Page 1
ஹெச்.ஏ.எ
உமர் முக்தார், தி மெஸேஜ் பட
ஒரு கறுப்பின அடிமை
 
 

ல், க்ரெய்க் பங்களின் திரைக்கதை ஆசிரியர்
ன் விடுதலை வரலாறு

Page 2
úloom

Page 3
úlloon
ஒரு கறுப்பின அடிமையில்
ஹெச்.ஏ.எல்
அல்-அள
மெல்லி

O)
ன் விடுதலை வரலாறு
. க்ரெய்க்
TM
lσΟτιb

Page 4
Bilal o C) H O C Tamil Translation:
O Tamil Translati o Revised First Indian Editi o Printed at Graph
Published by Mellinam, A divisi 2nd Floor, Royal Palace, 2/11 Chennai 600 001. Tel: +91 ( email: mellinambo
|
ISBN: 81.
Price:

.A.L. Craig A.J. Muhammad Zaneer ion: Al-Azumath on: May 2006, Reprint 2010 icPark, Chennai 5.
ion of Paradigm Media Pvt.Ltd., 7, Armenian Street, Mannady,
044) 25214740,9003280518 oksGrediffmail.com
902954, 89
RS.60

Page 5
நூலாசிரியன
ஹெச்.ஏ. எல். க்ரெய்க் (ஹாரி க்ரெ லுள்ள கவுண்டி கார்க் என்னும் அவருடைய இரட்டைச் சகோதரர் ஷானான் நதியின் அருகே குலோ மடத்தில் வளர்ந்தனர். பிறகு அ கல்லூரியில் கல்வி பயின்றனர். க்ரெ (Sean OFaolain) ' உடன் சேர்ந்து செல் 'தி பெல்லின் (The Bell) ஆசிரியரா மத்தியில் லண்டனுக்குச் சென்றா நாடகங்கள் பிபிசி'யால் தயாரிக்கப்பட Third programme) ஒளிபரப்பாயின களை அலசும் தொலைக்காட்சி நிக ஸ்டேட்ஸ்மேனில் (The New Statesm பணியாற்றினார். பிறகு 1968இல் வ மூன்று குழந்தைகளுடன் இத்தாலி அங்கு வெற்றிகரமான ஒரு திரைக் ஆரம்பகால திரைப்படங்கள் 'டிே Laurentis) தயாரிக்கப்பட்டன; அலை பெற்றிருந்தன; எடுத்துக்காட்டாக, போர் சினிமாவைச் சொல்லலாம். 'ஃப்ரெளலின் டொக்டர்' (Fraulein I போர் படங்களுக்கும் திரைக்கதை : தயாரிப்பாளர் முஸ்தஃபா அக்காத் Message)', 'உமர் முக்தார் - லயன் ஆ of the Desert) ஆகிய திரைப்படங். பணிபுரிந்த ஹெச்.ஏ. எல். க்ரெய்க் புற்றுநோய் காரணமாக ரோமில் கால

ரப் பற்றி.
பக்) 1921ஆம் ஆண்டு அயர்லாந்தி இடத்தில் பிறந்தார். க்ரெய்க்கும் டிக்கும் லிமரிக் என்ற இடத்தில் ாலாரா என்ற தங்களது தந்தையின் வர்கள் டுப்ளினிலுள்ள டிரினிடி ய்க், 1940-50களில் "சீன் ஓ’ஃபாலின் வாக்கு மிகுந்த இலக்கிய இதழான னார். அதன்பிறகு அவர் 1950களின் ர். அங்கு அவர் எழுதிய ரேடியோ பட்டு தி தேர்டு புரொக்ராமில்" (The ; மேலும் அவர் தற்கால நிகழ்வு ழ்ச்சிகளிலும் பங்கேற்றார். தி நியூ an) நாடக விமர்சகராக நீண்டகாலம் ாரி தனது மனைவி பெக்கி மற்றும் லியிலுள்ள ரோமுக்குச் சென்றார்; கதை ஆசிரியரானார். அவருடைய 6OTT Lq- Gumu6ůTo 6ňv'6nvTaio (Dino de வ பொதுவாக சர்வதேசத் தரத்தைப் '6)JffLLff SMT' (Water Loo) 6T6ög9)Jlb மேலும் இவர் ஆன்சியோ (Anzio), Doktor) ஆகிய இரண்டு வரலாற்றுப் ஆசிரியர். பின்னர் இயக்குநர் மற்றும் தின் புகழ்பெற்ற தி மெஸேஜ் (The ol' S GLyril ' ' (Omar Mukhtar - Lion களுக்கு திரைக்கதை ஆசிரியராகப் க் அக்டோபர் 1978இல் நுரையீரல் bULDITGOTTri.

Page 6
பொருள்
அடிமையா மக்காவில் ஒரு புது
எஜமானை எதி மரணத்தின் வா
இறப்பும் உயி மீண்டும் பிலால்
இறைத்தூதரு
அபூபக்ருட இறைத்தூதரின் இளம்
திருமண தூதுத்துவ இறைச் செய் மக்கத்து எதி பரிகாசத்தின் அபிஸீனியா 6 ஹம்ஸாவும் 2 துயர ஆன்
யத்ரிப் மதீனா நோ இறைத்தூதரின் புல்
ஒட்டகையின்
பள்ளிவா முதல் அறை நீதி தருநராய் ந
போர் முனைக
உஹத்
பொய்பை அபூஸுப்யானி
கஅபாவின் 1
பிரிவு
நினைவுச் சுழ

டக்கம்
ாய். 9 |மை மனிதர் 11 நிர்த்து. 16 யிலில். 21 Iர்ப்பும் 25 விற்பனை 28 டன். 31 ன். 36 மைப் பருவம் 40 ib 44 lub 47 திகள் 50 ர்ப்பு 52 முடிவு 56 நாக்கி. 60 உமரும் 69 எடு 73
78
க்கி. 82 ஸ்ப்பெயர்வு 84 தேர்வு 89 சல் 92 ழப்பு 94 பிகளார் 101 ளில். 104
111 D 116 ன் சரண் 119 மீது. 122
125 லில். 131

Page 7
இக்க - அடிமை
நான் ஓர் அடிமை. என் பெயர் பில களே. பிறப்பிலேயே அடிமையா என்னைக் கொன்றுவிட முடிவெ இருந்தேன். 4
ஒரு சுதந்திர மனிதனின் வாழ் அடிமையொருவனின் வாழ்வில் ஏ எனினும் வீழ்ந்தால் வீழ்ந்ததுதான் யின் விளாசல். அடிமை - வெறும் 6
டமஸ்கஸில் இப்போது வயது ( நான் எதிர்கொள்ள வேண்டியிருக்கி போன்றோரின் கைகளால், அவன காரணமாக அடிக்கடி மாறும் அவல கூடிய அபாயங்களில் சில எனது முட்களினாலும் விளைகின்றன.
எதையும் அறிந்தவனல்ல அடி திருப்பவன். எஜமானின் குரலை கில்லை. எஜமான் அழைக்கும் டே
ஒளிந்துகொள்ள முடியாது. அவன் அவனது விழிக்குள் இல்லாது போ வாங்கியுள்ளான், அதன் விலை - உ
இறந்து போனவர்கள் குறித்து வார்த்தைகள் பேசுவது என் வழக்க நான் கூறித்தானாக வேண்டும். மக். வாங்கியபோது, தான் கொடுத்த பெற்றுக்கொண்டான். யாரேனும் ? எதிர்பாராத வகையில் எப்போG கழுத்தை முறித்துவிடக் கூடாது என அவசியம். இருந்தாலும், என்றேனு அவ்வாறு நடக்கும்போதுதான், தாம் என்பதை அவர் உணர்கிறார். இரு மனிதன் யார் என்பதை இறைவகே
கூற வந்த பொருளை விட்டுவி தொடங்கு முன்னமேயே பாதை
பில

DuJTij...
ால். என் தாய் தந்தையரும் அடிமை ன நான் எனது எஜமான் உமையா டுத்த நாள் வரை அடிமையாகவே
வில் ஏற்படும் விபத்துகளைவிட ாற்படும் விபத்துகள் மிகக் குறைவு. 1. அடிமைமீது வீழ்வதோ சாட்டை தால்!
முதிர்ந்து, கிழவனாக வாழ்ந்து வரும் ற அபாயங்களும் உள்ளன. உமையா ாது தொல்லைகளால், மதுரசத்தின் ாது சபல எண்ணங்களால் விளையக் வீட்டு வாசல் ரோஜாச் செடிகளின்
மை. அவன் எப்போதும் எதிர்பார்த் ஒத்த வேறு குரல் ஏதும் அவனுக் ாது அவனது குரலோசையிலிருந்து அழைக்கும் தொனிக்குள் அல்லது ானால் நீ ஒழிந்தாய். அவன் உன்னை னது எஞ்சியிருக்கும் வாழ்க்கை. |ப் பண்பில்லாத வகையில் ஏளன 5மல்ல, என்றாலும் ஒரு விஷயத்தை காவின் சந்தையில் உமையா என்னை விலைக்கும் கூடுதலாகவே அவன் ஒரு குதிரையை வாங்கும்போது அது தேனும் தன்னைக் கீழே வீழ்த்திக் ன உறுதி செய்துகொள்ள வேண்டியது ம் ஒருநாள் அது நடக்க வாய்ப்புண்டு. ான் செய்த கொள்முதல் தகுந்ததல்ல ந்துமென்ன? இறுதியாக நகைக்கும் ன தீர்மானிக்கிறான். ட்டு நான் வேறெங்கோ செல்கிறேன். தவறிச் செல்ல என் முதுமைதான்
Táo o 9

Page 8
காரணமாக இருக்க வேண்டும். அ விளங்கிய உமையாவுக்கு, மீட்டி
பெரும் பங்குகள் ஏதும் அளித்தல் தி பிலால், எவரும் வியப்புறும் உன்ன கூறுவேன். இருபத்து மூன்று ஆ முஹம்மது(ஸல்) இறைத்தூதராய் இ ஆண்டு காலம் நான் வாழ்ந்திருந் கேட்டேன்; அவர் செய்தவை நான்
100 ஹெச்.ஏ.

மைகளின் இடையனாக மட்டுமே அசைபோடும் என் நினைவுகளில் காது. உமையாவின் அடிமையாகிய மானநாட்கள் குறித்து உங்களுக்குக் ண்டுகள் நான் இருந்தேன். ஆம்! |ப்புவி மீது நடந்த இருபத்திமூன்று தேன். அவர் மொழிந்தவை நான் ண்டேன்.
ல். க்ரெய்க்

Page 9
மக்காவில் ஒரு
வழக்கம்போல அன்றைய நாளும் க ஏனைய வணிகருடன் அமர்ந்துகொ4 காலை வேளைகளை நான் எ திருப்பேன். எஜமானர்தம் கட்டை களை, விழிகளை ஒய்வெடுக்கவிட் லிருந்து ஒதுக்கி அடிமைத் தோழர்க வம்புகள் மொழிந்து நிற்கும் அவ் அதனிலும் மேலாக நாம் நிழலை என்பது ஈரலுக்குச் சுவாசம் போன்ற மக்காவில் எதுவுமே வளர்வதில் எதுவும் இல்லை. நகரத்தைச் சூழ கிழிக்கும் வெங்கதிரவனின் சூட்6 தேக்கி வைத்திருப்பவை. மக்கா பிரதேசங்களுள் தலையாயதாக விள அன்றைய நாட்களிலும் மக்காை லிருந்தும் அதனைத் துறக்க முடி அகன்று சென்றோர் மீண்டும் அங்ே என, அந்த நாளை அவாவினர். பார் ஏனைய இயற்கை வளம் நிரம்பிய களுக்குத் திருப்தியளிப்பதில்லை. ( செல்வதும்தான். எங்கே? மக்காவுச் ஒட்டகங்கள்கூட உடன் தலையை துயர்ந்து நிற்கும்.
மக்காவின் சந்தையில் ஏலமிட்டு என்னை வாங்க வந்தோர்க்கு என் சுற்றி ஒடச் செய்தனர்; ஈட்டியால் கு ஓ! நான் அனுபவித்த துயரங்கள்தா கூடமாக அமைந்த அந்த மக்கா யும் அனுபவித்த அடிமையான நா கொண்டேன்.
டமஸ்கஸில் தண்ணெனத்தவழ்ந் நான் அருந்தவென இருக்கும் இக் சுவைதரும் ஸம்ஸம் தண்ணீருடன்
பிலான

புதுமை மனிதர்
ாலை வேளை, கஅபாவின் அருகில் ள்ளவெனப்புறப்பட்டான் உமையா. ப்போதும் விருப்புடன் எதிர்பார்த் ளகளுக்காகக் காத்திருக்கும் செவி டு, அவரை உற்று நோக்கியிருப்பதி களுடன் குந்தியிருந்து இரகசியமாக வேளைகள் இன்பம் பயப்பவை. அனுபவிக்கலாம். மக்காவில் நிழல்
95.
ஸ்லை. புல்லோ மலரோ மரங்களோ pந்த மலைக்குன்றுகள், வெட்டிக் டை நடுநிசிவரை நீட்டுவதற்காகத் வை உலகின் மிகக் கடுமையான ாங்கச் செய்தது இயற்கை. இருந்தும், வ அறிந்திருந்தோர், தம் நினைவி யாதிருந்தனர். மக்காவிலிருந்தும் கே எப்போது திரும்பிச் செல்வோம் லைவனப் பசுஞ் சோலைகளென்ன, செழிப்பான பகுதிகள்கூட அவர் பொதிகளைக் கட்டுவதும் திரும்பிச் $கு மக்கா எனும் பெயர் கேட்டால் நிமிர்த்தி நடையை நீட்டிச் சிலிர்த்
விற்கப்பட்டவன் நான். சந்தையில் வலிமையைக் காட்டவெனச் சுற்றிச் தத்தினர்; என் தோலைப் பிய்த்தனர். ான் எத்தனை எனது சித்திரவதைக் ாவை, வேதனைகள் அனைத்தை ானே உளமாற நேசித்தேன்; காதல்
து, பளபளக்கும் இந்தக் கிண்ணத்தில் குளிர்நீர், கஅபாச் சூழலின் கந்தகச்
எவ்வகையிலும் ஒப்பீடு செய்யக்
i) o 11

Page 10
கூடியதல்ல. என்கரமெனும் கிண்ண அருந்தினாலும்கூட, எத்துணை மது ஏன்? இந்த நிலம்-பழுப்பு நிற கடைக்கண் பார்வை கூடப்பெறாது களோ, தனியொரு மரமோ இலாது காய்ந்து வாடிய இந்த நகர், மன விருப்புகளை வளர்ப்பது ஏன்? சிந் விட வேண்டியதில்லை. பூமியெனு போல, கஅபாவின் கறுமைப் பிர ஜொலிக்கிறது. அதன் தண் நிழல் அ தரும் நிழலையும் மிகைத்தது. மா அதுவே. மூடநம்பிக்கைகள் மலிந்: அமைதியின் இருப்பிடமாய் மிளி சூழ்ந்த பிரதேசத்தில் தம் பகைவை உயர்த்தார். அங்கு விரோதம், சண்ை இல்லை.
மனித குலத்தின் முதலாவது வ இஸ்ஹாக் ஆகியோரின் தந்தைய மட்டுமே வணங்கவென உயர்த்திய ( இப்பெரும் மாளிகையானது, மின் மினுக்கம் இயற்றிய கற்களாலும் ஆ6 களின் - பண்டகசாலையாய் மாறியக நிலைக்கு ஒரு சான்று. பகலுக்கு அதிர்ஷ்டத்துக்கும், சொத்தைக் கால மென எத்தனையெத்தனை கடவு முன்னூற்றறுபது மெளனச் சிலைக்6 லாபமல்ல, சூடான கல்லில் துப்பிய கூடிக் கலையும் பயணக் கூட்டங் விரும்பியது.
ஒவ்வோர் ஆண்டும் குறிப்பு கோத்திரத்தார் பலரும் தம் கடவுள6 வருவர். அவ்வேளை மக்கா நகர் மு நிற்கும். யெமன் தேசத்துக் கடல் பெருமக்கள் அனைவரும் ஒன்று பகுதியிலிருந்தும் அடிமை வர்த்தகர் பொன்னும் தெய்வமும் சரிசமமான சமத்துவத்தைக் காணலாம்.
120 ஹெச்.ஏ

தில்தான்அக்காலத்தில் நான்அதனை ர மகத்துவம் கொண்டது அது ம்பட்டு, இயற்கைக் கருணையின் பறவைகளோ, வண்ணத்துப் பூச்சி , வீழும் கதிரவனின் வெப்பத்தில் ந்துள்ளே கற்பனைகளை விரித்து தனையை நீங்கள் அதிகம் அலைய ம் மாது அணிந்த சுவனத்து வைரம் காசம் பாலை வெளியில் உயர்ந்து ஆயிரம் ஈச்சை மரங்கள் இணைந்து னுடத்தின் இறுதிப் பசுந்தரையும் திருந்த அஞ்ஞான காலத்திலும்கூட ர்ந்தது இந்த இடம். கஅபாவைச் எதிர்த்து வாளோ, கரமோ எவரும் ட, சட்ட மீறல், கொள்ளை எதுவும்
னக்கத்தலம் - கஅபா. இஸ்மாயீல், ார் இப்றாஹீம், ஏக இறைவனை முதல் வீடு இது. எனினும், பக்தியின் னிக்குடைந்த பெருந்தடிகளாலும் ண சிலைகளின்-அராபிய ஆண்டவர் தை இம்மேதினிமாந்தரின்கலங்கிய ம், இரவுக்கும், பயணத்துக்கும், ஸ்களுக்கும், சுகமுள்ள கால்களுக்கு |ளர் லாபத்துக்கெனவே சமைத்த ர். சுவனத்தில் நீடு நிற்கும் தெய்வீக எச்சில் போல சந்தடிச் சந்தைகளில் களின் வணிக லாபமே அவர்கள்
பிட்ட ஒரு மாதத்தில் அராபிய ரைத் தரிசிக்கவென கஅபாவை நாடி Dழுவதுமே விழாக்கோலம் பூண்டு வணிகர், ஸிரிய, பாரசீக வர்த்தகப் கூடும் காலம் அது. அனைத்துப் கள் தவறாது வந்து சேர்வர். அங்கே வணிகப் பொருட்களாய் விளங்கும்
எல். க்ரெய்க்

Page 11
எடுத்துக் கொண்ட விஷயத்தை தருவதற்காகவே கஅபாவின் நிழலில் கூறிச் செல்கிறேன். ஆ ''அதோ செல்கிறார் இறைவனுட அது. என்னருகில் அமர்ந்திருந்த அபூ உடன் எழுந்தான். அந்தக் கிண்டல் வெடிச் சிரிப்புகளின் ஓசையில் சங்க கொள்ளச் செய்தன,
''தூதரே! நீர் ஏன் நீரின் மேல் ந பலனை இப்போது நரகத்தில் . எஜமான் உமையா. அப்துல்லாஹ்வி தனியராய், சூழவுள்ள மலைகளை அம்மலைகளில்தான் வானவர் ஒரு தாகப் பலரும் காதோடு காதாகப் எழுந்த புயலைத் தவிர்த்துக் கஅப் முஹம்மது.
இவற்றின் மத்தியிலும் அபூஸ்ஸ மக்காவிலும் எம் எஜமானைத் த மாட்சிமைமிக்க ஒரு மனிதர் என்ற களான எமது சரிதையும் அபூஸுப் பின்னிப் பிணைந்தவை. வேட்டை நாயும் மானும் - ஒருவர்க்கொருவர் அ நாம் சரியாக நிர்ணயம் செய்துகொள் திடீரென அவர் எழுந்து நின்றார். சட்டென நின்றன. அவர் கூறினார்: '' கடவுள் இல்லாதவன்.''
வழக்கம் போல அவர் நாடித் து விட்டார். சிலைகளை வணங்குவே தையும் பல்வேறு கடவுளர் மத்தியி இறைவன் பற்றிய கோட்பாடுதல் இதயத்தோராய் இருந்தனர். அபூ யிருந்தது தெளிவாகத் தெரிந்தது. '' அடக்காதுவிட்டால் கடவுளர் நம் களையெல்லாம் வேறு ஒரு நகரத்த கூறிய அபூஸுப்யான், அபூலஹபை பார்த்து, ''அவரது பெரிய தந்தை | அவரது குடும்பத்தாரின் பொறுப்பு
பிலால்

ச் சரியான முறையில் அமைத்துத் > நிகழ்ந்தவை அனைத்தையும் நான்
ன் பேசுபவர்" - அபூஜஹ்லின் குரல் ஜஹ்லின் அடிமை தலை சிலிர்த்து வார்த்தைகள், தொடர்ந்து எழுந்த மமாகி அவனை மீண்டும் அமர்ந்து
நடக்கக்கூடாது!'' - இந்நகைப்பின் சுவைத்துக்கொண்டிருக்கும் என் ன் மகன் முஹம்மது என்றும் போல : நோக்கியவராய் நடந்து செல்வார். தவர் வந்து அவருடன் உரையாடிய பேசி வந்தனர். தன் முதுகுப்புறம் ாவின் உள்ளே சென்று மறைந்தார்
ப்யான் சிரித்தார் அல்லர். முழு விர்த்து, கவனிக்கப்பட வேண்டிய ால் அவர் அபூஸுப்யான். அடிமை யான் சரிதையும் ஒன்றோடொன்று க்காரனும் வேட்டைப் பொருளும்வசியம் போலும். எமது நிலைமையை Tளப் பெருந்துணை செய்தவர் அவர். மெத்தனக் கதைகள் அனைத்தும் தனியொரு கடவுளைக் கொண்டவன்
படிப்பில் விரல் அமர்த்திப் பிடித்து சர், தம் மூட நம்பிக்கைகள் அனைத் ல் பகிர்ந்துவிட்டிருந்தமையால் ஏக னை விளங்கிக்கொள்ள இயலாத பூஸுப்யான் கலவரத்துக்குள்ளாகி
அவரது இறை நிந்தனைகளை நாம் மைவிட்டுப் பிரிந்து தமது கொடை கவர்க்குக் கொடுத்துவிடுவர்'' எனக் த் தன் கூரிய விழிகளால் ஆழமாகப் ர்ே, அவரைச் சீர்படுத்தி அமைத்தல் ' என்றார்.
ல் - 13

Page 12
அயர்ந்து போயிருந்தார் அபூல கொள்வதைத் தவிர்த்துக்கொள்ளும் ஒதுங்கியே அமர்ந்திருந்தவர் அவ அவரின் வயதென்ன? நாற்பது! நிச்ச தான் - எனக்கு, தன் சொந்தக் கு( தோர்க்கு, அனைவருக்குமே! ( தன் அடிமையை மகனாகத் தத்ெ அவர். யார் வந்து இரந்து கேட்ட விடுகிறார். கடன்பட்டோர் கஷ்டப் கிறார். விடிகிறபோதெல்லாம் அ6 தவறாதிருப்பர். ஏதாவது கிடைக்க இழந்தோரே. என்னதான் செய்வேன்
தம் சொந்த மண்ணில் ஓர் இை விந்தையொன்றை விளக்குவதற் புரிவரோ என்ற ஏக்கத்துடன் அருகி ஒவ்வொன்றாக நோக்கிய அபூலஹட மிக்கவராக அபூஸுப்யானின் கரம்
"கூறும் அபூஸுப்யான் அவ வலிமை, ஆளுமை, நரைமயிர் ஒ செல்வமும் நிரம்பிய மனையாள், ம நினைத்தவுடன் பெற்றுக்கொள்ளும் என்ன செய்கிறார் அவர்? மலைக்கு கொண்டிருக்கிறார். பித்தல்லவோ இ இல்லத்தில் சுகமாக உறங்கி விழிக் துக்கும் காரணம் வானவர் ஒருவர் அவர் நம்புவதுதான். இந்த வானவர் அவருக்கு மட்டுமே ஒலிக்கும் மண
களைத்துப் போனவராக அமர்ந் வரும் மனங்கலங்கினர். சித்தம் க கொண்டிருப்பது எத்துணை துயரு துணை செய்யப்போவதில்லை. எல் விலேயே சுகம் கிட்டும்; துயர் தீரும் செய்ய இயலாது "..என்றாலும், ஒ வரும் அவரை நன்கு அறிந்திருந்தி தெல்லாம் அவரை ஏளனம் செய்வ6 மாட்டீர்கள். உங்கள் சச்சரவுகளை பிரச்சினைகளில் மத்தியஸ்தம் செய்
140 ஹெச்.ஏ

ஹப். இந்த உரையாடலில் கலந்து எண்ணத்துடன் சபையிலிருந்தும் ர். "முஹம்மதை சீர்படுத்துவதா? பமாக அவர் ஒர் அவமானச் சின்னம் ம்ெபத்தார்க்கு, உமக்கு, நம் குலத் நற்று என்ன செய்திருக்கிறார்? தடுத்துள்ளார். பித்துப்பிடித்தவர் ாலும் இருப்பவற்றை கொடுத்து பட்டோரை உணவளித்துப் பராமரிக் வர் வீட்டுக் கதவடியில் சிலராவது ாவிட்டால் அவர்கள் அதிர்ஷ்டம்
நான் அவர் ஒரு பைத்தியம்' றத்தூதரா? விளக்குவதற்கியலாத கு எவரும் விடையளித்து உதவி ருந்தோர் அனைவர் முகங்களையும் ப், வருத்த மூட்டும் கலவரத் தாக்கம் பற்றினார். நக்கு என்ன குறை? கெளரவம், ன்றுகூட நாடாத தலை, அழகும் க்க நகரில் மேன்மைதரும் எதையும் ம் தகைமை அனைத்தும் இருந்தும் கையில் கடுங்குளிரில் நடுநடுங்கிக் இது மெத்தை விரித்துக் கிடக்கிறது, க. ஏன் இந்த மூடத்தனம்? அனைத் அவருடன் வந்து உரையாடியதாக என்பதெல்லாம் அவர் செவிகளுள் ரியோசையே தவிர வேறேதுமல்ல!" தார் அபூலஹப். நண்பர்கள் அனை லங்கிய ஒருவரைக் குடும்பத்துள் றுத்துவது எந்த ஒர் அறிவுரையும் ான செய்தும் பலன் கிட்டா. விரை என நினைப்பது தவிர வேறேதும் ரு வருடம் முன்னர் நீங்கள் அனை ர்கள்; மதிப்பளித்தீர்கள். அப்போ தை நீங்கள் நினைத்தும் பார்த்திருக்க த் தீர்த்து வைத்தார் அவர். உங்கள் தார். தேவைப்பட்ட போதெல்லாம்
எல். க்ரெய்க்

Page 13
நீங்கள் அவரை நாடிச் சென்றீர்க கொண்டதொரு பெருமகன்."
அவ்வேளையில் கூறவேண்டியி யுடன் தன் அடிமைக்கு ஏதோ எ சந்தர்ப்பமாயிருந்தால் அதிகமாகே நதிகளும், சுவனத்துக்கனிதரும் மரா சூழ்ந்துள்ள நிலையிலும் சுண்ணா! அபூலஹபின் இயல்பு கண்டு நானும் ஒவ்வோர் ஆன்மாவும் இறுதியாய்ச் ஒருவனே அறிவான்.
அபூஸுப்யானின் சிந்தை தீர்ம குறித்து அவர் கூறுவது ஒன்று. அத தான் என்றாலும், கடவுளர் தம்ை ஆனால் மனிதர்களுக்கு அவர் உை அபாயகரமானது. அதன் தாக்கத்ை கொள்வோம். இப்போதைக்கு அ அடிமைகளையும் பாதுகாப்புப் பெற கொண்டு வருவோம்."
Lolaprte

ள். அன்றோ, அவர் பரந்த மனம்
ருந்தவற்றைக் கூறி முடித்த திருப்தி சைகை புரிந்த அபூலஹப், வேறு வ பேசியிருப்பார். குளிர் நீர் ஒடும் வ்களும் கைக்கெட்டும் தொலைவில் ம்புக் குழிகளின் பக்கமே செல்லும் துயருறுவேன். என்றாலும், என்ன? சங்கமிக்கும் இடத்தை இறைவன்
ானம் செய்துவிட்டது: "கடவுளர் னை அலட்சியம் செய்ய முடியாது மத் தாம் காத்துக் கொள்வார்கள். ரப்பது மற்றொன்று - அது நிச்சயம் தை விரைவிலேயே நாம் அறிந்து புவர் சொல்வன கேட்டு ஒழுகும் றாத மனிதர்களையும் நம் முன்னால்
i) o 15

Page 14
எஜமானை
அம்மார், அவர்களால் கொண்டு சாய்ந்து நின்றேன் நான்.
முழங்காலில் நிற்கும்படிச் ெ னார்கள். அவரோ தம் தலைை சிலிர்த்து நின்றார். இது தீங்காகவே கொண்டேன். அம்மார் ஓர் அடி பாதுகாப்புத் தருவது என்பதை உ6 அடிமட்டத்தில் இருந்தாலும் அ மானிடன் ஒருவனுக்குள்ள உரி தென்பதை வலியுறுத்தி, அவர்க6ை "முஹம்மது உமக்கு என்ன பே "உலகத்து மக்கள் அனைவரு இறைவன் முன் சமமானவர்கள்." இந்தச் சில சொற்கள் கேட்டு, பிலால் ஆகிய நான், என் உடல் உணர்ந்தேன். முகம் சிவந்தவ உணர்ந்தேன். எஜமானுக்குரிய இருப்பதில்லையே!
அன்றைய தினம் அம்மார் கா வியப்புடன்நினைத்துப் பார்ப்பதுணி கலாம்: 'முஹம்மது எங்களுக்குத் பேசும்படி கூறுகிறார். உமக்ெ அயலார்க்கும் விரும்புக என்கிறார் இறைவன் அவர்மீது கருணை கா வேதத்தைத் திறந்து காட்டினார்: "ஏ படி முஹம்மது எமக்குக் கற்பிக்கி அபூஸுப்யானின் கழுத்தில் எ தொரு ஜந்துபோலச் சுருண்டு கி இருக்கிறது. ‘ஏக இறைவன்' என அச்சிறு சாட்டை நாய் முதுகின் ட கண்டேன்.
கொடுமைகள் இழைப்பதில் ெ தற்கில்லை - அதனைநான்தாயிப்வ
16 o ஹெச்.

எதிர்த்து.
வரப்பட்டபோது அங்கு ஒரு சுவரில்
சய்ய அம்மாரை நிலத்தில் வீழ்த்தி ய உயர்த்தி அவர்களை நோக்கிச் ப முடியுமென உடன் நான் உணர்ந்து மையாயிருந்தால் குனிந்த தலையே ணர்ந்திருப்பார். சமூகப் படித்தரத்தின் வர் ஒரு சுதந்திர மனிதர். சுதந்திர மைகள் அனைத்தும் தனக்கு உள ள நேரெதிர் நோக்கிநின்றார்.அம்மார். பாதிக்கிறார்?"
iம், ஒரு சீப்பின் பற்களைப் போல,
சுவரில் சாய்ந்திருந்த ஓர் அடிமை, முழுவதும் குளிர்ந்து நடுங்குவதை ராக உமையா பிழம்பானதையும் அதே நாடித்துடிப்பு அடிமைக்கும்
ட்டி நின்ற துணிவை அடிக்கடி நான் ண்டு. அம்மார் எவ்வளவோ கூறியிருக் தொழக் கற்பிக்கிறார். உண்மையே கென நீர் விரும்புவதையே, உமது 1. அவரை விடுவித்திருக்கக் கூடும். ட்டுவானாக - அம்மார் அவர்களுக்கு ரக இறைவனை மட்டுமே வணங்கும் றார்."
ப்போதும் ஒரு சாட்டை உயிருள்ள டப்பது இன்னமும் என் நினைவில் ன அம்மார் கூறியதைக் கேட்டதும், மயிர் நிமிர்வது போல நிமிர்ந்தெழக்
காடுரமானவர் அபூஸுப்யான் என்ப
ாசிகளுக்கென ஒதுக்கி வைத்துள்ளேன்
ஏ.எல். க்ரெய்க்

Page 15
- அபூஸ"ப்யானின் அடிமைகள்கூ ரெனக் கூறியதில்லை. விழிப்புருவ முடித்துக்கொள்ளக்கூடிய ஒரு கா குரலை உயர்த்துபவரல்லர் அவர். அச்சுறுத்தி வந்தவர் அபூஸ"ப்யான் அச்சுறுத்தலானார். எவ்வாறு? அவரு கொண்டு!
"இறைவன் ஒருவன்? கவன அமைதியாக எழுந்தது வினா. ".அ நமக்கென அனைத்தும் தரும் ( கொண்டுள்ளோம்."
அவ்வேளை, எதிரேயிருந்த நிறத்திலொரு வண்ணத்துப் பூச்சி ச நிகழ்வு என் நினைவில் எழுகிறது வந்து கொண்டிருந்தார். நினைவி அவ்வேளையை நினைவுறுத்தக்க நிமிடங்களில் என் வாழ்வே மாறிய "கடவுளர் அனைவர்க்கும் இ வருவதை முஹம்மது அறியமாட் தத்தம் தனிக் கடவுளரைக் கொண் செய்யவுமென எல்லா அரபுக் கோ தவறாது இங்கு வருகின்றனர். நம பொருளும் ஆவர் இக்கடவுளர். இல்லாதோரையும் நாங்கள் கவனிய பங்கு உம்மைச் சேர எப்போதாவது என்ன கூறப்போகிறார் என்ற எண் கிளறச் செய்யும் வகையில் சொற்ட உரையைத் தாமதித்தார் அபூஸுட் யில், தாயிபில், யத்ரிபில், ஷாம் காணும் எங்கனும் இருப்பதாகக் முன்னூற்றறுபது கடவுளரையும் ப இது தேவைதானா..? தத்தம் வீடுகள் இருத்திக் கொண்டால் மக்கா நகர வருவர் இந்தக் கஅபாவுக்கு?"
அனைவருக்கும் திருப்தி. ஏக சிறியதொரு வாசகத்தை நீண்டெ தகர்த்துவிட்டார் அப்பெருங்கு
Glaomt

ட தம் எஜமானைக் கொடுரமானவ ம் ஒன்றை உயர்த்துவதால் மாத்திரம் ரியத்துக்காகப் பயனில்லாமல் தன் தனது சாந்தத்தின் மூலமே என்னை . அன்றைய தினம் அம்மாரை அவர் நடன் சமமாக இருந்து உரையாடுவது
ம் மண்டியதொனி, கெளரவமாக, ஆனால் இங்கு நம்மைப் பாதுகாத்து, முன்னூற்றறுபது கடவுளரை நாம்
ஜன்னலின் வெளியே வெள்ளை ஈழன்று கொண்டிருந்த அரிதான ஒரு . அபூஸுப்யான் அம்மாரைச் சுற்றி னை நான் மீட்டுகிறேன். ஏன் நான் வடாது? அங்குதானே அடுத்த சில ğ5l. ருப்பிடம் அளித்து நாம் வாழ்ந்து ட்டாரா? ஒவ்வொரு கோத்திரமும் ாடுள்ளதே! வணங்கவும் வாணிபம் த்திரத்தாரும் ஒவ்வொரு வருடமும் து வணக்கப் பொருளும் வர்த்தகப் பலம் இல்லாதோரையும் பணம் ாது விடுகின்றோமா. என்ன? உமது து தவறியதுண்டா? கூறும்" அடுத்து ாணத்தைக் கேட்போர் உள்ளத்தில் ப் பொழுது கலை நெளிவுடன் தன் "...நிழல் தரும் இச்சோலை நகரில், ஒளிரும் நிலவில். கண் கூறும் ஒரே இறைவனுக்காக நமது கைத்து மாற்றம் செய்வது சரிதானா? ரிலேயே ஒவ்வொருவரும் கடவுளை ம் என்னவாகும்? பின்னர் யார் தாம்
யான்
இறைவனைக் குறித்த, அம்மாரின் 5ாரு சொற்பொழிவால் உடைத்துத் டி வணிகர். என் பின்னாலிருந்த
to o 17

Page 16
பெருஞ்சுவர் போலவே, என் எஜமா அனைத்திலும் பூரண பங்குகொண் இந்தப் பிரச்சினையினுள் இழுத்துவ ஏதும் இல்லாமலேயே விவகாரங்க திடீரென என் பின்னால் சுவர் இல் ஒலித்தது.
"எஜமானுக்கு அடிமை சமம் எ பட்டின் அசைவொலியோடு அம் வினான். "...பெரும்விலை கொடுத் பிலால் எனக்குச் சமமானவனா. ரசிப்பதற்கெனச் சற்றே நிறுத்தினால் கறுப்பு அடிமையான பிலால் அந்த மாட்டேன். மதிப்பிலாப் பொருள் அல்லன்; சமானமற்றவனும் அல் வினை அம்மாரின் நாசியின் கீழ் சாடையில் நானும் கலந்து சிரித்தி யில்லாத வினா. வினவப்படுவதற் கொண்டிருந்தனர் அனைவரும், அறிவிலியொருவன் போல அதற அம்மார்.
"எல்லா மக்களும், எல்லா இ எல்லா அந்தஸ்தினரும் இறைவன் ( கற்பிக்கிறார்."
அமைதி சூழ்ந்தது, மீண்டும் எ6 'பிலால்? ஒரு வாழ்விலிருந்து மற்றொ அழைக்கப்பட்டேன் என்பதை வாழ்வின் அடுத்த நிமிடத்தை இன அழைப்பை ஏற்று முன் சென்ே 'பிலால் மக்க நகரின் சீமான வேற்றுமையை இவனுக்கு வில் நல்லதொரு பாடம் புகட்ட, இவன் இதுநாள் வரையும் இவ்வார்த்ை நீசத்தனத்தின் மூர்க்கமும் நேர்த்திய என் கரத்தினுள் சாட்டையொ முகத்தை நீட்டி என்னை நிமிர்ந்து
180 ஹெச்.ஏ

ன் உமையாவும் அங்கு நிகழ்ந்தவை ரடிருந்தான். உமையா என்னையும் பிடாது இருந்திருந்தால் விபரீதங்கள் ள் முற்றுப்பெற்றிருக்கும், ஆனால், லாமல் போய்விட்டது; என் பெயர்
மயை
ன்றா சொல்கிறாய்...?'' சலசலக்கும் மாரை நெருங்கிய உமையா வின து நான் பெற்றுக்கொண்ட கறுப்பன் ?'' வினாவின் நியாயமின்மையை ன் உமையா. சமமோ, இல்லையோ, - வினாவுக்குள் எப்படியும் அமைய நான். எனவே நான் சமமானவனும் லன். உமையா, தான் வீசிய வினா பொத்திப் பிடித்த அந்த விகடச் ருப்பேன். அது பதிலேதும் தேவை கு மட்டுமே உரியதென அதனைக் உமையாகூட. ஆனால் பெரும் ற்குப் பதில் சொல்லத் துணிந்தார்
னத்தவரும், எல்லா நிறத்தவரும், முன் சமம் என முஹம்மது எமக்குக்
ன் நாமம் ஒலித்தது.
ரு வாழ்வுக்கு நான் அவ்வேளை எப்படித்தான் உணர்வேன். நமது றவன் மட்டுமே அறிவான்.
றன்.
எ ஒருவருக்கும் உனக்கும் உள்ள ாக்கிக் காட்டு. இவன் வாய்க்கு முகத்தைச் சாட்டையால் விளாசு!'' தகளின் நேர்த்தியை நான் அறியேன். பாய் அமைவதுண்டு.
ன்றை இட்டனர். தண்டனைக்காக நோக்கினர் அம்மார்.
T.எல்.க்ரெய்க்

Page 17
அடுத்து நிகழ்ந்ததை நான் எவ் கணத்தை நினைக்கும்போது ஓங் பறைகளைக் கிழித்துச் செல்கின்றது கூசச்செய்து என் உடம்பு முழுவதை
என் நினைவில் இருப்பவை உருள் விழியைக் கண்டேன்; அ பாதியாய் கண்டேன். தண்டனைக நிறைவேறுவதைக் காண விரும்பா செய்கையல்ல அது.
ஆனால், அம்மாரை நான் தெளி பார்வையில் தூய்மையை, அமைதி அடக்கமும் தைரியமும் மிகுந்திரு தளையைவிட சக்திமிக்க வலிை கண்டேன்.
அந்தக் கணம் நான், பிலால், என் என் கரம் சாட்டையைக் கீழே ஆச்சரிய மொழி என் செவிகளுள் ெ தாம் கண்டதை அவர்கள் அற அறிவேன். ஆம்! அடிமை ஒருவன்
அம்மார் கிடந்து துழாவினார் கீே வைக்க முயன்றார் அவர் எனது செ சொற்கள் நீண்டதொரு கூச்சலை நி
"அவர்கள் சொல்வதைச் செய் அடி. இல்லையேல் அவர்கள் உ பிலால்?
என்றாலும், நான் சலனமுறவில் கீழே விட்டபோது உன்னதமான பரவியது. உமையாவை நோக்கி புரிந்தார். ஹிந்தாவின் இளைத்த ந திரும்பினேன். நேருற நோக்கும் வாழ்நாளெல்லாம் ஹிந்தாவை நா பொழுதே வெட்டிமறையும் மின்னல் அவளை முற்று முழுதாகக் கண்ப உணர்ந்திருக்கவில்லை. ஆம்! அவ மிக அமைதியாய் கூறினான் உ கொள்ளும் மனிதப் பக்குவம் உன்
பிலா?

வாறு கூறுவேன். இன்றுகூட அந்த கார ஒசையொன்று என் செவிப் ; கொடியதோர் உணர்வு என் மெய் தயும் ஊடுருவிச் செல்கின்றது.
மிகவும் கொஞ்சம். உமையாவின் பூஸ"ப்யானின் பக்கவாட்டைப் ளை அங்கீகரிப்பாரே தவிர அவை தவர் அவர். அவரது தரத்துக்குகந்த
வாகக் கண்டேன்; அவரது துலங்கிய யை, அச்சமின்மையைக் கண்டேன். |க்கக் கண்டேன். எனது அடிமைத் ம அவரது விழிகளில் ஒளி வீசக்
எஜமானை மாற்றிக் கொண்டேன். தரையில் போட்டது. அவர்களது பீழ்ந்தது. ரிவர்; யாது செய்தேன் என நான் கலகம் செய்து விட்டான். ழே. சவுக்கை மீண்டும் என் கரத்துள் விக்குள் மட்டுமே அவர் சேர்த்த சில கர்த்தவையாக இருந்தன. பிலால் இதோ சாட்டை, என்னை உன்னைக் கொன்று போடுவார்கள்
லை. இம்முறை நான் சாட்டையைக் தோர் அமைதி என் உள்ளத்தில் அபூஸுப்யான் சைகையொன்று கைப்பொலி கேட்டு அவள் பக்கம் தைரியம் இல்லாதவனாகவே என் ன் கவனித்து வந்துள்ளேன். கணப் ஸ்ாகவே அவளைநான்கண்டுள்ளேன். டிருந்ததை அவ்வேளைவரை நான் ள் வெறும் மின்னலே. உமையா. "கடவுளர்களை ஏற்றுக் ானுள் படிந்தால், தெரிந்துகொள்.
i) o 19

Page 18
பிலால்! உன் எஜமானின் கடவுளா காணவியலாக் கடவுளர் எவரையும் கொண்டு வரமாட்டாய்... பிலால்! நெருங்கிக்கொண்டிருந்தான். ''உ என்றாலும் சூரியனின் வெப்பத்து தன் உச்சத்தைத் தாண்டிவிட்டது.'
தமது இச்சைப்படி அவர்கள் கரங்களிலும் கழுத்திலும் கயிறு. முன்னர் ஒருபோதும், அன்று போல்
என்னை வெளியே கொண்டு நோக்கியவர்களாக, அடிமைக் கூட்
20. ஹெச்.

, உன்னுடைய கடவுளர் கண்களால் ம் என் அடிமைக் கூடாரத்தினுள் நீ கதிரவன் மேற்கு வானத்தடியினை ன்னை நான் திருத்துவேன் பிலால் க்காகக் காத்திருப்பேன். இன்று அது
என்னை வதை செய்தபோது என் 5ள் பதிந்திருந்ததை உணர்ந்தேன். நான் கீழ்ப்படிவாய் இருந்ததில்லை. சென்ற அவர்கள், உதயத்தை எதிர் டினுள் என்னை வீசியெறிந்தனர்.
எல். க்ரெய்க்

Page 19
மரணத்தின்
எனக்குள் நானே இரவெலாம் க விட்டனர். தண்டனைகள் அளிப் பெற்றவன். அவனது வார்த்தை யொருவனைப் பெரு நெருப்பில் ே அளிக்கும் சாட்டையடி. ஆனாலும், சாட்டையல்ல, எனக்குரியது கதிரவ யிட்டுள்ளதண்டனை கதிரவனின் ( மரண ரதம்.
மரணத்தை எதிர் நோக்கியி எத்தனையோ விளக்குகள் சுடர்வி இரவு, நான் காண்பதற்கென இை அருள் செய்தான். அந்த ஒளியில், ச வெந்தும், தோல் பதனிடும் தோட்ட உழன்ற என் தந்தையும் தாயும் ( தந்தையின் பெரு வலிமை சுயநலப் மானுடவலிமையின் பூரண உருவில அவர் முதுமையில் வாடித் தேய்ந் ஏகிடும் வரையிலும் இருமி இ( என்றாலும், அன்றைய இரவு அவர் மீண்டும் அதே சாந்தியை, அதே து செங்கடலின் அப்பாலுள்ள அபி அடிமைத்துவத்துள்நுழைவுற்றதன். அவர்கள் ஒருபோதும் அதை எனக் மறந்ததால்தான் அடிமைத் துயரினை அடிமையாய் நான் பிறந்தாலும் சுத தாக என் தாய் முன்னொருமுறை ெ மர்மம் பொதிந்த அக்காலத்தில், ஏதுமிலாததாகக் கழித்த அந்நாட் வில்லை என்பதை எப்போதும் இருந்தும், மனிதர்கள் அறியாமே உலகில் அவர்களது நிலைமையும் ஒரு வாசலை யாரே தேர்ந்துகொ உட்புகுவேன்’ என யாரே கூற இயலு தீர்மானிக்கப்பட்டதுதானே?
பிலால்

வாயிலில்....
லங்கிடவென என்னைத் தனியே பதில் என் எஜமான் நுட்பம் மிகப் யில், இரவு முழுவதும் அடிமை பகவைக்கும் விறகுகளே காலையில் என் சிந்தையில் அமிழ்ந்திருந்தது - ன். உமையா எனக்கெனக் கட்டளை கொடுஞ்சுடர். கதிரவனே மக்காவின்
ருக்கும் மனிதனின் உள்ளத்தில் டத் தொடங்குகின்றன. அன்றைய ஊறவன் எனக்குள்ளே ஓர் ஒளியை எயத்தொட்டிகளில் எழும் ஆவியில் த்து வெம்மையில் கரிந்தும் துயரில் என் விழிகளில் தெரிந்தனர். என் பிரியரால் நன்கு சுரண்டப்பட்டதால் எராய் இருக்கவேண்டிய பருவத்தில், தழிந்தார். இருமலாகவே வாழ்வு நமியே வாழ்ந்தார் என் தாயார். கள் என் மீது சொரிந்த பார்வையில் பரினைக் கண்டேன். nனியா அவர்களது நாடு. அவர்கள் அடிமுடியை நான் அறிய மாட்டேன். குக் கூறவில்லை. தாமே அதனை ச் சகித்தனர் போலும். இவ்விடத்தே ந்திரத்தில்தான் என்னைச் சூலுற்ற மொழிந்திருந்தார். எனது வாழ்வின் கருப்பாதைக் காரிருட்டில் நான் களில், நான் அடிமையாக இருக்க நினைவிலிருத்தி வந்துள்ளேன். லயே அவர்களுக்குரிய வாழ்வும், அமைக்கப்படுகின்றன. தமக்கென ள்ள வல்லார்? 'இங்குதான் நான் அம்? மானிடப் பிறப்பு ஏற்கெனவே
•21

Page 20
பிறப்பு எனக்களித்த பேரடிமை பிறந்த அன்றே என்னைக் கொன்று இரகசியமாய் பேசியவை அனைத் களில் ஒலித்தன. என் முகத்தில் க உணர்ந்தேன். எனக்காகவல்ல; என் நானே ஓர் அடிமையாகச் சந்ை கண்டேன். செம்மறியாடுகள், ஒட் மீண்டும் விற்கப்பட்டேன். எத்த மாறினேன். கம்புகள். காலுதை இப்போது அவற்றை நினைத்து ந உமையாவின் அடிமைக் கூட்டினுள் பிணைக்கப்பட்ட நிலையில் நான்
வலியின் கீற்றுகள் என்னை வா நான் மீளவும் வாழத் தொடங்கி( மறைந்து கொண்டிருந்தது. என்னத நாயின் குரைப்பொலி; நிலத்தில் முற்றத்துக்கப்பால் யாரோ தனது அ குறட்டை. எனக்கும் நினைவு ! என்ன? இடையில் முப்பது ஆன தன்னைத்தான் தாங்கிக் கொள்ளவு என்னால் மறக்க முடியாத ஒன்று. குருடாக்கும் உச்சிப் பகல் வெய்யி செவ்வண்டொன்று. இன்றும்கூட முழுதும் என்னுள் களிப்பு மீது மனிதர்தம் விவேகமனைத்தையும் நினைப்பார்கள்
கழிந்துபோன மாலையின் பெ ஆழ்ந்த சரிவொன்றில் திடுமென அம்மாரா? எம் இருவர்க்கிடை அம்மாரை நான் அடித்திருந்தாலும் என்னைக் கோபித்திருக்கமாட்டார் திணிக்கவும் செய்தாரே அவர் இ அடிமை பிலால், அடிமைத்தனம்ச என்பதை அந்த கணப்பொழுதில்
முடிந்த முடிவாகத் தீர்மானபெ கருதலாம். ஆனால், அது தவறு. அ தேர்ந்திடும் உரிமை இல்லாதவ
22 0 ஹெச்.

த் தனத்தை அறுத்து விடுவதற்காக, விடுதல் நன்றா என்று என் பெற்றோர் தும், அன்றைய இரவும் என் செவி ண்ணிர் வழிந்து நனைப்பதை நான்
பெற்றோரின் அன்புக்காக. தப்படுத்தப்பட்ட நாளையும் நான் .டகைகள் மத்தியில் நான் மீண்டும் னை எஜமானர்களிடம் நான் கை நகள். கசையடிகள். ஹஹ்ஹா! ான் எள்ளி நகைக்கலாம். ஆனால், முழங்கால் முதல் கழுத்து வரையும் கழித்த அந்த இரவு? ட்டிய போதிலும் உலகின் எழிலினை னேன். அந்த எழிலும் சிறுகச்சிறுக ான் அது? எங்கோ தொலைவில் ஒரு b பட்டுத் தெறிக்கும் நிலவொளி; மைதியின் ஆழத்திலிருந்து எழுப்பும் சலனமுறுகிறது. இல்லாதிருக்குமா ண்டுகள் கழிந்துவிட்டன. மனமோ ம் சக்தியில்லாதிருக்கிறது. இருந்தும், . அக்காரிருளிலும்கூட, கண்களைக் ல் ஒளியில், தண்டொன்றின் மேலே , செவ்வண்டுகளைக் காணும் நாள் ாறும். வண்டுகாள்! வண்டுகாள்! இறப்பு அபகரிக்கையில் என்னதான்
ருவிபத்துக்கள் என்னுள் எழலாயின. நான் வீழ்ந்த காரணம்தான் என்ன? யில் என்னதான் தொடர்பிருந்தது. அவர் மனங்கோணியிருக்கமாட்டார். சாட்டையை என் கரத்துள் மீண்டும் ருந்தும் நான், பெருமதியேதுமில்லா வட என்னைப் பணிந்திடச் செய்யாது எப்படித்தான் கண்டுகொண்டேனோ! ான்று செய்துவிட்டேன் என நீங்கள் டிமை எப்படிதீர்மானம் எடுக்கலாம்? ன் எப்படி தேர்ந்துகொள்ளலாம்?
ஏ.எல். க்ரெய்க்

Page 21
பிறகேன் அந்தக் கசை என் கரத்தி அஞ்சுபவனல்லவோ அடிமை. கல மடையனுமல்ல. அந்த வினாவுக்க கிடக்கின்றது. எங்கே? முஹம்மதி
முஹம்மதை நான் பலமுறை வருடாந்தர மாபெரும் சந்தை முடிந் வந்த பயணிகள் அனைவரும் ப சுருங்கும். வெறுமையாய்விட்ட பரிச்சயமான முகங்கள் மட்டுமே எ கடந்து செல்லும் எவரும் என்ை ஆயினும், முஹம்மது வித்தியாசட டனல்லாது அவர் எவரையும் க இப்போது ஏக இறையோன் குறித்து சில மணி நேரங்களாய் அங்கேே என்னை அறுத்த வண்ணமிருந்தன ருந்தன. நம்பிக்கையும் இருக்க:ே கலைந்து, ஊர்ந்து, கெஞ்சிக் கதறி, நின்றால் வாழ்வுக்கும் இறப்புக்கு இடைவெளியொன்றைப் பெற்றுக் நிச்சயம் என்னுள் நம்பிக்கை இ நம்பிக்கைதானே மனிதனின் கடை நண்பன்.
உதயம் மலர்ந்து கொண்டிருந் கொண்டு முன்வந்தது புதிய காற்று பினேன். ஏக இறைவன் பற்றிய சி அந்த நாட்களில் நான் ஒரு பாமர கற்றதொன்றாகவே இருந்தது. அ பொருள், கிணறுகள் எதனையும் நாடோடியாக நான் இருந்தேன் 6 தாகம் இருந்தது; அனைத்தையுே தாகமே ஏதென்று நான் அறியாத கொண்டிருந்தது.
இறைவா! எந்த ஒரு மனிதனும் நீயே மனிதனைத் தேர்ந்து கொள்கி நம்பிக்கை கொள்வதில்லை.
அன்றைய வைகறையில், இ6 இறைவனில் என்னைச் சரண் அன
பிலா

லிருந்து வீழ்ந்தது? தன்னைத்தான் கம் செய்யுமளவு நான் வீரனுமல்ல; ான விடை வேறு எங்கோ வீழ்ந்து -LDΠ2
பார்த்துள்ளேன், பேசியதில்லை. து, தாம் கிளப்பும் தூசியினுள்ளேயே Dறைந்து கரைந்த பின்னர் மக்கா நகரின் தெருக்கள் அனைத்திலும் ாஞ்சியிருக்கும். இந்த அடிமையைக் னப் பொருட்படுத்த மாட்டார்கள். மானவர். நட்பின் குளிர்ந்த நோக்கு டந்து சென்றதில்லை. அவர்தான்
சாட்சியங்கூறி நிற்கின்றார். யநான் வீழ்ந்து கிடந்தேன். கயிறுகள் ா; நினைவுகள் இடித்துக் கொண்டி வ செய்தது. கர்லையில், வெட்கம் அவர்களது கால்களை நக்கி, இரந்து ம் இடையில் ஓர் அங்குலமேனும் கொள்ளலாமோ? Iருந்திருக்க வேண்டும். நானிலத்தில் டசி மூச்சுவரை உடனிருக்கும் உற்ற
தது. நேற்றைய காற்றைத் தள்ளிக் வ. என் நுரையீரலை அதனால் நிரப் ந்தனையிலேயே நான் அலைந்தேன். அறிவிலி. சிந்தனையென்பது ஒழுங் புலைந்தேன் என நான் கூறுவதன் உடமையாகக் கொண்டிராத ஒரு ான்பதாகும். என்றாலும், என்னுள் மே நான் தாகித்திருந்தேன். அந்தத்
ஒன்றை நோக்கி என்னை உந்திக்
உன்னைத் தேர்ந்துகொள்வதில்லை. றாய். உன் விருப்பு இல்லாது எவரும்
றைவனின் நாட்டத்தின் படி, அந்த டத்தேன். அது, எனது இஸ்லாம்.
do e 23

Page 22
இறுக்கிய கயிற்றுள் ஒன்றிக் கி என்னுள் உறுதியாக ஊடுருவிச் சென் ஏக இறையோனை நெருங்கியிருத் கிட்டுமென உணர்ந்தேன். மனிதனி தளத்தில் இதயத்தின் உள்ளில் கா உணர்ந்தேன். தொழலானேன்; ஆ யோனைப் போற்றித் துதி செய்தே அவன் அருளை வேண்டி நின்றேன் இறையோனின் கரங்கொண்டு ச என்னை அழைத்துச் செல்ல வந் அவர்கள் எப்படித்தான் அதனை அ யான நான் அவர்களது அருளையும் நிற்பதே சாதாரணமாகச் செய்யவேண் நினைத்துச் சிரித்தனர். என்னைப் சாந்தி கண்டேன் என்பதை அவர் அவர்கள் எனக்குச் செய்பவை, ெ இறைவன் விருப்பினாலேயே என்ட அறிவார்கள்? அவர்களது கரங்கள் 6 அவர்களது கரங்களின் ஆபத் இறைவன் என்னை ஏற்கெனவே உய எப்படி அறிவார்கள்?
240 ஹெச்.ஏ

டந்தும் ஒப்பிலாச் சுகந்தம் ஒன்று எறது. இசை மீட்டியது என் ஆன்மா. தலால் மட்டுமே எனக்கு ஆறுதல் என் சிந்தையிலும் ஆழமான அடித் சணும் சத்தியத்தில் நான் அதனை ஆன்மா ஆறுதலடைந்தது. இறை கன்; சிந்தை அமைதி கொண்டது.
: அச்சம் என்னை விட்டகன்றது. கதிரவன் எழுந்தான்.
தவர்களுக்கு நன்றி செலுத்தினேன். றிதல் கூடும். அவ்வேளை அடிமை ம், கருணையையும் நாடிக் கெஞ்சி எடிய கருமம். என்னைப் பித்தனென படைத்த இறைவனிடத்தில் நான் ர்கள் எப்படித்தான் அறிவார்கள்? செய்யாது விடுபவை, அனைத்தும் பதையெல்லாம் அவர்கள் எவ்வாறு என்னை உயர்த்தின. துகளுக்கெல்லாம் அப்பால் என் பர்த்தி விட்டான் என்பதை அவர்கள்
எல். க்ரெய்க்

Page 23
இறப்பும் !
என்னுடனான அலுவல்களை வின் பலவற்றின் வழியே நான் வேகம இடையிடையே ஜன்னல்கள் சில வருமே மூர்க்கம் உடையோரல்லர், மிகச் சிலரே. எவ்வாறாயினும், சரியென அனைவரும் ஏற்றுக்ெ வேண்டியவன் என்பதில் அனைவு எனது எஜமானை எதிர்த்து, அவன அவனது வெறுப்பைச் சம்பாதித்து அடிமையொருவன் இவ்வாறான உ பட முடியாத ஒன்று.
உமையாவுக்கு என் வழக்கில் எ தீர்ப்பில் நான் ஒரு திருடன். ஓர் அழித்து விட்டேன். எனக்காக அவ6 கொண்டவன் நான். இனி எனது தே அனுகூலம் செய்யக்கூடும். அதனை எச்சரிக்கையானஒரு காட்சிப்பண்ட முப்பது கழிந்த பின்னரும் உடை கொள்கிறேன். பிறர்க்கு அநீதி இழை கொள்கிறான்.
கொதிக்கும்நிலத்தில் போட்டனர்
d-60L DILJIT.
எனது சித்திரவதையை நான் வி துக்குத்தான் ஞாபகம் என்பதில்ை பெற்றிருப்பது அது. அன்றைய பட்டுள்ளது. பெரியதொரு தியாகி சித்திரிக்கப்பட்டுள்ளேன். என்ற வலிமையானவன் இறைவன்; ம சாட்டையும் தொட்டுவிட முடியாது எனக்குத் தெரிந்த ஏக வழிதனில் எனக்குத் தெரிந்த ஏக நாமத்தா படிந்துள்ளது: "ஏகன்"பல்லாயிரக்க காக அழைத்துள்ள பிலால் ஆகிய
பிலா?

ք աճliմպլհ
ரைவாகவே முடித்தனர். பாதைகள் ாக இழுத்துச் செல்லப்பட்டேன். மூடிக் கொண்டன. மக்கள் அனை பிறரது துயரம் காண விரும்புவோர் அடிமை நான் பெற்ற தண்டனை காண்டனர். நான் திருத்தப்பட வருமே கருத்தொருமித்திருந்தனர். து குலத்தவர் முன்னிலையிலேயே க் கலகம் செய்துவிட்டவன் நான். ரிமை கொண்டாடுவது பொறுக்கப்
வ்வித சிக்கலும் இல்லை. அவனது அடிமையின் பெறுமதியை நான் ன் கொடுத்த விலையை அபகரித்துக் நால் மட்டும் தான் அவனுக்கு ஏதும் ன உரித்து, அடிமைகளுக்கெல்லாம் மாக வைக்கலாம் அவன். வருடங்கள் மயாவுக்காக இரங்கிடவே தாபம் pப்பவன் தனக்கே அநீதி இழைத்துக்
‘என்னை. சாட்டையை உயர்த்தினான்
ரிவரிக்க வேண்டியதில்லை. துயரத் லயே. அதன் நிகழ்விலேயே நிலை நாள் பற்றி எவ்வளவோ பேசப் யாகவே நான் பல சமயங்களிலும் ாலும், எரிக்கும் கதிரவனைவிட னிதனின் ஆன்மாவை எந்த ஒரு
il.
, எனக்குத் தெரிந்த ஏக இறைவனை, ல் அழைத்தமை என் நினைவில் கணக்கான மக்களைப் பிரார்த்தனைக் நான், அவ்வேளையில் பிரார்த்தனை
i) o 25

Page 24
ஏதும் அறியாதவனாயிருந்தேன். இ இசைத்தபோது என் இதயத்துள் சவுக்கின் கீழ் நான் கூச்சலிடவி மட்டும் நான் மூச்சை இறுக்கிப்பிடி அவாவவில்லை; அவனது தயவிை ஒவ்வொரு சித்திரவதையிலும் இ தான் வதையின் வரையறைகளை அதிர்ச்சிகளினால் அதிசீக்கிரமாகே வின் பார்வையில் என் திருட்டு இ அமைந்ததோர் இடைவேளையி மனைவி ஹிந்தா என்முன் தோன்றி மிதந்து செல்லும் சுக நிழலும் கொ எனது வார்த்தைகள் கேட்கக் கு திரும்பியவள் நகைத்தாள், ஹிந்த "சத்தியம் செய்வேன். அடிமை நம அவள். நீண்ட சவுக்கு என் மீது மீண்டும்.!
அவ்வேளையில், காற்றிடை க கணப்பொழுது மரணத்தின் வா அடிக்கடி நான் எண்ணி வியப்புறு கூறவல்லார்? மடிந்தார் மட்டுமே தாலும், நான் அனுபவித்த துயர்க6ெ என்னை வதை செய்தோரெல்லா உணர்ந்தேன். மரணத்துள் அமிழ்த்தி கற்கள் ஏற்றப்பட்டபோதும் புதுை எங்கோ செய்வதாகவே கண்டேன் எல்லைக்குச் சென்றுவிட்ட என அனைத்தும் உக்காஸ் சந்தையில் யூட்டும் மூடச் செயல்களை ஒத்தன பின், கண்களை மூடியவனாக 6 அங்கே, பசுமையான வயல்வெளிக கண்டேன். நீரோடைகள் சலசலத்து நிழலின் சுவையை ரசித்தேன். அை பலரும் மிகுந்த பெருமிதத்துடன் நுழைந்தேன். வாழ்த்துக்கூறி அவர்க நடத்தினர். பருகினேன். ஆன்மாவி இறைவனின் அருகில் நான் இருப்
260 ஹெச்.ஏ

இருந்தும், அவனது பெயரை நான் அவன் பதிலளித்தான். கொடுஞ் வில்லை. எனது இறைவனுக்காக த்தேன். அவர்களது தயவினை நான் ன மட்டுமே ஆசித்தேன். இடைவேளைகள் உண்டு. அப்போது மதிப்பிட்டுக் கொள்ளலாம். அதன் வ நான் மரணித்திருந்தால் உமையா ரட்டிப்பாயிருந்திருக்கும். இங்ங்னம் ன் போதுதான் அபூஸ"ப்யானின் னொள் - விரியும் இன்னறுமணமும், ண்ட ஹிந்தார் தனிந்தாள் அவள். "ஏகன் ஏகன்'. ாவின் சிரிப்பு - ஒரு தனிச் சிரிப்பு. க்கு புத்திமதி கூறுகிறான்' என்றாள் மீண்டும் நெளிந்தது. மீண்டும்.
விழும் மரத்தின் ஊஞ்சல்போல. யிலில் நுழைந்ததுபோல. ஆம், வதுண்டு. ஆனாலும், யாரே இவை தாம் மடிந்தமை அறிவார். இருந் ால்லாம் சட்டென முற்றுப்பெற்றன. ம் சேய்மையில் சென்று விட்டதாக விெடும் வகையில் என்மேல் பாறாங் மயாய், மாற்றமாய் அவர்கள் ஏதோ, ர். அவர்களது கைகளில் சிக்குறாத க்கு, அன்னவர் தம் செய்கைகள் நடனமிடும் ஆடுகளின் நகைப்பை வையாகவே தெரிந்தன. விண்ணகம் நோக்கினேன். சட்டென ளை, கனிகள் நிறைந்த மரங்களைக் நெளியும் நல்லோசை கேட்டேன். னத்து இன ஆண், பெண், இளையார் ா உலாவரும் சுந்தரச் சோலையுள் கள் என்னை ஒரு நீர்ச்சுனைக்கு வழி பின் பெருந்தாகம் தீர்ந்து மறைந்தது. பதாக உணர்ந்தேன்.
r.எல். க்ரெய்க்

Page 25
அது ஒரு கனவா? சித்தக் கலக்க ஏற்பட்டதொரு தெளிவா? அல்லது என்னுள் உன்மத்தத்தை ஊட்டில் தம்மைத்தான் வசப்படுத்திக் செ கவிதையோ?
விரைவாகவே முடிந்தது இது. கிறேன். திருத்தப்படுவதற்காக வை அருள் பெற்று மரணித்தோர்தம் பூ கண்டேனோ?
பில

ா? வெறும் விநோதமா? சிந்தையில் Fாட்டையின் வேகத்தினால் அவர்கள் பிட்டனரா? கவிதைகள் கொண்டு ாள்வர் மக்கள். நான் கண்டவை
இன்றும் நான் என்னையே வினவு
தக்கப்பட்டு வந்த அடிமை பிலால், பூமியைத்தான் என் கண் முன்னால்
róo o 27

Page 26
மீண்டும் பில
தர்க்கிக்கும் குரல்கள் கேட்டன. உ கேட்டிராத சாதுவான ஒரு குரலும் எனினும் உச்சியையடைந்திருந்த க பணம் குறித்தே பேசினர். புதுமைய அங்கு பொழுதைத் தீர்மானிப்பது பணம். எனக்குச்சம்பந்தமில்லாத வி டவே விரும்பினேன். இனி என்று எழாமல்; அவர்கள் முகங்களைக் க செவிகளுள் புகாமல் உறக்கத்தி என்றுமே அறியாதிருந்ததையெல் யிருந்தேன். ஒருவன்தன் சக மனிதனு மரணத்தின்போதுகூட இறைவன் எ களைக் கைக்கொள்ளும்போதும் இன மூன்றாம் குரலொன்றும் ஒலி அபூ ஸ"ப்யான் முழங்கினார்: "தி( அடிமையை விற்றலும் வாங்கலும் நினைவுகளைச் சேர்த்திட முயன்ே "அடிமை ஏற்கெனவே செத்துவிட் களுக்கு அபூபக்ர் வாங்குவாராயின்
புதியதொரு பெயர் புழங்கியது. எரிக்கும் கதிரவனுக்கு எதிராக என் நின்றன. கூடியிருந்தோர் வியந்து வ நான் அறிந்திராதக் குரல் என்னரு யிலான எரிக்கும் இடைவெளியினு
உடனே என்னை நெருங்கிய அசைந்தான். அசைந்ததை நான் கன் உமையா: "கறுப்பு மிருகமே. மூச்
திருப்புமுனை என் உயிரைப் உழைத்தவன் இறுதி மூச்சை இழு றுத்துகிறான். நிச்சயமாக வாழ்க்கை குரல்கள் மிகுந்தன. மீண்டும் ! உயர்த்திவிட்டான் அபூபக்ர் அவன இருநூறு தந்து இவனை எடுத்துச் ெ
280 ஹெச்.ஏ

ால் விற்பனை
மையாவின் குரலும், நான் முன்னர் . விழிகளைத் திறக்க முயன்றேன். திரவனால் கண்கள் கூசின. அவர்கள் ல்ல, மக்காவில் பணம் ஒரு போதை. திர்ஹம்; குடல்களை இயக்குவது வகாரம் அது. மீண்டும் நான் உறங்கி மே உலகில் அடிமைத் தனத்துள் ாணாமல்; அவர்களது குரல்கள் என் ல் அமிழ்ந்திடவே அவாவினேன். லாம் இப்போது நான் அறிந்தவனா றுக்கெனத் திட்டமிடும் கேவலமான ந்துணைக் கருணையாளன். ஆன்மாக் றவன்கரங்கள்காருண்யம் மிக்கவை. த்தது. அதிகாரத் தோரணையுடன் ருத்தப்பட்டுக் கொண்டிருக்கும் ஓர் சமூக நீதிக்கு முரண்' சிதறிய என் றன். உமையா பதில் கொடுத்தான்: டான். ஒரு பிணத்தை நூறு திர்ஹங் அது என் அதிர்ஷ்டமே." அபூபக்ர்? அவர் ஏன் இங்கு வந்தார்? கண்களைத் திறந்தேன். பேச்சுகள் ாய் பிளந்தனர். ஒருகணம் கழிந்தது. கே வந்து, எம்மிருவர்க்கும் இடை டே என் பெயர் கூறி அழைத்தது. உமையா அலறினான்: "அடிமை ண்டேன்." என் தலைக்குள் அலறிய செடு" றிப்பதற்காகப் பல மணி நேரமாக த்துப் பிடியென இப்போது அறிவு பில் நகைப்பிலும் அதிகம் விகடம். டமையா: "அவன் தன் விலையை து மதிப்பு இருமடங்காகிவிட்டது. சல்லும்."
எல். க்ரெய்க்

Page 27
என் மீதிருந்த கற்பாறைகளை அ மீண்டும் விற்கப்பட்ட பிலால் மீண் கணம்தான், இளைஞர் ஒருவர் கைத முதலில் அவரைக் காண வேதனைப் அறிந்துகொண்டேன். அவர் ஸைத். ஏதும் பேசவில்லை; தேவையிருக்க கூறினார்: "அடிமைத்துவத்திலிருந்து சப்புக்கொட்டிப் பணத்தை எண் "இவனுக்கு நீர் இருநூறு திர்ஹம் த நூறு என்றாலும் நான் விற்றிருப் நிறைந்தது.
அபூபக்ரைக் கண்டேன் அப்போ மனிதர். "உன்னையே நீ ஏமாற்றிக் நீஆயிரம் திர்ஹம் கேட்டிருந்தாலுப் திடீரெனக் கூடிவிட்டது. என் ஒரு ஸைதும் பிடித்துக் கொண்டனர். அ நடைபாதியாக இருவரும் என்னை களுக்கு நான் எந்த ஓர் உதவியும் ெ என்னைத் தாங்குபவையாக இல்ை ஐந்து நாட்களாக அபூபக்ரின் வீ வருவதும் போவதுமான மயங்கிய எண்ணெய், களிம்புகள், இதமாக மெல்லிய மொழி பேசும் தெளிவில்ை வருவது போல உணர்ந்த நினைவு மூலையில் ஒருவர் பிரார்த்திப்பது ெ ஆறாம்நாள் காலை என் கால்கன களிப்புமிகுந்தது அபூபக்ருக்கு. உட6 எனக்கெனப் பால் கறந்து தந்தார் . நாட்களாக உமது ஜூரம் தணிந்து தூதரே உம் அருகில் நின்று பிரார்த் தேறிவந்த பின்னர்தான் அவர் இவ் போல் மகிழ்ச்சி கொண்ட ஒரு மனி இஸ்லாத்தை ஏற்றார் எனக் கூறி நபிகளாரைக் காணச் செல்வோம்."
இஸ்லாத்தில் இணைந்த மூன்ற எனது தகுதிக்கு மிஞ்சிய இடம் அ தூதரின் ஆரம்பகாலத் தோழர்களு
பிலால்

அகற்றினர்; கட்டுகளை அறுத்தனர். rடும் வாங்கப்பட்டான். தனியொரு ந்து உதவி என்னை எழச் செய்தார். பட்டேன். பின்னர் அவர் யார் என்று முஹம்மதின் வளர்ப்பு மகன். நான் கவில்லை. அனைத்தையும் அவரே
உமக்கு விடுதலை, பிலால்'
ாணிக் கொண்டிருந்தான் உமையா: நந்தீர். ஆனால் தெரிந்துகொள்ளும். பேன்." கேலிச் சிரிப்பு எங்கும்
து. ஒளிமிக்க விளக்கைப் போன்ற கொண்டாய் உமையா இவருக்காக ம் நான் தந்திருப்பேன்." என் விலை
கரத்தை அபூபக்ரும் மறு கரத்தை அவர்களது இழுப்புப் பாதி, எனது ன வழி நடத்திச் சென்றனர். அவர் சய்ய முடியவில்லை. என் கால்கள்
o).
ட்டின் இருளடைந்த ஓர் அறையில் நினைவுகளுடன் இருந்து வந்தேன். க் குளிரச் செய்யும் துணிகளோடு vாத உருவங்கள் பல என்னைச்சுற்றி . ஒரு முறை நான் விழித்த போது தரிந்தது. மீண்டும் வந்தது நித்திரை. )ள எட்டி ஓர் அடி வைக்க முடிந்தது; ன்சென்று ஓர்ஆட்டைக் கொணர்ந்து அவர். பின்னர் கூறினார்: "மூன்று சுகமாகும் வரையில் இறைவனின் ந்தனை புரிந்தார். உமது நிலைமை விடம் விட்டுச்செல்வார்; அவரைப் தரை நான் கண்டதில்லை. 'பிலால் னார் அவர். நாளை நீரும் நானும்
றாமவர் நான் என்று கூறுவார்கள்.
து. நான் ஒன்பதாமவனே. இறைத் |ள் கடையன் என்பதில் பெருமை
) o 29

Page 28
கொள்கிறேன் நான். நிச்சயமாக, என்னைக் கண்டெடுத்தார்கள்
300 ஹெச்.ஏ

கற்பாறைகளின் கீழிருந்து தானே
எல். க்ரெய்க்

Page 29
இறைத்து
தயாள மனதினைத் தெளிவுறுத்தி பரந்த நெற்றி. எவர்க்குள்ளும் க மண்ணிறங்கலந்து முற்றும் திறந்த இறுகப்பற்றும் வலிமை நிறைக் க எடையிலா நடை, யாரையும் காண யாய்த் திரும்பும் பரந்த உடல். அவ அவரைக் காணவென முதன்முை உடன்பிறவாச் சோதரர் அலீயுடன் அமர்ந்திருந்தார். என்னை ஏறிட்டு நீர் நிறைந்தது. சிறுவர் அலீ, அெ அழுகிறீர்கள்?. இவர் தீயவரோ? இல்லை. சுவனத்தை நினைவுபடு விரைந்து எழுந்த அவர் என்னை காகச் சித்திரவதைக்குள்ளான மு: கூறப்படுவீர், ஓ பிலால்' எனது ெ அன்புக் கண்ணிர் முதன் முதல் எல் அன்று கண்டேன்.
ஆழமானதொரு குழியின் அடி பட்ட ஒருவனது நிலையில் நான் சந்தர்ப்பம் என நான் அதைக் கூறு எவ்வாறு மகிழ்ச்சி ஏற்படமுடியும்? தூய்மையே ஆன அந்த உள்ளத்துக் தீர்க்கதரிசி ஒருவரது உள்ள வருத் மதிப்புத்தருவதல்ல. அவரின் கண்ணி எனக் கூறுவர் பலரும். அது உண்ை
என் கரம் பற்றிய முஹம்மது, ( வதற்காக என்னை இழுத்தார். நான் என் வாழ்நாளில் ஒருபோதும் குறை நான் அமர்ந்திருந்ததில்லை. நிற் கினேன் நான். அதை முறிக்கவென கொண்டிருந்தால் அலீதமது வித்ை
அவர் அருகில் அமர்ந்தேன். அப் துவம். ஓர் இரவில் அவர் மறைய
பிலா

தருடன்.
உயர் வாழ்வினைச் சுட்டும் விரிந்து ளிப்பினைப் புகுத்தும் புன்னகை. மாசிலாக் கருவிழி. சோபனம் கூற ரங்கள். நீர் மேல் நடப்பதைபோல வெனத் திரும்பும் போது முழுமை ர் முஹம்மது - இறைவனின் தூதர். றை நான் சென்ற வேளை அவர் தன் வெறும் ஒலைப்பாய் ஒன்றின் மீது ப்ெ பார்த்ததுடன் அவர் விழிகளில் வர் கரம் பற்றி, வினவினார்: "ஏன் முஹம்மது கூறினார்: "இல்லை. த்திய மனிதர் இவர்' ா பற்றித் தழுவினார். "இஸ்லாத்துக் தல் மனிதர் நீர் என என்றென்றும் பெற்றோர் இறந்த பின்னர், மானுட * முகத்தில் வீழ்ந்து வழிந்தமையை
பிலிருந்து பத்திரமாக மேலுயர்த்தப் இருந்தேன். மகிழ்வூட்டியதொரு வேன் என நீங்கள் எண்ணலாகாது. எனக்காக முஹம்மது அழுதிருந்தார். குத் துயரை விளைவித்தவன் நான். ந்தத்துக்குக் காரணமாய் அமைவது னினால் நான் உயர்நிலை பெற்றேன் மயன்று. முதன் முதலாகத் தன் அருகே அமர் ாதயக்கம் காட்டியிருக்க வேண்டும். )ஷிய வம்சத்தவர் எவர் முன்னாலும் பது மட்டுமே என் உரிமை. தயங் முஹம்மது கூறினார்: "நாம் நின்று தகளைக் காட்டமாட்டார்." போது தொடங்கியது எம் தோழமைத் ம் வரை இருபத்துமூன்று ஆண்டு
i) e 51

Page 30
காலம் அவர் அருகில் அமர்ந்திரு அருகருகே நடந்திருந்தேன்; பயன அதிவிடியல் வேளையில் தொழுை போது அன்றாடம் அவரை எழுப்பி கதவில் மெல்லவே தட்டிக் கூறுே ஆம் நான் இறைத்தூதரின் தோ ராஜரீக கெளரவத்தினும் உயர்ந்த ஆகிய நான் அமர்ந்தேன். எழுவத விடுங்கள். எனது குறும்பு வார்த்ை அலீயின் வித்தைகளினால் ( குதித்தும், சுழன்றும், கரணம் ட சேர்ந்தும் அலீ களிப்பூட்டினார். ப ஒருவர் பிடித்தெடுக்கும் காட்சி குழந்தைகள் மட்டுமே செவியுறும் லமும் சிறாரைக் கவர்ந்திருந்தார் யையும் பேசுவார் அவர். சிறுவரின் சிறுவரோடு சிறுவராய் இருப்பார். தோள்களில் சுமந்தவராகத் தொழு அவர் அனைவரினும் உயர்ந்து அம அச்சிறுமி கண்ணியம் இல்லாதவித பற்றிப் பிடித்து இழுத்துக்கொண் மட்டும் அவளைக் கீழிறக்கி வைத் தோள்களில் அமர்த்திக் கொள்ளல ஓ! நான் மீண்டும் வழி மாறி வரம்புக்குள்ளேயே நான் நிற்க வே நினைக்கும் போதெல்லாம் என் ெ உரைத்தவை; செய்தவை என்பனவு எழிலில் தன் முதுமைப் பிராயத்ை நினைவின் ஓட்டங்களில் ஏற்படும் அனுமதிக்கவே வேண்டும்.
வீட்டிலுள்ளோர் அனைவரும் இறைத்தூதரின் மனைவியார் கதீ ஸைனப், ருகையா, ஃபாத்திமா, உ ஒரு குழுவினராய் அமர்ந்து கொண் நோக்கினர் எல்லோரும். தினை அபிஸினியாவின் மலைகள், மர வினவினார் ஃபாத்திமா.
32 O QQADš.«

ந்தேன்; அவருடன் நின்றிருந்தேன்; எங்கள் செய்திருந்தேன். மதீனாவில் கக்கான அழைப்பு விடுக்கச்செல்லும் விடுபவனும் நானே. அவரது இல்லக் வன்: "தொழுகை. இறைத்தூதரே' ழர்களுள் ஒருவனாய் இருந்தேன். ததொரு தரம் இது. அன்று பிலால் ற்காக. என் புன்னகையை மன்னித்து தகள் தகாதவையல்ல. இல்லத்தில் மகிழ்ச்சி நிரம்பியது. ரிந்து முஹம்மதின் கரங்களினுள் றக்கும் ஒரு சிறுவனை இறைத்தூதர் உண்மையில் மாட்சிமை மிக்கது. இன்னிசை மீட்டுபவர் போல எக்கா முஹம்மது. எப்பருவத்தார் மொழி அளவே ஆன சிறு குறும்புகள் பேசி ஒரு நாள் சிறுமியொருத்தியைத் தன் ழகைக்கெனப் பள்ளிவாசல் வந்தார் ர்ந்த தேவதையைப் போலத் தோன்றிய மாகநபிகளாரின்தலை முடியினைப் ாடிருந்தாள். தொழும் வேளையில் த நபிகளார் தொழுது முடிந்ததும் தம் ாயினர். அந்தச் சிறுமி - உமாமா. ச்ெ செல்கிறேன். எனது கதையின் பண்டும். என்றாலும் இறைத்தூதரை நஞ்சம் கரைபுரண்டோடுகிறது. அவர் ற்றையெல்லாம் எண்ணிக் களிக்கும் தக் கழித்து வரும் கிழவனான எனது சிற்சில ஒழுங்கு மீறல்களை நீங்கள்
விரைவாக அங்கு வந்து சேர்ந்தனர். ஜா, அவர்களது நான்கு புதல்வியர் ம்முகுல்தூம் அனைவரும் தமக்குள் டனர். கனிவும் அன்பும் மிக என்னை யளவும் எனக்குத் தெரியாதிருந்த ங்கள் பற்றியெல்லாம் விவரங்கள்
ர.எல். க்ரெய்க்

Page 31
உம்முகுல்தூம் ஒரு கூடையில் சுவை கெட்டால் எனக்கது அப! எனக்கென மென்மையும் சுவையும் தடவித் தேடினர் முஹம்மது.
பால் மடிச் சூடு இன்னமும் தண தம் கணவரைவிட பதினைந்து வய திடமான மிடுக்கு நடையும் கொடி சிறப்பினை இருவரும் இருபத்ன களாரின் ஐம்பதாம் வயதில் கதீன் வேறொரு மனைவியைக் கொன் நின்றாரும் அல்லர். இருந்தும் ஒ காணவியலாத துயரம் ஒன்று மண் தூதரையும் கதீஜாவையும் துயருறுத்தி இருவரும் மழலைப் பருவத்திலே!
மாலை வந்தது. நீண்ட நிழல் அசையலாயிற்று. நடுப்பகல் ெ மக்கா சுவாசிக்கத் தொடங்கியது. காற்றினைக் கவ்வும் ஒலியை | கேட்கலாம். முஹம்மது எழுந்தவ வெளிக்குச் செல்வோம்.'' * அவரைத் தொடர முயன்றேன். யும், என்னை முடமாக்கியிருந்த ( என்னைத் தாக்க, நான் என் நிலை யிருந்த அபூபக்ர் தன் கரங்களில் எ தைலங்களும் கொணரும்படி பு முஹம்மதோ வேறு மருத்துவம் நில்லும்; இரத்தத்தை ஓடவிடு நீட்டினர் அவர். கால்களை நான் நி என் உடலைத் தாங்குமென்றோ ந அவர் கரம் பற்றினேன். அவர் என்ன நான் வேதனைகள் அனைத்தையும்
இது ஓர் அற்புதம் என நீங்கள் க அற்புதம் அல்ல. முஹம்மது அ சுகவீனமுற்றிருந்தோர்களின் பிணிக பட்டு, துயருற்று நலிந்த அடிமை தீர்க்கவோ, மரித்தோர்க்கு உயிர் கெ மேல் நடந்துகாட்டவோ முனைந்த
பிலா

ஈத்தம் பழங்கள் கொண்டு வந்தார். கீர்த்தியாய்விடும் என்பது போல, மிக்க பழங்களைத் தம் விரல்களால்
யாத ஆட்டுப்பால் அளித்தார் கதீஜா. து மூத்தவர். நல் உயரமும், அழகும், ண்டவர் அவர். திருமண வாழ்வின் தந்து ஆண்டுகள் களித்தனர். நபி ஜா விண்ணுலகேகும் வரை அவர் Tடாரல்லர்; கொள்ளும் நோக்கில் வ்வோர் இதயத்துள்ளும் பிரித்துக் ாடியிருக்குமல்லவா? இறைவனின் நியது, அவர்களது ஆண் குழந்தைகள் யே மறைந்ததாகும்.
கள் வீழ்ந்தன நிலத்தில். காற்று தாடங்கி மூச்சடக்கி நின்றிருந்த ஒவ்வொருவரும் ஒரே பொழுதில் இதுபோன்ற நாட்களில் காதுறக் ராகக் கூறினார்: "முற்றத்தின் குளிர்
சட்டென எழ முயன்றதன் அதிர்ச்சி முன்னைய வதைகளும் இணைந்து யிழந்தேன். என்னை மிக நெருங்கி ன்னைத் தாங்கினார்; போர்வையும் தல்வியரைப் பணித்தார் கதீஜா. வைத்திருந்தார்: "எழுந்து நேராக ம்.' விழுந்திருந்த எனக்குக் கை மிர்த்தக் கூடுமென்றோ அக்கால்கள் ான் நினைக்கவில்லை. என்றாலும் ன உயர்த்தினார். மெல்லவே எழுந்த
நிலத்திலேயே விடுத்தேன்.
நதிவிட வேண்டாம். ஏனெனில் இது ற்புதங்கள் நிகழ்த்தினார் அல்லர்; ளை மர்மமாய் ஒழிக்கவோ, வதைப் மயர்தம் துயர்களை அற்புதமாய்த் ாடுத்து மாட்சிமை காட்டவோ, நீரின் Tர் அல்லர் அவர். யஸஅநபி போல்
bo 33

Page 32
இரும்பினை நீந்த வைத்தார் அல் மாற்றுச் சொல் ஏதும் கூறாது கட இல்யாஸ் போல பெதெல்லின் நாற் மொழி பொறுக்க முடியாமல் அ6 லிருந்த பெட்டைக் கரடிகளைக் கி மாலை என்னை உயர்த்தி அவர் எ அற்புதம் நிகழ்த்தினார் எனக் கூறுே ஏனெனில், அவரைநான்நன்கறிவே6 வேண்டிய வலிமையையே அவர் எ விடவில்லை. எந்த ஒரு மனிதனு கண்டு அதனை அவர்க்கே காட்டி னுள்ளும் உள்ள வலிமையையும் ச மானிடப்பண்பினுள் வாழ்ந்து, ம முஹம்மது. தனது அரும் தீர்க்கதரி களிலும் சிறந்ததை இறைவன் அவர் அருள் செய்தான் அவன். ஆம்! கு குர்ஆனே!
நாங்கள் வெளியே நடந்தபே வினவினர்: 'எவ்வாறெல்லாம் நீr "என் இதயத்தில் நான் அவனை எனக்கே திருப்தி தருவதாக இல் "நான் அவனை அறிவேன். ஆன தேடுவதால் அவன் தென்படுவான
என் வினா தம் செவியில் வி நடந்தார். தோழமையும் அக்கறையு முழு உடலையும் என்புறம் திரு தேடுதலால். அவனைத் தொ தலினால். சக உயிர்களுக்கெல்லா நினைவில் இறுத்திக்கொள்ளும், பி. அவன்தான் உம்மைத் தேர்கின்றான் மாபெரும் சாந்தம். உறுதியின் "இறைவனின் தூதர் நான்; அவளை நினைவை விட்டகலா உன்னதப அறியாத இஸ்லாம்’ எனும் செ கேட்கிறேன். பொருள் அறியாவி எல்லாம் அச்சொல் மகத்துவமிக்க என்முகத்தில் கண்டுதம் கரங்களை
340 ஹெச்.ஏ

லர். நாத்திக மொழி பேசினாரை ந்து சென்றாரேயன்றி இறைத்தூதர் ற்பத்திரண்டு குழந்தைகளது குதர்க்க வர்களைக் கிழித்துக் குதற நிலத்தி ளம்பிவரச் செய்தாருமல்லர். அன்று ன் வலியெல்லாம் போக்கியபோது வார் நகைப்பையே ஊட்டுகின்றனர். ன். என்வேதனையை நான் வென்றிட, னக்குத் தந்தார். வேறு ஏதும் நிகழ்ந்து |ள்ளும் உள்ள தயாள குணத்தைக் த் தரும் நபிகளார், எந்த ஒரு மனித 5ண்டு காட்டித் தரும் தகுதியினர்.
)ானிடப்பண்பினராகவே மறைந்தவர் சியர்க்களித்த அனைத்துக் கொடை ர்க்களித்தான். தன் வார்த்தைகளையே வலயத்து அனைத்திலும் அற்புதம்
ாது, அவர் மிகவும் அமைதியாக ர் இறைவனை அறிவீர், பிலால்?". அறிகிறேன்’ என்றேன். என் பதில் லை. சற்றுக் கழித்துக் கூறினேன்: ாலும், நான் அவனை அறியேன். Π. 2
ழாதவர்போல அவர் அமைதியாக ம் மிக்க வியப்புறு அசைவாகத் தன் ப்பிக் கூறினர்: "ஆமாம் பிலால். ழுவதால். அவனைப் போற்று ம் நன்மையே புரிதலால். எனினும், லால் நீரல்ல இறைவனைத் தேர்வது. 1."நபிகளாரின் முகத்தில் தவழ்ந்தது வலிமையை உணர்த்தியது குரல்: ன அடையும் வழி இஸ்லாம்." Dான அத்தினத்தில் நான் என்னென்று ால்லை இரண்டாம் முறையாகக் பிடினும் கேட்கும் சந்தர்ப்பத்தில் தாய்ப்பட்டது. என் அறியாமையை என்தோள்களில் இட்டனர்நபிகளார்.
r.எல். க்ரெய்க்

Page 33
"இணையேதும் இல்லாத ஏகனான இ அர்ப்பணமாதல் இஸ்லாம். இனம் பிரிந்திருந்தாலும் அனைவருக்கும் மனிதர்கள் அனைவரையுமே சப மனிதருக்காக இறைவன் தேர்ந்த ெ
சிறியதொரு பொழுதில் அதிகம் தம் கரம் உதிர்த்து, நாணம் திணிந்த தமக்குள்ளாகவே கூறிக் கொண்டன அருளியவையே. இனி நான் தொழ
இறைத்தூதர் முஹம்மதுடனா இவ்வாறாக, என் இஸ்லாம் என்னு
பிலால்

இறைவனின் விருப்புக்குப்பூரணமாக நிறம், குலம், தகுதி. எவற்றினால் நன்மையே செய்தல் இஸ்லாம். மெனக் கொள்வது இஸ்லாம். நறி இஸ்லாம். " உரைத்துவிட்டவர் போல நபிகளார் }வராகத் திரும்பி, எனக்காகவன்றித் ார்: "அவை அனைத்தும் இறைவன் pச் செல்ல வேண்டும்."
ன என் முதல் சந்திப்பின் முடிவு ள்ளே இதமாய்த் தொடங்கியது.
Do 35

Page 34
அபூபக்(
எனது சூழல் முற்றிலும் மாறிவி அச்சுறுத்தும் முகங்களோஇல்லாத ஒ வந்தேன். தன் வீட்டிலுள்ள எவர்க் னாகவே விளங்கினார் அபூபக்ர். க ஆடுகளில் பால் கறத்தலாகும். அல்ல அவரது முதல் கடமை தொழுை ஆடுகளிலும் பால் கறப்பார். ஈடில்ல நபித்தோழர்கள் அனைவருள்ளுட தனிப்பெரும் வடிவாய்ப் பூரணமா விளைத்திட வேண்டிய நாட்கள் பி மிக்கவராகவும், முந்தி நிற்கும் முத வீட்டில் எந்த ஒரு வேலையை சரித்திரம்கூட அவரைச் சற்றேனும் பின்னர் உலகின் அரைப்பங்கினை வேளை, அவரது படைகள் பேரரசுக கொண்டிருந்தன. அவரோதனது வா திருத்திக் கொண்டிருந்தார். கி.பி.63 யுத்தகளத்தில் நாங்கள் ஈட்டிய ெ கொண்டு வந்தபோது அப்படித்தான் எனது இஸ்லாத்தின் அன்றைய "கான பேராகக்கூட இருக்கவில்லை. தை மீது பாரசீகத்தின் பெரிய அரசு வ எமது விஷயத்தை விட்டுப் பாய்வது கொள்வதும் வேண்டாம்.
ஆடுகளை விடுத்து உள்ளே நுை மைக்காக அவருக்கு நன்றி செலு அவருக்கு மட்டுமன்றி, எனக்காக நான் ஏதோ பேருபகாரம் செய்துவிட் "அடிமைகளை விடுதலை செய்த இறைத்தூதர் எமக்குக் கற்பித்துள்ள அதனை அவர் சற்றே சங்கடத்து கூறினார்; அவரால் விடுதலை அளிக்க
360 ஹெச்.ஏ

ருடன்.
ட்டது. அடிமைக் கூண்டுகளோ ஒரு வீட்டில் நான் இப்போதுவாழ்ந்து கும் ஒரு எஜமானாகவன்றி சேவக ாலையில் அவரது முதல் கடமை, 2. அல்ல. நான்தவறிழைக்கிறேன். கயாகும். அதன் பின்னர் மூன்று ா அன்பின் இலக்கியமாக அமைந்த ம் அபூபக்ரே, சாதுவாய் அன்பின் ன பொலிவினர். என்றாலும், வீரம் ன்னர் வந்தபோதெல்லாம் வலிமை ல்வராகவும் நின்றவர் அவர்.
பும் தானே நின்று செய்வார் அவர். மாற்ற முடியவில்லை. நபிகளாரின் ஆளும் கலீஃபாவாக அவர் இருந்த ளை எதிர்த்து வெற்றிகள் பல கண்டு சல் கதவடியில் அமர்ந்து பாதணிகள் இன் வசந்த காலத்தில் பாபிலோன் வற்றிகள் பற்றிய செய்தியை நான் அவரைக் கண்டேன். இருந்தாலும் லை வேளையில் எம்மவர் கொஞ்சம் னது ஆயிரம் ஆண்டின் அரியணை பீறுடன் இன்னமும் வீற்றிருந்தது. நும் பாரசீகத்தை இப்போதே வெற்றி
ழந்தார் அபூபக்ர் என்னை வாங்கிய த்தி நின்றேன். ஆனால் அவரோ, அவர் செலவு செய்த பணத்துக்கும் டதுபோல எனக்கு நன்றிகூறலானார். ல் இறைவனை மகிழ்விக்கும் என ார்’ என்றார் அவர்.
டனும், குழறுதலுடனும் கூடத்தான் ப்பட்டவன்நான்.தனது ஆன்மாவின்
எல். க்ரெய்க்

Page 35
சுயநலந்தன்னை என்னிடமிருந்து திறம் வாய்ந்தவர் அவர் தயாளம் ஏ 'ஆ பிலால். பிலால். நீர் ச்ெ உண்டு. இதுவரையும் உழைக்காத 6 நான் என்ன பதில்தான் கூறலாம் என் பதில் அவரைத் துயருறுத் மீண்டும் நான் பாதம் பதித்து, அவ விட்டேன். என் முன்னைய அடிமை நான் அளித்தது அடிமையின் விை தலையைத் தாழ்த்தி நின்றது, நிலை செய்தது.
பால் வாளியைக் கீழே வைத்து, அபூபக்ர் தனது நெற்றியை எனது ெ "நான் சொல்வதைக் கேளும் பிலா? எஜமானர்கள் இல்லை. ஆனால் வேண்டும்."
நெற்றிகளின் மோதுதலது தாளத் நான்.
சட்டெனச் சிரித்து அவர் என் ெ என்னதான் கற்பிப்பேன்? உம்மை அடையாதிருக்க. பிறர் முகங்களை உமது நிழல் நிச்சயமாக உமதே 6 இவையெல்லாம் முக்கியமானவை திடுமென நிறுத்தினார். கர்ப்பமு வட்டமிட்டது. அதன் பங்கு அதற் தாமதிக்க வேண்டியிருந்தது. அங்கி பட்டது போலாயிற்று. பூனையை நா கற்கவேண்டியிருந்தது இன்னும் ஏ படையினராக நாங்கள் மக்கா நோக் நாயொன்று தன் குட்டிகளுக்குப் தடைப்படக் கூடாது என்பதற்காக யினின்றும் நூறு யாரளவு விலகிச் ெ என் நினைவில் எழுகின்றது. இன முஹம்மது அவர்கள் வாயில்லாஜீவு மானிடர்க்குக் கற்றுக் கொடுத்தார் கொடுமைக்காக நரகம் கிட்டும் எ
பிலால்

மறைப்பதற்கு முயலாத நேர்மைத் ற்படுத்தும் சங்கடமும் அதுவே. Fய்வதற்குப் புதிய அலுவல் ஒன்று வகையில் நீர் இனி உழைப்பீரா? ? "அப்படியே எஜமான்' என்றேன். தியது. என் சொந்த இருளுலகில் ரது பார்வையிலிருந்தும் மறைந்து த்தனத்துள் மீண்டும் மூழ்கி விட்ட ட - அப்படியே எஜமான்'. நான் Dமையை இன்னும் மோசமடையச்
எனது இரு செவிகளையும் பற்றிய நற்றியில் முட்டியவராகக் கூறினார்: ல் நீர் ஒரு சுதந்திர மனிதர். உமக்கு சுதந்திரவானாக இருக்க நீர் கற்க
துக்கேற்ப ஆம். ஆம். என்றேன்
சவிகளை விடுத்தார். "நான் உமக்கு யாரும் அழைக்கும்போது கலவரம் த் தயக்கமின்றி ஏறிட்டு நோக்கிட. என்ற உணர்வு கொள்ள. ஆம்.
மற்ற பூனையொன்று பாலைச் சுற்றி குக் கொடுக்கப்படும் வரை நான் ருந்து சட்டென நான் வெளியேற்றப் ன் உதைத்திருப்பேன். ஆனால், நான் ராளம். பத்தாயிரம் பேர் கொண்ட கிச் சென்று கொண்டிருந்த வேளை பால் கொடுத்துக் கொண்டிருந்தது 5 முழுப் படையினரையும் பாதை சல்லும்படிநபிகளார் உத்தரவிட்டது றத்தூதர்களில் இறுதியானவரான ன்களுக்கு இரக்கம் காட்டுதலையும் பூனையொன்றுக்குப் புரியும் ஒரு ானக் கூறினார் அவர். மிருதுவான
) O 37

Page 36
உள்ளங்கொண்ட எந்த ஓர் உயிர்க்கு அரிய பரிசுகள் கிட்டும் எனவும் கற் என்றாலும், அவ்வாறான சீர்மை தினம் நான் புதியவனாக இருந்தே6 நான் புறக்கணிக்கப்பட்டுள்ளேன். பூனைக்கு அடுத்தபடியான இடத்தி நியாயம்? பூனையருகில் அமர்ந்தி மாபெரும் மனிதர், தமது இறுதி ( லானார்: "...ஆனால் அதைவிட காலம். எதிர்காலம் என்பது அடிை அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. பிலா பாலினைநக்கிக்கொண்டிருந்த பூ அபூபக்ர், எதிர்காலம் குறித்து புதி தரலாம் எனக் கருதுபவர்போல. அசைவும் இறைவனின் கைவண்டு அபூபக்ருக்கு அழகியல் கற்பிப்ப இன்னமும் கற்கவேண்டியிருந்தது. நிச்சயம் உயிரினங்கள் அனைத்தி கூடங்களைக் காண்பர்.
"எழுதுகோல் ஒன்றை நான் செய் மிகவும் சாதாரணமாக எழுப்பப்ப சரிவரப் புகவும் இல்லை. பதில் வினாவாகவும் அது தெரியவில்ை னாரோ என்ற ஐயமும் என்னுள் அடிமைத் தளையிலிருந்து விடுத் போதாகும். எனக்குச் சுதந்திரம் கொடுத்ததால் அல்ல; எனக்குக் கெ நான் எழுதக் கற்றேன். அவுரியில் வரை நனைத்து, காலையில் இடித் செய்தேன். எழுதினேன். எழுதி களில், செம்மறிகளின் உலர்ந்த எ கற்களில். எங்கெல்லாம் எழுத்துக் எழுதினேன். அந்தரத்திலும் என் எப்படியெல்லாம் நான் எழுதக் கற் தினமும் அபூபக்ர், பாலைத்திட மரங்களின் முட்கள் கொண்டு புதிய எனவே இப்போது அவருடைய
380 ஹெச்.

ம் அருந்திடச் சிறிது நீர் அளித்தலால் பித்தனர் நபிகளார். ப் பேணுதலுக்கெல்லாம் அன்றைய ன். பூனை உணவூட்டப்படுகின்றது; சுதந்திரவானாகிவிட்ட ஓர் அடிமை, தில் நிற்க வேண்டுமென்பது என்ன ருந்த மானிட மென்மையின் அம் வசனத்தின் நடுவிலிருந்து தொடர - முக்கியமானது பிலால், எதிர் மகளுக்கில்லை. அவர்கள் அதற்கு יין 69. பூனையைதிரும்பவும் நோக்கலானார் ய தகவல்கள் எதையும் பூனைகள் உலக வாழ்க்கையின் ஒவ்வோர் ணம் என்பதால், அவையனைத்தும் தாய் அமைந்தன என்பதை நான் இறைவனிடம் நேசம் கொண்டோர் நிலும், மலர்களிலும்கூட கல்விக்
து தந்தால் நீர் எழுதப்பழகிடுவீரா?” பட்ட இக்கேள்வி, என் செவிக்குள் எதிர்பார்த்து எழுப்பப்பட்ட ஒரு ல. இக்கேள்வியை அவர் வினவி எழுந்தது. என்றாலும், நான் என் தலை பெற்றது அந்தக் கணத்தின் கிட்டியது, அபூபக்ர் எனக்காகக் காடுத்ததால்தான். ன் இலைகளை மாலை முதல் காலை து, வெய்யிலில் உலர வைத்து மை னேன். தோல்களில், மரப்பட்டை லும்புகளில், சகதியில், சாம்பலில், களைப்பதிக்கலாமோ அங்கெல்லாம் விரல் கொண்டு எழுதினேன். ஒ. றேன். லின் கரைகளில் வளர்ந்திருந்த கள்ளி /தொரு எழுதுகோல் செய்து தருவார். காலைப் பொழுதுகள் புதியதொரு
ர.எல். க்ரெய்க்

Page 37
முறையில் உதயம் பெறலாயின. ஆடுகள்.
எனது தோள்புறத்தே நின்று எ வந்தார் அவர். அண்டாராவின் க முன்னர் ஒவ்வொரு வார்த்தைய படிக்கப் பயின்றேன். பாலையின் பல நிகழ்த்தியவன் அவன். தனி முறியடித்தவன். அவன் புரிந்த தீர கன்னி அப்லாவின் மீது கொண்ட அவனது வாளுக்கும், வளமிக்க க அக்காலத்தில் இருக்கவில்லை. ஆ ஆச்சர்யம் பெருகிச் சென்றது. எ அடிமைப் பெண்ணின் புதல்வனா ஒரு நாள் மிக்க உணர்ச்சி வய அபூபக்ர். நான்மை செய்து கொண் வேலைதான் அது. என்றாலும், மகிழ்ச்சியை அதிகமதிகம் பெருக்கி எடுத்துத் தன் இதழ்களில் அமர்த் நபிகளார் என்ன சொன்னார்கள் எ என்னை ஓர் இருக்கையில் அ செய்திக்கு இவ்வாறான ஒரு சிறு "நபிகளார் கூறினார்கள்: இறைப் இரத்தத்திலும் மேலானது கற்றோ உடன் நான் தொட்டியை நெரு மையும் அவுரி இலைகளும் நிை புளகாங்கிதம் அடைந்தேன். ஒ. விறைத்துப் பார்த்தவாறிருந்தேன்.

தொழுகை, எனது எழுதுகோல்,
ன் வளர்ச்சியில் நேசத்தோடு உதவி விதைகளைக் கொணர்ந்து தந்தார். ாகப் பின்னர் வரிவரியாக உரத்துப் பெருவீரன் அண்டாரா. சாதனைகள் 1யொருவனாக நின்று படைகளை ச் செயல்களும், பாடிய பாடல்களும் காதலால் விளைந்தவை. பளிச்சிடும் வித்திறனுக்கும் நிகரானவர் யாரும் அவனது ஒவ்வொரு வரியிலும் என் ன்னைப் போலவே ஒர் அபிஸினிய ய்ப் பிறந்தவனல்லவா அண்டாரா பப்பட்டவராக வீடு வந்து சேர்ந்தார் டிருந்தேன். வழக்கமாக நான் செய்யும் அன்றைய தினம் அதுவே அவரது கிநின்றது. மை படிந்த என் கைகளை தியவராக அவர் கேட்டார்: "இன்று ன்று உமக்குத் தெரியுமா..? அமரச் செய்தார் அபூபக்ர். அவரது சடங்கு நிச்சயம் தேவையாயிருந்தது. பாதையில் உயிர்துறந்த தியாகியின் ரின் மை” ங்கினேன். என் கருநிறக் கரங்களை, றந்த அத்தொட்டியில் அமிழ்த்திப் எவ்வளவு நேரம் என் கைகளையே . கறு மையில் அமிழ்ந்த கறுமை!
Tá) o 59

Page 38
இறைத்தூதரின்
முஹம்மது(ஸல்) அவர்களது இள தக்க தருணம். ஏழையாய், அனால் பரீட்சித்தான் இறைவன். முஹம்! தம் மகனை ஏந்தியறியார். தம் ம வாழ்வை நீத்தார் அவர். வாரிசுரி மெலிந்த ஐந்து ஒட்டகைகளும் .ெ
முஹம்மது கிறிஸ்துவின் பின் 5 என்பது மரபு வழியான நம்பிக்கை
முஹம்மது பிறந்த அன்றிரவு ( நிகழ்ந்ததென்றும், தேவதூதர்கள் ரென்றும், நடுவானிலொரு விளக்( கூறுவர். பாரசீகத்தில் ஆயிரம் ஆண் அழிவிலா விளக்கும் அணைந்தெ கூடியதொரு புறாவானத்திலிருந்து ( வயிற்றில் வருடியதென்றும், அ அகன்றதென்றும் கூறுவர். நான் இருந்தபோது ஒளிரும் வெண்ணி வந்து அன்னாரின் இதயத்தை வெ கோதி அகற்றி அல்லல் ஏதுமில் என்றும் கூறுவர். அன்னாருடன் வி இவ்வற்புத நிகழ்வினைக் கண்டிரு
இவற்றின் மேலும் என்னென் மிஞ்சியவற்றைத் தேடுதலே மானு தேவையான அனைத்தையும் நாம் வழி காட்டியாம் குர்ஆன் அது.
முஹம்மது ஆறு வயதை அடை அவரை இரு மடங்கு அனாதை பெரிய தந்தை அபூதாலிப் அவன நேசித்து ஆதரித்தார். அதனால் திருந்தார் சிறுவர். மக்க நகரத்தா தொழிலெனும் பள்ளியில் முஹப் குழுவுடன் ஸிரியா வரை கூட்டிச் ெ
400 ஹெச்.

இளமைப் பருவம்
மைப் பருவம் குறித்துக் கூற இதுவே தையாய் பிறப்பிலேயே தன் தூதரைப் மதின் தந்தை அப்துல்லா, பார் புகழ் கன் கருவில் இருக்கும்போதே உலக மையாக அவர் விட்டுச் சென்றவை சம்மறிகள் சிலவுமே. 10 ஆகஸ்ட் இருபதாம் தேதி பிறந்தனர் . சரியாய் அறிந்தவர் யாருமிலர். விண்ணகத்தில் பெருவிழாவொன்று T பாடும் ஒலியைக் கேட்டனர் பல கொளி விளைந்தது என்றும் பலபடக் எடுகளாக அணையாது விளங்கி வந்த தன்பர். மணிகளனிந்த சொண்டுடன் வந்துநபிகளாரின் தாயார் ஆமினாவின் தனால், அவரது பிரசவத் துயரம் கு வயதான சிறுவராக முஹம்மது ற ஆடையணிந்த இரு வானவர்கள் ளியிலெடுத்து பாவத்தின் கறையைக் லாது மீண்டும் வைத்துச் சென்றனர் விளையாடி நின்ற மற்றொரு குழந்தை நந்தது. னவோ நவில்வர். தம் தேவைக்கும் டர் தம் இயல்பு. ஆனாலும், எமக்குத் ஏற்கெனவே பெற்றுள்ளோம் - உயர்
டந்ததும் அன்னாரின் தாயார் ஆமினா, பாக்கி மறைந்தார். பின்னர் அவரது ர எடுத்துத் தனதொரு மகனாகவே வீடில்லாதவொரு விதியினை மறந் நாடுகள் கடந்து நடத்தும் வணிகத் மதைச் சேர்த்து அவரைப் பயணியர் சன்றார்அபூதாலிப். மக்கத்து வணிகர்
ஏ.எல். க்ரெய்க்

Page 39
வகைவகையாய் எண்ணுவர். ஆயின கற்றாரல்லர்.
எழுதிய சொல்லின் வஞ்சமோ, ப மாய வலைகளில் சிக்காத ஒரு ம எனக் கொண்டான் போலும் இறை அறிவிக்க எழுத்தறிவில்லா ஒரு மா
முஹம்மதின் இளமைப் பருவம், குறிகள் பலவும் பற்றிய ஏராளமான சென்ற வேளையில் பயணக் குழு சென்று நிழல் பரப்பி நின்றதென்பர் சோதித்து நபித்துவத்தின் அடையா பட்ட நாணய அளவுள்ள ஒரு தழும் காதுறக் கேட்டவை இவை. நபிகள் மூன்று ஆண்டு கால் முழுவதும் மடங்கை அவர் மறைந்துவிட்ட ப யுற்றுள்ளேன். இந்த அற்புதங்கள் குர்ஆன் கூறுவதுபோல, அறிவிலா ! இன்னும் நீண்டநாள் நான் வாழ அற்புதங்கள் பலவற்றைச் செவி கருதுவது மற்றொருவர்க்கு வெறுங்
மக்கா நகரின் மலையடிவாரம் செம்மறியாடுகளை விடியற்காலை இடையராகத் தாம் பணி புரிந்து கூறியுள்ளார். ''இறைத்தூதர்கள் அ என்றும். இது உண்மையே. தம் மனிதக்குலத்தார்க்குச் சான்றாக ம களின் அற்புதங்கள் பதினாறும்
முன்னால் நிகழ்ந்திருந்தும் ஏன் எனப் பலசமயம் நான் வியப்புறு
அறிந்தவன். குர்ஆனை அவன் அளி அற்புதங்களுக்கு இனி அவசியமேது நீங்கினன் போலும்.
பதினான்காம் வயதினராக மு தொழிலினை விட்டும் போர்க்களம் நாட்களில் ஒன்றின்போது அவரும் கவிதைகளைப் பிறப்பித்ததனால் போது வாளேந்துமளவு வயது மு
பிலா

Iம் எழுதார்; வாசியார், முஹம்மதும்
பாவமோ மனத்தறியாத, சிற்றறிவின் னிதரே தன் சேவைக்கு உகந்தவர் வன், தன் இணையிலாச் செய்தியை Eதரையே தேர்ந்தான். த்தோடு அதிசயங்கள் பலவும் அறி கதைகள் உறவாடுகின்றன. ஸிரியா வினை முகிலொன்று தொடர்ந்து . கிறிஸ்தவ குரு ஒருவர் சிறுவரைச் ாமாக புயங்களுக்கிடையில் காணப் ம்பினைக் காட்டினார் என்பர். நான் ாருடன் நான் உடனிருந்த இருபத்து செவியுற்ற அற்புதங்களிலும் பன் பத்தாண்டுக் காலத்துள் நான் செவி நடந்திருக்கக் கூடும் என்றாலும், மாந்தர் அவாவுறுவதே அற்புதங்கள். க் கூடுமாயின், மேலும் புதுப்புது யுறலாம். ஒருவர் அற்புதமெனக்
கட்டுக்கதையாகவே அமையும். ப் பகுதியில் மேய்த்து வரவெனச் லயிலேயே விரட்டிச் செல்லும் ஓர் ள்ளதாக முஹம்மதே என்னிடம் னைவருமே ஆடுகள் மேய்த்தனர்” தொழிலில் தனித்திருந்தோர் தாம் ாறினர். இறைத்தூதர் மூஸா அவர் ஆயிரக்கணக்கானோரின் கண்கள் நிகழுலகை மாற்றிவிடவில்லை வதுண்டு. இறைவனே அனைத்தும் த்தபோது கண்களுக்குப் புலனாகும் தும் இல்லையென அவற்றினின்றும்
ஹம்மது இருந்த வேளை இடைத் வீரனாய் ஆனார். புனிதமிழந்த போர் b பங்கு பற்றினர். துயர் மிகு அருங் புகழ்பெற்ற போர் அது. அச்சமரின் pதிர்ந்தவராய் முஹம்மது இருக்க
so o 41

Page 40
வில்லை. போர்க்களத்தில் எறிபட் எடுத்து ஓடிச் சென்று தம் பெரி அவர் செய்தது. அம்பறாத் தூள் குதிரைகள், போர் வீரர்களுக்கிடை பொறுக்குவார்.
அன்றைய தினத்தை நினைவு வில்லை. அன்றைய நாள் விடிய என்பார். தூங்கிக் கொண்டிருந்த ஒருவன் கொன்றதால் ஊரினத்தாரி போர்.
மேகம் தொடர்தல், விண்மீன் அறிகுறிகள் என்பனவற்றை விலக இளமைப் பருவம் விசேடங்களே கில்லை. காலத்தையும் இடத்தையு வாழ்வு அதுவென்றே சொல்லலா அளவில் வணிகத்தை தொழிலா பொருளில் வர்த்தகம் செய்தார் என தன் தொழிலிலும்கூட, முஹம்மது வில்லை.
பண்டங்கள் பணங்கள் மாற்று யினர், தந்திர ஜாலத்தோர் மலிந் கவர்ந்து பொருள் விற்பனை செய்ப அறிந்திருந்தனர். வாங்குவார் கண் தவறாது தெளிவாகக் காட்டி வி களினால் அவர் கவரப்பட்டவரல்ல வணிக நேர்மையின் பெரும் மும்மடங்கு மூத்த வயதினர்கூடத் முஹம்மதையே நாடினர். அவரது கஅபாச் சுவரின் கரைகள் திருத்தி ஜிப்ரீல்(அலை), இறைத்தூதர் இப்ற பாறையினை இல்லத்து மணிவில் முனைந்த தினத்தை நாம் சான் அக்கல்லை உயர்த்தி அதன் மாடத் என்றா நினைக்கின்றீர்? நிகழ்ந்த( புறத்தும், நான்கு பிரிவினர், நம பகையினில் புகைந்து நின்றனர். கொண்டுவரவென வீடு நோக்கி வி
42O Gapě

டுக் கிடக்கும் அம்புகளையெல்லாம் ய தந்தையாரிடம் ஒப்படைத்ததே யை நிறைத்ததும், ஒட்டகைகள், பிலாக மீண்டும் ஒடியோடி அம்புகள்
புறுத்துவதைக்கூட அவர் விரும்ப பாமலேயே கழிந்திருக்கக் கூடாதா ஒருவனைப் போதையில் மயங்கிய
ன் குருதி கொதித்த கதையே இந்தப்
ன் வீழ்தல் முதலாய அற்புதங்கள் க்கிவிட்டுப் பார்த்தால் முஹம்மதின் தும் பொருந்தியதெனக் கொள்வதற் ம் பொறுத்த அளவில் சாதாரண ஒரு ம். தந்தையின் வழியில், சிறியதோர் ாய்த் தொடங்கினார். அவர் என்ன  ைநான் அறிந்ததில்லை. என்றாலும், து ஒரு சாதாரண மனிதராக விளங்க
வோர், பெருவணிகர், குறை நிறை த பட்டணத்தில் பளபளப்பினால் வரல்ல முஹம்மது என அனைவரும் முன் பழத்தின் எல்லாப் புறத்தையும் ற்கும் தகைமையர் அவர். கபடங் yர்.
ம் புகழ் காரணமாக அவரைவிட தம் சச்சரவுகளைத் தீர்த்துக்கொள்ள தீர்ப்புகள் நீதியின் உச்சமாயிருந்தன. முடிய, பண்டை நாளில் வானவர் ராஹீம் அவர்களுக்களித்த சுவனத்துப் ாக்காய் அதன் இடத்தில் பொருத்த றுக்காக எடுப்போம். சாத்வீகமாக தில் பதித்து அனைவரும் மகிழ்ந்தனர் தோ வேறு. புனிதக் கல்லின் நான்கு க்கே உரியது இந்நற்கருமம் எனப் கொதிக்கும் குருதியினராக வாள் ரைந்தனர்வாலிபர். கல்லை உயர்த்தும்
ஏ.எல். க்ரெய்க்

Page 41
துணிவும் இன்றி, பிறர்க்கு வழி மனத்தோராய் நின்றிருந்தனர் குறை
இந்த வேளைதான் அவர்கள் தீர்ப்பொன்றை அவர் அளித்தார். த முஹம்மது. கரும் கல்லினைப் போர்வையின் நான்கு மூலைகளை செய்தார். சுவனக் கல்லினைப் பதி நடக்க, தமது கரத்தால் கல்லை முஹம்மதே பொருத்தினார்.
பிலா

விடும் மனமும் இன்றி உறைந்த ஷியர். முஹம்மதை நாடினர். எளிதாகத் ம் போர்வையினைக் கீழே விரித்தார் போர்வையின் நடுவில் நிறுத்திப் யும் பிரிவுக்கொருவராய்ப் பிடிக்கச் க்கும் சுவர் நோக்கி நால்வருமாக எடுத்து அதன் உரிய இடத்தில்
ä O 43

Page 42
திரு
முஹம்மது - கதீஜா திருமணம் சுல் நாம் ஐயமின்றிக் கூறலாம். புனித நமக்குத் துணை.
எனது அடிமைத்தாய் என் வாயி போதுதான் முதன்முதலில் அவ! அப்போது என் வயது ஐந்து எனற கதீஜாவிடமிருந்து வந்ததாகக் கூறின் என்றும் எனக்கு இனிக்கும். நேசன் கதவுகள் முழுதாய்த் திறந்து, வ ஈந்தவர். பிறிதொரு பெண்ணின் எ காணும் தயாளம் படைத்த செல்வம்
நபிகளார் பெண்களின் உரிமை கால கட்டத்தில் கொடுமைநிறை க விளங்கியது மக்கா. கதீஜா, ஹிந் வாழ்ந்திருக்க, ஏனைய பெண்டிரெ வறுமையிலும் துடித்தனர்; அை களிக்கும் தொட்டியாக அமுங்கிப் ப காதலினை நளினமாய்ப் பாடும் சிலரது கவிதைகளில் மட்டும் பெற கொள்ள முடிந்தது. அவர்களும் இ
உண்மையில் அது ஒரு பெரும் வணங்கப்பட்டனர் அல்லது வன கடவுளரில் மூவர் - அல்-உஸ்ஸா, ம அவர்களது சோதரியர்க்கு அவர்கள் அதனால், சோதரர்க்கு ஏதும் கிட்டி
இறைவனின் தூதருக்குத் தமது இணையிலாக் கொடையைக் காட் நான் கூறுகிறேன். புதுமையான ஒ ஆரம்பித்திருந்தாலும் அது நாளும் கதீஜா, ஸிரியா செல்லும் தன் வ ஆரம்பத்தில் தம் வருங்காலக் கண
கதீஜாவின் ஒட்டகங்களை வட முஹம்மது இருபத்தி நான்கு வய
44. ஹெச்.

மனம்
பனத்தில்தான் நிச்சயிக்கப்பட்டதென 5 குர்ஆனின் அத்தியாயம் 93இதில்
ல் தேன் அடையொன்றினை இட்ட து பெயரை நான் செவியுற்றேன். னைக்கிறேன். அந்தத் தேன் அடை ாார் என்தாயார். எனவே அவர் பெயர் ந்தின் உறைவிடம் கதீஜா. முன்பின் ருந்தியவர்க்கெல்லாம் உவப்புடன் பறுமைத் துயரில் தன்னை வைத்துக் * சீமாட்டி அவர். யை நிலைநாட்டுவதற்கு முன்னைய மத்துவமின்மையின் உறைவிடமாக தா போன்ற சிலரே பெருநிலையில் ல்லாம் அடக்கு முறையிலும் ஆழ்ந்த சயும் சொத்தாக, ஆண்கள் ஆடிக் பணிந்து அடங்கி நின்றனர். மாதர்தம் அண்டாரா போன்ற அருங்கவிஞர் ண்டிர்தம்மைத்தாம் சிலபோது கண்டு றந்து விட்டனர். மர்மம். மக்காவில் பெண்டிர், ஒன்று தக்கப்பட்டனர். கஅபாவின் உயர் னாத், அல்-லாத்-பெண்கள். எனினும், ல் எவ்விதப் பயனும் கிட்டவில்லை. யதோ எனில் அதுவும் இல்லை. துணைவியாரிடம் இருந்து கிடைத்த டுவதற்காகவே இவற்றையெல்லாம் ந முறையில்தான் அவர்களது உறவு பொழுதும் செழிப்புற்று வளர்ந்தது. ாணிபக் குழுவின் தலைவராகவே வரைத் தேர்ந்து கொண்டார். க்கு நோக்கி நடத்திச் சென்றபோது தினராயிருந்தார். அங்கும் அற்புதங்
.எல். க்ரெய்க்

Page 43
களின் பெருக்குகள் இருக்கவே ெ நீங்கிக் கொண்டிருந்த உயிரை நிறு உயிரூட்டினர் என்பதும் அவற்றில் ஓர் அற்புதத்தை அவர்கள் கருத்தி அதுதான் மனிதனும் அவனது இய சற்றே அப்பயணக் கூட்டத்ை நோக்கினும் இருள். எங்கு திரும்ட வெளி. மென் மணலில் ஒட்டக தம்’ எனும் தாள ஒலி. பாதவை அளவை. பயண முடிவை மட்டுே ஒரே நிலத்தில் கட்டுண்ட மனிதனு மட்டுமே இருந்தது சிந்தை. அந்தக் ஆம் சுவனத்தை நோக்கியுயர்ந் புத்தகம்.
பொறிகள் மேல் நோக்கிப் ஆன்மாவின் வாழ்க்கையும் ஆர பல்வேறு வழிகளில் தொழிற்ப மனிதனின் உள்ளேதான் அவன் நிகழ்த்துகிறான் என நம்புகிறேன் வெளியின் பயணக் கூட்டத்தை ம6 டமஸ்கஸை அடைந்தாயிற்று வழக்கமாகவே தம் தாகங்களு ஒட்டுநர்கள் காட்டும் ஆர்வத்திலிரு முஹம்மது. மாலுமிகளில் பெரும் அல்ல; துறைமுகங்களில்தான் 6 பொறுப்பிலிருந்த பொருட்களுட எஜமானியின் வர்த்தகத்தை நிதான கதீஜா எதிர்பார்த்திருப்பதைவிட அ முன் வருதலை விரைந்து நோ ஸிரியாவிலிருந்து முஹம்மது தி கணவரைக் கண்டு கொண்டார் அ6 சுற்றி வளைத்துப்பேசி, அவரு விருப்பேதும் உள்ளதா என அறி பட்டார். "திருமணம் செய்துகொ மில்லை’ என்றார் முஹம்மது. ெ என அவர் கூறுவது இங்கிதமா? "இருவருக்கான செல்வம் படைத்
பிலா

சய்கின்றன. ஒட்டகங்கள் இரண்டின் த்திப் பிடித்து மீண்டும் அவற்றுக்கு ஒன்று. அனைத்திலும் உன்னதமான ல் கொள்ளத் தவறி விடுகின்றனர். பல்பும். த மனதில் கொள்ளுங்கள். எங்கு பினும் பரந்து விரிந்த பாலை மணல் ங்களின் பாதம் பதிந்தெழும் தம்" ப்பின் இடைவெளியே பயணத்தின் ம ஒரே நோக்காக்கி, ஒன்றிணைந்து, Iம் விலங்கும். ஆனால், மனிதனுக்கு * சிந்தையுடன் இருந்தது சுவனம். த மனிதனின் முகமே அற்புதங்களின்
பறக்கத் தொடங்குவதுடன்தான், ம்பமாகிறது. மர்மங்கள் நிறைந்த டுகிறான் இறைவன். என்றாலும், தன் மாபெரும் அற்புதங்களை நான். அதனால்தான், நீங்கள் பாலை னதில் கொள்ள வேண்டும் என்றேன். 1. பட்டணத்தின் படர்புழுக்கத்தில் க்கான சாந்தி காண்பதில் ஒட்டக ந்தும் தம்மைத் தவிர்த்துக் கொண்டார் ம்பாலோர் மூழ்கி மரிப்பது கடலில் என உணர்ந்தவர்போல அவர் தம் டன் ஒதுக்குப் புறமாய் இருந்தார். ாமான சிந்தையுடன் திறம்பட ஆற்றி, திகமாகத்திரும்பி வந்தார்முஹம்மது. க்கும் வல்லமை படைத்தவர் கதீஜா. ரும்பி வரும்போதே தம் வருநாள் வர்.
க்குத் திருமணம் செய்து கொள்ளும் ந்துவர நடுவராக நபீஸா அனுப்பப் ள்ள பொருள் வளம் ஏதும் என்னிட வறுமையைக் காட்டி வகையில்லை ன நாணமெனக் கொண்ட நபீஸா,
த ஒருவர் இல்லறத்துக்காக முன்வரக்
rgio O 45

Page 44
கூடுமாயின்?’ என வினவி, டெ பெருமை, பெருங்குடி இல்லத்தின் ஒருவர் அழைத்தால் ஏற்பீரா?" என் முன்னெச்சரிக்கையாய்க் கூறி பெண்ணைப் பொறுத்தது.'
"நிச்சயமாக!" "யாரோ அந்தப் பெண்? "கதீஜா' களிப்புடன்நிமிர்ந்தார் முஹம்ம "அனைத்தையும் என்னிடம் வி கதீஜா அப்போது நாற்பது வய ஏற்கெனவே இரு முறை மணம் ( வயது இருபத்தைந்து. குறை கூறே இங்கே டமஸ்கஸிலும் உளர். வ பெண்ணல்ல என அவர்கள் கூறக் இல்லாதார் அவர்.
சிறப்புகள் அனைத்தும் பொரு இல்லற வாழ்வு. நடுவராய் அமை லகத்து மங்கையல்ல; விண்ணகத்து கொணர்ந்த தூதுக்கான முதற்படி அவருக்கு விடுதலையளித்தார் கதி ஏகாந்தச் சிந்தனைகளின் தெளிவி எதிர்காலத்து மயக்குறு சிந்தனைகள் செய்தது. ஆறுதல் தேடி அண்ண கூறியவர்கதிஜா. நபிகளார்கூற நான் பொய்யன் எனக்கூறிய வேளை மெய்யெனக் கொண்டார்." கதீ கொண்ட முதலாமவர். நபிகளா( அனைவருக்கும் முன்னதாக விசுவ என்றாலும், அவர்களது திருமண மக்க நகரின் தாடி தடவும் மூத்ே இல்லை" என. பகரமாக அரும் இறைவன். அவர்களுள் ஒருவர் பெண் எனத் தேர்ந்தான் போலும் !
46 O Garpš.6

மல்ல "அழகு, செல்வம், உயரிய தலைமை ஆகியவற்றுக்காக உம்மை iறார்.
னொர் முஹம்மது, "அது அந்தப்
து "நான் என்ன செய்ய வேண்டும்? ட்டு விடுங்கள்’ என்றார் நபிஸா.
பதை நெருங்கிக் கொண்டிருந்தார். செய்திருந்தவர் அவர். முஹம்மதின் ல தொழிலாய்க் கொண்ட சிறியோர் லையினில் சிக்குண்டவர் அவரே, க் கேட்டுள்ளேன். எவ்வித அறிவும்
நந்தியதாக அமைந்தது அவர்களது ந்து அதனைப் பிரேரித்தது மண்ணு வானவர் என்றே கூறலாம்.நபிகளார் . இது. வறுமையின் பிடியிலிருந்து தீஜா. ஆன்மாவின் கடும் பணியில், பில்லாத ஐயங்களில், அநிச்சயமான ரில் ஆழ்ந்துதிகழ அது பெருந்துணை லார் அல்லலுற்ற வேளை தேறுதல் கேட்டேன்: "அனைவரும் என்னைப் கதீஜா மட்டுமே நான் கூறுவதை ஜாவே அவரின் தூதில் நம்பிக்கை ரே தடுமாற்றமுற்றிருந்த நிலையில் பாசித்தவர் அவர். னத்திலும் மறுவொன்றைக் கண்டனர் தார். 'முஹம்மதுக்கு ஆண் சந்ததி
பெண்கள் நால்வரை அளித்தான் ஃபாத்திமா. ஆணின் அருந்துணை இறைவன்.
ஏ.எல். க்ரெய்க்

Page 45
தூதுத்
இதை எனக்குக் கூறியவர் அபூப அவருக்குக் கூறியவர் அலீ. அ6 அனுபவத்துக்குள்ளான முஹம்மதி கேட்டிருந்தார் கதீஜா. அனைத்துக் தன் குர்ஆனின் அத்தியாயம் ந; மூலமாக உறுதி செய்கிறான். எனே சான்றாய் அமைந்தது.
ஜிப்ரீல் வருகை தந்தபோது ஹ தனித்தவராக இருந்தார்.
ஜிப்ரீல் கூறினார்: "ஒதுவீராக!"
முஹம்மது பதிலளித்தார்: "நா6 ஜிப்ரீல் மீண்டும் பணித்தார்: 'யாவையும் படைத்த உமது இறை அவனே மனிதனை இரத்தக் கட்டி நீர் ஓதும் உமது இறைவன் மாபெ அவன்தான் எழுதுகோலைக் கொன அன்றி, மனிதன் அறியாதவை கொடுத்தான். ஒதுவீராக!" இருந்தும் முஹம்மது கூறினார் உடன் ஜிப்ரீல் மிக்க வலிமையு இறுக்கி அமிழ்த்திட, அவர் மரண மூச்சடைத்து நின்றார். கடுமையான அவரை விடுத்து குகையினின்று ம டமிருந்து ஒரு செய்தி தன்னுள் முஹம்மது. ஆனால், இன்னமும் அ ஜிப்ரீல் கொண்டு வந்த செய்தியி இழந்திருந்தது மனம். குகையிலி( ஏறலானார் முஹம்மது. இடையே களைக் குறுக்காய்க் கொண்டு ம6 அமர்ந்திருந்தார் அவர். பார்க்கும் யெல்லாம், வடக்கோ, தெற்கோ, கி ஜிப்ரீலையே கண்டார் முஹம்மது
பிலா

}துவம்
க்ர். அவருக்குக் கூறியவர் ஸைத். வருக்குக் கூறியவர் கதீஜா. அந்த ன்ெ வாய்மொழி மூலம் நேரடியாகக் கும் மேலாக இறைவனே அதனைத் ஜ்ம்'மின் பதினெட்டு வசனங்கள் வ, அது உறுதி மிக்கது; வேதம் தரும்
றிறா மலைக்குகையில் முஹம்மது
ன் ஓத அறியேன்”
ரவனின் திருநாமத்தால் ஒதுவீராக! யிலிருந்து படைத்தான். ரும் கொடையாளி. ண்டு கற்றுக் கொடுத்தான். களை எல்லாம் அவனுக்குக் கற்றுக்
: "நான் ஒத அறியேன்” டன் முஹம்மதைப் பிடித்துத் தழுவி, ரித்து விட்டோம் என எண்ணுமளவு ன அவ்வுணர்வின் இறுதியில் ஜிப்ரீல் றைந்தார். மனிதருக்காக இறை வணி பதியப்பட்டுளதென உணர்ந்தனர் து என்னவென அவர் அறியவில்லை. ன்பளுவினைத்தாங்கும் வலிமையை ருந்தும் வெளியிறங்கிக் குன்றின்மீது மீண்டும் தோன்றினார் ஜிப்ரீல். கால் Eத உருவினராய்த் தொடுவானத்தே இடமெலாம், தலை திரும்பும் திசை ழக்கோ, மேற்கோ எங்கு நோக்கினும்
rá) e 47

Page 46
மீண்டும் வானவரின் குரல் ஒலி தூதர்நீர்; நான் ஜிப்ரீல்."
வீடு நோக்கி ஓடிக் குளிரால் முஹம்மது. இறையோனிடமிருந்: ஆவிகளின் விஷமத்துக்காளான ஒ வாய்ப்பட்டு விட்டதோ? நிலவு த எழுந்ததோ? தான் வெறுமனே ஒ( அவருள் இருந்தது.
கம்பளிகள் பலவால் தம்மை அனைத்தையும் கதீஜாவிடம் விளக் சாதாரண சம்பவங்களையே அற் நிகழ்வுகளுக்கும் நிறம்பூசிநிற்போரு நபிகளாரைத் தொடர்ந்து அன்னாரில் வந்த அந்த வானவர் நல்லவரோ, அ தெரிந்து கொண்டதாகவும் பல்வேறு யுறச் செய்யும் கதைகள் எப்போதுே
எதையும் குறித்துணர்ந்து அ இறைவன் கதீஜாவுக்கு அளித்திரு அவர். அவரது அச்சங்களை விை ஐயங்கள் போக்கி இதயத்துள் உறு: யிழந்தவராக, தாழ் உணர்வினராய், வேளை மர்மத்தினைப் பகுத்துணர் நபிகளாரைப் பலமுறச் செய்த மனிதர் ஒருவரை ஏமாற்றுதல் ே முழுவதும் வானவ தூதரின் வாசக தாங்கி நின்றார் கதீஜா - "முஹம்ம மாட்சிமை மிக்க அந்த இரவினை இரவில்தான் இறைவன் மனித கு இரவில்தான் சுவனத்தின் ஆசியி ஜிப்ரீலை அங்கீகரித்தான் இறைவ தூதருக்கு இறைவன் தன் முதல் ஞ தான்கதிஜாநம்பிக்கை கொண்டவரா தாயாய் அமைந்தார். இறைவன் தை அள்ளித் தந்ததும் இந்த இரவுதான். எது இந்த இரவென யாரும் அறி திருமறையின், மகத்துவங்களின் ம
48 9 ஹெச்.ஏ

த்ெதது: "முஹம்மதே! இறைவனின்
நடுங்கிப் போர்வையுள் புகுந்தார் து கிட்டியதொரு காட்சியோ அது? ரு மனிதனோ நான்? மனம் நோய் ாக்கியதோ? சிந்தையில் புயலேதும் ரு மனிதன் என்ற உணர்வு மட்டும்
ப் போர்த்தி, நடந்த விந்தைகள் ந்கினர் நபிகளார். புதங்களால் நிறைப்போரும், எல்லா நம் இருக்கவே செய்கின்றனர். ஜிப்ரீல் ன் இல்லத்துக்குள்ளும் வந்ததாகவும், புல்லவரோ எனக் கதீஜா பரீட்சித்துத் கதைகள் கூறுவர். நம்மைத்திருப்தி ம உண்மைகளைக் கூறுபவையல்ல. றிந்துகொள்ளும் கொடையினை ந்தான். தம் கணவரைத் தேற்றினார் லக்கினார். நிச்சயமற்ற நிலையின் தியை நட்டார். நபிகளாரே வலிமை தன்னைத்தான் ஐயுற்றவராய் இருந்த ந்து விசுவாசம் கொண்டார் கதீஜா. 5 அவர், இறைவன், உண்மையில் செய்யான் என்றார். அன்று இரவு 3த்துக்குரியவராகத் தன் கணவரைத் தே! இறைவனின் தூதர் நீர்!" ணயே 'லைலத்துல் கத்ர் என்பர். இந்த லத்துக்கு ஒளியினை ஈந்தான். இந்த னைப் பூவுலகுக்குக் கொண்டு வர ன். இந்த இரவில்தான் தன் இறுதித் ானத்தை அருளினான். இந்த இரவில் ய், நம்பிக்கையாளர்கள் அனைவரதும் ன் கருணையை மனித குலத்துக்காய்
யார். ரமழானிலா? ஆம் நோன்பின், ாதம் ரமழான். ஆதியும் அந்தமுமாய்
1.எல். க்ரெய்க்

Page 47
முதற் பிறையின் கீற்றினைக் கொல் களினுள்தான் இரவுகள் அனைத்தி இவ்விரவும் சங்கமித்துள்ளது. அ இருபத்து மூன்றாவதென்பாரும் இருபத்தேழு என்றே அடித்துக் கூறு ஆயிரம் மாதங்களினும் உயர்வா6 வியந்துரைக்கும். என்றாலும், இது அறிந்தவன் இறைவன் மட்டுமே.
இறைத்தூதரின் அக்குகையை அம்மலை மீது ஏறியுள்ளேன். குன அளவுக்குத் தாழ்வான வாயில். உ போதுமான இடம். என்றாலும், இ முதல் வந்த தளம். சுவனத்தின் விய ஏறும் போதெல்லாம் என் கால்கள் கீழே விழாதிருக்கவென எதையேனு நிறைவைக் காணும் போதெல்லாம் தடுமாறுகிறேன். அவ்வேளைகளில் வேண்டியிருக்கிறது. நமது சிறப்புப யிழக்கச் செய்வனவும் அல்லவா?
கவனத்தைச் சிதைக்கும் சின்ன மேலாக, தூரத்தில் இருப்பதை மன காணலாம். ஹிறாவின் முகட்டில் ஹிஜாஸின் சேய்மைப்பழுப்பில், சே குழுக்களின் நெளிவை, நினைவு மற அருகேயே என்றென்றும் நின்றிரு தெளிவுறக் காணலாம். அழகில், ெ மாறும் தகைமையில் அமிழ்ந்து, அ அற்புத உலகம் அது. மானிடபேதங் மலை முகட்டிலிருப்போரைச் செ செய்திகளுக்கென்றே செவிகள் திற
பிலால்

ண்ட இம்மாதத்தின் முப்பது இரவு னதும் மகுடமான மாண்பு நிறை து பதினேழாம் இரவென்பாரும், இருபத்தைந்தாவதென்பாரும், வோருமாகப் பல்வேறு சாரார் உளர். னது இந்த இரவு எனக் குர்ஆனே தான் இந்த இரவு என நிச்சயமாக
க் காணவென நான் பல முறை ரிந்து நெளிந்தே செல்ல வேண்டிய ள்ளேயும் கூனிக்கிடக்க மட்டுமே துவே விண்ணுலகச் செய்தி முதன் பனுறு மண்டபம். அதன் மீது நான் என்னை ஏய்க்க, கிறக்கமடைந்து னும் பற்றிக் கொள்வேன். அழகின் கூட நான் அதுபோலத்தான் நிலை என்னையே நான் தாங்கிக்கொள்ள லிக்க கணங்களே, நம்மை வலிமை
rச் சின்ன மனிதச் சலனங்களுக்கு லைச் சிகரத்திலிருந்துச் சுலபமாகக் லிருந்து, மக்காவையும் தாண்டிய காத்திரங்களின் அசைவை, பயணியர் ]ந்த நாள் முதலாகத் தம் மந்தையின் நக்கும் இடையர் கூட்டங்களைத் சய்யும் தொழிலில், கொடுமையில், அமைதியாக ஊர்ந்து செல்லும் ஓர் களோ, பயனிலாக் குரல் ஒலிகளோ ஈன்றடைவதில்லை. இறைவனின் ந்திருக்கும்.
) o 49

Page 48
இறைச் ெ
இஸ்லாத்தின் ஆரம்ப ஒளிச் சுடர்கள் நாங்கள் என்பதால் நீங்கள் எம்மீது உண்மையில் எங்கள்மீது நீங்கள் வேண்டும். பேருயர் அறிவினை ஏ எம்முள் வளராதிருக்க எமக்குள்ே தோம். கல்வியறிவில்லாதோராய்க் வந்தவர்கள் நாங்கள். அறிவியல் எமக்கு. எங்கள் இதயங்களுள் ந கொண்ட சத்தியங்களைக் கோட்ப கலையும் தெரிந்திலோம். இன்றே தெரிந்துள்ளனர். பற்பல துறை அறிவினைத் தன் சிறு தலைக்குள் அக்காலை கொண்டிருந்ததோ ஆ ஒளிகள் மட்டுமே,
கூறும், இறைவன் ஒருவனே! அவ6 அவன் பெறவுமில்லை; பெறப்பட அவனுக்கு ஒப்பாகவும் ஒன்றுமில்6 இறைத்தூதர் முஹம்மது அவர் படும் தருணங்களில் அவரை நான் அவர் நடுங்கி, அண்டி ஒதுங்குவத குளிரால் நடுக்கும் இரவுகளிலும் அ நான் கவனித்துள்ளேன். அவருள் உடம்பு பேதலிப்பதை, கரங்கள் ட இறுக்கி முறுக்கிப்பிடிப்பதையெல் எதையும் செவியுறாதவராக, நல்லு கழிப்பார். ஏன் கூடாது? விண்ணகத் கத்து மாந்தர்க்குச் செவிகளைத் என்ன?
இறை வாசகங்கள் எப்போது வ சூழவிருப்போருடன் உரையாடிக் இல்லத்து அலுவல்களில் மூழ்கி பயணம் செய்து கொண்டிருக்கும் உடன் அவர் ஒதுங்கி மேலங்கி கொள்வார். ஆரம்பத்தில் சிலே
500 ஹெச்.ஏ

செய்திகள்
ரின் இன்பத்தை அனுபவித்தவர்கள் து பொறாமை கொள்ளவும் கூடும். இரக்கமும் அனுதாபமுமே காட்ட ற்கும் பக்குவம் இல்லா மனங்கள் ளேயே நாங்கள் நடுநடுங்கி வளர்ந் குறுகிய வரையறைகளுள் வாழ்ந்து துறைச் சாதனங்கள் ஏதுமில்லை ாங்கள் மிகத் தெளிவாக அறிந்து ாட்டு முழக்கங்களாய்ச் சமைக்கும் ா, சின்னஞ்சிறார் கூட அனைத்தும் களிலும் ஒட்டகைச் சுமையளவு தாங்கியுள்ளான் என் மகன். நாங்கள் ரம்ப இறை வாசகங்களின் பாரிய
ன் தேவைகளற்றவன். வுமில்லை.
30)6).
களுக்கு இறை வாசகங்கள் அருளப் பலமுறை கண்டிருக்கிறேன். உடன் ற்கேற்ற மூலையை நாடுவார். கடுங் அவர் முகத்தில் ஒடும் வியர்வையை வேதனை விளைதலை, நடுங்கும் பக்கத்திலிருப்பவற்றைக் கடினமாய் லாம் கண்டுள்ளேன். பிறர் சொல்வன |ணர்விழந்த சூழலில் நாழிகை சில தோரால் அழைக்கப்பட்டவர்மண்ண திறந்து வைத்திருக்க வேண்டுமா,
ரும் என்பதை அறிந்தவரல்லர் அவர். க் கொண்டிருக்கும் போதோ, தம் யிருக்கும் போதோ, ஒட்டகைமீது
போதோ. எப்போதென்றில்லை. யால் தம்மை இறுகப் போர்த்திக் வளைகளில் மணியோசைகளை,
ர.எல். க்ரெய்க்

Page 49
சிறகுகள் வேகமாய்க் கடந்து செல் யெழுப்பும் ஓங்காரங்களைச் செவி
பல சந்தர்ப்பங்களில் வானவர் யாடுவார். கையெட்டும் தொலை6 இருந்தும்கூட அவரை நாங்கள் கண்
தன் தூதருக்கு இறைவன் அரு கொருவர் உரையாட உதவும் சொற் மாக, இறைவன் நம் தலைகளின் ெ வாய்களைப் படைத்துள்ளான். இை இதயத்துள் அழுத்தப்பட்டன. து பின்னரே அவ்வுணர்வினை வார்த் இறைவன் அனுமதித்தான். அத6 சொல்லேனும், வினையேனும், பின்னர், அவை தோல்களில், பட் களில் என கைக்குக் கிட்டிய அனை மாற்றங்களேதுமின்றி ஜிப்ரீல் அளி
நபிகளார் அடையும் துயரினை தரிசனத்தின் மீது நான் கொண்ட அமைந்தது, அவர் மீது நான் கொண் நினைப்பேனாயினும் கால்கள் முன யாரே எழலாம்? உன்னதமான அ உணர்வுகள் குறித்து ஒரு முறை ( "என்னிலிருந்தும் என்ஆன்மா பிய்த் இறை வசனங்கள் ஒருபோதும் என
விண்ணுலகம் முழுவதும் இ நாங்கள் எண்ணுமளவு தொடர்ந் பட்ட வண்ணமிருந்தன. நாங்கள் ெ அவ்வேளை, நாங்கள் இளைஞ இருந்தவர்கள். ஒவ்வொரு விடிவில் விரைவாய்ப் படிந்தது. பரிதிகளி தந்திரச் செயல்களின் மாயை இல் இன்றிக் கொண்டாடும் வெற்றி; எ(
பிலா

லும் ஒலிகளை, சங்கிலிகள் முட்டி யுற்றனர். அவர் முன் தோற்றம் பெற்று உரை விலேயே நாங்கள் இருந்துள்ளோம். ண்டதுமில்லை; கேட்டதுமில்லை. நளிய வாசகங்கள், நாம் ஒருவருக் களால் அமைந்திடவில்லை. நிச்சய வறுமையான பொந்துகளாகவே நம் றைவனின் வாசகங்கள் முஹம்மதின் ாதர் எழுந்து எம்மிடையே வந்த தை வடிவில் நினைத்துத் தொடுக்க ன் முழுமை நிறை ஒழுங்கில் ஒரு உரியேனும் வழுவிலாதமைந்தன. டைகளில், செம்மறிகளின் எலும்பு த்திலும் பதியப்பட்டன. அனைத்தும் த்தவாறே அமைந்தன. ாக் கண்டு சிலவேளைகளில் தீர்க்க வியப்புணர்வையும் விஞ்சியதாக எட அன்புணர்வு. அவரை, அண்மிட ண் வரா. இறையோன் சக்தியின் முன் அத்தருணங்களின் போதான தமது முஹம்மது எங்களுக்குக் கூறினார்: ந்தெடுக்கப்படுவதாக நான் உணராமல் க்கு அருளப்பட்டதில்லை." ]டையறாது இயங்குகிறதோ என து திருவசனங்கள் அருள் செய்யப் பருமகிழ்ச்சியில் திளைத்திருந்தோம். ர்கள், இஸ்லாத்தின் ஆரம்பத்தில் ன் புத்தம் புது உதயம் எம் சிந்தையுள் ன் நடனமல்ல நாங்கள் கண்டது, லா மந்திரம் குர்ஆன்; முழக்கங்கள் ழுதியோர் இல்லா நூல்.
di) o 51

Page 50
மக்கத்து
அவர்கள் ஏன் எம்மை வெறுத்தார்க மரத்து நின்றாலும் அவர்கள் தீய சிறந்தோர்; கெளரவம், அகெளர நியதிகளைத் தவறாது பேணி வரு கொடுக்கல், வாங்கல், உபகார பந்த அவர்களது இதயங்களின் கடுமைத பையும் கடினமாக்கியிருந்தது. உண் களில் வாழ்வோர்தான் அவற்றை வ
அவர்கள் எம்மையும் எமது ஏக தெய்வங்கள் மீது கொண்டிருந்த கடவுளர் மீது காட்டும் அன்பு என்ப நறுநெய்பூசலும் ஒரே வேளையில் பண்ட மாற்றுச் செய்தல் போன்றெ வணங்குவேன் ஒஹ"பல் உனக்கு கொண்டு வருவேன். உன்னிடம் மி தொடர்ந்து வாழச் செய்வேன்-இழ அடைந்து கொள்ள நீ எனக்கு உதவி
பிலால் ஆகிய நான், அறிவீனத் வணங்கியவன். அவற்றுடன் நல்லு இன்று எனக்கு இல்லை. அக் கடவு ஒளிவு மறைவு இன்றிப் பகர்தல் அ
மரத்தாலும் கல்லாலும் ஆனோர் கல்லையும், எரிந்து கரையும் மர: வணங்கும் மூடரல்ல அவர்கள். அந் புனித ஆன்மா ஒன்றை உருவகித்து அம்மக்கள். அக்கடவுளரின் பலவீன அவர்களது கடவுளர், தாம் வாழ, க இடத்தைக் கொண்டிருந்தனர். அவர் வரும் சிலையின், கோயிலின், ே எல்லையில் முற்றுப்பெற்றன. மக் கடவுளால் மதீனத்தில் அதனை மூ பெருமை அது.
520 ஹெச்.ஏ

எதிர்ப்பு
ள்? பழைமையில் ஊறி, மரபுகளில் வர்களல்லரே விருந்தோம்பலில் rவம் குறித்துத் தமக்குள் வகுத்த வோர்; பாலை நிலத்து வாழ்வின் ங்களைச் சிதையாது பாதுகாப்போர். நான் அவர்களது வாழ்க்கையமைப் ன்மைதானே கழுதைகளின் முதுகு தைக்கவும் செய்வார்கள்.
இறைவனையும் எதிர்த்தது, தமது பக்தியினால் அல்ல. நாத்திகத்தில் து பெரியதொன்றல்ல. சுரண்டலும், ல் கடவுளர்க்குச் செய்யப்பட்டன. தொரு முறை அது -"உன்னை நான் மரியாதை செய்து அன்பளிப்புகளும் ீண்டும் மீண்டும் வந்து, உன்னைத் ந்துபோன என் ஒட்டகையை நான் ரினால்? தில் அக்கடவுளரை ஒரு காலத்தில் றவு பாராட்டவேண்டிய அவசியம் ளரின் பலத்தையும் பலவீனத்தையும் வசியம்.
அக்கடவுளர். நொறுங்கிச் சிதையும் த்தையும் கடவுள் எனக் கொண்டு தக் கல்லினுள்ளும் மரத்தினுள்ளும் அந்த ஆன்மாவையே வணங்கினர் ாம் துலாம்பரமாகியதும் இங்குதான். அபாவைப் போலக் குறிப்பிட்ட ஓர் iகளது ஆதிக்கமும் சக்தியும், அடுத்து காத்திரத்தின், நகரின், கடவுளரின் க்காவில் கதவொன்றைத் திறக்கும் ட முடியவில்லை. அக்கடவுளர்தம்
r.எல். க்ரெய்க்

Page 51
அதனிலும் இழிவு மேலும் உள வோரின் தேவைகளைப் பொறுத்து இருந்தனர்; தாழ்ந்தோராகவும் கூட மடமைநிறை காலங்களிலும் கட தங்கியிருந்தனர் என்பதை நன்கு அ படாவிடில் கடவுளர் தொழில் இழ வாழ்வையே இழந்து விடுவர். கடவுளரைக் கொண்டிருக்க, அகஸ்ட தனியே கொண்டிருந்தார். அரசர்கள் மாகக் கொடுப்பதால், அல்லது கெ அல்லது புறக்கணித்து ஒதுங்கி நட ஆக்கினர் அல்லது அழித்தனர். கரமானதோர் அதிகாரம் இது.
என்னை அவர்கள் வெறுப்பதற இறையின் சக்தியைப்புரிந்து கொள் அவர்கள் இருந்தமை ஆகும். மறுை படுவது குறித்துநபிகளார் விவரித்த புகைந்து எரிந்து எரிச்சல்பட்டு வா எழுகின்றது. எழுந்து நிற்பதற்கு ய வேண்டுமளவு கொழுத்துப்பருத்த போன மானுட எலும்பொன்றை முன்னால் தன் மெல்லிய வலுவிலா "இதனை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கல மனிதனாக்கிடுவீரோ?" என வி எலும்புத் துகள்களை நபிகளாரின் முகத்திலிருந்தும் துடைத்துவிட்ட கொண்டிருந்த அந்த வணிகப் பெ 'மனிதனை முதலில் உருவாக்கி உயிர்ப்பிப்பான்’ என்றார். எப்பே நான். அச்சந்தர்ப்பத்தில் அவனை அ சினத்தின் கனத்தினால் அவனைச் உலகத்திலான தன் பெரும் வாழ் தொடரும் என்ற எண்ணத்தை அ இயலவில்லை.
நாத்திகர் பலரைப் பார்த்துள்ளே வகை தத்துவத்தினை உயர்த்திட் வாடினர். தம்மால் காணவியலா ஒன்
பிலால்

து. இக் கடவுளர் தம்மை வழிபடு அவர்களில் உயர்வானோராகவும் இருந்தனர். ரோமர்கள் கூடத் தமது வுள் எவ்வாறெல்லாம் மக்களில் றிந்தே இருந்தனர். பெயர் சூட்டப் ந்து விடுவர்; வழிபடப்படாவிடில் ஜூலியஸ் ஸிஸர் தனக்கென்று டஸ்ஸிஸர்தன் சொந்தக் கடவுளரைத் மாறக் கடவுளரும் மாறினர். தாராள ாடாது விடுவதால், வழிபடுவதால், டப்பதால், மனிதர்கள் கடவுளரை மனிதனுக்குக் கிட்டிய அதிபயங்
}கிருந்த காரணங்களுள் ஒன்று ஏக ளப் போதிய பலமில்லாதவர்களாக மயில் உடல் மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கப் வேளை அவர்கள் எவ்வாறெல்லாம் திட்டனர் என்பது என் நினைவில் ாரேனும் கைதாங்கி உதவி செய்ய உடம்புடைய அபூலஹப், மக்கிப் )க் கொண்டு வந்து, நபிகளாரின் விரல்களால் வருடி நொறுக்கினான். ாம் என்கிறீரோ? இதனை மீண்டும் னவிய அவன், தன் கையிலிருந்த ா முகத்தில் ஊதினான். புழுதியை நபிகளார், மூச்சடைத்துத் திணறிக் ருமகனை அமைதியுடன் நோக்கி, ய இறைவன், மீண்டும் அவனை ாதுமே, அபூலஹபை அஞ்சியவன் ஆதிகமாகவே அஞ்சினேன். அவனது சூழ்ந்த நிலம் குலுங்கியது. இந்த வின் ஒரு பகுதி மற்றோர் உலகில் பூலஹப் தன் சிந்தையில் கொள்ள
ான் நான். அனைவரும் ஏதோ ஒரு பிடித்து அப்பெருமையிலேயே றை ஏற்க இயலாதோராய், 'மனிதனே
to o 53

Page 52
அனைத்தும்; அவனது முடிவும் அவ மறுமை உலகம் என்பது புவியின் தவிர வேறில்லை. மாட்சிமை ெ வெற்றிவாகைகளின் பெருமிதத்தின் செய்தான்: "மரணமே அனைத்தி மனிதன் தீங்கிழைக்கலாம்; அதன செய்யலாம்; கறைபடுத்தலாம். ஆன இயலாது. தற்கொலை என்பது கூட ஆன்மாவுக்கில்லை. அழிக்க முடிய ஆன்மா. ஒவ்வொரு மனிதனும் த6 பதில் சொல்லியே ஆகவேண்டும். ( டையில் எலும்புத் துண்டொன்றைத் இல்லையென நிரூபித்துவிடலாம் 6 என்னதான் இருந்தாலும் அபூ அர்த்தம் இருக்கவே செய்தது. சவ. தான் விளங்கிக் கொள்ளா மர்மே அவன். அந்த ஞானம்கூட அவனது அவர்களது நகைப்புக்கும், கேலிகளு இலக்காயமைந்தது எமது சின்னஞ் அவர்கள் எம்மைப் பரிகசித்தன யும் வெறுப்பையும் எம்மீது எறிந்: களது ஈரச் சளியாய்க் கொண்டு து நபிகளாரை அவர்கள் அவமதித் செய்தது. சுவனத்தின் மதிப்பை, 6 கொண்ட ஒருவர், மரணத்துக்கா6 மானிட ஜன்மங்களின் பரிகசிப்புக்க அனைத்தையும் பொறுமையுடன் பொறுமையே இறைத்தூதர்தம் டே மார்புக் கவசமும் அதுவே. இவைே இக்ரிமாவின் தலைமையில் ஒ கொண்டனர். அனைவரும் என்னை எவரும் எதுவும் உரைத்தனரில் யேதும் எழவில்லை. சிறியதொரு கு சிலிர்த்தது. நான் அஞ்சியிருக்க நாக்குழறினேன் நான். வலப்புறம விரல்களால் ஊசிபோல் என் இ என்னைச் சுழலச் செய்தனர். தெம்
540 ஹெச்.6

னே!' எனக்காரண காரியம் காண்பர். கீழான, திறப்பிலாப் புதைகுழியே பற்றிருந்த ஜூலியஸ் ஸீஸர் கூட போது மேடையிலிருந்து முழக்கம் னதும் இறுதி!'' தன் ஆன்மாவுக்கு மனக் கெடுக்கலாம்; உருவிழக்கச் ால், அதனை அவனால் கொன்றுவிட் - உடலைப் பொறுத்தது மட்டுமே; பாத, அழிவுறாத தன்மை யுடையது எது சுய அழிவுறாத் தன்மைக்காகப் இருந்தும் என்ன? தன் விரல்களுக்கி ந் துகளாக்குவதன் மூலம் இறைவன் Tனக் கருதினான், அபூலஹப். பூலஹபின் சினத்துக்கு ஏதோ ஓர் க்குழியிலிருந்து சான்றெடுத்தாவது மொன்றை நசுக்கிட முனைந்தான் து நண்பர்களிடம் இருக்கவில்லை. நக்கும் மதுரசத்து மயக்கங்களுக்கும் சிறிய கந்தைக் கூட்டம். ர்; எம்மீது உமிழ்ந்தனர்; சாணத்தை தனர். உமிழ் நீரையெல்லாம் அவர் டைத்தெறிந்து விடலாம். எனினும், தமையே எம்முள் குருதி வடியச் வானவர் தம் விருப்பைப் பெற்றுக் ளாகி மறைந்து விடும் இந்த அற்ப காளாகலாமா? இறைவனின் தூதரோ
தாங்கி நின்றார்கள். நிச்சயமாக, பராயுதம்; ஏக இறையோன் அளித்த யேதும் எனக்கில்லை.
ரு நாள் சிலர் என்னை வளைத்துக் யே தம் விரல்களால் சுட்டி நின்றனர். -லை; சொல்லேதுமில்லை; ஒலி நறுநகையே அனைவர் முகங்களிலும், வேண்டும். ஆம்! வகையறியாது எய் நான் திரும்பினால் ஒருவன் தன் அப்புறம் குத்துவான். பம்பரமென பிழந்தேன்; அவர்களது விரல்களின்
ர.எல், க்ரெய்க்

Page 53
வலையில், புன்னகைச் சுழிகளில் அடிமையை வீழ்த்தி முறியடிக்கும் பெற்றிருந்தோர் அவர்கள்.
முழங்கும் சிரிப்புகளுடன் அலை அப்போதைய நிகழ்வுகளை இப் அவர்கள் எம்மை வெறுத்தமைக் இயல்பே எனப் புரிகிறது. சத்தியம் தா தமது வாழ்வில் பூதம் ஒன்று வந்து முந்திச் சென்று, அதனை முளை மானிட இயல்பு; நியதி. சத்தியப் போலவே தோன்றும். எனவேதான், காழ்ப்பும்.
பிலா

) சிக்கித் தவித்தேன். முன்னாள் அத்தனை வித்தைகளும் கைவரப்
னவரும் அகன்றனர். போது அசைபோட்டுப் பார்க்கிறேன். குக் காரணம் சாதாரண மானிட ன் தலையை உயர்த்தும்போதெல்லாம் நுழைந்துவிட்டதுபோல் அஞ்சி, பிலேயே கிள்ளியெறிய முனைதல் > எப்போதும் ஆரம்பத்தில் பகை அதன் மீது அத்துணை வெறுப்பும்,
ல் - 55

Page 54
பரிகாசத்தி
இந்த பரிகாசச் சிரிப்புகள் ஒருசம நிச்சயமாக அபூஸுப்யான் விதூஷ சிந்தனையில் ஆழ்ந்துள்ளது போல விழும். இஸ்லாம் தொடங்கியது புரிந்திருந்தார் அவர். இறைவன் ட மட்டுமல்ல, மானிடர்க்கும்கூட புதி கற்பித்தார். சொத்துகள், உடமை அனைத்துக்கும் வரியொன்று விதி உடமையோ எதுவாயினும் உள்ளா வேண்டும். ஆம்! நிச்சயம் இது ஒ வன்மைக்கு ஓர் அச்சுறுத்தலாக அ ஆளுமையோ, அரசியல் ஆளுமை( யிலார்க்கு உரிமைகளை அளித்த அ தனித்துவ உரிமைகளை மறுத்துரை தத்தம் குடும்பங்களுக்கல்லாது இை இவ்வாறான ஓர் எதிர்காலத்துக்கு அ முஹம்மதை மெய்ப்பொருள் முயன்றனர்-அபூஸுப்யானும் கூடத் கொண்டவற்றை ஏற்கச் செய்வதற அதிகாரபலத்தை, மட்டுமன்றி கஅ பங்கைக்கூட லஞ்சமாய்க் கொடுக்க ஞானத்தை லோகத்தின் அற்பப் பெ எனக்கருதினர் அம்மூடர். மானுட மொன்றை அவர்களுக்குச் சவாலா கையில் சூரியனையும், இடது கைய என்தூதினைநான் கைவிட மாட்டே எனக் கூறிய அண்ணலார், அவர்களி "உங்கள் குழந்தைகளைக் கொை அகன்று சென்றனர்.
குழந்தைகளைக் கொல்வது எ நான் உங்களுக்கு விவரித்தே தீரவே வருட காலத்திற்குள் முஹம்மது இ
560 ஹெச்.ஏ

Iன் முடிவு
யம் முற்றுப் பெறவே வேண்டும். கரல்ல. அவரது சிறு சாட்டையும், த் தாளம் தப்பாத அசைவில் எழும்; மே அது ஒரு புரட்சி என்பதைப் பற்றிய புதியதொரு பரிமாணத்தை யதொரு பரிமாணத்தை முஹம்மது கள் பெரியனவோ, சிறியனவோ க்கப்பட்டது. பணமோ, பொருளோ ர், இல்லாரோடு பகிர்ந்துகொள்ளல் ரு புரட்சிதான். வணிகர் குலத்தின் மைந்தது இஸ்லாம். அது தனியார் யோ எதுவாயினும் சரியே, வலிமை புது, கோத்திரங்களின், குலங்களின், த்தது. முஸ்லிம்கள் தம் வாழ்வைத் றவனுக்கு மட்டுமே அர்ப்பணிப்பது. புரேபியாவில் இடமளிக்க முடியாது. காண வைப்பதற்கு அனைவரும் தான். அதாவது, அவர்கள் சரியெனக் ற்கு, சமூகத்தில் உயர் அந்தஸ்தை, அபாவின் வருமானத்திலிருந்து ஒரு முனைந்தனர்.அவர்கள்.தீர்க்கதரிசன ாருள்களுக்கு விலைபேசி விடலாம் க் கற்பனையிலும் இயலாக் கரும க விட்டனர் நபிகளார். "என் வலது பில் சந்திரனையும் வைத்தாலும் கூட -ன்; இறைவனே அருளியதுது அது’ ன் ஆன்மாக்களுக்கு இரங்கியவராக, ல செய்துவிடாதீர்கள்’ என்றவாறு
ன்பதின் கருத்து என்னவென்பதை 1ண்டும். ஏனெனில், கடந்த முப்பது ந்த உலகைக் குலுக்கிச் சுழற்றி முன்
.எல். க்ரெய்க்

Page 55
தள்ளி விட்டுச் சென்றுள்ள வேகத் வீசப்படாமல் இன்னமும் இந்த ப வியக்க வேண்டியுள்ளது.
என்ன சொன்னாரோ, அதையே "உங்கள் குழந்தைகளைக் கொலை இஸ்லாத்துக்கு முன்னைய பாை லிருந்து பாதங்கள் வெளிவரு முன்ன நிச்சயிக்கப்பட்டுவிடும். குழந்தை இருந்தாலோ வெறுப்பு. காதுகளுக்கு போதியளவு பெண் குழந்தைகள் ஏ அல்லது கோத்திரத்துக் கூடாரங்களு பிறந்த மழலையின் விதி முடிந்தது பாலைவெளியினுள் அவள் கொண் மூடிக் கொல்வார்கள்.
கொலையையும் ஒரு கலையாகே சிசுக் கொலையை நியாயப்படுத் யும் கைவசம் வைத்திருக்கவே செ காப்பதே அவர்கள் செய்தது. பிரச்சி பாலையின்பொருளாதாரமே என்பர் வேறோர் உடம்பின் வெறுமையான பிறப்பு, தன்னினத்தை பெருக்கி கடவுளரின் தேர்வையும் அவர்கே அதிகமாகப் பெண்கள் பெருகு யமைத்தலே அவர்கள் செய்தது. தேவையானதே. அதற்கெனச் சில ெ விட்டு வைக்கப்பட்டன.
அவர்களது வாதங்களைச் செவியு படைப்பின் புனிதத்துவம் அவர்களு யாருக்காக யார் அழுவது? அரேபி சமத்துவம் குறித்துப் பிரச்சாரம் செ தளத்தில் கிறிஸ்தவ பிரதம குருக்க இல்லையா எனத் தீர்மானம் செய்ய அவர்களது தீர்ப்பு என்னவென ந அனைத்தும் கூறுவர்; ஒன்றும் சு பொறுத்தவரை மதங்கள் கொண் யெல்லாம் எண்ணியெண்ணி நான் தாயார் மர்யத்தைப் பெருமையாய்
பிலா

நில் நாம் விண்மீன்களுக்கிடையில் ண்ணில்தான் வாழ்கிறோமா என
மனதிலும் நினைத்தவர் நபிகளார்: செய்துவிடாதீர்கள்!" ல மணல் வாழ்வில், தாயின் உடலி மேயே பிறக்கும் குழந்தையின் விதி ஆணாயின் மகிழ்வு; பெண்ணாக ள்ளாக இரகசியம் பேசிக்கொள்வர். ற்கெனவே குடும்பத்துள் இருந்தால், 1ள் கூடுதலாகவே இருந்துவிட்டால் து. மணிக்கொடி தறிக்கப்பட்டதும் டு செல்லப்பட, உடலை மணலால்
வே கொண்டிருந்த அம்மக்கள் பெண் தத் தர்க்கரீதியான காரணங்களை ய்தனர். உயிரை எடுப்பதால் உயிர் னைக்குத் தீர்வு காட்டுவதுதாமல்ல; iஅவர்கள். புதியதொரு வாய் என்பது வயிறு. மட்டுமல்ல, பெண்ணெனும் வளர்க்கின்றது. பெருகிப்பெருகிக் ள நடத்துகின்றனர். ஆண்களிலும் ம் இச்சமமின்மையைத் திருத்தி
பருவ வளர்ச்சிப் பயன் நிச்சயம் பெண் சிசுக்கள் காருண்ய மனதுடன்
றுவது அவலத்தையே விளைவிக்கும், ருக்குத் தெரியவில்லை என்றாலும், யாவில் நபிகளார் பெண்டிருக்கான ய்து வந்த அதே வேளை, பிறிதொரு ள், பெண்களுக்கு ஆன்மா உண்டா மாநாடு நடத்திக் கொண்டிருந்தனர். ான் அறியேன். இங்கே ஸிரியாவில் றாமலும் விடுவர். பெண்களைப் டுள்ள முரண்பாடான கருத்துகளை T வியப்படைகிறேன். கிறிஸ்துவின் மதித்துப் பாராட்டும் அதே மக்கள்,
i) O 57

Page 56
மானிடர்க்கெல்லாம் தாயான ஹ மரியாதை செய்கின்றனர் என்பதெ பல கடவுளரை மறுதலித்த6 பாதுகாப்பை விடவும், அவர்க நபிகளார், மனைவியரின் எண்ணிக் முஹம்மதின் முன்னரோ, உடல்தி ஒட்டகைச் செல்வம் போதுமான கொள்வதில் பின் தங்காதோராய பஞ்சணையில் ஒருத்தி நகர்ந்து இ அருகில் உறங்குவதும், அவர்கள் பெருகுவதாக இருந்தது.
இஸ்லாம், மனைவியர் எண்ண செய்தது. தனியொரு மனைவியைக் ஆணையும் கூடவே விதியானது. ந சமமாய் மதிக்கப்பட வேண்டும் அவர்கள் மீதான கடமைகள் குை வேண்டும். இயலாவிட்டால் தனி தக்கது.
பெருங்கொடையாக வாய்த்த இ பெண்டிர் விரைந்தனரோ? - அவ் அவர்களும் நபிகளாரை நிந்தனை முழக்கங்கள் இன்னமும் என் செவ திற்கமைந்து ஐந்தாம் மனைவியை யார்தான் பொறுப்பேற்பார்? யார்தா யார்தான் மனைவியாய்க் கொள் தழுவுவார்? பாலை வாழ்வில் பல சர்வ சாதாரணம். அதற்குக் காரணட விட அவர்களின் பரந்த உதார உ மனைவியர்க்கியற்றிய வரையறைய களை ஏற்படுத்துவதாக அமைந்தது மேதுமிலாக் கொடுமையொன்றாக அத்துடன் நிறுத்திவிடவில்ை ஒருவர் முகிழ்த்துள்ள நிலையில் தான் நிறுத்தலாம்? இரு சாரார்க் தாலும்கூட, பெண்கள் ஆண்களுக் தினர் நபிகளார். பெண்ணானவ மட்டுமல்ல; இருவரும் ஒருவரு
589 ஹெச்.ஏ

வ்வாவை எத்துணை எளிதாக அவ ல்லாம் எண்ணி வருந்துகிறேன்.
தை விடவும், மதலையர்க்களித்த ளைச் சினங்கொள்ளச் செய்தது, கையை மட்டுப்படுத்தியமையாகும். னவு திருப்தி காணும்வரை அல்லது அளவு உள்ள வரை மனைவியரைக் பினர் ஆடவர். சிலரின் நறுமணப் ன்னொருத்தி வந்து தன் மன்னவன் தொகை பத்தும் இருபதும் என்று
ரிக்கையை நால்வர் என வரையறை கொண்டிருத்தலே மேன்மை எனும் ால்வர் மனைவியராயின் நால்வருமே மனைவியெனும் உரிமையால், றவற, சரிவர நிறைவு செய்யப்பட யொரு மனைவியைக் கொள்தலே
ச்சிறப்பினை விரும்பி அனுபவிக்கப் வாறேதும் நிகழ்ந்து விடவில்லை. செய்தனர். அவர்கள் செய்த போர் பிகளில் எதிரொலிக்கின்றன. சட்டத் எவரும் அனுப்பிவிட்டால் அவளை ன் வீட்டுக்குள் சேர்த்துக் கொள்வார்? வார்? யாரே உணவளிப்பார்? யார் 0 மனைவியரைக் கொண்டிருத்தல் ம் ஆடவரது வன்பேராசை என்பதை ள்ளம் என்றே கூறலாம். எனவே, ானது ஆரம்பத்தில் பெரும் குழப்பங் 1. பெண்கள் அனைவர்க்கும் இரக்க வே இது கொள்ளப்பட்டது. ல நபிகளார். இதயத்துள் வானவர் நன்மைகள் விளைத்தலை எப்படித் ைெடயிலும் வேற்றுமைகள் இருந் குச் சமமானவர்களே என வலியுறுத் 1ள் ஆணுக்கொரு பெருந்துணை க்கொருவர் பாதுகாவலர் எனவும்
எல். க்ரெய்க்

Page 57
மொழிந்தனர். இருவர்க்கும் ஒன்றே என்றும் பகர்ந்தனர்.
நபிகளாரை இன்று உளமார ெ அன்றைய போழ்தில் இந்த எளிடை வெறுத்துத் தூற்றியது. ஒரு காலத் உள்ளாகும் எண்ணங்களே பின்ெ படுகின்றன. முற்றிலும் சுவை பெறு தானே செய்கின்றது!
என்னையோ, என் மனைவி இறைவன் என நான் சிலவேை இரவுதான் ஹெரோடோடஸின் ஆழ்ந்திருந்தபோது அங்கு வந்த எ அணைத்து விட்டாள். ஹெரோே நான் நேசிக்காது இருந்திருப்பின் யாரறிவார், அவள் ஒரு வேளைநாத் பாதுகாத்திருக்கலாம்.
எவ்வாறாயினும் நான் ஏற்கென புகள் இப்போது முற்றுப்பெற்றன.
பில

இறுதித்தீர்ப்புநாள். ஒன்றே தீர்ப்பும்
விரும்பிப் போற்றும் இந்த உலகம் யான கருத்துகளுக்காகவே அவரை தில் இழிவுக்கும் பரிகாசத்துக்கும் னாரு காலத்தில் போற்றிப் புகழப் /வதற்கு முன்னர் பழமானது கசக்கத்
யையோ சமமாய்ப் படைத்தனன் ள வியப்புறுவதுண்டு. நேற்றைய
நூலொன்றில் பூரிப்புடன் நான் ன் மனையாள் பட்டென விளக்கை டோடஸைவிட என் மனைவியை நிச்சயம் அவளை அடித்திருப்பேன். திகர்தம் நூல்களிலிருந்தும் என்னைப்
னவே கூறியதுபோல பரிகாசச் சிரிப்
di o 59

Page 58
அபிஸினிய
முதுமையடைந்து, மரணத்தின் வ கொடுமைகள் இழைக்கப்படுவ கிறேன். கொடுரத்தை நன்கு அனு அனைவரையும்விட, கொடுமைக் தகுதியும் அறிவும் கொண்டுள்ளே வனது பிரார்த்தனையை நிச்சயமாக சித்திரவதை செய்வான், தான் பாழ் சரீரத்திலேயே தன்னைக் காணும்ப அதுவே, அவன் காண வேண்டிய பெறத் தக்கவனல்லன் அவன். தூக்கிலிடுவோனின் சொந்தக் கழுத் இடப்படும் நிலை வந்தால்; தான் அளிக்கும் தீர்ப்புக்கு நீதிபதிே நிலை நேர்ந்தால்; நிச்சயம் அவை நீதிகேட்டு நிற்போரே நீதிபதிகளாக ஒரு நீதிபதியும் தனக்கென நீதியை தன் சொந்தக்கன்றுபோல் கொள்ளு மனிதக்குல நீதியும், சுவனத்து நீதிய இறை ராஜ்யத்தின் ஆதிக்கத்திலேே மனிதக்குல நீதியை மதியாது இழித்துக் கொடுமை செய்வான் இறைவன் அருளையே இழிவு செ சித்திரவதைகள் செய்வோர் மட்டுப் பாவங்களுக்காக ஒரு முறையல்ல கூறச் செய்வாயாக! அவர்கள் வை வேளையிலேயே தமக்குரிய தண்ட கொடுமையைக் காணுந்தோறும் அடிமையான கறுப்பன் பிலாலின் மீண்டும் ஒழுக்கவியல் போதனைச பொறுத்துக் கொள்ளுங்கள். வர தந்தேன்? நீங்கள் சுவைத்துக் களி தீயினுள் பக்குவம் செய்த தக்க ப; தருகிறேன் அதனை.
600 ஹெச்.எ

ா நோக்கி.
ாயிலில் நிற்கும் நிலையிலும்கூட, தைக் காணும்போது நான் கொதிக் பவித்தவன் என்பதால் நான் மற்ற கு எதிராகப் பிரார்த்தனை செய்யும் ான். பொருள் அறிந்து பிரார்த்திப்ப
இறைவன் செவிமடுப்பான். படுத்தும்
டி செய்வாயாக!
து. வேறெதனையும்
தே தூக்கில்
யே உள்ளாகும் மறுக்கப்படலாகாது. ட்டும். எந்த ப் புனிதம் செய்து ம் புன்மை வேண்டாம். பும்
ய உள்ளன.
ய்கிறான்.
தாம் இழைத்த
- இருமுறை பதில்
த செய்யும்
னையைச் சுகிக்கச் செய்வாயாக!
கொதித்தெழும், பிறப்பிலேயே பிரார்த்தனை இதுவே. ஒ. நான்
ள் நிகழ்த்தத் தொடங்கிவிட்டேன்.
லாறு கூறுவதாகத்தானே வாக்குத்
ப்பதற்காய், கழியினில் கோத்துத்
த்திலான இறைச்சியைப் போலத்
எல். க்ரெய்க்

Page 59
மூர்க்கமும் கொலையும் மனத்தி புறும் வண்ணம் திடீரென அவர்கள் தான் நபிகளாரின் விழிகள் வழிே அண்ணலார் உற்ற துயர் கண்ட நா துயர்கள் மத்தியிலும் தான் கொண்ட அவரால் இயலவில்லை; அவர் மு வழிநடக்கும் பாதம் வேதனைகள் மி மீது பதிக்கப்பட வேண்டுமென்பதே என்றாலும், அவ்வழியில் பின்தொ பயக்கும் மாபெரும் செய்திகளுடன தொரு மார்க்கமாக அது அமைந்திரு
இஸ்லாத்துக்காக மரணத்தைச்சு ஜஹ்ல் தன் அறிவீன வெறியில் அப் சுவனம் அடைந்தார்.அம்மாது. அவர் அவர். ஹ"பலை வணங்கிட மறுத்த
கூர்முனை ஆயுதங்களால் குத்தட பட்டும் ஏனைய பலர் மரணத்துள்ள வாயில் வரை தள்ளப்பட்டனர். துய உறவினைத் துறந்தனர் சிலர். மெ. இயல்பினைநன்கறிந்த நான்நிச்சயம் செய்வேன். அவர்களதுசக்திக்கப்பால் தன்னை மறுத்துரைக்க அவர்களை கருணை மிக்க இறைவன் தாங்கிட போதும் மனிதன்மீது ஏற்றுவதில்ை
ஒருவர் பின் ஒருவராக அவர்களது யவர்களானோம். நபிகளார் செயல் குடும்பப் பாதுகாவல் ஏதும் இன்றி நாட்டைவிட்டு வெளியேற வேண்டு தார்கள். குடும்பங்களின் பகைமைக களை அஞ்சி, அவர்களது துயருறு கூடியவர்கள் ஊரிலேயே இருந்து ெ அபூபக்ர் என்பதால் நானும் தங்கியி
ஓர் இரவு, அலீயின் மூத்த சகே ஏனையோர் ஆண்களுமாகப் பதி தப்பினார்கள். அவர்கள் நாடியது, க எனது நாடான அபிஸினியாவை. நீதி ஒருவரின் ஆளுகையில் இருந்தது அ
பிலால்

ற்கொண்டோராய் நாங்கள் திகைப் ஸ் எம்மீது வீழ்ந்தனர். விண்ணகம் ய கண்ணீர் சொரிகின்றதோ என ாங்கள் கலங்கினோம். அத்துணை பாதை விட்டு வேறு வழிநடத்திட பலவுமில்லை. தீர்க்க தரிசனத்தின் கக் கொண்டு, உறுதியான கற்பாறை 3 இறைவனின் விருப்புப் போலும். ாடர்ந்து செல்வோர்க்கோ நன்மை ாான, மகிழ்வும் எளிமையும் மிக்க க்கிறது. கித்த முதல் தியாகி ஒரு பெண். அபூ பெண்ணினுள் ஈட்டியைப் பாய்ச்ச, பெயர் ஸுமையா. அம்மாரின் தாய் 5தே அவர் செய்த குற்றம். ப்பட்டும், சாட்டைகளால் விளாசப் க்கப்பட்டனர்; அல்லது மரணத்தின் ர்களினால் வளைந்து இஸ்லாத்தின் ப்தான்; என்றாலும், சாட்டையின் இம்மண்ணுடல்களை மன்னிக்கவே வருத்திட விரும்பாமல் இறைவனே அனுமதித்தான் போலும். என்றும் - இயலாப் பளுவெதனையும் ஒரு
|G).
து வதைகளை அனுபவிக்க வேண்டி பட வேண்டியது அவசியமாயிற்று. ப்ெ பலவீன நிலையில் இருந்தோர் டுமென்று அண்ணலார் முடிவெடுத் ளை, அல்லது வம்சப் போராட்டங் த்தல்களினின்றும் தப்பித்திருக்கக் காள்ளலாம். எனக்குப் பாதுகாவலர் ருக்க முடிந்தது. ாதரர் ஜஅபர், பெண்டிர் மூவரும் மூவருடன் பாலையுள் மறைந்து கடலின் அப்பால், நான் அறிந்திராத க்குப் பெயர்பெற்ற கிறிஸ்தவ அரசர் அப்போதைய அபிஸினியா. பழகிய
Do 61

Page 60
தடத்தில் செல்வது பாதகம் விளைச் இல்லாத பாலையின் வறண்ட பகு இம்முதல் அகதிகளுக்குப் பாலை ( ஒரே நிழல், அவர்களின் இறப்பை மேலாகச் சுற்றிப் பறந்துகொண்டிரு பெரிய நகரங்களைவிடச் சிற் பாலையுள் மறைந்தோர் குறித்து கொண்டது. அக்கணத்திலேயே அ வீரர்கள் சிலரைக் குதிரைகளுட உசிதத்தைப் பொறுத்துப் பாலையிே உத்தரவிடப்பட்டது. அவர்களது ப கண்டது மட்டுமல்ல, அவர்களை அ செய்தனர். என்றாலும், அக்குதிரை தையோ, அவர்களது குதிரைகள் ே தடுத்துவிட்டான். குளம்புகளுக்குப் இடுக்கண் உறாது நடந்து சென்றார் நம்புவீராயின் நம்புக! நானோ, பால் பிரகாசத்தை, மணல் மேடுகளின் நீ படுத்தும் வகைமுறை தெரிந்த ஜஅ அற்புதங்களே நிகழ்ந்தன என்றாலு நிழலின் இருளுக்குள்ளேயே தன் திறன் வாய்ந்தவர் அவர். ஆனாலும், சாதுரியத்தை அதிகமாகவே ஈந்திரு வருந்தும் விழிகளுடன், மறைந் சமர்ப்பிக்கச்சான்றுகள் ஏதும் இல்ல வீரர்கள் சோர்ந்து குலைந்து மக்காதி தக்க செயல் எனக் கொண்ட நா லானோம். இருபாலாருமாய் என அபிஸினியா அடைந்தனர்.
அபிஸினியாவிலும் ஆபத்து அபூஸ"ப்யானின் குரல் வரவர ஆ மிக்கதாக மிளிரலாயிற்று. அக்கால6 செவிமடுக்க வேண்டுமாயின் அ வேண்டும் என்பர். சற்றே பின் சாய் தவிர உம் செவிகளுள் விழாது அ விரற்கடை அவர் முன் குனிந்தாே வான, தூய சொற்களில், மிகத் துல்ல
620 ஹெச்.ஏ

$கும் என்பதால் கிணறோ மனிதரோ குதிகளூடாக அவர்கள் சென்றனர். வெளியின் கொடுஞ்சுரத்தில் இருந்த எதிர்பார்த்து அவர்களது தலைகட்கு ந்த கழுகுகளின் சிறகுகள் மட்டுமே. றுார்களில் கூர் விழிகள் அதிகம். | மக்கா விரைவிலேயே அறிந்து வர்களைப் பிடித்துக் கொண்டுவர ன் அனுப்பினார் அபூஸ"ப்யான். லேயே அவர்களை முடித்து விடவும் ாதச் சுவடுகளைக் குதிரை வீரர்கள் புடுத்தே சில மைல் தூரம் பயணமும் வீரர்கள் இவ்வகதிகளைக் காண்ப மாப்பம் பிடிப்பதையோ இறைவன் ம், கொடுவாள்களுக்கும் இடையில் ஜஅபர். அற்புதம் தான்நிகழ்ந்ததென லையை, அதன் விழி கூசச் செய்யும் ண்டு பரந்த கறு நிழலினைப் பயன் பரின் திறமையைப் போற்றுவேன். லும், அவையும் ஜஅபரினதே. தன் னை மறைத்துக்கொள்ளும் தனித் சந்தேகமின்றி இறைவன் ஜஅபருக்கு நதான.
*தோரைத் தேடியதற்கு ஆதாரமாய்ச் ாதோராக, அபூஸுப்யான்அனுப்பிய கிரும்புவது கண்டு, தப்பிச் செல்வதே ங்கள் ஏனையோரையும் அனுப்ப ண்பத்து மூவர் செங்கடல் கடந்து
தொடரவே செய்தது. மக்காவில் ழ்ந்து, பணிந்து, மிருதுவாய், அபாய வளவில் அபூஸுப்யான் பேசுவதைச் வர் முன் நெருங்கிக் குனிந்திருக்க ந்தால் உம் முன் விழுந்து அழியுமே அவர்தம் வார்த்தைகள். ஆயினும், லா, அனைத்தையும் நீங்கள் தெளி மியமாகக் கேட்கலாம். ஆம், அவரது
.எல். க்ரெய்க்

Page 61
கெளரவம் கேள்விக்குள்ளாகியிரு மக்கத்து மக்கள் எண்பத்து மூவர் தட் முடியாது - அது வர்த்தகத்திற்குக் ே யிலோ, பரந்த செங்கடலிலோ அவர் அவர்கள் மறைந்திருக்கும் இடம் .ெ வர வேண்டும் - ஜூடாக்களின் சி கொண்ட அப்பேரரசர் நஜ்ஜாஷியின் பதுங்கியிருந்தாலும் சரியே.
ஜூடாக்களின் சிங்கத்தை நாடி அ யில் பெருமதிமிக்க பரிசுகளையும் ! சென்றது ஒரு தூதுக்குழு. இப்போ யுள்ள பெருவீரனான அம்ர், அன்ை வேண்டியனவெல்லாம் கொண்டிரு அம்ருக்கு இறைவன் தோல்வியை அ மூன்று ஆன்மாக்களைச் சங்கிலியிலு நெருப்பிலும் பிணைத்திருப்பார்அவ தோல்விக்கணையைத் தொடுத்தான் அரசர், முஸ்லிம்கள் அனைவ6 சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டவர்க திருப்பி அனுப்பப்படக் கூடாது என ஜஅபர்திணறினார்; திகைப்புற்றுத் தி சொற்கள் இரண்டனையோ, நடுங்கு ஒரு சேரச் செய்ய கட்டுப்படுத்த முப
வெறுப்பும் சினமும் அம்ரில் அத்தனையையும் வேதத்து முதுகில் தரிசனம்தான் அவர் சவாரி செய் தோன்றியது. ஜஅபர்மீது குற்றங்கள் ஜஅபர் செய்தது தேசத்துரோகம் ே பிறழ்ந்து சமூக ஒழுங்கைச் சிதைக்கு மதத்தையும் சமூகத்தையும் துறந்தே செய்யும் அறிவீனம் இறுதியாகவும், நகைப்பை விளைக்கும் அபத்தம் எ தூய நாத்திக அம்ர். அவர் கொண்டிரு ஏளனத்தறிவோ ஏராளம். அச்சில நீ முழுவதும் சிரிப்பில் ஆழ்ந்தது. அலைந்தது. என்ன செய்வது? புத் இறைவன்தான் அறிவீனத்தையும்
பிலால்

ந்தது. அடுத்துள்ள நாடொன்றில் ப்பிச் சென்று திரிவதை அனுமதிக்க கடு விளைவிக்கும். பாலை வெளி களைக் கைப்பற்ற முடியாவிட்டால் சன்றேனும் அவர்களைக் கொண்டு ங்கம் எனத் தன்னை வர்ணித்துக் ன் அரியாசனத்தின் கீழே அவர்கள்
பும்ர் இப்னு அல்-ஆஸின் தலைமை நட்புறவுக் கடிதங்களையும் சுமந்து து எகிப்தை வென்று வாகை சூடி றய காலத்தில் விரல் நுனியிலேயே ந்த மென்மையான ஓர் இளைஞன். ருளினான். இல்லையேல், எண்பத்து லும், தன் செர்ந்த ஆன்மாவை நரக ர். எனவேதான், அம்ர் மீது இறைவன்
என்றேன். அது ஒரு வரலாறு. ரையும் தன் அவைக்கு அழைத்து, 5ளாக அவர்கள் ஏன் மக்காவுக்குத் ண வினவினார். நிர்க்கதிக்குள்ளான நிக்கினார்; தொண்டைக்குள் சிக்கிய நம் தன் பாதங்கள் இரண்டையுமோ டியாமல் தவித்தார். மின்னின. தன் தர்க்க வாதங்கள் b முழக்கியேற்றினார் அவர். தீர்க்க பயும் வாகனமோ என எண்ணத் ர் பல காட்டிக் கொதித்தார் அம்ர். மாசத் தூதரின் மொழியினால் வழி கும் புல்லுருவித்தனம் தாம் சார்ந்த ாடும் அற்பத்தனம் தேவ நிந்தனை தீர்க்கமாகவும், இஸ்லாம் என்பதே ன நிறுவினார், துணுக்குக் கல்போல நந்த சமய அறிவு சிறிதே. ஆயினும், கிமிடங்களுள் அபிஸினிய அரசவை ஜஅபருக்கான சங்கிலி தரையில் தி சாதுரியத்தை மனிதனுக்களித்த அளித்துள்ளான். சிலபோது ஒரே
) o 63

Page 62
தலையினுள்ளேயே இரண்டை நிகழ்ந்ததும் அதுவே. அவர்தன் அல்லது, வரலாற்றின் சாலைகள் ட பார்வையில், அவர், தோல்வியில் சு
அது நிகழ்ந்தது இவ்வாறு தா? முத்திரையாய் வந்த முஹம்மது அ6 இறைத்தூதர்களுள் ஒருவரான, ஈஸாவை நாம், முஸ்லிம்கள் அ இருந்தும் மக்கள் நேசம் மிதமிஞ்சில் உள்ளானார் யேசு.
அபிஸினியாவிலும் யேசுநாதர் திருந்தது. அவரது பெயர் கூறப்ப கண்களில் நீர் துளிர்த்தது. சினத்தி துளியினைக் கொண்டார் அம்ர். பயங்கரமானது. அக்கணத்தில் அ மேற்போர்வையினை மிக்க அமளி இரண்டையும் வெற்றிக் களிப்பி கொண்டதொரு கொலைஞன் பே விடுவிக்கலானார் அம்ர், ஜஅபரே !
"யேசுக்கிறிஸ்து பற்றி இவர்கள் கிறிஸ்து வெறுமனே மற்றுமோர் இ மகன் அல்ல என்கிறார்கள். தந்ை கண்ணுறா ஒன்று என கடவுளர் அவர்கள் கூறுகின்றார்கள். கிறிஸ் மனிதரே அவர் என்கிறார்கள்."
எத்துணை புலமையாளன் இற எல்லா மதத்தையும் கற்றறிந்த6 முழுமுதல் தலைவர் குறித்து கிறி களை முஸ்லிம்கள் யேசுநாதர் ( களுடன் முரண்படுத்திக் காட்டுை யைக் கையாண்டார் அம்ர். ஜஅப "கிறிஸ்துநாதரின் லெளகீக பிறப்பு பிறப்பு’ எனும் வாசகத்தைப் புறா மன்னரின் பாவனையே சிறைக்க சாடையாகவும் அமைந்தது. ஜஅபர் முன்வந்து கூறினார்: "கிறிஸ்து கூறுவதையே நான் கூறுவேன். நா.
640 ஹெச்.

யும் கலந்திருப்பான். அம்ருக்கு வெற்றியில் தழுவினார் தோல்வி. பல கடந்துவிட்ட இப்போதைய என் 5ண்டார் வெற்றி! ன். இறைத்தூதர்க்கெல்லாம் இறுதி வர்களுக்கு முன்னர் வந்த ஏராளமான யேசுநாதர் எனும் இறைத்தூதர் றிந்துள்ளவாறு கூறினார் ஜஅபர். விட்டதன்காரணமாக அர்ச்சனைக்கும்
மீதான மக்களின் அன்பு ஆழப்பதிந் ட்டபோதே அக்கிறிஸ்தவ அரசரின் ன் சிலிர்ப்பு எனவே, அக்கண்ணீர்த் ஆன்மாவின் குருட்டுத்தனம் மிகப் அம்ர் பார்வையிழந்தவரானார். தம் ரியோடு தோள் மீதெறிந்து, கால்கள் பில் அகற்றி வைத்து, கொடுவாள் ால் நின்று, தனது இறுதிப்பானத்தை என்னிடம் கூறியவை இவை:
ள் கூறும் பொய்கள் தான் எத்தனை றைத்தூதரே தவிர அவர் இறைவனின் தை, தனயன், தரணியில் எவருமே * மூவரை நீங்கள் வணங்குவதாக ஸ்துவின் புனிதத்துவத்தை மறுத்து,
ந்நாத்திகன் எத்துணை தெளிவான, வருடையதே போன்ற உரை தம் ஸ்தவர்கள் கொண்டுள்ள கருத்துக் குறித்துக் கொண்டுள்ள நம்பிக்கை வதில் எத்துணை அழகிய நுண்மை ரின் திசையில் திரும்பினார் மன்னர். குறித்து எமக்குக் கூறும்', 'லெளகீகப் வ்கையால் ஒதுக்கிவிடுவது போன்ற 5ாவலரை முன்னால் வரச்செய்யும் அக்காவலரின் இடையில் நுழைந்து வின் பிறப்பு குறித்துக் குர்ஆன் ன் அறிந்தது அது மட்டுமே!’
ர.எல். க்ரெய்க்

Page 63
முற்றும் நம்பிக்கையிழந்ததோர் சிரசை உயர்த்தியது. அப்போதுதான் பெற்றுக்கொண்டார்ஜஅபர். அதுதல் பேச்சு மட்டும்தான் அவருக்கிரு கோவையை நோக்கியோ, சிம்மா நோக்கியோ, அரியாசனத்தை அடு திருந்த நான்கு சிங்கங்களை நோக்கி மட்டுமே பிழைப்பதற்கிருந்த ஒரே செவ்வையாய்ப் பேசினர்ஜஅபர்என் நீங்கள் என்னை மன்னிக்க வேண்டு அம்ரே என்னிடம் அவ்வாறுதான்சு மட்டுமே, தொழுகையின் வேளைக உயரத்திருந்தே உரைசெய்யும் வசதி தன் தேன்கூட்டில் தேனீ பிடிக்கின்ற உய்யும் வழி பிறிதேதும் இல்ை செய்யும் திண்மையுடன் அன்றைய பிரமிப்படைந்திருந்த அவர்களது மு கருப்பையிலிருந்து அவதரித்த இ6 பத்தொன்பதாம் அத்தியாயம், மர்ய: அவ்வவ்வரிகளை, அவ்வந்நிலைகள் ஒதியதால் இறைவனே அவ்வார் அவர்கள் உணர்ந்து கொண்டனர்.
இவ்வேதத்தில் மர்யமைப் பற்றியும் னரை விட்டு விலகி, கிழக்குத் திசையி முன்திரையிட்டுக் கொண்ட சமயத்தி வைத்தோம். அவர் சரியான ஒரு L தோன்றினார். (மர்யம்) "நிச்சயமாக நான் உம்மிட மாறு ரஹ்மானிடம் காவல் தேடுகி இருந்தால். (இங்கிருந்து அப்புறப் அதற்கவர் "பரிசுத்தமான ஒரு ம இறைவனால் அனுப்பப்பெற்ற ஒரு
அதற்கு அவர் (மர்யம்), “எனக்கு எ6 னும் என்னைத் தீண்டியதில்லையே அல்லவே!" என்று கூறினார்.
அதற்கவர், "அவ்வாறே (நடைெ
பிலா?

குரல் அது. எனினும், அது அரசரின் இழந்திருந்த தம் குரலை மீண்டும் விர, அவருக்கு வேறு மீட்சி இல்லை. ந்த ஒரே பற்றுகோல். சங்கிலிக் ாசனத்திருந்த மன்னரின் சினத்தை த்து கருங்கற்சிலைகளாய்க் கர்ச்சித் யோ, எங்கேனும் நோக்கிப் பேசுவது வழி. சிலர் கூறுவர், பிலால் போல் ாறு - என் பெயர்இங்கு வருவதற்காக ம் - இருபது ஆண்டுகள் கழிந்தபின் றினார். ஆனால், பிலால் ஒரு தாரை ளை மட்டும் அறிவிக்கும் பேச்சாளர்; படைத்தவர். அம்ரோ இன்னமும் .mחג
லா ஒருவன் போல், அறிவுறுத்தல் தினம் பேசத் தெரிந்திருந்தார்ஜஅபர். முகங்களுக்கெதிரே, கன்னித்தாயின் றைத்தூதர் ஈஸாவின் பிறப்பு பற்றி, த்தின் வாசகங்களை ஒதினார் அவர். ரில் செவ்விய முறையில் சிறப்புறவே த்தைகளை அளித்தவன் என்பதை
நினைவுகூறும். அவர் தன் குடும்பத்தி பிலுள்ள அறைக்குச் சென்று தன் மக்களின் ல் நம்முடைய தூதரை அவரிடம் அனுப்பி மனிதருடைய தோற்றத்தில் அவர் முன்
மிருந்து என்னை இரட்சித்துக் கொள்ளு Iறேன். நீர் நன்னடத்தை உடையவராக பட்டு விடும்)" என்றார். கனை உமக்களிப்பதற்காக நான் உம் ந தூதர்தான்" என்றார். வ்வாறு மகன் ஏற்பட முடியும்? எம்மனித ப! நான் கெட்ட நடத்தை உள்ளவளும்
பறும்) "அது எனக்கு எளிது; அவரை
i) o 65

Page 64
மனிதர்களுக்கு ஒரு அத்தாட்சியா செய்வோம். இது விதிக்கப்பட்ட கூறுகிறான்' என்றார். பின்னர் (தானாகவே) மர்யம் க வெளியேறி) தூரத்திலுள்ள ஓர் இ பின்பு, அவருக்குப் பிரசவ வேத சென்ற பொழுது, "இதற்கு முன்னத முற்றிலும் நான் மறக்கடிக்கப் ப (மரத்தின்) அடிப்புறமிருந்து (ஜிட் உமக்குச் சமீபமாக உம் இறைவன் இப்பேரீச்ச மரத்தின் கிளையை, நீர் பக்குவமான பழங்களை உம்மீது ெ நீரைக்) குடித்து கண் குளிர்ந்திருப்பு முழுச் சபையின் விழிகளும் அ எழுந்தன. ஜூடாக்களின் சிங்கம் ஐ விட்டு எழுந்தார். சங்கிலிகளுக்குட் சூழப்பட்டுள்ளதை உணர்ந்தார் ஐ தரினும் உங்களை நான் அவர்களி கூறிய நஜ்ஜாஷி தரையின்மீது த இழுத்தார். வேதாகமத்துக்கும் குர்ஆ எத்துணை சிறியதென்று காட்டிட தறியாது தவித்தார் அம்ர் என்றாலு மெல்ல தலையசைத்து, அனைத்து பகடைக்காய் தவறுதலாக விழு பொன்றை உதிர்த்து நின்றார்.
சிங்கங்களுக்கும், தேனுக்கு அபிஸினிய நாடு அது. பண்டமாற மக்காவின் தராசுகளில் நிறுக்கப்பட களும் பண்டங்களும் மட்டுமே. இ களுக்கு உள்ளாகவில்லை. அவர் மென்ன? அவர்களது இதயங்கள்த சாட்டை விளாசல்களினும் கெ வகையொன்று முஸ்லிம்களின் துவத்தையே தண்டனைக்குள்ளாக் அது. நபிகளாரின் கோத்திரமான ஆதரவின்றி சமூகத்திலிருந்து ஒ அவர்களை உபசரிக்க இயலாது.
660 ஹெச்.

எகவும், நம்முடைய அருளாகவும் நாம் ஒரு விஷயம்' என்று உமது இறைவன்
ருக்கொண்டார். கர்ப்பத்துடன் (அவர்
த்தைச் சென்றடைந்தார்: னை ஏற்பட்டு, ஒரு பேரீச்ச மரத்தடியில் ாகவே நான் இறந்திருக்க வேண்டாமா! பட்டிருப்பேனே" என்று (அரற்றி)னார். பரீல்) அழைத்து ''நீர் கவலைப்படாதீர்! ஓர் ஊற்றை ஓடச் செய்திருக்கிறான். உம் பக்கம் பிடித்துக் குலுக்குவீராக. அது சொரியும். (பழங்களை) புசித்து (ஊற்றின் பீராக!'' அழுதன. எங்கனும் மெல்லொலிகள்
அபரை அணைக்கவென அரியணை ப் பதிலாக அரசரின் கரங்களால் தான் ஜ அபர். ''மலையை நிகர்த்த தங்கம் "டம் ஒப்படைக்கமாட்டேன்'' எனக் தன் கைத்தடியால் கோடொன்றை பூனுக்கும் இடையிலுள்ள வேற்றுமை |
-. குலுங்கிய கால்களுடன் செய்வ ம், அம்ர் அல்லவா! அரசரை நோக்கி பம் ஒரு சூதாக, தற்போதைக்குத் தன் ந்துவிட்டதாகக் காட்டிப் புன்சிரிப்
ம், நீதிக்கும் பெயர் பெற்றிருந்த ற்றின் வணிகக் கூடங்களின் நகரான ட்டது நீதியல்ல - வாசனைத் தைலங் மறைவாச்கங்கள் மக்கத்தார்தம் புலன் களது செவிகள் கேட்டன. இருந்து டாம் குருடாகி விட்டிருந்தனவே! எடியதான, தயவே இல்லா வாட்டுதல்
மீது வீழ்ந்தது புதிதாய். மனிதத் க்கும் படுபாதகமானதொரு கொடூரம் எ பனூஹாஷிம்கள் அனைவருமே -துக்கி வைக்கப்பட்டனர். எவரும் உறைவிடமோ, ஆதரவோ, ஒரு பிடி
ஏ.எல். க்ரெய்க்

Page 65
உப்போ, சீனியோ, நிழல்கூட அளி பட்டவர்களாக, தம் முதுகு தாங் கொண்டவர்களாகப் பாலையுள் தள் செய்தியை அவர்கள் நம்பினரோ களைச் செவியுற்றனரோ இல்லைே இல்லையோ அனைவரும் அவருட கொடும்பிணி கொண்டான் ஒருவை விளைக்கும் பாலையினுள் தள்ள கொஞ்சமேனும் சேர்ந்திருந்தால் ( விட்ட ஒர் உடன் பிறப்பின் ஒன்றுவி அன்றைய நிலையில் ஆபத்தை முஸ்லிம்கள் பாலை மணல் வெளி கருகி அழிந்து ஒழியட்டும் எனக் கரு காட்டும் வகையில் எடுக்கப்பட்டு
முடிவு அது.
ஆண்டுகள் மூன்றாய் அல்ல6 எளிதான குடில்களில், முட்கள் நி திலும், பசியிலும் வருந்தினோம். கடும் பகல்களிலும், கடுங்குளிரி இரவுகளிலும் இறந்துபட்டனர். 6 எங்கள் பாதங்கள் பதிந்தன. விண்ல் ஏங்கிய விழியினராய்ப் பரந்து விரிந் நாங்கள் பொறுத்திருந்தோம். வீ. புற முதுகை முறிக்காது விடலாம் பலமடையச் செய்யும் என நாங்கள்
சிறந்த கொடையேதும் விண்ணகத்
ιθιουπ

க்க முடியாது. நாடு கடத்தி நகர்த்தப் கும் சில பொருட்களை மட்டுமே ாளப்பட்டனர் அவர்கள். நபிகளாரின் இல்லையோ, அவர்தம் போதனை யோ, அவர் மீது அன்பு காட்டினரோ டன் ஒன்றாகத் தண்டிக்கப்பட்டனர். னக் கடிந்துதுரத்தல்போல வேதனை ப்பட, நபிகளாரின் கோத்திரத்தில் போதுமாயிருந்தது. அவரின் ஒன்று பிட்ட ஓர் உடன் பிறப்பாயிருப்பதும் யே தருவித்தது. பித்துப்பிடித்த ரியில் சூரியக் கதிரின் வெப்பத்தில் நதிய அபூஸுப்யானின் மூர்க்கத்தைக் க் கவனமாக அமுல் செய்யப்பட்ட
ல்கள் தொடர்ந்தன. பெயர்த்தற்கு றை புதர்களில், பாலையின் தாகத் கதிரவனின் எரிப்பால், சிறியோர் ன் காரணமாய் முதியோர் மூண்ட எங்கு திரும்பினும் துயர்கள் மீதே ணகத்திலிருந்து ஏதும் வீழாதோ என த வானகம் நோக்கினோம். இருந்தும் ண் போகவில்லை. மூர்க்கமானது b; எனினும், முதுகந்தண்டை அது ர் அறிந்துகொண்டோம். அதனிலும் திலிருந்து வீழுமா என்ன?
i) o 67

Page 66
ஹம்ஸாவு
பாலை வெளியினுள் நாங்கள் கூட்டங்கள் சூழ்வது போல, நாங்க பல சம்பவங்கள் நிகழலாயின.
எமது துன்பங்களின் கடைசி மு இருந்தது. மேலும் தாக்கங்கள் எம்மம் சேரலாம்; விபத்துக்கள் பல வா வேண்டியவை ஏராளம் இருந்தன. தலைகளையெல்லாம் உயர்த்தச் செ சிறு அசைவொன்று முகிழ்த்தது - இணைந்தனர்.
குருதியின் சினத்தின் பொங்குத மனமாற்றம். அது ஒரு விந்தை. வ தந்தையார், பெருத்த உருவினரான வேட்டையிலும் செருகளத்திலும் சி புகழ் பூத்தவர். யுத்த களத்தினில் இ இல்லை! இவர் தம் ஈட்டியின் 4 ஹம்ஸாவின் வாளினை விஞ்சிய யாரே இவரினும் வல்லார்! விழிகளில் பாதத்து மென்மையில், இனிமை நு வீரனிலும் சிறந்தோர் யாரே! வலி மிக்கது. ஹம்ஸா, மகா ஹம்ஸா மலர்களையும் தம் குதிரைமீது அம் கசக்குதல் செய்யாத உயர் பண்பில உரிய பாங்கில் பிளிறும் பாடல் யாத்
''முஹம்மது ஒரு பொய்யர்; பொறுப்பிலா முறையில் கூறி நில் வராக நகருள் நுழைந்து கொண் புகுந்தது, அன்றையதினம் மரி
ஹம்ஸாவின் குதிரையில் தொங்கி பல் வரிசைகூட அபூஜஹ்லின் நாவு. மற்ற முறையில் தம் அவதூறை வேட்டைக் கருவியாம் வில்லிலை யிருந்தோர் ஊடாக முன் சென்றார் ?
68. ஹெச்.ஏ

ம் உமரும்
தள்ளப்படும் முன்னரே, முகிற் ள் அறியாமலேயே எம்மைச் சூழப்
னை இன்னமும் தொலைவிலேயே துே விழலாம்; புதிய வதைகள் வந்து ய்க்கலாம். ஆம், இன்னமும் வர என்றாலும், தாழ்வுற்றிருந்த எமது ஈய்யும் வகையில் நம்பிக்கையூட்டும் ஹம்ஸாவும் உமரும் இஸ்லாத்தில்
லுடன் உருவானது இவ் விருவரின் பழியமைத்தவர், நபிகளாரின் சிறிய
ஹம்ஸா. கொடும் விலங்குகளின் "றப்புற்ற வீரரெனப் பாலை முழுதும் இவர் கைக் கணையினும் கொடியது துரிதத்தை விஞ்சுவதேதுமில்லை; வலிமையில்லை; வேட்டையிலும் ன்கூர்மையில், செயல் நுண்மையில், கர்வில் இந்த சிங்கத்தை வெல்லும் மை பிறப்பிக்கும் இனிமை சுவை , பாலையில் மலரும் மனங்கவர் ர்ந்தவராய்ச் சுற்றி வருவதைத் தவிர ார். சிற்சில வேளைகளில் தனக்கே
து வீர காவியம் பாடியும் நிற்பார். மோசடிக்காரர்'' என அபூஜஹ்ல் றது வேட்டையிலிருந்து திரும்பிய டிருந்த ஹம்ஸாவின் செவிகளுள் ந்துவிட்ட வாலிப சிங்கமொன்று க்ெ கொண்டிருந்தது. அதன் பூரண க்கு அணை போடவில்லை. விவேக மீண்டும் கிளப்பி நின்றார் அவர். [ இடது கையேந்தியவராக, குழுமி ஹம்ஸா. அபூ ஜஹ்ல் தவிர்த்து வேறு
.எல். க்ரெய்க்

Page 67
எவரும் அவ்விடத்தில் இருக்கவி போலத் தோன்றியது. எதுவும் கூற தன் வில்லின் அடிப்புறத்தால் அபூ ஒலி மட்டுமே. முகத்தில் குருதி வ ஆயினும் ஹம்ஸா விவாதம் புரி கஅபாவைச் சுட்டியவராய், "இரு யாடும் வேளையில், வீட்டில் ம என்பதை நான் உணர்கிறேன்’ என இரு பாதங்களையும் நிலத்தில் நன்ே அனைவரையும் உற்று நோக்கிக் சு என் மார்க்கம்; அவரது இறைவனே யாரும் என்னைத் தாக்கலாம்." ந ஹம்ஸா அவ்விடத்தினின்றும் அ அசைந்ததைத் தவிர அனைவரும் 8
பின்னர் ஒருவேளை, கொன்ெ கையேந்தி நபிகளாரைத் தேடிச் விசையால் இஸ்லாத்தை ஒழித்துவி உமர் நீண்டுயர்ந்த மேனியர். துள்ளி மீது ஏறி அமர்வார் அவர் என்பர், உ6 வாசனை விளைபொருட்களும், மதி எல்லைக்குள் கொண்டு சென்று துடுக்கும் துணிகரமும் நிறைந்த இ6 யொத்த கெட்ட சினமுடையவரும்
இடிபோல கர்ச்சித்து வந்தார் 2 காவலரோ இன்றி அர்கம் வீட்டில் அ கொண்டிருந்தனர்நபிகளார். நிகழ்வ தாமும் நடுங்குவர் என எண்ணி, ந அர்கம் இல்லம் விரைந்தேன். எ உணர்வே இல்லாதவராக அவர் கூறி நாடி வரும் வேளையை இறைவனே
வாளேந்தியதொரு பேருருவம் உமர் வருவதைச் சாளரத்தூடே கடி தேர்ந்து கொண்டான், இறைத்தூதே
கையில் கொள்வதற்கு ஆயுதம் கொதித்துக் கொண்டிருந்த சுடுநீர்ச் 4 வேறு ஏதும் இல்லை. கிட்டியது எ நபிகளார் எழுந்து நின்றார்கள். த
பிலால்

ல்லை என்றே அவர் எண்ணினார் வில்லை அவர் எழுந்தது, ஹம்ஸா பூஜஹ்லைத் தாக்கிய துண்’ எனும் டிய வீழ்ந்தார் அபூஜஹ்ல், கவிஞரே பவரல்ல. தன் தோள் குலுக்கிக் ளில், பாலை வெளியில் வேட்டை ட்டும் உள்ளவனல்ல இறைவன் அமைதியாக மொழிந்த அவர் தன் க ஊன்றி ஒரு கணம் அங்கிருந்தோர் றினார்: "முஹம்மதின் மார்க்கமே ா என் இறைவன்; துணிவிருப்பவர் பிகளாரைக் காண விரும்பியவராக கலும்போது இடம் விடுவதற்காக சிலை போல் நின்றிருந்தனர். றாழிக்கும் மனதுடன் கொடுவாள் சென்றார் ஒருவர். ஓர் அடியின் ட முனைந்த அவர், கத்தாபின் மகன் யோடி ஒரே எட்டில் தன் ஒட்டகை ண்மையே. அன்றெலாம் விலையுயர் ப்புயர் கற்களும் பதுக்கி பைஸாந்திய கள்ள வணிகம் செய்து வாழ்ந்த ளைஞர் அவர் தன் ஒட்டகையையே ஆவார். உமர். தம்மைக் காக்கக் கருவியோ அமைதியாய் இறைவனைத் தொழுது ன தெரிந்தால், என்னைப்போலவே, பிகளாரை எச்சரிக்கும் நோக்கத்தில் ான் செய்தியை பொருட்படுத்திய னர்: "உமர் இப்னு கத்தாப் என்னை ன தேர்ந்து கொள்வான்." இல்லத்தின்மீது வீழ்வதே போலும் ண்ட நான் கூறினேன்: "இறைவன் ர இதோ அவர் வந்துவிட்டார்."
ஏதும் உளதோ எனத் தேடினேன். ஈட்டியொன்றைத் தவிர அவ்வீட்டில் டுத்துக் கதவடி நோக்கி நடந்தேன். 5ன்னைக் காத்துக் கொள்வதிலும்
Do 69

Page 68
மேலாக, என்னை அடக்குதற்கே 6 பிலால்' என மொழிந்து என் கூறினர்: "...ஆனாலும், இதுதான் தருணமாயின், கொதிக்கும் எண் தில்லை." அவ்வாறு கூறியதாக மங்கிய என் நினைவுகளை மித இன்றெல்லாம் நபிகளார் கூறிய போதும், அது உடனே மார்க்கமாகி கதவிலிருந்தும் உமர்ஐம்பது கா அவரது கால் தடத்தளவில் நா தோன்றினார் ஒரு முதியவர். அவர் இரப்பதற்குக் கொஞ்சமேனும் உசி வேண்டி நிற்பாரும் உளர். சினத்தி அறியப்பட்டிருந்தவர் உமர், ஆனால் ஈயவில்லை. தன் சினத்தையே முன்னுறத் தூக்கிக் குலுக்கிய உம சத்தியம் செய்து அவளைக் கெ 'அவனைக் கொல்வேன்’ என அ ஆறுதல் அளித்தது, திரும்பிய உ நடந்தார் - பூதமொன்று இழுத்துச் துரித கதி.
அன்றைய தினம் இன்னும் மு உணர்ந்தே இருந்தேன். எடுத்த ஒருவரைத் தொலைத்துக்கட்டுவ பவரல்ல உமர் நடந்தவை மறந்து நான். அர்கம் வந்து சேர்ந்தார். நாா முற்றுகைக்குள்ளாகியிருந்தது போ நாழிகை சில கழிய, இன்னமும் நிறைத்த ஆரவாரத்தராய் மீண்டு உத்தரவு ஏதும் இன்றியே கதவினை வந்து நின்ற நபிகளார் வினவின பிலால்?", "உங்களைக் காக்க. இ யான விழிகளால் என்னை ஆழ்ந்து தூதர் எவரும் தம் கதவை அடைப் அஞ்சுவீராயின் கதவைத் திறந்துவி
வருவாரை எதிர்நோக்கி அறை வாளின் கைப்பிடி கதவில் எழுப்
70 O Gaspé.6

எழுந்தனர் என அறிந்தேன். "நன்றி, கரத்திருந்த கொதி நீரை அகற்றிக் இறைவன் எனக்கெனத் தேர்ந்துள்ள ண்ணெய்கூட எனக்குதவப் போவ த்தான் எண்ணுகிறேன். எனினும், தமிஞ்சிப் போற்றிட வேண்டாம். தாக எதையும் நாம் கூறிவிட்டால் விடுகிறது.
ல் தடத் தொலைவிலேயே இருந்தார். ற்பது. அவ்வேளை அவர் முன் ஒரு யாசகர் என்றே எண்ணினேன். தமில்லாத சந்தர்ப்பத்திலும் பிச்சை னும் மிஞ்சிய பரந்த மனத்தவர் என ஸ், இவ்வேளையோ உமர் எதனையும் தாரை வார்த்தார். முதுகிழவரை ர், மரித்துப் போன மாதர் பெயரால் ால்வேன்' என முழங்கி நின்றார். வர் மொழியாதுவிட்டமை சற்றே மர் வந்த திசையிலேயே திரும்பி செல்வது போல் இருந்தது அவரின்
டிந்து விடவில்லை என்பதை நான் காரியம் எதனையும், இறைதூதர் பதாயினும்கூட, பாதியில் நிறுத்து சாளரத்தடியிலேயே நின்றிருந்தேன் ங்கள் இப்போது மூவர் இருந்தோம். ால தோன்றியது.
வாள் கொண்ட கையோடு, வீதியை ம் உமர் விரைந்து வரக்கண்டேன். ன் மூடி அடைத்தேன். என் பின்னால் ார்: "கதவினை ஏன் அடைக்கிறீர், இறைத்தூதரே!’ என்றேன். அமைதி நோக்கி அவர் பகன்றார்: "இறைத் பதில்லை பிலால். இறைவனை நீர்
டும்." நடுவில் நின்றனர் நபிகளார். உமரது ப்பிய ஓசை தெறித்தது. நபிகளாரே
ஏ.எல். க்ரெய்க்

Page 69
அனைத்தும் நன்கறிவர். எனக்கிடட் திறந்தேன். உள்ளே நுழைவதற்கா நடந்தவற்றை யாரே நம்புவார் உம என்னையும், அர்கமையும், இறுதிய பேருணர்வொன்று அவருள் கிளர் துயர். தன் இதயத்தைக் கொடுப் கூறினார் அவர்: "வணங்குவதற்குரிய நீர் இறைவனின் தூதர் என்றும் நான் உமர் இஸ்லாத்தை ஏற்றது 'ம எனலே தகும். அவரை, நரகத்தின் காப்பாற்றிப் புதிய மார்க்கத்தின் உறு உற்றதொரு துணையாய் மாற்றியன உமரது மனமாற்றத்தின் ஆதியும் நான் கண்டேன். அதன் கொடுந்தெ யில் கழிந்த பொழுதின் அற்புதத் எனக்கு அறிவுறுத்தியவர் கொல்லர போலவே உறுதியான உண்மை அ
நான் எண்ணியிருந்ததுபோல : யாசகர் அல்லர். அவரொரு வணிக சிலர். சற்றேனும் எதிர்பார்த்திரா நெறியினரையும் அனுப்புவான்; ப "உமது வாள் ஏன் வெளியே வந் "எம் கடவுளரையும் மிஞ்சியவ அந்த வஞ்சகனைக் கொல்ல!" என் "அப்படியானால், முதலில் உமது யைக் கொன்றுவிட்டு வாரும்’ என் சிற்சில தருணங்களில் அத்தகு யான ஒலிகளாய் அமைந்துவிடுகின் உமரின் மனத்துள் பதிந்தாலும்கூட போல, உமரைச் சினங்கொண்டு ெ தாயிருந்தது. தன் சகோதரிமீது அள முதியவர் அச்சோதரி குறித்துக் கூற மேலும் வெறியூட்டியது.
விரைந்து சோதரி வீடு சென்ற உ உள்ளே குரல்கள் கேட்டன. பெ. செவியைத் தாக்கின. ஒரே எட்டில் :
பிலா

ப்பட்ட உத்தரவை ஏற்றுக் கதவைத் ய்க் குனிந்தார் உமர். அவ்வேளை ர், நபிகளாரை நோக்கினார். அடுத்து பாய்த் தன் வாளையும் நோக்கினார். ந்தது. அவரது முகத்தை மாற்றியது பதைப்போல் மேலங்கி தளர்த்திக் இறைவன் ஒருவனே, முஹம்மதே! ன் சாட்சி கூறுகிறேன்." ாற்றம்’ எனப்படுவதிலும் "புரட்சி’ ண் வாயிலினின்றும் பின்னிழுத்துக் தியான ஒரு தூணாய், நபிகளாருக்கு மத்தான் இறைவன்.
அந்தமுமான இரு முனைகளையே ாடக்கமும் இனிய முடிவும். இடை $தைக் கண்டேனில்லை. அதனை ான கப்பாப். அவரது நல்ல உருக்குப்
51. உமரைத் தடுத்து நிறுத்தியவர் ஒரு ார். மதுரச வணிகர் என்றும் கூறினர் த வேளைகளில் இறைவன் பக்தி Tவாத்மாக்களையும் அனுப்புவான். துள்ளது?’ என வினவினார் கிழவர். ராகத் தன்னைக் காட்டி நாடகமாடும் றார் உமர். து வீட்டுக்குச் சென்று உமது சகோதரி றார் முதியவர். முதியோர்தம் வார்த்தைகள் அசரீரி ன்றன. அவரது பேச்சிலும் பாதிதான் , அதுவே நான் சாளரத்தில் கண்டது வகுண்டெழச் செய்யப் போதுமான வற்ற அன்பு கொண்டிருந்தவர் உமர். பிய மயக்கம் தரும் செய்தி உமருக்கு
உமர், கதவடியில் மறைந்து நின்றார். ாருள் புரியாப் புதுச் சொற்கள் பல உதைத்துக் கதவை உடைத்து ஏழடிப்
6) O 71

Page 70
பூதம் போலும் பாரிய உருவினராய் ஃபாத்திமா, அவரது கணவர் ஸஈத், கண்டார். தன் ஆடைக்குள் தோல் ஃபாத்திமாவின் முகத்தில் வீழ்ந்தது நிலத்தில் வீழ்ந்த அவரிடமிருந்து, யெடுத்தார் உமர்.
ஃபாத்திமா மனமாற்றமுற்று திருந்தது போல உமர் அறிந்திருக்க இருபதாம் அத்தியாயத்தின் சில கைகளில் அப்போது இருந்ததென் கவிகளின் சுவைகளையும் விஞ்சி திலும் பெயர்க்கவியலா வாசகங்களு அவனைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய திருநாமங்கள் இருக்கின்றன. கையில் இவ்வாசகம் கண்ட உ ஃபாத்திமா தன் கணவர் பின்னால் உணர்வு மீதூறப் பெற்றவராய்த் கதறினார் உமர்: "எனக்கு நீ ெ உள்ளத்துள் கிளர்ச்சியையும் எழுப்பு பதில் கூற அஞ்சி நின்றார் ஃபாத்தி வகையில் கையிலிருந்த தோலை வாசித்துக் காட்டும். நாம் பிரிந்து டே வாசித்துக் காட்டும்."
ஃபாத்திமாவின் நடுங்கும் விரல் எனினும், கப்பாப், இரும்புப் ப வளைக்கும் கப்பாப், அதனைப் உமரை, அமைதியாய், மெதுவாய் வியப்பு ஆட்கொண்டது. திகைப்பு வாசகங்களை ஒதி நின்றாரின் இ யிருந்தார் உமர். உடன், மாபெரு ஊடுருவிச் செல்லத் தம் தலைமு பின்னொரு காலத்தில் உமரே என்:
இஸ்லாமிய உலகுக்கு இன்று மனமாற்றம் நிகழ்ந்தது இவ்வாறே
720 ஹெச்.எ

வாசலில் நின்ற உமர், உள்ளே சோதரி எனது சாட்சி கப்பாப் ஆகியோரைக் துண்டொன்றை மறைக்க முயன்ற ஓர் அறை. தாக்குதலின் கடுமையால் மறைத்த அத்தோலினைப் பிடுங்கி
வாழ்ந்து வந்ததை நபிகளார் அறிந் வில்லை. குர்ஆனில் அழகு செறிந்த வசனங்கள் பொதிந்த தோலே தன் Tபதையும் அவர் அறியார். அழகிய , பிறிதொரு மொழியில் எவ்விதத் நம் பொதிந்திலங்குவது அது,
நாயன் வேறில்லை; அவனுக்கு அழகிய
மர், குருதி வடியும் முகத்தவராகப் பதுங்கி ஒளிவதைக் கண்டார். குற்ற தன் தலையைச் சுவரில் அறைந்து செய்தது என்ன?’ நகைப்பையும் பும் வினா அது. வாயில் குருதி வழிய, மா. அவரது மன்னிப்பை வேண்டும் ) நீட்டிக் கூறினார் உமர்: "இதை பாவதில் ஏதும் பயன் இருக்குமாயின்
ஸ்கள் அதைத் தாங்க இயலவில்லை. ாளங்களை பறவைச் சிறகுகளாக பெற்று வாசித்தார். கேட்டு நின்ற
அவரறியாமலேயே ஆழ்ந்ததொரு ம் வியப்பும் பொங்க, இறைவனின் தழ் அசைவுகளை உற்று நோக்கி ம் இனியதோர் உணர்வு தன்னுள் முதல் பாதம்வரை நடுங்கியதாகப் ரிடம் கூறினார்.
தலைமை ஏற்று நிற்கும் உமரின்
"எல். க்ரெய்க்

Page 71
துயர அ
துயர ஆண்டு என்றே அது வழங்குகி கெட்டன. குவியல் குவியல்களா வீழ்ந்தன. எமது விசுவாசங்களும் ந மளவு துயரங்கள் சூழ்ந்தன. விண் இறைவன் சினத்தை வருவிக்க இழைத்தோம் என வினவி நின்றே உண்மையில், நபித்துவத்தின் ஆ நூறு பேர் அளவு வளர்ந்திருந்தோ என்பது பொருட்படுத்தத் தக்கதொ ஒருபோது பத்துப்பேர் மட்டுமே இரு டமஸ்கஸில் வாழ்ந்து வரும் என பெருங்குழுக்கள் நடமாடித் திரிவ கண்டுகொண்டிருப்பதிலும் மகிழ் முப்பது ஆண்டுகளின் முன்னரோ, ! வர்த்தியைச் சூழக் குழும முடிந்தது. வரையும் ஒவ்வொரு லட்சத்தளவு மண்ணின் மேல் உலவித் திரிவதில் செய்கிறேன். ஆனால் துயர ஆண் ஆகிவிடக் கூடாதா என அடிக்கடி 6 கதீஜா மறைந்தார். இருபத்தை துணைவியாய் இருந்தவர் அவர். சமயம் நபிகளார் மீது விசுவாச இருந்தவர். ஆரம்ப இறைவசனங்கள் அச்சங்களிலிருந்தும் ஆறுதல் கூற அனைத்தையும் நபிகளாரோடு ட இல்லார்க்கும் வறியார்க்கும் அவ சமபங்கு வகித்தவர். தன்னுள்ளே நம்பிக்கையாளர்கள் அனைவருக்கு ஒருநாள்திடீரெனகதீஜா மரணம அடக்கம் செய்வதற்காய் அவரைச் ஆன கதீஜா
அடுத்து மறைந்தார் அபூதாலிப். ஊஞ்சலாடியதொரு வாழ்க்கை அ
Glaomr«

ஆண்டு
ன்ெறது. அந்த ஆண்டில் அனைத்தும் ய் ஆபத்துகள் தொடர்ந்து எம்மீது ம்பிக்கைகளும் கலக்கத்துக்குள்ளாகு ண்ணகத்தை அண்ணாந்து நோக்கி, நாம் எப்போது என்ன தவறுகள் ாம்.
ஆறாம் ஆண்டளவில் நாங்கள் ஒரு ம். உலக மக்கள்தொகையில் நூறு ரு தொகையல்ல. ஆனால், நாங்கள் நந்துள்ளோம். முதிர்ந்த வயதினனாய் க்கு, சாரிசாரியாய் முஸ்லிம்களின் தைக் கைத்தடிமீது சாய்ந்தவனாகக் வு தருவது வேறு ஒன்றுமில்லை. நாங்கள் அனைவருமே ஒரு மெழுகு இன்றோ, இறைவன் எம் ஒவ்வொரு பு பெருக்கி வைத்துள்ளான். இந்த ஸ் நிச்சயம் நான் உவகையடையவே டின்போதோ இந்த மண்ணின் கீழ் விரும்பி எண்ணியிருந்தேன். ந்தாண்டு காலம் நபிகளாரின் ஒரே நான் முன்னர் கூறியது போல ஒரு ங்கொண்ட தனியொரு ஜீவனாக rஅருளப்பட்டபோதானநபிகளாரது றியவர் கதீஜா. தனது செல்வங்கள் பகிர்ந்து கொண்டது மட்டுமின்றி, வற்றைப் பகிர்ந்தளிப்பதிலும் கூட யே மகத்துவங்கள் பொதிந்தவராய் ம் தாயாய் நின்றவர். ானார். இரவு வீழ்வதன்முன்னமேயே சுமந்து விரைந்தோம், - எம்மவரே
அன்புக்கும் இழப்புக்கும் இடையே வருடையது. நபிகளாரை நேசித்தும்
i) o 73

Page 72
சிலை வணங்கியாய் மரித்தார். இ எறிந்திட வியலாத இயல்பினர். அ சரியாகத்தான் பயிற்றுவித்திருந்தன. நற்றுணையாய் அமைந்தவரும். வனான இறைவனே அபூதாலிபு கொண்டான் என்றுதான் நான் எ மூலம் அவரால் ஒளியைத் திறப அபூதாலிப் எம்மைச் சேர்ந்திருந்த செய்திருப்பார்கள். ஆயின், எமக்செ இருப்பதன் மூலம் எம்மவர் இரு இறை நிந்தனையான வார்த்தையெ கூட, என் இறப்பின்போது அபூத தரத்தில் பாதியாவது எனக்குக் கிட் மரண மூச்சின் நெருக்கத்தில் தலைவர்களைத் தன் படுக்கையி களை மறுபுறமுமாக அழைத்திரு. இவர்களுக்கிடையே அமைதியை சிலை வணக்கத்துடன் எவ்வித நல் நபிகளாரின் சக்திக்குட்பட்ட கரு வணங்க வேண்டுமென அவர் அச்செய்தி புகுந்திடா வண்ணம் அ குரல் தாழச் செய்தனர். கூச்சலின் மூச்சடங்கினார்.
அமைதியில் ஆழ்த்தப்பட்டனர் வம்சத்தலைவராய், அத்யந்த நண்ட தொடர்ந்து, வம்சத் தலைமைப் பி அபூலஹப். இரத்தமும் சதையுமா பிரிக்கப்பட்டனர். சம்பிரதாயம், தந்தையாம் அபூலஹபின் கனத்த விளங்கியது. லாத், உஸ்ஸா, மனா பெண்டிரே போல போற்றிக் கா வேளையிலும், அக்கடவுளர் தரும் கருக்கொண்டு வைத்திருக்கும் ே பிரஸ்தாபிப்பான். பாவம் இட கொணர்ந்தது அவனது சிலை 6 கொண்டிருந்த அடங்காச் சினமே ( வீழ்த்தி எரித்துக்கொண்ட சூளை
740 ஹெச்.

இறந்து பட்டாரின் மரித்த மதத்தை அபூதாலிபை அவர் தம் மூதாதையர் ர். இருந்தும் அவர்தான்நபிகளாருக்கு சதிகாரர்களையெல்லாம் மிகைத்த க்குச் சிலை வணக்கத்தைத் தேர்ந்து ண்ணுகிறேன். இருளில் வாழ்வதன் ம்படக் காத்துக்கொள்ள முடிந்தது. ால் எம்மோடு அவரையும் பிரஷ்டம் 5ங்கே ஆதரவு? அவர்களுள் ஒருவராய் வராயிருந்தார் அவர். நான் கூறுவது பன்றே நீங்கள் கருதலாம். என்றாலும் iாலிப் இறைவனை நெருங்கியுள்ள டலாகாதா என அவாவுகின்றேன்.
போது, மக்கத்துப் பெருங்குலத் ன் ஒரு புறமும் இறைத்தூதர் அவர் த்தி மடியும் தன் உடலின் குறுக்காய் க் கொண்டுவர முனைந்தார் அவர். லுறவினையும் ஏற்படுத்திக் கொள்வது மமல்ல. ஏக இறைவனை மட்டுமே வேண்டியபோது, தம் செவிகளில் புவர்கள் கைதட்டி, கூச்சலிட்டு அவர் ன் துயரத்தின் மத்தியில் அபூதாலிப்
iநபிகளார். இது காலவரை ஹாஷிம் ராய் இருந்து மறைந்த அபூதாலிபைத் tடத்துக்கு வந்தவர் பரம வைரியான ய் நெருங்கி விளங்கிய உறவினரும் சமயம் அனைத்திலும் அக்கினியின் குரலே பேரதிகாரம் படைத்ததாய் த் எனும் கடவுளரைத் தன் சொந்தப் த்த அபூலஹப் ஒவ்வொரு விடியல் ) இன்பம் குறித்தும், அவை தம்முள் செல்வங்கள் குறித்தும் உவப்புடன் ம்மூடனுக்கு இறுதி வீழ்ச்சியைக் வணக்கமே. நபிகளார் மீது அவன் பெருந்தீயாகி, அவன் தன்னைத் தான் Tயாய் அமைந்தது. சிவந்து வீங்கிய
ஏ.எல். க்ரெய்க்

Page 73
முகத்தினனாய்த் தன் சினத்தாலேயே பிறர்க்கெல்லாம் ஓர் எச்சரிக்கையா உயிரோடுலவும் போதே இறைவன் வழங்கி நரகத்தில் அதற்கென ஒ அக்கினியெனப் பெயரியநூற்றுப்பதி அவனையே சுட்டுகின்றான்:
அழியட்டும் அபூலஹபின் இருகரா அவனுமே அழியட்டும். அவனுடைய பொருளும், அவன் வைத்திருப்பவைகளும் அவனுக்கு பயனுமளிக்கா. அதிசீக்கிரத்தில் அவன் கொழுந்து நெருப்பினை அடைவான். அவனது மனைவி அவ்ரா, அபூலஹ யிருந்த வேளை, வெண்ணிறக் குை அடிமைகள் திருத்தப்படும் அசிங்க கொண்டுள்ளேன். அவளை நான் பொதிகளைத்தும்புக்கயிற்றால் கட் தழல்கொண்டு எரித்தல் அவளது கணவன் மனைவியரை இறைவன் அவனுடனேயே அவளும் இடப்ப
விறகு சுமக்கும் அவனுடைய மனைவியோ.
அவளுடைய கழுத்தில், முறுக்கேற ஈச்சங்கயிறுதான். அவர்களுக்காக நான் இரங்குகிே ஒரே நம்பிக்கை, நபிகளாரை அணி மீதினில் வெப்பதட்ப விளைவுக6ை மட்டுமே அவர்கள் கண்ட பலன். தருளலாம். ஏகனின் நியதிகள் ட தகுமானதல்ல.
கூட்டமாய்க் கூடவும், உபதே யாயின. இதயக் கடுப்பும், பேய்மை வேறிடம் எங்கும் கிட்டாதா என யோனின் பாதுகாப்பு கிட்டிய ஒரு பாதுகாப்பு இல்லாத நிலை.
பிலா

ப இறந்துபட்ட அவனது ஈன ஆன்மா க எரிந்து கொண்டிருக்கிறது. அவன் அவனது ஆன்மாவுக்குத் தக்க தீர்ப்பு ரு தனியிடம் ஒதுக்கி வைத்தான். கினொராம் அத்தியாயத்தில் இறைவன்
வ்கள்;
சேகரித்து
யாதொரு
விட்டெரியும்
ப் போலவே தீயவள். நான் சிறுவனா டயொன்றைத்தாங்கியவளாக அவள் ங்களைக் காண வருதலை நினைவில் அஞ்சியிருந்தேன். முட்கள் செறிந்த டி, நபிகளாரின் கதவடியில் வைத்துத் பின்னைய காலப் பொழுதுபோக்கு. நரகில் பிரித்து வைத்துவிட வில்லை. ட்டாள்.
றிய
றேன். உய்வுக்கென அவர்களுக்குள்ள ண்மியிருந்தமை மட்டுமே. இப்புவி ாநபிகளாருடன் பகிர்ந்து வாழ்ந்தமை இறைவன் அவர்களையும் மன்னித் பற்றி ஊகித்திடுதல் சிறியேனுக்குத்
Fங்கள் புரியவும் தடைகள் பல விதி ச்சினமும் மக்காவை விடக் குறைந்த நபிகளார் எண்ணலாயினர். இறை வருக்கு, மண்ணகத்துத் தெருக்களில்
rá) e 75

Page 74
தாயிப்நகரைநாடலாம் என மு பாலை வெளியிலிருந்து மேலெழு தேனின, வண்ணச் சிறகினச் சே சூழ்ந்த நகரமான தாயிபின் மக் வடிவில் 'லாத்” எனும் பெண் கட6 விரைந்து செல்லும் ஒட்டை வணிகராய்ச் சீர் பெற்றிருந்தவர், நல் அனைத்தும் செலவழித்து விட்ட வேறு ஏதும் இல்லா நிலையில் எழு நோக்கிச் செல்லலானார். ஒட்டு மட்டுமே அவரிடமிருந்தது. பாை தம் முகத்தினைக் காத்திடப் டே பரிதாபம். இந்நிலையிலும்கூட ஆ வாய்ந்த வேறொரு மனிதரை நான்க போன ஆடையானாலும் அது இை வீசுவதாகவே அமையும்.
தொடர்ந்து செல்ல முயன்றோம் அனுப்பிவிட்டார்.அவர். பரிவாரங்க தொடங்க, நாங்கள் அஞ்சி நின்றே எதிர்ப்படுவதென்ன? பாழ்பட்ட கில் எரிக்கும் கதிரவன், எதிர்பாரா விபத் எமது அச்சங்கள் நியாயப்படுத்தட் தாகமும் வருத்த இடிந்துபோய்த் தி கொஞ்சதூரம் உடலை இழுத்தவர சுற்றியிடப்பட்ட ஒரு பாறாங்கல் அழுந்தியிருந்தது. வார்த்தையேது அடைந்தனர். பின்னரே நாம் நடந்த நலமேதாயிப் சேர்ந்த நபிகளார், ! உறிஞ்சியும், பஞ்சணை மீதமர்ந்தி சந்திப்பொன்றுக்காக அனுமதி வே6 விளிம்பு வழியாக அவர்களது பார் வேதவாக்கல்ல அவர்கள் விழை தர்க்க வாதங்களை இறைத்தூதர்மீ மாண்பில் ஊறிய தாயிப் தலைவர்க வானவராக இருக்கும் தகுதியின அருகதை எமக்கில்லை. இறைத்து ஆவீர் நீர். எம்மோடு உரையாடும்
760 ஹெச்.ஏ

டிவெடுத்தனர்நபிகளார். கொதிக்கும் ழந்துயர்ந்த மலைப்பிரதேசம் அது. ாலைகள், நறுங்கனித் தோப்புகள் 5ள், வெண்ணிறக் கல்லொன்றின் |ளை வணங்கி வந்தனர்.
5கள் பல கொண்ட சிறந்ததொரு மைகள் புரிவதிலேயே செல்வங்கள் வராய் இப்போது பாதணி தவிர்த்து பது மைல் தொலைவிலுள்ளதாயிப் கள் மலிந்த ஒரேயொரு மேலங்கி லயில் எழும் மணற்புயலிலிருந்தும் ாதுமான போர்வையும் இல்லாப் பூடை அணிகலன்களின் மகத்துவம் கண்டதில்லை. சேதமுற்றுச்சிதைந்து றத்தூதர்தம் உடம்பில் சுவர்ண ஒளி
நாங்கள். ஆனால், எம்மைத்திருப்பி 5ள் தேவையற்றவராக அவர் பயணம் ாம். பாலையில் பயணம் என்றால் ணறுகள், சுழன்றுதாக்கும் காற்றுகள், ந்துக்கள், பகைவர்கள் ப்பட்டன. பச்சைப் புண்களும் பசியும் ரும்பினர் நபிகளார். மணற்றரையில் ாகவே வந்து சேர்ந்தனர். கழுத்தைச் லை போலும் மெளனம் அவருள் ம் பேசாதவராக தன் படுக்கையை தை அறிந்தோம். இனிப்புகள் கொறித்தும், பழரசங்கள் ருந்த நகரின் மூத்த குடியினருடன் ண்டினர். கரமேந்திய கிண்ணங்களின் வையில் மிதந்தது இகழ்ச்சி வெறி. ந்தது; வம்பு விளையாட்டே. தம் தொடுத்தனர், குளிர்ந்த மதுரசத்து ள். "இறைவனின் தூதராயிருப்பின் ானிர் நீர். உம்மோடு உரையாடும் தர் அல்லராயின் வஞ்சனையாளர் அருகதை உமக்கில்லை."
எல். க்ரெய்க்

Page 75
வாதத்திறனால் தம்மைத்தாம் வி தம் இயற்கைச் சொரூபம் காட்டி சொரூபம் கற்களும் பாறைகளுமே துயருறுத்தி மீளவும் கடும் பாலையு அத்தலைவர்கள். நன்மை தீமையறி கூக்குரல் பெருக்கிக் கொடுரம் செ சிறார்களின் கரங்களில் கற்களும் அடித்துத் துரத்தப்பட்டார்கள். தம தினை உணர்த்திய நாள் அது என்ற
அன்றையதினம் அண்ணலார்க்கு அமைந்தது, இறைவனிடமிருந்து மட்டுமே. ஆங்கொரு சோலையு அத்தாஸ்' எனும் கிறிஸ்தவ அடிை குலையொன்றைக் கொண்டு வந்: யொன்றின் மூலம் சுவனத்தையே அ பாக்கியவான் இத்தரணி வாழ்வில் தான் எத்தனை சுவனத்துக்கான வழி குறுகியும் அமைந்துள்ளது. அத்த என்றாலும், நான் அவரை நேசிக்கி
பிலா

வியந்தோராய் எழுந்துநின்ற அவர்கள் டி நின்றனர். தாயிபின் இயற்கைச் ). இறைவனின் தூதரை வதைத்துத் |ள் தள்ளிவிடச் சிறார்களை ஏவினர் யாது கத்திக் குளறிக் களிப்பு மீதுறக் ய்வதில் பரவசம் கண்டு கூத்தாடும் ஆயுதங்களாய் அமைய, நபிகளார் து வாழ்விலேயே துயரத்தின் உச்சத் னர் நபிகளார்.
தச் சற்றேனும் ஆறுதல் அளிப்பதாய் கிட்டிய ஒரேயோர் அனுக்கிரகம் ள் வேலை செய்து கொண்டிருந்த ம, நபிகளார் மீது இரங்கி திராட்சைக் து கொடுத்தார், திராட்சைக் குலை டைந்துகொண்ட அத்தாஸ் எத்துணை பொதிந்துள்ள திடீர் வெகுமதிகள் நெடியதாய்நீண்டுள்ளது போலவே ாஸின் பாதையை நான் அறியேன்; றேன்.
i) o 77

Page 76
யத
தாயிப் இரவின்போதுதாரகைகள்பல் என்பர். தாரகைக் கன்னியர் எழுவர் இவை சாதாரண விவரணம், ஏற் அழுததைத் தாம் செவியுற்றதாகக் அன்றைய இரவு நானும் வானத் கேட்கவில்லை; புதுமைகள் நிகழ நிகழ்ந்த இடம் வேறு.
ஓர் இரவு, தண்ணிலவு ஒளியில் தம் நகரத்தைத் தருவதற்காக வந்! நான் அதற்கு முன்னர் கண்டதில்ை யிருந்ததுமில்லை. எனினும், அவர் காரணம் இருக்கவே செய்தது. அ நிலைநாட்ட அவசியப்பட்டனர்நபி கோத்திரத்தாரின் நகரம் யத்ரிப். அவ போர் அவ்ஸ்களின் ஒவ்வொருவ ஒருவர் இழைத்த கடும்புண்கள், துயருறுத்தியது அவ்ஸ்கள் இழைத் பிரச்சாரம் புரிந்து வந்த இறைத்தூத அவர் மூலம் தம்முள் சமாதான வந்திருந்தனர் இம்மதீன வாசிகள் யுடன் நபிகளாரின் தந்தையும் த முற்றிருந்தனர். ஏற்கெனவே அ6 மண்ணில் கலந்திருந்தன.
அவர்கள் கூறியவற்றை நபிகளி பழிவாங்கலுக்கும் கொடும்வதைக என எதனை நாடி நபிகளார் தாயி அதனைத் தாமே உவப்புடன் தரு ஈயப்படுவதைப் பற்றியெடுத்தல் இ செயலாகுமா? வந்தவர்கள் நபிகள வேண்டும்; தம்மைத் தாம் நன்கு ெ வலியுறுத்தினர் நபிகளார். எனவே தக்கபடி தெரிந்துகொள்ள அவர் அளித்தனர். தற்போதைய சிந்தன
780 ஹெச்.ஏ

Ոմ
2 வானிலிருந்து மாயமாய் மறைந்தன கண்ணிர் சிந்தினர் என்றும் கூறுவர். கலாம். அக்கன்னியர் வாய்குழறி கூறுவாரும் உளர். இது அபத்தம். தைப் பார்த்திருந்தேன். எதையும் த்தான் செய்தன. ஆனால், அவை
), பன்னிரு மனிதர், நபிகளாருக்குத் திருந்தனர். அவர்களில் எவரையும் ல. அவர்களைக் காணநாம் எண்ணி கள் நபிகளாரை நாடி வந்திடத்தக்க அவர்களுக்கிடையில் அமைதியை களார். அவ்ஸ்', 'கஸ்ரஜ்’ எனும் இரு ர்களுக்கிடையில் எப்போதும் போர்! ர் ஆழ் மனத்துள்ளும் கஸ்ரஜ்களில் கஸ்ரஜ்கள் ஒவ்வொருவரையும் திருந்த படுகாயங்கள். சகோதரத்துவ ர் பற்றிய செய்திகளைச் செவியுற்று, த்தை ஏற்படுத்திக் கொள்ளவென . ஆறு ஆண்டுக்கால இடைவெளி ாயும் மதீன மண்ணிலேயே மரண ண்ணலாரின் மூல வேர்கள் மதீன
ார் அமைதியாகக் கேட்டிருந்தனர். ளுக்கும் அப்பால் வாழவும் பேசவும் ப் நகர் நோக்கிச் சென்றார்களோ, வதாகக் கூறினர் மதீன வாசிகள். |றைதூதர் ஒருவரது தகைமைக்குரிய ரைத் தெளிவாக உணர்ந்து கொள்ள தரிந்துகொள்ளவும் வேண்டும் என , இஸ்லாத்தின் அடிப்படைகளைத் களுக்குத் துணையாக முஸ்அபை னயே தொடர்ந்து இருக்குமாயின்
.எல். க்ரெய்க்

Page 77
அடுத்த வருடம் அவர்கள் தம் இறைவனின் தூதர்.
அந்த ஒரு வருடம் முடியுமுன் விட்டோம் நாங்கள். திணறலில் மா கவலையையே தோற்றுவித்தது. அவர்கள் மெய்யாய் இந்த உலகி கனவுகள் தான் நாம் கண்டோே எண்ணலானோம். தனது கடவுளர் செய்யத் தன் சவுக்கு மட்டுமே ே நம்பியிருந்தான். எம் சொந்த வீடுகே பலவீன நம்பிக்கையினர் சிலர் தம் வந்த பாதுகாவலைத் தம் பிடில் விட்டார் முஹம்மது எனப் புகார் .ெ வந்தவர்கள் பன்னிரு அரபியரல் கருதினர் போலும். குறையிலும் அறிந்திருந்த நபிகளார் விண்ணகத் அழைப்பு என்பதை மனத்துள் மனிதரிடையே உயர்ந்தேற அதனை என்றாலும், அதன் வலிமை பரீட்சி மிக்கதாகவே விளங்கியது அது!
மீண்டும் அவர்கள் வந்தார்கள். யேதும் எழுப்பாது மணற்பறவை என்பார் முஸ்அப், இரகசியமாய்க் தேர்ந்திருந்தனர். எல்லோருமாக, ! வந்திருந்தனர். மக்காவில் எம் அன களாயிருந்தனர் அவர்கள். இப் ெ வளைத்துப் பிடிக்க இடப்பட்ட கலங்கினேன். எதிலும் அவசரம் சிரிப்பொலி சில என் செவிகளு அவர்களுள் இருப்பது தெரிந்து உ மாதர் முன் கொடுக்கும் வாக்குகள் படுமல்லவா?
ஆண்களோடு, இப்போது டெ வேண்டுகோளையே மீட்டனர். மதீ அமைதி நிலைபெறச் செய்யவும் ( பட்டனர். மெளனம் சாதித்திருந்தன தேசங்களின் தோற்றம், இறைப்ப
பிலா

மிடம் வரலாம் என்றுரைத்தனர்
ஐந்து வருட முதுமை அடைந்து ண்டு கொண்டிருந்த எமது தோற்றம் மதீனத்தார் மீண்டும் வருவரோ? ல் வாழ்பவர்கள் தாமோ? வெறும் மா? என்றெல்லாம் ஏக்கத்துடன் இவ்வவனியில் வாழ்வதை உறுதி பாதும் என அபூலஹப் இன்னமும் ளே எமது சிறைகளாகத் தொடங்கின. நம்பிக்கை துறந்து, இறையருளால் வாதத்தால் புறக்கணித்து இழந்து சய்தனர். அம்புலி ஒளியில் அன்றிரவு லர்; வானவர்கள் என்று அவர்கள் நிறையிலும் தம் மக்களை நன்கே திருந்து வீழ்ந்த கயிறல்ல மதீனத்து ஆழமாகவே கொண்டிருந்தனர். னப் பயன்படுத்தக் கூடுமாயிருக்கும். க்கப்பட வேண்டும். ஆம் வலிமை
அதே திங்கள்; அதே நிலவு. 'ஒலி யே போல அமைதியாக வந்தோம்" * சந்திக்கும் இடமாக அகபாவைத் பன்னிருவரல்ல, எழுபத்தேழு பேர் னவரது தொகையையும் நிகர்த்தவர் பருந்திரளைக் கண்டதும், எம்மை ஒரு கண்ணியோ இது என்றும் காணும் பருவம் அது. அவ்வேளை நள் புகுந்தன. பெண்டிர் சிலரும் ஊக்கம் மண்டியது உள்ளத்துள்ளே. ள் இருமடங்கு உறுதியுடன் காக்கப்
பண்களும் சேர்ந்து தம் முன்னைய னாவில் வந்து வாழவும் தம்மிடையே வேண்டுமென நபிகளார் வேண்டப் ார் அண்ணலார் வரலாற்றின் போக்கு, ாதையிலான மானிட முன்னேற்றம்
di o 79

Page 78
அனைத்துமே அந்த மெளனத்தில் அச்சிறு இடைவெளி எத்துணைமக உணர்ந்திருக்கவில்லை. உலகத் அடிப்படையாய் அமைவதாயிருந்: இறைவனின் தூதரது வெறும் தை இறைவனின் தூதர் மதீனத்தா மொழி மட்டுமே. குருதி, முத்திரை, போல எண்ணி இதனை 'அகபா உ சூட்டி அழைக்கிறது. நான் செவி பட்ட ஒரு வேண்டுகோளே. தனிே பெண்களுக்குத் தீங்கிழையாதிருத்த பொய்யும் திருடும் ஒழித்தல்; இை தன்னையும், தன்னைச் சார்ந்தோர காத்தல் என்பவற்றுக்கான உறுதிெ எச்சரிக்கைகளும் சில விடுக்கவே களுடன் வாழ வரினும் அவர்கள் கொள்ள முடியாது; தரணியர் அன வேண்டும்; ஒரு கோத்திரத்தை, ஓ தேர்ந்திட முடியாது.
உண்மையில் நபிகளார்.அவர்கள் அவரின் வார்த்தைகள் மிகத் தெ6 ஏற்படுத்தாதவை; ஒளிவு மறைவு ( மென்மையாக உரைக்கப்படுதலை அவர்களது கடவுளர் அனைவரையு அரேபியாவின் ஏனைய பிரதேசங்க செய்து கொள்ளும்படி; தமக்கா இருக்கும்படி, நபிகளார் வேண் அவர்களுக்குக் கற்பித்திருந்தவை அ ஆழமாய்ப் பதிந்திருந்தன. இறைவ சொத்துக்களை - மரத்திலிருந்து கீற்றாயினும் சரியே - பகிர்ந்து கெr உணர்ந்திருந்தனர்.
மதீனத்தார் விடுத்தது ஒரேயொ பெறுவோம்?’ தனியொரு சொ "சுவனம்." ஆடவர் அனைவரும் அ பிறர்மனை தொடுதல் பண்பற்ற செ நபிகளார் தலையசைத்து ஏற்றனர்.
80 0 ஹெச்.ஏ

சங்கமித்திருந்தன. கால ஓட்டத்தின் த்தானது என்பதைநாங்கள்அப்போது தின் மாற்றங்கள் அனைத்துக்கும் தது சின்னஞ்சிறியதொரு நிகழ்வே. லயசைவு அது.
ரிடம் வேண்டி நின்றது ஓர் உறுதி சத்தியங்கள் அனைத்தும் கொண்டது உடன்படிக்கை' என வரலாறு பெயர் யுற்றதோ மென்மையாக விடுக்கப் யோர் இறைவனையே வணங்குதல்; நல்; பெண் சிசு கொலை தவிர்த்தல்; றவன் ஆணைகளை ஏற்று நடத்தல்; ாய் வருவார் அனைவரையும் பாது மாழியொன்றே அவர் வேண்டியது. ப செய்தனர் நபிகளார். தாம் அவர் மட்டுமே தம்மைச் சொந்தமாக்கிக் னைவர்க்கும் தம் உளம் திறந்திருக்க ஓர் இனத்தை, ஒரு நிறத்தைத் தான்
ரிடமிருந்து வேண்டியதுதான் என்ன? ரிவானவை; கருத்தில் மயக்கங்கள் இல்லாதவை. அவையும் இத்துணை நான் ஒரு போதும் கேட்டதில்லை. ம் விறகாய் மாற்றி எரித்து விடும்படி: நளினின்றும் தம்மைச் சுய பிரஷ்டம் க போர்கள் செய்யவும் தயாராய் டினார்கள். ஏற்கெனவே முஸ்அப் அனைத்தும் அவர்கள் நெஞ்சங்களில் னின் கட்டளைப்படி, பிறருடன் தம் அகற்றிய சிறு தோடையொன்றின் ாள்தல் வேண்டும் என்றும் அவர்கள்
ரு வினாவே: "பிரதியாக நாம் என்ன ல்லால் பதிலிறுத்தனர் நபிகளார்: அவர்தம் கரம் பிடித்து உறுதி கூறினர். சயலென்பதால், பெண்டிர் உறுதிகூற,
ர.எல். க்ரெய்க்

Page 79
இவ்வாறு தான், அகன்ற பாறை காய்ந்துபோனநதிப்படுகை ஒன்றில், ே விளைந்தது அகபா உடன்படிக்ை இடத்தில்தான் நாங்கள் இருந்தோட நீங்கள் காண்பதுபோல, ஆபிரிக்க கருதுகிறேன். இறைவனின் பாதுகா அகபாவை அடுத்து, இஸ்லாம் பல இறைவனின் தூதர், நீதி வழங்குபவ
பிலால்

மகள் சூழ்ந்த நிலத்தின் மத்தியில், வெறும் வாய்மொழிப் பரிமாற்றலால் க. அன்றைய இரவு, குறித்த ஓர் ம் என்பதற்கில்லை என்றே நான் - ாவின் கறுப்பு மனிதனான நான் - ரப்பில் தான் நாங்கள் இருந்தோம். மிக்கதொரு சக்தியாக மிளிர்ந்தது. பராய் நிலை பெற்றனர்.
•81

Page 80
மதீனா ே
நான் பிலால், இப்போது ஒரு மக்கள் புன்னகை எழுகிறது, இதனைக் கூறு மன்னித்துவிடுங்கள். இருந்தாலு தலைவன் அல்ல. சிலரே உரிமை இயற்கையிலேயே ஒரு தலைவன். ஒ குடி கொண்டிருப்பது தப்பிப் பிை ஆம் நான் தலைமை அளித்ததும் : தந்தை அபூஜஹ்லுடைய கோபாக் பரந்து சுழன்றது. பூதமொன்று பின் கதாநாயகனாய் மாறாதிருப்பர்?
மக்காவை விட்டு மதீனா நோ பற்பல தவணைகளில், பல்வேறு ( சென்றோம். எங்கும் தோன்றின ஊக்கமும் உற்சாகமும் அளித்தனர் மிட்டு, புறப்படும் வேளைகளை பெரிதும் அஞ்சியது, பாலை வெ தொழிக்கும் படுகொலைகள் ஏது கூட்டமாகச் செல்தல் தகாது. பல தொலைவு சென்ற பின்னரே நா அளிக்கப்பட்ட குழுவில் ஆடவர். மூவர். குழந்தைகளுள் ஒன்றை ஏ வந்து எம்மை வழியனுப்பினர்நபிக பட்டிருந்தாலும்கூட, நிச்சயம் அதன் ஆம், நான் இப்போது ஒரு மக்கள்த விட்டுச் செல்லும் இடத்துக் இடைவெளி, இருநூற்றைம்பது பயணம். சிறார்களுடனாயின் பதி கானோர் இவ்விடைவெளியைக் ஒவ்வொருவரது பாதச் சுவட்டை பாலைக்காற்று-எமது பாதச் சுவ சென்றது வணிகப் பொருட்கள6 உலகில் கடிகாரங்கள் இயங்கும் க அழியாதிருக்கும். நாங்கள் தான் (
820 ஹெச்.

நாக்கி.
ாதலைவன்.
நுகையில். என் பெருமைப் பிணியை ம் என்ன? நான் ஒரு சாமான்யத் ) பாராட்ட முடிந்ததுபோல, நான் வ்வோர்.அடிமையின் அடிமனதிலும் ழத்துச் சென்றுவிடும் முனைப்பே. தப்பிச் செல்வதற்கே. ஜ்வாலையின் கினியின் வெம்மை எம் பின்னால் னாலிருந்து துரத்தும்போது யார்தான்
க்கி நாங்கள் சிற்சிறு குழுவினராய், இரவுகளின் இருளில் சிறுகச் சிறுகச் ர் நபிகளார், எம்மைப் பரீட்சித்து . எமது புலப்பெயர்வுகளைத் திட்ட யும் புகன்று அருகிருந்தனர். அவர் 1ளியில் எம்மனைவரையும் அழித் ம் வீழ்ந்திடுமோ என்பதே. நாங்கள் வழிகளில் பிரிந்து சென்று எட்டாத் ங்கள் ஒன்று கூடினோம். எனக்கு அறுவர். இருவர் பெண்டிர். சிறுவர் ந்தியவர்களாக முதல் மைல் வரை 5ளார். எம்முன் சிங்கமொன்று எதிர்ப் னை நான் கிழித்துக் குதறியிருப்பேன். தலைவன்.
கும் சேரவேண்டிய இடத்துக்கும் மைல். கோடையில் ஒன்பது நாள் னொரு நாட்கள். பல்லாயிரக் கணக் கடந்து சென்றுள்ளனர். அவர்களின் பும் மணலால் மூடி அழித்துள்ளது, டுகளைத் தவிர, நாங்கள் சுமந்து ல்ல; இறைவனுக்கான பொறுப்பு. ாலமெல்லாம் எமது அடிச்சுவடுகள் முதலாம் ஆண்டின் முதலாம் நாள்.
ர.எல். க்ரெய்க்

Page 81
எமது காலக் கணிப்பைத் தொடங் ஹிஜ்ரா, எமது பாதச் சுவடுகளே க ஆண்டின் நடுப்பொழுது. பயன காலமல்ல அது. இருந்தாலும், விளைப்பதாய் இருந்தது என நான் அஞ்சியிருந்தோம், வாராமலே அ வந்தோரும் யாருமிலர். விண்மீன் காட்டின. ஐந்தாம் நாள், சேய்மையி அல்லது நான்கு நாடோடியர் விை அவர்கள் எம் கண்விட்டு மறைந் யொன்றைக் கிளப்பிவிட்டான். இ அதனைத் துரத்திச் சென்ற நான், கண்ட பலன். பாலையில் நிகழ்ந்தன சிற்சிறு நோவினைகள் இருக்கே கோடைப்பாலையில் யார்தான் பயன இடைக்கிடை நோய்வாய்ப்பட்டா சவாரியில் களி கூர்ந்தனர். தோழ அரும்பிப் புரையிட்டது. மூன்று நா அவர். மூன்றாம் நாள் அதனைக் காலில் அல்ல; விழிகளில், நான் கண் அவர், நான் வார்த்தையேதும் டே விரையலானார். நிச்சயம் அம் மனித எல்லோரையும் முந்தியவராக ெ மனிதராய் விரைந்து கொண்டிருந் காலைக் காட்டும்படி கெஞ்ச வேண் இட்டவராய் நொண்டி நொண்டியே
இதுவே எமது புலப்பெயர்வு; இ
பிலா

கி வைத்தது எமது பெயர்வு; எமது ாலத்தைத் தொடங்கி வைத்தன. னங்களுக்கு எவ்விதத்திலும் உகந்த எமது பிரயாணம் பெருந்துன்பம் ா கூறமாட்டேன். காற்றை நாங்கள் து அகன்றது. எம்மைத் தொடர்ந்து கள் சுடர்விட்டுத் தெளிவாக வழி ல், அடிவானத்துப் பரப்பில் மூன்று ரந்து செல்லல் கண்டோம். கடிதில் தனர். சிறுவன் ஒருவன் தீக்கோழி இடைவழியில் சுவைக்கலாம் என நிலத்தில் வீழ்ந்து உருண்டதுதான் னவாய்க் கூற வேறு ஏதும் இல்லை. வே செய்தன. துயரங்களே இல்லாது னம் செய்ய இயலும்? சிறார் மூவரும் லும் எம் முதுகுகளின் மீது செய்யும் ர் ஒருவரது காலில் புண்ணொன்று ட்கள் அதனை மூடி மறைத்திருந்தார் கண்டுகொண்டேன் நான். அவரது ண்டுகொண்டதைத் தெரிந்துகொண்ட பசுமுன்னரே காலடி நீட்டிக் கடுகி நர் வெந்தழலில்தான் நடந்திருப்பார். வகு தொலைவில் ஒற்றைத் தனி த அவரின் பின்னால் ஒடிச் சென்று ாடியிருந்தது. தன் கரம் என் தோளில்
மதீனா நுழைந்தார் அவர். ஸ்லாமிய மொழிமரபில் ஹிஜ்ரா,
di) o 83

Page 82
இறைத்தூதரின்
நாம் கண்டுகொள்ளவியலா ஒர் அக ஆறாம் நாள் எம்மைக் கண்டார் கலைத்துத் துரத்தி, களைத்துப் பே பிந்தியோர்க்கு உற்சாகமூட்டி, கன சுற்றித் திரிந்து வந்த அவர், நாங்கள் செய்தியொன்று சொன்னார். தம்ை மக்காவை விட்டு வெளியேறும் போவதில்லை எனத் தீர்மானம் எடு எம்மிலிருந்தும் அவர்களை வி மக்கத்துப் பெரும் பிரபுக்கள் தம் கர தேனீக்கள் குறித்து ஆரவாரிப்பா நடுவில், தம்மைக் கொன்று போ போல நபிகளார் வெளிப்படையா வேறு புலம் நாடி விரைந்து கொ விண்ணகத்திலிருந்து அருளப்பட்ட நடந்தவை அனைத்தும் எம் ெ எடுத்தன என்றாலும், அவற்றை உ தான் ஒழுங்கு.
மக்கத்துப் பெருங்குடிகள் அ விடுவதென்றே தீர்க்கமானதொரு சிறந்தார் அனைவரதும் சிந்தைகள் இத்திட்டம் ஒரு சான்று. கொலை ஒரே பாத்திரத்துக் குருதியில் கழுவி ஏழு கோத்திரங்களின் ஏழு பி நபிகளாரின் செவ்விய மேனியில் திட்டம். ஒவ்வோர் ஈட்டியும் ஒவ் எந்தவொரு தனிக் கோத்திரத்தை ஒரு தனி மனிதனும் இப்பழியில் எழுவராய்ச் சிந்திய இரத்தத்துக்கு கழுவித் துடைத்து வேறு கருமம் ட ஏழு ஈட்டிகளின் பிரயோகத்தை சிலர் கூறுமளவு அத்துணை நுன் அது. மனித உருவெடுத்து மக்கத்து
840 ஹெச்.ஏ

ா புலப்பெயர்வு
ச்சம் எம் புலப்பெயர்வில் இருந்தது. ஹம்ஸா, கொடிய விலங்குகளைக் ானோர்க்கு ஊக்கமளித்து, சோர்ந்து ண்ணுறக் காக்கும் இடையர் போல கேட்கக் கிஞ்சிற்றேனும் விரும்பாச் மைப் பின்பற்றியோர் அனைவரும் வரை தாம் அங்கிருந்து அகலப் டுத்திருந்தனர் நபிகளார்.
லகியிருக்கச் செய்தனர் நபிகளார். ாங்களுள் இராணித் தேனீ சாமான்ய னேன்! தம் கொலைஞர், பகைவர் டும்படி அழைப்பு விடுப்பவரைப் கவே உலவி வர, நாங்களெல்லாம் ண்டிருந்தோம். நபிகளாரின் வீரம் -தொன்று. சவிகளையெட்டப் பல வாரங்கள் ங்களுக்கு இப்போதே கூறிவைத்தல்
னைவரும் நபிகளாரைக் கொன்று திட்டம் தீட்டியிருந்தனர். அறிவிற் ஒன்றுபடச் செயற்பட்டிருந்தமைக்கு யையும், கொன்ற தம் கரங்களையும்
க் கலைவதே அவர்கள் திட்டம். ரதிநிதிகள், தம் ஈட்டிகள் ஏழினை செருகுவதே அவர்களது கொலைத் வொரு கோத்திரத்தினது என்பதால் யும் குற்றஞ்சாட்ட இயலாது. எந்த அகப்படான், சம்பிரதாயம் அது. }ப் பழி வாங்குதலும் இலகுவல்ல. பார்த்தலே உத்தமம். ப் பிரேரித்தவன் ஷைத்தானே எனச் ண்மையுடன் தீட்டப்பட்ட திட்டம் வப் பிரபுக்களின் கூட்டத்தில் அவன்
ர.எல். க்ரெய்க்

Page 83
அமர்ந்திருந்தான் என்பர். அது அவ ஆடையணிந்து, மானிட உருவமெ ஷைத்தான். அவையில் அவனை கருமத்தில் கண்ணாயிருப்பான் அ புத்தித் திறம் மிக்கிருப்பான் அல்லது நரகினை பெற்றவனாயினும், தரணி அவன். என்றாலும் ஷைத்தான் திற லிருந்து வீழ்ந்து புவனத்தில் அலை
ஷைத்தானோ, வணிகரோ, அ உயர்ந்தும் எவருள்ளும் பாயவில்ல தூதர் என்றெண்ணிக் காரிருளில் சூழ்ந்தனர். வருங்கேடு முன்னமே ! அலீயைத் தம் படுக்கையில் தமக்க அறிந்தோர் அனைவரிலும் அடக்கப் வெறுமையாய்க் கிடந்த படுக்கை அவர்.
மக்காவினின்றும் நபிகளார் வெ இன்னமும் தொடர்ந்தது. நபிகளான மக்கா கொண்டு வருவார்க்கு நூ. சாற்றினார் அபூஸுப்யான். குதின ஓடின. சேணம் கட்டுதல், பாய்ந்தே களம். நூறு ஒட்டகைகள் என்பது எ பரிசே. அதனிலும் வேட்கையை உ தன்னினத்தவனே ஆன ஒருவனை கூச்சலும் கொக்கரிப்பும் கொண்டு அடிமையாயிருந்த அனுபவத்தில் தன்னினத்துத் தசையும் குருதியும் - வேட்டைச் சுவையை அச்சமும் 6 மானிடனுக்கு என்றும் அளியா. எ தன்னைத் தான் பெரு நெருப்புள் து
பரந்த பாலையினூடாக மதீனா நபிகளாரின் சாமர்த்தியம். அபூஸ் யைப் பரப்பியதால் பாலை வெளி மதீனா நகர்க்கு மாற்றமாய் அ ை அவரை வழிசெல்லச் செய்து, தெள திருக்கச் செய்தான். குர்ஆன் கூறு அனைவரையும் மிகைத்தவன். நபி.
- பிலா
பிலா

னால் இயலாத காரியமல்ல. மானிட் டுத்து நடத்தலில் ஆசை மிகுந்தவன் அடையாளம் காணுதல் கடினம். அல்லது கவனமே இல்லாதிருப்பான். து சோடை போய்ச் சோர்ந்திருப்பான். யில் பற்பல தலைகளுள் உறைபவன் றம் மெச்சுதல் அவசியம். சுவனத்தி பும் பேர் புகழ் நடிகனல்லவா அவன்! புனைவரும் தோற்றனர். ஈட்டிகள் லெ. கனத்த துயிலில் ஆழ்ந்திருப்பர் எழுவரும் நபிகளாரின் இல்லம் உணர்ந்திருந்த அண்ணலார், சோதரர் ாய்ப் படுக்கச் செய்திருந்தனர். நான் ம மிக்கவர் அலீ. புன்னகை மலர்த்தி, யை அவர்களுக்குக் காட்டி நின்றார்
ளியேறி விட்டனர். இருந்தும் ஆபத்து ர அல்லது அவர்தம் சிரசை மீண்டும் று ஒட்டகைகள் பரிசெனப் பறை ரகளும் ஒட்டகைகளும் பரபரத்து ஏறி அமர்தல் என எங்கணும் அமர்க் வரையும் கிளர்ந்தெழச் செய்யும் ஒரு ந்துவது மனித வேட்டை. மனிதன் எ எத்துணை ஆவேச வெறியுடன் துரத்துவான் என்பதை முன்னாள் | நான் உறுதியுடன் கூற இயலும். அஞ்சியோடும் இருகால்களும் தரும் மூர்க்கமும் மிக்க விலங்குகள் கூட னினும், நம்ரூதே போலும் அவன் ரத்திக் கொள்கிறான். செல்லும் முனைப்பில் ஈடுபடாதது, ப்யான் தன் குதிரைப்படை வலை நபிகளார்க்குக் கழுமரம். மாறாக, மந்த எதிர்த் திசையில் இறைவன் மலையின் குகையொன்றில் மறைந் வது போல இறைவன் சதிகாரர்கள் களாரோடு இருந்தார் அபூபக்ர்.
0.85

Page 84
எவருக்கும் துணிவூட்டும் சுவை உறுதியான பரிசு. வாய்ப்புக்கேடாக கொண்டு வழிகண்டு பிடிப்பவன் அபிஸினியன்; என்னையே நிகர்த்த எஜமானாய் விளங்கினான் அவன். ச வெளியில் விரைந்த பறவையின் என்றும், பாறைகளில்கூட பாதப் என்றும் கூறுவர். காற்றினைக் காணு என்பர், அவன் நண்பர். எல்லோ ஞானவானோ பின்னோக்கிச் செல் 'பாதை அமைப்பவர் முஹம்மது; கூறியது. அவனது திறன் தெளர் அவனை இட்டுச் சென்றது. தோ: அமர்ந்தான் அவன். அவன் கடன் செய்யலாம்.
உமையா, அபூஜஹ்ல், உடன்
குகையின் வெளியே நின்றிருந்தன
"முடிந்தோம் நாம்’ என்றார் அபூ இருவர் மட்டும்."
நபிகளார் மெல்லவே மொழிந்த இறைவன், நீர், நான். நாம் மூவர்."
அவ்வேளை ஆங்கொரு சிலந்தி தன் வலைப்பின்னலை ஆரம்பித்த இரண்டு தம் அலகுகளில் குச்சிகள் அவசரமாய் ஒரு கூடு அமைத்தன. இருளில் கூனிச் சுருண்டிருந்தனர்.
என் முன்னாள் எஜமான் உமை போல் இயற்கையை அச்சுறுத்திய சிதறிப் பறந்தன புறாக்கள். வெ கொண்டது சிலந்தி. ஆயினும், அ வெறித்துப் பார்த்த வண்ணம் இ சிலந்தி வலை சிதையாமல் எவரும் இடையீடு செய்வார் மத்தியில் பழ ஞானவானைச் சபித்துத் தன் குதிை தொடர்வானும் தன் வழி சென்றா மனிதனையும் கண்டுபிடிக்க முனை செவியுற்றேன்.
869 ஹெச்.

நிறைந்தது நூறு ஒட்டகங்களெனும் 5 மக்காவில் அப்போது அடிச்சுவடு ( ஒருவன் இருந்தான். அவன் ஓர் கறுப்பன். பாலையின் தனிப்பெரும் ஈழலும் காற்றைச் சுவாசித்து வெட்ட சுவட்டையும் பிடிப்பான் அவன் படிவங்களை முகர்ந்து காண்பான் னும் திறனும் கொண்டவன் அவன் ரும் முன்னோக்கிச் செல்ல, இந்த வதே தகும் என வற்புறுத்தினான். நானல்ல'' - இது மட்டுமே அவன் மலைக் குகையின் வாசலுக்கே ள் குலுக்கிப் பாறையொன்றின்மீது மை தீர்ந்தது; மீதியை ஏனையோர்
வந்த கொலைஞர் அனைவரும்
பூபக்ர், “இருபது பேர் அவர்கள், நாம்
ார்கள்: “இறைவனும் இங்குள்ளான்.
குதித்துக் கீழே குகைவாய்க் குறுக்கில் தது. அதேவேளை வெண்புறாக்கள் சில ஏந்திவந்து, நுழைவாய் அருகில் நபிகளாரும் அபூபக்ரும் குகையின்
மயா வாளேந்திய கையுடன், என்றும் வனாகப் பாறை மீது ஏறி வந்தான். படிப்பொன்றில் பதுங்கி மறைந்து வற்றின் கைவண்ணம் உமையாவை இருந்தன. தெளிவான சான்றுகள் - 5 குகையுள் நுழைந்திருக்க முடியாது. றவைகள் கூடுகட்டாது. அபிஸீனிய ரயேறி மறைந்தான் உமையா. தடம் ன். அதன் பின்னர் அவன் எந்த ஒரு அவதில்லை எனச் சபதம் செய்ததாகச்
ஏ.எல். க்ரெய்க்

Page 85
இயல்பாக நிகழும் நிகழ்ச்சிக பின்னுவதும், புறாக்கள் கூடு கட்டு இறைத்தூதரின் உயிர் தொக்கியி( இறை மார்க்கத்தைக் காத்து நின்றன தம்மைத் தேடி வந்தோர், நாடிய திரும்பும் வரை மூன்று நாட்கள் அ சந்நிதியில் இருந்தனர் இருவரும். சுற்று வழிகளையும் வெறுமை வெ நாடோடி வேண்டிய உணவும், ஒட் சேர்ந்தார். இறைவனையும் இறைத் அர்கத்.
இருளில் இடறி இறங்கிய மூ சேய்மையுற்றோராய் மேற்கு நோ இரண்டு கழிய, செங்கடல் அண்மி அனைத்தையும் துறந்து வடக்கு நே பாதையமைத்துச் சென்றனர். இப் தேடிச் சுடு மணல் வெளியில் சுற்றி கண்டு கொண்டான். அவன் ஏறியி தொரு குதிரை. எனினும், இறை6 வீழ்ந்திடச் செய்தான். அம்மனிதனு என்பர்.
இதற்கிடையில்,மதீனாவில் நாா எதிர்பார்த்தவர்களாய் இருந்தோ வெளியினுள் செல்லும் எம்மை நா வீடு நோக்கி விரட்டிடுவான். மி நாட்கள். பயணஞ் செய்வோரும் உயர்ந்த சூரியன் உச்சியைக் கடக் காணுமளவு வெம்மை. இன்னமும் கிறது அன்றைய நாள் நிகழ்வுகள் இதழ் வைத்து ரகசியமாய்த்தான் ந ஒருநாள் நடுப்பகல் கழிந்த வே கேட்டு ஓடினோம் அனைவரும். ( ஒரு யூதர். அவரது நீண்ட பார்ை மெல்லவே அசைந்து, தொலைவு உருவங்களாய், ஒட்டகை மீதமர்ற ஊர்ந்து வந்தனர். மண்ணிடை வி களித்து, வீறிட்டலறி, மகிழ்ச்சி
L6laor

ள்தான் அவை. சிலந்திகள் வலை வெதும். இருந்தும், அன்றைய நாள் நந்தது, சிலந்தி வலையொன்றில். ர இரு புறாக்கள். து கிட்டாமல் நலிவுற்றுக் களைத்துத் க்குகையினுள்ளேயே இறைவனின் நான்காம் இரவு, பாலைப் பரப்பின் ளிகளையும் நன்கறிந்த அர்கத் எனும் டகைகள் இரண்டும் கொண்டுவந்து தூதரையும் ஏற்றுக்கொண்டவரல்ல
5வரும் மதீனாவிலிருந்து மேலும் க்கியே பயணப்பட்டனர். நாட்கள் வந்த வேளை, வழக்கமான வழிகள் எக்கிப் பெரும் அரை வட்ட வடிவில் படிச் சென்றும் கூட, நபிகளாரைத் பித் திரிந்ததொரு வீரன் இவர்களைக் ருந்ததோ அரேபிய நாட்டின் சிறந்த பன் அக்குதிரையை மணலிடையே ம் அவ்விடத்திலேயே முஸ்லிமானார்
ங்களெல்லாம் வழிமீது விழி வைத்து
ம். அன்றாடம் காலையில் பாலை ழி சில கழிய சூரியன் எரித்துத் தகித்து கக் கொடூரமாயிருந்தன அன்றைய - தம் பயணத்தை இடை நிறுத்தி, தம் வரை துகிலின் நிழலில் தஞ்சம் நினைவில் பசுமையாய்ப் பதிந்திருக் - ஆம்! வாரம் ஒன்றாய்க் காதோரம்
ரங்கள் உரையாடி வந்தோம். பளை, திடீரென ஒலியொன்று எழக் முதன் முதல் அவர்களைக் கண்டவர் வ நீடு வாழ்க. கானல் கொதிப்பில் ச் சிறுமையில் தோன்றிய மெலிந்த திருந்த அவர்கள் மேலும் கீழுமாய் ழ்ந்து, எகிறித் தடுக்கி, வெற்றியில் யில் சிரித்து, ஈச்சங் கொப்புகள்
ல் .87

Page 86
கையேந்தியசைத்து, அவர்களை ஓடினோம் பாலையுள். இறைவ6 வதைகள் செய்வாரிடமிருந்து இஸ்
இறைவனின் தூதர் கிறிஸ்தவ தெட்டில் மதீனாவந்தனர். என்றாலு வைப்பது ஹிஜ்ராவே. ஹிஜ்ரா நிக
88 9 ஹெச்.ஏ

அடைந்துகொள்ளவென விரைந்து Eன் தூதர் தம் நகர் அடைந்தனர். லாத்தை விடுவித்தது ஹிஜ்ரா. ஆண்டு 622 ஜூன் மாதம் இருபத் ம் நமது காலக்கணிப்பை ஆரம்பித்து ழ்ந்தது, முதலாம் ஆண்டில்.
.எல். க்ரெய்க்

Page 87
ஒட்டகையி
ஆங்கொரு மருங்கினில் நின்ற ஈச் விட்டு இறங்குமுன்னமேயே நபிகள தீர்மானத்தை எடுக்க வேண்டியவ நகரத்தில் முதலடி வைத்த முகூர்த்த அபாயத்துள்ளும் அவர்கள் தள்ளப்ட தருவதற்காகப் பல குரல்கள் ஒவ்ெ அழைப்புகள் அனைத்துமே தயா சிறப்புமிக்க ஒரு விருந்தினர், உபச கொண்டு வரவே செய்வார். உபசர் களில்லை; ஆனால், அவ்வுபசர6ை விடுவதும் உண்டு.
வற்புறுத்தலில் மிக்கு நின்றவ6 இறைத்தூதரைத் தன் எண்ணப்பட எண்ணியவனாக ஒட்டகையின் க அவன் கூறினான்: "மதீனத்தில் சிறந் தோட்டங்கள் பல கொண்டுள்ளேன சூழ்ந்து கொண்டிருந்தது.அபாய சாராரை நிராகரிப்பதாயும் முடியல சந்தர்ப்பங்களில் கண்டுள்ளதுபோல சிலபோது மிக எளிதான தீர்வுகளை தம் ஒட்டகை கல்வாவின் கழு கொடுத்தவேளை அவர்தம் கண்களி "இத்தனை அழைப்புகளில் எதனை பெரிய இப்பயணத்தில் மிக்க வி கஸ்வாவே தேர்ந்து கொள்ளட்டு நிறைந்தது குழப்பம். கஸ்வாவோ ! மென்று கொண்டிருந்தது. ஒட்ட தடியை உயர்த்தினர் நபிகளார். நிச் "என் ஒட்டகை எவ்விடம் நிற்பதெ தங்குவேன். அங்கேயே என் பள்ளி நபிகளார்.
ஒட்டகை விட்டிறங்கிய நபிகள பாலைச் சோலையின் ஆழப் பரப்
பிலா

பின் தேர்வு
ச மரத்தினடியில் தம் ஒட்டகையை ார்தம் அரசாண்மையின் முதலாவது ர்களாயிருந்தனர். ஏனெனில், இந் த்திலேயே அதனைப் பிரித்து விடும் பட்டார்கள். உறைவிடமும் உணவும் வாரு திக்கிருந்தும் ஓங்கின. கிட்டிய ளத்தால் விடுக்கப்பட்டவையல்ல. ரிப்பவர்க்கும் நிச்சயம் சிறப்பினைக் ரணைகளை உவந்தேற்றலில் தவறு ணகளே சிறைக் கூடமாய் அமைந்து
ன் வஞ்சக மனங்கொண்ட ஸலூல். டியெல்லாம் வழி நடத்தலாம் என டிவாளத்தைத் தன் கையில் எடுத்த தது என் இல்லம்; என்னுடன்தங்குக. ண், விருந்துக்கும் குறை வில்லை." ம். ஒரு சாராருக்கு உவப்பளிப்பது மறு 0ாமல்லவா? என்றாலும், நான் பல ), குழப்பத்துள்ஆழ்ந்துள்ள மனிதரே ாக் கண்டு கொள்கின்றனர். த்தில் மெல்லவே நபிகளார் தட்டிக் ல் சிறு சிமிட்டலொன்று கண்டேன். ா ஏற்பது என நான் அறியேன்; எனது சுவாசமாக நடந்துள்ளது கஸ்வா. ம்." குழுமியிருந்தோர் முகங்களில் மிருகத்துக்குரிய தியானத்தில் வாயை கைக்கான சைகையாகத் தம் கைத் சயம் இல்லா ஒரு நிலை முடிந்தது. தன முடிவு செய்கிறதோ அங்கு நான் வாசலையும் அமைப்பேன்’ என்றனர்
ார், அதனை தட்டிக் கொடுத்தார்கள். பினுள் செல்லலானது கஸ்வா. பளு
do o 89

Page 88
மிகப் பெற்று, லட்சணம் குன்றி,பவி காட்டி, இதமாய், இதமிலாததாய் உயர்ந்து செல்லும் அம்மாமிச அ தொடர்ந்து சென்றோம். அதன் செல்லவில்லைதான். ஆனாலும், அ திரும்பினோம். நாங்கள் வாழப்போ தலத்தையும் தன் திமிளினுள் கொன அப்போது அறிந்திருக்கவில்லை. இ முக்கியமான அரசியல் தீர்வொன்ன தூக்கும் ஒரு விலங்கிடமே விட்டு
சிறு தொலைவு நடந்து சென் நிர்ணயம் இல்லாஅந்நிலை ஒரு குலு இலையொன்றைப் புசித்து, சற்றே நகர்ந்து, மறுபடி தன் வழி தொட உணர்வுகள் பெரு மூச்சுகளாய் ெ யவனாய் ஸலூல் முதன் முதல் தன் டேன். - "நான் எண்ணியிருந்ததை தேர்வால் புண்படுவார் யாருமிலர்.
கஸ்வாவின் ஈரடிகளை நா? ஒட்டகைக்கும் இத்தரணியில் நி முடிவுறும் நாள் வரையும் இந்த இவ்வையகத்தார் என்ற நம்பிக்ை குதிரை புளிபாலுஸ்ஸும், ரோம 4 நியமனம் செய்த இன்ஸிடாடஸ் பின்னரும் நபிகளாரின் ஒட்டை நினைவை விட்டகலாது. வெண்ே துளைகளும், தத்துவார்த்த விழிகளு ஓர் ஒட்டகையே. முழுமைகள் அ ஒரு தோஷம் கஸ்வாவின் முழு அதன் இடப்புறச் செவியாகும். இ ஒட்டகையுடன் மோதிய வேளை இ முடிவாகத் தான் நாடிய இடம் மரங்களால் எல்லை மறிக்கப்பட்ட பாவனைகள் இன்னும் முடியவில்: இல்லை. வரவிருந்தவை இன்னு குனிந்து, மீண்டும் எழுந்து, தலை மொய்த்திருந்த ஈக்களை வாலால் <
90 0 ஹெச்.ஏ

சானநடையால் பளுவிலாத் தோற்றம் 1, மர்மங்கள் மிக நிறைந்து, ஓங்கி சைவை நாங்கள் அனைவரும் பின் வாலில் தொங்கியோராக நாங்கள் ஆதன் தலை திரும்பும் தளமெல்லாம் தம் இடத்தையும் நபிகளார் அடங்கும் ண்டிருந்தது கஸ்வா என்பதை நாங்கள் றைவனின்தூதர், தம் வாழ்வின் மிக றைக் காணும் பொறுப்பினைச் சுமை வைத்தனர், விந்தை! ற கஸ்வா தன் நடை நிறுத்தியது. றுக்கல் மட்டுமே. அவ்விடம் முகர்ந்து, 0 சொரிந்து, பின்புறம் சொற்பமாய் டர்ந்து சென்றது. எம் அனைவரது வளியேறின. கலங்கிய உளமுடை கலப்புறு புகழுரை புகன்றிடக் கேட் விட புத்திசாலி இவர். ஒட்டகையின்
லடி கொண்டு கடந்தேன் நான். ச்சயம் ஒரு நாள் உண்டு. உலகம் ஒட்டகம் குறித்து நிச்சயம் பேசுவர் க எனக்குண்டு. அலெக்ஸாந்தரின் சட்டமன்ற அங்கத்தவராய் கலிகூலா எனும் குதிரையும் மறக்கப்பட்ட க, ஹிஜ்ராவின் கஸ்வா, மானிடர் தோல் அங்கியும், பரந்தகன்ற நாசித் நம் கொண்ட கஸ்வா முழுமையான னைத்திலும் தோய்ந்திருக்குமன்றோ ழமையில் காணக்கிடந்த களங்கம் )ளமைக் காலத் துடிப்பில் மற்றோர் இழந்து பட்டது அச்செவி.
கண்டு கொண்டது கஸ்வா. ஐந்து தொரு சிறுவெளி. ஆனாலும், அதன் லை. புதிர்ப்பைக் காலியாகி விடவும் வம் ஏராளம். முழங்கால் மடித்து, 2யினைத் திருப்பி, சூழல் முகர்ந்து, அகற்றி, ஜெருஸலம் அமைந்த வடக்
ர.எல். க்ரெய்க்

Page 89
கையும், தெற்கே அமைந்த மக்காை முகிழ்ப்பது போலும் ஓர் ஒலியெழு தன் உடற்பளு முழுவதையும் நில: நீட்டி, நாடியை மண்ணில் பதித்து முடிந்தது.
ஒய்வாய்ப் படுத்திருந்த ஒட்டன கூறினார்கள்: "இங்கேயே நான் அமைப்பேன்".
பிலா

பயும் மாறி மாறி நோக்கி, நீர்க்குமிழி ப்பி, மீண்டும் குனிந்து, இப்போது, தில் ஆழ்த்தி - தம்ம்! கழுத்தினை | நீண்டு படுத்தது கஸ்வா. தேர்வு
கயின் பக்கத்தில் நின்று நபிகளார் தங்குவேன்; என் பள்ளிவாசல்
äb o 91

Page 90
U6iT6df
அடுத்த விடியலில் அலுவல்கள் ெ பள்ளிவாசல் நிர்மாணத்துக்கான மு நெடிதுயர்ந்த ஐந்து பெரும் மரங்களு குரிய இடம். இறைவன்தான் எ இவ்வகையில் நட்டு வைத்தானே வெளியோடு பள்ளிவாசலுக்கான மெய்யாகவே இறைவன்தான் கல படுத்தியிருந்தான்.
முதல்கோடு இடப்பட்டு, முத மறந்து, மகிழ்ச்சிப் பெருக்கோடு பாதங்களால் மண் அகழ்ந்து கரங் இதயத்துடன் செங்கற்கள் செய்( மரங்களில் பலகைகள் அறுத்தோம். களைந்து பூமியைச்சமன் செய்தோ ஏறினோம்; உயர்த்தினோம் கூை ஆணிகள் அறைந்தோம். அலுவல் வாகச் செய்த எம்மைக் கண்டோ நடனம் என்றே சொன்னார்கள்.
எங்கும் நிறைந்திருந்தனர் நபி அன்னார் ஒன்றாய்க் கலந்தனர். ப பயணம் ஒன்று முடித்து வந்தும் ஒரு அண்ணலார் எங்கு சென்றாலும் சென்றது. அனைத்துச் சிறுவரும் உ மலேயே கருமங்களைக் குழப்பி லிருந்து நபிகளாரை விடுவிக்க மு மீதே திருப்பி விட்டனர் அம்மு6ை உதவி செய்யுங்கள்." என்னை ெ மரமேறியேதப்ப வேண்டியிருந்தது உதிர்ந்த முத்து வியர்வையை வழி நின்றனர். குறுநடை நடக்கும் சிறு அவன் மென் சிறுகரங்களில் பாதி அருகே சுமந்து சென்று, கல் பாதி பள்ளிவாசலைக் கட்ட நீயும் உத
920 ஹெச்.

வாசல்
தாடங்கின. ஈட்டியொன்று கொண்டு தல் கோட்டினைக் கீறினர் நபிகளார். நக்கிடையிலானதலமே கட்டிடத்துக் மது தேவைக்கென இம்மரங்களை என நாம் கருதுமளவு சீரான இடை தூண்களாய் அமைந்தன அவை. ஸ்வாவை இத்தலம் நோக்கி நெறிப்
ல் வெட்டுடன் மண்புரள, எம்நிலை வேலையில் திளைத்தோம் நாங்கள். பகளால் பண்படுத்தினோம். பூரித்த தோம்; கற்கள் சுமந்தோம்; பற்பல சாந்துகள் கலக்கினோம்; புல் பூண்டு ம்; குழிகள் தோண்டினோம்; ஏணிகள் டைகள்; கயிறுகள் பிணைத்தோம்; }கள் அனைத்தையும் மெத்த இலகு ர், நாங்கள் செய்தது வேலையல்ல;
களார். வேலைகள் அனைத்திலும் ல நாள் படுக்கையில் தள்ளும் கடும் கணம்கூட ஒய்வுகொள்ள மறுத்தனர். சிறார் கூட்டமொன்று உடன் பின் தவி செய்யும் ஆர்வத்தில். தாமறியா நின்றனர். அவர்களது தொந்தரவி பன்றேன் ஒருமுறை. ஆயினும், என் ாவை: "பாவம், பிலால். அவருக்கு மாய்த்த சிறுவர்களிடமிருந்து நான் . இதைக் கண்ட நபிகளார், முகத்தில் த்த வண்ணம் வாய்விட்டுச் சிரித்து வன் ஒருவனை மெதுவாகத் தூக்கி, செங்கல் பரிவுடன் இட்டு, சுவரின் பினை ஆங்கு பதிக்க வைத்து, "எம் வியதாக இப்போது கூறலாம் என
1.எல். க்ரெய்க்

Page 91
அன்பாய் மொழிந்தனர் இறைவனி நடைபயின்று சென்ற அந்தப் பாலக அவன் முழு முகத்தினும் பெரிதாப எவரும்நபிகளாரை ஓய்வாய் இ திருக்கும்படி பன்முறை ஹம்ஸா எமது தோல்வியை வண்ணக் கவிய
தூதர் தொழிற்பட சோம்பியாம் அமர்ந்தால் நழுவினோம் என்றே நாயன் எமை இகழ்வான். சோர்வே இன்றிநபிகளார்அவ்வ கள் உண்டென்பது நிச்சயம். அன கற்பித்த வண்ணமே இருந்தார்கள். அவர், "தொழிற்படுவான் கரத்தை கூறுவர்.
மிருகங்களின் மீது மிகுதியான மீது இருவர் அமர்தல், ஒட்டகைய மதிப்பிடுதல் என்பனவற்றையெ நபிகளார். கொடுமை இழைத்தல் 4 காரணம் இன்றிக் கால்நடைகளு நபிகளாரின் புருவச் சுழிப்பையே ட பள்ளிவாசல் அமைத்து முடித்ே
பிலா

ன்தூதர். தன்தாயிடம் மீண்டும் தளர் னைநீங்கள் பார்த்திருக்க வேண்டும்! பிருந்தது அவன் சிரிப்பு. ருக்கச் செய்ய இயலவில்லை. அமர்ந் கெஞ்சியும் ஆனதெதுவும் இல்லை. பாய் மாற்றி மகிழ்ந்தோம்:
பிதம் காரியம் ஆற்றிடத்தக்க காரணங் ண்ணலார் எப்போதும் எங்களுக்குக்
"தொழிற்படல், தொழுகை' என்பர் இறைவன் விரும்புவான்’ என்றும்
சுமையேற்றல், கழுதையொன்றின் பின் சக்தியை உள்ளதிலும் மேலாய் ல்லாம் எமக்குத் தடை செய்தனர் காண அவர் சினம் மீதூறப் பெறுவர். நக்கு ஊறுவிளைவிக்கும் எவரும் பகரமாய்ப் பெறுவர்.
தோம்.
réb-e 95

Page 92
முதல்
சிறப்புமிக்க உயர்கட்டிடங்கள் வே கலை பயின்றவர்கள் எவரும் எம் பரிசுத்த தேவாலய விதானத்தின்கீழ் நாங்கள் செய்ய வேண்டியன செய் தக்கதான பள்ளிவாசலை நாங்கள் வேலை முடிந்தது. உட்புறத்தரைே கூரையின் துளைகளூடாகக் கதிரவ மீது வீழ்ந்து கொண்டிருந்தது. கூரை கைவண்ணத்துக்கு அழகான வார்
நபிகளாரைமகிழ்வித்தது. மெய்யா அளித்து, குளுமையும் பசுமை நியூ கொண்டிருந்தது எம் பள்ளிவாசல். என்றாலும், இன்னமும் அது மு இன்னும் ஒன்று அவசியம் என நினைவு. "குறைபாடு ஒன்று உண் சுட்டிக்காட்டியவராகக் கூறினார்.அ தொழுகைக்கு அழைக்க ஒரு மார்ச் "கொடியொன்று ஏற்றிடலாம்", நம்பிக்கையாளர்களைத் தொ மார்க்க மொன்றைத் தீர்மானிப்பத் அனைவரும் முன்னும் பின்னும், ! களில் சென்று கொண்டிருந்தோம்.
தம்மை அதனுள் புகுத்திக் கொள் "மணியொன்றை மாட்டலாபே "அது கிறிஸ்தவர் கொண்டுள்ள "முரசு? "அதில் இரத்த முயக்கம் அதிக "ஊது கொம்பு? - யூதர் போல, "மிருகத் தன்மையும் மிக்கது அ "பெரியதொரு தாரை?"
940 ஹெச்.

அழைப்பு
றுபல இருக்கவே செய்தன. கட்டடக் முடன் இல்லை. பைஸாந்தியத்தின் ழ் இருந்தவனல்ல நான். என்றாலும், திருந்தோம். எமது தொழுகைக்குத் அமைத்துக் கொண்டோம். கட்டிட மேல் இனிதமர்ந்தோம். ஈச்சந்தட்டிக் பன் ஒளி பல்வேறு ரூபங்களில் தரை யை அண்ணாந்து பார்த்தவராக எமது |த்தை வடிவம் அளித்தார்ஹம்ஸா: போல் இருக்கிறது இது!’ ஒப்பீடு கவே எமது ஆன்மாவுக்குப் புத்துயிர் pலும் கொண்டு கண் குளிர்ச்சி தந்து
முழுமை பெறவில்லை. ா உரைத்தவர் அலீ என்று தான் என் ாடு. அங்கே உயரே...' கூரையைச் வர்: "ஏதும் ஒரு சமிக்ஞை. மாந்தரை கேம்"
அம்மார் அளித்த ஆலோசனை இது. ழகைக்கு அழைப்பதற்கான சிறந்த தற்காக அச்சிறு பொழுதில் நாங்கள் மேலும் கீழுமாக வாதப் பிரதிவாதங் தம் கரங்களைக் கட்டியவாறு அமர்ந் னையைவிட்டு அகலவில்லை அவர். ாவும் இல்லை.
ייקחג
சமிக்ஞை'
Lib'
வலிமை மிக்கது அது."
1951. yy
ர.எல். க்ரெய்க்

Page 93
அமைதியில் சரிவுற்றோம். கொடி எவர்க்கும் திருப்தியில்லை. கடுமன தலையைப் பிளக்கும்; முரசு குருதி உறுமும்; உறக்கத்தில் ஆழ்ந்திருட் கொடி?
அன்ஸாரிகளில் ஒருவரான அப்த் வெட்கி, சூழலைத் தான் குழப்பிவி வராக, அடுத்த கணம் உலகத்தை( உணர்வேதும் இல்லாதவராக மெ6 நபிகளாரிடம் ஏதோ கூற அவர் விை ஒதுங்கி நின்றேன்.
"கனவொன்று கண்டேன். இை அப்த் அல்லாஹ். ".அந்தக் கனவி தொழுகைக்கு அழைத்தது.' தான் யில்லை என்ற ஆதங்கத்தில் போலும் அவர் "..ஒரு சாதாரண மனிதரின் நபிகளாரின் முகம் பார்த்தேன். திரட்சி. அப்துல்லாஹ்வை நெருங்கி ".ஆம்! அப்படித்தான் ஆகும் அது வந்தது. நீர் கூறியது போலவே இருக்கும்.” மிக மெதுவாகவே அ அதுவே, இறுதி முடிவென நான் உ( தீர்மானம் ஆயிற்று. ஆனால் எக்கு அக்குரல்? மென் குரலா? இனிய ( மனம் பதைப்புற்றுப் பரந்து திரிந்தது முதிய குரலா? வீரனின் குரலா? ! நபிகளாரின் ஒரு கரம் என் தோ கண்டேன்.
'உமது குரல். பிலால்' இறைவனின் தூதர் மொழிந்தன அவர் கரம் என் தோளில் வீழ்ந்தது யெழுந்தேன்நான் அடிமைத்துவம் கட்டளை இன்னதென உணர்ந்து தொடங்குவது அடிமையர் பண்பு. முகம் நோக்கித் திரும்பின. அப்ே இருந்தும் இஸ்லாத்தின் குரலாய் வார்த்தையேதும் எழுவதாய் இல்ை
பிலால்

, மணி, முரசு, கொம்பு, தாரை? E ஓசை காதைக் குடையும்; தாரை யை மூர்க்கமுறச் செய்யும்; கொம்பு ப்பவர் எவரையும் எழுப்பிடுமோ
அல்லாஹ் பின் ஸைத், வளைந்து, டுவோமோ என்று நெஞ்சத் தஞ்சிய யே தான் அதிர வைக்கப் போகும் ல்லமாக முன் வருதல் கண்டேன். ழகிறார் என உடன் உணர்ந்து நான்
றைத்தூதரே!” எனத் தொடங்கினார் ல் மானிடக் குரல் ஒன்று எம்மைத் கூறுவதை எவரும் கவனிப்பதா b கூற வந்ததை முடித்துக்கொண்டார் குரல். இறைத்தூதரே!”
விழிகளில் தெரிந்தது கண்ணின் க் குனிந்த அண்ணலார் கூறினார்கள்: . உமது கனவு இறைவனிடமிருந்து அது ஒரு மானிட குரலாகத்தான் ண்ணலார் பேசினர். இனியென்ன? ணர்ந்து கொண்டேன். தரல்? யார் குரல்? என்னதான் கூறும் குரலா? வன் குரல் உறுமலா? என் 1. மழலைக் குரலா? மாதின் குரலா? கீதக் குரலா? வித்தகன் குரலா?. ள் மீது வீழ்ந்ததை உணர்ந்தேன்;
தை முதலில் நான் உணர்ந்திலேன். தும் ஏனென்றறியாமலேயே துள்ளி என்னுள் பதித்திருந்த உணர்வு அது. கொள்ளுமுன்னமேயே பணியைத்
அனைத்து முகங்களும் அடியேன் போதுதான் விஷயம் உதயமானது. மாற்றம் பெறவிருந்த "என்னுள்
) Gol).
o 95

Page 94
என்னை நெருங்கி வந்த ஸைத் : மீது வைத்துக் கூறிய வார்த்தைகள் கூனச் செய்கின்றன: "இஸ்லாத் பரிசு என்னிடம் இருந்திருக்கக் கூ முகஸ்துதியை நானே மீளவும் கூறு ஸைத் அதனைக் கூறியமைதான் ந காரணம். என் அன்பை மிகக் கவர்ந் அளித்த பரிசுகளை அளவிடத்தான் எழுந்து நின்ற நபிகளார் என் மட்டுமே உரியதொரு நூதனநோக் வாகவே அவர் கூறினார்: "சிறந்தெ பயன்படுத்தும்!"
"நான் என்ன கூறுவேன் இறை "இறைவனைப் புகழ்ந்து, அவன் அழையும். மீண்டும் இறைவனைப்
வாழ்வின் கிரீடம் சூட்டப்படும் அதனை அவாவி நிற்பதில்லை. ந அழைப்பு விடுக்கப்பட்ட வேை கொண்டனர். அவருடன் அடியே எனக்கும் அவ்வேளை போர்வைகே கூறவே வந்தேன். எனக்குப் போர்: இல்லை; தப்பிக் கொள்ளவும் வழி "மேலே சென்று தொழுகைக்க என்றனர் நபிகளார். "மேலே" என வாசலின் அருகிருந்த ஒரு வீட்டின் மினாராக்கள் பலவற்றை நீங்கள் கை சிறப்பென்ன? உப்பரிகைகளின் ப பென்ன? உச்சத்தை அடையும் ( திருக்கலாம். வெள்ளை, கறுப்பு நு காணத் தேவையில்லை அவர்க்கு. ஒளிக்கீற்று புதிய நாளின் விடிவுப் முதல் அழைப்பை விடுக்கவென கைகள், மார்பு, வயிறு, முழுங்க ஒவ்வொன்றாக இழுத்து உயர்த் சிரமங்களின் பின்னரும் நான் ஈத்த இருந்தேன். மேலே சென்ற பின்னர் சிந்தையில் எதுவும் இல்லை.
969 ஹெச்.ஏ

தம் கரத்தினை அன்புடன் என் கரம் இன்னமும் என்னைப் பெருமையுள் துக்கு அளிக்க அப்படியான ஒரு கூடாதா?’ எளியேனுக்களித்த இம் வதை நீங்கள் மன்னிக்க வேண்டும். ான் அதனை மீட்டுக் கூறுவதற்கான தவர் ஸைத், இஸ்லாத்துக்காக அவர் (ԼՔԼդպԼDIT?
முகத்துள் நோக்கினர். அவருக்கு கு அது. ஸைத் கூறியதிலும் குறை தாரு குரல் உம்முடையது பிலால்!
த்தூதரே?
தூதரைப் போற்றி தொழுகைக்காக புகழ்ந்து கூறும், போதும்." வேளையில், எப்போதுமே மனிதன் பிகளாரே, இறைவனின் தூதராக ள போர்வைகளின் கீழ் புகுந்து னை ஒப்பிட முயலவில்லை நான். ள தேவையாய் இருந்தன என்பதைக் வையும் இல்லை; ஒளியும் தலமும் பில்லை.
ாக அனைவரையும் அழைப்பீராக’ அவர் குறித்துக் காட்டியது, பள்ளி மண்ணாலான கூரையை. உங்கள் ண்டிருக்கிறீர்கள். படிகளது அழகின் க்குவம் என்ன? உயரத்தின் மாண் வரை முஅத்தின் மூச்சைப் பிடித் ால்களிடையிலான வித்தியாசங்கள் தொடுவான் புறத்தெழும் முதலாம் பொழுதை அவர்க்குணர்த்தும். என் நான் உயரே ஏறியபோதோ, என் ால், பாதம் என அனைத்தையும் த வேண்டியிருந்தது. இத்துணை மரங்களின் உயரத்தைவிட குன்றியே என் நிலை முன்னிலும் ஈனம். என் பாரை நான் நகல் செய்யலாம்?
எல். க்ரெய்க்

Page 95
நினைவுறுத்தவோ, மறந்து விடே இல்லை.
என்றாலும், எனக்குக் கீழேே முகங்களின் கூட்டம்.
முகங்கள் குறித்தும், அவை ஒருவரைத் தூக்கி விடலாம் என்பது ஆகிய நான் வெகு துலக்கமாகவே அறிவான். உயரம் ஏறுதல் தலை விடாது எம்மைக் காக்கும் கீழிருக்கு அந்த முதல் முறையின்போது வராதவனாய்த் திரும்பிப் பார்த்தே நபிகளார். அருகிருந்தனர் அபூபக் ஏறியவரே போலும் உயரத்தவர் தம் கரம் தூக்கினர் நபிகளார். உ செய்வதற்கான ஆணையையும் பிற இறைவனைப் புகழ்ந்து, அவன் அழையும், மீண்டும் இறைவை என்று நபிகளார் கூறியிருந்தார்கள். இது.
திரும்பியொரு கணம் நினைத்தே அமிழ்த்தினேன் என் சிந்தையை.
'அல்லாஹ் அக்பர் அல்லாஹ் அக் அல்லாஹ் அக்பர் அல்லாஹ் அக்ட அஷ்ஹது அன்லாஇலாஹ இல்லல் அஷ்ஹது அன்லாஇலாஹ இல்லல் அஷ்ஹது அன்ன முஹம்மதுர் ரஸ அஷ்ஹது அன்ன முஹம்மதுர் ரஸ ஹைய் அலஸ் ஸலா(த்) ஹைய் அலஸ் ஸலா(த்) ஹைய் அலல் ஃபலாஹ் ஹைய் அலல் ஃபலாஹ்
அல்லாஹ் அக்பர் அல்லாஹ் அக்ட லாஇலாஹ இல்லல்லாஹ் இப்போது தினமும் ஐந்து முறை இவ்வாசகங்களை நீங்கள் கேட்கி
L6laoir

வா வார்த்தைகள் எதுவும் என்னுள்
யா, அண்ணாந்து மேல் நோக்கிய
தம் விழிகளினாலேயே எவ்வாறு குறித்தும் முதல் முஅத்தின், பிலால் ப கூறிடலாம் என்பதை இறைவன் கிறங்கச் செய்தாலும், நாம் வீழ்ந்து தம் முகங்கள். , அழைப்பு விடுக்க வார்த்தைகள் ன். மூன்றாம் தூணருகில் நின்றனர் ரும் உமரும். மரத்தின் அரைவாசி உமர், உயர்த்திவிடும் பாணியில் ற்சாகமூட்டும் அதுவே, ஆரம்பம் ]ப்பித்தது. தூதரைப் போற்றி, தொழுகைக்காக னப் புகழ்ந்து கூறும்.
கடைப்பிடிக்க வேண்டிய ஒழுங்கு
நன். பிறகு என் குரலின் பேராழத்துள்
பர்
ust
லாஹ் லாஹ் 9லுல்லாஹ் 9லுல்லாஹ்
கள், இஸ்லாமிய உலகம் முழுவதும் றீர்கள். என்றாலும், முதன்முதலில்
ii) O 97

Page 96
அவற்றை மொழிந்த யான் எங்கு அறிகிலேன். நபிகளாரே ஒழுங்கு வடிவினை அறிந்து கொண்டால் கடந்தது போல் தான். இருந்தும், அ தம் கரம் விரித்துத் தூக்கிச் சை அவ்வாசகங்களை எனக்குத் தந்தன. ஒருபோதும் நம்பேன்நான். அவ்வா என்றே நம்புகிறேன்.
இறைவனே பெரியவன்! நான் இறங்கி வந்ததும் நபிகளா அமரச் செய்தனர். எம்மைச் சுற்றி அகன்றோடிடவெனச் சிறுவர் கு இருவரும் அமர்ந்திருந்த காட்சி, ட அடிமையின் மகனும் நீண்ட நேர மர்மத்தில் அமிழ்ந்து மயங்கியவன நடத்த அண்ணலார் செல்ல வே கரத்திடை இழுத்து அணைத்துக் வாசலை நிறைவு செய்து விட்டீர்.
என்அழைப்பைச் செவியுற்றுப்ப வருடனும் இணைந்து இறைவன் ( என் வாழ்வினை நான் கண் அமரத்துவமும்.
1. இறைவனே பெரியவன்; இறைவனே பெரி இறைவனே பெரியவன்; இறைவனே பெரி அவனைத் தவிர வணக்கத்துக்குரியவன் யா எனச் சாட்சியம் கூறுகிறேன் அவனைத் தவிர வணக்கத்துக்குரியவன் யா எனச் சாட்சியம் கூறுகிறேன் முஹம்மது இறைவனின் தூதர் என்று நான் சாட்சியம் கூறுகிறேன் முஹம்மது இறைவனின் தூதர் என்று நான் சாட்சியம் கூறுகிறேன் தொழுகைக்காக விரைந்து வாருங்கள். தொழுகைக்காக விரைந்து வாருங்கள். வெற்றி பெற விரைந்து வாருங்கள். வெற்றி பெற விரைந்து வாருங்கள். இறைவனே பெரியவன்; இறைவனே பெரி அவனைத் தவிர வணக்கத்துக்குரியவன் யா
980 ஹெச்.எ

அவற்றைக் கண்டெடுத்தேன் என கு முறையை வகுத்துத் தந்தனர். வார்த்தை அமைப்பில் பாதி வழி |வற்றைச் சிந்தித்தே ஆகவேண்டும். கை செய்தபோது நபிகளார்தான் ரா? யானே அவற்றை அமைத்ததாய் சகங்கள் என்னுள்திணிக்கப்பட்டன
ார் என்னைத் தம் அருகில் நெருங்கி மக்கள் குழுமினர். கிளுகிளுத்து நழாம் ஒன்றும் வந்தது. நாங்கள் மாட்சிமைமிக்கது. இறைத்தூதரும், ாமாக அவர் எதுவும் பேசவில்லை. ாய் வீற்றிருந்தேன் நான். தொழுகை ண்டியிருந்தது. எழுந்து என்னைக் கூறினர் நபிகளார்: "என் பள்ளி பிலால்' ள்ளிவாசலுக்கு வந்து குழுமியஅனை முன் சிரம் பணிந்து வணங்கினேன். ாடு கொண்டேன்; அதுவே என்
யவன்; யவன்;
ருமில்லை
ருமில்லை
யவன்; ருமில்லை
ர.எல். க்ரெய்க்

Page 97
வரலாற்று
தமக்குள்ளே மோதிக் கொண்டிரு இணக்கத்தையும் அமைதியையும் வாக்குறுதியை அமல் செய்வதே நடவடிக்கையாக அமைந்தது. அ ஏற்படுத்தினர் நபிகளார். அராபிய பொறுத்தமட்டில் இது ஒரு புரட்சி களுக்கும் குடும்பங்களுக்குமான அ
அடிப்படையில் எழுந்த ஒரு சமூ அறிமுகம் செய்தது; 'ஒவ்வொரு சகோதரர் ஆவார். முஸ்லிம்களிடை எதுவும் இல்லை'. கோத்திரங்களது வைப் பொறுத்த வரையில் இயற்ற போலாயிற்று.
நபிகளார் ஆணைகள் பிறப்பித்து செய்தும், ஒழுக்க நெறிகள் மூலமு நகராக அமைக்க முனைந்தார்கள். வந்தது. மானிடர்க்கான சட்ட நியதி சமூக ஒழுக்க விதிகளாக அவ்வ விதிக்கப்பட்ட தண்டனைகள் பிச படலாயின. மாற்றங்கள் செய்வே பெரும்பாவமாகக் கொள்ளப்பட்டது
ஏற்கெனவே அங்கு வழங்கி வ மிதமாக அமலாயின. வணிக நெறி. அனைத்துத் துறைகளும் அவற்று யெல்லாம் நபிகளார் கற்பிக்கவே சீர்திருத்தம் செய்யவே பயன்படுத்தி
குர்ஆனின் ஆன்மீக போதனைக யதார்த்தங்களாக நபிகளார் செய்தி வாக்கம் செய்யும் துறையிலான த காட்டித்தந்தது. அவர் காட்டித் த எல்லாம், அக்காலகட்டத்தில் திகைப்
பிலால்

ஏடு - 1
]ந்த இரு கோத்திரத்தாரிடையில்
ஏற்படுத்துவதாகத் தாம் அளித்த
மதீனாவில் நபிகளாரின் முதல் வர்களிடையே ஒப்பந்தம் ஒன்றை மரபுகளையும் வழக்கங்களையும் கியாகவே அமைந்தது. கோத்திரங் டிபடிதலுக்கு மாறாக மார்க்கத்தின் கத்துக்கான அடிபணிதலை இது முஸ்லிமும் தன் சக முஸ்லிமின் யே இன, குல, கோத்திர பேதங்கள் செல்வாக்கின் தளர்ச்சி, அரேபியா கயையே மாற்றியமைத்துவிட்டது
தது மட்டுமன்றி, அறிவுறுத்தல்கள் ம் மதீனாவை பரிபூரணமான ஒரு குர்ஆன் இன்னமும் அருளப்பட்டு களாகக் குறிக்கப்பட்டனவெல்லாம் ாறே நியமமாயின. இறைவனால் குதல்கள் ஏதுமின்றி நிறைவேற்றப் தா குறைவாக அமல் செய்வதோ
il. ந்த மரபு வழியான சட்ட விதிகள் கள் முதல், வீட்டு நிர்வாகம் வரை, புள் அடங்கியிருந்தன. இவற்றை பயன்படுத்தினர்; தண்டிக்கவல்ல. னர்; பழி கொள்வதற்கல்ல. ளில் பெரும்பாலானவற்றைச் சமூக லுருப்படுத்திக் காட்டியமை, சட்ட வரது திறமைகளைத் தெளிவாகக் ந்த மானிட இரக்க சிந்தனைகள் பை விளைவிப்பனவாக அமைந்தன.
) O 99

Page 98
அவரின் சமூகக் கோட்பாட்டுச் மேற்கத்திய நாகரிகத்துறையில் பத்ெ வரை நிறுவனரீதியாக அமைக்கப்ப
ஆண்கள், பெண்கள், படைப்பி படுதலை அண்ணலார் மிகவும் அஞ்
1000 ஹெச்.ஏ

சிந்தனைகளில் ஏராளமானவை, தான்பதாம் இருபதாம் நூற்றாண்டு டவில்லை.
னங்கள் எதற்கும் அநீதியிழைக்கப்
s'
ரசினர்.
r.எல். க்ரெய்க்

Page 99
நீதி தருநரா
மதீனத்தில் நபிகளார், இறைதூதர்க் நிரம்பப் பெற்றவராக விளங்கினார்க அவரால் செயலுருப்படுத்த முடிந்த ஊறு விளைக்கக் கூடியதாகவும் இ உபதேசங்களைச் செவிமடுத்தோ எனக் காண அவரின் நடமாட்டம் அ நபிகளாரை மதீனாவின் தெருக்களில் காணலாம்; சோபனங்கள் கூறலாம்.
நபிகளார் முழு மனிதராக, பச இதனை நன்கறிவேன். ஏனெனில் ஒவ்வொரு நாள் விடியலிலும் எ செல்கையில் அவரை எழுப்புவதற் விழிகளைக் கசக்கி, நித்திரை கலை தேடிக்கால்களால்துழாவியவாறு எழு பாதணிகள் கிட்டுவது நிச்சயமாக ெ பாதம் மூலமே அதனைத் தேடிப் ஏனைய அனைவரும் எழுந்திருக்க பிரபு போலும் காலையில் எழு அவரின் சாதனம். எதனையும் நன்கு யன்றி நியதிகள் விதித்து ஆண்ட காரணத்தால் அவர் யாரையும் மு மாண்பும், அழகும், மதிப்பும், கிரு அவர்தம் பேச்சில், உரையாடல்கள் பின்னாலேயே அமர்ந்திருந்து ஆங்( முன்புறம் வளைந்து முழுக் கவன அனைத்தையும் செவி மடுப்பர். ஒ மனம் புண்படப் பேசார். அவர்தம் ட காரணம் அன்னாரது சிந்தையின் நபிகளாரின் சாஸ்திரநூல். நூற்களஞ விட சீராயமைந்த இதயங்களையே
சுவனத்து வாசகங்களை அவர் தம் கருத்துக்கள் எதனையும் பல இறுதியாய் உரை நிகழ்த்தியவர்தம்
பிலால்

ய் நபிகளார்
5ள் அனைவருள்ளும் இறையருள் ள். ஏனெனில், தம் உபதேசங்களை தது. அதே வேளை, இந்நிலைமை ருந்தது. ஏனெனில், நபிகளாரின் ர் அவர் அதன்படி நடக்கின்றாரா னைத்தையும் கவனிக்க முடிந்தது. ஸ் எந்த நேரங்களிலும் நேருக்கு நேர்
5லில் ஒளியில் வாழ்ந்தனர். நான் ஸ், நான் முன்னர் கூறியது போல ன் முதல் அழைப்பை விடுக்கச் காக அவர் கதவில் தட்டி நிற்பேன். த்து, காலைக் கருக்கலில் காலணி ழந்து வருவர்.அண்ணலார். அவர்தம் தய்வீக உணர்வினாலல்ல. வெறும் பெறுவர் அவர். தாம் எழும்முன் வேண்டும் எனக் கொண்டு எழும் ந்தாருமல்லர் நபிகளார். அன்பே செவிமடுத்து அறிவுரை செய்தனரே னர் அல்லர். நாணம் மிக்கிருந்த ந்திப் பேசி உரை செய்தல் அரிது. பையும், பணிவும் நிறைந்திருக்கும் நிகழும் வேளையிலும் அவையில் கோர் இளைஞன் அதிகப்பற்றுடன் த்துடன் கற்பதுபோல கவனமாய் வ்வாக் கருத்துக்கள் எழுப்பியவர் தில்கள் பெரிதும் சிறியன. அதற்குக் விரைவு. மனிதர்தம் இதயமே நசியங்களாய் அமைந்த சிரசுகளை அவர் விரும்பினார்.
இடையறாது பெற்று வந்தாலும் வந்தமாய்த் திணித்தவர் அல்லர். கருத்துக்களின் மேலோ கீழோ தம்
o 101

Page 100
அபிப்பிராயங்கள் வைக்க மாட்டா நன்கறிந்திருந்தோம்; அவர் கூறியல் யானவை. எனவே, அவையனைத்ை கொள்ளலானோம்.
அபரிமித புகழ் நபிகளாரை அ தள்ளியது. அவரை மிக நெருங்கிய வியப்புணர்வை வினாக்களிலும், விகடத்திலும் மறைக்கக் கற்றுக் ெ யினால் அவர் அடிக்கடி வேதனை உளமார்ந்த மகிழ்வுடன் அவன படைத்தார் முன் நாணியவராக வெறும் மனிதனே." எனத் தமக்கு எனக்கென வைத்துள்ளது எதுவெ6
கூறுவர்.
எம்மனைவரிலும் சிறந்த உயர்ந் களில் எம்மனைவரிலும் தாழ்ந்த நீ வெறி கொண்ட கொள்கையினரே துயருறும் வகையினரோ அல்லர்அ பசியுடனேயே படுக்கைக்குச் சென பிறர் நலன். தம்மிலும் கூடிய பசிை உணவைக்கொடுத்து மகிழ்ந்திருப்பு
எமது சட்டநியதிகளாக அமைந் காட்டியவையே. நபிகளார் நன்பை எமது சித்தாந்தங்களாய் அமைந்தல் அனைத்தையும் நாம் எம் மனதில் அவை வெகு சிலவே. அவர் இத பொறுக்கிச் சேர்த்தோம். ஏற்கென களை மீட்டு வருகின்றனர் மக்க தெல்லாம் பின்னல் அலங்காரங் நானே செவியுற்றவை தவிர்த்து அ செவியுறின் அவற்றை மதிப்பிட ந அவை எத்துணைதான் எடுப்பும் ஏற்படுத்துவனவாயினும் எளியை சான்று. இஸ்லாத்தின் சாதாரண ஆ தில்லை அவர்.
102 O QQADš,

ர்கள் நபிகளார். ஆயினும், நாங்கள் வை அனைத்தும் தூயவை; நேர்மை தையும் நாங்கள் சட்ட விதிகளாகவே
செளகரியத்திலும் மெளனத்திலும் பிருந்த நாங்கள், எமது பக்தி கலந்த இறுகிய பந்தத்திலும், இன்சுவை காண்டோம். அடுத்தவர் முகஸ்துதி ரப்படுவதைக் கண்டுள்ளேன் நான். ரப் புகழ்ந்தேத்தும் நல்லுள்ளம் ... நான் ஒரு சாதாரண மனிதனே ... நள்ளே கூறிக்கொள்வர். ''இறைவன் ன நான் அறியேன்...'' என அடிக்கடி
தனராக இருந்தும், லெளகீக உடமை ைெலயிலேயே இருந்தனர் நபிகளார். ரா, பட்டினியை வருத்திச் சேர்த்துத் வர். எண்ணிலா இரவுகள் அவர்கடும் ன்றனர் என்றால், அதற்குக் காரணம் யைக் கொண்டார் ஒருவருக்குத் தமது பர் அவர்.
துவிட்டனவெல்லாம் அவர் வாழ்ந்து மயெனக் கூறியனவும் செய்தனவுமே ன. ஏந்தலார் மொழிந்த வார்த்தைகள் லிருத்தினோம். தவறவிட்டிருப்பின் ழ்கள் உதிர்த்தவை அனைத்தையும் வே, இராப்பகலாய் அவர்தம் வாக்கு கள். ஆனாலும், நாங்கள் அஞ்சுவ ங்களும் இடைச் செருகல்களுமே. வரின் கூற்றென வேறு வார்த்தைகள் நான் ஓர் உரைகல் கொண்டுள்ளேன். ", ஆழமும், ஏற்றமும், திகைப்பும் » மட்டுமே அவர் உரைக்குத் தனிச் அறிவை விஞ்சிய எதனையும் கூறிய
ஏ.எல்.க்ரெய்க்

Page 101
வரலாற்று
தம் நம்பிக்கையில் எவ்வளவுதால் வறுமைப்பட்டவர்களாகவே மதீன செல்ல அவர்கள் மதீனாவில் ஒரு ெ யினர். மக்காவிலிருந்த அவர்களது : களின் வசமாகி ஸிரியா நோக்கிய அ செழுமைப்படுத்தப் பயன்படலாயின் மதீனாவிலிருந்து மேற்கே சுமார் எ கொண்டிருந்தது. பெரும் தயக்கத்தில் கைப்பற்றுவதென நபிகளார் தீ போர் தொடுப்பதற்கு நபிகளார் குர் பெற்றிருந்தனர்.
கி. பி. 624 ஜனவரி, ஹிஜ்ரி இரண் பேர் கொண்ட சிறியதொரு படையு இப்படையெடுப்புப் பற்றிய செ மக்காவை எட்ட, வர்த்தகக் குழு தட பத்ர் கிணறுகளின் அருகில், முழு கொண்ட பாரியதொரு மக்கத்துப் ப வேண்டியதாயிற்று.
பெரும் பலவீன நிலையில் இரு வெற்றியீட்டினர். பாலையின் நடுவ விதத்தில் நிகழ்ந்த இச்சிறு மோதலி வரிசையில் மிக முக்கியத்துவம் முஸ்லிம்கள் அன்றைய தினம் தோ சின்னஞ்சிறு முஸ்லிம் சமூகம் பட்டிருக்கும்.
பிலால்

ஏடு - 2
சிறந்திருந்தாலும் முஸ்லிம்கள் ாாவைச் சேர்ந்தனர். சிறிது காலம் பாருளாதாரப் பளுவாக அமையலா உடமைகளெல்லாம் நிராகரிப்பவர் அவர்களது வர்த்தகக் குழுக்களைச் ன. அவ்வாறான ஒரு வர்த்தகக் குழு ழுபது மைல் தொலையில் சென்று ன் பின்னர் அவ்வர்த்தகக் குழுவைக் ர்மானம் செய்தனர். தற்காப்புப் ஆன் வாசகங்க்ள் மூலம் அனுமதி
Tடாம் ஆண்டு, நபிகளார் முன்னூறு |டன் முன் சென்றனர். என்றாலும், Fய்தி எவ்வாறோ முன்னமேயே ப்பிச் சென்றது. அதற்குப் பிரதியாக, ஆயுதபாணியினரான ஆயிரம் பேர் டையை முஸ்லிம்கள் எதிர்கொள்ள
ந்தாலும்கூட முஸ்லிம்களே பத்ரில் பில், எவ்வித பிரபலமும் இல்லாத 0ானது உலகில் நடந்த போர்களின் வாய்ந்ததாக அமைந்துவிட்டது. ால்வி கண்டிருந்தால் அப்போதைய முற்றாகவே அழித்தொழிக்கப்
O 103

Page 102
போர் முன
சண்டை செய்வதில் நான் வல்ல றாலும் வாள் இயக்கும் தந்திரம் எ அமைந்த ஒரு மனிதனை அளந்: யையும் திரட்டித் தாக்கவோ, மூர்க் என்னால் இயலவே இல்லை. எனக் அலீயும் முழு மூச்சாய் முயன்றன நாளின் முந்தைய தினம், பள்ளிவா சென்று காலை வேளை முழுவது வெட்டுதல், தாக்குதல், பாதவடி பயிற்சியளித்தார்அலீ வேகமாய் இய வளைந்து கொடுக்கும் என் உடலில் ரைத்தார். என் அவயவங்களின் இய என்றாலும், என் பாதங்களுக்கு இை என் கரங்கள். எனினும், அதனைப் ருக்கவில்லை. ஏனெனில், எம்மை எமது விசுவாசமே. களங்களில் பணிபோல் உருகி மறைந்தனர். எம விழிகளாலேயே வெற்றி கொண்டே
பத்ரில் பிரசன்னமாயிருந்தார் பத்ரின் முன்னர் நான் இறந்திருட் மாகியே இருப்பேன். ஆம் போர் ( எனது இம்சைகளின் போது நான் எ
குருதியில் காண்பதற்கு என் கண்டுகொண்ட நபிகளார், வேறு ட எனக்கு. படையினர்க்கான உணவு வரலாறுகளின் ஏடுகளைப் புரட்டு எமது தொகை உங்களுக்கு ஒரு டெ பொறுப்பும் மிகவும் இலகுவா அன்றைய நாட்களில் நாங்கள் அனு காரணமாகப் போர்க்களம் நோக்கி உணவளிக்கவும் இறையோனின் பிரார்த்தித்தோம். எனினும், அற்பு என் பொறுப்பை ஏற்று நடத்தினே
1040 ஹெச்.

னகளில்.
வன் அல்ல. எத்துனைதான் முயன் னக்குக் கைவராத கலை. எதிரியாய் து காணவோ, என் முழு வலிமை கமாய்த் தள்ளி நிலத்தில் வீழ்த்தவோ குபோர்க்கலைகற்பிக்கஹம்ஸாவும் ர். பத்ரை நோக்கி நாங்கள் சென்ற ஈலின் பின்புறம் என்னை அழைத்துச் தும், பற்பல விதமாய்த் தள்ளுதல், களை வைத்தல் எனப் பலவகை ங்கினனன்கால்கள்.நாணல் போலும் பக்குவத்தை ஹம்ஸாவே புகழ்ந்து பக்கத்தைப் போற்றியுரைத்தார் அலீ. ணையாகச் செயல்பட முடியவில்லை பொருட்படுத்த வேண்டிய தேவையி முன்தள்ளும் உந்து சக்தியாயிருந்தது எம்மை எதிர்த்து நின்ற பகைவர் து ஆரம்ப போர்கள் பலவற்றை எம் டாம் என்றே நான் கருதுவதுண்டு. பிலால் என்று நீங்கள் கூறுவீர்கள். பினும்கூட நான் அங்கு பிரசன்ன முழக்கமாக நபிகளார் தேர்ந்திருந்தது ழுப்பிய ஒலியே - "ஏகன் ஏகன்!” திறமைகள் உரியவையல்ல எனக் பணிகளும், பொறுப்புகளும் தந்தனர் விநியோகம் என் பொறுப்பு. போர் கையில் வெறும் முன்னூறாயிருந்த ாருட்டாகத் தெரியாது. எனக்கிருந்த னதாகவே தெரியும். என்றாலும், |பவித்து வந்த கொடிய வறுமையின் ச் செல்லும் இம்முன்னூறு பேருக்கு கிருபா கடாட்சத்தையே வேண்டி நங்கள் ஏதும் விளைவிக்காமலேயே ன். இரந்தும், இரவலாயும், மறுத்தால்
ஏ.எல். க்ரெய்க்

Page 103
முறைத்தும், வலிந்தும் மதீனத் தெரு சேகரித்தேன். எங்கேனும் தானியத்ெ வேகமாய் அதனை அடைந்து கொ பின் சென்று, அவை சிறுகச் சிறுக எடுத்து வந்தேன் என்று கூறுவதெல் போலநான் செயல்பட்டது மட்டும் உ ருக்கும்போது உணவின் கருகிய உதி இறுதியில் முடிவே ஆதாரமாக களத்தில் முஸ்லிம்கள் எவரும் வீ களும் சிரமங்களும்தான் அன்றை நிரப்பி வைத்தன என்றால், அது அன்றைய தினம் அவர்களின் பசி ே ஏனென்றால், நாங்கள் புறப்படு தெளிவான முறையில் எமக்கு அருள் செயல்படவில்லை நாங்கள். அனு டினோம். தற்பாதுகாப்புக்காக, வ போர்முனை சென்றோம்.
(நிராகரிப்போரால்) அநியாயத்திற் எதிர்த்து) போர் புரிய அனுமதியளிக் இவர்களுக்கு உதவிசெய்யப் போ இவர்கள் (எத்தகையோரென்றால்) (விரோதிகளால்) துரத்தப்பட்டார்கள் என்று கூறியதுதான் இவர்கள் செய் இறைவனுடைய பாதையில் (நீங் எதிர்த்தோருடன் நீங்களும் போர் கடந்துவிட வேண்டாம். ஏனென்றா இறைவன் நேசிப்பதில்லை. (2:190 போர் வீரராக நபிகளார் முன்வ சிறந்ததொரு தளபதியாகவே தோ6 யும், கடைப்பிடிக்க வேண்டிய ஒ தந்தனர். ஒழுங்குகளின்றி, தனித்த போல தானே தோன்றித் தன்னு: பாலைவன போருக்கு நாங்கள் புதி பரிமாணத்தைக் கொண்டு வந்தோட
எம்மை இறுக்கி, நெருக்கமாக மனிதரையும் கோட்டையொன்றி அதனால், நாங்கள் ஒருவரில் ஒரு
பிலால்

க்களில் அலைந்தலைந்து உணவுகள் தொரு துகள் காணின் கோழியினும் ள்வேன் நான். எறும்புச் சாரையின் சேர்த்தவை அனைத்தையும் நான் லாம் மிகை; அபத்தம். எறும்புகளை உண்மை. இல்லாநிலையை அடுத்தி திரிகளைச் சுமப்பதும் நயம் தானே!
அமைந்தது. பட்டினியால் பத்ருக் ழ்ந்துவிடவில்லை. எமது முயற்சி யதினம் அவர்களது வயிறுகளை தவறு. நிச்சயமாக, சுவனம்தான் பாக்கியது. ம் முன்னமேயே இறைவன் மிகத் கூர்ந்திருந்தான். எமது விருப்பப்படி றுமதியோடு தான் நாங்கள் போரா பரையறைகள் விதித்தே, நாங்கள்
கு உள்ளானவர்களுக்கு (அவர்களை கப்பட்டுவிட்டது. நிச்சயமாக இறைவன் ராற்றலுடையோனாக இருக்கின்றான். நியாயமின்றித் தங்கள் வீடுகளிலிருந்து எங்களுடைய இறைவன் ஒருவன்தான் த குற்றம். (22:39,40) கள் செல்வதைத் தடுத்து) உங்களை புரியுங்கள். ஆனால், நீங்கள் வரம்பு ல், நிச்சயமாக வரம்பு மீறியவர் களை ) ந்த வேளை களங்களனைத்திலும் ன்றினர். அணிவகுப்பு முறைகளை ழுங்குகளையும் அவரே வகுத்துத் னி சிற்சிறு மோதல்களாய் நீர்ச்சுழி ள் மறைவதாகவே இருந்து வந்த தியதொரு காட்சியை, புதியதொரு ம்.
அமைத்தனர் நபிகளார். ஒவ்வொரு ன்ெ ஓர் அங்கமாக்கி வைத்தனர். நவர் பெருகி நின்றோம். நால்வர்
o 105

Page 104
ஐவரானோம். வாளும் கேடயமும் போர் மரபுகளைச் செவ்வனே ஆற்ற துலங்கினர் அண்ணலார். எமது கலையையே பிரயோகித்து வெற்றி வேளையிலெல்லாம் தோற்றோம். தொழுது பிரார்த்திப்பதற்காக ந தினுள் சென்றனர். வெளியில் நடக் அவருக்கில்லை. எனினும், உள் வாக்குறுதியளித்தனர்: "இன்றைய இருக்கிறது. இன்று வீர மரணம் துக்குத் தூக்கிச் செல்லப்படுவர்." மரணத்தை விளைக்கும் காயங் முதுகுப்புறம் அல்ல - போரில் ஏற் வீரத்துடனும் போர் உபாயமாகத்தி தவிர. அவ்வேளைகளில் அவையு இவற்றையெல்லாம் நான் சு நுண்மையுடன், நபிகளார் எம்ை தலைமைத்துவம் எமக்குத் தந்த கொள்கை நெறி நிலைநிறுத்த6ே இச்சைகளைத் தணித்துக் கொள் இச்சைகளைத் தவிர்ந்திருப்பதெல் ஏனெனில், பொருதும் வீரனின் ( வெகு முன்னமேயே சிரசு நோக் மூர்க்கமாய் முன் பாய்பவன், பின் தரிப்பிடம் பொறுத்ததே விளைவு. விதிகளும் நியதிகளும் விதி: அவாவினர் நபிகளார். போரின் ஒப்பந்தங்கள் மூலம் பிரதியீடு ெ நபிகளாரால் போர்களை தவிர்க்க அவர் மீது திணிக்கப்பட்டன.
மீண்டும் என்னைத் தேர்ந்தனர்ந ராக மாறினேன். ஜனவரி மாதத்து வீசிய குளிர்காற்று நடுக்கிக் கொண் கால முழுவதும் அன்றுபோல் அ6 அத்துணை அமைதியாய் முழு மெ அவர் கூறுவன கேட்க சிரம்மிகத் மீண்டும் அவர்தம் சொற்கள் அை
106 O Gapš.

அம்பும் ஈட்டிகளும் ஒன்றிணைந்து றின. சிறப்புமிக்கதொரு தளபதியாகத் களங்கள் அனைத்திலும் அவர்தம் கள் பல கண்டோம். மாற்றம் செய்த
பிகளார் முன்னமேயே தம் கூடாரத் க்கும் போரினைக் காணும் வேட்கை ாளே செல்லுமுன்னர் எமக்கொரு தினம் வாள்களின் நிழலில் சுவனம் எய்துவார் வானவர்களால் சுவனத் '. நிபந்தனைகள் சிலவும் இருந்தன. கள் முகப்புறத்திருக்க வேண்டும்; படும் திடீர்த் திருப்பங்களின் போது, ரும்புகையிலும் முதுகேற்ற காயங்கள் ம் வீர விழுப்புண்களாயமையும். sறுவதற்குக் காரணம், எத்துணை மை வழி நடத்தினார்கள், எத்தகு ார்கள் என்பதைக் காட்டுவதற்கே. வ போராடினோம் நாங்கள்; உலக ளவல்ல. போர்க் களங்களில் உலக ண்பது இலகுவான ஒரு காரியமல்ல. குருதியானது நிலத்தில் வழிவதற்கு கித்தான் பாயத் தொடங்குகின்றது. ன்னர் பின்னிச் சரிவான், குருதியின்
த்து போர்களைக் குறைத்திடவே கொடுமைகளை மனிதாபிமான சய்ய முயன்றார் அவர் என்றாலும், முடியவில்லை. ஏனெனில், அவை
பிகளார். அண்ணலாரின் அறிவிப்பாள மாலை அது. பாரசீகப் பரப்பிலிருந்து எடிருந்தது. நாங்கள் ஒன்றாய் இருந்த ண்ணலார் அக நினைவு உட்குழிந்து )ளனமுடன் இருந்து கண்டதில்லை. தாழ்த்திக் குனியவேண்டியிருந்தது. மதியுள் மறைந்து சென்றன.
ஏ.எல். க்ரெய்க்

Page 105
மறு நாள் காலையில் குரல் எ மரங்களுக்கென் முதுகு காட்டி, பல முகங்காட்டி நின்றேன். வானப் பரட அக்கீற்றினுள் ஏதும் படைப்பினம் கேட்டிருக்கும். ஏனெனில், நான் கூ கொண்டிருந்தேன்.
போர்முறை நியதிகள் இதோ! பெண்டிர், சிறார், பயிர் செய்வோர், வயது முதிர்ந்தார், ஊனமுடையார் யார்க்கும் ஊறிழை கனி மரங்கள் தறித்தல் தடை அனுமதியின்றி நீரோ, கொடுப்பன: உணவோ பெறல் கூடாது. கைதிகள் எவரையும் பிணைத்தல் த கைதிகள் நடக்க, நீர் சவாரி செய்தல் சரண் புகும் எதிரியை ஆதரித்தல் க சிறாரைத் துயருறுத்தல் கெடுதி. சிறார் குறித்த எச்சரிக்கையை மீளவு மதீனம் விட்டு நீங்கினோம் நாப் குதிரைகள் சகிதம் முன்னூற்றுப் மக்காவிலிருந்து புறப்பட்டு வந்ே எழுநூற்றைம்பது ஒட்டகைகள்; ஒ( நாங்கள் மரப்பட்டைகளைச் சுற்றிய திருந்தனர் எம் பகைவர். குதிரைக் சூழ்ந்து நின்றமை எம்மைச் சுற்றி ஓ போலவே தோன்றியது. இருந்தும் 6 போர்க் கைதியொருவனை பசு கொன்றேன் என என் மீது சாட்டப் நான் தற்காத்துக் கொள்ள வேண் இரத்தம் உறைந்துதான் இருந்தது. என் இரத்தம் உறைந்து போகவே எனக்கு நடுக்கும் குளிர் காலமாகி தள்ளப்படும் வரை என்னைக் கசை ( எஜமான் அவன் - உமையா!
மாலைப்பொழுதை அண்மிய க களையும் நேரம். போர்க் கைதிகள் படலாயினர். உமையாவும் அவர்க
பிலால்

ழுப்பி நின்றேன் நான். மதீனத்து டையணி செல்லும் பாலைக்கு என் பில் மெல்லியதொரு முகில் கீற்று. இருந்திருப்பின் அதுவும் என் குரல் றியவற்றால் நானே பெருமை மிகக்
த்தல் தகாது.
வின்றி
காது.
தடை
5LG606)LD.
|ம் பகரப் பணித்தனர் அண்ணலார். ம். எழுபது ஒட்டகைகள், இரண்டே பதினான்கு பேர். எம்மை எதிர்த்து தார் தொகை ஆயிரம். துணையாக ரு நூறு குதிரைகள். உடற் கவசமாய் பிருக்க, இரும்புக் கவசங்கள் அணிந் 5ளில் அமர்ந்து அவர்கள் எம்மைச் ஓர் அரண் அமைக்கப்பட்டு விட்டது ாமக்கே வெற்றி!
சை இரத்தம் உறைந்த நிலையில் பட்டுள்ள குற்றத்திலிருந்து என்னை டியிருக்கிறது. மெய்யாகவே, என் அந்த மனிதனைக் காணும் தோறும் செய்யும். எரிக்கும் கோடை கூட விடும். ஏன் நடக்காது? மரணத்துள் கொண்டு வதை செய்த என் முன்னாள்
ருக்கல் அது. வெற்றியின் பின்களை எம் பாசறைக்குள் கொண்டு வரப்
ளுள். பன்னிரண்டு ஆண்டுகளுக்கு
) o 107

Page 106
முன் உமையாவுக்கும் பிலாலுக்கு பிலாலுக்கும் உமையாவுக்கும் இன கருணையும் இல்லை. பளிரென போய்விட்ட ஓர் உணர்வு என்னு கண்களுள் பட்டுத் தெறித்ததொரு ந சினமோ கொதித்துக் கொண்டிருந்த அவன் குதிரை மீது; நான் த6 வெறுமையாய் நின்றேன் நான். ஆ புறுத்தலாம். அவனைச் சூழ்ந்திருந் முன்நான் நின்றதை அவன் சற்றும் அவன் சரண் அடைவதற்காகத்தா ருந்தான். இறுமாப்புக் களைந்து : அவன் தன் உயிரைக் காப்பாற்றிக் வாளை நிலத்தில் விட்டிடலே அ தோழர்கள் என்னைப் பிடித்து நி அச்சிறு காரியம் செய்ய அவனால் யின் முன்னால் சரணடைதல் இய அவ்வாறாயின், தன் மரணத்துக்கு அவன். மட்டுமல்ல, மூடனே போலு தன் குருதியையே சிந்தியுள்ளான்.
உமையாதன் குதிரையை என் மீ என்றே என்னை விளித்தான் அவ திருக்கலாம். என்றாலும், அவ்வா அலட்சியம் செய்ய இயலவில்லை நான்முன்னர்கூறியதுபோல மனி கருமம். என்றாலும், இவ்வேளைந என் கால்களும், தொடைகளும், கை செய்வதில் ஒன்றிணைந்தன. எ உயர்த்திய வேளை, தன் கவசங்க வெளியைக் காட்டினான் உமையா அகலம்கூட இல்லா இடைவெளி. அளவு. அதுவே போதுமாயிருந்தது 6 தனியொரு செருகல். அவனது வாள சென்றது. எங்கோ தொலைவில் ஒ அவனது பெருத்த உடல் 6 பின்னால் நகர்ந்தேன். அவனைக்க பொறுப்பே என்பது போல் அவ6
108 9 ஹெச்.

ம் இடையில் போலவே, இப்போது டெயில் எவ்வித தயையும் இல்லை; ஒரு கணம் அனைத்தும் இருண்டு வள். விழி குருடாக்கும் கதிரவன் ைெனவு. என் குருதி உறைந்திருந்தது;
கது.
ரையில். நிறை கவசத்துள் அவன்; ஆனாலும், நான் அவனைத் திகைப் -தோரின் இடையில் புகுந்து, அவன் எதிர்பார்க்கவில்லை. மெய்யாகவே, ன் தன்னைத் தயாரித்துக் கொண்டி . தன் தலையைத் தாழ்த்தியிருந்தால் கொண்டிருந்திருக்கக் கூடும். தனது வன் செய்ய வேண்டியிருந்தது. என் றுத்தித் தடுத்திருப்பர். என்றாலும், இயலவில்லை. முன்னாள் அடிமை லாதக் கருமமாய் இருந்திருக்கலாம். த் தானே காரணமாயிருந்துள்ளான் லும், தனது பெருமைக்குப் பகரமாகத்
து திருப்பினான். மீண்டும் 'அடிமை' பன். சிரித்து அதனைப் புறக்கணித் று செய்யவில்லை நான். அவனை என்னால். தரை அளந்து காணுதல் எனக்கியலாக் ான் அதனைத் திறம்படச் செய்தேன். களும், கண்களும் அவனை நிந்தனை ன்னைத் தாக்குவதற்கெனக் கரம் ளின் மத்தியில் சிறியதொரு இடை வயிற்றின் குறுக்காய் ஓர் அங்குல இரண்டாம் நாள் பிறையை மிகாத Tனக்கு. அந்த இடைக்குள் இட்டேன் என் வீச்சொலி என் சிரத்தை அண்மிச் ஒரு பறவையின் சிறகொலி போல்... என்மீது வீழ்வதைத் தவிர்த்திடப் பனித்துக் கொள்தல் இன்னமும் என் னைத் தூக்கவும் முனைந்தேன் ஒரு
ர.எல். க்ரெய்க்

Page 107
கணம் என நான் சத்தியமாய்க் கூறு புரட்ட, மீண்டும் அவன் முகம் கண் கொண்டேன்.
பெரிய துக்கம் என்னுள் படர்ந் கொடுக்கவோ, திருப்பித்தாக்கவே யாகப் பிறந்த ஒருவனுக்குத் தாய்ப் ! ஆகிவிட்டால் அவனது முதல் உண வீசப்படுவதும் அதுவே. ஏனெ கிஞ்சிற்றேனும் இரக்கம் இல்லாமூr அந்த எஜமான் மீதே நின்றிருந்தேன் என் கரத்தில். உள்ளுணர்வுகள் என் அந்தக் கொடிய ஒரு கணத்தின வினாக்கள் விடுத்தவனாய் எத்த உழன்றிருக்கிறேன். முன்னாள் அ தலித்தும், பழிவாங்கும் பாதகமொ நோக்கம் ஏதும் என்னுள் இருந்த கைதியாய் இருந்தானா? அல்லது பொங்கிக் கொண்டிருந்தானா? தன் என்னைத் தாக்க முனைந்தானா? கொன்றொழித்தேனா? அல்லது அ6 நான்? அன்று என் வாளை உயரச் காலமா? என்னுடையதா?
என்னையும் உமையாவின் பிணத அனைவருமே வாழ்த்தினர் என்ன எனக்கும் இடையிலான முடிவுக்கு பதை நான் நன்கறிவேன். எம் உற மட்டுமே தனித்திருந்தோம்.
பிலால்

லுவேன். அங்கிருந்தோர் அவனைப் ட போதுதான்நான் செய்தது அறிந்து
தது. எஜமானின் அடிக்குப் பதிலடி ா முடியாத அச்சஉணர்வே அடிமை பாலுடன் புகட்டப்படுவது. அடிமை வுத் தட்டுடன் அடிமைக் கூட்டினுள் னில், கிட்டக் கூடிய தண்டனை ர்க்கம் கொண்டது. இப்போதோ, நான் ண், அவன் குருதியில் நனைந்த வாள் உடலை எரித்துக் கொண்டிருந்தன. னை நினைத்தவனாக, இருளுக்குள் னை இரவுகள் நான் உறக்கமின்றி டிமை பிலால், இறைவனே மறு ன்று இழைத்துவிட்டேனா? உன்னத தா? அந்த கணம் அவன் போர்க் பொருதும் உளமுடையவனாய்ப் னைத் தான் காத்துக்கொள்ள அவன் அல்லது விரும்பி அவனை நானே வன்சினம் காரணமாய் நிரபராதியோ செய்தது தான் என்ன? அவன் எதிர்
ந்தையும் சூழ்ந்திருந்த என் தோழர்கள் னை. என்றாலும், உமையாவுக்கும் நச்சாட்சிகள் யாரும் இல்லையென் ரவின் இறுதியில் நாங்கள் இருவர்
Do 109

Page 108
வரலாற்று
கி.பி. 625 ஜனவரி, புலம்பெயர்ந் மக்கத்துப்படை அபூஸுப்யானி வந்தது. மீண்டும் முஸ்லிம்களின் தாயிருந்தது அது. வீரர்களில் முஸ் மூவர். குதிரைப்படையிலோ ஒன்று
நபிகளார் இப்போதும் போரை தூதின் வலிமைமீதும், வானவர்கள் வைத்திருந்தனர் அண்ணலார். நக உஹத் எனும் குன்றின் அடிவாரத்தி
பத்ர் போலவே உஹதிலும் இறு சாதகமாகவே போர் சென்று கொண். உள்ளாகியிருந்தனர். வெகு விரைவ முழுமையாகவல்ல. உள்ளம் பூரி போர்ப் பொருட் சேகரிப்பில் ஆர் ஒரு குன்றின் பின்னால் ஒளிந்திரு திடீரென பின்புறத்திலிருந்து தாக்க வேண்டியதாயிற்று. நபிகளாரும் பு விசுவாசிகள் கூட அவர் மரணித் வீரத்திறம் வாய்ந்த ஹம்ஸா கொல்
வெற்றிக்காகவன்றி கெளரவத்து தமக்குக் கிட்டிய வாய்ப்பினைத் விட்டனர். எதிர்ப்புக்களேதும் இன் கொள்ளக்கூடிய சூழல் இருந்த, முழக்கியவர்களாக அவர்கள் திரும்.
110. ஹெச்.

ஏடு - 3
த மூன்றாம் ஆண்டு, புதியதொரு ன் தலைமையில் மதீனா நோக்கி தொகையைப் பெரிதும் விஞ்சிய லிம்களின் ஒருவருக்கு மக்கத்தார் க்கு ஐம்பது. ரயே தேர்ந்து கொண்டனர். தமது து உதவியிலும் பெரும் நம்பிக்கை ருக்கு மூன்று மைல்கள் வடக்கே ல் படைகள் மோதிக்கொண்டன. திக் கட்டம் வரை முஸ்லிம்களுக்குச் டிருந்தது. எதிரிகள் குழப்பங்களுக்கு ாகவே கிட்டியது வெற்றி. எனினும், த்தவர்களாக முஸ்லிம் படையினர் வத்துடன் ஈடுபட்டிருந்த வேளை, ந்த பலமிக்க குதிரைப்படையினர் லாயினர். முஸ்லிம்கள் சிதறியோட மிக அரிதாகவே உயிர் பிழைத்தனர். துவிட்டதாகவே கருதியிருந்தனர். லப்பட்டார்.
க்காகவே போராடி வந்த மக்கத்தார், தொடர்ந்துகொண்டு செல்லத் தவறி றி மதீனாவை அவர்கள் கைப்பற்றிக் து. இருந்தும் வெற்றிக் கீதங்கள் பிச் செல்லலாயினர்.
ஏ.எல். க்ரெய்க்

Page 109
2-g
மேலது கீழாய் கீழது மேலாய் முன் செருகளம் என நாங்கள் உஹதில் உ காட்டித் தருவது அறம் செய்தாை வாள் ஓர் அறிவிலி. மதத்தின் ஏடுக அது. போரின் முன்னும் பின்னும் ந காட்டுவது. ஆம் போர் அழைப்பின் நீங்கிய பின்னும்.
உஹதின் இறுதியில் கால் பரப் திடுக்குற்று, திகைப்புற்று, அடக்கப் காய்ப் பரபரத்து ஓடினோம். அவ வெற்றிக் களிப்பில் அவர்கள் ச்ெ மட்டுமே உரித்தான கற்களும் மு நரகத்துக்கான பயிரை நட்டனர் ம முடம் செய்தனர்; காதுகள், மூக்கு அவர்கள் விட்டு வைக்கவில்லை. குடைந்து சென்று அரிக்கும் முதற்ட மரித்த உடல்களை ஏன் அவர் உடல்களுக்கு ஏன் இந்த அகெள என்னால் இயலவில்லை. இறந்து வெருளியாய்க் கொள்ள அவர்க முடிவுக்கு நடுவராயமைவோர் ம போலவே அவர்களும் அஞ்சியிருக் வலியிலார் வீழ்த்துவதாகும் அது. யாய் எஞ்சியிருப்பது இறப்பின் இ அவர்களும் அஞ்சுவதாயிருக்கலாம் முரண்பட்டுறுவதே செருகளப் நிலத்தில் நாங்கள் ஓடினாலும் அ யிருந்தோம் நாங்கள். நம்பிக்கைய இரு நகரத்தார்க் கிடையிலானதல்ல இடையிலான களம் அது. மிகவும் நூற்றறுபத் தாறாம் வசனம் மூ களமாகவே உஹதின் தோல்வி
தூதருக்குத் தெளிவுறுத்தினான்.
பிலால்

ஹத்
னும் பின்னும் முரண்பாடடைவதே ணர்ந்தோம். பொருகளம் இறுதியில் ரயல்ல; மரணியாது நின்றாரையே! 5ளில் ஒரு பக்கம்கூட எழுதியதல்ல டந்தவை தான் அதன் மாண்பினைக் முன்னும், செந்நீர் சிந்திச் செருகளம்
பி, மார்தட்டி நின்றோர் அவர்களே. பட்டு எம் உயிர்காத்துக் கொள்வதற் ர்கள் வெற்றி கண்டனர். ஆனால், சய்ததுதான் என்ன? அவர்களுக்கு ட்களும் நிரம்பிய அவ்வெளியில் க்கத்தார். மரித்தோரை உரித்தனர்; தகள், வேறு அங்கங்கள் எதையும் அவர்களது வெற்றிக் குன்றினுள் புழுக்களாய் அவர்களே விளங்கினர். கள் சிதைக்க வேண்டும்? உயிரிலா ாரவம்? காரணம் கண்டு கொள்ள விட்டோரை எதிர்காலத்துக்கான ள் முனைந்திருக்கலாம். போரின் ாண்டுவிட்டோரே என என்னைப் கலாம். உண்மையாயின், வலியாரை அல்லது போர்க் களத்தில் இறுதி இளிப்பே என என்னைப்போலவே 5. ஏதென்றறியேன்! ம் என்றேன். ஆம்! உஹதின் பரந்த அதன் வான விதானத்தைத் தாங்கி ாளர்களும் நிராகரிப்பாளர்களுமான 0 உஹத். இறைவனுக்கும் எமக்கும் தெளிவாக, மூன்றாம் அத்தியாயம் லம் எமக்குரியதொரு பரீட்சைக் அமைந்ததென இறைவன் தன்
to o 111

Page 110
இரு படைகளும் சந்தித்த அன்று, உ கட்டளைப்படியேதான் (ஏற்பட்ட அறி(வித்துவிடு)வதற்காகவே (இ. பத்ரில் எம் உணர்வுகளைக் கி சாந்தம் புகட்டினான். நபிகளாரின் ஆ படையணி துறந்து பதறி ஓடினோம் அடிபணியாத அந்நிலையிலும் வால் என்றுதான்எண்ணினோம். ஆனாலு கடும் பாடங்கள் புகட்டப்படுதல் ே
அவற்றைக் கற்றுக்கொள்ள ந பெரிது.
உஹதின் தினத்தில் ஹம்ஸா வீழ் என்னைப் போலவே ஒர் அபிஸினி மான அவனை நிச்சயம் கவர்ந்திருச் எறிதலுக்குப் பரிசு, அடிமைத்துவ உடல் நிறையளவு வெள்ளி; உய எவரையும் சாராமலேயே அவன் வ நெளிந்து வந்து கொண்டிருந்தான். யொரு குறி. ஹம்ஸா
எதிரிகளைச் சிதறடித்துத் துவ துடன் காம்பீர்ய நடையினராய்த்தி பின்னால் கிடந்த பிணங்களிை ஈட்டி கையில். ஒரு வீச்சு. களம் வி வஹ்வீக்காய் என் இதயத்துள் ஆ யென்பது அடிமையொருவனால் எ லஞ்சம். பட்டும் வெள்ளியும் பொ துறந்தவனாய் விடுதலையுடன் ப ஆண்டுகள் பல கழிந்து நபிகளாரிட பற்றி மன்னிப்பு ஈட்டிக் கொண்டா தம்மை நோவுறச் செய்கிறதென அ பணித்தனர் நபிகளார்.
உஹதின் தினத்தில் குரூர முக ஹம்ஸாவின் விலா கிழித்தெடுத் சப்பித் தன் அழகியல் அனைத்ை ஹிந்தா. கவிஞர்கள் கூறியவை பெண்டிரை அனுமதித்தல் குரூரே
112 9 GQIDë.

ங்களுக்கு ஏற்பட்ட நஷ்டம், இறைவனின் து). உண்மை விசுவாசிகளைப் பிரித்து வ்வாறு செய்தான்). ளறிவிட்ட அவன், உஹத் களத்தில் அழைப்பையும் செவிமடுக்காதோராய் நாங்கள். இறைத்தூதரது ஆணைக்கு னவர் வந்து எமக்கு உதவி வழங்குவர் ம், இளஞ்சிறார்சிலபோதுகசப்பான போலவே நமக்கும்.
ாங்கள் கொடுத்த விலையோ மிகப்
bந்தார். ஹிந்தா வாக்களித்த வெகுமதி யனும் ஈட்டியெறிதலில் வல்லவனு க்கும். அவனது ஒரே ஒரு குறிதவறா த்திலிருந்து விடுதலை மட்டுமல்ல, பரத்தளவு பட்டு. அவன் வஹ்வுe. வீரர் பொருதும் இடமெலாம் புகுந்து
களம் முழுவதும் அவனுக்கு ஒரே
ம்சம் செய்தவராக வீரப் பெருமிதத் ரிந்து வந்தார், ஹம்ஸா, டயிருந்து எழுந்தான் கொலைஞன். ட்டகன்றான் வஹ்வுe. அனுதாபமே வழிகின்றது. விடுதலை வ்விதத்திலும் மறுக்கவியலாததொரு ருட்டாய்க் கொள்ளாது தன் நாமமும் ாலையுள் தொலைந்தான் வஹவr. டம் அவன் வந்த வேளை அவர் கரம் ன். ஆயினும், வஹ்ஷியின் அண்மை புவனை அகன்று சென்று விடும்படி
ங்கொண்டது, ஹிந்தாவின் அழகு. த ஈரலைப் பற்களிடையே இட்டுச் தையும் முடம் செய்துகொண்டாள் சரியாயிருக்கலாம் - படுகளத்தில்
D.
ஏ.எல். க்ரெய்க்

Page 111
உஹதின் தினத்தில் வாள் வீச்செ தான் நபிகளார் மரணத்திலிருந்து தாக்குற்று விழுந்தார்கள் நபிகளார். மக்காவின் கூர்வாள் வீரனாய்ப் பேr அருகில் நின்றிருந்தான். சிரமமோ விடக்கூடிய கொலை அது. உண குருதியைக் கணக்காய் அடக்கிக் க திடீரென பகைமை பற்றியெரிந்தது வேகமாய் வீழ்த்தினான் அவன். கு என எத்துணைதான் அவன் பெய இழைத்தான் தவறு.
நிகழ்ந்தவை அனைத்தையும் தெ கணமல்ல; ஒரு மணித்தியாலமே டே நிகழ்வதாய் மிகத் தெளிவாக மனச் மகனைக் கொன்றிடவென, உடலும் வழுக்கிச் சறுக்க, நெடுஞ்சாண் கிை மட்டுமே எட்டியதாக நினைவு. உட6 சூழ்ந்து நின்றோம். எமது வாள்கள்
உஹதின் தினம் முடிவடைந்தது. இறைபாதையில் மரணித்துயர்ந்த பிரார்த்தனைகள் புரிந்தனர்நபிகளார் களின் மத்தியில் விளக்கொன்று மெ
உஹதின் இரவு அது.
பிலால்

ான்று சற்றே தவறி வீழ்ந்தமையால் பிழைத்தனர். கல்லொன்றினால் இரத்தம் வழிந்து கொண்டிருந்தது. பெற்றிருந்த இப்ன் காமியா அவர் பிசகோ இன்றிச் செய்து முடித்து ர்ச்சிகளின் வசம் ஆகாது, ஒடும் ாரியம் புரியும் இப்ன் காமியாவுள் . மிக்குயர்த்திய தன்வாளை அதி றி தவறா வல்லமை வாய்ந்தவன் ர் பெற்றிருந்தும் அந்த கணத்தில்
ளிவாகக் கண்டேன் நான். அது ஒரு ாலும் மெல்ல மெல்ல அனைத்தும் கண்ணுள் பதிந்துள்ளன. காமியா என் வாளும் ஒருங்குறத்தரைமேல் டயாய்ப் பாய்ந்தேன். அவன் பாதம் ண்நாங்கள் பன்னிருவர்நபிகளாரைச் மேல் நோக்கி உயர்ந்தன.
அபூஸுப்யான்தன் வழி சென்றார். ார் அனைவருக்கும் தனித்தனிப் காரிருள்சூழ்ந்தது. உயிரிலா உடல் துவாக அலைந்து கொண்டிருந்தது.
O 113

Page 112
வரலாற்று
உஹதில் கண்ட தோல்வியின் பில் அவர் கொண்டு வந்த தூதின் சக்திய மதீனாவைத் தாக்காது விட்ட தவ ஸ"ப்யான். இரண்டு வருட காலட பரஸ்பரத் தாக்குதல்களின் பின் ஒன்றுக்குத் தயாராக வந்திருந்தா தயக்கமோ காட்டப்பட மாட்டாது வரை அவர் ஒயப் போவதில்லை. வீரர்களுடன் மதீனாவின் வடபுற நிற்பது இயலாது போலத் தோன்றி விண்ணகத்தின் மீது கொண்டி முஸ்லிம்கள் வெளியிறங்கிச் சென் நபிகளார் மீண்டும் போருபாயத்த வெளிப்படுத்தினார்கள். பாரசீகத் ஸல்மானின் ஆலோசனையின் டே கடக்க முடியாத ஒர் அகழியை அ காப்பு நடவடிக்கைகூட அராபிய டே புதுமையான ஒன்றாகவே அமை யறியாமல் திணறினர் மக்கத்தார்.
இடைக்கிடை நடந்த சில தனி போர்கள் ஏதும் நடக்கவில்லை. இ திடீரென வீசிய ஒரு புயலின் கா முறிந்தன. குதிரைகளும் அச்சத்தால் அபூஸுப்யான்திரும்பினார். அவர தன் எதிரிகளைச் சிதறடித்துத் துரத் கரங்களையே முஸ்லிம்கள் கண்ட சமாதானத்துக்கான வாய்ப்டெ பூட்டும் தன்னம்பிக்கையுடன் அ; தம்மைப் பின்பற்றியோரை, யாத் நிராயுதபாணியராக, மக்கா நோ ஸுப்யானின் குதிரைப்படை வீர எதிர் கொண்டனர். ஆயுதமில்லா ஆடைகளையுமே காட்டினர் நபிக
1140 ஹெச்.

று ஏடு - 4
ன்னரும் நபிகளாரின் செல்வாக்கும் பும் அதிகரித்த வண்ணமே இருந்தன. பறினை உணர்ந்து கொண்டார் அபூ மாகத் தொடர்ந்த சிறு சண்டைகள், னர் அபூஸ"ப்யான் பெரும் போர் ர். இம்முறை எவ்வித தயையோ, து. இறுதி முஸ்லிம் அழிக்கப்படும் கி.பி. 627 பிப்ரவரியில் பத்தாயிரம் மாக வந்து சேர்ந்த அவரை எதிர்த்து
Լl5]. டிருந்த நம்பிக்கையின் மத்தியிலும் ாறு போரிடத் தயங்கினர். எனினும், ந்திரங்களில் தமக்கிருந்த திறமையை தவரும் முன்னாள் அடிமையுமான பரில் நகரைச் சுற்றிக் குதிரைகளால் மைத்தனர். சாதாரணமான அப்பாது பார்முறைகளைப் பொறுத்த அளவில் ந்தது. இதனைச் சமாளிக்கும் வகை
பார் மோதல்கள் தவிர வேறு பெரும் ருபது நாட்கள் கழிந்து சென்றன. பின் ாரணமாக எதிரிகளின் கூடாரங்கள் ல் பதறின. முற்றுகையைக் கைவிட்டு ால் எதையும் சாதிக்க முடியவில்லை. திய காற்றின் சக்தியில் இறைவனின் னர்.
பான்றைக் கண்ட நபிகளார், வியப் தனை அமல் செய்ய முனைந்தனர். திரை செய்யும் நோக்குடன், பூரண க்கி வழி நடத்திச் சென்றனர். அபூ ர்கள் நபிகளாரை ஹ"தைபியாவில் ாக் கரங்களையும் யாத்திரிகர்க்கான
TIIsi.
ஏ.எல். க்ரெய்க்

Page 113
ஒரு கள்ளி மரத்தின் அடியில் ஹ பெயரில் ஒர்ஒப்பந்தம் செய்து கொள் வரிசைப்படுத்தலில் ஹ"தைபியாவின் மிக்க ஒரு செய்கையாகக் கொள்ளப்ப இஸ்லாத்தின் மீதான தூய்மையான சரண் என்பனவற்றை உணர்த்துவதr
ஒப்பந்தத்தின் பிரதான அம்சமாக கான சமாதானம் ஆகும்.
பிலால்

ற"தைபியா உடன்படிக்கை என்ற ளப்பட்டது. ஆரம்பமுஸ்லிம்களின் ல் சமுகமளித்திருந்தமை மகத்துவம் ட்டது.நம்பிக்கை, துணிவுடைமை, அடிபணிதல், இறைவனிடம் பூரண ாக அமைந்தது அது.
அமைந்தது பத்து வருட காலத்துக்
o 115

Page 114
அப்பொ
வாளால் பரந்தது இஸ்லாம் என இ சிலர் கூறித் திரிவது என் செவிகா மார்க்கம் என்பது விதைத்தல்.- அவனை அஞ்சுக!
இருந்தும் அவர்கள் இன்ன இறைவனுள் நீங்கள் சரண் புகு உங்கள் குதிரைகளுக்குச் சரணடை வன்முறையினால் இம்மதத்தைத். பலாத்காரமாய்ப் புகுத்தப்பட்ட வேண்டினால் அவர்கள் சாதிப்ப உயர்தல் அவசியம்.
பலவந்தமாய் யாரையேனும் ஒரு நரகு கிட்டுமோ என ஐயங் கொம் கிட்டும் என்பது உறுதி. மிகவு. எச்சரிக்கை. 'மார்க்கத்தில் பலவந்த குறை சொல்வார்க்கு நான் என் இளைஞர்தம் உலகில் கிழவன் இருப்பது எங்ஙனம்? இருந்தும், கழுதைகளை நான் மதமாற்றத்ை நிச்சயம் நான் நெருப்பில் வெறுப்பு மார்க்கத்தில் பலவந்தம் இல்லாதது
வாள், பயமுறுத்தல், எலும்பி மனிதனை விசுவாசத்தினுள் செலுத் செய்யும் அற்பத் தனத்தை எதிர்த் பதிந்து விளங்குகின்றது, முறிவில் இஸ்லாம்.
தன்னை விசுவாசிப்பவர் யார் மானிடரல்ல. அத்தியாயம் யூனூஸி வாழும் அதி விவேகியர் உட்பட, இறைவன் ஒரு வினாவை விடுக்கி
எந்த ஆன்மாவும் இறைவனின் அரு மனிதர்கள் யாவரும் நம்பிக்கையான நீர் நிர்ப்பந்திக்க முடியுமா?
116.ஹெச்.

UO))
|ங்கே, டமஸ்கஸில் அதி விவேகியர் நள்ளும் விழுந்துள்ளது. மூடர்கள்! அறுவடை செய்பவன் இறைவன்.
மும் கூறுகின்றார்கள்: "உங்கள் வதென்பது, ஏனைய அனைவரும் வதே. இதுதான் உங்கள் இஸ்லாம்." தழுவிய ஒருவரை, இஸ்லாத்தினுள் ஒரு நகரத்தைக் காட்டும்படி நான் து மெளனம்! எனவே, என் குரல்
முஸ்லிம் மதமாற்றம் செய்வாராயின்
ர்ள வேண்டியதில்லை. நரகம்தான் ம் சுருக்கமானது இறையோனின் ம் இல்லை". வாள் குறித்து எம்மைக் கைத்தடியையே காட்டுகிறேன். ஒருவனின் கைத்தடி அமைதியாய் என் தடியில் தீனி கட்டி அவர்தம் த நோக்கிச் செலுத்தக் கூடுமாயின் ற கொளுத்தப்படுவேன். ஏனெனில்,
போலவே, லஞ்சமும் இல்லை.
ன் முறிவு, லஞ்சம் எதுவுமே ஒரு தாது. வற்புறுத்தலினால் மத மாற்றம் திருக்கும் அத்தடையின் ஆழத்தில் லா, அழகு நிறை, வைர ஒளி வீசும்
எனத் தீர்மானிப்பவன் இறைவனே; நூறாம் வாசகம் மூலம் டமஸ்கஸில் முழு மனித சமூகத்தாருக்குமென ன்றான்: }ள் இன்றி நம்பிக்கை கொள்ள முடியாது. ார்களாகிவிடவேண்டுமென அவர்களை
ஏ.எல். க்ரெய்க்

Page 115
ஆயின், எங்ங்னம் வெட்டும் எவ்விதத்தும் நடக்காத ஒன்றை ஆ நிச்சயம் நடந்தது அது, எனக் கூறுப
முட்கள்நிறைகள்ளியே ஆனாலு உதிர்த்தது. இலையேதுமிலாத்தனி அது ஆயிரவர்க்கு ஒப்பந்தத்தின்மு கூட, என் உருவக வர்ணனையை வேண்டுவதில்லை. முதன் முறை வனப் பசுஞ்சோலைகளுக்கு, கேண வற்றிற்குச்செல்லமுடிந்தது. கல்லெ முதலியவற்றின் அச்சங்கள் ஏதுமி ஒளிவு மறைவின்றிப் பேச முடிந்த
வாளால் அன்றி வார்த்தைகளால் தலால் மானிடர் இதயங்களைக் க மகத்துவம் இது.
பிலால்

வாளால் விஸ்தரித்தது இஸ்லாம்? நாரபூர்வமாக நிரூபித்த நிலையிலும் வர் ஒருவர் இருக்கவே செய்வார். ம்ஹாதைபியாவின்மரம் பெருங்கனி மரமாயிருந்தும் நிழல் ஈந்துநின்றது, டிவு ஒர்அற்புதமாகவே இருந்தாலும் நீங்கள் அற்புதமாக்கிக் கொள்ள யாக நாங்கள் சுதந்திரமாக, பாலை ரிகள் சுற்றியமைந்த கிராமங்கள் பல றி,சாட்டையடி, கட்டவிழ்நாய்க்கடி ன்றி உள்ளத்திலிருந்ததை எல்லாம் 5Vl. ல்; பலவந்தமின்றி, பண்புற அழைத் வர்ந்தோம் நாங்கள். இஸ்லாத்தின்
O 117

Page 116
வரலாற்று
பத்து வருடக் காலத்துக்கென இய நீடித்தது இரண்டு வருட காலம் மக்கத்தார். அபூஸ"ப்யானும் அறி அது. ஒப்பந்தத்தில் மக்கத்தாரை மதீனத்தாரைச் சார்ந்திருந்த சில நிகழ்ந்தது. சிறியதொரு மோதலே முறித்து விடுவதாய் அமைந்தது.
நபிகளார் மக்கா நோக்கிப் பை ஒப்பந்தம் செய்துகொள்ளப்பட்ட பி மிக வேகமாகப் பரவி, நபிகளாை மடங்காய்ப் பெருகியிருந்தது. மதீ. பத்தாயிரம் வீரர்கள் இருந்தனர். இ களிலிருந்தும் ஆயிரக்கணக்கானோர் பெரியதொரு படையை அரேபியா மிகவும் இக்கட்டான இந்நிை நன்மையை உத்தேசித்தவராக அ நோக்கித் தனித்துச் சென்றார். ஒப்ட மென அவர் முனைந்தாலும்கூட கடந்து சென்றிருந்தது. நபிகளாரு அபூஸுப்யான், தானும் இஸ்லாத்து
-- -- ܗܝܕܝܢ ܝܘܡܐ ܗܘܐ ܘ
118 o Glapš.

பக ( 87ஆம், 3 447 நட்சம் வ ஏடு - 5 இடே, 12 A # LTT865 - 18 வா (1)
ற்றப்பட்ட ஹுதைபியா ஒப்பந்தம் - மட்டுமே. அதனை முறித்தோர் ந்திராத, மறைமுகமான ஒரு நிகழ்வு ச் சார்ந்திருந்த சில கோத்திரத்தார், கோத்திரத்தாரைத் தாக்கியமையே 5 ஆயினும், அதுவே ஒப்பந்தத்தை 15:31:31 rise 18ts (1) "டயெடுத்துச் சென்றனர். சமாதான பன் அக்குறுகிய காலத்தில் இஸ்லாம் ரத் தொடர்ந்தோரின் தொகை பன் னாவிலிருந்து புறப்பட்ட படையில் இடைவழியில் பல்வேறு கோத்திரங் இணைந்து கொண்டனர். இவ்வளவு இதற்கு முன்னர் கண்டதில்லை. மலமையில், கிட்டக் கூடிய ஏதும் அபூஸுப்யான் முஸ்லிம் பாசறை பந்தங்கள் ஏதும் செய்து கொள்ளலா -, இணக்கங்கள் காணும் காலம் டன் சமாதானம் செய்துகொண்ட yள் சரண் புகுந்தார்.
ர.எல்.க்ரெய்க்

Page 117
salooŮUUII
அசந்தர்ப்பவசமான ஏதோ ஒன்று கொண்டேன். விழிகள் பிதுங்கி, உன அபூதர். உமரின் பெருங்கைவிரல்கள் நிகழ்வன என் பின்புறம் என்பதால், எமது பாசறைத் தீ நோக்கி எப் சொல்லொணாத் துயர்கள் உறுத்தி அனைவரையும் அழித்தே விடுவதெ யவர் நடந்து வந்து கொண்டிருந்த காம்பீர்யமும் மிக்க நடை. ஒரு கால நின்ற அமைதி.
எம் தீக்குவியலருகே வந்து நில் வில்லை. அங்கிருந்து அவர், அடிவா வீழ்ந்த நட்சத்திரங்கள் போலப் பரந் களைச் சுற்றிவரப் பார்த்து, ஆர்வடே அரசு மிகவும் பரந்துவிட்டது" தவ உடன் அவரைத் திருத்தினேன்: "அ தூதர்'
தமக்குள் தாமே தமையிழந்த நீ போலத் தலையசைத்தவராய் என் "பிலால்". எத்துணை மிருதுவாெ கசையடித்தண்டனைக்கென என் ெ அன்றைய நாளின் அதே மென்மை. ஏறிட்டுப் பார்த்தேன். என் விழிக எனவும் நீங்கள் எடுத்துக் கொள்ளல அவரைக் கடந்து நபிகளார் தொழுது சென்றேன். "இறைத்தூதரே. அபூஸ "ஒவ்வொரு மனிதனின் நேரத்தைய கூறி அபூஸுப்யானை அழைத்து வரு வெற்றி கண்டுவிட்ட பெருமித உ வெறுமனே தம் விரல்களால் இமை "இறைவனே அழைப்பவன்.'
அபூஸ"ப்யானின் முன்னால் அ பின்னால், சிறியதோர் ஊர்வலம். அ
பிலால்

னின் சரண்
நிகழ்கின்றதென நான் உணர்ந்து னவுக் கவளம் மூச்சடைக்க நின்றார் r அவர் உள்ளங்கைகளுள் இறுகின.
முகம் திருப்பிப் பார்த்தேன். ம் இருபதாண்டு காலப் பகைவர், தி எம்மை வதை செய்தவர், எம் நனக் கங்கணம் கட்டிக் கருமமாற்றி ார். அபூஸுப்யான் கெளரவமும் த்தில் எம்மையெல்லாம் அச்சுறுத்தி
*றார் அவர். எம்மில் எவரும் எழ னம் தொடுமளவு சுவனத்திலிருந்து து எரியும் பல்லாயிரம் தீக்குவியல் மலிட்டில் கூறினார்: "முஹம்மதின் றான அவரது எண்ணம் தாங்காமல் ரசரல்ல முஹம்மத், இறைவனின்
லையில், இணக்கம் தெரிவிப்பது பெயர் உரைத்தார் அபூஸுப்யான்: பழுந்தது அந்த ஒலி மீண்டும் ஒரு பயர் பிரஸ்தாபித்திருக்கலாம் அவர். பண்டை நினைவுகளுடன் அவரை ளால் நான் அவரை விளாசினேன் ாம். வேறு புறம் திரும்பிக் கொண்ட து கொண்டிருந்த கூடாரம் நோக்கிச் ஸுப்யான் வந்திருக்கிறார்’ என்றேன். பும் இறைவனே தேர்கிறான்’ எனக் நம்படி சைகை செய்தனர் நபிகளார். உணர்வேதும் இல்லை அவரிடம். )களைத் தடவியவாறு கூறினார்கள்:
அலீ வாளேந்திய உமருடன் நான் புதுவே மக்காவின் வீழ்ச்சியும்.
o 119

Page 118
பிரேரணைகளின் தூவலோடு ஒப்பந்தக்காலம் நீடிக்கும். மக்கத் களுக்கு யாத்திரை உரிமை. இத்யா கூறினார்கள்: "அதற்குரிய காலம் ச தொடர்ந்த உரையாடலை நாள் தொடக்கியவர் அலீ; "முஹம்மத் குரிய காலம் இன்னமும் வரவில் அமர்ந்திருந்த பாயின்மீது பதிந்தது மூடியிருந்தன போலிருந்தது: "அது சிறிது சந்தேகம் இருக்கிறது. ஒ மு "உமது தலையை நாங்கள் சீவி விடும்" - வழக்கம்போல் தீர்மானட உமரை எதிர்த்து நான் ஒருபோ பேசவேண்டியவனானேன். அவ தோள்மீதிட்டுக் கூறினேன்: "ம புன்னகை புரிந்த நபிகளார் திருப் கறுப்பு நிற மனிதன் ஒருவனைத்த குழந்தையொன்றை போல என்ன ஸ"ப்யான்: "ஒ கறுப்பு அடிமைே வேண்டியிருக்கிறது."நபிகளாை அவர்: "என் வணக்கத்துக்குத் த இதற்கு முன்னமேயே என் கடவுள தம் மெளனத்தாலேயே பதிலளித் சிறிது நேரம். பின் அபூஸ"ப்யா துல்லியமாகப் பேசினார்: "வணக்க முஹம்மத்! நீர் அவனது தூதர் என பலவந்தங்கள் இல்லாமல் உறுதி ச இறைவனிடம் அபூஸுப்யாணி மறுநாள் காலை நாங்கள் மக்கா சுவடுகளின் கடைசி மைல்!
1200 ஹெச்.

துவக்கம் செய்தார் அபூஸுப்யான்: ார் ஆயுதம் தரித்திருப்பர். முஸ்லிம் தி. சட்டென இடைமறித்த நபிகளார் டந்து விட்டது." ா ஒருபோதும் மறவேன். அதனைத் இறைவனின் தூதர் என நீர் ஏற்பதற் லையா ஒ அபூஸுப்யான்?" நாங்கள் அபூஸுப்யானின் பார்வை. விழிகள் குறித்து இன்னமும் என் மனத்தில் ஹம்மத்' O
விட்டால், உம் சந்தேகமும் தீர்ந்து Dாய்க் கூறினார் உமர். தும் பேசியதில்லை. இப்போது நான் ரருகில் நெருங்கி என் கரம் அவர் ார்க்கத்தில் இல்லை பலவந்தம்." தி கொண்டனர் என உணர்ந்தேன். ன் வாழ்நாளில் என்றுமே கண்டிராதக் னை உற்று நோக்கிக் கூறினார் அபூ யே! உன் பள்ளியிலும் நான் படிக்க ர நோக்கித் திரும்பித் தொடர்ந்தார் குதியானவையாக இருந்திருந்தால் ார் என்னைக் காப்பாற்றியிருப்பர்." தனர்நபிகளார். அமைதி தொடர்ந்தது ன் தயக்கங்கள் ஏதுமின்றி மிகவும் நத்துக்குரிய இறைவன் ஒருவனே, ஒ *று நான் சுயமாக, வற்புறுத்தல்கள் கூறுகிறேன்". ன் சரண் துளிர் விட்டது இவ்வாறு. நோக்கிச் சென்றோம். எமது வெற்றிச்
ஏ.எல். க்ரெய்க்

Page 119
வரலாற்று
எட்டு வருடங்களுக்கு முன்னர் இ தப்பிச் சென்ற நபிகளார், இப்போது வந்திருந்தார்கள். எதிர்ப்புகள் ஏதும்
பொறுமையின் சிகரமாக நடந்து சிந்தவில்லை; பழி வாங்கவில்ை வில்லை. நடந்தன மறக்கப்பட்டன.
ஏக இறையோனின் பெயரால், ! கடவுளரிலிருந்தும் தூய்மைப்படுத் சிலைகள் உடைக்கப்பட்டன; எரிக் மிக்க நடவடிக்கையாய் அமைந்தது
முடிவில்நபிகளார்கஅபாவின்வ வெற்றியைப் பிரகடனம் செய்தார். மறைந்தது". பின் பிலாலை விளித் கைக்கான அழைப்பு விடுக்கும்படி
பிலால்

ஏடு - 6
ாவின் இருளில் மக்காவை விட்டுத் வெற்றிவாகை சூடியவராக மீண்டு இன்றியே நகரம் சரணடைந்தது. து கொண்டனர் நபிகளார். இரத்தம் ல. எவரும், எதுவும் பாதிக்கப்பட
நிகழ்வன மன்னிக்கப்பட்டன! 5அபாவை, அதன் முன்னூற்றறுபது தினர் அண்ணலார் வீழ்த்தப்பட்ட கப்பட்டன. படையெடுப்பின் சினம் இது மட்டுமே. ாசலில்நின்றவர்களாக இஸ்லாத்தின் கள். "சத்தியம் வந்தது; அசத்தியம் து கஅபாவின் கூரைமீதேறி தொழு பணித்தனர்.
o 121

Page 120
கஅபாவி
என்னால் அதன்மேல் ஏறமுடியுெ நேர் செங்குத்தாக உயர்ந்த ஒரு தனி கிருந்தது இற்றுத் தேய்ந்தவோர் இ வேளைபறக்கும்படியாகவேநபிகள புகழ்மிக்கதோர் அற்புதமாய் அமை மேலே செல்லும்படி நபிகளார் வென்பதை உடன் நான் உணர்ந்து மீதிருந்து விடுக்கும் தொழுகைக்கான அவர்களால் உயர்த்தப்பட்ட இ வணக்கத்துக்காகவே மீட்கப்பட்டு முழுவதற்கும் உணர்த்துவதாக அ அழைப்பு, நபிகளார் கூறியதுபோ செய்திருந்தது. இப்போதைய என் படுத்தும் அண்ணலாரின் பணியை
அச்சம் விளைவிக்கும் பாரிய ெ கடவுளர்க்கெல்லாம் எதிராகவே பே வீழ்ந்துபட்டாலோ சிலை வணங்கிக மீது மீண்டும் அவர்தம் தெய்வங்கள் கொள்வர். ஆனாலும், நான் முன்ன அழைப்பு விடுக்கவென முஅத்தின் தூக்கி விடுவன, கீழே இருப்போரில் நம்பிக்கையுமே!
சிலவேளை விரல்களினால் தெ துழாவும் முயற்சியில் இற்றுத் முழங்கால்சிராய்ந்து முன்தோல் உரி இதயம் இடிக்கவும், முதுகந்தண் விலகுவது போல துயருடன் இழு உயர்த்தினேன். இறுதிச் சில அடிகே சிகரம் அடைந்ததும் என் உடை உருளச் செய்தேன். உலகத்தார்கண் நான் அப்படியே இருந்துவிடக் கூட என்றாலும், தொழுகைக்கான அழை காலத்தைத் தன் மீது செலவு செய்த
1220 ஹெச்.

ன் மீது.
மன நான் எண்ணியிருக்கவில்லை. ச்சுவர். பற்றுக் கோடாய்ப் பற்றுவதற் ளகிய கருந்துணி என்றாலும், அவ் ார்என்னைப்பணித்திருந்தால்,நானும் ந்திருப்பேன் - 'பறக்கும் பிலால்". ர் கூறியதும் அதன் காரணம் என்ன கொண்டேன். கஅபாவின் கூரை ன அழைப்பு இறைத்தூதர் இப்ராஹீம் ந்த இறையில்லம், இறைவனின் ள்ெளது என்பதை மானிடவர்க்கம் மையும். மதீனாவில் எனது முதல் ல் அவரின் பள்ளிவாசலை நிறைவு அழைப்பு கஅபாவினைத் தூய்மைப் நிறைவு செய்யும். பொறுப்பு அது. உண்மையில் நான் மலேற வேண்டியிருந்தது. கீழே நான் 5ள் அனைவரும் நசிந்த என் உடலின் ளை உறுதியாக நிலைபெறச் செய்து ார் கூறியது போல, தொழுகைக்கான ண் உயரே செல்லும்போது அவரைத் ண் மேல் நோக்கிப் பதிந்த விழிகளும்,
ாங்கியும், பிடித்துக் கொள்ள நாடித் தொங்கும் துணியை உதைத்தும், த்தும், பெருமூச்சுகள் பல உதிர்த்தும், டிலிருந்து என் விலாவெலும்புகள் 2த்தும், இறுகப் பிடித்தும் என்னை ளே நீண்ட தொலைவாய் விளங்கின. லக் கூரையின் சமதளத்தின்மேல் களிலிருந்து மறைந்து மல்லாந்திருந்த டாதா என்றெண்ணியதாக நினைவு. ப்பு விடுக்கும் மனிதன் இறைவனின் ல் தகாத செயல்.
ஏஎல். க்ரெய்க்

Page 121
நிசப்தமே நிலவியது கீழே. வா - கூட்டம் அண்ணாந்து ஆகாயம் ! இருப்பதுபோல் தோன்றிற்று. காற்றி கிளர்ந்தது உள்ளத்துள். நான் எங் வேண்டியது என்னவென்பதும் தெ
என் அழைப்பை விடுத்தேன். வரவுள்ள மலைகளில் எதிரொலித் என் அழைப்பு. புனிதத் தலங்கள்
தம் ஒரு கைமேல் மறு கர தம் ஒட்டகை மீது அமர்ந்திருந்த எவரும் அமர்ந்திருக்கவில்லை. அ அருமைத் தோழர்கள் அபூபக்ர், சூழவும், பல திக்கும் பரந்து க கான ஆண்களும் பெண்களும். டே முடிவுற்ற திருப்தி அனைவருள்ளு
மகிழ்வும் அச்சமும் கலந்த நிலை விழித்திருந்து விந்தைமிகும் அந்த நான் கூறிய விதமாகத்தான் அல மீண்டும் நான் அடிமைகள் மத்திய சுவரொன்றின் நிழல் தந்த சுகத் கற்பனைதான் செய்து கொண்டேன தான் கனவுகளாய் எழுகின்றனவே
உயரம் ஏற உதவுபவையல்ல மு. அவ்வேளை என்னுள் போதிய வ வயது என்றால் என்ன என நான் ஒரு சிந்தையும் சரீரமும் அவ்வினாவு இப்போதும்கூட, வாசற்கதவடியில் பதித்து, அதோ, மேற்கில் மறை! பார்த்தவனாய் என்னையே நான் கிழவனோ அல்லது கிழவனான ஓ
நான் ஏறியதை வரலாறு கண்டது இறைவன் என்னைக் கண்டுள்ளால் கஅபாவின் உயரமேனும் உயர்ந்து அவ்வாறாயின் நான் 'பறக்கும் பில
பிலால்

ார்த்தை ஏதும் உரைக்காத மானிடக் நோக்கினேன். அதுவும், மூச்சடக்கி ல் சற்றேனும் அசைவில்லை. அச்சம் குள்ளேன் என்பதும் நான் செய்ய ரிந்து கொண்டேன். சிறப்புறவே செய்தேன் நான். சூழ து மீண்டும் என்னை வந்து சேர்ந்தது அனைத்தும் பதிலளித்தன. ம் வைத்தவராகத் தலைதாழ்த்தித் னர் நபிகளார். அவர் தவிர வேறு ண்ணலாரை நெருங்கி நின்றிருந்தனர் உமர், அலீ, அபூதர். அவர்களைச் ாணப்பட்டனர் பல்லாயிரக்கணக் பார்களெல்லாம் பிரார்த்தனைகளில் ம்.
னவுகளால் எத்தனையோ இரவுகளில் நாளை அடிக்கடி நினைக்கிறேன். னைத்தும் நிகழ்ந்தனவா? அல்லது பில் ஓர் அடிமையாய்க் குந்தியிருந்த தில், அதன்மேல் ஏறியிருந்ததாகக் ா? இல்லை, பண்டைய நினைவுகள்
[ፐ?
திர்ந்துபோன எலும்புகள். நிச்சயமாக லு இருக்கவே செய்தது. என்றாலும் நபோதும் நிச்சயமாய் அறிந்ததில்லை. டனே எப்போதும் மோதுகின்றன. அமர்ந்து, கைத்தடியின் மீது முகம் ந்து கொண்டிருக்கும் கதிரவனைப் வினவுகிறேன்: இளைஞனான ஒரு ர் இளைஞனோ நான்? நு, நான் கண்டதொரு கனவல்ல அது. ர்; நான் ஏற்கெனவே சுவனம் நோக்கி புள்ளேன் என்பதே என் நம்பிக்கை. ால் தான்!
i) o 123

Page 122
வரலாற்று
மக்க வெற்றியின் பின் இரண்டு வ கழிய, நபிகளார் மதீனாவில் சுகவீன கடுஞ் சுகவீனத்தின் பின் கி.பி. 63 மகள்,நபிகளரின் இளம் மனைவிய களாக அண்ணலார் மரணித்தார்க மூன்று வயதினராயிருந்தனர்.
1240 ஹெச்.

ஏடு - 7
ருடங்களும் இரண்டு மாதங்களும் முற்றனர். பத்து நாட்கள் தொடர்ந்த ஜூன் எட்டாம் தேதி, அபூபக்ரின் பார்ஆயிஷாவின் தோளில் சாய்ந்தவர் ள். நபிகளார் அப்போது அறுபத்து
1.எல். க்ரெய்க்

Page 123
இறைவன் தன் இறுதித் தூதரின் துயரொலியெழுப்பிய பெண்டிரதும், அன்பின் மத்தியில் 632, ஜூன் மறைந்தனர். மரணத்துக்குப் பொறு தயாரா எனப் பணிவுடன் வினவிய
போர்க்களங்களில், கொன்றொழ கவிழ்கையில் என்றெல்லாம் கூ கூட்டத்தில் தாமும் ஒருவராகவே ப ஒவ்வொரு மனிதனது மரணமும் தாகவே இருக்கும். எவரும் பிற கொள்ளுதல் இயலாது. இறப்பின்ற இயலும். அவ்வாறே இறைவனி அவர்களது மறைவின் நிகழ்வுக கூறுவேன்.
அந்த மரணம் சாதாரணமானத வன்மையானதல்ல; எளிதாய் விை அல்ல; எதிர்பாராததுமல்ல. ஆன மனிதரின் மரணம். எனவேதான் தொன்றாயிருந்தது.
வழக்கம் போலவே நான் அவன எழுந்து வந்தார். ஆனால் நடை த தெனக் கூறி நெற்றி தொட்டுப்ப கொதிப்புணர்ந்து, உள் சென்று தென்றேன். எனினும், என்னுடன் என் கரத்துள் தம் கரம் வைத்து மு நிற்கும் நிலை தளர்ந்திருந்ததைக்க திடீரென இடைநிறுத்தினர் அண்ன நினைவிருக்கிறதா. பிலால்!. ஆனால், அன்றோ நான் தாங்கி நபிகளார்.
"இருபத்திரண்டு வருடங்களின் "நேற்று. நேற்று." என்றார் இ
பிலால்

ரிவு
உயிரைக் கருணையாய் எடுத்தனன். மெளனத்துள் அடங்கிய ஆடவரதும் எட்டின் மாலையில் அண்ணலார் ப்பான வானவர் வந்த வேளை, அவர் தாகவும் கூறுவர். Nக்கும் தொற்று நோய்களில், கப்பல் ட்டம் கூட்டமாய் மரணிப்பார்தம் ரணத்தைச் சுகிக்க நேர்ந்தாலும்கூட, அவனுக்குத் திணித்துவம் வாய்ந்த னொருவன் மரணத்தை விளங்கிக் நிகழ்வுகளை மட்டுமே எடுத்துக் கூற ன் இறுதித்தூதர் முஹம்மத்(ஸல்) ளை மட்டும் நான் உங்களுக்குக்
iல்ல; அசாதாரணமானதும் அல்ல. ளந்ததுமல்ல. எதிர்பார்த்திருந்ததும் ால் அது இறைத்தூதராயிருந்த ஒரு அது எவராலும் ஊகிக்க முடியாத
ர எழுப்பினேன்; என்றும் போலவே ளர்ந்திருந்தது. தலையை வலிக்கிற ார்க்க வேண்டினர். தொட்ட நான் மீண்டும் ஒய்வாய் இருத்தல் நல்ல பள்ளிவாசலுக்குள் வர முனைந்து, ன் நடக்கலாயினர். நபிகளார் நேராய் ண்டு அவரை அணைத்து நடந்தேன். ாலார்: "நமது முதல் சந்திப்பு உமக்கு இப்படித்தானே நாம் நடந்தோம். பிருந்தேன் உம்மை. " சிரித்தார்
முன் அது’ என்றேன். இறைவனின் தூதர்.
o 125

Page 124
நாங்கள் மகிழ்வாய் ஒருங்கிருந்த தினம் முழுவதும், தொடர்ந்த சில அனலாய்க் கொதிக்க ஜுரம் ஏறிச் கரங்கள் நடுக்குற்றிருந்தும் அவரே 6 வந்தார்.
ஐந்தாம்நாள். கலைந்த கூந்தல திறந்தார்ஆயிஷா. அவரின் பின்னால் அவஸ்தையுறுவது கேட்டது. ஆயி கொண்டு வர வேண்டினார்.
ஒடினேன். ஒடினேன். பாலை தாண்டி, ஆழத்திலும் குளிர்மை கிணறு நாடி, அவரின் நெருப்பை ஆழத்துள் வாளி வீழ் ஓசை இன்னு வீட்டுக் கதவடிவரை வாளி கொ அவகாசம் இருந்தது. தொழுகைக் நெருங்கியிருந்ததே காரணம். என் வேளையில் அழைப்பு விடுக்கப்பட யிலும் மிக்கதொரு பளுவை அவரி என்பதை நான் நன்கறிந்திருந்தேன். என் கடமை முடிய, மீண்டும் நட் ஏதும் விளைந்திடவில்லை என்ட கண்டு கொள்ள முடிந்தது. ஆயில் அழைப்பினை இதற்கு முன்னர் நீ கூறும்படி நபிகளார் கூறினார்கள்."
அதனை நான் மறுத்திருப்பேன் ஸ்தாயியில் வளமாகவே வைத்திரு தினமோ காற்றின் வீச்சு அதிகமாக ( பின் வசீகர ஒலியலைகளை ஈத்தங் நான் இறைவனை அஞ்சாதிருந்திரு கெல்லாம் என்பழந்தடியால் நல்லடி எல்லா முஅத்தின்களும் உறுதியா இயந்திரமாக செவியில் சேர்பவைய6 மனிதனின் உள்ளமைந்த சிந்ை சிறந்தவை. எனவே, நபிகளார்தம் இ என் சிறந்த அழைப்பொலி எனக் கூ மயக்கமும் கவலையும் இரண் அந்த இரண்டு நாட்களும் என் சிந்ை
126 0 ஹெச்.ஏ

கடைசிச்சந்தர்ப்பம் அது. அன்றைய தினங்களும் அண்ணலார் உடம்பு க்கொண்டிருந்தது. குரல் தளர்ந்து, ாழுந்து வந்து தொழுகையை நடத்தி
ர், கலங்கிய முகத்தவராய்க் கதவு ஸ்நபிகளார் வாய் பிதற்றி மூச்செடுக்க ஷா வாளியொன்று தந்து குளிர்நீர்
)ப் பசுந் தரையின் கிணறுகள் பல யிலும் அனைத்தையும் விஞ்சிய ணக்கும் நீர் நாடி ஒடினேன். நீள் னும் என் செவிகளுள் ஒலிக்கிறது. ணர்ந்து சேர்க்க மட்டுமே எனக்கு க்கு அழைப்பு விடுக்கும் வேளை கடமை அது. தொழுகைக்கு உரிய ாவிட்டால் அவரின் உடல் வேதனை ன் ஆன்மா மீது சுமத்தியவனாவேன்
விகளார் வாசல் சென்ற நான், பாதகம் 1தை ஆயிஷாவின் முகத்திலேயே ஷா கூறினார்: “இன்றிலும் சிறந்த ர் விடுத்ததில்லையென உம்மிடம்
i. வழமையாக என் குரலை உச்ச நப்பேன் நான். ஆனால், அன்றைய இருந்தது. தொழுகைக்கான அழைப் கீற்றுகள் விழுங்கிக் கொண்டன. நப்பின், மதீனத்து ஈத்த மரங்களுக் கள் பல கிட்டியிருக்கும். என்றாலும், க அறிந்துகொள்ளட்டும். வெறும் ல்ல அவர்களது சிறந்த அழைப்புகள். தயான இதயத்தைச் சேர்வனவே இறுதி வேளைகளின்போது, அதுதான் றினார், அவ்வாறே ஆகும் அது.
டு நாட்களை இழுத்துச்சென்றன. தையிலிருந்தும் விலகியோடவே என்
ர.எல். க்ரெய்க்

Page 125
கால்களைப் பயன்படுத்தினேன். நீங்கியது ஓடுவதற்கு மட்டுமே. தராதா என்ற ஏக்கத்தில் ஏழு கிணறு வகை நீரையும் ஏழு கலங்களில் தணிக்கலானார் ஆயிஷா.
எட்டாம் காலையில் திடுமென வெளிவந்தனர் நபிகளார். தலைை துணி அலீயும் அப்பாஸின் மகன்ப பள்ளி வாசலினுள் நுழைந்த அண் காகப் பிரார்த்தனை புரிந்தனர். என் துவண்டன. வேறு திசை நோக்கி:ே நான்கூட அவரின் வதனத்தில் மர கைப்பற்றும் வானவர் மூன்று தி போவதுமாயிருந்தார் எனச் சிலர் கூ அன்றிரவு, எங்கும் காரிருள் கை அடக்கஸ்தலம் சென்று புதைகுழிக சூனியத்திருளுள் கூறினர்:
"ஓ புதைகுழியின் மக்களே ! வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் மக்களில் நிலை. உங்களது விடியல் வேளை களிலும் சாந்தி மிக்கவை'
வீடு திரும்பியதும் ஆயிஷாவிட எண்ணுவதற்கு அதிக நேரம் செல் அதனை ஈந்துவிடுக! இது என் வச காண்பேன்?’ என்றனர் இறைவனி மீண்டும் நபிகளார் பள்ளிவாச அவரைக் கண்ட இறுதிச் சந்தர்ப்ப மரணத்தின் சாயல் நீங்கியவர்கள் ஒருபோதும் கண்டிராத அளவு அ தொழுகையின் மகிழ்வால் முகம் தவறேதும் தாம் செய்திருந்தால் ம வாக்காய், ஒளிவிளக்காய், வழி நேசிக்கப் பணித்தனர். அவர் எழுந் குழுமியிருந்தோரைப் பார்த்துக் கூ செல்கிறேன்; நீங்கள் என்னைப் பின் கொள்ளுங்கள்."
t9lөопє

அவரின் வாசல் விட்டும் நான் ஒன்றுதராத சுகத்தை மற்றொன்று களிலிருந்துநீர் கொணர்ந்தேன். ஏழு கொண்டு ஊற்றி நபிகளார் ஜ"ரம்
ஒரு மாற்றம். தாமே கதவைத் திறந்து பச் சுற்றியிருந்தது ஒரு வெள்ளைத் த்லும் நபிகளாரைத் தாங்கிநின்றனர். ாணலார் உஹதில் உயிரிழந்தோர்க் 1றாலும் பாதவடிகள் வேதனையில் னன் நான். முன்னாள் அடிமையான rணத்தின் சாயல் கண்டேன். உயிர் தினங்களாக அவரிடம் வருவதும் றுவதும் உண்மையாயிருக்கலாம்.
விழ்ந்திருந்த வேளை, அண்ணலார் 1ள் மத்தியில் நின்றனர். சூழவிருந்த
உங்கள் மீது சாந்தியுண்டாவதாக! ண் நிலைமையிலும் சிறந்தது உங்கள் கள் உயிரோடிருப்போரின் விடியல்
ம் எவ்வளவு உள்ளதென வினவினர். லவில்லை. ஏழு திர்ஹம். “இன்றே மிருக்க எப்படி நான் இறைவனைக் ன் தூதர்.
லினுள் வந்தார்கள். இதுவே, நான் ம், மிகவும் அற்புதமான முறையில், ாாகத் தோன்றினர். முன்னர் நான் அழகு மிகுந்து விளங்கினர் அவர். ஒளிர்ந்தது. மெல்லவே பேசினர். ன்னிக்க வேண்டினர். இறைவனின் காட்டியாய் விளங்கும் குர்ஆனை து நிற்கத் துணை வேண்டியிருந்தது. றினார்கள்: "உங்களுக்கு முன் நான் தொடர்வீர்கள் என்பதை நினைவில்
to o 127

Page 126
இனி நான் கூறுபவவை, நான் ( யின் மத்தியில் ஆயிஷாவின் கரங்க துலக்கும் பச்சைமரக் குச்சியொன் வேண்டிச் சைகை செய்தனர் நபிகள் தன் வாயிலிட்டு மென்மை செய்து ெ தம் பல்துலக்கினர். வலிமை குன் இறுதி நாளில் ஏழைகளுடன் தம்ை ஆயிஷா.
திடீரென இறைவனின் தூதர்தல் வர்களாய்க் கூறினார்கள்: "கண்ணிய
ஆயிஷாவின் அழுகுரல் கேட்டு நாங்கள.
உள்ளே சென்றார் உமர். துக் உறக்கத்திலிருக்கும் ஒருவரையே க தாக அவருக்குத் தெரியவில்லை. மி மரணம் குறித்துப் பேசுவார் எவர்ச் வெளிவந்தார்.அவர் எம்மில் பலர்அ எம்மை உதறியெறிந்து முன் செ நிலைக்குத் தர்க்கவாதம் கற்பிக்க கொள்ளுங்கள் ஸினாய் மலையில் அவர் மூஸா இறந்து விட்டார் என்ே நாற்பது நாட்களில் திரும்பி வந்த மூஸாவைப் போலவே திரும்பி வரு மத்தியில் மயிர் சிலிர்த்து. இங்குப தத்தை விஞ்சிய கவலை மீதூற, ச சித்தமிழந்த ஒருவனைப் போல நில் அபூபக்ர்உட்சென்று நபிகளார்தப் தன் இன்னுயிர்த் தோழர் முகத்தில் துணியால் முகம் மறைத்து வெளிவ
உருவில் சிறுத்து, மென்மை சிறுவன் போலும் தலைமேல் கரம் பள்ளியினுள் வந்தார். என்றுமில குரலில்: "முஹம்மதை வணங்குபல இறந்துவிட்டார் என அவர் தெரிந்: உண்மை குழுமியிருந்தோர் இதய தாமதித்துக் கூறினார்: "ஆனால் இறை கொள்ளட்டும் - அவன் என்றும் இ
1280 ஹெச்.எ

செவியுற்றவையே. மரண வேதனை வில் சாய்ந்திருந்தனர் நபிகளார். பல் று கொண்டு முன்வந்தார் ஒருவர். Tார். ஆயிஷா அதில் ஒன்றெடுத்துத் காடுத்தார். நபிகளார்.அது கொண்டு றியவர்களாக, இறைவனின் தூதர் ம எழுப்பப் பிரார்த்தித்தது கேட்டார்
லையுயர்த்தி, அண்ணாந்து நோக்கிய
மிக்க தோழர்களுடன்." நபிகளார் மறைந்ததை உணர்ந்தோம்
கத்தால் நிதானமிழந்த அவரால், ாண முடிந்தது. நபிகளார் மரணித்த க்க சினத்தோடு, முஷ்டிகள் உயர்த்தி கும் அச்சுறுத்தல்கள் செய்தவராய் புவரைப் பற்றி நிறுத்த முனைந்தோம். ன்ற உமர், சித்தம் கலங்கிய தம் லானார்: "மூஸாவை நினைத்துக் ல் இறைவனைக் காணச் சென்றார் ற யூதர்கள் கூறினர்.நடந்தது என்ன? நார் மூஸா. நாற்பதே நாட்களில், நவார் முஹம்மத்" பள்ளிவாசலின் Dங்கும் திரும்பித் திரும்பி, யதார்த் ந்திரனை நோக்கிக் கற்கள் எறியும் ாறு. பாவம், பெருமகன் உமர்.
முகங்கண்டார். சந்தேகம் இல்லை. மெல்லவே முத்தம் ஒன்று இட்டுத் ந்தார் அவர். மிகப்பெற்ற இம்மனிதர், பள்ளிச் உயர்த்தி அமைதி வேண்டியவராகப் ா ஆளுமை தொனித்தது அபூபக்ர் Iர் யாரும் இங்கிருந்தால் முஹம்மத் துகொள்ளட்டும்." அந்தப் பயங்கர பகளில் ஆழப்பதிவதற்காகச் சற்றே வனை வணங்குபவர்கள் நினைவில் ருப்பவன்; மரணிப்பதில்லை."
எல். க்ரெய்க்

Page 127
தரையினில் துவண்டார் உமர். அ முகம். பாரிய அவர் உடல் முழுவது
பின் வந்த தொழுகை வேலை என்னால் இயலவில்லை. என் கால் செல்ல முடியவில்லை. அலீயும் அபூ ஆரம்ப சொற்களின் பின்னால் என தடுத்தது என் துயரம். கூரையின் உ முஹம்மத் எனும் பெயரை முழு வில்லை. தேம்பியும், திக்கியும், தோ ஐந்தோ முறைகள் தொடக்கத்திலி மேல் இரக்கம் கொண்டவர்களாக என் தோழர்கள்.
ஆயினும், தினம் ஐந்து வே6 அழைப்பதை என்தலையினுள் நான் வேறு ஒரு நகரில், வேறொரு தினத்தி நானே செவிமடுக்கிறேன். சில ே சிறுவர்கள் போலவே விளையாடிக் அவன் செவிகளுக்குள் நானே மெல்
பிலால்

வர் கைகளுள் சங்கமமாகியது அவர் ம் அழுகையில் குலுங்கியது.
ாகளின்போது அழைப்பு விடுக்க ல்களால் என்னை உயரே கொண்டு தரும் துணை செய்தனர். இருந்தும், ன் நிலை கலங்கினேன். என்னைத் ச்சியில் வார்த்தைகள் தேடினேன். ழமையாக என்னால் கூற முடிய ற்றும், மீண்டும் மீண்டும் நான்கோ ருந்து தொடங்கச் சென்றேன். என் என்னைக் கீழே இறக்கி விட்டனர்
ளைகள் தொழுவதற்காக நானே கேட்கிறேன். எங்கோ தொலைவில், தில் வேறு மக்கள் மத்தியில் என்னை வளைகளில் என் மகன், ஏனைய களைத்து ஆழ்ந்துறங்கும் வேளை லக் கூறி வைக்கின்றேன்.
o 129

Page 128
வரலாற்று
நபிகளாரின் மறைவின் பின்னர் பெற்றார். முழுமையாக்கப்பட்ட அரசையும் நிர்வகிப்பதே அவர் கட அபூபக்ர் இஸ்லாமிய அரசை இ யுடன் நிர்வகித்தார். அவரும் சுக வந்தவர் உமர். தன் தடி கொண்( என்றாலும், பக்தியும் பணிவும் மிச் கிடங்குகள் என வர்ணிக்கப்பட்ட களைக் கொண்ட அலெக்ஸாந்திரி கொண்டு வரப்பட்டபோது உமர்,த மரத்தடியில் வீற்றிருந்தவராக ஈத்த கொண்டிருந்தார். சரணடைந்த ெ சென்ற உமர், நகரினுள்நுழையும்டே பிடித்தவராக நடந்தே சென்றார். . முறையின் போதுதான் அவர்கள் ந பிலால் இடைக்கிடை தோன்றி! கொள்ளவென வடக்கே ஸிரியா ே கைப்பற்றப்பட்ட வேளை பிரசன்ன ஒரு போரிலும் பங்கு பற்றியதாகத் மெளனத்துக்குள்ளாக்கினாலும் சு வேறு இரு சந்தர்ப்பங்களில் அ விடுத்துள்ளார். பொது மக்களதும் கோளின் பேரில் ஜெரூஸலத்தில் ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் நபிகளாரது அடக்க சென்ற வேளை நபிகளாரின் பேரர் விடுத்த வேண்டுகோளை மறுக்க இ வேளையாக இருந்தும் வீதிகளிலெ6 நிரம்பியிருந்தனர்.
அத்துணை ஆதாரமில்லா சில கவர்னராகச் சித்திரிக்கின்றன. அவ தெளிவான குறிப்புகள் இல்லை. ெ அவர் மரணித்திருக்கலாம்.
130 O QQApš.

ஏடு - 8
அபூபக்ர் கலீஃபாவாக நியமனம் மார்க்கத்தையும், நிறுவப்பட்டிருந்த மையாக விளங்கியது. இரண்டு வருடங்கள் சீரிய மேன்மை வீனமுற்று மரணிக்க, கலீஃபாவாக டே ஆண்டு வந்தார் அவர் என்பர். கவராயிருந்தவர் அவர் கேளிக்கைக் முன்னூறுக்கும் மேற்பட்ட மாளிகை யா வெற்றிகொள்ளப்பட்ட செய்தி ன் முன்னாள் அடிமையொருவருடன் ம் பழங்களைப் பகிர்ந்து சாப்பிட்டுக் ஜரூஸலம் நகரை ஏற்றுக்கொள்ளச் பாதுதன் ஒட்டகத்துக் கடிவாளத்தைப் அவரது முதிய அடிமையின் சவாரி கருள் நுழைவோராயினர். மறைகிறார். படையினருடன் சேர்ந்து நோக்கிச் சென்ற அவர், ஜெரூஸலம் ாமாயிருந்தார். எனினும், அவர் எந்த * தெரியவில்லை. துயரம் பிலாலை கூட, பல வருட இடைவெளியுடன் வர் தொழுகைக்கான அழைப்பு , உமர்(ரழி) அவர்களதும் வேண்டு நமுறை பாங்கு கூறினார். பின்னொரு த் தலத்தைத் தரிசிக்கவென மதீனா கள் ஹஸன், ஹ"ஸைன் இருவரும் }யலாதவரானார் பிலால். அதிகாலை ஸ்லாம் கண்ணீர் சிந்தியோராக மக்கள்
குறிப்புகள் பிலாலை டமஸ்கஸின்
து மறைவு நிகழ்ந்த காலம் பற்றியும் பரும்பாலும் கி.பி. 644, ஹிஜ்ரி22இல்
r.எல். க்ரெய்க்

Page 129
நினைவுச்
வாழ்வும், அதன் நினைவுகளும் - ( வெற்றி!
என்னை யாரும் நினைவில் கொ6 கொண்டே என்னை நினைக்கட்டும். கூறுங்கள்: "பிலால் அண்ணலாரின் வமான, மகத்துவமிகு காலத்தில் வா ஒளிமிகு நாட்களை இனிமேல் எவ( இனிய சான்றுகளை மட்டும் அனை நான் முதல்வன் என என்னை நீ வெவ்வேறு தினங்களில், வெவ்வே வெவ்வேறாய் ஒலித்திருக்கலாம்; க குரலை மீண்டும் என் மீதே எறிந்திரு என் குரல் வளையை அடைத்திரு அமைந்திருக்கலாம் புறாக் கூட்டம். நிகழ்வனவே.
பெரு வான்வெளியிலும் இறைத் எனக் குறித்தமை மட்டும் நினைவி எம்மில் சிலரே இன்னமும் இவ் விரைவிலேயே சென்று விடுவர். இ யல்ல; ஆனால், அதனை எதிர்பார்த் மரித்தோர்தம்மிலும் சிறப்புறவே இன்னமும் இருப்பார் இயல்பு. என் ஏற்கின்றனரோ என வினாவெழு அன்றைய இரவு, புதை குழிகளின் பாக்கியவான்கள் என இறைவனி தான் என்ன?
என் நினைவில் பதிந்துள்ளது பெருங்குளிர். நிலம் உறைந்து இறு பேச்சோ, அசைவோ அற்றிருந்தன குழிக்குள். அவர்கள் இறந்து போன என்ற ஈரத்தின் காய்ந்து போன எ செல்லும் நதியே சரீரம். ஒவ்வெ
பிலால்

சுழலில்.
இவையே முதுகிழவன் ஒருவனின்
ஸ்வராயின் அவர்கள் என் தோழர்கள் என்னைக் குறித்து வினவுவோர்க்குக் தோழன்’. ஏனென்றால், பூரணத்து ழ்ந்தோருள் நானும் ஒருவன். எமது ரும் அறியமாட்டார். அந் நாட்களின் வரும் பங்கிட்டனுபவிப்பர்.
நீவிர் அளவிட வேண்டுவதில்லை. வறு வேளைகளில், என் அழைப்பு ண்டனஞ் செய்வதாய்க் காற்று என் நக்கலாம்; விடியற் காலையின் ஈரம் நக்கலாம்; அல்லது தொந்தரவாய் அனைத்தும் இறைவன் நியதிப்படி
தூதர், பிலாலை 'சுவனத்து மனிதன்' ல் பதிந்திருக்கட்டும். வுலகில் இருக்கிறோம். அவர்களும் இறப்பை நோக்கி விரைதல் முறை திருத்தல் தகுமான ஒரு காரியமே. ப வாழ்வோர்நாம் எனக் கொள்தலே றாலும், இறந்துவிட்டோர் இதனை ப்பிப் பார்ப்பதில்லை இவர்கள். மத்தியிலிருந்து, இறந்துபட்டாரைப் ன் தூதர் விளித்தமையின் கருத்துத்
அந்த ஓர் இரவு. எங்கும் அடர்ந்த |கியிருந்தது, புதைகுழி வாழ்வோர் ார். ஒவ்வொருவரும் தத்தம் தனிக் Tவர்கள் தானோ? அல்லது மனிதன் ச்சங்களோ? ஆன்மாவைச் சுமந்து ாரு சரீரமும் தத்தம் தனியிறுதித்
o 131

Page 130
தேட்டத்து ஓட்டத்தில் முழத்துக் முற்றே செல்லும்.
இருந்தும், இறைவனின்தூதர்க என்றே நினைக்கிறேன். புயல், இ முன்னர் தோன்றும் இருள் சூழ்ந்த முகிற்கூட்டங்களின் திரட்சி. கால ஏற்கெனவே மறைவுதேடி மழை வாசலில் அமர்ந்திருந்தோம். நபி உறங்குகிறார்கள்; அவர்கள் இறப்பி என் வாழ்வின் ஒவ்வொரு தின ஆறா வதையுற்ற அன்றைய தின விளைத்துள்ளது.
சிறுவர்களுக்காக என் சிந்தை அவர்களே. எம் கடந்த காலங்கள்ச காட்டும் அக்கறையில் ஒரு தந்தை, கண்டு கொள்கிறார் அல்லவா? ெ விக்கின்றனர். ஆயினும், சிறியோர்த் என்பது வழிவழி வழங்கி வரும் ெ என்னை நினைத்து, என் தோன நினைத்து நான்களிப்பெய்துகிறேன் இப்போது என் வாழ்க்கை என் இடங்கள் அருகிப் போய்விட்டன. வாசல். மீண்டும் வீடு. எனினும், இ வெளி கிட்டியுள்ளது எனக்கு. நான் நினைவுகளில்.
சிலவேளை, இறையோனின் ப பசுஞ் சோலைகளில் மீண்டும் நா "உலகில் தீயவை உடமைகளே, எதையும் கொள்ளுதல் தகாது; அ என இறைவனின் தூதர் இரண்டு என்றெல்லாம் அபூதர் பேசுவதை விழி சுடர்விட, எதிர்காலம் குறி களைச் செவிமடுக்கக் கூடும். கேட்டிருந்தார்கள். அகிலத்துக்கே அருளிய அவன் தூதர், மானிடர் உ சளைத்ததில்லை.
132 O QQADš.«

த முழம், சுனைக்குச் சுனை மாற்ற
ருதியது என்னவென நான் அறிவேன் டி, மின்னலுடனான பெருமழைக்கு வேளை. உஹத் குன்றுகளின் மேலாக ைெல முன் உணரும் கோழிக் குலம் மந்து கொண்டது. நாங்கள் பள்ளி களார் கூறினார்கள்: ''மனிதர்கள் கல் விழிப்பார்கள்.''
மும் - சவுக்கடி வேதனையால் நான் ம் கூட - எனக்கு நன்மைகளையே
த மகிழ்கின்றது. எம் எதிர்காலம் கூட அவர்கள் தானே! தன் மகன்மீது தனக்குள் தானே, தன் தந்தையைக் பரியோர்தான் சிறியோரைப் பயிற்று தான் பெரியோரைச் சீர் செய்கின்றனர்
பரியதொரு மர்மம். லை நினைத்து, என் ஆபிரிக்காவை T, என் பரிமாணம் அது. ர கைத்தடி மீதுதான். நான் சுற்றும் இந்தக் கதவடியில் இருந்து பள்ளி இதுவரை நான் அடைந்திராப் பரந்த என் வாழ்வது, இறைத்தூதரது இனிய
Tதையில் இறந்து பட்டோர் உலவும் ன் அபூதருடன் நடந்து திரியலாம். தன் தேவைக்கதிகமாக எவரும் னிவதற்கு ஒன்று, தோய்க்க ஒன்று ) அங்கிகளே கொண்டிருந்தனர்'' மீண்டும் நான் கேட்கக் கூடும். தன் த அபூதர் கிளப்பும் தர்க்க வாதங் அவற்றை இறைவனின் தூதரும் ார் அருட்கொடையாக இறைவன் ரைப்பதை கேட்பதில் ஒரு போதும்
.எல். க்ரெய்க்

Page 131
இறைவனே அபூதரைசுவனத்தி செய்வாயாக!
அதுவரையில், இங்கே டமஸ் உள்ளூரச் சிரித்தவனாகப் பழம்பாக டிருப்பேன்.
புகழனைத்தும் இறைவனுக்கே
பிலால்

ல் எனக்கு உத்தரவாதியாய் இருக்கச்
ஸ்கஸில் வசித்திருப்போர் நோக்கி னியில் சிறிது காலம் பேசிக் கொண்
be 133

Page 132
குறி
1340 ஹெச்.ஏ

ப்புகள்

Page 133
குறிப்பு
பிலால்

135
彎

Page 134
எமது விெ
ஜகாத்: கோட்பாடும் நடைமுை எச்.ஐ. கைருல் பஷர், எம்.ஏ.எம். L ஏ.ஸி. அகார் முஹம்மது, லீ ஐயூப் ஹதீஸ்: முறைமையும் தொகுப் டாக்டர் முஹம்மது முஸ்தபா அஸ தவ்ஹீதின் எதார்த்த நிலை டாக்டர் யூஸுஃப் அல்-கர்ளாவி இஸ்லாமிய எழுச்சியும் மேற்கு றவூப் ஸெய்ன் கருத்து வேறுபாடுகள்: இஸ்லா அதன் தோற்றத்துக்கான காரண டாக்டர் முஹம்மது அபுல் பத்ஹ் ட மதமும் அறிவியனும் டாக்டர் எம்.ஏ.எம்.சுக்ரி
UdraslavardOldib Quadrasidir: udb( alJobgů Uriapa நெவின் ரேடா இஸ்லாமிய பண்பாட்டு மத்திய டாக்டர் எம்.ஏ.எம்.சுக்ரி
உங்கள் தேவைக்கு அஞ்சல் வழியில்
9 கூரியரில் பெற நூல் விலைய
1369 ஹெச்.

வளியீடுகள்
றயும் மன்ஸ9ர்,
அலி
புகளும் மி
Dejüb
மிய சட்டத்துறையில் rafasdi பயானுனி
வேற்றுமை பற்றிய
slepoudasdr
ரூ.90
16
14
14
பெற நூல் விலையை மட்டும் அனுப்புக
புடன் ரூ. 20 சேர்த்து அனுப்புக
ஏ.எல். க்ரெய்க்

Page 135
பிலால், இறைத்தூதரின் நெருங்கிய தோழர் ஒடுக்குமுறையை அகற்றி நீதத்தை நிலைநாட்டிடும் இறைத்தூதரின் போராட்டம் மற்றும் வெற்றியின் அரிய தருணங்களை அடிமையாக இருந்து விடுவிக்கப்பட்டு, இஸ்லாமிய வரலாற்றின் நாயகர்களுள் ஒருவராக உயர்ந்த பிலால் தன் குரலிலேயே கூறினால் எப்படி இருக்கும்.? ஹெச்.ஏ.எல். க்ரெய்க்
இந்நூலினை அமைத்திருக்கும் விதம் வரலாறு வாசிப்பில் ஒரு புத்தனுபவம்
M
QuD6bGSlasorib
 

19 O'2.9548