Page 1


Page 2
'*۹ و.
ཀྱི་ལྷ་ $انين
స్టేజీ
 
 
 

Page 3
மலையக இலக்கிய த
(கட்டுரை தொகுதி)
சு.முரளிதரன்
சாரல் வெளி 7, ரொசிட்டா பல்சு கொட்டக

ளங்கள்
մւL&tb வட்டுச் சந்தை
506)

Page 4
Malayaga Ilakiya (Collection of Literary
by S.Muralitharan B.Sc (Hons), Dip in Ed, M President
Sripada National college c Patana .
First Editition: November.
Publication No - 05
Published by:
Saral Publishers 7, Rosita Shopping Complex Kotagala
Tel: 051-24145
Printed by: New Green Leaf Print House
87, Katugastota Road, Kandy.
Price: 130/=
ISBN No. 955-8589-01-2

Thalangal 2ssays)
M.Ed (York),SLEAS
)f Education,
2001

Page 5
பதிப்
இலக்கிய முயற்சிகளை இலங்கையின் பல பாகங்கள் பதிப்பகத்தின் மூலம் தன்னு: சம்மதம் தெரிவித்த சு. மு உலகுக்கு அறிமுகமானவர் ஏற்கனவே வெளியாகியுள்ள
முப்பத்தேழு வயதி முன்னணி வகிக்கும் முரளி விஞ்ஞான மாணவனாக இருந் கொண்டிருந்த ஈடுபாடு 99 புலமையை இந்த நூலில்
எமது பதிப்பகம் ம அச்சேற்றுவதையே தனது பிர
பதிப்பு முயற்சிகளில தன்னைத் தயார் பண்ணிக் வெளிப் படுத் துவதற்கு இ அமைகின்றது.
நிர்வாகி. சாரல் வெளியீட்ட 7, ரொசிட்டா பல்கூட்
கொட்டகலை.
1.11.2001.

|ւկ60U
நுாலாக்கும் பணிகள் இன்று ரிலும் நடைபெறுகின்றன. எம் டைய நூலொன்றை வெளியிட Dரளிதரன் ஏற்கனவே வெளி
ஆவரது மூன்று நூல்கள்
T.
லேயே கல்வித் துறையில் தரன் தனது இளம்பராயத்தில் தாலும் இலக்கிய அம்சங்களில் |வரது விசாலித்த இலக்கியப் வெளிப்படுத்துகிறது.
லை நாட்டு எழுத்துக்களை தான நோக்காகக் கொண்டது.
ஈடுபடுவதற்கு மலையகம்
கொண்டு விட்டது என்பதை நீ நுாலும் ஒரு சான்றாக
டுத் தொகுதி,

Page 6
என்னு
எனது எழுத்துத் துறை கவிதைகள் எழுதுபவனாக அறி இலக்கிய முயற்சிகள் குறித் நெருக்கமாக இணைந்து கெ எழுத்தாளர்களை நேசிப்பவனா ஏற்பாடு செய்பவனாகவும் அதி இதற்கு பெரிதும் பின்னணியாக மூலச்செயற்பாட்டாளனாகக் கொ6 பேரவை.
"மலையக இலக்கிய அடங்கியுள்ள கட்டுரைக தொண்ணுாறுகளின் முற்கூறில் இலக்கிய கருத்தரங்குகளில் ஆய்வுக்குரிய விடயங்களாக ெ சில புதிய தலைமுறைகளால் வருவது மகிழ்ச்சியளிக்கின்றது
இந்நூல் வெளிவந்தே அ சாரல்நாடன் ஏற்படுத்திய நெ உந்துதலும் கொட்டகலை இலக் (குறிப்பாக மொழிவரதன், மு மல்லிகை சி.குமார், அருணா நிறைவாக இருக்கின்றது. து துTணி டி அரவணைக் கும் பெ.முத்துலிங்கம், ந. இரவீந்த
அனைவரையும் இத் தழு பார்க்கின்றேன். அத்தோடு க கலாநிதி s. அருணாச
துரைமனோகரன் (பே.ப), பேர (பே.ப) முதலானோரை நன்றி சாரல் பதிப்பகம் அதன் தொகுத்த மலையக இளங்கவி வெளியிட்டிருந்தது. அதன் ஐந் இலக கரிய தளங்களை ெ நன்றிக்குரியதாகின்றது.
10.10.2001

60) J
பிரவேசம் 1979-ல நிகழந்தது. யப்பட்ட நான், பின் மலையக து எழுதும் அணியினரோடு ாணி டேன். எழுதுவதை விட கவும் இலக்கிய நிகழ்வுகளை கெம் செயற்பட்டிருக்கின்றேன். இருந்தது அந்தனி ஜீவாவை ண்ட மலையக கலை இலக்கிய
தளங்கள்’ என்ற இந்நூலில் ளில் பெரும் பாலானவை எழுதப்பட்டவை. இக்கட்டுரைகள் வாசிக்கப்பட்டவைகள். அன்று தாட்டுக் காட்டப்பட்டவைகளில் தொடர்ந்து ஆய்வுக்குட்பட்டு l. ஆகவேண்டும் என்பதில் என்னில் ருக்கடியும் அந்தனி ஜீவாவின் கிய உறுப்பினர்களின் ஆதரவும் சிவலிங்கம், சற்குருநாதன், பொன்னம்பலம்) வெற்றியளிப்பது ாரத்தே இருந்தாலும் எனைத் நண பர களான அகளங் கன , திரன் மற்றும் வ.செல்வராஜா நணத்திலி நினைத் துப் லாநிதி அ. யோகராசா(கி.ப), லமி (G3Lu. Lu), கலாநிதி ாசிரியர் எஸ். தில்லைநாதன் யுடன் நினைக்கின்றேன்.
முதலாவது வெளியீடாக நான் ஞர்களின் விருட்சப் பதியங்கள் தாவது வெளியீடாக மலையக வளியிடுவதனுTடாக எனது

Page 7
முன் 6
மலையக இலக்கியத்தில் களுக்கு பின்னரே முகிழத் தொடr தோட்ட மக்களிடையே விழிப்புண நடேசய்யரையே சாரும். இவரைத் கவிமணி சி.வி.யின் எழுத்துக்க வெளிவந்தன.
இதனால் மலையக மை சமுகத்தினர் மத்தியிலும் பேசப்பட் ஓர் அடித்தளமிடப்பட்டது. பேராசிரிய எழுதும்படி ஊக்குவித்தார்கள்.
அறுபதுகளில் மலையகத்தி ஓர் அபரீதமான ஆர்வமும், எ மக்களைப்பற்றியும் அவர்களின் வா காட்டும் படைப்புகளை படைக்க 6ே இதன் பின்னணியில் என். எ ஜோசப், சாரல்நாடன், மரியதாஸ் குறிஞ்சி தென்னவன, குமரன, மல்லி அணி திரண்டது. இவர்களின் பை சஞ்சிகைகளிலும் மலர்ந்தன.
இந்த காலகட்டத்தில் தமிழ் இயக்க பத்திரிகைகள, சஞ்சிகைகள் விட புரட்சிக விஞர் பாரதித அறிமுகமாகின்றன. அறிஞர்அன எழுத்துக்கள் கருத்துக்கள் மலைய பரவுகின்றன.
மலையக இளைஞர்களிை உள்ளடக்கத்தின் காரணமாக மன தங்கள் இலக்கிய படைப்புகளினுாட பிரதேச படைப்புகளிலிருந்து மலை திகழ்ந்தது. மலையக இலக்கிய பின்னடைவு ஏற்பட்டது. பின்னர் என புதுமையான சிந்தனைகளுடன் கe இலக்கிய படைப்புகளில் ஈடுபட்டன

துரை
ஆக்க இலக்கிய முயற்சிகள் 1930 ங்கின. இதற்கு வித்திட்ட பெருமை ர்வை ஊட்டிய தேசபக்தன் கோ.
தொடர்ந்து ஐம்பதுகளிள் மக்கள் ள் ஆங்கிலத்திலும், தமிழிலும்
ந்தனின் எழுத்துக்கள் ஏனைய டன. மலையக எழுத்துக்களுக்கு ர் கைலாசபதி பேன்றவர்கள் இவரை
ல் படித்த இளைஞர்கள் மத்தியில் ழுச்சியும் ஏற்பட்டது. மண்ணின் ழ்வியலை வெளியுலகிற்கு எடுத்துக் வண்டும் என்கிற ஆர்வம் ஏற்பட்டது. ஸ். எம். இராமையா, தெளிவத்தை ), தமிழோவியன், மு.சிவலிங்கம், ைெக காதலன, என ஒரு பட்டாளமே டப்புகள் தேசிய ஏடுகளிலும், சிறு
ஓகத்திலிருந்து வெளிவந்த திராவிட ர், நூல்கள், மகாகவி பாரதியாரை ாசனின் படைப்புகள் நன்கு ன்னா, கலைஞர்கருணாநிதியின் பக இளைஞர்களிடையே வேகமாக
டயே மண்ணின் மைந்தர்கள் என்ற லயக மக்களின் பிரச்சினைகளை ாக வெளிப்படுத்தினார்கள. ஏனைய Uயக படைப்புக்கள் தனித்துவமாக
வளர்ச்சியில் எழுபதுகளில் ஒரு ன்பதுகளில் புதிய தலைமுறையினர் விதை, சிறுகதை, கட்டுரை ஆக்க лU.

Page 8
எண்பதுகளின் நடுப்பகுதி வரிகளுடன் கல்லுாரி மாணவனாக அவருடைய "தியாகயந்திரங்கள்” திரும்பிப்பார்க்க வைத்தது. "கூை தொகுதி அலை கடலுக்கு அப்ப
மின்னாமல் முழங்காமல் இலக் கிய பணியினையும் இளந்தலைமுறையினருக்கு ஆசாg மிகுந்த சு.முரளிதரனிடமிருந்து ம எதிர்பார்க்கிறது.
மலையக ஆய்வாளர் மு. புறலாமல் கனதியான ஆய்வு எழுதியுள்ளார்.
சமுக வரலாற்றுக்கான தலைப்பில் மத்திய மாகாண சா பார்க்கையில் துயர வரலாறு பேராதனை பல்கலைக்கழக வெ எழுதிய ஆய்வுக்கட்டுரை மலையக விரிவான தளத்திற்கு இட்டுச் செ
"மலையக இலக்கிய தள இந்ந நூலை சாரல் வெளியீட பாராட்டக்கூடியது. கடந்த காலங் பேரவையுடன் இணைந்து முனை நாடனும், முரளிதரனும் முக்கியமா கால பணிகளில் இவர்கள் இருவ
கவிஞருமி , கலி விம சு. முரளிதரன் இந்த நூலில் இது தகவல்களை தந்துள்ளார். இவர் பற்றிய கட்டுரைகளும் நூலுரு தேவையாகும்.
அந்தனி ஜீவா. செயலாளர், மலையக கலை இலக்கிய பேர

யில் தனது வீரியமிக்க கவிதா ய சு.முரளிதரன் அறிமுகமாகிறார். என்ற கவிதைத் தொகுதி அவரை டக்குள் தேசம்” எனற ஹைக்கூ ால் இவரை அறிமுகப்படுத்தியது. இவர் தன் கல்விப்பணியுடன் கலை, தொடர் நீ தார் . அத்துடன் ணுமாக இருந்து வருகிறார். ஆற்றல் லையக இலக்கிய உலகு நிறைய
நித்தியானந்தனுக்குப் பிறகு தடம் கட்டுரைகளை சு. முரளிதரன்
மண் வாசனை நாவல்கள் என்ற கித்திய விழா மலரிலும், தொகுத்து சொல்லும் மலையக நாவல்கள், ளியீடான "இளங்கதிர்” இதழிலும் நாவல்கள் பற்றி ஆய்வுகள் செய்ய ன்றது. ங்கள்” என்ற தலைப்பில் வெளிவரும் ட்டகத்தின் மூலம் வெளியிடுவது களில் மலையக கலை இலக்கிய ப்பாக செயல்பட்டவர்களில் சாரல் னவர்கள். பேரவையின் இரு தசாப்த ருக்கு பெரும்பங்குண்டு. ானும் , கட்டுரையாளருமான வரை வெளிச்சத்திற்கு வராத பல எழுதிய மலையக நாட்டாரியல் வில் வெளிவருவது காலத்தின்
த.பெ.இல. 32 கண்டி

Page 9
6lu (15
l upayasutas SasabdSu iatata
உ மலையக நாவல்கள் காட்டு
3. மலையகமும் நாடகத்துநைய
டி மலையகமும் கைலாசபதியும்
5. விண்பதுகளில் மலையக சிறு
6. ஐம்பதுகளுக்கு பின் இலங்ை இலக்கியம் .
7. மலையக இலக்கியத்தின் இ
8. சமூக மாந்தத்துக்கான ஆசி

, . 09
ம் மக்கள் வரலாறு. 23
provoso.o.o.o.o.o.o. ooooooooooooooo- 54
...sososososososroooooooooooooooooooeroe 67
சஞ்சிதை சூழல். 74
த தமிழ் கவிதை
. 86 டு -ேஇல்சி. 96
fயத்துவமும் மலையகமும். 100

Page 10


Page 11
மலையக இலத்
இன்றைய இலக்கிய இலக்கியமென்பதால் உ6 தமிழகத்திலிருந்து இலங்கை வெள்ளையர்களால் உழைப்புக் வம்சாவளி தொழிலாளர்கள் கு வெள்ளையர்களால் 1824ம் ஆண் வரப்பட்ட இவ்விந்தியத் தமிழர் கிராமியமுறையிலிருந்து வேறு தம்மை இயைபு படுத்திக் கொன கணிக்கப்பட வேண்டிய தனித்து நிலைநாட்டிக் கொள்ள பிர ஏறக்குறைய ஒன்றரை நுா பின்னணியையொட்டி மேற் கில CW. (provflawysgrifir 0.

திய பின்னணி
ச் சூழ்நிலையில் மலையக ணர்த்தப்படுவது கூலிகளாக sயின் மத்திய பிரதேசத்துக்கு காக அழைத்துவரப்பட்ட இந்திய றித்தெழுகின்ற படைப்புகளாகும். டு முதல் காலந்தோறும் அழைத்து கள் புலம் பெயர்ந்த நிலையில் |பட்ட பெருந்தோட்ட முறைக்கு ண்டு வாழத்தொடங்கி இந்நாட்டின் துவமான இனக்குழுவாக தம்மை பத்தனப்படுவது வரையுமான ற்றாண்டு கால வரலாற்றுப் ாம்புகின்ற இலக்கிய முயற்சிகள் 9 மலையக இலக்கிய தளங்கள்

Page 12
அதன் காத்திரம் கருதி கவனயி இலக்கியத்தைச்சாருமென்பர்.
இந்திய தோட்டத் தெ சமூகத்தினர் பல்வேறு அர்த்தங் தோணிகளாக, தம் காணிகள் பறி பார்ப்போரும் தென்னிந்திய பை ஆண்ட தமிழ் மன்னர்களின் தெ அச்சப்படுவோரும் இருப்பதைக் கண்ணோட்டத்திற்கு ஏற்ப இல இலக்கியங்கள் குறித்து பா ஆதாரங்கள் இருக்கின்றன. கி.பி பகுதியின் கோட்டகமவில் கே காணப்படுவதும் குருனாகல் ம பராக்கிரமபாகு காலத்தில் தெ8 பேராசான் ஆக்கியதும் நமக்கு எனவும் கொளர் ளப் படுவ அரங்கேற்றப்பட்டதும் கவனத்துக் கயபாகுமன்னனால் அழைத்து 6 பகுதியில் குடியமர்த்தப்பட்ட எனினவானார்கள் ? அவர் வெள்ளையர்களால் கொணரப்ப உறவுகள் ஏதாவது இருந்தன விடயங்களே.
இலங்கையின் மன்னராட் வந்த பின் இஸ்லாத்தை தழு பகுதியில் நிரந்தர குடிகளானபை இருந்தமை பின்னர் தென்னிந்தி இஸ்லாமியர்களோடு கலந்தன உண்டு.
இவ்வாறு இடம் பெ
சு. முரளிதரன்

iர்ப்பு பெற்ற பெருமை மலையக
ழிலாளர்களை பெரும்பான்மை களில் நோக்குகின்றனர். கள்ளத் போவதற்கு காரணமானவர்களாக, டயெடுப்புகளோடு இலங்கையை ாடர்ச்சியாக இவர்களை நோக்கி காணலாம். அவ்வாறானவர்களின் ங்கையில் இந்தியவம்சத்தினரின் ர்ப்போமாயின் அதற்கும் சில பி 14ம் நுாற்றாண்டில் கேகாலைப் ல்வெட்டில் பொறித்த வெண்பா ாவட்ட தம்பதெனியவில் நாலாம் விநுவரவில் வாழ்ந்த புலவரான இலங்கையின் முதல் தமிழ் நூல் துமான சரசோதிமாலை குரியன. இவ்வாறான தமிழர்களும் வரப்பட்டு மாத்தளையை அண்டிய தமிழர்களும் காலவோட்டத்தில் களின் எச்ச சொச் சங்கள் ட்ட தமிழர்களோடு கொண்டிருந்த வா? என்பன ஆராய்ச்சிக்குரிய
ட்சி காலத்தில் வாணிப நிமிர்த்தம் ழவிய அரேபியர்கள் மலையகப் D அவர்கள் தமிழ்ப் பேசுபவர்களாக
ய பகுதிகளிலிருந்து வந்த தமிழ் ம என்பவைகளுக்கு ஆதாரங்கள்
யர் ந து தமிழகத் திணினி நு 0 மலையக கலக்கிய தளங்கள்"

Page 13
தொழிலாளர்களாக, கூலிகள் எ நாடுகளுக்கு வெள்ளையர்களால் பேராசிரியர் சின்னத்தம்பி அவர் சூழல்களை அடிப்படையாகக் பகுப்பார்.
1. இரு கலாசார நாடு
போன்றன)
ஆசிய பெரும்பான் மலேசியா) 3. ஆபிரிக்க பெரும்ப
உகண்டா, தன்சால் 4. நவ காலனித்துவ ர
ரொடீசியா)
இதில் கயானா, பிஜி, இந்தியர்களின் சனத்தொகை 5 ஏனைய நாடுகளில் 10 காணப்படுகின்றது.
இவ்வாறு உலகளாவிய காணக் கூடிய ஒருங்கமை6 (தமிழகத்திலிருந்து பெரும் தொழிலாளர்களை பெரும்பான்ல அமைப்பு, பயிற்சி நுட்பமில்லா இணைந்த சமூக அமைப்பு, பட்டிருந்ததால் பெருந்தோட்டத் பாலுறவுகளுக்கான தொடர் உள்ளுறவுகளால் ஆன சமூக ! அமைகிறது. தோட்டமென்பது 6 அமையாமல், வசதிகளிருந்து முடக்கிக் கிடப்பதுவே வாழ்க்கை
சு. முரளிதரன்

ன்ற அடையாளத்தோடு பல்வேறு > அழைத்து செல்லப்பட்டவர்களை கள் நாடுகளின் சமூக கலாசார கொண்டு வகுத்து பின்வருமாறு
கள் (மொறிஸியஸ், பிஜி, கயானா
1ா
Sம சமூகங்கள் (இலங்கை, பர்மா,
ான்மை சமூகங்கள் (கென்யா, ரியா மற்றும் சம்பியா) நாடுகள் (தென்னாபிரிக்கா மற்றும்
மொறிஸியஸ் ஆகிய நாடுகளில் io சதவீதத்துக்கு அதிகமாகவும் சதவீதத்துக்கு குறைவாகவும்
1 பெருந்தோட்டங்கள் பலவற்றில் புகளான: இந்தியாவிலிருந்து யான்மையாக) குடிப்பெயர்ந்த ஓமயாகக் கொண்டிருத்தல், நிர்வாக தொழிலாளர்கள், உற்பத்தியோடு புவியல்ரீதியாக தனிமைப்படுத்தப் திற்கு வெளியே திருமண மற்றும் பு அதிகமில்லாத நிலையில் தோற்றம் என்பதாக பெருந்தோட்டம் தாழிலாளி வேலை செய்யுமிடமாக வழிபாடுகள் வரை அங்கேயே கயாக அமைவதால் தாம் சுமந்து
மலையக இலக்கிய தளங்கள்

Page 14
சென்ற நாட்டுப்புற அம்சங்கள் தோட்டப்புறங்களாக அவர்கள் இதனாலேயே கே. எஸ்.ராஜ"
தோட்டப்புறவியல் என்ற கருத் ஆராயப்படவேண்டும் என
க. அருணாசலம் ‘மலையக தே முன்வைப்பதும் காணக்கிடைக்கி
இவ்வாறான அடிப்பை தொழிலாளர்களை முதன்மைப்பு ஒருங்கே நோக்க வேண்டும் தோன்ற வேண்டியிருக்கின்றது. பரிமாரல்கள் ஏற்ப்படுத்தப்ப இடங்களிளும் இலக்கிய முயற் எனக் கொள்ளப்பட வேண்டியதாக குடிபெயர்ந்த தமிழர்கள் அங் விட்டமைகாரணமாகவும் பர் விரட்டியடிக்கப்பட்டமைக் காரண மட்டும் ஒப்பிட்டு பார்க்க வேண்
ஆனால் ‘மலேசியத் நுாற்றாண்டு வரலாறு தான் உ6 தமிழ் எழுத்தாளர்கள் போன் அவர்கள் உருவாக்கிக் கொள்ள
இலங்கை மலையக தமிழ் படிக்கும் போது அவை மலைய என்பது பளிச்சென தெரிந்துவி படைப்புக்கு தனி முத்திரை இல்ை எழுதிய மா. இராமையா குறி வெகுவாக அதிகரிப்பதோடு நோக்குவதற்கான அவசியம் ே
மலையக தொழிலாளர்
சு. முரளிதரன் 1,

ளை எச்சங்களாகக் கொண்ட ளின் சூழல் கருதப்படுகின்றது. பெருந்தோட்ட சமூகம் குறித்து ந்துருவாக்கத்தின் கீழ் தமிழில் வலியுருத்துவதும் கலாநிதி ாட்டத்தொழிலாளியல் என்பதை ன்றது.
டயில் சர்வதேச தோட்டத் படுத்தி பிறந்த இலக்கியங்களை என்ற அவாநிலையுற்ற கருத்து
ஆனால் அது குறித்த பரஸ்பர டவில்லை. எனவே எல்லா சிகள் மேற்கொள்ளப்படவில்லை கின்றது. இரு கலாசார நாடுகளில் குள்ள சமூகங்களோடு கலந்து மாவில் இருந்து தமிழர்கள் ாமாகவும் நாம் மலேசியாவோடு டியதாகின்றது.
தமிழ் இலக்கியத்திற்கு அரை ண்டெனினும் இலங்கை மலையக ாறு ஒரு தனி மரபை இன்னும் ாவில்லை.
p எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளை க மண்ணுக்குச் சொந்தமானவை டும். ஆனால் மலேசியத் தமிழ் ல என மலேசிய இலக்கியவரலாறு ப்பிடும் போது மலையக கனதி டு அதனை தனித்து நின்று
வண்டப்படுவதாகின்றது.
சார் இலக்கியத்தை நோக்குதற்கு 2 மலையக இலக்கிய தளங்கள்"

Page 15
புக முன்னர் மற்றுமொரு அம்! தெளிவுப்படுத்திக் கொள்ள வே அற்று பெருந்தோட்டத் தொழ நோக்கியது. தமிழகத்து நீலகிரி பணிபரிபவர்கள் குறித்து ஆக்க திரும்பி அப்பகுதியில் மீள கொண்டவர்கள் குறித்து எழுந் இலக் கியத் தோடு தொடர் வேண்டியதாகின்றது. மற்றுே வேண்டியது. இலங்கை பெருந்தே (சில சமயங்களில் வாய்ப்புகள்) காட்டும் ஒரு லட்சமளவிலான க குறித்து எழுந்த படைப்புகளாகு இன்றும் தீவிரமாக நிலைப்படுத் இனங்காணும் பாரம்பரியம் இ தோன்றாத காரணத்தால் கேக பகுதிகளில் பெருந்தோட்ட சிங்க நமக்கு அறிமுகமாதல் பூச்சிய
அத்தோடு ஆங்கிலத்தில் சேர்த்துக்கொள்ளலாம். எனவே இலக்கியமென இலக்கியப் பை எடுத்தே பகுத்தாய வேண்டும்.
அவ்வாறு மலையக த போது இஸ்லாமிய எழுத்தாள உள்வாங்கி கொள்வதில் புரி
கணிசமான மலையக மு அங்கிகரித்ததாக மலையக இ6
அவ்வகையில் தெல் வித்துவதீபம் அப்துல் காதிறுப் பு
[] a ufമ 1

த்தையும் கவனத்திற் கொண்டு ண்டும். அது புலம்பெயர் நிலை லாளர்களாக இருப்பவர்களை பகுதிகளின் பெருந்தோட்டங்களில் பட்ட இலக்கியங்களும் தாயகம் வாழ்க்கையை அமைத்துக் த இலக்கியங்களும் மலையக பு படுத் திப் பார் க் கப்பட மார் அம்சமாக கொள்ளப்பட நாட்ட இன அடையாளத்தை தவிர ஏனைய அம்சங்களில் ஒருமை சிங்களத் தோட்டதொழிலாளர்கள் ம். ஆனால் இரு மொழியுறவுகள் தப்பட்டு பொது குணாம்சங்களை இலங்கையில் இன்னும் சரிவர ாலை. இரத்தினபுரி. களுத்துறை ள இளைஞர்களின் படைப்புக்கள் நிலையிலேயே இருக்கின்றது.
ல் உருவாகும் படைப்புகளையும் நாம் இலங்கை மலையக தமிழ் டப்பிலிருந்து ஒரு நுண்கூறினை
மிழ் இலக்கியமென கொள்ளும் ர்களின் படைப்புகளை அதனுள் ந்துணர்வோடு, புறத்தள்ளலின்றி, ல் பொறிமுறையை பயன்படுத்தி ஸ் லிம் எழுத்தாளர் களைக் 0க்கியம் திகழ்கின்றது.
தோட்டை பகுதியில் வாழ்ந்த லவரை (1866-1918), அவர் சமயம்
3 மலையக இலக்கிய தளங்கள்"
こ

Page 16
சார்ந்த கவிதைகளை முதன்ை தொழிலாளர் குறித்து அவராக் மலையக கவிதை முன்னோடி மலையக இலக்கியத்திற்கு
இருப்பதையும் நிரூபித்து ெ மலையகத்தில் ஊற்றெடுத்து பிர6 படைப்புகளில் கணிசமானவை க மார்க்கமானவை என்பதை இவ்வ
தாகின்றது.
இவ்வாறான ஒரு முன்ே மலையக தமிழ் இலக்கியம் மேற்கொள்ள வேண்டும். அ அணுகுமுறைகள் குறித்த சிர முன்வைக்கப்படுகின்றன.
1924ம் ஆண்டு தொடக்கம் தேயிலைப் பயிர்ச்செய்கைக்காக தொழிற் கொள்வதன் சங்க வெள்ளையர்கள் தமக்கு அனு இறக்குமதி செய்ததாக தமிழ தமிழ் தொழிலாளர்கள் அ1ை நுாற்றாண்டின் முதல் தசாப்தம் மூலமான சிருஷ்டி ஆக்கங்கை நிச்சயிக்கப்படவில்லை. அது வை வந்த ஒரே சொந்தமான சொந்த நாட்டார் பாடல்கள், உள்ளபடி கொண்டும் எழுதா இலக்கியங் அவர்களின் கவலைகளும் ஜீவனிழக்காத வகையில் அவர்களிடையே கிடைக்க கூ நாட்டார் பாடல்களில் இருந்து இருக்கின்றது.

மயாக படைத்தாலும், மலையக கிய கவிதைகளை இனங்கண்டு
என ஏற்றுக் கொள்ளுவதோடு ஒரு புலமை சார் பின் பலம் காண்டுள்ளோம். 1918லிருந்து பாகித்த பாடல் மரபு பாவலர்களின் திர்காம யாத்திரை போன்ற பக்தி பிடத்தில்மனங்கொள்ள வேண்டிய
னோட்டத்துடனும் தெளிவுடனுமே
தொடர்பான அணுகுதல்களை வ்வாறான சாத்தியமான சில ந்தனைகள் இங்கு சுருக்கமாக
) கோப்பி பயிர்ச்செய்கைக்காகவும் கவும் சுதேசிகளைப் பயன்படுத்தி, டங்களை மனதிற் கொண்டு கூலமான ஒரு தொழிற்படையை கத்திலிருந்து மலையகம் வந்த மகின்றார்கள். இவர்கள் அந்த வரை தமக்கென எவ்வித எழுத்து ளை கொண்டிருந்தனரா என்பது ரை இடப்பெயர்வின் போது சுமந்து கிராமத்து நாட்டார் வடிவங்களில் பும் புதுச் சூழலுக்கு ஏற்ப திரிபு களாக பயின்றுவந்திருக்கின்றன. அனுபவங்களும் கனவுகளும் பிரதிசெய்யப்பட்டு இன்றும் டியதும் தொகுக்கப்பெற்றதுமான
அறிந்து கொள்ளக்கூடியதாக
шыпышъ вамѣdшфыпйѣай

Page 17
அது மட்டுமல்லாது ந எழுத்து இலக்கிய வடிவத்தில் மு மரபினையும் தோற்றுவித்திருக்கி பிரசுரங்களில் காண்பதோடு அத் இம் மக்களின் நாட்டார் ப கொள்ளப்பட்டதிலிருந்து உணர்ந் சாரல்நாடனின் ஆய்வின் படி 1 கோப்பிக்காட்டு கும்மி என்ற அடங்கிய சிறுபிரசுரம் மலையகத் கொள்ளப்படவேண்டி இருக்கி அறுபதுகள் வரை வெளியா பிரசுரங்களானது இம்மக்களின் கொண்டவையே எனலாம்.
மலையக இலக்கியத் மற்றொரு அம்சம் அதன் வள செய்வதாகும். சுமார் எண்பது ஆ பயிலும் மலையக இலக்கிய 6 வாரியாக காலப்பகுப்புச் செய்வ கவனிக்கத்தக்க சமூக மா உள்ளடக்கத்தில் ஏற்ப்படுத்திய த அவற்றை காலந்தோறும் இனந்
தமிழ் இலக்கிய வரலாறு கணிப்பில் தமிழ் இலக்கிய வா முன்னிருந்து கட்டம் கட்டமாக பூதன் தேவனார் பங்களிப்பும் கருதுவதும் ஈழத்து இலக்கிய 6 தொடங்குவர். பேராசிரியர். யாழ்ப்பாண இராட்சியம் தொ யாழ்ப்பாண இராடசிய காலம், ே காலம், பிரித்தானியர் காலம் என உப பிரிவுகளாக பிரித்துள்
சு. முரளிதரன்

"ட்டார் பாடல்களே இவர்களின் தல் தோன்றிய பாடல் இலக்கிய ன்றது என்பதை அக்காலப் பாடல் னிப்பாடல்கள் பல பிற்காலத்தில் டல்களாகவும் உள்வாங்கி கொள்ளக் கூடியதாக உள்ளது. 18ம் ஆண்டு கும்மியோ கும்மி வில்சன் என்பாரின் பாடல்கள் தின் முதல் இலக்கிய ஆவணமாக ன்றது. அதனைத் தொடர்ந்து ன 122 பாடல் நுால்களின் நாட்டார். தன்மையை முதலீடாக
தொடர்பில் நோக்க வேண்டிய ர்ச்சிப் போக்கினை காலப்பகுப்பு ண்டுகள் எழுத்து மரபு இலக்கியம் வளர்ச்சியை வெறுமனே ஆண்டு து அர்த்தபுஷ்டியாக அமையாது. ற்றப் போக்குகள் இலக்கிய நாக்கங்களை வைத்து பல்வாறாக காண வைக்கின்றது.
குறித்து பல்வேறு ஆசிரியர்களின் ர்ச்சிப் போக்கு சங்ககாலத்துக்கு நோக்கப்பட்டிருக்கின்றது. ஈழத்து
அவரை இலங்கையராக சிலர் 1ளர்ச்சியையும் சங்க கால முதல் சிவதம்பி ஈழத்து வளர்ச்சியை ங்குவதற்கு முன்பதான காலம், பார்த்துக்கேயர் காலம், ஒல்லாந்தர் வகுத்து பிரித்தானியர் காலத்தை ளார். இதிலே பிரித்தானியர்
5 மலையக இலக்கிய தளங்கள்

Page 18
காலப்பகுதியிலேயே மலையக என்பது தெளிவு.
மலையக இலக்கிய வ திருப்திகரமான முதல் முயற்சி க. அருணாசலம் ஆவார். அவ 1.ஆரம்ப காலம் (1825-1920) 2.விழிப்புணர்ச்சி காலம் (1921-1 3.எழுச்சிக் காலம் (1960-முதல்)
எனப் பகுப்பது, இலகுவாக மேலெழுந்த வாரியாக நோக் மலையக சமூகத் தொடர்பில் கொள்ளப்படுதல் தொழிற்சங்க அடிப்படையில் வேறுபடுவனவி முயற்சிகளின் போது கவனத்திற் அம்சங்கள் உள்ளன.
இலக்கியமென்பது காலத் உற்பத்திக்கின்றது என்ற அடிப் கட்டங்களை இனங்காண்பது அவ படைப்பாளிகள் குறித்து, படைப்பு சமூக மாற்ற பின்னணி குறித்து இலக்கிய வரலாறு குறித்து இருக்கின்றது.
1824ம் ஆண்டு தொடக்கம் மலையக பிரசுரமென அை கும்மியோகும்மி கோப்பிக்காட் வரையான பகுதியை வாய்டெ அதற்கு பின்னரான காலத் காலமாகவும் கொள்ளலாம். காலத்தை பகுப்பு செய்ய ஈழத்து
[] சுரளிதரன் 16

இலக்கியம் தொடக்கமுறுகின்றது
ார்ச்சியை பாகுபாடு செய்வதில் யை மேற்கொண்டவர் கலாநிதி
950)
5 மலையக இலக்கிய போக்கினை குவதற்கு போதுமானதெனினும், விழிப்புணர்ச்சி, எழுச்சி எனக் அரசியல் கண்ணோட்டங்கள் பாகும். எனவே காலப்பகுப்பு கொள்வதற்கு சில முக்கியமான
தின் உற்பத்தி. அது காலத்தையும் படையில் இலக்கிய வளர்ச்சிக் பசியமாகும். படைப்புகள் குறித்து, பிறப்புச் சூழல் குறித்து அல்லது இணங்கான வேண்டிய தேவை
ஆய்வோருக்கு அவசியமாக
1918ம் ஆண்டு வரை முதன்முதல் டயாளங் காணப் பட்டுள்ள டு கும்மி வெளிவந்த காலம் ாழி இலக்கிய காலமாகவும், தை எழுத்துவழி இலக்கிய இந்த எழுத்து வழி இலக்கிய இலக்கிய வளர்ச்சியை மதிப்பீடு
மலையக இலக்கிய தளங்கள் n

Page 19
செய்வோர் நாவலர், பாவலர் து முதன்மைப்படுத்தி நோக்குவத போக்கில் முனைப் புடன் ெ கோதண்டராமநடேசய்யர், சி.வி என்.எஸ். எம்.இராமையா போ ஆளுமைகளை அடிப்படையாக
நடேசய்யரின் இலக்கிய மு மரபுக்கு அப்பாலான சிறுகதை வழிகளுடாக மலையக மக் ஏற்படுத்துவதற்கான ஆரம்ப முய ஊடாக மேற் கொள்ளப் சி.வி.வேலுப்பிள்ளையின் பணி அ தமிழிலும் ஆக்க இலக்கிய பண் படைப்புகள் அவரால் படை படைப்புகளும் மலையகம் க அம்மக்கள் குறித்த கவனயீர் மேற்கொண்டவராக அவர் அை
அவரின் காலத்தோடு ஒ துறைக்கு சரியான அத்திவாரத் சமைத்தவறாக என். எஸ்.எம் இர பின் ஒரு முற்போக்கான பா நடைபயில வழிவகுககும் ஒரு தன்மையை காணலாம்.
மலையக இலக்கிய வ6
அடிப்படையில் அவைகளின் இல தொடர்பில் நோக்குவதாகும். ( காலம், சரஸ்வதி காலம் என கொள்க) தேசபக்தன், நவஜீவ தீர்த்தக்கரை, கொழுந்து,

ரையப்பாப்பிள்ளை போன்றோரை கொப்ப மலையக இலக்கியப் சயற்பட்ட முன்னோடிகளான வேலுப்பிள்ளை, கே.கணேஷ், ன்ற சரியாக இனங்காணப்பட்ட 5 கொள்ளலாம்.
Dயற்சிகள் மலையகத்திற்கு பாடல் , நாவல், கட்டுரை முதலான க்களிடையே விழிப்புணர்ச்சி ற்சிகள், பத்திரிகைகள் பிரசுரங்கள் பட்டதன் தொடர்ச்சியில் ஆரம்பமாகின்றது. ஆங்கிலத்திலும் புகள் மிகுந்ததும் தரமானதுமான .க்கப்பட்டதோடு அவர்களின் டந்த சர்வதேச பின்னணியில் ப்பை ஏற்படுத்த முயற்சிகளை டயாளங் காணப்படுகின்றார்.
ட்டி இன்றைய மலையக சிறுகதை தையும் அதற்கான பாதையையும் ாமையா விளங்குகின்றார். அதற்கு தையில் மலையக இலக்கியம்
படைப்பாளர் குழு முனைகின்ற
ார்ச்சி தொடர்பில் கைக்கொள்ளக் றை பத்திரிகைகள் -சஞ்சிகைகள் க்கிய பங்களிப்புகளை மதிப்பிடுவது மணிக்கொடி காலம், மறுமலர்ச்சி நோக்கப் படுவதை கவனத்திற் |ன், செய்தி, மலைமுரசு, நதி நநதலாலா முதலானவைகளின் 7 மலையக கலக்கிய தளங்கள்"

Page 20
பங்களிப்பு மறுமதிப்பீடு செய்யப்ட மேற்கொள்வது மற்றுமொரு டெ
இயக்கத்தளங்களின் வளர்ச்சியை நோக்குவது ப முறையாகும். மலையகத்தில் இயக்கங்கள், அரசியல் கட்சிகெ சமூக இயக் கதி தை இருந்திருக்கின்றமையையும் க மக்கள் தங்கியிருந்த காலம், கழகம்-மலையக இளைஞர் முன் என சமூக சீர்த்திருத்த இயக்கங் அரசியல் கட்சிகள் தோற்றம் ( காலப்பகுதிகளில் தோனறிய தாக்கங்களை ஏற்ப்படுத்தி இருக்கி தளங்கள் பல படைப்பாள அத்தளத்திலேயே இருந்து இயங் இவ்வடிப்படையை நோக்கியும் செய்ய முடியுமெனவும் உணரல
இது போன்று இம்மக்க காலந்தோறும் காணப்பட்டிருந்த காலந்தோறும் தனியார் அரசு இலக்கியப் படைப்புகளுக்குள் தேடியறிந்து அவ்வகையிலும் அடிப்படைகளில் காலப்பகுப்பு செ போன்று படைப்புக்களை படை பகுக்க கூடிய தனித்தன்மை இருப்பதையும் காணக்கூடியதாக
மலையக இலக்கியமென் படைப்பாளர்களை ஒட்டி ே நினைக்கக்கூடாது. ஏனெனில்
சு. முரளிதரன் 18

டுவதினுாடாக காலப்பகுப்புகளை ாருத்தமான முறையாகும்.
அடிப்படையிலும் இலக்கிய ற்றுமொரு அர்த்தபுஷ்டியான தொழிற்சங்கங்கள், சமூக ளன அமைப்புகள் காலந்தோறும் நெறிப் படுத் துவனவாக ாணலாம். தொழிற்சங்கங்களில் இலங்கை திராவிட முன்னேற்ற னணி மலையக மக்கள் இயக்கம் களோடு இணைந்திருந்த காலம், பெறும் காலம் என்பன அவ்வக் இலக்கியங்களில் கணிசமான ன்றதைக் காணலாம். இவ்வியக்கத் ரிகள் முகிழவும் தொடர்ந்து குவதையும் காணலாம். எனவே கவனஞ் செலுத்தி காலப்பகுப்பு )TUD.
ளின் பிரஜாவுரிமை தொடர்பில் நிலைமைகளும் தோட்டங்கள்
- தனியார் என கைமாறுவதும்
பதிவாகியிருக்கின்றதா என்பதை
பகுக்கமுடியும். இவ்வாறு சில
ய்யும் சாத்தியம் குறித்து பார்ப்பது
ப்பாளர் பின்னணியில் இருந்தும் மலையக இலக்கியத்திற்கு இருக்கின்றது.
பதை கூறுப்படுத்தும் முயற்சியாக நாக்குவது அமையலாமென > மலையக இலக்கியத்தின்
ബ് ജീ. ജൂണ്ടക്ക്")

Page 21
முக்கியத்துவத்தை அது எழுவ செய்வதால் இவ்வாறு படைப் அவசியமானது. சுப்பிரமணிய தொழிலாளர்களாக வெளியேறி குறித்து பாடுவதைக் கொண்டு பா முன்னோடி என கருதுவோரும் உ இருந்து கொண்டு துன்பக்கேணி புதுமைப்பித்தனும் மலையக பெறுபவராவர். அதன் பின்னர் த இலங்கை மலையக மக படைப்பிலக்கியங்களைத் தந்த கோதண்டம், பார்த்தசாரதி என் இவர்களைத் தவிர மலையக பின்வருமாறு வகைப்படுத்தலாம் 1. மலையக மண்ணில் பிறந்து 2. நேரடியாக தோட்ட தொழில்
அதன் அயற் சூழலில் வாழ் 3. இலங்கையின் ஏனைய பிரே
மலையகம் வந்து வாழ்ந்த 4. இலங்கையின் ஏனைய பிரே 5. மலையகத்தில் வாழ்ந்து பின் 6. மலையகத்திலிருந்து வெளிந 7. மலையக பிரச்சினைகள் | வெளிநாட்டு ஆங்கில எழுத்
இதிலே முதலாவதாக கு ஜீவனுள்ள மலையக இலக் வகிக்கின்றனர். தொழிலாளராக ஆசிரியர்களாக, சமூக சே ை தொழிற்சங்க - அரசியல் பணிப்பு வகைப்படுத்த முடியும். குறி குமார் போன்றோர் தொழிலா பிரபல்யம் பெற்றோராவர். இத்த
IT சு. முரளிதரன்
1

தற்கான பின்புலத்தை மதிப்பீடு பாளர் தொடர்பில் பார்ப்பதும் பாரதியார் தமிழகத்திலிருந்து
பிறநாடுகளில் துன்பப்படுவோர் ரதியே மலையக இலக்கியத்துக்கு உண்டு. அது போன்று தமிழகத்தில் என்ற நெடுங்கதையைப் படைத்த இலக்கியத்தொடர்பில் கவனம் மிழகத்து எழுத்தாளர்கள் பலரும் $கள் தொடர்பில் தமது துள்ளனர். ராஜம் கிருஷ்ணன், பார் அதில் முக்கியமானவர்கள்.
இலக்கியம் படைப்பவர்களை
அங்கேயே வாழ்ந்து வருபவர்கள். oாளர் சூழலில் கலக்காவிடினும் L6 iss6i. தசத்தவர்கள் தொழில் நிமித்தம் வர்கள்- வாழ்பவர்கள். தசங்களில் வாழ்பவர்கள். ன் தாயகம் திரும்பியவர்கள். ாடுகளுக்கு புலம் பெயர்ந்தவர்கள். தொடர்பில் கவனஞ்செலுத்திய தாளர்கள்.
றிப்பிட்ட எழுத்தாளர் வகையினரே கியப் படைப்பில் முன்னணி , தோட்டத்துறை ஊழியர்களாக, வத்துறையில் உள்ளவர்களாக, ரிபவர்களாக அவர்களை மேலும் ந்சி தென்னவன், மல்லிகை சி. ாளராக இருந்து இவ்வகையில்
நகையோரில் சிலர் பிற்பகுதியில்
9 மளையக கலக்கிய தளங்கள்"

Page 22
தொழில் வாய்ப்புக்கள் காரணம அங்கிருந்து மலையக இலக்கி கணிசமானோர் உளர். தெளிவ: கங்குலன் சடகோபன், அன்புச்ெ குறிப்பிடலாம்.
மூன்றாவதாக குறிப முக்கியமானவர்களாக தி. ஞ புலோலியூர் சதாசிவம் ஆகிே மக்களின் பிரச்சினைகளின்பா கணிக்கத்தக்க நாவலிலக்கியம் அதைப்போல் வடக்கு கிழக்கு பகு துயர்களை கேள்வியுற்று உள அ.செ. முருகானந்தம் போன்ற ட படைத்துள்ளனர். சி. பன்னீர்ெ சிவானந்தன், சி.ராஜு, வீரா. மலையக எழுத்தாளர்கள் தாய தமிழகம் சென்று அங்கிரு படைப்பவர்களாக திகழ்கி அவுஸ்திரேலியாவில் வாழ்ந்த இலக்கியச் சிந்தனையில் இருப்
இவ்வாறு வாழ்வோர், வ என பல்வகைப் பட்டவர்களின் பங் இருப்பது அதன் தனித்துவத்திற் இருக்கின்றமையை காணலாம். நாவல், நாடகம் உரைச்சித்திரம் ஆவணங்களாகக் கொள்ளத்த
மலையக இலக்கியம் உள்ளடக்
சிந்துப்பாடல் வழி ம கவிதையை சிதம்பரநாத பாவல ரெங்கநாதன், ஜில், பெரியாம்பி
T சு. முரளிதரன் 2

ாக கொழும்பு பகுதிக்கு சென்று யெத்திற்கு வளம் சேர்ப்பவராக த்தை ஜோசப், அல் அஷோமத், சல்வன் போன்றோரை இவ்வாறு
ப்பிடப்படும் வகையினரில் ானசேகரன், பெனடிக் பாலன், யார் திகழ்கின்றனர். மலையக லி உளப்பூர்வமாக ஒன்றுபட்டு படைத்தோர் இவ்வகையினரே. நதியில் வாழ்ந்தாலும் இம்மக்களின் மிளகி டானியல், முருகையன், பலர் தாக்கமாக இலக்கியங்களை சல்வன், வண்ணச்சிறகு அரு. பாலச்சந்திரன் போன்ற முக்கிய கம் திரும்ப வேண்டிய சூழலில் ந்து மலையக இலக்கியம் ன்றனர். மாத்தளை சோமு ாலும் தொடர்ந்தும் மலையக பதைக் காணமுடிகின்றது.
ந்தோர், கேட்டோர், உணர்ந்தோர் களிப்பு மலையக இலக்கியத்திற்கு கும் செழுமைக்கும் காரணமாக
இவ்வாறு கவிதை, சிறுகதை, என மலையக மக்கள் தொடர்பில்
க்கியுள்ளது.
ரபில் ஊற்றெடுத்த மலையக ர், கோவிந்தசாமி தேவர், காசி. ள்ளை, வேல்சாமிநாதன் என
) romanus sasniður samisessi

Page 23
பெருவாரியானோர் வளர்ந்து தனிக்கவிதைகள் ஆக்கும் பண் சிறப்புப் பெறுவதும் எழுபதுகளி பெறுவதும் நிகழ்ந்துள்ளது.
தேயிலைத் தோட்டத்திலே, தென்னவன் கவிதைகள், விழிப்பு மலைக் குயில் , கூடைக் கு தொலைத்தவர்கள், மாடும் வீடு குமுறல்கள் முதலானவை மலை கவிதை நுால்களாக கொள்ளத்த
மலையக சிறுகதை எனு சிறுகதையாளர்கள் ஒரு தனித் அடையாளத்தை வலியுருத் சிறுகதைகளை ஆக்கியுள்ளமை ஜோசப்பின் நாமிருக்கும் நாடே, ஒரு கூடைக் கொழுந்து மலர சிவலிங்கத்தின் மலைகளின் தொகுப்புக்கள் இலங்கை சாகி கொண்ட சிறுகதை தொகுப் மேகலைராகங்கள் ஆப்தீனின் இ மலைக்கொழுந்தி கோவிந்த ரா சோமுவின் அவர்களின் தேசம் எ சிறுகதைத் தொகுப்புகளாகும் காட்டினிலே, மலையக L சிறுகதைகள் , திர் தி
ܕ݁ܕܶܩ ܫܸܩ ܪܕܕܩܫܩ ܫܶ15lrrmr:"ܕܫܩ ܫܶܩ urܕܐܗܘ உழைககபHறந்தவா wavvis
சிறுகதைகளைக் கொண்ட தொகு வந்த சிறுகதைகளை நோக்குட செழுமைக்கும் அங்கீகரிப்புக்கு
4-F4r: : U V LU
யிருக்கின்றதென்பதை உsணர்ந்து
m. uuuuuui 21

வந்துள்ளனர். நாற்பதுகளில் பும் அது அறுபதுகளில் வெகு கல் புதுக்கவிதைகள் தோற்றம்
குறிஞ்சிப்பூ, தூவானம், குறிஞ்சித் பு, தியாகயந்திரங்கள், ஓவியம், ள் தேசம் , முகவரியைத் ம், வாழவா தோழா, குன்றத்து மயகத்தில் எழுந்த முக்கியமான இக்கவை.
ம் போது ஐம்பதுக்கு குறையாத துவ பிரதேச இலக்கியமென்ற தும் பண்பினைக் கொண்ட குறிப்பிடத்தக்கது. தெளிவத்தை என். எஸ். எம். இராமையாவின் ரன்பனின் கோடிச் சேலை மு.
மக்கள் ஆகிய சிறுகதைத் த்திய மண்டல பரிசை பெற்றுக் புக்களாகும். மொழிவரதனின் இரவின் ராகங்கள் சாரல்நாடனின் Tஜுவின் பசியாவரம் மாத்தளை ன்பவை குறிப்பிடத்தக்க மலையக .. கதைக்கனிகள், தோட்டக் பரிசுக் கதைகள், மலையக தக்கரை கதைகள் , வை பல சிறுகதையாளர்களின் குப்புகள். இவ்வாறு நுால் வடிவில் ம் போது மலையக இலக்கியச் நம் சிறுகதைகளே காரணமாகி
S கொள்ளலாம்.
மலையக இலக்கிய தளங்கள்

Page 24
சுந்தரமீனாள் எனும் ம தொடக்கம் இன்று வரையான கா6 எழுதப்பட்டுள்ளன. இந்நாவல்கை அங்கு தெளிவாக இனங்காணக்சு அவை மலையக மக்களின் வர சித்தரிக்க முனைந்திருப்பதாகு வீடற்றவன், மலைக்கொழுந்து குருதிமலை, மூட்டத்தினுள்ளே, தாண்டாத அகதிகள், லயத்து அவ்வாறான பல நாவல்களை வ இன்று வரையான மலையக போதுமானவையாக இருப்பதைக்
இவ்வாறு பல தளங்க இலக்கியம் விரிவாக ஆராயப்ப அதன் காத்திரம் அவ்விலக்கியத் சோகம் - போர்க்குனம் - மானு இனங்காட்டி மலையக இலக்கியத் உணர்த்த முடியும். அது நிறைவே என்பது மாறி இலக்கியத்தில் 1 இருக்கும்.
(1996-ல் மலையக தமிழ மாத்தளையில் நடந்த மு வாசிக்கப்பட்டது.)
சு. முரளிதரன் 2.

லையகத்தின் முதல் நாவல் லம் வரை கணிசமான நாவல்கள் 1ள தொகுத்து நோக்கும் போது கூடிய அம்சமாக இருக்கக்கூடியது லாற்றின் பல்வேறு கட்டங்களை ம். எனவே துாரத்துப்பச்சை, |, சொந்தக்காரன், தாயகம்,
இனிப்படமாட்டேன, எல்லைத் ச் சிறைகள், கவ்வாத்து என ரிசைப்படுத்துவோமாயின் அதுவே மக்களின் வரலாற்றைக் கூற
காணலாம்.
ளின் பின்னணியில் மலையக ட வேண்டும். அப்போது தான் 3துள் புதைந்திருக்கும் துயரம் - டநேயம் என்பவைகளை சரிவர தின் முன்னோடியான தன்மையை பறும் போது மலையக இலக்கியம் மலையகம் என பேசப்படுவதாக
ாராய்ச்சி மகாநாட்டினையொட்டி }ன்னோடிக் கருத்தரங்கில்
மலையக கலக்கியதளங்கள்")

Page 25
மலையக நாவ
மக்கள்
ஓரு கதை எந்த இடத்தில் அந்த இடத்தை தவிர வேறு இடத் என்றும் அந்த குறிப்பிட்ட இ பிறிதொருவர் அதை எழுதி இரு போல் அந்த கதையின் இ அமையுமானால் அக்கதை வட்ட போம்ளின் கார்ன்ட் பிரதேச (மா வைக்கும் வரைவிலக்கணத்தோ மலையக மண்வாசணை நாவல் அவையனைத்தும் பிரதேச வன குணாம்சங்களை வெகுவாக கெ தனித்துவ தன்மைக்கு வெளிச்சம்
சமுதாயத்தில் உள்ள கு விகாரங்கள், பெருமைகள், எவ்விதமான தணிக்கைக்கு எடுத்துரைப்பது சமூகநாவ கொள்ளப்பட்டாலும் மலையக மேலே சென்று சமூகப் படைப்பாளிகளிலிருந்து பிறந்த நிகழும் காலகட்டங்களை உ அமைகின்றன. எனவே சமுதா என்பது அவற்றின் இழையோட்டம்
இப்போக்கு நாவல்கள் படுவதில்லை சிறுகதைகள் பலவு பால் பிறந்துள்ளமையை அற என்றாலும் நாவல்களில் வரலாம் சிறுகதைகளுடாக வெளிப்
சு. முரளிதரன்

ல்கள் காட்ரும் வரலாறு
நடப்பதாக காட்டப்படுகின்றதோ ந்தில் அது நடந்திருக்க முடியாது இடத்தில் வாழ்ந்திருப்பவரன்றி க்க முடியாது என்று கருதுமாப் ழையமைதியும்,பின்னணியும் -ார வண்ணம் உடையது எனும் ண்வாசனை) நாவல் தொடர்பாக டு, இன்றுவரை பிறந்திருக்கின்ற களை ஒருங்கே நோக்கும் போது கப்பாட்டுக்குள் அடக்கக் கூடிய காண்டிருக்கும் பாங்கு அவற்றின் போடுவதாக அமைந்திருக்கின்றது.
ற்றங்கள், குறைகள், அழகுகள், சிறுமைகள் அனைத்தையும் ம் இடமின்றி நுணுக்கமாக ல் களில் பணி பாக ஏற்றுக் நாலல்கள் இன்றும் பலபடிகள் பொறுப்புகள் மிகுந்த வைகளாகவும் காலமாற்றங்கள் ர்வாங்கிக் கொண்டவையாகவும் ப வரலாற்றினை படம் பிடிப்பது Dாக அமையப் பெற்றிருக்கின்றன.
ரில் மாத்திரம் அவதானிக்கப் ம் மலையகத்தில் இந்நோக்கத்தின் யக் கூடியதாக இருக்கின்றது
று பதிந்த அழுத்தமும் தெளிவும் படுத்தப்படவில்லை எண்
மலையக இனக்கிய தளங்கள்

Page 26
உண்மையாகும். இந்த புலம் பெt கதையைக் சொல்லும் இலக்கியட் என்பதைப் பார்க்கும் போது, ! பாடல்கள் நம் ஞாபகத்துக்கு அவற்றின் பங்கு ஆழமாக இன
”ஆளுக்கட்டும் நம்மசீமை அரிசிபோடும் நம்மசீமை சோறுபோடும் கண்டிச்சீமை சொந்தமினு எண்ணாதீங்க
சுமார் நூற்றியறுபது ஆ குடிகளாக இங்கு வந்து சொ வேலைகளை தாமேற்று உட6ை அர்ப்பணிக்கும் மலையக மக்கள் செய்கைக்காக இலங்கை வரும் வந்தார்கள். தாம் உழைக்கப்ே இல்லை என்ற எண்ணத்தோடு
"பாதையிலே வீடிருக்க
பழனிச்சம்பா சோறிருக்க எருமே தயிரிருக்க ஏன்டி வந்த கண்டிச்சீமை? என்று கேட்டுக் கொண்டார்கள் “ஊரான ஊரிழந்தேன் ஒத்தப்பனை தோப்பிழந்தேன் பேரான கண்டியிலே பெத்த தாயே நாமறந்தேன் ”
என தமது துயரங்களை செ எதிர்பார்ப்புகளோடு இலங்கை வ பாறாங்கல்லை போட்டு நை நிர்வாகம். இப்படித்தான் மலைய
சு. முரளிதரன் 2.

யர்ந்த வாழ்க்கைக்கான மக்களின் பாங்கு எங்கே ஆரம்பமாகின்றது பளிச்சென்று மலையக நாட்டார் வருவது தவிர்க்க முடியாதவாறு ங்காணப்பட்டுள்ளது.
ண்டுகளுக்கு முன்னர் வந்தேறு ந்த நாட்டு மக்களே செய்யாத லயும் உயிரையும் இலங்கைக்கே ர் 1825ம் ஆண்டு கோப்பிப்பயிர்ச் ) போது இப்பாடலைத்தான் பாடி பாகும் மண் தமக்குச் சொந்தம் வந்தவர்கள்.
ால்லி அழுதார்கள். எத்தனை ந்து சேர்ந்தவர்களின் கனவுகளில் த்தது வெள்ளையரின் தோட்ட க இந்திய வம்சாவளித் தழிழரின்
exa
4 மலையக இலக்கிய தளங்கள்

Page 27
சோக வரலாறு ஆரம்பமாகின்ற சொல்ல, முதலில் கோ.நடேசய்ய துடைக்க நினைத்த பெரு ம6 பிழைப்பு நாடகம் ” எனும் வசனழு வெளியிட்டு மலைநாட்டின் படைட் கொடுத்தார். அதனில் தொடங்கி காலந்தோறும் புதுப்புதுப்படைப்பு
யாழ்ப்பாணம், கிழக்கிலா என பிரதேசங்களை முனைப்ப நாவல்களை நாற்பதுகளிலேே தமிழ்கதை இலக்கியப் பரப்பில் தொடங்கிய காலத்திலேயே, ஒ( கொணர் டிருந்த மலையக எழுத்தாளர்களும் அதையொட்டி
இன்னும் தாம் விட்டுப் பேச முடியாத இணைப்பு, வறுமை துரைத் தனம் கங் காணித முறைக்காடுகளிடையே அடங் வக்கிரங்களுக்கு பலியாதல், அர எட்டாத துாரம் என எண்ன இன்னோரன்ன இந்த சமுதாயச் போன குணாம்சங்கள் இவர்கை மக்களின்று பிரித்தறிய பெரிதுமு இவர்களின் ம்ன் வாசனை. ک அற்புதமான குறியீட்டு முத்திரை இ விட்டு வெளியே என்ன நடக்கிறது கிணற்றுள் இயங்கும் இயந் இலட்சியத்துடிப்போடு மலர்ந்த சோகத்தை கவிதைகளாக, நாவல் இவர்கள் குறித்து எழுந்த நா இவர்களின் அவல வரலாறு அ
சு. முரளிதரன் 25

து. இந்த சோக வரலாற்றை பர் என்ற இந்த மக்களின் துயர் னிதர் தொழிலாளர் அந்தரப் மும் பாடலும் கலந்த நாடகத்தை பிலக்கியத்துக்கு அடியெடுத்துக் ய மலையக இலக்கிய யாகம் களை தந்தது.
ங்கை, தென்னிலங்கை, வன்னி ாகக் கொண்டு, மண்வாதனை ய இலங்கை தரத்தொடங்கி தனித்துவ முத்திரை குத்தத் ரு குறுகிய கால வரலாற்றைக் மக்களிடையே தோன் றிய
செயற்படத் தொடங்கினர்.
பிரிந்து வந்த பூமியை பிரித்துப் யே வடிவாகிப்போன வாழ்நிலை, க் தனம் எனும் ஒடுக் கு கிப் போகும் வாழ்வு, பாலியல் சியல் மாற்றங்களுக்கும் தமக்கும் னிக்கொள்ளும் மனப்பாங்கு, $ கட்டமைப்புக்கே உரித்தாகிப் ள இலங்கையின் ஏனைய தமிழ் தவும். அத்தகைய இயல்புகளே அட்டைக்கடிபடுவோர் எனப்படும் இன்றும் தாம் வாழும் தோட்டத்தை து என்பதை அறிந்து கொள்ளாத திரங்கள் மலிந்த பூமியில்,
எழுத்தாளர்கள் இம்மக்களின் களாக சொல்லியிருக்கின்றார்களி. வல்கள் சிலவற்றில் எவ்வாறு புழுத்தம் பெறுகின்றது என்பதை

Page 28
தொகுத்துப் பார்க்கும் போது உ இவர்களைக் காட்ட எழுதப்படவி தணிக்கக் கூடியதாக இருக்கும்.
இலங்கையில் ஆங்கி6ே அமைக்கும் முயற்சி மேற்கொள சொந்த நாட்டிலே நாங்கள் சு என வெகுள்கின்றனர். வெள் ஆபிரிக்கத் தொழிலாளர்களை ை செய்தவர்கள் - பிஜித்தீவிலே கரு கண்ணிரையும் சீனியாக்கியவர்கள் சொந்த நாட்டுத் தொழிலாளர்கை இறக்குமதித் தொழிலாளர்களை உணர்வு கிளராமல் வேலை வ
தென்னகத்தில் அக்காலத் தமிழர்கள் குலைந்து போயி அவர்களில் பலரை எந்தப் பரவாயில்லை என்ற நிலைக்கு த இலங்கையில் தேயிலைத் துார் விளைகின்றது வாருங்கள் எ ஆள்கட்டும் கங்காணிகளுக்கு கிராமங்கள் இலங்கையின் மை
இந்த வரலாற்றின் ஆர ’துன்பக் கேணி ' எனும் நெடு ததும்ப கூறுகின்றார். அக்கை ’துாரத்துப் பச்சை ’ யெனும் தலைமுறையின் கதைகளை அ
அவன் கற்பனையெல்ல குவித்துக் கொண்டு இ கொண்டு, நிம்மதியாக
சு. முரளிதரன் 2

உண்மை வரலாறொன்று இன்னும் ஸ்லை என்ற ஆதங்கத்தை சற்றே
லயர்களால் பெருந்தோட்டங்கள் ர்ளப்படுகின்றது. சிங்கள மக்கள் வலிகளாக பணிபுரிய மாட்டோம் ளையர்களுக்கு அது போதும், வத்து அமெரிக்காவை கொழிக்கச் ம்புத் தோட்டத்திலே வியர்வையும் ர். அவர்களுக்கு ஏகாத்தியத்துக்கு |ள வேலை கொள்வதிலும் பார்க்க ா வைத்து அவர்களில் சுதந்திர ாங்கிக் கொள்ளத் தெரியும்.
தே தலை விரித்தாடிய பஞ்சத்தால் ருந்தனர் சாதிய அடக்குமுறை பாலைவனத்துக்கு போனாலும் ள்ளிவிட்டிருந்தது. இந்த நிலையில் களின் கீழ் மாசியும் தேங்காயும் ன்னும் ஆசை வார்த்தை பேசி கேட்கவா வேண்டும். இந்திய லப்பகுதிக்கு இடம் பெயர்ந்தன.
ம்பத்தை புதுமைப்பித்தன் தனது ம் சிறுகதையில் அவலச் சுவை தையை அடியொன்றில எழுந்த நாவல் (1964) முதல் மூன்று அற்புதமாகச் சொல்லுகின்றது.
ாம் இலங்கை போய் பணத்தை ங்கே பெரிய வீடுவாசல் கட்டிக் வயது சென்ற காலத்தில் வாழ
6 மலையக இலக்கிய avšaň )

Page 29
வேணர்டுமென்பது தான் நிம்மதியாக பசி பட்டினிய ஊருக்கு வந்து போவி கற்பனைகள் சுற்றி வட்ட இன்பக் கனவுகள் அதாவ துார்களில் பொற்காசுகள் அள்ளி அள்ளி ஊருக்கு சேந்துார் கிராமத்தில் எல் பார்ப்பதாகவும் இவ அளிப்பதாகவும் வள்ளிை நல்ல நிலையில் கண்டு எத்தனையோ கற்பனைகி
இப்படி துாரத்துப் பச் சுப்பையா, ஆசை வார்த்தை எண்ணங்களை வேலன் எனும் இந்த வேலன் சிறுமியான தனது அந்த சிறுமி வள்ளி தான் இந்தப்பாத்திரத்தினுாடாக தமிழ போது அனுபவித்த துன்பங்க வாழ்க்கையை நிலைப்படுத்தி சங்கடங்கள். தோட்ட வாழ்க்கை விட எவ்வழிகளில் துயரச் சிலு என்பதை காட்டுகிறார்.
'கங்காணியின் களல்பா ஊடுருவுவது அவனுக்குத் நடுங்க தொடை செர் நரம்புகளை தளர்த்த முய விட்டு, பசி திர உணவரு அவளை கண்கொட்டாது
என நாவலாசிரியை இ
[] சுரளிதரன் 2

ர். அன்றியும் அங்கு போயப் பின்றி இன்பமாக அடிக்கடி திருப்பி தாகவும் அவன் உள்ளத்தில் மிட்டன. எத்தனை எத்தனையோ து தேயிலைக் காப்பிச் செடிகளின் ர் குவிந்து கிடப்பதாகவும் அதை த கொண்டு வருவது போலவும் லோரும் இவனை அதிசியத்தோடு னுக்குத் தனியே மரியாதை ய நல்ல இடத்தில் மணம் முடித்து களிப்பதாகவும் அவன் எத்தனை 5 கனவுகள் கண்டு வந்தான். ”
Fசை நாவலாசிரியர் கோகிலம் கேட்டு, மனதில் அலைபாயும் பாத்திரத்தினுாடு கூறுகின்றார். மகளோடு இலங்கை வருகின்றான். நாவலின் பிரதான பாத்திரம். கத்தை விட்டு இலங்கை வரும் ள், தோட்டப் பகுதியில் தமது க் கொள்ள முகங் கொண்ட உழைப்பு - உழைப்பு என்பதை வையாக தோளில் அமர்கின்றது
யும் கண்கள் அவளை அடிக்கடி த் தெரியும் கணக்கப்பிள்ளை கை 1றிந்து கொண்டே புடைக்கும் பன்று விம்மிப் பொருமிப்பெருமூச்சு ந்த விரும்பும் மனிதனைப் போல பார்த்துக் கொண்டு நிற்பதும் .
|ளம் பெண்கள் அதிகாரிகளால்
7 மலையக இலக்கிய தளங்கள்

Page 30
பாலியல் ரீதியில் ஒடுக்கப்படுகி எனும் பாத்திரத்துாடு காட்ட முை தன்மானத்தோடு எவ்வாறு ெ காட்டுகிறார்கள் என்பதையும் அ6
இந்த நாவல்கள் தொ பிரச்சினைகளை அலசி இறுதியில் தொழிலாளர்கள் ஈடுபடுவது வ சுதந்திரத்திற்கு முன்னரான பெரு அறிந்து கொள்ள இந்த நாவல்
இவ்வாறு தொழிற்சங்க சம்பவங்களை கருவாக்கி எழு சி.வி வேலுப்பிள்ளையின் “ மக்களின் வரலாற்றில் இரண்டாவ அவர்கள் தொழிற்சங்கங்களை ஆ பேணிக் கொண்டமையாகும். அப் எத்தனை போராட்டங்கள் உt அர்ப்பணித்த தியாகிகளின் கதை
1962இல் வீரகேசரியில் ' வந்து 1981 இல் இது நுாலு தொழிற்சங்கவாதி சிறந்த இல பரிமாணங்களும் இணைந்தத இராமலிங்கம் இந்த நாவலின் & தோட்டத்தில் அமைப்பத நிர்வாகத்தினரால் குழப்பக்கார:ெ அலைக்கழிக்கப்படுவது நாவலி
பதினொரு மணிக்கு ஆ வயது 28 இருக்கும்.
டுயிட் கோட், வெள்ளை போன்ற கணக்கப்பிள்ை
சு. முரளிதரன் 2.

ன்றார்கள் என்பதை சிவகாமி னகின்றார். அது மட்டுமல்லாமல் பண்கள் துயரப்பட்டு வாழ்ந்து வர் சுட்டிக் காட்டத் தவறவில்லை.
ாழிலாளர்களின் பன்முகப்பட்ட b சங்கம் அமைக்கும் முயற்சியில் ரை காட்டி நிறைவடைகின்றது. ந்தோட்டத் தொழிலாளர்கள் நிலை
பெரிதுமுதவுகிறதெனலாம்.
ம் அமைப்பதோடு தொடர்பான ழந்த நாவல்களுள் சிறப்பானது வீடற்றவன் ” என்பதாகும். இந்த து கட்டமாக கொள்ளப்படத்தக்கது. அமைத்து தமது நல்லுரிமைகளை பப்பா அதற்காகத் தான் எத்தனை பிரிழப்புகள். இதற்காக தம்மை 5 விரிவாக ஆராயப்பட வேண்டும்.
'வீடற்றவன்” தொடர் நவீனமாக ரு பெற்றது. சி.வி ஒரு பழுத்த }க்கிய கர்த்தா - இந்த இரு ன் வெற்றிதான் “வீடற்றவன” கதாநாயகன். தொழிற் சங்கத்தை ற் கான நடவடிக் கைகளால் னன முத்திரை குத்தப்பட்டு, அவன் ன் இழையோட்டம்.
ண்ைடிமுத்துக் காட்டுக்கு வந்தான். நடுத்தர உயரம், மல் வேவுர்டி, கமிஸ், தலையில் தும்பைப் பூ ள முண்டாசு அணிந்திருந்தான்.
ബ് ജ്ധമുണ്ടക്ക്")

Page 31
சின்னத்துரை நடப்பது ே நின்று கவ்வாத்து கங்க பேசும் பேச்சு வெளர் அமைந்திருந்தது.
யேuப் கங்காணி, யெங்ே 'நல்லா இருக்குதுங்க ராமலிங்கம் வெட்டும் நி
“யெந்த நெரை யார் ஆண்டிமுத்து. "ஏய் இது யாரப்பா ?” எ6
"மடப்பயல், மடப்பயல் 4 இது நாட்டு தோட்மிலே
"ஏய் இந்த நெரை யார எல்லாத் தொழிலாளர்களு ராமலிங்கமும் நிமிர்ந்தா
"என் நெரைங்க” என்ற
அனேகமாய் அவன் கன உணர்ந்து கொண்டான் ராமலிங்கம் கவ்வாத் ெ
"ஏங்க தெரியாதுங்க தானுங்க இங்கே வர
外
டிெ#"/இதிrேதச் * عصت محتلف صعصر - = مٹھی ، سٹ
'மிச்சம் பேச வேண்டா
என வீணே சீனிடலுகுட்படுத் சந்தர்ப்பங்களில் அவஸ்த் 6
முக்கியமில்லாத ஒரு சிறு கார IT சு. முரளிதரன் 23

போல ஆடி ஆடி நடந்து வந்து ாணியைக் கூப்பிட்டான். அவன் ளைக்காரனர் தோரணையில்
க வேலை எப்படி ’
y
ரையைப் பார்த்து,
கங்காணி 'என்று கேட்டான்
னக் கூச்சல் போட்டான் கங்காணி
இந் மாதிரி வேலே கெட் வேலே,
’ என்றான் ஆண்டிமுத்து LLIMIT ?” நம் நிமிர்ந்து நின்றார்கள். அதோ
67.
ான் ராமலிங்கம்
ாக்கப்பிள்ளையின் உள்கருத்தை 'மிச்சம் மோஸ்மான வேலே வட்டத் தெரியாதா ?”
பதினஞ்சி வருசமா கவ்வாத்து ந்ததுலே இருந்து கவிவாத்து
ராமலிங்கம்
தப்படுகின்ற ராமலிங்கம் பல தையுறுகின்றான். இறுதியில் ணத்தால் வேலை நிறுத்தப்பட்டு
ജsജ് മണ്ടക്ക്

Page 32
துரத்தப்பட்ட பின் அவன் வேை சுற்றி வருகின்றான்.
'போகும் இடத்திலே எந்த காத்திருக்கிறது” என்ற ே எழுந்தது. எனக்கு எப்படி அல்லது ஏமாற்றமான தொனித்தது. இடி விழுந்த தொனித்தது. அவன் ஆத எனக்கு போக வழி எடமில்லையே, என்று தண்குரலைக் கேட்டுத் திரு கரைந்து விட்டது. அந்த குழந்தையைப் போல் ந கொதிப்பை அவனால் ச கிடந்த கல்லின்மேல் தெ இருகைகளாலும் முடிக் ( விரல் சந்துக்கள் வழிய கலந்தது. அவன் விம்மிய குலைத்தது.”
என கதாநாயகனின் ர வீடற்றவனைப் போலவே தெ சித்தரிக்கும் மற்றொரு ர ”சொந்தக்காரன்”. இந்த நாவலில் தோட்டத்துக்குள் அம்ைத்தல் & தோட்ட மக்கள் வாழ்வியலை 8
'தானே தன் மனைவியுட முனையும் நாட்களில் தன் லயங்களில் உள்ளவர்க ஏற்படுத்தும் மன நிஷர்டு அந்த காம்பராவில் விர்
சு. முரளிதரன் 3C

ல தேடி தோட்டம் தோட்டமாக
த் தோட்டத்தில் உனக்கு வேலை கள்வி திடீரென்று அவன் மனதில் வத் தெரியும் என்று தயக்கமான,
பதில் அவன் உள்ளத்தில் 5 மரம் போல் அவன் உள்ளத்தில் கமா தகர்ந்து புரண்டது. கடவுளே தெரியவில்லை, எனக்கு ஓரு வாய்விட்டு புலம்பினான். அவன் நம்பினான். அவன் இரும்பு நெஞ்சம் தக் கட்டத்தில் தாயைப் பிரிந்த கடுக்காட்டில் திகைத்தான். மனக் சகிக்க முடியவில்லை. பக்கத்தில் பாப்பென்று உட்கார்ந்து முகத்தை கொண்டு விம்மி விம்மி அழுதான். எய் அவன் கண்ணீர் மண்ணில் பழுத குரல் காட்டின் நிசப்தத்தை
நிலையை சி.வி சித்தரித்தார். ாழிற் சங்கப் போராட்டத்தை தாவல் பெனடிக்ற் பாலனின் ல் இடதுசாரிதொழிற் சங்கத்தை கருவாக இருந்தாலும் இதுவும் சரியாகச் சொல்லாமலில்லை.
ன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ள ரக்கேற்படும் கஷ்டத்தையும் மற்ற ளின் அநுபவங்களையும் அவை ரங்களையும் அவன் அறிவான். முத்துவும் கல்யாணம் முடித்து மலையக இலக்கிய தளங்கள் )

Page 33
வந்தால் . . பருவமடை வந்த பயலுகள் . . . சங்கடங்களையும் அவ முடியவில்லை.”
இவ்வாறு லயக்காம்பிரா அறையில் குடும்ப அங்கத்தின வேண்டிய அவல நிலையை கா லயக்காம்புரா கிடைக்காத பட்சத் கட்டுகிறான். இதை எதிர்க்கும் து விளையும் நிலைமைகளை கொ நந்தியின் ‘மலைக்கொழுந்து பிரச்சினையையும் தனது நாவலி கொண்டிருக்கின்றது.
ஒருவாறு தொழிற்சங்க சு நிமிர்ந்த போது இவர்களை நோ அது தான் இந்த நாட்டுக்கு தம் கிடைத்த பரிசான குடியுரிமை
குடியுரிமை பறித்த பி அடிப்படையாகக் கொண்ட பார்வையினின்று ஒதுக்கப்பட்ட சுமையானார்கள். இந்த சுமைை அவலம் - இந்தியாவும் இலங்ை கருத்திற் கொள்ளாமல் பண்ட நடத்தின. ரீமா - சாஸ்திரி ஒட் ஒப்பந்தம் இப்படி மேல் ம விளைவுகளால், தாயகம் திரும் இந்தியாவுக்கு பலர் நாடு கடத்
அந்த சோகக்கதையை குறுநா ராஜீவின் 'தாயகம்(1969).
சு. முரளிதரன் 3.

ந்த பொட்டு, நட்சத்திரம், வயது ஏற்படுத்தும் அவஸ்தைகளையும் னால் நினைத்துப் பார்க்கவே
என அழைக்கப்படும் ஒற்றை
ட்டுகிறார் நாவலாசிரியர். புதிதாக தில் சின்னக்கலப்பன் புதுக்காம்புரா
ண்டு நாவல் நகர்த்தப்படுகின்றது. ம் இவ்வாறே தொழிற்சங்கப் ன் பிரதான அம்சங்களிலொன்றாக
தந்திரம் கிடைத்து, இந்த மக்கள்
க்கி அடுத்த கல்வீசப்படுகின்றது.
>மை தத்தம் செய்த மக்களுக்கு
பறிப்பு.
ன் இம்மக்கள் வாக்கை
அரசியல் இயக்கங்களின் ார்கள். இந்த நாட்டுக்கு ஒரு யை எங்கே எறிவது? மறுபடியும் கையும் அவர்களின் மனங்களை ங்களாக கருதி பேச்சுவார்த்தை
ட்டப் பேச்சுவார்த்தைகளின் புதல் என்ற போர்வையில் மீள தப்பட்டனர்.
வலாக காட்டுகிறது. தோ.சிக்கன்
மலையக கலக்கிய தளங்கள்")

Page 34
”நான் அவளை வருங் என்னை வருங்கால கன் கொண்டு வாழ்கின்றோ அந்தப்பிரிவு ஏற்பட்டால் மூன்று மாதங்களில் இந்த நானும் அவளைப் போ. இந்திய பூமிக்கு போ நனவாகலாம்.ஓரு வேலை நாடே ... என்று உ, விட்டால் அந்த கனவு < போய்விடும், நினைவு: நினைக்கவே பெரும் திக
எனக் காதல் இடையி திரும்புதல் ஏற்படுத்தும் உள நாவலாசிரியர்.
''சட்ட மென் ன சட். உணர்ச்சிகளையும் கட்டு சட்டம் எல்லோருக்கும் ச சிலருக்கு நன்மையாகவும் சட்ட மென்ற ஓன்று இரு பிறந்தேன் என்பதை மறு > முடியுமா? சட்டம் மறு மனச்சாட்சியின் குரலை முடியாது. ஓரு வேளை விட்டு துரத்தி விட்டுப் ே பிறந்தேன், வாழ்ந்தேன், மண்ணின் மீது எனக்குள் தீருவேன்.
3)
என இந்நாவலின் பாத்தி எண்ணாதீங்க ” என்று வந்தால்
3) சு. முரளிதரன்

கால மனைவியாகவும் அவள் 2ணவனாகவும் மனதில் வரிந்துக் 'ம். அப்படிப்பட்ட எங்களுக்கு எப்படியிருக்கும். அவள் இன்னும் நாட்டை விட்டு போய் விடுவாள். ஸ் இந்த நாட்டை விட்டு அந்த யப் விட்டால் எங்கள் கனவு 7 நான் அப்படிப் டோகாமல் இந்த ரிமை பெற்று வாழத் தொடங்கி கனவாகவே என்னுள் அமுங்கிப் களாகவே ஆகிவிடும். அதை கிலாக இருக்கின்றது
ட்ட இருவர் வாழ்வில் தாயகம் உளைச்சலை காட்டுகின்றார்
டம் ? ஓவர்வொருவருடைய ப்படுத்துவது தானே சட்டம் அந்த ாதகமானது இல்லையே. அதிலே ருக்கும், பாதகமாகவும் இருக்கும் }ப்பதால், நான் இந்த மண்ணில் க்க முடியுமா? அல்லது மறைக்க த்து விடலாம். ஆனால் என் ) மறைக்க முடியாது. மறுக்க இந்த சட்டம் என்னை நாட்டை பாகட்டும், நான் இந்த மண்ணில்
வாழ்கிறேன். அதனால் இந்த
ள கடமையுணர்ச்சியை காட்டியே
fம் கூறும் போது, "சொந்தமுணு ார்கள் வேரூன்றி விருட்சமாகும்
റ്റ്ലേ ഉണ്ടക്ക്")

Page 35
போது வெளியேற்றப்படும் நிலை உயிர்த்துடிப்பு வெளித் தெரிகி மலையக நாவல்களில் காலங். ஜோசப்), வரலாறு அவளைத் குருதிமலை (தி.ஞான சேகரன்), இனிப்படமாட்டேன் (சி.வி.வேலுப்பி மனிதர்கள்(மாத்தளை சோமு), க நேரமில்லை (ராஜகோபா (தி. ஞானசேகரன்), எல்லை த சோமு), வழிபிறந்தது (மாத்தளை கூடியவைகளாகும். இவை வெ வரலாற்று பதிவுகளின் காலத்தே செய்து பார்க்கத்தக்கனவாகும்.
தி.ஞானசேகரனின் கு இணையான நவீனமாக கொ பிற்பகுதியில் இம்மக்களின் வாழ் நிகழ்வுகளை, அரசாங்க ஓடு வெளிப்படுத்திய முக்கிய ஆவண சங்குவாரி தோட்டங்களில் காரை மக்களின் வரலாற்றில் ஓர் இரத்த தோட்டக் காணிகளை வேற கொடுப்பதற்கான அரசாங்கத்தில் இணைந்த மக்களின் மீது பாய்ந் பலியானது மரண குத்து விழுந்
இந்தச் சம்பவங்களை வரலாற்றாசிரியர்களின் பங்களிப்பு பாத்திர வாய்ப்புகள் ஊடாகவும் முன் வைக்கின்றார். மற்றுமொரு 'இனிப்படமாட்டேன் '(1984) இதே தொடர்புறுத்தி பார்க்கப்பட வே
“இனிப்படமாட்டேன்" ர தந்தைக்கும் சிங்களத் தாய்க்
சு. முரளிதரன்
1

லயில் அவர்களிடையே இருந்த ன்றது. இதற்கு பின் வெளிவந்த கள் சாவதில்லை (தெளிவத்தை 5 தோற்று விட்டது (டேவிட்), . மூட்டத்தினுள்ளே (சதாசிவம்) கள்ளை), அந்த உலகத்தில் இந்த
ண்ணான கண்மணிக்கு கதைபேச பலன் ), லயத்துச் சிறைகள் தாண்டாத அகதிகள் (மாத்தளை கார்த்திகேசு) என்பவை குறிப்பிடக் எளிவந்த காலப்பகுதியை தவிர்த்து டாடு சில நாவல்கள் ஓருங்காக்கம்
பருதிமலை துாரத்துப்பச்சைக்கு பள்ளத் தக்கது. எழுபதுகளின் வில் இடியெனப் புகுந்து இனவாத க்கு முறைகளை துணிச்சலாக மாக இது அமைகின்றது. டெல்டா, டயர்களின் அணிவகுப்பு மலையக க் கீறலை ஏற்படுத்தியது என்றால், - மக்களின் குடியிருப்புக்கு ன் தேர்தல் தந்திரத்துக்கு எதிராக த வேட்டில் சிவனு லெட்சுமணன் ந்ததற்கு சமானம்.
பிரக்ஞை பூர்வமாக உள்வாங்கி க்கு மேலாக படைப்புத் திறனாலும் உண்மைகளை இந்நாவலாசிரியர் நாவலான சி.வி. வேலுப்பிள்ளையின் வகையான இனவாத நிகழ்வோடு ண்டியதொரு நாவலாகும். நாவலில் வரும் ஜான் தமிழ்த் கும் பிறந்தவன். இலங்கையில் 3 மலையக இலக்கிய தளங்கள் )

Page 36
வெறியாட்டம் போட்ட வன்செயலி என யோசிக்கிறவன். அப்படிே நிலைமைகள் தனது போக்கு கொள்ளாமல் மீண்டும் இலங்ை நாவல் இலங்கையா ? இந்திய மக்களின் நிலைமைகளைக் க
மலையக மக்களுக்கு
இங்கேயே காலுான்றி பிரச் வேண்டுமென்று தீர்வு கொள்வதா இந்திய வம்சாவளித் தமிழ்மக்கள் என்ற விளக்கத்தோடு வந்த இந்நா இக்கதை அடக்கமும் அமை கொதிநிலையை எட்டாத நீரும் எரிமலையிலும் குடிகொண்டிரு வர்ணிக்கின்றார்.
இவ்வாறு எண்பதுகளில் மக்களின் வரலாற்றை நாவல்க பின்னான தொழிலாளர் வா திருப்பங்களும் எத்தனை எத் பிரஜாவுரிமை நிலை, தனியார் நீளுகின்றன. அண்மையில் ெ *லயத்துச் சிறைகள்” நாவல் சமூக பெயர்வுக்கான சாத்திய சொல்வதாக அமைந்துள்ளது. இ சிந்தனை இம்மலையக மக்களு நிற்கும் கலாசாரம் மாற்றியை
அமைகின்றது.
இவ்வாறு நோக்கும் ெ
தரிசித்த பின் அதற்குப் பின்னா
. முரளிதரன் 34

ன் பின் தமிழகம் போய்விடலாமா? ய அங்கு சென்று அங்குள்ள க்கும் சிந்தனைக்கும் ஒத்துக் கக்கே வந்துவிடுகின்றான். இந்த ாவா? என அந்தரப்பட்டிருக்கும் ாண்பித்துள்ளது.
இலங்கையே அவர்கள் பூமி. சினைகளை எதிர் கொள்ள க நாவல் அமைகிறது. இலங்கை ரின் அவலநிலைப்பற்றிய புதினம் வலில் முன்னுரை தந்த ரகுநாதன், தியும் கொண்டது என்றாலும்
என்றும் குமுறாத் தொடங்காத க்கும் அமைதி யென அதை
) நடுப்பகுதியிலான மலையக 5ளுடாக தரிசித்தபின் அதற்குப் ழ்க்கையின் தீக்குளிப்புகளும் தனையோ நிகழ்ந்து விட்டன. மயமாக்கமென பிரச்சினைகள் வளிவந்த தி.ஞானசேகரனின் மலையகத்தின் அண்மைக்கால ங்கள் குறித்து கருத்துக்களை ந்நாவலாசிரியரின் தனித்துவமான நக்கு விடிவை ஏற்படுத்த தங்கி மக்கப்பட வேண்டும் என்பதா
VVV V7hk - VVV-vals VVV FVrv Levi Val
பாழுது இந்நாவல்கள் ஊடாக ன தொழிலாளர் வாழ்க்கையின்

Page 37
தீக்குளிப்புகளும் திருப்பங்களும் விட்டன.
பிரஜாவுரிமை நிலை பிரச்சினைகள் நீளுகின்றன தி.ஞானசேகரனின் "லயத்துச் சி அண்மைக்கால சமூக பெயர்வ கருத்துக்களை சொல்வதாக அை தனித்துவமான சிந்தனை, இப வேண்டுமானால் அவர்கள் பிற மாற்றியமைக்கப்பட வேண்டும்
தொகுத்து நோக்குப மலையகத்தின் சரியான வரலாறு கொள்ளக்கூடிய ஆவணமாக முடியாததாகின்றது.
(இக்கட்டுரையின் முதல் 6 பல்கலைக்கழக இளங்கதிர்
பின் 1995-ல் மேலும் தகவ மாகாண சாகித்திய விழா சி

எத்தனை எத்தனையோ நிகழ்ந்து
), தனியார் மயமாக் கமென ா:அணி மையில் வெளிவந்த |றைகள்” நாவல் மலையகத்தின் புக்கான சாத்தியங்கள் குறித்து மந்துள்ளது. இந் நாவலாசிரியரின் ம்மலையகி மக்களுக்கு விடிவு ரில் தங்கி நிற்கும் கலாசாரம் என்பதாக அமைகின்றது.
ம் பொழுது இந்நாவல்கள் எழுதப்படும் வரைக்கும் ஏற்றுக் போற்றப்படுதல் தவிர்க்கப்பட
வடிவம் 1992-ல் பேராதனை
சஞ்சிகையில் இடம்பெற்றது. லிகள் சேர்க்கப்பட்டு மத்திய சிறப்பு மலரில் வெளிவந்தது.)
மலையக இளக்கிய தளங்கள்

Page 38
uDassuasis
1824ம் ஆண்டு 14 குடும் நிமித்தம் தமிழகத்தில் இருந்து புல் சகல அந்தஸ்துகளும் பெற்ற தமது அடையாளத்தை நிரூபிக் செய்யும் முனைப்பான பிரயத்தனா இறுதிவரை நீளும் மலையக இலக்கிய வரலாற்றுக் காலெ குறைவானதுதான்.
மற்றுமொரு வகையில் ெ இலக்கிய அறிமுக காலமும் மன காலமும் ஏறக்குறைய சமகா6 எழுதப்பட்ட இலக்கியமென்ற வை தோன்றும் வரை, கவிதைகளுக்கு வகையில் பேணிக்கொண்டிருந்த பாடலுக்குரியது. மலையக நாட் நோக்கும் போது, அவைகளை தழுவி அமைந்தவை-மலைய எனப்பாகுப்படுத்தல் முடியும். இவ எழுந்த நாட்டார் பாடலின் சு பாரம்பரியத்தில் இன்றுவரைக்குமr காணலாம். அல்லது நாட்டா இன்றைய கவிதைகள் என்றும் கூ பண்புகளையொட்டியும் தொனிப்ெ
 ܼ ܣ
புலம் பெயர் காரணம் - பயணம் - இழப்புகள் - ஏமாற்றங் என்பன நாட்டார் பாடல்களுடாக வரலாற்றுக்கான நுண் செய்தி
[] சுரளிதரன் 36

தவிதைகள்
>பங்கள் கோப்பிப்பயிர்ச்செய்கை Uம் பெயர்ந்து வந்தது தொடக்கம் நிரந்தர குடிகளாக இந்நாட்டில் க நாடோறும் அக்னி பிரவேசம் ங்கள் தொடரும் இந்நூற்றாண்டின் மக்களின் வரலாற்று காலத்தில் மன்பது ஒரு நூற்றாண்டுக்கும்
சால்லப்போனால் தமிழில் நவீன லையக இலக்கியத்தின் தோற்றக் \லத்திலேயே நடைபெறுகின்றது. கயில் கவிதைகள் மலையகத்தில் ரிய ஆத்மார்த்தத்தை ஜீவனுள்ள 5 பெருமை மலையக நாட்டார் டார் பாடல்களை நுண்மையாக தமிழகத்தில் வழங்குபவைகளை க வரலாற்றோடு எழுந்தவை பற்றிலே மலையக வரலாற்றோடு ருதியே, மலையகக் கவிதைப் ான அடிநாதமாக அமைந்திருக்கக் ர் பாடல்களின் தொடர்ச்சியே றுவதற்கு அவற்றில் இழையோடும் பாருட்களையொட்டியும் அடித்துக்
கப்பற் பயணம் - கால் நடைப் கள் - புதுச் சூழல் அனர்த்தங்கள் * நேர்த்தியாக பதிவுற்றிருப்பதும் களை கொண்டிருப்பதும் அதன் ബജീ1 ജൂണ്ടക്ക്")

Page 39
சிலாகிக்கத்தக்க அம்சங்களாகவி கொள்ள வைக்கின்றன. எழுதப்பட் நீண்ட மெளனம் நிலவியமை பெருமை வாய்மொழி பாடல எழுதப்பட்ட இலக்கியங்கள் அறிவதற்கு இம் மக்களின் க பார்த்தாலே வஞ்சிக்கப்பட்டிருந்த
1842ம் ஆண்டு கண்டியை tist mission usTLFIT606) (35|TL சமாளிக்க முடியாமல் இரண்( வேண்டியதாயிற்று. அதன்பின் கங்காணிமார்களினால் அை பாடசாலைகள் தரங்குறைந்த அ மனப்பாங்கில் வழங்கியமை 19 சதவீதங் கூட எட்டமுடியாத வைத்திருந்தது. இந்த நிலைமை இம் மக்களிடையே இம் ம சாத்தியமான நிலைமையி எழுதப்பட்டமைக் காணும்போது
மலையக இலக்கியத்தில் வகையாகும். 1918ம் ஆண்டு காட்டுக் கும்மி" என்ற வில்சனின் வாய்மொழி இலக்கிய மரபின் தெ முன்னோடியாக திகழ்கின்றது. பன்விலை பகுதியில் இருந்து ‘* பஞ சக் கொடுமை சிந்து வெளியிடப்படுவதிலிருந்து ஐம்பது மலையக கவிதை இலக்கியத்தி
'பாடல் இயற்றுவதற் தேவையில்லை. உணர்வுகளி
T . ശ്ല 3

பும் மானிடவியல் ஆவணமாகவும் ட இலக்கியங்கள் தோன்றுவதற்கு -யை பிரதியீடு செய்யக்கூடிய மகளுக்கு இருந்தாலும் இந்த தோன்றுவதற்கான . தாமதத்தை ல்வி வரலாற்றை சிறிது மீட்டிப் தமை புரிந்துவிடும்.
பயொட்டி ஆரம்பிக்கப்பட்ட Bap- உடமையாளர்களின் எதிர்ப்பை ந ஆண்டுகளிலேயே மூடப்பட 1870களில் Line Schools என்ற மத்து நடத்தப்பட்ட லயத்துப் ஆரம்பக் கல்வியை ஏனோதானோ 20ல் எழுத்தறிவு வீதமானது 20 நிலையில் இவர்களை முடக்கி மயில் எழுதப்பட்ட இலக்கியங்கள் மக்களுக்காக தோன்றுவதற்கு ல் லாதபோதும் கவிதைகள்
வியக்க வேண்டியிருக்கிறது.
- முதலில் தோன்றியது பாடல் ''கும்மியோ கும்மி கோப்பிக் 24 பக்க பாடல் நுால் இவர்களின் ாடர்ச்சியான படைப்பிலக்கியத்தின் 1919இல் கண்டி மாவட்டத்தின்
ழுத்தழகு தாஸ் என்பவரால் '' பாடல் இயற் றப் பட்டு நிகள்வரை இப்பாடல் செல்வாக்கு
ல் நீடித்திருந்தது.
கு நிறைந்த கல்வி அறிவு ன் வெளிப்பாடே பாடல்களாக
மலையக இலக்கிய தளங்கள்

Page 40
வெளிப்படும். இவ்வாறான L வருவதற்கு மேலதிக முயற்சி அனுபவமும் மிகுந்த சாதாரண பாடல்களை இயற்றி அச்சில் ( சாரல்நாடன் தனது பகுப்பாய்ெ நுால்களும் 1921- 30ற்கிடையி 40ற்கிடையில் 81 பாடல் நுால் நுால்களும் 1951 - 60 ற்குமிை - 70ற்குமிடையில் 06 பாடல் நு 1990 வரையான காலப்பகுதி நூல்களில் 122நுால்கள் பாடல்
இப்பாடல் நூல்கள் யாவு இல்லை. இவற்றில் சில பக்திம தலைவர்களை புகழ்வதாக அணி மக்களின் துயரம் சொல்பவை சில பக்கங்களைக் கொன விற்கப்படுபவையாகவும் இருந்த தோட்டமாக சென்று அவற்றி விற்பனை செய்ததாகவும் இவ்வாறான பாடல் நூல் பா வேலுப்பிள்ளை தனது புதுமை கூறும் கருத்து ஆதாரமாகக்
"1939க்கு முன் இலங் தடையின்றி பிரயாணம் அப்போது மதுரை தி பகுதிகளில் இருந்து ஏ slainterfassif a.5ias/TLDL மேற்கொண்டு வந்தனர்.
மலையகத்தின் பெரி சன்மானம் பெற்றுப் ே இலக்கிய உணர்ச்சியை

பாடல்களை அச்சில் கொண்டு தேவை. துணிவும் தொடர்பும் தமிழ் அறிந்தவர்கள் இவ்விதப் கொண்டு வந்தனர்” என்று கூறும் வான்றில் 1920க்கு முன் 03 பாடல் ல் 03 பாடல் நுால்களும். 1931களும் 1941 - 50ற்குமிடையில் 23 டயில் 03 பாடல் நூல்களும் 1971 |ால்களும் வந்ததாக காட்டுவார். யில் வெளிவந்த 157 கவிதை
நுால்களாகும்.
மே மலையக மக்கள் சார்பானதாக ார்க்கம் சார்ந்தவை. சில இந்திய மைந்தவை. ஏனையவை மலையக I. இவ்வாறான பாடல் நூல்கள், ன்டதும் மலிவான விலையில் துண்டு. பாடலாசிரியர்கள் தோட்டம் ல் உள்ளவைகளை பாடிப் பாடி அறியக் கூடியதாக உள்ளது. ரம்பரிய பெருக்கத்திற்கு சி.வி. இலக்கியம் என்ற கட்டுரையில் கொள்ளப்படலாம்.
கைக்கும் இந்தியாவுக்கும் தங்கு
செய்வதற்கு வசதிகள் இருந்தன. ருநெல்வேலி தஞ்சாவூர் ஆகிய 7ாளமான புலவர்கள், கவிஞர்கள், ம் - சிவனொளிபாதமலை யாத்திரை இவ்வாறு இலங்கை வந்ந இவர்கள் ப வீடுகளுக்குச் சென்று பாடி பாவதுண்டு. இவர்களின் வருகை ப வளர்த்தது.”
18 unansuயககலக்கியதளங்கள்")

Page 41
இவ்வாறு தமிழகத்தோடு
மக்கள் தாம் இந்திய மக்களே என் இந்திய தலைவர்களே தமது த கொண்டவர்களாக இருந்த இராமலிங்கப்பிள்ளை, மதுரை உடுமலை முத்துசாமி கவிரா முதலானோரின் பாடல்கள் மன இருந்தன.
மலையகத்தில் வாழ்ந்த புலவர் (1866-1918)மலையக சூழல் சிந்து, வெண்பா வடிவங்களில் மலையக மக்களின் மதிப்பிற்குரி கவிதைகளை அதிகமாகப் பாடின பாடியதால் இவரையே மலைய கொள்ளல் வேண்டும் என்பர்.
சிந்துமரபில் பாடல் நூல் வகையில் சிதம்பரநாதபாவல எஸ். சிவகாமிநாதன், நாவ கா.சி.ரெங்கநாதன், பதுளை பெரியசாமி, வேல்சாமிதாசன் இவ்வாறு இந்த மரபின் பாடல் மக்களிடையே செல்வாக்கு பெற்ற பகுதி கோப்பி -தேயிலை தோ பயிற்செய்கை வளர்ச்சி கருதி *கோப்பி கிருஷி கும்மி’ ‘தே பாடல் நுால்களை எழுதுவித்
மனங்கொள்ளத்தக்கது.
இக்கால கட்டத்தில் மு. இருவர் கோ. நடேசய்யர் - ப
. ശ്ലി 3

நெருங்கிய தொடர்பும் மலையக iற உணர்வும் கொண்டவர்களாக லைவர்கள் என்ற மனப்பாங்கும் காலத்தில் பாரதி, நாமக்கல் பாஸ்கரதாஸ், சுந்தரவாத்தியார், யர், சங்கரதாஸ் சுவாமிகள் லயகத்தில் பாடப்படுபவையாக
அருள்வாக்கி அப்துல்காதிருப் லைக் கொண்டு கும்மி, நொண்டிச் கவிதை பாடியவர். அதனால் யவராக விளங்கினர். சமயச்சார்பு ாாலும் மலையக மக்கள் குறித்து கத்தின் முன்னோடிக் கவிஞராக
ஸ்கள் பாடி பரப்பியவர்கள் என்ற ர், கோவிந்தசாமி தேவர், பலப்பிட்டி பெரியாம்பிள்ளை, வ. ஞானப்பண்டிதன், பி.ஆர். என்போர் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். கள் கும்மிப் பாடல்கள் என்பன றிருந்தமை கண்டு, பெருந்தோட்டப் ாட்ட சொந்தக் காரர்கள் தமது மக்களுக்கு ஆர்வம் ஏற்ப்படுத்த பிலைத் தெம்மாங்கு ஆகிய
து பதித்து பரப்பினமைய்ையும்
க்கியமானவர்களாக கருதத்தக்க மீனாட்சி அம்மா தம்பதிகளாவர்.
) യേ ട്രിങ്ങ്ട്രീ தளங்கள்"

Page 42
தஞ்சாவூரிலிருந்து வேறு நோ நடேசய்யர் இங்கு இந்திய அவர்களுக்காக தம்மை அர் தொழிற்சங்க - அரசியல் 1930களையொட்டிய காலப்பகுதி தனித்து நோக்கத்தக்கவை.
‘இந்து மக்க சிந்தும் வேர் ரெத்தக்காசு இரவு பகல் உரக்கமின்றி ஏய்த்துப் பறி
என்ற நடேசய்யரின் க நூலில் (மலையகமும் இலக்க நடேசய்யரின் பாரியார் மீ6 இயற்றியதோடு அவற்றை ே தொழிலாளர் முன் பாடிய ெ மனுசியாக்கிக் காட்டுகிறது என்
பாரதியின் கரும்புத் ே பின்பற்றி இவர் “தேயிலைத் தோ "இலங்கையில் இந்திய தொழி: இவரின் சிறிய பாடல் நுாலும்
திட்டின மரத்
வெறுவாய்க்கு
சேதியொன்று
கடடைதகு
என சாதாரண மக்களின் ே
"இந்தியர் இலக எக்காளம் கொ
சு. முரளிதரன் 4

க்கத்திற்காக இலங்கை வந்த மக்கள் படும் துயரம் கண்டு ப்பணிக்க இங்கேயே இருந்து
- பத்திரிகை பணிசெய்தார். திகளில் இவரின் செயற்பாடுகள்
ள்
60)6
தானே - அடா
N
க்கலாமா?
விதையை அந்தனிஜீவா தனது கியமும்) எடுத்துக் காட்டுகிறார். னாட்சியம்மையார் பாடல்கள் தோட்டங்களின் கூட்டங்களில் சயன்முறை அவரை மகத்தான பார் மு. நித்தியானந்தன்.
தாட்டத்திலே ’ கவிதையைப் ட்டத்திலே ' எனப் பாடிய பாடலும் லாளர் அந்தரப் பிழைப்பு” எனும் இலக்கியமானவை. த்தில் கூரு பார்க்கிறீர்களா ? த அவல் போல் மெல்லுரி சொல்ல வேணுமிப்போ
ஓ புதிர் தெர/நித்தரவு நேரடி}
- - - تیتھیورصورتr F سمے تسیہ سمیت سمیت
− قلعے -
பச்சு மொழியை பிரயோகித்தும்
ப்கையைச் சுரண்டுகின்றார்-என்று ட்டிடும் இலங்கையர்கள்
0 மலையக கலக்கிய தளங்கள்"

Page 43
சிந்தனை செய்ய சேதியொன்று ெ
'நுாறு வருஷங்கள் நேர்த்திதானெப்படி பாருங்கள் பங்கம் பண்பாயமைந்து வ
என கருத்துக்களை தெளிவாக குறிப்பிடத்தக்கது.
இவ்வாறு மலையக இல தொடக்கத்தில் ஆதிக்கம் செய்து உடையதாகவும் விளங்கிய - எஸ். சாமிநாதனின் தோட்
கா. சி. ரெங்கநாதனின் கட்சி எஸ். ஆர். பெரியாம்பிள்ளை அ.செ. வெள்ளைச்சாமியின் பா கணவன் பழனியின் மரணத நூல்களை அடிப்படையாகக் கொ தனது தோட்ட தொழிலாளர் வர பாடல்கள் என்ற கட்டுரையில் வர மாறாய் இருக்குமிடங்களில் அ ஆதாரங்கள் நிரப்பும் தன்மை ஆதாரங்களைப் போன்று வரல தகவல்களைத் தருவது மலை தனிப்பாடல்களினதும் சிறப்பு அம் - தென்னிந்தியத் தமிழ்த் ;ெ தொழிலாளர் வருகை நம்பி யாத்திரையும் காட்டை அழித்த ஒழுங்கு தொழிலாளர் பிரச்சினை. அட்டூழியங்கள், உரிமை இழப்பு,
சு. முரளிதரன்
41

பாது பேசிடும் பேச்சுக்கு சால்ல வேணும் இப்போ'
ர் முன்னாலே இலங்கையின்
யிருந்ததென்று
7ா தோட்டங்கள் தோட்டங்கள்
பிளங்குவதை ’
முன் வைத்து அவர் பாடியமை
க்கிய வரலாற்றுக் கட்டங்களின் ம் அறுபதுகள் வரை செல்வாக்கு தனிப்பாடல்கள் குறித்து டத் தொழிலாளியின் குரல் நிலையும் கப்பல் பயணமும் ாயின் பாட்டாளியின் பயணம் ாட்டாளியின் பாடலும் சரசுவின் |ண்டனையும் ஆகிய பாடல் ாண்டு - ஆராய்ந்த க. நவஜோதி ரலாறு கூறும் மலையகத் தனிப் லாற்று ஆதாரங்கள் உண்மைக்கு ப்வெற்றிடங்களை மரபு வழிபட்ட மயனவாயினும் முதல் வகை ாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்தத் யக நாட்டுப் பாடல்களினதும் சமாகும் எனக் குறிப்பிடுவதோடு தாழிலாளரின் முக்கியத்துவம் க்கை வாக்குறுதி மலையக லும் உழைப்புத்திறன் வேலை கள் அதிகாரிகள் கங்காணிகளின் பழிச்சொல், உலகத் தொழிலாளர்
மயைககளுக்கிய தளங்கள்

Page 44
ஒற்றுமை, தொழிற் சங்கங் சமூகப்பிரச்சினைகள, வரலாற்று சாஸ்திரி ஒப்பந்தம், புதிய ந அப்பாடல்களின் சிறப்புக்களை 6
தனிப் பாடல் மரபின் முக் எம்.பி வேல்சாமிதாசனின் இந்தி கவிதையின் சில அடிகளை பார்
இந்தியாவிலிருந்து வந்: இறந்துபோன பாட்டான் இலங்கைநகர் ஈனுழைய இருதயத்தை கலங்கவி காலை மணி ஐந்துக்.ெ
கணக்குப்பிள்ளை ஆறுக வேலையிலே ஏழுக்கெல
வேலையில்லை என்று
என எட்டுவரிக்குள் அவலத்தையும் அம்மக்கள் மெ இவ்வகை தனிப்பாடல்களின் சிற எனலாம்.
தனிப் பாடல்கள் சிறப்புற் அடுத்து நாற்பதுகளில் கோ. ந இலக்கிய தனித்துவத்திற்கு சி.வி. வேலுப்பிள்ளையின் வரவு கவிஞர். ஆனால் அவர் ஆங்கில மலையக மக்களை எந்தளவுக்கு
கேள்விக்குறி என்றாலும் ! அவர்களின் துயரத்தையும் உல
சு. முரளிதரன் 42

களும் தொழிலாளர்களும் , ச் செய்திகள், இழப்பு, சிறிமா - ம்பிக்கைப் பயணம் என்பதாக எடுத்துக் கூறியுள்ளார்கள்.
கியமானவராக மறைந்த பாவலர்
யாவிலிருந்து வந்த சேதி என்ற
ப்போம்.
த சேதி ! கேளுங்கோ! முன் படகில் வந்தார் பாருங்கோ ாக்காடு தானுங்கோ பாட்டன் -ா தழித்திட்டாருங்கோ கல்லாம் தப்படிப்பாங்கோ -
வந்து க்கெல்லாம் பிரட்டெடுப்பாங்கோ }லாம் இல்லாவிட்டாங்கோ - நமக்கு சொல்லி விரட்டிடுவாங்கோ .
வந்தமையும் வாழ்வதையும் ாழியிலே சொல்லிவிடுகின்றமை ப்புக்கு காரணமாக இருக்கின்றன
றிருந்த முப்பதுகளின் காலத்தே 5டேசய்யரை அடுத்து மலையக
*** Israels கள் V. Jo VV
அமைகின்றது. இவர் ஒரு சிறந்த த்திலேயே கவிதைகள் வடித்தமை அக்காலத்தே அடைந்தது என்பது
in rrrr NA NAVN
Mr. گی ۔تیسریبر மலையக மககளின நிலையையும
)கத்தின் கவனத்திற்கு கொண்டு
மலையக இலக்கிய தளங்கள்

Page 45
வர வேண்டுமென்ற ஆதங்க உ சிலோன்ஸ் டி கார்டன் நூலில் ஐயாவின் மொழிப்பெயர்ப்பின் போது அதன் சிறப்பை உை அமைகின்றது.
"ஆழப்புதைந்த தேயி அடியிற் புதைந்த அ ஏழை மகனும் ஏறி இங்கெவர் வாழவோ
என்பது இன்னும் பலரால் மேற்கே இதை விட
‘என்ன விழாப்பல வ இவர்க்கே அரச பிரபு சின்ன துரைகளும் ெ செய்யதிகாரச் செலி6 தாமே எஜமானர் தாே தாமே அரசர் தாமே ஆமாம் இதனை மறு அவரது உரிமைகள் ஏனெனில் அவர்கள் ஆங்காங்கே கூட்டம் ஏனெனில் அவரதே 2 இங்கவர் சொல்வதே
என்பதும்,
தகரக் கூரைகள் தா, தழைத்த உழைப்பின
[] a. ജ് 4

உணர்வு இழையோடுவதாக "இன் வடித்த கவிதைகள் சக்தி பாலஊடாக தமிழில் கிடைக்கும் ணர்ந்து கொள்ளக் கூடியதாக
லைச் செடியினர் yப்பனின் சிதைமேல் V/エ மிதித்து
தன்னுயிர் தருவன்
ாள் காட்டப்படும் கவிதை வரிகள்.
ந்து போயினும் வாuப் விளங்கும் பரிய துரைகளும் வதொப்புமோ LD Lility
ராஜ்யம் ப்பாரில்லை
கணிப்பாரில்லை! இயம்பினால் அதுவே
இயற்றுவதாகும் உலகம் ஆனதால் நிதி என்றாகும்.
3 மலையக கணக்கிய தளங்கள்"

Page 46
பகரக் கூடா அவர் ( பகரவும் வெட்கம் பக ஈராறடியும் ஈரைந்தடிய இங்கவர் வாழும் இல யாரே மனிதரை மிரு யாவையும் ஒடுக்கப் பெற்றவருடனே மருமா புத்திரன் புத்திரி பூட உற்ற அவ்வறையிலே உணவுஞ் சமைத்து 2 கணிணைக் கயக்கும் காதலும் புரிவர் குழவி எண்ணளவற்ற இத்தை இவர் படுவதும் ஏனெ6 எஜமானர் கொணர்ட எ எழுச்சி யானக் கட்ட எஜமானர் என்றதோர் இறுமாப்புணர்வோடுக்
என்பதும்,
சி. வி. வேலுப்பிள்ளையவ குறித்து எழும் அவலம் அவர் குரல் கொடுக்கவைக்கும் வை அவரின் கவிதைகளில் மாத்திரமன் என்பவற்றிலும் காணலாம்.
இவ்வாறு மலையக மக்கள் வழிவந்த தனிப்பாடல்கள் என்பவற் உள்வாங்கி ஆழ்ந்த மானுட நே அமைத்த சி. வி. வேலுப்பிள்ை செல் வாக்கு அறுபதுகளில் படைப்பாளிகளுக்கு அடிப்பை
சு. முரளிதரன் 44

நடியிருப்பைப் ர்ந்திடுவோமேல் - |ம் லமேயாகும் கமாய் எணர்னி பிறந்தார் பகர்வீர் "னர் மருமாள் ட்டனும் பேரனும்
அடுப்பும் முட்டுவர் உண்டு உறங்குவர்
புகைப்படலத்து -முறைக் விகள் பெறுவர் ன பாடும் னில் - அவர்தம் தேச்சாவாத ளைக்காகவே வகுப்புப் பிரிவின்
கட்டளைக்காகவே.
ர்கள் படிப்போர் மனதில் இவர் களில் இவர்களுக்காய் போர்க் கயில் அமைந்திடும் உத்தியை றி நாவல்கள், நடை சித்திரங்கள்
ரின் வாய்மொழிப்பாடல்கள் அதன் ற்றின் ஊற்று மூலங்களை சரியாக தய வெளிப்பாடாக கவிதைகளை ளயின் படைப்பாக்க முறையின் ல் எழுச்சியுற்ற மலையக டயாக இருந்தது என்றாலும்
மலையக இலக்கிய தளங்கள்

Page 47
ஐம்பதுகளில் மலையகப் பகுதியில் இயக்கத்தின் தாக்கமும் அக்க காணப்பட்டிருந்ததை 1965 இல் ெ கவிதைகளைக் கொண்ட குறிஞ் நோக்கும் போது காணக்கூடியத முகிழ்ந்த மலையகக் கவிஞர்க கற்ற தலைமுறையினர் என்ற வை என்ற எண்ணக்கரு அர்த்தபுஷ்டி காணலாம்.
விழிதிறந்து உணவென்று வேறென்ன உலகமதில் : எனும் வெண்சங்குவேலும்,
கடந்ததை எண்ணி வருந் நடந்ததை எண்ணி திருந் கர்ைணின் மணியும் இபை கலாச் சாரமும் ஒன்றொ எனும் பி.எஸ். ராகவனும்,
மங்குகின்ற தமிழ்த் தாய மனம் திறந்து சுதந்திரம சிங்களஞ்சேர் தென்னாட் செழுங்கவிஞன் வாக்கிை எனும் தமிழோவியனும்,
பாரதிதாசன் வழியிலும்
அடக்ககூடியவர்கள். இவர்கள் அ தமிழ்ப்பித்தன், உடுதெனிய ஒளில் சேர்த்துக் கொள்ளலாம்.
கறுப்புக் கம்பளிக்குள்
காரிகையர் கூடி T சுமுரளிதரன் 4

ஸ் செல்வாக்கு செலுத்திய திராவிட ாலப் பகுதியின் கவிஞர்களில் வளிவந்ந மலையக கவிஞர்களின் சிப்பூ நூலிலுள்ள கவிதைகளை ாக இருக்கின்றது. அறுபதுகளில் ளில் ஓரிருவரைத் தவிர கல்வி கையிலும் அவர்களால் மலையகம் யாக முன்னெடுக்கப்படுவதையும்
உறக்கமென்றோம் தமிழா கண்டோம்
தும் தமிழா தி விடு D போன்று ன்றாயப்
பின் மானங்காத்து ாய் தமிழர் வாழச் டார் திரர் என்னும் னயும் காப்பதற்கு நீங்கள்
திராவிட இயக்க செல்வாக்காலும்
னங்கவர்கள் எம்ை வகைப்பாட்டில் qLLTLALAAA LLAiL qSq ML LqS qLALALATLAAS S AAAqLLLM qAAAALASSSAALSAAAA
1ணியில் ஈழக்குமார், மலைத்தம்பி, வண்டு, குமரன் முதலானோரையும்
Ape- لگے۔ • ہے۔ گو ہ “ ۔ g/A - AL- gfa

Page 48
எனும்
பொறுப்புடனே புகுந்து போதல றபோவர் நாடு உயிர் வாழ - நாரியர் செய்யும் நன ஈடு இணையற்று - ச ஏட்டில் இடம் பெற்றது ஜயந்தனும்,
தேயிலைத் தோட்டத் மக்கள் வதியும் மான மாடுகள் வாழும் வை கேடுகள் நிறைந்த கி மலைநாடு - இன்று இன்னல் தீர்ந்த கலை கன்னல் உகுக்கும் க காணுமிந்த மலைநா(
என்னும் நூரளை இரா.மலைச்ெ
பதவி எனும் பூச்சாண உதவி சில பெறுவார் இந்நிலை அதிகரித்து மந்தநிலை போகவில் மலை நாட்டாருக்கு
என்னும் கண்டி எம். ராமச்சந்தி
மலையகக் கவிதைப் பா
செல்பவர்களாக காணக்கிடைக்கி குறிஞ்சிதென்னவன், ராம சுப்பிர குறிஞ்சிநாடன், பானா தங் முதலானோரைக் கொள்ளலாம்
எனச்னருமை மலைநா எழிற்கணினி அரவணை
சு. முரளிதரன் T4

- தினமும்
தோட்டத்து f60LD
ரித்திர
չ/.
தமிழ் பெண்ணாளர் ர்பு அற்று கையுமின்றி ழ்மை மிகுந்த
) நாடாயப் iளி நாடாயப் டு. செல்வனும்,
ர்டி காட்டிக் காட்டி
தன் உடல் வளர்க்க
ப் போனதாலே
லை - எம்
திரனும்,
ாரம்பரியத்தில் சி.வி.யின் வழியில் ன்றது. இவ்வகையில் சாரல்நாடன், மணியம், பண்ணாமத்து கவிராயர், கம், மூக்கன், லிங் கதாசன்
ட்டினர் திசைகள் எல்லாம் னப்பில் சிரிப்புதிர்க்கும்
6 - க Saania

Page 49
தன்னிலையை ஓராதமு தவிக்கின்றார் என் ம துன்பம் நிறை மக்கள் தூரத்தில் ஓடாதோ இ எண்னருமை தோழர்கா எடுத்திடுவோம் சபதம்
எனும் மரியதாசன் அறுபதுகளின் ஒன்றை உருவாக்க முனை கொள்ளப்படலாம். இவ்வகை கண்ணோட்டம் ஆழமாகப் அவ்வகையினோர் எழுபதுகளில் இருப்பதையும் காணலாம். தமி பிடியினை விட்டு விட்டு எழுப என்று அடையாளம் பெறும் கவி சேரலாயினர். அதன் போது மன பிரச்சினைகளும் கவிஞர்களினால் தோட்டங்கள் தேசியமயமாதல், கொடுமைகளுக்கு பலியாதல், கு அம்சங்கள் வாழி வில் பிரதிபலிக்கத்தக்கதாக கவிதை
அவ்வகையோரில் அறுட பிரகாசித்த குறிஞ்சித் தென்னவ
தலைவரெனச் சொல்லி தனக்குவியல் சேர்ப்பதி பலகாரம் சேர்த்து பெ பாட்டாளிக் கூட்டமெல்
என தோட்ட தொழிலாளியா6 தம்மவரைப் பார்த்துக்கேட்பதா அன்று இந்த ஈழநாட்டில் அனுமன் வைத்த தி ப சு. முரளிதரன் 4

pறையால் இங்கு திகள்! ஜயோ இந்த ர் மட்டும் துயிலுணர்ந்தால் இன்னல் யாவும்? rள்! எழில் முகத்திர் ந்ெதத் துயிலைப் போக்க
கவிஞரிடையே புதுப்பாரம்பரியம் ந்த கவிஞர்களில் ஒருவராக யினோரில் பாட்டாளி வர்க்கக் பொதிந்திருக்கக் காணலாம் செல்வாக்குப் பெற்ற கவிஞர்களாக ழுணர்வு கவிஞர்களும் தங்கள் துகளில் மலையகக் கவிதைகள் தை அணிக்குள் யாவரும் வந்து லையக மக்களின் பெருவாரியான b காட்டப்படுவதோடு எழுபதுகளில் தாயகம் திரும்புதல், இனவாத குடியேற்றங்கள் என்ற முனைப்பான ஏற்படுத்திய சலனங்களை களைப் படைத்தனர் .
புதுகளில் முகிழ்ந்து எழுபதுகளில் னை முக்கியமாக கொள்ளலாம்.
பெருந் தலை களிங்கு வந்தார் 765 pm LGloaó6)7uó GlasmaoíLTi ரும் பதவிகளும் கண்டார் லாம் என்ன சுகம் கண்டார்
ன குறிஞ்சி தென்னவன் தனது கவும்
ரந்ததுவே - 7 மலையக இலக்கிய தளங்கள்

Page 50
இன்று மலையக மக்களி எரித்து மகிழ்ந்தவர் உ கன்றும் தாயும் கதறியழு காண்பவர் நெஞ்சம் பத கொன்று தீர்த்து களில்ெ கோடியுண்மை ! நின்ெ
என்று புத்தனுக்கு ஓர் அவரின் ஆழ்ந்திருக்கும் கவியுள் கவிதைகள். அவ்வழியில் பானா.த லிங்கதாசன், குறிஞ்சிநாடன் என
நான் பிறந்த நாட்டினி நான் இருக்க வழியில என் ஜென்ம பூமியிலே எனக்கு உரிமையிலின
என ஒப்பபந்தம் காரண வேண்டிய நிர்ப்பந்தத்தில் (வண்ணச்சிறகு), மொழிவரதன் மலையக கவிதைத் துறைக்கு மலையகக் கவிதைத்துறை அன
எண்பதுகளின் தொடக்கம் நதி "தீர்த்தக்கரை முதலான ச{ புதிய முனைப்பும் வேகமும் ே ஏற்பட்ட ஜூலை கலவரம் மலை ஸ்தம்பிதம் காரணமாக தேக் காரணமான தொய்வு நீங்க சு. முரளிதரனின் ‘தியாகயந்திரங் மலையகத்தில் கவிதைத்துறை ே புதிய கவிஞர்களை வரவாகத் த கூடைக்குள் தேசம் ஹைக
சு. முரளிதரன் 48

ன் வீடுகள்
ந்தனாயவர்
pதிட
றித் துடித்திட றி கொண்டனர் பயர் சொல்லும் கூட்டமே
விண்ணப்பத்தில் பொங்குவதும் ளத்தைக் காட்டும் அற்புதமானக் ங்கம், புசல்லாவை இஸ்மாலிகா, போர் ஒரு புறமாகவும்
லே
*லை
69
மாக தமிழகத்திற்கு புலம்பெயர குமுறிய அரு. சிவானந்தன்
போன்றோர் ஒரு புறமாகவும் உரம் சேர்ப்பதாக எழுபதுகளில் மந்திருந்தது.
எழுபதுகளின் தொடர்ச்சியாகவும் சூசிகைகள் ஊடாக கவிதைகளில் தான்றியன. ஆனால் 1983 இல் யகக் கவிஞர்களில் ஏற்படுத்திய கம் ஏற்பட்டது. இத் தேக்கம்
சிலகாலமெடுத்தது. 1986 இல் பகள் புதுக்கவிதை நூல் வரவும், நாக்கிய இளைஞர்களின் கவனம் ந்தது. 1988 இல் சு. முரளிதரனின் * கூ கவிதைகள் தொகுப்பு
ഥങ്ങബsജി മണ്ടക്ക്"

Page 51
வெளிவருகின்றது.
சங்கங்களுக்காக செத எங்களுக்காய் சாவே முதல் அத்தியாயம் : நாம் வதியும் ஏழாயிரம் ஏக்கரா பாதையாக வேண்டும்
மலையக மக்களின்
நிறைந்தது - அந்த
டெவன் நீர் வீழ்ச்சிய வீரச்சாவின் வெடியே இன்றும் எதிரொலிக்க இறந்து போன லெட் எழுபத்தேழில் விடில்ெ
இது முரளிதரனின் க புதுக்கவிதை வழியில் எண்பதுகள் இரா. நித்தியானந்தன், செல்ல உலகநாதன், வெலிமடை றபீக்
எணர் பதுகளின் இறுதி
தொடக்கத்திலும் சிவ. ராஜேந்தி மலையகக் கவிதைகளுக்கு பு
இப்போ,
kTina (?anta " /Invis A WF as viev - a- - - - இந்த வேலிகள் - சி கொலனி வேலிகள் எங்கள் குடிகளில் சி மிஞ்சிய எம்மை மே
முள்ளால் வேலியாயப்
a union

ந்தது போதும் - இனி ரமென எழுதப்பட்ட சிவனு லெட்சுமணன்!
? என பதறினான்
மனவெளிகள் தோறும்
ல்
ரசை
சுமணன் பள்ளி
- விதைகளில் ஒன்று. இவ்வாறு ளின் இறுதியில் உருவானவர்களில் வராஜ், அன்புச்செல்வன், ராம்ஜி போன்றோர் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள்.
நியிலும் தொண்ணூறுகளின் ரென் , தம்பையா போன்றவர்களால் திய உயிரோட்டம் ஏற்படுகின்றது.
கொலனியானதால்
புங்கள்
சிலதை மேய்ந்தனவே எய்வதற்கே - அமைந்தனவே
19 மலையக இலக்கிய தளங்கள்

Page 52
ஐயோ! எம்மை காத்திடுவோம் வேலியிலிருந்து காத்து வேலியின் முள்ளை : வேங்கை மேயா நிை
வேலியேயில்லா தெ எனும் இ. தம்பையாவின் கவிை
மலையகத்தில் பெரும் மலைகளாய் உயருது
அடிமை வாழ்வை அ ஆறாய் பெருகுது தெ உரிமைகள் இன்றியே
உண்மைத் தோழனாய எனும் சிவ. ராஜேந்திரனின் கால்
மலையக மக்களை ஓ வழிநடைபோட அழைக்கின்ற தொண்ணூறுகளின் நடுப்பகுதியி
நீ யேறிய ஏழாம் ந மலைகளோ - உன் ஏக்கத்தைச் சொல்லு உன் அவஸ்தையைச் ஆறாம் நம்பர் மலை அம்மா..................... உன் அழகிய கரம் தேயிலைக் கறையான் சேதமாக்கப்பட்டது.
என தொழிலாளர் அவலம் - வீ முறையோடும் நேர்த்தியோடும் கொண்ட கவிதைகளால் இராக
சு. முரளிதரன்

- முள் திடுவோம் அகற்றிவிட்டு லயினிலே நாழித்திடுவோம் தயும்,
மாற்றத்தைக் கண்டிட மக்கள் படை - எம் றுத்துத் தொலைத்திட ாழிலாளர் படை
உழைத்திட்ட மக்களின் i இணையும் படை எதையும்,
ஓரணியில் திரட்ட புதியபாதை கவிதைகளாக விளங்குகின்றன.
ல்
ம்பர்
ம
சொல்லும் களோ .
ரம் யாவற்றையும் கவிதைக்குரிய - நெஞ்சைத் தொடும் ஆற்றல் -லை பன்னீர் செல்வத்தின் வரவு
மலையக இலக்கிய தளங்கள்

Page 53
மலையக கவிதை உலகுக்கு பு அவரின் அருமை அம்மா, அ போனதோர் அனாதைக் குழ உயிர்ப்பானவை. அதேபோல அறிமுகமாகும் பிஷ்மா அத்த கவிதா ஆளுமைகளோடு, கோ. போன்ற இளைய வரவுகளும் சிறுகதையாளர்களாக பரவல எண்பதுகளில் தனித்துவமான களி காத்திரம் சேர்க்கின்றனர். அல் ஆகிய இருவரே அவர்கள்.
அல் அஸோமத்தின் பூரணமானதும் ஆழ்ந்த கருத்து மல்லிகை சி. குமாரின் கவிதை சமகால மலையக அரசியல் - வ படம் பிடித்து மனதில் நெருட அமைந்திருக்கும் .
இவ்வாறு இதுவரை மை அதன் வளர்ச்சி குறித்தும் கவிஞ உதாரணமாகக் கொண்டும் வரலாற்றைப் பதிவு செய்யும் கவிதைகள் தொடர்பில் வை: காண்போம்.
1. இருநூற்றாண்டுகளும் எட்ட சொல்லி பிரலாபிக்க எ புலவர்களும் இல்லாத நிலை முதன்மையாகக் கொண்டு
2
கவிதையின் தொடக்கம் இருந்தது. கவிதைகள் வி
IT சுமரளிதரன் !

திய வெளிச்சத்தைத் தருகின்றது. சூசலைக்கு அஞ்சலி, ஆற்றிலே >ந்தை முதலான கவிதைகள் நந்தலாலா சஞ்சிகையூடாக கு வரவுகளில் ஒன்று. இவ்விரு ரீதரன், ஜவ்பர், மாரி மகேந்திரன் கவனத்திற்குரியன. இவ்விடத்தில் ாக அறியப்பட்டிருந்த இருவர் பிதைகளால் மலையக கவிதைக்கு அஸோமத், மல்லிகை சி. குமார்
கவிதைகள் வீறுமிக்கதாகவும் ச் செறிகொண்டதுமாக அமையும். கள் புதுக்கவிதையாக அமைந்து ாழ்வியல் நிலைகளை நாசூக்காக லை ஏற்படுத்தும் வகையினதாக
லயக கவிதை தோற்றம் குறித்தும் நர்கள் கவிதைகள் என்பவைகளை ஓர் எழுபதாண்டு கால கவிதை
முயற்சியை அடுத்து மலையக க்கக் கூடிய சில முடிவுகளைக்
ாத இம்மக்கள் வரலாற்றில் பேர் ந்தவொரு முன்னோடி பண்டித bயில் வாய்மொழிப் பாடல்களையே
முகிழ்ந்ததாக இருக்கின்றது.
சிந்துவகை தனிப்பாடல்களாக பித்துவச் செருக்கைவெளிப்படுத்தி

Page 54
6.
தமிழ் வளர்க்கும் பணியாக்கப் அடைந்து பயன்பாடு விளை பாரம்பரியம் காணப்படுகின்ற
மக்கள் கவிமணி சி.வி. :ே முகம் வேறுபாடானது. அது ம வேண்டியதன்று . இம்மக்கள் குறித்து அதன் பிறப்பும் த செல்வாக்கை ஏற்படுத்துவத
அறுபதுகளில் மலையக க வளர்ச்சி ஏற்பட மை குடியிருப்புக்களிலிருந்து கல் தோன்றுவதும் அவர்களில்
எண்ணங்கள் ஏற்படுவதும் 8
எழுபதுகளில் கவிதையுலகி வேகம் இல்லாமல் இருந் தோட்டங்கள் அரசமயமாத கிளர்ச்சி போன்றவற்றால்ட்ம பாட்டாளிகளில் ஏற்ப்பட்டிருந் இக்காலப்பகுதியில் இடதுசா கவிதைகளில் செல்வாக்கு வேண்டும். ஆர்வம் கொண்
ஒரு சில கவிஞர்கள் இட் என்றாலும் 77 இன் நிகழ்வு ஏற்படுத்துகின்றது.
எண்பதுகள் மலையக மக்க வரையறுத்துக் கொண்டு இ6
சு. முரளிதரன் 5,

படாமல் உண்மையிலே மக்களை ப்பதற்காக உருவான கவிதைப்
D35.
வலுப்பிள்ளையின் கவிதைகளின் லையக மக்கள் படித்து பயன்பெற குறித்து பிறரறிய வேண்டியமை னித்துவமும் பிற கவிஞர்களில் ாகின்றது.
விதை உலகில் ஒரு வேகமாக லயகத்திலி தொழிலாளர் வி கற்று ஒரு தலைமுறையினர் மலையகம் குறித்த தெளிவான காரணமெனக் கொள்ளலாம்.
ல் அறுபதுகளை ஒத்த வளர்ச்சி ந்தமைக்கு தாயகம் திரும்புதல், ல், பஞ்சம் ஏற்படுதல், ஏப்ரல் க்களில் ஏற்ப்பட்டிருந்த நிலைமை ததாகக் கொள்ளலாம். என்றாலும் ாரிகளின் செல்வாக்கு மலையக
செலுத்தியிருந்ததைக் குறிப்பிட ட நவீன சிந்தனைகள் கொண்ட பகுதியில் தோன்றுகின்றார்கள்
எண்பதுகள் வரை சிறு மந்தத்தை
اگسر • • , . حسیہ ، ، .". حصہ • •۔ ”بہ • • ,hگہ ہے۔ • ہے سے ۔ 56 அரசியல eligi i jблLui6)
Uங்கை மண்ணை தம் தாயகமாக
மலையக இலக்கிய தளங்கள்"

Page 55
ஏற்றுக்கொண்ட தமக்கு பெற்றுக் கொள்ளப்பட வேண்டும் அத்தொனி கவிதைகளில் தீ
7. தொண்ணுாறுகள் தனியான 8 பெற்றுக் கொண்டு செயற்படும் அனுசரணையாக இலக்கிய வேண்டிய தேவையை வலியு இந்நுாற்றாண்டின் முடிவில் போட முடியும்.
எது எவ்வாறாயினும் மன சாதித்த அளவோடு கவிதை இடைவெளி இருக்கத்தான் ! மலையகத்தில் முன்னெடுக்க வலியுறுத்துகின்றது.
(1 சு. மரவன் - 55
சு. முரளிதரன்

வேண்டிய அந்தஸ்துக்கள் மென வலியுறுத்தும் காலமாகும். பிரமாக இடம்பெறுகின்றது.
}னுபவங்களை மலையக மக்கள் ) காலமாக இருந்தாலும் அதற்கு முயற்சிகள் கணிசமாக அமைய றுத்தும் பகுதியாக அமைகின்றது. இப்பகுதியை பூரணமாக எடை
லயக புனைக்கதைத்துறையினர் யை ஒப்பு நோக்கும் போது ஒரு செய்கின்றது. கவிதைத் துறை ப்பட வேண்டியமையை அது
புதுவசந்தம் -(1999)

Page 56
மலையகமும் நf
முத்தமிழில் ஒன்றாக போ திரைப்பட வளர்ச்சி நிலையிலும் நடைபோட்ட வண்ணம் இருப் வேண்டியதாகின்றது. நாடகம் என் அதனுாடாக கவிதை, கதை ஊடகங்களுடாக புலப்படுத்த முடிய செல்ல முடியும் என்பதே இன்று வ வளர்ச்சி துறைக்கு அடிப்படைக் க
பிரதி நிலையில் நாடகங் அரங்க நிலையில் அடைவதெ என்பதை யாரும் மறுக்கார். ஏனெ கூட்டு முயற்சியின் அறுவடை எ ஓர் அடையாளம் எனக்குறிப்பிடு வளர்ச்சியுறும் தமிழ் நாடகம் தெ வளர்ச்சி குறித்து பல நூல்களும் தமிழகம், இலங்கையின் வடக்கு நாடுகள் என்பன தமிழ் நாடகத் சிலாகிக்கப்பட்டு வரும் போது அதிகமாக எழுதப்படாமலும் பி குறித்து சிந்திக்க வேண்டியுள்ள
பேராசிரியர்கள் இருவர் 1 கருத்துக்கள் இந்த இடத்தில் நே வெளிவந்த அஞ்சலியில் மன எழுதப்பட்ட கட்டுரையில் இராஜ் சு.வித்தியானந்தன் மலையக அறுபத்திமூன்று அறுபத்திநான்கு சர்ச்சையை நினைவு கூறுகின்ற
[] a. ജ് 5.

rullaØösa2A3 Augub
ற்றப்படும் தமிழ் நாடகம், விரவிய இன்று உன்னத நிலை நோக்கி பது குறித்து நாம் சிந்திக்க ாபது அறபுதமான கலை வடிவம. மற்றும் சினிமா முதலான பாத சிந்தனைகளை முன்னெடுத்து பரை நாடகத்துறை எட்டியிருக்கும் ாரணமாக அமைகின்றதெனலாம்.
கள் மக்களை அடைவதை விட ன்பது ஒரு மகத்தான முயற்சி னில் நாடக மேடையேற்றமென்பது ன்பதை விட மனித கலாசாரத்தின் }வது பொருத்தமானது. இன்றும் ாடர்பில் அதன் தோற்றம் மற்றும் கட்டுரைகளும் எழுதப்பட்டுள்ளன. கிழக்கு பிரதேசம், புலம் பெயர்
துறைக்காற்றும் பங்களிப்புக்கள் து மலையக நாடகம் குறித்து ரஸ்தாபிக்கப்படாமலும் இருப்பது
.
மலையக நாடகம் குறித்து கூறிய ாக்கப்பட வேண்டியதாகும். 1971ல் லையகத்தில் நாடகம் குறித்து மலைச் செல்வன் பேராசிரியர் நாடகங்கள் தரமற்றவை என்று 5 காலப்பகுதியில் கூறி ஏற்பட்ட
liff.
ബിജി ഉണ്ട്")

Page 57
பேராசிரியர் கா. சிவத்தம் பிரதேச ரீதியாக பாகுப்படுத மட்டக்களப்பு, வன்னி, மன்னார், பிரதேசங்களின் தனித்துவத்தை ஆனால் அரங்க முறையை ! மலையகத் தை தவிர்ந்த காணப்படும்அரங்க முறைகளில் நிலவுவதை சுட்டிக் காட்டியுள்ள
இலங்கை தமிழ் நாடக செல்வாக்கை ஏற்படுத்த சங்கரத முதலியார் போன்றோர்களின் மேடையேற்றப்பட்டமை காரணம இருந்த நாடக சபாக்களைப் பே மற்றும் கொழும்பு பகுதிகளில் ந தமிழகத்து புராண நாடகப் பி உருவான பிரதிகளும் மே6 பெற்றிருந்தன.
பின்னர் தமிழக நாடகத் குறித்த நாடகங்களை மேடைே யாழ்ப்பாண நாடகங்களும் சமு கொண்டவைகளாக மாற்றமுற பல்கலைகழக போராசிரியர்களி யாழ் ப் பாண நாடக வளர்ச்சியுறலாயிற்றெனலாம். குழந்தை சண்முகலிங்கம், சுந்தரலிங்கம், சிதம்பரநாதன் ஆளுமைகளை இலங்கை நாடக அவ்வகையில் மலையகம் உருவாக்கியிருக்கின்றதா என்பன
ך . ഗുണിജ്ഞ 55

பி ஈழத்து பாரம்பரிய அரங்கினை ந்தும் அளவில் மலையகம, திருக்கோணமலை, யாழ்ப்பாண முன்னிறுத்தி இருக்கின்றனர். கவனத்திற் கொள்ளும் போது ஏனைய பிரதேசங் களில் ஓர் அடிப்படை ஒருமைப்பாடு
TT.
துறையில் நவீன நாடகத்தின் ாஸ் சுவாமிகள், பம்பல் சம்பந்த
நாடகங்கள் இலங்கையில் ாக அமைகின்றது. தமிழகத்தில் ால யாழ்ப்பாணம், மட்டக்களப்பு ாடக சபாக்கள் அமைக்கப்பட்டு, ரதிகளும் பின் இலங்கையிலே டையேற்றமுற்று வரவேற்பை
துறையினர் தேசிய உணர்வு யற்றிய போது, அதற்கொப்பாக pதாய நடப்பை அடிப்படையாக த் தொடங்கின. அதன் பின் ன் அரங்கத்துறை நுழைவோடு வளர்ச்சி விரைவாக அதன் விளைவாக தாசியஸ், சி.மெளனகுரு, பாலேந்திரா, முதலான பல நாடகத்துறை வரலாற்றில் உருவாக்கியுள்ளது. நாடகத்துறை ஆளுமைகளை தை பரிசீலிக்க வேண்டியுள்ளது.
------------ീ 5 மலையக இலக்கிய தளங்கள்

Page 58
நாடகக் கலைக்கு முந்தைய
இன்றைய மலையக உழைப்பதற்காகவே வந்து வா இயந்திரமாகவும் அடிமைகளாக காலத்தே அவர்களிடம் இயல் கலைப்படைப்புகள் எழுவதற்கு வெகுவாக பங்களித்திருக்கும். எ உறுதிசெய்து கொள்ளும் பொரு தேவைகள் யாவுமே தெய்வம் சா அதன் பிரதிபலிப்பே தோட்டங்கள் திருவிழாக் கொண்டாட்ட மரபுகளு வாழ்வின் அம்சங்களை பின்னெ காமன் கூத்து, அருச்சுணன் தய ஆன்மீக தேவைக் கருதி அ கூத்துகளாகும். ஆயிரத்து தொ இத்தகு அம்சமே பெருவழக்க அவர்களின் வேலை கொள் முன் கலைத்துறையில் விழிப்புணர்வை தமிழக நாடக குழுக்கள் ம6 பெற்றமை அதற்கு அனுசரணை
நாடக சபாக்களின் செல்வாக
"நாடகங்கள் மாத்தளை த நீலநிற நோட்டீசுக்கள் பாண்டு வ வீசப்படும் கலியுக கானம் பேr
வள்ளி ரிணயம்,ருக்மணி
.Ww wlauw www تستس ة ست سة ير قسمة
கொண்டவை. அடாது மழை பெய் அக்கூட்டத்தில் குழப்பம் செய் ஒப்புவிக்கப்படும் என்ற வாசகங் அந்நோட்டிசுகளில் காட்சியளிக் ஞாபகத்தை மீட்டுக் கொள்ளும்
[] சுரளிதரன் 5

நிலை
மக் களின் முன்னோடிகள் ாழ்வை நிலைநிறுத்தியவர்கள். வும் கருதப்பட்டு ஒதுக்கப்பட்ட பானதும் சிருஷ்டிகரமானதுமான கு அச்சமும் நேரமின்மையும் ன்றாலும் ஆன்மீக பாதுகாப்பை ட்டு அவர்களுடைய அழகியல் ார்ந்த கலைகளாக மிளிர்ந்தன.
தோறும் எழுந்த கோவில்களும் நமாகும். இது,அப்படியே தமிழக ாற்றி எழுந்ததாகும். அத்தோடு சு போன்றவைகளும் அவர்களின் அவர்களாகவே முன்னெடுத்த ள்ளாயிரத்து இருபதுகள் வரை 5ாக இருந்ததும் அதன் பின் றையில் ஏற்பட்ட இறுக்கத்தளர்வு
ஏற்படுத்தியது. இச்சந்தர்ப்பத்தில் லையகத்துக்குள் வரவாய்ப்புப்
யானது.
க்குக் காலம்
கரக் கொட்டகையில் நடப்பதாக ாத்தியத்துடன் கூடிய காரிலிருந்து ால நடிகர்களின் நாடகங்கள் -
ர்வபங்கம் போன்ற தலைப்பு தாலும் விடாது நாடகம் நடக்கும் ப்பவர்களை பொலிசார் வசம் கள் கொட்டை எழுத்துக்களில் தம்’ என முப்பதுகளில் தனது மலையக எழுத்துலக முன்னோடி

Page 59
கே. கணேஷ் செளமியத்தில்
இத்தகு நாடகங்களை ப தொழிலாளர்கள் அல்லர். மலைய வம்சாவளியினரின் நடுத்தர இவற்றை தருவித்தமைக்கு உள் அல்ல. தோட்ட மக்கள் கூத்துக்க முன்னெடுக்கும் போது அவ கொள்ளாது, தம்மை வேறுப்படுத் தமக்கும் கலாரசனை உண்டென வரும் தமிழக நாடகக் குழுக் அவர்களை அங்கிருந்து வருவி
இவ்வாறு கொண்டு வரப்ப பெருவாரியானவை. இவற்றில் பரி LDisas6fair ( LOWer middle cla: அப்பிரதிகளை மலையக நகரங் இவற்றை பார்வையிட்ட தே தோட்டங்களில் இவற்றை மேடை
சத்தியவான்-சாவித்திரி, ப6 நல்லத் தங்காள், ஞானசெளந்த சரித்திரம் முதலான நாடகங்கள் இத்தகு நாடகங்கள் பிரசித்தம புராண - இதிகாச கதைகள் மாத் பயூன் பாத்திரமும் காரணமானது
நாடக காட்சி மாற்றங்க கட்டியங்காரனை ஒத்ததா வேறுபட்டவன். காட்சி மாற்ற நகைச்சுவை அம்சங்களை ஆட பகிர்ந்து கொள்வான் . இதன் ே வழக்கு நாட்டார் பாடல்கள்,
சு. முரளிதரன் 5

குறிப்பிட்டுள்ளார்.
லையகத்துக்கு தருவித்தவர்கள் |க நகர்புறங்களை சார்ந்த இந்திய வர்க்க பிரதிநிதிகள். இவர்கள் ாளார்ந்த கலையார்வம் காரணம் களை தமது கலைத்தேவைக்காக ற்றை தம்மோடு இணைத்துக் தி உயர்த்திக் காட்டிக் கொள்ளவும் நிரூபித்துக் கொள்ளவும் இலங்கை களை அழைத்தும் தாமாகவே க்கவும் பழகியிருந்தனர்.
ட்டவைகளில் புராண நாடகங்களே ச்சயம் கொண்ட கீழ்தட்டு நடுத்தர ss) கலையார்வாளர்கள் தாமும் களில் மேடையேற்றி இருந்தனர் ாட்ட இளைஞர்கள் தத்தமது யேற்றம் செய்யத் தொடங்கினர்.
வளக் கொடி, வள்ளித் திருமணம், ரி, அரிச்சந்திர விலாசம், நந்தன்
தோட்டங்களில் பிரசித்தமாயின. ாவதற்கு அவை கொண்டிருந்த திரமல்லாது அவற்றில் தோன்றும் து எனலாம்.
க இருந்தாலும் அதிலிருந்து நேரத்தில் மேடையில் தோன்றி ல், பாடல், உரையாடல்களோடு பாது மலையக மக்களின் பேச்சு,
நாட்டார் பாடல்களை தழுவிய
" шапашъ выѣйшапмлий

Page 60
பாடல்கள், தோட்ட தொழிற்சார் 6 நகைச்சுவைக்காக பயன்படுத்திக்
இது மக்களை ஈர்த்தன மாத்திரமாக இல்லாமல் அவர்கள் வைக்கும் கருத்துகளும் காரண பயூனை நாம் மலையக தோட்ட பாத்திரமாக கொள்ளலாம். இந் காரணமாக, தோட்ட மக்களிை மேடையேற்றும் தேவை இல்ல ஏனெனில் யாழ்ப்பாண மட்டக் நாடகங்கள் மேடையேற்றங்கை அங்குள்ளவர்களால் நடிக்கப் புராணக்கதைகளை பிரதிகளாக் கதைகளுக்கு அப்பால் சமூக கன ஏற்ப்பட்டமைக்கு ஒப்பாக அக்கா முனைப்பாக பெருமுயற்சிகள் எ
எனவே மாற்றமுறா வண் மலையகமெங்கும் ஆங்காங்கே வண்ணமும் அதற்கென ஒரு ரசிக இருந்து வந்திருக்கின்றன. தோட்ட நாடகங்களை தயாரித்து மேை அழைக்கப்பட்டு தனித்துவமாக ே கூத்துக்களை மேடையேற்றுபவ அழைக்கப்படலாயினர்.
மாஸ்டர்கள் இல்லாத தே சென்று அல்லது தோட்ட இ பயிற்றுவிக் கப்பட்டு நா இக்காலகட்டங்களில் சகஜமான நாடக மரபு அப்படியே நீடித்தி மரபு அதாவது திராவிட இ
சு. முரளிதரன் 5.

வாழ்க்கை நடப்புகள் என்பவற்றை 3 கொள்வான்.
மைக்கு காரணம் நகைச்சுவை ளைக் குறித்து அவன் மேடையில் மாக இருந்திருக்கலாம் . இந்த மக்களுக்காக குரல் கொடுத்த ந்த பபூன் பாத்திர செல்வாக்கு டயே புராண நாடகம் இயற்றி )ாமற் போயிருக்கலாமெனலாம். களப்பு பகுதிகளில் தமிழக ள செய்ததும் பின் அப்பிரதிகள் பெற்றதும் பின் அவர்களாகவே கி மேடையேற்றியதும் பின் புராண தைகளை நாடகமாக்கும் போக்கும் ால மலையக நாடகத் துறையில் ாடுக்கப்படவில்லை எனலாம்.
Iணமாக இந்த இசை நாடகங்கள்
எழுபதுகள் வரை மேடையேறிய கள் கூட்டத்தை கொண்டனவாகவும் த் தொழிலாளர் மத்தியில் இத்தகு டயேற்றியவர்கள் மாஸ்டர் என நாக்கப்பட்டனர். பின்னர் பாரம்பரிய ர்களும் இவ்வாறே மாஸ்டர் என
நாட்டங்களுக்கு இந்த மாஸ்டர்கள் ளைஞர்களால் அழைக்கப்பட்டு டகங்கள் மேடையேறுவது தாக இருந்திருக்கின்றது. இத்தகு ருக்க ஐம்பதுகளில் மற்றொரு இயக்க மரபு மலையகத்தில்
8 மலையக இனக்கிய தளங்கள்"

Page 61
அறிமுகமாவது நாடக வளர் ஆரம்பித்தது எனலாம்.
திராவிட இயக்க நாடக மரபு
1932-ல் ஈ. வே. ரா. பெரிய இலங்கையில் சுயமரியாதை இய கொழும்பு வாழ் இந்திய வம்சா இதில் பெரிதும் ஈடுபாடு காட்டி { சென்றனர். அப்போக்கு பின் இல ஏற்படுத்த அடித்தளமிட்டது போன்றோர்களால் வேகமாக ெ திராவிட இயக்கம், யாழ்பான வியாபித்ததோடு மலையக தோ
கடுகண்ணாவை கிரிமெ இயக்கர் நிலை பெற்ற மு இளஞ்செழியன் குறிப்பிடுவார். இ திராவிட இயக்கம் பயன்படு உத்திகளையும் கையாண்டு பகு உணர்வு சிந்தனைகளை தோட்டா போது நாடகமும் அவற்றில இருநதிருந்தது. ஐம்பதுகளில் கருணாநிதி ஆகியோரால் வேலைக்காரி, ஓர் இரவு, நல் துாக்கு மேடை, பராசக்தி செங்கூட்டுவன, சோக்கிரடீஸ், மற்றும் திருவாரூர் தங்கராஜாவி நாடகங்கள் மலைநாடெங்கும் ே
"அனற்பிழம்புகளாக வெ
۔ ۔۔۔ حے۔ نشسہ (گیسہ سی۔ ۔ kg bavoniverpifabout/exono ez — botoinua
ஆயுதமாக அமைந்தன.
சு. முரளிதரன் 59

ச்சியின் அடுத்த கட்டத்தை
பார் கொழும்பு வந்து சென்றபின் க்கம் செல்வாக்கு பெறலாயிற்று. வளி மக்களில் ஒரு வகுப்பினர் இயக்க பணிகளை முன்னெடுத்து ங்கையில் திராவிடர் கழகத்தை தோழர் இளஞ்செழியன் காழும்பில் வளர்த்தெடுக்கப்பட்ட ண மட்டக்களப்பு பகுதிகளில் ட்டங்களுள்ளும் நுழைந்தது.
ட்டிய தோட்டமே இத்திராவிட தலி மலையக பிரதேசமென த்திராவிட இயக்கம் தமிழகத்தில் }த்திய அனைத்து பிரச்சார த்தறிவு, சுயமரியாதை, திராவிட வ்கள் தோறும் வளர்க்க முனைந்த b ஒரு பிரச்சார வடிவமாக
அறிஞர் அண்ணா, கலைஞர் எழுதி நெறிப்படுத்தப்பட்ட லதம்பி, நிதி தேவன் மயக்கம்,
l, மனோகரா, சேரன் அனார்கலி, நச்சுக் கோப்பை ன் இரத்தக்கர்ைனி’ முதலான
மேடையேற்றப்பட்டன .
ளிக்கிளம்புகின்ற வசன நடைகள் *சிகளை தட்டியெலுப்பும் கூறிய
போர் முரசங்களாக ஒலித்த
Danaus saiusmãs

Page 62
பகுத்தறிவு கருத்துக் சிந்தனைகளை ஊட நடித்தவர்களும் அதை சோக்கிர டீசாக ஒரு தொடங்கினர் என இளஞ்செழியன் கு எவ்வாறு தோட்டப்புற இளை கலாசார நகர்வுக்கும் கார உணரக்கூடியதாகவுள்ளது. இ இயக்க இறக்குமதி நாடகப்ட மலையகத்தின் அடுத்த காரணமானதெனலாம்.
திராவிட இயக்க துாண்டலின
திராவிட இயக்க மரபு மலையக தோட்டபுற மறுமலர்ச் பட்டமை ஐம்பதின் பிற்கூறிலும் ஆ அம்சமாகும். சீர்த்திருத்த நாடகா தமிழர் பிரச்சினைகளை கூறுவன நிலை குறித்து சொல்வனவாக மு. சு. வேலழகன், தமிழோவிய இதற்கு களமமைத்துத் தந்தனர்
செக்கு மாடு பே செக்கு ரோலில் மக்கு போல் நிற்.
மாதச் சம்பளம் மாதக் கணக்கு 4 காடு வெட்டி கன காம்பராவும் இல்ை
T a. முரளிதரன் 6

ள் மலையக இளைஞர்களின் பத்து சென்றன. நாடகங்களில் எப் பார்த்தவர்களும் தம்மை ஒரு மனோகரனாக கருதி செயற்படத்
றிப்பிடுவது இத்தகு நாடகங்கள் ஞர்களின் மொழி வளர்ச்சிக்கும் னமாகியிருக்கின்றன என்பதை வ்வாறு மேடையேறிய திராவிட பிரதிகள் ஏற்படுத்திய தாக்கமே கட்ட நாடக வளர்ச் சிக் கு
Tல் உருவான சுயநாடக மரபு.
சார்ந்த சுயநாடக உருவாக்கம் =சி மன்றங்களால் முன்னெடுக்கப் அறுபதுகளிலும் அவதானிக்கப்பட்ட ங்களாகவும் இலங்கையில் இந்திய ாவாகவும் மலையக தொழிலாளர் வும் இந்நாடகங்கள் விளங்கின. பன், லிங்கதாசன் போன்றோர்கள்
Tல் உழைத்தோம்
பேரில்லை கண்டக்டர் த ராரு முன்னுாறும் ஓவர் டைம்
ருநுாறும் ளத்து வந்தோம் மயாம் - கணக்கன் .
மைையக் கலக்கிய தளங்கள்

Page 63
கால் ஏக்கர் பn
காலை நீட்டித் காம்பராவை எ
என பசுமலை வினாஸ் க. ப. லிங்கதாசன் 1960தில் போது மலையகத்தில் திராவிட அறுபதுகளில் மலையகத்துக் உருவாக்கப்பட்டு விட்டதெனக்
இக்கட்டத்தில் மற்றுமே அறுபதுகாலகட்டம் மலையகம மரபு, திராவிட நாடக மரபு, தி ஏற்பட்ட நாடக மரபு , திரா தனித்துவமாக சிந்திக்க தொடங் என யாவற்றையும் பயின்றுவரும் என்பதே அதுவாகும். இத்தகு மலையக நாடக வளர்ச்சி பு அடைந்தது என்பதை நோக்குே
பிற்கால நாடக முயற்சிகள்
திராவிட இயக்கம் ம ஏற்படுத்தியிருந்த இன மொழி உ தமிழ் மக்கள் அதாவது ெ முகங்கொடுக்கின்ற தனித்துவம
மலையகத்தே தோன்றியது. இ கணிசமாக இருந்ததோடு இதற்கு இர. சிவலிங்கம் முன் வந்திருந்த இதுவே மலையகத்தில் தோன்
இயக்கமாக இருக்கின்றது. கவிதை
சு. முரளிதரன் 61

களாவில் துரங்கினான் - மகனும் ண்ணுறான்
கலாசாலை நாடகத்துக்காக எழுதிய கவிதையை நோக்கும் நாடக மரபு நீடித்த நிலையில் கான யதார்த்த நாடக மரபு கூறலாம்.
ார் அம்சத்தை கூறவேண்டும். னது தென்னிந்திய இசைநாடக ரைப்பட செல்வாக்கு காரணமாக விட இயக்க மரபில் வளர்ந்து கியவர் ஏற்படுத்திய நாடக மரபு பிரதேசமாக இருந்திருக்கின்றது
கலவைச் சூழ்நிலையிலிருந்து அடுத்தக் கட்டத்தை எவ்வாறு வாம்.
தொடர்புகளில் சில தகவல்கள்
லையக இளைஞர்களிடையே ணர்வுகளுக்கு அப்பால் மலையக பருந்தோட்ட பகுதி மக்கள் “ன பிரச்சினைகளை கவனத்திற் பகுதியில் ஓர் ஆத்திர பரம்பரை திலே உயர்கல்வி பெற்றவர்கள் தலைமைத்துவத்தைக் கொடுக்க ார். இன்னும் சொல்லப் போனால் றிய மலையக மக்களுக்கான கள், கதைகள் என்பன தரத்திலும்
IDGIGIudi Sloidயதளங்கள்"

Page 64
எண்ணிக்கையிலும் சொல்லுப இலக்கியத்திற்கு அங்கீகாரத்ை அமைந்திருந்தன. இப்பணியோ முயற்சிகளிலும் ஈடுப்பட்ட இ6 பக்கமும் கவனத்தை திருப்பியி நல்வாழ்வு வாலிபர் சங்கத்தின் நாடகங்கள் நடத்தப்பட்டு ப ஊக்குவித்தது விதந்தரைக்கத்த
மலையகத்தின் நாடகத் அக்காலப் பகுதியில் திருச்ெ திருச்செந்துாரன் நாடக மே மலையக கூத்துக்களை படித் மேடையேற்றும் முயற்சிகளில் அவருக்கு அனுசரணைய ஈடுபட்டிருந்தவர்களில் வி குறிப்பிடத்தக்கவர். திருச்செந்துா பயிற்சியை பெற்றிருந்தது, ம6 பரிமாணங்களைப் பெற்றுக் கெ
இதே காலப்பகுதியில் ம மேடையேற்றங்களை செய கலைஞர்களோடு இணைந் இம்முயற்சிகளில் ஈடுபட்டுவருகின் சில நாடகங்களை மேடை திகழ்ந்திருந்தார். கொழும்பி நிகழ்வுகளை நாடகத்தில் உள்வி வெற்றி கண்டார். இவரின் மேடையேற்றம் பெற்று தொழி வீதி நாடக முன்னோடியான சர்காரிகம் பயிற்சி பெற்ற மலையகத்திலும், வீதி நாடகமுய வீதி நாடக பயிற்சி பட்டறைக
சு. முரளிதரன் 6.

>படியாக அமைந்து மலையக த ஏற்படுத்திக் கொடுப்பனவாக டு அரசியல் சமூக முன்னேற்ற வ்விளைஞர் அணி நாடகத்தின் ருந்தது. குறிப்பாக மலைநாட்டு
மூலம் மாவட்டங்கள் வாரியாக ரிசளித்து நாடகாசிரியர்களை க்கது.
* துறைக்கு உந்து சக்தியாக சந்துாரன் திகழ்ந்திருக்கின்றார். டையேற்றங்கள் மட்டுமல்லாது த இளைஞர்களைக் கொண்டு வெற்றிகரமாக ஈடுபட்டிருந்தார். ாக இம் முயற்சிகளில் .டி. தர்மலிங்கம் பெரிதும் ரன் நாடகத் துறையில் டிப்ளோமா லையக நாடகத் துறைக்கு புதிய ாடுக்க வழி செய்திருந்தது.
ாத்தளையில் கார்த்திக்கேசு நாடக ப்து பின் கொழும்பு வாழ் து கொழும்பில் தொடர்ந்து றார். கண்டியில் விஸ்வநாத ராஜா யேற்றி கணிப்புக் குறியவராக ல் அந்தனி ஜீவா மலையக ாங்கி மேடையேற்றம் செய்வதில் அக்கினிப்பூக்கள் பதுளையில் லாளர்களை ஆகர்ஷித்திருந்தது. வங்க நாடகம, மேதை பாதல் அந்தனிஜிவா, கொழும்பிலும், ற்சிகளை முன்னெடுத்துள்ளதுடன், ளையும் நடத்தியுள்ளார். இவரில்
மலையக இலக்கிய தளங்கள்

Page 65
சாத்தான் வேதம் ஒதுகிறது, என நடத்தப்பட்டுள்ளது. அறுபதுகளில் ஒரு பகுதியினர் ஆசிரியர்களாக ! நாடக முயற்சி பெருமளவில் செறி பதுளை, கண்டி, மாத்தளை, ரா பல சிறப்பான நாடகங்களை மே ஏ.வி.பி. கோமஸ் மலையக ட
அடியெடுத்து கொடுத்த பெருை
இதன் செல்வாக்கு மன்றங்களுக்கும் சென்றமையால் மலையக யதார்த்த நிலைகள் பரவலாக மேடையேற்றும் மரபு தொடக்கம் வரை நீடித்த நிை பஞ்சம் மற்றும் அரசியல் காரண அடைந்தது.
எண்பதுகளில் மலையக பாடசாலைகளில் நிகழ்ந்தமை வளர்ச்சிக்கு காரணமானது, பாடச பொது வைபவங்களில் நவீன வழமையானது. தலாவாக்கெல் விமர்சிகையாக ஒழுங்கு செய வ. செல்வராஜாவின் மலைக கொண்டிருந்த உத்திமுறைகள் ஆசிரியர்களிடமும் மாணவர் முயற்சிகளை மேற்கொள்ள ஆ இலங்கை தமிழ் மொழித் தின ஒரம்சமாக இருந்தமையால் உருவாவது அதிகளவில் நிகழ்ந் நாடகங்களாக இருந்தமையை
மலையக ஆசிரியர்களில்
சு. முரளிதரன் 63

ர்ற வீதி நாடகம் பலஇடங்களில் கற்ற மலையக இளைஞர்களில் இருந்தமையால் பாடசாலைகளில் ந்திருந்தது. குறிப்பாக அட்டன், கலை பகுதிகளில் கல்லுாரிகள் டையேற்றிய பதிவுகள் உள்ளன. பாடசாலை நாடக வளர்ச்சிக்கு மக்குரியவர்.
தோட்டப் பகுதிகளில் உள்ள ) தோட்ட வைபவங்களின் போது ளை சொல்லும் நாடகங்களை நிலை கொண்டது. எழுபதுகளின் ல பின் மலையகத்தில் ஏற்பட்ட ங்களால் மரபு தேக்க நிலையை
ஆசிரியர்கள் நியமனம் அதிகமாக மறுபடியும் பாடசாலை நாடக ாலைகளில் ஒழுங்கு செய்யப்படும் நாடகங்கள் மேடையேறுவது லை த. ம. வித்தியாலயத்தில் ப்யப்பட்ட பாரதி விழாவில் களைப் பேச விடுங்கள் அது , உள்ளடக்கம் காரணமாகவும் களிடமும் பல புதிய நாடக ர்வமூட்டியது. தொடர்ந்து அகில ப் போட்டிகளில் சமூக நாடகம் பாடசாலைகளில் நாடகங்கள் திருந்தது. இவற்றுள் பல சிறந்த அவதானித்திருக்கின்றேன்.
) சிலர் யாழ்ப்பாண, பேராதனை,
மலையக கலக்கிய களங்கள்")

Page 66
பல்கலை பட்டதாரிகளாகவும் ப ஆசிரியர்கள் பயிற்சி கலாசா6 இருந்ததும் அவர்கள் அங்கு மே அம்சங்களை கவனத்திற் கொண் நாடகங்களில் இணைத்தமையும்
தமிழ் தின போட்டிகளில் மாவட்ட நாடகங்கள் அகில இ அங்கு கவனயீர்ப்பை ஏற்படுத்தி இடங்களை பெற்றுக்கொண்ட ச மாத்தளை வடிவேலன், மரதன் கி நாடகங்கள் முதற் பரிை கொண்டிருக்கின்றன. 1993ல் ெ தமிழ் வித்தியாலய மாணவ மேடையேற்றிய வெளிச்சம் வெ இலங்கை தமிழ் மொழித் தின டே முதலிடத்தைப் பெற்றுக் கொன மொழித்தின போட்டிகளில் இரு விளக்கப்பட்டதானது.
இது குறித்து நினைவுக மீட்டும் போது, மலையகத்து வீத கலை இலக்கியங்களில் காட்ட அரசியல்வாதியொருவரின் முய -நவம்பர் 2001) சர்சைக்குரி தடைகளுக்கிடையில் அட்ட மேடையேறியது. அதற்கு உந்து கலை இலக்கிய வட்டம் தெ முயற்சி வலுவாக முன்னெடுக்க சிதம் பரநாதன் , ஜெயசங் நாடகவியலாளர்களை மலைய பட்டறைகளை ஒழுங்கமைப்பு ( ஹோலி ரோசரி பாடசாலையில்
. യുണൈ 6

லாலி, கோப்பாய், பேராதனை, லையில் பயிற்சி பெற்றவர்களாக டையேற்றிய நாடகங்களின் நவீன டு அவற்றை மலையக பாடசாலை
இதற்கு காரணமாகும்.
நுவரெலியா, மாத்தளை, பதுளை லங்கை போட்டிகளுக்கு சென்று கியதுடன் முதலாம், இரண்டாம் ந்தர்ப்பங்கள் இருந்திருக்கின்றன. ருஷ்ணன் ஆகியோரின் பாடசாலை ச எண் பதுகளில் பெற்றுக் பொகவந்தலாவை சென் மேரிஸ் பர்களைக் கொண்டு நிஸாம் வளியே இல்லை நாடகம் அகில பாட்டியில் பரப்பரப்புகளுக்கிடையில் ன்டதும் அதன் விளைவாக தமிழ் ந்து சமூக நாடகம் என்ற அம்சம்
ளை கலாநிதி துரை மனோகரன் நிகளில் பாலும் தேனும் ஓடுவதாக ப்பட வேண்டுமென்ற அவாவுற்ற பற்சியே இதுவென்கிறார். (ஞானம் ய இந் நாடகம் பின் சில டனில் பொது மக்களுக்காக தலாக இருந்த அட்டன் நந்தலாலா Tாடர்ந்தும் மலையகத்தில் நாடக கப்பட வேண்டும் என்ற அவாவில் கர் முதலான யாழ்ப் பாண கத்துக்கு அழைத்து சில பயிற்சி செய்திருந்தது. பொகவந்தலாவை மலையகத்தின் நாடக துறைக்கு
மலையக இலக்கிய தளங்கள்

Page 67
ஆக்கபூர்வமான பங்களிப்பு செய்த போது நாடக கருத்தரங்குகளை பாடசாலையில் அரங்கியலை கற்பிக்க செய்த ஏற்பாட்டின் அவதானிக் கக் கூடியதாக அப்பாடசாலையிலிருந்து பூரீபாத பெற்றவர்களின் நாடக ஈடுபா சிலாகிக்கக் கூடியதாக உள்ளது
தொண்ணுறுகளில் 8 ஆசிரியர்களை நியமிக்கும் திட்டத் நுவரெலியா, ராகலை, கல் பாடசாலைகளில் அவர்களுக்கா இடம் பெற்றன. இது கற்ற மன அணி சேர்வதற்கு காரண முயற்சிகளை முன்னெடுத்தார்க திட்டத்தில் ஆசியர்களாக சேர்த்து கல்வித் திட்டத்தில் பயிற்சி பெ அமர்வுகளில் ஒன்று கூடும் வ ஈடுபட்டார்கள்.
இவைகளும் பாடசாை அதிகரிக்க பங்களித்திருந்தன. சிவ. ராஜேந்திரன் பாடசாலை வெற்றி பெற்று அப்பணியில் ெ செம்மலர்கள் நாடக குழு செயற் பரவலாக அறியப்படுவதற்கு அப்கொட் சாமிமலைப் பகுதியில் துறை செயற்பாட்டாளர் அங்குல நியமனம் பெற்று கடமையாற்று அம்சங்களை கற்றுக்கொண்ட ஹெ ராஜகோபால் போன்ற ஆசிரியர் அணிசேர்ப்பதாக அமைகின்றார்
IT சுமாளிகள் 65

திருந்த எம்.நாகலிங்கம் அதிபரான ஏற்பாடு செய்திருந்ததோடு, தனது உயர்தர வகுப்புக்கு பாடமாக
வெளிப்பாட்டினை தற்போது இருக் கினி றது. குறிப் பாக கல்வியியற் கல்லூரிக்கு அனுமதி ட்டினையும் பங்கேற்பினையும் l.
சீடா திட்டத்தால் மலையக தில் அட்டன, தலாவாக்கெல்லை, ண்டி முதலான இடங்களின் ன பயிற்சி வழங்கும் அமர்வுகள் லயக இளைஞர்கள் மறுபடியும் Dானதால் அவர்களும் நாடக ள். அதை போலவே ஜனசவிய க் கொள்ளப்பட்டவர்கள் தொலைக் றும் போது அவர்களின் கற்கை வாய்ப்பில் நாடக முயற்சிகளில்
லகளில் நாடக முயற்சிகள் இக்காலப்பகுதியில் ராகலையில் நாடக முயற்சிகளிலும் ஈடுபட்டு நாடர்ந்து ஈடுபடுகின்றார். இவரின் பாடு மலையகத்தில் வீதிநாடகம் காரணமானது. இவரைத்தவிர > அகமட் என்ற சிங்கள நாடகத் ர்ள சிங்கள பாடசாலைகளுக்கு ம் போது அவரிடம் நவீன நாடக றலன், ஜேம்ஸ், ராமையா மற்றும் கள் மலையக நாடக துறைக்கு கள். இவர்களின் செயற்பாடுகள்
݂

Page 68
பாடசாலை வட்டத்துக்குள் இரு நாடகக் சூழல்களை அமைக்கும அரங்கியலில் கலாசாரம் உருவ
என்றாலும் நாடகத்தின் பா சுகுமார், புசல்லாவை வாசுதே சாராதவர்கள் மலையக நாடக குறிப்பிட்டாக வேண்டும். இவரி நாடகம் அரச நாடக விழாவில் பெற்றது” தொண்ணுPறுகளின் இ சில இடங்களில் மலையக கன ஊடாக நாடக ஆர்வமுள்ள இன நாடகங்களை மேடையேற்றியுள்
நவீன நாடகங்கள் என் நாடகங்களாக மேடை அரங்க அ கூடிய கவனமெடுத்து இவரின் படுகின்றன. மத்திய மாகாண அர நாடக போட்டிகளில் கலந்து பரிசுகளையும் பாராட்டுகளையும் போல புசெல்லாவை பகுதியில் 6 ஈடுபட்டு வெற்றி பெற்றுள்ளார். நாடக துறை வளர்ச்சிக்கா அவசியமாகின்றது. கண்டி ச “வெளிச்சம்” வீதி நாடக குழு வருகிறது. வீதி நாடக பயிற்சி !
சு. முரளிதரன் 6

ந்து வெளியே வந்து சுயாதீன )ாயின் மலையக மக்களுக்கான ாக வழிவகுக்கும்.
ல் நிஜமான விருப்புடன் லிண்டுல வன் போன்ற ஆசிரியர் துறை துறைக்கு ஆற்றும் பங்களிப்பும் ன் "புதிய சிந்தனைகள் என்ற சிறந்த நாடகம் என்ற விருதினை றுதிகளில் சுகுமார் மலையத்தின் )ல பேரவை என்ற அமைப்பின் ளைஞர்களை ஒன்று சேர்த்து பல ளார்கள்.
று சொல்வதை விட யதார்த்த அமைப்பு, கற்பனை என்பவற்றிற்கு ர் நாடகங்கள் மேடையேற்றப் சு சார்ந்த அமைப்புக்கள் நடத்தும் கொண்ட இவரின் நாடகங்கள் பெற்றுக் கொண்டுள்ளன. அதைப் வாசுதேவன் இத்தகு முயற்சிகளில் இத்தகையவர்களையும் மலையக க ஊக்குவிக்க வேண்டியது முக அபிவிருத்தி நிறுவகத்தின் வீதி நாடகமுயற்சிகளில் ஈடுபட்டு பட்டறைகளையும் நடத்தியுள்ளது.
லயம் (2001) மலர்
6 mains anian artial

Page 69
மலையகமும் 6
தேசிய உணர்வை ம மார்க்கத்திற்கு எதிரான தை தனங்களை இனங்கண்டு, காட் நெறியில் தேசிய இலக்கியம் உரு குறிப்பான இயல்பாகும். அவரது இலக்கியத்திற்கு வழங்கிய இ கண்டு கொள்ள முடியும். இப்ெ திறனாய்வுப் பணியாற்றிய மலையகம் சார்ந்து நோக்கு பத்தாவது ஆண்டு நினைவில்
இலங்கையில் வாழ்ந்து 6 பொறுத்தவரையில் இவர்களது 1930க்குப் பின்னரே முகிழ்த் தொ இவரது இலக்கிய ஆக்கங்க வளர்ச்சியுடன் இணையத் காலங்கடந்து இலங்கை தேசிய இ இலக்கியத்தை சரிவர இனங்க வழங்கியதோடு மட்டுமல்லாது
[] a. ജ്ഞ് 6

கைலாசபதியும்
னிதகுல விடுதலையின் திசை டக்கல்லாகப் பாவிக்கும் கபட டி பாட்டாளி வர்க்க சர்வதேச வாக உழைத்தமை பேராசிரியரின் எழுத்துகளுடாகவே அவர் தேசிய த்தகைய வரைவிலக்கணத்தைக் பாது நெறியிலின்று வழுவிலாது போராசிரியர் கைலாசபதியை வதும் நினைப்பதும் அவரின் அவசியமாகின்றது.
வருகின்ற இந்தியத் தமிழர்களைப் முக்கிய இலக்கிய முயற்சிகள்
ள் ஈழத்து பொது இலக்கிய தொடங்குகின்றது. இவ்வாறு Nலக்கியத்தில் இணைந்த மலையக ண்டு அதற்குரிய அந்தஸ்த்தை அதன் போக்கினை நெறிப்
7 шапашъ இலக்கிய தளங்கள்)

Page 70
படுத்தியதிலும் பிரதான பங்கு டே தாகவே இருந்ததாகக் கருதலாம்
புலம் பெயர்ந்து வந் சுரணர்டளினாலும் முத6 அடிக்கடி நிகழும் பதவிப் பெற்ற ஒரு சமுகத்ை துன்பக்கேணியிலே தோய வாழ்க்கையும் தவிர்க் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்
எனக் குறிப்பிடும் பேர தொடர்ச்சியாக அவதானித்து அம்சங்களை பதிவுகளாக்கவும் எப்போதும் தயாராக இருந்தார்.
ஒரு புறம் திறனாய்வு படைப்புக்களை கணிப்பிட்டுக் இருந்தபொழுது அவர்கள் தொட கவனம் கொண்டும் தான் ஏற்று தொடர்பாக மலையகத்தில் வ குறித்தும் தேசிய இலக்கிய சே செய்வதற்காக மலையகத்தை கைலாசபதி மலையகத் தொடர்பா செயற்பாடுகளும் பதிவுகளும் அ
கைலாசபதி அவர்களுக்
மலையகக்கோடு தொடர்பிகா
Je - zvo v v عيسى - - - - NVT
பதுளையில் இருந்த அவரது ப6 நீண்ட கடிதங்கள் ஆதாரமாயிரு
பிற்காலத்தில் சிநேகம் ெ சி.வி. வேலுப்பிள்ளைக்கும் அவ
சு. முரளிதரன் 6

ராசிரியர் கைலாசபதியினுடைய
2.
தமையாலும் பொருளாதாரச் ஸ்ாளித்துவ அரசியலமைப்பில்
போட்டிகளினாலும் குறையாடப் தச் சேர்ந்த காலமெல்லாம் பந்து வாழும் மலையக மக்களது க்க இயலாதவாறு பல்வேறு டே வருகின்றது
ராசிரியர் அம் மாற்றங்களை ம் அதில் ஆரோக்கியமான அவற்றிக்கு ஊக்கமளிக்கவும்
ாளராக இருந்து மலையகப் கொண்டு, பத்திரிகையாளராக ர்பான அனைத்து அம்சங்களிலும் று நின்ற அரசியல் நிலைப்பாடு விளைய வேண்டிய மாற்றங்கள் 5ாட்பாட்டை பூரணத்துவம் பெறச் முற்றாக ஆகர்ஷிப்பதற்குமாக ாக இயங்கினார் என்பதற்கு அவரது ஆதாரங்களாக இருக்கின்றன.
கு பால்ய காலந் தொடக்கமே ந்துள்ளது என்பதற்கு 1953இல் ர்ளித் தோழருக்கு அவர் எழுதிய நக்கின்றன.
கொண்டிருந்த மறைந்த மாமேதை ர்க்குமிடையான தொடர்பு ஒன்றே
8 LDGOGDuais SBandiau தளங்கள்"

Page 71
போதும் கைலாசபதி அவர்கள் மு கொண்டிருந்தார் என்பதை தொழிற்சங்கவாதியாய் பாராளு பிரமுகராய் இலக்கிய கர்த்தா6 இவை யாவற்றிற்கும் மேலாக வாழ்ந்து வரும் வேலுப்பிள்ளை எ ஆளுமையின் சரியான வடிப்பா வேலுப்பிள்ளை அவர்க விதங்களில் ஒரு 'அரிய சேர்ை சுதேசிய மேற்கத்திய வீச்சு யதார்த்தங்களினதும் இலட்சிய அருமையான வார்ப்பை உச்ச வாய்ப்பினை ஏற்படுத்தித் தந்தல்
சி.வி. அவர்கள், த நம்பிக்கையை தனக்கு வளி நம்பிக்கையை தனக்கு ஊட்டி பேராசிரியரின் அஞ்சலியுரையில் இவ்விடத்தில் குறிப்பிட வேண்டி
சி.வி. யின் மலைநாட்டு சித்திரங்கள் (1955 -59 ) :ெ வாழ்வு, எல்லைப்புறம், பார்வதி ஆசிரியராக இருந்த கால படைப்புகளாகும். பத்திரிகை மட்டுமல்லாது அதனைத் தொட அவரில் உற்சாகத்தை ஏற்ப்படு ருக்கின்றார் பேராசிரியர் அவர்
சி. வி. அவர்கள் ‘இனிப்படமாட்டேன்' ஆங்கி அவசியத்தை வலியுறுத்தியிருந்த 1981 Ethnic violence 616ip எழுதவைத்த பெருமை க.கைல dh. Ipubifas 6

முழு மலையகத்தோடும் தொடர்பு காட்டுவதற்கு. ஆசிரியராய் மன்ற உறுப்பினராய் அரசியல் வாய் பத்திரிகை எழுத்தாளராய் அப்பழுக்கற்ற மனிதாபிமானியாய் ன கைலாசபதி கூறியது சி.வி.யின் கக் கொள்ளத்தக்கது. ளை கைலாசபதி வேறு இரு வை யாகக் காண்கிறார். ஒன்று களின் சேர்வை; மற்றையது வாதத்தினதும் சேர்வை. இந்த மாக மக்களுக்காக பயன்படுத்த வர் கைலாசபதியே.
ன்னால் எழுதமுடியும் என்ற
ார்த்து எழுத முடியும் என்ற எழுதவும் துாண்டிய முறையை
ல் குறிப்பிட்டது.
யதொன்றாகும்.
த் தலைவர்கள் பற்றிய பேனாச் தாடர் நாவல்களான வாழ்வற்ற ஆகியன கைலாசபதி தினகரன் த்திலே வெளிவந்த முக்கிய யாளராக இருந்த காலத்தில் டர்ந்தும் சி.வியோடு நட்பு பேணி }த்துபவராக தொழிற்பட்டுமிருந்திட 956.
எழுதிய இறுதி நாவலான லத்தில் வெளிவர வேண்டிய stir. The Holocast-A story of the தலைப்பில் இதை ஆங்கிலத்தில் )ாசபதியையே சேரும். 9 மலையக கலக்கிய தளங்கள்)

Page 72
நவீன இலங்கை வரலா தோற்றங்கொடுக்கிறதென்ற முத் மலையக நாட்டார் பாடல் தெ வேலுப் பிள்ளை அவர்களுக தகுதியுண்டெனக் குறிப்பிடுகின்ற
1981 யில் மலையக கை க்கு மக்கள் கவிமணி பட்டம போராசிரியர் சி. வி. யின் ஐம்பத் குறித்துச் சிறப்புச் சொற்பொழில்
சி.வி. யை அடுத்து அ முன்னோடியான திரு. கே. நம்பிக்கையும் அபிமானமும் அவர்கள் தினகரன் ஆசிரியராக விருத்திக்காக ஆலோசனைக் பங்கு பெற்றுச் செய்திருக்கின்ற
இவ்வாறு சி.வி. யோடும் கைலாசபதியின் தொடர்பு நின் முற்போக்கு யதார்த்தவாத மலை தொடரும் தலைமுறைகளோ கொண்டிருந்தார். சி. வி. ை இராமையா, சாரல்நாடன் ஆகி படைப்புகளான சிறுகதைகளை
சாரல் நாடன் எழுதி சிறுகதையை பிரசுரித்த போ ஆற்றலை இனங்கண்டு தொட கடிதம் எழுதினார். என். எஸ் .எ மலையக இலக்கியத்தின் ந கூறியுள்ளார். பூண்டுலோயா கடிதத்தொடர்பு மலையகக்
சு. முரளிதரன் 7

ற்றின் ஒரு பகுதிக்கு உயிர்த் திரையோடு சி. வி. அவர்களின் ாகுப்புக்கு முன்னுரை வழங்கி கே அதைத் தொகுக் கும்
(TT.
லை இலக்கிய பேரவை சி .வி. ரித்துக் கெளரவித்த விழாவில் தாண்டு எழுத்துத் துறை நிறைவு பாற்றினார்.
வர் மலையக மூத்த இலக்கிய கணேஷ் அவர்களில் பெரும் கொண்டிருந்தார். கைலாசபதி இருந்த போது பத்திரிகையின் கலந்துரையாடல்களில் அவரை
T.
கணேஷ் ஆகியோரோடும் மட்டும் றிடாது அவர்களைத் தொடர்ந்து பக இலக்கியத்தை முன்னெடுத்துத் ாடும் தன்னைப் பிணைத்துக் யத் தொடர்ந்து என்.எஸ்.எம். யெ இருவரும் ஆக்க இலக்கிய
எழுதினர்.
ய எவளோ ஒருத்தி' என்ற ராசிரியர் கைலாசபதி அவரது ாந்து எழுதும்படி தனது கைப்பட ம். இராமையாவும் சாரல்நாடனும் ம்பிக்கைகள் என்று சி.வியிடம் நர்முவுடன் அவர் கொண்டிருந்த
கவிதைகள் பாலும் அவர்க்கு
0 மலையக இலக்கிய தளங்கள்"

Page 73
நாட்டமிருந்ததைக் காட்டுகின்றது
மலையக உழைக்கும் பெரும்பாலான கதைகள் வாழ்க கை அவலம் சுரன ட லிகளுக்கும் அடிப்படுத்தப்பட்டதாயு நிரந்தரமானதாயும் இரு
உணமையாகும. அ சிறிதளவேனும் சித்தரிக்க எதிர்ப்பார்க்கக்கூடியதே என 1980 இல் வெளிவந்த மலையக எழுத்தாளர்களின் ‘ே தொகுப்பிற்கு வழங்கிய முன்னு ஏனைய இலக்கிய துறைகை பிரகாசிப்பதை சிலாகித்து, இ படைப்புக்களையும் கவனமாக அ நடப்பியலைப்புரிந்துக் கொண்டு பாராட்டி தனது முன்னுரையை
மலையகத்தின் ஒவ்வொரு நடைபெறுகின்றன என்பதில் என்பதற்கு மலையகத்தவரை தொழிற்சங்க செயற்பாடுகள், சிறு பற்றி வினவுவார் என அவர் விளங்கிக் கொள்ளலாம்.
தினகரனில் இருந்த நிறுத்தங்கள் தொழிற்சங்க செய்திகளை சிறந்த ஆவண பிரசுரித்ததையும் இங்கே நினை வெளிவந்த இலங்கை சஞ்சிகை பதித்த 'தீர்த்தக்கரை தொடர் பெரு நம்பிக்கை இருந்தது. சி
['| .u്മ 7

.ل மக்களின் வாழ்க்கையிலிருந்தே ர் முகிழ்ந்திருக்கின்றன. அந்த நரிறைநததாயும் பலவித அடக்கு முறைகளுககு மர் /ம் சோகமே நரித்தியமாயும் தந்து வந்திருப்பது உலகறிந்த
ததகைய வாழ க கையைச முற்படும் கதைகளில் துன்பச்சுவை
மாத்தளை வாழ் மூன்று பிரதான தாட்டக் காட்டினிலே சிறுகதை 1ரையில் குறிப்பிட்டு, மலையகம் 1ள விட சிறுகதைத்துறையில் இம் மூன்று எழுத்தாளர்களின் அணுகி உற்சாகமூட்டும் வகையில் i, பூசி மெழுகாமல் இருப்பதை
வடித்திருக்கிறார்.
ந மூலையிலும் என்ன முயற்சிகள் அக்கறை காட்டியிருக்கின்றார் சந்திக்கும் போது கரிசனமுடன் று சஞ்சிகை வெளியீடுகள் என்பன குறித்து பலர் சொல்வதினின்று
காலத்தில் மலையக வேலை
போராட்டங்கள் தொடர்பான ாங்கள் என்ற கரிசனையோடு வு கூற வேண்டும். மலையகத்தில் களில் வரலாற்றில் முக்கிய தடம் பாக கைலாசபதி அவர்களுக்கு
1. வி. வேலுப்பிள்ளை அவர்கள்
1. மலையக கலக்கியதளங்கள்"

Page 74
ஆரம்பித்த பாரம்பரியத்தை தொ அதில் அவர் கண்ணுற்றிருந் தொடர்பானோர்களைச் சந்தித் கொண்டிருந்தார்.
தாமே பாதையும் வெட் என்ற மலையக இலக்கிய முய செய்து இயங்கியவர்கள் குறித்து கொண்டிருந்தாலும் பாதைகள் 6 என்பதை மறந்த தாமே அவ்வாறு மறுத்தமையும் குறிப்பிடத்தக்கது
இன்று மலையக இலக் முக்கிய சக்தியென கருதக்கூடி பேரவையின் செயலாளர் மலையகத்தின்பால் கவனத்ை வைத்ததிலும் கைலாசபத இருந்திருக்கின்றது.
கைலாசபதி தனது இ இளந்தலைமுறைகளை வளர்ப்ப என்பதை தேசிய கலை இலக்கிய உறுப்பினர்களான இ. தம்பைய மலையக இளைஞர்களை உற்சாகப்படுத்தியதில் இருந்து
இவ்வாறு கைலாசபதி அ மிகத்தாமதமாக இலக்கிய பெருந்தோட்ட தொழிலாளர் இல செல்ல பிரதான காரணியாக அவர் மலையகத்தில் கண்ணு காரணமாக இருந்திருக்க வேண்( இலக்கியம் தொடர்பான பார்வை ஈழத்து இலக்கியத்தை நோக்கி [] சுரளிதரன் 7

டரக்கூடிய நம்பிக்கை ஒளியினை தார். இதனால் தீர்த்தக்கரை து அளவளாவுவதில் நாட்டங்
டி பயணமும் தொடருகின்றோம் பற்சிகள் தொடர்பான பிரகடனம் கைலாசபதி அவர்கள் நம்பிக்கை எப்போதோ வெட்டப்பட்டு விட்டது செய்கின்றோமென பிரலாபிப்பதை
.
க்கிய தொழிற்பாட்டுத்துறையில் டிய மலையக கலை இலக்கிய அந் தனி ஜீவா அவர்களை த ஈர்க்கச் செய்து செயற்பட அவர்களின் பங்களிப்பு
இறுதிக்காலத்திலும் மலையாக தில் கவனமாயிருந்திருக்கின்றார். பப் பேரவையின் முக்கியத்துவமிக்க ா, சி. இராஜேந்திரன் முதலான இலக்கிய செயற்பாடுகளில் அறியமுடிகின்றது.
வர்கள் தனது காலம் முழுவதும் பரப்பில் நுழைந்த மலையூக 0க்கியத்தை வேகமாக வளர்த்துச் செயற்பட்டிருக்கின்றார் என்றால் |ற்ற தனித்துவமான அம்சங்கள் டும். அவரிடம் விசாலமான உலக
தமிழ் இலக்கியத்தை நோக்கி 2 மலையக இலக்கிய தளங்கள்

Page 75
திறனாய்வுத்துறையில் இதுவரை சாதனைகளை நிலைநாட்டியிருக
6 stuurt 6)
இலங்கையின் தமிழ்
பாய்ச்சுவது மலையக இலக்கியமே பொறிக்கப்படுமாயின் அதன் மெய் புதிய தகவல்கள் வெளியாகும் என இலக்கிய புதிய தலைமுறையில் இருக்குமென்பதில் சந்தேகமில்ை
சான்றாதாரம்
1.
10.
11.
12.
நூல்:
ந . இரவீந்திரன்; தேசிய கைலாசபதியும் - தாயக டாக்டர் கா . சிவத்தம்பி க , கைலாசபதி ; ம முன்னுரை. சி தில்லைநாதன் ; எழு கைலாசபதி தாயகம் 19 க கைலாசபதி ; மை தங்கதேவன்; அட்டை ந இரவீந்திரன் ; தேசிய கைலாசபதியும் - தாயக சாரல்நாடன் ; சி . வி சாரல் நாடன் ; சி . வி அந்தனி ஜீவா ; மல்லி எஸ் ஜோதிக்குமார் ; அந்தனி ஜீவா ; இலங் கனவு இதழ் பன்முக ஆய்வில் கை
சு. முரளிதரன் 7

யாராலும் நிரப்பப்பட முடியாத க்கின்றார். அத்தகைய ஒருவரின் இலக்கியத்துக்கு புதிய இரத்தம் என மலையகத்தின் மீது முத்திரை மை குறித்து ஆராயும் போது பல பதோடு இனிவரப்போகும் மலையக னருக்கும் இது உந்து சக்தியாக ல எனலாம்.
ப இலக்கிய கோற்பாடும் 5ம் 20
; ஈழத்தில் தமிழ் இலக்கியம் லையக மக்கள் பாடல்கள்
ழத்தாளர் பத்திரிகையாளரிடையே
லயக மக்கள் முன்னுறை. ப்பட ஓவியங்கள் (மல்லிகை) ப இலக்கிய கோட்பாடும் ыb” 20
. சில சிந்தனைகள் . சில சிந்தனைகள் கை ஆகஸ்ட் 91 (தகவல்)
கை தமிழ் இலக்கியத்தில்.
லாசபதி
3 மலையக இலக்கிய samissai)

Page 76
எண்பதுகளின் பிறகும் இ இலக்கிய வளர்ச்சிக்கு பெரிது சஞ்சிகைகளே எனக் கூறினா: குறிப்பாக தமிழகத்தே ஏற்பட் சஞ சிகைகளின் காத் திர உருவாக்கப்பட்டனவாகும். மணி இலக்கிய காலகட்டங்கள் சிறு ச வர்ணிக்கப்படும் போக்கினைப் முப்பதுகளில் தமிழகத்தில் தோல் தாக்கத்தை இலங்கையிலும் 6 தமிழக மணிக்கொடியின் தாக் மறுமலர்ச்சியாக யாழ்ப்பாணத்தி: மலையக இலக்கிய முன்னோடி ( பாரதி என்ற இதழைக் கொழுப் ஆறு இதழ்களோடு பணியை ர செ. யோகராசா விரிவாக நோக் இப்பாரதி மலையகம் குறித்து சிறு சஞ்சிகையாகக் கணிப்பிற்
அதன் பின் மலையக இயக்கத்தின் செல்வாக்கு காரணி மற்றும் மலையக இளைஞர்கள் 1950 - 70 காலகட்டத்தில் நடத்தி இயக்கப் பின்னணியில் தோ சு. முரளிதரன் 74

6ts uᎠᏜᎣᏍu$ufᏪᎼ கை சூழல்
Nன்று வரை ஏற்பட்டுள்ள நவீன ம் துணை இருந்திருப்பது சிறு ல் யாரும் மறுக்கமாட்டார்கள். - இலக்கிய மலர்ச்சிகள் சிறு | LD (T 6.01 பங்களிப்புகளால் க்கொடி, சரஸ்வதி, எழுத்து என ஞ்சிகை சூழலை ஒட்டியதாகவே
பரவலாக அவதானிக்கலாம். ன்றிய சிறு சஞ்சிகைகளில் அதன் ரற்படுத்துவதாக இருந்திருந்தது. கம் இலங்கையில் 1946 இல் ல் வெளிப்பட்டது. அதே ஆண்டில் கே. கணேஷம், கே. ராமநாதனும் )பில் இருந்து நடத்தியிருந்தனர். நிறைவு செய்த 'பாரதி குறித்து க்கி ஆராய்ந்துள்ளார். 1946 இல் கணிசமான அக்கறை காட்டிய கொள்ளலாம்.
சிறு சஞ்சிகை சூழல் திராவிட னமாக ஈர்க்கப்பட்டது. கொழும்பு நாற்பது மட்டான இதழ்களை பிருக்கின்றார்கள். இவை திராவிட ற்றினாலும் பெரும்பாலானவை

Page 77
மலையக நிலைகளை மறந் வெளிப்படுத்த கண்டி க.ப. சிவப 61) உதாரணமாக விவாதிக்கப்ட
இன்று மலையகத்தில போற்றப்படும் பலரை அன்று ம அறிமுகப்படுத்தியிருந்தது. க.ப. ஈழக்குமாருடன் இணைந்து நடத்தியிருந்தார். இர. நாகலிங் மு. கந்தையா இணைந்து நட க. தமிழ்மாறன் நடத்திய போர்வா இயக்க மரபில் தோன்றிய சஞ்சிகையாக அடையாளம் பெ
எழுபதுகளில் குறிப்பிட்டு மற்றும நதி’ கணிசமான மலை புத்திஜீவி இளைஞர்களின் பா வெளிவந்தமையைக் குறிப்பிடல உருவான அரசு சார்பற்ற நிறுவன ஆங்காங்கே ஈடுபட்டிருந்தன. அ மலைமடல், குன்றின்குரல் என் போதுமான இடம்கொடுத்து வந் சார்பற்ற நிறுவன ஆதரவு பெற சிறு சஞ்சிகை சூழலில் சேர் சர்ச்சைக்குரியதாகும். ஏனெனில் தனது மூலதனத்தை அர்ப்பணத் சிறு சஞ்சிகையின் மரபு. இது பி உள்ளிட்ட பல ஊக்குவிப்புக்களா கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களுக் குரல் சஞ்சிகையின் ஆசிரியரான ஜோசப் ஜேசுகொடி பொறுப்பாசி காத்திரமான இலக்கிய சஞ் மலையாக எழுத்தாளர்களின் மீள் பிரசுரம் பெற்றது என்பது
IT சுமரளிதூன் 7

தவைகள் அல்ல என்பதை நடத்திய மலைமுரசு (1960 - டுகின்றது.
மூத்த எழுத்தாளர்களாக லைமுரசு இலக்கிய உலகுக்கு சிவம் 1958 - 59 பகுதியில் முத்தமிழ் முழக்கம் இதழை 5ம், கே. ஏ. இராமன் மற்றும் த்திய மலைமுழக்கமும் (1960) ள் (1966) முதலான சில திராவிட சஞ்சிகைகள் மலையக சிறு றுவண்ணம் பணியாற்றின.
ச் சொல்லும்படியாக 'அஞ்சலி bயக அக்கறையோடு மலையக ங்களிப்போடு கண்டியிலிருந்து ாம். அத்தோடு மலையகத்தில் ாங்களும் சஞ்சிகை முயற்சிகளில் அவற்றில் கொந்தளிப்பு, தாக்கம், பன இலக்கிய விடயங்களுக்கு தன. என்றாலும் இத்தகு அரசு ற்று வெளிவரும் சஞ்சிகைகளை த்துக் கொள்ளலாமா என்பது ல் தனிநபர் அல்லது குழுவினர் துடன் செலவிட்டு வெளிவருவதே lன் வாசகர்கள் அளிக்கும் சந்தா ல் தனது ஆயுளைத் தீர்மானிக்கும். கு மேலாகவெளிவரும் குன்றின் அந்தனி ஜீவா பொறுப்போற்றதும் ரியராக இருந்த காலகட்டங்களில் சிகையாக வெளிவந்துள்ளது. றுகதைகள் இந்த சஞ்சிகையில்
குறிப்பிடத்தக்கது.
5 மலையக இலக்கிய aiT

Page 78
ஜனரஞ்சக சஞ்சிகைகt மூலதனத்துடன் வெளிவருபவை. போது அரசு சார்பற்ற இயக்கா வெளிநாட்டு நிதி அன்பளிப்புக்கள வரைவிலக்கணம் தேவைப்படுகின் மலையகத்தில் இலக்கியத்தை பு தென்னவன், மல்லிகை சி. கு எழுத வைத்ததோடு இஸ்மாலி: எழுத்தாளர்கள் தோற்றத்துக்கு {
இதே சந்தர்ப்பத்தில் 1978 வட்டம் வெளியிட்ட ஆக்கம் சஞ் போனாலும் அதன் தாக்கம் ஆ
இனி எண்பதுகளிலும் அத வெளிவந்த சஞ்சிகைகளை நோ
தீர்த்தக்கரை
எண்பதுகளில் மலையக தமிழ் கூறும் உலகுக்கு முத தீர்த்தக்கரையாகத்தான் இருக்கும் கூறும்போது,
“இலங்கையில் பிரசுரமான சிறு சிறிது கால அளவே வாழ்ந்த ( முக்கிய கவனிப்புக்கு உரியதாக
காக்கங்கள் எற் HAN RÉı வெளிய LTALA LALAAAAALLLLLLLA LLL AJTLLLLLTLkLTALLA LALLLLLLL தீர்த்தக்கரைக்கு முக்கிய இடம்
எல். சாந்திகுமாரை ஆசி
எம். தியாகராம் எல். ஜோதிக்கு பங்களிப்போடு கலை, இலக்க
சு. முரளிதரன் 7

ர் வியாபார ரீதியில் பெரும் இந்த அடிப்படையில் நோக்கும் கள் தங்களுக்குக் கிடைக்கும் ல் நடத்தும் சஞ்சிகைகள் குறித்த றது. என்றாலும் இச்சஞ்சிகைகள் >றுபடியும் உயிர்ப்பித்து குறிஞ்சித் மார், ப. தங்கம் போன்றோரை 5ா போன்ற புதிய தலைமுறை வழிவகுத்தன.
இல் தலவாக்கெல்லை இலக்கிய சிகை ஓரிரு இதழ்களோடு நின்று pமானதாக இருக்கின்றது.
ற்குப் பின்னும் மலையக சூழலில் க்குவோம்.
சிறு சஞ்சிகைகள் என்றவுடன் 3லில் ஞாபகத்துக்கு வருவது, . வல்லிக்கண்ணன் இது குறித்துக்
பத்திரிகைகளில் - போதிலும் - .- கி, ஏதோ சில வகைகளில்
டுகளில்
- WV V V 3
உண்டு” என்கிறார்.
யராகக் கொண்டு, எஸ். நோபட், மார் ஆகியோரின் காத்திரமான யெ, சமூக, அரசியல் சார்ந்த

Page 79
உலகளாவிய பார்வையோடு இணைத்து அதற்கு கணிசமா பிரயத்தனம் தீர்த்தக் கரையி வெளிப்பட்டிருக்கின்றது.
1980 இல் (ஜூன் - அ இதழை வெளிக்கொணரும் பே நோக்கம் ஆசிரியர் தலையங்க
'ஒரு குறுகிய எல்லை! ஷண நேரக் கணக்கில் விலாசத்தோடு படை நிரந்தரத்தை நாம் அறி வரும் வளர்ச்சி விடயங்: அவர்களின் ஆர்வம் ஆ நல்ல பசளைகளாகும். எட்டிப்பிடிக்க கடின உை தாக்கங்களின் அழகும் 6 நாம் களம் அமைப்பே/ என்கிறது முதலாவது இதழ் ஆ இதழ் கண்டியிலிருந்து வந்திரு சஞ்சிகை என்பதை எந்த கொள்ளவில்லை. இலங்கையி எழுதியிருந்தார்கள். ஆனாலும் கைலாயநாதனின் கதை, சாந் சில குறிப்புக்கள், நாகசேனை ே நெஞ்சத்துப் பக்கங்களான இ இதயத்து ராகங்களாக பல பச் நாட்டுப் பாடல்கள் முதலிய அத்திவாரங்களை கொண்டுள்ள
இரண்டாவது இதழில் (3. மாதர் பகுதி சிறப்பம்சமாக இடம்
a gafari

மலையக இலக்கியத்தையும் ன அங்கீகாரத்தை ஏற்படுத்தும் ண் எல்லாப் பக்கங்களிலும்
பூகஸ்ட்) முதலாவது காலாண்டு ாது, தீர்த்தக்கரை கொண்டுவந்த த்தில் வெளிப்படுகின்றது.
க்குள் ஆய்வு நடத்தி சமுகத்தை புரிந்து கொண்டு விட்ட மேதா க்கப்படும் இலக்கியங்களின் வோம். வாசகர் மத்தியில் ஏற்பட்டு களை துருவித் துருவிப் பார்க்கும் கியன எமது களத்துக்கு ஏற்ற மனித சமுதாயத்தின் சிகரத்தை ழப்பை மேற்கொள்ளும் இலக்கிய வீச்சும் மிக்க படைப்புகள் உருவாக Tuö. ʼ சிரியர் தலையங்கம். முதலாவது நந்தாலும் அது தான் மலையக இடத்திலும் பிரகடனப்படுத்திக் lன் பல எழுத்தாளர்கள் இதில் அதில் இடம்பெற்ற கேகாலை திகுமார் வரைந்த மலையகம் - தாட்டத்து நரசிம்மன் கங்காணியின் வர்களின் டயறி, ஏட்டில் எழுதா
ன மலையக சஞ்சிகைக்கான ாதாக மிளிர்கின்றது.
--شگس۔ ۔۔۔ ۔۔۔ -- ۔ ۔ ۔ سے۔ سے۔ ۵۔شد سے
5ft toleibiT600TL பார்வைகள் எனபதாக
பெற்றிருக்கின்றது. இது மலையகப்
7 மலையக இலக்கிய தளங்கள்")

Page 80
பெண்கள் பிரச்சினைகள் குறித்து வித்தியாசமாக அணுகுகின்ற6 பிடிப்பதாலோ, பிராவை கழற்றி விடுதலை பெற்றுவிட முடியுமென நிலையைக் கண்டித்து மலையக திசை குறித்து நெறிப்படுத்துகின்
மூன்றாவது இதழில் (பெ சமூக உருவாக்கமும் என்ற கனதி பகுதியில் ஜெயகாந்தன் குறித்து கொள்ள வேண்டிய விடயங்க6ை மீண்டும் வசந்தம் வரும் என் சிறுகதையும் கவனமாகப் பத்திர அந்தஸ்தை வழங்குவதாகின்ற வெளிவந்த தீர்த்தக்கரை ஜனவி குறித்த வ.ஐ.ச. ஜெயபாலன் எழு 'எழில் முடி புனைகவைக் கொண் கைலைநாதனின் 'அக்கினிக்குஞ இந்த நாடகம் அரங்கினில் மேடையேற்றுக்கொள்ள வேண்டு இந்த நாடகம் மலையக ம கொண்டிருந்த அடிமைச் சிந்தனை இம்மண்ணில் உறுதி செய்து ெ ஏற்படுத்திக் கொண்டிருப்பதை உள்ளது. செண்பகத்தோட்டம் என தலைமுறைகளின் கவிதா வீச் எழுத்தாளர் வரவுக்கு செங்கம்ப இல் இரத்தினபுரியில் நடந்த இன விவரத்தையும் அது குறித்த பார் பகFர்ந்து கொள்வது மறு வேண்டியதாகின்றது. ஆசிரியர் முகப்பில் பொறித்து 1982 பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் :
下
சு. தரன்

சராசரி கண்ணோட்டத்திலிருந்து மையைக் காணலாம். சிகரட் வீசி விடுவதாலோ பெண்கள் iற மேல்மட்ட பொழுது போக்கு ப் பெண்கள் சிந்திக்க வேண்டிய
D5.
ப். - மார்ச் 1981) மலையகத்தின் யான கட்டுரையும் குருஷேத்திரப் இன்றைய வாசகர்கள் தெரிந்து ா ஆக்கபூர்வமான அம்சங்களும் ற கேகாலை கைலைநாதனின் ப்படுத்த வேண்டிய இதழ் என்ற ரது. 1982 இலும் தொடர்ந்து பரி, மார்ச் இதழில் மலையகம் ழதிய முக்கியமான கவிதையான டுள்ளது. இந்த இதழில் கேகாலை ந்க நாடகம் இடம்பெற்றுள்ளது. இல்லாமல் மன அரங்கில் கோள் விடுத்து ஆரம்பமாகின்றது. க்கள் காலங்காலமாக தாம் ா ஓட்டத்தை மீறி தனது வாழ்வை காள்வதற்கான முனைப்புக்களை படம் பிடித்துக் காட்டுவதாக ஆரம்பிக்கப்படும் பகுதி இளைய சுக்குக் களங்கொடுத்து. புதிய ளம் விரிக்கின்றது. மேலும் 1981 ! வெறியாட்டம் குறித்து சரியான rவையையும் சாந்திகுமார் இதில் படியும் பலரால் வாசிக்க மீது கடும் குற்றச்சாட்டு என்பதை இன் இறுதி இதழ் மலையக நமது சமூகத்தின் கல்வி நிலை nnud sisu தளங்கள்"

Page 81
குறித்து கொண்டிருக்கும் பார்வை செய்திருக்கின்றது.
தீர்த்தக் கரையின் இ பார்க்கும்போது, வல்லிக்கண்ண இதழ்களோடு நின்று போனது ஒ ஆழமாகவே புரிந்து கொள்ளக் எவ்வாறாயினும் தீர்த்தக்கரையின் போன்று அது மலையக வரலாறு நூலுருவாக வேண்டிய தேவை ஏட்டில் எழுதா இதயத்து ராகங்க பிரசுரித்திருந்ததை மறுபடியும் அ நாட்டார் பாடல்கள் தானா என் தொகுப்பாக்குவதும் அவசியம்.
செளமியம்
1987 மார்ச்சில் மலை ஆச்சரியமான வரவு ஒன்று நீ இலங்கை தொழிலாளர் காா வெளியிடும் பணியை தொழிற்சங் மலையக சஞ்சிகையாக வெளி 'செளமியம் என்ற சஞ்சிகை ெ
பி. தேவராஜ"ம் நா குழுவிலிருந்து சமூக இலக்கிய எடுத்திருக்கின்றார்கள். முப்பதுக தொடர் கட்டுரை செளமியம் இ கனதியைக் கொடுக்கின்றது. தெளிவத்தை ஜோசப்பின் வெளிவந்துள்ளது. கொழும்பை வத்தளை, மாபோல பகுதிகளி: இந்திய வம்சாவளித் தமிழர்கள்
க. முரளிதரன் ר

யைக் கலந்துரையாடலாக பதிவு
தழ்களை மறுபடி புரட்டிப் ன் சொல்வது போன்று ஐந்து ரு இழப்புத் தான் என்பதை மிக
கூடியதாக இருக்கின்றது. எது சிறுகதைகள் நூலுரு பெற்றது ]று உருவாக்கம் பற்றிய பதிவும்
இருக்கின்றது. அது போலவே களாக மலையக நாட்டார் பாடல் வைகள் யாவும் உண்மையாகவே பதை உறுதி செய்து கொண்டு
பக சிறு சஞ்சிகை உலகுக்கு கெழ்ந்திருக்கின்றது. அது தான் ங்கிரஸ் இலக்கிய சிற்றிதழை க அரசியல் தொனியைத் தளர்த்தி ரிவரவேண்டுமென்ற அவாவோடு, வளியிடத் தொடங்கியது.
சுப்ரமணியமும் ஆசிரியர் சஞ்சிகையாக வெளிவர சிரத்தை ளில் கண்டி என்ற கே. கணேஷின்
I V YV
முதலாவது செளமியம் இதழில் ஒரு புதிய உயிர்" சிறுகதை அண்டியுள்ள களனி, பொரளை, b கீரைத்தோட்டங்களில் ஈடுபடும் பற்றிய விவரணக் கட்டுரையும் 9 ബേജ് ഉണ്ടക്ക്"

Page 82
பெண்கள் அபிவிருத்தியில் கரிச6 தாங்கியுள்ளது.
தொடர்ந்து வந்த செ6 வீச்சுக்களை தாங்கியதாக இரு இதழில் என். எஸ். ராமை மீள்பிரசுரமாகின்றது. சிவேரா நாடகம், மலையகக் குடித்தொை என்பன இடம்பெற்றுள்ளன. டிசம் நிலை பற்றி விரிவாக ஆராயும் தமிழ் இலக்கியம் பற்றி 6வது கட்டுரைகளையும் கொண்டதாக இ கூறும்படியான மற்றுமொரு கட் சிலம்பக் கலை பற்றிக் கூறி 1920 கலை ஆசிரியர்களாக மலே திகழ்ந்தவர்களைக் குறித்த ஆவ: மலையகத்திலும் வழக்கிருந்த { தேட வேண்டிய உந்துதலை ஏற
மீள்பிரசுரங்களாகவே இ இடம் பெற்றிருப்பதால் இ இருந்திருக்கின்றதென்றும் புதிய தோற்றுவிக்க செளமியம் எடுத்த ( என்றே கூறலாம்.
இதற்கு முன்னோடியாக மாவளி’ என்ற சஞ்சிகை வெளிய பாலையா செயற்பட்டுள்ளார். சி. வி.யின் ஆக்கங்கள் பல இதி சி.லி யின மேறபார்வையில் ச
பின்னர் சங்க பிரகார ஏடாக ம
சு. முரளிதரன் 8

னை கொண்ட கட்டுரைகளையும்
ாமியம் இதழ்கள் பல புதிய ப்பதைக் காணலாம். ஆகஸ்ட் யாவின் கோவில் சிறுகதை எழுதிய யாருக்கு அவமானம் க பற்றிய விரிவான புள்ளி விபரம் பர் 87 இதழ் மலையகக் கல்வி இதழாக இருப்பதோடு, மலேசிய தமிழாராய்ச்சி மகாநாட்டு சில இருக்கின்றது. இதிலே குறிப்பிட்டுக் டுரை 'சிலம்பம்' பற்றியதாகும். க்கு பின் மலையகத்தில் சிலம்பக் சிய நாட்டுத் தோட்டங்களில் ணத்தைத் தருகின்றது. இது நமது ஒன்று என்பதால் அது குறித்துத் ற்படுத்துவதாக இருக்கின்றது.
லக்கிய படைப்புகள் மிகுதியாக லக்கிய ஆர்வம் மட்டுமே எழுத்துப் பரம்பரை மலையகத்தே முயற்சி பெரிதாக சித்திக்கவில்லை
தொழியாளர் தேசிய சங்கத்தின் பிட்டது. இதன் ஆசிரியராக சக்தி மலையக இயக்கிய முன்னோடி ல் இடம் பெற்றுள்ளனர். கலிமணி ஞ்சிகையாக வெளிவந்த இதழ் ாறிவிட்டது.
ܬܣܝܡ
Г шыпашъ ваёйш தளங்கள்

Page 83
கொழுந்து
முதல் ஏழு கொழுந்து கருத்து கூறுகையில்
இலங்கையில் வெளிவரு எழுதும் படைப்பாளிகளா இலக்கியத்தைத் தனிய/ சமுக, பொருளாதார, அ ஓர் அம்சமாக நோக்குள் சஞ்சிகைகள் வெறும6ே நின்றுவிடாது. வெவ்ே நோக்குகளையும் உ6 இக்கருத்துக்களை மன இதுவரை அந்தனி ஜீவா6 வந்துள்ள வெளிவந்த ெ பற்றிய நமது அ வேண்டியவர்களாக இரு எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
கொழுந்து முதலாவது 1988ம் ஆண்டு என்று வெ6 இடைவெளியில்லா விட்டாலும் ெ வெளிவந்திருக்கின்றது.
எண்பதுகளில் வெளிவந் படைப்புக்கள் குறித்து பார்6ை ஆசிரியத் தலையங்கங்கள் கவ காணலாம். மலையகத்தின் 1 ஆசிரியத் தலையங்கங்கள் தீட்ட அரசியல், பொருளாதார, கலி கருத்துக் களின் அடிப் ப6 அக்கருத்துக்களின் ஊடாக அற நோக்கு எமக்குப் புலப்படக் கூடி சு. முரளிதரன் :

இதழ்கள் குறித்து, மேமன்கவி
ர் சிறு சஞ்சிகைகளும் சரி, அதில் 5 அங்கீகர்க்கப்பட்டவர்களும் சரி, க ஓர் இயக்கமாக நோக்காது, ரசியல் பிரச்சினைகளைச் சார்ந்த தைக் கூறலாம். அவர் தம் சிறு 7 கலை இலக்கிய வட்டத்துள் வறு பிரச்சினைகளைச் சார்ந்த ர்ளடக்கியதாக இருக்கின்றன. தில் வைத்துக்கொண்டு தான் வை ஆசிரியராகக் கொண்டு வெளி காழுந்து சஞ்சிகையின் இதழ்கள் வதானத்தை முனர் வைக்க 1க்கிறோம்.
இதழ் ஜனவரி, பெப்ரவரி, மார்ச் ரிவந்தது. அதன் பின் சீரான தொடர்நது 1999 வரை 13 இதழ்கள்
த கொழுந்து ஏழு இதழ்களினதும் ப செலுத்தும் போது, அவற்றின் னயீர்ப்புடையவனவாக இருப்பதைக் ல்வேறு பிரச்சினைகள் குறித்து ப்பட்டுள்ளன. மலையகத்தின் சமூக, வி மற்றும் இலக்கியம் சார்ந்த டயில் எழுதப்பட்டுள்ளன. தனி ஜீவா கொண்டிருக்கும் சமூக பதாக இருக்கிறது. கலை இலக்கிய
1. ബ്ജീ, മണ്ടക്ക്")

Page 84
சமூக அக்கறையோடு உழைத்த வழங்கப்பட வேண்டுமென்ற தீ நடேசையர், தமிழ் அறிஞர் தனிந நினைவாலயங்கள் எழுப்பப்ப தலையங்கத்தினுடாகக் கொழுந் வேண்டிய ஒரம்சமாகும்.
மேமன்கவி கொழுந்து க குறிப்பிட்டுள்ளார். குறிஞ்சித் தமிழோவியன் ஆகியோர், தாம் ! வாங்கிய அனுபவத்தைத் தமக்கு கூறி இருந்தாலும், அக்கவி கவிதைகளை மீண்டும் நினைவு இளைய கவிஞராக முரளிதர6 கவர்கின்றன. கடந்த கால முரளி வித்தியாசப்பட்ட பரிமாணத்தில் எழுதியுள்ள கவிதைகள் அை இன்னுமொரு மலையக இை ரஃபீக்கின் இரத்தமொழிபெயர்ப்பு கொழுந்து ஏழாவது இதழில் வெளி மலையகமாக இருப்பதன் காரண ர..பீக்கின் பிற்காலக் கவிதைகளில் இல்லையெனலாம்.
மொழிபெயர்ப்புக் கவிை மொழி பெயர்க்கப்பட்டுள்ள ட கவிதைகள் ஆழமான உணர்வன அக்கவிதைகளின் குரல் இன் அடையாளங் காட்டி நிற்கின்றன
எண்பதுகளில் வெளில் அட்டைகளைப் பொறுத் தவி மலையகத்துக்குப் பணியாற்றிய
சு. முரளிதரன் 82

வர்களுக்கு உன்னத கெளரவம் விர அக்கறையின் வெளிப்பாடு ாயகம் அடிகளார் ஆகியோருக்கு ட வேண்டும் என ஆசிரிய து வலியுறுத்தியிருப்பது சிந்திக்க
விதைகள் குறித்து பின்வருமாறு தென்னவன், க.ப.லிங்கதாசன், சார்ந்த சூழ்நிலையினுடாக உள் ந வாய்த்த மரபுக் கவிதைகளில் தைகள் அவர்களின் பழைய கூறுவதாகவே அமைந்துள்ளன. னின் கவிதைகள் கவனத்தைக் தரனின் கவிதைகளிலிருந்து சற்று கொழுந்து இதழ்களில் அவர் மந்துள்ளன. அதே போன்று ளய கவிஞரான வெலிமடை கள் என்னும் ஒரேயொரு கவிதை பிவந்துள்ளது. அதன் உள்ளடக்கம் மாக வரவேற்கும் அதே வேளை ) காணப்படும் வீச்சுஇக்கவிதையில்
தகளென கு. ராமச்சந்திரனால் Iங்களாதேஷ், இந்தி, பஞ்சாப் லகளை எடுத்துச் சொல்கின்றன. றைய கவிதைகளின் குரலை
f.
பந்த கொழுந்து இதழ்களின் ரை, இலக்கியத்தினுடாக )றைந்த என். எஸ். எம். ராமையா

Page 85
மற்றும் கே. கணேஷ், சக்தி ரீதியாகப் பணியாற்றிய கோ. நே ஓவியம், தொழிலாளர் வர்க்க சிந்த ஆர். டி சில்வா ஆகியோரின் உ கொழுந்து பறிக்கும் பெண் பதிவாகியிருக்கின்றன.
கொழுந்தின் கட்டுரைகளி முன்னேற்றத்துக்குழைத்த நடே6 யினருக்கு மீளறிமுகம் செய்து எழுதப்பட்டுள்ளன. மலேசியத் தமி மீள் பிரசுரம் செய்யப்பட்டு அத்ே திரும்பிப் பார்க்கிறேன் கட்டுை பட்டிருக்கின்றது. கே.எஸ். சிவக்கு கலைகிறது கட்டுரை மலை ஆராய்வதாக அமைந்துள்ளது.
க.ப. லிங் கதாசனின் நடைச்சித்திரமும் கொழுந்து இ அம்சமாகும்.
அதே போன்று க. அழு மக்கள் வரலாற்றுக் கட்டுரை கட்டுரைகளும் கொழுந்துக்கு :
மொழிவரதன், கங்குல6 வடிவேலன், மலரன்பன், மல் சிறுகதைகள் கொழுந்து இதழ்க படைப்பிலக்கிய செழுமையை சிங்கள சகோதர எழுத்தா இருண்டவானம் சிறப்புச் சிறுகை பெற்றிருப்பது பாராட்டுக்குரியது
. {]ബ്

ஆ. பாலையா, தொழிற்சங்க டசையர் அவர்களின் உருவப்பட தனையுடன் பணியாற்றி கொல்வின் ருவப் படங்களும் ராஜசேகரனின் மணியின் நவீன ஓவியமும்
ல் கணிசமானவை மலையகத்தின் சையரை இன்றைய தலைமுறை சரியாக இனங்காணும் வகையில் ழ்க் கவிதை பற்றிய ஒரு கட்டுரை தாடு என்.எஸ்.எம். ராமையாவின் ர ஏழாவது இதழில் பிரசுரிக்கப் குமாரின் மலைகளிடையே மூட்டம் யக இலக்கியப் பங்களிப்பை
காத்தமுத்துக் கங் காணி இதழ்களில் இடம் பிடித்த சிறந்த
குணாசலம் அவர்களின் மலையக த் தொடரும் சாரல் நாடனின் கனதியை கொடுக்கின்றன.
ர், மாத்தளை சோமு, மாத்தளை லிகை சி. குமார் ஆகியோரின் 4ளில் இடம்பெற்று மலையகத்தின் விசாலிக்கின்றன. அத்தோடு நமது ளர் கருணா பெரேரா எழுதி தயாக முதலாவது இதழில் இடம்
r
AmarySea
3 மலையக இலக்கிய தளங்கள்

Page 86
குறிப்பாக சொல்லப் டே வரலாற்றில் கொழுந்துக்கு தனித் எண்பதுகளில் நிருபித்திருக்கின்ற பேதம் பாராமல் பல புதிய அறி
ப்ரிய நிலா
ஏ.எஸ்.எம்.றம்ஜானை க தனது பயணத்தை நிதானமாக மாவனல்ல உயன்வத்தவிலிருந் எளிமையானதும் தன்னடக்கமான இதழ்களும் புதிய படைப்பாளர்க எழுத்தாளர்களை கௌரவித்த சிரத்தையாக செயற்பட்டிருக்கிற
முஸ்லிம் கிராமத்திலிருந் மலையக எழுத்தாளர்கள் அனை பாராட்டத்தக்கதாக அமைகின்றது சிவம், அந்தனி ஜீவா போன் புகைப்படம் இடம்பெறுவதோடு
இடம் பெறுகின்றன. 1994 ஜூன் பற்றி வெளியான குறிப்புக்கள் சாரல்நாடன், ஐ.ஏ. ரஸ்ஸாக், முதலானோரால் எழுதப்பட்டிரு ஆவணமாக அமைகின்றது. 24 இதழ்கள் தாங்கியிருந்தாலும் அவள் படைப்பிலக்கியங்கள், விமர்சனங் சேவையாளர் அறிமுகங்கள் காணக்கூடியதாக இருக்கின்றது.
தொடர்ந்தும் வெளிவரு அவதானிக்கக்கூடிய மற்றுறொரு
சு. முரளிதரன்
82

பானால் மலையக சிறுசஞ்சிகை கதுவமான அந்தஸ்து இருப்பதை து. அது மட்டுமல்லாமல் அணி முகங்களையும் தந்திருக்கின்றது.
ஆசிரியராகக் கொண்டு 1987 இல்
ஆரம்பிக்கின்றது. ப்ரிய நிலா து ஆரம்பிக்கப்பட்ட இச்சஞ்சிகை துமாகும். ப்ரிய நிலாவின் எல்லா ளுக்கு களம் வழங்குதல், பழைய -ல் என்ற இரு அம்சங்களில்
து.
து இச்சஞ்சிகை வெளிவந்தாலும் வரையும் அரவணைக்கும் போக்கு நு. இதன் அட்டையில் கோமஸ், ற சிரேஷ்ட எழுத்தாளர்களின் அவர்கள் பற்றிய குறிப்புக்களும்
ஆகஸ்ட் இதழில் க.ப. சிவம் ( கலாநிதி . துரைமனோகரன்,
சீ. நடராஜா, அந்தனி ஜீவா ப்பது அவர் குறித்து முக்கிய பக்கங்களே இதன் வழமையான ற்றில் பல்வகைப்பட்ட தகவல்கள், கள், கல்விக் கட்டுரைகள், சமூக என்பன இடம் பெறுவதைக்
ம் ப்ரிய நிலாவின் பாதையில் முக்கிய அம்சம் அதன் ஆண்டு
மலையக இலக்கிய தளங்கள்

Page 87
மலர்களாகும். 1988 இல் வெ! திக்வலை ஸப்வான், அல்-அள் சிறுகதைகளைக் கொண்டிருக்கி மலையக அரசியலும் தொழிற் கட்டுரை தொழிற்சங்கப்பணியில் மலையகம் குறித்து நோக்குகி அஸோமத் சிறுகதைகளும் இட
தொகுத்து நோக்கும்போ மலையக இலக்கியம் எனும்பே தமிழ், முஸ்லிம் பங்களிப்பினா என்ற ஆதங்கம் உந்த த இருந்திருக்கின்றார் என்பதைக் அவரின் முயற்சி வெற்றி குறி முக்கியத்துவம் உடையனவாக
தற்போது கண்டியிலிருந்து கொண்டு ஞானம் என்ற இலக். அருகில் உள்ள உக்குவளை உக்குவளை அக்ரம் ஆகிய 8 என்ற சஞ்சிகையும் வெளிவரும்
1 சு. மனனனன் *
சு. முரளிதரன்

ளிவந்த முதலாம் ஆண்டு மலர் ஓமத் ஆகியோரின் காத்திரமான ன்றது. இரண்டாம் ஆண்டு மலரில் சங்கமும் என்ற சாரல் நாடனின் - உன்னதம் குறித்து சிலாகித்து
ன்றது. திக்வல்லை கமால், அல்ம்பெற்றுள்ளன.
து, ப்ரியநிலா ஆசிரியர் ரம்ஜான் எது அது மலையகத்தில் வாழும் ல் கட்டியெழுப்பப்பட வேண்டும் ளராத முயற்சி செய்தவராக காட்டுகின்றது. அந்த வகையில் த்து அவர் கூறும் கருத்துக்கள் இருக்குமெனலாம்.
து தி. ஞானசேகரனை ஆசிரியராக கிய சஞ்சிகையும், மாத்தளைக்கு யிலிருந்து ஆஷிப் ஏ. புஹாரி, இருவரின் முயற்சியால் ப்ரவாகம் பது குறிப்பிடத்தக்கது.
மலையக இலக்கிய தளங்கள்

Page 88
ஐம்பதுகளு இலங்கையில்
இலக்
தீவிரசமூக சிந்தனைகளை கவிதைக்குள் பிணைத்த இந்நூா பாரதியோடு சமாந்திரமாக இல பெறும் பாவலர் துரையப்பாப் இலங்கை கவிதைத் துறை, ஐ செழுமையான கவிதா ஆளுை சோமசுந்தரப் புலவர், புலவர் பேராசிரியர் கணபதிப்பிள்ளை, பன புலவர் மு. நல்லதம்பி என் போை காட்டுவதாக இருக்கின்றது.
தமிழகத்தின் இலக்கிய ே
சு. முரளிதரன் 8.

நக்குப்பின் தமிழ்க்கவிதை தியம்
T கவனத்தோடும் அர்த்தத்தோடும் ற்றாண்டின் முதற் கவி மகாகவி Dங்கையில் அடையாளங்காணப் பிள்ளையோடு திருப்பமடையும் ஐம்பதினை அண்மிக்கும் போது மகளாக விபுலானந்த அடிகள், ாமணி பெரியத்தம்பிப்பிள்ளை, ண்டிதர் சச்சிதானந்தன், முதுதமிழ்ப் ரத் தந்து நிறைவான அடைவினை
பாக்குகளில் நிகழும் மாற்றங்கள்
மலையக இலக்கிய தளங்கள்

Page 89
உடனுக்குடன் இலங்கையிலும் உகந்த அளவில் பிரதிபலிக்கின்ற கண்டிருக்கின்றோம். மணிக்கொடி மறுமலர்ச்சி பழைய செய்யுள் இயல்புகளை உருவம் உள் புகுத்துகின்றது. அதன் வழி வ முதலான ஈழத்து புதுக் கவிதை தோன்றி விடுகின்றனர்.
ஆக நாற்பதுகளிலேயே இலக்கியம் முக்கிய பரிமானங்க இதன் வளர்ச்சி 1948ஆம் ஆ சுதந்திரத்தோடு ஓர் எழுச்சி காட்டுமென எதிர்பார்த்திரு நிகழ்ந்தமைக்கான தடயங்கள்
இதனாலேயே அப்போது இந்தியாவுக்கு கிடைத்தமை ே என கூறும் கூற்று மெய்யப்படு செல்வாக்கில் இருந்து விடுவிச் தரத்தவறி வீட்டிருந்தது.
ஆனால் 1956ஆம் ஆண் எழுச்சி இலக்கியதில் முக்கியப கணிசமான அளவு தமிழ் இல இந்த தேசியம் தொடர்பான சிந்த துறைக்குள் பொருள் பொதிந்த ( முற்போக்கு எழுத்தாளர் சங்க துறையிலும் கணிசமான தாக்க என்பதை தெளிவாக அறியக்சு இலங்கை தமிழ் கவிதை இலக்கி
[] சுமாளிகள் 8

உணரத்தக்க அளவில் அல்லது மையை எண்பதுகள் வரையிலும் டியோடு தோன்றிய இலங்கையில்
மரபில் நவீன கவிதைக்குரிய ளடக்கம் நடை என்பவற்றில் ரதர், சோத விஜயன, தங்கம்
மரபினர்-நாற்பதுகளின் நடுவில்
இலங்கைத் தமிழ்க் கவிதை களை எட்டியதாக இருக்கின்றது. பூண்டு இலங்கைக்கு கிடைத்த நிலையை காட்டி புது பாதை ந்தால் அவ்வாறான எதுவும் எதுவும் தட்டுப்படவில்லை.
நமக்கு கிடைத்த சுதந்திரமென்பது பான்ற அர்த்த புஷ்டியானதல்ல வதாகின்றது. முற்றிலும் அந்நிய க்கப்பட்ட உணர்வைச் சுதந்திரம்
டில் ஏற்பட்ட தேசியம் தொடர்பான Dாக சிங்கள இலக்கியங்களிலும் )க்கியத்திலும் பிரதிபலிக்கின்றது. னையை இயக்க ரீதியில் எழுத்துத் முறையில் வெளிப்படுத்த இலங்கை த்தின் செயற்பாடுகள் கவிதைத் த்தை ஏற்படுத்துவதாக இருந்தது வடியதாக இருக்கின்றது. எனவே யத்தின் விழிப்புணர்ச்சிக் காலமாக
7 மலையக கலக்கியதளங்கள்"

Page 90
பாரதிக்கு பின் தமிழ்க் கவி பெருமையை இதற்குப் பின கொள்வதாகின்றது. ஏனெனில் ஆதாரசுருதியாகக் கொண்டு முனைகளையும் முனைப்புகளையு கவிதைகள் இலங்கை கவிதை வ தோற்றுவிக்கின்றன.
சமூகப் பொருளாதார அ பட்டிருக்கின்றமை குறித்தும் முதலானவை மறுமதிப்பீட்டுக்கு ஏ குறித்தும் கவிதைகள் பேச உள்ளடக்கச் செறிவில் ஏற்பட்ட கொண்ட வசனத்தின் உச்ச நி புரிந்து கொண்டு வடிவம் தொடர் இக்காலத்தேதான் நிகழ்கின்ற கவிஞர்களை நவீன தமிழ்க் க அழைக்கலாம்.
இன்னின்னவை தாம் கவி ஏற்ற பொருள் என்று பிற சொன்னவற்றை நீர் திரு சொல்லாதீர்; கோவை க மின்னல் முகில் தென்றலி மறவுகள்; மீந்திருக்கும்
இன்னல் உழைப்பு -ஏழ்6
றைப பாருங்களி
எனப் பாடிய மஹாகவி அவ் இனி றைய ஈழத் து 55 6. அம்சபங்களிப்புக்களை வழங்
சு. முரளிதரன் T8.

சிதைக்கு புது அர்த்தங் கொடுத்த னரே இலங்கை பெற்றுக் சமகால அன்றாட வாழ்வினை சமுதாய வாழ்வின் சகல ம கலாபூர்வமான பதிவாக்குகின்ற ரலாற்றின் புதிய அத்தியாயத்தை
டிமைத்தளைகளால் பிணைக்கப் தீண்டாமை, போலி ஆசாரம் ற்படுத்தப்பட வேண்டிய அவசியங் தொடங்குகின்றன. இவ்வாறு - மாற்றங்களோடு பேச்சோசை லைமையே செய்யுள் என்பதை பான புதிய அழுத்தம் ஏற்படுவதும் து. இதன் போது முகிழ்த்த விதைகளின் முன்னோடிகள் என
7 எழுத
மர்
ப்பிச் டல் ைென
மை உயர்வு
வகையில் தலையான மகாகவி விதைக் கு தனித் துவமான கியுள்ளார் . பாரதிக்குப் பின்
3 மலையக இலக்கிய தளங்கள்

Page 91
பாரதிதாசனை மேவியெடுத்த த அவரைப் போற்றுதல் அவசிய இப்பகுதியில் முருகையனிடமும் பண்புகள் பெரிதும் காணப்படுகின் ஏற்ப்பட்ட அகப்புற தாக்குதல்க பாதிக்கும் விதத்தை புதிய பார்ை கவிதைகளும் கிராமிய வரைய கோலங்களை தரும் நீலாவா முக்கியமானவை. இவர்களைத் தான் தோன்றிக் கவிராயர், புரட்சி: ஆ. ந. கந்தசாமி, இ. சிவானந்த வளமான ஈழத்து கவிதை இல திகழ்ந்திருந்தார்கள்.
இத்தருணத்தில் இலங் செல்வாக்கு பெற்றிருந்த பிரிதொ ஆக வேண்டும். தமிழக திராவிட பிரதிபலித்தது போல இலங்கை உணர்வு வலுவடைந்து பிர கவிதைகளுக்குள் பிரதிபலிப்பத பரமஹம்சதாசன், கரவைக் கிழ பேசத்தக்க உணர்ச்சி மயமான ஏட்டிலும் அரங்கிலும் மக்கள் இலங்கையின் கவிதைப்போக் வலுவுள்ளதாக இல்லை என ப போதும் எண்பதுகளை அடுத்து இதன் செல்வாக்கு இல்லை என
பொருளாதார பின்னன வரையறை காரணமாகவும் வித்தியாசமான வாழ்வியலைக் தோன்றி இருந்த கவிதை பார! பெற்றமையும் பிற கவிஞர்களோ
சு. முரளிதரன் 8.

மிழ்க் கவிஞர்களில் ஒருவராக ம் மஹாகவிக்கு அடுத்ததாக நீலாவாணனிடமும் இத்தகைய ன்றன .நமது சமகால வாழ்வில் ள் சமுதாயத்தை பல வாறாக வயில் சிந்திக்கும் முருகையனின் றைக்குள் மக்களின் சிந்தனை ணனின் பாடல்களும் மிகவும் தவிர நாவற்குழியூர் நடராசன், க் கமால், அண்ணல், வேந்தனார், ன் என்பவர்களும் அறுபதுகளின் )க்கியத்துக்கு அனுசரணையாக
கையில் தமிழ் மக்களிடையே ாரு கவிஞர் கூட்டத்தையும் சுட்டி இயக்க செல்வாக்கு கவிதைகளில் யில் முனைப்புற்றிருந்த தமிழர் ச்சார தன்மை மிகுந்ததாகி ாக இருந்தது. காசி ஆனந்தன், pார் எனப்பலர் தமிழ் உணர்வு ஓசைப்பாங்கான கவிதைகளை முன் வைத்தனர். ஆனால் இது கை தீர்மானிக்கும் அளவுக்கு |ல ஆய்வாளர்கள் கூறி இருந்த தோன்றி இருந்த கவிதைகளில் ா திட்டமாக கூறமுடியும்.
E காரணமாகவும் புவியியல்
ஏனைய தமிழர்களை விட காட்டும் மலையகத் தமிழரிடமும் ம்பரியமும் இக்கட்டத்தே எழுச்சி டு தம்மை தேசியம் தொடர்பான
மலையக இலக்கிய தளங்கள்

Page 92
சிந்தனையில் ஐக்கியப் படுத்திக் காணக்கூடியதாக உள்ளது. 6 பெரியம்பிள்ளை, கோவிந்தசாமி தொழிலாளர்களின் பல்வகையா ஆக்ரோசமான கவிதைகளைப் பேணி இருக்க அறுபதுகளில்
வேலுப்பிள்ளை அவர்களும் குறி பாலையா, தமிலோவியன், சீ.எள ஒளியேந்தி, உடுதெனிய ஒளிவன கவிதை இலக்கியத்தை முன்னெ
அறுபதுகளின் பிற்பகுதி கவிப்பணி வழியில் மற்றுமே தனித்துவம் மிக்கவர்களாக அ6 எம். ஏ. நுஃமான், சண்முகம் & தா. ராமலிங்கம் முதலிய அறுப உலகில் புகுந்து அறுபதுகளி பிரகாசிப்பவர்களும் புதுவை ஜீவரட்ணம், காரை சுந்தரம்பி பஞ்ஞாட்சரம், சொக்கன், சீ. சி பத்மநாதன், கருணையோகன், சத்தியசீலன், பண்ணாமத்து கவி ஜெயபாலன், பார்வதி நாதசிவம், சாருமதி, ஈழவாணன் என ஒரு இன் இறுதியில் 70 இன் தெ இருக்கின்றது. மேற்கூறியவர் தனித்தனியாக நோக்கப்பட மொத்தமாக அவர்களின் ர கொள்ளுவோமாயின் சாதியம் நிலை வர்க்க முரண்பாடு முத அலசப்படுத்தும் கவிதை வார்ட் பாட்டு அம்சங்களும் இயல்பாக எள்ளல் சுவையோடு கிண்டல் ெ
[] சுரளிதரன் 9

கொள்ள முனைதலையும் நாம் எஸ்.எஸ். நாதன். பெரியசாமி,
தேவர் முதலானோர் தோட்டத் ன பிரச்சினைகளையும் தொட்டு படைத்து கவிதை இலக்கியத்தை ஆங்கிலத்தில் கவிதை எமுதிய ஞ்சித் தென்னவன், குமரன், சக்தி ஸ். காந்தி, ஈழக்குமார், வழுத்துார் ன்டு என பலர் மலையகத்துக்கான ாடுத்துச் சென்றனர்.
தியில் மஹாகவி, முருகையன் ார் தலைமுறையினர் தோன்றி வர்களோடு இணைகின்றார்கள். சிவலிங்கம், மு. பொன்னம்பலம், துகளின் தொடக்கத்தில் கவிதை ன் பிற்பகுதியில் கவிதைகளில் ரத்தினதுரை, சடாற்சரன், ஜீவா ள்ளை, வி. கந்தவனம், ச.வே. வசேகரம், அ. யோகராசா, சோ. ஆகசி கந்தசாமி, சுபத்திரன், பா. ராயர், எம்.எச்.எம். கமல், வ.ஐ.ச , மருதுார் கனி, அன்பு முகைதீன்,
பரந்த கவிஞர் வட்டத்தினை 60 ாடக்கத்திலும் காணக்கூடியதாக களின் கவிதை ஆளுமைகள் வேண்டியன என்றாலும் ஒட்டு நிலைப்பாடுகளை கவனத்தில் - சீதனம் - கல்வி - இளைஞர் லியன பல்வேறு கோணங்களில் பில் பிரதேச சொல்லாட்சிகளும் அமைதலும் சமூக பலவீனங்களை
சய்தலும் வெகுவாக அவதானிக்கக்
0 மலையக கலக்கிய தளங்கள்"

Page 93
கூடியதாக உள்ளது. இதுவே அவ வாசகர் வட்ட உருவாக்கத்திற்கு
இவ்வாறு சென்று கொண்டி துறை எழுபதுகளின் நடுப்பகு காட்டுவதாக உள்ளது. பேராசிரி கவிதைக்குள் அரசியல் நுை தொடர்பான மாற்றத்தை இங்கு அ இப்பகுதியில் அத்தகைய போ வானம் பாடி கவிதா இயக் வானம்பாடிகளைப் போல் இலங்ை எழுந்த இயக்கங்களை தென்னில கூடியதாக இருந்தன. இவ்வன சுயாதீனமாகவும் கவிதை தாகமு வெளித்தெரியலாயினர். ஏராளமான தோன்றினர் எனினும் அன்பு ஜவக கலில், தில்லையடிச் செல்வன், செந்துாரன், நல்லை அமிழ்த
குறிப்பிடத்தக்கவர்களில் சிலர்.
சுவடுகள், போலிகள், அ சமுதாய வீதியிலே, காவிகளும் கனவுப்பூக்கள் முதலான கவிை குமரன், அக்கினி, தாயகம் போ கவிதைகளும் இக்காலகட்டத்தி: இவ்வகை கவிதைகள் மிக உணர்வுகளையும் இலங்கைக் இருப்பதால் ஒரு நீடித்த போ பிற்பகுதியிலே மலிந்த சுலோக நம்பிக்கை தொனி ஆகியவை சலிப்பு வடிவாக்கம் செய்கின்றத
சு. மரளிதரன் 91

ர்களுக்கென காத்திரமான விரிந்த
ம் காரணம் எனலாம்.
டிருந்த இலங்கை தமிழ் கவிதைத் தியில் பிரிதொரு மாற்றத்தை யர் க. கைலாசபதி சொல்வதாக ழயும் மூன்றாம் காலகட்டம் அவதானிக்க கூடியதாக உள்ளது. க்கு தோன்றி எழுச்சி பெற்ற கம் காரணம் ஆகின்றது. கயிலும் கவிதையை அடியோற்றி pங்கை பகுதிகளில் அவதானிக்க கை இயக்கங்கள் ஊடாகவும், ற்ற இளைஞர்களும் யுவதிகளும் ன கவிஞர்கள் இக் காலகட்டத்தில் ள், ஜவாத் மரக்காயர், கலைவாதி
திக்வலை கமால, மேமன்கவி, ன் போன்றவர்கள் அவர்களுள்
றுவடை, விடிவெள்ளி, எலிக்கூடு,
ஒட்டுண்ணிகளும், யுகராகங்கள், தத் தொகுப்புகளும் மல்லிகை, ான்ற சஞ்சிகைகளில் வெளிவந்த னை தெளிவாக காட்டக்கூடியன. 5 அழுத்தமான பதிவையும்
கவிதைத் துறையில் ஏற்படுத்தி ாக்காக இராமல் எழுபதுகளின் த் தன்மை, எதிர்காலம் குறித்த அதிகமாக ஊடுருவி ஏற்படுத்திய நாகின்றது.
மலையக இலக்கிய தளங்கள் m

Page 94
23.02.1975 தினகரனில் இவ்விடத்தில் ஞாபக மூட்டிக் கெ
ஏதோ ஒரு விதத்தில் பரந்துப்பட்ட ரீதியில் பிரதிபலிக்கி வெளிவருகின்றன . ஆயினும் ( நோக்கும் போது இச்சமூதாய ஆழமாகவும் பிரஞ்ஞை பூர் கையாளப்படுகின்றதென்று கூறுவ
மேற்கூறிய வானம்பாடி காலத்திலும் முருகையன் எம்.ஏ வ.ஐ.ச. ஜெயபாலன் வில்வரட்ன அவற்றுள் ஆட்படாமல் பொ இலங்கைக்கான கவிதைப்பார காட்டிய அக்கறையின் முக்கியத்து எண்பதுகளின் தொடக்கத்திலு ஏற்படுத்தியிருக்கின்றதெனலா தலைமுறையினரிடம் இத:ை முறையினரோடு சமாந்திரமாக ( கவிஞர்களாக இயங்கி வருகின்றா
விடயமாகும்.
அவ்வாறான தொடர் தன்னடயாளங்களோடு வேறுபடும் தரத்தை நோக்கி நகர்வை போக்கோடு தமிழ் தேசிய வாத நோக்கும் அனுசரணையாகின்ற சிந்தனை தொடர்பான தொனி கையாளப்படும் தன்மையில் துா அணுகு நிலை விமர்சன நிலை

} செ. யோகராசா கூறியது ாள்வதற்கு பொருத்தமானதாகும்.
சமுதாய குறைப்பாடுகளைப் lன்ற புதுகவிதைகளே மிகுதியாக பெரும்பாலான புதுக்கவிதைகளை நோக்கு அவ்வளவு துாரம் வமாகவும் புதுக் கவிதையில் வதற்கில்லை .
த்தனமாக கவிதைப் பெருக்க நுஃமான் சண்முகம் சிவலிங்கம் னம் சி. சிவசேகரம் முதலானோர் றுமையாகவும் நிதானமாகவும் ம்பரியத்தை வளர்த்தெடுப்பதில் துவம் எமுபதுகளின் பிற்பகுதியிலும் ம் தெளிவான விளைவுகளை ம். சேரன் உள்ளிட்ட புதிய னக் காணலாம் . இத்தலை முன் கூறியவர்களும் இன்று வரை ர்கள் என்பதும் குறிப்பிட வேண்டிய
ச்சியே தமிழகத்தை விட்டு ம் இலங்கை கவிதைகள் சர்வதேச காட்டுவதற்கு அதன் வளர்ச்சி த்தை மையப்படுத்திய விடுதலை து. இங்கு தமிழ் முதலிய வாத கள் கவிஞர்களுக்கு கவிஞர்கள் ய நிலை பிரச்சார நிலை மாக்சிய ) என பன்மைப்படுகின்றது.
2 மலையக இலக்கிய தளங்கள் n

Page 95
தமிழ் தேசிய வாதக் க துறையில் 1974 ஆம் ஆண்டின் வடித்த கவிதையோடு நுழை நிகழ்வுகளின் நிர்பந்தங்களால் கவிதைகள் பேசத் தொடங்கி இன (plgust 35 நிலைக்குள்ளாகி எம்.ஏ. நுஃமானின் பாலஸ்தீன முதலான பிறநாட்டு போராட்ட களி ஆகர்ஷிக்கப் பட்டிருந்ததும் குறி
இரண்டாம் சூர்யோதய எண்பதுகளின் கவனத்தை இந் இளவாலை விஜேந்திரன், சt இரத்தினதுரை, வாசுதேவன் முத அங்கீகரிக்கப்பட்டிருந்தனர்.
எண்பதுகளில் நவீன கொண்டெழுந்து வளர்ச்சியடை கவிதைகளில் மாறாத காதல் உள்ளனர். செ. குணரத்தினம், போன்றோர்கள் இவ்வகையில்
வடக்கு கிழக்கு தவிர் உணரப்பட்டநிலை அல்லது நி எனவே அங்கிருந்து தோன்றி அவ்வகையில் நோக்கும் ே கொண்டவைகளாக இருப்பது அ சொல்லப் போனால் எண்பதுக பிரதேச தனித துவத துக் க அத்திவாரமிடப்படுகின்றதெ சோலைக்கிளி, பாறுாக் போ வண்ணச்சிறகு சிவானந்தன், வி அல் அசோமத் தொடர்ச்சியில் ம
[] சுரளிதரன் 9

ண்ணோட்டம் நவீன கவிதைத் நிகழ்வையொட்டி அ. யோகராசா கின்றது. 1977 -1983 ஆண்டு பரவலான தமிழர் நிலை பற்றி வாதக் கவிதைகள் என புறந்தள்ள விட்டது. இக்கட்டத்தில் கவிதைகளின் மொழிப் பெயர்ப்பு விதைகளின் முன்மாதிரி வெகுவாக ப்ெபிடத்தக்கதாகும்.
பம், மரணத்துள் வாழ்வோம் த வகையில் ஈர்த்தன. சேரன், பேசன, ஹம்சத்வனி, புதுவை லானோர் இவ்வகையில் பெரிதும்
புதுக் கவிதைத் துறை வீறு ந்தது உண்மையெனினும் மரபுக் கொண்டு இயங்கியவர்களும் அகளங்கன, ஜின்னா செறிபுதீன் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள்.
ந்து ஏனைய பிரதேசங்களில் லவிய நிலை வித்தியாசமானது. lய கவிஞர்களின் படைப்புகள் போது பிரதேசத் தனித்துவம் வதானிக்கப்படுகின்றது. இன்னும் ளை அண்மித்த காலத்திலேயே ான கவிதை வளர்ச் சிக்கு னலாம் கிழக்கிலங்கையில் ான்றவர்களும் மலையகத்தில் வீராபாலச்சந்திரன், இஸ்மாலிகா, ல்லிகை சி. குமார், சு முரளிதரன்
மலையக கலக்கியதளங்கள்"

Page 96
முதலானோரும் இவ்வகையில் ச வேண்டியவர்களாகினர். தலைநக பிரகாசிக்கும் ஒருவராக விளங்கு எழுச்சி கவிதைகளில் உரத்து ே எண்பதுகள் அமைவது குறி பெண்கள் தொடர்பாக இயங்கும் இயக்கங்களினதும் அரவன பெண்களுக்கு கிடைத்தது
வேண்டியதாகின்றதா என்பதை இருந்தாலும் சிவமணி, அருந்த் ஆகிய முதலானோரின் வரவு இ வளமான வரவாக கருதப்படுகி
எண்பதுகளில் காணப்பட் திருக்கோணமலை, மட்டக்கள் மாவனெல்ல, குருத்தலாவ, கண் பகுதிகளிருந்து சிறு சஞ்சின் பெருக்கெடுத்து அதனுாடாக க( உலகில் பிரவேசித்தலாகும். { அமிழ்ந்து போனாலும் இவ்வழியி உஸ்மான் மரிக்கார், நிதானித என குறிப் பிடக் கூடிய கொண்டிருக்கின்றார்கள்.
மேற்கூறப்பட்ட எண் குணாம்சங்களை கூறினாலும் ஒரு அலை வீசி கவிதைத் உருவாக்கியது. அது புலம் டெ ஏடுகள் ஊடாக வெளிவந்த பிரபல்யமான கவிஞர்கள் பல புலம் பெயர்ந்து சென்ற பின் காலப் பகுதிக்குள் குறிப் மாறுதலேற்படுமளவிற்கு கவிை
சு. முரளிதரன் s

ற்று ஆழமாக மதிப்பீடு செய்யப்பட ர்ப் பகுதியில் மேமன்கவி தனித்துப் கின்றார். இச்சந்தர்ப்த்திலே பெண் தெளிவாக ஒலிக்கும் கட்டமாகவும் ப்பிடப்பட வேண்டியதாகின்றது. அரசு சார்பற்ற நிறுவங்களினதும் )ணப்பு மழுங்கி போயிருந்த
வர பிரசாதமாக கருதப்பட
உரசிப் பார்க்க வேண்டியதாக தி, வாசுகி, கலைமகள் ஹிதாயா லங்கை கவிதை இலக்கியத்துக்கு ன்றது.
ட மற்றுமொரு அம்சம் கொழும்பு, ாப்பு, கல்முனை, பாணந்துறை, ாடி, புத்தளம, கிண்ணியா முதலான கைகள். ரோணியோ இதழ்கள் ருத்தாளங்கொண்டவர்கள் கவிதை இதழ்கள் உருவாகிய வேகத்தில் லும் இப்னு அஸ்மத், ஈழக்கணேஷ், ாசன், தமீம், மைக்கல் கொலின்
பலர் இன்றும் வளர் நீ து
பதுகளில் கவிதை இலக்கிய இவற்றையெல்லாம் மேவுவதாக துறையில் ஒரு திருப்பத்தை யர்ந்து சென்று புகலிட இலக்கிய கவிதைகளாகும். இலங்கையில் ]ர் புலம் பெயர்ந்து சென்றதும், கவிஞர்களானவர்களும் குறுகிய பிட்டு சொல்லும் படி பாரிய த துறைக்கு ஆற்றிய பங்களிப்பு
4. ബ്ജീ, ഉണ്ടക്ക്")

Page 97
தமிழகத்து நவீன கவிதை து கவிதை துறை பேசப்படலாயிற்று இலங்கைக் கவிதைகள் குறித்து
எனவே தொண்ணுாறுக தமிழ் கவிதைக்கு ஒரு புது பா செல்வதாகின்றது. நட்சத்திரன் அப்துல்லா என தொண்ணுா தொடங்குகின்றது. அத்தோடு கவிஞர்களும் களத்துக்கு வெ நாடுகள்) உள்ள கவிஞர்களும் உருவான கவிஞர்களும் தொண்ணுாறுகளின் முற்பகு குறிப்படக்கூடிய அம்சம் ஐம் ஆரம்பித்தவர்களும் இன்றும் செயற்பட்டிருக்க வளமான பு இணைந்து கொள்வதை காண
அடுத்து நூற்றாண்டுக்கு கவிதை தன்னை தயார்படுத்திக் இடைவெளி குறுகியது. அ சாத்தியமானது என்றாலும் பொறு
புதுமை சிறப்பு 1997
[] சுரளிதரன் 9

றையை விட இலங்கை நவீன . தமிழ் கூறும் நல்லுலகம் எங்கும்
கவனங்கொள்வதாகிறது.
ளில் நுழையும் போது இலங்கை ாம்பரியம் தென் பட்டு அதன் வழி செவ்விந்தியன், ஆத்மா, இளைய றுகளில் இவ்வம்சம் தென்படத் விடுதலைப் போராட்ட களத்தின் |ளியே (கொழும்பு புலம் பெயர் பிரதேச தனித்துவங்களுக் கேற்ப சங் கமிக் கும் காலமாக தி விளங்குகின்றது. இதிலே பதுகளிருந்த கவிதை பணியை தொடர்ந்து கவிதை உலகில் திய வரவுகளும் அவர்களோடு முடிகின்றது .
ள் நுழைவதற்கு இலங்கை தமிழ்க் கொள்வதற்காக இருக்கும் கால தனை சாதித்துக் கொள்வது றுத்திருந்துதான் பார்க்க வேண்டும்.
இலக்கியம் மலர்
5 மலையக இலக்கிய தளங்கள் m

Page 98
மலையக இ
இரு கூ
[ இன்று மலையக இலக் அம்சங்களை தன்பால் கொண் பிராந்திய இலக்கியங்களினின்று மலையக தமிழ் இலக்கியமென. பெருந்தோட்ட தொழிலாளர் படைப்புகளும் அதனோடு உள் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட வேண்டுமெ
தமிழ் இலக்கிய பரப்பில் மென் பது எவ்வாறு தனிப் நோக்கப்படுகின்றதோ அ ை இலக்கியத்திலும் தோட்ட இலக்கியங்களுக்கிடையில் வேறு
அவதானிக்கக்கூடியதாகவுள்ளது
வடக்கு கிழக்கு மக்கா வேறு பட்ட பாரம்பரியத்தையும் கொண்டிருப்பது இலக்கியத் ை இருப்பது போல மலையக தமிழ் வகைப்படுத்தப்படுவதற்கும் இ ை சிறுபான்மை இன மக்களாக
சு. முரளிதரன்

கக்கியத்தின்
றுகள்
க்கியமென்பது தனித்துவமான டிருப்பதன் காரணமாக ஏனைய வேறுபட்டு நிற்கின்றது. ஆனால் ந் கொள்ளப்படும் போது அதில் களை முன்னிலைப்படுத்தும் Tளடக்கப்பட வேண்டுமென்பதை ன்பது அங்கிகரிக்கப்பட்டுவிட்டது.
ல் இஸ்லாமிய தமிழ் இலக்கிய படுத் தப் பட்டு ஒரு கூறாக தப் போல மலையகத்தமிழ் ப்புற, முஸ்லிம் மக்களின் படும் சில அடிப்படை அம்சங்களை
என்று மலையக தமிழ் மக்கள் ம் வாழ்வியல் அம்சங்களையும் தயும் தனிப்படுத்த காரணமாக முஸ்லீம் மக்களின் இலக்கியங்கள் பகளே காரணமாகின்றதெனலாம். சில பொது பிரச்சனைகளுக்கு 5 மலையக இலக்கிய தளங்கள்

Page 99
முகங்கொடுக்க நேர்ந்தாலும் தே கூலிக்காக கூடிய உழைப்பைக் என்பனவற்றால் அல்லலுற்று பெருந்தோட்ட பயிர்ச் செய்கை காணப்படுகின்றார்கள். இவர்களு இலங்கையில் எப்பகுதியிலும் கா இவர்களை மையமாகக் கொண்ட படைக்கப்பட்டாலென்ன வேறு படைக்கப்பட்டாலென்ன அவற் வருவனவாகவே பெரும்பாலும்
1. கூடிய உழைப்பும் வறுே
2. அறியாமையால் தோன்று
3. தொழிலாளவர்க்கமாக
சுரண்டல்
4. சிறுபான்மை இனமாக ே
ஒடுக்கல்
5. இனம் பிரதேசம் பிரஜா காரணங்களால் புறக்கண 6. போலித் தலைமைகளா
இரு தசாப்தங்களுக்கு ( ஒன்றிணையுங்கள் என்ற எழுத்தாளர்களினால் மலையக வளர்ச்சி அடைந்து வந்தாலும் கலவரங்கள் சில எழுத்தாளர் இனக்கலவரத்தை நிரூபிக்கும் வி பெருந்தோட்ட தமிழ் தொழில ஆக்க இலக்கியங்களைப் பை
இன்று அனைத்து தொ இத்தொழிலாளர்களையும் தய இல்லை. இந்த இரு வகை [] சுரளிதரன்

ாட்ட தொழிலாளர்கள் குறைந்த கொடுத்து அறியாமை, வறுமை
சொந்த குடியிருப்புகளற்று பில் மட்டுமே தங்கியவர்களாக க்கு சமமான ஒரு குழுவினரை ணமுடியாமலிருக்கின்றது. எனவே சிருஷ்டிகள் மலையகத்தவர்களே பிரதேசங்களை சார்ந்தவர்களால் றின் தொனிப்பொருட்கள் கீழ்
இருக்கும்.
DLDuqub , றும் இழி நிலைகள் கருதப்பட்டு முதலாளித்துவத்தின்
நோக்கப்பட்டு பேரினவாதிகளின்
வுரிமையற்றமை முதலான ரிக்கப்படுதல் ல் பிழையாக வழிநடத்தப்படுதல்
முன்னர் உலக தொழிலாளர்களே கோஷத்தை முன் வைக்கும்
இலக்கியம் புது மெருகு பெற்று ), அடுத்தடுத்து நிகழ்ந்த இனக் களிடம் மாற்றங்களை ஏற்படுத்தி கையில் வடபிரதேச சாயல் படிந்த ாளர்களை மையமாகக் கொண்ட
க்கத் தொடங்கினர்கள்,
ஜிலாளர் ஒற்றுமைக்கு வழிவகுக்க ர் செய்யும் படைப்புகள் எழாமல்
NYA کسے ۵گے SS LLLLLLLL0LLLLL S LLLLLLLL00LL LL0LLCLLLLLCLLLLLLL0
7 LDGOGDuais Skandiau தளங்கள்"

Page 100
ஆதிக்கம் பெறப்போவது எதுவெ பெரும்பான்மையின மக்களும் வகிக்கப்போகின்றார்கள்.
மலையக முஸ்லீம் மக் தோட்டத் துறையில் தொழிலா இவர்கள் இந்திய முஸ்லிம்களா கொள்ளத்தக்கதாகும். என்றாலு ஏனைய முஸ்லிம் மக்களே குறிப்பிடத்தக்கது.
மலையக முஸ்லிம் பெருமளவில் எழுந்துள்ளது குருனாகல், அக்குறனை, கப் முதலான முஸ்லிம் மக்கள் பெரு வாழும் பகுதிகளிலிருந்தாகும். நகர்மயப்படுத்தப்பட்ட சூழலுக்க: துறையோடு சார்ந்து தமக்கென : இஸ்லாமிய வாழ்க்கை நெறியை இருப்பதால் முகங்கொள்ளு பெருந்தோட்ட மக்கள் முக காணப்படுகின்றது. அவர்களின் பெரும்பாலும் காட்டி நிற்கும் காட்டப்படலாம்.
1. வறுமை - முஸ்லிம் மக்களி சாராருக்கும் ஏழை முஸ்லிம்
2. இஸ்லாமிய வாழ்க்கை நெறி தனமாக வாழும் பெரிய ம
3.
வெளிநாட்டு வேலை வாய்ப் குடும்ப சமூக பிரச்சினைகள்
சு. முரளிதரன் 9.

ன தீர்மானிப்பதில் அரசாங்கமும் முக்கிய பங்கை எதிர்காலத்தில்
களில் சிறு பகுதியினரே பெருந் ளர்களாக பணிப்புரிகின்றார்கள். ாக இருப்பதும் இங்கு கருத்தில் ம் இப்போது இவர்கள் இலங்கை ாடு ஐக்கியப்பட்டு வருவதும்
மக்கள் சார்ந்த இலக்கியம் கல்ஹின்னை, மாவனல்லை, ம்பளை, வெலிமடை, மடவளை மளவு செறிந்து தனித்துவத்துடன் இங்கு வாழும் முஸ்லிம் மக்கள் ண்மையில் பெரும்பாலும் வர்த்தக உரிய குடியிருப்புகளை கொண்டும் ப மேற்கொண்டும் வருபவர்களாக ம் பிரச்சினைகள் மலையக ங்கொள்வதிலும் மாறுபட்டுக் புனைகதைகளும் கவிதைகளும் பிரச்சினைகளாக பின்வருவன
டையே இருக்கும் ஒரு பணக்கார களுக்கிடையிலான வேறுபாடுகள்.
பியை மேற்கொள்ளாது போலித் னிதர்களை அம்பலப்படுத்துதல்.
புக்களால் தோன்றும் தனி மனிச Z
8 மலையக இலக்கிய தளங்கள்"

Page 101
4. முஸ்லிம் மகளிர் எதிர்நோக்கு
5. முஸ்லீம்கள் கல்வித்துறையில மேலுள்ள பிரச்சினைகள் மலை இவர்களின் அணுகு முறையுப எழுத்தாளர்கள் இஸ்லாமிய வ6 வேண்டியதும் மணி வாசனை பிரதிபலிப்பதற்காக மொழி வழக்கி (பெருந்தோட்ட தமிழ் மக்களுக்கு மென்ன இவ்விரு சாரர்களினதும் இனம்காண்பதற்கு காரணமாகவு
மலையக முஸ்லிம் எழு அவலங்களை கருவாகக் படைப்புக்களைத் தந்துள்ளார்கள் எழுத்தாளர்கள் முஸ்லிம் மக்களி கொண்டு சிருஷ்டிகளை தந்த இல்லையெனலாம். ஆனால பிரச்சினைகளை முன்னெடுத் இயக்கமாக்கும் தனிக் குழு பிரதேசங்களுக்கும் தோட்டப்பிரே ரீதியில் தனிப்படுத்தலாக சிங் அமைந்துள்ளமை ஒரு பிரதா6 ஆயினும் மலையக தமிழ் முஸ்லி பணியாற்றின் மலையக தமிழ் தோன்றுவது சாத்தியமாக்கப்பட
அதுவரை எவ்வாறு தமிழ் இலக்கியம் எனும் பகுதி காணப்ப இலக்கியத்திலும் கூறுகளாக இ
எது ஆரோக்கியமானது
சு. முரளிதரன் 9.

நம் பிரச்சினைகள்.
p எதிர்நோக்கும் சவால்கள். )யக மக்களிலும் இருந்தாலும் ம் பெரும்பாலான இஸ்லாமிய ரைமுறையை பேணிக் கொள்ள அல்லது யதார்த்தத்தை ல் காணப்படும் அரபுச் சொற்கள் பரிட்சயமில்லாதவை) பிரயோக இலக்கியங்களை தனித் தனியே
ளளது.
ழத்தாளர் பலர் பெருந்தோட்ட கொணி டு வெற்றிகரமான , தருகின்றார்கள். ஆனால் தமிழ் ன் பிரச்சினைகளை மையமாகக் நது மிகக் குறைவு. அல்லது இவ்விருசாராரின் பொது துச் சென்று இலக்கியத்தை தோன்றாமைக்கு முஸ்லிம் தசங்களுக்குமிடையில் புவியியல் வ்கள மக்களின் பிரதேசங்கள் ன காரணமாகக் கொள்ளலாம். ம்ெ எழுத்தாளர்கள் ஒன்றிணைந்து இலக்கியமென்ற பொது வகை லாம்.
p இலக்கியப்பரப்பில் இஸ்லாமிய டுகின்றதோ அது போல மலையக ரண்டும் நிலைத்திருக்கும்.
என்பதை காலம் தீர்மானிக்கும்.
ப்ரியநிலா-1989
e-/o"
голкоа
9 LDGOGDuais Sandidu தளங்கள்

Page 102
சமூக மாற்ற ஆசிரியத்துவமு
ஒரு துறையில் மற்றவ இருந்தோரே முற்கால தமிழ் இல இருந்திருக்கின்றனர் என்பதை காட்டலாம்.
அதனால் தானோ என்6 நாடக ஆசிரியர், நூலாசிரியரெ மாத்திரமுரியதாகவிருக்கின்றது. பாரம்பரியம் தோன்ற "பண்டி போதனைப் பணியில் ஈடுப வகித்திருக்கின்றனர்.
விபுலானந்த அடிகள், ே பெரியதம்பி பிள்ளை, பேராசிரிய புலவர் மு. நல்லதம்பி என் தமிழ்க்கவிதையிலக்கியம் உன் காரணமாக அமைந்த ஆசிரி செயற்பாடு ஐம்பதுகளை அண் இருந்திருக்கின்றது.

த்துக்கான b udabassaspb
ரை பயிற்றுவிக்கும் பணியில் க்கியங்கள் தோன்றக் காரணமாக உணர்த்த பல ஆதாரங்களைக்
னவோ இன்றும் கதையாசிரியர், ன அழைக்கும் மரபு தமிழுக்கு இலங்கையிலும் தமிழ் இலக்கிய தர்கள்’ என அழைக்கப்பட்ட ட்டோர் முக்கிய இடத்தை
சாமசுந்தரப் புலவர், புலவர்மணி பர் கணபதிபிள்ளை, முதுதமிழ்ப் போர் கடந்த நூற்றாண்டின் ானத இடத்தைப் பெறுவதற்குக் ய மணிகளாவர். இவர்களின் மிக்கும் போது, மிக உச்சமாக
முன்னெடுக்கக் காரணமாக
maussau sisiT.

Page 103
இருந்தவர்களில் ஆசிரியர்கள/ இருந்திருக்கின்றார்கள். அவ்வை இலக்கிய பாரம்பரியம் ஏற்படுவ சார்ந்தவர்களின் பங்களிப்பு இரு நோக்குவது, இன்று ஆசிரியர்க இனியும் ஆசிரியர்களாகி வரவு துறையில் பங்களிக்க உற்சாகமூ
1833 இல் ஆங்கிலே பயிற்செய்கையை ஆரம்பித்த போ வரப்பட்டு தொழிலுக்கு அமர்த் பயிரிடப்பட்டது. இதன் காரணம அமைப்பு மாற்றமுற்று, தேயிலைத் துறைக்கு 66% ஈட்டிக் கொடுப்பு கங்காணிமார்களே தொழிலாளர் இருந்தனர் அவர்களின் கொடு பெற நடேசய்யர் ஆற்றியபணி அ ஏற்படுத்தியதோடு, அதன் தொட பாராளுமன்றத்தில் ஏழு பிரதிநிதிக அரசியல் பலத்தையும் ஏற்படுத்
ஆனால் இந்திய வம்சா அரசியல் பலம் ஏற்படுத்திய அச் பறிப்புக்கு 1948 இல் காரணப நிலையும் ஆரம்பமானது. அத ஒப்பந்தத்தின் படி குடியுரிமையுள் இந்தியா செல்ல வேண்டிய நிை இனத்துவேச வதைகள், துரைமா கல்வியறிவு பெற வாய்ப்புக்களி என பற்பல காரணிகளால் ஒ குறித்து இலக்கியப்படைப்புக் பாடல்களைப்பின்பற்றி இவர்க
கவிராயர்கள் பலரை அக்கால
சு. முரளிதரன் 101

முக்கியத்துவம் பெற்றவர்களாக கயில் மலையகத்தே ஒரு புதிய தற்கு எவ்வாறு ஆசிரியத்துறை நந்திருக்கின்றது என்பதை சற்று ளாக செயலாற்றுபவர்களுக்கும் விருப்பவர்களுக்கும் இலக்கியத் முட்டுமெனலாம்.
யர் மலைநாட்டில் கோப்பிப் து இந்தியத் தமிழர்கள் அழைத்து ந்தப்பட்டார்கள். பின் தேயிலை ாக இலங்கையின் பொருளாதார த் தோட்டங்கள் தேசிய வருவாய்த் பதாக திகழ்ந்தன. இக்காலத்தில் களை ஆட்டுவிக்கும் சக்திகளாக ங்கோன்மையிலிருந்து விடுதலை வர்களுக்கு தொழிற்சங்க பலத்தை டர்ச்சி இலங்கையின் முதலாவது களைக் கொண்டிருக்கும் வண்ணம் தியிருந்தது.
வளித் தமிழர்களின் இத்தகைய சுறுத்தல் அவர்களின் குடியுரிமை pானபோது, அவர்களின் வீழ்ச்சி ற்கு அடுத்து முரீமாவோ-சாஸ்திரி ளோரில் கணிசமானோர் மீண்டும் லயும் ஏற்பட்டது. நாடற்ற நிலை, ர்களின் அதிகாரத்துவம், வறுமை, lன்மை, சுகாதார மேம்பாடின்மை டுங்கிப் போயிருந்த அம்மக்கள் கள் தோன்றுவதற்கு நாட்டார் sளின் அவல நிலை சொல்ல
மலையகம் கண்டிருந்தது.
மலையக இலக்கிய தளங்கள் -

Page 104
பெரியாம்பிள்ளை, 8ே ரெங்கநாதன், பி. ஆர். பெரியசா நாத பாவலர், ஜில் போன்றோர் இயல்பாகவே கவிதை சொல்லும் சங்கப் பணிகளுக்கு ஆத இருந்திருக்கின்றனர்.
இதனையடுத்துத் தோன் முன்னோடிகளாக ஆய்வாளர் சி.வி. வேலுப்பிள்ளை, சக்திபாலஐ இவர்களில் ஆங்கில எழுத்துமூல அவல நிலையை உலகுக்கு வேலுப்பிள்ளை கல்லூரி ஆசிரியர பின் தொழிற் சங்க இயக்கத்துக் கொண்டவர்.
கதை எனும் இலக்கிய "In Ceylon Tea Garden 61: வெளியிட்டார். இது சக்தி பாலஐ “தேயிலைத் தோட்டத்திலே. நாளிதழ்களில் சி.வி. பல தொ அவற்றில் “வீடற்றவன்', ‘இனி பெற்றதோடு, 'வீடற்றவன்’ அண்மைக்காலம் வரை பாடநூ தான் வகித்த ஆசிரியர் தொழிலு இப்படைப்புக்கள் எழக் காரண அவரைப் போலவே சக்தி பாலஐ கொண்டிருப்பவர். எனவே முன்னோடிகளில் இருவர் ஆசிரிய தக்கது.
சு. முரளிதரன் 10

ாவிந்தசாமி தேவர், கா.சி. மி, தொண்டன் நாதன். சிதம்பர
பெருங் கல்வியறிவு பெறாமல் ஆற்றல் பெற்றோராகவும் தொழிற் ரவாக இருப்பவர்களாகவும்
றிய இலக்கியப் பாரம்பரியத்தின் சாரல்நாடன் குறிப்பிடும் மூவர் யா, கே. கணேஷ் ஆகியோராவர். ம் மலையகத் தொழிலாளர்களின் கு எடுத்துச் சொன்ன சி.வி. ாக தனது தொழிலைத் தொடங்கி, க்குள் தன்னை ஐக்கியப்படுத்திக்
சஞ்சிகையை நடத்தியதோடு, னும் கவிதைத் தொகுப்பையும் யாவினால் மொழி பெயர்க்கப்பட்டு எனும் நூலாக வெளிவந்தது. டர் கதைகளை எழுதியிருந்தார். பட மாட்டேன்’ என்பன நூலுரு கல்வியியற் கல்லூரிகளில் லாக வைக்கப்பட்டிருந்தது. சி.வி. பம் தொழிற்சங்க அனுபவங்களும் மாக இருந்திருக்கின்றதெனலாம். யாவும் கலையாசிரியராக வாழ்ந்து மலையக நவீன இலக்கிய பர் துறை சார்ந்திருப்பது குறிப்பிடத்
பங்களிப்பையடுத்து, அறுபதுகளில் ]ற தலைமுறையினர் மலையக
2 மலையக இலக்கிய தளங்கள்

Page 105
எழுச்சிக்கு பங்களிப்பதை த கொண்டிருந்தனர். ஆத்திரப் | இவர்களில் கணிசமானோர் ஆசிரி கொடுத்த பெருந்தகையாக வை அதிபருமான இர.சிவலிங்க அனுசரணையாக ஆசிரியர் : இவ்விருவரும் அமரராகிவிட்ட கு பெரும்பணியை மீட்டுகையில் ம ை பெருமிதமடைய வேண்டியதாகி
இர.சிவலிங்கம் 1960ல் . சிலரால் ஸ்தாபிக்கப்பட்ட மன சங்கத்தில் இணைந்து பின் அதற் ஆசிரியர் பதுளை பாரதி ராமசாமி மலைநாட்டு நல்வாழ்வு வாலிப இளைஞர் முன்னணி எனப் பெய பணியில் ஈடுபட்டது. அதன் வி இளைஞர்கள் தனியார் கல்லூரிகள் சந்தர்ப்பம் மாற்றப்பட்டு அரசாந் பெறும் நிலைமை தோன்றிற்று.
அறுபதுகளில் உருவா சொல்லப்படும் இளைஞர் அ ஆசிரியர்களே பிரதானமானவர்கள் தக்கது. தெளிவத்தை ஜோசப் வாமதேவன், மு. சிவலிங்கம், தனராஜ், நவரட்ண, ராமலிங்கம், மெய்யநாதன், கனகமூர்த்த சரவணப்பிரகாசம், மாத்தளை வ பட்டியலில் அனைவரும் அ
ஆசிரியர்களாக வாழ்க்கையை 8 மலையக இலக்கிய உலகத்துக்கு தோள் கொடுத்துள்ளனர்.
சு. முரளிதரன்

மது வாழ்வின் ஒரு கூறாக பரம்பரையென அழைக்கப்பட்ட யர்கள். இவர்களுக்கு தலைமை றலண்ட்ஸ் கல்லூரி ஆசிரியரும் ம் திகழ்ந்தார். அவருக்கு திருச்செந்தூரன் திகழ்ந்தார். நழ்நிலையில் அவர்கள் ஆற்றிய லயக ஆசிரியன் ஒவ்வொருவனும் ர்றது.
ஆசிரியர் பி.டி.ராஜன் உள்ளிட்ட பலநாட்டு நல்வாழ்வு வாலிபர் கு தலைமையேற்றார். அவரோடு யும் நெருங்கி செயற்பட்டிருந்தார். ர் சங்கம், எழுபதில் மலையக பர் தாங்கி தீவிர சமூக எழுச்சிப் ளைவாக மலையகத்தின் படித்த ளில் ஆசிரியர்களாகப் பணியாற்றும் ங்கப் பாடசாலைகளில் நியமனம்
என ஆத்திர பரம்பரை எனச் ணியை நோக்கினால் அதிலே ராக இருந்தமையை கண்நோக்கத் , ஏ.பி.வி. கோமஸ், பூபாலன், மரியதாஸ், வி.டி.தர்மலிங்கம், = வேதாந்தமூர்த்தி, மொழிவரதன், S, நாகலிங்கம், நேசமணி, டிவேலன், முத்துவேல் என நீளும் றுபதுகளிலும் எழுபதுகளிலும் ஆரம்பித்தவர்கள். இவர்களில் பலர் தம் பண்பாட்டு உருவாக்கத்துக்கும்
மலையக இலக்கிய தளங்கள்

Page 106
எழுபதுகளின் பிற்பகுதிய நிலைகள், காரணமாக ஆசி செயற்பாடு மந்தநிலையை அணி மோசமான நிலையை அடைந்து தமிழ் நாட்டுக்கு சென்று விடு: திரட்டி சமூக, இலக்கிய நெறி தலைமைத்துவம் இன்றிய நிலை தோன்றி இராகலை, கண்டி இணைத்ததாக கலை இலக்க பட்டிருந்தது. அது மலையக இை பிரபல்ய நிலையை எட்டவில்6ை
எண்பதுகளின் நடுப்ப கலையிலக்கிய முயற்சியில் மலை பங்கு முக்கியமானது. இதற்குத் த ஏ.வி.பி. கோமஸ் ஆவார். இ இருந்தவர். தனது ஆசிரிய வ எனப் பல துறைகளில் பங்களிப் இலக்கியப் பேரவையில் இணை மாத்தளை வடிவேலனும், ஆசிரி
இக்காலத்தே கவிதைத் இஸ்மாலிகா, பானா தங்கம், ! ராஜகோபாலன், நித்தியான ஆசிரியர்கள் கவிதை முயற் எண்பதுகளின் பிற்பகுதியில் ஹட் வட்டம் தோற்றம் பெற்று பின் நந்:
fQarrtarët arrt mire afa, i rrrmali i (? qAAAAAAAA AAAA qLATAL ALALAAAAALLLAAAAA S S LLAAAA LLAA AAAAA Sii iii
துTணர் களாக இருந்து வ( இருக்கின்றார்கள். அதிலே எஸ் முதலான கல்வித்துறை சார்ந்
சு. முரளிதரன் 10

ல் ஏற்பட்ட அரசியல், சமூக ரியர்களின் உயிர்த்துடிப்பான டைந்தது. அது 1983ல் மேலும்
விட்டிருந்தது. இர. சிவலிங்கம் கின்றார். ஆசிரியர்களை அணி யில் நடத்திச் செல்ல உரிய பில் மலையக மக்கள் இயக்கம்
பகுதிகளில் ஆசிரியர்களை யெ சமூகப் பணியில் செயற் ளஞர் முன்னணி செயற்பட்டவாறு \ல எனலாம்.
குதியில் மீண்டும் துளிர்த்த Uயகக் கலை இலக்கியப் பேரவை லைவராக முதலில் செயற்பட்டவர் வர் மாத்தளையில் அதிபராக ாழ்க்கையில் கவிதை, நாடகம் புச் செய்தவர். மலையகக் கலை ாந்து செயலாற்றிய முரளிதரனும் யதுறை சார்ந்தவரே.
5 துறையில் குறிஞ்சி நாடன், தேவசிகாமணி, புண்ணியமூர்த்தி, ந்தன், சந்திரலேகா, போன்ற சிகளை மேற்கொண்டார்கள். ட்டனில் மானுடம் கலை இலக்கிய நலாலா கலை இலக்கிய வட்டமாக பாது அதன் செயற்பாட்டிற்குத் ருபவர்கள் ஆசிரியர்களாக . சிவப்பிரகாசம், ஜேம்ஸ் விக்டர் த செயற்பாட்டு உறுப்பினர்கள்
5.
4 மலையக இலக்கிய தளங்கள்)

Page 107
அதே போல தேசிய கலை செயற்பாடுகளை முன்னெடுத்து ஆசிரியர்கள் இணைந்திருக்கில் சற்குருநாதன், பன்னீர் செல்வா கலை இலக்கிய பணியில் ஈடுபடுவ ஹட்டனில் சிறிது காலம் ஆசிரிய பேரவை செயற்பாட்டில் ஈடுபட்ட வரதராஜா போன்ற ஆசிரியர்க ருந்தனர்.
எண்பதுகளிலும் தொண் வளர்ச்சியில் ஈடுபாடு காட்டி அ வகையில் வ. செல்வராஜா, நிஸ ராஜகோபாலன், வாசுதேவன், சில துறை சார்ந்தவர்களின் பங்களி
இவ்வாறு பார்க்கும் போ நூற்றாண்டு முடியுமட்டும் மலை அம்சங்களில் தம்மைப் பிணை இருந்திருக்கின்றார்கள். வெறும மட்டுமே ஒரு நலிவுற்ற சமுத ஆசிரியனுக்கு போதாது. அவன் பணியில் ஈடுபடும் போது அத சமூகமும் செயற்பட வேண்டுமா! பங்களிக்க வேண்டும். அதற் முயற்சிகளுடன் முனைய வேண் பலிதமாகும்.
இதை உணர்ந்த முதற் தம்மை சமூக செயற்பாட்டாளன பெரிதும் ஆர்வம் காட்டியிரு வீண் போகவில்லை என்றே தோற்றுவிக்கப்பட்ட மாண6
சு. முரளிதரன் 10

}யிலக்கிய பேரவையின் மலையக ச் செல்வதில் புதிய பரம்பரை ள்றார்கள். சிவ. ராஜேந்திரன், ம் போன்றோர்கள் தொடர்ந்தும் பது நோக்கத் தக்கது. அதேபோல ர்கள் உள்ளிட்ட புதிய சிந்தனைப் து. அதில் லெனின் மதிவாணம், ள் தீவிர செயற்பாடு காட்டியி
ணுாறுகளிலும் மலையக நாடக தற்கு திருப்பு முனை சமைத்த ாம், ஹெலன், இ. நாகலிங்கம், வ. ராஜேந்திரன் முதலான கல்வித் ப்பு போற்றத் தக்கது.
து, அறுபதுகளில் இருந்து கடந்த Dயக மக்களின் எழுச்சிபூர்வமான த்தவர்களாக பல ஆசிரியர்கள் னே பாடசாலை செயற்பாடுகள் ாய மக்களுக்காக செயலாற்றும் மாணவர்களுக்கு அறிவு புகட்டும் ற்கு பக்கபலமாக அம்மாணவர் பின் அச்சமூகத்தின் விருத்திக்கும் கு கலை, இலக்கிய, நாடக டும். அப்போதே அவனது முயற்சி
பரம்பரை மலையக ஆசிரியர்கள், ாக நிலை நிறுத்திக் கொள்வதில் ந்தார்கள். அவர்களின் முயற்சி
கூறவேண்டும். அவர்களால்
வர்களுக்கு சமூக உணர்வும்
5 மலையக இலக்கிய தளங்கள்")

Page 108
ஊட்டப்பட்டிருந்தது. மேலும் ஆசிரி தோட்டத் தொழிலாளர்களோடு
தொழிற் சங்கங்களைக் களமா தொழிலாளிகளோடு ஈடுபாடு கெ கிடைத்தது மலையகத்துக்கு ஒ(
தொழிற் சங்கங்கள் அ ஆட்சியமைப்பில் துணை போன் அதிகாரங்கள் ஆசிரியர்கள், செல்வாக்குப் பெற்ற காலத்தில் செயற்பாடு சிலகாலம் மக்களைத் மாறுபட்டுப் போனது. என்றாலும் ஆ மறுபடியும் இளைய ஆசிரியர்கள் வருகின்றது. இந்த மாற்ற முை போது, அவர்கள் சிவலிங்கம், முன்னுதாரணமாகவும் அதேே கண்கொண்டும் நோக்கி, க6ை தமக்குள் உள்வாங்கி சமூக செயற்படுத்த வேண்டும்.
சு. முரளிதரன் 10

யப் பணியில் ஈடுபட்டிருந்தவர்கள் இணைந்து கொள்ள மலையக கக் கொண்டிருந்தனர். எனவே ாண்ட ஒரு ஆசிரிய தலைமுறை ரு வரப்பிரசாதமாகும்.
ரசியல் கட்சிகளாக பரிணமித்து ா பின் அவற்றுக்குக் கிடைத்த அதிபர்கள் பதவியுயர்வுகளில் ஆசிரியத்துவம் சார்ந்தவர்களின் திருப்திப்படுத்தும் போக்கிலிருந்து அந்நிலை வெகுகாலம் நீடிக்காமல் ர் வருகையோடு மாற்றமடைந்து னப்பில் ஆசிரியர்கள் இணையும்
திருச்செந்தூரன் போன்றோரை வளை அவர்களை விமர்சனக் ல, இலக்கிய சாதனங்களையும் மாற்ற சக்திகளாக அவற்றை
முகடு - இதழ் 1
2001
6 ാബ് ജീ. മുണ്ടക്ക്")

Page 109
இந்நூலாசிரியரின்
சமவெளி மலைகள்- ! (அகளங்கன்- சு.முரளித
தியாக யந்திரங்கள்
கூடைக்குள் தேசம் -

ஏனைய நூல்கள்
கவிதைத் தொகுதி தரன்) -
புது கவிதை தொகுப்பு
ஹைக்கூ கவிதைகள்

Page 110
భ్యఖీ * 8ܕܪܕ ལྷ་ . . . . *
آگئی ہتھی۔
السير
స్ధ్యాణి*
 
 
 
 
 

Page 111
the age of fifteen. He has won wi circles. I am happy that despitel academic administrator, he finds life like reading and writing. Cri Muralitharan's writings reflect th Up Country. He writes in a luc. other creative writings enable th ways of life, customs and mannel and aspirations of his communi mightier than the sword and I am to wield his pen for championing needs of his community. Malayag essays centering round art and li am sure Muralitharan's new appreciation from the discerning
Former Sonor Professor and Droco Centre for South and South Oest Asle
University of M Chenna - INDI
ISBNNO: 955.- 8589-01-2
New Green leaf Kandy.
 

Muralitharan is one of the most promising creative writers among the Indian Tamil community. Displaying his literary potential very early in life he started writing from de acclaim among Tamil literary nis busy working schedule as an time to devote to finer aspects of eative literature mirrors life and he way of life of the people in the id style. His poetry, drama and e readers to appreciate better the -s, joys and sorrows and longings ty. It is well known that pen is .sure Muralitharan will continue ; the welfare and articulating the a Ilakya Thalangal is a collection of terature in the tea plantations. I venture would receive critical readers.
Prof. V. Suryanarayan
I Studios, adras,
Lai namorfis
Lbil