Page 85
:+( - I'm hurt by that
:+)? - tipsly
:- 0 - Oh
:-0) - Iinnocent
#-0 - Oh no
:- # - My lips are sealed <:- - Dump Question
Bird - سه 0 یم
:(0) - Ouch
:-Ꮹ*) - Sick comment
(:- - Bald
://) - Frustrated
:3-< - Dog
D:-) - Hats off to your great :- S - Put your money Whe :- 0 - Sender has moustach 1-1 - Going to sleep : G2) - Pig
\O/ - Praise the lored *<:O - Clown
:=8) - Baboon
8 - Chicken ~# :-( - Badhair day
:-( - I'm crying
:*)1 - tipsy
:-) - Sender has curly hair
e2. S
ಹಿ606U(56

idea e your mouth is
W
Mrs. Fathima Azmila zameel
2nd Year

Page 86
நாட்டிய சம்பிரதாய உருப்பு
விளக்
தோடய மங்களம்:-
நாட்டியக் கச்சேரி ஆரம்பிக்கும் வெளியே வருவதற்கு முன்னால், பா சேர்ந்து இசைப்பதற்காகவும், ப மேளப்ராப்தி; மேளம் கட்டுவ, ஒரு மணி நேரத்திற்கு நட்டுவனார் | வேண்டும். ஒரு தாளத்தில் பல நடை சொல்லி வாசிக்கப்படும். பின் 'ஜயா பாடப்படும். இது கடவுள் வாழ்த்து, ம மங்கள் சொற்கள் நிறைந்த அமைந்திருக்கும். கோயிலில் இருக் நிறைந்ததாக தோடயமங்களம் அமை
அலாரிப்பு :-
அலர் என்பது மலர்வது எனும் ெ தன்உடலை மலராக நினைத்து | பண்ணுவது போல் அமைக்கப்பட்டு மேடைக்கச்சேரியின் ஆரம்பமாகும். ருக்கு அஞ்சலி செலுத்தும் நிகழ்ச்சி ஒருநிருத்த உருப்படியாகும். தனிச் செ எனும் சொற்கட்டே இதில் மீண்டும் திஸ்ர , சதுஸ்ர , மிண்ட, மிஸ்ர, சங்கீரண அமைந்திருக்கும் முதலில் கண்ணசை இடுப்பு அசைவுகள் ஏற்படும். அ இதில்பிரயோகம் இருப்பதால் இந்நடம் என்ற ஸ்தானத்தில் நின்று ''சௌ அமைந்திருக்க திருஷ்டி சாதாரணமா புறமாய் இடுப்புப் புறங்களில் பொருத்தி
ஆரம்பமாகிறது. இது ஒரு பிரார்த்தனை
ஜதீஸ்வரம்:-
அலாரிப்புக்கு அடுத்த நிகழ்ச்சி அடிப்படையாகக் கொண்டதாய் இருக் கோர்வை அமைக்கப்பட்டிருக்கும். அ சேர்ந்தது. ஐதீஸ் - வரம் முதலில் அங்கங்களில் ஜர்வலகுவில் ஆடியபி தொடரும். தீர்மானம் என்பது சில அ கற்பனையுடன் சேர்க்கப்பட்ட கோர்ன நான்கு ஸ்வரங்கள் வரை அடை சரணத்தையும் உடையதாக இரு கோர்வைகளையும் ஆதாரமாகக் கானவாத்தியம் நிருத்த வகை கல்யாணி, வசந்தா, காவேரி, சரஸ்வதி,
கலையருவி,

டிகளும் அவற்றின் விரிவான . கமும்
முன் நடனமணி உள்ளே இருந்து கரும் பக்கவாத்தியகாரரும் சரியாகச் ங்களத்திற்காகவும், ''மேளாபகம் " துஎன்னும் நிகழ்ச்சியை சுமார் டத்துவார். முதலில் மிருதங்கம் ஒலிக்க களில் குறைந்து வரும்படி ஜதிகள் ஜானகீரமண" என்ற தோடயமங்களம் ங்களம் என்றும் ''ஜய ஜய” என்றும்
பாடலாக ராகதாளமாளிகையில் க்கும் கடவுளின் பெயர் புகழ் Dயும்.
பாருள்படும். இதில் நடனம் ஆடுபவர்
அதனை கடவுளுக்கு அர்ப்பணம் ரளது. இவ் உருப்படி ஒரு நாட்டிய குரு, தெய்வம், சபையினர் ஆகியோ ஆகவும் இது அமைந்துள்ளது. இது சாற்கட்டுக்களால் ஆனது.தாம்திதா" 5 மீண்டும் இடம்பெறுகின்றது. இது
ஆகிய ஐந்து ஜாதிகளிலும் வுடன் ஆரம்பித்து பின் கழுத்து, தோள், பூங்கம், பிரத்யாங்கம் அனைத்திற்கும் னம் அழகை மலர்கிறது. ''சமபாதம் " ஷ்டவம்" என்ற குணமும், அழகும் ரயும் கைகளை மணிக் கட்டின் பின்
இயற்கையாக நிற்பதோடு இந்நடனம் பக்குரிய நடனமாகும்.
த.
இதுவாகும். ஸ்வரங்களை மட்டும் கும். இதில் ஸ்வரங்களுக்கு ஏற்றப்படி பிநயம் இல்லாத நிருத்த வகையைச்
ஜ்வரத்துடன் ஆரம்பித்து தாள் ற்கு ஒரு சிறு ஜதியும் தீர்மானமுமாக டவுகளைக் கொண்டு ஒரு தாளத்தில் வயாகும். ஓரு ஐதீஸ்வரத்தில் சுமார் மந்திருக்கும். இது பல்லவியையும், க்கும். சொற்கட்டுக்களையும் ஜதி கொண்டு அமைந்துள்ளது. இது -யச் சேர்ந்தது. ராகமாளிகை, தோடி இராகங்களில் அமைந்துள்ளது.

Page 87
சப்தம்;~
ஜதீஸ்வரதத்திற்கு அடுத்தப்படிய “சப்தம்” ஒருநடன நிகழ்ச்சியில் மு உருப்படியில்தான். சப்தம் என் சொற்கட்டுக்களுடன் தொடங்குவத ஆர்த்தம் நிறைந்த ஸாஹித்யமும், சி சாதாரணமாக மிஸ்ரசாபு தாளத்தில் அமைந்திருக்கும். பொதுவாக கிருஷ்ணனைப் பற்றியதாகவே ஒருவரைப்பற்றி புகழுரைப்பதாகும். குணத்தை அறிவிப்பதாக இருக்கு சொற்களும், சாகித்தியங்களும் க ஜதிகளும் அபிநயத்திற்கான சொ பழைய சுவடிகளில் ஏராளமான தசாவதாரம், இராமாயணசப்தம் மன நீண்ட உருப்படிகளும் உண்டு
வர்ணம்;~
ஒரு சம்பிரதாயக் கச்சேரியில் வர்ணமாகும். இவ்வர்ணம் நாட்டிய ச உருப்படியாக உள்ளது. இது சப்தம் ஆடப்படும். ஒரு நடனக்கச்சேரியின் பெண் தன் திறமைகள் அனைத்தை இடமாக இவ்வர்ணம் எனும் உருப்படி இசைக்கும்,நடனத்திற்கும் பொதுவான நடனத்திற்காக உருவாக்கப்பட்ட வ செளக்க வர்ணம்" என்றும் "ஆட்ட பெரும்பாலும் செளக்க காலத்தில் அை உட்பிரிவுகளான நிருத்தம், நிருத்த அதாவது சுத்த நிருத்தமும், அபிந பின்னிப்பிணைந்து காணப்படும். பதவர் கொடுக்கப்படும். நாயகன் நாயகி பாட்டிற்கான வர்ணத்தை தாளவர்ன உத்தராங்கம் என்று இரண்டு பாகங்க பல்லவி, அனுபல்லவி, முக்தாயிள வரிசையில் பூர்வாங்கம் 960) பல்லவியையும் சரணங்களையும் உை
பதம்;~
இது கடினமான உருப்படியா மெதுவான காலப்பிரமாணத்தினை அபிநயத்திற்கென்றே தனியாக எடு எனப்படும். அபிநயம் பதங்களில்த கண்களாலும்,முகபாவங்களாலும், ை வெளிப்படுத்தப்படுகின்றது. பதங்கள் ஆடப்படுகின்றன. இவற்றில் சிருங்கார கருத்து வெளிப்படையாக சிருங்காரமா
B606)U(56 57

ாக பரதநாட்டியத்தில் வரும் உருப்படி தலாவதாக பாவம் தோன்றுவது இந்த )ால் ‘சொல்” என்று பொருள். ால் இதற்கு சப்தம் என்று பெயர். று ஜதிகோவைகளும் இணைந்து வரும் காம்போதி அல்லது ராகமாளிகையில் இதனசாகித்யம் விஷ்ணு அல்லது இருக்கும். சப்தம் பெரும்பாலும் சாதாரணமாக அதன் தலைவனின் ம். சப்தத்திலே பொருள் கொண்ட ாணப்படும். இதிலே நடனத்திற்கான ]கோர்வைகளும் தொடர்ந்து வரும். சப்தங்கள் இருப்பதைக் காணலாம். ர்டுகசப்தம்,மண்டோதரிசப்தம் முதலிய
நடுநாயகமாக விளங்கும் உருப்படி ம்பிரதாய உருப்படிகளில் நான்காவது என்னும் உருப்படியைத் தொடர்ந்து சிகரமாக விளங்கும். ஒரு நாட்டியப் தயும் சபையோருக்கு வெளிக்காட்டும் உள்ளது. வர்ணம் எனும் உருப்படி எதாகும். வர்ணம் இரு வகைப்படும். ர்ணம் பதவர்ணம் ஆகும். இதனை வர்ணம்" என்றும் அழைப்பர். இது மைந்திருக்கும். வர்ணத்தில் நடனத்தின் நியம் இரண்டும் இடம்பெறுகின்றது. யமும் ஒன்றை ஒன்று தொடர்ந்து ாணத்தில் பாவத்திற்கு முக்கியத்துவம் பாவங்களில் அமைந்திருக்கும். எம் என்றும் கூறுவர். பூர்வாங்கம், ளைக்கொண்ட வர்ணம் தானவர்ணம் )வரம் மறுபடியும் பல்லவி என்ற ந்துள்ளது. உத்ராங்கம் எதுகடை —UL 195l.
ன வர்ணத்திற்கு அடுத்தப்படியாக ாக் கொண்ட நிகழ்ச்சியாகும். த்துக்கொள்ளும் பாடல்கள் பதம் ான் முக்கியமாகத் திகழ்கின்றது. கமுத்திரையாலும் பதத்தின் கருத்து அதிகமாக செளக காலத்திலும் இரஸமே காணப்படுகின்றது. பதத்தின் 5 இருந்தாலும் இதன் உட்கருத்து

Page 88
ஆழ்ந்த தத்துவங்களை 920 - 60DL பரமாத்மவாகவும், தன்னை ஜீவாத் பாடல்கள் பதங்களுக்கு உயிர் ஊட் ஆகிய இருதரப்பிலும் அபிநயிக்கல அமைக்கலாம். இதில் பல்லவி, அனு பல பதங்களில் அனுபல்லவியுடன் அ பேசுவதாகவும், நாயகனைப் பிரிந்து பதங்கள் அமைந்திருக்கும்.
கீர்த்தனை:-
பதத்திற்கு பின் ஆடப்படும் நிருத்தமும், நிருத்தியமும் அமைககபபடடிருககும. gങ്ങഖ வெளிப்படுத்துவனவாக இருக்கும்.பல் மூன்று பகுதிகளை உடையது சில கீர் இறைவனின் புகழைப்பாடுவதை கீர்த் இதிகிர்த்தன) காரணப்பெயராக நிரம்பியதாகவும் புராண நிகழ்ச்சிக உணர்ச்சிகளைத் தெரிவிப்பதாகவும் இ
அஷ்டபதி:-
ஒரு பரதநாட்டியக் கச்சேரியில் ஆடப்படுவது அஷ்டபதியாகும். இது கொண்ட அன்பினை சித்தரித்துக் காட்( சமஸ்கிருத மொழியிலேயே அமைந்து இரு பிரிவுகளே ஜெயதேவ செய்யப்பட்டவையாகும். இவ்வஷ் கொண்டவை. நாட்டியத்தை அழகு நாயக, பேதங்களும் ஒப்பற்ற வர்ணிக்கப்பட்டிருக்கின்றன. ஆஷ்டபதி தலைவனாகக் கொண்டவை.
ஜர்வளி :
பதங்களைப்போல் ஜர்வளிகள் விளங்குகின்றது. ஜர்வளிகள் மனித சிருங்காரத்திற்கே அதிக முக்கியத்து காலத்திலோ, துரித காலத்திலேதான் நாயகிகள் பாடும் ஜர்வளிகளே பெரு பாடும் ஜர்வளிகள் அபூர்வமாக கிடைக் சாதாரண சொற்றொடரில் அமைந்தி போன்ற அங்க வித் தியாச வர்ண மெட்டுக்களுடன் ஆதி, அமைந்திருக்கும். சரணம் ஒரே தா மனதைக் கவரும் இசையில் அமைந்து விரும்பக்கூடியதாய் இருக்கும்.
b606)UU(b. 58

பதாகவே இருக்கும். கடவுளைப் மாவகவும் கொண்டு இயற்றப்பட்ட டுகின்றன. பாட்டிய தர்மி, லோகதர்மி ாம். அவரவர் இரசனைக்கேற்றப்படி பல்லவி, சரணங்கள் அமையப்பெற்று பூரம்பமாவதைக் காணலாம். சகியுடன் தூது செல்ல அழைப்பதாகவும் பல
நிகழ்ச்சிகளில் இதுவும் ஒன்று. இணைந்து இவ் உருப்படி அநேகமாக பக்தி இரஸத்தினை லவி, அனுபல்லவி, சரணம் ஆகிய த்தனங்களின் அழகைக் கூட்டுகின்றன. தனம் என்ற பொருளில் (கீர்த்துயதே, அமைந்தது. சாகித்யம், பக்தி ளைப் பற்றியதாகவும், பக்தர்களின் ருக்கும்.
கீர்த்தனங்களுக்கு அடுத்தப்படியாக கிருஷ்ணபரமாத்மாவிடம் இராதைக் டுவனவாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இது |ள்ளது. இதில் பல்லவி, சரணம் என சுவாமிகளினால் அருளிச் டபதிகள் எட்டு சரணங்களைக் படுத்தும் ரஸங்களும், பாவங்களும், திறமைகளில் ஜெயதேவரால் கள் கண்ணபிரானையே பாட்டுடைத்
ரிலும் அபிநயமே பிரதானமாக ர்களை தலைவனாகக் கொள்ளும் வம் கொடுக்கப்பட்டிருக்கும். முத்திம அதிகமான ஜர்வளிகள் உள்ளன ம்பாலும் காணப்படுகின்றன.நாயகன் கின்றன. ஜர்வளிகள் எளிய நடையில் நக்கும். பல்லவி,அனுபல்லவி,சரணம் ங் களர் உணி டு. சாதாரண நபகம் என்னும் தாளங்களில் துவிலும் பாடப்படும். கேட்டவுடனே ள்ளதால் பெரும் பாலும் எல்லோரும்

Page 89
தில்லானா :-
இது நிருத்தத்தின் இறுதியில் இடப நிறைந்த கடைசி நிகழ்ச்சியாகும். ெ இயற்றப்படும். உருப்படி தில்லான பாடப்படும் இசை உருப்படியாகும். கடைசிப் பகுதிகளில் 60D36 UT 6T அனுபல்லவி,சரணம் இதன் அங்கங் ஸாகித்யமும் இருக்கும். ஆடப்படும் பாடிக்கொண்டே போவார். இதற்கு விதமான அடவுகள் கோர்வைகளாக அ எப்போதும் மெய்யடவுடன் ஆரம்ப செய்யப்பட்டபின் சிக்கலான ஜதி பே கொண்டு காணப்படும்.
ஸ்லோகம் : - பரதநாட்டிய நிகழ்ச்சியின் ஈற்றி: அமைந்துள்ளது. தாளத்தில் பாடாது பாடுவதை ஸ்லோகம் என்று கூறுவர் தமிழில் விருத்தம் என்றும் சொல்வர். இந்த மூன்று சொற்களு பரமாத்மாவின் பல அற்புதலீை அமைக்கப்பட்டிருக்கின்றது. பக்தி இ பக்கவாத்தியம் இல்லாமல் செய்யக்க பெயரே இடம்பெறும்.
CB606)ULIOb6 59

ம்பெறும். அழகான, விரைவான,துரிதம் |சாற்களையே மையமாகக் கொண்டு ா. ஜதிபோல உச்சரிக்கப்படாமல் இசை,நடனம் ஆகிய கச்சேரிகளில் ப்படுவது தில் லானா, பல்லவி, களாகும். சரணத்தில் இரண்டு வரி ம் போது பல்லவியை பலமுறைப் தாளவின்யாஸ் முறையில் பல ஆடப்படுவதைக் காணலாம். தில்லானா மாகின்றது. மூன்று காலங்களிலும் தங்களைக் கொண்ட கோர்வைகளை
ல் இடம் பெறும் நிகழ்ச்சியாக இது கவிதைகளை இராகமாக நீட்டிப் வடமொழியில் ஸ்லோகம் என்றும், தெலுங்கில் பத்யம் என்றும் ரும் கவிதையையே குறிக்கின்றன. லகள் சித்தரிப்பனவாக இவை ரசம் ததும்பியது. தாளம் இல்லை. கூடியதாக உள்ளது. தெய்வங்களின்
வினிட்டா மகேஷ்வரி ஜோன் விடுகையாண்டு
eled

Page 90
ID്ത്
மனித இனம் தோன்றிய ச விஞ்ஞானகாலம் வரை மனிதன் தன் துறைகளிலும் வெளிக் காட்டுகின்றான் அனைத்தும் நாளுக்கு நாள் விருத்த மிகையாகாது. கணனி வேகத்தில் மு தான் சாதிக்கப் போகும் எத்தனையே காட்ட முடியாதவாறு பயணித்துக் கெ எதிர்நோக்கு பலதுறைகளிலும் பலை வகையிலும் அமைகின்றது.
“தேடல் ஒன்று இருக்கும்” எனும் பாடல் வரிகள் அ தேடல் அறியும் அவா என்பது வ கலந்து காணப்படுகின்றது. உளவியல குழந்தை பிறந்து 4 அல்லது 5 பாரபபவைகள அனைததையும தனி ழந்தை வளர்ந்த பின்னர் அ6ை கள்விகளை கேட்கின்றது. இத்த அதிகரிக்கிறது. இவ்வாறு வளரும் ம சாதனைகளை படைக்க தேட லே இதற்கு “கின்னஸ்” புத்தம் சிறந்த எடுத்
மனிதனின் தேடலானது ஒரு ப தோல்விகள், சலிப்புகள், என்பன மத்தியிலும் ಫ್ಡಿ விடா முயற்சி ಗ್ಧ மனிதனின் சாதனைகை மாட்டார் வாகனக் கண்டு பிடிப்பு, 19 器 அதிர்ச்சியை அளவிடும் அள தாலைக்காட்சியை அறிமுகம் செய் சர்தனைகள் தலைசிறந்து விளங்குவன
இன்று மனிதன் தனது நவீன மாறுவதைக் காணலாம். இன்றை தடம்பதிக்கத் துடிக்கும் மனிதன் பல மாறுகிறான். நாம் இன்றைய நவீன கொள்ளை, வன்முறை, அடக்கு பணத்திற்காக எதையும் செய்யும் சு விஞ்ஞானமானது மனிதனையும் அ ຂຶກທີ່ புதைக்கின்றது. மனித தன்து மனித விழுமியங்களை ம விஸ்வரூபம் எடுத்து மிருக வடிவில் தா
இவ்வுலகில் வாழ ஆரம்பிக்கு உண்மையை அறிய, வ்ாழ்க்கையில் மெய்யியலாளர்களின் கருத்துப்படி அதிகமானோர் அறியாமை என்ற கொண்டு இருக்கிறார்கள். மெய்யி கூறுகிறார். கூடுதலான மக்கள் உண்ை
Ֆ606ՍԱI(Ա56 6(

ர் தேடல்
காலம் தொடங்கி இன்றைய நவீன ானை சாதனை வீரனாக அனைத்துத் 1. அவனின் சிந்தனை, செயல், தேடல் தியடைந்து என்றால் அது ன்னேறிக் கொண்டு செல்லும் மனிதன் ா விடயங்களை எவராலும் :: ாண்டிருக்கின்றார். ஏனெனில் அவனின் ரயும் அதிசயித்து, ஆச்சரியப்படுத்தும்
உள்ளவரைதான் வாழ்வில் சுகம் ழகாக எடுத்துக் கூறுகின்றது. அதுவே ாழ்வில் பின்னிப்பிணைந்து ஒன்றாக ாளர்களின் ಆಲ್ಬಟ್ತ? ஒரு சாதாரண மாதங்களின் பின்னர் நடப்பவைகள், ர்னகத்தே எடுத்துக் கொள்கின்றது. னத்தையும் அறியும் ஆவலில் பல தகைய தேடல் நாளுக்கு நாள் னிதன் தான் வாழும் காலத்தில் பல தனது காலத்தைச் செலவிடுகிறான். ந்துக் காட்டாகும்.
பணம் இப்பயணத்தில் பல சவால்கள்,
மேலும் கசகசப்பானது. இவற்றின் யால் சாதிக்கிறான். மேலும் 20ம் )ள பார்ப்போமாயின், 1900ம் ஆண்டு 03ம் ஆண்டு ஆகாய விமானம், 1935ல் வுகோல், 1938ம் ஆண்டு வர்ணத் திருக்கின்றான். இவ்வாறு மனிதனின் தக் காணலாம்.
காலத்தேடலிலே இயந்திர மிருகமாக ய நவீன தேடலிலே தன்னைத் வகையிலும் முரண்பாடுடையவனாக காலத்தில் காண்பதென்ன? கொலை, முறை, வெறியாட்டம், விபச்சாரம், விட்டம். இன்றைய காலத்தில் நவீன வனது புனிதமான வளர்ச்சியையும் னின் தேடலின் விளைவாக அவன் றுக்கின்றான். மறுபுறத்தில் அவன் ண்டவமாடிக் கொண்டிருக்கின்றான்.
ம் ஒவ்வொரு மனிதனும் நிலையான அனுபவிக்க அழைக்கப்படுகின்றான். உலக மக்கள் தொகையில் ருண்ட உலகத்தில் தான் வாழ்ந்து பலாளர் “பிளேட்டோ’ இவ்வாறு மயைத் தேடாமல் அறியாமல் தம்

Page 91
வாழ்க்கையினை இருண்ட குகையிே shadow) ஆகவே எனது பணி அவர்
அழைத்து வருவது. ஆகவே அதற் ெ ိုမြို့ဂျိန္တိ၊ என்கிறார்.
மற்றுமொரு மெய்யியலாளர் பணியானது ஒரு தாதியின் பணியைப் பெறவிருப்பவருக்கு உதவியாக இரு இருப்பவருக்காக தான் குழந்தை உண்மையைத் தேடி உலகிற்கு வெளி அவர் சொல்கிறார் “ எனக்கு தெரியும் do not knoW) 96ü6)JTp Jagól வெளிப்படுத்துகிறான்.
ஆகவே இவ்வுலகில் பிறந்து பிறப்பிலிருந்து உண்மையைத் தேடி அ உண்மையானது இவ்வுலக மனிதர்க உறுதியாக ஒரு நோக்கான உண செய்யும்போதுதான் எம் வாழ்வின் நே
~MZ
35606)UU(56 61

ல தான் கடத்துகிறார்கள். (World of களை வெளியில் உண்மை உலகிற்கு ]காக என் வாழ்க்கையின் தேடலை
சோக்கிரடீஸ் கூறுகிறார். எனது போன்று உதாரணமாக தாதி குழந்தை ப்பார். ஆனால் அவர் குழந்தை பெற பெறமாட்டார். அதுபோல் நானும் ப்படுத்த அழைக்கப் பெற்றிருக்கிறேன். , 6T60Tig55 Qg5fuTg5 (knoW that தனது தேடலின் முக்கியத்துவத்தை
வாழ்ந்து வரும் நாம் அனைவரும் அலைய அழைக்கப்படுகின்றோம். இந்த ளால் சிதறடிக்கப்படாமல் தெளிவாக ர்மையைத் தேடிச் செல்ல துணை ாக்கம் நிறைவேறுகின்றது.
J.M.சுஜாதா இறுதியாண்டு.
naya

Page 92
சம்பள சிறு
*கதிரவன் குளித்த வெந்நீரின் என்று கேட்கத் தோன்றும் ரம்மியமான அருவிகளும், கவிபாடும் பறவைகளுட சூரியன் இலேசாய் சிரித்திருந்தான். மலைகளின் கம்பீரம் நாளுக்கு ந
பாக்கியம். எந்த ஒரு வர்ணனையும் இ (Լplջեւ IIT5l.
மலைகளின் நடுவே எறும்புகள் விரைந்து விரையத் தொடங்கியிரு அது ஒரு தனி அழகு பனிமூட்டங் சேவையை மலையகத்தில் கா போக்குவரத்து வசதிகள் இல்லாத ஊ அந்த இரயில் பெட்டிகளுக்குத்தான் ெ அடிமைப்பட்டுப் போன ஒருவன்தான் நகரத்திற்கு கடற்தொழிலாளியாக செ நிர்மாணிப்பில் வேலைபார்த்து நாட் சூழலில்தான் அவனது குடும்பம் ஒர கொண்டிருக்கிறது. ஊரின் எல்ை சம்பாதிக்கும் சூழலில்தான் அந்தக் மட்டும் என்ன விதி விலக்கா? நடைமுறையை இவன் அறிந்திருக்கள் கிழமைதான் குளிரின் கொடுமைக குடும்பத்தின் வயிற்றுப் பசிக்காக தா வருகைக்காக காத்திருந்தான். தனது கிடைக்கப் போகும் பொன்னான புன்னகைப்பது இது ஒன்றுக்காகத்தான்
பசித்திருந்த வயிற்றுக்கு ஆ பயணிக்க ஆரம்பித்தான். தன் ச முகத்திலும் அதே பூரிப்பு பல கன6 போட்டுக் கொண்டிருந்தது. கூலியை பட்டியல் அவனது மனதில் ஓடிக் கெ இரண்டு வாரங்களுக்கு முன்பு பாடசா நச்சரித்துக் கொண்டிருந்தாள். வீட்டுக் என்பதை இன்று காலையில் கூட காத்திருக்கும் செலவுகளை எண்ணிய மறந்து போனான். அவனது உடல் வ போகும் சுகத்தில் மகிழ்ந்திருந்தான் எட்டியது. கைகளில் பணத்தை வ கொண்டான். சட்டைப் பையில் பார்த்தபடியே. எத்தனை கிடைக்கப்பபோகின்றது. நினைக்கவே ஏறி வீட்டுக்கான பயணத்தில் மூழ்கிப்டே
b606)UU(56 62

T நாள் கதை
புகையோ இந்த பணிகளின் கூட்டம்? காலைப் பொழுது அது. இசை பாடும் ம் தந்த வரவேற்பை பூரிப்புடன் ஏற்றபடி
பச்சை நிறத்திற்கே உரு கொடுத்த ாள் மிருகேறுவது இந்த மலையக ந்த பொழுதின் அழகை முழுதாக கூற
ளின் அணிவகுப்பு போல சத்தமிட்டபடி ந்தது. தூரத்தில் இருந்து பார்ப்பதற்கு களை கிழித்தபடி கம்பீரமாய் தனது ால்பதித்து செய்துகொண்டிருந்தது. ரில் பயணம் செய்ய கற்பித்த பெருமை சாந்தம். அவ்வாறு இரயில் பயணத்தில்
சரவணன். அந்த ஊரில் இருந்து ல்பவர்களில் அவனும் ஒருவன் கட்டிட களை ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும். வறிய ளவு பசியின்றி வாழ்க்கைைய ஒட்டிக் லயைத் தாண்டிப் போய் பணம் கிராமம் அமைக்கப்பட்டிருந்தது. இவன் ஞாயிற்றுக்கிழமை விடுமுறைகளின் வில்லை. அன்று கூட ஒரு ஞாயிற்றுக் ளையும், உடல் வலிமைகளையும் ாங்கிக்கொண்டு தமக்கான இரயிலின் து மாடான உழைப்பிற்கு சன்மானம்
நாள் அது. புண்பட்ட இதழ்கள்
றுதல் சொல்லியபடி இரயில் ஏறி க தொழிலாளர்களுடன் அவர்கள் வுகளுடன் அவர்கள் மனது சண்டை பெறுவதற்கு முன்னரே செலவுகளின் ாண்டிருந்தது. அவனது செல்ல மகள் லை செல்வதற்காக சப்பாத்து கேட்டு கான மலிகைப் பொருட்கள் வேண்டும்
மனைவி நினைவூட்டி இருந்தாள். படியே வேலைகளின் வலுவைக்கூட லிக்கு பின்னேரம் மருந்து கிடைக்கப் எதிர்பார்த்த நேரம் கடிகாரத்தில் ாங்கி ஓர் முறை தடவிப்பார்த்துக்
போட்டபின்னும் கையால் தட
கனவுகளுக்கு இன்று பதில் சுகமாக இருந்தது. சரவணன் இரயில் பானான்.

Page 93
ஆனால் கூட அவன் நண்பர்க பெற்றதும் நகரங்களின் கடைகளில் இவன் மட்டும் செல்லவில்லை நண்பர் “ஏன்டா கடைக்கு போகலையா? வாங்கலையா? இவன் சிரித்தபடி நண்ட
“இல்லடா நாளைக்கு வி கூட்டிக்கிட்டு வரனும் அப்ப வாங்கல சற்று பெருமையும் குரலில் கலந்தி இரயிலில் ஏறினான். சரவணன் கல் இன்னொருவன் கேட்டான் “என்னடா அ சற்று நக்கலாக வேறு என்ன எனக்கு போறான். கூட நாம வந்தா நமக்கும் தனியா போறாரு, அது புரியலையா?" தனது கற்பனை வெள்ளத்திற்கு மடை அறியாத சரவணன் இரயிலின் சத்தத் போயிருந்த இந்த பொழுதில் கூட அவன் இருந்த இரயில் பெட்டியில் வேறு இன்று அவனது பயணம். பணத்தை இருந்தான். காற்றை கிழித்துச் செ என்றாலும் ஏதோ ஒரு உணர்வு மனத யோசித்தபடியே கையிலிருந்த நூறு சிரித்தான்.
இருக்கையிலிருந்த படியே கதவுகளில் சாய்ந்த படியே வந்தா பங்கேற்று சிரிப்பது போன்றுதான் இ( சந்தோசத்தில் மூழ்கியபடி கையில் தா வேகமாக வந்த காற்றுக்கும் பணத் கனவுகளைப் பறித்தப்படி அவனைத் த துடிதுடித்துப் போனான். "ஐயோ! இரயிலில் இருந்து பாய்ந்து விட்டா சரவணன் என்ன ஆனான்? இரயில் அவனை எதிர்பார்த்திருக்கும் குடும் கூறுவது யார்? கனவுகளை பறிகொ சரவணன் பற்றிய கவலையிலும் துடி உண்மை நிலையினை யார் கூறுவது. பெட்டிகளும் தானே அங்கு இருந்தன இரயில் சரவணனின் மரணத்திற்கும் காதுகளில் சேர்க்குமா? விடை தெரிய இரயில் மட்டுமே அறியும்.

ள் இல்லை எல்லோரும் பணத்தை பொருட்கள் வாங்க சென்று விட்டனர். 5ளில் ஒருவன் வியந்த படியே ஏதேதோ வாங்கணும் சொன்னா னது வியப்புக்கு பதில் சொன்னான.
ட்டில் எல்லோரையும் டவுனுக்கு ாம் அவங்களே பாத்து வாங்கட்டும். நந்தது. இந்த பதிலுக்கு பிறகுதான் தைத்து விட்டுப் போன நண்பனிடம் அவன் மட்டும் போறான் என்ன விசயம்? தெரியாதுனு ஐயா பொய் சொல்லிட்டு வாங்கி கொடுக்கனும்னுதான் அவரு தண்ணி அடிக்கப் போறான்டா” என்று திறந்து விட்டான். இதையொன்றையும் தில் இலயித்துப் போனான். இருட்டிப் அவன் முகம் பிரகாசமாக இருந்தது. று யாருமே இல்லை தனிமையில் தான் எடுத்துப் பார்ப்பதும் வைப்பதுமாக ல்லும் இரயிலில் வேகம் புதிதல்ல. தில் ஊடுருவியது. அது என்னவென்று று ரூபாய் தாள்களைப் பார்த்துச்
பணம் கையிலிருந்த சந்தோசத்தில் ன். தனது மகிழ்ச்சியில் இரயிலும் நந்தது அந்த சக்கரங்களின் சத்தம். ள்களை மீண்டும் எண்ணிப்பார்த்தான். தாசையோ தெரியவில்லை அவனது ாண்டி சென்று விட்டது. சரவணன் ஒரு என் பணம். ம்”என்று கத்தியபடி ன் . சற்றும் எதிர்பார்க்காத கணம் கடந்து போய் வெகு நேரம் ஆனது. பத்திற்கும் அவனின் நிலையினைக் டுத்தத்துயரும், வீடு வந்து சேராத த்துப் போன அந்த நெஞ்சங்களுக்கு அந்த நேரத்தில் சரவணனும் இரயில் 1. அந்த ஊரின் வழியைக் காட்டிய காரணத்தை அவன் குடும்பத்தின் ாத இந்தக் கேள்விக்கு விடை இந்த
திருமதி பி.ஆதீசன் விடுகையாண்டு

Page 94
பெற்றோரே! பிள்ளைக வாழ்வை வ
வளர்ந்து வரும் பிள்ளையில் பங்குவமடையச் செய்து சரியான வ கடமை. சமூகம் போற்றும் நல்ல பிள் பெற்றோர் பிள்ளைகளுக்கு தகுந்த வ
பிள்ளையின் மனநிலையறிந்து முதலில் நாம் தெரிந்து கொள்ள 6ே விதமான உடல், உளநிலையைப் ெ அமைதியாய் நாம் கூறுவதைக் கேட் தவறு. இளங்கன்று பயமறியாது என் பயமென்றால் என்னவென்று அறியாது இத்தகைய பிள்ளைகள் செய்யும் செய்யாதே, சண்டைபிடிக்காதே, கட்டுப்பாடுகளை விதித்து சதா ஏ இருப்பது நல்லதல்ல. இதனால் அப்பி: தன்மையும், பிடிவாதத் தன்மையும் எதையும் செய்யாதே என்றால் அ மனநிலை பிள்ளையிடம் ஏற்படுவது இ சண்டைக்காரன், வாயாடி’ ‘நீ வர வ என்றெல்லாம் பொருத்தமற்ற வார்த்ை
பெற்றோர் தம் பிள்ளைகளின்
பற்றியும் அவற்றை நீக்குவதற அறியாததாலேயே இவ்வாறு நடந்து வயதுப் பிள்ளைகள் சகோதரர்களுட ஏனைய சகமாணவர்களுடன் வாயடித் போட்டுடைத்தல், போன்ற தவறா காணலாம். இவையாவற்றிற்கும் பிள்: ஒரு தாக்கமே காரணமாக உள்ளது கொள்ளவேண்டும். அவர்கள் தமது பிர விருப்பு வெறுப்பு என்பவற்றை வி வெளிப்படத்திப் பரிகாரம் தேட முடியா செயற்பாடுகளில் ஈடுபடுகின்றார்கள்.
எனவே பெற்றோர் அத்தகைய காரணங்களை முதலில் அறிதல் வே6 தவறிழைக்க வாய்ப்புக் கொடுக்காமல் குறை கூறுவது தவறாகும.
ஒவ்வொரு பிள்ளையின் வேறுபட்டிருக்கும். எனவே எல்லாப் பரிகாரத்தை அளித்துவிட முடியாது. அவர்களது பிரச்சினைகள், தேவைக நிவர்த்தி செய்தல் வேண்டும்.
b606)UU(56 64

ளை இனங்காணுங்கள் எாமாக்குங்கள்.
ன் உடலையும் மனதையும் தக்கபடி ழியில் வளர்த்தெடுப்பது பெற்றோரின் ளைகளை உருவாக்க வேண்டுமெனில் ழிகாட்டிகளாக திகழ வேண்டும்.
து அவர்கள் மனங்கோணாது நடக்க வண்டும். எல்லாப் பிள்ளைகளும் ஒரே பற்றிருப்பதில்லை. தொல்லை தராமல் டு வளர்வார்கள் என்று எதிர்பார்ப்பது பதற்கொப்ப துடுக்குதனமும் குறும்பும் து வளரும் பருவமே பிள்ளைப்பருவம், செயல்களைப் பார்த்து இதைச் அங்கு போகாதே என்றெல்லாம் சிக் கொண்டும் அடித்துக்கொண்டும் ள்ளையின் மனதில் பயமற்ற எதிர்க்கும் வலுப் பெறும் என்பதில் ஐயமில்லை தைச்செய்து பார்த்தால் என்னவன்ற }யல்பு. இதனை அறியாத பெற்றோரும் ர மோசம், ஒழுங்காக நடந்துக்கொள் தகளை பிரயோகிப்பது வழக்கம்.
தவறான நடத்தைக்கான காரணங்கள் ற்கான வழிவகைகள் பற்றியும்
கொள்கின்றனர். பொதுவாகச் சிறு -ன் சண்டையிடுதல், வகுப்பறையில் தல், கோபம் கொண்டு பொருட்களை ‘ன நடத்தைகளில் ஈடுபடுவதைக் ளையின் மனதில் ஏற்படுகின்ற ஏதோ 1. என்பதை முதலில் நாம் அறிந்து ரச்சினைகள் எண்ணங்கள், ஆசைகள், வாய்மொழி மூலமாக விளக்கமாக ாத நிலையில் இவ்வாறான முரணான
பிள்ளைகளின் நடத்தைகளுக்குரிய ண்ைடும். இச்சந்தர்ப்பத்தில் பிள்ளைகள் b தவிர்ப்பதை விடுத்து அவர்களைக்
மனநிலையும் ஆளுக்கு ஆள் பிள்ளைகளுக்கும் ஒரே விதமான பிள்ளைகளை அன்பால் அணுகி ள் என்பவற்றை அறிந்து அவற்றை

Page 95
நாம் தினந்தோறும் பிள்ளைகளை காட்டுவதாலும், அரவணைப்பதாலும் விடுவதாக எண்ணிவிடலாகாது. பி செயல்களுக்கு கூறும் காரணங்கள் பெற்றோர் பிள்ளையை அரவணைத்து மேலும் தவறுகள் செய்ய வாய்ப்பு ஏற்ப
பிறரை குறை கூறிக் குற்றவ ஆசைப்படுவான் எனவே உண்பை வழிகாட்டுதல் வேண்டும். பிறர் முன்னி எடுத்துக் கூறி சிரித்தல் கூடாது. அ குறைகளையும் எடுத்துக் கூறி பரிகாசி
தன் பிள்ளையுடன் ஏனைய பிள் இதனால் தன்னம்பிக்கை இழந்து அ6 உள்ளாக நேரிடும். எனவே எதிர்கால பெற்றோருக்கே உள்ளது. எனவே எதிர்கால வாழ்வை ஒளிமயமாக்குங்கள்
_ൿ
ᏌᏏ6ᏡᎠ6ᏙᏓLlᏊ56 65

கண்டிப்பதாலும், அதீத அன்பு பிள்ளைகளுக்கு நன்மை செய்து ள்ளை தான் செய்த பிழையான யாவும் உண்மையென்று எண்ணி து ஆதரவளித்தால் பிள்ளை மேலும் ட இடமுண்டு.
ாளிக் கூண்டில் நிறுத்தவே பிள்ளை D நிலையென்ன என்று அறிந்து லையில் தன்பிள்ளையின் குறைகளை அதைப்போல் ஏனைய பிள்ளைகளின் க்கக் கூடாது.
ாளைகளை ஒப்பிட்டு ஏசுவதும் கூடாது. வமானமடைந்து உளத் தாக்கத்திற்கு சமுதாயத்தை உருவாக்கும் பொறுப்பு
பெற்றோரே உங்கள் பிள்ளையின் T.
பா.கலாதர்ஷினி விடுகையாண்டு
මිඳීම,

Page 96
குழந்தைகளை ே எப்
குழந்தைகள் பிறக்கும் போதே வயதுக்குள் சரியான பயிற்சி இருந்து நிச்சயம் மேதையாகிவிடும்! அதற்கா பள்ளிக்கூடத்தில் இரண்டாவதும் இருக்
உலக அளவில் குழந்தை குழந்தைகளை மேதைகளாக்க பெற்ே என கூறுகிறார்கள். அவ்விடயங்கள் மேதைகளாக்குவோம்
960)6) JUT6)6OT 2 Ouijãáf
குழந்தைகளுக்கு வித விதமான வண் சத்தங்கள், சுவைகள், தட்பவெப்பங் வேண்டும். குழந்தையின் முதல் பள்ளி
குழந்தைகளுக்கு தூங்கப் போகும் ( அதில் வரும் கதாபாத்திரங்கள்போல் ( தானே பார்த்துப் படித்துத் தெரிந்து ஏற்படும்.
föIIớ01 6iới]]]Lôi) பொம்மை முதல் உணவு வரை த இதனால் கைக்கும் கண்ணுக்கும் நல்ல
சுதந்திரம் குழந்தைகளை அவர்கள் விரும்பியவ தவறு செய்யும் குழந்தை அதிகம் கற்று
Ωώ)Ιώ))
குழந்தையின் வழியே சென்று சில நன என்பவற்றை சொல்லி கொடுக்க வேண் உதாரணம்:- காலை வணக்கம் பல்துல
சில விடயங்களை குழந்தைகளிடம் முகத்தைச் சுருக்கி கை விரல்களை ஒ குழந்தையின் தேடியறியும் ஆர்வம் கற்
B606)U(56 6

மதைகளாக்குவது
Iq
மேதைகளாக பிறப்பதில்லை. ஐந்து பிட்டால் ரொம்ப சராசரி குழந்தைகூட ன வாய்ப்பு பெற்றோரிடம் முதலிலும் கிறது.
5 கல்வி நிபுணர்கள் ராய்ந்து, றார் ஆசிரியர் என்ன செய்ய வேண்டும் போல் செயற்பட்டு குழந்தைகளை
ணங்கள், உருவங்கள், வாசனைகள், கள் என்பவற்றை கற்றுக் கொடுக்க க்கூடம் சமையலறையாகும்.
முன் தினமும் கதை கூற வேண்டும். செய்து காட்ட வேண்டும். இதன் மூலம் கொள்கிற ஆர்வம் குழந்தைகளிடம்
நானாகவே கையாளவிட வேண்டும். ) பயிற்சி கிடைக்கிறது.
ாறு செயற்படவிட வேண்டும். அதிகம்
கொள்கிறது.
டமுறை விடயங்கள், நற்பழக்கங்கள் டும்.
க்கல்.
பேசும் போது கண்களை விரித்து ரித்துப் பேச வேண்டும். இதன் மூலம் பனா சக்தி அதிகரிக்கும்.
R.கிஷாந்தி 1ம் வருடம்

Page 97
பொதுக் கல்வ 956p.
1950 ஆம் ஆண்டு தொடக்க கல்விக் கொள்க்ை ஆக்கங்கள் பின் முன்னுரிமையோடு இணைக்கப்பட்டி கொள்கை மாற்றங்கள் காரணம தொடர்ச்சியான முறையில் வழங்குள் நோக்க வேண்டிய கட்டாயமேற்பட்ட நிவர்த்தி செய்யுமுகமாகவும். இளை ‘தேசிய கல்வி ஆணைக்குழு’ எனும் தேசிய கல்வி ஆணைக் குழுவான ஆய்வுகளை மேற்கொண்டு 1995g நோக்கிய செயற்பாட்டுப் பாங்கான : சீர்த்திருத்தங்களைப் பற்றிய கருத்துக்
01. கல்வி வாய்ப்புகளை விரிவு
02. பாடசாலைக் கல்வியிலும்
மேற்கொள்ளல்.
03. ஆசிரியர் கல்வியிலும்,
மேற்கொள்ளல்.
என்பன பிரதான அம்சங்களாகக் மொழிவுகளை அக்காலப்பகுதியிலே பண்டாரநாயக்கா அவர்கள் கருத்திற் ஆண்டினை ‘கல்விச் சீர்திருத்த ஆண்ட
இவ்வாறாக மேற்கொள்ளப்பட் முதலில் கல்வி வாய்ப்புகளை விரி இங்கு சீர்திருத்தமானது
01. கட்டாயக் கல்வி 02. முன்பிள்ளைப் பருவ பராமரி 03. விசேட கல்வி/குறைப்பாட்டு
போன்ற அம்சங்களில் பிரதான இதில் கட்டாயக் கல்வியினை நோக் கட்டாயக் கல்விக்குரிய வயதெல்ை பாடசாலைக்கு சமூகமளிக்காத பிரச்சினைகளையும் ஆராய்ந்து தீர்6 கார்த்திகை மாதம் 25ம் திகதி 10 ஆணைக்குழுவின் பரிந்துரையின் பிரமாணங்களை அறிமுகம் செய்தது கல்வியை வழங்கும் தேசியக் கொள்ை இப் பிரமாணம் 1998 ஜனவரி மாதம் மாணவர்களின் கட்டாய வரவினைக் கை
B606)U(56 67

ரிச் சீர்திருத்தம் ாக்கு.
ம் இலங்கையில் மேற்கொள்ளப்பட்ட னர் தொடர்ச்சியாக வந்த அரசுகளின் ருந்தது. இதனால் அவ் அரசுகளின் ாக கல்விச் சேவைகளை ஒரு பதிலும் பற்பல பிரச்சினைகளை எதிர் து. இதன் காரணமாகவும் இதனை ாஞர் ஆணைக் குழுவானது 1991ல் ஒரு அமைப்பினை நியமித்தது. இத் து பொதுக் கல்வித் துறையில் பல இல் ‘தேசிய கல்விக் கொள்கையை உபயம்' என்ற கையேட்டினுடாக பல களை சமர்ப்பித்தது. இதில்
செய்தல்.
(கலைத்திட்டத்தில்) மாற்றங்களை
நிர்வாகத்திலும் சீர்த்திருத்தங்களை
க் காணப்பட்டன. இச் சீர்திருத்த முன் ஜனாதிபதியாக இருந்த சந்திரிக்கா
கொண்டு, இதன் பிரகாரம் 1997ம்
ாக பிரகடனம் செய்யப்பட்டது.
ட கல்விச் சீர்திருத்த அம்சங்களில் வு செய்தல் தொடர்பாக நோக்கின்
ப்பும், விருத்தியும் டையோருக்கான கல்வி
ாமாக அமைந்து காணப்படுகின்றது. கின் 5வயது முதல் 14வயது வரை ல எனவும். இவ்வயதெல்லைக்குள் மாணவர்களினையும் அவர்களது வு காணுமுகமாக 1997ம் ஆண்டு 03/5ம் இலக்க வர்த்தமானியானது பிரகாரம் இதற்குத் தேவையான து. இது சகல பிள்ளைகளுக்கும் கயை மேம்படுத்துவதாக அமைந்தது. முதல் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது. ண்காணிக்க உள்ளுர் மட்டத்தில்

Page 98
01) ஒவ்வொரு கிராம அதிகாரிகள் கண்காணிக்க ஒரு குழு (இ கண்காணித்தல்)
02) ஒவ்வொரு பிரிவுச் செயலாளர் பி கண்காணிக்கும் ஒரு குழு
எனஇருகுழுக்கள் நியமிக்க வயதெல்லைக்குட்பட்டவர்களின் பிரச் ஆராய்ந்தறிந்து தீர்வுகாணுமுகமாக சீர்திருத்தச் செயற்பாட்டின் பிரதான ஒரு
அடுத்து முன் பிள்ளைப் பரு சீர்திருத்தத்தினை நோக்கின் முன் தேவைகளை திருப்திப்படுத்துவதற் அவசியத்தை புதிய கல்விச் சீர்திருத்த சீர்திருத்தத்தினூடாக மேற்கொள்ளப்பட
01. முன்பள்ளிகளுக்கும், பராமரிப்பு
பிள்ளைகளுக்கு வீட்டினை மைய கொண்ட நிகழ்ச்சி திட்டத்தினை
02. முன் பள்ளி வசதிகளை விரிவு ெ
03. பல்கலைக் கழகங்களில் சிறுவர்
என்பன சீர்திருத்த செயற் தனியார், யுனிசெப், G.TZ போன்ற புரிந்தன.
அடுத்து விசேட கல்விகுறைபா ஏற்படுத்தப்பட்ட சீர்திருத்தத்தினை ( கல்விப் பிரிவினரின் கண்காணிப்பி இக்கல்வியானது, 1997 பொதுக் கல்: பிள்ளைகளை பிரதான கல்வி அமைப் முயற்சிகளும் எடுத்தல் வேண் கூற்றுக்கமைவாக சீர்திருத்தங்கள் தேசிய கல்வி நிறுவனமே பொறு திட்டமாக வைத்திய அதிகாரிகளி சேருவோரின் அனுமதித் தேர்ச்சி ஏற்பாடுகளைச் செயப்தல் , ( இனங்காண்பதற்கான வாய்ப்புகளை கற்றற் சூழலில் இவர்களது தேவைக செயற்பாடுகள் ஊக்குவிக்கப்பட்டுள்: மையக் கற்றல் மற்றும் தொடர்கணி இப்பிள்ளைகளுக்கு சிறப்பான நன்மை

பிரிவிலும் பாடசாலை வருகையை தில் 5 பாடசாலையை ஒரு குழு
ரிவிலும் பாடசாலை வருகையை
ப்பட்டு கட்டாயக் கல்விக்குரிய சினைகளை அவர்களிடத்தே சென்று நியமிக்கப்பட்டது. இந்நிகழ்வு கல்விச்
அம்சமாகும்.
வ பராமரிப்பு விருத்தியில் ஏற்பட்ட பிள்ளைப் பருவ பிள்ளைகளின் கான தேசிய கொள்கைகளின் ம் வெளிப்படையாக ஆதரித்தது. இச் -ட செயற்பாடுகளாவன
நிலையங்களுக்கும் செல்லாத பமாகக் கொண்டு செயற்பாடுகளைக் உருவாக்கல்.
சய்தல்.
கற்கை நிலையத்தினை ஸ்தாபித்தல்
பாடுகளாகக் காணப்பட்டன. இதற்கு அரச சார்பற்ற நிறுவனங்கள் உதவி
டுடைய பிள்ளைகளுக்கான கல்வியில் நோக்கின் அமைச்சின் முறைசாராக் ல் பாதிக்கப்பட்ட நிலையிலிருந்த விச் சீர்திருத்தத்தில் குறைபாடுடைய பினுள் கொண்டு வருவதற்கான சகல டும்’ என குறிப்பிடப்பட்டிருந்த பல முன்னெடுக்கப்பட்டன. இதனை பேற்றிருக்கிறது. இதன் சீர்திருத்த ன் உதவியுடன் பாடசாலைக்குச் களை கணிப்பீடு செய்வதற்கான நறைபாடுடைய பிள்ளைகளை வழங்குதல், மற்றும் பாடசாலைக் ளைக் கருத்திற் கொள்ளுதல் போன்ற ாது. சீர்திருத்தத்தினுடாக மாணவர் ப்பீடு ஆகியன வலியுறுத்தப்பட்டமை பளிப்பதாக காணப்படுகிறது.

Page 99
இவ்வாறான கல்வி வாய்ப்புகளை வி மேற்கூறப்பட்ட விடயங்களில் சீர்த இதனை விட
* கல்வி வாய்ப்புகளை சமமா * பாடசாலைகளை பகுத்தறிவு * முறைசாராக்கல்வி போன்ற சீர்திருத்தத்தில் பரிந்துரை முழுமையான அளவில் அமுல்ப்படுத் குறிப்பிட வேண்டும்.
பொதுக் கல்விச் சீர்திருத்த
செய்தல் ஒரு பகுதியாக காணப்பு
2க்கியமான பகுதியாக காணப்ட ர்திருத்தமாகும்.
இச் சீர்திருத்தமானது ஆரம்ப கல்வி, சிரேஷ்ட இடைநிலைக்கல்வி போன்றவற்றில் பல்வேறு மாற்றங்கை ஆரம்பநிலைக் கல்வியில் 1997ம் கீழ்க்கூறப்பட்ட சீர்திருத்தங்கள் முன் 6
1. பிள்ளை மைய அணுகுமுறை II. நான்கு பாடப்பரப்புகளை உ
(முதல்மொழி, கணிதம், செயற்பாடுகள்) III. தரம் 1இலும் தரம் - 2இலும் ( அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. தர அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. IV. ஆரம்பநிலைக் கல்வி 3
(1ம் கட்டம் -தரம் 1,2), (2ம் V கற்றல் - கற்பித்தல்
விளையாட்டு, செயற்பாடு, அம்சங்கள் அறிமுகப்படுத்த VI. புகுமுகநிலையில் தேர்ச்சி
அறிமுகம்) Vll. Ga6lIG6urt கட்டக்கக்கம အိø##ိ၈uန္တီ 醬 VI.வகுப்பு மட்டக் கணிப்பீடு
தொடர்ச்சியான கண்காணிப்ட
மேற்கூறப்பட்ட சீர்திருத்தங் மாவட்டத்தில் பரீட்சாத்தமாக தரம் - அது 1999 இல் நாடளாவிய ரீதியி தொடர்ந்து தகைமை அடிப்படையி இதற்கமைவாக ஆசிரியர் கைந்நூல், என்பன உருவாக்கப்பட்டு ஆண் விநியோகிக்கப்படுகிறது.
B606)UU(56 69

ரிவு செய்தல் எனும் கொள்கையின் கீழ் திருத்தங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டாலும்
கப் பகிர்தல்.
சார் முறையில் வகைப்படுத்தல். விடயங்களில் பொதுக் கல்வி ப்பு செய்யப்பட்டாலும் அத்திட்டங்கள் த முடியாது போயிருப்பதையும் இங்கு
த்தில் கல்வி வாய்ப்புகளை விரிவு பட்டாலும் இச் சீர்திருத்தத்தின் மிக டுவது கலைத்திட்டம் தொடர்பான
நிலைக்கல்வி, கனிஸ்ட, இடைநிலைக் பி, மற்றும் பல்கலைக் கழகக்கல்வி ளை ஏற்படுத்தியது. இதனடிப்படையில் ஆண்டு கொள்கை ஆவணத்தில் வைக்கப்பட்டன அவை
D ள்ளடக்கிய இணைந்த பாட ஏற்பாடு
சமயம், சுற்றாடல் தொடர்பான
வாய்மொழி ஆங்கிலம் ம்-3ல் முறையான ஆங்கிலம்
கட்டங்களில் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டது. கட்டம் தரம் 3,4), (3ம் கட்டம் தரம் 5) வழிமுறையில் வழிப்படுத்தப்பட்ட மேசை மீதிருந்து கற்றல் எனும் 3 ப்பட்டன.
மட்டத்தை இனங்காணல். (பிள்ளை
ான அத்தியாவசியமான கற்றல் Fய்யப் பரீட்சித்தல்.
பாடசாலை மட்ட முகாமைத்துவம் ம் மேற்பார்வையும்
கள் முதலில் 1998ல் கம்பஹா 01ல் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டு பின் ல் அறிமுகம் செய்யப்பட்டது. இது ல் கடைப்பிடிக்கப்பட்டு வருகிறது. மொழிப்பாடநூல், பயிற்சி நூல்கள் டு தோறும் பாடசாலைகளுக்கு

Page 100
ஆரம்பக்கல்வியில் சீர்திருத்தமானது 2003இல் 器 அடைந்தது. சி இன்னும் சில முன்னெடுப்புகளுடன் தெ
வகுப்பறைகள் மேலும் தரமுயர்த் 1 Lb இலிருந்து ஆங்கிலக்கல்வி கணிதபாடத்துட 1ம் வகுப்பிலிருந்து தமிழ் பேசுவே பேசுவோருக்கு தமிழும் அறிமுகம ஆரம்பநிலையில் கணினி மற்றும் அறிமுக்மாகும் தமிழ், சிங்களம், ஆங்கிலம் அ နှီဝှိုနီ ဖြိုး உருவாக்கப்படும். இது ர்திருத்தத்தில் முன்னெடுக்கப்ப்டு அடுத்து தரம் 06 தொடக்கம் ஏற்படுத்தப்பட்ட சீர்திருத்தங்களை நோ 1. 7-9 வரையான வகுப்புகளில் விஞ்( தொழிநுட்பமும் எனும் தலைப்பி I: வாழ்க்கைத் தேர்ச்சிகள் எனும் பா I. செய்முறையும், தொழிநுட்ப திறனு
அறிமுகப்படுத்தப்ப்ட்ட்து. IV இரண்டாம் மொழியை கற்க மாண V ஒன்பதாம் தரத்தில் பாடசாலை ம
(9ம் தரத்தோடு பாடசாலையை ஏ வாய்ப்புகளும், மாற்றுவகைக் கல்விக் போன்ற் விடயங்கள் 1999-20 மேற்கொள்ளப்பட்டாலும் 2007ம் ஆண்(
* 6ம் வகுப்பில் சுற்றாடற்கலி வரலாறு, புவியியல், வாழ் தனிப்பாடங்கள்ாக கற்பிக்கப்படும். * செயற்றிட்டங்கள் ஒன்றிணைக்கப் * எல்லா இடைநிலை பாடசாலை செயற்பாட்டு அறை, நூலகம் முதலி
சீர்திருத்தம் மேலும் வலுச் சேர்ப்பதா டைநிலைக் கலைத் ಶ್ರೆ ஏ ரேஸ்ட இடைநிலைக் கல்வி இரண் மட்டங்களைக் கொண்டதாக அமைக்க
மட்டம் 01 - க.பொ.த சாதாரண மட்டம் 02 - க.பொ.த உயர்தரப்
மட்டம் - 1ல் அதாவது க.பொ. தெரிவுப் பாடங்கள் என் இரு பிரிவுக மொழி, ஆங்கிலம், கணிதம், விஞ்ஞ் வரலாறும் அழகியற் கல்வி எனும் 7 பி சிங்களம்/தமிழ் - 2ழ் மொழி, 6 உடற்கல்வியும், இலக்கியமும் (சிங்கள்
B606l)UU(56 7.

1999 இல் தரம் 01இல் ஆரம்பித்து தீத்தீனி தொடர்ச்சி 2007 இல் ாடர்வதை காணலாம். அதாவது
தப்படுதல்
வி வலிதாக்கப்படும் னும் இணைந்து விரிவாக்கப்படும் ார் சிங்களப் பேச்சும், சிங்களம்
ாகும. தகவல் தொழிநுட்ப எண்ணக்கருக்கள்
ஆகிய மொழிகளில் துணை வாசிப்பு போன்ற விடயங்கள் 2007ம் ஆண்டு |கின்றன.
09 வரையான கலைத்திட்டத்தில் ாக்கின் ஒானத்திற்குப் பதிலாக விஞ்ஞானமும் ல மாறறபபடடது. டம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. பம் எனும் பாடம்
வர்கள் ஊக்குவிக்கப்பட்டார்கள். >ட்டப்பரீட்சை நடாத்தப்பட்டது.
விட்டு விலகும் மாணவருக்கு தொழில்
ಡಿನ್ತಾಣುಅಣ್ಣ தீருதீ 德 ம ஆணடு சரதருததத
நி மீள் சீர்தீத்தில்
ஸ்விக்கு பதிலாக விஞ்ஞானம், க்கைத் தேர்ச்சிகள் முதலியன
படும். )களுக்கும் விஞ்ஞான ஆய்வுகூடம் யன வழங்கப்படும், எனும் புதிய
த காணப்படுகிறது. அடுத்துசிரேஸ்டி
ற்பட்ட சீர்திருத்தங்கள்ை မြို့ဗူးဇီချွံဖြိုး ஆண்டுகள்ை உள்ளடக்கிய இரு
பபடடிருநதது.
தரம் (தரம் - 10,11)
(தரம் - 12-13)
த சாதரத்தில் அடிப்படைப் பாடங்கள், ள் ஏற்ப்டுத்தப்பட்டன. சமயம், முதல் நானம், தொழிநுட்பம், சமூகக்கல்வி, ாடங்கள அடிபபடைப பாடங்களாகவும 驚 புவியியல், உடல்நலமும் LD, g5LDILp,
ஆங்கிலம்) நவீன

Page 101
அல்லது தொல்சீர் மொழி அபிவி எனும் பாடங்களிலிருந்து மாணவர் பாடங்களை படிக்கலாம் எல்லாமாக வேண்டும்.
ஆனாலும் 2007ம் ஆண்டில் கொண்டுவரப்பட்டன அவை * 5 உள்ளிட்டுப்பாடங்கள் (சமய ஆங்கிலம், வரலாறு) 5 தெரி: பாடங்கள் தெரிவு செய்தல் வேண் * தெரிவுப் பாடங்கள் மூன்று தொகு தொகுதியிலிருந்தும் ஒவ்வொரு பு செய்யப்பட வேண்டும் எனவும் நவ
அடுத்து சிரேஸ்ட கல்வியின் உதரத்தில் ஏற்படுத்தப்பட்ட சீர்திருத் கற்கை நெறிகள் ஒழுங்கமைக்க நெறியிலும் வரையறுக்கப்பட்ட 3 தேர்வையும் பல்கலைக் கழக பூ வேண்டும். க.பொ.த உதரத்தில் முதலியவற்றிற்கு புதிய கலைத்திட்டம்
அத்துடன் 2007 இல் இச்சீர்திரு 01. பொது ஆங்கிலம் கட்டாயமாக்கப்ப
02. பொது தகவல் தொழில்நுட்பம் 121
பரீட்சிக்கப்படும்.
03. ஆங்கில மொழிமூலக் கற்கைகள் 04. கலை, வர்த்தகம் கற்போருக்கு ந6
அறிமுகம் செய்யப்படும். 05. க.பொ.த உதர பரீட்சை முறைய மொழியப்பட்டு அமுல்ப் சீர்திருத்தங்களாகும்.
இவ்வாறான பொதுக் கல்விச் ஒவ்வொரு மட்டத்திலும் பல்வேறு அதேவேளை எல்லா வகுப்புகளு சீர்திருதத்தங்கள் கொண்டுவரப்பட்டன.
1. ஆங்கிலக் கற்கையை வலுப்ப( 11. பாடசாலை மட்டக் கணிப்பீடு III. LUTLbT6ða56ñT. IV.ஆலோசனையும் வழிகாட்டலும் V. தொழிற்பயிற்சி நிறுவனங் சீர்திருத்தங்கள மேற்கொள்ளப்பட்டு
b606)UU(56 71

ருத்திக் கல்வி, தொழிநுட்ப பாடங்கள்
தமது விருப்பிற்கேற்ப 3 தெரிவுப் 5 10 பாடங்கள் தெரிவு செய்யப்பட
இச்சீர்திருத்தத்தில் சில மாற்றங்கள்
பம், தமிழ், இலக்கியம், கணிதம், வப் பாடங்களுமாக எல்லாமாக 10 டும்.
திகளிலிருந்து ஒவ்வொரு ாடம் வீதம் 5 பாடங்கள் தெரிவு சீன சீர்திருத்தம் கூறி நிற்கிறது.
மட்டம் 2இல் அதாவது க.பொ.த தங்களை நோக்கின் 1999 இருந்து 4 ப்பட்டிருந்தது ஒவ்வொரு கற்கை பாடங்களையும் ஓர் உளச்சார்பு நுழைவுக்கு மாணவர்கள் எடுத்தல் ) உயிரியல், விரிந்த கணிதம்
வகுக்கப்பட்டது.
த்தம் மேலும் விரிவாக்கப்பட்டது. பட்டது.
ம் வகுப்பில் தனியாக கற்பிக்கப்பட்டு
மேலும் விரிவாக்கப்படும். வீன தொழில் நுட்பப் பாடங்கள்
பில் மாற்றங்கள் என்பன 2007ல் முன் படுத்துவதற்காக காத்திருக்கும்
சீர்திருத்தத்தில் கலைத்திட்டத்தில் லுப்பட்ட சீர்திருத்தங்கள் ஏற்பட்ட நக்கும் பொதுவானதாகவும் பல
960)6) UT660T
நித்தல்
).
ப்களுடான வருகின்றன.

Page 102
இவ்வாறான இப் பொதுக் மட்டத்துடன் அதாவது பாடசாலையில் மட்டும் நின்றுவிடாது பாடசாலையின் ஆசிரிய வளங்களிலும் சீர்திருத்தங்க அத்துடனர் இச் சீர் திருத் தங்க 6 மேற்கொள்ளப்பட்டிருப் பதனையும் க
மேற்கூறப்பட்ட 1995ம் ஆண்டி விதந்துரைக்கமைய 1999ல் மே சீர்திருத்தமானது ஒன்பது தேசிய குறி முகமாக கல்வி வாய்ப்புகளை விரிவு ெ
2 பாடசாலைக் கல்வியிலும் (கலைத்தி
2 மேற்கொள்ளல்
ன ஆசிரியக் கல்வியிலும் நிர்வாகத்திலு
போன்ற விடயப் பரப்பினுாடாக
அ6)ெ இன்று வரை (2007 Lib மாற்றங்களுக்குட்பட்டு மிளிர்வதைக் க
உசாதுணை நூல்கள் :- இலங்ை கொள்ை ஆலோ (தேசிய
* .கல் (கலாநி
(વ્યિ
b606lou (b6) 72

கல்விச் சீர்திருத்தங்கள் பாடசாலை ஸ் மாணவரின் கற்றல் கற்பித்தலுடன் பெளதீக வளங்களிலும் அத்துடன் ள் மேற்கொள்ளப்பட்டு இருப்பதையும் பல கலைக் கழகம் வரை ாணமுடிகிறது.
ல் தேசிய கல்வி ஆணைக்குழுவின் ற்கொள்ளப்பட்ட பொதுக் கல்வி க்கோளினையும் அனைவரும் எய்தும் சய்தல்
திட்டத்தில்) மாற்றங்களை
லும் சீர்திருத்தங்களை மேற்கொள்ளல்
சீர்திருத்தங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டு ஆண்டில்) இன்னும் புதிய ாண முடிகிறது.
திருமதி.S.தர்சினி விடுகையாண்டு
கயின் பொதுக்கல்வி பற்றிய தேசிய கைச் சட்டமொன்றுக்கான
சனைகள்’
கல்வி ஆணைக்குழு)
வியில் புதிய சீர்திருத்தங்கள் தி சபா ஜெயராசா)
ତତ୬୭

Page 103
கல்வி உலகின்
சமூக மயமாக்கலின் ஊடே மக்களிடையே பல்வேறு மாற் காணக்கூடியதாக உள்ளது. அப் வாழ்க்கையில் பல்வேறுபட்ட சாதக குறிப்பிடத்தக்கது.
இந்த வகையில் கல்வித்துை
ஏற்பவும், உலக மாற்றத்திற்கு முகம் செய்யப்பட்டது. பாரம்பரிய கற்றல் முற்றிலும் லகி எதிர்கால உலக வகையில் கல்வித்துறையில் மாற்ற வகையில் “தகவல் தொழிநுட்பம் கல்விக்கான மாற்றங்கள் ஏற்படு கல்வித்துறை முகம் கொடுத்தது.
20ம் நூற்றாண்டின் பிற்பகு கல்வித்துறையில் தகவல் தொழினு வித்திடப்பட்டு அதற்கேற்ற வகையி: வளர்ச்சி அடைந்து இருக்கிறது. { ಖ್ವನ್ದಿ தகவல் தொழினு நாடுகளில் குறிப்பாக அபிவிருத்தி நாடுகளில் 21ம் நூற்றாண்டின் ஆர மந்தமான வளர்ச்சி நிலை காணப்பட் கல்வித்துறையில் தகவல் தொழிநு அறிமுகம் செய்யப்பட்டது. பாடசா வரையில் தகவல் தொழினுட்பம் என்ப வியாபித்து உள்ள போதும் தற்போது மூலம் க. பொ.த உதரம் வரை பட்டுள்ளது. தகவல் தொழிநுட்பம் என் செல்வாக்கு செலுத்தும் சக்தி அனை சக்தியாக தகவல் தொழிநுட்பம் மிளி
சமகாலத்திலும் சர்வதேச ம போட்டி உலகிற்கும் தற்கால மாண வளர்ச்சியை சர்வதேசத்திலும் ெ ಸ್ದಳೀ॰: கல்லூரிகள் சாலச்சிறந்த கல்வி அமைச்சும் இணைந்து 1998 மறுசீரமைப்பு ஆணைக்குழு தனது தொழிநுட்பத்திற்கு மிகவும் முக்கியத் மாற்றம் செய்யப்பட்ட தேசிய குறி வலியுறுப்பட்டத்தை அதன் ஏழாவது கு
மேலும் இக்கல்விக் குறிக்கோ தேர்ச்சிகளில் முதாலாவது தேர்ச் காணப்பட்டது. இவற்றை விட இரண தொழிநுட்பம் நேரடியாகவும் மறைமுக

புதிய பாதை
வளர்ந்து வரும் உலக நாகரீகமானது றத்தை உண்டு பண்ணுவதை மாற்றங்கள் மக்களின் சாதாரண பாதகங்களையும் உண்டு பண்ணுவது
றயில் பல்வேறு காலச்சூழ்நிலைக்கு கொடுக்கும் வகையிலும் மாற்றங்கள்
கற்பித்தல் முறைகளில் இருந்து மயமாக்கலுக்கு முகம் கொடுக்கும் ]ங்கள் கொண்டுவரப்பட்டது. அந்த , நுண்ணறிவு” என்பவற்றின் ஊடே த்தப்பட்டு உலக மயமாக்கலுக்கு
தியில் மேலைத்தேய நாடுகளின் ட்பம் மூலம் புரட்சிகர மாற்றத்திற்கு ல் மேலைத்தேய கல்வி முறையில் இவ்வாறு மேலைத்தேய நாடுகளில் ட்பம் வந்த போதிலும் கீழைத்தேய அடைந்து வரும் மூன்றாம் நிலை ரம்பம் வரை தகவல் தொழிநுட்பம் டது. மிகப்பிரபலமாக ို'''[[]] နှီးါစို့ ட்பம் அதன் சகல மட்டங்களிலும் லை கல்வித்திட்டத்தை பொறுத்த து அனைத்து பாடங்களின் ஊடாகவும் கல்வி அமைச்சு எடுத்த நடவடிக்கை தனிப்பாடமாகவே ஜிடித் பது உலக மயமாதலின் வளர்ச்சியில் த்துக் காரணிகளையும் தீர்மானிக்கும் ரகறது.
ட்டத்தில் எழுகின்ற பிரச்சனைகளும் வர் சமூகம் ஈடு கொடுத்து நாட்டின் தாடர்ந்து பேணுவதற்கு தகவல் து. அந்த வகையில் இலங்கை அரசும் ம் ஆண்டு அமைக்கப்பட்ட கல்வி விதந்துரைப்புகளாக தகவல் துவத்தை கொடுத்துள்ளது. அவ்வாறு $கோள்களில் தகவல் தொழிநுட்பம் றிக்கோளில் காணக்கூடியதாயுள்ளது.
ரின் ஊடாக பெறப்படும் அடிப்படைத் சி தொடர்பாடல் தோர்ச்சியாகவே ர்டு நான்கு ஆறு போன்ற தகவல் மாகவும் வலியுறுத்தப்படுகிறது.

Page 104
இவையெல்லாம் உலகமய செலுத்துகின்றது. மேலும் தகவல் பிரிவுகளிலும் வியாபித்து இருப்பதை முறைசார் கல்வி, மீள்கல்வி போ: வியாபித்து இருப்பதை காணக்கூடியதா
இவ்வாறு தகவல் தொழிநுட்பம் காணப்படுகிறது அவை கணித்தல், தொடர்புகள் போன்றவாகும். பெரும் கல்வியில் கணனி சம்பந்தமான மாணவர்கள் பாடசாலைக் கல்வி தொழிநுட்பத்தின் அடுத்த இரண்டு பிரி: உலகில் புதிய பாதையில் வெ மையப்படுத்தியது. அன்று ஆக் நிர்வாகத்துறையினர் என பலதரப்பட்ட
எனவே ஏட்டுக் கல்வியும் கைவிடப்பட்டு புதிய உலகின் புதிய பரிணாமங்களைக் கொண்டு பலவா காணக்கூடியதாயுள்ளது.
B606UUU(56) 74

மாதல் கல்வி துறையில் செல்வாக்கு தொழிநுட்பம் கல்வியின் சகல
காணக்கூடியதாகவுள்ளது. அதாவது ன்ற பல்வேறு கல்வி பிரிவுகளிலும் கவுள்ளது.
மூன்று பிரிவுகளை உள்ளடக்கியதாக , நுண் இலத்திரனியல், தொலை பாலும் இலங்கையில் பாடசாலைக் அடிப்படைக்கல்வி வழங்கப்படுகிறது. விக்கு வெளியிலேயே தகவல் வுளிலும் கற்கின்றனர். அவ்வாறு கல்வி றுமனே மாணவர்களை மாத்திரம் சிரியர்கள் கல்வி அதிகாரிகள் வர்களை கொண்டதாகவுள்ளது.
வாய்மொழிக்கல்வியும் முற்றாக
ப கல்விப்பாதையானது பல்வேறு று பரிணமித்துக் கொண்டிருப்பதைக்
செல்வி டே.ஜென்சிகுயின்ரா விடுகையாண்டு
S)a.

Page 105
இருப்புக்கள் தான் நிை விருப்புக்
வரலாறு ஒரு சமூகத்தை ஏங்கு எந்த இடத்தில் நிறுத்தி இருக்கிறதோ, அங்கிருந்துதான் அது தனது வரலாறறுப பயணததை மேற்கொள்ள டியும். வரலாறு ஏதனைத் தருகின்றதோ அதில் இருந்துதான் வரலாற்றைப் படைக்க (ԼplգավԼք.
வெறுமனையில் இருந்து எதனையும் படைத்திட யாராலும் டியாது. "இருப்புத்தான் நிலையை க்கும். விருப்பு அல்ல” என்ற தத்துவார்த்தக் கோட்பாடுதான் இன்றைய உலகின் பெரும் சவாலாகவும், சிக்கல் நிறைந்த பாதையிலும் மனித குலத்தின்னப் பயணிக்க வைத்துள்ளது.
"சர்வதேச அரங்கில் |TLib 器 வழியில்தான் பயணிக்க வண்டுமே தவிர பல திசைகளில் அல்ல’ நாம் அமெரிக்கர் உலகைக் கட்டுப் படுத்தவில்லை என்றால் உலகம் எம்மைக் கட்டுப்படுத்தி விடும். அல்ல நாம் உலகை எம்மயப்படுத்தவில்லை என்றால் உலகம் எம்மைத் தம்மயப்படுத்தி விடும். எனவே நாம் பொருளாதாரம், அரசியல், கலாச்சாரம், இராணுவம், ஆகிய தளங்களில் முன்நிலையில் திகழவேண்டும் என அமெரிக்காவின் கொள்கை வகுப்புக் குழாத்தின் இயக்குனர் “றிச்சாட் லக்காஸ்” குறிப் பிட்டுள்ளார்.
இத்தகைய கொள்கைக்கு அமைவாகவே 密g·西T (U.N) அமைப்புக்கள், உலக வர்த்தக ஸ்தாபனம் (W.TO) நேட்டோ (NATO) s 65 6IIEd. (W.B), சர்வதேச நாணயநிதியம் (I.M.F) போன்ற அமைப்புக்களை எல்லாம் அமெரிக்கா தனது உலகலாவிய கொள்கைப்பிடியின் அங்கங்க ளாக்கி விட்டுள்ளது. அல்லது

லயை நிர்ணயிக்கின்றன.
சுருங்கக்கூறின் ஓர் நங்கூரத்தின் பல்வேறு கொளுக்கிகள் ப்ோன்ற பயன்ப்டுத்தப்படுகின்றன 6T60T கருதப்படுகின்றது.
எனவே அமெரிக்க வெளியுறவுக் கொள்கையின் மூலோபாயம் என்னவெனில் உலகில் உள்ள எ நி த வொரு நாட்  ைடியும் முடக்கவல்ல உலகலாவிய வியூதம் ன்றை அமெரிக்கா தன்கையில் காண்டிருப்ப தாகும். இதன்படி தனது விருப்புத்திற்கு மர்றாகச் செய்ற் படத்தக்க எந்தவொரு நாட்டையும் தனது உலகலாவிய் வியூகத்தில் சிக்கவைத் சுற்றி வளைத்து ஆதனை அமெரிக்காவின் விருப்ப்த் திற்குப் பணியவைப்பதே தன்து வெளியுற்வுக் கொள்கையின் 驚 உட்ள்ளது. எனவே அமெரிக்காவின் பிரதான ஆயுதமாய் உலகலாவிய யூகமே காணப் படுகிறது. இதன்ப எந்தவொரு தேசத்தையும் தனிக்கப் பிடித்து அதன்னத் த்னது உலகலாவிய

Page 106
வியூகத்தில் சிக்கவைத்து அதன் மூலம் குறித்த நாட்ன்ட்த் தன்து நலனிற்குப் பணியச் செய்வதே வெளியுறவுக் கொள் கையின் லோபாய மாக உள் ளது. மாத்தத்தில் எந்வொரு நாட்டினதும் உச்சியில் அடிக்கவல்ல், உல்கைக் கட்டுப் படுத்தும் சம்மட் டியாக உலக லாவ்ரிய வியூகத் தைக் ဖွံ့ဖြိုးနှီ நிற்கின்றது. அந்தச் சம்மட்டியிற்கான அழகிய் பெயர்த்ர்ன் அமெரிக்கா கூறும் “உட்லக மயமாதல்’ ஆகும்.
1ஆம் , 2ஆம் 92D - 6O35 மகாயுத்தத்திற்கு முன்னர் ஐரோப்பிய தேசத்தினுள் மிகவும் வல்லாண்மை பொருந்திய LJ 6) நாடுகள்
காணப்பட்டன. இவையே 92D L6O35 ஒழுங்கிணையும் நிர்ணயித்தும் வந்தன. 55 T 6) ஓட்டத்தில்
அந் நாடுகள் தமக் கிடையே வல்லாண்மைப் பல பரீட்சையில் ஈடுபட்ட தனி வரிளைவாக த தமக் கிடையே மோதல் களை ஏற்படுத்தி வல்லாண்மை விசப் பரீட்சையில் ஈடுபட்டன. இதன் விளைவுதான் என்ன.
உலகின் தலைசிறந்த வளங்கள் அழிந்ததுமட்டுமன்றி, பெறுமதிமிக்க மனித உயிர்கள் காவுகொள்ளப் பட்டன. அந் நாடுகளின் பொருளாதாரம் பாதாளம் வரை வீழ்ச்சி அடைந்தன. இராணுவ பலம் முற்றுமுழுதாகச் சிதைக்கப் பட்டன. அரசியல் இராஜதந்திரிகள் கொல்லப் பட்டார்கள். மொத்தத்தில் கூறுவதாயின் ஐரோப்பிய தேசம் பலம் இழந்து சிதறிப்போய் தள்ளாடத் தொடங்கியது.
இத்தகைய புறநிலைச் சூழலை கி கணி கானித துக் கொண்டிருந்த அமெரிக்க தேசம் தனது சாணக்கியம் மிக்க அரசியல் காய் நகர்த்தல்களையும், கொள்கை களையும் வகுத்துக்கொண்டது.
B606)U(56 76

இதன் பின்னணியில் அமெரிக்க தேசம் ஐரோப்பிய தேசத்தில் இருந்து தலைசிறந்த விஞ்ஞானிகளையும், புத்தி ஜீவிகளையும் தன்வசம் ஈர்த்து சுவீகரித்துக் கொணர் டது. இது முதலாவது கட்டமாகும். இதன் அடுத்த படிமுறையாக இதன் அடிப்படையில் உயர் தொழில்நுட்பத் துறைகளும், புதிய கண்டுபிடிப்புக் களும் விருத்திபெற்றன. இதன் வரிளைவாக ஈ விர கி க ம ற் ற பலாத் காரத் தொழில்நுட்பம் விஸ்வரூபம் எடுத்து இத்தகைய தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியில் ஓர் திருப்புமுனையே அணுகுண்டுத் தயாரிப்புத் தொழிநுட்பம். இந்த தான தோ ன றித தனமான தொழில்நுட்பத்தின் விளைவுதான் எவ்வாறு அமைந்தன. வீழ்ந்துகிடந்த உலகப் பொருளாதார வீழ்ச்சிப் பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதற் காகவும் உலகில் உள்ள நாடுகளைத் தன் பிடியரினுள் கொணர் டு வரும் நோ க கபி லு ம உ ல க ப பொருளாதாரத்தையும் தன்கையில் ஏந்தும் நோக்குடன் செயற்பட்டது. இதன் அடிப்படையில் O 6)85 உணவு, பொருளாதார வளத்தேவை களையும் புர் தி தி செய்யும் நோக்குடனும், இராஜதந்திரமாகச் செயற்பட்டது. இதன் விளைவுதான் என்ன?
உலக உற்பத்தித் துறையில் 3/4 பங்கு தேவையைத் தனித்து ஒரு நாடாக நின்று தேவையைப் பூர்த்தி செய்தது மட்டுமன்றி உலகப் பொருளாதாரத தரினையும் தன்கையில் ஏந்தி எடுத்துக் கொண்டதுடன் வீழ்ந்து கிடந்த நாடுகளிற்குப் பொருளாதார வளம் பெறவும், தன் வலையில் வீழ்த்தும் முகமாகவும் மீள் கட்டுமானம் என்ற போர்வையில் உதவிகளையும் செய்து தனக்கு ஏற்ற விதத்தில் இந்நாடுகளை மாற்றி அமைத்துக் கொண்டது. இது இவ்வாறு இருக்க.

Page 107
1ஆம் உலக மகாயுத்தத்தில் தலைசிறந்த விஞ்ஞானிகளைச் சுவீகரித்த அமெரிக்கா தன் நாட்டில் அணுகுண்டு தயாரித்து அதனைப் பரிசோதிக்க களத்தினைத் தேடிக் கொண்டிருந்தது. இத்தகைய புறநிலை ச் சூழி நிலையில இரண்டாம் உலக மகாயுத்தத்தில் யப்பானிய தேசம் யுத்தத்தின் கொடுமைகளால் பலம் குன்றிக் கொண்டு செல்வதை அவதானித்த நிலையில் யுத்தத்திலிருந்து பின்வாங்கித் தனது நாட்டிற்குத் திரும்பிக் கொண்டிருந்தபோது 1945 ஏப்பிரல் 14,15அம் திகதிகளில் கிரோசிமா, நாகசாகி மீது அமெரிக்க தேசம் அணுகுண்டுப் பரிசீலித்த பரிசோதனைக் களமாக மாற்றப்பட்டது. இதன் ஊடாக யப்பானிய தேசத்தை நாசப் படுத்தியது மட்டுமன்றி உலக நாடுகளையும் ஒருகணம் சிந்திக்கத் துTணி டியதுடன் , உலகநாடு களையும் தன் பிடிக் குள் வரச்செய்துகொண்டது. இத்தகைய காய்நகர்த்தல் ஊடாக உலக இராணுவ ஒழுங்கில் மாற்றத்தினை ஏற்படுத்தித் தனக்கென ஓர் இடத்தினைப் பொறித்துக்கொண்டது அமெரிக்க தேசம்.
இது இவ்வாறு இருக்க அமெரிக்க தே ச த தரி ன மூ ன றா வது நடவடிக்கையான காய்நகர்த்தல் பாதை சற்று வித்தியாசமான வடிவத்தினைத் தாங்கிநின்றது.
அதாவது இராணுவ சமநிலையையும் உலகில் தனக்கு எதிராக சவால்விடக் கூடியதுமான சோவியத் யூனியனிற்கு எதிரானது. இதனை நேரடியாக மோதுவதைத் தவிர்த்து சாணக்கியம் மிக்க பனிப்போர் ஊடாகத் .
கலையரு Ꭺ

காய்நகர்த்தலை மேற்கொண்டது மட்டுமன்றி சோவியத் யூனியன் வளப்பரப்பலின் அடிப்படையில் தந்திரக் காய்நகர்த்தல் ஊடாகப் பிரிவினையை ஏற்படுத்தி 23 தேசங்களாக உடைத்தெறிந்தது. அதன் பின்னணியில் சோவியத் யூனியன் உடைவுற்றதுடன் எண் றுமே ஒற்றுமைப் படாத பகைமைகளையும் 23 நாடுகளும் ஏற்படுத்திக்கொண்டது. இதன் பின்னணியில் சோசலிசம் ஆட்டம் கண்டது. இது இவ்வாறு இருக்க அமெரிக்க தேசம் சீனாவில் வா த தக நோக கபி லா ன போர்வையில் கால்பதித்தது. இதன் விளைவாக சோசலிசம் ஓரளவிற்கு முடிவிற்கு வந்துவிட்டது. இன் நடவடிக்கைகளைச் சாணக்கியமாக மேற்கொண்ட அமெரிக்க தேசம் இன்று அரசியல், பொருளாதாரம், இராணுவம், கலாச்சாரம் ஆகிய துறைகளில் முதன்மை நாடாக மாறியுள்ளது. இந்நாடு வகுக்கும் பாதையிலேயே ஏனைய நாடுகள் பயணிக்க வேண்டிய துர்ப்பாக்கிய நிலையும் ஏற்பட்டுள்ளது.
இது இவ்வாறு இருக்க எஞ்சிய நாடுகளையும் தன்பிடியில் கொணி டுவரும் மூலோபாய நோக்கில் 5ஆம் நகர்வு திட்டமிடப்பட்டு அரங்கேற்றி வருகின்றது. இதனையே சமகால அரசியலாக அவதானிக்கலாம். வெளி  ைள மாளிகை யரினி மற்றுமோர் செல்லப் பிள்ளையான ஒசாமாவைத் தேடி ஆப்கானிலும், அரசியல் உள் முரண்பாட்டால் திணறிக்கொண்டிருந்த சதாமைத் துரத்திக் கைதுசெய்து தூக்கிலிட்டு ஈராக்கையும் கைப்பற்றி அகல கால் பதித்து நிற்கின்றது அமெரிக்க தேசம். அத்துடன் அந்நாட்டின் மூலவளங்களை நாசப்படுத்து வதுடன் அந்நாட்டின் பண்பாட்டு விழுமியங்களையும் வேரோடு பிடுங்கியெறிய முற்பட்டும்

Page 108
  

Page 109
புரிந்த ஹிட்லர் இன் ஐரோப்பிய மண்ணில் அந்த அணுகுண்டுகளை வீசாமல் அதுவும் யுத்தத்தில் எதிரிப்படைகள் தோல்வி அடைந்து யுத்தம் முடியப் போகின்ற இறுதிக் கட்டத்தில் அணுகுண்டு வீசப்பட்டது. இன் நடவடிக்கை ஊடாக இரண்டாம் உலக யுத்தத்தில் இறுதி வெற்றியை தனதாக்கித் தோள் தட்டிக்கொண்டது அமெரிக்கா. அந்த இரண்டாம் உலக யுத்தம் முடிந்த பின் தொடங்கி சுமாராக 1/2 நூற்றாண்டு காலம் நீடித்த பனிப்போரிலும் தனிப்பெரும் வெற்றியை தனதாக்கிக் கொண்டது. பனிப்போர் முடிந்ததன் பின்னான காலத்திற்குத் தானே முழு உலகுக்குமான "ஏக தலைவன்" என்ற பாத்திரத்தை 1990ம் ஆண்டு டிசெம்பரில் ஈராக்கிற்கு எதிரான யுத்தத்தில் 54 நாடுகளைக் கொண்ட ஐ.நா படைக் குத் தலைமை தாங்கியதன் மூலம் தனதாக்கிக் கொண்டது. அதேவேளை 2001ம் ஆண்டு இரட்டைக் கோபுரம் மீதான பின்லேடனின் தாக்குதலைத் தொடர்ந்து "சர்வதேசப் பயங்கரவாத எதிர்ப்பு" என்ற கோசத்தின் கீழ் பனிப்பேரின் பின் பின்னான காலம் உருவாகியது. இதனை பயன்படுத்திக் கொண்டு உலகலாவிய ரீதியான அனைத்து உள நாட் டு , வெளி நா ட டு விவகாரங்களிலும் தலையிடுவதற்குரிய த  ைல  ைமத து வ த' த  ைன ப பெற்றுக்கொண்டது அமெரிக்கா தேசம். இது இவ்வாறு இருக்க உலக வரலாற்றினை புரட்டிப்பார்க்கும் போது சில உண்மைகள் நிதர்சனமாகின்றன.
>அமெரிக்கா தலைமையிலான முதலாளித்துவ ஏகாதிபத்தியம் ஒரு "பூச்சாண்டி" அது இன்றோ
நாளையோ விழப்போகின்றது என்று .
கூறிய சோபியத் யூனியன் அமெரிக்காவின் காலடியில் சரிந்து வீழ்ந்தது.
8B606)U(b6

>அமெரிக்கா நேட்டோ அணிக்கு எதிராக சேபியத் உடன் கூட்டுச்சேர்ந்து 20 வருட இந்திய சோபியத் பாதுகாப்பு ஒப்பந்தம் செய்து கொண்டிருந்த இந்தியா இப்போது அமெரிக் காவுடன் கூட்டிணைந்து இரண்டாம் புஸ் நிர்வாகத்துடன் அமெரிக்கா இந்திய அணுத் தொழிநுட்ப ஒப்பந்தத்தை செய்து கொண்டது.
>அமெரிக்காவை பரம எதிரியாக நீணி ட இரத் தம் சிந்திய போராட்டத்தை நடாத்தி வெற்றியும் பெற்ற வியட்நாம் பின்பு கிளிங்டன் காலத்தில் 2000ஆம் ஆண்டு அமெரிக் காவுடன் வர்த்தக ஒப்பந்தத்திற்கு போய்விட்டது.
>அமெரிக் காவிற்கு எதிராக
விடாப்பிடியாக வீரம் பேசி வந்த லிபிய ஜனாதிபதி கேர்ணல் கடாபி லொக்கெபி விமான வெடிப்புச் ச ந’ தே க ந ப ர க  ைள விசாரணைக்காக மேற்கிடம் கையளித்தவுடன் அமெரிக்காவிடம் சரணாகதி அடைந்துவிட்டது.
>சதாமின் குவைத் மீதான
படையெடுப்பை முதலாம் புஸ் காலத்தில் தோற்கடித்த அமெரிக்கா பின்பு இரண்டாம் புஸ் நிர்வாக காலத்தில் ஈராக்கைக் கைப்பற்றி சதா  ைம துT க க லட் டு கொன்றுவிட்டது.

Page 110
>பின்லேடனுக்கு எதிரான யுத்தத்தில் உதவ மறுத்ததற்காக அணுகுண்டு வீசுவோம் என்று அணுகுண்டு பலம் கொண்ட பாக்கிஸ்தானிய அரசாங்கத்தினை வெருட்டிப் பணியவைத்து தனது தேவைக்கு ஏற்ற விதமாக மாற்றியமைத்து பயன்படுத்தியது அமெரிக்க தேசம்.
இப்படி அமெரிக்கா உலகின் பகுதிகலெல்லாம் பலவெற்றிகளை ஈட்டிவந்துள்ள போதிலும் அது தனது கண்டத்திலேயே அதற்கு அருகிலேயே அதனால் அதன் ஏவுகணை, அதன் தொடர் பு சாதனங் களா ல இராணுவத்தால் வெற்றி கொள்ள முடியாதிருக்கும் ஒரு தலைவனும் ஒரு நாடும் இந்தப் பூமியில் உண்டு என்ற பா ட த  ைத நாம புரிந து கொள்ளத்தவறக்கூடாது. அந்தத் தலைவன் வேறுயாருமல்ல பிடல் காஸ்ரோ அந்த நாடு கியூபா. 1959ம் ஆண்டிலிருந்து இற்றை வரை அரை நூற்றாண்டு காலமாக வெற்றி கொள்ள முடியாதிருக்கும் நிஜ வரலாறு அங்கு உண்டு. கஸ்ரோவால் எப்படி விழமுடியாது இருந்தது? உண்மை மிகவும் இலகுவானது அவர் பில்லேடனைப் போல், சதாம் உஷை னைப் போல எதிரிக்கு ஒருபோதும் வாய்ப்பைத் தானும் கொடுக்கவில்லை. அவர் எதிரிக்கு எதிராக இடையறாது போராடி வருகின்றார். அவருக்கு எதிரான முழு நீள மூளைச் சலவையை அமெரிக்கா தனது மக்களிற்கு செய்வதற்கு கூட அவர் வாய்ப்பளிக்கவில்லை. 1962ம் ஆண்டு சேபியத் யூனியனால் மேற் கொள்ளப் பட்ட கியூபா ஏவுகணைத் திட்டத்தை ஓர் முக்கிய திருப்பு முனையாக கொண்டு அன்றைய கெனடி நிர்வாகம் மக்கள் மத்தியில் மூளைச் சலவை செய்யவும் கியூபாவிற்கு எதிராக டையெடுக்கவும் வாய்ப்பு இருந்தது.

யதார்த்த நிலையை அவர் சரிவர உள்வாங்கி அந்த ஏவுகனைத் திட்டத்திலிருந்து கியூபாவை விலக்கி த ன து  ேத ச த  ைத யு ம . சோசலிசத்தையும் காப்பாற்றினார் பின் லேடன் உணர்ச்சிவசப்பட்டு எதிரிக்கு வாய்ப்பைக் கொடுத்தது போல கஸ்ரோ செயற்படவில்லை எ த ரபி க' கு வா ய ப பு க கொடுத்திருப்பதில் கஸ்ரோ மிகவும் கவனமாக செயற்பட்டார். அத்துடன் கியூபா ஒரு கேந்திர முக்கியமான தீவாக உள்ளமையும் அதன் புரட்சியைப் பாதுகாக்க வாய்ப்பாக உள்ளது. பிடல் கஸ்ரோ ஒரு வெல்லப்பட முடியாத ஒரு வரலாற்று சக்தியாக ஆட்சி செய்து அரசியலில் இருந்து ஓய்வு பெற்று உள்ளார். 24.02.2008 புதிய ஆட்சியாளராக பிடல்காஸ்ரோவின் சகோதரன் ராகுல் காஸ்ரோ ஏக மனதாக தெரிவு செய்யப் பட்டு ஆட்சி பீடம் ஏறியுள்ளார்.
இது இவ்வாறே இருக்க அண்மைக்கால புதிய திருப்புகரமான பாதை ஒன்று அமைக்கப்பட்டுள்ளது அதாவது டெங் - சியா -ஓ-பிங் அறிமுகப்படுத்திய நால் வகை நவீன மயமாக கல சீனாவை ஆசியாவின் வல்லரசு என்ற நிலைக்கு உயர்த்திவிட்டது. கடந்த ஆண்டு (2007) ஜனவரி 11ம் திகதி சீனா செய்மதி அழிப்பு ஏவுகணை ஒன்றை தனது சொந்தத் தொழிநுட்பத்தினைப் பயணி படுத் தி வெற்றிகரமாக பரிசீலித்துப் பார்த்துள்ளமை இங்கு குறிப்பிடத்தக்கது. இது சீனாவின் வளர்ச்சியின் ஓர் முக்கிய பாச்சலாக கருதப்படுகின்றது. டெங் கினி நால்வகை நவீனமயமாக்கலை எதிர்கொள்வதற்காகவே நரசிம்மராவ் அரசாங்கம் பொருளாதார சீர்திருத்தம் மேறி கொண டு மேறி குட னி கைகோர்த்து தனது தொழிநுட்பத்தை வளர்க்கவும் புதிய கூட்டிற்கு போகவும் முடிவெடுத்தது. அதனால்

Page 111
டெங்சியா சீர்திருத்தங்களின் விளைவுக் காலமே இப்போதைய அரசியலில் அரங்கேறி வரத் தொடங்கியுள்ளது. இதனால் ஆசியாவின் மீது சர்வதேச கணிணோட்டம் திசைமாறி அரங்கேறத் தொடங்கி உள்ளது. இதில் சீனாவின் வளர்ச்சி அ  ெம ரபி க’ கா வ றட் கு சவாலாகிவிட்டது. அதனால் த ற போது ஆ சரியா வே அமெரிக்காவின் சவாலாக கருதிக் கொ ள கரி ன றது . இதன அடிப்படையில் சீனாவின்
తే

கால்பதிக்கும் நகர்விற்கும் இடம் கொடுக்காத அரசியல் யதார்த்தம் அரங்கேறத் தொடங்கிவிட்டன. இதனால் எதிர்காலத்தில் நடைபெற இருக்கும் சீனா - அமெரிக்கா எதிர்கால யுத்தத்திற்கான வியூகம் அமைக் கும் பணிகள் உருவாகின்றன இதற்கான கருவியாக ஆசியாவின் சிலசிறுதீவுகள் அமைந்துவிட வாய்ப்பும் உள்ளன.
இன்றைய நிலையில் அதன் முழுநிலை அர்த்தத்தில் நோக்கின் உலகம எனறால வரததகம, வரததகம என்றால் கப்பல், கப்பல் என்றால் கடல், கடல் என்றால் இந்து சமுத்திரம், இந்து சமுத்திரம் என்றால்? .
B. சதீஸ் விடுகையாண்டு
అ.

Page 112
OGOOOOO HEA A
Health is man's best wealth. person. So we must be careful abon we grow Hence we should eat whole body to be strong and healthy ourf carbohydrates, fats proteins, vitam
carbohydrates are a and play, they are found in rice, fl. gives us energy but too much of sug fat. so we must avoid eating too ma cake, fats too are another source a margarine, cheese and coconut oi cause heart diseases. Proteins hel fish, meat and eggs are rice in pr protein from soya green peas, dh fingers drumsticks will do us mu quantity of green leaf Vegetablesl they are high good for our hair Carrot is good f which there is no proper substit strong bones and teeth. So it is a m fruit are rich of vitamins so we
We should our meal at regular in between the meals. We must re. everyday. It is always good to dr our teeth in the morning and a must take regular exercise in
finger nails regulars. We must ) in the morning we shouldn't fo, early to rise makes a man healt)

TH HABITS
It is a priceless gift that god gives a tour Health what eat decides, how some nutritious food if we want our od must have all the main nutrients ins and minerals
ur chief source of energy of work out; bread and potatoes, sugar also ar is bad our teeth and can make is tny biscuits, sweets, pastries and f energy, they are found in butter; ... but too much fat in our diet may to keep our body fit and strong, otein, vegetarians can get their val and nuts, Vegetables like ladies ch good. We must eat a sufficient ike gotta-kola and spinach vitamins and mineral salts and are or eyes. Milk is the only food for ute. Calcium in milk helps to build ust for the grousing child. Fresh nust take them daily
stervals. We must avoid eating the member to drink plenty of water ink, boiled water; we must brush t night before going to bed. We the evening. We must trim our ave a bath everyday preferably get the saying, Early to bed and y wealthy and wish.
By :- Mrs. Bamah pullendran,
2nd year

Page 113
பணியிடத்தைச் சிற
பின்பற்
(5s for good work | 1. பணியிடமொன்றில் தொடர்ச்சிய
அபிவிருத்தியையும் (Quality Im பின்பற்றுதலுக்குரிய செயற்பாடு ஐந்து எண்ணக்கருக்கள் காணப்
இத்தகைய தொடர்ச்சியான பே KAIZEN எனப்படும். KAI- மா வகையில் நன்மைக்கான மாற்றம்
3. 5S எண்ணக்கருசெய்ரி (Seiri)-
1. பியிடமொன்றில் உள்ள பொ தேவையற்றது என வகைப்படு
2. தேவையற்றதை அப்புறப்படுத்
3. தேவையான பொருட்களை
தேவையானது, இடைக்கி தேவையானது என வகைப்பு
செய்ரின் (Seiton) Systematic (I
1. தேவையான பொருட்கள்
முறையில் எடுக்கக் கூ ஒழுங்கமைப்போம்.
2. தேவையின் அடிப்படையில் 3. எல்லாப் பொருட்களுக்கு!
4. இடங்களை இனங்காண உள்ளடக்கப் பெயர்பட்டிய
செய்சோ ( Seiso) - Sanitizing (தூய்க
1. பணியிடம் முழுமையும் தூ.
சுத்தமாகப் பேணுவோம்.
2. பணிடத்தின் சுத்தம் பேண !
கலையருவி

ப்பாகப் பேணும் ஐந்து றுதல்கள் lace keeping practice)
பான உற்பத்தி அதிகரிப்பையும் தர provement) ஏற்படுத்த வல்ல சிறப்பான களாக ஜப்பானில் இருந்து பெறப்பட்ட படுகின்றன. மம்பாட்டுத்திட்டம் ஜப்பான் மொழியில் ற்றம், ZEN - நன்மைக்காக அந்த 5 எனப் பொருள்படும்.
Shortout (வகைப்படுத்தல்)
ருட்களை தேவையானது, இத்துவோம். துவோம்.
அடிக்கடி அல்லது எப்போதும் டை தேவையானது, எப்போதாவது படுத்துவோம்.
ஒழுங்குப்படுத்தல்)
ஊள தேவையான போது இலகுவான டியதாக சிறந்த ஒழுங்கு முறையில்
ல் இடத்தை ஒதுக்கீடு செய்வோம். ந லேபல் பண்ணுவோம். ப் பெயர்ப் பலகை, திசைக்குறிகள், பல் இடுவோம்.
மை பேணல்) சுகள் எதுவுமின்றிய நிலையில்
தினமும் நேரம் ஒதுக்குவோம்.

Page 114
QFuGassi (Seiketsu)- standardizin
1.
2.
வகைப்படுத்தல், ஒழுங்கு பேணப் படும் பணிய ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அ6 தரப்படுத்துவோம்.
உதாரணம் :- ஒரே பரிமான
முறை.
áisieś (Shitsuke) Selfdiscipline
1.
மேற்படி விடயங்களை பயிற்சியின் விளை6
பணியிடத்திற்குரிய தன்வசமாக்கிக் கொள்ளல்
4. Super 5SBecoming popular fors
1.
பணியிடம் அல்லது பாட சிறந்த ஒழுங்கமைப்புடைய
பணியிடம் அல்லது இலகுவானதாகவும், பாது சிறந்த பெறுபேறுகளை அ
இத்தகைய பெறுபேறுகள் மகிழ்ந்தெழச் செய்யும்.
இயற்கையாகவே LTL ஒழுங்குமுறைகளைப் பின்
தூய்மையானதாயும், சிறந் பணியிடம் தொடர்பில் ஒவ்ெ
பணியிடம் அல்லது தொடர்ச்சியாக உயர்வடை
5. Super 5Scan expect participatio
1.
b606)UU(56
எந்த வகை பணிய நடைமுறைப்படுத்த சாத்திய
பணியிடம் அல்லது பாட செயற்படுத்தக் கூடியது.

g (தரப்படுத்தல்)
படுத்தல், தூய்மைப்படுத்தலினூடாகப்
பிடத் திலுள்ள பொருட்களை ாவுகளிற்கும், வடிவங்களிற்கும் ஏற்ப
னம் ஒரேநிறம், ஒரேவகையான லேபல்
(சுயஒழுங்குமுறை)
சிறப்பாகப் பேணுவதால் ஏற்படும் T55 நல்ல பணி புகளையும் , சிறப்பான மனப்பாங்குகளையும் ).
seven Solid Reasons
சாலையானது தூய்மையானதாகவும் பதாகவும் மாறும்.
LU T L GFT 600 6) 60) U இயக்குவது காப்பானதாகவும், கட்புலனாகக் கூடிய வதானிக்க முடியும்.
பணியிடத்தில் புத்தாக்க முயற்சிகளை
சாலைச் சமூகத்தினர் சிறந்த பற்றுவார்.
த ஒழுங்கமைப்பாயும், உள்ள தமது வொருவரும் பெருமைப்படுவர்.
பாடசாலையில் வினைத்திறன் ந்து செல்லும்.
n of Morte people for four Reasons
பிடத்திற்கும் பாடசாலைக் கும் ULDIT60Tg5).
சாலையிலுள்ள எந்த ஒரு பிரிவிலும்

Page 115
அலுவலகம்,வகுப்பறை, விஞ்ஞானகூ
3. 5S எண்ணக்கருவின் தத்து சாதாரண மனிதனாலும் இலகு
4. எல்லோராலும் தூய்மை, வ விரும்புவதால் இதனை நடைமு
6. Super 5S Contributes to ea
-high in Productivity -high in Quality -low in cost -accurate in Delivery -Safe for People to work -high in Morale
b606)UU(56 85

டம், விளையாட்டு முற்றம்.
|வார்த்த விளக்கமானது எந்த ஒரு வாகப் புரிந்துக் கொள்ளக் கூடியது. சதியாகச் செயற்படவல்ல நிலைமை முறைப்படுத்த விரும்புவர்.
ch of PQCDSM.
- உயர்ந்த உற்பத்திப் பெறுபேறு - உயர்ந்த தரம் - குறைந்த செலவு - செம்மையான வழங்குகை - பணிசெய்யப் பாதுகாப்பு - உயர் தார்மீகம்.
R.X. Selvajothy culas J.M. Suja 2nd Year
\<ےحصے

Page 116
1. U.N.O
2. SAARC
3. NATO
4. BBC
5. ICC
6. IOC
7. OPEC
8. VOA
9. AL
10. Interpol
11. NIE
12. NASA
13. HIV
14. InterNet
B606U(56)
சுருக்கள் ெ
United Nation of ( ஐக்கிய நாடுகள் ச
South Asian Associ தெற்காசிய பிரார்
கூட்டமைப்பு
North Atlantic Tre; வட அத்திலாந்திக்
British Broad Cas பிரித்தானிய ஒலிபர
International Crick சர்வதேச கிரிக்கட்
International Olimp சர்வதேச ஒலிம்பிக்
Organization ( பெற்றோலிய ஏற்று
Voice of America அமெரிக்க ஒலிபரப்
Arab Leak ஆரபு லீக்
International police சர்வதேச காவல் து
National Institute o தேசிய கல்வி நிருவி
National Aromatics ஐக்கிய அமேரக்கா
Human Immune De எயிட்ஸ் நோயை உ
International Net w சர்வதேச கணனிகள்
86

lцulirabolir
Organization 60)
lation for Regnal co-operation ந்திய நாடுகளுக்கான ஒத்துழைப்பு
aty Organization
ஒப்பந்த நிறுவனம்
ting co-operatios ாப்பு கூட்டுத்தாபனம்
et Committee சங்கம்
bic Committee
(5(Լք
of petroleum Exporting Countries மதி நாடுகளின் சங்கம்
பு சேவை
Commission |றை ஆணைக்குழு
f Education பனம்
and Space Administration வின் விண்வெளி ஆய்வு நிலையம்
:ficiency Virus உண்டாக்கும் வைரஸ்
ork
ரின் கூட்டமைப்பு

Page 117
15. E-mail - Electronic mail
இலத்திரனியல்
16. WTO - World Trade Org ஊலக வர்த்தக
17. NPT - Nuclear Non-P அணு ஆயுத த(
18. NGO - Non Governmer அரச சார்பற்ற நி
19. IAEA - International At
சர்வதேச அணு
20. SLRC - Srilanka Redcrc
இலங்கை செஞ்
 

தபால்
ganization நிலையம்
'roliferation Treaty நிப்பு உடன்படிக்கை
ntOrganization நிறுவனம்
omic Energy Agency சக்தி முகவர்
DSS சிலுவை சங்கம்
R, கிஷிசாந்தி முதலாம் வருடம்

Page 118
எமது பண்ப
கலை வரலாறு என்பது மிகள் தோன்றியதோ அதை எப்பொழுது மணி கலைகளும் தோன்றிவிட்டது. இவற்றில் கொள்ளப்படுவதே நாடகம். இதன் தோற் நிலை போன்ற விடயங்களை உற்று ே அங்க அசைவுகளே உணர்ச்சி வெ இவனது செயல்களை அடுத்த சடங்குகள் தாங்கிக் கொண்டது. உதாரணமாக எடுத்துக் கூறலாம். உணர்வு வெளிபா சாதனமாகவும, திறன் வெளிப்பாட்டு ஊட பல்வேறு தேவைகளை அடிப்படையாகக்ெ தமிழர்கள் , இலங்கையர்கள் என்கின்ற ே வேண்டும். இன்றைய மாணவர்கள் மத்திய ஆயினும் சரி பண்பாட்டுக் கலை பற்றிய கூத்து என்பதே எமது இசைக்கருவி இவை
காதல், வீரம், சோகம், சடங்குள் சுமந்து கொண்டவையாக கூத்துக்கள் கா ஆய்வின்படி தென் இந்தியாவில் இருந்து யாழ்பாணத்தை வந்தடைந்த கூத்து கரைே நிலைபெற்றுக் கொண்டதாக அறிய முடி மட்டக்களப்பில் கூட பாரம்பரியக்கலை ப உள்ளது எனலாம். கிழக்கு பல்கலைக்கழ சி.மெளனகுரு அவர்கள் பேராசிரியர் முயற்சிகள் ஓரளவு நாடகமும் அரங்கி மத்தியிலாவது பாரம்பரியம் பற்றிய உ ஏற்படுத்துகின்றது.
மட்டக்களப்பை மையமாகக்
,வசந்தன்கூத்து, பறைமேளக்கூத்து, ம மையமாகக் கொண்டு வடபாங்கு, தெ மதம்சார் ஞானசவுந்தரி ஆட்டுவணிக யாழ்ப்பாணத்தை மையமாக கொண்டு க தொழில்சார் வசந்தன்கூத்து வடிவங்க திருமறைகலாமன்றத்தை மையமாகக் கலைவடிவங்களும் காணப்படுகின்றன்.
5606)UU(b6 D 88

m (6i56060
பும் மீட்சி கொண்டது. உலகம் என்று ரிதன் நுகர முற்பட்டானோ அப்பொழுது கூட்டுக் கலையாகவும் தாய்கலையாகவும் றம், வளர்ச்சிவேகங்கள் தற்போது இதன் நாக்கினால் மொழி அந்த மனிதனிடத்தே ளிபாட்டு ஊடகமாகக் கொள்ளப்பட்டது. நாடகத்தின் தன்மைகள் பலவற்றையும் கிரேக்கத்தின் தயோனியஸ் சடங்கினை ாட்டு ஊடகமாகவும் பொழுது போக்கு கமாகவும், பிரச்சார ஊடகமாகவும் எனப் கொண்டு கலைகள் வளர்க்கப்பட்டன. நாம் பாது எமக்கென்று ஒரு பூர்வீகம் இருத்தல் பிலும் சரி கல்வி கற்ற உயர்வர்க்கத்திடம் அறிவு கேள்விக் குறியாகவே உள்ளது. இரண்டும் இன்று மருவி வருகின்றது.
என சமூகத்தின் பல்வேறு கண்களையும் ாணப்பட்டன காணப்படுகின்றன. வரலாற்று து தொழில் வர்க்கக் குழுக்கள் ஊடாக யோரப்பகுதியாக நகர்ந்து மட்டக்களப்பில் கின்றது. ஆனால் இன்றைய நிலையில் ற்றிய விடயத் தெளிவுகள் குன்றிப் போய் கத்தினை மையமாகக் கொண்டு கலாநிதி
ஜெயசங்கர் அவர்கள் போன்றோரின் கியலும் சிறப்புக் கற்கை மாணவர்கள் ணர்வினை விரும்பியோ விரும்பாமலோ
கொண்டு வடமோடி, தென்மோடி கிடிக்கூத்து போன்றனவும் மன்னாரை ம்மாங்கு போன்றவற்றோடு கிறிஸ்தவ sன் போன்ற கலை வடிவங்களும் ாத்தவராயன்கூத்து மகிடிக்கூத்து மற்றும் ள் போன்றனவும் நிலைபெறுவதோடு கொண்டு கிறிஸ்தவ மதம்சார்

Page 119
வன்னியைப் பொறுத்தவரை கோவலன் போன்றனவும் மலையகத்தில் அருச்சுன மகிடிக்கூத்து போன்றனவும் நிலைப்பெற் அறிந்து கொள்ள முடிகிறது. ஆனால் அ பேணப்பட்டு வரினும் சமூகத்தில் அந்த கருதப்படுகின்றது. தமிழ் பாரம்பரியத்தின் எனக்கூறும் நிலையே இன்று காணப்ப இசைக்கப்படக்கூடாத ஓர் இசை அறைகூவலாகவும். கருதப்படுகின்றது. வ தவில், நாதஸ்வரம் அதேபோல வரவேற் நிலைபெற்று விட்டது எனலாம். கலை ப பழமைவாதி அல்ல ஆனால் செழுபை இழத்தல் எமது பண்பாட்டை இழப்பதற் விளக்க விரும்புகிறேன். 1940ம் ஆண்டிற்கு பாரம்பரிக்கலைகளைப் பேணும் முயற்சியி
கூத்துகளை கூறும் அண்6 இதேபணியினை இன்று கலாநிதி அ.ெ பல்கலைக்கழக போதனைகளாக ஊட்டப் வரை கூத்திற்கென ஓர் அந்தஸ்து முடியவில்லை. காரணம் நாகரீக மோகம் எனக் கற்றோர்களால் கூறப்படலாம். இை மாறிவரும் உலகிற்கேற்ப கலைகளில் அதிகரிக்கும் தேவைகள் கலைக என்பதும்உண்மை. ஆனால் அதற்காக எமக்காகத்தான் நாகரீகமோ அல்லது முடியாது. தலை என்பது தெய்வத்தின் ெ பேண வேண்டும்.கலைக்கும் எனக்கும் தெ தூற்றாது பிறப்புமுதல் (தாலாட்டு ) இற வாழ்கிறோம். கலையின் ஊடாகவே இ மனங் கொள்வோம்.
Ց5606ՍԱI(Ա56 . 89 ܡ

கண்ணகி, மகிடிக்கூத்து, வசந்தன்கூத்து ான்தவசு, பொன்னர்சங்கர், காமன்கூத்து றுள்ளன என இலக்கியங்கள் ஊடாகவே அவை இன்று எங்கோ சிறு மூலைகளில் தஸ்து பெறாத கலைகள் என பலரால் கலைவடிவம் எது எனக்கேட்டால் பரதம் டுகின்றது. பறை என்பது மகிழ்வுகளில் க்கருவியாகும். அவலத்தின் 69 (5 ரவேற்பு நிகழ்வுகளின் மங்கள வாத்தியம், று நிகழ்வு பரதம் என்பதாகவே எம்முள் ற்றிய ஆய்வு செய்யும் போது நான் ஓர் D சொல்லும் எமது பாரம்பரியங்களை ]கு ஒப்பானது என்பதைனையே இங்கு குப் பின்னர் பேராசிரியர் விததியானந்தன் பில் ஈடுபட்டார்.
ணாவியர்கள் கெளரவிக்கப்பட்டனர். மளனகுரு அவர்கள் நிகழ்த்துகின்றார். படுகின்றன. ஆனால் 1940 முதல் இன்று வழங்கப்பட்டதாக எம்மால் அறிய b, தொழில்முறைச் சினிமாவின் வருகை வ முழுமைத் தரும் காரணங்கள் அல்ல மாற்றம் வேண்டும் என்பது உண்மை ளையும் ஊடகமாகக் கொள்ளும் பண்பாட்டை இழந்து விட முடியாது. நாகரீகத்திற்காக நாமோ இருந்து விட கொடை அதனை உதாசீனம் செய்யாது நாடர்பு இல்லையே என்று எம்மை நாமே ப்புவரை (ஒப்பாரி ) கலைகளுடனேயே |ப்பிரபஞ்சம் இயங்குகின்றது என்பதனை
திரு.ம.ஜெயகாந்தன். விடுகையாண்டு

Page 120
நண்பத்துவம் பற்றிய
சமூக உளவியலில் நண்பத்து வாய்ந்த எண்ணக்கருவாகக் காணப்ப ஆவான். இந்த வகையில் மனிதன் த உறவு வலையூடாக வளர்க்கப்பட்டே இந்த வகையில் மனித வாழ்வில் வாய்ந்ததாகும். குறிப்பாக இளைஞர். முக்கிய பங்கேற்பதை அவதானிக்கலா
அதாவது தன் உள்ளவனாகவும், பலவீனமுள பாதுகாப்பின்மையையும் உணர்கின்ற பருவத்தினரே தனிமையில் அதிக தாக் உளவியலாளர்கள் இளைஞர் பன படிப்புக்களிலும் தொடர்ச்சியாக
அவதானிக்கலாம்.
பராயத்திலுள்ள நண்பத்துவம் மூல் கருத்துக்கள் அபிவிருத்தி செய்யப்படும் ஜ.எச் மீட்டினுடைய தொல்சீர் சிந்து பிள்ளைப் பராயத்தை "விளையாட்டு படிநிலை எனப்பார்க்கிறார்கள்.
01. விளையாட்டுப் படிநிலை - Play
தனக்குரிய நடிபங்குகளை
விளையாடுவது. 02.
போட்டி விளையாட்டுப் படிநி ை இவ்வறிஞர் கூடிய முக்கியத்து பிள்ளை விளையாட்டுக்கள் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட உணர்வு
உதாரணம் : குருவிளையாட்டில் ஈடு கீழ்ப்படிதல், விட்டுக் கொடுத்தல், ச வளர்ப்பதோடு அவர்களது சுயம் என் காணலாம்.
மேலும் கட்டிளமைப் ப நண்பத்துவமானது அவர்களை நெருக்
குறிப்பாக இந்நிலையில் எதிர்பாலாரை பரிணமித்து திருமணம் என்னும் பந்த காணலாம்.
கலையருவி
90

1ஓர் கண்ணோட்டம்
பம் என்பது மிகவும் முக்கியத்துவம் டுகின்றது. மனிதன் ஒரு சமூகப் பிராணி னித்திருக்க முடியாது. பல்வேறுப்பட்ட ஒருவன் சமூகமயமாக்கப்படுகின்றான்.
நண்பத்துவம் என்பது முக்கியம் களது சமூகமயமாக்கலில் நண்பர்கள்
ம்.
ரிமையில் இருக்க ஒருவன் பயம் வளவனாகவும் அதே சமயம் ரான். இந்த வகையில் கட்டிளமைப் கத்தை பெறுகின்றனர். சமகால சமூக ர்பாடு தொடர்பான ஆய்வுகளிலும் ஆர்வம் காட்டி வருவதினை
ஒருவனது பிள்ளைப் மே அவனது - சுயம் தொடர்பான வதைக் காணலாம். இது சம்மந்தமாக தனையை நோக்கும் இடத்து இவர் ப் படிநிலை போட்டி விளையாட்டுப்
/ stage இன்நிலையில் ஒருபிள்ளை ஏற்கிறது (உ+ம்) ஆசிரியராக
ல - Game stage இந்நிலைக்கே வம் கொடுக்கிறார். அதாவது ஒரு ளில் ஈடுபடும் போது ஒரு மவக் கொண்டிருக்கும்.
படும் போது தலைவர் கட்டளைக்குக் சகிப்புத்தன்மை போன்ற பண்புகளை ற எண்ணக்கரு விருத்தியடைவதைக்
ருவத்தினரிடையே காணப்படும் கமான உறவுகளுக்குள்ளாகி விடும். ரக் கொண்ட நண்பத்துவம் காதலாக த்தை நிலை நிறுத்தி நிற்பதனையும்

Page 121
இளைஞர் பல்வேறுப்பட்ட தேவைகள் வைத்திருப்பர், அதாவது விை ஈடுபாடுடையவர்களையும், கற்றலின் பகிர்வதற்கும் ஒருவகையான நண்ப குடும்பத்தில் இருந்து பெறத்தவறிய செய்யப்படுவதனைக் காணலாம்.
நண்பனைக் கொண்டு என்பது சாதுலான்ட் (Satherland) 6 ஒருவனின் விலகல் நடத்தை கூட அமைந்துவிடுகின்றன. ஒருவன் தனது உள்ள ஒருவருடனேயே இணைந்துக்
DI600
எ.
இன்று எம்மிடையே நோக்கினால் பெண்களைவிட காணப்படுகின்றது. ஆண்களே
கழிக்கின்றனர். இந்நடத்தைக்கு சமுத அமைகிறது. எனினும் அண்மைய நண்பத்துவத்தின் ஆழம் பெருகி | குடும்பம் என்ற அமைப்பு போன்று ந நீண்ட கால இலக்குகளும் கிடையாது
எவ்வாறாயினும் இன்றைய கால் குறைந்து வருகின்றது. இதனால் த பெறுகின்றார்கள். நண்பர்கள் சமூகத் அதாவது உயர்குலத்தைச் சேர்ந்த ந இளைஞர்களுடன் உயிருக்குயிரான 6
இதனால் அவன் உயர்குலத் மனப்பாங்கு இயல்பாகவே ஏற்படும். தன்னம்பிக்கை, பரந்த அறிவு, அனுபம் பெறுகின்றான். குடும்பத்தில் கிடைக் நண்பத்துவத்தினுள் கிடைக்கும் சமூகமயமாக்கப்படுகின்றான்.
கலையருவி

ன் நிமிர்த்தம் வேறுபட்ட நண்பர்களை ளயாடும் போது விளையாட்டில்
போதும் மற்றும் இரகசியங்களை பர்களையும் கொண்டிருப்பர். ஒருவன் பவை நண்பர்கள் மூலமே நிவர்த்தி
ஒருவனின் நடத்தையை உணரலாம் என்பவரது கருத்தாகும். இந்நிலையில்
அவனது நண்பர்கள் காரணமாக குணாம்சங்களுடன் ஒத்த தன்மைகள் கொள்கின்றான்.
ப்படும் நண்பத்துவத்தை எடுத்து ஆண்களிடம் நட்பு இறுக்கமாகக் அதிக நேரத்தை நண்பர்களுடன் தாய அமைப்பு முறை ஒரு காரணமாக ப காலத்தில் பெண்கள் மத்தியில் வருவதைக் காணலாம். இருப்பினும் ண்பத்துவம் நிலையானதல்ல. இதற்கு
லகட்டத்தில் குடும்பத்தின் செல்வாக்கு தற்போது நண்பர்கள் முக்கியத்துவம் தில் சமூக அசைவை ஏற்படுத்துவார். டுத்தர, கீழ்த்தர குடும்பத்தைச் சேர்ந்த தொடர்புகளை வைத்திருப்பார்கள்.
தைப் போல் உயர வேண்டும் என்ற மேலும் தானே தனித்து இயங்கும் வம், சமமான அந்தஸ்தையும் ஒருவன் -காத அன்பு,கணிப்பு, காப்பு என்பன போது ஒருவன் இயல்பாகவே
செல்வி A.Q. குலாஸ்
1ம் வருடம்
இ>

Page 122
நாடகம் கூத்து என்ற பற்றிய சில
தமிழ் இலக்கிய வரலாற் சொல்லப்படுகின்ற மூன்றாம் நூற வகையான நிலங்களுக்கு ஐந்து வ6 அவ்வாறான வயலும் வயல் சார்ந்த 1 கலைக்கு முக்கியத்துவம் கொடு தொடர்ந்து வந்துள்ள காலங்களை ஒவ்வொரு காலப்பகுதியிலும் 8 பெற்றுள்ளதைக் காணக் கூடியதாக முத்தமிழிலே இயல், இசை, நாடகம் என்பது எண்ணத்தை வளர்த்து வரு உணர்வுகளை வளர்கின்றது. எண்ணி சீராக்கம் பெறுகின்ற போதே நாடகம் L
இவ்வாறு சில காலப் ஆகும். கூத்து எனும் சொல்லின் விை சொல் இச்சொல்லின் அடிப்படையிலே ஆடுதலே கூத்து என அழைக்கப்படுகி போது சில சமயத்தில் உணர்ச்சிவசப் பண்புகளை அவதானிக்க முடிகிறது. அதன் பொருளில் கருத்து வேறுபாடு ச எனும் சொல் அப்படியன்று அது வட அதாவது பேராசிரியர் எஸ். சாஸ்த்திரத்திலுள்ள நாட்டிய தர்மி நாடகம் என கூறிக்கொள்கிறார். இ உருப்படிகளில் ஒன்றான நிஜ என்னும் சொல்லுக்கு நெருங்கிய தொ
நாடகம் எனும் சொல்லை எடு எனப் பிரித்து நாட்டு மக்களின் ம கூறிக்கொள்ளலாம. அதாவது இ செய்வோமாயின் நாடகம் எனும் சொல் நட எனும் உரிச் சொல்லின் அடிப்படை சொல்லைப் போலவே நடை, நடிப்பு நட்டுவன் ஆகிய சொற்கள் உள்ளன உரிச் சொல்லாக அமைந்து காணப்படு
இவற்றில் நடை எனும் சொல் குறிப்பிடுவதும் அறியதக்கது. இச்சொல் உருபு சேர்ந்து (நட+ஐ) நடை என : மனிதன் ஒருவனைப் பொறுத்தமட்டில் வெளிப்படுத்தும் மனதோடு நடை எ வெளிப்பட்டுள்ளது. என்ற கருத்தினை நடையும் புணரும் போது (நடை +அச இது காலத்துக்கு காலம் மருவி வந்து பெற்றுள்ளது என்று மொழி அறிஞான ே
B606)U(56 92.

சொல்லின் தோற்றம் 0 தரவுகள்.
றிலேயே சங்க காலம் என்று ற்றாண்டுக் காலப்பகுதியில் ஐந்து கையான ஒழுக்கங்கள் காணப்பட்டன. பிரதேசமாகிய மருத நில ஒழுக்கத்தில் க்கப்பட்டு வந்துள்ளது. அவ்வாறு ாயும் எடுத்து நோக்குவோமானால் கலை இலக்கியங்கள் தோற்றம் உள்ளது. அவ்வாறு தோற்றம் பெற்ற
என்று எடுத்துக்கொள்வோம். இயல் கின்றது. இசை என்பது உள்ளத்தின் னம் உள்ளத்தின் உணர்வு என்பன பரிணமிக்கின்றது.
பகுதியில் மாற்றம் பெற்றதே கூத்து னயடியாக இருப்பது குதி எனும் உரிச் தான் தோற்றம்பெற்றுள்ளது. குறித்து றது. ஒருவர் சந்தோஷம் ஏற்படுகின்ற பட்டு ஆட்டம் போடுதல் என்ற இயல்பு கூத்து ஒரு தமிழ் சொல் ஆகையால் காட்டப்படுவதில்லை. ஆனால் நாடகம் சொல் கருத்தை உருவாக்குகின்றது.
வையாபுரிப்பிள்ளை அவர்கள் பரத எனும் சொல்லின் தமிழ் பெயர்ப்பே ன்னும் சிலர் நாட்டியத்தில் உள்ள என்னும் வட சொல்லோடு நாடகம் டர்பு உண்டு எனக் கூறிபிடுகிறார்கள்.
த்து நோக்குவோமாயின் நாடு+அகம் னதைக் காட்டும் கண்ணாடி எனக் இச்சொல்லினை மேலும் ஆய்வு ) தமிழில் தொழில் பண்பை குறிக்கும் யாகவே பிறந்துள்ளது. நாடகம் என்ற , நடனம், நாட்டியம், நட்டு நட்டுவம், . இச் சொற்களுக்கும் நட என்னும் வது கண் கூடு.
லுக்கு கூத்து என்று தழிழ் அகராதி ல் (நடை) நட எனும் சொல்லோடு ஐ உருவாக்கம் பெற்றுள்ளது. அதாவது அவனது நடையும் மன இயல்பை ானும் சொல் சேரும் போதே இது வெளிவிடாமல் மனம் எனும் அகமும் கம்) நடையகம் என்று கூறுவதுண்டு. துள்ளமையே நாடகம் என தோற்றம் தேவநேய பாவணர் கூறுகின்றார்.

Page 123
அடுத்து நாடகம் எனும்
மக்களிடையே நிலவும் சாதாரண பேச் நடத்தையை கவனிப்போம். அவன் ெ இது நல்ல நாடகம்தான் என்று சொ6 வருவதை அவதானிக்கலாம். சிலரின் என்று வர்ணிப்போரும் இல்ல திரைப்பாடல்களில் வருகின்ற வரி நடையா? இது நடையா? கேலியாக உள்ளது.
மக்களிடையே நிலவும் இச் சா சைவ சமயத்தவர்களின் கடவுளாகிய கூத்தர் பிரான், தாண்டவராயன் கொண்டமைக்கு அவனது நடையும் தாண்டவம் என்பதுதான் காரணங்களா வித ஐயமும் இல்லை. இவற்றிலிருந் நடையின் அலங்காரம் என்று நிச்சயம்
அத்தோடு நாடகம் என்பதை Play என்றும் வழங்கப்படுகிறது. இவற் Move about in lively 6T6örplb 9356m)C சொல்லால் நம் நினைவிற்கு வராம எனும் சொல்லும் இதற்கு ஒரு செt செயற்படல் எனும் கருத்துக்களை The Language என்று ஆங்கில அகராதி 8 நடையில் முக்கியத்துவத்தையே வெளி
இறுதியாக மேலே தரப்பட்டுள்ள மனிதனின் இயல்பான சில செயற்பா( இருந்தே நாடகம், கூத்து என்ற ஆடற் என்னும் சிந்தனையைக் காட்டி நிற்கிற ஒரு பொருளும் இலக்கண நூலினைப் கலைஞரும் அவர் போன்றோரும் தோற்றம் பெற்றிருத்தல் வேண்டும் என் காணக் கூடியதாக இருக்கின்றது.
போது சங்ககாலம் தொட்டு இன்றுவன நிற்கின்றது என்பது போற்றக்கூடிய வி கூத்து நாடகம் என்பது மக்களிடையே அமைந்துள்ளது என்பது மறுக்கவோ ம
"கலையிலே இலக்கியம் போற்றுவோம்"
35606)U(56 93

சொல் தோற்றம் பெற்றமைக்கு சு வழக்கை எடுத்து நோக்கி ஒருவரின் வறுப்புற்று அல்லது மகிழ்ச்சியடைந்து ல்வதை இன்றும் நம்மிடையே இருந்து ன் விசித்திரமான நடையை நாடகம் ாமல் இல்லை. உதாரணமாக கள் இதற்கு சான்று பகிர்கின்றன. கூறப்படுவதையும் காணக்கூடியதாக
தாரணமான பேச்சு வழக்கு மட்டுமன்றி சிவபெருமானை நடராஜன், நடேசன், எனும் திரு நாமங்களை சூடிக் அதில் எழுந்து நின்ற நடனம் கூத்து ாக வந்துள்ளது என்று கூறுவதில் எந்த து நாடகம் அல்லது நடனம் என்பது நாம் கூறிக் கொள்ளலாம்.
ஆங்கில மொழியில் கூறுவோமானால் றில் Play என்றும் Dramaசொல்லுக்கு போட் அகராதி கூறுகின்றது. நட எனும் ல் போகாது இது போன்றே Drama யலை மேற்கொள்ளல், சுறுசுறுப்பாக universal Dictionary at the English கூறுகின்றது. இக்கருத்துக்களும் மனித ரிப்படுத்துவதாக அமைகின்றன.
ா ஆய்வுகளும் அவற்றின் முடிவுகளும் டு (நடத்தல், குதித்தல்) என்பவற்றில் கலைகள் தோற்றம் பெற்றிருக்கின்றன து. இதனை விடுத்து நாடகத்திற்கென படைத்த நாடகப் பேரரிஞர் பரிதிமாற் கோயில் சடங்குகளிலிருந்துதான் iறு கருத்தை முன்வைத்துள்ளமையும்
இவ்வாறு முழுமையாக நோக்கும் ரைக்கும் இக்கருத்து மருவி நிலைத்து டயம் ஆகும். அந்த வகையில் இந்த பின்னிப் பிணைந்த ஒரு கலையாக றைக்கவோ முடியாத ஒன்றாகும்.
படைக்கும் மனிதப் பண்பைப்
திருமதி. S.T. ராஜ்வதனி விடுகையாண்டு

Page 124
தமிழர் பண்பாட்டு விழு செறி "கல்லுக்கும், மண்ணிற்கும், ெ தமிழ்" அந்த வகையில் பண்டைக் கலாச்சார விழுமியங்களைக் கொ முத்திரையைப் பதித்துள்ளது. உள் இன்றைய விஞ்ஞான உலகத்தின் பண்பாட்டிலிருந்தும் தோற்றம் பெற்ற நாம் ஆராய்ந்து நோக்குவோம்.
தமிழர் பண்பாட்டில் ஒரு மனிதன் தனக்கென ஒரு பண்பாட்டைக் கொ வகையில் குழந்தை பிறந்ததும் எண்ண முறை காணப்படுகின்றது. இது சூரிய தொகுப்பிற்கு ஏதுவாக அமைகின்றது. பூசி மசாச் செய்யும் போது குழந்ை குழந்தைகள் மட்டுமல்ல " சனி நீராடு நல்லெண்ணை தேய்த்து முழுகுவதை இன்னும் வெளிநாடுகளில் " சூரியக் மணலில் சூரிய ஒளி படுமாறு இரு குறிப்பிடத்தக்கதாகும். இவற்றை வி செய்துதான் மக்கள் தொழில்களை
கதிரில் இருந்து பெறும் விற்றமின் D ெ
தமிழர் பண்பாட்டில் மஞ்சள் தெளி என்னும் பழக்கம் காணப்படுகின்றது. போது அவை நோய்க் கிருமிகளை தொழிற்படுகின்றது. இவற்றில்
குறைவடைதலும் மஞ்சளின் பாவனை அன்று நேரடியாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட கழிம்புகளாகவும், சவர்க்காரங்கள் அத்தோடு ஒரு இறப்பு வீட்டுக்குச் ெ முழுகும் பழக்கமும் எமது பண்பாட்டி: உடலின் நோய்க்கிருமிகள் எம்முடலி: அகற்ற வேண்டும் என்பதற்காகவே. ஆ
தமிழர்களின் பண்பாட்டில் மண்சட்டி ஒலைப் பெட்டிகளில் உணவு இட்டு இதன்போது உணவானது பாத்திரங்க வாயுக்கள், சேர்வைகளை தோற் பாத்திரமானால் அவை உணவுடன் பதார்த்தங்களை வெளிவிடும்.
நெற்றியிலே பொட்டு வைக்கும் பழக்க அதாவது நெற்றியின் நடுவே நரம்பு ப பொட்டு வைக்கும் போது சூரிய வெப்ப
Ꮠ60Ꭰ6bᏓLl0Ꮟ6 94

மியங்களும் விஞ்ஞான வுெம். சால்லிற்கும் பொருள் தந்தது எங்கள் காலம் தொட்டே தனக்கென கலை, ண்டு உலக வரலாற்றில் தனது ாளங்கையில் உலகத்தைக் காணும் அடிப்படை வித்துக்கள் தமிழர் தைக் காணலாம். அதில் சிலவற்றை
பிறந்தது முதல் இறக்கும் வரை ண்டு வாழ்கின்றமை கண்கூடு. அந்த ணை தேய்த்து சூரிய ஒளியில் கிடத்தும் ஒளியிலிருந்து பெறும் விற்றமின் D அத்தோடு பிள்ளைகளுக்கு எண்ணை தையின் தசைநார் விரிவடைகின்றது. }" என்ற வகையில் எமது மூத்தோரும் தமது பழக்கமாகக் கொண்டனர். இது குளியல்" என்னும் பெயரில் கடற்கரை க்கும் நிலைமை காணப்படுகின்றமை பிட காலையில் சூரிய நமஸ்காரம் ஆரம்பிப்பார்கள். எனவே சூரியனின்
தாகுப்பிற்கு இது வழி சமைக்கின்றது.
த்தல் அல்லது சாணம் தெளித்தல் அதனை விஞ்ஞான ரீதியில் நோக்கும் அழிக்கும் ஒரு கிருமிகொல்லியாக சாணத்தின் பாவனை இன்று இன்றும் காணப்படுகின்றது. அதிலும் மஞ்சள் இன்று முகப்பூச்சுகளாகவும், ாாகவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சன்று வந்தால் மஞ்சள் நீரால் தலை ல் ஒன்றாகும் அதன் காரணம் இறந்த ல் தாக்கி இருக்கும். எனவே அதனை
(35D.
பானையில் உணவு சமைப்பது, பாதுகாப்பது என்பதும் ஒன்றாகும். ளுடன் தாக்கம் புரிந்து தேவையற்ற றுவிக்காது. இதுவொரு உலோக தாக்கமடைந்து உடலுக்கு ஒவ்வாத
த்தை கொண்டது தமிழர் பாரம்பரியம். )ண்டலங்கள் சந்திக்கின்ற இடத்திலே ம் காரணமாக நரம்பு மண்டலம்

Page 125
பாதுகாக்கப்படுவதுடன் ஹிப்னாடிச
தடுக்கப்படுகின்றது. இவற்றோடு " கலாச்சாரத்தை நோக்கின்ால் ஆலய தேன், தயிர் க்ொண்டு அபிச்ேகம் இதன்போது கடவுளின் திருவுருவம் ெ உட்ள்ள தாதுக்கள் சேர்ந்து வரும் நீர்
தமிழர் வைபவங்களில் காணப்ப்டுகின்றது. இதன் போது மக் வளிமாச்டைகின்றது. அதாவது காப எனவே அகற்ற வேருடன் கூடிய்வான தமிழர் வைப்வ்ங்களில் மோத்கம், பஞ என்ப்வற்றில் ஒன்றாவது பிரத்ான இட மோதகம் என்னும் போது அரிசிமாவி தேங்காய் பூவில் காழுப்புச்சத் அடங்கியுள்ளன். எனவே அது ஒரு எனவே 驚 பேணும் தன் ஒன்றாக'பரின்மித்துள்ளம்ை கண்கூடு
இன்னும் தமிழர் பண்பாட் நோக்குவோமானால் ப்ல்வேறு உன விரும் சந்தர்ப்பங்களில்ஒரு நேர உண தேவையில்லாத அளவில் அல்லது அ கொழுப்புச்சத்துக் குறைக்கப்படுகின்ற தமிழர் பண்ப்ாட்டில் உண்டு. அத நரம்புகளில் துளையிட்டு செடில் ' சம்பந்தமான வியாதிகள் தவிர்க்கப் மருத்துவ முறையாகவும் காணப்படுவது
துளசிச் செடி மற்றும் மூலிகை காணப்ப்டுகின்றது. அதாவ்து துளசியி பிராணிகளை அதாவது பாம்பு, பூ எல்லையினுள் வாழவிட்ாது. அத்தோடு குப்பைமேனி,வல்ல்ாரை என்ற என்ண் மருத்துவத்தில் வில்ல்ைகளாக, வ்ெவிவந்துள்ளுமையை காணக்கூடிய அருகில் (பாரிய மரங்களான நா6 வள்ர்ப்பதில்லை. ஏன்ெனில் ஆவற்றின் துளைத்து வீட்டை வெடிக்கச் செய்துவி
இவற்றோடு தமிழர் புதுவீடு : எனும் பழக்கத்தைக் க்ொண்டுள்ள்னர் மண்ணின் தன்மை நீர்வசதி, என் 9|LD&FLDIT(5LD.
எனவே தமிழர் பாரம்பரியா எண்ணற்றன செறிந்து காணப்பட் மூடநம்பிக்கைகள்'என்ற் போர்வையில் உதறித்தள்ளு நவீன ந்ாகரீகம் ஏனும் சீரழித்துக்கொண்டு வருகின்றோ ஆ நாம் எமது பாரம் ஒட்டிப் பேணிக்காப்பதையும் எமது க்ட
35606)U(56 95.

ம் போன்ற நரம்பு வித்தைகளும் தீர்த்தம் புருகுதல்" என்னும் எமது ததல உளஒா மூலமூரததயை பால, செய்த நீர்ை பருகுத்ல் ஆகும். சய்யப்பட்ட கல்லின் அல்லது சிெப்பில் ஓர் நிவாரணியாக காணப்படுகின்றது.
வாழை மரம் கட்டப்படும் மரபு கள் பலர் ஒன்று கூடுவதால் அங்கே னிரொட்சைட் 醬 அதிகரிக்கின்றது. ழ மரம் பயன்படுகின்றது. இவற்றோடு फ्रेंका 驚 கொழுக்கட்டை, 鷺器 த்தை பெற்றிருக்கும். அந்த வகையில் ல் மாப்பெர்ருளும், பயற்றில் புரதமும் தும்,விற்றமின்க்ள் கனியுப்புக்க்ளும் நீ நிறையுணவாக காணப்ப்டுகின்றது. மை எமது பண்டைய
டில் விரதம் இருக்கும் பண்பை எவுகளுை(தொடர்ச்சியாக உண்டு எவை விடுக்கும் போது எமது உடலில் புதிகளவில் சேர்த்து வைக்க்ப்பட்டுள்ள 5. Páಡ್ದಿ காவடி டும் ம்ரபும் ாவது முதுகில, அலகல உளள 驚 (3 IT அங்கே நரம்பியல் படுகiன்றது. இது ஒரு அகuழபஞ்சர து குறிப்பிடத்தக்கது.
ப்பாவனை எமது பாரம்பரிய பண்பில் ಙ್ಗಹಿತ್ಯ வெளிவிடும் மண்ம் கொடிய பூச்சி, பூரான் என்பவற்றை அதன் D முறுத்தாஜ் மஞ்சள் கற்றாளை எற்ற மூலிக்ைகள் இன்றைய ஆங்கில பர்ணிகளாக, கழிம்புக்ளாக தாக உள்ளது. இவற்றேர்டு வீட்டிற்கு ಖಳ್ಗ போன்ற மரங்கள் (வேர்கள் வீட்டின் அத்திவாரத்தைத் Iடும் என்பதால் ஆகும்.
கட்டுவதற்காக நிலையம் பார்த்தல்" . அதாவது வீடுகட்டும் எல்லையின் பவற்றை அறிதலே இதன் பிரதான
ங்களில் விஞ்ஞான உண்மைகள் டுள்ள (ဂျို့” இன்று நாம் 5 எமது பாரம்ப்ரியங்கள் புலவற்றை போர்வையில் எழுது பண்பாட்டைச் ம். எனவே ந்நிலை மாற பரியங்களை நவீன் உலகத்தோடு மைகளில் ஒன்ற்ாகக் கருதுவ்ோம்.
திருமதி. வராகினி ஜெகதீஸ்வரன் விடுகையாண்டு

Page 126
மலையகக் கல்
மலையகமக்கள் பற்றிய ஒரு சுரு
மலையக மக்கள் என்போர் இ முஸ்லிம் மக்களைப் போன்ற தனித்து பிரித்தானியரின் காலனித்துவ தென்னிந்தியாவிலிருந்து இலங்ை உருவாக்குவதற்காகவும் பெருந் புரிவதற்காகவுமென 1835ஆம் ஆண்ட இங்கு வரவழைக்கப்பட்டனர். இ பிரதேசங்களில் காணப்பட்ட காடுகை பயிர்களைப் பயிரிட்டனர். தொழில் எனப்படுகின்ற வசதிகள் மிகக் குை மோசமான நிலையில் வசித்து வர அடிப்படை வசதிகளும் அற்ற நி உழைப்பை உறிஞ்சி எடுப்பதிே ஆட்சியாளர்கள் முனைப்புக் காட்டின முட்பகுதி வரை அதே நிலையிலே இவ்வாறு இலங்கையில் மலையக பதிவுகளுடனேயே ஆரம்பிக்கின்றது.
இலங்கையின் கல்விப்பின்புலம்
இலங்கை வரலாற்றில் காலணி இந்துப் பிராமணர்களாலும் புரோகித பாடசாலைகள் நடாத்தப்பட்டு அவற் பாராயணம் செய்தல் என்பன முக்கி இலங்கையின் சுதேச கல்வி முறை இலங்கையின் கரையோரப்பகுதிகை மதத்தைப் பரப்புவதற்காகவும் தமது ஆங்காங்கே கோவிற்றுப் பாடசாலைக வந்தனர்.
இருப்பினும் போர்த்துக்கீசரைவிட அ காலத்திலேயே இலங்கை ஒரு முறையைக் கண்டது. அதாவது அதனுாடாகக் கல்விச் செயற்பா இப்பாடசாலைகளில் ஆரம்ப கால தழுவியவர்களுக்கு மதக் கல்வியும் ஒல்லாந்தர்கள் வியாபார நோக்கத் போதும் சிறந்த நிர்வாகத்தைப் பே இருந்ததுடன் அவற்றை இலங்கையர் சிறப்பம்சமாகும்.
35606)UU(56 Ο 9.

வி அபிவிருத்தி
லங்கையில் வாழ்கின்ற சிங்கள, தமிழ், |வமான ஒரு இனக் குழுமத்தினராவர்.
ஆட்சிக் காலத்தின் போது )கயின் பெருந்தோட்டத்துறையை தோட்டத் துறையில் தொழில் ளவில் ஏறத்தாழ இரண்டு லட்சம் பேர் வர்கள் ஆரம்பத்தில் மலையகப் ள அழித்து அவற்றில் பெருந்தோட்டப் புரிகின்ற தோட்டங்களிலேயே 'லயன்" றந்த சிறிய அளவிலான வீடுகளில் ந்தனர். ஆரம்ப காலத்தில் எதுவித லையில் வாழ்ந்தாலும் இவர்களின் லயே பிரித்தானிய காலணித்துவ ார். ஏறத்தாழ 20ஆம் நுாற்றாண்டின் Uயே இவர்கள் வாழ்ந்து வந்தனர். மக்களின் வரலாறு ஒரு கசப்பான
ரித்துவ ஆட்சிக் காலத்துக்கு முன்னர் ர்களாலும் ஆங்காங்கே திண்ணைப் றில் மொழியறிவு, எழுத்து, வாசிப்பு, யமானதாகக் காணப்பட்டது. இதுவே றயாகும். 1505இல் போர்த்துக்கேயர் )ளக் கைப்பற்றியதிலிருந்து தமது து வியாபாரத் தேவைகளுக்காகவும் ளை நிறுவி அதனுாடே கல்வி புகட்டி
வர்களின் பின் வந்த ஒல்லாந்தர் நிறுவன மயப்படுத்தப்பட்ட கல்வி மிசநெறிப் பாடசாலைகளை நிறுவி டுகளை முன்னெடுத்து வந்தனர். த்தில் புரட்டஸ்தாந்து மதத்தைத் ஜபூங்கிலக் கல்வியும் கற்பிக்கப்பட்டன. துடன் இலங்கைக்கு வருகை தந்த ணுவதில் தேர்ச்சி உடையவர்களாக களுக்கு ஓரளவு புகட்டியும் வந்தமை

Page 127
ஒல்லாந்தர் போலவே வியா படையெடுத்த பிரித்தானியர்கள் முை முழு இலங்கைத் தீவையும் 1815இல் வந்து ஆட்சி செய்தனர். இவர்க சுரண்டுவதிலும் இலங்கையை தம நலன்களுக்காகப் பேணுவதிலும் மு போர்த்துக்கேயர், ஒல்லாந்தர் க வேறுபட்டதாகக் காணப்படுகிறது.
முன்னையவர்கள் வியாபார தேவைகளுக்காகவும் இலங்கையைப் பிரித்தானியர்கள் இலங்கையில் க உண்டுபண்ணத் தலைப்பட்டனர். செயற்பாடுகள் மற்றும் வியாபார ே தங்களுடைய காலனித்துவ ஆட்சி இதனால் இலங்கையிலுள்ள மக்களு பாடசாலைகள், சுதேசப் பாடசாை செயற்பாடுகளை முன்னெடுத்து முன்னேற்றகரமான கல்வி மாற்றங்க மென்மேலும் விரிவு காலத்திலும் ெ இனி றைய கல வி மற்றும் காணக்கூடியதாகவுள்ளது. இருப்பினும் வரை மலையக மக்களுக்கு இவர் இவ்வாறனவொரு பின்னணியிலேயே கல்வி வரலாறு காணப்படுகிறது.
இலங்கையின் கல்விப்பின்புலமும்
இவ்வாறான பின்புலத்தைக் செ பெருந்தோட்டத் தொழிற்துறையில் கு காலனித்துவ ஆட்சியாளர்களாலும் வருடங்களாக ஆட்சி செய்த இலங்ை உரிமை வழங்கப்படவில்லை. அதாவ கல்வி உரிமை மறுக்கப்பட்ட ஒரு :ெ மக்கள் நடத்தப்பட்டு வந்துள்ளனர்.
சுதந்திரத்திற்குப் பின்னர் பிள்ளைகள் கற்கவென தோட்டப் பாட பெருந்தோட்டங்களின் துரைமாரின் ே மலையக மக்களின் பிள்ளைகள் தம செல்லாது அங்கேயே இருந்துவிடும் இதனால் இவர்கள் வெளியுலக அ தவளைகளாக தம் வாழ்வைக் கழித்து
இத்துடன் ஐந்து வயதைப் பூர் பயிர்களை நாசம் செய்யாமலிருப்பு செல்வதில் எதுவித தடையும் ஏற்பட எனும் அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது. ே பராமரிப்பாளரொருவர் நியமிக்கப்பட்டிரு
B606)U(56 97

பார நோக்கத்டதுடன் இலங்கைக்குப் ன்னைய இரு வகையினர் போலல்லாது b தமது கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு 5ளும் இலங்கையின் வளங்களைச் து வியாபார மற்றும் இன்னோரன்ன முனைப்புக் காட்டினர். இலங்கையில் ாலத்தைவிட பிரித்தானியர் காலம்
நோக்கங்களுக்காகவும் மதப்பிரசாரத் பயன்படுத்திக் கொண்டனர். ஆனால் ல்வி, நிர்வாக ரீதியில் மாற்றத்தை இதற்காக இலங்கையை மதச் நாக்கங்களுக்குப் பயன்படுத்தினாலும் ப் பிரதேசமாகக் கொண்டிருந்தனர். க்கு மிஷனெறிகள், ஆங்கில மொழிப் லகள் என்பவற்றினுாடாகக் கல்விச் வந்தனர். பிற்பட்ட காலத்தில் ள் கொண்டு வரப்பட்டதுடன் அவை பரிதும் செல்வாக்குச் செலுத்துவதை
நிர்வாக முறைமைகளில இவர்களின் ஆட்சியின் இறுதிக்காலம் களால் கல்வி வழங்கப்படவில்லை. இலங்கையில் மலையக மக்களின்
ம் மலையகமும்
5ாண்ட இலங்கையில் மேற்கண்டவாறு டியேற்றப்பட்ட மலையக மக்களுக்கு சுதந்திரத்திற்குப் பிற்பட்ட சுமார் 25 கையின் ஆட்சியாளர்களாலும் கல்வி து ஏறத்தாழ இரு நூற்றாண்டு காலம் காத்தடிமைச் சமூகமாகவே மலையக
பெருந்தோட்டத்துறை மக்களின் சாலைகள் உருவாக்கப்பட்டன. இவை மற்பார்வையின் கீழ் இயங்கின. இது }து தோட்டங்களை விட்டு வெளியே
ஒரு நிலையினை உருவாக்கியது. னுபவங்கள் எதுவுமின்றி கிணற்றுத் வநதனர.
த்தி செய்யாத பிள்ளைகள் தோட்டப் பதற்கும் பெற்றோர் தொழிலுக்குச் -ாதிருப்பதற்குமாக பிள்ளை மடுவம் தோட்ட நிர்வாகத்தினரால் அதற்கென நநதார.

Page 128
இவர் தனது அறிவுக்கெட்டியல் அறிவு வழங்கும் பணியினை மேற்கெ அடிப்படையில் நோக்கும் போது இங் நடைமுறையாகவே காணப்பட்டது.
1972ஆம் ஆண்டு பெருந்தோட் பாடசாலைகளாக உள்வாங்கப்படும் 6 எட்டாக் கனியாகவே இருந்து
பின்புலத்தைக் கொண்ட மலையக ஆண்டுகளின் பின்னர் ஓரளவான து அவதானிக்க முடிகிறது. இதற்கு
அரசியல் வளர்ச்சிகள் மற்றும் இ அமைந்தன எனலாம்.
மலையகக் கல்விநிலையில் ஏற்
இவ்வாறு 1970 வரை பெருந்ே வந்த மலையகப் பாடசாலைகள் அத மாற்றங்கள் காரணமாக அரசுடை பின்னர்தான் மலையக மாணவர்கள் வாய்ப்புக்களைப் பெற்றனர். 1970கள் அரசுடைமையாக்கப்படத் தொடங்கின முற்றுப் பெற்றது.
மலையக மக்களுக்கு கல்வி குறித்து பேராசிரியர் சுவர்ணா ஜயவீர பால், வகுப்பு. இனம் என்பவ காணப்படவில்லை. ஆனால் தென்னி தொழிலாளர்களின் கல்வி கால தேவைகளுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட அதே சமூக அபிவிருத்திக் கொள்கைகள்கூ கருத துரைக் கிறார் . இ அரசுடைமையாக்கப்பட்டதன் பின்னர் அரசியல் உரிமைகள், சர்வதேச மற் பங்களிப்புக்கள்என்பன மலையகம உடன்பாட்டு ரீதியான மாற்றங்களை உ
இருப்பினும் அவ்வேளையில் வி ஆசிரியர்களே இருந்தனர். ஆனாலும் ஆசிரயர்களினால் மலையகக் கt நகரநததைக காண 19p5@J· மலையகத்தில் 402 ஆசிரீஃ நிய வரலாற்றில் ஒரு மைற்கல்லாகவே என மலையக மக்களின் சிந்தனையை கல் முக்கிமானது. இது இன்று 3179 ஆ அதேவேளை கல்வித்துறை மட்டுமல்6 சட்ட மற்றும் இன்னோரன்ன துறை தடத்தைப் பதித்துள்ளமை மகிழ்ச்சிக்கு
B606)U(56 9.

ாறு பராமரிக்கப்படும் பிள்ளைகளுக்கு ாள்பவராகக் காணப்பட்டார். இவற்றின் ந கல்வி புகட்டல் என்பது ஒரு ஏமாற்று
டப் பாடசாலைகள் அரசாங்கப் பரை மலையக மக்களுக்கு கல்வி ஒரு வந்துள்ளது. இவ்வாறான கல்விப் 5 மக்களின் கல்வியில் 1972ஆம் துரித வளர்ச்சி ஒன்று தோன்றியதை அம்மக்களின் சமூக, பொருளாதார, ண்னும் பல காரணிகளும் ஏதுவாய்
பட்ட திருப்பம்
தாட்ட ಕ್ಲೌಳ್ಗೆ: கீழ் செயற்பட்டு ன் பின்னர் கல்வித்துறையில் ஏற்பட்ட -மையாக்கப்பட்டன. இம்மாற்றத்தின் நாடளாவிய ரீதியில் சம கல்
ரின் ஆரம்பத்தில் இப்பாடசாலைகள் ாலும் 1980களின் இறுதியிலேயே அது
த் துறையில் காணப்பட்ட பாரபட்சம் “இலங்கை அரசின் கொள்கைகளில் ಗ್ದಿ! அடிப்படையில் பாரபட்சம் ந்தியாவிலிருந்து அழைத்துவரப்பட்ட னித்துவவாதிகளின் பொருளாதாரத் தவேளை சுதந்திரத்திற்குப் பின்னரான ட அவர்களை எட்டவில்லை” எனக் நீ நரி லை யரில பட சாலை களர் மலையக மக்கள் பெற்றுக் கொண்ட றும் உள்ளுர் பொது நிறுவனங்களின் க்களின் கல்வியில் பல்வேறுபட்ட உருவாக்கின.
பிரல் விட்டு எண்ணக் கூடிய மலையக வட கிழக்கிலிருந்து வருகை தந்த bவி ஒரு வளர்ச்சியை நோக்கி இந்நிலையில் 1983ஆம் ஆண்டு பமனம் பெற்றமை மலையகக் கல்வி ன்ன முடியும். இம்முன்னேற்றமானது வித் துறையின்பால் இயக்குவித்தமை சிரியர் நியமனம் வரை வளர்ந்துள்ள 0ாது அரசியல், சமூக, பொருளாதார, களிலும் மலையக மக்கள் தமது ரிய ஒரு விடயமாகும்.

Page 129
இருந்த போதிலும் ஏனைய மலையகீ கல்வி °”ချွံရှူရှိုဂျိန္တိ; காணப்படவில்லை. அதற்கான(க்ா இன்றும் மலையகக் கல்வி தேசிய அடிப்படையில் நோக்கும் போது காணப்படுகின்றது. இதற்கு க் க செலுத்தின்ாலும் அகக் காரணிகளும் மறுப்ப்த்ற்கில்லை.
இலங்கையின் கல்விவள ஏற்படுத்தி
பெருந்தோட்டப் TFT60. உள்ளீர்க்கப்ப்டும் வரை இலங்கை ரீதியான செயற்பாடுகள் என்பது மை சமூகங்களை அடிபபடையாக பெருந்தோட்டப் பாட்சாலைகள் கல்வித் துறைக்கான அரச வளங்கள் பாடத்திட்டங்களும் இம் மாணவர்கை உள்ளிர்த்து உருவாக்கப்பட்டனி. ( பல்கல்ைக்கழகங்களும் மலையக நெறிகளை உருவாக்கி நடாத்திக் கெ
து வரை ஏனைய சமூகங்களு
யமனங்கள் 1970களின் பின்னர் மன் கல்வித் துறையில் அவர்களும் த ஏற்படுத்தியது. மலையக மக்கள் ! 驚 அரசியல் என்ற பல துறைச் 9 L9, LI LI 60D L 335 காரணமாக அ6 மாற்றங்களேயாகும்.
மலையகக் கல்வித் துறையில் ே
இன்றைய நிலையில் மை என்பதனை நாம் ಕ್ಲಿಕ್ಹ கொண் ற்ையில் 3Dbuಙ್ಗಣ್ಣ வண்டிய இரீேமோன் தரிதலின் ஊட ழேம்ப்ாட்டுக்கான திட்டங்களை பரிணாமங்களைக் கொண்ட மலையக சேகரிக்கப்பட வேண்டும். மலையூக தளத்தை உருவாக்கிக் கொள்ள வே தகவல்க்ளை மையமாக வைத்து பு தகவல் மையத்தை ஏற்படுத்த வேண்டு
இது மலையகக் கல்வியை அறிவுபூர்வ செய்யவும் ஏதுவாக அமையும். இத்த்த திட்டங்கள்ை வகுக்க முடியும். இலக்குகளை அடையக்கூடிய முறைய அவற்றை அடைவதற்குத் தேவைய்ா பறறயும வரும தடைகள பற இலக்குகளை அடையக்கூடிய ஏற்பாடு
B606)U(36 99

சமூககங்களுடன் ஒப்பிடும் போது பெரிதாக ( ழகிழ்ச்சிக்குரியதாகக் ரணங்களை மேலே ே ளாம். கல்வித் குறிகாட்டிகளின் நியமங்களின்
தியில் பின்தங்கியே ாரணிக்ள் பெரிதளவில் செல்வாக்குச் ) காரணமாய் அமைந்துள்ளன என்பது
ர்ச்சியில் மலையகக் கல்வி ய தாககம
)6ᎠéᏏ6ii அரச LJITL BFT 60О 6) 556TTT85 பின் கல்வி என்பது அல்லது கல்வி லயகச் தவிர்த்து ஏனைய வைத்தே நாக்கப்பட்டுள்ளது. அரசுடைமையாக்க்ப்பட்டதன் பின்ன்ர் மலையகத்துக்கும் வழங்கப்பட்டதுடன் ளயும் அவர்கள்ன் தராதரங்களையும் மேலும் கல்வியியற் க்ல்லுாரிகளும் மாணவர்களுக்காக சில கற்கை ாண்டிருக்கின்றன.
க்கு வழங்கப்பட்டு வந்த ஆசிரிய லயக மக்களுக்கும் வழங்கப்பட்டன்ம ாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் தன்மையை இலங்க்ையின் சமூக, ப்ொருளாதார, 5ளிலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துவத்ற்கு மைநதது க்ல்வியில் 6ЈD LIL-L-
மம்படுத்த வேண்டிய விடயங்கள்
லயகக் கல்வியின் நிலை என்ன டநூல் மட்டுமே மலையகக் கல்வித் விடயங்கள் பற்றி ஆராய
T85036) D60)6) Utts 556) 60 உருவாக்க முடியும். பல்வேறு க் கல்வி பற்றிய_தரவுக்ள், தகவல்கள் க் கல்வி பற்றியவ்ொரு அறிவுசார் ண்டும். இதன் ஊடாகப் பெறப்படும் மல்ையகக் கல்வி தொடர்பான ஒரு 5LD.
வமாக விளங்கிக் கெள்ளவும் மதிப்பீ வல்களை அடிப்படையாகக் கொண் த்திட்டங்கள்ை உடனடி, நீண்டகால் பில் வகுத்துக் கொள்ள்ல் வேண்டும். ன வளங்கள, வாயபபுககள எனபன யும் அவற்றை உட்டைத்தெறிந்து கன்)ளயும் கொண்டிருக்க வ்ேண்டும்.

Page 130
இது போன்ற திட்டங்கள் பல்வுே வருவது குறிப்பிடத்தக்கது. 生 ப்பின்ரையும் உள்வாங் அவர லைகசூ தளளுவதனுாடரக அனை6 க்க புங்களிப்பை உ திடிெ மதிப்பீட்டுத் திட்டத்தின்ன வெளியி( மகாநாடுகளை நடததுவதன மூலமு ஐஜி பிரஜ்ரிழிஅஜ்ஜி க்ாண்ட பணிகளை ம்திப்பீடு செய் மட்டங்களிலும் மலைய்கக் கல்: படுத்துவதனுாடிே சகலரையும் ெ 醬 பய்ன்படுத்திக் கொள்ள்லாம்
dPPG
இவ்வாறு ஒரு.இருண்டி வரலா சந்தித்த இடர்ப்ாடுக்ள்,Tதிாண்டிய த ஏனபவறறை மலே T நோக்கியுள் மெருகூட்டக்கூடிய அம்சங்களும் ஒர காட்டப்பட்டுள்ள்ன. மலையகிக் கல் காணப்படவேண்டுமாயின் மேற்கண் திட்டங்கள் துறைசார்ந்த ந நடைமுறைப்படுத்திபடவேன்டும்.
ஒரு நாணயத்தின் இரு பக்கங் கல்வி ம்ற்றும் கல்வி மேம்ப்ர்டுகளில் ஒன்றிலிருந்து இன்னொன்று மாறுபுட் துறையை மடடும அடிபபடையாகக முடியாது என்ப்தே இதன் சாரமாகும் அபிவிருத்திக்கு ஆடிப்பிடையாகி அன்ட மாறறுக கருதது கடையாது.
காலத்துடன் ஒப்பிடும் போது, லைகளிலும் விழிப்ப்ணர்வு கண்டுள் வ்விழிப்பு உண்ர்வுபூர்வமான னனும அதிகமாகப பரவலடைய :ே ழாஜகள தொடர்ந்து க வன்டியது முக்கிய தேவைப்ாகும். 驚 டததகக தாகதததை ஏற ர்ச்சின்ையாகும். எனவே "இம்மரின் வகையில் செய்ற்பாடுகளை முன்னெடு
அத்துடன் அரசியல் தலைமைத் கல்வித் தலைமைத்துவங்கிள் இல்ை தயமர்தச் செயற்படக்கூடிய ஒரு வேண்டும். அப்பூோது தான் இதிக்ல்த் கொண்ட கல்விச் சிந்திண்னகளும் சீர் (UP9ULD. . 935s)(38F 8(p855 562 திலைழைகள்'தர்மீத அடிப்பட்ையில் நல்க வேண்டும். இவ்வாறு உறுதி கல்வியியலாள்ர்களும் சமூகத்
ன்னெடுப்பார்களுாயின் மல்ையக்க்க
லைக்கு ஈடு கொடுக்கக் கூடியவெ என்பதில் ஐயமில்லை.
மலையகமே விழித்தெழு: கல்வி முன்னெடு
B606)U(56 100

மட்டங்களிலும் கடைப்பிடிக்கப்பட்டு ற்குள் மன்ஹயகத்தின் பல்வேறு க்ளை ஒரு பொறுப்புக் கூறக்கூடிய் வரினதும் ஆக்கபூர்வ்மர்ன செய்ற்றிற்ன் 奥山LD·母5 *露 ஊடாக வருடாந டுவதன்மூலமும் வருடாந்த 7 கல் PLD ဖွံဖြိုဖြုံးနှီးနှီးဖဲ့ဂါ முறையை ட்ன் மேற்கொள்ளப்பட்ட வின்னதிறன் IԱI6ւյԼD உதவும். மேலும் சகல வி பற்றிய்வெர்ரு விழிப்புணர்வை சனறடையக கூடிய ஒரு தளமாகவும ).
меорг
ாற்றுடன் ಲೈಕ್ಗಿoಣ್ಣಕ್ಟಿ கல்வி ன்ட்கள், ள்முச்சிக்ள், சீர்திருத்தங்கள் ர்ளோம். மேலும் அவற்றை ရှိို சுருககமாக ဓိုဖြိုဖြိုး கோடிட்டுக் வியின் எதிர்காலம் 器"驚飄 ட மலிையிகக் கல்வி அபிவிருத்தி
நிபுணர்களால் திட்டமிடப்ப்ட்
துகள் போல ஒரு இனத்தின் வளர்ச்சி ல் தங்கியுள்ளின்ம)குறிப்பிடத்தக்கது. ó鯊 မျိုး{líန္တိ குறித்திவெர்ரு
கான்டு அபிவிருத்தி င်္ဂြိုဇွိုက္ကိုမျို ). இவ்வாறான சிீழ்க், பொருள்தார மந்த்து கல்வி அபிவிருத்தி என்பதற்கு
இன்று மலையகக் கல்வி பல்வேறு 6T60) D. ஆழிப்பிடத்தக்க விடயமாகும். தனை கொண்ட்த்ாக இருப்பதிோ 5)յ600llգավ6IT6IՖl. இங்டத்தில் வச 3றபதறகு 獸 வசதிகள் வ்ழங்கப்பட் அது மலையகக் கல்விய்ல் ஒரு படுத்தக்கூடிய க்கியமானதெர்டு ரவிர்த்ளின் கல் மேம்பாடட்ையும் க்க வேண்டும்.
த்துவங்களோடு செயற்பாட்டு ரீதியான னிந்து இருந்த்ாலும் அவர்கள் ஒரு ன்ல்ம்ைத்துவ்"நிலையில் இருக்கி யியலாள்ர்களினிால் துர நேர்க்குக் ருத்த முறைகளும் முன்னெடுக்கப்ப்டி க்ள்" என்ற் வக்ையில் அரசியல் செயற்றிற்னுடன் கூடிய ஆதிரவை UL60T 36.9 uuolo)T(5 (oldus) LITL60)L தலைவரகளும கூடடினைநது கல்வி நிலை மற்றைய சமூகங்கள்ன் பாரு விகிதாரசர்ர சமூகம்ாக வரும்
hugo)IT(3L geLD5 ட்சிகனை த்(് (UD புரடசத
சுப்பிரமணியம் விஷ்வநாதன்
விடுகையாண்டு

Page 131
பெண்களும் அன்று தொட்
நிை
"பெண்களின் நிலை உயரும் போது இவ்விருவரின் நிலையும் உயரும் போ உயர்ந்து விடும்”-
சமுதாயம் என்பது ஒரு குறி இனத்தவர் தங்கள் தேவைகளை ந கொண்ட ஒரு கூட்டமைப்பு மனிதன் . முறையில் அவன் நடத்தை செயல் ஆகியவற்றிற்கு கட்டுப்பட்டுள்ளான்.
சமுதாய சமூகத்திற்குள் இது அடங்கி இரு தனக்கென்று ஏற்படுத்திக்கொண்ட வ6 வாழும் பெண்களுக்கும் செயல்படுத் முதன்மையானவள் என்ற எண்ணத்தி தள்ளிவிட்டான் சமுதாய வாழ்வில் நோக்கும் போது அவர்களின் நிலை ( காண்கின்றோம்!
ஓர் ஆ பெண்களைக் தன் தேவைகளுக்ே அடிமையைப் போல எப்போதும் வாழ சாஸ்திரம் சம்பிரதாயமென்று சங்கிலி வழி வகுத்தது ஆண் சமூகம்.
ஆனால் நாகரீக ஆதிகாலத்தில் ஆணும் பெண்ணும் தங்களின் தேவைகளைப் பூர்த்த தங்களுக்குள் எந்தப் பேதங்களைய சாஸ்திர சட்டமுறையானது ஒரு பொ மேற்பார்வையிலும் வாலிபப் பருவத் வயோதிபப்பருவத்தில் தன் மக்க வேண்டுமென்றும், உடன் கட்டை ஏ பெண்ணின் கற்பை மூன்று பிரிவாக பி துறந்த செய்தியைக் கேட்ட மாத்திரத் எனவும் கணவனின் சிதையிலோ இடைக்கற்பு எனவும் கணவன் இறந்த கொள்ளாது பயன்கருதியோ அல்ல நோற்று வாழ்வது கடைக்கற்பு என்று செய்யப் பண்பாட்டு மரபுகளை உரு6
கலையருவி

ந இன்று வரையான சமூக லயும்
நான் ஆண்களின் நிலையும் உயரும் துதான் மனித சமுதாயத்தின் நிலையே
மகாத்மாகாந்த்
ப்பிட்ட நிலப்பகுதியில் வாழும் மனித றைவு செய்து கொள்ள ஏற்படுத்திக் அக் கூட்டமைப்பின் உறுப்பினன் என்ற கேள் சமுதாயத்தின் நடைமுறைகள்
ம் சமூகத்தின் ஒரு பிரிவாகும். நக்கும். சமுதாய வாழ்வில் ஆண் ரையறைகளைத் தன்னுடன் இணைந்து த விழையும் போதுதான் சமூகத்தில் ல் பெண்களை தாழ்ந்த நிலைக்குத் பெண்களின் மரபுச் சிந்தனையை ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் மாறுபடக்
ண் தன் வாழ்நாளில் காலந்தோறும் கற்ப கொண்டு அவர்கள் ஓர் 2 தன் சட்ட திட்டங்களை உருவாக்கி கெளால் பிணைத்து சமூகத்தில் வாழ
வாழ்வின் தன்மையை அறியாத சரிசமமான செயல்களில் ஈடுபட்டுத் . செய்து கொண்டனர்.அப்போது ம் கொண்டிருக்கவில்லை. மனுதர்ம ன் குழந்தைப்பருவத்தில் தாய் தந்தை இதில் கணவரின் மேற்பார்வையிலும் ளின் மேற்பார்வையிலும் இருக்க றுதல் போன்ற சட்டதிட்டங்களுக்கும் க்கின்றனர். அதாவது கணவன் உயிர் திலேயே உயிர்விடுபவள் தலைக்கற்பு அல்லது தீ வளர்த்தோ இறப்பது பின் அவனுடன் உயிரை மாய்த்துக் து கருதாமலோ கைம்மை நோன்பு கற்பின் பெயரால் அவளைக் கொலை பாக்கினர்.

Page 132
ஆனால் சங்ககால சமுதாயத்தில் ஆண்களுக்கு சமமாகப் பெண்கள் விளையாட்டுக்கள், ஆடல் பாட வெளிப்படுத்தியிருக்கின்றனர். பெண்க விருப்புக்கேற்ப சுயம்வரங்களாக, பெற்றதை சங்க இலக்கியங்கள் மூல
சமுதாயத்தில் இழிந்த இடத்தை( சம்பிரதாயம் என்ற வட்டத்திற்குள் பு இருக்குவேத காலத்தில் பெண்கள் பெற்றுப் பல உரிமைகளோடு வி கட்டத்திலும் குடும்பத்தின் தலைவன் போரிலும் பெண்கள் ஈடுபட்டதில்லை மக்கட்பேறுக்காக மட்டுமே என்ற எண் பெண் வலிமையற்ற மனம் உ சிறப்புப் பெறுவாள் என்ற கருத்தில் பெண்ணுக்கு அளிக்கப்பட்டவில்லை. நெறிதவறிப் போவாள் என்ற எண்ண அதனால் ஒரு பெண் தான் நினைத் கொள்ளும் உரிமை வழங்கப்படவில் ஆண்களிடம் அடங்கி வாழும் நீ பெண்களுக்கு சொத்தில் எந்த உரிடை
கால ஓட்டத்தில் இந்நிலை மாறி சமய புதிய சமூக உணர்வுகள் தோன்றி பெண் ஆண்களைப் போலவே அறிவு பெண்களும் காரியம் செய்ய உரிமை என்ற எண்ணங்கள் உருவாயின.
பல்வேறு அடிை கோட்பாட்டை முதல் முதலில் து நின்றவர் தந்தை பெரியாராவார். இந் கொண்ட பழந்தமிழர் இலக்கியங்கள் உண்மையாக பெண்கள் விடுதலை ( வழங்கும் நிர்பந்தக் கற்பு முறை சுயேட்சைக் கற்புமுறை ஏற்பட வேை பலவாறான சமூகக் கொள்கைகள் அழ வரலாற்றில் பெண்கள் கற்பைக் காத்துக் கொள்ளுதல் பெண் பிரச்சினையாகி விடுகிறது. இது ெ செய்வதுடன் பல்வேறு வகைகள் இடமளிக்கின்றது. இத் தாழ்வு மனோ வலுப்படுத்துகின்றது.
இன்றைய உலகில் பெண்கள் சுதந்திரப் பறவையாய், ஆணுக்கு சமூகத்திற்கு ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் கார பெற்று விட்டாலும் பழைய மரபுகளில் { வேதகால சட்டங்களைத் தாண்டி த சம்பிரதாய சட்டங்களை உடைத்து நிலையிலும் பெண்களால் சாதனைகள்
b606)UU(56). 10.

பெண்களுக்குத் தகுந்த மதிப்பிருந்தது பல வீரச் செயல்களைப் புரிந்தும் ல்களிலும் தங்களின் திறமையை sளின் திருமணங்கள் கூட பெண்களின் காதல் திருமணங்களாகவும் இடம் b அறிகிறோம். இந்துசாஸ்திரத்தில் பெண்களுக்கு யே அளித்திருக்கின்றது. சாஸ்திரம் அவர்களைத் தள்ளி விட்டது. ஆனால் ஆண்களுக்குச் சமமான நிலையைப் ாழ்ந்திருந்தனர். ஆனால் அக்கால ஆண் மகனே. ஆட்சிப் பொறுப்பிலும் ). பொதுவாக பெண்களின் படைப்பே ணமே நிலவியது. உடையவள் கணவனால்தான் மனைவி குடும்பம் ஆணுக்கு நிகரான நிலை பெண்ணுக்கு சுதந்திரமளித்தால் அவள் னம் அக்கால சமூகத்தில் நிலவியது. ந்த முறையில் வாழ்வை அமைத்துக் லை. திருமணம் என்ற பந்தத்தின் கீழ் லையே காணப்பட்டது. அதுபோல் Dயும் அளிக்கப்படவுமில்லை.
ப, சமூக, அரசியல் இயக்கங்களில் பல பெண்ணுரிமை கோரிப் போரிட்டனர். திறன் உடையவள் ஆண்களைப்போல் ) உண்டு. ஆணுக்கு நிகர் பெண்ணே
மத்தனங்களுக்கும் மையமான கற்புக் ணிவாக வெளிப்படையாக எதிர்த்து த விடயத்தில் பல்வேறு சிறப்புகளைக் ளைக் கூட விட்டு வைக்கவில்லை. வேண்டுமானால் ஒரு பிறப்பு ஒரு நீதி ஒழித்து இரு பிறப்புக்கும் சமமாக ன்டும். பெண்களுக்கு இழைக்கப்படும் யெ வேண்டும் என்கின்றார்.
மீது கற்பு திணிக்கப்பட்டதினால் களின் மிக முக்கியமான வாழ்க்கைப் பண்களின் மன பலத்தை இழக்கச் ரிலும் தாழ்வு மனப்பான்மைக்கு பாவமும் மேலும் ஆண் ஆதிக்கத்தை
அடக்கப்பட்ட ஒடுக்கப்பட்ட நிலைமாறி நிகர் மங்கையும் உண்டு. பெண் ணமாக அவர்கள் பல உரிமைகளைப் இன்னும் சிக்கித் தவிப்போரும் உண்டு. ர்ம சாஸ்திர விதிகளை உடைத்து இன்று எந்தத் துறையிலும் எந்த புரிய முடியும்.

Page 133
ஆணுக்கு நிகரான ஒரு சமதர் இருப்பதை இந்த நூற்றாண்டுகளில் கண்கள் தேவை போல உலகிற் பெறவேண்டும். உயர்வும் தாழ்வும் எண்ணமே உலகின் எல்லா முன்னேற
"பெண்களைப் பெருமி அவர்களை மிகவும் ப அவர்களைத் தெய்வீக அடக்கம்"

) சமுதாயம் உருவாகிக் கொண்டு காணமுடிகின்றது. உடலுக்கு இரண்டு இரண்டு சமூகமும் சம உரிமை இரு சமூகத்திற்கும் உண்டு என்ற றத்திற்கும் வழி வகுக்கும்.
நம் கொள்ளச் செய்வது அழகு
ராட்டும்படி செய்வது பண்பு
மாக தோன்றச் செய்வது
- ஷேக்ஸ்பியர்.
செல்வி சின்னத்தம்பி
கிரிசாந்தி
விடுகையாண்டு
O
SDa.

Page 134
ஆசிரியர்
இன்றைய இருபதாம் நூ சாதனைகளுடன் இணைந்ததாக ப சாசனைகளின் பின்னணியில் ஒரு ஆசிரியர் உலகம். இவ் ஆசிரியர் இறைவன் ஆவான் உற்ற சான்றே என்ற அடிப்படையில் குரு குலக் க ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மாற்றங்களுட கோவையுடன் மாணவனுக்குக் கல்வி ரீதியாக அறிந்து வெளிக் கொணர்ந் நற் சமூகம் உருவாக்க காரணமா கலங்கரை விளக்காகத் துலங்குவதை
35560)85uj d அர்ப்பணித்த ஆசிரிய சமூகத்திடம் ஆ கட்டுப்பாடு என்பவற்றோடு சிறந்த படைப்பாற்றல் மாணவர்களை புரி மாணவரிடம் நெருங்கிய தொடர்பு காணப்படும் இத்தகைய ஆசிரிய சமூ பெற்றோருடன் கழித்த குழந்தை தனி உருவாக்கும் கலநிலையமான பா ஆசிரிய சமூகத்திடம் கற்பித்தல் செt உடை பாவனை பழக்கவழக்கம் ம கணிப்பு போன்றவற்றை வழங்வதில் மாணவரின் மனதில் பதிய மாணவன் அல்ல ஆசிரியரையே எனவே இத் செயற்பாடுகளிலும் முன் மாதிரி அடுத்தபடியாக அதிகளவு நேர குழந்தைகளின் “புடை பெயர்ந்த விளங்க வேண்டும்.
மேலும் அவ் ஆ ஒவ்வொரு மாணவனையும் உளவிய6 அறிந்து செயற்பட வேண்டியது மாணவர்களும் ஒரே வகையான அறி பாடசாலைக்குச் சமூகமளிப்பர் இத்த நித்தமும் சந்திக்க வேண்டி இருப்பதா அறிந்து அனுசரித்துக் கல்வி புகட்ட சமூகத்திடமே ஒப்படைக்கப்படுவத பொறுப்புவாய்ந்ததாகின்றது இந்நிலை சிறப்பாக நிலை நிறுத்த வேண்டியது அனைவரும் ஆசிரியரின் அனைத் கவனித்து அதன் படி நடக்க முற்ப( விளைவாகும் எனவே குடும்பத்தில் பிள்ளை அச் செயன்முறையைப் பாட இங்கு மாணவரின் நடத்தைக் கோலங் ஆகின்றான்.
5606)UU(56 10

பணியே அறப்பணி
]றாண்டில் ஈடிணையற்ற விஞ்ஞான ல தொழில்கள் தோன்றிடினும் அதன் உலகம் காணப்படுகின்றது. அதுதான் சமூகமானது எழுத்து அறிவித்தவன் ர் வாக்குக்கு ஏற்ப சேவை தொண்டு ல்வி முதல் இன்று வரை பல்வேறுபட்ட ன் தமக்கென்று உரிய ஒழுக்கக் புகட்டி அவன் கற்றல்களை உளவியல் து தன் கல்வியையும் விருத்தி செய்து க அமைந்து உலக மேம்பாட்டின்
நாம் அவதானிக்கலாம்.
றப்பு மிகுந்த சேவையில் தன்னை அறிவு மட்டுமல்ல கடமை, கண்ணியம், ஆளுமை சமுதாய நல்லுறவு சீரிய ந்து கொள்ளும் தன்மை பெற்றோர்
போன்ற நல்லொழுக்கப் பண்புகள் ழகத்திடம் தன் மழலைப் பருவத்தைப் * கல்வி நாடி எதிர்காலச் சிற்பிகளை டசாலையை நோக்கி வருகின்றான். பற்பாடு மட்டுமல்ல ஆசிரியரின் நடை ாணவருக்கு வேண்டிய அன்பு காப்பு காட்டும் பாரபட்சமற்ற தன்மை என்பன முதல் கற்கத் தொடங்குவது பாடத்தை தகைய ஆசிரிய சமூகம் அனைத்து யாக விளங்கிக் குடும்பத்திற்கு த்தை தம்முடன் செலவழிக்கும்
பெற்றோராக” விளங்குகின்றார்கள்
சிரிய சமூகமானது தம்மை நாடி வரும் b ரீதியாகவும் உடலியல் ரீதியாகவும்
அவசியமாகும் காரணம் எல்லா வு திறன் மனப்பாங்கு கொண்டவர்கள் கைய மாணவர்களை ஆசிரியர்கள் ல் அவர்களுக்குரிய பிரச்சினைகளை வேண்டிய பாரிய பொறுப்பும் ஆசிரிய ால் ஆசிரியப் பணி மேலும் பில் ஆசிரியரும் தன் ஆளுமையைச் அவசியம் ஏனெனில் மாணவர்கள் துச் செயற்பாடுகளையும் ஊன்றிக் }வர் இது அவர்களின் பின்பற்றலின் தன் சமூக மயமாக்கலைப் பெற்ற சாலையில் தொடர்ந்தும் பெறுவதால் 5ளுக்கு ஆசிரியர் முழுப் பொறுப்பாளி

Page 135
பல்வடையே நம்பவ
எனவே பண்பாட்டு விழுமியங்களை தலைமுறைக்கு வழங்கும் பணியில் மேற்கூறப்பட்ட ஆசிரியர் சமூகத்திடம் கருத்துக்கள் விழுமியங்கள் தொழி வழங்கப் படுதலைக் காணலாம்.
இத்தகைய சிறப்புமிகு சேவைய வருமானத்தைத் தரும் வைத்தியர், அந்தஸ்த்து மிக்க வாண்மை தொ தள்ளப்பட்டு இருப்போது வேறு தொ வருகின்றனர். என எண்ணும் நிலைக் பின்தள்ளப்பட்டு இப்போது வேறு . கவலைக்குரிய விடயமே ஆழ்ந்தது சி தொழில்களுக்கும் அத்திவாரமாகவும் சேவைதான் என்பது வெள்ளிடைமலை கல்வி நெறிப் படுத்துபவராகவும் பவராகவும், நம்பிக்கைக்கும் மாணவரிடையே ஏற்படும் பிரச்சனை மாணவரினதும் பெற்றோரினதும் இன்ட பல்வேறு பட்ட பணிகளை வகிப்பவ
இத்தகைய தூய்மையான சேவை சம்பளத்தை பெறுவது கவலைக்குரிய
மேற்கூறிய ஆசிரியர் சமூகத்தில் மாணவரே ஏனெனில் இச் சேவை ஆசிரியர் வாழ் நாள் முழுவதும் அமையவும் மனிதருக்குள் மறை கொணர்வதே கல்வி என்ற சுவாமி 6
மாறிவரும் பாடத்திட்டத்திற்கு அடை அறிவைத் தேடிக் கொள்ளும் ஆக உறவைப் பலப்படுத்தும் போதுதான் செழுமை பெறுகின்றது எனலாம் சமூ உள்ளவர்கள் எல்லாம் ஆசிரியன் என் வளர்ந்து விருட்சங்களாகி விழுதுகளா புலனாகும்.
எனவே எல்லாவற்றையும் ! முறைகளில் குறியீடாகவும் தரி தொழில்களை வளர்த்தெடுக்கும் நில் மைல் கல்லாகவும் மாணவரினதும் சமூ மேம்பாட்டின் கலங்கரை விளக்காகவும்
கற்கக் கசடறக் கற்றவை | வள்ளுவன் வாக்குக்கு இணங்க தம் வளப்படுத்திய மாணவரின் நடத்தைச் பிரஜைகளை உருவாக்கும் பணி அர்ப்பணித்துள்ளார்கள் என்றால் மில் சிறந்த தீபமாக சுடர் விடும் ஆசிரிய ெ போற்றும் நற் பிரஜைகளை உருவாக்க
ஆசிரியப் பா
அதற்கே உ என்ற உயரிய கருத்தினை
மன் கல் மாண்டுக்கும் தர
கலையருவி

ஒரு தலைமுறையில் இருந்து அடுத்த ல் பாடசாலைகளும் பங்கெடுப்பதால் இருந்தே திறன்கள் ஆற்றல்கள் அறக் ல் சார் மனோ பாவங்கள் என்பன
பானது இன்றைய காலகட்டத்தில் அதிக பொறியியலாளர் வழக்கறிஞர் போன்ற ழில்களால் ஒப்பீட்டு நிலையில் பின் ழில் கிடைக்காதோரே இச்சேவைக்கு -குப் புறக்கணிக்கப்பட்ட நிலையில் . தொழில் கிடைக்காதோரே இருப்பது சிந்திப்பின் உலகில் உள்ள அனைத்து 5 ஆணிவேராகவும் இருப்பது ஆசிரிய D. இத்தகைய ஆசிரியர் பாடசாலையில் - மட்டுமன்றி ஒழுக்கத்தை நிலை நாட் அன்புக்கும் பாத்திரமானவராகவும் களைத் தீர்ப்பதில் நீதிபதியாகவும் பதுன்ப நிகழ்ச்சிகளின் பங்காளராகவும் பராகவும் விளங்குவதைக் காணலாம் செய்யும் ஆசிரியர்கள் குறைந்தளவு விடயமாகும். ல் உள்ள ஒவ்வொரு ஆசிரியரும் ஒரு பில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்ட கல்வி என்ற தத்துவக் கருத்துக்கு ந்து கிடக்கும் பூரணத்தை வெளிக் விவேகானந்தரின் கருத்துக்கு ஏற்பவும் மயவும் மாணவருக்கு ஏற்பவும் தம் சிரிய சமூகம் சமூதாயத்தோடு தம்
அவரது ஆசிரியத் தொழில் மேலும் "தாயத்தில் நாட்டில் உயர் நிலையில் ற ஆலம் விதையில் இருந்து தோன்றி க வேரூன்றியவர்கள் என்ற உண்மை
தொகுத்து நோக்கும் போது சமூகம் சிப்பிடமாகவும் மனச்சாட்சியாகவும் லக் களமாகவும் ஏணிப் படியாகவும் முகத்தினதும் வழிகாட்டியாகவும் உலக » துலங்கும் ஆசிரியர்கள்.
கற்றப்பின் நிற்க அதற்கு தக என்ற மை வளர்த்து அதனூடாக சமூகத்தை 5 கோலங்களை ஒழுங்கமைத்து நற் பியில் இச் சேவைக்கு தம்மை கையாகாது. எனவே எல்லாவற்றிலும் தொண்டினை சிறப்புடனே போற்றி நாடு
கத் தொடர்ந்து செயற்படுவோம்
னியே அறப்பணி
ன்னை அர்ப்பணி முழுமை பெறச் செய்வோம்.
S அன்ரனிற்றுஷா விடுகையாண்டு

Page 136
தொழிலின் மகத்துவம் தொழிலாள
என்பன பற்றி இஸ்6
உழைத்துச் சாப்பிடுவதன் உய வெகுவாகப் பாராட்டி கூறுகின்ற சாப்பிடுவதை விட மேலான உல சாப்பிட்டிருக்கமாட்டார்கள். நிச்சயம் (சுலை) அவர்கள் தம் கையினால் ? (ஸல்) அவர்கள் நவின்றுள்ளார்கள் (பு அனைவரும் தம் கைகளினால் உரை ஆதாம் (சுலை) விவசாயியாகவும், ! நெசவாளராகவும், நபி இப்ராஹீம் நபி வியாபாரியாகவும், தாவூத் நபி ெ முஹம்மது நபி (ஸல்) இடைய அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (றலி) :
உலகிற்கு நல் நபிமார்கள் தாம் புரிந்து வந்த பிரதியுபகாரத்தையும் கருதாமல் த கரங்களினால் உழைத்தே பரிபாலித்த சிறந்த படிப்பினையை விட்டுச் அபூஹுரைரா, ஹுதைபா, உபை இப்து போன்ற உத்தம ஸகாபாக்கள் தம் உணவுப் பொருட்களையும் சுமந்து முதீனாவின் சுவர்னரான அபூகுரைர சுமந்தவாறு உங்கள் அமீருக்கு வழி அவர்கள் உழைப்பவர்கள் பற்றி பின்ல வேலை செய்து அலுத்துப் மன்னித்தருளப்பட்டவராக வருவார்" வாக்கு.
மனிதன் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும். மனிதன் தனக்குரிய பங்ன. பெற்றுக் கொள்கின்றான். மனிதனை ம இரணமும் தேடித்திரிகின்றது என்பது ெ
வணக்கம் பத்து பாயத்திற்காகச் செலவிடுவதில் அமை சொந்த அனுகூலத்திற்காக தொழில் பொது நன்மைகள் அடங்கியிருக்கின்ற ஏற்படுமா? நெசவுத் தொழிலாளர்கள் விடுவார்களானால் நம் நாட்டில் | பண்பாட்டையும் காண முடியுமா ? குப் முன்வராவிட்டால் சமைத்து புசித்தல் ( தச்சர்கள் தம் அபார வேலைத்திறனை என்னவாகும்? இவ்வாறே சிறு ;ெ விஞ்ஞானிகள் வரை மக்கள் தொண் மனித சமூகம் பயனுறுகின்றது.
கலையருவி
10

ருக்குரிய கடமைகள் உரிமைகள் பாமிய போதனைகள்.
பர்வைப்பற்றிய அல்குர்ஆனும் ஹதீசும் T"தம் கையினால் உழைத்துச் எவை எவரும் எந்த சமயத்திலும் கவே அல்லாஹ்வின் நபி தாவூத் உழைத்தே சாப்பிட்டார்கள் என்று நபி காரி)" உலகில் தோன்றிய நபிமார்கள் ரத்துச் சாப்பிட்டார்கள். நம் ஆதி பிதா துாஹ் நபி தச்சராகவும், இத்ரீஸ் நபி லுாத் உழவர்களாகவும், ஸாலிஹ் நபி கால்லராகவும், நபி மூஸா ஸஜப் ர்களாகவும் வாழ்ந்ததாக ஹஜ்ரத் அறிவிக்கின்றார்கள்.
வழி காட்ட வந்த இந்த உத்தம
மக்கள் தொண்டுக்கு எவ்வித நம் குடும்ப வாழ்க்கையினை தம் ப வந்ததன் காரணமாக உலகிற்கோர் இ சென்றிருக்கின்றார்கள். ஹஜ்ரத் னு கசுப், அப்துல்லா இப்னு மஸ்ஊத் தலையில் விறகுக்கட்டுக்களையும், சென்று விற்பனை செய்வார்கள். ா (ரழி) விறகுக்கட்டை தலையில் விடுங்கள் என்பார்களாம். நபி (ஸல்) பருமாறு கூறுகின்றார்."தன் கையினால் போய்(வீடு திரும்பி) வருபவர் என்பது எம் பெருமானாரின் அருள்
கின்ற தொழில் நல்லதாக இருத்தல் க நிச்சயமாகவே தம் வாழ்நாளில் ரணம் தேடுவது போன்று அவனுடைய . பருமானாரின் பொன் மொழியாகும்.
வகை அதில் ஒன்பது வகை ஜீவனோ ந்திருகின்றது. ஓரு தொழிலாளி தமது செய்த போதிலும் அதில் எத்தனையோ Dன. விவசாயி உழுது மாள் வேண்டி - தம் கைகளை கட்டி உட்கார்ந்து நாகரீகத்தையும் கவர்ச்சியையும் பவர்கள் மட்பாண்டங்கள் செய்தளிக்க முடியுமா? கொத்தர்கள், கொல்லர்கள், க் காட்டத்தயங்கினால் நம் வாழ்க்கை தாழிலாளி முதல் பெரும் பெரும் B செய்து வருகின்றனர். அவர்களால்

Page 137
தொழில் துறைகளில் கவனஞ் தீமைகளிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுகின் வசைபாடுவது, கோள் குழப்பம் இ சந்தர்ப்பம் வாய்க்காமல் போய்விடும் நிலைப்படுத்தி தன் உழைப்பிே
போற்றுவதற்குரிய செயலாகும். ஆகாரத்தை விஸ்த்தீரணப்படுத்திக் பூமியில் குழப்பம் விளைவித்து வசனத்திற்கு இறைவன் தன் அடியா உணவுக்கு வழி செய்தவிடுவானாகி
இறைவன் மக்கள் கவனத்தை தொ! இடமளிக்காமல் அமைத்துவைத்திருக் ஏற்பாடாகும். "நிச்சயமாக அல்லா விசுவாசியை நேசிக்கின்றான்" என்று அப்தல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) - புரிவது புனிதமான முயற்சி என்பதி நாயன் வர்த்தகத்தை திருக்கு பாராட்டுகின்றான். "வாழ்க்கைக்காக என்று கூறுகின்றான். இறைவனால் என்று இங்கு சுட்டிக் காட்டப்படுகின்றது வாழ்க்கையை அமைத்தோம் ஆனால் செலுத்துகின்றீர்கள்" என்கின்றது திருக் நேரத்தில்தான் நடக்கின்றது. எனவே இவ்வாறு அமைந்திருப்பது இ கிடைத்திருக்கும் மகத்தான உதவி இ கட்டளையிடுகிறான். "இறையருளை தேடுவதில் தவறில்லை" என்றும் மீன் முன்னிட்டதம் வருமானத்திற்காக அல்ல செல்கின்றார்கள்" என்றும் பிரிதோர் "உலகில் பல இடங்களுக்கும் செல் தேடியடையுங்கள்" என்று மற்றுமோர் 8
மேற் கூறப்பட்ட இறை கருத்துச் இறையருள் என்றே பெயர் கொடுக்க முறையில் சம்பாதிப்பதும் அதை இறையருளின் பாற்பட்டவைதான் இதன் இறையருள் என்று குறிப்பிடுகின்றான். உத்தமர்களுக்கும் தியாகிகளுக்கும் ' நபி (ஸல்) அவர்கள் தன் நண்பர்க வாட்டசாட்டமான வாலிபர் ஒருவர் அ உறுதியான அவயவங்களைப் பெற்றி படிந்திருந்தது இந்த மனிதனின் செல்வானனால் எவ்வளவு நன்மையா? எத்தனை நன்மை ஏற்படும்! என்று பெறுமானார் இந்தக் கூற்றை மறுத்து * என நாம் எண்ணக் கூடாது ஏனென் வேண்டிய நிலைமை ஏற்படக்கூட சிரமமெடுத்து சம்பாதித்தால் அதுவும்,
கலையருவி
க (1)

செலுத்திக் கொண்டிருப்பவர் அனேக றார். பிறர் குறை துருவிப் பார்ப்பது, வைகளுக்கு எல்லாம் அவர்களுக்கு ன்றது. அவர்கள் தம் மனதை ஒரு லயே கண்ணுங்கருத்துமாயிருத்தல் அல்லாஹ் தன் அடியார்களுக்கு கொடுத்துவிடுவானாகில் அவர்கள் படுவார்கள்" என்ற திருக்குர்ஆன் களுக்கு உழைத்து பாடுபடாமலேயே ) பூமியில் குழப்பம் தான் விளையும். ல்ெதுறைகளில் திருப்பி குழப்பத்திற்கு கின்றான். இது இறைவனின் மகத்தான ஹ் தொழில் செய்யும் மனித - நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கின்றார். (தபரானீ) வர்த்தகம் ல் சந்தேகமில்லை. எல்லாம் வல்ல ர் ஆனில் அனேக இடங்களில் நாம் பகல் நேரத்தைப் படைத்தோம்" மனிதனுக்கு அளிக்கப்பட்ட பேருதவி 3. "பகல் நேரத்தில் உங்களுக்கு நாம் 5 நீங்கள் மிகக் குறைவாகவே நன்றி கர்ஆன். வியாபாரம் அனேகமாக பகல் பகலில் தான் வாழ்க்கை மலர்கின்றது. றைவனிடமிருந்து உங்களுக்குக் தற்கு நன்றி செலுத்துமாறு இறைவன்
முன்னிட்டு நீங்கள் வருமானம் ண்டும் கூறுகின்றான். "இறையருளை பர்கள் உலகின் பல பாகங்களுக்கும் இடத்தில் திருமறை பாராட்டுகின்றது லுங்கள் இறைவனின் திருவருளைத் இடத்தில் திருக்குர்ஆன் பேசுகின்றது.
ககள் அனைத்திலும் சம்பாத்தியத்திற்கு ப்பட்டிருக்கின்றது. ஓரு மனிதன் நல்ல நல்ல முறையில் செலவிடுவதும் பால் தான் இறைவன் சம்பாத்தியத்தை உண்மையானவியாபாரி மறுமையில் மத்தியில் உட்காத்திருப்பார்கள் என்று ளுடன் அமர்ந்திருந்தார்கள் அப்போது ந்த பக்கமாக நடந்து போனார் அவர் ருந்தார். அவர் முகத்தில் விரக்கலை
வீரமும் சக்தியும் இறைவழியில் 5 இருக்கும் புனிதப் போரில் ஈடுபட்டால் நண்பர் அங்கலாய்த்துக் கொண்டார். பிட்டார். போர் புரிவது தான் இறை வழி வில் மற்றவர்களிடம் யாசகம் கேட்க து என்பதற்காக இந்த மனிதன் இறைவழிதான்.

Page 138
ஏனெனில் பிறருக்கு பாரமாக பெற்றோர்களைக் காப்பாற்ற வறுை முற்பட்டாலே போதும் இதுவும் இ6 அவர்கள் இவ்வாறு கூறியுள்ளார்கள் கூடாது என்பதற்காகச் சிரமப்பட்டு விரும்புகின்றான்" ஒரு சமயம் இள கொண்டிருக்கிறாய் ? என்று இறைவணக்கத்தில் ஈடுபட்டக்கொ சாப்பாட்டிற்கும் இதர காரியங்களு பந்துக்களில் யாரேனும் உன்னைக் க என் சகோதரன் இருக்கின்றான் கொள்கின்றான். உன் சகோத வருமானத்தின்உதவியால் நீ இறைவு உன்னைவிட உன் சகோதரன் சிறந்த அவனுக்கு அதிகமான நாட் கூலி கிை
உமர் (ரலி)
முயற்சியில் ஈடுபடாமல் உங்களில் முயற்சி செய்யாமல் வீட்டில் உட்கா வருமானத்தை கொடுப்பாயாக என்று { பொழிகிறது என்பது உங்களுக்கு தங்கத்தையும் வெள்ளியையும் அது ஒவ்வொருவரும் தொழில் புரிய வேண்
ஒரு முறை ஸைத் பின் முஸ்லீமா வேலையில் ஈடுபட்டிருந்தார் அப்போது ஸைத் நீ நல்ல விதமாக நீர்பாச்சி செய்வதால் மக்களிடமிருந்து எத்தை உம்மால் தனித்து நிற்க முடியும். பின்வருமாறு கூறியுள்ளார்கள் கைத் ஹலாலான வருமானம்"
இப்றாஹிம்(சுலை) அவர்கள் ஒ( உண்மையான ஒரு வர்த்தகன் பக்தியில் இவ்விருவரில் நீங்கள் யாரை வியாபாரியைத்ததான் நான் பெரிது அவனுக்கு எப்போதும் மனப்போரா ஏற்படுகின்றது. எந்த நேரத்திலும் கொண்டிருக்கின்றான் நிறுக்கும் போது மனதோடு போராடி வெற்றி காண போராட்டங்கள் இறைபக்த்தனுக்குக் கி உண்மையுள்ள வியாபாரி என் அன்புக்
ஒரு சமயம் அபஸாயியும் இப்
கொண்டார்கள். ஆப்போது இப்றாஹி கொண்டிருந்தார் அபஸாயீ துடித்துப் டே
35606)UU(56 108

இருப்பது சரியல்ல பலவீனர்களான ம வசப்பட்ட பந்துக்களை ஆதரிக்க றைவழிதான் இது பற்றி நபி (ஸல்) மக்களின் உதவி தமக்கு தேவைப்படக் உழைக்கும் மனிதனை இறைவன் லா நபியவர்கள் நீ என்ன செய்து ஒரு மனிதனைக் கேட்டார்கள் ாண்டிருக்கின்றேன். அப்படியானால் க்கும் என்ன செய்கின்றாய் உன் கவனித்துக் கொள்கின்றார்களா ? ஆம் அவன் தான் என்னை கவனித்துக் தரன் சம்பாதிக்கின்றான் அந்த வணக்கம் புரிகின்றாய் அப்படியானால் த பக்தன். உனக்கு கிடைப்பதை விட டக்கும் என்று கூறினான்.
அவர்கள் கூறினார்கள் சம்பாத்திய யாரும் முடங்கிக் கிடக்கக் கூடாது. ர்ந்து கொண்டு ஆண்டவனே எனக்கு இறைஞ்சுவதில் அர்த்தமில்லை வானம் தெரியும் எதைப் பொழிகிறது ? பொழிவதில்லை. எனவே நீங்கள் டும்.
என்பவர் தம் வயலில் நாற்று நடும்
உமர் அவர்கள் அங்கு போனார்கள் ஆவண செய்ய வேண்டும் அப்படிச் கய உதவியையும் எதிர்பார்க்காமல் இது பற்றி நபி (ஸல்) அவர்கள் தொழிலில் கிடைப்பது தான் நல்ல
ரு முறை இப்படி வினாவப்பட்டார்கள் ல் மூழ்கிக்கிடக்கும் ஒரு இறைபக்த்தன் விரும்புகின்றீர்கள். உண்மையான ம் விரும்புகின்றேன். ஏன்னென்றால் ாட்டம் நடத்த வேண்டிய தேவை அவன் தன் மனதோடு போராடிக் தும் அளக்கும் போதும் அவன் தன் வேண்டும். ஆனால் இத்தகைய டையாது. எனவே இறைபக்தனை விட குரியவனாகின்றான்.
றாஹீம் பின் அத்ஹமும் சந்தித்துக் ரீம் விறகுக்கட்டு ஒன்றைச் சுமந்து பாய் விட்டார்.

Page 139
என்ன இது ! உங்களுக்கு ஏன் இந் இப்படி சிறமப்படுகின்றீர்களோ ! இதற இருக்கும் போது உங்களுக்கு எ6 கவனித்துக் கொள்ளமாட்டார்களா ஏற்பட்டதோ ? இப்படியெல்லாம் நீர் ச நிற்காதீர் வருமானத்திற்காக இறை6 செய்யலாம் தவறில்லை மார்க்கம் அருவருக்கத்தக்கதரிய மக்கள் என் ஆனால் அது தவறான காரியமல் விதிக்கவில்லை. பெருமானாரும் மறுத்
வணக்கம் என் கூறுகின்றார் இறைவழியில் நேர மற்றவர்களிடம் உதவி கேட்பது வ வழிப்படும் மறுபுரம் பணக்காரரிடம் நடப்பது சரியல்ல நீ இறைவனை ந முதலில் வரமானத்தை தேடிக்கொள் நபி (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூற சென்று உதவி கேட்பதை விட விறகு மேலான காரியம்"
ஆறிஞ்ர் லுக்மானுல் ஹக்கீம் வறுமையைத் தவிர்ப்பதற்காக நல் ஏனெனில் வறுமையில் சிக்கியவர்கள் சிக்குகிறார்கள். முதலாவது அவர் போகின்றது வறுமையின் கொடுடை இறைவனையே நிந்திக்கின்றார்கள். இ மழுங்கிப் போகிறது இதனால் , செயல்களில் ஈடுபடுகின்றார்கள். தன்மையையே பறிக்கப்பட்டுப் போகி போன்று செயலாற்றுகின்றார்கள். இன ஆபத்து உண்டு. உரியவர்களை மக் வறுமையாலேயே ஏற்படுகின்றன. என சம்பாதிக்க வேண்டும். வறுமையை சரியான வழி நபியவர்கள் பின்வருமாறு "ஒருவன் பிறரிடம் ஒரு தடவையா மனிதனின் வாழ்க்கையில் வறுமைப் மேலும் கூறினார்கள் உங்களை வறு சுவர்க்கத்தில் பிரவேசிக்கச் செய்வ தெரியாது ஆனால் சில கா சொல்லியிருக்கின்றேன் அவற்றை வழிதான் எனக்குத் தெரிகிறது இ வெற்றியடைய முடியும் ஒவ்வொரு நிர்ணயிக்கப்பட்டிருக்கின்றது. அந்த எப்படியும் கிடைத்தேதீரும் அந்த வ மரணம் அவனை அனுகாது.

ந வேலை ஆ ! எத்தனை நாட்களாக கு தேவையில்லையே 1 சகோதரர்கள் ான கவலை அவர்கள் உங்களைக் ான்ன ? இந்தப் பேச்சு அத்ஹமக்கு உறக் கூடாது என் முயற்சிக்கு குறுக்கே பன் அனுமதித்த எந்த தொழிலையும்
அனுமதித்தளித்த எந்த முயற்சியும் முயற்சியைக் கேவலமாக மதிக்கலாம். லவே 1 மார்க்கம் இதற்குத் தடை துக் கூறவில்லை
றால் என்ன? அபூசுலைமான் தாராானி த்தையெல்லாம் செலவிட்டு விட்டு ணக்கமல்ல ஒரு புரம் இறைவனுக்கு
உதவிக்காகப் பல்லிளிப்பது இப்படி ல்ல முறையில் வழிபட விரும்பிளால் பின் இறைவழியில் இறங்கு இது பற்றி நியுள்ளார்கள் "பணக்காரன் ஒருவனிடம் வெட்டிச் சுமந்து வருவது எத்தனையோ
தம் மகனுக்கு கூறினார் மகனே ! ல வருமானத்தைத் தேடிக் கொள். ஸ் குறிப்பாக மூன்று ஆபத்துக்களில் களின் மத நம்பிக்கை குறைந்து Dயை தாங்க முடியாமல் அவர்கள் இரண்டாவதாக அவர்களின் பகுத்தறிவு அவர்கள் அறிவுக்குப் பொருந்தாத மூன்றாவதாக அவர்களின் மனிதத் ரத இதகால் அவர்கள் மிருகங்களைப் ]வ எல்லாவற்றையும் விட பெரியதேர் கள் மதிப்பதில்லை இவையனைத்தும் வே தான் எச்சரிக்கின்றேன். மகனே நீ விரட்டுவதற்குதொழில் செய்வதே கூறியுள்ளார்கள். சகம் கேட்டு விட்டால் இறைவன் அந்த புயலையே உருவாக்கி விடுகிறான்" மையில் நரகத்தில் நுழைய விடாமல் தற்க்குரிய எந்த வழியும் எனக்குத் ரியங்களைத் தவிர்த்தொழுகுமாறு ஒதுக்கித் தள்ளுங்கள் இந்த ஒரே இதன் மூலம் நீங்கள் வறுமையில் மனிதனுக்கும் குறிப்பிட்ட வருமானம் வருமானம் அவனுக்கு கிடைக்க நமானம் அவனுக்கு கிடைக்கும்வரை

Page 140
சில வேளைகளில் வருமானம் 8 சந்தர்ப்பங்களில் முயற்சி செ கொள்ளுங்கள்,என்றாலும் மற்றுமோர் வறுமை அண்டினால் குறுக்குவழியி நிலைமை ஏற்படும்படி விட்டுவிடாதீ அன்பைப் பெற முடியாது.
ஊழியர்கள் தட போன்று தாம் பொறுப்பேற்றிருக்கு வேண்டும். நம்பிக்கை நாணயத்துடன் காலம் உண்டு முதலாளி கட்டளை { செய்யும் ஊழியர்கள் வெகு சீக்கிரத களவு, மோசடி போன்ற சிறுமையா நினைத்தல் கூடாது. நல்ல ஊழியர் நல்ல பதவி இருக்கிறது. ஒரு ஊழிய வாழ்ந்தும் அல்லாஹற்வின் வண வருவானாகில் அவனுக்கு அவனது ஊ அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள்.(புகாரி) ஒரு முதலாளி தனது ஊழியரை தனது அ இறைவனே எனது ஊழியர் எனது அ முதலாளி கூறுவார் ஆம் அவனுக்கு அ பரிசளித்தேன் என்று இறைவன் பதி அவர்கள் திருவுளமானார்கள்.
தொழி உரிமைகளையும் வரையறுத்துக் சு தொழிலாளரும் தொழில் துறையில் வாழ்க்கையை செம்மையாக நடத் தொழிலாளிக்கு அளித்தலும் தொழி உழைப்பதாலும் இவ்விருவரும் அன்ன வேண்டும்.தொழில் கொள்வோர் தொ கொடுப்பதுடன் அவனது இன்ப துன்! சிறப்புடையது. மேலும் மேலதிக வேண்டும். உழைப்பின் ஊதியத்தை மனிதன் சுரண்டி வாழ்வதை இஸ்லா வேலை செய்வோரின் வியர்வை க கொடுத்து விட வேண்டும் என்று இன்றைய கால கட்டத்தில் பல தொழி தமக்குச் சரியான ஊதியம் கிடைக்கவி வழக்குத் தொடர்வதை அவதானிக்க ஆகிய இருவரும் இறைவனின் அடியா அல்குர்ஆன் பின்வருமாறு கூறுகின என்னை வணங்குவதற்காகவன்றி அல்லாஹற்வை வணங்க உயிர் வாழ வழியில் உணவு தேடுதல் இபாதத்த அழியாத தன்னிகரற்ற தனித்துவம இவ்வுலகிற்கு அல்லாஹற் அருளியுள்ள
5606)UlO56 11

சற்று பிந்துவதுண்டு இது போன்ற Ug வருமானததைப பெற்றுக் இடத்தில் இப்படிக் கூறுகின்றார்கள் ல் சம்பாதிக்க ဂြို၊ ?နှီးမြို့ရှိ அந்த ர்கள். தீக்குவீல்ே இறைவனின்
Dது சொந்த காரியங்களை கவனிப்பது கும் காரியங்களையும் கவனித்தல் உழைக்கும் ஊழியனுக்கே நல்ல எதிர் இடுவதற்கு முன் குநீேதி வேலை த்தில் முன்னேறி விடுகின்றான்.பொய், ‘ன செயல்களை செய்ய கனவிலும் களுக்கு அல்லாஹற்வின் சந்நிதியிலும் ன் தனது முதலாளிக்கு நன்மை கருதி க்கத்தையும் அழகு படச்செய்து ாழி இரு மடங்கு கிடைக்கும் என்று நபி ரு ஊழியர் சொர்கத்தில் பிரவேசிப்பார் ந்தஸ்த்துக்கு மேலிருப்பதை காண்பார் ந்தஸ்த்துக்கு மேலிருக்கின்றார் என்று அவனின் செயலுக்கு தகுந்தவாறு நான் Iல் உரைப்பான் என்று நபி (ஸல்)
லில் ஈடுபடும் தொழிலாளியின் வறுகிறது இஸ்லாம் தொழிலாளியும் ) முக்கிய தொடர்பு உள்ளவர்கள் த்த உதவும்முகமாகத் தொழிலை லெதிபரின் உயர்வுக்கு தொழிலாளி ரியோன்னிய மனப்பான்மை இருத்தல் ாழிலாளியின் ஊதியத்தை ஒழுங்காக பங்களில் பங்கு கொள்ள முயல்வது உழைப்பிற்கு ஊதியம் அளித்தல் மறுத்தும் குறைத்தும் மனிதனை ம் அனுமதிக்கவில்லை. எனவேதான் ாய்வதற்கு முன் அவரின் கூலியை நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். லாளர்கள் பல மாதங்கள் உழைத்தும் ல்லையென்று பலர் நீதி மன்றங்களில் முடிகிறது. தொழிலாளி முதலாளி ர்கள் என்பதை மறந்து விட முடியாது. றது. மனிதனையும் ஜீவன்களையும் நான் படைக்கவில்லை எனவே ) வேண்டும். அதற்காக ஆக்கமான ாகும் எனவேதான் கால ஓட்டத்தில் ான பொருளிட்டும் கொள்கையை 60T.
A,அமீனா பீபி 2 ம் வருடம்

Page 141
கலைகளும்
இனத்தால் பண்பாட்டால் ஒன்றுபட் போது அவர்களையே சமூகம் என சமூக வாழ்வு. சமூகத்தில் ப6 காணப்படுகின்றனர். அவர்கள் தம் பிறருக்குப் புலப்படுத்தும் வகை அவைகளை கலைகள் என்கின்ே உற்சாகம் தரும் வகையில் வெளிப் என்றும், அக் கலைகள் சமூதாயத்தி பயன் கலைகள், என்றும் கூறுவர் முதலிய கலைகளை கவின் கன முதலியவற்றை பயன் கலை எவ்வாறாயினும் சமூகத்தின் ஆணி பெற உதவுவன கலைகளே!
கொண்டவன் அவன் என்றும் இன் உள்ளத்தில் மகிழ்ச்சி ஏற்பட்ட பே அச்சம் எற்பட்ட போது ஒலிகள் சமிக்ஞைகள் மூலமும் தமது இயற்கையோடு இணைந்து வாழ்ந்: துன்பங்களைப் புலப்படுத்த ஆடல் ப தோற்றம் பெற்றுவிட்டது. நாட்டு ர இயற்கைச் சூழலுக்கும் ஏற்ப கலைக நிலவிய பண்பாட்டுக் கோலங்களை எமது நாட்டில் மட்டுமல்ல உலக பாரம்பரியச் சொத்துக்களாக பணி நாட்டின் கலைச் செல்வங்களே விளா
நாடுகளில் தோற்றம் பெற்ற ச விளையாட்டு ஆகிய கலைகள் த ஐரோப்பிய நாட்டின் கலைகளில் அதாவது கலைகள் வாழ்வியல் அம். வகையில் செல்வாக்குப் பெற்றிருந்த எகிப்து, இந்தியா போன்ற நாடுக கீழைத்தேச நாடுகளின் நாகரி அமைந்தன. எமது நாட்டில் சமய பண்பாட்டுக் கூறுகளே எமது கலைகளாக சிறப்பிடம் பெற்றுள்ள
சமுதாயமும் கலைகளும் ஒன்றின அக்கால இலக்கியங்கள் எமக்கு எடுத்
86606)UU(56 11

சமுதாயமும்
சமூகம் என்பது மொழியால் ட மக்கள் ஓரிடத்தில் கூடி வாழும் அழைக்கின்றோம். கூடி வாழ்வதுவே ல திறன் ஆற்றல் மிக்கவர்கள் உள்ளத்தில் ஏற்படும் உணர்வுகளை யில் வெளிப்படுத்தப்படும் போது றாம். உடலுக்கும் உள்ளத்திற்கும் படுத்தும் கலைகள் கவின் கலைகள் நிற்கு பயன் தரும் போது அவற்றைப் இசை, நடனம் ஒவியம் சித்திரம் )ல என்றும் இலக்கியம், நாடகம் கள், என்றும் பாகுபடுத்துவர். வேராக இருந்து சமூதாயம் வளம்
மனிதன் இன்ப நாட்டங் பமாக வாழ விரும்பினான். அவன் ாது ஆடியும் பாடியும் மகிழ்ந்தான். எழுப்பியும் சித்தர வடிவங்கள் உணர்வை வெளிப்படுத்தினான். த மனிதன் தனக்கு ஏற்பட்ட இன்ப ாடல்களில் ஈடுபட்ட போது கலையும் நிலைமைக்கும் கல்வி அறிவுக்கும் 5ள் வளர்ச்சியடைந்து சமூதாயத்தில் வெளிப்படுத்துவனவாக அமைந்தன. நாடுகள் பலவற்றிலும் அந்நாட்டின் ாபாட்டின் வெளிப்பாடுகளாக அந் ங்குகின்றன.
கிரேக்கம் உரோமம் ஆகிய கலைகளாகிய சிற்பம், கட்டிடம், தனித்தும் பெற்று விளங்கியதோடு பாரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின் சங்களில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும் ன. அதே போன்று சீனா, ஜப்பான், ளில் தோற்றம் பெற்ற கலைகள் கத்தை வெளிப்படுத்துவனவாக ம், தத்துவம், இலக்கியம் ஆகிய கலாச்சாரத்தை வெளிப்படுத்தும் 50T.
வரலாற்று ரீதியாக )ணந்து வளர்ச்சி பெற்றமையை ந்துக் காட்டுகின்றன.

Page 142
சங்க காலப் பகுதியில் வாழ்ந்த மக ஆடல் பாடல்களில் ஈடுப்பட்டனர். இசைத்துப் பாடி ஆடல், வேலவன சமூகத்தில் சிறப்பிடம் பெற்றிருந் கலைகளும் வளர்ச்சியடைந்து 6 காலப்பகுதியில் வாழ்ந்த சமூதாய காட்டியது. என்பதை சிலப்பதிகார உள்ளது. ஆடல் அரங்குகளிலும் வி வரையப்பட்ட ஓவியங்கள் பல்வேறு குறிப்புக்கள் மாதவி ஆடிய ஆடல்கள் சிலப்பதிகாரத்தில் காணப்படுகின்ற6 சமூதாயத்தில் கலைகளுக்கு இரு கூடியதாக உள்ளது. சமூதாயத் ஆதிகால மக்களின் அழகியல் வெளிப்படுத்துவனவாக அமைந்தன. கலைகள் பெரிதும் உதவின. திர சங்கீதம், பரத நாட்டியம் போன் வாழ்வியல் இன்பமும் அமைதியும் சிலப்பதிகாரம் எடுத்துக் காட்டு கலைகளும் ஒன்றிணைந்த காணக்கூடியதாக உதவிற்று.
ஒரு காலப்பகுதியின் செல்வ பாதிக்கும் என்பது வரலாற்று உ6 மக்கள் கலையில் தம்மை மறந் உந்தப்பட்ட அவர்களின் உணர் பரிணமித்தன. கலைகளின் வளர்ச்சிய கலையுணர்வு சமூதாயத்துடன் இை மையமாக வைத்து இறை வடிவ மிளிர்ந்தன. கலைகள் வேகமாக வள
சமுதாயம் எண்ணற்ற கலைஞர்கை செயல் நெறிகளை கலைகள் மூலம் மன்னர்கள் ஆதரித்தனர் மன்னர்களு சமுதாயத்தில் கலைகள் சிறப்பிடம் மூலம் கலைஞர்களை மன்னர்க பட்டங்களும் பரிசில்களும் வழங் வழங்கியதாகவும் அறியக் சமுதாயமும் கலைகளும் இணைய மேலோங்கி வந்தமையை அறியலா காலப் பகுதிகளிலும் தொடர்வதை எ ஆலயங்களும, சிற்பங்களும், உரு ,நடனக்கலை விற்பனர்களும் எடு கலைகளும் சமுதாயமும் இ6ை வந்தமையை நாம் காணக் கூடியதாக
எனினும் நுண்ணிய வேலைப்பாடுக உணர்வைக் கூட வெளிப்படுத்தும் பெற்றிருந்த போதும்
Ꭶ60Ꭰ6ᏓLl0Ꮟ6 112

க்கள் இன்பப்பொழுது போக்கிற்காக அவர்கள் இசைக் கருவிகளை ர், வெறியாடல் போன்ற கலைகள் தன. கால மாற்றத்துக்கு ஏற்ப வருதல் இயற்கை. சங்கமருவிய பம் கலைகளில் அதிக ஆர்வம் ம் வாயிலாக அறியக் கூடியதாக தானங்களிலும் மேற் கூரைகளிலும் று பட்ட இசைக்கருவிகளை பற்றி ர் அணிகலன்கள் பற்றிய குறிப்புகள் ன. எனவே அக் காலப்பகுதியில் ந்த செல்வாக்கை பற்றி அறியக் தின் பண்பாட்டு தனித்துவத்தை உணர்வுளை இக் கலைகள் சமூதாயம் மேனிலையடைய இக் ாவிட கட்டடக்கலைகள், கர்நாடக ற கலைகள் வளர்ச்சியடைந்தது ) ஏற்பட துணை செய்தமையை கிறது. அதாவது சமூதாயமும் போக்கை இக்காலப்பகுதியில்
ாக்க அடுத்த காலப்பகுதியையும் ண்மை. பல்லவர் காலப்பகுதியல் து ஈடுப்பட்டனர். அழகுணர்வில் ச்சி வெளிப்பாடு கலைகளாகப் பில் கற்பனாவாதம் மேலோங்கியது. ணந்தது. பெளராணிக்க கதைகள் ங்கள் ஒவியங்கள் சிற்பங்களாக ரநதன.
)ள உருவாக்கியது. அவர்கள் தம் வெளிப்படுத்தினர். கலைஞர்களை நம் கலைஞர்களாக மிளிர்ந்தனர். பெற்றன. கல்வெட்டு ஆதாரங்கள் ள் கெளரவித்து அவர்களுக்கு கியதுடன் மானிய நிலங்களை கூடியதாக உள்ளது. இவ்வாறு
ம் போக்கு பல்லவர் காலத்தில் ம். இப்போக்கு பின்வந்த சோழர் ச்ச சொச்சங்களாகவுள்ள அக்கால நவங்களும், இசைக் கலைகளும் த்துக் காட்டுகின்றனர். எனவே ணயும் போக்கில் மேலோங்கி
உள்ளது.
$ளுடன் கூடியதாய் மிகச் சிறிய வகையில் கலைகள் வளர்ச்சி

Page 143
அவற்றில் பெளராணிகத் g சமுதாயத்தின் வெளிப்படுகளாக ஆனால் அடுத்துவந்த காலப்பகு வீழ்ச்சியடையும் போக்கை காணக் கலை உணர்வு மங்கி விட்டது எ6 செய்யப்பட்டு விட்டது. இன்று கன வருகின்றன. அழகுணர்வு போக்கிறகாகவுமே பயன்படுத்த மட்டுப்படுத்தவும் மானிடத்தை அ; யதார்த்த பூர்வமாக வெளிக் செ பாதுகாக்க உதவுவது கலை என் மெல்ல மெல்ல மாறி வருகிறது
.எனவே சமுதாயத்தில் ஏற பாரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் எ6 சமுதாயப் பிரச்சனைகளின் வெ6 கட்டியெழுப்புதல் போன்றவைகளே வாழ்க்கையிலிருந்து பிரிந்து வே வகையில் கலைகள் பேணி வ கலையின் பயன்பாடு உண்மை, ந6 நோக்கி கலைகள் வழி நடத்த நல்லதோர் சமுதாயம் மலர முடியும்
கூற்று இன்று அர்த்தமற்றது. சமுதாயத்தை மேம்படுத்தஉதவ பண்பாட்டு நாகரீகம் வளர உறுதுை சமுதாயம் இணைந்தும் பிணைந்து உணர்வே கலையின் வெளிப்பாடு என்ற உணர்வு இன்றி கால தே சமுதாயத்திலுள்ள ஒவ்வொருவன ஒன்றுபடுத்த உதவுவதே கலை. வேளை ஆணிவேராகிய தனி ம கலையே பெரிதும் பயன்படும். பெருமையை சமுதாயத்துக்கு : அப்போது சமுதாயம் ஏற்றம் பெறுவ
CB606)U(56 113

தன்மையே மேலோங்கியிருந்தது. அக்கலைகள் அமையவில்லை. திகளில் இவ் உணர்வு படிப்படியாக கூடியதாக உள்ளது. சமுதாயத்தில் ன்று கூற முடியாது. ஆனால் மாற்றம் லகள் பெரும்பாலும் மாற்றமடைந்து வெளிப்படுத்தவும், பொழுது ப்படுகின்றது.மனித சமுதாயத்தை தன் வழியே சென்று முன்னேற்றவும் காணருகின்றன. பழமையைப் பே ற சிந்தனைப் போக்கு சமுதாயத்தில்
ற்படும் சிந்தனைமாற்றம் கலைகளின் ன்பது உண்மை. சமுதாயப் பண்பாடு, ளிபாடு நல்லதோர் சமுதாயத்தைக் ா கலையின் பயனாதல் வேண்டும். பறாகாது அதாவது அந்நியமாகாத பளர்க்கப்படல் வேண்டும். ஆகவே ன்மை, அழகு என்ற இலட்சியங்களை $ப்படல் வேண்டும். அதன் மூலம் ).
"கலை கலைக்காகவே" என்ற கலை சமுதாயத்துக்காகவே அச் வேண்டும். சமுதாயத்தில் நல்ல )ணயாக அமைதல் வேண்டும். மனித ம் வாழ வேண்டும். என்று விரும்பிய சமுதாயம் மாற தனி மனிதன் வேறு ச மொழி வேறுபாடுகளுக்கிடையில் ரையும் ஒரேமரத்துக் கிளைபோல் சமுதாயம் செம்மை பெறும் அதே னிதனது வாழ்வும் செம்மை பெற அதாவது தனிமனிதன் தனது உரிமையாக்க கலையே உதவும் து உறுதி.
Vசுகனியா விடுகையாண்டு

Page 144
தவின தெOzர்
இன்றைய உலகில் நவீன தொ இன்றியமையாதது. உலகில் ஒவ்வெ செயற்பாடுகளில் அவன் விரும்பியோ நாகரீகப் பண்பாட்டிற்கும் இடையில் சாதனங்கள் விளங்குகின்றன.
நீண்டு
இன்றைய நவீன தொடர்பு சாதனங்க மாற்றம் பெற்றுள்ளதை யாவரும் அ அப்பாலுள்ள நாடுகளின் மக்களின் வ விழுமிய பண்பாடுகள், அரசியல்
யாவற்றையும் எம் நாட்டிலும் கண்டு இடையிலான தொடர்புகளை பேணக்சு காரணம் நவீன தொடர்பு சாதனம் என்ற
எமது நாட்டில் இன்று உள்நாட்டு தொழில் நிறுவனங்கள் தொடர்பு சாதனங்கள் ஊடாக பல்வேறு தொலைக்காட்சி போன்ற தொடர்பு வருகின்றன. சமூகம், மாணவர்கள், திறன், அனுபவ மனப்பாங்கு, வாழ்க்ை பொருளாதாரம், சிந்தனை சமூகம முன்னேற்றம் காணக்கூடிய விதத்தில் இன்றியமையாதது.
தனிமனி
அபிவிருத்தி, பொருளாதார துறையி பண்ணுவதும் தொடர்பு சாதனங்: பொருளாதாரத்தின் செயற்றிறன், ெ பங்கு, அரசின் பங்கு என்பவற்றை அறி நாடுகளும் மக்களும் முன்னெடுக்கும்
காண்கிறது. உதாரணமாக இன்றை வளர்ச்சியினை பொருளாதார வல்லரசு
மக்களின் அன்றாட அத்தியால் இன்றியமையாதது. இன்றைய உலகி: புறங்களிலுள்ள மக்களுடன் தொடர்புக தேவைகளை நிறைவு செய்வதற்கும் ஊக்கியாக விளங்குகின்றன. அத்து கிராமப்புற மக்களை இயற்கைச் சீற் காலநிலை மாற்றங்கள் போன்றவற் தொடர்பு சாதனங்கள் பயன்படுகின்றன.
5606)UU(56 11.

U9െീ
டர்பு சாதனங்களின் செயற்றிட்டம் ாரு மனித வாழ்க்கையிலும் அன்றாட
விரும்பாமலோ சமூகத்திற்கும் மனித )ான தொடர்பூடகமாக நவீன தொடர்பு
பரந்து விரிந்து இருந்த உலகம் ளின் வருகையால் சிறிய கிராமமாக றிவோம். பல்லாயிரம் மைல்களுக்கு ாழ்க்கை முறை, நாகரீகம், கலாச்சார
தன்மை அரசின் நடைமுறைகள் களிக்கக் கூடியதாகவும், அவற்றுக்கு டியதாகவும் இருப்பதற்கு மிக முக்கிய )ால் மிகையாகாது.
வரையும் பல்வேறு வெளிநாட்டு, பல்வேறு பெயர்களைக் கொண்ட நிகழ்வுகளை பத்திரிகை, வானொலி, சாதனங்கள் ஊடாக வெளிப்படுத்தி பாமரமக்கள் என்போரின் சுயகற்றல் கத் தேர்ச்சி, அடிப்படை உரிமைகள், யமாக்கற் திறன் என்பவற்றில் தொடர்பு சாதனங்களின் பங்களிப்பு
த,சமூக,நாடுகளின் வளர்ச்சி மற்றும் ல் அளப்பரிய தாக்கத்தை உண்டு களாகும். ஒவ்வொரு நாடுகளின் தாழில்நுட்பம், அந்நாட்டு மக்களின் ந்து அம் மனித முயற்சியை மற்றைய போது பொருளாதாரத்துறை வளர்ச்சி ய இந்தியாவின் கணனிக் கல்வி கள் கூட பார்த்து வியந்து நிற்கின்றன.
பசிய நிகழ்வுகளுக்கும் தொடர்பாடல் ன் போக்குவரத்து வசதியற்ற கிராமப் ளை ஏற்படுத்துவதற்கும், அவர்களின்
நவீன தொடர்பு சாதனங்கள் ஓர் துடன் போக்குவரத்து வசதிகளற்ற றத்தில் இருந்து காப்பாற்றுவதற்கும் 1றை அறிந்து மேற்கொள்வதற்கும்

Page 145
உதாரணமாக சுனாமி அனர்த்தங்கள் அலையின் வேகம், அவற்றினால் ஏற்ட விபரம், தங்களின் உறவுகளின் நிை தொடர்பு சாதனங்கள் LDĖ #56 வியக்கத்தக்கதாகும்.
கல்வி
இணைந்து விரைவாகவும் நேர்த்தியாக அவசியமாகும். எனவே ஒவ்வொரு பி அரசானது கல்விக் கொள்கையை முன் சாதனங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றது. Radio. TV, E-mail, Wep site (BLITT பயன்படுத்தப்படுகின்றது.
அத்துடன் சுயகற்றலு அவற்றையும் e-learning ஊடாக எடுத்
邱
গুঞ্ছ
Ց5606ՆԱԼI(Ա56 115

ளையும், சுனாமியின் போது கடலின் ட்ட சோகம், காவு கொண்ட மக்களின் லை என்பவற்றை துல்லியமாக இத்
முன் எடுத்துச் சென்றமை
இன்றைய காலமாற்றத்துடன் வும் எடுத்துச் செல்லப்பட வேண்டியது ரஜைக்கும் கற்பதற்கு உரிமையுண்டு. கொண்டு செல்வதற்கு நவீன தொர்பு od g5TJ6OOTLDTaF5 Vedio Conference, ன்றன இன்றைய கல்வித் துறையில்
லுக்கும் முன்னுரிமை கொடுத்து ந்துச் செல்கிறது.
ன்றி.
திருமதி.சி.லீலாவதி இரண்டாம் வருடம்

Page 146
சிந்திக்கும் நொடியில்
இருபத்தோராம் நூற்றாண்டிலும் ஆசிய என்ற திருநாட்டின் பசுமையான தன்னகத்தே கொண்டு நிமிர்ந்து நிற நாட்டவரும் பல விதத்தில் பொருள பெருமையும் இதனையே gFT பொருளாதாரத்திலும் முதன்மை இடத் ஆதிகாலந்தொட்டே உலக நாடுகளி முதன்மைபடுத்திய மலையகக் க இனங்காட்ட பின் தள்ளப்பட்டமை கேலி
உலகத் உரிமையை எவ்வாறு பெற்றுள்ளாே உரிமையுள்ளவனே. ஆனாலும் ம மக்களிடையே ஒப்பிட்டு நோக்கினால் காலம் பின்தள்ளப்பட்டமை என்பது எவ்வாறு தமது கண்கள் உலகத்ை அதே போன்று அறிவுக் கண்களோடு கல்வி தான்.
9960) மனிதனல்ல. போராடி எதிர்நீச்சல் ( மாற்றங்கள் நம் மை நோக் கொண்டேயிருக்கும். அம்மாற்றங்களை மாற்றங்களிற்கேற்ப தம்மை மாற்ற பின்தள்ளப்பட்டு விடுவோம் என்பது ய மனிதனின் அடிப்படைத் தேவைகளுள் இக்கல்வியாலேதான் மாற்றங்களை நிச்சயம் உணர்ந்தேயாக வேண்டும்.
இலவச பலவித இடையூறுகள் மத்தியிலும் நிவர்த்தி செய்து கொண்டு சமமான க வழங்கிய பின்பும் பெறுபேறுக6ை காரணங்களை சிந்தித்தேயாக :ே கற்பிக்கின்ற ஆசிரியர்கள் கவனத்தில்
இலங்ை
அரசாங்கமும் அரசசார்பற்ற நிறுவன நாமறிந்ததே. அதே போன்று ஒவ்வொ வளங்களுடன் பெளதீக வளங்களும் வருகின்றது. அவற்றால் பெறக்கூடிய சிறார்களை கல்வித் தரத்தில் உ ஆசான்களின் கரத்திலே உள்ளது.
மலையகத்தை பொருளாதார ரீ: உணவிற்கே வழியின்றிய நிலை,

ரத்தையெடுக்க சில தளிகள்
ாக் கண்டத்தின் நாடுகளில் இலங்கை
சோலைகளை இயற்கையாகவே கின்ற நிலமே மலையகமாகும். பிற ாதாரத்தை ஈட்டிக் கொள்ளச் செய்த ரும் இலங்கையின் ஏற்றுமதி தை பெற்றுள்ளது தேயிலையேயாகும். ல் பொருளாதாரந்துறையில் தன்னை ல்வித்துறை வளர்ச்சியில் தன்னை விக்குறியானதே.
தில் பிறந்த மனிதன் வாழக்கூடிய னா அதேயளவு கல்வியை பெறவும் லையக மக்கள் இலங்கை வாழ் ). கல்வியை பெற ஒரு நூற்றாண்டு ஓர் கசப்பான உண்மை. மனிதனுக்கு த நோக்குவதற்கு அவசியமானதோ, உலகத்தை நோக்க அவசியப்பட்டதே
Duu T 35 (36) வாழப் பிறந்த வணி போட்டு வாழத்துணிந்தவன் மனிதன். மிக வேகமாக வந்து ா உணர்ந்து அவற்றிற்கு ஈடுகொடுத்து நிக்கொள்ளாவிட்டால் வாழ்க்கையில் தார்த்த உண்மை. தற்கால உலகிற்கு ர் ஒன்றாக கல்வி இடம்பெறுகின்றது. உருவாக்கி விட முடியும். என்பதை
Dாக கல்வி வழங்கப்பட்ட பின்பும் பற்றாக்குறையான வளங்களையும் ல்வியை பெறக்கூடிய சூழ்நிலைகளை ா பெற தவறவிடுகின்றமைக்கான வண்டிய நிர்பந்தம் மலையகத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
கயின் ஆரம்பக்கல்வி வளர்ச்சிக்கு ங்களும் பெரும் பங்காற்றி வருவது ரு பாடசாலையின் வளர்ச்சிக்கு மனித
பயிற்சி பற்றாக்குறைகளும் வழங்கி உச்ச பயன்பாட்டைப் பெற்று மாணவர் .யர்த்தும் மிகப் பாரிய பொறுப்பு
யில் ஒப்பிட்டு அன்றாட ஒரு வேளை

Page 147
குடும்ப சூழல், மதுபாவனை, வழித மோகம் போன்ற எண்ணிலடங்கா பி வருகின்றார்கள. சிறுவர்களை ஆடைத்தொழிற்சாலை செல்கின்ற காணப்படுகிறது.
எவ்வாறாயினும் ( ஏராளமானோர் தம் கல்வித்தரத்தை முயற்சிக்கின்றார்கள். முன்பள்ளிக்கு உரிய வயதில் சேர்கின்றமை வரவே சென்றுவிட்டால் ஆசிரியர்கள் கல்வியி எதிபார்ப்பிலேயே தாம்படும் கொள்வதேயில்லை. தொடர்கல்விகை தொடர்ந்து கற்பதோடு தங்கள் சேவையாற்ற தவறிவிடாமல் பணியாற்
நவீன துறைகளிலும், கைத்தொழில் துறைக செயற்பாட்டுதுறை, மருத்துவத்துறை தொடர்பு சாதனத் துறைகளிலும் செய்வதோடு நவீன கண்டுபிடிப்புகளி ஊக்குவிப்பதில் சிரத்தை எடுத்தல் அலி
திறம்பட சேவையை நித்த சேவையாகிய ஆசிரியர் சேவையை இருப்பினரோ? இத்தனை மகத்துவ அரும்பாடுபடல் வேண்டும். 19ம் நூ சந்தித்த சமுதாயத்தை இருபத்தே சமுதாயமாக மாற்றும் பணியில் எ போடுவதை சிந்திப்போம். சிந்தித்துக் ெ
(తే
CB606)ULI(56 117

வறுகின்ற குடும்பங்கள், வெளிநாட்டு ாச்சினையை எதிர்நோக்கியே வாழ்ந்து வேலைக்கமர்த்தும் வீதமும் வீதம் தற்போது அதிகரித்தே
பெருந்தோட்டப் பெற்றோர்களில் * உயர்த்துவதற்கு தம்மை வருத்தி அனுப்புவதிலும் ஆரம்பக்கல்விக்கும் பற்கக் கூடியது. பாடசாலைக்கு என்று ல் உயர்த்தி விடுவார்கள் என்ற பெரும் துன்பங்களைப் பற்றி சிரத்தை )ளயும் சேவைக்கால பயிற்சிகளையும் தரங்களை உயர்த்திக் கொண்டு ற வேண்டும்.
உலகில் உயர் தொழிற்நுட்ப களிலும், போக்குவரத்து துறை, சமூக சட்ட நீதி நிர்வாகத்துறைகளிலும், மலையக மாணவர்களை மிளிரச் லும் சாதனைபடைக்கவும் மாணவரை பசியமானதே.
மும் செய்வதால் விலைமதிப்பற்ற போற்றாதவர்களும் வையகத்தில் வமிக்க ஆசிரியத்துவம் பேணப்பட ற்றாண்டு கறைபடிந்த அவலங்களை ாராம் நூற்றாண்டில் புதுமைமிக்க மது ஆசிரியபெருந்தகை வீறுநடை காண்டேயிருப்போம்.
திருமதி R அருட்செல்வி
விடுகையாண்டு
ം.

Page 148
fudiments of body Lank body L.
Although human beings have been li much affection had not been paid to people did not use body Language. In language has played a vital role in evolved some million years ago.
Body langu the way you stand. walk speak etc. It they say write or how they behave in a well versed in body language will be are even without associating with yo the verbal component of Communic Where as non verbal or body languag
Body lang
For example Charlie Chaplin was the in his movies. As a result people still ( ofpoliticians they mostly attract the pu how to use body language to prop up th to be dressed in pure white, beca mesmerized by their outward appeal training under body language experts people.
Mostly the first impression of means of his/her body language. That we pass a judgement on him. This is judge people by means of their body comment on others though they don because the body language helps them Even foi language of people and if you utter o the situation and win Your confide understand the basics of body languag in a railway compartment he knows w He will not get closer to a person wh knows that such a person will not lik people who don't like to give a beggar
6606)ULI(56

age and the importance of
nuaße
ring on our planet for millions of year body Language this does not mean that fact they did use body language Body
ommunication even before speech
age means that you could be judged by helps us to understand people by what face to face situation. A person who is able to know what sort of a person you u. According to a recent research done :ation between two people lone 35% e amounted to 65%.
uage helps people to become famous. first to use body language successfully rave to watch his films when we think iblic using body language. They know heir image. Most of the politicians wish ause, they know that people can be ance. Sometimes they tend to receive to show the word that they are sincere
a stranger whom we meet is formed by is even before that person speaks to us not a mystery. Most of use are able to language. Very often we hear people t associate with them closely. This is to forman impression about Thom. tune tellers know how to read the body he word they know how to manipulate nce. Most of the beggars on streets e. When they beg for money in a bus or no and who will give him some money. O would nor look at him; because he to part with his money. sometime the ome money will pert to be asleep

Page 149
It is now proved that not only body language, to tell their customer: may be any firm company, corpo organized body. In some organizations of place; or you feel that you are not v this. It is the body language that mak you feel like visiting Thom again. E organizations. We could observe sucl organizations.
When you enter some organiz take notice of you. They totally ignore talking to someone over the phone. So It you get closer to them and ask then they will consider you as a nuisance so
would nor had been white washed for look for that organizations. The furni an order to suit an organization. It w customers. Will any one like to pay a Definitely not because the body langua
In some other organization Sometimes the receptionist or the ma disturb them. We may have to wait as help you. In some organizations the work. She has to answer the telephone be paid and issue the receipts eft. This the body language is lost there and th
manned by a member of a junior staff. or calls to get an information. The ne Thom Unfortunately all the aforesaid i organizations.
On the other hand most of ou the organizational. Body language (O the reception will be very polite. They times if you happen to wait for someti you. Some one will quickly attend to practices what they preach. The treat th dividends for the share holders. So h customers? In today's world where the survive in your business it is the OBI going to remain in your business or reputation as good enter preneurs.
கலையருவி
11

y individuals but also organizations use S who and what they are organizations ration departments institution or any s when you enter them; you will feel out van..... there. How do you get to know es you enter some other organizations Cow? this is also by body language of h an atmosphere only in some private
cations the officers there never seem to your presence. The receptionist will be
me may be engaged in their own talks. n something they will be annoyed and ometime the walls of the organizations r years and years. This gives an awful ture would not had been organized in Fould hinder the free movement of the
second visit to such an organization? nge of the organization in negative. the reception desk remains unmanned. n at the inquiries desk do nor want to ide patiently till you get somebody to = receptionist is loaded with so many e calls; accept what the fees that has to is too much for one person ultimately ne image of the organizations desk is or a minor staff when someone comes eed information could nor be give to nstances occur mostly in government
ir private organizations strictly follow BI). the person at the inquiries desk or - follow the telephone etiquette some
me a glass of drink will be offered to your work and do the needed. They Le customer their salaries; bonuses and ow can an organization neglect their competition is very high! if you are to that would deceive whether you are whether you are going to lose your

Page 150
practiced very strictly. School is a part of the school special attention should
trend in Education the atmosphere of the Teaching Learning processes. Sc utmost attention to keep the environme our duties effectively. As far an possib school. The walls should be paid atter on the walls. The furniture should bear land of the school so the physical atm charming and appealing to the students
Teachers should practice OBI eve outside the school your OBI should be teacher that helps a child to forma posi teachers way of dressing, speaking, w be paid attention to and given priority t should feel to learn from her or unde from a negative or positive image of the teachers who work with those stud considerable amount. If nor students wi from her,
So in this modern world howev
Language that would help him/her to and to prologue in her career successful
B606)UU(56 12

of a society. To maintain the reputation be paid to OBL. According to the new an institution should be favorable for an teachers we all should first pay nt of the school favorable to carry-out le everything should be organized in a ution to. There should not be scribbling ranged satisfactorily in every unit. The osphere of the organization should be
ry time whether you are in a school or acceptable. It is the body language of a tive image about a teacher. So thus, the aiting behaving and everything should oo. When a child lock at a teacher, it r her. At a glance the children would a teacher. specially in primary classes, 2nts should have body Language for a ould fear to come to a teacher and learn
'en educated one maybe; it is the body have a positive image about him/her
ly.
Mrs. S.K. Arugumugam Part time Lecture (English) G.T.C., Kotagala.

Page 151
தகவிம்

த்துளிகள்

Page 152
நூல்
காலையில் எழுந்ததும் தேடுகின்றேன மாலையானதம் உன்னுள்ளேயே சா உன் முகம் காணாவிட்டால் என் மு உன்னைத் தொட்டதால் என்னை ம
கருவறையில் உதித்த கல்லறையில் நேசிக்கின்றேன் என்னை அல்ல உ6 உன்னை முழுதும் இரசித்த உணர் நீ இல்லாவிடில் நான் இல்லை ஆ
செல்லமாக உனக்கு பெயர்கள்தான் தேடிவந்த உனை உறவுகள் அள்ள மலரே ! உன்னைத் தேடி வரும் வ அத்தனைக்கும் சலிக்காத மணம் வி
வடிவடிவாய் உன் உருவங்கள் ட
அவனியிலே சுடர் விளக்காய் ஒளி வாசகரை யாசிக்கின்றாய் அவரையே நீ வேறு யாருமல்ல என் வாசனை
கலையருவி 12
 
 
 
 

* உன் முகத்தை ங்கமிக்கின்றேன்
கம் அலைகிறதே றந்தவிடுகிறேன்.
மரணிக்கும் வரை ன்னையே! கின்றேன் கிவிடுகின்றேன்.
எத்தனை உண்டோ? ரிவிட ண்டுகள் எத்தனையோ சுகின்றாய். *
வனி வர ர்கின்ற நீ
நாட வைக்கின்றாய்.
நாலே!
V.சிவேந்திரன் விடுகையாண்டு

Page 153
மனிதம் மதிக்க
மனிதம் மலர்ந்திட வேண்டும் மனித மாண்புகள் உயர்ந்திட ே சுய நலம் என்னும் போர்வை இ சுகமாக களைய வேண்டுமே .
உயிர்களிடத்த அன்பு வைக்க ( இன்று நீயே உயிரைக் காவு செ தன்னலமற்ற பண்பில் வாழவேன தலைக்கணம் மிகுந்த தள்ளுகின்
இயற்கை வளம் நிறைந்த இந் இதமான மன நிலைகள் உருவா இனி வரும் காலங்களில் கூட இதயங்கள் கலங்கிடாதிருக்க வ
அகதிகளாக அனாதைகளாக அ6 மானிடத்தையும் நீ மாண்போடு அதிகாரமும் அடக்கு முறையும் செல்வத்தை அள்ளித் தருமோ?
அமைதியானத உலகு . அதவு அன்பு நிறைந்த வாழ்வு . அதவு அயலவர்படும் வேதனையில் நீயு அது உனக்கு அவமானத்தை அ
செல்வ
கலையருவி 12
 
 
 
 
 

கப்பட வேண்டும்
வண்டும்
ப்பாரினிலே
வேண்டிய மனிதமே காள்கின்றாயே! ண்டிய நீ
றாயே
நாட்டிலே ாக வேண்டும்
மழலை ழி வேண்டுமே
லைந்து திரியும் ~ ஒவ்வொரு
நோக்காயோ?
தான் உனக்கு
சிந்தித்தப் பார்
ம் இனிமையானத தான் ம் புனிதமானது தான் ~ஆனால் ம் சற்று தரித்த நின்றால் ல்ல அனுதாபத்தையே தரும்.
பி அந்தோனியாப்பிள்ளை-யாகப்பு முதலாம் வருடம்

Page 154
èቌቓff
கட்டான உடலும் கறகறத்தி கற்பிக்கும் கையில் கடிவானம் கதிரவன் போல் வகுப்பறையி கண்டதும் கற்பிப்பத விரிவுை
கண் கண்டதும் குற்றத்தக்கு இந்நிலை மாறிட்டடா?
இண்முகத்தடன் வகுப்பறையி கையில் பிரம்பில்லை நெஞ்சிே
ஆசான் செயல் இல்லை மான ஆசான் வழிகாட்டி மாணவர் அந்நிலை மாறிட்டடா மாறிட் கற்றல் செல்வமும் மாறிட்டட அன்று வெறுமனே கற்பித்த இன்று பயன்படுத்திட்டான்
சாதனத்தை பயன்படுத்திட்டா6 சாதனை பல புரிந்திட்டான்
ஜெகம் எங்கும் இம்முறையே ஜெகத்தின் வளர்ச்சி ஆசான்
கலையருவி 12
 
 

ந மீசையும்
போல் பிரம்பும் ல் நழையும் ஆசானே
ர
வஞ்சம்
ல் நழையும் ஆசானே ல அன்புண்டு
கணவர் செயல் உண்டு
மையக்காட்டி
fulf is
ர! அவனியிலே
ஆசான்
வளர்ச்சியடா!
P.G6)Taggot விடுகையாண்டு

Page 155
கேட்பத
கதிரவன் வெளி வர கருத்துடனே கடமைகனை செ பள்ளிக்குச் சென்றிடுவார் மாலக மக்குவமாய் கல்வி கற்கத்தான்
கணக்கை செய் என்றார் ஆசா கணக்காக வந்திடுவான் கிபிர் வடபுல மக்களுக்கு இன்றைய இயமன்
இவனுக்கு முன் வந்திடுவான் வண்டு என்ற மொழி சொல்லி வடிவாக தெரியும் வண்டு வந்ததும் பக்குவமாய் பதங்கு மாலகர் பதங்கும் நிலை காணா
கோயில் குளம் என்றோ பள்ளி வேற்றுமை தான் உண்டா இய பள்ளி சென்று படித்த படித்து மட்டம் பல பெறுவோம் என்று மட்டயம் சொண்னோம்
பள்ளி சென்ற பாலகன் மறநாள் ஒன்றரைக்கு மாடையிலே செல்கிறானே! மாரினிலே இதைக் கேட்க யார் தான் முன்வருவார்
கலையருவி 12

நிவார்
குழிக்குள்
என்றோ மன்
வீ.வேலாநந்தன் விடுகையாண்டு

Page 156
தேசம் ஆ
எங்கள் தேசம் அழுகிறது - எம்மவர் உடலும் விழுகிறது சிந்தும் கண்ணிர் சுடுகிறது - விம்மிய மூச்சை விடுகிறது! எங்கள் தேசம் அழுகிறது எரிமலையாகி வெடிக்கிறத! பள்ளிக்கூடம் அகதிமுகாம் - வாடிப்போகும் அகதி முகாம் கொள்ளிக்கிங்கே பிள்ளையில் ஒலமே எங்கள் நாட்டில் எல் சத்தம் இல்லா அழுகைகள் - சாதிக்கு மட்டும் தொழுகைகள் நித்தம் நித்தம் வெடியோசை குருதியில் கரையும் எமதாசை பாலுக்கு பிள்ளை மனமேங்கு பசியினில் கண்ணில் நீர் தேங் நாளுக்கு நாள் பெரும் விலைே நடுத்தெரு வந்தோம் பிணநாற் பழியை சுமந்த பல கூட்டம் பாவ சிலுவை யார் சுமப்பார்
கலையருவி 12
 
 
 
 
 
 

அழுகிறத
தினம்
- விழி தமிழ்
ம் - தாய்
கும் யேற்றம் - நாம் றம்!
~ எம்
திருமதி பி கனேந்திரன் முதலாம் வருடம்

Page 157
இனியொரு
குழந்தைகள் அழுகுரல் தூக்கத்தைக் கெடுத்திடும் நுளம்புகள் இசை மழை காதினில் முழங்கிடும் குழம்பிய மனமது நினைவுடன் அலைந்திடும் இன்னொரு பொழுதும் முகாமினில் புலர்ந்திடும்.
தொலைந்த அந்நிம்மதி எங்கென தேடிடும் கலைந்த எம் கூட்டினில் கனவுகள் சுழனிமுடும் வரம்பினில் அறுகென வாழ்வது அமைந்திடும் வளம் தனை இழந்தே நம் வாழ்வது தொடர்ந்திடும்.
காலைக் கடன் தீர்க்க சாலை யோரம் தேழயங்கு மூலை முடுக்கெல்லாம் குந்தியே எழுந்து நின்று ஆதாரம் ஏதுமின்றி சுகாதாரம் ஏனோவென்று வேதாந்தம் பேசும் நிலையில் வெதும்பியே வாழுகின்றோம்.
மாற்றுடை ஏதுமில்லை மாற்றவோர் மறைவுமில்லை தேற்றுவார் யாருமில்லை தேறவோர் உணவுமில்லை வீட்டினில் விட்டு வந்த வேண்டிய பொருட்கள் யாவும் தேவையில் நினைவு வந்து தேம்பிட வைக்குதையோ,
 
 

Page 158
கூரையில் தடங்கலின்றி மழழையுடன் வெயில் வரும் குளிர்வாடையில் கரங்கள் எம்மை கூசாமல் அணைத்துக்கொள்ளும் குசினியும் வீடும் இங்கே ஒன்றெனக் கலந்து நிற்கும் குளிப்புகள் முழுக்குமின்றி குலைந்த எம் வாழ்வு போகும்
ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் சமத்துவம் இங்குதான் ஆதலால் அந்தரங்கம் என்றேதும் இல்லைதான் தீயிக்கும் பஞ்சுக்கும் ஏற்படும் உறவுபோல் பண்பாடு Uாழ்Uட்டு பலியாகி வாழ்வு போகும்.
உறவென்றால் இதுவென்று ஒரு திட்டம் கிடையாது உறக்கத்தின் கொதுக்காக ஒர் இடமும் இருக்காது இரவெனினUகலென்ன அமைதிக்கு இடமேது இது தான் எம் நிலையென்றால் இதை விட வாழ்வேது?
விரும்பிய நாம் இங்கு விருந்துண்ண வந்திட்டோம் விதிவிட்ட வழி என்று விலத்தியா இருந்திட்டோம் இனி என்ன முடிவென்று எவர் சொல்லக் கூடுமோ இன்னுமோர் நாளென்று இது போலப் போகுமா?
 
 
 
 
 
 

- ந. ரீதரன் இரண்டாம் வருடம்

Page 159
ஐந்த வயத அறியாப் பருவம் அம்மன் கோயில் வெள்ளை மணல் இன்று நினைத்தாலும்
சிரிப்பு வரும்
பூசாரி பூசை வைப்பார் சிலிர்த்த ஆலமரம் சிக்கு புக்கு ரயில் வண்டி பஞ்சாமிர்தம் பார்த்ததம் பறந்த வரும்
ஒரு முறையல்ல பலமுறை வேண்டியும் கடைசியில் கை நக்கும் படலம் தான்
சக்கரை பயறும் தேங்காய்த் தருவலும் அரிசிமாவில் அவித்த மோதகங்கள் தலைக்கு இரண்டு தான் எனக்கு மட்டும் நான்கு முன்னால் இடக்கை அடுத்தவன் தோள் தாண்டி வலமாய் வலக்கை கண்டு பிடித்த விட்டார்கள் காலப்போ
சந்திப்புக்கு பள்ளிக்கூடம் சரசு ரீச்சர் சொன்னா சமயங்கள் நாலாம், அடச்சே. எங்கட ஊரில எல்லாம் இருந்தால் எவ்வளவு சாப்பிடலாம் கவலை தான் அப்போத
 
 
 
 

DF

Page 160
கானல் பயிர் தான் ஆனால் கார் மேகம் தேடவில்லை வேர்கள் நீர் தேட வேதங்கள் தேவையில்லை
வல்லோர வறள் நிலத்தில் முதல் நாள் மழைக்கு மூன்றாம் நாள் காளான்களாய் முளைக்கின்றன வினாக்கள் மதங்கள் ஏன் பலவிதங்கள் விடை தேடி விரைகின்றன வினாக்கள் தொலைகின்றன கணங்கள் ஆழ்மனதில் ஒரு புள்ளி அகல விரிகின்றது அப்படி ஒன்றுமில்லை யாழ்ப்பாண பஸ் நிலையம்பயணத்து பஸ்வண்டிகள் பல! பலகைகள் தான் வேறு வந்த இடம் ஒன்றுதானே அப்போத நினைத்தேன்.
ஆரம்பங்கள் வேறுதான் அடைதல் ஒன்றுதானே பாதைகள் வேறுதான் பயணங்கள் ஒன்றுதானே இடங்கள் வேறுதான் இலக்கு ஒன்றுதானே இறைவன் மனிதனைப் படைத்தான் மனிதன் மதங்களைப் படைத்தான் மதங்கள் மனிதரைப் பிரிக்கவில்லை மனிதர்கள் மதங்களைப் பிரித்தார்கள்
கலையருவி 12
 
 
 
 
 
 
 
 

திருமதி சசிகலா நவரத்தினம்
விடுகையாண்டு

Page 161
பெற்றோர் உலகிற்கு ஒளி கொடுக்க வானிலிருந்த தீபம் போல் எம் வாழ்விற்கு ஒளிதர எமக்காய் வாழும் இரு உள்ளங்கள்.
மழை ஆகாயம் கொண்ட காதலை பூலோகம் ஏற்க மறத்ததால் ஆகாயங்கள் சிந்தம் கண்ணிர்த்தனி
ரோஜாவின் முள் அழகான காதலிலும் ரணங்கள் அதிகம்
என்பதன் எச்சரிக்கை
பனித்தளி இலைகள் தலை கழுவிட இறைவன் கொடுத்த நீர் தனிகள்
கண்ணிர் அதிக சந்தோசம் ஆழமான தக்கம் ~எத வந்தாலும் கூட வரும் தோழன்
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

.கவிதைகள்
கவிதை யாரும் விதைக்காமல் இதையத்தில் விளையும் சொற்போர்.
வெண்ணிலா காலக் கணக்கில் ஒளிந்து விளையாடும் குட்டிக் குழந்தை
இரவு ஓடி ஆடி உழைக்கும் மனிதனுக்கு ஓய்வு தருவத
நண்பன் உயிரையே தியாகம் செய்யும் உத்தமன்
இலஞ்சம் உண்மையைப் புதைக்கும் ~ ஒரு பாசாங்கு விளையாட்டு
செல்வி A. Q. குலாஸ்
1ம் வருடம்

Page 162
Jigorriff Gujra)6))for Geis விடை கானா
சிட்டுக் குருவிகளாய்
சிறகடித்த எம் பள்ளித் தோழர்க ஒரு நொடிப் பொழுதில் அள்ளிச் அந்த சுனாமி அரக்கப் பேரலை!
இரண்டாயிரத்த நான்கு மார்கழி இருபத்தாறு மானிடப் பிறப்பிற்கு மனங்கருகி இருளடைந்த நாள்! அண்றைய தினத்தில் மலை போல் வந்த ஆழிப் பேரலைக்கு மனங்களின் வேண்டுதல்கள் கேட்கவுமில்லையோ?
ஏய் கடலே!
நாம் படித்த பாடசாலை எங்கே? நாம் வணங்கிய கோயில்கள் எங் நாம் வாழ்ந்த வாழ்விடங்கள் எங் எம்மோடு உறவாடிய நண்பர்கள்
உடமைகள் பறித்தாய் உறவுகளைப் பறித்தாய் உனக்கென்ன தீங்கு செய்தோம் இப்பாரினில் வாழும் உன் பங்காளிகள் நாம் ஏன் எமக்கிந்த சோதனை - நீ கொந்தளித்த வற்றி விட்டாய் - எம் கண்ணிர் கொந்தளிப்பு என்ற
 
 
 
 
 

ரத் ಖ್ವಕ್ಗ್ರಶiroು
6)formeisasgiriras
எேர
சென்றதவோ
கே?
கே?
எங்கே?
ஆனால் தான் வற்றிவிடும்?
செல்வி க.சுமி விடுகையாண்டு

Page 163
நரல
என்னுள்ளே உயிர் இருக்கு எனக்குள்ளே மனம் இருக்கு - தேடும் போதுதான் உன்னிடம் நான் வருவேன்
உதிர்த்திடும் சூரியன் நான் உனக்குள்ளே வருவதற்கு பதித்திடுவாய் மனதிடத்தே பதிந்திடுவேன் உனக்குள்ளே
உறங்கிடும் நேரமெல்லாம் உன்னருகே இருப்பதற்கு மடித்த வைத்திருப்பாய் மறந்திடாமல் இருப்பதற்கு
பிஞ்சு வயதில் வருகிறேன் ஐந்து வயதில் தொடர்கிறேன் நெஞ்சு நிறைவிற்காய் நேரில் நான் வருகிறேன்
பள்ளி எனும் பருவத்தில் தொட பல்கலைக்கழகம் வரை எண்னை நீ சுமந்திடுவாய் உன்னருகே வருவதற்கு தருணம் உண்ணைத் தள்ளும் மரணம் உன்னை வெல்லும் எண்னை இங்கு வெல்வதற்கு உன் ஞாபகத்தில் இருந்திடுவே
 
 
 
 
 

)
நீ
Lங்கி
ன்.
நயினைச்சுரேஸ்
விடுகையாண்டு

Page 164
மனித நேயத்தை
தாய்த் தமிழோடு உங்கள் சகோதரியின் தமிழ்த்தாய் வாழ்த்து
வரலாறுகள் முற்றுப் பெற்றதில்லை என்றும் முற்றுப்பெறப் போவதும் 5
சர்வதேச ஜனநாயகம் என்றும் ஆதிக்க அமெரிக்கர் செய்யாத இனத்துடைப்பினையா சிங்களம் அரங்கேற்றிவிட்டது
அவளை மன்னித்து விடு!
கொரியா மீது யப்பான் மேற்கொள்ள கற்பழிப்பினையா இனவாதம் மேற்கொண்டு விட்டது! செம்மணிகள் மறக்க முடியாதவை த அதனையும் உகண்டா மிஞ்சிவிட்டதடா சிங்கத்தை மன்னித்துவிடு.
வெஞ்சமரின் வரிகள் எல்லாம் வெந்து தணிந்து முத்திவெடித்து சிங் மன்னித்துவிட்டதடா நீயும் அவர்களை மன்னித்து விடு நண்பா.... உன்னுடன் சகிப்புத் தன்மை கொண்ட சமுதாய கட்டியெழுப்பு இரத்தக் காட்டாற்றில் ஊனம் பிணங்களைத் தவிர்த்துக் கொள்
எமொரியா கண்டத்தின் மூத்த குடியடா நீ... உலகை வழிநடத்திய மூத்த மொழியடா - தமிழ் எங்கே நீ இன்னும் .
இன்!
கலையருவி

5 வளர்ப்போம்
க்கள்!
நண்பா!
இல்லை.
| II, பு)
ராத
ரன்
களத்தை
த்தைக்
ஓம்!

Page 165
குமரித்தமிழ் இன்று ஊசலாடுவது உன்னிடத்தில் மட்டும் தான்
வர்ணனைகளில் இருந்து தமிழை அறிவியல் தமிழாக்கு!
இன்றும் தான் யுத்தம் வேண்டாம் இழந்தது போதும் பிரிவுகள் காண கடவுளை மட்டுமின்றி மனிதத்தைப் மனிதனை அழித்து கடவுளை காம் உயிர்களை அர்ச்சித்து பெயர்ப்பலகை போட்டது காணும் உனது சமுதாயத்தைச் செழிப்பாக்
பொங்கி எழுவதை விட்டெறிந்து எதிரிக்கும் மனிதத்தைப் புகட்டு விதி என்று சொல்லி வீணர்கள் வ மடமையை ஒழித்து மூடக்கொள்கை மனிதனை மனிதனாக மாற்றும் கொள்கையை உருவாக்கு
உழைப்பினை உணவாக்கு
அடுத்த வானில் நீயாகு உள்ளதே உள்ளதென்று நிமிர்ந்த நெஞ்சோடு நீ தூயவனாய் மனிதத்திற்கு மட்டும் தலை வணங் நீதான் மகாத்மா! ஏன் நீதான் கடவுள் உலகத்தின் அத்தியாயப் பதிவேட்டி பேனாக்கள் உனக்காக காத்துள்ள எவர் பாதையிலும் நீ செல்லாதே உனது பாதையில் மக்களை செல்ல
கலையருவி

விடுதலை செய்து
ம் நேசி! பாதே
த
ளர்ந்தது போதும் ககளைத் தகர்த்து
த
வை!
திருமதி. சசிகலா ரவிச்சந்திரன்
விடுகையாண்டு

Page 166
அகதி !
அவனியில் மனித குல வாழ்ச் உயர்வினை நாடுமென்றோ! 8 உள்ளத்தை உருக்குலைக்கும் உயரிய வாழ்வாக மண்ணில் இன்று அகதிமுகாம் நிலையா
கருவறையின் இருப்பிடமாய் கதிரவனின் வதிவிடமாய் அமைதி என்ற போர்வையில் கதிகலங்க வைப்பது இவ்விட
இலங்கை என்னும் எமது நா. இலை மறைகாய் என்று கூற வெள்ளிடை மலை போல் - வெளிச்சம் தருவது இந்த அ.
உண்ண உணவின்றி தடுமா உடுப்பதற்கு உடைக்கு அரை வண்ணக் கனவிற்கு தடைபே வாடிய முகத்துடன் வதங்குமி
எதிர் காலம் என்ன ஆகுமோ! வளரும் சந்ததி என்ன செய்யு யாதும் அறியா நிலையாய் அல்லலுறும் மானிடருக்கு இம்மண்ணில் விடிவுண்டோ! அது எப்போ வரும்!
கலையருவி ---

முகாம்
நகை இல்லை
யிற்று
மே
ட்டில் மாமல்
எங்கும் கதிமுகாம்
ல மோதி பாட்டு
டம் அகதிமுகாம்
சி12:15
மோ!
திருமதி ல.தாவீது
(1ம்வருடம்)

Page 167
1909ų9Ųiềuí-igi 'QI TQ9ņ990lýRoQ9ơi@írı ‘o ‘[9ọ980)ĶĒĢđī)ứılgı orto Ģơi@$ | z66 I - I66I |-ÚRoņ19ơi@íTI ‘o ‘Q9ọ960)1183IIsTgi ogÌ · @@ | I66 I - L36I |-ÚRoņ19ơng)írı ‘o ‘[9ọ990)11909ų9ȚIqıú@gjho úc091]?割L86 I - †786I ----lýstoņ19ơi@íTI ‘o ‘[9ņ990)ரயிா டு "ழிைț786I |-UP&PSun s 경&ao|gm홍的공리공니지휘헌T헌공회헌
sırıĘhẹ, sữúȚı
Jrm院制f용에rm「히
фп9éhб
qı-ı@rts
Isotestī£1@$ris “Ļeoffriĝi@ rr-ā“Isso sriĝi@ $$$IIaestri Ingooegeligioso rigerer@ıțeș

Q9Q 9RIĢo logog) úsgje qi “godīg)g'
199íoĒĻŪi Tı (g)sos[IIGI@șTm&so) (eo) ·@g: ||sobnosūış9$ LOOz (Q9Qu9rg|ჭa*韃-நியணகிஐாகுே "கிகு “விழி 9000 - 100% 199ńGĒĢĪ ori · @@1,831|[[In@@ :ņ1919 · @@நியண்ஒொகுே "கிகு “திெț700Z - Z00Z
199ńsĒĢĪ ori · @@டியனஒெmகுே மிகு “இதிZ00-Z - 000Z
டியனஒெmகுே மிகு “ழிைழ9மிழர் n "ழிை199íoËų9úđĩ) · P · @$ | 6661 - 866I 199ńsĒĢĪ ori · @@ỆTilosoo ofī) ·@$ | 8661 - 9661
199ńsēų9ńđì) og · @@lýruoQ19ơng)írı ‘o ‘Q9ọ980)966 I - Ç66|| 199ńsēų9íđì) og · @@ÚTU9ņ19ơig)írı ‘o ‘Ų9ọ9€e)1909ų9Ųıố31]|[1-igi 'QI TQ9Q9-oso)ț766 I - £66 I I

Page 168
1979.02.06
1980.08.06
1944.05.30
1986.10.06
1988.03.14
19996ზ
2000.09.25
2002.11.01
2004.01.05
2004-02.06
2005.07.07
2006.12.06
2008.05.29
கலாசாலையில் கடந்து போல
பண்டாரவளை சிங் பிரிவு ஆரம்பிக்கப் தலவாக்கலையில்
LJ'L60)LD.
கலாசாலையில் மு
அவர்கள் காலமான உடற்கல்வி விரிவு
செய்யப்பட்டமை, ! பயிற்சியினை பேரா
கொண்டமை. யதன்சைட் தோட்ட மாற்றப்பட்டது. கொமர்ஷலில் கான நிரந்தர கட்டிடத்து
(கொமர்ஷல்) கெ தொண்டமான் அவ
கெளரவ எஸ்.ஆர். அவர்களால் புதிய உத்தியோக பூர்வ
பட்டது. (06.0708) கலாசா: மூன்று நாட்கள் சி நிர்வாக கட்டிடத்தி நவீன மாதிரி வகு நாட்டப்பட்டது.
நவீன கட்டிட திற
 
 
 
 

இருபத்தொன்பது வருடங்கள்
கள ஆசிரியர் கலாசாலையில் தமிழ்
UL60)LD. ஆசிரியர் கலாசாலை ஆரம்பிக்கப்
தல் அதிபர் திரு.பாலசுப்பிரமணியம் STATÜ. 雛 ரையாளர் ந.பத்மநாதன் கொலை
மாணவர்கள் மூன்று மாத 8 ாதனை ஆசிரிய கலாசாலையில் மேற்
தொழிற்சாலைக்கு கலாசாலை
ணி கிடைக்கப்பெற்றது. க்காக கலாசாலை காணியில்
ளரவ எஸ்.ஆர்.எம்.ஆறுமுகம் ர்களால் அடிக்கல் நாட்டப்பட்டது.
எம்.ஆறுமுகம் தொண்டமான்
கல்லூரி திறந்து வைக்கப்பட்டது. Dாக புதிய கல்லூரி ஆரம்பிக்கப்
லையில் வெள்ளி விழா நிகழ்வுகள் றப்பாக கொண்டாடப்பட்டது. ற்கான அடிக்கல் நாட்டப்பட்டது. பறை கட்டிடத்திற்கான அடிக்கல்
|பு விழா செய்யப்பட்டது.
縫

Page 169
இன்றுவரை கல Jailbasas ID
1979 1980 1981 1981 1982 1983 1984 1985 1986-87 1988-89 1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1998
2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007
திரு. ஜே. சி. டே திரு. கே. முத்துே திரு. எஸ் கோபிந திரு. எஸ் விநாய திரு. கே. கிருஸ்ண திரு. வி. குரூஸ்
திரு. பீ. எம். ரான திரு. கே. குமாரே திரு. டீ.வடிவேல்
திரு. கே. யசோத திரு. டீ.பென்சமீன் திரு. பீ. விஸ்வநா திரு. ஜி. ராஜரட்ண
திரு. எம்.வரதராஜ் திரு. எஸ். பாலசே திரு. ஆர். ரெங்கக் திரு. எஸ்.பீ. முரள திரு. எஸ். பீற்றர் திரு. எம்.மூ. வேந் திரு. ஆர். பிரபான திரு. எஸ். சுரேஸ் திரு.எஸ். சுதாகரன் திரு. வீ.உதயகுமா திரு. ஜீ.ஜோர்ஜ் திரு. ஏ. ஆனந்தர திரு. A. அஜந்தன்
 
 
 
 

ாசாலையில் பரிணமித்த ாணவ தலைவர்கள்
விட்பிள்ளை வல்
ாத் கமூர்த்தி 5060
DLDULIT
வல்
ரன்
தன் OTLb
ாமர் ஆனந்தராஜ்
Fகர் சாமி (முதலாம் பருவம்) ரி(இரண்டாம் பருவம்) றோய் கெப்ரியல்
தன்
ாந்தன்
காந்தன்

Page 170

iš Address

Page 171


Page 172
Grou
Academic Ye
Mr.K.Piratheef No.110, Main Street, Periyaneelawanai - 01 Kalmunai (E.P) TP:- 077-9222669/060-2675945
Mrs.T.Manivasan C/o K.Jeyaradnam Kantharoddi Road, Chandilipay, Jaffna. TP:- 077-5934746.
Miss.T.Manchula Vadduvakal, Mulaitivu.
Miss.K.Sumitha Ward No. 04, Puthukkudiyiruppu, Mullaitivu. TP:- 077-6567854.
Mrs.S.Emalda Nevismary Ward No.10, Delft, Jaffna. TP:- 060-2516558.
Mrs.F.H.D.D.Rihana No. 185, Main Street, Kannattota. TP- 077-9744895
Mrs.S.Leelawathy No.03, First Lane, Paddanichoor, Mannar Road,
Vavuniya. TP:- 077-5150654.
கலையருவி 14
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ear -2006-2008
Ms. V.Tharshiny Navalar Street, Mulliyawalai, Mullaitivu. 5. TP:- 077-54.87122.
Miss. A.Pushparany 104/56, Sangamitha Mawatha, Colombo - 13. TP:- 077-5788249/011-2384860
Mr.S.Nanthapalan Kalnaddinakulam,
Vavuniya. TP:- 077-9053541/060-2241484 ||
Mr.T. Jegatheesan 10/2 First lane, College Road, Poonthoddam,
Vavuniya. TP:- 077-9359274/024-2224434
Miss.C.Thenmoly No.03, Radella Sbort,
Naun -oya TP:- 072-3556290/0525613710
Miss.S.Thusiyavathany No.02,Mathuraiveeran Kovil Lane, Maharambikulam,
Vavuniya. TP:- 078-6147683/024.5670016. ||
Miss.V.Sutha No. 154 Shandapuram, Kilinochchi. TP:- 077-9480257.

Page 173
Miss.M.S.Noory No. 10, Hewaheta Road, Deltota. | TP-071-3385889/081.5622612.
Mr.V.Siventhiran
No.215/15B, Thirunavatkulam Thandik kulam Vavuniya. TP:- 077-5381 137.
Mr.M.Shantharooban “Valarmathy” Karaveddy East Karaveddy. | Jaffna.
TP-077-3598489
.S.Thavamakaratha No.14, Udayanagar West, Kilinochchi. | TP:- 077-1536158.
Mrs. ်ဇုံပုပ္ပဗုဒ္ဓံ Word No.04, Mulliyawalai,
| Mulaitivu.
TP:- 077-5157302
Mrs. PLOgeesan
Word NốÎliyawalai, Mullaitivu. | TP:- 077-5157302
(
| Miss. KJegatheeswary
Thanniroottu,
Mulliyawalai. TP:- 078-6233021
Mrs.R.Arutselvi I No.49, Mani Street
Hali-Ela TP:- 060-2646902/077.6079182
Mrs.J.Pathmawathy
| 36/172, Sumathagama,
Trincomalee. TP:- 077-9474423.
T
N N N V T
கலையருவி
 
 
 
 
 
 
 
 

Miss.J.Mary Sujatha Josephvaz Nager, Thoddavelly, Mannar. TP- 0776687465.
Miss.S.Susikala Gonakelle L.D, 10th Mile Post,
Passara TP:- 078-6233039.
Ms.S.Lumina Silva Kovankullam Nanattan,
Mannar.
TP:- 077-9046880/060.2232709.
Ms.S. Rajhawathany Ampalveethy Mulliyavalai, Mulaitivu. TP:- 078-6300558.
Ms.M.Susikala Darawela Lower Division, Dickoya. TP:- 051-2224956.
Ms.K.Chandraramani Malar vasa ,
Gurutalawa. TP:- 072-5269599/0715422295.
Miss.S.AntanatRusha No.108,Gandhinagar, Cheddikulam Vavuniya. TP:- 077-4384871/024.5670031
Mrs.K.Santhamoorthy \o. 18, Mannar Road, Nelukkulam
Vavuniya. TP:- 060-2240176/077.4317108.

Page 174
Miss.V.Suganya 1st lane, Mathavuvaiththa Kulam Vavuniya.
TP:- 0777-049606.
Miss...N.M.F.Nihara Ulpatha Pitiya, Kiula,
Matale. TP:- 071-3430599.
Miss. TSeethadevi 49/80D Pillaiarkovil road, Kurumankadu,
Vavuniya.
Mrs.S.Vishvanathan Aruna mahal, No.53,Elkaduwa Road,
Wathegama. TP:- 077 - 3628049.
Mr.RupaaNadarajah 9/33, Vihara road,
Trincomalee. TP:- 026-2220750
S.Pathmasri Periyar kulam, poonthoddam Vavuniya. TP:- 077.-9234171 024.4900555.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Page 175
GrO
Academic Yea
Mrs.S.Jayatharanlambert Ward No.03, Vankalai,
Mannar. TP:- 060-2230432.
Miss.A.Arulmalar Raji Manarkudiyirappu, Mulaitivu. TP:- 077-9912813.
Miss.Vinitamaheswary John No.32/10, Hospital Road, Kandy. . TP:- 077-5427903.
Mrs.M.Y.F.AZmila Mosque road, moragolla,
Ibbagamuwa. TP:- 077-9826258.
Mrs.S.Sivakala Maragala Division, Monargala. TP- 077-4417687/077-9808283.
Mrs.P.Bamah No.280/3rd,Mile post, PassaraRoad, Badulla.
Mrs.S.Umadevi No.02, Needwood Estae Haldummulla
Mrs.K.Sivakumaran No.218/2 Wolfendhal Street
 
 
 
 

up II
r -2006-2008
Miss.S.Rama Vadduvakal, Mullaitivu. TP:- 077.4 970795.
Mrs. B.Atheesan No.06, 6th lane Kovil PuthuKulam
Vavuniya. TP:-024-2224474.
8
Miss.Marie sutharshine yogeswaran.
No.383,Josepiyan, Rambalikulam
Vavuniya.
TP:- 024-2224396.
Miss. Kaladarshini Balashundram No.913 Srijayanthi Mawatha, Hunupitiya Wattala. TP:- 077-341 2523.
Mrs.R.Rajenthiny Karuralankandal Oddusuddan,
Mullaitivi.
Mr.R.Samsunnissa No.79, Bogasthenna road, Middieclass
Hali-Ela. TP:- 055-5783205.
Mr.PHatheesan Unnappulavu, Mullaitivu. TP:- 077-9179301.

Page 176
Mr.A.Ajanthan Vattappalai, Mulliyawalai Mulaitivu TP:- 077-9359268.
Miss.S.Thanushiya No. 19, Soya lane, Jaffna road,
Vavuniya. TP:- 024-2223208/077.9228668.
Mrs.J.R.Croos No.25, Main road, Pettah. Mannar. TP:- 077-9044325.
Mr.S.Santhamoorthy PuthuKulam, Kanagarayan Kulam,
Vavuniya. TP:- 078-6233043.
Miss.S.Kirishanthy Kangaraththina puram Leftband. muththaijankaddu, oddusuddan. TP-072-524.0193.
Mrs.Sivagowry Mogan No. 145/01, Suduganga road,
Kaluthawala Matale. TP-0775740174.
Mrs.A Ameenabeebi. School lane, Kandakkudu, Talawil post,
puttalam. TP:- 077-9996891.
 
 
 
 
 

Mr. S.Thiyagaraj Hellbodde Katukitula,
Kotmale. TP:-071-5109549.
Ms.A.Lisa Kaddayadampan, Madhu road, Murunkan,
Mannar. TP:- 060-2231595.
Miss.D.Anatsuganthini No. 18, Iyanar puram, Kilinochchi.
Mrs.V.Suganthi Sammalankuam,
Oddusuddan.
Mulaitivu. TP:- 0242223208/072.5240191,
Mrs.K.Kirupa Samalan Kulam,
Vavuniya. TP-078-6259717.
Mrs.E.Sutharsini 雛 First lane Mathavuvaiththa Kulam, Vavuniya. TP:-078-6418235.
Mrs.PJesudasan No.478/2A, Cyril C.Perera Mw, Colombo - 13. TP:- 077-5245034.
Mrs.L.Sasikala No.05, Kanthinagar, Cheddi Kulam,
Vavuniya. TP:- 078-6579896.

Page 177
Mr.S.Suventhiran No.95/34G, First Lane, Church Road Vepan Kulam,
Vavuniya. TP:- 077.-6687826.
Mr.S.Sivabalan Kidachoori, Sasthirikulan Kulam,
Vavuniya. TP:- 077-6728215.
Mr.R.Subenthiran V/Muruganoor Saratha Viddiyal Vavuniya.
TP:-077-5442182.
Mr.S.Bakirathan. No.65, Srinagar, Poonthoddam,
Vavuniya. TP:-077-6258783. 072-6287.463/071-3573210. 078-6205278.
Miss.K.Kamaladevi No. 11...Road Shanthapuram, Kilinochchi.
Mrs. PJencyguinta Arasapuram, Poonakary, Kilinochchi. TP-077-9773422.
Mrs.T.Parameswaran Maharambai Kulam, V,
 
 
 
 

Mr.N.Sritharan Mulliwakkal East, Muliwakkal, Mullaitivu. TP:- 071 -6264031.
Mrs.J.Amuthini Anbu Valipuram 17/24, Tringomalee. TP:-077-4043048.
Mrs.B.Thavarasa 1st Cross, Street Muthaliyar kulam,
ayam, Cheddi kulam.

Page 178
OrΟι
Academic Ye:
Mr.M.Jayakanthan No. 124, Kanthapuram
Kilinochchi. TP:- 078-59 16764.
Mr.S. Jenatravindran 07" Vaddaram, Puthukkudiyiruppu. TP:- 077-4920146.
Mr.V.Velananthan kannaginagar Visvamadu. Kilinochchi. TP : 021-2285721
Mr.N.Suresh Amman Road, Anantha puram, Kilinochchi.
Mr.YSuthaskaran Aththai Madduvilnadu East, Poonakary,
kilinochchi. TP:- 077-9782395.
Mr.P.Sathees 30/1, Thiruvaiyaru kilinochchi. TP- 077-9076707.
Mr.K.Kirisangar Meesalai North,
Meesalai TP:- 078- 6436019.
 
 

r -2007-2008
Mr.A.Thayaparan No.27, Ampalapperumal Kulam, Akkarayan. TP:- 078-5963014.
Mr.S.Ravichandran. Thunukkai Road, Maankulam.
Mr. V. Jegatheswaran Puliyam Phokkanai Santhy, Periyakulam Kandawalai, Kilinochchi. TP:- 078-6529656.
Mr.P.Jutsiya Rashmy Suruvil Road, Urkavathurai.
Mr.S.Ganesanathan Periya Palai, Palai Kilinochchi.
Mr.S.Prakash 154" Kaddai, Murukandy Kilinochchi. TP-077-4957079.
Mr.M.Ajantha 146, Kanakampikai Kulam, Kilinochchi. TP- 077-5594773.
Mr.K.Kirubakaran. No.09, Kiranchi sivapuram, : Poonakary,
Kilinochchi.

Page 179
Mr.J.Jeyaroopan | Siththan Kurichchy,
Poonakary, kilinochchi.
Miss.S.Kalaiveeranalini Kachchai South, . Kodigamam,
. Jaffna.
TP:- 077-6791103.
Mr.S.Navarathnam Shoranpattu Palai, kilinochchi. TP-077-9906832.
Miss.R.Kalaiyarasi I No.373/7, Tharmapuram,
| Paranthan.
TP-078-6255415.
Mr.M.Vasanthakumaran.
No.48/1, Valathukarai
Muthayan Kaddu, Oddisuddan.
Mr.C.Saravanabavananthan | No.20, Mathini Kiramam,
Pallawarayan kraddu, Kilinochchi.
Miss.S. Udhayakumary
Karukkaiteevu Poonakary, Kilinochchi.
Mr.V.Thomas Kumulamunai, Kilinochchi. T.P.: 021-2224261.
Mr.N.Suresh Amman Road, Anantha puram Kilinochchi.
கலையருவி
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Miss.K.Punithamalar No.470, Kariyalai Nagapaduvan, Mulankavil.
TP:- 077-4014571
Mr.S.Kanesalingam Shoranpattu Palai, kilinochchi. TP:- 071-5141323.
Miss.K.Suganya Karippaddamurippu, Mankulam. TP:- 078- 6532397.
Miss...A.Irinshopasini Kiranchi Sivapuram,
Poonakary. TP:- 078-6477523/060-223 1958.
Mr.K.Karunakaran No.15/3, Valathukarai, Muththayan Kaddu.
Mr. J. Srikantha No. 141, Thirunagar Kilinochchi.
Mr.M.Bakeerathan No.03, Navalnagar, Kalmadu Kilinochchi.
Miss S.Thavapputhalvi No.05/9, Kudiyiruppu, Vavuniya. TP:- 077-4107435.
Mr.R.Kirubagaran Mankulam Road, Oddisuddlan. TP-078-6525969.
S.Suljitha Thamotharampillai No.22, Service Road, Kanakampikai Kulam. TP:- 077.4485367

Page 180
Miss.P.Sujitha No.166, Vanniyasingam Road, Ananthapuram, Kilinochchi. T.P:-078-6579226.
Mr.J. Santhakumar No.127/3, Valathukarai Muthayankaddu.
Mae T.P:-077-4348416.
Miss.p.Thevaki Jeyapuran south,
prema Pallavarayankaddu, T.P. : 077-9902326.
Mr. T.Sanmugalingam No.54/1, Edathuykarai Muthayankaddu Oddisuddan.
Miss.M.Srivilasini No.439, Thirunagar, Yogapuram,
Mallavi.
Roinnte
Mr.Y.Suthaskaran No.72, Poonthoddam, Oddisuddan, Mullaitivu.
Mr.L.Thavatselvam es No.30, Veedduthiddam, Palinagar Vavunikkulam.
Mr.K.Sathiyanesan usiTatimo No.430, Yogapuram, Mallavi.
கலையருவி

ਕgaਰਤ (33)
2
ਖ਼ਤ ਸ਼ਬਦ ਹੈ |
331. |
ਤjਤ ਸੰਤ

Page 181
1st Academic Yea
Mrs.R.S.Fernando No.160, Newnham Squre Colombo -13. T.P:-011-2342761.
Mrs.R.Kishanthi No.27,Argel Road, Kudaoya, Hatton. TP:-060-2510313.
Mrs.M.R.Croos Thalaimannar Station, Thalaimannar. T.P:-060-2233497.
Mrs.S.Premila Pattim Mannar. T.P:-071-3417860.
Mrs.C.R.I.Sudarshini No.266 New Street, Uppukulam.
Mannar. T.P:-077-6353967.
Mrs.S.Sothinathan No.68, AsiKulam Vavuniya. T.P:-077-6172656.
Mrs.P.Kanendran No.5714, Athivinayagar Kovil Road Vairavapuliyan Kulam, Vavuniya. T.P:-077-4336961.
கலையருவி

Year
ar -2007-2009
Mrs.N.M.Sudharsi No.137/28, Devisiripura Thalawakella. T.P:-060-2532236.
Mrs.S.Sivakumar. Semmanthivu,
Murungan, Mannar. T.P:-060-2231420.
Miss. M.Nalini Alavakkai, Murungan, Mannar. T.P:-077-9362970.
Mrs.T.Vicneshwaran No.102, Muthaliyarkulam, Cheddi Kulam. T.P:-060-2242165.
Mrs.T.Aradhana No.467, Nuwaraeliya roud, Pussellawa. T.P:- 060-2810441.
Mrs.S.Manonmaney No.70/C/2, Janaudana Gammana, Qpata Road, Ksahawatta T.P:-045-4903660.
Mrs.C.E.Coonche Mullikulam Marichukkady, Mannar. T.P:-060-2236172.

Page 182
Mrs.I.X.S.Dias Mullikulam Marichukkady, Mannar.
Miss.S.Suranutha No.11 1/1 A, Cambpell Place, Dehiwala T.P:-011-2738492.
Mrs.Y.Thaveethu Kalnaddinakulam, Vavuniya. T.P:-077-4200357.
Miss.M.Priya No.23, Uruthiramawatha Colombo - 06. T.P:-077- 4053015
Mrs.J.Kalistra Isaimalaithaivu,
Murunkan.
Miss.K.Shanmugawathani No.240/2, Garagoda, Yatiyanthota. T.P:-078-6255413.
Mrs.M.A.U.Habeeba Hairiyanagar, Pulmoddai-01. Tringomalee. T.P:-071-5734216.
Mrs.P.Yogeshwary Bangalow Division. Hopton. Badulla. T.P:-060-2560241.
கலையருவி

Mrs.S.E.Romildan No.08, Pşalai,
Mannar. . TP:-071-6683855.
Mrs.N.J.Kulas - Word No.04, Pesalai, Mannar. T.P:-060-2231898.
Miss.A.Q.Kulas Word No.03, Pesalai, Mannar. T.P:-060-2233067.
Mrs.W.M.J.Peries Word No.03, Pesalai,
Mannar. T.P:-060-2230644.
Mrs.N.Ganeshwaran No.37/1,Ganesapuram, Kilinochchi. T.P:-060-2233117.
Mrs.M.V.S.Santhiyapillai Achankulam Nanattan
Mannar. T.P:-077-5120491
Mrs.Paragaran Left band. Muthayankaddu,
Mullaitivu.
Mrs.K.Aravinthan Saniippulam Nallur, Poonagari kilinochchi. T.P:-077-4949180.

Page 183
Mrs.K.Ratnakumar Karukaithivu Poonagari,
Kilinochchi.
* :్వ్మ్యన్డ్వానీ శ్లోకి క్లి (?)
홍
Word No.9 Anthoniyar Road, Puthukudiyippus Mullaitivu. 曇雲霄- リ。
Samippulam Nalur, | Poonagari, , , ,
Kilinochchi.
"Mrs.J.Udhayakumar
Ward No.7, Sivanagar, Puthukkudiyiruppu, | Mulaitivu.
Mrs.J.Srikumaran Kanagapuram, | Kilinochchi. 3. Miss.M.Priya.
No.23, Uruthiramawatha El Colombo-06.- i GTP-077-4053015
"Mrs. A.N.Gamal Joicy
Thenudaiya, Thituketheeswaram,
P:-077-4334.180.
it as
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Mrs.J.Parathan Sinthamani Pillaiyar Kovil Road, Vavuniya. ***
Miss.R.Rajeshwary Nedunkandal,
Adampan,
Mannar.
Miss..B.Chandrawathani Mungilaru, Udaiyarkaddu, Mullaitivu.
Mrs.G.Vinothini No.5, 1st cross Street, Rathnapuram, Kilinochchi.
Mrs.S.Sasikumar Ananthapuram, Puthukkudiyirupu Mullaitivu.
Miss...A.Jahappu Thevampiddy, Vellankulam, Mannar.
Mr.N.Senthilnathan No. 175, Akkarayankulam, , Kilinochchi.
Mrs.S.Nanthakumar 212/2, Murasumoddai - Paranthan, Kilinochchi.

Page 184
மனம் திறந்து நவி
குன்று நடுவே தலைநிமி நிற்கும் எம் அன் எம்மை உண்Uள்ளைகள் கலைகள்Uலஅ அதுதானோ என்னவே
பல நதிகள் ஊற்றெடுத்தாலும் கலையருவியே புதிய பல விடயம் படைப்புகளையும் கொண்டு 17வது மலி
இன்றைய இன்னல்கலைu உள்ளக்கிடக்கைகளை ஏட்டிலே வ அனைத்து உள்ளங்களுக்கும் கனிவுட
சிறுவர் எம் தகவல் கண்டு ஆ கூறியும், பிரதம அதிதிகளாய் வந்த அதிதி அவர்களுக்கும், எம் நூலி செய்தவர்களுக்கும், ஒருவரில் தோள்நின்றுழைத்த பண்புமிக்க எம்மு விரிவுரையாளர்கள், பகுதிநேர விரிவுை நன்றி உரித்தாகட்டும்.
நூலின் மலருக்காய் ஆ மாணவர்களுக்கும், அட்டைப்படம் அ மாணவன் நந்தபாலன் அவர்களுக்கு கல்வி சாரா ஊழியர்களுக்கும் நன்றி ந
ஆக்கங்கள் தந்துதவியும் எம்6 ஜெயராசா அவர்களுக்கும், முதுநின் அவர்களுக்கும் , நூலாக்கத்தி வாழ்த்துரையளித்த பிரதம ஆணையா கல்லூரி முதல்வர், பிரதி முதல்வர்கள் பேரவைத் தலைவர், செயலாளர் கொடுத்துதவிய விரிவுரையாளருக்கு நவிழ்கின்றோம்.
கலையருவி நுாலினை அழகு ஹில்பிரைன் அச்சக உரிமையாளர் அ செல்வி. ச. மல்லிகா, செல்வி. ச நூலுக்காக பணிபுரிந்த அனைவருக்கு புகைப்பட்ம் பிடித்து கொடுத்த புகைப் செவ்வைப்பார்த்து உதவிய அதி பயிலுனர்கள் அனைவருக்கும் நன திறம்பட வருவதற்கும் தமது உயர்வி தலைவர், செயலாளர், பொருளாளர், உறுப்பினர்கள் அனைவருக்கும் எண்ணங்களால் நன்றி நவிழ்கின்றோம்
கலையருவி. '
 
 

ல்கின்றோம் நன்றி
ந்து
னைத்தாயே
ாய் ஏற்று
ள்ளி வழங்கிட்டாய் நேசிக்கின்றோம் உண்னையே
ஆண்டு தோறும் ஊற்றெடுக்கும் எம்
கொண்டு படைத்திட்ட காத்திரமான
]ராய் மலர்ந்திருக்கின்றாய்.
பும் துயர்களையும் கொண்டும் டித்து சுடர் விளக்காய் ஒளிரவிட்ட னே நன்றி நவிழ்கின்றோம்.
சியுரை வழங்கி ஆலோசனைகள் பல மர்ந்து எம் மனம் குளிரவைத்த பிரதம னைச் சீர்தூக்கி நூல் விமர்சனம் ஒருவராய் இருந்து தோளோடு )தல்வர், பிரதிமுதல்வர்கள், பொறுப்பு ரையாளர்கள் அனைவருக்கும் எங்கள்
க்கங்களை தந்துதவிய ஆசிரிய ழகுடன் வடிவமைத்து தந்த ஆசிரிய ம் பல்வேறு வழிகளில் உதவிபுரிந்த தவிழ்கின்றோம்.
மை ஊக்கப்படுத்திய பேராசிரியர் 59FLAT லை விரிவுரையாளர் தை. தனராஜ் ற்கு ஆசிச் செய்தி வழங்கி ளருக்கும் மேலும் ஆசியுரை வழங்கிய , பொறுப்பு விரிவுரையாளர், மாணவப்
மற்றும் நல்லபல ஆக்கங்கள் ம், ஆசிரிய நண்பர்களுக்கும் நன்றி
-ன் செம்மையாக அச்சிட்டு தந்த நியு வர்கட்கும், கணனி வடிவமைத்து தந்த . தர்ஷினி அவர்களுக்கும் அங்கு ம் நன்றி நவிழ்கின்றோம். வண்ணப் பட கலைஞருக்கும் ஆக்கங்களை பர், விரிவுரையாளர்கள், ஆசிரிய றிகள் உரித்தாகட்டும். நேர்த்தியாக ான பணிகளை செய்த கல்விக்கழக இதழாசிரியர், இணைப்பாளர் மற்றும் சொற்களால் அல்ல மனந்திறந்த

Page 185
籌