Page 1
리
 
 

Page 2
Greater love than this nO man has – than that he lay down his life for his friends." - So said Jesus.
His words became the light of my life.
Thê Struggle of our people in Eefan is but one aspect of the globa/ struggle of man to be human.
We want to determine our destiny. We want to live in peace on our own land.
| march on with my friends because my struggle takes me into the frontline of the human struggle for a full humanity throughout the world.
 
 
 

| first want
to hang
on the cross ... with my friends, That is the greatest witness
that I can béär.
// e har bour no i //- y j // against
our Sinhalese brethren,
We only say
that we were a people
before the foreigners arrived. We want to be a Sovereign people now that they ha ye left.
if God is the lord of history
ther
smal/ people do have a hope.
My anointment in Jesus' spirit 1 feel
was af anointrient ": in his death.
So I march along to Calvary with my people.
Соте, Lord Jesus
ܨܸܣܛܵܐ:
སྐྱོ་ཆེ་

Page 3
ஒரு
یعنی
2% نمبر εφ3υ ζς
繋●リ●リb
Åè ●
རྩ་ this ld

த்திரேசுப்பிள்ளை விமலதாசன் நினைவாக මර්සුපිල්ලෙයි විමලඥාසන් ප්‍රමිරු කළාපය
ering ArthirSSUpil at WiFalath as an
1983 247 ست 1954 1 17
as a MAN '

Page 4
ஒரு மனிதனின் கதையிது அ விமலதாசன் நினைவாக
மனிதன் நண்பர் வட்டம் மே/பா அ. சகாயதாசன் பிரதான வீதி, பண்டத்தரிப்பு gយធំជាង airs. ..
స్థాపిల్ 95శ్రీ
அச்சு: புனித வளன் கத்தோலிக்க அச்சகம் பிரதான வீதி யாழ்ப்பாணம்
அட்டைப் படம் ரமனிே
அட்டை அச்சுத்தகடு அமைப்பு உமாஅசந்திரன
...:
r
ရွှံ့နွံဒါဒို့ () ဗုဒ္ဓါး၊ ۔ . تم نہ ... --- / 40:۔

area
--.... ۔ ت۔ ۔۔۔۔۔
* ...this was a AAN ! * i;
Rettertn bering A. WAVimalathasan
Edited published by Etiends of Maraithas cio A. Sahayathasan Main Street, Pandata rippu Ceylon (Sri Lanka)
July 1954
Printed by St. Joseph's Catholic Press Main Street, Jaffna
Cover designed by: Rama ni
Covso offset-plates by: Urmachiar draf
ar
Priçe: Rs... 10/-

Page 5
● چک جگہ بہ ہر ஏன் இந்த நரல் ? − ప
விமலதாசனின் கதை - தனி துரு தேசிய இனத்தின் கதை, ஏ 'விமல்னிேன் துடிப்புமிகு இாே வாழ்வி - ” ஏக்கங்க்கோயொழிய வேறில்ஃப் * எ தன் மக்க3ே7ாடு பிரோத்துக் கொண்ட போருளிய sepas அரசியல் SASS ஆன்மீக
இந்த ஏக்கம் விமலனுக்கோ, அவ3 ஒன்றல்ல. உலகெங்கும் மானிேடம் விடுதலைக்காகவே
. . . . . விமலனினே பிேரவோழ்வு பாதி " பககளின் இன்றைய இழிநிலைக்கு ஒரு
தன் வாழ்நாரிேன்போது விட ۔ ۔ ۔ ۔
- இறந்து விடவில்லே. அந்த உயர் இல் தமிழ் மக்களுக்கு வழிகாட்டும் அகல்
---ee-ergavity
Wirralathasan's story is story of a ration, it deed that Wimalathasai had identified his dreams and aspiratios of his yo of his people - viz, to achieve
GCOf(Cl2). Social politica spiritua And these ideals of his people a of man to be totally liberated, to
Ever the tragic end of Wi plight of his people today.
The ideals that Wimalatha they continue to guide his peopl

演 隧
மனிதன் ஒருவனின் கதை மட்டுமல்ல, அது
ன்ே, அது முழு மானிடத்தின் கதை கூட. ன் ஏக்கங்கள் எல்லாம் அவன் இன மக்களின் ன்று கூறக்கூடிய அளவிற்கு அவன் தன்னேயே டிருந்தான். ல் அமத்துவ:
சகோதரத்துவம்
சுதந்திரம்
உரிமைவாழ்வு எய்திட வேண்டும் என்ற
ரே இனத்துக்கோ மட்டும் சோ ந் த மா ே
s
一ャリ・マ、 er 。 * *. JES SJSEE ESASSASE GLS SLE ESSS AAASS SAqSSSS S AAS ..؟ مم இறுே ஏக்குவதும் இந்த முழு0ே108:"0ே
2யில் பறிக்கப்பட்டம்ை அடட அவன் இன
சாட்சியாகவே அமைகின்றது.
அலன் எவற்றுக்காக வாழ்ந்தாஞே, அவை ட்சியங்கள், இந்த இருண்ட நாட்களில் கூட, விாேக்குகளாகத் துலங்கட்டும் !
Siese SAiSAASAASA AA ASSS AeA e TSS SSTTAAS Oldhuy this telhüürile ?
rot rerely that of cig. 3, but: tile
of hurmarity itself. During his listige, še:í šo closety with his pec.gote tha: . elf the thful life were nothing but the aspirations
pic eguality
fraterinity
f fibert' and
፵ freedo??. s: * - - ^- + .
re but a reflection of the global aspiration
becorre fully ht; mar',
- • تھے۔
malan's life bears witness to the sorry
san stood for, live or after him. May e - even during these där k hours,

Page 6
To
the late S. Anthiresupia (Sellathurai) - A Wirralathasar's řateřad řento!“ 3rd to A, neresa šā Wimalan's mother.
To their inspiration primarily Were due the hurai qualities their sor possessed in such abundance.

விமல்களில் மிகtர்ந்த கணிதப் பண்புகளை அவனிடம் தூண்டுவித்த
அவன் தந்தை காலஞ் சென்ற சு. அந்திரேசுப்பிள்ளை (செல்லத்துரை) அவர்களுக்கும் அவன் அன்னை 2. SIŠUS LÊ DIE அவர்களுக்கும்
- இந்நூல் ger' 5T ft

Page 7
சுவடுகள்
மக்கள் பணியாளன் விமலதாச
A grass-roots lead
සිංහල ජනතාව ඔහුට ලඟම මිතුරන්
A friend of the Sinhala peop
துன்புறுவோர்க்கு அன்பு செய்வே கிறிஸ்துவைப்போல் நாம் அன்பு செய்வ
To ove like Chri is to love the suffering on
மனித
A man with a pan-Asian visic
யாகத்தின் சுடர்க
He sought integral liberati
அதுவே உனக்கு அஞ்ச
மனிதாபிமானி விமலதாச
He advocated multi-communal humanis
செந்தழல் ஒன்று
இலக்கியக் கண்ணி
Did Wimalang a premonition of his deatl
தமிழர் நலனுக்காக உழைத்தவ

er
le
த
st
eS
Dn
Of
12
I 3
14
1 6
20
21
23
26
28
29
30
30
31
3
32
33
(antents
அ. அமிர்தலிங்கம்
Bishop of Jaffna
*මර්ජ්” වාපාපකාරය
MRUE Sinhala News-sheet
அ. விமலதாசன்
A. Wimalathasan
எம். ஏ. நுஃமான்
Fr. Dalston J. Forbes
பேரா. கா. சிவத்தம்பி
Fr. Tissa Balasuriya
* சிவசக்தி"
பேரா. கா. இந்திரபாலா
Fr. Paul Caspersz
அ. விமலதாசன்
* மல்லிகை" வ. ஐ. ச. ஜெயபாலன் * அலை
"ஈழநாடு”
"புதுசு"
அ. ரவி
பேரா. அ. சண்முகதாஸ்

Page 8
உன் ஆவி தமிழோ
விடாமுயற்சியும் கருணையும் கொண்டவ
தொழுநோயாளர்க்கும் தொண்டுபுரிந்தவ
He recognised the dignity of all me
கிறிஸ்தவ தொழிலாளர் இயக்கத்தின் செயல
You are my FRIEND
யாழ். பல்கலைக்கழக கத்தோலிக்க மாணவர் ஒன்றியத் தலைவ
A source of encouragement to student
அஞ்சலித் துகள்கள்
A noble son of St. Henry's Colleg
மீண்டும் ஒர்கால் எழுந்து வருவாய்
மனிதன் இதழிலிருந்து
மரணம், வாழ்வின் முடிவன்று, தோழனே
The inciden
அந்த நாள் ஞாபகம்
ஒரு தோழனின் சபதமிது
Gist of the Tamil articles in this volum
大★
Bishop Lakshman with Wimalan's Famil
இறந்தும் இறவா நிலை
இயேசு உனக்கொரு நண்பன்
வேண்டுதல்
Thanks and A Reques

ijš3io
34
35
35
36
3 7
3 &
40
4五
41
41
42
42
4ö
44
45
47
49
52
55
58
59
6
62
63
64
'நாவண்ணன்"
அருள்திரு. அ. சிங்கராயர்
* லயன் உ. ந. தேவகடாட்சம்
Fr. Joe de Mel
யாழ். கிளேத் தலைவர்
A. Wimalathasan
மேர்வின் கொன்ஸ்ரன்ரைன்
Fr, Leo Perera
அ. வயித்தியாம்பிள்ளை பி. ஏ. சி. ஆனந்தராஜா
டி. எஸ். ஞானப்பிரகாசம்
அருள்திரு. ஜெருேம் லெம்பேர்ட்
P. A. C. Anantharajah
* சுதேசி?
'மனிதன் குழு உறுப்பினன்
திருமதி L, P. தர்மரத்தினம்
*செங்கனல்"
உ. சேரன்
கலாநிதி சி. மெளனகுரு
மறவேல்"
அருள்திரு. J. E. ஜெயசீலன்

Page 9
மக்கள் பணியாளன் வி
q SSAS SSAS S eeSeSessSSJS JSeeeSeeeSLLLLSS SJeSeAekSkSkS :
பண்டத்தரிப்பில் திரு. செல்லத்துரை' என் எல்லோராலும் அன்புடன் அழைக்கப் பட்ட சுவி கீன்பிள்ளை அந்திரேஸ்பிள்ளே அவர்களே ஏறத்தா முப்பது ஆண்டுகளாக அறியும் வாய்ப்பைப் டெ றிருந்தேன். அவருடைய ஆழ்ந்த கடவுள் பற்று நேர்மை, தமிழ் உணர்ச்சி ஆகியவை என்றும் அவ பால் ஒரு தனி மதிப்பை என் உள்ளத்தில் ஏற்படு தியிருந்தன. சென்ற ஆண்டு தைத் திங்கள் அவரி திடீர் மறைவு பெரும் அதிர்ச்சி தரும் செய்தியா எட்டியது. அவரின் மரணச் சடங்கில் பங்கு கொண் என் இறுதி அஞ்சலியையாவது செலுத்தும் சந்தர் பம் கிடைத்ததென்று ஆறுதல் அடைந்தேன்.
ஆனல் அக்குடும்பத்தின் ஒளி விளக்காகத் விமலதாசன் எதிர்பாராத வகையில் 24-7-198 வெறிக்குப் பலியானது ஈடு செய்ய முடியாத பேரிழ படிப்பை முடித்து மக்கள் சேவையில் ஈடுபட்ட இ பேனும் வகையில் நடாத்திவந்த 'மனிதன்' என கணிசமான செல்வாக்கைப் பெற்றிருந்தது.
ஈழத்தில் தமிழனுக்கு மனித உரிமைகளின் அடி மையே எவ்வளவு தூரம் மறுக்கப்பட்டிருக்கின்றது வகையில் திரு. விமலதாசனின் மறைவு அமைந்தது பயன் தரும் விருட்சமாக வளரும் என்று நாமெல்ே மிக இளம் வயதில் அழிக்கப்பட்டு விட்டது. ஆண் என்ன செய்ய முடியும்?
குடும்பத் தலைவனை இழந்து அரையாண்டில் குலக் தவிக்கும் இக் குடும்பத்திற்கு இறைவன் தான் ஆ
திரு. அந்திரேஸ்பிள்ளை, செல்வன் விமலதா அடைவதாக,
A. Amirthalingama Secretary General Tamil United Liberation Front (TULF)

மலதாசன்
அ. ஒ:மிர்தலிங்கம்
திகழ்ந்த அன்னரின் குமாரன் ல்ே இராணுவத்தினரின் கொலை ப்பாகும். இளம் வயதில் பட்டப் வ்விளைஞர் மனித உரிமைகளைப் ன்ற சஞ்சிகை கற்ருே?ர் மத்தியில்
ப்படையான உயிர் வாமும் உரி
என்பதை உலகுக்கு உணர்த்தும் 1. தமிழ் இனத்திற்கே பெரும் 0ாம் எதிர் பார்த்த இக் கொழுந்து ாடவன் சித்தம் அதுவானுல் பார்
கொழுந்தையும் பறிகொடுத்துத் றுதலை அளிக்க முடியும்.
சன் ஆகியோர் ஆத்மா சாந்தி
அ. அமிர்தலிங்கம் செயலாளர் நாயகம் தமிழர் விடுதலைக் கூட்டணி 84 9 } -- 5 يس-8 l

Page 10
A grass-roots
have known the late Mr. A. \ of Pandater upp u for many years. son of the ate Mr. S. Andre spillai and Virs. Andrespai of Pand brother of Rev. Bro. A. Sahayath
Wimalathasan did the B.Sc.
the University of Jaffna and was . to India to do the M.A. (Sociology was an active member of the M Inter-Racial Justice and Equality was interested in socio-economi the improvement of the condi people. He conducted three gr; Village Surveys in the Jaffna Dis Slum Study in Jaffna. He worked Assistant in the Centre for Societ the Council for Communal Harm Colombo. He also edited 26 issu in Tamil for 3 years.
Wimalathasan Was a devout religious and cultural activities July 1983 has been a great Foss to Tamil people in general. May his
10th June 1984

Bishop of Jaffna
''Vimalatha San
-He Was the ( Selathurai) ater upp u and
2S3
Degree from anning to go ) Degree. He ovement for (M| | RJ E), He c activity for tion of poor ass-root level
strict and a as a Research y & Religion, Colombo and as a Researcher at ony through the Media at Marga institute es of “Manithan', a Socio-Economic Journal
Catholic and took an active part in all the of his Parish. His untimely death on 24th his family, the Catholic communit, and the s soul rest in peace in the Lord!
-- B. Deogupillai
Bishop of Jaffna

Page 11
සිංහල ජනතාව ඔහුට
(inuxv9737,57Wrest" srtTEvers(7:$ය,5:35: "$£$අ.!$40යය).7}$E"PE}}IVEXTR58:3/594)
PRL}}{ ඇසීggerFERe: 35දී විත්තු 50X 5:;#39
[අ දසුපිලෙයි] විමලදාසන් ද හොසික ලෙස මරාදමනු ලැබූ බස් මගීන් අනෝන්‍ය අවබෝධය හා විශ්වාසයත් සහෝදර ක්‍රියෑ කල ඔහු අප වපාරයේ උද්‍යාගිමත් වූ ඔහු 'මනිදන්' (මීනීසා ) නැමතී දෙමළ හිරවී සිටින ශිංහල - දෙමළ ජනයා තුල මී වෙහෙසක් දැරීය.
ඉතාම උ ශීලයුම් හැඟුම්බර හදවතක් ද සිටියෝය. මේ ය පුදුමයක් නොවේ. දෙළ ගිය අර ලසෙදි සාමන්‍ය සිංහල ජනයා
යොමුවූ නෙත් සිත් ඇතිව සිටි ඔහු සිංහල ජීනයාට අවබෝධ කරලීමට නොබීයව ඉදිරිප පටු ජාතිවාදය ප්‍රතිෂ්ප කළ ඔහු ජාතික
දෙමළ වැඩකරන ජනයගේ සමගියට ආයාච ජාතියේම ඇතැම් කොටල නිර්දය ඔහුට සිංහල ජනතාව කවදන් ලඟම මීතුර. ජාතිවාදී ලෙස දෙමළ පුවත්පත් චෝදනා ද එල කිරීමට ඔහු කිසිවිටකත් පසුබට වු
මෙරට සිංහල වැඩ කරන ජනතාව දැක්වූ ඕහු ඒ අරබයා පැවති සෑම රුස්වී සහභාගිවුයේ මහත් උද්‍යෝගයකිනි මෙ ? වියෝ නිෂා අප මෙන්ම බලවත් කමි
සිංහල - දෙමළ ජනතාව එක්ව හෙ. ලොවක් ගැන විමලදාසන් තුලවු විශ්වාසය ද වැඩකිරීමෙන් මු අපි ඔහු සාදා සමරමු.
Sinhala News - Sheet of the Movement for Inter-racial Justice & Equality (AHRJE) (1983) Vol. 2 No. 3

(ලඟම මිතුරය
සwssree_penstants ter:යූදුසූrger 'මර්ජ් ව්‍යපරය
යුරා ජුලි 24 දා යාපනේ සද්ධිපායී හිදි පිරිසෙන් කෙනෙක් විය. ජාතීන් අතර වයත් වගාකිරීම සඳහා විශාල ධෛර්ෂයකින් සමාජිකයෙකි. පුවත්පත් කලා වේදියකු පඟරාවේ කතුවරයාය. ජාතික වෙනකම් තුල 3කමේ පොදු ගු ණාංග නගා සිටුවීමට විශාල
ඈතී විමලදාසන්ට සිංහල හිතවතුන් රැසක්ම ජනයා ජාතික පීඩනයට විරුද්ධව කරගෙන 5 සහයෝ ය, සහෝදරත්වය සදාහ නිතර
• වැඩකරන ජනතාවගේ පොදු ප්‍රශ්න දෙමළ ත් වූ නිසං ඔහුට එස සුළු කාර්යයක් විය. පිඩනයේ මූලික හේතූන් නැතිකිරීමට සිංහල නා කළේය. මේ නිසා ඇතැම් විට ඔහු තම විවේචනයට ලක්වූ වාර අනන්තය. එහෙත් න් ය. සිංහල ප්‍රගතිශිලි ජනයාට විරුද්ධව අපවාද නැගු සෑම අවසථාවකම ඊව් ප්‍රතිප්‍රභාර
ඒ ඇත.
ග් සෑම ප්‍රශ් රයක් ගැනම මීහත් උනන්දුවක් මකටම සම්මන්ත්‍රණං යකවම සාකචඡාවකවම නිසා ඔහු හැඳිනගත් බොහෝ අය ඔහුගේ -වට පත් වූ බවට සෑකයත් නැත
ඩනගන යුක්තිය හා සම න ත්වය රජයන සැබෑවක් බවට පත් කිරීඹ සඳාහා කැපවි
ඡාතින් අතර යුක්තිය හා සමානත්වය සදහා වූ ව්‍යාපාරයේ පුවත් සංග්‍රහයේ (1983) අංක 2 කලාප 3 න් උපුටා ගත්තකි

Page 12
A friend of ti
A. Winnaathasai was one Sardii pai junction Fear Jaffna ber of our Movement who wor trust and brotherhood among in iot raism. he was editor o was a main who toiled to in turture and the famil peoples who are
\\/imalatihasa in YAya S a man W earned many Sinhala friends, co-operation and brotherly aid of the famils agairst racial op to fine Fami people the probi: Common with the amis,
Shumining racial chauviniS Sinhala and the fami races to of racial oppression. As a res criticism from certain quarters considered the Sinha ia pec ple ! raised accusatio is based on people. Wimalathasan in ever fa
ShoWaying great concerti fo Class, ha en fhisiastically took sions conducted on these subs W; o havo cene to kino v hin
et us remember aindi hor; to make his hope Come true-h Wil je buit Lip by the Common
i raril: fel by : " ra vis, „die

e Sinhala people
sig -- roszczegggggg, MBRE Sinhala ews-sheet
)f the bus commuters who were massacred at pri 24 July 1983, He WaS an enthusiastiC memKed Zealously to foster mutual understanding, the different races of the island, Well-versed f the Tamil magazine Wanit han ("Man"). He the human values common to both the Sinhala estranged from one another today,
'ith a warm heart; it is no surprise that he had For he was acutely aware of the need for the of the ordinary Sinhala people in the struggie pression; he did not hesitate either, to explain Sims that the Sinhala working class shared in
m, he appealed to the working people of the loin hands in order to radicate the root Cat Ses ut, he was often made the farget of un merciful
of his own people. All the same he always is close friencis, VV het ever Tami ne AWS pa pers racia prejudices against progressive Sinhaia lied to Counter them.
the problems faced by the Sinhala Working parti al the meetings, seminars and discus}cts. Therefore we do not doubt that the many will regret his loss as much as we do.
of Wimalathasan by working with dedication is hope of a world of justice and equality that effort of the Sinhala and the fami peoples.
Courtesy: Sinia is News-3 at 2 of the
VoᎥ. 2 ( 1983 ) *io. 3

Page 13
மனிதா
“துன்புறுவோர்க்கு அன்பு கிறிஸ்துவைப் போல் அன்பு செய்வது!’
- --
இலங்கைத் தீவின் வடபகுதியில் அ6 எங்கள் குடும்பம் சற்றுப் பெரியது-பதிே வயதில் பறி கொடுத்தோம்; இன்னும் தந்தையார் துன்பம் பல கண்டிருந்தா, இயேசுவைத் தலைவரும் மீட்பருமாக ஏற் திருந்தார். தனது இந்த இறையனுபவ பகிர்ந்து வந்தார். 'கிறிஸ்துவைப் போ வோர்க்கு அன்பு செய்யப் பழகுதலே' என் துன்பந் துடைக்க வழிவகை காண்பதைே வாய் ஆக்கிக் கொண்டேன்.
எல்லா மனிதர்களின் எல்லாப் பி ਤੇ . Tui T) 1,1 என் பல்கலைக் கழக வாழ்வின் இரண்ட உரைத் தொடங்கினேன். குறிப்பிட்ட மான்ருேடு நாம் பொருத வேண்டுமென் அளவளாவி, இதற்கேற்ற ஒரு குழுவிட வந்தே எ க்கு அறிமுகமான கிறிஸ்த சர்ந்து தமிழர் பிரச்சனை தொடர்பாக வந்தது. அக்குழுவோடு நான் இணைந் இயக்கத்தின் கருவாக மாறியது. பல்ே பிரச்சரைகளை ஆய்ந்து தெளிய நாம் மு சிலர் இந்துக்கள். பல கிழமைகளாக இர அரசியல் நெருக்கடிகள் பற்றிக் கலந்து மாயிருந்தது. தமிழ், சிங்களத் தீவிர சிந்த
C2.
TI
"۔
-
互
பல்கலைக்கழக வளாகம் மாறிவிட்டிருந்த பெரும்பான்மைச் சிங்க மானவர்களா எந்தள் உரிமைகளுக்காக நாம் பேராடிே இந்த இரு குழுக்களுக்கிடையில் ஒரு கயிற பல்கலைக் கழக வளாகம் ஒரு மாதத்திற் கள் நடுவே நானிருந்தேன்.

※、
மைந்துள்ள யாழ்ப்பாணத்தில் நான் பிறந்தேன். எந்து பிள்ளைகள். அவர்களில் இருவரை வாலிப நால்வரை நோய் வாட்டியது-இவற்ருல் என்
அவர் இந்தத் துன்பங்களின் றுவாழும் ஆழ்ந்த ஒரு விசுவாசத்தை அடைந் த்தை என் இளமையிலிருந்தே அவர் என்னுேடு "ல அன்பு செய்யப் பழகுவதென்ருல், துன்புறு ாறு இதன் வழி உணர்ந்த நான், தனி நபர்களின் ப பள்ளி வாழ்க்கைக் காலத்தில் என் குறிக்கோ
ਤੀਏ; பற்றிப் பொதுப்படையாகப் னேயும் நாம் விளைவிக்கப் போவதில்லை என்பதை ாம், மூன்ரும் ஆண்டுகளில் (1975-761 நான்
ஒரு மக்கள் கூட்டத்தின் குறித்த பிரச்சனே பது புரிந்தது. செபத்தில் இது பற்றி இயேசுவோடு ம் என்னை வழி நடாத்துமாறு அவரை வேண்டி வ குரு ஒருவர் தமிழ் மாணவர் குழுவொன்ருேடு ச் செயல்பட முனைந்து கொண்டிருப்பது தெரிய து கொண்டேன். இதுவே பின்னர் மனிதன் வறு கோனங்களிலிருந்து இலங்கைத் தமிழரின் மற்பட்டோம். எங்களில் பலர் கிறிஸ்தவர்கள்; வில் கூடி, நாள் தோறும் மோசமடைந்து வரும் ரையாடினுேம். பதட்டநிலை அதிகரித்த வண்ணை னேயாளர்களின் மோதற் களமாக யாழ்ப்பாணப் து. 'தமிழ் மன்றம்' ஒன்றை அமைத்து, ல் ஆதிக்கம் செய்யப்பட்ட மாணவர் குழாமிலே னும். மன்றம் நடாத்திய முத்தமிழ் விழாவோ விழுத்தல் போட்டியாகியது. பதட்ட நிலை எழவே த மூடப்பட்டுக் கிடந்தது. இந்தப் போரட்டங்

Page 14
மனித முழுமைக்கான போராட்ட ஈழத் தமிழ் மக்களது போராட்டப் ணுக வாழ்வதற்கு நடாத்தும் போராட்ட மக்கட் குழு ஆவர்; ஏழையர், வெறுத்ெ இறைவனின் மக்களாவர்; இறைவன: сәуіртпт62ігі. வரலாற்றின் ஆக்கத்திே கொன்றினை வகித்து வந்துள்ளனர். .ெ சிறிய மக்கட் குழுக்கள் நடாத்திய போர எாது. மனித வரலாற்றிலே இறைவன் பிரச இறைவன் வரலாற்றின் தலைவன் என்ரு: உண்டு வெறும் ஒரு மானிடர் கூட்டமா
அசாதாரண சிக்கலொன்றில் அகப் லிருந்து தான் நாங்கள் ஒரு தேசிய இ வடக்கு, கிழக்குப் பகுதிகளில் மட்டுமே ஆண்டுக்காலம் ஐரோப்பிய எசமானர்கள் யூர் கீழிருந்தோம். இக்குடியேற்ற வாதிக சேர்ந்து நாங்கள் போரிட்டோம். ஆனுள் சகோதரரின் அடிமையானுேம். இவர்கள் நாங்கள் கூறுவது இது தான். அந்நியர் குழுவாய் இருந்தோம்; அவர்கள் தான் யுள்ள ஒரு மக்கட் குழுவாய் வாழவே நிர்ணயிப்போம். எங்கள் நாட்டினிலே அை உழுது பயிரிட்டு, எங்கள் கடலோர அை
தமிழர் பரம்பரையாக இந்துக்கள ளாவர். 'கிறிஸ்தவர்களென்ருல் காலன பரம்பரை மதங்களுக்குத் துரோக மிழைத்த எண்னம் இவர்களிடம் உண்டு. இந்துமத அவர்களின் இந்த எண்ணங்கள் படிப்படி மறைந்து விட்டனவோ நானறியேன். என் பெருங் கொடை கிறிஸ்துவே ஆவார். ஆ கொடுக்கப்படுபவர் அல்லர். நேர்மையு சிறந்த இந்து இளைஞர்கள் உள்ளனர். காப்புகளையும் கைவிட்டு விட்டவர்கள். ஒளிந்திழுந்து பல்வேறு ஆபத்துக்களுக்கு அருந் தியாகங்களைச் செய்துள்ள இவர்களை * கிறிஸ்தவர்களை' நாங்கள் மெச்சுகின்ருே பதைவிட மேலான அன்பு யாரிடமும் இ6 நடுவிலேயே கிறிஸ்தவர்களான நாங்கள் வின் நற்செய்தியை வார்த்தையால் ஆ வேண்டி நிற்கும் நேரமிது. முதலில் அறையப்பட நான் விரும்புகின்றேன்.

6 ܚ
நதின் ஒர் அம்சமே - எமது போராட்டம் ானது, உலகளாவிய ரீதியில் மனிதன் மனித -த்தின் ஒர் அம்சமே. தமிழ் ஈழவர் ஒரு சிறிய தாதுக்கப் பட்டோர் ஆவர்; ஆதலின் அவர்கள் 沅 மக்களாவதற்கு மிகுந்த தகுதி உடையவ ல ‘இறைவனின் ஏழையர்' தனிப்பங் பரும் பேரரசுகளின் சூழ்ச்சிகளுக்கெதிராய்ச் ாட்டம் இறைவனின் போராட்டமாய் இருந்துள் சன்னமாயிருப்பதை இஃது உறுதிப்படுத்துகிறது. ல், சிறிய மக்களின் நம்பிக்கைகளுக்கு நியாயம் வதற்காக அல்ல, ஒரு மக்களாவதற்கே அவர்கள்
பட்டுள்ள மக்கள் நாம் கி.பி 13ம் நூற்ருண்டி இனமாக இருந்துள்ளோம். சிறு தீவொன்றின் ਗੇ ( 1 ) 17. Tਭੰ ਪTਜੇਤੇ ? . 00 TT57 ਤੇ 1T1ਹੁੰ3. Tਨੂੰ ।
ளை எதிர்த்து, எம் சிங்களச் சகோதரர்
b ஆங்கிலேயர் சென்ற பின்னர் எம் சி 5ளச்
།
மீது நாங்கள் வெறுப்புக் கொண்டி F ம், ( 35U6ਹੰਓ ਲTਸੰ . சென்றுவிட்டார்களே, இனி நாங்கள் இறைமை விழைகின்ருேம். எங்கள் தலைவிதியை நாங்களே மைதியையே நாடுகின்ருேம். எங்கள் தாயகத்தை மதிதனில் வலைவீசவே நாங்கள் விரும்புகின்ருேம்.
7வர்: ஈழத் தமிழர் பற்ரு?ர்வமிக்க சைவர்க சித்துவப் பேரின வாதத்தின் கையாட்கள், எம் தவர்கள், பச்சோந்திகள்,சந்தர்ப்பவாதிகள்' என்ற இளைஞர்களோடு நான் சேர்ந்து இயங்கியபோது டயாக மறைவதைக் கண்டேன்; அவை முற்ருக னேப் பொறுத்தவரை, தந்தை இறைவனின் மிகப் னுல் கிறிஸ்து ஒர் அருங்கொடை, அனேவர்க்கும் ம் பெருந்தன்மையும் நிறைந்த எத்தனையோ அவர்களிற் சிலர் வாழ்வின் சுகங்களையும் பாது அவர்கள் வேட்டையாடப் பட்டு, காடுகளில் முகங் கொடுப்பவர்கள். தங்கள் மக்களுக்காக ா, கிறிஸ்தவர்கள் என்று பெயர் பெருத இந்தக் *ம். 'தன் நண்பர்களுக்காக உயிரைக் கொடுப் ஸ்லை' என்ருர் கிறிஸ்து. இப்படிப் பட்ட பலர் சாட்சி பகர அழைக்கப்படுகின்ருேம். கிறிஸ்து அறிவிக்கும் நேரமல்ல இது செயல் வடிவம் இந்த என் நண்பர்களோடு சிலுவையில் அதுவே நான் அளிக்கக்கூடிய மிகச் சிறந்த

Page 15
சாட்சியம். அவர்களது அணியில் மெர் உறையும் கிறிதுவின் ஆவி தரும் மகிழ்வையு றேன். அவர்கள் சோர்கையில் ஊக்கமூட் அவர்கள் புண்படுகையில் குணமளித்து, அ. கிறேன்.
கிறிஸ்துவில் நான் முழு மனித ந13
கிறிஸ்தவ விசுவாசமானது வலுக்குறை யப் பட்டுள்ள பெரும் அருள் ஆகும். எனினும் அதற்கென்றே தெரியப்பட்டு அப் முன் அது சுடர் விடும்படியாக அதை உறு. களை நான் மதிக்கிறேன், ஆனால் கிறிஸ்து றேன். சில திட்டங்களைத் தீட்டிச் செயல் களோடு சேர்ந்து இறைவனிடம் வேண்டுத தந்தையான அவரை நாங்கள் அவ்வேளைகள் நான் மகிழ்ந்தனுபவிக்கின்றேன். ஏனையோர் என்பதை நானறியேன்; இறைவன் அறிவா
கிறிஸ்துவில் நான் முழு மானிடத்ை படுகின்றேன்; முழுமையான மானிடத்தை 2 இலக்கை நோக்கி உந்தப் படுகின்றேன் ! ஆனால் என் செயல்களெல்லாம் வீணாகா எ வருகைக்காக நான் காத்து நிற்கின்றேன்.) துடைக்கப்படும், சாவு என்பது இல்லாதெ இயங்கு விசை கொண்டது; நான் தொட
என் நண்பர்களோடு நானும் நை போராட்டம் மனித முழுமைக்காக மா முன்னணிக்கே என்னைக் கொண்டு சென்றிடு! வலிமை குன்றிய சிறிய தேசிய இனத்தி மக்கட் குழாம் வரை, உலகெங்கும் தெ பேராட்டமாகும். எங்கள் அணியில் நாங்க அந்த முழுமையை நோக்கி நாங்கள் அணு மறுப்போமானால் நம் மனிதத்தையே மறு தொடர்கின்ற பெரும் போராட்டத்திலே அ; றாலும், அதுகூட உலகளாவிய மானிடப் போ ஏனெனில் இயேசுவோடு இறப்போமானால் துக்குப் போராடுவது என்பது இயேசு டுரைப்பதாகும்.
தன்னையே வெறுமையாக்கியனே
ஆசியாவிலே கிறிஸ்தவர்கள் சிறுபான் கிறிஸ்தவர்கள் வகிக்க வேண்டிய பங்கு என்

جمي 7
னமாய் நானும் இணைகின்றேன்; என்னுள் ம் நம்பிக்கையையும் கொண்டவனுய் இணைகின் டி, அவர்கள் கவல்கையில் அவர்களேத் தேற்றி, Iர்களோடு சேர்ந்து நானும் வீறு நடை பயில்
த நோக்கி உந்தப் படுகிறேன் ந்த மட்டாண்டம் போன்ற என்னுள்ளே பொதி நான் அதற்குத் தகுதியுடையவனல்லலேன், ஷேகம் செய்யப்பட்டுள்ளேன். எனவே மக்கள் தியாகப் பற்றிக் கொள்கிறேன். ஏனேய மதங் தனித்துவம் வாய்ந்தவர் என்பதை உனக்கின் ாற்று முன்பு கிறிஸ்தவரல்லாத என் நண்பர் 1) செய்ய முயன்றிருக்கின்றேன். எல்லார்க்கும் ல் வழிபடுவோம். என் கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தை பலருக்கு அக்கொடை ஏன் வழங்கப்படவில்லை
If T .
த நோக்கி நம்பிக்கை நிறைந்தவனுக உந்தப் உரிமையாக்கிக் கொண்ட மக்கள் குலம் எனும் சிலர் இலகுவில் சோர்வடைந்து விடுகிருர்கள்; ன்பதை நானறிவேன். மனு மகன் இயேசுவின் அவரது வருகையில் 'நம் கண் ஒரீேரெல்லாம் ாழியும். ' ஆனலும் எனது காத்துநிற்றலோ ர்ந்து பேராடுவேன்.
ட தொடர்வேன், காரணம் எங்கள் சிறிய னிடம் நடாத்தும் பெரும் போராட்டத்தின் ம். அந்தப் போராட்டம் கிழக்குத்திமோரின் லிருந்து நிக்கரகுவா நாட்டின் ஒடுக்கப்பட்ட டர்ந்து ஆர்க்கும் ஒரு மனித முழுமைக்கான ள் நடைதொடர்வோம், விரைவில் வரவுள்: ணுவாய் முன் செல்வோம். தாம் போராட ப்போராவோம். நாங்கள் வெல்வோமானுல் ஒரு படிக்கல்லாய் அமையும், நாங்கள் தோற் ாட்டத்திற்கு ஒரு வெற்றியாகவே அமையும்அவரிலே உயிர்த்தெழுவோம்': மனிதத் மீதுள்ள எங்கள் விசுவாசத்தை உறுதியோ
கிறிஸ்தவன் மையினராய் உளர். ஆசியச் சமூகங்களிலே ன? ஒரு கிறிஸ்தவன் என்பவன் இயேசுவைத்

Page 16
தலேவனுய், ஆண்டவனுய் அறிக்கையிட்டு, அ அவன் தனது மக்கட் குழுவினுள்ளே தன்னை போராடி, அவர்கள் நடுவில் இயேசு மீண்டும் ! ஏற்கும் அளவுக்கு, அதுவும் சிலுவைச் சாவைே அடிமையின் உருவாகித் தம்மையே வெறுமையா உண்மையாகும் அளவுக்குத் தன்னேயே வெறுை பொதிந்து கொண்டவனே கிறிஸ்தவன். இறை சாதனங்களினுலும் ஊட்டம் பெற்று, அவரது ஒழிய, தன்னேயே இவ்வாறு வெறுமையாக்க நாட்டு மக்களுக்கு-போராடுகின்ற, புண்பட்டு ே டன் வாழுகின்ற தன் நாட்டு மக்களுக்கு-அவன் த்தின் கலங்கரை விளக்காகிருன்.
இன்றைய மறைத்தூதுப் பணி சிக்கலானது பண்டைய மதங்கள் புத்துயிர் பெறும் ஆற்றெே புலனுகிறது; எனவே அவையும் இறைவனின் வேண்டும். எனினும் மீட்பர் இயேசுவின் தனி மனிதருக்கு அழைப்பு விடுத்துக் கொண்டே இரு
இயேசுவின் அழைப்பிற்குச் செவிமடுத்துப் பணிக்கெனத் தம் உள்ளத்தின் அடியாழத்தில் எல்லோரும் உணர்வதில்லை. இயேசுவின் ஆவி மரணத்தினுள் நான் பெற்ற ஓர் அபிஷேகம் என் ளோடு இணைந்து, கல்வாரி மலையை நோக்கி அரச உலகினில் வருக! ஆண்டவராகிய இயேசு
స్టీ ★
1979 இல் கொழும்பில் நடைபெற்ற ஆசிய கழக மாணவன் அ. விமலதாசனும் கலந்து கொ6 துள்ள விசுவாசம் சமூகப் பணியில் உங்களை மேற்படி சஞ்சிகை ஆசிரியர் அங்கு தொடுத்த வி யே இது.

பரது ஆவியால் வழிநடத்தப்படுபவனே . யே அமிழ்த்தி, அவர்களோடு சேர்ந்து மனுவுடல் எடுக்கச் செய்கிருன். 'சாவை ய ஏற்கும் அளவுக்குக் கீழ்ப்படிபவராகி, க்கினர்' என்ற வாக்கு தன்னேப் பற்றியும் மயாக்கி, தன் மக்களிடையே தன்னைப் வனின் வார்த்தையினுலும், திருவருட் ஆவி தரும் வல்லமையினுலும் நிறைந்தால் அவன் துணிவு பெற மாட்டான். தன் நாந்த, வீறுடன் நடைபயில்கின்ற,துடிப்பு
நம்பிக்கையின், மனமகிழ்வின், சமாதான
LD2 77i.
ਸੀਤ ਪੰTTਪ 51 1__
320 31
G3ਪT__ Tiਹੀ ਪੰLT. 1) ਸੁT) 3 ਹੋ ੭ ਤੇ ਪ 75 515 2 . 73ਪਤੀ
TI) p. 323 ੭ਪ வே வருக!
அ விமலதாசம்: international Review of Mission LDG) 0 & (p3_T_7 979)
தமிழில் : ஜெ. செ. சவரிமுத்து
★
மறைத்தூதுப் பணி மாநாட்டில் பல்கலைக் ண்டார். 'கிறிஸ்து மீது நீங்கள் வைத்
எவ்வாறு ஈடுபடவைத்தது?' என்று, ணுவிற்கு விமலதாசன் எழுதிய பதிலுரை

Page 17
he WAN Speaks , , , , , ,
to Love like
Christ is to Love
,
the Suffering One
t
imo¥﷽ኮኗm
| \f as bg n in Jai ina, the northern | ! aika). Çi; family Was a fairly Harge o hati gora thraigh much Staffeririigi :: the di i:}e sicc;ʻ:ess of fouiF“ OthGFSG. 8:1 ain! tih, rot; O 23, 3i: Cig at die ei fait in in Jesus as or S L S SLSL S S0 mL SG SS LLLL S CS to cave the Suffering ories, it became my in east res to relieve individual Suffering
Diring the SC c crd ac i'd years: C realized that talking generally abo it pro going to İoact any'yi tere, We had to co ile particial people. played over this a
Å priest i levy vyas trying to II.
eins of the i aris for different perspe the citiers vrye e - inclus, For a feựy wye
neeting at higit and discussing the po Si on vas increasing; the Laffirma campig: radicals yyho vjere ir confict, i je sti i and we fought for or due rights by form in itself became a tug of war between the Closed for a month because of the tensit struggles.
Our Struggle is part of the globak hun
The struggle of out people in Eela nar to be hunan, he people of Tani despised, and therefore all the rore. GC ac a Unique role in history, Against ti struggle of small people has been Goc
 

most part of the island of Ceylon (Sri riga y it h fifi & er chi forge En... fiŝy of Colhor eath of tic gro, n-up children at gh this suffering my father at COil C. 3 aid Savio Lir. From the ve beginTo Heart to love ike Christ is to leaf in goal in college school days to find
冉rystay the un*érs珀y 鲇-贰 bilerins of people every VỰhere UNES EN
f
&
to sci, a
9, Vi e fried te analyse te grot - ctives, host of is gee Cristians. εkς νε ο ίiίες τις ά οιμί ξε οι υξίeης, tical crises building up daily, TerL S 0 S S SSSYSSS SS SSL S S S S S SY S S sS det tigo di VJES. Sinha eSe -dominated ! a anii league, he laitii Festiva WC groups. The Caring LS had to be or, was in the midst of these
all Stiggle
s one aspect of the global struggle of Fearn are a small people, poor and d's people. The poor of God have e machinations of vast empires, the 's struggle and thus affirms God's

Page 18
- 10 .
preserce in huma hi story, li God is t jo have a hope, They stri, gge to be a beings.
e are a people Caught ) Viti a nation only from the 13th certury sic. Wolfe fios of a Sia island. W/e vye; e i re: Duci aici English, for 300 years, \e tot aj ist ise Colonizer 3. B. whet; ihe Ein oil; i Siri, ih: i - S - is rottic i S. We hair :) g is fic { ha3* Y*,ʻé VA geye a p}ecp {e b3gafoi"e iire So 'Creigr je jį: Fric; Ay that they have eft We want ic 5,2 in peace om our Own lan Qattie in og Éditionai ho Feian ds. Åse y
aliis are traciitional Hindi: s, ar
{{ద్ధిg. Fg . s 遏e、 s 亨s C辑 钴Cía Fe、 \/\/|iren i saried vực kiingi Ayiti
in d y} ut {{) cdisa,3p}eea3". £io3 InCÉ {iiitik they in2aʼʻa: Christ is the gaatast gift of th: Faii; 31,
giyen to eYeryo te, i here are imary ex sacrificing Hitu youths. Some have giv of life, They are te hint ed ones Who fi many ciąga 3. We admirg thèse "Chris
نتية for their cope. Grc::
je: gye tina, Élis St S SYS SS aa SSS S a 000S S LLLL Faye to stad aS JŲ įteSSES. É is not he i it is a ling of action. I first yart to tang greaties vivine SS i Cear lear. I sieritiy juli fitness of Christ's Spirit Attil 13, C Oricotiago i St. Piet they 3:2 dis Cottage and ! Yna c .l og Yaith te'in,
i Crist i Kreti et te 3 : * B
The Christian faith is a great grace . rne, have to deserved it, but i Was ch ight and let it sline out before men, ! that Christ is uigue. have tried to pay when vie plan and 3: oceed with certain common Father, 3njoy my christian fai beer giver that gift, but God knovs,
in Christ Can reach out to a full huir discouraged, but I know my actions won't
 
 
 
 

he ord of history. Sin Sid people people, not jist a group of hirinn
; LTU SL 3, 3:3 i U: ;*/ }; tiye mai En İy i: the hoşihi 3 : east European masíes, the Portuguese ight alongside o: Sirthales: hr::
is -ܓ
S
determine Oir desty,
ish cui Selash ores i peace.
| Յ | tl :) :lany conforts and seturities de : i the Jungles and are
tiago L'ús C ha e SCCF ili
تى
C
OSpet in , or ds: CSS Visi is thië; in. That is the ; } | eep ths joy and cheet =
È sity laced in a weak earthern vessel like ose; and ancinted to it so I hold it respect other religions, but kilow with my other non-Christian friends prog: an Fricii action; S. VÁV e pò f ay to a th. I don't know wiy others haven't
1ainity, i ut of hope, Schine get easily go to waste, wait for his coming,

Page 19
for the coming of the Son oi Man via death Shafi ha o more'. But my wait | march on with my frientis, aca sa o កណ of a m នg: for a fu fi ៨០wរាអែ០៨ន បានទes of Sai នpន Nicarag iន C go C.g. ន goon Cgng, i vije vivir, * Ati i fe another Sten for fr
-
* Christiai is one w Šio empílies hi
{} & Sខ្មែ C# $5 3 } {ry. citinį tieg: ? Â. Christiai'; S. Gr; E. Jh. O his spirit. ;-le can only to try to it; is eilf vi his feito nem co na e can in C Å Christiet i 3 OH a Vito i 3 s i sjofly Gi that a coil really claim to have 'empt LLS LLL LSLS S S S S S S S S LSSS a S S S LSS S L ttS SS W** ië profje' of the Spiri, feeding C
a suggg peop3 & you dG៥ peop
tokiayos ni Estic și y ÉS S; cu ar Aciet regis jāvei 33vi tense and th:S haye is je accente: a S in C c e gj; es: an cajigj men and wonnen
igir. Of thos3 responding to des
St.
May God's kgdom Cong Mនានារ៉ាដ្យ
Reprodiced f’GH: 4ıiter Ana 3. iä? 3 iäl Reviaev:Y 6 Ä Missiq 3 i 1 Index ', ai ujit e I. XVII (October 1979
Editor's hote: Rivi asked Several O fogians' Conference in Colombo, Si'i ia which air Christian commitment and particular action and influenced their poin, in their Obedienca in inission, ci witness to their faii. The aboya is tha
 
 
 
 
 

-
Gin all otii taaf 8 will be wiped away, and ing is of a dynamic kind, struggle oil.
all struggle takes me in to the frcistmay irogou a G រឺ អ៊ែន pao poja in East Timo to tiña pao pia C i Ligging to Waf dS that filiness vijficia is
-
jici mea in to de ny o tur existence as in 3em;
, ** We are dead With Jes: S. We Wit ri 82
Way to firm otr faith i Jesis,
Sច្នេះ៖
What is he rol 3 of the C;:o įsiliain in the CC | Cot;f&s: Ses destis as !... oioid and is !ed by
among his people, struggling together arrata ja SuS in the midst of the people.
i the cross". He cannot do this except tie word of God and the sacraments, di peace to the people of his fiation,
a marching people, a living people.
plicated. iv. 3 are far more complex. :ves to posse SS po yers 3 i 4 3ge:grätion Strmats C ood's Saving grace, Yet to the unique knowledge of Jesus the Js, notait fee anointed if the de goths of 3, ity arcintinent in Jest s” spirit i fe: march along to Calvary with rry people, | Come. Lord Jesus !
A. Wisatat biasan Jaffni
if the participaints of the Third y/or/ad 7 hec-- nka, January 79, to refect of the ways in 1stimate Christian goals have shapel their articipation in their Society, Spg a vyfői 2es it become necessary to giya specific response of A. Wimalathasan of Jaffna.

Page 20
பூக்கள் உதிரும்தான்
ਭੰD T
ーで発
அதில்
D ) । .
gpf: Çಿ: nഞ5 ജൂഖി[1 (!pഭo് }} }}'; பிப்த்துக் கசக்கிக்
T: ) ਹੁੰT
േജ് han 5 Gafig.: இரு தளிர்கள் நீட்டி
? *\; },
:'T' (1-(, തL ഉള് }
○テリー 7: -7 .
.. . w நீயும் அதுபோல்தான் с райод, шо0ърій сідей: 3351 । ।) கிரே வெடிக்கும் முன்னே ஒடிபட்ட செடிபாடுப் @: (:) @: | T | T ·
மலரும் செடியும் மனிதரல்ல, ஆயின் நீ மனிதன். ஆன்மா சுடர்ந்து, அன்பு ஒளிகமழும் ஒர் மனிதன்.
೨ @@! உரே?ரக் கொலே செய்தார்.
வாகனத்தின் உள் அமிர்ந்து @_នាំ ៣ ឆ្នាំ @g ឆ្នាំម្សត្រិះរិះតិះ வந்து வழி மறித்து குண்டால் உடல் துளைத்து உயிர் குடித்துச் சென்றர்கள் உனது முகமறியார்,
ஹரறியார், பேரறியார்
 
 
 
 
 
 
 

හීබෘක්‍ෂා කුංෆුණූains 61 (1) , 65 UT « 2. மான்
। . ខ្សែ ផ្លាក្រុភាវនាវាត្រាំ _ួ OTោះ១.
Gl:TÓí:
நீயும் ஒரு தமிழன்.
3. ഒ1ന് ബിറ്റ് ഉച്ഛിദ്ര ബിണ്ണ്, മഥിട്ട്?.
Tਹੀ । 55 ਬੰT
ਓ) . . .
ਪ ਤ
Թւ 7,6,յլն
,
',
T 3 57 । ।
ਤੇ ਨੂੰ
ീLജി, ഒട് . ഇ1്
ഒL 5 ഖ്വിിറ്റ് 2. ਨੇ குருதியில் நோய்ந்தன. மெல்லிய தென்றலைப் ! .
உனது மரணம் ஒரு விபத்தல்ல கொலேகள் எதுவும் விபத்துகள் அல்ல. பிறகும் எத்தனே மனிதர்கள் இப்படிக் கொலைக்கரைப்பட்டார்! இன்னும் எத்தனை மனிதர்கள் இப்படிக்
இதுவே எங்கள் விதியெனில்
L அந்த விதியினே நாம் மறுதலிப்போம். மனிதனுக்குரிய புதுவிதி புன்ேவோம்
芝4ー5ーI934

Page 21
man with a p,
গ্লািস্ট্রগ্লািস্ট্রািন্ট্র
stances of my friend i År. A Virna fath victims of thic rational, nritai and C during the dark days of jy 33, tin C mote racial amity between the two in a
if vijas vitin deep i agrei that i hear
莓,A。
År. Wimalahasan had a rich and off and terminated in his at 2 twentie
He Stijd ied Eat the Jaffing Life S arc Stati SicS. - SO S. CC e 2 ci in
}+e Worker aS a Res8ärch A.SSi3ia Colombo, at the Marga instituiĖe and distice and Equality ) in Colombo a
í myself first inst hita at the Asian in jantiary $3 and foi ini hina a kee LL LtLt L m M S L S S m SSL S aaa SL S alout the iture of the tai eiinic being an extremici ar di Vavas ative to ti Oti contry a cite denaic S Of Justi
He edited a monthly paper called founder of the Catholic Students' Unic of Sri Lanka. He was privileged to go 臀9雳,
lỵif, Wimalathasan was a man Vợi
VV e can Only regret that such a p. prime of life for no fault of his own. loss, we can only thank God for a life. S tha Sam wil receive his reWarci výjith GCC for during his life, May he rest in pea in Christ, .
Re FO: řoa
 

in-Asian vision
Fr, Dalston J. Forbes
d Cf the Sad death Linder tragic CirclimS3, V, VVirnaatasan vaS on? O the rtie inter-racial violence that broke out .gh he himself had worked hard to pro
or communities in this island,
varieci career Which Was Linhappy cut
S.
ty and passed his B.Sc. in Economics
dog his v. A., Otia ifying exam.
it at the Centre for Society and Religion. for VÅRJE ( RAo vement for inter-Racia
di Jaffna,
heological Conference at Weinappuwa in alert, friendly arc devoted Christian s of Listice and especially concerned gro tip in Sri Lanka. He was far fron, e many facets of the ethnic problem in Ce for a || commt initieS,
Manithan (ivian) in Jaffna and was the n in the Jaffna campus of the University to Rons in the Holy Year pilgrimage in
En a par-Àsian vision,
"Onising young main was cut off in the While condoling with his family in their O well lived and pray that young Wimalain the fullness of that Justice he worked ce avaiting the Restoration of all hings
v. F;, iaiston J. Forbes o.n.i. na Ractor ional Seminary, Ampiti ya

Page 22
யாகத்தின்
மனித வாழ்க்கையிற் 'சோகம்', "துன்பப
அதற்குத் தரப்பட்ட மனதைக் கவ்வும் எதில் நல்லது அழிக்கப்படுகின்றதோ அல்ல. நான் உண்மையான சோகம் கிளம்பும்' எ
r=
விமலதாசன் விரயஞ் செய்யப்பட்டுள்ள (
★
(??aool.7 h:
S:-
ጦጎ
யப்பானியக் கவிதை ஒன்
* மலர்களைப் பறிக்காதீர்கள்' என்று பூந்ே
அறிவிப்புப் பலகையில் எழுதி வைத் திருக்கி
0 e.
பாத காற்றுக்கு எதிராக
எப்படி ஒரு பாதுகாப்பு ஆகும்?
('r' ' ( ) g e o 《 جع l, it 5.05 filt lilfi.l.- If
களில் விமலதாசன்
t:37!h!?! نتی ژنتی جزای اق
1874இல் நடப்பெற்ற
நாட்கள் செல்லவில்லே பூெ
அதன் முதல் அரும்புகளே அற்புதமான 8 காரணம், இந்தச் செடி தனக்கே உரியகா படுத்த 6ඩි
} مجمسہ، حجم سنہ ۵^گ 1:னமைகள் பற: :
ருந்தது. மண் பர் தங்கம் ஆகிய மூ
- }% ܪ ,> ஒரு தலைமு ைஒயின் முதற் குரலாக-அந்த8 லாக-இமைத்தனர் அந்த முதல் மாணவ அவர்களுள் ஒருவர் விமலதாசன்.
யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்கழகம் தன் மூத்த
* k > . . . 肇、>
காற்றுகளுக்கு வாசிக்கத் தெரியாது.
ܬܵܬܵܐ
 
 
 
 
 
 
 
 

டர்கள்
2து என்பது
விடைகளுள் ஒன்று, ‘எப்பொழுது, எங்கு, து விரபஞ் செய்யப்படுகின்றதோ அப்பொழுது afL5Tg1b.
மறைமை - T - இரு தோகும்.
女 声
பல்கலைக்கழகப் பூஞ்செ!
" (; ; " فتح "عة " تنتشرت
ދުجن ز.&
ன்றே கூறலாம்.
கவர்ச்சியூடன் மொட்டவிழ்த்துக் கொண்டன. ன ஒரு 'செம்பாட்டு மண்வளத்தைப் பயன் றிய ஆர்வம், பண்பாடு ..?,?, 3 : 95, Fin ன்றும் இைோந்து உருவாக்கி: (உருவாக்கும்) க் குரலின் எழுச்சிக்கும் முந்திய ஸ்ருஇ சேர்த்த fr ෆිබ`ද්.
குழந்தைகளுள் ஒன்றை இழந்துள்ளது.

Page 23
تن لا سمت
விமலதாசனின் அரசியல் விடுதலைக் கோட்பாடு
2ாகக் கொண்டது. சமூக அசமத்துவங்களே டத்தின் ஒரங்கம் என்ற கொள்கைப்படி வாழ
-
GY.
வங்களேயும் கிறித்துவம் கட்டும் விமோசன
எண்னத் துணிவுடன், தமிழ் வட்டத்திலுள் தேசிய மட்டத்திலும் தொழிற்பட்டவர். அ
లో
A SAiTT AA TT TA S AAAAA aa T TT TS
(E1_t 333!!' L":"്", ග්) , අධි , මීර්
செல்நெறிகளை
«ܖ, (3 மு:விடு
டியதாகவுள்ளது. அதில் ஒன்று, விமலதாச6 படத் தக்கது. அந்த முளே வளருவதன் மு .rا ق) س. L یافت . لری .
.4 ܝ݇ܬ݂ܐ
சங்கல் எழுத்துக்கல் இறந்தவருக்கு வழ்ங் டாங்கிற் பலர் எழுதுவதும், அப்படி எழுதப் இக்கலாம் : இலக்கியம் என்றும் கருதும் தன்ன யார் யாருக்கு அது எப்படி செப்டடியே எனக்கு இரங்களுரை என்பது திண்ணிய நோக்கும் திட
ஒரு வீரலுக்குச் செய்யப்படும் ஆத் அஞ்சலி
அந்த வீரன் என்:ேத் தன் (நண்பர்கள் சிலர் உ அதற்கேற்ற வகையில் ஆதிகுளுடுை: ல் அ அவலேயும், உள்ளூரப் படரும் ஒரு பெருமையும்
責 素
'வருக் குழைத்திடல் யோகம்; - நலம் ஓங்கிடுமாறு வருந்துதல் பாகம்.'
-பாரதி
யாழ். பல்கலைக்கழகம். #& ژ { -- "% --{=I
བཞིན་
"கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியை வார்த் செயல் வடிவம் வேண்டிநிற்கும் நேரமிது. சேர்ந்து சிலுவையில் அறையப்படவே முதலி பாரக் கூடிய மிகச் சிறந்து சாட்சியும்,'
 
 
 

, சமூக விடுதலைக் கோட்பாட்டினைத் தள அகற்ற முயல்வதும் அரசியற் போராட் முனேந்த இளைஞர் அவர். அந்த அசமத்து மார்க்கப்படி அகற்ற வேண்டும் என்ற மாத்திரம் நின்று விடாமல், அகண்ட ருள் திரு. திஸ்ஸ ப. ப்குரிய நடத்தும்
இரண்டு, மூன்று வடிவங்களிற் காலக் வின் நடைமுறைகளிலிருந்து உய்த்துலாரப்
ன்னரே சிதைக்கப்பட்டு விட்டது எமது
கும் 'கரக்டர் சேட்டிபிக்கற் என்ற மனப்
.s . . . . ب. م و با آب وهرم و تیر - ه احی مرتبه بیر : پیر : r படுவனவற்றையே இரங்கல் எழுத்துக்க: மையும் நம்மிடையே இன்று வளர்கின்றது. தத் தெரியாது. ஆளுல் விமலதாசனுக்கான
மான் நிலப்பாடும் கொண்டு செய ற்பட்ட LITS, մ.
றவு காரணமாக) ஆசிரியனுகவும் கே70ண்டு ந்த ஆத்ம அஞ்சலிக்குள் தீர முடியாது
இண்ேந்து டெக்கின்றன, குடுகின்றன.
★
سمي
انت
نت
தையால் அறிவிக்கும் நேரமல்ஸ் இது: போராடும் என் நண்பர்களோடு ல் விரும்புகின்றேன். இதுவே நான்

Page 24
He sought integra
On the morning of Sunday 24th July the Pan dat heruppi u Church with his sisi elder brother of a large family to which family had known sickness and tragedy died earlier. That morning WiFialatase brother went by minibus to via pay to of a sister, it was a long-awaited eye
This was the morning after the fatala were killed by Tamil youth militants. treatment of young girls and the rape of by canmp. The soldiers were yo Ling met and order in the North. They theiseiwi. region of the Country that was unfamil people's language and in any case could The people regarded them as represent
WV hen their fellow Comrades Were ki rampage. They had power, they had their contrades they retaliated at rando Manipay they lined up young Students boys yere slot dead. As they continus which Winhalathasan aid his brother v. and shot into it. Wimalathasai's bother \Winna la fasa" himself i CCSi Yacc a Shot Within ayı hÇif 3. da hali fic St.:CLY, beci t
and paying to JCS is and God "C.
Several others voyer C, ki ieci un that ended his life at the hands of tin known Such are the tragedies of our presert si Several hundred families all over the ce. killed that we feel more intimately the he our "crisis of civilization."
Unfortunately the news that Vilima (or more) were thus killed in the North given to the people of the country till si nounced on the 24th night and the 25th r of the 13 soldiers, the Sinhala geople

liberation
SSE33CSi Fr. Rissa. Baiasuriya Centre for Society and Religion, Colombo
1933, WWiinalatha San Weil as Usual to er S. He Was a devott Christian, tho fifteen children had been born. The
earlier, Two grow in tip children had in had an important task, He and his
nake arrangements for the marriage
.
fin bush Wh eşi : 3 Soldiers-a|| Sin halaS said that the annblish was due to illthree of them by the soldiers of a near
seint from the South to naintain av is were living in fear of their lives in a iar to them. They did not know the hardly be on friendly terms with them: āti vies of a power that i Ił-treated them,
led the enraged soldiers went on the fi e-arm3. Unable to iind who Killed against the people of the area. At going early horning to a tutory, 5 ed on the journey they met the Van in ere travelling. They stopped the van got shot in his cheek. He survived. on his a m t pierced to his hearts o death, calling for his mother 'Amma
ainer”.
oring. Young Winalathasai) thus Sociers vŲho dici in of know him either. Station, Similar deats have affected untry. It is when one close to US is orror of what the President has called
lathasa in and twenty to thirty Tamils in retaliation by the soldiers was not averal weeks later, if it had been anmorning at the same time as the death may them seves not have reacted So

Page 25
-
violently as they did from the early hou coinjecture, Wi malathasan dieci tinkho of the area among whom Winal at a 32 a few poles together, placed his body to ayoid the roads-for about 4 ni GS, a had to be bu Fried hurried fy as were thos
ឧទ្ទg
His search for its essarity
掌蓮
རྗེ་
Wii alathasail beloged to a ge: 98. in 1948. He grew up in the perio di aftes Sinhala athc the faimi i communities ha
- 2 studier at the University of Jaf inflije: :ce of the Catholic Stt ident Alov social action and the rathi king of C gi Cup of students annong the Shantype to Social action they con dicted a su "y
He belonged to a group that editec (Man). The search for humanity anti of this pi: bi ication,
Wimalathasan fet internsey the pro sia in this 1970s was oine in which that the educated youth. They saw ng A ay consequent army ; uje to which their p sg gint a way out though organise: as bot in the militant yo in diri di te Sai: in the action, Life was in Secure; pec Geied to 3 an ui of it hate reality as to achieve Selfhood and dig inity for or
A'in halathasan Shared this tragic dife lo oppression of al forts and Soughi inte tha county. He was a thoughtful Chris Jesuis Chrisí. He wayančed io ti?#efsíland se yyas hofn. He was a étësi eye : ? Á hinns his cwn people to those in the South and
Ali seeking justice futinei i in. : coris
A.
YW E, carne to kino vậy him first at ti? C Á
Weinappuwa in January 1979. He cam
Here he gave expression to his deep f:
J、

'S of the 25th July. This however is a in to the country. The poor people in had carried out a rural survey tied in them and carried it cross-countryind brought it to his home. The body e of the others shot down.
ܔܔ8:
tic ': that Ajas beri ai te it rependence
y & b een Sever Gly Straired,
å. Å5 å Sj2 i 2 Carno i rider the
KaLaLaL SS mmLSL SSLLSLLLLSL SLLS0LLLL0LLY0J LLLLL LLLLLL
ristia in theology, lie worked with a op te at Thifty near Jaffna. In addition By which was published as a bookiet,
i a 1 anni nagazine name ci faitha hirmaneness was a principal concern
3ien of his people. Life in the Peninvías deep 't station special y among c : E of the political impasse and the eggio V. Gre subjected Sore youths vice: C2. È is male attes ci se 's defence forces became more virulent pie lived in fear, to be bor a famil Agli a S a Cinale ge to Con mit oneself 2's people,
ining of his people, He was Sensitive graf liberation of himself, his people and af Vyi C looked for i ganing in life in
as the people of the country in which a, non-violence, e Wantedio interpret | /i'ce VGo Sa.
tant supporter
Asian Theological Conference held at e as a youth delegate from the North. Beling for freedom and justice for his

Page 26
people. He came to understand tha lems, and that many were sympat het Sawy iť,
After the Conference he decide time, to be in communior with the and worked in our theological and two years, He often fived in a Sinh were troubles, as in 1981, he had to license for others to ill-treat him and
He shared deeply in the ongoin groups in Colombo were concerne Jesus as Lord and Human Liberato
He was inte ested in at the So C ment, human rights and social justic
porte". He was an active member C and Equality (MIRJE) and of the vir Rights (MDDR),
After being with us at the Cent Institute for another type of experien gramme of the Council for Commu
He wanted to be a bridge-builder
having being in the South fo: 3-4 Jaffna to be in closer contact with most Sinhala people are also concer was associated with several groups students. The family responsibility
My last encounters with him Wer in Jafina at Pandateruppu Retreat saw him in his family and among of and that his brothers and he citis from their garden to be brought to the on him. He was the educated you looked up to him, specially after th haunting desire to find meaningful wo world. He wanted to serve his peo more, know the World and be a bridg quarrelling peoples. He was a youth family, sharing in its joys and trials, of faith and hope in humanity inspire

16 —
: people in the South too had their probic to the cause of the Tamils when they
d to come back to the South for some Sinhala people. He came to the Centre communal-relations programmes during ala house as boarder. Whenever there je in hiding, as being a Tamil could be a
a danger for his host family.
g work for theological reorientation that d about. He studied closely the life of
ial movements in Colombo. for develope, workers without a job, students in disking justice found in him a constant sup= of the Movement for Inter-Racial Justice ovement for the Defence of Democratic
re for about two years he joined Marga =ce. He worked there mainly in the prosal Harmony through the Media (cCHM).
years, he decided to ieturn to his native Eris people. To them he would tell that ned with Justice and human dignity. He in Jaffna such as the MIRJE and the 100 weighed heavily on him.
e in April this year when I was ten days House. This is very close to his house. ais people. He showed me the small plot vated. His mother gave me some grapes - South. The family depended very much ng sona science graduate. His sisters eir father's death last January. Yet the rk made him not seek jobs in the business ble and the country. He wanted to learn e-builder among our estranged and even ful idealist, living in the real world of his
Fortunately they understood his journey d by Jesus of Nazareth.

Page 27
- 19 -
loss to violiie ianka'
On that Sunday morning his life was Soldiers, They did not know what the at they wនន នaftering fiន បានន ៣ គឹ រឺ ចកន អាចតា រាន រាជា គែន C០រឺ of a United LSL LLL S SSS S LLLL S S S a LLS LLS LL ttt S LLLLL t a 8 perhaps a 30 young nem living in eg. ចxpre830. They may so be vics of
caloisy, hate and political Strife,
LLLSuYYSLSLS S S SSS S S S JgLSS S SSS S L yout in our tire - Specially the boys, it air Crie SS sci by the ful in 20 vers thro
- v and officiar. Yet they have no lega perca fit ! imsthods of conflict-res30!tution, gje, Others. Jika Williadat hasan, face a their Corpatio 3 af 3 kij varing unde of the country and in eaceful solutions,
i is delliği is a grea, jos S to aj of is i other 31, ka, for such young ine) are kovoj ) { h \ciri in cd So it innen ar ci w O classess. Å yo tij Far City edicated tot premit gly tricated, Such is the foll tagedy,
ei tio, appreciate the aposities of peace
It is very desirable that the youth in e y Duth in ilire fluarth, it is is deed a sa e Sama Country are is separated and e
t
ing thro tighout our coԱritry,
May his death teach is to appreciate an end to this Self-destructive irrationali May we learn also to appreciate the apo: are annong us and are often misunderst the crossfire of enraged people,
May inis life be an inspiration to all o true lasting joys of Service to fellow hum
 

cruelly cut short by the bullets of the t were doing. They did not realise amily, that they were perhaps driving Sri Lanka. Their anges and a CCL mti İ = indis Criminate mañ-saughter. They r and knowing no other way of selfthe tragedy of our country divided by
e tratima experienced by the lami ay feel that their people are it i-treated gh the defence forces and the agents I remedies. Many have lost hope in They have taken up to armed strugcitemma of being understanding of 3rstanding among the different races
Aho have known him. It is a loss to rare in our times. He had come to men of all races, religions and social peace and justice to aii, had his life y of our present home-made human
the South understand the trauma of di tragedy that brothers and sisters i fi }ven inade hostile to each other, May e help to build bridges of understand
2 the need of harmony and of putting ty that has got hold of our peoples. sties of peace and togetherness who ood by many, and may be trapped in
if us, specially the Youth, to seek the arkind, O

Page 28
அதுவே உனக்கு அ
தந்தைக்கும் தாய்க்கும் மகனு5 ம தங்கை தம்பியருக்கு அண்ணனுக மட்டும்
இழப்பாகப் போன மரணமல்ல இது.
ஈடில்லா இழப்டென்று எங்களுக்குத் தெரி
விதனின் மகத்துவமும் மேன்மை:ம் ஈடில்லா இழப்டென்று எல்லோர்க்கும் பு
புதிய சமுதாய எழுச்சிக்கும் விழிப்புக்கும் புதிதாய்த் தளிர்விட்ட புது அரும்பு சமூக, அரசியல், பொருளியல் சமத்துவம் செம்மையான வாழ்வுக்குத் தேவையென்ரு
ந்த ழலில் டமிட்ட பேருவில் சுடர்வி
த்துவங்களில் பொதுவுடைமைப்
சாதிக் கொடுமைகளால் சீரற்ற சமுதாய செல்வத்தின், வறுமையின் ஏற்ற இறக்கங்க எங்களது வீழ்ச்சிக்கு எப்போதும் காரணங் இனத்தையும், மதத்தையும், பணத்தை: எண்ணினுல் சமத்துவம் எளிதிலே காலனல என்பதை எழுத்திலே காட்டினுய் எண்ணி
ஆறிலும் அறுபதிலும் இழப்பதே கொடுை ஆறைந்தில் அகாலமாய்ப் போவதோ .ெ இழப்பின் கனமெல்லாம் இறுதியில் குறை இளந்தளிர் பல விடும்! உனது பாதையில் உன் பணி தொடரும்,
இதுவே அஞ்சலி,
 
 
 
 
 
 

ஞ்சலி
23 சக்தி'
கச்சதி EF,இது
யும். 5திருந்தால்
யும்.
=ய்-
ட்ட பூக்கள்.
-- ள்-- கள்! ம், சமாய்
சம்
ரினாய்!
17மயெனில் ஈறுப்பதில்லை : பினும்,
ܠܐ

Page 29
மனிதாபிமானி விமல்
ஏதேதோ கதி 1 * * 3:12 "":யார் : 5: -
1974 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் ; என்னிடம் ஓர் உதவி கேட்டார், தனது கும் ஓர் இளைஞர் மேற்படிப்புக்காக வெளித ருடைய ஆவணங்கள் சிலவற்றிலே நான் கை டுக்கொண்டார். திரு . இரத்தினம் அவர்க சிறப்புடையவராகவும் மிகுந்த நற்குணங்கள் ததால் நானும் சம்மதித்தேன். சில நா4 இளைஞரைச் சந்தித்தேன். அதுதான் விமா
அடுத்து வந்த ஒன்பது ஆண்டுகளும் ஒருவராக மாறினார். எழுபதுகளிலிருந்த | எனது கருத்துக்களை விமலதாசனும் சரியா ணுகின்றேன். எவர் யாராக இருந்தாஇம் வேறாகப் பார்க்க என்னால் இன்றும் முடிய) தர்ப்பங்களுக் கேற்ப பலவிதப்பட்ட விளக்க கும் கொடுக்கப்படுவதுண்டு. விமலதாசனே துடன் இவற்றையிட்டு விவாதிப்பதுண்டு. மனிதத் தன்மையை அடிப்படையாகக் ெ வதைக் கண்டேன், அதற்குப் பல்கலைக்கழகத் என்பது எனது எண்னாம் .
அந்திகளைக் கண் கொடுத்). இழக்கவில்லை
பல்
1974 ஒக்டோபர் மாதம் யாழ்ப்பாக வைக்கப்பட்ட போது, விஞ்ஞான பிட்டதும் ஒருவராக விமலதாசன் வந்தார். அவருட மாணவர்கள் வந்தார்கள். அவர்கள் அ ஒரு புது அனு...வாயிற்று. அத்துடன் | மொழி வேறுபாடுகளையும் மேவி, பல சிங் கிட்ட பழகவும் கூட்டாக இயங்கவும் வாய்ப்பு விரைவில் வளர்த்துக்கொண்ட ஆங்கில ( கட்டத்திலேதான் கத்தோலிக்க தத்துவ கருத்துக்களையுடைய விமலதாசனின் ஆளுமை
1974 தொடக்கம் 1978 வரை யாம்! ஒரு கொந்தளிக்கும் இதயங் கொண்ட, டெ லாற்றினார். அநீதிகளைக் கண்டு கொதித்) மல் எடுத்துரைப்பார். தனது சக மாராவு! ஓடியோடி அயராது உழைப்பார். இத்தல்

a) தாசன்
இந்திர பலா
b ܐ ܝ ܢ ܡ
| . . . . . : ീന്ദ്രൂ ട്രിട്ടു ഭ? n മില്ല'!!ി' L = 8ഖ പ്ലേ?G 673')}) (55
ഒ.ഓ.1 ഒ1) || 1,2}) (ി,11,15,5, 9 ി& (!!!, :: 1.6: -o :
.
: '
. :) :) (F: (FT.:
!ി: 1 ? 'o":"
. ി സ്കൂ
SS SSSM MM MS S S M SS SSSMM SSS M Mu SuSMS S0SM k kM
uMuS SuSSMSMSS S S S S MM MS SSSSSSS S T zYYS S S 0 S S 10 - 1;
T
η αργεί τα αμία) εί ή έι δει 1 τ. 65): -
3:37',
Gā (೧೧), ರ್ಗ:
.... ថ្ងៃម្សិ
T__ േ ീഴ്ച 5 : 兰、 േ?
\}.ബി. ദി :) ഇട്ടു) 15:15, 1 ? :) 11:ീ',
ഥTി |ിട്ടു്
{ിട്ട് }ഖ് !,ിട്ട് 5, 31 ജട്ട് ജി5 ாறுமையற்ற இளைஞராக விமலதாசன் செய Ցյն ինչո՞հ 3,537 51 கருத்துக்களே அஞ்சா ர்களே வழிநடத்தத் தயங்காமல் முன்வருவார்.
கய குனங்களுடன் இளேளுரொருவர் கட்டுப்
ਪT

Page 30
_Tடில்லாது எல்லே கடந்து சென்றிருச் நிலேபிலும் கூட, த னது கத்தோலிக்க மத களுடைய கத்தோலிக்க சங்கத்தின் ஒரு கடு! மாணவர்கள் சார்பில் வத்திக்கான் நகருக்கு பெற்று வந்தார். இதனுல், மனிதாபிமான பொழுதும் செயற்பட்டுக் கொண்டிருந்தா
அவரது போராட்டம் முற்றுப் பெ
பல்கலைக்கழகப் படிப்பை முடித்துக் ெ கில் அடியெடுத்து வைத்தார். இந்தப் பிற். சியங்கள் நடைமுறைப் படுத்தப்பட்டதை இலட்சியங்களுக்காகப் போராடியோர் பலர், முன்னேற்றத்துக்கான முயற்சிகளில் ஈடுபடு தாசனுடன் கூடப் படித்தவர்கள் ଅନ୍ଧ - ā, ଛତul!! T ஒருவராக ஐ.ந்தியோகங்களைப் பெற்றனர். ஆரம்பித்தனர். விமலதாசன் விதிவிலக்காக கிய பணியை முற்றுவித்த பின்னரே தான் அ தெளிவாயிற்று. அடக்கப்பட்டோருக்காக, ருடைய வாழ்க்கைப் பணியாயிற்று. மனி வெளியிட்டதன் மூலம் இப்போராட்டத்தை இடங்களில் ஆராய்ச்சி நடத்தி அவர்களி.ை பானத்துக்குள் மட்டும் அடங்கிச் செயலாற்ரு செயலாற்றத் தொடங்கிஞர். இதன் விளை6 துக்குமான நிலையத்தில் பணியாற்றிஞர். பெற்ற கருத்தரங்குகளில் பங்கு பற்றிப் பார்
.
அவருடைய போராட்டம் என்றுமே ( மனிதாபிமானிகளுக்குத் தெரிந்த விஷயம். விடுவித்து, தனது இதயத்துக்கு அமைதி ெ அவருக்கு என்றுமே கிடைத்திராது. மரண கும். அந்த மரணம் இவ்வளவு விரைவாக என்று எவரும் எதிர்பார்த்திருக்கவில்லை. அவ போராட்டம் முற்றுப் பெறவில்லை.
கலைப்பிடம், யாழ். பல்கலைக் கழகம்,

22 -
T: , , 6. 7. i அடிப்படையிலிருந்து விலகவில்லே. மாணவர் ம் உழைப்பாளியாகச் செயலாற்றிஞர். அம் சென்று பாப்டரசருடைய தரிசனத்தையும்
அடித்தளம் ஒன்றின் மிக கான் அவர் எப்
1) முடியாத போராட்டம்
5ாண்டதும் உலகம் என்னும் பல்கலைக்கழகத் பகுதி ஆண்டுகளிலேதான் அவருடைய இலட் அவதானிக்க முடிந்தது. பல்கலைக்கழகத்தில்
படிப்பை முடித்துக்கொண்டு தத்தம் சொந்த வதுதான் வழக்கம். அதற்கமைய, விமல
- - . -
ருவர் பின்
குடும்ப வாழ்க்கை:ை
tr = 563 3 ՆTւ-ի:
5 3 L। ` 5. 3. 2.| -3| h1
தொடர்ந்தும்
穹下
நடத்தினர்.
محم
ப இழிநிலையை அம்பலப்படுத்திகுர் , யாழ்ப்
リエーエ வாழும்
துே, LTந்த அடிப்படையில் நாடு முழுவதிலும் வாகக் கொழும்பிலுள்ள சமூகத்துக்கும் மதத்
மார்க' (Marga) நிறுவனத்தில் நடை , .TLਨੂੰ 3 L-ਓ
முற்றுப்பெற முடியாத போராட்டம், அது
அநீதிகளே ஒழித்து, அடக்கப்பட்டோரை காடுத்து, வாழ்க்கையில் இறங்குவதென்பது 1ம் ஒன்றுதான் அமைதியைக் கொடுத்திருக் , இத்தகைய வடிவத்தில் அவருக்கு வரும் ர் அமைதி பெற்று விட்டார். அவருடைய

Page 31
He advocated multi-communal
Anthi respillai Wimalathasar was could never ever drea in that of clay of my a gegroup, concerned about ju and for the minorities, hoped that per; and vastly chart forward any work whi after all, many of us, for a variety of Winhalathasan had been in the thick C and had, We thought and Could neve: years stil to go.
How the tables have turned Now lit by Wimalathasan during the yeays also the last four or five years of his
A
connitted young nan
in July 1979 the Movement for ni had not yet been formally set up. But discussions, some formal, cthe s in \varying ideological pe suasions and action,
li was at one of ihese preliminimary to send a Delegation to Jaffna Cin a situation that had developed there afte and the fateful night of July 13-14, 197 July and returned on 31 July,
it was on 28 July if the late even in to fa, that I first net Wavinna at hasan || Since 1979 Jaffna has grown to be grin manners, but in 1979 the experience wa lathasan, il foi und hinn visibly shake brig, willing to talk somewhat oily \ on that night detected in him certain next four and a half years: a definite rights and justice, a re-reading of Ch of Jesus in the context of such a str others Who accepted the same go ideologies, even those classically ul

humanism
Fr. Paul Caspersz s. j.
1early thirty years younger than I, so I would have to write his obituary. Those stice for the secularly under-privileged sons like Wimalathasan would continue ch we were able to begin. We were, i reasons, late-starters. In contrast, if things from his undergraduate days have guessed otherwise, many, many
it is we who have to keep alive the flame in which we knew him and which were
life.
cer-Racial Justice and Equality (MIRJE)
we were on the way to it after numerous Omal, with groups and individuals of
pursuing various strategies of social
discussions that a decision was taken mission of fact-finding in regard to the - the declaration of a State of Emergency 9. The Delegation left for Jaffna On 28
y, as the shades of night were beginning n the courtyard of a church in Jaffna. hly accustomed to Army occupation and S relatively new to young men likewima1, fearful of what the night still would vhen he became sure of us. But even Features that he was to develop over the
commitment to the struggle for human ristian theology and a re-understanding uggle, a willingness to join hands with als but from the standpoint of other nfamiliar to his own.

Page 32
2 س=
A $2$1$ ក្រែងខ្លះ ធ្ឫស្ណ ខ្ស &
it was į 33 i Carly fascia ing to Christian. A leftwing iiite licectual Wiki A'i mala hasan Virgi kec in Colonto foi i Once to cine he was periexecily a ve уy he begin to taka o radical socia in steadily increaging ni Fribers i et i : :ing Convictions in the figit of So - in direct positive correlation with a . . met hij in Eincie Wiiija hathasa,
Valaiasan geva up in tionally Catholic Built up in リ Wa@ リリ○ Caリ。哲
i: ; C. identity 菁、莒é舖 if fhe CO ; tiis ce: ខ្សce of a bញ ច ញ៉c: that exposure to the secular if no ri * itin a Eliot said riang Grs for the a
SEC ac
AOL, C and certainly after ws of Cg C bega G + A鲨e萎
t
ci inauge b
:C ag tail ar tí brilig : i - is ប្រែង ញ្រះ aggi Cig C CC33 ed tracts oli Filipino and Lain Äi. @့် Käpper Soares and Ryar - to liberation theologians a hed in Ceylon in 1973. He . Yayce? SU: čia į atin a'r his rei Studies at the Catholic Unive ty in that University could definitely ar,
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

4 -
I religious belief
Na 'innadha Sarn's evolution as a a Buddhist up birging (with whom few months on the subject of racism) DC Conne non: Christians an even to accept Marxism, refuse thristianity weaker: instead their tec and Social action seem to be sing Commitment to Christianity. e Dexed my frienci? I have not
ree || ,
를
U - - , Criment that was iradiPortuguese times, the - h = S-Jarate and Sis gros. by Liu ning a C=
cted ital Caefaught CC ac ad a Catholic to the
aCo on the establish毽。堑asaf1 g major = hic resistance:
| guse tal Social significance of clesian claid to accept that what Jesus je in the sity Vrhe, you die but a Society a society in which each would give dig to ced, he began to read the heolog ille Cane to kno the Aritings and showed greak and awed openness is of the Asian Theological Conference rive at a complete basic synthesis betic's y a full-time course of postgraduate Juven. But he died before his bursary finally be arranged. ༤
, Y

Page 33
Committed to a pluri-communal hum
Came, in Wimalathasan's boyhoo dhist populism of the Bandaranaike e caught up in it-with an ambivalence u some development that many Sinhai secular ghetto and seek to meet their p also progressively succumbed to a autonomously, but mainly as a respons sance in the country and so Tamil Ca their roots in Tamil culture. For tine ambivalence: delayed but necessary an life of the Tamil Hindu people and, like unwillingness to work to build a genui record straight, it must be re-emphasiz original and Tamil chauvinism largely the latter, but neither can the latter be e on the former.
To his great credit, from his univel free of the ambivalence. His commitr
was to a non-racial and pluri-commur the Jaffna University, he elected to sp have direct experience of the Sinhala leagues among the Sinhala people in When Colombo had no more work for
There on 24 July 1983, while travel brother on private business connecte Wimalathasan was killed by an enrage nobie spirit will rest when justice and nocent blood not have been spilled in
S
**In Christ I can reach

25 --
enisnm
d and adolescence, the Sinhala Buda. Sinhala Catholic youth began to be Forth noting. For while it was a wholea Catholics should break out of their eers in the fields of art and politics, they
devastating ethnic chauvinism. Not e, came the contemporary Tamil renaisCholic youth began increasingly to seek
Tamil Catholics too there was again El wholesome participation in the secular the worm in the seed of the fruit, ethnic ne pluriculture in the land. To set the ced that Sinhala chauvinism was largely y derived: the former does not justify Effectively fought without frontal assaults
*sity days, Wimalathasán was singularly ment from then until the end of his life ial humanism. After his graduation in end some time in Colombo in order to way of life and to find friends and colthe struggle for justice and peace. him, he returned to Jaffna.
ling in a public passenger van with his d with his sister's future, Anthirespillai ed and revengeful soldier's bullet. His peace return to our land. May his invain.
out to a full humanity

Page 34
செந்தழல் ஒன்று .
யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக் கழகத் பல்கலைக்கழக யாழ்ப்பாண வளாகம்’ றத்தின் கன்னி வெளியீடான செந்த யராக 1977இல் கடமையாற்றியவர் வி பூர் தலேயங்கம் கீழே.
தமிழ் மன்றத்தின் கன்னி வெளியீட்டி நோக்கங்களேச் சென்றடைவதற்கான வழிக% தாகும்.
தமிழ்மொழி வளர்ச்சிக்குத் துணை நிற்றல் தல், தமிழ்ச் சமூக சீர்திருத்தங்களில் முன்னிற் கக் கூறின் தமிழினத்தின் தனித்துவத்தைப் ே
தமிழன் ஒருவன், அவன் தமிழன் என் பிரச்சினேகளே எதிர்நோக்குகின்ருன் என்பதுை தில்லே. இந்தப் பிரச்சினேகளுக்குச் சரியான கருத்துக்கள் நிலவுகின்றன. தமிழன்னத் தமி ஒருவர். தமிழலோத் தமிழன் ஆள்வதால் கையே சரியான தீர்வென்பர் மற்றவர்.
தமிழ் மகஞெருவனுக்கு தனிப் பிரச்சிக் மென்ன? எமது தனித்துவத்தைப் பேணுவத கெதிராக என்பதை நோக்குவோமாயின், சிங் பாதுகாப்பதற்கு ஒரே வழி இழந்த எமது நாட் தமிழ் ஈழத்தில் சிறீலங்காவின் இராணுவம், மிட்டிருப்பதும், தமிழ் மக்களுக்குத் தனிப் பி. பிரச்சனைகளுக்காகப் போராட முனைபவர்க நொருக்கப்பட்டுக் கொண்டிருப்பதும், தூர ( வசம் ஒப்புவிக்கப்பட்டிருக்கும் தமிழ் ஈழத்த கள மக்கள் தயாரில்லை என்பதைத் தவிர கள ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து விடுபட எமக்குள்ள வதுதான்.

தின் (அந்நாவில் அது இலங்கைப் என்றழைக்கப் பட்டது) தமிழ் மன் ழல் இதழின் முதற் பதிப்பாசிரி மலதாசன். அவர் எழுதிய ஆசிரி
எமது மன்றத்தின் நோக்கங்களையும், அந் யும் குறிப்பிடுவதே மிகப் பொருத்தமான
, தமிழனின் கலே கலாச்சாரங்களைப் பேணு ரல்-இவைதாம் எமது நோக்கங்கள். சுருங் பணுதல்தான் எமது நோக்கம்.
காரணத்துக்காக இத்திவிலே தனிப்பட்ட
நாம் கூறித்தான் தெரிய வேண்டுமென்ப தீர்வு எது என்பதிலேதான் பலதரப்பட்ட ழன் ஆண்டால் பிரச்சினே திருமென்பார் பிரச்சினை தீர்ந்துவிடாது, ஐக்கிய இலங்
னகள் இருப்பதற்கு அடிப்படைக் காரண ாயின், நாம் போராட வேண்டியது எதற் 5ள ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து எமது இனத்தைப் டை மீளப் பெறுவதுதான் என்பது தெளிவு. கடற்படை, ஆகாயப்படை என்பன முக ! ச்சினேகள் இருந்துகொண்டிருப்பதும், அப் ள் சிறீலங்காவின் படைகளால் அடித்து தச அந்நியரால் கைப்பற்றப்பட்டுத் தம் வரைச் சுதந்திரமாக வாழவிடுவதற்குச் சிங் வேறெதையும் காட்டவில்லை. எனவே சிங் ஒரே வழி எமது நாட்டை மீளப் பெறு

Page 35
ஆஞல், தமிழனேத் தமிழன் ஆள்வதி உண்மை இல்லாமலில்லை. தமிழனைத் தய அரசியல் கைமாற்றத்தால் மட்டும் தமிழக
தமிழரேத் தமிழன் என்வாறு ஆள்கிருன்
ஆயிரம் சாதிசொல்லி தமிழன் தன்
தகர்க்கப்பட்டு உலக சோசலிச நாடுகள் க கப்படுவதுதான். தமிழினத்தின் பிரச்சினை
శ్నా
Got T(15şəyi
p5 +C
என்பவற்றை உள்ளடக்கியதாகிய விடுதலே படுவதற்கான வழி. எனவே சிந்திக்கத் ெ வெறும் அரசியல் கைமாற்றத்துக்காகப் ே தயாராகட்டும். பச்சோந்திகள் துரக்கிப்ெ ժ, T 3, 1 : ,
977
"ஈழத் தமிழ் மக்களது பேர் மனிதன் மனிதகை வாழ்வதற்கு ந

27 -
ால் பிரச்சினே தீர்ந்துவிடாது என்ற கூற்றில் ழன் ஆள்வதால் மட்டும் அதாவது வெறும் ரின் பிரச்சினைகள் தீர்ந்துவிடப் போவதில்லை. கிடக்கின்ற சமூகப் பிரச்சினேகளுக்குத் தீர்வு என்பதிலேதான் தங்கியிருக்கிறது.
றுள் பிரிந்து நிற்பதற்கும் மற்றும் பல சமூக Tபுத்துவ முதலாளித்துவ அமைப்பு முறைகள் ாட்டி நிற்கும் வழியிலே, தமிழீழம் புனரமிைக் களுக்கு ஒரே தீர்வு. சுருங்கக் கூறின்
சுதந்திரம்
a
ாதார சமத்துவம்
கோதரத்துவம்
ஒன்றே எம் இனத்தின் தனித்துவம் பேணப் தரிந்த சந்ததியைச் சேர்ந்த மாணவ சமூகம்
பாராடாமல், இனவிடுதலைக்காகப் போராடத் பறியப் படட்டும். விடுதலை ஒன்றே நம் இலக்
ராட்டமானது, உலகளாவிய ரீதியில் டாத்தும் போராட்டத்தின் ஓர் அம்சமே,

Page 36
இலக்கியக் கண்ணிர் .
SASSASSASSASSJSA S AASASASMSMAS S SASASA ASAAASA ASAAASMSA S AASAA MSMSMMSqSAA SAS SAAA AAAA
எனது பங்களிப்பைத்
சுமார் மூன்று வருடங்களுக்கு முன்பு ஒரு நாள் மாலை நேரம் கொழும்பு விவே கானந்த சபையின் சிறிய மண்டபத்தில் பலர் நிரம்பியிருக்கிருர்கள்.
மல்லிகையின் ஆண்டுமலர் ஆங்கு சிலர் கைகளில், மல்லிகைக்கென ஒழுங்கு படுத்தப்பட்ட கூட்டம். மல்லிகையுடன் உடன்பாடுள்ளோர், உடன்பாடு அற்றேர் அந்த மல்லிகைப் பந்தலின் கீழ் குழுமி இருக்கின்றனர்.
பிரபல சிங்கள எழுத்தாளர் குன சேன வித்தானவும் கூட்டத்தில் ஒரு பேச் சாளர். அக்காலப் பகுதியில் அவர் முன்பு எழுதிய ஒரு சிறுகதை ஜெயகாந்தனுல் பாராட்டப்பட்டு, மொழிபெயர்க்கப்பட்டு 'கல்பகு'வில் பிரசுரமாகியிருந்தது.
மல்லிகை பற்றியும், அதன் பணிகள், கருத்துக்கள் தொடர்பாகவும் சிலர் அடுத் தடுத்த உரை நிகழ்த்துகிரு?ர்கள்.
குணசேன வித்தான சிங்களத்தில் பேசுகிருர், அது மொழிபெயர்க்கப்படு கிறது.
"மல்லிகை தேசிய ஒருமைப்பாட்டுக் காக பாடுபட்ட சஞ்சிகை. பல சிங்கள எழுத்தாளர்களேக் கெளரவித்ததோடு மட் டுமல்லாமல் அவர்களின் பல படைப்புக் களேயெல்லாம் தமிழுக்குக் கொண்டு வந் தது. இன்று எமது படைப்புக்களேச் சகோதர மொழியில் பார்க்க விரும்பினுல் மல்லிகையைத்தான் நாம் நாட வேண்டி புள்ளது. இது சாதாரணமான விஷய மல்ல',

தொடர்ந்து வழங்குவேன்"
玉エー二エリー "மல்லிகை"
குணசேன வித்தான்வைத் தொடர் ந்து டொமினிக் ஜீவா பேசுகிரர் வழக்க மான தோரணைகளுடன்,
கூட்டம் முடியும் வேளை நெருங்கு றெது. சபையோர் ஏதும் குறிப்புக்களைக்
੭ ਹੈ , ਨੇਪੇ 11
ਜੇ ਸੰਪ ਜੇ.
355 33 ਮੈ।
.
മിഥാട്ട് ഔട്ട്!
"LEಿಗಾಗಿ Fir" என்ற பத்திரிகையை 5-5941 : ೧೧gTi: ਸੰ டையே ஐக்கியமும் அதே சமயம் அந்தந்தி, இனங்களின் தனித்துவமும் உரிமையும் பேணப்பட்டுப் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்று குரல் எழுப்பும் இயக் ! . TLD
ਭੰਭੇ
உழைக்கும் அந்த வலிமை மிக்க மெலிந்த
. (S ਪ2.
அமைதியாக, ஆழமாக, நிதானமாக கருத்துக்களே முன் வைக்கிறது. முதலில் தமிழில், பின்பு ஆங்கிலத்தில்
இத்தேசத்தில் ஒருதலைப்பட்சமாக ஒருமைப்பாடுபற்றி குரல் எழுப்பப்படுகின் 1951. இந்நாட்டு மக்களின் அடிப்படை மனித உரிமைகளும், குறிப்பாகத் தமிழ் இனத்தின் உரிமைகளும் என்ன இலட்ச னத்தில் உள்ளன? தேசியப் பெரும்பா ன்மை இனம்தான் தேசிய சிறுபான்மை இனத்துக்காகக் குரல் கொடுக்க வேண்டும். மல்லிகை பல சிங்களப் படைப்புகளே உங்

Page 37
29 -
களுக்குத் தமிழில் தந்துள்ளது. அதே சம யம் எத்தனை தமிழ்ப் படைப்புகளை நீங்க ளும் உங்களைச் சேர்ந்தோரும் சிங்களத்தில் எமக்குத் தந்தீர்கள் என்று நான் கேட்
பதில் தவறில்லை அல்லவா?. விமல
தாளின் தொடர்கின்ருர்,
குணசேன வித்தான அமைதியாக, உன்னிப்பாகக் கருத்துக்களை ஆமோதிக்கி (უჯff.
இருசாராரும் ஒன்றினேந்து இயக்கம் நடத்த வேண்டும். இனங்களின் உரிமை FಔTL! பாதுகாப்பதாயின் உங்களைப் போன்ற சிங்கள எழுத்தாளர்கள் மேலும் மேலும் இலக்கிய ரீதியிலேனும் வேகமாகச் செயல்பட வேண்டும். நானும் எனது பங் களிப்பை இப்பணிக்கு நிச்சயம் தொடர் ந்து வழங்குவேன்’ விமலதாஸன் பேசி முடிக் கிருர், #LL_th 5åíg செல்கிறது. விமலதாஸன் பேச்சுப்பற்றி, அதில் உடன்பாடு மிக்கவராய், பேசியூவர்கள் எல்லோரும் விட்டுவிட்ட விஷயத்தைத் தொட்டுக்காட்டிஞர் அந்த மெலிந்த பேச் சாளர் என்று சொல்லிக்கொண்டு சிலர் சென்றனர்.
எனது பங்களிப்பைத் தொடர்ந்து வழங்குவேன்’ என்ற விமலதாலன், தொட
Fr :
இ!
ரு:
ஆயிரமாய் நீ உயிர்த்ே
துப்பாக்கிச் சன்னமாய் எனது ஆத்மாவை
ஊடுருவியது, விமலதாசனின் படுகொலைச் செய்தி.
ஒடுக்குதற் கெதிராய் போர்க்களம் தன்னில் பஞ்சமர்க்காகவும் தமிழைப் பேசும் மக்களுக்காகவும், உழைப்பவர்க்காகவும்
'ஒரு நல்ல கிறிஸ்தவனுய் இறப்பேன்’ என்பா
இப்படி நிறைந்ததுன் தீர்க்க தரிசனம்.
விடுதலைப் போரின் மூலேக்கல்லாய் உன்னை நடுகையில், ஒருபிடி மண்ணே அள்விப் போடுமென் கடமை தவறினேன் நண்ப,
ஆயிரமாய் நீ உயிர்த்தே எழுக!

து வழிங்கினூர், ஆக்கபூர்வமிாக, அமிை பாக. அவருடன் நெருக்கமாயிருந்தோ $கு அது தெரியும். ܝ
tin tք. நூலகம், எரிக்கப்பட்ட ாது அதைக் கன்டித்துக் கொழும்பில் வரால் ஒழுங்கு செய்யப்பட்டு நடத்தப் . இருந்த கூட்டத்தை அன்று அரசு 1. செய்தது பலருக்குத் தெரியாது!
'மனிதன் நடத்திய அந்த மனிதன் ன்று எம்மிடையே இல்லை. அவர்பற்றிய னவுகள் ஏதும் இல்லாத வேளையில் அவர் ல்லே என்ற தகவல் வந்தது.
அன்று மல்லிகைப் பந்தலின் ம்ே ண்று தொடர்ந்து பங்களிப்பை வழங்கு பன்’ என்று விமலன் சொன்னது இன்றும் விக்கின்றது போல் ஒரு உணர்வு.
(கலா பரமேஸ்வரனேயும், விமலனே ம் ரவைகள் துளைத்து உயிர் குடித்திருக்க ாம். அவர்தம் நினைவுகளே எதுவுமே ளேத்து அழித்து விடாது; என்றும் பசுமை Fக நீடித்து, நிலேந்து நிற்கும்.
- முருக பூபதி
* மரணித்த இருவரும் மல்லிகையில் அவர்தம் நினைவுகளும்" மல்லிகை 175 (டிசம்பர் 1983) ப. 42-43
த எழுக!
ಹಾಹಾ ೧.!, g, F, Gguttgoi
1983 ஜூலைச் சம்பவங்கள் பற்றி ஜெயபாலன் எழுதிய , "உயிர்த்தெழுந்த நாட்கள்" என்ற நெடுங் கவிதையிலிருந்து. அலை 23 (கார்த்திகை 1933)

Page 38
தற்புகழ்ச்சி தவிர்த்
மனிதன் சஞ்சிகை இயக்கத்தில் மு ஆழ்ந்த துக்கத்தினையும், இழப்பினையும் ( ழின் வெளியீட்டு விழா முடிந்து யாழ். அருந்திக்கொண்டிருக்கையில், தானுக வ டன் அறிமுகம் ஏற்பட்டது. அப்போ பின்னர், விஞ்ஞானப் பட்டதாரியாகி விெ அடிக்கடி அவருடன் தொடர்பு இருந்த இனச் சிக்கல், சமூக விடுதலை, கலை இலக் பிய ஈடுபாடு இருந்தது. பெரும்பாலும் அவருக்கு உடன்பாடுமிருந்தது. பின்த உதவுதல், சமூக ஆய்வுகள் என்பவற்றி புத்திஜீவிகளிடையில் தமிழர் பிரச்சினைை காட்டினர். எங்கும் எவரிடமும் தன பண்பு அவரிடம் இருந்தது.
தற்புகழ்ச்சி, சுயநலம் சிறிதளவும் வாழ்வு அவருடையது. தனது வாழ்வின் செல்வதில் நம்பிக்கை கொண்டிருந்த அ எப்போதும் ஏற்றுக்கொண்டிருந்தார். மரணமும், பேரினவாதத்தினுல் நிகழும் படுத்துமொன்ருயே அமைந்தது.
வாழ்நாளில், அறிந்தவர்கள் எல்ே மரணத்திலும் நினைவுகூரத் தக்கவரே!
அவன் ஒரு புரிந்து
பண்டத்தரிப்பைச் சேர்ந்த இ6 மாணிப் ( B. Sc. ) பட்டதாரியாவார்; அர்ப்பணித்து, சமூக பொருளாதார அ உழைத்து வந்தார்.
. இனங்களுக்கிடையில் நீதிக்கும் மூலமாக தமிழ் மக்களின் பிரச்சினைகளைச் இவர் அரும்பாடு பட்டார். சிறந்த கிறி இந்து, இஸ்லாமிய, கிறிஸ்தவ, பெளத் பல்வேறு மக்களிடையே ஒரு புரிந்துணர்

த தியாகி
க்கிய பங்காற்றிய அ. விமலதாசனின் மரணம் ாற்படுத்துவதொன்று. 'அலை யின் முதல் இத நகர்க் கடையொன்றில் நண்பர்களுடன் தேநீர் ந்து ஒரு பிரதியை வாங்கிக் கதைத்ததில் அவரு து அவர் யாழ். வளாக மாணவராயிருந்தார், 1ளியேறிக் கொழும்பில் கடமையாற்றியவரையில் தில் அவரை நன்கு புரிய முடிந்தது. தேசிய கியத் துறைகள் போன்றவற்றில் அவருக்கு நிரம் , இத்துறையிலான 'அலை'யின் கருத்துக்களுடன் கிய சமூகப் பிள்ளைகளின் கல்வி வளர்ச்சிக்கு
'92'
லும் அமைப்பு ரீதியாக இயங்கினுர், சிங்களப் ய விளக்குவதில் பிற்காலத்தில் கூடிய அக்கறை து கருத்துக்களைத் தங்காது வெளிப்படுத்தும்
இல்லாதி-தியாகமும், அர்ப்பணிப்பும் நிறைந்த * மூலம் கிறிஸ்துவின் செய்தியைக் கொண்டு வர் "நீதியின் நிமித்தம் உபத்திரவப் படுதலை’ அந்த விதத்தில் 24, 7 83-ல் நிகழ்ந்த அவரது அவலங்களிற்குச் சாட்சியாகி அதை அம்பலப்
லோராலும் மதிப்புடன் நேசிக்கப்பட்ட அவர்
அலே 24 (பங்குனி 1984) ப. 710
ணர்வுப் பாலம்
------- ஈழநாடு'
வர் யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்கழகத்து விஞ்ஞான எனினும் முழுநேர மக்கள் சேவைக்கே தம்மை ரசியல் ஆன்மீகத் துறைகளிலெல்லாம் அயராது
சமத்துவத்துக்குமான இயக்கத்தின் (MIRE) சிங்களச் சகோதரர்களுக்கு எடுத்து விளக்கவும் ஸ்தவ வாழ்க்கை வாழ்ந்த விமலதாசன் அவர்கள் த, மார்க்ஸிய மார்க்கங்களைக் கடைப்பிடிக்கும் வுப் பாலமாக விளங்கினர்.
- ஜெ. ச.
ஈழநாடு 23, 8 1983

Page 39
மக்களுடன் இணைந்த வேலைக
புதுசுவிற்கும் அவரிற்கும் நெருங்கிய தீவிர வாசகர். மக்களுடன் இணைந்த வேலே பலதும் பற்றி விவாதிக்க நேர்ந்ததும் கூட நேற் போலத்தான். திரு. அ. விமலதாசன் என்னு இறப்பு அதிர்ச்சியானதே. அவரின் குடும்பத்தி
எப்போது திரும்பி வருவான்
ਤੇ373 173 3. IT
으 ஆ
போது வீசிய சோளகம் கொடுமைப் படுத்தியது இதே சோளகக் காலங்களில்தான் அடிக்கடி
உணர்த்தியது என்பதும் புரியாது.
参李萄
அந்தத் தேவாலயத்தில் உண்ணுவிரதம் நாங்கள் 'கவிதா நிகழ்வினே' நடாத்தினுேம், புள கித்தது முகத்தில் தெரிந்தது. மக்கள் அத
ਵੰ
முடிந்து வந்தபோது அருமை, அருமை தார். 'எப்பிடி இந்த மாதிரி நல்ல விஷயங் சந்தோஷப்பட்டார். 'அந்தக் கவிதையை ஒ கள் கவிதையைத்தான் கேக்க ஆசையாயிருக் நான் அதனை இவ்வாறு சொல்லி முடித்ே துப்பாக்கி வேட்டுக்கள் அவன் மார்பை தயவு செய்து மேலும் விவரணம் வேண் நான் அவன் காயங்களேப் பார்த்தேன் அதன் பரிமானங்களேப் பார்த்தேன் நான் நமது ஏனேய குழந்தைகள் ப்ற்றி அன்புள்ள நண்பனே, - அவன் எப்போது திரும்பி வருவான் எ6 மக்கள் எப்போது கிளர்ந்தெழுவார்கள் எ தோழர் கையைப் பிடித்து இன்னும் சற்று அழு

ளின் முன்னணிச் செயலர் ՛ւյֆ13’
தொடர்பு இருந்து வந்தது. புதுசுவின் 5ளின் முன்னணிச் செயலர். அவருடன் றுப் போல. அவர் இறந்ததும் நேற்றுப் ம் பெயர் கொண்ட அம் மனிதனின்’ ருக்குப் புதுசுவின் துயர் நிறை அஞ்சலி,
புதுசு 8: இனி மரணத்துள் வாழ்வோம் மார்கழி 1983
ா என்று கேட்காதே . அ. ரவி
ஆணுல் இதனே எழுதத் தொடங்கிய து ஆச்சரியமானதே. நானும் தோழரும் சந்தித்துக் கொள்வோம். இது எதனே
அமைதியாக நடந்து கொண்டிருந்தது. தோழர் அதனைப் பார்த்தார். மனம் னே விரும்பி ரசித்ததையும் இவர் விரும்பி
s
என்ருர், கையை இறுக்கமாகப் பிடித் களேயெல்லாம் தயாரிக்கிறியள்?' என்று ருக்காத் திருப்பிச் சொல்லும், ‘இரங்கல்
தன் : பும் முகத்தையும் நோறுக்கின
டாம் . . . . . .
எண்ணுகின்றேன் ,
مه | : ன்று கேட்காதே ன்று மட்டும் கேள் , 2த்தினர்.
bo so है है १

Page 40
நாங்கள் இன்னும் நின்று கதைத்தி 'சோளகம் பெயரத் தொடங்கிய காலம்
ஆணுல் சோளகத்தின் பிற்கூற்றில் இ வில்லை. அது எவ்வளவு துயரம் பாருங்க றைக்குச் சுடப்பட்டு இறந்து கொண்டி கிடந்தன. வீடுகளில் சுற்றத்தவர்களின்
அன்றைக்கு- அன்றைக்குத்தான் எடு இறந்து போளுர்,
தோழர் இறந்தபோது நான் என்ன இந்தச் சோளகத்தைச் சுவாசித்துக் கொன
Did Wimalan
get 2.
*
premonton 5不
2...
of his >ܢ death?
Some weeks before he Y Scribbling on a sheet of pape found the words ' ' ) is Gfirst நெஞ்சிலை ஏறுதோ பார்ப்போம்" let's see if the bullet penetral rail here near fustice and

32 -
போது சோளகத்தின் ஆரம்பம் தெரிந்தது. அது .
து நடக்கும் என்று நான் அன்று அறிந்திருக்க ள். ஒடுக்கப்பட்ட எமது மக்களில் பலர் அன் தந்தார்கள். வீதிகளில் அவர்கள் பிணங்கள்
அழுகுரல் கேட்டது.
ாது தோழர் - அந்த 'மனிதன் சுடப்பட்டு
செய்து கொண்டிருந்திருப்பேன்? அநேகமாக ஸ்டிருந்திருக்கலாம்.
அ. ரவி
புதுசு ஆசிரியர் குழு
yas killed, Vimalathasan had been * åt hone. Arnong the doodles ye ஏலுமென்ருல் சுடுங்கோ, குண்டு * mear ing “Shoot if you a cath; es the chest.” Other words in
“tfifih.”

Page 41
தமிழர் நலனுக்காக
三リ ܨzܧܸܨ ܧܝܨܢ ܘܬܪܝܢ ܡܢ ܬ
காலஞ்சென்ற திரு. அ. விமலதாசன் வந்தபொழுது எனக்கு அறிமுகமானுர், ம யைச் சார்ந்தவராயிருந்தபோதும் என்னுட பல்கலைக்கழக விவகாரங்களில் மாணவர்களு மாக அவர் பல முயற்சிகளே மேற்கொண்ட களேச் சமர்ப்பித்த பொழுதெல்லாம் நிர்வா துரைக்கத் தவறமாட்டார். நிர்வாகத்தி உணராத கட்டத்திலே அதனை மாணவர்க்கு சினேகள் எழா வண்ணம் உதவினுர், இவர் கையாக அமைந்த குணங்களே காரணமாகு
கிறித்தவத் தொண்டு மனப்பாங்கும், செறிந்திருந்தன. திரு. விமலதாசனேக் ஒருவரைத் தரிசிப்பது போலத்தான் என் பு பதட்டமின்றி அன்பு நெறியிலே நின்று கைப்பை அவருடைய தோளிலே தொங்கி சஞ்சிகைக்கு விடயங்கள், சந்தா சேர்ப்பதிலே அச்சஞ்சிகையினே எனக்கு அறிமுகப்படுத்திய
தமிழர் சமூக மேம்பாட்டுக்காக என்ன
ਹੈ . ) ਚੰਨੂੰ களுடனும் சக மாணவர்களுடனும் உரை
ਤੁਹੰਗ DT b26) - ਪਤੀ அச்சிலருள் ஒருவராகப் பல்வேறு தமிழ்ப்ப
ਸੁੰTLD G2

Page 42
________T 3ਹੈ । மிகவும் மனம் வருந்தினுேம், அவர் போ வழங்குவார் என்பதை நாம் அவர் இருந்த க முடிகின்றது. அந்த நல்ல ஆத்துமாவைக் வழங்கத்தானே வேண்டும்?
விமலதாசனிடம் கண்ட இன்ஞெரு நற் கமாக நடந்து திரிவார். அடக்கமாகப் டே விடயங்களைப் பணிவுடனும், வினயத்துடனு வர்கள் அறிவார்கள். யாழ்ப்பாணப் பல்க களுள் அவரும் ஒருவராவர்.

உழைத் தவர்
೫ (ಕಿ:Fiäಗೆ ೨ ತಿsà೯೬}églist).
தமிழ்த் துறை, யாழ். பல்கலைக் கழகம்
1 யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்கழக மாணவராக ானவராயிருந்தபொழுது, அவர் வேறு துறை இன் நெருங்கிப் பழகும் வாய்ப்பு ஏற்பட்டது. க்கும் நிர்வாகத்துக்கும் ஓர் இணேப்புப் பால ார். மாணவர்கள் நியாயமான கோரிக்கை கத்துக்கு அதனைத் திரும்பத் திரும்ப இடித் ខ្សr நியாயமான போக்கினே மாணவர்கள் நன்கு விளக்கியும், உணர்த்தியும் பல பிரச் றையெல்லாம் செய்வதற்கு அவரிடம் இயற்
lf,
சகோதர உணர்வும் அவரிடம் நிறையச் காணும்போதெல்லாம் கிறித்தவத் துறவி மனம் எண்ணுவதுண்டு. எக்காரியத்தினேயும் செய்யவிழைபவர் அவர் எந்நேரமும் ஒரு ប្រថា ចាំ க்கும். புதிய உலகம் என்னுஞ் அவர் நன்கு உழைத்தது எனக்குத் தெரியும். 16չյք - :Gu .
பணிகTேத் தன்னுலியன்ற முறையிலே ஆற ற் கொண்டிருந்தார். அதுபற்றி ஆசிரியர் பாடுவார். இத்தகைய சமூக உலர் வும்
ਨੂੰ ਉਪ ਜੇTਹੁੰT தோன்றுவார்கள். ணிை புரியக் காத்திருந்து திரு. விமலதாசன் ய்தி கேட்டு நானும் என்னுடைய மனேவியும் ன்றவர்களுக்கு ஆண்டவன் என்ன தீர்ப்பு ாலத்திற் செய்த பணிகளைக்கொண்டு ஆரகிக்க
கொன்றவர்களுக்கும் ஆண்டவன் தீர்ப்பு
பண்பு பணிவாகும். எப்பொழுதுமே அடக் பசுவார். செய்கின்ற ப ரிகளே, பேசுகின்ற ம் மேற்கொள்வதை விமலதாசன அறிந்த iலக்கழகம் உருவாக்கிய பல நல்ல மாணவர்

Page 43
உன் மேனி மண்ணுே உன் ஆவி தமிழோடு!
ஆர்த்தசபை ஆயிரத்தில் ஒருவனென்று அவ்வை முதுகிழவி அன்று சொன்ன வார்த்தையதை மெய்யாக்கி வாழ்ந்த ஏறே! வந்ததேனுே இந்த வினே உன்றலுக்கு?
என் நண்பர்!! விமலனடி வாழ்கின்ற விமல தாசா! அமலனடி உறைகின்ற அன்பு நேசா !
_2.J- எண்ணத் துடிக்குதடா என்னிதயம் உள்ளக் கொதிக்குதடா உதிரமெல்லாம் எழுத நடுங்குதடா என்கரமும்
குரங்கொன்று இலங்கையிலே கொள்ளிவைத்த கதைபோல தரங்கொன்ற பகையோரால் தமிழன்பா உனையிழந்தோம்
எருமை வாகனத்தில் ஏறிவராக் காலன்கள் அருமைப் பிறவியுனே அழித்தாரோ அந்நாளில்
பாசக்குரல் கொடுத்தாய் பயனேதோ தேடிநின்ருய்

(6
ge 翌 நா 6ll 6ᏡᎢ 6ᏈᏈᎢ sir?
T கயிற்றினுக்கே பலியானுப். அல்ல அல்ல
1. ਸੰਤੁT
நரபலி நியானுப்
இனங்களுக்குள் ஒற்றுமையை ஏற்படுத்த நீ உழைத்து இனவெறிக்கே பலியானுப் இழந்ததடா ஈழம் உன்"ே
இனப்பயிரை வளர்ப்பதற்கு இரத்தமழை பெய்தவனே! பிணக்குவியல் பல கண்டும் பின்வாங்காத் தமிழர் படை மனக்குகையில் இடம்பிடித்தும் மண்குகையில் ஏன்புகுந்தாய்
வஞ்சர்களே விழுங்கியதால் நஞ்சடைந்த ஈழநில
நஞ்சகற்ற மருந்தென்ருே தி கலந்தாய் மண்ணுேடு:
வித்தழிந்தே அதில் நின்று வேறு மரம் தோன்றுமென்றே வித்ததுபோல் ஆகுயோ வித்தகனே தமிழருள்ளே
ஓராண்டே .)ل اژITLE|ipg{{ உனேயிழந்து இந்நாடு உன்மேனி மண்ணுேடு உன்ஆவி தமிழோடு!

Page 44
விடாமுயற்சியும் கருணையுங்
உங்கள் அண்ணன் என்குேடு எவ்வள கள், அமைதி, கருமத்தில் கண்ணுயிருத்தல், பண்ணுவிைருத்தல் போன்ற பண்புகள் என
இழப்பு உங்கள் குடும்பத்திற்கு மட்டுமல்ல, தி மிருந்து தமிழ்ச் சமுதாயம் எத்தனையோ விட
।
Í 7= ? = 1 0 ;
தொழுநோயாள ர்க்கும் ெ
வட்டுக்கோட்டை லயன்ஸ் கழகத் லுள்ள காட்டுப்புலம் என்னும் கிராமத்தில் செய்யவந்த சமூகப் பணியாளர்களுள் துெ அங்கு பணிபுரிந்த வேளையில், இவரது ம6 யையும், தொழுநோயாளருக்குத் தேவை! கண் ல்ை கானக் கூடியதாகவிருந்தது.
பட்டதாரியான இந்தப் பணியாள6 கடமையாற்றியதைத் தொழுநோயாளரே தனது நாளாந்தக் கடமைகளில் கண்ணும் தில் எவ்வளவோ கவனத்துடன் எல்லா வி வைத்திருந்தார் என்பது பலருக்குத் தெரிய
மனித மாண்புக்காக அல்லும் பக. SuS S S m 0 Tm GGam0mmLS T 0m0m SS tLm O0mS TTa S A
டன் விமலதாசனது சிறந்த ஆன்மா சா
ក្រណាតាវ៉ៅ
Ec厅a帝óL厅函

கொண்ட தமிழ்மகன்
এক্স-iP-ক্তি ।
வோ கூடிப் பழகியவர். அவரது நற்பண்பு விடாமுயற்சி, ஏனையோரை மனம் நோகப் ன்னே மிகவும் கவர்ந்துவிட்டன. ତ୍ରିତ : {}, {}; தமிழ்ச் சமூகத்திற்கே பெரிய இழப்பு. இவரிட -யங்களே எதிர்பார்த்திருந்தது.
தாண்டுபுரிந்தார்
லயன்" உ. ந. தேவகடாட்சம்
தினரின் முயற்சியின் பயனுக சுழிபுரம் பகுதியி வாழும் தொழுநோயாளருக்குச் சேவை ாண்டன் திரு. விமலதாசனும் ஒருவராவர். னிதாபிமானத்துடன் கூடிய இரக்க சிந்தை பானவற்றைக் கண்டறியும் ஆவலையும் என்
* தாழ்மை மிகுந்த தொண்ட ஞகச் சிறந்த எம்மிடம் வாய்விட்டுக் கூறியுள்ளனர். இவர்
கருத்துமாகவிருந்து, நாட்பதிவுப் புத்தகத் ஷயங்களையும் மிக அவதானத்துடன் குறித்து ாதிருக்கலாம்.
லும் பாடுபட்ட இவர் இத்தனை இளவயதில் புதிர்ச்சியில் ஆழ்த்தியுள்ளது. சீரிய கொண் தி அடைவதாக!
லயன் உ. ந. தேவகடாட்சம் துணைத் தலைவர் வட்டுக்கோட்டை லயன் கழகம்

Page 45
He recognized th dignity of all me
EMSGC
Se
dete Lewis
Wimalathasan has been Snatched a has entered our hearts and we mourn in the hearts and minds of those who k
S
in life, he impressed me as a young to the cause of justice and reconciliati
- Y
His concern for the basic issues from his interest and concern for the God-given dignity of man; a dignity & of distinctions and differences of class or poverty.
E
The tragedy that stalks our count his death: that a young man who live and peace, to make men just and pea and violent death.
Wimalathasan who lived, believing and worked for justice and peace, lan peace that no man can take away froI
National Seminary Ampitiya
· EQUALITY in the economic sphe FRATERNITY in social relationsh LIBERTY in determining the politi FREEDOM in the sphere of the
- will lead to the INTE
I

e God-given
iడా కొనiపోషకపోశ -> Hi Ja
ܟ-/
die Vei
钴
Jay from us y a violent death, Sorrow his crie passing a Way, Buli he ivy CSS ị: Av him, respected him angi jove i hii ini
man in ei, Sey intere Sied and da di CFried 2n, the works of peace.
xi jife and Society Stemmed i believe . common ina, for he recognized the Gially shared by a men irrespective and status race or religion and Wealth
try is sady fout eo querity i Eestified by ci and World of the Case of justice eful, should be the victim of a just
in the Resurrection of Jesus Christ,
| Suare, has now found that it. I stice ar y ci in hii ini,
Fr. Joe de Vie !
Farfoi
ps cai S37 Sterni
spirit GRA I LABERATION of all inte73

Page 46
கிறிஸ்தவ தொழிலாள துடிப்புள்ள செயலர்
அமரர் திரு. அ. விமலதாசன் அவர்கள் கிறிஸ்தவ தொழிலாளர் இயக்க உறுப்பினர் ரத்தையும் ஏற்படுத்தியது. இயக்கத்தின் :
667 , 3 . ; டைப் பின்பற்றி சமுதாய இன்னல்களுக்குச் ஒடுக்கப்பட்டோருக்கு உரிமை வாழ்வு வழங்க களில் ஆர்வமுடன் ஈடுபட்டார்.
பல்கலைக்கழக மாணவனுக இருந்த கால வழிநடாத்தலின் கீழ், வேதாகமத்தில் விரிவா சமுதாய முன்னேற்றப் பணிகளில் ஈடுபட்டார் தொழிலாளர் இயக்கத்தின் அங்கத்தவராகவிரு (திருநகர்) ஆரம்பிக்கப்பட்ட புனர்வாழ்வு ெே
三丁厅。
(7 ਹੈT ਨੂੰ ਲTL of ht of:LLt - * * ನಿವಾಗಿ: # ಪ್ರೆ: ! பத்திரிகை பிரபல்யம் அடையச் செய்வதற்கு
குடும்பத்தின் பொறுப்பை உர்ைந்தவர யறிவில் முன்னேற்றமடைந்து, பெற்ற தாய்க்கு செய்யும் வகையில் அவர்களே இக்குவித்தார் களுக்கு முன்மாதிரியாகவிருந்து அனைவரின் அ கைய ஆபத்தான முடிவை அடைவாரென
கயவர்களின் துப்பாக்கிச் சூட்டிற்கு இ யட்டும்; இவர் சிந்திய செங் குருதியிலிரு நடாத்தவல்ல தலைவர்கள் உருவாகட்டும்!

இயக்க த்தின்
===រ ឬរដ្ធា និងៃខ្លាំ តែនារ
அகால மரணமடைந்தார் என்று செய்தி ஜூனவருக்கும் அதிர்ச்சியையும் மீளாத்துய ழ், மறைமாவட்டப் பொதுச் செயலாள் இளந்துடிப்புடன் கிறிஸ்துவின் அடிச்சுவட் சாவுமனி அடித்து, அநீதியை அழித்து, அயராதுழைக்கும் இயக்கத்தின் சேவை
த்தில் அருள்திரு. ஜெயசீலன் அடிகளாரின் ன அறிவு பெற்று, அவருடன் இணைந்து
நல்லூரில் ஆரம்பிக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ ந்து தேசிய சபையின் ஆதரவுடன் திட்டியில் லைகளில் அதிக விக்கத்துடன் பங்கெடுத்
அவற்றிற்குத் திர்வுகாணும் நோக்கத்துடன் ஆசிரியராகவிருந்து பொது மக்களிடம் அப்
அரும்பாடுபட்டுழிைத்தார்.
ாகத் தனது சகோதர சகோதரிகள் கல்வி ம் பிறந்த பொன்னுட்டிற்கும் நற்தொண்டு இல்லா வகையிலும் தமது சகோதரர் ഒ് ഞL{{{1് ബ?ട്ടു ബrേ ???? മിക്സ് 5 ாருமே எதிர்பார்க்கவில்லை.
லக்காகிய இவரின் ஆன்மா சாந்தியடை து நமது இயக்கத்தைத் தகுந்த வழியில்
j = 3តាក្វាទ័រ
ឆ្នាវិការណr கிறிஸ்தவ தொழிலாளர் இயக்கம் யாழ். மறைமாவட்டம்

Page 47
(sou 4శీe %M “ FRIEN
Being a member of the very first hatch of Jaffna (then called the Jaffna Campus of hasan labout red hård to inaugu Frate a Cath group of Sinhala and Tamil Catholic Sắt! đ2 PreSideriť,
W/imala fiha San Served the ut finion with Worship, regular meetings, discussions, se Fetreat". He enco: traged the mambars ofth Friend/ẽ cós 55ắST LIGT, and r2 LI F'Sed the nas printing Stages. Its Second is Stile Carries i relinquished his post of President of
Dear Bishop. Fr. Chaplain, learned
like to call each one of you 'Friend. ! feel that like the wot d 'people''' {h Word 'FR!*ND' aiso ca: i) e USeci aş collective not in, Sirice Christ is th 'Friend' of ail, we are a 'FRIEND'' { one another in him. He has the magi ficent powe to unite ai people Linde one banner,
'The greatest love is shown whe a person lays down his life for his friend, and you are my FRIENDS, Love eac other as much as give you' (Jesus
'Blessed are the poor' was ti opening sentence of our FRIEND His famous Sermon on the Mount, like to stress some implications of th

D.
ぎ エリ劉
of Students admited to the University the University of Sri Lanka), Winaia
Ints elacial A/ma'a nasan ng their first
' ';/ice proí 3 cúis air í an air, nua, 'spírituall e Unio Jim Éo libroj?g of é a imagazi?a na 77 gogio ent publication through its editing and
is }] ୫
le
speach with which Winalathasa,
U}{{3}.
cities anci Feijovi Stuclei is
golden Septen Ce. AS Our Cardinal said
e in Vadhil last year, Christ's teachings a are easily understood by a child, yet the e Doctors of Divinity Cannot grasp them o property (Ceylon Catholic Messenger).
Some FR END" even today think that the poor are to be pitied. Even the Church herself has failed to some extent in to give true meaning to her Spouse's R : : : ), Who are the poor
● i he man vho is poor in the conin ventional Sense of having to work hard Il to meet his basic needs may stili not is be poor in the sense of the Sermon,

Page 48
|
if he nurses a secret longing to become rich,
POOR RCH
Someti innes 3"G
R C { POOR
wil give a clear explanation of this,
L S aLSS SLSYL SOSSS S ZK S S S 0 L S SzL Y S
As the Prime Vijijinister of Siri aika in har address at tha Core monia Co2 - ing of our dear Campus said aptly, 'The University must be one with the community, Let us identify oil Selves with our fellow FR END" in the community, It is a dynamic two-way process:
i.e. 1, Bringing the community towards
the University
2, Taking the University towards
the community
The former mist 23 dose by the staff,
of taking the University towards the Community, Sonne may A Oncer A Finar we can really move the University. To them it can be said, 'We do not be of to the University but we are the University
itself", as one of the popes said 'You
do th
Sté ad ing ‘FP
S3
e (
大
: A Christian is one in the people of his owin
vyho
ini
claim to have emptied himself
servant, obedient unto death,
eWe

n't belong to the Church but you are
Church,'
RAGG NG ANO UN VERSITY
In yestarday's Daily News it was tSd that 4000 "FREND Would be mitted to the University in the commonth, Senior 'FRIEND" and Junior RIEND" will be kept apart for 12.09,600 Conds according to M. Kularatine's
om men dation.
Should Senio's and Juniors be kept two camps' Juniors should be treated h the same respect as Seniors, from very second of their arrival. By our te we can help theni to understand d approach University life as they oud.
The outgoing Committee deserves ANKS for at the work done in their riod. We must also speak frankly of a difficulties and problems we exrienced so that the Enew committee ly learn from our mistakes.
wish to express the thanks of the S.J., to the Staff an di Students of the
!ped us in in numerabe ways.
lay God bless you!
is so deeply embedded ieu that he could really taking the form of a
death on the cross',

Page 49
யாழ் பல்கலைக்கழ மாணவர் ஒன்றியத்
தமிழ் மக்களின் உரிமைக்காகவும், வுரிமைகள் மீறப்படுவதைக் கண்டித்தும் அத்தாட்சியாக மாறியது விதியின் கோர6 மக்களின் இக்கட்டான காலகட்டத்தில் மக்களின் உரிமைக்காகவும், நசுக்கப்பட்ட இந்த 'மனிதன்', மனிதன் பத்திரிகையின் டத்தைத் தொடர்ந்தார்.
இக்காலகட்டத்தில்தான் இவரின் அ பன வாழ்வினேக் கடைப்பிடித்த இவர் சொல்லின் இவர் ஒரு துறவறம் புகாத் து
ஒரு விஞ்ஞானப் பட்டதாரியான இருந்தும், நசுக்கப்பட்டவர்களுக்காகக் கு கொண்டு இவர் ஆற்றிய சேவை அளட் "இலங்கையின் இனப்பிரச்சனேயில் தொடர் இவரின் ஆராய்ச்சி இவருடைய ஆய்வுத்தி பாது மிக அமைதியான பாங்கில் தமிழ்ச் இவரின் மரணம் தமிழ்ச் சமுதாயத்தைப்
ஒர் உயரிய கிறிஸ்தவனுக்குரிய பண் நடப்பதை எதிர்ப்பதுடன், துன்பப்படுே கொண்ட விமலதாசன் மற்றவர்களுக்கு
பல்கலக்கழக மானவளு இருந்து ತುತ್ತಿತಿತ್ತಿಕ ಆಟಿ ಹಿಟ LTÓísuf ಆರ್ಶಿಕೆಟ್ತಿಓ: காட்டிஞர். இவர் அகில இலங்கைக் க. லாளராகவும் கடமையாற்றினுர், பிற்காஸ், பங்கு கொண்டு பெரும் உதவிகளே அே
குறிவைக்கப்படாத இலக்காகி மை பட்டுள்ள ஒரு சமுதாயத்தின் ஒடுக்கப்பட் செய்யக்கூடிய கைம்மாறு அவரின் பணியை எம்மால் அளிக்கக்கூடிய பங்கு இதுவே.
ين يخرج }
ബ

கக் கத்தோலிக்க தை உருவாக்கியவர்
அவர்கள் நசுக்கப்படுவதை எதிர்த்தும், மனித போராடிய விமலதாசன், தானே அதற்கொரு பியோட்டு என்றே சொல்ல வேண்டும். தமிழ் தன் பல்கலைக்கழக வாழ்வின்போதே தமிழ் வர்களுக்காகவும் குரல் கொடுக்க ஆரம்பித்த ஆசிரியராக இருந்து கொண்டு தன் போராட்
றிமுகம் எனக்குக் கிடைத்தது. மிக எளிமை பழகுவதற்கு இனிமையானவர். சுருங்கச் றவி.
இவருக்குத் தொழில் வாய்ப்புகள் ஏராளமாக ரல் கொடுப்பதையே தனது தொழிலாகக் பரியது. LDT † 25” (Marga) Gogoj 3) GOTšgså புச் சாதனங்களின் பங்கு என்பதனைப் பற்றிய 1றனுக்கு ஒரு சான்று விளம்பரத்தை விரும் சமுதாயத்துக்குத் தன் பங்கினே அளித்து வந்த பொறுத்தவரை ஒரு பெரும் இழப்பே
புகள் அசேத்தும் இவரிடம் இருந்தன. அநீதி பார்க்கு உதவ முன்வரும் இளகிய மனம் ஒரு நல்ல முன்மாதிரிகையாகவே இருந்தார்.
பொழுது யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்கழகக் கட்டியெழுப்புவதில் மிகுந்த அக்கறை தோலிக்க மாணவர் சம்மேளனத்தின் செய த்திலும் கத்தோலிக்க மாணவர் கூட்டங்களில் ரித்துள்ளார்.
ரந்துவிட்ட விமலதாசனின் மறைவு ஒடுக்கப்
ட ஒரு குரலே ஒடுக்கிவிட்டது. ஆணுல் நாம் த் தொடர்வதாகும்; அவரின் ஆன்ம சாந்திக்கு
மேர்வின் கோன்ஸ்ரன்ரைன் விரிவுரையாளர் ாணக் கல்லூரித் தொழில் நுட்ப நீறுவனம்

Page 50
A source of encou to young students
first came into contact with Wi Movement in which he had been an duties. Interested in the progress o took the initiative to form the Catho campus in collaboration with the the first President of that unit.
His concern for the Youth and and even after his University career close to the grassroots levels of th been a source of encouragement t memory will serve us as a reminic striven for.
அஞ்சலித் துக
ஆரம்பப் பாடசாலை ஆசிரியர் திரு. யிலிருந்து :
பால வயதிலேயே அவரிடம் விளங்கிய பும், அவரது பெற்றேரின் உத்தம பண்பை தில் மாத்திரமல்ல, கல்வித் துறையிலும் ஆசி கினர். அதனுல் ஆசிரியர் அனைவரினதும்
தார்.
விமலதாசன் அடுத்ததாகப் பயின்ற சேர்ந்த ஆசிரியர் திரு. பி. ஏ. சி. 을
எமது பாடசாலையினின்று இவர் நீங்கி முன்னைப் போலவே எளிமையும், இனிமையு வவுனியா, மன்னர்ப் பகுதிகளின் வசதி குறை கென்று, அவ்வப்பகுதிகளில் இலவச கல்விச் உழைத்து வந்தார்.

agement
s MCS University Chaplain
malathasan through the Catholic Students active member even before I took up my the Youth in the University, Wimalathasan ic Students Movement Unit on the Jaffna then National Chaplain; and he became
the marginalised Was always very evident his sense of dedication and zeal kept him e Movements of the people. His life has o many young students and in death his er that Justice and Peace must still be
Fr. Leo Perera University Chaplain for South Asia nternational Movement of Catholic Students (IMCS)
5ள்கள்
லையான சில்லாலை உரோமன் கத்தோலிக்க அ. வயித்தியாம்பிள்ளை அவர்களது அஞ்சலி
பண்பும் பணிவும், குருபக்தியும், கடவுளன் ப் பிரதிபலித்து நின்றது. அவர் ஒழுக்கத் ரியர்களது ஆச்சரியத்துக்குரியவராக விளங் அன்பையும் பெருமதிப்பையும் பெற்றிருந்
ஜ் இளவாலை புனித என்றியரசர் கல்லூரியைச் ஆனந்தராஜா அவர்களது அஞ்சலியிலிருந்து:
ச் சில ஆண்டுகள் சென்ற பின்னுங் கூட, ம் நிறைந்தவராய்த் துலங்கக் கண்டேன். ந்த க.பொ.த. உயர்தர வகுப்பு மாணவர்க் சேவைகளை ஒழுங்கு செய்வதில் முன்னின்று

Page 51
பல்வேறு துறைகளிலும் ஈடுபாடு கொ பற்றுக் கொண்டிருந்தார்; இல்லை, கிறிஸ்த பற்றுறுதி தான் சமுதாயத்தில் இவரை இ பதே உண்மை. இத்துணை குறுகிய வாழ் விட்டார்! இவரது நினைவினை என்றியரசர் பதில் எள்ளளவும் ஐயமில்லை.
ஜ்
புனித பத்திரிசியார் கல்லூரி உய ஞானப்பிரகாசம் அவர்களது அஞ்ச
என் சிந்தையில் மங்காது இடம்பெற்று வகுப்புக் கல்வியைத் தொடர்வதற்காக எட கொண்டவன். பயிலுங்கால் கல்வியில் சிர சமூகவாழ்வில் தொண்டனுயும் இலங்கிய பார்க்கின்றபோது என் நெஞ்சம் நெக்குரு
வாழ்க்கை என்பது தன்னை மட்டும் சா யும் சார்ந்தது. பிறரின் துன்பத்தைக் கை வாழ்க்கையின் பூரணத்துவம் அடங்கியுள்ள திருந்தவன் நம் விமலதாசன். தோளில் நாவில் இனிய பேச்சுடன், சிந்தையில் சீரான கொண்ட வாழ்வால் பிறருக்கென வாழ்வா
馨
அருள்திரு. ஜெருேம் லெம்பேர்ட் ,
'பிறப்பு, தொழில், தோற்றம், செல் தீர்ப்பிடாமல், அனைவரையும் ஒருகுல மக் மாண்பினை வளர்ப்பதே எனது இலட்சியம் ஈடுபாடு ஒவ்வொன்றிலும் பட்டை தீட்டிய
மனிதனை மனிதன் ஒடுக்குவதும், ெ வதும் நாம் இறைவனுக்குச் செய்யும் துரோ இறைவனுக்கு வாழ்வில் முதலிடம் தந்து, அவன் முன்னேற்றத்திற்காக, நிறைவிற்கா நன்றிக்கடன் என்றும் உணர்ந்திருந்த விம6 சமூகப் பணியினுடைய மூலைக்கல்லாக, அ

2
ண்டவராய் இருந்தபோதும், நிறைந்த மதப் வ மதத்தில் இவர் கொண்டிருந்த ஆழமான த்தனை ஆர்வத்துடன் ஈடுபட வைத்தது என் ாளில் எத்துணை மகத்தான பணிகளை ஆற்றி
கல்லூரியினர் பல்லாண்டு போற்றுவர் என்
வகுப்பு ஆசிரியராக விளங்கிய திரு. டி. எஸ். லியின் ஒரு பகுதி:
விட்ட மாணவன் அ. விமலதாசன், தன் உயர் மது புனித பத்திரிசியார் கல்லூரியில் சேர்ந்து த்தையாளனயும், சமயத்தில் அறவோனுயும் , இவனது மாணவ வாழ்க்கையை எண்ணிப் குகின்றது.
ார்ந்ததன்று. தன்னுேடு இணைந்த சமூகத்தை iண்டு அத்துன்பந் துடைக்க முற்படுவதில்தான் து-இதை முற்று முழுதாக அன்றே உணர்ந் ஒரு பையுடன், முகத்தில் புன்சிரிப்புடன், ன எண்ணத்துடன், தனக்கென வரையறுத்துக் ங்கு வாழ்ந்தவன் அவன்.
அ. ம.தி. அவர்களின் அஞ்சலியின் ஒரு பகுதி :
வநிலை-இவற்றின் அடிப்படையில் மனிதரைத்
$களாக ஏற்று, சகோதரத்துவத்தை, மனித என்ற கிறிஸ்தவக் கண்ணுேட்டம், இவரது வைரம் போல் பிரகாசித்தது.
வறுப்பதும், புறக்கணிப்பதும், இழிவுபடுத்து கமென்றும்; மாண்புடன் மனிதனைப் படைத்த மனிதனின் அடிப்படைத் தேவைகளுக்காக, 5 உழைப்பதே நாம் இறைவனுக்குச் செய்யும் ஸ்தாசன், இந்தக் கண்ணுேட்டத்தையே தனது டி அத்திவாரமாகக் கொண்டிருந்தார்.
★

Page 52
A
Of
noble Son St Henry's C
A few weeks before that fateful Wimalathasan, who was a student of the years between 1963-69. He was lad, who shared with me the experier the field of human rights, social justic Service to others was always upper
Now Wimal is no more, but an rish the memory of this great-hearted
We are wonderstruck to learn that ed so much. I knew him travelling rendering free services in the fie Level) students,
Wimal was a journalist at heart. Friend, bear ample testimony to his e freedom, Friend carried these words no man than this, that a main lay dov perfectly the characteristic love he h
In spite of his diverse involvemer religion; nay, it was his deep religious self into the fray with such enthusia: chosen for the rare privilege of visitin of the North; for, Wimal had also beer movements at the College and at th
Truly it might be said of this geni “His life was gentle; and the eller So mixed in him that nature mig And say to all the world. This w
St. Henry's College
lavalai

Dollege
go sanserencesarreressesso P. A. C. Anantharajah
day of July 24, 1983, chanced to meet mine at St. Henry's College, lavalai, in still the same simple and unassuming ces of his many and varied activities in :e and education for the underprivileged. most in his mind
n sure Henricians young and old will che| young man for years to come.
in the brief span of his life he had achievup and down to Vavuniya and Mannar, ld of education to G.C.E. (Advanced
The magazines he edited, Manithan and Erudition and his passion for justice and of Christ as its motto: "Greater love has wn his life for his friends. This reflects ad for fellow beings.
its, he had a profound attachment to his S Commitment that made him cast him. sm. Thus it was fitting that Wimal was g Rome to represent the young Catholics h the live wire behind the Catholic Youth e University.
al, unostentatious, simple youth: ments
ht stand up
as a man!”

Page 53
மீண்டும் ஒர்கால் எழு
தோழனே. இப்போது றங்கு. மீண்டும் ஒர்கால் உன் தாயகம் நோக்கி எழுந்து நீ வருவாய்!
அப்பொழுது உன்னைக் கொன்றவர்கள் உனது தாயகத்தில் வீழ்ந்து கிடப்பர்
நீண்ட பயணத்தை முடித்துவிட்ட நண்பனே! உன் பழைய நினைவுகள் என் நெஞ்சை விட்டு அகலா
பூபால சிங்கம் புத்தக நிலைய வாசலில் உன்னை எதிர் கொண்டதுவும் என்னைக் கண்ட உனது கண்கள் மகிழ்ந்து விரிந்து சுருங்கிய விதமும்
தெளிந்த உன் பேச்சும் களங்கமில் சிரிப்பும் எளிய உடையும் அடக்கமும் அன்பும் மனிதனில் விழுமியளண்ணம்நீபொறித்ததும் மார்க்ஸிஸத்துக்கு நீ மதிப்புக் கொடுத்ததும்
வெறுந் தார் வீதியின்சனங்கள் நிறைந்த பாதையோரம் வேதாகமத்தின் இயேசு மொழிகள் விளக்கமுடனே நீ பகர்ந்ததுவும்
"என் நண்பர்களின் அணியில் நா னுள் உறையும் கிறிஸ்துவின் ஆவி தரு டவணுய் இணைகின்றேன். அவர்கள் ே கையில் அவர்களைத் தேற்றி, அவர்கள் ளோடு சேர்ந்து நானும் வீறுநடை ப

ழந்து வருவாய் !
சுதேசி
‘அண்ணு !’ என்று நான் உன்னை அழைப்பதும் அதனேக் கேட்டுன் அன்பு சுடர்வதும்
உன் பழைய நினைவுகள் நெஞ்சை விட்டு அகலாத நேற் ைய இரவில்தான் அவர்கள் சொன்னர்கள்
தார்மீக முலாமிட்ட இனவெறிக் கூலிகள் வழங்கிய 'அன்பளிப்பில் நான்காவதாக - உன்னுயிர் பிரிந்ததாம் !
கண்ணிர் மல்க விடை தருகின்றேன்.
தோழனே, இப்போதுறங்கு, மீண்டும் ஒர்கால் உன் தாயகம் நோக்கி எழுந்து வருவாய்!
26-07-1983
னும் மெளனமாய் இணைகின்றேன். என் ம் மகிழ்வையும் நம்பிக்கையையும் கொண் சார்கையில் ஊக்கமூட்டி, அவர்கள் கவல்
புண்படுகையில் குணமளித்து, அவர்க பில்கிறேன்."

Page 54
இதயம்
மனிதன் சஞ்சிகையின் ஒவ் என்று மகுடமிட்டு வரையப்பட மனிதன் ஆசிரியர் குழுவினரின் வாக்கப்பட்டு வந்தது. இந்த ஆ பங்கு வகித்தவர்களுள் ஒருவர் ஆ.
மனித முழுமையை நோக்கி,
படைப்புக்களில் சிறந்த படைப்பு மனிதன்.
மனிதன். பகுத்தறிவு படைத்தவன் மனிதன் மனிதன். சிந்திக்கத் தெரிந்தவன் மனிதன். இயல்பு படைத்தவன் மனிதன். இதனுல்தா6 என்ரு?ர்கள். எனவேதான் மனிதத்தை மதித்து
பிறப்பால் மனிதர்கள் ஒன்ருனவர்கே நிறத்தால்-மதத்தால் வேறுபட்டாலும், மனித மனிதரே. படைப்பில் மனிதன் என்ற அடிப்படி வேறுபட்ட நிலைகளை மனிதனே ஏற்படுத்திக் ெ சகம், அடக்கியாளும் மிருகத்தனம், தன்னல தன் முழுமையை இழந்தான். இதல்ை மனித 6 மனச்சாட்சியை எப்போ மறந்தானே, சத்திய மனிதன் அரை மனிதனுைன் இதல்ைதான்
2.1 L.
சிலர் வாழவும். பலர் வாடவும் மணி மாகவும் செல்வத்திலும் சிலர் வாழ, பலர் மனிதகுலத்திற்கே இழுக்காகும். மனிதன் மு. புள் என்பன கணிசமான அளவிற்குக் கிடை வளர்ச்சியடையவும் நாம் உதவவேண்டும். ஆ பலர் வாடுகிறர்கள் வாழ்பவர்கள்-ஆள்பவர் மாறிவிடுகிரு?ர்கள் வாடுபவர்கள் மனித உரிை கிருர்கள், வறுமையும், அறிவு இன்மையும், 8 மக்களை மனிதத்தன்மையிலிருந்து இழிவுபடுத் நல்ல உள்ளத் ைக-மனிதத் தன்மையைக் கான பொருள் வளத்தைக் காணவில்லை. இந்த இரு முரனைது.

மனிதன்
இதழிலிருந்து
வொரு இதழிலும் இதயம்' ட்ட ஆசிரியர் தலையங்கம், கூட்டு முயற்சியால் உரு ஆசிரியர் குழுவிலே முக்கிய
விமலதாசன்.
இறைவனின் படைப்புக்களில் கொடுமுடி . அன்பும்-காதலும்-பாசமும் உள்ளவன் மற்றவர்களை விளங்கிக் கொள்ளக் கூடிய ன் 'அரிது, அரிது, மானிடராதல் அரிது" து அவனை முழு மனிதனக்கவேண்டும்.
ளே, இனத்தால்-மொழியால் நாட்டால் iன் என்ற வட்டத்துக்குள் எல்லோரும் டையில் எந்தவகையிலும் வேறுபாடில்லை. காண்டான். ஆணவம், பொருமை, வஞ் ம், மோகம் இவைகளுக்கு அடிமையாகித் பாழ்வில் துன்பமும் துயரமும் உருவானது. ந்தை எப்போது வெறுத்தானே, அன்றே முழுமனிதனை உருவாக்க நாம் உழைக்க
த இனம் படைக்கப்படவில்லை. சந்தோச வறுமையிலும் துன்பத்திலும் உழல்வது p மனிதனுக வாழ, உணவு-உடை-உறை கக் கூடியதாகவும், அவனது ஆன்மா ல்ை இன்று நடப்பது என்ன? சிலர் வாழ, ளாகவும் அதிகாரம் மிகுந்தவர்களாகவும் மயே இல்லாத அளவிற்கு நசுக்கப்படு ாதி-மத பேதமும் பெரும்பான்மையான திவிட்டது. பொருளுள்ள மனிதனிடம் வில்லை. நல்ல இதயம் உள்ளவனிடம்
நிலையும் முழு மனிதத் தன்மைக்கு

Page 55
இந்த நிலை மாற நாம் உழைக் பிச்சை கொடுப்பதால் இன்பமடையாது, உருவாக்கவேண்டும். கல்வி கற்றதால் பு இல்லாமல் செய்வதிலேயே மகிழ்ச்சியை கூடிய ஒரு சூழ்நிலையை உருவாக்குவோ என்ற இந்த மூன்றிலும் கட்டி எழுப்பப் யைக் காணுவோம். இந்த ஆக்கப்பணியி விடுக்கின்ருேம்.
முழுமையான ஐக்கியத்ை
1னிெதன் தன்னகத்தே பல முரண்பாடு
ஒப்புக்கொள்வர். இந்த முரண்பாடுகள் வங்களில் தோற்றமளிக்கின்றன. இத் ஆராய்ந்தால், அவைகள் தம்முள்ளே ப முள்ளவைகளாகவும் இருக்கின்றன. பல உள்ளவையாகவும், பலமான நிலையில் வல்லவையாகவும் இருக்கின்றன. தனி வேறுபாடுகளைத் தன்னுள் உணர்கிருன். பவன், மறுவகையில் தடுமாறி அவலப்ட வகையான உணர்வுகளையும் சிந்தனைகளே பட்ட தன்மைகளைக் கண்டு வெறுப்பை அவை ஊறு விளைவிப்பதையும் காண்கி
ஒரு சமூகத்தைப் பொறுத்தவரை பாடுகளும், பிளவுகளும் நிறைந்துள்ளன. அழிந்து-சமூகம் சின்னு பின்னப்பட்டுக் பணக்காரன், படித்தவன்-பாமரன் என். மையான ஐக்கியத்தை நோக்கி வளர்வ: நிலை நீடிக்குமானுல் ஒரு சமூகம் தன் முடியாது. அத்தகைய ஒரு சமூகம் சு. துவத்தையோ எய்த முடியாது. விடுதலே வேறுபாடுகளைத் தன்னுள் கொண்டுள்ள ெ இத்தகைய வேறுபாடுகள் தெளிவான பே யோடொட்டிய ஆக்கப்பணிகள் மூலமும்
நம்மைப் பொறுத்தவரையில் த பட்டு, ஐக்கியம் குலைந்து நிற்கிருேம். "மலையகத்தார்' என்ற மாசுநிறைந்த உ

4 6 = --
வேண்டும், ஆக்கப்பணிகள் பல புரியவேண்டும். பிச்சைக்காரர்கள் இல்லாத ஒரு நிலைமையையே கிழ்ச்சியடையாமல், கல்வி தெரியாத பேர்களே டயவேண்டும். இப்படியானவை ஏற்படுத்தக் ம், சுதந்திரம், சமத்துவம், சகோதரத்துவம் டும் ஒரு சமூக அமைப்பில் மனித முழுமை ல் அரும்பாடுபட நல்ல இதயங்களுக்கு அழைப்பு
மனிதன் 1:1 ஜூலை 1977) 1, !
த நோக்கி.
களைக் கொண்டுள்ளான் என்பதை எல்லோரும் சமூகத்தைப் பொறுத்தவரையில் பல வடி தகைய முரண்பாடுகள் எவை எவை என லவீனமானவைகளாகவும், அதே வேளையில் பல வீனமான நிலையில் அவை அழியும் தன்மை சமூகத்தில் பல அழிபாடுகளைக் கொண்டுவர மனிதனைப் பொறுத்தவரையிலும் இத்தகைய ஒரு நிலையில் நடு நின்று நிதானமாகச் சிந்திப் படுகிருள். தன்னுள் பொங்கியெழும் பல்வேறு யும் அவதானிக்குமவன் அவைகளின் வேறு _ិញy . மனித ஆளுமைக்கு, முழுமிைக்கு ?ன.
யிலும் இத்தகைய வேற்றுமைகளும், முரண் இதனுல் ஒருமைப்பாடு குலேந்து-ஐக்கியம் கிடக்கிறது. உயர்ந்தவன்-தாழ்ந்தவன், ஏழை1) ஏற்றத்தாழ்வுகளே ஒரு சமூகம் தன் முழு நற்குத் தடைக்கல்லாக இருக்கின்றன. இந்த உயர்ந்த இலட்சியத்தை நோக்கி ஓங்கி நிற்க தந்திரத்தையோ-சமித்துவத்தையோ-சகோதரத் யை வேண்டி நிற்கும் ஒரு சமூகம், இத்தகைய 1ரைக்கும் அது விடுதலேயடையப் போவதில்லே. ாதனை மூலமும், சிந்தனைமூலமும் சமூக வளர்ச்சி
தீர்க்கப்படவேண்டி:வ.
மிழர்களாகிய நாம், நம்முள் வேறுபட்டு, கூறு
சாதியால்-மதத்தால்-பிரதேச வேறுபாட்டால்ணர்வால்-வர்க்கபேதத்தால் வேறுபட்டு நிற்கி

Page 56
- 4 '
ருேம். நாம் இன்றுவரைக்கும் அடிமைப்பட் முள்ள இத்தகைய முரண்பாடுகளின் வளர்ச் முள் வந்து முதிர்ச்சியடைந்துள்ளது குறிப்பி சியில் இன்று நம்மிடையே ஐக்கியம் உருவ பார்வைக்கு வலுவுள்ளதாகவே தோன்றுகின் வலுவற்றதென்பதை அனுபவங்களால் அறி
தன்னகத்தே ஒன்றுமில்லாமல் வெ6 ஆனை உண்ட விளாங்கனி போன்றதே நம இதைக்கண்டு நாம் ஏமாந்து, இறுமாந்து இரு LI62) L' IDF fo @ŬT ஐக்கியத்தை ஏற்படுத்துவதற்கு ஏ பிக்கவேண்டும். காலதாமதம் செய்யக் கூட னிலம் பொது நாட்டி, மகத்துவப் பேறுபெற்ற தேவன் என்ற சத்தியத்தின் கொடி ஏற்றி, யான ஐக்கியத்தை நோக்கிப் பீடுநடை பே
மரணம், வாழ்வின்
தோழனே !
e リ三ー、 *エリー
1975இன் அந்திம காலம்-எங்கள் நட் அது. யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்கழகத்தின் ம பங்களிப்பை ஆற்ற ஆர்வங் கொண்டவனுக !
அப்போது திரு. முத்துக்குமாரசுவாமி கத்தின் ஆதரவாளனுக-அனுதாபியாக, தன் படையாகக் கொட்டிய தொண்டனுக, பொ விமலதாசன். அதிகாரக் ତ0)$LDT.i) 0 || LD!" (ତଣ୍ଟି பொருளாதார சமத்துவம், சமூக சகோத பூரண விடுதலைக்காகக் குரல் கொடுத்த முன்

டு, அடக்கி ஒடுக்கப்பட்டு வருவது நம்மிட சியால் தான். இத்தகைய வளர்ச்சி நம் டத்தக்கது. இருந்தும், வரலாற்றின் வளர்ச் ாகியுள்ளது போல் தோன்றுகிறது. வெளிப் றதேயன்றி உண்மையில் இந்த ஒற்றுமை ப முடிகிறது.
ரியே அழகாக, உருண்டு திரண்டிருக்கும் து இன்றைய ஐக்கியத்தின் தோற்றப்பாடு; }க்கக்கூடாது. எனவேதான் முழுமையான, துவான வழிவகைகளில் செயற்பட ஆரம் டாது. மலை போன்ற பலம் காட்டி, மா
சமரச நிலைநாட்டி, ஒன்றே குலம் ஒருவனே வையத்துள் வாழ்வாங்கு வாழ முழுமை Tடுவோம்.
மனிதன் 1:2 (ஒகஸ்ட் 1977) ப.1
முடிவன்று,
தன்' குழு உறுப்பினன் *@muនាទៅ?
H அரும்பத் தொடங்கிய ஆரம்ப காலம் ணவனுக-சமூகத்தின் விடுதலைக்குத் தனது ரு விமலதாசன் அறிமுகமானுர்,
லேமையில் செயற்பட்ட ஈழவிடுதலை இயக் உள்ளத்துள் குமுறிய எரிமலையை வெளிப் து வாழ்வில் புகுந்து கொண்டவர் திரு. 2 அரசியல் விடுதலை ஆகாது என உணர்ந்து, த்துவம், அரசியல் சுதந்திரம் கொண்ட னேடிகளில் ஒருவரானர்.

Page 57
கால ஒட்டத்தில் தலைமை கைவிட்டே தலைதூக்கியபோதும், விரக்தியும் சலிப்பும் தைத் தொடரவேண்டும் என்பதில் உறுதிய பத்திரிகையில் பிரசுரிக்கப்பட்ட ஆக்கங்களு பூர்வமான ஆலோசனைகளை வழங்கிச் செ போன்ற துறைகளிலும் கணிசமான அளவி
இவை மட்டுமன்றி 'மனிதன் குழுவி தனது பங்களிப்பை முழுமையாக வழங்கி டெவன் தோட்டங்கள் எரிக்கப்பட்டு, சில கண்டித்துப் பல்கலைக்கழக மாணவர் பேரணி வும் நின்றவர்களில் திரு. விமலதாசனும் ( வம் பற்றிய ஆய்வறிக்கையாக வெளியி சிறு நூலின் உருவாக்கத்திலும் வெளியீட
இவற்றையடுத்து இக்குழுவினரால் ே தால் பாதிக்கப்பட்ட அகதிகள் நிவாரணப் இலவசக் கல்விச் சேவை, கிராமிய ஆய்வு படுத்திக் கொண்டவர் திரு. விமலதாசன்.
1977இன் இனக்கலவரத்தால் பாதி சிலரை "குருவிமடு என்னும் இடத்தில் குடி உயர் வகுப்பு மாணவர்களுக்காக மேற்ெ பொறுப்பாகக் கவனித்தும்; சமூக-பொருள மக்கள் மட்டத்தில் விழிப்புணர்ச்சியைத் தே ஆய்வுகளை முன் நின்று நடாத்தியும், செய இக்கிராமிய ஆய்வுகளின்போது அவரது யான அன்பையும் நன்கு இனங்கண்டு கெ
இவையனைத்திலும் மேலாக விடா அர்ப்பணிப்பு, திடமான மனவுறுதி போ ளியை-மண்ணில் மனிதத்துவத்தை நிலை இழந்துவிட்டோம் என்னும் நினைப்பே
மாண்பு கொண்ட ே மாண்டு விடவில்லை. மண்ணில் விதைத்த மீண்டும் வளரும் மி

48 ཡང་དང་ཡང་
பாதும், இயக்கத்துள் நடைமுறைச் சிக்கல்கள் இன்றி, கொண்ட கொள்கைக்காகப் பயனத் ாகச் செயற்பட்டார். இதனுலேயே மனிதன் க்கான குழுநிலை விவாதங்களின்போது ஆக்க ழமைப்படுத்தியதோடு, அச்சிடல்-விநியோகம் ல் தன் பங்கைச் செலுத்தி வந்தார்.
வினரால் மேற்கொள்ளப்பட்ட பல ப ரிகளில் ஞர். உதாரணமாக, 1976இல் டெல்டாபனு லட்சுமணன் சுடப்பட்டபோது இதனைக் E நடத்த உறுதுணையாகவும், முன்னுேடியாக தறிப்பிடத்தக்கவர். இதன்பின்னர், இச்சம்ப L'il IL L Attack on Estate Workers Grait (D ட்டிலும் குறிப்பிடத்தக்க சேவையாற்றினர்.
மற்கொள்ளப்பட்ட, 1977இன் இனக்கலவரத் பணி, க.பொ.த. (உயர்தர) மாணவருக்கான போன்ற பணிகளில் தன்னை முழுமையாக ஈடு
க்கப்பட்டு அகதிகளாக வந்த குடும்பங்களில் யமர்த்தியும் கஷ்டப் பிரதேசங்களைச் சேர்ந்த காள்ளப்பட்ட கல்விச் சேவை வகுப்புகளைப் ாதாரச் சிக்கல்களைக் கண்டறிவதுடன் கிராமிய ாற்றுவிக்கவும் மேற்கொள்ளப்பட்ட கிராமிய ற்பட்டு வந்தவர் திரு விமலதாசன் ஆவார். எளிமையான நடவடிக்கைகளையும், துய்மை
ாள்ள முடிந்தது.
முயற்சி, சலிக்காத உழைப்பு, தூய்மையான “ன்ற சிறப்பம்சங்கள் கொண்ட ஒரு போரா நாட்ட அயராது பாடுபட்ட ஒரு மனிதனை கசக்கிறது.
தாழனே - நீ
உன் எண்ணக் கனவுகள் ண்டும் வளரும்!

Page 58
The incident
The private (route) mini-bus on its way Junction to take in passengers. It was arou July 1983. A. Wimalathasan (alias Kunan the mini-bus there. Neither the passenge soldiers of the Sri Lanka Army had been ki kilometres away at Thirunelveli, or that ha retaliation for the deaths of the soldiers. to Seerani Junction near Jaffna town.
Here, the bus was signalled to a halt civilians were being assaulted in Jaffna to It had just passed the Assistant Governme driver noticed another mini-bus approachi its driver were known to the first driver, ht intention of Warning the approaching veh he called out to the other driver not to pro it had passed the first and gone about twe
The Amnesty International publication and evidence of extrajudicial killings by the (ASA 37/05/84) gives the account of an eye and his fellow commuters, including Wir
Instantly we heard shooting nearby. the other bus were firing at us. Bl the bus. Blood was pouring out fr were struggling to get out. I got C my life. I jumped over fences I nev After some time I came back to sel were being removed from the bus.
... (relative)... had been taken to the saw my... (relative). . dying. He was been fired at by the soldiers in the people helped me to carry the bod
The bullet that hit Wimalathasan ri profusely, Wimalan climbed out through a As he blacked out, his wounded body joine tackers quickly resumed their death-dealing
After the sound of gun-fire subsided, having made sure that assailants had left.

to Jaffna halted briefly at Pandateruppu nd 6.45 a.m., the morning of Sunday 24 h) was among those who jumped aboard is nor the crew were aware that thirteen illed in an ambush during the night a few voc was being wrought in Jaffna town in The mini-bus proceeded uneventfully up
and advised not to proceed to Jaffna as wn. The bus turned back on its tracks. nt Agent's office at Sandilippai when the ing from front. Since that mini-bus and 2 started flashing his signal lights with the icle not to proceed to Jaffna. Although ceed, the second vehicle did not halt until nty-five metres further.
Sri Lanka: Current human rights concerns 2 Security forces, July 1983-April 1984 -witness as to what happened next to him nalathasan:
To our surprise army men from ullets poured (into) and penetrated pm many. Some were dying. We ut through a window and ran for er dreamt in my life I would jump. e my ... (relative). Some bodies The people there told me that my : hospital nearby. I ran there and able to talk and said that he had : mini-bus. After his death, some ly home. . . .
pped through his right chest. Bleeding window. He could not run far, however. 2d those already on the ground. The atjourney in the commandeered mini-bus.
people emerged from their hiding-places, Two Good Samaritans carried the crimson

Page 59
Soaked, unconscious body of Wimala Dharmaratnam, the lady of the house,
men in their attempt to stem the flow O. consciousness, she fed him a cup of War proved impossible to hire a car, she asked Officer of Navali) to take Wimalathasan receive quick medical attention. Clingin Stained left arm, Wimalan rode pillion on
The Government Hospital at Chank mately he was admitted to a private disp: (members of the Lions Club) examined However, Wimalan had lost much blood a to at a well-equipped hospital.
Balathasan and Thevathasan, two arrived at the dispensary in search of hir the roads for fear of further attacks. Li they scoured the neighbourhood but to in willing to risk his life as well as his vehicle troubled town of Jaffna.
After getting over the initial shock, But now, as the morning Wore on, he begs ing became more and more laboured. of Pandateruppu, rushed to the dispensary and anointed him in order to strengthen Water... Water... Thanthaai (Father)... were his last words. It was noon when h
Some youths belonging to the Chank Wimalan had been conducting his last Su placed Wimalathasan’s body om a makesh 3 km away, cutting across the fields for the body. For, according to the regulat Terrorism Act (1979), the corpse of any Summarily disposed of by them without
No formal inquest was held into W. rest beside his father's six-month-old gray

50) ----
thasan into a house nearby. Mrs. L. P. aid his body on a mat and helped the two blood. When presently Wimalan regained m milk. Since in the general commotion it her brother Mr. Nithyanandhan (the Village on a scooter to some place where he could g on to Mr. Nithyanandhan with his bloodthe Scooter While his blood trailed the roads.
anai refused to admit Wimalathasan. Ultiinsary. There Dr. & Dr. Mrs. Naganathan is wound and administered emergency aid. ind it was obvious that he had to be attended
f Wimalathasan's brothers, had meantime n. They had come cross-country, avoiding 2arning of their brother's critical condition, o avail; they could not find a vehicle-owner in order to transport an injured man to the
ܛ
Wimalan had regained hope of recovery. in to realize that he was dying. His breathRev. Fr. Sahayanayagam, the Parish Priest on hearing the news, prayed with Wimalan, him in his ordeal. Ammaa (Mother). . Jesus, have mercy on me, a sinner. . . . is Valiant spirit departed from his body.
anai Welfare Association, in whose villages rvey, had gathered at the dispensary. They ift stretcher and carried it to his home about fear that the armed forces might confiscate ions then in force under the Prevention of jerson killed by the security forces could be
further ado.
malathasan's death. His body was laid to e at the new cemetry near their home.

Page 60
அந்த நாள் ஞாபகம்
24. 7 1983 ஞாயிறு காலே ஆதவன் 5. ਸੰ. ਤੇ ੭ ਪੰ லத் துன்பமும் துயரமுமே
காலே 7 மணியளவில் பட்டாசுகள் பெரும் ஒசை காதைத் துாேத்தது. கண்டே பெண்கள், பாலர் பலர் உடலினின்று இரத் ஓடினர். செந்நிற மேனியராய்ச் சிலர் சைக் டிச் செல்லப்பட்டனர். மயக்கமடைந்த நிலையில் கோலத்தில், ஆடத்துக்கு உதவ எங்கள் வீட்(
அந்தே பரிதாபம் பால் முகம மாரு பரிதாபமான அவர் ப்ேபைக் கண்டதும் எ பாசம் பெருகியது. அாங்க முடியாத துயரில் காப்பாற்ற இரத்தப் பெருக்கை நிற்பாட்ட நீங்கியபேசின் கப்ேபை நீக்கச் சுடுபானம் பரு விரித்துப் புன்னகே பூத்தார். எங்கள் உள் மனப்பால் குடித்தோம். அவர் உறவினர் ஒரு நிலே கண்டு அழுதபோது, 'தலேக்கு வந்தது சொல்லி ஆறுதல் அளித்தார். அந்நேரம் போகவே, எனது சகோதரன் திரு. நித்தியா ஸ்கூட்டர் பின்னிருக்கையில் அவரை அழை 3ਹੈ।
மனத்திடன் குன்ருத செல்வன் அந்த கொடியோரின் கொலேவெறிக்குப் பலியாகி ( ருர் உறவினர் நண்பர்கள் கலங்கித் துடிக்க, டொன்ருகியும், இன்றும் அன்றைய காட்சி எ ரது ஆன்மா சாந்தியடைய ஆண்டவன் அரு
இயேசுவின் ஆவியில் நான் பெற்ற நான் பெற்ற ஓர் அபிஷேகம் என்றே கரு இணைந்து, கல்வாரி மலையை நோக்கி நா

ட திருமதி , P. தர்மரத்தினம்
சண்டிலிப்பாய்
உதித்தான் துயிலெழுந்து, துன்பம் நீங்கி தும் கேட்டதும் கனவிலும் காணுத அவ
பாடார் படரென வெடிப்பது போன்று ாம், கண்களில் நீர் சொரிய-ஆண்கள்,
தம் வழிந்தோட நாலா திக்கிலும் சிதறி கிள்களிலும் சிலர் கைத்தாங்கலாகவும் கூட் b ஒருவர், பாயும் தன் இரத்தத்தில் குளித்த க்குத் தூக்கி வரப்பட்டார்.
ரக் கச்சே படித்தவர் போன்ற தோற்றம், ன் அங்கங்கள் பதறித் துடித்தன தாய்ப் டையும், அன்ஞரின் ஊசலாடும் உயிரைக் ஆரம்பச் சிகிச்சை செய்தோம். மயக்கம் க்கினுேம், கண்ணேத் திறந்தார். உதடுகள் ம்ெ பூரித்தது. உயிர் பிழைத்தார் என 10ւյt சிறுகாயங்களுடன் தப்பி வந்து அவர் தலைப்பாகையுடன் போய்விட்டது' என்று வேறு வாகனம் கண்டுபிடிக்க முடியாது சுந்தன் (கிராம சேவகர், நவாலி) தனது த்துக்கொண்டு வைத்திய நிலையம் நாடிச்
() & 1) ിജ? ജിബട്ടT+': 'ജൂ'TITL്റ്റ്ലേ' இவ்வுலக வாழ்வை நீத்து, பெற்ருேர் உற் மறுவுலக வாழ்வை நாடிச் சென்று ஆண் கண்முன் நின்று ஊசலாடுகிறதே அவ புரிவாராக
பிஷேகம், அவரது மரணத்தினுள் துகிறேன். எனவே எனது மக்களோடு
னும் முன்னேறுகிறேன்.

Page 61
ஒரு தோழனின் சப
இன வெறிக் கே இடி நெஞ்சில் பாடித் திரிந்து
சுதந்திரப் பறை LL ਓ ਸੁਹੁੰ இடையில் முடித் பாடித் திரிந்த
சுதந்திரப் பறை விமல தாசனின் விடியல் கீதத்தை
.
இடையில் முடித்
ਸੁਤ ਤ விரத் தோழனே என்நெஞ்சு துடி என் ஆவியும் து எண்பத்து மூன் இருபத்து நான்
ਨੂੰ ਤLL । மரணித்துவிட்ட செய்தியை எந்த நெஞ்சார ஏற்க எந்தன் இதயம் ஏணுே மறுத்தது
நல்லவழி காட்ட மனிதன் மாத கு நீயும் நானும் ே ஈழதேச மக்கள் திருப்பு முனையா சிந்தனையைத் த உந்தன் பணி உ

தமிது
te
TG5)一
ਭੇ ਤੋਪ
g.
டிக்குது. று ஜலேத் திங்கள் து காலைப் பொழுதில் தியத்திற்குள்ளாய்
வந்த
ாட்டில்
தாழர்களானுேம்,
சிந்தையில்
ய் அமைந்த அரசியல்
ட்டிய மனிதனில்
லகறியும்,
*Gағ&agsayтаi)"

Page 62
== 3، 5 ہجي=
எளிமைக்கு நீ ஒர் எ அறிவினில் ஆயிரம் ( கழார்வம் இல்லாத 2 σουτσόδιο(οι Ιστ Σ. σ557 ഒE$1$75+ (5്ള தவறை உணர்ந்து ( தலே குனிந்து ஏற்றி அயராத உழைப்புக்கு 13. T
ਨੂੰ । ।
1 1973, Յ, մամլն 5) օպմ, பொருட் படுத்தாது பொறுப்பை உணர்த் ജ്ഞ!,5.5 ± ട് தியாகத்திற்கு என்
கலை வணக்கம்
鬱
தென்னிலங்கை தனி உந்தன் குரல் ஒலித்த ஈழ மக்கள் இன்னல்க் இடித்துரைத்து நின் இனங்களுக் கிடையி நீதிக்கும் சமத்துவத் ஆன இயக்கத்தில்
அரிய பணியாற்றினு
கொடிய வரட்சியிலே குளம் வற்றிப் போக குளம்குட்டை தேடி
அலேகின்ற பறவைகள் இனவாதக் கொடும் கோலோச்சும் காலம கால் போகும் இட.ெ அலைகின்ற மலையகத்து துன்பியல் நாடகத்தி நடிக்கின்ற பறவைக. குருவிமடுக் காட்டினி தங்க இருப்பிடங்கள் தந்த தங்கத் தோழர் நீயும் ஒருவன்ன்ருே

Tடுத்துக்காட்டு முட்டையிடும் ஆமை இலை மறைகாப் ர்ந்தவற்றில் ம் செம்மறியாடு 苓三丁方一厅ā
டுவரப். த நீ ஒர் எறும்பு ༽
வதி
|-
B51.
ਟੰ
@三エ・
33
திற்கும்

Page 63
யாழ்நகரச் சாவேக தோள்களிலே சே! தாக்கி விட்டு நீ தி エチエLDLエ エー நினேவுக்கு வருகில்
స్త్రీ
உனக்கும் எனக்கு
ភារៈអ្វីខ្លួន អ៊ិតានា
: :
ਸੰ5 ਸੀ । エテ@?as幸@。
三á一芷Tāgā
ടൂള് !!ട്ട് 3;TI് 2-67 357 2_6ঠা স্ট্রে ও உயர்ந்திருக்கும் க ೧ ·ಶಿರ್ವಾ :
ਪ5 ਨੂੰ
இந்த மண்ணில்
T தியாக t குளித்து வேள்வி ಟ್ವಿಸ್ರಿಗೆ ೬೧: :) ?
உயிர் பெற்று எழு Fឆ្នាំគ្នាភ្ញា ញា GD3ោះ ឪ
 

4ਗ
តុនោះវិស្ឋិរ ஒலப்பை
ரிந்த _°C នៅតែ
丁T

Page 64
Gist of the Tamil in this volume
Wimalathasan, a servant of the people
Mr. S. Ánthiresupilla of Pandater upp. Vas a man with deep faith in God and love for his people; his death last January grieved me, But the loss of his son Wimalathasan on 24-7-1983 is irreparable indeed, for we had all expected
Flames of sacrifice
Concern for the local milieu and impatience with existing inequalities have fused at the new University of Jaffna to produce a new generation of students-Wimalathasan was o na of these, in Wimalan, the Jaffna University has lost one of its elder children.
Wimalatha San's gooi i tica vie VJs were based on his lived conviction' that eliminating social
\malatha San the humast
I feel that it was the experience that Wimalathasan gained in the University of Jaffna that made of him a humanist. He came in 1974 as a member of the very first batch of Students, which comprised Sinhalese, Muslims and Farmis. Transcending language barriers, Wimalatha San began to move closely with the Sinhalace Catholic Lindergrad Lates.
At campus, he was a restless young man, impetuous when he confronted injustices. Yet
Red fiame
Wimalathasan was first editor of the page Tamil Society of the Jaffna University in July 1
A Tamil has to undergo many hardships in this island just because ha is a Tamil, What is the remedy? Some say Tamils should be ruled by Tamils alone; other's say we should work within a united Ceylon, he military oppression let loose upon our people shows that the regime is not prepared to let our people live in liberty. Our only recourse is to win back the sovereignty of our motherland.

articles
A, ÁFirthalingarn p. 1
him to serve the people for a long time to come. This death is a witness-as to how far human rights are denied to famils in Ceylon. God alone can comfort this family in their double bereavement.
Prof. K. Siyathanbi p. 14
inequalities is part of the political struggle. And he sought to eliminate them according to the way of liberation shown by Christianity.
Two or more stands can be identified in the national and international cut reachings of the rationalist conscio: Sness that is sprotating forth in the University of Jaffna. One of these Strancis can be clecticed from the life and ac iti (328 of Wimalathasan.
Prof. K. 1: drana!... p. 21 he kepi. Within reasonable bounds, because of his adherence to principles of Christian 11កanism,
Unlike many of his colleagues, even after passing out of the University Wimalatha Sain continued to work with dedication for th? emancipation of oppressed groups. As humanisis well know, his struggle is one that has no end. Only death could have given hirin rest, He now rests in peace; but his struggle will na Ver end
A. JViimala í hasan p. 2ế zine Chen-thazhal (* Red Flame“) publishrá by th:3 )77. His Editorial.
It is also necessary to realize that our problems Vil noi come to an end just by LS being ruled by our own people, Therefore our riation should work along socialist principles for Gilir total liberation, which viji i comprise political liberty, social frate nity and economic នquality.


Page 65
56 ? جیسی میں
I shall continue to contribute,,,”
At a literary meeting in Colombo (in 1981), t Wimalathasan called on Sinhala writers to take I more interest in publishing translations of Tamil works in Sinhala. A little-known fact is that
He avoided self-glorification
He was inten Sely involved in issues like the national question and Social liberation, as well as in the cultural and literary fields. He took part in group action (undertaken by the M, a i. han movement in 1973) for the education
He Was a bridge of Erderstandig
He proved to be a bridge of understanding between adherents of Hinduism, Islam, Buddhism,
A people's activist
He was at the forefront of activities involwing people. It seems as if it were only
He worked for the well-being of the Tamil comma At campus, in times of crisis, he was almost
a liaison' between the students and the admi- {
nistration. He was ever precccupied with plans
e posseSSed perseverance and compassion
| W35 messed by his equality, pers១verance anc gentiene SS, His cleath is a great r
He ministered to lepers
He joined the gro tip of volunteers who came to Kaati upp tam in the Ch Luli purann area a to serve those afflicted with leprosy, There
Fnergetic secretary of the Christia. Workers Movem
During his undergraduate days, under the guidance of Rev. Fr. J. E. Jeyaseelan he studied : the Scriptures and participated in social action i
Fou in er of the Catholic Studen ÉS Union of the Jaffna. U
He was responsible for the inauguration of h the Catholic Students Union at the University of s Jaffna, After graduation, although he could h Note: Wimalathasan was one of those who spearh Department of Christian Civilization at the J organized by the Then-Mazhai Catholic Studi

“Mfallikai” jouiranal p. 28
he Government banned a public meeting organized by Wimaan in Colombo to condemn the ourning down of the Jaffna Public Library by Calculated ars on -
*All periodical p. 30 of under-privileged children. He took special interest in explaining the problems of the Tarmis to Sinhala intelectuals. -ie Vyas al Vijay S eady to suffer for the sake of justica.
'Eelanaada' newspaper p. 30 Christianity and Fiarxism. He himself led an 3xemplary, dedicated Christian life.
* Pալիս 5ն՝ magazine p. 32 y esterday that Wye animatedly discussed various SS Les With him,
Esity Prof. А. Shaнттиgalas p. 33
for the up liftirment of the famil Society. An 2xcellent graduate of our University,
Rey, Fr. A. Singa Faye F 0.771.i. p. 33
OSS to the Tamil community, which expected much of hinn.
* Lion U. N. 1 he vaka dadchain p. 35
was able to note his compassion, keenness ind hurmility in Servide.
ent A. S. La vience p, 37
for development. As a member of the CVV MÅ branch begun at Nallur in Jaffna, he took part In rehabilitation work at Thitty (Thirunagar).
niversity Mei 1’yři Coři Staří i jie p. 40 have Secured lucrative employment, it was peaking out for the oppressed that he made is occupation, leaded the request for the establishment of a affna University. He also attended a conference ants Movement in Tamil Nadu in 1979.-Ed.


Page 66
Excerpts from Afanithan
Group discussion 1, as the imeans by 14, generated. Vimalathias an 1w aS a responSible mem,
Towards fulness of humanity in Vol. 1.
Man is the apex of creation, Therefore we ought to respect humanity; we should toil to make men fully human. Men are born equal. It is the pride, selfishness and List of men that have made humanity less than human; oppression, poverty and ignorance too, have contributed to this plight of humanity,
Το 1ναγαν 1η Ι., I, III ν i+1 i gl. 1. A
Man is a bunde of contradiction S, Some powerful and some weak. As an individual, man finds contradictions within himself; often these stand as ob Sta.Ces to the growth of his personality, Human society too is fragmented by contradictions. If a society remains divided, it cannot proceed towards liberation, These divisions have to be healed by means of clear thinking and social action,
Death is tot the end, hay comrade
When i first met Winnal at hasan in 1975, found him to be an undergraduate eager to contribute towards Social liberation, Wimalan entered public life as a sympathizer of the Eelam Liberation Movement, and advocated total (socio-politico-economic) liberation as against devolution or transition of political power into new hands,
In the Mahi than group, he enriched discussioris With his thoughtful contributions, and also looked after the printing and distribution of the monthly publication,
lamortality. . .
A year has gone by without Wimalathasan. He lingers on in our hearts. Wimalan's vision extended beyond petty differences towards fulness of unity. What was it that gave him this world-view at such an early age? Where did he get his passionate love for humanity ?
Was it from the teachings of Jesus who died for the sake of men? Was it fram his

Editorials p. 45
hich the editorials ir fhe iingitlily Manit han were ber of this editorial group.
No. 1 (July 1977)
To help man to become fully human, we should ensure man his basic needs and help his spirit to grow. Let us not be satisfied with giving alms; let us build a world where no One need beg. We invite men of goodwill to labour together to create a new social order built on liberty, fraternity and equality,
... 2. (Áug. 1977)
We Tamils are divided along so many lines-of caste, class, religion and region-that We are easily subjugated and oppressed. Let IS not be deceived by the apparent unity that seems to prevail among us at the present moments Let us work hard to speedily build up true Unity annong St Ourselves.
4 разеті Бer of the & Marii lран” group p. 47 He also took part in other activities organized by the Manithan group. He was a member of the team that was sent to investigate the 1976 arson at Delta-Clev on tea estates; he SaW to the publication of its report Attack Oil Estate Workers. He helped rehabilitate at Kuruvi madu, refugees of the 1977 anti-Tamil violence. He enthusiastically took part in the Free Tuition Service for GCE (A/L) students of underdeveloped Tami districts. He conducted socio-economic Surveys in rural areas. Above all, he was a man of perseverance, deterinination and dedication,
Dr. S. Maunaguru p. 61 family environment? Or again, was it from contemporary physical reality ? - - , −m
Wimal What matters is not how long one lives, but how meaningful one's life is. Your life was rich in meaning. The face of the crucified Christ reminds me of you. We would do weil to learn from you abnegation, compassion, industry and Service,


Page 67
essays ప్స్టy్వ్యూ
விமலதாசன் அண்ணு,
இந்தக் கடிதம் உங்களுக்குக் கிடைக்கும் என்ற பேராசைத்தனமான கற்பனே எதுவும் எனக்குக் கிடையாது. எனினும், இதனை எழுதாமல் விடவும் முடியவே இல்லை. மனம், வண்ணத்துப்பூச்சியின் செட்டையைப் போல அடித்துக் கொள்கிறது.
உங்களே நான் கடைசியாகச் சந்தித்தது எப்போது என்று நினேவிருக்கிறதா ? அன்றைக்கு உங்களிடம் நீங்கள் வழக்கமாகத் தோளில் மாட்டும் துணிப் பை இருக்கவில்லே. கதைக்க நிறைய விஷ்யங்கள் இருந்தும் அவசரத்தில் ஒன்றுமே முடியவில்லே. நான் மெலிந்து போய் விட்டேன்
| GT (எல்லோரும் தான் சொல்கிருர்கள்.) ஆளுல் யாரைப் பார்த்து யார் சொல்வது?
இங்கே இப்போது நிலேமை மோசம்,
நாங்கள் உயிர் வாழ்வதற்கான நிகழ்தகவு அச்சந் தரும் வகையில் குறைந்து போய் விட்டது. இரவுகளில், அனேகமாக எல்லோரும் பயங்கரமான கனவுகளைக் காண்கிருர்கள்.

ജൂിട്) (ഇജ് 3 + '"_":്
5. ਓ . ੭ ਤੀਜੇ ಟ್ರಿ: GT #5:57 குழந்தைகளுக்கு மேலாகச் செல்கின்றன.
நமது சிறுவர்கள் கடதாசியில் துப்பாக்கி செய்து
uਓ
<ւ ՇԱՅ. Յ. 3:3,
5೨;f@ ST:) SUTತೆ: ಆ೯೮೮೬-೮git பூட்டப்பட்டாலும் சவப் பெட்டிக் கடைக்காரன்
IELEL) ೨೭bLGತೆ: GLTG
நிறந்து வைத்திருக்கிருன்
உங்களுக்குத் தெரியுமோ :53a7, நமது அருமை நண்பர்கள்
ਪ இழந்தோம் 37ւնւմL- Grour (ա լեr &մ: எப்படிச் சொல்ல?
ജ്ജrgജൂ !,
வெற்றிடங்களே இயற்கை விடுவதில்லை என்பது நீங்கள் அறிந்ததே. -
இறுதிவரையில் நாம் வழி தொடர்வோம்.
அன்புடன், சேரன்.


Page 68
Bishop Lakshman pays respects to W
Eishop Lakshman Wickremasing he of Kur of human rights, visited Thiruk-kudumba Fatimagiri, Pandatarippu, in September 1 condolence to the bereaved family. Wima and sisters, seen here with Bishop Laksh too would go to his Rest within a month picture is Professor Luther Jeyasingham
 

"imalan
unegala, the great Ceylonese champion |-aham , Wimalathasan's family home at 983 in order personally to express his lathasan's mother and four of his brothers man, little knew that the great Bishop of this visit, Second from right in the of the University of Jaffna.


Page 69



Page 70
இறந்தும் இறவா நி
விமலதாசன் இறந்து ஒர் ஆண்டு ஓடி தாசன் இல்லாமலே நாம் வாழ்கிறுேம் உ நினைவுகளை நாம் சுமந்து கொண்டு வாழ்கிே நினைவுகள் இறக்கவில்லே. இறந்தும் இறவா
துரும்பான உடல் எனினும் அதனுள் எனினும் நிதானமான கால்பதிப்புகள். .ே சிலைப்பை ஆனுல் விமலதாசனின் தொண் பற்றியும் முரண்பட்டுக் கொண்டு வாதிக்கு கான அத்காட்சி, விமலதாசன் தன் சொ கிருன்,
விமலதாசனின் பார்வை தூரதிருஷ்டி ப7லும் அப்பாலும் முழுமையான ஒர் ஒர் இளம் வயதில் இந்தப் பார்வை இவனுக்கு
மனித குலத்தை முழுமையாக, தீவி மானிட நேசிப்பை இவன் எங்கிருந்து டெ
மானுடர்க்காக மரித்த யேசுவின் போ பிலிருந்தா? தற்போதைய பெளதிக நிலைை பெறுமதி வாய்ந்தது.
விமலதாச!
அனேக வருடங்கள் வாழ்வது சாத சாதனே. உன் வாழ்வு அர்த்தமுடையது.
மாதா கோயில் வாசல்களில் சிலுை தலைகவிழ்ந்து நிற்கும் யேசுவின் முகம் எனக் தொண்டு, தன்னலமறுப்பு, பிறர்க்குபகார இன்றைய தலைமுறை உன்னிடம் கற்றுக்கெ
தன் நண்பர்களுக்காக உயிரைக் ெ யாரிடமும் இல்லை' என்ருர் இயேசு
அவரது வாக்கு என் வாழ்வின் வழி

கலாநிதி சி. மெளனகுரு
விட்டது. ஆம் ஒடித்தான் விட்டது. விமல லகும் இயங்குகிறது. ஆனல் விமலதாசனின் ரும். விமலதாசன் இறந்தான்; ஆனல் அவன்
இரும்பான ஒர் உறுதி, தளர்ந்த நடைதான் தாளிலே தொங்கியதோ கசங்கிப் போன ஒரு டுக்கு அது சாட்சி. புன்சிரிப்போடு எதைப் ம் முறை. அது விமலதாசனின் தேடலுக் ல்லாலும், செயலாலும் எம் மனதை நிறைக்
வாய்ந்தது. தற்காலிக பேதங்களுக்கு அப் ]றுமையை நோக்கிய பார்வை அது. இந்த எப்படி வாய்த்தது?
ரமாக நேசித்த மனிதன் இவன். இத்தீவிர 1ற்முன்?
தனைகளிலிருந்தா? தனது குடும்பப் பின்னணி
மைகளிலிருந்தா? எங்கிருந்து பெற்ருலும் அது
னையல்ல; அர்த்தமுள்ள வாழ்வு வாழ்வதே
வயில் அறையப்பட்டு, கைகளை விரித்தபடி கு எப்போதும் உன்னை ஞாபகப்படுத்துகிறதும், மனிதாபிமானம், உறுதி செயலூக்கம், ாள்ள வேண்டியவை.
காடுப்பதை விட மேலான அன்பு
யாயிற்று.


Page 71
இயேசு உனக்கொரு
- ஈரா?
உன்னை ஒரு முறை சந்தி பின்னர் உன்னை மறக்கா கண்ணில் அத்தனைக் கவ என்றும் ஒளிர்ந்த ஓளித
அது == மனித நேயம் என்னும் 10னிதன் முழுமையாய் ! மாடாய் உழைக்க வை
அந்தத் தீ உன் கண்ணி காரணம் தேடிக் கனமு: ஒரு நாள் உந்தன் இதயம் திறந்து அந்தரங்கத்தில் அதைக்க துன்பப் படுவோர் துயர் துடைத் தெறிந்திடவே , காதல் மனித நேயம் க காரணம்: இயேசு உனக்
காளான் 4
காக்கிச் சட்டைக் கொ! ஈயக் குண்டுன் மார்பை விமல தாசனின் உறைவி இதயக் குகையை ஊட பாவம்
எங்கே அறியும் அது உன் பாதி இதயத்தில் குடியி மீதிப் பாதி முழுவதும் தமிழர், சிங்களர், சோ கறுப்பர், வெள்ளையர்
அல்ல, அல்லஉன் இதயம் முழுதும் ! ஏனெனில் உனக்கு இயே

நண்பன்
ਵੰਪ56 リーa-命
ர்ச்சிச் சுடருடன் TT என்ஒ?
3.
丁ー
G
t
டயவர் தமது த் துளைத்து டம் தேடி றுத்தது.
ருந்தது இயேசு ιρΓΤσσήt ff னகர், பறங்கியர், பாவரும் மானிடர்!
இருந்தவர் மானிடர்=
பசுவே மானிடர்
*மறவேல்”
.


Page 72
- 63
ஆமாம் உனக்கு இயேசு என்ருல் மனிதம் மனிதம் என்ருல் இயேசு
அதுதான் அன்றுன் நெரு ஈயக் குண்டுன் இதயம் 6 மானிடம் முழுதும் ஒருரு இயேசு மறுபடி சிலுவை:
இறந்த இயேசு மறுபடி மனிதமும் உயிர்க்கும் !
வேண்டுதல்
动
1983-7-24 ஞாயிறு வழிப இளடாகச் சென்றுகொண்டிருக்கும் கட்டுக் கொல்லப்பட்ட அந்திரேசு தொடர்ந்த அசம்பாவிதங்களில் செய்யப்படும் செபக் காணிக்கை இ கையேட்டிலிருந்து
责
இறைவா !
நீ எமக்குத் தந்தவர்களை நாங்கள் உனக் தோன்றுகின்றது ! ೭ನೆಕ್ಟ್ರಾ ೬೧°ಸೆ, ភ្នំ GTLDចំG -
இழக்கவில்லே. அதேபோன்று, நாங்கள் ஆ அவர்களை இழக்கப்போவதில்லை. ஆன்மாக்
தருவது போலன்று இவ்வுலகமானது தரு தருவதை மீளப் பெறுவதில்லை. ஏனெனில் உன்னில் உள்ளதெல்லாம் எங்களுடையதே.
வர்ழ்வு நித்தியமானது, அன்பு அழி போன்றதே. தொடுவானமானது எங்கள் ஊ விடமே. திருமகனே, எங்களே நீ தாக்கி
__T Tਨੰ : 17 ਨਵੰ7 வீற்றிருக்கும் எங்கள் அன்பர்களுக்கு அருகில் எமக்களித்து, எம்மையும் நெருக்கமாக உ6 இடத்தை நீ ஆயத்தப்படுத்து, அங்கே நாங்க றிருக்க எம்மைத் தயார் பண்ணிடு,
உனது திருவுளமே என்

முழுதும்
முழுதும்,
நசம் பிளந்து F**E్యడు
Ր67 7) -? 3-Բ53]] பில் இறந்தான்.
மானிடம் ஜெயிக்கும்!
அருள்திரு. J. E. ஜெயசீலன்
ாட்டின் பின்னர் சண்டிலிப்டாப்
போது இராணுவத்தினரால் ப்பிள்ளே விமலதாசனுக்காகவும், இறந்தோர் அனேவருக்காகவும் து. செப அனுபவங்கள்" என்ற
கு மீண்டும் கையளிப்பது போன்றல்லவா வர்களேத் தந்திட்டபோதும், அவர்களே நீ வர்களே உன்னிடம் கையளிக்கும்போதும், களின் அன்பனே, நீ தருவது இவ்வுலகம் வதைத் திாப்பியெடுக்கின்றது : நியோ
ਸੰਨ ਘ72 . 36-1 :
வற்றது, ஆனூல் மரணம் தொடுவானம் ானக் கண்களின் பார்வை வீச்சின் முடி 5ւt:fi:53;] : நாங்கள் தொடுவானத்திற்கும் துடைத்துத் தெளிவாக்கிடு, உன்ஒேடு ក្រុT ឆ្នាញធំគឺវិគាំទ្រឹក្សាឃុំ នៅឆ្នា៦ -ធារិធាន
பக்கம் அரவனைத்திடு. எங்களுக்கோர் ள் என்றும் உன் அரவனேப்பில் இன்புற்
றும் நிறைவேறிடுக!


Page 73
நன்றிகள் !
aie due io :
- all those who, in many an Wimalathasan into the m
- those who helped him anc
- those who rendered assist
and also to
- those who contributed ma'
3
- those who helped in the C those who helped edit. p. artist; the block- and plate
politi C in Cf jhi S book.
and to you, the reacter,
ஒரு வேண்டுகோள்
We shal be grateful if y about Wimalathasan's !ife, or ;
விமலதாசனைப் பற்றி .ே அனுப்பிய கடிதங்களே இடையே uភា...3 TTT3ការណ៍
மனிதன் நண்பர் வட்டம் மே/பா அ. சகாயதாசன்
537 ਨੇ ւthiու-55iւնւլ

Grateful thanks
d varied ways, contributed towards forming an he was
| his family, during his lifetime
ance diiring his last hours
teria for hiS VOC
collection and preparation of the anuscripts; roof-read and pri ni îhese pages; the cover }-makers: those who will help in the distri
A request
ou could share with us fuirther infor r* , om any letters written by him,
2லும் விபரங்கள் அறிந்தோர், அல்லது வர் ார், அவைபற்றி அறிவித்தால் ஈன்றி
r riends of Manithan Co., A. Sahayathasan Vain Streef Pndatarippu


Page 74
முதலில் என் நண்பர்களோடு சிலுவையில் அறையப்படவே நான் விரும்புகின்றேன். இதுவே நான் அளிக்கக்கூடிய மிகச் சிறந்த சாட்சியம்
a
375 37ਤੇri Lf9; நாங்கள் வெறுப்புக் கொண்டிலோம். நாங்கள் கூறுவது இது தான் அந்நியர் இங்கு வருமுன்னே, நாங்கள் ஒரு தனி மக்கட் குழுவாய் இருந்தோம்; அவர்கள் தான் சென்றுவிட்டார்களே, இனி நாங்கள் 3 ഔഞഥ!ട് ബ് ഉn L + ". Lu ബTitl வாழவே விழைகின்ருேம்,
இறைவன் வரலாற்றின் தலைவன்டிஎன்ருல் ஜ சிறிய மக்கட் குழுக்களின் நம்பிக்கைகளுக்கு
, - . , நிய :ண்டு தான் , ''' si を στ
ལོ་༽ & is .
இயேசுவின் ஆவியில்
3i g|Lat
அவரது மரணத்தினுள்
3) என்றே கருதுகிறேன்.
ਪ357 க்களோடு ஆனந்து ਪu ਤੋਂ ਸੰਸੇ
 
 
 

'தன் நண்பர்களுக்காக உயிரைக் கொடுப்பதை விட மேலான அன்பு யாரிடமும் இல்லை" என்ருர் இயேசு.
- அவரது வாக்கு : . என் வாழ்வின் வழியாயிற்று.
ஈழத் தமிழ் மக்களது
போராட்டமானது, உலகளாவிய ரீதியில் மனிதன் மனிதனுக வாழ்வதற்கு நடாத்தும் போராட்டத்தின் : ; - ஒர் அம்சமே
எங்கள் தலைவிதியை நாங்களே நிர்ணயிப்போம். கள் நாட்டினிலே அமைதியையே நாடுகின்றுேம்.
盗
ன் நண்பர்களோடு நானும் நன்ட்தொடர்வேன். காரணம், எங்கள் சிறிய போராட்டம் மனித முழுமைக்காக மானிடம் நடாத்தும் பெரும் போராட்டத்தின் முன்னணிக்கே என்னைக் கொண்டு சென்றிடும்.
-
'';
s
, ۔ ۔ ۔۔۔۔۔۔ - يتم اك
இறைவனின் அரசு உலகினில் வருக ! ஆண்டவராகிய இயேசுவே வருக!


Page 75

ܓܒܐ b h. Аь දසන්’ ය (වරු - ලැගුපය 'y Imalahasan
arch on 蠶
frh