Page 1
maenmaenmaenmaenium“
 

Page 2
கட்டுரைத் ெ
 

ரவி
லைகள்
தாகுப்பு நூல்

Page 3
BIBLIOGRAP
Title of the Book
Pages
Language
Copyright (c)
Published by
First Edition
Types Ulsed
Number of Copies
Printed by
Cover Designed by
Dl
66
Ta
D.
D
85.
CC
98
1C
5C
R
23
Co

HICAL DATA
RAIVI NINAIVALAIGAL
- WI
LmilI &. English
V. Rajprasad 魏
1raivi Publications
Ratnajothy Sarawanamuthu, Mw,
blombO - 13.
.O9.9001
Point
ajsans Printers
Maha Vidyalaya Mawatha,
lombO - 13.
Thivagaren Obile - 078 688566

Page 4
C3пъпе
துரைவியின் புகழ்பாட வேண
இச்சிறு நூலின் நோக்கம் !
அவருக்கும் அது பிடிக்காதே
ஆனாலும் அவருடைய தொ
காரணமாய் அமைந்தவை ய
இந்நூலின் கட்டுரைகள் கூ
வலது கை கொருப்பகு
தெரியக் கூடாது என்1
ஆனால் துரைவியின்
பறைசாற்றப்படுகின்ற
துரைவி என்கின்ற தனிமனி
சமூகத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு
இச்சிறு நூலை வாசித்துப் ப
அத்தனை மனிதர்களிலும் ய
மற்றவர்க்கும் பயனுள்ள மன இன்னொரு துரைவியாக
என்னும் அவாவே
இச்சிறு நூலின் நோக்கம்.

ன்ரும் என்பது அல்ல
፵ው
ண்டுக்கும், பிரபல்யத்துக்கும்
ாவை என்பதை
றுகின்றன.
1 இடது கைக்குத்
து நமது பண்பு.
கொடைகள்
ன இங்கே. ஏன் ?
தனுக்காக அல்ல.
ரு மனிதருக்குமாக
ார்க்கும் . வாசிக்கக் கிடைத்த
ாராவது ஓரிருவர்
ரிதர்களாக . . .
Dாட்டார்களா. . . .

Page 5
துரை விள
28-02-1931 - சிக்கத்தம்,
1945 - தொழில்தே
தொழில் -
1961 - ஜே. எல். எ6
04-02-1963 - திருமணம் -
01 - 05 - 1966 - Lnਣ6 n6੦ié
ஜூன் 1966 - மாத்தளை ர
1967 - மாத்தளை (
1971 - மாத்தளை ர
02 - 07 - 1972 - uné56 Tg2 L
22 - 09 - 1974 - unasó ce6Oli
1976 - கொழும்பு வி
ஒக்டோபர் 1996 - இலங்கை அ டிசம்பர் 1996 - துரைவி பதி
பிப்ருவரி 1997 - “மலையகச்
ஜூலை 1997 - 2வது நூல் ஜூலை 1997 - 3வது நூல்
நவம்பர் 1997 - 4வது நூல்
டிசம்பர் 1997 - மத்திய மாக
aparafrig eel 1997 - கண்டி மக்க
இலக்கியக்

ல்வநாதன்
ர், துறையூரில் - பிறப்பு. டி இலங்கை வருகை கந்தப்பளை கண்ணன் அன் கம்பனி அஷோக் அன் கம்பனி, கொழும்பு
ஸ். மடுல்கலை
- கண்டி நகரில் 醬
செல்வி பிறப்பு
ாணி கிரைண்டிங் மில்ஸ் ஆரம்பம்
விஜயாஸ் ஆரம்பம் த்தோட்டை சொந்த வீடு
பிரசாத் பிறப்பு
ந்தசெல்வி பிறப்பு
பிஜயா ஜெனரல் ஸ்டோர்ஸ் ஆரம்பம்
அரசின் சமாதான நீதவான் நியமனம் ப்பகம் உருவாதல்
சிறுகதைகள்” நூல் வெளியீடு 'உழைக்கப் பிறந்தவர்கள்” வெளியீடு
“பாலாயி” வெளியீடு மலையகம் வளர்த்த தமிழ்” வெளியீடு ான சாகித்திய விழாவின்போது மைச்சு விருது கள் கலை இலக்கிய ஒன்றியம் காவலர் பட்டமளித்துக்கெளரவித்தல்

Page 6
பிப்ருவரி 1998 - துரைவியின்
ಶಾಜಾತಶತ
ஜூன் 1998 - துரைவியின்
விளம்பரம்” செப்டெம்பர் 1998 - துரைவியின்
செப்டெம்பர் 1998 - துரைவி தின்
அக்டோபர் 1998 - மல்லிகை : அட்டைப்ப
நவம்பர் 1998 - துரைவியின் கதாநாயகர்
டிசம்பர் 1998 - துரைவியின் சிறுகதைக
இலங்கை !
போட்டியில்
101000/= (
அடங்கியது
21 - 12 - 1998 - மறைவு
gbob
மனைவி . திரு
LD356ir - D6 மருமகன் . ரொ
LD&E6r - JITI மருமகள் . லிப
LD56ir - ஆ
மருமகன் - சர6

15வது நூல் “சக்தி பாலையா 5ள்” வெளியீடு
6வது நூல்" ஒரு வித்தியாசமான
7வது நூல் “மலையகமாணிக்கங்கள்” னகரன் சிறுகதைப்போட்டி அறிவிப்பு
சஞ்சிகையில் துரைவியின் டம் பிரசுரம்.
8வது நூல் “தோட்டத்துக் Iகள்” வெளியீடு
9வது நூல் வெளியீடு “பரிசுபெற்ற ள்” தொகுதி (துரைவி தினகரன் அகில ரீதியில் நடாத்திய சிறுகதைப் ), பரிசுத் தொகையாக மொத்தம் கொடுக்கப்பட்ட சிறுகதைகள்
J).
DI LID
மதி. ஜெயலட்சுமி
ர்ச்செல்வி
ங்கநாதன் ழ்பிரசாத்
п
னந்தசெல்வி
வணகுமார்

Page 7
10.
11.
12.
13.
14.
15.
உள்ளே மோ
என்னுரை
என்னவர்
என் ஆதர்ச ஆசான்
"Aiya"The Wind beneath our Wings அனுபவ அறிவுமிக்கவர் துரைவி
என் உள்ளத்திலும் இல்லத்திலும் துரைவி
நீங்காத நினைவுகள்
ஓர் ஊழியனின் சமர்ப்பணம்
விசால உள்ளம் கொண்ட துரைவி
காலத்துக்குக் கட்டுப்படாதவர் துரைவி
ஊதாநிற பேனாவும் துரைவியும்
மலையக இலக்கிய காவலர் துரைவி
இலக்கிய சுவையாளர்
மரணத்தை வென்றவர்
நினைவுப்பேருரை : "20ஆம் நூற்றாண்டில் மலையகத் தமிழ சில மீளாய்வுக் குறிப்புகள்

தும் அலைகள்
துரை விஸ்வநாதன் திருமதி. ஜெயலட்சுமி
விஸ்வநாதன்
மகன் ராஜ்பிரசாத்
லீபா ராஜ்பிரசாத்
மருமகன் பா.ரெங்கநாதன்
ரேனாஸ் ரெங்கராஜ்
எஸ். திருச்செல்வம், எம். தேவராஜ்
என். ரவிக்குமார்
டொமினிக் ஜீவா
தெளிவத்தை ஜோசப்
மேமன்கவி
கே. கோவிந்தராஜ்
எம். எம். பீமுகம்மது
ப. ஆப்டீன்
பேராசிரியர். சோ. சந்திரசேகரம்

Page 8
துரைவி நினைவன
என்னுரை
. ஐம்பது: வாசகன். நிறைய பழக்கமுடையவ: இராமகிருஷ்ணர், ! ஆன்மீக நூல்கை சுயமுன்னேற்ற நூல்
பாரதி முதல் கc ஜெயகாந்தன் என்று நூல்களையும் விட என்னால் முடிந்தவ இரவல் பெற்றும் வ
இந்த வாசிப்புப் பழக்கமே புத்தக நினைவு என்னுள் சிறுகச் சிறுக ஊற்றெடுக் அந்த எண்ண ஊற்றே மெதுவாக வளர்ந்: வேண்டும் என எண்ணுகிறேன். ஆன்மீக கொண்டவனாக, நமக்கும் அப்பாற்பட்ட நடத்துகிறது என்று நம்புகிறவனாக என்6ை வாழ்வைத்துவங்கு, சுபீட்சமாய் வாழ்க, ! அவர்களின சுயமுன்னேற்ற நூல்கள் என்னு கொள்ள உறுதுணையாக, வழிகாட்டும் மிகைப்படச் சொல்வதல்ல என்பது உறுதி.
1983ல் பேரிழப்பிற்கு உள்ளான பின்பும் எழுந்துநில்! என்று உற்சாகத்தை எனக்கு வ என்பது என் எண்ணம். S S SSS SSASS நான் ஒன்றும் பெரிய செல்வந்த சம்பளக்காரனாகத் தொழில் பார்த்த மனப்பக்குவமும் அதற்கான செயல்திட்டங்க இந்தளவிற்காவது என்னை உயர்த்தியிருக் ஏற்படுத்தி இருக்கிறது என்று எண்ணுகிறே கொடுத்திருந்தாலும் நிறைவான மனத்திை என்னைச் செயல்பட வைக்கும் இறைவனுக் வாழ்க்கையை நல்லமுறையில் அை உதவ முடியும் என்பதற்கு நானே உதாரண மதிப்பும் அவைகளை ஆக்கித்தரும் எழுத் வளர்ந்தன! இந்த மதிப்பும் மரியாதையுமே பி ஒரு நெருக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.
 

. || 0 |
துரை விஸ்வநாதன்
களுக்கு-முன்பிருந்தே நான் ஓர் இலக்கிய வே எல்லாவகை நூல்களையும் வாசிக்கும் ன். வள்ளலார் இராமலிங்க சுவாமிகள், விவேகானந்தர், கீதாசிரியர் கண்ணன் என்று ளையும் அப்துற் றஹீம் போன்றவர்களின் bகளையும் வள்ளுவர்,கம்பர், இளங்கோ அடிகள், ல்கி, புதுமைப்பித்தன், மு. வ, விந்தன், று நூற்றுக்கணக்கான இலக்கிய ஆசிரியர்களின் டாமல் வாசிக்கும் பழக்கம் கொண்டவன். பரையில் நூல்களை வாங்கியும் சிலநேரங்களில் ாசித்துப் பழக்கப்பட்டவன்.
எழுத்து, இலக்கியம், எழுத்தாளன் என்னும் கக் காரணமாய் அமைந்திருக்க வேண்டும். து இலக்கிய ஆர்வமாக உருவாகி இருக்க நூல்களின் வாசிப்பே என்னை இறைபக்தி நம்மையும் மீறிய ஒரு சக்தியே நம்மை வழி ண் ஆக்கியிருக்கிறது. வாழ்க்கையில் வெற்றி, கவலைப்படாதே போன்ற அப்துற் றஹீம் னுடைய வாழ்வை திட்டமிட்டு அமைத்துக் ஒளிவிளக்காக இருந்தன என்றால் அது
மனம் சோர்ந்துவிடாமல், கவலைப்படாதே! ழங்கிய வல்லமை இந்த நூல்களுக்கு உண்டு
தன் இல்லை. இருந்தும் இருநூறு ரூபா போதே இருபது ரூபாயை சேமிக்கும் களும் கொண்டிருந்தவன், அந்த செயல்தான் கிறது. பிறருக்கு உதவும் எண்ணத்தையும் ன். குறைவாகவே எனக்கு செல்வத்தைக் னயும் இலக்கிய ஆர்வத்தினையும் கொடுத்து ங்கே எல்லாப் புகழும் உரியது. இ
மைத்துக்கொள்ள நூல்கள் எந்த அளவுக்கு மாகி விட்டதினால் நல்ல நூல்கள்பால் ஒரு தாளர்கள் மேல் ஒரு மரிய்ாதையும் என்னுள் றகு நட்பாகி ஈழத்து எழுத்தாளர்களுடனான

Page 9
துரைவி நினைவ6
எத்தனையோ முரண்பாடுகள் பலவீ நல்ல எழுத்தாளர்களையும் நேசிக்கப் பழகி அவர்களுக்கு உதவும் வகையில் அவர்களிட மல்லிகை ஆசிரியர் திரு. டொமினி ஆண்டுகளாக என்னுடன் நேசமாகப் பழகிவ தெரிந்தவர். கொழும்பு வரும்போது எல்லா
ஜீவா இந்த முறை கொழும்பு வந்து தங்கி மல்லிகை பந்தல் மூலம் பல புத்த அதனால் தினசரி நாங்கள் சந்தித்து கொள்ே 'நீங்கள் இலக்கிய நூல்களை ஆர்வமுட எழுத்தாளர்களைக் கனம் பண்ணுகின்றீர்க: அவர்களை ஊக்குவிக்கின்றீர்கள். எல்லா இலக்கியத்தை நேசித்த இப்படி ஒரு மன பேசுவதற்கான செயல்கள் ஏதாவது செய் பதிப்பகம் உருவாக்கி இலக்கிய நூல்களை சென்றார். பிறகு ஒருநாள் ’துரைவி பதிப்பக் கொடுத்து, இதுதான் உங்கள் பதிப்பகத்தி செயல்படுவது? என்று எண்ணினேன்.
நான் மலையகத்தில் நுவரெலியா தற்போது கொழும்பு, மாத்தளை என்று வாழ்
மலையக எழுத்தாளர்களுக்கு முக் எண்ணினேன். அந்த எண்ணத்தை உற்சா ஒன்று அங்கு ஒன்று என்று நூல்கள் வெளிவர் ஆகவே துரைவி பதிப்பகத்தின் மூலம் 1 கொடுத்து நூல்கள் வெளியிடுங்கள் என்று ச
மலையகத்தில் எழுதிக் கொண்டிரு சிறுகதைகளை தொகுத்து நூல் வெளியி நானிருக்கிறேன்” என்று இருகரம் நீட்டி, எழு மலைநாட்டு எழுத்தாளர் மன்றத்தின் தை திரு. தெளிவத்தை ஜோசப் அவர்கள்.
அவரின் அசுர உழைப்பு எனக்கு ந6 சிறுகதைகளை இரண்டு புத்தகமாக வெளி துரைவி பதிப்பகத்தின் வெற்றிக்கு ஜோசப், இருவருடைய ஒத்துழைப்பும் கிை என்றுமே இவ்விருவருக்கும் நன்றியுடையவ
இது உறுதி.
மலையகச் சிறுகதைகள், உழைக்கட் தமிழ், சக்தி பாலஐயா கவிதைகள் என்று ஐ

லைகள் - - O2
னங்கள் ஆகியவற்றிற்கு மத்தியிலும் எல்லா க் கொண்டேன். அவர்களுடைய நூல்களை -மே பெற்றுக் கொள்வேன் க் ஜீவா அவர்கள் கடந்த இருபத்தைந்து பருகிறவர். என்னை,என் செயல்களை நன்கு ம் நாங்கள் மிக நெருக்கமாகப் பழகுவோம்.
1 யாழ் செல்ல வாய்ப்பில்லாமல் இங்கேயே தகங்களை வெளியிட்டுக் கொண்டிருந்தார். வாம். ஒருநாள் பேசிக் கொண்டிருக்கும்போது டன் வாசிக்கின்றீர்கள். மதிக்கின்றீர்கள், ள், புத்தகங்களைப் பணம் கொடுத்து வாங்கி ாம் சரி, ஆனால், எதிர்காலச் சந்ததியினர் தேர் இருந்தார் என்பதை உணர்வதற்காக, ய வேண்டாமா? என்ற கேள்வியையும் 'ஒரு வெளியிடுங்கள் என்று ஒரு பதிலையும் கூறிச் கம்” என்ற பெயரை எழுதிக் கொண்டு வந்து ன் பெயர் என்றார். என்ன செய்வது? எப்படி
, கண்டி, மாத்தளை என்று வாழ்ந்தவன். முபவன். கியத்துவம் கொடுத்து நூல்கள் வெளியிட கமாக வரவேற்று மலையக நூல்கள் இங்கு தாலும் சான் ஏற முழம் சறுக்கும் நிலைதான். மலையக ஆக்கங்களுக்கு முக்கியத்துவம் iறி ஊக்குவித்தார் ஜீவா அவர்கள். க்கும் நூற்றுக்கணக்கான எழுத்தாளர்களின் ட எண்ணினேன். அப்போதுதான் “இதோ ந்து வந்தவர் நாடறிந்த நல்ல எழுத்தாளரும் லவரும் கலாபூஷண் விருது பெற்றவருமான
ல்ல பயனைத் தந்தது. 38 எழுத்தாளர்களின் பிட்டு மகிழ்ந்தோம்.
திரு. டொமினிக் ஜீவா, திரு. தெளிவத்தை டத்ததற்கு மகிழ்கிறேன். இன்று மட்டுமல்ல னாக இருக்க முயற்சிப்பேன்.
பிறந்தவர்கள், பாலாயி, மலையகம் வளர்த்த ந்து நூல்களை ஒரு ஆண்டிற்குள் வெளியிட்டு

Page 10
துரைவி நினைவக
விழாக்கள் நடத்தியபோது பத்திரிகை, வெகுஜன ஊடகங்கள் ஏகமனதாகப் பா சூழ் நிலையில், தனியாக மலையகத்து ஈழத்திலக்கியத்துக்கும் எழுத்தாளர்கள் விதத்தில் ஏதாவது ஒரு இலக்கிய முயற்சி ெ எழுந்தது.
என்னை ஆக்குவித்த எனது அன் நினைவில் நிற்கும் வண்ணம் ஏதாவது 6 நாட்களாகவே என் மனதில் உறைந்திருந்தது
இந்த இரண்டு எண்ணங்களின் இணை சிறுகதைப்போட்டி இந்த எண்ணத்தை எனக் கலந்தாலோசித்தேன்.
மகிழ்வுடன் உற்சாகமாக ஒத்துழைப்
திருவாளர்கள் தெளிவத்தை ஜோக் ராஜஸ்ரீகாந்தன், செ. யோகநாதன், திக்குவ வெற்றிக்காக மிகவும் ஒத்துழைத்தார்கள்.
எழுத்தாளர்களை ஊக்குவிக்கும் பெ கூடுதலான எழுத்தாளர்களை எனது பெற்றோ எண்ணம் மேலோங்கியதால் முதல் மூன்று பர் பேருக்குமாகப் பதினைந்து எழுத்தாளர்க தீர்மானித்துக் கொண்டேன். இந்தச் சிறுகை நல்கிய தினகரன் பிரதம ஆசிரியர் திரு.ர குழுவினருக்கும் குறிப்பாக திரு. அருள் ஆகியோருக்கும் நன்றி கூறக் கடமைப்பட்டுக்
தினகரன் ஆசிரியரும், பிரபல எழுத்து கமால், தெளிவத்தை ஜோசப் ஆகியோர் | பரிசுக்கான சிறுகதைகளைத் தெரிவு செய்து உளம் நிறைந்த நன்றிகள்.
துரைவியின் நூல் வெளியீட்டின் பின், முயற்சிகளுக்கு ஊக்கம் தந்தவரான முன்ன இன்றைய கொழும்பு பாராளுமன்ற உறுப்பினர் என் மதிப்பிற்குரியவர்: நன்றிக்குரியவர்.
துரைவியின் தோற்றம் முதற்கெ ஒத்துழைத்த தினகரன், வீரகேசரி, நான் வானொலிக்கும், திரு. பி. முத்தையா அவர் தில்லைநாதன் அவர்களுக்கும், சூரியன் எப். விஜயன் ஆகியோருக்கும், ரூபவாஹி திரு. எஸ். வன்னியகுலம் மற்றும் எம்.

லகள் O3
வானொலி, தொலைக் காட்சி போன்ற ராட்டி ஊக்கமளித்துக் கொண்டிருந்த க்கு மட்டுமன்றில் லாது, பொதுவான நக்கும் ஊக்கமும் உற்சாகமுமளிக்கும் சய்யவேண்டும் என்னும் எண்ணம் என்னுள்
னை தந்தையருக்கு இலக்கிய ரீதியாக செய்யவேண்டும் என்ற எண்ணம் நீண்ட
i.
வே, துரைவி - தினகரன் அகில இலங்கைச் க்கு நெருக்கமான இலக்கிய நண்பர்களுடன்
பதாக உறுதியளித்தார்கள்.
Fப், டொமினிக் ஜிவா, தினகரன் ஆசிரியர் பல்லை கமால் ஆகியோர் இப்போட்டியின்
ாருட்டு பரிசுத் தொகையைக் கூட்டினேன். ர் நினைவாகக் கெளரவிக்கவேண்டும் என்ற சை ஆறுபேருக்கும் ஆறுதல் பரிசை ஒன்பது 5ளுக்குப் பரிசு கொடுத்து கெளரவிக்கத் தப் போட்டிக்கான சகல ஒத்துழைப்பையும் ாஜழரீகாந்தனுக்கும், தினகரன் ஆசிரியர் சத்தியநாதன், திரு. மு. கனகராஜன் iளேன்.
தாளர்கள் செ. யோகநாதன், திக்குவல்லை நடுவர்களாக இருந்து வெகு சிறப்பாகவே தந்தார்கள். அவர்கள் அனைவருக்கும் எனது
மனதாலும், வாக்காலும், செயலாலும், எனது னநாள் கலாசார இராஜாங்க அமைச்சரும், நமான திரு. பி.பி. தேவராஜ் அவர்கள் என்றும்
ாண்டே ஊக்கமும், உற்சாகமும், த்ந்து பமணி பத்திரிகைகளுக்கும், இலங்கை களுக்கும், எப். எம். கலைஒலிக்கும், திரு. எம். திருவாளர்கள் நடராஜசிவம் - வீரகேசரி னி தமிழ்ச் சேவைப் பணிப்பாளர் என். ராஜா ஆகியோருக்கும் சுயாதீனத்

Page 11
துரைவி நினைவை
தொலைக்காட்சி திரு. வரதராஜனுக்கும், திருவாளர். செ. கணேசலிங்கன், கே. கோ ஒன்றியத் தலைவர் இரா. அ. இராமன் ஆகியே பங்கேற்ற அனைத்து எழுத்தாள்களுக்கும் 6 கொள்கிறேன்.
பரிசு பெற்ற எழுத்தாளர்களுக்கு என் நூலின் முகப்பை அழகுற அமை அவர்களுக்கும் இந்த நூலை குறுகிய கால ஆர்ட்ஸ் நிறுவனத்தின் அதிபர் திரு. விம செய்யும் அனைவருக்கும் எனது மனமார்ந்த

055 o4
பலவித செயற்பாடுகளுடன் ஒத்துழைக்கும் விந்தராஜ், கண்டி மக்கள் கலை இலக்கிய ாருக்கும் இந்த போட் வெர் றிபெற அதில் ானது உளம்நிறைந்தநன்றயை தெரிவித்துக்
இதயம் நிறைந்த வாழ்த்துக்கள். த்துத் தந்த ஓவியர் மணியன் செல்வன் 2த்தில் அழகுடன் அச்சியற்றித் தந்த யுனி லேந்திரன் அவர்களுக்கும் அதில் சேவை நன்றிகள்.
("பரிசு பெற்ற சிறுகதைகள்” நூலில் அமரர். துன்ர விஸ்வநாதன் எழுதியது)
> <>

Page 12
துரைவி நினைவை
என்னவர்
g
1963ம்ஆ பந்தத்தில் ஒன்று வாழ்ந்ததில் எை அடங்கக்கூடிய வா நான் ஒரு தோட் மகள்தான். என்னை அப்பா சொன்னார் நிறைய சீதனங்கள
அப்போது இவர் சொன்னார் நானு ஆனாலும், உங்கள் மகளை காப்பாற்றக்கூடிய எதிர்பார்த்து பெண் கேட்க வரவில்லை. உங் புன்னகையோடு வருவதையே நான் விரும்பு மனதிலும் என் அப்பாவின் மனதிலும் சிம்மா விட்டார் என்பது பெருமை அல்ல அதை கை
திருமணமாகி வந்தபோது அவர் ரூமி இரண்டு பெட்டிகள் அதில் ஒன்று அவரின் உ அரிய புத்தகங்கள் வைத்திருந்தார். எனக்கு அதைப்பார்த்து மகிழ்ந்து போனேன். அவர் எ பார்த்தால் ஏதாவது புத்தகங்கள்தான் இரு வாசகசாலையோ என்று என்னும் அளவுக்கு பு அந்த புத்தகங்கள் போனதுதான் அவருக்கு
இவர் சிறுவயதில் இந்தியாவில் படித்த ஒரு சங்கத்தில் சேர்ந்ததாகவும், அச்சகத்தின் கிராமங்களுக்குப் பல மாணவர்கள் போய் ஒலி சமைக்கும் போது ஒருபிடி அரிசியை எடுத்து வரும்போது தாருங்கள்” என்று தயவாக கேட் வந்து சமைத்து பல வசதியற்ற மாணவர்க அடிக்கடி என்னிடம் சொல்வார். இவரின் தா அன்றுதான் அவர் உயிர் நீத்தார். “தாயைப் என்பதைப்போல். இவருக்கும் தாயிடம் இ மனப்பான்மையும் வந்திருக்கும் என்று என்னு
எப்போதும் அவர் வீட்டுக்கு வந்தவுட சாப்பிட்டாரா ? நாயிக்கு சாப்பாடு போட்டு அவரிடம் ‘எப்போதும் மற்றவர்களைப் பற சாப்பிட்டாயா என்று கேட்கக் கூடாதா? ?
,

லகள் o5
திருமதி ஜெயலட்சுமி விஸ்வநாதன் .
ஆண்டு பெப்ரவரி 4ம் திகதி திருமணம் என்னும் சேர்ந்தோம். 35 வருடங்கள் அவரோடு த எழுதுவது எதை விடுவது. எழுத்தில் ாழ்க்கை அல்ல நான் அவரோடு வாழ்ந்தது. டத்து சாதாரண கணக்குப்பிள்ளையின் ன பெண் பார்க்க வந்தபோது இவரிடம் என் நான் பெரும் வசதிபடைத்தவன் இல்லை எதுவும் செய்ய வசதியில்லை என்று.
ம் பெரும் வசதி படைத்தவன் இல்லை. தைரியம் இருக்கின்றது. நான் சீதனத்தை கள் மகள் பொன் நகையோடு வருவதைவிட கிறேன்’ என்று சொன்னார். அப்போதே என் ாசனம் இட்டு அமர்ந்து விட்டார். அமர்ந்து டசிவரை காப்பாற்றினார் என்பதே உண்மை.
ல் வைத்திருந்த பொருள் என்ன தெரியுமா? -டுப்புகள் மற்றதில் கதை புத்தகங்கள் பல தம் வாசிக்கும் பழக்கம் உண்டு அதனால், ங்காவது போய் வந்தால் பெட்டியை திறந்து நக்கும். மாத்தளை வீட்டில் கூட இது ஒரு த்தகங்கள் வைத்திருந்தார். 83 கலவரத்தில்
வேதனை.
போது, “வள்ளவர் சன்மார்க்க சங்கம்” என்று ன் நோக்கமே பலருக்கு உதவுவது. அதாவது வ்வொரு வீட்டிலும், “அம்மா நீங்கள் தினமும் து தனியாகவைத்து, வாரமுடிவில் நாங்கள் டு வருவார்களாம். “அதன்படி அதை வாங்கி ளுக்கு கொடுத்து உதவி புரிவோம்” என்று யாரும் சிறந்த சிவபக்தை ஒரு சிவராத்திரி போல் பிள்ளை நூலைப் போல சேலை” ருந்தே சிறந்த பத்தியும், சேவை செய்யும் ணுகிறேன்.
-ன் கேட்கும் முதல் கேள்வி தோட்டக்காரர் விட்டாயா ? ”என்றுதான். அப்போது நான் ற்றிதான் சிந்தனையா? எப்போதாவது நீ என்று செல்லமா கோபித்துக்கொள்வேன்.

Page 13
துரைவி நினைவ
அப்போது அவர் சொல்வார் வீட்டுக்கே ர சாப்பாடு என்று அவரின் பேச்சு சாதுரியத்த
83ம் ஆண்டு கலவரத்தின் போது இழந்தோம். அந்த வீடு பாரதியார் சொன்ன காணிநிலம் வேண்டும்” என்று கனவுக்கண்ட அமைத்தார். அந்த வீடு குறையாடப்பட மற்றவர்களுக்கு உதவ முடியவில்லையே எ
அவர், விஜயா என்ற ஸ்தாபனத் எழுத்தையும் ‘ஜெயா என்ற எனது பெயை ஆரம்பித்தார். அவர் எதை செய்தாலும் ஓர் அ 15 வருடங்கள் நானும் பிள்ளைகளும் இந்திய மாதங்களுக்கு ஒருமுறை இந்தியா வருவார். வி என்ன என்ன புதுபுத்தகங்கள் வந்துள்ளன தெரியும். இவர் மருமகன் “புதுபுத்தகங்க அப்பாவை மகிழ்விக்க” என்று மகளிடம் சொ
எத்தனையோ வருடங்கள் வர்த்த மறைமுகமாக செய்து இருந்தாலும் அவரை இ யாருக்காவது ஏதாவது வாக்கு கொடுத்து தீருவார். எப்போதும் நல்ல புத்தகங்களை சொல்வார். அவர் சொன்னது போல் புத்தக் பதிப்பகம் ஆரம்பித்து அந்த இரண்டு வருடத் பெரியபதவியான சிவலோகபதவியையும் என்6
அவர் கொஞ்சநாட்களாக சொல் வெளியீட்டை நல்லமுறையில் செய்ய 6ே விரைவில் செய்ய வேண்டும் என்று. அது : ஆனாலும், கடவுளின் கிருபையாலும் தந்:ை மகன் ராஜ்பிரசாத் செய்து முடித்தார். “ெ சான்ரோன் என கேட்டதாய்” என்பதைபோல் போனேன். அதுபோல் அப்பாவின் ஆசைகை
1998ம் ஆண்டு டிசம்பர் 21ம் திகதி ! சந்தோஷமாக சின்ன மகளின் திருமணத் அப்போதுமகள் சொன்னாள் அய்யா இந்திய நீங்கள் கையெழுத்து மட்டும்தான் போட 6ே “போகும்போது போட்டுக் கொள்ளலாட அப்படியேதான் இருக்கின்றது. அப்போது கடவுளை தவிர யாருக்கும் தெரியாது. அதன தவறு செய்தோம் என்னையும், பிள்ளைகை உள்ளவர்களையும் சுற்றத்தாரையும் விட்டுவிட் கொண்டு விட்டாயே” என்று. அவரின் உ முடிந்தது, உயிர் என்னிடம் அல்லவா இருக்
<> <

லைகள் O6
ணி நிதான். நீ நினைத்தால்தான் எனக்கே ல் என் கோபத்தையே மாற்றி விடுவார்.
ஒரே நாளில் வீடு கடை அனைத்தையும் துபோல் "காணி நிலம் வேண்டும் பராசக்தி துபோல் பார்த்து பார்த்து அந்த இல்லத்தை ட்ட போது கூட அவர் கவலைப்பட்டது, ன்றுதான்.
தை உருவாக்கும் போது ‘வி என்ற அவர் ரையும் சேர்த்தே விஜயா (VI-JAYA) என்று ாத்தம் இருக்கும். 83ம் ஆண்டுக்கு பிறகு சுமார் ாவில் இருந்தோம். அப்போது இவர் மூன்று பந்தால் மூன்றுமாதங்கள் இருப்பார். அப்போது என்று இவர் வந்த இபின்தான் எங்களுக்குத் ள் வாங்கிவைத்து விட்டால் போதும் உன் ல்வார்.
நகம் செய்திருந்தாலும், தர்ம காரியங்கள் நினம் காட்டியது துரைவிபதிப்பகம்தான். அவர் விட்டால் என்ன தடை வந்தாலும் செய்தே படியுங்கள் நல்ல சிந்தனைகள் வளரும் என்று கங்களே இப்போது எனக்கு துணை, துரைவி தில் புகழ் என்ற ஏணியில் ஏறியவர். அதைவிட னால் அடையமுடியும் என்று சாதித்துவிட்டாரே!
}லிக்கொண்டு இருந்தது. இந்த புத்தக பண்டும். மகளின் திருமணத்தையும் கூடிய அவருக்கு நிறைவேறாமலே போய்விட்டது. தயின் ஆசீர்வாதத்தாலும் இவ்விரண்டையும ன்ற பொழுதிலும் பெரிதுவக்கும் மகனை அப்போது என்மகனை பார்த்துநான் வியந்து ளையும் மகன் சிறிது சிறிதாக பூர்த்தி செய்வார்.
இரவு 10.00 மணிக்கு நாங்கள் அனைவரும் தைப் பற்றி பேசிக்கொண்டு இருந்தோம். ா போக விசாபோம்பூர்த்தி செய்துவிட்டேன். பண்டும்” என்று. அப்போது அவர் சொன்னார் ) அப்படியே வை” என்று அது இன்னும் கூட இப்படி ஒரு விபரீதம் நடக்கும் என்று ால், நான்கடவுளை கேட்கும் கேள்வி? என்ன ளயும், இலக்கிய நண்பர்களையும், கடையில் டு இவ்வளவு சீக்கிரம் உன்னிடம் அழைத்துக் டலை மட்டும்தான் இறைவனால் எடுக்க கின்றது !
> <-

Page 14
துரைவி நினைவக
என் ஆதர்ச ஆசா
--
எனக்கு எனக்கு எட்டு வயது தங்கிப் படிக்கின் அந்த ஹாஸ்டல் பகிர்ந்து கொள்வே தான் அதைக் கூர்
ஒரு நாள் அய்யா சுத்த சைவம் முட்டை சேர்கிற ஒரு கண்டிப்பான காய்கறிச் சாப்பாட்டுக்கா வயதில் இறைச்சி உண்டேன் என்பதை எப்ப
சொன்னபிறகுதான் எனக்குப் பயம் அவருடைய முகத்தில் எந்த மாற்றம் 'ஏன் சாப்பிட்டாய்" என்று கேட்டார். எனக்குத் தெரியும் ஏன் சாப்பிட்டேன்
உடனிருந்து உண்ணும் சகமாணவ 'சும்மா சாப்பிடு - ஒன்றும் செய்யாது.. என்ற
அதை அப்படியே ஐயாவிடம் கூறினே
"அவர்கள் சொன்னார்கள்.. அத் செய்திருக்கின்றாய். உனக்கு உன்னுடைய சு இருந்தது சாப்பிட்டுப் பார்த்தேன் என்று பட்டிருக்க மாட்டேன்" என்றார்.
அசைவம் உண்டேன் என்பதை வி என்பதே அவருக்கு அசைவமாகப் பட்டிருக் போயிற்று என்று கடிந்து கொண்டார்.
எப்பொருள் யார் யார் வாய்க் கேட் வேண்டும். அவர் சொன்னார் இவர் சொன்ன எட்டு வயது சிறுவனான என் இதயத்தில் பத்
அவர் மிகவும் கண்டிப்பானவர். கட்டுப்படுத்தியவர் இல்லை. அவருடைய சுதந்திரமே எங்களை மிகவும் பொறுப்பு கொண்டதாக இருந்தது.

லைகள்
- 07)
ਇਸ ... னட் பாகம்
- - - -
- --- மகன் ராஜ்பிரசாத் -
ப நன்றாக நினைவிலிருக்கிறது. அப்போது து இருக்கும். கண்டிட்றின்டிட்டி ஹாஸ்டலில் றேன். வார முடிவில் தான் வீடு வருவேன். இல் நடக்கும் விஷயங்களை அய்யாவுடன் பன். அப்படிப் பகிர்ந்து கொள்ளும் வேளையில் தினேன். இனேன். " நான் மாமிசம் உண்டேன்'. றது என்பதற்காக கேக்கையே விரும்பாதவர். ரர். அவருடைய ஒரே மகனான நான் எட்டே படி அவர் ஏற்றுக் கொள்ளப் போகின்றார். வந்தது. ஐயா மிகவும் கண்டிப்பானவர். பம் இல்லை. ஆனால் மகிழ்ச்சியில்லை.
ன் என்பது. ர்கள் - நண்பர்கள் - வற்புருத்தினார்கள் , பார்கள்.
ன். அப்போது தான் அவர் முகம் மாறியது. துடன் வற்புறுத்தினார்கள் என்பதனால் யபுத்தி எங்கே போயிற்று. எனக்கு ஆசையாக கூறியிருந்தாயாகில் இத்தனை எரிச்சல்
டவும் அவர்கள் சொன்னதால் உண்டேன் கிறது. அதனால் தான் உன் சுய புத்தி எங்கே
பினும் அப்பொருள் மெய்ப்பொருள் காண பார் என்று எதையும் செய்யக்கூடாது என்பதை தியவைத்த ஒரு ஞானத் தந்தை அவர்.
ஆனாலும் எங்களின் சுதந்திரத்தைக் ப கண்டிப்புக்களை விடவும் அவர் தந்த டையவர்களாக வளர்த்தெடுக்கும் சக்தி

Page 15
துரைவி நினைவை
1983ல் மாத்தளையிலிருந்த "ராணி” அடிபட்டது. ஆனால் கொழும்பிலிருந்த விஜ
ஐயா ஆரம்பத்திலிருந்தே திட்டமிட் ஒருவனை உயர்த்துவது அவனது சம்பாத்திய வாழ்க்கையை திட்டமிட்டு நடத்த வேை சுயக்கட்டளைகள். அதனடிப்படையில் நிறுவனங்களில் இருந்து பெறும் லாபத் செலவுகளுக்காகவும், கொழும்பின் விஜயாவி மற்றும் கொடை, தர்மம் இத்தியாதிகளுக்குப் அதன்படியே செயலாற்றியும் வந்துள்ளார்.
எண்பத்து மூன்றின் பெறுபேறுகளு அகத்தில் ஆழமாகப் பதித்து விட்டது.
வளர்ந்துவிட்ட பிறகு என்னிடம் அவர் பழக்க வழக்கங்களில் நீ எதைக் கடைப்பி இரக்கப்படுதலையும் ஈதலையும் மட்டும் மற என்றதும் நினைவுக்கு வருகிறது. அய்யாவிட தடவை அய்யாவின் மூத்த சகோதரர் - அத அய்யாவைப் போல் புகையூதுவாயா என்று 6 அவரே குறுக்கிட்டு சீச்சி இது கெட்ட பழ: அடித்துக் கூறினார்.
தன்னுடைய பழக்கம்தான் என்றாலும் செய்யமாட்டான் என்று என்மேல் அவர் :ெ பொறுப்புணர்வு கொள்ளவே செய்தது.
அவர் நிறைய வாசிப்பார். தமிழில் வாசிப்பார். அதன் மூலமாகவே தனது வாழ் பண்பினை அவர் பெற்றிருந்தார். பாடக வாழ்க்கையில் உயர வேண்டும் என்னும் பழக்கத்தினுள் இழுத்துவிட்டிருக்கலாம்.
என்னிடம் வாசிக்கும் பழக்கம் அவ் அந்தப் பழக்கம் என்னில் உருவாகவில்லை அய்யாவின் வாசிப்பின் சாரம் அனைத்தும் அ அவர் வாசித்தவைகளை எனக்குச் சொல் விவாதிப்பது என்பவைகள் வழக்கமானவை தேவை, ஒரு அவசியம் எனக்கு ஆரம்பத்திeே
ஆங்கிலத்திலும் கூட அறிவியல், வைகளையன்றி நாவல் இத்தியாதிகளை நான பல்கலைக்கழகக் கல்வியும் என்னை இ6 செய்திருக்கலாம்.

லகள்: O8
அடிபட்டது. “விஜயா” அடிப்பட்டது. வீடும் யாவிற்கு ஒரு சேதமும் ஏற்படவில்லை.
சயலாற்றும் பழக்கம் கொண்டவர். Iம் அல்ல. அவனது சேமிப்பு. சேமிப்பதற்கு ன்டும் என் பார்கள் அவர் கடைப்பிடித்த மாத்தளை “விஜயா” மற்றும் "ராணி” தைத் தன் குடும்ப மற்றும் உறவினர் பிலிருந்து பெறும் லாபத்தை பொதுச்சேவை பயன்படுத்தவும் வேண்டும் என்று திட்டமிட்டு
நம் ஈதலின் மகத்துவத்தை அய்யாவின்
1 அடிக்கடி கூறுவது இதுதான் ‘என்னுடைய டிக்க மறந்தாலும் இல்லாதவர்கள் பால் ந்துவிடக் கூடாது என்பதே. பழக்கங்கள் ம் சிகரெட் பிடிக்கும் பழக்கம் இருந்தது. ஒரு தாவது எனது பெரியப்பா ‘ஏம்பா நீயும் உனது ான்னிடம் கேட்டபோது எனக்கு முன்பதாக க்கம் என்பது அவனுக்குத் தெரியும் என்று
) தவறு என்று கண்டபின் அதைத் தன்மகன் காண்டிருந்த நம்பிக்கை என்னை மேலும்
சகல விதமான இலக்கிய நூல்களையும் ழ்வினை அர்த்தப்படுத்திக் கொள்ளும் ஒரு ாலைக் கல்வி கிடைக்காத ஏக்கமும், வேட்கையும் அவரை இந்த வாசிக்கும்
வளவாக இல்லை. சின்ன வயதிலிருந்தே ). அதற்கான காரணமாக நான் கருதுவது வர் வாய்வழி என்னிலும் இறங்கியதே ஆகும். }லி விளங்கப்படுத்துவது, அளவளாவுவது, களே. ஆகவே வாசிக்க வேண்டும் என்னும் \லயே இல்லாமல் போய்விட்டது.
மற்றும் முகாமைத்துவம் சம்பந்தமான
* வாசிப்பது வெகு குறைவு. கல்லூரி மற்றும் லக்கியம் கற்பதில் இருந்து தூரமடையச்

Page 16
துரைவி நினைவான
ஆனால் இலக்கியம் கற்றலின் மூலம் போட்டுக்கொண்ட ஐயாவின் அனுசரணையுப் ஒரு மனிதனாக உயர்த்தும் வல்லமை கொண் பூரிப்படைகின்றேன்.
எட்டு வயதில் மாமிசம் உண் இருபத்தைந்தாவது வயதில் என்னுடைய க
அவருக்கும் எனக்கும் இடையே எ தந்தையாக, ஒரு ஆசானாக, ஒரு நல்வழி நண்பனாகவும் அவர் இருந்திருக்கின்றார்.
என்னுடைய பல்கலைக்கழகக் காத் பாயவில்லை.
“இது உன்னுடைய வாழ்வு பற்றி என்கின்றாய். கிறீஸ்தவப்பெண். அத்துடன் : என்கின்றாய்... அந்தக் கல்வியும் அப்பெ எதுவிதமான சங்கடங்களையும் தராது எ ஆட்சேபனையும் இல்லை” என்றார். எ ஆசீர்வாதமாக அதை நான் கருதினேன்.
அடுத்த வருடம் 1998 பெப்ரவரியில் கொழும்பில் இருந்தேன். ஐயாவின் பிறந் வாழ்த்துக்கள் கூறி பிறந்த நாள் கொடுத் திருக்கிறது. ஐயாவும் அதற் கெளரவம் செய்திருக்கின்றார்.
தங்கை ஆனந்தசெல்வியின் திருமா ஏற்பாடுகளைச் செய்யலாம் என்பது அய்யா
அவர் முன்னிலையில் இத்திருமண மனப்பூர்வமான ஆசீர்வாதத்துடனேயே - திருப்தியைத் தருகின்றது.
1998ன் ஆரம்பத்தில் இந்தியா எக்ஸ் காரியாலயத்தில் பணி புரிந்து கொண் செய்யச்சொல்லி கொழும்புக்குக் கூட்டி கூறினார் அய்யா. எனக்குப்பின் இவைகள் கூறினார்.
அந்த எனக்குப் பின்' என்பது இத் நினைக்கவில்லை. 98ல் என்னை வரச்
போய்விட்டார்.
அவரின் திட்டமிடல்கள் என்னைத் என்னைக் கூட்டிவந்து அவருடைய இல்

லகள்
009)
ம் தன்னையும் தனது வாழ்வினையும் புடம் அரவணைப்பும் வழிகாட்டலும் என்னையும் டிருப்பது கண்டு பெருமை கொள்கின்றேன்.
உதைப்பற்றிக் கூறியதைப் போலவே ாதல் பற்றிக் கூறினேன்.
ந்த ஒளிவுமறைவும் இருந்ததில்லை. ஒரு காட்டியாக இருந்ததைப் போலவே ஒரு
கல் பற்றிக் கேட்டதும் அவர் பதறவில்லை.
ப விஷயம். பெண் நமது மதம் இல்லை உனக்கு ஈடாகக் கற்றவள், பட்டம் பெற்றவள் பண்ணின் மதமும் உன் குடும்ப வாழ்வில் ன்ற நீ நம்பினால் எனக்கு எந்தவிதமான னக்கும் எங்கள் காதலுக்கும் கிடைத்த
ல் அய்யா சென்னையில் இருந்தார். நான் த நாளன்று லீபா (என் மனைவி) அவருக்கு பரிசாக ஒரு வெள்ளை சட்டையும் காரு தங்கக் கைச்சங் கிலி பரிசளித்து
னம் முடிந்த பிறகு எனது திருமணத்துக்கான பின் எண்ணம்.
ங்கள் நடைபெறாவிட்டாலும் கூட அவரின் அவைகள் நடைபெற்றிருக்கின்றன என்பது
பிரஸ் நியூஸ் பேப்பர்ஸ் (பம்பாய்) லிமிட்டெட் ஓருந்த என்னை வேலையை ராஜினாமா வந்து வியாபாரங்களைக் கவனிக்கும்படிக் ள நீதானே நிருவகிக்க வேண்டும் என்றும்
தனை அவசரமாக வந்துவிடும் என்று நான் சான்னார் 98 டிசம்பரில் எங்களை விட்டுப்
திகைப்பூட்டுகின்றன. சென்னையில் இருந்த மக்கிய நண்பர்கள், வியாபார நண்பர்கள்,

Page 17
துரைவி நினைவன்
உறவினர்கள் என்று சகலரையும் அறிமுகப்ப திடீரென மறைவதென்றால்.
ஏதோ வெளிநாட்டுக்குப் போகும் மு:
தனது மரணத்தை முன் கூட்டியே (8LITG)... !
அவர் சுகவீனமுற்ற அன்று மருத்து எடுக்க வேண்டும் என்றார்கள். அவர் வி பொறிக்கப்பட்ட மோதிரத்தை கழற்றி என்னி கழற்றி நான் கண்டதில்லை. அன்று தான் கழ பின் அதை அணிந்து கொள்ள அவர் மீளவில்
துரைவி என்கின்ற என்னின் சகலை என்று அவர் என்னிடம் கூறியதைப் போல் இ
அவரின் எதிர்பாரா மரணத்தின் பி மெதுமெதுவாக அந்தப் பாதிப்பிலிருந்து வி வியாபார ஸ்தலங்களைப் பராமரிக்கத் தெ அய்யாவின் விஸ் வருபம் வெளிப்படத் ;ெ பட்டம் பெற்றிருக்கவில்லை. டிகிரி வா தளங்களின் வேலைகள் தன் பாட்டில் நட பயமோ இன்றி. நான் எத்தனையோ தடவை வருகின்றேன். நிறுவனங்களின் அலுவ6 நிறைவேற்றபடுகின்றன.
எத்தனைதான் முகாமைத்துவப் பட் படுமா அங்கேதான் அவரின் முகாமைத்து அன்பின் வீரியம்.தன்னைச் சுற்றி இருப்பவர் மாண்பு தெரிகிறது.
அந்தப் பாதிப்பில் இருந்து மெது கொள்வதற்கான காரணமே அவர் எங்களுட அய்யாவின் மரணத்தின் பின் ஒருநாள் மிகவும் குழம்பிப் போயிருந்தேன். அதில் குழப்பத்துக்குக் காரணம்.
அப்படியே களைத்துப் போய் கன ஒலிக்கிறது. எடுத்துப் பேசுகின்றேன் மறுமுன
‘என்ன இப்படிக் குழப்பமடைகின்றார் வந்த மாதிரியே போய்விடும் நிம்மதியாக இரு
திடுக்கிட்டு விழித்துக் கொண்டேன்.
அடுத்த நாள் காலை இதுபற் கூறினார்கள்'நேற்று என்கனவிலும் வந்தார் ஆ

boossir | 1ο
ந்த்தி வைத்து, அவர்களுடன் பழகவைத்து
ன் ஏற்பாடுகள் செய்தல் போல.
அவர் அறிந்திருந்தாரா. தீர்க்கதரிசிகள்
வமனைக்குக் கூட்டிச் சென்றேன். ஈ.சி.ஜி. லில் இருந்த துரைவி என்று முத்திரை டம் கொடுத்தார். அந்த மோதிரத்தை அவர் ற்றினார் என்னிடம்தான் கொடுத்தார். அதன்
6O)6).
தயும் இதோ உன்னிடம் கையளிக்கின்றேன் ருந்தது அது. 鲁
ன் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டிருந்த நாங்கள் டுபடத் தொடங்கினோம். தன்னந்தனியாக ாடங்கிய எனக்கு கொஞ்சம் கொஞ்சமாக தாடங்கியது. முகாமைத்துவத்தில் அவர் ங்கியிருக்கவில்லை. ஆனால் வேலைத் த்தேறுகின்றன. எதுவிதமான பதைப்போ கள் தமிழ்நாட்டுக்கு போகின்றேன். திரும்பி ல்கள் அவரவரின் ஒரு விக்கினமுமின்றி
டம் பெற்றிருந்தாலும் இவைகள் சாத்தியப் வத்திறன், மற்றவர்களை கட்டிவைக்கும் களையும் தன்னைப் போலவே மாற்றிவிடும்
மெதுவாக நாங்கள் விடுபட்டு தைரியம் ன் இருக்கின்றார் என்பதுதான்.
1 ஒரு எதிர்பாராத தொழில் பிரச்சினையால் இருந்து எப்படி விடுபடுவது என்பதே என்
*னயர்ந்திருக்கின்றேன். தொலைபேசி pனயில் அய்யா.
1. அது ஒன்றும் பெரிய பிரச்சினை இல்லை. ..?? என்றார்.
கனவுதான்
றி அம்மாவிடம் கூறியபோது அம்மா னால் என்னுடன் பேசவில்லை. யாருடனோ

Page 18
துரைவி நினைவன
டெலிபோனில் பேசிவிட்டு மறைந்து விட்ட இருந்தேனா என்னும் கேள்விக்கு இல்லை எ
அந்த நேரம்தான் அவர் என்னுடன் டே கொண்டிருந்த பிரச்சினை ஒன்றுமே இல் விட்டது. བ༠
அவர் எப்போதும் எங்களுடன் இருக்கி அந்த பாதிப்பில் இருந்து விடுபடல், மனதை
எந்த மரணமும் என்னைப் பயமுறுத்த எத்தனையோ பேரைமரணம் என்னிடம் இருந் அதிர்ந்தது கிடையாது.
நான் கொழும்பு வருவதற்கு சற்று முன் ஒருவன் திடீரென மரணமானான். நோய் நொ இரவு படுத்தவன் மறுநாள் எழும்பவில்லை.
மிக நெருங்கிய அந்த நண்பனின் 1 ஏதேனும் மனம் சம்பந்தமான வியாதியோ அத்தனை நெருக்கமான நண்பன் அவ6 பாதிக்காமல் இருக்கிறது!
ஆனால் என்னை ஒரு அதிர்ச்சிக் வார்த்தைகளால் பிடித்துவிடமுடியாத பேரதி பாதிக்கும் என்னும் மேலோட்டத்தை இது (
அந்த இரவன்று கூட அவர் இற வழமைப்போல் அமர்ந்து பேசிக்கொண்டி திருமணத்தின் பின் தங்கை கணவனுடன் அ ஆனந்தசெல்வி அடம்பிடிக்க அவர் சமாதா
வியாபார சம்பந்தமாக நான் கூறிக் விசைகளுக்கமைய சில மாற்றங்கள் செய் தெரிவித்தேன்.
என்னைப் பார்த்து முறுவலித்தார் கண்ணன் அளித்தது உபதேசம். சிவந்து ெ உணராமலேயே வியாபாரவிருத்தி பற்றிட் நோக்கிவிட்டு செய். இவைகள் அனைத வளர்ச்சி உன் வளர்ச்சி. உனக்குச் சரி என்று ட தெளிவாகக் கூறினார்.
இந்த உரையாடல்கள் முடிந்த கை கூறி இளைப்பாறச் சென்றதும் அதன் பிறகு சம்பவங்களும் அமைதியே உருவான மாக்கியதும்.

லகள்
-ார்’ என்று. உங்கள் கனவில் நானும் கூட ன்ற பதிலே கிடைத்தது.
பசி இருக்கின்றார். அடுத்தநாள் நான் பயந்து லாமல் எழும்பியது போலவே அடங்கியும்
3ன்றார். வழிகாட்டிவருகின்றார்என்பதுதான் த் திடப்படுத்திக் கொள்ளல்.
நியது கிடையாது. நெஞ்சுக்கு நெருக்கமான து பிரித்திருக்கிறது. அப்போதெல்லாம் நான்
*னால் கூட என்னுடைய நெருங்கிய நண்பன் ஓஎதுவுமில்லை. நன்றாக இருந்தவன்தான்.
மரணம் என்னைப் பாதிக்கவில்லை. இது என்ற கூட நான் சந்தேகங்கொண்டேன். ன். அவனுடைய மரணம் எப்படி என்னை
குள்ளாக்கிய மரணம் அய்யாவினுடையது. ாச்சி அது. ஒரு தந்தையின் மரணம் மகனைப் முற்றிலும் வேறானது. ப்பதற்குச் சில மணி நேரங்களின் முன் உருந்தோம். தங்கையின் திருமணம் பற்றி மெரிக்கா செல்வது பற்றி. மாட்டேன் என்று னம் சொல்ல.
கொண்டிருந்தேன். புதிய நூற்றாண்டின் ப வேண்டும் என்னும் என் விருப்பத்தைத்
குருசேஷத்திரத்தில் அர்ஜூனனுக்குக் }காண்டிருக்கிறது குருஷேத்திரம் என்பதை பேசுகின்ற என்னை ஒரு விகசப்புடன் ந்தும் இனி உன்னுடையவை. அவைகளின் டுகின்றதை தயங்காமல் செய்." என்று மிகத்
நயோடு அய்யா நெஞ்சு வலிக்கிறது என்று த அடுத்தடுத்து நடைபெற்ற நம்பமுடியாத எங்கள் இல் லத்தை குருசேஷத் திர

Page 19
v துரைவி நினைவை
இப்போது ஒரு வினாடிநினைத்துப்பார் அந்த ஆசீர்வாதங்கள். என்றும் என்னுடன்.
வெள்ளை வேட்டியும், வெள்ளைக் சேர் தந்தையாரிடம் மற்றவர்கள காட்டும் மரியா6 எனக்கு ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்க வேட்டி, சேர்ட் உடுத்த வேண்டும் என் தை இப்படி மரியாதை கிடைக்க நான் செயல்பட
ஒவ்வொருவரின் வாழ்க்கையிலும் பெரியவராக ஒருவரை மானசீகமாக வாழ்க்கையைப்போல வாழவேண்டும் என் நூல்களைப் படித்து அதன்படி வாழப் பழகிக்
என்னைப் பொறுத்தவரையில் ஆ வழிகாட்டியாக நான் தேர்ந்து வைத்திருப்பது அவர் வழியே என்வழி அவர் என்னுள் இன்று
<> <)

லகள் 12
ாக்கையில் கீதோபதேசம் போல் அய்யாவின் எங்களுடன்.
ட்டும், வழுக்கைத் தலையுமாக இருந்த என் தையும், பக்தியும், அன்பும் சிறுவயதிலேயே கிறது. வருங்காலத்தில் நானும் வெள்ளை லயும் வழுக்கையாக வேண்டும், எனக்கும் வேண்டும் என்ற பாதிப்பு இருந்தது.
வழிகாட்டியாக, ஆசானாக, குருவாக,
வைத்துக்கொள்வார்கள். இன்னார் று வரையறுத்துக் கொள்வார்கள. நல்ல
கொளவார்கள்.
சானாக, குருவகக, பெரியவராக, நல்ல து துரைவி என்கிற என் தந்தையைத்தான். ம் இருக்கிறார் - என்றும் இருப்பார்.
> <>

Page 20
துரைவி நினைவை
"Aiya - The Wind be
"There of the dead ar. love!' - Thortc
Aiya" - 1
to my mind the
to the fullestar
day. What car whom I knew only for a few months all those memories, I realize that nice, more thoughtful and more Su
When I was asked to write this my mind is the One memory that "Aiya's" last birthday in this world, Colombo and I was in India with "A had called me up the previous day a person and wish him. The first thou to impress "Aiya" with a gift! I boug shirt which I thought did complete mind. . . a man of simple living and
Satisfied with my choice I set forget that day for little did I know surprise!!! Even before I could give beautiful jewel case and asked me gold bracelet shining in all its sple) this gesture he asked Amma to pe] are ImonrentS in life when love can bo at that moment "Aiya's" simple sn for me as part of his "Extended fan hand today as "Aiya's" blessing to that many people still believe that culture, cross-caste, cross-creed a never have taken place. Surprisil Called friends and associates – neve

லகள் 13
2neath our Wings"
LEEBA RAJPRASAD
Daughter-in-law
is a land of the living and a land ld the bridge between the two is in Wilder.
the very sound of this word brings image of a man who had lived life ld still reigns high among us to this I write about my father-in-law s? Except that when I look back at I couldn't have asked for a more pportive father than him.
sacticle the first thing that came to will always be close to my heart - February 28th, 1998 - Raj was in iya" and the rest of the family. Raj nd had asked me to meet "Aiya" in ght that struck me at that time was ght him a simple pure white cotton ustice to the image of "Aiya" in my
high thinking
out to suprise "Aiya". I can never that it was me who was in for a big him my gift, "Aiya" handed me a to open it. I was shocked to see a ldor. And as I was recovering from sonally put it on my hand!!! There 2 experienced as quite ordinary and ile of acceptance signified his love ily". The bracelet still gleams in my my life with his dear son!!! I know f"Aiya" were alive today this cross nd cross - religion marriage would g that these people - "Aiya's" so r really did understand the main!!!

Page 21
துரைவி நினைவன்
Religion, caste, creed or culture ne for him. His main priority was his surpassed all other trivial notions
"Aiya" will always be the wi ing us to soar to greater heights : you lose Someone you love, you live Smiling in my mother-in-law's ey nothings of their 35 year old ma fights, their make ups, and most although I can never even begin to ship and partake in their life toge ness the ummatched beauty of th
December 21st 1998 – a da mark in our lives. I never really dic Plan", Or the idea that events in random universe and all the terril Son at all. But today if anyone we out of "Aiya's" death?" I would say formed my husband into a man "Aiya's" values and principles. H caring and forgiving. He develope confidence, loyalty, honesty and that life is too short to be wasted make the best of every moment. tommorrow my husband would m
Today "Aiya" lives as the vib I am sure that all the articles in th one who has been transformed by it his wife, Son, friends Or relatives would always be that I never gol daughter-in-law and make him p) cept me as part of his family. I w express the gratitude I feel in so and pray that through this artic ing tribute to my father-in-law a beyond years, beyond losses, be ultimately even beyond Death !
<> <

Joso3b6fr 14
verhad any prominent significance s son's happiness and that feeling in life
nd beneath our wings - encouragand achieve the impossible! When 2 with them everyday. I still see him es when we talk about the Sweet rriage. . . their life together, their
of all their love! Now I know that fathom the depth of their relationther, I have been privileged to witeir love.
y that will always be a big question i understand the concept of "God's ife are "Meant to be". We live in a ble things happen for no good reare to ask me, "Has any good come YES! Because his death has transwhose life today is a reflection of le made Raj more compassionate, 'd in Raj great virtues of courage, trust. He instilled in him the fact ... You never know, so you'd better I am sure that because of "Aiya" ake a gem of a father to our Son!
rant fourth presence in my family. is book have been written by some"Aiya" in some way or the other, be s. One of my greatest regrets in life t a chance to serve "Aiya" as his roud of me and his decision to acvish I had just One opportunity to many different ways. I only hope le I have found my peace in payand his ability to endure himself
yond hardships, beyond love and
> く>

Page 22
துரைவி ജ്ഞഖങ്ങ
அனுபவ அறிவுமிக்க
bான் எ
விஸ்வநாதன் அள
சந்தித்தேன். பி
மணந்தேன். சும
பழக்கம். அவர் த
சிக்கனமாக இரு
மனதளவில் ஏற்று:
கஞ்சப்பேர் வழி.
இருந்தால் கூட
கடையில்தான் வா
ஆனால், அனைவரும் அறிந்த உண்மை அவ
சிறு சம்பவம். காரை பழுது பார்க்க கார் கரா;
1.00 மணிக்கு கோடை வெயிலில் பேங்கிற்
செல்வந்தர்களைப் போல ஒரு நிதி நிறு
கடனைப் பெற்று வாங்கியதாக இல்லா
வாங்கியதாகத்தான் இருக்கும். அவர் அவ்ல
தன்னை அனைவரும் பாராட்டுவார்கள்
பஸ் ஸில் சிக்கனமாக வந்ததாக கூறுவ
மனிதாபிமானத்தோடு பார்க்காமல் உங்கள்
காரில் செல்ல வேண்டியதுதானே எனக்
மாட்டார். மீண்டும் அதே கதை. கூறுங்கள் படு கஞ்சப் பேர்வழி என்பதா?
நான் 1994 ஆம் ஆண்டு அவரை சந்: சென்றேன். அவர் மாத்தளையில் இருந்தார் மாத்தளைக்கு நானும் எனது மனைவியும் செ அவர் காரிலேயே கொழும்பிற்கு பயணமானே நாங்கள் விடைபெற்ற போது தனது மகt அங்குள்ள புகழ்பெற்ற மாரியம்மன் கோ கொழும்பிற்கு செல்லுமாறு கூறிவிட்டு, ஒருக கொடுத்துவிட்டு செல்லுமாறு கூறினார். அர் உரிய செக் அம்மனுக்கு காணிக்கை அதன்

லகள் 15
கவர்
மருமகன் பா. ரெங்கநாதன் .
னது மதிப்பிற்குரிய மாமனார் திரு. துரை பர்களை 1987 ஆம் ஆண்டு முதன்முதலாக றகு 1989 ஆம் ஆண்டு அவரது மகளை ார் 9 ஆண்டு காலம் அவருடன் எனக்கு ன்னைப் பற்றி கூறும்போது, அவர் மிக மிக ப்பதாக கூறுவார். நான் அந்த கருத்தை க் கொண்டதில்லை. ஏனெனில், அவர் ஒரு தனக்காக ஒரு செருப்பு வாங்குவதாக சென்னை பாண்டி பஜார் பிளாட்பாரக் ாங்குவார்.
பர் ஒரு செல்வந்தர். நான் கூறியது ஒரே ஒறு ஜில் விட்டு விட்டு பல்லவன் பஸ்ஸில் பகல் கு சென்று வருவார். அந்த கார் கூட மற்ற வனத்திலோ அல்லது ஒரு பேங்கிலோ மல் தனது சொந்த சம்பாத்தியத்தில் பாறுகளைப்புடன் வீட்டில் நுழைந்த உடன் என எண்ணி தான் வேர்க்க விறுவிறுக்க ார். வீட்டில் உள்ள அனைவரும் அவரை ளை யார் பஸ்ஸில் போகச் சொன்னார்கள். கடிந்து கொள்வார்கள். எதற்கும் மசிய அவர் சிக்கனமாக இருக்கிறார் என்பதா?
தித்து ஒரு உதவி கேட்பதற்காக இலங்கை அவர் அனுப்பிய காரில் கொழும்பிலிருந்து ன்றோம். அங்கு 2 நாட்கள் தங்கிவிட்டு பிறகு ாம். அவர் எங்களுடன் வரவில்லை. அவரிடம் ரிடம் மாத்தளையிலிருந்து கிளம்பும் முன் பிலுக்கு சென்று தரிசனம் செய்த பிறகு வரைக் கொடுத்து கோவில் அலுவலகத்தில் த கவரில் இருந்தது ரூ. 50,000 மதிப்பிற்கு பிறகு நான் அறிந்த மட்டில் மட்டும் அவர்

Page 23
துரைவி நினைவை
ஆன்மீகத்திற்காக பல லட்சங்களை செலவு என நான் கூறியதற்கு காரணம் அவர் எந்தத நானாக பலரிடமிருந்து அறிந்த வகையில்த
அதேபோல், சென்னையில் உள்ள நிறுவனங்களுக்கும் எண்ணற்ற பொருள் உத பள்ளிக்கட்டிடம் ஒன்றும் கட்டியுள்ளார்.
அவர் தனது மற்றும் தனது மனை வகைகளில் உதவி புரிந்துள்ளார்.
அவர் எழுத்தாளர்களுக்கு உதவியை
அவர் தனது சிறுவயதிலேயே பொரு முடியாமல் இலங்கைக்கு வேலை நிமித்த தமிழ்மொழி மீது இருந்த ஆர்வம் இலக்கியத் எந்த ஒரு இலக்கியவாதியுடனும் உரையாடச்
அதேபோல நடைமுறை வணிகவி மிகப்பெரிய அனுபவ அறிவு உள்ளவர்.
நான் அறிந்த வரையில் உள்ள குை மட்டுமே.
எனவே அவர் ஒரு படிக்காத மேதை கொள்கையுடன் வாழ்ந்தவர். கஞ்சப்பேர்வழி ஈகை குணமும், எளிமையுந்தான், கஞ்சத்தன
முடிவில், அவருடைய சந்ததிகளும் மனிதர்களாக வாழ இறைவனை வேண்டுகிே
<> <

லைகள் | 16
செய்துள்ளார். நான் அறிந்த மட்டில் மட்டுமே ர்மத்தைப் பற்றியும் என்னிடம் கூறியதில்லை. ான் கூறுகிறேன்.
உதவும் கரங்கள் போன்ற பல தொண்டு விகளைச் செய்துள்ளார். தனது பிறந்த ஊரில்
விவழி உறவினர்களுக்கும், எனக்கும் பல
தப் பற்றி நான் கூற ஒன்றும் இல்லை.
நளாதார சூழ்நிலையால் படிப்பைத் தொடர மாக சென்றுவிட்டார். ஆனால் அவருக்கு ந்தில் மிக பெரிய ஈபோட்டை ஏற்படுத்தியது. 5கூடிய அறிவைப் பெற்றிருந்தார்.
பியலிலும், நடைமுறை கணிதவியலிலும்
ற அவர் சிறிது முன் கோபக்காரர் என்பது
. Simple Living and High Thinking 616 sp என மற்றவர்கள் எண்ணினாலும், அவருடைய எம் அல்ல என நிரூபித்துள்ளது.
, அவரைப் போல நல்ல மரியாதைக்குரிய
& 3D6CI.

Page 24
துரைவி நினைவன்
என் உள்ளத்திலும் இல்லத்திலும் துை
ஆதிரை விe பார்ப்பது என்பது ஒரு சோகமான < பெரும் பாக்கியமா முதலாக நான் ச மறக்க முடியாது. கம்பனிக்கு வே6 மடுல்கலையைச் விநியோகம் செய்ய
அங்கு மனேஜராக பணியாற்றிக் கெ இருந்தேன். அக்கம்பனிக்கு போனபொழு வெள்ளை சேட் அணிந்த ஒரு பெரியார் வர விஸ்வநாதன் அவர்களை பார்க்க வேன நான்தான் துரை விஸ்வநாதன்' என்றார் மனேஜர் துரை விஸ்வநாதன் பற்றி நான் 6 இருந்தார். அதாவது கோட்டும் சூட்டும் எனக்கு, மிகவும் எளிமையான, கனிவாகப் எனக்கு ஆச்சரியத்தைத் தந்தது. அன் அவரது இறுதி காலம் வரை அவர் எனக்ெ துன்பங்களில் பங்கேற்ற துணையாய் திக
அவரின் கீழ் அந்த கம்பனியில் பணிய கொள்ளக்கூடியதாக இருந்தது. எவ்வளவுச் அவ்வளவுக்கு கடமையை செய்வதில் ரே இருந்தார். அவருடன் பழகிய காலங்களில் 6 தடவை என்னை கண்டித்து இருக்கிறார். வேளை, அக்கம்பனியில் பொருட்கள் வாங் கேட்ட பொருளை ஒழுங்கற்ற முறையில் கொ தபால் கொண்டு வரும் தபாற்காரனுக்கு வயி கொடுத்து விட்டேன் அதை சாப்பிட்டு’அவ ஐயா அவர்களிடம் முறையிட்ட பொழுது ஒ கோளாறு காரணமாக செய்த அத்தவறுத6 கண்டிப்பு என்னை பக்குவப்படுத்தியது என

லைகள் 7
)
ரவி 1
ரேனாஸ் ரெங்கராஜ் .
ல்வநாதன் அவர்களின் நினவுைகளை மீட்டிப் என்னைப் பொறுத்தவரை இந்த நாட்களில் அனுபவமாக, இருப்பினும் அதற்கு அப்பால் க கருதுகிறேன். துரைவி அவர்களை முதல் ந்தித்த சந்தர்ப்பம் என்னால் இன்றுவரை 1962 ஆம் ஆண்டு மடுல்கலையிலுள்ள .L.S. லைக்கு போய் இருந்தேன். அக் கம்பனி சுற்றி உள்ள தோட்டங்களுக்கு பொருட்கள் பும் ஒரு கம்பனி
காண்டிருந்த துரைவி பற்றி கேள்விப்பட்டு து என்னை ஒரு வேட்டியுடன் அரைக்கை வேற்றார். நான் அவரிடம் மனேஜர் துரை ண்டும் என்றேன். அதற்கு அந்த பெரியார் என்னால் நம்பமுடியவில்லை. காரணம் வைத்திருந்த உருவத்திற்கு எதிர்முகமாக போட்டொரு மனிதரை எதிர்ப்பார்த்த பேசும் ஒரு மனிதராக அவரை பார்த்தது று அவரோடு தொடங்கிய உறவு, நேசம் காரு நண்பனாய், ஆசானாய், என் இன்ப ழ்ந்தார். ாற்றிய காலம் பல விடயங்களை நான் கற்று >கு எவ்வளவு அன்பானவராக இருந்தாரோ ள்மையாளராகவும் கண்டிப்பானவராகவும் ன் நினைவுக்குத் தெரிய, இரண்டே இரண்டு அக்கம்பனியில் பணியாற்றி கொண்டிருந்த தம் ஒரு துரையின் மனைவியாருக்கு அவள் டுத்ததற்காக ஒருமுறையும், அக்கம்பனிக்கு ற்றோட்ட மாத்திரையை டொபி என சொல்லி ன் வயிற்றோட்டத்தால் சிரமப்பட்டு துரைவி ரு முறையும் கண்டித்து இருக்கிறார். வயது நக்காக துரைவி ஐயா அவர்கள் கண்டித்த

Page 25
துரைவி நினைவன்
அக்கம்பனியை விட்டு அவர் 1966ஆ விஜயாவையும் ஆரம்பித்தார். அதற்கு பிறகு கொழும்பில் தொழில் ஆரம்பித்தேன். அ இந்தியாவில் இருந்தது. கொழும்புகடையில் நாட்டின் நிலைமை நெருக்கடி நிலையில் அமுலுக்கு வந்து கொண்டு இருக்கும். கடை சாப்பாட்டுக்கு சிரமப்பட கூடாது என்று அ ஊரடங்கு சட்ட வேளை வெளியே போவதற் அவ்வாறு சாப்பாட்டு கொண்டு போன சமயங் ஆழமாக உணர்ந்தேன் நான்.
இவ்வாறு தனிமனித ரீதியுாக மட்டும ஆழமாக வளர்ந்தது. எனது குடும்பத்தின் ஆலோசனை கேட்டு கொண்டே வந்துள்ே பங்கேற்ற விதம் அவரை உயர்ந்த, சிறந்: இருக்கிறது. அவ்வாறான சம்பவங்களில் பொழுது என்னை ஆறுதல் படுத்துவதில் முதலாம் திகதி இந்தியா போக இருந்தவர். நானும் என் மனைவியும் போய் பார்த்தோம் கடைசி தருணம். ஜனவரி 1ந் திகதி அவர் த என் மனைவி காலமானார். அச் சேதி தமிழ்நாட்டிலிருந்து வந்து விட்டார். அந்த சம்பவமாகும். அவருடனான உறவு குடும்ட வளர்ந்தது.
அப்படித்தான் அமெரிக்காவுக்கு படிக் பெற போன பொழுதுநகைச்சுவையாக சொன் கலப்பு திருமணம் செய்து வந்தால் ஏற்று ெ அவர்கள் யாரையும் திருமணம் செய்து கொள் கெளரவத்தையும் பேணுபவளாக இருக்கவே6 ஆசைப்படியும் நமது பண்பாட்டை பேணும் ெ ஆனால்துரைவி ஐயா அவளை காணமுடியாம6 அது ஒரு மனக்குறையாகவே இருக்கிறது. ே பார்க்கும் பொறுப்பையும் அவரிடமே ஒப்படை மகளின் கணவரின் அக்கா மகனையே பேசி முடி போல் எனக்கும் நல்லதொரு மருமகன் கிடை என்னவோ இரண்டு வருடங்கள் கழித்து அ என்மகளுக்கு ஒரு ஆண்குழந்தை கிடைத்த பிறந்ததாகவே நான் உணர்ந்தேன். இப்படி ஐயாவின் பங்கும் ஆசீர்வாதமும் இருந்தது.
என்னோடு மட்டுமல்ல அவரை அை வகையில் உதவி செய்து வந்ததை நான் அ

D60356ir 18
ம் ஆண்டு மாத்தளை சென்று ராணியையும் கொழும்பில் விஜயா ஆரம்பித்தார். நானும் அந்த காலகட்டத்தில் அவரது குடும்பம் தான் அவர் தங்கி வந்தார். அந்த சமயத்தில் ) இருந்தது. அடிக்கடி ஊரடங்கு சட்டம் டயில் தங்கி இருந்த துரைவி ஐயா அவர்கள் வருக்கு சாப்பாடு கொண்டு போவதற்காக கான பாஸை வாங்கி வைத்து கொள்வேன். பகளில்தான் அவரது புத்தக வாசிப்பு பசியை
ல்லாமல் குடும்ப ரீதியாகவும் எங்கள் உறவு ள் சகல பிரச்சினைகளுக்கும் அவரிடமே ளன். அதேவேளைனன் துயர்களிலும் அவர் த மனிதராக என் இதயத்தில் இருத்தியே
ஒன்றுதான் என் மனைவியின் மறைவின் ஆற்றிய பங்கு. 1996ஆம் ஆண்டு ஜனவரி 1995ஆம் டிசம்பர் 31ந் திகதி இரவு அவரை ). இதுதான் என் மனைவி அவரை பார்த்த மிழகம் சென்று விட்டார். ஜனவரி 19ந் திகதி கேள்விப்பட்டு உடுத்த உடுப்புடன் 5 நிகழ்வு இதயத்தை விட்டு அகலாத ஒரு த்துடனான, ஆழமான மதிப்பான உறவாக
5க போகும் முன் எனது மகன் அவரிடம் ஆசி னான் மாமாநான் அங்குள்ள பெண் ஒருத்தியை காள்வீர்களா? என்று. அதற்கு துரைவி ஐயா ஆனால் அவள் நமது பண்பாட்டையும் குடும்ப ண்டும் என குறிப்பிட்டார். அவரது ஆசிப்படியும் பண்ணைத் திருமணம் செய்து கொண்டான். ல் போய்விட்டது. இன்றுவரை எனது மகனுக்கு மேலும் எனது மகளுக்கு மாப்பிள்ளை தேடிப் த்தேன். அவ்வாறே எனது மகளுக்கு அவரது 2த்தார். அதன்பயனாக அவருக்கு கிடைத்தது -த்தார். அவரது ஆசீர்வாதம் காரணமாகவோ அவர் மறைந்த அதே நாளில் அதே கிழமை து. துரைவி ஐயாவே என் பேரனாக மீண்டும் யாக எனது குடும்ப விடயங்களிலும் துரைவி
3ன்டி வந்த பலருக்கு விளம்பரம் இல்லாத றிவேன். அவரது உடல்நலத்தையும் பாராது

Page 26
துரைவி நினைவ6
மனிதர்களுக்காகவும் இலக்கியத்திற்காக வந்தார். இப்படித்தான் அந்த நாட்களில் ே மறுத்துவிடுவார். ஆனால், இலக்கியம், கோவி என்றால் தாராளமாக உதவுவார்.
என் வாழ்விலும் தன்ன்ம்பிக்கை வளர் வியாபார வாழ்விலும் நெருக்கடிகள் ஏ வளர்த்துவிட்ட அந்த தன்னம்பிக்கை அதனால்தான் எனது ஒரு கை எனது மனை ஐயா திகழ்ந்தார்.
இந்த உறவின் காரணமாக அவரது ஒற்றுமைகள் இருந்தன. அவரது மகளுக்குட இருக்க எனது மகளுக்கும் முதல் குழந்தை < ஆறு மாதம் கழித்து அவரின் இரண்டாவது ! மனைவி இறந்து ஆறு மாதம் கழித்து எனது
எனது தந்தையார் கடும் சுகவீனம் எ இரவுக்கு மறுநாள் அவசரமாக ஊருக்கு போ ஐயாவை சந்தித்தேன். அந்த சந்திப்புதா: அறிவேன்? சிறிது அவருடன் உரையாடி விட் பிரசாத் அந்த அதிர்ச்சியான தகவலை ெ இதயமே நின்று விடுமோ என்ற எண்ணமே ஈமச்சடங்குகளை முடித்து,நான் ஊர் போய் இ செய்தி எனக்காக காத்துஇருந்தது. என் வ பொழுதெல்லாம் துரைவி ஐயா எனக்குள் அத்துயரங்களிலிருந்து என்னை மீட்டெடுத்
முகதுஸ்தி விரும்பாத மனப்பான்மை
அநியாயத்தை கண்டு கொதித்து எழு நேர்மையான வாழ்க்கை முறை
இத்தனை அம்சங்களின் மொத்த 2 மலரும் நினைவுகளை இந்த சிறு கட்டுரையி
துரைவி ஐயா இன்று வெறும் நினவை பெற்று இருந்தாலும் என்னை பொறுத்தவன வாழ்கிறார் தெய்வமாக, அதனால் எனது தந்தையின், என் மனைவியின் படங்களோடு
வணங்கத்தக்க மனிதருள் அவரும்
<> <

லைகள் 19
கவும் தன்னால் ஆன உதவிகளை செய்து தேர்தல் நிதி திரட்ட நான் போகும் பொழுது ல் விடயங்கள், கல்வி மற்றும் தர்ம காரியங்கள்
ாப்பதிலும் அவரது பங்கு கணிசமானது. எனது ற்பட்ட பொழுதெல்லாம் துரைவி ஐயா உணர்வுதான் என்னை நிமிர வைத்தது. வியாக இருக்க இன்னொரு கையாக துரைவி
வாழ்க்கைக்கும் எனது வாழ்க்கைக்கும் சில ம் முதலாவது குழந்தை ஆண்குழந்தையாக ஆண்குழந்தையாக பிறந்தது. அவர் மறைந்து மகள் கல்யாணம் நடந்தது. அதேமாதிரி என் மகளுக்கு கல்யாணம் நடந்தது.
ான செய்தி வந்ததும் துரைவி ஐயா மறைந்த க வேண்டி இருந்ததனால் அன்றிரவுதுரைவி ன் கடைசி சந்திப்பு என்பதை நான் எப்படி டு வந்த சிறிது நேரத்தில் அவரது மகன் ராஜ் சான்ன பொழுது நம்ப முடியவில்லை. என் ஏற்பட்டது. மாறாத துயரத்துடன் அவரது இறங்கியதும் என் தந்தையார் காலமாகிவிட்ட ாழ்வில் இப்படி துயருக்கு மேல் துயர் வந்த வளர்த்துவிட்ட தன்னம்பிக்கையின் பலம் தது எனலாம்.
றம் குணம்
உருவமாக நிகழ்ந்த துரைவி ஐயாவை பற்றி ல் அடக்க முடியாது என்றுதான் சொல்வேன்.
புகளாக எல்லோரின் மனதிலும் அமரத்துவம் ர அவர் மறையவில்லை. இன்றும் என்னோடு பூஜை அறையில் இருக்கும் மறைந்த என் துரைவி ஐயாவின் படமும் இருக்கிறது.
ஒருவர்.
> <-

Page 27
துரைவி நினைவை
நீங்காத நினைவுக
1931á。
தமிழ்த்தாய் மண்ண
பாத்திரமான துை
சேர்ந்து இரண்டு
அவரது நினைவுக
28. O2. 2OOl ei6ö
பூர்த்தியாகின்றன.
கூறுவது அவரது 2 நாங்கள் சிறுவயதிலேயே ஐயா அவர்க அவர்கள் எங்களை ஒரு ஊழியனான நடத்தவ எங்களை நடத்தினார். சிறு வயதிலேயே த ஆறுதலாகவே இருந்தது. விடுமுறை நாட்க எங்காவது கண்டால் அடுத்தநாள் காரண கூறவில்லை என்றால் கண்டிப்பார். ஐயா அவர் இன்று சமுதாயத்தில் ஒரு நல்ல மனிதன எங்களுக்கு முதலாளியாக மட்டும் இருக்காம கூறவேண்டும், ஐயா அன்று கொடுத்த ஊக் ஸ்தாபனத்தை வழிநடத்த உயர்ந்துள்ளோம்
ஐயா அவர்களின் நற்குணங்கள் பல அ இருக்கும் காலங்களில் நாங்கள் தினப்பத் சந்தர்ப்பத்தில் ஐயா மாத்தளை கடை நேரமாகிவிட்டது. அப்போது, ஐயா அவ உள்ளவர்களை ஐயா அப்படித்தான் அழைப்பா என்று. நாங்கள் கறினோம். நீங்கள் கடையில் மாட்டோம் என்று உடனே ஐயா அவர்கள் கே பத்திரிகை வாங்க வேண்டாம் என்று நான் ச பத்திரிகை வாங்கி படியுங்கள். உலக நடப் வாசிப்பு பழக்கம் மனிதனுக்கு அவசியம் என் பழக்கத்தை பழக்கினார். ஐயா அவர்கள் 6 போகும் போது எங்களுக்காகவும் ஒரு புத்த
ஐயா அவர்கள் கடைக்கு வரும் வாடி: ஒரு வயது போன பாட்டியானாலும் சரி, ஒரு அவர்களின் வாயில் வரும் சொல் ”அம்மா 6 சந்திக்க வந்தால் உடயே நாற்காலியை வி சொன்ன பிறகு தான் அவரும் உட்காருவார்

லகள்
320)
ள்
ல். திருச்செல்வம், எம்.தேவராஜ் ஆண்டு மாசி மாதம் இருபத்தெட்டாம் திகதி ரில் உதித்த எங்கள் அன்புக்கும், பண்புக்கும், ர விஸ்வநாதன் ஐயா அவர்கள் இறைய,
வருடங்கள் கடந்து விட்டன. ஆனால், ள் என்றென்றும் எம்மனதைவிட்டு நீங்காது. று அவர் பிறந்து எழுபது வருடங்கள் இவ்வேளையில் ஐயா அவர்களை நினைவு ஊழியர்களாகிய எங்களின் கடமையாகும்.
ளூடம் வேலைக்கு சேர்ந்துவிட்டோம். ஐட பில்லை. அவருடைய பிள்ளையை போல5ேதகப்பனை இழந்த எங்களுக்கு அது ) களில் கூட அவசியம் இல்லாமல் எங்கன். ரம் கேட்பார். நாங்கள் சரியான காரனம் களின் அன்பான கண்டிப்பும் அறிவுரைகளும்Eாக வாழ வழிகாட்டியது. ஐயா அவர்க
ல் ஒரு வழிகாட்டியாகவும் இருந்தார் என்ற கத்தில்தான் இன்று அவருடைய தொழில்
).
அவற்றில் சில. ஐயா அவர் கொழும்பில் தங்க திரிகை வாங்க மாட்டோம். அப்படியொரு -க்கு வந்தார். கடை திறந்து, வெகு ர்கள் கேட்டார். என்னப்பா (கடையில் i) இன்னும் பேப்பர் கார பையனை காணோம் இல்லாத நாட்களில் தின்பத்திரிகை வாங்க
டார், நான் இல்லாத நாட்களில் உங்களை கூறிவில்லையே. இனிமேல் கடை கணக்கில் பு என்னவென்று தெரிந்து கொள்ளுங்கள். றார். ஐயா அவர்களே எங்களுக்கும் வாசிப்பு ஒவ்வொரு புத்தக வெளியீட்டு விழாவுக்கு கம் வாங்கி கொண்டு வருவார். க்கையதளர்களை மிக அன்பாக அழைப்பார். 5 சின்ன பிள்ளையாகயிருந்தாலும் சரி ஐயா வாங்க' என்பார். ஐயா அவர்களை யாராவது ட்டு எழுந்து விடுவார். வந்தவரை உட்கார அது அவருடைய இயல்பான குணம்.

Page 28
துரைவி நினைவை
ஐயா அவர்களின் சொல்லும் செயலு ஜனவரி மாதம் 19ம் திகதி மாத்தளை இந்து 3 விழாவுக்கு கண்டியில் இருந்து ஒருவர் வர் நீங்கள் கொழும்பு போகும்போது கண்டியில் அதற்கு இணங்கினார், ஆனால் விழா முடிய கண்டியில் இருந்து வந்தவர் ஐயா நான் பஸ்வி செல்லுங்கள் என்றார். அதற்கு ஐயா சொன்ன உங்களை கண்டியில் விட்டு விட்டு கொழும் இது ஐயா அவர்களின் பெருந்தன்மையை கு
1995ம் ஆண்டு ஜனவரி மாதம் நான் நே வீடு வந்தேன். அப்போது ஐயா அவர்கள் செ செல்கிறேன். வேன் உனது பாவனைக்கு மா சந்தர்ப்பத்தில் தன்னை விட ஊழியனையே
வியாபாரத்திலும் ஐயா அவர்கள் வித் கூடாது. கடன் கொடுக்க கூடாது. அதோ இப்படித்தான் வாழ வேண்டும், எப்படியும் சம் உழைக்க வேண்டும் என்ற வரையறையுடனே
ஐயா அவர்கள் “சொன்னதை செய் கையில் கொடுப்பது இடதுகைக்கு தெரியாம எங்கள் ஐயா வித்தியாசமானவர். மாத்தளை குறிப்பிட்டதுபோல் வலது கையில் கெ கொடுப்பார்” ஏன் என்றால் அவர் யார் யாரு தெரியாது. அவரால் நன்மைகள் பெற்றவர்க
ஐயா அவர்கள் இலங்கையில் மட்டு செய்துள்ளார். ஐயா அவர்கள் இன்றும் எம்முட சாதனைகள் புரிந்திருப்பார். அது நிச்ச அரவணைத்துக் கொண்டான் இனிமேலும் பிறப்பார்கள் என்பது சந்தேகம்.
ஏறத்தாழ அரை நூற்றாண்டு காலமா படைத்து ஊர்புகழும் உத்தமராய் வாழ்ந்து எா தினத்தையம் அவர் பல வழிகளிலும் செய்த மாட்டோம். இன்றும் ஐயா அவர்களை பூஜித் இந்நாளில் ஐயா அவர்களை நாங்களும் எங்க ஐயாவின் ஆத்மா சாத்தியிடைய இறைவனை நீங்காத நினைவுகள் என்றென்றும் எம் நெஞ்

D606 · 21
லும் ஒன்றுபட்டே இருக்கும். 1997ம் ஆண்டு கல்லூரியில் ஒரு விழா நடைபெற்றது. அந்த ந்து இருந்தார். அவர் ஐயாவிடம் கேட்டார் என்னை விட்டு செல்லுங்கள் என்று ஐயாவும் மாலை 7.00 மணி பிந்திவிட்டது. அப்போது பண்டியில் செல்கிறேன். நீங்கள் தங்கி நாளை ார் நான் சொன்ன சொல்லை மாறமாட்டேன். பு செல்கிறேன். வேனில் ஏறுங்கள் என்றார். றிக்கிறது.
ாய்வாய்ப்பட்டு வைத்திய சாலையில் இருந்து ான்னார் நான் கொழும்புக்கு பஸ்வண்டியில் த்தளையில் இருக்கட்டும் என்று ஐயா அந்த பெரிதாக நினைத்ாார்.
தியாசமானவர்தான் காரணம் கடன் வாங்க டு எப்படியும் வாழலாம் என்று இல்லாமல் பாதிக்கலாம் என்று இல்லாமல் நேர்மையாக யே வந்தவர்.
வர். செய்வதை சொல்லமாட்டார்” வலது 1ல் கொடுப்பார்கள் என்று கூறுவார்கள். அதில் இலக்கிய ஆர்வலர் பீர். முகம்மது ஒருமுறை ாடுப்பதை வலது கைக்கே தெரியாமல் க்கு உதவிகள் செய்தார் என்று அவருக்கே ள் பலர்.
ம் அல்ல இந்தியாவிலும் பல சேவைகள் ன் வாழ்ந்திருந்தால் நினைக்க முடியாத பல பம் என்ன செய்வது இறைவன் அவரை இவரை போன்ற மாமனிதர் இந்த பூமியில்
க சேவைகள் பல புரிந்து சாதனைகள் பல ங்களுக்கு வாழவழிகாட்டிய வள்ளளின் பிறந்த உதவிகளையும் எம் உயிர் உள்ள வரை மறக்க து விட்டே வேலைகள் தொடங்குகிறோம். களுடைய குடும்பத்தினரும் நினைவு கூாநது பிராாத்திக்கின்றோம் ஐயா அவர்களுடைய சங்களில்.
(மாத்தளை ராணி கிரைண்டிங் மில்ஸ்)
> <>

Page 29
துரைவி நினைவன
ஓர் ஊழியனின் சம
மேன்ை
எனது பணிவன்பா
எங்கள் துரைவி ஐ
அவர்களது அருtை
முதல் நன்றியை
ஐயாவைப்பற்றி எ
சலனங்களோ, கு
அவரை நினைக்கு
உணர்வு, அவ்வுண
இருபது வருடங்க
உலகில் பிறந்த எல்லா ஜீவன்க
தெய்வமென்று கூறுவார்கள், ஆனால், என்னை
முதல் தெய்வம் துரைவி ஐயா அவர்களாகு
விரும்புகிறேன். நான் கல்வி கற்று அறிந்ததை
என் மனதை விட்டகலாத செல்வங்களாகும்.
இப்பிறவியில் மட்டுமல்ல எத்தனை பிறவிச இறைவனைப் பிரார்த்திக்கின்றேன்.
எங்கள் ஐயாவுடைய புத்திமதிகளும் மனிதனுக்குக் கிடைத்தாலும் அவன் நிச்சய தொழில் ஒரு முக்கியமான செல்வம் அது அமைந்தாலும்கூட எல்லாம் சரிவர நிறைவேற நிறைவாகவுள்ளது. எங்கள் துரைவி ஐயா அமைந்தவர். என் தொழிலில் மட்டுமல்லாமல் நஷ்டங்களிலும் எனக்கு அவ்வப்போது அறிவு அவரை என் தொழிலதிபர் என்பதைவிட என கூற வேண்டும். இன்று நான் குடும்ப சகித இல்லமும் அமைத்துக்கொடுத்து உதவிச் களுக்கும் எங்களுடைய மனமார்ந்த நன்றிக
எனது இருபது வருட அநுபவத்தில் 6 நடந்து கொள்ளவில்லை. எந்தவொரு வே அன்பான வார்த்தைகளைச் சொல்லி, வே6 தங்கள் இதய சுக்தியுடன் செய்து முடிப்பார்க
முக்கியமாக தொழிலாளி ஒருவன் வே சம்பளமே! ஆனால், துரைவி ஐயா அவர்கள் எ வாங்குமளவிற்குசம்பளத்தில் எந்தவொரு குை வருடமுடிவில் தயாள சிந்தையுடன் போனஸ் ( இப்படிப்பட்ட பல உதவிகளை தொழிலாள்க மாமனிதர், துரைவி ஐயா !

லகள் 22
ர்ப்பணம்
என். ரவிக்குமார் .
டி தங்கிய துரைவி ஐயாவின் பாதங்களுக்கு ன நமஸ்காரங்கள் உரித்தாகட்டும். முதலில் பாவைப் பற்றி எழுத வாய்ப்பைக் கொடுத்த ம புதல்வருக்கும் குடும்பத்தாருக்கும் எனது த் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். துரைவி ழுத ஆரம்பிக்கும் போது எனது மனதில் ழப்பங்களோ, தோன்றவில்லை. காரணம், தம் போது மனதில் சொல்லொனாத ஒர் ர்வை அவருடன் கூட இருந்து ஏறக்குறைய ள் அனுபவித்து வருபவன்.
ளுக்கும் அன்னையும் பிதாவும் முன்னறி னப் பொறுத்தவரையில் எனக்கு வழிகாட்டிய ம். நான் உணர்வு பூர்வமாக ஒன்றைக்கூற விட அவரிடம் கற்றுக்கொண்ட அநுபவங்கள் ஐயா அவர்களிடம் ஊழியம் செய்யும் பாக்கியம் 5ள் எடுத்தாலும் கிடைக்க வேண்டுமென்று
அவரின் நல்லெண்ணங்களும் எந்தவொரு மாக தவறான வழிகளில் செல்லமாட்டான். எல்லோருக்கும் வாய்ப்பதில்லை, அப்படி றாது, என்னைப் பொறுத்தமட்டில் எல்லாமே, அவர்கள் இதற்கு ஓர் எடுத்துக்காடாக எனது குடும்ப விஷயங்களிலும், எனது கஷ்ட, ரை கூறி ஆறுதல் செய்தவர் ஐயா அவர்களே! ண்னை முழு மனிதனாக்கிய தெய்வம் என்றே ம் சகல வசதிகளுடனும் வசிப்பதற்கு ஓர் $கொண்டிருக்கும், அவரின் குடும்பத்தார் ளைத் தெரிவித்துக் கொள்கின்றோம்.
ந்தவொரு ஊழியருக்கோ, மனம் நோகும்படி 1லையைச் செய்யச்சொல்லும்போதும் மிக லை செய்யும் ஊழியர்களும் அவ்வேலையை 5ள்.
லைக்குச் சேரும்போது அவன் எதிர்பார்ப்பது ந்தவொரு தொழிலாளியையும் அவன் கேட்டு றையும் வைக்கமாட்டார் அத்துடன்நில்லாமல், என்ற பணத்தொகையையும் வாரிவழங்குவார், ளுக்கு நிறை, குறை, அறிந்து செயல்படும் ஒரு

Page 30
துரைவி நினைவ
ஐயாவின் புத்தக வாசிப்பை பற்றி ஒ ஐயா அடிக்கடி கூறுவார் நான் சம்பளத் வாசிப்பதற்கு சரியான ஆசை. ஆனால், அந்த மணியாகும். அதற்கு பிறகு ஐயாவின் வேலை பின் தான் ஐயா புத்தகம் வாசிக்க தொடங் படிப்பார். இவ்வளவு கஷ்டங்கள் மத்தியிலும் ஆனால், ஐயா ஒரு முதலாளியாக இருக்கு தொழிலாளர்களுக்கும் பல அறிவு நூல்க வாசிப்பதற்கு ஆர்வம் ஊட்டுவார். இப்படிரெ
நாம் எல்லோருக்கும் நன்கு தெரிந்த கலவரம் அந்த கலவரத்தின் போது கனம் விசாலமான விஜயா கெமிக்கல் என்ற தெ ஸ்தாபத்திற்கு பல Agro Chemicals Ageni மருந்து வகைகளை (Chemicals) பெரு வைத்திருந்தார். இவையாவும் அந்த கலவர அது துரைவி ஐயாவுக்கு பெறும் இழப்பு. இ கொடுத்திருந்த Cheque ஒன்று Bankகில் போ ஐ Bankகில் போட முன் அந்த கம்பனியாளர்க என்ன செய்வது” என்று T.P. மூலம் கேட்டார் இருக்கும் துரைவி ஐயா அவர்கள் அந்த க Bankகில் டிபோசிட் பண்ண சொன்னார். ! பொறுப்பாளர் அதிர்ச்சி அடைந்து போனா கடையையும், வீட்டையும் இழந்து இருந்த எப்படியும் கொடுக்கவேண்டும் என்ற மனம் ப இப்படி இருக்கும்போது அந்த கம்பனியார்க துரைவி ஐயா அவர்களுக்கு நன்றி தெரிவித் வேண்டுமென்றாலும் T.P. மூலம் எம்மை உட திரும்பினார்கள். இவ்வாறு 1983ல் பாதிப்பு அ இருப்பார்கள் என் கனவிலும் நினைக்க முடியா
அத்துடன் நின்று விடாமல் துரைவி இலக்கியவாதிகளுக்கு அவர்கள் எழுதி என்பனவற்றை துரைவி என்ற பதிப்பகத் இலக்கிய வாதிகளுக்கு ஒரு சுபீட்சத்தை அவர்களைப்பற்றி இன்னும் எவ்வளவோ கூறி விரைவில், துரைவி ஐயா அவர்கள் எங்கள் அள் இறைவனடி சேர்வார் என யாரும் நினைக்க

லைகள் 23
ரு சில தகவல்களை கூற விரும்புகின்றேன். திற்கு வேலை செய்யும் போது புத்தகம் 5 கடையில் வேலை முடிப்பதற்கே இரவு 9.00 களை முடிக்க இரவு 11.00 மணியாகும். அதன் குவார். இரவு 1.00 மணி வரைக்கும் புத்தகம் புத்தகம் வாசிக்க வேண்டும் என்ற ஒரு வெறி. ம் போது கடையில் லேலை செய்யும் சகல sளை புத்தகங்களை வாங்கிக் கொடுத்து பல்லாம் வேறு யார் செய்வார்கள்?
விடயம் 1983ம் ஆண்டு யூலை மாதம் நடந்த துரைவி ஐயா அவர்கள் மாத்தளையில் ஒரு நாழில் ஸ்தாபனம் வைத்திருந்தார். அந்த களை வைத்திருந்தார். இந்த கம்பனிகளின் ந்தொகையாக கடையில் ஸ் டொக்காக த்தின்போது எறிந்து நாசமாய் போய்விட்டது. து இப்படி இருக்கும் போது ஒரு கம்பனிக்கு ாடவேண்டி இருந்தது. ஆனால் அந்த Cheque ள் “முதலாளி இந்த பெறும் தொகை Chequeஐ கள். சகல பொருள்களையும் இழந்தநிலையில் கம்பனிக்கு உடனே என்னுடைய செக்கை இந்த வார்த்தையை கேள்விப்பட்ட கம்பனி ர். ஆனால், ஐயாவை பொறுத்த வகையில் போதிலும் கொடுக்க வேண்டிய பணத்தை டைத்தவர் என்று இதில் இருந்து தெரிகின்றது. 5ள் கொழும்பில் இருந்துமாத்தளைக்கு போய் ததோடு முதலாளி உங்களுக்கு என்ன உதவி னே தொடர்பு கொள்ளும்படி கூறி கொழும்பு டைந்த எந்த ஒரு முதலாளியும் இப்படி செய்து ாது !
ஐயா அவர்கள் கலை சம்பந்தப்பட்ட பல ப கட்டுரைகள், நாவல்கள், கவிதைகள் நின் மூலம் அறிமுகப்படுத்தி அதன் மூலம் ம் ஏற்படுத்தியுள்ளார். இப்படி துரைவி ஐயா க்கொண்டே போகலாம். ஆனால், இவ்வளவு னைவரையும் துயரத்தில் ஆழ்த்திவிட்டு பிரிந்து வில்லை.
என்றென்றும் துரைவி ஐயாவின் நீங்காத நினைவால் வாடும் ஓர் ஊழியன்.
> <>

Page 31
துரைவி நினைவன்
விசால நெஞ்சம் கொன
IDෙර් බෂිරත, கடைசியில் ஒவ்ெ பின்னர் ஒரு வ யாழ்ப்பாணம் தி விற்பனவு, விளம் கொழும்புத் தெரு தேடல் முயற்சிகே மூவர் மிக முக்கி அண்ணாச்சி என அண்ணாச்சி அவ தேயிலை வியாபா கொழும்பில் பிரப
இந்த மூவரும் தமிழகத்தைப் பிறப் எமது நாட்டு இலக்கிய நண்பர்களுடன் பெரு தமிழ் எழுத்தாளர்களை மனமார நேசித்து அ
இந்த மூவரும் எனக்கு மிக நெரு வளர்ச்சிக்குக் காலத்திற்குக் காலம் ( புரிந்தவர்கள்.
இந்த வரிசையில் பின்னால் எழுத்தா துரை விஸ்வநாதன் அவர்கள்.
கொழும்புத் தெருக்களில் விளம்பர தினத்தில் தான் நண்பர் பத்மநாப அய் ஆட்டுப்பட்டித்தெருவில் கடை வைத்துள்ள நிச்சயம் மல்லிகைக்கு விளம்பர உதவி ெ
丘源
சன்றார்.
o
இந்தச் சம்பவம் நடந்த இடம் கெ சாயங்காலம் என்பது எனது நினைவு.
அடுத்த நாள் சனிக்கிழமை. பத்மந நடையைக் கட்டினேன்.
கடை நம்பரைப் பார்த்தேன், 85, 6 விளம்பரம் செய்து கொண்டிருந்தது. உள்6ே காரணம் அநுபவம். பல கசப்பான அநுபவL
முதலாளி இருந்து கொண்டே முதல மழுப்புவார்.

loso356 24
ர்ட துரைவி
டொமினிக் ஜீவா
க இதழை ஆரம்பித்த காலத்தில் மாதக் }வாரு மாதமும் நான் கொழும்பிற்கு வந்து ாரம் கொழும்பில் தங்கியிருந்துவிட்டு நம்புவது வழக்கம். கொழும்பு மல்லிகை பரம் சம்பந்தமாக அந்த ஒரு வாரமும் நக்களில் அலைந்து திரிவேன். இப்படியான ரில் எனது பார்வைக்கு அகப்பட்டவர்களுள் பமானவர்கள். ஒருவர் எம் அனைவராலுமே அழைக்கப் பெற்ற ஒட்டப்பிடாரம். குருசுவாமி ர்கள். அடுத்தவர், எம். ஏ. கிஸார் என்பவர், ரி மூன்றாமவர் எம். ரெங்கநாதன் என்பவர். ல்யமான மர வியாபாரி. பிடமாகக் கொன்டிருந்த சமயத்திலும் கூட நநேசம் கொண்டிருருந்தனர். இந்த நாட்டுத் அன்பு செலுத்தி வந்தனர்.
நங்கிய நண்பர்கள். மல்லிகைச் செடியின் அடி உரமிட்டு வளர்க்கப் பெரும் துணை
ள்களது நட்பு வட்டத்திற்குள் வந்தவர்தான்
ம் சம்பந்தமாக நான் அலைந்து திரிந்த ஒரு யர் இவரது பெயரைச் சொல்லி "இவர் ார். இவரை போய்ப் பாருங்கள். நல்ல உள்ளம். சய்வார்” எனச் சொல்லி முகவரியம் தந்து
ாழும்பு செட்டித்தெரு ஒரு வெள்ளிக்கிழமை
ாப அய்யா தந்துதவிய முகவரியை நோக்கி
விஜயா ஸ்டோர்ஸ் என விளம்பரப் பலகை 1 சற்றுத் தயக்கத்துடன்தான் நுழைந்தேன்.
.
ாளி வெளியே போய்விட்டார் என அவரே கூறி

Page 32
துரைவி நினைவன்
எம்மைப் போன்றவர்கள் நடத்தும் சி வீண்வேலை எனக் கருதிக் கடத்திவிடுவர்.
இன்னும் சிலரோ பிச்சைக்காரர்க நோக்குவது போல நோக்கி விரட்டுவார்கள்
இத்தனையையும் தாங்கி, ஏற்றுக் :ெ வரப் பழகிக் கொள்ள வேண்டும் ஒரு சிற்றே(
இந்த மனத்துணிவும் மனத் திண்டை நான். எதற்குமே கிறுங்காதவன்.
கல்லாவில் இருந்தவரை உற்றுப் பா என உறுதியாகத் தெரிந்தது.
என்னை நிமிர்ந்து பார்த்தவர் மிகப்பு புன்முறுவல் செய்த வண்ணம் முன் இரு சைகையால் சாடை காட்டினார்.
நான் உட்கார்ந்து கொண்டேன்.
அன்று தொடங்கியது நட்பு.
திருச்சியில் நடந்த தனது மூத்த மக சேரவேண்டும் என அன்புக் கட்டளையிட்ட
முன்னர் குருசுவாமி அன்னாச்சி பாளையம்கோட்டைக்குச் சென்று வந்துள் யாழ்ப்பாணத்திலிருந்து கொழும்பு வந்து ரெங்கராதனுடைய இரண்டாவது மகனுடை திரும்பியிருக்கிறேன்.
துரை விஸ்வநாதனுடைய அன்புக் புதல்வியின் திருமணத்தையொட்டி திருச் நெஞ்சில் இன்றும் பசுமையாக இருக்கின்ற
இந்த உறவு நெருக்கம் நம் இரு ஆக் கபூர்வமான செயல் திட்ட வைத்தது.
பதிப்பகம் ஒன்றை எப்படியும் ஆரம்பி முன் வைத்தேன். தகப்பன் பெயரிலுள்ள து பெயரிலுள்ள வி என்ற எழுத்தையும் இணை; உதயமாகியது. அடுத்த நாற் காலையிலேயே பெயருடன் அவரை நாடிச் சென்றேன்.
துரைவி பதிப்பகத்திற்கு நாமம் சூட்
நான் உள்நாட்டுப்புலம் பெயர் அகதிய என்னிடம் இருந்தவை இரண்டு சோடி உடுட்

Dலகள்
0 25)
25
ற்றிலக்கிய ஏட்டிற்கு விளம்பரம் தருவதே ஒரு
ளைப் பார்ப்பது போலப் பார்த்து புழுவை
காண்டு நிமிர்ந்து நின்று, நிலைத்து வாழ்ந்து
ந் நடத்துபவன். வயும் சகிப்புத்தன்மையும் நிரம்பப் பெற்றவன்
பர்த்தேன். அவர் தான் நான் தேடி வந்தவர்
வ்வியமான பார்வையுடன் என்னை நோக்கிப் க்கையைச் சுட்டிக் காட்டி உட்காரும்படி
களினுடைய திருமணத்திற்கு எப்படியும் வந்து
7ர்.
யின் மூத்த மகனுடைய திருமணத்திற்குப் ளேன். இஸாமுடைய மகன் திருமணத்திற்கு திரும்பியுள்ளேன். அப்புறம் இனிய நண்பர் டய திருமணத்திற்கு சென்னைக்குச் சென்று
கட்டளையை மீற முடியாமல் அவரது மூத்த சிமாநகருக்குச் சென்று வந்ததுகூட என்
அ.
வரையும் இணைத்துப் பிணைத்ததுடன் ங் களை ஆழமாக யோசிக்கவும்
க்க வேண்டும் என்ற ஆலோசனையை அவர் ரை என்ற இரண்டு எழுத்துகளையும் இவரது த்து பார்த்தேன். 'துரைவி என்ற புதுப்பெயர் ச நான் இணைத்துப் பெயர் சூட்டிய பதிப்பகப்
டிய வரலாறு இப்படித்தான் ஆரம்பித்தது. பாகக் கொழும்பு மாநகர் வந்து சேர்ந்த சமயம்
புகள், 360 ரூபாய் பணம்.

Page 33
துரைவி நினைவ
மூன்று மாதங்களாக வேலை வெட் திரிந்தேன்.
என்ன செய்வதென்றே தெரியவில்ை துரைவி பதிப்பக அதிபர் ஒருநாள் எ என்றுதான் உங்களை எல்லாரும் கூப்பிடுக சும்மா இப்படித் திரிந்தால் எப்படி?” எனக் ே நான் எனது நிலையை விளக்கினேன் “பயப்படாமல் மல்லிகையைக் கொ( நான் கூட இருக்கிறேன்” என்றார்.
இந்த உற்சாக வார்த்தைகள் எனக்கு அடுத்த அடுத்த வாரமே மல்லிகைக் சுறுசுறுப்புடன் இயங்க ஆரம்பித்தது.
மல்லிகையின் வரலாற்றில் புதுத் புதுப்பித்துக் கொண்டேன்.
கொழும்பில் இலக்கிய எழுத்தாளர்: உருவாக்கி விடவேண்டுமென அவர் மன ஆ6 இடங்களில் நிலம், கட்டிடங்களைத் தேடிப்
அவரது நெஞ்சார்ந்த ஆசை நிறைவே வெளியீடுகள் மூலம் அவர் மலையகத் தமிழு அடங்காதவைகளாகும்.
நான் இப்பொழுதும் எண்ணிப்பார்ப்ப இப்படியானவர்கள் இந்த மண்ணுக்கு அபூர்: தனது ஆழ்ந்த நேசிப்பின் ஊடாகத் நிலைத்திருப்பார்.
く> く

லைகள் 26
டி இல்லாமல் தெருவெல்லாம் அலைந்து
GNO.
ன்னை மடக்கிக் கேட்டார் “மல்லிகை ஜீவா றார்கள். மல்லிகையைய விட்டுப் போட்டுச் கள்வியால் மடக்கினார்.
ழம்பில் நடத்தப் பாருங்கள். எது வந்தாலும்
தப் புதுப்பலத்தை ஊட்டின.
A, o காரியாலயம் கொழும்பில் கதிரேசன் வீதியில்
திருப்பம் ஏற்பட்டது. நான் என்னைப்
களுக்கென்றே ஒரு கலாசார மண்டபத்தை சை கொண்டிருந்தார். அதற்கமைவாகப் பல பார்த்து வந்தார்.
பறவில்லை. இருந்தும் துரைவி பதிப்பக நூல் க்கு ஆற்றிய தொண்டு வார்த்தைகளுக்குள்
துண்டு. எப்படிப்பட்ட விசாலமான நெஞ்சம்! வமானவர்கள்.
தான் அவர் நமது நினைவில் என்றென்றும்
> <>

Page 34
துரைவி நினைவ:
காலத்துக்குக் கட்
இலக்கி
புரிந்து கொள்ள 6
யதார்த்தத்துக்கு
DIG)560)6TU Ug 5
விட்டது. புரான
இருக்கிருக்கின்
பேசுகிறவர்க6ை
களையும், கம்பை
கொண்டே பார்க்
கண்என்பதுபழை
மனிதன் குறித்த மெய்யியல் ப இலக்கியங்களைக் கூடுதலான நேயத்தோடு மனித இயக்கத்தை நம்மால் காண முடியு இலக்கியம் கற்பது என்றால் என்ன என்பதை நம்மை வேறுபடுத்திக் கொண்டு இலக் குறிக்கின்றார் ஞானி (காலம் தோறும் தமிழி:
அதே இருபதாம் நூற்றாண்டில் எம் துரை விஸ்வநாதன் அவர்கள் (1931 - 1998) எ1 என்பதை ஆராய்வதே இக்கட்டுரையின் நே
அவர் மரணமடைந்த ஆண்டான 18 துரைவி - தினகரன் பரிசு பெற்ற சிறுகதை ஆராய்விற்கான ஆதாரமாக நான் கொள்கிே
இந்த பதிப்புரை அவர் மரணிப்பத எழுதப்பட்டது.
"50 களுக்கு முன்பீருந்தே நான் நால்களையும் நிறையவே வாசிக்கும் பழக்கமு இராமகிருஷ்ணர், விவேகானந்தர் கீதாசிரி அப்துற் றஹீம் போன்றவர்களின் சுய முை இளங்கோவடிகள்,பாரதி முதல் கல்கி புதுை
இப்படித்தான் ஆரம்பிக்கிறது இந்த
இதை ஒரு அலங்காரத்துக்காக எழு தேச விடுதலை நூல்களினூடாக இருபதாம்

Josoabsir 27
டுப்படாதவர்
தெளிவத்தை ஜோசப் -
யம் கற்பது என்றால் என்ன என்பதை நாம் ஒரு உதார பருஷராகத்திகழ்ந்தவர் துரைவி. ள் அமிழ்ந்து விட்ட நமக்கு பழைய இலக்கிய கும் ஆர்வமோ அவசியமோ இல்லாமல் போய் ணங்கள் குறித்து நாம் பூஜ்யமாகவே றோம். ஆனால் வள்ளுவன் பற்றிப் ாயும், சிலப்பதிகாரம் பற்றி சிலாகிப்பவர் ன ரசிப்பவர்களையும் ஒரு சந்தேகக் கண் கப் பழகிக்கொண்டோம். இந்த சந்தேகக் மைவாதிகள் என்னும் ஒரு ஏளன இனங்காணல்.
ார்வையைப் பெறுவதன் மூலம் தமிழ் )நம்மால் கற்க முடியும். புராணங்களினுள்ளும் ம். இருபதாம் நூற்றாண்டுச் சூழலில் தான் த நாம் புரிந்து கொள்கிறோம். சூழலிலிருந்து கியம் கற்க முடியாது’ என்று ஓரிடத்தில் {ර් ජංඛෂිරතවුය)
மோடு வாழ்ந்து மறைந்த துரைவி என்கின்ற ப்படி இதற்கொரு உதாரணமாகத் திகழ்ந்தார் ாக்கம்.
998ன் டிசம்பர் மாதத்தில் வெளியிடப்பட்ட நகள் தொகுதி நூலின் பதிப்புரையை எனது
Ꭰ6CᎢ .
ற்கு ஆறேழு நாட்களுக்கு முன் அவரால்
ஒரு இலக்கிய வாசகன். எல்லாவகை 1டையவன். வள்ளுவர் இராமலிங்க சுவாமிகள், பர் கண்ணன் என்று ஆன்மீக நூல்களையும் ர்னேற்ற நூல்களையும் வள்ளுவர், கம்பர், மப்பித்தன், விந்தன், ஜெயகாந்தன் என்று. . .
பதிப்புரை.
p56OIII JIT அல்லது சமய நூல்களிைலிருந்து நூற்றாண்டில் எழுச்சிபெற்ற சமூக யதார்த்த

Page 35
துரைவி நினைவக
என்ன!
நூல்கள் வரை சகலரையும் வாசித்து உள்வ என்பதை அறிய முயல்வதும் ஒரு சுவையான
வாசிப்பு ஒரு மனிதனை முழுமையாக் மட்டுமே.
நான் ஒரு இலக்கிய வாசகன் என்க என்ன !
இலக்கியம் என்பது எந்த ரூபத்தில் போராடிக் கொண்டிருக்கும் மனிதனையே இலக்கியம் இல்லை என்பதைப் போலவே மனிதனுக்குள் செயல்படும் ஒரு ஆற்றல் கொ
ஆற்றல் அவனை ஒரு இலக்கிய வாசகனாக்
இலக்கியத்தை சுவைப்பதற்காகவும் விஷயம் இலக்கியத்துடன் இணைந்து வரும்
இரசனை என்ற அளவில் இலக்கியத் மட்டுமே.
இலக்கிய வாசகர்களை நாம் இரு வ
ஒரு பிரிவினர் இலக்கியத்தின் சுவை பழகிக் கொண்டவர்கள். தமது மனதுக் வாசிப்பார்கள். இவர்களுடன் இருப்பது சுகம் ஆழமோ, விரிவோ இருப்பதில்லை. இல இலக்கியத்தைச் சுவைத்தல் என்ற தளத் தன்னைவிட்டு வெளியே வராதவர்கள்.
இன்னொரு பிரிவினர், தான் வா. தளத்தினுள் பயணம் செய்ய விழைபவர்க கொண்டு வந்து அவைகளுக்குள் தன் கொண்டவர்கள்.
இவர்களுக்குள் வள்ளுவனும், கம் இராம் - இராவண யுத்தம் நடைபெறும் ப பேசுவார்கள்.
இலக்கிய வாசிப்பு என்னும் விரிவான இவர்கள் சந்திப்பார்கள்.
இந்த இரண்டாவது பிரிவினரே தமிழ் போட்டுக் கொள்பவர்கள், இலக்கியத்தைச் தொடக்க நிலையிலேயே இறுதிவரை இவர் என்பதன் தொடர்ச்சியான இயக்கத்தின் ( செல்கின்றார்கள்.
இதே பதிப்புரையின் இன்னொரு இட

லைகள்
(28)
எங்கிக் கொண்ட அனுபவத்தை எழுதினாரா
ஆராய்வே. -குகிறது என்பது ஒரு மேலோட்டமான கூற்று
என்றார் துரைவி. இலக்கிய வாசிப்பு என்றால்
இருந்தாலும் அகத்துள்ளும் புறத்துள்ளும் அது பிரதிபலிக்கிறது. மனிதன் இல்லாமல் இலக்கியம் இல்லாமல் மனிதனும் இல்லை. ண்டது இலக்கியம். அந்தச் செயற்பாடு, அந்த 5குகிறது.
, ரசிப்பதற்காகவுமேதான் வாசிப்பு என்கின்ற கிறது.
தைச் சுவைப்பது என்பது ஒரு ஆரம்பநிலை
பரும் பிரிவுக்குள் கொண்டு வரலாம். பக்காக ஒரு ரசனை உணர்வுடன் வாசிக்கப் க்கொத்த ரசனை என்றால் தொடர்ந்து வையுணர்வு மட்டுமே. இவர்களின் வாழ்வில் கக்கிய வாசிப்பின் தொடக்க நிலையான த்திலேயே இவர்கள் தங்கி விடுகிறவர்கள்.
சித்ததை அர்த்தப்படுத்துதல் என்னும் கள். எல்லா இலக்கியத்தையும் தனக்குள் னையே வாசித்துப் பார்க்கின்ற ஆற்றல்
பனும், இளங்கோவும் வந்து போவார்கள். பாரதியும் புதுமைப்பித்தனும் இவர்களுடன்
எபயணத்தின்போது புத்தரையும் ஏசுவையும்
5 இலக்கிய வாசிப்பின் மூலம் தங்களை புடம் = சுவைத்தல் என்னும் இலக்கிய வாசிப்பின் ரகளால் தங்கிவிட முடிவதில்லை. இரசனை போது இன்னொரு தளத்துக்குள் இவர்கள்
உத்தில் துரைவி இப்படி எழுதுகின்றார்.

Page 36
துரைவி நினைவன்
இந்த வாசிப்புப் பழக்கமே புத்தகம் என்னுள் சிறுக ஊற்றெடுக்கக் காரணமாய் அன மெதுமெதுவாக வளர்ந்து இலக்கிய ஆர்வம
திரு துரை விஸ்வநாதன் அவர்கள் அர்த்தப்படுத்திக் கொள்ளுதல் என்னும் இர6 தளத்தினுள் மிக விரிவாகப் பயணம் மேற்கெ
இலக்கிய ரசனை என்னும் ஆரம்ப ெ முடியவில்லை. ரசனையின் இயக்கத் தொட பிரவேசித்துள்ளார்.
இலக்கியத்தை நேசித்தல், இலக்கிய நேசித்தல் என்கின்ற மனிதநேயப் பண்புகள் கொள்கின்றன.
அற உணர்வு சமூகத்தில் பிறழும்பே பண்புகள் மதிக்கப்படாதபோது அவற இழக்கத்துணியும் மனிதர்களையும், போராடு தெய்வங்களையும் இலக்கிய வாயிலாக தன
அறம் என்பது தர்மம் அல்ல. சம மனிதநேயம். அறத்தை வலியுறுத்தும் இலக் மிக்கவர்களாகவே இருப்பார்கள் என்பதற்ே
ஆதிக்கம் இவருக்குப் பிடிப்பதில்6ை
ஆங்கிலேயர்கள் மேல் ஏற்பட்ட ெ கற்கவில்லை என்றும் அது எத்தனை தவற என்றும் அவர் என்னிடம் கூறியுள்ளார்.
ஆங்கிலேயரின் ஆதிக்கவெறியால் அ எழுந்து வெள்ளையனே வெளியேறு என்று கே ஆரம்ப காலம். ஆங்கிலம் படிக்க மாட்ே செய்திருக்கின்றார் அந்தச் சின்ன வயதில்.
'விதியே தமிழ்ச்சாதியை என்ன செய்ய இருக்கின்றார். அதிலே தமிழ்ச் சாதி அமர சொல்லி அதற்குக் காரணமும் சொல்கிறார் சிலப்பதிகாரத்தையும், வள்ளுவரின் குறளை உன்னால் ஒன்றும் செய்து விட முடியாது. வரலாறும் - ஞானி).
விதி என்னதான் வலியது என்றாலும் காட்டியவர் துரைவி. -
1983ன் பேரிழப்பிற்குப்பின்பும் மனம் ( நில் என்று எனக்கு உற்சாகம் வழங்கிய வ: உண்டு . . " (பரிசு பெற்ற சிறுகதைகள் - என

o656fr 29
), எழுத்து, எழுத்தாளர்கள் என்னும் நினைவு மைந்திருக்க வேண்டும். அந்த எண்ண ஊற்றே ாக உருவாகி
இலக்கியம் கற்பவர்களில் இலக்கியத்தை ண்டாவது பிரிவினைச் சேர்ந்தவராகி அந்தத் ாண்டவர்.
பாசிப்பு நிலையிலேயே அவரால் நின்று விட டர்ச்சியான அடுத்தடுத்த தளத்தினுள் அவர்
நூல்களை நேசித்தல், இலக்கியவாதிகளை இவருடைய அக உறுப்புக்களாக வளர்ச்சி
ாது, ஒழுக்கம் சிஷணமடையும்போது, மனிதப் ற்றை நிலை நிறுத்த தன் உயிரையும் ம் அந்த மனிதர்களுக்கு ஓடி வந்து உதவும் க்குள் ஆழப்பதித்துக் கொண்டவர் துரைவி.
தர்மம். சமதர்மம் என்பதன் அடிநாதமே கியங்களை ஆழ்ந்து கற்பவர்கள் மனிதநேயம் கார் உதாரணமாய்த் திகழ்ந்தவர் துரைவி.
λ).
வறுப்பின் காரணமாகவே நான் ஆங்கிலம் ானது என்பதை இப்போது உணர்கின்றேன்
டிமைப்பட்டுக் கிடந்த இந்தியா சிலிர்ப்புற்று ாஷமிட்ட காலமே துரைவியின் கல்விக்கான டன் என்று அடம்பிடித்து மறுத்து புரட்சி
நினைத்தாய் என்ற பாரதி ஒரு கவிதை எழுதி த்துவம் உடையது அழிவில்லாதது என்று கம்பரின் ராமாயணத்தையும் இளங்கோவின் ாயும் தோற்றுவித்த தமிழ்ச்சாதியை, விதியே என்கின்றான் பாரதி. (தமிழன் - வாழ்வும்
) அதை வெல்ல வல்லவன் மனிதன் என்று
சோர்ந்து விடாமல், கவலைப்படாதே எழுந்து ல்லமை நான் வாசித்த இந்த நூல்களுக்கு *னுரை).

Page 37
துரைவி நினைவ
இலக்கியத்தை அதன் முழு அர்த்த தன்னையும் தன்னில் அதன் தன்மைகளைய
சுரண்டல்,வறுமை, பிறர் மேல் செலு மனிதப் பண்புமீறல் ஆகியவை இவருக்கு உ
பணம் தேட வேண்டும், பொருள் ே இல்லாமல் இருக்கவில்லை. ஆனால் பிறன் பணம் அல்லது சேர்க்கும் பொருள் தன்னை நம்பிக்கை கொண்டவராயிருந்தார்.
சாதி, மதம், சடங்கு சம்பிரதாயம் போ அவர் வாழ முயன்றவர் அல்ல. அதே நே 

Page 38
துரைவி நினைவை
‘ஆனாலும் அன்று (அவர் மரணித்த லைட் எரிந்து கொண்டிருக்கிறது. திறந் உறங்கவில்லை ஆனால் வாசித்துக் கொண்
வாசிக்காத அந்த நேரங்கள் தான் இலக்கியங்களை பொருத்திப்பார்க்கும் ஆழ ஆளாகியிருக்கும் நேரங்கள் வள்ளுவரும் கம்
தாகூர் ஒரு தடவை (1937) சாந்தி இழந்திருந்தார். வைத்தியர்களின் பெரு முய தனனுணர்வு பெற்றார். வாழ்வுக்கும் மரணத் வேளையின்போது அவரது அடிமனம் அடை ஆகியன பின்னர் கவிதைகளாக வெளிவந்த என்னும் பெயருடன் தொகுக்கபபட்டன. வ தாகூர் எல்லைப்புறம் எழுதினார்.
ஆனால் துரைவி அந்த எல்லை வ!ை
மீண்டிருந்தால் இலக்கியத்தின் பிரவேசித்திருக்கலாம்!
* 萍雪。
}}
...s.
''.
EST:
。奚受惠
 
 
 
 
 
 
 
 

boo356ir 31
தினம்) அவர் கட்டிலில் சாய்ந்திருக்கின்றார். த புத்தகம் மார்பில் கிடக்கிறது. அவர் டிருக்கவும் இல்லை. என்றும் கூறினார்.
தன் வாழ்வின் சகல தளங்கிளினூடாகவும் வாசிப்பிற்கு, சிந்தனை வயப்படலுக்கு அவர் பரும் வந்து போகும் நேரங்கள்.
நிகேதனத்தில் 24 மணி நேரம் பிரக்ஞை ற்சியால் முழுமையான ஒருநாளின் பின்னரே, ந்துக்குமான அந்த 24 மணி நேர போராட்ட ந்த அனுபவம் மரண உணர்வின் அழுத்தம் 6OI. ceibaids at 6360556. "The Borderland" ாழ்வின் அந்த எல்லைக்குப் போய் மீண்ட
சென்று மீளவில்லை.
இன்னுமொரு தளத்துக்குள்ளும் அவர்
> <>


Page 39
இதுவரை துரை வெளிவந்த
كکكگد
1
மலையகச் சிறுகதை
(1997 in Dorf - 33 LDsosous
உழைக்கப் பிறந்தவ
(1997 gikoso - 55 шsosошљ
பாலாயி - தெளிவத்தைே
(1997 ஜூலை - 3 குறுநாவல்
மலையகம் வளர்த்த
(1997 நவம்பர் - கட்டுரைகள் சக்தி பாலையா கவின்
(1998 பிப்ரவரி)
ஒரு வித்தியாசமான
(1998 ஜூன் - சின்னஞ்சிறு க
மலையக மாணிக்கா (1998 செப்டெம்பர்) தோட்டத்து கதாநாய (1998 நவம்பர் . நடைச்சித் பரிசு பெற்ற சிறுகதை
(1998 டிசம்பர் - துரைவி திை
மலையகச் சிறுகதை
(1999 பிப்ரவரி)

வி பதிப்பகத்தில்
நூல்கள்
கள்
5 சிறுகதைகளின் தொகுப்பு)
ர்கள்
சிறுகதைகளின் தொகுப்பு)
ஜாசப் 醬
356)
தமிழ் - சாரல் நாடன்
fr)
தைகள்
விளம்பரம் . ரூபராணி ஜோசப்
தைகள்)
வ்கள் . அந்தனி ஜீவா
பகர்கள் . கே. கோவிந்தராஜ்
Tib)
கள்
னகரன்)
வரலாறு . தெளிவத்தை ஜோசப்


Page 40
நினைவு படங்.
* வளர்க
துரைவிக்கு சமாதா பெற்றதற்கான ப
டொமினிக்

ன நீதவான் பட்டம் ாராட்டு விழாவில் ஜீவாவோடு


Page 41
፳፻
წჭწწWწწწწწჭ
::-:Հ»), ,
Wკ8 წჯ
3.
I
 

துஜூ அன்.ே ஒத்தின்
நாடனின் if - ம்மர்த்தமி).


Page 42
li
 



Page 43
10.
உரையாற்றுவதும் அமரர் துரைவு
துரைவியின் முதல் நூலான in: விழாவில், பேராசிரியர் தில்லை போர்த்தி கெளரவித்தபோது.
'உழைக்கப் பிறந்தவர்கள் நூல்
திரு. பி. பி. தேவராஜ், திரு ஆ
பாலாயி நூல் வெளியீட்டில் பி
மலையகம் வளர்த்த தமிழ் நூல்
அந்தனி ஜிவா, சாரல்நாடானுடன்
கொழும்பு மாவட்டப் பாடசாலை
அனுசரணையோடு நூல்கள் கை
"தோட்டத்துக் கதாநாயகர்கள் நு
தெளிவத்தை ஜோசப், ஓவியர் :
திரு இரா. சிவலிங்கம் இலங்ை
பதிப்பகத்தில் ஒரு கலந்துரையா
ஆத்ம நண்பர் ரேனாஸ் ரெங்கர
துரைவி.
துரைவி - தினகரன், அகில இ6
போட்டி பரிசளிப்பு விழாவின் டே மற்றும் பிரமுகர்கள்.
மலையகச் சிறுகதை வரலாறு' (
மாத்தளையில் நடைபெற்ற துரை
கார்த்திகேசு
. துரைவி நினைவு இதழ் வெளிய
இரங்கலுரை
 
 

Gouesi சிறுகதைகள் வெளியீட்டு ாதன் துரைவிக்கு பொன்னாடை
வெளியீட்டு விழாவில் ர், யோகராஜனோடு.
தி கையளித்தபோது.
வெளியீட்டின்போது ராஜ்பிரசாத், துரைவி.
களுக்கு திரு பி. பி. தேவராஜ் யளித்தபோது.
ால் வெளியீட்டில் கோவிந்தராஜ், Fந்ரா இவர்களோடு துரைவி.
க வந்திருந்தபோது துரைவி
L6).
ாஜின் கடைத்திறப்பு விழாவில்
பங்கை ரீதியாக நடத்திய சிறுகதைப் ாது அமைச்சர் மங்கள சமரவீர
வெளியீட்டு விழாவில் நூலாசிரியர்
யும்.
வி இரங்கற் கூட்டத்தில் மாத்தளை
ட்டு விழாவில் கண்டி இராமன்
أمر


Page 44
துரைவி நினைவக
ஊதா நிற பேனாவும்
துரைவி துயர் மனசில் பரவ தவிர்க்கமுடியாத போனவர்கள் விட வருடத்தை பொது அவர்தம் நினைவு அவர் விட்டு செ நிற்கிறது என்று ெ
அதுதான் உண்ன. என்னைப் பொறுத்தவரை, துரைவியு. தான். ஆனால், அவருடன் பழகிய காலம் ஒ கொண்டிருந்தமை மறக்க முடியாது.
இத்தன்மைகள் என்னை அவர் ஓர் இ அண்டை வீட்டுக்காரனாக நான் இருந்த வ சொல்லலாம்.
அத்தகைய ஒருவரை இரண்டு விதமா எனது இக்கட்டுரையின் நோக்கமாகும்.
துரைவி ஐயா அவர்கள் கொண்டிரு ஒன்று அவரது முகாமைத்துவ முகம் அடுத் ஆகும்.
துரைவி அவர்களை பொறுத்தவன் மாதிரி தென்பட்டாலும் அவருக்குள் ஒரு சிற நெருங்கி பழகியவர்கள் அறிவார்கள். அத் ே பண்புகள் நிறைந்து காணப்பட்டன. - ரசனையாளராக இருந்த இவர் ஒரு பதிப்பு வகித்தது எனலாம்.
துரைவி அவரது இலக்கிய அடையாளப்படுத்துவதற்கு முன்னதாக முடிந்ததற்கான சில நிகழ்வுகளை இங் இருக்கும்.
இலங்கை தமிழ் இலக்கிய வளர்ச்சியி பெரும் பங்கு வகித்து இருக்கிறது என்பது
அத்தகைய இயக்கத்தின் வளர்ச்சி படைத்தவர்கள் பலர் உறுத்துணையாக இ ஒட்டபிடாரம் குருசாமி, M.A. கிஸார், M. 6

லைகள்
ப37)
மதுரைவியும்
மேமன்கவி -
என்றதுரை விஸ்வநாதன் அவர்களை மாறாத பிய நிலையில்தான் நினைவு கூருவது என்பது - ஒன்றாகும். பொதுவாக மரணத்தால் பிரிந்து ட்டு செல்லும் பிரிவுத் துயர் என்பது இரண்டு றுத்தவரை அப்பிரிவுத்துயர் குறைந்து போக, புதங்கி நிற்கும். துரைவியை பொறுத்தவரை ன்ற பிரிவுத் துயர் இன்னும் என்னில் தங்கி "சால்வது மிகையாக தெரியக் கூடும். ஆனால்
"ம்.
உன் நான் நெருங்கிப் பழகிய காலம் கொஞ்சம் ரு நெருங்கிய நேசத்துக்குரிய தன்மைகளை
இலக்கியவாதியாக அறிந்ததிலிருந்து அவரின் ரையிலான உறவினூடாக வளர்ந்தமை என்று
என் பாத்திரங்களின் ஊடாக இனங்காட்டுவதே
ந்த இரண்டு பாத்திரங்கள் என்னும் பொழுது து, அவர் கொண்டு இருந்த இலக்கிய முகம்
ரை பார்ப்பதற்கு கடுமையான ஒரு முதலாளி ந்த மனிதன் இருந்தான் என்பதை அவருடன் தோடு, அவரது நடத்தையில் முகாமைத்துவ அவரது இந்த நடத்தை, ஒரு இலக்கிய பாளராக மாற்றம் பெற அழுத்தமான பங்கு
முகம் என்ற வகையிலான பங்கினை துரைவி போன்றவர்கள் முன்னிலை வர =கு ஞாபகப் படுத்துவது பொருத்தமாக
ல் இலங்கை முற்போக்கு எழுத்தாளர் சங்கம் மறுதலிக்க முடியாத ஓர் உண்மையாகும்.
க்கு அந்தந்த காலகட்டத்தில் பண வசதி ருந்து வந்துள்ளார்கள். அத்தகையவர்களில் ரங்கநாதன் போன்றோரைக் குறிப்பிடலாம்.


Page 45
துரைவி நினைவ6
இவர்களில் முதலில் குறிப்பு ஆர்வமிக்கவர்களாகவும், இ. மு. எ. ச. வுன் அதேவேளை, மார்க்ஸிய இயக்கத்துடன் தம்மளவில் கொண்டிருந்த செல்வ இயக்கத்திற்காகவும் அர்ப்பணித்தவர்களா
ஆனால் மேற்குறித்தவர்களின் வரிை அவர்கள் ஒரு வித்தியாசமான முறையில் ெ இயக்கத்துடன் இணைந்தவராக இல்லாது அவரை வேறு பரிமாணத்தை எட்ட செய்தது
எனவே அவருக்குள் நிலவிய இலக் முகாமைத்துவ திறன்மிக்க பண்புகளின் க ஆக்கிக் கொண்டார். அதுவே துரைவி பதிப்
“இவ்விடத்தில் ஓர் விடயத்தை சொ ஒரு பதிப்பாளராக மாற்றிக் கொண்டார் எ நூல்களின் வெளியீட்டாளராக குறிப்பிட பதிப்பகத்தின் மூலம் பல நூல்களை அவ எதிர்பார்ப்புகளும் இன்றி அவைதம்மை வெ தன்னை பிரபலியப்படுத்தி கொள்ள வேண்டு ஈட்டிகொள்ள வேண்டும் என்றோ அவர் என அவர்களை நான் வெளியீட்டாளராக குறி இவ்வளவு ஏன் இவர் பதிப்பித்த எந்தவொரு என்பது விசேடமாய் குறிப்பிட வேண்டிய ஒரு
துரை விஸ்வநாதன் இத்தகைய ப முக்கிய முகங்களாக திகழ்ந்த டொமினிக் திகழ்ந்தார்கள் என்ற தகவலும் முக்கியமான திரைவி என்ற இயக்கத்திற்கான ே அவர்கள் யாழ்ப்பாணத்தில் இருந்த நாட்களி ஊதா நிற மை கொண்ட பேனாவினால்தான்
அது அவரது தனித்துவமாக இருந்த நிற மை கொண்ட போனாவினால்தான் எழு
நிறுவன ரீதியாக இயங்குவதற்கான அவர்களுக்கு தொற்றியது போல் இப்பழக் எனக்குள் எழுவதுண்டு.
ஜீவா அவர்கள் இப்போதெலாம் இப்
ஆனால் இன்று வரை ஊதா நிற ை பொழுதெலாம் துரைவி அவர்களின் ஞாபக திரைவி ஐயா அவர்கள் எம்மைவி மணியளவில் வர்த்தகனுக்கான சாப மூடை கொண்டிருந்தேன்.

லைகள் 38
சிட்ட மூவரும் மிகுந்த இலக்கிய மீது தணியாத பற்று கொண்டவர்களாகவும், 1 இணைந்தவர்களாகவும் இருந்ததோடு வளத்தை இலக். பதிற்காகவும், 无 திகழ்ந்தார்கள். சயில் வந்து இணைந்த துரை விஸ்வநாதன் வெளிப்பட்டார். அவர் நேரடியாக மார்க்ஸிய இருப்பினும், இ. மு. எ. ச. வுடனான தொடர்பு
5,
$கிய வேட்கையின் காரணமாகவும் அவரது காரணமாகவும் தன்னை ஒரு பதிப்பாளராக பகத்தின் தோற்றமாக அமைந்தது எனலாம்.
ஸ்லவேண்டும். துரை விஸ்வநாதன் தன்னை ான்றுதான் குறிப்பிடுகிறேன். தவிர அவரை வே இல்லை. ஏனெனில் தனது துரைவி ர் வெளியிட்ட பொழுதும், எந்த விதமான 1ளிகொணர்ந்தார். அப்பதிப்பகத்தின் மூலம் ம் என்றோ அதன் மூலம் பொருளாதார லாபம் *னவில்லை. இதன் காரணம்தான் துரைவி ப்பிடாமல் பதிப்பாளராக குறிப்பிடுகிறேன். > நூலிலும் கூட இவரது புகைப்படம் இல்லை ந விடயமாகும்.
திப்பாளராக மாற்றம் பெற இ.மு.எ.ச. வின் ஜிவா, பிரேம்ஜி போன்றோர் ஊக்கிகளாக ாதாகும்.
தாற்றத்திற்கு காரணமான டொமினிக் ஜீவா ல் எனக்கும் பிறருக்கும் எழுதும் கடிதங்களை
எழுதுவார்.
து. அவ்வாறுதான் துரைவி அவர்களும், ஊதா துவதில் ஆர்வம் கொண்டவராக இருந்தார்.
நம்பிக்கை, ஜீவா அவர்கள் மூலம் துரைவி கமும் அவருக்கு வந்ததோ என்ற கேள்வி
பழக்கத்தை ஏனோ விட்டு விட்டார்.
ம கொண்ட பேனாவை கையில் எடுக்கும் ங்கள் மனசு முழுதும் ஆக்கிரமிக்கின்றன.
ட்டுப் பிரிந்து போன அன்றைய இரவு 8.00 பான கணக்குப் புத்தகங்களுடன் போராடிக்


Page 46
துரைவி நினைவன்
அன்றைக்குப் பார்த்து வாசல் விரித்துவிடப்பட்டு இருந்தது. அதன் காரண என்பது எனக்குத் தெரியாமல் போய்விட்டது
அதாவது ஐயா கடும் சுகவீனம் ஏற்ப சென்று இருப்பது போல் தெரிகிறது என் ஐய
அந்த வாசல் கதவு திரைச் சீை விடப்படாமல் இருந்து இருந்தால் கடும் ! இருந்து இருப்பேனே என்ற ஏக்கம் எனக்கு
அந்த நிகழ்வுக்கு பின் அத்தகைய த வாசல் திரைச்சீலை பார்க்கும் பொழுதெல் போல் இற்றைவரை அதன் மீது கோபமாகே
திரைவி ஐயாவை மாறாத பிரிவுத் து
இரண்டு வருடங்கள் கழிந்த பின்னும்
அவர் காலமான அந்த நேரத்தில் இருந்தேன்.
அவரது வீட்டுக்கும் நான் குடியிருந் இருந்தது.
அந்த மதிற்கவர் அருகே இருந்த எனது சுவருக்கு அட்டால் இரவு சாப்பாட்டை முடித்து பல தடவை கண்டு இருக்கிறேன். அந்த மதிற் நானும், அவரும் இலக்கியம் சம்பந்தமாக உ பத்திரிகைகளையும் அதன் வழியாக பரிமாறி இ
அந்த மதிற் சுவர் வழியாகத்தான் ட விட்டார்” என்ற அதிர்ச்சிமிக்க, நான் இடிந் மகன் ராஜ் பிரசாத் எனக்குச் சொன்னார்.
ஆதிரைவி ஐயாவை நினைத்து மரியாதைக்குரிய பேனாவாகவே பார்க்கிறே
துரோகம் செய்து விட்டது என்ற பார்க்கிறேன்.
அந்த அரை மதிற் சுவரை மட்டும், துை அந்த வீடு வாடகை வீடு என்பதனால் அ:ை
துரைவி ஐயா அவர்களுடன் அம்மத சுமந்து வந்து விட்டேன். இனி என் வாழ்வில் அந்தஸ்து பெற்ற நிலையில் அந்த மதிற் சுவ இலக்கியம் விட்டு செல்லும் உயரிய உணர்
துரைவி ஐயாவை போல்.
く> a.

லைகள் 39
கதவுக்கான திரைச் சீலை முழுமையாக மாக துரைவி ஐயா வீட்டில் என்ன நடக்கிறது
.
பட்டு அவரை மருத்துவனைக்கு அழைத்து பப்பாட்டுடன் மனைவி எனக்கு அறிவித்தார்.
ல அன்ற மட்டும' முழுமையாக விரித்து சுகவீனமுற்ற துரைவி ஐயா அருகே நானும் ள் எழுந்தது.
தருணத்தை இல்லாமல் செய்து விட்ட அந்த லாம் அது எனக்கு துரோகம் செய்துவிட்டது :வ இருக்கிறேன்.
துயருடன்தான் நான் நினைவு கூறுகிறேன்.
அதற்கு காரணம் இருக்கிறது.
நான் அவரது அண்டை வீட்டுக்காரனாக
த வீட்டுக்கும் நடுவில் ஓர் அரை மதிற்கவர்
து வாசல் கதவுவழியாகபார்த்தால் அந்த மதிற் து துரைவி அவர்கள் உலாவி கொண்டிருப்பதை ரசுவர் அருகே நின்று கணிசமான வேளைகளில் ரையாடி இருக்கிறோம். பல புத்தகங்களையும் இருக்கிறோம்.
தறிய நிலையில் “ஐயா நம்மை விட்டு போய் து விழும் வகையிலான சேதியினை அவரது
இன்று ஊதா நிற மை பேனாவை ஒரு ன்.
கோப உணர்ச்சியுடனே திரைச் சீலையைச்
ரைவி ஐயா வீட்டுக்கு பக்கத்தில் நான் இருந்த த பிரிந்து வந்து விட்டேன்.
நிற் சுவர் அருகே சம்பாஷித்த நினைவுகளை } எந்தவொரு மதிற் சுவரும் பெறாத இலக்கிய பர் நிற்கிறது. ஒரு சிறந்த மனிதராக, ஒரு நல்ல வாக எம் மனத்தில் இடம் பிடித்து இருக்கும்
く> <>


Page 47
துரைவி நினைவை
மலையக இலக்கிய துரைவி
பிறக்கும் பிறப்பதில்லை. புகழோடும் வாழ்ந்: இருக்கிறார்கள். இ வாழ்க்கையை வ இப்படித்தான் வா செயல்கள், கடைப் தவறாமை, நல்ே கொள்கைகள் மனி
அந்த வகையில் பெரியவர் துரை. வி பேச்சு மாறாத, சொன்னதை செய்து காட்டும் நேசிப்பவராக, நல்ல வாசகராக, வலதுகை 6 உதவி செய்யும் மனப்பாங்குடையவராக இருக்கிறார் என்றால் அவருக்கு நிகர் அவரே
எழுத்தாளர்களை, இலக்கியவாதிகை என்று ஒளிந்து கொள்ளும் முதலாளிமார்களி பண்பாளராக திரு. துரை விஸ்வநாதன் திகழ்
தொழிலதிபராக, இருந்துகொ6 நெஞ்சங்களையும் நேசிப்பவராக இருப்பது <
இன்று எதற்கெடுத்தாலும், மலையக மலையக நூல்கள் என தேசிய இலக்கிய அலைகிறார்கள்.
மலையக எழுத்துக்களை, இலக்கிய போனவர்கள் இன்று’ மலையக இலக்கி இலக்கியத்தை பூரணப்படுத்த முடியாது” என
அவர்களின் தேடுதல்களுக்கு துரை செய்திருக்கிறது என்றால் மிகையாகாது
கள்ளத் தோணி நாடற்றவன். ( வடக்கத்தியான் என்று ஓரங் கட்டப்பட் விழிப்புக்காக எழுதத் தொடங்கியப் திரு. நே இளம் எழுத்தாளர்களின் கதைகளையும் தெரி பெயரில் இவரது “துரைவி" பதிப்பகத்தின் வரலாற்றுச் சாதனைகளில் ஒன்று.

லகள் 4O
பக் காவலர்
கே. கோவிந்தராஜ் .
போதே யாரும் பேரோடும் புகழோடும் பிறந்தவர்கள் எல்லாருமே பேரோடும் ததுமில்லை. எப்படியும் வாழலாம் என்று பலர் ப்படித்தான் வாழ வேண்டும் என்று ஒருசிலர், பரையறுத்துக்கொண்டு வாழ்கிறார்கள். ழவேண்டும் என்று இருப்பவர்கள் செய்யும் பிடிக்கும் ஒழுக்கங்கள், நேர்மை, பேச்சுத் லார் இணக்கம் போன்ற விடாப்பிடியான தனை மகான்களாக்கி விடுகின்றன.
சிஸ்வநாதன் அவர்கள் நேர்மை வழுவாத, சாதனையாளராக, இலக்கிய நெஞ்சங்களை கொடுப்பதை இடது கைக்கு தெரியாதவாறு இருந்ததுடன், ஒரு தொழிலதிபராகவும் தான! - இது யதார்த்த உண்மை!
ள கண்டதும், “ஏதும் கேட்க வருகிறானோ? டையே, அவர்களைத்தேடி உதவி செய்யும் ந்தார்.
ண்டு இலக்கியத்தையும் இலக்கிய அவரின் மேன்மையான பண்புகளில் ஒன்று.
ம், மலையகச் சிறுகதை, மலையக நாடகம், ம் பற்றி விமர்சனம் எழுதுபவர்கள் தேடி
ங்களை, ஒரு காலத்தில் வசதியாக மறந்து யத்தை உள்ளடக்காமல் ஈழத்து தமிழ் *று சொல்கிறார்கள்.
விஸ்வநாதனின் இலக்கியப்பணி துணை
தோட்டக்காட்டான், மலைநாட்டான், ட காலத்திலேயே மலையக மக்களின் டசய்யர் முதல் இன்று எழுதிவரும் மலையக ந்தெடுத்து “மலையகச் சிறுகதைகள்” என்ற
முதலாவது நூலாக வெளியிட்டார். இது


Page 48
துரைவி நினைவன்
முதன்முதலில் முப்பத்திமூன்று ம படைப்புக்களையும் இலக்கிய உலகிற்கு அற
இரண்டே ஆண்டில் நினைத்துப் மனப்பான்மையுடனும், பெருந்தன்மையுடனு ஏழு நூல்கள் வெளிவந்திருக்கின்றன் என்றா
ஐம்பத்தைந்து மலையக எழுத்தாளர் 'உழைக்கப் பிறந்தவர்கள்” சிறுகதைத் தெ
நூற்றி அறுபது பக்கத்தில், மலைய தெளிவத்தை ஜோசப்பின் மூன்று குறுநாவல்
தொடர்ந்து, சாரல் நாடனின், “மலை கவிதைகள், ரூபராணி ஜோசப்பின் “ஒரு வி: மலையக மாணிக்கங்கள்” என்று ஏழு நூல்க கோவிந்தராஜ் எழுதிய "தோட்டத்து கதாநா வெளியிட்டு எம்மை மலைக்க வைத்தார்.
சிறுகதைகள், குறுநாவல்கள், இல சின்னஞ்சிறுகதைகள், மலையக முனனே! நடைச் சித்திரம் என்று வித்தியாசமாக ம மலையகத்துக்கு பெருமை சேர்த்துள்ளார் தி
மேற்குறிப்பிட்ட ஏழு நூல்களும் பூ மலையகமக்களின் வாழ்க்கை வரலாற் ஆவணமாகத் திகழும் என்பது மறுக்க முடிய
இவை அனைத்தும் சிகரம் வைத்தாற் திரு. துரைசாமி ரெட்டியார் திருமதி. சிவகாமி அனுசரணையுடன் 1998ம் ஆண்டில் நடத்திய
இலங்கையின் இலக்கிய வரலாற்றி தொகையாக ஒரு இலட்சத்து ஓராயிரம் ரூபா தடவையாகும். அது இவரது பரந்த ம பறைசாற்றுகிறது.
முதற்பரிசாக ஒரு சிறுகதைக்கு 1500 சிறுகதைகளுக்கு 20000/= ரூபாயும், மூன்றாவ ரூபாயும், ஆறுதல் பரிசாக ஒன்பது சிறுக எழுத்தாளர்களைக் கனம் பண்ணும் மனம் எ
ஈழத்து இலக்கிய உலகில் பொது குறிப்பாகவும் திரு. துரை. விஸ்வநாதன் அ6 நிற்கும் என்பது திண்ணம்.
く> く

லைகள் 41
லையக எழுத்தாளர்களையும் அவர்களது முகப்படுத்திய பெருமை இவரையே சாரும்!
பார்க்க முடியாத அளவிற்கு, சேவை ம், ’துரைவி பதிப்பகத்தின் மலையகம் பற்றிய ல் நம்புவீர்களா? ,
களின் முன்னூற்று இருபத்தெட்டு பக்கத்தில் ாகுதி.
கத்தின் இலக்கிய சொத்தாக விளங்கும் )களடங்கிய “பாலாயி’ என்ற நூல்.
யகம் வளர்த்த தமிழ்”, “சக்தி பாலையாவின் த்தியாசமான விளம்பரம்”, அந்தனி ஜீவாவின் ளை வெளியிட்டு இவ்வருட இறுதிக்குள், கே. யகள்கள்” (நடைச்சித்திரம்) என்ற நூலையும்
க்கிய கட்டுரைகள், மலையக கவிதைகள், ாடிகள் பற்றிய விபரங்கள் அடங்கிய நூல், லையக இலக்கியங்களை நூலுருவாக்கி ரு துரை விஸ்வநாதன்
நூற்றைம்பதுக்கும் மேற்பட்ட வருடகால றுப் பின்னணியைக் கொண்ட சரித்திர ாத உண்மை.
போல் இவர் தனது பெற்றோர்களான அமரர். அம்மாள் இருவரின் நினைவாக தினகரன் ப அகில இலங்கை சிறுகதைப் போட்டி.
லேயே ஒரு சிறுகதைப்போட்டிக்குப் பரிசுத் ய் (ரூ. 101000/=) வழங்கியது இதுவே முதற் னத்தையும் இலக்கிய ஆர்வத்தையும்
0/= ரூபாயும், இரண்டாவது பரிசாக இரண்டு து பரிசாக மூன்று சிறுகதைகளுக்கு 21000/- தைகளுக்கு 45000/= ரூபாயும் பரிசளித்து த்தனை பேருக்கிருக்கிறது?
வாகவும், மலையக இலக்கிய உலகில் பர்களின் நாமம் என்றும் மலையாக உயர்ந்து
> <>


Page 49
துரைவி நினைவ6
இலக்கிய சுவைய துரைவி
உண்மையான ே நேர்மையான நட தூய்மையான உன geïLübü5LmT6OI6)JT, சிறந்த சிந்தனை உணர்த்தும் நெற் LITObun cel6 J6OTU . அனபு கவாநத ம என்ற உள்ளுணர்ை இதுதான் "துரை எல்லோராலும் அன்புடன் அழைக்கப்படும் துரை விஸ்வநாதன். குறைவாக பேசி நிறைய சாதித்தவர் அதிகம் பேசாத இந்த மனிதரைப்பற்றி மிக அதிகமாக பேசிக் கொண்டிருப்பவர்கள் இந்த நாட்டு இலக்கியவாதிகளும் எழுத்தாளர்களும் தான். மலையக தமிழ் எழுத்தாளர்கள் அநேகம் ே திரண்ட எழுத்துக்களை தன்னகத்தே கொண்டிருந்தாலும் வரண்ட வாழ்க்கையை முத்தமிட்டவர்களாகத் தான் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறார்கள் என்பதை நன்கு உணர்ந்தவராக செயல்பட் இலக்கிய ஆர்வலர் துரை விஸ்வநாதன். இலக்கியங்கள் பல்லாயிரம் தோன்றலாம். பலலட்ச இலக்கிய சுவையாளர்கள் அதைப் படிக்கலாம் பேசலாம் அதன்பின் மறக்கலாம் அல்லது மறையலா அந்த இலக்கிய படைப்புகள் யாவும் ஆவணமாக பாதுகாக்கப்படும் போது தான் அது காலத்தைக் கடந்து வென்று நிற்கும் என்பதை தூரநோக்கோடு சிந்தித்து மங்கி மறைந்து கொண்டிருந்த மலையக தமிழ் எழுத்தாளர்களுடைய படைப்புகளை எல்லாம் தேடிப்பிடித்து தேர்ந்தெடுத்து

D6056f 42
ாளர்
மாத்தளை எம். எம். பீர்முகம்மது .
Lਟੰਧ
த்தை
L
அமைதியானவர் பாளர் என்பதை
பார்த்ததும் ரியாதை கொடுக்க வேண்டும் வைத் தூண்டிடும் தோற்றம் வி” என்று
டவர்


Page 50
\
K
பன செலவில் |ரைவி பதிப்பகத்தின் வாயிலாக நூலாக வெளியிட்டு வைத்ததன் காரணமாய் இந்த நாட்டில் நூல் வெளியீட்டு நிகழ்வில் @p மாபெரும் புரட்சியை ஏற்படுத்தியதோடு மலையக அடிவாரங்களில் கிடந்த தமிழ் இலக்கியங்களையெல்லாம்
மையத்தின் உச்சிக்கே உயர்த்திப் பிடித்த லையக தமிழ் இலக்கியத்தின் வரலாற்று ந விளங்குகிறார் துரை விஸ்வநாதன். | POUD மனிதன் பிறந்து விட்டால்
வாழ்க்கையுண்டு, வரலாறு உண்டா? உண்டு எப்பொழுது என்றால் ஒரு மனிதன் பிறந்து வாழ்ந்து கொண்டிருக்( போது, வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் நாட்டை, நாட்டு மக்களை, மக்கள் பேசும் மொழியை, மொழி சார்ந்த கலை, கலாச்சாரத்தை தன் தோள் மேல் ஏற்றி ஒரு அங்குலமேனும் உயர்ச்சிக்க முயற்சித்தி அந்த மனிதருக்கு வாழ்க்கையோடு வரலாறும் உண்டு. அந்த வகையில் மலையக தமிழ் எழுத்தாளர் படைப்புகள் யாவும் ஆவணமாகப் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். அந்த ஆவணங்கள் யாவும்
துரைவி நினைவன
வாழும் தலைமுறைக்கு மட்டுமல்ல
இனிவரக் கூடிய தலைமுறைக்கும் பயன்பெறத் தக்க பதிவாக ஆகிட வேண்டுப் என்ற ஆர்வத்தோடும், ஆசையோடும் செயல்பட்டதினால் மலையக தமிழ் இலக்கி வரலாற்று பெருமகனாக விளங்குகிறார் இலக்கிய காவலர் துரை விஸ்வநாதன் அடுத்து வரும் நூற்றாண்டுகளில் மலையக தமிழ் இலக்கியம் பற்றி அலசி, ஆராய்ச்சி செய்ய வரும் ஆய்வாளர்களும் அறிஞர் பெருமக்களும் துரை விஸ்வநாதன் அவர்கள் மலையக தமி இலக்கிய வளர்ச்சிக்கு சாதித்த சாதனைகள் பற்றி குறிப்பாக தனது ‘துரைவி” வெளியீட்டகத்தின் வாயிலாக நூல் வெளியீட்டில் ஏற்படுத்திய புரட்சி பற்றி அறிந்து மிகவும்

லகள்
43
சாதனையாளராகவும் ாயகனாகவும்
தம
ருந்தால்
(களுடய
யத்தின்


Page 51
துரைவி நினைவன
ஆச்சரியப்பட்டுப் போவார்கள் அடுத்துவரும் நூற்றாண்டுகளிலும் ஈழத்து தமிழ் இலக்கியத்தோடு துரை விஸ்வி பெயரும் அதிகம் பேசப்படும் பெயராக அலசி ஆராயப்படும் பெயராக விளங்கும் என்பதில் இரண்டுவித கருத்துக்கு இடமில்லி உணவு ஒரு மனிதனின் சதையை வளர்க்கிறது வாசிப்பு ஒரு மனிதனின் அறிவை வளர்க்கிறது என்ற வாசகத்திற்கு ஏற்ப இலக்கிய சுவையா துரை விஸ்வநாதன் அவர்கள் நல்ல ஒரு வாசகராகவும் விளங்கினார். அவர் வாசித்த நல்ல விசயங்களை வாழ்க்கைக்கு பயன்படுத்தினார். இவரிடம் எது பற்றியும் பேசலாம். ஆன்மீகம், அறிவியல், கலை, இலக்கியம், நாவல், சிறுகதை, கவிதை என்று பல்வேறுபட்ட துறை சார்ந்த எழுத்தாளர்கள் படைப்புகளை தேடிப்பிடித்து தேர்ந்தெடுத்: படித்து, தெரிந்து, தெளிந்த ஒரு வாசகராக விளங்கினார். பல்கலைக்கழகம் சென்று படித்து பட்டம் ெ ஒருவரிடம் காணமுடியாத இல்லாத இலக்கிய அறிவை, பல்வேறுபட்ட துறை சார்ந்த விசய ஞானங்களை பல்கலைக் கழகம் செல்லாத பண்பாளர் துரை விஸ்வநாதனிடம் பேசலாம், காணலா இவரிடம் உதவி பெறாத எழுத்தாளர்கள். இலக்கியவாதிகள் மிகக் குறைவு. இவரிடம் உதவிபெற போய் கைநிறைய பணத்தோடும் மனம் நிறைய மகிழ்ச்சியோடும் திரும்பியவர்கள் தான் ஏராளம். இவர் எழுத்தாளர்களுக்கு செய்த உதவிகள் தனக்கு கிடைக்க வேண்டிய புகழ்ச்சிக்காக தமிழின் வளர்ச்சிக்காகவே கொடுத்து மகிழ்ந்தார். வலது கையால் கொடுக்கும் கொடை இடது கைக்கு தெரியக்கூடாது என்பது சான்றோர்கள் வாக்கு. ஆனால், பண்பாளர் துரைவி அவர்கள் எழுத்தாளர்களு வலது கைக்கே தெரியாது என்பது தான் உ6 இதைப் பக்கத்தில் இருந்து பார்த்து ரசித்து

soa56f
f6
பற்ற
எல்லாம் <මෝබර්බර්.
}க்கு கொடுத்தது ண்மை.


Page 52
துரைவி நினைவன
வியந்து மகிழ்ந்திருக்கின்றேன். கவிச் சக்கரவர்த்தி கம்பனுக்கு ஒரு சடையப்ப வள்ளல் கிடைத்தது போல் மலையக தமிழ் எழுத்தாளர்களுக்கு வாரிவாரி வழங்கும் பாரி வள்ளலாக துரை விஸ்வநாதன் விளங்கினார் என்றுச் சொன்னால் மிகையாகாது. அடிக்கடிதுரைவி சொல்வார் இலட்சியம் உயர்ந்ததாக இருப்பது நல்லது அதை அடையும் வழியும் நேர்மையாக இருக்க வேண்டும் என்று அந்த சொல்லுக்கு சொந்தக்காரராக வாழ்ந்து காட்டிய பெருமகன் துரை விஸ்வா உயர்ந்த இலட்சியத்துக்காகவும் அதை அடைய நேர்மையான வழியையும் பின்பற்றி வாழ்ந்தவர். ஒரு மனிதன் வாழும் போது புகழப்படுவது ட ஒரு மனிதன் இறந்த போது புகழப்படுவதே புகழுக்கு மட்டுந்தான் ஒரு மனிதனை மரணத்திற்கு பிறகும் வாழ வைக்கும் வலிமை இருக்கிறது என்ற கருத்துக்கு ஒப்பு இலக்கிய ஆர்வலர் துரை விஸ்வநாதன் அ6 மறைந்து இரண்டாண்டுகள் ஆகி விட்டாலு ஈழத்து தமிழ் இலக்கியம் உள்ளவரை அவரது பெயர் புகழ் யாவும் பேசப்படும். அலசி ஆராயப்படும் என்பது உண்மை.
く> <

45
big,6ör


Page 53
துரைவி நினைவன
மரணத்தை வென்ற
‘துரைவி அன்று நண்பர் ே என்னை திடுக்கிட விட்டேன். “எப்ே தகவல்கள் ஒ6 அலுவலகத்திற்கு நூல் வெளியீடு மூழ்கியிருந்தார், ! போதும் அவரை : போயிருக்கிறார். .
மேமன்கவியின் தொலைப்பேசிச் செய் பரிசுக்கதைகள் வெளியீட்டு விழா முடிந்த பிற மனம் அங்கலாய்த்தது.
இந்த மண்ணில் எத்தனையோ பேர்: வைக்கிறோம். ஆனால் மிகச் சிலரே எமது இ விடுகிறார்கள். அந்த வரிசையில் துரைவி அ
முதல் நாள் பூதவுடலைப் பார்த்துe போய்க்கொண்டிருந்த போதுதான் எனக்கு
துரைவி மரணத்தை வென்றவர்.
துரைவி போன்றவர்களுக்கு - சாத வந்து அவர்களது உடல்களை மட்டுந்தான் இருந்த இனிய தொடர்புகள் சாதனைகள், கோலங்கள் . . இவற்றை அழிக்க முடியுமா
அவர் இறுதியாக பரிசுக்கதைகளின் நெஞ்சை மிகவும் நெகிழச் செய்கிறது.
துரைவி அவர்களுடன் நிகழ்ந்த சந்
கடையில், நீண்ட பிரயாணங்களில், இல
ஆட்டுப்பட்டித் தெருவில் இலக்கம் விஜயா என்று ஆங்கிலத்தில் மிக நிதானித்து உள்ளே நுழையும் போதே அன்பு
“வாங்க. வாங்க ” என்று வரவேற்

லகள் 46
வர்
ப. ஆப்டீன்
காலமாகிவிட்டார் . . . ”
மமன்கவியின் தொலைப்பேசிச் செய்தி ச் செய்தது. ஒரு கணம் ஸ்தம்பித்துப் போய் பா . . .? என்ன நடந்தது . . . ? விரிவான ன்றும் கிடைக்கவில்லை. மல்லிகை விரைகிறேன். இறுதியாக பரிசுக்கதைகள் சம்பந்தமான வேலைகளுள் தான் இறுதியாக நான் கொழும்புக்குப் போயிருந்த சந்தக்கக் கிடைக்கவில்லை. "வெளியில் ” என்று கடை லிகிதர் சொன்னார்.
ய்தி என்னை முற்றாகக் குழப்பிவிட்டிருந்தது. குமரணம் வந்திருக்கக்கூடாதா? என்று கூட
களைச் சந்திக்கிறோம். பழகுகிறோம். நட்பு தயத்திற்குள் புகுந்து நிரந்தரமாக நிலைத்து அவர்களும் ஒருவர்.
விட்டு வந்து மறுநாள் இறுதி ஊர்வலத்தில் ஓர் உண்மை புலப்பட்டது.
னையாளர்களுக்கு - திடீரென்று மரணங்கள் அழிக்க முடியும். அவர்களுக்கும் எமக்கும்
அவர்கள் பதித்துவிட்டுச் சென்ற எண்னக்
P
" தொகுப்புக்காக எழுதிய முன்னுரை என்
திப்புகளை நினைத்துப் பார்க்கிறேன்.
}க்கியக்கூட்டங்களில் இப்படி எத்தனையோ .
85.
எளிமையாக கடைக்கு முன்னால் நின்று டன் -
2று உபசரிப்பது அவரது இனிய சுபாவம்.


Page 54
துரைவி நினைவை
தூய்மையான மடிப்புக் கலையாத அை காட்சி தருவார் விஜயா உரிமையாளர் துரை
இன் முகத்துடன், “உட்காருங்க எப்ட கொண்டே அவருக்கு முன்னால் போடட் உரையாடல் தொடரும்.
பெரும்பாலும் மலையக இலக்கியம் ( கலை இலக்கியம் தொடர்பாகவும் தமது அடிக்கடி தமிழக விஜயம் மேற்கொள்ளும் எம போதெல்லாம், தம்முடன் நெருங்கிப் Lg@ தமிழகத்தில் வெளியாகும் தரமான புத்தம் வந்திருப்பார். அவை அவரது நண்பர்கள் வட் ஆர்வலர் துரைவி அவர்கள் செய்யும் இலக் குறிப்பிடத்தக்கது.
நான் அன்னாரை முதன்முதலில் 1990 டொமினிக் ஜூவா அவர்களின் மூலம் இந்த தொடக்கம் எமது சந்திப்புகள் இருவாரங் நெருக்கமான நட்பை மலரச் செய்து விட்டி
என்னுடைய ஆக்கங்களுள் அவருக்கு கடைசி டிக்கட்” என்னும் சிறுகதையாகு தயாராகிக் கொண்டிருக்கும் போது, அ; சிறுகதையைக் கேட்டார். மலையகச் சிறுக கதைதான். “ஆனால், அது ஏற்கனவே பிரசுரமாகியதோடு, செ. யோகநாதன் அவ ஈழத்துச் சிறுகதை) தொகுப்பிலும் இடம்Lெ தயங்கினேன்.
‘அப்ப வேறொரு கதை கொண்டு வ என்று ஆணித்தரமாகச் சொல்லிவிட்டார். கிடைக்கவில்லை. இரண்டு நாட்கள் தாமதி சரியில்லை. சற்றுக் கோபம் அடைந்திருப்ப சற்று நேரம் மெளனம் சாதித்துவிட்டு -
“என்னப்பா உங்களையெல்லாம் இப் தனிந்த குரலில்தான் பேசினார்.
ஆம்! இது தான் நான் மதிக்கும் துை
மற்றவர்களின் மனம் புண்படாமல் ே
எடுத்த காரியத்தை மிகவும் வெற்றி சுபாவம்தான் அடிப்படை
ஒவ்வொரு தொகுதியையும் 6ெ அனுபவித்துள்ளார் என்பதை என்னால் ந6

லெகள் 47
ரக்கை வெள்ளை சேட் அணிந்து, பளிரெனக் விஸ்வநாதன் அவர்கள்.
டி. ?” என்ற வினாவுக்கு விடை சொல்லிக் பட்டிருக்கும் இருக்கையில் இருந்ததும்
தொடர்பாக இடைக்கிடை தமிழக அரசியல்
ஆழ்ந்த கருத்துக்களைத் தெரிவிப்பார். து மதிப்பிற்குரிய துரைவி அவர்கள் திரும்பும் ம் இலக்கிய நண்பர்களின் ரசனைக்காகத் புதிய நூல்கள் சஞ்சிகைகளையும் கொண்டு டத்தில் சுழன்று கொண்டிருக்கும் இலக்கிய 5கிய சேவைகளில் இதுவும் ஒன்று என்பது
Dம் ஆண்டு சந்தித்தேன். மல்லிகை ஆசிரியர் ப் புனிதமான அறிமுகம் கிடைத்தது. அன்று களுக்கு ஒரு முறையேனும் நிகழ்ந்து மிக ருந்தது.
தப் பிடித்தமானது. ‘புதுப்பட்டி கிராமத்திற்கு ம். “உழைக்கப் பிறந்தவர்கள்” தொகுப்பு த் தொகுதியில் சேர்ப்பதற்காக அந்தச் sதை தொகுப்புக்கு மிகவும் பொருத்தமான ப வெளிநாட்டு சஞ்சிகை ஒன்றில் மறு ர்களின் 'வெள்ளிப்பாதசரம்” (நூற்றாண்டின் பற்றிருக்கிறது. திரும்பத் திரும்ப ” என்று
1ங்க . . .அடுத்தவாரம் கட்டாயம் தேவை . . ” ஆனால், குறிப்பிட்ட திகதியில் எனக்கு லீவு த்தே கொண்டுவந்து சமர்ப்பித்தேன். முகம் து போல் தெரிந்தது. ஒன்றும் பேசவில்லை.
பசந்திக்கிறது பெரிய கஷ்டமாப் போச்சி.”
ர விஸ்வநாதன் அவர்கள்.
பசுவது, அது அவருக்கே உரிய சுபாவம்.
கரமாகச் செய்து முடிப்பதற்கும் இந்த இனிய
வளியிடும் போது பல பிரச்சினைகளை ன்கு புரிந்து கொள்ள முடிந்தது. ஆனாலும்,


Page 55
துரைவி நினைவன
நூலுருவம் பெற்று கைகளில் திகழும் போது 6 மூழ்கிவிடுவார்.
தெளிவத்தை ஜோசப் அவர்களி: கொழும்பில் வெளியிடப் பொருத்தமான இடங்க்ளுக்குச் சென்று கொண்டிருந்தபோது நேரடியாக அவதானிக்க முடிந்தது.
“நமக்குன்னு வசதியான ஒரு கலாசா இதப்பத்திதான் யோசனை ” என்று கூறி உறுத்திக் கொண்டிருந்தது.
துரைவி பதிப்பகம் தொடங்கிய பிறகு நண்பர்களுக்கு மத்தியில் எடுத்துரைத்து சந்திப்புகள், மல்லிகையும் துரைவி பதிப்பகமு அனைத்தும் மேல்மாடியில் துரைவி பதிப்பக
மலையகச் சிறுகதைகள்’, ‘உழைக் தொகுப்புகள் மூலம் எண்பத்தெட்டு எழுத்த மிகவும் நவீனமாகவும், அழகாகவும் தொ இரண்டாவது தொகுப்பின் பதிப்புரையில் துை
“இவ்விரண்டு தொகுப்புகளுமே மை பணிக்கு உந்து சக்தியாக அமைவதோடு, ம6 ஆய்வில் ஈடுபடும் ஆய்வாளர்களுக்குமூல ஆவி படைப்பாளிகளுக்கு டிலையகச் சிறுகதைகே உதவும் ஒரு ஊடகமாகவும், எதிர்காலத்தில் 1
இப்படிக் கணிரென்று ஒலிக்கிறது து:
இதனைத் தொடர்ந்து மேலும் பல நு எல்லாமே ஒரு குறிப்பிட்ட கால எல்லைக்குள் இழுத்துச் சென்றது. இரண்டு தசாப்தங்களி குறுகிய காலத்தில் வெற்றிகரமாக முடித்து, பரிணாம வளர்ச்சியையும் உலகறியச் செய்து
மரணம் வரும் என்பது எல்லாருக் அழித்துவிடும் ஆனால் மரணம் நிகழ்வதற்கு சாதனைகள் உலகம் உள்ளளவும் வாழும். இத அவர்கள்.
அவருடைய பூதவுடல் அழிந்தாலு என்றென்றும் வாழ்ந்து, கொண்டிருப்பார் என்
<> <

ാസൈക്കേണr 48
எல்லாவற்றையும் மறந்து மகிழ்ச்சிக் கடலில்
ன் பாலாயி குறுநாவல் தொகுதியைக் மண்டபத்தை தேடுவதில அவருடன் பல துதான் ஒரு வெளியீட்டாளரின் கஷ்டங்களை
ர மண்டபம் இருக்கணும் கொஞ்ச நாளா னார். இவ்விடயம் அவர் மனதைப் பெரிதும்
அவர் தமது ஒவ்வொரு அனுபவங்களையும்
ஆறுதல் பெறுவார். பெரும்பாலும் இந்த ம் இணைந்து நடத்தும் சிறு சிறு சந்திப்புகள் அலுவலகத்திலேயே நடைபெற்றன.
கப் பிறந்தவர்கள்” ஆகிய இரு சிறுகதைத் ாள்களின் சிறுகதைகளைத் தேடித் தெரிந்து குத்ததே ஒரு பெரும் சாதனை. இதனை ரைவி அவர்களே சுட்டிக் காட்டியுள்ளார்.
லயக எழுத்தாளர்களின் ஆக்க இலக்கியப் லையகச் சிறுகதை இலக்கியம் தொடர்பான J6COILOTëb6 th, இன்றைய மலையகத்தின் இளம் ளின் பரிணாம வளர்ச்சியைப் புரிந்து கொள்ள பயன்தரும் என்பது எமது நம்பிக்கை . . .”
ரைவி அவர்களின் குரல்.
ால்கள் துரைவி பதிப்பகம் மூலம் அச்சேறின. ா அசுர சாதனை இமாலயத்தின் உச்சத்திற்கு ல் செய்ய வேண்டிய ஒரு மாபெரும் பணியை மலையக இலக்கிய வரலாற்றையும் அதன் ஆவணப்படுத்தியுள்ளார் துரைவி அவர்கள்.
கும் தெரிந்த உண்மை. மரணம் உடலை முன் சாதனைகள் புரிய வேண்டும்.ஏனெனில் நனை நன்று நிரூபித்துக் காட்டினார் துரைவி
ம் நிச்சயமர்க இலக்கிய உலகில் அவர் ாபதில் சிறிதேனும் சந்தேகம் இல்லை.
> く>


Page 56
துரை விஸ் நினைவுப்
"இருபதாம் நூற்றாண்
சில மீளாய்வுக்
பேராசிரியர் சோ
கல்வி கொழும்புப் பல்க
28 - 02

வநாதன் பேருரை
டில் மலையகத் தமிழர் க்குறிப்புகள்"
T. சந்திரசேகரம் பபீடம் கலைக் கழகம்
- 2001


Page 57
துரைவி நினைவன
இருபதாம் நூற்றாண்டி சில மீளாய்வுக் குறிப்புகள்
20th EPT. தமிழ் இலக்ச பெருவெற்றி சாதனைகளைப் அவர்களின் நிை கிடைத்தமைை என்னை உரைய விழா அமைட் நன்றிகளைத் :ெ
முதலில் ஐயா அவர்கள் ஆற்றிய முக்கியத்துவங்களைக் குறிப்பிட்டு எனது
இலக்கிய ஆர்வம், இலக்கிய சிந்தனைகளை துரைவி அவர்கள் வந்திருந்தாலும், சென்ற நூற்றாண்டின் அதிலும் குறிப்பாக ஈராண்டு காலப்பகுதி இலக்கியப் பணியானது இனிதுநிறைவே பதிப்பித்து வெளியிட்ட சிறுகதை, குறுந மலையகச் சிறுகதைகள்’, ‘உழைக்கப் தொகுப்புகளில் 38 எழுத்தாளர்களின் க வெளியிட்டுள்ளார். 1927 முதல் 1997 வ சிறுகதைகளைக் கொண்டதாக (LՈ சிறுகதைகள் விளங்குகின்றது. ஏனை கொண்டதாய் உழைக்கப்பிறந்தவர் இவற்றைவிட பிரபல எழுத்தாளரு வென்றவருமான தெளிவத்தை ஜோசப் நூல்கள் நான்கு பார்வைகள் என்ற 6 வளர்த்த தமிழ் என்ற ஆய்வுக் கட்டு கவிதைத் தொகுதி, ரூபராணி ஜோசப் சிறுகதைத்தொகுதி, பின்னர் அந்தனி

லகள் 51
ன் மலையகத் தமிழர்
பேராசிரியர் சோ. சந்திரசேகரம் .
ற்றாண்டின் இறுதிக்கூற்றில் மலையகத் $யங்களை அச்சு வாகன மேற் றிப் கண்டு மகத்தான இலக்கிய புரிந்திட்ட துரை விஸ்வநாதன் ஐயா னவுப் பேருரையை ஆற்றும் வாய்ப்புக் யப் பெரும் பேறாகக் கருதுகின்றேன். ாற்றுமாறு அழைப்பு விடுத்த நினைவு பாளர்களுக்கு என் உளமார்ந்த தரிவித்துக் கொள்கின்றேன்.
பணியையும் அதன் பல்வகைப்பட்ட து உரையைத் தொடர விரும்புகின்றேன்.
சேவை, இலக்கிய வளர்ச்சி பற்றிய இளமைக்காலம் முதல் வளர்த்து இறுதித் தசாப்தத்தில் (1990 களில்), தியில்தான் (1997 - 1998) அவருடைய றியது. இவ்விரு ஆண்டுகாலத்தில் அவர் ாவல், கட்டுரைத் தொகுதிகள் ஒன்பது, பிறந்தவர்கள் என்ற இரு சிறுகதைத் சிறுகதைகளைத் தேடிக் கண்டெடுத்து ரை எழுதி வந்த 33 எழுத்தாளர்களின் தலாவது தொகுதியான மலையகச் ப 55 எழுத்தாளர்களின் கதைகளைக் கள் என்ற தொகுதி அமைந்துள்ளது. ம் சாகித்திய இலக்கியப் LifeO)5 பின் பாலாயி என்ற குறுநாவல், மூன்று கையேடு, சாரல் நாடனின் மலையகம் ரைத் தொகுப்பு, சக்தி பாலையாவின் பின் "ஒரு வித்தியாசமான விளம்பரம்? ஜீவாவின் மலையக மாணிக்கங்கள்”


Page 58
துரைவி நினைவை
என்னும் நூல், இறுதியாக கே. கோவிந்த என்னும் நடைச் சித்திர நூலும் தமிழ் காரணமாக இருந்தவர் ஐயா துரைவி அ
நூல் வெளியீட்டுத் துறையி பதிப்பகத்தார்களும் ஒரு ஆண்டில் இடர்பாடுகளையும், இன்னல்களையும் அ இவை எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஓராயிரம் ரூபா பரிசு வழங்கி, அப்பரிச எம்மிடமிருந்து விடைபெற்று விண்ணுல குறுங்காலப்பகுதியில் அவர் ஆற்றிய இ ଗtörୋOI ?
1830 ஆம் ஆண்டு தொடக்கம் இ தோட்டத்தொழிலாளர்கள் காலனித் ஆட்சியாளர்களும் கையாண்டு வந்த ே அரசியல் மற்றும் குடியுரிமைக் கொள்கை அனுபவித்தவர்கள், குறைந்த சம்பளம், கல்வி, சமூக நகர்வுக்கான குறைந்த ே என்ற அவர்களுடைய பின்தங்கிய நி6ை மேலாக இன்றளவும் நீடித்து நிலவுவன. பின்தங்கிய பிரிவினராக பல ஆய்வாளர் சமூகத்தினரின் மேம்பாடு நோக்கிச் சி அரசியல், தொழிற்சங்கத் துறைகளில் வந்தனர். மேலும் சிலர் பத்திரிகைகளி பற்றிய சார்பான மக்கள் அபிப்பிராயத்ை தூண்டவும் முற்பட்டனர். நவீன இளைஞர்களைச் சமூக மாற்றம் பற்ற இயக்கங்களைத் தொடங்கினர். 1 06O)6\DT) அவர்களுடைய வாழ்வில் ஏற்றங்காண மு மத்தியில் தோன்றினர்.
மலையக மக்களின் பொருளாதா நிலையில் அவர்கள் அடைந்த ஏமா காலத்துக்குக்காலம் ஏற்பட்ட இன வ அழிவுகள், இலட்சக்கணக்கானவர்க இன்னல்கள் காரணமாக இந்தியாவுக்கு சென்றமை என்ற பலப்பல அனுபவங்க அவற்றை அவதானித்தவர்கள் என

லைகள் 52
ராஜின் தோட்டத்துக் கதாநாயகர்கள்” கூறும் நல்லுலகத்திற்கு வந்து சேரக் வர்கள்.
ல் ஈடுபட்டுள்ள எழுத்தாளர்களும், ஒரு நூலை வெளியிடுவதில் உள்ள றிவர்.
, சிறந்த சிறுகதைக்கு ஒரு இலட்சத்து சு நூல் தொகுதி வெளிவரு முன்னரே கம் ஏகியவர் துரைவி ஐயா அவர்கள். ஒரு லக்கியப்பணியின் முக்கியத்துவந்தான்
a }லங்கையில் குடியேறிய இந்தியத் தமிழ் துவ ஆட்சியாளர்களும் சுதந்திரகால பொருளாதார, சமூக, கலாசார, கல்வி, $களால் தொடர்ச்சியாக இடர்பாடுகளை குறைந்த பொருளாதார வசதி, குறைந்த வலைவாய்ப்புகள், குறைந்த வீட்டு வசதி Uமைகள் ஒரு நூற்றாண்டு காலத்துக்கு இலங்கையிலேயே தனித்து நிற்கும் ஒரு களால் ஏற்றுக் கொள்ளப்படும் மலையக ந்தித்த பலர் அவர்களுக்கு முக்கியமாக ல் தலைமைத்துவத்தை வழங்க முன் டனூடாக இம்மக்களின் பிரச்சினைகள் தத் திரட்டவும் அரசின் அக்கறையைத் உயர் கல்வியால் பயன் பெற்ற சில றி ஊக்குவிக்கும் முறையில் இளைஞர் பக மக்களின் கல்வி மேம்பாட்டினூடாக 2ற்பட்ட சிந்தனையாளர்களும் இம்மக்கள்
ர, சமூக, கலாசார, அரசியல் வாழ்க்கை ாற்றங்கள், இன்னல்கள், விரக்திகள், ன்செயல்களால் அவர்கள் அனுபவித்த ள் மலையக வாழ்க்கைச் சூழல் தந்த ம் வடமாகாணத்துக்கும் புலம் பெயர்ந்து ளால் நேரடியாகப் புாதிக்கப்பட்டவர்கள்,
இனங்காணக்கூடிய ஆற்றல் மிக்க


Page 59
துரைவி நினைவன
படைப்பிலக்கிய கர்த்தாக்கள் தமது ம அனுபவங்களையெல்லாம் இலக்கியங்கள் இதனால் மலையக வாழ்க்கையின் யத கொண்ட நாவல்கள், சிறுகதைகள் கொண்டெழுந்தன. மலையக யதார்த்; அவை அமைந்தன. இவை படைப்பில குமுறல்களின் வெளிப்பாடாக மட் இலக்கியப்பதிவுகளாகவும் அமைந்தன. தமிழ் கூறும் நல்லுலகெங்கும் அவர்களின் கூறுகளைப் படம் பிடித்துக் காட்டி : வாகனங்களாக இவ்விலக்கியங்கள் அை
இச்சந்தர்ப்பத்தில் துரைவி அவர் பொறுத்தவரையில் தமது பணி எது எ வாழ்க்கை அனுபவம், இலக்கியத்தி அக்கறையும், பன்னெறி சார்ந்த நூ படைப்பிலக்கியக் கர்த்தாக்களுட அவருக்கிருந்த பரீட்சயமும் மதிப்பும் மலையக மக்கள் மேம்பாடு நோக்கித் ெ இலக்கியம் படைத்து அதன் காரண படைப்பாளிகளுக்குப் பக்கபலமாக இரு மக்களின் வாழ்வையும் பண்பாட்டையு அம்மக்களின் முன்னேற்றத்துக்கு இன்றி என்பதால், அவற்றை நிரந்தரப் பதிவு வடிவமைப்பில் பதிப்பித்துத் தமிழ் கூறு மலையகத்துக்கான சமூகப்பணி என து
மலையகப் படைப்பாளிகள் ே சமூகத்திலிருந்து முகிழ்த்தவர்கள் படைப்புகளைச் சுயமாக வெளியிடும் எழுத்துப் பணிகளுக்கு ஆதரவு தே அவர்களால் முடியாததொன்று. இந்நி நிறைந்த பல படைப்புகள் கால வெ6 இப்படிப்பட்ட நிலையில் மலையக இலக் கலங்கரை விளக்கமாகவும் ஊன்று ே தொடங்கி அரும்பணி ஆற்றினார் ஐயா அ ஏற்படுத்திய முன் உதாரணம் தெ முன்னெடுத்துச் செல்லப்பட்டு பரிசு பெ வெளிவந்ததைக் குறிப்பிட்டுக் கூற வே

Doుతాsi 53
க்கள் எதிர்கொண்ட இவ்வின்னல்கள், ாகப் பதிவு செய்தலே என உணர்ந்தனர். நார்த்த நிலைமைகளைப் பொருளாகக் , கவிதைகள் மலையகத்தில் வீறு தங்களின் இலக்கியச் சித்திரிப்புகளாக் க்கியக்காரர்களின் இயல்பான இதயக் டுமன்றி யதார்த்த நிலைமைகளின் மலையகத் தமிழர் மத்தியில் மட்டுமன்றி இன்னல்நிறைந்த வாழ்க்கைமுறையின் உணர்வுகளை ஏற்படுத்தும் இலக்கிய மந்தன.
Tகள் மலையக மக்களின் மேம்பாட்டைப் ன்பது பற்றிச் சிந்தித்தார். அவருடைய ன் பால் அவருக்கு ஏற்பட்ட ஈர்ப்பும் ல்களை ஆழ்ந்து படிக்கும் பழக்கம், னும் மலையக இலக்கியங்களுடனும் - இவையாவும் ஒன்றினையவே அவர் தரிவு செய்த பாதை சமூக நேயத்துடன் எமாகவே தனிச் சிறப்புப் பெற்றுள்ள ருக்க வேண்டும் என்பது தான். மலையக ம் விளங்கிக் கொள்ள உதவும் நூல்கள் பமையாத விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவன களாக கலை வண்ணத்துடன் அழகிய றும் நல்லுலகிடம் சமர்ப்பித்தலே தமது
ரைவி அவர்கள் முடிவு செய்தார்.
பொருளாதாரத்தில் பின்தங்கிய ஒரு i என்பதால் தங்கள் இலக்கியப்
வசதி படைத்தவரன்று. இத்தகைய டுவதும் அரச உதவியை நாடுவதும் லையில் இலக்கியத் திறனும் பண்பும் iளத்தால் அடித்துச் செல்லப்பட்டன. 5கியத்துக்கும், படைப்பாளிகளுக்கும் ஒரு கோலாகவும் துரைவி பதிப்பகத்தைத் அவர்கள். நூற்பதிப்புப் பணியில் அன்னார் ாடர்ந்து அவரது குடும்பத்தவரால் ற்ற கதைகள்” அவரின் மறைவின் பின்னர் ண்டும்.


Page 60
துரைவி நினைவன்
எனது நோக்கில் இலங்கை வாழ் வரலாற்றில் துரைவிப் பதிப்பகமே முத இலக்கிய நூல்களைக் குறுகிய காலத்த சாதனை படைத்துள்ளது. மலையக மக்க இலக்கியப் பணிக்கு என்றென்றும் நன்றி
துரைவி அவர்கள் இத்தகைய மேற்கொள்ள நேர்ந்தது? அவருக்கு உ என்பதை ஆராய்ந்தபோது ஒரு முக்கி தலைவர்களின் பண்புகள் எவை என்ப ஆய்வாளர். சிறந்த தலைவர்கள் எப் உடையவர்கள் என்றும் தமக்குப்பரிட்சயL விரும்பிப்படிப்பவர்கள், வாசிப்பினுடாக செம்மைப்படுத்திக் கொள்பவர்கள் என் தலைமைத்துவத்தை வழங்க முற்பட் நூல்களையும் ஏராளமான ஆத்மீக எழுத்து வாசிப்புப் பழக்கமே புத்தகம், எழுத்து, இ என்னுள் சிறுகச் சிறக ஊற்றெடுக்கக் கார எண்ண ஊற்றே மெதுவாக வளர்ந்து வேண்டும் என எண்ணுகின்றேன். நூற்று நூல்களையும் விடாமல் வாசிக்கும் பழக் பற்றிக் குறிப்பிடுகின்றார் (பரிசு பெற்ற சி முறையில் அமைத்துக் கொள்ள நூல்க என்பதற்கு சிறந்த உதாரண புருஷராக வேளையில், தான் வாழ்ந்த மண்ணுக்கு, மலையகத்தில் '50 ஆண்டுகள் வாழ்ந் அம்மக்களுக்கு ஓரளவு முக்கியத்துவம மற்றொரு உள்ளக்கிடக்கையையும் அவ பதிப்புப் பணிக்கு உந்து சக்தியாக விளங்க கொள்ள முடிகின்றது.
துரைவி ஐயா அவர்கள் தாம் பதிப்பி உள்ளடக்கத்தைப் பற்றிச் சிந்தித்த குறிப்பிட்டது போன்று, மலையக நிலைமைகளைக் கருப்பொருளாகக் ெ இலக்கியப் பண்புகளையும் கொண்டு

bலகள் 54
இந்தியத் தமிழர்களின் 170 ஆண்டு கால நன்முதலாக அதிக அளவில் மலையக 5ல், சிறந்த வடிவமைப்பில் வெளியிட்டு 5ள் சமூகம் துரைவியின் இம்மாபெரும் கூற வேண்டும். w
இலக்கிய நூற்பதிப்புப் பணியை ஏன் ந்து சக்தியாக விளங்கிய காரணி என்ன ப விடயம் தெரிய வருகின்றது. சிறந்த தை ஆராய முற்பட்ட ஒரு மேல்நாட்டு போதுமே நூல் வாசிக்கும் பழக்கம் 0ான அறிவுத்துறை சாராத நூல்களையும் 5լ Ո35: ථේඛනඛ Lä" உளப்பாங்குகளையும் றும் கண்டறிந்தார். பதிப்புப் பணிக்குத் ட துரைவி அவர்களும் தமிழிலக்கிய க்களையும் இடையறாது கற்றவர். இந்த லக்கியம், எழுத்தாளன் என்னும் நினைவு னமாய் அமைந்திருக்க வேண்டும். அந்த இலக்கிய ஆர்வமாக உருவாகியிருக்க றுக்கணக்கான இலக்கிய ஆசிரியர்களின் கம் கொண்டவன்’ என அவர் தம்மைப் றுகதைகள், 1998), வாழ்க்கையை நல்ல ள் எந்த எந்த அளவுக்கு உதவ முடியும் விளங்குபவர் துரைவி அவர்கள். அதே தன்னை வளப்படுத்தி வளர்த்தெடுத்த து வளம் பெற்றவன் என்ற முறையில் 1ளித்து உதவ வேண்டும் என்ற தமது ர் வெளிப்படுத்தியுள்ளார். அவருடைய $யவை எவை என்பதை இதனால் புரிந்து
க்க முற்பட்ட இலக்கிய நூல்களுக்கான போது, இவ்வுரையின் முற்பகுதியில் மக்கள் வாழ்க்கையின் யதார்த்த காண்டு சிறந்த கலை அம்சங்களையும்
விளங்கிய எழுத்துக்களையே அவர்


Page 61
துரைவி நினைவன
கருத்திற்கொண்டார். அவர் தெரிவு செய் இழையோடி நிற்பது மலையக மக்கள் 1 பொருளாதார, சமூக, கலாசார வாழ்க் இன்னல்களும் விரக்திகளுமே. தா அவலங்களைப் பதிவு செய்துள்ள வ்ரலா இலக்கியங்கள் விளங்கின. இப்பின்புலத் மலையக மக்களின் பல சமூகவியல் வரலாற்றுப் பரிமாணங்களைக் கரு மீள்பரிசீலனையைச் செய்வது துரைவி அ ஒரு தொனிப்பொருள் என நான் கருதுகி ஆய்வாளர்களாய் மீண்டும் மீண்டும் ஆதார சம்பவங்களையும், மலையக மக்களின் வ விபரங்களைத் தவிர்த்து, 20ஆம் நூ இச்சமூகத்தினர் அடைந்த சில உடன்ட இவ்வுரையில் மீள்பரிசீலனையின் முடிவு: மக்கள் ஒரு நூற்றாண்டு காலத்தில் க பாதை பற்றிய மீள்பரிசீலனையானது அ6 கட்டி எழுப்ப உதவும் என்றும் நான் கரு:
நிரந்தரக் குடியமர்வும் குடியுரிமையும்
19ஆம் நூற்றாண்டில் காலனித் நாடுகளில் உருவாக்கிய பெருந்தோட் செல்லப்பட்ட இந்தியர்கள் இலங் தென்னாபிரிக்கா முதலிய நாடுகளில் கு உள்ள நாடென்பதாலும், ஆரம்ப காலங் தொழிலாளர்கள் தேவைப்பட்டமையாg நிரந்தரமாகக் குடியேறிக் கொள்வதில் காலப்பகுதிக்கான குடிவரவு, குடியகெ இலங்கைக்கு வருவதும்போவதுமாக இ - 1950 காலப்பகுதிக்கான புள்ளி ( தொகையினர் இலங்கையில் நிரந்தரமா
இவ்வாறான நிரந்தரமான ( மாவட்டங்களை மையப்படுத்தியே அை வாக்குரிமைக்காகப் போராடிய இயக் தமிழகத்துடன் கொண்டிருந்த தொ நிலைமை என்ற காரணிகளின் அடிப்ப1ை கோரினர். ஆனால், இப்போராட்டங்கள்,

D6\o356ir 55
த சிறுகதைகளிலும் குறுநாவல்களிலும் பல தசாப்தங்களாகத் தமது அரசியல், கையில் எதிர்நோக்கிய அவலங்களும் ன் வளர்ந்த மண்ணின் மக்களின் ற்று ஏடுகளாகவே அவர் தெரிவு செய்த தில், இவ்வுரையில் 20ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்வியல் அம்சங்களை அவற்றின் நத்திற் கொண்ட முறையில் ஒரு அவர்களை நினைவுகூரப் பொருத்தமான ன்றேன். இதில் கடந்த காலங்களில் பல ங்களுடன் வலியுறுத்தப்படும் வரலாற்றுச் ரலாற்றுரீதியான பின்தங்கிய நிலைபற்றிய நூற்றாண்டு வரலாற்றினோட்டத்தில் பாடான, எதிர்மறையான பெறுபேறுகளை களாகக் கூற விரும்புகின்றேன். மலையக டந்து வந்த இன்னல்மிக்க வரலாற்றுப் வர்கள் உறுதியான ஒரு எதிர்காலத்தைக் துகின்றேன்.
துவ ஆட்சியாளர்கள் தமது குடியேற்ற படங்களில் வேலை செய்ய அழைத்துச் கை, மலேசியா, பீஜி, மொரிஷியஸ் , டியேறினர். தமிழகத்துக்கு அண்மையில் களில் சில பருவகாலங்களில் மட்டுமே லும் இலங்கிையில் இந்தியத் தமிழர்கள் நீண்ட தாமதம் ஏற்பட்டது. 1830 - 1930 >வுப் புள்ளி விபரங்கள் தொழிலாளர்கள் ருந்ததைச் சுட்டிக்காட்டின. ஆயினும் 1930 விபரங்கள் இம்மக்களில் கணிசமான கக் குடியேறிவிட்டதைக் காட்டின.
குடியேற்றம் முற்றாகவே மலையக மந்தது. 1930 தொடக்கம் இம்மக்களின் கங்கள், இந்நிரந்தரமான குடியேற்றம், டர்புகள் முற்றாக நிறுத்தப்பட்டிருந்த டயிலேயே தமது அரசியல் உரிமைகளைக் நிரந்தரமாகக் குடியேறி இந்நாட்டையே


Page 62
துரைவி நினைவக
சொந்த மண்ணாகக் கொண்டிருந்த
அரசியல் உரிமைகளையும் குடியுரிமைக6ை ஆண்டின் இந்தியர் பாகிஸ்தானியர்களு குடியுரிமை பெற விண்ணப்பத்தவர்கள் :ெ இறுதியில் 1963 ஆம் ஆண்டளவில்
குடியுரிமையைப் பெற்றனர். பெரும்! தொழிலாளர்கள் இலங்கையில் பிறந்து மாறிவிட்ட போதிலும் குடியுரிமை
கருதப்படவில்லை. குடியுரிமையில் ல பிரதேசத்தில் - மலையக மாவட்டங்க வாழும் சமூகமாக உருப்பெற்றிருந்த மை பின்னரும் 1964, 1970 ஆகிய ஆண்டுகc ஒப்பந்தங்கள் (சிரிமாவோ - சாஸ்தி தொடர்ந்து இவ்வொப்பந்தங்களை பாராளுமன்றச் சட்டங்கள் என்பவற்றின் இந்திய வம்சாவழித் தமிழர்கள் இவ்வொப்பந்தங்களைச் செய்த அரச கலந்தோசிக்கவில்லை. இந்திய அரசுத கைவிட்டு முதன்முறையாக இலங்கை ஏற்றுக்கொள்ளச் சம்மதித்தது என்ப விடயங்களே. மொத்தத்தில் இங்கு வலி இந்திய வம்சாவழித் தமிழர்கள் இலங்கை என்னும் அடையாளத்தை வளர்த்து காலகட்டத்தில், இலங்கைச் சமூகத்தி இந்தியத் தமிழர்கள் உருவாகி வந் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஒப்பந்தநடவடிக்கை ஒரு பிரிவினர் தாயகத்துக்குத் திருப்பி
ரீதியான நடவடிக்கைகள் இந்தியர்
இலங்கையில் வாழ்ந்த இந்தியச் ச பலவீனப்படுத்தப்பட்டனர். மேலும், இ( நிலையானது அவர்களுடைய எதிர்கா நிலையில், வாழ்க்கை மேம்பாட்டுக்கா6 இச்சமூகத்தினர் முழு மனதுடன் ஈடுபட6 வேண்டியிருக்கும் என்ற அனுமானத்தின் செயலாற்றியது. இந்தியர் மக்கள் தெ காலத்தில் தொகையில் இரண்டாவது தமிழர் நான்காவது இடத்துக்கு மாறினர்
ஒப்பந்தங்களின் ஒரு விளைவுவா ஒரு முக்கிய விளைவினை இவ்விடத்தில் ஒரு இனக் குழுவினரின் தொகை அவர்களுடைய அரசியல் வலிமை கூ( யினருடன் ஒன்று கலந்து விடுவதற்கா6

லைகள் 56
10 இலட்சம் மக்களுக்கு முழுமையாக ாயும் பெற்றக்கொடுக்கத்தவறின. 1949ஆம் நக்கான குடியுரிமைச் சட்டத்தின் கீழ் தாகை 8 இலட்சத்துக்கும் அதிகமாயினும், 134,000 பேர் மட்டுமே இலங்கைக் பாலான இந்தியத் தமிழ் தோட்டத் நிரந்தரமான ஒரு இலங்கைச் சமூகமாக பெற உரித்துடைய சமூகமாகக் )ாவிடினும் ஒரு குறிப்பிட்ட புவியியற் ளின் பெருந்தோட்டங்களில் - செறிந்து லயக மக்கள் சமூகம் 1960களிலும் அதன் ரில் செய்யப்பட்ட இலங்கை - இந்திய ரி, சிரிமாவோ - இந்திரா), அவற்றைத் நடைமுறைப்படுத்த உருவாக்கப்பட்ட விளைவாக, இறுதியாக ஏழு இலட்சம் இந்தியா செல்ல நேரிட்டது. ாங்கங்கள் சம்பந்தப்பட்ட மக்களைக் னது பழைய உறுதியான கொள்கைகளைக் வாழ் இந்தியர்களை ஒப்பந்த ரீதியாக தெல்லாம் இதனோடு தொடர்புடைய }யுறுத்திக் கூறப்படும் விடயம் 1960களில் மண்ணுடன் பிணைப்புற்று இலங்கையன் துக்கொள்ள முற்பட்ட ஒரு முக்கிய ன் ஒன்றிணைக்கப்பட்ட ஒரு அங்கமாக த ஒரு முக்கிய காலகட்டத்தில் நகள், இந்தியர் சமூகம்பிளவுபடுத்தப்பட்டு அனுப்பப்பட்டனர். இத்தகைய ஒப்பந்த சமுகத்தைப் பிளவுபடுத்தியதுடன், சிறுபான்மையினர் தொகை ரீதியாகப் ந தசாப்த கால (ஏறத்தாழ) நாடற்றவர் லம் பற்றிய தீர்க்கமான முடிவுகளற்ற ன கல்வி, பயிற்சி, முதலீடு என்பவற்றில் பில்லை. எதிர்காலத்தில் இந்தியா திரும்ப பேரிலேயே முழுச் சமூகமும் சிந்தித்துச் ாகையில் ஏற்பட்ட இந்த வீழ்ச்சி, ஒரு சிறுபான்மையினராக இருந்த இந்தியத்
க தொகை ரீதியாக ஏற்பட்ட வீழ்ச்சியின் ) சுட்டிக்காட்ட வேண்டும். எப்போதுமே
கணிசமானதாக அமையும்போது வதுடன் அம்மக்கள் பெரும்பான்மை எ வாய்ப்புகள் குறைவு. 1830 முதல் 1980


Page 63
துரைவி நினைவ6
வரை அதிகம் கேட்டிராத இந்த ஒன்றுக ess) பற்றி இன்று நாம் அதிகம் கே6 மாத்தறை, களுத்துறை ஆகிய மா பெரும்பான்மையினரோடு கலந்து வ ஆதார்ங்கள் உண்டென அண்மைக் இருபதாம் நூற்றாண்டில் எமது வரலாற் பிரதிகூலமான விளைவாக இதனைக் க
இத்தகைய இரண்டறக் கலக் கலாசார அடையாளத்தையும் சிை கலாசாரத்தையும் அதனையிட்டுப் டெ மத்தியில் ஓரளவுக்கேனும் ஏற்பட்டு எஞ்சியிருக்கின்ற (12 இலட்சம் - மதிப்பு அதனை வலிமை குன்றிய சமூகமாக மா என்பதை அவையோருக்கு வலியுறுத்தி:
இத்தகைய இரண்டறக் கலப்பு எ முடியாது. இதில் ஒரு முக்கிய விடயம் இ தமிழர்களை இரண்டறக் கலக்கச் செய்து கொள்கையை முன்வைக்காதநிலையில் தமிழர்களே இரண்டறக் கலப்பதற்கு < மாவட்ட இந்தியர்களைப் பொறுத்தவ)ை கூறினால், இத்தகைய இரண்டறக் கலந்: ஆய்வாளர்கள் கருதுகின்றனர்.
இலங்கை பல இனங்களைக் கெ ஒரு நாடு என்ற ஏற்கப்பட்டுள்ளத நோக்கப்படல் வேண்டும். இந்த அடி இனவிகிதாசாரம், அரசியல் யாப்புக்கா கொண்டு வரப்பட்ட நிலையில் இந்தி கொள்ளப்பட்டுள்ளது. வேலை விகிதாசாரத்துக்கு ஏற்ப 5.5 இதனடிப்படையிலேயே ஆகும். இந் போன்று இந்தியத் தமிழர்களும் தமது பேணவும் வளர்க்கவும் உரித்துடையவர்
மேலும், இரண்டறக் கலப்பதற் எதனையும் பெற்று விட முடியாது. பாமர் இரண்டறக் கலந்து பெரும்பான்மையி வேறுபாடுகளால் பீடிக்கப்பட்டுள்ள

ಖ6ುತ56f 57
6.25(5th 6).5 ticunSOD (Assimilation Procள்விப்படுகின்றோம். குறிப்பாக காலி, வட்டங்களில் இந்தியத் தமிழர்கள் விடுவர் என்ற கருத்துக்குப் பலமான கால ஆய்வாளர்கள் கூறுகின்றார்கள். ற்றினோட்டத்தில் ஏற்பட்ட ஒரு முக்கிய கருதுதல் வேண்டும்.
தம் போக்கு இந்திய மக்களின் முழுக் )தத்து விடக்கூடியது. நீண்டகால பருமை கொண்டும் வாழ்ந்த தமிழர்கள் வரும் இப்போக்கு, இலங்கையில் வீடு) இந்தியர்களை மேலும் பிளவுப்படுத்தி ற்றிவிடும் அபாயகரமான இயல்புடையது க் கூற விரும்புகின்றேன்.
ன்னும் உபாயத்துக்கு நாம் துணைபோக ன்றைய தீவிர சிங்களவாத இயக்கங்கள் து, தமிழினத்தை இல்லாதொழிக்கும் ஒரு சில சூழ்நிலைக் காரணிகளால் இந்தியத் ஆயத்தமாகியுள்ளனர் என்பது கரையோர ரயில் உண்மையேயாகும். வேறு முறையில் து விடும் போக்கு அதிகம் தென்படுவதாக
ாண்ட பன்மைச் சமூகத்தைக் கொண்ட ன் அடிப்படையில் இப் பிரச்சினை ப்படையிலேயே வேலைவாய்ப்புகளில் ன 13ஆம், 16 ஆம் திருத்தங்கள் என்பன யத் தமிழர் என்ற இனப்பிரிவும் ஏற்றுக்
வாய்ப்புக்களில் குடித் தொகை
சதவீதம் ஒதுக் கப்பட்டமையும் நிலையில், ஏனைய சகல இனத்தவர் து இன, கலாசார அடையாளங்களைப் ாகள்.
த இடமளிப்பதால் விசேட சலுகைகள் (Farmer) என்ற ஆய்வாளர் கூற்றின்படி, னத்தவராக மாறி விட்டவர்களும் சாதி சமூக அமைப்பில், பிரதான சமூக


Page 64
துரைவி நினைவை
நீரோட்டத்துடன் இணைக்கப்படாது நிலையில் வைத்தே கணிக்கப்பட்டனர்.
மலையக அரசியல் தலைவர்கள், க இவ்விடயத்தில் கூடிய அக்கறை செலுத் இரண்டறக் கலத்தலின் உண்மை நி6 தேவைப்படுகின்றன.
- மலையக மாவட்டங்களில், மாவட்டங்களில் எந்த அளவுக்
- அண்மைக்காலங்களில் இப்ே அதற்கான காரணங்கள் என்ன
- இரண்டறக் கலந்து அடையா6 இந்திய சமூகம் எதிர் நோக்கக்
- இரண்டறக் கலத்தல் பற்றி மக்
என்ன செய்யலாம்? இப்போக் வலுவிழக்கச் செய்யலாம்? இதுபோன்ற விடயங்களில் தேவைப்படுகின்றன.
வடக்கு நோக்கிய புலப்பெயர்வு
இதனோடு இணைத்து மலை குடியகல்வும் நோக்கப்படல் வேண்டும் சிதைவுகள் 1956 ஆம் 1958 ஆம் ஆண்( எதிரான கலவரங்களுக்குக் காரணமாயின் பாதுகாப்பின்மையும் அச்ச உணர்வுக நோக்கி ஈர்த்தன. வன்னிப்பகுதியில் புதி: முயற்சிகள் என்பன உருவாக்கிய விே கிடைக்கக்கூடிய பாதுகாப்பு முத ஈர்ப்புக்காரணிகளாகும்.
1977 இல் மிகப் பரவலாக மலை எதிரான வன்செயல்களும் இவ்வடபுலம் 1981 ஆம் ஆண்டின் குடிசனமதிப்பீட்டு அற இந்தியத் தமிழர்கள் வாழ்ந்து வந்தனர். பெற்று வரும் வன்செயல்கள் காரணமாக மலையகத்தவரை ஈள்க்கும் இயல்புகளை எவ்வாறாயினும், அப்பகுதியில் வாழுப்

லைகள் 58
ஒரு புதிய சாதியினராக இரண்டாம்
கற்றறிவாள் மற்றும் சமூகத்தலைவர்கள் த்த வேண்டும் என்பதுடன் இவ்வாறான லைமை பற்றி அறியப் புதிய ஆய்வுகள்
குறிப்பாக தென்மேற்குப் பிராந்திய நகு இப்போக்கு தென்படுகின்றது?
பாக்கு விரிவடைந்து செல்கின்றதாயின்
I?
ாங்களை இழக்கநேரிடுவதால் மலையக கூடிய பாதகமான விளைவுகள் என்ன?
கள் மத்தியில் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்த கினைத் தூண்டும் காரணிகளை எவ்வாறு
(Themes) ஆய்வுகள் இன்று
யகத்திலிருந்து வடபகுதி நோக்கிய 1950 களில் இன உறவுகளில் ஏற்பட்ட ந்களில் மலையகத்தில் தமிழர்களுக்கு எ. தொடர்ந்து ஏற்பட்ட பதட்ட நிலையும் ளும் மலையகத்தமிழர்களை வடபுலம் தாகத் திறக்கப்பட்ட நிலங்கள், விவசாய பலை வாய்ப்புகள், தமிழர் பகுதியில் தலிய காரணிகளும் மேலதிகமான
யகத்தில் இடம் பெற்ற தமிழர்களுக்கு நோக்கிய குடியகல்வை ஊக்குவித்தன. நிக்கையின்படி வடமாகாணத்தில் 75,000 கடந்த இரு தசாப்த காலத்தில் இடம் தொடர்ந்து வடமாகாண மாவட்டங்கள் இழந்து விட்டன என்றே கூற வேண்டும். உள்ளூர் தமிழர்களுடன் இணைந்து


Page 65
துரைவி நினைவ6
கொள்வதில் மலையகத் தமிழர்களுக்கு எதுவும் இல்லை. நீண்ட கால நோக்கில் ஒன்றிணைந்து கொள்ளும் வாய்ப்புகள் அ வடபுலம் நோக்கிய இப்புலம் பெயர்வு இந்திய வம்சாவழித் தமிழர்களின் குடித்
0. d வன்செயல்கள்
இத்தகைய பல்வேறு எதிர்ம தலவாக்கலை, கினிகத்தேன பகுதிக சந்தர்ப்பங்களில் (முக்கியமாக 195 தமிழருக்கெதிரான இன ரீதியான தாக்கு வேண்டும். இத்தாக்குதல்களின் விை சீரழிவுகளுக்கும் அச்ச உணர்வுகளுக்கு அவர்களையும் புலம்பெயரவும் வைத்தது இந்தியத் தமிழர்களுக்கு விரோதமான சக்திகள் இயங்கிய போதிலும் சுதந்த தமிழர்களுக்கு எதிரான உணர்வுகள் வ6 குறிப்பிடத்தக்கது. இவ்விடயத்தில் மன யாதெனில் அவர்களுக்கு அரசாங்க நிi ஆதரவும் வன்செயல் சம்பவங்களின்ே முறைப்பாடு இவ்வன்செயல்களின் டே சட்டத்தையும், ஒழுங்கையும் பாதுகாக்க கும்பல்களுக்கு அனுசரணையாக ஏகோபித்த அரசியல் ஆதரவையும் வ அரசியல் கட்சிகள் அரசாங்கம் அை வன்செயல்களைக் கட்டுப்படுத்துவதில் என்பது ஒரு முரண்பாடான நிலைமையா
20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதிக்கா தமிழர் அரசியல் சாத்வீகக் கோட்ட போராட்டமாக உருவெடுத்ததைத் பாதிப்புகளுக்கு முகங்கொடுக்க ே மலையகத்தவரையும் ஆயுதப் போராட்ட நோக்கு தென்னிலங்கையில் உருவாயிற் பாதக விளைவுகள் குறித்து இவ்விடத் இனக்கலவரங்கள், ஏராளமான கைதுக அரசு அதிகாரிகளின் பாரபட்சமான போக் ஆம் ஆண்டின் பின்னர் மலையக மக்கள் மத்தியில் மீண்டும் இந்தியாவை ே

லைகள் 59
இன, மொழி, கலாசார ரீதியான தடைகள் உள்ளூர் தமிழர்களுடன் மலையக மக்கள் திகம் தென்படுகின்றன. எவ்வாறாயினும் ம் மலையகத்தில் தொடர்ந்து வாழும் தொகை குறைய ஒரு காரணமாகும்.
றை நிகழ்வுகளுடன், அண்மையில் sளில் நடந்த வன்முறைகள் வரை பல 8, 1977, 1983) நிகழ்ந்த மலையகத் தல்களையும் இணைத்துக் கொள்ளுதல் ளைவுகள் பல பொருளாதார, கலாசார ம் எமது மக்களை இட்டுச் சென்றதுடன் 1. சுதந்திரத்துக்கு முற்பட்ட காலங்களில், முறையில் பல அரசியல், தொழிற்சங்க நிரத்துக்குப் பின்னர் தான் மலையகத் ன்செயல் வடிவில் வெளிவந்தன என்பது லையக மக்களின் நியாயமான மனக்குறை ாவாகத்தின் முழுமையான பாதுகாப்பும் பாது கிட்டாமையாகும். அவர்களுடைய ாது அரசாங்கச் சார்பான சக்திகளும் க வேண்டிய அமைப்புகளும் வன்முறைக் நின்றமையாகும். மலையக மக்களின் ாக்குகளையும் பெற்று வெற்றி கண்ட மத்த பின்னர் அவர்களுக்கு எதிரான முழு ஆர்வத்துடன் செயற்படவில்லை குட0.
ற்பகுதியில் 1975 - 2000, வட கிழக்குத் ாடுகளைக் கைவிட்டு ஆயுதமேந்திய தொடர்ந்து மலையக மக்கள் பல வண்டியதாயிற்று. தமிழர் என்பதால் க் குழுக்களுடன் இணைத்துப்பார்க்கும் று. இதனால் இன்று வரை நீடித்துவரும் து விரிவாக விளக்க வேண்டியதில்லை. ள், இனங்களுக்குடையே கசப்புணர்வு, குகள் என்பன இவற்றில் சிலவாகும். 1983 மத்தியில், குறிப்பாக மத்திய வகுப்பினர் நாக்கும் போக்குகள் கணிசமாகத்


Page 66
துரைவி நினைவ6
தென்படுகின்றன. இந்தியாவுடனான வலுப்படுத்திக் கொள்ள இவ்வகுப்பின அடிப்படையாக அமைந்த நிலைமைகள் எழுந்துள்ள இந்திய அடையாளத்தை மீண் காலத்தில். இந்திய வம்சாவழியினர் என அமைப்புகள், உலகளாவிய ரீதியில இந்தியர்களுடனான தொடர்புகளை உரு தொடர்பில் எழுந்துள்ள புதிய போக்குக
சாதகமான சில போக்குகள்
இருபதாம் நூற்றாண்டின் வரலா இரு தசாப்தங்களில் (1980 - 2000) ஏ இவ்விடத்து சுருக்கமாகக் குறிப்பிட வி
முதலாவது விடயமாக சில சி களுக்குமிடையில் இலங்கையில் எஞ்சி குடியுரிமை வழங்கப்பட்டமையைக் குறி இந்திய பாகிஸ்தானியர் குடியுரிமைச் இலங்கை இந்திய ஒப்பந்தங்களின்படி சட்டப்படி எஞ்சி இருந்தவர்க உரித்துடையவராயினர்.
எவ்வாறாயினும் 1964, 1970 இலங்ை குடியுரிமை பெற்று இந்தியா திரும்ப குடியுரிமைப் பிரச்சினை இன்னும் தீர்க்க
எவ்வாறாயினும், மேற்கண்டவன குடியுரிமை பிரச்சினை காரணமாக 1980 & அரசியல் பலம் அதிகரித்தது. அவர்க சாதகமான மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன. பார சபைகள் மட்டுமன்றி 1978 தொடக்கம் இம்மக்களுக்குப் பிரதிநிதித்துவம் கிடை மலையக அரசியல் தொழிற்சங்க தலைை நிலைமையும் ஏற்பட்டது. மலையக மக் வேண்டிய ஒரு சக்தியாக மாறினர். கு தொடர்ச்சியாக தலைமைத்துவத்தை காங்கிரஸ் அவர்களுடைய சக்தியைப்பிரதி
குடியுரிமை தொடர்பான சட்டங்க வெளிநாட்டு நிதியுதவிகள் என்பன இ

| 60 |
தொடர்களை மீண்டும் புதுப்பித்து ர் முற்பட்டுள்ளனர். இம்முயற்சிகளுக்கு காரணமாக இன்று அவர்கள் மத்தியில் ாடும் நினைவுகூரும் போக்கும் அண்மைக் 1ற பெயரில் இன்று எழுந்து வரும் புதிய ) பரந்து வாழும் கடல் கடந்த நவாக்கும் புதிய முயற்சிகள் என்பன இத் ளாகும்.
bறினோட்டத்தில் குறிப்பாக இறுதியான ற்பட்ட சில சாதகமான போக்குகளை ரும்புகின்றேன்.
ல குறைபாடுகளுக்கும், முறைப்பாடு இருந்த நாடற்ற மலையக மக்களுக்குக் றிப்பிட வேண்டும். 1949 ஆம் ஆண்டின் சட்டப்படி 1,34000 பேரும் 1964, 1970 3,25000 பேரும் 1988 ஆம் ஆண்டின் ளூம் இலங்கைக் குடியுரிமைக்கு
கை இந்திய ஒப்பந்தங்களின்படி இந்தியக் ாதவர்களின் வழித்தோன்றல்களின் ப்படாததென்றாகும்.
)கயில் பெருமளவுக்குத் தீர்க்கப்பட்ட களிலும் 1990 களிலும் மலையக மக்களின் ருடைய அரசியல் பிரதிநிதித்துவத்தில் ாளுமன்றம், மாகாண சபைகள், பிரதேச தொடர்ச்சியாக அமைச்சரவையிலும் க்கப் பெற்றது. இரு தேசிய கட்சிகளும் மப் பீடங்களின் ஆதரவை நாட வேண்டிய கள் அரசியலில் கருத்திற் கொள்ளப்பட 5டியுரிமையற்ற நாடற்ற மக்களுக்குத் வழங்கி வந்த இலங்கை தொழிலாளர் பலிக்கும்பிரதான ஓர் அமைப்பாகமாறியது.
ள், மலையகத்தின் கல்வி வளர்ச்சிக்கான வ்வரசியல் பலத்தின் சில சாதகமான


Page 67
துரைவி நினைவ6
விளைவுகளே. தொண்டமானின் மறை6 தலைமையின் கீழ் அணிதிரண்டிருந்த ம கா. உட்படப் பல்வேறு குழுக்களும்
அளவுக்குப் பல கட்சி முறையொ அறிகுறிகளைக் காணமுடிகின்றது. அரசு பிரதிபலிப்பதாக இப்பல்வேறு கட்சிக பெருமளவுக்குக் கட்சி சிரேஷ்ட உ தலைமைத்துவப் போட்டி, தனிப்ப காரணங்களே இப்பல கட்சிகளை ( ஆதாரங்கள் உள்ளன. நாட்டிலேயே பி. சிறுபான்மையினராக உள்ள மலையகத்த பாதுகாக்க இப்பலகட்சி முறை பயன பிரிவினரும் தமக்குள் நெருக்கத்தை
உருவெடுப்பதில்லையே மலயக மக்க தங்கியுள்ளன என்பதை வலியுறுத்த விரு
கல்வித்துறை பெறுபேறுகள்
இறுதியாக கல்வித்துறையில் அடைந்த பெறுபேறுகள் பற்றிய ஒரு L விரும்புகின்றேன். அந் நூற்றாண்ை பெரும்பாலான காலப்பகுதியில் மலைய விரிவான முறையில் கொண்டிருந்தனர் (1990 - 2000) 5 - 10 வயதுப் பிள்ளைகே நெருங்கிக் காணப்பட்டது. இதே தச பெறும் (க. பொ. த. சா/நி வரை ) வாய்! வருவதைக் காணமுடிகின்றது. இது த கல்வியானது இன்றுவரை பெரிய முன்ே உயர்நிலைப் பரீட்சைக்கு அமரும் 18000 உத்தேசமாக 2000 வரை மட்டுமே. தேசி 3000 வரை அதிகரிக்க வேண்டும். சுருங்: நாடு கல்வித்துறையில் பல முன்னேற்றங் தாய் மொழிக்கல்வி போன்ற கல்விச் சீர்த் கல்வியை வளர்முக நாடுகளுக்கு ஒரு சென்றன. ஆயினும் தேசிய கல்வி வளர் சென்றடையவில்லை. கல்வியில் பின் இலட்சணங்களையும் கொண்டவர் காணமுடிகின்றது. குறைந்த ஆண் - இடையில் விலகிச் செல்லும் மாணவர் (க.பொ.த சா.நி. /உநி) அமரும் மான

லைகள்
[ 61
வு வரை பெருமளவுக்கு ஒன்றுபட்டு ஒரே லையக மக்கள் மத்தியில் இன்று இ.தொ. போட்டி அரசியல் நடாத்த வேண்டிய என்று மலையகத்தில் தோற்றமுறும் சியற் சித்தாந்த ரீதியான வேறுபாடுகளை ள் அமைந்துள்ளன என்று கூற முடியாது. றுப்பினர்களுக்கிடையே காணப்படும்
ட ஆளுமை வேறுபாடுகள் போன்ற தோற்றுவித்தன எனக் கூறப்போதிய . ன்தங்கிய நிலையில் உள்ள நான்காவது தமிழர்களுடைய நீண்ட கால நலன்களைப் ன்படாது, பல்வேறு மலையக அரசியற் ஏற்படுத்திக் கூட்டு அரசியல் சக்தியாக களின் எதிர்காலமும் அடையாளங்களும் நம்புகின்றேன்.
20 ஆம் நூற்றாண்டில் எமது மக்கள் மீள்பரிசீலனையை உங்கள் முன்வைக்க டெ முழுமையாக நோக்குமிடத்து, கத் தமிழர்கள் ஆரம்ப கல்வியை மட்டுமே
ஆயினும் இறுதித் தசாப்தத்தில்தான் ள் அனைவரும் கல்வி பெறும் வாய்ப்பு மிக சாப்தத்தில்தான் இடை நிலைக் கல்வி பப்பு முதன்முதலாக நன்கு விரிவடைந்து விரந்த க. பொ. த. உயர்நிலை வகுப்புக் னற்றத்தைக் காணவில்லை. க. பொ. த 0 பேர்களில் மலையக மாணவர் தொகை ய சராசரியை எட்ட இம்மாணவர் தொகை கக் கூறின், சென்ற நூற்றாண்டு முழுவதும் பகளைக் கண்டிருந்தது. இலவசக் கல்வி, திருத்தங்கள் இலங்கையின் பாடசாலைக் 5 முன்மாதிரியானதாக முன்னெடுத்துச் எச்சியின் பயன்கள் மலையக மக்களைச் தங்கிய வகுப்பினருக்குரிய அத்தனை களாகவே இன்றும் அவர்களைக் பெண் எழுத்தறிவு, பாடசாலைகளில் ரவீதம், இடைநிலைப் பரீட்சைகளுக்கு வர் தொகை, பரீட்சைப் பெறுபேறுகள்.


Page 68
துரைவி நினைவா
உயர்கல்வி பயிலும் மாணவர் தொகை, மலையகத்தவர் புள்ளி விபரங்கள் இன்னு நிலையையே காட்டுகின்றன.
நாடு சுதந்திரம் பெற்றபோது இ கொண்ட உயர்கல்வி அமைப்பு இன்று 121 வளர்ச்சி பெற்றுள்ளது. தேசிய பல்கலை உயர்கல்வித் தேவைகளைக் கருத்தி! தோறும் அமைக்கப்பட்டு வருகின்றன மாணவர்கள் பயிலும் பல்கலைக்கழக அ6 மட்டுமே உள்ளனர். சென்ற நூற்றான உயர்கல்விக்கான வாய்ப்புகள் உருவாக் இலங்கைப் பல்கலைக் கழகக் கல்லு கழகமாக மாற்றப்பட்டது. 1921 | தொடங்கியதாகக் கொண்டதால், ம வாய்ப்புகளைப் பெறுவதில் சென்ற 1 இருந்ததைக் குறிப்பிட வேண்டும். க முற்பகுதியிலேயே மலையகத்தில் தொட வாய்ப்புகளைப் பெற்ற மலையக மக்க போட்டியை ஊக்குவித்தமையால் அவ்வா பல்கலைக் கழக அனுமதிக் கொள்கை அமைந்தன.
1. 1942 - 1970 வரை திறமை சித் 2. 1970 - 1977 வரை தரப்படுத்த
முறைகளின் அடிப்படையில் . 1977 இன் பின்னர் திறமை சித் அனுமதிக் கொள்கையில் முக் அனுமதி திறமை சித்தியின் மாவட்ட சனத்தொகை அடிப்
மாவட்டங்களுக்கு ஒதுக்கப்ப சகல அனுமதிகளும் திறமை சித்து 1970 இல் நிறுத்தப்பட்டு, பின் தங்கிய பி விரிவு செய்வதாகக் கூறி முதலில் தரப் அனுமதி முறையும் அறிமுகம் செய் பல்கலைக்கழக இடங்கள் சகல ! அடிப்படையில் ஒதுக்கப்படுகின்றன. இ பின்தங்கிய மாவட்டங்களுக்கு ஒதுச் கொள்கைகளுக்கு ஆதரவானவர்கள்
3.

லகள் 62
பெண் கல்வி முதலியன தொடர்பான ம் பிற சமூகத்தவரை விடப் பின்தங்கிய
}ருந்த ஒரே பல்கலைக்கழகத்தைக் ல்கலைக் கழகங்களைக் கொண்டதாக ]க் கழகங்கள் இன்று பிராந்தியங்களின் ) கொண்ட முறையில் மாகாணங்கள் 1. எவ்வாறாயினும் 40,000 பட்டதாரி மைப்பில் மலையக மாணவர்கள் 200 பேர் ன்டு முழுவதும் ஏதோ ஒருவகையில் $கப்பட்டன. 1921 முதல் இயங்கி வந்த ாரி 1942 இல் இலங்கைப் பல்கலைக் ழதல் பல்கலைக் கழகக் கல்வி லையக சமூகம் உயர் கல்விக்கான நூற்றாண்டு முழுவதும் பின் தங்கியே பொ.த உ/நி வகுப்புகள் 1960 களின் ங்கப்பட்டன. மிகப் பிந்தியே உயர்கல்வி ள், பல்கலைக் கழக அனுமதி மிகுந்த ய்ப்புகளைப் பயன்படுத்த முடியவில்லை. கள் கடந்த காலங்களில் பின் வருமாறு
தியின் அடிப்படையில் அனுமதி. ல், மொழி ரீதியாகத் தரப்படுத்தல் ஆகிய அனுமதி. தி, மாவட்ட ரீதியான அனுமதி என்பவை கயத்துவம் பெற்றன. (இன்று 40 சதவீத அடிப்படையில், 55 சதவீத அனுமதி படையில் 5 சதவீத அனுமதி பின் தங்கிய ட்டள்ளது)
யின் அடிப்படையில் வழங்கப்பட்டமை ரிவினருக்கும் உயர்கல்வி வாய்ப்புகளை படுத்தல் முறையும், பின்னர் மாவட்ட ப்பட்டன. இன்று 60 சதவீதமான ாவட்டங்களுக்கும் சனத்தொகை நில் 5 சதவீதமான இடங்கள் கல்வியில் கப்பட்டுள்ளன. இப்புதிய அனுமதிக் இவை பின்தங்கிய பிரிவினர்களுக்கு


Page 69
துரைவி நினைவன
உயர்கல்வி வாய்ப்புகளை விரிவு செய்ய
இதனால் மாவட்டங்கள் ஒரு கூறாகக் க வாழ்ந்த பின்தங்கிய பிரிவினர் L நன்மையடையவில்லை. மாவட்டங்களுக் சிறுபான்மையினராக மலையக மாவிட்டர் தமிழ் மக்கள் அப்புதிய கொள்கைக பெறவில்லை. சுருங்கக் கூறின், புதிய பின்தங்கியமலையக மக்களுக்கு விசேட இந்நிலையில் 2000 மாம் ஆண்டுவரை
ஆண்டு காலப்பகுதியில் கட்டுப்படுத உயர்கல்வி வாய்ப்புகளால் பயனடைய இம்மக்களில் கணிசமானவர்கள் உயர்க அவர்களுடைய கடந்த கால உயர்கல்வி அனுமதிக் கொள்கைகள் உருவாக்க க.பொ.த. உயர்நிலை வகுப்புக் கல்வியி: வலுப்படுத்தும் நடவடிக்கைகள் மேற்ெ கல்வியில் (ஆரம்ப, இடைநிலைக் கல்வி முன்னேறிய பிரிவினருக்குமிடையில் ச நீக்கப்பட்டால் மட்டுமே, க.பொ.த உ ஏனையோருடன் சமமாகப் போட்டியிட மாவட்ட் ரீதியாகக் கூட சமமான போட கொள்ளவில்லை. அவர்களைத் தம்மிலு பாரம்பரியத்தையும் கூடிய வளங்களையு போட்டியிடுமாறு கோருவது இயற்கை நீதி 10,000 மாணவர்கள் வரை பல்கலைக் நிலையில் குறைந்த பட்சம் 300 - 40 அனுமதிக்கும் வகையில் அவர்களுக ஏற்பாடுகளை உருவாக்கும்படி சிந்திக்க
இருபதாம் நூற்றாண்டில் மலையச் பெறாது பின் தங்கிவிட்டது. ஏ இந்நூற்றாண்டில்தான் முதன்முதலாக 6 இவ்வாய்ப்புகள் தாம் இப்பிரிவினரின் நகள்வுக்கும் பிரதான காரணியாகும். 21 ஆ கல்வியும் தொடர்கல்வியும் வாழ்க்கை வருவதால் இரு சாராருக்குமான கல்: தோன்ற வாய்ப்புண்டு. மலையக மக்களின் நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்படாவிடி

D6o56r || 63 ||
உதவும் என்று கூறி நியாயப் படுத்தினர். ருதப்பட்ட போது மாவட்டங்களுக்குள் புதிய அனுமதிக் கொள்கைகளால் 5குள் திறமை சித்திபார்க்கப்பட்டபோது, வ்களில் (நுவரெலியா தவிர) சிதறி வாழும் ளினால் விசேட நன்மைகள் எதுவும்
அனுமதிக் கொள்கைகள் கல்வியில் வாய்ப்புகள் எதனையும் வழங்கவில்லை. பல்கலைக் கழகக் கல்வி இயங்கிய 58 ந்தப்பட்ட முறையில் வழங்கப்பட்ட 1வில்லை. 21 ஆம் நூற்றாண்டிலாவது ல்வி வாய்ப்புகளைப் பெறும் வகையில் இழப்புகளை ஈடுசெய்யும் வகையில் புதிய ப்படல் வேண்டும். அதேவேளையில் ன் குறைபாடுகளைக் களைந்து அதனை காள்ளப்படல் வேண்டும். பாடசாலைக் பி) பெருந்தோட்ட மக்களுக்கும் ஏனைய காணப்படும் இடைவெளிகள் முற்றாக நி பரீட்சையில் மலையக மாணவர்கள்
முடியும். தேசிய நிலையில் மட்டுமன்றி ட்டியில் மலையக மாணவர்கள் கலந்து லும் நீண்ட கால பாடசாலைக் கல்விப் ம் கொண்ட பிற சாராருடன் சமமாகப் }க்கு மாறானதாகும். ஒவ்வொரு ஆண்டும் கழகங்களில் இன்று அனுமதி பெறும் 0 மாணவர்களை மலையகத்திலிருந்து க்குச் சாதகமான முறையில் விசேட வேண்டும்.
க சமூகம் சமமான கல்வி வாய்ப்புகளைப் னைய பின்தங்கிய சமூகங்கள் விரிவான கல்வி வாய்ப்புகளைப் பெற்றன. சமூக முன்னேற்றங்களுக்கும் சமுக நம் நூற்றாண்டில் தகவல் தொழில்நுட்ப நீடித்த கல்வியும் முக்கியத்துவம் பெற்று வி மட்டங்களில் புதிய இடைவெளிகள் * கல்வி நிலைமைகளை உயர்த்த விசேட உல் அவர்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் புதிய


Page 70
துரைவி நினைவ
சவால்களை எதிர்கொள்ளப் போதிய அ நிலைமைகளுடன் இசைந்து வாழ மு ஏற்பட இடமுண்டு.
இலங்கையில் வாழும் இந்திய பெருந்தோட்டப்புற மக்கள் தொகைய சதவீதமானவர்கள் பெருந்தோட்ட வே6 1900 மாம் ஆண்டில் இச்சதவீதம் 90 கணிசமானவர்கள் இன்றும் கூட தோட் இவர்களுடைய நகள்ப்புறம் நோக்கிய கு தகுதிகளை அவர்கள் இன்னும் பெறா6 கல்வித்தகுதியும் வேண்டப்படாத பொ Sector) set 6 ft 556 (36) 1606) 6 JIT tit'L வேலைவாய்ப்புகள், ஆடைத் தொழி (முக்கியமாக ஆசிரியர் பதவி) என்பவற்ை மற்றும் தொழில்களிலிருந்து விலகியே இல்லை. இத்தொகை கணிசமாகவன்றி
உயர்கல்வி வாய்ப்புகள் போதிய அ புலமைசார் ஆய்வாளர்கள், அறிஞர் தோன்றவில்லை. வரலாறு, புவியியல், போன்ற துறை சார்ந்த ஆய்வாளர்கள் மன பற்றிய ஆய்வுகளைச் செய்ய வேண்டிய அ பொருளாதார, பண்பாட்டு நிலைமை ஆய்வாளர்களின் தொகையில் பெரிய பற்ற ஆம் நூற்றாண்டுக்குரிய குறைந்த ச இப்பற்றாக் குறையை 21 ஆம் நூற்! ஆய்வினூடாக அபிவிருத்தியை மேற்கொ இம்மக்கள் மத்தியில் தோன்றவில்லை எ
(Alge609
இருபதாம் நூற்றாண்டில் ம6ை அரசியல், பண்பாட்டு வாழ்க்கை, கல் பரிசீலனைக்கான அறிமுகமாகவும் அ அமைந்துள்ளது. குறிப்பாக அவர்களுை தொழிற்சங்க இயக்கங்கள், இலக்கிய வ6 குறித்த பரிசீலனைகளும் ஆய்வுகளும் ே செய்யப்படல் வேண்டும். எதிர்கால அபி

லைகள் 64
நயத்தமின்றி ஒதுக்கப்பட்டவராய், புதிய உயாத சமூகமாக மாறிவிடும் நிலைமை
மரபுவழித் தமிழர்களை நகர்ப்புற, க மதிப்பீடு செய்தால் இன்னும் கூட 75 லைவாய்ப்புகளிலே தங்கி வாழுகின்றனர். - 95 சதவீதமாக இருந்திருக்கலாம். உங்களில் வேலை செய்து வரக்காரனம் நடியகல்வைத் தூண்டக் கூடிய கல்வித் மையாகும். நகள்ப்புறங்களில் பயிற்சியும் ருளாதாரத் துழைகளிலேயே (Informal களைப் பெறுகின்றனர். மேற்காசிய ற்சாலைகள், அரசாங்க தொழில்கள் றைப் பெற்றத் தோட்ட வாழ்க்கைமுறை ார் தொகை பற்றிச் சரியான தரவுகள்
1O,OOO 6, 6OU 6(5556).Th.
ளவு கிட்டாமையால் இம்மக்கள் மத்தியில் கள் குழாமொன்று பரந்த அளவில் சமூகவியல், கல்விவியல், பொருளியல் )லயக மக்களின் பல்வேறு பரிமாணங்கள் வசியம் ஒன்றுண்டு. இம்மக்களின் சமூக, குறித்த ஆய்வுகளைச் செய்யக்கூடிய ாக்குறையொன்றுண்டு. இம்மக்களின் 20 ல்விச் சாதனையும் முன்னேற்றமும் )ாண்டிலும் நீடிக்கச் செய்துள்ளது. ள்ளும் அளவுக்குப் போதிய ஆய்வாளர்கள் ன்பதையே இங்கு வலியுறுத்துகின்றோம்.
}யக மக்களின் சமூக, பொருளாதார, வி முன்னேற்றம் பற்றிய விரிவான ஒரு நரம்ப முயற்சியுமாகவே இக்கட்டுரை டய பொருளாதார வாழ்க்கை, அரசியல், ர்ச்சி என்பன பற்றிய 20 ஆம் நூற்றாண்டு தர்ச்சி பெற்ற ஆய்வாளர்களால் விரிவாக விருத்திக்கான திட்டங்களை வரையவும்


Page 71
துரைவி நினைவ6
தொலை நோக்குடன் சிந்தித்து இலக்கு ஆய்வுத்தளமொன்று உருவாக்கப்பட மலையக மக்களின் சமூக, பொருளாத வளர்ச்சிகள் பற்றிய ஒரு மீள்பரிசீலனை ( அடிப்படையில் வலியுறுத்தப்பட வேண் இம்மக்கள் முழு மனித உரிமைகளுட கெளரவத்துடனும், சமத்துவத்துடனு சிந்தனைகளையும் வளர்த்தெடுக்க ே நம்பிக்கை.
<> <

േ 65
களை நிர்ணயிக்கவும் உதவக்கூடிய ஒரு ஸ் வேண்டும். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ார, அரசியல், பண்பாட்டு நிலைமைகள், மேற்கண்ட நடைமுறைத் தேவைகளின் டியத்ொன்று, இம்மீள் பரிசீலன்ையானது, னும் ஏனைய மக்கட் பிரிவினருடன், ம் வாழ்வதற்கான வழிமுறைகளையும் பருதவியாக அமையும் என்பதே எமது
> <>


Page 72
Mer இந்த டெவன்ம்ை 2 /ஹெச இன்இல் (வைடஅது தேன் சிஹலனும் அஞ்இகிை இணைக்இைெவ 9/இஆறn இது ஹக்கி இ&பேனர்ஜி
穹 uotè2/oë=5J Go-Go à (seeవూజెnaటు ఆత్ அெறினyற திெரவ
(துரைவி தான் ரசித்த ஆங்கிலக் சில வரிகளை தன் கையெழுத்தி

வரும் அகத்தி உட9. ജ്ഞ ീ-ജ് ضع இதில் இல் மேலும் .திதலிலிேல்w ܦܶܣܣܐ ܠ ܼܘܝ ழிஅைம் ஆெகுஅன் CGSW e இட2 அக்
స°-- Wells ?ea5 ?ksPujع صص۵ (Nلی
கவிதையின் மொழிபெயர்ப்பின் ல் எழுதியவை)