒப்பீடு செய்யாம6 மகிழ்ச்சியடைந்தால் அந்த வ
மனிதனாயினும், மிரு ஊர்வனவாயினும், மிதப்ப பாதுகாக்க முயல்வது இயற்ை எவ்வளவு பிரியமோ, அதேயல் உடலில் உண்டு. ஒவ்வொரு தாங்கள் எடுத்துள்ள சரீரத்தி மனிதனுக்கும் மனிதப்பிறப் யானைப் பிறப்பிலும், எறு புழுவுக்குப் புழுப்பிறப்பிலும் ஒவ்வொன்றும் தங்கள் பிற அடைகின்றன. மனிதன் 1 ஆனந்தமும் அடையவேண்டு நிலை அடைவதையும், பேரா இது எல்லா உயிர்களுக்கும் (
இறப்புக்கும் பிறப்புக்கும் இடை மறுபடி பிறக்க எவ்வளவு கால
இதற்கான விடையை எழுதிய மரணத்துக்குப் பின் நூல் தருகிறது.
'உடலிலிருந்து வெளி தினங்களுக்குத் தனது ஆதிமூ சுற்றி வட்டமிட்டுக்கொள்கி உடலை அடைகிறது.
இறந்தவரின் ஆன்மா
இடத்தைச் சுற்றி வட்டமி கூறுகிறது.

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
லியாவின் மறுபிறப்பு’ என்று
றப்பு:
மைப்புடன் பிறந்தாலும் தனது டயே அதனை முழுமையாக ஏற்று ல் வாழ்ந்து தனது வித்தியாசத்தில் ாழ்வானது ஆனந்தமாகிவிடும்.
கமாயினும், பறவையாயினும், னவாயினும் தங்கள் உடலைப் க. ஒரு யானைக்குத் தன் உடலில் ாவு பிரியம் ஒரு எறும்புக்கும் தன்
பிராணியும் தங்கள் ஜன்மத்தில் ல் அதிகப் பிரியம் காட்டுகிறது. பு பிடித்திருக்கிறது, யானைக்கு பம்புக்கு எறும்புப் பிறப்பிலும், , காகத்திற்குக் காகப்பிறப்பிலும் ப்பில் சந்தோஷமும் ஆனந்தமும் மனிதப் பிறப்பில் சந்தோஷமும் ம். ஒவ்வொரு உயிரும் உன்னத னந்தமடைவதையும் விரும்புகிறது. பொதுவானது.
-யில் ஆன்மா மாகிறது?
சுவாமி சிவானந்தா அவர்கள் மனிதன் போவது எங்கே என்ற
ச்செல்லும் ஆன்மா பத்துத் லமான பழக்கமான இடங்களைச்
றது. பதினொராம் நாள் முழு
வீட்டின் கடைசியாக தங்கின டுகிறது’ என சொராஸ்டிய மதம்

Page 103
எஸ். குழு
ஆழ்ந்த ஆசையுள்ளவர் பற்றுதல் உள்ளவர், στέ விபத்தில் மரணமானோர் சீக்கிர வாழ்க்கைகளை மறுபடி ே கிறார்கள். அப்படி 2 Lமறுபிறப்பு உண்டாகும்போது வாழ்க்கைகளை மறுபடி  ே கிறார்கள். மறுபிறப்பு உட உண்டாகும்போது முன் ஜன் சம்பவங்கள் நினைவுக்கு அதாவது பழைய வீடு, உற நண்பர்கள், பொருட்கள் போன் நேரங்களில் விசித்திர வி வெளியாகியுள்ளன. கொலை பட்ட மனிதன் மறுபடி ட விதத்தையும், தன்னைக் ெ காட்டிய சம்பவங்கள் இடம்ெ
ஒரு சம்பவம்:
தர்மராஜ் செய்தித்தாள் 23மிகச் சுவாரஸ்யமாக உள்ளது. சுட்டவரை மறுபிறப்பில் குவாலியூரில் (இந்தியா) தா கர்ணருக்கும் இடையில் தக கிராமக் கர்ணரை வழிமறித்து கொன்றுவிட்டார். இறந்த அவ ஊரில் குழந்தையாகப் பிறந்துள் காயம் மாறிய அடையாளம் பேசத் தொடங்கியதும் தாகூ என்று கூறி அந்தச் சம்பவத்ை உண்மை என்று நிரூபிக்கப்பட தனது நூலில் குறிப்பிட்டுள்ளா
பிறிதொரு சம்பவம்:
கோமா (Coma) நிலையில் முதலில் தன் முற்பிறப்பை நிை

, அதிக நிர்பாராத ாம் தங்கள் தொடங்கு டனடியாக தங்கள் தொடங்கு டனடியாக மத்து சில
வரலாம். வினர்கள், ன்றன. சில டயங்கள்
செய்யப் பிறந்து தான் மரணமடைந்த கான்றவரையும் அடையாளம்
பற்றிருக்கின்றன.
3-1936 இல் வெளியிட்ட செய்தி ஒருவர் முற்பிறப்பில் தன்னைச் அடையாளம் காட்டினார். "கூர் என்பவருக்கும் கிராமக் ராறு ஏற்பட்டு, தாகூர் அந்த மார்பில் துப்பாக்கியால் சுட்டுக் ர் 14 மைல் தொலைவில் உள்ள பிட்டார். குழந்தையின் மார்பில் இருந்தது. குழந்தை வளர்ந்து ர் தன்னை மார்பில் சுட்டான் தையும் கூறியது. பின்பு அவை ட்டன என்று சுவாமி அவர்கள்
TT.
இருந்த சிறுமி கண் விழித்ததும், னைவுகூர்ந்தார். இதற்கு சுவாமி

Page 104
86 _ெமறுபிறப்பு பற்றிய கி
அவர்கள் கூறியதாவது: ஒரு உறவினர்களுடனும், நண்ப இருந்தால் அது செய்திப் பரில் இறந்தவர்கள் மிகப் பலமான தங்கள் பிள்ளைகளிடமும்
உதவிகள் செய்கின்றனர். அ இருப்பவர்களைச் சூழ்ந்து ஆ உதவிசெய்ய முயன்றுகொண்டு நேரிடும்போது அவை காப்பா
ஆன்மாக்கள் ஸ்தூல உ பழகியவர்களையும், பழகிய சூட்சும உடலாகச் சுற்றித்திரிந் பயணத்தை ஆரம்பிக்கிறது எ நூலில் குறிப்பிட்டுள்ளார். நல் அன்பானவர்களதும் ஆவி உத சில வேளைகளில் ஆவிகள் பிறகு அவை மூடுபனி பே உருகிமறைகின்றன என மேலு
இப்போது மர்ம விஞ்ஞா முயல்கிறது.
ஆவிகள்:
ஆவிக்குள் இருக்கும் தில்லை. பின்பு இதுவே ஸ்து
ஆவிகள் படம் வரைகி எழுதுகோல் உபயோகிப்பது ( வேளைகளில் ஆள் நடமாடு பிடிப்பதைப் போலவும் உண அசையும், புத்தகத் தட்டிலி சமையல் அறையில் பாத்திர குளியல் அறை பாவிப்பது திலிருக்கும்போது வருடுவது எவருமே கண்ணுக்குப் புலப் இல்லங்களில் அனுபவப்பட்ட

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
ஆவி தன் குடும்பத்தவருடனும், ர்களுடனும் ஆழ்ந்த அன்பு பர்த்தனை செய்கிறது. அதாவது பற்றுதலுடன் இருந்திருந்தால் அவர்கள் ஆவிகளாக இருந்து பரிமிதமாகப் பிரியம் வைத்து விகள் வட்டமிட்டுக்கொண்டும் ம் இருக்கின்றன. அபாயங்கள் ற்றியும் உதவிசெய்கின்றன.
.டலாகயிருந்தபோது தாங்கள் இடங்களையும் சில தினங்கள் து பின்பு மறுபிறப்பை நோக்கிய ான சுவாமி சிவானந்தா தனது ல உள்ளம் கொண்டவர்களதும் வியானது, தீங்கற்றது என்கிறார். கண்ணுக்குப் புலப்படுகின்றன. ால் வெண்மைப் பொருளாகி ம் சுவாமி கூறுகின்றார்.
ானம் (Occultion) இதை விளக்க
உருவம் கண்ணுக்குத் தெரிவ ல ரூபமாகத் தோன்றுகிறது.
ன்றன, கணினி பாவிக்கின்றன, போல் சப்தம் கேட்கின்றன, சில வது போலவும் சட்டைகளைப் ரப்படுகின்றன. திரைச் சீலைகள் ருந்து புத்தகம் கீழே விழும், வ்கள் நகரும் சப்தம் கேட்கும், போல் இருக்கும். உறக்கத் போல் இருக்கும். ஆனால் பட மாட்டார்கள் என தங்கள் வர்கள் கூறுகிறார்கள்.

Page 105
எஸ். குரு
மரணத்திற்குப் பின் ஆன்மாவுக்கு
மூச்சு உள் இழுக்கும்பே மூச்சு வெளியேறும்போது உபநிஷத்துக்களில் கூறப்படும் தாவது மனிதன் செடிகளில் குழையாகிவிட்டான், இவற் மனிதன் விந்தாகி, முட்டையா
சாந்தோ உபநிடதம் (V 10ஆன்மா மேகமாகி மழையாக சோளம், தானியம், பூண்டுகள், எள், அவரை போன்றனவற்றை உண்டு சந்ததி பெறுகிறார்ச போலாகிறது."
உணவை உண்டு, சந்ததி அவரூடாக ஆன்மா மறுப சாந்தோக்ய உபநிசுஷத் (V 10-6)
ஆன்மாக்கள் பயிரையு தங்குமிடமாக உபயோகிக்கி ஒன்றுபட்டுவிடுவதில்லை. அை இழப்பதில்லை என மேலும் வி நாரத புராணமும் இதே கருத் புனர்ஜென்மக் (335 TLG:
புனர்ஜென்மக் கோட்பாடு மதம் தோற்றுவித்தவர்) புனி ஆதரிக்கப்பட்டுள்ளது. பல வ நாட்டில் வாழ்ந்த தத்துவ ஆ பிளேட்டோ, பைதகோரஸ், ஆதரிக்கப்பட்டுள்ளது.
நாம் பிறப்பதற்கு முன்ே உண்மைகளைப் பற்றிய அ ஏற்பட்டிருக்க வேண்டும். மனிதஉருவதிற்கு வருமுன் இருந்து தனித்து இருக்கும்பே

பாதம் a7 87
என்ன நேர்கிறது?
ாது வாழ்வு புகுந்துவிடுகிறது. மரணமும் சேர்ந்துவிடுகிறது. பஞ்சாக்கினி வித்தை சொல்வ தானியமாகிவிட்டான், இலை றை மனிதன் உண்கிறான். கி மீண்டும் பிறக்கிறான்.
5) பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறது. ப் பொழிகிறது. பின்பு நெல், செடிகள், கொடிகள், மரங்கள், அடைகிறது. யார் அவ்வுணவை ளோ ஆன்மா அவர்களைப்
உற்பத்தி செய்பவர் எவரோ டி உருவமடைகிறது’ என்று
கூறுகிறது.
ம், செடிகளையும் தங்கள் ன்றனவே தவிர அவற்றோடு வை தங்கள் தனித் தன்மையை ளக்குகிறது சாந்தோ உபநிடதம். தைக் கூறுகிறது.
குருநானக் தேவரால் (சீக்கிய த நூலான கிரந்த் ஸாஹிப்பில் ருடங்களுக்கு முன்பே கிரேக்க ஆறிஞர்களான சோக்கிரட்டீஸ், அரிஸ்ரோட்டில், அவர்களாலும்
னயே எல்லா றிவு எமக்கு ஆன்மாக்கள்
சரீரங்களில் ாதும் அறிவு

Page 106
88 மறுபிறப்பு பற்றிய ஆ
படைத்திருந்தன’ @ T6ԾT ( மறுஜென்மக் கோட்பாட்டை டாக்டர் ஜே. பிரைன் மரணத்து என்கிறார்.
புனர்ஜென்மக் கோட்பாட நாகரிகம் அமைக்கப்பட்டது. வர்ஜில், ஒவிட் ஆகியோர்கள் புனர்ஜென்மக் கோட்பாட்ை தத்துவஞானியான சோக்கிரட்டீ அறிவனைத்தும் பழைய நிலை தத்துவத்தின் முக்கிய கொள்கை கோட்பாட்டில் இருந்து என் பின்பற்றுபவர்களான ப்பி போன்றவர்கள் புனர்ஜென்மக் பின்பற்றினர். இந்துக்களும், ! சொராஜ்டியர்களும் இந்தக் கேr
சாஸ்திரம், மதம், அரசாங் ஆகியவற்றுக்கும் அடிப்படைய 'உனாகி’ என்னும் பராசீக
முக்கியமாக வலியுறுத்துகிறது. கோட்பாடு இதுவே. 5T நிலையதிலிருந்த புனர்ஜென்ம ஏராளமான நூல்கள் ஒரு மதட் புனர்ஜென்மம் என்றும் சர்ச்சை
ஒரு குழந்தை தாயின் நடுநடுங்கிக் கொள்கிறது இது கழுத்தில் இருக்கும் சங்கிலியை பிடிப்பது ஏன்? மரணத்தில் இரு குழந்தை தன் உயிரைக் காப் உயிர்வாழும் ஆசை நித்தியமான
ஒவ்வொருவரும் துன்பம் அதை விலக்க வேண்டும் என்ற அப்போதுதான் எனில் ஒவ்ெ விலக்கும் பொருட்டு மரண எப்படி ஏற்பட்டது? இத

ச்சரியமான தகவல்கள்
சோக்கிரட்டீஸ் கூறுகிறார். ஆராய்ச்சி செய்த விஞ்ஞானி க்குப் பின்பு அறிவு தொடரும்’
ட்டின்மீதே புராதன எகிப்திய பைதகோரஸ், பிளேட்டோ, கிரேக்கத்திலும், இத்தாலியிலும் டப் பரப்பினர். கிரேக்கத் ஸின் மாணவரான பிளேட்டோ னவே என்பதால் அவருடைய பின் அடிப்படை புனர்ஜென்மக் ாறாகிறது. பிளேட்டோவைப் ளாட்டினஸ், ப்ரோக்லஸ் கொள்கையைப் பூரணமாகப் பெளத்தர்களும், சமணர்களும், ாட்பாட்டையே தங்கள் தத்துவ கம், சமூக ஸ்தாபனங்கள் பாகக் கொண்டிருக்கிறார்கள். ர்களுடைய மதம் இதையே "ட்ரூயிட் மதத்தின் முக்கிய ான்ஸ்டாண்டிநோபிள் நூல் க் கோட்பாடு சம்பந்தமான பிரிவினரால் அழிக்கப்பட்டது. க்குரியதே!
மடியிலிருந்து விழுந்தால் ஏன்? விழும்போது தாயின் யோ அல்லது சட்டையையோ க்கும் வெறுப்பால் தான் அந்தக் பாற்றிக்கொள்ள முற்படுகிறது. ğ5l.
அனுபவித்ததன் காரணமாக விருப்பம் எழுகிறது. பிறந்தது வாரு ஜீவனுக்கும் துன்பத்தை பயம் குழந்தைப் பருவத்தில் ற்குமுன் LIG) அனுபவம்

Page 107
எஸ். குழு
இல்லையானால் மரணத்துக்கு
நிபுணரான சிக்மன் பிரய்டும் ( அவரது ஆய்வின்படி ஒருவரு அனுபவமான மரணபயமே என்கிறார்.
ஆறாவது நூற்றாண்டில் 6 கிரேக்க கணிதமேதை (6l (Pythagoras) மறுபிறப்புக் கோ போதித்ததோடு புலால் தவிர்க்கும்படி போதித்ததும்தா இவர் இந்தியா சென்று மரண என்ன? ஆன்மா என்றால் என் இறந்த பின்பு ஆன்மாவுச் நடக்கிறது? மறுபிறப்பு போ பற்றிய விளக்கங்களைப் பிற்காலங்களில் மரணம், மறுபிறப்பு பற்றிய போத நிலையிலிருந்து விளக்கினார்.
புராதன காலத்திலிருந்:ே ஞானிகள், மகான்கள், யே சுவாமிகள், மனோதத்துவ பே யாவரும் இந்தப் பெரிய பிரச்சி முடிந்தவரையில் முயன்றிருக் ஆராய்ச்சியாக என்றும் இருக்கு
அறிவியலும் விஞ்ஞானமு உலகுக்குப் புதுப்புது நிரூபணங்
Qy

நபாதம் 89 ܐܼܲܤ݇ܰ ܬܐܵܐ.
க் காரணம் என்ன? உளவியல் இதே கேள்வியை எழுப்புகிறார். }க்கு முற்பிறப்புகளில் ஏற்பட்ட
ஒருவரை மரணமாக்குகிறது
வாழ்ந்திருந்த பைதகோரஸ் ட்பாட்டைப் உண்பதைத் ன் அதிசயம். ணமென்றால் என? ஒருவர் $கு என்ன ன்றவற்றைப் பெற்றார்.
ஆன்மா, 接 னைகளை ஒரு ஞானியின்
த தத்துவஞானிகள், ஆன்மிக பாகிகள், சிந்தனையாளர்கள், மதைகள், தீர்க்கதரிசிகள் ஆகிய னைகளை விடுவிக்கத் தங்களால் கிறார்கள். இது ஒரு தொடர் 5LD.
ம் வளர வளர இந்த ஆராய்ச்சி பகளை வழங்கத்தான் போகிறது.
QyQy

Page 108
அத்திய
தன்னுணர்வு (Self-cons Jaisa Deb (Conscious r
gangaloria (Self Conscious):
தன்னுணர்வைப் L விளக்கத்தைத் தெளிவாகக் கெ வர் மன உளவியல் ஆராய்சி சிக்மன் பிரைட் (Sigmund ! அவர்கள்தான். மனிதன் தன்னு இல்லாமலே வாழ்ந்து g விடுகிறான். சில விநா தன்னுணர்வுடன் இருந்த வாழ்வின் பெரும் LJ(g தன்னுணர் வில்லாமலே ச விடுகிறான். மனிதனை நீரின் மிதக்கும் பனிக்கட்டி (IC என்கிறார் சிக்மன் ஏனெனில் பனிக்கட்டி 90 ச சமுத்திரத்தின் நீரின் அடியிலு இருக்கிறது. அதேபோல மனி தன்னுணர்வுடனும் ஒன்பது ப மறைந்திருக்கின்றன Go TG தன்னுணர்வில்லா மனமே அல்லது மறைந்திருந்து செயல்
மனிதன் தன்னுணர்வுட கற்பனையுடன் இருப்பவன்.

Tuulib 15
cious) 6raisonGib 6Tajray? ess) என்றால் என்ன?
பற்றிய ாடுத்த I IΠΟΥΤΠ και Freud) ணர்வு இறந்து "டிகள ாலும் தியை ழித்து மேல் eberg) ரைட். நவீதம் 徽 ம் 10 சதவீதம் நீரின் மேலும் தனின் ஒரே ஒரு பகுதி மட்டும் குதிகள் தன்னுணர் வில்லாமலும் ன்கிறார். மறைந்திருக்கும் எப்போதும் முடிவெடுக்கிறது, படுகிறது.
ன் இருப்பவன் அல்ல, சதா விலங்குகள் அப்படியல்ல.அவை

Page 109
எஸ். கு
கற்பனை செய்வதில்லை, கின்றனவோ அப்படியேயிரு Ꮣl 1ᎱᎢ6ᏡᎢᎶᏡᎧ1 , போலியில்லை. கணிக்கலாம். ஒவ்வொரு வ எப்படிச் செயல்படும் என்று மனிதனைக் கணிக்க முடியா தன்னுணர் வில்லாமலேயே முன்வைத்து மனிதரைப்பற்றிய சிக்மன்ட் பிரைட்டின் ஆய் இருக்காத அனைத்து உயிரின தன்னிடம் இல்லாத விடயங் நம்புபவன். புத்தரிடம் சீடர் ஒருவர் கேட்டார்.
"நீங்கள் உறக்கத்திலும் படுகிறீர்கள். உங்கள் உடன் உறக்கத்தில் காணப்படும் உறக்கத்திலிருந்தும் எழுகிறீர் விழித்திருக்கிறீர்களா?”
புத்தர்: என் சரீரம் ஒய்ே இருக்கிறேன்.
நீங்கள் நடக்கும்போது உட்செல்லும்போதும் Gଗର உணருங்கள். எல்லா நேரமும் ஒருவரின் பெரும்பாலா கூடியதல்ல என்பதை முதலில் வெறுப்பு இவை தன்னுண 'விழிப்புணர்வு மட்டுமே உ1 முடியும், இல்லையேல் வில மணிநேரமும் தன்னுணர்வோ
பொதுவாக நாங்கள் அ களிலும் தன்னுணர்வுடன்
ష வாழ்க்கையே வாழ் இய்ந்திரச் செயல்களே அதா போன்றதே!

நபாதம் 91ے
அதனால் அவை எப்படியிருக் க்கின்றன. அவை உண்மை
அதனால் விலங்குகளைக் லங்கும் என்னென்ன செய்யும் முன்கூட்டியே கணிக்கலாம். து. மனிதனது செயல்பாடுகள் இருக்கின்றன என்ற கருத்தை நோக்கத்தை மாற்றியமைத்தது வு. கற்பனை செய்துகொண்டு ங்களும் உண்மையே! மனிதன் களைத் தன்னிடம் இருப்பதாக
விழித்திருப்பதுபோல் காணப் வில் ஒரு அசைவும் இல்லை. அதே தோற்றநிலையில்தான் கள். நீங்கள் தூங்குகிறீர்களா?
வடுக்கிறது, நான் உணர்வோடு
உணர்வுடன் நடவுங்கள். மூச்சு 1ளிச்செல்லும்போதும் அதை தன்னுணர்வுடன் இருங்கள். ன செயல்கள் தன்னுணர்வோடு உணர்வோம். காதல், கோபம், ர்வற்றவையே ஆகும். புத்தர், வ்களை ஒரு மனிதனாக மாற்ற பகுதான் என்கிறார். புத்தர் 24 தொன் இருப்பார். னைவருமே எல்லாச் சந்தர்ப்பங் இருப்பதில்லை. தன்னுணர்வு கின்றோம். பெரும்பாலானவை வது றொபோ (Robot) செயல்

Page 110
92) மறுபிறப்பு பற்றிய ஆ
சினிமாப் படம் பார்க்குப் போய் காட்சியுடன் கலந்துவிடு நினைவுக்கு வருகிறோம். பா எங்களை மறந்துவிடுகிறோம். ப இருப்பதை உணர்கிறோம். கா. விடுகிறார்கள். பின்னர் தங்களை என எச்சரிக்கையாகிறார்கள். சூழலிலும் ஒருவர் தன் உணர் தன்னுணர்வுடன் இருப்பதாகும். தன்னுணர்வு ஏற்பட்ட பின் விசையானது பூமிக்கு இழுத்து ( தன்னுணர்வை இழக்காதவர் 2 தன்னுணர்வு அற்ற நிலையில் இய சில நிகழ்ச்சிகளில் பார்வையாள கவனித்துக்கொண்டிருக்கிறோம் அறிந்திருக்கமாட்டோம். அங்கு திருப்பும் நிகழ்வுகள் ஏதாவது ந நாம் நம்மை மறந்திருக்கிறோம் எ
உங்களை நீங்கள் மனதிலி விடுங்கள். பின்பு நீங்கள் ( மாட்டீர்கள்’ என்கிறது சென் அவர்கள் இசைக்கு ஊக்கம் இசையில் ஒருவர் தன்னை இ நீங்கள் எதிலும் மறந்துவிடாதீர்ச மிக விழிப்பாக இருக்கவேண்டும் என்கிறார் புத்தர்.
நாம் தன்னுணர்வு எம்மையறியாமலே பேசுபவரின், நாம் நமது தன்னுணர்வில் இ ஏவப்பட்ட அம்பைப் போலப் நடனமாடுபவரின், நடிப்பவரி பேசுபவரது பேச்சையும், ப நடிப்பையும் நடனத்தையும் இ மெய்மறந்து போகாமல் பூரண இருக்கும்போது இரண்டு நி அதாவது பூரணமான தன்னு

Fசரியமான தகவல்கள்
போது எங்களையே மறந்து கிறோம். காட்சி முடிந்தபின் டல்களைக் கேட்கும்போது ாடல் முடிந்த பின்தான் நாம் நலர்கள் தங்களையே மறந்து யாராவது கவனித்தார்களா? எந்த நிலையிலும் எந்தச் வை இழக்காமல் இருப்பதே பல சந்தர்ப்பங்களில் நமக்குத் புதான் நம்மை புவியீர்ப்பு வந்தது போல் உணர்கிறோம். உன்னதமான மனிதராகிறார். பந்திரம் போல மாறுகின்றோம். ராக இருக்கும்போது அதைக் என்பதை உண்மையில் எங்கள் கவனத்தைத் திசை டைபெற்றால் அப்போதுதான் ான்று நமக்கே தெரியவருகிறது.
ருந்து முற்றிலுமாக அகற்றி எதிலும் உங்களை இழக்க (Zen) மதம். முகமதுநபிகள் கொடுப்பதில்லை. காரணம் இழக்கமுடியும் என்பதுதான். ள்! உங்களை இழக்காதீர்கள்! ). சுயநினைவுடன் இருங்கள்’
நிலைக்குத் திரும்பமுன் பாடுபவரின் உணர்வாகிறோம். Iல்லை. நமது தன்னுணர்வு பேசுபவரின், பாடுபவரின், ன் ஊடாகச் செல்கிறது. Tடலையும் நாம் கேட்டு ரசித்து அவைகளோடு நாம் ாக நாம் நம்மை உணர்ந்து லையையும் அடைகிறோம். ணர்வுடனும் இருக்கிறோம்,

Page 111
எஸ். குரு
நம்மை இழக்காமல் அதே நேரத் இரசிக்கிறோம்.
சில எதிர்பாராத ஆழமாகத் ஒருவர் எச்சரிக்கை அடைகிறார். பொழுதுகள் மட்டுமே இருக்கி நீங்கள் வாழ்ந்திருந்தால் விரல் குறைந்த அனுபவங்களே விழி அந்த மிகக் குறைந்தளவு விழிப்புணர்வுடனும் தன்னுை என்கின்ற உண்மையை அளிக்கி வயது வரை விழிப்புணர்வில்லாட
சாதாரணமாக நாம் Progra Ibnth g5ITGOTITs (automatic) இயங்குகின்றோம். இதில் சுகட் காண்கின்றோம். உடல், மனம் விட்டது என்பதை அறியமாட்ே
தாம்பத்திய உறவில் ஈடுப( அடையும் அந்தக் கணப்பொழு தங்களையும் சூழலையும் உலக அந்தக் கணம் முடிந்ததும் பூமிக் பின்பு தன்னுணர்வு ஏற்படுகிறது
ஞானிகள் கூறுகிறார்கள் சூழலிலும், எந்த நிலையிலும் இருப்பவர்களால் மனதைக் கட வெளியாகிவிட முடியும். அ செல்பவர்கள். அத்தகையவர்கள் தங்கள் மரணத்தைத் தங்கள் தங்கள் விருப்பத்தின் வழியில் ஞானிகளின் வாழ்வு எமக்கு எடு
surdisabeb (Consciousness) alrajupré
ஒருவர் தான் வெறும் உ
உடலிலிருந்தும் வேறுபட்டவ கொள்ளலானது, தன்னை உணர்த

பாதம் 193
தில் நிகழ்ச்சியை முழுமையாக
தொடுகின்ற அனுபவங்களில் ஆனால் அதுவும் சில நொடிப் ன்றன. ஒரு 100 ஆண்டுகள் விட்டெண்ணக் கூடிய மிகக் ப்புணர்வுடன் இருந்திருக்கும். அனுபவங்கள், உங்களால் ணர்வுடனும் இருக்கமுடியும் ன்றன. (சில வேளைகளில் 100 மலும் வாழ்ந்திருக்கலாம்.)
m செய்யப்பட்ட மனிதர்கள். இயங்கும் இயந்திரமாகவே ம், செளகரியம், வசதிகளைக் ) Program செய்யப்பட்டு டாம்.
டுபவர்கள் தங்கள் உச்சத்தை ழதில் தன்னுணர்வை இழந்து த்தையும் மறந்துவிடுகிறீரர்கள். குத் தூக்கி வீசப்படுகிறார்கள்.
எந்தக் கணத்திலும், எந்தச் தொடர்ந்து தன்னுணர்வுடன் ந்து அதற்கப்பால் சென்று பர வர்கள் மரணத்துக்கப்பால் உணர்வுடன் மரணமாவார்கள். கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருந்து ல் இறப்பவர்கள். இதையே த்துக்காட்டுகிறது.
io alajar?
டல் மாத்திரம் அல்ல தான்
ர் எனத் தன்னை அறிந்து Gólaör (Self-Realization) (yp5bulg

Page 112
94 a மறுபிறப்பு பற்றிய
என்கின்றனர் யோகிகள். உட தான் மனிதர்கள். அந்த உடலு உள்ளது. சுயம் (Self), ஆவி இருப்பு (Being) இவற்றின் தான். பிரக்ஞை உடலிலி( என்கிறோம். பிரக்ஞை வெ உடல் பிரக்ஞை உடலை இய வெளியேறினால் கண்ணால் எ எதையும் கேட்கமுடியாது, வ முழுஉடலும் செயலிழந்து அவசியம் என்பது இதிலிருந்து is absolutely necessary for the
வெப்பமும், புகையும்
அதுபோல ஆத்மாவின் அ பிரக்ஞை. சூடும் புகையும் ெ போல் பிரக்ஞை ஆத்மா படுத்துகிறது. இயந்திரம் உ6 பாகங்களை மாற்றி மா இயங்கவைக்கலாம். அதுபோல் மாற்று உடல் உறுப்புக்கள் வைக்கலாம். ஆனால் பிர பொருத்த முடியாது. மாற்றீ பிரக்ஞை மட்டும்தான்.
தொட்டுணர்தலால்
வானொலி அலைவரிசையை அதுபோலவே பிரக்ஞையும் நுண்ணிய பக்டீரியா கி பார்க்கமுடியாது, ஆனால் பூ பார்க்க முடியும். பக்டீ கண்ணுக்குப் புலப்படாததா பக்டீரியா அங்கு இல்லை அதுபோல ஆன்மாவை, சு எந்தக் கருவியின் (lnstrument) அதற்காக 'பிரக்ஞை', 'சுயப் (ԼՔւգսկLDITI

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
லும், பிரக்ஞையும் சேர்ந்தவர்கள் லுக்குள் பிரக்ஞை (Consciousness) 2 (Sprit), gjLDIT (Soul), plushi, அடையாளம் எல்லாம் பிரக்ஞை ருந்து வெளியேறுவதை மரணம் 1ளியேறிய உடல் - அது இறந்த க்குகிறது, பிரக்ஞை உடலிலிருந்து தையும் பார்ககமுடியாது, காதால், ாயால் எதையும் பேச முடியாது, விடும். உடலுக்குப் பிரக்ஞை LalaoTITS)ng). (The Consciousness animation of the body.)
நெருப்பின் அடையாளங்கள் ல்லது சுயத்தின் அடையாளம் நருப்பை அடையாளப்படுத்துவது வை, சுயத்தை அடையாளப் டைந்தால் அல்லது பழுதுபட்டால் ற்றுப்பாகங்களைப் பொருத்தி உடலுறுப்புக்கள் பழுதுபட்டால் r பொருத்தி உடலை இயங்க க்ஞைக்கு மாற்றுப் பிரக்ஞை டு என்பதே இல்லாதது ஒருவரது
பிரக்ஞையை அறியமுடியாது.
சத்தத்தைப் பார்க்க முடியாது,
கண்களால் பார்க்கமுடியாது. ருமியை வெறும் கண்களால் g5d 56 oradotitlgluntai (Microscope) lult (Bacteria) egyig5 g) 6öTG), ல் அல்லது உணர முடியாததால்
என்று கூற முடியாதல்லவா! யத்தை, பிரக்ஞையை, உயிரை உதவியுடனும் பார்க்க முடியாது. ', 'ஆத்மா இல்லை என்று கூற

Page 113
- எஸ். குரு
உடலிலிருந்து வெளியேறி ஆன்மா, இருப்பு) அதுவரை பார்க்கிறது. அங்கு நடக்கும் நீ உடலாக இருந்து வாழ்ந்த, திரிகிறது. ஏற்கனவே இ. சேர்ந்தவர்களை, நண்பர்களை பிரயாணத்தின் அடுத்த கட்ட எடுக்கிறது என்கின்றனர் யே விஞ்ஞானம், உளவியல், அறிவி கூறுகின்றன.
QQ
 

பாதம் 195
ய 'பிரக்ஞை, (உயிர், சுயம், ா தான் இருந்த உடலைப் கழ்வுகளைப் பார்க்கிறது. தான் பழகிய இடங்களைச் சுற்றித் றந்த தன் குடும்பத்தைச் ாப் பார்க்கிறது. பின்பு தன் த்துக்கு நகர்ந்து மறுபிறப்பை பாகிகள். இன்று மருத்துவ பியல் பிரக்ஞை பற்றி நிறையக்
y Sy

Page 114
அத்திய
தாவரங்களுக்கு "உயிருப் மனித “இறப்பு”, “பிறப்பு
'திருவாசகத்தில் கூறும் ட மரமாகி என்ற பாடல் மூலம் த புலனாகிறது. தாவரங்களுக்கு உ கூறுகிறது. மரம் நாட்டலை" (
அசோகச் சக்கரவர்த்தி மாறுவேடத்தில் நகர்வலம் வ தெருவோரத்தில் ஒரு வயோதி நடுவதைப் பார்த்தார். அதற் யிலிருந்த ஒரு மரத்திற்குக் ! அந்த வயோதிகரிடம் கேட்டா நல்ல வயதானவராக இரு நீங்கள் நடுகின்ற மரம் வளர் தருவதைப் பார்க்க நீங்கள் மாட்டீர்களே!” என்றார். கேட்டது அரசன் என்பது தெரியாது. அரசன் மாறு அல்லவா! நிற்கிறார். இந்த வய இப்ப மரத்துக்கு கீழ் நிற்கிறாய் இல்லையே!
"யாரோ வைத்த மரத்திற் நிற்கிறாய்! அதன் பலனை நீ போல நான் நடும் இந்த கொடுக்கட்டும்! இந்த உல வேண்டுமென்று நினைத்தால் ம

Tuib 16
ம்", "உணர்வும்” மட்டுமல்ல புடனும் தொடர்புண்டு!
புல்லாகிப், பூடாய்ப் புழுவாய் 5ாவர இனங்களுக்கு உயிருள்ளது உயிர் உள்ளது என்று சமணமும் வேதம் வலியுறுத்துகிறது.
ஒரு நாள் ரும்போது திபர் மரம்
கருகாமை கீழ் நின்று 8IBId956Tח" חר க்கிறீர்கள், ந்து பயன் இருக்க தன்னைக் அவருக்குத் வேடத்தில் தானவர் திருப்பிக் கேட்டார் “நீ , அந்த மரத்தை நீ நட்டாயா?
குக் கீழ்தானே நீ இப்பொழுது அனுபவிக்கிறாய்தானே! அது மரம் யாருக்கும் பயன் கத்திற்கு நீ நல்லது செய்ய ரங்களை நடு” என்றார். இந்தச்

Page 115
எஸ். குரு
சம்பவம் அசோகச் சக்கரவர் முக்கியத்துவத்தை உணர்த்திற்று.
இவரது மகள் சங்கமித்தை ெ இலங்கைக்கு பரப்ப வந்தபே அமர்ந்திருந்து ஞானமடைந்த மரத்தின் கிளைகளை இ6 கொண்டு வந்தார். ஒரு யாழ்ப்பாணத்திலுள்ள சுழிபுர இடத்தில் அமைந்துள்ள பறாவை கோயில் தீர்த்தக் குளத்தின் நாட்டினார் எனவும் மற்றதை புரத்தில் நாட்டினார் எனவும் என்ற நூல் கூறுகிறது.
தாவரங்களுக்கு "உயிரும் உணர்வு
மரம், செடி, கொடிகள்
அனைத்துத் தாவரங்களுக்கும் ? 'உணர்வும் உண்டு என இந்தி சேர்ந்த விஞ்ஞானி C சந்திரபோஸ் அறிவித்தார். வி உலகம் அவரை ஏளனம் ( முதலில் ஏற்க மறுத்தாலும்
நிரூபணங்களை நிராகரிக்க மு இறுதியில் விஞ்ஞான உலகம் ஏற் Knight Bachelor, Companion of t போன்ற பல பட்டங்களால் ெ
ஒரு நிகழ்வு: தாவரத்தின் உணர்வு
மரம், செடி, கொடிகளு தத்துவமேதை ஜே. கிருகூடின மாத்திரமல்லாமல் அடையாறு : பல வருடங்களாக மொட்டோ மரம் ஒன்றை அவர் தினமும் பேசி, பரிவுடன் பராமரித்து மொட்டொன்று மலர்ந்ததாகட் ஞாபகம் எனக்குண்டு.

பாதம் 97 ܐ
த்திக்குத் தாவர இனத்தின்
பளத்தத்தை ாது புத்தர் வெள்ளரச Uங்கைக்குக் கிளையை ாம் என்ற ா விநாயகர் r அருகே
அனுராத 8x: "ஈழத்து இடப்பெயர் ஆய்வு'
lib':
உட்பட உயிரும், யாவைச்
ஜெகதீஸ் ஞ்ஞான செய்தது.
இவரது quLurTLDGiv bp) Fellow of the Royal Society, he order of the Indian Empire
கெளரவிக்கப்பட்டார்.
க்கு "உணர்வு உண்டு என ாமூர்த்தி அவர்கள் கூறியது ஆலமரத்தடியில் எத்தனையோ , பூவோ, காயோ எதுவுமற்ற அன்புடன் தடவி, அன்புடன்
வரும்போது அந்த மரத்தில் புத்தகம் ஒன்றில் வாசித்த

Page 116
98 ) மறுபிறப்பு பற்றிய ஆ
ஒரு நிகழ்வு:
மரத்திற்காக உயிரைப்
கிட்டத்தட்ட 16 வருடங்களுக்கு முன்பு அதாவது 10.12.1997இல் அமெரிக்காவில் உள்ள கலிபோர்னியாவில் ஒரு மர ஏற்றுமதி நிறுவனம் (Pacific Lumber Company) LDJIisaO)6T வெட்டி வீழ்த்திக்கொண் டிருக்கும் வேளையில், 180 அடி உயரமான 1500 வருட R வெட்ட முயற்சி செய்தே பெண்ணான Julia Hil அந்த ம வீழ்த்த வேண்டாம் என்று கு பலவழிகளில் மரவிற்பனை நிறு
அப்பெண்ணின் தலைக்கு வானூர்திகள் பறந்து மிரட் டின. அப்பெண் அச்சங் கொள்ளவில்லை. மரத்தி லிருந்து இறங்க மறுத்து இரண்டு வருடங்கள் மரத்திலேயே வாழ்ந்தார். வேடிக்கை பார்க்க மக்கள் கூடிவிட்டனர். கயிற்றின் மூலம் உணவு அனுப்பப் .ெ பட்டது. மாதங்கள் நகர்ந்தன வானொலி, தொலைக்காட்சி செயலுக்கு முக்கியத்துவம் கெ கூட்டம் அதிகரித்தது. நடமா குளிர்பானக் கடைகளும் மக் தீர்க்க உதவின. இவ்விளம் நங் பரபரப்புச் செய்தியாகியது. ம உரிய நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்ப
 
 

பூச்சரியமான தகவல்கள்
பணயம் வைத்த பெண்
ed Wood Tree LDUGLDT6556o607 பாது, 23 வயதையுடைய ரத்தில் ஏறி மரங்களை வெட்டி குரல் கொடுத்தார். அப்பெண் வனத்தால் பயமுறுத்தப்பட்டார்.
மேலால் பேரிரைச்சலுடன்
", வருடங்களாகின. பத்திரிகை, அப்பெண்ணின் துணிகரச் ாடுத்தது. வேடிக்கை பார்க்கும் டும் சிற்றுண்டிக் கடைகளும், கள் தாகத்தையும், பசியையும் கையின் செயல் அமெரிக்காவில் ரங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான படும் என்று உறுதிமொழியானது

Page 117
எஸ். குழு
பொறுப்பான அதிகாரிகளால் 6 வாகையுடன் 18.12.1999 அன்று
கால் பதித்தார்.
வட இந்தியாவிலும் ஒரு 8
பெண்கள் மரங்களைத் கரங்களால் கட்டிப்பிடித்து ெ பாதுகாத்த சம்பவம் நிகழ் இந்தியாவில் சிப்கோ (Chipl இயக்கம் 1974இல் பெண்களா பட்டு மரங்களை ک சத்தியாக்கிரக முறையில் பாதுகாக்கின்றனர். இவர்கள் 6 இனங்களின் அன்னை திரேசாக
இந்தியாவில் பாண்டிச்ே அரவிந்தருடன் ஆன்மி ஈடுபட்ட பிரான்ஸ் நாட்டை (மிர்ரா - Mirra) பூரீ அன்னை மரம், செடி, கொடிகளை வளர்த்தார். தாவர மண்ட தனிப்பட்ட உணர்வு உள்ளது ஒவ்வொரு மலரும் வெளியிடு தத்துவத்தை உளவியல் மெ அன்னை அவர்கள் விளக்கியிரு அதற்கேற்ப மலர்களுக்குப் புது தாவர இனங்களுடன் அன் வழிகாட்டியவர் அன்னை அவ
2500 வருடங்களுக்கு மு மஹாவீரர் இலை, குழைகள், ! நிலத்தில் விளையும் விவசாய என்று கூறி தாவரவகை உண
மரம், செடி, கொடிகள் மொட்டாகி, பூவாகி, காயாகி, உறவில் கருத்தரித்து குழந்ை மரம்,செடி, கொடிகளின் உ

பாதம் < 99
பழங்கப்பட்டதும் இவர் வெற்றி மரத்தை விட்டிறங்கி பூமியில்
கிராமத்தில் பல தங்கள் இரு வட்ட விடாது தது. வட A (o Movement) ல் ஆரம்பிக்கப் அழிக்கவிடாது,
போராடி ால்லாம் தாவர $கள் எனலாம்!
சரியில் பூரீ கப்பணியில் டச் சேர்ந்த ா அவர்கள் அன்புடன் -லத்திற்குத் I GTG0TLIITIT. ம் இரகசிய ாழியில் பூரீ ", }க்கிறார்கள். ப் பெயர்கள் சூட்டியிருக்கிறார். பாகவும், பரிவாகவும் நடக்க ர்கள்.
ன்பு வாழ்ந்த சமணமத ஞானி தாவரங்கள், கனிகள், மரக்கறிகள் உற்பத்திகளுக்கு உயிர் உண்டு புகளையும் தவிர்த்தே வந்தார்.
மகரந்தச் சேர்க்கை செய்து கனியாகின்றன. ஆண் - பெண் தைகள் பிரசவிப்பது போலவே ரவில் கனிகள் கிடைக்கின்றன,

Page 118
1oo. மறுபிறப்பு பற்றிய
அதாவது மரம், செடி, கெ கனிகளைக் கூறலாம் அல்லவா
தென்னம்பிள்ளை, வான மரங்களை பிள்ளை குட்டி பார்க்கிறோம்.
இன்று விஞ்ஞான உ6 'உணர்வைப் பற்றிப் பே கண்டபோதெல்லாம் வாடி இராமலிங்க சுவாமிகள். யே ஞானிகள் அன்று விஞ்ஞானிக
ஒரு நிகழ்வு:
எண்ண அதிர்வு (
JouT (Russia) நா பூங்காவொன்றுக்கு அமெரிக் ஆராய்ச்சியாளர் சென்றிருந்த பார்த்ததும் நீண்ட நேரம் யோசித்தபடி நின்றார். அவர் . நாட்களில், படிப்படியாக அழிந்துவிட்டது. அந்த ஆ கொண்டு, அந்தச் செடிக்கு மு எனக் கேட்டபோது, அவர்,
"தான் அந்தச் செடியை என்ன பெறுபேறுகள் கிடை செய்தேன்” என்றார். இவரிலி அந்தச் செடியை அழித்துவிட் உணர்வைப் பாதித்துவிட்டது,
சகோதரத்தைக் காப்பாற்றிய மூ
சிறுமி ஒருவர் புன்னைட் வீட்டு முற்றத்தில் விளையாடி
பெய்தது. அந்தச் சிறுமி அவச அப்போது புன்னைக் கொட்(

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
ாடிகளின் குழந்தைகள்’ என்று f
ழக்குட்டி என்று கூறும்போது களாகக் குடும்ப உணர்வுடன்
பகம் தாவர மண்டலங்களின் ஈகின்றன. "வாடின பயிரைக் னேன்’ என்றார் வள்ளலார் பாகிகள், சித்தர்கள், ரிக்ஷகள், ள் போல் பேசியுள்ளார்கள்.
செழயை அழித்தது
ட்டில் உள்ள தாவரவியல் காவைச் சேர்ந்த தாவரவியல் 5ார். அவர் ஒரு தாவரத்தைப் அதைப் பார்த்தபடியே ஏதோ அமெரிக்காவிற்குத் திரும்பிய சில
அந்தத் தாவரத்தின் உயிர் பூராய்ச்சியாளரைத் தொடர்பு ன் நின்று என்ன யோசித்தீர்கள்
வெட்டி ஆராய்ந்து பார்த்தால் க்கும் எனத் தனக்குள் ஆய்வு ருந்து சென்ற எண்ண அதிர்வு டது. அந்த அதிர்வு செடியின்
உயிரையும் பறித்துவிட்டது.
த்த சகோதர மரம்
ரக் கொட்டைகளை அடுக்கி, க் கொண்டிருந்தபோது, மழை ாமாக வீட்டுக்குள் ஓடிவிட்டார். டையொன்று வீட்டு முற்றத்தில்

Page 119
எஸ். குழு
தவறுதலாக விடப்பட்டுவி அகப்பட்டுகொண்ட அந்தப் போக்கில் துளிர்விட்டு
இச்சிறுமியும் வளர்ந்து பெரு குழந்தைகளுடன் வாழ்ந்துகெ களுக்கு அந்த புன்னை மரத்ே பிள்ளை என்றே கூறுவா பிள்ளைகளுக்கு அவர்களின் அறிமுகப்படுத்திக் கொள்வா ஒருவராகவே கவனித்து வந்தது அளவு கடந்த பிரியமும், அணி சிறுபிள்ளைகளில் ஒன்று ஒரு மரத்தின் கீழ் விளையாடிக் ெ ஒன்று தூர வந்து கொண்டி பயந்து வீரிட்டு அழுதுகொண் அந்த மரம் உடனே த இச்சிறுபிள்ளையை தன் இை சுற்றி மறைத்து பாதுகாப்புக் ே விலகி கண்ணுக்கு எட்டா சிறுபிள்ளையைப் பாதுகாப்பா மரம் என்கிறது சங்க இலக்கிய
ஒரு நிகழ்வு:
மூதாட்டி வளர்த்த மரம் அ
அமெரிக்காவில், ஹியூஸ்ட gyagi) Gospl" (Alice Wright) 6 அறையில் உறங்கிக்கொ
雛
 

பாதம் 11 of
ட்டது. அந்த மழையில் புன்னை மர விதை காலப் முளைத்து மரமாகிவிட்டது. ம் பெண்ணாகி திருமணமாகி ாண்டிருந்தார். தன் பிள்ளை தை சுட்டிக்காட்டி, தன் மூத்த ர். அந்த மரத்தைத் தன் மூத்த சகோதரம் என்றே ர். அந்த மரத்தை தங்களில் |மல்லாமல் அந்த மரத்தின் மீது ண்பும் செலுத்திவந்தார்கள். இச் நாள் தன்னந்தனியாக அந்த காண்டிருந்தபோது காட்டுப்புலி ருப்பதை இப்பிள்ளை கண்டு டு மரத்துக்குக் கிட்ட ஓடியது. தன் கிளைகளைத் தாழ்த்தி ல, குழைகளால் நாலாபக்கமும் கொடுத்துக்கொண்டது. புலி தூர த தூரம் சென்றபின் அச் ாக வெளியே விட்டதாம் அந்த க் கதை ஒன்று. .
வர் உயிரைக் காப்பாற்றியது
ன் நகரில் 94 வயதான திருமதி ான்ற மூதாட்டி தனது படுக்கை ண்டிருந்தபோது தெருவில்

Page 120
1O2) மறுபிறப்பு பற்றிய ஆ
அதிவேகத்தில் சென்றுகொண் கட்டுப்பாட்டையிழந்து இந்த வேகமாகத் திசை திரும்பிச் படுக்கை அறைக்கு அருகான மரமொன்றில் மோதி (o) II தவறியிருந்தால் இந்த மூதாட் வாகனம் பிரவேசித்து மூ மாக்கியிருக்கும். ஐம்பது (50, மூதாட்டி நட்டு வளர்த்து பர பிரியமுடன் வளர்த்த மரம் தக் காப்பாற்றியது,
மர வழிபாடு:
மரங்களைப் பாதுகாப்பத முறை ஏற்பட்டிருக்கலாம். மெ. மர வழிபாட்டுமுறை இருப்பு வளர்த்தல் உல்குக்குச் செய்யும் உலகமும் அதிக பொல மண்டலங்களுடன் அன்பாக, பி செடி, கொடி, தாவரங்கள் மதிப்பளிப்போமாக.
யாழ்ப்பாணக்குடா நாட்டி தோன்றிய விதத்தை 1962இல் வளமும்’ என்ற தனது நூ? பல்கலைக்கழக முன்னாள் தமிழ்த்துறைத் தலைவராகவும் பிள்ளை அவர்கள் குறிப்பிட்டு
போர்த்துக்கேசியர் ஆட் படைகள் வன்னி இ இந்தியாவிலிருந்து வந்து வை வன்னி அரசிகளான வன்னிடை உக்கிரமான போர் நடத்திய போர்க்களத்தில் தளபதிகளாக நின்று போர்புரிந்தார்கள். அவ

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
டிருந்த லாறி (Lorry) தனது மூதாட்டியின் வீட்டை நோக்கி சென்றபோது மூதாட்டியின் மையில் இருந்த பழம்பெரும் ாகனம் குடை சாய்ந்தது. டி யின் படுக்கை அறைக்குள் தாட்டியை மோதி மரண வருடங்களுக்கு முன்பு இந்த மரித்த மரம் அது. மூதாட்டி க சமயத்தில் அவரின் உயிரைக்
ற்காகவே மரங்களை வழிபடும் ாகஞ்சதாரோ காலம் தொடக்கம் பதாக அறியப்படுகிறது. மரம் நற்பணிகளில் ஒன்று. இதனால் பிவைப் பெறும். தாவர ரியமாக, நேசமாக நடந்து மரம், ரின் உணர்வுகளுக்கு உரிய
ல் பல இடங்களில் மரவழிபாடு வெளிவந்த ‘ஈழத்து வாழ்வும் வில் இலங்கை பேராதனைப் தமிழ்ப் பேராசிரியராகவும், இருந்த கலாநிதி க. கணபதிப் TaITITIi.
சியின்போது போத்துக்கேசப் ராச்சியத்தைக் கைப்பற்ற, எனியை ஆண்டுகொண்டிருந்த மப் பெண்களின் படைகளுடன் து. ஆறு வன்னி அரசிகளே ஆண்கள் போல் மாறுவேடத்தில் ர்களது பணிப்பெண்ணும் மாறு

Page 121
எஸ். கு
வேடத்தில் நின்று போர்புரிந்த படைகளிடம் வீழ்ச்சியடை பணிப்பெண்ணும் எதிர்படை செய்துகொண்டனர்.
வன்னி அரசிகளான ஞாபகார்த்தமாக யாழ்ப்பாண தாழை, சாவம்பை, மருது, லே நட்டு வழிபட்டனர். வன்னின அழைத்ததால் நாச்சிமார் வழ தலைவி அல்லது வழிகாட்டுப வன்னிமை குடும்பத்தைச் ே அழைத்தல் மரபு போலத் ே பேராசிரியர். காலப்போக்கில் நிர்மாணித்து உருவச்சிலைகை களாக மாறிவிட்டன.
இவ் வழிபாட்டு முன தொடக்கம் திராவிடர்களிட முறையாகுமெனக் கூறலாம் அந்நூலில் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
கொண்டாட்ட தினங் அன்பளிப்பாக சிறு மரங்கை மரங்கள் மனிதர்கள் வாழத் வழங்கி மனிதர்களுக்கு உதவு பயிர் தாவரங்கள் தங்கள் மனிதர்களுடன் இணைகின்ற வளர்ந்து முதுமை அடைந்து தாவரங்கள் மீதும் அன்பு ெ
ஹிட்லரின் வதை முகாமில் ஆ மரங்கள்
ஹிட்லரின் (Hitler) சித் (p5ITLÉai) (Concentration Camp தனது மரணத்தை எதிர்நே

ருபாதம் l103
ார். வன்னி அரசு போர்த்துக்கேசர் ந்ததும் வன்னி அரசிகளும் 5ளிடம் பிடிபடாமல் தற்கொலை
வன்னிமைப் பெண்களின் க் குடாநாட்டில் பல ஊர்களில் பம்பு, ஆலமரம் ஆகிய மரங்களை மப் பெண்களை நாச்சிமார் என Nபர்டாகிய்து. நாச்சி என்பதற்கு வர் என்பது பொருள். அத்துடன் சேர்ந்தவர்களை நாச்சிமார் என தான்றுகிறது என விளக்குகிறார் அவ்விடங்களில் கட்டடங்களை ளை வைத்து நாச்சிமார் கோவில்
றை "மொகஞ்சதாரோ காலம் டமிருந்து வந்த மர வழிபாட்டு எனப் பேராசிரியர் அவர்கள்
களில் மரங்களை நடுங்கள், )ள, தாவரங்களை வழங்குங்கள். தேவையான பிராண வாயுவை கின்றன. மரம், செடி, கொடிகள், 'உயிரும்', "உணர்வும் மூலம் ன. குழந்தையைப் போல் அவை தங்கள் வாழ்வை முடிக்கின்றன. லுத்துங்கள்! றுதல் அளித்த
திரவதை, கொலை || از ) கைதியாக இருந்து ' ; க்கியிருந்து தப்பிய Dr. V. Frank

Page 122
104 மறுபிறப்பு பற்றிய ஆ
மனநோய் மருத்துவ டாக்ட Viktor.E.Frankl) gy6).IrisGir 56ölg) 9மரண அனுபவங்களையும், மரண G35jäGO35uqlib 35GOg Man's Sear விவரமாக எழுதியுள்ளார்.
துன்பங்களிலிருந்தும், வேத தும் மரண அவஸ்தைகளிலிரு மீண்டு வர தனக்குத் தானே மன சிகிச்சையும் கொடுத்துக் ஏனைய கைதிகளும் துன்பங்க களை, மன வேதனைகளை, இலேசாக கையாண்டு அ மீண்டுவர மனச் சிகிச்கையை ஒவ்வொரு கைதியையும் தினம் பகிடி, தமாஸ் (jokes) உருவா ஆலோசனை கூறுவார். பின்நா Logo therapy 6T60T 9y6opö5Tsi.
ஹிட்லரின் பிடியிலிருந்து த. வின் தலைநகர் வியன்னாவில் ஆரம்பித்து பல மனோவியல் பற்றிக் கற்பித்தார். LDG G)5LDaöll · L ;)G|TITull - (Sigmund Fre V. E. Frankle . gd,6íTGôTTTrf.
சித்திரவதை முகாமில் இ துயரத்தையும், மரணபயத்தை அந்த முகாமிற்கு அண்மையில் குடும்பத்தினர் போல் கருதி உ6 இந்த முகாமில் சில தினங்களில் பெண் ஒருவர் தனக்கு கூறிய குறிப்பிடுகிறார்.
அப்பெண்னை அவரது H தனது அருகாமையிலிருந்த மர தனிமையில் இல்லாதிருக்கவும், மரத்துடன் தினமும் உரையா(

ச்சரியமான தகவல்கள்
ர் விக்ரர் பிராங்கில் (Dr. த்திரவதை அனுபவங்களையும், னப் பிடியிலிருந்து தான் தப்பிய ch for Meaning a Tailso DITG56)
னைகளிலிருந் ܀܀ 臣。 ந்தும் தான் எப்பயிற்சியும், கொண்டார். ளை, துயரங் SARCH
அச்சங்களை * R |alist5acDigil MEANING
அளித்தார். . புதிய புதிய ாக்கி பகிர்ந்து கொள்ளும்படி ளில் தனது பயிற்சியை அவர்
ப்பிய அவர் ஒஸ்றியா (Austria) ) (School of Logo therapy) LITšLsios(5565 Logo therapy னாதத்துவ மேதைகளான Pud), அட்லர் (Adler) வரிசையில்
ருந்த சிலர் துன்பத்தையும், பும், தனிமையையும் போக்க
இருந்த மரங்களைத் தங்கள் ரையாடி மகிழ்ந்திருக்கிறார்கள். ) இறக்கப்போகும் ஒரு இளம் பதை டாக்டர் பின்வருமாறு
ut-இல் போய்ப் பார்த்தேன். த்தைச் சுட்டிக்காட்டி “நான்
மன ஆறுதலுக்காகவும் அந்த டுவேன்’ என்று கூறினாராம்.

Page 123
எஸ்.
டாக்டர் விக்ரம் பிராங்க் Chestnut மரத்தில் இரண் பார்த்துக்கொண்டு இருப்பது உங்களுக்கு பதில் அளித்த அப்பெண் "ஆம்" என்று டாக்டர் உங்களுக்கு என் கேட்டார். “நான் இங்கு இருக்கிறேன்”, “நான் என்று கூறுவதாக அப்பெண் பதி உள்ளார்ந்த மனதை (Inner S இந்த எண்ணம் உதவியிருக்கி
வளர்க்க வேண்டிய
அழிக்கவேண்டிய வி வளர்

குருபாதம் 105
அந்த மரத்தைப் பார்த்தார். அந்த ாடு மலர்கள் அப்பெண்ணைப் போல் தோன்றியதாம். "அந்தமரம் தா” என்று டாக்டர் கேட்டார். பதில் கூறினார். ஆச்சரியப்பட்ட ான கூறியது என்று ஆவலாகக் த இருக்கிறேன்”, “நான் இங்கு Iம் உனக்காக இருப்பேன்’ என்று ல் அளித்தார் என்கிறார். அவரது ef) தளரவிடாது உறுதியாக இருக்க றது என டாக்டர் குறிப்பிடுகிறார்.
மரங்களை அழிக்காதீர்கள்!
ழிப்புணர்வற்ற செயல்களை க்காதீர்கள்!!!
SySySy

Page 124
அத்திய
பிரமச்சரியம் ‘ஓர் அழப்படை உரிை
பரிபூரண மனிதன்
அறிவு', 'உணர்வு', 'இரு ஒன்றாக எவருக்குள் செயல் மனிதன்.
பரிபூரண மனிதரால்தான் பரிபூரண மனிதரின் செயல்க இருக்கும். பரிபூரண மனிதரின் கும். பரிபூரண மனிதரின் வ பரிபூரண மனிதரால்தான் (1Քւգեւյւb.
ஒவ்வொருவருடைய இ வருடங்களைக் கொண்டதாக வருடங்களாகவும் இருக்கலாப் ஆகாயம் போன்று விசாலமா வெறுமையாக்கி காலிபண்ணி எவ்வித எண்ணங்களும் எழாத் அதாவது அந்த வெற்றிட ஆ யோகிகள், ஞானிகள் பரவெல்
மத உணர்வுகள் உலகத்தி வடிவில் இருந்தால் உலகில் அத்தகைய உலகம் தினமும் ஆனந்தத்தில் ஆழ்ந்திருக்கும்.

Tuib 17
உயிர் தோன்றும் மயை மீறுகிறதா?
ப்பு இவையெல்லாம் ஒருங்கே }படுகிறதோ அவர் பரிபூரண
பரிபூரணமாக இருக்கமுடியும். 1ள் அனைத்தும் பரிபூரணமாக பார்வை பரிபூரணமாக இருக் ாழ்வு பரிபூரணமாக இருக்கும். பரிபூரண உலகை உருவாக்க
ருப்பும்’ (Being) பல நூறு இருக்கலாம், ஏன் பல ஆயிரம் . ஒவ்வொருவரதும் இருப்பு' னது. அதனால்தானோ மனதை ஒன்றும் இல்லாத நிலையாக்கி, | LDGOTLDsibsp 6760)GvGOuLu (No-Mind) காயம் போன்ற அந்த மனதை
என்றனர். ல் அதன் இயல்பான உண்மை’ இவ்வளவு துன்பம் இருக்காது. நிரந்தர கொண்டாட்டத்துடன் இந்த உலகத்தை துறந்தால்

Page 125
எஸ். கு(
சொர்க்கலோகத்தில் இடம்
துயரமானது. இவ்வுலகத்தில் இ அருள் கிடைக்கும் என்பது எ
உணர்வுகளோ, எண்ணங் சிரிப்போ, அழுகையோ எதுவு இருப்புணர்வு. அந்த இருட் அறிவால், மூளையால் புரியமு அறிவுக்கும் புலன்களுக்கும் அ புலன்களையும் கடந்து அப்பர் மரணநிலையை நேரடியாக அ 'ஆன்மாவின் நிலைகளையும் மீண்டும் தங்கள் உடலுக்குள் ட தரிசித்த "உண்மைகளை உண்மைகளைச் சீடர்களுக்கு
மஹாமுத்ரா :
இற்றைக்கு ஆயிரத்து நூ களுக்கு முன்பு திபெத்திலுள்ள மாகாணத்தில் வாழ்ந்த 1 தந்திரா பெண் ஞானியான ( LDITS)dial GDITait (Machig Labdrc வது வயதில் தனது 'மஹாமுத்ரா (Maha Mu வெளிப்படுத்திய நிலையில் நோக்கி மேலே பறந்து பிரபஞ்சத்தினுள் பிரபஞ்சம விட்டார். இவர் போன்ற திபெத்திலும் வாழ்ந்து மேலே தந்திரா ஏடு கூறுகிறது படிநிலைகளை இயல்பாகக் ச
நான்கு முத்திராக்களைப் siLD (upg5!TIT (Karma Mudra) (upë JIT (Gynana Mudra) g)g' (p3JTIT (Samaya Mudra) ggil Logort (pöUTT (Maha Mudra)

5UIgbb 107
கிடைக்குமென்பது எவ்வளவு ன்பத்தை துறந்தால் மறுஉலகில் பவளவு துன்பகரமானது.
ளோ, வாதப்பிரதிவாதங்களோ, ம் இல்லாத முழு அமைதிதான் புணர்வுதான் "உண்மை. அது டியாதது. இருப்புணர்வு’ என்பது அப்பாற்பட்டது. அறிவையும், ற்சென்ற யோகிகள், ஞானிகள் னுபவித்து அதற்கப்பால் சென்று ) ஞானக்கண்ணால் பார்த்து பிரவேசித்து தாங்கள் நேரடியாகத் சீடர்களுக்கு விளக்கி அந்த உணர்தியுள்ளார்கள்.
று வருடங் alsTLI (Lab) மிகப்பெரும் antric Sage) n) தனது 99 சீடர்களுக்கு dra) (60)(6)I ஆகாயத்தை சென்று ாகச் கலந்து
பல ஞானிகள் காஷ்மீரிலும் பறந்து மறைந்துள்ளார்கள் என இவர்கள் வாழ்க்கையின் டந்தவர்கள்.
பற்றி யோகிகள் கூறுகிறார்கள் - து செயலைப் பற்றியது, ஞான அறிதலை"ப் பற்றியது, சமய 'காலத்தைப் பற்றியது எனலாம், இது இடம் அல்லது பரவெளி

Page 126
108 a மறுபிறப்பு பற்றிய அ
பற்றியது. இது ஒருவருடை மையத்தில்தான் ஒன்றுமற்ற (N -(Emptiness). உள்ளடக்கிய உண் ஒருவர் தன்னுள் மிக ஆழமாக: முத்திரைகளும் உடைக்கப்ப அடைந்துவிடுவார் என புராதன கூறுகிறது.
இந்தப் பிரபஞ்சம் பற்றி அறிந்துகொண்டதான உண்ர்வு அறிந்துகொள்ள, அறிந்துகெ இரகசியமும் அதிகரித்துக்கொன
பகலில் ஆகாயத்தில் சூரி தாக்கம், வெயில், குடு, என்றெல்லாம் பெரிதாக இருக தெரிகிறது. இரவு வேளைகளி நட்சத்திரச் சமுத்திரத்தைக் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தி ஒரு சூரியன், நட்சத்திரம் இை பிரமாண்டமான விசாலத்ே சிறியவைகள்தான். சுருக்கமாக நட்சத்திரம்போல்தான். ஆன தோன்றுவதில்லை. உண்மையா பிரமாண்டமும், வெற்றிடமும்,
அனுபவம்தான் கடவுள்
ஒருவருக்குள் ஏற்படும் ஆ அனுபவத்தை உணரும்போது சுகமாக இருக்கலாம், சுமைய இருக்கலாம், அலுப்பாக இருக் துன்பமாக இருக்கலாம், அழு இருக்கலாம், வேதனையாக இருக்கலாம். இது எப்படியும் அது அனுபவம்தான்.
கவிஞர் கண்ணதாசன் எழு கவிதை எனது ஞாபகத்தில் உ

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
ப உள்ளடக்கிய மையம். இந்த )n Self) பரந்த ஆகாயம் உள்ளது னமை நிலையை அறிந்துகொள்ள ச் செல்லவேண்டும். இந்த நான்கு ட்ட பின் ஒருவர் பரவெளி ா புனித ஏடான தந்திரா (Tantra)
அதிகமாகக் கற்ககற்க குறைவாக ஏற்படுகிறது. பிரபஞ்சம் பற்றி ாள்ள இந்தப் பிரபஞ்சத்தின் ண்டே போகிறது.
யனைக் காண்கிறோம். அதன் வெக்கை, வெப்பத்தன்மை க்கிறது. ஆகாயமே நெருப்பாகத் ல் ஆகாயத்தில் கண் சிமிட்டும் காண்கிறோம். நமக்கு ஒரு அனுபவத்தை ஏற்படுத்துகிறது. வ இரண்டுமே ஆகாயத்தின் தோடு ஒப்பிட்டால் மிகச் ச் சொன்னால் சூரியனும் ஒரு ால், நம் புரிதலில் அப்படித் ன இருப்பே அந்த ஆகாயத்தின் விசாலமும், பரவெளியும்தான்.
அனுபவம்தான் 'கடவுள். அந்த கடவுளை உணருகிறார்கள். அது ாக இருக்கலாம், மகிழ்ச்சியாக கலாம், இன்பமாக இருக்கலாம், கையாக இருக்கலாம், சிரிப்பாக
இருக்கலாம், வெறுப்பாக இருக்கலாம். ஆனால் அனுபவம்
திய, எப்போதோ வாசித்த ஒரு
ள்ளது. எனது நினைவில் உள்ள

Page 127
எஸ். குழு
அர்த்தமுள்ள அந்தக் கவிதைை கொள்கின்றேன்.
கடவுளிடம் மனிதன்.
பிறப்பு எனப்படுவது யாதெ பிறந்து பார் என்றார், முதுமை எனப்படுவது யாெ முதிர்ந்து பார் என்றார், இறப்பு எனப்படுவது யாதெ இறந்து பார் என்றார், அனுபவம் எனப்படுவது யா அனுபவித்துப் பார் எனச் ெ அனுபவித்தேதான் உணர்வி ஆண்டவனே நீ? எதற்கு அந்த 'அனுபவமே? நான்த
பிரமச்சரியம் ஆன்மிகமா?
ஆழ்ந்த ஆன்மிகப் ப பிரமச்சரியத்தை ஆழ்சிந்தனையி உடல் எடுக்கக்கூடிய சாத்தி ஆன்மாவுக்கு இன்னொரு ஸ்து சந்தர்ப்பம் நிராகரிக்கப்படுகிறது மனிதகுலம் தோன்றும் வாய்ட ஆன்மிகம் திருமணத்தை கடவுளர்கள் திருமணம் ெ குடும்பமாக வாழ்ந்ததாக கி ஞானமடைந்ததும் தன் மனை சமணமத ஞானி மஹாவீரா பிள்ளையுடன் வாழ்ந்ததாக நுால்கள் மறுக்கின்றன.
ஆழ்ந்த ஆன்மீகம் பிரமச்ச மனித இனவிருத்தியின் அடிப்ட இல்லையா? ஒரு உடலை அடிப்படைத் தன்மைகள் ந பிறப்பதற்குக் காத்திருக்கும் ஆ தோன்றுவதற்கு ஒர் உயிரான

Ung5üb 11 Og
ப உங்களுடன் இங்கு பகிர்ந்து
னக் கேட்டான்,
தனக் கேட்டான்,
னக் கேட்டான்,
தெனக் கேட்டான், சான்னார் வது அறிவு எனில் என்றான் கடவுளிடம், ான் என்றார் கடவுள்.
யிற்சி எனக் கருதப்படுகிற ல் பார்த்தால் இன்னொரு ஜீவன் யக் கூறுகள் நீக்கப்படுகிறது. ால உடலை உருவாக்கக்கூடிய மீண்டும் மீண்டும் மறு சுற்றில் பு மறுக்கப்படுகிறது. ஆழ்ந்த தவிர்க்கிறதா? இந்து மதக் சய்து, பிள்ளைகள் பிறந்து, 1தைகள் கூறுகின்றன. புத்தர் வி மகனைச் சென்று பார்த்தார்.
ஞானியாக முன் மனைவி, கில நூல்கள் கூறுகின்றன, சில
ரியத்தை வலியுறுத்துகிறதா? இது டை உரிமையை மீறுகிற செயல்
உருவாக்குவதற்கு இருக்கிற ர்க்கப்படவில்லையா? மீண்டும் ன்மாவை தடுக்கலமா? ஓர் உயிர் நீங்கள் எப்படித் தடையாக

Page 128
110வ மறுபிறப்பு பற்றிய
இருக்கமுடியும்? சகல மதங்களு செயல் என்கின்றன. எனே ஆகிறது. அது கடவுள் விருப்பு யாகிறது. அதை மீறுதல் ஆன்மீகம் இயற்கைக்கு இணைந்தது.
மேற்குலக நாடுகளில் உ நிலவிக்கொண்டிருந்தபோது இ அந்த உறவை தியானநிலை, 'பரவச நிலை’ போன்ற சாந்தோக்கிய உபநிடதம் (Cl மகிழ்ச்சி, இன்பம் இவை வா பாலியல் உறவில் ஈடுபட்டு அ செல்ல மோட்சம் அடையலா பெண் உறவின் இன்பத்தி பேரானந்த சமாதி நிலையை அறிந்துகொண்டால், அந்த ஞாபகப்படுத்தும் எனவும் அ அனைத்துமே கடவுளால் நிர என்கிறது. தாம்பத்திய உ நிலையை’ தியானநிலையுடன் முன்வர்கள், யோகிகள், ஞா மூலம் ஞானநிலையில் தன் பரவச நிலையை அடைகின்ற தூக்கமாக இருந்தாலென்ன இழப்பதில்லை. தூக்க ஒய்வு
ஞானிகள், முனிவர்கள் தங்களுக்குள் பயணித்து த தன்மையுடன் சேர்ந்து அந்த பெண் ரிசிகள் தங்களுக்கு தங்களுக்குள் இருக்கும் ஆண் 'பரவச நிலையை அடைந்தன்
உள்ளே இருக்கும் "பென
உள்ளே இருக்கும் ஆண்

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
ரும் உயிர் தோன்றுவது கடவுள் வ இது 'கடவுள் கொள்கை' மாகிறது, அது கடவுள் கட்டளை கடவுளுக்கு எதிரானதாகாதா? எதிரானதல்ல, இயற்கையுடன்
டலுறவு - பாவம்' என்ற கருத்து இந்தியாவில், சீனாவில் ஞானிகள் சமாதிநிலை, மனதைக் கடந்த நிலைகளுடன் ஒப்பிட்டனர். mandogya Upanishad) “GOlyö35Lib, ாழ்க்கையின் அடிப்படை என்றும் புந்த ஆசையைக் கடந்து அப்பாற் "ம்" என்றும் கூறுகிறது. ஆண் - ன் உச்ச நிலையின் மூலமாக அடைந்து, அந்த சமாதி நிலையை உறவு பேரின்ப நிலையை ப்பொழுது இந்த உலகத்திலுள்ள ாப்பப்பட்டிருப்பதை உணர்த்தும் றவில் ஏற்படும் அந்த 'பரவச ா ஒப்படுகிறது தந்திரா (Tantra). ானிகள், மகான்கள் தியானத்தின் னுணர்வுடன் அந்த பேரானந்த னர். தியானமாக இருந்தாலென்ன, ன அவர்கள் தன்னுணர்வை கூட அவர்களது உடலுக்குத்தான்.
, யோகிகள் தியானம் மூலம் iங்களுக்குள் இருக்கும் பெண்
'பரவச நிலையை அடைந்தனர். ள் உட்பக்கமாகப் பயணித்து ண் தன்மையுடன் சேர்ந்து அந்த
ΤΠ.
எஐத் தேடுகிறான் ஆண், ஐத் தேடுகிறாள் பெண்”

Page 129
எஸ். குரு
ஒவ்வொரு ஆணுக்குள்ளும், பெண்ணுக்குள்ளும் ஒரு ஆணு ஆணும் தனக்குள்ளிருக்கும் ( வெளியே தேடுகிறார். ஒவ் குள்ளிருக்கும் ஆணைப் போல வெளியேயிருப்பவரும், உள்( அமைந்துவிட்டால் அது ஓர் அ மலர்கிறது. கணவனுக்கு மனைவிக்குள்ளிருக்கும் ஆணும் அவர்கள் வாழ்வு சிறகடித்து வா
"உடலே அழப்படை உண்மை’ என்
35ITLD (Kama), gyrifjög5 (Art செவ்வனே நிறைவுசெய்த ஒருள் வத்சாயனா முனிவர் மேலு ஆன்மாவையும் உள்ளடக்கியதே
காம - அன்பு, காதல், பா
அர்த்த - சமூக, அரசியல், செயல்பாடுகளும்.
தர்ம - ஆன்மிக செயல்கள்
இந்த மூன்றும் செவ்வனே அவற்றில் சமர்ப்பித்து அவற்ை பூரண வாழ்க்கை வாழ்ந்திருந்த பிறப்புச் சுற்றிலிருந்து விடு: மாட்டார்கள் என வத்சாய சிந்திக்கும் திறன் கொண்டவ தியானத்தில் வசப்பட்ட ஞானி பழைய காலத்தில் கிழக்கில் தெய்வீகமாகப் பார்த்திருக்கிறார்
ஆண் - பெண் உறவு நிை
நூல் உலகிலே சீனாவில்தான்
வெளிவந்தது. இந்தியாவில் சிவதகேது (Shvetaketu) என்ற ஞ

UIIgstb 1111
ஒரு பெண்ணும் - ஒவ்வொரு
ம் இருக்கிறார்கள். ஒவ்வொரு பெண்ணைப்போல ஒருவரை 1வொரு பெண்ணும் தனக் ஒருவரை வெளியே தேடுகிறார். ளேயிருப்பவரும் ஒரேமாதிரி ற்புதமான அனுபவ உலகமாக ள்ளிருக்கும் பெண்ணும், ஒரேமாதிரி பொருந்திவிட்டால் ானுயரப்பறக்கிறது.
&ßpg5 35bBUIT (Tantra)
ha), 5ril D (Dharma) ep6öIDIb வர் மோட்சம் அடைவார் என ம் கூறுகிறார். மனதையும்,
காம என்கிறார்.
லியலுறவு.
பொருளாதார ஈடுபாடுகளும்,
.
ா ஈடுபட்டு, ஒருவர் தன்னை ற முழுமையாக அனுபவித்து ால் அத்தகையவர்கள், தொடர் தலையாகி மீண்டும் பிறக்க னர் கூறுகிறார். தெளிவாகச் பர் மாத்திரமல்ல ஆழ்நிலைத் இவர் கிறிஸ்துவுக்கு முந்திய
ஆண் - பெண் உறவை "கள்.
லகளைப் பற்றிய முதன் முதல் கி.மு. 2700 காலப் பகுதியில் கி.மு. 800 காலப் பகுதியில் ானி காமசாஸ்திர என்ற நூலை

Page 130
112a மறுபிறப்பு பற்றிய
ஆன் என்கிறார். சந்திரகுப்தர் ஆட் இந்தியா செழிப்படைந்திருந்த நாட்டியம், அறிவியல், விஞ்ஞ விளக்கமும் மக்கள் மத்தியில் ஏடுகள் கூறுகின்றன.
குப்தருடைய ஆட்சிக் தற்போதைய லண்டன், சுறுசுறுப்பாக இயங்கின. பா விளக்கத்தில் முன்னோடி நகர் காலப்பகுதியில் இந்தியாவை (Kalyanmal) அனங்கறங்க', வெளியிட்டார். கி.பி. 12 என்பவர் மனுஸ்ம்ருதி, நய புராணம், பரத முனிவரது நாட காம சூத்திரா ஆகிய ஏடுகள் எடுத்து ஜயமங்கள’ என் ஐரோப்பாவில் ரோமாபுரி ஒவியங்கள், பல சிற்பங் தத்துவார்த்தமாக விளங்கவைத்
வத்சாயனாமுனிவர் காமகு மேற்குலகம் குற்றமாகவும், பா கிழக்கு அதை ஆன்மிகம1 பார்வதியையும் முன்னிலை
 

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
னார். கி.பி. 300 காலப்பகுதியில் டாளிபுத்ரா நகரில் (தற்போதைய ாா) வாழ்ந்த பிராமண வேதியக் )பத்தைச் சேர்ந்த வாத்சாயன வர் ஆழ் சிந்தனையிலும், லைத் தியானத்திலும் கரைகண்ட
முனிவர் 'காமசூத்திரத்தை'
faOTITri. இவர் கல்வியும், எமும் மிக்கவர். காசியில் மும், உபநிடதமும் கற்றுத் யவர். புலன் இன்பம்
Fயைத் தீர்ப்பதற்கல்ல, அது மிகத்துடன் தொடர்புடையது சிக் காலத்தில் தன்னிறைவுடன் போது இயல், இசை, நாடகம், நானம் இவற்றுடன் காமசூத்திர நன்கு பரவியிருந்ததாக சில
காலத்தில் பட்டாளிபுத்ரா நியூயோர்க் நகர்கள் போல ட்டாளிபுத்ரா உலகில் பாலியல் Tாகவும் விளங்கியது. கி.பி 1400 ச் சேர்ந்த புலவர் கல்யான்மால் (Anangaranga) GTGöImp LibsTGO) Gav 00 காலப்பகுதியில் ஜசோதரா ன சூத்திரா, மார்க்கண்டேய ட்டிய சாஸ்திரா, நித்திய சாஸ்திர, ரிலிருந்து தகவல்களைத் திரட்டி 1ற நூலை வெளியிட்டார். பிலும், கிரேககத்திலும் பல கள் ஆண்-பெண் உறவைத் தன.
த்திராவை மதமாகப் பார்க்கிறார். "வச் செயலாகவும் பார்த்தபோது கப் பார்த்தது. சிவனையும், ப்படுத்தித்தான் இம் முனிவர்

Page 131
எஸ். குருப
விளக்குகிறார். உறவின் சில பெயர்களினால் அழைக்கிறார். உலகில் பல மொழிகளில் பல ந வெளிவந்துவிட்டன. காமசூத்தி இதுவரை உலகில் வெளிவரவில் உயிரோட்டமான இந்நூலை மை துறையில் ஆய்வுகள், ஆராய்ச்சி உலகில் அதிக மொழிகளில் வாத்சாயன முனிவரது இந்நூல்த மதம், நாடு என்று எல்லா எல் முழுக்க ஏற்றுக்கொண்ட ஒரு ெ உலகின் பொதுப் பிரஜை என்று எவ்வித தடையுமின்றி ஏற்றுக்கெ
இவரது நூல் உலகில் பெயர்ப்புக்கு உள்ளாகி உலக அத்துடன் பாலியல் துறை ஆ வரையுள்ளது. ஆனால் இந் நூல்களைப் பட்டியல் போட்( நூல்கள் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கருதப்படுகிறது. இந்த முனிவ( இவரது நூலைப் பற்றிய பட்டி மறைக்கப்பட்ட மனிதராகவே இ
சமுதாயம் பாலியலை அ8 அதே சமுதாயம் உறவிலும் ஈடுட உணர்வை ஊட்டுகிறது. மனை மெய்யறிவு கிட்டும் என்று காதலையும், உறவையும் மதங்க ஏற்றுக்கொள்வதில்லை. மனிதர் போயிருக்கும் இந்த மனக் கட் யான மனிதர்களுக்கு உண்ை உயிர்கள் முதன்முதலில் உருவா கணவனும் மனைவியும் சண்டை அறையில்தான். அன்பானவர்களா அறையை சண்டைக்குப் பயன் ஏனென்றால் உயிர்கள் தோன்று பள்ளியறை.

ாதம்
நிலைகளைக் கடவுளின்
காமசூத்திராவைத் தழுவி ாடுகளில் ஏராளமான நூல்கள் ராவுக்கு இணையான நூல் லை. மேற்கத்தைய நாடுகள் பமாக வைத்துத்தான் பாலியல் கள் செய்கின்றன. இதுவரை
மொழிபெயர்க்கப்பட்டது ான். இனம், மொழி, நிறம், லைகளையும் கடந்து உலகம் பாது மனிதர் இவர். இவரை று அழைக்கலாம். உலகத்தில் ாள்ளப்பட்டது இவரது நூல்.
பல மொழிகளில் மொழி சாதனை படைத்துவிட்டது, ராய்ச்சி நூலாகவும் இன்று நூலைத் தவிர்த்து ஏனைய டு, பிற மொழிகளில் அதிக தாகக் கூறுவது நாகரிகமாகக் ருக்கு விலா எடுப்பதில்லை. மன்றம் நடப்பதில்லை. இவர் ருக்கிறார். ஏன்?
சிங்கமாக்கிவிட்டது. ஆனால் ட்டுக்கொள்கிறது. மதம் குற்ற வியை, காதலியை துறந்தால்
மதங்கள் கூறுகின்றன. ள் இயல்பான நிகழ்வு’ என்று களுக்குள் ஆழமாக ஊறிப் டுத்திட்டம் பெரும்பான்மை ம போலத் தோன்றுகிறது. வது படுக்கை அறையில்தான். -போடுவதும் அதே படுக்கை க இருந்தால் அந்தப் படுக்கை Tபடுத்தியிருக்கமாட்டார்கள். ம் புனித இடமல்லவா அந்தப்

Page 132
114a மறுபிறப்பு பற்றிய
ஆண் - பெண் உறவும் ஆன்மிக
வீடு பல உல்லாச அறைக பூங்காவையும் கொண்ட இருந்தாலும் மிக்க சக்தி வாய் அந்த படுக்கை அறைதான். போன்றது. தியான மண்ட ஒருநிலைப்படுத்தி மனதைக் க தன்னைக் கரைத்து பரவசநி கணவன் - மனைவி இருவரு இருவரும் ஒருவராகி மனதை சில வினாடிகள் தங்களைக் ஒரு பரவச நிலை அடைகிற புனிதமாகிறதோ அதே மா புனிதமானது. தியான அ6 நுழைவது போல, படுக்கை அ நுழைய வேண்டும். அதனால்த ஆண் - பெண் உறவை தி படங்களில் அலங்கரிக்கப்பட்ட மனைவி பக்தியுடன் பிரவே8 பார்கள். அதில் தத்துவார்த்த
கணவன் - மனைவி உண் ஒருவரது மகிழ்ச்சியை மற்றவ கொள்வார். அன்புடன் இ ஒருவரையொருவர் உடை தம்பதிகளுக்கிடையில் வரு
தன்னுடமை ஆதிக்கத்திலிரு எப்போதும் தலையீடு இல்6 எதுவுமில்லாத முழுச் சுதந் இல்லையேல் ஆதிக்கம், அகங் மனைவி ஒருவரையொருவர் : காதலிக்கிறார்கள்.
குடும்பத்தில், நட்பில், கடமையாக நினைக்கக்கூடா கருதப்படுகிறதோ அப்போதே அப்போது வாழ்வு தீர்க்க

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
(3D :
ளையும், நீச்சல் தடாகங்களையும்,
பளிங்கு அரண்மனையாக ந்தது. கணவன் - மனைவி சேரும் அந்த அறை தியான மண்டபம் டபம் ஒருவர் தனது மனதை கடந்து அதற்கு அப்பால் சென்று லை அடைகிறார். அதேபோல ம் சேரும் அந்த பள்ளியறையில் க் கடந்து அதற்கு அப்பால் ஒரு கரைத்து தியானநிலை போன்றே றார்கள். தியான அறை எப்படி திரி அந்தப் படுக்கையறையும் றைக்குள் ஆழ்ந்த பக்தியுடன் றைக்குள்ளும் ஆழ்ந்த பத்தியுடன் ான் காமசூத்திராவும், தந்திராவும் யானம்" என்கின்றன. சினிமாப் ட அந்த அறைக்குள் கணவன் - Pப்பதுபோல் காட்சியமைத்திருப் iமான பல உண்மைகள் உண்டு.
னமையான அன்புடன் இருந்தால் பர் தனது மகிழ்ச்சியாக எடுத்துக் இருந்தால் கணவன் - மனைவி மையாகக் கருதமாட்டார்கள். ம் பிரச்சினைகள் அனைத்தும் நந்துதான் வருகிறது. அன்பு" லாமல், அதிகாரம், அகங்காரம் திரத்தையே வழங்கும். அன்பு காரம் நிலவும். இங்கு கணவன் - காதலிக்கவில்லை, அகங்காரத்தை"
உறவில் எதைச் செய்தாலும் து. எப்பொழுது கடமையாகக் குடும்ப ஈர்ப்பு இறந்துவிட்டது. முடியாத பிரச்சினைகளைக்

Page 133
எஸ். குரு
கொண்டதாகிவிடுகிறது. அன் கடமைக்காக செய்யும்போது நட அதைப் பெறுபவருக்கும் தீ பெறுபவரிடமிருந்து நன்றியும், எதிர்பார்ப்பும் சேரும்போது வியாபாரமாகிறது.
எதையும் கருணையுடனுப் அங்கு மகிழ்ச்சியைத் தவிர அப்படியில்லை. கடமை ( ஆதிக்கம், அதிகாரம் செய்கிறார்
ஆண் - பெண் உறவை இருக்கும் ரிகூரிகள், ஞானிகள் மேற்குலகம் அந்த உறவை "ப செய்து குற்ற உணர்வை வி இருந்தளவுக்கு மேற்கு தெளிவு மேற்கும் இன்றும் வித்தியாசட "தெய்விகம்" என்கிறது, மேற்கு
ஆன்மிகத்தில் "அடக்குதல்" இல்ை ஆனால் "கடத்தல்’ நிகழ்கிறது:
ஆன்மிகத்தில் அடக்குதல்’ என்பதே இருக்கமுடியும். அ நிலையில் ஒருவரை வைத்தி பாலுணர்வு இவற்றை அடக் போய்த் தேங்கிவிடும். சந்தர்ப் அவை வெளியே வந்து த அப்போது அவை வலிை ஆசைகளைக் கடந்து அப்பால் தாண்ட வேண்டும், 9/L ஆசைகளுடன் இணையாது பார்ப்பதுபோல பார்க்க காலப்ே மனதிலிருந்து கடந்துசென்று அ தானாக மறைந்துவிடும். அ தலைகாட்டாது இல்லையேல் முடியாதவை, ஏக்கங்கள், பயங்

UIT5ub 1115
பும், கருணையும் இல்லாமல் 0க்கு நாமே தீங்கு செய்கிறோம், பகு செய்கிறோம். அதைப் பிரதியுபகாரமும் அதனுடன் இது ஒர் அசிங்கமான
) அன்புடனும் செய்யும்போது வேறு எதுவுமில்லை. கடமை செய்பவர்கள் கடமை மூலம்
கள். இது அரசியல்தனமானது.
ஞானநிலை" எனக் கிழக்கில்
ஆன்மிகமாகப் பார்த்தபோது Tவச் செயல்’ எனப் போதனை தைத்தது. கிழக்கு தெளிவாக பாக இருக்கவில்லை. கிழக்கும், மாகவே நோக்குகிறது. கிழக்கு இன்பமகிழ்ச்சி’ என்கிறது.
)6D
என்பது இல்லாமல் கடத்தல்" அடக்குதல் ஒரு பொய்யான ருக்கும். கோபம், பேராசை, 5 அடக்க இவை அடிமனதில் பம் வரும்போது அபாயகரமாக னது வேலையைச் செய்யும். D மிகுந்ததாக மாறிவிடும். செல்லவேண்டும். ஆசைகளைத் க்கக்கூடாது. தோன்றும் அவைகளை வேடிக்கையாகப் பாக்கில் அப்படியான ஆசைகள் வை வலிமையிழந்து தோன்றாது டிமனதிலிருந்து கனவாகவும் அடக்கப்பட்டவை, அடைய கள் கனவாக தலைகாட்டிவிடும்.

Page 134
116a மறுபிறப்பு பற்றிய ஆ
ஒருவர் வாழக்கூடாத வை என்பதாகும். ஒருவர் G அடக்குதலாகும். ஒருவர் த செய்வதுதான் அடக்குதல். ஒ( கொள்வதுதான் அடக்குத வெளிப்படுத்தலும், புதுமையை நிறைந்ததும்தான். ‘வாழ்க்கை உயிர்த்தன்மை எங்கெல்லாம் அ அங்கெல்லாம் தயங்காமல் செல் எதையும் அடக்கத் தேவைய குழப்பம் அதிகமாகும்.
ஒருவர் தன்னை யாரென் குழப்பம் இருக்கத்தான் செய்யு ஏற்படுத்திக்கொண்டாலும் அது அவராகவும் இருக்கமுடியாது. இருந்தால் அதிலிருந்து வெளி ஏதாவதொரு வழியைக் கண்டு இன்பத்தை தாண்டுவது அடக்கு அதைப் புரிந்துகொள்வதால்தா மஹாவீரர், இயேசு, நபிகள்ற சீரடிபாபா, இராமகிருஷ்ணர் மகான்கள் ஆழமாக ஊடுருவி கடந்தவர்கள். இந்துமதக் பிள்ளைகளுடன் குடும்பமாக கதை கூறுகிறது. அக்கதைகளி: அல்ல ஆசைகளைக் கடத்தல்தா
மனிதர்கள் பொதுவாக மூளையால் மிகப்பெரும் ஆராய் கூட ‘காதலை அறிவுப்பூர்வம1 காதலை உணர மட்டும்தான் ( புரிந்துகொள்ள முடியாது. க விளங்கப்படுத்த முடியாது. சாதாரணமாகவே கூறப்படுகி கவிதையாகப் பாடப்படுகிறது. அதற்குள் அடக்கிவிட முடிய

ச்சரியமான தகவல்கள்
கயில் வாழ்வதுதான் அடக்குதல் வறொருவராக இருப்பதே ான் செய்ய விரும்பாததை நவர் தன்னைத்தானே அழித்துக் i). வாழ்க்கை என்பது ப உண்டாக்குவதும், மகிழ்ச்சி உயிர்த் தன்மையானது. அந்த ழைத்துச்செல்ல விரும்புகிறதோ லலாம். இயல்பாக வாழ்ந்தால் பில்லை, நடித்து வாழ்ந்தால்
று அறியாதவரை அவருக்குள் ம். எந்தவிதமான தோற்றத்தை உண்மையில்லை. மற்றும் அவர் ஏதாவதொன்றுக்கு எதிராக யே வர தந்திரமான மனம் பிடிக்கத்தான் செய்யும். உடல் வதால் அல்ல, வெறுப்பாலல்ல, “ன் ஏற்படவேண்டும். புத்தர், ாயகம், கபீர், போதிதர்மர், , இரமணர், போன்ற பல பிச் சென்றதால்தான் அதைக் கடவுள்களும் மனைவி வாழ்ந்ததாகத்தான் கடவுளர் ன்படி ஆசைகளை அடக்குதல் ன் நிகழ்ந்துள்ளது.
காதல் வயப்படுகிறார்கள். ச்சி செய்யும் விஞ்ஞானிமார்கள் க விளங்கப்படுத்த முடியாது, முடியும். அறிவால் காதலைப் தலை விஞ்ஞான பூர்வமாக "காதல்’ என்பது சர்வ றது, உரையாடப்படுகிறது, உண்மையில் காதலை அப்படி ாது, வியாக்கியானம் செய்ய

Page 135
στου. (35
முடியாது. அத்தனை விளக்கங் கற்பனையே! காதல் எந்த 6 அல்ல.
காதலில் விழுதல் அல்ல, எழுத
மனதில் பொங்கும் உணர் (Fall in Love) GTGöīg)35(TGöt கூறப்படுகிறது. "விழுதல்’ எ தவறானது. இந்தச் சொற்பிர தூரம் காதலுக்கு எதிர்ப்பாக d5(TL G50g). g.g. Negative th என்ற சொற்பிரயோகமே சரியா (Rise in Love) 6Taip Glsilsi), SuG thinking வெளிப்படுத்தும்.
தேன்நிலவு கற்பனை நிறைந்தே
திருமணத்தைத் தொட கற்பனை. தேன்நிலவு முடி முடிந்துவிட்டதென்பதுதான் அ இருக்கிறதோ அந்தளவிற்கு ஏ திருமணங்களில் கற்பனை அ எண்ணம் கற்பனையில் வளா சஞ்சரிக்கிறார்கள். "உறவு உண்மையை நேரடியாகச் சர் முதல் தடவையாக அவளை பெண் அவனை ஒரு ஆண் கிறார்கள். உண்மை நிலை உறவிலும் - நட்பிலும் அதா6 பிள்ளைகள், கணவன் - மனன - தொழிலாளி, தலைவர் - ெ சுவாமி - அடியார் இவை ே கலந்த பகுதியிருக்கவே செய் ஏற்பட்டது.
திருமணம் பல பிரச்சில எதையும் தீர்க்காது. ஏன்? எதிர்பார்ப்புக்களிலும் நிறைவே

ருபாதம் 1117
களும் உண்மைபோல் தோன்றும் விதிமுறைகளுக்கும் உட்பட்டது
b
வுதான் காதல். ‘காதலில் விழுதல்’ உலகின் அநேக மொழிகளில் ன்ற சொற்பிரயோகம் மிகவும் யோகம், சமூகமானது எவ்வளவு
இருக்கிறதென்பதை எடுத்துக் inking-ஐ காட்டுகிறது. ‘எழுதல்’ ானது, அதாவது காதலில் எழுதல் யோகம் காதலைப் பற்றிய Positive
த!
ர்ந்து வரும் தேன்நிலவு ஒரு டிந்துவிட்டதென்றால் கற்பனை Iர்த்தம். எந்தளவிற்கு எதிர்பார்ப்பு மாற்றமுமிருக்கும். பொதுவாகத் புதிகம். திருமணத்தைப் பற்றிய கிறது. மனக்கனவில் தம்பதிகள் ஏற்பட்ட பிறகு அதாவது தித்த பின்பு ஆண் இப்பொழுது ஒரு பெண்ணாகவும் அந்தப் னாகவும் பார்க்கத் தொடங்கு யில் அங்கே கற்பனை இல்லை. பது குரு - சீடன், பெற்றோர் - வி, காதலன் - காதலி, முதலாளி தாண்டர், ஆசிரியர் - மாணவர், பான்ற எந்த உறவிலும் கற்பனை பும். இந்தக் கற்பனை மனதால்’
னகளை ஏற்படுத்தும். ஆனால் திருமணங்கள் கற்பனைகளிலும், பறுகிறது. அங்கே அதிக கற்பனை

Page 136
1 18 a மறுபிறப்பு பற்றிய
மயக்கம்தான். உண்மையையும் முடியாது. உண்மை என்றும் மாறாது. கற்பனைக்கு என்று திருமணம் ஏற்படுத்தும்
எதிர்பார்ப்புக்களாலும், கற் உண்மையும், கற்பனையும் ெ வெவ்வேறான பெறுபேறுகை களில் "காதல்’ முக்கியமடைவ:
நல்ல நிறத்துக்காகவும், கூந்தலுக்காகவும் திருமணங்கள் திருமணத்திற்கும் என்ன ( கெளரவமென்று பல காரணங் வெளிப்படுத்துவதற்காகவும் அமர்க்களமாக நிறைவடைகின் அத்தனை கெளரவங்களும் முன்பு முக்கியத்துவமாகத் தெ பின் முக்கியத்துவமிழந்துவிடுப் என்ன தொடர்பு? எதுவுமில் வேண்டும். கவர்ச்சியாகவும், தேன்நிலவின் பின் சாதாரண அனைத்துத் திருமணங்களிலும் இருக்க வேண்டிய "காதல்’ தனமான காரணங்களை முன் போலவே, அவர்கள் வாழ்க்.ை கிறார்கள். அங்கே அன்பி வேண்டியவைகள் ஒன்றும் அா
தன்னுணர்வுடனும், பிர விழிப்புணர்வுடனும் (aware புரிந்துணர்வுடனும் செய நடைபெறுகிறது. முட்டாள் திருமணம் செய்கிறார்கள். அத் தனமான விளைவுகளைக் கொ மனதிற்குள் தோல்வியுடன், தாங்களே ஏமாற்றி நடித்து ஒவ்வொருவரிலிருந்தும் அதி

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
, நிஜத்தையும் கற்பனை வெல்ல உண்மையாகவே இருக்கும், அது ம் உணமையில் நாட்டமில்லை.
பிரச்சினைகள் அனைத்தும் பனைகளாலும் ஏற்படுகின்றன். வவ்வேறான நோக்குடையவை, ளக் கொண்டவை. திருமணங் தில்லை.
அழகான மூக்கிற்காகவும், நல்ல நடைபெறுகின்றன. மூக்கிற்கும் தொடர்பு? பதவி, அந்தஸ்து, களுக்காகவும், சமூக அந்தஸ்தை
கெளரவத் திருமணங்கள் றன. தேன்நிலவு மோகம் முடிய மறைந்துவிடும். திருமணத்திற்கு ரிந்த அனைத்தும் திருமணத்தின் 5. திருமணத்திற்கும் அவைக்கும் )லை. ‘உறவு’ அன்புடையதாக அழகாகவும் தெரிந்த முகம் முகமாகிவிடும். இப்படியான கணவன் - மனைவிக்கிடையில் தோற்றுவிடுகிறது. முட்டாள் நிறுத்தி திருமணங்கள் செய்வது கயையும் அப்படித்தான் நடத்து ல்லை, காதலில்லை. இருக்க வ்கில்லை. κ.
560)(abuyl-69)|lb (consciousness) less) புரிதலுடனும் பரஸ்பர vபடாததால்தான் அவ்வாறு தனமான காரணங்களுக்காக தகைய திருமணங்கள் முட்டாள் டுத்துக்கொண்டேயிருக்கும் பின்பு ஏமாற்றத்துடன் தங்களைத் க்கொள்கிறார்கள். வாழ்க்கை கமான அன்பை, காதலை,

Page 137
எஸ். குரு
கருணையை, காருண்ணியத்தை, பிரக்ஞைத் தன்மையை, விழிப்பு புரிந்துணர்தலை எதிர்பார்க்கிற தன்னையுணர்தலும், பிரக்ஞை வாழ்க்கை நீர்வீழ்ச்சி போல் பா
‘விட்டுக்கொடுத்து வாழே மனைவிக்கு காலம் காலமாக பிரபல்யமானது. ஒருவர் ஒருவரு விடயம் வேறு எங்கும் செ உறங்கிவிடும். மீண்டும் அதே உறக்கத்திலிருந்து விழித்து மிக் யாகப் பாயும். விட்டுக்கொடு தோல்வியாக அமைந்துவிடும்.
ஒரு நண்பருடன் எப்படி அதேபோல் மனம் திறந்து கதை விளைவுகளை விளங்கிக்கொ6 வாழ்ந்தால் வாழ்வு நதியைட புரிந்துணர்வும் மகிழ்ச்சியான வா விட்டுக்கொடுத்தல் தற்காலிகம் புரிதல் முழுமையானது.
ஒரு ஆணையும் பெண்ணை சேர்த்து வாழவைப்பது o இத்தகைய திருமணங்களை இ என்றும் காதலுக்கு எதிரானதாக: தாகவும் இருக்கிறது. பேசி ஒழு safai (Arranged Marriages) செயல்களுக்குக் கொடுக்கப்படு தம்பதிகளுக்கு கொடுக்கப்படுவ அநேகமாக மகிழ்ச்சியாக அமை அதிக கற்பனை மயக்கம்தான்.
காதலர்களான லைலா - அமராவதியையும், றோமியோ கொண்டால் இவர்கள் காதலி சமூகம் விடவில்லை. ஒருவரை
 

பாதம் ܦ11ܐ
ஆனந்தத்தை, தன்னுணர்வை, ணர்வை, நகைச்சுவையுணர்வை, து. புரிதலும், விழிப்புணர்வும், நத் தன்மையும் கூடக் கூட ாயத் தொடங்கும்.
வண்டும்’ என்று கணவன் - க கூறும் அறிவுரை மிகவும் க்காக விட்டுக் கொடுக்கப்பட்ட ல்லாது, நேராக அடிமனதில் நிலை தோன்றும்போது அது க வலிமையுடன் ஏவுகணை” த்தல் ஆணவமனதில் வெற்றி,
க் கதைத்துப் பேசுவோமோ த்து பேசி, நன்மை - தீமைகள், ண்டு சரியான புரிதலுடன்’ ப் போல் ஒடும். புரிதலும், ழ்வின் உறுதியான அத்திவாரம். ானது, புரிதல் நிரந்தரமானது,
னயும் கட்டாயப்படுத்தி ஒன்று 'க்கு புறம்பானது. சமூகம், மதம் றுக்கமாக்கிவிடுகிறது. சமூகம் வும், திருமணத்துக்கு ஆதரவான ங்கு செய்யப்பட்ட திருமணங் சம்பிரதாயம், மரபு போன்ற ம் அதிக முக்கியத்துவம் அந்த தில்லை. காதல் திருமணங்கள் வதில்லை, ஏனென்றால் அங்கே
மஜ்னுவையும், அம்பிகாபதி -
- ஜூலியட்டையும் எடுத்துக் ல் ஒருவரையொருவர் சந்திக்க ாயொருவர் சந்திக்க முடியாத

Page 138
120) மறுபிறப்பு பற்றிய ஆ
இந்தக் காதலர்கள் இன்று காதலி ஏன்? சமூகம் திருமணத்திற்கு எதிராகவும் இருக்கிறது. சமூகம் விரும்புகிறது. லைலா - ம ஜூலியட்டிற்கும் ஏற்பட்டநிே ஏற்படக் கூடாது. சமூகம் ஆ நின்றது. அவர்களால் சேரவே சேர்ந்து வாழவிடாத அதே போற்றுகிறது. சமூகம் மிகவ மரணத்தில் தங்கள் கைகளைக் அதிகாரம், கெளரவம் என்கின் நிலைபெறாத அவர்கள் காதல் போற்றப்படுகிறது.
பாடசலைகளில், கல்லூர் (Character Education) 6(pLÉ உளவியல் சார்ந்த (Psychological (Medical aspects), LuITGó)uLu Giv இணைத்துக் கற்பிக்கப்பட ( இருந்தால் விபரீதம் ஏற்படாது.
உலக சுதந்திர தினம்:
ஒருவருக்கொருவர் அறிமு எவ்வித சபலமுமில்லாமல் ஒன் உருவாக வேண்டும். ஆன அச்சுறுத்தலாக, ஆபத்தானவர வில்லையோ, பெண் ஆணின் தான் சுதந்திரமாக நடமாடுகிற சுதந்திர தினமாகும்.'
காமத்திற்கு எதிரான கருத்து கதைகள், பிரச்சாரங்கள் அை ஒருவரையொருவர் சந்தேகப் விபரீதமாக அமைந்துவிட்டது. கொலைகள், பல குற்றச் செய இந்தப் பட்டியல் நீண்டுகெ காமத்திற்கெதிரான பிரச்சா

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
ர்களாக நிலைபெற்றுள்ளார்கள், த ஆதரவாகவும், காதலுக்கு
காதலை விஷமாக்கிப் பார்க்க ஜ்னுவுக்கும், றோமியோ - லை எந்தக் காதலர்களுக்கும் அவர்கள் காதலுக்கு குறுக்கே முடியவில்லை. அவர்களைச் சமூகம், அவர்கள் காதலைப் பும் தந்திரமானது, அவர்கள்
கழுவிக்கொண்டது (ஆணவம், ாற அடிப்படையில்). அன்று , இன்று நிலைபெற்றதுபோல்
ரிகளில் நெறிசார் கல்வியும் hull FITsiii.5 (Ethical aspects) aspects), LDCs5ggia).ILD FITsiig,
d56)6 ulh (Sex Educaltion) வேண்டும். சரியான தெளிவு
கமில்லாத ஆணும் பெண்ணும் ாறாகத் தங்கும் நிலை உலகில் )ணத் தனக்குச் சவாலாக, rாக பெண் என்று நினைக்க மீது எவ்வித அச்சமுமில்லாமல் ாளோ அன்றைய தினம் உலக
துக்கள், பேச்சுக்கள், கவிதைகள், னத்தும் ஆணும் - பெண்ணும் படச் செய்துவிட்டன. இது பெண் கடத்தல், கற்பழிப்பு, பல்கள், எயிட்ஸ் நோய் என்று ாண்டே போகின்றது என்று ரங்கள் நிற்கிறதோ அன்று

Page 139
எஸ். கு
ஆபாசப்படங்கள், மஞ்சள் பத் நிர்வாணப்படங்கள், விபச்சார தானாகவே மறைந்துவிடும்.
மனிதகுலப் பிறப்பூடாக பிரம்மச்
இந்து ஆலயங்களிலுள்ள ஆண் - பெண் இணைப்பி பெண்னை முழுமையாக்குகிற யாக்குகிறார். இருவரும் சேr கின்றனர். சிவலிங்க வடிவம் அதைக் கடந்து அடையே நிலையையும், பிரபஞ்ச உண் மாக உணர்த்துகிறது.
பிரமச்சரியம் என்பது, ஒ அது ஒரு முயற்சியும் அல்ல கூடியதுமலல, காமம காணாம வருவது பிரமச்சரியம். காமத்ை தனக்குள் அடங்கிவிடும் என்று விசேஷச உடையில் நடமாடு பரவியுள்ள ஒரு தோற்றம். ச இது உடலின் இரசாயன மாற் எவரது கையிலும் இல்லை. பிரமச்சாரியம் இயற்கையாக
ஒருவர் 25ஆவது வயது சுலபமாக பெருக்கிக்கொள் உலகத்தினுள் இருந்துகொண் வேண்டும். அதன் பின்பு ஒருவரால் பார்க்க முடியும் தவறவிட்ட வருத்தம் ஏற்பட l୩ ଗ୍‌t இரண்டாவது அனுபவமாகிறது. இவர் ஐ மூன்றாவது காலகட்டத்தினு பிள்ளை 25 வயதை அடைந்: பூர்த்திசெய்கிறது. அந்தப் கட்டத்தினுள் பிரவேசித்து கு

ருபாதம் 1121
திரிகைகள், ஆபாசச் சஞ்சிகைகள், ங்கள் அனைத்தும் உலகிலிருந்து
சரியர்ஷர்மா:
வணக்கத்துக்குரிய சிவலிங்கம், ன் வடிவம்தான். ஒரு ஆண், "ர், ஒரு பெண் ஆணை முழுமை ந்து உலகத்தை முழுமையாக்கு மனிதகுலத்தின் பிறப்பையும், வண்டிய பிரம்மச்சரியர்கூடிர்மா மை நிலையையும் தத்துவார்த்த
த்திகை பார்ப்பதால் வருவதல்ல, ), ஒருவர் மீது திணிக்கப்படக் ல் போய்விட்ட பிறகு இயல்பாக தை ஒடுக்கினால் ஆன்மிக உலகம் காட்ட ஒவ்வொரு மதவாதியும் கிறார்கள். இது உலகம் முழுக்க ாமம் உடலின் ஒரு பக்குவநிலை, றம். அது இயற்கையானது. அது காமம் ஒருவரிலிருந்து விலக ஆரம்பமாகிறது.
வரைக்கும் தனது ஆற்றல்களை ளக்கூடிய காலமாகும். இந்த ாடு அடி ஆழம் வரை செல்ல உலகம் காட்டுவதையெல்லாம் ). அவருக்கு 'ஏதோ ஒன்றை -ாது. இருபத்தைந்து வயதுக்குப் ாலகட்டத்தில் குடும்பவாழ்வு ம்பது வயதைப் பூர்த்தி செய்து ள் பிரவேசிக்கும்போது இவரது தனது முதலாவது கட்டத்தைப் பிள்ளை இரண்டாவது கால டும்பவாழ்வு அனுபவமாகிறபோது

Page 140
122a மறுபிறப்பு பற்றிய ஆ
தந்தை தனது மூன்றாவது : ஷர்மாவை நோக்கிப் பிரயான தான் அதுவரை அடைந்த அ தங்கள் பிள்ளைகளுக்குக் கொடு என்பது வனம்நாடிச் செல்வதல் வனத்திற்குச் சென்றால் தங்கள் பெற்ற அறிவை அடுத்த தலை முடியாது போய்விடும்.
அனுபவமும் அன்பும் நிறை வழிநடத்தி ஒன்றுமற்ற பற்றற் மனம் அவர் கட்டுப்பாட்டுக்கு பூரணப்படுத்தி முடித்துக்கொ அடைகிறார்கள் என்பதே வனப் இருக்கமுடியும் என்பதே என் அ
முதுமை தனக்கென ஒரு டெ அந்தப் பக்குவம் அடைந்துவ வந்துவிடுகிறது. இளமையில் கு ஆனால் முதுமையில் அமைதி (Լքւգեւյւb. இளமை ப்ரபர் நதியைப்போல் அமைதி நிை உடையது, ஆனால் அதில் முதுமையில் மனம் அமைதி அப்படிப்பபட்ட மனநிலை பக்குவமடைய முடியும். உட இளமையாகவே இருக்கவேண்டு
மகாகவி இரவீந்திரநாத் பார்ப்போம். வயதானவர் ஒரு அனுபவங்களினூடே வளர்ந்து, கிறார். அப்போது அவருடை தலைமுடி இமயமலைச் சிக வெண்பனியைப் போல இருக் மெளனமாக மலை உச்சியில் வ உயர்ந்திருக்கும். அங்கே மேகங் செய்யும். அப்படிப்பட்ட முதி ஆசான் என்று அழைக்கிறோம்.

ச்சரியமான தகவல்கள்
ாலகட்டமான வனப்பிரஸ்த ாம் ஆரம்பிக்கிறார். அதாவது னுபவங்களை அப்பழுக்கற்று க்கிறார்கள். வனப்பிரஸ்தவுர்மா ல அதன் பொருள் பெற்றோர் அனுபவங்களை அதன் மூலம் முறைக்கு மாற்றிக் கொடுக்க
த ஆசானாகி அனுபவம் மூலம் ற நிலையை அடைய அவர் குள் வந்து அவர் வாழ்வைப் ள்ள தயாரான நிலையை பிரஸ்தவுர்மாவின் பொருளாக அபிப்பிராயம்.
பரும் தன்மையைப் பெறுகிறது. பிட்டால் அதற்கான அழகு தூகலத்தைத்தான் பார்க்கலாம். நிறைந்த பொலிவைக் காண ாப்பு நிறைந்தது. முதுமை றைந்தது. இளமை ஆற்றல்
பொறுமையிருப்பதில்லை. பாகவிருக்கும். உண்மையில் பில் மட்டுமே ஒருவர் -ல் முதுமையடைய மனம் D.
தாகூர் கூறுவதை இங்கு வர் தன்னுடைய வாழ்க்கை கனிந்து அழகாகத் தோன்று ப நரைத்த வெண்மையான த்தில் உறைந்து கிடக்கும் தம், சலனமில்லாமல் மிகமிக ானத்தைத் தொடுவது போல கள் தலைகுனிந்து மரியாதை பவர்களை நாம் குரு அல்லது

Page 141
எஸ். குரு
காமம் ஒருவரை விட்( இலகுவாகப் பயணிக்கத் தொ உலகில் மிக வலுவானதாகு தோன்றுகிறது. ஒருவரை உயிர் அதுதான். இனவிருத்திக்கான : காமம் கரையக் கரைய காதல் : காமத்திற்கும், காதலுக்கும் வித்தியாசமான வேறுகுண நோக்குடையவை. அவை ( காமத்தை காதலென்று காட் காமம் குழந்தைப் பிறப் காமத்திலிருந்து ஒருவர் விடுதல் மாறி புதுவழியில் வளர ஆ சார்ந்தது. காதல் புதிய உ கொண்டேயிருக்கும். காமத்தி காதல் அந்தச் சிகரத்தைத் அனுபவமாகிறது. உண்மையை என்பது உண்மையல்ல. ஒன்று தான் உண்மை.
ஒருவரிலிருந்து காமம் முற வானுயரப் பறக்கக்கூடிய தன்னிலிருப்பதை உணருகிறா சரியம் என்பது முயன்று அை அது ஒரு முயற்சி அற்ற அை மகாத்மாகாந்தி அவர்கள் தி மனைவி, பிள்ளைகளுடன் அவருக்குள் ஆசைகள் வீழ்ச் அவர் எல்லாவற்றையும் கடக்க மானது இயல்பாகவும், இயற் அவரை வந்தடைந்தது. அவ வழியில் வளர்ந்து உலகில் உய
வாழ்க்கை கொடுக்கும் ச பேரானந்தங்களை ஒருவர் அணு தான் ஒருவருக்குள் அழுக் முழுவதுமாக வெளியேறிவிடும்

நபாதம் 12ܐs
டு விலகியவுடன் வாழ்க்கை டங்கிவிடும். காம உந்தல் சக்தி iம். அதனால்தானே உயிரே ர்த்துடிப்போடு வைத்திருப்பதும் உடல் ரீதியான உபாயம் இது. உள்ளூர வளர்வதை உணரலாம். தொடர்பில்லை. இரண்டும் ம் கொண்டவை. வேறு வேறு பாதை கொண்டவை. ட உடல் தந்திரம் செய்கிறது. புக்கு ஈட்டிச் செல்கிறது. லை பெற்றதும் புத்தம் புதிதாய் ரம்பிப்பார். காதல் ஆனந்தம் உலகத்தை நோக்கிப் போய்க் நிற்கு அந்த வலிமையில்லை.
தொடும்போது "உண்மை’ ப் பற்றி என்ன நினைக்கிறோம் என்னவாக இருக்கிறதோ அது
ற்றாக நீங்க --
சிறகுகள் ர். பிரமச் டைவதல்ல. டதலாகும். ருமணமாகி வாழ்ந்தார். சியடைந்து பிரம்மசரிய கையாகவும் ர் அவற்றையும் கடந்து புதிய
ர்ந்து உயர்வானார்.
ந்தோஷங்களை, இன்பங்களை, னுபவிக்க வேண்டும், அப்போது காக உறைந்து கிடப்பவை
அதுதான் பிரமச்சர்யக்ஷர்மா

Page 142
124) மறுபிறப்பு பற்றிய ஆ
என்பதன் பொருளாக g வாழ்க்கையை திரும்பிப் பார்க்கி என்றாலும் இலேசாக வருத்தப்ட அப்போது அவர் வாழ்க்கையில் இயல்பாகக் கடந்தவராக இரு
தலைமுறையினரை வழிநடத்த அந்த அனுபவங்கள் என்றுப் கொண்டதாகவே இருக்கும்.

ச்சரியமான தகவல்கள்
இருக்கமுடியும். ஒருவர்தன் ற நேரம் வரும்போது எதற்காக
}ப்பார். அவர்தன் அனுபவங் ாக்கூடியவராகவும் இளைய க் கூடியவராகவும் இருப்பார். ம் உண்மையைத் தளமாகக்
KNy

Page 143
அத்தியா
மீண்டும் குழந்
நிகழ்காலம் - இறந்தகாலம் பிரித்து ஒருவித மாயையில்தா வாழ்க்கையை நல்லது, கெ இதனால் வாழ்க்கை இரண்ட இந்தப் பிரிவினைகள் எதையும் எதையும் எதனோடும் சம்பழ குழந்தை கள்ளம் கபடமற்றே பாராத, வித்தியாசமாக நோக்கா குழந்தையின் தூய்மை.
ஒரு குழந்தை நல்லது - ( நன்மை - தீமை, சொர்க்கலே அருள், சுபதினம் - கரிநாள், அ - மாசு, புனிதம் - அழுக்காறு பற்றியும் உணர்ந்திருப்பதில்ை தூய்மையானது. ஒருவர் ( தூய்மையாகிறார். ஆனால் அ எதுவித ஆடையில்லாமல் இரு உணர்வதில்லை. குழந்தைை நிர்வாணத்தை உணர்வதில்லை அப்பாவித்தனம், வெகுளித்தன
வித்தியாசப்படுத்தலும், பிர் மறைந்து அவற்றைக் கடந்து ஆ குழந்தையைப் போன்று அப்ப முள்ளவராகவும் மாறுகிறார்.

ruib 18
தையாவோம்!
- எதிர்காலம் என வாழ்வைப் ன் மனிதர்கள் வாழ்கிறார்கள். ட்டது எனப் பிரிக்கிறோம். ாகப் பிரிகிறது. ஒரு குழந்தை உணர்ந்திருப்பதில்லை, அதனால் ந்தப்படுத்துவதில்லை. என்றும் இருக்கிறது. எதையும் பிரித்துப் த அந்த அப்பாவித் தனமே ஒரு
கெட்டது, பாவ - புண்ணியம், ாகம் - நரகலோதம், சாபம் - ழகு - அவலட்சண்ம், தூழ்மை போன்ற எந்தவித பிரிவினை ல. குழந்தையின் கேம் கூடத் நழந்தைபோல் மார் ம்இாது வர் குழந்தையல்ல. குழந்தை குேம்போது தன் உடலைப்பற்றி பப் பார்ப்பவர்களும் அந்த குழந்தையின் நிர்வாணத்தில் மெல்லாம் உள்ளது. த்துப் பார்த்தலும் மனதிலிருந்து |ப்பாற் செல்லும்போது ஒருவர் வியாகவும், சற்று வெகுளித்தன இராமகிருகஷண பரமஹம்சர்,

Page 144
ܦܘ ܢoluܠܶܐܠܶܐDilDuu Uܣ1 ܢ`126
சீரடிபாபா, இரமண மஹரிஷி இம்சிக்கப்பட்ட போதும் ( அப்பாவிக் குழந்தையைப் போ பார்த்து வித்தியாசப்படுத்தும் உலகத்தை கள்ளம் கபடமற்ற ( இதையே இயேசுநாதர் மீண்டு வெறுமை நிலை" என்கிறார் பு என்கிறது வேதம்.
மறைஞானிகள் மனம் வ எதையும் மனம் வழியாகத்தான் பேசுகிறோம், படிக்கிறோம், கெ வாழ்கிறோம். எல்லாமே ம6 அதனால்தான் எதற்கும் வி கொள்கிறோம். அவை அை எதையும் பிரித்துப் பார்க்கிறே தான். உலகமே மாயம்’ என்
தூய்மை என்றால் என்ன? சொற்கள் சற்றுக் குழப்பத்ை காலமாக தூய்மையும், புனிதமு சொற்களாகக் கருதப்படுகின்றன
யார் தூய்மையானவர்? ய களைக் கடைப்பிடிப்பவர் தூ டுடனும், சமுதாயத்தின் ஒழு களுக்கும் கட்டுப்பட்டு நடப் சமுதாயம் ஒருவரை நெ சமுதாயத்துடன் அனுசரித்துட் அர்த்தமாகிறது. சமுதாயம் பின்பற்றுகிறார் என்றால் அவர் சொந்த உரிமையைக் கூட விடுகிறார். நெறிமுறைகளே தூய்மையையும், புனிதத்தையுட
மீண்டும் குழப்பம் ஏற்படு தண்டனை வழங்கிய சமூகம்
மீறியதாக கருதியது. சோக்கிரம

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
, மன்சூர் போன்ற மகான்கள் வேறுபாடு எதுவும் உணராத ான்றே இருந்தார்கள். பிரித்துப் அறிவு மறையும்போது இந்த குழந்தைபோல் பார்க்க முடியும். ம் குழந்தையாவாய்' என்கிறார். த்தபிரான். ஒன்றும் அற்றநிலை"
ழியாகப் பார்ப்பதில்லை. நாம் ா பார்க்கிறோம், சிந்திக்கிறோம், Fயல்புரிகிறோம், விரும்புகிறோம், எவழி மூலம்தான் நடக்கிறது. ரும்பியபடி அர்த்தப்படுத்திக் னத்தும் மனதின் உற்பத்திகள். ாம். மாயமே எங்கள் மனம்
பது தவறு.
புனிதம் என்றால் என்ன? இச் த ஏற்படுத்துகின்றன. காலம் ம் தெய்விக அந்தஸ்தைப் பெற்ற
}Τ.
ார் புனிதமானவர்? நெறிமுறை ய்மையானவரா? மத ஈடுபாட் ங்கு முறைகளுக்கும், விடுமுறை பதால் தூய்மை ஏற்படுகிறதா? றியாளர் என்றால், அவர் போகிறார் என்பதே அதன்
சொல்வதெல்லாம் அவர் செயலற்றவர்தான். அவர் தன் வலியுறுத்த முடியாதவராகி ாடு கூடிய மத உட்கருத்து ம் வகுக்கிறதா?
கிறது. இயேசுநாதருக்கு மரண இயேசுபிரான் நெறிமுறைகளை உசுக்கு மரணதண்டனை விதித்த

Page 145
எஸ். குரு
சமுதாயம் அவர்
நெறிமுறைக
சாட்டியது. எனவே இங்கு நெறிமுறைகள் என்றால் என்ன
சீன ஞானிகளான கொன்பி (Lao — Tzu) g)(U5GJOU5b 6@GU5GJIGOJ
Confucius
கொண்பியூசியஸ் :
oom-G
கொன்பியூசியஸ் :
oom-G
எது நல்லது?
வரையறை 6
வரையறை உருவாக்கும்.
மக்கள் ஒழு களாகவும் கொடுப்பது?
வழிகாட்டுத
LD dig560) 6T L இயற்கையே பிள்ளைத்த6 தனமும் விெ ஒழுக்கத்தை ஒழுங்கு அ; தும் இருக்கி இல்லை, சட எதுவாகவே
 

பாதம் 1127
ளை மீறினார் எனக் குற்றம் ஒரு கேள்வி எழுகிறது. ? யார் அவற்றை வகுக்கிறது?
பூசியசும் (Confucius), லா-சூ வும் ரயொருவர் சந்தித்தபோது:
Lao Tzu (Laozi)
எது கெட்டது?
என்பது பிரித்துப் பார்த்தலாகும், செய்வது உண்மையற்றதை
க்கமுள்ளவர்களாகவும் நல்லவர் இருக்க எப்படிக் கற்றுக்
ல் குழப்பங்களை உருவாக்கும். மக்களிடமே விட்டுவிடுங்கள். போதுமானது, குழந்தைப் எத்துடன் சேர்ந்த அப்பாவித் பகுளித்தனமுமே போதுமானது.
யாரும் உருவாக்க முடியாது. தன் இயல்பாகவே எப்பொழு
ட்டம் இல்லை. அப்போது எது அது அதுவாகவே இருந்தது.

Page 146
128a மறுபிறப்பு பற்றிய
மதங்கள்
களும், ச மீறல்களும் ஒழுக்கக் ே
ஒழுக்கம் காலத்திற்குக் இடத்திற்கு இடம், நாட்( இனத்திற்கு இனம், க பண்பாட்டுக்கு பண்பாடு வேறு ஒழுக்கமென்பதில்லையே!
நல்லது என்பது ஒருவர் ெ என்பது ஒரு செயல் இல்ல செய்யாதிருத்தல் நல்லது. ஒ பிள்ளையைப் போன்று அதc இருந்தால், இயற்கையுடன் ! நல்லது நடக்கிறது. ‘நல்ல போன்றது. டாக்டரிடம் சென் என்று கேட்டால் அவரால் கூ குணமாகிவிட்டால் ஆரோ ஆரோக்கியம் என்னவென்று மறைந்து விட்டபொழுது எது மிருக்கிறது. ஒருவர் முழுமை இயற்கையாக இருக்கும்பே நலலதுதான.
ஜி.இ.மூர் அவர்கள் ஒ தர்க்கவாதியாகும். இவர் GTS-335 IT (Prin-cipia Ethica) எழுதியவர். நன்மை’ என்றா கேள்வியுடன் அந்நூலை ஆர எழுப்பிய அந்தக் கேள்விக்( பதில் கூற முடியவில்லை. ந என்னவென்று வரைவிலக்க (LDL-L1/Tg/ (Indefinable) விடுகிறார் என ஒசோ
எவ்வளவோ ஆராய்ச்சிகள், முடிவுக்கு வரவே முடியவில்

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
தோன்றிய பின், மதச்சண்டை ட்டம் தோன்றியபின் சட்ட ), ஒழுக்கம் வரையறுத்தபின்பு கேடுகளும் தோன்றின என்றார்.
காலம், சூழலுக்கு சூழல், டுக்குநாடு, மதத்திற்கு மதம், லாச்சாரத்திற்கு கலாச்சாரம், றுபடுகிறது. இங்கே ஒழுக்கத்திலே
செய்யத் தேவையில்லை. நல்லது லை. நல்லது என்று ஒன்றைச் ருவர் முழுமையுடன் குழந்தைப் ன் போக்கிலேயே போகிறவராக நகர்ந்து செல்பவராக இருந்தால் து? என்பது ஆரோக்கியத்தைப் று ஆரோக்கியம் என்றால் என்ன றமுடியாமல் இருக்கலாம். நோய் (க்கியமடைகிறோம். ஆனால் வரையறுக்க முடியாது. நோய் மிஞ்சுகிறதோ அதில் ஆரோக்கிய யோடு இணக்கமாக, இசைவாக, ாது எது நடந்தாலும் அவை
ரு தலைசிறந்த
பிறன்சிப்பியா
என்ற நூலை ல் என்ன? என்ற ம்பிக்கிறார். தான் கு அவராலேயே ன்மையென்றால் ணம் கொடுக்க என்று சொல்லி அவர்கள் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.
ஆய்வுகள் செய்தும் அவரால் லை. நன்மை இதுதான் என்று

Page 147
எஸ். குரு
ஏன் அவரால் சரியாகக் கூ அப்படியொன்று இல்லவே இ தீமை', 'பாவ - புண்ணியம், ே அழகு - அவலட்சணம், நல்லது 'கலாச்சாரம்', 'பண்பு, தூய்டை எல்லாம் தந்திர மனதின் உருவா
உதாரணமொன்றை இங்கு மலரை விரும்புகிறார். இ விரும்பவில்லை. ஒருவர் விருட விரும்பவில்லை? உண்மையில் அனைவருக்கும் ஒரேமாதிரி அப்படியிருக்கவில்லையே ஏன்? இது மனதில்தான் இருக்கிறது. இயல்பாக, இயற்கையாகவே இரு "மலருடன் ஒப்பிட்டுப்பார்த்து ஒப்பிட்டுப்பார்த்துத் தான் கூறப்படுகிறது. இது போலத் நன்மை, தீமை, பாவம், புண் எல்லாம் ஒரு அபிப்பிராயம்தா எல்லாம் மனதில் தேங்கியுள்ள புதிய அறிதலுக்கும் பிறந்த பிள்
ஒப்பீடும், அபிப்பிராயமு கிடையில் ஏற்படுகிறது. இ ஒத்துப்போக முடிவதில்லை. க மனிதர்கள்தானே! இருவருக்( அபிப்பிராயங்கள், அதனால்தான் சிறு பிராயத்தில் பெற்ற ஆ பழக்கங்கள், சூழலில் கிரகித்துக் கற்றுக்கொடுத்தவை போன்ற ப தேக்கி வைத்திருக்கிறார்கள். கிடையில் அவ்வளவு வேற்று தங்களுக்கிடையில் வேறுபாடு நினைத்துக்கொண்டு ஆனால் ம6 வாழ்கிறார்கள். அவர்களது ே களுக்கும் அளவுகோலாக இயங்

ாதம்
றமுடியவில்லை? ஏனெனில் ஸ்லை. உலகத்தில் நன்மை - சார்க்கலோகம் -நரகலோகம்,
- கெட்டது', 'நெறிமுறைகள், )', 'புனிதம் போன்றவைகள் க்கங்களே.
பார்ப்போம். ஒருவர் ஒரு ன்னொருவர் இந்த மலரை ம்பியதை ஏன் இன்னொருவர் இது அழகு" என்றால் இது த்தான் இருக்கவேண்டும். அழகு என்பது மலரில் இல்லை அந்த மலர் வெறும் மலராக }க்கிறது. ஆனால் மனம் வேறு விடுகிறது. வேறு ஒன்றுடன் அழகு, அழகில்லை என்று தான் ஒழுக்கங்கள், நெறிகள், ணியம் எல்லாம். இவைகள் ன். இந்த அபிப்பிராயங்கள் பழைய எண்ணங்களுக்கும், ளைதான்."
ம் ஒவ்வொரு மனிதர்களுக் தனால் ஒருவருக்கொருவர் ணவன் - மனைவி இருவேறு தமிடையில் வித்தியாசமான ஒத்துப்போக முடிவதில்லை. புனுபவங்கள், வீடு சார்ந்த கொண்டவை, சமூகம் - மதம் ஸ் குப்பைகள் ஒவ்வொருவரும் அதனால்தான் மனிதர்களுக் மைகள். கணவன் - மனைவி இருக்கக்கூடாது என்பதுபோல் தில் வேறுபாட்டுடன் சேர்ந்து பற்றுமைகளுக்கும், வேறுபாடு 5வது அவர்கள் மனதில் தேக்கி

Page 148
180வ மறுபிறப்பு பற்றிய அ
வைத்திருக்கும் குப்பைகள்தான். கணவனும் - மனைவியும் உ விலகி ஒருவருக்கொருவர் சண் இயல்பாக வெளிப்படும் அன்ட ஒவ்வொருவருக்குள்ளும் ஒலி பிரச்சினைகள் அனைத்தும் உ உண்டு.
சூஃபி (Sufi) மதம்
கருத்துக்கள், எல்லாம் நடுநிலை இவைகள் மனம் சார்ந்த6ை மஹாவீரர், நபிகள்நாயகம், இ மற்றும் ஞானிகள், மகான்கள் கடந்தவர்கள். அதனால் உண்ண அவர்களுக்குக் குழந்தையைப் ( எதிர்காலம் என எதுவும் இல் உண்மையாக இருந்தார்கள். 6 படுத்துவதில்லை.
ஏமாற்றப்பட்டவர்களை பழக்கம் காலங்காலமாக அப்பாவிகள் அல்ல. அவர்கள் காரனால் இன்னொரு தந்திரக் ஏனெனில் அந்த இருவரது ட ஒரு அப்பாவி LDITEr کہ 'பிரித்துப் பாராமல் வாழ்பவ பிள்ளைத்தனமும் செயலில் வெ கிறுக்குத்தனமும் தோன்றும். இ வரப்பிரசாதம், இவரது அப் இவரது அப்பாவித்தனம் இவர
மனிதன் எதையும் வெ தானே உதாரணமாக இருட தங்களுக்குள் எதையும் பார்ப்பு

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
சமரசம் தேவையான நேரத்தில் டலால் இணைந்து பின்பு தூர டை போட்டுக்கொள்கிறார்கள். பால் அவர்கள் இணைவதில்லை. வ்வொரு மன உலகமுண்டு. உலகத்தில் அல்ல, மனதில்தான்
‘ஒருவரது அபிப்பிராயங்கள், யாக இருக்கமுடியாது ஏனெனில் வ எனக் கூறுகிறது. புத்தர், இயேசு, மோசஸ், போதிதர்மா இவர்கள் எல்லாம் மனதைக் மயை நேராகப் பார்க்கிறார்கள். போல நிகழ்காலம், கடந்தகாலம், |லாதவர்கள். அதனால் என்றும் எதனோடும் எதையும் சம்பந்தப்
அப்பாவிகள் என்று அழைக்கும் இருந்துவருகிறது. அவர்கள் தந்திரக்காரர்கள். ஒரு தந்திரக் காரனைத்தான் ஏமாற்றமுடியும். பாதையும் நேரிய பாதையல்ல. அற்றவர். ஏனெனில் அவர் ர். இவரது பேச்சில் குழந்தைப் பகுளித்தனமும் நடைமுறைகளில் இவரது அப்பாவித்தனம் இவரது பாவித்தனம் இவரது உயர்வு. து பாதுகாப்பு.
ளியில் தேடுகிறான். தனக்குத் ப்பதில்லை. இந்த மனிதர்கள் பதில்லை.

Page 149
எஸ். குரு
ஒரு கதை:
மனிதர்கள் கடவுளிடம் கூறியபடியே இருந்தார்கள். அ; இதைக் கொடு, அதைக் கொ( சோதனை வருகிறது, வேலையி வேண்டும், கார் வேண்டும், வழக்காளியும் - எதிரியும் த நேர்த்தி, உன்னை நம்பி புது காலடியில் வைக்கிறேன், உன்னை என்னை கவனித்துக்கொள், இன்னோரன்ன புகார்கள்., புகார்களையும் வேண்டுகோள்க புகார்கள், வித்தியாசமான ே புகாரையும் எடுத்துச் சரிசெய்து பாதிக்கிறது பின்பு வேறெr வருகிறார்கள்.
இத் தொல்லையிலிருந்து இமயமலை உச்சிக்குப் போகலா அங்கு மலை ஏறுபவர்கள் ( என்னைக் காட்டிக் கொடுத்துவி போயிருப்போமா? அங்கே ம தங்க வைக்க ரஷ்யாவும், அடெ போட்டுக்கொண்டு அனுப்பும் கண்டதும் பின்பு பிரயாண மண்டல இன்பச் சுற்றுலா யாத்
மனிதர்களிடமிருந்து தப் இடம், யாரும் தேட முடிய முடியாத இடம் போகவேண் போது சிரமமில்லாத இலேச இருக்கிறது என்பதை அறிந்துெ LDTTLLITTT50IT.
இந்த மனிதர்கள் எப்போது தங்களை அறிவதில்லை, தங்கை தவிர பிறரை ஆராய்வார்கள்

நபாதம் - 1131
சென்று பல புகார்களைக் து சரியில்லை, இது சரியில்லை, டு, தன்னை ஏமாற்றுகிறார்கள், ல்லை, கடன்தொல்லை, புதுவீடு உன் ஆசீர்வாதம் வேண்டும், ங்கள் பக்கம் வெல்வதற்காக வியாபாரம், சாவியை உன் ன நம்பி திருமணம் செய்கிறேன், என்னைச் சுகப்படுத்து என வேண்டுகோள்கள்., பின்பு ளையும் புதுப்பித்து வேறு புதிய வேண்டுகோள்கள், ஒவ்வொரு து கொடுத்தால் அடுத்தவரைப் ாரு புதிய பிரச்சினையுடன்
விடுபட என்ன செய்யலாம்? மா? அந்த இடமும் சரியில்லை. வந்துவிடுவார்களே! அவர்கள் டுவார்கள். நிலாவில் சந்திரனில் னிதனை அனுப்பி சில காலம் மரிக்காவும் போட்டா போட்டி விஞ்ஞானிகள் அங்கு என்னைக் நிறுவனம் ஆரம்பித்து சந்திர திரை ஆரம்பித்துவிடுவார்களே!
ப யாரும் பார்க்க முடியாத ாத இடம், யாரும் யோசிச்க டும் என்று கடவுள் யோசித்த Fான இடம் ஒன்றே ஒன்று காண்டார். அங்கு யாரும் வர
ம் தங்களுக்குள் தேடுவதில்லை, ள உணர்வதில்லை. தங்களைத் ர். தங்கள் மீது நம்பிக்கை

Page 150
132a மறுபிறப்பு பற்றிய ஆ
யற்றவர்கள், தங்களுக்குள் பா தேடுவார்கள், பூசை அபிஷேகா தேவாலயம், தர்மசாலா, ப6 தங்களுக்கு விரும்பிய இடங் புறக்கணித்து தேடுவார்கள். சரி இல்லாத தான் இருப்பதற்கு
உள்ளே இருப்பது எனக் க கடவுள் மனிதன் உள்ளே புகு கண்டுகொள்ளவில்லை. என்ன சரியானதாகவே அமைந்துவிட்ட
எல்லா மதம் சார்ந்தவர்களு தூய்மை, புனிதம், நீதி, ெ பலவற்றையும் ஏற்படுத்தி எல்லாவற்றையும் படைத்தது பெளத்தம், இஸ்லாம், சீக்கிசும், சொராஸ்திரியம், யுடேசியம். உலகில் எதுவும் இருக்க வாழ்க்கையாகத்தான் இருக வாழ்க்கைதான் மதமாக இரு ஆரம்பம் - முடிவு எதுவும் பிறப்புள்ளவர்கள். எனவே ஆ வாழ்க்கை. எங்கும் எதிலும் எல்லாம் அறிந்தது, எல்லாம் ஒவ்வொருவருடைய வாழ்க்கை இருந்து ஏதோ ஒரு நாள் இறட் இறப்பு ஒரு நிகழ்ச்சி. இந்த இ பொதுவானது. பிறப்புக்கும் உயிருடன் இருப்பது உண்ை கணம் அந்த கணம் முழுமைய
வாழ்க்கை கொடுக்கும் கொள்ளப்படும் வரை மத இடையில் முரண்பாடு இருக்கு இணைத்துக்கொண்டு மலரே வாழ்க்கை மலரவேண்டும். வ மதம் அழிக்கக்கூடாது. அவற்ை

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
"ர்ப்பதில்லை. பிற இடங்களில் ங்கள், கோவில், ஆலயம், மசூதி, ன்சாலை, சினாகோஜ் என்று பகளில் தங்களைத் தாங்களே பான பாதுகாப்பான தொந்தரவு ஏற்ற இடம் இந்த மனிதனின் டவுள் முடிவெடுத்துவிட்டார். தந்துவிட்டார். அவரை யாரும் ா ஆச்சரியம்! கடவுள் முடிவு -து!
ரும் தங்களுக்கு தகுந்தாற்போல் காள்கை, கோட்பாடு என்று க்கொள்கிறார்கள். இவை மனம்தான். இந்து, கிறிஸ்து, சூஃபி, சென், சின்ரோ, தாவோ, என தனிப்பட்ட மதங்கள் க்கூடாது. மதம் என்பது க்கமுடியும். ஒவ்வொருவரது க்க வேண்டும். வாழ்க்கைக்கு வில்லை. மனிதர்கள் தொடர் ஆதி - அந்தம் எதுவுமில்லாதது வியாபித்திருப்பது வாழ்க்கை. தெரிந்தது, எல்லாம் வல்லது யேயாகும். பிறந்தவர் உயிருடன் பதுதான். பிறப்பு ஒரு நிகழ்ச்சி, இரண்டு நிகழ்ச்சியும் சகலருக்கும் இறப்புக்கும் இடையில் ம. ஆனால் நாம் கணத்துக்கு ாக வாழ்கிறோமா?
அனைத்தும் மதத்தால் ஏற்றுக் த்திற்கும் - வாழ்க்கைக்கும் ம். இந்த முரண்பாட்டை மதம் வண்டும். அதனுடன் சேர்ந்து ாழ்க்கையின் சந்தோக்ஷங்களை ற மதம் விரிவுபடுத்த வேண்டும்.

Page 151
எஸ். கு
சோக்கிரடீஸ் தெளிவாகச் தனக்கு நிச்சயமாகத் தெரிந்: ஒன்றுதான் அது தனக்கு தெரியாதது என்பதுதான். என்பதை அறிந்துகொண்ட வேண்டும் என்ற ஆர்வம் இந்நிலையை எந்த மதப்பற்.
அடைவது கடினம். 9 காலத்துக்கு காலம் பொருந் மண்டிக்கிடக்கிறது. G3.5Fr
சொன்ன தெரியாத நிலையில் சோக்கிரடீஸ் சொன்ன ஒன்று தூய்மையானது, 'புனிதமான மதங்களும் அடிப்படையில் ' நிலை பற்றிக் கூறுகின்றன. சொன்ன ‘ஒன்றும் தெரியாத தோன்றிய காலத்திலிருந்து ம நிலையிலிருந்து அப்பால் அை
'ஒழுங்கு’ என்ற சொல் சொல்லும்போது அதிகம் ட செய்யுங்கள், அதைச் செய்யா ஒழுங்காக இருக்கும் என்று ே இப்படிச் செய், அப்படிச் செய ஆணைகள் மனிதன் மேல் தி இப்படித் திணிக்கப்பட்ட யாராலும் எதையும் படைச் மனிதன் சிறைக் கைதியாகத் போக முயன்றாலும் அங்கே தடுக்க இருக்கும்.
புத்தபெருமான் ஒழுங் பெளத்தர்களுக்குப் போதித் அநேகம் புத்தபெருமானுக்கு ஒழுங்கு ஒவ்வொருவருக்குள் வெளியிலிருந்து வரக்கூட ஒழுங்கிற்கும் வெளியேயிருந்

ருபாதம்
சொன்னார்: தது ஒன்றே ஒன்றும் தெரியாதது ால் அறிய தோன்றும். றாளர்களும் புவர்களிடம் தாத அறிவு ாக்கிரட்டீஸ் * ஒரு திறந்த மனம் இருக்கிறது. ம் தெரியாதென்ற அந்த நிலை து, ஒழுக்கமானதுமாகும். சகல வெறுமைநிலை', 'ஒன்றும் அற்ற இந்த நிலை சோக்கிரடீஸ் நிலை போன்றதே. மதங்கள் தவாதிகள் மக்களைத் தெரியாத ழத்துச் செல்லத் தவறிவிட்டனர்.
அடுத்தவர்களுக்கு அறிவுரை பயன்படுத்தப்படுகிறது. இதைச் தீர்கள் அப்போதுதான் வாழ்க்கை சொல்லத் தொடங்கிவிட்டார்கள். ப்யாதே என்று ஆயிரக்கணக்கான |ணிக்கத் தொடங்கிவிட்டார்கள். ஆணைகளுடன் வாழும்போது ‘க முடியாது. அப்படி வாழும் தான் வாழ்வார். எந்தப் பக்கம் ஒரு சுவர், அவர் போவதைத்
பகைப்பற்றி லட்சோபலட்சம் தார். அந்தப் போதனைகளில் ப் பொருத்தமானதாக இருந்தது. rளும் இருந்து வர வேண்டும். து. உள்ளேயிருந்து வரும் து வரும் ஒழுங்கிற்கும் நிறைய

Page 152
134 மறுபிறப்பு பற்றிய ஆ
வேறுபாடுகள் இருக்கின்றன. ( பொருந்தாது. ஏனெனில் அ. அமைப்பிற்கு தைத்த சட்ன்ட அல்லது சிறிதாக இருக்கலா இருந்தாலும் ஒரு சில இடங்கள் இருக்கும். எனவே அந்தச் ச ஒழுங்கு ஒவ்வொருவருக்குள்
அவருக்காகவே தைக்கப்பட்ட
நபிகள் நாயகம் கூறிய காலத்துக்கு ஏற்புடையதாக வருடங்களுக்கு முன்பு மனு அ கொடுத்த ஒழுங்கு முறைகள் இருந்தது. மோசஸ் யூதர்களுக்கு ஆனால் அவைகள் மீறப்பட்டுவ கடைப்பிடிக்க தன் காலத்து முன்வைத்தார். இயேசு நாதர் களுக்கு ஏற்புடையதானது.
இந்த அனைத்து ஒழுங்கு ஆயிரக்கணக்கான வருடங்கள் ஒவ்வொரு நொடியும் எழும் அந்த நொடியில் புதிய விை ஆதிகாலத்தில் கொடுத்த ப
வாழ்க்கையின் கேள்விகளைச் ச
வாழ்க்கை எப்போதும் ! வாழ்க்கை எப்போதும் நகர்ந்து( எப்போதும் மாறிக்கொண்டே சரியாக இருப்பது அடுத்தவி ஒவ்வொரு நொடியும் அந்த ெ மாறாதிருப்பதென்று வாழ்க்ை ஒன்றுதான் மாறாது. ஏனைய அ மாற்றங்களையும், முரண்பாடு அவைகளை இரசிக்கும் மனநிை அந்த முழுமைதான் வாழ்க்ை பிரித்துப் பார்க்கும் மனம் மன பார்க்கும் மனம் மறைய

ச்சரியமான தகவல்கள்
வெளியிலிருந்து வரும் ஒழுங்கு து அடுத்தவர் தனது உடல் போன்றது. அது பெரிதாக ம். அல்லது அளவு போல் ரில் இறுக்கிப் பிடிப்பது போல் ட்டையை அணிய முடியாது. ளும் இருந்துவந்தால் அது சட்டைபோல் பொருந்தும்.
வை பெரும்பாலும் அவர் 5 இருந்தது. ஐயாயிரம் வர்கள் இந்துக்களுக்கு எழுதிக் அக்காலத்துக்கு சரியாகவே ஒழுங்குமுறைகளைக் கூறினார். பிட்டன. ஆதிநாதர் சமணர்கள் க்கேற்ற ஒழுங்குமுறைகளை
கூறியவை அவர் போன்றவர்
முறைகளும் காலாவதியாகி Tாகிவிட்டன. வாழ்க்கையின் ஆயிரமாயிரம் கேள்விகளுக்கு டகளைத் தேட வேண்டும். தில்களை வைத்துக்கொண்டு ந்திப்பது அபத்தம்.
உயிர்த்துடிப்புடன் இருப்பது. கொண்டேயிருக்கும். வாழ்க்கை யிருக்கும். இந்த விநாடியில் நாடியில் சரியாகயிருக்காது. நாடிக்கு ஏற்ப வாழவேண்டும். கயில் எதுவுமில்லை. மாற்றம் னைத்தும் மாறக்கூடியவைதான். களையும் ஏற்றுக்கொள்ளவும், லயை வளர்த்துக்கொண்டால் கயின் அழகு. அந்த அழகில் றந்துவிடும். அங்கே பிரித்துப் ஒருவர் கள்ளம் கபடமற்ற

Page 153
எஸ். கு
குழந்தைபோல அப்பாவியாக இசைவாகவும், இயற்கையின் (
ஒவ்வொருவரும் வாழும் வாழ்ந்து இவ்வுலகத்திற்கு மே நாம் எல்லோரும் பிரித்து கட்டிவிட்டு குழந்தைபோ சாத்தியமாகும். குழந்தை பே கையில் அனைத்து நாடுகளு அமைதிப்பூமியாக இந்த உலக
நாடுகளுக்கு இடையிலான மாறிவிடும். அன்பும், கரு6ை அமர்ந்துவிடும். நாட்டுக்குநாடு
எல்லோரும் மீண்டும் குழ
R

ருபாதம் 135ےر
முழுமையுடன் இணக்கமாகவும், போக்கில் வாழ்வர்.
காலத்தில் உண்மையானவராக லும் அழகு சேர்க்க வேண்டும். ப் பார்க்கும் மனதை ஒரம் ால் மாறினால்தான் இது ான்ற அப்பாவித்தனமுள்ளவர்கள் ம் இருந்தால் யுத்தங்கள் அற்ற ம் மாறிவிடும்.
எல்லைகள் அன்புக்கோடுகளாக ணயும், நேசமும் அரியாசனத்தில்
நேசம் மலர்ந்துவிடும்.
ந்தையாவோம்!
yOMORY

Page 154
அத்தியா
garia"Lib (Aura of
ஞானிகளின் தலையைச் இருப்பதாக அவர்களது உருவி பார்கள். இந்த ஒளிவட்டத் ரீதியான விளக்கம் கூறப்படுகிறது
சோவியத் யூனியனில் வசித் தத்துவ மேதையும் விஞ்ஞானி மான கிர்லியான் (Kirian) ஒ காமெராவைக் கண்டு பிடித்தா அதற்குப் பாவிக்கும் படச்சுருை யும் (Film) கண்டு பிடித்தா அது நமது கண்களுக்குப் புல படாத, கண்களுக்குத் தெரியா வற்றையும் வெளிக்காட்டக்கூட அவர் அந்த காமெராவால் ஆட் விலங்கினங்களை, மரம், செடி, ( பொழுதுபோக்காகப் படம் ட மனிதர்கள், விலங்கினங்கள், மரா மிகச் சிறிய ஒளிவட்டம் கண்ட
ஆனந்தமாக உள்ளவர்களுக் யும், சோகமாக மன உளை சிறிதான ஒளிவட்டத்தையும் அ (halo) அளவில் வித்தியாசம் ெ இவைகளுக்கு அருகாமையி

JD 19
(தேஜஸ்)
Light)
சுற்றி ஒளிவட்டம் (Aureole) பப் படங்களில் வரைந்திருப் திற்கு இப்போது விஞ்ஞான il.
டிய சக்திமிக்கதாக இருந்தது. களை, இயற்கைக் காட்சிகளை, கொடிகளை, மலர்களைத் தனது பிடித்தார். என்ன ஆச்சரியம்! வ்கள், மலர்கள் எல்லாவற்றிலும்
ΠΠ.
குப் பெரிதான ஒளிவட்டத்தை ச்சல் உள்ளவர்களுக்கு மிகச் வதானித்தார். ஒளிவட்டத்தின் தரிந்தது. மரங்கள், மலர்கள், ல் ஒளி காணப்பட்டது.

Page 155
எஸ். கு
மரணப்படுக்கையில் இருப்ப மறைந்துவிடுகிறது என்ப:ை பரிசோதனை செய்து கண்ட இயேசு, நபிகள்நாயகம், போ பல ஞானிகளுக்கு ஒளிவட் தெரிந்தது. அவர்களது கண்கள் போன்றிருந்தது. இவர்கள ஏனையோரால் பார்க்க முடிய
புத்தர், மஹாவீரர், போதி இவர்களது கண்களுக்குத் :ெ கண்களுக்குத் தெரியாது. முழுமையில் இருப்பவர்கள். முழுமையாக, ஆழமாக இருப்
தன்னை அறிந்தவர்களுப் களும், முழுமையாக இருப்ப களுக்கும் பெரிய ஒளிவட்ட LLL L00LL S L0LGGLLLE00OaLGLGLEY0E0 S 0EL0LLG Lrr0L0GGG L LLLL LLLLLLLLS திற்குள் பிரவேசிப்பவர்களும் விலங்கினங்களும் அவர்களு அவர்களது ஞான ஒளிக்குள் 6
ܘ

ருபாதம் 1:37 ܐ
வர்களுக்கு அந்த ஒளிவட்டம் நயும் தனது காமெராவால் டறிந்தார். புத்தர், மஹாவீரர், திதர்மா இவர்களைப் போன்ற டம் அவர்களது சீடர்களுக்கு அந்த சக்திமிக்க காமெராவைப் து சீடர்கள் பார்ப்பதை ாமல் இருக்கலாம்.
நிதர்மா, இயேசு, நபிகள்நாயகம் தரிவது சாதாரணமானவர்களது இவர்கள் எல்லாம் தங்கள் தங்கள் இருப்பில் (Being)
பவர்கள்.
ம், சுயவிழிப்புணர்வு உள்ளவர் வர்களும், தங்களைக் கடந்தவர் ங்களும், சக்திமிக்க கண்களும் ட்டனர் அத்தகைய ஒளிவட்டத் மாற்றமடைந்தனர். கொடிய நக்கு முன் அமைதியாகின. ால்லாம் கட்டுப்பட்டன.
Kysy

Page 156
|-|-
 
 
 
 
 
 
 
 

Page 157
பாகம்
மரண அனுபவம்
அனுபவா
(Near death experience

அடைந்தவரது ங்கள்
of the Survivors)

Page 158
அத்தியா
தங்கள் மரணச்செய்தியை (Hearing the News (
655u spi (Life after Life):
Dr. Raymond. A. Moody அவர்கள் அமெரிக்காவில் உ Carolina University-u Glav 35jgJGJL ராகவும் பின்பு University ( Medical School gyb LIGoofurtsibo)
Life after Life 1555u noL மீண்டும் பிறப்பு என்ற கருத்தை இந்த நூலை, ஆசிரியர் Dr. Rayr வெளியிட்டார். இந் நூலை கண்டனங்கள், விமர்சனங்கள், சந்திக்க வேண்டும் என்பது த்ெ குறிப்பிடுகிறார். இது ஆய்வுசெ அத்துறை சார்ந்த ஆய்வின் மு எவரும் துணிந்து முன்வருவ எவரும் விரும்பாத மரணம் தன்நூல் உள்ளடக்கியுள்ளது மறுபிறப்பை நிராகரிக்கின்றன. வேண்டும் என்பது தெரிந்திருந்து மேலும் குறிப்பிடுகிறார். தன் மரண அனுபவச் சம்பவங்களை இங்குச் சுருக்கமாக எழுதியுள்ே தனது நோயாளிகளில் தான்

ub 20
த் தாங்களே கேட்டார்கள் of their own Death)
M.D.; Ph.D. 6itat East ப் பேராசிரிய of Virginia யவர்.
ப்பு, மீண்டும் க் கொண்ட nond Moody MD.Ph.D. 1975-ggi) வெளியிட்டால், தான் பல எதிர்ப்புக்கள் ஆகியவற்றைச் 5ரிந்திருந்தும் வெளியிட்டதாகக் ய்ய விரும்பாத துறை எனவும், டிவினை நூலாக்கி வெளியிட தில்லை எனவும் கூறுகிறார். சம்பந்தப்பட்ட விடயங்களை என்கிறார். சில மதபீடங்கள் தான் அவதூறுக்கு உள்ளாக Iம் வெளியிட்ட நூல் இது என நூலில் அவர் குறிப்பிட்ட சில (Near death Experience) 15/Tait ளன். டாக்டர் றேமண்ட் மூடி அவதானித்ததையும், அந்த

Page 159
எஸ். குரு
நோயாளிகள் தங்கள் உயிர் உடலுக்குள் பிரவேசித்து உயிர்த் தொடர்ந்து வரும் சில அத்தியா
அனுபவம்: (அ)
மரண நிலையில் முற்
இந்த நோயாளி இறந்துவிட் போது அதே இறந்த நோயா கேட்டபடி உடலுக்கு வெளியே தன்னுடைய இந்த மரணப்பிர தனது உறவினர்களை, நண்பர்கன் அந்த ஆவிகளே தனது உடg வைத்தன என்றும் கூறி, தனது கொண்டுள்ளார். இந்த மரண அறிந்துள்ளார்.
அனுபவம்: (ஆ)
இறந்த எனக்கு டாக்டர்
பெண் நோயாளி ஒருவர் சுவாசிக்க முடியாத நிலையில் ை பட்டு மயக்க நிலையில் இரு செய்யும் முயற்சியில் (Resusci பூரணமாக இறந்த நிலைக்கு ( தங்களுக்குள் பேசிக்கொண்ட முயற்சி செய்து பார்ப்போம் படாமல் இருந்தால் முயற்சி தங்களுக்குள் உரையாடுவதை டிருந்தேன் டாக்டர்களின் கண்விழித்தேன்” என்கிறார்.
அனுபவம்: (இ)
நான்இறந்துவிட்டேன் 66
"நான் வைத்தியசாலையில் பட்டேன். என்னை ஈரல் ஸ்கா

ாதம் 1141
பிரிந்து மீண்டும் தங்கள் 5 அனுபவத்தைக் கூறியதையும் யங்களில் காணலாம்.
பிறப்பை அறிந்தார்:
டார் என டாக்டர்கள் கூறிய ளி தன் மரணச் செய்தியைக் ப மிதந்துகொண்டு இருந்தார். பாணத்தில் ஏற்கனவே இறந்த ளை ஆவிகளாக சந்தித்ததாகவும், லுடன் சேர்த்து உயிர்த்தெழ து அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து நிலையில் தன் முற்பிறப்பையும்
கள் பேசுவது கேட்டது:
“எனக்கு நெஞ்சுவலி ஏற்பட்டு வத்தியசாலையில் அனுமதிக்கப் iதேன், என்னைச் சுவாசிக்கச் tation) ஈடுபட்டார்கள். நான் சென்றுவிட்டேன். டாக்டர்கள் ார்கள். மீண்டும் ஒரு முறை
ஏதாவது அறிகுறி காணப் யைக் கைவிடுவோம் என்று, யும் நான் கேட்டுக்கொண்
முயற்சி வெற்றியளித்து நான்
டாக்டருக்குத் தெரிவிப்பு:
மயக்கநிலையில் அனுமதிக்கப் ன் செய்யும் பிரிவுக்கு அனுப்பி

Page 160
ܕ ܢ6luܠܶܐDܠܶܐlIDULT UܭDܣ1 ܢ ̄142 .
வைத்தார்கள். ஒரு மருந்தை அந்த மருந்து எனக்கு ஒவ் பரீட்சித்துப் பார்த்த பின்னர் தொடர்ந்தனர். பரிசோதனைய விட்டேன். Radiologist தெரிவிக்கும் நோயாளி இறந்து எனக்குக் கேட்டது. டாக்டர்க செய்வதை (Resuscitate) நான் என்று விசாரிப்பதும் எனக்கு ( என்பதும் என்னால் அவதான ஊசி போடுவதற்காக மரு கேட்டது. ஆனால், எனக் வலியையும், என்னை அவர் உணரமுடியவில்லை. “அங்கு கேட்டது, அதாவது கேட்க மு கூற முடியவில்லை.”
○

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
என்னுள் உட்செலுத்த முதலில், பாமையை ஏற்படுத்துமா என தங்களுடைய பரிசோதனையைத் ன் நடுப்பகுதியில் நான் இறந்து டெலிபோனில் டாக்டருக்குத் துவிட்டார் என்ற அந்தச் செய்தி ள் எனது இருதயத்தை இயங்கச் பார்க்கிறேன். என்ன நடந்தது' என்ன சிகிச்சை அளிக்கப்பட்டது” க்க முடிந்தது. மேலும் எனக்கு ந்து எடுத்துவரச் சொல்வதும் தள் உட்செலுத்திய ஊசியின் கள் தொட்டதையும் என்னால் நடைபெறும் உரையாடல்கள் டிந்தது. ஆனால் என்னால் பதில்
ZVYVe7

Page 161
அத்தியா
உடலுக்கு வெளி (Floating Out
நாம் எப்பொழுதும் ந சேர்த்துத்தான் பார்க்கிறோம். சந்தித்து உரையாடிய மரண அ பற்றி குறிப்பிடும்பொழுது கூ பெற்றவர்கள் தங்கள் சொந்த உ போல் பார்க்கிறார்கள். அதாவது பார்வையாளராக இருந்து நாம் : தங்களது சொந்த உடலை பார்க்கும் அனுபவத்தைப் ே தாங்களே இரண்டாம் நபராக
அனுபவம்: (அ)
இறந்த என்னுடலை ே
ஒரு பெண் தனது நினைை நெஞ்சுவலி காரணமாக வைத்தி பட்டேன். கட்டிலில் நான் சுவாசிக்க முடியவில்லை. உடே gyLunTULu gymólośL'IGODLu (Button) seg கஷ்டமாக இருந்த காரணத்தா படுத்தேன் அதேகணத்தில் என நான் பொத்தானை அழுத்திய (Nurses) எனது படுக்கைக்கு அ

Lib 21
யே மிதத்தல் of the Body)
5ம்மை நமது உடலுடன் டாக்டர் றேமன் மூடி தான் அனுபவம் அடைந்தவர்களைப் றுகிறார்: “மரண அனுபவம் டலை வேறொருவர் பார்ப்பது
நாடகத்திலோ, சினிமாவிலோ காட்சிகளை பார்ப்பது போலத் தாங்களே பார்வையாளராக பெறுகிறார்கள். தங்களுக்குத் மாறுகிறார்கள்.”
வழக்கை பார்த்தேன்:
வக் கூறுகிறார்: “கடுமையான பசாலையில நான் அனுமதிக்கப் படுத்திருந்தபோது என்னால் ன என்னில் பொருத்தியிருந்த ழுத்தினேன். சுவாசிப்பதற்கு ல் ஒரு பக்கத்திற்கு திரும்பிப் ாது இதயத் துடிப்பு நின்றது. காரணத்தால் பெண் தாதிகள் நகில் விரைந்து வந்தனர்.

Page 162
144a மறுபிறப்பு பற்றிய
15righ).56it "Code. Pink! C. அழைப்பு எனக்குக் கேட்கிறது கொண்டிருக்கும்போது ந வெளியேறிக்கொண்டிருந்தே சட்டங்கள் ஊடாக வெளியே போய்க்கொண்டிருந்தேன். ( தாதிகள், டாக்டரை அழை நோயாளிகளைப் பார்த்துக்.ெ எனது அறைக்கு விரைந்து 6 படுக்கையைச் சூழ்ந்துகொ விளங்கவில்லை!
நான் கூரையில் பொரு அருகாமைக்குச் சென்றுவ இடத்திற்கப்பால் செல்லாட உடலுக்குக் சுவாசம் கொடுக் கூறினார் “ஆ! கடவுளே இ6 “எனது உடலின் வாயில் தன இதயத்துக்குள் ஊதுகிறார்” எனக்கு அவரது பின் பக் உடலுக்கு அருகாமையில் ஒ வந்துவிட்டார்க்ள். எனது உட பொருத்தினார்கள். எனது : துள்ளியது, எனது உடல் எ தெரிந்தது. மிகப் பயங்கரப அடிப்பது போல் தெரிந்தது. தேய்த்துவிட்டார்கள். ஏன் எனக்கு என்ன நடந்தது? 6 யோசித்தேன். இவ்வாறாக சென்று உயிர்பெற்ற அனுப6
விளக்கினார்.
அனுபவம்: (ஆ)
மரணத்திற்கும் உய
இளம் வாலிபர் மரணத் நடைபெற்ற தனது அனுப6

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
de Pink” 6 TGöIg) gig)|Lb egy6)/5F|T அவர்கள் துரிதகதியில் இயங்கிக் ‘ன்’ என் உடலை விட்டு ன். படுக்கையின் இரும்புச் றிப் படிப்படியாக மேல்நோக்கிப் ான் படுக்கையைச் சுற்றிப் பல க்கிறார்கள். டாக்டர் வார்டில் காண்டிருக்கிறார், பின்னர் அவர் பருகிறார். ஏன் இவர்கள் எனது ள்கிறார்கள்? எனக்கு எதுவும்
த்தப்பட்ட மின்விளக்குகளுக்கு விட்டேன். அங்கே அந்த மல் கீழே பார்த்தேன். 'என் கிறார்கள். ஒரு நர்ஸ் திடீரென்று வர் இறந்துவிட்டார்”, ஒரு தாதி து வாயை வைத்து காற்றை என் (Mouth-to-Mouth Resuscitation). கம் நன்கு தெரிகிறது. எனது ரு மெசினை உருட்டிக்கொண்டு டலின் மார்புப் பகுதியில் 'shocks உடல் படுக்கையிலிருந்து மேலே லும்புகள் உடைந்துவிடும்போல் ாக இருந்தது. எனது நெஞ்சில் ானது கைகளையும், கால்களையும் இப்படி எல்லாம் செய்கிறார்கள்? னக்கு ஒன்றுமில்லையே’ என்று னது உடலுக்கு வெளியில் தான் 15605 Dr. Raymond Moody-u5Llb
ர்த்தலுக்கும் இடையில்:
ற்கும் உயிர்த்தலுக்கும் இடையில் த்தைக் கூறுகிறார்: “எனக்கு 19

Page 163
எஸ். குரு
வயது. நான் எனது மோட்டா அவனது வீட்டுக்குக் கூட்டிச் ெ கடக்கும்போது, வேகமாக வர் மோட்டார் வண்டி எனது வண்ட கண்மூடித் திறப்பதற்குள் நை வண்டிக்குள் அந்த வண்டி ட உருக்குலைந்துவிட்டது. கண்ணி இருளான ஒடுங்கிய வழியாக மி வீதியிலிருந்து கிட்டத்தட்ட
சென்றேன். வண்டியைச் சுற்ற கொண்டது. என் நண்பன் வ அறைந்த நிலையில் நின்றான். ( வண்டியிலிருந்து இழுத்து எ செருகப்பட்டிருந்தது, வெளியில் உடல் பூராகவும் இரத்தம் ே மீண்டும் உயிர்பெற்றுத் தி அனுபவத்தைப் பகிர்ந்துகொண்ட
அனுபவம்: (இ)
‘என்னைப் பார்க்கவில்லை 'என்' !
என்ன நடக்கிறது? என்பது விட்டேன் என் ஆன்மா (Soul) என்ற விடயம் என்னால் மரணத்துடன் தொடர்புபடுத் முடியவில்லை. ஏன் நான் மிதக்கி உடல் அங்கே? போன்ற வினாக்க
எப்படி என் உடலைவிட்டு விளங்கவில்லை. உடலுக்குள் : தெரியவில்லை என்று கூறுகிற LIT 95LT9.5GT GT6000)60/L LJITIT55 பார்க்கிறார்கள். என் உடலைச் கூறுவது கேட்கவில்லை, என்ன முடியவில்லை. என் உடலைச் மருத்துவ உதவியாளர்கள், தா பார்க்கவில்லை. அவர்கள் என

பாதம் 145 ܐ
ர் வண்டியில் என் நண்பனை சன்றேன். நாற்சந்தி ஒன்றைக் துகொண்டிருந்த இன்னோர் டியுடன் மோதியது. இந்நிகழ்வு டபெற்று முடிந்தது. எனது குந்துவிட்டது. எனது கால் மைக்கும் நேரத்திற்குள் நான்' நந்து சென்றுகொண்டிருந்தேன். ஐந்தடி உயரத்தில் மிதந்து மக்கள் கூட்டம் சூழ்ந்து ண்டியை விட்டிறங்கி பேய் எனது உடலை உருக்குலைந்த ாடுத்தார்கள். எனது கால் இழுத்தெடுத்தார்கள். எனது தாய்ந்திருந்தது.’ இவ்வாறாக ரும்பியவர் தன் இறந்த
Ti.
உடலைத்தான் பார்க்கிறார்கள்:
குழப்பமாக இருந்தது, இறந்து வெளியிலிருந்து பார்க்கிறது யோசிக்க முடியவில்லை. தி என்னால் சிந்திக்கவும் ேெறன்? நான் யார்? ஏன் என் கள் எனக்குள் தோன்றவில்லை.
வெளியே நிற்கிறேன் என்பதும் உடனே திரும்பிப் போகவும் ார் ஒருவர். மேலும் இவர் வில்லை, என் உடலைத்தான் * சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு நான் னையும் அவர்களால் பார்க்க
சுற்றி நிற்கும் டாக்டர்கள், திகள் எல்லோரும் என்னைப் து உடலைத்தான் நேரடியாகப்

Page 164
146a மறுபிறப்பு பற்றிய
பார்க்கிறார்கள். என்னை அ நானும் அவர்களை தொடுவ முடியவில்லை என்று தன் அணு
அனுபவம்: (ஈ)
இறந்த என்னைக்
டாக்டர் எனது நெஞ்சின் கீழும் அசைத்து அழுத்துகிற தொழிற்படுகிறார்கள், என் ஏற்றுகிறார்கள். நான் அவர்க வேண்டாம் என்னை விட்டு அவர்கள் என் பேச்சைக் ( மேலுள்ள டாக்டரின் கைகை அவர்கள் கைகளை எடுக்கவில் முடியவில்லை. எனக்கு அ( பார்க்கிறார்கள். நான் தூர நி எல்லோரும் என் கட்டிலை கவனியாது என்னைக் கடந்: தெழுந்த பின் தன் அனுபல கேள்விக்கு அவரளித்த பதில் மேலே மிதந்து சென்றுகெ பாரமான பொருளாக எனக்கு
மிதந்தேன், பறக்க வேண்டும் அனுபவம்: (உ)
இறந்தபின் கண்
லியோன் ஹெயின் (Leon
இழந்தவர். 11.07.1994 அன் கொள்ளையர்கள் அவரது தன அவர் மரண நிலையில் இரு நிலையில் இருக்கும்போது
மிதந்து கொண்டிருப்பதை போலீஸார் கண்டனர். சிறி சென்று மறைந்துவிட்டது. இ

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
வர்கள் கண்டுகொள்ளவில்லை. தற்கு முயற்சிக்கிறேன் ஆனால் னுபவத்தைத் தொடர்ந்தார்.
கடந்து சென்றார்கள்: ز
மேல் தனது கைகளால் மேலும் ார். தாதிமார்கள் வேகமாகத் கைநரம்பின் ஊடாக மருந்து 5ளுக்கு எனக்கு ஒன்றும் செய்ய விடுங்கள் என்று செதுல்கிறேன். கேட்கவில்லை. என் நெஞ்சின் ள நான் தள்ளுகிறேன். ஆனால் ல்ல்ை. என்னால் எதுவும் செய்ய ருகாமையில் வந்து என்னைப் ன்று இவர்களைப் பார்க்கிறேன். )ப் பார்த்தபடியே, என்னைக் து செல்கிறார்கள் என உயிர்த் வத்தைக் கூறினார். டாக்டரின் இவ்வாறு அமைந்திருந்தது. நான் ாண்டிருந்தபோது நான் ஒரு த் தெரியவில்லை. "நான் காற்றில் போல் ஒரு உணர்வு ஏற்பட்டது.”
பார்வை பெற்றார்
Huygen) பிறப்பிலே கண் பார்வை று அவரது வீட்டுக்குள் புகுந்த லயில் துப்பாக்கியால் சுட்டதால் ந்தார். இவரது உடல் படுக்கை இவரது உடலுக்குமேல் இவர் அங்கு விசாரணைக்குச் சென்ற து நேரத்தில் அவ்வுடல் மேலே வரது உடலுக்கு தீவிர சிகிச்சை

Page 165
எஸ். குரு
அளிக்கப்பெற்று உயிர் பெற்றார். கண்பார்வை இழந்த இவர் அந்த அறையில் தான் கண்ணால் கண்ட அனைத்தை யும் விவரமாகக் கூறினார். உயிர் பெற்று மீண்டும் வழமைக்குத் திரும்பியபின் முன்பு எப்படிப் பார்வையில்லாமல் இருந்தாரோ அதே நிலையில்தான் இருந்தார்.
(ஒருவர் தான் இழந்த இறந்தபின் திரும்பப் இறந்தவர்களுடைய திபெத்திய விளக்குகிறது. அத்தியாயம் - 36
இவ் அத்தியாயத்தில் உள்ள சில படங்கள்:
 

பாதம் 1147
உறுப்புக்களை, புலன்களை பெற்றுக்கொள்கிறார் (60 T60)T DITái) (Tibetian book of the dead) 5.)
நிகழ்வுகளை விளக்கும் வேறு

Page 166
அத்திய
அமைதியையும் சாந் (Feeling Peace
இந்த அனுபவத்தைப் ெ யும், அமைதியையும், ரம்மிய தாக கூறுகிறார்கள்.
அனுபவம்: (அ)
“தலையில் ஏற்பட்ட ப கிடந்தேன். உடனடியாக உணர்ந்தேன். சிறிது நேரத் உணரவில்லை. நான் இறந்துவ நான் மெதுவாக மேலே 'பறக் இருந்தது. அன்று குளிர் காலப கொண்டிருக்கும்போது குளிை காலநிலையை உணர்ந்தேன். எ ஆறுதலையும், சாந்தத்தையு வித்தேன்.
அனுபவம்: (ஆ)
வியட்நாம் யுத்தத்தில்ஈ
வீரரது அனுபவம். "போரிே
மரணமாகிவிட்டேன். ஆறுத
நான் இதற்கு முன்பு அனு அனுபவித்தேன்” என்கிறார்.
l

Tuub 22
தத்தையும் உணர்தல்
and Quietness)
பற்றவர்கள் தாங்கள் ஆறுதலை மான நிலையையும் அனுபவித்த
லத்த காயத்தினால் குற்றுயிரில்
தலையில் வலி, வேதனை தால் வலி, வேதனை எதுவும் பிட்டதுதான் அதற்குக் காரணம். க்கத் தொடங்கினேன். இருளாக ாக இருந்தபோதும் நான் பறந்து ர உணரவில்லை. சற்று சூடான ன்றும் உணராத அமைதியையும், ம், செளகரியத்தையும் அனுப
ப்ெட்ட ஒரு அமெரிக்கப் போர் லற்பட்ட குண்டுக் காயங்களால் Uாகவும், சுகமாகவும் இருந்தது. பவிக்காத ஒரு சுகமான சுகம்

Page 167
οποίο. Θ(
அனுபவம்: (ම)
ஒரு பெண் தனது அனுப சுற்றி எல்லாவற்றையும் ! மற்றவர்கள் என்ன நினைக்கி விளங்கியது. என்ன நினைக்கி அறிந்துகொண்டேயிருந்தேன்”
அனுபவம்; (ஈ)
தீக் காய்ங்களால் மரணநி "நான் ஒரு வாரமாக ஆபத்தா திடீரென்று ஒரு இருளான இழுபட்டு மிதந்து செல்வது ே
Q

ருபாதம் 12:9 ܐ
வத்தைக் கூறும்போது "தன்னைச் பார்க்கக்கூடியதாக இருந்தது. றார்கள் என்பது எனக்கு நன்கு றார்கள் என்பதை என் மனதில் என்கிறார்.
லை அனுபவித்தவர் கூறுகிறார்:
ன நிலையிலிருந்தேன். ஒரு நாள் குகைக்கு ஊடாக வேகமாக
போன்று உணர்ந்தேன்.”
QyQy

Page 168
அத்தியா
சத்தம் (T
சிறு குண்டூசி விழுந்தாடு செவிப்புலன் இயங்குகிறது. சக்தியை விட இறந்தபின் அந்:
அனுபவம்: (அ)
“அடிவயிற்றில் சத்திர சிகி போது இறந்துவிட்டேன். காது பேரிரைச்சல், விசில் அடிப்பது (
அனுபவம்: (ஆ)
உடம்புக்குள் ஏற்பட் இறப்பிலிருந்து மீண்ட இளம் ே விழுந்துவிட்டேன். காற்றி கொண்டிருந்தேன். மணி ஒலி இசை போலக் கேட்டுக்கொண்
அனுபவம்: (இ)
9 வயதாக இருந்தபோது, முன் நடந்த இந்தச் சம்பவம் விட்டது. “ஒரு நாள் கடும் அனுமதிக்கப்பட்டேன். எனக் செயலிழக்கச் செய்தார்கள். என
என்று தெரியாது? ஒரு நீண்ட உணர்ந்தேன், அதனைத் ெ
கேட்பதையும் உணர்ந்தேன்.”
QX

Tuulib 23
he Noise)
லும் கேட்கக்கூடிய வகையில் வாழும் பொழுது கேட்கும் த அளவு கூடுதலாக இருந்தது.
ச்சை நிகழ்ந்துகொண்டிருக்கும் அடைப்பது போன்ற காற்றின் போல கூவுவது போன்ற சத்தம்.”
ட்ட இரத்தப் பெருக்கால் பெண் கூறுகிறார்: "நான் மயங்கி ல்ெ இலேசாக மிதந்து
போன்ற ரீங்காரமான நாதம்
டேயிருந்தது.”
அதாவது 20 வருடங்களுக்கு
ஆழமாக ஞாபகத்தில் பதிந்து சுகவீனமாகி வைத்தியசாலையில் கு மயக்க மருந்து கொடுத்து க்கு ஏன் அப்படிச் செய்தார்கள் குழாயினுாடு நகர்ந்து செல்வதை நாடர்ந்து மணி ஒலி சத்தம்
RyQy

Page 169
அத்திய
«Stafluîla
(The Physical Cha
டாக்டர் றேமண்ட் மூ கூறுகிறார். தனது சாட்சியங்: போது மரணமான நிலையி உயிர் இருப்பு (Being), ஆன்ம வேளைகளில் உருண்டை வடி (Amorphous Cloud), gyG35 L என்கிறார். தனது ஆராய்ச்சியி (Cloud), L/60)35 (Smoke-Like), (pSai Gurra) (Cloud of Colou கொண்டட் (Transparent), புன (Wispy) இருக்கும் என்கிறார்.
Life after Life L135,555 மிகச் சுருக்கமாக இங்குக் குறி
அனுபவம்:
"நான் ஒடிக்கொண்டிரு உருண்டு தலைகீழாக விரு குள்ளாகினேன். அதே கணம் விலகி மிதந்துகொண்டு என் வானம் தெரிந்தது, என துண்டிக்கப்பட்டுவிட்டது. இருப்பு (being) அல்லது ம6 அல்லது ஆவி (Spirit) அல்லது

InTuulub 24
தோற்றம் racteristics of Spirit)
Lg (Dr. Raymond Moody M.D.) களின் அடிப்படையில் பார்க்கும் ல் உடலிலிருந்து வெளியேறிய IT (Soul), g6 (Spirit) gaO)6), Sa) வமாகவும் (Globular), உருவமற்றும் மனித உருவத்திலும் இருக்கலாம் ன்படி பனிப்புகார் (Mist), முகில் நீராவி (Vapour), பலநிறம் கலந்த rs) அதாவது ஒளிபுகும் தன்மை கயினாலான சிறு கோடு போல
லிருந்து சிலரது அனுபவங்களை ப்ெபிடுகின்றேன்.
ந்த கார் வீதியை விட்டு விலகி ழந்துவிட்டது. நான் விபத்துக்
நான் எனது உடலைவிட்டு தூர காரைப் பார்த்தேன். எனக்கு நீல து தொடர்பு உடலிலிருந்து எனக்குள்ளிருந்து எனது உயிர் Tub (Mind) gygiag, afuli (Self) பிரக்ஞை (Consciousness) (எப்படி

Page 170
- 152a மறுபிறப்பு பற்றிய ஆ
அதைச் சொல்வதென்று என உடலிலிருந்து எனது தலையின் my physical reality, I lost touch
இப்பொழுது என் உடலிலிருந்து மீண்டும் என் உடலைப் ப இலேசாக இருக்கிறேன். நான் GLJITG) (It was Small and it felt a தெரிகிறேன். நான் தலை! வெளியேறி எனது உடலிலிருந்து point of the whole experience W. was suspended through the fron ஒரு நொடிப் பொழுதில், து எனது காருடனோ, என தொடர்புமில்லை, ஆனால் எ (I really was not too involved wi own body but only with my
குறிப்பிட்ட வடிவம் இல்லை இதை எப்படி விளங்க 6 Gog5rhuuGalaivGOG) (My being had nic could describe it in so many W of them would be exactly right.
டாக்டருடன் தங்கள் கொண்டவர்கள் கூறியதாவது வெளியே சென்றபோது, எனது உடல் முழுமையாக இருந் இருந்தேன். எனது கால், சை உடலின் ஒரு பகுதி மற்றைய இருந்தது. நான்’ என் உடலு இருந்தேன். எந்த விதமான பார்க்கும் திறன், கேட்கும் தி எவ்வளவு தூரத்திற்கும் பா கூடியதாகவும் இருந்தது.
Q

பூச்சரியமான தகவல்கள்
ாக்குத் தெரியவில்லை) அது’ ஊடாக வெளியேறியது. ( lost with my physical body), BITGir பிரிந்து மேலே பறந்துசென்று ார்க்கிறேன். நான் பாரமற்று ா ஒரு வட்டமான முகிலைப் s if it were sort of circular cloud) பின் முற்பகுதியின் ஊடாக 5) GifiG5657. (The most striking as the moment when my "being" : part of my head) 5/Tri 65uggll ரித கதியில் நடந்தது. எனக்கு து உடலுடனோ எவ்வித னது மனதுடன் இருக்கிறேன். th the car or the accident or my "Mind".) எனது இருப்புக்கு , பெளதிக அமைப்புமில்லை, வைப்பது என்பது எனக்குத் particular physical characteristics. ays, in So many Words, but none It was so hard to describe.)
அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து து: "நான் எனது உடலுக்கு கால்கள், கைகள் உட்பட என்
தது, ஆனால் பாரமில்லாமல்
அசைக்கக்கூடியதாக இருந்தது. பகுதியை விட உஷ்ணமாக லுக்கு வெளியில் செளகரியமாக மணங்களையும் நுகரவில்லை. றன் என்பன அதிகமாயிருந்தது. ர்க்கக்கூடியதாகவும், கேட்கக்

Page 171
அத்தியா
இறந்தவர்கை (Meeting the
சிலர் தாங்கள் இறந்தபே Beings) சந்தித்ததாகவும், வேண்டியதில்லை, உங்கள் உ விடுங்கள்” என்று தங்களுக்கு அனுபவங்களை டாக்டரிடம் ச
பெண் ஒருவர் கூறுவதைக் நடைபெறும்போது, குழந்ை கஷ்டப்பட்டது, அத்துடன் இ டாக்டர்களது முயற்சி எதுவ இறந்துவிட்டேன். என்னைக் குடும்பத்தினருக்கு டாக்டர்கள் கேட்டது, ஆனால் நான் தை மேலே ஏராளமானவர்களைப் கொண்டனர். அவர்களை உறவினர்கள், ஏற்கனவே அம்மாவைப் பார்த்தேன், நான் இறந்த எனது வகுப்பில் படித் பல நண்பர்கள். அவர்களது அவர்களை எனக்கு அருகா இருந்தது. அவர்கள் மகிழ்ச்சிய அவர்கள் எனக்கு அருகா
சந்தோஷமாக இருந்தது.”
Qy

uib 25
ளச் சந்தித்தல் ! deceaseds)
ாது வேறு ஆட்களை (Spiritual அவர்கள், "நீங்கள் இறக்க உடலுக்குள் திரும்பிச் சென்று ச் சொன்னதாக, தங்களுடைய கூறியுள்ளார்கள்.
கேளுங்கள்: "எனக்கு பிரசவம் த வெளியே வரமுடியாது இரத்தப்பெருக்கும் ஏற்பட்டது. ம் பயனளிக்கவில்லை, நான் காப்பாற்ற முடியாதென எனது கூறியும் விட்டனர். எனக்கு அது ரியமாக இருந்தேன். உடலுக்கு பார்த்தேன். என்னைச் சூழ்ந்து எனக்குத் தெரியும். எனது இறந்துபோனவர்கள், எனது பாடசாலையில் படித்தபோது த மாணவி, பல உறவினர்கள், முகங்கள் மாத்திரம் தெரிந்தது. மையில் உணரக்கூடியதாகவும் ாக இருப்பதுபோலத் தெரிந்தது. மையில் இருப்பது எனக்கு

Page 172
அத்திய
மனத்திரையில்
(Mental
வியட்னாம் யுத்தத்தில் பா மீண்ட அமெரிக்க இராணுவ அனுபவம்:
“போரில் எனக்குப் பலத்த விட்டேன். எனது உடலில் து குண்டுகள் பாய்ந்திருந்தன. நலமாக இருப்பதாக உணர்ந்தே படமாகத் தெரிந்தது. நான் கு என் முன் காட்சியாக தெரிந் பார்த்தேன். எல்லாம் ஒரு முடிந்தன. எல்லாம் தொட இருந்தன.” ܕܪ
"நான் என் வழமையான சொந்த வாழ்க்கையின் ஒவ்விெ கூடியதாக இருந்தது. ஒரு நெ நடந்த மனக்காட்சிகள் (Menta
Q

ruLuLib 26
கடந்த காலம் Picture)
ங்கேற்று மரணநிலைக்கு சென்று பப் போர் வீரன் ஒருவனின்
காயம் ஏற்பட்டு நான் இறந்து illustdissanfait (Machine Gun) நான் கலங்கவில்லை, எல்லாம் iன். எனது வாழ்வு எனக்கு முன் ழந்தையாக இருந்து வளர்ந்தது தது. நான் என் வரலாற்றைப் நொடிப்பொழுதில் நடந்து † 5nIL 956rtsta; (Slide Show)
உடலுக்குள் திரும்பியதும் எனது
ாரு பகுதியையும் நினைவுகூரக்
ாடிப் பொழுதுக்குள் கடுகதியில்
Pictures) gaoal.”
SyO

Page 173
මෙtණිෂ්u
தன் இறுதிக் கிா நிலையை (Witnessed the beginning
நான் அறிந்த ஒர் சம்பவம்:
30 வருடங்களுக்கு முன் ஒருவர் கூறிய சம்பவம் ஒ இருந்தது. என்றோ ஒருநாள் நான் அப்போது நினைத்திரு முடிந்தளவில் ஞாபகப்படுத்தி
யாழ்ப்பாணத்தில் ஒரு சி மழைக் காலத்தில் பக்கத்து திடீரென உதவிக்குரல் ே ஓடினார். ஒடும்பொழுது த கால்தடுக்கி விழுந்து எழும் கிணற்றுக்குள் வீட்டுக்கார தவறுதலாக விழுந்து விட்ட தெரியாது. அவரின் மை கிணற்றிலிருந்து தூக்க மு. தண்ணிர் கிணற்றுப் பிட்டிவ நிலையில் தண்ணிருக்குள் அவர்களுடன் தானும் சே வெளியே மீட்டெடுத்துவிட் உடல் இருந்தது. அயலவ விட்டார்கள். பெரும்பான்ன என்றே கருதினார்கள். அ

LTub 27
கைகளின் ஆரம்ப பப் பார்த்தார்
Stage of his funeral Rites)
ண் இந் நூலாசிரியருக்கு நண்பர்
ன்று அப்போது சுவாரஸ்யமாக அது உதாரணமாக மாறும் என்று
}க்கவில்லை. அந்தச் சம்பவத்தை
இங்கு எழுதுகிறேன்.
ராமத்தில் வசித்த அவருக்கு ஒரு வீட்டில் மாலைப்பொழுதில் 5ட்டு அந்த வீட்டை நோக்கி னது வீட்டு கேற் (Gate) அருகில் பி ஓடினார். பக்கத்து வீட்டுக் ன் தண்ணிர் அள்ளும்போது டார். ஆனால் அவருக்கு நீந்தத் னவியும், மனைவியின் தாயும் பற்சி செய்தும் முடியவில்லை. ரை நின்றது. அவர் மயக்கமான
அமிழ்ந்து மேலே வந்தார். ர்ந்து தண்ணிரிலிருந்து அவரை டார்கள். இறந்த மாதிரித்தான் ர்கள் அப்போது அங்கு கூடி மயோர் அவர் இறந்துவிட்டார் வரை ஒரு கட்டிலில் படுக்கை

Page 174
156a மறுபிறப்பு பற்றிய அ
நிலையில் வைத்தார்கள். அ குத்துவிளக்கை ஏற்றி அவர மரணச்சடங்கிற்கான <毁" தயாரானார்கள். அவரது உட அவதானித்தார்கள். 2-L-6ð அனுமதிக்கப்பட்டார். தீவிர விழித்தார். கண்விழித்தவர் அய உற்றுப் பார்த்தார். பின்பு கள் விழித்தார். அயல்வீட்டுக்காரன “ஏன் ஓடிவரும்போது கேற் மனைவியின் தாயாரிடம்
தலைமாட்டில் வைத்தீர்கள்?” ( ஒரு கனவுபோல் ஞாபகம் இரு
இவரது உடலிலிருந்து விெ அங்கு நடந்துகொண்டிருக்கும் மீண்டும் தனது உடலினுள் பி தனது இறுதிக் கிரிகைகளின் ஆ பார்த்த மனிதர் இவர். (Consciousness) gipanung. pb) அறிவு பிரக்ஞையில் பதிவா ஞானிகள்.
இந்தச் சம்பவமானது Wha Life after Life, Life after Dea Reincarnation GuITGölp Lua) D, Intuition, The early years of the Eastern Philosophy, Western Phil நூல்களையும் வாசிக்கும் ஆர்வ தூண்டிவிட்டன. அதனால் களும் மற்றவர்களைச் சென் அக்கருத்துக்களை நூலாக வெ
KR

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
அவரது மனைவியின் தாயார் து தலைமாட்டில் வைத்தார். யத்தங்கள் மேற்கொள்ளத் டலில் ஏதோ ஒரு மாற்றத்தை TцLштећ வைத்தியசாலையில் சிகிச்சைக்குப் பின்பு கண் பல்வீட்டுக்காரனை சிறிது நேரம் ண்களை மூடினார், பின்பு கண் னை உற்றுப்பார்த்துக் கேட்டார் றடியில் (Gate) விழுந்தீர்கள்? “ஏன் குத்துவிளக்கை என் என்றார். இவை எல்லாம் ஏதோ நக்கிறது என்றாராம்.
வளியேறிய இவரது சுயம்’ (Self) நிகழ்வுகளைப் பார்த்திருக்கிறது. ரவேசித்து உயிர்த்தெழுந்துள்ளது. ரம்பநிலையை இறந்த நிலையில் உடல் இறக்கும், பிரக்ஞை கழ்வுகள், அனுபவங்கள், பெற்ற ாகி தொடரும் என்கிறார்கள்
t has become of Soul After Death, ath, The other Side and Back, ால்களும் அதனைத் தொடர்ந்து Child, The Growth of the Mind, osophy, Psychic Children Gustailso த்தை இந்நூலாசிரியரான எனக்கு பெற்ற தகவல்களும் விளக்கங் றடையட்டும் என்ற நோக்கில் ளியிடுகின்றேன்.
SySy

Page 175
அத்தியா
-இறந்த நான்” “என சுடராகத் ெ
(Deceased “me” seeing "my
யாழ்ப்பாணத்திலுள்ள இணு ஆசிரியர் (வயது 55) அவர்கள் யாழ்ப்பாணத்திலுள்ள தனி அனுமதிக்கப்பட்டார். அவரது ந சென்றுகொண்டிருந்தது. அவர் மடைந்து மயக்க நிலையை போலிருந்தது. காதுகொடுத்துக் பிறமொழிச் சொற்கள் என்பது அவரது உணர்வுநிலை தாழ்வு பேசாத உணராத மரணநிலை மூன்றாம் நாள் திடீரென்று கண்
அவரைச் சுற்றிநின்ற மனைவி பார்த்தார். அவரது பார்வை போகிறார் என்பதை உணர்த்திற் என்று கூறிக்கொண்டு நாலாபக் “நான் சித்தப்பாவைச் சந்தித்( இறந்துவிட்டார்). "நான் இறந் ஒரு சிறு மின் மினிச் சுடரா படிப்படியாக, ஒளியாக வளர்ந்து பரவ நான் எழுந்துவிட்டேன்”

பம் 28
ாக்கு" மின்மினிச் நரிந்தேன் self as a sparkling light)
விலைச் சேர்ந்த சிவசிதம்பரம் 1984-இல் கடும் நோயுற்று luTri. மருத்துவமனையில் நிலை ஆபத்தான கட்டத்துக்குச் ாது உடலியக்கம் ஸ்தம்பித அடையும்போது 'பிதற்றுவது? கவனமாகக் கேட்டபோது தெரியவந்தது. படிப்படியாக நிலைக்குச் சென்றது. எதுவும் இரண்டு நாள்கள் நீடித்தன. Tவிழித்து எழுந்தார்.
பி, பிள்ளைகளை ஆச்சரியமாகப்
ஏதோ ஒன்றைச் சொல்லப் று. “நான் எங்கே இருக்கிறேன்” மும் பார்த்தார், தொடர்ந்தார் தன்’ (சித்தப்பா ஏற்கனவே து போனேன், எனக்கு நானே க தெரிந்தேன் அந்தச் சுடர் வளர்ந்து, என்னுடல் முழுக்க ான்றார்.

Page 176
158a மறுபிறப்பு பற்றிய
அவர் சுயநினைவுக்குத் தி மொழிச் சொற்கள் எதுவுே அவர் தன் முற்பிறப்பில் பே அந்த மரண அனுபவம் ! ஞாபகத்திற்கு வரவேயில்லை.
(s

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
ரும்பிய பின் அவர் பேசிய பிற ம அவருக்குத் தெரியவில்லை. சிய மொழிகளாக இருக்கலாம். பின்பு எக்காலத்திலும் அவரது
ySySy

Page 177
அத்தியா
-வாழ்வைப் பற் (Views and Eff
மரணத்திலிருந்து மீண்டு கூறினால் அதை நிராகரிக்கிறார்ச மனக்குழப்பம், புனைகதை எ படுகின்றன. பலர் இந்த அனுட கூற முன்வருவதில்லை. மற்ற6 என்று எண்ணுவதாலும் மற்ற என்பதாலும் உண்மை அனுப அனுபவத்தைக் கூறமுடியுே திருப்திப்படுத்த முடியாது.
இந்த அனுபவத்தை அ என்றும் ஏற்படாது. அதை: விட்டனர். இந்த அனுபவம் ஆ செய்கிறது, வாழ்வை வித்திய வாழ்வை ஆழமாக பார்க்கச் ஆன்மிகம் சொல்லும் மரணத் உண்மையில் அனுபவ ரீதியா மரணம் (Death) என்று ஒன்று செல்வது என்பதுதான் சரி வகுப்பில் சித்தி எய்தி அடுத்த பள்ளியிலிருந்து கல்லூரிக்குச் ெ பல்கலைக்கழகம் செல்வது ே (Death) என்பதை விட ஆன்ட

uLILib 29
]றிய பார்வை ects on Lives)
ம் திரும்பிய அனுபவங்களை 5ள், சித்தப்பிரமை (Halucination), னப் பல பெயர்கள் சூட்டப் வத்தை அடைந்தாலும் அதைக் வர்கள் என்ன நினைப்பார்கள்’ வர்கள் அங்கீகாரம் இருக்காது வங்கள் உறங்கிவிட்டன. இந்த ம தவிர மற்றவர்களைத்
டைந்தவர்களுக்கு மரணபயம் க் கடந்து தாண்டியவர்களாகி புவர்களது வாழ்வை வியாபிக்கச் ாசமாக நோக்கச் செய்கிறது, செய்கிறது. காரணம் தத்துவம், துக்கு அப்பாலுள்ள நிலைகளை க உணர்ந்தவர்கள் இவர்கள். இல்லை, அடுத்த கட்டத்துக்கு என்கிறார்கள். அதாவது ஒரு
வகுப்புக்குச் செல்வது போல, Fல்வது போல, கல்லூரியிலிருந்து ால என்கிறார்கள். "மரணம்’
It’ (Soul), 'd usii (Life), gas

Page 178
Goah மறுபிறப்பு பற்றிய
(Spirit), சுயம்" (Self), இருப்பு' எங்கள் உடல் சிறைப்பிடி சிறையிலிருந்து அவை தப் என்கிறார்கள். Death என்ப என்கிறார்கள். தங்களுக்கு வாழ்வின் பெறுமதியை உ6 அனுபவமடைந்தவர்கள் கூறு தனது நூலில் கூறுகிறார்
அனுபவம்: (அ)
இருதய நோயா உயிர் பெற்ற ஒ
“இந்த நிலை ஏற்பட்டது உள்ளது. இந்த அனுபவம் நினைவுகள், எதிர்காலக் கற்பை தோல்விகள், கவலைகள் என நகர்ந்துகொண்டிருந்தது. சந்ே இந்த அனுபவத்திற்குப் பின்ட வாழ்வைப் பற்றிய மனநிலை
அனுபவம்: (ஆ)
இறந்த நிலைக்குச் ெ அடைந்து, தனது உடலுக்கு உடலுக்குள் புகுந்து திரும்பிய
“என் உடம்பைவிட
என்பதைத் தெரிந்துகொண் இருக்கலாம். இந்த அனுட அழகைப் பற்றியே யே அக்கறையேயில்லை, மனட போகட்டுமே என்று நில உடம்பைப் பற்றி எனக்கு
மனம்தான். மனதைப் பக்கு மாசில்லாமல் பேணவேண்டும். உடல் இருந்தால் என்ன, இ

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
(Being), மனம் (Mind) இவற்றை த்து வைத்திருக்கிறது, அந்தச் புகிறது' (Escape) என்பதே சரி து பிழை Escape என்பதே சரி வாழ்வு முத்தாகத் தெரிகிறது, ணர்த்தியிருக்கிறது” என மரண வதாக டாக்டர் றேமண்ட் மூடி
ல் இறந்து மீண்டும் ருவர் கூறுகிறார்:
என்னை ஆசீர்வதித்தது போல் ஏற்படுவதற்கு முன்பு பழைய னைகள், திட்டங்கள், சஞ்சலங்கள், ன்று இப்படியாகத்தான் வாழ்வு தோசத்தை தொலைத்திருந்தேன். நான் முற்றாக மாறிவிட்டேன். யை மாற்றிக்கொண்டேன்.”
சென்று, மரண அனுபவத்தை கு வெளியில் சென்று மீண்டும்
இப்பெண்மணி கூறுகிறார்:
மனம்தான் எனக்கு முக்கியம் ாடேன். உடம்பு எப்படியும் வத்திற்கு முன்னர் உடம்பின் ாசித்தேன். மனதைப் பற்றி ம் எப்படியும் இருந்துவிட்டு னைத்தேன். தற்போது எனது அக்கறை இல்லை. எல்லாமே தவப்படுத்த வேண்டும், மனதை
மனம் (Mind) மிக முக்கியமானது. இல்லாவிட்டால் என்ன எனக்கு

Page 179
எஸ். குரு
அதில் ஆர்வமில்லை. என் மன மரணமாகாதது" என்கிறார். இ சிலர் அமானுஷ்ய சக்தியை (Ps 6T60T Life After Life 5T656) giri
QQ
2.

JIT5lb 1161.
மே" எனக்கு வேண்டும். அது ந்த அனுபவம் அடைந்த ஒரு ychic Power) Glusbipjoirot TrisGir யர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
y

Page 180
அத்திய
புராதன பெ Spoke An
daiourt பிறவுண் (S அவர்களிடம் ஒருவர் தனது தொடர்பான சிக்கல்களினால் பெறச் சென்றிருந்தார். கூடத்தில் அவரை அறிதுயிலு உட்படுத்தி அவருக்கு வழங்கிக்கொண்டிருந்தார் சில்? அப்போது அறிதுயிலில் இருந் தொடர்பற்ற புரியாத ெ தொடங்கிவிட்டார். எதுவு சில்வியா அவர் தன்னையறிய கொண்டிருந்த அந்த மொழி செய்துகொண்டார். அவர் சில்வியா அவரை எதுவும் ே
அந்தப் பதிவு செய்த உ ஸ்ரான்போட் (Stanford) ட வைத்தார். அந்தப் பல்கலைக்கி ஆச்சரியத்திற்குள்ளாக்கியது. எகிப்தில் பேசப்பட்ட அள Dialect) சரளமாக உரையாடு கட்டும் நிர்மாணத் தொ கொண்டிருப்பது போல நிக அந்த ஆச்சரியத் தகவல்.

InTuulub 3O
)ாழி பேசினார் cient Dialect
ylvia Browne)
அதிக எடை ) ஆலோசனை தனது ஆய்வு 5Gy (Hypnosis)
ஆலோசனை வியா அவர்கள். தவர் திடீரென மாழி பேசத் மே புரியாத ாமலே பேசிக் யை ஒலிப்பதிவு நாடாவில் பதிவு
அறிதுயிலிலிருந்து எழுந்தபின்
கட்கவில்லை.
ரையாடலை அமெரிக்காவிலுள்ள ல்கலைக் கழகத்திற்கு அனுப்பி ழகம் கூறிய விவரம் சில்வியாவை
"கி.மு. 7-ஆம் நூற்றாண்டில் ஸிரியன் மொழியில் (Assyrian றார். எகிப்தில் பிரமிட் (Pyramid) ழிலாளியாக வேலை செய்து ம்காலத்தில் பேசுகிறார் என்பதே

Page 181
எஸ். குரு
சில்வியா அவரை அழைத் எகிப்துக்கும் எவ்விதத் தொடr குடும்பத்தில் எகிப்திய கலப் கூறினார். தனக்கு ஆங்கிலத்தை தெரியாதென்றும், தான் எகிப் பிரமிட்டைப் பார்த்ததில்லை எதுவித அறிவும் தனக்கில்லை எ அஸ்ஸிரியன் மொழி இன்று ( மொழி எத்தனையோ நூற் வழக்கத்திலிருந்தது.
இந்த மொழியில் உரையாடி அப்போது தொழிலாளியாக ே கி.மு. காலத்தில் எகிப்தில் வாழ் இவரது ஆழ் மனதில் உள் யிருந்திருக்கிறது என்கிறார் 8 ஒருவரது அனுபவம் அவரு தொடரும் என்பதற்கு இந்நிக மறுபிறப்பு உண்டு என்பதற்கு தேவையில்லை. உடல் இறக்கு இறவாது தொடரும். ஒருவரது பிரக்ஞை (Consciousness) அழி எடுத்துக்காட்டுகிறது. ஒருவரது எல்லாப் பிறப்பிலும் தொ கூறுகிறார்கள்.
KRYK

பாதம் <163
துக் கேட்டபோது தனக்கும் பும் இல்லையென்றும், தனது | எதுவும் இல்லையென்றும் தவிர வேறு எந்த மொழியும் துக்கு சென்றதில்லையென்றும், என்றும், பிரமிட்டைப்பற்றிய ன்றும் கூறினார். அவர் பேசிய பேச்சுவழக்கில் இல்லை. அந்த றாண்டுகளுக்கு முன்புதான்
ய அவர் பிரமிட் கட்டும்போது வலை செய்திருக்கிறார். அவர் ந்திருக்கிறார். அந்த அனுபவம் at Spirit Mind-ggi) dipsis Pல்வியா பிறவுண் அவர்கள். டன் சகல பிறப்புகளிலும் ழ்வு நல்ல உதாரணமாகிறது. இது தவிர வேறு உதாரணம் ilb Ludiao)(65 (Consciousness) 6öTLDT (Soul), Sri Lulub (Self), யாது என்பதை இந்த நிகழ்வு அனுபவம் பிரக்ஞையூடாக டர்கிறது என யோகிகள்
Wy

Page 182
அத்திய
ஆவிகள் அனு
(Message
Dr. M.L. Morse
மறுபிறப்பு, முற்பிறப்பு பற்றி உரையாடத் தொடங் ஏளனங்கள் தோன்றும். மத பயமூட்டி வைத்திருக்கின்ற தெரிவிக்கத் தயாராக இருக்கி
கண்டனம் தெரிவிப்பவர் எனக்கோ நேரடி அனுபல இல்லை, உயிர்த்தெழுந்த ஆ எழுதிய நூல்கள்தான் ஆதார தான் சர்ச்சைக்கு உரியன எதுவுமில்லை. இத்துறையில் சரி, பிழை உறுதிப்படுத்த எ6
The other side GBLJITGöIso II அமெரிக்கத் தொலைக்காட் போன்ற நிகழ்ச்சிகளும் ஒ உறங்கிக்கொண்டிருக்கும் கு
 

பாயம் 31
துப்பிய செய்திகள் from Spirits)
Dr. Pin Van Lummell
ஆராய்ச்சி மாத்திரமல்ல அதைப் கினாலே எண்ணற்ற கேள்விகள், ங்கள் இதைப்பற்றி பயமுறுத்தி, ]ன. மதபீடங்கள் கண்டனம் ன்றன.
களுக்கோ அல்லது நூலாசிரியரான பமில்லை, மரண அனுபவமும் அனுபவமும் இல்லை. யாரோ "ம். திரட்டி எழுதிய விடயங்கள் வயாகின்றனவே தவிர வேறு பாரும் என்ன கருத்தும் கூறலாம். பராலும் முடியாது.
ால்கள் இன்று பிரபல்யமாகின்றன. Pகளில் ஆவி உதவி செய்கிறது’ லிபரப்பாகின்றன. தொட்டிலில் ழந்தை புரைக்கேறி சுவாசிக்க

Page 183
எஸ். குரு
முடியாது திணறும்போது உ ஏதோ ஒன்று தட்டி எழுப்பிவி தாய் பிள்ளையைக் காப்பாற்றிய பல நிகழ்வுகளையும் இன்று பார்க்கிறோம்.
w ஹொலிவூட்டில் வெளிவந்த குடும்பப் பின்னணியைக் கொ என்ற வாலிபன் எழுதி இயக்கி
Sense என்ற படத்தில், ஒரு பார்ப்பதும் அவர்களுடன் ெ கதையும் காட்சிகளும் இடட வெளிவந்த படங்களில் அதிக ஓடி, அதிக பண வசூலைக் குை office) இந்தப் படம். மக்க ஆர்வமாக உள்ளார்கள் என் எடுத்துக்காட்டுகிறது, ஆனால்
விடயங்களைப்பற்றி பேசுவதைத் இப்படம் ஒஸ்கார் (Oscar) வி ஒன்றாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட
நாம் எல்லோரும் இந்த ரீதியாக தொடர்பு உடைய6 டாக்டர் மெல்வின் மோர்ஸ் (D உள்ள சியாற்றில் நகரிலுள்ள ( பணிபுரிந்தவர். பல உயிர் குழந்தைகளை, சிறுவர்களை கா புதிய அனுபவம் ஏற்பட்டது இருந்து மீண்டும் உயிர் பெற்று தங்களுக்குத் தொடர்பில்லாத ளார்கள். மரணத்தை அண்மித் 95g/60spuSai) (Near Death E. ஆர்வத்தைத் தூண்டியது.
இந்த ஆய்வை மையமாக grid,556öT (The American M சஞ்சிகையில், மூளையின் வலது Temporal Lobe) gait 67Ga L

பாதம் 1165
றங்கிக்கொண்டிருந்த தாயை ட தூக்கம் கலைந்து எழும்பிய ப நிகழ்வுகளையும் இதுபோன்ற
நாம் தொலைக்காட்சியில்
இந்தியா, கேரளாவைச் சேர்ந்த rGioTL SALITLDaTait (Syamalan) 1999-இல் வெளிவந்த The Sixth ந பையன் இறந்தவர்களைப் தாடர்புகொள்வதைப் பற்றிய ப்பெற்றிருந்தது. அக்காலத்தில் காலம் சினிமா தியேட்டர்களில் 5555 (Number one at the box ள் இத்தகைய விடயங்களில் பதை இப்படத்தின் வெற்றி
அதே நேரத்தில் இப்படியான த் தவிர்க்கவும் விரும்புகிறார்கள். ருதுக்குரிய சிறந்த படங்களில் து என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
ப் பிரபஞ்சத்துடன் உயிரியல் வர்களாகவே பிறந்துள்ளோம். . Melvin. L.Morse) 9/GLDiflis, T66) குழந்தைகள் வைத்தியசாலையில் ஆபத்தான நிலையில் இருந்த "ப்பாற்றியபோது அவருக்கு ஒரு
உயிர் பிரியும் தருணத்தில் றுத் திரும்பிய சில பிள்ளைகள்
சில விடயங்களை கூறியுள் த இந்த அனுபவம் இவருக்கு (perience) ஆராய்சி செய்யும்
வைத்து அமெரிக்க வைத்திய edical Association) 6) anu35u பக்க ரெம்பறல் லோப் (Right தொழிற்பாடுதான் இதற்குக்

Page 184
166a மறுபிறப்பு பற்றிய அ
காரணம் என்ற செய்தி ெ விஷேடமாகத் தொழிற்படுகி ஆற்றல்கள் இருப்பது போல கட்டுரை வெளியிட்டார்.
இந்தக் கட்டுரையால் கண்டனத்துக்கு உள்ளானார். பற்றி அல்லவா! எழுதுகிறார் பேசக்கூடாது அல்லவா! இவர் அதைதான் ஆராய்ச்சி பக்கங்களிலிருந்தும் அவரை ே வந்தன. சில கண்டனங்கள் கட்டுரைகள் தடை செய்யப்ப
ஹொலன்ட் நாட்டில் உள் (Ultrech University, Holland) Goleg Morse அழைக்கப்பட்டார். ( Lummel அவர்களும் LDJT600T ஆய்வு செய்பவர்). இவரது வுடனே அந்நாட்டுப் பெண் பேச வேண்டும் என்று வற்புறு பெண்மணி பேசுவதற்கு அப்பெண்மணி தன்னிடம் என்றார். அதாவது, தான் ஒ கொண்டவர் என்று அவர் அறிமுகப்படுத்தினார். அப்டெ “டாக்டர் அவர்கள் சிகிச்சை சிறுமி ஒருவரின் செய்தி தன் அவர் ஒரு படத்தைக் க வரைந்ததாகவும் கூறினார். ! இறந்த ஒரு பெண் சிறுமியின் அவதானித்தார்.
அந்த அமானுஷ்ய சக்தி தொடர்ந்தார். இந்தச் சிறுமி அதை ஏன் உங்கள் செ அதனால் நான் இங்கு வலி என்றார். (அந்த இறந்த சிறுமி

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
வளியாகியது. சிலருக்கு இது றது. மனிதர்களுக்கு பலவித இதுவும் ஒரு ஆற்றலே என
இந்த டாக்டர் பலத்த ஏனெனில் இவர் மரணத்தைப்
மரணத்தைப் பற்றி யாரும் எதைத் தவிர்க்க வேண்டுமோ செய்கிறார் (6 T60T நாலா நோக்கி குற்றச்சாட்டுகள் பறந்து மரண அனுபவம் சம்பந்தமான ட வேண்டும் என்றும் கோரின.
ள உல்ரெக் பல்கலைக் கழகத்தில் ாற்பொழிவு ஆற்ற Dr. Melvin L. g)6035 GJIsibLunTG) GossFui'g5 Dr. PVan gigslug) Isils, 6061T (Near - Death)
சொற்பொழிவு முடிவடைந்த மணி ஒருவர் இவருடன் தான் த்திக் கேட்டுக்கொண்டார். அப்
அனுமதி வழங்கப்பட்டது. ஒரு முக்கிய செய்தி உண்டு ர் அமானுஷ்ய சக்தி (Psychic) 5657GO)6OT Dr. Melvin L. Morse ண்மணி மேலும் தொடர்ந்தார் பளித்து இறந்த நோயாளியான னிடம் இருக்கிறது” என்று கூறி ாண்பித்தார். அதைத் தானே டாக்டர் தான் சிகிச்சையளித்து உருவம் அப்படத்திலிருப்பதை
கொண்ட அப்பெண் மேலும் யின் படம் உங்களிடமிருந்தது ற்பொழிவில் காட்டவில்லை. ரந்து உங்களிடம் தருகிறேன் பின் இரகசியச் செய்தியை தான்

Page 185
எஸ். তেC
தற்போது பெற்றதாகக் கூறி அந்தச் சிறுமியின் உருவத்தைப் காட்டியது டாக்டருக்கு ஆச்சரி
அச்சிறுமி டாக்டருக்கு அ gy6ioTL555 (Near-death resear உதவி செய்வார்கள்’ என்பது விடயங்களைப் பற்றியும் டாக்டருக்கு வியப்பாகவும், ஆ இருந்தது. டாக்டர் அமெரிக் இதற்கு முக்கியத்துவம் கொ படிப்படியாக மறந்துவிட்டார்.
அமெரிக்க தொலைக்காட் மூஸ் அழைக்கப்பட்டார். அே பிரபல அமானுஷ்ய சக்தி கொ Sagiourt spajador (Sylvia சென்றிருந்தார். நிகழ்ச்சிக்கு கொருவர் அறிமுகமாகி உரைய சில்வியா டாக்டரிடம் “உங் செய்தி கிடைத்திருக்கிறது” என் செய்த பிள்ளைகள் ஆதரவ ஒருசெய்தி - “உங்களுக்( கிடைத்திருக்கிறது” என்று சில்
அதாவது ஹொலண்டில் அதே செய்தியையே கூறி அமைதியானார். தான் ஆய் முடிவு எடுத்தார். “கோடிக்கண விளக்கங்கள் கூறலாம். ஆனா மத்தியில் நீ ஒருவர் மாத்தி எனத் தனது ஆலோசகர் தனக் டாக்டர் மெல்வின்மோர்ஸ் ந6 கொண்டார்.
யார் இகழ்வாக கூறினாலு
ஏளனம் செய்தாலும் மருத்து புதிய ஆய்வை மேற்கொள்ளத்

5UIT5th a167
அதை டாக்டரிடம் கூறினார் - படமாக வரைந்து இப்பெண்மணி யமாக இருந்தது.) அனுப்பிய செய்தி "மரணத்தை >h) உங்கள் ஆய்வுக்கு இருவர் டன் டாக்டரது தனிப்பட்ட அச்செய்தியில் இருந்தது. பூச்சரியமாகவும், திகைப்பாகவும் கா திரும்பிவிட்டார். டாக்டர்
ாடுக்காததால் இந்த நிகழ்வை
சி ஒன்றுக்கு டாக்டர் மெல்வின் தே நிகழ்ச்சிக்கு அமெரிக்காவில் ண்ட (Psychic) பெண்மணியான Browne) கலந்துகொள்ளச் முன்பு இருவரும் ஒருவருக் ாடிக்கொண்டிருந்தனர். திடீரென களுக்கு கூறும்படி எனக்கு ஒரு றார். “டாக்டர் நீங்கள் உதவி ாக இருக்கிறார்கள்’ - இது தப் பிறிதொரு செய்தியும் வியா தொடர்ந்தார்.
சந்தித்த அப்பெண்மணி கூறிய னார். டாக்டர் திகைப்பில் வு மேற்கொள்ள வேண்டுமென க்கானவர்கள் கோடிக்கணக்கான ல் அந்தக் கோடிக்கணக்கானவர் ாம் சரியானவராக இருக்கலாம்”
த முன்பு ஒரு தடவை கூறியதை ல ஆலோசனையாக நினைத்துக்
Iம், கண்டனம் தெரிவித்தாலும், வ விஞ்ஞான துறையில் இந்த
திடசங்கல்பம் பூண்டார்.

Page 186
168) மறுபிறப்பு பற்றிய அ
வைத்தியசாலையில் கட கடலுக்குள் வீழ்ந்து B5IT அனுமதிக்கப்பட்டான். L-f காப்பாற்றினார். அந்த விபத்தி கூறிய அனுபவத்தை ஆய்வுக்கு
கார் கடலுக்குள் பாய்ந்த திணறி அச்சிறுவன் இறந்த நிை அச் சிறுவன் கூறியதாவது “ (Tunnel) Gau5LDIT), gCupggid வெளிச்சம் ஒன்று தூரத்தில் போன்ற வடிவம் தெரிந்தது. மனிதர்களையும் பார்த்தது என்றார்.
மூளைப் பகுதியில் Right T இருப்பவர்கள் அமானுஷ்ய ச என்கிறார் சில்வியா. அவர்கள் எட்டாத விடயங்கள் எட்டும் செய்ய முடியும். அதற்காக சீட்டிற்குரிய இலக்கங்கள் என் இந்த அமானுஷ்ய சக்தியைப் சில்வியா கூறுகிறார்.
N இன்றைய விஞ்ஞான உ என்பதையும் ஆராய்கிறது. முறையை விட எனது உணர் அதிகம் நம்புகிறேன்” என்கிறா சில்வியா அவர்கள். “எல்லா அமானுகூடிய சக்தி உண்டு. வள சக்தி தன் வலுவை இழந்: முற்பிறப்பு ஞாபகம் உண்டு. அந்த ஞாபகம் மறையத் :ெ ஒசோ.
குழந்தைகள் உலகில் ட
அனைத்துக் குழந்தைகளும் த உரையாடுகிறார்கள் அது ஒரு

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
டமையிலிருக்கும்போது கார் பப்பட்ட சிறுவன் அங்கு ாக்டர் அவனது உயிரைக் லிருந்து மீட்கப்பட்ட சிறுவன்
எடுத்தார்.
தும் தண்ணிரில் மூழ்கி மூச்சுத் லைக்குச் சென்ற சம்பவம் இது. நான் ஒரு குழாய்க்கு ஊடாக செல்லப்பட்டேன். அப்போது தெரிந்தது பின்பு வானவில் அதன்பின் மிருகங்களையும் போல ஞாபகம் இருக்கிறது”
emporal lobe நல்ல விருத்தியுடன் க்தி கொண்டவர்கள் (Psychic) ளால் சாதாரண மனித சக்திக்கு , gourisGTITái) Spiritual Healing அதிஷ்டம் தரும் லொத்தர் ன என்று முன்கூட்டியே அறிய, பிரயோகிக்கமுடியாது என்று
லகம் இறந்ததற்கப்பால் என்ன
“நான் தர்க்கவியல் அணுகு வு பூர்வமான அணுகுமுறையை ர் இந்த மருத்துவ டாக்டரிடம் க் குழந்தைகளுக்கும் இயல்பாக ர வளர காலப்போக்கில் அந்தச் துவிடுகிறது. “குழந்தைகளுக்கு அவர்கள் கதைக்கத் தொடங்க தாடங்கும்’ என்கிறார் சுவாமி
பிறக்கிறார்கள், சிறிது காலம் ங்களுக்குள் ஒரே மாதிரித்தான் பொதுமொழி. இறந்த பின்பு

Page 187
எஸ். குழு
மனிதர்களது ஆன்மா, ஆவி உரையாடுகிறது. சில பிள்ை முற்பிறப்பு ஞாபகம் நீடிக்கும் அமானுஷ்ய சக்தி (Psychic) (Sylvia Browne) The other குறிப்பிட்டுள்ளார்.
எங்களுக்குச் சிலரைப் ஞாபகம் ஏற்படுவதும், சில இருப்பதும், சில பாடங்கள் சுல திடீர் நட்பு ஏற்படுவதும், உறவு முற்பிறப்புத் தொடர்பே.
சில்வியா குறிப்பிடுகிறார் பூமியில் நாங்கள் பேய்கள்’ (Gh நாங்கள் வாழ்கிறோம்.
Sy

நபாதம் 1 169 ܐ
பி, சுயம் ஒரே மொழியில் ளகளுக்குச் சில காலத்துக்கு
என்கிறார். சிறுபிள்ளைகளுக்கு இருப்பதாக சில்வியா பிறவுண் Side and Back GT6ölsp (DITGigi
பார்த்ததும் எங்கோ பார்த்த
இடங்கள் பழக்கப்பட்டதாக பமாக விளங்குவதும், சிலருடன் ஏற்படுவதும் இவையனைத்தும்
ஆவிகளின் பார்வையில் இந்தப் ost) அவர்கள் நடமாடும் உலகில்
yey

Page 188
அத்தியா
அன்னை; “ஆவிகை
ஆட்டத்தை
அல்ஜீரியாவைச் சேர்ந்த (Occultist) தியோன் அவர் நுண்ணுலகைப் பற்றிய அறின இளம் வயதிலேயே அன்னை (Mirra) அவர்கள் பெற்றார். தி அவர்களுடன் கப்பலில் பிர செய்யும்போது நடுச் சமுத்தி கப்பல் சூறாவளியில் சிக்குண் விட்டது. கப்பல் கேப்டன் இயந்திரக் கோளாறும் இல்ல இருக்கிறது, சமுத்திரத்தில் ஆ சூறாவளியோ, புயலோ எதுவும் இருங்கள்’ என்று அறிவித்தார்."
தியோன் உடனடியாக மேற்தளத்திற்குச் சென்று ப நேரத்தில் கப்பல் ஆட்டம் நி தனது இருப்பிடத்திற்கு (Cabi கூறினார் தீய ஆவிகள் பல கொண்டு நின்றன, அவற்றை ஆட்டம் நின்றுவிட்டது” என் ஆட்டம் எதுவும் இல்லாமல் பி
அன்னைக்கு ஆன்மிகத்தில் நட்சத்திரக் குறியீட்டின் (நட் அறியும் அவா அன்னைக்கு இ6

ாயம் 32
ளத் துரத்தி கப்பலின் நிறுத்தினார்’
சித்தர் களிடம் வ மிக
மிர்ரா நியோன் யாணம் திரத்தில் டது போல ஆடத் தொடங்கி இந்தக் கப்பலில் எந்தவித லை. கப்பல் நல்ல நிலையில் ஆர்ப்பரிப்பு எதுவும் இல்லை, இல்லை, அச்சம் கொள்ளாமல்
அன்னை மிர்ராவை கப்பல் ார்க்குமாறு கூறினார். சிறிது ன்றுவிட்டது. அன்னை மிர்ரா n) திரும்பினார். தியோனிடம் ஒன்றுகூடிக் கப்பலை ஆட்டிக் நான் துரத்திவிட்டேன், கப்பல் றார். அதன் பின்பு கப்பலில் ரயாணித்தது. )
நாட்டம் அதிகரித்தது. ஆறுமுக சத்திர முத்திரை) அர்த்தத்தை ளம்பிராயத்திலேயே துளிர்விடத்

Page 189
στου. (5O
தொடங்கியது. அதற்காகக் க அரவிந்தரது விளக்கம் கிடை விளக்கத்தின் சாராம்சம் இதுதா
"மேல்நோக்கி மலரும் நிை அது. சூரிய ஒளியைக் கண்ட நமக்கு ஆன்மிக ஒளி ஏற்ப நம்முடைய மனம் தர்மை
குறிப்பிடுவதே அந்த ஆறுமுக
மிர்ரா (Mirra) அவர்கள் 21 பிறந்தவர். 29.03.1914-இல் இ அடைந்து அங்கே பூரீ அரவிந்த ஏற்று அன்னை அழைக்கப்பட்டு ஆன்மிக 17.11.1973-இல் உலகை நீத்தார்
நோபல் பரிசு பெற்றத ஜப்பானில் பாராட்டு விழா மிர்ராவும் கணவரும் இரவி தற்செயலாக சந்தித்தனர். இந்தி சாந்தினிகேதத்தை நிர்வகித்து அன்னையை அழைத்தார். ஈடுபட்டுக்கொண்டிருந்ததால், ஏற்க மறுத்தார். இந்தியாவு தாகூர் அன்றே கூறியிருந்: அலங்காரக் கலையான இக மிர்ரா அவர்கள் அங்கு க தனிப்பட்ட உணர்வு உள்ளெ வெளியிடும் இரகசிய தத்துவ
அன்னை மிர்ரா தனது இவ்வாறு கூறியிருந்தார்:
தினமும் இரவில் தூக்கத்
நகரத்தின் மேலே பறந்து, நக
இந்த அனுபவம் தனது ஒரு வருடத்திற்கு நீடித்தது'

ாதம் 1171
த்திருந்த அன்னைக்கு சுவாமி ததும் அகமகிழ்ந்தார். அந்த 爪,上
லயிலுள்ள தாமரை மலர்தான் ம் தாமரை மலர்வதைப்போல, ட்டால் மொட்டுப் போன்ற போல மலரும் என்பதைக்
நட்சத்திரக் குறியீடு."
02.1878-இல் பிரான்ஸ் நாட்டில் ந்தியா வந்து பாண்டிச்சேரியை ர் அவர்களைத் தனது ஆன்மிகக் ன’ என்று
அன்னையாக விளங்கியவர்,
தற்காக தாகூர் அவர்களுக்கு ா நடைபெற்றது. ஜப்பானில் ந்திரநாத் தாகூர் அவர்களை யாவிற்கு வந்து தான் நடாத்தும் நடாத்தும்படி தாகூர் அவர்கள் வேறு பணிகளில் அப்போது அன்னை அவர்கள் அழைப்பை கு நீங்கள் வருவீர்கள்’ என்று ாராம். ஜப்பானிய மலர் பானா'வை (Ikebana) அன்னை றார். தாவர மண்டலத்திற்கு நன்பதுடன், ஒவ்வொரு மலரும் ந்தையும், பின்னாளில் உளவியல்
|ளம் வயது அனுபவம் ஒன்றை
Nổiv 5 TGöT LUITf6iv (Paris, France) ந்தை முழுமையாகப் பார்ப்பேன் 13 வயதிலிருந்து கிட்டத்தட்ட ன்கிறார்.
Sys

Page 190
அத்தியா
ஞானம்பெற்
திபெத்திய மலைகளிலிரு ‘கே’ தனக்குச் செய்தி அனு பெய்லி அம்மையார் கூறினா நிலையில் ஆன்மிக வளர்ச்சி ே மேல்நிலையிலுள்ள ஆட்களை கொண்டு விடயங்களைச் சொ?
தத்துவமேதை ஜே. அவர்கள் ஆசானின் காலடியி எழுதியபோது, அவருக்கு திபெத்திய ஞானிகளோடு இருந்திருக்கிறது, அதனால்தான் ஆசிரியர் தான் இல்லை’ என்று என ஒசோ குறிப்பிடுகிறார். வாழ்விற்கு அப்பால் உள்ள இவை, மறைந்த ரிஷிகள், தவே ஞானம்பெற்ற ஆவிகளாக இந்நூலாசிரியரின் கருத்து.
மஹாவீரர் அடிக்கடி பார்த்தபடி உரையாடியதாக ச அவர் ஞானம் பெற்ற ஆவிக புத்தர் ஞானம் பெற்றதும் ஞானநிலையிலுள்ள ஆவிகள் உலகிற்குத் தெரிவிப்பதற்கா கலைத்திருக்கலாமென நான்

TuLuLib 33
ற ஆவிகள்
ந்து இறந்த ஞானி |ப்புவதாக ஆலிஸ் "ர். மிக உயர்ந்த பெற்றிருந்த ஆவிகள் T OOIL55155GTIT555 ல்கின்றனவா? Alice Bailey
கிருஷ்ணமூர்த்தி ல்’ என்ற நூலை ஆவியாயிருந்த
தொடர்பு | ன் அந்த நூலின் | அவர் மறுத்தார் இந்தப் பூமியின் தொடர்புகள் யாகிகள், ஞானிகள்தான் இந்த இருந்திருக்கலாமென்பதே
மனவழிமூலம் ஆகாயத்தைப் மணக் கதையில் கூறப்படுகிறது. ளுடன் உரையாடியிருக்கலாம். மெளனநிலையில் இருந்தார். புத்தர் அடைந்த ஞானத்தை க அவரது மெளனத்தைக் தினைக்கிறேன். (புத்தர் கடவுட்

Page 191
எஸ். குரு
கோட்பாடற்றவர், தானும் கட ஆனால் மக்கள் அவரைக் கடவு
The other side 6Taip DIG5. உள்ள அமானுகூடிய சக்திபுெற்ற Psychic சில்வியா பிறவுண் (Sy உள்ளத்துடன் வாழ்ந்தவிர்கள் - உதவி செய்யும் ஆவிகளாக இரு விதமாகக் கிடைக்கும் உதவிகள், உதவிகள் எல்லாம் நல்ல ஆவி வழமைக்கு மாறாக நம்பமுடி அளவுக்கு வித்தியாசமாகச் ெ தூண்டுதலாகவும் இருக்கலாம் 6
சுவாமி விவேகானந்தரும் டுள்ளார். சுவாமி இராமகிரு குறிப்பிட்டுள்ளார் "தான் விறில் செய்துகொண்டிருக்கும்போது கொள்ளும், தான் காலையில் தாமதமானால் தன்னை தட இவ்வாறாகத் தனக்கு அந்த ஆ குறிப்பிட்டுள்ளார்.
ஒரு நிகழ்வு:
நல்ல ஆவியின்
ரொறன்ரோ கனடர்வில் மாமியார் ஒரு நாள் நடு இருந்தபோது வோட்டர்லூ, ச உள்ள அவரது 3 வயது மருமக கண்டுகொண்டிருக்கும்போது, வதையும் உணர்ந்தார். அப்போ சொல்லி அழைத்தபடி அ6 எழுந்தார். கணவர் (இந்நூலாசிரி என்று விசாரித்தபோது மருமகள் கண்டதாக கூறினார்.

பாதம் 1173
வுள் இல்லை என்று கூறியவர். ளாக வணங்குகிறார்கள்.)
ன் ஆசிரியரும், அமெரிக்காவில் வர்களில் மிகவும் பிரபலமான lvia Browne) gy6uriscit, 5Gija) இறந்தபின் நல்ல ஆவிகளாக, ப்பார்கள் எனவும், எதிர்பாராத ஆபத்தான நேரங்களில் வரும் களின் தூண்டுதலாகவும், சிலர் யாத அளவுக்கு, எதிர்பாராத சயற்படுவது தீய ஆவிகளின் ான குறிப்பிட்டுள்ளார்.
ஆவிகள் பற்றிக் குறிப்பிட் ஷ்ணரது சீடர்களில் ஒருவர் öTLITLu6öflai) (Virindaban) gFITIg560TIT தன்னுடன் ஆவியும் சேர்ந்து 0 தூக்கத்திலிருந்து விழிக்கத் ட்டி எழுப்பிவிடும் எனவும் பூவி பல உதவிகள் செய்ததாக
வேலையா?
(Toronto, Canada) 613 digilb நிசியில் ஆழ்ந்த தூக்கத்தில் 60TLIT67laij (Waterloo, Canada) ள் மூச்சுத்திணறுவதை கனவில்
தன்னைத் தட்டி எழுப்பு து அந்த மருமகளின் பெயரைச் 2றிக்கொண்டு நித்திரையால் யர்) திடுக்கிட்டு விழித்து என்ன மூச்சுத் திணறுவதாகக் கனவு

Page 192
மறுபிறப்பு பற்றிய
மருமகள் வீட்டாருக்கு கொண்டபோது அங்கிருந்து கனவை உறுதிப்படுத்தியது. போது புரண்டு படுத்த அந் படுக்கத் தெரியாமல் மூச்சுத் குப்புறப்படுத்தபடி அசெளக
அவளது வித்தியாசம தூக்கத்திலிருந்து விழித்துப் கண்டுகொண்டனர். சிறிது நிலைக்கு திரும்பிய அச்சிறு ஊடகமாக தொழிற்பட்டு எழுப்பிவிட்டதா?

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
த் தொலைபேசியில் தொடர்பு து கிடைத்த பதில் மாமியாரது அதாவது நித்திரையாக இருக்கும் தச் சிறுமி, புரக்கடித்து திரும்பிப் த்திணறி (sufocation) இருமியபடி, ரிய நிலையில் இருந்திருக்கிறார். ான "சத்தத்தினால் பெற்றோர் பார்த்தபோது அவளது நிலையை நேரத்திற்குப் பின்பு செளகரிய லுமி தூங்கிவிட்டார். நல்ல ஆவி தூக்கத்தில் இருந்த மாமியாரை
SySySy

Page 193
அத்தியா
மரணம் பற்றிய ஒருவரது உண்ை
"மரணத்துக்கு அப்பால் அறிந்தவர்களால்தான் மனதுக்கு என்பது தெரியும். இந்த இர கொண்டது' என்கிறார் போதித
மரணத்துக்கு அப்பாலுள் வாழ்வைப்பற்றிய தெளிவு இருக் தெளிவு பெற ஒரு தத்துவ ே நிபுணரையோ, ஒரு மனோத துறவியையோ அணுகலாம். கேட்கச் செல்பவர் மரணத்துக் எனவே அவரால் (மரணத்து குழப்பத்தைத் தீர்க்கமுடியாது. செல்பவருக்கு மனதுக்கு அப்பா தெரிந்திருக்க வேண்டும் அல்ல நிலை அறிந்துகொண்டவராக வாழ்வைப் பற்றி நினைக்கும்டே மரண பயத்தையும் தவிர்க்க ( பற்றிய தெளிவு வாழ்வை இ போன்றது.
வாழ்வின் ஆரம்பம் எது திருமணம்’ என்கின்றனர். என்கின்றனர். எனவே பாலி தொடர்பு இருக்கிறதா? இன்பரு இந்த இன்ப மரணச் சம்பவத்

யம் 34
தெளிவுதான் மயான ஆசான்
உள்ள நிலை என்ன என்று கு அப்பாலுள்ள நிலை என்ன ண்டும் ஒரே அனுபவத்தைக் TILDIT.
ள நிலை அறிந்தவர்களுக்கு கும். நீங்கள் வாழ்வைப் பற்றிய மதையையோ, ஒரு உளவியல் த்துவ ஆய்வாளரையோ, ஒரு ஆனால் நீங்கள் ஆலோசனை குப் பயந்தவராக இருக்கலாம், க்குப் பயந்தவரால்) உங்கள் நீங்கள் ஆலோசனை பெறச் ல் உள்ள நிலை அனுபவமாகத் து மரணத்துக்கு அப்பாலுள்ள இருக்கவேண்டும். ஒருவர் ாது அதனுடன் சேர்ந்தே வரும் pடியாததாகிவிடுகிறது, மரணம் குவாக்கும். அது ஒர் ஆசான்
என்று கேட்டால், அநேகர் வாழ்வின் முடிவு "மரணம்’ பலுக்கும் (Sex) மரணத்துக்கும் ம் இறப்புக்குமிடையே நிகழும்
தக் கவனியுங்கள்:

Page 194
176a மறுபிறப்பு பற்றிய
றெட்பாக் (Redback) சில வாழ்நாளில் ஒரே ஒரு முறை ஈடுபடும். அதன் பின்பு அது ஆண் சிலந்திக்கு பாலியல் உ சிலந்தி பெண் சிலந்தியுட் இருக்கும்போது பெண் சில தொடங்கிவிடும். பெண் சி உண்பதை உணராது ஆண் மறந்துபோய் இருக்கும். அ உணர்வுக்குத் திரும்பும் ே நேரத்தில் நடைபெறும் நிகழ்
இன்றும் உலகில் பால் மரணத்தில் முடிகின்றன. ப மரணத்தில் முடிந்திருப்பதைட் சரித்திரங்களில், அரசியலில் க சர்ச்சையே இராமாயணத்தி முடிந்திருக்கிறது. உலகில் ப சேர்ந்தே செயல்படுகின்றன.
பாலியல் உறவைப் பற்றிய சிந் தொடர்புடையதா மரணம் பற்ற
சிக்மன் பிறையிட் (Sig மனோ தத்துவ நிபுணர் பா ஆராய்ச்சி செய்தவர். இ6 Analysis-ஐ அறிமுகப்படுத்தி மாணவர்கள் தாங்கள் ஆசைப்பட்டனர். அவரது நு பெருமையாகப் பேசிக்கொள்
இவருக்கு மரணத்தை மூலையில் இருந்திருக்கலாட மயானத்துக்கு போவதைத் குழப்பங்களுக்கும் மரண வழங்கியவர் இவர். நீங்கள் ஒருவரை அணுகும்போது அ ஆலோசகரும் இருக்கலாம்.

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
லந்தி இனத்தில் ஆண் சிலந்தி தன் தான் பெண் சிலந்தியுடன் உறவில் மரணத்தைத் தழுவிவிடும். அந்த றவு மரணத்தில் முடிகிறது. ஆண் ன் சேர்ந்து உறவின் உச்சத்தில் ந்தி ஆண் சிலந்தியை உண்ணத் லந்தி தன்னைக் கடித்துக் குதறி சிலந்தி சிற்றின்பத்தில் தன்னையே அந்த ஆண் சிலந்தி தனது சுய நரமும் அதன் மரணமும் ஒரே வாக இருக்கிறது.
பியல் வல்லுறவுகள் அநேகமாக ாலியல் தொடர்பான சர்ச்சைகள் புராணங்களில், இலக்கியங்களில், காணலாம். பாலியல் தொடர்பான ல், மகாபாரதத்தில் மரணத்தில் ாலியலும் மரணமும் அநேகமாக
தனையுடன் மிகவும் juu Luuu 6 rebra Orub?
mund Freud) 62(5 LËl5l i Guifiu ாலியல் தொடர்பாக மிகப் பெரும் வர் உளவியல் துறையில் Psycho
யவர். சிக்மன் பிறையிட் இன். என்று கூறுவதற்குப் பலர் ால்களை வாசித்தோம் என்று பலர் வார்கள்.
ப் பற்றிய பயம் மனதின் ஒரு ம். எந்தக் காரணம் கொண்டும் தவிர்த்தே வந்தாராம். மனக் பீதிக்கும் உளவியல் சிகிச்சை ஒரு பிரச்சினைக்குத் தீர்வு காண தே பிரச்சினையில், பீதியில் அந்த
மனித சுபாவம் என்னவென்றால்

Page 195
எஸ். குரு
பிரச்சினைகள் எல்லாம் தங்களுக் என்று எண்ணுவதுதான்.
நோபல் பரிசு பெற்ற வீரம் செறிந் உயிரை எடுத்த மரண பீதி:
ஏர்னஸ்ட் ஹெமிங்வே
இவர் அமெரிக்காவில் 1899 1961-இல் இறந்தார். முதலாவது யுத்தத்தில் இராணுவத்தில் ட மருத்துவ வாகன சாரதியாக இத் எல்லையில் இலவசமாகச் சேை போர்களுக்கு எதிராகக் குரல் தொடங்கியவர் காலப்போக்கி D gjš60mpg (The Sun also Ris களுக்குப் பிரியாவிடை (Afarew யாருக்காக மணி அடிக்கிறது (Fo நூல்கள் மூலம் உலகப் பிரசித்தி( எழுதியுள்ளார். ஸ்பானிய உள்நாட்டுப் போரிலும், இரண்ட செய்தி சேகரிப்பவராக இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரி
இருட்டும், மரண பீதி வெளிச்சம் இல்லாத அறையில் இ பீதி காரணமாக மரண விட தனிமையில் வாழ்ந்த இவரு கொண்டது. அதன் காரணம மனஅழுத்தமும் ஏற்பட்டு இ கொண்டார். மரணபீதியே இவ
மரணம்தான் மிக முக்கிய முக்கியமானது. ஏனெனில் விட்டதே. மரணம் இனிமேல்த உணர்வு பூர்வமாக அதை வர எவரும் முக்கியமாகத் ெ மரணத்தால் அழிக்க முடியாதது

ாதம்
தத்தான் மற்றவர்களுக்கு அல்ல
த எழுத்தாளரின்
(Ernest Hemingway)
-இல் பிறந்து 20 Gol)55 LL Dd95IT ணிபுரிந்தார். தாலி நாட்டு வயாற்றினார். கொடுக்கத் ல் சூரியனும் es), SL35|ši Ernest Hemingway sell to Arms), - r whom the Bell Tolls) GuiTaip பெற்றார். 25 நூல்களுக்கு மேல் நாட்டில் இடம்பெற்ற டாவது உலக மகா யுத்தத்திலும் பணிபுரிந்தார். 1954-இல் சு இவருக்கு வழங்கப்பட்டது.
பும் இவருக்குள் இருந்தது. ரவில் தூங்கமாட்டார். மரண பங்களைத் தவிர்த்தே வந்தார். க்கு மரண அச்சம் சூழ்ந்து ாக விரக்தியும், மனச்சோர்வும், றுதியில் தற்கொலை செய்து ரை மரணமாக்கிவிட்டது.
மான நிகழ்ச்சி. பிறப்பை விட பிறப்பு ஏற்கெனவே நடந்து ான் நடக்க வேண்டிய நிகழ்வு. வேற்கத் தயாராக வேண்டும். 5ரிந்துகொள்ள வேண்டியது
எது என்பதைத்தான்!

Page 196
178a மறுபிறப்பு பற்றிய
மரணமில்லாதது எதுவே வாழும்போது நெகிழ்வானவர் பேரானந்தம் உடையவராகவு!
*மரணம் பற்றிய தெளிc ஆசான்? - உபநிடதம்.
தத்துவ சாஸ்திரத்தின் நி மெய்ஞான நிலை என்னவா மரணம் என்ற ஒன்று உள் பலவீனம் என்பது இருக்கும் காரணமாக, அவனது இரு இருக்கும் வரை கடவுள் மீது
(26.09.1893 அன்று அ( இடம்பெற்ற சர்வ சமயப் ே
ஆற்றிய உரையிலே அவர் இ
g

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
ா, அதில் வேர்விட்டு நின்றால் ராகவும், உண்மையானவராகவும், ம் வாழமுடியும்.
வுதான் ஒருவரது உண்மையான
லை என்னவாகவும் இருக்கட்டும். "கவும் இருக்கட்டும். உலகத்தில் rளவரையில் மனித இதயத்தில் வரையில் மனிதனின் பலவீனம் தயத்திலிருந்து எழும் கூக்குரல்
நம்பிக்கை இருந்தே தீரும்."
- சுவாமி விவேகானந்தர்
மெரிக்காவில் சிக்காகோ நகரில் பரவையில் புத்த மதத்தைப்பற்றி வ்வாறு குறிப்பிட்டிருந்தார்.)
yyy

Page 197
அத்தியா
எமானுவல் சு (Emanuel Sw
இவர் சுவீடன் நாட்டில் உள்ள ஸ்ரொக் ஹோம் (Stock Holm) நகரில் 1688-இல் பிறந்து 1772 வரை வாழ்ந்தார். உடலியல், உளவியல் தொடர்பாகப் LIG) ஆக்கங்கள் படைத்துள்ளார். இ (Natural Scientist). gali g568 அப்பால் தான் அடைந்த அ அவை ஆன்மிகத்திற்கு முரண்ப விட்டன.
மரணத்துக்குப் பின் வா ஆராய்ச்சியில் தன்னை முழுை சொந்த அனுபவத்தை மையம இறங்கினார். தான் மரண உடம்புக்கு அப்பால் விலகிச் ெ பின்வருமாறு கூறுகிறார்.
"என் உடல் இயக்கம் நி செயல் இழந்துவிட்டன, என் எண்ணங்களுடன் இருக்கின்ற முன் படமாக வருகின்றது. தேவதைகளாக இருக்கலாம்.

ub 35
வீடன் பேர்க் eden berg)
Acere crossissir desiring to give titat og 23r 4r. Er yr og and feeting is
de light «us atur ouri."
Englarze Savedera borg
வர் ஒரு இயற்கை விஞ்ஞானி பிற்காலத்தில், மரணத்துக்கு னுபவங்களைக் கூறியபோது, Tடான கருத்துகளாக அமைந்து
ழ்வு எப்படியிருக்கும் என்ற மயாக அர்ப்பணித்தார். தன் ாக வைத்தே இந்தப் பணியில் தைச் சந்தித்தது, தான் தன் *ன்றது ஆகிய அனுபவங்களைப்
எறுவிட்டது, என் புலன்களும் ள்ளார்ந்த வாழ்வு மட்டும் என் எ. எனது கடந்த காலம் என் நான் சந்தித்தவைகளில் சில நான் இறக்கப்போகிறேனா?

Page 198
18ంసా மறுபிறப்பு பற்றிய
என்று அவை கேட்டன. இந்: போன்றதல்ல. எண்ணங்க பிழையான கருத்துகளுக்கோ, மிகத் தெளிவான முறை இடம்பெற்றது.
ஆவிகள் அனைத்தும் ஒ ஒவ்வொரு மனிதரும் இற கிறார்கள். ஆவிகளும், ! மனிதர்களுக்கிடையே உரை போலக் கேட்கிறது. ஆனால் அது கேட்காது, உரையாடலில் கேட்கும். ஆவியினுடைய நுழைந்தது. இறந்த மனித உணரமாடடான. காரணம
ஒன்றுடன்தான் சேர்ந்திருக்கிற
எண்ணம், நுண்ணறிவு, gËTITg5 g)(5ä,6mog. (All the fac perfect state as well as their se இறந்த மனிதன் ஏற்கனவே இ நன்கு தெரிந்தவர்களது ஆவிக உட்பட ஏனையவற்றையும் செல்ல உதவுகின்றன. அவரது திரையில் ஒடுவது போல ஒ போலி இல்லை, நடிப்பு இ செல்லும்போது தனது பழை மரணத்தின் பின் தன்னுடன் சேர்த்துக்கொள்வதில்லை.
மரணத்திற்கு அப்பாலுள் கருத்துக்களும், திபெத்திய கட்டுரையும், டாக்டர் ே கொண்டவர்களது அனுபவங்: ஒற்றுமையாக இருக்கின்றன நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்கள், கொண்டவர்கள், வித்தியாசப கொண்டவர்கள், வெவ்வேறு

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
உரையாடல் மனித உரையாடல் ள் பரிமாறப்பட்டன. இங்கு
விளக்கங்களுக்கோ இடமில்லை. யில் எண்ணப் பரிவர்த்தனை
ரே பொதுமொழி பேசுகின்றன. ந்தவுடன் பொதுமொழி பேசு நானும் உரையாடியது, இரு rயாடும்போது ஏற்படும் சத்தம்
அருகாமையில் வேறு யாருக்கும் ) சம்பந்தப்பட்டவருக்கு மட்டுமே
பேச்சு என் எண்ணத்துக்குள் ன் தான் இறந்ததாக முதலில்
அந்தச் 'சீவன் உடல் போன்ற ģil.
ஞாபகம், இவை ஒரு மனிதனில் culties of spirits..... are in a more nsations, thoughts and Perceptions.) இறந்த தனது வாழ்நாளில் தனக்கு ளைச் சந்திக்கிறார். அந்த ஆவிகள் அவரை மரணத்துக்கு அப்பால் கடந்தகால வாழ்வு அவருக்குத் டுகிறது. அதில் பொய் இல்லை, ல்லை. வேறு ஒரு வாழ்வுக்குள் ப ஞாபகங்களுடனே செல்கிறது. அது புதிய அனுபவங்களைச்
ள நிலை பற்றி, பிளேற்ரோவின் நூலும், சுவீடன் பேர்க் மண்ட் மூடி-யுடன் பகிர்ந்து ளும் பெரும்பாலும் ஒரே மாதிரி இவையனைத்தும் வெவ்வேறு வெவ்வேறு மத நம்பிக்கை ான கலாச்சாரப் பின்னணியைக் மொழிகளைப் பேசுபவர்கள்

Page 199
எஸ். குரு
ஆவார்கள். இதில் மனதில் ஏ Hallucination) 6TairGoT gygiag ( என்றோ அல்லது மதக் கருத்து வெளியே வருகின்றனவோ எ கூறமுடியாது. நாம் உயிருட முடியாத எமது ‘உயிர்ப் பிர தர்க்கத்துக்கும், தத்துவத்திற்குப் நிரூபிக்கும் வரை வாதப்பிரதிவ
மரண அனுபவத்தை ( அடைந்துள்ளனர். ஏன் அந்த பரவவில்லை? மரணத்தைப் இன்று விஞ்ஞானம் இயற்ை மரண அனுபவத்தைக் கூறி சுலபமாக முத்திரை குத்திவிட முன் அதற்குரிய அங்கீகாரம் 8 ஏக்கம். இதன் காரணமாக இந்த வாய்திறந்து பேசத் தயக்கம் ! கருதி பின்பு உயிர்பெற்ற சில பார்த்த அனுபவத்தையும், தக ளனர். அவற்றை அவர்கள் த விஞ்ஞானமானது மரணத்துக்கு மரண அனுபவம் அடைந்தவ ஏளனத்திற்குள்ளாகும்.
மரண அனுபவம் ஆ வித்தியாசமாக ஏற்படுமா? இ
தான் அனுபவம் அடைந்திருக் வேறுபாடு கிடையாது.
இந்த அனுபவத்தைக் கூறு என்பது எப்படித் தெரியும்? கூறும்போது அந்த நினைவு தெரிகிறது. உணர்ச்சிப் பூர்வப தளக்கப் பேசுகிறார்கள். டாக் இத்துறையில் நன்கு அனுப6 உண்மை பொய் கண்டறிவது பலர் தங்கள் அனுபவங்கை

நபாதம் 1181
ாற்படும் மாயைகள் (Delusion,
pL 15lb 9560556it (Superstitions)
கள் ஆழ்மனதில் பதிந்து அவை ன முற்றுமுழுதாக சுலபமாகக் டன் வாழும்போது நிரூபிக்க ச்சினை இது. விளக்கத்துக்கும், ) அப்பால் விஞ்ஞானம் இதை ாதங்கள் உலகில் நிலவும்.
Near Death Experience) Lu Guri அனுபவம் மக்கள் மத்தியில் பற்றிப் பேச அச்சம் உண்டு. கயையே வெற்றிகொள்கிறது. னால் மூடநம்பிக்கை என்று -லாம். விஞ்ஞான வளர்ச்சிக்கு கிடைக்காமல் போகலாம் என்ற த அனுபவத்தை உணர்ந்தவர்கள் காட்டுகிறார்கள். மரணமென்று ர் உடலுக்கு வெளியில் சென்று வல்களையும் தேக்கி வைத்துள் பங்காமல் வெளியிடவேண்டும். அப்பாலுள்ளதைக் கூறும் வரை ர்களது கூற்றுக்கள் இவ்வுலகில்
ண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் ல்லை இவர்கள் ஒரே மாதிரித் கிறார்கள். இதில் ஆண் பெண்
பவர்கள் உண்மை கூறுகிறார்கள் உண்மையான அனுபவத்தைக் களால் அவர்களில் மாற்றம் Dாக அழுகிறார்கள், வாய் தள டர் றேமண்ட் மூடி "தனக்கு வம் இருப்பதாகவும், தனக்கு சுலபம் என்றும் கூறுகிறார். ளைக் கூறும்போது பாதியில்

Page 200
182Ы மறுபிறப்பு பற்றிய
நிறுத்துகிறார்கள், காரணம் தங் என அவர்கள் நினைப்பதால் த கண்ட உண்மைகளைப் பிறரு கிறார்கள் என டாக்டர் றேம6
குறிப்பிட்டுள்ளார்.

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
களை யாரும் நம்பமாட்டார்கள் 1ங்கள் அனுபவங்களைத் தாங்கள் டன் பகிர்ந்துகொள்ளத் தயங்கு ண்ட் மூடி தனது நூலில் மேலும்
sysy

Page 201
அத்தியா
இறந்தவர்களுடை (The Tibetian Bo
மிக மிக ஆதி காலத்திலிருந் ஞானிகளும் கூறிய தங்கள் மரணத்திற்கப்பால் சென்று பெற் மொழி மூலம் ஒருவரிலிருந்: நூற்றாண்டுகளாகத் திபெத்திய இது சரித்திர காலத்துக்கு முற்ப
எட்டாம் நூற்றாண்டில் அனுபவங்களைத் திரட்டி இரகசியமாகப் பாதுகாத்தனர். குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். அந்த சூ கட்டுப்பாட்டுக்குள் வைத்திருந்: தங்கள் உடலை விட்டுப் பிரி இரண்டு நோக்கங்களை நிை மரண பயத்தை நீக்குகிறது, இ வரது அன்புக்குரியவர்களுக்கு ப யும் கொடுக்கிறது.
அந்த நூல் மரணத்துக்கு அ படிப்படியாக விளங்கப்படுத்தி இடைப்பட்ட காலத்துக்கு முதலாவதாக மனம்" (Mind) ஆ விட்டுப் பிரிந்து வெறுமைக்குள் [b760) Gavu Glav (Consciousness) g பெரும் ஓசை, பெரும் விசில்

யம் 36
ய திபெத்திய நூல் ok of the Dead)
து முனிவர்களும், யோகிகளும், T மரண அனுபவங்களும், ]று வந்த அனுபவங்களும் வாய் து இன்னொருவருக்குப் பல நாட்டில் பரவி வந்ததுள்ளது. ட்ட வழக்கமாக இருந்தது.
முதன் முறையாக இந்த எழுதி நூல் வடிவமாக்கி மரணத்தை ஒரு கலையாகக் நானிகள் மரணத்தைத் தங்கள் து, தாங்கள் நினைத்த நேரத்தில் து சென்றுள்ளார்கள். இந்நூல் ரவு செய்கிறது. முதலாவதாக ரண்டாவதாக மரணமடைந்த ன ஆறுதலையும் நம்பிக்கையை
|ப்பால் ஆன்மாவின் நிலையை இறப்புக்கும் மறுபிறப்புக்கும்
அழைத்துச் செல்கிறது. ல்லது ஆன்மா (Soul) உடலை பிரவேசிக்கிறது. அது பிரக்ஞை ருக்கிறது. அது பேரிரைச்சல், சத்தங்கள், பேரிரைச்சலுடன்

Page 202
184a மறுபிறப்பு பற்றிய அ
வேகமாக வீசும் காற்று இவற் மங்கலான பிரதேசமாகவும், இருப்பதைக் காண்கிறது. உட புலம்புவதைக் கண்டு அங்கே கேட்பாருமில்லை, கவனிப்பாரு வேண்டும்? தான் எங்கே போ போன்ற எண்ணங்கள் ஏற்பட்( இடங்களைச் சுற்றித் திரிகிற பிரகாசமான சரீரத்தினுள் காண்கிறது. சுவர், மலை எ செல்லக் கூடிய வல்லமை ! இடத்திலும் தோன்றக்கூடிய எல்லாவற்றையும் விட வேகம அல்லது "மனம்’ அல்லது ‘சு அழைக்கப்படுகிறது. இப்படி எ; அழைக்கலாம். கட்டுப்படுத்தட சிந்தனையுடனும், நுண்ணறி தெளிவான மனத்துடனும், இயற்கைத் தன்மையுடனும் உ ஆன்மா இருக்கிறது.
கபோதியாகவோ, காது ( ராகவோ, கால் இல்லாதவரா: இருந்தவராக காணப்பட்டாது தனக்கு இல்லாதிருந்த அல் புலன்களை, இல்லாதிருந்த அா முழுமையாக மீளப்பெற்று ( எல்லா ஆன்மாக்களும் ஒரே ெ
கண்ணாடிக்கு முன் ஒருள் இறப்பிற்குப் பின் தன் கட பார்க்கிறார். நிகழ்கால வாழ்வி இறந்த பின் அங்குப் பொய் எ தான் என்கிறது அந்த திபெத்தி
LunTñG35T G&35mTL6ão (Bardo Thodol)
இறப்பைப் பற்றியும், இற &li i Tip T655Tiq gid (8". Century

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
றைக் கேட்பதுடன், சுற்றாடல் மங்கலான வெளிச்சமாகவும் உலுக்கு அருகாமையில் மக்கள் பேச முற்படுகிறபோது, அங்கு மில்லை. தான் என்ன செய்ய க வேண்டும்? அடுத்தது என்ன? டு தான் வாழ்ந்த பழக்கப்பட்ட து. தான் இப்பொழுது ஒரு (Shining Body) g(DL'il 16055 தையும் சுலபமாக ஊடுருவிச் உண்டு. நினைத்தவுடன் எந்த தாக உள்ளது. ஒலி, ஒளி ானது ஆன்மா. இதை இருப்பு' யம்’ அல்லது ஆவி எனவும் த்தனையோ பெயர்களால் அதை ப்படாத எண்ணமும் தெளிவான 'al golf (Perception) L/555 கூர்மையான உணர்வுடனும், உடம்பில் இருந்து பிரிந்த அந்த
கேளாதவராகவோ, ஊனமுற்றவ கவோ எந்தச் சரீர அமைப்பில் லும், தான் வாழ்ந்த காலத்தில் லது தான் இழந்த அந்தப் ங்கங்களை, அதன் செயல்களை, முழு ஆற்றலுடன் இருக்கிறது. மாழி பேசுகின்றன.
பர் தன்னைப் பார்ப்பது போல டந்த கால வாழ்வை ஒருவர் ல் ஒருவர் பொய் சொல்லலாம், ன்பதே இல்லை. சகலமும் நிஜம் $ய நூல்.
]ப்புக்கு அப்பால் உள்ளதையும்
A.D) திபெத்தில் வாழ்ந்த ஞானி

Page 203
எஸ். குரு
பத்ம சாம்பவ (Padma தியானத்தால், ஞானத்தால், அ சாட்சியாக நேரடியாக அனுபவி கொண்டவற்றை பார்தோ தே Thodol) ஏடு விளக்குகிறது. இந்தி பெளத்த ஞானிகள் வெளிே இவர் திபெத்துக்குச் சென்ற பெளத்த ஞானத்தைப் | திபெத்துக்குப் பெளத்தத்தை ( கொண்டுசென்றவர் ஞானி
அவர்கள்தான் என்று நூல்கள்
உடலை விட்டு விழிப்புண் விடுதலை பெற்று வெளியேற ஒருவருக்கு எப்படி கனவு நீ நிலையிலிருந்து அந்த விழ உணர்கிறது. உடலுடன் எவ்வ 'விழிப்புணர்வு மீண்டும் ஞானமடைந்து பிரபஞ்சத்தினுள் தோடல் விளக்குகிறது. இ உடலிலிருந்து விடுதலையாகும்ே ஒருவர் நகரும்போது தானே த தெரிவார் எனவும் அத்துடன் இந்த இரண்டும் ஒரே மாதிரிய அந்த ஆன்மா அறிந்துகொள்கி
இறுதி மேலான உன்னத ஆ (Bardo) வழிகாட்டுகிறது. அ தன்முனைப்பு அனைத்தையும் கருணையுடனும் ஆன்மா” உதவுகிறது. ஆன்மா தான் தன்னைத் தானே உணர, தன் ஆன்மா ஒளியாக மாறுகிற: (Dharmakaya) 6TGOT 36ij GJ மீண்டும் உடலாகப் பிறப்ெ கூறுகிறது. மரணம் ஒரு Pr வலியுறுத்துகிறது.

பாதம் 185
Sambhava) புவர் தானே பித்து அறிந்து TLG) (Bardo | யாவிலிருந்து யேறியபோது ார். அங்கு போதித்தார். முதன்முதலில் பத்மசாம்பவ " கூறுகின்றன.
Padma Sambhava
னர்வு (Awareness) முழுமையாக பியதும் உடல் மரணமாகிறது. லையிருக்குமோ அதுபோன்ற ழிப்புணர்வு அனுபவங்களை விதத் தொடர்புமில்லாத இந்த பிறப்பெடுக்கிறது, அல்லது ா பிரவேசிக்கிறது’ என பார்தோ வ் ஏடு மேலும் 'ஆன்மா” போது, அதாவது மரணத்துக்குள் iனக்கு ஒரு மிகச் சிறு ஒளியாக மனமும் (Mind) சுயமும் (Self) ானவைதான் (Identical) என்பதை றது எனவும் கூறுகிறது.
அனுபவத்தை அடைய 'பார்தோ' தாவது சுயநலம், ஆணவம்,
முற்றாக நீக்கி அன்புடனும்,
உடலைவிட்டு வெளியேற * இறுதியான "உண்மை’ என எனைத் தானே அறிய நிரந்தர எ. அந் நிலையை தர்மஹாய டு அழைக்கிறது. ஏனையவை படுக்கின்றன என இவ் ஏடு CeSS என்ற கருத்தை இந்நூல்

Page 204
186 மறுபிறப்பு பற்றிய அ
இந்நூல் 1927-இல் ஆ பட்டது. இறப்புக்கு அப்பாடு செய்பவர்களுக்கு இந்நூல் மிக ஆசிரியர் கருத்து:
உலகத்தில் இறந்த மன அனைத்து ஆன்மாக்களும் தங் பேசுகின்றன. அதேபோல் உ குழந்தைகளும் தங்கள் பொ வெளிப்படுத்துகின்றன.
KSy

பூச்சரியமான தகவல்கள்
வ்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப் ) உள்ள நிலையை ஆராய்ச்சி வும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.
தர்களிலிருந்து வெளியேறிய களுக்குள் ஒரே பொதுமொழி லகத்தில் பிறந்த அனைத்துக் துமொழி போல 'Cooling'-ஐ
yy

Page 205
அத்தியா
இறப்புக்கப்பால் அ திபெத்திய
மனிதன் பிறந்தவுடன் இ இறந்தவுடன் பிறப்பை நோக்கி முக்கியமானது இறப்பு. ஏே நிகழ்ந்துவிட்டது. இன்னும் இனிமேல் நிகழ வேண்டியுள்ளது சிசுவும் பிறப்புக்கு உள்ளாகிறது
தனது தாயின் கருவில் பாதுகாப்புடன் இருக்கிறது. செளகரியமான பகுதியாகும், ! கான போராட்டமில்லை.
இருக்காது.
முற்றிலும் நிம்மதியான உளவியல் கருத்தின் படிபா இணக்கம் என்பன உண்மைய ஏனெனில் ஒரு கருப்பையில் சொர்க்கத்தில் இருப்பது போன்
புராணக் கதையில் கற் இருக்கும், கேட்டதைக் கொ உடனடியாக நிறைவேற்றப்படு: இடையில் எவ்வித கால ஆசைப்பட்டது நிறைவேறிவிடு

யம் 37
ழைத்துச் செல்லும் ஞானிகள்
றப்பை நோக்கிச் செல்கிறான், கிச் செல்கிறான். பிறப்பைவிட னெனில் ஏற்கனவே பிறப்பு
நடைபெறாமல் இருப்பதும் தும் இறப்புத்தான். ஒவ்வொரு
இருக்கும் குழந்தை முழுப் தாயின் கருவறையே மிகவும் கவலை கிடையாது. வாழ்விற் தங்குவதற்குத் தடுமாற்றம்
ஒரு நிலையில் இருக்கலாம். ர்த்தால் அமைதி, சமநிலை, லேயே இந்த காலத்தில்தான்,
உள்ள குழந்தையானது ஒரு றதாகும்.
கத்தரு மரம் சொர்க்கத்தில் டுக்கும் மரமாகும். விருப்பம் . கேட்பதற்கும், பெறுவதற்கும் இடைவெளியும் கிடையாது.
D.

Page 206
188 மறுபிறப்பு பற்றிய
கருவறை விருப்பத்தை குழந்தைக்குத் தேவையான யில்லாமல் கருவறையில் நீ குழந்தை குறைவில்லாத செr கருவறையைவிட்டு வெளியே எந்தக் குழந்தையும் வருவத திலிருந்து வெளியே செல்லுதல் தோட்டத்திலிருந்து வெளியே போன்றதாகும். குழந்தை பிற முதலில் சந்திக்கிறது. குழந்தை! தான், கால இடைவெளியுடன் நிறைவேற்ற முடியாது. தற்பெ நிறைவேற்றுவதற்கும் இடையி மெல்ல மெல்லக் கூடிக்ெ முழுமையான நிறைவேற்ற6 காரணமாகப் பலமற்ற ஆசைகள் எனவே அது ஒரு நிலையான எனவே தான் வெளியே வேண்டாமா? என்பதை இயலுமாயின், எந்தக் குழந் வெளியே வராது. அது முற்றிலு அது ஒரு செயலற்ற இருத்த6 சாத்தியமில்லை. தன்னுணர் ஆபத்துக்களை தேர்ந்தெடுக்கும் அறியாத வழிகளில் நகரும்போ
தாயின் கருவறையிலிருந்து பிறப்பு. சொந்த தன்னுணர் வெளிவந்து தன்னுணர்வுடன் இரண்டாம் பிறப்பு. இ. இறந்தவுடன் மீண்டும் பிறப்ை
இறப்பை ஒரு Process என் அவர்கள் மரண்த்துக்கப்பால் ஆன்மிகம் இதற்கு வழிசமை மரணமாகத்தான் போகிறார்: இருப்பது என்ன என்பதை

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
நிறைவேற்றும் இடமாகும். ஒரு அனைத்தும் கால இடைவெளி றைவேற்றப்படுகிறது. அங்கே ார்க்கத்தில் இருக்கும். குழந்தை வரவேண்டுமென்று கேட்டால் ற்கு சம்மதியாது. சொர்க்கத் U) G3LurT6örmD5ITGğ5Lib. FFL6öT (Eden) தூக்கி எறியப்பட்ட மனிதர் ந்தபின் ஒரு தடுமாற்றத்தையே பின் விருப்பங்கள் தடங்கலுடன் நிறைவேற்றப்படுகிறது. எளிதாக ாழுது ஆசைக்கும், மற்றும் அது ல் இடைவெளி இருக்கும். அது காண்டே செல்கிறது. இது லாகவும் இருக்காது. இதன் தேவையில்லாமல் பிறக்கின்றன. தடுமாற்ற்த்தைக் கொடுக்கிறது. வர வேண்டுமா? அல்லது ஒரு குழந்தை முடிவெடுக்க தையும் கருவறையை விட்டு ம் செளகரியமானதாகும் ஆனால் Uாகும். எந்தவித வளர்ச்சிக்கும் வுடன் கஷ்டங்களை (Risk), போது வளர்ச்சி சாத்தியமாகிறது. து நாம் வளர்கிறோம்.
வெளிவந்து பிறப்பது முதல் வின்மை என்ற கரு பிலிருந்து r (Self conscious) 6 ITQpg56) றத்தல் மூன்றாம் பிறப்பு.’ ப நோக்கிச் செல்கிறார்.
ாகின்றனர் திபெத்திய ஞானிகள். அழைத்துச் செல்கிறார்கள். க்க வேண்டும். பிறந்தவர்கள் 5ள். அந்த மரணத்துக்கப்பால் நாம் வாழும்போது ஏன்

Page 207
எஸ். குரு
அறியக்கூடாது? திபெத்திய ( (Bardo Meditation) elip@vub GFL ri அழைத்துச் செல்கிறார்கள், ! கிறார்கள்.
உலகிலே மரணத்தை ஒரு திபெத்திய ஞானிகள்தான். ம என்கிறார்கள். மரணத்திற்கு ஒ என்கின்றனர். அதை நடைமுை அந்த ஞானிகள். இன்று அத் குறைந்துவருகிறார்கள்.
உலகம் முழுவதும் உள்ள
பேசுகிறார்கள். மன இறுக்கத் பேரானந்தத்தைப் பற்றி எல் கொள்கிறார்கள், வாழ்வுக்குப் மரணத்தையும், மரணத்துக்கு அச்சம் காரணமாகத் தவிர்த்து மரண பீதியிலிருந்து தங்களை மரணத்துக்கப்பால் அழைத்துச் முழுமையாகப் பார்க்கமுடிய தெளிவுதான் வாழ்வைப் புரியன தான் மரணம் என்பதை ஆன்ப வேண்டும். மரணத்தைப் பற்றி மனித வாழ்வை முழுமையாக்க
ஞானிகள் மாத்திரம்தான் ம வாக்கியவர்கள். மர்ணத்தைப் கொடுத்தவர்கள். இந்த ஞானிகள் பற்றி விளக்கியவர்கள். தன்னு மனதை நிறுத்த முடியும், மனை உள்ளதை அறியமுடியும். அதன் உள்ளதை அறிந்தவர்கள், தங்க சென்று அந்த அனுபவத்தை மு வாழ்வின் ஒரு பகுதி மரணம் முக்கியமானது என்றும் உணர்த்தி ஒரு கலையாக கையாண்டவர்க
{yQ

பாதம் 1189
ஞானிகள் பார்தோ தியானம்’ களை மரணத்துக்கு அப்பால் மரண அச்சத்தைப் போக்கு
Process என்று கூறியவர்கள் ரணம் வாழ்வின் ஒரு பகுதி வ்வொருவரும் தயாராகுங்கள் றயிலும் செயல்படுத்தியவர்கள் தகைய ஞானிகள் திபெத்தில்
ஞானிகள் வாழ்வைப் பற்றிப் தைப் பற்றிப் பேசுகிறார்கள், லாம் கவர்ச்சியாகப் பேசிக் பயமூட்டிப் பேசுகிறார்கள். அப்பால் என்ன என்பதையும் துக்கொள்கின்றனர். அவர்கள் விடுவித்துக்கொள்ளவில்லை. செல்பவர்களால்தான் வாழ்வை |ம். மரணத்தைப் பற்றிய வைக்கும். வாழ்வின் ஒரு பகுதி கெம் மக்களுக்குப் புரியவைக்க ய விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தி வேண்டும். உலகிலே திபெத்திய, ரணத்தை மக்களுக்கு இலகு பற்றிய விழிப்புணர்வைக் சீடர்களுக்குத் தன்னுணர்வைப் லுணர்வுள்ளவர்களால் தங்கள் தக் கடந்து மனதுக்கு அப்பால் வழியில் மரணத்துக்கு அப்பால் ள் சீடர்களையும் அழைத்துச் மற்கூட்டியே கொடுத்தவர்கள். என்றும், மரணம்தான் மிக யவர்கள். இவர்கள் மரணத்தை
GoNT.
Qy

Page 208
அத்திய
îGB6TIGSLIT (Plato): “D LE தெளிவாகச்
எதென்ஸ் (கிரேக்க ந1 (கி.மு) 428 - 348 காலட் வாழ்ந்த பிளேட்டோ அவர்க திலும் உலகில் சிறந்த சிந்தை கருதப் படுகிறார். நூல் வடி அவரது 22 உரையாடல்க இனத்தின் ஐயம் போ உலகத்திற்கு விட்டுச்சென்ற சி
இந்த உடம்பு ஆன்மா” செய்யும் தற்காலிக வாகனே பின்பு ஆன்மாவுக்கு என்ன ந என்ற தலைப்பில் உள்ள விளக்குகிறார். மரணம் உடலி அந்த ஆன்மா வேறு பல உரையாடுகிறது.
உடலிலிருந்து பிரிந்த 's மிகத் தெளிவாகச் சிந்திக்கி சிறையிலிருந்து (Prison) ஆன்ம LDTGOOTLİb GTGOT “Phaedo" உரையாடலில் குறிப்பிடுகி தண்டனையாக விஷம் சோக்கிரட்டீஸின் பேருரைை LIDIT GOOTGJGöT GODLJILGöT (Phaidon). தன் அனுபவங்களைக் கூறு

ாயம் 38
மிலிருந்து பிரிந்த ஆன்மா * சிந்திக்கிறது"
ாடு) நகரில் ப் பகுதியில் ள் எக்காலத் னையாளராக டவத்திலுள்ள ளும் மனித க்க இந்த ந்தனைகள்.
Plato
பிரயாணம் மே என்கிறார். உடம்பு இறந்த dising 6 IGirl J605 "The Republic" உரையாடலில் (கட்டுரையில்) லிருந்து ஆன்மாவை' பிரிக்கிறது.
ஆன்மாக்களைச் சந்திக்கிறது,
ஆன்மா உடலிலிருந்ததை விட றது என்கிறார். உடல் என்ற விடுதலை (Release) அடைவதே என்ற தலைப்பிற்குள் உள்ள றார். சோக்கிரட்டீஸ் மரண குடித்து இறப்பதற்கு முன், யை நேரில் இருந்து கேட்டவர்
அவர் தான் கண்ட காட்சியை, வதாக அமைந்த உரையாடல்

Page 209
எஸ். குரு
பைடோ (Phaedo) என்ற த சோக்கிரட்டீஸின் பிரதான மான தன் குரு விஷம் குடித்து இறக் குடித்து மரணமாவதைப் பார் கேட்கவோ சிறைச்சாலைக்குச் என்ற தலைப்புக்குக் கீழ் சோக்கி கட்டுரையாக எழுதியுள்ளார்.
501 பிரஜைகளை அங்கத் மன்றத்தில் சோக்கிரட்டீஸ் த6 களுக்குப் பதில் உரைத்த அந்த பேருரை. அது ஒரு சிங்கத்தின் என்கிறார்.
"The Republic' 6Tailsp 56. பகுதியில் கிரேக்க மதக் கதை கிரேக்க யுத்தம் ஒன்றில் 1 விட்டார்கள். அவர்களது உட6ை ஏர் (Er) என்ற போர் வீரனும் இறந்தவர்களது உடலைச் எரிப்பதற்காக ஆயத்தம் செய்தா அசைவு தெரிந்தது. அவன் உயி கண்ட காட்சியை வர்ணித்தான் வெளியேறி அப்பால் சென்றுகெ (Spirits) ஒன்றாகச் சேர்ந்து ஓரிட உட்பிரவேசிப்பதற்கு ஒரு பெரிய அது உள் பிரவேசிக்கும் ஒ உள்பிரவேசிக்கும் பாதையில் பூவுலக வாழ்வில் என்ன செய்தே இருந்தது. எனக்குத் திரும்பிச் எப்படித் திரும்பி வந்து இந்த என்பது தெரியாது. நான் கண் படுத்திருப்பதைப் பார்த்தேன், கூறுகிறார் அந்த விடுதலை வீர
பிளேட்டோ கூறுகிறார்: எங்களது சரீரத்துக்குள் கைதிய அதனால் ஆன்மா தானாக அை உடலுக்குள் மட்டுப்படுத்தப்ட

ாதம் 191
லைப்புக்குக் கீழ் வருகிறது. ணவனான பிளேட்டோ (Plato) கும் தினமான அன்று, விஷம் க்கவோ அவரது வாதத்தைக் Gay-GigaSaigo)a). The Apology ரெட்டீஸின் இறுதி உரையைக்
தவர்களாகக் கொண்ட நீதி எக்கு எதிரான குற்றச்சாட்டு
தர்க்கவாதம் அது ஒரு மகா ா கர்ஜனைபோல் இருக்கிறது
லைப்புக்குள் "Book X என்ற த ஒன்றைக் குறிப்பிடுகிறார். பல போர்வீரர்கள் இறந்து ல எடுக்கச் சென்றபோது அங்கு இறந்த உடலாகக் கிடந்தான். சேகரித்துக்கொண்டு வந்து ர்கள். அப்போது ஏர் உடலில் ர் பெற்று மீண்டபோது தான் ா. தனது உடலிலிருந்து தான் ாண்டிருந்தேன். எங்களில் பலர் த்திற்குச் சென்றோம். அங்கு glaust Ulb (Openings) gobiggl. (5 L IITGO.g5 (Passage Way). தடுத்து நிறுத்தப்பட்டோம். ாம் என்று பரிசோதனை போல் செல்லும்படி கூறப்பட்டது. உடலுக்குள் பிரவேசித்தேன் விழித்தபோது சிதைக்கு மேல் எனத் தன் அனுபவத்தைக்
ÕT. 5, Lilb’ (Self) gait DIT' (Soul) ாக அடைபட்டு இருக்கிறது. டயக்கூடிய அனுபவங்கள் நமது டுகிறது. நமது ஐம்புலன்கள்

Page 210
192Ы மறுபிறப்பு பற்றிய
மேலோங்கியிருக்கின்றன, அ பார்த்தல், கேட்டல், ருசித்தல் இன்பங்கள் நம்மை முட்ட பொருளை அதிக தூரத்தில் நீ பொருளாகத் தெரிகிறது. சில கேட்கிறது. இன்னும் இப்ப இதனால் வெகு சுலபமாக மேற்கொள்ளல், பிழையான செயல்களும் நடைபெறுகின்ற முடியாமல் உடலுக்குள்
விடுதலையடையும் வரை உ தாக்கங்களுக்கு உள்ளாகின் விடுதலையடைந்ததும் உண்ை
பிளேட்டோ மேலும் கூ நேரடியாக விளங்கப்படுத் சொற்களால் அந்த இயற்ை கொண்டுவர முடியாது. ( கதைகளைப் புனைய முடியும் இணைத்துக்கொள்ளவும் முடி எட்டாத தூரத்தில் உள்ளது என்ற நூலில் கூறுகிறார்.
பிளேட்டோ ஆன்மா, கருத்தை "கிழக்கில் இருந்து கூறுகிறார். இவர் எந்த நா தெரியவில்லை. இந்தியா, திெ இந்தியாவில் நிறைய ஞானிக ஞான நிலையில் அறிந்தவற்ை திபெத்தில் இறந்தவர்களுை அத்துடன் திபெத்தில் மரண போதித்தது மட்டுமல்ல ! அனுபவங்களைக் கூறிய ஞா பல ஞானிகள் இந்தக் இந்தியாதான் இதன் முன்னே கிழக்கின் ஆணிவேரானது.

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
வற்றை உடல் விரும்புகின்றன. முகர்தல், உணர்தல் ஆகிய புலன் .ாளாக்கின்றன. பெரிதான ஒரு ன்று பார்த்தால், அது மிகச் சிறிய ர் சொல்வது நமக்குப் பிழையாகக் டிப் பல செயல்கள் இருகின்றன.
பிழையான அபிப்பிராயங்களை ா முடிவுக்கு வருதல் போன்ற ன. ஆன்மா உண்மையை அறிய கைதியாக உள்ளது. ஆன்மா டல் உணர்வுகளின், புலன்களின் றது. ஆன்மா உடலிலிருந்து
மையைப் பார்க்கிறது.
றுகிறார் அதி உயர் உண்மையை த எம்மிடம் மொழியில்லை. கைக்குள் இருப்பதை வெளியே சொற்களாலும் வசனங்களாலும் , அங்கொன்றும் இங்கொன்றுமாக யும். ஆனால் உண்மைத் தன்மை
6T60T L Gatl GLIT The Republic
மறுபிறப்பு இவற்றைப் பற்றிய தான் பெற்றுக்கொண்டதாகக் ாட்டைக் குறிப்பிட்டார் என்று பத், சீனாவாகத்தான் இருக்கலாம். ள் பிளேட்டோ காலத்தில் தங்கள் றைக் கூறியவர்களாக இருந்தனர். டய திபெத்திய நூல் இருந்தது. த்தை ஒரு கலையாக ஞானிகள் மரணத்துக்கு அப்பால் தங்கள் னிகளும் இருந்தனர். சீனாவிலும்
கருத்துடன் ஒத்திருந்தனர். ாடி இந்தியாவின் ஆணிவேர்தான்
MyQy

Page 211
பாகம்
ஞானிகளின் 6
(In the lives o

வாழ்வில். f Saints.)

Page 212
அத்தி
Daosé Dababoo:
இலங்கை
மணிமேகலை மணிபல்ல அம்பிகையின் அருட்பீடத்தை தனது முற்பிறப்புப் பற்றி மணிமேகலை என்ற காப்பிய கூறுகிறது. “பொலங்கொடி தெனப் பொருத்தி உன் திருவி உணர்ந்தேன். (மேகலை 10
மணிமேகலையில் குறி பாணத்தில் இருந்து 8 ை தீவினையே குறிப்பதாகும். இ குறிப்பிடும் விளக்கம் வருமா
ஒரு சிறு தீவு காவிரிட முப்பது யோசனை தொலை தரிசிப்பவர்களுக்குப் பழம் பி புத்த பீடிகையும், கோமுகி காணப்பட்டன. மணிமேகை பீடிகையால் உணர்ந்தாள். ம பாத்திரத்தை தீவதிலகையி பொய்கையிலே பெற்றாள் எ

umTub 39
தன் முற்பிறப்பை பில் அறிந்தார்
ஸ்வத்தில் வந்திறங்கி க் கண்டு தொழுது
உணர்ந்தார் என " இலக்கியம் எமக்கு পদ நிலமிசைச் சேர்ந் பருளால் என் பிறப்பு :17:18)
ப்பிடும் ‘மணிபல்லவம்’ யாழ்ப் மல் தூரத்தில் உள்ள நயினா துபற்றிக் கலைக்களஞ்சியம் (8:78) JOJ:
பூம்பட்டினத்திலிருந்து தெற்கே வில் உள்ளது. அங்கே தன்னைத் றப்பின் செய்தியைத் தெரிவிக்கும் என்னும் பொய்கையும் அங்கே ல தன் பழம் பிறப்பை இப் புத்த ணிமேகலை அமுதசுரபி என்னும் ன் உதவியால் இக் கோமுகிப் னக் கூறப்படுகிறது.
SySyy

Page 213
அத்தியா
பட்டினத்தார்: "இனி ஒ
பட்டினத்தார் கதையிலுள்ள மறுபிறப்புக் கருத்தைப் பார்ப்போ
பட்டினத்தார் தனது தாயா மூட்டும்போது அவர் பாடியதா: பாடலில் இலங்கையைப் பற்றி பட்டிருப்பதால் அதை ஒரு இங்குச் சுட்டிக் காட்டிவி மறுபிறப்புக் கோட்பாட்ை பட்டினத்தார் கதை என்ன என்பதை கவனிப்போம்.
தாயின் சிதைக்குத் தீ மூட்
முன்னை யிட்ட தீ முப்பு ரத் பின்னை யிட்ட தீ தென்னி அன்னை யிட்ட தீ அடிவ ய யானு மிட்டதீ மூள்க! மூள்க
இதன் பின்பு அவர் பாடி ஏனெனில் தனக்கு மீண்டும் ஒரு சிவனே தனக்குத் தராதே இப்பாடல் அமைகிறது. மீண்டு வேண்டுதல் செய்வது மறுபிறப் பட்டினத்தார் உறுதியாக நம்புகி
இதோ அந்தப் பாடல்:

Lib 40
ரு பிறப்பு வேண்டாம்"
b:
ர் சிதைக்கு தீ ( கக் கூறப்படும் / / க் குறிப்பிடப் |
தகவலுக்காக ட்டு பின்பு பற்றி ா கூறுகிறது
டுகிறார்:
திலே
லங்கையில் பிற்றிலே
Cou!
ய பாடல் கவனத்துக்குரியது, வயிற்றில் பிறக்கும் துயரத்தை ான்று வேண்டிக்கொள்வதாக ம் பிறப்பு வேண்டாம் என்று பு, புனர் ஜென்மம் இருப்பதை றார் என்பதைக் காட்டுகிறது.

Page 214
196a மறுபிறப்பு பற்றிய
மாதா வுடல் சலித்தாள் 6 வேதாவுங் கைசலித்து வி இருப்பையூர் வாழ்சிவனே
கருப்பையூர் வாராமற் கா
பட்டினத்தார் வட இந்: யாத்திரை சென்றார். அங்கு பார்ப்போம்:
அங்கு ஒரு மடத்தில் தீ பாடலொன்று பர்த்ருஹரி இகழ்வதாகக் கூறி அரண்ம செய்யப்பட்டு சிறையில் இகழ்ந்ததற்காக மகாராணிய உத்தரவிட்டார். காவலாளர் தடிக்கு இழுத்துச் சென் காரணமாகத் தனக்கு பாடுகிறார். "முற்பிறப்பு ( பட்டினத்தார் கொள்வதால் கோட்பாடு உருவாகிறது.
பாடல் பின்வருமாறு:
என்செய லாவதியாதொc உன் செய லேயென் றுணி பின்செய்த தீவினையாெ முன்செய்த தீவினை யே
மறுபிறப்புக்கு உதாரணம பிறிதொரு சம்பவம்:
இராணியின் நடத்தை பத்திரகிரி (பர்த்ருஹரி) செம்புள்ளி குத்தி குதிரையில் கொடூரமான தண்டனை இது மக்களின் கல்லடியால் இற நாயானேன்’ என்று இறக் திருக்கலாம்.
அரசன் அரசு துறந்து துற இந்திய யாத்திரை புறப்ப

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
வல்வினையேன் கால் சலித்தேன் பிட்டானே - நாதா எ, இன்னுமோரன்னை
தியாவிலுள்ள உஜ்ஜைனி நகருக்கு த நடந்த சம்பவங்களை இங்கு
நங்கியிருந்தபோது இவர் பாடிய மன்னரின் மனைவி இராணியை னைக் காவலாளர்களால் கைது அடைக்கப்பட்டார். தன்னை ார் அவரைக் கழுவிலேற்றும்படி ர்கள் பட்டினத்தாரைக் கழுமரத் றனர். 'முன்செய்த தீவினை ந்தத் தண்டனையோ என்று (முன்செய்த) என்ற கருத்தைப் முற்பிறப்பு, மறுபிறப்பு என்ற
ன்று மில்லை இனித்தெய்வமே னரப் பெற்றேன் இந்த ஆனெடுத்த தான்று மில்லை பிறப்பதற்கு ாலிங்ங் னேவந்து மூண்டதுவே!
ாகப் பட்டினத்தார் கதையிலிருந்து
மீது சந்தேகங்கொண்ட மன்னன் அவள் முகத்திலே கரும்புள்ளி
நகர்வலம் வரச் செய்தார். மிகக் 1. இராணி பாதி வழியில் பொது ந்துவிட்டார். அப்போது அவர் கப்போகும் கணத்தில் நினைத்
வியாகி, பட்டினத்தாருடன் தென் ட்டார். வரும் வழியில் ஒரு

Page 215
எஸ். குருட
கோயிலில் தங்கியிருந்தபோது ஒ ஒரு நாய் குட்டி ஈனும் நேரம் அ ஒன்றை. (பொதுவாக நாய் ஒரு ( தாய் நாய் இறந்துவிட்டது. அந்: தன் கையில் எடுத்து அணைத்து பிறப்பைப் பற்றிப் பட்டின. நாய்குட்டி வேறு யாருமல்ல என்கிறார்.
கதோ உபநிடதம்: ஆன் அடைகிறது.
பிளேட்டோ: ஆன்மா மிருக
ஒரு செய்தி:
புதையல்களைப் பற்றிய செய்திகள் பத்திரிகைகளில் வெ அச்செய்திகள் வாசகர்களை விடுகின்றன. நிலத்தை அகழ்ந் பானை காணப்பட்டது. ܓܟ பாம்பின் படம் கீறப்பட்டிருந்: தங்கப்பாளையம், பொற்காசு நாணயங்கள் இருந்தன போன்ற அநேகமாக புதையல் பற்றி தாங்கிவரும். அப்புதையலை விடாது பாம்பு ஒன்று காவல் அச்செய்தி மேலும் விவரிக்கும்.
புதையலுக்கும் பாம்புக் புதையலை வைத்த மனிதர்க தாங்களும் அனுபவிக்காமல் பி விரும்பாமல் பானைக்குள் வைத்து படத்தையும் பானையில் படுக்கைக்குக் கீழ் புதைத்து ை இறந்துவிடுகிறார்கள்.
ஒருவர் இறக்கும்போது எ ஆன்மா அதுவாக மறுபிறப்பு

ாதம் a1e7
ரு நாயின் முனகல் கேட்டது. அது. அது ஈன்றது பெண்குட்டி குட்டி ஈனுவதில்லை) பின்னர் தக் குட்டியைப் பட்டினத்தார் க்கொண்டார். இக்குட்டியின் த்தார் கூறுகையில், இந்த இராணியின் மறு பிறப்பே'
மா வேறு சரீரங்களையும்
உடலும் எடுக்கிறது."
பரபரப்புச் ளிவரும்போது க் கவர்ந்து தபோது ஒரு அப்பானையில் தது. அதற்குள் கள், வெள்ளி விவரங்களை ப செய்திகள்
அண்மிக்க காப்பது போல் நின்றது என
கும் என்ன தொடர்பு? ள் தங்கள் சேமிப்புக்களை றருடன் பகிர்ந்துகொள்ளவும் து, ஆவேசங்கொண்ட பாம்பின்
வரைந்துவிட்டு தங்களது வத்து அதே எண்ணத்துடன்
ன்ன நினைக்கிறாரோ அவரது எடுக்கிறது என்கிறார் ஒஷோ.

Page 216
198) மறுபிறப்பு பற்றிய
அவர்கள். புதையலைப் பற் கலந்திருப்பதால் அவரது ஆன் அவர் இறந்த பின்பு பாம்ட வாழ்கிறார் என்று மேலும் வி
இறுதி நினைவு எப்படிே தொடரப்படும் என்பது ஞா கதையிலும் அது போன்ற உ மனிதனின் இறுதி எண்ணம் நிர்ணயிக்கிறது என்கிறார்கள் அதாவது உடலைவிட்டு ! எண்ணத்துடன், மறு பிறவி பகவத்கீதை
ஒரு கதை:
ரிஷிபதேவரின் புதல்வ துறந்து துறவு மார்க்கத்தை ே காட்டில் ஒரு தாயற்ற மா6 கருணை கொண்டு தன் ம பற்றிய எண்ணமே முன் நி பிறந்தார் எனவும் அந்த ம தனித்தே இருந்தது என்கிறது
திருவாசகம்:
புல்லாகிப், பூடாகிப், புழு பல்மிருகமாகிப் பறவைய கல்லாய் மனிதராய்ப் பே வல்லசுரராய் முனிவராய் செல்லா நின்ற இத்தாவ எல்லாப் பிறப்பும் பிறந்தி
ஆன்மா எடுக்கும் பல்வே இவ்வாறு கூறுகிறது.

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
றிய அந்த எண்ணத்தில் பாம்பும் ாமா பாம்புக்குள் புகுந்துவிடுகிறது. ாக மாறி அந்தப் புதையலுடன் பிளக்குகிறார் சுவாமி ஒஷோ.
யோ அந்த நினைவு மறுபிறப்பில் ானிகளின் கருத்து. பட்டினத்தார் உதாரணம் ஒன்று உள்ளது. ஒரு
அவரது வரப்போகும் பிறப்பை ர். ஒவ்வொருவரும் கடைசியில் நீங்கும்போது எண்ணிய இறுதி யை அடைகின்றனர் என்கிறது
ரான பரதராஜன் ராஜ்யத்தைத் மற்கொண்டான். ஒரு நாள் அவர் ன்குட்டியைக் கண்டு அதன் மீது ரண காலத்தில் அந்த மானைப் ற்க அடுத்த ஜன்மம் மானாகவே ான் தன் இனத்தோடு சேராமல்
கதை.
வாய், மரமாகிப் பாய்ப் பாம்பாகிக் யாய் கணங்களாய்
தேவராய்ச் ர சங்கமத்துள் ளைத்தேன்.
று பிறவிகளைப் பற்றி திருவாசகம்

Page 217
அத்திய
திருமூலர்: மூலன் உடலினு
இவரது இயற்பெயர் இவரை சிவயோகியார் என்றுப் இவர் அட்டமா சித்திகளா இலகிமா, மகிமா, கரிம பிராக்ாமியம், ஈசத்துவம், என்பவற்றில் வல்லவராக இரு
அணிமா அணுப்போன்று
சுருக்குதல்.
இலகிமா பஞ்சைப் பே பறத்தல், வேக
LDGALDIT மலைபோன்று
பெருப்பித்தல்.
கரிமா கனமாதல், கல்
பிராப்தி எல்லாப் பொரு
தல், அதாவது
பிராகாமியம் : உருவம் மாறு 2) L65g9)/6ît 2 u
வசித்துவம் : பொதுஜனங்கள்
ஈசத்துவம் : தெய்வீக நிலை
ஒரு நாள் சிவயோகியா மூலன் என்பவர் இறந்து கி

Tuib 41
லுள் வாயுவாகப் பிரவேசம்
சுந்தாநாதர். D அழைத்தனர். ான அணிமா, T, பிராப்தி,
வசித்துவம் ந்தார்.
சூக்குமமாதல், உடலைச்
ால இலேசாதல், ஆகாயத்தில் மாகச் செல்லுதல், நீரில் நடத்தல்.
பெரிதாகுதல், உடலைப்
லாக மாறுதல்.
|ட்களையும் தன்பால் வரவழைத் மனதில் நினைத்ததை அடைதல்.
தல், வாயு மூலமாகப் பிறரது பிரைச் செலுத்துவதாகும்.
)ள தன்பால் ஈர்த்தல்.
யை அடைதல்.
ர் சென்ற வழியில் இடையன் டந்தார். மூலன் மேய்த்த பசு

Page 218
2OON மறுபிறப்பு பற்றிய அ
மாடுகள் இறந்து கிடந்த மூலன கதறிக்கொண்டு நின்றன. இ. பிராகாமியம் சித்தியினாலே வ பிரவேசித்தார். இறந்து கிடந்த திருமூலராய் எழுந்தார் என்கிற
மேற்கூறிய அட்டமா பயிற்சியிலும் யோகிகள் வல்ல இது உடல் ஆரோக்கியம் சம்ப இளமையாக மாறலாம். எ அந்நேரம் இறக்க முடியும். உத பீஷ்மர் இந்தப் பயிற்சியினால் மரணத்தைத் தனது விருப்பத் கூறப்பட்டுள்ளது. அட்டமா சி இந்துமதக் கதைகளில் கூறப்ப
22-02-2008 அன்று த தொலைக்காட்சியில் காண்பித் பார்த்துக்கொண்டிருந்த இந் உள்ளாக்கியது. சித்தர் ஒருவர் ஆலயத்திற்கு அண்மித்துள்ள வருகிறார். அவர் திடீரென மேலே பறந்து சென்றுகொண் பார்த்தேன். அவர் ஆகாய என்பதே என் அபிப்பிரா இணைக்கும் பணியில் ஈடு இக்காட்சியை பார்த்ததும் தன அதைத் தொலைக்காட்சிக்கு தெரிவித்தார்.
 

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
ரின் உடம்பை முகர்ந்து பார்த்துக் தனைக் கண்ட சிவயோகியார் ாயுமூலமாக மூலனது உடலினுள் மூலனின் உடலில் பிரவேசித்து து திருமூலர் வரலாறு.
சித்திகளை விட காயகல்ப ஸ்வர்களாக இருந்திருக்கிறார்கள். ந்தமானது. இந்தப் பயிற்சி மூலம் ந்நேரம் இறக்க வேண்டுமோ ாரணமாக மகாபாரதக் கதையில் ல் நீண்ட காலம் வாழ்ந்து தன் திற்கேற்ப நிகழ்த்தியவர் எனக் த்தி, காயகல்பம் இவைகள் பற்றி ட்டு உள்ளன.
தமிழ் நாட்டிலுள்ள ஜெயா த ஒரு செய்தி கனடாவிலிருந்து நூலாசிரியரை ஆச்சரியத்திற்கு திருவண்ணாமலை அருணாசலர் பாதையில் அமைதியாக நடந்து ஆகாயத்தை நோக்கி வேகமாக டிருப்பதை தொலைக்காட்சியில்
வெளியுடன் கலந்துவிட்டார் பம். மின் கம்பத்தில் மின் பட்டிருந்த ஊழியர் ஒருவர் ாது அலைபேசியில் படம்பிடித்து அனுப்பியதாகச் செய்தியாளர்

Page 219
அத்திய
சீதக்காதி: இறந்தும்
சீதக்காதி அவர்கள் பதி தமிழ்நாட்டில் வாழ்ந்த புகழ்( இயற்பெயர் 'ஷைகு அப்துல் இவர் ஷெய்க் அப்துல் காதர்
இவர் பிறந்து வளர்ந்த ஊ நிலவுகின்றன. அவர் பிறந்து, என்றும், காயல்பட்டினம் எ பேசப்படுகின்றன. காயல் எ பன்னைக்காயல், கீழக்கரை, ஊர்கள் உண்டு.
இவர் வாழ்ந்த காலம் பதிே கி.பி. 1650 - 1720 என்பர். இஸ்லாம் சமயத்தவர். புகழ்ெ என்ற வேற்றுமை பாராது அ ஆதரித்தவர். சீதக்காதி பெருமக இஸ்லாமியப் பெரியார் இஸ்லாமியப் பேரறிஞராகிய இ செய்தவர். இவர் சீதக்காதியின்
இராமநாதபுரத்தை ஆண்ட நெருங்கிய நண்பர். சேதுபதிக்கு அமைச்சர் போன்று விளங்கி இயற்பெயர் விசய ரகுநாதத் 1792-ஆம் ஆண்டில் மதுரை

ாயம் 42
கொடை கொடுத்தார்
னேழாம் நூற்றாண்டில் தென்
பெற்ற வள்ளல் ஆவார். இவர்
காதிறு மரக்காயர் என்பதாகும்.
என்றும் அழைக்கப்பட்டார்.
ஊர் பற்றிப் பல்வேறு கருத்துகள் வளர்ந்து, வாழ்ந்தது கீழக்கரை ன்றும் இருவேறு கருத்துக்கள் ன்ற பெயரில் பழைய காயல், காயல்பட்டினம் என்ற நான்கு
னேழாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி சீதக்காதி அவர்கள் ஒரு தமிழர் பற்ற வள்ளல். இந்து முஸ்லிம் னைவரையும் சமமாகக் கருதி னார் வாழ்ந்த காலத்தில் வாழ்ந்த சதகத்துல்லா வலி ஆவார். வர் மார்க்கக் கல்வியைப் பரவச்
நண்பரும் குருவும் ஆவார்.
- சேதுபதி மகாராஜா இவரின் ரச் சீதக்காதி அவர்கள் மதியுரை னார். சேதுபதி அவர்களின்
தேவர் என்பதாகும். இவர் பின் கீழ் உள்ள தொடர்பை

Page 220
A
202. மறுபிறப்பு பற்றிய அ
துண்டித்துக்கொண்டு தனியா அப்பொழுது பாதுகாப்பிற்காக யும் அரண்மனையையும் பு பாதுகாப்புடன் கட்டப்பட்ட பொருளும் கொடுத்து உதவி சேதுபதி மகாராஜாவின் நிதி அ ராமேஸ்வரம் உத்திரகோர மங் என்பது இவரது நேயத்திற்கு ஒ
சேதுபதி, சீதக்காதியை ‘விசயரகுநாதப் பெரிய தம்பி’ மகிழ்ந்தார். அக்காலத்தே டி பேரரசர் அவுரங்கசீப் சீதக் கொண்டவர். சீதக்காதியை நியமித்தார். சீதக்காதியும் அட சிறிது காலத்திற்குப் பின் தாய்
தன் செல்வத்தினை அனை எவ்விதத் தடையும் இல்லாம வள்ளல் சீதக்காதி. இவரின் தமிழகத்தில் கீழக்கரையில் வா அவரின் மத வேறுபாடற்ற் ப அனைவரும் கைக்கொள்ள
நேயத்துடன் பிறருக்கு உதவிய
வள்ளல் தன்மை:
நபிகள் நாயக மான்மியத் உலகிற்குப் பரப்பப் பொருள் உதவினார்.
ஆனால் சீறாப்புராணத்தி படவில்லை என்பது குறித்து பல்வேறு விவாதங்கள் எழுந் கொடுத்தார் சீதக்காதி’ என் வழங்கிவரும் முதுமொழி ஒன்ே உலகுக்குப் பறைசாற்றும். இ வாடுவோர், ஏழைகள், கல்வி போன்ற அனைவருக்கும் ச

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
ட்சி நடத்தத்" தொடங்கினார். இராமநாதபுரக் கோட்டையை திதாக விரிவாக்கிப் பெரும் டன. அதற்குப் பொன்னும், பவர் சீதக்காதி என்பர். அவர் மைச்சராகப் பணியாற்றியபோது கை கோவில்கள் கட்டப்பட்டன ஒரு சான்று.
உரிமை பாராட்டி அவருக்கு எனத் தன் பெயரைச் சூட்டி டல்லியை ஆண்ட முகலாயப் ந்காதியின்பால் பெருமதிப்புக் வங்காளத்தின் கலீபாவாக ப்பதவியை ஏற்றுக்கொண்டார். நாடு திரும்பினார்.
வருக்கும் வழங்கி எளியோருக்கு ல் உணவு வழங்கி உதவியவர் மகள்வழிச் சந்ததியார் இன்னும் ழ்ந்துவருவதாகக் கூறப்படுகிறது. மனிதநேயம் இன்றைய உலகில் வேண்டிய ஒன்று. மனித
வாழ்வு அவர் வாழ்வு.
தைச் "சீறாப்புராணம்’ மூலமாக வளம்மிக்க சீதக்காதி பெரிதும்
ல் அவர் பற்றிக் குறிப்பிடப் த் தமிழ் இலக்கிய உலகில் ததுண்டு. இறந்தும் கொடை ாறு இன்றும் தமிழ் உலகில் ற அவரின் வள்ளல் தன்மையை வரின் சிறப்பே, வறுமையில் மான்கள், புலவர்கள், பாமரர் ாதி, மதம், இனம் பாராது

Page 221
எஸ். குரு
வந்தோர்க்கு எல்லாம் இல்லை( வழங்கியமையே. அவர் காலத்தி வந்தது. அந்நேரத்தில் சகலருக்கு
காயல் நகருக்கு ஒரு சமய போது அங்கு வசிக்கும் வறி திருமணத்திற்காக வள்ளல் பெ( உடன் தர விழைந்த வள்ளலிட மறுத்து தன் மகளின் திருமண போதும் எனக் கேட்க, அ மறுமொழி பகன்று ஊர் திரு வள்ளல் நோய் வயப்பட்டு இய அனைவரும் அஞ்சலி செலு பள்ளிவாடியில் அடக்கம் செய் மகளின் திருமணத்திற்காக வள் கேட்ட வறியவர் உதவி பெற வந்து சேர்ந்தார்.
வள்ளல் வீடு கண்டு சேதி வருந்தி குறைந்தபட்சம் வள் சென்று அவருக்கு அஞ்சலி செ விரைந்தார். அடக்கம் செய்த இ செய்யும்போதிலே அடக்கப் புதைக்கப்பட்ட வள்ளல் வெளிவந்தது. அதில் முத்து ப இருக்கக் கண்ட பெரியோர்க காப்பாற்ற இறந்தும் கொடை ( எனக் கூறி அந்த மோதிரத் கொடுத்தனர் எனச் சீதக்காதி ெ அடக்கம் செய்யப்பட்ட இட டிருக்கலாம், இறந்தவரது ை மோதிரம் இருந்தது என்பது வ இருக்கலாம். இறந்தும் செ பெருமானார் அனைத்து மக் வாழ்ந்துகொண்டேயிருப்பார். இறந்தும் இறவாமையை அடை
Ky

UIT5th 1203
யென்று இல்லாமல் வாரி வாரி ல் மிகப்பெரும் பஞ்சமொன்று ம் உதவியவர் இவர்.
ம் சீதக்காதி அவர்கள் சென்ற பவர் ஒருவர் தமது மகளின் நமானாரிடம் உதவி கேட்டார் ம் தற்போது வேண்டாம் என ம் முடிவு செய்த பின் தந்தால் வ்வாறே தருவதாக வள்ளல் ம்பினார். சில காலம் கழித்து பற்கை எய்தினார். ஊர் மக்கள் த்தி அவரது திருவுடலைப் து திரும்பும் வேளையில் தமது Tளல் பெருமகனாரிடம் உதவி
சீதக்காதியை நாடி கீழைநகர்
அறிந்த வறியவர் மனம் மிக ளல் அடக்கம் செய்த இடம் லுத்துவோம் எனப் பள்ளிவாடி டம் கண்டு கண்ணிரோடு துவா ) செய்த மண்ணிலிருந்து பெருமானாரின் வலதுகரம் திக்கப்பட்ட மோதிரம் ஒன்று ள், தாம் கொடுத்த வாக்கைக் கொடுத்த சீதக்காதி புகழ் வாழ்க தை எடுத்து வறியவருக்குக் பருமானார் வரலாறு கூறுகிறது. த்தில் மோதிரம் காணப்பட் க வெளியில் வந்தது, அதில் ாளல் தன்மையை கூறுவதற்காக ாடை கொடுத்த சீதக்காதி களின் மனதில் தொடர்ந்தும் அதனால் இப்பெருமானார் ந்துள்ளார்.
Wy

Page 222
அத்தி
LDLIIT (Marba): "I மரணம் இ
மார்பா திபெத்திய ந வாழ்ந்த ஒரு தந்திரா ஞானி தந்திரா பெளத்தமாகும் ( பொளத்தத்தை இந்தியாவிலி ஒருவரான இவர் அங்கு 'மகா
திலோபா அவர்களுக்கு மார்பா சீடரானார். மார்ட மிலரேபாவிற்கு சீடர்கள் இல் அவருடன் நின்றுவிட்டது.
திபெத்திய தந்திரா ஞா சீடர்களை மரணத்திற்கு அழைத்துச் சென்று மரண முற்கூட்டியே அனுபவிக்கச் ே கள். அந்த ஞானிகள் மர கலையாகக் கையாண்டனர் அத்தகையவரே. இறப்பை அப்பால் செல்லும் தியானத் (Bardo - Meditation) Gulu அழைத்தனர். மார்பா அவா தியான ஆசானாக விளங்கி தியானமானது தன்னுணர்வு நிலையை அனுபவித்து, அ; நிலையையும் அனுபவரீதியாக

Tuib 43
மரணத்திலும் அங்கே ருேப்பதில்லை”
ாட்டில் 11-ஆம் நுாற்றாண்டில் | (Tantric Sage). 3)6)JJg LD/Tsjö35b antric Buddhism). GG) 155fib(g5 ருெந்து எடுத்துச் சென்றவர்களில் முத்திராவை அறிமுகப்படுத்தினார்.
நரேபா சீடரானார். நரேபாவிற்கு ாவிற்கு மிலரேபா சீடரானார். லாததனால் 'மகாமுத்திரா ஞானம்
னிகள் தங்கள் அப்பால் அனுபவத்தை செய்திருக்கிறார் ணத்தை ஒரு மார்பாவும் அனுபவித்து தை பார்தோ' ானம் என்று கள் பார்தோ னார். இந்தத் புடன் மரண தனையும் கடந்து அப்பாலுள்ள
உணர்தலாகும்.

Page 223
எஸ். குழு
ஒரு நிகழ்வு:
மார்பாவிடம் ஒரு சாதக விளக்குங்கள், அந்த விளக்கம் ( வகையில் 'அது' என்பதைப் என்று கேட்டுக்கொண்டார். யில்லாமல் நீங்கள் கேளுங்கள், சொல்கிறேன்’ என்றார். அதற் எப்படிக் கேட்பது என்றாா பிரச்சினையில்லை, யோசித்து கண்டறிந்து "வாருங்கள்’ என்ற
அந்த சாதகர் சிந்திக்கத் கொண்டிருந்தன. தன் கேள்வி விட்டாரே? தன் சிந்தனைை படுத்தினார், ஆழ்ந்து போய்க் குறைந்தது, எண்ணங்கள் வி வெறுமையானார். ஒரு நாள் வாசலில் வந்து நின்றார். சாதச மார்பா சிரிக்கத் தொடங் தொடங்கினார். சொற்கள் இல் சொற்கள் இல்லாத அது விட்டது. எண்ணங்கள் வீழ் இருவரும் பிரவேசித்தனர். அவ சிரித்தபடி சென்றார். எதிர்கொ ஏன் சிரிக்கிறார்? மார்பா சு கேள்வி கேட்டார். சொற சொற்களில்லாமல் ஏற்றுக்கொன
ஞானி மார்பா மரண வைத்திருந்தார். தன் உட சீடர்களுக்குக் கூறினார். சீ உடல் இறந்துகொண்டிருக்கைய கண்டதும் தன் மரணத்தை மார்பா எழுந்து உரக்கக் கூறின் கொண்டாட்டத்துக்குரிய இ புலம்புகிறீர்கள்?

நபாதம் 1205
5ர் வந்து தனக்கு 'அது' பற்றி வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தாத பற்றியதாக இருக்க வேண்டும் அதற்கு மார்பா "வார்த்தை நான் வார்த்தையில்லாமல் பதில் கு சாதகர் வார்த்தையில்லாமல் ர். உடனே மார்பா அது என் வார்த்தையில்லாத கேள்வியைக்
TTT.
தொடங்கி ஆண்டுகள் நகர்ந்து பியையே தனக்கு கேள்வியாக்கி யத் சிதற விடாபல் ஒருமுகப் கொண்டேயிருந்தார். சிந்தனை சீழ்ச்சியுற்றன. அந்தச் சாதகர் மார்பா திடீரென்று அவர் வீட்டு 5ர் வீட்டுக்கு வெளியில் வந்தார் கினார். சாதகரும் சிரிக்கத் ல்லாத அது பற்றிய கேள்விக்கு பற்றிய விளக்கமும் கிடைத்து ச்சியுற்ற அந்த வெறுமைக்குள் பர் மார்பா பின்னால் சீடனாகச் ண்டவர்கள் கேட்டார்கள், இவர் றினார் சொற்களே இல்லாமல் )களில்லாமல் பதிலளித்தேன், j0TLITri."
த்தைத் தன் கட்டுப்பாட்டில் ல் இறக்கப்போவதாக தன் டர்கள் கூடிவிட்டனர். அவரது பில் சீடர்கள் அழுதனர். அதைக் மார்பா உடனே நிறுத்தினார். னார் அழுகையை நிறுத்துங்கள்!” ந்தத் தருணத்தில் ஏன் அழுது

Page 224
2O6. மறுபிறப்பு பற்றிய
மார்பா கட, கட என்று சிரிக்கத் தொடங்கினார். இது மகிழ்ச்சிக்குரிய நேரம் என்று கூறிக்கொண்டு நடனமாடினா மரணத்திலும் அங்கே மரணட இருப்பதில்லை’ எனக் கூற கைதட்டி, கூத்தாடி, குது கலித்து, மகிழ்ந்து தன் மரணத்தைத் தானே சிரித்து கும்மாளம் போட்டு வரவே றார். பின்பு அவர் உடல் மரணத்தைத் தழுவிக் கொண் l-gil.
தன்னுணர்வுடனே (self-C தழுவி உபசரித்தவர் ஞானி தங்களுக்குள் வாழ்வதாகவே ! நம்பிக்கையின் அடையாளமாக பார்க்கிறார்கள். நம்பிக்ை அழைக்கப்படுகின்றார்.
முக்கிய குறிப்பு: மார் காலப்போக்கில் பாபா என்று
இந்த நூல் ஆசிரியரின் அபிப்
g

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
:
onscious) மரணத்தை வரவேற்று, மார்பா. அவர் இறக்கவில்லை, திபெத்திய மக்கள் நம்புகிறார்கள். 5 மார்பாவைத் திபெத்திய மக்கள் கையுள்ள LחמrחLחו* என்றே
பா (Marba) என்ற பெயர் று திரிபடைந்துவிட்டது என்பது பிராயம்.
y DyOED

Page 225
655uru
GALIMT3Konu (Bokuju):
உயிர் நீத்து உயி
ஜப்பானைச் சேர்ந்த சென் (Bokou) தன் சீடர்கள் அனைவ அவர்களைப் பார்த்து என் கொடுக்க உள்ளேன். உடலை வி என் உடலுக்கு ஒரு தனித்துவ வேண்டும். தனித்துவமான முறை
ஒரு சீடன் “நீங்கள் தாம உட்கார்ந்திருந்து மரணமாகலாம் குறுக்கிட்டார் “பல ஞானிகள் உடலை விட்டுப் பிரிந்துள்ளா வேறொரு சீடன் “நீங்கள் நிலத் பிரியுங்கள்” என்றார். பிறிதொரு அப்படித்தான் பிரிந்தார்” என் வித்தியாசமான முறையைச் எல்லோரும் ஆவலாக அவர் ெ காத்திருந்தனர். "தலைகீழாக தனித்துவமானதாக இருக்கும்’ இணங்கினார். சீடர்கள் முன்னின் உடலுக்குத் தன்னுணர்வுடன் இ
இந்தத் தனித்துவமான தனித்துவமான இறுதி மரிய தெரியாமல் சீடர்கள் விழித்தன வந்தனர். ஞானி பொகூயூ அ6

பம் 44
தலைகீழாக நின்று ர்த்தெழுந்தார்
(Zen) ஞானியான பொகூயூ ரையும் வருமாறு அழைத்தார். உடலுக்கு இன்று மரணம் ட்டு நான் பிரியப் போகிறேன். மான மரணத்தைக் கொடுக்க ஒன்றைக் கூறுங்கள்’ என்றார்.
ரைப் பூ வடிவம் போன்று * என்றார். இன்னொரு சீடன் அந்த முறையில்தான் தங்கள் ர்கள்’ என்றார். தொடர்ந்து தில் நின்று உடலை விட்டுப் சீடன் "ஏற்கனவே ஒருஞானி றார், அடுத்தவர் “நான் ஒரு சொல்கிறேன் என்றார். சால்லப்போகும் முறைக்காகக் நின்று இறப்பீர்களா? இது என்றார். அதற்கு ஞானி லையில் தலைகீழாக நின்று தன் றப்பைக் கொடுத்தார்.
மரணத்துக்கு எப்படி ாதை கொடுப்பது என்று ார். சீடர்கள் ஒரு முடிவுக்கு பர்களின் அக்கா ஒரு ஞானி.

Page 226
| 208 மறுபிறப்பு பற்றிய
அவரிடம் ஆலோசனை கேட்( அருகாமையில் இருந்த அ அவரிடம் கேட்டனர். "நாங்க தனித்துவமான இறுதி மரிய நாங்கள் உங்கள் ஆலோசன என்றனர். இதைக் கேட்டதும் இடத்திற்கு அக்கா விரைந்தா உரத்த குரலில் கூறினார் “நீ 2 தனமாக நடந்துகொண்டாய இதுவரை நீ செய்யாத முட் மிகப் பெரிய முட்டாள்தனப கொடுத்துள்ளாய். நீ ஞா? முட்டாள் வேலைகள் உன்ை முட்டாள்தனத்தை கைவிட எதிர்பார்ப்பது போல் இறவா செயல்படாதே! நீ படுத்திரு உடலை விட்டுப் பிரி, பெ உரக்கக் கூறினார். சுவாசப் இருதயம் நின்றிருந்த அவர் தொடங்கியது. தலைகீழாக எழுந்து நிலத்தில் நின்றார். பில் படுத்திருந்து இறப்பது என்ற அதனையே தன்னுடலுக்கு அ பிரிகிறேன் என்றார். அப்படி பழையபடி அவரது சுவாசம் சீடர்கள் இறுதி மரியாதை ெ
இந்த ஞானி முதலில் ஏ தன் சீடர்களுக்கு மரணத்ை தத்துவார்த்தமாகச் செயல் அவர்கள் என்ன செய்வதென் யும் கவனித்திருக்கிறார். த6 அழகான அனுபவத்தைக் கெr அழகான நிகழ்ச்சியாக ப சென்றுள்ளார். இவர் மரண (From death to deathlessness)

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
போம் என்று அவர்கள் புறப்பட்டு வரது ஆசிரமத்துக்குச் சென்று ள் எங்கள் குருவுக்கு மிக உயர்ந்த ாதையைக் கொடுக்க வேண்டும், னையைப் பெற வந்துள்ளோம்” தன் தம்பியினது உடல் இருந்த ர். அவரது உடலுக்கு முன் நின்று உன் வாழ்நாள் முழுக்க முட்டாள் ப், உன் இறுதி நாளிலும் கூட டாள் தனங்களையும் விட ஒரு Dான இறப்பை உன் உடலுக்குக் னம் அடைந்திருந்தாலும் உன் ன விட்டுப் போகவில்லை. இந்த ட்டு வெளியே வா! பிறர் தே! பிறரின் எதிர்பார்ப்புக்கேற்ப தந்து சாதாரண நிலையில் உன் ாகூயூ நீ உயிர்த்தெழு” என்று ம் நின்றிருந்த அவரது உடல், ரது உடல் மீண்டும் இயங்கத் நின்று மரணமான அந்த ஞானி ன்னர் உலகின் பொது மரணமான ) அந்த நிலையை அவர் ஏற்று, அனுமதித்து இவ்வுடலை விட்டுப் யே உடலை விட்டுப் பிரிந்தார். நின்றது, இதயத் துடிப்பு நின்றது, சலுத்தினர்.
ற்பட்ட மரண நிலையில் இருந்து தைப் பற்றிய ஒரு தெளிவைத் முறையில் விளக்கியிருக்கிறார். று தெரியாமல் நின்ற திகைப்பை எ மரணம் மூலம் சீடர்களுக்கு டுத்து மரணத்தை ஒரு சாதாரண ாற்றி உலகத்துக்கு வழங்கிச் த்திலிருந்து மரணமற்ற நிலையை அடைந்தவர். -

Page 227
எஸ். குரு
இவரின் வாழ்வில் ஒரு நிகழ்வு:
Golu/Téling, (Bokoju) 6îl llib g
என்ன என்று
பொகூயூ
அணுகியவர் :
பொகூயூ
அணுகியவர் :
பொகூயூ
கேட்டார்
பயிற்சி என்று எது
உண்பேன். உறா வேன்.
நானும் இவற்றை( மட்டும் அல்ல இதைத்தான் செய் இருக்கிறது?
: நீங்கள் செய்யும்
உணராமல் G திட்டங்கள் போடு அறியாமலேயே
அதாவது நீங்கள் தெரியாமல் இரு
எண்ணங்கள் குறு தூங்குகிறீர்கள், வி
கிறீர்கள். நான் உ6 தான் செய்கிறேன் செயல் மட்டுமே
செயல்களையும் மு
(பொகூயூ தங்கியி அவரை அவதானி குள்ளானார்) "என
: நான் நடக்கும்ே
மட்டுமே நடக்கு மட்டும்தான் அா பொகூயூ என்பவ கவனித்திருந்தால் நடைபெறுவதை
எனது பயிற்சிகள்,

பாதம் 7209
ருவர் அணுகி உங்கள் பயிற்சி
நுவும் இல்லை. பசிக்கும்போது வ்கத் தோன்றும்போது உறங்கு
யெல்லாம் செய்கிறேன். நான் உலகிலுள்ள அனைவரும் கிறார்கள். இதில் என்ன பயிற்சி
செயல் என்ன என்பதையே சயல்படுகிறீர்கள், மேலும் கிறீர்கள். அத்துடன் உங்களை சாப்பிட்டு முடிக்கிறீர்கள், சாப்பிடுவது உங்களுக்கே க்கிறது. உறங்கும்போது பல க்கிடுகிறது. உருண்டு புரண்டு ழிக்கிறீர்கள், மீண்டும் உறங்கு ண்ணும்போது உண்பது மட்டும் , உறங்கும் போதும் உறங்கும் செய்கிறேன். ஆனால் எல்லாச் pழுமையாகச் செய்கிறேன்.
ருக்கும் இடத்தில் தங்கியிருந்து த்த பின்பு மிகுந்த குழப்பத்திற் ாக்கு எதுவும் விளங்கவில்லை.”
பாது நடத்தல் என்ற செயல் ம். உண்ணும்போது உண்ணல் பகு நிகழும். ஆனால் அங்கு Iர் இருக்கமாட்டார். நீங்கள் "செயல்கள் முழுமையாக அவதானிக்கலாம், இதுதான் மிகச் சுலபமானது.

Page 228
21 oa மறுபிறப்பு பற்றிய
(இவர் வார்த்தைகள் அ காட்டியவர்)
ஒரு நிகழ்வு:
பொகூயூவிடம் ஒருவர் ! ஞானி அவரைக் கண்டதும் பின்பு அவரைத் தனது குரு சென்றவர் கூறினார். இதை தன்னைச் சீடனாக ஏற்க மறு தன் குரு, ஞானி, வழிகாட்டி வணங்குகிறாரே என்று பரிக
இந்தத் துறவி "பொகூயூ என்னை விரட்டியடித்து நிர படுத்தியது, இவையனைத்தி ஒளியாக இருக்கவேண்டும் பின்பற்ற வேண்டியது இல்ல உணர்த்திய செய்தி” எனக் சு
அவர் என்னை ஏற்று நிழலாகப் போயிருப்பேன், நடந்திருப்பேன், அவர் சொ பேன், அவரது பிரதியாக மாறு போய்விடக்கூடாது என்பதற் கொண்டார். அவரது கடுமை நடவடிக்கையால் எனக்கு ஞ
ஒருவர் குறுக்கிட்டார் பேச்சுக்கள், சொல்வதெல் இருக்கிறதே என்றார்.
இந்த ஞானி சொன்ன குருவைப் பின்பற்றவில்லை, ஒரே ஒற்றுமை. அவரிட கொண்டேன். அதனால் அவ
ஒரு ஞானியைப் பின்பற போல மாறுவதல்ல. அந்த

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
ற்ற விழிப்புணர்வை சீடர்களுக்குக்
சீடனாகும் நோக்குடன். சென்றார். துரத்திவிட்டார். பொசுபூ இறந்த என்று சீடனாகும் நோக்குடன் க் கேட்டவர்களுக்கு ஆச்சரியம். வத்தவரை, அவமதித்தவரை இவர் என்று கூறி மரியாதை செலுத்தி சித்தனர்.
பூ அவர்களுடைய மறுப்பு, அவர் ாாகரித்தது, என்னை அவமானப் ற்கும் காரணம் எனக்கு நானே என்பதே. அதாவது தன்னைப் லை என்பதுதான் அவர் எனக்கு றினார்.
றுக்கொண்டிருந்தால் அவருக்கு அவர் நடந்ததைப் போலவே ன்னதையே நான் சொல்லியிருப் ரியிருப்பேன் (Copy). நான் தவறிப் காக அவர் கடுமையாக நடந்து அவரது கருணையாகும், அவரது ானம் கிடைத்தது என்றார்.
உங்கள் நடவடிக்கைகள், லாம் முழுக்க வேறுபாடாக
ார் “பொகூயூ அவர்களே தன் இதுதான் எங்களுக்குள் இருக்கும் மிருந்து அதை நான் கற்றுக் ர் எனக்கு குரு ஆனார்” என்றார்.
றுவது என்பது அந்த ஞானியைப் ஞானி கைக்கொண்ட அந்த

Page 229
எஸ். குரு
வழிகளைக் கைக்கொண்டு (G ஆகும். இதைத்தான் புத்தர்
முடியும்” என்றார். ஞானி ஒருள் உதவுகிறார். ஒவ்வொருவரும் த வேண்டும் என்பதே ஞானிகளில் நாடிச் செல்லும் மக்கள் தங்க கையில் பிடித்து வழி நடத் தங்களை வழி நடத்த வேண்டு தங்களது பொறுப்பு என்ன என் ஏதாவது எங்காவது தவறிப் பே என்று கூறி, பொறுப்பற்று
விரும்புகிறார்கள். ஒவ்வொரு பொறுப்பேற்றுக்கொள்ளாதவ உள்மாற்றம் நிகழமுடியாது.
ஒரு குருவின் உண்மையா அவர் அவர்களே தங்களுக்கு கற்றுக் கொடுப்பதுதான். தன்ை வழிகாட்டியோ, குருவோ, ஞ இதைத்தான் சொராஸ்திரியர் எனக்கு வேண்டாம். என்னுட விரும்புபவர்கள் வாருங்கள்” எ
புத்தர் 'உங்களுக்கு நீங்க என்கிறார்.
ORyk

UIT5th 1 1 21 ܐ
iானப் பாதையில் செல்லுதல் “நெறிகளைத்தான் காண்பிக்க பரை அவர் அவராகவே இருக்க னக்குத் தானே ஒளியாக இருக்க ா நோக்கம். ஆனால் ஞானியை ளை தங்களது அம்மா, அப்பா திச் செல்வது போல ஞானி ம் என்று எதிர்பார்க்கிறார்கள். பதைப் பற்றி அக்கறையில்லை. ானால் மற்றவர்தான் பொறுப்பு வாழ்வில் செளகரியம் காண வரும் தங்களுக்குத் தாங்களே ரை ஒவ்வொருவருக்குள்ளும்
ான பணி ஒவ்வொருவரையும் தாங்களே குரு'வாக இருக்கக் னச் சார்ந்திருப்பதை ஆசானோ, ானியோ விரும்பமாட்டார்கள். “என்னைப் பின்பற்றுபவர்கள் ன் சேர்ந்து பிரயாணம் செய்ய ன்கிறார்
ளே ஒளிவிளக்காக இருங்கள்
yay

Page 230
அத்திய
உஸ்பென்ஸ்கி (Ous வாஞ்ஞையுட
ருஷ்ய (Russia) நாட்டின் நகரில் வாழ்ந்த கணித மேதை ஞானியுமான உஸ்பென்ஸ்கி ( நடந்தபடி படிப்படியாக கொண்டிருந்தார், அவர் வில்லை. அவர் மரணத்தின் பி விட்டதை உணர்ந்தாலும் கொண்டே, உணர்வுடன் போகிறேன் என்றார். ெ கொண்டே இறக்கப் போகிே சொல்லிவிட்டார். மருத்துவர்க நிலையில் இருக்கும்படி வற்புறு மரணத்திடம் தன்னை ஒப் மூன்று இரவு மூன்று பகல் ெ
12 பேர் கொண்ட் கு கண்காணித்தவர்கள் ஆள்மாறி ஒய்வெடுத்து கண்காணித்தனர் யும் எதிர்த்துத் தொடர்ந்து மரணத்துடன் உடன்படவில் பாதை தன் பாதை என்றார். உறுதியாகவே இருந்து மரண இவர் தன் மரணத்தையே தன் மரணமடைந்தார்.

Tuib 45
pensky): மரணத்தை ன் அழைத்தார்
மொஸ்கோ யும் தத்துவ 1878 - 1947) இறந்து படுத்துவிட டியில் சிக்கி நடந்து இறக்கப் Fயல்பட்டுக் றன் என்று ள் படுக்கை வத்தியும் மறுத்துவிட்டார். அவர் படைக்கத் தயாராக இல்லை. தாடர்ந்து நடந்தார்.
ழு இவரைக் கண்காணித்தது. ஆள் ஒழுங்கு முறையில் தூங்கி,
இவர் ஒய்வின்றி, தூக்கத்தை நடந்துகொண்டேயிருந்தார். லை. மரணத்திற்கு எதிரான தன் விருப்பாற்றலின் வழிகளுக்கு மானார். உணர்வுடன் இறந்த
விருப்பாற்றலுக்குப் பயன்படுத்தி

Page 231
எஸ். கு(
எந்தக் கணத்திலும் தன்னுணர்வுடன் இருப்ப6 மரணத்துக்கப்பால் சென்று ப ஞானிகள் கூறுகிறார்கள். கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருந்து இறப்பார்கள் என்பதையே
காட்டுகிறது. མོ་
KSy

ருபாதம் 1213
எப்பொழுதிலும் தொடர்ந்து
வர்கள் மனதைக் கடந்து
ரவெளியாகிவிடுவார்கள் என்று
தங்கள் மரணத்தை தங்கள்
தங்கள் விருப்பத்தின் வழியில்
ஞானிகளின் வாழ்வு எடுத்துக்
를
Sys

Page 232
214
அத்தியா
ஹொடாய் (Hotai)
மனதை ஒருை இறந்தவர்களையும்
இவர் ஒரு சென் பௌத் விதிமுறைகள் இல்லாதிருப்ப விதிமுறையாகும். சென் மத பெரும்பாலும் சொற்கள் பயன்படுத்தாது முயற்சியற்ற ( விழிப்புணர்வை ஏற்படுத் சென்மதத் துறவிகள் தங்களுக் எளிதில் காணமுடியாத விக தொடர்ந்து விவாதித்து சுறுசுறுப்பாக இயக்கிக் யிருக்கிறார்கள். அதே உடலையும் உற்சாகமாகவும் அங்கிகளை தங்கள் உடை யாசித்து உண்பவர்கள், விழிப் இடத்தில் நிலைகொள்ளாது ஊர்
(
சென்மத ஞானிகள் | கண்ணிமை கொட்டாது பார் (vibration), கொட்டாவி விடுத வரைதல், நிலைமையைக் குழ மூலம் மக்களுக்குத் திடீர் விழ யப்பானில் வாழ்ந்த செ நிலைமையைக் குழப்பி திடீ வதுண்டு.

TuLILib 46
- சிரிப்பால் மக்கள் மப்படுத்தியவர் பார்த்துச் சிரித்தார்!!
த்த ஞானி. தே இவரது ஞானிகள் எதுவும் முயற்சியால் தியவர்கள். குள் விடை னாக்களைத் முளையைச் கொண்டே நேரத்தில் வைத்திருப்பார்கள். இரண்டு மைகளாகக் கொண்டவர்கள். பு உணர்வு மிக்கவர்கள். ஒரே Iர்ஊராகச் சஞ்சரிப்பவர்கள்.
சொற்கள் அல்லாத சிரித்தல் த்தல் (Staring), உடல் அதிர்தல் ல் (yawning), செருமல், ஒவியம் ப்பிவிடுதல் போன்ற செயல்கள் ப்ெபுணர்வை ஏற்படுத்தியவர்கள் ởTG5ITGof) sól6ởTSFTulů (Rinzai) ர் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்து

Page 233
எஸ். கு(
கொடாய் (Hotai) அவர்க விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்திய நேருக்குநேர் பெற்றவர்கள் உணர்ந்தனர். சிரிப்பு மூலம் மாற்றியவர். சிரிப்பால் மக் அவர்களைச் சக்திமிக்கவர்கள் அத்தகைய உள் மாற்றத்தை மகான் என்பதை அறியாத மக்
இந்தோனேசியாவில் வா ஞானி பபக் சுடித் தன் உடல் மற்றவர்களுக்கு மாற்றுவதுணி முகம்மதியர். அவரது மார்க்கம்
ஹொடாய் ஜப்பானில் வ பெளத்த ஞானி. இவர் சீன நாடுகளுக்கும் பயணித்தவர். இ (Laughing Buddah) a T60Taylb LD: எனவும் அன்பாக அழைக்கப்ப அடைந்தவர் என்பதே அதன் அடைந்தபின்பே கெளதம பு சித்தார்த்தருக்கு முன்பும் பின் கிறார்கள். அத்தகையவர்களில் சொற்கள் எதுவும் பயன்படுத் குலுங்கச் சிரித்து பிளவுபட்ட ஒருமைப்படுத்திய மிகப்பெரு
ஊர் ஊராக, கிராமம் தெருத்தெருவாக, மூலை மு( உடல் குலுங்க குலுங்க வெளிப்படுத்தினார். இவரைக் இவர் சிரிக்கும் அழகைப் ட சிரித்தார்கள். இவர் இருக்கு மக்கள் எல்லோரும் தொற்று வி சிரித்தது. சொற்கள் எதுவுமில்ல தன் அங்க அசைவால் (Body புனிதர் (Saint) இவர் மக்கள் நடனமாடினர், குதூகலித்தனர் உணர்ந்தனர்.

ருபாதம் 1215
5ள் மக்கள் முன் சிரித்து திடீர் மகான். இவரது சிரிப்பை தங்களுக்குள் உள்மாற்றத்தை தன் சக்தியை மற்றவர்களுக்கு கள் மனதை ஒருமைப்படுத்தி ளாக்கினார். இவரின் சிரிப்பு ஏற்படுத்தியது. இவர்தான் ஒரு
கான்.
ழ்ந்த இலத்திக்கான் (Lathihan) ) அதிர்வால் (Vibration) சக்தியை ண்டு. பிறப்பால் அவர் ஒரு ) grLig, (Subud).
ாழ்ந்த மிகப்பெரும் சென் (Zen) ா, கொரியா போன்ற அயல் இவர் மக்களால் சிரிக்கும் புத்தர் 5pggli Liggiri (Happy Buddah) ட்டார். புத்தர் என்றால் ஞானம்
பொருள். சித்தார்த்தர் ஞானம் த்தர் என அழைக்கப்பட்டார். பும் பல புத்தர்கள் இருந்திருக் ஒருவர்தான் ஹொடாய். இவர் தாமல் தொந்தி வயிறு குலுங்க
மக்கள் மனங்களைச் சிரிப்பால்
ம் ஆன்மிக ஞானி.
கிராமமாக, நகரம் நகரமாகத் நிக்கு எல்லாம் திரிந்து தொந்தி அடிவயிற்றிலிருந்து சிரிப்பை
கண்டதும் மக்கள் சிரித்தனர். ார்த்து மக்களும் மெய்மறந்து ம் அந்தச் சூழலே மாறிவிடும், யாதிபோல சிரிப்பார்கள், நாடே ாமல், போதனை எதுவுமில்லாமல் anguage) சிரிப்பூட்டிய சிரிப்புப் இவருடன் சேர்ந்து சிரித்தனர், மக்கள் தங்களில் மாற்றத்தை

Page 234
21sெ மறுபிறப்பு பற்றிய ஆ
இறந்தவர்களைப் பார்த்துச் ஆட்டத்திலும் இறந்தவர் இற விட்டார், அது இறப்பல்ல மரணத்தால் யாரையும் அழி அழித்துவிடலாம், மரணத்தைப் அந்தச் செய்தி இவரது அந்த ஒவ்வொருவரும் கவலை மறந்து என்பதே அவரது பொதுவான
எப்போதெல்லாம் உண் தெல்லாம் ஆமாம் போடும் புத் தர்க்கவியலாளர்கள் எல்லாம் ஒன் தாவி ஏறி அதை நசுக்கிவிடுகி முன்னிலையில், சிரிக்கும்போ முட்டாள்தனமாகவும், மடத்தன கணக்குப் பார்க்கத் தெரியாத எதிர்பார்ப்புக்கள், அபிப்பி கருத்தியல்கள், கோட்பாடுகள், இவைகளைச் சுமந்துகொண்டு ஒரு புரியாத புதிர்.
வாழ்வென்றால் என்ன என்றால் என்ன? அப்பால் நிகழ் என்ற கேள்வியைத் தனக்கு கேட்டார் - பதில் கிடை சிந்தித்தார் - பதில் கிடைக்கவி கேள்வியுடனே வாழ்ந்தார். ஒரு கேள்வியுடன் ஒரு மரத்துக்குக்கி கொண்டிருந்தார். இவர் கண்ெ பழுத்த இலை மரத்திலிருந் காற்றில் அடிபட்டு அங்கு அசைந்து நிலத்தை கண்ணிமைக்காமல் அதைப் கிடைத்துவிட்டது என்று துவ தொந்தி வயிறு குலுங்க குலு சிரிக்கத் தொடங்கியவர் இறக் இவருடன் சேர்ந்து சிரித்த ஒருமைப்படுத்தினார்.

,ச்சரியமான தகவல்கள்
சிரித்தார். இவரது சிரிப்பிலும் )க்கவில்லை, அவர் ஜெயித்து அது ஒரு புதிய வாழ்க்கை. க்கமுடியாது, மரணத்தையே பார்த்துச் சிரியுங்கள்’ என்ற ச் சிரிப்பில் மறைந்திருந்தது.
சிரித்தனர். சிரித்து வாழுங்கள் செய்தி.
மை’ பிறக்கிறதோ அப்போ திமான்கள், கொள்கைவாதிகள், எறுசேர்ந்து அந்த உண்மை மீது ன்ெறனர். அத்தகையவர்களின் ாது அவர்கள் பார்வையில் ாமாகவும் இருக்கக்கூடும் என்று வர் இந்தச் சிரிப்புப் புத்தர். பிராயங்கள், எண்ணங்கள், தத்துவம், வழிமுறைகள் என பார்ப்பவர்களுக்கு ஹொடாய்
2 மரணம் ழ்வது என்ன? குத் தானே டக்கவில்லை. ல்லை அந்தக் நாள் தனது ழ் சிந்தித்துக் ணதிரே ஒரு து கழன்று ம் இங்கும் அடைந்தது. பார்த்தபடி இருந்தவர், பதில் ாளிக்குதித்து நடனமாடியபடி ங்கச் சிரித்தார். அப்பொழுது கும்வரை சிரித்தார். மக்களும் னர். சிரிப்பால் மக்களை

Page 235
எஸ். கு(
ஹொடாய் போன்ற மன பிறக்கிறார்கள். அதிகளவுமக்க இருக்கவேண்டும். கோயில்க நிரப்பப்படவேண்டும். சிரிப்டை யும் இழந்துவிடுவோம். இவர் ஆன்மிகச் சொற்பொழிவு போதிப்பதில்லை, அவரது ஒ சிரிப்பை முகத்துக்கு முகம் நிலைக்குச் சென்றனர். உள்மா மூலம் 'சக்தியை’ மற்றவர்களு தனித்துவமானவர். இவரது இவரது சிரிப்பு மக்களுக்குள் (Being) தூண்டிவிட்டது. இவ ஆரம்பித்தார். யாராவது ஏன் மேலும் அதிகமாகச் சிரிக்க காரணமே கிடையாது. அவருட சிரிப்பினால் வளம்பெற்றனர் தங்களுக்குள் வித்தியாசமாக உள்மாற்றம் நிகழ்ந்தது.
ஹொடாய் அவர்கள் ஞா வருடம் செய்தது ஒன்றே ஒ சிரிப்புத்தான் அவரது செய்தி, சிரிப்புத்தான் அவரது ஆன் மறைநூல.
இவரது உருவச்சிலை ஜப்ப பூராகவும் வீடுகளில் உள்ளது ஹொரியர், வியட்னாமியர், மாத்திரமல்ல, இலங்கையர், உருவச்சிலை நிலைத்துவிட்டது.
சிரிப்பை இழந்துவிட்டா விடுவோம். நீங்கள் பொதுவா காரணங்களுக்காகச் சிரிக்கிறீ ரீதியாகிவிட்டது, சிரிப்புகூட சேர்ந்ததாக மாறிவிட்டது. அத இழந்துவிட்டது. நீங்கள்

ருபாதம் 217 ܐ
ரிதர் இந்த உலகில் அரிதாகவே ள் அவரைப்போல் சிரிப்புடன் 1ள் அதிகளவில் சிரிப்பினால் இழந்துவிட்டால் எல்லாவற்றை ர் மக்கள் முன் பேசுவதில்லை, செய்வதில்லை, போதனைகள் ஒரே மொழி “சிரிப்பு இவரது நேராகப் பெற்றவர்கள் ஞான ற்றம் உணர்ந்தனர். தன் சிரிப்பு நக்கு மாற்றினார். ஹொடாய் சிரிப்பில் மக்கள் கரைந்தனர். தங்கி அவர்களது இருப்பைத் பர் ஞானமடைந்தவுடன் சிரிக்க சிரிக்கிறீர்கள் என்று கேட்டால்
ஆரம்பித்துவிடுவார். சிரிக்கக் -ன் சேர்ந்து சிரித்தவர்கள் அந்தச் , தூய்மைப்படுத்தப்பட்டனர்.
உணர்ந்தனர். அவர்களுக்குள்
ானமடைந்தபின் நாற்பத்தைந்து ன்றுதான். அதாவது "சிரிப்பு.’ சிரிப்புத்தான் அவரது உண்மை, மிகம், சிரிப்புத்தான் அவரது
ானில் மட்டுமல்ல இன்று உலகம் 1. ஜப்பானியர்கள், சீனர்கள், தாய்லாந்து மககள் மத்தியில் இந்தியர் மத்தியிலும் இவரது
ல் எல்லாவற்றையும் இழந்து ச்ெ சிரிப்போடு சம்பந்தப்படாத ர்கள். சிரிப்புக்கூட தொழில் பொருளாதாரம், அரசியலைச் ாவது சிரிப்பு அதன் தூய்மையை ஒரு குழந்தையைப் போல

Page 236
218 a மறுபிறப்பு பற்றிய ஆ
தூய்மையாக, எளிமையாக, வெ என்றால், உங்களது வாழும் முன் கூறவேண்டும். ஒரு குழந்தை புன்னகைதான். சிரிக்கும் மனி உங்களுக்கு சிரிப்பூட்ட யாரோ பின்பே உங்களால் சிரிக்க முடி! சிரிப்பார். அவரது வாய், வண் உடல் பூராகவும் சிரிக்கும். 'கு வேறு எதையும் அவர் தன் வா
ஒருவர் உண்மையாக, சிரிக்கும்போது மனம் மறைந்து 'உன் மனமற்ற நிலைக்குள் நீ அடைவதற்கு அழகான நுழை சிரிப்பும் மிகச் சிறந்த வழிகள். ஒருகணம் சிந்திப்பது நின்று மாறிவிடுகிறோம். சிந்தனைய அழைத்துச் செல்கிறது. சிந்தனை தியானம் செய்கிறார்கள். தி நிலையை சிரிப்பும், நடனமுட் தானோ என்றில்லாமல் நடன அதாவது இயல்பாக அந்த ந நிலையை அடையலாம். நடனம அந்த உண்மையை விளக்குகிறது
ஹொடாய் தான் ஒரு சென்குரு என்றழைக்கப்பட வேண்டுமென்பதற்காகவோ அல்லது சீடர்கள் தன்னைச் சுற்றியிருக்க வேண்டுமென்ப தற்காகவோ இவர் எதுவும் செய்வதில்லை. இவர் ஒரு பையை (sack) தனது மிட்டாய்களுடனும், பொம்ை திரிவார். அவற்றைச் சிறுபிள்லை உலகம் வெறும் பொம்பை கொள்வதற்காகப் பொம்மை ெ

பூச்சரியமான தகவல்கள்
குளியாகச் சிரிக்க முடியவில்லை றையில் பிழையிருக்கிறது என்றே யின் முதல் சமுதாயச்செயல் தனால்தான் அழவும் முடியும். தேவைப்படுகிறார்கள், அதன் கிறது. ஹொடாய் முழுமையாக டி, தொந்தி, அந்த பருமனான நழந்தைகள்’ என்பதைத் தவிர ழ்நாளில் கூறியதில்லை.
இயல்பாக, வெகுளியாக விடுகிறது. சென்மதம் கூறுவதே பிரவேசி என்பதே. அதை வாயில் "சிரிப்பு. நடனமும், வாய்விட்டுச் சிரிக்கும்போதும் I LD60TLDfib/p6)uJTrT35 (No-mind) ற்ற நிலைக்கு சிரிப்பு நம்மை ாயற்ற நிலையை அடையத்தான் யானத்தால் அடையக்கூடிய ம் எமக்கு தருகிறது. ஏனோ ம் நடைபெற அனுமதித்தால் நடனம் நிகழ்ந்தால் மனமற்ற ாடும் நடராஜ தோற்றம் நமக்கு il.
முதுகில் இனிப்புகளுடனும், மகளுடனும் சுமந்துகொண்டு ாகளுக்குக் கொடுப்பார். இந்த தான் என்பதை விளங்கிக் காடுத்தார்.

Page 237
στου. (35(
ஹொடாயின் சிரிப்பினால் அந்தக் கணத்தில் காணாம கணத்தில் மக்கள் மனங்கள் அவர் முன்னிலையில் மக் என்பதையே உணரமுடியா தொலைத்தனர். உலகில் உள்: தெரியும்வரை இருமைநிலை நிலையைக் கடந்து அப்பால் ( வேறுபாடுகள் எதுவும் தெ அத்தகையவரே. அவர் வி கொள்ளப்பட முடியாதவராகே
சமுதாயம் உங்களை சே மகிழ்ச்சியாகப் பார்க்க விரும் முகமூடிகளை மாற்றி, மாற்றி உங்களிடமிருந்து எதிர்பார்க்கி சமுதாயத்தில் அங்கீகாரம் சொந்த முகத்தை மறந்தே முகத்தை ஞாபகப்படுத்தி ப உங்கள் போலிமுகமே உங்களு நீங்கள் வாழும் சமுதாயத் சோகமாக சுலபமாகப் போகல ஆடிப்பாடிக் கொண்டு போக கண்டு அஞ்சுவார்கள், கேலி ப நேரமும், நீங்கள் விரும்பிய Gafsts,LDITS, இருக்கலாம். சோகத்தையே, மகிழ்ச்சியை கிடைக்கும், நீங்கள் சிரித்தால் அந்தச் சிரிப்பு இனிமேல் வ அடையாளம் என்றும் கூறி, ! திற்கு முடிசூட்டிவிடுவார்கள் சோகம் சமூகத்திற்கு ஏற் தகர்க்கப்படவேண்டும். சமூக நிற்கிறது, மகிழ்ச்சிக்கும், சிரிட கிறது.
நீங்கள் யாரும் மாதிரி நீங்களாகவே இருங்கள். த

ருபாதம் _219ے
ல் பார்ப்பவர்களின் எண்ணங்கள் ல் போய்விடுகின்றன. அந்தக் 'ஒருமை நிலை அடைந்தன. கள் தாங்கள் இருக்கிறோம் ாமல் தங்களைத் தாங்களே ள வித்தியாசங்கள் தனித்தனியே நீடிக்கும். 'ஒருமை" (Oneness) சென்றவர்களுக்கு வித்தியாசங்கள் ரியாது. ஹொடாய் அவர்கள் பாழும் காலத்தில் விளங்கிக் வே இருந்தார்.
ாகத்தில் பார்க்க விரும்புகிறது, புவதில்லை. சமுதாயத்திற்கேற்ப அணிந்து வாழ்வதைச் சமுதாயம் றது. உங்கள் சொந்த முகத்திற்கு இல்லாததால் நீங்கள் உங்கள் விட்டீர்கள், உங்கள் சொந்த ார்க்க முயற்சி செய்யும்போது ளுக்கு நிஜமுகமாகத் தெரிகிறது. தில் நீங்கள் அழுதுகொண்டு ஸ்ாம். ஆனால் சிரித்துக்கொண்டு, முடியாது. உங்கள் மகிழ்ச்சியைக் ண்ணி அடக்கிவிடுவார்கள். எந்த பொழுதெல்லாம் அழலாம், சமுதாயம் எதிர்பார்ப்பது அல்ல. சோகத்துக்கு அங்கீகாரம் சோகம் வரப்போகிறதென்றும் ரப்போகும் சோகத்துக்கு முன் சிரிப்பை விரட்டியடித்து சோகத் சமுதாயத்திற்கு விருப்பமான புடைய சோகம் சிரிப்பால் ம் என்றும் சோகத்தின் பக்கம் ப்புக்கும் சிவப்புக்கொடி காட்டு
ஆக வேண்டாம், நீங்கள் னி மனிதனாகவே இருங்கள்.

Page 238
மறுபிறப்பு பற்றிய அ
சுயமாக இருங்கள். சுயமாக இருந்தாலும், அந்நிலை சக் சிரித்து, மகிழ்ச்சியாக, நிம்மதி இருக்கும் சக்கரவர்த்தி தனக்கு சிரித்துக்கொண்டிருக்கும் ஏை உணர்கிறார். பயத்தையும், பீதின் தங்களைச் சுற்றிப் பயத்ை விழிப்புணர்வில் வாழமுடியாம ஒருவர் வாய்விட்டுச் சிரிக்
மெய்யான நிலையை அடைகி
சமுதாயம் சிரிப்பவர்களை பார்க்க விரும்புவதில்லை. பெற்றோர்களால் சிரிப்புக்கு பட்டதால் தங்களை அறியாட களையும் ஆனந்தத்திற்கும், மகி வளர்க்கிறார்கள். இது பரம்பல் படுகிறது. சிரிப்பதைத் த விட்டார்கள். ஏளனத்தின் அை கிறார்கள். மகிழ்ச்சியின் அை சிரமப்பட்டு தங்கள் மூச்சுத் கிறார்கள்.
பிறக்கும்போதே குழந்ை தவழும்போது சிரிக்கிறது. சிரி இப்பூவுலகில் பிரவேசிக்கிறது. நீ இருந்தால் உங்கள் கதவைத் என்பார்கள். ஆனால் நீங்கள் இருங்கள் யாரும் உங்கள் கதை ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, படுகிறது. சோகத்தையும், துன்ட தினங்கள், கரிநாட்கள், அச்சம், மையமாக வைத்து, வளர்ச்சியில் ஆனந்தம், சிரிப்பு, கும்மாளம்
பிறர் மகிழ்ச்சியை, ஆன கொள்ளமாட்டார்கள். சோகத்ை ஏற்காது. சமுதாயம் என்பது எ

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
வாழ்வதில் பிச்சைக்காரனாக கரவர்த்தியைவிட மேலானது. யாக இருப்பீர்கள். இறுக்கமாக ள் ஒரு ஏக்கத்தை உணர்கிறார். ழ தனக்குள் ஒரு நிறைவை oயயும் முன்வைத்து வாழ்பவர்கள் த வளர்த்துக்கொள்கிறார்கள். ல் மந்தமாகவே வாழ்வார்கள். கும்போது அந்தக் கணத்தில் DITfasci.
ாயும், ஆனந்தமானவர்களையும் பெற்றோர்கள், தங்கள் எதிரானவர்களாக வளர்க்கப் மல் வளரும் தங்கள் குழந்தை ழ்ச்சிக்கும், சிரிப்புக்கும் எதிராக விர பரம்பரையாக கைமாற்றப் ண்டனைக்குரிய குற்றமாக்கி டையாளமாகச் சிரிக்க விரும்பு டயாளமாக ஏற்படும் சிரிப்பை திணறும் அளவுக்கு அடக்கு
த சிரிப்புடன் பிறக்கிறது. ப்பை வரமாகப்பெற்று குழந்தை ங்கள் வீட்டில் சிரிப்பொலியுடன் தட்டி சிரிப்பைக் குறையுங்கள் அழுதுகுழறி, சோகப்புயலாக வத் தட்டமாட்டார்கள். சிரிப்பு சோகம் ஏற்றுக்கொள்ளப் த்தையும், விதியையும், கெட்ட பீதி, மரணபயம் என்பனவற்றை Uாது வாழ்பவர்களுக்கு மகிழ்ச்சி, தொல்லையாகத்தான் இருக்கும்.
ந்தத்தை, சிரிப்பைச் சகித்து த ஏற்கும் சமுதாயம், சிரிப்பை ன்ன? மனிதர்கள் கூட்டம்தான்

Page 239
எஸ். குரு
சமுதாயம். பிறப்பவர்கள் எ6 அங்கத்தவர்கள்தான். காதலர் தில் வெறும் தினத்தை கொ கொண்டாடுங்கள். குழந்தைக தந்தையர் தினம் எல்லாம் வெறு கொண்டாட்டங்களாக உள்ள கொண்டாடுவதைத் தவிர்த்து தந்தையை கொண்டாடுங்கள். வரை தினங்கள் எல்லாம் வெறு சிரிப்பொலிக் கொண்டாட்டங்க
சிரிப்பு ஒரு வழிபாடு சிரி பிரச்சினைகள் உங்களைத் து விடாது. இறுக்கத்தை (Tens தளர்த்திவிடும். இறுக்கமாக சிரிக்க முடியாது. இறுக்கம் நே அமைக்கிறது. இறுக்கத்தில் இல்லை. ஒருவர் முழுமையாகச் ! ஒருவர் வாழ்வை, முழுமையா முடிந்தவராவார். அத்தகைய வ
வாழ்வே ஆன்மிகம். எந்தட் வழிபாட்டையும் விட மிக உய தியாகம் செய்யாதீர்கள்! வாழ்வ சிரிப்புத்தான் வாழ்வின் சாரட கடினம்', 'கண்டிப்பு', 'இறுக்கம்’ (Stress) இவை ஒருபோதும் வ வேண்டும். சிரிப்பே வழிபாடா மதம் இருக்கக்கூடாது. ஆன் வேண்டும். சிரிப்பு! சிரிப்பு!! சிரி உடல் தளரச் சிரியுங்கள்! கு எங்கும் சிரிப்பு கனவில் சிரிப்ட சிரிப்பு கொண்டாட்டத்தில நாலாதிசையிலும் சிரிப்பு! திரு பார்க்கும் இடமெல்லாம் சிரிப்பு வாழ்க்ககையே சிரிப்பாகட்டு திருமணத்தில் சிரிப்பு! வாழ்வி பிறப்பில் சிரிப்பு!!!

Ungsub 1221
ல்லோரும் அதில் ஆயுட்கால னத்தைக் கொண்டாடுகிறார்கள். ண்டாடாது காதலர்களைக் ள் தினம், அன்னையர் தினம், ம் தினங்களைக் கொண்டாடும் ான வெறும் தினங்களைக் குழந்தையை, அன்னையை, அவர்களைக் கொண்டாடும் ம் தினங்கள்தான். அனைத்தும் 5ளாகட்டும்.
ரிக்க முடிந்தால் தூக்கி விழுங்கி sion / Stress)
இருப்பவர்கள் ாய்க்குப் பாதை
சமயத்தன்மை சிரிக்க முடிந்தால் ாக அனுபவிக்க ாழவில் சமயத்தன்மை உண்டு.
புனித நூலையும் விட, எந்த ர்ந்தது வாழ்வு. வாழ்க்கையைத் தற்காகத் தியாகம் செய்யுங்கள்! ம், அதுதான் மதத்தின் சாரம் , "ரென்சன் (Tension), ஸ்றெஸ்’ ாழ்வாகாது. வாழ்வே மதமாக கட்டும். சிரிப்புக்குத் தடையாக ாமிகம் சிரிப்பைப் போதிக்க ப்பு!!! வாய்விட்டுச் சிரியுங்கள்! லுங்கிக் குலுங்கிச் சிரியுங்கள்! | வேலையில் சிரிப்பு! வீட்டில்
சிரிப்பு! ஆலயத்தில் சிரிப்பு! ம்பும் இடமெல்லாம் சிரிப்பு! ! சிரிப்பே வாழ்க்கையாகட்டும்! ம் வழிபாடு சிரிப்பாகட்டும்! ல் சிரிப்பு மரணத்தில் சிரிப்பு!

Page 240
222a மறுபிறப்பு பற்றிய
வாழ்வுக்கு தொடர் இன எந்தச் சூழலிலும் எங்கும் நி என்று வாழ்ந்தால் வாழ்வி இருக்கிறது. சிரிப்பே இல்லா பிழையிருக்கிறது” என்றார் ப
ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் நிகழ்காலத்தில் இருக் வரலாம் என்ற எதிர்பார் வருங்காலத்திலும் இருக்கிறி நீங்கள் இரண்டு’ பட்டுவிட பற்றிய பயமும் அடிக்க பட்டுக்கொண்டிருக்கிறீர்கள் தொலைத்துவிட்டீர்கள். ஒ ஹொடாயை வெளியில் ெ
படுங்கள்."
சிரிப்பில் எல்லைகள் மை சமதாய முகங்கள் மறைகின் எடுப்பது, அவனது வாழ்க குழந்தைத் தனமானதா? குழந்தையாக மாற்றக்கூடியது ஆனால் வாய்விட்டு சிரிப்பிற
மனிதன் சிரிப்பிலிருந்: உலகத்தில் மனிதனுக்கு பாவங்களிலேயே மிகப் குழந்தைகளுக்கும், அநாக காரர்களுக்கும் உரியதாகக் ஆலயங்கள், சேர்ச்சுக்கள், கூடங்களாக வேண்டும். ம விட்டது. அச்சுறுத்தும் சி கைகளில் ஆயுதங்கள் மேலு! வணக்க ஸ்தலங்களில் சிரிட் அங்கீகாரம் வழங்கப்பட்டுள் படுத்திப் பார்க்கிறது. பேரான பார்க்கிறது. சிரிப்பு ஒரம் கட்

ப ஆச்சரியமான தகவல்கள்
சைவாக்கம் உண்டு. எக்காலத்திலும், ற்காது. "நேரமில்லை, நேரமில்லை ல் ஏதோ ஒரு இடத்தில் பிழை மல் வாழ்ந்தால் வாழும் முறையில் மஹா அலெக்சாண்டர். சிரிக்கும்போதும், மகிழும்போதும் கிறீர்கள். அதே நேரத்தில் துன்பம் ப்பும் அடிமனதில் இருப்பதால் ர்கள். அதனால் ஒரே நேரத்தில் ட்டீர்கள் அதே போல் இறப்பைப் டி குறுக்கிடுவதால் 'இரண்டு' . அதனால் சிரிப்பை நீங்கள் ஒவ்வொருவருக்குள்ளும் வாழும் கொண்டுவந்து சிரித்து 'ஒருமைப்
றைகின்றன. சிரிப்பில் துண்டுபட்ட றன. மனிதனிடமிருந்து சிரிப்பை க்கையை எடுப்பதாகும். சிரிப்பு
இல்லை! சிரிப்பு ஒருவரை 1. புன்னகை ஒரு தனிப் பழக்கம்.
ற்கு தனிப் பழக்கம் தெரியாது.
து தடுக்கப்பட்டதுதான் இந்த ப எதிராகச் செய்யப்பட்ட பெரிய பாவமாகும். சிரிப்பு சிகமானவர்களுக்கும் பைத்தியக் கருதப்படுகிறது. கோயில்கள், மசூதிகள் எல்லாம் சிரிப்புக் தங்கள் மனிதனை இறுக்கமாக்கி "லைகள், ஓவியங்கள், கடவுள் ம் பீதியையூட்டி இறுக்கமாக்கிறது. பைக் குற்றமாக்கி இறுக்கத்திற்கு Tளது. பயம் நரகத்தைப் பெரிது -ச, சொர்க்கத்தைப் பெரிதுபடுத்திப் ட்டப்பட்டுவிட்டது.

Page 241
எஸ். குருப
மகிழ்ந்திருந்தால், வாய்வி இருந்தால் ஏதாவது துன்பம் மனதிற்குக் கற்பிக்கப்பட்டுவிட் நீடித்து இருக்க முடிவதில்லை. குழ இறுக்கமாக இருக்கப் பழக்க பழக்கமில்லை, மரியாதையில்ை பெற்றோரால் சமுதாயத்தில் ே இருந்தால் நல்ல பிள்ளை என்று கூடாது என்று எச்சரிக்கப்படுகி என்ற வினா தொடுக்கப்படுகிறது தண்டனைக்குரிய குற்றமாகி வாழ்வின் சுவை பறிக்கப்பட் மீண்டும் மனிதருக்குள் மலரவேண் சிரிப்பொலி கேட்க வேண்டுப் பாடமாக்கப்பட வேண்டும், ( காரியாலயங்களில், தொழிற்சா பகுதியாகவேண்டும். "Stressed பக்கத்திலிருந்து இடப்பக்கமா "Desserts" என்ற சொல்லாகு பஞ்சாமிர்தம் (Desserts). சிரி தவறவிட்டு Stressed ஐ பிடித்து வாழ்வில் மறைந்திருக்கிறது. சிரிச் இரகசியங்களைத் தொலைத்து உணர்ந்தால் மனிதன் நோன் இறுக்கமான முகத்துடன் ஒரு செய்யமுடியாது. சிரிப்பு பிரார்த்தனையாக்குவோம்.
சிரிப்பில் மதவேற்றுமை மன சிரிப்பில் இனவேற்றுமை ம சிரிப்பில் மொழி வேற்றுடை சிரிப்பில் பிரதேச வேற்றுை சிரிப்பில் நிற வேற்றுமை ப சிரிப்பில் பகைமை மறைகி சிரிப்பில் ஏற்றத்தாழ்வு மை சிரிப்பில் பிரிவினைகள் மன சிரிப்பில் அனைத்து வித்திய வாய் விட்டுச்சிரித்தால் நே

ாதம்
ட்டுச் சிரித்து கலகலப்பாக நேரிடலாம் என உங்கள் டது. அதனால் கலகலப்பாக முந்தை வளர வளர சிரிக்காமல் ப்படுகிறது. “சிரித்தல் நல்ல ல, கெளரவமில்லை என்று பாதிக்கப்படுகிறது. பேசாமல் கற்பிக்கப்படுகிறது. சிரிக்கக் றது. யார் அங்கே சிரிக்கிறது து. சிரிப்புச் சத்தம் கேட்டால் விட்டது. சமுதாயத்தினால் டுவிட்டது. இழந்த சிரிப்பு ணடும். திரும்பும் இடமெல்லாம் ம். பாடசாலைகளில் சிரிப்பு வேலைசெய்யும் இடங்களில், லைகளில் நகைச்சுவை ஒரு " என்ற சொல்லை வலது க வாசித்தால் கிடைப்பது கும். சிரிப்புத்தான் அந்தப் க்க மறந்ததால் dessert ஐ க் கொண்டோம். அது நமது க முடியாவிட்டால் வாழ்வின் விடுவோம். நகைச்சுவையை யை உணரவே மாட்டான் சின்ன விடயத்தைக் கூடச் புனிதமானது, சிரிப்பை
றகிறது றைகிறது ) மறைகிறது / ம மறைகிறது. றைகிறது }து 0கிறது - றகிறது ாசங்களும் மறைகிறது
ய் கூட விட்டுப்போகும்

Page 242
224a மறுபிறப்பு பற்றிய
சென் மதத்தின் முழுச் ெ நிலையைப் பெறுவது என்பது ஞானிகள் சிரிப்பையும், சூஃபி சைதன்யர்கள் ஆடலையும் சூஃபிகள் கால் நுனிவிரல்களி சுழன்று நடனமாடி மனமற்ற அப்பால் உள்ள அந்த வெறு சிரிப்பிலும், நடனத்திலும் வேறுபாடுகளும் மறைந்துவி விட்டால் நம்மையே மறந்து நின்றுவிடுகிறது. மனம் அத்தகையதே. நடனம் உ பிரவேசிக்க பிரபஞ்சம் அ என்பதைத்தான் [5L GOTLDs உணர்த்துகிறது.
குழந்தை புன்னகையைத் அந்தப் புன்னகை மூலம் ( பாகமாகிறது. மிகவும் இயற் தோன்றுகிறது. எல்லாச் சூழ் எதையும் எதிர்கொள்ளும் அடிவயிற்றிலிருந்து கிளம்புட ஞானி ஹொடாய் தானும் கல் அவரது சிரிப்பு. அவரிடம் இ அவரிடம் இருந்த ஒரே ஒரு ஒரே ஒரு பொக்கிஷம் "சிரிப்ட அனுபவித்தவர்கள் தங்களுக்கு சிரிப்பால் ஆன்மிகம் பரப்ட அவர்கள் ஆகும்.
ஆசையின் மூலம் மனித போன்றோர்கள் ஆசையில் சமுதாயம் தேடும் வரலாற். வரமாட்டார்கள். ஏனெனில் நித்தியத்தில் வாழ்வதால் இந்

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
சயல்முறையுமே எப்படி மனமற்ற தான். அதை அடைவதற்கு சென் (Suf) ஞானிகள் நடனத்தையும், பாடலையும் கையாண்டனர். Gv (Ballet Dance GLufTGV) grup6ölg) ற நிலையை அதாவது மனதுக்கு றுமையை அடைவார்கள். ஆம்! எல்லா எல்லைகளும், எல்லா டுகின்றன. சிரிப்பு ஆக்கிரமித்து விடுகிறோம். சிந்தனை உடனே மறைந்துவிடுகிறது. நடனமும் ஊடாக மனமற்ற நிலைக்குள் வர்களுக்குள் ஐக்கியமாகிவிடும் Tடும் நடராஜர் சிலையும்
தன்னுடன் கொண்டு வருகிறது. குழந்தை சமுதாயத்துடன் ஒரு கையானதாக அந்தப் புன்னகை நிலைகளிலும் சிரிக்க முடிந்தால் சக்தியைப் பெற்றுவிடலாம் ம் தன் முழுமையான சிரிப்பில் ரைந்துவிடுவார். அத்தகைய சிரிப்பு நந்த ஒரே ஒரு செல்வம் “சிரிப்பு, புதையல் சிரிப்பு, அவரிடமிருந்த 1. அவரது அந்த ஞானச் சிரிப்பை தள் உள மாற்றம் அடைந்தனர். பிய அற்புத ஞானி ஹொடாய்
குலம் இயங்கும்போது, இவர் ன்மைக்குள் இறங்குகிறார்கள். றுக்குள் இவர் போன்றோர்கள் காலத்தைக் கடந்து இவர்கள்
நிலை ஏற்படுகிறது.
4

Page 243
எஸ். குருப
அவர் வாழும் காலத்திலும் மக்கள் விளங்கிக் கொள்ள இக்காலத்தில் வாழ்பவர்களும் விளங்கிக்கொள்ளவில்லை. எக்கா ஞானி ஹொடாய் புரிந்துெ படாதவராகவே இருக்கப்பே இவர் மெளனித்து இருந்த சொற்பொழிவுகளும் போதை ஒருவரை அடையாளப்படுத்துப் அடையாளப்படுத்த முடியா ஒவ்வொருவரும் தங்கள் ஆசைகளு சூட்டி தங்கள் ஆசைகள் நிறை அடைகின்றனர். சிலைகள் கட்டுப்படலாம். ஆனால் ஞானிக் கட்டுப்படுவார்கள். அவரின் அவரைச் சிம்மாசனத்தில் அமர்த் கற்பகத் தருவாக அழகு பா கொண்ட மனம். ஆனால் ஹெ சென் பெளத்த துறவிகள் பணம் ஹொடாய் இனிப்புப் பண்டங் ஒரு பையில் போட்டு தோளில் சிறு பிள்ளைகளுக்கு வழங்கியவ பேசாது மெளனித்திருந்த து சொல்லைத் தவிர வேறு எதுவும் அவரையும் மக்களையும் இணை
மனிதர்கள் இயல்பாகச் கதைகள், துணுக்குள், ஜோக்கு அதற்கும் அக்கம் பக்கம் திரு சிரிக்கிறீர்கள். சிரிப்பதற்கு எல் உள்ளத்தில் கிளர்ச்சியை ஏற்படுத் நோயைப் குணப்படுத்தும். வை பூட்டுபவர்களையும் பயன்ப0 போதனைகள் நகைச்சுவை ஊட இன்று உலகத்திற்கு அதிகம் :ே யன்களே, அந்தளவுக்கு மக்க நகைச்சுவை மனிதனுக்கு இயற்

னகளும் ). மெளனித்து இருந்தவரை து. அதனால் இவரை நக்கு ஏற்ப இவருக்குப் பெயர் வேற்றப்பட்டதாக மகிழ்ச்சி ஒவ்வொருவருக்குள்ளும் களுக்கு முன் ஒவ்வொருவரும் சிரிப்பைக் கற்பனை ஆக்கி தி மகுடம் சூட்டி அவரைக் ர்க்க விழைகிறது பேராசை மாடாய் யாசித்து வாழ்ந்தவர், கையாளாமல் வாழ்ந்தவர்கள். களையும், பொம்மைகளையும் சுமந்து திரிந்தவர். அவற்றை பர். இவர் சொற்கள் எதுவும் றவி. குழந்தைகள்’ என்ற பேசாதவர். "சிரிப்பு ஒன்றே
த்த ஊடகமாகும்.
சிரிக்காததால் சிரிப்பூட்டும் கள், தேவையாக உள்ளன. நம்பிப் பார்த்துவிட்டுத்தான் லை பார்க்கிறார்கள். சிரிப்பு தும். உடம்பை இலகுவாக்கும், த்தியசாலைகளில் நகைச்சுவை நித்த வேண்டும். கல்விப் ாகக் கற்பிக்கப்படவேண்டும். தவைப்படுவோர்கள் காமெடி ள் இறுக்கமாகிவிட்டார்கள். கை அளித்திருக்கும் மருந்து.

Page 244
226a மறுபிறப்பு பற்றிய
மிக ஆழமாகச் செல்லக்கூடிய விளைவுகள், allergic அல்ல தயங்காமல் பருகக்கூடிய சர்வரோக நிவாரணி
சென் (Zen) பெளத்த எப்படி மனமற்ற நிலையை அதை அடைவதற்கான மி ஞானி ஹொடாய் இந்தப்
அந்தப் பாதையை மக்களுக்
வாழ்வைச் சோகமாக கூடாது. தளர்த்துங்கள்! சி சிரிக்கின்றீர்கள் இல்லை, சிரி அது சமாளிக்கப்பட்டதாக வரவில்லை, இயல்பாக வரவி
சிரிக்காமல் வாழ்வத கொண்டிருக்கிறீர்கள். சிரி குழந்தைத்தனம், கெளரவ நினைப்பார்கள் என்றாகி தயாராகிவிட்டீர்கள். நன்ற அழவும் முடியும். எதற்கும் சிரிக்கவும் முடியாது, அழவு இயல்பான வாழ்வின் சுவை வாழ்வு பூரண வாழ்வில்ை மதிப்பைப் பெறுகிறது ந!ை இயற்கையாக இருக்கிறது. எதிராகக் கட்டுப்பாட்டைப் முன்னிலையில் சிரிக்கக்கூட மசூதிகள், சர்ச்சுகள் உ எதிர்ப்பார்க்கப்படுகிறது. எ இறுக்கமாக இருக்கிறீர்களே சமுதாயம் தயாராக இருக் தெரியாது, நகைச்சுவை விழிப்புணர்வில்லை, த6 கொண்டாட்டம் என்றால் (
கம்பியூட்டராக மாறிவிட்டா

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
து சிரிப்புத்தான். Side Effects பக்க த மருந்து சிரிப்புத்தான். யாரும் மருந்து சிரிப்புத்தான். இது ஒரு
மதத்தின் முழுச் செயல்முறையுமே பெறுவது என்பதுதான். சிரிப்பு க அழகிய பாதைகளில் ஒன்று. பாதையிலே பிரயாணம் செய்தவர். குக் காட்டியவர்.
மாற்றக்கூடாது, இறுக்கமாக்கக் ரியுங்கள்! நீங்கள் சிரிக்கும்போதும் ப்பை உங்கள்மீது திணிக்கின்றீர்கள். இருக்கிறது. சிரிப்பு வயிற்றிலிருந்து
பில்லை.
ற்குப் LI6) காரணங்களைக் ப்பது அநாகரிகமல்ல, சிரிப்பது க்குறைவு, மற்றவர்கள் என்ன வாழ்வின் சுவையை இழக்கத் ாக சிரிக்கிற மனிதனால் நன்றாக முறைகள் பார்க்கிற மனிதனால் ம் முடியாது, வாழவும் முடியாது. தெரியாது. சிரிக்கத் தெரியாத ல. சிரிக்காத வாழ்வு சமுதாய கச்சுவை உணர்வு எல்லோரிடமும் அந்தச் சமுதாயம் சிரிப்புக்கு போதித்திருக்கிறதே. பெரியோர் டாது, ஆலயங்கள், கோயில்கள், ள்ளே சிரிக்கக் கூடாது என வ்வளவுக்கு எவ்வளவு சிரிக்காமல் T அதற்கேற்ற கெளரவம் வழங்க கிறது. கம்பியூட்டருக்குச் சிரிக்கத் உணர்வில்லை, பகுத்தறிவில்லை, எனுணர்வில்லை. அதற்கு ான்ன என்று தெரியாது. மனிதன்
6ÕT.

Page 245
எஸ். குரு
வாழ்வைக் கொண்டாடுவை உயர்வான கோட்பாடும் இ மனிதன் வெறும் பாலைவனத்:ை ஆன்மிகமாக மாறவேண்டும். ப விடுவது நகைச்சுவை. நீங்கள் யமன் தனக்கு இனிமேல் நேரமி விடுவார் என்று நகைச்சுவைய படுவதுண்டு. உங்கள் வீட்டுக் நகைச் சுவையைச் சேர்த்து வி கற்பனையையும் சேர்த்துவிடுங்க
சிரிப்பு மனிதனுக்கு இ மனிதனால் மட்டுமே சிரிக்க மு மலர்கள் இல்லாத மரத்தைப் மனிதர் மரியாதைக்குரியவர்கள் இருப்பவர்கள், உயர் அந்தஸ்தில் ஜனாதிபதி, உயர்நீதிபதி, அரசி மதபீடத் தலைவர்கள், துறவி போலிஸ், இராணுவம், கலெக்டா ஆசிரியர்கள் இன்னோரன்ன பத தாங்கள் இறுக்கமாக', 'கடினம ஒரு போலித் தோற்றத்தைச் கொண்டுள்ளார்கள். வித்திய சிரிக்காமல் இருக்க வேண்டும் எ சிரித்தால் சமூகம் அவர்களைத் என்ற அச்சம் உண்டு. சிரிப்பில் திருந்தால்தான் ஒத்துப்போக மு. வைத்திருப்பதாக இருந்தால் பார்வையுடன் தொடர்ந்து இரு
கொண்டாட்டங்கள், தினங் போது சிரிக்கக்கூடாது எனக் போடப்பட்டுவருகிறது. இய வரவேற்பைப் பெறுகிறது. மன திலிருந்தும் தளர்த்தக்கூடியது முழுமையானதாக இருக்க அனு இருக்காதீர்கள். குழந்தைபோல் இருக்காதீர்கள், அது பக்குவ

பாதம் 1227
தத் தவிர வேறு எந்த விதமான நக்கமுடியாது. சிரிப்பில்லாத தப் போலாகிறான். நகைச்சுவை னிதன் பாரத்தை இலேசாக்கி சிரிக்க நேரமில்லையென்றால் ல்லை என்று உங்களிடம் வந்து ாகச் சிரிப்பைப் பற்றிக் கூறப் கொண்டாட்டங்களில் சற்று பித்தியாசமாக்குங்கள். உங்கள் ள், புதுமையாக்குங்கள்.
இயற்கை அளித்த மருந்து. முடியும். சிரிப்பில்லாத மனிதர் போன்றவர்கள். சிரிப்பில்லாத ாாகின்றனர். உயர் பதவியில் இருப்பவர்கள், பிரதம மந்திரி, |யல் தலைவர்கள், மந்திரிகள், கள், சுவாமிகள், தியாகிகள், i, அரச அதிபர், துணைவேந்தர், விகளில் இருப்பவர்கள் எல்லாம் ாக இருக்க வேண்டும் என்று செயற்கையாக ஏற்படுத்திக் JIT9FLDIT5 இருப்பதென்றால் ான நினைக்கிறார்கள். அவர்கள் தகுதியற்றவர்களாகப் பார்க்கும் லாத சமுதாயத்தில் சிரிப்பில்லா டியும். தங்களை வித்தியாசமாக சிரிக்காமல் ஒரேமாதிரியான க்கவேண்டும் அல்லவா. கள், சடங்குகள் இடம்பெறும் காலம் காலமாகத் தடை ந்திரத் தனமாக இருத்தல் இறுக்கத்திலிருந்தும், கடினத் "சிரிப்பு. உங்கள் சிரிப்பு மதியுங்கள். சிரிப்புக்கு எதிராக இருங்கள். குழந்தைத்தனமாக மற்ற நிலை. செல்வத்துக்கு,

Page 246
228Ы மறுபிறப்பு பற்றிய
கல்விக்கு, வீரத்துக்கு எல்ல நகைச்சுவைக்கு கடவுள் வே. வேண்டும், நகைச்சுவையான மயமாக வேண்டும். நகைச்சு மனிதர்களுக்குத் தேவை தளர் கடவுள், மதம், கே கடினமாக்குகிறது, இறுக்கமா தளர்ச்சி", "மென்மை இதை உண்டு அதுதான் "சிரிப்பு. சேர்ந்து மனிதனை இறுக்கம மாணவர்களை இறுக்கமாக்கு யில் சேர்க்கப்பட வேண்டு இடங்களில், கல்விக்கூடங்: பரப்புங்கள். அதுதான் சிறந்த காசு, பணம் கிடைக்க வழிப விட்டது. இரத்தம் சிந்தும் வ பிடித்துவிட்டான் மனிதன். ஆ சிரிப்புக்குக் கடவுளை இன் நகைச்சுவைக் கடவுள்', 'சிரிட் நாட்டமில்லை. மதவாதிகள் ட கண்டுபிடித்த தந்திரமே குற்ற விஷயங்களை மக்கள் மீது மக்கள் மீது சுமத்திவிடுகிறார்க ஏற்படுத்துகிறார்கள். அதன்பி உணர்வுடன் அடிமையாகின் சிக்கியவுடன் மதம் மக்கள் மீ
நகைச்சுவைக்கு, சிரிப்புக் கோயில் அமைப்பு இல்லாத இது எந்த இடத்திலும் எந்த கொண்டேயிருக்க வேண்டும் கொடி எல்லாவற்றிலும் "சிரிப் யூடாக உலகம் சிரிக்கட்டும். ச வானமே சிரிக்கட்டும். இந்தப் சிரிப்புக் கோவில்களாக 6ே தெய்வமாக வேண்டும். அ உயர்விக்கும் வழி அது ஒன்று

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
Tம் கடவுள் உண்டு. ஆனால் ண்டும். நகைச்சுவைக்கு கோயில் வழிபாடு வேண்டும், நகைச்சுவை வை வழங்க அமைப்புத் தேவை. ச்சி, கடினம் அல்ல. ாயில் எல்லாம் மனிதனைக் க்குகிறது. மனிதருக்குத் தேவை படைய ஒரே ஒரு முறைதான் அரச சட்டங்களும் மதத்துடன் ாக்குகின்றன. கல்வி முறையும் றெது. சிரிப்புக்கலை கல்விமுறை ம். ஆஸ்பத்திரிகளில், வேலை களில் சிரிப்புக் கலையைப் து. “சிரிப்புக்கு ஆலயம் தேவை. ாட்டுக்குக் கடவுளை அறிந்தாகி ன்முறைக்குக் கடவுளைக் கண்டு னால் மனிதனை இலகுவாக்கும் எனும் கண்டு அறியவில்லை. ப்புக் கடவுள் மீது மதவாதிக்கு Dக்கள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தக் உணர்வு. நிறைவேற்ற முடியாத திணித்து அதைக் குற்றமாக்கி ள். மக்களிடம் குற்ற உணர்வை ன் வாழ்நாள் முழுக்க குற்ற றார்கள். அவர்கள் பொறியில்
வியாபாரமாகிறது.
கு, கடவுள், கோயில் தேவை. கோவில்தான் சிரிப்புக் கோவில். நேரத்திலும் தினமும் உருவாகிக்
வானம், பூமி, மரம், செடி, பு” பொழியட்டும். நகைச்சுவை கல ஜீவராசிகளும் சிரிக்கட்டும், பிரபஞ்சம் அண்ட சராசரங்களும் ண்டும். சிரிப்பின் வடிவமே துவே வழிபாடு. மனிதனை தான். துன்பம் நீங்கும், பிணி

Page 247
எஸ். குழு
நீங்கும், சிரிப்பு பகைவனை நன ஒற்றுமை மேலோங்கச் செய் கொள்கையாகப் பிரகடனம் ெ
அன்பு அரசியலாகட்டும், அன்பும் உட்புறத்தில் மாற்றத் கொண்டாட்டமாகட்டும். கொடுப்பது சிரிப்பு. உள் வெளிக்காட்டும் வாழ்வு இன் ஒன்று - கிடைத்த வாழ் விரும்புகிறது ஒன்று - இன்னொன்று. மனிதன் ப சிரிப்பும், நேசமும் மனிதனை மனிதனை ஒருமையாக்கும். இன்றைய தேவை. LDGOS வேலைப்பழு, குடும்பப் பொறு எல்லாம் மனிதனை கூறுபே பிரித்துவிட்டது, பிளவுபடுத்தி நிலையை பிரிந்த நிலையை, நேசமும்தான். எனவே மன வேண்டும். ஒருமைப்படவேண் தனித்தனியாகக் காணப்பட்டா
LIG) முகங்களுடன் தங் வெளிப்பார்வைக்கு மட்டும் ஒ காணப்படுகிறார்கள்.
ஒவ்வொரு தனி மனித (Oneness) ஒருமைப்படுங்கள் (Oneness) ஒருமையாயிருங்கள், பட்டால் சுலபமாக ஒற்று முதற்படி ஒருமைப்படல்தான். lSatayul 'G) (Split Personality, M மனிதன் முதலில் தன்னுடன் தன்னுடன் தானே ஒத்துப்போ வேண்டும்.
ஒருமைப்பட்டால் உங் படைப்பீர்கள். மகிழ்ச்சியின்

நபாதம் <229
ண்பனாக்கும், வேற்றுமை நீக்கும், யும். சிரிப்பு, நேசம் இவற்றை சய்யும் ஆட்சி தேவை.
அன்பு மதமாகட்டும். சிரிப்பும் தை ஏற்படுத்துகின்றன, சிரிப்பு சோகத்திலிருந்து விடுதலை ளார்ந்த வாழ்வு ஒன்று - னொன்று. எதிர்பார்த்த வாழ்வு வு இன்னொன்று. அடைய
கிடைத்துக்கொண்டிருப்பது லவாக பிளவுபட்டுவிட்டான். ஒருமைப்படுத்தும். பிளவுபட்ட ஒருமைப்படுங்கள் இதுதான் தன் பிளவுபட்டுவிட்டான். றுப்பு, சமூகம், மதம், அரசியல் பாட்டு இரண்டாக்கிவிட்டது, விட்டது, இந்த இரண்டுபட்ட ஒன்றாக்கக்கூடியது சிரிப்பும், ரிதன் முதலில் 'ஒருமையாக' ண்டும். மனிதர்கள் பார்வைக்குத் லும் பிளவுபட்ட மனநிலையில் வ்களுக்குள் இருக்கிறார்கள்.
ருமுகம் கொண்ட மனிதர்களாக
னும் ஒருமைப்பட வேண்டும் ர், நீங்கள் ஒருவராகுங்கள்’
ஒருமைப்படுங்கள். ஒருமைப் 1மைப்படலாம். ஒற்றுமைக்கு மனிதர்கள் மனங்கள் பலவாறாக ultiple Personality) auTp6)DITriasit. T இணக்கம் காணவேண்டும். க வேண்டும். தன்னை நேசிக்க
கள் சொர்க்கத்தை நீங்கள் சொந்தக்காரர் ஆகிவிடுவீர்கள்.

Page 248
230)< மறுபிறப்பு பற்றிய ஆ
இது சுவாசம் போன்றது. சுவாசிப அறியாமலேயே நடக்கிறதோ அ வாழ்வின் பலம். ஒருமையான 6 செயற்கரிய சாதனை படைப்ப பிறக்கும். வலிமை, திடம், ெ கருணை, தன்னை நேசித்தல் மற் ஏற்றல், பிறரை ஏற்றல் ஒருமைப்பட்டவர் தன்னைத்தா வாழ்வின் முதல் படி,
நீங்கள்தான் உங்கள் பார்6ை இயக்குநர். பிற மனிதர்களை கொள்ள இருப்பவர்களாக சார்ந்திருப்பவர்களாக உருவாக்க காகவே வாழ்கிறார்கள், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் வளர்வதற்கான கொண்டது. ஒருவர் தன்னை வாழ்வு. ஆண் - பெண் ஒன்று ஒருகணம் உலகமே நின்றுவிடுகிற உலகமாக, சாதாரண உலகமாகத் அன்புநிலை இல்லாமலேயே மு தோன்றும் நிலை இருக்கவே தரக்கூடியது வாய்விட்டுச் சிரி நமது சுவாசம்போல் சாதாரண ஆண் - பெண் உறவில்லாமல் ே வழிபாட்டு முறைகள் மனிதர் மனிதர்களைக் குற்றவாளியா பீதியைத் தோற்றுவிக்கக்கூட முறைகள் அனைத்தும் மனிதர்
வீட்டில் சிரிப்பு தினசரி வாழ்வில் சிரிப்பு கொ கொண்டாட்டம் சிரிப்பாக இலகுவாக்கக்கூடியது இது: மறக்கிறோம். சிரிப்புக்கு ( நாகரிகமானது. மிருகங்களுக்கு

ரியமான தகவல்கள்
பது எப்படி நமக்குள் நம்மை போல் மகிழ்ச்சி சுவாசமாகி lன் அடிப்படைவிதி. ஒருமை’ ர்கள், ஒருமைப்பட்டவர்கள், மஹாசக்தி அவர்களிடம் யல்திறன், ஆற்றல், நேசம்; வர்களை நேசித்தல், தன்னை
எல்லாம் வெளிப்படும். ன் அறிவர். தன்னை அறிதல்
பயாளன். நீங்கள்தான் உங்கள் உங்கள் காரியம் சாதித்துக் மாற்றக்கூடாது. உங்களைச் ாதீர்கள். அவர்கள் அவர்களுக் உங்களுக்காக அல்ல. வாழ்வு ஆசீர்வாதத்தை தன்னகத்தே அறிந்துகொள்ளும் முயற்சியே சேர்ந்த தாம்பத்திய உறவில் து. யாருமே இல்லாத, வெறும் தோன்றும் நிலை அது. அந்த ழு உலகமே சாதாரணமாகத் ண்டும். அத்தகைய நிலையை க்கும் முழுமையான சிரிப்பு. Dாகவே நமக்குள் அந்த நிலை நான்றிவிடக்கூடியது. மதங்கள் ளை இறுக்கமாக்கக் கூடாது. கக் கூடாது. மதம், பயம், து. மதங்கள் வழிபாட்டு ளை இலகுவாக்க வேண்டும்.
வாழ்வாக வேண்டும். மனித ண்டாட்டமாக வேண்டும். மாறவேண்டும். மனிதர்களை ான். சிரிப்பில் உலகத்தை
Gரானவராகாதீர்கள், சிரிப்பு
சிரிக்கத் தெரியாது. மனிதனை

Page 249
எஸ். குழு
யும் விலங்கையும் சிரிப்பு வி தளர்வுநிலையில் இறுக்கமில்ை விலங்கினத்திற்கு நகைச்சுவை ! ஏற்படவில்லை. மனிதர்களைப் காலம் வந்தாலும் ஆச்சரியப்ட எந்நாளுந் துன்பமில்லை’ என் கூறுகிறார். வாழ்க்கை பேரானந்தத்தினதும் அடைய நோக்கமும் இதுதான். இன்று இதையேதான் மீண்டும், மீண்( திருநாவுக்கரசு சுவாமிகள் ஆ வலியுறுத்தியுள்ளார். எந்தக் தினமும் அனுபவிக்க வேண் பேரானந்தமே!!!
ஹொடாய் அவர்களை எல்லோர் மனங்களிலும் அனு மதித்து நாம் எல்லோரும் சிரிப்போம். நாம் எல்லோரும் மகிழ்வோம். நாம் எல்லோரும் ஆனந்தமடைவோம். இந்த முழு உலகத்திலும் வேறு எந்த மனிதனும் எக்காரணமுமின்றி இந்தளவு அதிகமான மக்களைச் சிரிக்க வைத்ததில்லை. இ ஒவ்வொருவரும் கரைந்தனர். வரும் தூய்மைப்படுத்தப்பட்ட வெறுமைக்குள் (Emptiness) பி உணர்ந்திராத அளவுக்கு நன் அறிந்திராத ஆழத்திலிருந்து ஊடுருவியது. இந்த உலகம் பெறவேண்டும்.

Ungbib 128
ந்தியாசப்படுத்துகிறது. மிருகம் )ாமல் இருக்கிறது. அதனால் உணர்வான சிரிப்பின் அவசியம் பார்த்து மிருகங்கள் சிரிக்கும் டுவதற்கு இல்லை. இன்பமே *று திருநாவுக்கரசு நாயனார் என்றும் மகிழ்ச்சியினதும், ாளம் என்கிறார். வாழ்வின்
டும் வலியுறுத்திக் கூறுகிறார்கள். றாம் நூற்றாண்டில் இதனை காலமாக இருந்தாலும் மக்கள் டியது ஆனந்தம்! ஆனந்தம்!!
நப்பினும் அந்தச் சிரிப்பினுள் அந்தச் சிரிப்பினால் ஒவ்வொரு -னர். ஒரு சிறு கணப்பொழுது rவேசித்தனர். முன்னெப்போதும் றாகத் தங்களை உணர்ந்தனர். ஏதோ ஒன்று அவர்களுக்குள் அதிக ஹொடாய்களைப் (Hotai)
Sys

Page 250
அத்திய
தியோஜினின் “மனிதனைத்
தியோஜினிஸ் (கி.மு. கிரேக்க நாட்டுத் தத்துவ ஞானியுமாவார். இவரது தத் கோட்பாடுகளைக் கிண்டல் 55gj6ub (Cynic Philosophy) கிரேக்க தத்துவவாதிகள் அழை மாவீரன் அலெக்சாண்டர் மேதைகள் பிளேட்டோ, அர் வாழ்ந்த காலத்தில் வாழ்ந்: களுடன் வாதிட்டவர். அவ களுடன் முரண்பட்டவர். பி பற்றிக் கூறுகையில், “G3 SG)G3Lurīgs Gof6ŕv (Diogenes) s என்றாராம். மாவீரன் அெ முன்னிலையில் அவமானப் அலெக்சாண்டரின் ஆணவத் பின்னாளில் அலெக்சாண்ட தியோஜினிஸ் தனது வாழ்நா வாழ்ந்தவர். மனிதன் நிர்வான தன்னை ஆடைகளால் ட பலவீனமாகிவிட்டான் என்பார்
இவர் வாலிபனாக தற் செய்யும்போது காசு தயாரிக்கு சேர்ந்து பொறுப்பாக இருந்த

ாயம் 47
řuo (Diogenes): த் தேடுகிறேன்"
412 - 323) மேதையும் த்துவங்களை, ல் செய்யும் என்று சில த்தனர். இவர் , தத்துவ ஸ்ரோட்டில் நவர். அவர் ர்கள் கருத்து ளேட்டோ ஒரு முறை இவரைப் ாக்கிரட்டீஸ் இருந்திருந்தால் அவரை விசரனாக்கியிருப்பார்” லக்சாண்டரைப் பொதுமக்கள் படுத்தியவர், அதன் மூலம் தை அவருக்கு உணர்த்தியவர். Li அதனை உணர்ந்தார். ரில் பெரும்பகுதி நிர்வாணமாக மாகத்தான் பிறந்தான், மனிதன் றைத்துக்கொள்வதால் மனம் | TLD).
தையுடன் வங்கியில் வேலை ம் இடத்தில் (mint) தந்தையுடன் ார். ஒருமுறை இவர் தந்தைக்கு

Page 251
எஸ். குழு
தெரியாமல் அந்தக் காசுகளை செய்துவிட்டார். இது G பதிலளிக்கும்போது பணம் ம கொண்டு வரும் என்றார். அதி: கிரேக்க நாட்டுக்குள்ளே வே மார்க்கமாக வள்ளத்தில் கடத்தி கடத்தும் மோசடி வியாபார அடிமையாக விற்றனர்.
கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருக்க விட்டனர். இவர் அந்த அட நகைச்சுவையுடன் அறிவையும்
தெருவோரத்தில் ஓர் ஏழை தண்ணிர்க் குழாயில் தண்ணிர் சாப்பாட்டுக் கோப்பையையு எறிந்துடைத்தார். நகரம் ந வாழ்ந்தார். இவர் கையி கொண்டிருக்கும் விளக்குடன் திரிந்தார். பகலில் ஏன் விளக்கு காணவில்லை, மனிதனைத் பகலிலும் தொடர்ந்து அந்த ஆட்களின் முகத்திற்கு நேரே உற்றுப் பார்ப்பார். ஏன் எ தேடுகிறேன் - காணவில்லை’ ஊடுருவும் கண்களை உற்று உள் மாற்றத்தை உணர்ந்தனர். என்று கூறி நாய்களுடன் வாழ் என்றால் மறுபிறப்பிலும் தே( விளக்கை உற்று நோக்குவாரா
குளிர் காலத்தில் தெரு களுக்குள் எலியைப்போல் இரு பார்த்து இந்த வாழ்க்கை மு கொண்டார். அலெக்சாண்டர் இவருக்குக் கெளரவம் ெ முன்வந்தபோது ஏற்றுக்கொல் செய்தார். ஒரு முறை இவர் ஒளியில் உட்கார்ந்திருந்து எலு

நபாதம் <233
உருமாற்றி, பெறுமதியில்லாமல் , தாடர்பான விசாரணையில் க்களினிடையே பிரிவினையைக் காரிகள் தண்டனையாக இவரை றொரு தூர இடத்திற்கு கடல் விட்டார்கள். அங்கு ஆட்களைக் க் கும்பல் அவரைப் பிடித்து இவரை வாங்கியவர் தன்
முடியாமல் விடுதலை செய்து டிமை வியாபாரக் கும்பலுக்கு
புகட்டியவர் ஆவார்.
ழச் சிறுவன் வெறுங் கைகளால் குடிப்பதைப் பார்த்ததும் தன் ம், தண்ணிர்க் குவளையையும் கரமாக திரிந்து ஆண்டியாக ல் சுடர் விட்டு எரிந்து பகலிலும் இரவிலும் அலைந்து என்று கேட்டால் 'மனிதனைக் தேடுகிறேன்’ என்பாராம். விளக்கு எரிந்துகொண்டிருக்கும். அந்த விளக்கை தூக்கிப் பிடித்து ன்று கேட்டால் "மனிதனைத் என்பார். உண்மையில் இவரது நோக்கியவர்கள் தங்களுக்குள் மனிதனை விடச் சிறந்தது நாய் ந்தார். மனிதனைக் காணவில்லை டுவாயா என்று கேட்டால் தன்
D.
வோரக் குழாய் ப்பார். எலியைப் 1றையை அறிந்து தனது ஆட்சியில் காடுத்து உதவ Tளாமல் ஏளனம்
காலைச் சூரிய ம்புக் குவியலைப்

Page 252
234a மறுபிறப்பு பற்றிய
பார்த்துக்கொண்டிருந்தபோ அலெக்சாண்டர் இவரிடம் பார்த்தபடி இருக்கிறீர்கள்? “இதில் எது அடிமையின் எலும்பு என்று வித்தியா பார்த்துக்கொண்டு இருக்கிறே “உங்களுக்கு உதவி ெ மாவீரன் அலெக்சாண்டர். அ ஒளியிலிருந்து விலகு" என்ற
மிக்கவர், ஞானமுள்ளவர், ம
விருப்பாற்றலில் உடலிற் தெரிந்த இவர், மரணத்தைத் 90 வயதில் தான் விரும்பியே தனது உடலை இறக்கச் செய் உடலை நகருக்கு வெளியில் வீசும்படி கேட்டுக்கொண்ட வில்லையா?” என்று அங்கு கேட்டனர். "நீங்கள் தடி தந் என்றார். “மனிதனைக் கண் கேட்டனர். அதற்கு அவர் விட்டேன்” என்று நகைச்சுை சொல்லிக்கொண்டே "மரண தன்னுணர்வுடன் நகைச்
இறந்தாராம்.
தியோஜினிஸ் குறித்த ஒ(
படத்தில் மக்கள் தலைவ பிள்ளைகளுக்கு அறிவுரை அவர் பாடுவதாக அமைந்த ட வாலி அவர்கள் இயற்றி, இசையமைத்து டி.எம். செளந்

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
gil, அவ்வழியாக வந்த “ஏன் எலும்புக் குவியலைப் என்று கேட்டார். தியோஜினிஸ் எலும்பு? எது உன் தந்தையின் சம் தெரியவில்லை. அதுதான் ன்” என்றாராம். -
சய்ய வந்திருக்கிறேன்’ என்றார் தற்குத் தியோஜினிஸ் “என் சூரிய ாராம். தியோஜினிஸ் துணிச்சல் னித நேயம் மிக்கவர்.
கு மரணத்தை கொடுக்கும் கலை தன் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருந்து பாது, தான் விரும்பிய முறையில் தார். இவர்'இறக்கும்போது தனது 0 மிருகங்கள் வாழும் இடத்தில் டார். “மிருகங்களுக்கு பயப்பட க் கூடி நின்றோர் கிண்டலாகக் தால் விரட்டிக்கொண்டிருப்பேன்’ னடுபிடித்து விட்டாயா?” என்று “எனது விளக்கைப் பாதுகாத்து வையாகவும், தத்துவார்த்தமாகவும் னத்தை வரவேற்கிறேன்’ என்று #சுவையாகக் கூறிக்கொண்டு
ந கருத்தை நான் ஏன் பிறந்தேன்’ ர் எம்.ஜி.ஆர். அவர்கள் சிறு கூறுவதாக அமைந்த காட்சியில் ாடல் இது: (இப்பாடலை கவிஞர்
சங்கர் கணேஷ் அவர்கள் தரராஜன் அவர்கள் பாடியுள்ளார்)

Page 253
στου. (5
இதோ அந்தப்பாடலில்
'தம்பிக்கு ஒரு பாட்டு வாழ்வில் நம்பிக்கை வள நான் சொல்லும்
கதைப்பாட்டு. ஒரு மேதை பகல் வேை சென்றாராம் மனிதன் எங்கே? மனிதன் தேடுகிறேன்
நான் என்றாராம் பிறப்பால் வளர்ப்பால் இ அல்ல என்றாராம் இனத்தால் அல்ல மனத்த என்றாராம்.

ருபாதம் 1285
Fல வரிகள்.
அன்புத் தங்கைக்கு ஒருபாட்டு ர்வதற்கு உதவும்
ள கையில் விளக்குடன்
ா எங்கே? காணவில்லை
இருப்பவர் எல்லாம் மனிதர்கள்
ால் மட்டும் வாழ்பவர் மனிதர்
yyy

Page 254
அத்திய
போதிதர்மா ( "உயிர்த்தெழல்
காஞ்சின் ஆண்ட பல் கந்தவர்மனி இவரது இய எனவும் இவ வழிகாட்டியு 4*S*AŽil YA! (Pranjatara) Pranjatara (Bodhidharm. ஏடுகள் கூறுகின்றன. "சுயவி awareness) என்பதே இந்த 3LD6iv6Clö5556) . Pu tai Ta அழைக்கப்படுகிறார். சீனாவிலு னிலும் தாமோ (Damo) என படுகிறார். இவர் 5-ஆம் நூ சேர்ந்தவராக இருக்கலாம் எ படுகிறது. இவர் இளவரசராக ( இளவரசருக்குரிய குதிரை ஏற் ஏற்றம், போர்க்கலை, மருத்து நிர்வாகம், ஆன்மிகம் பே பயிற்சி பெற்றார். இவர் இ இருந்த காலத்தில் புத்த போ கவரப்பட்டு இளவரசர் அந்தஸ் துறவியாகும்போது இவரது தந் "நான் மரணத்துக்கு அப்பால் என்னைத் தடுக்காதீர்கள்’ எ
 
 
 

Tuib 48
Bodhidharma):
(Resurrection)
யைத் தலைநகராகக் கொண்டு லவ மன்னர்களில் ஒருவரான ன் மூன்றாவது மகன் இவர். ற்பெயர் போதிதார (Bodhi -Tara) பரது தியான குருவும் ஆன்மிக மான பெண்ஞானி பிரஜனதார இவரது பெயரை போதிதர்மா a) என மாற்றினார் எனவும் if) lila)0Tria’ (Self-Nature of தப் பெயரின் அர்த்தமாகும்.
Mo GTGOT லும், ஜப்பா அழைக்கப் ற்றாண்டைக் ன்று நம்பப் இருந்தபோது OLD, LLINTGODGØT வம், ஆட்சி ான்றவற்றில் இளவரசராக தனைகளால் தைத் துறந்து தை தடுத்தார். இவர் அப்போது உள்ளதை அறியப் போகிறேன் ான்றார். “நீ அரண்மனையில்
BOChidharma

Page 255
எஸ். குரு
வாழவேண்டியவன், துறவியா மரணத்தை நோக்குகிறாய்” என் இருந்தால் மரணத்தைத் தடுக்க வினவினார். மரணத்துக்கு அ அறியப்போகிறேன் என்னைத் என்றார் போதிதர்மா.
தந்தை சிறிது நேரம் யே சாம்ராஜ்யத்தின் வாரிசு. நீ இந்த அதி உயர்ந்த ஒன்றைத் ெ கேள்விக்கு என்னிடம் பதில் இ முடியாது! மரணத்தைப்பற்றி ( எதிர்பார்க்கவே இல்லை. நீயே மரணத்தைத் தடுக்க முடிய வேண்டாம் என்கிறாய். உன் மரணத்துக்கு அப்பால் உள்ள அந்த உண்மையை அறிய உ விடை தருகிறேன்” என்றார் த
இவரது மனதில் G சந்தேகங்களுக்கும் புத்த போ மரணம் என்றால் என்ன? ம மரணத்துக்கு அப்பால் உள்ள வந்தேன்? நான் யார்? என் சுயத்தை (self), ஆன்மாவை (S இவரது ஐயங்களுக்கு புத்த (5C156IITGOT (27 th Patriarch பிரஜனதாரா பன்றுடுலூ (Prajr பதில் அளித்து தெளிவுபடுத்தி கடந்து மனம் மறைய அந்த செல்ல விடைகிடைத்துவிடும் கேட்டுக்கொண்டிருக்கும் அ தர்மாவிற்கு மேலும் விளக்கின
போதிதர்மா அவர்கள் டெ ஒரு பெண்ணை தன் திய வழிகாட்டியாகவும் ஏற்று அ முன்னிலையில் ஞானமடைந்த

நபாதம் 1237
கப்போகிறேன் என்கிறாய், நீ ன்றார் தந்தை. அரண்மனையில் 5 முடியுமா என்று தந்தையிடம் புப்பால் உள்ள 'உண்மையை” * தயவுசெய்து தடுக்காதீர்கள்
பாசித்தார் “நீ இந்தப் பல்லவ தப் பல்லவ சாம்ராஜ்யத்தை விட தரிவு செய்துவிட்டாய். உன் ல்லை! என்னால் பதில் காணவும் கேள்வி கேட்பாய் என்று நான் ா துறவியைப்போல் பேசுகிறாய் Tதென்றால் உன்னைத் தடுக்க தேடலை நான் தடுக்கவில்லை. உண்மை எனக்குத் தெரியாது. ன்னை ஆசிர்வதித்து வாழ்த்தி ந்தை.
தான்றிய கேள்விகளுக்கும், தனைகள் தீர்வைக் காட்டின. ரணத்தைக் கடப்பது எப்படி? ாது என்ன? நான் எங்கிருந்து இருப்பு (Being) என்ன? என் Du) எப்படி அறிவது? போன்ற பீடத்தின் 27ஆவது பிரதான of Buddhism) GlugoTGITGof atara Banruo Duoluo) gyanuriass6řT ணார். தியான மூலம் மனதைக் வெறுமைக்குள்ளால் அப்பால் என்று துருவித்துருவி கேள்விகள் |ந்த மாணவனான போதி
TTT.
ண் அடிமை நிலவிய காலத்தில் பான குருவாகவும் ஆன்மிக வரது நேரடி சீடராகி அவர் ார். ஒரு பெண்ணைத் தனக்கு

Page 256
238) மறுபிறப்பு பற்றிய அ
ஆசானாக்கி பெண்கள் பற்றி உலகில் பெண்ணுக்கு அதி: பெண்களைப் பெருமைப்படுத் புத்தபீடத்தின் 28ஆவது பிரதா? Buddhism).
புத்தரின் முன்னிலையில் ( மஹா காசியப்பா அவர்கள். முதலாவது குருவும் ஆவார். உருவாக்கவில்லை. சென்மதப் ஆனால் போதிதர்மா மூலம் கொரியா, தாய்லாந்து, விய பரவியது. அதனால் அவர் முதலாவது குருவாக (1° கருதப்படுகிறார். தியான் (D (Chan) ஆக மாறி ஜப்பானில் ' தியான் என்பது தியானத்தைக் Dhyan - Chan - Zen 6 TG607 செய்துள்ளது.
தியான்’ என்பது சிந்தை சென்று மனம் அற்று (Absence ( என்பதாகும். சீனாவில் தியான "Chan' ஆகி அது ஜப்பானில் இந்த மொழி மாற்றம் திய கருத்தை இழக்கச்செய்துவிட்ட இவரது ஆசான் பெண்ஞ சென்று அங்கு மஹாயன சர்வஸ்ரிவாதபிரிவை (Sarvastiva பணித்தார். இவர் சீனா செல்லு எந்த ஞானியினதும் கால்படவி ஞானம் அடைந்த முதலாவது கொன்பியூசியசின் (confucius) திருந்த மக்களுக்கு இவர் ‘ை அங்குச் சோர்வுற்ற நிலையிலிரு கொடுத்தார்.
இந்தியாவில் பெளத்தம் : மதப்பூசல்களும், மோதல்களு

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
ய ஒரு விழிப்பை ஏற்படுத்தி உயர் கெளரவம் கொடுத்து தியவர். இவர் ஞானமடைந்து ன குருவானார் (28h Patriarch of
முதலாவதாக ஞானமடைந்தவர் அவர் சென் - பெளத்தத்தின் ஆனால் அவர் சீடர்களை ) அவர் மூலம் பரவவில்லை சென்மதம் சீனா, ஜப்பான், ட்னாம் போன்ற நாடுகளில் Gog 6ôr (Zen/ Chan) LDig555)6ôr Patriarch of Chan-Buddhism) hyan) என்பது சீனாவில் சான்’ சென் (Zen) ஆக மாறிவிட்டது. குறிக்கும் சமஸ்கிருதச் சொல். மாறி மொழிப்புரட்சியைச்
ன நின்று மனதுக்கு அப்பால் Of self) "வெறுமையை அடைதல் ன் பிழையாக உச்சரிக்கப்பட்டு 'Zen ஆக உச்சரிக்கப்பட்டது. ான்’ என்பதின் அடிப்படைக் bil. ானி பிரஜனதார இவரை சீனா (Mahayana) பெளத்தத்தின் da Sect) -9pólup5LLUGE)3gILDLL? ம் வரை அங்கு ஞானம் பெற்ற பில்லை. சீனாவில் கால் பதித்து து ஞானி இவர்தான். ஞானி கோட்பாடுகளில் சலிப்படைந் வட்டமின்’ ஆக விளங்கினார்.
தந்த பெளத்தத்திற்குப் புத்துயிர்
நன் பொலிவை இழந்திருந்தது. நம் ஏற்பட்டிருந்தன. இவர்

Page 257
எஸ். குரு
இந்தியாவை விட்டு வெளிே யதற்கு அதுவும் ஒரு காரண இருக்கலாம் என இந்திய மு பிரதமர் ஜவஹர்லால் G அவர்கள் 1934-இல் வெளில் g56073, Glimpse of World His என்ற நூலில் குறிப்பிடுகிறார். 8 செல்லும்போது நடுத்தர வயலி தாண்டியிருந்தார் என்கிற இந்தியா - சீனா நல்லுறவு பெல மதம் ஊடாக நிலவியதாகவும் ( அவர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளார். ஆ நூலில் ஹியூன்-ஸாங் (Hiu ஆய்வாளர் சீனாவிலிருந்து பிரயாணம் செய்து இந்தியா ! ஏராளமான மத ஏடுகளை (Scri என்கிறார். ஹியூன்-ஸாங் தனது ஹியூன்-ஸாங் தனது அந்த நூ? குறிப்பிடும்போது. "இடுப்ை (Copper Belt) 960iii.5C15'il IITsi.
கதைகள் உண்டு. இவர் புத் அறிவும், ஞானமும் உள்ளவர்” தனது நூலில் சுட்டிக்காட்டுகிற
சீனாவைச் சேர்ந்த சுவா Zang) 6). L9). 596 - 664 35. வாழ்ந்தவர் இவர் இந்தியாவில் தங்கியிருந்து புத்த மதத்தை ஆ இந்தியா முழுக்கப் பிரயாண தென்னிந்தியாவில் தமிழ்மெ இடத்திற்குச் சென்றபோது ஒரு புத்தஞானியைப் பற்றி அறி இருந்தது என இவர் தனது (gnóL'ių Glav (Travel Diary) i 6 TQpS GO கிழக்கத்திய மதங்கள் (Eastern-F நூல் கூறுகிறது. இவர் குறி புத்த ஞானி போதிதர்மாவாக இந்நூலாசிரியர் நம்புகிறார்.
.',' ,'، بہر ہر {

ாத்த நேரு Hiuen Tsang
அந்த en-Tsang) 6 TGöIAD GOLJITGMTjög5 இந்தியா, இலங்கை சுற்றுப் ஊடாக சீனா திரும்பும்போது ptures) எடுத்துச் சென்றுள்ளார் அனுபவங்களை நூலாக்கினார். லில் ஞானி போதிதர்மா பற்றி பச் சுற்றி செம்பிலான பட்டி இவரைப் பற்றி சுவாரஸ்யமான திக் கூர்மையும், மதியூகமும், என்கிறார் என நேரு அவர்கள்
ΤΠ.
öTJEITIÊI (Xuan ாலப்பகுதியில் பத்து வருடம் பூய்வுசெய்தார். ம் செய்தார். ாழி பேசும் மிகப் பெரும் யக்கூடியதாக பிரயாணக் வத்திருந்ததாகக் eligions) GT6öp — ப்பிடும் அந்த ZuanZang ந்தான் இருக்க வேண்டும் என

Page 258
| 24Oच மறுபிறப்பு பற்றிய
போதிதர்மா இயற்கை விலங்கினங்களையும் சந்தித் காரர்களுடன் மோதியும் சென்றடைந்த பின்பு மஹா Buddhism) Gorilsstaugg, T பொருத்தமானது என்பதை உ சூத்திரமானது பேச்சை வி கொள்கிறது.
தன்னை உணரல், தன்னை தான் இந்தச் சூத்திரம் அதி2 என்கிறது. போதிதர்மா அ உழைப்பையும் (Physical அழைக்கிறார்.
தான் சீனாவைக் கவனி அந்நாட்டுக்குப் பொருத்தம கடைப்பிடித்தால் உலகைத் போதிதர்மா தனது சீடர்களில் கூறியதாக ஹியூக்கைப் பற் படுகிறது.
ஞானி போதிதர்மா 9 வரு இமயமலை நோக்கி வெளிே சீடரை நியமித்தார். தனது டே கொண்டதை அறிவதற்காக கேள்விகள் கேட்டார். இவர் பார்த்துத்தான் போதனைசெய் முதுகுக்குப் பின்னால் இவன பதில்களை மையமாக வைத்து நடைபெற்ற அன்று இவரது நஞ்சுத்தன்மை கொண்டதாக அதை உட்கொண்டதால் இ சென்றது. (புத்தருக்கு வழங்க உடலுக்கு இதே அனுபவத்தை மரணநிலை உடல் சார்ந்தது, இவரை இறந்ததாக கருதி புள்

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
ச் சீற்றங்களையும், கொடுர தும், வழிப்பறிக் கொள்ளைக் சீனா சென்றடைந்தார். சீனா "யன பெளத்தத்தில் (Mahayana з555la ub (Lankavatara Sutra) உணர்ந்துகொண்டார். லங்காவத்ர ட செயலில் அதிக அக்கறை
5T gynggi (Self-Realization) eupallb உயர் உண்மையை அடையலாம் வர்கள் சுறுசுறுப்பையும், உடல் excellence) தியானம்" என
த்தபோது லங்காவத்ர சூத்திரம் ானது எனவும் இதனை சீனா
தாண்டிவிடுவார்கள் எனவும் ஒருவரான ஹியூக்கிற்கு (Huike) றிக் கூறும் ஏடுகளில் காணப்
ருடங்களின் பின் சீனாவை விட்டு யறுவதற்கு முதல் நாள் பிரதம பாதனைகளில் சீடர்கள் விளங்கிக் சுவரைப் பார்த்துக்கொண்டு ர் யாரையும் பாராது சுவரைப் வது வழக்கம், சீடர்கள் இவரது ரப் பார்த்தபடி இருப்பார்கள். | நியமனம் செய்தார். நியமனம் | இரவுச் சாப்பாட்டு உணவு ; (Food Poison) LDITm569 : Ligj. வரது உடல் மரணநிலைக்குச் ப்பட்ட காளான் உணவு அவரது }க் கொடுத்தது). போதி தர்மரது தன்னுணர்வு சார்ந்தது அல்ல. தத்துவிட்டார்கள்.

Page 259
எஸ். குரு
இவர் அட்டமா சித்தி, காய கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருத்த கலைகளிலும் வல்லவர். அவர் போல் மண்ணைத் துளைத்துக்ெ (Resurrection) aligitri. இ6 செல்லும்போது புலி, சிறுத்தை தாக்குதலுக்குள்ளானபோது அ தன்னை மாற்றி பாவனை ெ தன்னைக் காப்பாற்றிக்கொண்ட அசைவுகளையும் தனது தற்காப் நிலத்துக்கடியில் மண்சரிவுகளில் மண்ணைத் துளைத்துக்கொண் வந்து தன்னைக் காப்பாற் தவளையைப் பார்த்து பெற்று இவருக்குப் புதைகுழியிலிருந்து போதிதர்மாவின் உயிர்த்தெழுத யாமல் மரணித்துவிட்டது.
அரசர் ‘வெ’ (Wei) யின் பிர போதிதர்மா அவர்கள் ஒரு த தூக்கிச் செல்வதைப் பார்த்தார் கேட்டபோது, இமயமலைய கூறியுள்ளார். அரசருக்கு இச்செ அதிகாரிகளும் சீடர்களும் இவர பார்த்தபோது ஒரு பாத காணப்பட்டதாம். அவரது உட போதிதர்மர் இறந்தது ஜப்பா (Okinawa) GTGölgpyLib GaupTaungpy 2D6 அமைத்து வணங்குகிறார்கள். அ என்றும் அழைக்கிறார்கள். இ கலைக்கு பிரபல்யமாக இன்றும் வச்சிரமுஸ்திக் கலையே கரா மாறியது.
ஆரோக்கிய ஆன்மிகம், து மனதை இலகுவாக்கும் செயல் விஞ்ஞானம், வீரியம் தரும் கொடுக்கும் ஞானம் என உ

ாதம் 1241
கல்பம், யோகா, மரணத்தைக் ல், உயிர்த்தெழல் போன்ற புதைகுழியிலிருந்து தவளை காண்டு வெளியே உயிர்பெற்று பர் இந்தியாவிலிருந்து சீனா 3, பாம்பு, நாரை இவற்றின் |ந்த விலங்குகளைப் போல் சய்து அவற்றுடன் போராடி வர். இந்த விலங்கினங்களின் புக் கலையில் புகுத்தியுள்ளார். ) அகப்பட்டு புதைந்தபோது டு தவளை போல வெளியே றிக்கொண்டவர். மண்டுபம் க்கொண்ட இந்த அனுபவம் து வெளிவரவும் உதவியது. ல் நிகழ்வு முக்கியத்துவமடை
திநிதி ஒருவர் சீன எல்லையில் டியில் தன் பாதணி ஒன்றை எங்கே போகிறீர்கள் என்று பில் இறக்கச் செல்வதாக ப்தி தெரிவிக்கப்பட்டது. அரச து புதைகுழியைத் தோண்டிப் ணி மாத்திரம் அங்குக் ல் அங்குக் காணப்படவில்லை. னில் உள்ள ஒக்கினவா தீவு ண்டு. அங்கு இவருக்கு ஆலயம் ங்கு இவரை தர்மா, தர்மதேசி }த்தீவு கராத்தே தற்காப்புக் விளங்குகிறது. போதி தர்மரது த்தே தற்காப்புக் கலையாக
1ணிச்சலைத் தரும் தத்துவம், முறை, உளவியல், மருத்துவ
தற்காப்புக்கலை, புத்துயிர் வகுக்குப் பல உண்மைகளை

Page 260
242a மறுபிறப்பு பற்றிய அ
அளித்த உன்னத ஞானி. இ6 ஒரு பல்கலைக்கழகம் போன்ற
இமயமலையில் போய் கூறியிருந்ததால், தன் மரண வைத்திருந்து அவர் இமயம6ை தனது 'சுயத்தை (Self) இமய கலந்து பிரபஞ்சத்தில் ஒளியாகி புரிந்துகொள்ள முடியாதது ே கொள்ள முடியாததாக அமை
மதத் தீவிரவாதத்தால் போதிதர்மா அவர்களது வரல விட்டது. இந்திய அன்னை அ கொடுக்க வேண்டும். அவரது போதிதர்மா அவர்கள் உலக அ
புத்தர் நேபாளத்திலுள்ள g பின் போதிகாயாவில் ( போதிதர்மர் பிறந்தது காஞ்சி, மதத்தை உலகுக்குக் கொடு காஞ்சி புனித பிரதேசமா காஞ்சிபுரம் என்ற பெயர் போ வேண்டும்.
மரணத்துக்கு அப்பால் வா செல்லவேண்டும்."
மனதுக்கு அப்பால் தோற்றுவிடும்."
உங்கள் இருப்பை (Being) அந்த உண்மைகளை நீங்க இறுதியானது என ஏற்றுக்கொ

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
வர் பல பீடங்களைக் கொண்ட வர்.
இறக்கப்போவதாக உறுதியாக த்தைத் தன் கட்டுப்பாட்டில் லச் சாரலில் தன் உடலை நீக்கி மலையில் காற்றோடு காற்றாக விட்டார். இவரது வாழ்க்கையை பால இவரது மரணமும் புரிந்து ந்துவிட்டது.
இந்திய ஞான ஒளியான ாறு இந்தியாவிற்குள் மரணித்து அவரது வரலாற்றுக்குப் பிறப்புக் வரலாறு உயிர்பெற்றுவிட்டால் திசயமாகிவிடுவார்.
லும்பினி நகரில் (Lumbin) பிறந்து
இந்தியா) ஞானமடைந்தார். ஞானமடைந்தது காஞ்சி, சென்
த்தது காஞ்சி மாநகரமாகும். கப் பிரகடனப்படுத்தப்பட்டு திதர்மபுரமாக மறுபிறப்பு எடுக்க
ழ்வை உணர மனதுக்கு அப்பால்
செல்பவர்களிடம் மரணம்
, 2 Iălăgit gru 3605 (Self-Nature) 5ள் அறியாவிட்டால் மரணம்
ண்டுவிடுவீர்கள்."
- போதிதர்மா

Page 261
எஸ். குரு
ஒரே பார்வையில் போதிதர்மா :
தான் இளவரசராக இ கலையையும், கலரிப்பட்டை
யும், புலி, சிறுத்தை, குர பிராணிகளின் குண இயல்ட சோலிங் தற்காப்பு கலைை உலகிற்கு அறிமுகப்படுத்தின
இது பிற்காலத்தில் Kung-Fu தற்காப்புக்கலையின் தந்தைய
மனிதருக்கு 6 புலன்கள் உ புலன் காதுக்குள் இருக்கிறது சமநிலையில் வைத்திருக்கு எனவும் கூறினார். இன்று புலன் மனிதருக்கு உண்டு காதுக்குள் இருக்கிறது எனவு J956gUG55Fff (Accupuncture) கண்டுபிடித்ததாக ஊகங்கள் உடல் உறுப்புகள் வேறொ Transplant) Luibo alasai) போதிதர்மா அவர்களே.
எலும்புமச்சை இன்னொ மருத்துவநூல் எழுதியதாக சீன Tai மலைச்சாரலில் மூல பயிரிட்டு அறிமுகப்படுத்தின் மாறியுள்ளது மூலிகை வைத்தியத்தின் (He உயர்த்தியவர் சுவரை உற்றுநோக்கும் அறிமுகப்படுத்தினார்.
நோக்கு வர்மக்கலையில் (M

ாதம்
நந்தபோது கற்ற வர்மக் -யையும், யோகாக் கலையை ங்கு, பாம்பு, நாரை ஆகிய களையும் மையமாக வைத்து Lu (Shoaling quan Martial art) Trij.
கலையாக மாறியுள்ளது. இவர் ΙΠΤΘ) ΙΠΤΠ.
ண்டு என்றும் அந்த 6ஆவது து எனவும் அதுதான் உடலை b Lagit (Sense of Balance) மருத்துவ விஞ்ஞானம் 6ஆவது எனவும் அந்த 6ஆவது புலன் பும் நிரூபணம் செய்துள்ளது.
வைத்திய சிகிச்சை முறையை உண்டு.
ருவருக்கு மாற்றுவது (Organ முதன் முதல் சொன்னவர்
நவருக்கு மாற்றுவது பற்றி ரடுகள் தெரிவிக்கின்றன. la03, G5uSao)660)u (Herbal tea) Tsi. (Tai-Tea, Tai - Chai) g5
bal Medical treatment) 35UšG05
Wall Gazing) guita01.g5605
smerism) கைதேர்ந்தவர்.

Page 262
நூல் ஆசிரியரின் விசேட செய்தி:
போதிதர்மர் என்ற ஒ இந்நூலாசிரியர் வெளியிடுகிறா
போதிதர்மர் அவர்களைப் முழுக்க ஏற்படவேண்டும். இவ வழங்கப்படவேண்டும். [7 போதிதர்மர் அவர்களது வ அவரைப் பற்றி பாடசாலைக இவர் அனைத்து உலகத்திற்கும்
தமிழ்நாடு அரசு இந்தச் சு தீபமாக்க வேண்டும். இந்தி உலகத்திற்கு ஒளியாக்க வேண் ஒரு மின்மினியாக இருந்து கே
போதிதர்மரைப் பற்றிய வி சீனா கூட்டாக ஆய்வு மேற் வெளியுலகிற்கு கொண்டுவர சகல ஆற்றல்கொண்ட ஞான இன்றுவரை தோன்றவில்ை சோக்கிரடீசை அடையாள அறிவியலில் போதிதர்மர் அவ அடையாளம் காணப்படாத
போதிதர்மர் இருக்கிறார்.
Sy

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
ரு முழு விவரமான நூல் T.
பற்றிய விழிப்புணர்வு இந்தியா ர் பெயரால் பரிசுகள், விருதுகள் டப் புத்தகங்களில் ஞானி ரலாறு சேர்க்கப்படவேண்டும். ளில் கற்பிக்கப்பட வேண்டும்.
பொதுவானவர்.
டரை ஏற்றி இந்தியா முழுவதும் Gய அரசு இந்தத் தீபத்தை ாடும் என்பதை இந்நூலாசிரியர் கட்டுக்கொள்கிறேன்.
பரலாற்றை தமிழ்நாடு, இந்தியா, கொண்டு அவரது வரலாற்றை வேண்டும். போதிதர்மர் போல் , இவருக்கு முன்பும் பின்பும் 2) Gol). அறிவியலில் மேற்கு ம் காட்டினாலும் கிழக்கில் ரையும் விஞ்சியவராக இருந்தும் வர் ஆக இன்றுவரை ஞானி
DyOED

Page 263
அத்தியா
சோக்கிரட்டீஸ் (Soc
“மீண்டும்
இவர் கிறிஸ்துவுக்கு முன் B.C. களில் கிரேக்க நாட்டில் வ சிறிய தோற்றம் உடையவர். த
கையும், உற்சாகமும், சுறு மிக்கவர். சரி என்பதை சரி என துணிச்சல் மிக்கவர். உ அதிசிறந்த தத்துவ
தர்க்கவியலாளருமாவார். கூலிக் தொழிலாளியாக தொழில்புரிந் இவரது மனைவியின் பெயர் 6ே ஒரு மகன் இருந்தார். சோக் சரியாக கவனியாது, தினமும் ஈடுபடுகிறார் என இவரது ம இருப்பார். இருவரும் விெ அதனால் ஒத்துப்போக மு தர்க்கவியலாளர், எனவே மனைவி மிகச்சிறிய வட்டத் குறுகிய சிந்தனையுடையவர்.
இளைஞர்களின் "கருப்பஸ்டார்:
இவரின் நேர்மை இளை
இந்த உலகில் ஒரு கடமையுண் உணர்வதைச் செய்யவேண் உணர்வதைச் செய்யக்கூடாது

ub 49
rates) இறுதி உரை: பிறப்பேன்"
469 - 399 ாழ்ந்தவர். தன்னம்பிக் லுசுறுப்பும் ன்று கூறும் லகத்திலே ஞானியும்
தவர், ஏழ்மையில் வாழ்ந்தவர். ஷன்திப் (Xanthippe) இவர்களுக்கு கிரட்டீஸ் தன் குடும்பத்தைச்
விவாதத்திலும், சர்ச்சையிலும் னைவி குறை கூறிக்கொண்டே வ்வேறு சிந்தனையாளர்கள். டியவில்லை. சோக்கிரட்டீஸ் நர்க்கவியலை முன்வைப்பார். னுெள் வாழ்பவர், அதற்கேற்ப
ஞர்களைக் கவர்ந்தது. தனக்கு ாடு, அதாவது சரியானது என்று டும், பிழையானது என்று என்று சோக்கிரட்டீஸ் கூறிக்

Page 264
246. மறுபிறப்பு பற்றிய
கொள்வாராம். ஏற்கமுடியாத அந்தக் கணத்திலேயே
அதிகாரியிடமோ, அரசனிட மாட்டார். இளைஞர்கள் ( இளைஞர்களுக்கு இவர் ஒரு இவரைத் தொடர்ந்தனர். ( தெளிவாக்கியது. அவர்கள் தொடங்கினர், விவாதித் சோக்கிரட்டீஸின் கருத்து சென்றடைந்தன. இவர் எை ஆக்கவில்லை. இவரது மாணவி (Athens) நகருக்கு வெளியே ஒ அக்கடமி என்ற இடத் சோக்கிரட்டீஸ் கூறியவை, யும் மாணவர்களுக்கு வில் உரையாடல் முறையில் எழு தர்க்கவியலுக்கும் இலக்கணம்
(தன்குரு சோக்கிரட்டீல் தண்டனையைத் தானே நிை மன்றில் பிளேட்டோ அவர் வில்லை)
பொது வாக்கெடுப்பு மூலம் பத
சோக்கிரட்டீஸ் காலத்தி நகரமாக இருந்தது. அங்கு எ தெரியும். அப்போது பத்திரிை போன்ற தொடர்புச் சாதன தெரிந்தவற்றை அங்குள்ள ஒலிவாங்கியோ, ஒலிபெருக் சொல்வார்கள். திறந்தவெளி கருத்துக்கள் பரிமாற்றம், வி பங்குபற்றலாம், அனைவ( நடைபெறும் நீதிமன்ற வழ வயதிலிருந்து எவரும் யூரிக மூலம் தீர்ப்பு வழங்கப்படு இராணுவத் தளபதிகள்,

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
5 கருத்தென்றால் சோக்கிரட்டீஸ் விவாதத்தில் இறங்கிவிடுவார். மோ விளக்கம் கேட்கத் தயங்க இவரைச் சூழ்ந்துகொள்வார்கள். ந "சூப்பர்ஸ்டார். இளைஞர்கள் இவரது கருத்துகள் அவர்களைத் அதிகாரிகளைக் கேள்வி கேட்கத் தனர். சுனாமி வேகத்தில் கள், விளக்கங்கள் மக்களைச் தயும் எழுதி வைக்கவில்லை, நூல் பன் பிளேட்டோ (Plato) எதென்ஸ் ஒலிவ் மரங்கள் நிறைந்த இடமான தில் பாடசாலை அமைத்து அவரது விவாதங்கள் அனைத்தை ாங்கப்படுத்தினார். அவற்றை தினார். அவை அறிவியலுக்கும், வகுக்கும் நூல்கள் போலாயின.
ஸ் விஷம் குடித்து தனது மரண றவு செய்யும்போது, அன்று அந்த கள் பிரசன்னமாயிருக்க விரும்ப
விகள் நியமனம்:
நில் எதென்ஸ் நகர் ஒரு சிறிய ால்லோருக்கும் ஒருவரையொருவர் ககள், அச்சுப்பிரதிகள், வானொலி ங்கள் எதுவுமில்லை. தங்களுக்குத் சந்தை மைதானத்திற்குச் சென்று கியோ எதுவுமில்லாமல் உரக்கச் யரங்கு பாராளுமன்ற முன்றலில் வாதங்கள் இடம்பெறும், எவரும் ரும் அங்கத்தினர்கள். அங்கு க்கு விசாரணைகளுக்கு நடுத்தர ளாகப் போகலாம். வாக்குமுறை ம். நிர்வாகிகள், அமைச்சர்கள்,
முக்கிய பதவிகளில் அங்கம்

Page 265
எஸ். கு(
வகிப்பவர்கள் ஆகியோர் பொ செய்யப்படுவார்கள்.
எதென்ஸில் தெருவோர விவாத
தெருவோரங்களில் முக்கி (Being), grulb (Self), LD6OTLb (M தன்னுணர்வு, ஆன்மா, உயி மரணம் என்றால் என்ன?, நடக்கிறது? மறுபிறப்பு, பிரட அனைத்தும் சினேக பூர்வப நாடுகளிலிருந்தும் அங்குச் செ6
தெருவோரங்களில் விவா நடனம், இசை ஒவியம், சிற்ட முக்கியமாக விவாதங்களும், தர் பயனுள்ளவையாக அமைந்த இடைஞ்சல்களும், தலையீடுகளு கலபடாது. விவாதங்கள், கரு பரிமாறல்கள், வழக்கு விசா பாதையில் எந்தவித இடை நடந்தேறும். சுதந்திரமாக, சமகாலத்தில் இதேபோன்று விவாதங்களும், கருத்தியல் தர்
இந்தியாவில் நவதீப நகரில் தெ
எதென்ஸ் நகரில் (கிரே பொது இடங்களில், சந்ை திண்ணைகளில் அறிவியல் நடைபெறுவதுபோல் இந்திய நவதீப நகரில் அறிவியல் வி வோரங்களில், பொது இடங் வீட்டுத் திண்ணைகளில், மர களிலும், ஆற்றங்கரைகளிலு நடைபெற்றுக்கொண்டேயிருக்
இங்கு அறிவியல் விவாத
நான் யார்?, விழிப்புணர்வு,

ருபாதம் 1 2247 ܐ
து வாக்கெடுப்பு மூலம் தெரிவு
ங்கள்:
யெமாக மனிதர்களின் இருப்பு lind), 6ft il GooTria (awareness), si, Ludiao)(6) (Consciousness), மரணத்துக்குப் பின் என்ன பஞ்சத்தைப் பற்றிய கருத்துகள் ாக விவாதிக்கப்படும். அயல் ன்று விவாதம் புரிவார்கள்.
தங்கள், அறிவியல் தர்க்கங்கள், க்கலை எல்லாமே நடைபெறும். க்கங்களும் மக்களைக் கவர்ந்தன, iன. எந்தவித குறுக்கீடுகளும், நம் இருக்காது, ஒன்றோடொன்று நத்தியல் தர்க்கங்கள், கருத்துப் ரணைகள் ஆகியனவும் தமது டயூறுகளுமின்றி இயல்பாகவே கெளரவமாக நடைபெறும். இத்தாலியிலும் தெருவோர க்கங்களும் இடம்பெற்றன.
ருவோர விவாதங்கள்:
க்க நாடு) தெருவோரங்களில் தை மைதானத்தில், வீட்டுத்
தர்க்கங்கள், விவாதங்கள் ாவில் வங்கப் பகுதியில் இருந்த வாதங்கள், தர்க்கங்கள் தெரு களில், சந்தை மைதானங்களில் வ்களுக்குக் கீழேயும், குளக்கரை ம் சிறுசிறு கூட்டங்களாக குமாம்.
ங்களில் முக்கியமாக உண்மை, மனம், மனமற்ற நிலை, உயிர்,

Page 266
24sa மறுபிறப்பு பற்றிய
ஆன்மா, கர்மா, சுயம், பரெ மரணம், மரணத்துக்கு அப் போன்ற விடயங்களும் ஆராய
நவதீப நகர் கல்வி, கே. அன்று விளங்கியது. இந்திய கிராமத்திலும், மூலை முடுக்கு: மக்கள் யாராவது தன் சுய அனுபவத்தில் ஏதாவது புதிய அறிந்தாலோ, தோன்றினாலே உடனடியாக நவதிபம் சென் விளக்கி விவாதிப்பர். எதெ அறிவியல் நகரமாகவே இருந் காரசாரமான விவாதங்கள், சூ நவதீபத்திலும் இடம்பெற்றி விவாதங்களை அறிந்தளவுக்கு வெளியுலகுக்கு தெரியாமல் ம6 நூல்வடிவம் பெறாமையே. தர் யாக அந்நகரம் விளங்கியது, கடந்து சிந்தனையின் எல்லை6
சிந்தனைக்கு வித்திட்ட இந்திய 6
Kapilar Patanjali
கபிலர், பதஞ்சலி, சைத உலகில் தோன்றிய மிகப் பெ( நகரில் தான் சைதன்ஜர் பி "நவ்யநியாயா’ என்ற புதிய அடைந்திருந்தது. (நவ்யநியாய எதுவும் அறிந்துகொள்ள மு. சிறந்த தர்க்கவியலாளராகத் முன்னோடி சைதன்ஜரே ஆ
 

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
வளி, தன்னைத்தானே அறிதல், பால், மறுபிறப்பு, பிரபஞ்சம் பப்படும்.
ள்வி, தர்க்கங்களின் மையமாக ாவில் எந்தப் பிரதேசத்திலும், களிலும், சந்துபொந்திலும் உள்ள ப தரிசனத்தில், சிந்தனையில், கருத்துகளோ, சிந்தனைகளோ )ா அல்லது கண்டுபிடித்தாலோ று தமது கண்டுபிடிப்புக்களை ன்ஸ் நகரம் போல நவதிபம் தது. கேள்விகளுக்குப் பதில்கள், டான தர்க்கங்கள் எதென்ஸிலும், ருக்கின்றன. எதென்ஸ் நகர நவதீப விவாதங்கள், தர்க்கங்கள் றைந்துவிட்டன, காரணம் அவை க்க நியாயக் கல்வியின் அச்சாணி அதாவது எதென்ஸ் நகரையும் யைத் தொட்டது நவதீபநகரம்.
நானிகள்:
Chaitanya Shankar
ன்ஜர், சங்கர் போன்றோர்கள் ரும் சிந்தனையாளர்கள். நவதீப றந்தார். அப்போது வங்கம் 1 இயக்கவியல் சிந்தனைய்ை T வைப்பற்றி இந்நூலாசிரியரால் டியவில்லை.) சைதன்ஜர் மிகச்
திகழ்ந்தார். தர்க்கவியலுக்கு வார். அப்படிப்பட்ட சிந்தனை

Page 267
எஸ். குழு
யாளர், தர்க்கவியலாளர், அற மேதமைக்கு விடைகொடுத்து பாடிக்கொண்டு, கிராமம் கி நகரமாக செல்லத் தொடர் முடியாதது” என்று அறிவித்தார் செய்யமாட்டேன், தர்க்கத் தேடமாட்டேன் எல்லா வற்றை இவர் தெருக்களில் ஆடின் கைகொட்டினார். மக்களுக்கு தோன்றியது. புத்தர், மஹாவீரர் அடைந்த நிர்வாண நிலைை மூலம் அடைந்தார்.
உன்னையே நீ அறிவாய்:
கிரேக்கத்தில் சோக்கிரட் ஸின் கருத்துகள், தர்க்கவியல்கள் விவாதங்கள் அனைத்தும் தனி துவமானவை. "உன்னையே அறிவாய் (Know Thyself) என்ப இவரது முக்கிய கருத்துக்களி ஒன்று. சோக்கிரட்டீஸின் கருத்துகள், வரைவிலக்கணங் புத்தருடனோ, சீனஞானிகளா? கொன்பியூசியஸுடனோ நேர்ந்திருந்தால் சோக்கிரடீஸே
சோக்கிரடீஸிற்கு முன்பு தத்துவமேதை தேல்ஸ் (Thales) fi gyóla).IITij” (Know thyse விதைத்தார். சோக்கிரடீஸி தோன்றி அவரும் அக்கருத் தன்னைத் தானே அறிய வேண் திருமூலரின் கருத்து கிரேக்க மே
இந்தியாவில் வாழ்ந்த முன்பே உன்னை நீ அற மேதைகளின் காலத்துக்கு மு சித்தராவார். இவர் பாடல் 6

ருபாதம்
றிவியல் மேதை, ஞானி தனது துவிட்டு தெருக்களில் ஆடிப் ராமமாக, ஊர்ஊராக, நகரம் ங்கினார். எதுவுமே சிந்திக்க i. இனிமேல் நான் விவாதங்கள் தின் மூலம் சத்தியத்தைத் றயும் துறந்துவிட்டேன்’ என்றார். ΤΠτΓf, பாடினார், சிரித்தார், இவர் செயல் வினோதமாகத் ர் ஆகியோர் தியானத்தின் மூலம் ய சைதன்ஜர் ஆடல், பாடல்
To st difficult thing in 3 Life is to know
yourself."
猪
விவாதங்களிலிருந்தே புதிய கள் மேற்குலகில் உருவாகின. ன லாவோசூவுடனோ (Lao-tzu), (Confucious) விவாதம்புரிய
வென்றிருப்பார்.
கிரேக்க நாட்டில் வாழ்ந்த 'உன்னை நீ அறி, "உன்னையே f) என்ற கருத்தை மேற்கே ற்கும் அதே கருத்து மனதில் தை வலியுறுத்தினார். ஒருவர் ண்டும் என்றார்கள். தைகளுக்கு முந்தையதே:
திருமூலர் பல ஆண்டுகளுக்கு I என்றார். இவர் கிரேக்க முன்பே இந்தியாவில் வாழ்ந்த வருமாறு:

Page 268
25ంసా மறுபிறப்பு பற்றிய བ་
தன்னை அறியத் தனக்கெ தன்னை அறியாமல் தானே தன்னை அறியும் அறிவை தன்னையே அர்சிக்கத் தா
ஒருவர் தன்னைத் தாே கொண்டால் அவர், தான் இ என்கிறார் திருமூலர். கிரேக்க த ஒருவர் தன்னை அறியும் விசார மார்க்கம் அல்லது வழிமுறை நுட்பமில்லாத நுட்பம் எதுவ புலப்படவில்லை. திருமூலரு மஹாவீரர் அதற்கான பாதை யிருக்கிறார்கள். ஒருவர் தன்ை 'உன்னையே நீ அறிவாய் (Kno திருமூலர் அவர்களுக்கு முன் சொன்னார்களா என்பதை முடியவில்லை.
அறிவியல் சார்ந்த நூல்:
மேற்கு தர்க்கவியலின் வர்ணிப்பர். உண்மையை உண சுய விழிப்புணர்வு, நான் யார்? கருத்துகளில் முக்கியமானவை. ஒருவரான சினாபோன் (Xen (Memorabilia) 6Tai D DITG5di) G விவாதங்கள், நினைவுகள், தொகுத்து விவரமாக எழுதிய சார்ந்த நூலாகும்.
மக்கள் நடுவர் மன்றில் முறைப்
மெலிரஸ் (Meletos), அன இவர்கள் சோக்கிரடீஸ் இை மாற்றுகிறார், மதநிந்தனை, (m சாட்டி, மக்கள் நடுவர் மன்ற G=FTSSTU elavirš S5 Syu'u Glung

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
ாரு கேடில்லை எ கெடுகின்றான்
அறிந்தபின் னிருந்தானே.
- திருமந்திரம்
ன அறியும் அறிவை அறிந்து றைவன் என அறிந்துவிடுவார் த்துவ மேதைகளோ, திருமூலரோ ஞானம் பெறும் மார்க்கமில்லாத ]யில்லாத வழிமுறை, அல்லது மே விவரித்து உரைத்ததாகப் க்குப் பின் தோன்றிய புத்தர், யில்லாப் பாதையைக் காட்டி னைத் தானே அறியவேண்டும், w thyself) போன்ற ஞானத்தை" னர் உலகில் வேறு யாராவது
இந்நூலாசிரியரால் அறிய
தந்தை என சோக்கிரடீஸை எர்தல், தன்னைத்தான் அறிதல், போன்றவைகள் சோக்கிரடீஸின் சோக்கிரடீஸின் மாணவர்களில் phon) தனது மெமரோபிலியா சாக்கிரடீஸின் உரையாடல்கள்,
ஞாபகங்க்ள் ஆகியவற்றைத் புள்ளார். இது ஒரு அறிவியல்
ாடும் தீர்ப்பும்:
figGiv (Anytos), GőggöT (Lyeon) ளஞாகளை கலகககாராகளாக iety) செய்கிறார் என்று குற்றம் த்தில் முறைப்பாடு செய்தனர். 70 வயது. முறைப்பாடு

Page 269
எஸ். குரு
செய்தவர்கள் இவருக்கு மர கோரினர். மக்கள் மன்றில் 501 இருந்தனர். -
பெரிய மன்றின் உப பிரி மன்றம் 6000 பிரஜைகளை அ பெரும்பான்மை வாக்கெடுப்பு 501 பேர் கொண்ட மக்கள் இவரை குற்றவாளியென்றும, என்றும் பதிவுசெய்து, குற்றவா சோக்கிரடீஸிற்கு எதிரான குற் நீதிமன்றச் சட்டப் பிரகாரத்தில் சோக்கிரடீஸை அந்த மன்றம் தண்டனை வழங்கலாம் என்று
தீர்ப்பு தீர்ப்பாக இருக்க வேண்டு
சோக்கிரடீஸ் தீர்ப்பு தீர்ப் இருக்க வேண்டும், மன்றாடிக் விடுதலை பெற்றால் வழங்க தீர்ப்பு எப்படிச் சரியானதாக முடியும்? அப்படியானால் ஏன் அமர்ந்திருக்க வேண்டும்? நீதி இருப்பதா? பக்கச் சார்பாக மாட்டேன் என்று நீங்கள் சத்தியப் பிரமாணம் என்ன சட்டப் பிரகாரம் நடப்பேன் எ அர்த்தம் என்ன? (6 T60 தண்டனையை நான் சொ பின்பு ஏன் நீதிமன்றம்? என சொன்னால் உங்களுக்கு அவ பிரமாணத்தை மீற நான் கார பிரமாணத்தை மீறினால் கட ஆகிவிடுவீர்கள். கடவுளை ந உங்களைக் கேட்டுக்கொண்ட நம்புகிறேன் உங்களுக்கும், என நடக்கட்டும். இங்கு அளி வித்தியாசத்தில் இல்லாமல் இ

UIT5ub 1251
ண தண்டனை வழங்குமாறு பிரஜைகள் அங்கத்தினர்களாக
வு மன்றம்தான் இது. பெரிய ங்கத்தினர்களாகக் கொண்டது. மூலம் தீர்ப்பு வழங்கப்படும். மன்றத்தில், 281 வாக்குகள் 220 வாக்குகள் குற்றமற்றவர் ாளி என்று தீர்ப்பும் வழங்கின. ]றச்சாட்டுக்கு அன்றைய அந்த 0 தண்டனை எதுவும் இல்லை. ம் கேட்டது, "உனக்கு என்ன
கூறமுடியுமா? Y
b:
பாகவே கேட்டு ப்பட்ட இருக்க நீதிபதி தயவில் இருக்க
செய்த ஆவது? ன்பதின் ாக்குரிய ன்னால் ாக்குரிய தண்டனையை நான் மானம். நீங்கள் உங்கள் சத்தியப் ணமாகலாமா? நீங்கள் சத்தியப் டவுள் நிந்தனை செய்தவர்கள் ம்ப வேண்டாம் என்று நான் தாகிவிடும். நான் உங்களை ாக்கும், எது நல்லதோ அதன்படி க்கப்பட்ட வாக்குகள் அதிக ருப்பது எனக்கு ஆச்சரியமாக
Socrates defends himself at his trial

Page 270
252a மறுபிறப்பு பற்றிய
உள்ளது. எனக்கு என்ன நட அது தான் நடக்கிறது. என தண்டனை இல்லை என்பது தண்டனை வழங்கும்படி நீ குற்றமற்றவன் என்று தீர்ப்பு உங்களுடன் சேர்ந்து எனக் என்பதைக் கூற விரும்புகிறேன்
நீதிமன்றம் திடீரென்று க
திடீரென்று கலைந்து மீ மன்றம் மக்களால் நிரம்பி வ அமைதியாக இருந்தனர். சோக தொடர ஆயத்தமாகிறார். போவதாக அறிவிக்கிறது. எல் உணர்ந்திருந்த சோக்கிரடீஸ் குலையாமல், தடுமாற்றமில்லா போகிறார்கள் என்பதைக்கூடக் இருக்கிறார். சற்று சலசல மீண்டும் அமைதியானது.
மரணதண்டனை திடீர் அறிவிப்பு
நீதிபதி: சோக்கிரடீஸ் விதிக்கிறோம்.
(அங்கு கூடியிருந்தோர் தங்களுக்குள் இரகசியமாகப் கூடியிருந்தோர் கண்களில் கி நிலவுகின்றது. சோக்கிரடீஸ் ஆச்சரியப்படவில்லை, 85ଗ தெளிவாகவே இருக்கிறார். தி காணப்படுவாரோ அப்படி வித்தியாசமான மாற்றம் எதுவு
சோக்கிரடீஸ் செய்த குற்றமென்
இவரது கருத்தால் இை இளைஞர்கள் அதிகாரிகளைக் பின்னால் இளைஞர்கள்

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
க்கும் என்று எதிர்பார்த்தேனோ க்கு எதிரான குற்றச்சாட்டுக்கு தெரிந்து, என்னையே எனக்கு ங்கள் கேட்டு, பின்பு நான் வழங்காமல் தீர்ப்பு வழங்கிய த எதிராக என்ன நடக்கிறது 1. பொறுமையாகக் கேளுங்கள்.
லைந்து மீண்டும் கூடியது.
ண்டும் மன்றம் கூடியது. அந்த ழிந்தது. எல்லோரும் பீதியுடன் *கிரடீஸ் தன் பதில் வாதத்தைத் நீதிமன்றம் தீர்ப்பைக் கூறப் ான நடக்கப்போகிறது என்பதை
சர்வ சாதாரணமாக, நிலை மல், தனக்குத்தான் தீர்ப்புக்கூறப் கவனத்தில் கொள்ளாதவராகவே ப்பு நிலவிய அந்த நீதிமன்றம்
உனக்கு மரணதண்டனை
இத் தீர்ப்பு தவறானது எனத் பேசிக்கொள்கின்றனர். அங்கு ண்ணிர் வழிகின்றது, சோகம் அதிர்ச்சி அடையவில்லை, 1ங்கவில்லை. வழமைபோல் னமும் எப்படிச் சாதாரணமாக யே இருக்கிறார். அவரில் ம் இருக்கவில்லை.)
ዛ?
ாஞர்கள் கவரப்படுகிறார்கள்,
கேள்வி கேட்கிறார்கள். இவர் அணி திரளுகிறார்கள்,

Page 271
எஸ். குரு
கலகக்காரர்களாக மாறுகிறார் இளைஞர்களுக்கு விழிப்புணர்ை விரும்பவில்லை ஏனெனில்
வினோதமானவர்களாக மாறுகிற சக்தி “நீ தான், உன்னைவிட முதலில் அறியவேண்டியது உ அறிவாய்” என்று கூறுவதை
அரசைவிட, அதிகாரிகளை விட, இந்த ஏழைக் கட்டடக் கூலித் தாக இருந்தது. அரசும் அரச அ இவரின் புத்திக்கூர்மை மிக வலு நாட்டிலும், வெளிநாடுகளிலு! சொல்வளம், அறிவியல், தத்து எல்லாம் பெரும் நீர்வீழ்ச்சி பே கொண்டேயிருந்தன. அஞ்சாமை, புத்திசாதுரியம் போன்றன இய தென்பட்டன. இவரது பேச்சு
வழக்கை விசாரித்த நீதிபதி பின்வ
"நீங்கள் தண்டனையிலி தருகிறேன். எதென்ஸ் நக: எக்காரணங் கொண்டும் எ வரக்கூடாது. இந்த நிபந்த உடனடியாக விடுதலை செய்ய நகரில்தான் வாழவேண்டும் எ மெளனியாக இருக்க வேண்டும் முடியாதென்றால் நாளை சூரிய விஷம் குடித்து இறக்கவேண்டு என்பதை முடிவெடுத்துக்கொள்ளு
சோக்கிரடீஸ்: (உடனடியாக
இறுதிமூச்சு உள்ளவரை உண்மை
“விஷம் தயாரானவுடன் குடித்து இறந்துவிட சித்தம உண்மைகளைச் சொல்லாமல் இ இருக்கும்வரை, என் இறுதி மூச்சு

பாதம் 1253
கள் என்பதே குற்றச்சாட்டு. வக் கொடுப்பதை அதிகாரிகள் அவர்கள் வாதிடுகிறார்கள், ார்கள். உலகத்திலேயே உயர்ந்த உயர்ந்தது எதுவும் இல்லை, நீ ன்னைத்தான், உன்னையே நீ மத நிந்தனை என்கிறார்கள். பெரும் செல்வந்தர்களைவிட, தொழிலாளியின் சக்தி உயர்ந்த திகாரிகளும் அச்சமடைந்தனர். லுவானதாக இருந்தது. கிரேக்க ம் இவரது புகழ் பரவியது. துவம், விவாதம், தர்க்கவியல் ால் இவரிடம் இருந்து பாய்ந்து தலை வணங்காமை, துணிச்சல், பல்பாகவும், இயற்கையாகவும் சிங்க கர்ஜனை போலானது.
ருமாறு கூறினார்:
ருந்து தப்பிக்க நிபந்தனை ரைவிட்டு வெளியேறுங்கள், தென்ஸ் நகரிற்குத் திரும்பி னையை நீங்கள் ஏற்றால் ப்படுவீர்கள் அல்லது எதென்ஸ் ான்று நினைத்தால் வாய்மூடி . இந்த நிபந்தனைகளை ஏற்க அஸ்தமன நேரத்தில் நீங்கள் ம். வாழ்வா? அல்லது சாவா? ரும். பொறுப்பு உம்முடையது.”
கப் பதிலளித்தார்)
களை உரைப்பேன்:
அந்த நொடியில் அதனைக் ாகவுள்ளேன். நான் அறிந்த ருக்கமுடியாது. நான் உயிருடன் சு இருக்கும் வரை நான் அறிந்த

Page 272
254a மறுபிறப்பு பற்றிய
உண்மைகளை சொல்லிக்கொ காப்பாற்றிக்கொள்ள எதெ மாட்டேன். எனது எண்ணப்ட மரணத்தையும் எதிர்கொள் அவர்களே! நீங்கள் குற்ற உண மரணத்துக்கு யாரும் பொறுட் இப்படித்தான் நடக்கும் என் பொய்களிலும், ஏமாற்றுக்கள் வரும் ஒரு சமூகத்தில் உண் இரு கைநீட்டி வரவேற்ப; அறிவேன். நான் வாழும்போ இறக்கும்போதும் அப்படியே முடிவெடுக்க வேண்டியதில்: எடுப்பேன்."
மீண்டும் பிறப்பேன்:
“மரணத்தின் பின் மர ஒருவராகலாம் அல்லது ஆன் மரணம் அழகானது. மறுட் மீண்டும் பிறப்பேன், அப்பே நீதியின் நிலை என்ன? விரும்புகிறேன். பிழையான தண்டனை பெற்றவர்களைச் விவாதிப்போம். எங்கள் அணு பகிர்ந்துகொள்வோம். இந்த மரணத்தைப்பற்றி தெளிவன் பற்றிய நல்ல எண்ணங்களை
என் மகன் வளர்ந்தபின் உணரும் உண்மைகளை தண்டனை வழங்குங்கள். கொண்டதாகவே இருக்கட் நீங்கள் வாழ்வதற்கானதும் சரியானவர்கள் என்பது யா( ஆனால் உண்மைக்கு மட்டு

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
ாண்டேயிருப்பேன். என் உயிரைக் ன்ஸ் நகரை விட்டுச் செல்ல படி வாழ்ந்தேன். அதேபோல் என் ாளப் போகின்றேன். நீதிபதி ணர்வுகளைச் சுமக்காதீர்கள். எனது பல்ல. நானே முழுப்பொறுப்பு. பது எனக்கு நன்றாகத் தெரியும். ரிலும், மோசடிகளிலும் வாழ்ந்து மைகளை உரைப்பது மரணத்தை தற்குச் சமம் என்பதை நான் து தனி மனிதனாக இருந்தேன், இறப்பேன். எனக்காக யாரும் லை. என் முடிவுகளை நானே
ணித்தவர் எதுவுமே தெரியாத மா (Soul) மீண்டும் பிறக்கலாம். பிறப்பு உண்மையானால் நான் ாது மரண தண்டனை வழங்கிய நான் பல தடவை மரணிக்க ா தீர்ப்புக்கள் மூலம் மரண சந்திப்பேன், அப்போது அங்கு னுபவங்களை ஒருவருக்கொருவர் நீதிமன்றில் உள்ள நீங்களும் டைய வேண்டும். மரணத்தைப்
வளர்த்துக்கொள்ளுங்கள்.
அவன் தான் உண்மை’ என்று கூறினால், அவனுக்கு மரண நீங்கள் நீதியாக நடந்து டும்! நான் இறப்பதற்கானதும் நேரம் இதுவே. இதில் யார் நக்கும் தெரியாமல் இருக்கலாம், ம் தெரியும்.”

Page 273
எஸ். குரு
(சோக்கிரடீஸின் மாணவா மீட்க எடுத்த முயற்சிகளை நிர செல்ல மறுத்துவிட்டார். தீர் நிறைவேற்றலுக்கும் இடையி: தன்னைச் சந்திப்பவர்களுட பரிமாற்றம் இறக்கப்போகும் ச கொண்டுதான் இருந்தார். சிறை திறந்து அவரை தப்பிப் போகு
விட்டார்.)
(உண்மைகளைக் கூறிக்கொ சமுதாயம் தண்டித்து மரணத் கொடுத்தது. "உண்மைகளை உண்மையானதாக இருக்கவேண்
மரணத்தை எதிர்கொள்ளல்;
மரணமாகும் அன்று எந்தக் கை, கால்களை மசாஜ் செய்து உடற்பயிற்சியும் செய்தார். இ தனது வழமையான வாழ்க்ை இருந்தார். (சூரிய அஸ்தமனம் நிறைவேற்றப்படும் நேரமாகு ஆகிவிட்டது, விஷம் காலதாமத
விகூழம் தாமதமாவதற்கு கண்டன்
சோக்கிரடிஸ்:
உற்சாகத்துடன் கேட்டார் கண்டித்தார். சூரியன் மறையத் விரைவில் கொண்டு வாரு கொண்டிருந்தார். (அந்த அதிகா கூட உற்சாகத்துடன் வரவேற்கி மரணத்துக்கு அவசரப்படுவாரா?
ஆனால் சோக்கிரடீஸ் மாகுவதைத்தான் எந்தக் கைதி நிமிடங்களிலாவது மரணதண்ட

Ungstb <255
கள் இவரைச் சிறையிலிருந்து ாகரித்து சிறையிலிருந்து தப்பிச் "ப்புக்கும் மரண தண்டனை ல் சிறையில் இருந்தபோதும் ன் கருத்தியல், அறிவியல் டைசி நிமிடம் வரை செய்து )க் காவலாளி சிறைக் கதவைத் 5ம்படி கூறியும் இவர் மறுத்து
ண்டிருந்த தத்துவ மேதையைச் தண்டனை விதித்து விஷமும்
விசாரிப்பதற்குச் சமுதாயம் ாடும்!)
கவலையும் இல்லாமல் தனது துகொண்டிருந்தார், இலேசான றக்கும் அந்தத் தருணத்திலும் கயை வாழ்ந்துகொண்டுதான் தான் இங்கு மரண தண்டனை ம். சூரிய அஸ்தமன நேரம் மாகிறது.)
Tib:
'ஏன் தாமதம்? தாமதத்தை
தொடங்கிவிட்டது, விஷத்தை வ்கள் என விரைவுபடுத்திக் ரிக்கு ஆச்சரியம். மரணத்தைக் றாரே, எந்த மனிதராவது தனது
அவசரப்பட்டார். தாமத யும் விரும்புவார். அந்தச் சில் னை ரத்துச் செய்யப்படலாம்

Page 274
| 256'> மறுபிறப்பு பற்றிய
அல்லவா! விஷம் கொடுக்கும் மரியாதை கொண்டவர். நீதிம இருந்த உண்மைகளை உ சிந்தனையாளர் உலகில் வே இவர் ஒரு பொக்கிஷம், பாது அறிவாளி இறப்பதை அவரது இந்த மாமேதைக்குத் தனது அவருக்கு வேதனையாக தாமதமாக்கிக்கொண்டிருந்தா வேண்டியவர், சிறிது கூடிய என்பது தான் அவரது நோக் இந்த அற்புத மனிதர் விஷத்ை கோரிக்கை விடுத்தார்.)
கிறிற்ரன் (Criton): சோக் சிறையிலிருந்து தன் குருவை செய்தவர். இவரைக் கண்டித்து தண்டனை நிறைவேற்றப்ப( பிரசன்னமாகியிருந்தார்.
சோக்கிரடீஸ்: கிறிற்றன தாமதமாகிறது, விஷம் குடி போகிறது, போய் அவர்களுக்கு
என்றார்.
கிறிற்ரன்: சூரியன் இன் சூரியன் நிற்கிறது, இன்னும் என்றார்.
சோக்கிரடீஸ்: “நாலா மறைந்துவிட்டது” என்றார்.
கிறிற்ரன்:சூரிய அஸ்தம தயாரிப்பார்கள். மரண தண் முன் மாலைச் சாப்பாடு, நண்பர்கள், விருப்பத்துக்குரி கதைத்துப் பேசி மகிழ்ந்து, விஷம் கொடுப்பார்கள், நீங்க

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
அந்த அதிகாரி சோக்கிரடீஸ் மீது ன்றத்தில் சோக்கிரடீஸின் பேச்சில் ணர்ந்தவர். இவ்வளவு சிறந்த று யாருமே இருக்க முடியாது. காக்கப்பட வேண்டியவர். இந்த மனது ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. கையால் விஷம் தயாரிப்பது
இருந்தது. வேண்டுமென்றே rர். இந்த மேதை இப்பூமிக்கு
நேரமென்றாலும் வாழட்டுமே க்கம். ஆனால் ஞானம் நிறைந்த த உடனே கொண்டு வா என்று
கிரடீஸின் மாணவரான இவர் பத் தப்ப வைப்பதற்கு முயற்சி துவிட்டார் சோக்கிரடீஸ், மரண டும் தினம் அங்கு அழுதபடி
|) (600)T அழைத்தார். “நேரம் க்க வேண்டிய நேரம் தவறப் 5 நேரத்தை ஞாபகப்படுத்தி விடு”
னும் மறையவில்லை, மலைமீது சூரியன் அஸ்தமனம் ஆகவில்லை
பக்கமும் பார்த்தார், சூரியன்
எத்துக்குப் பின்னர்தான் விஷம் டனை நிறைவேற்றப்படுவதற்கு அத்துடன் உற்றார், உறவினர், யோர் எல்லோரிடமும் பழகி, இரவு நேரம் தாமதமாகித்தான் ர் அவசரப்படாதீர்கள்.

Page 275
எஸ். குரு
சோக்கிரடீஸ்; மற்றவர்கள் காரணங்கள் இருக்கிறது. எனக்கு அதைச் செய்யமாட்டேன் 6 காரணங்கள் உண்டு. கால தா காலதாமதமாக முன் விஷம் குட இருக்கிறது? காலதாமதமாகி விவ அடையப்போவதில்லை! கிறி சொல்வதைச் செய். விஷத்ை என்று போய்ச் சொல்!
கிறிற்ரன்: விஷம் தயாரி சற்றுத் திரும்பிப் பார்த்துவிட் போனார். f
விஷம் கொடுக்கும் அதி அருகாமையில் வந்தார்.
சோக்கிரடீஸ்: இங்கே வ நண்பன். நீங்கள் கடமையில் நீதிமன்றப் பிரகாரம் நான் என் கூறுங்கள். உங்கள் கடமையின் வேற்றுவேன், கூறுங்கள் என்றா
அதிகாரி: சில விஷத் ஊற்றுவேன், பிரார்த்தனையு காணிக்கையாக நிலத்தில் உ கிண்ணத்தை விஷத்தால் நி நடவுங்கள், உங்கள் கால்க கொள்ளுங்கள். விஷம் சரியா சொன்னபடியே சில விஷத் ஊற்றினார், சோக்கிரடீஸ் அதிக கொண்டார்.)
(பின்பு கிண்ணத்தை விஷத் முன் நீட்டினார், கைகளில் எவ் சஞ்சலமுமில்லை, நிற்கும் நிலை முகத்துடன் வெற்றிக் கோப்பை கிண்ணத்தை ஆர்வத்துடன் இ கொண்டார் சோக்கிரடீஸ்.)

பாதம் 257 ܐ
அப்படிச் செய்வதற்கு நல்ல அது பொருந்தாது. ஏன் நான் ான்பதற்கு என்னிடம் தக்க மதமாகி விஷம் குடிப்பதற்கும், டிப்பதற்கும் என்ன வித்தியாசம் ம் குடிப்பதால் நான் எதையும் ற்ரன், தயவுசெய்து நான் தை தாமதமாக்க வேண்டாம்
த்துக்கொண்டிருப்பவர்களைச் -டு அழுதுகொண்டு விலகிப்
காரி: விஷக் கிண்ணத்துடன்
ருகிறார் என் அருமை நல்ல தாமதமாகக் கூடாது. உங்கள் ன செய்யவேண்டும் என்பதைக் பிரகாரம் நான் அதை நிறை
T.
துளிகளை கிண்ணத்தினுள் டன் அதை இறைவனுக்குக் ஊற்றுங்கள். பின்பு உங்கள் ரப்புவேன், குடித்த பின்பு ள் தளர்ந்தவுடன் படுத்துக் க வேலை செய்யும். (அவர் துளிகளைக் கிண்ணத்தினுள் ாரியின் கட்டளைப்படி செய்து
தால் நிரப்பி சோக்கிரடிஸிற்கு வித பதற்றமுமில்லை, மனதில் யில் தயக்கமுமில்லை, மலர்ந்த யைப் பெறுவது போல் விஷக் ரண்டு கைகளாலும் பெற்றுக்

Page 276
258) மறுபிறப்பு பற்றிய ஆ
சோக்கிரட்டீஸ்: இறை வனுக்கு நன்றியாக பிரார்த் தனை செய்ய இந்த மன்றம் என்னை அனுமதித்திருக்கிறது என்று கூறிக்கொண்டு பழரசம் அருந்துவது போல் விஷத்தை ஆனந்தமாகப் பருகினார். (அங்கு பிரசன்னமாயிருந்த அனைவரும் கதறி அழுதனர். ே அப்பலோடொறஸ் (Aplodoros (Simmias), GODLuuiùLGöIT (Phaidon), 6 அன்று இவரின் முக்கிய மா? பிரசன்னமாகி இருக்க விரும்பவி முயற்சிகளையும் சோக்கிரட்டீஸ் மன்றில் அழாத ஒரேஒருவர் சே கம்பீரமாக நின்றார். அழுதவர்க எனச் சிங்கம் போல் கர்ஜித்தார். அனுமதியுங்கள்’ எனக் கதறி அ பார்த்து உரக்கக் கூறினார். அங் கொண்டிருந்த மனைவியைப் பா
(இது கம்பீரம், இது வாய்ை வாழவேண்டும். இப்படிப்பட்ட இருந்தால் இந்த உலகம் எவ்வளவு இருக்கிறது ஆனால் தனிமனிதர்க
எப்பொழுது ஒருவர் தன் இருப்புக்கும் பொறுப்புக்களை எ கணத்தில்தான் அவர் தனி முழு
சோக்கிரடீஸ் வாதமுறை ச விஷம் தன்னைக் கொல்லும் நிகழ்ச்சிகளைத் தொகுத்து வ தொடங்குகிறார்.
சுய மரண நேரடி வர்ணனை:
(உலகில் நேரடி வர்ணனையின்

*சரியமான தகவல்கள்
சாக்கிரடீஸின் நண்பர்களான ), கேப்ஸ் (Cebes), சிமியஸ் றிற்ரன் (Criton) கதறியழுதனர். ணவன் பிளேட்டோ அங்கு ல்லை, அவரது தப்பவைக்கும் ஸ் நிராகரித்துவிட்டார். அந்த ாக்கிரடீஸ் மட்டும்தான், மிகக் ளைப் பார்த்து நிறுத்துங்கள்!” அமைதியாக இறக்க என்னை புழுதுகொண்டிருந்தவர்களைப் குத் தேம்பித் தேம்பி அழுது ர்த்து அழவேண்டாம் என்றார். ம, இப்படித்தான் மனிதர்கள் மனிதர்கள் இந்த உலகத்தில் நிறைவாக இருக்கும். உலகம் ள் தொலைந்துவிட்டார்கள்.
வாழ்வுக்கும், செயலுக்கும், டுத்துக்கொள்கிறாரோ, அந்தக் மனிதராகிறார்.) ார்ந்தவர், தர்க்க ரீதியானவர்,
என்பதை நன்கு அறிந்தவர். ழங்குபவர் போலக் கூறத்
முன்னோடி - சோக்கிரடீஸ்)

Page 277
στου. ΘδO
விஷம் வேலை செய்ய ஆரம்பிக்கிறார்.
“எனது கால்கள் மரத்து செல்கிறது. (அவருடைய அறிவு இருக்கிறது.) எனது உடம்பி (சீடர்கள் அழுகிறார்கள்.) அரு ஏறுமுகமாகச் செல்கிறது. பாதிப்படைந்துவிடும்." அவ நின்றாலும் என் மனம் செய பிரதானமானது இதயமா?, தீர்மானிக்கப்பட்டுவிடும்.” மேலு இதயம் பலவீனமாகி தாழ் நீ கிறது. நான் உணர்வதை வில் விறைக்கத் தொடங்குகிறது. முடியாமல் போகலாம்.
யாரோ ஒருவர் குறுக் மரணத்தைக் கண்டு பயப்படல்
சோக்கிரடீஸ் பதில்:
“இரண்டு காரணங்களால் முழுமையாக இறக்கப்போகிறா இருக்கமாட்டார், அல்லது சோ ஆன்மா” வாழ்ந்திருக்குப் பயப்படவேண்டும்?” என்றாr சொல்லிக்கொண்டேயிருந்தன.
அங்குப் பிரசன்னமாயிருந்: "ஐயா, நீங்கள் உற்சாகமா நிமிடங்களில் இறக்கப்போகி கேட்டார்.
தெரிந்தது வாழ்வு, தெரியாதது
சோக்கிரடீஸ் சிரித்தார். இறப்பும் இறப்புக்கு அப்பாலு விஷத்தைக் கொண்டு வாருங்க

பாதம் 1259
ந் தொடங்கிவிட்டது என்று
விட்டன, மேலேறிக்கொண்டு த்திறன் நன்றாகவே இப்போது b பாதியளவு மரத்துவிட்டது. ழகையை நிறுத்துங்கள்! விஷம்
சீக்கிரமே என் இதயம் ர் தொடர்கிறார். “இதயம் பல்பட்டுக்கொண்டேயிருக்கும். மனமா? என்பது இப்போது Iம் தொடர்கிறார், “என்னுடைய லைக்குச் சென்றுகொண்டிருக் பரிக்க முடியாமல் என் நாக்கு என் அனுபவத்தை விவரிக்க
கிட்டார்: "சோக்கிரடீஸ், நீ வில்லையா?
பயப்படவில்லை, சோக்கிரடீஸ் ன், பிறகு பயப்படுவதற்கு அவர் கிரடீஸ் இறக்கப் போவதில்லை. ) எனில் எதற்காகப்
இவரது கண்களும் ஏதோ
ஒருவர் க இருக்கிறீர்கள் இன்னும் சில iர்கள்’ என்று கண்ணிர் மல்க
DuraOlub:
தெரிந்தது பிறப்பு, தெரியாதது . அதை அறியத்தான் விரைவில் ள் என்றேன். வாழ்வைப் பற்றித்

Page 278
26oa மறுபிறப்பு பற்றிய کe
தெரியும். வாழ்வு அழகானது, நினைத்தேனோ அவை அை என்ன சொல்லவேண்டும் எ எல்லாம் சொல்லிவிட்டேன். இப்போது மரணத்தை அறிய ஆ மரணம்தான். இறந்தபின் இர
கீழைநாட்டு (இந்தியா?) ( ஆன்மா வேறு வடிவத்தில் வாழ உயிர் தன்போக்கில் பயணிப்பது மேற்கத்திய ஞானிகள் கூறுவது எல்லாம் முடிந்து போகலாம், ! நிலைதான். இருப்பது' என் தெரியும். இல்லாமல் இரு இன்னும் சில விநாடிகளில் இ போகிறேன். நானே இல்லை எ நான் ஏன் கவலைப்பட வேண் இருக்கப்போவதில்லையே? (ே அழுதார், மனைவியை அங்கு கேட்டுக்கொண்டார், LD60607
வெளியேறினார்.)
தன்னைத் தானே விரு இப்படிப் பேசமுடியும். தனது கூட சோக்கிரடீஸ் விரும்பி ஏ அவர் மீது எந்தக் குற்றத்தை கொள்ளாமல் ஏனோதானோ எ6 கொண்டது. இளைஞர்களின் தூண்டுகிறார், மதக் கருத்துகளுக் கூறுகிறார், இவைதான் இவரது
மக்களுக்கு அவர்மேல் ஒ இருந்தது. சாதாரண அறிவுள்ள கொள்ள முடியவில்லை, புரிந்து மனிதனின் அறிவு, தெளிவு, உயரத்துக்குச் செல்ல முடியுமே இருந்தார். புரிய முடியாத மு மரண தண்டனை. சோக்கிரடீ

பூச்சரியமான தகவல்கள்
என்ன செய்யவேண்டும் என னத்தையும் செய்துவிட்டேன். ன்று நினைத்தேனோ அவை எனக்கு வாழ்வு தெரியும், ஆவலாக உள்ளேன், தெரியாதது ண்டு சாத்தியக்கூறுகள் உண்டு.
ஞானிகள் கூறுவதுபோல் என் லாம். உடலிலிருந்து விடுபட்டு எவ்வளவு சுகமானது. அல்லது து போல் நான் இறந்தவுடன் இதுகூட ஒரு பேரானந்தத்தின் றால் என்ன என்று எனக்குத் ப்பதை அறியப்போகிறேன். ல்லாமல் இருப்பதை உணரப் ன்றால் பிரச்சினைதான் என்ன? டும்? கவலைப்படத்தான் நான் சாக்கிரடீஸின் மனைவி கதறி த இருக்கவேண்டாம் என்று வி கதறி அழுதுகொண்டு
ம்பும் ஒரு மனிதனால்தான் மரணத்துக்கான பொறுப்பைக் ற்றுக்கொண்டார். நீதிமன்றம் யும் குறிப்பிட்டுச் சொல்லிக் ன்று பட்டும்படாமல் சொல்லிக் மனதை தன் கருத்துகள் மூலம் கு விரோதமான கருத்துகளைக்
குற்றச்சாட்டு.
ஒரு தவறான அபிப்பிராயம் ா மக்களால் அவரை அறிந்து கொள்ள முடியவில்லை. ஒரு ஞானம் ஆகியன எவ்வளவு T அவ்வளவு உயரத்தில் இவர் பட்டாள்கள் கொடுத்ததுதான் Rன் பதில்வாதத்திற்கு ஒருவர்

Page 279
எஸ். கு(
கூட பதிலளிக்கவில்லை. நீதிமன் கிரேக்க நாட்டில் பெயரளவி படியால்தான் சோக்கிரடீஸா சோக்கிரடீஸின் கருத்து: கூடியவர்களாக அன்று உலகி அதனால் அவர் ஆபத்தானவி கொடுத்துக் கொல்லவேண் தீர்மானிக்கப்பட்டது.
சோக்கிரடீஸ் இல்லை என் வேண்டும்? சோக்கிரடீஸின் அதாவது "உடலுக்குத்தான் மர நான் இருப்பேன், நான் பயப்படவேண்டும்” என்கிற * யுடையவர். மதநம்பிக்கை இ கொண்டது அவரது சிந்தனை. கொடுத்துக்கொண்டேயிருக்கிற
(புத்தர் மரணம் சரீரத்திற் (மஹாவீரர் எவரும் இற
என்கிறார்.)
இவர்கள் யாவரும் ம. அர்த்தமற்றது என்கின்றனர். த உருவாக்கியவர் சோக்கிரடீஸ், நம்பிக்கை உடையவரல்லர் சார்ந்தவர். அவர் மரணத்தைய இருந்தார். அவர் எதையும் ஆ
உண்மை மெளனமானது, உண்ண
சோக்கிரடீஸ் தொடர்கிறா தாழ்வு நிலைக்குச் சென்றுகெ உணர்வதை விவரிக்கமுடியாப உணர்வற்று மரத்துக்கொண் தடைப்படுகிறது, இதயத்துக்கு வந்ததும் நான் இறந்துவிடுவே ஏற்பட்டுவிட்டது. (தன் உடல்

ருபாதம் 261ےر
ாறில் அழகாகத் தகர்த்தெறிந்தார். புக்காவது ஜனநாயகம் இருந்த ல் எதிர்த்துப் பேச முடிந்தது. க்களைப் புரிந்துகொள்ளக் கில் எவருமே இருக்கவில்லை!. பர் எனவும், அவருக்கு விஷம் டும் என்றும் எதென்ஸில்
ண்கிறபோது எதற்காகப் பயப்பட சரீரத்துக்கு மாத்திரமே இறப்பு. ணம், நான் மீண்டும் பிறப்பேன், இறக்கமாட்டேன், எதற்காகப் ார். இவர் தர்க்க சிந்தனை ல்லாதவர். தீவிர செயல்வேகம்
இறக்கும்போது கூட விளக்கம்
TTT.
கு, ஆன்மா வாழும்” என்கிறார்.)
]ப்பதில்லை, உடல் இறக்கிறது’
ரணத்ததைப் பற்றிய அச்சம் ரமான மேற்கத்திய சிந்தனையை அவர் சமய நம்பிக்கை, தெய்வ அவர் முற்றிலும் ஆய்வறிவு பும் கூட சோதிக்கிறவராகத்தான் ய்வு செய்பவராயிற்றே!
மையின் குரல் மரணித்தது:
ார் “எனது இதயம் பலவீனமாகி, ாண்டிருக்கிறது. சீக்கிரமே நான் Dல் போய்விடும், எனது நாக்கு டு போகிறது, எனது பேச்சு த அருகே விறைப்புத் தன்மை பன். வயிற்றில் குளிர் விறைப்பு
மேலே போட்டிருந்த சால்வை

Page 280
| 262 மறுபிறப்பு பற்றிய அ
போன்ற போர்வையைத் தூக்கி எறிந்தார்.) அங்கே பிரசன்னமாயிருந்த தனது மTணவரான கிறிற்ரனை (Crton) அழைத்தார், அவரிடம் கூறினார் “அஸ்லிபோஸிற்கு (Asclepios) சேவல்கோழி கொடுக்கவேண்டும்’ (அஸ்லி போஸ் என்பது விக்கினங் களை நீக்கும் கடவுளாக கிே மரணமான ஏழைகள் சார்பில் ( அக்கோயிலுக்கு கொடுப்பது வழமையையும் கூட அவர் ( அதை மறந்துபோகாமல் கொ அவர் கடைசியாகப் பேசிய வ விரும்புகிறீர்களா?’ என்றார் முயற்சி செய்கிறார், ஆனா அசைவால் சொல்ல முயற்சி படுத்துக்கொண்டார், உயிர் பி
மாணவன் கிறிற்ரன் த வாயையும் மூடிவிட்டார். 9 ஆம்! துருவித் துருவிப் ட
தர்க்கவியலை மேற்குலகு
மூடப்பட்டது
9 ஆம்! உண்மையை உரை உண்மையின் குரல் மரணி
9 ஆம்! உண்மையின் மொ
விட்டது.
சோக்கிரடீஸ் எதையும் இ
ஆனால் இந்த 'உலகம் அ
KD

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
ரக்க நாட்டில் கருதப்படுகிறது. சேவல்கோழியை காணிக்கையாக வழக்கமாகும். அந்த ஊர் இறுதி நேரத்திலும் மீறவில்லை) டுத்து விடு” என்றார். (இதுதான் சனம்) "வேறு ஏதாவது சொல்ல
கிறிற்ரன். சோக்கிரடீஸ் பேச ல் முடியவில்லை. கண்களின் P செய்கிறார், முடியவில்லை. ரிந்துவிட்டது.
னது "குருவின் கண்களையும்
ார்த்த கண்கள்’ மூடப்பட்டன. 5க்கு அறிமுகப்படுத்திய 'வாய்'
த்த "வாய்' மூடப்பட்டுவிட்டது. பித்துவிட்டது.
ாழி மெளனம்’ என்பது புரிந்து
}ழக்கவில்லை!
வரை இழந்துவிட்டது.
WQQ

Page 281
அத்திய
மீராபாய் : சோக்கிர ஏன் மீராபாயி
இந்தியாவில் ராஜஸ்த சேர்ந்த மீராபாய் அவர்களின் எமக்கு அளிக்கும் செய்தி உ காரணியே (psychological மீராபாய் தன் உணர்வு இல்லாமலே செயல்பட்டார். வி அருந்தும்போது எந்தவித சந்ே இல்லாமல், இது விஷம், குடித்தால் இறந்துவிடுவேன் எ எண்ணமும் இல்லாமல் வெறுை மனதுடன் செயல்பட்டார். அ (hypnotic state) [b6760)Goualai) 35 Gi கிருஷ்ணர் தனக்களித்த ே கொண்டார். நல்ல செயல் நடனமாடினார். மரணத்தைப் இவருக்கு இருக்கவில்லை. என விஷம் தொழிற்படுவதற்கு ம6
இதேபோல நோய் சுக நோயாளிக்குத் தேவை. ே செயல்படவேணடுமாயின், ! மனம் தேவை. அந்த நம்பி மருந்தும் பயனளிக்காது, எ குணமளிக்காது. நம்பிக்கை இல்லையென்றால் எந்த

rub 50
உசை ஜெயித்த விஷம் டம் தோற்றது?
தானைச் வரலாறு ளவியல் fact). மனம் ஷத்தை தேகமும் தான் ான்கின்ற šх. ) LDLIIT6ÕT Meerabai றிதுயில் ானை ஒப்படைத்தார். அதாவது வகுமதியாகக் கருதி ஏற்றுக் )ாக உணர்ந்தார், பாடினார், பற்றிய எண்ணம் சிறிதளவும் வே விஷம் செயலற்றுப்போனது.
ாம் தேவை.
மாக வேண்டும் என்ற மனம் நாயாளி ஒருவருக்கு மருந்து கிச்சை குணப்படுத்தும் என்ற க்கை இல்லையேல் எந்த வித ந்த மருத்துவரது சிகிச்சையும் தான் மருந்து. அந்த 120 ம் மாற்றத்தையும் ஏற்படுத்தாது.

Page 282
264a மறுபிறப்பு பற்றிய ஆ
உளவியல் நிபுணர் சிக்மன் பிஃே (Sigmund Freud) மரணத்தை குறிப்பிடும்போது கூறுகிறார்: “ எங்கோ ஒரு மூலையில் மரண பதிந்துவிட்டது. அந்த மரண எ மனதில் இல்லாமலிருந்தால் மரண வாய்ப்பும் இருக்காது. என்ணத்தின் ஊடாக வயிற்றிலி சிசுவுக்கும் இவை கடத்தப்படுகி சோக்கிரட்டீஸ் வாதமுனி இறப்பதற்காகவே விஷம் குடி அனுபவிக்க ஆவலாக இருந்தவர் என்று அறிய ஆவலாக விஷப் விஷத்தை அருந்தி, தாமதமாகா இருந்தவர்,
சோக்கிரட்டீஸ் மரணத்திற் 'விஷம் இவரது மரண விருப் பயன்படுத்திக்கொண்டு ஜெயி மீராவிடம் மரண பயத்தி எண்ணமேயில்லை. அதனால் வி
அறிதுயில் நிலையை ஏற் (Hypnosis). அறிதுயிலில் இருக்கும்போது, ஒருவரது இருப்பதில்ைைல, பதிலாக அவ உத்தரவுகளுக்குக் கட்டுப்படுகி (Hypnotist) அல்லது அறிதுயில் கூடிய ஒருவர் எது சொன்னா அந்த மனதுக்கு விரோதத்ை அடிமனதில் போய்ப் பதிந்துவ செயல்படுத்துவது சுலபமாகிவி உள்ளவரது மனதைச் சுலபமாக
போலி மடாலயங்களில், ே பிரசாதத்தில், பழரசத்தில், உ6 தந்திரமாகக் கலந்து கொ பரவசநிலைக்கு அழைத்துச் செ6

ச்சரியமான தகவல்கள்
ரொயிட் iப்பற்றி மனதில் OOTL Ju_ILD / ண்ண்ம் ணமாகிற ? 27 1/2 தாயின் Sigmund Freud ருக்கும்
நிறது” என்கிறார்.
றை சார்ந்தவர், தர்க்கவாதி. த்தவர். மரண அனுபவத்தை . மரணத்துக்கு அப்பால் என்ன ம் குடித்தவர். தாமதமாகாமல் மல் உயிரையும் விட சித்தமாக
குத் தயாராகவே இருந்ததால். பத்தைத் தனக்குச் சாதகமாகப் த்துவிட்டது. அதே நேரத்தில் ற்கே இடமில்லை, மரண விஷம் தோற்றுவிட்டது.
படுத்தக்கூடியது வசியக்கலை அதாவது உறக்கநிலையில் மனம் அவருடைய வசமாக ர் அறிதுயிலுக்குட்படுத்தியவரது றார். வசியக்கலை விற்பன்னர் போன்ற நிலையை ஏற்படுத்தக் லும் அறிதுயில் மனம் நம்பும். தை ஊட்டினால் விரோதம் விடும். பின்பு அதன் வழியில் பிடும். அந்த மன நிலையில்
கட்டுப்படுத்திவிடலாம்.
பாலிச் சுவாமிமார்கள் லட்டில், ணவில் போதை வஸ்துக்களை டுத்து பக்தர்களை போலி ல்கிறார்கள் என நினைக்கிறேன்.

Page 283
எஸ். கு
இது ஆன்மிகமில்லை, இது ( ஒழிய பக்திமார்க்கம் இல்லை. இந்தப் போலி நிலை மனித செல்லும்.
மனவழி மூலம் எவரும் சாதனையாளராகலாம், மேதை மனம்தான் காரணமாகும். ம ஞானிகள் தங்கள் மனதை அடைந்தார்கள். அந்தப் பர அந்த நிலை என்றும் மேல் நி
உயர் நிலை, தாழ்நிலை, 6 சந்தோசம், மகிழ்ச்சி, ஏமாற்று, மனஉளைச்சல், மனச்சிதைவு, துறவறம், ஆன்மிகம் எல்லாடே மனம்தான் தீர்மானிக்கிறது, அ
Q

ருபாதம்
போதைவஸ்தின் குண இயல்பே இது தண்டனைக்குரிய குற்றம். னை தாழ்வு நிலைக்கு இட்டுச்
உயர்நிலைக்குச் செல்லலாம், யாகலாம். இவை அனைத்திற்கும் கான்கள், யோகிகள், சித்தர்கள், க் கடந்து பரவச நிலையை வச நிலை மேல் நிலையானது, லைக்கு இட்டுச் செல்லும்.
வாழ்வு, மரணம், துக்கம், கவலை, மோசடி, கொள்ளை, பயம், பீதி,
மனக்கசிவு, துணிச்சல், வீரம், ம மனம் சார்ந்தவை. வாழ்வை மைக்கிறது.
yeyey

Page 284
அத்தியா
அன்னை சாரதாதே6
மெளன மனதில்
கவான் பூரீ இராம. அவர்களின் உடலிலிருந்து உய பின்பும் (16.08.1886) அன்னை ச அவர்கள் கணவருக்கான பணி
செய்துகொண்டேயிருந்தார்.
கணவர் இறந்தபின் அச் விதவைகள் கடைப்பிடித்து மரபுகளை அன்னை கடைப்பிடிக்க மறுத்தார். தன் இறந்ததாக மற்றவர்களுக்குத் ெ ஆனால், அவர் தன்னுடன் பே இறக்கவில்லை என்றார். அவர: இருப்பதாகக் கூறினார். பகவா எடுத்துச்செல்கிறார்கள் என்று கூ எடுத்துச் செல்லவில்லை’ என்ற
அன்னை அவர்கள் தன் இருந்தாரோ அதேபோலத் தன அப்பணிகளைத் தொடர்ந்து பார்த்த பலர் இவருக்குப் ட கூறினார்கள். இவரது வழிபா கவனித்த பின்பு அவ்வாறு நி: மாற்றிக்கொண்டனர். LJd

TuJib 51
வி : பகவானின் பிரிவு மாற்றம் இல்லை
கிருஷ்ணர் பிர் பிரிந்த ாரதாதேவி விடைகள்
$காலத்தில் வந்த
அவாகள ன் கணவர் தரியலாம். சிக்கொண்டு இருக்கிறார். அவர் து உண்மை நிலை தன்னுடன் ன் இராமகிருஷ்ணரது உடலை றியபோது அவரது தோற்றத்தை
TTT.
கணவருக்கு எப்படி உதவியாக து மரணத்தைச் சந்திக்கும்வரை செய்தேவந்தார். இவற்றைப் யித்தியம் பிடித்துவிட்டதாகக் ட்டையும், போதனைகளையும் னைத்தவர்கள் தங்கள் முடிவை 5வான் இராமகிருஷ்ணரது

Page 285
எஸ். கு(
தோற்றத்தைக் கணத்துக்கு யிருந்தார்.
மெளனமாக ஒருங்கே ( எந்தவிதமான வேறுபாட்டைே (LDւգ-եւմՈՑ].
KD

ருபாதம் 267 ܐ
க்கணம் உணர்ந்துகொண்டே
இருக்கும் மனதில் மரணம்கூட யா, விலகுதலையோ உண்டாக்க
KSys

Page 286
அத்தியா
கபீர்தாஸ் (Kabirdas)
இவர் இந்தியாவில் பெனார் நகரில் (1398-1518) 120 ஆண்டு வாழ்ந்தவர். கபீர்தாஸ் அவர்க் முகமதியராகப் பிறந்தார், இ வாக வளர்க்கப்பட்டார். இ ஏழை நெசவுத் தொழிலாளியாகே காலம் முழுவதும் வாழ்ந்த ஒ கு.பி ஞானி. தனது தள்ள வயதிலும் செய்யும் தொழி தெய்வம் என்று வாழ்ந்தவர். இ ஒரு கவிஞரும் கூட எந்தவெ மசூதிக்கோ, இந்துக் கோவிலுக்ே ஆலயத்துக்கோ, தேவாலய துக்கோ அல்லது எந்தவொ வணக்கஸ்தலத்திற்கோ, ஒரு நாள் தான் ஒரு ஞானி என்பை ஞானியாவார். மக்கள் இவரை என்றனர். இவரது பார்வைட உள்மாற்றமடைந்தனர். இவ. அமர்ந்திருந்தபோது தங்களையறி அந்த மக்களை அமைதியும் ஆ இந்துக்கள் இவரை இந்துவென் இஸ்லாமியர் என்றும், சூஃபி தத் இவரைச் சூஃபி ஞானி என்றும் தனக்கென்று மதரீதியாக எந்தவி தான் ஒரு சுவாமி என்பதே தெ
f

Luib 52
மரணித்து மலரானார்
חוה
ᏏᎱᎢ,
ாயினும் சென்றதில்லை. இவர் தயே அறியாமல் வாழ்ந்த "ச் சுவாமி என்றனர், ஞானி ட்ட் மக்கள் தங்களுக்குள் ர் முன்னிலையில் மக்கள் யாமல் ஒரு ஈர்ப்படைந்தனர். னந்தமும் கவ்விக்கொண்டது. றும், முகமதியர்கள் இவரை துவத்தைப் பின்பற்றும் மக்கள் அழைத்தனர். ஆனால் இவர் மான அடையாளமுமில்லாமல் ரியாமல் வாழ்ந்த மகான்.

Page 287
எஸ். குரு
இவர் தான் இறந்தபின் கு அதைத் தவிர்ப்பதற்காக மரண விட்டுச் சென்றார். தனது உடலையும் காகிதத்தால் மூடி அவரது வேண்டுகோளைச் முகமதியர்களும், இந்துக்களும் : மரியாதையைச் செலுத்தினார்க யார் பொறுப்பெடுப்பதென்று இ கூடித் தங்களுக்குள் ஒரு முடி மூடியிருந்த காகிதத்தாள்களை உடலை அங்குக் காணவில்லை. அ மலர்கள் இருந்தன. அவரது 2 இப்போது ஒருங்கிணைந்து எந்த அந்த மலர்களைத் தங்களுக்குள்
இது ஒரு கதையாகத்த வாழ்ந்தபோதும் இறந்தபோ இஸ்லாமியரா எனப் பிரித்துப் ஆனால் அவர் எந்தவித வேறுபா மலர்ந்துகொண்டிருந்தார். இவர் மலர்ந்தார்.
ஒருவருக்குள் தன்னுணர்வு இருப்பதும் இல்லாதிருப்பதும் அவர்களின் உடலை மூடிவைத்தி அங்கே மலர்கள் மட்டுமே இரு கொண்ட ஒரு மனிதன் எந்த கோட்பாடும் இல்லாதவர். அவர் மலர்கிறார் என்பதை இக்கதை த
இவர் தன் காலத்து நாக கொள்ளாதவர், திருமறைகளில் தொழிலே இவரது வழிபாடு. அந்த வெறுமையில் (Empt (Nothingness) இவ்வுலகில் சாதார
QKSy

UIIgsib r269
ழப்பம் ஏற்படலாம் என்பதால் த்திற்கு முன் ஒரு செய்தியை உடல் இறந்தவுடன் முழு விடும்படி வேண்டியிருந்தார். சீடர்கள் நிறைவேற்றினர். தங்கள் மத முறைப்படி இறுதி ள். கபீர் அவர்களின் உடலை Nந்துக்களும், இஸ்லாமியர்களும் வுக்கு வந்து அவரது உடலை நீக்கியபோது கபீர் அவர்களின் அவரது உடல் இருந்த இடத்தில் உடலுக்காக விவாதித்தவர்கள் வித மத வித்தியாசமுமில்லாமல்
பகிர்ந்துகொண்டனர்.
ான் இருக்கமுடியும். இவர் தும் இவரை இந்துவா, பார்த்துக்கொண்டிருந்தார்கள். டுமில்லாதவராகத் தனக்குள்ளே
தனக்குள்ளே தன்னுணர்வாக
| நிலை மலர்ந்தபின் உடல் ஒன்றே. மகான் கபீர்தாசர் ருந்த காகிதத்தாளை நீக்கியதும் ந்தன. தன்னைத்தானே அறிந்து மதமும் இல்லாதவர், எந்தக் ஒரு முழுமையான மனிதனாக }த்துவார்த்தமாக விளக்குகிறது.
கமறியாதவர், கல்வி கற்றுக் நாட்டம் இல்லாதவர் செய்யும் இவர் வேறெதையும் அறியாத ness) ஒன்றுமில்லாமையில் ணமாகவே மலர்ந்தார்.
y

Page 288


Page 289
பாகம்
பிறப்புக்கும் இறப்பு
(Beyond birth a

- 4
க்கும் அப்பால்.
nd death...)

Page 290
அத்தியா
மதங்கள்: மனிதர்கை அழைத்துச் செ
புத்தரிடம் ஒரு பெண் கொண்டே தனது கைகளில் போன அவளுடைய மகனின் உ சென்றாள். அவளின் மனதில் ஏதாவது அற்புதம் செய்து உயிர்பெற்றெழச் செய்வார் என பார்ப்புத்தான் இருந்தது. புத்தா அந்தக் கிராமம் கடுகு உற்பத்தி கிராமம். எப்பொழுதும் தேவை கடுகைப் பெற்றுக்கொள்ளலாப் அவளிடம் “ஊருக்குள் சென் எடுத்துவா, அத்துடன் இறப் பெறாத வீடாக இருக்கவே என்றார். அந்தப் பெண்ணுக்கு சந்தோஷம், காரணம் அக்கிராம அப்பெண்மணி ஊர் மு( கோரிக்கையுடன் வீடுவீடா அனைத்து வீடுகளிலிருந்தும் கிடைக்கும், ஆனால் எங்கள் கிறதே!’ இவ்வாறான பதில் மீண்டும் உயிர் கிடைத்துவிடுட இணைக்கப்பட்டிருந்த நிபந்த கொள்ளவில்லை, அப்போது அவளுக்குத் தோன்றவில்லை.

யம் 53
ள "மரணத்திற்கப்பால் ல்ல வேண்டும்”
மி O Buddha
கவும w த்தில் அது பெரிய விடயமல்ல. ழுக்கச் சென்றார். தனது கக் கதவைத் தட்டினார். “கடுகு தேவையானளவு வீட்டில் இறப்பு நடந்திருக் தான் கிடைத்தது. மகனுக்கு ம் என நம்பியவள் அதனுடன் னையை மட்டும் கவனத்தில் அது சாத்தியமற்றது என்று

Page 291
எஸ். குரு
மாற்றமடைந்த பெண்ணா! அழுதுகொண்டு முதலில் வந் கொண்டு திரும்பி வந்தாள் சிரிக்கிறாய்? அவள் “என் மகன் இவன் என்றோ ஒரு நாள் இ மரணம் ஒரு வகையில் நல்லது இறந்து போயிருந்தால் என் டிருப்பான். அவனுக்குப் பதி பரவாயில்லை, நல்லதே நடந்தி
மரணம் நோக்கிய விழிப்பு
அப்பெண்மணி தனக்கு புத்தரிடம் கேட்டுக்கொண்டா பற்றிய வருத்தம் இப்போது சொன்னார்: “இதற்காகத்தான் அதாவது உனக்கு ஞானம் சித்தி
இறந்தவர்களை மீட்டதாக அப்படி மீட்கப்பட்டவர்கள் இல் இறந்துதானே போனார்கள். உ வர்கள் எல்லோரும் பின்பு சி விட்டார்கள். மதங்கள் மக் விழிப்பாக்க வேண்டும், மர மதத்தின் வேலையல்ல. மரண அழைத்துச் செல்லவேண்டும்.
மதங்கள் கூறும் "மரணத் மரணத்திலிருந்து மீண்டு வரு மடைந்து மறுபிறப்பு போல் அ தத்துவார்த்தமான மரணத்திலிரு கதைகள் அமைந்திருக்கலாட அப்பாலுள்ள ஆழ்ந்த இரகசிய இவற்றைத்தான் உயிர் மீட்டதா என் கருத்து.
OyS

UJIgötib 27ਤ
, புத்தரிடம் திரும்பி வந்தாள், தவள் இப்பொழுது சிரித்துக் புத்தர் கேட்டார் “ஏன் ண் இறந்தது பெரிய விடயமல்ல, றக்கத்தான் போகிறான். இந்த தான். அவனுக்கு முன்பு நான் மகன் மிகவும் சிரமப்பட் லாக நானே சிரமப்படுவது ருக்கிறது” என்றாள்.
சந்நியாசம் கொடுக்கும்படி "ள். “எனக்கு என் மகனைப்
இல்லை” என்றாள். புத்தர் உன்னை நான் அனுப்பினேன், க்க வேண்டும் என்பதற்காக”
மதங்களில் கதைகள் உண்டு. ன்று எங்கே? அவர்கள் மீண்டும் உயிரோடு மீட்டெடுக்கப்பட்ட ல காலங்களில் இறந்துதானே களை மரணத்தை நோக்கி ணத்திலிருந்து காப்பாற்றுவது ாத்தைதத் தாண்டி மனிதனை
திலிருந்து மீண்டார் என்பது வதல்ல, ஆன்மிகனாக மாற்ற மைவதையே குறிப்பிடுகின்றன. து மீட்டெடுத்ததாகவே அந்தக் ). அல்லது மரணத்துக்கு ங்களைப் போதித்திருக்கலாம். 5க் கூறியிருக்கிறார்கள் என்பதே
Sy

Page 292
அத்திய
இரவீந்திரநாத்தா *எனது பாடலை இ
மாபெரும் கவிஞரான இ நாத் தாகூர் மரணப்படுக் இருந்தார். அவருக்கு மா செலுத்துமுகமாக அவரைச் அவரது நண்பர் “நீங்கள் விரும்பியதையெல்லாம் விட்டீர்கள், செய்ய விரும்பிய செய்து முடித்துவிட்டீர்கள், இ மனநிறைவுடனும், கடவுளின் மிகுந்த நன்றியறிதலுடன் செல்கிறீர்கள்” என்றார்.
தாகூர் கண்களைத் திற கடவுளிடம் பிரார்த்தனை ெ கருவிகளையும் ஒன்றுசேர்த்து இருந்தேன். இந்த நேரத்தில் முடிவு செய்துவிட்டீர்களே! பாடவில்லை. இதுவரை ந பாடலுக்கான முன்தயாரிப்புத் இன்னும் பாடவில்லை” 6 அவர்கள்.
இவர் பிறப்புக்கும் இறட் கருத்திற்கொண்டு சொன்னார
A

ாயம் 54
ாகூரின் இறுதிநாள்: ன்னும் பாடவில்லை”
ரவீந்திர கையில் ரியாதை சந்தித்த
LITL
LIs TLபதையும் ப்போது ...,, ா அருளுக்குப் பாத்திரமாகவும், இந்த உலகைவிட்டுப் பிரிந்து
]ந்தார். “நான் இப்போதுதான் சய்தேன், எனது எல்லா இசைக் இப்போதுதான் பாடத் தயாராக ) என்னை அழைத்துக்கொள்ள எனது பாடலை நான் இன்னும் ான் பாடியதெல்லாம், எனது தான், நான் பாட வேண்டியதை “ன்றார் இரவீந்திரநாத் தாகூர்
புக்கும் அப்பாலுள்ள நிலையைக் T?

Page 293
அத்தியா
6TD600 "உண்மையுடன் (சுய
இரமண மகரிஷி அவர்கள் வது வயதில் திடீரென ஒரு நா நிலைக்குச் சென்றார், அந்த LSudao)(65556öln) (Consciousness உடலை மட்டும் சார்ந்திருந்தது (Self) உண்மையானது, நித்தி என்பதை தான் அறிந்ததாகவு உண்மையுடன் கலந்துவிட்டேன் அவர் கூறியுள்ளார். தன்னிலிருந் அச்சம் எடுக்கப்பட்டுவிட் எஞ்சியிருப்பது நான் யார்? யாகும்’ எனவும் குறிப்பிட் சகல ஆசைகளும் அவருள் வ துறந்தார், திருவண்ணாமலையி அவருக்காகக் காத்திருந்தது.
இரமண மஹரிஷி அவ மெளனமாக இருக்க முடிந்த கொள்ளலாம் என்று வா மெளனத்தின் மூலம் மனதை நிலையை அறிந்துகொண்ட பேசாதிருத்தல் மட்டுமல்ல, வகையில் மனம் முழுமை அடைதலாகும். இந்தப் பிர

Luib 55
LD5 flap ம்) கலந்துவிட்டேன்’
தனது 17 "ள் மரண த நிலை ) அவரது து. “சுயம் யமானது ம், அந்த ” என்றும் து "மரண டதாகவும்
என்பதே Ramana Magha Rishi டுள்ளnர்.
ழ்ச்சி அடைந்தன, வீட்டைத் ல் அருணாசலமலை அடிவாரம்
ர்களின் மொழி மெளனம். ால் 'உண்மையைத் தெரிந்து ழ்ந்து காட்டியவர் அவர். க் கடந்து பிரபஞ்ச இருப்பு வர். மெளனம் என்றால் எண்ணங்கள் எதுவும் எழாத பாக 'வெறுமை நிலையை
ஞ்சத்தில் புதைந்து கிடக்கும்

Page 294
· ܢܦ276
ஆனந்தத்தை அந்த 'மெளனத் மஹரிகதி அவர்க்ள்.
அந்த மெளனத்ததை மொ மெளனத்தை ஒருவருக்காக இன் அந்த மெளனத்தை அனுபவிக்கத் (ԼՔւգ-եւ-IIT&l.
பிற்காலத்தில் மகரிஷி அவா கூறினார் "நான் உடல் அல்ல, தன் வேலையைச் செய்யட்டு முடிவுக்கு கொண்டு வரட்டும்” (
14.04.1950 அன்று இரவு உடலை நீத்தார். இரமணமகரில் அதே நேரத்தில் (இரவு 8.4 நட்சத்திரம் ஒன்று தோன்றி ம6 மகரிஷி அவர்கள் ஒளியாகி பிரப
“ஞானம் அடைந்தவர்களு அவர்கள் மீண்டும் ஒரு உடலாக மனதினைப் பெறமாட்டார்கள். ஆக) எங்கும் வியாபித்திருப்பார் உல்கில் அதிகரிக்க அதிகரிக்க உல
முற்பிறப்பு ஞாபகங்கள் தொடரும் பின்வரும் சம்பவம் உதாரணமாகிற
சம்பாலா (Shambhala) ஸ்தா இரமண மகரிஷியின் ஆன்மிக Teaching of Ramana Maharishi) சம்பவத்தை இங்கு நான் குறி மேற்கத்திய நாட்டவர் இரட கொண்டிருந்தார். அவர் தா பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறார்.
மகரிஷி அவர்கள் திரு மண்டபத்தைவிட்டு வெளியேறி சென்றுவிட்டார். அப்போது அ

தின் மூலம் அனுபவித்தவர்
ழிபெயர்க்க முடியாது. அந்த னொருவர் செய்ய முடியாது. நான் முடியும், விளங்கப்படுத்த
கள் நோய்வாய்ப்பட்டபோது உடல் நோய்க்குரியது, உடல் ம், உடல் தன்னைத்தானே என்றார்.
8.47-இல் மகரிஷி அவர்கள் ழி அவர்களது உடல் இறந்த 7-க்கு) அருணாசலமலையில் லையைத் தாண்டிச் சென்றது. ஞ்சத்துடன் கலந்துவிட்டார். க்கு மீண்டும் பிறப்பில்லை. மாட்டார்கள், மீண்டும் ஒரு உருவம் இல்லாது (Non Self கள். ஞானம் அடைபவர்கள் கம் மேலும் அழகு பெறும்.”
என்பதற்கு Dji:
பனம் 1988-இல் வெளியிட்ட j Gurg,6060T (The Spiritual என்ற நூலில் இருந்த ஒரு ப்பிட விரும்புகிறேன். ஒரு 1ணரை செவ்வி எடுத்துக் ன் பார்த்த சம்பவத்தை
பண்ணாமலையில் அவரது அருணாசலமலையை நோக்கிச் த மண்டபத்திலிருந்த எட்டு

Page 295
வயதுச் சிறுவன் திடீரெ ஞானிகளின் போதனைகை பற்றியும் சொற்பொழிவு செய் உதாரணங்களைச் சுட்டிக்கா நிகழ்த்தினான்.
இரமண மகரிஷி அவ பிரவேசித்தபோது பையன் பூரண அமைதி நிலவியது. சிறிதுநேரம் உற்று நோக்கிய மகரிஷியின் கண்களில் ஆனந்:
செவ்வி எடுத்துக்கொன் அப்பையனின் ஞானப் பேச்ை கேட்டார். அதற்கு மகரிஷி அ அனைத்தும் முற்பிறப்பில் அ அப்பையன் விரைவில் ஞானப
KR

77ےسےر
ன வேதங்களைப் பற்றியும், ளப் பற்றியும், யோகாவைப் தான். புனித ஏடுகளிலிருந்து பல ட்டி இலக்கியத் தமிழில் உரை
ர்கள் அந்த மண்டபத்தினுள் அமைதியாகிவிட்டான். அங்கு அந்தப் பையனை மகரிஷி வாறு அமர்ந்திருந்தார். இரமண தக் கண்ணிர் வடிந்தது.
ண்டிருந்த அந்த மேற்கத்தியர் சப் பற்றி மகரிஷியிடம் விளக்கம் வர்கள் "அப் பையனுக்கு அவை றிந்துகொண்டதின் தொடர்ச்சி, மடைந்துவிடுவார்” என்றார்.
yyy

Page 296
அத்திய
மெஹர்பாபா; மரணநிை
இன்னொரு வாழ்க்கை இ வாழ்க்கை. ஆசையற்ற வா ஆசைகளையும், செயல்கை சேகரிக்கப்படுதல் எனலாம்.
மும்பாய் (இந்தியா) நக (1894-1969) என்பவர், ஒரு மயக்கம் போன்ற நிலையில் செயற்படுவதற்கான விருட் அவருக்குச் சாப்பாடு ஊட்டட் காலம் போல அமைந்தது. உட அதன்பின் ஒரு மாறுபட் ஆற்றல்களுடன் புதிய பிற நடந்தது? பாபாஜான் (Bal மூதாட்டியின் முத்தத்தினால்
பாபாஜான் ஒரு சூஃபி ( மறைஞானி என்பது அவருக்ே சுவாமி என்பதை அறியார் ஆண்டுகளாக ஒரு மரத்தடியில் அந்த மூதாட்டியை ந6 ஆண்டுக்கணக்காக அந்த ம ஒருநாள் பாபாஜான் இவன சென்றார். மெஹர்பாபாை இடத்திலேயே மெகர்பாபா தொடர்ந்து ஒரு வருடம் ம அந்த முத்தம் ஒராண்டு அவர்

பாயம் 56
GD ஞானியைப் பிரசவித்தது
ருக்கிறது. மிகச்சிறந்த உள்ளார்ந்த ழ்க்கை, ஆசையற்ற விடுதலை. ளயும் விடுவதன்மூலம் சக்தி
if 6v Gold@mori LurTl_urT (Meherbaba வருடம் வரை உணர்விழந்து செயலற்று இருந்தார். உடல் பம்கூட அற்று இருந்தார். பட்டது. ஒரு வருடம் கருவறை டல் செயற்ப்டத் தொடங்கியதும், ட மனிதன் போல புதிய ப்புப்போல் பிறந்தார். “என்ன )ajan) என்கிற மிக வயதான இது நிகழ்ந்தது.”
Suf) மறைஞானி. ஆனால் தான் க தெரியாது (ஒரு சுவாமி தான் .) ஆந்த மூதாட்டி மிகப்பல ல் அமர்ந்திருந்தார். மெஹர்பாபா ண்கு அறிந்தவர். மூதாட்டி ரத்தடியில் இருப்பவராயிற்றே. ர அழைத்ததும் அவர் அருகே வ அவர் முத்தமிட்டார். அந்த மயக்கமாகி விழுந்தார். அவர் யக்கநிலையிலிருந்தார். அதாவது
ல் தங்கியிருந்தது எனலாம்.

Page 297
எஸ். கு
முத்தம் கொடுத்தவுடன் போனார். அவர் மெளனித்தி தொட்டதில்லை, யாருடனும் முத்தத்தின் மூலம் தம்முடைய வேறொருவருக்கு மாற்றும் காத்திருந்தார் போலும். அவ யாயிருந்தது.
என்ன நடந்ததென்றே ெ வில்லை. ஆனால் அவர் அ திருக்கிறார் போலும். இல்லை( முடியாது. பல வைத்தியர் சிகிச்சைகள் அளிக்கப்பட்டன ஓராண்டுக்குப் பின் விழிப்புண புது மனிதராகக் காணப்பட் நடந்தது? எதிர்பாராமல் திடீெ மயக்கநிலையாகிவிட்டது. பயிற்சிகள் மூலம் இது நிகழ்ந் மயக்கநிலை ஏற்பட்டிருக்கா தயார்ப்படுத்தவில்லை. ஆனால் பெறத் தயாராக இருப்பதாக அ தமது ஆற்றலை இடமாற்றின் ஒருவரை அதற்கேற்ப சீடர் மாற்றுகிறார்கள்.
மூதாட்டி பாபாஜான் தி அவர் தம்முடைய சீடராய் தயார்ப்படுத்துவதற்கு ஏற்றாற குழுவும் அவரிடம் இருக்க சேர்ந்தவரல்லர். இவர் போத யாரோ ஒருவரிடம் கொடுக்க: யாரிடம் கொடுப்பது என் தருணத்தையும் உணர்ந்திரு நிலையில் (Coma) இருந்து ம பிறப்பதுபோல் பிறந்தெழுந் அவரை ஞானியாக மாற்றிவிட
○

ருபாதம் - 1279
மூதாட்டி அப்படியே இறந்து நிருந்த மறைஞானி, யாரையும் பேசியதும் இல்லை. ஒரேயொரு சக்தியையும் முழு ஆற்றலையும் அந்தக் கணத்துக்காகவே ரது இந்தத் தீண்டல் முழுமை
மஹர்பாபாவிற்கு தெரிந்திருக்க தைப் பெறத் தயாராக இருந் யேல் அந்த மாற்றம் நடந்திருக்க கள் பரிசோதித்து, மருந்துகள், , எதுவுமே பயனளிக்கவில்லை. ர்வுடன் முற்றிலும் வேறான ஒரு டார். இங்கே, இது எப்படி ரன நிகழ்ந்தபோது உணர்ச்சியற்ற
படிப்படியான ஆன்மிகப் திருப்பின் இப்படிக் கடுமையான து. பாபாஜான் எவரையும் 0 மெகர்பாபா தனது சக்தியைப் அவர் கணித்துவிட்டார். அதனால் விட்டார். பொதுவாக துறவிகள் ாாகத் தயார்படுத்திய பின்பே
5ணியாக இருந்தார், யாரையும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, இவர் போல பின்பற்றிச் செயற்படும் வில்லை. ஆசான் வகையைச் னைகள் செய்பவரல்லர். ஆனால் கூேடிய ஒன்றை வைத்திருந்தார். பதையும், கொடுக்கவேண்டிய ந்தார். மெஹர்பாபா மயக்க ாண அனுபவமடைந்து மீண்டும் நார். அந்த மரண அனுபவம் ۔ .[jjیا۔
Q/Q

Page 298
அத்தியாய
மீண்டும் தோன் கிருஷ்ணர், மஹாவீர
Mahaveera
"அதர்மம் தலைதூக்கும்போது கிருஷ்ணர்.
"மரணத்தின் பின் சந்திரன் மஹாவீரர்.
இரண்டாயிரத்து ஐந்நூறு ( மைத்ரேஜன் என்ற பெயரில் மீ புத்தர்.
விரைவில் மீண்டும் வருவேல்
இந்தக் கூற்றுக்களைச் சொற்ே களும், பிரசங்கிகளும், மதப் பி பூராகவும் தொடர்ந்து கூறிக் நாடுகளில் பல 'சுவாமிகள்', 'ஆ தாங்கள்தான் மீண்டும் அவர்கள
 

ILib 57
றுவார்களா? ர், புத்தர், இயேசு
Budha Jesus
மீண்டும் வருவேன்’ என்றார்
ரில் இருப்பேன்’ என்றார்
2500) வருடங்களுக்குப் பின் ண்டும் பிறப்பேன்’ என்றார்
r என்றார் இயேசு.
பாழிவாளர்களும், உபநியாசர் ரச்சாரக்காரர்களும் உலகம் காண்டேயிருப்பதால் பல ன்மிகவாதிகள் போன்றோர் கப் பிறந்துள்ளதாக அல்லது

Page 299
στου. (5C
தோன்றியுள்ளதாக அல்லது அ விடுகிறார்கள்.
பல தொண்டர்களை, பல ‘சுவாமிகள் இறந்துவிட்டால் சுவாமிகளது இறப்பைத் :ெ பக்தியின், விசுவாசத்தின் கார இதே நிலை அரசியல் தலைவ தலைவர்களுக்கும், சமூகத் தள் களுக்கும், மக்கள் தலைவர்களு தலைவர்களது இறப்பைத் ெ விசுவாசிகள், அன்பர்கள், த அல்லது தீவிர விசுவாசம் கார அதனால் அவர்கள் தங்களுக் திறமைகளுக்கேற்ப உயிருடன்
உருவாக்கி புனைகதைகளைப்
அந்தக் கதைகளில் அ விடுகிறார்கள். இத்தகைய கன கர்ணபரம்பரைக் கதைகள் என்றும் எதையும் உள்வாங்க சில கதைகள் நூல்வடிவம் 'உண்மை’ மறைந்து 'கதைகள் அக்கதைகளிலிருந்து வழிபா( விடுகின்றன.
கிருஷ்ணர், மஹாவீரர், இவர்கள் எல்லோரும் மர என்பதைத் தங்கள் உடலு அதன் மூலம் மக்களுக்கு ஆனந்தமாக ஏற்று மரணம் ஆ வெளிப்படுத்தியவர்கள்.
உலகிலுள்ள அனைத்து ட ஆன்மா, உயிர், சுயம், பிர முடியாதவை. சிலர் மீண்டு தங்களைத் தாங்களே வென்ற ஞானிகள், மகான்கள், சுவாமி உபதேசங்கள், போதனைகள் !

ருபாதம் 1281
அவதரித்துள்ளதாக உரிமைகோரி
பின்பற்றுபவர்களைக் கொண்ட சமாதி எய்திவிட்டால் அந்த தாண்டர்கள், சீடர்கள் அதிக ணமாக ஏற்றுக்கொள்வதில்லை. பர்களுக்கும், விடுதலை இயக்கத் லைவர்களுக்கும், மதத் தலைவர் ருக்கும் பொருந்துகிறது. அந்தத் தாண்டர்கள், ஆதரவாளர்கள், னிநபர் வழிபாடு காரணமாக, rணமாக ஏற்றுக்கொள்வதில்லை. கு ஆறுதலைத் தேட, தங்கள் இருப்பதுபோல ஒரு மாயையை பரப்பிவிடுகிறார்கள்.
புந்த "மரணத்தை புதைத்து தைகள் காலப்போக்கில் நிலைத்து போலாகிவிடுகின்றன. மக்கள் த் தயாராகவே இருக்கிறார்கள். பெற்று நிலைத்துவிடுகின்றன. r முக்கியமடைந்துவிடுகின்றன. டும், பிரார்த்தனையும் பிறந்து
புத்தர், நபிகள்நாயகம், இயேசு ணம் வாழ்வின் ஒரு பகுதி முக்கு இறப்பைக் கொடுத்து உணர்த்தியவர்கள். மரணத்தை னந்தமானதென்பதை மக்களுக்கு
Dரணங்களும் உடலுக்குத்தான்', க்ஞை நிலையானவை, அழிய ம் உடலாகப் பிறக்கிறார்கள், யோகிகள், சித்தர்கள், ரிஷிகள், 5ள் மீண்டும் பிறப்பதில்லை ତTତ0T கூறுகின்றன.

Page 300
282a மறுபிறப்பு பற்றிய
புத்தருக்கும் மஹாவீர நச்சுத்தன்மை கொண்டதாக இயேசுநாதர் சிலுவையில் மரத்திற்குக் கீழ் யோகநிலைய என்ற வேடன் கிருஷ்ணரின் நினைத்து அம்பை எய்ததால் என்று சில நூல்கள் கூறுகின் மானிட உடலுக்குரிய மரண விரும்பியிருக்கிறார்கள் போலு
உண்மையில் இறப்பைக் கடற்
அவர்கள் வாழ்ந்த ச கிளர்ச்சிகளுக்குள்ளும் பொது வாழ்ந்தார்கள், இன்றும் அத்த மக்களின் மனநிலையைப் வருடத்திற்கு முன்பாக இரு லென்ன அதில் எவ்வித மாற்
மக்கள் சிலைகளை ந பேசுகின்ற ஞானிகளை நம்பட விரும்பியபடி செயற்படுத்த மு செய்யலாம், தூக்கிக்கொண்டு அதாவது உருவச்சிலைகளை ப வைத்திருக்க முடியும், ஆனா மக்களின் கட்டுப்பாட்டு ஞானிகள் மக்களுக்காகப் "உண்மையை’ மட்டும் எக்
பேசுவார்கள். 'பொய்யை’ 'உண்மையை பொய்யென்று செய்துவிடுகிறார்கள்
ஞானிகள், மகான்கள் இல்லாமை நிலைக்கு (Not (Emptiness), மனமற்ற நிலைச் விடுவார்கள். ஆணவத்:ை பேராசையையும் அழித்துவிடு அதிக துணிச்சல் தேவை! வி களுடன் மக்கள் ஒத்துப்போ

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
ருக்கும் உட்கொண்ட உணவு (g)(15ịbg516ứìL’ L-g5! (FOOd Poison).
ஏற்றப்பூட்டார், கிருஷ்ணர் பில் இருக்கும்போது யாரா (Jara) இடது கால் பாதத்தை மான் என கிருஷ்ணர் உடலைத் துறந்தார் றன. அதாவது இவர்கள் தங்கள் ணத்தை அப்படித்தான் சந்திக்க ம். ஆனால் இவர்கள் அனைவரும் ந்தவர்கள்.
ாலத்தில் அவர்களுக்கெதிரான சனங்களின் எதிர்ப்புகளுக்குள்ளும் கைய மதப்பூசல்கள் நிலவுகின்றன. பொறுத்தவரை பல இலட்சம் ந்தாலென்ன, பின்பாக இருந்தா றமுமில்லை.
ம்புவார்கள், ஆனால் உண்மை மாட்டார்கள். உருவச் சிலைகளை Dடியும். உதாரணமாக அலங்காரம் திரியலாம், அதனுடன் பேசலாம். மக்கள் தங்கள் கட்டுப்பாட்டுக்குள் ல் உண்மை பேசும் ஞானிகளை க்குள் கொண்டுவரமுடியாது. பொய் பேச மாட்டார்கள், காலத்திலும் எந்தச் சூழலிலும் உண்மையென்று நம்பும் மக்கள், நம்பி மகான்களைக் கொலை
மக்களை மனதிற்கப்பாலுள்ள ingness), ‘வெறுமை நிலைக்கு" G5” (No-Mind) 960ypjgaj G.96örg) தயும், அதனுடன் சேர்ந்த வார்களே! உண்மையைச் சந்திக்க’ ழிப்புணர்வு, ஞானம் உள்ளவர் ாவதில்லை. இதே மக்கள் அதே

Page 301
எஸ். கு
ஞானிகளை இறந்தபின் வை காலத்தில் 5 தடவை புத்த முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப் புத்தருடைய சிலைகளே அதி வைத்து வணங்கும் மக்கள் செய்தார்கள்.
இவர்கள் தாங்கள் மீண் உலக மக்களை சமநிலையில் வார்த்தைகளாகத்தான் இருக்க கொள்கிறேன்.
9 இவர்கள் இந்த உலகத்தின்
வியாபித்துத்தான் இருக்கி
9 உலகிலுள்ள சகல ஜீ6
கலந்துள்ளார்கள்.
9 அவர்கள் உலகத்திற்கு ஒ
Q

ருபாதம் 283ےر
னங்குவார்கள். புத்தர் வாழ்ந்த ரைக் கொலை செய்வதற்கான பட்டன. இன்று உலகத்தில் கெம் காணப்படுகின்றன. சிலை ஸ்தான் கொலை முயற்சியும்
டும் வருவோம் என்று கூறியது, இருக்கச் செய்வதற்கான ஆறுதல் க வேண்டுமென நான் எடுத்துக்
ா வானமாக பிரபஞ்சத்திற் பரந்து, றார்கள். -
வன்களின் மூச்சுக் காற்றாகக்
ளியாயிருக்கிறார்கள்.
yQyQy

Page 302
அத்தி
கடவுள்: நல்லோ6
அழிச்
கொலைச் செயலால் கொலைச் செயலால் எ.ை தீயவனை ஒழித்துக்கட்டுவது மகானாக மாற்றிவிடுவதுதா முடியும். கொலைச் செயலா அது உடலைத்தான் அழிக்குட
இந்து மதமானது மறுட் யுடையது. ஆகவே எப்படி ! கொலை செய்வதன் மூலம் கூறமுடியும்? தீயவர்கள், தீயவ போகிறார்கள். அதைத்தாே முற்பிறப்புத் தீவினை ெ மறுபிறப்பிலும் அது தொடரு வேண்டும்?. எனவே கொை முடியாது, கொன்றுவிட ( அழிந்தாலும் மீண்டும் பிறந்:
உடலை உடையதாகத்தான் (
ஒரு தீயவனை ஒழித்து நல்லவனாக, மகானாக மாற்றி உதவினால்தான், அந்தத் தீய நல்லவர்களையும், மகான்க6ை அவதாரம் எடுத்து தீயவர்கை

பாயம் 58
ரைக் காத்து தீயோரை 5dprpm
தீயவரை அழிக்க முடியாது. தயும் கொன்றுவிட முடியாது.
என்பது, அவனை நல்லவனாக, ன் அதன் பொருளாக இருக்க rல் எதையும் சாதிக்க முடியாது. D.
பிறப்பு, கர்மவினைக் கொள்கை கிருஷ்ணரோ அல்லது முருகனோ தர்மத்தை நிலை நாட்டியதாகக் Iர்களாகத்தானே மீண்டும் பிறக்கப் 'ன கர்மவினை என்கிறார்கள். தாடரும் என்றால் அதாவது 1மென்றால் கடவுள் ஏன் அழிக்க லச் செயலால் எதையும் சாதிக்க முடியாது. அந்தத் தீய உடல் து கர்மவினை காரணமாகத் தீய
வாழப்போகிறது.
எக்கட்டுவது என்பது அவனை விடுவதுதான். நல்லவனாக மாற குணத்துக்கு முடிவுகட்ட முடியும். ாயும் காக்கத்தான் கடவுள் மனித ள அழிக்கிறாரா? இல்லை.

Page 303
எஸ். குரு
தீயோர்களுக்குத்தான் பாது தேவையில்லை!
ஒரு மகான் மகானாக இ6 நல்லவர் நல்லவராக இல்லாமல் செயல்கள் புனிதத்தன்மை அக விடுகின்றது. இந்நிலையில் இ தேவைப்படுகிறது. ஆனால் நல்ல தேவையில்லை. நல்லவர் அல்ல யில் பாதுகாப்புத் தேவை. நல்ல கவலையின்றி சுகவாழ்வு வாழ்ட நிம்மதியாக அமைதியாக பாதுகாக்கக் கடவுளோ, எவருட அவர்களுடைய நற்குணங் தடுக்கப்பட வேண்டியவர்கள நல்லவர்கள் போல் வேடம் தா நல்லவராக்க வேண்டிய தேவை
நல்லவரைக் காத்தல்:
தீயவரைத் தண்டிக்க கட நீதிமன்றங்கள் உண்டு. நீதிட சட்டங்கள் அதைப் பார்த்து வேண்டுபவர்கள் நல்லவர்கள் முடியாது. நல்லவர்கள் தங்கள் கொள்வார்கள். பாதுகாப்பில்6 பாதுகாப்பாக அவர்களால் இரு அழிப்பது நன்மையான செயல்:
கோவில்களிலும், மடா: துறவிகள், கடவுளை வணங்கு கடவுள் தனி அக்கறை கா நேர்கையில் கடவுள் காப்ப தங்களுக்குத் துன்பம் செய்ட கயவர்கள் என்றும் நினைப்பதி உண்மையில் ஒரு துறவி தன் களையும் பகைவர்களாக பிரித்துப் பார்த்துப் பகைவ

பாதம் 1285
காப்புத்தேவை! நல்லோர்களுக்கு
ல்லாமல் போகும்போதும், ஒரு போகும்போதும், அவர்களின் நன்று போலித் தன்மை ஆகி இவர்களுக்கு ஒரு பாதுகாப்பு வர்களுக்கு எந்தப் பாதுகாப்பும் Uாதவர்களுக்குத்தான் உண்மை )வர்கள் பாதுகாப்பின்மையிலும் பவர்கள். அவர்கள் ஆபத்திலும் இருப்பார்கள். அவர்களைப் ம் தேவையில்லை. நல்லவர்கள், கள் அற்றுப்போகும்போது ாயிருக்கிறார்கள். தீயவர்கள், ரித்து உலாவும்போது, தீயவரை
எழுகிறது. V
வுள் தேவையில்லை. அதற்கு பதிகள் அதைச் செய்யலாம். க்கொள்ளட்டும். பாதுகாப்பு Tாக, மகான்களாக இருக்க ளைத் தாங்களே காப்பாற்றிக் லாமலே பத்திரமாக அதாவது க்கமுடியும். தீயவரின் தீமையை களால்தான் முடியும்.
லயங்களிலும் தங்கியிருக்கும் பவர்கள் யாவரும் தங்கள் மீது "ட்டுவார் என்றும், துன்பம் ார் என்றும் நம்புகிறார்கள். வர்கள் தீயவர்கள் என்றும், ல் அவர்களுக்கு ஒரு திருப்தி. னைச் சித்திரவதை செய்பவர் ணைக்கமாட்டார். அப்படிப் ர்களாக நினைக்கும் குணம்

Page 304
286a மறுபிறப்பு பற்றிய
கொண்டவர் துறவியாக நினைப்பவர்கள் எவரும் வழிபாடுடையவர்கள் அல்லர்
கடவுள் காக்க வருவார் கூறும் நகைச்சுவையாகத்தான் யானவர்களாக வாழுங்கள் டுள்ளது. தீயவரைக் கடவுள் மந்திரம்போல் ஒதப்பட்டுவ மிகுந்த முக்கியத்துவத்தினைட்
கடவுள் அழிப்பவர்அல்ல! விழி
விழிப்புணர்வு பெற்ற, அறிந்த, மனதைக் கடந்: போதுமானவர். உலகம் கா கடவுள் உயிர்களைக் கெ அசுரர்களையும், அரக்கர்களை என்று கூறுபவர்கள் கடவுள் செய்கிறார்கள். உண்மையை அனுபவித்தவர்களை, உண்பை பொய்யானவர் எனக் காட்ட உலகம் உண்மையானவர் உண்மையை அறிந்தவர், மறைக்கப்படுகிறார், மறுக்கப்
உண்மை என்றும் உண்ண யாராக இருந்தாலும் அதாள இமாம்மாக, றாபியாவாக (Ra பிரதமர், ஜனாதிபதி, உயர் மனைவி, பிள்ளைகள், தாய் எந்தப் பதவியில், அந்தஸ்தில் தான் தினமும் வாழ்க்ை பயப்படுவார்கள். பொய்ை நடுக்கத்திலிருந்து தப்பமுடியா வாழ்பவர்கள். பொய் உலகத்
'உண்மை உள்நடுக்கத் கொடுக்காது. உண்மை சக்

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
இருக்கமுடியாது. அப்படி ) gd 6ööT60)LDuLu ITğ5öi கடவுள்
என்பது போலிகளைக் குறிவைத்துக் ண் அமைந்திருக்கலாம். உண்மை என்று மறைமுகமாகக் கூறப்பட் அழிப்பார் இந்த வாக்கியம் ஒரு ருகிறது. இந்த வாசகம் நாட்டில் ப் பெற்றுவிட்டது.
ப்புணர்வை வளர்ப்பவர்
தன்னை உணர்ந்த, உண்மையை த ஞானி ஒருவர் உலகுக்கு ப்பாற்றப்பட வேண்டியதில்லை. ால்வதில்லை. துஷ்டர்களையும், ாயும் கடவுள் கொலை செய்கிறார் ளைக் கொலை செய்ய முயற்சி உணர்ந்தவர்களை, உண்மையை மயை அறிந்தவர்களை உலகமானது ட முயல்கிறது. பொய்யானவரை எனக் காட்ட முயல்கிறது.
உண்மையை உரைப்பவர்
படுகிறார், மழுங்கடிக்கப்படுகிறார்.
மைதான். பொய்யில் வாழ்பவர்கள் பது குருக்களாக, சுவாமியாராக, biah), பிஷப்பாக, பீடாதிபதியாக, நீதிமன்ற நீதிபதியாக, கணவன், , தகப்பன் யாராக இருந்தாலும் இருந்தாலும் மனத்தளவில் பயந்து க நடத்துவார்கள். கனவிலும் மை அதிகமானவர்கள் 'உள்' து. இவர்கள் பயத்திலே என்றும் தையே அதிரவைக்கக்கூடியது.
தை ஏற்படுத்தாது, பயத்தைக் தி மிக்கது. உண்மை யாருக்கும்

Page 305
எஸ். குரு
தீங்கு செய்யாது. உண்மை உண்மையை உணர்ந்த, அறு உண்மையான உலகத்துக்கு டே
யூத மதக் கதை:
யூத மக்களின் மதமான ஜ" ஒன்றை இங்குக் குறிப்பிட ஏற்பாட்டில் - கூறப்பட்டுள்ள ஒரு நாள் கடவுளுக்குக் கோ (Gomorrah), Gig-ITGDL/TLib (Sodom மீதே அந்தக் கோபம் ஏற்ப வன்செயல்கள், கொலைகள், வழிந்தன. கடவுள் அந்த நகரங்
Asp6AL 6siv (Hassids) 6T60T யூதமக்களில் இருந்தார்கள். இவ ஜ"டைய்ஸ்யத்தின் பழைய ஏற் நிராகரித்துவிட்டார்கள். இந்த ஞ தவறானதென்று கூறுகிறார்கள் கொலைசெய்பவர் என்பதை முடியாது. மேற்கூறிய கதை த இதற்கு வேறொரு விளக்கத்தை
இந்தப் புதிய கதையின்படி:
கடவுள் கொமரா, சோெ எச்சரிக்கத் தயாரான வேளை,
ஹசிட்ஸ் (Hassids) ஞான அதை எச்சரிப்பதற்கு முன் ( நீக்குங்கள். அந்த நகரங்களி உண்மையானவர்களாகவும் கருணையுள்ளம் கொண்டவர் மிக்கவர்களாகவும், பரோபகாரி தாங்களே அறிந்தவர்களாகவும் வி எச்சரிக்கும்போது அவர்களும் ப
- கடவுள் எனக்கு அவர்கள் நல்லெண்ணத்தை எனக்குக் கா

பாதம் 1 287 ܐ,
அமைதியைக் கொடுக்கும். விந்த, அனுபவித்த ஒருவர்
ாதுமானவர்.
டய்ஸ்ம் (Judaism) கூறும் கதை விரும்புகிறேன். பழைய 3,605uSaitulg (Old testament) பம் ஏற்பட்டது. கொமெரா ) என்ற இரண்டு நகரங்களின் பட்டது. அந்த நகரங்களில் ஒழுக்கக் கேடுகள் நிரம்பி
களை அழிக்கத் தயாரானார்.
அழைக்கப்படும் ஞானிகள் Iர்களை யூதமக்களின் மதமான பாட்டில் ஏற்றுக்கொள்ளாமல் நானிகள் பழைய ஏற்பாட்டை ர். கடவுள் கோபமானவர், இவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ள வறானதென்று கூறி இவர்கள் க் கூறுகிறார்கள்.
டாம் என்ற இரு நகரங்களை
ரி: கடவுளை அணுகி நீங்கள் ானது மூன்று சந்தேகங்களை ல் உள்ளவர்களில் 200 பேர் ஒழுக்கமானவர்களாகவும், களாகவும், ஜீவகாருண்ணியம் யானவர்களாகவும், தங்களைத் ாழ்கிறார்கள். அந்த நகரங்களை ாதிக்கப்பட்டுவிடுவார்களே!
ளப் பற்றிக் கூறியது உங்கள் ட்டுகிறது. தங்களை உணர்ந்து

Page 306
288 மறுபிறப்பு பற்றிய
Gasta TL LD disait (self Rea வேண்டியவர்கள். எனவே பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்.
ஞானி; 200 அல்ல 20 அந்த நகரத்தைப் பாதுகாப்பீ.
கடவுள் தங்களை உண அறிந்த, தங்கள் சுயத்தைத் ெ அந்த இடங்கள் மிக முக் முக்கியமல்ல. அந்த மனிதா அவர்கள் நடமாடும் இடங்க புனித பிரதேசங்கள் போன் வேண்டும். அந்த நகரங்கள், முக்கியமானவர்கள்.
ஞானி; தன்னை அறிந்து ஒருவர்தான் இருக்கிறார். நகரிலும் மிகுதி ஆறு மாதம் தங்கியிருப்பார். அப்படியான செய்வீர்கள்? எண்ணிக்கையில் அவரும் நிலையாக ஒரே ! இரண்டு நகர்களுக்குள்ளும் ய
கடவுள் அந்த மனிதரை
ஹவிட் ஞானி; நான்த
கடவுள் உங்களால் அந் அந்த நகரங்கள் வளம் பெறட
தீயவர்களை அழித்தல்
அரக்கர்கள், அசுரர்கள், கொல்லப்பட்டார்கள் எனச் கொலையென்று கூறப்படுவ எவரும் கொல்லவும் கூடா
(இதனை, அதாவது கொள் முறையில் பார்ப்போம்.)

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
lized) என்றும் காப்பாற்றப்பட அந்த நகரங்கள் அழியாது
பேர் நல்லவர்களாக இருந்தாலும் iகளா?
risig, (Self Realized), 5/id,606.T தரிந்துகொண்டவர்கள் இருந்தால் க்கியமானவை. எண்ணிக்கை ர்களின் ஞான நிலை முக்கியம். 1ள் முக்கியம். புனித நகரங்கள், றன பேணிப் பாதுகாக்கப்பட அங்குள்ள மக்கள் எல்லோரும்
5/G5ITGioTL (Self Realized) Gut அவர் ஆறு மாதம் கொமரா சோடோம் நகரிலும் மாறிமாறித் னால் அந்த நகரங்களை என்ன ) பார்த்தால் ஒரே ஒருவர்தான், இடத்தில் இருக்காதவர். அந்த ாசித்துத் திரிபவர்தான் அவர்.
க் கூட்டிவாருங்கள்.
ான் அந்த மனிதர்.
த மக்கள் மாற்றமடையட்டும்,
ட்டும்.
சூரர்கள் ஆகியோர் கடவுளால் சமயக் கதைகளில் அறிகிறோம். து உண்மையில் கொலையன்று. து, கொல்லப்படவும் கூடாது. 1)G)’60) ULI சமய - விஞ்ஞான

Page 307
எஸ். குரு
கேடுகள், தீமைகள், ெ குணங்களை அடியோடு அழித் மனிதர்களாக்கப்பட வேண்டும் கொண்டவர்களாக அவர்கள் இ இவர்கள் புதியவர்கள், பழைய6 கொல்லப்பட்டு விட்டார்கள். அதாவது அந்த அசுர குணங் அம்சங்கள் நீங்கிவிட்டன. புனா புதியவர்களாக மாறிவிட்டார்கள்
ஒரு நிகழ்வு:
ul 60TTari (Ratnakar) GTGö அழிந்தான் என்பதைப் பார்ப்ே
ஒரு நாள் வேட்டையாடுப் புறாக்களுக்கு அம்பு எய்தார். குற்றுயிராய்த் துடிதுடித்தது. எய்தவனைப் பார்த்துக் கண் போராடிக் கொண்டிருந்த தனது மல்க சுற்றி வலம் வந்து அதன் அம்பு எய்த ரட்னாகரையும் சோகமாய்ப் பார்த்தபடி இருந்த
இச்சம்பவம் கொலைகாரன் மாத்திரமல்ல தன்னைத்தானே விட்டது. அக்கணத்திலிருந்து மாத்திரம் தூக்கி எறியவில்லை, கொலைவெறியையும் தூக்கி எற
துறவியாகித் தவம் இருந்த முனிவராகி வணக்கத்துக்கு இராமாயணம் படைத்து வ பட்டார்.
ரட்னாகர் என்ற பயங்கரவ ரட்னாகர் என்ற கொலைக
ரட்னாகர் என்ற கொள்ளை

Ungbub 1289
காடுமைகள் நிறைந்த தீய து உள்ளத்தை, மாற்றி புதிய ). அதன் பின் அரக்க குணம் ருக்க மாட்டார்கள். தற்போது வரல்லர். அந்தப் பழையவர்கள்
அழிக்கப்பட்டு விட்டார்கள். கள், அரக்க மனங்கள், தீய ர்வாழ்வு (Rehabitation) பெற்று
T.
ற கொள்ளைக்காரன் எப்படி
IITLD:
bபோது மரத்திலிருந்த சோடிப்
ஒரு புறா நிலத்தில் விழுந்து உயிர் தப்பிய மற்றப் புறா ாணிர் விட்டது. உயிருக்குப் ஜோடிப் புறாவைக் கண்ணிர் r அருகாமையில் அமர்ந்திருந்து தன் சோடியையும் மாறிமாறி து.
ா ரட்னாகரை நெகிழவைத்தது மீளாய்வு செய்யவும் தூண்டி அவர் தனது அம்பு வில்லை
அதனுடன் சேர்த்து கொள்ளை,
றிந்துவிட்டார்.
Trij.
உரியவரானார்.
ால்மீகி முனிவரென அழைக்கப்
ாதி அழிந்துவிட்டான். ாரன் அழிந்துவிட்டான் ாக்காரன் அழிந்துவிட்டான்.

Page 308
2goa மறுபிறப்பு பற்றிய அ
றட்னாகருக்குள் இருந்த அ விட்டான்.
வால்மீகி முனிவர் றட்னா
புதிய மனிதன்:
ஒருவரது கண்கள் பார்வை பொருத்தப்படுகின்றன. சிறுந் சிறுநீரகம் மாற்றப்படுகிறது, இன்னொரு நுரையீரல் பொரு சத்திர சிகிச்சை மூலம், இய பதிலாக வேறு இதயம் உறுப்புக்கள் யாவுமே மாற்றம் புதிய மனிதர்களாக வாழ்கி மாற்றுங்காலம் வெகுசீக்கிரம் உடலை நீக்கி புதிய உடலுட பழையவர் அழிக்கப்பட்டுவிட்ட
எதிர்காலத்தில் குற்றமே ( முடியாத குணங்களைக் கொ உடைைலயும் மாற்றிவிட்டா யில்லை. ஆம்! முழு உடை விஞ்ஞானம். இந்த வேகமா விஞ்ஞானம். ஒரு முதியவரு கொடுத்து அவரை புதியவராக்ச
ஒரு மனிதனிடத்திலேயே, மனிதனாக்கும் இந்த அபார ச கடவுளை “கொலைகாரராகப் கதைகளின்படி நிச்சயமாக ய செய்யப்பட்டிருக்க முடியாது. அதை வழக்கப்படுத்தி மக்க தீபாவளி போன்ற கொண்ட வருகிறார்கள். "கொலையை’ கொண்டாடினால் கொலைக நியாயப்படுத்துவதாக அமைந்து வாழ, புதிய வாய்ப்பை ஏற்படு

பூச்சரியமான தகவல்கள்
ரக்கன், அசுரன், சூரன் அழிந்து
கரை அழித்துவிட்டாரல்லவா!'
பயை இழந்தால் புதிய கண்கள் ரகம் பழுதுபட்டால் வேறு நுரையீரல் பழுதுபட்டால் த்தப்படுகிறது. இதய மாற்றுச் 1ங்க மறுக்கும் இதயத்திற்குப் பொருத்தப்படுகிறது. உடல் செய்யப்படுகின்றன. இதனால் றார்கள். முழு உடலையும் அண்மித்துவிட்டது. பழைய உன் உலாவுவார்கள். எனவே ITUGia)6. IITl
இயல்பாகக் கொண்ட, மாற்ற "ண்ட குற்றவாளிகளின் முழு ல் மரணதண்டனை தேவை லயும் மாற்றத்தான் போகிறது "க வளர்ந்துவரும் மருத்துவ க்குக் குழந்தையின் உடலைக் த்தான் போகிறது.
இன்னொரு மனிதனை புதிய ந்தி இருக்கும்போது, நாம் ஏன்
பார்க்க வேண்டும். புராணக் ாருமே கடவுளால் கொலை கருத்தைப் பிழையாக விளங்கி ள் பயத்துடன் சூரன்போர், ாட்டங்களைக் கொண்டாடி )ாபெரும் கொண்டாட்டமாகக் ளையும், வன்முறைகளையும் விடும். தீயவர்கள் புதிய வாழ்வு த்திக் கொடுத்திருக்கவேண்டும்.

Page 309
எஸ். குரு
மரணம் நிகழ்வது போல ே உள்ளம் கொண்டவர்களாக, ! களாக கருதப்பட்டுவிடுகிறார் விட்டார்கள். புதிய சிந்தனையுட புதியவர்களாகிவிட்டார்கள். அ நீக்கப்பட்டுவிட்டன. அவர்கள முக்கியத்துவமடையாமல் அவர்க முக்கியத்துவம் பெற்று நிலைத் Culture தான் காரணமாகும். பார்ப்பதும், கூடாத பகுதி செயல்களைவிட தீய செய போன்றவையே.
9 தீயநோக்கத்தை அழித்தல் : 9 அரக்க கொலை வெறியை
அழித்தல். இவை யாவும் உயிரை "கொலை செய்தல் என்பது அ அரக்க குணங்களை, நோக்கங் (Therapy) சங்காரம் செய்ததாக, 'மறுபிறப்பு எடுத்ததாகத்தான் அழித்ததாகக் கொண்டால் சாதா செயல் கீழ்நிலையாகிவிடும். என்றால் அவர் தண்டனை வேண்டியவர் மனித வாழ்வுக்கு இருக்க வேண்டியவரல்லவா?
கடவுள்:
அன்பானவர், கருணையான ஆனந்தமானவர், காருண்ண கொலைவெறியில்லாதவர்,
நேயமானவர், சாபமிடாதவி
மனிதர்களுக்கு முன்னுதார
{y

ாதம் 1291
நான்றினாலும், அவர்கள் புதிய திய உடலைக் கொண்டவர் 1ள். அவர்கள் மாற்றப்பட்டு ), புதிய செயல்பாடும் பெற்று வர்களுக்குள் இருந்த தீயவை நல்லவை, நல்ல செயல்கள் ள் தீயவர்களாக இருந்த பகுதி துவிட்டன. இதற்கு Negative
எதற்குள்ளும் தீமைகளைப் களையே பேசுவது நல்ல ல்களை முக்கியப்படுத்துவது
துர்க்குணத்தை அழித்தல்.
அழித்தல், அசுரத் தன்மையை
அழித்தல் என்று பொருளல்ல. ல்ல. தீய, துர்க்குணம், அசுர, களை, தன்மைகளை மாற்றி அதாவது புதிய மானிடர்களாக
கொள்ளவேண்டும். 'உயிரை ரண மனிதனைவிட கடவுளின் கடவுள் “கொலை செய்தவர் ாக்குரியவர், தண்டிக்கப்பட |க் கடவுள் முன் உதாரணமாக
வர்,
யமுள்ளவர், கோபங்கொள்ளாதவர், ri,
னமானவர்.
SNM VSV

Page 310
அத்திய
அலெக்சாண்டரின் மரணத்தை ே
மஹா அலெக்ஸாண்டர் (கி.மு. 327 - 325) செல்லும்டே ஞானியைச் சந்திக்க விரும்பி கிரேக்க நாட்டின் நதிக் கரை வெயிலில் குளிர்ந்த மணலில் பொழுது, இளம் சூரியன், நோக்கிய பயணத்தில் தா? தோற்றத்தைப் பார்த்த அலெ எதுவுமின்றி அழகானவராக அலங்காரங்களையும் பூட்டி களையும் அணிந்தவராக இ பிச்சைக்காரனைப் போல் நின்
“உங்களோடு ஒப்பிடும் போது நான் ஏழையாக உள்ளேன். உங்களிடமோ ஒன்றுமேயில்லை. எது உங்களைச் செல்வந்தனாக்கி வைத்திருக்கிறது?’ என்றார் அலெக்ஸாண்டர். “எனக்கு எந்த ஆசையும் இல்லை, என்னிடம் எதுவுமில்லை. எதுவும் என்னுடையது என்று இல்லாமல் இருப்பதே
என் பலம். நான் என்னை

Tulib 59
இந்திய அனுபவம் : நாக்கிய விழிப்பு
இந்தியா மீது படையெடுத்துச் பாது தியோஜினிஸ் என்ற கிரேக்க னார். தியோஜினிஸ் (Diogenes) யில் ஆடையின்றி விடியற்காலை படுத்திருந்தார். விடியற் காலைப் குளிர்ந்த மணல். இந்தியாவை ன் சந்திக்கச் சென்றவருடைய க்ஸாண்டர் திகைத்தார். ஆடை இருந்தார். இவரோ எல்லா க்கொண்டும் எல்லா ஆபரணங் ருந்தார். அவருக்கு முன்னால் றார் அலெக்ஸ்சாண்டர்.
Diogenes and Alexander

Page 311
எஸ். குரு
வென்றுவிட்டதால் உலகை வெ வெற்றி என்னோடு வரப்போகி இறக்கும்போது உன்னிடமிரு. போகிறது” என்றார்.
அலெக்ஸாண்டர் சற்றுத் தி ஒரு பதிலை எதிர்பார்க்கவில்லை
தியோஜினிஸ்
அலெக்ஸாண்டர்:
: இந்தியாவை
தியோஜினிஸ்
அலெக்ஸாண்டர்:
தியோஜினிஸ்
அலெக்ஸாண்டர்:
தியோஜினிஸ்
; நீ எங்கே, எ
இந்தியாவை
வாய்?
உலகத்தை ே
உலகம் முழு
செய்வாய்?
அதற்குப்பின்
சிரித்தார்,
நாயைப் ட சொல்வதை வென்றபின் போகிறாரா இடத்தைக்ச ஒய்வெடுத்து நாயிடம் கூ தொடர்ந்தா கடைசி இ அழகான ஆ என் நாயுட சேர்ந்துகொ எல்லோருக்( இருக்கிறது.
கொண்டுதா ஒய்வெடுப்ப
துன்பம் துய

UIrg5th 1293
பன்றுவிட்டேன். என்னுடைய றது. உன்னுடைய வெற்றி நீ
ந்து எடுத்துக்கொள்ளப்படப்
கைப்படைந்தார், அவர் இப்படி
l).
தற்காகப் போகிறாய்?
வெல்லப்போகிறேன்.
வென்ற பின் என்ன செய்
வெல்வேன்.
வதையும் வென்ற பின் என்ன
நிம்மதியாக ஒய்வெடுப்பேன்.
தன் நாயைக் கூப்பிட்டார். பார்த்துக் கூறினார்: “இவர் க் கேட்டாயா! உலகத்தை இந்த மனிதர் ஒய்வெடுக்கப் ம்! இங்கே நீ ஒரு சிறு டிட வெல்லாமல் நிம்மதியாக க் கொண்டிருக்கிறாய்!” என்று றிவிட்டு, அலெக்சாண்டரிடம் "ர் “ஓய்வுதான் உன்னுடைய லட்சியம் என்றால் இந்த பூற்றங்கரையில் என்னுடனும், னும் இங்கே இப்போதே நீ ள்ளலாமே! இங்கே நம் தம் தேவையான இடம் நான் இங்கே ஒய்வெடுத்துக் ன் இருக்கிறேன். இறுதியில் தற்காக ஏன் உலகம் முழுவதும் ரங்களை உருவாக்க வேண்டும்?

Page 312
294. மறுபிறப்பு பற்றிய
இப்போே சேர்ந்து ஒ
அலெக்ஸாண்டர் (சற்று
சொல்வது கிறது. ஒய்வெடுக் வென்று வி
தியோஜினிஸ் : “உலகத்தை கும் சம்ட தெரியவில் இங்கேயே வில்லையா
அலெக்ஸாண்டர்: “நீங்கள் ெ நான் இந்தி புறப்பட்டு விருப்பமில்
தியோஜினிஸ் : “நீ பாதி
என்றார்.
(இந்தியாவை முழுமை தோல்வியடைந்த அலெக்ஸாண் பாதி வழியிலேயே இறந்துபே இறந்துபோனார், இவ்வாே அனுபவிக்காமலேயே எல்லா போகிறார்கள்.
இந்தியாவிற்குச் செல்லு ஆசிரியர் அரிஸ்ரோட்டில் அ திரும்பும்போது உன்னுடன் ஒ வா, ஒரு இந்தியத் துறவின் இறப்புக்குப் பின் என்ன? ஆ. என்றால் என்ன? சந்நியாசம் ( கொள்ளவேண்டும்” என்றார்

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
த இங்கேயே நீ எங்களுடன்
ப்வெடுக்கலாமே!” என்றார்.
வெட்கப்பட்டார்.) “நீங்கள் அறிவுப்பூர்வமாகத்தான் இருக் ஆனால் நான் இப்போது க முடியாது. உலகத்தை முதலில் பிட்டு வருகிறேன்.”
வெல்வதற்கும், ஒய்வெடுப்பதற் பந்தம் எதுவும் இருப்பதாகத் லை. உலகத்தை வெல்லாமல்
நான் நிம்மதியாக ஒய்வெடுக்க ?” என்று கேட்டார்.
சால்வது நியாயம்தான், ஆனால் நியாவைக் கைப்பற்றுவதற்காகப் விட்டேன். இடையில் நிறுத்த
லை” என்றார்.
வழியைத் தாண்டமாட்டாய்”
பாகக் கைப்பற்ற முடியாமல் ாடர் கிரீசை அடையவேயில்லை, பானார்.) வெறுங்கையுடனேயே ற சேர்க்கும் செல்வங்களை அலெக்ஸாண்டர்களும் இறந்தே
Iம்போது அலெக்ஸாண்டரின் வரிடம் சொல்லியிருந்தார் “நீ ரு இந்தியத் துறவியை அழைத்து )ய நான் பார்க்க வேண்டும். ன்மா என்றால் என்ன? தியானம் ான்றால் என்ன? என்று தெரிந்து

Page 313
எஸ். குரு
இந்தியாவிலிருந்து திரும் இந்தியாவிலிருந்தவர்களிடம் வி சென்று சந்தித்தார். அவரது பெயரைக் கிரேக்கர்கள் பிழைய
தந்தமெஷின் அருகாமைய தான் அலெக்ஸாண்டருடைய அழகு, அதே பார்வை, அலெக்ஸாண்டர், உங்களை அன என்னோடு வந்துவிடுங்கள். அர் எல்லாச் செளகரியங்களும் .ெ எதென்ஸுக்கு வாருங்கள்’ எ எல்லாமும் கழித்துவிட்டவன் சென்றது யாருமில்லை. வந்தவ சென்றவர் யாரோ அவர் யா அலெக்சாண்டருக்குப் புரியவில் இனி உலகுக்கு வருவதும் இல் மில்லை. வருவதையும் போவன - கருவறைக்குள் வருவதையும், யும் கடந்துவிட்டேன்.)
அலெக்ஸாண்டர் : இது என் ஆ
தந்தமெஷ் கடகடவென் ஆணையிட எனக்கு ஆ6 துறவியின் ே ஞாபகமூட்டி
அலெக்ஸாண்டர் : “வாளைப்
விடுங்கள்”
தந்தமெஷ் : "நீ என்ன ெ அதை நான் தலை உருவ சேர்ந்து நா
என்றார்.

Ungsub 1295
பும்போது அலெக்ஸாண்டர் Fாரித்து, அவர்கள் கூறியவரைச் பெயர் தந்தமெஷ் (இந்தியப்
ாகவும் உச்சரித்திருக்கலாம்.)
ல் சென்றதும், தியோஜினிஸ் நினைவுக்கு வந்தார். அதே அதே தோற்றம் “நான் ழைத்துப் போக வந்திருக்கிறேன், ாச விருந்தினராக இருக்கலாம். சய்து தருகிறேன். என்னோடு ான்றார். “வருவது போவது நான். வந்தது யாருமில்லை ர் யாரோ அவர் யாருமில்லை, ருமாக இல்லாதவர்” என்றார், லை. (துறவி சொன்ன கருத்து: லை, உலகத்திலிருந்து போவது தயும் கடந்துவிட்டவன் நான், மரணத்துக்குள் போய்விடுவதை
பூணை வாருங்கள்.
று சிரித்தார். "யாரும் எனக்கு
முடியாது. மரணம் கூட ணையிட முடியாது” என்றார். பச்சு தியோஜினிஸை இவருக்கு -Ligil.
பார்த்தான், என்னோடு வந்து மிரட்டிப் பார்த்தான்.
சய்வேன் என்று சொல்கிறாயோ என்றோ செய்துவிட்டேன். ண்டு விழும்போது உன்னோடு னும் வேடிக்கை பார்ப்பேன்’

Page 314
296. மறுபிறப்பு பற்றிய
அலெக்ஸாண்டர் : “எப்படிப்
விடுவீர்கே
தந்தமெஷ் : “நான்
என்னுடை பார்ப்பது பார்ப்பே உடலின் ஏற்கனவே 9||55 D-L தில்லை.
அலெக்சாண்டர் தன் அவரை உற்று நோக்கினார்.
அலெக்ஸாண்டர் இ தந்தமெஷ் இருவரையும் ந தாண்டிய ஒன்று அவர்கள் அப்பால் இருப்பதை அவர்க இருந்தது என்னிடம் இருக் மில்லை” என்று அழுதான். : தான் இறந்த பின்பு தன்னு தூக்கிக் கொண்டுபோகும்ே தொங்கப்போட்டு விடுங்க மந்திரிகள், சேவகர்கள் ஏன்? கேட்டனர்.
அலெக்ஸாண்டர்3"வெறுங்ை
யோடு தெரிந்துெ முழுக்க எல்லோரு வெளியே அலெக்ஸா வில்லை. றான்’ ( என்றார்.

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
பார்க்க முடியும்? நீங்கள் இறந்து
ளே!” என்றார்.
இனிமேல் இறக்க முடியாது. டய மரணத்தை நீ வேடிக்கை
போல் நானும் வேடிக்கை ன், நீயும் பார்ப்பாய். இந்த பயனும் நிறைவேறிவிடும். நான் வ போய்ச் சேர்ந்துவிட்டவன். டல் இனியும் இருக்க வேண்டிய தலையை வெட்டிச் சாய்த்துவிடு.”
வாளை உறையில் போட்டார். மரியாதையுடன் பின் நகர்ந்தார்.
றக்கும்போது தியோஜினிஸ், தினைவுகூர்ந்தார். "மரணத்தைத் ரிடம் இருந்தது. மரணத்துக்கு 1ளிடம் கண்டேன். அவர்களிடம் கவில்லை, என்னிடமோ ஒன்று தனது சேவகர்களை அழைத்தான். 1டைய உடலைக் கல்லறைக்குத் பாது தன் கைகளை வெளியே 5ள் என்று ஆணையிட்டார். எதற்காக? என்று பெளவியமாகக்
கயோடு வந்தேன், வெறுங்கை போகிறேன் என்பதை மக்கள் காள்ள வேண்டும். என் வாழ்க்கை வீணாகிப் போய்விட்டது. ம் பார்க்கும்படியாக என் கைகள் தொங்கட்டும். LDITgíJGör "ண்டர் எதையும் எடுத்துச் செல்ல வெறுங்கையோடுதான் போகி ான்பதை உலகம் அறியட்டும்

Page 315
எஸ். குரு
இறந்தபின் அவ்வாறே இ
கொண்டு செல்லப்பட்டது.
இதையே புத்தர் கூறுகிறார்: உன்னிடமிருந்து பிறர் எடுத் உன்னிடமிருந்து பிறர் எடுத் அதுதான் உன்னுடையது. உன்ன கூடியது எதுவும் உன்னுடையதா
“சிதையில் உடல் எரியும் உன்னை நீ அறிந்துகொண்ட பிரக்ஞையை அறிந்துகொண்டா கொண்டிருந்தால் நீ எரிந்திருக் விடும், உடல் சாம்பலாகிப் போ மாட்டாய். உன்னைத் தொடக்க போவாய். இந்த நித்தியம், ! சாத்தியம் என்கிறார் ஒசோ. பி வீணாக்காதே! அதிகாரத்தை கெளரவத்தைத் தேடி வீணாக்ச வீணடித்துவிடாதே! உன்னையே
அலெக்சாண்டருக்கு வாழ்க்6 மரணம் பற்றிய விழிப்பை ஏற் தந்தமெஷ். இவரைச் சந் அலெக்சாண்டருக்குள் உள்மாற் மீளாய்வு செய்து, தான் இறந்த வெளியில் தொங்கவிட்டபடி க படி கேட்டிருந்தார். "மாவீரன் புரிந்தான், நாடுகளைக் கைப்பற் எதையும் தன்னுடன் கொண் கையுடனே போகிறான்’ என் என்றார்.
பல நாடுகளை வென்ற அ தானே வெல்ல முடியவில்லை. கண்டாலும் தான் வெற்றி எ6

பாதம் 7ܦ2 ܐ
இவரது உடல் கல்லறைக்குக்
"நீ உன்னையே வெல். இதை துக்கொள்ள முடியாது. எது துக் கொள்ள முடியாததோ ரிடமிருந்து எடுத்துக் கொள்ளக் ாகாது.”
போது நீ எரிய மாட்டாய். டால், உனக்குள் இருக்கும் ல், உன் பிரக்ஞையை வெற்றி ாக மாட்டாய், உடல் எரிந்து ய்விடும், ஆனால் நீ எரிந்திருக்க டிட முடியாது. நீ நித்தியமாகிப் உன்னை நீ வென்றபின்தான் றரை ஆண்டு உன் காலத்தை
வென்று வீணாக்காதே! காதே! உலகை வெல்வதற்காக
வென்றுவிடு!”
کعتي
கையைப்பற்றி உணர்த்தியவரும் படுத்தியவரும் இந்திய ஞானி தித்த பின்பே மாவீரன் றம் நிகழ்ந்து, தன்னைத்தானே பின்பு தன் இரு கைகளையும் ல்லறைக்குக் கொண்டுசெல்லும் ன் அலெக்ஸ்சாண்டர் போர் றினான். ஆனால் இறந்த பின்பு டு செல்லவில்லை. வெறுங் எபதை உலகம் அறியட்டும்
லெக்ஸாண்டருக்குத் தன்னைத் தன்னிடம் தான் தோல்வி ன்று நினைத்த அனைத்தையும்

Page 316
298 மறுபிறப்பு பற்றிய
தன் மரணத்துக்குச் சமர்ப்பித் வென்றுவிட்டார்!
மரணத்தை நோக்கிய
ஆடையில்லாது நிர்வாணப தியோஜினிஸும், உடலில் ஆ இருந்த இந்தியஞானி தந்த ஆய்வு செய்யப்பட வேண் வரலாறும், ஞானமும் வெளிக்
குறிப்பு:
அலெக்சாண்டரின் இந்தி 6)GJö35 LDGörGOTGör (Menander) ( Melinda) Lëg5 LD5ësGOg5ë 35(L

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
து இறுதியில் தன்னை உணர்ந்து
விழிப்புணர்வை கொடுத்தவர் ாகத் திரிந்த கிரேக்க ஞானி டை எதுவுமில்லாத நிர்வாணமாக மெஷ"ம். இந்த இந்தியஞானி ாடியவர். ஞானி தந்தமெஷின் கொணரப்பட வேண்டிய ஒன்றே!
நியப் படையெடுப்புக்குப் பின்பு மெனன்டர் (பாளியில் மெலிண்டா ழவிக்கொண்டார்.
RyQyQy

Page 317
அத்திய
மறுபிறப்புச் நேர இழப்புக்
நேரத்தின் முக்கியத்துவம் தொடர்புடையது போல் கோட்பாட்டைக் கொண்ட இ நாடான இந்தியா, இலங்கை, தாய்லாந்து, வியட்நாம் போ முக்கியத்துவம் கொடுப்பதில் பெறுமதியை இழக்கிறது. ட வாழ்வு தன் மகிமையை இழ கர்மாவில் பழி போடலாம். அது அதன் முக்கியத்துவத்தை இ அதிஸ்டம்’ என்றும், எதிர்பார்த் என்றும் மனித முயற்சி மதிப்பு
யூதமதம், கிறிஸ்தவமதம், பிறப்பு என்ற கோட்பாட்டை மதத்தை பின்பற்றும் மேற்கு துரிதமாக இயங்குகின்றன. பயன்படுத்துகின்றன. ஒவ்வொரு வாழும் காலம் குறைகிறது, மில்லையே! எனவே இந்தப் பு துரிதம், வேகம், நேரத்தை வி வினாடியையும் பயனுள்ள வ6 விடயங்களைக் கவனத்திற் .ெ நேரத்திற்குள் அனைத்தையும் ச வேண்டும். அதற்காகப் பே

ாயம் 60
க் கோட்பாடு: கு காரணமா?
) பிறப்பின் கோட்பாட்டோடு தெரிகிறது. பல பிறப்புக்கள் இந்துசமயம், புத்தசமயம் பரவிய நேபாளம், திபெத், மியன்மார், ன்ற பல நாடுகள் நேரத்துக்கு ஸ்லை. இங்கே நேரம் தன் பல பிறப்புக் கோட்பாட்டால் க்கிறது. சுலபமாக முற்பிறப்பில், தனால் வாழும் காலத்தில், நேரம் Nழக்கிறது. நல்லது நடந்தால் தது கைகூடாது விட்டால் 'விதி பிழக்கிறது.
இஸ்லாமிய மதம் ஒரே ஒரு டக் கொண்டவை. கிறிஸ்தவ நாடுகள் சரியான நேரத்துக்கு நேரத்தைத் தவறவிடாமல் வினாடியும் நகர நகர அவர்கள் மறுபிறப்புக்கு இங்கு இட பிறப்பில் ஏதாவது சாதிப்பதாயின் ரயம் செய்யாமை, ஒவ்வொரு கையில் பயன்படுத்தல் போன்ற காள்ளவேண்டியுள்ளது. குறித்த வனத்திற்கொண்டு உயர்வடைய ச்சைக் குறைத்து செயலாற்ற

Page 318
sooa மறுபிறப்பு பற்றிய
வேண்டியுள்ளது. வாழ்வும், ஒன்றாக வேகமாக ஒடே பார்ப்பதும், அடுத்த கட்ட இயல்பாகவுள்ளது. ஒரே ஒரு மேற்குலகம் அசுர வளர்ச்சி க
கிழக்கு மறுபிறப்புக் கோ பிறப்புக் கோட்பாட்டையும் வேறுபாடு தெரிகிறது. கி இப்பிறப்பில் தவறினால் ம நினைவு அவர்களை அறிய மனதில் பதிந்துவிடுகின்றது. எ பயன் என்று கூறி ஒதுங் கர்மாவுக்கு பரிகாரம் தேடி வாழ்கிறார்கள். மேற்குலகம், கொண்டு, நேரத்தை வேண்டியுள்ளதால் முழு ஆ சாதனையாளராக மாறவேண் வேண்டும், பார்த்த உலகத்ை உலகம் படைக்கவேண்டும் எ6 கால எல்லை வரையறுக்கப்ப(
"நேரம்’ பட்ஜெட்டாகி ( பட்ஜெட்டைவிட (Financial விடுகிறது. காரணம் கிடைத்த சாதித்து சாதனையாளராக கண்டறியவேண்டும், பார்த்த புதிய உலகம் படைக்க வேண் விடுகிறது.
பல பிறப்புக் கோட்பாடு மறுபிறப்பிற்காக பல செய காரணம் மறுபிறப்பில் தா என்பதற்காக வழிபாட்டின் மூ இங்கு வாழும் காலத்தைப் ப தில்லை, அதாவது தாங்கள் உலகத்ததைப் பற்றிய எண்ண தாங்கள் இந்த உலகத்

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
செயலும், நேரமும் எல்லாம் வண்டியுள்ளது. Positive ஆக டத்துக்கு வேகமாக நகர்வதும் பிறப்புக் கோட்பாட்டால்தான் ாண்கிறதா?
ட்பாட்டையும் மேற்கு ஒரே ஒரு கொண்டிருப்பதால் வளர்ச்சியில் ழக்கில் மேலதிக நேரமுண்டு, றுபிறப்பில் பார்க்கலாம் என்ற ாமலே பொதுவாக அவர்களின் து நடந்தாலும் கர்மா, விதியின் கிக்கொள்ளலாம். இப்பிறப்பில் மறுபிறப்பிற்காக இப்பிறப்பில் ஒரே ஒரு பிறப்பைக் கருத்திற் முழுமையாகப் பயன்படுத்த ற்றலையும் வெளிப்படுத்துகிறது. ாடும், புதுமைகளைக் கண்டறிய தை அப்படியே விடாது, புதிய ன்ற தூண்டலினால் எதற்கும் ஒரு டுகிறது.
Time Budget) 6GSIDg. 155ll
Budget) ggil (updi Sul DITS இந்தப் பிறப்பில் அனைத்தையும் மாறவேண்டும், புதுமைகளைக் உலகத்தை அப்படியே விடாது, ாடும் என்ற தூண்டலும் சேர்ந்தே
களை முன் நிறுத்தும் நாடுகளில், ற்பாடுகள் நடைபெறுகின்றன, ங்கள் நலமாக வாழவேண்டும் பலம் பரிகாரம் செய்யப்படுகிறது. ற்றிய சிந்தனைகள் மேலோங்குவ
வாழும் உலகத்தைவிட மறு மே அதிகமாகக் காணப்படுகிறது. நில் தற்பொழுது வாழ்ந்து

Page 319
எஸ். குரு
கொண்டிருப்பது சொர்க்க உலக கருத்து மேலோங்கியுள்ளது.
இந்த் உலகத்தில் எப்ட எண்ணத்தைவிட, மறு உலகத் என்றே சிந்திப்பதால், இந்த உல முடியாமல், குற்றமானதாக, தங்களை பாவிகள் என்று நி GT600T600TIild, Git (Negative ideas சரியானதாகத் (Positive) கூடியவற்றிற்கும், முக்கியம கொடுக்கப்படுகிறது. ஒரு பிறப்பு கோட்பாடும் மனிதர்களின் சிந்த மாற்றியமைக்கிறது.
மனிதர்களுக்கு ஒரே ஒரு பிறப்புக் கோட்பாடு நேர மு படுகிறது. பிறப்பை முழுை பயன்படுத்தத் தூண்டுகிறது. துரிதப்படுத்துகிறது. இங்கு "றே உள்ளடங்குகிறது. இக்கோட்ப தவறாமல் கருமமாற்றுகிறார். முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்க அபரிமிதமாக இருக்கிறது. தாமதமாகாது கருமமாற்றி, நே பயன்படுத்துகிறார்கள். ஒவ்வொ Bank) உள்ளார்கள்.
நேர அடிப்படையில்தா வழங்கப்படுகிறது, மற்றும் ந Grbugglig, 156in) (Thanks for கோட்பாடுடைய நாட்டு மக்கள் கோட்பாடுடையவர்கள் நேரத்து சுறுசுறுப்பாக இயங்காது. கா இல்லாது, பல கொண்டாட்டங் கூட்டங்களில் நேரம் புறக்கண கூறின் பொதுவாகக் கிழக்கிற்கு மறு பிறப்பு) இடையே நேரத் வேறுபாடு உண்டு.

பாதம் 1301.
ந்திற்கு செல்வதற்காகவே என்ற
டி வாழவேண்டும் என்ற தில் எப்படி இருக்கவேண்டும் கத்தை முழுமையாகப் பார்க்க தவறானதாகத் தெரிவதால், னைப்பதால், முரண்பாடான ) அதிகரிக்கின்றன. எதுவும் தெரிவதில்லை. தவிர்க்கக் ற்றதற்கும் முக்கியத்துவம் புக் கோட்பாடும், பல பிறப்புக் னைகளை, வாழும் முறைகளை
பிறப்புத்தான் என்று ஒரே ஒரு 0க்கியத்துவத்துடன் சம்பந்தப் )LDLITTob (Մ)(Լք ஆற்றலுடன்
வாழ்க்கையின் வேகத்தை jpub’ (Time) 'Gaussib” (Speed) ாடு உள்ள நாடுகளில் நேரம் கள். இதனால் நேரத்திற்கு ள். அந்த நாடுகளின் வளர்ச்சி சுருக்கமாகப் பேசி, நேர ரத்தை வீண்விரயம் செய்யாது ருவரும் நேரவங்கியாக" (Time
"ன் வேலைக்கு ஊதியம் ன்றி கூறும்போதும் உங்கள் your time) GTGölpı 6?(15 L Splül-1 ா கூறுகிறார்கள். பல பிறப்புக் குே முக்கியத்துவம் கொடுக்காது, ல தாமதம் பற்றி அக்கறை களில், நிகழ்ச்சிகளில், பொதுக் ரிக்கப்படுகிறது. சுருக்கமாகக் ம் மேற்கிற்கும் (ஒரு பிறப்பு, தை பயன்படுத்தும் முறையில்

Page 320
302a மறுபிறப்பு பற்றிய
நேரத்தின் முக்கியத்துவத்தை உ
ஒரு வருடத்தின் பெறுமதி வருடாந்தப் பரீட்சையில் கேட்டுப் பாருங்கள்.
ஒரு மாதத்தின் பெறுமதி: குறைமாதத்தில் குழந்தைே
கேட்டுப் பாருங்கள்.
ஒரு வாரத்தின் பெறுமதி வாராந்த நாளிதழின் ஆசி
ஒரு நாளின் பெறுமதியை தினக்கூலிக்கு வேலைசெய் கேட்டுப் பாருங்கள்
ஒரு மணித்தியாலத்தின் ெ சந்திக்கக் காத்திருக்கும் கr கேட்டுப் பாருங்கள்.
ஒரு நிமிடத்தின் பெறுமதி கடைசி பஸ் வண்டியைத் கேட்டுப் பாருங்கள்.
ஒரு வினாடியின் பெறுமதி விபத்தில் உயிர் தப்பிய ட
ஒரு மில்லி விநாடியின் ே ஒலிம்பிக் பதக்கத்தை தவ கேட்டுப் பாருங்கள்.
ஒலிம்பிக் போட்டியில் நாடுகள் ஒரே ஒரு பிறப்புக் தான் இருக்கின்றன. விளை விளங்கும் நாடுகளும் அத்த கின்றன. அதிக நேரம்’ பொதுவாக மறுபிறப்புக் கோ ஆற்றல்களை வெளிப்படுத்துகி

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
ணர்த்தும் கவிதை ஒன்று:
தியை
தோல்வியடைந்த மாணவனைக்
O) பெற்ற தாயைக்
0) ரியரைக் கேட்டுப் பாருங்கள்
யும் தொழிலாளியைக்
பெறுமதியை
தலர்களைக்
கியை
தவறவிட்ட பிரயாணியைக்
தியை மனிதரைக் கேட்டுப் பாருங்கள்.
பெறுமதியை 53۔ نہ றவிட்ட ஒட்டவீரனைக்
அதிக பதக்கங்களைக் குவிக்கும் கோட்பாடுடைய நாடுகளாகத் பாட்டுக்களில் அதிகம் சிறந்து கைய நாடுகளாகத்தான் இருக் ாடுக்கும் விளையாட்டுக்களில் ட்பாடு உள்ள நாடுகள் தங்கள் ன்றன.

Page 321
எஸ். குரு
ஒலிம்பிக் ஒட்ட வீரர்கள் போட்டியில் ஒட்ட நேரத்ை முடியுமோ, அவ்வளவுக்கு குறை மாறுகிறார்கள். நேரத்துக்கு எவ் என்று பாருங்கள். அடுத்த ஒ இடைவெளிக்குப் பின்தான் ந வீரன், தான் பங்குபற்றும் இந் அவனுக்கு மனம் இடங்கொ அவர்களது ஒரே ஒரு வாழ்வு, ஒ பிறப்புப்போல அதனால் "ே மடைகிறது. அதாவது ஒவ்ெ நடைபெறுமாயின் பின்பு ட நிலைக்கு மனம் ஏற்புடையதாகி செய்துவிடும். மனம் முழுமைய போது நேரம் என்பதே ஆற்றலுக்கும் முடிவே இருக்காது
உலகில் கவிஞர்களது. ஒவிய கருத்துகளை சுருங்கக்கூறி வி அனைத்தும் நேரத்தின் முக்கி அவர்கள் நேரத்தின் பெறுமதி கிறார்கள்.
சமண மத முன்னோடி நிலையில் பிரவேசிக்கிறபோ அடிப்படை விடயம் நேரமே ஏற்படும்” என்கிறார். சென்மா (Bokuju) 25 வயதில் ஞானம் டெ அறியவில்லை, நேரத்துக்கு 6 விட்டதா” என்றார் பொகூஜூ. ஒருவர்.
பயன்பாட்டில்தான் நேரத் நாட்களில் பொழுது விரைவில் கடினமான நாட்களில், சங்கடம மாதிரி தெரியும். குழந்தையா உணர்வதால், நேரம் ஒரு குழந்தையானது நிறைவாய், மு

ாதம் 1303.
ா தாங்கள் பங்கு பற்றும் த எவ்வளவுக்கு குறைக்க க்கும்போது சாதனையாளராக வளவு முக்கியத்துவம் உண்டு லிம்பிக் போட்டி 4 வருட டைபெறும், எனவே ஒட்ட த சந்தர்ப்பத்தைத் தவறவிட டுக்க மாட்டாது. இதுதான் லிம்பிக் அவர்களுக்கு ஒரே ஒரு நரம் இங்கு முக்கியத்துவ வாரு வருடமும் ஒலிம்பிக் ார்த்துக்கொள்ளலாம் என்ற நேரத்தின் மதிப்பை இழக்கச் ான திறனுடன் செயலாற்றும் தென்படாது வெளிப்படும்
1.
ர்களது படைப்புக்கள் நிறையக் ளங்க வைக்கின்றன. அவை யத்துவத்தை காட்டுகின்றன. யை மேலும் பெறுமதியாக்கு
மகாவீரர் “ஒருவர் சமாதி bI முற்றிலுமாய் மாறுகிற - நேரத்திற்கு ஒரு நிறுத்தம் க்க மத துறவியான பொகூஜ" ற்றவர். "நான் நேரத்தைப்பற்றி ான்னவாயிற்று? அது நின்று இவர் சுறுசுறுப்பாக இயங்கிய
தை உணரமுடியும். விடுமுறை கர்ந்துவிட்ட மாதிரி தெரிகிறது. ான நேரங்களில் நேரம் நகராத னது நேரத்தை குறைந்தளவில் பிரச்சினையாகத் தெரியாது. ழமையாய் இருக்கிறது. ஆனால்

Page 322
3O4) மறுபிறப்பு பற்றிய
வளர்ந்துவிட்ட ஒருவர் வெறு நேரம் நீண்டதாய்த் தோன்று தெரியும், அதே வேளை குழ
மறுபிறப்பு உண்டு என் நாடுகளில் காலம் முடிவ இல்லாததாகவும் இருக்கிறது நேரம் அர்த்தம் அற்றதாகிவி என்றால் நேர இழப்பும் அ நேரம் முடிவற்றதாகிவிடுகிற: இருக்காது.
மேற்கத்திய நாடுகளில் ஒ ஒரே ஒரு பிறப்பு - ஒரே ஒரு - மறு பிறப்பில்லை என்றால் ஒவ்வொரு வினாடியையும் விருப்பம் ஏற்படாது, நேரம "நேர உணர்வு கொண்டவர என்றால் இறப்பு அர்த்தமு அனைத்தின் மீதும் கவனம் ஏ இடம் தராது. "நேரம்’ ந: இழப்பானது - கிடைத்த ஒ( நினைக்கத் தோன்றும்.
நேர இழப்பானது பிற காலத்தை வரையறுத்துவிட் பெறுமதியானதாகிவிடும். செழிப்பாகிவிடும். குறைந்த இப்பிறப்பில் நேரத்தைத் தவறு எண்ணத்தை மனதில் பதிய விடுவோம். வாழ்வு பயனுள்ள அமைந்துவிடும்.

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
மையை, தனிமையை உணர்வதால் Iம். நேரம் ஒரு பிரச்சினையாய் ந்தைகளுக்கு அப்படியில்லை.
ற நம்பிக்கையால் கிழக்கத்திய ]றதாகவும், எவ்வித அவசரம்
இந்த நம்பிக்கை இருப்பதால் ட்டது. இறப்பென்டிதே இல்லை ர்த்தமற்றதாகிறது. எனவே காலம் து. நேரத்தைப்பற்றிய எண்ணமே
ஒருபிறப்புக் கோட்பாடு அதிகம்.
வாழ்வு - மீண்டும் பிறப்பில்லை
நேரம் முக்கியத்துவமடைகிறது.
பிரயோசனமில்லாமல் இழக்க ானது "உயிராகக் கருதப்படும். ாகிவிடுவோம். மறுபிறப்பில்லை Dள்ளதாகிவிடும். வாழும்போது ற்படும். எதையும் இழக்க மனம் கர்வதை உணர்வோம், "நேர' ந பிறப்பையும் வீணடிக்கிறதாக
ப்பை வீணாக்குகிறது. வாழும் டால் நேரமானது பயனுள்ள, அப்போது வாழ்வு வளமாகி, அளவு நேரம் கொண்ட விடாமல் வாழவேண்டும் என்ற
வைத்தால் சாதனையாளராகி தாகவும் மகிழ்ச்சிகரமானதாகவும்
SySy

Page 323
65Burru.
புத்தரின் இறுதி நிகழ்வ இறுதி நிலைய
புத்தர் (கி.மு. 566 - 486) கு இறுதி போதனையையும், தியான ‘என் உடல் பிரிந்து போவதற்கு கெளதம புத்தர் தன் சீடர்க குறிப்பிடுகிறார் என்பது சீடர்க மானதாக இருந்தது. புத்தர் பிரிந்துசெல்லப் போகின்றேன். ப மனிதர்கள், விலங்கினங்கள் இவ என்றார். அங்கு உயர்ந்து நின்ற இ Tree) சுட்டிக்காட்டி, அந்த மரங் விட்டுச் செல்லப்போகிறேன், அ தெரிகிறது’ என்றார்.
மரணத்தை ஒரு தீர்மானம் புத்தர் எடுத்தார். புத்தர் போன் வருவதில்லை, இவர்கள் தங்க அர்ப்பணிக்கத் தயாராகிறார்க மரணமானது அவரது தெரிவா மரங்களுக்கிடையில் அவர் ே "நீங்கள் ஞானம் அடைந்த ஒருவ இனிமேல் பார்க்கமாட்டீர்கள். ஏதாவது கேள்விகள் இருந்தால் ே அழுதனர். "நீங்கள் 42 வருடங்க எங்கள் ஐயங்களைத் தீர்த்துவி பாதையை நாங்கள் தொடருவே

Iம் 61
:தியான நிலையும் ம் ஒன்றே
yof 155thai) (Kushinagar) g560g, த்ததையும் முடித்துக்கொண்டு 5ரிய நேரம் இதுதான்’ என ளுக்குக் கூறினார். எதைக் ளுக்குக் கொஞ்சம் குழப்ப நான் என் உடலைவிட்டுப் Dலைகள், ஆறுகள், மரங்கள், ற்றுடன் வாழ்ந்துவிட்டேன்’ இரண்டு அரசமரங்களை (Saal களுக்கிடையில் என்னுடலை ந்த இடம் உகந்த இடமாகத்
(Decision) எடுப்பதுபோல் றவர்களை மரணம் நோக்கி iள் உடலை மரணத்துக்கு ள். கெளதம புத்தருக்கு க அமைகிறது. அந்த Saal பாய் அமர்ந்துகொண்டார். பரைச் சந்திப்பீர்கள். என்னை உடலை விட்டுப் பிரியமுதல் களுங்கள்” என்றார். சீடர்கள் ாாகப் பதிலளித்துவிட்டீர்கள். ட்டீர்கள். நீங்கள் காட்டிய ாம்” என்றனர்.

Page 324
306 மறுபிறப்பு பற்றிய ஆ
புத்தர் கண்களை மூடினார் புத்தர் மரண படிநிலைகளைச்
9 “முதலாவது படியை எடு
உடலாக இல்லை.”
9 “இரண்டாவது படியை 6
இல்லை.”
9 “மூன்றாவது படியை எடு
இல்லை.”
9 “நான்காவது படியை 6 Ludiao)(65.5Gy6it (Consciousne கூறும்போது நிசப்தமானார்
தியானமானது எப்படிப் ப மனதைக் கடந்து, உணர்ை பிரவேசிக்கிறதோ, அதே ! உடலைவிட்டுப் பிரிவதைச் தியானமும், மரணமும் மனிதன செல்கின்றன. இதனால்தான் அனுபவித்து மீண்டும் உயிர்பெ
இறுதிநிலை அச்சமுள்ள வருகிறது. மரணம் முடிவல் ஆரம்பம்.
Buddha'
 

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
, தியானிப்பது போல் இருந்தது: சீடர்களுக்கு விளக்குகிறார்.
க்கிறேன் - நான் இப்போது
எடுக்கிறேன் - நான் மனமாக
டுக்கிறேன் - நான் இதயமாக
ாடுக்கிறேன் - நான் எனது ess) பிரவேசிக்கிறேன்." - என்று
டிப்படியாக உடலைக் கடந்து, வக் கடந்து வெறுமைக்குள் படிமுறைகளில்தான் உயிரும்
சீடர்கள் அவதானித்தனர். னை ஒரே நிலைக்குக் கொண்டு ண் ஞானிகள் மரணநிலையை ற்றுள்ளார்கள்.
நிலையாகவே கருதப்பட்டு
ல, இது ஒரு புதிய வாழ்வின்
S death

Page 325
அத்தியா
மனவழி மூலம் மனவெள
'மனிதன் வெறும் உட பகுதியுமானவன்” என்று சித் சொல்லியிருக்கிறார்கள். ஆழ்நிை உடலைவிட்டுப் பிரிந்து வில பார்க்கும் அனுபவத்தைப் பெ ஞானம் எழுத்தில் இருக்கவில்ை பரவியது. அதை எழுத்து வடிவ இடைச்செருகல்கள் புகுந்து விலகிவிட்டது எனலாம்.
மனோசக்தியால் மற்றவ டெலிபதியால் (Telepathy) எங்ே பார்க்கவும் முடியுமென்கின்றன சாதனங்கள் இல்லாமலும், ஆயிரக்கணக்கான மைல்களுக் தொடர்புகொள்ளலாம் என்கி நிலையம் எங்கோ ஓரிடத்திலிரு நாம் இன்னோரிடத்திலிருந்து அலைவரிசையாக வந்து சேர்வை அலைவரிசையாகக் குறிப்பிட் எங்கேயோ நடப்பதை டெலிபதி பார்த்தவர்கள் ரிக்ஷகள். மேல இதற்கான ஊடகமாக இருந்தன
உடலுடன் வேறு ஏதோ இருக்கிறதென்று அறிவியலா

யம் 62
f so a DJunTLdio (Telepathy)
ல் மட்டுமல்ல, வடிவமற்ற தர்கள், யோகிகள், ரிஷிகள் லத் தியான நிலையில் தங்கள் கி நின்று தங்கள் உடலைப் ற்றவர்கள் அவர்கள். ஆன்மிக ல. அது வாய்வழி மூலம்தான் வில் கொண்டுவரும்போது பல உண்மையான ஞானம் தூர
ர்களைச் செயல்படுத்தவும், கா நடப்பதை மனக்கண்ணால் ர் எந்த தொலைத்தொடர்புச்
கருவிகள் இல்லாமலும் கு அப்பாலுள்ள ஒருவரோடு ண்றனர் சித்தர்கள். வானொலி தந்து நிகழ்ச்சிகளை ஒலிபரப்ப கேட்கிறோமல்லவா! அவை தப் போல் மன எண்ணங்களும் டவரைச் சென்றடைகின்றது. u Glav (Telepathy) LDGOIš660).Tualaiv ன நிலையில் உள்ள ஆவிகள் GJIT?
ஒன்று தொடர்புடையதாக னது கண்டுபிடிக்கும்போது,

Page 326
3O8a மறுபிறப்பு பற்றிய
மறுபிறப்பு உண்மையாகிவிடு காண்பது மட்டுமல்லாமல் சித்தர்களது, யோகிகளது. மு. உறுதிப்படுத்தும்போது விள எளிதாகக் கிடைத்துவிடும்.
5000 ஆண்டுகளாகப் எழுந்துவிட்டன. எதுவும் மறுபிறப்பு இவற்றை நம்ட நம்புவதுபோல, அதை நம்பா இருக்கத்தான் செய்கிறார்கள். நம்பாதவர்களது மனமானது ஏற்கனவே நம்பிக்கொண்டவர் நம்பிக்கையற்றவர்களை நம்ப
இதைக் கண்டுபிடிக்கும் சக்திய
ஆன்மா, ஆவி, மறுபிற
நம்பவைக்கலாம், ஏனென்ற நம்பிக்கையின் ஒரு பகுதியா தாலும் ஒரு முகமதியரை, கிறி இவர்களை மறுபிறப்பில்லை முடியும். ஏற்கனவே நம்பிக்ை தான் தர்க்கம் பயன்படும். நிற்பதன்று. இது ஆய்வு
விசாரணைக்கும், யதார்த்த தயாராக இருப்பதுதான் அற ஒன்றுக்கொன்று எதிராகவோ,
நான் வாசித்து அறிந்தை விவரமாகக் குறிப்பிட விரும்பு தவறானவையா என்பதை வாசகர்களாகிய உங்களுக்கு தருகின்றேன். நிரூபிக்கவோ,
அல்லது உங்களைக் குழப்பலே
உயிரைக் கண்டுபிடிச் சோதனைகளை ஆய்வாளர்கள் முடியவில்லை. உயிருக்கு எை

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
ம். விஞ்ஞானம் உண்மையைக்
விளக்கியும் சொல்லிவிடும். னிவர்களது கூற்றை விஞ்ஞானம் க்கமும், நம்பகத் தன்மையும்
பல வகையான விவாதங்கள் நிரூபணமாகவில்லை. ஆவி, புகிறவர்கள் அது இருப்பதாக தவர்களும் சம எண்ணிக்கையில் ஆதாரபூர்வமாக நிரூபித்தாலும் மூடப்பட்டதாகவே இருக்கும். களைத்தான் நம்பவைக்க முடியும். வைக்கவே முடியாது. தர்க்கம் பற்றது.
ப்பு உண்டென்று இந்துக்களை ரால் இது இந்து மதத்தின் ாகும். எவ்வளவுதான் முயற்சித் ஸ்தவரை நம்பவைக்க முடியாது. என்று சுலபமாக நம்பவைக்க க கொண்டவரை நம்பவைக்கத் அறிவியல் நம்பிக்கை மீது செய்யவே விரும்பும். எந்த சோதனைக்கும், ஆய்வுக்கும் Tவியல். தத்துவமும், தர்க்கமும்
ஆதரவாகவோ இருக்கும்.
த இங்கு என்னால் முடிந்தவரை கின்றேன். இவை சரியானவையா, என்னால் நிரூபிக்க முடியாது. இவற்றை ஒரு தகவலாகத் நியாயப்படுத்தவோ, வாதிடவோ, வா நான் முற்படவில்லை.
55 கண்ணாடிப் பேழைச்
ா செய்துபார்த்தும், விடைகாண ட உண்டா? பிரான்ஸ் நாட்டில்

Page 327
எஸ். குரு
றைன் என்ற ஆய்வாளர் தனது மனிதனைக் கண்ணாடிப் பேழை செய்தார்.
அம்மனிதன் இறந்தபோ உடைத்துக்கொண்டு உயிர் வெ வெடிப்போ, துளையோ, பிளே கதிரொளிபோலவே உயிரும் ச சென்றிருக்க வேண்டும். Xஇரும்பையும் ஊடுருவிச் செல் சென்றிருக்கலாம். தர்க்க ரீதிய இருக்கவேண்டும்.
நாம் எடை என்று எத புவியீர்ப்புச் சக்தியுடன் தொடர் விண்வெளியாளர்களின் என அங்கிருந்தது. பூமியின் ஈர்ப்பு மனிதர்கள் சுத்தமாக G விண்வெளிப் பயணிகள் தங்கை கட்டிக்கொண்டுதான் வெளியே மனிதர்களாகிவிடுவதால் பலூ கிறார்கள்.
உயிரை ஈர்க்கும் சக்தி பூப "உயிர் மேல் பூமியின் ஆதி உயிருக்கு எடையில்லை. அதன இடங்களிலும் நடைபெற்ற கண் தோற்றுவிட்டன. இந்தப் பூமியி இருப்பது ‘உயிர். சித்தர்கள் இரகசியத்தை விஞ்ஞானம் எ போகிறது. ஆராய்ச்சியின் உச்ச இந்த வளரும் விஞ்ஞானத்தி போகிறது.
விண்வெளியில் தொடர்பு சாதனா டெலிபதி (Telepathy) மாற்று வழி
இப்போது விண்வெளிப் ட அடுத்தது செவ்வாய்க் கிரகட

பாதம் 1309
ஆராய்ச்சிக்காக இறக்கப்போகும் pயினுள் வைத்துப் பரிசோதனை
து கண்ணாடிப் பேழையை 1ளியே சென்றதற்கு ஆதாரமாக வா எதுவும் காணப்படவில்லை. கண்ணாடிச் சுவரை ஊடுருவிச் Ray கதிர்கள் எலும்பையும், வதுபோல் உயிரும் ஊடுருவிச் ாகப் பார்த்தால் அப்படித்தான்
னைக் குறிப்பிட்டாலும் அது ர்புடையது. நிலாவில் இறங்கிய டை மிகமிகக் குறைவாக
எல்லையைத் தாண்டியவுடன் ாடையற்றவராகிவிடுகிறார்கள். ள விண்கலத்துடன் பிணைத்துக்
வருகிறார்கள். எடை குறைந்த னைப் போல் மிதந்து செல்
க்ெகு இல்லாமல் இருக்கக்கூடும். க்கம் செல்லுபடியாகவில்லை. ால்தான் பாரிஸ் நகரிலும் மற்ற ணாடிப் பேழைச் சோதனைகள் ன் சகல விதிகளுக்கும் வெளியே ", யோகிகள், ரிஷிகள் கூறிய ன்றோ ஒரு நாள் நிரூபிக்கப் க்கட்டமாக என்றோ ஒரு நாள் டம் 'உயிர் அகப்படத்தான்
ங்கள் செயலிழந்தால் LLITg5LDIT?
ரயாணம் நாகரிகமாகிவிட்டது. பிரவேசம். விண்வெளியில்

Page 328
31 Oa மறுபிறப்பு பற்றிய
இயந்திரக் கோளாறு ஏற்பட்டு நடந்ததென்று தெரியாமற்ே அமெரிக்காவில் கேப் கனவறலி நாசா (NASA) விண்வெளி ஆ தை மாதம் 2003ம் ஆண்டு கொலம்பியா விண்வெளிக் கை இந்தியாவைச் சேர்ந்த டாக்ட விண்வெளிக்குச் சென்ற முதல் மொத்தமாக 7 விண்வெளி வ திகதி மாசி மாதம் 2003 கா வேண்டிய அன்று விண்வெ நகருக்குமேல் விண்வெளியில் 6 ஆய்வு செய்த அந்த 7 விண் Astronauts) 6650T600igi) FrisisLDLD
இந்தக் கோரச் சம்ப முதல் நாள் இந்தியாவில் கல்பனா செளலா குடும்ப வீட்டுக்கு முன்பாக அ6 ஆடையணிந்து பைத்தியகாரன் காணப்பட்ட ஒருவர். 'சாம் கள், வரமாட்டார்கள்’ என்று குரலில் சப்தமாகச் சொ ஊர்ஜிதமற்ற செய்திகள் கூறு (இந்தச் செய்தியை உறுதிப்ட நூலாசிரியர் ஆகிய நான் இங்
விண்வெளிக் கலத்திற்கு இடையில் தொடர்புகள் பரிவர்த்தனைகள் ஸ்தம்பிதம
 
 
 

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
விண்வெளிப் பயணிக்கு என்ன போன சம்பவங்கள் உண்டு. ல் (Cape Canavare) அமைந்துள்ள ய்வு மையத்திலிருந்து 16ம் திகதி டு விண்வெளிக்கு ஏவப்பட்ட 556) (Columbia Space Shuttle) ர் கல்பனா செளலா (வயது 41இந்தியப் பெண்மணி) உட்பட விஞ்ஞானிகள் இருந்தனர். 1ஆம் லை 9 மணிக்குத் தரையிறங்க 1ளிக்கலம் டெக்சாஸ் (Texas) ாரிந்து சாம்பலானது. விண்ணை வெளி விஞ்ஞானிகளும் (Space Π 6ΟΤΠΠ 56ΥΤ,
வத்திற்கு TT55 LITT ந்தினரது ரைகுறை போல் பலாவார் உரத்த னனதாக கின்றன. டுத்த முடியவில்லை என்பதை குக் குறிப்பிட விரும்புகிறேன்.)
Kalpana chowla
ம் விண்வெளி மையத்திற்கும் திடீரென்று நின்றன. தகவல் டைந்தன. ஒருவரோடு ஒருவர்

Page 329
எஸ். குழு
தொடர்புகள் எதுவுமற்று தகடு விண்வெளிக் கலத்தில் ஏற்பட்ட விபத்து ஏற்பட்டது. இவர்கள் அறிவுடனும் அனுபவத்துடனு போய்விட்டார்கள்.
பூமியுடன் தொடர்பு ே விபத்து நேர்ந்தது. தொை பழுதடைந்துவிட்டால் மனோச கொண்டு பாரிய விபத்துக்கள் விண்வெளியில் விபத்து விண்வெளிப் பிரயாணங்களில் d 6.5lb "Telepathy (6.5/T601,556) விண்வெளி ஆய்வுக் கூடங் உள்ளவர்கள் இருக்கவேண்டும். கிரகத்திற்கோ செல்லும் விஞ் களாகவும் இருக்கவேண்டும் தொடர்புகொள்ளும் விஞ்ஞான இருக்க வேண்டும். அவசரத் மாற்று வழியல்லவா!
மாபெரும் ஞானிகள் உள் இந்தியா முன்னோடியாக ( வேண்டும். மெஞ்ஞானத்துடன்
உன்னத உலகத்தைப் படைக்கு
கீதை உபதேசம் மனவழி உரைய
கண்ணனுக்கும் அர்ச்சுை உரையாடல் மனவழி மூல வேண்டும். சொற்கள் கொண் என நினைக்கிறேன். குருச்சுே அதைக் கேட்டதாகத் ெ அர்ச்சுனனின் தேரைச் சுற்றி கெளரவர்களுக்கும் கேட்டிருக்கு அறிகுறியே யாருக்கும் தென்! நடந்த உள் உரையாடலாகத் உரையாடல் மிகச் சுருக்கமாக

5UIrg5th 1 311 ܐ
பல்கள் பரிமாற முடியவில்லை. - கோளாறினால் இந்தப் பாரிய தாங்கள் பெற்ற விண்வெளி ம் விண்வெளியில் காணாமல்
மற்கொள்ள முடியாமல் இந்த லத் தொடர்பு சாதனங்கள் க்தி மூலம் Telepathy தொடர்பு ஏற்படாமல் தடுக்க வழி உண்டு. நடந்தால் பெரிய இழப்பு. அக்கறை காட்டும் விஞ்ஞான ம் ஆர்வம் காட்ட வேண்டும். 56tai "Telepathy' ஞானம்"
விண்வெளிக்கோ, செவ்வாய்க் (65 Taoisait Telepathy 6). Giglibri
பூமியிருந்து அவர்களுடன் ரிகளும் Telepathy வல்லுநர்களாக தொடர்புகளுக்கு இதுவும் ஒரு
ளதேசம் இந்தியா. இத்துறைக்கு இருந்து உலகுக்கு வழிகாட்ட இணைந்து வளரும் விஞ்ஞானம் ம்!
ILeon (Telepathy)?
ானுக்கும் இடையில் நடந்த ம் மனவெளியில் நடந்திருக்க டு ஒலிவடிவில் நிகழ்ந்திருக்காது புத்திரப் போரில் வேறு யாரும் 5ரியவில்லை. கேட்டிருந்தால் ஒரு கூட்டம் சேர்ந்திருக்குமே. மே! உரையாடல் நடந்ததற்கான டவில்லை. இது மண்வெளியில் 5ான் இருக்க வேண்டும். இந்த இருந்திருக்க வேண்டும்.

Page 330
312 a மறுபிறப்பு பற்றிய அ
பின்பு இது ஒரு கவிஞன வேண்டும். கீதையைப் படிப்ட குறைந்தது தேவை. போர்க்கள் ஒரு சமயச் சொற்பொழிவு போரின்போது கண்ணன் அர்ச்சுனனிடம் உரையாடியி( நடந்த உள் உரையாடலாக இ
போர்க்களத்திலிருந்து விெ அமர்ந்திருக்கும் திருதராட்டிரணு கொண்டிருப்பதை நேரடிய வர்ணிக்கிறார் எப்படி முடி (Telepathy) என்னும் தொலைவி அதை மனவெளியில் உணர் சொற்களால் விளக்கினார். சஞ்ச ஆற்றல் மட்டுமல்ல, அதைப் ட வேண்டும். மனவெளிதான்
தொழிற்பட்டிருக்கிறது.
பாரதம், கீதை இவற்றின் ஆராயவில்லை. வாக்கு வாதத் செல்லவில்லை. நம்பகத்தன்ன அநியாயம் ஏற்றுக்கொள்ளல், நீ ஆராயவில்லை. சரி, பிழை ட நோக்கி எனக்குத் தோன்றிய பற்றி எழுதும்போது உதாரணத் இங்கு குறிப்பிட்டிருக்கிறேன்.
தொலைதூரப் பார்வை: அ நகரில் வசித்த 'டெட் (Ted) என தொலைதூரத்தில் உள்ளதை ஊ
தொலை தூரத்துக்கு செ பியாதோவ் என்பவர் இருந் களுக்கப்பால் உள்ளவர்களுக் (Telepathy) செய்தி அனுப்ப மு நினைப்பதன் மூலம் அந்தச் சென்றடைந்துவிடுமாம்.

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
ால் நீண்ட வடிவம் பெற்றிருக்க தற்கு 3, 4 மணித்தியாலங்கள் ாத்தின் நடுவில் நின்றுகொண்டு செய்வது அசாத்தியமானது. மனவழிமூலம் (Telepathy) நக்கலாம். அது மனவெளியில் ருக்கவேண்டும்.
பகுதூரத்தில் தன் மாளிகையில் லுக்கு சஞ்சயன் போரில் நடந்து IIT5 அஞ்சல் செய்கிறார், டந்தது? அதுதான் டெலிபதி ல் உணரும் ஆற்றல், சஞ்சயன் ந்ததும் திருதராட்டினனுக்குச் யனுக்குத் தொலைவில் உணரும் ார்க்கும் ஆற்றலும் இருந்திருக்க அப்போது Satellite ஆகத்
ா உண்மை, பொய்யை நான் ந்திற்கும், தர்க்கத்திற்கும் நான் ம, வேற்றுமைகள், நியாயம், ராகரிப்பு போன்றவற்றை நான் ாராது அவற்றைக் கதைகளாக
கருத்துகளை Telepathy யைப் திற்காகவும் விளக்கத்திற்காகவும்
மெரிக்காவில் உள்ள நியூயார்க் ன்பவரது கண்களின் கருமணிகள் டுருவி எடுத்துவிடுமாம்.
ய்தி அனுப்புதல்: ரஷ்யாவில் தார் அவரால் 1000 மைல் குக்கூட மனோசக்தி மூலம் டிந்தது. தன் மனதில் ஆழமாக
செய்தி குறிப்பிட்ட நபரை

Page 331
எஸ். குழு
சித்தர் போகரை சீனா வரும்பழ (Telepathy) வேண்டுகோள்
சித்தர் போகர், சித்தர் நாதரின் சீடர் ஆவார். விலிருந்து சென்ற காளா சீனாவில் மூலிகை மருத்துவ சித்த விஞ்ஞானத்தையும் பர தமிழ்நாட்டில் பழநியில் இருந் சீடன் போகரை சீனாவிற்கு வரும்படி மனவழிமுலம் அனுப்பினார். அதை மனவழ பெற்றுக்கொண்ட போகர் ( நிர்மாணித்தும், அட்டட கலையை பிரயோகித்தும் பறற் சென்றடைந்தார். அங்கு தன் சந்தித்தார். போகருக்கு நீடித் வாழும் காயகல்ப கலைை தயாரிப்பையும் விளக்கிவிட்டு கேட்டுக்கொண்டுவிட்டு கா சென்றுவிட்டார் என அபித அகராதி என்ற நூல்களில் காணப்படுகிறது.
பாரதத்தில் சீனதேச சித்தர்கள்:
காளங்கிநாதர் காசியில் சீனாவில் சித்த விஞ்ஞானத்ை பின் காஞ்சிபுரத்தில் சம எனவும், இதை மறுத்து அவ பிறந்து இந்தியாவில் திருமூலரி இருந்து பின்பு சீனா செல் யானார் எனவும் தகவல்கள் இவரது சீடரான போகர் சீன எனவும், போகரின் சீடரான ட யும் சீனதேசத்தவரே எனவுட இருவரும் பழனியில் சமாதி

ருபாதம் 13 3ےر
மனவழிமூலம்
காளங்கி இந்தியா ங்கிநாதர் த்தையும் ப்பியவர்.
த தனது உடனே செய்தி ழி மூலம் விமானம் மாசித்திக் ந்து சீனா குருவைச் த காலம் யயும், அதற்கான மூலிகைத் தன் பணியைத் தொடரும்படி ாளங்கிநாதர் சமாதிநிலைக்குச் ான சிந்தாமணி, தமிழ்மொழி சித்தர்களைப்பற்றிய பகுதியில்
ல் பிறந்து தப் பரப்பி ாதியானார் ர் சீனாவில் ன் சீடனாக ாறு சமாதி ! கூறுகின்றன.
தேசத்தவர் |லிப்பாண்டி ம் இவர்கள் நியானார்கள் எனவும் ஏடுகள்
போகர்

Page 332
314a மறுபிறப்பு பற்றிய ஆ
கூறுகின்றன. பிறிதொரு சீன தே திருக்குறுங்குடியில் சமாதியான
கதிர்காமத்தில் போகர்:
போகர் பழனியில் சமாதி ( முன் அவர் இலங்கையிலுள்ள திற்குச் சென்று 1008 தாம வடிவம்கொண்ட யந்திர ஸ்த Shrine) அமைத்தார் எனக் கூறட் அங்கு சித்தர் கிரிஜா பாபாஜ இவரிடம் கிரியா யோகம் கற்று இசீடர் ஆனார். Grfurt கதிர்காமத்தில் சமாதி எய்தினா நினைவாலயமான கிரிஜா பாப (Kriya Babaji Shrine) gyrig, gyao சித்தர் யாழ்ப்பாணத்து கதிர்காமத்திலேயே சமாதியடை
பெளத்த துறவியான ே இயற்பெயர் போ-யாங். இப் போ-யர் என மருவி பின்பு (Bhogar) 6 TGOT [b760) Gjögl Gill அவரைப் பற்றிய தகவல்கள் றன. இவர் தஞ்சைப் பெருங்கே கோபுரத்தின் உச்சிக்கு கலசம் ே சென்று வைக்க பொறியியல் நுட்ப ஆலோசனை வழா என்றும் கூறப்படுகிறது. இவர் அ கூடுவிட்டுக் கூடு பாய்ந்:
 

பூச்சரியமான தகவல்கள்
|சத்துச் சித்தரான அழுக்கண்ணர் ார் என ஏடுகள் கூறுகின்றன.
எய்துவதற்கு கதிர்காமத் ரை இதழ் NoLib (Yantra படுகின்றது. ஜி நாகராஜ் போகரின் LIITLJITg) 7. அவர ாஜி கிரிஜா பாபாஜி மந்துள்ளது. நாகராஜ
சுவாமியும் ந்தார்.
JITssfait பெயரே |
போகர் ட்டதாக கூறுகின் ாயிலின்
கொண்டு
கொமில் ჯ --- 'ನ್ತಿ கிரிய பாபாயி தூபி
|ட்டமாசித்திக் கலையின் மூலம் l LJ Gol) காலகட்டங்களில்

Page 333
எஸ். குருட
லா-கருதான் போகரா?
சீனப் பெருஞானியான ல (Lao-Tzu) இவரே என்று பேராசி இராமையா யோகி அவர்கள் "டே 7000 நூல் மதிப்புரையில் யுள்ளார் என அறிய வருகி அகத்திய முனிவர் போகரைச் தேசத்தவரே எனக் குறிப்பிடுகி இவைகள் பல்லாண்டுகளுக்கு நடந்த சம்பவம் என்றபடிய வரையறுத்துக் கூறப்படவில்லை ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுகி மகரிஷிகள் தாங்கள் அறிந்த உ( விஞ்ஞானத்தை சீன - பாரத ே நல்லுறவு நிலவ ஆன்மிகப் பால
லாசி, லா-சூ, லாவோற்சு (L Tzu) என்பதெல்லாம் இந்த ஞா குறிக்கும் பெயர்கள். இவரைப் கூறும் ஏடுகளிலொன்று காலத்தை கி.மு. 551-479 கணிக்கிறது. இவரது வரலாற்றை ஏடுகளில் தகவல்கள் வித் படுகின்றன. இவர் ஆரம்ப காலி ஆவணக் காப்பாளராக (archivi சீனப் பேரரசர் நியமித்த அரசருடன் கருத்து முரண்பட்டு மறுத்தார். தத்துவ மேதை கெ ஒத்துப்போகவில்லை. சீனப் ே தேசத்தை விட்டு எருமை மாட்டி சீன கான்கூ (Hanku) மலைப்பி கைது செய்யப்பட்டார். இவர் எழுதிக்கொடுத்தால் தப்பிப்பே அரச உத்தரவு இவருக்கு பிரயோகிக்கப்பட்டது.
 

றார். Bhogar traversing the sky
பால் ஏடுகளில் தெளிவாக ). இதனாலேயே தகவல்கள் ன்றன. பெரும் சித்தர்கள், ண்மைகளை மற்றும் மருத்துவ தசங்களுக்கு இடையில் பரப்பி மாகவும் இருந்துள்ளார்கள்.
aoZi/Lao னியைக் பற்றிக் இவரது
(6 T6ბTტE க் கூறும் தியாசப் பங்களில் st) சீனாவில் பணியாற்றினார். நீதிபதி வேலைப்பதவியால் அரசரது கொள்கைகளை ஏற்க ான்பியூசின் கருத்துக்களுடனும் பரரசருடன் முரண்பட்டு சீன டல் சவாரி செய்து தப்பும்போது ரதேச எல்லைக் காவலர்களால் தான் அறிந்த உண்மைகளை ாக அனுமதிக்கப்படுவார் என எதிராக உடனடியாகப்

Page 334
316a மறுபிறப்பு பற்றிய
இரண்டு வாரத்தினுள் அத்தியாயம் கொண்ட தாவே எழுதிக்கொடுத்தார். இது இ பற்றிய லாசூவின் தாவோ 7ஆம் நூற்றாண்டில் இந் சிந்தனைகள் சாங்கிய மத அடங்கிய நூல் சாங்கிய பூ அழைக்கப்பட்டது. சாங்கிய எழுதப்பட்டுள்ளதாக அறிய பரிமாணங்கள் பற்றியும் இ இயற்கை தான் வழிகாட்டி சாங்கிய நுால் திருக்குறள் இ உள்ளடக்குகின்றன. இவர்க வாழ்ந்து இயற்கையை மையப் ஓங்கியிருந்ததால் இயற்கையை வைத்தே எழுந்த மானமாக 6 கருத்து.
தான் அறிந்தவற்றை எழு விடுதலையாகி இந்தியாவிற்கு யிலிருந்தும் கூடுவிட்டுக் கூடு ட வாழ்ந்து பிற்காலத்தில் சித்தர் வரும் லா-சூவே என அறியவ சுவாமி விவேகானந்தர் மனவழி அனுப்பிய செய்தி
பூரீ இராமகிருஷ்ண
அருகாமையில் காலு’ (இராமகி குடிசை போட்டு வாழ்ந்துவந் யானவர், அப்பாவி, தூய்ை வழிபாட்டில் ஈடுபாடுடையவர் அவரது குடிசை முழுக்க விக்கி 'கடவுள் வடிவமற்றவர் என்ற
விவேகானந்தர் உருவ வழிப அந்த விக்கிரகங்களை கங்கை அந்த விக்கிரகங்கள் தனது வன என்று கூறி “காலு அ

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
திருக்குறள் வடிவமைப்பில் 81 ாஜிங் (Dao-Jing) கோட்பாட்டை யற்கையுடன் சேர்ந்து செல்லல் மதக்கோட்பாடு ஆகும். கி.மு. தியாவில் வாழ்ந்த கபிலரது மாகியது. இவரது கோட்பாடு ால் அல்லது எண்ணுரல் என நூலும் திருக்குறள் வடிவத்திலே வருகிறது. இந்த நூல் கணிதப் யற்கை பற்றியும் கூறுவதுடன் என்று கூறுகிறது. தாவோயிங் வை ஒரே மாதிரிக் கருத்துகளை ள் இயற்கையைத் தழுவியே படுத்திய சிந்தனை இவர்களிடம் யும் உண்மையையும் மையமாக ாழுந்த நூல்கள் என்பதே எனது
ழதிக் கொடுத்த பின்பு லா-சூ iள் பிரவேசித்து சமாதி நிலை பாய்ந்தும் பல கால கட்டங்களில்
போகர் என அழைக்கப்பட்ட
ருகிறது.
epoolib (Telepathy)
பரமஹம்சரின் இல்லத்துக்கு ருஷ்ணரின் சீடரில் ஒருவர்) சிறு தார். அவர் ஒரு வெளிப்படை மையானவர். காலு விக்கிரக
காலு இருக்க இடமில்லாதபடி ரகங்கள். சுவாமி விவேகானந்தர் ஆணித்தரமான கருத்துடையவர். ாட்டை ஏற்றுக்கொள்ளாதவர். யில் போடும்படி கூறிவந்தார். ாக்கத்துக்காகக் காத்திருக்கின்றன பற்றைப் பாதுகாத்துவந்தார்.

Page 335
எஸ். குருட
விவேகானந்தரது மனோசக்தி ெ உத்தரவு மனவழி மூலம் (Tele தடையும் இல்லாமல், தன் குடி உத்தரவை மனவழி மூலம் பெற் சிலைகளை மூட்டை மூட்டைய கங்கையை நோக்கிப் புறப்பட்ட
நினைத்தவுடனே அது நிகழ ஆர
கங்கையை நோக்கிச் இராமகிருஷ்ணர் கண்டார். “க போடப் போய்க்கொண்டிருக்கிே கொண்டுபோய் உன் வீட்டில் பேசுவது என்பது எனக்குத் தெ என்றார் பகவான். தன் சீடர்
பற்றிப் பேசியும் கொண்டார்.
GL65ugardig (Telepathy) களிடமும் அவர்களை அறியாமே கொண்டேயிருக்கிறது. ரிஷிகள் அவர்கள் அதை மேலான நிலை கொண்டார்கள். "டெலிபதி வேண்டும். விஞ்ஞானம் "ெ வேண்டும்.
 

ாதம் 1317
சயற்பட்டது. ‘காலுவுக்கு ஓர் pathy) அனுப்பினார். எந்தத் சையில் இருந்த 'காலு அந்த றார். தன்னிடமிருந்த கடவுள் ாகக் கட்டி முதுகில் சுமந்தபடி டார். சுவாமி விவேகானந்தர் ம்பித்துவிட்டது.
செல்லும் "காலுவை பூரீ ங்கையில் இந்த மூட்டையைப் றன்” என்றார் காலு. “மீண்டும் வை”, “உன் மூலமாக யார் தரியும், நான் கவனிக்கிறேன்” விவேகானந்தருடன் அதைப்
பொதுவாக எல்லா மனிதர் ல சிறிதளவாகச் செயற்பட்டுக் ாது சக்தி வலிமை மிக்கது, க்கு மாத்திரம் செயற்படுத்திக் விஞ்ஞானத்துடன் இணைய டலிபதி'யை அரவணைக்க
y

Page 336
அத்திய
உலகம் எப்படி அது போல மறுபிற
சாக்கிய முனியின் (புத்தர்) நாடுகளின் படையெடுப்பு, டே உயிருடன் இருப்போமா என்ட புத்தர் பிறந்து வாழ்ந்த அரண் காலப்போக்கில் அழிவுக்குள்ள நாட்டையும், மக்களையும் கா
அக்காலத்தில் வாழ்வதாக வேண்டும். வெல்வதாக இரு வேண்டும். இல்லாவிட்டால் மரணபயம் அதிகமானது. கருதப்பட்டது. மர்ணத்துக்கு அறியும் ஆர்வம் ஏற்பட்டது.
மறு உலகத்தைப் பற்றிய வாழ்வதைப் பற்றிய ஆசையு எழுந்தது. தாங்கள் வாழும் இறந்தபின் தாங்கள் செ6 ஆனந்தமாக வாழலாம் என் செய்தனர். இறந்தபின் சந்ே கண்டுபிடித்தாயிற்று. அந்த எண்ணம் - தாங்கள் வாழ்ந் ஏற்படும் போர்க்காலச் சூழல வாழச்செய்தது.

Tub 63
இயற்கையோ, ப்பும் இயற்கையே!
காலத்தில் இந்தியா மீது அயல் ார் அதிகம் நடந்தது. நாளை’ து கூட சந்தேகமாக இருந்தது. மனையும் லும்பினியில் (Lumbini) ாானது. சாக்கியமுனியால் தன் ப்பாற்ற முடியாமல் இருந்தது.
5 இருந்தால் போரில் வெல்ல நந்தால் எதிரிகளைக் கொல்ல அழியவேண்டும். மக்களுக்கு ‘வாழ்வு” நிச்சயமற்றதாகக் த அப்பால் உள்ளநிலை பற்றி
ஆசையும், அந்த உலகத்தில் ம், எண்ணமும் துறவிகளுக்கும் இவ்வுலகத்தை நிராகரித்தனர். ல்லப்போகும் மேலோகத்தில் ற எண்ணத்தை மேலோங்கச் தோஷமாக வாழ ஒரு உலகம் மறு உலகில் வாழலாம் என்ற துகொண்டிருக்கும் இவ்வுலகில் பிலும் அவர்களை நிம்மதியாக

Page 337
எஸ். குருட
சாக்கியமுனி தனது போதன கூறினார். அப்போது நிலவிய நிச்சயமற்ற வாழ்வும், மறுவாழ் அவசியத்தை ஏற்படுத்தியது. மருந்தாக அமைந்தது.
கிறிஸ்தவம் (Christianity), இள் (Judaism) போன்றன மறுபிற disprig, Gung gigs. (Hinduism), C (Jainism), GasTDITGosfullb (Zorast (Confucianism), 35ITGautai)lb (Taoi (Zen-Chan) GunTGömp LD35š 5Git Go),
புத்தர் முற்பிறப்பு, மறுபிற கூறினார். “உலகம் எப்படி மறுபிறப்பும் இயற்கையே” எ இன்னொரு மனித உடலாக (Tra என்றார். மனிதர்கள் விலங்கி கருத்தும் அதிகம் வலுவடைந்தது. மனிதர்கள் விலங்கினமாக ம குறிப்பாக பல்லி, புறா, பாம்பு கதைகள் அதிகரித்தன. அக் இருந்தது. மிருகங்கள், பறப்பன பிராணிகளை, விலங்கினங்களை கொலைகளைத் தடுப்பதற்கா காருண்ணியம் வளரவும், வி இவ்வாறான கதைகள் உதவின பிறப்பின் மகத்துவமும் அதனூட
இந்து மதத்தினர் தெய்வ வாகனமாக வைததுளளனா. 6 வதற்காகவும், ஜீவகாருண்ணிய மிருகங்கள், பறப்பன, ஊர் புராணக்கதைகள் ஊடாக ெ மரியாதைக்குரியனவாகவும், மாற்றப்பட்டுள்ளன. மேற்குல பாதுகாக்கவும், காப்பாற்றவு அமைப்புக்களை (Humane

ாதம் 1319
னகளில் மறுபிறப்பைப் பற்றி ப பயமான சூழ்நிலையும், க்கை பற்றிய போதனையின் அந்தப் போதனை மனதிற்கு
ஸ்லாம் (Islamism), ஜ"டெய்ஸ்ம் ப்பைப் பற்றி தெளிவாகக் பெளத்தம் (Buddhism), சமணம் rianism), கொன்பியூசியனிஸ்ம் sm), GAGörGBTIT ((Shinto), GoFGöt தளிவாகக் கூறின.
ப்பைப் பற்றித் தெளிவாகக் இயற்கையோ அதுபோல ான்றார். ‘GöTLDIT” (Soul) nsmigration) LßgöoTGLh LDéGlb னமாகப் பிறப்பார்கள் என்ற அதையும்விட பல கதைகள் Tn560 g (Tsai (Transformation) போன்று மாறினதாக கூறும் கதைகளுக்கு ஒரு காரணம் , ஊர்வன, மிதப்பன போன்ற ாப் பாதுகாக்கவும், விலங்கின கவும் விலங்கினங்கள் மீது ழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தவும் . அதே நேரத்தில் மனிதப் ாக உணர்த்தப்படுகிறது.
Iங்களுக்கு விலங்கினங்களை விலங்கினங்களைக் காப்பாற்று பம் ஏற்படுத்துவதற்காகவும், வன, மிதப்பன இவற்றை தய்வங்களுடன் இணைத்து
வணக்கத்துக்குரியனவாகவும் நாடுகள் விலங்கினங்களை ம் பல ஜீவகாருண்ணிய
Society) நடாத்துகின்றன.

Page 338
32Oa மறுபிறப்பு பற்றிய
இந்துமதத்தில் ஆலய வழி பட்டுள்ளன. ஆலயங்களில் ( வணக்கத்துக்குரியவையாக வில ஜீவகாருண்ணிய விழிப்புணர்ல முன்பே ஏற்படுத்திவிட்டார்கள்
வீட்டுப் பிராணிகளான மனிதர்களின் மறுபிறப்பாக Lapairs, Git (Human Senses) Dolphin மீன்கள் சமுத்திரத்தி சம்பவங்கள் உண்டு. நாய் க துணையாக வழிகாட்டியாக குற்றவாளிகளைக் கைதுசெய் நியூயார்க்கில் இடம்பெற்ற வர் கொண்டிருக்கும்போது வழிகாட்டியான நாய் படிக்க கூட்டிவந்து காப்பாற்றிய சம்ப
மனிதர்கள் எப்போதும் ம மிகவும் அருமையாகத்தான் சந்தர்ப்பங்கள் உண்டு என ( பட்டினத்தார் கதையில் மன் நாயாகப் பிறந்ததாக கூறுகிறது கோட்பாடு மனித வாழ்வைப் (Positive Direction) 5600TGaOOTITL'
ஜெர்மனியில் இருந்த த
H
GahrTGuašTG35|Turi (Schopenhau மறுபிறப்பு இவை இயற்கைய புடையது என்கிறார். பகல் - - விழித்தல், வாழ்வு - மரண எப்படி சுழற்சியாகவும், இ அமைந்துள்ளனவோ, அதேே இறப்பு - பிறப்பு - இறப் சுழற்சியானது, அது இயற்கைய என்கிறார்.
gy

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
பாட்டில் இவை இணைக்கப் தெய்வங்களின் வாகனங்களாக, ங்கினங்கள் இருக்கின்றன. இந்த வை பல்லாயிரம் வருடங்களுக்கு
நாய், பூனை சிலவேளைகளில் இருக்கலாம், காரணம் மனித இவைக்கு இருக்கின்றனவாம். ல் மனிதர்களைக் காப்பாற்றிய ண் தெரியாதவர்களுக்கு உற்ற உள்ளன. போலிஸ் நாய் ய உதவுகின்றது. 11.09.2001 த்தக மையம் தாக்குதலில் எரிந்து கண்தெரியாதவரை அவரது ட்டுக்களால் அவரை வேகமாக வம் முக்கிய செய்தியாகியது.
னிதர்களாகத்தான் பிறப்பார்கள், நாய், பூனைகளாகப் பிறக்கும் பெளத்த நூல்கள் கூறுகின்றன. னர் பத்திரகிரியாரின் மனைவி முற்பிறப்பு, மறுபிறப்பு என்ற பற்றிய நோக்குக்கு ஒரு நேரிய டத்தைக் கொடுக்கிறது.
த்துவ மேதை ler) முற்பிறப்பு, புடன் தொடர் இரவு, உறங்கல் ாம் போன்றன யற்கையாகவும் பால பிறப்பு - 1 பு - பிறப்பும் பின் அமைப்பே

Page 339
அத்தியாய
தெரியாததிலிருந்து தொ தெரிந்ததிலிருந்து தெரி
எங்கிருந்து வந்தோம் என் இறந்த பின்பு எங்கே போகி( (Unknown). ஆயிரக்கணக்கான போகிறோம். நமது இருப்பு (B இதை கெளதமபுத்தர் போன்ற ( நிலை வெறுமை’ என்று கூறுகிறா ஆனால் மனதை வைத்திருக்கும் ! SudiGO)65 (Consciousness) all 6 பட்டது என்கிறார்கள். போதித au60J (Enlightenment), G5sfig5 known to known), G.5ifungga unknown to unknown), G5sfig556 known to unknown) G5ifungi.5a5. unknown to known) s5střGayés Gir என்கிறார்.
மனிதன் போருக்கோ, ஏவு அச்சம் கொள்ளாவிடினும் தெரிய அச்சம் கொள்கிறான். மனிதன் அதுதான். அதனால் தெரிந்ததிலி known to known) நகர்ந் தெரிந்ததிலிருந்து தெரியாததற் நகர்வதற்குப் பயப்படுகிறான். ( (from known to unknown) glyGOli தன்னைப் பார்த்துத் தானே

Iம் 64
ரிந்ததிற்குள் நகர்தல் பாததிற்குள் நகர்தல்
பதும் தெரியாது (Unknown) றோம் என்பதும் தெரியாது வருடங்களாக வருகிறோம், eing) இறவாமல் இருக்கிறது. ஞானிகள் No Mind 'மனமற்ற 7ர்கள். இந்த No-Mind இறவாது உடல் இறக்கும் என்கிறார்கள். லுக்கும், மனதுக்கும் அப்பாற் மர் “ஒருவர் ஞானமடையும் லிருந்து தெரிந்ததற்கும் (from ருந்து தெரியாததிற்கும் (from மிருந்து தெரியாததிற்கும் (from ருந்து தெரிந்ததிற்குமான (from நடந்துகொண்டேயிருக்கும்”
கணைகளுக்கோ, சுனாமிக்கோ Tg5 66irg/dig (unknown) gly55 ரின் மிகப் பெரிய அச்சமே நந்து தெரிந்ததற்குள்ளே (from கொள்ள விரும்புகிறான். 5 (from known to unknown) தரிந்ததிலிருந்து தெரியாததை தவுடன் அல்லது அறிந்தவுடன்
ஆச்சரியத்தில் பிரமித்துப்

Page 340
322a மறுபிறப்பு பற்றிய
போகிறான்! தெரியாதது தெ known) புதிய உத்வேகம் கெ பறக்கிறான்.
தெரிந்ததிலிருந்து தெரிந் தெரிந்ததிலிருந்து தெரியாதத தெரியாததிலிருந்து தெரிந்தத தெரியாததிலிருந்து தெரியாதத ஆகிய நான்குமே பொதுவ
சக்கரங்களாக உள்ளன.
மரணம் வாழ்வைப் இல்லையேல் வாழ்வில் முயற் அழகாக்குகிறது. திபெத்தில் அவருடைய முற்பிறவிகளை நீங்கள் பிறந்தது உங்களு மற்றவர்கள் குறித்து வைத்துச் இந்த ஆண்டின் இந்த மா இடத்தில் பிறந்தேன் என்பது பெற்ற தகவல் இது. இ பிறப்பைப் பற்றி உங்களுக் பிறப்பை உறுதிப்படுத்த ே என்பதால் நீங்கள் பிறக்கவில் போவேன் என்கிறீர்கள் அது மரணம் என்றால் என்ன என உண்டா? இல்லை. மற்றவ
நீங்களும் ஒரு நாள் இறந்துவி
ஒருவன் மரணத்தைப் பார்க்காமல், உலகத்திலிருந்து வளர்ந்துவிட்டால் தனக்கு ம என்று சொல்வாரா? இல்லை சரியாகச் சொல்லக்கூடிய உள் உள்ளார்ந்த அமைப்பிலிருந்: படுத்த ஆதாரமில்லை.
ஆரோக்கியமான வேளை சரியாகச் சொல்லக்கூடிய உள்

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
ìị5395 T(95Lb(ểLITg5! (from unknown to ாள்கிறான். சிறகடித்து வானுயரப்
5gsbGyair (from known to known) fig, Git (from known to unknown) fig, Git (from unknown to known) sig56it (from unknown to unknown) ாக வாழ்வை நகர்த்தும் நான்கு
பூரணமாக்குகிறது. மரணம் சி இருக்காது. மரணம் வாழ்வை b ஒருவர் லாமா ஆவதற்கு ாயும் ஆராய்ந்து பார்ப்பார்கள். க்குத் தெரியுமா? தெரியாது. சொன்னால் மட்டுமே தெரியும். தத்தில், இந்த திகதியில், இந்த தெரியும். மற்றவர்களிடமிருந்து ந்த தகவல் இல்லையென்றால் கு எதுவும் தெரியாது. உங்கள் வறு எந்த ஆதாரமும் இல்லை ]லையா? ஒரு காலத்தில் இறந்து உங்களுக்கு எப்படித் தெரியும்? ண்பது தெரியுமா? முன்னனுபவம் ர்கள் மரணமாவதைப் பார்த்து டுவீர்கள் என்று நினைக்கிறீர்கள்.
பற்றிக் கேள்விப்படாமல், பிரிந்து எந்தத் தொடர்புமின்றி ாணம் என்றோ ஒரு நாள் வரும் 1. எப்போது பிறந்தோம் என்று ஆதாரம் எதுவுமில்லை. உடலின் பிறந்த விவரங்களை உறுதிப்
பில் எப்போது இறப்போம் என்று ாாதாரமும் உடலிலில்லை. நீங்கள்

Page 341
எஸ். குரு
பிறப்பையும் அறியமாட்டீர் மாட்டீர்கள். உங்களுக்குள் இல்லை. இருக்கும் ஒரே ஆ என்பதுதான்.
நீங்கள் இல்லை ஆனால் நீ என்கிறார் புத்தர். நீங்கள் இல்ை எடுக்கமுடியும்? இந்தக் கேள் நீங்கள் பார்க்க வேண்டுமா? இருத்தலில் மிக ஆழமாகச் செ
நீங்கள் உண்மைத் தன்மையுடன்
புத்தர் முழுத் தத்துவப் புத்தரை புரிந்து கொள்ளக் கெ புரிந்துகொள்ளும். இந்த உலகம் புத்தர் தற்கால இயற்பியலுடன்
இன்று விஞ்ஞானம் மாெ கலிலியோ, நியூட்டன், ஆர்சி போன்ற விஞ்ஞானிகள் இந்த இப்போதிருக்கும் விஞ்ஞான போவார்கள். விஞ்ஞானம் போகிறது. விஞ்ஞானிகள்
போலவும் சித்தர்களைப் போல
கதா உபநிடதம் உடல் ஆ என்கிறது. சுவாமி லோகேஸ்வரா (Self-Consciousness) sp LGólgól செயலிழந்துவிடுகிறது, மூளை அல்ல, எசமானின் உத்தரவுகள் (Soul) தான் உண்மையான ட கவசம்.”
சுவாமி லோகேஸ்வரானந்த
இயற்கையான உருமாற்றம் பரிணாமம் அடையும். படை படைத்தவரைப் படைப்பதற் Luifa)0TTLDub (Evolution) g/Tait G)

Ungbib 7323
iள். இறப்பையும் அறிய ஜனன, மரண ஆதாரங்கள் தாரம் நீங்கள் இருக்கிறீர்கள்’
ங்கள் மறுபிறப்பு எடுக்கிறீர்கள் லயென்றால் எப்படி மறுபிறப்பு விக்குப் புத்தரிடம் பதிலுண்டு. தியானம் செய்யுங்கள். உங்கள் ல்லுங்கள், அப்படிச் சென்றால் ன் பொருந்துவீர்கள் என்கிறார்.
பாணியையும் மாற்றிவிட்டார். ாள்ள, மனித இனம் தங்களைப் கண்ட மிகப்பெரிய விஞ்ஞானி
ஒத்துப்போகிறார்.
பரும் அளவில் வளர்ந்துள்ளது. மிெடிஸ், எடிசன், ஐன்ஸ்டீன் நப் பூமிக்கு திரும்பி வந்தால் த்தை பார்த்துப் பிரமித்துப் அந்தளவுக்கு மாறிக்கொண்டே தத்துவார்த்த ஞானிகளைப் வும் பேசுகிறார்கள்.
அழியும், சுயம் (Self) அழியாது’ ானந்தா கூறுகிறார் தன்னுணர்வு நந்து வெளியேறியதும் மூளை
ஒரு அடிமை, அது எசமான் )ளச் செயற்படுத்தும். ஆன்மா” னிதர், உடல் அதன் வெளிக்
ா கூறுகிறார்:
(Manifestation) 3)C5é5D5, 95 தவர் என்று ஒருவர் இருந்தால் கு ஒருவர் தேவை, எனவே 5ாடர்ந்துகொண்டேயிருக்கிறது.

Page 342
324) மறுபிறப்பு பற்றிய அ
படைத்தல் என்பது இல்ை eupavLb DC5LDisplb (Manifestation Creation, instead, there is Ma அப்படியே இருந்தன. புதித உருமாற்றம் அடையாமல் இருந்
“எல்லாம் அவ்வாறே அ (Suchness)o 6T6ö76)DITrf Légff.
கடவுளை உருவமற்றவ உருவமற்றது என்று சொல்லும்பே உருவமற்றவர், வடிவமற்றவ ஏதோவொரு வடிவம் தெரிகிற வடிவமற்றதை கற்பனை செய்ய ஊடாக, ஒரு வடிவத்தின் ஊட வடிவமற்றதையும் கற்பனை உருவமற்றதை, ஒரு வடிவமற்ற6 முடியும்?
உருவமற்றது எனும்போது அ குணமற்றது எனும்போது அ நிறமற்றது எனும்போது அ
உருவமற்ற, வடிவமற்ற உட்பட்டதாகிறது. இது ஒரு வெற்றுக் கருத்தாகிவிடுகிறது.
இப்பூவுலகில் ஜீவன்கள் தெரியாததிலிருந்து தெரிந்ததற்கு தெரியாததிற்குள் நகர்தலும் தெ
வாழ்நாளெல்லாம் உங்களு வந்த ஒர் உயிர் மரணத்தின்பி நின்றால் நீங்கள் பயந்து ஒடிவிடுகிறீர்கள், உதவிக்கு அல உடலுடன் (சாதாரண மனித வர்கள், சூக்கும சரீரம் (ஆவியின் தெரிந்தது தெரியாததற்குள்ளும்

ச்சரியமான தகவல்கள்
v . (Creation) LurfløOOTITLD GnuGMTriej:6F g/Tait goi6.ng). (There is no nifestation) Lóu 976) F356gJLib ாக எதுவும் தோன்றவில்லை. ததுதான் உருமாற்றமடைகிறது.
ப்படி அப்படியே இருந்தன
பாது அதுவும் ஒரு வடிவம்தான். ர் என்று சொல்லும்போது து. ஏனெனில் உருவமற்றதை முடியாது. ஒரு உருவத்தின் டாகத்தான் உருவமற்றதையும்,
தை எப்படிக் கற்பனை செய்ய
அதே ஒரு உருவமாகிவிடுகிறதே!
கருத்தைக் கொடுக்க முடியாத
இருக்கும் வரைக்கும் ஸ் நகர்தலும், தெரிந்ததிலிருந்து ாடர்ந்துகொண்டேயிருக்கும்.
க்கு மிக நெருக்கமாக இருந்து ன் உங்கள் கதவருகே வந்து அலறியடித்துக்கொண்டு வீர்கள். காரணம் நாம் தூல உடல்) தான் பழக்கப்பட்ட உடல்) நமக்கு அந்நியமானது.

Page 343
எஸ். குரு
மரணம் நிகழ்ந்தவுடன் "மனம்", "உ
ஒஷோவின் சொற்பொழிவி விளங்கிக் கொண்டதை குறிப்பிடுகிறேன். “ஒரு இறக்கும்போது அவருடைய மட்டுமே இறக்கிறது. மனம் 2 இறப்பதில்லை. உதாரணமாக லிருந்து விழித்துக் கொண்ட கனவின் ஒரு பகுதி ம நினைவில் நிற்கிறது. அதுவும் 5 கடைசிப் பகுதி சற்று நேரம் ம நினைவில் நிற்கும். கனவு படிப்பு நினைவிலிருந்து மறைந்து வி( கனவு உறக்கத்தில் வருகிறது. பிரக்ஞையற்ற நிலையில் கனவு ட அதன் இறுதிப்பகுதி மட்டுமே விழிப்பிற்குமுன் நீங்கள் அரை அரைத்தூக்கம், அரைவிழிப்பு கனவுதான் விழித்த பின் நினை செல்ல நினைவிலிருந்து நழுவி (
இதேபோலத்தான் உயிர் உள்ளத்துக்கு கிட்ட உள்ளவர காலம் இருக்கிறது. ஒருவர் திடீ போன்றவற்றால் LDUTG600TLD G60) L, மடைந்ததை அவரால் அறியமு திகைத்துப் போய்விடுகிறார். 6 என்ற தடுமாற்றத்தில் அவர் தவி சாகாத நிலையில், உயிர் உட விடுகிறது. பெரும்பாலான உயிர் பிரிய நேரும்போது சு தடுமாறிப்போய் விடுகின்றன. கடந்தகால நினைவுகளிலிருந் விடுபடுகிறது. இது நாம் கனவு போவது போன்றது.

பாதம் 325
உயிர் இவற்றின் நிலை:
லிருந்து இங்கு மனிதர் உடல் உடனே கனவி டவுடன் ட்டுமே கனவின் ட்டுமே படியாக & டுகிறது. OShO ஆழ்ந்த பிறக்கிறது என்றாலும் விழிப்பில் நினைவில் நிற்கிறது, காரணம் ரத்தூக்கத்தில் இருப்பதுதான். போன்ற நிலையில் காணும் வில் நிற்கிறது. நேரம் செல்லச் விடுகிறது.
பிரிந்த பின்பும் இறந்தவரது து நினைவுகள் உயிரில் சிறிது உரென எதிர்பாராமல் விபத்து டயும்போது தாம் மரண டிவதில்லை. சற்றுநேரம் அவர் ரதோ தவறு நேர்ந்துவிட்டது க்கிறார். உடலுக்குள் எதுவுமே லை விட்டுப் பிரிந்து சென்று கள் சட்டென உடலைவிட்டுப் ந்தமாகக் குழப்பமடைந்து உயிர் மெல்ல மெல்லத்தான் தும் தொடர்புகளிலிருந்தும் களை மெல்ல மெல்ல மறந்து

Page 344
Ε26N மறுபிறப்பு பற்றிய
இறந்த ஒருவர் ஆவி இருக்கிறார். புதிய மறுபிற குழந்தைகளுக்கு பழைய உய வரை இருக்கும் பின்னர் 8 ஆரம்பிக்கும். குழந்தை பேச மறைந்துவிடும். முற்பிறவியில் கொண்டவராக இருந்திருந்தா பின்பும் முற்பிறப்பு நினைவுச்
ஓசோ.
“வாழ்க்கை ஆசைகளா
ல்லாவிடில் பிறப்பே க்க
ற ரு
சில வேளைகளில் மனித நிலையில் இருக்கும் ஆனால் என்கிறார்கள். Life என்றால் Consciousness) gruLu SÐ GOOTriony G சில மனிதர்கள் சுயஉணர்வு படுக்கையில் இருப்பார்கள் ஆ
இன்றைய மருத்துவ உ நோய்வாய்ப்பட்டு இருக்கும்டே இல்லாவிட்டால் மருந்தும் ெ நம்பினாலும் நோயாளி நம்பால் படுக்கையில் இருப்பவருக்கு நம்பிக்கையில் இருப்பவருக்கு விடுகிறது.
வாழ்க்கைக்கு ஆசைகள்
திற்கும் ஆசைகள் தேவைப்படு ஆசைகளின் மூலம் தொடர்பு LSuu Jl - (Sigmund Freud) “LD! இல்லையேல் உடம்பால் நீடித் ஆசைதான் இறப்பிற்கு உதவுகி ஆசை மீண்டும் பிறப்பெடுக்க ஞானிகள்.
காலையில் பூ மலர்கிற விடுகிறது, அந்த 'மலர்தல் 6

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
யாக கடந்தகால நினைவில் வி எடுத்த பின்பும் பிறக்கும் பிரின் நினைவுகள் சிறிது காலம் சிறிது சிறிதாக அவை மறைய த் தொடங்க அவை முற்றிலும்
அசாதாரணமான நினைவாற்றல் ல் குழந்தை பேசத் தொடங்கிய கள் தொடர முடியும்” என்கிறார்
ல் தூண்டப்படுகிறது, ஆசை ாது’ - புத்தர்.
ர்களது உள் உறுப்புக்கள் நல்ல இறந்திருப்பார் "Life' போயிற்று (சுய) தன்னுணர்வுதானா? (Selfான்றால் என்ன? சிலவேளைகளில் இல்லாமல் வருடக்கணக்காக ஆனால், உயிருடன் இருப்பார்கள்.
லகம் இதைத்தான் கூறுகிறது, பாது தேறுவேன் என்ற நம்பிக்கை சயல் இழக்கிறது. டாக்டர்கள் விட்டால் பலன் இல்லை. மரணப் ந தான் தப்புவேன் என்ற மருந்து செயல்பட்டு குணமாக்கி
தேவைப்படுவதுபோல் மரணத் கிறது. உடம்பும் தன்னுணர்வும் படுத்தப்படுகின்றன. சிக்மன்ட ரண விருப்பம் ஒழித்திருக்கிறது, திருக்க முடியும். இறப்பதற்கான றது” என்கிறார். “வாழ்வதற்கான காரணமாகிறது” என்கின்றனர்
து மாலைப்பொழுதில் போய் ாங்கிருந்தோ வந்தது (Unknown)

Page 345
οποίο. (5.
"போதல்’ மீண்டும் எங் Gosfailpa'G50gil (Unknown). G மனதுக்கும் அப்பால் உள்ள (Non-mind) [b760) Gav” GTGötgp
அற்றநிலை முடிவற்ற (Eter தெரியாததிலிருந்து (Unknow செல்லும்போது மீண்டும் அறி பிரவேசிக்கிறது. இது முடிவ திலிருந்து (Unknown) தெரிந் தெரிந்ததிலிருந்து (Known) தெரி தொடர்ந்துகொண்டேயிருக்கிற
“ஞானமடைந்தவர்கள் விடுவார்கள். மீண்டும் மலர அப்பாற்சென்று மரண கூறுகிறார்கள்.

ருபாதம் 327ےر
கிருந்து வந்ததோ அங்கே பாதிதர்மா அவர்கள் உடலுக்கும், அந்த தெரியாததை "மனம் அற்ற குறிப்பிடுகிறார். இந்த "மனம் al) நிலை என்கிறார். “உயிர் n) மலர்ந்து பின்பு பிரிந்து த தெரியாததிற்குள் (Unknown) ற்றது” என்கிறார். தெரியாத ததிற்குள் (Known) நகர்தலும், யாததிற்குள் (Unknown) நகர்தலும் து.
இந்த நகர்விலிருந்து விலகி "மாட்டார்கள்’ என மனதிற்கு அனுபவமடைந்த ஞானிகள்
yyy

Page 346
அத்தியாய
உடல் உறுப்புக "ஊனுக்கு ஊனே உற்
அபிதான சிந்தாமணி என்ற வகையாக வகுத்துக் கூறுகிறது. தானம், இடைப்படு தான ஆகியவையாகும். அறத்தால் ஈட நற்றவத்தோரைக் கொள்ள எண்ட் உள்ளம் உவந்து ஈதல் தலைப்ப( குருடர், மாதர் முதல் பிறர் சிறுணி ஈவது இடைப்படு தானம் எனவுட அச்சம், கடைப்பாடு இவற்றைப்ப எனவும் அந்நூல் விளக்குகிறது.
அந்நூல் பல வகையான செய்கை முறைகளையும் விவரிக் செய்தவர்கள் இறந்தபின் அவ கிடைக்கும் என்பதையும், ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்கள் என்ட உலகத்தை அடைவார்கள் என்பன
தானங்களின் வகைகள்:
பல வகையான தானங்களின் தகவலுக்காக இங்குக் குறிப்பிடுகி
இரண்யகர்ப்ப தானம் இரண்யாச்வ தானம் இரண்யாச்வாத தானம்

ID 65
ள் தானம்; ற நோய் தீர்க்கும்"
) நூல் தானங்களை மூன்று
அவையாவன தலைப்படு ம், கடைப்படு தானம் ட்டிய பொருளைக் குற்றமற்ற பணிந்து குறை அறிந்து தம் டு தானம் எனவும், ஆதுலர், மையைப் பற்றி மனம் இரங்கி ம், புகழ், ஆர்வம், கைம்மாறு, ற்றி ஈவது கடைப்படு தானம்
தானங்களையும் அவற்றின் கிறது. இத்தகைய தானங்கள் ர்களுக்கு என்ன பலன்கள் தெய்வங்களால் எப்படி 1தைப் பற்றியும் எந்தெந்த தையும் கூறுகிறது.
r பெயர்களை மாத்திரம் ஒரு றேன். அவையாவன:

Page 347
எஸ். கு
உபயகோமுகி தானம் கனககல்பலதிகா தானம் கனககாமதேனு தானம் கல்பவிருஷ தானம் கார்ப்பாஸ் தானம் கிருதபர்வத தானம் கிருஷ்ணாஜின தானம் குடதேனு தானம் குடபர்வத தானம் கோசகஸ்திர தானம் சர்க்காரபர்வத தானம் சப்தசாகர தானம் சுவர்ணபர்வத தானம் சையன தானம் தராதானம் தான்யபர்வத தானம் திக்பாலக தானம் திலபர்வத தானம் துலாபுருஷ தானம் பஞ்சலாங்கல தானம் து பிரமாண்ட தானம்" மகாபூதகட தானம் ரத்னதேனு தானம் ரத்னபர்வத தானம் ரெளப்பிய பர்வத தாண்ட லவனபர்வத தானம் விச்வசக்ர தானம் ஹேமஹஸ்திரத தானம் பருத்தி தானம் தானிய தானம் பூதானம்
மாரடிதானம் குடை தானம் தீப தானம் வஸ்திரதானம் பூமி, சுரபிகள், சுவர்ணத திர தானம்
 

ருபாதம்
ானம்

Page 348
33Oa மறுபிறப்பு பற்றிய ஆ
கோதானம் நாணய தானம் இரும்பு தானம் இலவண தானம் இவையனைத்தும் தானமாக
இத்தானங்கள் அனைத்து செளகரியமாக வாழ்வதற்கா தோன்றுகிறது. ஆனால் ஒரு உலகத்தில் எப்படி வாழவேண் இவ்வுலகத்தில் வாழ்வதற்கா மறுலோகத்தில் வாழ்வதற்காக இந்த உலகத்தில் இல்லாம்ை வேண்டும். மனித துன்பங்களை எங்களால் முடிந்த பங்களி பிறப்பைப் பெறுமதியாக்கி ந G3FriL'IGL unTLDT5.
ஒரு நிகழ்வு:
ஞானி போதிதர்மா சீ. தென்சீனாவை அடைந்தார். பத்தாயிரம் புத்த துறவிகளுடன் அவர்களை வரவேற்றார். சீ முதலாவது ஞானமடைந்த ஞா6
அரசர் 'வூ'வைப் பற்றி பr பிரதமர் பண்டிட் ஜவகர்ல அவர்கள் தனது பிரபல்யமான நு discovery of India agi) La குறிப்பிடுகிறார். அரசர் வூ (WuSy JTF Gulbjö96õT (Hyan-Dynast வழித்தோன்றல். இவர் 50 வரு வர்த்தியாக அரசாண்டார். அவர் சீனா பொருளாதார வளர்ச்சி எனவும் பெளத்தம் மேலோங்கி எனவும் குறிப்பிட்டுள்ளார். ஊடாக இந்தியா - சீன நல்லு சுட்டிக் காட்டுகிறார் நேரு அவ

ச்சரியமான தகவல்கள்
த் தானம்,
Iம் ஒருவர் மேலோகத்தில் Taj, Gau வழங்கப்படுவதாகத் வர் பிறந்து வாழும் இந்த ண்டுமென்பது மிக முக்கியம். கவே நாம் பிறந்தவர்கள், இவ்வுலகத்தில் பிறக்கவில்லை. என்பது இல்ல்ாமை நிலவ ா நீக்க நாம் ஒவ்வொருவரும் ப்பை செய்வோம். எங்கள்
ாம் வாழும் உலகிற்கு அழகு
னா சென்றபோது முதலில் அப்போது அரசர் வூ (Wu)
எல்லையில் வந்து போதிதர்மா னாவிற்குள் கால் பதிக்கும் E இவர்.
ாரத முதல் ால் நேரு ITG)|T60T The ன்வருமாறு T) ஹான்’ /) 6ஆவது LLD 5F5555 UT | *
காலத்தில் கண்டது வளர்ந்தது பெளத்தம் லுறவு நிலவியது என்பதையும் ார்கள்.

Page 349
எஸ். குரு
இந்தியாவிலிருந்து வருகை தனது இராச்சியத்தின் எல்லை துறவிகளுடனும் வரவேற்க காத் அவர் வருகை தந்த போதி படைந்தார். இப்படியான எதிர்பார்க்கவில்லை. காலில் அ தலையில் வைத்திருந்தார். போட்டிருந்தார். இடுப்பில் ஒ செம்பாலான பட்டி (Copp அணிந்திருந்தார், கையில் ஒரு த தோற்றம்.
இவர் என்ன விசித்திரமான திகைப்புடன் அரசர் பார்த்தார் ஆள் பயித்தியமோ என்று கணித்துவிட்டேன் என்றார்.
பேரரசர் வூ : நான் அரசன்,
உங்களை வரே ளேன்.
போதிதர்மர் : எனக்குத் தெரிய
அரசர் : புத்த மதத்தின் பெரும் செலவு பல ஆயிரம் ப விகாரைகள் போதனைகளை பெயர்த்து, தினமும் பத்தா கிறேன். தர் பெளத்தம் 6 இல்லையென்று தானங்கள்’ ( கிடைக்கும்?
போதிதர்மர் : எதுவும் இல்ை
இருக்குமானா அங்கே கொ

பாதம் 1331
தரும் ஞானமடைந்த மகானை யில் அரச அதிகாரிகளுடனும் து நின்ற மாபெரும் சக்கரவர்த்தி 5ர்மரைப் பார்த்ததும் திகைப் கோலத்தில் இவரை அரசர் அணியும் பாதணிகளில் ஒன்றை மறுபாதணியை ஒரு காலில் ரு சிறு துணி அணிந்திருந்தார். er belt) இடுப்பைச் சுற்றி டி. ஒரு விசித்திரமான கிறுக்குத்
எ மனிதராய் இருக்கிறார் என்ற
போதிதர்மர் சிரித்தார். இந்த நினைக்கிறீர், உம்மை நான்
பிக்குகளுடன் வற்க வந்துள்
பாது!!
வளர்ச்சிக்கு செய்கிறேன். டாலயங்கள், நிர்மாணித்துள்ளேன். புத்த ாச் சீனமொழியில் மொழி போதனை செய்விக்கிறேன். யிரம் துறவிகளுக்கு உணவளிக் D காரியங்கள் செய்கிறேன். 1ளர்வதற்கும் துறவிகளுக்கும் I சொல்லாமல் பெரும் செய்கிறேன். எனக்கு என்ன
King Wu-Ti
ல, நரகலோகம் என்று ஒன்று 0 உமது செய்கைகள் உம்மை ண்டுபோய் விழுத்தும். உமது

Page 350
332 a மறுபிறப்பு பற்றிய ஆ
அரசர்
போதிதர்மர் :
அரசர்
போதிதர்மர் :
அரசர்
போதிதர்மர் :
அரசர்
போதிதர்மர் :
அரசர்
போதிதர்மர் :
தானங்களுக்குள் பெரும் பேரா திருக்கிறது. அ அழிவும் வரும்.
என்ன சொல்கிறி
புண்ணியசெயல்க
உமது புண்ணிய
குழியில் விழு புனிதம் என்று
: நீங்கள் யார்?
தெரியாது.
: நான் யார்?
தெரியாது.
முன்னோர்கள்
பிரகாரம் ந பெரும் துறவிக போலெல்லாம் செய்கிறேன். பதில்கள் வித் உள்ளது. எனச் மேலோகம் கி தெல்லாம் புல் கூறியிருந்தனர்.)
ஒன்றுமில்லை!
உங்களுடன் ெ
மில்லை. நான் வில்லை. (6-TGს) வந்துள்ளீர்கள்.
அரச விருந்தினர
உங்கள் இராச்சி எல்லைக்கப்பால்

ச்சரியமான தகவல்கள்
ளும், தர்மகாரியங்களுக்குள்ளும் சையும் சுயநலமும் மறைந் வற்றுடன் சேர்ந்து உமக்கு
ர்கள்? நான் செய்வதெல்லாம் 5ள், புனிதமாகவே வாழ்கிறேன்!
பம், புனிதம் உம்மை நரகக் ந்தும். தர்மம், புண்ணியம், எதுவுமில்லை.
சொன்ன டக்கிறேன். ள் கூறுவது தானங்கள் உங்கள் தியாசமாக குப் புண்ணியம் கிடையாதா? டையாதா? (அரசர் செய்வ ண்ணியம் எனத் துறவிகள்
BOdhi Dharmar
தாடர்ந்து பேசுவதில் அர்த்த
உங்களை ஏற்றுக்கொள்ள து நாட்டுக்கு விருந்தினராக நீங்கள் எனது அரண்மனையில் ாகத் தங்கலாம்.
பத்திற்குள் வரமாட்டேன், இந்த ) வரமாட்டேன். Փ-LD5/
7

Page 351
எஸ். குரு
எல்லையை நீர் உமக்கு மரணம் வரும். மரண போலி நம்பிக்ை புண்ணியங்களை எல்லாம் தகர்த்த்ெ பார்க்கிறீர். செய்பவராக எண் கற்பனைகளை வ இல்லை அரச ட உமது பத்தாயிரம் நீ யார்? நீ கூற விட்டால் நீ யா அறியாதவரையில் இருக்கும். நீங்
என்னை எப்பவுப்
அரசர் (தன்னை ஒரு கி கருதியதையிட்டு திரும்பினார்.)
போதிதர்மர் : தென் சீனாவுக்குள்
River) gib60sod;
சில வருடங்களின் பின்:
தென் சீனாவில் அரசர் சாம்ராஜ்யத்தை கோஜிங் (Hou . அரண்மனை அமைந்திருந்த ந வீழ்ச்சியடைந்தது. அரசர் சிறை இழந்தார். அவருடன் இருந்தவ தான் 'யார்?’ எனச் சிந்திக்கத் ெ
சிறையிலிருந்து நரகலோ புலம்பினார். நோய்வாய்ப்பட்( பட்டு, மரணம் நெருங்கும்பே வந்தது. தனது குடும்பத்தைச்

பாதம் 1333
தீர்மானித்துக் கொள்ளும். நெருங்கும்போது என் நினைவு பயமும், தனிமையும் உமது கைகளை, எதிர்பார்ப்புகளை, , மேலோக கற்பனைகளை நறியும. உம்மை நீர் அரசராகப் புண்ணியங்கள், நன்மைகள் ண்ணிக்கொள்கிறீர். மேலோக ளர்த்துக்கொள்கிறீர். நீ நீயாக தவியை எடுத்தால் நீ யார்? ) துறவிகளை எடுத்துவிட்டால் Iய அத்தனையையும் எடுத்து ர்? நீ யார்? என்பதை நீ ) உனக்குள் குழப்பம் கள் விரும்பியபோதெல்லாம் ) சந்திக்கலாம்.
Fாமானியராகப் போதிதர்மர் கோபத்துடன் அரண்மனை
ா செல்லாது யாங்கிஸ் (Yangtze கடந்து வட சீனா சென்றார்.
6
gy” (Wu-Ti) egy JaFIT6öoTL– ing) படைகள் கைப்பற்றினர். ITGörglii (Nan Jing) [545 Tub வைக்கப்பட்டார், சகலதையும் ர்கள் தூர விலகினர். அரசர் தாடங்கினார்.
கம்", நரகலோகம்’ என்று ,ெ எல்லோராலும் கைவிடப் ாது போதிதர்மரின் ஞாபகம் சேர்ந்தவர்களை அழைத்துக்

Page 352
334a மறுபிறப்பு பற்றிய
கூறினார் “போதிதர்மர் எங் எனக்கு உதவக்கூடியவர் அவ
இவரது உறவினர் போ! அவர்களுக்கு அதிர்ச்சிச் செ இல்லை’ என்பதை அறிந்த செய்தியைச் சீடர்களிடம் 6 தெரியவந்தது. அச்செய்தி இறக்கும்போது என்னை நிை கற்பனை இப்போது உடைந்து மரணபயம் உங்கள் நம் மரணத்தை ஆனந்தமாக ஏ மரணம் தர்க்கமற்றது."
அரசர் 'வூக்கு இச்செ பேரரசராக, தலைவணங்காதல் கூறியவை அன்று எனக்( எண்ணத்திலே இருந்துவிட்ே காரராக நினைத்துவிட்டேன் முயற்சி செய்தார். எனக்கு ந கணித்துவிட்டார். இந்த நேரத் நினைத்தேன். அந்த மக தவறிவிட்டேன். புரிந்துகொ
மகான் அவர்” என்றார்.
ஏன் முற்காலத்தில் உடல் உறுப் முக்கியமானதாகக் கூறப்படவில்
முற்காலத்தில் உடல் உ மருத்துவம் வளர்ச்சி அை உறுப்புக்கள் தானத்தைப்பற் கூறாமல் இருந்திருக்கலாம் அல் இயற்கையுடன் இணைந்து வா இருந்ததால் உடல் உறுப்பு ப வும் இருந்திருக்கலாம். அத அதிகம் எழாமல் இருந்திரு கருதமுடியாதென்பதற்கு பி மாகின்றன.

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
கிருந்தாலும் கூட்டிவாருங்கள். ர் ஒருவரே.”
திதர்மரைத் தேடிச்சென்றபோது, ய்தி காத்திருந்தது. போதிதர்மர் னர். அவர் அரசர் 'வூ'க்கு ஒரு விட்டுச் சென்றுள்ளார் என்பது
பின்வருமாறு இருந்தது. னவுகொள்வீர், உங்கள் மறுவுலகக் நொறுங்கத் தொடங்கிவிட்டது. பிக்கைகளை தகர்த்திவிட்டது. ற்றுக்கொள்ளுங்கள் - காரணம்
ய்தி தெரிவிக்கப்பட்து. “நான் வராக இருந்தபோது போதிதர்மர் குப் புரியவில்லை. மறுஉலக டன். போதிதர்மரை பயித்தியக் ா. அவர் என்னைக் காப்பாற்ற டக்கப்போவதை அவர் அன்றே தில் உதவக்கூடியவர் அவர் என்று ானைப் போய்ப் பார்க்கத்
ாள்ளமுடியாத ஒரு மாபெரும்
புத் தானம் D6D6D?
உறுப்புகள் மாற்றும் அளவிற்கு டயாமல் இருந்ததால் உடல் ]றி புராதன ஏடுகள் அதிகம் லது முற்காலத்தில் வாழ்ந்தவர்கள் ழ்ந்ததால், உடல் ஆரோக்கியமாக ாற்றுதல் அவசியம் இல்லாததாக னால் அதைப்பற்றிய எண்ணம் க்கலாம். ஆனால் அப்படியும் ன்வரும் நிகழ்வுகள் உதாரண

Page 353
எஸ். குரு
மகாபாரதம் உண்மையா தெரியாது. அதைப்பற்றிய ச ஆராயாமல் இந்தச் சம்பவத்தை வயிற்றில் இருந்து எடுத்த சி குடுவையில் வைத்து கருக்கட்ட6 பிள்ளைகள் பிறந்தன என ப தற்போதைய மருத்துவ விஞ்ஞ இக்காலத்தில் சோதனைக்குழாய்க் IVF 6T607d displiuGib (In Vitro F குழந்தைகள் போன்றதாகும். இது இராமாயணத்திலும் நடந்துள்ளது கற்பனையா? என்ற வாதத்துக் இராமாயணமும் பாரதமும் வெ போகட்டுமே. இந்த நிகழ்வைப்
வால்மீகி முனிவர் தொட் அதைக் குழந்தையாக மாற்றின இது இக்கால மருத்துவ விஞ்ஞ போன்ற முறையுடன் ஒத்து அத்தகைய விஞ்ஞானம், ம போன்றன இருந்து இடையில் புதிய வடிவத்தில் உருவாகிறது (
அப்படியாயின் ஏன் உடல் வலியுறுத்தப்படவில்லை? மதங் அல்லது உடலுறுப்புத் தானம் ப இருந்ததா? அல்லது உடலு கூடியளவுக்கு இயற்கை வைத்தி
இராமாயணம், மகாபார பாணங்கள் இக்காலத்து ஏவுக போகிறது. அக்காலத்தில் ஆகாய கதைகளில் காணப்படுகிறது. G5/Ty6625/LLib (Aviation Technol அழிந்து இக்காலத்தில் மீண்டும் அப்படியாயின் உடல் உறுப்புத் பெற்றிருந்திருக்குமா?

ாதம் 1335
அல்லது கற்பனையா என்பது ாதக பாதகங்களை அலசி ப் பார்ப்போம். காந்தாரியின் னையை வேதவியாசர் 101 லைச் செய்து காந்தாரிக்கு 101 )காபாரதம் கூறுகிறது. இது ானத்துடன் ஒத்துப்போகிறது.
(5upia0556ir (Test tube babies) ertilization) முறையில் பிறக்கும் போன்ற இன்னொரு நிகழ்வு 1. இராமாயணம் உண்மையா? குள் இறங்க விரும்பவில்லை. றும் கதையாக இருந்துவிட்டுப்
பார்ப்போம்.
டிலில் தெற்பையை வைத்து ார் என்கிறது இராமாயணம். ானத்தின் குளோனிங் 'Cloning" ப்போகிறது. முற்காலத்தில் ருத்துவம், தொழில்நுட்பம்
அழிந்து தற்போது மீண்டும் போலும்.
உறுப்புத்தானம் தானமாக" கள் தடையாக இருந்தனவா? ற்றிய விழிப்புணர்வு இல்லாமல் றுப்பு மாற்றம் தவிர்க்கக் பம் வளர்ந்திருந்ததா?
தப் போர்களில் பாவித்த ணைகளுடன் (Missile) ஒத்துப் த்தில் தேர்கள் பறந்துள்ளதாக புராதன காலத்தில் பறக்கும் gy) இருந்து, இடைக்காலத்தில் புதுமையுடன் பிறந்துள்ளதா?. நானமும் அக்காலத்தில் இடம்

Page 354
மறுபிறப்பு பற்றிய அ
முற்காலத்தில் இறந்தவர் இலக்கியங்களில், மதக்கல் ஆதிகாலத்தில் படையெடுப்புக இறந்ததால் பெரும் இழப்புகளு வாழ்வில் பற்று ஏற்படுவதற்கா கவலையைக் குறைப்பதற்கா கருத்து அவசியமானதாகி ( பெளத்தம், மறுபிறப்பைப்பற்றி உடல் உறுப்புத் தானம் கூறப்பட்டதாகத் தெரியவில்ை
ஏன் உடல் உறுப்புத் தா வில்லை என்பது சிந்தனைக்குரி
இறந்த பின்பும் வாழ்பவரின் கண்
இலக்கியத்தில் கூறப்படு பெருமான் சீதக்காதியின் வாழ்க் தன்மையையும், தானத்தையுட உன்னத மனிதநேய வரலாறாகு
இறந்தும் கொடை கொடு மக்களால் அழைக்கப்படுகிறார். உதவிவேண்டி அழுதபோது ச கைவிரலில் தங்க மோதிரம் பெற்றுக்கொண்டார் என்கிற இறந்தவர் எப்படிக் கொை பகுத்தறிவு வாதம் வேண்டாம்.
தற்காலத்தில் எத்தனைே இறந்தபின் தங்கள் செல்வங்கள் களுக்கும், தர்ம ஸ்தாபனங்களு கொடுக்கும்படி தங்கள் உயில் பிரகாரம் அவர்கள் விருப்பம் | எல்லாம் இறந்தும் கொடை ே அவர்கள் கொடை கொடு தன்னையே அர்ப்பணித்த ெ இறந்தபின்பும், துன்பத்தி

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
களை உயிர்ப்பித்த கதைகள் தைகளில் காணப்படுகிறது. ளால் ஏராளமான பொதுமக்கள் ஒருடன் உயிர் தப்பியவர்களுக்கு கவும் இறந்தவர்களைப் பற்றிய கவும் மறுபிறப்பைப் பற்றிய இருக்கலாம். இந்து மதம், அதிகம் கூறியுள்ளன. ஆனால்
பற்றி மட்டும் எங்கும் லயே!
னத்தை நேரடியாக வலியுறுத்த யதே!
ாணிரைத் துடைக்க முடியும்:
ம் இஸ்லாமியரான வள்ளல் கை அதாவது கொடை வள்ளல் ம், கோடிட்டுக் காட்டும் அதி ம்.
த்த சீதக்காதி என்றே அன்பாக ஏழை ஒருவர் இவரது சமாதியில் மாதியிலிருந்து வெளியே வந்த காணப்பட்டது. அதை அவர் து அவர் பற்றிய வரலாறு. ட கொடுக்க முடியும் என்ற
யா தனவந்தர்கள் தாங்கள் ளைப் பல தொண்டு நிறுவனங் 5க்கும் பொது வேலைகளுக்கும் பில் குறிப்பிடுகிறார்கள். அதன் நிறைவேற்றப்படுகிறது. அவர்கள் காடுத்தவர்கள்தானே! சீதக்காதி க்கவும் தானம் செய்யவும் பருமகனாவார். ஒருவர் தான் னாலும் துயரத்தினாலும்

Page 355
எஸ். குருப
வறுமையினாலும் வாடும் பிற முடியும் என்பதை சீதக்காதியின் கற்பிக்கிறது.
கண் தானத்துக்கு முன்னோடி கண்
கண்ணப்ப நாயனாரது வலியுறுத்துவதாக நான் பார்க்கிே பொய்யா? நடக்கக்கூடியதா? ந வானதா? பகுத்தறிவற்றதா? என்ற அக்கதையில் மறைந்துள்ள கருத்ை
திருக்காளத்தி மலையிலுள் லிங்கத்தை வணங்கிவந்த திண்ண சிவலிங்கத்தின் கண்ணில் காயட டிருப்பதைப் பார்த்து அக்கு தீர்க்கும் மருந்தாகத் தனது எடுத்து அந்தச் சிவலிங்கத்தின் அப்பினார் (பொருத்தினார்). மாற்றுச் சத்திர சிகிச்சைபோல் இருக்கிறது. அவர் அன்றுமுதல் நாயனார் ஆனார் என அவர கூறுகிறது. ஊனுக்கு ஊனே உற தீர்க்கும்’ எனத் தமிழ் வழக் பழமொழியும் உண்டு. கண்ணப்ட செய்தது உடல் உறுப்புத் தr ஆரம்பித்து வைத்த முன்னோ பெருமகனாரின் கதையும் கண் எமக்கு வாழ்க்கைப் பாடங்களாகி
இரத்த தானத்தை ஆரம்பித்தவர்
குருஷேத்திரத்தில் நடந்த உடலில் அம்புகள் தைத்து கிருஷ்ணர் வயோதிக அந்தண தோன்றி தனக்குத் தர்மம் ெ உடலைத் தைத்துக்கொண்டிருந்த கைகளினால் இழுத்துக் கழற்றி

ாதம்
ரது கண்ணிரைத் துடைக்க வாழ்க்கை வரலாறு நமக்கு
ணப்ப நாயனார்:
கதை "கண் தானத்தை" றேன். அக்கதை உண்மையா?, 5டக்கமுடியாததா? பகுத்தறி சர்ச்சை எமக்கு வேண்டாம். தை மாத்திரம் நோக்குவோம்.
rள சிவ னார், அச் ம் ஏற்பட் 1றையைத் கண்ணை கண்ணில் இது கண் அலலவா கண்ணப்ப
து கதை ற்ற நோய் -ன்
கில் ஒரு Kannappar பநாயனாா ானமல்லவா! கண்தானத்தை டியல்லவா அவர். சீதக்காதி ணப்ப நாயனாரின் கதையும் ன்ெறன.
கர்ணன்:
பாரதப் போரில் கர்ணன் குற்றுயிராகக் கிடந்தபோது ர் தோற்றத்தில் அவர் முன் சய்யும்படி வேண்ட, தனது
அம்புகளில் ஒன்றைத் தனது பபோது, இரத்தம் பீறிட்டுப்

Page 356
338) மறுபிறப்பு பற்றிய
பாய்ந்தது. அந்த இரத்தத் ஏந்திஎடுத்து தனது புண் இரத்தத்தின் மூலம் கிருஷ்ண விட்டான் கர்ணன் என்கிற பிழையா என்பதை ஆராயா புனையப்பட்ட கற்பனையா பகுத்தறிவுப் பரிசோதனைய நேரடியாகப் பார்த்தால் உலகி ஆரம்பித்தவர் கர்ணனே! உடலுறுப்புத் தானத்தைச் சிந்தி
சென்மத ஞானி போதிதர் தான் இறந்தபின் தன் உடலு யார் பெறுவார்கள் என்று 606)sp-GaspsTassig5 (Hui-ko) g5 Marrow), பிக்குனியான தார (Flesh), LIT-ligossibg (Daofu) (Daoyu) g56öT algylbl.lib (Bone தனது ஒவ்வொரு சீடர்களுக்கு மச்சையும், தோலுமாக கலி பொருளாகிறது.
உடல் உறுப்புக்கள் பிற முதன்முதல் கூறியவர் கி.பி. போதிதர்மர் என்பதே இந்நூல் எலும்புமச்சை இன்னொருவரு நூல் எழுதியதாக ஏடுகளில் ச
தன் உடலைத் தானமாக்கியவர்,
மாவீரர் அலெக்சாண்ட வாழ்ந்த தத்துவமேதை தியே அழிந்துபோகும் தனது உ அழிக்காமல் வனத்துக்குள் 6 பயன்பட விடும்படி கேட்டுக்ே வெறுமனே அழிந்துபோகாமல்

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
தைத் தனது இரு கரங்களில் Eயங்கள் அனைத்தும் அந்த ரின் கைகளில் தானமாக வார்த்து து மகாபாரதக் கதை. சரியா து உண்மை வரலாறா அல்லது
என்ற விவாதத்தைத் தவிர்த்து பில் ஈடுபடாமல் இக்கதையை ல் முதன்முதல் இரத்ததானத்தை
த்தவர் போதிதர்மர்:
மர் சீனாவில் தனது சீடர்களிடம் புறுப்புக்களில் எதை எதை யார்
கூறுகிறார். பிரதம சீடரான னது எலும்பு மச்சையும் (Bone ணிக்கு (Dharani) தன் தசையும் தன் தோலும் (Skin), டா-யூவிற்கு 2) கிடைக்கும் என்று கூறினார். 1ள்ளும் தான் எலும்பும் தசையும் ந்திருப்பேன் என்பதே அதன்
ருக்கு வழங்கல் பற்றி உலகில்
5-ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த பாசிரியரின் அபிப்பிராயம். அவர் 5க்கு மாற்றல் பற்றிய மருத்துவ ாணப்படுகிறது.
தியோஜினிஸ்:
ர் காலத்தில் கிரேக்கநாட்டில் ாஜினிஸ். அவர் இறக்கும்போது டலை எரித்தோ, புதைத்தோ சீசி மிருகங்களுக்கு உணவாகப் காண்டார். தனது இறந்த உடல்
அதைத் தானமாக்கியவர் இவர்.

Page 357
எஸ். குரு
ஒரு மனித உடல் உறுப்புக்கள் தா 1 - 8 உயிர்களைக் காக்கவல்லது:
இருதயத் துடிப்பு முற்றா Gafu alpigs (Brain Death) ga வைத்திய ரீதியாக உறுதிப்ப (Corneas), gCD.g5ulb (Heart, Val (Tissue), எலும்புமச்சை (Bone M (Liver), G5Tö (Skin), 395ub, 356 (Kidneys), (5L6) (Intestines) வழங்கலாம். தன் உடல் உறுப்பு (Donor) தனது சம்மதத்தை பதிவுசெய்து கொண்டால் சரி.
உறுப்புக்கள் செயலிழந்து 1 உயிர்களைக் காப்பாற்ற உறுப்பு தகவற்படி ஒரே நேரத்தில் ஒன் காப்பாற்றவும் (1 - 8), ஒன்று ( ஆட்களுக்குப் பாதிப்பு நிகழா கொடையாளியினுடைய (Organ நேயச்செயல் பிறரின் உயி இத்தகையவர்கள் வணக்கத்துக்கு வீணாக அழியமுன் உடல் உறு அந்த தானத்தைப் பெற்று உயி இறந்து உறுப்புகள் தானம் செய்த எய்துகிறார்கள். உறுப்புகள் தான நிறுத்தவதன் மூலம் மனிதனுக்கு
ஒரு மனிதன் இன்னெ காப்பாற்றுவது போன்ற தன்னல் ஒன்றும் இருக்க முடியாது. செய்தவர்களுக்குத் தாங்கள் செய்துள்ளோம் என்ற மனநிை முழுமைப்படுத்துகிறது. (A Positive உணர்வையும், மனிதமேன்மை (A feeling of being in the presenc and goodness). DL-gloll illg

பாதம் 1839
னம் ஒரே நேரத்தில்
க நின்று, மூளை முற்றாகச் ருவர் இறந்துவிட்டார் என டுத்திய உடலிலிருந்து கண் Ives), 56. ITS, GOLu (Lungs), 55, Marrow), 6 IQybl (Bone), FFTai) ணையம் (Pancreas), சிறுநீரகம்
ஆகியவற்றைத் தானமாக புத்தானம் செய்ய விரும்புபவர் உரிய இடத்தில் முதலிலே
படிப்படியாக இறக்கும் மனித த்தானம் உதவுகிறது. மருத்துவ று முதல் எட்டு உயிர்களைக் முதல் எழுபத்தைந்து (1 - 75) மல் பாதுகாக்கவும் முடியும். and Tissue Donor) gigs LD60fg, ர் காக்க உதவுகின்றது. த உரியவர்கள். மனித உடல் |ப்புக்களைத் தானம் செய்து ர்வாழும் மனிதர்கள் ஊடாக வர்கள் இறந்தும் இறவாநிலை த்தினால் மரணத்தைத் தடுத்து
மரணமென்பதே இல்லை!
ாரு மனிதரது உயிரைக் Uமற்ற செயல் உலகில் வேறு உடல் உறுப்புக்கள் தானம் சரியான செயலொன்றைச் றைவு அவர்களது வாழ்வை : Moral Outlook). g.g. girl is உணர்வையும் கொடுக்கிறது xe of Spirituality, human decency தானமானது காசு', 'பணம்",

Page 358
34o്. மறுபிறப்பு பற்றிய
"பொருள், உபகாரம்', 'சலுை தூய நல்லெண்ணச் (A Good
மருத்துவ விஞ்ஞானத்தில் உறு
மருத்துவ விஞ்ஞான வள ஆண்டு வெற்றிகரமாகச் அதனைத் தொடர்ந்து 1960 (கணையம்), மாற்றப்பட்டது.
1967-ஆம் ஆண்டு தென் உள்ள கேப்டவுனில் (Cape T கிறிஸ்ரியான் பேர்னாட் (L Barnard) Gausbsi)spILDIT5 g) சத்திர சிகிச்சை செய்தார். வா இறந்த ஒரு பெண்ணினது இ ஆண் நோயாளிக்குப் பொரு ஆண் - பெண் வேற்றுமை சத்திர சிகிச்சை மூலம் 'பெ உயிரானார்! இந்த வெற்றிகர மாற்று சத்திர சிகிச்சை உல மூலை, முடுக்குகள் எல்லாப் உலகத்தில் பத்திரிகைகளில் செய்தியானது. வானொலி இருதய மாற்றுச் சத்திரசிகிச்ை கவனத்தை ஈர்த்தது. காதலு நல்ல மனிதர்களுக்கும், நல் களுக்கும், மனிதனில் கட அடையாளமாகவும் இருந்த இ மருத்துவ விஞ்ஞானம் உறுதி
இன்று உறுப்புக்கள் தான் உயிர்கள் மீண்டும் உயிர் இறந்தவர்கள் பிறரை இறப்பி செய்துள்ளார்கள். தன் உயிர் கொடுக்கும் மகிமை உறுப்புத் மாற்றுறுப்பு இல்லாமல் இ ஏராளமானோர் இறக்கிறார்

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
ககள்', 'வியாபாரம்’ எதுவுமற்ற Mill Act) (Ogua)ITGylb.
பு மாற்றுச் சத்திர சிகிச்சை:
ச்சியில் முதன்முதலாக 1954-ஆம் சிறுநீரகம் மாற்றப்பட்டடது. காலப் பகுதியில் ஈரல், சதயம்
ஆபிரிக்காவில் own) ц—птфц пї )r. Christiaan ருதய மாற்று கன விபத்தில் இருதயம் ஒரு 3535L ILL - L-iġbl.
நீக்கிய இச் ண் ஆணுக்கு DT607 97CU535 Lu Dr. Christiaan Barnard கத்தில் உள்ள
பரபரப்புச் செய்தியாகியது.
முதல் பக்கத்தில் தலைப்புச் யில் முக்கிய செய்தியாகியது. 5 (Heart Transplant) dagg5air க்கும், அன்புக்கும், மனதுக்கும், ல குணத்துக்கும், நல்வாழ்த்து வுள் குடியிருக்கும் வீட்டின் ருதயம் மாற்றப்படக் கூடியதாக செய்துவிட்டது.
ாமாக வழங்கப்படுவதால், பல பாழக் கூடியதாக உள்ளது. லிருந்து காப்பாற்றி உயிர்வாழச்
இழப்பிலும் பிறருக்கு உயிர்
தானத்துக்கு உண்டு! தினமும் றுதிவரை வாழப் போராடி 1ள். அதே நேரத்தில் ஏராள

Page 359
எஸ். குழு
மானோரது உடல்கள் நல்ல நி இறந்து அழிந்து போகின்றன. ஒரு சாதாரண சம்மதம்’ (Cons "சம்மதம் இருக்கப் பயமேன் செய்தவர்களின் தாரக மந்திரம மேலும் அழகாக்குகிறார்கள். ک காத்தலை செய்கிறார்கள்.
இயல்பாக உடல் உறுப்புக்கள்தா ஐரோப்பிய பிரஜைகள்:
Goll uGiguLulub (Belgium), G3Lu (Portugal), L GUTTGöTGŕv (France), L (Austria) போன்ற நாடுகளில் உடல் உறுப்புத்தானம் செய்வ 356TTg5 (Presumed Consent) gig அந்த நாட்டுப் பிரஜைகள் உறுப்புத்தானம் செய்தவர்க automatically an organ donor). உரிமம் இயல்பாகக் கொடுத்து உரிமம் பிறரை வாழவைக் உறுப்புக்கள் தானத்தின் முக்கிய மக்களுக்கு ஏற்படுத்துகிறார்கள்.
சிறிலங்கா கண் தானத்தில் உலக
சிறிலங்காவில் 1961-இல் அ தனி அமைப்பாக கண்தானச் lanka. Eye Donation Society). நாடுகளுக்கு 60,000 கண்களை 'கண்ஒளி வழங்கியுள்ளது. ஒவ் 3000 கண்களைத் தானமாக வி year). உலகில் கண்களைத் தான் பூரீலங்கா விளங்குகிறது.
இறப்பைப் போல் உறுப்புத் தான
இறப்பு எப்படி உடலுறுப்புக்கள் தானமும் இற

நபாதம் 1 341 ܐ
லையிலுள்ள உறுப்புக் களுடன் உயிர்வாழும்போது கொடுக்கும் :ent) பல உயிர்களைக் காக்கும். *’ என்பதே உறுப்புத்தானம் ாகட்டும். அவர்கள் இவ் உலகை அவர்கள் தங்கள் இறப்பு மூலம்
ானம் செய்யும்
ாலண்ட் (Poland), போத்துக்கல் பின்லண்ட் (Finland), ஆஸ்டிரியா உள்ளவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தற்குச் சம்மதம் தெரிவித்தவர் 5 நாடுகளில் கருதப்படுகிறார்கள். ஒவ்வொருவரும் இயல்பாக களாவார்கள் (Everyone is ஒருவர் தன் இறப்புக்கு அந்த விடுகிறார். இறந்தவுடன் அந்த கிறது. அயர்லாந்தில் உடல் த்துவம் பற்றிய விழிப்புணர்வை
நில் முன்னணி:
ரசு சார்பற்ற, இலாபநோக்கற்ற சங்கம் ஆரம்பிக்கப்பட்டது (Sri
இன்றுவரை ஏறக்குறைய 57 r (Corneas) தானமாக வழங்கி வொரு வருடமும் கிட்டத்தட்ட psig55D5 (3000 Corneas per னம் செய்யும் முன்னணி நாடாக
மும் இயற்கையாக வேண்டும்:
இயற்கையோ அகேபோல் ]ப்புடன் சேர்ந்த இயற்கையாக

Page 360
342. மறுபிறப்பு பற்றிய
LDITD GaugioTGlh. (The organ de a Natural part of the proc முழுவதும் செயலாற்றும் தினம் மத, இன, மொழி, நிற, ச{ வேற்றுமைகள் அற்ற சகே மனிதநேயமும் அதனுடன் மலர்ந்துவிடும்.
ஆன்மிக நூல்களில் உறுப்புகள்
'உங்கள் உடலைத் தா தானங்களிலும் இலகுவான மனுஸ்ம்ருதி கூறுகிறது. இ எப்பொழுது என யூதமத ரால்மட்டில் (Talmud) சொல்ல காப்பாற்றினால் அனைத்து
போலாகும்" என குரான் (Q 5
கந்தர்சஷ்டி கவசத்தில் உ தனித்தனியாக குறிப்பிடப்ப இறைவனிடம் கேட்பதாக அந்
உடலுறுப்புக்கள் அனை வேண்டுமென்பது, அந்தக் காதுவழியாக மனதைச் சென் திரும்ப அந்தக் கவசம் சென்றடைந்துவிடுகிறது. "உட வேண்டும் என்பதன் முக்கியத் இறந்த மனிதர்கள் தீயுடன் ச1 உறுப்புக்கள் எரிந்து சாம்பலாகி பட்ட மனிதர்களுடன் அவை
இறந்தவுடன் அவற்றைத் ஏற்பாடுசெய்து வைத்திருந்தால் அறிவுரைபோல், அவை அழிய கந்தர்சஷ்டி கவசம் உறுப்புக்க உணர்த்துறெது போலும்!

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
)nation needs to be thought of as ess of dying). glyciuG IITg), 2-6v5Lb உதயமாகும்போது அன்றுமுதல் முக, ஆண் - பெண், பிரதேச 5ாதரத்துவமும், சமத்துவமும், சேர்ந்து உலகில் இயற்கையாக
தானம்;
னமாக வழங்குதலே எல்லாத் தும் உன்னதமானதும்" என இப்பொழுது இல்லையெனில்,
(Judaism) புனித நூலான ப்படுகிறது. ".ஒரு உயிரைக் உயிர்களையும் காப்பாற்றியது :32) கூறுகிறது.
-டலுறுப்புக்கள் ஒவ்வொன்றும் ட்டு அவற்றைக் காக்கும்படி தக் கவசம் அமைகிறது.
த்தும் செவ்வனே காக்கப்பட கவசத்தை இசைக்கும்போது *றடைகிறது. திரும்ப திரும்ப, இசைவழியாக அடிமனதைச் டல் உறுப்புக்கள் காக்கப்பட துவத்தை இது உணர்த்துகிறது. ங்கமமாகும்போது, காக்கப்பட்ட விடுகின்றன, அல்லது புதைக்கப் அழிந்துவிடுகின்றன.
தானமாக வழங்க ஏற்கெனவே , கந்தர்சஷ்டி கவசம் வழங்கும் ாது தொடர்ந்தும் காக்கப்படும். ள் தானத்தை வழிபாடு மூலம்

Page 361
οποίο. ΘO
உறுப்புக்கள்தானத்தைப் பற்றிய
நாட்டுத் தலைவர்கள், தலைவர்கள், மக்கள் தலைவர் மத்தியில் செல்வாக்குள்ளவர்க உடல் உறுப்புக்கள் தானம் செ கொண்டால் அச்செயல் இயல் விழிப்புணர்வைக் கொடுக்கு நாடகங்கள், கதைகள், கவிதை சமூக அமைப்புக்கள், பட்ட பத்திரிகைகள், தொலைக்க உறுப்புக்கள் தானம் பற்றிய வி ஏற்படுத்தவேண்டியது அவற்றின் அது ஒரு தார்மீகப் பொறுப்பு

நபாதம் 1343
விழிப்புணர்வு
அரசியல் தலைவர்கள், மதத் கள், பிரபலமானவர்கள், மக்கள் ள் தங்கள் மரணத்திற்குப் பின் ய்து முன் உதாரணமாக நடந்து பாகவே பொதுமக்கள் மத்தியில் ம். மதங்கள், சினிமாக்கள், கள், கல்விப் பாடத்திட்டங்கள், டிமன்றங்கள், கருத்தரங்குகள், ாட்சி போன்றவை உடல் ழிப்புணர்வை மக்கள் மத்தியில் ண் சமுதாயப் பணி மாத்திரமல்ல மாகும்.

Page 362
அத்தியா
"மரணத்தின்
(Life afte
(26.01.1896 அன்று அெ விலுள்ள நியூயார்க் நகரில் விவேகானந்தர் ஆற்றிய உரையி எடுக்கப்பட்ட ஒரு சிறு பகுதி: Life after Death - Published by Ashrama, Calcutta, India)
மிக்க ஆர்வமான கேள்வி ஒ இங்கு பதிலளிக்கிறேன். ஏன் முற்பிறப்பு ஞாபகத்தில் இல்லை
இப்பொழுது நடக்கும் ! நமக்கு ஞாபகமா? உங்களில் கைக்குழந்தைப் பருவம் சிறுபிள்ளையாக இருந்தபோது ஞாபகமா? உங்களுக்கு ஞாபகம் குழந்தையாக இருக்கவில்லை இருக்கிறோம் என்பது எங்க வேண்டுமென்பதில்லையே! ஏ ஞாபகத்தில் வைத்திருக்க வே அழிந்துவிடுகிறது, மீண்டும் உருவாகிவிடுகிறது. மனம் ப6 உடலுக்குள் பிரவேசித்துவிடுகிற
முற்பிறவியின் அனுபவங்
=UTauLDT5 (Instinct) Lu5)

யம் 66
I maj Dust”
r Death)
- சுவாமி விவேகானந்தர்
மரிக்கா சுவாமி லிருந்து நன்றி - Advaita
நன்றுக்கு நமக்கு )?
5மது வாழ்க்கையில் எல்லாம்
எத்தனை பேருக்கு உங்கள் ஞாபகம்? நீங்கள் மிகச் நீங்கள் செய்தவை உங்களுக்கு D இல்லை என்பதற்காக நீங்கள் என்று கூறமுடியுமா? நாங்கள் ள் ஞாபகத்தில் தங்கியிருக்க ன் நாங்கள் முற்பிறப்புக்களை ண்டும்? இறந்த பின்பு மூளை
பிறப்புடன் புதிய மூளை ழைய அனுபவங்களுடன் புதிய து.
கள் மனிதருக்குள் இயற்கை துள்ளன. வாத்துக் குஞ்சு

Page 363
எஸ். கு(
தண்ணிருக்குள் எவ்வித முயற் நீந்துகிறது? கடந்த கால அனு வந்தது? முற்பிறப்புகளின் நம்மிடம் இருக்கிறது. இங்கே பாருங்கள். இன்றைய விஞ் ஞானிகள் போல் பேசுகிறார்க புராதன ரிஷிகளும் பல விட ஒவ்வொரு மனிதனும் வில களுடனேயே பிறக்கின்றன, பழைய அனுபவங்களே காரண ஆன்மாவுக்கு உரியதா? ஏன் உட கூறக்கூடாது? ஏன் பரம்பரை 1 கூறக்கூடாது? இறுதிக் கேள்வி அனுபவங்களுடன் நான் ட் சொல்லக்கூடாது? உடலுக் பரம்பரையாக இந்த மாற் சுலபமானது. பரம்பரை பர என்றால், எதுவரை? இவற்ற செயல்களால், அனுபவங்களா மூலம் அந்த ஆன்மா உடலாக
உங்களைப் பார்க்கும்பே எழுகின்றன, பின்பு அடங்கு அழிந்துவிடவில்லை. மீண்டும் ஞ் இந்த ஞாபகங்கள் மனதில் பதி இறந்தால் இந்த ஞாபகங்களுட இந்த மண்டபத்தினுள் நான் த நான்கு சுவர்களில்போய் அடிட செல்லும்போது அந்தப் பந்து கொண்டு வெளியேறுகிறது? ஆ தான் அந்தப் பந்து சுமந்து இறந்தவுடன் ஆன்மா எதை செய்தவற்றை, தன் எண்ணங் தாங்கிச் சென்று பின்பு மே உடலை நாடுகிறது என கூறிய தொடர்ந்து தன் உரையை நிக
KDyK
 

நபாதம் 1345
சியும் இன்றி இயல்பாக எப்படி பவமே. மரண பயம் எங்கிருந்து அனுபவந்தானே! விஞ்ஞானம் எதிர்கொள்ளும் கஷ்டத்தைப் ஞானிகள் புராதன காலத்து 1ள். இன்றைய விஞ்ஞானிகளும் யங்களில் ஒத்துப்போகிறார்கள். ங்கினமும் நிறைய அனுபவங் மனதின் செயற்பாடுகளுக்கு மாகின்றன. இந்த அனுபவங்கள் டலுக்கு மாத்திரம் உரியது என்று பரம்பரையாக ஏற்பட்டது என்று யாக என் மூதாதைகள் பெற்ற பிறந்திருக்கிறேன் என்று ஏன் கு, உடல் மாற்றப்பட்டு றம் நடக்கிறதா? இக்கேள்வி ம்பரையாக வந்தடைந்துள்ளது ரிற் சில கடந்த கால நமது ால் அதற்கேற்ற பெற்றோர்கள்
மாறுகிறது.
ாது என் மனதில் அலைகள் கின்றன. ஆனால் அந்த அலை ஞாபகமாக எழத்தான் போகிறது. வாகி உள்ளன. நான் இப்போது ன்தான் இறப்பேன். ஒரு பந்தை டியால் அடித்தால் அந்தப் பந்து பட்டு கதவு வழியாக வெளியே எதைத் தன்னுடன் எடுத்துக் அந்த அடிகளின் தாக்கங்களைத் சென்றுள்ளது. ஒரு உடல் த் தாங்கிச் செல்கிறது? தான் களை, தன் அனுபவங்களைத் லும் அனுபவம் பெற புதிய சுவாமி விவேகானந்தர் மேலும் ழ்த்தினார்.
RyQy

Page 364


Page 365
பாகம் -
முழவான மு
(An Ultimate Th

D26)
ought)

Page 366
அத்தியா
விடை காணப்பட வே (To which question does a
கடவுள் இருக்கிறாரா? இல்லையா
‘கடவுள் இருக்கிறாரா? ! ஆயிரக்கணக்கான வருடங்களாக கடவுள் இருக்கிறார் என்பதை எந்தவொரு நாஸ்திகரையும் அதுபோலக் கடவுள் இல்லை எ ராலும், எந்தவொரு ஆஸ்திகை வில்லை. கடவுள் இருக்கிறார் போகட்டுமே, கடவுள் இல் இருந்துவிட்டுப்போகட்டுமே. இ
பற்றியும் கவலைப்படாது,
கடவுள் இருக்கிறார் என்ற விட, பிரச்சினைகளையும், வன்( அதிகரிக்கச் செய்துவிட்டது.
மனிதனது ஆற்றலின் எல்லை தனது ஆற்றலின் எல்லையைத்
சக்தி ஆற்றல் திறமை" எங்கே தோன்றிய காலத்திலிருந்து இன் மனிதனது சக்தி, ஆற்றல், செல்கிறது. மனிதனுக்கு மீறிய
கடவுளைப் பற்றிய விவாத விவாதம்தான், ஆனால் இது ஒரு

யம் 67
|ண்டிய வினா எது? answer need to be found?)
? என்பதா அந்த வினா?
இல்லையா? என்ற விவாதம் நடைபெறுகின்றன. இதுவரை, எந்தவொரு ஆஸ்திகராலும் நம்பவைக்க முடியவில்லை. ான்பதை எந்தவொரு நாஸ்திக ரையும் நம்ப வைக்க முடிய என்றால் இருந்து விட்டுப் )லை என்றால் இல்லாமல் ருப்பது எதுவோ அது எதைப்
அனுமானம் நன்மை செய்ததை முறைகளையும், போர்களையும்
ல விரிந்து செல்கிறது. மனிதன் தொட முடியவில்லை. தனது முடிகிறது என்பதை மனிதன் றுவரை அறிய முடியவில்லை. திறமை வளர்ந்துகொண்டே சக்தியும் மனிதன்தான்.
ம் என்றும் தொடரப்போகும் ரு விவாதமாகத்தான் இருக்கும்.

Page 367
எஸ். குழு
உலகில் மனிதர்கள் வாழும் கான் முடியாத ஒரு விவாதம்தான் நிரூபிக்கப்பட்டால், அடுத்தது கடவுள் இல்லை என்று நிரூபிக் அதுவும் ஒன்றுமே இல்லை. இ அந்த ஒன்றும் இல்லாத வெறு Emptiness / Void 1 space) 15.e5L
அந்த வெறுமைதான் -
மனதைக் கடந்து தாங்களே (S பரவெளியைப் பற்றித்தான் பு கபிலர், பதஞ்சலி முனிவர், ை நபிகள் நாயகம், லா-சூ, றாட மன்சூர், மார்பா, கபீர்த இராமகிருஷ்ணர், இரமண மாபெரும் மகான்கள் கூறுகி அடைந்தனர்.
விடை காண வேண்டிய வினா இது
அப்படியானால் எது அ போராட்டம், வாழ்வென்றால் அதைப்பற்றியதா அந்த வினா பிரச்சினை ஏன் தீர்க்கப்பட6 முடியாத பிரச்சினையா வாழ்வு
வாழ்வென்றால் போராட்ட கள், எழுத்தாளர்கள், சொற்பெ எனப் பலதரப்பட்டவரும் போராட்டமா? இந்த வாழ்க் தீர்ப்பது? தத்துவவாதிகள், ஆய்வாளர்கள், விஞ்ஞானிக பல நூற்றாண்டுகளாகச் சிந்தி முடியவில்லையா? சிந்தனையாள பற்றிப் பிழையாகக் கணக்கு என்றால் போராட்டம், வாழ் உலகம் முழுவதும் ஒரு தொற்.
 

நபாதம் 329 ܐ
லம் முழுவதும் இது முடிவுகாண
கடவுள் இருக்கிறார் என்று என்ன? ஒன்றுமே இல்லை. க்கப்பட்டால், அடுத்தது என்ன? இந்த இரண்டு நிரூபணங்களும் )60LDGou35TGöT (Nothingness / பிக்கின்றன.
Lug066i (Non-Self). gš56it Self) g)6iv6avsTg5 “Nonself” gjö35LÜ த்தர்,மஹாவீரர், சொறாஸ்ரியர், சதன்யர், லா-சூ, இயேசுபிரான், பியா, போதிதர்மர், திலோபா, ITFri, குருநானக், சங்கர், மஹரிஷி, சீரடிபாபா போன்ற
கின்றனர். அவர்கள் அதனை
துவா? இல்லை!
ந்த வினா? வாழ்வு என்றால் ல் பிரச்சினை என்கிறார்களே! ? அப்படியானால் வாழ்க்கைப் வில்லை? அப்படி தீர்க்கப்பட 2
டம் என்று அறிஞர்கள், கவிஞர் ாழிவாளர்கள், இலக்கியவாதிகள்
கூறுவதுபோல் வாழ்க்கை ைேகப் போராட்டத்தை யார் அறிஞர்கள், ஆன்மிகவாதிகள், ள், மன உளவியலாளர்கள் த்ெதும் எந்த முடிவுக்கும் வர ார்கள், ஆய்வாளர்கள் வாழ்வைப் போட்டுவிட்டார்களா? வாழ்வு வென்றால் பிரச்சினை என்பது றுநோய் போலப் பரவியுள்ளது.

Page 368
35oa மறுபிறப்பு பற்றிய அ
இதைக் கூறப் பல மொழிக
உண்டு.
நாம் எல்லோரும் வாழ்வு முதலில் புரிந்துகொள்வோம். வி எதுவும் இல்லை. அப்படியா பிரச்சினையாக இருக்கமுடியும்? அதை வேறு யார் வந்து தீர்ட் வாழ்வு நமக்குள்ளே இருக்கிற வெளியே இல்லை. நாம் நமது வாழ்வில்லாமல் நாம் இல்லை. இல்லை. எங்களிலிருந்து பிரி வாழ்வு. கடலும் அலையும் ே சமுத்திரத்தின் பிரச்சினையை சமுத்திரத்திற்கு பிரச்சினையி அங்கமாகும். சமுத்திரம் எ கொண்டதுதான்.
'பிரச்சினை, "போராட்டம்’ படுகிறது. வாழ்வென்றால் என்றவுடன் எங்களுக்குள் சண் நாம் இப்படிச் சண்டைபிடி வேண்டும்? நாங்கள் ஒத்துப்( விடயம் ஏன் உருவாக வேண் போடுவதற்கு ஒன்றும் இல்லை. அது இயற்கையின் செயல், இரசித்துக்கொள்கிறோம். ஆர் பாயும் அலைகளை இரசிக்கப் ஏற்படும் இடியையும், மின்ன பொழியும் மழையையும் இர ஏற்றுக்கொண்டு அடுத்த இடியுடனும், மின்னலுடனும் பேரிரைச்சலுடன் வரும் மழைை ஒடம் விட்டு மகிழ்கிறார்கள் செய்கிறோம்.
நம்முடன் நாம் ஒத்துப்போ பழகிக்கொள்வோம், நம்மைே

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
ளில் பல பொன்மொழிகளும்
பிரச்சினை இல்லை என்பதை பாழ்வென்பது நாம்தான், வேறு னால் நாம் எப்படி நமக்குப் நாம்தான் பிரச்சினை என்றால், ப்பது? எப்படித் தீர்ப்பது? நம் }து. அது ஒருபோதும் நமக்கு
வாழ்வோடு இணைந்தவர்கள், நாம் இல்லாமல் நமது வாழ்வு க்க முடியாதது எதுவோ அது பால, அதாவது கடலின் அலை எப்படித் தீர்க்கும்? அது ல்லை. அது சமுத்திரத்தின் ான்பதே பல அலைகளைக்
என்பது மனதால் உண்டாக்கப்
'பிரச்சினை", "போராட்டம்"
டையும் ஆரம்பமாகிவிடுகிறது. த்தா பிரச்சினையைத் தீர்க்க போனால் 'பிரச்சினை’ என்ற டும்? புரியாத புதிரில் சண்டை நிலா வானத்தில் தோன்றுகிறது, அது புரியாத புதிர். அதை
றில் பேரிரைச்சலுடன் சீறிப் பழகிக்கொண்டோம். வானில் லையும், பேர் இரைச்சலுடன் சிக்கிறோம். இயற்கையென கட்டத்திற்கு நகர்கிறோம்.
நாம் சண்டை பிடிக்கவில்லை. யை இரசித்து சிறுவர்கள் காகித ஒத்துப்போகவும் ரசிக்கவும்
வோம். நம்மை நாம் இரசிக்கப் இரசித்து நமது வாழ்வுடன்

Page 369
எஸ். குருட
ஆடிப் பாடி மகிழ்வோம். இருப்பதில்லை, வாழ்வதற்கும், ஆ உலகில் எவ்வளவோ இருக்கின்ற அலைபோல் கிளம்பி, அமை வைத்திருக்கலாம், வாழ்வில் ஆ கொண்டு வாழ்வை இரசிப்பே வாழ்ந்து பார்த்து உணர்ந்துகொ பொருத்தமற்ற சிந்தனை, வ. கண்ணோட்டத்தைத் தரும். சிந்த தான்.
சிந்திக்கும் முறையை மா மாறுகின்றன. நம்பிக்கைகளை ம மாறுகிறது. எதிர்பார்ப்புகளை மா மாறுகிறது. மனப்போக்குகளை மாறுகிறது, பழக்கங்களை மாற்றுப் செயல்களை மாற்றும்போது, வா,
விஞ்ஞானம் வாழ்வை எ எதிர்கொள்கிறது. தத்துவவாதிகள் விட்டார்கள். அறிஞர்கள் பார்ப்பதுபோல் பார்க்கிறார்கள், வெற்றிகொள் என்கிறார்கள். வாழ்வை எதிராகப் பார்த்தால், யுடன் எப்படி வாழ்வை அன் முடியும்? வெறுத்தல், பகையுணர் வாழ்ந்தால் முழுமையான வாழ்ை
தத்துவங்களையும், கோட்பா பயங்களையும் உருவாக்கிக்கொன் வாழ்வு நம்மை நேசிக்கிறது, வி மேன்மைப்படுத்த முயற்சி செய் மூலம் வாழ்வு தன்னை உயர்த்திக
நாம் நோபல் பரிசுகளும் எந்தப் பரிசையும் நமக்கு வழா விரோதியாகப் பார்ப்பதால், வ. பார்க்கிறதே! வாழ்வைப் பே

ாதம் 1851
வாழ்வு தத்துவங்களுக்காக அன்பு செலுத்துவதற்கும் இந்த ]ன. எணண அலைகள கடல தியற்ற நிலையில் நம்மை டுதல், பாடுதலைச் சேர்த்துக் ாம். வாழ்வை முழுமையாக ாள்வோம். அனாவசியமற்ற, ாழ்வைப் பற்றித் தவறான னை எப்பொழுதும் சிந்தனை
ாற்றும்போது, நம்பிக்கைகள் ாற்றும்போது, எதிர்பார்ப்புகள் ற்றும்போது, மனப்போக்குகள் மாற்றும்போது, பழக்கங்கள் ம்போது, செயல்கள் மாறுகிறது. ழ்க்கை மாறுகிறது.
ப்பொழுதும் ஒரு சவாலாக ா வாழ்வை பிரச்சினையாக்கி வாழ்வை விரோதியைப் சிந்தனையாளர்கள் வாழ்வை வாழ்வு என்ன பகைவனா? அந்த விரோத மனப்பான்மை ாபுடன் முழுமையாக வாழ வு, பயம், இந்த உணர்வோடு )6 இழந்துவிடுவோம்.
டுகளையும், கேள்விகளையும், ண்டு வாழ்வை வாழமுடியாது. பளர்க்கிறது. வாழ்வு நம்மை கிறது. நம்மை உயர்த்துவதன் க்கொள்கிறது.
பெறலாம். ஆனால் வாழ்வு ங்காது, ஏன்? நாம் வாழ்வை ாழ்வு நம்மை விரோதியாகப் ாராட்டம் என்றால் வாழ்வு

Page 370
352a மறுபிறப்பு பற்றிய
நம்மைப் போராட்டமாகப் பா என்றால் வாழ்வு நம்மைப் பிற
நாம் வாழ்வை விரோதிய எம்மை விரோதியாகப் பார்க் 'மகுடம் சூட்டி ஓர் அரசன வாழ்வு ஒரு தாயைப் போ வந்தோம். நம் வாழ்வுக்கு நாம் உயிர்த் தன்மை என்பதும் ஒ பிறந்திருக்கிறோம். எப்படி அப்படியே அதில் கரையப் ே ஒவ்வொருவரும் ஓர் அங்கம்.
ஆரம்பத்தில் கேட்ட அ அமையும் வினாவைக் கண்டு6
இவையும் அந்தக் கேள்வி எது? எது சிறந்த மதம்? அதுே சொர்க்கம் இருக்கிறதா? புண்ணியம் பாவம் பற்றியதா?
நரகத்தைப் பற்றிய பே "கடவுளை பக்தியாகத் தேடுகி பேராசை, அதனால் பக்தியாக குள் பயம் பதுங்கியிருக்கி ஒளித்திருக்கிறது. பயம், பக்தி, ஆன்மிகம் அழைத்துச் செல் கணம் முழுமையாக வாழவே நாம் இவ்வுலகத்தில் வாழ நேயத்துடனும் ஜீவகாருண்ை பிறந்து வாழ்ந்த இந்த உ செல்லாது மேலும் அழகாக் வைத்திருக்க வேண்டியதும் பொறுப்பு. காற்றும் தண்ணிரு தும், மரங்களை அழியாது வேண்டியதும் துரய காற்றுக் வேண்டியதும், சுற்றுப்புறச் சூ வேண்டியதும் நம் ஒவ்வொரு

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
"ர்க்கிறது. வாழ்வைப் பிரச்சினை rச்சினையாகப் பார்க்கிறது.
ாகப் பார்ப்பது போல வாழ்வும் கிறதே! ஆனால் வாழ்வு நமக்கு ாகத்தான் பார்க்க விரும்புகிறது. ன்றது. அதிலிருந்துதான் நாம் தான் அன்னை வாழ்வென்பதும் ன்றுதான். அதிலிருந்துதான் நாம்
அதிலிருந்து வந்தோமோ, பாகிறோம். அந்த அழகில் நாம்
ந்தக் கேள்விக்கு விடையாக விட்டோமா? இல்லை.
இல்லை என்றால் அந்த வினா வும் அல்ல, நரகம் இருக்கிறதா? இதுவுமல்ல அந்தக் கேள்வி. அவை பற்றியதும் அல்ல. ஏன்?
ாதனைகளால் பயம், அதனால் றார்கள், சொர்க்கத்தைப் பற்றிய வணங்குகிறார்கள். பேராசைக் றது. பயத்துக்குள் பேராசை இவைகளுக்கு அப்பால் மக்களை லவேண்டும். நாம் கணத்துக்கு ண்டும். சொர்க்கலோகத்திற்காக வில்லை. இவ்வுலகில் மனித னியத்துடனும் வாழ்ந்து, நாம் லகத்தை இப்படியே விட்டுச் 5 வேண்டியதும், அமைதியாக நமது ஒவ்வொருவரினதும் ம் மாசுபடாது பேணவேண்டிய பாதுகாக்க வேண்டியதும் நட தம், மழைக்கும் வழி சமைக்க ழலை சுகாதாரமாக வைத்திருக்க பரதும் பணியாகும்.

Page 371
எஸ். குருட
இவையும் அந்தக் கேள்விக்கு அந்த விடை காணப்படவேண்டி
ஏன் பிறந்தோம்? எங்கிருந்து போகிறோம்? இந்தக் கேள்விகை
இந்தக் கேள்விகள் நமது குழப்பிவிடும் என நினைக் அவசியமற்ற கேள்விகள் என தவிர்த்தே வருகிறது. நாம் வா அறியவேண்டிய கேள்விகள் இன
நமது இருப்பு (Being) என் gru 9u6vL (Self-Nature) GT6ör60T. போதே நாம் விழிப்பாக கையும்மெய்யுமாகப் பிடித்து வேண்டும்.
எப்பொழுதும் பிறரை அறி தூண்டுதலை நம்மை நோக்கித் தி எதை விரும்புகிறதோ, உலக அதற்கேற்ற மாதிரி சிந்திக்க, அதன் வழிகளில் வாழ்வதில் 'உண்மை" ஒருபோதும் செளகரி சுவையான பேச்சில் ஆர்வம் எப்போதும் உண்மைதான்.
யாருடைய துணையுமில்லா அறிய முற்பட்டால், எது நல் மற்றவர்கள் சொல்வதை உதறித் கண்டுபிடிக்க முயற்சி செய்தால் வேண்டும் என்று மற்றவர்கள் விட்டால், போகும் பாதைக்க இதன்படிதான் பயணம் இருக்க மதபூசகர்கள், சோதிடர்கள் கூறு இப்படியெல்லாம் நடக்க முடிந்த அந்த "உண்மையை’ முயற்சிய விடுவார்கள்.
 

பாதம் 7353
குரிய வினா இல்லையென்றால் ப வினா எது?
து வந்தோம்? எங்கே செல்லப் 1ளத் தவிர்த்தே வருகிறோம்.
அமைதியை, ஆனந்தத்தை கிறோம். இவையெல்லாம் நமது மனம் தந்திரமாக ழும்போதே அவசியம் பதில்
1)Go), J.
ன? நமது சுயம் (Self) அல்லது ? நமது வாழ்வின் ஓட்டத்தின் இருந்து நாமே நம்மை நம்மை அறிந்துகொள்ள
ய நமக்குள் இருக்கும் அந்தத் திருப்ப வேண்டும். சமுதாயம் ம் எதை எதிர்பார்க்கிறதோ அதே முறையில் செயல்பட, செளகரியம் காணக்கூடாது. யத்தில் ஆறுதல் அடையாது. காட்டாது. 'உண்மை’
மல் உண்மை’ என்னவென்று லது, எது கெட்டது என்று தள்ளிவிட்டு தாங்களே அதை' , இந்த வழியில்தான் செல்ல வழிகாட்டுவதை நிராகரித்து 5ான வரைபடம் இதுதான், வேண்டும் என மதவாதிகள், வதை ஏற்க மறுத்துவிட்டால், ால், கோடிக்கணக்கான மக்கள் ற்ற முயற்சியால் அடைந்து

Page 372
354a மறுபிறப்பு பற்றிய
ஒவ்வொருவரும் உண்ை வேண்டும். நரகலோகத்தை புன விடுவோம். அவை எங்களது கடவுள் எண்ணத்தை நீக்கிவிடு நமது பட்டம், பதவி, அந் முன்னிலைப்படுத்தி வாழாது . விடுவோம். அவை போலியான மூட்டை கட்டிவிடுவோம். ஏ அனைத்தும், கடன் வாங் பட்டவையுமாகும். அவை நமது சாட்சியாக அவை நமக்குள் அனைத்தும் நமது பாரம், க அனைத்தையும் இறக்கி நம்ை நாம் வெறுமையானவராகிவிட் எதுவும் இல்லை.
அந்த "வெறுமையை உண் மெளனமாகிறோம். மொழிகள நாம் மெளனித்திருக்கும்போது நூறக்கு வெளிப்படுத்தும். நாம்
மரத்தில் காய், கனிகள் வளைந்து கவிழ்கிறது. மரம் கா நீங்கிவிடுதலைப்பெற்று Gର । தயாராகிறது. இதை நாம் மரப் பார்க்கிறோம். இதேபோல் நா தன்முனைப்பை (Egoism) எ விடுதலை பெற்று உண்மை தயாராகுவோமாக! -
பிரித்துப் பார்க்கத் தொ தெரியாத, பாவ - புண்ணிய சொர்க்கலோகம் அறியாத, வெகுளித்தனம், குழந்தைத்த தன்மை. ஒவ்வொருவரும் உண் மரணத்தைப் பெறுமதியாக்க அனுபவம் மரணம்தான். ஒ மரணத்தை நோக்கிய L

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
மயானவராக வாழ்ந்து இறக்க னணியலோகத்தை தூக்கி எறிந்து பயமும், பேராசையுமாகும். வோம். இது ஒரு நம்பிக்கையே. தஸ்து, கெளரவம் அவற்றை தூக்கி ஒரு பக்கத்தில் போட்டு அணிகலன்கள். நமது அறிவை னெனில் நாம் பெற்ற அறிவு கப்பட்டவையும், சேகரிக்கப் து சொந்த அனுபவமல்ல. நாமே உதயமானதல்ல. இவை னதி, சுமைகளாகும். இவை ம இலேசாக்கிக் கொள்வோம். டோம். இப்பொழுது நம்மிடம்
னமையாக உணருவோம். நாம்
ரில் சிறந்தது மெள்ன மொழி. வாழ்வு தன் இரகசியங்களை
'மலர்தலுக்குத் தயாராகிறோம்.
அதிகமாகும்போது மரக்கிளை ப்கனிகளை இழந்தவுடன் பாரம் வறுமையாகி 'மலர்தலுக்கு ), செடி, கொடி, தானியங்களில் ம் ஒவ்வொருவரும் நம்முடைய ரீழ்த்தி வெறுமையானவராகி,
மனிதனாக 'மலர்தலுக்குத்
யாத, நல்லது - கெட்டது ம் தெரியாத, நரகலோகம் -
அந்த அப்பாவித்தனம், னம் இவைதான் உண்மைத் மயானவராக வாழ்ந்து, இறந்து வேண்டும். வாழ்வின் இறுதி வ்வொருவரும் பிறந்தவுடன் ரயாணம் ஆரம்பமாகிறது.

Page 373
எஸ். குரு
மரணமானவுடன் பிறப்பை நோ வாழ்வின் இறுதி அனுபவமான ஆரம்ப அனுபவமாகிறது. நுழைவாயில் கதவு ஒரே மாதிரி
மரண பயம் பிடித்திருப்பத இதைப்பற்றி யாரும் பேசுவதி சொல் நாகரிகமற்றது, அழகற்றது. மகாபாரதக் கதையில் யுதிஸ்டி தேவதை கேட்டது "இந்த உ( விடயம் எது?” அதற்கு யுதிஸ்டி விலங்கினங்களும், மனிதர்களுப் ஆனால் நாமும் இறப்போம் மரணத்ததைப் பற்றி நினைக்கக் இதுதான் ஆச்சரியமானது” என்ற
மரணம்தான் மிக முக்கி முக்கியமானது. ஏனெனில் பிறப் மரணம் இனிமேல்தான் நடை உணர்வுப்பூர்வமாக வரவேற் மரணத்தைப் பற்றிய G மனிதர்களுக்குக் கொடுக்கவேண் வாழ்வு உண்டு என்று தோற்றுவிடும்" என்கிறார் போதி 9 ஆன்மிகம் உள்மாற்றத்தை 9 ஆன்மிகம் பரவசத்தைக் ெ 9 ஆன்மிகம் பயத்தையும் பீத் O ஆன்மிகம் மன இறுக்கத்ை
வேண்டும்!
9 ஆன்மிகம் மரணம் பற்றி
பயத்தை நீக்கவேண்டும்!
9 ஆன்மிகம் மரணத்துக்கு அ
வேண்டும்!

ாதம் 25
க்கிய மலர்தல் ஆரம்பமாகிறது. மரணம் அடுத்த வாழ்விற்கான இரண்டு அனுபவங்களுக்கும் பானவைதான்.
ன் காரணத்தால், வாய் திறந்து ல்லை. இந்த மரணம்’ என்ற
கெளரவக் குறைவானதாகிறது. ாரை (தர்மரை) யக்ஷன் என்ற லகத்தில் ஆச்சரியப்படக்கூடிய ரன் கூறுகிறார்: "தினமும் நாம் ) இறப்பதைப் பார்க்கிறோம், என்று நினைப்பதில்லை. நமது கூடாது என்று நினைக்கிறோம். DITIT.
ய நிகழ்ச்சி. பிறப்பை விட பு ஏற்கெனவே நடந்துவிட்டது. பெற வேண்டியுள்ளது. அதை கத் தயாராக வேண்டும். விழிப்புணர்வை ஆன்மிகம் ண்டும். "மரணத்துக்கு அப்பால் தெரிந்தவர்களிடம் மரணம் தர்மர்.
உணரச் செய்ய வேண்டும்!
ாடுக்க வேண்டும்!
யையும் ஊட்டக்கூடாது!
தத் தளர்த்தி இலகுவாக்கி விட
விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தி
பால் உள்ளதை தெளிவுபடுத்த

Page 374
356) மறுபிறப்பு பற்றிய ஆ
அப்படியென்றால் விடை எது?
நான் யார் என்பதுதான்!
இரமணமகரிஷி, எப்போது கேள்விதான் இது. இந்தக் தங்களுக்குள் கேட்டுத் தங்க வேண்டும் என்பார். இதைத் ே என்பதேயில்லாமல் போய்வு உண்மையில் ஒருவர் கரைந் அவர்கள் அந்தத் தேடலை வ6 எண்ணம்.
உங்கள் நினைவுகள், பெயர் ஊர், பட்டம், பதவி, அந்தஸ் மொழி, நாடு அனைத்தும் மு திலிருந்து வெளியேற்றிவிட்டால்
எதுவுமே அறிந்திராத நிை உங்களுக்குத் தெரியாது! க பூரணமாக அகற்றியபின் உங் பெயரோ இருக்காது. நான்' போய்விடும்.
நான்’ என்னும் உணர்வும் எண்ணங்களோ, நினைவுகளோ, அனுபவங்களின் சுமைகளோ நீங்கள் யார் என்ற உணர்வே (
நீங்கள் யார்?
எண்ணங்கள் மாற்றடைய படலாம் ஒவ்வொரு நொடியும் கொண்டுதான் இருக்கிறீர்கள். உ மாற்றம் ஒன்றுதான். ஒவ்வொரு வகையிலேயே அமைந்துவி அத் தாக்கத்திற்கு ஆளாகிக் ஆனால் ஒன்று மட்டும் (

பூச்சரியமான தகவல்கள்
தேட வேண்டிய அந்த வினா
ம் தன் உபதேசங்களில் கேட்கும் கேள்வியை ஒவ்வொருவரும் ளைத் தேடிக் கண்டுபிடிக்க நடி “உள்ளே போனால் "நான்’ பிடும். அந்தத் தேடலில், துவிடுவதற்காகாவே மகரிஷி லியுறுத்தினார்கள் என்பது என்
ர், பெற்றோர், குடும்ப விவரம், து, கெளரவம், இனம், மதம், மற்றிலுமாக உங்கள் ஞாபகத்
நீங்கள் யார்?
லயில் நீங்கள் யார் என்பதே டந்த கால நினைவுகளைப் களுக்கென்று தனித்துவமோ, என்னும் உணர்வே இல்லாமல்
கடந்தகாலச் சேகரிப்பேயாகும்.
கடந்தகால அனுபவங்களோ, எதுவுமே இல்லாத நிலையில் இல்லாதபோது!
லாம், நீங்கள் மாற்றத்திற்குட் நீங்கள் மாற்றத்திற்குட்பட்டுக் லகில் மாறாதது எதுவென்றால் 5 தாக்கமும் உங்களை மாற்றும் டும். ஏனெனில் நீங்கள் கொண்டுதான் இருக்கிறீர்கள். தொட இயலாத நிலையில்

Page 375
எஸ். குரு
அசைவற்றுத் திகழும். அதுவே உ Nature) என்பது கற்பிக்கப்படுவே படித்துப் பெறுவதோ, பழ காரணமாக வந்து அடைவதே படுவதோ அல்லது நிர்மாணி உங்களுக்குள் அடி ஆழத்தில் எட மிருந்து அதைப் பிரிக்க முடியா குறிப்பதேயாகும். அதுதான் இ உங்கள் இயல்பும் பிரிக்க உதாரணத்திற்காக உங்களை இயல்பை நீக்கிவிட்டால்!
நீங்கள்
ஒரு நிகழ்வு:
பிரசன்ஜிதன் என்று ஒரு ம மக்கள் வணங்க வேண்டும் எ புத்தர் அவரது இராஜ்ஜியத்தினு பிரவேசித்தார். இந்த மன்னனின் பார்த்திருக்கிறார். புத்தரைப் கணவனுக்குக் கூறினார். மல் உயர்ந்தவர் என்றும், தன்னைப் பாடுகிறார்கள் எனவும், இராஜ்ஜியத்தினுள் ஆயிரக்கண கிறார்கள் எனவும் கூறி மறுத் வற்புறுத்தலினால் போய்ப் பார். அந்தஸ்து, கெளரவத்தை காட்ட பெறுமதியான வைரத்தை வழங்குவதற்காக எடுத்துச் சென் 'மலர் எடுத்துச் செல்லுங்கள் கொண்டார். புத்தர் பத்தாயி அரசன் அந்தத் துறவிகள் எண் மக்களுடன் சென்று தன் ம யோசித்து, லட்சக்கணக்கான ம
புத்தருக்கு முன்னால் தனது மறுகையில் மலருடனும் நின்

பாதம் 357 ܐ
உங்களது இயல்பு. இயல்பு (selfதா, அனுபவத்தால் சேருவதோ, க்கத்தால் அல்லது வயதின் நா அல்ல. பிறரால் அளிக்கப் ரிக்கப்படுவதோ அல்ல. இது ப்போதும் இருக்கும். உங்களிட து. அது உங்களையே மட்டும் இயல்பு’ என்பதாகும். நீங்களும் ப்பட இயலாதவை. ஒரு அடையாளப்படுத்தும் உங்கள்
r uLurñ?
ன்னன் இருந்தார். தன்னை ஊர் ான்ற கர்வத்துடன் இருந்தார். றுள் பத்தாயிரம் சீடர்களுடன் ண் மனைவி புத்தரை ஏற்கனவே போய் பார்க்கும்படி தன் ன்னன் தான் புத்தரை விட பற்றி பல புலவர்கள் புகழ்ந்து தன்னைத் தினமும் தன் க்கான மக்கள் வந்து வணங்கு ந்தார். எனினும் மனைவியின் க்க இணங்கினார். தனது பதவி, - விரும்பி மிக விலையுயர்ந்த, புத்தருக்கு அன்பளிப்பாக றார். இதைப் பார்த்ததும் அரசி என்றார். மலரும் எடுத்துக் ரம் துறவிகளுடன் வந்ததால் rணிக்கையை விட கூடுதலான க்கள் செல்வாக்கைக் காட்ட க்களுடன் சென்றார்.
ஒரு கையில் வைரத்துடம்ை றார். புத்தர் "கீழே போடு

Page 376
Es மறுபிறப்பு பற்றிய ஆ
என்றார். அரசன் வைரத்தைக் புத்தர் கீழே போடு என்றா போட்டார். புத்தர் தொடர் அரசன் கீழே போட்ட வைரத்ை பார்த்தார். மீண்டும் புத்தர் சி அறியாது நாலாபக்கமும் தி பிரசன்ஜித்தன். அங்கே இருந்த கடகடவெனச் சிரித்தார். ஏன் 8 அதற்கு சரிபுத்தா "வைரத்ை சொல்லவில்லை, மலரைக் கீழேே நீங்கள் கீழே போட்ட வைர அவற்றை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள் எதையும் அல்ல உங்களைத்தா? அகங்காரம், ஆணவம், கர்வம், நல்லது - கெட்டது, நரகலோ கற்பனைகள், எதிர்பார்ப்புக்கள் நீங்கள் கீழே போட்ட எடுக்காதீர்கள்” என்றார். மன் நோக்கினார். மன்னரின் மனதிற் மன்னர் தனது இராஜ்ஜியத்திற்கு புத்தரின் சீடராகிவிட்டார்.
இது நம்பிக்கை பற்றிய பற்றியதல்ல, மதமாற்றம், மனமா மனிதன் இன்னொரு மனி பற்றியதாகும்!
இந்த அரசன் தன் முனைப்ை தேங்கியிருந்த பல அடுக்குகை அப்புறப்படுத்தி தன்னை இ. தளைகளை தூக்கி எறிந்து எதுவுமற்றவனாகி, தன்னை தொடங்கிவிட்டார். தனக்குள் யாத்திரையைத் தொடங்கிவிட
தன்னைத் தானே கேட்டுக்ெ கரைத்துக்கொண்டார்.

ச்சரியமான தகவல்கள்
கீழே போட்டார். மறுபடியும் ர். அரசன் மலரைக் கீழே ந்தும் கீழே போடு என்றார். தயும், மலரையும் மாறி மாறிப் ழே போடு என்றார். எதுவும் ரும்பிப் பார்த்தார் அரசன்
சரிபுத்தா இதைப் பார்த்ததும் கிரிக்கிறீர்கள் என்றான் அரசன், தக் கீழே போடு என்று பாடு என்றும் சொல்லவில்லை, ம், மலர் உங்களுடையவை. 1. கீழே போடு என்றது வேறு ன்’ என்றார். நீங்கள் உங்கள் பேராசை பாவ - புண்ணியம், க - மேலோக எண்ணங்கள், அத்தனையையும் போடுங்கள்.
அத்தனையையும் திருப்பி னர் அமைதியானார், புத்தரை குள் உள்மாற்றம் நிகழ்ந்தது.
திரும்பிப் போகவே இல்லை.
தல்ல, வாதப்பிரதிவாதங்கள் ற்றம் பற்றியதுமல்ல, இது ஒரு
தரிடம் காட்டும் "அன்பு"
பை (Egotism) இழந்து, தன்னுள் ாத் தகர்த்தி தன் சுமைகளை றுக்கப் பற்றிக்கொண்டிருந்த தன்னை இலேசாக்கி, தான் அறிய தனக்குள் பயணிக்கத் T விடை காணத் தன் 'உள்' டார். நான் யார்? எனத் காண்டு தனக்குள் தன்னை

Page 377
எஸ். குழு
புனித ஸ்தலங்களாகிய கா போன்றவற்றிற்கு சென்றால் என்கின்றனர். அதாவது அடு முனைப்பை (Egotism) இறக்கி தன் முனைப்பை அங்கே ( தன்முனைப்பை சங்காரம்( என்பதுதான்.
ஆன்மிகம் எளிய உடை விரதத்திலும் இல்லை. எளிய என்றால், உடுக்க உடையில்லா ஏழைகளும், உணவு இல்லாது தி அல்லவா உண்மையான ஆன் ஆடம்பர உடைகளை நீக்கி உடை அணியவில்லை, தங்க தினங்களுக்கு நீக்கி நடிக்கவில் யாகவும் எளிய உடையுடனு அவர்களது உண்மை வாழ்வி நடிப்பற்ற போலியற்ற உண்பை மக்கள் அல்லவா சிறந்த ஆன் தெய்விகமானவர்கள் அவர்கள்
உடையிலும், உணவிலு! ஒவ்வொருவரும் தங்களுக்குள் வேண்டும்!
பிரார்த்தனைகளில் ஒவ்வெ ஆணவத்தை, தன்முனைப்பை,
அடையாளங்களைக் கரைத்து
மலரவேண்டும்! அந்த மலர்தலி
மீண்டும் வினா எழுகிறது - நீங்க
குழந்தையாக இருந்தபோ படாவிட்டால் எந்தவொரு ெ மாட்டீர்கள். மொழியறிவு உங் இருந்தபோது எதுவும் கற்பிக்க தெரியாமல் போய்விடும். இந்

UIrg5th 1859
சி, காயா, மெக்கா, ஜெருசலம்
அங்கே "விட்டுவிடுங்கள்’ க்கடுக்காகச் சேர்ந்துள்ள தன் வைத்துவிடுங்கள் என்பதுதான். விட்டுவிடுங்கள் என்பதுதான். செய்து மனிதராகிவிடுங்கள்
யிலும், உணவை நிராகரித்த உடையும், விரதமும் ஆன்மிகம் மல் எளிய உடையுடன் வாழும் தினமும் வாழும் அந்த மக்களும் மிகவாதிகள்! அவர்கள் தங்கள் சில தினங்களுக்கு போலியாக ள் சுவையான உணவை சில லை, இயல்பாகவும், இயற்கை ம், உணவில்லாமல் வாழ்வது பாகியுள்ளது. அப்படியானால் யாகவே அப்படி வாழும் அந்த மிகவாதிகள்! உண்மையிலேயே அல்லவா!
ம் ஆன்மிகத்தைத் தேடாது ளேயே ஆன்மிகத்தைத் தேட
ாருவரும் தங்கள் அகங்காரத்தை,
போலிகளை, நடிப்பைத் தங்கள் உண்மையுள்ள மனிதர்களாக
ல் அழகுண்டு.
air uni?
து எந்த மொழியும் கற்பிக்கப் மாழியும் அறிந்துகொண்டிருக்க கள் இயல்பன்று. குழந்தையாக ப்படவில்லையெனில் எதுவுமே து தத்துவம் கற்பிக்கப்பட்டால்

Page 378
36oa மறுபிறப்பு பற்றிய ஆ
இந்துவாக வளருவீர்கள், பொது பட்டால் பொதுவுடைமைவாதி
குழந்தையாக இருக்கும் கற்பிக்கப்படுகிறதோ அதுவாக எதுவாயினும் அதுவாகிறீர்கே இந்துவுமல்ல, கிறிஸ்தவருமல்ல, யுடிேசியருமல்ல, சொராஸ்ரிய சீக்கியருமல்ல. மத அடையாள பட்டுள்ளது. பழக்கங்களும் வருகிறது. அத்துடன் உங்களுக்கு சிலவற்றிலிருந்து அறிந்தும் பழக்
குழந்தையாகப் பிறக்கும்ே பிறந்தீர்கள், உங்களுக்குள் அ படியால்தான் உங்களுக்கு ச கிரகித்தும் கொண்டடீர்கள். சார்ந்ததே. கற்பிக்கப்படும் மொ எல்லாம் கற்கிறீர்கள், அதிகள பெற்று அதிக அனுபவங்களை பேறுகிறீர்கள். உங்களுக்கு 6 யெனில், எதையும் அறிந்துகொ
நீங்கள் யார்?
கல்வி தந்த முகம், பதவி த மொழி தந்த முகம், மக்கள் த அரங்கு தந்த முகம், அந்தஸ்: முகம், சூழல் தந்த முகம், மதட முகம், உற்றார், உறவினர், நண் முகம், நாடு தந்த முகம் என முகங்கள்? உங்கள் உண்மைய விட்டீர்களே! போலி முகங்க நம்பத் தொடங்கி எத்தனை, எ அதனால் அடையும் வசதிகள், கெளரவங்கள் சொல்லிலடங்கா! யும், போலி முகங்களையும் நீச்

பூச்சரியமான தகவல்கள்
வுடைமைக் கொள்கை கற்பிக்கப் பாக வளர்ந்திருப்பீர்கள்.
போது எது உங்களுக்குக் வளர்கிறீர்கள். கற்பிக்கப்படுவது ர். நீங்கள் பிறக்கும்போது பெளத்தருமல்ல, சமணருமல்ல, பருமல்ல, இஸ்லாமியருமல்ல, ாங்கள் உங்கள் மீது திணிக்கப் பிறரிடமிருந்து உங்களுக்கு 5 கற்பிக்கப்படுகிறது, அத்துடன் |கப்படுத்திக் கொள்கிறீர்கள்.
போது அறியும் இயல்புடன் அறிதலுக்கான திறன் இருந்த 5ற்கக் கூடியதாக இருந்தது. அறியும் திறன் உங்களைச் ழிகள், மதங்கள், கருத்தியல்கள் வில் கற்பதற்கேற்ற மனதைப் ாப் பெற்று உலக மதிப்பைப் ாதுவும் கற்பிக்கப்படவில்லை ள்ள வில்லையெனில்!
ந்த முகம், இனம் தந்த முகம், ந்த முகம், சபை தந்த முகம், து தந்த முகம், சமூகம் தந்த ) தந்த முகம, அனுபவம தந்த பர்கள், சூழ உள்ளவர்கள் தந்த
உங்களுக்குத்தான் எத்தனை ான முகத்தை நீங்கள் மறந்து ளை உண்மை முகம் என்று த்தனை, எத்தனை வருடங்கள்
செளகரியங்கள், ஆறுதல்கள்,
அத்தனை பொய் முகங்களை கிவிட்டால்!

Page 379
எஸ். கு(
நீங்கள் யார்?
சுயத்துடன் சிசுவாகப் கொண்டிருப்பதில்லை. குழந்ை (Self - awareness) 93,15605 G5 முதலில் தெரிந்துகொள்கிற பொருட்களைக் கவனிக்கிறது என்பதை உணரத் தொடங்குகி உணர்வு அகந்தை உணர்வைத் மேலுறையாகிறது, அகந்தை வ
சமூகத்திற்கு நீங்கள் ஒ தேவைப்படுகிறீர்களே தவிர அல்ல. தனித்தன்மை (சுயப் பொருத்தமற்றதாகிறது. என முக்கியத்துவம் வழங்கப்படுகிறது யில், சுயத்தில் ஆர்வப்படு அகந்தையில் அக்கறை கொ சமூகத்திற்கு ஆகவேண்டிய தன்முனைப்பை (Egoism / E{ உதவுகிறது.
நீங்கள் அகந்தை என்ற கொண்டிருக்கிறீர்கள். நீங்கள் வ பழகுபவர்களாக, படித்தவர்கள் உயர்ந்தவர்களாக, பண்பா மாறிவிடுகிறீர்கள். உங்கள் தன் உங்கள் அகந்தையிலிருந்துகெ கிறீர்கள். உங்கள் சுயத்தில்’ இருக்கும்போதுதான் உங்களை படுத்திக் கொள்கின்றீர்கள்.
நீங்கள் தனித்து தனிமை அகந்தை உங்களிலிருந்து விலகி அந்த மெளனம் பல வெளியிடுகிறது.

ருபாதம் 1361
பிறந்தீர்கள், அதைத் தெரிந்து தயின் முதல் சுயவிழிப்புணர்வு யாடு வருகிறது. தனது தாயை து. தன்னைச் சுற்றியுள்ள 1. பின்னர் தான் வேறானவர் றது. இந்தப் பிரித்துப் பார்க்கிற தருகிறது. அகந்தை சுயத்துக்கு ளர்ந்துகொண்டே போகிறது.
ரு தன் முனைப்பாக (Ego) தனித்தன்மை உடையவராக )- Self Nature) Felp555i)G5 rவே உங்கள் ‘புற எல்லைக்கு து. சமூகம் உங்கள் தனித்தன்மை வதில்லை. சமூகம் உங்கள் ாள்கிறது. உங்கள் "சுயத்தால் து ஒன்றுமில்லை. உங்கள் gotism) வலுப்படுத்திக்கொள்ள
வட்டத்துக்குள்ளே சுற்றிக் 1ளர, வளர சமுதாயத்தில் கலந்து ாக, பதவியில் உள்ளவர்களாக, 'ளராக, நாகரிகமுள்ளவராக ாமுனைப்பு நேர்த்தியடைகிறது. ாண்டு செயல்படத் தொடங்கு இருந்தல்ல, ஒரு கூட்டத்துடன் அகந்தையுடன் அடையாளப்
யில் இருக்கும்போது உங்கள் ப்ெபோகத் தொடங்கிவிடுகிறது. இரகசியங்களை உங்களுக்கு

Page 380
362a மறுபிறப்பு பற்றிய அ
புத்தர், மஹாவீரர், மு: போன்ற மகான்கள் தனிமை மஹாவீரரும் பட்டத்துக்குரிய பிள்ளைகள். சகல மரியாதை, ெ அவர்களுக்கு அரண்மனையி( இளவரசருக்குரிய பயிற்சிகள் இருவரும் அரண்மனையில் த வாழ்வு வாழ்ந்தவர்கள், இருவ (மகன்) இருந்தார்கள். அரண் தங்களது ஆசாபாசங்களை து தொடர்புகளிலிருந்து விலகி தங்களை அறிந்துகொள்வதற்கா கொண்டு வர இவர்களுக்கு வருடங்கள் தனிமையில் இரு சாதாரண மனிதர்கள் இல்லை அந்தஸ்து, கெளரவம், பதவி, ( என எந்த மனிதர்களையும் விட கொண்டும், சுகம் கண்டுகொ வர்கள். இவர்கள் பல பழக்கப்பட்டவர்கள். அரச கும வெறுமையாக்க அதிக காலம் 6
எவ்வளவுக்கு நாகரிகம் அவ்வளவுக்கு அது கடினமாகிற ஒருவர் நுழைகிறாரோ அ6 (Egotism) அவர் அறியாமல் ஏ முகமது நபிகள் நாயகம் சாதார தன்முனைப்பை (Egotism) வளர் நாதர் 40 நாள்களும், முகமது தனிமையிலிருந்து தங்களை தன்முனைப்பை நீக்க அவர்க போதுமானதாக இருந்தது.
நீங்கள் காலையில் ஒன்றை அதை நீக்கிவிடுகிறீர்கள். தீர் உங்களில் ஒரு பகுதி நேசிக்கின்றேன் என்று சொல்

ஆச்சரியமான தகவல்கள்
கமது, சொரஸ்தியர், இயேசு க்குள் நுழைந்தனர். புத்தரும் இளவரசர்கள். பேரரசர்களது களரவங்களுடன் வாழ்ந்தவர்கள். லே கல்வி கற்பிக்கப்பட்டது, அனைத்தும் பெற்றிருந்தனர். ங்கள் மனைவியுடன் உல்லாச ருக்கும் ஒவ்வொரு புத்திரர்கள் ண்மனையிலிருந்து வெளியேறி ண்டித்துக்கொண்டனர். உலகத் தனிமைக்குள் நுழைந்தனர். "கத் தன்முனைப்பை முடிவுக்கு 12 வருடங்கள் எடுத்தன. 12 ந்தார்கள். காரணம் இவர்கள் . கல்வி, பண்பாடு, நாகரிகம், செல்வம், செளகரியம், வசதிகள் மேலதிகமாகவே அனுபவித்துக் ண்டும், உல்லாசமாக வாழ்ந்த சலுகைகளைச் சார்ந்திருந்து ாரர்கள் என்றபடியால், அதனை எடுத்தது.
வளர்ச்சி காண்கிறதோ து. அதற்குள் எவ்வளவு தூரம் வ்வளவுக்குத் தன்முனைப்பை ற்றுக்கொள்வார். இயேசுநாதர்,  ைகுடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், த்துக்கொள்ளாதவர்கள். இயேசு நபிகள் நாயகம் 30 நாள்களும் வெறுமையாக்கினார்கள். 1ளுக்கு அத்தனை நாள்களும்
3 தீர்மானிக்கிறீர்கள், மாலையில் மானிக்கின்ற அதே நேரத்தில் அதை ரத்துச் செய்கிறது. லும்போது ஆழத்துக்குச்சென்று

Page 381
எஸ். கு(
பார்த்தால் எங்கோ ஒரு மூ யிருக்கும். இதைச் ( தீர்மானிக்கும்போது அதற்கு ( இருக்கின்றது. உங்களுக்குள் ஆ இருக்கிறது. உங்களுக்குள் உல கூட்டத்திலே ஒற்றுமையில்லை
உங்களுக்குள் இருக்கும் உங்களுக்குத் தலைவராகிவிடுகி பகுதி கீழே போய்விடுகிறது, உங்களுக்குத் தலைவராகிவி தொடர்கதையாக நீங்கள் மாறி இதுதான் அகந்தை நிலை. அக எதிலும் இருப்பதில்லை.
உங்களுக்குள் இருக்கும் முடிவதில்லை. மகிழ்ச்சியை நீங்கள் எதைச் செய்தாலும் அ அச்சம் உங்களுடன் இருக்குப் அச்சத்தை உங்களுடனே ச பிரார்த்தனையில், வழிபாட் அபிஷேகத்தில் அச்சமிருக்கும், அதில் அச்சமிருக்கும், நீங்கள் அடிப்படை நோக்கம் அச் உங்கள் நம்பிக்கைகள், கோ வழிபாடுகள் அனைத்தும் அச்சு
நீங்கள் உண்மையாக இவைகள் உங்களுடைய சூழ்நிலையையும் சார்ந்ததாக உங்களைப் பாதிக்காது. எதுவுட் முடியாது. மகிழ்ச்சி அது உளமகிழ்ச்சியாக இருக்கும் அச்சத்தில் நீங்கள் உருவாக்கி மகிழ்ச்சியில் மறைகிறது. ட பிரவேசிக்கின்றீர்கள். அந் என்கின்றபோது மட்டும் சுதந்

நபாதம் 1363
மலையில் வெறுப்பும் பதுங்கி செய்யப்போகிறேன் என்று முரண்பாடான ஒன்றும் அங்கே அகந்தை கும்பலாக, கூட்டமாக ாளார்த்தமாக இருக்கும் அந்தக்
ஒரு பகுதி சில வேளைகளில் றது. அடுத்த கணத்தில் அந்தப் மற்றொரு பகுதி மேலே வந்து விடுகிறது. இப்படியே ஒரு ,ெ மாறிக்கொண்டேயிருப்பீர்கள், ந்தை ஒருபோதும் முழுமையாக
மகிழ்ச்சியை உங்களால் உணர எதிர்காலமாகப் பார்க்கிறீர்கள். அதன் பின்னணியில் பயம், பீதி, ம். நீங்கள் எங்குச் சென்றாலும் வட்டிச் செல்வீர்கள். உங்கள் -டில் அச்சமிருக்கும், பூசை கடவுளைப் பற்றிச் சிந்தித்தால் i எதைச் செய்தாலும் அதன் சத்திற்குரியதாகவே இருக்கும். ாட்பாடுகள், பிரார்த்தனைகள், த்தை மறைப்பதற்காகவேதான்.
இருந்தால் மகிழ்ச்சி, அமைதி இயல்பாகவிருக்கும். எந்தச் இருக்காது. எந்தச் சூழ்நிலையும் உங்கள் மையத்துக்குள் நுழைய ஒரு மனநிலை. நீங்கள் போது அச்சம் மறைகிறது. க்கொண்ட மொத்த உலகமும் ன் நீங்கள் அச்ச உலகத்தில் 5 உலகில் அச்சமில்லை Gரம் சாத்தியமாகும்.

Page 382
364a மறுபிறப்பு பற்றிய ஆ
ஒவ்வொருவரதும் உடல் மரபுரிமையுடையதாய், நீண்ட ே உடல் பெற்றோருக்கும், மூதா ஒவ்வொருவரதும் தன்முனைட் சமூகத்திற்குரியது, வெளியுலகத்தி
நாங்கள் யார்?
நாங்களும் நீங்களும் எ6 ஒவ்வொருவரும் யார் என்பதை செல்வோம். ஒவ்வொரு பருவ உள்ளே ஆழமாகச் செல்லச் செல் வரை செல்லலாம். அதற்கப்ப போய்விட்டன, காணாமல் பே எதையுமே கண்டுபிடிக்க மு வரும்போது நமது உண்மை’ன அதாவது நமது ‘சுயத்தை (s இருப்பை (Being) நோக்கி ப எதுவுமே ஞாபகமற்ற நி6ை அதற்கப்பால் நம்மைக் கண்டுபி
வினாவிற்கு விடையாக நிற்கும் அ "மீண்டும் நாங்கள் யார்?
அதற்கப்பால் அறியும் யோகிகள், முனிவர்கள், மகான்க ஞானநிலை என்கிறார்கள். அவr ஆழமாகச் செல்லச் செல்ல 6 சிந்தனை நிற்க அந்த மனமற்ற சென்று அறிந்தவர்கள். அந்த ( முயற்சியால் மட்டுமே அடைய புனித ஏடான தந்திரா (Tantra).
உங்களை அறிய மீண்டும் இயேசுபிரான்.
உங்களை அறிய உங்கள் ெ என்கிறார் புத்தபிரான்.

ச்சரியமான தகவல்கள்
) பெற்றோர்களுடையதாய், தொடராக இருக்கிறதே! எனவே தையர்களுக்கும் உரியதாகிறது. ப்பு, அகந்தை பிறருக்குரியது, திற்குரியது அப்படியானால்!
ல்லோருமாகச் சேர்ந்து நாம் 5 அறிய நமக்குள் உட்புறமாகச் த்தைக் கடந்து படிப்படியாக ஸ்ல ஓரளவு எங்கள் சிறுபிராயம் ால் பல விடயங்கள் மறந்து ாய்விட்டன. நம்மைப் பற்றி டியாத அந்தக் கட்டத்துக்கு யை நோக்கி பயணிக்கிறோம். elf) நோக்கி அதாவது நமது பணிக்கிறோம். இப்பொழுது லயில் நாம் இருக்கிறோம். டிக்க முடியவில்லை!
ந்த ‘வினா".
நிலையைத்தான் சித்தர்கள், 5ள், ஞானிகள் போன்றோர்கள் iகள் தியானம் மூலம் உள்ளே’ Tண்ணங்கள் வீழ்ச்சியடைந்து
வெறுமைக்குள்ளால் அப்பால் ஞான நிலையை முயற்சியற்ற முடியும்’ என்கிறது புராதன
குழந்தையாகுங்கள்’ என்கிறார்
வறுமை நிலையை அறியுங்கள்

Page 383
எஸ். குரு
"உள்ளொளி பெருக்குக' நாயனார்.
தங்களை அறியவே சித்தர் ஞானிகள், நாயன்மார்கள், மகா வெறுமை’ (Non-self) நிலைக்குச்
வாழ்க்கை வெங்காயம் தத்துவவாதிகள். ஏனெனில் உ மீண்டும் அடுக்கு, மீண்டும் தொடர்ந்து உரித்துக்கொண்ே அடுக்காக நீக்கிக்கொண்டேபோ எதுவுமே இல்லாத நிலை அது, அடுக்குகளும் போய்விட்டது, அடுக்குகளையும் நீக்கி அந் பிரவேசியுங்கள் என்கிறார்கள். ( நிலை என்கிறார். அந்தப் பரிபூ வர்கள் தங்களையே தாங்கள் ெ
தங்களையே வென்றெடுத்த நாம் தாழ்த்தும்போது தூ நெஞ்சங்களை அசைத்துவிடுகி ஊடுருவிவிடுகிறது. இது ே தேவாலயங்களில், சர்ச்சுகளில், ! வில், பள்ளிவாசல்களில், பன் இதை அடைவதற்கு எந்த மாற்
சுவாமிமார்கள் தங்கள் ப அடியார்களை, தங்களை பின் அவர்களைத் தங்கள் ஆன்மிக பயணிகளாக மாற்றவேண் தொண்டர்களும், அடியார்களு புறப்பட்ட இடத்திலேயே, கா இல்லாத காலத்தில், அனான அவர்களும் பயணித்து ஞானமை
சுவாமி என்பவர் வேறு யா அறியாதவர்தான் சுவாமி. அ

பாதம் 1365
என்கிறார் மாணிக்கவாசக
கள், யோகிகள், முனிவர்கள், ன்கள் மனதைக் கடந்து தங்கள்
சென்றனர்.
போன்றது என்கிறார்கள் ரியுங்கள் அடுக்கு, உரியுங்கள் உரியுங்கள் மேலும் அடுக்கு, - போகப்போக ஒவ்வொரு க ஒரு நிலை வரும், கையில் அதுதான் வெற்றிடம். எல்லா உங்களில் படிந்துள்ள எல்லா த 'வெறுமை நிலை"க்குள் இந்நிலையை புத்தர் நிர்வாண' ரணத்துவத்துக்குள் பிரவேசித்த வன்றவர்கள் ஆவார்கள்.
தவர்களுக்கு நமது தலைகளை ங்கிக்கொண்டிருக்கும் நமது றது. நமக்குள் ஏதோ ஒன்று காவில்களில், ஆலயங்களில், சினாகோஜ்களில், குருத்துவாரா சாலைகளில் சாத்தியமில்லை. று வழியும் இல்லை.
க்தர்களை, தொண்டர்களை, பற்றுபவர்களாகப் பாராமல், கப் பயணத்தில் பயணிக்கும் டும். பின்பற்றுபவர்களும், ரும், பக்தர்களும் தாங்கள் ஸ்ம் பூராகவும், சுவாமிமார்கள் தயாக நின்றுவிடுகிறார்கள். டைய வேண்டும்.
நமல்ல, தான் சுவாமி என்பதை ண்மைக் காலத்தில் வாழ்ந்த

Page 384
|3ee a மறுபிறப்பு பற்றிய ஆ
பகவான் இராமகிருஷ்ணர், இரப Saint) சீரடிபாபா போன்ற பல என்பதை அறியாமல் ஆன்மிகமா வாழ்வு ஆன்மிகமாக இருந்தே துக்காக வாழவில்லை. அவர்க என்று எண்ணாதவர்கள். மக்க அமர்ந்திருக்கும்போது தங்களுக்கு னர். அந்த மக்களுக்குள் ஏதே மக்கள் அவர்களைத் தங்களை அ அழைத்தனர்.
அந்த மக்கள் உண்மையை'
அந்த மக்கள் உண்மையை'
அந்த மக்கள் "உண்மையை
இ இந்த "உண்மையை அை
ல்லை.
திபெத்தில் இருந்த தந்திர "பார்தோ தியான மூலம் (B மரணத்துக்கு அப்பால் அழைத்து தாங்களே யார் என்பதை அறிய
பிரித்துப் பார்த்தல், வித்திய போன்ற குணஇயல்புகள் எங்க உலகத்தை நாம் வெகுளியாகவு போலும் பார்க்க முடியும். இந் தனம், குழந்தைப் பிள்ளைத்தன என்கிறது தந்திரா (Tantra) ஞான
இந்துக்கள், பெளத்தர்கள், கி சமணர்கள், சென், தாவோ, சின் யுடேசியம் (யூதர்) போன்ற பல பாவ - புண்ணியம், நரகலோக கருத்துகளில் ஒன்றுக்கொன்று மு கள் வித்தியாசப்படுகின்றன. கெட்டதை மற்ற மதம் ஏற்றுக்

ச்சரியமான தகவல்கள்
Dணமஹரிஷி, சூஃபிஞானி (Suf ) மகான்கள் தாங்கள் சுவாமி கவே வாழ்ந்தவர்கள். அவர்கள் த தவிர அவர்கள் ஆன்மிகத் ள் தங்கள் வாழ்வு ஆன்மிகம் 5ள் அவர்கள் முன்னிலையில் 5ள் உள் மாற்றத்தை உணர்ந்த ா ஒன்று ஊடுருவிவிடுகிறது, அறியாமலேயே சுவாமி என்று
அறிந்தனர்!
உணர்ந்தனர்!
* அனுபவித்தனர்!
டய எந்த குறுக்கு வழியும்
IT (65 Taoisait (Tantric Sages) ardo' Meditation) 6Lriga)6T ச் சென்று அவர்கள் தங்களைத் பச்செய்தனர்.
பாசப்படுத்தல், பாகுபடுத்துதல் ரூக்குள் மறையும்போது இந்த ம், அப்பாவியாகவும் குழந்தை த வெகுளித்தனம், அப்பாவித் ம் போன்றன தூய்மையானது
நூல்.
றிஸ்தவர்கள், இஸ்லாமியர்கள், ாரோ, சூஃபி, சொராஸ்திரியர், மதங்கள் நல்லது - கெட்டது, ம் - சொர்க்கலோகம் பற்றிய ரண்படுகின்றன, வழியமைப்பு ஒரு மதம் கூறும் நல்லது கொள்வதில்லை. ஒவ்வொரு

Page 385
எஸ். குரு
மதமும் வித்தியாசம்ான அளவு மதத்திற்கு மதம் தூய்மை வி மதத்தை மதிப்பது போல காட் இருந்துவிடுகிறார்கள். நல்லது மக்களுக்கு மக்கள் வேறுபடுகிறது
பிரித்துப்பார்க்கத் தெரியாத
துடன், இயல்பாகவும், இயற்ை விடுவோம். அந்த வாழ்வும் மரண
எதனாலும் அழிக்க முடியா கொள்ள வேண்டியதுதான் ம வேண்டும். ஒவ்வொருவரும் அ நிற்க உலகில் 'மணிதம் மலர்ந்து
மரணம் என்பது இல்ை நம்பிக்கைகளை வளர்த்துவிடும். வாழ்வுக்கு எழுதிக் கொடுத்துவிட
இறப்பு அது எல்லோரும் வழங்குகிறது.
'பிறப்பு அது எல்லோருக் படைக்கிறது.
மனிதநேயத்துட
'யாதும் ஊரே ய
 

பாதம் ഭt
கோல்கள் வைத்திருக்கின்றன. த்தியாசப் படுகிறது. அடுத்த டிக்கொண்டு மதிக்காமலேயே கெட்டது நாட்டுக்கு நாடு, 认
5 குழந்தை போன்ற உள்ளத் கையாகவும் வாழ்ந்து இறந்து ணமும் அழகானது! - தது எது என்பதைத் தெரிந்து னிதனின் தேடலாக இருக்க ஆந்த உண்மையில் வேர்விட்டு விடும்!
லயேல் வாழ்வு பிழையான மரணம் அழகான முகவரியை
ட்டு மரணித்துவிடுகிறது.
ஏற்கும் ஒரு தனி நாட்டை
கும் ஒரு புதிய உலகத்தைப்
-ன் வணக்கம்.
ாவரும் கேளிர்

Page 386
ஆய்வு
BBLO(
சிக்காக்கோ சொற்பொழிவு (சுவாமி விவேகானந்தர்)
பூரீ இராமகிருகூடிணமட ெ மயிலாப்பூர், தமிழ்நாடு
மரணத்தின் பின் மனிதன் அருளியவர் பூரீ சுவாமி சி தெய்வீக வாழ்க்கைச் சங்க சிவானந்தா ஆஸ்ரமம்
இராசிபுரம், சேலம், தமிழ்
LIFE AFTER LIFE Author: Dr. Raymond A. Mo Ban Tom Books Publication New York, U.S.A. ,
REINCARNATION Author: Lynn Elwell Sparrow (Edgar Cayce Guide) St Martin's Paperbacks New York, U.S.A.
The Story of My Life Author: Helen Keller Signet Classic Publications New York, U.S.A.

நூல்கள்
GRAPHY
கள் (1893)
வளியீடு - 1993
போவது எங்கே?
வானந்தா
வெளியீடு - 1995
நாடு
- 1988 ody, M.D.
- 1988
- 1988

Page 387
எஸ். குரு
The Other Side and Back Author: Sylvia Browne Signet Publications New York, U.S.A.
Psychic Children Author: Sylvia Browne Dutton (Published By Penquil New York, U.S.A.
Zarathustra : A God That Ca Talks Given By Osho (Chuang TZU Auditorium) Poona, INDIA
மற்றும் ஓசோவின் வேறு பல
Great Dialogues of Plato (Translated by W.H.D. Rouse : By Eric.H.Warmington and Pł Mentor Publications, U.S.A.
The essence of Buddha (The path to enlightenment) By Ryuho Okawa Time Warner Books Publicatic
Eastern Philosophy (The Greatest Thinkers and S Ancient to Modern Times) By Kevin Burns Arcturus Publishing Limited, L

Ungsub 1669
- 2000
- 2007
ni Dance - 1987
சொற்பொழிவுகளும்
- 1984 and edited hilip G. Rouse)
- 2002
)ns, LOndon
- 2004 ages from
OndOn

Page 388
37oa மறுபிறப்பு பற்றிய a.
Eastern Religions (Origins, Beliefs, Practices, Holy Texts, Sacred Places) General Editor: Michael D. Duncan Baird Publishers, L.
An overview of the Mayan w Author: Gualberto, Zapata, Al Yucatan, Mexico (English translation)
Pictorial images: Source frc
QQ

ச்சரியமான தகவல்கள்
- 2005
Coogan Dndon
Orld - 1993
ΟηZO
- 2002
)m Books and Internet.
KOM

Page 389


Page 390


Page 391
இந்நூலாசிரியர் எ
இந் நூலைப் பற்றி.
யாழ்ப்பாணப் பல்கை துறையின் பாட விதான யியலின் ஆய்வுக்குரிய க மைந்துள்ளது இந் நூல்.
மெய்யியல் பேராசிரியர் யாழ்ப்பு
மரணத்துக்கு அப்பாலு
தொடர்கிறது என்ற க நகர்கிறது.
டாக்டர் எம்.கே.முருகானந்த
உண்மையின் ஒரு தரி வேறுவிதமான அனுபவங் மூலமாகத் தந்துள்ளார்கள்
சைவசித்தார்
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

லக்கழகத்தில் மெய்யியல் த்தில் உள்ள சமய மெய் ருப்பொருளைக் கொண்ட
கலாநிதி நா. ஞானகுமாரன்.
ாண பல்கலைக்கழகம், சிறிலங்கா
ம் பிரக்ஞையும், வாழ்வும் ருத்தை நோக்கி இந்நூல்
St M.B.B.S(Cey); DFM (Co), FCGP (Co), கொழும்பு, சிறீ லங்கா
ஈனத்தை இந் நூலாசிரியர் கள், ஆய்வுகள், கருத்துகள் T.
டாக்டர் இ.லம்போதரன், M.D. த பீடம், டொரண்டோ, கனடா