Page 1
3
 
 

\ලෙයිගෙලෙ වෙන්චු මානුඩම්

Page 2
தோழர் நாராயணன் மற்று
12-08-2010
 
 
 
 
 

பம் அவரது துணைவியார்
D ம:ைத்தை வெண்ற
மானுடம்

Page 3
GlfUyTõ6IDÕID
ஹனின JANINA |
தமி
LichficiblfbbTBUT LDilolos
bl|bls[[bll]]]éf hlefsIsjöblIhþéf
ÜLDITSUULIL)
Bfil|LLITLLIT6TĎčbbŤ
தமது நேர்த்தியான விசார6
வகுக்கின்றனர்;
ஆட்சிக் கவிழ்ப்பு.
புரட்சி
bshübl]]bl),
வெளியில் அடியெடுத்துவ
K> =
மரங்கள் ஓய்வை வி காற்று விடுவதில்ை
கரைகள் ஓய்வை வி அலைகள் விடுவதில்
ஒழஒழ ஒழிந்தாலும் வாழ்க்கை விடுவதி

LööglöLö
ITGFbOTTGifu Z FERNANDEZ) காஸ்ற்றறிக்கா
றில் -சிவசேகரம்
வர்றினர் நடுவே
LlubLDIT6dï60)]]
OUTDT
blithstool)
ரும்பினாலும்
ரும்பினாலும் bலை
iᎼ60Ꭷ6u

Page 4
ഗതഖകഞണ
LOIg)
தோழர் நாராயணன்
e 隐
මලෙයිගෙලෙ වෙ

ിബീ,
Ll
நினைவு மலர் )
..)
නීඩු මානුඩමි
RA MAN UDAM

Page 5
மலைகளை வென்ற
LOIS)ILLO
தோழர் நாராயணன் நினைவு மலர்
මලෙයිගගෙහෙල වෙන්ඩු මානුඩමි MALAGALA VENDRA MANUDAM
வெளியீடு
நினைவுக்குழு மைலாடி கிராமம் ரொசல்ல
புகைப்படப்பிடிப்பும் முன் அட்டை வடிவமைப்பும்
இரா. நாகராஜா
கணிணி வடிவமைப்பு, அச்சுப்பதிப்பு அம்ருதா எட்வர்டைசிங் இல-39, ஸ்டபொட் வீதி
இராகலை - ஹல்கரனோயா
MALAGALAVENDRA MANUIDAM
Published by:
COMRADE NARAYANAN COMMEMORATION COMMITTE Gilston Farm ROZella
Photography and Cover Page Designing
R.NAGARAJAH
工一
Typesetting and Printing
AMRUTHAADVERTISING No-39, Stafford Road, Ragala - Halgranoya
29,
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
23. தந்ெ * |
25.
26.
27.
28.
சமூ
நார நன்

உள்ளடக்கம்
ந தாத்தாவும் சொர்க்கமும் கைலாசமும் கப்பட்டோருக்கான கல்வி
டங்கள்
னவுப் பகிர்வு
வரலாற்று சுவடு
ள் රණිය මාමාට මාගේ උපහාරයයි கிவரை யான் பெறவே தவம் செய்துவிட்டேன் ற்றவருக்கு நின்ைவஞ்சலி என்கிற கொள்கையாளன் thful SOUl
யமான ஆத்மா லகளை வென்ற மானுடம் சியாளர்கள் சரணடைவதில்லை
மரண செய்தியின். ழிலாளிவர்க்க மனிதாபிமானி தோழர் நாராயணன் யணன் ஜயாவின் உணர்வும் மறைவும் யப்பாவிற்காக
விற்கு ஒரு மடல் ஸ்வதி சபதம் ர்ணா எங்கள் ஆசான் 0ம கொள்வோம் பாடிரே தையின் பங்கு க மாற்றத்திற்கான பண்பாட்டு டயாளங்களை நோக்கி தனாய் லயக மக்களுக்கான ஆசிரியத்துவம் ழா ருத்த சிந்தனையிலிருந்து வர்க விடுதலை க்கிய பயணத்தில் தோழர் நாராயணன் னத்தை வென்றவர்கள் ராக்கியமான உணவு பழக்கத்தை டியெழுப்புவதன் அவசியம் டப்பின் சாரம் க்கிலிருந்து வரும் மடல்
வழியில் ழயக மக்கள் ஒரு தேசிய இனம் யண காவியம் ரியுரை
03
05
14
16
19
20
2.
23
24
26
27
28
33
35
37
47
48
49
Sl
52
53
57
63
66
7O
79
8.
83
88
89
93
94.
98
OO

Page 6
இந்த த அந்த சுவர்க்கமும்
இந்தத் தாத்தா
வாய்க்கரிச் நெய்ப்பந்தம் பிடி
சுவர்க்கம் ( கையிலாசம் சே
சொல்லோ இந்தத் தாத்தா
வேண்டாம் அந்த சுவர்க்கமு
அந்த கைய
எத்தனையோ த
பாட்டிமாரு சுவர்க்கம் சேர்
கையிலாசம் சுலோகமிட்டவர்
இந்தத் தா உயிருடன் இருந்
ஏகாதித்தது நிலபிரபுத்துவம்
இனவாதம் பெண்ணடிமைம்
தாத்தாமாரு நெய்ப்பந்தம் பி
வாய்க்கரிச் சுவர்க்கம் சேர்
கையிலாசம் சுலோகமிட்டவர்
இவர் கால உண்மை
உண்மையா காலமாகிய பின்
12-08-2010

எத்தாவும் ம், கையிலாசமும்
புக்கு F இடோம் 2யோம் சேர் ரேன்
புக்கு
விலாசமும்
காத்தாமாருக்கும்
க்கும்
சேரேன்
த்தா த வரை தியம் முதலாளித்துவம்
சாதிவெறி த அடிப்படைவாதமென்ற நக்கும் பாட்டிமாருக்கம் உத்தவர் 7 இட்டவர்
ம் சேரேன்
மானதோ
கவே
னரும்
3
மலையகத்தை வென்ற மானுடம்

Page 7
வேண்டுமிவ. மலைகளை வென்
மானுடம் வா, இந்தத் தாத்தா
எங்களுக்கு 'இந்தியன் தாத்தா
இவர் மலை ஆவியாகவெனினு
மலைகளில். மலைகளை வென்
இந்த மலைகளே
இவரின் சுவ கையிலாசமும் ,
இவற்றைக் எதிரிகளுக்கு
நய்ப்பந்தம் வாய்க்கரிசி இட்டு
அவர்களை . கையிலாசம் சேன
சுலோகமிட்ட இந்தத் தாத்தாவு
அந்த சுவர்க் அந்த கையிலாசம்
பாருத்தமே
இவருக்கு
நெய்ப்பந்தம் வாய்க்கரிசி இடே
அந்த சுவர்க் * - கையிலாசத்திற்கு
அனுப்போம்
மலையகத்தை வென்ற மானுடம்

- எமக்கு று
மு.
வேண்டும் ரவல்ல' பகத்தாத்தா பம் "
இருக்க வேண்டும் சறமானுடமாய் !
வர்க்கமும்
காக்க
காட்டி > .. - சுவர்க்கம் சேர் ரன்
அ
க்கு க்கமும்
மும்
இல்லை
ற்பிழயோம்
டாம்
க்கத்திற்கும்
ம்
மிருதுளா
-12-08-2010

Page 8
ஒடுக்கப்பட்டோ
மலையகத் தமிழ் மக் சில கருதி
(LD5UD6Li LDčibībū pilLĪLTEšTE
சமுகங்கள் பலவாறாகப் பிளவு பட்டு சார்ந்த பிளவே அடிப்படையானது.மு உலகமெல்லாம் பரப்பியது அதன் ே மாகவும் ஏக போக முதலாளியமாக முதலாளியம் பின் தங்கியிருந்த உற்பத்தி உறவு முறைகளை மு உழைப்பு முலவளங்களைச் சுரண்டு பழைய சமுதாய அமைப்பு மேலும் ஏகாதிபத்தியம் நாடுகளில் புதிய
நேரடியாக நாடுகள் மீது ஆதிக்கம் புதிய சுரண்டும் வர்க்கத்தின் வருை
முடிவில் நேரடியான ஏகாதிபத்திய இயலாது போனதும் பின்னர் ஏக நாடுகளில் உள்ள புதிய சுரண்டும் ( கொண்டன. அதன் முலம் உழை தொடருகிறது. சுரண்டலைப் பங்கி தொட்ர்கின்றன என்றாலும் ஏகாதிப எதிர்ப்பு உள்ளுர்ச் சுரண்டும் வர்க்க அதை திசை திருப்புவதில் உள்( ஏகாதிபத்தியத்துக்கும் பொதுத் தேை
முதலாளியம் வளர்ச்சி பெற்ற முன்னே விதமாகக் குறுகிய தேசியவாதம் பிர உணர்வு போன்றவை மக்களைப் பிள படுகின்றன. ஒரு காலத்தில் அந்நிய தேசியச் சிந்தனைகள் பலவும் இப்ே
12-08-2010 H

ருக்கான கல்வி
க்களை முன்னிறுத்தி
ந்துக்கள்
5 g) b0)|Oğü BöTLDÜ BİTTLU50DTbü fibUbUTbljT6)
ள்ளன எனினும் உற்பத்தி உறவுகள் லதனத்தின் விருத்தி முதலாளியத்தை பாக்கில் முதலாளியம் ஏகாதிபத்திய வும் வளர்ந்துள்ளது. அந்த வளர்ச்சி நாடுகளில் இருந்து வந்த பழைய ற்றாக அழிக்கவில்லை. மலிவான }வது போன்ற தேவைகளுக்கு ஏற்ப தொடருவதற்கு அது இடமளித்தது. சுரண்டற்காரர்களை உருவாக்கியது செலுத்துவது கடினமாவதற்கு இந்தப் கயும் காரணமானது.
ஆட்சி அதாவது கொலனித்துவம் ாதிபத்தியமும் அதற்குக் கீழ்ப்பட்ட வர்க்கமும் தமக்குள் சமரசம் செய்து ஒப்பினதும் வளங்களதும் சுரண்டல் டுவதில் உள்ள முரண்பாடுகளும் த்திய எதிர்ப்பு வளருகிறது. அந்த ங்களுக்கு எதிராகவும் திரும்புகிறது. ளுர்ச் சுரண்டும் வர்க்கங்களுக்கும் வை உள்ளது.
எறிய முதலாளியநாடுகளில் இல்லாத தேச வாதம் மத வேறுபாடுகள் சாதி ாவுபடுத்தும் முறையில் வளர்த்துவிடப்
ஆதிகத்கத்தை எதிர்த்து இயங்கிய பாது அந்நிய ஆதிகத்துடன் சமரசம்
மலையகத்தை வென்ற
மானுடம்

Page 9
செய்கின்றன, பிற சமுகங்களை ந பலவீனப்படுத்தவும் பயன்படுகின்றன. சமூகங்களை கூட ஏகாதிபத்தியவா இதைப்பற்றி விரிவாகச் இங்கு விள எனினும் இலங்கை போன்ற மூன்ற மக்கள் பல்வேறு விதங்களில் ஒடுக் அதை விட இந்த விதமான ஒடுக்கு ஆளும் அதிகார வர்க்கங்களுக்கும் 6 என்பதையும் சுட்டிகாட்ட வேண்டும். ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் சமூகத் தே இயலாது. நீண்ட காலமாக இக் க சமுகத்தினருக்கும் குறிப்பாக இனம் கடும் ஒடுக்குமுறைக்கு முகங்கொ( மக்களுக்குத் தேவையான கல்வி எனினும் அதன் பொதுவான நோக் உள்ள மக்களின் உயர்வுக்கு எத்த தேவை என்பதைப் பற்றியதாகும்.
கல்வியின் தேவை
கல்விக்கு தன்னளவிலேயே பெறுமதி உண்மையில் அப்பெறுமதி ஒரு சமூக அக்கல்வியைக் கொண்டு ஒருவர்
எதை எதைச் செய்ய முடியும் எ6 வர்க்கங்களாகவும் சாதிகளாகவும் மொழி மதம் என்றும் ஆண் பெண் இருக்கின்றது. இந்தப் பிரிவினைகள் எங்கே செய்யலாம் என்று தீர்மா சிலர் அக்கட்டுப்பாடுகளை மீறலாம். முடியாது. அதன் கணிசமான ஒரு பகு சமூக அமைப்பு அப்படியான கட்டுட கண்ணுக்கு தெரியாமலும் நடைமு5
ஒரு தோட்ட தொழிலாளியின் மக
மலையகத்தை வென்ற
மானுடம்

சுக்கவும் ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பைப் ஒடுக்குமுறைகளுக்கு உட்படுகின்ற திகள் பயன்படுத்த இயலுமாகிறது. க்குவது என்னுடைய நோக்கமல்ல. ாம் உலக நாடுகளில் ஒடுக்கப்பட்ட கு முறைகளுக்கு உட்படுகிறார்கள். ந முறைகள் தொடருவது உள்ளுர் ஏகாதிபத்தியத்துக்கும் தேவையானது இவற்றை விளங்கிக் கொள்ளாமல் வை எதைப்பற்றியும் சரிவர ஆராய ட்டுரை இலங்கையில் ஒடுக்கப்பட்ட ), வர்க்கம் என்ற அடிப்படைகளில் டுத்து வந்துள்ள மலையகத் தமிழ் என்ன என்பதைப் பற்றியதாகும். கம் ஒடுக்கப்பட்டுக் கீழ் நிலையில் கைய கல்வியும் கல்வி மான்களும்
தி உண்டு என்று சொல்லப்படுகிறது. ம் அதற்கு வழங்கும் பெறுமதியாகும். அச் சமுகத்திற்கும் பயன்படக்கூடிய ன்பதே கல்வியின் பெறுமதியாகிறது. நகரமும் கிராமமும் என்றும் ண் என்றும் சமூகம் பிரிவுடையதாக அவரவர் சமூகத்தில் எதையெதை னிக்கின்றன. தனிமனிதர்களாக ஒரு
ஆனால் ஒரு முழுச் சமுகப்பிரிவால் தியாலும் முடியாது. ஒட்டுமொத்தமான பாடுக்களைக் கண்ணுக்கு தெரியவும் றைப்படுத்துகிறது.
ள் படித்து ஒரு வைத்தியராவதற்குச்
6 ー12-08-2010

Page 10
சட்டத்தில் ஒரு தடையும் இல்லை எவ்வளவு தூரம் இயலுமாகின்றது? சிலர் உயர் கல்வி பெறலாம். உயர் அதனால் எந்த தோட்ட தொழிலா உண்டு என்று சொல்ல இயலுமா? படைத்த குடும்பத்து பிள்ளைகற்கு கிராமத்திலோ உள்ள ஏழை குடும்பத்தி என்று அறிவோம்.
இந்த விதமான கல்வி மறுப்பு எல் எவருக்கு எந்த விதமான கல்வி, கட்டுப்பாடுகளும் இருந்துள்ளன. இ. மூலமும் தமிழ் மொழி கல்வி மூல் விலகியது. ஆனால் பாகுபாடுகள் இலவசக் கல்வி சிதைக்கப்பட்டு வரு உயர் கல்வியோ அல்லது நல்ல ே பார்க்க இயலாமல் வருகின்றது. இலங்கையிலும் பல மூன்றாம் உ நடுத்தர வர்க்கத்தினர் நல்ல 2 வைத்துக்கொள்ளவதற்காக திட்டமி குழி பறிப்பதை நாம் காணலாம். அமெரிக்காவை விட்டால் முன்னேறிய எல்லாம் இலவசக்கல்வியை 1990 உ இப்போது அரசாங்கம் இலவசக்க மாணவர்களுக்கு கடன் வழங்குகின்
மூன்றாம் உலக ஏற்றத்தாழ்வுகள் நிலைமையிலும் மோசமானது. இலங்கையில் இந்தவிதமான வர்க்கமும் வடக்கில் இன்னமும் க பங்களிக்கின்றது.
12-08-2010

ல. ஆனால் நடைமுறையில் அது பலவாறான தடைகளையும் மீறி ஒரு பதவிகளிலும் அவர்கள் அமரலாம். ளியின் மகளுக்கும் அந்த வாய்ப்பு நகரத்தில் வாழுகிற படித்த வசதி இருக்கிற வாய்ப்பு தோட்டத்திலோ த்து பிள்ளைக்கும் உண்டா? இல்லை
லாச் சமூகங்களிலும் இருந்துள்ளது. எவ்வளவு கல்வி என்ற விதமான லங்கையில் இலவசக்கல்வி வந்ததன் மமும் இந்த தடைகளில் ஒரு பகுதி மீண்டும் புகுந்து விட்டன. இன்று கின்றது. ஆங்கில கல்வி இல்லாமல் வலைவாய்ப்புக்களையோ நினைத்து
உலக நாடுகளிலும் வசதி படைத்த, உத்தியோகங்களை தம் கையில் ட்ட முறையில் இலவசக்கல்விக்கு
ய மேலை முதலாளித்துவ நாடுகளில் ஆண்டுகள் வரை வலுவாக இருந்தது. ல்விக்கு பதிலாக பல்கலைக்கழக சறது. எனினும் கல்வி வாய்புக்களில் முன்னேறிய முதலாளிய நாடுகளின்
ஏற்றத்தாழ்வுகளை பேணுவதற்கு காதியும் மட்டுமின்றி இனவேறுபாடும்
மலையகத்தை வென்ற மானுடம்

Page 11
சிங்கள பேரினவாதம் 1970 களில்
தமிழ் மக்களின் உயர்கல்வி வாய்ப்பு என்றாலும் பேரினவாதம் தொடக்கிை மக்களின் புலப்பெயர்வு, இடப்பெயர் மக்களின் கல்விநிலையில் பெரும் வீழ் சில பாடசாலைகள் தமது வளங்க பொதுவான நிலைமைகள் மிக ே கல்வி வளர்ச்சி மிக மந்த வேக மலையகத்தை பொறுத்த வரையி கல்வி தேவையில்லை என்ற அனுகு மட்டுமல்லாது இலங்கையில் இல சீர்திருத்த சிந்தனையாளர்களுக்கும் எதற்காக என்ற கேள்விக்கு மலை எழுத படிக்க தெரிவதுகூட அதிக
கல்விக் கொள்கை வகுத்தவர்களிடL
இன்றும் கூட கல்வியின் நோக்கம் உ நோக்கம் சாதாரண மக்கள் மத்தியில் ம காணப்படுகின்றது. அதன் காரணப தொழிநுட்பம், கணணிக்கல்வி ( இவையெல்லாம். ஒரு தேசிய பொரு நுற்றாண்டுக்கு முதல் அரசாங்க : கற்றார்களோ அதே நோக்கில் முகவர்களுக்காக ஊழியம் செய்யும
மலையக சிறார்களுக்கும இதே விதம வழங்கப்படுவதுதான் வேதனையான
மலையக மக்களுக்கான கல்
மலையகத் தமிழரின் கல்வித்தேன வாழ்க்கைச் சூழலை விளங்கிக்கொ6 சமூக உயர்விற்கு எவையெல்லாம் மனிதர்களாகவும் சமூகங்களாகவும்
அந்த அறிவு இல்லாமல் அவர்களா வெல்லலாம் என்று முடிவு செய்ய
மலையகத்தை ബൈബ്ന 8 மானுடம்

இருந்து திட்டமுறையில் வடக்கின் க்களுக்கு குழிப்பறித்து வந்துள்ளது. வத்த போரின் பின்னணியில் தமிழ் வு போராலான அழிவுகளும் தமிழ் ச்சியை ஏற்படுத்தியுள்ளன. வசதியான ளை தக்க வைத்துக்கொண்டாலும் மாசமாகவே உள்ளன. மலையக த்திலேயே வளர்ச்சி கண்டுள்ளது. ல் தோட்ட தொழிலாளர்களுக்கு முறை கொலனிய எசமானர்களிடம் வசக்கல்வியை அறிமுகப்படுத்திய இருக்கவில்லை எனவே கல்வி யக தோட்ட தொழிலாளர்களுக்கு பட்சம் என்கின்ற மனப்பான்மையே ம் இருந்தது.
டயர் பதவி உத்தியோகங்கள் என்ற ட்டுமில்லாமல் கல்வியாளர்களிடமும் )ாகவே ஆங்கில கல்வி, தகவல் என்பன பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன. நளாதார நோக்கில் இல்லாமல் ஒரு உத்தியோகத்திற்காக எப்படிக்கல்வி தான் அந்நிய எசமானர்களுடைய ாறு கற்பிக்கப்படுகின்றார்கள்.
ாக போதனைகள் சில அறிஞர்களால் தும், வேடிக்கையானதும் ஆகும்.
p6.
வைகளில் அவர்கள் தங்களுடைய ஸ்வது மிக முக்கியமானது. தங்களது தேவை என்பதை அவர்கள் தனி அறியும் தேவையுள்ளது. ஏனெனில் ால் எதை எதற்காக எப்படி போராடி இயலாமல் போகும்.
3 - 12-08-2010

Page 12
மலையகத்தின் அடிப்படைக்கல்வி பாடசாலைகள் மலையகத்தின் ( வேண்டும். இடைநிலைக் கல்விக்க தொலைவுகளும் பட வேண்டிய சி நகரத்து பாடசாலைகளும் ஆசிரி தொகையான மாணவர்களுக்கு ஒரு பாடசாலைகள் நடத்தப்படவேண்டும்.
மலையகத்தில் இருந்து பெருளியலாளர்களாக, சட்டக்கை போன்றோர் உருவாக வேண்டும். நோக்கம் மலையக சூழலில் இருந்து அவர்கள் பெற்ற உயர்கல்வியின் இருந்து உருவாகக்கூடிய கல்விமா மலையகத்தின் தேவைகளுக்கு மு நிபுணர்களாக வேண்டுமென்றால் இருந்தே சமூகம் பற்றிய அறிவு மலையகத்தின் தேவைகளுக்கு மு தொழிலுட்பவியலாளர்கள் போன்ற அவர்களை உருவாக்குவதற்கான பல்கழைக்கழகமும் தொழிநுட்பகல்லு பாடத்திட்டங்களையும் அதன் ெ மலையகத்தை மையப்படுத்தியதா அ
மலையக சமூகம் தனது கல்வி மலையக மக்களின் வாழ்க்கை தர மலையக மக்களின் இருப்பும் தே: மட்டத்திலும் அமைய வேண்டும்.
நிற்கக்கூடிய பண்பாட்டு சீரழிவு, சமூ நிராகரிக்கப்படவேண்டும். இவற்ை மேற்கொள்ளாது. மலையக முத அரசியல் தலைமைகளே அதை பற்றி மக்கள் இயக்கங்கள் மூலமும் வழிநடத்தப்பட்ட போராட்டங்கள் மூ:
S
12-08-2010

தரத்தை உயர்த்துவதானால் சூழலுக்கேற்ப மாற்றியமைக்கப்பட 5ாக மாணவர்கள் போகவேண்டிய ரமங்களும் குறைக்கப்படவேண்டும். ய விகிதத்தை விட குறைந்த ரு ஆசிரியர் என்ற அடிப்படையில்
ஆசிரியர்கள், வைத்தியர்கள் லஞர்கள், 3-LL- வல்லுனர்கள் அப்படி அவர்கள் உருவாகுவதன் நு தப்பியோடுவது மட்டுமே என்றால் பயன் என்ன. மலையகத்தில் ன்களும் தொழில் வல்லுனர்களும் மகம் கொடுக்க கூடிய விதமான அவர்களுக்கு இளம் பருவத்தில் ஊட்டப்படவேண்டும். அதுபோலவே கம் கொடுக்ககூடிய மருத்துவர்கள் வர்கள் உருவாக்கப்படவேண்டும். அமைப்புக்களாக மலையத்திற்கான லூரிகளும் வேண்டும். அவை தமது பாரும்பான்மையான மக்களையும் அமைக்க வேண்டும்.
த்தரத்தில் உயர்வெய்தும் வரை ம் உயரும் வரை மலையகக்கல்வி வையும் சார்ந்ததாகவே ஒவ்வொரு அத்தகைய உயர்விற்கு தடையாக க சீரழிவு செயற்பாடுகள் மக்களால் ற அரசாங்கம் மனம் விரும்பி லாளிமார்களுக்கோ தொழிற்சங்க ய அக்கறை காட்டாது. இந்நிலையை சரியான அரசியல் சிந்தனையால் லமே மாற்ற இயலும்.
மலையகத்தை வென்ற DØDELLAD

Page 13
மலையகத்தில் இருந்து ஒரு சட்ட மருத்துவரோ, பெரிய விஞ்ஞானி எ மலையக மக்கள் பெருமைப்படு ஆற்றலும் மலையக மக்களுக்கும் உ பயன்பட வேண்டும். அப்படிப்பட்டவர். அமையாத பட்சத்தில் அவர்களை பெ வளர்ந்து மக்களின் இன்னல்களை வேண்டி விலகிச் செல்லாமல் மக்களு மெச்சுவதற்கு மலையகம் தன்னை பண்பாட்டை ஊக்குவிக்க மிக உத
மனிதனை ஒவ்வொரு வி மகிழ்ச்சியுடையவனாக 6 சித்தாந்தம் செல்வ செழி நோக்கி அவனை கொன சித்தாந்தமே என் சித்தம்
மலையகத்தை வென்ற மானுடம்

மேதையோ, உலக புகழ்பெற்ற வருமோ உருவாகலாம். அதைப்பற்றி டுவதானால் அவர்களது அறிவும் இந்த நாட்டின் மக்களுக்கும் முதலில் களாக மலையக கல்வி மான்கள் மச்ச முடியுமா? மலையகத்திற் பிறந்து அறிந்து தம்மை உயர்த்திக்கொள்ள க்கு பயன்படுகின்ற பணிசெய்வோரை பழக்கிக்கொள்ளுவது புதிய கல்வி வும்.
சி.சிவசேகரம்
னாடியும் செய்யக்கூடிய உப்பு, சகோதரத்துவம் ன்டுச்செல்லக்கூடிய
- - பகத் சிங் -
10
12-08-2010

Page 14
UorТ60f?t
பதவிக் கனவினிலும் கிடைத்தக் கதிரைச் சுகத்திலும் மனிதம் இழந்து மண்ணில் மந்தைகள் ஆகிப்போனார்
V I / V i /
நக்கிப் பிழைப்பதிலே நாய்களைத் தோற்கடிப்பார் மானம் இழந்து நாளும் மண்டியிட்டுக் கிடப்பார்
W II / V |/
அறிவைச் சொல்பவரின் அழிவுக்குகுழிப்பறிப்பார் சுயநலச் சாக்கடைக்கு ஏழைச் சமூகத்தை ஈடுவைப்பார்
v/ ww
மத முழக்கமிட்டே மண்ணைச் சுரண்டுவார் பகுத்தறிவைக் கண்டால் பக்தி போச்சுதென்பார்
V 1 / va
சாமிகள் பேரைச் சொல்லி காமச் சாமிகளாக பெருச்சாலிகள் ஊவரங்கும் உலாவிடுதே உண்மை அறிந்தோரே கவனம்
12-08-2010

Bc56T
வாசிப்பை தூக்கிலிட்டு வாழுமிந்த அறிவாளர்
சமத்துவங்கள் நிலைத்தோங்க சற்றுமே இடம் வழங்கார்
V I/ V, I/
நாம் உணர்வு மறுத்து ஊமைச் சனங்களை உருவாக்கி கொடுமைக்கு பணி செய்யும் குரங்கு உலகம் படைத்திடுவார்
V 1/ V l /
நிமிர்வோர் நெஞ்சம் பிளக்க அரசியற் கூலிகளாகி வேட்டை ஆசிரியர்களும் இங்கே "ஆசி கூறும் சிறியவரானர்
vid Ꮩ | Ꭺ
கொடும் எதிர்ப்பும் சுமையிடையே உண்மை வழி செல்லும் மானிடரே துவளாதீர் எதிர்கொள்வீர் முன்செல்வீர் புதுயுகம் மலரும் புவியாளும் உலகம் வாழும் !
பா. மகேந்திரன் காவத்தை
1 மலையகத்தை வென்ற DØDLID

Page 15
அன்பின் ஐயா,
நீங்கள் எங்கள் அனைவரையுப மீளாத்துயரில் கொண்டதேனோ? என ஏனென்றால் உங்கள் இழப்பின் நால்வரும் மீளவில்லை
ஐயா, உங்களுடன் வாழ்ந்த காலா ஒவ்வொரு பக்கங்களும் எவ்வளவு போலத்தான் உங்களுடன் வாழ்ந்த க உங்கள் ஞாபகத்தின் பக்கங்கள் அ செய்யப்பட்டுள்ளது. அவற்றை ஒரு
எம்முடைய தாய் ფ2([b தசா நோய்வாய்ப்பட்டிருந்த போதிலும் 8 அவரின் மனம் நோகாமல் அவ அது மட்டுமில்லாது, எனது அப் நிறைவேற்றமுடியாத சந்தர்ப்பங்க தேவைகளையும் எனது தாயின் ஸ்தா எங்களுடன் தந்தையாக இருந்த க கூடுதல்.
ஐயா, நீங்கள் யாருடைய மனமும் நேர்மையான மனிதர் நான் சிறுவ அதற்காக ஒரு நாளும் அடித்தே சந்தர்ப்பங்களில் "உங்களால் மு என்று உற்சாகப்படுத்துவீர்கள். எ சென்றுவிடுவீர்கள் என்றா ஐயா, வைத்தீர்கள்?
"அம்மா” என்றழைக்கும் குரல் ஒலித்துக்கொண்டேயிருக்கின்றது. என்னை பேசியதில்லையே அந்த
ஐயா..!
எதிர்பாராது ஏற்பட்ட பொருளாதார கஸ்டப்பட்டீர்கள். அந்த சந்தர்ப்பங்
மலையகத்தை வென்ற
மானுடம்

ம் ஆறாத்துயரில் ஆழ்த்திவிட்டு *ன எழுதுவதென்றே தெரியவில்லை அதிர்விலிருந்து இன்னும் நாங்கள்
வ்கள் ஒரு அற்புதமான புத்தகத்தின்
சுவாரசியமாக இருக்குமோ அது ாலங்கள் விலைமதிக்க முடியாதவை. ணைத்தும் எம்மனங்களில் மெளனம் சில ஏடுகளில் எழுதிவிட முடியாது.
ப்த காலத்திற்கு மேலதிகமாக கூட அவர் வாழ்ந்த காலம் வரை 1ரைப்பார்த்துக் கொண்டிருந்தீர்கள். ம்மாவால் எங்களது தேவைகளை களில் எங்களது அனைத்துத் னத்திலிருந்து பூர்த்திசெய்துள்ளிர்கள். ாலங்களை விட தாயாக இருந்ததே
நோகாமல் நடந்துக்கொள்ளும் ஒரு யதில் படிப்பதில் குறைவு ஆனால் தா, ஏசியதோ கிடையாது. அந்த pடியும் மனதை தளரவிடாதீர்கள்” ன்னை விட்டு சொற்ப காலத்தில்
என்மீது அளவு கடந்த அன்பு
ல் இன்னும் என் காதுகளில் நீ” என்று கூட இதுவரை காலமும் காலங்கள் இனித்திரும்பவராதோ
பின்னடைவின் காரணமாக மிகவும் களிலும் கூட உங்கள் மனந்தளராது
2 - 12-08-2010

Page 16
எங்கள் அனைவரையும் நன்றாக அக்கறை காட்டிய உங்களுக்கு வந்தது.
எந்தச்செயலையும் காலந்தாழ்த்தா என்று செயல்பட்டுள்ளிர்கள் அதன எங்கு சென்றாலும் 5 நிமிடத்திற்கு அதனால்தான் காலனவன் விரைவி விட்டானோ?
கடைசியாக கொழும்பிற்கு மருத்து செல்வதற்கு முதல் நாள் கேட்டீர் இருப்பீர்கள்” என்று. உங்களுக்கு எங்கள் அனைவரையும் கதறித்து என்று.
நீங்கள் என்னைவிட்டு சென்றதாக உடல்மட்டுமே எங்களை விட்டுச் சிந்தனைகளாலும், சுமையான நிை கொண்டேயிருப்பீர்கள். உங்கள் 6 நெறிபிறழாது நடப்போம். நீங்கள் “ற ஆசைப்பட்டீர்களோ அதுபோல நிச் நால்வரும் உயர்வுடன் வாழ்ந்து அர்த்தமுள்ளதாக்குவோம் என்று உ
எனக்கு எதிராக பலாத்க அதற்கு எதிரான பலாத்க என்னிடம் உருவாகும்
12-08-2010

படிக்கவைத்தீர்கள் எங்கள் நலனில் ஏனய்யா இந்த கொடிய நோய்
து உடனுக்குடன் செய்யவேண்டும். ால்தான் அடிக்கடி சொல்லுவீர்கள்,
முன்னால் செல்லவேண்டும் என்று பாக உங்களை கவர்ந்து சென்று
துவ பரிசோதனைக்கு ஆயத்தமாகி கள் "என்னை விட்டு எப்படியம்மா
முன்னதாகவே தெரிந்து விட்டதா? டிக்க இடையில் விட்டுச்செல்வீர்கள்
க கொள்ள முடியாது. ஏனெனில் சென்றுள்ளது. உங்களது நல்ல னைவுகளாலும் எங்களுடன் வாழ்ந்து எண்ணப்படியே நாங்கள் நால்வரும் நான் எவ்வாறு வளரவேண்டும்” என்று சயமாய் நான் வளருவேன். நாங்கள் நீங்கள் வாழ்ந்த காலப்பகுதியை உறுதியுடன் கூறுகின்றேன்.
காயத்ரி (மகள்)
ாரம் புரியப்படுமாயின் 5ாரம்
-குருதிஸ் பழமொழி -
1 3 (0606 was605 வென்ற LDFØDLID

Page 17
நினைவு
"வரலாறு தானே உருவாவ மாறாக படைக்கப்படுவது, வரலாறு வேகமாக அசை பெற்றோர்கள், படைப்பா6
வரலாறு மெதுவாக அசை U.6.f6061T66s, U60)UUU(T6ff இருப்பதும், மாறுவதும் அதிசயங்கள் இல்லை.”
குடும்ப நிறுவனத்தின் உருவாக்கம் ஒவ்வொரு வரலாற்று காலக்கட்டத்தி பொறுத்து வேறுபடுகின்றது. இன்று ந முதலாளித்துவம் அல்லது நிலட் இயக்குவதற்கு உதவிப்புரிவதாக அ6
இன்றைய முதலாளித்துவ சமூக
நிறுவனங்களை பாதுகாப்பதற்காக:ே ஏற்பட பொதுவான சமூக மாற்றமும், குறிப்பான குடும்ப மாற்றங்களும் அ
அந்த வகையில் சமூக மாற்றத்திற்க மட்டுமல்லாது தனது பிள்ளைகளையும் உருவாக்கியுள்ளார் என்பதை நினைக்
செயலாக அமைகின்றது.
சமூக வேலைத்திட்டத்தில் இவருடன் பல்வேறு அறிவுரைகள், வழிக்காட் போன்ற இன்னோரன்ன விடயங்களை
மலையகத்தை வென்ற
ബ് - 1

ப்பகிர்வு
தில்லை
பும்போது rரிகளாகவும் பும்போது
56TsTes
, அதன் முக்கியத்துவம் என்பன லும் இருக்கின்ற சமூக அமைப்பை ாம் பார்க்கும் குடும்ப நிறுவனங்கள். பிரபுத்துவம் என்ற சமூகத்தை மைகின்றன.
அமைப்பும் இவ்வாறான குடும்
வ இருக்கின்றன. இதில் மாற்றம்
பொதுவான சமூக மாற்றத்திற்கான வசியமாகின்றன.
ான பாதையில் தான் இணைந்தது இப்பணியில் பங்குக்கொள்வதற்காக sகையில் பெருமிதம் கொள்ளத்தக்க
இணைந்து வேலைசெய்யும் போது டல்கள். நிதானமாக செயற்படல்
எனக்கு கற்றுக்கொடுத்தவர்.
12-08-2010

Page 18
இவரது பெயர் நாராயணசாமி என்று என்று அழைப்பதில் ஒரு அவா கா நண்பனாய், தோழனாய் என்னோடு விட்டு அகல மறுக்கின்றன.
மனித உறவுகளில் நிலைத்திருப்பது எனது அனுபவத்தின் மூலம் ெ இறந்த பின்னும் மண்ணில், என என்றால் அவன் சமூக மாற்றத்தில் பிரதேசம் அடிமைத்தனத்தில் இருந் இலட்சியத்துடன் போராடி இன்றும் வாழ்ந்துக்கொண்டிருக்கிறார் ஐயா.
இவரது சமூக பணிகள் தொடரும். கனவுகள் நிச்சயமாக நனவுகளாக
நினைவுகளுடன் எம் உறவுகள் தெ
உண்மைகள் முரட்டு பிடி கொண்டவை.
12-08-2010 - 1

கூறப்பட்டாலும், நான் இவரை ஐயா ாரணம் தந்தையாய், சகோதரனாய், பழகிய நாட்கள் என் நினைவை
தோழமை உணர்வுதான் என்பது பற்றுக்கொண்டது. மனிதன் தான் ர் மனதில் நிலைத்திருக்கின்றான்
பங்கெடுத்துள்ளான். தான் வாழும் து மாற வேண்டும் என்ற உயரிய
எம் மத்தியில் நினைவுகளுடன்
கூடிய சீக்கிரத்தில் ஐயா கண்ட மாறும். அப்பொழுதும் ஐயாவின்
ாடரும்.
இ. செ. விஜயகுமார் இராகலை.
வாதம்
- ஆங்கில பழமொழி -
5 மலையகத்தை வென்ற மானுடம

Page 19
Pi bl IblDI
ஒரு விழவின் பாதையில் காலைக்கதிரவன் கண்ணிருடன் வந்தானி கலக்கம் தரும் செய்தியுடன் அதிர்ச்சிக்கான அழைப்பு மணி ஒலித்தது. ஐயோ. என்ற அலறலுடன்.
崇 崇 崇
ஒரு தேயிலைச் செழயின் துளிர்விட்ட அரும்பு Uாசச்சோலையின் பக்குவமாய் மலர்ந்த மலர் உச்சிமலையில் என்றும் ஒளிவீசிய விளக்கு அடடா அவர் மனிதருள் மாணிக்கம்
崇 崇 崇
மாற்றத்தைக்கான துழத்தது அவர் மனம் மலரிலும் மென்மையானது அவர் குணம் விடியலுக்காகவே விழித்திருந்தது அந்த விழி விழயும் முன்னே உறங்கிப்போனது எங்கள்
விதி
மலையகத்தை வென்ற
மானுடம்

Il]] Bibllh
பாராட்டுவது மட்டுமே அவர் பாசை அந்த பாசைக்காக எத்தனை ஜீவன்கள் ஜிசை அந்த கனிமொழி
தரிசனத்திற்காக எத்தனை உயிர்கள் ஏங்கிக்கிடந்தது.
崇 崇 崇
உங்கள் பிரிவால் - ஒரு சமூகத்தின் வரலாறு சாய்ந்து விட்டது. அண்ணா . நீஒரு சாக்கிரடஸ் எதேன்சுக்கு மட்டுமல்ல எமது கண்ணிருக்கும் ஒளி பாய்ச்சியவன் நீ
崇 崇 崇
நான் சொல்வேன் நல்ல நண்பர்கள் உங்களைப்போல் இனி இந்த ஞாலத்தில் பிறக்கபோவதில்லை அறிவுச்சூரியனின் வினாக்கதிர்களோ உங்களவி பிரிவாற்றாமையாலா குளிர்ந்து போய்விட்டது.
16 - 12-08-2010

Page 20
விடியலே . ஏன் விடிந்தாய் விடிவின் சொந்தக்காரன் எம்மை விட்டு சென்ற கணத்திலா நீவிடிய வேண்டும். மலையே... ஏன் சுடுகின்றாய் குளிரின் நாயகனின் பிரிவு உண்னையும் வாட்டி விட்டதா
* *
தென்றலே நீ ஏன் வந்தாய் மென்மை அர்த்தம் மெல்லென மறைந்த போதா நீ வரவேண்டும். காலமே ஏன் சுடுகின்றாய் - எங்கள் பார் கலங்கரை விளக்கு அணைந்த போதா நீ வரவேண்டும்
NE'MAITIMIT ATIVIT : 31 III III 513 |
12-08-2010 -

கல்வியே குன்றிலிட்ட தீபமாயஸி குதூகலித்து வந்த உன் பிரகாசமெங்கே மங்கிவிட்டதா மாண்டு விட்டதா
காய்ந்து விட்டதா கருகி விட்டதா கடவுளைத்தேடி கணதூரம் சென்று விட்டதா
3 ஆ. செந்தில்குமார்
கலை
0°C) ஃ.
(0 00°?
சுன்
0 0
000
400
ഥതധർമുക്കം ബണ 'மானுடம்

Page 21
தனது பிள்ளைகள் மற்றும் உறவு
மலையகத்தை வென்ற 1 IDTOOL ID
 

பினர்களுடன் தோழர் நாராயணன்
8 12-08-2010

Page 22
நீங்க
நீங்கள் மறைந்தீர்கள் நீங்
நீங்காத நிலையான இடத்
நீங்கள் அன்பின் இருப்பிட
நீங்கள் பண்பின் பிறப்பிடப
நீங்கள் இனியவர் எளியவ
நீங்கள் இதமான இதயத்தி
நீங்கள் பழகியதில் நாங்க
நீங்கள் பேசியதில் நாங்க
நீங்கள் படாத பாடில்லை
நீங்கள் புடம் போடப்படுவ
நீங்கள் கூறியவை நிலை
நீங்கள் பழகியவை பசுை
நீங்கள் வாழ்ந்ததோ நிகர
நீங்கள் நடந்ததோ நெறிய
நீங்கள் ஏமாற்றுக்குள்ளான
நீங்கள் எமாற்றியதாக வர
நீங்கள் மரணித்தீர்கள் ம6
நீங்கள் மனிதத்தின் உை
நீங்கள் தூவிய புரட்சி வி
நீங்கள் போற்றிய சமுதாய
நிலையான மாற்றத்திற்கு வழி
12-08-2010 H. 1

கள்
காத நினைவுகளை தந்து விட்டு
தை இதயத்தில் தூவிவிட்டு
Lb
D
j
நிற்குரியவர்
5ள் பண்பட்டோம்
ள் வயப்பட்டோம்
துயரில்லை-இவை
தற்கான பொடிகள்
யாய் நினைவில் நிற்கின்றது.
மயாய் சான்று பகர்கின்றது
ற்ற வாழ்வு
பான பாதை
ரீர்கள் . எனினும்
ரலாறில்லை
னித மனங்கள் மாறிட
றவிடம்
தைகள்
பத்தின்
சமைக்கும்
ண்ணிர் துளிகள் கண்களை மறைக்க
எஸ். தியாகமணி (வெஸ்ட்ஹோல்)
மலையகத்தை வெள்” LSLSLSLSLS
If I go)II Ii

Page 23
ආදරණිය මාමාට ම
දයාබර මාමේ අපහැර මෙලොවින් ගිය දින නොහැකි ශෝකයෙනි ඔබ අපට දැක්වූ දේ නොලැබෙන හෙයින් අපට ඉමහත් පාඩුවකි
මා මුලින් ඔබගේ පවුලට බැඳුන දා පටන් ම සැමියාගෙන් පසු ඔබගේ පවුලෙන් ලැබූ මාගේ මාමාගෙන්ය. එබැවින් මාගේ මාමා මා ඉක්මණින් අපගෙන් සමුගත්තේ ඇයි. ඔබ දුක මාහට ඉවසා ගත නොහැකිය.
මාමේ ඔබ අපගෙන් සදාහටම සමුගෙන ගි ඔබ වැනි මහගු පුද්ගලයකු මා හට මාමා සමගම සිටිය යුතු පුද්ගලයෙකු යැයි සිතමි
ඔබ අසනීපවී සිටින දවස්වල මා සිතුවේ { දෙනා සමග සතුටින් සිටිවී කියා. මා කිසි ඔබ අප දමා යාවී කීයා මාමේ ඔබ අස{ දුකකින්ය. මාමේ තවත් දුකක් නම් ඔබගේ සමුගැනීමය මාමේ ඔබ නැවතත් මාගේ කුස මම පුත්‍රාර්ථනා කරමී.
මාමේ ඔබ අපගෙන් සමුගෙන ගියත් ඔබගේ සතුටෙන් හා ඔවුන්ගේ දුකේදී සතුටෙදීත් ඔ පුතා ද (මාගේ සැමියා) ඔබ සිටින විට බල ගන්නෙමි.
මාහට තවත් පියෙකු ලෙසින් ඔබගෙන් කිසිකෙනෙකුගෙන් සදාගාමීය නොහැකියග මට පියෙකු ලෙසින් ලැබේවා. ඔබගේ දර ඔහුන් කල පිනකි.
අයියා යන නාමය මාගේ පීවිතය තිබෙන තු ගොරවය කවදත් රදා පවතී. මාමේ ඔබ { පීවත් වේවියගැයි මම සිතමි.
மலையகத்தை வென்ற
மானுடம்
2

0ගේ උපහාරයයි.
ක සිට අප සියළු දෙනා සිටින්නේ දරාගත සනෙහස දයාව, කරුණාව මින් ඉදිරියට
0ගේම පියෙකු ලෙසින් සැළැකුවේය. මාගේ සෙනෙහසය, ආදරය කරුණව ලැබුවේ )හට තවත් පියෙකි. පියාණනි! ඔබ මෙතරම් සමග මා ටික කලක් ගතකලත් ඔබ නැති
jයත් ඔබගේ මතකයක් සැමදා රඳා පවති. වීම මහත් ආඩමිබරයකි. තවද ඔබ අප 5.
මාමා නැවතත් යථාතත්වයට පත්වී සියළු
· දිනක නොසිතුවෙමි. මෙතරම් ඉත්මණින් හීපවු දා පටන් අප සියළු දෙනා සිටියේ මුණුපුරා,මිණිබිරිය නොදැකම ඔබ අපෙන් ස තුළින් මාගේ දරුවෙකු ලෙසින් ඉපදේවායි
හී පවුලේ සියිව් දෙනා සමග මා සමගියෙන්, හුන් සමගම සිටින්නෙමි.ග එමෙන්ම ඔබගේ ප්‍රාගත් ආකාරයෙන්ම ආදරයෙන් රැක බලා
| ලැබූ සෙනෙහස , ඉමහත්වය මින් පසු ඉතින් මාගේ පියාණනි මතු සසරේදීත් ඔබ හැවන්ට මෙම ආත්මයේදි ඔබ පියෙකු වීම
yරු නොමැකේ මාමේ ඔබ ගැන මා තුල තිබූ නැවතත් අප සමග පවුලට එක් වී සතුටින්
--චන්ද්‍රවදනා ගොබි--
0 - 12-08-2010

Page 24
EBuT bTilli?
வானம் இருண்டுவிட்டது தரியவர் எங்கே? நேற்றிருந்த நட்சத்திரங்கள் 5 Th? நிலவுதான் எங்கே? கதறியழுகிறது வானம்
)) )) 0)
இலவம் பந்க மரத்தின் ElbU)5lDjib 6 T5bbl)TLD bJITLÇLIBUTLibl"L6lIT Bgüui’bUDbu) ö6Tfijöi56T uLJITblqub விளைந்து விட்டது 由a血画町TáT உதிர்ந்து விட்டது
X) 0) ))
உள் சிரிப்புநிறைந்த வீட்டில் இன்னு bTfilčfi6UD6IT dBLÓbÖdö bildibbbbpyub blıDETTBUTüb ஒழத்தப்பிக்க நினைக்கிறோம் UpLpLIJblbħbUDbl) GluD6IT6UTĝiĝistî 556f86u8u குத்திட்டு உட்கார்ந்திருக்கிறோம் நண்பர்கள் முதுகுதடவி
GUDGU) blid)

Bibi) LJ6l) höflIblbllIIIssibbs இழப்பொன்றுக்கு l-FLIT (jiħ BiblijbUDbl) யாருக்கேனும் ö. SulJLDIT?
)) )) ))
b TLD ffilbUL எவ்வளவு நேசித்தாய் என்பது எமக்குத் தெரியும் அழுகையை நீ billbLubboTabb)
X) )) ·)
g) 6Ú 8Dů6UDU நினைப்பூட்டும்
59th BugbUDGhibUOLIJ நிறுத்திக் கொள்கிறேன்
Ti ffJLsjbů நீவாழ்ந்திருப்பாய்
BibUÏT լոtiնմi

Page 25


Page 26
நிகரற்றவருக்கு
12-08-2010
மாசற்ற அன்பர்
ԱշՈՈ)Ո6 6){ திகழ்ந்த எம் தெ
திக்கற்று
உண்மைக்கு இல
ஊரவரை
கண்கண்ட தெய்
ćĐ(Т6060T6ОЈć
Uாசத்தை ஈன்ற
நேசக்கர பாரினில் இருந்து பரிதவிக்க
ஆலமரமாய் வா அன்பெனு உங்களின் Uரிை
Ա9ՈՈ)Ո6 62, மனதில் சுமந்து
உங்களின் அஞ்சலி செலுத்

நினைவஞ்சலி
நெஞ்சே Jட்டகமாய்
ய்வம் மறைந்தது ஏனோ
0க்கணமாய் இருந்து காத்த அன்பர் வத்தினை ண் கவர்ந்ததேனோ
மைக்கு
ம் நீட்டி து . இப்போ 5 விட்டதேனோ
ழ்ந்து
ம் நிழல் தந்த
)6)
டுவாய்
ஆத்ம சாந்திக்காய் துகின்றோம்.
৯ৈ২
என். அஜந்தா தரம் - 11 வெஸ்ட்ஹோல் தமிழ் வித்தியாலயம்
23 மலையகத்தை வென்ற DsGDAD

Page 27
‘ஐய்யா' என்கின்ற
ஐய்யா என்று மட்டும் தான் அவர் எ6 இருக்கின்றார். அவரின் மரணம் த படுத்திக் கொண்டு கிட்டத்தட்ட 15 வ எனக்கு அவர் அறிமுகமானது நம்
அவர் பழக்கமான நாள் முதல் கடை கண்ட நாள் வரை அவரிடம் நான் ! நம்பிக்கை, உடன்பாடு, போராட்டம் நியாயம், தீர்மானம் கொள்ளல், கொள்ளும் திறன் என ஏராளம் ஏர
அவர் ஒரு கொள்கைப்பிடிப்பாளன் ஏனெனில்கொள்கையாளன் என்று கொள்கைபிடிப்பாளன். இன்றைய எப்படி வாழ்வது பலரும் பலவிதமா உலகம் பல்வேறு கோணத்தில் கொண்டிருக்கும், உலகத்தோடு ஒழு மறந்து தனக்கேற்றப்படி கெ மாற்றிக்கொண்டவைகளுக்கு வக்க பலரின் கொள்கைகளை தோண்டி துவசம் பண்ணி வாழ்ந்துக் ெ Q(5 கம்யூனிஸ்டாக தன் கெ நேர்த்தியோடு வாழ்ந்த ஒரு செ முதல் உள்ளங்கால் வரை ஓராய தத்துவங்களை ஏட்டிலும் எழுத்திலும் தவறிவிட்ட பலரின் மத்தியில் அ உள்வாங்கிக்கொண்டவராக வாழ் வர்க்கத்தினரின் ஒவ்வொரு விய வீரம் பேசிய கொள்கைப்பிடிப்பாளன
மலையகத்தை வென்ற மானுடம் -

O கொள்கையாளன்
சந்திரலேகா கிங்ஸ்லி
னக்கு அன்றும் இன்றும் அறிமுகமாகி ந்த செய்தியில் என்னைப் பக்குவப் ருடங்களுக்கு முன் என் கணவரூடாக கட்சித் தோழன் என்றுதான் எனக்கு -சியாக அவரை (ஒரு இளைஞனாக) கற்றுக் கொண்ட மனத்திடம், உறுதி, ), தளராமனம், பணிவு, பெளவியம் அயரா உழைப்பு, சவாலை எதிர்க்
T6Tib.
இதனால் அவரை ரொம்பப் பிடிக்கும் தன்னை சொல்லிக்கொள்ளாத ப சூழ்நிலையில் ஒரே கொள்கையில் க கேட்டுக் கொள்ளும் கேள்வியிது பல்வேறு பரிமாணத்தில் வளர்த்துக் ஒக கொள்கை மாறி அடிப்படைகளை ாள்கைகளை மாற்றிக்கொண்டும் ாலத்து வாங்கி பக்க இசைக்கு புதைத்து துவைத்து சிதைத்து காண்டிருக்கும் பலரின் மத்தியில் 5ாள்கையில் தளராமல் மிகுந்த காள்கைப்பிடிப்பாளன். பிதற்றி உச்சி பிரம் கொள்கைகளை ஒட்ட வைத்து ம் வாயிலும் பிதற்றி வாழ்க்கையில் வர் தத்துவங்களை மிகச்சரியாக ழ்ந்தும் காட்டினார் உழைக்கும் பர்வைத்துளியிலும் வெற்றியுண்டென
ST.
24 -ത്ത 12-08-2010

Page 28
இழப்புகளிலும் மிகப்பெரிய சந்தே அகமும் முகமும் அப்பட்டமாய் இயற்கையான விடயம்தான் ஆனா விளங்கிக்கொண்டதனாலோ என்னே இழப்பிலும் வரவிலும் வாழ்விலும் நேரத்திலும் கூட மிக ர எடுத்துவைத்திருக்கின்றார்.
ஒரே பேச்சு அதே முகம் அதே ச உடை இவை எல்லாமே அவர் இதனைக்கூட ஒரு கொள்கைப்பிடிப்ப நாம் கொள்ளக் கூடியதாக இரு அன்றாட செயற்பாடுகளில் எது வி பயணத்தைத் தொடர்ந்து சென்றதா? நிற்கின்றது.
உழைப்பில் மிகவும் நம்பிக்கை ை கொடுக்கும் ஊதியத்திலும் நிய என்று அடிக்கடி கூறுவார். உை உழைப்பாளிகளை அவர் ரொம்பவ வர்க்கப் போராட்டங்கள் வெல்வது கூறிச் சென்ற ஐய்யாவின் பண்புக மாக்சிய லெனினிச மாசேதுங் சிந் வெல்ல வழி சமைப்போம்.
எங்கே நீதியிருக்கிறதோ
அங்கே என்க்கு உரிமை எனக்கு உரிமை இருக்கு அங்கு நீதியும் இருக்கும்
12-08-2010
2

நாசத்திலும் சாதாரண மனிதனின்
அதனை வெளிக்காட்டுவதென்பது ல் தத்துவார்த்தமாய் உலகத்தை வோ ஐயா எல்லா கஸ்டதிலும் தாழ்விலும் நெருக்கிடையான நிதானமாகவே தன் காலடிகளை
கண்கள் அதே சிரிப்பு அதே நடை நமக்கு கற்றுக் கொடுத்த பாடம் ாளனின் உயர்ந்த உதாரணமாகவே க்கின்றது. சந்தோசத்திலும் தனது த மாற்றங்களும் இல்லாமல் தனது னது அவரது தனித்துவத்தைக்காட்டி
வத்த அவர் உழைப்பாளர்களுக்கு ாயத்தைக்கடைப்பிடிக்க வேண்டும் ழப்பை நம்பியதாலோ என்னவோ பும் நேசித்து வாழ்ந்தார். பாட்டாளி
உறுதியென்று தன் மரணத்திலும் களையும் நல்ல கருத்துக்களையும் தனைகளையும் பின்பற்றி மானுடம்
இருக்கு மாயின்
- குர்திஸ் பழமொழி -
மானுடம்

Page 29
மூgஐயூகத்ஜஜ்ஜிவூன்ற
Dളിച്ച്

ါ%;ဗုံဝိဒွ20ါ0 −

Page 30
சத்தியமா?
உங்கள் ஆத்மா ஆசிர்வதிக்கப்பட்டதா? நீங்கள் நல்ல சமாரித்தனா? கடவுளின் பிரதிநிதியா? தேவ தூதனா? ஞானமடைந்தவரா? இல்லாவிட்டால்
தோழரா?
SC3 SQdCl3
உங்கள் ஆத்மா ஆசிர்வதிக்கபடாவிடின் நீங்கள் நல்ல சமாரித்தனில்லை கடவுளின் தூதுவரில்லை தேவ தூதருமில்லை அவ்வாறெனின்
தோழரா?
SoC3 SoC3
தோழர்கள் ஆசிர்வதிக்கப்படுவதில்லை ஞானமடைவதில்லை மேய்ப்பரில்லை கடவுளால் அனுப்UUடுவதில்லை பிறப்பால் தோழராவதுமில்லை.
SQ)C3 SQ)Cp3
தோழர்கள் இயங்கியல் பொருள் முதல்வாதிகள் அதனால் விஞ்ஞான பூர்வமாக பார்ப்பர், கேட்ப ருசிப்பர், முகர்வர், சிந்திப்பர்
12-08-2010 -

ன ஆத்மா
为,
மாயைகளை நம்புவதில்லை ஆனால் சமத்துவம் நிலைநாட்ட பாரபட்சம் ஒழிக்க இவ்வுலகை தலைகீழாய் மாற்ற திடம் கொள்வர் அவர்களின் ஆத்மா சத்தியமானது.
Sedc93 SDC3
நீங்களும் தோழரா? அவ்வாறெனின் உங்களுக்கு பாவமன்னிப்புமில்லை மாயை, மறுபிறப்பு நிர்வாணம், சமாதி கற்பனவாதமுமில்லை
SDC3
தோழரே ! நீங்கள் பிறந்தீர்கள் வாழ்ந்திர்கள்
இறந்தீர்கள். உங்களின் பிறப்பு, வாழ்வு இறப்பிலிருந்து பழப்போம் ஒருவர் அனைவருக்காகவும் அனைவரும் ஒருவருக்காகவும் வாழ்வது என்பதே அப்பாடம் உங்கள் சத்தியமான ஆத்மா ஒரு கோழ கற்பிக்கும்.
இ பிரதீஸ்
மலையகத்தை வென்ற DigiDiLD

Page 31
மலைகளை 6ெ
இந்த பயணத்தின் வழிநெடுகிலும் எத்த ASS Srr SSAAASA STS S SSAA AAS எவவளவு துயரங்களை சந்தித்து துயரத்தை இலகுவில் ஏற்றுக்கொள்6 அஞ்சாமல் இருக்க முடியும் அழாம6 இறந்தபோது ஏற்பட்ட துயரத்தை எழு முடியுமா என்று தெரியவில்லை.அழு வெளிப்படுத்தவேறெந்த ஊடகமும்
კშხზუ ბაბyi \რჭჭს წა அவரைப்பற்றிய அறிமுக குறிப் கேட்டுக்கொண்டன்ர்: அவரைபற்றி சொல்ல போவதில்லை. அவரைபற்
எமக்கு சிறந்த படிபபினைகளாக இ உறவை வெளிப்படுத்த இந்த குறிப்
}}^{Wb{\ty} fy
முழுப்பெயர் சிவசூரிய நாராயணச
நல்லப்ப ரெட்டியர் தாய்'சொக்க பூண்டுலோய மேற்பிரிவில் (மில்லர் சகோதரர்கள் 06:போர், இதில், 용g6 அவர்கள் அனைவரும் இவரை
ДУ 4.
அவர்களுடன் மிக அன்பாக இருந்த எண்ணம் கொண்டி ஆன்மீகவாதிய வாழ்ந்திருக்கின்றார்ல் ஐயாவிற்கு 10 தந்தையார் நோய்வாய்ப்ப்ட்டுஇேற தெலுங்கைல்பூர்வீகமாக கொண்டவ 3ளாதார பிர வ்யதி "المیہ‘‘ ’’ڈ
குடும்பம் மிகுந்த் பொரு
"... " ($1' ) {
மான்ட் 2
 
 
 
 
 

rܖ
წio:At;
நனை துயரங்களை பார்த்துவிட்டோம் விட்டபோதிலும் புதிதாய் ஏற்படும் ா முடிவதில்லை. துயரத்தை கண்டு ல் இருக்க முடியுமா? ஐயா! நீங்கள் ழத்திலோ பேச்சிலோ வெளிப்படுத்த கையை தவிர துயரத்தை இயல்பாய் இருப்பதாய் தெரியவில்லை:
. . .
பொன்றை எழுதுமாறு என்னை எழுத முடியவில்ல்ை"என்று நான் றி எழுதவும் பேசவும் நிறையவே டைமுறைகள் அதன் சரி. பிழைகள் இருக்கும்,எனக்கும் அவருக்குமான ன்:
ாமி என்பதாகும். அவரது தந்தை ாயம்மா 1955-03-16 அன்று வடக்கு தோட்டம்) பிறந்தார். இவருக்கு வர் சகோதரிகள் இவர் இளையவர். மிகவும் நேசித்தார்கள்:இவரும் ார். ஐயாவின் தந்தையார் சிர்திருத்த பும், மனித நேயம் மிேக்கிவருமாக் வயதாக இருக்கும்போதே அவரது ந்துவிட்டார்ஐயிாவின் தந்தையார் ர். அவர் இறந்த பிறகு, ஐயாவின் ‘ச்சனைகளுக்கு முகம் கொடுத்தது. லேயே தோட்டத்தில் பெய்ர்" பதிந்து அனுபவத்தை ஐயர் மிக கவ்ல்ையுடன் ζίξήντα ά ίδι, J. T. R.TAskat. TY:ys" ()
{{{3წყჭტა „ზეს Xკზჭს
s
ဇုံ(၂) ( ၂်ဖွံ. ချီူ်း, ,့်

Page 32
பகிர்ந்துக்கொள்வார். அவர்கள் கடுமையாக உழைப்பது அவரது கிடைத்த பரிசாகும்.
ஐயா 7ஆம் வகுப்பு மட்டுமே தோட்டத்து பள்ளிக்கூடத்திலும், படி தமிழ் மகா வித்தியாலயத்திலும் க நாட்டின் தேசிய பொருளாதாரத்தி காரணமாக தோன்றிய செயற்கையா மிக கடுமையாக தாக்கியது. இவர்க மிக கொடுமைகளை அனுபவித்தது சுய உற்பத்தியல் ஈடுபட்டிருப்பதா இருந்தது என்பார். சுய உற்பத்தி, ! கூறிய நடைமுறைப்படுத்திய விட அவரை தோட்டதில் பெயர் பதிய மு கொழும்பிற்கு அனுப்பிவைத்துள்ளன சென்றாலும் அம்மை நோய்கண்டதா
ஐயா, சிறுபராயத்திலே மிக கடுமை! அவரது சிறிய தந்தையார் கடுமை மிகவும் விரும்பப்பட்டவரும் ஆவார் மலையில் பட்ட கஸ்டங்களை அ அவருக்கு தான் படிக்கவில்லையே
ஐயா மாட்டிற்கு புல் அறுத்துக் பாடசாலைக்கு செல்பவர்களை L கண்ணிர் விட்டதாக கூறியிருக்கின்ற
1974 கொழும்பு சென்று 1998 வரையில் அவர் கொழும்பிலேயே இருந்த காலக்கட்டத்தில் மலையக இளைஞர்களுக்கும், உயர்கல்விகற்று அவர் தன்னால் முடிந்த உதவிகை மலையகத்தில் உள்ள பல பாட
12-08-2010 ത്ത 2

இன்னமும் உழைக்கின்றார்கள். பரம்பரையில் இருந்து அவருக்கு
படித்துள்ளார். 5ஆம் வகுப்புவரை ப்பை நிறுத்தும் வரை பூண்டுலோய ல்விக் கற்றார். 1970 ஆம் ஆண்டு ல் ஏற்படுத்தப்பட்ட சீர்திருத்தங்கள் ன பஞ்சம் மலையக பிரதேசங்களை களது குடும்பம் இப்பஞ்ச காலத்தில் 1. ஆயினும் அப்போது அநேகமாக ல் தப்பிக்கொள்வதற்கு வசதியாக சுய பொருளாதாரம் அவர் அடிக்கடி யங்களாகும். ஏழ்மை காரணமாக னைந்த போது சகோதரிகள் அவரை ார். 1970 ஆம் ஆண்டு கொழும்பு ால் மீண்டும் திரும்ப நேரிட்டது.
யாக உடல் உழைப்பில் ஈடுபட்டவர். >யான உழைப்பாளியும், ஐயாவால் அவர்கள் இருவரும் கொந்தரப்பு டிக்கடி சொல்லி கவலைப்படுவார். என்ற ஏக்கம் இறுதிவரை இருந்தது. கொண்டிருக்கும்போது, அவ்வழியே பார்த்து தான் எத்தனைமுறையோ
IT J.
அவர் மயிலாடி காணிக்கு வரும்
இருக்கின்றார். அவர் கொழும்பில் கத்தில் இருந்து வேலைக்கு வந்த றுக்கொண்டிருந்த இளைஞர்களுக்கும். ளை செய்திருக்கின்றார். அதேபோல சாலைகளுக்கு தன்னால் இயன்ற
9 மலையகத்தை வென்ற IDT gCOLLD

Page 33
பொருளுதவிகளை செய்திருக்கின்ற காதலித்து 1983-03-16 அன்று தி எங்களையும் மிக நேசித்தார். அப் அவர் இறக்கும் வரை சுமார்
இருந்தார்.அவருக்கு சகலவிதமான தன் பிள்ளை போல பார்த்துகொண் மனக்கவலைக்கு உள்ளானார். ஐய பாதிக்கப்பட்டிருந்தார். அந்நேரத்தில் தன்நம்பிக்கையோடும், அம்மாவின் எதிர்கொண்டார். ஐயா 90 களில் L கட்சி அரசியலோடு தன்னை இ ஆண்டு முதல் கட்சி மேதினம்,
அழைத்துச்செல்வார். மார்ஸிய அர அவர் தான். புத்தங்கள் வாசிக்கவு நாங்கள் மேற்கொண்ட புரட்சிகர அ நேரிட்டது. அந்த இரண்டு வருடத் தருணத்திலும் என்னை அதைரியப்ப மிகுந்த நம்பிக்கை தரக்கூடிய வார்;
அவருக்கும் எனக்குமான உறவு இரு அடிக்கடி நாங்கள் முரண்படுவோம். கருத்துவேறுபாடுகள் ஏற்படுவதுண்டு முடிந்துவிடும். நாங்கள் மிக சுவா எங்கள் நால்வருடனும் ஒரு ந விடயங்களை பகிர்ந்துக்கொள்வார் போல வாழ்ந்தோம். நாங்கள் ஒரு
கட்சியில் இணைந்து அரசியல் காலக்கட்டத்தில் ஒரு நாள் பேசிக்ெ "உன்னை இந்த சமூகத்திற்கு பரிசா இச் சமூகத்தை இவ்வுலகத்தை பாது போராளியாய் நிற்க நெஞ்சுரத்தை
மலையகத்தை வென்ற LDTg)LID M

ர். எங்கள் அம்மாவான சுந்தரியை நமணம் முடித்தார். அம்மாவையும் மா 2002 ஆம் ஆண்டு இறந்தார். 12 வருடகாலமாக நோயாளியாக உதவிகளையும் செய்து அவரை ார். அம்மா இறந்த பின்னர் மிகுந்த ா அந்த நேரம் இருதய நோயால் ) உடைந்து போனாலும் மீண்டும் நினைவுகளோடும் வாழ்க்கையை திய ஜனநாயக மாக்சிய லெனினிச ணைத்துக்கொண்டார். 1997 ஆம் அரசியல் கூட்டங்களுக்கு என்னை சியலின்பால் என்னை நகர்த்தியவர் ம், எழுதவும் உற்சாகப்படுத்துவார். அரசியலின் காரணமாக சிறைசெல்ல தில் என்னை பார்க்க வந்த எந்த டுத்தவோ, அழவைக்கவோ இல்லை. த்தைகளை மட்டுமே சொல்வார்.
நண்பர்களுக்குமிடையிலானதாகும். அநேகமாக அரசியல் விவாதங்களின் }. ஆயினும் அது மிக சுமூகமாக ரஸ்யமாக பேசிக்கொண்டிருப்போம். ண்பனைப்போல நகைச்சுவையான நாங்கள் ஐவரும் நண்பர்களை நண்பரை இழந்துவிட்டோம்.
வேலை செய்துக்கொண்டிருந்த காண்டிருந்தபோது என்னைப்பார்த்து தருகின்றேன்" என்றார். இறுதிவரை காக்கும் போராட்டத்தில் உறுதியான அளித்தவர் ஐயா தான்.
) - 12-08-2010

Page 34
சகோரிகள், நண்பர்கள், தோழர்கள், அனைவரும் ஒரு தூய இதயத் ை வராது. ஐயா காணியைச் சுற்றி | அரும்பையும் குழந்தையின் வாஞ் ை நெஞ்சை இழந்துவிட்டோம்.
எங்கள் நெற்றியில் முத்தமிட்ட மூடிக்கொண்டன. உங்கள் இறப் முடியாதது உண்மை. உங்கள் விரு நடந்தது. நீங்கள் விரும்பியபடி உ பயணிப்போம். நீங்கள் விட்டதில் தூரச்செல்வோம். இந்த சூரியலை உலகை படைப்போம். மானுட எதிரொலிக்கின்றது உங்கள் குரல் செய்கின்றன. அந்த மானுடம் இந்
அனைவருக்காவும் கண் அனைவரையும் இதயபூர். சுரண்டுகிறவர்களுக்கும், எதிராக போராட மாட்டா
12-08-2010

உறவினர்கள், ஊர்மக்கள் நாங்கள் -த இழந்துவிட்டோம். இனி திரும்பி வருவீர்களே; ஒவ்வொரு பூவையும். சயோடு தடவுவீர்களே; அந்த அன்பு
அந்த உதடுகள் நிரந்தரமாய் பை எங்களால் தாங்கிக்கொள்ள தப்பப்படியே உங்கள் இறுதி நிகழ்வு உங்கள் வழி நிற்போம். தொடர்ந்து பிருந்து தொடருவோம். இன்னும் ன நெருங்குவோம். அழகியதோர் த்தின் குரலாய் மலையெங்கும் 5. அவை தலைதாழ்ந்து மரியாதை தே மலைகளை வென்றது.
ராஜன் (மகன்)
ணீர் சிந்தாதவர்கள் வமாக நேசிக்கதவர்கள் கொடுமைக்காரர்களுக்கும் ர்கள்.
- பகத் சிங் -
31
மலையகத்தை வென்ற மானுடம்

Page 35
இந்த மலை நாட்டினிலே உழைக்கும் மக்கள் நாங்க // உயர்வே இல்லாம வீழ்ந்து கிடக்கு பாட்டன் பூட்டன் காலந்தொட்டே இதே நிலம தாங்க // பாட்டாளி வர்க்கம் இணைந்து
போராடுவோங்க //
இறப்பரும் தேயிலையும் எங்க உை நாட்டின் பொருளாதாரத்திலே முது நம்ம வீட்டு அடுப்பில் எல்லாம் பூை இந்த பூமியையே புரட்டிப் போட எ(
கோயில் கட்டி கும்பம் ஏத்தி தொழு ஏழை எங்கள் வாழ்வை கடவுள் தி கடவுள் பேரில் சுரண்டும் முதலை
இந்த சனியன்களை பகுத்தறிவால்
வழிய வந்து வாயிழிச்சி வாக்கு ே வறுமை தனை ஒழிக்கிறதா கோசப் சம்பள ஒப்பந்தத்திலே காட்டி கொ இனி ஒட்டு கேட்டு வந்திங்கனா ஒத்
மலையகத்தை வென்ற
மானுடம்

றோங்க //
w
(இந்த மலை நாட்டினிலே)
>ழப்பு தாங்க // கெழும்பு நாங்க // தூங்குதூங்க // ழந்து வாங்க நீங்க //
(இந்த மலை நாட்டினிலே)
ழது நின்றோ நாங்க // ரும்பி பார்க்கலிங்க // வாயை கிழிப்போம் வாங்க // துரத்தியடிப்போம் வாங்க//
(இந்த மலை நாட்டினிலே)
கக்குறாங்க //
) போடுறாங்க //
நித்த நீங்க //
5 குடுப்போம் நாங்க //
(இந்த மலை நாட்டினிலே)
১ৈ২ நெல்சன் காவத்தை
32 - 12-08-2010

Page 36
புரட்சியாளர்கள் ச
சுரண்டல் மிக்க சமூக அமைப்பினை விளையும் புரட்சியாளர்கள் உலகி இவர்கள் புகழ், பொருள், பதவி, ப அடக்கப்பட்ட மக்களின் விடுதலையை இவர்கள் சாதி, இனம், மதம், டெ அடைப்பட்டு நில்லாது முழுமனித இயல்புடையவர்கள். மனசாட்சியும் இவர்கள் இருப்பதால் அநியா தலைவிரித்தாடுகின்ற போதெல்லாம் அடக்கு முறைக்கும் கொடுங்கோ6 அவ்வப்பொழுது வரும் சவால்களு கொடுத்து தளராது மக்களிடம் செல்
வெறும் சாதாரண பேர் வழிகள், அரசியல் கூத்தாடிகள், கோமாளி ஏனையோரை காரண காரியமில கொடுப்பதிலும் புகழ் பட்டம் பதவிக விழுவதிலும் முனைப்புக் காட்டுவர். நேரத்திற்கு ஒரு வேடம் ஏற்கவும் முடிகிறவர்களாய் இருப்பர். பெ. வர்க்கத்தின் ஆதரவும் இவர்களுக் மக்களை இலகுவாக ஏமாற்ற முடிகி
மாறாக புரட்சியாளர்கள் உண்மையா6 மக்களிடம் கற்கவும் மக்களுக்கு வ அணிதிரட்டவும் மக்களுக்காக போரா இன, மத, மொழி, நிறம் எனும் அ அடக்கு முறைகளை எதிர்த்து இ விடுதலைக்காகவும் ஏகாதிபத்திய ஆ போராட்டத்தில் ஈடுபடுகின்றனர். எதிரியிடம் தனது கொள்கைகளை
12-08-2010ー3

ரணடைவதில்லை
இராகலை பன்னீர்
உடைத்து பொதுவுடமை படைக்க ல் பல லட்சம் பேர் உள்ளனர். ட்டம் போன்ற ஆசைகளை துறந்து ப முதன்மையெனக் கொள்கின்றனர். Dாழி, நிறம் எனும் வட்டத்திற்குள் குலத்தையும் ஒன்றென எண்ணும் மனத்துாய்மையும் மிகுந்தவர்களாக யங்களும் அக்கிரமங்களும் இவர்கள் மெளனம் சாதிப்பதில்லை. ன்மைக்கும் அஞ்சி விடுவதில்லை. ளூக்கும் துன்பங்களுக்கும் முகம் }லும் மாண்பு இவர்களுடையது.
ஏமாற்றுக்காரர்கள், வேசக்காரர்கள் ரிகள், சுயநலமிகள் எனப்பலரும் ல்லாது விமர்சிப்பதிலும் காட்டிக் ளுக்காக எந்த அற்பனின் காலிலும் மேலும் இத் தன்மை வாய்ந்தோர் நிறம் மாறவும் கட்சித் தாவவும் ருஞ்செல்வ செருக்கும் ஆளும் கு கை கூடுவதால் இவர்களால் றது.
ன மக்கள் விசுவாசிகளாக இருப்பதால் ழிகாட்டவும் மக்களை அமைப்பாக ட்டங்களில் ஈடுபடவும் செய்கின்றனர். டையாளங்களால் மேற்கொள்ப்படும் }வர்கள் போராடுகின்றனர். வர்க்க திக்கத்தை முறியடிக்கவும் இவர்கள் புரட்சியாளர்கள் எவ்வேளையிலும் விட்டு சரணடைவதில்லை.
3 மலையகத்தை வென்ற IDTDILID

Page 37
மலையகத்தில் வேசக்காரர்களும் கோமாளிகளும் அற்பர்களும் இருப் நேசிக்கின்றவர்களும் அதற்காக உ என்பதை மறுப்பதற்கில்லை. தோழர் மக்களுக்காய் உழைத்தவர் இரண்டாம் தூக்கி வீசி மனத்தூய்மையுடன் மக்கள் இலங்கை மக்களுக்கும் இயற்கை நீர்தேக்கத்திட்டம், சேது சமுத்திரத்த திட்டம் போன்றவற்றிற்கு எதிரான ப பங்களிப்பும் ஆதரவையும் நல்கியவ
இவர் நஞ்சிக்கலக்காத உணவும் சு என்பார். எல்லோர் மீது அன்பு செலு வாசிப்பு கலாச்சாரம் மேலோங்க மயிலாடிக்கிரமத்தை சூழவுள்ள தே கொழும்பில் இருந்து புத்தகங்களை தன்னிடம் செல்வம் மிகுந்திருந்தரே நலிவுற்றபோது வருந்திச் சாயவோ தவழும் முகத்துடன் எப்படி நலமா? நல்ல தந்தை தன் மனைவிக்கு ! வழிகாட்டி, தன் மகன் மூன்று வருட அவர் யாரிடமும் அவர் விடுதலை அவர் விடுதலையான பின்பு அக்கு விலக்கி வைக்கவுமில்லை.
எங்கள் தோழர் நாராயணன் மலை குலத்துள் ஒருவர். அவரது இறப் தந்துள்ளது. அவரை பின் பற்றுவோம். இதற்கு நாராயணன் நல்ல எடுத்து ஜனநாயக சங்கத்தின் பிரதி தலை புதிய ஜனநாயக மார்ஸிய லெனி ஏறிபடுத்தியள்ளது. இவரது வழிய பணியாகின்றது.
மலையகத்தை வென்ற மானுடம்

b, கூத்தாடிகளும் அரசியல் பது போல் மக்கள் விடுதலையை ழைக்கின்றவர்களும், இருக்கின்றனர் நாராயணன் மக்களோடு நின்றவர் யிரம் வருட சாதிப்பெருமையெல்லாம் ள் போராட்டங்களில் பங்கெடுத்தவர். மக்கும் எதிரான மேல்கொத்மலை திட்டம், நுரைச்சோலை அனல் மின் மக்கள் இயக்க போராட்டங்களுக்கு
த்தமான நீரும் மக்களுக்கு தேவை பத்துவார். மலையக தோட்டங்களில்
வேண்டும் என்பதற்காக தனது தாட்டங்களில் வாசிகசாலைகளுக்கு ள தருவித்து வழங்கினார். இவர் பாது செருக்கு கொள்ளவோ பின்
இல்லை. எப்போதும் புன்னகைத் என்பார். நாராயணன் நல்ல மனிதர், நல்ல கணவர், மக்களுக்கு நல்ல சிறைவாசம் அனுபவித்து வந்தபோது லக்காக கையேந்தி நிற்கவில்லை. டும்பத்தை அரசியல் வாழ்விலிருந்து
லயத்தில் தூய்மை வாய்ந்த மனித பு எங்களுக்கு மீளாத துயரத்தை - புரட்சியாளர்கள் சரணடைவதில்லை. துக்காட்டு, பாட்டாளி வர்க்க புதிய பரான இவரது இழப்பு சங்கத்திற்கும், னிச கட்சிக்கும் பெரும் இழப்பினை பில் முன்செல்வதே இன்று எமது
- 12 -08 - 2010

Page 38
உன் மரண
கொடிதாயினும் disfijLObsbIT blITDöbUlbčbdi கொடியது
LDTGUUTb
XX XX Χα
[i]|[[1]] [i][[bÎ ởIIÎlith - b ThUI மட்டுப்படுத்தப்பட்ட சுயம்நிலை தவிர்ந்து - சமூக மாற்றதிற்காயும் - சீரிய flbö6UD6UT6UDU čfiLObö - p_6ÚŤ bluffb66D6 (6.55pb's 6TT).
XX XX XX
p GudrblDLDLUTs) - i. bilgis/TBUÜTLpghifbliğ 9[bčbčbÚULL- LDäčfiblŤbÚŤ BILDGUÚTGOLD Bb J6DÖTLpuU - fshibDGUT p btit 606UT LDITLD50fjbdi bëj6uj. இறுமாப்பு முழுதும் EPIJslabLLp b T6fbUDLDUJATGUT மொத்த உருவாளாய். ஒவ்வொருபொழுதும் - உள்
Bildp60) bĪ - LOUTģibĪ ШТЕТЕЛLJ ga hljööblИ
XX XX XX
தேறுள்ளும் - இந்த பிரளயத்தை உருமாற்றும் நம்பிக்கைகீற்றும்
statDGUOTiflishiboT.
12-08-2010

செய்தியின்.
2) L6ĪBbUTsTH BBIGT LObUUföUIJGLOLb - LDL BLO
6DJLUM L9U (BDUblub LI]]tillblëflili, Behill [h e 6d6U6UTBluJITË55bly66fbut நட்பை நெறுக்கப்படுத்த bTblIIähöhbs hIblII pilsbiblTSUdrLBL60s தெளிவுறும் இந்த Uhl]bUUébHéhhlsbÜ - D_biss UIhlWildliffusblff எதிரொவிகள்
Χα ҳx
அடக்குமுறை dBilg6UDLObľbblŠ5UDCh
o 6UDLČhöhub UGLOůb GlohľTbDÖTL fibLDLp blj6DEFLUTs மாற்றம் பெறும் - இந்த GOLLJUpLb blibUppblobĩ) bľ(hö6D6buľ5ÚŤ சேதிசொல்லும்.
KX XX XX
Etij LD6Ubl)66T
6DOTObi
blito BőFLÓLILjö6TTITLij EPJ JET5T bluĪ iPDFLTLi bT GJITGjithshib
3 5 மலையகத்தை வென்ற DØDD

Page 39
e) bis LDTbOUTüb Ubl)(bčistö பாடத்தையும் - சிலருக்கு சீற்றத்தையும் - எங்களுக்கு
நம்பிக்கையையும் தந்திருக்கின்றது.
Etij LD50)6) Upsi(jehbfbit வீரியம். ஏக்கமாக ஏற்றம் - எதிர்பார்ப்பாக உண் எண்ணமும் சுதந்திர வேட்கையும் திண்ணமாக -எங்கள் திடசங்கட்பம் - உனக்கு
BissÜLIbWILDsséHLhls) 回山町西血 உணர்த்தியது LDJ6DOThist) LOPTfb1DOLD GILJfbUÏD.
XX XX XX
[[IIIIIIIlb[]UIbÎ bThÎl]] நாமமும் நம்பிக்கைதறிய மாற்றத்தின் puїї һIIцp8ш !
У
மலையகத்தை வென்ற
மானுடம்
3

தோழமையுடன் BillbUOT -FLīLD5OTĪ hafifu.
நிகர் சந்சிகை
6 —12-08-2010

Page 40
தொழிலாளிவர்க் தோழர் நா
தோழர் நாராயணின் இறப்பு
தோழர் நாராயணனின் மரணம் எதிர்ப நடந்தேறிவிட்டது. அவர் மரணப்படுக் மரணத்தின் பின்னர் அவரது உட6ை பிள்ளைகளும், தோழர்களும், நண்பர் சராசரியான நடவடிக்கைகளை விட
அவரின் மூளையில் எற்பட்டிருந்த புற் இருந்ததால் சத்திரசிகிச்சைக்குட்படு ஈடுபடாமல், அவர் இருக்கும் வரை இரு மகன்களான ராஜன், கோபி, அருண அவரது மகள் காயத்ரிக்கு நோயின் அவரால் அதனை தாங்கிக்கொள் அவருக்கு அறிவிக்கப்படவில்லை. நண்பர்கள், தோழர்களுக்கு அவரது ஏறக்குறை எல்லோரும் வந்து பார்த்
கொழும்பு "நவலோக்க” தனியார் ை அனுமதிக்கபட்டு சிகிச்சையளிக்கப்பட் தெரிந்தவுடன் அங்கிருந்து கொழும்ட் வீட்டிற்கு 01-08-2010 அன்று கொண்டுவ வைத்து பராமரிக்கப்பட்டார். 2010-08-11 நீராகாரத்தையோ உட்கொள்ள முடிய
அன்றிரவு ஒரு வைத்தியரின் உத சிறுநீர் வெளியேறவும் குழாய்கள் ே திகதி சுவாசிப்பதில் பிரச்சனை ஏற்ப கொண்டே போனது. அவரை
மயிலாடி, (கிலங்டன் பாம்) கிர போவதென்று முடிவு செய்யப்பட்டது ஏற்றப்பட்டார். வாகனம் போய்கொ6
12-08-2010 3

6 LogljIlongs JTueODrejt "
-இ.தம்பையா
ாராத நேரத்தில் எதிர்பாராத விதமாக $கையில் இருக்கும்போதும் அவரின் 0 அடக்கம் செய்யும் வரை அவரது களும் மேற்கொண்ட நடவடிக்கைகள்
வித்தியாசமானவை.
]றுநோய் மிகவும் முற்றிய நிலையில் த்தி தேவையற்ற பரீட்சார்த்தத்தில் க்கட்டும் என்ற மனநிலையை அவரது i என்போர் ஏற்படுத்திக்கொண்டனர். கடுமை பற்றி அறிவிக்கப்படவில்லை. 'ள முடியாதிருக்கலாம் என்பதால் அவரது நெருங்கிய உறவினர்கள்,
சுகவீனம் பற்றி அறிவிக்கப்பட்டது. தார்கள் எனலாம்.
வத்தியசாலையில் 29-07-2010 அன்று ட நிலையில் நோயின் தாற்பரியம் ல் அவரது மகன் கோபி வசிக்கும் பரப்பட்டு ஒரு வாரத்திற்கு மேல் அங்கு ஆம் திகதி அவருக்கு உணவையோ, பாத நிலை ஏற்பட்டது.
வியுடன் நீராகாரத்தை வழங்கவும், பொருத்தப்பட்டன. ஆகஸ்ட் 12 ஆம் ட்டது அவரது நிலைமை மோசமாகி எப்படியாவது அட்டன் ரொசல்ல, ாமத்திலுள்ள வீட்டிற்கு கொண்டு து. இரவு 8 மணிக்கு வாகனத்தில் ண்டிருக்கும் போது அவ்வாகனத்தில்
7 மலையகத்தை வென்ற -ாமானுடம்

Page 41
சென்றவர்களில் ஒருவராக தோழர் கைப்பேசிக்கு குறுஞ்செய்தியொன்ை காலமாகிவிட்டதாக அது கூறியது. ப செல்வோருக்கு தெரியாவிடின் அறிவி என் கூறினேன். வாகனத்தில் செ தெரியும் என்பதை அறிந்தேன். வாகன காயத்ரி, சகோதரன் உங்கு, அவரின் சென்றனர். அவர்களும் சாரதியும் காலமாகியதை கூறாமல் நாராயண எடுத்துச்செல்லப்பட்டது. 13 ஆம் திகதி வீட்டிற்கு எடுத்துச்செல்லும் போது தெரிவிக்கப்பட்டது. மகள் அதிகாலை விட்டதை அறிந்துக்கொண்டாள். பிறகு இறுதி நிகழ்வு 15 ஆம் திகதி { அறிவிக்கப்பட்டது.
அடைமழைக்கு மத்தியிலும் மக்கள் ெ நெற்றியில் சில்லறைக்காசு பொட்டு சடங்குகளும் தவிர்க்கப்பட்டன.
13 ஆம் திகதி காலையில் 6 மணி மகன்மார் சமய சடங்குகள் சம்பிரதா இறுதி நிகழ்வுகள் செய்யப்படுவது ே காலை 6.30 மணிக்கு தொடர்புக்கொ சமய சடங்குகளின்றி செய்ய வே வைத்திருந்த குறிப்பொன்றை தேடிக் தெரிவித்தனர்.
அவர் கட்சியின் உறுப்பினராகவும், சங்கத்தின் பிரதித்தலைவராகவும் இ எப்படி செய்வது என்பதை அவரது நல்லதென கருதினோம். அவர்கள் செய்வதில்லை என்பதில் உறுதியா அவர்களது உறுவினர்களுடன் தொ வரை விவாதித்து போராடவேண்டியி
பலரும் அஞ்சலி செலுத்திய பிறகு
மலையகத்தை வென்ற 3 மானுடம்

திருச்செல்வம் என்பவர் எனது ற அனுப்பியிருந்தார். நாராயணன் தில் குறுஞ்செய்தியில் வாகனத்தில் க்காமல் கொண்டுபோய்ச்சேருங்கள் ன்றவர்களில் ராஜனுக்கு மட்டும் னத்தில் அவரது மகன் கோபி, மகள் மகள் அனு மற்றும் நண்பர்களும் கலவரப்பட்டுவிடுவார்கள் என்பதால் னின் உடல் அவ்வாகனத்திலேயே தி அதிகாலை 2.30 மணிக்கு உடலை மகளைத்தவிர ஏனையோருக்கும் 0 4 மணியளவில் தகப்பன் இறந்து த எற்லோருக்கும் அறிவிக்கப்பட்டது. ஒாயிற்றுக்கிழமை 12 மணிக்கென
வந்து அஞ்சலி செலுத்திச் சென்றனர்.
N
} வைப்பது முதல் எல்லா சமய
க்கு என்னுடன் தொடர்பு கொண்ட ாயங்கள் எதுமின்றி கட்சித்தோழரின் பால செய்யவேண்டும் என கூறினர் ாண்டு தன்னுடைய இறுதி நிகழ்வை வண்டும் என நாராயணன் எழுதி கண்டுபிடித்துவிட்டதாக மகன்மார்கள்
பாட்டாளி வர்க்க புதிய ஜனநாயக ருந்தார். எனினும், இறுதி நிகழ்வை பிள்ளைகளின் முடிவின்படி செய்வது ர் எந்தவித சமயசடங்குகளையும் க இருந்தனர். அதற்காக அவர்கள் ாடரந்து இறுதி நிகழ்வுகள் முடியும் ருந்தது.
கட்சியின் பொதுச்செயலாளர் சி.கா.
8 —12-08-2010

Page 42
செந்திவேல் உட்பட மத்திய குழு உ உடலுக்கு செங்கொடி போர்த்தி தொடர்ந்து அஞ்சலி நிகழ்வுகள் கட மகேந்திரன் தலைமையில் நடைபெ அஞ்சலி உரை நிகழ்த்தினர். கவி பின்னர் மலரஞ்சலி செலுத்தப்பட்டது. அகால மரணமடைந்த மனைவியின் மயானத்தில்) நாராயணின் உடலும் இசைக்கப்பட்டு அடக்கம் செய்யப்பட்
ஆரோக்கியமான அஞ்சலி நிகழ்வு
இங்கு சமயசடங்குகளின்றி அடக்கம் செ கொண்டவர்கள் இன்னும் அவர்களது வா பல சந்தர்ப்பங்களில் இதற்கு விடைய
பாதிக்கபட்டவருக்கு மனவள உ
இறப்பு என்பது இறப்பவருக்கு உ அவர் இறந்த பிறகு அவருடன் ரெ காரணங்களினால் வேதனை ஏற்படு துக்கம், துயரம் என்றெல்லாம் அடை தொடர்புக்கொண்டவர்கள் பிறர் மீது விரக்தியடைந்தவர்களாகவும், குற்ற : உணர்வுடையவர்களாகவும், தாழ்வு ப வாழ்க்கை மீது வெறுப்படைந்தவர்களா இறந்தவரின் இறப்பினால் ஏற்படப்பே எண்ணி இறந்தவரின் மீது குற்றம் இறப்பை தாங்க முடியாது தற்கொன
அந்த வேதனையிலிருந்து மீள்வதற் நிகழ்ந்தது முதல் இறுதி நிகழ்வுகள் மு பல விதமான நடவடிக்கைகள் மேற்
இறப்பு என்பதை ஒவ்வொரு மதமும் மனிதன் கடவுளிடம் சென்றுவி கடவுளின் உலகதிற்கு சென்று வ
12-08-2010 - 3

றுப்பினர்கள் தோழர் நாராயணனின்
இறுதி வணக்கம் செலுத்தினார். ட்சியின் தேசிய அமைப்பாளர் வெ. ற்றது. தோழர்களும், நண்பர்களும் தையொன்றும் பாடப்பட்டது. இதன்
பின்னர் 9 வருடங்களுக்கு முன்னர் புதைக்கருகில் (அவர்களது குடும்ப
சர்வதேசச் பாட்டாளி வர்க்க கீதம்
.டது.
களின் அவசியம்.
ய்யப்பட்டமை குறித்து சமய நம்பிக்கை யைமென்றுக்கொண்டிருக்கின்றார்கள். 1ளிக்கப்பட்டது.
தவியாக இறுதி நிகழ்வுகள்
உடல் ரீதியான வேதனையானது. நருக்கமானவர்களுக்கு பலவிதமான கின்றது. அதனை இழப்பு, துன்பம், ழப்போம். இறந்தவருடன் நெருங்கிய ஆத்திர உணர்வுடையவர்களாகவும், உணர்வுடையவர்களாகவும், தனிமை மனப்பான்மை கொண்டவர்களாகவும். கவும் இருப்பார்கள். சிலவேளைகளில் பாகும் பொருளாதார கஸ்டங்களை காண்பவர்களாகவும் இருப்பர். சிலர் லை செய்ய முயற்சிப்பதுண்டு.
கு துணைப்புரியம் வகையில் இறப்பு டியும் வரை நினைவில் இருக்கும்வரை கொள்ளப்படுவதுண்டு.
ஒவ்வொரு விதமாக பார்க்கின்றது. ட்டதாகவும், அவனின் ஆத்மா ாழ்வதற்காகவே இறுதி கிரியைகள்
9 மலையகத்தை வென்ற DØDILLD

Page 43
செய்யப்படுகின்றன. இவ்வுலகத்தில் அவரிடமிருந்து ஏனையோர் கற்க ஆராயாமல் அவர் தவறிழைத்திரு. விடவேண்டும் என்றும் அவரது ஆ மன்றாடுவதற்காகவே இறுதி நிகழ்வு
இந்து மதத்தின் படி பிறப்பும், இறப்பும் பொதுவாக குழந்தை பிறந்து 30 நாட்களுக்கும். பிறப்பும் , இறப்பு உறவிற்குரிய வீடுகளாக அல்லது து கொள்ளப்படுவதுண்டு.
கிரியைகளில்லாமல் இறுதி நிகழ்
இவ்வாறான சூழ்நிலையில்
மதசார்பில்லாதவர்கள், நாஸ்தீகர் மரணம் போன்ற நிகழ்வுகளை அவர் அவர்கள் சிறுபான்மையாக இருக்கு இருக்கும்வேளைகளில் இச்சமூகம்
மதநம்பிக்கை கொண்டவர்கள்
குறிப்பாக இறுதி நிகழ்வுகளின் மத மத அடையாளத்துக்குள்ளாக்கும் மதக்கிரியைகள் செய்யாவிட்டால் தோசமேற்படுவதனால் வாழ்க்கையில் மதநம்பிக்கையாளர்கள் கூறவதுண்டு அவமதிக்கும் செயலாகவே அtை குடும்பதிற்காகவும் அயலவர்களுக்குட மதிப்பிடாமல் அவரின் இறப்பையும் ப செய்யவே மதக்கிரியைகள் செய்யப்படு: மதக்கிரியைகளை செய்த குடும் வாழ்க்கை பிரச்சனைகளும் ஏற்ப செய்யாதவர்களுக்கு ஏற்படும் பிர மதநம்பிக்கையுடையவர்கள் இவ்வாறா பிற கருத்துக்களுக்கும், நிலைப்பாடுக மதநம்பிக்கையற்றவர்களும், மதசா
மலையகத்தை வென்ற
LDITEDIL-lib

இறந்தவர் எவ்வாறு வாழ்ந்தார்;
வேண்டியவை எவை என்பதை தால் கடவுள் அவரை மண்ணித்து மா சாந்தியடைய வேண்டுமென்றும் கள் இடம்பெறுவதுண்டு.
துடக்காகவே கொள்ளப்படுவதுண்டு. நாட்களுக்கும் ஒருவர் இறந்து 30 ம் நடந்த வீடுகள் சாதாரணமான டக்கு (தீட்டு) கொண்ட வீடுகளாகவே
வு நடத்தும் உரிமை
மதநம்பிக்கை இல்லாதவர்கள், கள், கம்யுனிஸ்ட்கள் திருமணம், களுக்கு ஏற்ப நடத்திக்கொள்வதற்கு, ம்போதும் ஆதிக்கமற்றவர்களாகவும் இடமளிப்பதில்லை.
பெரும்பான்மையாக இருப்பதனால் க்கிரியைகளை செய்து இறந்தவரை நிலையை அதிகமாக காணமுடியும்.
இறந்தவரின் உறவினர்களுக்கு பல விதமான கஸ்டங்கள் ஏற்படுவதாக . இது ஒருவகையில் இறந்தவரை >ந்துவிடுகிறது. இறந்தவர் அவரின் ), சமூகத்திற்கும் செய்த பங்களிப்பை வகாரியமாக காட்டி அதற்கு பரிகாரம் பதாக குடும்பத்தார் வலியுறுத்துவதுண்டு. த்தினருக்கு ஒப்பீட்டளவில் கூடிய லாம். ஆனால் மதக்கிரியைகளை *சனைகள் பூதகரமாக்கப்படுவதுண்டு. ன சந்தர்ப்பங்களில் ஜனநாயகபூர்வமாக ளுக்கும் மதிப்பளிப்பதில்லை. ஆனால் பற்றவர்களும் கம்யுனிஸ்ட்டுக்களும்
0 - 12-08-2010

Page 44
மதநம்பிக்கையுடையோரின் உரிமைக
இறந்தவரை பாவம் செய்தவரைப் மதங்களின் அணுகுமுறையாகும். அது தீண்டத்தகாத வீடாக இறப்பு சம்பவி சாதியடிப்படையில் கிரியைகள் ! பிராமணக்குருக்கள் இறுதிக்க சைவக்குருக்களே அவற்றை செய்க நிகழ்ந்த வீட்டு துடக்கு (தீட்டு) கிரியைகளை செய்வர். அதேபோ சம்பவித்து 16 ஆம் நாள் துடக்கு 30 நாட்களுக்குப் பிறகே நீங்கும். குழிவெட்டுதல், மற்றும் கிரியைகள் சாதியினரை கொண்டு செய்யப்படும்
இவ்வாறான மதக்கிரியைகள் இறப் நிகழ்ந்த வீட்டாருடன் தொடர்பு பங்கெடுப்போரையும் சடங்குகள், போன்றன பெரும் அசௌகரியத்திற்கு அடிப்படையில் சடங்குகள் மக்கள் படைத்தவர்கள் அவர்களின் ஆதிக் கிரியைகளை செய்வர்.
இறப்பினால் துயரடைந்துள்ளவர்க குழப்பத்திற்குள் தள்ளும் மூட நம்பிக் கொண்ட மன அழுத்தங்களுக்கு மாறான அறிவுபூர்வமான விஞ்ஞானபு துயரடைந்துள்ளவர்களுக்கு மனவு பண்பாட்டு நடவடிக்கைகள் தேவை
கம்யுனிஸ்ட்டின் வாழ்வும் இறப்பும் ஒருவர் வாழும்போது மட்டுமல் வாழ்க்கையை முறையாக மதிப்பீடு எதிர்மறையானதுமான விடயங்களிலி பழக்கத்தை கம்யுனிஸ்ட்டுக்கள் கெ
12-08-2010 -

ளுக்கு குறுக்கே நின்றதில்லை. போன்று சித்தரிப்பது பொதுவான தில் இந்து மதப்படி அடுத்தவர்களினால் பத்த வீடு அணுகப்படுகின்றது. வெவ்வேறாக செய்யப்படுவதுண்டு. கிரியைகளை செய்வதில்லை. பர், 30 நாட்களுக்குப் பிறகு இறப்பு -கழிப்பதற்கு பிராமணக்குருக்கள் ன்று பிராமண வீடுகளில் இறப்பு நீங்கிவிடும். ஏனையோரின் துடக்கு - மரணச் செய்தியை அறிவிப்பது, - தாழ்த்தப்பட்டதாக கொள்ளப்படும்
பபு நிகழ்ந்த வீட்டாரையும், இறப்பு ள்ளவர்களையும், அந்நிகழ்வுகளில் கிரியைகள் சாதிய வழக்காறுகள் நள்ளாகின்றனர். மூட நம்பிக்கைகளின் மள கைதிகளாக்குகின்றன. பணம் கத்தை நிலை நாட்டும் வகையில்
ளை மேலும் துயரத்திற்குள்ளும், கைகளை கொண்ட, ஏற்றத்தாழ்வுகளை தள்ளாக்கும். மதக்கிரியைகளுக்கு ர்வமான, பண்பாட்டு நடவடிக்கைகள் ௗஉதவிகள் போன்று அமையும் ப்படுகின்றன.
எறி - இறந்த பிறகும் அவரின் டு அவருடைய நேர்மறையானதும், ருந்து பாடங்களை கற்றுக்கொள்ளும் ாண்டுள்ளனர்.
1' -
மலையகத்தை வென்ற மானுடம்

Page 45
ஒரு கம்யுனிஸ்ட் வாழும்போது வர்க்க மற்றும் சமூக ஏற்றத்தாழ் போராடிக்கொண்டு தனது சொந்த சுரண்டல் போன்றவற்றின் அடிப்ப8 இருக்கின்றான். அப்படிப்பட்ட ஒ ஏற்றத்தாழ்வுகள், சுரண்டல், { வெளிக்காட்டுவனவாகவும், நிலை என்றே விரும்புவான். அதனையே சமூக வாழ்க்கையை, வாழ்ந்தவர்களு சுயநலமற்ற வாழ்க்கையை மதித்து நடத்தைகள் அவரைப்போன்று : அவரைப் போன்று வாழாதவர்களு அமையும்.
கம்யுனிஸ்ட்டுகள் அனைவருக்காக ஒ வாழ்வதையே வாழ்க்கையாக, சமூ இந்த வாழ்க்கை சமூகத்திலுள்ள அ ஏற்றத்தாழ்வு, சுயநலம், போட்டிப் முடியும். என்று நம்புகிறார்கள்.
கம்யுனிஸ்ட்டுகளல்லாதவர்களும் இருக்கின்றார்கள். அவர்களின் பொது ஒருவர் தியாகம் செய்து வாழும் கொண்டிருக்கின்றனர் அதாவது சுய மட்டுமே வாழ்வு என்ற கருத்தைக் இதில் அவர்களின் தியாகம் மதிக்க ஆதிக்க கட்டமைப்பை சிறிதளவேனு துணைபுரியாது. பொதுவாழ்க்கை நடித்துக்கொண்டும் மக்களை ஏமா விட இவர்கள் மதிப்பிற்குரியவர்களே
கம்யுனிஸ்ட்டுகள் பிறப்பு, வாழ்வு போன்றவற்றை விஞ்ஞானபூர்வமாக விளங்கிக் கொள்ள முயற்சிப்பு மதநம்பிக்கைகள் இல்லாததுடன் மூ பகுத்தறிவாளர்களும், நாஸ்திகர்
மலையகத்தை வென்ற

மனிதனால் ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ள >வுகளுக்கு எதிராக பலவழிகளில் 5 வாழ்க்கையை ஏற்றத்தாழ்வுகள் டையில் கட்டாமலும், வாழாமலும் ருவரின் இறுதி நிகழ்வுகளிலும் முடநம்பிக்கைகள் போன்றவற்றை நிறுத்துவனவாகவும் இருக்கக்கூடாது அந்த கம்யுனிஸ்ட்டுடன் அரசியல், நம் விரும்புவர் இதன் மூலம் அவரின் போற்ற முடியும். இந்த மாதிரியான வாழ்ந்துக்கொண்டிருப்பவர்களுக்கும், நக்கும் நம்பிக்கை தரக்கூடியதாக
ஒருவரும், ஒருவருக்காக அனைவரும் க வாழ்க்கையாக கொண்டுள்ளனர். அனைவரும் வாழும்போது சுரண்டல், பொறாமை போன்றவற்றை ஒழிக்க
பொதுவாழ்க்கையை கொண்டு வாழ்க்கை என்பது அனைவருக்குமாக ஒருபக்க கடப்பாட்டை மட்டுமே நலமில்லாத சமூகசேவை செய்வது கொண்டு சிலர் செயற்படுகின்றனர். Bப்படவேண்டியதாயினும், சமூகத்தின் ம் கேள்விக்குற்படுத்த அந்த வாழ்வு யில் இருப்பதாக கூறிக்கொண்டு ற்றி அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களை
T.
அன்பு, பாசம், காதல், இறப்பு விளங்கிக்கொள்வதனால் அல்லது பதனால் அவர்களுக்கு கடவுள், >டநம்பிக்கைகளையும் எதிர்கின்றனர். களும் மூட நம்பிக்கைகளையும்
12 —12-08-2010

Page 46
எதிர்ப்பதுடன் கடவுள் எதிர்ப்பு, ஈடுபடுவதுண்டு. இடைவிட மதச்சார் கொண்டவர்களாகவும் இருக்கின்றன
மதச்சார்பற்றவர்களும், பகுத்த மூடநம்பிக்கைகளையும் எதிர்ப்பதுட நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுவதுண்டு. இை முறையாகக் கொண்டவர்களாகவும் இ பகுத்தறிவாளர்களும், நாஸ்தீகர்களு அவர்களிடையே முரண்பாடுகளை கம்யுனிஸ்டுக்களையும் பிரித்தறிய ே
நாராயணனின் வாழ்வு
1955 ஆம் ஆண்டு மார்ச் மாதம் 16 தோட்ட மேல் பிரிவில் நல்லப்பரெட் மகனாகப் பிறந்தார். ஆரம்பக்கல்வின் பாடசாலையிலும் பின்னர் பூண்டுலோ படித்தார். வீட்டு பொருளாதார இடைநிறுத்திவிட்டு கொழும்பிற்கு
வேலைசெய்து, பின்னர் தனது சொ அவரது குடும்பத்தினருக்கும் எங்க வடக்கு பூண்டுலோய கீழ் பிரிவில் வசி தந்தையாரும் எங்களது அவ்வாவு கதைத்துக்கொள்வர். அவருடைய த மூடநம்பிக்கைகளுக்கு எதிராகவும் கொண்டிருந்ததாக அறிய (Upt மேற்பிரிவில் கோயில் வழிபாட்டில்
சண்டைகளும் நீண்டகாலம் இருந்த பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கென இன் கோவில் நாராயணனின் தகப்பனின்
அவரின் சீர்திருத்த நிலைப்பாடு
அறிய முடிந்தது. சாதியத்திற்கு எதி எதிராகவும் எழுபவராகவும், அவ கலந்து கொள்ளும் செயற்பாட்டாள
12-08-2010 ത്ത 4

மத எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளில் பின்மையை வாழ்க்கை முறையாகக் j.
நிவாளர்களும், நாஸ்தீகர்களும் ன் கடவுள் எதிர்ப்பு, மத எதிர்ப்பு தவிட மதச்சார்பின்மையை வாழ்க்கை }ருக்கின்றனர். மதச்சார்பற்றவர்களும், ம் மூடநம்பிக்கைகளை எதிர்த்தாலும் கொண்டிருப்பர் இவர்களையும் வண்டும்.
ஆம் திகதி வடக்கு பூண்டுலோயா டியாருக்கும், சொக்காயம்மாளுக்கும் யை வடக்கு பூண்டுலோயா மேற்பிரிவு யா தமிழ் மகா வித்தியாலயத்திலும் r நிலைக்காரணமாக படிப்பை சென்று நகைவியாபாரக்கடையில் ந்த நகை வியாபாரத்தில் ஈடுபட்டார். 5ள் குடும்பத்தினருக்கும் (நாங்கள் த்தோம்) தொடர்பு இருந்தது. அவரது ம் (ஆச்சி, பாட்டியும்) தெலுங்கில் கப்பனார் சாதியத்திற்கு எதிராகவும், சீர்திருத்தவாத நிலைப்பாட்டினை }கிறது. வடக்கு 505666)TuJT சாதிய ஆதிக்கமும், சாதியரீதியான ன. அதனை தணிக்கும் வகையில் னுமொரு தனியான மாரியம்மன்
முயற்சியினால் அமைக்கப்பட்டது.
நாராயணனையும் பாதித்திருந்ததை ராகவும் வேறு சமூக அநீதிகளுக்கு ற்றுக்கு எதிரான செயற்பாடுகளில் ர்களாகவும் இருந்து வந்துள்ளார்.
3 மலையகத்தை வென்ற
மானுடிம்

Page 47
நான் 1980 இல் கொழும்பு பல்கலை சென்றேன். 1981 ஆண்டு பிற்பகுதிக்கு மிகவும் தொடர்பு ஏற்பட்டது. அவர் அவரது மைத்துனரான சந்திராவுட ஈடுபட்டிருந்தார். பின்னர் கெனன் ஜூவ அக்காலக்கட்டத்தில் அவர் தனது உ நகை வியாபாரத்தில் ஈடுபடுத்தினார். 1983 யூலை இனக்கலவரத்தில் பல இந்தியாவிற்கு சென்றார். அங்கு செய்யமுடியாது திரும்பிவந்தார். காலப்பகுதியில் அவருடைய கடை பல்கழைக்கழக படிப்பை மேற்கொன அவர் 1983 யூலை இனக்கலவரத்தின வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டு கெணன் ஜூவ பின்னர் எமரல் ஜூவலரி, மாருதி ஜூ
மேற்கொண்டார் அவரிடம் சொந்தம் வாகனங்களும் இருந்தன.
ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தினரின் நிறைந்த நகை வர்த்தகத்தில் மன குடும்பத்திலிருந்து வந்த நாராயண வர்த்தக சூழ்ச்சிகள் அவரை ஒன்று ரமான நட்டங்களுக்குள்ளாக்கி, கள்
முதலாளித்துவ சூட்சுமங்கள் கூடிய வர்த்தகத்துறையில் இரண்டு மூன் அவர் வாழ்க்கையை தொலைத்து தொழிலாளர் வர்க்க மனிதாபிமான நின்று பிடிக்க முடியவில்லை. இரண் அவருக்கு ஏற்பட்ட வீழ்ச்சியின் போ மயிலாடி கிராமத்திலுள்ள அவரு வாழ்க்கைக்காய் போராடிய போது மனிதாபிமான இருப்பை கைவிட்டு போராடி வியாபாரக் கொடுக்கள் வ அவரது பிள்ளைகளான ராஜன் கோபி
மலையகத்தை வென்ற மானுடம்

மலகழக சட்டபீடத்திற்கு தெரிவாகி ப் பிறகு நாராயணனுக்கும் எனக்கும் கொழும்பு செட்டியார் தெருவில் ன் சேர்ந்து நகை வர்த்தகத்தில் லரியை அவர் தனியாக நடத்தினார். றவினர்கள், நண்பர்கள் என பலரை
இழப்புக்களுக்கு மத்தியில் அவர் எந்தவொரு தொழில் முயற்சியும்
அவர் இந்தியாவில் இருந்த யில் நான் தங்கி இருந்து எனது எடேன்.
வா
ால் ஏற்பட்ட பாதிப்பிலிருந்து மீண்டும் லரி வர்த்தகத்தை விரிவுபடுத்தினார். வலரி என பங்குடமை வர்த்தகத்தை மாக கார், வேன், லொறி, போன்ற
ஆதிக்கத்திலேயே இருந்த போட்டி மலயகத்தோட்டமொன்றின் சாதாரண னின் வளர்ச்சி பெரிய சவாலானது அக்கு மூன்று முறை மிகவும் பாரதூ மடத்திற்குள்ளாக்கியது.
நிலப்பரபுத்துவ ஆதிக்கம் கொண்ட மறு முறை வீழ்த்தப்பட்ட போதும்
விடவில்லை சுவரிடம் காணப்பட்ட த்தால் சமகால வர்த்தகத்துறையில் டு மூன்று முறை வர்த்தகத்துறையில் தெல்லாம் அவர் ரொசல்லையிலுள்ள டெய வீட்டிற்கே சென்று நாளாந்த நும் அவரது தொழிலாளர் வர்க்க விட வில்லை. மிகவும் மூர்க்கமாக Tங்கவில்லை நேர்செய்து மட்டுமன்றி அருண் காயத்திரி ஆகியோருக்கான
-4 -
-12-08-2010

Page 48
கல்வியை புகட்டினார். ஆவர்கள் தற்ே நிற்கும் நிலையை அவரது நம்பிக்ை
சீர்த்திருத்தவாத கருத்துக்களை ெ இலக்கிய செயற்பாடுகளுக்கு ஒத் வந்தார். குறிப்பாக தேசியகலை { 1990 களிலும் கொழும்பில் மேற்ெ கொடுத்தார். ஆவர் எனக்கு பிற சுறைப்பங்கானி என பல வித உ ஒரேடியாக எனது அரசியல்
ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை நானும் அவ6 வென்றெடுக்கும் நோக்கத்துடன்
மனோரீதியாக பாதிக்கப்பட்டு அகா பெரிய பாதிப்பெனினும் தொடர்ந்து
அவர் இயல்பாகவே குடும்ப விவகார மூடநம்பிக்கைகளுக்கு எதிராக இருந் அதனால் கட்சியையும் கொள்கைை ஆண்டு நடைபெற்ற மாகாணசபை ே கட்சி போட்டியிடுவதென முடிவெடு சேகரித்து கொடுத்தது முதல் பிரச அக்காலக்கட்டங்களில் நடைபெற்றயு; பல நடவடிக்ககைளிலும் ஈடுப்பட்டா வேவல்வத்தை இடம்பெற்ற இ{ போராட்டங்களில் ஈடுபட்டதுடன் ப குடும்பங்களுக்கு நிவாரணப் பொரு உழைத்தார். கட்சியின் தொடர்புை தோழர்களுடன் நெருக்கமான
அவர்களுக்கு ஒத்துழைப்பையும் உ! ஆண்டு நடைபெற்ற மாகாணசபை முன்னணியின் அங்கமாக போட்டியிட் அவரும் போட்டியிட்டு பிரசார வேன படிப்படியாக கட்சியுடன் நெருங்கிய இணைந்து செயற்பட்டு அங்கத்துவத் ஆண்டு அமைக்கப்பட்ட பாட்டாளிலி
12-08-2010 - 1

போது அவர்கள் சொந்தக்கால்களில் கக்கூடாக எற்படுத்தினார்.
காண்ட அவர் எனது அரசியல் துழைப்பு வழங்குபவராக இருந்து இலக்கிய பேரவை 1980 களிலும் காண்ட நடவடிக்ககைளுக்கு பங்கு ந்த ஊர்காரன் குடும்ப நண்பன் றவுகளுடன் இருந்தபோதும் அவர் கருத்துக்களையோ கட்சியையோ ரை எனது அரசியலுக்கும் கட்சிக்கும் பழகவில்லை. அவரது மனைவி லமரணமடைந்த போது அவருக்கு திடத்துடன் வாழ்ந்து வந்தார்.
ங்களிலும் நாளாந்த விடயங்களிலும் ந்தார். மனிதாபிமானியாக இருந்தார். யை ஏற்றுக்கொண்டார். 1993 ஆம் தர்தலில் நுவரெலியா மாவட்டத்தில் த்தவுடன் அவர் தேர்தலுக்கு நிதி ார நடவடிக்கைகளிலும் ஈடுபட்டார். த்ததிற்கு எதிரான ஆர்பாட்டங்களிலும் ர். 1997 இல் இரத்தினபுரியிலுள்ள ன வன்முறைக்ளுக்கு எதிரான ாதிக்கப்பட்ட தோட்டத்தொழிலாளர் ட்களை வழங்குவதிலும் முன்நின்று டய இடதுசாரி(சிங்களத்தோழர்கள்) உறவை வளர்த்துக்கொண்டு தவிகளையும் வழங்கினார். 1998 ம்ே தேர்தலில் கட்சி புதிய இடதுசாரி ட போது நுவரெலியா மாவட்டத்தில் லகளை முன்னெடுத்தார். இவ்வாறு மலையகப்பிரதேச தோழர்களுடன் தை பெற்றுக்கொண்டார். 2006 ஆம் பர்க்க புதிய ஜனநாயக சங்கத்தின்
- tኃርኽ'' ''ዶ ‰ፍyÔ rገፍ'ጼoiùገ
ா ஓ ைம்

Page 49
பிரதி தலைவர்களில் ஒருவராக செய தேர்தல்களில் அவர் தொடர்ந்தும் ே
இவ்வாறு கட்சி நடவடிக்ககைளிலு ஈடுபட்டார். அவரது மூத்த மகனான
அதற்கு முன்பும் பின்பும் அரசியல் நடைபெற்ற போராட்டங்களில் பங்ெ
மலையக சமூகத்தின் கல்வி மாற்றுவதற்கும் கல்வி வளர்ச்சியை தனியாகவும் பல நடவடிக்கைகை பொருளாதாரரீதியாக கஸ்டமான ம செய்து வந்தார். அவரது வீட்டில் அலி என்ற பெயரில் அவரின் பிள்ளைகை கொண்டு மாணவர்களுக்கு பிரத்திே கற்றலையும் கற்பித்தலையும் ஊக் இலக்கியபேரவையின் மலையகப் பட்டிமன்றங்களை தோட்டங்கள் தோட்டங்கள்தோறும் வாசிகசாலை உழைத்தார்.
மலையக சமூகத்தின் கல்வி வள தொழிலாளர் குடும்பங்களின் வாழ் வளர்க்க பாடுபாட்டார் எனலாம். இ6 மனிதாபிமானியின் காலத்திற்கு ( பாதிப்பானது. இவரது சமூகபங்களி மூலம் நாம் சமூக சிந்தனை, சமூ இருக்கலாம்.
[[[[ht\}|{M(UM) ()6)W
rooi — 4

பற்பட்டு வந்தார். கட்சி போட்டியிட்ட பாட்டியிட்டு பங்கெடுத்து வந்தார்.
ம் வெகுஜனப் போராட்டங்களிலும் ராஜன் சிறையிலிருந்த காலத்திலும் கைதிகளின் விடுதலை வேண்டி கடுத்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
பின்தங்கி இருக்கும் நிலையை ப மேம்படுத்துதற்கும் கூட்டாகவும் )ள அவர் எடுத்து வந்துள்ளார். )ாணவர்களுக்கு நிதியுதவிகளையும் பரது மனைவியின் நினைவாக சுந்தரி )ளயும் அவர்களது நண்பர்களையும் யக வகுப்புக்களை நடத்தி வந்தார். குவிக்கும் வகையில் தேசிய கலை பேரவையினுாடாக நடத்தப்பட்ட தோறும் எடுத்துச் செல்லவும் களை அமைக்கவும் முன்னின்று
ர்ச்சி, விழிப்புணர்வு என்பவற்றுடன் க்கை தரம், பண்பாடு என்பவற்றை வ்வாறான ஒரு தொழிலாளர் வர்க்க முந்திய மறைவு எல்லோருக்கும் ப்பை விளாவாரியாக மதிப்பிடுவதன் க நடவடிக்கைகளுக்கு ஊக்கியாக
6 - 12-08-2010

Page 50
12-08-2010
நாராயண 템_FII
ஆயிரம் மரங்கள் இம்ம தோன்றிமறைந் அதன் பரம்பரைகள் 6
நிழல் கொடுக்கு
இந்த மண்ணிற்குள் ம அவரின் உடல் ம அவரின் உணர்வுகள்
மீண்டும் இம்மண
வர்த்தகராய் தான் வச
ஏழை மக்களை
நம்மில் ஒரு தோழன் 6
மனிதர் இவர்
ஆடம்பரமாய் தான் ரச அழகிய அந்த வ நயவஞ்சகர்களால் தி: தன்னம்பிக்கைய
பாமர மக்களின் வாழ் பயணத்தை மாற் புதிய பயணத்தை தொ உண்ணத மனித
கவி அழகிற்காய் நாணி இம்மனிதர் மறை கவலையுடன் அலைே கூட்டத்தின் புலம்

UT EBLJITGlobĩT blyub, LDbODJDblyb
)ண்ணில் தாலும் ான்றும்
5
றைந்தது
ட்டுமே தவிர மறையவில்லை ர்ணில் நிச்சயம் மலரும்
தியாய் வாழ்ந்தாலும் ஏளனமாய் பாராது Tன தோள் கொடுத்த
சித்து வாழ்ந்து வந்த ாழககை சைமாறிய போதும் பால் தலை நிமிர்ந்தார்
க்கை
றி அமைக்க
டர்ந்த
ர் இவர்
ஏதும் கூறவில்லை
)ந்த கவலையிலே
பாலகுறித்த bUலையே எழுதினேன்.
என். கஜன் பார்கேப்பல்
மலையகத்தை வென்ற 47 மானுடம்

Page 51
பெரியப்பா
என்றும் சொல்லும் இை
மலையகத்தை வென்ற
LDIg)Lib 4.
 

விற்காக.
്രസ്ത്ര മത(pb
ம் புன்சிரிப்பும்
ந்த கலையும்
*ட பெரியாரே
இருண்டால் கூட
1உங்கள் அன்பு
y எமக்கில்லை)
உருந்தும் நம்
வகை விட்டு
போல் சாய்ந்தீர்கள்
莺
b கண்ணிரோடு நணப்பிரியா பிள்ளைகள்
48
12-08-2010

Page 52
ஐயாவிற்கு அன்புள்ள ஐயாவுக்கு. நான் நலம் உங்க அம்மா எப்படி இருக்காங்க ஐயா. எங்களை விட்டுப்போயிட்டிங்களா ஐயா நிலைக்குலைய வைத்துவிட்டது. இன்று
ஐயா.
உங்களை போல தந்தை கிடைக்க நாம் தெரியவில்லை. ஐயா. நாங்கள் எங்களை பிறந்தது மு தொடர்பாக ஒவ்வொரு விடயத்தையும் எல்லாமே ஒரு சராசரி தந்தையை விட எங்களிடம் ஒரு தந்தையாக காட்டிக் இருந்ததுதான் எம்மிடையே நினைவில் வளர்ப்பது, எவ்வாறு வழி நடத்துவது எடுத்துக்காட்டாக இருக்கிறீங்க ஐயா. ஐயா. நீங்க அம்மா மேல் வைத்திருந் நீங்கள் ஒரு சிறந்த கணவன் என்பதற்க பின்னர் நீங்கள் மனரீதியிலும், உடல் எம்மால் உணர முடிந்தது. இதை எ6 வழிநடத்த தவறவில்லை. அம்மாவின் . சந்தோசத்தை காட்டி வளர்த்தீங்க. நீ இவ்வளவு நாள் வாழ்ந்திட்டோம் இ. கடக்க போகின்றோம் என்று புரியவில்லை ஐயா, நீங்க சாதாரண தோட்ட தெழி கடுமையாக போராடி ஒரு நல்ல நிலைக்கு உங்க தன்னம்பிக்கையும் முயற்சியும் தா அதை என்ன பாடுபட்டாவது முடிக்க வே கற்றுக்கொள்ள முடிந்தது. உங்களிடம் ஐயா, நீங்கள் செய்த தொழிலையே நா இந்த தொழிலுக்கு வந்தேன். எனக்கு
12-08-2010
=51:1 "5: 1 - 4A , 194115. ச" கெ¥44 41 **'**ர் -

ஒரு மடல் ள் நவம் அறிய அவா?
அம்மா தனியா இருக்கானுத்தான் ? உங்கள் பிரிவு எங்கள் எல்லோரையும் பம் கொஞ்ச நாள் இருந்திருக்கலாமே
பிரபா 1401 என்ன புண்ணியம் பண்ணினோம் என்று
உதல் எங்களை நீங்கள் வளர்த்த விதம் ம் எங்களிடம் பகிர்ந்து கொண்ட விதம் மேலாக இருந்தது. நீங்கள் உங்களை நகொண்டதை விட ஒரு நண்பனாக இருக்கிறது. ஒரு பிள்ளையை எவ்வாறு து என்பதற்கு எல்லாம் நீங்கள் ஒரு
114)
த அன்பு, காதல், மரியாதை எல்லாமே கான அடையாளம் அம்மாவின் பிரிவின் ரீதியிலும் நிறைய பாதிக்கப்பட்டதை ப்லாவற்றையும் மீறி நீங்கள் எங்களை இழப்பை நீங்களே ஈடு செய்து, எமக்கு ங்க இருக்கிறீங்க என்ற தைரியத்தில் சி நீங்க இல்லாத நாட்களை எவ்வாறு
வாளியின் குடும்பத்தில் பிறந்து மிகவும் த வந்தவர்.உங்களுடைய வளர்ச்சிக்கு ன் காரணம் ஒரு செயலை தொட்டால் பண்டும் என்ற தைரியத்தை உங்களிடம் ஒரு எளிமையை காணமுடிந்தது. அம் செய்ய வேண்டும் என்ற விருப்பில் செட்டியார் தெரு புதிய அனுபவமாக
மலையகத்தை வென்ற மானுடம்
*||' : y:/11 A: / 1/FIL'I likh '/'s : ~ 19, 1,54:21 =g்'A* - *1.*

Page 53
இருந்தது. பழகிய இடமாக இருந்தா வேண்டும்என்ற குறிக்கோளோடுவந்தே0 முழுமையாக உங்களது உழைப்பையும் ஐயா, தொழில் ரீதியாக நீங்கள் தோ ஆனால் அதை என்னால் ஏற்றுக்கொள் இலாபம் அடைந்தால் மட்டும்தான் 4ெ காலக்கட்டத்தில் இலாபம் பெற எதை அழித்து இலாபம் பெற்று வியாபார தெ ஐயா. நீங்க என்ன நினைத்தீர்கள்? வேண்டும்; அந்த பண்போடுதானே 6 வழிநடத்தலின் கீழ் வந்த நியைபேர் இதுவும் தொழிலின் வெற்றிதான். ஐயா. இன்று நீங்கள் இல்லாவிட் கொண்டிருக்கிறீர்கள் என்பதை அறிய ( ஐயா, தொழில் ரீதியில் நீங்கள் தோல்க கண்டீர்கள் அவ்வளவுதான் அதை மீள்க இல்லை.
அதேபோல நீங்கள் எம்மை சார்ந்த எண்ணிய கடைமைகளை உங்கள் சா என்று உறுதிஅளிக்கிறோம் ஐயா. ஐயா. இறுதியாக ஒரு விடயம்; "இ பிறந்தாலும் உங்களுக்கே பிள்ளையா கேட்கிறேக்.நாம் உங்களிடம் தவறவிட் பிறப்பிலாவது பூர்த்திசெய்ய விரும்புகிே இந்த பிறப்பில் நீங்கள் விட்டுச் செa வெற்றிகரமாக தொட்டுச்செல்வோம் முடிக்கிறேன்.
மலையகத்தை வென்ற மானுடம் -

லும் நீங்கள் இருந்த நிலையை அடைய ன்.அங்கு வந்ததற்குபிறகுதான் என்னால் முயற்சியையும் உணரமுடிந்தது. ற்று விட்டதாக பலரும் கதைத்தார்கள் ள முடியவில்லை. வியாபார தொழிலில் வற்றிஎன்று நினைக்கிறார்கள். இன்றைய தயும் செய்ய துணிகிறார்கள். ஒருவரை ாழிலில் வெற்றிபெறுவது வெற்றியல்ல. எல்லோரும் நல்ல நிலையில் இருக்க தொழில் செய்தீர்கள். இன்று உங்கள் நல்ல நிலையில் இருக்கிறார்கள். ஐயா
டாலும் ஊரோடு நீங்கள் வாழ்ந்து முடிகிறது.
ரி அடையவில்லை. சிறிய பின்னடைவை ட்டி எழுப்பும் காலம் வெகு தொலைவில்
சமூகத்திற்கு செய்ய வேண்டும் என்று ர்பில் நாங்கள் தொடர்ந்து செய்வோம்
*ன? எத்தனை தடவை மண்ணில் நாம் 5 பிறக்க வேண்டும்" என்று தயவுடன் டகாலங்கள் விடயங்களை இன்னொரு றாம்.
*றதை நாங்கள் உங்கள் துணையுடன் என உறுதியுடன் கூறி இந்த மடலை
elairl Dasair
(as
50 -12-08-2010

Page 54
சரஸ்வத்
tiா எல்லோருக்கும் கல்வி வெறும் சுலோகமாய் ஏட்டுச்சுரக்காயாய் எம்மை ஏமாற்றும் வித் பழங்கதையாய் போனது
பணம் இருப்பவருக்கே . உலகமயம் தந்த பாடம் கல்வி, செல்வத்திடம் தோற்றுப்போய்விட்ட காலத்திற்கு நினைவஞ்சலி செலுத்த
நுகர்வு மட்டுமே என
வாழ்விற்குள் நுழைந்தல் பகுத்தறிவும், கல்வியும் மூலதனமாக போக்கிரிக் போய்ச்சேர்ந்துக்கொன
மூலதனமாகவன்றி என் திறன் வளர்க்க எம் எல்லோருக்கும் கல் முதுமொழி பேசுவோம். பொதுமொழியாக்குவோ கல்வியை காப்பாற்ற - 5 சரஸ்வதி சபதம் மட்டுமே போதுமாய்ப்படவில்லை
----------- ம் 5 ---- 4. 4ம்
1 1:1$ - 1 சிடி - ++--- * - * - ரப், 1.11, +1, +" 4 +1 ir-!'' -4!, 14 8:- 1-1 -19/', '4 *
12-08-2010

5 சபதம்
தமிழ் - -
க"
தையாய்
கல்வி
வாரீர்.
வைகளால்
களிடம் . எடது.
வி என்று
ம்.
ஒரு
''
.சிக்கு பொது
இ பிருத்திவி
'' 12, 14, 1:
மலையகத்தை வென்ற
மானுடம்

Page 55
sloj650T 6II
முறைசார் கல்வியில் தேர்ச்சிபெறn வியாபாரத்தில் பயிற்றுவித்து, இருந்துள்ளிர்கள். அந்த அதிகமா6ே
தாய் தந்தை முகம் காணாத எனக் பெற்றோராகவே இருந்துள்ளீர்கள். நம்பிக்கை வேகம், கடின உழைப்பு பொருளாதார கஸ்டங்கள் வந்தபே முன்னுதாரணமாக இருக்கின்றது. அ பண்புகள் நீதிக்காக போராடும் அனைவருக்கும் எடுத்துக்காட்டாகுப் நண்பனாக பழகியதையம் என்னால் இறுதி நாட்களில் உங்களுடன் இ தந்தையின் இறுதி நாட்களில் இருக்க உணர்கிறேன்.
மக்கள் மக்கள் மட்டுமே உலக வரலாற்றை சிருள் உந்து சக்தி ஆவார்
Минн», - 3
மலையகத்தை வென்ற 5 in Dilgol-LD. . . . . .
SR 333, 83

கள் ஆசான்
ந அதிகமானோரை நீங்கள் நகை வழிகாட்டியாகவும், ஆசானாகவும்
ாரில் நானும் ஒருவன்.
த நீங்கள் சகோதரன் என்பதை விட உங்கள் தைரியம் வாழ்க்கையின் பிறர் மீது அன்பு போன்றன பாரிய ாதும் மாறவில்லை. அது எனக்கு நீதியைக் கண்டு எழும் உங்களின் விடுதலை சுதந்திரம் வேண்டும் ). நீங்கள் என்னுடன் நெருங்கிய
மறக்க முடியவில்லை. உங்களின் Nருக்க கிடைத்தமை எனது தாய் 5ாத குறையை போக்கியது போன்று
தம்பி ந.ஜெயரட்னம் (உங்கு)
டிக்கும்
- LDT(36JT -
12-08-2010

Page 56
பன்மை கொள்
நீநீங்களாகவும் நான் நாமாகவும் ஆவதில்தான் பலம்
X) )) X)
ஒரு கணம். - சீனா செம்மை போர்த்ததும் வியட்நாம் வீரியமானதும் பன்மையின் பலம் தான்
)) )) ))
அடம்பன் அதன வழியில் சென்றிருந்தால் சிற்றெரும்பு சீரற்று நகர்ந்திருந்தால் காகந்தன் கூட்டம் சேரா போயிருந்தால் மோதுண்ட நீரும் முட்டலுக்கும் மோதலுக்கம் பயந்து நின்றிருந்தால் பலம் சொல்ல பாதை.?
X) X) ))
ஒருமையாயிருப்பதில் ஒன்றுமில்லையெனும் பொழுது U6060)upusTUstas Uலம் கொள்ள பயமேன்.?
12-08-2010 -

(36 Tib LIIIo(3J
ஆலம் அதன் விருட்சத்தில் இலையை Uண்மையாக்கி கிளைகள் கொண்டு நின்றதில் தான் வெற்றிகண்டது.
தன்னை நிலை நிறுத்தும் தன்மை பெறுவதில் வேரைப்Uாய்ச்சி வித்தைப்பாய்ச்சி வித்துப்பலபெற்று தனி விலை நிலத்தில் பலம்பெற மீண்டும் மீண்டுந்துழக்கிறதே.
)) X) X)
ஆலம் போலாய். நிழலுக்கு அகலஞ்சேர்க்கும் நிகழ்வில் மூழ்கல் கொள்வோம் சோர்வுறும் உயிர்காயும் புத்துயிர் பெறலில் புத்துணர்வுடன் சங்கமிப்போம். அமைதியான பொழுதுகளிலும் !
இ செம்மலர் மோகன்
3 மலையகத்தை வென்ற -மானுடம்

Page 57
அன்புள்ள ஐயா,
உங்கள் அன்புக்குரியவன் எழுதும் நீங்கள் இல்லை என்பது என் அற முழுமையாக ஏற்கும் மனப்பக்குவம்
நீங்கள் சுகவீனமுற்று சில நாட்கள் நாம். சில நொடிகளிலேயே இழந் நீங்கள் எம்மை பிரிந்தீர்கள் உண வாழ்கின்றீர்கள்.
நாம் பழகியது சில வருடங்கள் த ஒவ்வொரு நொடியும் எனக்கு உயிருள்ளவரை என்னுடன் வாழ்வது
ஏனெனில் உங்கள் அனுபவத்தினை எதிர்பார்ப்புக்களை வாழ்க்யிைன் அ ஒவ்வொரு நொடியும் ஒரு அனுபவம் வாழ்ந்த ஒரு உழைப்பாளியின், மார் நேர்மையான மனிதனின் அனுபவப்
நயவஞ்சகமாக சுரண்டி வஞ்சனை சுயநலமிகள் அதிகமாக இருக்கும் வி ஒரு பொதுநலவாதியானிர்கள்? : நலம்தானே பணமும் பொருள் சேர் ஒடுகின்றனர். நீங்கள் மட்டுமே ஏனோ அது சரியான வாழ்க்கை என்பதனை : மகிமையை உணர்ந்தவர் நீங்கள். உ அதுதான் நீங்கள் உழைப்பாளர்க6ை எண்ண வைத்த காரணமா? ஒரு அ விட்டேன்.
நாம் அலவளாவிய அந்த நிசப் வராதுதான். ஆனால் அவை உ என் நினைவில் வாழும். சுகவீனமr என்னால் கடுமையாக உழைக்க மு நம்புகின்றேன். என்று உறுதியான ட
மலையகத்தை வென்ற
LDITgDLLb 5

மடல் இது என் மடலை வாசிக்க விற்கு தெரியும் ஆனால் அதனை
எனக்கு இன்னும் வரவில்லை.
மட்டுமே எம்முடன் வாழ்ந்தீர்கள் து விட்டோம். உடலால் மட்டுமே ர்வுகளால் இன்னும் எம்முடனேயே
ான் ஆனால் நாம் பழகிக்கொண்ட பெருமிதமானது பெறுமதியானது
l.
உங்கள் உயர்வுகளை, உங்கள் னுபவங்களினை பகிர்ந்தவை. அந்த மிக்க வாழ்க்கையை முழுமையாக ர்க்ஸிஸத்தினை ஏற்று வாழ்ந்த ஒரு பகிர்வல்லவா அது.
செய்தே வாழும் மனித உலகிலே, வியாபார உலகிலே நீங்கள் எவ்வாறு உங்கள் சுயநலமென்பது பொது வதுதான் வாழ்க்கையென்று பலரும் மார்க்சிச வாழ்க்கையை ஏற்றீர்கள். உறுதியுடன் நம்பினிர்கள். உழைப்பின் உழைப்பாளே உயரந்தவரும் நீங்கள்; ாயும், விவசாயிகளையும் உயர்வாய் ற்புதமான மனிதனை நான் இழந்து
மான இனிய இரவுகள் மீண்டும் -யிருள்ளவையல்லவா? எந்நாளும் க உள்ள நேரத்தில் கூட நீங்கள் டியும். நான் உழைப்பினை மட்டுமே னநிலையுடன் கூறுவீர்கள்.
12-08-2010

Page 58
நான் மார்க்ஸிய வழியில் நிற்பவன். வழியில் நேர்மையாக வாழ்ந்தால் | அடிக்கடி கூறுவீர்கள். “மார்ஸிய வாழ்வுதான் சிறந்தது" வாழ்ந்தும் காட்டினீர்கள்.
எப்போதும் நீங்கள் மலையகம் பற் மண்ணையும் மக்களையும் ஏே நேசித்தீர்கள். அது உழைப்பின் மீது
மலையக மக்களின் உணவு பழக்கத் என்று அடிக்கடி கூறுவீர்கள்.
மலையகம் பற்றி நீங்கள் கதைத்த என்பது எனது அனுபவம் கல்விக்க உங்களின் எண்ணம் மார்க்ஸிய என்பது உங்களின் அசையா நம்ப தரமான கல்வி வழங்க வேண்டும் கல்வியகம் உருவாக்கியதில் அ பெற்றிருக்கமாட்டீர்கள்.
நெஞ்சுறுதி என்றால் அது உங்களு நீங்கள் பகிர்ந்து கொண்டவரை துன்ப வாழ்ந்தீர்கள் வறுமையை உழைப்ப
எந்தவொரு சவாலையும் உறுதி பிரச்சனையையும் நிதானமாக கைப்
ராஜன் சிறையில் இருந்த காலப்பல் நிதானத்தையும், பொதுவாழ்வில் ( இருந்து கண்டுள்ளேன் ஒரு தந்தை வழிக்காட்டியாக நீங்கள் வாழ்ந்தவ பொது வாழ்வில் ஈடுபடவும், ச தைரியத்தையும், வாழ்வில் நற்பண்பு அளித்தவரல்லவா? வறுமையிலும் நம்பிக்கையுடன் வாழ தைரியத்தினை
12-08-2010 -

அதனை நான் ஏற்றவன் மார்க்ஸிய நாம் எதனையும் சாதிக்கலாம். என்று
என்று சொல்லாமல் மட்டுமன்றி
றியே அதிகம் பேசுவீர்கள் மலையக னா மற்றவைகளைவிட அதிகம் பள்ள மரியாதை போலும்.
தினையும் எம்மக்கள் பெறவேண்டும்.
நது நான் என்று ஒன்று இருக்காது காக எதையும் செய்யலாம் என்பது கல்வியால் எதையும் சாதிக்கலாம் பிக்கை. கல்வி சேவையாக நீங்கள்
என்ற நன் நேரத்தில் வீட்டிலேயே படைந்த திருப்தியை வேறெதிலும்
டன் உடன் பிறந்ததுவோ? என்னுடன் கரமான வாழ்க்கையை வெற்றிகரமாக பால் வென்றவர் நீங்கள்.
தியுடன் எதிர்கொண்டீர்கள்; எந்த பாண்டீர்கள்.
குதியில் உங்கள் மன உறுதியையும், கொண்ட அக்கறையையும் அருகில் தயாக, ஒரு நண்பனாக ஒரு சிறந்த ர். ஒரு தந்தையாக பிள்ளைகளினை வால்களுக்கு முகம் கொடுக்கவும் வினையும், பழக்கவழக்கங்களினையும் ம், சவாலான காலப்பகுதியிலும் மன அது அளித்துள்ளது.
மலையகத்தை வென்ற மானுடம்

Page 59
மின்விளக்கில்லாத வீட்டில் நிச அலவளாவியவை. காணியை சுற்றி இன்னும் எனக்குள்ளே ஒலிக்கிறது. அற்புதமான மனிதனை ஒரு நல்ல
நான் பழகியவரை உங்கள் நண்ப பகிர்ந்துக்கொண்டவரையில் தொழில் ஒரு நேர்மையான மனிதனாயிருந்துவ
குடும்ப வாழ்வில் ஒழுக்கமும் நே இருந்துள்ளிர்கள் நீங்கள் ஒரு முழு ஒரு நியாயமான மனிதனாக சமூகத்தி மேலாக செய்துள்ளீர்கள். இனி செய்ய உங்கள் பொறுப்புகளை நாம் ஏற்கிறே பிரிவென்றொன்று நமக்கில்லை. நிம் மனிதன் என்ற விலங்கிற்கு பகுத்தறிலி முழு மனிதனாக வாழ்ந்தீர்கள். நாம் வாழ முயற்சிக்கிறோம்.
நான் மனிதனாக வாழ் நம்பிக்கையுடன்
கலாச்சாரம் இல்லாத 9. மந்த புத்தியுடைய ஒரு ஒரு மந்த புத்தியுடைய எதிரியை தோற்கடிக்க (
மலையகத்தை ിഖ് 5 IDTEDII–II

ப்தமான இரவில் உங்களுடன் களைப்பாற நடந்து பேசியவை ஒரு சிறந்த வழிக்காட்டியை, ஒரு 5ண்பனைத்தான் இழந்துள்ளேன்.
ர்கள் கூறியவரையில் பிள்ளைகள் b வாழ்வினும் பொது வாழ்விலும் iளிர்கள்.
ர்மையும் உள்ள வழிக்காட்டியாக வாழ்க்கையை வாழ்ந்துள்ளிர்கள். நிற்கும், குடும்பத்திற்கும் கடமைக்கு வேண்டியதென்று ஒன்றுமில்லையே றாம். நிம்மதியாக போய் வாருங்கள். மதியாய் போய்வாருங்கள்.
பும் மனசாட்சியும் வேண்டும். நீங்கள் ) உங்களினை பார்த்து மனிதனாக
pவேன் என்ற
முடிக்கிறேன்.
தோழமையுடன் இரா. ரஞ்சன்
5 U6OL 1டையாகும்
J60)LUT5
Օլգաlg|
- LDITG6JT -
3 - 12-08-2010

Page 60
தந்தையின்
ஒருவருடைய வாழ்வியலின் போக்ை கால, சமூக, பொருளாதார, அரசிய தாக்கம் செலுத்துகின்றது. ஆனால் மேற்கூறிய காரணிகளை செப்பணிட்டு சமூக பிரஜையை உருவாக்கவதில் பாத்திரம் வகிக்கிறது எனலாம்.
தந்தையர் நாடெனும் போ ஒரு சக்தி பிறக்கு:
என்று பாடுவர் மகாகவி என்வே தா வழிதடத்தை செப்பணிடுவதிலே இருக்கின்றார். அவ்வாறான ஒரு தந்ை வாழ்க்கை கோலத்தை உருவாக்குவ கண்ணோட்டத்தில் விளங்கி செயல் உழைப்பின் சமூக கணதிதங்கியுள்ளது எமது வாழ்வியல் சூழலானது ஆத சிக்கி மேலாதிக்கம் தன் இருப்புக்கா சீரழிவிற்கும் உலக மயமாக்கத்தின் சுரண்டல் பொருளாதார ஆதிக்க எனவே இத்தகையதோர் சமூக பி மக்கள் தொட்டு அறிவு ரீதியாக 6 மொத்த சமூகமும் முதலாளித்துவ உ தனி மனித ஈடேற்றம் நோக்கிய அத சுழன்று கொண்டிருக்கின்றார்கள்.
ஏகாதிபத்திய உலக மயமாக்கல் புகுத்திற்கொண்டு எம்மை ஆட்டுவித் தீர்மானிக்கும் சக்தியாக மிக வேகமா விஞ்ஞான வளர்ச்சி என்ற பெயரில் பண்பாட்டு சீரழிவுகள். இளம் தன கொண்டடிருக்கின்றது. அபிவிருத்தி எ நாசகார அழிவுகள் மனித வாழ்வு
12-08-2010 H 5

ண் பங்கு
)க தீர்மானிப்பதில் அவர் வாழும் 1ல், பண்பாட்டு கலாச்சார சூழலே
ஒரு பிள்ளையின் வாழ்க்யிைல் சமூக அரங்கிற்கு முன்னுதாரமான ஒரு தந்தையின் பங்கு முதன்மை
தினிலே து முச்சினிலே.
ன் தந்தையானவர் ஒரு பிள்யிைன் பல்வகை பாத்திரம் ஏற்பவராக தை உண்மையாக தன் பிள்ளையின் தில் இந்த சமூக யாதார்த்தத்தைஎந்த படுகின்றார் என்பதிலேயே அவரின் எனலாம். அந்தவகையில் இன்றைய நிக்க போராட்டத்தின் கெடுபிக்குள் க திணிக்கும் இழிநிலை பண்பாட்டு
நுகர்வு கலாச்சார மோகத்திற்கும், த்திற்கும் ஆட்பட்டுக்கிடக்கின்றது. ன்னனியில் சாதாரண உழைக்கும் வளர்ச்சி பெற்றவர்கள் ஈராக ஒட்டு உலமயமாக்கல் சிந்தனை திணிக்கும் னுடைய நிகழ்ச்சி நிரலுக்குள் சுற்றி
இன்று ஒவ்வொரு குசுனிக்குள்ளும் ந்து எமது ஒவ்வொரு அசைவையும் க பரவி வருகின்றது. ஒரு புறம் நவீன கொண்டு வந்து கொட்டல்படுகின்ற )லமுறையினரை ஆட்டிப்படைத்துக் ன்ற பெயரில் மேற்கொள்ளப்படுகின்ற 5ான சுற்றுப்புற சூழலை சிதைத்து
7 மலையகத்தை வென்ற "LDrfg)LID

Page 61
நீர், காற்று இயற்கை வளங்கள் அ வாழ்க்கையை கேள்ளிவிக்குறியா சுரண்டல், இனவொடுக்கம், மொழி ஒட்டுமொத்த சமூக இருப்பின் மீ; மிராண்டித்தனமாக கட்டவிழ்த்து சமூக பின்னனியில் பெற்றவர்கள் த பயணத்தில் ஆற்றக்கூடிய பங்கு சமூக வழக்காற்றில் முதன்மை L எத்தகையது என்ற கேள்வி முதன்ை
ஏனெனில் ஒவ்வொரு பெற்றோரு வாசிக்காலம் ஒடித்திரிவது தம் பிள்ை அவர்களின் அந்த அயராத உண மையமாக கொண்டது என்பதை
ஏனெனில் இன்றைய யாதார்த்த
பாசம், கருணை, மனிதநேயம்
சுயகெளரவம், சுய உழைப்பு என் எழுந்து நிற்கக் கூடிய தனி மனித F அமைந்துள்ளது. எனவே இன்று ஒ தங்கள் பிள்ளைக்கு கோடி கோடிய எம்மீது பலவந்தமாக திணிக்கப்பட் பிள்ளைகளின் சுய விருப்பத்திற்கு கல்வியில் உயர்ந்தவர்காளாக மாற் பெற்றவர்களால் ஊட்டி வளர்க்கப்படு உழைப்பை மென்று விழுங்கி சுய ந விடுவதை பெற்றவர்கள் புரிந்துக்கெ
ஒருவனுடைய வாழ்க்கைக்கு கல்வி ஆனால் கல்வி என்பது ஒருவனுை சூழலுக்கும் சுய ஆற்றல் விருத்தி அமைய வேண்டும் அதே வேளை ஒருவனுடைய வாழ்க்கையை செப் போதுமானது.
மலையகத்தை வென்ற i DDinold

ணைத்தையும் பாழடித்து எதிர்கால $கி நின்கின்றது. இன்னொருபுறம் பண்பாட்டு கலாச்சாரம் தொட்டு தான மேலாதிக்க வண்மம் காட்டு விடப்பட்டுள்ளது. இவ்வாறானதோர் ங்களுடைய பிள்ளையின் வாழ்க்கை எத்தகையது. குறிப்பாக இன்றைய டுத்தப்படுகின்ற தந்தையின் பங்கு மை பெறுகின்றது.
நம் தம் வாழ்நாளில் முக்கால் )களின் நல்வாழ்விற்காகவே ஆனால் ழைப்பை எவ்வாறான நோக்கத்தை ஆழ்ந்து நோக்க வேண்டியுள்ளது. வாழ்வியல் பண்பாடானது. அன்பு, என்பவற்றை மறுத்து சுகாதாரம், பவற்றை மறந்து பணத்தை சுற்றி ஈடேற்றத்தை மையப்படுத்தியதாகவே வ்வொரு பெற்றோரும் நினைப்பது. ாக பணம் சேர்க்க வேண்டும். இன்று -டு வரும் இந்த ஏட்டுக்கல்வியை ம் அப்பால் திணித்து அவர்களை றி விடவேண்டும் என்பதே. ஆனால் ம் சிந்தனையின் உச்சம் அவர்களின் லப்போட்டியில் உச்சத்திற்கே தள்ளி ாள்வதேயில்லை.
பியும் பொருளாதாரமும் அவசியமே )டய வாழ்வியல் சமூக பண்பாட்டு க்கும் பல அனுபவ திரட்சியாகவே சுய உழைப்பின் இறுதி விளைவாக பனிட்டுக்கொள்ளக்கூடிய வருமானம்

Page 62
ஆனால் ஒருவனுடைய வாழ்க்கை தேவையான சுகாதாரம் மிக்க இய சுய கெளரவத்துடனும் வழக்கூடிய 8 இவை சரியாக அமையுமிடத்து வாழ்க் பொருளாதாரத்தையும் இயல்பாக6ே உருவாகும். இந்த உண்மை ப வருகின்றது. அவர்கள் நினைப்பதெ எதிர்காலத்திற்கு போதமானது என்ப கல்வியை எப்படியாவது அவர்களுக் முடிந்து விடும்.
ஆனால் யதார்த்தம் வேறுவிதமா எமது இயற்கை வளம் முற்றுமுழு முதலாளித்துவம் அதிகார இருப்பி அனைத்தையும் நஞ்சாக்கி விட்டிருக் வெப்பம் அதிகரித்து வருகின்றது. இ6 குடிநீருக்காக ஏங்கும் நிலைவரப்பே மாறிவிட்டிருக்கிறது. ஆனால் இவ மீட்சிபெறவோ எந்த அறிவியல் பண் கல்வி செயற்பாட்டில் கிடையாது ம சுயசிந்தனை, சுய ஆற்றல், சுயகெள கூலி, அடிமைப்பட்டாளம் ஒன்றை உ கொண்டியங்கிவருகின்றது. அதில்
எனலாம்.
மறுபுறத்தில் சமூக அரசியல் செ உழைக்கும் மக்களையும் அபிவிரு கையேந்தி அடிமை விசுவாசமிக்கவ ஆதிக்க நலன் சார்ந்த நிகழ்ச்சி பலமாக உற்புகுத்தி வருகின்றது.
எனவே தான் குடும்பமைய வாழ் வாழ்வியல் அம்சத்தின் ஒரு தந்ை வாழ்கையின் வழிநடத்தி இந்த சூழலில் ஆதிக்க நலன் சார்ந்து அ
12-08-2010 —

யில் ஆரோக்கியமான வாழ்விற்கு ற்கை சூழலும் சுயதிபத்தியதுடனும் Fமூக சூழலுமே மிக அவசியமானது. $கை தேவையான அறிவாற்றலையும் வ பெற்றுக்கொள்ளக்கூடிய சூழல் ல பெற்றவர்களால் மறுக்கப்பட்டு ல்லாம் பணம் ஒன்றே பிள்ளையின் தே. அதை பெற்றுக்கொள்ளக்கூடிய கு திணித்து விட்டால் தம்து கடமை
க இருந்து வருகின்றது. இன்று தாக சூரையாடப்பட்டு வருகின்றது. ன் போட்டி நீர், நிலம், காற்று கின்றது. ஒவ்வொரு நாளும் பூமியின் ன்னும் 50 ஆண்டுகளில் ஒரு சொட்டு பாகின்றது. காலநிலை தலைகீழாக ற்றை பாதுகாக்கவோ இதிலிருந்து பாட்டு வேலைத்திட்டமும் இன்றைய ாறாக எம்மீது திணிக்கப்படும் கல்வி ரவம் என்பவற்றை மழுங்கடித்து நவீன உருவாக்குவதையோ அடிப்படையாக
அது வெற்றி பெற்றுவருகின்றது.
Fயற்பாடானது பெரும்பாண்மையான தத்தி அற்ற சமூகம் முழுவதையும் பர்களாக வைத்துக்கொள்வதில் தன்
திட்டத்தை பலமுணைகளில் மிக
க்கை முறையை கொண்ட எமது தையின் பங்கு அவர் தம் பிள்ளை பிற்போக்கு இழிநிலை கலாச்சார டிவருடி நிற்கும். நிலையை நோக்கி
o6OMGANLJabdbø0MM OMGAAM) 59 -
'மானுடம்

Page 63
அமைத்து தரப்போகிறார்கள் அல் தமக்காகவும் சமூகத்திற்காகவும் உருவாக்குவதற்கான சூழலை என்பதிலேயே தங்கியிருக்கின்றது.
ஆனால் பெரும்பாலான பெற்
உழைப்பின் யாதாரத்தத்தை ஒரு சொல்கின்றது.
கடைத்தெருவாக இரு திருவிழாவாக இருக்க எங்கு சென்றாலும் - உ அழைத்துச்செல்வேன் தொலைந்து விடக்கூட காலம் மாறி கைமாறா நீஎண் கைப்பிடித்து அ இல்லம் விட்டு சென்றபோதும் உன்னையே பார்த்துக்கொண்டிருந்
தொலைந்து விட கூடா
எனவே தான் இவற்றுக்கு மாற வாழ்க்கை பாதையை புரிந்துக்கெ பிள்ளைகளையும் தன்னை சார்ந் வழியை காட்டிச் சென்றிருக்க கூ இன்றை பெற்றோர்கள் முன்னுதா
தைவென்ற D65 fò

}து இந்த சமூக யாதார்த்தத்தை புரிந்து வாழக்கூடிய ஒரு சமூக பிரஜையை உருவாக்கி கொடுக்கப்போகிறதா
றார்கள் சுழன்றடித்து உழைக்கும் து கவிஞனின் கவிதை மிகத்தெளிவாக
&ტზU*0ჩub
ட்டும்
ன் கைப்பிடித்தே - நீ
ாது என்பதற்காய்
D
நாதை
தேன்
தென்பதற்காக
ாக தெளிந்த சிந்தனையோடு தன் ாண்டு அதன் பட்டறிவில் இருந்து தன் து நின்ற சமூகத்தினருக்கும் சரியான டிய தோழன் நாரயணனின் வாழ்க்கை ானமாக கொள்ள வேண்டும்.
-வெ.மகேந்திரன்
60 - 12-08-2010

Page 64

... SS
6 1 மலையகத்தை வென்ற DispOLD

Page 65
தனது நன்பர்கள் மற்றும் பிள்ை
மலையகத்தை வென்ற 6 LDITgOLLED
 

ளகளுடன் தோழர் நாராயணன்
12-08-2010

Page 66
சமுக மாற்ற பண்பாட்டு அடையா
"பாட்டாளி வர்க்கம் அரசியல், பெ வர்க்க அடிப்படையில் போரடுவதை அம்சங்களை இணைத்துகொண்டும் ே மாக்சிய அறிஞர் அந்தோனியோ ! என்பது ஒரு சமூகம் தனக்கென
விழுமியங்கள், உணவு பழக்கவழக் கூட்டுத்தொகுதியாக அமைகின்றது.
இவ்வாறான பண்பாட்டை ஒரு சமூக வகையான அடையாளங்கள் செல் அம்சங்களையும் வர்க்க மேலான்ன அடையாளம் ஒன்று ஆகும். மற்றை விளக்கும் பண்பாட்டு அடையாள வர்க்கம் கட்டமைக்கும் பண்பாட்டு இப்பண்பாட்டு அம்சங்களின் முன்னே பயன்படுத்திக் கொள்ளவேண்டுமென பண்பாட்டு அம்சங்களுக்கு உதா பார்பனிய ஆதிக்கத்தையும் கருத்திய நவீனத்துவவாதிகள் 'பெருங்கதை ஆதிக்க சக்திகள் தங்கள் மேலான் கட்டியமைப்பதுடன் அதனை அடி வகையில் அமைப்பு ரீதியான காணலாம். சாதியம், பெண்ணடிமை, இப்பண்பாடு, ஆதிக்க சக்திகளால்
இந்து சமூகத்தை பண்பாட்டு ரீ சிர்னிவாஸ் சமஸ்கிருதமாதல்’ என்
தாழ் நிலையில் உள்ளவர்கள் இ
12 08-2010

த்திற்கான ளங்களை நோக்கி
ஜே. சற்குருநாதன்
ாருளாதார ரீதியாக ஒன்றிணைந்து ப்போல முற்போக்கான பண்பாட்டு பாராடவேண்டும்" என்பது இத்தாலிய கிராம்சியின் கருத்தாகும். பண்பாடு
கொண்டுள்ள பழக்கவழக்கங்கள், கங்கள், மரபுகள், நம்பிக்கைகளின்
கம் கட்டியெழுப்பும் போது இரண்டு வாக்கு செலுத்துகின்றன. ஆதிக்க மையையும் பேணுகின்ற பண்பாட்டு பது அடிநிலை மக்களின் நிலையை ங்களாகும். மேலும் மத்திய தர அம்சங்களும் இதனுள் அடங்கும். றிய வடிவங்களை பாட்டாளி வர்க்கம் கிராம்சி குறிப்பிடுகின்றார். ஆதிக்க ரணங்களாக இந்திய சமூகத்தில் லையும் குறிப்பிடலாம். இதனை பின் பாடல்" என அடையாளப்படுத்துவர். ாமையை பேணுவதற்கு பண்பாட்டை நிலை மக்கள் பின்பற்றக் கூடிய முயற்சிகளையும் மேற்கொள்வதை தேசியம் இனம் மொழி அடிப்படையில் கட்டிமைக்கப்படும்.
தியான ஆய்வுக்குட்படுத்திய M.N ற எண்ணக்கருவை முன்வைத்தார். இந்து மரபில் வரையறைக்குட்பட்ட
3 மலையகத்தை வென்ற 3 -மானுடம்

Page 67
நிலையில் இந்துக்களது சமய கருத்த முதலியவற்றை பின்பற்றி மேலோ நிகழ்வதாக அவர் குறிப்பிட்டார். மாமிசம் உண்ணல், மது அருந்து வழிபாட்டு முறைகளையும் கைவிட்டு ஊக்கமளிக்ககூடிய வகையில் குறிப்பிடுகின்றார்.
ஆனால் நிகழ்வது என்னவெனில் { உட்பட்டதாவே இருக்குமே தவிர
அதாவது இந்திய மரபில் பிராமணியப் நிலை உள்ளவர்கள் பிராமணர்களா பெறபடுமேயொழிய பிராமணர் என்ற உணர்ந்து கொள்ளவேண்டிய விடய வர்க்க ரீதியாக ஒன்றுபடுவதையும், போராடுவதையம் தடுப்பதற்காகவே பாட்டாளி வர்க்கம் உடைத்தெறிவ வாழ்வியலுடன் இணைத்து வெளிப்ட
அடிநிலை மக்கள் பின்பற்றும் ப கதையாடல்களுககு உட்படாதவை.
கூத்துக்கள், சாதாரண திருமண கொண்டிருக்கும். ஆகம வழிபா பின்பற்றப்படும். நாட்டார் வழக்க மக்களின் பண்பாடு ‘கூட்டு வாழ்வி பிற்போக்கு தன்மைகொண்ட மூடந பண்பாட்டுக் கூறுகளும் காணப்படு சமூக மாற்றத்திற்கான பண்பாடு கட
அதேவேளையில் மத்தியதர வர்க்க நிலையில் இருந்து மேலுயர்த்த கொண்டிருக்கும். தங்களை L கொள்பவர்களில் பலர் அதிகார வ புரட்சிகர அமைப்புகளுக்கு தலை
மலையகத்தை வென்ற
மானுடம்- 6

நியல் சடங்குகள், பழக்கவழக்கங்கள் ங்கலை நிகழ்த்தும் செயல்முறை தாழ் நிலையில் உள்ளவர்கள் நுதல் போன்றவற்றையும், கிராமிய B, ஆகம வழிபாட்டை தழுவுவதற்கு பார்ப்பனியம் செயற்படுவதாக
இச்செயற்பாடு அந்தஸ்து நிலைக்கு அமைப்பு சார்ந்து இருக்கமுடியாது. 5 பிறப்பில் உணர்த்தப்படுவதால் தாழ் க முடியாது, மேல் நோக்கி பெயர்ச்சி ) வட்டத்துக்குள் வரமுடியாது. இங்கு ம் யாதெனில் தொழிலாளர் வர்க்கம் அமைப்பு ரீதியான மாற்றத்துக்காக முன்னெடுக்கப்படுகின்றது. இதனை தோடு எதிப்புக்குரலை நடைமுறை படுத்த வேண்டும்.
ன்ைபாட்டு அடையாளங்கள் பெரும் அங்கு கிராமிய வழிபாட்டு முறைகள்
நடைமுறைகள் போன்றவற்றை ாட்டு அம்சங்கள் குறைவாகவே ாறுகள் மிகுந்துள்ள அடி நிலை யல் முறையை’ கொண்டிருந்தாலும் ம்பிக்கைகளும், ஆதிக்க சக்திகளின் ம். இத்தகைய அம்சங்களை நீக்கி ட்டியெழுப்பப்படுவது அவசியமாகும்.
பண்பாடானது தொழிலாளர் வர்க்க ப்பட்டவர்களின் அடையாளங்களை )த்தியதரமாக அடையாளப்படுத்தி Iர்க்க தன்மை கொண்டவர்களாவும், மைத்தாங்கக்கூடிய வர்க்க நிலை
4 H1 2-08-2010

Page 68
காணப்பட்டாலும் அதனை தவிர்த் கவனமாக செயற்படுவர். பாட்டா வளர்க்கவேண்டிய முன்னணி 6 தொடர்புகளை வைத்துக்கொண்டாலு மனநிலை போன்றவைகாரணமாக ச சுயநல போக்கு காணப்படுவதுடன் எதிராக செயற்படுவதும் உண்டு. ஆ கருத்தியல் கூறுகளை புரட்சிகர
வேண்டும். தொகுத்து நோக்குமிடத் புரட்சியானது தொழிலாளர் வர்க்க அடிப்படைகளை கொண்டதாக அை
தோழர் நாராயணன் தன்னை
1 Par rags š949em ve یا سکه حد منسوج یکم به سبحان باغ و 2. مرگ p یعنی ہیچبضے می **
همت «eع سس با نصب سیاس2 S
خره رواج یمان لاتکس هست . عسط چو
- ܟܝܡܝܬܝܧ܊ܧ - ܚܶܚܣ̈ܦ݂ܪܶ
மலையகத்தை வென்ற 55

Page 69
Dafie
உனக்காய் வாழ் என்றாய் வாழ்கிறேன் என்றேன் - மனிதன் ஆனாலும் நமக்காய் பலர்
வாழ்ந்தனரே என்றேன் - வாழத்ெ
நம் இனம் உயர்வானது என்றாய் ஆம் உயர்வானது என்றேன் - ம ஆனாலும் மற்றவருக்கு அவர் இனம் உயர்வென்றேன் - இனத்
இனத்துக்குள்ளும் பாகுபாடு அவ அவசியம் என்றேன் - மனிதன் எ இருந்தும் ஒடுக்கப்டுவோைேர மே முறையோ என்றேன் - ஒதுக்கப்ப
பெண் ஆணிலும் தாழ்வானவன் ெ ம் தாழ்வானவாள் என்றேன் - மன என்றாலும் அதற்கு ஆணாதிக்க பங்குவகிக்க வில்லையோ என்றே
இறுதியில் இவ்வுலகம் நியாயமான
கேள்விக்கிடமேயில்லை என்றேன்
இருந்தும் நாம் மனிதனாய்
இல்லையே என்றேன் - வாழத்த
Y
மலையகத்தை வென்ற DT g801 - D

னாய்.
என்றாய்
தரியாதவன் என்றாய்
Eதன் என்றாய்"
துரோகி என்றாய்
சியம் என்றாய்
ண்றாய்
லும் ஒடுக்குதல் Lவேண்டியவன் என்றாய்
ன்றாய்
தன் என்றாய் சமூகம்
ன் - ஆணடிமையான் என்றாய்
து என்றாய்
- ஆ மகான் என்றாய்
குதியற்றவன் என்றாய்
சு.விஜயகுமார்
56 H. 12-08-2010

Page 70
தோழர் நாராயணனின்
12-08-2010
 

இறுதி நிகழ்வின் போது
- மலையகத்தை வேண்ா) 57 கத்தை வென்ற
மானுடம்

Page 71
தோழர் நாராயணனின்
 

இறுதி நிகழ்வின் போது
12-08-2010

Page 72
தோழர் நாராயணனின்
12-08-2010 m 6
 
 
 
 
 
 

இறுதி நிகழ்வின் ே
upaa Mulland til
Ds of

Page 73
மலையக மக்களுக்க
Pedagogy for Uf
(மலையக மக்களின் உண்மைப் எழுச்சிக்குமான செயற்பாடுகளில் பு அவர்கள் மரணித்து ஏறத்தாழ ஒரு விதம் விவாதித்த விடயங்கள் இன்று வருகின்றன. பேச வேண்டிய விட வேளை ஆழமாகவும் முன்வைக்கி காணப்பட்டது. குறிப்பாக இளம்
போது மலையக மக்களின் அ மேம்படுத்துவதற்கும் அவர்களை வளர்த்தெடுக்க வேண்டியதன் அவசி
வர்க்க உணர்வும், அறிவும் உடை போராட்ட வரவாற்றில் மிக அவசி வேண்டும் என்பது சமூக விஞ்ஞ எவருக்கும் தெளிவாகத் தெரியும். ம கல்வியியலாளர்கள் கல்வித் துறை செயற்பட வேண்டும் என்பதில் மி கொணடிருந்த தோழர் நாராயம் எழுதப்படுகின்றது. மிகவும் ஆழமாக மலையக மக்களுக்கான ஆசிரியத் சிந்தனைக் குறிப்புகள் மட்டுமே இ
சகலருக்கும் கல்வி, வாழ்கை நீ என்பது சிறுவர்களின் உரிமைய கல்வியை வழங்குவது - பொறுப்பாகும் போன்ற கருத்தோ கல்விசார்ந்த கலந்துரையாடல்க எந்தளவு நடைமுறை சாத்தியமா அமுல் செய்யப்படுகின்றது என்
மலையகத்தை வென்ற மானுடம்

கான ஆசிரியத்துவம் pcountry People
பான விடுதலைக்கும் பண்பாட்டு ங்கேற்ற தோழர் எஸ் நாராயணன் மாதமாகின்றது. ஆவர் செயற்பட்ட ம் பசுமையான நினைவுகளாக முன் யங்களை எளிமையாகவும், அதே ன்ற ஆற்றல் அவரிடம் அதிகமாக ஆசிரியர்களோடு கலந்துரையாடும் ரசியல் பண்பாட்டு விடயங்களை புதிய அரசியல் கலாசாரத்துக்குள் சியத்தை வலியுறுத்தி பேசுவார்.
ய ஆசிரயர்களின் பங்கு மலையக யமான உந்து சக்தியாக அமைய கானத்தைப் புரிந்துக் கொண்டுள்ள லையகத்தைச் சேர்ந்த ஆசிரியர்கள் சார்ந்த நிருவாகிகள் இவ்வாறு தான் கவும் தெளிவான நிலைப்பாட்டைக் னனின் நினைவாக இக்கட்டுரை ப் பரிசீலனை செய்யப்பட வேண்டிய துவம் எனும் விடயம் தொடர்பான இடம் பெறுகின்றது.)
ஒத்தக் கல்வி கல்வியை பெறுவது பாகும். ஓவ்வொரு பிள்ளைக்கும் அரசாங்கத்தின் மிகமுக்கியமான டங்கள் சர்வதேச மாநாடுகளிலும், ளிலும் பேசப்பட்டாலும் அவை ன வகையில் வெற்றிகரமாக பது கேள்விக்குரியதாகவும் பல
'12-08-2010

Page 74
சந்தர்ப்பங்களில் அதன் நடைமு ை நாம் கண்டுவருகின்றோம்.
வர்க்கபேதம் உள்ள ஒரு நாட்டில் ஆளும் வர்க்கத்தைப் பாதுகாப்பதாக பழக்கவழக்கங்கள் நம்பிக்கைகள் கற்றவர் அறிவுதளத்தில் பதித்து ஒதுக்கீடு கற்றல் கற்பித்தல் செயற் பயன்பாடு, கற்பித்தல் முறை நுட்பங் முறை, கணிப்பீட்டு திட்டங்கள், ஆசி பதவி உயர்வு, அதிபர் நியமனம், ஊ செயலமர்வுகள் நடத்துதல் போன்ற 4 வர்க்கத்தின் தேவைகள் நிறைவு கல்வி முறைமையின் சகல மட் எதிர்பார்க்கும் மட்டத்தைவிட சற்று - ஒன்றுக்கு உள்நாட்டிலும் வெளிநா தயார் நிலையில் வைத்திருப்பதைக்
பிரேசில் நாட்டின் கல்வியியலாளர் ! -1997) குறிப்பிடுவதுபோல முதலாளி வங்கியில் பணம் இடுவது போலான வெறுமனே மனனஞ்செய்து ஒப்பு அமைவதைக் காணலாம். நெட்டு தரப்படும் நேரத்தில் கொட்டுகின்றவர் அதனை தவறவிட்டு விரக்தியா செய்துகொள்வதுமான கல்வியின் கண்டும் அனுபவித்தும் வருகின்றோ
பாடசாலை மட்டத்திலும் பல்கலைக் கல்வி தகமைகளின், சான்றிதழ்க யாது?, வாழ்க்கையின் சவால்க அடிப்படையில் கண்டறிவதற்கான அ கேள்விகளுக்கு விடைகாண முற்பட்ட தாழ் நிலையை கண்டறிய முடியு
12-08-2010 -

ற கேலிக்குரியதாகவும் உள்ளதை
கல்வி செயற்பாடுகள் அனைத்துமே வும் அதற்கேற்றவகையில் பண்பாட்டு " மரபுகள் விழுமியம் போன்றவற்றை வைப்பதாகவே காணப்படும். வள் Dபாடுகள், தர உள்ளீடு, அவற்றின் கள், மாணவர் பங்கேற்றல், பரீட்சை ரியர் நியமனம், பயிற்சி வழங்குதல், க்குவிப்பு கல்விசார் கருத்தரங்குகள், அனைத்து செயற்பாடுகளிலும் ஆளும் செய்யப்படுகின்ற அதேவேளையில் டங்களிலும் குறித்த தேவைகளை அதிகமாக செய்து முடிக்கும் கூட்டம் ட்டிலும் பயிற்சியளித்து எப்போதும்
காணமுடியும்.
பவுலோ பிரேயீரி (Paulo Freirie 1921 ரித்துவத்தில் கல்வி வழங்குவதானது [ செயற்பாடுகளாக பொருளற்றதான விக்கும் ஒரு நிகழ்ச்சி நிரலாக றுபண்ணியவற்றை மிகச் சரியாக கள் சித்திபெறுவதும், ஏனையவர்கள் டவதும், இறுதியில் தற்கொலை உபநிகழ்ச்சி நிரல்களையும் நாம்
ம்.
கழக மட்டத்திலும் பெற்றுக்கொண்ட ளின் வாழ்க்கைக்கான பயன்பாடு நக்கான விடைகளை விஞ்ஞான திவு எந்தளவு பெறப்படுகின்றது? என்ற ால் முதலாளித்துவக் கல்விமுறையின் ம். குறைந்தபட்சம் முதலாளித்துவ
மலையகத்தை வென்ற மானுடம்

Page 75
உற்பத்தி பொறிமுறைக்கு தேவைய வெற்றிடங்களை கல்விமுறைமுலம் மூளைச்சாலிகளின் வெளியேற்றம்
ஓடுபவர்களும், தனது கல்விக்கேற் முடியாத நிலையை நான் நிதர் இத்தகைய கல்வியின் பயன் என்ன?
எந்தவொரு உற்பத்தி நடவடிக் இயந்திரங்களின் முன்னே அமர்ந்து
மொழியில் பாண்டித்தியம் பெற்று கு இளம் பெண் முகாமைத்துவ உதவி செயற்படுவதற்கு வசதியளிக்கப்படே தற்கால முதலாளித்துவ கல்வி கனவுல இவர்களுக்கான உணவை உற்பத்திெ வழங்கப்படவுள்ள கல்வி யாது? வான விலைகளை கட்டுப்பாட்டில் வைத்திரு அறிவுபூர்வமான விடையை தேடுவே அவசியத்தை புரிந்துக்கொள்ள முடிய
2 ஒவ்வெரு பிள்ளைக்கும் பொருத்தமா6 வழங்குவது அரசாங்கத்தின் பொறுப் கல்வியை பெற்றுக்கொள்வது பிள்ை சூழலில் இலங்கையில் உள்ள மேற்குறித்த கோரிக்கைகளுக்கு எதிர கல்வியை தனியார்மயமாக்கியதன் ஆங்கில மொழிமூலமான பாடசாை கேலிக்குரியதாக மாற்றுவதைக் அரசாங்கப் பாடசாலை முறைமையி இரண்டு, வகை மூன்று என பாட அவற்றின் தொகை அடிப்படையில அடிப்படையில் உழைக்கும் மக் வகையில் தொடர்ந்து காப்பாற்றி வ ஒதுக்குதல் செயற்பாட்டுக்கு சிறந்த
qዕ60ofi¥!!ዱ፥፭ሻሪ” “ጎሪክፍÑጠ
II. I Poo! ti

ான தொழிற்சந்தையில் நிலவுகின்ற நிரப்பிக்கொள்ள முடிகின்றதா? என்ற வகையில் நாட்டைவிட்டு ற தொழிலை பெற்றுக்கொள்ள ஈனமாக காண்கின்றோம். எனவே
கைகளிலும் ஈடுபடாது கணிணி அதனை இயக்குவதோடு ஆங்கில ளிரூட்டப்பட்ட அறைகளில் இரண்டு யாளர்களையும் வைத்துக்கொண்டு வண்டும் என்ற அடிப்படையிவேயே க வாழ்க்கையை முன்மொழிகின்றன. சய்யப்போது யார்? அவர்களுக்கென எளவு உயர்ந்து செல்லும் உணவின் ருப்பது யார்? எனும் வினாக்களுக்கு ாமாயின் புதிய கல்வி முறையின்
LJUD.
ன கல்வியினை சகலருக்கும் சமமாக பாகும். வாழ்க்கைக்கு அவசியமான ளயின் உரிமையாகவும் இருக்கின்ற பாடசாலைகளின் வகைப்பாடானது ானதாகவே அமைவதைக் காணலாம். பின்னர் தோன்றியுள்ள சர்வதேச லகள் தேசிய கல்விமுறமையினை காணலாம். அதேவேளையில் ல் தேசிய, மத்திய 1AB, 1C வகை சாலைகளை வகைப்பிரித்திருப்பதும் ான வேறுபாட்டை மாவட்டங்களின் 5ளின் நலன்களுக்கு பாதகமான ருகின்றமையினை கல்வியின் மீதான உதாரணமாக குறிப்பிடலாம்.
" 12- () S, 2010

Page 76
பிரபல்ய பாடசாலைகள்' வசதிக் நகரத்தில் வாழும் வசதிமிக்க கனவா சேர்த்துக்கொள்ளவும் இனிவரும் பல L அதிகரித்து வழங்கக்கூடிய எதிர்கால அளவுள்ள செழுமையாக்கப்பட்ட 6 ஒவ்வெர்ரு பிரிவுக்குமான தனித்த
أنفاثة المحرك لحم -
ஒவ்வெர்ரு
* - : 11: s、
முதலுதவி சிகிச்சை அறைகள், அ St t S S SS AA S aSarr rSS S S S S S SAAS S S S S S S நுனியில் தகவ பெறக்கூடிய EN , 33 #5 i KFRC:
: 1 : z ،"
வ
t
{1}} {{{{1. 14: ''...!
டும் அனுபவிப்பதைக் * Yes, is . . . . .
ளளைகள
,
எல்லவற்றுக்கும் "மேலாக எதற்கா வழங்கப்ப்ட்வேண்டும், யாருக்கு கல் கல்விக்கொள்கை"என்பது "இன்றை
மேல்வர்க்கம் தமக்கு
oyo). 4 : . TEGC :ö ét: 1.111.1 கொள்ளமுடியும். t').ir...!!![^'::::}&#', 4%) \ , \ \}^,\ !\ { { 83ץ
". ,,)
வெட்டிக்ெ
மேற்குறித்த கல்வி செயற்பாடுகள் மக்களுக்கான இக்கல்விசார் பிரச் அடிக்கப்படும்; கொடுரமாகசுரண்டப்ப இருப்பதோடு இனரீதியாகவும் பெரிது ஒரு மக்கள் கூட்ட்மான இருப்பதுவும் நிலமையை மேலும் பல ஆண்டுக இருப்பமை இல்லாது செய்வதற்கா6 வீர்க்கம் நேரடியாகவும் மறைமுகமா ağır gösığorrüb.' ******** . ܢ ܙ Agfagirial.J.Cre gitci: 1 : 3 : பின் நவினத்துவ சொக்கடைக்குள் கல்வியை வெறும் கல்விசார்பிர்ச்சி முயற்சிசெய்துக்கொண்டிருக்கின்ற6 வரல்ாறு:அரசியல், பொருளாதார,
D606).35 கல்வியில் LTBBLDT அறிந்திருந்தும் தனது அறிவை ெ
2.08-201 0- 7
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

S SS SS SSAS SSAAAA qq SMTS S TSTSTSqqSqSqqSq TSTSSqSqqqSqq S S S Sqqq qqqSqq S SqqqqS TTS
ாலைகள்' என்பன
ான்களுக்கு மேலும் சொத்துக்களை ரம்பரையினருக்கு அவற்றை மேலு த்தை உறுதி செய்கின்றன. குறித்த தடாகங்கள
மைதானங்கள் நீச்சல்
. հի 3:0 . uj6))60)0856T,
ந
தனி நூலகங்கள், SSS SS அவர்கள் குறிப்பிடுவதுப்போல்
to . . . . . 23, ... குளிரூட்டப்பட்ட கணணியறைகள் . , ப்ப்புகளை ஒரு சிறுபகுதி மக்களின்
\,. To sodij,
85
-
". f .تھا t காண்கின்றோம்.
is , , . . . . ." *oი''' '''''''''''''| |~; : ”ზე“ ჯ. კ. , "სა, ...' JO IKI YYYY|MM|| ||
*リ。
"க்"கல்வி, அக்கல்வி எவ்வாறு வி, என்பனவற்றை தீர்மானிக்கின்ற யி சூழலில் வடிவமைக்கப்படாமல் காள்ளும் კი 69(Ib படுகுழியாகவே
枋、
臀、
( , ,/ ), ། ས་རི།
Es **. 23.) || .{'2} 蠱 氬* ་ན་བ། 、"""。 ب: : ; 'ه, з •'ww
ரின் பின்னணியிலேயே ம்ேல்ையக சினைகள் ப் அணுகப்பட்வேண்டும். டும் ஒருவர்க்கமாக் மலையக மக்கள் ம் வஞ்சிக்கப்பட்டதுன்புறுத்தப்பட்ட நோக்கற்பாலது. இத்தகைய்போதக
s
ளுக்கு நீடித்து சென்று இம்மகளின்
ன சகல ஏற்பாடுகளையும் ஆளும்
წ. (.. '';ზზჭეს კ. . . . . . sh கவும் முன்னெடுத்து வருவதை நாம்
-
(t)}{{ ჭე (4ჩd!ჭ}#
aggragg, firefight filler
... . 34. GħħrŘAKlasifirsRailrrrňr Fařilo. A instahadiri Kä: டேவிழ்ந்துள்ள்ோர்கள் மலையகக்
!خیبر ؟؟ دن لائٹ:'''.................... تیسرsلألطائر . من خة خضة لأي خلاله * اڈ ன்ையாகமேட்டும் 'கட்டம்ைப்பதற்கு
\ : \ !ኒካ ̇ሆኗ...........!‛| lግሥy 出侬、 : هنة ۹۔شةَ زية ༣ w " "Ne ண்ர்ஆன்ால் மேலையக மேக்களின்
.oیم الحامد للہلالینڈ ڈیسا ؟ ?r : مکۂ مہ:میلf_؟!! مجبو;"* نهر',... பண்பாட்டுக்காரணிகள் அனைத்துமே
- کلاسرائیلیڈہ، '.%' ,ئا {3}}};4ثہ! ? بیٹی نینٹرٹینم செல்வாக்கு செழுத்துவதை தாடர்ந்து விளிம்பு நிலையிலேயே
3 FC.)
.િ
3 SS E SSS S SLS S S SLSL S LCLL S LLL LELEECS qSqETEESALJJDLEEssEMTTL L00T 0E ELMsLBLBeBaLLeMeaE MES رr

Page 77
வைத்திருக்கவேண்டும் என்ற ஆ வெளியேறினால் மக்களது தளத் அறிவுமுடக்கப்பட்டவர்களாக இருப்ட
ஆனால் வரலாற்றை அறிவிய மக்கள் விடுதலைசார்பான செயற் தளத்திலே பாரிய புரட்சி ஒன்றை
உணர்ந்து செயற்படுகின்றனர். வஞ் ஏறத்தாழ 110 வருடங்கள் பின் மக்களுக்கான கல்விக்கான 1948 கு வெளியேற்றுவதற்கான இலங்கை இ இனக்கலவரங்கள், பஞ்சம் அவசரச் கீழான கைதுகள் போன்ற வரலாற்று கல்வி கீழ் நிலைக்கு தள்ளப்பட்டுள்
பொருளாதார அடிப்படையில் மிக இம்மக்கள் உயிர்வாழ்வதற்கு
சம்பளத்தையேனும் பெறமுடியாத போசாக்கின்மை, நோய்த்தாக்கம் ஊனமுற்ற உடலமைப்பு போன்ற அடிப்படைகளையேனும் பூர்த்திசெய் தோற்றுவித்துள்ளது. இத்தகைய வைத்திருக்க வேண்டுமென்ற வரை இருக்கி வருவதை நாம் காண்கின்ே
200 வருடங்களை தாண்டிச்
இம்மக்களுக்கு ஓரங்குல நில லயங்களிலும் அதனைவிட வசதி தொடந்தும் அடைத்து வைத்திருப்பதி பிற்போக்கு தொழிற்சங்கங்களும்
காப்பாற்றி வருவதினை காணமுடிக வாய்ப்புகளோ, வசதிகளோ இல் பாதகமாக அமைவதை காணலாம்.
மலையகத்தை வென்ற - மானுடம் -

வலினாலும் அதைக் கட்டுடைத்து ல் செயற்பட நேரிடும் என்பதாலும்
தைக் காணமுடியும்.
) பூர்வமாக விளங்கிக்கொண்டு பாடுகளில் ஈடுபடுவோர் பண்பாட்டு மேற்கொள்ள வேண்டும் என்பதை சிக்கப்பட்ட இனம் என்ற வகையில் னடைந்து காணப்படும் மலையக டியுரிமை பறிப்பு மலையக மக்களை ந்திய அரசுகள் செய்த சூழ்ச்சிகள், கால, பயங்கரவாத சட்டங்களுக்கு க் காரணங்களால் இம்மக்களுக்கான ளமையை காணமுடியும்.
வும் கோரமாக சுரண்டப்பட்டுள்ள அவசியமான ஆகக்குறைந்தபட்ச நிலையில் உள்ளனர். வறுமை, ', மூளைவளர்ச்சி குறைபாடு, காரணிகள் கல்விக்கு அவசியமான து கொள்ள முடியாத நிலைமைய பாதக நிலையை தொடர்ந்து கோட்டை நாளுக்கு நாள் மேலும் றாம்.
செல்லும் வரலாற்றைக்கொண்ட த்தையேனும் சொந்தமாக்காமை, குறைந்த மாடி லயன்களிலும் ல் அரசாங்கமும் அதற்கு ஆதரவான தற்காலிக வெற்றிகளை தொடந்து lன்றது. இச்சூழலில் படிப்பதற்குரிய ஸ்ாமை கல்வி முன்னேற்றத்திற்கு
- 12-08-2010

Page 78
ஆரசியல் அடிப்பூஜHயில் எவ்வித இம்மக்களுக்கு நடந்தவுை:நடப்பை மிகவும் குறைந்த மட்டத்திலேயே தனக்கும், தனது பிள்ளைகளுக்குப் தல்ைமிைகளிைaஇம்மக்கள் துாக்கி தெளிவாக கட்டிக்காட்டுகின்றதுளித்ை தொழிற்சங்கங்கள் தோட்ட ( மாறியிருப்பதை அறிய முடியாத நின் கிறீமுடியும். តំនួញុស្ស) ផ្សំផ្គុំវិញុំ
E) TIL AJ TYRI (Caffa FC. FITraad) TIL, :Jt. G) IKU, பண்பாம்டின் அடிப்பண்டியில் கூட்டுs சிதைக்கப்பம்டு வ் தம்மைகSTகூறுே மோதல்களைiஇஏற்படுத்திக்கொள்ள் கோலங்களை நாம் காண்கின்றோம் மேல்கட்டுமானத்தை சார்ந்த க கார்ர்கிள்க்அெம்ம்ேட்டும்இேருப்பது பிரதிான கர்ரண்ங்கிள்க் அமைகின் Ta&&& (oឲ្យ) កំនd}TLញ់!$@ ញ
இத்தகைய வரலாற்று, பொருளாத ஆழ்மீாக விளங்கிகொள்வதன் அடி ஆசிரியித்துவிம் கீேட்டியெழுபப்டவே தன்ம்ைபல்கிரீன்பதாகவும், பல்ப்ரி இவர்நீதிப்புசிஅர்ப்பின்னிப்பைக்கோல் Reidydysia cèqJ)* ëjdagsaïro (Ged T இத்தகைப்ஆேறு ஆசிரியத்துவ ப்பகt நிறைவேற்றும்போது (ஒரு ஆசிரிய கற்பிப்பதில் (தோழன்ர்கவும், கற்பு அறிஞனாகவும்:ஐபண்முற்dோக்கு: ஆaறுதிமிக்கவ்ரேனியுரகவும்:Uraபுெ கற்கும் மாணவனாகவும் செயற் உயர் மானுடனாக செயற்படுவ ஆக்ஷ்மீய்ரீகும்: ਰੁTਰ ( ਰ ) Trò (Göd}8) ht_Jẩật? Lijạirā:ảàq}{16} Trạ(öờdoử"!.
12:08,2010= }

ஜிழிப்புணர்வும் இன்றி செயற்படும் ஐநடக்கவிருப்புவுைபற்றிய அறிவு வழங்கப்பட்டிருப்பதை காணமுடியும். ம் எதிராக செயற்படும்gபிற்gோக்கு யெறியவ் முடியாத நிலைாஇதனை ாதுநலனுக்காக செயற்படிலுேண்டிய முதலாளிகளின் பேச்சாளர்களாக லிம்ைல்ைஇன்டுனீருலுதோரண்மாக் .fređ57) TIL IsiLJE (G) cle&difficinÐ ởia (India à côaso, JTL fredo_I(O) Lüço 6)? L'isogo 23 ணர்வுioதோழமையுணர்வுப்போன்றன பாட்டுக்கொள்ளவும்:யூதம்ழிடிையே வும்ாது(Eண்டிப்படுகின்றaஇவாழ்வியல் , தொழிலாளர்கள் உதிரிகளாகவும், ற்றவர்கள் வெறும் ஸ்வீாங்கில்டால் வுேம் இப்ப்ண்பீட்டுசிேன்தவுகிளுக்கு நக்கல் ப்.ே பூவில், 18ழுைTபகி eTLA) časa 3) FLitelj šiiti. S 4. i 6) falfa) i flæå fluefiske ார, அரசியல், பண்பாட்டு சூழலை ப்ப்டையில்பம்ன்லயிக நீக்களுக்கான் ண்டும். இவ்வாசிரியத்துவிம்மeபுற்பில ம்ரிண்மிங்கள்ைக்த்ள்ேள்பக்கியதகவும் ன்திேர்கவும்கெர்ண்ய்படும்:& புே,ே രn + '|Liസ്ത്രn f8ffരശ്ന& !(Li) அழிைகளையும்ஆ பொறுப்புகஇையூம் பூர் சமூக ஆவிஞ்ஞான நிழதைாகவூழ், தில் தெவிப்பு:தே தன்ழைக்கொண்ட
இதுவூழைaல்தத்துவத்தைஐஆழஐாக பட்டு 18வுழ்ேஒலிinfவுெற்றிக்கொண்ட து தவிர்க்கவியலாத வரலாற்றுக் |TUdnuU+0 digi (0ál-18 čafAJCrô0a Tit.JTL)
seLLO?CE, EštesničE) di FG317 ByčDyffro 35 quot;
மலையகத்தை ഡൈ')
« ܟܒܕܝ
pif CK_TIT(x1
LL CCLELSLLMMMeLkHsLMLL LLkMMgELkMkTkSkLkLLLSzkTTTTLTeCeMTMTLTTS

Page 79
இந்த அடிப்படையில் மலையகத்து மூன்று பிரதான தளங்களில் செயற்
1. அறிவுத்தளம் விஞ்ஞான வழிபட்ட தத்துவம், கோட்ப ஆழ்ந்து கற்பதன் மூலம் இத்தளம்
2. பாடசாலை செயற்பாட்டுக்குரிய தள கற்றல் கற்பித்தல் செயற்பாடுகள்,
கணிப்பீடு ஒப்படைகள் பாட இனை உடற்பயிற்சி, நாடகம் உள்ளிட்ட இளைஞர் முகாம், கூட்டுப்பண்ணை செயற்பாடுகள் மூலமாக இத்தளம் 6
3. சமுக தளம் தொழிலாளர் அமைப்புகள், வளந்தே போதனை, அறிவூட்டல் நிகழ்ச்சி உற்பத்தி பண்பாட்டு விருத்தி போன் விரிவாக்கப்பட வேண்டும்.
கொள்கையில் உறுதிப்பாடு, செய அகியவற்றை விமர்சன, சுயவிமர்ச சவால்களை வெற்றிக்கொள்ளுதல் ே அறிவு, அதன் மூலம் பெறப்படும் பொது கல்வியின் குறைபாடுகளை தத்துவங்களை, குறிப்பாக இயங் ஆழக்கற்பதும், அத்தத்துவம் த விரிவாகியுள்ளது என்பதையும் வில் அவசியமாகும். தத்துவத்தில் ெ சறுக்கல்களையும் பின்வாங்குதல்க அனுபவங்கள் விளக்குகின்றன.
பாடசாலையில் இடம்பெறும் செயற்பா சமூக விஞ்ஞானம் குறித்த அனுபவ
மலையகத்தை வென்ற 7 IDIgo)LID

க்கான ஆசிரியத்துவம் பின்வரும் Iடவேண்டிய ஓர் ஒழுங்காகவுள்ளது
ாடுகள், அடிப்படைகள் ஆகியவற்றை விரிவாக்கப்படவேண்டும்
TLD
கற்பித்தல் முறைகள் நுட்பங்கள், 0 செயற்பாடுகளான விளையாட்டு நிகழ்கலைகள் மற்றும் படைப்புகள் , வாசகர் வட்டம் போன்ற பறபல விரிவாக்கப்படவேண்டும்.
ார்களுக்கான கல்வி, பொதுவுடமை கள், தாபனப்படுத்துதல், கலை, 1ற செயற்பாடுகள் மூலம் இத்தளம்
ல் மூல வெற்றி பலம், பலவீனம் *ன அடிப்படையில் இனங்காணல், பான்ற உறுதியான நிலைப்பாட்டுக்கு ஞானம் மிகவும் அவசியமாகின்றது.
களைவதற்கு சமூக விஞ்ஞான கியல் பொருள் முதல்வாதத்தை ற்போதுவரை எவ்வளவு துாரம் ாங்கி தொடர்ந்து கற்பது மிகவும் தளிவின்மையென்பது பயணத்தில் ளையும் துாண்டிவிடும் என்பதை
நிகள் அனைத்திலும் மாணவர்களுக்கு ங்களை பெறக்கூடிய ஏற்பாடுகளை
5 - 12-08-2010

Page 80
செய்யவேண்டும். விஞ்ஞான தன்மை திறவுகோல் என்பதை மாணவர்கள் வழிபட்ட கற்றலுக்கு ஊக்குவிப்பு வழா விடுதலைக்கு பயிற்றுவிப்பது ஆகு ஆய்வுகள், ஆக்கம் ஆகியவற்றில் அனுபவங்களையும் ஏற்படுத்தலே ஆளுமை, நடத்தை என்ற வகை முன்னெடுத்து செல்லப்படவேண்டு போன்றவற்றில் மானுடவிடுதலைக்க
கொள்ளப்படவேண்டும்.
கலையின் பொக்கிசமாக 960, என்ற அடிப்படையில் இை
முன்னெடுக்கப்படவேண்டும். வகுப் என்பவற்றின் மூலம் விமர்சன உை சமூக தளத்திலே தொழிலாளர்களுக் பெறக்கூடிய பயிற்சிகளை அளித்தல், கவனம் செலுத்துதல் வேண்டும்.
ஆகவே மலையக மக்களுக்கான தேவையாக அமைவதோடுபுதியதோர் அமைகின்றது. ஏற்கனவே இதற்கா அதனை சக்திப்படுத்துவதே இப்ெ குலம் படைத்தளித்த அனைத்து ஆ முன்னெடுத்து செல்லும் போது பெறுவதோடு அதனை நடைமுறை ச வெற்றிபெறுகின்றது.
12-08-2010 H 7

க்கொண்ட அறிவே விடுதலைக்கான சுயமாகவே விளங்கிக்கொள்ள சுய பகுதல் வேண்டும். கல்வியின் சாரம் தம். இதற்கான கலந்துரையாடல், மாணவர்களுக்கு பரீட்சியத்தையும், வண்டும். உணர்வு விருத்தி, யில் செயற்பாடுகள் படிமுறையில் ம். உதாரணங்கள் ஒப்படைகள் 5ான அடிப்படைகள் இணைத்துக்
bLD6hlg விஞ்ஞானம் பயிலுதல் ணப்பாடவிதான செயற்பாடுகள் பறை நுலகம், வீட்டு நுலகம் னர்வு வளர்த்தெடுக்கப்படவேண்டும். கு அறிவுட்டுதல் விசேட திறமைகளை ஐக்கிய பாடசாலை போன்றவற்றில்
ஆசிரியத்துவம் என்பது காலத்தின் பண்பாட்டுக்கான தோற்றுவாயாகவும் ன வேலைகள் ஆரம்பமாகிவிட்டன, பாழுது அவசியமாகின்றது. மனித ற்றல்களையும் பயன்படுத்தி இதனை ஆசிரியத்துவம் மேலும் மகிமை ாத்தியமாக்கும் ஆசிரியரின் வாழ்வும்
எஸ். உதயசூரியன்
7 Co60axua 43603 606). Gof (II) -மானுடம்

Page 81
தேr
முன்னூறு ஆண்டுகளாய் மூச்சிறைக்க சுமக்கிறோம் இன்னும் இன்னுமாய் சுமைகள் அழுத்த ஏதுமறியா மந்தைகளாய் இனினும் சுமக்கிறோம். முழுUாரம் மூச்சிறைக்க முட்பாதையில் நின்று முணங்கிக்கொண்டிருக்கையில் தோழா .
எனகுரல் கேட்டு தலை நிமிர்கிறேன் செங்கொழயோடு
39(5 Ս6ÕԱஒடுங்கி, ஒடுங்கி இருந்த உணர்வெல்லாம் திரண்டு திமிர செம்படை சுவட்டில் சேர்ந்து நடக்கிறேன். சம்மட்டி அறிவால் சால்வை சகிதம் சரித்திரப்Uயணத்தில் முன் வரிசையில் - நீ என் தந்தையின் வயதென்றாலும் தோழா என்றாய். உண் மூச்சி நிற்கும் வரை தோழமையோடு தொடரந்தது பயணம் சாதிவெறியெனும்
மலையகத்தை வென்ற DØDLID

ه هه UPIT
சரித்திரகுப்பைகளை தூக்கி எறிந்தீர் தூரநோக்கோடு துணைக்கொண்டு நடந்தீர் ஏகாதிபத்திய திமிர் பேரினவாத தீ சுட்டெறிக்கும் மண்ணில் செங்கொடி நிழலில் தொடர்ந்தோம் நீள் பயணம் கயமை, நயவஞ்சகம் காட்டிக்கொடுப்பு துரோகத்தனம், சிறை உயிரிழப்பு - என இடறிய போதெல்லாம் எழுந்தோம் - மீண்டும் நடப்பதற்காய் - நீ மரணித்தாய் என்பது யதார்த்தம் - ஆனால் எங்கள் பயணப்பாதையின் சுவடுகள் எங்கும் - உன் நினைவுத்தடங்கள் வழிதடத்தை செப்பணிடும் சென்றுவா தோழா இந்த மலைகளை வென்று.
புதிய மலையகம் வெ. மகேந்திரன்
8 m12-08-2010

Page 82
சீர்த்திருத்த சிந்தை விடுதலை நோக்கிய பயண
“சமுக கட்டமைப்பு மாற வேண்டும்” எ இதற்கான செயற்பாடுகளில் ஒன்றாக யாசகர்களுக்கு பிச்சைப்போட்டுவிட் என்ற கற்பனா உலகில் காலம் கழிக் அதிகமானவர்கள் கேட்கின்றனர் இ வேதங்கள், உபநிடதங்கள், பகவத் அனைத்துமே தர்மம் செய்வது தெ இருந்து காணக்கூடியதாக இறுக்கின்
ஆரம்பக்காலங்களில் திரு. நாராயண சீர்த்திருத்த வாதியாகவே ஆரம் உதவியினுாடாக சமூக மாற்றத்தினை கொண்டு கேட்டுவந்தவர்க்கெல்லாப கொடுத்து வாழ்ந்த காலங்களில் அவரை நாடியவர்கள் ஏராளம் மாத்திரம் நின்று விட்டார்கள். இ அணுவளவு அசைவு கூட ஏற்பட துாண்டிய விடயமாகும் இவ்வாறான ஒருவனாக இருந்தால் சமூகத்தை செயற்பாடுகளை நிறுத்திக் கொள்ள கெட்ட சமூகம் என்னும் ஒற்றைச் சீர்த்திருத்த பாதையிலிருந்து தன்ன குடும்பம் என பயணத்தினை ஆரம்பித் தான் தெரிவு செய்துக் கொண்ட சமூகத்தினை ஒதுக்கி சமூகத்தில் இரு சமூக வளர்ச்சிக்கான அடுத்தக்கட்ட என்னும் விடயம் அவரது களப்பன அடையாளம் காட்டுவதாக அமைகி
12-08-2010

னயிலுருந்து வர்க்க த்தில் தோழர் நாராயணன்
சை.கிங்ஸ்லி கோமஸ்
ான்று சீர்த்திருத்த வாதி கூறுகின்றான். பிச்சைப் போடுகின்றார்கள். நான்கு டால் சமூககட்டமைப்பு மாறி விடும் கின்றாகள் இதில் என்ன தவறு என்று தைத்தான் செய்ய வேண்டும் என்று கீதை, பைபில், திருக்குர்ஆன் என ாடர்பான கருத்துக்களை கூறுவதில் ፲፬ወöl.
சாமி தனது பொது வாழ்க்கையினை )பித்தார் என்றால் மிகையாகாது ாக் கண்டுவிடலாம் என்று நம்பிக்கைக் ம் கொடுத்து கேட்காதவர்களுக்கும் கொடுப்பார் என்பதற்காக மாத்திரம் இவர்கள் பெற்றுக் கொண்டதுடன் }வர்களால் சமூக மாற்றத்திற்கான வில்லை என்பது சிந்தனையைய்த் ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் சாதரண மனிதன் தக்குறை கூறிக் கொண்டு தனது பதற்கான நொண்டி சாட்டாக நன்றி
சொல்லில் தனிமனித நலனுக்காக னை மாற்றிக் கொண்டு தான் தன் ந்து விடுவார்கள். தோழர் நாராயணன் கொள்கைக் காரணத்தினால் தனது நந்து தானும் ஒதுங்கி விடாமல் தனது
நகர்வினை சடுதியாக ஆரம்பித்தார் னியினையும் சமூக நேயத்தினையும் ன்றது.
9 மலையகத்தை வென்ற DTDILID

Page 83
‘அண்ணன் நாராயணன்' என்று
நாராயணனாக தனது வாழ்க்கையிை புதிய ஜனநாயக மா.லெ. கட்சி வி சீர்த்திருத்த செயற்பாடுகள் சமூக செல்வந்தர்கள் பலராலும் ஆரம்பிக்க அரசியல் வாதிகள் வாக்கு பெற்றுக் ெ இருந்ததன் காரணத்தினால் தோழர்
சரியானதும் விஞ்ஞான வியல் ரீதியான மாற்றியமைக்கும் சோசலிச பாதை வாழ்ந்தது மாத்திரம் இல்லாமல் த போராளிகளாக வளர்த்து மனித வா இருந்து மறைந்த தோழர் நாராயன உலகறியச் செய்ய வேண்டிய விடய
தோழர் நாராயணன் த6 அமைக்கவேண்டும் என்று தா
மலையகத்தை வென்ற 8
மானுடம்
 

அழைக்கப்பட்ட இவர் தோழர் னத் தொடருவதற்கான பாதையினை வழங்கியதென்பதே உண்மையாகும். நிறுவனங்கள் தனி மனிதர்கள் கப்பட்டு இடையில் நிறுத்துவதும் பல கொள்வதற்கான தந்திரமாக மாத்திரம் நாராயணன் மனித விடுதலைக்கான ாதுமான பாதை வர்க்க வேறுப்பாட்டை என்பன அடையாளப்படுத்தி தான் னது வாரிசுகளையும் சிறந்த வர்க்க ழ்விற்கு அர்த்தம் கற்பித்து எம்மிடம் னன் மரணத்தை வென்றவர் என்பது ULDT (Sg5 Lb.
ன் இறுதி நிகழ்வு எப்படி ‘ன் குறித்து வைத்திருந்தவை
30 - 12-08-2010

Page 84
12-08-2010
Աշ06007 வென்ற
சந்தையில் வாங்கிய கத் ஒட்டையிட்டு வாழ்ந்து வி வெள்ளைப்புழுக்களாய் சயித்து வெட்டித்துாக்கி குப்பையில் போடப்பட்ட மனிதர்கள் பலர்
令令 令令
புழுவிற்கு சமனான பல மனித புழுக்கள் வாழ்ந்த சுவழன்றி வாழ்த்த மனிதர் இன்றி மாண்ட கதைகள் வேதியில் கோடி
{) {} 令令
வாழ்தலே பலருக்கு வே வம்புகள் இவர்கற்கு வ வாழ்வை தொலைத்து பலர் வாழ்வை சுவைத் பலர் உழைப்பில் புசித் வேடிக்கை மனரிதராய் 6 பல முடி சூடா மன்னர்க மண்ணில் தடம் இன்றி தொலைந்தனரே இவர் வாரிசுகள் என்றோ Uதவிகள் தொலைத்தn

ததை வர்கள்
603.65n56i565 (535(TUD6b
தரிகாய்களில் பரும்
|தனையாக ாடிக்கையாக
göl
iழ்ந்த 5ளும
1 மலையகத்தை வென்ற மானுடம

Page 85
மலையகத்தை வென்ற DØDLID
தெரு நாயென்றேனும் & இப்புவிதனில் மதிப்பில் வாழ்தல் தனக்கென்று வளம் எல்லாம் தமக்!ெ சுகபோகம் உயர்குலம் உழைப்போர் சூத்திரர் கூறி
குடைந்து
6igGOOT2 குருதி சுவைத்து உயிர்குடித்து வளர்ந்து வாழ்ந்த வரண்ட நெஞ்சோர் நினைக்க உளம் இன்றி
令令 令令
ஆனால் 'நாராயணன்’ என்றெ விடுதலை நெஞ்சோன் ஐகத்தினை மாற்றவே செயல்பல புரிந்து மானிட நேயத்தை மந்திரமாய் கொண்டு மலைகளை வென்ற மானுடனானான் பலர் வாழ்வினில் உயர் ஏனியாய் ஆனான் இவன் மலை மானுடர் வாழ்த்தி மனித நேசனும் ஆனா இதனால் மரணம் இவ
令令 令令

இவர்க்கு ങ്ങബ
sன்றும் என்றும் எனறும்
மாண்டனரே
Tob
ந்திட
$(ჩuბ
r னிடம் மரணித்தது
2 H 12-08-2010

Page 86
ஆரோக்கியமான உ கட்டியெழுப்புவ,
மஞ்சல் இஞ்சி, மூலி மண்ணில் உள்ள வே அருந்திர தண்ணிை மருந்தாக கண்டிருந்
இந்தியாவில் தமிழகத்தில் இயங்கி மக்கள் கலை இலக்கிய கழகத்தில் பாடல் வரிகள் உணர்வினை தூண பழக்கத்தையும் ஞாபகப்படுத்துக பழக்கங்கள் ஊட்டச் சத்துக்களை நீண்ட ஆயுளையும் வழங்கியது.
சூழலுக்கும் பெரியளவிலான பாதிப்பி நடைமுறைகளும் இருந்துவந்தன.
என்று மனிதன் தனது தேவைக்கு முயன்றானோ அன்றில் இருந்தே அடக்குமுறைகள், சுரண்டல்கள், ஏ இன்றைய உலகமயமாக்கள் சூழலில் எட்டியுள்ளது. வர்த்தகத்தினை அ நுகர்வு கலாசார யுகத்தில் குடிக் பேசுகின்ற வார்த்தைகள்கூட காசு நிலை காணப்படுகின்றது. அடுத்த ஆரோக்கியமாக உயிர்வாழ முடியா கொண்ட ஒவ்வொரு செயற்பாடும் பூ உள்ளது.
4500 மில்லியன் பழமைவாய்ந்த
ஆண்டுகளே மனித குலத்தின் வரல உலகில் பல்வேறு மாற்றங்கள், அறிவி ஏற்பட தொடங்கின. இருந்தபோதும்
12-08-2010 - 8

.ணவு பழக்கத்தை தன் அவசியம்.
கையும் Jர்களையும் TԱյՓ
தோம்.
வருகின்ற புரட்சிகர அமைப்பாகிய ன் மேற்காணும் அர்த்தம் நிறைந்த ர்டுவதுடன் நமது மரபான உணவு ன்ெறது. எமது மரபான உணவு யும், உடல் ஆரோக்கியத்தையும், மேலும் மண்வளத்திற்கும், சுற்றுச் னை ஏற்படுத்தாத வண்ணம் விவசாய
கு அதிகமாக பொருள் சேர்க்க உலகில் போட்டி மனப்பாங்கு, ற்றத்தாழ்வுகள் ஆரம்பித்து விட்டன. ) இந்நிலை மிகமோசமான கட்டத்தை டிப்படையாகக்கொண்ட இன்றைய கின்ற நீர், சுவாசிக்கின்ற காற்று, க்கொடுத்தே அனுபவிக்கவேண்டிய தலைமுறையினருக்கு இந்த பூமியில் நளவில் மனிதனின் வர்த்தக நோக்கம் ழமியை காயப்படுத்திக் கொண்டுதான்
இந்த உலகத்தில் ஏறத்தாழ 3500 ாறு. மனிதனின் அறிவின் விளைவாக யல் கண்டுபிடிப்புக்கள், அபிவிருத்திகள்
இதேகாலக்கட்டத்திலேயே பூமியில்
3. மலையகத்த்ை வென்ற o -மானுடம்

Page 87
பல்வேறு அழிவுகளும், சுற்றுச் சூழல் 1992ம் ஆண்டு 101 சுற்றுச் சுழலியல் பின்வருமாறு எச்சரித்திருந்தனர்
பூமியை பராமரிக்கும் விதத்தில் ஒரு
மிக பெரிய மனித துன்பத்தை தவிர்க் தொடர்ச்சியாக கரியப்படுத்துவதை மிகமோசமான அழிவுகளை சந்தித்துக் நாம் வாழ்ந்துகொண்டிருக்கின்றோம் வெப்பமாதல் போன்றவை எதிர்கால உயிரினங்களின் இருப்புக்கும் சவால வளர்ந்து செல்லும் அறிவியலுக்கு கொடுக்கமுடியாது தத்தளித்துக் கெ
உலகில் வாழுகின்ற பழமையான அங்கமாகவே உணவு பழக்கமும் இ உணவு முறையானது குறித்த இனம் பிரதேசத்தின் தன்மை, கால நிலை மருத்துவ குணங்கள் என்பவற்றை வந்தன. உணவின் தன்மையும் கு பெற்றுக்கொள்ளக்கூடியதாகவே இரு பழவகைகள், இலைவகைகள், மாமிசப் விட்டமீன்கள், கணியுப்புகள், நோய் என்பனவற்றை வழங்கியது.
விவசாய முறைகளும்கூட அந்தந்த ச{ சுற்று சூழலுடன் ஒருங்கிணைந்து உ பாதுகாக்கும் வண்ணம் அமைந்திருர முறைகளில் தங்களது பண்பாட்டு அட சூழலுக்கும் ஏற்ற, இலகுவில் ெ தொழிநுட்பங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டது மூலம் பெற்றுக்கொண்ட அறிை
மலையகத்தை வென்ற 8 மானுடம்

பாதிப்புக்களும் ஏற்பட தொடங்கின. ாளர்கள் ஐக்கியநாடுகள் சபையில்
பெரிய மாற்றம் தேவைப்படுகின்றது. 5 வேண்டுமானால், அன்னை பூமியை நிறுத்த வேண்டும். குறிப்பாக பூமி கொண்டிருக்கும் காலகட்டத்திலேயே இன்று காலநிலை மாற்றம், பூமி ந்திற்கும் மனிதனின் மற்றும் ஏனைய )ாக அமைகின்றன. ஆனால் இன்று தம்கூட இதற்கான பரிகாரத்தினை ாண்டுதான் இருக்கின்றது.
மனிதர்களின் பண்பாட்டின் ஒரு இருந்து வருகின்றது. பாரம்பரியமான அல்லது பண்பாட்டு குழு வாழுகின்ற t), தேவையான ஊட்டச்சத்துக்கள், ]யும் உள்ளடக்கிதாகவே இருந்து குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தில் இலகுவில் ந்தது. உண்ணுகின்ற தானியங்கள், ) போன்றவை உடலுக்கு தேவையான எதிர்ப்பு சக்தி, இயற்கையான சுவை
முகத்தின் சூழலுக்கு ஏற்றவகையிலும், uff us)6.6035uilso60T (Bio Diversity) தது. குறிப்பாக பராம்பரிய விவசாய சங்களை வெளிப்படுத்தும் அதேநேர பற்றுக் கொள்ளக்கூடிய மரபுசார் டன், இவைபெருபாலும் அனுபவத்தின் வயும், வாழ்வியல் பிரதேசத்தில்
4 - 12-08-2010

Page 88
பெற்றுக்கொள்வதற்கு சாத்தியமான உற்பத்தி முறையின் மூலமாக த வழங்கக்கூடியதாக அமைந்திருந்தது
இலங்கை, இந்தியா போன்ற மூன மக்களின் பாரம்பரியமான உணவு ப காலனி ஆதிக்க காலம் தொட்டு இன் சிதைக்கப்பட்டு, அழிக்கப்பட்டும் இ பார்க்கலாம். இன்றும் பொதுவாக ம6 பாணத்துடன் சேர்த்து நஞ்சை உண்ணு அபரிமிதமான இலாபத்தினை
முதலாளித்துவ சக்திகள் உணவு அளவுகடந்த வகையில் இரசாயன விளைவாக உணவிலே நச்சுத் தண் இயற்கையான தன்மை அற்றுப்போத அளவுக்கு அதிகமான இரசாயனங்க மண்வளம் பாதிக்கப்படுவதுடன் சு
பல்வகைமையின் சிதைவும் ஏற்படுக
இன்று அதிகரித்து வரும் பாஸ்ட் பூட் மேலும் நோயாளிகளாகவும், கே உணவினை பதப்படுத்துவதற்கும், ப கவர்ச்சியுட்டுவதற்கும் இரச கொக்காகோலா, பெப்சி போன்ற
மருந்து கலக்கப்பட்டுள்ளதாக ப6 குறிப்பாக வளர்ச்சியடைந்த நாடுகள் தன்மை அதிகமாக காணப்படுவதா
மேற்குறிப்பிடப்பட்டதற்கினங்க உ6
இரசாயனங்கள் உடனடியான விளைவிப்பதில்லை. இது சிறிது
12-08-2010

வளங்களையும் பயன்படுதத்திய ன்னிரைவு உணவு உற்பத்தியினை
.
ாறாம் மண்டல நாடுகளில் உள்ள ற்றும் விவசாய உற்பத்தி முறைகள் றுவரையிலும் பல்வேறு வடிவங்களில் }ருக்கின்றதை நமது அனுபவத்தில் விதன் உண்ணுகின்ற உணவு மற்றும் ணுகினறோம் அல்லது பருகுகின்றோம். அடையவேண்டும் என்பதற்காக | உற்பத்தியினை அதிகரிப்பதற்கு ாத்தை பயன்படுத்துகின்றன. இதன் மை கலத்தல், உணவில் இருக்கின்ற ல் போன்ற தன்மைகள் ஏற்படுகின்றன. களை பயன்படுத்துவதன் விளைவாக ற்றுச் சூழலுக்கு பாதிப்பும், உயிர் கின்றன.
(Fast Food) &TSDTFTJld ud6öflgsfab60)6IT Fாம்பேரிகளாகவும் ஆக்கியுள்ளது. ாதுகாப்பதற்கும், சுவையூட்டுவதற்கும், ாயனங்கள் சேர்க்கப்படுகின்றன. குளிர்பாணங்களில் பூச்சிக் கொல்லி 0 ஆய்வுகள் நிருபித்திருக்கின்றன. ளை விட வளர்முக நாடுகளில் இதன் க கூறப்படுகின்றது.
ணவு வகைகளின் கலக்கப்படுகின்ற உடல் ஆரோக்கியத்திற்கு கேடு சிறிதாக உடலை பாதிக்கின்றது.
மலையகத்தை வென்ற
85 - மானுடம்

Page 89
கொழுப்பு நிறைந்த தசைகளில் கt நோய் எதிர்ப்பு சக்தி குறைதல், மரு போன்ற தன்மைகள் உடலை குறைக்கின்றது. இதனால் குழந்ை பாதிக்கப்படுகின்றனர்.
விவசாயத்தை பொறுத்தவரையிலி விதைகளை அறிமுகப்படுத்துவதன்
என்ற பெயரில் நெல் உட்பட பல்ே விதைகள் இல்லாதொழித்துள்ளன மாதங்களில் உற்பத்தி செய்யப்பட்ட
விதை நெல்லின் மூலம் முன்று அலி செய்யப்பட்டாலும் மீண்டும் விதை
பன்நாட்டு கம்பனிகளையே நாடவேலி அத்துடன் பன்நாட்டு கம்பனிகள் இரசாயனம் கலக்கப்பட்டிருப்பதனா சில இரசாயனங்களை பயன்படுத்து சதித்திட்டங்களும் இருக்கின்றது உணர்வதில்லை வேம்பு, மஞ்சல், { பன்நாட்டு கம்பனிகள் காப்புரிமை பெ தொடர்ந்துகொண்டுள்ளன.
மறுபுறம் இயற்கை அநர்த்தம் காரண கடந்த பாவனையின் காரணமாகவு இரண்டு அங்குளம் அளவுள்ள வள 1200 ஆண்டுகள் தேவைபடுகின மனிதனின் கவனயீனமான தவறுகள் பெறுமதியுடைய மண்வளம் பாதிக உணவுகள் உற்பத்தியாவது தை தொழிலாளர்கள் அதிக எண்ணிக் மாவட்டத்தில் சாதாரண மண் கொள் அதிகமான இரசாயனத்தின் அளவு
மலையகத்தை வென்ற
மானுடம்- 8

>ப்பதன் மூலம் உடல் பலமிழத்தல், த்துவங்கள் பயனளிக்காமல் போதல் ாதிப்பதுடன் ஆயுள்காலத்தையும் தகளும் சிறுவர்களுமே அதிகமாக
பன்நாட்டுக் கம்பனிகள் வீரிய மூலம் உற்பத்தியினை அதிகரித்தல் வறு தானியங்களில் பாரம்பரியமான Tit. உதாரணமாக LDULT85 ge) நெல் புதிதாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட )லது நான்கு மாதங்களில் உற்பத்தி நெல்லை பெற்றுக் கொள்வதற்கு ண்டிய நிலையை ஏற்படுத்தியுள்ளனர். ர் விநியோகிக்கும் விதைகளில் ால் விவசாய நடவடிக்கைகளிலும் துவதன் மூலமே பயிர் வளர்கின்ற என்பதை நமது விவசாயிகள் இஞ்சி போன்ற இன்னும் பலவற்றுக்கு ற்றுக்கொள்வதற்கான நடைமுறைகள்
னமாகவும், இரசாயனங்களின் அளவு ம் மண் வளம் பாதிக்கப்படுகின்றது. மான மேற்றள மண் உருவாவதற்கு றதாக ஆய்வுகள் கூறுகின்றன. ரின் காரணமாக மதிப்பிட முடியாத கப்படுகின்றது. இதனால் சத்தான -படுகின்றது. குறிப்பாக தோட்டத் கையில் வாழக்கூடிய நுவரெலியா ாக்கூடிய அளவைவிட மூன்று மடங்கு
கலந்துள்ளதாக கூறப்படுகின்றது.
5 - 12-08-2010

Page 90
அத்துடன் இரசாயனத்தின் தாக்கம் நீரை பாதிக்கின்றது.
எனவே மனித குலத்திற்கும், நா பாதிப்பினை ஏற்படுத்தும் வகையிலா முறைகளுக்கு மாற்றாக பாரம்பரி பாதிப்பினை ஏற்படுத்தாத வகையில முறையினை சமூகத்தில் கட்டியெ வேலைத்திட்டங்களை முன்னெடு நோக்கில் தன்னிறைவான உை வாழ்க்கை, சுற்றுச் சூழல் பாதுகா பாதுகாப்பு என்பவற்றை ஏற்படுத்துவ திட்டங்களை முன்னெடுக்கவேண்டிய பாதுகாப்பென்பது எமது சிந்தனை ஒன்றாக கலக்கவேண்டியது இன்றை
தோழர் நாராயணன் அவர்கள் தன ஆரோக்கியமான உணவு பழக்கத்தி என்பதற்காக செயற்பட்டிருக்கின்றார், கருத்துக்களையும் தோழர்களுடன் அவரின் ஞாபகமாக வெளியிடப்ப எழுதுவதன் மூலம் அவரின் கருத் அவருக்கான புரட்சிகர சமர்ப்பணமா
கலாச்சாரம் இல்லாத ஒரு மந்த புத்தியுடைய ஒரு ப ஒரு மந்த புத்தியுடைய ப எதிரியை தோற்கடிக்க மு
12-08-2010 - 8

இருநூறு அடி வரையிலும் நிலத்தடி
ம் வாழுகின்ற அன்னை பூமிக்கும் ன உணவு பழக்கம் மற்றும் விவசாய யமான அல்லது சுற்று சூழலுக்கு )ான சேதன முறையிலான விவசாய ழுப்புவதற்கான பண்பாட்டு ரீதியான க்கவேண்டும். மேலும் நீண்டகால னவு உற்பத்தி, ஆரோக்கியமான ாப்பு, மரபான உணவு வகைகளின் பதற்கான மாற்று அரசியல் வேலைத் பது மிக அவசியமாகும். சுற்று சூழல் , செயற்பாடு, பணி, உணர்விலும் றய காலத்தின் தேவையாகும்.
து வாழ்நாளில் நச்சுத் தன்மையற்ற னை சமூகத்தில் ஏற்படுத்தவேண்டும் அதற்காக பல்வேறு விவாதங்களையும், பகிர்ந்திருக்கின்றார். அந்தவகையில் டும் இம்மலரில் இக்கட்டுரையினை துக்களை மக்களுக்கு பரப்புவதுடன் ாகவும் அமைகின்றது.
-ஜோன்ஹட்டன்
) LJ60)L
6OLUT5tb
|60)LUT5
}|QUIslg
- LDITG6) isT
37 மலையகத்தை வென்ற
மானுடம்

Page 91
U60)UUU60
எதற்கு வந்தோமோ அதற்காகவே வாழ்ந்தோம்
எங்கு உழைக்கின்றோமோ அங்கு அடிமையாய் கிடக்கின்றோம்
எப்போது போராடுவோமோ அப்போது இழந்ததை பெறுவோம்
உன்னுடைய உரிமையை இழந்தாய் அதற்காகவே போராடுகிறாய்
உழைப்பை நீ கொடுத்தாய் ஒரு கூட்டத்தின் உல்லாசத்திற்கு
தேயிலையை நீநட்டு வைத்தாய்
அதற்கே நீ உரமாவதற்கு
எதை நீ எடுத்துக் கொண்டாயோ அது உன் உழைப்பிலே எடுக்கப்பட்டது
எதை நீ கொடுத்தாயோ அது ஏமாற்றப்பறிக்கப்பட்டது
இன்று அடிமைத்தனம் உன்னுடையதோ அது நாளை உன்தலைமுறையினருடையதாகி மற்றநாள் அது அடுத்த தலைமுறிையினதாகும்
மலையகத்தை வென்ற
மானுடம் -

" ԺՈՄԱ5
இதுவே ஆளும் வர்க்க நியதியாகும் அவர்கள் படைப்பின் சாராம்சமாகும்
வலி
அம்மா!
வாழ்வு தேடி வந்து விழுந்தோம் எதும் வாய்க்கவில்லையே.
மாறாத உன் குமுறல்
தேடிக் களைத்ததேயிலைக்கடியில் நீ பெற்றவைகள்?
தொலைத்தவையோ ஏராளம் !
கோபியன்
88 —12-08-2010

Page 92
வடக்கில் இருந்
அன்புள்ள தோழர்களே, எனது புரட்சிக
உங்களோடு மனந்திறந்து பேச ே முடியாத சுய தணிக்கை இருக்கத்தா6 என்பதிலும் பார்க்க இலங்கை சூழல் நடந்துமுடிந்த போர் அதனால் உண் மக்கள் விடுபடவில்லை. ஜப்பான் ஹ அமெரிக்காவால் போடப்பட்ட அணு நீடித்து வருவது போலத்தான் வடுக்
அரசியல் உரிமைகள் பற்றி மக்கள் அதற்காக மக்கள் அதிக விலையை அவர்களிடம் ஒன்றும் இல்லை. தெ தேக்க நிலையை ஏற்படுத்தியுள்ளது அபிவிருத்தி பற்றி பேசுகின்றார்கள்.
அபிவிருத்தி யாருக்கு? அபிவிருத்தி, ! பிணங்களாக திரிகின்றனரே அவர்க கிடையாது. உல்லாச விடுதி, பல்ே நீச்சல் தடாகம், இதுதான் அபிவி நல்ல சந்தையாக யாழ்ப்பாணத்தை யல் நிறுவனங்கள் பல எண்ணிக் யாழ்ப்பாணத்தவர் கடனாளியாக்கப்ட
யாழ்ப்பாணத்தை நோக்கி இன்று ஆட்சியாளர்களிடம் வெற்றிக்களிப்ட உழைக்கும் மக்களிடம் மகிழ்ச்சி மக்களோடு உறவாட விரும்புகிe இங்குள்ளவர் உபசரிக்கின்றனர். இ பேசிக் கொண்டு இவர்களுக்கிடையில் அரசு இயந்திரம் சில சம்பவங்கை "பிள்ளையையும் கிள்ளி தொட்டிலைய
12-08-2010 - 8

து வரும் மடல்
sர வணக்கம்.
வண்டும். ஆனாலும் சிலதை பேச ன் செய்கின்றது. இங்குள்ள நிலைமை ல் அதற்கு இடம் கொடுக்கவில்லை. டான அனர்த்தங்களில் இருந்து எமது நிரோசிமா, நாகசாகி நகர்களின் மீது குண்டின் பாதிப்பு காலம் காலமாக கள் ஆழமாக உள்ளது.
அதிகமாக கதைப்பதில்லை. காரணம்
கொடுத்து விட்டனர். கொடுப்பதற்கு ாடர்ச்சியான ஏமாற்றம் அவர்களிடம் து. இன்று யு9 பாதை திறக்கப்பட்டு
சொந்த மக்கள் வாழிடம் இன்றி நடை 5ளுக்கான வேலைத்திட்டம் எதுவும் தசிய கம்பனி, வானுயரக் கட்டடம், ருத்தி பொருட்களை காட்சிப்படுத்த 5 தெரிவு செய்துள்ளனர் பினான்ஷி கையில் இங்கு முகாமிட்டுள்ளனர். படுகின்றனர்.
று பலரும் படையெடுக்கின்றனர். தெரிகின்றது. சாதாரண சிங்கள தெரிகின்றது. அவர்கள் தமிழ் ன்றனர். அவர்களை அன்பாகவே னங்களுக்கிடையில் ஒற்றுமை பற்றி ல் பதற்ற நிலைமை தோற்றுவிக்கவும் ள திட்டமிட்டு அரங்கேற்றியுள்ளது. பும் ஆட்டுகிறார்களாம்.
9 மலையகத்தை வென்ற DTEDILID

Page 93
தோழர்களே, உலகை இடையறாது நாங்கள் வாழப்பிறந்தவர்கள் அல்ல புறப்பட்டவர்கள். இது வெறும் உணர்ச் இலங்கை உலக உழைக்கும் மக் இது ஆரம்பமும் அல்ல முடிவும் அ ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே இ கம்யூனிச உலகை அடைவதற்காக. எமக்கிடையே காலத்துக்கு காலம் பா ஆட்சியாளர் உட்பட) பகைமைன வளர்த்து வந்துள்ளனர். இதனால் காட்டான், யாழ்ப்பாணத்தான் என்ற உருவாக்கப்பட்டது. இது சிங்கள், ( வைத்தது. இவர்களுக்கு ஒன்று தெரிய அடிவிழும் போதெல்லாம் மலையகத் அவர்கள் முதுகிலும் பட்டது.
இரண்டு தவளைகளை ஆய்வாள் கொண்டான் அதனை அதனது வாழிட சுடு நீரிலும், இன்னொன்றை குளிநீரி தவளை தனது எதிர்ப்பைக் காட்டி | குளிநீர் படிப்படியாக சூடாக்கப்பட்ட அதிகமானது. அந்தோ தவளை | தவளையின் நிலைமைதான் இன்று விரட்டப்பட்டு மாயக்கனவுகளோடு மேல் கொத்மலை திட்டமென சம்பு திட்டங்களும் எம்மக்கள் மீது ப மெளனிக்க செய்யப்படுகின்றது. இ வகைகள் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும் வேண்டும்.
ஆளில்லா வேலியென்று அடர்
மிரி (தி)க்கினமே முள்ளிலா வேலியென்று முறிய மிரி (தி)க்கினமே..
மலையகத்தை வென்ற
மானுடம்

| கண்டு பிடிப்பதுதான் வாழ்க்கை > மக்கள் துயர் கண்டு பயணிக்க சசி பெருக்கல்ல உண்மை பெருக்கு களோடு பயணிக்க புறப்படுவோம். ல்ல தொடர்ச்சி எங்கள் தோழர்கள் ப்பயணத்தை தொடங்கி விட்டார்கள்
வேறு ஆட்சியாளர்களும் (உள்ளுர் யயும் எதிரான மனப்பாங்கையும் ம் பிரதேச பாகுபாடு தோட்டக் அநாகரிக சொல்லாடலும் செயலும் முஸ்லிம் மக்களையும் அந்நியப்பட ப வேண்டும் வடபகுதி தமிழர்களுக்கு - தமிழர்கள் அழுதார்கள் இந்த அடி
ன் தனது ஆய்வுக்காக எடுத்துக் த்தில் இருந்து எடுத்து வந்து ஒன்றை லும் விட்டபோது சுடுநீரில் விடப்பட்ட உடனே மேலே வந்து விடுகின்றது. து. தொடர்ந்தும் சகிக்கின்ற சூடு மரணித்துப் போனது. இரண்டாவது எமக்கு. எமது சொந்த வாழிடத்தில் மக்கள் வாழவைக்கப்படுகின்றனர் ர் அனல் மின் திட்டமென எல்லா ரீட்சிக்கப்படும். எதிர்ப்பு குரல்கள் தனை தகர்க்க சாத்தியமான வழி
சரியான தலைமையை இனங்காண
'AN 1 '''
12-08-2010

Page 94
இது இங்கு நெடுந்தீவுப் பகுதியில் பா இல்லாத பெண்படும் துன்பத்தை
மக்கள் சரியான வழிகாட்டுதற்குரிய எனக் கூறியவர்களினால் பிழையாக வேதனை இழப்புக்களினால் துன் தலைமை பாட்டாளி வர்க்க தலைை விட்டனர் இலங்கை உழைக்கும்
முரண்பாடுகளுக்கு தாங்களே தீர்வு
பொழுதும் எறங்கிருச்சி பூ மரமும் சாஞ்சிருச்சி இன்னமும் இரங்கலையோ
எசமானே ஓங்கமனம்
இது மலையக நாட்டார் பாடல் வாங்கிறான் நேரத்துக்கு வீட்ட போக எமக்காக இரங்காது, எமை மதிக்க ஒத்துழையுங்கள்.
எப்படி சாத்தியமாக்குவது?
1) தள்ளிப்போடுதல்
எப்படி?. எப்படி..? முடியுமெ செயலையும் காலம் தாழ்த்த எதிராக பிரயோகிக்கப்படும் எதிராகவும் செயலை முன எமக்குரிய காலம் சொற்பமா
2) செய்யாமல் இருப்பதை நியாயப்
அவர்கள் மோசமானலர்கள். இல்லை நேரமில்லை. இது காரணம் எமது மனதில் சிந்தனைகள் இதனை விடுத்து போது பலம் பலம் பெறும் ட
12-08-2010

டப்படும் ஒப்பாரிப் பாடலில் கணவன் காட்டுகின்றது. அது போலத்தான் தலைமை இல்லாமல் தலைமை வழிநடத்தப்பட்டதனால் உண்டான பப்படுகின்றனர் இதற்கு சரியான ம தான் என்று சிந்திக்க தொடங்கி மக்கள் ஒன்றுபட்டு இனரீதியான காண வேண்டும்.
எசமான் தொடர்ச்சியா வேலை ணும் முடியேல எசமான்களின் மனம் sாது எமைமதிக்க புரட்சியாளர்களே
ன்று காலத்தை வீணாக்காது எந்தச் நாமல் செய்து முடிப்போம். எமக்கு அனைத்து அடக்கு முறைகளுக்கு ானிறுத்துவோம். (குரலை அல்ல)
னது.
படுத்த வேண்டாம்
எங்களிடம் நிதியில்லை, ஆட்பலம் நாங்கள் கூறும் நியாயங்கள் இதற்கு வேரூன்றிப் போன எதிர்மறையான உடன்பாடு சிந்தனைகளை வளர்க்கும் லவீனங்கள் குறைக்கப்படும்.
)1 மலையகத்தை வென்ற LHDT ge:OLLAD

Page 95
3) நாங்கள் செய்கின்ற சிறு சிறு பயன்களை அளிக்க முடியும் செயற்பட வேண்டும் இதற்காக வகுத்து அதனை அமுல்படுத்
சமூக அக்கறையற்றவர்களாக இருந் பணத்தின் பெயராலும், பிரதேசத்தின் பலம் தேட முனைபவர்கள் ஒரு நோ வேண்டிய பொறுப்பும் எமக்கே உண
இது என் தவறு அல்ல என்று நாம் தட தரையில் தடக்கி விழுந்தாலும், அல் "என் பிள்ளையை ஏன் அடிச்ச என்று அப்பொழுதே தட்டிக்கழிக்கும் உபா விடுகின்றது. அது போலத்தான் இ என்று ஒதுங்கி விடுகின்றோம். வல்ல மோசமானது.
மலையக தோழர்களே, இளைஞ செயலாற்ற எமது தோழ்ர்களும் இ வடபகுதிக்கு புறப்பட்டு வாருங்கள் பிரிக்கப்படாதவர்கள் நாங்கள் தயா சாத்தியமாக்க.
விமர்சனம் என்பது உலை விபரிப்பது மாத்திமன்றி அ மாற்றியமைப்பதற்கும் அ6 வர்க்கமும் அதன் நேச ச பயன்படுத்தும் அறிவாயுத இருத்தல் வேண்டும்.
மலையகத்தை வென்ற 9 மானுடம்

செயல்கள் காலப்போக்கில் பெரிய
அந்த எதிர்கால நம்பிக்கையோடு குறுங்கால, நீண்டகால திட்டங்களை தல் அவசியம்
ந்து கொண்டு சாதியின் பெயராலும், பெயராலும் ஆட்சியின் பெயராலும் யாளிகள் அவர்களைக் குணப்படுத்த
i(6.
ட்டிக்கழித்து விட முடியாது. குழந்தை லது கதிரையில் அடிபட்டாலும் தாய்
கதிரைக்குத் தான் அடிகொடுப்பால் யத்தை குழந்தை கற்றுக் கொண்டு இப்பொழுதும் எமது தவறு அல்ல லவர்கள் மெளனமாக இருப்பதுதான்
ர்களே, உங்களோடு இணைந்து ளைஞர்களும் காத்து நிற்கின்றனர்
ஏனெனில் நாம் தேசங்களினால் ராகி விட்டோம் அசாத்தியமானதை
தோழமையுடன் செங்களரி
அது உலகத்தை 0ழக்கும் க்திகளும் ஓயாது DT56b
- கைலாசபதி -
2 - 12-08-2010

Page 96
உன் வ
முானிடன் வித்தியாசமானவன். வெள்ளையன் கருப்பன்
அறிஞன் மோடன் இனவாதி மதவாதி தேசிய வாதி. தேளிந்தவன் தெளிவில்லாதவன் ஏழை பணக்காரன் இன்னும் இன்னும் இன்னும் இன்னும் !
ஒருவருக் கொருவர் பகையுடனும் உள்ளத் தூசுடனும்
இன்னார் நாமென வாழ்ந்திட வையகத்துள் குதித்தோரே கனப் பொழுதிலும் மானிடராய் வாழ விளைந்தாய் !
தோழா நீர்... உம் வாழ்க்கை காலம் முழுதும் எமக்கு ஈந்தவை ஏராளம் !
12-08 - 2010

ழியில்
மக்களிடம் கற்றுக்கொள் மக்களுக்கு திருப்பி கொடு உயர் சிந்தனை கொள் உரிமைக்காய் போராடு இலக்கினை எல்லை இடு இலட்சியத்தால் மேலெழு வாழ்க்கை சிறந்தது வையத்துள் தலைமைக் கொள் இடைவிடாது தொழிற்படு எம் வெற்றி மிக தூரம்
மூளை இயங்கும் வரை பாணியாற்று இன்னும் இன்னும்...!
மனிதராய் வாழ்ந்திட தோழர்களை ஏற்றாய் தோழர்களோடு வாழ்ந்தாய்!
நீ யின்றியும் நும் மக்கள் உன் வழியில்.......!
- சுகே -
மலையகத்தை வென்ற மானுடம்

Page 97
மலையக மக்கள்
புதிய
இலங்கையின் நான்கு தேசிய இனங் மத்தியில் மலையகத் தமிழ் மக்க வருகின்றனர். இத்தேசிய இன வன வரலாறு, வாழ்விடம், மொழி, ப போன்றவற்றால் உறுதிப்பாடடைகின்ற சிதைவுறாத மலையகத் தமிழ் மக் தனித்துவத்தையும் அதன் வளர்ச்சி இலங்கையின் ஆளும் வர்க்கப் பேரின அங்கீகரிக்க மறுத்து வரும் நிலை ந இன அங்கீகாரத்திற்குக் குரல் கொடுக்
பாராளுமன்ற அரசியல் ஆதிக்க அதுபற்றி மெளனம் காப்பவர்களாகே கேட்பதும் பெறுவதும் அனுபவிப்பது சொத்து சுக விடயங்களாகவே அ6 அப்பால் இலங்கையின் தேசிய இனப் தமிழ்த்தேசியவாதம், முஸ்லீம் தேசிய தமிழ்த்தேசிய இனத்தின் தனித்துவத் உரிமைகளுக்கான சுயாட்சிக் கோரிக் என்பதும் கவனத்திற்குரியதாகும். இ தேசியவாதப் பார்வையின் வெளிப் மலையகத்தில் இல்லை என்றும் கூ தேசிய இனங்கள் ஒன்றை ஒன்று அவசியத்தை உணர மறுப்பதாகும். வாதிகளும் பிற ஜனநாயக முற்போ! தமிழ் மக்கள் ஒரு தேசிய இனமாக ஏற்கின்றனர். அதன் மூலம் சுய இலங்க்ையினதும் மலையகத்தினது மூலமான அரசியல் தீர்வை வற்புறு
மலையகத்தை வென்ற 9 மானுடம்

ஒரு தேசிய இனம்
சி.கா.செந்திவேல் ஜனநாயக மாக்சிச லெனினிசக் கட்சி
கள் மற்றும் சிறுபான்மை சமூகங்கள் ள் ஒரு தேசிய இனமாக இருந்து ரயறுப்பானது மலையக மக்களின் ண்பாடு, பொருளாதார உழைப்பு து. சுமார் இருநூறு வருட காலத்தின் களின் இன, மொழி, பண்பாட்டுத் யான தேசிய இனம் என்பதையும் ாவாத முதலாளித்துவ சக்திகள் ஏற்று நீடிக்கிறது. இதனை எதிர்த்து தேசிய க்க வேண்டிய மலையக தொழிற்சங்க த் தலைமைகள் கூட தொடர்ந்து வே இருந்து வருகின்றனர். அவர்கள் ம் தமக்கான பதவிகள் சலுகைகள் மைந்து கொள்கின்றன. இவற்றுக்கு பிரச்சினைக்கு ஆட்பட்டிருக்கக் கூடிய வாதம் பேசுவோரும் கூட மலையகத் ந்தை ஏற்று அவர்களது அடிப்படை கைகளை வற்புறுத்துவதாக இல்லை வவாறு அவர்கள் காண்பது குறுகிய பாடு என்பதில் ஐயமில்லை. இது றிவிட முடியாது. இது ஒடுக்கப்படும் ஆதரித்து நிற்க வேண்டியதன்
இந்நிலையில் மாக்சிச லெனினிச க்கு சக்திகளும் மட்டுமே மலையகத் வளர்ச்சி பெற்றுள்ள யதார்த்தத்தை நிர்ணய உரிமை அடிப்படையில் ம் விஷேட சூழலுக்குரிய சுயாட்சி த்தி நிற்கின்றனர்.
4 - 12-08-2010

Page 98
இவ்வாறு மலையகத்தமிழ்த் தே முன்னிறுத்துகின்ற போது அங்கு சூழலின் கூறுகளை மறுதலிக்க கொள்ளல் வேண்டும். இத்தகைய
சிலர் மலையக மக்களை ஒரு தே என விவாதித்துக் கொள்ள முற்ப இனம் பற்றிய பழைய வரையறைக நின்று நோக்குபவர்களாகவே உ6 மக்கள் தேசிய இனத்துக்கான அந்த ஒன்று என்றும் அது மலையகத்தின்
வாதிடச் செய்கிறார்கள். இது ஒருவ கண்ணோட்டமாகும். அல்லது ஆ சக்திகளைப் பகைக்காது என்றென் பெற்று தங்கி வாழும் போக்குடைய
மலையகத் தமிழ்த்தேசிய இனத்தி வரலாறு வாழ்விடம் மொழி பண்பா( ரீதியான உழைப்புச் சுரண்டலாலும் ஈடுபடுவதாலும் முக்கியத்துவம் பெறு: அப்பட்டமான தன்மையினைக் கான அவர்களது பொருளாதாரம், நில, வளர்ச்சியானது பின் தங்கியுள்ள நில வரையறுக்கப்படும் சம்பளம் என்பது உள்ள சம்பளங்களில் ஆகக் குல அவதானிக்கலாம். இத்தகைய ஆழம அன்றைய வெள்ளைத் துரைகளின் க கீழ்வரை வெளிவரமுடியாத தொழிலி வறுமையும் அறியாமையும் மலைய பிரச்சினைகளாகும். அவற்றைக் கூறி கொண்ட பாராளுமன்ற அரசியல் பூச காலம் மலையக மக்களை ஏமாற்றி
12-08-2010

சிய இனத்தின் தனித்துவத்தை காணப்படும் பின்தங்கிய சமூகச் முடியாது என்பதையும் கவனத்தில் கூறுகளைச் சுட்டிக் காட்டி நிற்கும் சிய இனமாகக் கொள்ள முடியாது டுகின்றனர். அத்தகையோர் தேசிய ளை வெறுமனே புத்தகவாத நிலை ர்ளனர். இன்னும் சிலர் மலையக தஸ்து நிலை கோருவது மிகையான சூழலுக்குப் பொருத்தமற்றது என்றும் கைத் தாழ்வுச் சிக்கல் மிக்க சமூகக் ,ளும் பேரினவாத முதலாளித்துவ 1றும் அவர்களது தயவில் சலுகை துமாகும்.
ன் தனித்துவம் என்பது அவர்களது டு என்பனவற்றால் மட்டுமன்றி வர்க்க
குறிப்பாகப் பெண்கள் உழைப்பில் கிறது. இங்கே கூலி அடிமைத்தனத்தின் ன முடிகிறது. அதன் காரணமாகவே
கல்வி, சுகாதாரம் மற்றும் சமூக )லயில் காணப்படுகிறது. அவர்களுக்கு
எப்போதும் இலங்கை முழுவதிலும் றைவானவையாக இருந்து வருவதை ான சம்பளப் பொறிக்கிடங்கில் இருந்து ாலம் முதல் இன்றைய கறுந்துரைகளின் )ாளர்களாகவே இருந்து வருகின்றனர். 5 மக்களைப் பீடித்த இரண்டு பிரதான யே தொழிற்சங்க அரசியல் ஆதிக்கம் ாரிகள் வேடம் கொண்டு காலத்திற்குக்
வருகிறார்கள்.
95. மலையகத்தை வென்ற DØDLIAD

Page 99
மற்றொரு குறிப்பான விடயம் மலைய இருந்து வருகிறார்கள் என்பதை ம தேடும் புத்திஜீவிகள் அவ்வப்பே காணமுடிகிறது. இது விதிவிலக்க நிலையை மறுப்பதாகும். உதாரண நிலையை மறுத்து அங்கே வர்த்தக முயற்சிகளைச் செய்வோரைப் ப கல்வியில் பின்தங்கிய நிலை என்று வைத்திய கலாநிதிகள், சட்டத்தர அரச அதிகாரிகள், உயர்கல்வியா எண்ணிக்கை தர முன் நிற்கிறார் தளத்திலும் பெரு முன்னேற்றம் கண்டி இவை அனைத்தையும் முழு ம வாழ்வோடும் வளர்ச்சியோடும் உண்மையும் யதார்த்தமும் துலக்கம கண்ணோட்டத்திற்கும் மக்கள் சா பலத்த இடைவெளி இருப்பதைப் ப ஈடேற்றம் அல்லது முன்னேற்றம் சார்ந்த ஒன்றல்ல. யார் யாரை அவ்லி எமது குடும்பம் என்பதை ஈடேற்றிக் கொள்ளும் அடிப்படைக் கண்ணே நலமேயாகும். அத்தகையவர்கள் த உதவியவர்களை அல்லது அமைப்ட வந்த ஏணிகளையே தள்ளி வீழ்த்தி பாதையில் மேன் நிலையாக்கத்தை சந்தர்ப்பங்களில் காணக் கிடைத்தது மக்கள் பின்தங்கியவர்கள் அல்லர்
இத்தகைய மேன்நிலையாகக் போக் பூகோளமயமாதல் நிகழ்ச்சி நிரலு இடம்பெற்று வருகின்றன. இவை
தொடர்ச்சியே அன்றி வேறு எதுவுமி அல்லது முன்னேற்றம் என்பது 6
மலையகத்தை வென்ற
LDTgKOLLb

|க மக்கள் ஒரு பின்தங்கிய நிலையில் றுப்பதற்கு வலிந்த நியாயங்களைத் ாது கருத்துரைத்து வருவதையும் ானவற்றைக் காட்டி ஒட்டுமொத்த ாமாகப் பொருளாதாரம் பின்தங்கிய ர்கள் வியாபாரிகள் வேறு முதலீட்டு ாருங்கள் என்று காட்டுகிறார்கள். கூறுவதை மறுத்து இன்று எத்தனை ணிகள், பொறியிலாளர்கள், உயர் ளர்கள், ஆசிரியர்கள் என இலக்க கள். இவ்வாறே கலை இலக்கியத் டிருப்பதாகக் கணக்குக் காட்டுவார்கள். லையக மக்களின் ஒட்டுமொத்த வைத்து நோக்கும் போது தான் டையும். சமூகத்தின் மேன்நிலையாக்க ார்பு நிலைப்பாட்டிற்கும் இடையில் லர் மறந்து விடுகின்றனர். தனி நபர் அதற்கான முயற்சி என்பன சமூகம் வப்போது பயன்படுத்தி எனது அல்லது கொள்ளும் அல்லது ஏணியாக்கிக் ாட்டம் என்பது அப்பட்டமான சுய மக்கான வளர்ச்சி வந்ததும் தமக்கு களை நிராகரித்து அல்லது தாம் ஏறி விட்டு மேலும் முன்னேற்றங்கள் எனும் நோக்கிச் செல்லும் போக்கை பல . அத்தகையவர்கள் தான் மலையக என வாதிட்டு வருபவர்கள் ஆவர்.
கிற்கு வலுச் சேர்ப்பதாகவே இன்றைய க்கான கருத்தியல் பரப்புரைகளும் முதலாளித்துவ தனிநபர் வாதத்தின் ல்லை. இவ்வாறான தனிநபர் முயற்சி திர்ப்பதற்குரிய ஒன்றல்ல. ஆனால்
12-08-2010

Page 100
அதனை சமூக மாற்றத்திற்கான கரு அடிப்படையாகக் காட்டுவதே தவறு
ஆதலால் மலையகத்தமிழ் மக்க இனம் என்பதும் அதன் மத்தியில் வருகின்றமையும் ஒன்றுக் கொன்று ஒன்று இணைந்து காணப்படும் உண் இரண்டையும் அங்கீகரித்து சமூக அவசியமே மலையகத்தின் இன்றை
இவ்வாறு மலையகத் தமிழ்த் தேசிய பால் நிலைகளில் எவ்வாறு ஒடுக்குமு பண்பாட்டின் பழைமைவாதப் பிடிப்பி வெடிப்புகளையும் உடைப்புகளையும் மறைந்த எமது அன்பிற்கும் தோழன ஒரு முன்னுதாரணமான தோழராக குடும்பத்தையும் அவ்வாழ்வு முறை தான் சிறப்பாகும். அவரது முதல் சிறப்பு மலரில் மேற்படி கருத்துரைப் என நம்புகிறோம்.
12-08-2010

த்துக்களை நிராகரிப்பதற்குரிய ஒரு என்று சுட்டிக் காட்டடுகிறோம்.
ள் தனித்துவமான ஒரு தேசிய பின்தங்கிய சமூகச் சூழல் நீடித்து முரண்பட்ட நிலை அல்ல. ஒன்றுடன் மையும் யதார்த்தமும் ஆகும். இவை மாற்றத்தை நோக்கிச் செயற்படும் ப தேவையாக உள்ளது.
இனமானது வர்க்க, இன, சாதிய, றைகளையும் ஏற்றத் தாழ்வுகளையும் லும் உழன்று வரும் சமூகச் சூழலில் ஏற்படுத்த வேண்டும். அந்த வகையில் மைக்கும் உரிய தோழர் நாராயணன்
வாழ்ந்தார். அதுமட்டுமன்றி தனது க்கு உட்படுத்திச் சென்றார் என்பது மாத நினைவு நாளில் வெளிவரும் பது முற்றிலும் பெருத்தமுடையதாகும்
97 மலையகத்தை வெண்
LDTgDILLD

Page 101
மலையகத்தை வென்ற
மானுடம்
Ո5ՈՄՈԱյ6007
ஆசை நாயகியின் வேண்( தான் கொடுத்த வரத்தின் மூத்த மகன் வனவாசமுற் Uெத்த பிள்ளையின் Uாசத் செத்தான் பிரிவுத் துயர் ே சில்லறை விஷயமா என்ன காவியம் ஆனது. கம்பனின் காப்பியம் மலர்ந்தது.
காப்பியக் கடலில் மூழ்கி மு மாலை தொடுத்து அன்றாட தமிழர் வாழ்வு ஆச்சுதெனி எங்கள் நாராயணன் நாவ மலையுச்சித் தாழ்வாரத்தி பாறைத் தடத்தில் பாதைெ கற்கள் குத்தி நிற்கும் தார் குடும்பமாய் வனவாசம் வ நாராயணன் வாழ்வுக்காய் யாருள்ளார் இம்மணவிண
கொழும்பு எனின் நாராய6 மலையக மாணவர் கல்வி கொழும்பு வரின் நாராயண தோழரைக் காணவெனில் தோள் கொடுக்க வேண்டு முப்பது ஆண்டுகள் முன்U முழுமையாய் எங்கள் நிை
சிரித்த முகமும் சிவந்த மே சீரிளமைத் திறனும் வியத்தகு வேள்வியில் வா
98

காவியம்
தலில்
தூண்டுதலில் றாண் எனக் கேட்ட தால் தந்தையவன் Fாகத்தால் எனின்
T, را ர் கைவண்ணத்தில் தமிழ்க்
மத்தெடுத்து _ம் அலசும் வாழ்வாய்
ல் லப்பிட்டி மைலாழுக்கிராமத்தில் ஸ் தடுக்கிவிழும்
யன்ற பேரில் போடாத் தெருவில்
ாழ்ந்த
காவியம் Uாட
fo)?
னர்ை
க்கென
ST60
நாராயணன் மெனில் நாராயணன் ருந்தே னவுகளில் நாராயணன்
60fujჩ6ზff
ப்ந்த எங்கள் நாராயணன்
12-08-2010

Page 102
கொழும்பு மாநாகர விட்டு மலைமுகடுகளைத் தொட்டு றோசல்ல வந்தார் திரிந்தா மாசற்ற மக்களின் மனங்கள்
நாசத்தை போக்கி வேசத் தேசத்தை காக்க தோழராப் நுால்களைப் பெற்றார் நுா6 நல்லோரை கூட்டி விழாவெ விருந்தெல்லாம் வைத்தார்
மண்ணிலந்த சோகம் மலை மகன் வெளிக்கடை வாசம் மனதை அரித்தது மலையக வேலை அதிகரித்
நாரதராக ராமணை வருவ நாராயண நாராயண நாமம் கலகங்கள் மூழும் துலங்கும் மலையகம் மனக்களுகாகு தலைமை தொழிலார் வசம் நாராயணன் சிரிப்பில் இர தரணியில் தேயிலை தொழி கவ்வாத்து கத்திகள் கவி யாரினி வரினும் பாரனிமா ஊரெலாம் ஒன்றாய் உலகில் தோழராய் வாழும் துணிவி
நாராயண காவியம் படைப்பு காரியம் ஆற்றியே கவலைகள் மறப்போம் !
12-08-2010 -

மைலாடிக் கிராமத்தின்
தவழ்ந்து நின்று ர் வென்றார் ளைக் கவர்ந்தார்
தை விளக்கி மலையகத்
துணிந்தார் லகம் சமைத்தார் பன்றடுத்தார்
னவி பிரிந்த காலம்
மகாராசன்
த்து |
மன்றாய்
ம் உச்சரித்தால்
ஒரு நிதி
ம்
மாகும்
ணியர்கள் நீராவர் லொளர் உயர்வர் தைகள் பாடும்
Tறும்
னை ஆளும் பனை பெறுவோம்
ப்போம்
சோ.தேவராஜா
மலையகத்தை வென்ற மானுடம்

Page 103
நன்றி
இன்று உலக மயமாக்கல் திணித்துக் நோக்கி எல்லோரும் ஒழுக் கொண்டிருக் மிக மோசமாக சீரழிக்கப்பட்டு வரு சிதைக்கப்பட்டு எதிர்கால வாழ்வே கே சூழ் நிலையில் சமூக விடுதலைக் செய்கிறார்கள். அந்த வகையில் "ஒரு என்ற வாழ்வியல் கோலத்தை தனது தோழர் நாராயணனின் இழப்பு ஈடு செ
அவரின் இறுதி நிகழ்வில் கலந்துக் நல்கிய ஊர் மக்கள் உறவினர்கள்இ :ே இறுதி நிகழ்வில் கலந்துக் கொள்ள மு மின்னஞ்ஞல் மூலமாகவும் அg தெரிவித்தவர்களுக்கும் மயிலாடி கிராம மக்களுக்கும் பெயர் குறிப்பிடாத நண்பு சார்பாகவும் நினைவுக்குழு சார்பாகவு
தோழர் நாராயணனினர் 31ஆம் நாள் வென்றமானுடம் நினைவுமலருக்கு ஆகி இன்னும் இந்நூல் அச்சேறுவதற்கு நூலுருவாக்கித் தந்த இராகலை அம் இரா.நாகராஜா அவர்களுக்கும், ஊழ நன்றிகளை பகிர்கின்றோம்.
அத்தோடு புதிய ஜனநாயக மாக்சி தோழர்களுக்கும் உறுப்பினர்கள், ஆ தெரிவிக்கிறோம்.
மலையகத்தை வென்ற 1 ( மானுடம்

Այ60)Մ
கொண்ழருக்கும் தனிமனித ஈடேற்றம் கிறார்கள். மனித பண்பாடு கலாசாரம் கிறது. மனித வாழ்வுக்கான சூழல் ள்விகுறியாகி நிற்கிறது. இவ்வாறான காக போராடுபவர்கள் இருக்கவே வர் பலருக்காக பலர் ஒருவருக்காக” ாக்கிக் கொண்டு வாழ்ந்து மறைந்த ய்ய முடியாது.
கொண்டு பல்வேறு உதவிகளையும் தாழர்கள் நண்பர்கள் அனைவருக்கும், டியாமல் தொலைபேசி, தொலைநகல், றுதாபத்தை குடும்பத்தவர்களுக்கு ம் மற்றும் அதனைச் சூழவுள்ள பொது /ர்களுக்கும் இவ்வேளையில் குடும்பம் ம் நன்றியை தெரிவிக்கிறோம்.
நினைவாக வெளிவரும் மலைகளை க்கங்களைதந்துதவியஅனைவருக்கும் உழைத்த தோழர்களுக்கும் இதனை }ருதா அச்சக உரிமையாளர் நண்பர் ழியர்களுக்கும் எமது அன்பு கலந்த
ச லெனினிச கட்சியின் தலைமைத் தரவாளர்களுக்கும் நாம் நன்றியைத்
நினைவுகுழு
)0 - 12-08-2010

Page 104
| ELI.
ifillfill fill foil Ujiji GUGUDLULEGTUIG
EULEGU DITU SUID
DIE UIT ETTE III Ulu. Il'U | 551 listis stilling
TUNGÚLL UNITED ETTEDET EIE III
I TIDLIGEDE INSTIT
GUID Ei EUII
LITT TIER GLEDU GUITECTED TIL | EIE III
ETTEIGTET SING
GUDDIE GEDUIDIGE GIULIGT
 

இறுதியில் பாடு
in T TË TIJ
ETT FEITETITETETTIIN
Tji Ui||Jij GEHEID i i
Ill|||| İÜ EÜTLÜ ULLEDIGEDIGEDIG O ERTLD WIDE FIEIT)
GELEGATITUIT TET
til til U li ili Ul III
Dmitraum
juga i 、 (リリリ