கவனிக்க: இந்த மின்னூலைத் தனிப்பட்ட வாசிப்பு, உசாத்துணைத் தேவைகளுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தலாம். வேறு பயன்பாடுகளுக்கு ஆசிரியரின்/பதிப்புரிமையாளரின் அனுமதி பெறப்பட வேண்டும்.
இது கூகிள் எழுத்துணரியால் தானியக்கமாக உருவாக்கப்பட்ட கோப்பு. இந்த மின்னூல் மெய்ப்புப் பார்க்கப்படவில்லை.
இந்தப் படைப்பின் நூலகப் பக்கத்தினை பார்வையிட பின்வரும் இணைப்புக்குச் செல்லவும்: இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்

Page 1
பேராதனைப்
தேசிய கலை
 
 

Id gašelub
பல்கலைக்கழகம்
இலக்கியப் பேரவை

Page 2


Page 3

ಅUf1-'pಣ್ಣರಾ)

Page 4


Page 5
t حب۔۔


Page 6

fra
v. N

Page 7
இலங்கைத் தமி
பேராசிரியர்.எஸ்.
தமிழ்த்து பேராதனைப்பல்
தேசிய கலை இலச்

ழ் இலக்கியம்
தில்லைநாதன்
றை கலைக்கழகம்
$கியப் பேரவை

Page 8
தலைப்பு
ஆசிரியர்
முதல்பதிப்பு
அச்சு
வெளியீடு
விநியோகம்
அட்டைவடிவமைப்பு :
விலை
Title
Author
First Edition
Printing
Publishers
Distributers
Price
இலங்ை
பேராசிரி
1997
டெக்sே
தேசிய
சவுத் ஏ வசந்தம் 44, 3வ கொழுப் கொழுப் தொலை
ஏ.எம்.
ரூபா. 1
Thami
Prof. S
1997 N
TechnC
Nation
South, Vasant 44, 3rd
Colom| Te: 33
RS. 15

கத் தமிழ் இலக்கியம்
யர் சிதில்லைநாதன்
ார்த்திகை
எா பிரின்ட், தெஹிவளை
கலை இலக்கியப் பேரவை
சியன் புக்ஸ்,
(பிரைவேட்) லிமிடட்
g5 issTL4, bபு மத்தியகூட்டுசந்தைத்தொகுதி bL - 11.
oபேசி : 335844 ஃபக்ஸ் : 333279
polf
50.00
Literature in Sri Lanka.
...Thillainathan
ovember
) Print, Dehiwala.
al Association for Art & Literature
Asian Books, ham (Pvt) Ltd, |Floor, C.C.S.M. Complex,
OO 1 1 . 35844 Fax: 333279
D.OO
༄ང་གི་

Page 9
பதிப்புரை
C Lராசிரியர் சிதில்லைநாதன் அ பேரவையுடன் மிக நீண்ட காலமாகவே இதுவரையில் அவரது நூல்கள் எதனைய கிடைக்கவில்லை. பேராசிரியர் க.அருே லும் சிரேஷ்ட விரிவுரையாளர் இரா.வை டுதலாலும் "பேராசிரியர் தில்லை'யின் ம வெளியிடும் காலம் கனிந்தது. பேராசிரி நூலாசிரியரின் கட்டுரைகளைத் தேடி பதிப்பிற்கும் பொறுப்பைத் தந்துள்ளார்.
தேசிய கலை இலக்கியப் பேரவை 198 தலைமையில் பாரதி நூற்றாண்டு ஆய்வர வேளையில் தீர்மானிக்கப்பட்டவாறு ஆய்வுரையைப் பேராசிரரியர் சி. தில் திருந்தார். அவ்வாய்வுரை இந்நூலின் இறு
பேராசிரியர் கைலாசின் இழப்புக்குப் பில் நடாத்திய "பேராசிரியர் கைலாசபதி தாளர்கள் பத்திரிகையாளர்களிடையே

வர்கள் தேசிய கலை இலக்கியப் ப உறவு பூண்டவர். எனினும் கூட ம் வெளியிடும் பாக்கியம் எமக்குக் ணாசலம் அவர்களின் தூண்டுதலா 1.கனகரத்தினம் அவர்களின் வேண் ணிவிழாவின் போதேனும் இந்நூல் பர் க. அருணாசலம் அவர்கள் இந் த் தொகுத்து வகுத்து எமக்குப் அவருக்கு எமது நன்றி.
2இல் பேராசிரியர் க.கைலாசபதி ங்கை யாழ்ப்பாணத்தில் நடாத்திய 'பாரதியும் இலங்கையும்' என்ற )லைநாதன் அவர்கள் சமர்ப்பித் பதிக் கட்டுரையாக அமைந்துள்ளது.
ா தேசிய கலை இலக்கியப் பேரவை
ஆய்வரங்கு' தொடரில் 'எழுத் கைலாசபதி' என்ற ஆய்வுரையை

Page 10
இந் நூலாசிரியர் 1989இல் நிகழ்: இடம்பெற்றுள்ளது.
பேராசிரியர் கைலாசபதியின் 15வது இந்நூல் வெளிவருகிறது.
நூல்கள் வெளியிடுவதில் ஆர்வம் (
இந்நூல் வெளியீடு பற்றி ே கொள்ளாமலேயேஇந்நூல் வெளிவ
'சாதித் திமிருடன் வாழும் தமிழே பரணியில் ஒடுக்கலுக்குள்ளான புடம்போட்டுக் கொண்டு எழுத் புரிந்தவர் பேராசிரியர் தில்லைநாத சமுதாயம் கட்டியமைக்கப்பட 'மானுடம் என்பதொரு புல்லோ புறப்பட்ட பேராசிரியரின் பணி மே
இந்நூலினை சில நாட்களில் அச்சா தியாகராஜா கேசவன் அவர்களு மு.நாவலன் அவர்களுக்கும் எமது
புத்தக வாசகர்களின் விமர்
புத்தகப் பண்பாட்டை மேலோ ஒன்றுபட்
தேசி
44, 3வது மாடி, கொ.ம.கூ.ச.தொகுதி , கொழும்பு 11. 20, 11.1997

தினார். அக் கட்டுரையும் இந்நூலில்
ஆண்டு ஞாபகார்த்த நினைவலைகளில்
தன்றிய பேராசிரியர் தில்லைநாதனுடன் நரடியாக நாம் எதுவும் பேசிக் ருகிறது.
னார் பாதித் தமிழனடா' என்ற போர்ப் தமிழ் மக்களின் அணியில் தன்னைப் தாளராக - பத்திரிகையாளராக பணி ன் அவர்கள். சமதர்ம நெறியில் சர்வதேச வேண்டுமென்ற பற்றுறுதி மிக்கவர். ' என வினாவெழுப்பி விடைதேடிப் லாங்க வேண்டுமென விளைகிறோம்.
க்க உதவிய ரெக்னோ பிறின்ற் நண்பர் க்கும் பிரதி ஒப்பு நோக்கிய நண்பர் நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறோம்
சனங்களை வரவேற்கிறோம்.
ங்கச் செய்வதில் நாம் அனைவரும் டுழைப்போம்.
ய கலை இலக்கியப் பேரவை
المد

Page 11
e
அணிந்துரை
இலங்கையின் புகழ்பூத்த தமிழ்ப் கலாகீர்த்தி.பேராசிரியர் தில்லைந இவ்வேளையில், இலங்கைத் தமி இருபத்தைந்து ஆண்டு காலப் பகு கட்டுரைகளுள் சிலவற்றை உள்ளடக் என்னும் இந்நூல் வெளிவருவது மி அவரது பழைய மாணவனாகிய நா இரட்டிப்பு மகிழ்ச்சியைத் தருகின்ற பண்டைய, இடைக்கால இலக்கிய ஒருசேரப் பரிச்சயம் மிக்கவர்; கடந் பல்கலைக்கழக மாணவர்களுக்கு பட்டப்பின்படிப்பு மாணவர்களின் நிறைந்த அனுபவம் பெற்றவ கட்டுரைகளையும் நூல்களையும் எ( ஆக்க இலக்கியத்திறனும் ஒருங்கே 6 மாணவனாகப் பயின்று கொண்டிரு சிறுகதைகளை எழுதியும் நாடகங் எழுதியும் பரிசில்கள் பலவற்றைத் த

பேராசிரியர்களுள் ஒருவராகத் திகழும் ாதன் அவர்கள் மணிவிழாக் காணும் ழ் இலக்கியம் பற்றிக் கடந்த சுமார் நதியில் அவர் எழுதியுள்ள ஆய்வுக் கியதாக இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்' லிகவும் மகிழ்ச்சிக்குரியதொன்றாகும். ன் கட்டுரைகளைத் தேடித் தொகுப்பது து. நேர்மைத் திறன் மிக்க பேராசிரியர் ங்களிலும் நவீன இலக்கியங்களிலும் த முப்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாகப் அவற்றைக் கற்பித்தும் ஆராய்ந்தும் ஆய்வு முயற்சிகளை நெறிப்படுத்தியும் Iர். நூற்றுக் கணக்கான ஆய்வுக் ழுதி வெளியிட்டவர்; ஆய்வுத் திறனும் வாய்க்கப்பெற்ற அவர். பல்கலைக்கழக ந்த போதே கவிதைகளை இயற்றியும் களைப் படைத்தும் கட்டுரைகளை ட்டிக் கொண்டவர்.

Page 12
தமது பட்டப்பின் படிப்பினை மேற்ெ எழுதப்பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரைக பாரதிதாசன் வரை' என்ற தலைப்பில்நு கல்லூரி மாணவர்களதும் பல்கலைக்க ஆய்வாளர்களதும் வரவேற்பையு அந்நூலின் சிறப்புக் காரணமாக கண்டுள்ளது. அதேபோன்று அவரது சமுதாயமும்' என்பதாகும்.
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்' ன்ன்னு கட்டுரைகள், கடந்த இருபத்தைந்து அ தேவைகளை ஒட்டிப் பல்வேறு சந்தர்ப் மாத இதழ்கள், பருவ இதழ்கள், அ முதலியவற்றில் வெளிவந்தவை; ! வாசகர்கள் இவ் ஆய்வுக் கட்டுரைகள் கருத்துகளையும் கால அடைவிலே கொள்ளும் வகையில் கட்டுரைகளி முதலிய விபரங்கள் கொடுக்கப்பட்டு:
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம் என்ற வ கட்டுரைகள் ஒன்றுடன் ஒன்று கொண்டுள்ளமையும் ஒரு முகப்பாடு மனங்கொளத்தக்கவை. ஈழத்துப் பூ இலக்கியச் சர்ச்சைகள் வரை, தட்சிை தமிழ் இலக்கியம் வரை, நாவலர் மு உரைநடை வளர்ச்சி முதல் சிறுகள் கண்ணோட்டம் பாய்ந்திருப்பதை இந் ஒரோவிடத்துக் கூறியது கூறல் இ சந்தர்ப்பங்களில் எழுதப்பட்ட கட்டு இச்சிறு குறைபாடு தவிர்க்க முடியாதத
இந்நூலின் முதலாவது இயலாக அமை, - ஒரு குறிப்பு' என்னும் கட்டுரை ஒரு கவே (நேரமின்மையால் பேராசிரி தாதபோதும்) அமைந்துள்ளது எனலா அவர், "இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம் அது தனக்கெனத் தனித்துவமான குறிப்பிடத்தக்களவு பரப்பினதாகவும் இ

காள்வதற்கு முன்னதாகவே அவரால் ரின் ஒருபகுதி 'வள்ளுவன் முதல் நூலாக 1967ஆம் ஆண்டு வெளிவந்து, ழக மாணவர்களதும் ஆசிரியர்களதும் ம் பாராட்டுதல்களையும் பெற்றது. இதுவரை பல பதிப்புகளை அது இன்னொரு சிறந்த நூல் 'இலக்கியமும்
ம் இந்நூலில் அமைந்துள்ள ஆய்வுக் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாகப் பல்வேறு பங்களில் அவரால் எழுதப்பட்டவை; ஆண்டுமலர்கள், நினைவு மலர்கள் பல்வேறு விடயங்கள் பற்றியவை. வெளிவந்த காலப் பின்னணியையும் வைத்து நோக்கி இலகுவிற் புரிந்து ன் கீழே அவை வெளிவந்த ஆண்டு irளன.
கையில் இந்நூலில் இடம் பெற்றுள்ள இன்றியமையாத் தொடர்பினைக் நிம் முழுமையும் பெற்றுள்ளமையும் தந்தேவனார் முதல் ஈழத்தில் நடந்த ாகைலாசபுராணம் முதல் மலையகத் முதல் பேராசிரியர் உவைஸ் வரை, தை வளர்ச்சிவரை, பேராசிரியரது நூலில் அவதானிக்கலாம். இந்நூலில் டம் பெற்றிருக்கலாம். பல்வேறு ரைகளை ஒருங்கே தொகுக்கும்கால் ாகும்.
ந்துள்ள 'இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம் வகையில் இந்நூலின் முன்னுரையா
பர் தமது நூலுக்கு முன்னுரை எழு
"ம். அக்கட்டுரையின் தொடக்கத்தில் பற்றி இன்று பேசமுடிகிறது என்றால்,
பண்புகளைக் கொண்டதாகவும் இருப்பதுவே அதற்குக் காரணமாகும்.
له

Page 13
இலங்கைத் தமிழ்க் கவிதை, சிறுகதை தனித்தனியாக நோக்கப்படுகிறது திருகோணமலை, மலையகம், வ மேற்கிலங்கை முதலானவற்றுக்குரிய ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியமென்று உண்டா என்றும் கேட்கப்பட்டது. * மாறுபட்டு விட்டமை வெள்ளிடை எழுத்தாளர்கள் இலங்கைக்கு உரி பிரச்சினைகளையும் பேச்சு வழக்குக தலைப்பட்ட போது இலங்கைத் தமி வேண்டியது தவிர்க்க முடியாத ஒ6 இலக்கியத்தின் பரிமாணத்தைப் பெரு கூறியுள்ளமை ஆழமாகச் சிந்திக்கத்த
ஏறத்தாழ 1960 களின் முற்பகுதிவை மரபுவழித் தமிழறிஞர்கள் வரை இல சிரத்தை காட்டியதில்லை. பல்வேறு களின் பிற்பகுதியிலிருந்து மெல்ல பெ இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம் பற்றிய ( ஆய்வு முயற்சிகளும் படிப்படியாகத் பல்கலைக்கழகங்களில் தமிழ் ஒ( பாடமாகவும் முக்கியத்துவம் பெற பாடவிதானத்திலும் இலங்கைத் தப படிப்படியாகப் பெற்று வரலாயிற்று. கலாநிதி முதலிய பட்டங்களுக்கான இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம் ப கல்லூரிகளில் தமிழ் பயிலும் உயர் வ தமிழ் இலக்கியம் முக்கியமான ஒன்ற இத்தகையதொரு சூழ்நிலையிற் கல்லு மாணவர்களுக்கும் உள்வாரியாக படிப்பினை மேற்கொள்ளும் ப ஆசிரியர்களுக்கும் ஆய்வாளர்களுக் என்பதில் எவ்வித ஐயமுமில்லை.

நாவல், நாடகம் என்பன பற்றி இன்று யாழ்ப்பாணம், மட்டக்களப்பு, ன்னி, மன்னார், தென்னிலங்கை, பிரதேச இலக்கியங்களைப் பற்றியும் 1. சுமார் நாற்பது ஆண்டுகளுக்கு முன் - தனியாகப் பேசப்படத்தக்க ஒன்று ஆனால் இன்று நிலைமை முற்றிலும் மலையாகும். பெரும்பாலான எமது த்தான வாழ்க்கை முறைகளையும் ளையும் ஆளப் பிரக்ஞை பூர்வமாகத் ழ் இலக்கியத்தைத் தனியாக நோக்க எறாயிற்று. அது பொதுவான தமிழ் க்குவதாகவே காணப்படுகிறது' எனக் க்கதொன்றாகும்.
ர புலமைசார் ஆய்வாளர்கள் முதல் ங்கைத் தமிழிலக்கியம் பற்றி அதிகம் காரணங்களால் இந்நிலைமை 1960 >ல்ல மாறலாயிற்று. 1970 களிலிருந்து தேடுகை முயற்சிகளும் பலவகையான தீவிரம் பெறலாயின. இலங்கையின் ரு பாடமாகவும் சிறப்புக் கலைப் த் தொடங்கிய நிலையில் அவற்றின் லிழ் இலக்கியம் முக்கிய இடத்தைப் முதுகலைமாணி, முதுதத்துவமாணி, ா பிரதான ஆய்வுப் பொருளாகவும் ரிணமிக்கலாயிற்று. அதே சமயம் குப்பு மாணவர்களுக்கும் இலங்கைத் ாக விளங்குகின்றது.
ாரிகளில் தமிழ் பயிலும் உயர்வகுப்பு வும் வெளிவாரியாகவும் பட்டப் ல்கலைக்கழக மாணவர்களுக்கும் தம் 'அருமருந்தாக' இந்நூல் அமையும்

Page 14
பேராசிரியரது ஆய்வுகளில் சமூகள் அவதானிக்கலாம். சிறந்த திறனாய்ை அவர்களது பணிகளையும் பொது வரலாற்று முறைத்திறனாய்வு, விவ பண்பாட்டுத் திறனாய்வு முதலியவ போதும் அவற்றையெல்லாம் விஞ்சி நோக்கு, கருத்துச் செறிவும் தெள உயிரோட்டமும் மிக்க நடை, இர வெளியிடும் பாங்கு அவசியமான முதலியனவே.
பல 'சோலி'களுக்கும் அதிகரித்த பணிகளுக்கும் மத்தியில் ஆலாய்ப் அவர்கள் தமது நூல் வெளியீடு பற்றிச் மாதம் பலரது நூல் வெளியீடுகளுக்குத் தமது நூற்றுக்கணக்கான ஆய்வுக் கட்டு வேண்டும் என்ற எண்ண்ம் இல்லா அவருடன் 'மல்லுக்கட்டி'யே வலி யிருந்தது. மணிவிழாக் காணும் பே வெளிவருவது மிகவும் மகிழ்ச்சிக்குரி கட்டுரைகள் நூல்களாக வெளிவர வே எதிர்பார்க்கின்றது.
G

பியல் நோக்கு மேலோங்கி நிற்பதை வாளரான அவர் தமிழறிஞர்களையும் வான ஆக்கங்களையும் வாழ்க்கை ரணமுறைத்திறனாய்வு, சமூகவியல், பற்றினடிப்படையில் மதிப்பிட்டுள்ள க் காணப்படுவன அவரது சமூகவியல் ரிவும் கம்பீரமும் ஆற்றொழுக்கும் த்தினச் சுருக்கமாகக் கருத்துகளை
இடங்களில் ஒப்புநோக்கும் பண்பு
வேலைச்சுமைகளுக்கும் பொதுப் பறக்கும் பேராசிரியர் தில்லைநாதன் சிந்திப்பதற்கே நேரமில்லாதவர், மாதா 5 தலைமை தாங்கிச் சிறப்பிக்கும் அவர் ைெரகளைத் தேடிப்படித்து நூல்களாக்க தவர். இந்நூல் வெளிவருவதற்கும் ந்து கட்டுரைகளைப் பெற வேண்டி ராசிரியரது சில கட்டுரைகள் நூலாக |யதே. தொடர்ந்தும் அவரது ஆய்வுக் |ண்டும் எனத் தமிழுலகம் ஆவலோடு
பராசிரியர். க.அருணாசலம் தலைவர், தமிழ்த்துறை. பேராதனைப் பல்கலைக்கழகம் பேராதனை

Page 15
பொருளடக்கம்
1. இலங்கைத்தமிழ் இலக்கியம் - 2. இந்நூற்றாண்டு முற்பகுதியிே (3) கவிதை வளர்ச்சி
4. தட்சிண கைலாசபுராணம் 5. நாவலர்நோக்கும் வாக்கும் 6 நாவலரும்தமிழகமும் 7. சி.வை.தாமோதரம்பிள்ளை அ 8. தமிழ் வசனநடை வளர்ச்சியில்
சி.வை.தாமோதரம்பிள்ளை 9. சைவமும்தமிழும் வளர்த்த சத 努 சுன்னாகம் குமாரசுவாமிப்புலவ 14. பாவலர்துரையப்பாபிள்ளை விபுலாநந்தர்கவித்திறன் ,2ޕެ،
13 முதுதமிழ்ப்புலவர்மு.நல்லதம் 14. பேராசிரியர்கணபதிப்பிள்ளை ஈழத்தமிழ் வசனநடை வரலாற் .5لر
vMʻ Mʻ 7. நல்லாசிரியர் வித்தி
18. பலரை ஆளாக்கிய பெருந்தசை
16 மஹாகவிக்குமறைவில்லை
19. பேராசிரியர்ம.மு.உவைஸ் , έο எழுத்தாளர்கள் பத்திரிகையாள 21 மறுமலர்ச்சிஎழுத்தாளர்
22, ஈழத்துத்தமிழ்நாவல் இலக்கிய 23, சிறுகதை வளர்ச்சி 24. சிறுகதைகளிலே புதிய அனுப6 25. மலையகமும்தமிழ் இலக்கியமு 26. ஈழத்தில் நடந்த இலக்கியச்சர் 27, பாரதியும் இலங்கையும்.

ஒரு குறிப்பு 0 செய்யுளும் உரைநடையும்
வர்களின்தமிழ்த்தொண்டு ஈழத்தவர் பங்கு -
ாவதானிகதிரைவேற்பிள்ளை
III
யின்தமிழ்ப்பணி றிற் பண்டிதமணி
ார்களிடையே கைலாசபதி
JLb -ஒரு பொது மதிப்பீடு
வங்கள்
Dம்
ச்சைகள்
O1
O9
2O
26
29
36
4O
47
53
59
65
77
82
88
96 /
1 O1
1O7
111
115
128
133
144
151
159
164
169

Page 16


Page 17
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
லங்கைத் த முடிகிறது என்றா பண்புகளைக் கெ பரப்பினதாகவும் மாகும். இலங்கை நாடகம் என்பன t படுகிறது. யாழ்ப் மலை, மலையகம் மேற்கிலங்கை மு கியங்களைப் பற் படுகின்றன. சும இலங்கைத் தமிழ் படத்தக்க ஒன்று ஆனால், இன்று ! டமை வெள்ளிை எமது எழுத்தாள க்கை முறைக6ை வழக்குகளையும் பட்ட போது இ
 

ம் இலக்கியம்
மிழ் இலக்கியம் பற்றி இன்று பேச ல், அது தனக்கெனத் தனித்துவமான ாண்டதாகவும் குறிப்பிடத்தக்களவு b இருப்பதுவே அதற்குக் காரண த் தமிழ்க்கவிதை, சிறுகதை,நாவல், பற்றி இன்று தனித்தனியாக நோக்கப் பாணம், மட்டக்களப்பு, திருகோண , வன்னி, மன்னார், தென்னிலங்கை, தலானவற்றுக்குரிய பிரதேச இலக் ]றியும் ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப் ார் நாற்பது ஆண்டுகளுக்கு முன் இலக்கியமென்று தனியாகப் பேசப் உண்டா என்றும் கேட்கப்பட்டது. நிலைமை முற்றிலும் மாறுபட்டுவிட் டை மலையாகும். பெரும்பாலான ர்கள் இலங்கைக்கு உரித்தான வாழ்
ஆளப் பிரக்ஞைபூர்வமாகத் தலைப் லங்கைத் தமிழ் இலக்கியத்தைத்

Page 18
தனியாக நோக்க வேண்டியது த பொதுவான தமிழ் இலக்கியத்தின் காணப்படுகிறது.
இலங்கைத் தமிழ் மக்கள் தமது இலக் சங்க காலத்தில் வாழ்ந்த ஈழத்துப் தொடங்குவது வழக்கமாகும். அதற் கத்தில் ஆரியச் சக்கரவர்த்திகள் இலங்கையிலே தமிழிலக்கியம் இ கொள்வதற்கான ஆதாரங்கள் இ யாழ்ப்பாண அரசைக் கைப்பற்றும் ( காலத்திலும், சில வைத்திய, சோதி வடமொழிப் புராணங்களே மொழி றினைக் கூறிடும் கண்ணகி வழக்குல சிறப்பிக்கும் கதிரைமலைப் பள்ளு வென்பர்.
போர்த்துக்கேயரும் ஒல்லாந்தரும் செலுத்திய காலப்பகுதியில் நூற்றுக் கிறிஸ்தவப் புலவர்கள் வாழ்ந்து பாடல்களையும் இயற்றினர். அவை ( ஆட்சிக் காலத்திலே தென்னிந்தியா சார்பான இலக்கியங்களை ஒத்த6ை என்ற நடனமாது ஒருத்தியைத் தன உயர்வர்க்கப் பிரமுகர்களைக் கிண்ட என்பவரால் அங்கதச் சுவையுடன் இ பெண்ணுரிமையையும் பெண்கல் திருகோணமலை தி.த.சரவணமுத் ‘தத்தைவிடுதூது’ என்ற நூலையும் பிடத்தக்க இலக்கியங்கள் எனலாம்.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் எதிராகச் சைவர்களும் இஸ்லாமியர் செய்யவும், சுதேசிய கலாசார மதிப்பீ காலப்பகுதியில் இலங்கைப் பெரி வெளியீடு, அகராதி போன்ற துறைகள் களாக அமைந்தனர். சைவ மறுமலர்ச்

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
விர்க்க முடியாத ஒன்றாயிற்று. அது பரிமாணத்தைப் பெருக்குவதாகவே
யெப் பாரம்பரியம் பற்றிப் பேசும்போது பூதந்தேவனார் என்ற புலவரிலிருந்து குப் பின் 13ம் நூற்றாண்டின் தொடக் யாழ்ப்பாண அரசபீடம் ஏறும் வரை ருந்த நிலையினைப் பற்றி அறிந்து ல்லை. 1621 இல் போர்த்துக்கேயர் வரை ஆண்ட ஆரியச்சக்கரவர்த்திகள் ட நூல்கள் ஆக்கப்பட்டதுடன், சில பெயர்க்கப்பட்டன. பத்தினி வரலாற் ரை என்ற நூலும் கதிர்காமத் தலத்தைச் என்ற நூலும் இக்காலத்துக்குரியன
ஆங்கிலேயரும் இலங்கையில் ஆட்சி $கும் மேற்பட்ட சைவ, இஸ்லாமிய, பல பிரபந்தங்களையும் பல தனிப் பொதுவாக விசயநகர நாயக்க மன்னர் வில் ஏராளமாகத் தோன்றிய சமயச் வயாகவே காணப்படுகின்றன. கனகி லைவியாகக் கொண்டு, யாழ்ப்பாண -ல் செய்யும் வகையில் சுப்பையனார் யற்றப்பட்ட கனகி புராணத்தை'யும், வியையும் வலியுறுத்தும் வகையில் துப் பிள்ளையினால் ஆக்கப்பட்ட ஆங்கிலேயர் காலத்திலெழுந்த குறிப்
அந்நிய மத, கலாசார ஊடுருவலுக்கு களும் தங்கள் மதங்களைப் பிரசாரம் டுகளைப் பேணவும் விழைந்தனர். இக் பார்கள் உரைநடை, பழந்தமிழ்நூல் ல் இந்தியத் தமிழர்களுக்கு வழிகாட்டி சிக்குப் பல்வேறு வகைகளில் உழைத்த
ཀ་

Page 19
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
ஆறுமுக நாவலர் உரைநடையானது ஆ யினைப் பெறுவதற்குக் காலாயினார். இ மு.கா.சித்திலெவ்வை ‘அசன்பேயுடைய டுத் தமிழ் நாவல் இலக்கியத் துறையில்
சமயப் பிரச்சாரத்துக்கு முன்னர் செய் கையாண்டவர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண் யினை நாடலாயினர். 1885 க்கும், 19 கிறிஸ்தவர்களும், முஸ்லிம்களும், இந் ஒழுக்கசீலங்களையும் பேணி வளர்க்கு றினர். அவை சீர்திருத்தப் பாங்கினவா சீதன வழக்கம், போலி வேஷம் முதல கல்வி, கற்பொழுக்கம், நேர்மை, பெண் வற்றை வலியுறுத்துவனவாகவும் - அை ஆதிக்கம் செலுத்திய வேற்று நாகரிகெ வாற்றையும், அவ்வூடுருவலுக்கெதிரா களைக் கண்டு நிலைநாட்டும் முயற்சிகள் கள் மூலம் அறிந்து கொள்ளலாம் போல
செய்யுள் இலக்கியத்தைப் பொறுத்தவ சென்று கொண்டிருந்தது. சமகால மக் ஒழுக்கங்களையும் போதிக்க முனைந்த ஆக்கங்களில் மட்டும் கவிதைக்கு நா மாற்றத்தினைக் காண முடிகிறது. ஆ தன்மையுடைய சற்றே மிகையான ே கவிதையின் போக்கில் மாபெரும் மாற்ற சுப்பிரமணிய பாரதியுடன் ஒப்பிடத்தக் கவிதை வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க இயலாது போயிற்று.
1930ஐ அடுத்துப் புதினப் பத்திரிகைகள் களையும் விசித்திர நிகழ்ச்சிகளையு ஆங்காங்கு சில ஒழுக்கப் படிப்பினை சகமான தொடர் கதைகள் பல நாவ வசீகரிக்கும் வகையில் எழுதப்படலாயி
இக்காலத்திற் சிறுகதைகளை எழுதத் ெ இலக்கிய நோக்குடையவராகக் காண

பூக்க இலக்கியத்துக்கேற்ற செழுமை ஸ்லாமிய மறுமலர்ச்சிக்குவித்திட்ட பசரித்திரம்' என்ற நூலை வெளியிட் ஒரு முன்னோடியாக அமைந்தார்.
புளையும், பின்னர் நாடகத்தையும் டின் முடிவிலே புனைகதைத் துறை 30 க்கும் இடைப்பட்ட காலத்திலே துக்களும் தத்தம் சமயங்களையும், 5ம் நோக்கோடு நாவல்களை இயற் ாக - மதுவருந்தல், மூடநம்பிக்கை, ானவற்றைக் கண்டிப்பனவாகவும், கல்வி, சமய ஆசாரங்கள் முதலான மந்தன. பொதுவாக நோக்குமிடத்து, மான்றின் மதிப்பீடுகள் ஊடுருவிய கச் சொந்தப் பாரம்பரிய மதிப்பீடு தொடங்கியவாற்றையும் இந்நாவல் த் தெரிகிறது.
ரை, அது முன்னைய தடத்திலேயே களுக்குச் சில சீர்திருத்தங்களையும் பாவலர் துரையாப்பாபிள்ளையின் டும் சமூகமும் பொருளாகும் ஒரு பூயினும், ஒருவகைச் செயற்கைத் பாதனைப் பாங்கினாலும், தமிழ்க் ரத்தை ஏற்படுத்திய இந்திய மகாகவி க கவியாற்றல் இல்லாமையினாலும் தாக்கத்தினை அவரால் ஏற்படுத்த
ா தோன்றிய போது, அதீத கற்பனை ம் திகிலூட்டும் சம்பவங்களையும் களையும் கொண்ட வெகுஜனரஞ் ல்கள் என்ற பெயரில் வாசகரை
lன.
தாடங்கியவர்களே குறிப்பிடத்தக்க ப்பட்டனர். ஆரம்பகாலச் சிறுகதை

Page 20
எழுத்தாளருள் இன்று நினைவுகூர கையர்கோன், சம்பந்தன் ஆகியோர் ஆசிரியர்களை அடியொற்றி எழுதில் கள், வரலாற்றுச் சம்பவங்கள் புராண தங்கள் கதைகளுக்குப் பொருளாகக் ( நடையிலும் பாத்திரப் படைப்பிலும் வாழ்வுப் பிரச்சினைகளையும் முரண் பதில் காட்டியதாகத் தெரியவில்லை.
1940 ஆம் ஆண்டைத் தொடர்ந்த கா வரலாற்றில் மறுமலர்ச்சிக்காலம் எ6 மறுமலர்ச்சிச் சங்கம் யாழ்ப்பாணத்தி இல் 'மறுமலர்ச்சி என்ற இலக்கிய இடம்பெற்ற காந்தீய, சமூக சீர்திரு இயக்கங்களின் செல்வாக்கு இக்கால சங்கத்தின் நோக்கங்களைப் பற்றி அ 'பழைமையை அத்திவாரமாகக் கொ (ஈழகேசரி 18.07.1943) என்று கூ இலட்சியத்தைப் பொதுவாகக் காட்டு
இக்கால இலக்கியங்களில் சமூகப் கருத்துகளும் கூடுதலாக இடம்டெ தாளர்கள் தம்மைச் சூழ்ந்த சமுதாயத் துடனும் மனிதாபிமானத்துடனும் எ( களின் வாழ்வையும் வழக்காறுகை இக்காலக் கதைகளிற் காணமுடிந்தது சங்கத்தினர் மத்தியிற் பேசிய முதலா விபுலாநந்தர், 'நம்மைப் போலே வாழ்வையும் வளங்களையும் அறிய உள்ளபடி சித்திரிக்கும் உயர்ந்த கை வெளிக் கொணர வேண்டும்' (ஈழ( தியமை குறிப்பிடத்தக்கது.
மறுமலர்ச்சிக் காலத்தைப் பற்றி இரண் தோன்றுகிறது. ஒன்று, எமது இலக்கிய பொருத்தத்துடன் சித்திரிக்கத் தொடங் டுச் சாதனங்களையே கூடுதலாக நா யிற்று. இரண்டு, இக்கால எழுத்த

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
ப்படும் சி.வைத்தியலிங்கம், இலங் மேல்நாட்டு, தமிழ்நாட்டுச் சிறுகதை எர். காதல், ஆண் பெண் மனவியல்பு இதிகாச நிகழ்ச்சிகள் போன்றவற்றைத் கொண்டனர். அவர்கள் உத்திகளிலும், காட்டிய அளவு ஆர்வத்தைச் சமகால பாடுகளையும் யதார்த்தமாகச் சித்திரிப்
ாலப்பகுதி இலங்கைத் தமிழ் இலக்கிய னப்படும். 1943 இல் தமிழ் இலக்கிய லே தோற்றுவிக்கப்பட்டது. அது 1946 இதழை வெளியிட்டது. இந்தியாவில் நத்த, சுயமரியாதை, பொதுவுடமை ஸ்ப்பகுதியில் பரவியது. மறுமலர்ச்சிச் 1.செ.முருகானந்தன் குறிப்பிடுகையில் ண்டு புதுமையை எழுப்ப வேண்டும்' றியமை மறுமலர்ச்சி எழுத்தாளரின் வதாகலாம்.
பிரச்சினைகளும் சமூகச் சீர்திருத்தக் பறுவதை அவதானிக்கலாம். எழுத் ந்தின் நன்மை கருதி இலட்சிய வேகத் ழுதினர். வடக்குக் கிழக்குப் பிரதேசங் )ளயும் சொற் பிரயோகங்களையும் 1. 1943 ஆம் ஆண்டில் மறுமலர்ச்சிச் ாவது தமிழ்ப் பேராசிரியரான சுவாமி வ இந்தியர்களும் ஈழத்து மக்களின் விரும்புவர். எனவே, நமது வாழ்வை தகளை மறுமலர்ச்சித் தொண்டர்கள் கேசரி 17.10.1943) என்று வலியுறுத்
எடு கருத்துக்களைக் கூறலாம் போலத் ஆக்கங்கள் ஈழத்து வாழ்வைக் கூடிய பகியபோது அவை உள்ளூர் வெளியீட் டவேண்டிய நிலையொன்று உருவா ாளர் பலர் தங்கள் இலட்சியங்கள்
འཐབ་
S.

Page 21
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
ஈடேறுவதாகச் சித்திரிக்கப் பெரும்ப நிகழ்ச்சிகளையும் விபத்துக்களையு சமூகத்திலே கண்ட முரண்பாடுகளை நடப்பியல் வாழ்வுக்கும் இடையே இ கவனத்துக்குக் கொண்டு வருவதில் அ மெச்சத்தக்கவையாகும்.
கவிதை பழைய பாதையிலேயே செ6 சீர்திருத்தக் கருத்துகளையும் தேசிய ப தெளிவான பாடல்கள் மூலம் பரப்ப புலவர், முதுதமிழ்ப் புலவர் மு.நல்லத குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். அக்காலப்பகு பாட்டினையும் விடுதலையினையும் ! படைத்த மகாகவி பாரதியின் சாய6 தாயினும், அவனை உந்தியது போன் களை உந்தியதாகத் தெரியவில்லை. ஆட்சியை எதிர்த்த ஒன்றுபட்ட வெகு இடம்பெறாமையேயாகும்.
1950களில் மக்கள் இலக்கியம், தேசி புதுமை இலக்கியம் முதலானவை குறி 1956 ஐஒட்டிச் சுயாதீன தேசியமயக் ெ மைக் கருத்துகளும் பரவின. சிங்களட் பட்ட அரசியல் சூழலில், இந்நாட் வரலாற்றை உறுதிப்படுத்த வேண்டிய உறுத்தியது. இலங்கைப் பத்திரிகைகள் பெற்றிருந்த மேலாதிக்கம் அகலவும் இடம்பெறவும் இக்காலப்பகுதியில் செலாவணிக் கட்டுப்பாடுகள் உதவின
இலங்கைவாழ் தமிழ்பேசும் மக்களி னேயே பிணைந்தவை, அவர்களுடை வைத்துத் தீர்க்கப்படவேண்டியவை எ பகுதியில் எழுந்த இலக்கியம் ஈழத்தமி உறுதியைப் பெற்றது. இந்நாட்டுக்கு : டுக்கு உரித்தான பின்னணியிற் சித்தி பெற்றன. பெருமை பாராட்டத்தக்க

ாலும் சம்பவங்களையும் தற்செயல் மே துணைக் கொண்டனராயினும் ாயும், மரபுவழி மதிப்பீடுகளுக்கும் டம்பெற்ற மோதல்களையும் வாசகர் வர்கள் காட்டிய துணிவும் திறமையும்
ன்று கொண்டிருந்த தாயினும், சமூக ாரம்பரிய கலாசார உணர்வுகளையும் முன்வந்த நவாலியூர் சோமசுந்தரப் 3ம்பி, ப.கு.சரவணபவன் ஆகியோர் தியில் இந்திய தேசத்தின் ஒருமைப் உயர்வினையும் கருதிக் கவிதைகள் ஸ் எம்நாட்டுப் புலவர் மீது படிந்த ற தேசிய மானிட உணர்வு எம்மவர் அதற்குக் காரணம், காலனித்துவ 5ஜன இயக்கமொன்று இலங்கையில்
ய இலக்கியம், ஈழத்தமிழிலக்கியம், த்து மிகுதியாகப் பேசப்படலாயிற்று. காள்கைகளும் சோசலிஸ பொதுவுட b மட்டும் அரசகரும மொழியாக்கப் டில் தம் இருப்பினை, உரிமையை தேவையும் தமிழ் பேசும் மக்களை ரில் இந்திய ஜனரஞ்சக எழுத்தாளர் இந்நாட்டு எழுத்தாளர் கூடுதலாக அமுலாக்கப்பட்ட வெளிநாட்டுச்
ன் வாழ்வும் வளமும் இலங்கையுட டய பிரச்சினைகள் இந்நாட்டிலேயே ன்ற உணர்வு வலுத்து வந்த இக்காலப் ழ் இலக்கியம் என்று சிறப்பிக்கத்தக்க உரித்தான பிரச்சினைகளை இந்நாட் ரிக்கும் முயற்சிகள் முக்கியத்துவம் சாதனைகளைச் சிறுகதை, நாவல்,

Page 22
கவிதை, திறனாய்வு ஆகிய துறைகள் பகுதியில் நிலைநாட்டினர்.
1960இல் இங்குவந்த தமிழ்நாட்டுப்ப சிறுகதைகள் தமிழ்நாட்டுச் சிறுகதைக( என்று கூறினார். இன்னொரு பத்திரிச கதைகளைத் தமிழ் நாட்டில் வெளியி குறிப்புகள் தேவைப்படும் என்று கூ தாளர்களைச் சினங்கொண்டு எழன என்று சுட்டப்படத்தக்க ஓர் இலக்கிய வாகவும் அங்கீகரிப்பனவாகவும் அ6 இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியத்தை உதா கட்டுப்பாடற்ற இறக்குமதிக்கும், இ உரிமைகளை அங்கீகரிக்க மறுத்த ே அகப்பட்ட எமது இலக்கியகர்த்தா அக்கால கட்ட இலக்கிய வரலாறு புல
இலங்கைத் தமிழிலக்கியக் களத்திலே இலக்கிய வளர்ச்சிக்குத் தெம்பளித் முக்கியமா உள்ளடக்கம் முக்கியமா சிறுகதை ஒரு தமிழிலக்கிய வடிவமா, இலக்கியத்தில் கையாளலாமா, ஈழத் என்பன போன்ற வினாக்கள் எழுப்பட் போராட்டங்களில் மும்முரமாகச் ச துடிப்புடன் இயங்கிய இலங்கை மு இலக்கியத்தை மக்கள் சொத்தாக்குவ அதனைப் பயன்படுத்துவதையும் அ கொண்டது.
இன்று இலங்கைத் தமிழிலக்கியத்தை எங்களால் எதிர் கொள்ளப்படும் பிர காணலாம். கவிதை பழைய இறுகிய ச மக்களைக் கிட்டியதாகவும், பேச்சே களை வெளியிடுவதாகவும் விளங்கு பிரச்சினைகளையும் கவிதையில் ஆ இழுத்துவரல் அவசியமாகும்' என்று முன்னுரை) கூறியதை இக்காலக் கவி

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
ளில் எமது எழுத்தாளர்கள் இக்காலப்
த்திரிகாசிரியரான பகீரதன் ஈழத்தமிழ்ச் ளூக்குப் பத்தாண்டுகள் பின்தங்கியவை ாசிரியரான கி.வா.ஜகநாதன் ஈழத்துக் பிடுவதாயின் அவற்றுக்குப் பல அடிக் றினார். அப்பேச்சுக்கள் எமது எழுத் வைத்ததோடு, ஈழத்தமிழ் இலக்கியம் பத்தின் வளர்ச்சியைச் சீண்டி விடுவன மைந்தன என்றால் அது மிகையாகாது. சீனம் செய்த இந்தியச் சஞ்சிகைகளின் இந்நாட்டில் தமிழ் பேசும் மக்களின் பரினவாத சக்திகளுக்கும் இடையிலே க்களின் அனுபவ வெளிப்பாடுகளை ப்படுத்தும்.
இடம்பெற்ற பலவாதப் பிரதிவாதங்கள் 3துள்ளன. இலக்கியத்துக்கு உருவும் , மரபு எனப்படுவது மாறக்கூடியதா, சாதாரண மக்களின் பேச்சு வழக்கினை தமிழருக்கு ஒரு தேசிய மரபு உண்டா ப்பட்டுச் சர்ச்சைகள் நடைபெற்றன. பல *ம்பந்தப்பட்டது ஐம்பதுகளிலிருந்து ற்போக்கு எழுத்தாளர் சங்கமாகும். பதையும் மனித வாழ்வை மேம்படுத்த ச் சங்கம் பிரதான குறிக்கோள்களாகக்
நோக்கும்போது, எங்கள் வாழ்வையும் ச்சினைகளையும் அது சித்திரிப்பதைக் கட்டுப்பாடுகளை உடைத்துக் கொண்டு Fாசை தழுவியதாகவும், நவசிந்தனை கின்றது. 'நிகழ்காலச் செய்திகளையும் ஆண்டு அதனை இன்றைய உலகுக்கு று மஹாகவி (வீடும் வெளியும், 1963, ஞர்களின் குரலாகவே கொள்ளலாம்."
ལ་
4་

Page 23
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
நவீன தமிழ்க் கவிதைத் துறையில் ஈழ பரிசோதனைகளையும் சாதனைகளை கேற்ற வகையில் புதிய உள்ளடக்கங்கை உவமைகளையும், புதிய சொல்லாட்சி கிறார்கள். சமகாலச் சமூக, பொருளா முரண்பாடுகளையும், பலப்பரீட்சைக் ஏற்படும் அவலங்களையும், பெண் முறையில் அவர்கள் கவிதைக்குப் பொ
சமீபகால ஈழத்தமிழ்க் கவிதை வளர்ச்சி நிகழ்வுகள் உணர்ச்சியாவேசம் மிக்க க திருப்பதை அவதானிக்கக் கூடியதாக இ பகுதியில் இடம்பெற்ற சாதியத்துக்கு யாழ்ப்பாணப் பொதுநூலகம் எரிக்கப் இடப் பெயர்ச்சி அவலங்கள்.
இலங்கைத் தமிழிலக்கியப் பரப்பினை விடயங்கள் துலாம்பரமாகத் தென்படு தமிழ் இலக்கிய வளர்ச்சிக்குப் பலமான களுக்கும் படைப்பாளிகளுக்கும் இை சாதிக் கொடுமையின் பல்வேறு கோலங் இலக்கியங்களில் சித்திரிக்கப்பட்டுள்ள பிரபல்யம் பெற்றுவரும் ‘தலித்’ இலக்கி யிலே காணலாம்.
பல்லினச் சமுதாயமொன்றில் இனத் விளையும் அவலங்களையும் அவற் ஒர்மங்கள் உயிராசைகளையும் இலங்ை சித்திரிக்கின்றது.
இலங்கைத் தமிழரின் இடப் பெயர்வு பரிமாணங்களைக் கொண்டுவந்துள்ள துள்ளவர்கள் அங்கு தம் சடங்கு, சம்பி களையும் பேணி வளர்ப்பதற்குப் ெ புலம்பெயர்ந்தவர்களின் இலக்கியங்கள் யும், பிரச்சினைகளையும் மையமாகக் கின்றன. புலப் பெயர்வுகளின் விழுமி

த்துக் கவிஞர்கள் குறிப்பிடத்தக்க பும் புரிந்திருக்கிறார்கள். காலத்துக் ளயும், புதிய படிமங்களையும், புதிய களையும் அவர்கள் கையாண்டிருக் நார நெருக்கடிகளையும் இனத்துவ கெடுபிடிகளையும், அவற்றினால் ணியச் சிந்தனைகளையும் சிறந்த ருளாக்கியிருக்கிறார்கள்.
பினை உற்றுப் பார்க்கையில், மூன்று விதைகள் பலவற்றைத் தோற்றுவித் இருக்கிறது. ஒன்று, 1967-68 காலப்
எதிரான போராட்டம். இரண்டு, பட்டமை. மூன்று, அண்மைக்கால
ப் பொதுவாக நோக்குமிடத்துச் சில வதனைக் குறிப்பிடவியலும். நவீன ன அத்திவாரமாகத் திறனாய்வாளர் டயிலான உறவு விளங்குகின்றது. பகளும் மனதை உறுத்தும் வகையில் Tன. சமீப காலத்தில் தமிழ்நாட்டில் யத்தின் ஊற்றுவாய்களை இலங்கை
துவ உறவுகள் மோசமடைவதால் றுட் சிக்கித் தவிக்கும் மக்களின் கைத் தமிழ் இலக்கியம் தத்ரூபமாகச்
கள் இலக்கியப் பரப்புக்குப் புதிய ன. பிறதேசங்களுக்குக் குடிபெயர்ந் ரதாயங்களையும், கலை இலக்கியங் பரும் பிரயத்தனப்படுகின்றனர். பெரும்பாலும் இவ்விட வாழ்வை கொண்டவையாகவே காணப்படு ப மாறுதல்களையும் இலக்கியங்கள்

Page 24
எடுத்துக் காட்டுகின்றன. இலங்ை தனியாக எடுத்தாழப்பட வேண்டிய
இலங்கையின் பல்வேறு பிரதேசங் வாழ்வினையும் பிரச்சினைகளையு மொழியாட்சிகள் முதலானவற்றையு கள் தோன்றிய வண்ணமுள்ளன. த பூட்டுவதை அவதானிக்குமிடத்துப்
நெருக்கடிகளும் முரண்பாடுகளும் எழுத்துச் சுதந்திரம் கட்டுப்படுத்தப்ப தம் அனுபவங்களை வெளியிடப் ட படிமங்களையும் நாடக்கூடும். அத களும் நயங்களும் வந்து சேர வாய் குறியீடுகளில் இலயித்து இலக்கியம் வேண்டும் என்பதை மறந்துவிடலாக
வன்முறைகளும் அடக்குமுறைகளு யிலும், இன, மத குரோத உணர்வுக நேயப் பெறுமானங்களை மீட்டெடு தாளர் முனைந்து நிற்பது உற்சாகமளி நேயத்தையும் மனிதாபிமானத்தையு யும் பார்வைத் தெளிவும் இலங்ை வளர்ச்சிக்குக் கட்டியம்கூறிநிற்பது க

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
கத் தமிழர் புலம்பெயர் இலக்கியம் ஒன்றாக வளர்ந்து வருகிறது. 5ளில் வாழும் தமிழ் பேசும் மக்களின் ம் பழக்கவழக்கங்கள், நம்பிக்கைகள், ம் எடுத்துக்காட்டும் பிரதேசஇலக்கியங் மிழிலக்கியப் பரப்புக்கு அவை செழிப் பன்முகப்பாட்டின் பலம் புலப்படும்.
அச்சுறுத்தல்களும் தோன்றும் போது டலாம். அந்நிலையில், படைப்பாளிகள் திய உத்திகளையும் குறியீடுகளையும் னால் இலக்கியத்துக்குப் புதிய நுட்பங் ப்புண்டு. ஆயினும், புதிய படிமங்கள் தடங்கலின்றி மக்களைச் சென்றடைய
5ாது.
நம் உயிராபத்துகளும் மிகுந்த நிலை ளுக்கு இடம் தராது ஜனநாயக, மனித |ப்பதில் பெரும்பாலான எமது எழுத் ப்பதாகும். இடரினும் தளரினும் மனித ம் சாயவிடாத அவர்களது மன உறுதி கைத் தமிழிலக்கியத்தின் வருங்கால கண்கூடு.
s

Page 25
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
பத்தொன்பதா
முயற்சிகளும் பு தடுக்கும் முயற்சி னணியிலே எழு
LOT&& SLDu J& & T|
போக்கு இருபத தொடர்ந்தது.
சமயச்சார்பான ே ஊஞ்சல்கள் ஏரா வற்றை இயற்றிய புலவரும், சுன்ன பிடத்தக்கவர்கள் சொல்லலங்காரu கிய வரலாற்றிற் காலத்துப் புலவர் நால்வகைக் கவி பெற்று யமகங்கள் கள், பதிகங்க
 

முற்பகுதியிலே ரநடையும்
ம் நூற்றாண்டிலே சமயம் பரப்பும் றச்சமயங்க்ளைத் தழுவுவோரைத் சிகளும் மேற்கொள்ளப்பட்ட பின் ந்த தமிழ்ப் பிரபந்தங்கள் அனேக ர்பினவாகவே அமைந்தன. அந்தப் ாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும்
தாத்திரங்கள், சதகங்கள், பதிகங்கள், ாளமாகயாக்கப்பட்டன. அத்தகைய பவர்களுள் உடுப்பிட்டி சிவசம்புப் ாகம் குமாரசுவாமிப்புலவரும் குறிப் ர். பழமை போற்றும் பண்புக்கும் பாப்பியல் வன்மைக்கும் தமிழ் இலக் பெயர் போன விசயநகர நாயக்கர் களைப் போலச் சிவசம்புப்புலவரும் பாடுவதில் வல்லவர் எனப் பெயர் ா, மாலைகள், அந்தாதிகள், ஊஞ்சல் ள் பல பாடினார். அவ்வாறே

Page 26
10
குமாரசுவாமிப்புலவரும் பல பிரப சாணக்கியநீதி, இதோபதேசம், இர யிலிருந்து தமிழிற் செய்யுளுருவி நூல்களிற் சமயம் தழுவிய வாழ்க்ை னையும் அவதானிக்கவியலும். அ தவர்கள் கணேசையர், மயில்வாக பிள்ளை முதலியோராவார். புலவர் யும் எளிய நடையினையும் கையான
இஸ்லாமியப் புலவரான அருள் 6 சம்பந்தமான பிரபந்தங்கள் பலவற் வடிவங்களைக் கையாண்டுள்ள அ( கிரிநாதர், இராமலிங்கர் ஆகியே வாய்ந்த ஓரளவு எளிமையான நடை
இந்நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்
நிலையினை எண்ணும் இச்சந்தர் வேண்டியவர்கள் திருகோணமலை துரையப்பாபிள்ளை, வண்ணை நெ
திருகோணமலை சரவணமுத்துப்பி பிரபந்தம் ஏனைய பல தூதுப்பிர தலைவனொருவனுக்குச் சமர்ப்பன குறைகளையும், அக்குறைகளைச் எத்தனித்தமை புதுமையாகும்.
"ஓரிரவன்று ஒர்பகலன்று உ காரிகையார் உடன்வாழ்வா ஒரிறையும் அவ்விருவர் உள் பாரினிலே மணம்புரிவோர் பாவைதனக்கு இம்மாற்றம் என்று பெண்களுக்குக் கிளிவாயிலா முத்துப் பிள்ளை, மன ஒப்புதலின்றி க்கு மணமுடித்து வைக்கும் வழக்கத்
ஆங்கில போதனையும் கல்வியும் வேளையிலே அவ்வர்க்கத்திற்கை பிக்கைகளையும், தொழில் நாட்டங் களையும் பகர விழைந்த பாவலர் :

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
ந்தங்களை இயற்றியதோடு மேகதூதம், ாமோதந்தம் ஆகியவற்றை வடமொழி ற் கொண்டு வந்துள்ளார். இவர்களது க ஒழுக்கங்கள் எடுத்துரைக்கப்படுவத வர்களுடைய பரம்பரையினைச் சேர்ந் ணப்புலவர், புலவர்மணி பெரியதம்பிப் மணி பிற்காலத்திற் புதிய கருத்துகளை ண்ட வகையிற் குறிப்பிடத்தக்கவராவர்.
பாக்கி அப்துல் காதிறுப் புலவர் சமய றை ஆக்கியுள்ளார். திருப்புகழ், கும்மி ருள்வாக்கியிடம் தாயுமானவர், அருண ாரது செல்வாக்கினையும் ஒசைநயம் -யினையும் காணமுடிகிறது.
ஈழநாட்டிலே தமிழ்க்கவிதை இருந்த ப்பத்திலே அவசியம் குறிப்பிடப்பட தி.த.சரவணமுத்துப்பிள்ளை, பாவலர் வை. செல்லையா ஆகியோராவர்.
ள்ளை இயற்றிய தத்தைவிடுதூது என்ற பந்தங்களைப் போலப் பாட்டுடைத் னமாகாது, எளிய நடையிற் பெண்கள் 5 களையும் முறைகளையும் இயம்ப
உயிருள்ள நாளளவும் ர் கணவரே.ஆமாயின் ாளமதை வினவாதே பாதகர்காண் பைங்கிளியே பகர்வாய் பசுங்கிளியே” க உபதேசச் செய்தி அனுப்பும் சரவண ஒருவரையொருவர் அறியாத இருவரு தைக் கண்டிக்கிறார்.
பரவி மத்தியதர வர்க்கம் வளர்ந்த மயச் சில ஒழுக்கசீலங்களையும், நம் களையும், சமூக சீர்திருத்தக் கருத்துக் துரையப்பாபிள்ளை இலகுவான நடை
حک2
*

Page 27
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
யினையும் கும்மி, கண்ணி, கீர்த்தனை ( வடிவங்களையும் கையாண்டார்; சமகா கவிப் பொருளாக்கினார். தேசாபிமானத்ை ஒழுக்காபிமானத்தையும் ஏற்படுத்தும் பாவலர் கல்வி, ஒற்றுமை, கூட்டு முயற்சி துடன் சீதன வழக்கம், மேலைத்தேய நா கண்டித்தார்.
பழைய அமைப்பிலே பல சமயச் சார்பான நெ.வை.செல்லையா, காந்தி இயன்மொழ மதுமானிடக்கும்மி, ஒழுக்க மஞ்சரி ஆகிய காந்தீயப் பிடிப்பும் ஓரளவு கால உணர்வு
கல்விக்கூடங்கள் பல கட்டப்பட்ட வே குழந்தைப் பாடல் முயற்சிகளைப் பற்றியுt வித்தியாதரிசியாகப் பணியாற்றிய கே.எஸ் பேரில் சோமசுந்தரப் புலவர், மா.பீதாம்ட ஆழ்வாப்பிள்ளை முதலிய பன்னிருவர் இ பிள்ளைப்பாட்டு என்ற நூல் 1935ல் வெளி உடற்பயிற்சி, சுகாதாரம் முதலானவற்றில் குழந்தைகளுக்கேற்ற நடையிற் பாடல்கள் வாப்பிள்ளை, ஜெ.கே.சீனித்தம்பி ஆகிே கும்மி, தேச கீதம் ஆகியவற்றில் இராஜவி வாழ்த்தப்பட்டிருப்பதையும் அவதானிக்க
1930 ஐத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட அரசிய வர்க்கத்துக்குக் கிடைத்த அரசியற் பங்ை தையும் இந்திய விடுதலையியக்கத்தின் கொண்டு பார்க்கும் போது கவிதைத் துை தக்கவர்களாக முதுதமிழ்ப் புலவர் மு.ந ப.கு.சரவணபவன் ஆகியோர் தோன்று இப்புலவர்கள் மது, உயிர்ப்பலி போன் காந்தியிலும், தேசத்திலும், தாய்மொழியி பொதுவான சில சமுதாய சீர் திருத்த பாடியுள்ளனர். இக்காலத் தமிழ்க் கவிஞ போன்ற ஊன் பதைப்பினையோ ஆவி காண்டலரிது. நாடு பற்றிய இவர்களது L

11
போன்ற எளிமையான செய்யுள் லச் சமுதாயப் பிரச்சினைகளைக் தையும் மொழியாபிமானத்தையும் வகையிற் செய்யுள் செய்த அப் முதலியவற்றையும் வலியுறுத்திய கரீக மோகம் முதலானவற்றைக்
பிரபந்தங்களை யாத்த வண்ணை ஜி வாழ்த்து, மதுவிலக்குப் பாட்டு, பவற்றையும் இயற்றினார். அவரது ம் குறிப்பிடத்தக்கவை.
பளையில் மேற்கொள்ளப்பட்ட ம் கூறவேண்டும். வடபெரும்பாக 0. அருணந்தி அளித்த ஊக்கத்தின் பரம், சி.அகிலேசசர்மா, ஜே.எஸ். யற்றிய பாடல்களை உள்ளடக்கிய வந்தது. கல்வி, கடவுள், ஒழுக்கம், நாட்டத்தை ஏற்படுத்தும் விதத்திற் அமைந்துள்ளன. ஜே.எஸ்.ஆழ் யார் பாடியுள்ள இராஜ வாழ்த்துக் சுவாசத்துடன் ஆங்கிலேய ஆட்சி 5 முடிகிறது.
ல் மாற்றங்களையும், மத்தியதர கயும், பத்திரிகைகளின் தோற்றத் தாக்கத்தையும் பின்னணியாகக் றையில் முக்கியமாகக் குறிப்பிடத் ல்லதம்பி, சோமசுந்தரப்புலவர், கின்றனர். கவியாற்றல் வாய்ந்த றவற்றைக் கண்டித்தும் மகாத்மா லும் பற்றேற்படுத்தும் பாங்கிலும் க் கருத்துகளை உள்ளடக்கியும் எான பாரதியிடம் காணப்படுவது த்துடிப்பினையோ இவர்களிடம் ாடல்கள் அனேகமாக ஒப்புக்குப்

Page 28
12
பாடப்பட்டவை போன்றே காண அடுத்தடுத்த தசாப்தங்களிலே தே படும் தனித்துவத்திற்கும் மண் 6 கற்பனைகளுக்கும் வித்திட்டவ துரையப்பா பிள்ளையையும் குறிட
உரை நடையினைப் பொறுத்த வ முறையினையும் உள்ளத்தின் உண யும் கொண்டு அதனை மதிப்பிட தெளிந்து தொடர்பு நலத்தோடு ஆற்றொழுக்குப் போல் அமை6 விளக்கமும் உரைநடைக்கு இன்றி
வசனநடை கைவந்த வல்லாளர் எ நடையானது எத்தகைய காரியங்க பதனை உணர்ந்து கொண்டு, சென் வுடைய வித்வான்களும் குறைந்த ரும் எக்காலத்திலும் எளிதில் வா வில்லாத ஆடவர்களும் பெண் உணரும் பொருட்டும். பெரு சொற்களும் பிரயோகிக்கப்படும் களுக்கு எளிதிலே பொருள் வி விகாரங்களின்றி' அமைந்ததொ வழிகாட்டினார். போதிய அறிவி பணிக்கு உரைநடையினைச் சான் விளங்கும்.
இந்நூற்றாண்டின் முற்பகுதியைச் யாசிரியர்களுட் குமாரசாமிப் பு ஞானப்பிரகாசர், சி.கணேசையர் பிடத்தக்கவர்கள். இந்நூற்றாண் களிலும் இலக்கணம் இகவாத ஒ( தெளிவு இன்றியமையாததாய் 6 உரையாடல்களும் இடம் பெற்ற வேண்டப்படும் உணர்ச்சி நலம் வாய்க்கவில்லை. அக்கால நா6 பகுதிகளுக்கும், பாத்திர உரைய

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
ாப்படுகின்றன. அது எவ்வாறாயினும், ான்றிய இந்நாட்டுக் கவிஞரிடம் காணப் வாசனைக்கும் புதுவகை அனுபவங்கள் Iர்கள் என்று இவர்களையும் பாவலர் ப்பிடலாம்.
ரையில், எண்ணங்கள் வெளியிடப்படும் ர்ச்சி வேகத்திற்கேற்ப அமையுமாற்றினை -ல் சாலும். மனத்தின் எண்ணி மாசறத் படித்தாரைப் பிணிக்கும் வகையில் வது அதன் சிறப்பு, பொருட் செறிவும்
|யமையாதவையாகும்.
னப் போற்றப்பட்ட ஆறுமுகநாவலர் உரை ளுக்கு எவ்வாறு பயன்படவேண்டுமென் றநூற்றாண்டிலேயே, "நிறைந்த கல்வியறி 5 கல்வியறிவுடைய பிறரும் ஆகிய யாவ சித்து உணரும் பொருட்டும், கல்வியறி களும் பிறரைக் கொண்டு வாசிப்பித்து ம்பான்மையும் இயற் சொற்களும் வட கத்திய ரூபமாகச் செய்து வாசிப்பவர் ளங்கும்படி பெரும்பான்மையும் சந்தி ரு நடையினைக் கையாண்டு பிறருக்கு ல்லாதவர்களுக்கும் பொருள் விளக்கும் றோர் கையாள ஆரம்பித்தமை இதனால்
சேர்ந்த இலங்கைத் தமிழ் உரை நடை 0வர், ஆசுகவி வேலுப்பிள்ளை, சுவாமி சுவாமி விபுலாநந்தர் ஆகியோர் குறிப் டின் முற்பகுதியில் எழுதப்பட்ட நாவல் ந நடையே பயன்படுத்தப்பட்டதாயினும் விளங்கியது. ஆங்காங்கு பேச்சுவழக்கு ன. ஆயினும் , ஆக்க இலக்கியத்திற்கு வாய்ந்த நடை இந்நாவலாசிரியர்கட்கு பல்களில் ஆசிரியர் கூற்றாக அமையும் ாடல்களுக்கும் இடையிற் காணப்படும்
E

Page 29
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
வேறுபாட்டையும், நாடகங்களிலே உய பேச்சுக்கும் இடையே காணப்படும் eே போது ஒருவகைச் செயற்கைத்தன்மைய யும் பொதுவிற் புலப்படும்.
கருத்து வெளிப்பாட்டுக்கு உரைநடை குமாரசுவாமிப் புலவர் நூற்றுக்கு மேற்பட் யும் எழுதியுள்ளார். இலக்கணப்புலமை 6 கடினமானதாக அமைந்தாலும், தேவை ( அவர் கையாண்டார். மாணவர்களுக்கு எழுதிய சிசுபாலசரித்திரம், இரகுவமி கண்ணகி கதை போன்ற நூல்களில் எளி இலக்கண இலக்கியச் சர்ச்சைகளில் ம ஈடுபட்ட குமாரசுவாமிப் புலவரின் க மறுத்துத் தம்கொள்கை நிலைநாட்டுL வழிவந்தவர் என்பதை உறுதிப்படுத்துவ எளிமையான நடையினையும் அவர் 6 வருமாறு: "புலவர் என்பது அறிஞர் எனப்பொரு அர் ஒரு விகுதி, வடநூலார் கூறும் வி வித் -அறிதல். வான் ஒரு விகுதி” பத்திரிகை, கண்டனம், வரலாற்றாராய் ஆசுகவி வேலுப்பிள்ளை சில விடத்து போதிலும், எடுத்துக்கொண்ட கருத்தை அங்கதச் சுவையுடனும் கூறுவதில் வ பழமொழிகளையும் உவமைகளையும் 6 ஒரு தனி லாவகத்தைத் தருகிறது. ஆங்கி அவர் நையாண்டி செய்யும் இப்பகுதி சு “.கஞ்சிக்குப் பயறு கலந்தவாறாய கொண்ட சிலர், முழுதும் இங்கிலீசாரி பின்பற்றுபவராய்த் தமிழரைக் காண சப்பாத்து இல்லாருடன் பேசவும் நான
"இது மட்டுமல்ல, அவருடன் பே எனக்கேட்பதையும் இங்கிலீசிலேயே

13
மாந்தர் பேச்சுக்கும் பொதுமாந்தர் பறுபாட்டையும் கூர்ந்து நோக்கும் ம் இரண்டுங்கெட்டான் நிலைமை
யினைக் கையாண்ட சுன்னாகம் ட கட்டுரைகளையும் சில நூல்களை பாய்ந்த அவரது நடை அநேகமாகக் நோக்கி இலகுவான நடையினையும் உபயோகமாகும் பொருட்டு அவர் |ச சரிதாமிர்தம், இதோபதேசம், மையான நடையினைக் காணலாம். ட்டுமின்றிச் சமய சர்ச்சைகளிலும் ண்டன வலுவும், பிறர்கொள்கை ம் வாதத் திறனும் அவர் நாவலர் னவாகும். சிறுசிறு வசனங்களிலான கையாண்ட்மைக்கு ஓர் உதாரணம்
தள்படும். புலம் -அறிவு. த்வான் என்பதும் இப்பொருட்டு.
பச்சி ஆகிய துறைகளில் ஈடுபட்ட துச் சுடு சொற்களைக் கையாண்ட உள்ளத்தில் உறைக்கும் வகையிலும் ல்லவர். மரபுத் தொடர்களையும் கையாளும் விதம் அவரது நடைக்கு ல நாகரீகமோகம் கொண்டவர்களை வாரஸ்யமானதாகும்:
ச் சொற்ப இங்கிலிசைக் கற்றுக் ன்நடை, உடை, பாவனைகளைப் வும், அவருள் சட்டை, தொப்பி, ரிமறைகின்றனர்.
சுவதையும், அவரை நீர் யார்?" கேட்கின்றனர்.

Page 30
14
“கேட்கும் போதும் மனுஷை மரியாதையோடு கேட்கின்றனர
"கட்டுக்ககப்படாது வன்னிக்கா பட்ட அடுத்தநாட்களிற் சீறிமுக வெட்டிக் கிட்டுவாரை முட்ட பூண்டே கேட்கின்றனர்."
தமிழ்மொழி, வரலாறு, நாகரீகம் கொண்ட சுவாமி ஞானப்பிரகாச யினையும் தருக்கத் திறனையும் தூய சி.கணேசையர் தமது உரைகளிலு கொண்ட இலக்கண நடையினை பயன்படும் பொருட்டு அவர் எழுதி சரித்திரம், ஈழநாட்டுப் புலவர் அமைந்தன.
கீழைத்தேய மொழிகள் இலக்கிய மொழிகள் இலக்கியங்களிலும் ஈடு சமயம் ஆகியவற்றில் மட்டுமன்றி ருமான சுவாமி விபுலாநந்தரின் உ6 பழைய இலக்கிய நெறியும் புதிய மொழி புதுப்புலங்களிற் செல்லவா லாம்.
பழைய மரபையொட்டி அவர் எழு வசனங்களை நோக்கலாம்:
"இவ்வழகிடையே வனப்பு மிக்க த்தியும் ஒருவரையொருவர் வியட்
“பரசவின்பத்தின் பாலதாகிய இ யுணராதான் அவ்விணைவிழைச்
இவ்வசனங்களிற் கையாளப்பட்டு6 பழைய உரையாசிரியர்களின் நடை சொற்களை இக்கால வழக்குக்குக் விபுலாநந்தருக்கு இருந்திருக்குமே
வசனங்களையும் கடின பதங்களை

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
ாப் போற் குணம் பூண்டு தாழ்மை 2
ட்டில் வசித்த நாம்பன் கட்டுள்ளகப் த்தை ஒருபுடை சாய்த்துக் கண்களை ப் போவது போன்ற வெறிக்குணம்
ஆகிய துறைகளில் ஆராய்ச்சி மேற் ரின் உரைநடையிற் கட்டுரை வன்மை ப தமிழ்ப் பிரயோகத்தையும் காணலாம். ம் கட்டுரைகளிலும் கடின பதங்களைக் க் கையாண்டாராயினும், சிறுவர்க்குப் ய குசேலர் சரிதம், குமாரசாமிப் புலவர் சரிதம் ஆகியன நெகிழ்ந்த நடையில்
பங்களில் மட்டுமன்றி மேலைத்தேய பாடு கொண்டவரும் இலக்கியம், கலை, விஞ்ஞானத்திலும் நாட்டங் கொண்டவ ரைநடை ஆக்கங்களை நோக்கும் போது போக்கும் மருவுமாற்றினையும் தமிழ் ரம்பித்தவாற்றினையும் கண்டு தெளிய
}திய உரைநடைக்கு உதாரணமாக இரு
3 ஆடவனொருவனும் மடவரலொரு பொடு நோக்குகின்றனர்."
D600T விழைச்சினது பொய்யியல்பை சியையின்பமென வெண்ணுகிறான்."
Tள கடின பதங்களைக் கொண்ட நடை, யை நினைவுபடுத்துவதோடு பண்டைச் கொண்டுவரும் ஓர் எண்ணம் சுவாமி ா எனவும் எண்ண வைக்கிறது. நீண்ட யும் பல விடத்துக் கையாண்ட விபுலா

Page 31
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம் பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
நந்தர் தேவை கருதி இலகுவில் மனதிற் எழுதியுள்ளார். ஓர் எடுத்துக்காட்டு: ''கார்காலம். செடி கொடிகளிலே பூக் னொருவன் வருகிறான். காலிலே 6 இவ்வாறு கதை சொல்லும் பாணிய வரலாற்றை விளக்க முயலும் சிற கருத்துகளை உரை நடையில் விளக்க | அவர் மொழி பெயர்ப்பு முயற்சிகள் ஈடுபட்டார். படிப்போரை ஈர்க்கத் மங்கலகரமாகவும் கட்டுரைத் தலைப்பு சுவாமி விபுலாநந்தர் அமைத்துக் ( வேண்டியதாகும். அவர் பல வகை வளர்ச்சிக்கு வழிகாட்டியுள்ளார்.
--- ட்டம்)

15
பதிய வல்ல சிறு சிறு வசனங்களையும்
கள் நிரம்பியிருக்கின்றன. இடைய சருப்பு அணிந்திருக்கிறான்.'' பிலே இசைக்கருவிகள் தோன்றிய பு குறிப்பிடத்தக்கதாகும். புதிய வேண்டிய காலத்தின் தேவை நோக்கி ரிலும் கலைச் சொல்லாக்கத்திலும் தக்க வகையிலும் புதுமையாகவும் களையும் தொடக்க வசனங்களையும் கொண்ட சிறப்பும் குறிப்பிடப்பட களிற் பிற்காலத் தமிழ் உரைநடை
(கலை நிதியம், 1985)
பட 22
ப

Page 32
16
நாகரிகமை
களைப் போல(
தமது பழை கவிதையையே மைக்குச் சான்ற சேர்ந்த ஈழத்து அவர் காலம் வரையுள்ள க வரலாற்றில் இரு
ஆரியச் சக்கரள காலப்பகுதியில் 17ம் நூற்றாண் நூல்கள் இயற்ற புலவர்களுக்கு அவதானிக்கத்த பெரிதும் வைத் யாகவும், வட பெயர்ப்புகளாக
 

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
டந்த ஏனைய மக்கட் கூட்டத்தினர் வே, ஈழத்துத் தமிழ் பேசும் மக்களும் மமிக்க இலக்கிய வகையாகக் 1 கொண்டிருக்கின்றனர். அப்பழ ாகக் காட்டப்படுபவை சங்ககாலத்தைச் ப் பூதன்றேவனார் கவிதைகளாகும். முதல் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டு ாலப் பகுதி ஈழத்தமிழ் இலக்கிய நண்ட காலமாகவே கிடக்கின்றது.
பர்த்திகள் யாழ்ப்பாணத்தை ஆண்ட ), அதாவது 13 ம் நூற்றாண்டு முதல் டின் முற்பகுதிவரை, பல செய்யுள் }ப்பட்டுள்ளன. அக்காலப் பகுதியிற் அரச ஆதரவு கிடைத்தமையும் நக்கது. அக்காலச் செய்யுள் நூல்கள் தியம், சோதிடம் சம்பந்தமானவை மொழிப் புராணங்களின் மொழி வுமே அமைந்தன.
༄། །

Page 33
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
தமிழ்ப் புலவர்களுக்குச் சிங்கள அரச தம்பதெனியாவிலமர்ந்து ஆட்சி புரிந் பண்டிதனைப் புரந்தமையும், கண்டி கெளரவித்துச்சிற்றம்பலப்புலவர் யாழ் பாடிக் கொண்டு சென்றமையும் சுட்டி
போர்த்துக்கேயரும், ஒல்லாந்தரும், அ ஐரோப்பியர் காலம் எனப்படும் காலட் ஈழம் சுதந்திரம் பெறும் வரை) பல ! யாத்துள்ளனர். அக்காலத்தெழுந்த நூல் மன்னர் ஆட்சிக் காலத்துத் தமிழ்நாட்டி சமயச் சார்பினவாகவும் புலமைத்திற அமைந்தன. சைவ, கிறித்தவ, இஸ் புராணங்களும் வேறுபலவகைப் பிர நாயக்கர்கால இறுதிக்கட்டத்திலே பி சார்பான பள்ளு, குறவஞ்சி நூல்கள் ட
எண்ணிக்கையில் அதிகமான புலவர்க பகுதியில் வாழ்ந்த புலவர்களு ஞானப்பள்ளின் ஆசிரியரும், சின்ன புலவர் சுப்பையனார், அருள்வாக்கி
குமாரசுவாமிப் புலவர், பாவலர் துரை முதலியோரும் சிறப்பாகக் குறிப்பிடத் பல்வேறு யாப்புவகைப் பிரயோகத்தி புலவர் பலர் நன்கு காட்டினர். ச பிரச்சினைகளையும் பொது மக்களு எடுத்துக் கூறிய வகையிற் பாவலர் துல கவிதை வரலாற்றின் ஒரு மைற்கல்லெ
எவ்வாறாயினும், ஈழம் அரசியல் ஈழத்தவர்கள் உரைநடை, இலக்கண ஈட்டியதொத்த பெயரையும் புகை ஈட்டவில்லை என்று கொள்வதே சாலு
இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஐந்தாவ சமகாலச் சமூக அரசியற் சிந்: ஆகர்ஷிக்கப்பட்ட கவிஞர்கள் ே சிறப்பிக்கத்தக்க கவிதை தோன்ற

17
ர்களின் ஆதரவும் கிடைத்திருக்கிறது. தமூன்றாம் பராக்கிரமபாகு போசராச டயை ஆண்ட கடைசி வேந்தனைக் |ப்பாணத்திலிருந்து கிள்ளைவிடுதூது 5காட்டப்படும் நிகழ்ச்சிகளாகும்.
ஆங்கிலேயரும் இலங்கையை ஆண்ட பகுதியிலே (17ம் நூற்றாண்டு முதல் புலவர்கள் தோன்றிப் பல நூல்களை 0கள் பெரும்பாலும் விசயநகரநாயக்க லே தோன்றிய நூல்களைப் போலவே னை விளம்பரப்படுத்துவனவாகவும் லாமிய சமயங்களைச் சார்ந்த பல பந்தங்களும் தோன்றின. அத்தோடு றந்தவற்றைப் போன்ற பொதுமக்கட் Iலவும் ஈழத்தில் எழுந்தன. ளும் நூல்களும் தோன்றிய அக்காலப் ள், யேசுமதப் பெருமைபாடும் த்தம்பிப் புலவர், சிவசம்புப்புலவர், அப்துல் காதிறுப் புலவர், சுன்னாகம் ாயப்பாபிள்ளை, விபுலாநந்த அடிகள் தக்கவர்களாவர். சொல்லாட்சியிலும் லும் தமக்கிருந்த திறனை இக்காலப் மகாலச் சமூகத் தேவைகளையும் }க்குப் பொருள் விளங்கத்தக்கவாறு ரயப்பாபிள்ளையை ஈழத்துத் தமிழ்க் )னக் கொள்ளல்கூடும்.
விடுதலை பெற்ற காலம் வரை, எம், நூற்பதிப்பு ஆகிய துறைகளில் ழயும் தமிழ்க் கவிதைத் துறையில்
)LfÔ.
து ஆறாவது தசாப்தங்களிலேதான் னைகளினாலும் பாரதியினாலும் ான்றி, ஈழத்தமிழ்க் கவிதை எனச் அடிகோலினர். அவர்களது பார்வை

Page 34
18
சமயத்தின் பால் மட்டும் மறுகி நிற தேவைகளையும் நோக்கத் தலைப்பட் சிறந்துயர வேண்டும் என்னும் வே தட்டியெழுப்பிற்று. செய்யுள் யாப்பே நிலையும் மாறி, உணர்ச்சி வெளியீட்டு கீழைத்தேயமெங்கணும் இக்காலத் சாயலும் கவிதைகளிலே படிவதாயிற்று
புதிய தலைமுறைக் கவிஞர்கள் தாங்கள் சூழ வாழ்ந்த மக்களையும் நோக்கி, ஈழ வெளியிடும் தனித்துவம் வாய்ந்த நடையில் நெய்ய அடியெடுத்துக் கொ ப.கு.சரவணபவன், சோமசுந்தரப் புல6 பேராசிரியர் கணபதிப்பிள்ளை, பண் குறிப்பிடலாம். சோமசுந்தரப் புலவ ஆகியோரின் கவிதைகளில் உள்t தெளிவாகவே அனுபவிக்கலாம்.
மொழிப் பற்றினையும் சீர்திருத்த
கவிதையை ஒரு கருவியாக மறுமலர்ச் நடராசன், முருகையன், மஹாகவி, நீல பயன்படுத்திய போது, அது உணர்ச்சி
இக் கவிஞர்களின் நோக்கும் வாக் வேளையிலேயே மஹாகவி, முருகை கவிராயர், புரட்சிக்கமால், அண் முதலியவர்களை உள்ளடக்கிய தமிழ் பாராட்டத்தக்க ஒரு கவிஞர் பரம்பன இ.சிவானந்தன், புதுவை இரத்தினதுை இப்பரம்பரையைச் சேர்ந்தவர்களே. இ மானிடனின், அகத்தையும், புறத் பொழிகின்றனர். அவனது சிறுமைக கவிதை பாடுகின்றனர். காலத்துக்கே விஞ்ஞான, மானிட உணர்வுகளை இ தமிழ்க்கவிதை இவர்கள் கரங்களிே விளக்கங்களை எளிய தமிழிற் கவிதை
பாரதிதாசனுக்குப் பின்னர் தமிழ் நாட்

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
காது தேசத்தினதும் மக்களினதும் டது. மானிடனும் அவனது சமூகமும் ட்கை அவர்களது உணர்ச்சிகளைத் இலக்கிய வடிவெனக் கொள்ளப்பட்ட ச்சாதனமாகக் கவிதை உயரலாயிற்று. தே பரவி வந்த தேசிய உணர்வின் ).
Tநின்றிருந்த மண்ணையும் தங்களைச் த்தமிழ் மக்களின் 'நெஞ்சகத்தாவலை' கவிதைகளைச் சவியுறத் தெளிந்த டுத்த பழைய தலைமுறையினர் என்று பர், முதுதமிழ்ப் புலவர் மு.நல்லதம்பி, டிதர் சச்சிதானந்தன் ஆகியோரைக் ர், பேராசிரியர் கணபதிப்பிள்ளை ளுர் மண் வாசனையை ஓரளவு
உணர்வினையும் ஊட்டுவதற்குக் *சிக்குழுவைச் சேர்ந்த நாவற்குழியூர் ாவணன், அ.ந.கந்தசாமி முதலியோர் பூட்டும் வலுவும் வேகமும் பெற்றது.
கும் விசாலமும் வளமும் பெற்ற sயன், நீலாவணன், தான்தோன்றிக் ணல், வித்துவான் வேந்தனார் நாட்டுடன் ஒப்பிட்டுப் பெருமைப் ர உதயமாயிற்று. எம்.ஏ.நுஃமான், ா, மெளனகுரு முதலிய இளைஞர்கள் வர்கள் மானிடனின் சிறப்பாக ஈழத்து தையும் விண்டுணர்ந்து கவிதை ள் கழியவும் பெருமைகள் கூடவும் ற சமூக, பொருளாதார, அரசியல், |லாவகமாக வெளியிடும் திறனைத் ) பெற்று வாழ்கின்றது. விஞ்ஞான யாக்கியுள்ளார் இ.சிவானந்தன்.
டுக் கவிதையானது சினிமாப் பாடல்

Page 35
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
இலாகாக்களை நோக்கிக் காலடியெ நாடி அவர்களோடு தன் உறவினை கவியரங்கங்களும் கவிதை நாடகங்
சமகால விஞ்ஞான, சமூக, அரசிய மன்றித் தம்முள் மாறுபடும் வாழ்க் பொருளாகக் கொள்ளப்படுவதையும் கொள்ளும் பேச்சு வழக்கும் பேச் எதார்த்தப் பண்பும் அங்கதச் சுவைய ஈழத் தமிழ்க் கவிதைகளிற் பரக்கக்க
மக்கள் உள்ளங்களைத் தொடவல்ல இடமளிக்க மறுத்துப் புதுச் சிந்த புதுக்கவிதை'களாக வெளியிடு அவர்களுட் சிலர் மனதிற் பதியும் வ டங்களை வெளியிடுகின்றனர். அவ சொல்லாட்சித் திறனும், மக்களை ெ அவர்களது படைப்புகள் செம்மை முடிகின்றது.
விற்பனை வசதிகளை மிக மிகக் குை கால் நூற்றாண்டுக் காலத்தில் நூற்று வெளிவந்திருப்பது பெருமைப்படத்
(நான்காவது அனைத்துலக

19
டுக்க ஈழத்துக் கவிதை பொதுமக்களை வலுப்படுத்திக் கொண்டிருக்கின்றது; களும் அதற்கு உதவின.
ற் கருத்துகளும் நிகழ்ச்சிகளும் மட்டு கை முறைகளும் சமூக மதிப்பீடுகளும் ), மக்களோடு அநாயாசமாகத் தொடர்பு :சோசையும் கையாளப்படுவதையும் பும் பொருந்தியிருப்பதையும் இன்றைய ாணலாம்.
தெனக் கொள்ளப்படும் ஒசைநயத்துக்கு னை ஓட்டங்களை யாப்புளடங்காப் வோர் பலரும் ஈழத்திலுள்ளனர். பகையில் மெச்சத் தக்க சிந்தனையோட் ர்களுக்குப் புதிய சிந்தனைத் தெளிவும், வசப்படுத்தும் வேட்கையும் வளரவளர யும் நயமும் பெறுவதை அவதானிக்க
றவாகக் கொண்ட எமது நாட்டிற் கடந்த க்கு மேற்பட்ட கவிதைத் தொகுதிகள் தக்கதே. "
த்தமிழ் மாநாட்டுச் சிறப்பு மலர், 1974)

Page 36
20
GOD95 GAOIT
திட்சிண GO)956)
'பொருள்படும். அ கையின் தெற்கே துள்ள திருக்கோ வரலாற்றையும் ( தட்சிண கைலாச
தமிழ் மொழியிே இயற்றப்பட்டுள்ள வம் வடமொழிய கோசம் என்ற 6 இலக்கணத்தினை சர்க்கம், பிரதிசர்ச் சரிதம் ஆகிய ஐந்: டும். சர்க்கம் என் சர்க்கம் என்பது வம்சம் என்பது ம தரம் என்பது கா சரிதம் என்பது ம6 கதைகளையும் கு
 

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
* புராணம்
சம் என்றால் தென் கைலாசம் என்று புவ்வாறு அழைக்கப்படுவது இலங்கடற்கரையில் மலைமேல் அமைந் ணேஸ்வரம் ஆகும். அத்தலத்தின் பெருமையையும் எடுத்தியம்புவது புராணம் என்ற நூல்.
ல பெருந்தொகையான புராணங்கள் ான, புராணம் என்ற இலக்கிய வடி பினின்று பெறப்பட்டதாகும். அமர வடமொழி நிகண்டு புராணத்தின் ாக் கூறும். அதன் படி புராணத்திற் கம், வம்சம், மநுவந்தரம், வம்சானு து அங்கங்கள் அமைந்திருக்க வேண் பது உலகத் தோற்றத்தையும், பிரதி உயிர்தோற்ற ஒடுக்கங்களையும் ன்னர் பரம்பரையினையும், மநுவந் ல வரையறைகளையும், வம்சானு ன்னர் பரம்பரை தொடர்பான கிளைக் றிப்பதாகும்.
କ୍ତି ।

Page 37
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
அவ்வாறு இலக்கணம் வகுக்கப் பதினெண் புராணங்கள் தாமும் அட் வையாகக் காணப்படவில்லை. டெ பெருமைகளும். பிரதாபங்களும் - களில் அமைந்திருப்பது தெளிவா தொண்டர் வரலாறுகளும், தலங்கள் களுக்குப் பொருளாயின. பழமை6 கும் புராணம் என்ற சொல்லுக்கு 6 யினை விளம்புவனவாயும், பக்தி நெறிக்குரிய செய்திகளைக் கூறுவன வடநூலார் வேதத்தைப் பிரபு ஸம்! ஸம்மிதை என்றும் காவியங்களை களை சிசு ஸம்மிதை என்றும் கூறுவ புராணம் அறியாத சிறுவர்களுக்குக்
தமிழிலுள்ள பாட்டியல் நூல்களிே வாகக் கூறப்படவில்லை. பெருங் வீடாகிய நாற்பொருளும் அமை தொடர்ந்து, 'அறம் பொருள் இ6 காப்பியமாகும் - புராணமாகும் 'குலவரவு காரிகை, யாப்பிற் புரா கூறும். அவ் வச்சணந்திமாலைச் முதலியவற்றைக் காட்டுவது என் மனுவந்தரமும் முனிவர் வரலாறும் என்று கூறப்பட்டுள்ளது. அது எவ்வாறாயினும், தமிழிலுள்ள இறைவன் பெருமைகளையும் அ பேறுகளையும் படிப்பறிவில்லா வகையிற் கூறுவதை அவதானிக் சம்பந்தப்பட்டதலவிசேடங்களை அதற்கேற்ற செய்திகளைக் கூறுவ யாளரது அல்லது அதிகாரிகளுை காணலாம்.
தமிழ் நாட்டிலே சோழப் பேரரசு சமயமும் தலங்களும் முக்கியத்துவ ஏராளமான் தலபுராணங்கள் இய

21
பட்டபோதிலும், வடமொழியிலுள்ள பஞ்சவிலக்கணம் முழுக்கப் பொருந்திய ாதுவாக நோக்கும் போது, இறைவன், வழிபாட்டு முறைகளும் அப்புராணங் கும். காலப்போக்கில் முனிவர், இறைத் iன் மகிமைகள் வரலாறுகளும் புராணங் ய, தொன்மையை, அநாதியைக் குறிக் ாற்ப ஆதிமுதலாய் அமைந்த பெருமை உணர்வினை வளர்ப்பனவாயும் வீட்டு வாயும் புராணங்கள் காணப்படுகின்றன. மிதை என்றும் ஸ்மிருதிகளை ஸoஹ்ருத் க் காந்தா ஸம்மிதை என்றும் புராணங் பர். அதன்படி சிசு ஸம்மிதை எனப்படும் 5 கதைகூறும் பாணியில் அமைவதாகும்.
லே புராணத்துக்குரிய இலக்கணம் விரி காவியத்தில் அறம், பொருள், இன்பம், ந்திருக்க வேண்டும் என்று கூறியதைத் ன்பம் வீட்டிற் குறைபாடாகப் பெறுவது என்று சிதம்பரப் பாட்டியல் கூறும் ாணமேயாம்' என்று வச்சணந்திமாலை சூத்திர விள்க்கவுரையிலே, 'குலவரவு றதனால் உலகத்தோற்ற ஒடுக்கங்களும் அரசர் மரபும் அவர் சரிதமும் கொள்க'
புராணங்களை நோக்கும்போது, அவை டியார் பெருமைகளையும் வழிபாட்டின் தார் உள்ளங்களிலும் பதியவைக்கும் லாம். தலபுராணங்கள் எனப்படுபவை அதிகாரபூர்வமாக நிறுவத்தக்க வகையில் தையும் தலத்துக்கு ஆதரவளித்த ஆட்சி டய சேவைகளை விதந்துரைப்பதையும்
ர் காலத்துக்குப் பின், சமூகவாழ்விலே ம் மிகுதியாகப் பெற்ற ஒரு சூழ்நிலையில், றப்பட்டன. அவை தலங்களின் மகிமை

Page 38
22
களைக் கூறுவதோடமையாது, ஒடிந்து
உறுதியும் அளிப்பனவாகவும் இகே ஏற்படுத்துவனவாகவும் அமைந்தன.
பற்றுக்கோடாக்கி, அலைந்துதிரியாது
வேண்டிய நாட்டத்தையும் நம்பிக்கையி சொந்த ஊரின் இயற்கை அழகும், நில மகிமையும் போற்றப்படுவதை யார் விரு போற்றப்படுவதும் அதர்மிகள் வீழ்ந்து யாருக்கு ஆறுதலளிக்காது போகும்? பத் சிவம் பாடிய கோயிற் புராணம் எண்ணற் யாயிற்று. காவிய அம்சங்களும் புராணங் நகரவளம், பூர்வீகம் முதலானவை காவி பெருமை சேர்ப்பனவாகச் சித்திரிக்கப்ப தல ஈசரின் பெருமை காட்டுவனவாகச் சி
இலங்கையின் புண்ணிய தலங்களுட் பழ கருதப்படுவது திருக்கோணேஸ்வரம். நீன் அது உடையது. அதன் மான்மியம் ச திருஞானசம்பந்தராலும் அருணகிரிநாத அதற்குண்டு. அத்தலத்தினைப் பற்றிய இலங்கையிற் கிடைக்கும் முதற் புரான அதனைப் பின்பற்றி இந்நாட்டில் இருபத் பெரும்பாலும் தலபுராணங்கள், தோன்றி தட்சிண கைலாச புராணம் யாழ்ப்பா காலத்தில் இயற்றப்பட்டது என்பது ஒத் காலம் பதினான்காம் நூற்றாண்டாய் இரு யார் என்பது குறித்துக் கருத்து வேறுபா பினை 1887ம் ஆண்டு வெளியிட்ட நூலாசிரியர் பெயரை நல்லூர் சிங்கைச் செ ளார். 1916ம் ஆண்டு ஒரு பதிப்பினை 6ெ லிங்க தேசிகர் அதன் ஆசிரியர் திருகே என்பர். இவ்விருபதிப்புகளிலும் காணப் யர் யாரென்பது பற்றிய மயக்கத்துக்குக்க பதிப்பொன்று வெளிவராத பட்சத்தில்
யாகக் கூற முடியாது. ஆயினும், இலக்கி ராசரையே தட்சிணகைலாச புராணத்

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
போன மக்களுக்கு நம்பிக்கையும் ாக வாழ்வில் ஒரு பிடிப்பினை கோவிலைச் சாதாரண மக்களின் குடியமர்ந்து நிலைகொள்வதற்கு னையும் அம்மக்களுக்கு வழங்கின. வளமும், தொழில் வளமும், தல ம்பமாட்டார்கள்? தர்மப் பணிகள் வருந்துவதும் தண்டிக்கப்படுவதும் னொன்காம் நூற்றாண்டில் உமாபதி ற தலபுராணங்களுக்கு முன்னோடி களில் இடம்பெற்றன. நாட்டுவளம், யங்களிலே காவிய நாயகனுக்குப் ட்டது போலவே, புராணங்களிலும் த்திரிக்கப்பட்டன.
pமையும் சிறப்பும் மிக்க ஒன்றாகக் ண்ட வரலாற்று, இலக்கிய மரபுகளை ந்த புராணத்திற் கூறப்படுவது. ராலும் பாடப்பட்ட பெருமையும் தட்சிணகைலாச புராணத்துக்கு எம் என்ற பெருமையும் உண்டு. தைந்துக்கு மேற்பட்ட புராணங்கள், யுள்ளன.
ணத்து ஆரியச்சக்கரவர்த்திகள் துக்கொள்ளப்பட்டதாகும். அதன் த்தல் வேண்டும். அதன் ஆசிரியர் டு நிலவுகிறது. அதன் முதற்பதிப் காரைதீவு கா.சிவசிதம்பர ஐயர் கராசசேகரன் என்று குறிப்பிட்டுள் 1ளியிட்ட புலோலி பொ.வைத்திய ணமலை பிரம்மபூரீ பண்டிதராசர் படும் சில பாடபேதங்கள் நூலாசிரி ாலாகின்றன. எனவே திருத்தமான நூலாசிரியர் யாரென்பதை உறுதி யவரலாற்றாசிரியர் பலர் பண்டித நின் ஆசிரியராகக் குறிப்பிட்டு
N
خ

Page 39
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
வருகின்றனர். பண்டிதராசன் என்ற சிற செகராசசேகரனாக இருக்கலாம்.
கோணேசப் பெருமானும் மாதுமை தட்சிணகைலாச தல வரலாற்றையும் கோளாகக் கொண்ட தட்சிண கைல இலங்கை மண்டலச் சருக்கம், திரும சருக்கம், அர்ச்சனாவிதிச்சருக்கம், மச் சருக்கம், திருநகரச் சருக்கம் ஆகிய ஏழு
உதய மால்வரை யொண்கதி ெ னிதய வம்பு யத் தென்றும் வி
மதக டாமழை வாரணமாமுக முதல்வனைங்கர மூர்த்தியதா என்ற நூலின் முதலாயுள்ள விநாயகர்க வல்லமைக்குக் கட்டியங் கூறுவதா மாதுமையம்மை, வீரகத்தி விநாயக கோட்டன் ஆகியோர் துதிக்கப்படுவது டுள்ளன.
சோழ நாட்டிலிருந்து வந்த குளக்கோ கோபுரமும் அமைத்தான் என்றும், வய தான் என்றும் திருப்பணிகளுக்காகத் கொண்டு வந்தான் என்றும் கருதப்ப ஆசிரியர்
பார்தாங்கு கோவிலும்பொன் GB யேர்தாங்கு மாயனுக்கு மலங்ச கார்தாங்கு திருக்குளமும் பாவ சீர்தாங்கு குளக்கோட்ட னென்
BIر என்று போற்றியுள்ளார்.
"பாருநாகமும் பைங்கிரியுந் தி Gl மேரு மீதில் விளங்கிய சென்னி
என தொடங்கும் இலங்கை மண்டலச்

23
|ப்புப் பெயருக்கு உரியவன் சிங்கைச்
யம்மையாரும் கோயில் கொண்ட
மகிமையையும் கூறுவதைக் குறிக் ாச புராணம், பாயிரம் நீங்கலாக, லைச் சுருக்கம், புவனோற் பத்திச் சாவதாரச் சருக்கம், தெரிசனா முத்திச் ழ சருக்கங்களைக் கொண்டிருக்கிறது.
ரன்னிவென் வாங்குவ
ாம் புயம்’
ாப்புச் செய்யுளே நூலாசிரியரின் கவி புள்ளது. பாயிரத்திற் கோணேசர், ர், சுப்பிரமணியர், நால்வர், குளக் டன் நூல் வரலாறும் பயனும் கூறப்பட்
ட்டன் கோணேசருக்குக் கோயிலும் ல்களும் குளங்களும் திருத்தியமைத் ந் தமிழ் நாட்டிலிருந்து குடிகளைக் டுகிறது. அக்குளக்கோட்டனையே
மண்டபமும் காபுரமும் பார்க்குநாட்டி ார வாலயமொன்றியற்றிமுற்றும் பனாசனச் சுனையும் கண்டகண்டன் ானுஞ்சோழ
ங்கனைநஞ் சிந்தைவைப்பாம்
திரை நீரு
நர்புடைசூழ நிகர்த்தெழு ரியொன்றார ாருதங் கொண்டிங்கமைந்ததே"
சருக்கம், மேருமலையின் திரிகூட

Page 40
24
சிகரம் இலங்கையான கதையினைய நயம்பட விரித்துரைக்கின்றது.
முன்னொரு காலத்தில் வாயுதேவனுக் பலமிகுந்தவர் என்பது குறித்துப் டே காட்ட வாயுதேவன் கைலாயத்திற் பி( மான் விருப்பத்திற்கமைய இலங்கை அதுவே திருகோணமலையாயிற்றெல் டுள்ளது. தட்சிண கைலாசம் அதாவது காரணத்தையும் அதன் மகிமையையுL
திருமாலினால் வணங்கப்பட்ட பெருை திருமால் மச்சாவதாரத்தின் போது த மீன்வடிவம் நீங்கிச் சுயவடிவிற் சிவ6ை கைலாசத்துக்கு மச்சகேஸ்வரம் என்ற ெ துதித்த வரலாறு மச்சாவதாரச் சருக்கத் இலங்கைவேந்தன் இராவணனுடை மாவாக்கி அதிற் சிவலிங்கம் செய்து குற்றுவது கண்டு அதிர்ச்சியடைந்த இர நாள்தோறும் சென்று வழிபடவியல செய்வதாகத் தாய் கூறினாள். அது இறைவனை வழிபட்டுச் சிவலிங்கம் ஒ சிவலிங்கம் பெற்றமை, நாரணன் ஆ அசையாது நாட்டியமை இராவணன் றமை முதலான செய்திகள் தெரிசனாமு சிவகடாட்சம் வேண்டி இராவணன் அமுத நாதங்கேட்ட உமையாள் அத வழிபட்டு ஆதரிப்பவனை அழைத்துவ மேல்வருஞ் செய்யுள் ஆசிரியரின் .ெ காட்டுவதாகும்.
"நாதமங் கெழுந்தபோது நனி கோதிலாவமுதமென்னக் குல பாதம திறைஞ்சி யீசற் குணர்த்
யாதரிப்பவனை யீண்டேயை

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
ம் அதன் வளங்களையும் கற்பனை
கும் ஆதிசேடனுக்கும் இடையே யார் ாட்டி ஏற்பட்டதாம். தன் பலத்தைக் டுங்கிய சிகரமொன்றினைச் சிவபெரு யின் வடகரையில் நிறுத்தினானாம். ாறு திருமலைச் சருக்கத்திற் கூறப்பட் | தென்கைலாயம் எனப் பெயர்பெற்ற b இக்கதை விளக்குகிறது.
மையும் கோணேஸ்வரத்துக்கு உண்டு. ட்சிண கைலாயத்துக்குச் சென்று தன் ன வழிபட்டாராம். அதனாலே தட்சிண பெயரும் வழங்குவதாயிற்று. திருமால் திற் கூறப்படுகிறது.
.ய தாய் தினந்தோறும் நெல் குற்றி வணங்கி வந்தாளாம். தாய் நெல் ாவணனுக்கு தட்சிண கைலாயத்துக்கு ாமையினாலேயே தான் அவ்வாறு கேட்ட இராவணன் தான் சென்று ஒன்று பெற்று வருவதாகச் சென்றமை, அதனைக் கவர்ந்து கோகர்ணத்தில் கைலாசகிரியைப் பெயர்க்க முயன் த்திச் சருக்கத்திலே கூறப்பட்டுள்ளன. வீணைமிட்டிய வேளை கடலடியில் னை ஈசற்குணர்த்த, அவன் தன்னை ருமாறு நந்தியை ஏவியதை விளம்பும் சால்லாற்றலையும் கவியாற்றலையும்
யுவர்க் கடற்குமுண்டோ ரிரிசையுமையாள் கேட்டுப் தலும் பரமனம்மை
முத்தி போய் நந்தி என்றான்."
S.

Page 41
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
பொதுவாக நாட்டுச் சருக்கத்தையடுத் தட்சிண கைலாசபுராணத்தில் இறுதியா மச்சகேச்சுர புராணத்தையொட்டி இப்பு புதிதாகக் கூறவிழைந்த பிற்காலச் ெ இறுதியில் அமைத்துக் கொண்டார் போ
தட்சிண கைலாசம் திருஞானசம்பந்தர கேட்ட மனுநீதிச் சோழன் ஆதவை அஞ்ஞானம் அகன்று திரிகோணம் இ அங்கு வந்தமை, தட்சிண கைலாச தலத் புதையலைப் பாதுகாத்த பூதம் அத6ை உணர்த்த அறிந்த அரசன் அச்செல்வத்ை பயன்படுத்தியமை, புத்தமதத்துக்கு ம வேந்தன் கோணேசர் அடியார்களுக்கெ ஒரு கண்ணிழந்தமை, பின்னர் கோணே திருநீற்றினை அணிந்து கண்பார்வை இடத்துக்குக் கண்டழை என்று பெய திருநகரச் சருக்கம் கூறுகிறது.
தொகுத்து நோக்குமிடத்து, தட்சண வரத்தின் பெருமைகளையும், அத்தல பேறுகளையும் கல்வியறிவற்றோர் உ விரித்துரைப்பது தட்சிண கைலாச ட இப்புராணத்தின் சிறந்த பதிப்பு ஒன்று மேற்கொள்ள வேண்டியது ஈழத்து இ றிலும் திருக்கோணேஸ்வரத்திலும் ஆ

25
து அமைக்கப்படும் நகரச் சருக்கம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. வடமொழி ராணத்தை ஆக்கிய ஆசிரியர் தாம் சய்திகளைக் கூறுவதற்கு அதனை லும். ாற் பாடப்பட்டமை, அதன் மகிமை னக் கண்ட இருளது போலத் தன் றைஞ்சும் வேட்கை மீதூரப் பெற்று துக்காகக் கிணறொன்றினுட் கிடந்த எ வேதியன் ஒருவனுக்குக் கனவில் தைப் புனருத்தாரணப் பணிகளுக்குப் ாறிக் கஜபாகு என்ற பெயர்பூண்ட திராகப் படைகொண்டு சென்றபோது சர் மறையோன் உருவில் வந்து தந்த பெற்றமை, கண் தழைக்கப் பெற்ற ரிட்டமை முதலான செய்திகளைத்
கைலாசமெனப்படும் கோணேஸ் த்தினை வழிபடுவோர் பெறத்தக்க உள்ளங்களிலும் பதியும் வகையில் ராணம். கிடைத்தற்கரிதாயுமுள்ள வெளிவருவதற்கான முயற்சிகளை 0க்கிய வரலாற்றிலும் சமய வரலாற் வமுடையோர் கடனாகும்.
(வானொலி உரை, 1976)

Page 42
26
‘எல்லாச்
என்றார் தொல் ந்தும் பொருட எழுத்துத் தன் ஆனாற் சொல் துவது. அதுவே மாகும். பொரு சொல் இல்லை யர் கல்லாடன பொருள் புலப்
ஏவிய பொழுதி அம்பினைக் க சுடு சரம்' என் விரைவிலும் த நோக்கி இராம சொல்லுக்கு உ முனிவரைப் பற் அங்கு கூறில6
 

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
ம் வாக்கும்
சொல்லும் பொருள்குறித்தனவே' காப்பியர். 'எழுத்தே தனித்துந் தொடர் ரிற் பதமாம்" என்றார் நன்னூலார். னை மட்டுமே உணர்த்தி நிற்கும். எனப்படுவது பிறபொருளை உணர்த் சொல்லின் இயல்பும் சிறப்பும் பயனு ள் உணர்த்துதலைக் கருதாது நடக்கும் யென்பர் தொல்காப்பிய உரையாசிரி ார். சொன்ன மாத்திரத்திலேயே தன் பட நிற்றலே சொல்லுக்கு அழகு.
லே தன் பணிமுடிக்கவல்ல இராமனின் bLét, "சொல்லொக்கும் கடியவேகச் றான். இதற்கு உரை கண்டவர்கள், வறாமலும் பயனைத் தரும் பண்பு துை அம்பு முனிவர்களின் சாபமாகிய வமிக்கப்பட்டதென்பர். ஆனால், றியோ, சாபத்தைப் பற்றியோ கம்பன் ா. 'சொல்லொக்கும்' எனக் கூறிய
ல்

Page 43
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
கம்பன், சொல்லின் செயற்பாட்டை ந பொருந்தும்.
கருதிய பொருளைத் தவறாது விரை சான்றோர் சொற்கள் அமையும். கையா கொண்ட பொருளுக்குமேற்பச் சொல்ல
இலக்கியத்தில் உரைநடையின் மதிப் உரைநடை நூல்கள் மூலம் கிறித்தவப் காலப்பகுதியிலே தோன்றிய நாவல பயனையும் நன்குணர்ந்தவர். அவரது மத்தியில் கிறித்துவ மதத்தின் செல்வா நிலைநாட்டுவது. அச்சியந்திரங்களை நிறுவிப் பல நூ துண்டுப் பிரசுரங்களையும் கிறித்தவர் விட்டிருந்தமையினால், அவற்றினாற் ை முயற்சியில் நாவலர் இறங்கினார். அ அவர் உரைநடையைக் கையாண்டார். 8 மறுப்பதும், சைவத்தின் மேன்மையிை களுக்குத் தக்கமுறையில் காலத்துக்ே சிந்தனையைப் பரப்புவதும் அக்காலக என நாவலர் கண்டார். அப்பணியினை களை நாடினார்.
காலத்தின் தேவையைப் புரிந்து கொன வல்ல உரைநடையினைக் கையாண்டத காணக்கிடக்கிறது. அவர் உந்தப்பட்டது சிறப்பை நிலைநாட்ட வேண்டுமென்ற தூய்மையைப் பாதுகாக்க வேண்டுெ அவர் வடமொழிச்சொற்களைக் கையா லாகாது. தமிழில் அவர் எழுதியதாலு வளர்ந்ததென்பது உண்மையாயினும், மக்களிடையே சைவத்தை நிலைநாட்டு தமிழ் மக்கள் புரிந்து, ஏற்றுக்கொள்ளத் களை மறுப்பதும் சைவசிந்தனையைப் L சமய சம்பந்தமான விஷயங்கள் நடையிலேயே எழுதப்பட்டு வந்தமை

27
ன்குணர்ந்தவன் எனக் கொள்ளலே
வில் உணர்த்தவல்லவையாகவே iபவனது நோக்கத்துக்கும் எடுத்துக் ாட்சி அமைய வேண்டும்.
புமிகுந்து விட்ட காலப்பகுதியில், பாதிரிமார் தம்மதத்தைப் பரப்பிய சொல்லின் செயற்பாட்டையும், தலையாய நோக்கம் தமிழ் மக்கள் க்கு வளராது தடுத்துச் சைவத்தை
ல்களையும், பத்திரிகைகளையும், ', தமிழக மக்கள் மத்தியில் உலவ சைவமக்கள் ஈர்க்கப்படாது தடுக்கும் ந்த முயற்சிக்கேற்ற சாதனமாகவே கிறித்தவரது சைவக் கண்டனங்களை ன விளக்குவதும், சைவக் குழந்தை கேற்ற கல்வி புகட்டுவதும், 60) 9F6J 5ட்டத்தில் அத்தியாவசியமானவை நிறைவேற்றவே அவர் சொல்லம்பு
ண்டு, தன் நோக்கத்தை நிறைவேற்ற ன்மையிலேதான் நாவலரின் சிறப்புக் கிறித்துவத்தை மறுத்துச் சைவத்தின் எண்ணத்தினாலேயன்றித் தமிழின் மன்ற கருத்தினாலல்லவாகையால், ண்டமையினைப் பெருங்குறையென ம் நூல் வெளியிட்டதாலும் தமிழ் அவரது தலையாய நோக்குத் தமிழ் தலே என்பதை மறந்து விடல் தவறு.
தக்க வகையில் கிறித்தவக் கருத்துக் ரப்புவதும் அன்று அவசியமாயிற்று. ண்டகாலமாக வடமொழிகலந்த பும் நினைவுகூரப்பட வேண்டியது.

Page 44
தமிழ் உரைநடையின் சக்தியைய உணர்ந்து கொண்டு, தம்தேவைக் | நடைகளைக் கையாண்டமை குறிப் சிறாருக்குச் சைவநற் சிந்தனையை : பட்டவை. அவை பெரும்பாலும் சிற கொண்டவை. கந்தபுராண வசனம், சாதாரண மக்களின் மத்தியில் சைவம் பரப்ப எழுதப்பட்டவையாகையால், பிணிக்கவல்ல ஆற்றொழுக்குப் டே
லரது கண்டனங்கள் குறிப்பிட்டவள் களாகையால், அவை வேகமாக எ
ண்டி செய்பவையாகவும் அமைந்த பற்றி எழுதும் போது எளிதில் வி. வேளைகளில் கிண்டல் செய்யும் ! சொற்களைக் கையாண்டுள்ளார். பொய்கோள் முதலிய புத்தகங்கள் நாவலரது வசனத்தில் 'கலீசு' என்ற அக்காலத்தில் கிறித்தவர் தொடக்கிய போலவும் தோன்றுகிறது. நாவலர் பகுதிகளிலும், கண்டனங்களுக்குப் கண்டன வன்மையினையும் கேலி தெளிவான மதியூகத்தோடு தர்க்கர் காணலாம். அதற்கு அவரது 'சைவ உதாரணமாகத் திகழ்கிறது.
அக்காலக் கிறித்தவப் பாதிரிமார் 6 முறையைப் பின்பற்றி, வடமொழிச் கலந்த, உரைநடை பொதுமக்கள் கவனித்ததனாற் போலும் நாவலரு நடையிலே பொதுமக்களுக்காக விளக்கும் வகையிலும், எடுத்த சொல்லாட்சி புரிந்த தகைமையினா வல்லாளர்' எனப் போற்றப்படுகிறா

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம் பேராசிரியர் எஸ்.தில்லைநாதன்
ம் பயனையும் செவ்விய முறையில் கேற்றவகையில் நாவலர் பலவிதமான பிடத்தக்கது. அவரது பால பாடங்கள் ஊட்டி வளர்க்கும் நோக்கோடு எழுதப் திய, எளிய, தெளிவான வசனங்களைக் பெரியபுராண வசனம் போன்ற நூல்கள் மயக் கதைகளையும் கருத்துக்களையும் அவை படித்தாரையும் கேட்டோரையும் கான்ற நடையில் எழுதப்பட்டன. நாவ ரை நோக்கித் தொடுக்கப்பட்ட பாணங் திரிகளைத் தாக்குவனவாகவும் நையா கன. சமூக, அரசியல் விஷயங்களைப் ளக்கம் பெறத்தக்க வகையிலும், சில தோரணையிலும் நாவலர் ஆங்கிலச் 'யாழ்ப்பாணத்துக் கச்சேரி அநீதி படிப்பிக்கிற கலீசு (College)" என்ற சொல்லில் கிண்டல் தொனிக்கிறது. கல்லூரிகளைக் கிண்டல் செய்திருப்பது பிறர் மதம் மறுத்துத் தம் மதம் நிறுவும் பதிலிறுக்கும் பகுதிகளிலும் அவரது செய்யும் பாங்கினையும் மட்டுமின்றி தியாக வாதாடும் வன்மையினையும் தூஷண பரிகாரம்' என்ற நூல் சிறந்த
கையாண்ட ஆங்கில வசன அமைப்பு சொற்களும் சில குழு வழக்குக்களும் தக்கு எடுப்பாக இருந்தமையினைக் ம் தருணம் நோக்கி அத்தகைய ஒரு Tழுதலானார். எண்ணிய பொருளை காரியத்தை முடிக்கும் வகையிலும் லேதான், நாவலர் 'வசனநடை கைவந்த
(நாவலர் சிறப்பு மலர், 1969)

Page 45
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம் பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
நாவலரும் தமிழ
தமது எழுத்து மன்றிக் கல்விச்ச யும் அறிவையும் பரிதியின் ஒளி பரவிய ஒன்றா இருந்தாலும் சரி மலேசியாவிலி வேறெந்தப் பகுத்து வகையில் ஆறு ராகவே இருப்பர் தமது இருபத்தை வைத்தீஸ்வரன் மன்றத்துக்கு வந் நாவலரின் கை வாழ்விலே கிட்ட பயன்பட்டதாகு முதன் முதலில் யாரோடு தமி

29
காதல் த ை
இத்தா
அட டா
அக்கட்
கமும்
அ.
- சட்டப் ---
க்களாலும் பேச்சுக்களாலும் மட்டு ாலைகளாலும் சைவத்தோடு தமிழை - வளர்த்த ஆறுமுக நாவலரின் புகழ், போல் ஈழத்திலும் தமிழ் நாட்டிலும் தம். தமிழ் கற்கும் மக்கள் ஈழத்தில் 1, தமிழ்நாட்டில் இருந்தாலும் சரி, ருந்தாலும் சரி, அல்லது உலகில் தியிலிருந்தாலும் சரி அவர்கள் ஏதோ முக நாவலருக்கு நன்றியுடையவ
ந்தாம் வயதிலே வண்ணார்பண்ணை கோவிற் சொற்பொழிவோடு மக்கள் |
து பொதுப் பணியாற்றத் தொடங்கிய சவத் தமிழ்க் கல்வித் தொண்டு உத்தட்டப் பாதிக்காலம் தமிழ் நாட்டிற்
1848ல் அவர் பெர்சிவல் பாதிரி ) ழ்நாடு சென்றது தமது பைபிள் !

Page 46
மொழிபெயர்ப்பினை அரங்கேற்று பெயர்ப்புத் தலைசிறந்து காணப்பட்ட பாளராகவும், தமிழறிஞராகவும் தமி அடுத்த ஆண்டு பிறமத, கலாசார ஊ தமிழையும் பேணும் சுதேச மக்கள் சென்றபோது, வேதாரணியத்தில் - பட்டார். திருவாவடுதுறை ஆதின விளைவாக நாவலர் என்ற பட்டமும் யாழ்ப்பாணத்திலும் தமிழ் நாட்டிலும் 'நமது நாடு' என்று உரிமையோடு கூ தமிழையும் சி.வை.தாமோதரம்பிள் வீராசாமி முதலியாருக்கு உறுதிமிகு கொழுத்தக்கூடிய வகையிலும், இராம் மறுப்புத் தெரிவிக்கத் தக்க வகையிலு நிலைபெற்றிருந்தது. 1860 ல் தமது கடிதத்திலே யாழ்ப்பாணத்திலே உ நான் இச்சென்ன பட்டணம் என் செ வண்ணம் கிருபா சமுத்திரமாகிப் சர்வசீவதயாபரராகிய நடேசரது த மாயிருக்கிறேன்' என்று குறிப்பிட்டி கிறித்தவர்கள் தம் மதம் பரப்புவதற் விளங்கத் தக்க உரை நடையையு வாகனங்களையும் முக்கிய கருவிக அக்கருவிகளைத் தாமும் பணிகொ சைவத்தையும் தமிழையும் மக்கள் ம நாவலர் தாமதமின்றி உணர்ந்து கொ எளிமையான நடையிலே கேட்டான வாற்றலா மென்பதையும், அதனா தமிழ் நாட்டவருக்கு எடுத்துக்காட் பிரபந்தங்களையும் தல புராணங்க கிடையாகக்' கிடத்திய தமிழ்ப் புல திறனற்றுக் காணப்பட்ட வேளையில் எளிமையோடு கூடிய வலிமையும் - எடுத்துக் கொண்ட காரியத்தை அ. மென்பதையும் எடுத்துக் காட்டியவ

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம் பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
பும் பொருட்டாகும். அவரது மொழி
மை நாவலரைச் சிறந்த மொழிபெயர்ப் ழ் நாட்டவருக்கு அறிமுகப்படுத்தியது. டுருவல்களைத் தடுத்துச் சைவத்தையும் T தொண்டனாக நாவலர் தமிழ்நாடு அவர் மேளதாளத்தோடு வரவேற்கப் த்திலே நிகழ்த்திய சொற்பெருக்கின் சூட்டப்பட்டார். அதன்பின்னர் நாவலர் மாகத் தொண்டாற்றினார். பறக் கூடிய வகையிலும், யாழ்ப்பாணத் Tளையையும் அவமதித்த நரசிங்கபுர தன்னம்பிக்கையோடு 'நல்லறிவுச் சுடர் மலிங்கம் பிள்ளைக்குப் 'போலியருட்பா ம் நாவலரின் தமிழ்நாட்டு மதிப்பு ஓங்கி வ அண்ணனாருக்கு நாவலர் எழுதிய வாந்திக்கப்பட்ட அசுசிப்பிராணியாகிய ன்ம பூமியிற் சிறந்ததென்று சொல்லும் பன்றிக் குட்டிக்கும் முலையருத்தின திருவருளினாலே, சற்றே செளக்கிய
நப்பதும் நோக்கற்பாலது.
கு மக்களுக்கு இலகுவாகப் பொருள் ம், கல்விக் கூடங் களையும், அச்சு ளாகக் கொண்டமை தெரிந்த நாவலர் ரளத் தொடங்கினார். அக்கருவிகளே த்தியிலே வளர்க்க வல்லன என்பதை ண்டார். ரப் பிணிக்கும் வகையிற் சொற்பொழி ல் விளையக்கூடிய பலன்களையும் டியவர் நாவலர். அடுக்கடுக்காகப் களையுமே பாடித் தமிழைக் கட்டுக் வர்கள் பலர் உரைநடையில் எழுதும் ல, பொருள் மயக்கமற்ற தர்க்க ரீதியும் பாய்ந்த வசன நடையைக் கையாண்டு து எவ்வளவு சிறப்பாக நிறைவேற்று நாவலர். பிழையின்றித் தெளிவாகத்

Page 47
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம் பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
தமிழ் வசனங்களை எழுதப் பழக்கும் இலக்கணச் சுருக்கம், இலக்கண வினா வெளியிட்டனரெனலாம்.
சைவச் சிறார் தமது சமயத்துக்கும் பன் கல்வி கற்றலவசியமென நினைத்து யா நிறுவிய நாவலர், யாழ்ப்பாணத்தவ சிதம்பரத்திலும் சைவ வித்தியாசாலை வேறெந்தப் பகுதியிலும் கிடைக்காதள் திற் கிடைக்கிறதென்றால், அம்மதிப் மற்றொரு முதுசொமாகும்.
சிதம்பரத்திற் சைவ வித்தியாசாலை களிலும் கல்விக் கூடங்கள் ஏற்படுத் வேண்டிய ஆசிரியர்களை உருவாக் பெரியதொரு கல்விச்சாலை நிறுவும் . 1870 ஆகிய ஆண்டுகளில் இரு வி க ஆனால், அவ்வாசை நிறைவேறுமுன் ஆயினும், சிதம்பரத்தில் முன்னைப் பல் பணிகளையெல்லாம் மிஞ்சி நாவலர் க கொடுக்கிறதென்றால், அதற்கு நாவ தரிசனமுமே காரணங்களாகும். 1858ல் சென்னையில் வித்தியாநுபால் நாவலர் சமயப் பிரச்சாரத்துக்கு மட்டு வளர்க்கவும் அச்சியந்திரத்தைப் பய இலக்கியப் பிழைகளும் அச்சுப் பிழைக இலக்கிய நூல்களையும் சைவசமய நு அரியரான எமது இளமைக் காலத்தி நூல்களைப் பிழையறப் பதிப்பித்து 2 அடிகள் நன்றி பாராட்டியிருப்பது அ அனைவருக்கும் ஆற்றிய சேவையின் 2 அச்சுப் பிழைகளற்ற அரிய பதிப்புகள் தானே பிரதிகளை அதி சிரத்தையுட ஒருமுறை திருத்திய பிழையை மீண்டும் விட்டால் மனங்கொதிப்பாரென்றும், பெருமதிப்போடு பணியாற்றினரென்று

பொருட்டே சூடாமணி நிகண்டுரை, விடை முதலிய நூல்களை நாவலர்
எபாட்டுக்கும் பொருந்திய வகையிற் ாழ்ப்பாணத்திற் கல்விக் கூடங்களை பர் உதவிய பொருளைக் கொண்டு ல கண்டார். இன்று தமிழ் நாட்டின் வு மதிப்பு ஈழத்தவருக்குச் சிதம்பரத் பு நாவலர் எமக்கு விட்டுச் சென்ற
நிறுவியது போலவே வேறு இடங் தே எண்ணிய நாவலர் அவற்றுக்கு 5கும் பொருட்டுச் சிதம்பரத்திலே ஆசைகொண்டார். அதற்காக 1868, க்கியாபனங்களை வெளியிட்டார். நாவலர் சிவபதமடைந்துவிட்டார். லவ, சோழ, நாயக்க மன்னவராற்றிய ல்விப் பணி இன்று பலருக்கு வாழ்வு லரின் சமூகப் பிரக்ஞையும் தீர்க்க
லன அச்சியந்திரசாலையை நிறுவிய திமன்றிச் சீராகத் தமிழ்க் கல்வியை பன்படுத்தியவராவர். இலக்கண
ளுமில்லாமல் உயர்ந்த தமிழிலக்கண பல்களையும் பதிப்பித்து உதவுவார். பல் ஆறுமுக நாவலரவர்களே அந் உதவினவர்கள்'' என்று மறைமலை புத்துறையில் நாவலர் தமிழ் பேசும் சிறப்பினை உணர்த்துவதாகும். மள வெளியிட்டவர் நாவலர். அவர் ன் திருத்திக் கொடுப்பாரென்றும், அச்சுக் கோர்ப்பவர் கவலையீனமாக அச்சுக் கோர்ப்பவர்களும் அவரிடம் வம் நாவலரை அறிந்தோரிடம் தான்

Page 48
கேள்விப்பட்டதாகத் தமிழ் நாட் வெளியீட்டாளர் கூறக் கேட்டிருக்கி
சைவச் சிறுவர் தங்கள் சமயத்தில் இயற்கையிலும் பற்றும் ஈடுபாடும் வகையில் நாவலர் எழுதிய பாலம் சபையினர் வெளியிட்ட பாடப் புத்த பாராட்டப்பட்டவை. அந்த வகை புகட்டும் முறையினைத் தமிழ்நாட்ட இவ்வாறு பலவழிகளிற் சுயநலந் துற தான், முன்னே பல காலங்களிலும் நன்மைகளை வட்டியுடன் பெருக். கடனைத் தீர்த்து, என்றுந் தீர்க்கொ கடமைப்படுத்திய பேருபகாரி நா என்றனர் பேராசிரியர் சோமசுந்தர ! இப்பேருபகாரி சிதம்பரத்திலே 186 வித்தியாசாலை ஒரு தொடக்கப் பள் தொடக்கப் பள்ளியாக வளர்ந்து 19 தவத்திரு ஆறுமுகநாவலர் உயர்நி திகழ்கிறது. அத்துடன் புலவர் புகு கற்பிக்கும் பள்ளி ஒன்றும், சித்தாந்த நாவலர் பெயரிலமைந்துள்ள உயர் சிறந்த தகுதிகள் பெற்ற ஆசிரியர்கள்
ஒதுக்கிவிட்ட மாணவர்கள் ஒன்ற கற்கின்றனர். நாவலர் குருபூசையும் தோறும் கொண்டாடப்படுகின்றன களைச் சேர்ந்த மாணவர்களும் ஆச் நாதஸ்வர இசையுடன் நாவலர் திரு மாக எடுத்துச் செல்லப்படும். மாலை நாவலர் கும்மி ஆகியவை பாடியா பகுதிகளை மாணவர்கள் நடிப்பதும்
"அமிழிதின் நற் சுவைதெரி தமிழின் நற் சுவைதெரிந்தத தமிழின் நற் சுவைதெரிந்தத அமிழ்தென் சொல் நாவலர்

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம் பேராசிரியர் எஸ்.தில்லைநாதன்
டிலுள்ள முதிர்ந்த ஒரு தமிழ்ப் புத்தக
றேன்.
றும் நாட்டிலும் கலாசார மரபுகளிலும் > கொண்டு முறையாகக் கற்க உதவும் மாடங்கள் அன்று சென்னைப் பாடநூற் நகங்களைக் காட்டிலும் சிறந்தவை எனப் பிலே தக்க சூழலிற் பாலருக்குத் தமிழ் டாருக்கு உணர்த்தியவரும் நாவலரே. வந்து நாவலர் பணியாற்றியமையினாலே தமிழகத்திலிருந்து தான் பெற்ற சில சிறு கி, ஒரு காலத்து ஒருமுகமாய்ப் பழங்
ணாதவாறு தமிழகத்தை ஈழநாட்டுக்குக் வலர் என்றால் அது மிகையாகாது'' பாரதியார்.
4 ம் ஆண்டிலே தாபித்த சைவப்பிரகாச ளியாக இருந்து 1945ம் ஆண்டில் உயர் 49ல் உயர்நிலைப் பள்ளியாகச் சிறந்து லைப் பள்ளி என்ற பெயருடன் இன்று முக வகுப்பு மாணவர்களுக்குத் தமிழ் க்கல்லூரி ஒன்றும் நிறுவப்பட்டுள்ளன. நிலைப் பள்ளியில் ஏறக்குறைய முப்பது பணியாற்றுகின்றனர். சாதிபேதங்களை மாயமர்ந்து காலத்துக்கேற்பக் கல்வி
நாவலர் பிறந்த நாளும் அங்கு ஆண்டு
குருபூசையின்போது நாவலர் பள்ளி சிரியர்களும் ஊர்மக்களும் பின்தொடர நவுருவப் படமும் சுவடிகளும் ஊர்வல யிலே மாணவிகள் நாவலர் அம்மானை, டுவதும், நாவலர் வாழ்க்கையின் சில உண்டு.
வார் அச்சுவையின் இனிதென்னத் தமிழன் யார்? அம்மானை! தமிழன் நம் ஆறுமுக சன்றறைந்திடுவாய், அம்மானை!

Page 49
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்.
அவர்தம்தற் புகழ்பரடி ஆடுது என்று பாடி அம்மானை ஆடுவதும்,
“பெறலரும் குருவெனப் பேல
பிறந்தெமை யாட்கொண்ட ெ என நாவலரைத்துதிப்பதும், ஈழத்துநா கொண்டவர்'நம் நாவலர்' என உரிமை இன்று சென்னையில் அமைந்துள்ள ஆ கரியவான நாவலர் வெளியீடுகளை முனைந்திருப்பதும் மகிழ்ச்சிக்குரியதா இராமலிங்கம் பிள்ளையின் அருட்பாத் சர்ச்சைகள் குறித்துத் தரப்படும் மாறுபட தமிழ் நாட்டவர் சிலரின் மாறுபட மய காட்டுவதோடமையாது நாவலர் பெரு யும் இனங்காட்டுவனவாகும்.
சிதம்பரத்துக்கு அண்மையிலுள்ள க பிள்ளை பாக்களை அருட்பாக்கள் எ6 போது அவ்வாறு அவற்றைப் போற் 'போலியருட்பா மறுப்பு' என்ற பிர முடிந்தது. சபாபதி நாவலரும், பரசமய பிள்ளையும் கூட இராமலிங்கம்பிள்ை டாடப்படுவதைக் கண்டித்தனர்.
நாவலர் மீது குரோதங் கொண்ட சில யோடு 1869 ல் சிதம்பரப் பேரம்பலத் தூவித்ததாகவும், அது சம்பந்தமான மன்றத்திலே தொடுக்கப்பட்டதாகலி பேசவில்லையேயென்று.இராமலிங் வழக்கை நாவலர் கைவிட்டார் எ த.கைலாயபிள்ளை கூறியுள்ளார்.
நாவலர் தாமெழுதிய மித்தியாவாத நி வருஷ ஆனி உத்திரத் தரிசனத் தினத்தி வெகுசனக் கூட்டத்திலே சுவாமி சன் அவதூறாகப் பேசிய இராமலிங்கபிள் தரிசன தினத்திலே, மஞ்சக்குப்பக் ே நியாயாதிபதியெதிரே, தாஞ்சைவப்

33
காண் அம்மானை'
Eநாம் போற்றிடப் பரியவன் அரியவன்' " வலரைத் தமிழ்நாட்டோர் 'எமையாட் பாராட்டும் சிறப்புக்குச் சான்றாகும், யூறுமுக நாவலர் அச்சகம் கிடைத்தற் மீண்டும் வெளியிடும் முயற்சியில் கும். தொடர்பாகச் சிதம்பரத்தில் நிகழ்ந்த ட்ட விளக்கங்கள் நாவலரைப் பற்றிய பங்கிய மதிப்பீடுகளை ஒரளவுக்குக் மைக்குக் கரிபூசும் சிலரது முயற்சியை
ருங்குழியிற் பிறந்த இராமலிங்கம் ன்று அவரது சீடர்கள் கொண்டாடிய றுதல் தகாது என்று கூறிய நாவலர், சுரத்தினை வெளியிட்டமை ஒப்ப கோளரி சதாவதானம் நா.கதிரவேற் |ள பாக்கள் அருட்பா எனக் கொண்
தீட்சிதர்கள் இராமலிங்கம்பிள்ளை திலே ஒரு கூட்டங்கூடி, நாவலரைத் சில வழக்குகள் மஞ்சக்குப்ப நீதி பும், தாம் நாவலரை அவமதித்துப் கம்பிள்ளை மறுக்க அவர் மீதான ன்றும் நாவலர் சரித்திரம் எழுதிய
"சனம் என்ற கட்டுரையிலே, 'சுக்கில Iலே, சிதம்பரத்துப் பேரம்பலத்திலே, னிதானத்திலே, சைவப் பிரசாரகரை ளை, அடுத்த மார்கழித் திருவாதிரைத் காட்டிலே வெகுசனக் கூட்டத்திலே பிரசாரகரை அவதூறாக ஒரு சிறிதும்

Page 50
34
பேசவில்லையென்று மறுத்து, எல்லா புத்தகம் பேசும்' என்று தெளிவுபடச் தும். சைவப்பிரசாரகர் என்ற புனைெ
சிதம்பரத்திலே சிவாகம நிந்தையு பூசகர்களைக் கண்டித்துநாவலர் பிரச தீட்சிதர்கள் குரோதங் கொண்டிருத்த ஒரு வழக்குத் தொடுத்ததாகவும் அ6 விதிக்கப்பட்டதாகவும் கைலாயபிள்ை
இது இவ்வாறிருக்க, அருட்பா - மருட வாழ்ந்த காலத்திலே நீதிமன்றம்வ6 வள்ளலார் வந்தபோது குற்றம் சா வள்ளலார் பாடல்கள் அருட்பாக்களே 27.9.69 அன்று சென்னையில் நிகழ்ந் போது தமிழ்நாட்டு முதலமைச்சரான
இதனைத் தமிழக முதல்வர் டாக்டர் கருத்தெனக்கொள்வதைக் காட்டிலும் முதலாளிகளையும் அரசியலாளர்கை சில ஜனரஞ்சகப் பேச்சாளர்களினதும் எதிரொலி எனக் கொள்வதே சாலும்.
திரு.கருணாநிதி வெளியிட்ட கருத்து அ சிதம்பரத்தில் நடைபெற்ற 90ஆம் ந புரைநிகழ்த்திய நாவலர் அறநிலையச் இராசேசுவரன் விளக்கியுள்ளார். நா? கும் மஞ்சக்குப்பத்தில் நடந்த மா இருப்பதற்கு ஆசனம் அளிக்கப்பட்டே தாகவும் திரு.இராசேசுவரன் அழுத்தட வழக்கு கைலாயபிள்ளை குறித்துள்ள மான வழக்காயிருக்க வேண்டும். ஏெ கள் இருவருக்கும் இடையில் அருட் என்று திரு.இராசேசுவரன் அழுத்தமா ஆதாரமாக அமைந்திருப்பது திரு.வி எழுதியுள்ள நா.கதிரவேற்பிள்ளையி
சென்னை சிந்தாதிரிப் பேட்டை வேத நா.கதிரவேற்பிள்ளை நிகழ்த்திய ெ

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
ராலும் நகைக்கப்பட்டது அவ்வழக்குப் கூறியிருப்பது அதனை உறுதிப்படுத் பயர் நாவலருடையதே.
ம் சிவதீட்சை நிந்தனையும் புரிந்த ங்கம் செய்தனராகையால், அவர் பாற் ல் கூடும். நாவலர் மீது தீட்சிதர்களும் வ்வழக்கில் வழக்காளிக்கே அபராதம் ளை எழுதியிருக்கிறார்.
ட்பா விவாதம் இராமலிங்க வள்ளலார் ரை சென்றதாகவும், நீதிமன்றத்துக்கு ட்டியவர் எழுந்து நின்றார் என்றும், ா என்று நீதிபதி தீர்ப்பளித்தார் என்றும் ந்த ஒரு விழாவினைத் திறந்து வைத்த திரு.மு.கருணாநிதி பேசினார்.
கலைஞர் கருணாநிதியின் கண்டறிந்த சில தொழிலதிபர்களையும் பஞ்சாலை ளயும் சார்ந்த ஊன்றிய நலன்பேணும் b எழுத்தாளர்களினதும் கூற்றுக்களின்
ஆதாரமற்றதென்பதை1-12-69 அன்று ாவலர் குருபூசை விழாவில் வரவேற் 5 குழுவின் நற்பொறுப்பாளர் திரு.தி.க. வலருக்கும் இராமலிங்க வள்ளலாருக் னநட்ட வழக்கில் நாவலர் மட்டும் தென்று தாம் தக்கார்பாற் கேள்விப்பட்ட மாகக் கூறியுள்ளார். அவர் குறிப்பிடும் ா நாவலரை அவமதித்தமை சம்பந்த னனில், "நாவலர் வள்ளலார் பெருமக் பா மறுப்பு வழக்கு நடக்கவில்லை' ாகக் கூறியிருக்கிறார். அவர் கூற்றுக்கு .கலியாணசுந்தர முதலியார் 1908 ல் ன் வரலாறாகும்.
தாகமோக்த சைவசித்தாந்த சபையார் சாற்பொழிவுகளைத் திரட்டி, 'இராம
منتج
ܥܒܶ

Page 51
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
லிங்கபிள்ளை பாடல் ஆபாசதர்ப்பண பெயரில் வெளியிட்டனரென்றும், அ லிங்க வள்ளலாரின் அண்ணன் மக தொடுத்தனர் என்றும் அவ்வழக்கு 21.11.1904 ல் தள்ளுபடியாயிற்றென் பட்ட அப்பீலும் தள்ளுபடி செய்ய யுள்ளார். எனவே முதிராச் சந்தர்ப்பவ வரலாற்றையும் குழப்புவோர் சிலரது முயற்சி பூனை கண்ணை மூடிக்கொள்( 1967 ம் ஆண்டிற் சிதம்பரத்தில் நடந் அன்று தமிழ்நாட்டு முதலமைச்சரின் சிற கேச முதலியார் அனுப்பிவைத்த செL வெளியிட்டார். சென்னையில் இரண்ட விருக்கும் வேளையில் நாவலர் ெ வேண்டியதென்றும், இலங்கையையு அபிமானிகள் அவருக்குச் சிலையெ( மென்றும் அவர் கூறியிருந்தார்.
சிதம்பரத்தில் நாவலர் சிலை பஞ்சலே லும் நாவலருக்கு சிலையெடுக்கப்பட்ட யில் நடந்த உலகத் தமிழ் மாநாட்டின்ே அளிக்கப்படாமை ஈழத்தவருக்கு மட்டு நாட்டவருக்கும் கவலை தந்தது. ஏனெ னந்தன் எடுத்துரைத்திருப்பது போலத் செந்தமிழ் என்று நிலைநாட்டியும், நா சைவப்பிரசங்கமாரி பொழிந்து சைவ களிற் பலருக்குச் சமய அறிவும் தமிழறி சைவப்பணியிலும் தமிழ்த் தொண்டி யையும் போலிக் கொள்கைகளையும் சாலை மூலம் தமிழ்க் கல்வியைச் சமய பதிப்பு என்று எவரும் மதிப்புக் கொ பிரசுரித்தும் தமிழகத்தை ஈழநாட்டிற் யாழ்ப்பாணத்து நல்லூர் ஆறுமுகநாவ

35
ம் அல்லது மருட்பா மறுப்பு' என்ற வ்வெளியீட்டுக்கெதிராகவே இராம னான வடிவேற்பிள்ளை வழக்குத் 5 ஆறுமாத விசாரணையின் பின் றும் உயர் நீதிமன்றத்துக்குச் செய்யப் ப்பட்டதென்றும் திரு.வி.க. எழுதி ாத அரசியலோடு இலக்கியத்தையும் நாவலர் பெருமைக்குத் திரைபோடும் ரூம் செயலுக்கே ஒப்பாகும்.
த நாவலர் குருபூசையை முன்னிட்டு ]ப்பாலோசகராயிருந்த திரு.என்.முரு பதியில் இரு முக்கிய கருத்துக்களை ாவது உலகத்தமிழ் மாநாடு நடைபெற பயர் சிறப்பாக நினைவு கூரப்பட ம் இந்தியாவையும் சேர்ந்த அவரது டுத்து நன்றிக் கடன் பாராட்டக் கூடு
ாகத்தில் அமைந்ததோடு இலங்கையி டது. ஆனால் அதற்கு முன் சென்னை போது, நாவலருக்கு உரிய கெளரவம் மன்றித் தமிழ் வரலாறறிந்த பல தமிழ் னிற் பேராசிரியர்கலாநிதி சு.வித்தியா 'தமிழகத்திலே யாழ்ப்பாணத் தமிழ் ாவலர் என்ற பட்டத்தைப் பெற்றும், ப் பயிரை வளர்த்தும், சைவ ஆதீனங் வும் ஊட்டியும், அவ்வாதீனங்களைச் லும் வழி நடத்தியும், சிவநிந்தனை
நீக்கியும், சிதம்பரச் சைவவித்தியா அடிப்படையில் வளர்த்தும், நாவலர் டுக்கக்கூடிய முறையில் நூல்களைப் குக் கடமைப்படுத்தியிருக்கின்றார் Goff.'
(150ஆவது ஆண்டு மலர், 1972)

Page 52
36 ܐ
6
eluard
கின்றதே! தமிழ் நமக்கென்னென் மானம். மதாபி இல்லாதார் பெ
இக்கேள்விகள் குரியவை. இக் பிற்பகுதியில் 6 சி.வை.தாமோ
மூன்று நான்கு | மக்களிடையே
தேய நாகரிக ே உச்சநிலையடை பகுதியிலே, அ பலருக்குப் பெ யும் ஈட்டித்தர யிலே மேற்கண் என்றால், எமது
 

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
நரம்பிள்ளை ழ்த்தொண்டு
ா அழியக் காண்கிலும் மனம் தளம்பு மாது நும் தாயல்லவா? இவள் அழிய ாறு வாளா இருக்கின்றீர்களா தேசாபி மானம் பாஷாபிமானமென்று இவை ருமையும் பெருமையாமா?"
அர்த்தபுஷ்டிமிகுந்தவை; சிந்தனைக் கேள்விகளைச் சென்ற நூற்றாண்டின் ாழுப்பியவர் யாரெனில் அவர்தான் நரம்பிள்ளை.
நூற்றாண்டுகளாக எமது கீழைத்தேய வேர்விட்டு வளர்ந்துவிட்ட மேலைத் மாகமும் ஆங்கிலமொழி மோகமும் உந்திருந்த சென்ற நூற்றாண்டின் பிற் |வ்வந்நிய நாகரிகமும் மொழியும் ரும் பதவிகளையும் கெளரவங்களை த் தக்கவையாக விளங்கிய வேளை ட வினாக்களை ஒருவர் எழுப்பினார் வாழ்க்கையிலும் பண்பாட்டிலும்
ܪ

Page 53
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
மொழியிலும் அவருக்கிருந்த நேர்ை DGaు போதரும்.
அந்தக் காலகட்டத்திலே இத்தகைய வி தான் இந்த நூற்றாண்டிலே தமிழும் தீ பல்வேறு துறைகளில் மறுமலர்ச்சி கண் கள். அத்தகையோருள் முக்கியமான ஒ
தேசாபிமானத்தையும் மதாபிமானத்ை சோடு நிறுத்திக்கொள்ளாது, செயலில் ஏனையோருக்கு உயரியதொரு முன்ே பிள்ளை. 1832 ஆம் ஆண்டு ஆவணித் திங்க சிறுப்பிட்டியிலே வைரவநாதருக்கு பிறந்தவர் தாமோதரம்பிள்ளை. த வித்துவானாகிய சுன்னாகம் முத்துக்கு தமிழ் பயின்ற தாமோதரம்பிள்ளை பாடசாலையிலும், வட்டுக்கோட்ை உயர்கல்வி கற்றார். கோப்பாய் போத நியமனம் ப்ெற்றிருந்ததாமோதரம்பிள் ஆறுமுகநாவலரையும் சென்னைக்குஇ வார். அவர் அழைப்புக்கிணங்கித் வெளியிட்டதினவர்த்தமானி' பத்திரில் சென்னை சென்றார். அவரது தமிழ்ப் இராசதானிக் கல்லூரித் தமிழ்ப் பண்டி கழகம் நிறுவப்பட்டபோது, அதன் மு: அவரோடு பட்டதாரியாகச் சித்தியடை ராயிருந்த விசுவநாதபிள்ளை ஆவ இராசாங்க வித்தியாசாலையிலும் ே பகுதியிலும் பணிபுரிந்த தாமோதர பி.எல். பட்டம் பெற்றுக் கும்பகோ புதுக்கோட்டைச் சமஸ்தான நீதிபதி லிருந்து ஓய்வுபெற்ற பின்னர் சென் பரீட்சகராகப் பணிபுரிந்தார்.
நிரந்தரமாக ஓய்ந்து போகும் வரை அ நற்கருமங்களை ஆற்றிய தாமோதரம்

37
Dயான ஆர்வமும் பற்றும் சொல்லா
னாக்களைத் தம்முள் எழுப்பியவர்கள் $மிழர் வாழ்வும் தமிழர் பண்பாடும் டு செழிக்க வழிகோலியவர்களாவார் ஒருவர் தாமோதரம்பிள்ளை.
தையும் பாஷாபிமானத்தையும் பேச் இறங்கிச் செயற்கரியவற்றைச் செய்து னாடியாய் அமைந்தவர் தாமோதரம்
ள் 29 ஆம் நாள் யாழ்ப்பாணத்துச் ம் பெருந்தேவிக்கும் புதல்வராய்ப் ன் தந்தையாரிடமும் சிறந்த தமிழ் மாரக் கவிராயரிடமும் சிறுவயதிலே , தெல்லிப்பழை அமெரிக்க மிசன் - டச் செமினரியிலும் ஆங்கிலத்தில் 60TT வித்தியாசாலையின் ஆசிரியராக - ளையைச் சென்னைக்கு அழைத்தவர் ஒட்டுச் சென்ற பேர்சிவல் பாதிரியாரா தமிழில் முதன் முதல் செய்திகளை கை ஆசிரியராகத் தாமோதரம்பிள்ை புலமை பின்னர் அவரைச் சென்னை தராக்கியது. சென்னைப் பல்கலைக் நற்பட்டதாரியாகச் சித்தியெய்தினார். டந்த இன்னொருவர் அவரது ஆசிரிய ார். அதன் பின் கள்ளிக்கோட்டை சென்னை அரசாங்க வரவுசெலவுப் ம்பிள்ளை சட்டக் கல்வி பயின்று ணத்தில் வக்கீலாகப் பேரெய்திப் யாகப் புகழடைந்தார். அப்பதவியி t னைப் பல்கலைக்கழகத்தின் தமிழ்ப்
ஆர்வத்தோடும் சுறுசுறுப்போடும் பல பிள்ளை தமிழ்நாட்டில் ஒரு பத்திரிகை

Page 54
38
ஆசிரியராகப் பணியாற்றியதும், ெ |பட்டதாரியாகச் சிறந்ததும், அத்தேசத் | புகழ்பூத்ததும் வியத்தகு சாதனைகள் யோடு பேசத் தக்கவையுமாகும். நிலையான இடம் பெற்றதும் தமிழ் யுணர்வோடு போற்றும் தகைமை ெ மூலமாகவாகும். திறமைவாய்ந்த ஒ சிறந்த ஒரு வழிகாட்டியாக அவர் என்
அவர் 1853 இல் கோப்பாய் வித் |வேளையில் நீதி நெறி விளக்கத்தை |செல்லுக்கிரையாகக் கிடந்த பண்டை பவனிவர விடும் முயற்சியில் அவர் நாவலருடன் இணைந்த பின்னரேயா கொருவர் துணையாகவும் காவலா பணிகளில் ஈடுபட்டனர்.
* புலவர்களின் இல்லங்களிலே ஒ தமிழைத் தேடியெடுத்து உயிரோடு உ |பிள்ளை எடுத்த முயற்சிகள் எளிதிற் 6 பெரும் பணச் செலவையே வேண் துன்பங்களையும் தருவனவாயிருந்த யிலே தாமோதரம்பிள்ளையே பின்வ போது ஒரஞ் சொரிகிறது. கட்டு அவிழ் புரட்டும் போது துண்டு துண்டாய்ட் வென்றால், வாலுந் தலையுமின்றி ந மறுத்து உழுது கிடக்கின்றது.' இவ்வாறு குறிப்பிட்டார் தாமோதரம் கரிதாயிருந்த ஏட்டுப் பிரதிகளைத் தே ஏடுகளை ஒருவாறு ஒழுங்குபடுத்தி, வ எழுத்துக்களைச் சிரமப்பட்டுப் பரிசே வரவு நோக்காது செலவிட்டுப் பதிப் கைமாறாக வசவுரைகளையும் ஏற்று காண்பதே பாண்டித்தியத்திற்கு இலட் காரர் சிலர் திரைமறைவிலிருந்து தாே ஆறுமுகநாவலர் அவர்களுக்கு 'நல்

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
சன்னைப் பல்கலைக்கழகத்தில் முதற் தில் நீதிபதியாகவும் கல்விமானாகவும் மட்டுமல்லாது ஈழநாட்டவர் பெருமை ஆயினும், தமிழ் வரலாற்றில் அவர் பேசும் மக்கள் அனைவரும் நன்றி பற்றதும் அவர் பதிப்பித்த நூல்களின் ரு பதிப்பாசிரியராக, அத்துறையிற் ாறும் நினைவுகூரப்படுவார்.
தியாசாலையில் ஆசிரியராயிருந்த உரையோடு வெளியிட்டாராயினும், த் தமிழ் நூல்களை மக்கள் மன்றத்திற் மும்முரமாக முனைந்தது ஆறுமுக கும். அவர்கள் இருவரும் ஒருவருக் கவும் அமைந்து உலோகோபகாரப்
லைச் சுவடிகளாய்க் கிடந்து சிதைந்த -லவ விடும் பொருட்டுத் தாமோதரம் கைகூடியவை அல்ல. வருவாயின்றிப் டி நின்ற அம்முயற்சிகள் வேறுபல ன. தமது கலித்தொகைப் பதிப்புரை ருமாறு கூறுகின்றார். "ஏடு எடுக்கும் }க்கும் போது இதழ் முரிகிறது. ஒற்றை பறக்கிறது. இனி, எழுத்துக்களோ ாலுபறமும் பாணக்கலப்பை மறுத்து
பிள்ளை. அது மட்டுமன்று, கிடைத்தற் டியெடுத்துச்சொரிந்து முரிந்து பறந்த ாலுந் தலையுமின்றிக் குழம்பிக் கிடந்த ாதித்துப் பிழையின்றிப் பிரதிசெய்து, பித்து வெளியிட்ட போது அதற்குக் ச் சகிக்க வேண்டியதாயிற்று. குறை ணமெனக் கருதிய புலமைக் காய்ச்சல் மாதரம் பிள்ளையைத் தூற்றியபோது லறிவுச் சுடர் கொளுத்த நேர்ந்தது.
*

Page 55
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
'திராவிடப் பிரகாசிகை"யிலே தாமோ நாவலர் எழுதியிருப்பவையும் வசவுை
தமிழ் நூல்கள் செல்லுக் கிரையாகக் கி தம் புலமையையே மெச்சித் தின்று வாழ்த்தை எதிர்பாராது, வசவைப் பொ தம்கருமமே கண்ணாயினார். தன் கைட் யும் வியர்வையையும் கூட உரமாகப் ே காரச் சேனாவரையருரை, வீரசோழ இறையனார் அகப்பொருள், தொல்க கினியர் உரை, கலித்தொகை, இலக்கண பிய எழுத்ததிகார நச்சினார்கினியர் உ டார். அவரது தமிழ்ப் புலமையும் ஆ செம்மையுற உதவின.
தாமாகவும் சில நூல்களை இயற்றியதா யாசிரியராகவும் கவிதையாக்கும் வல் அன்றைய தேவைகளை நன்குணர் ஒன்றினையும் அவர் ஏழாலையில் நிறு
இந்நூற்றாண்டிலே தேசிய உணர்வு உணர்வும் எம் உள்ளங்களிலே உதயம யையும் பண்பாட்டையும் தனித்துவத் எமக்கு உறுதியளித்த எமது பண்டை பதிப்பித்து வெளியிட்டு அத்துறையிற் தாமோதரம்பிள்ளை இந்நூற்றாண்டு பி அவருடைய புகழ் அவரது பதிப்புக்கல வாழும்.

39
நரம்பிள்ளையைக் குறித்துச் சபாபதி ரகளே.
டக்க அவற்றைப் பேண நினையாது கொண்டு கிடந்த பண்டிதர்களின் ருட்படுத்தாது, தாமோதரம்பிள்ளை பொருளை மட்டுமன்றிக் கண்ணீரை பாட்டுத் தொல்காப்பியச் சொல்லதி ழியம், திருத்தணிகைப் புராணம், ாப்பியப் பொருளதிகார நச்சினார்க் |  ைவிளக்கம், சூளாமணி, தொல்காப் ரை ஆகியவற்றைச் சீராக வெளியிட் ஆங்கில அறிவும் அப்பதிப்புக்கள்
மோதரம்பிள்ளை சிறந்த உரைநடை )லமையுள்ளவராகவும் ந்த காரணத்தால் வித்தியாசாலை வினார். -
ம் விடுதலையுணர்வும் பாரம்பரிய ாகவும், எமது வாழ்வையும் மொழி தையும் நாம் வளர்த்துக்கொள்ளவும் நூல்கள் பலவற்றைப் பாதுகாத்துப் சிறந்த ஒரு வழிகாட்டியாகத் திகழ்ந்த றந்த அன்று தம் பூதவுடலை நீத்தார். ரிலும் ஏனைப் பணிகளிலும் என்றும்
(வானொலிஉரை 1973)

Page 56
40
விதந்து குறிப்பி 'துக்கு அத்திவா நடைகாத்திரமா சுவைபொருந்தி வும் சிருஷ்டிய தவர்கள் சென் அறிஞர்கள். ப6 இலேசிற் பொழு யினால் உரைக( டன. சென்ற நூற எழுநூறும் எண் பாடவல்லவராய இல்லாதவராயி விஷ்ணுபுராண ஐயர் அந்நூலுக்
பட்டார் என்றும்,
பக்கங்களை ஒரு
 

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
ட வளர்ச்சியில்
பிள்ளை
ல் செய்யுள் பெற்றிருந்த முதன்மை 5 இன்று வசனநடை பெற்றிருப்பது டப்படுவதொன்றாகும். இம்மாற்றத் ரமிட்டவர்கள் அதாவது தமிழ் வசன னதாகவும் கலைத்திறனுடையதாகவும் யதாகவும் உணர்ச்சி நயமுடையதாக ாற்றல் பெற்று வளரக் காலாயமைந் ற நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சில தமிழ் ழைய வசனநடை கடினமிக்கதாகவும் நள் புலப்படாததாகவும் இருந்தமை ளுக்கே வேறு உரைகள் தேவைப்பட் ற்றாண்டிற் கூட இம்மென்னு முன்னே ‘ணுறும் அம் மென்றால் ஆயிரமும் பிருந்த பல புலவர்கள் வசன ஆக்கம் ருந்தனர். ஆறாயிரம் விருத்தங்களில் த்தைத் தமிழில் இயற்றிய சுப்பிராய குமுன்னுரை எழுதப் பெரும் துன்பப் எட்டுநாட் கடுமுயற்சியில் ஒன்றரைப் }வாறு எழுதிமுடித்தார் என்றும் கூறப்
<

Page 57
t
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
படுவதிலிருந்து இந்நிலைமையினை ஒ எளிமையும் இனிமையும் உணர்ச்சிச் வளர்ச்சிக்கு உதவிய சிலருள் சி.வை. தக்கவராவார்.
சி.வை.தாமோதரம்பிள்ளை இந்திய அவர் இலங்கைை வரலாற்றிலும் எமக்குரிய பங்கு அழு மொழி இலக்கிய வளர்ச்சிக்கு இலங் அகல எடுத்தாழப்படுவது புரிந்துகொ6 தமிழ் வளர்ச்சிக்குச் சி.வை.தாமோதர ஆதாரங்களுடன் விளக்கி, அவர் பு ஆண்டு செப்டம்பர் மாதம் 17ம் திகதி சி.கணபதிப்பிள்ளை அவர்கள் எழுதி படத்தக்கதாகும்.
மேலைநாட்டுப் பண்பாடும் கல்வியு திசைக் கல்வி பெற்றுப் பட்டதாரியாகி தரம்பிள்ளை. அக்காலத்தில் மேனாட்( மோகத்திலே தமிழையும் தமிழ்ப் ப தம்தனித்துவத்தையும் இழந்தனர், ஆ கிரகித்துக் கொண்டும் அதேநேரத்தில் காலூன்றி நிமிர்ந்துநின்றும் செயற்பட் வரலாற்றில் உயர்ந்தனர். அத்தகையவ அவரது பணிகளையும் பங்களிப்புகை படுவதோடு எதிர்கால வளர்ச்சிக்கு களையும் வழிவகைகளையும் பெற மு
1832ம் ஆண்டு செப்டம்பர் மாதம் 12
பிறந்தவரும் இந்நூற்றாண்டு பிறந்த முடித்துக் கொண்டவருமான தாமே கல்வியோடு தமிழ்க் கல்வியையும் வி இலக்கணங்களை ஆழக்கற்றவர். எல் யிலும் தமிழ்ப்பண்பாட்டிலும், வரல அபிமானங்கொண்டு திரவியலாபத்ை செயலாற்றியவர்.

41
ருவாறு ஊகிக்கலாம். இந்நிலையில் செறிவும் பொருந்திய வசனநடை தாமோதரம்பிள்ளையும் குறிப்பிடத்
த் தமிழ் நாட்டிலேயே பெரும்பணி யச் சேர்ந்தவர். இலங்கை வாழ்விலும் த்தி நோக்கப்படும் காலத்தில், தமிழ் கை அறிஞர் ஆற்றிய பணிகள் ஆழ ாளத்தக்க ஒன்றாகும். அவ்வகையில் ம்பிள்ளை ஆற்றிய பணிகளைத் தக்க கழை நிறுவும் வகையில் 1950ஆம் ஞாயிறு ஈழகேசரியிற் பண்டிதமணி |ய கட்டுரை சிறப்பாய்க் குறிப்பிடப்
ம் பரவிய ஒருகாலத்தில், மேலைத்
நீதிபதியாகவும் உயர்ந்தவர் தாமோ டுக் கல்வி பெற்றுயர்ந்த பலர் புதுமை) ண்பாட்டையும் புறக்கணித்ததோடு னால், மாற்றங்களின் நன்மைகளைக் சொந்தக்காரர்களின் பிறந்த மண்ணிற் டவர்கள் பலதுறை முன்னோடிகளாய் ர் தாமோதரம்பிள்ளை ஆகையினால், ளயும் திரும்பிப்பார்த்துப் பெருமைப் வேண்டிய உற்சாகத்தையும் பாடங் டிகிறது.
ம் திகதி சிறுப்பிட்டி எனும் கிராமத்திற் அன்று தன் மண்ணுலக வாழ்வை ாதரம்பிள்ளை ஆங்கில உயர்தரக் விரும்பிப் பெற்றவர். தமிழ் இலக்கிய லாவற்றுக்கும் மேலாகத் தாய்மொழி ாற்றிலும் அவற்றின் வளர்ச்சியிலும் தக் கருதாது தேசோபகாரங் கருதிச்

Page 58
42
தாமோதரம் பிள்ளை பழந்தமிழ் இல அச்சேற்றிய பதிப்பாசிரியராகவே பெற்றவர். அத்தோடமையாது : வலுவினையும் வாய்ப்புகளையும் 6 தாம்பதிப்பித்த நூல்களுக்கு நீண்ட பிள்ளை சைவமகத்துவம் எனும் வ8 வாசக புத்தகங்களையும் ஆக்கியுள் யின் ஆசிரியராகச் சிலகாலம் பணி தாமோதரம் பிள்ளையின் வசனவெ மிடத்துப் பல சிறப்பம்சங்களை அவ
வீரசோழியப் பதிப்புரையில் உள் தன்கருத்து நிறுவும் தாமோதரம்பிள் வருமாறு. 'தமிழிலக்கணக்கடன் மு மிட்டுவடிந்து, நிலம் நீர் எனப் பொ வற்புறுத்துவான், 'பொதுவெழுத்த மிலங்குந் தமிழ் மொழி' என்று கு தம்மரபின் முன்னோர் மதத்தை மற -முக்குண வசத்தான் முறைபிறழ் தன்னையே இலக்கியமாக ஒப்பித் தாலொருபாடையென் -றறையவு மாழ்கினர். இது வடமொழி பயிற்சிே பேராபிமானத்தாலும், அம்மொழி மொழி தெரியாக் குறைவாலும் ே பாஷைக்குஞ் சிறப்பெழுத்துச் சிலே கனைத்தும் ஒவ்வொன்றையே வே ஐவர்க்கத்தையும் கூட்டெழுத்தை பாஷையின்றேயென்று சமஸ்கிருதத் பாஷையில் வட்மொழிக்கில்லாத டெழுத்தாலொரு பாஷையின்றேெ இரண்டற்குப் பொதுவாயுள்ளனவா நடுவுநிலைமை குன்றல் இவர் போ உரைப்பின் வீரமாபுரிப் பாஷையாக் சம்பந்தமே சமஸ்கிருதத்திற்குந் தமி
இப்பகுதியிற் பிறர் மதம் மறுத்துத் தம் வசனநடை வன்மையைக் கண்டு ஒரோவிடத்துக் காணப்படினும் அதி

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
க்கிய இலக்கணங்களுக்கு வாழ்வளித்து புகழ் பூத்தவர். கவியாற்றலும் கைவரப் தமிழ் வசனமானது காலத்துக்கேற்ற வளர்த்துச் சிறக்கவும் அவர் உதவினார். பதிப்புரைகளை எழுதிய தாமோதரம் சனம் விரவிய நூலையும் ஆறாம் ஏழாம் ளார். தினவர்த்தமானி என்ற பத்திரிகை ரியாற்றியமையும் மறக்கற் பாலதன்று. ளியீடுகளிற் கிடைப்பனவற்றை நோக்கு பதானிக்கக் கூடியதாக இருக்கின்றது.
*ள பின்வரும் பகுதி தர்க்கரீதியாகத் ளையின் திறனைக் காட்டும். அப்பகுதி pழுதுண்டு, இலக்கணக் கொத்து ஏப்ப து வெழுத்தான் வரினுந் தமிழே என்று ானுஞ் சிறப்பெழுத்தானுமீரெழுத்தானு த்திரமியற்றிய சுவாமிநாத தேசிகரே, மந்து,'நூலுரை போதகாசிரியர் மூவரு ந்தறைவரே' என்னுந் தன் விதிக்குத் தாற்போல, 'அன்றியு மைந்தெழுத்
நாணுவரறிவுடை யோரே' யென்று யமிக்குடையராய்அதன்மேற்கொண்ட யின்மேற் றென்மொழியன்றிப் பிறிது நர்ந்த வழுவன்றோ? உலகத்தில் எப் வெழுத்தேயாம். உரப்பியும் எடுத்துங் று மும்மூன்றாக விகற்பித்துச் சரிக்கும் யும் ஒழித்தால் எட்டெழுத்தாலொரு 5தையும் புரட்டிவிடலாமே. இங்கிலிஷ் எழுத்துக்கள் இரண்டாதலால் இரண் |யன அதனையும் மறுப்பார் போலும் ற்றை ஒன்றற்கே உரியனவாகத் தீர்த்து லியர்க்குப் பெருங்குற்றமாம். உண்மை யெ லத்தீனுக்கும் இங்கிலீஷoக்குமுள்ள ழுக்குமுள்ள தெனக் கொள்க’
மதம் நிறுவும் தாமோதரம்பிள்ளையின் தெளியலாம். வடமொழிச் சொற்கள் கமில்லை.

Page 59
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
அவரது தொல்காப்பியம் சொல்லதி நோக்குவோம். 'படிப்பாரும் எழுது தேடுவாருமின்றிச் செல்லுக்கிரையாகி அழிந்து போகும் பழைய தமிழ் நூ6 நிலைநிறுத்தத் தொடங்கிய என் முயற் சீலர்கள், சென்ற வருஷம் வைகாசி ( பொழுது உபகரித்த பணத்தொகைை எழுத்ததிகாரம் இவற்றின் பதிப்புரை தெரிவித்திருக்கிறேன்' இப்பந்தி நீண் கூறவந்த விடயத்தைக் குழப்பமின்றி அ கூறுகிறது. ஒருபந்தி எத்தகைய ஒரு அமைய வேண்டுமென்பதற்கு இது நல் தாமோதரம்பிள்ளையின் வசனங்கள் ஆ பொருளும் இடமும் நோக்கிச் சிறு வச உதாரணமாகப் பொருளதிகாரம் பதிப் வோம்.
"இளம்பூரணர் பேராசிரியர் உரைக கல்லாடனாருரை மிகச் சுருங்கியது. ந தது. பூரணமாகவும் விரிவாகவும் உ பெற்றதும் அஃதொன்றே.
'திரவிய லாபத்தை எவ்வாற்றானுங் வராதிருப்பதொன்றே எனக்குப் போ களால் எனக்குண்டான நஷ்டங் கொ வசனங்கள் தர்க்கரீதியான தொடர்புட6
படிப்பாரை உடன்படவைக்கவல்ல ெ அணிகளையும் தாமோதரம்பிள்ளை ை யிலிருந்து ஓர் உதாரணம் வருமாறு.
'தமிழ் தனிநில்லாது தத்தளித்து, வட வார்த்த உடம்புபோலத் தேகமெல்ல கொப்பளித்து திருமேனியிற் கொடுமு கள் வந்து மரீஇன ஈற்றில் எழரைநாட்டு மழைபொழிய இல்லம் வீழ அகத்தடி: மாவீரம்போகுதென்று விதை கொண்ே கொள்ளச் - சாவோலை கொண் ெ

43
காரம் பதிப்பில் முதற் பந்தியை வாரு மன்றிப்பாணவாய்ப்பட்டுத் பும் காலாந்தரத்தில் ஒன்றொன்றாய் )களை இயன்றமட்டும் அச்சிட்டு சிக்குதவியாக ஆங்காங்குள்ள தரும )ாதம் வரையும், எனக்கு அவ்வப் யக் கலித்தொகை, தொல்காப்பிய யிலே அவர்கள் நாமதேயத்தோடு ட ஒரே வசனத்தில் அமைந்தாலும் |ள்ளல் அளம்பலின்றி நேர்த்தியாகக் மைப்பாடான கட்டுக்கோப்புடன் லதோர் எடுத்துக்காட்டாய் உள்ளது.
அனேகமாக நீண்டவையேயாயினும் னங்களையும் அவர் ஆண்டுள்ளார். புரையின் ஓரிரு பகுதிகளை நோக்கு
ள் முழுவதும் இப்போது இல்லை. ச்சினார்க்கினியருரையே பிற்காலத் ள்ளதும் பெரும்பாலும் ஓதிவரப்
கருதி முயன்றிலேன், கை நஷ்டம் தும். இதுவரையிற் பதிப்பித்த நூல் "ஞ்சமன்று." இப்பகுதிகளிற் சிறு ன் அழகுற அமைந்திருக்கின்றன.
பசனநடை சிறக்க உவமை முதலிய கயாள்வார். வீரசோழியப் பதிப்புரை
மொழிவல்லார் கைப்பட்டு அம்மை ாஞ் சமஸ்கிருதத் தழும்பு ஏறியது. ள்ளுமேறிய தென்னத் திசைச் சொற் ச்சனியும் பிடித்தாற்போல, "ஆவீன மை சாவ மனையாள் மெய் நோவ - டாடவழியிலே கடன்காரன்மறித்துக் டாருவ னெதிரே யெய்தத் தள்ள

Page 60
44
வொண்ணா விருந்து வரச் சர்ப்பர் கடமை கேட்கக் குருக்களுந் தட்சல் துலுக்க சேனை வந்து விழுந்து தே தெஞ்சிய புத்தகங்களையும் அழி உவமைகள் தமிழுக்கேற்பட்ட அ6 களிற் பதியவைக்கத்தக்கவை.
நகைச்சுவையுணர்வுடன் எதிரியைச் யின் வசனநடைவன்மைக்கு இலக் பின்வரும் பகுதி நல்லதோர் உதார6
"இவர் தாமோதரம்பிள்ளை எனத் த யின் தமிழ் நடைக்கெல்லாந் தா6ே செய்தவர். பின்னர் கலியாண சுந் தாமோதரம்பிள்ளையென என் பெ பிள்ளை என்றிருத்தல் வேண்டுெ பட்டவரோடு யாது வாதம் புரிவது? கொண்டிருக்கின்றார் போலும். இவ லும் வசையேயன்றோ?'. இந்தப் படிப்பார்க்கு நகைப்பினை விளைப்
தாமோதரம்பிள்ளை கடும்புணர்ச்சி ராவர். தவத்தாற் தூயராய் அவற்று கம்பராமாயணத்தில் வரும் வாட்ட களை ரசிகமணி டி.கே.சி.வாள்த்த மாற்றிய வேளையிற் பாரதிதாசன் கற்றரை என்றெல்லாம் வழக்கில் உ தடங்கண், கல்தரை என்றும் உச்ச போக்குக்கும் இடைப்பட்ட தாமோ என்றும் கற்தரை என்றும் எழுதலாே
தாமோதரம்பிள்ளை வசன சூளாமணி பாக உபாத்தியாயரைக் கொண்டு சி தெள்ளிய நடையில் எழுதுவித்தத பொருந்தாமையினால் திராவிட பா பிரவேசப்பரீட்சைக்கு அந்நூலை கிருஷ்ணமாச்சாரியார் வெளியிட்ட குக்கேற்பத்தான் அதை மாற்றி அ1 பின்னர் திராவிட பாடசபையார் கரு

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
3 தீண்டக் - கோவேந்தன் றுதர் நின்று ணைக்கு வந்து குறுக்கிட்டாரே.' என்று சத்தைச் சூறையாடி ஆங்காங்கு இறவா த்தகன்றனர்". இங்கு கையாளப்பட்ட பலநிலையினைப் படிப்போர் உள்ளங்
கிண்டல் செய்யும் தாமோதரம்பிள்ளை $கண விளக்கப் பதிப்புரையில் வரும் ணமாகும்.
ன்பெயர் கைச்சாத்திட்டு அப்பத்திரிகை ன உத்தரவாதியென்று விக்கியாபனஞ் தரம் பெயர் கொண்டெழுந்து, யான் யரெழுதுதல் தவறென்றும் தாமோதரப் மன்றுங் கிளம்புகின்றார். அப்படிப் தன்பெயர் எழுதற்கே இன்னுங் கற்றுக் ரை எதிர்த்தல், "வென்றாலுந் தோற்றா பகுதி எதிரியைச் சல்லடை போட்டுப் பதாகும்.
களைத் தவிர்த்து எழுதவும் முயன்றவ ம் தமிழிற்கு என்றெல்லாம் எழுதினார். உங்கண், கற்றரை ஆகிய பதச்சேர்க்கை 5டங்கண் என்றும் கல்த்தரை என்றும் வாதித்தார். ஆனால் வாட்டடங்கண், ச்சரிக்கப்படுவதில்லையாயின், வாள்த் ரிக்கப்படுவதில்லையே. எனவே இரு தரம்பிள்ளை வழியில் வாட்தடங்கண் மாவென்பது பரிசீலிக்கப்படத்தக்கதே.
mரியினை வித்துவான் தாவடி அம்பிகை சிறுவரும் வாசித்துத் தமிழ் பயிலத்தக்க ாகவும், பின்னர் சில கோட்பாடுகள் டசபையார் சென்னை சர்வகலா சங்கப் நியமிக்க மறுத்த போது, வன்பாக்கம் மஹாராணி என்ற பத்திரிகையின் போக் ப்பத்திரிகையில் வெளியிட்டதாகவும், தத்துக்கமையக் கதையைப் பல்லாற்றல்
ஆ

Page 61
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
அகல விரித்தும், நடையைப் பெரும்! கிடையே ஒரு பொருட்டுப் பலபரியாக் ள்ள அனேகஞ் செய்யுட்கள் அங்கும் இ மாற்றி இந்நூலைக் கற்றுத் தாம் எழுதிய உரையில் கூறுகின்றார். இங்கு சிறுவரு யும், பத்திரிகை ஒன்றின் போக்குக் கேற் பாடநூலுக்கேற்ற உயரத்திரிக்கப்பட்ட ந கூறுவதை ஆழ்ந்து அவதானித்தால் ே குரிய ஈடுபாடும், ஒவ்வொரு நடை விளக்கமும் தெளிவாகும்.
கலையும் சட்டமும் பயின்று பட்டம் டெ ஆசிரியராகவும், கல்லூரித் தமிழ்ப் பண் நீதிபதியாகவும் திகழ்ந்தவர். இத்து அனுபவமும் அவரது வசனநடையில் 6 றென்பது எதிர்கால ஆராய்ச்சியாளரா தாகும்.
தாமோதரம்பிள்ளையின் வசனநடைப தொகைப் பதிப்புரையில் தாமோதரம்பி அவசியம் நோக்கப்பட வேண்டியுள்ள
'ஏடு எடுக்கும் போது ஒரஞ் சொரிகிற முரிகிறது.ஒற்றை புரட்டும் போது து எழுத்துக்களோவென்றால் வாலுந் த கலப்பை மறுத்து மறுத்து உழுதுகிடக்கி கிரந்தங்கள் காலாந்தரத்தில் ஒன்றன்! களே! இவ்வாறு இறந்தொழியும் நூல்க பிறக்கவில்லையா? ஆச்சரியம்! ஆச்சரி மனம் தளம்புகின்றதே! தமிழ்மாது நும்: னென்று வாளா இருக்கின்றீர்களா! ே பிமானமென்று இவையில்லாதார் பெரு
இவ்வசனங்களில் தமிழ் நூல்கள் செ6 சாம்பித்துடித்த ஓர் உள்ளத்தில் ஓங்கி நடையில் ஒசை நயம் விரவ உணர்ச்சித் உண்மை ஒளி உண்டாயின் வாக்கினி கூற்றை நினைவுபடுத்துகிறது.

45
பாலும் உயரத் திரித்தும், இடைக் கங்களைத் தெரிந்தும், மூல நூலிலு இங்கும் கமழ விரித்தும் முழுவதும் தாகவும் வசனமா சூளாமணிப் புற ம் புரியத்தக்க தெள்ளிய நடைபற்றி ற நடைபற்றியும் பல்கலைக்கழகப் டை பற்றியும் தாமோதரம் பிள்ளை வறுபட்ட வசன நடைகளில் அவருக் பினதும் பண்பும் பயனும் குறித்த
பற்ற தாமோதரம்பிள்ளை பத்திரிகை ாடிதராகவும், நியாயாதிபதியாகவும், றைகளில் அவர் ஈட்டிய அறிவும் Tத்தகைய தாக்கங்களை ஏற்படுத்திற் ல் ஆழ்ந்தகன்று நோக்கப்படத்தக்க
ற்றிப் பேசும் இச்சந்தர்ப்பத்தில் கலித் பிள்ளை எழுதியுள்ள சில வசனங்கள் து. அவர் கூறுகின்றார்:
}து, கட்டு அவிழ்க்கும் போது இதழ் ண்டு துண்டாய்ப் பறக்கிறது. இனி லையுமின்றி நாலுடபுறமும் பாணக் றது. எத்தனையோ திவ்விய மதுர பின் ஒன்றாய் அழிகின்றன. சீமான் ளில் உங்களுக்குச் சற்றாவது கிருபை யம்! அயலான் அழியக் காண்கிலும் தாயல்லவா! இவள் அழிய நமக்கென் தசாபிமானம் மதாபிமானம் பாஷா நமையும் பெருமையாமா?"
bலுக்கிரையாகிக் கிடந்தமை கண்டு ய குரல் ஆற்றொழுக்குப் போன்ற 5 துடிப்புடன் அமைந்து 'உள்ளத்தில் லே ஒளியுண்டாகும்" என்ற பாரதி

Page 62
46
தமிழ்ப் புல
பணிகளினாலு கைக்குக் கடப்பு குறிப்பிடத்தக்க பிள்ளை ஆவா கல்வியறிவி6ை தமிழ்நாடு சென் பெருக்கியதோ பரப்புவதிலும் பதற்கும், பிரசங் புரிவதற்கும் நூ எழுதுவதற்கும் ராதி வெளியி( ஆற்றலை அர்ட்
சைவத்தையும் பாடுபட்ட கதி பல கிடைத்தன
 

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
ழம் வளர்த்த
மைத்திறனாலும் தன்னலங் கருதாப் |ம் தமிழ் கூறுநல்லுலகினை இலங் பாடுடையதாக்கிய சான்றோர் சிலருட் ஒருவர் சதாவதானி நா.கதிரைவேற் ார். தமது இருபத்திரண்டாம் வயதில் னத் தேடும் வேட்கையின் விளைவாகத் ண்ற கதிரைவேற்பிள்ளை அறிவினைப் டு அமையாது அவ்வறிவினை அங்கு ஈடுபட்டார். பாடஞ்சொல்லிக் கொடுப் வ்கங்கள் நிகழ்த்துவதற்கும், வாதங்கள் ல்களை இயற்றுவதற்கும், உரைகளை , நூல்களைப் பதிப்பிப்பதற்கும், அக டுவதற்கும் கதிரைவேற்பிள்ளை தம் பணித்தார்.
தமிழையும் வளர்க்கப் பல்லாற்றானும் ரைவேற்பிள்ளைக்குப் பாராட்டுக்கள் நாவலர், சதாவதானி, சைவசித்தாந்த
4

Page 63
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
மகாசரபம், மாயாவாததும்சகோளரி,
அகராதிப் பேராசான் முதலான பட்ட ஆயினும், அவரது வாழ்க்கைப் பாதை திருந்ததென்று சொல்ல முடியாது. பல சோதனைகளையும் எதிர்கொள்ள ே இழுக்கப்பட்டார். எந்நிலையிலும் ! யாவற்றையும் நிமிர்ந்து நின்று சமா துணிவும் ஆற்றலும் ஏனையவர்களுக் தக்கவை.
இந்நிலவுலகில் முப்பத்தாறு வருடங்க வேற்பிள்ளை ஆற்றிய பணிகள் அளட் ஆங்கிலேய ஆட்சியாளரின் ஆதரவு அதிகார உத்தியோகங்களிலும் ஆங்கி திலும் மோகம் கொண்ட தமிழ் மக்க யையும் புறக்கணிக்கத் துணிந்தனர். அ தின்பாலும் அவர்களின் கவனத்தைத் காரியமாக இருக்கவில்லை. ஆசாரசீல பியம் முதலான இலக்கண நூல்களை யினையும் சித்தாந்த தத்துவங்களை கசடறக் கற்றுக்கொண்டு சைவத்தைய கட்டிக் கொண்டார்.
சிறந்த ஓர் ஆசிரியராகச் சைவத்தைய போதித்தார். சென்னைப் பச்சையப்ட கல்லூரிகளிற் சிலகாலம் ஆசிரியப் தம்மை நாடியவர்களுக்குச் சிறந்த முெ விட்டுச் சென்ற செல்வங்களுள் ஒ தமிழ்த்தென்றல் திரு.வி.கல்யாணசு சரித்திரத்தை ஒரு நூலாக எழுதி வெளி என்ற தம் நூலிலும் வேறு சந்தர்ப்பா மதிப்போடு குறிப்பிடுகிறார். 'ஆங்கிலத்திற் பித்துக் கொண்டு திரி எழுப்பியவர் அவரேயாவர்.' என்று யிடம் கல்வி கற்கக் கிடைத்தமையின னார். எமதாசிரியன், எங்குரவன், எங்

47
அத்துவித சித்தாந்த மதோத்தாரணர், ங்கள் அவருக்குச் சூட்டப்பட்டன. அவ்வளவு சுமுகமானதாக அமைந் போட்டிகளையும் எதிர்ப்புகளையும் 5ர்ந்தது. வழக்கு மன்றத்துக்குக்கூட மனம் சாம்பிவிடாது எதிர்ப்புக்கள் ளித்துத் தம்மதம் பேணிய அவரது கு முன்னுதாரணங்களாக அமையத்
ளே (1871 - 1907) வாழ்ந்த கதிரை பரியவை. அவர் வாழ்ந்த காலத்தில் டன் கிறித்தவமதம் பரப்பப்பட்டது. ல மொழியிலும் மேனாட்டு நாகரிகத் ள் பலர் சொந்த மதத்தையும் மொழி அந்நிலையில் தமிழின்பாலும் சைவத் திருப்புவது அவ்வளவு, இலேசான ரான கதிரைவேற்பிள்ளை தொல்காப் யும் நிகண்டுகளையும் தருக்க நெறி யும் வடமொழிக்கிரந்தங்களையும் பும் தமிழையும் வளர்க்கக் கங்கணங்
பும் தமிழையும் கதிரைவேற்பிள்ளை ன், சாந்தோம், வெஸ்லியன் ஆகிய பணியாற்றிய கதிரைவேற்பிள்ளை, றையில் பாடம் புகட்டினார். அன்னார் ன்றெனக் கொண்டாடப்படத்தக்க தரமுதலியார், கதிரைவேற்பிள்ளை யிட்டதோடு, வாழ்க்கைக் குறிப்புகள் பகளிலும் கதிரைவேற்பிள்ளை பற்றி
ந்த எனக்குத் தமிழில் வேட்கையை கூறும் திரு.வி.க.கதிரைவேற்பிள்ளை ன வாழ்க்கையின் பேறாகவே கருதி குருநாதன் என்றெல்லாம் கதிரைவேற்

Page 64
48
பிள்ளையைத் திரும்பத் திரும்பக்
படைந்தார்.
சைவத்தைப் பேணுவதிலும் சாதாரண கொண்ட கதிரைவேற்பிள்ளை அத கங்கள், வாதங்கள் வழியாகச் செய்ய குறிப்புக்களில் எழுதியுள்ள சில பகுதி தம் பெரும் பொழுது, சமயவாதங்க செலவாயிற்று. குறிப்பிட்ட நேரத்தி பயிலுதல் இயல்வதில்லை. ஒய்வு கிை சொல்வர். எவ்விடத்திலுஞ் சொல்வர் மணம் கமழும். கலைமகள் நடம் புரி நீங்கும். கதிரைவேலரின் சொன்ம கணம், தர்க்கம், சாத்திரம்முதலியன ே கலை விருந்தாகும்.' கதிரைவேற்பி விவாதங்கள் சிலவற்றின் விவரங்கள் காட்டியுள்ளார்.
ஆறுமுகநாவலர், சி.வை.தாமோதர பழைய தமிழ் நூல்களைப் பதிப்பிப்ட எழுதுவதிலும் விஞ்ஞான நூல்க6ை வதிலும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண் யாவரும் அறிந்ததே. ஆறுமுகநாவ தமிழும் வளர்க்கப் புறப்பட்ட கதிரை என்ற பூரீ சரஸ்வதிபீடம் கந்தப்ப சுவ நூல்களையும் பதிப்பித்து வெளியிட்ட
ஏகாதசிப் புராணத்தை அரும்பதவிள தலபுராணம், திருவருணைக் கலம்ப றுக்குத் தெளிவான விருத்தியுரைகள் : கும் அவர் உரையெழுதியுள்ளார். பா டைய கதையைக் கூறும் அதிவீரரா நூலுக்குக் கதிரைவேற்பிள்ளை எழுதிய தக்கது. வழக்கிலிருந்ததைப் புதுக்கியும் அவ்விருத்தியுரை ஏறக்குறைய 850 ! அமைந்தது.

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
குறிப்பிடுவதில் திரு.வி.க. களிப்
மக்களுக்கு விளக்குவதிலும் வேட்கை னைப் புராணப் படிப்புக்கள், பிரசங் பலானார். திரு.வி.க. தம் வாழ்க்கைக் கள் இங்கு நோக்கத்தக்கவை: 'அவர் ளிலும், கண்டனங்கள் வரைவதிலும் Iல் மாணாக்கர் அவரிடத்தில் தமிழ்
டக்கும் எந்த நேரத்திலும் அவர் பாடஞ்
அவரது வாதப் பேச்சுக்களிலுந் தமிழ் வள். மாணாக்கர் ஐயப்பாடுகள் பல ாரி வெள்ளத்தில் இலக்கியம், இலக் தங்கும். அத்தேக்கம் மாணாக்கர்க்குக் ள்ளை வெகுதிறமையுடன் நடாத்திய ளை அவரது சரித்திரத்தில் திரு.வி.க.
ாம்பிள்ளை முதலான ஈழத்தவர்கள் திலும் இலக்கிய் இலக்கண உரைகள் ாயும் அகராதிகளையும் வெளியிடு டில் முன்னோடிகளாய் மிளிர்ந்தமை லர் வழியைப் பின்பற்றிச் சைவமும் வேற்பிள்ளை கதிர்காமக் கலம்பகம் பாமிகள் பாடிய நூலையும் வேறுசில Tf.
ாக்கத்துடன் வெளியிட்டார். பழனித் $ம், சிவராத்திரி புராணம் ஆகியவற் ாழுதினார். தமிழ்க் கூர்ம புராணத்துக் ரதத்தில் ஒருபகுதியாக உள்ள நளனு D பாண்டியனாரின் நைடதம் என்ற விருத்தியுரை சிறப்பாகக் குறிப்பிடத் திருத்தியும் விளக்கியும் எழுதப்பட்ட க்கங்களைக் கொண்ட பெருநூலாய்
”ܠ
6 ہۃ
དེ་

Page 65
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
'இப்போது வழங்கப்பட்டு வருமுரைை திருத்தவேண்டிய இடங்களிற்றிருத்திய கோள்கள் பலப்பலதாகக் காட்டியும், இெ வுட்கிடைகளிவை சேர்த்தும், நூலாசிரிய அந்நூலாசிரியர் வரலாறு, அவரியற்றிய இவற்றையும் எழுதிப் பதிப்பித்தேன்.
'இஃதிரண்டாவது பதிப்பிக்கப்படுே யமையா விடயங்கள் சேர்த்துச் செ வேண்டியார்க்கீயும் புதுச்சந்நிதிக் கந் வருடந்து முற்றுகவெனப் பன்முறைவந்: நைடதப் பதிப்பின்நாந்தியுரையில் அவ கதிரைவேற்பிள்ளையின் திறந்தமன அ யைத் தேடும் ஆர்வமும் புலப்படுகின்ற தம், மருத்துவசாத்திரம், பாவகைகள் விபரங்கள் அவரது பரந்தபுலமையை 6
சுப்பிரமணிய பராக்கிரமம், சிவகூே விளக்கம், சைவ சந்திரிகை, சைவ சித்த அவர் ஆக்கியுள்ளார். அவற்றுள் முச் சுப்பிரமணிய பராக்கிரமம். எண்பத்ெ தொன்பது வடமொழி நூல்களையும் ஆ ஐந்நூறு பக்கங்களுக்கு மேற்கொண்ட அ தெட்டுப் பராக்கிரமங்கள் விளக்கப்பட என்று போற்றப்படும் அந்நூல் முருக காட்டுகிறது.
'சிவபெருமானொருவரையே பரமப; வும், ஈண்டுச் சுப்பிரமணியக் கடவுளை வெனின், அற்றன்று. சிவபெருமானே ே தாமே குகன் எனவும் கூறியருளியு. றென்க',
'.சிவபெருமான் பஞ்ச கிருத்தியங் நடத்தியருளலானும், இன்னன பலப்ப6 ஒருவரே யென்க.' என்று நூலின் உே கூறுகிறார். நூலிற் பராக்கிரமங்கள் ஒவ்

49
ய வைத்துக்கொண்டு, ஆங்காங்குத் பும், விளக்கியும், புதுக்கியும், மேற் )க்கணக்குறிப்புக்கள் சைவசித்தாந்த பரின் வரலாறு வடமொழி நைடதம், ப நூல்கள் அலங்காரங்கள் என்னும்
மேல் இன்னமும் பலப்பல இன்றி வ்வனே பதிப்பிக்க வேண்டுவார் தசுவாமியாம் எந்தையார் தந்திரு தித்துப் பிரார்த்திக்கின்றோம்.' என்று பர் கூறியிருப்பதை நோக்கும்போது, ஆராய்ச்சி மனப்பாங்கும், உண்மை ]ன. மகளிர் அணிவகைகள், மல்யுத் போன்றவை குறித்து அவர் தரும் ாடுத்துக் காட்டுவனவாயுள்ளன.
டித்திராலய மகோற்சவ உண்மை ாந்தச் சுருக்கம் முதலான நூல்களை கியமானதாகக் கொள்ளப்படுவது தாரு தமிழ் நூல்களையும் எழுபத் யூதாரமாகக்கொண்டு இயற்றப்பட்ட அந்நூலிற் சுப்பிரமணியரின் எண்பத் ட்டுள்ளன. சைவாகமக் களஞ்சியம் நனைப் பரப்பிரமமாக, சிவனாகக்
தியெனக் கொள்வது சித்தாந்தமாக ப் பரப்பிரம மென்பது முரணாலோ தவியார்க்கு உபதேசிக்குங் காலைத் ண்மையைத் தெரித்தருளலா னன்
களையு நடத்துவதுபோல, இவரும் 0 வேதுக்களானுஞ் சிவனுங் குகனும் பாற்காதத்தில் கதிரைவேற்பிள்ளை வொன்றும் முழுப்பக்கச் சித்திரங்கள்

Page 66
50
மூலமாக விளக்கப்பட்டுள்ளன. ெ பிள்ளை என்ற பெயரில் பருத்தித்து 1969 இல் வெளியிட்ட நூலின் பதி முருகனைப் பற்றிய ஓவியங்களை வ என்ற நூல் உதவிய செய்தியை ஆ.ே
கதிரைவேற்பிள்ளை வெளியிட்ட மதிக்கப்பட்டது. அன்று பாவனைய பிழைகளற்றதாகவும், மருத்துவ, ே அலங்கார, சோதிட, வானநூல், வேதி அது அமைந்தது.
போலியருட்பா மறுப்பு என்ற நூலு பிரசித்தியைக் கொண்டுவந்ததாகும் ஐந்தாம் குரவர் என்றும் அவரது பாட வேதம் என்றும் சிலர் போற்றியதை அ பல சர்ச்சைகள் நிகழ்ந்தன. கதிரைே நிலைநாட்டியது. வழிபாட்டுக்குரிய சமானமாக நிகழ்காலப் பிரசித்திக சமகாலத்தவரைக் கொண்டாடும் ெ களையும் பெருமைகளையும் பேe கொள்ளத்தக்கதே. ஆனால், தாம் ( உயர்த்தும் எத்தனத்தில் அந்தரப்படுே பரிதாபத்திற்குரியவையாம். இறைவ கொண்டாட அவசரப்படுகிறவர்கள் என்றவகையில் தமக்குப் பெருமை ப்பு உடையவர்களாகவும் இருக்கலா
அது எவ்வாறாயினும், எதிர்ப்புக்கை ஆவலினாலோ தன் நிலைப்பாட்டில் தானி கதிரைவேற்பிள்ளை.
அவரது ஆழ்ந்தகன்ற புலமைத் திறனு சதாவதானம் செய்தி நிகழ்ச்சி அமை பண்டிதர்கள், தத்துவநிபுணர்கள், சட் ஆங்கில அறிஞர்கள் அனேகர் குழுப பத்தில் 24.02.1907 அன்று பல ே

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
சந்தமிழ்ச் செம்மல் நா.கதிரைவேற் |றை கதிரைவேற்பிள்ளை கலாமன்றம் ப்புரையில், பழனி கோவிற் சுவர்களில் 1ரைவதற்குச் சுப்பிரமணிய பராக்கிரமம் தவராசன் கூறியுள்ளார்.
தமிழ் அகராதியும் பெறுமதிமிக்கதாக பிலிருந்த அகராதிகளைப் போலன்றி, வதாந்த, சித்தாந்த, தத்துவ, அளவை,
நூல் சொற்களை உள்ளடக்கியதாகவும்
ம் கதிரைவேற்பிள்ளைக்குப் பெரும் }. வடலூர் இராமலிங்கம் பிள்ளையை ல்களை அருட்பாக்கள் என்றும் ஐந்தாம் ஆறுமுகநாவலர் கண்டித்தார். அதனால் வற்பிள்ளையின் நூல் நாவலர் கருத்தை வராகிவிட்ட பழைய சமயகுரவருக்குச் 1ளையும் பெருமைகளையும் ஏற்கும் சயலைச் சமயத்தின் பழைய வழக்கங் ண விழைவோர் கண்டிப்பது புரிந்து விரும்புவோரைத் தெய்வீக நிலைக்கு வோரின் மனஉளைச்சல்களும் சினமும் னுக்கு நெருங்கியவர் என்று ஒருவரைக் உண்மையில் அவருடன் சேர்ந்தவர்கள் சம்பாதிப்பதிலேயே அதிக அங்கலாய்
b.
ளக் கண்டு அஞ்சியோ பிரசித்தி பெறும் லிருந்து சற்றும் விலகியவரல்லர் சதாவ
லுக்கு உயர்ந்த எடுத்துக்கர்ட்டாக அவர் ந்தது. தமிழ்ப் புலவர்கள், வடமொழிப் டவல்லுனர்கள், கணித விற்பன்னர்கள், மிய சென்னை இலக்குமிவிலாச மண்ட கோணங்களிலிருந்து விடுக்கப்பட்ட
t

Page 67
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
வினாக்களுக்கு விடையளித்த வேகம் படுத்தியது.
'சிவபெருமானுக்கும் அவதான சபை மூன்றாம் அடியில் சைவசித்தாந்த என்றெடுத்துநேர்' என முடியும் ஓர் டும்.’ இவ்வாறான வினாக்களுக்கு உ
சங்கப் புலவமணி சார்தலாற் தங்கக் கலை மதியஞ் சார்தல பேராற் சதசத்தடக்கலாற் டெ நேரவையும் வேலையுமே நே

51
அவரது அவதான ஆற்றலை உறுதிப்
க்கும் சமுத்திரத்துக்கும் சிலேடையாய், 5 கருத்துடையதாய் 'சங்கப் புலவ' நேரிசைவெண்பாவாகப் பாடவேண் டனுக்குடன் பதில்கள் கிடைத்தன.
றத்துவத்தால்
ாற் -றுங்கமதாற்
ம்மானும்
i.
(வானொலி உரை, 1990)

Page 68
52
கருத்துக்களை மொழியாற்றை அமைய உதவும் ளும் கருமங்களி யையும் மாணவ அவசியம் குறித் அவை குறித்த ஆ குமாரசுவாமிப்பு சிந்தனை உதவும்
இன்று யாம் இல ஈழத் தமிழிலக்கி டுப் பாரம்பரிய பேசமுடிகிறதென் சிறப்பாகச் சென் ந்து தமிழ்த் தொ கள். அவர்களு சுன்னாகம் குமார
 

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
ரசுவாமிப்
*செவ்வனே பரிமாறிக்கொள்ளத்தக்க லயும், மானிடவாழ்வு சுமூகமாய் ஒழுக்க நெறிகளையும், மேற்கொள் ல் நேர்மையான முயற்சியுடைமை ர் மத்தியில் வளர்க்க வேண்டியதன் து அதிகமாக இன்று பேசப்படுகிறது. ஆர்வமும் அறிவும் துலங்குவதற்குக் லவரின் வாழ்வும் பணிகளும் பற்றிய
என்பதில் ஐயமில்லை.
ங்கைத் தமிழ் வரலாற்றைப் பற்றியும் ய வரலாற்றைப்பற்றியும் பண்பாட் த்தைப் பற்றியும் பெருமையோடு எறால், அதற்கு உறுதியளித்தவர்கள் ற நூற்றாண்டில் இலங்கையில் வாழ் ண்டாற்றிய பேரறிஞர்களே ஆவார் ள் விதந்து குறிப்பிடத்தக்க ஒருவர்
சுவாமிப் புலவர் ஆவார்.
N
ー

Page 69
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
(1854 ஆம் ஆண்டு சுன்னாகம் என்ற ஆண்டு இவ்வுலக வாழ்வை முடித்துக் தமிழ் மறுமலர்ச்சிக்கும் சைவ மறுப பணிகளையாற்றிய ஆறுமுகநாவலரு யுடனும் பழகும்பேறுபெற்றவரான கும பணிகளைத் தொடர்ந்து வளர்த்து அவ நாவலர், தாமோதரம்பிள்ளை ஆகிே நாட்டிலே நடைபெற்றது. புலவரது தெ தமிழ் இலக்கிய இலக்கணங்களையும் கற்ற புலவரின் பணி பல துறைகளைச் ச கொண்டதுமாகும். அறுபதுக்கு மேற் பதிப்பித்தும் வெளியிட்டுள்ளார்.
வதுளைக் கதிரேசன் பதிகம், வதுளைக் மிலேச்சமதவிகற்பக்கும்மி, மாவையிர யார் ஊஞ்சல், சாணக்கிய நீதி வெண் புலவருடைய செய்யுள் திறனையும், சL
யும் காட்டுவனவாகும்.
திருக்கரைசைப் புராணப் பொழிப்புை திருவாதவூரர் புராணப்புத்துரை, கல் பஞ்சவிஞ்சதி குறிப்புரை முதலிய உ
இலக்கிய ஆர்வத்தையும் புலமையை நுணுக்கமாக உரை கூறும் திறனையும் ச
யாப்பருங்கலப் பொழிப்புரை, அகப் யலங்காரப்புத்துரை முதலிய இலக்கண வினைப்பகுபத விளக்கம் ஆகிய இலக் தமிழ் இலக்கணத்திலும் யாப்பிலும் புலமையினை வெளிப்படுத்துவனவா மரபுகளையும் இலக்கண வரம்புகளை காட்டுவதற்குக் குமாரசுவாமிப் புலவ தளமே காரணமாதல் வேண்டும்.
சுமார் இருபத்தைந்து ஆண்டுகளுக்கு காரசாரமான மரபுப் போராட்டத்தைத் மறந்திருக்கமாட்டார்கள். புதிய மாறு பரம்பரையே சினமுற்று எழுந்தது. க

53
கிராமத்திலே தோன்றி 1922 ஆம் கொண்டவர் குமாரசுவாமிப் புலவர். மலர்ச்சிக்கும் தீர்க்கமான பெரும் டனும் சி.வை.தாமோதரம்பிள்ளை ாரசுவாமிப் புலவர், அவர்களுடைய பற்றின் பயனை உறுதிப்படுத்தினார். யார் பணியிற் பெரும் பகுதி தமிழ் ாண்டு ஈழத்திற் பெரிதும் நிகழ்ந்தது.
வடமொழியினையும் துறைபோகக் ார்ந்ததும் பெரும் பரிமாணங்களைக் பட்ட நூல்களை அவர் இயற்றியும்
கதிரேசன் சிந்து, நகுலேசுரர் ஊஞ்சல், ட்டைமணிமாலை, கைலாயபிள்ளை பா முதலிய பல செய்யுள் நூல்கள் மயப்பற்றையும், ஒழுக்க ஆர்வத்தை
ர, மறைசையந்தாதி அரும்பதவுரை, வளையந்தாதிப் பதவுரை, முத்தக ரைநூல்கள் புலவரது பரந்துபட்ட பயும் மட்டுமன்றி ஆழ ஆராய்ந்து 5ாட்டுவனவாகும்.
பொருள் விளக்கப்புத்துரை, தண்டி 阿T உரைகளும் இலக்கண சந்திரிகை, கண ஆய்வு, நூல்களும் புலவருக்குத் அணியிலும் இருந்த உன்னதமான கும். ஈழத்தவர்கள் பண்டைமொழி ாயும் பேணுவதில் விசேட ஆர்வம் Iர் போன்றவர்கள் அமைத்த அடித்
ந முன் எமது நாட்டில் நடைபெற்ற தமிழிலக்கிய இலக்கண ஆர்வலர்கள் தல்களுக்கு எதிரான ஒரு பண்டிதர் ாலகதியிலேற்படும் மாற்றங்களை

Page 70
54
அப்பண்டிதர்கள் ஒப்பமறுப்பது கண் பண்டிதர்களின் இலக்கணஆர்வத்ை வில்லை. குமாரசுவாமிப் புலவர் டே ஆர்வமும் பற்றும் தமிழ் இலக்கிய வல்லமையோடு வளரவும் காலான6
குமாரசுவாமிப் புலவரது யாப்பிலக் பற்றி விதந்து பேசும் வேளையிலு கொண்டு கும்மிப்பாடல்களையும் ெ காலப்பிரக்ஞையினையும் மனதிற் ெ
வசனநடை கைவந்த வல்லாளரான |சுவாமிப் புலவரும், கண்ணகி கதை,த முதலிய வசன நூல்களை இயற்றி வுெ |என்ற நூலின் அணிந்துரையிலே புல
“பாரத ராமாயணாதிகளிலும் களிலும் பகுபதங்களுள் ெை படும். வழக்கிற்கண்டு வழு இழுக்கறவும் புலப்படும். த றின் ஏக்கறவும் புலப்படும் முதனிலைகளின் இடுக்கற களின் முதனிலைகளும் பு கணித்தல், உவோவல், ஆமி குமாரசுவாமிப் புலவர் எழுதிய இ பண்டிதர்களுக்கென எழுதப்பட்ட பு நடையில் அமைந்தது. சாதாரண மக் கதை இலகுவான நடையில் அமைந் காணப்படுவதாகும்:
“சோழ மண்டலத்திலே கா நகரத்திலே மாநாய்கன் எ யொருவன் இருந்தான். அச் ணகி என்பவள் பொற்பின னால் அருந்ததி என்றும் கண் கைகுவித்து வணங்கத்தக்க நற்செய்கைகளும் பெற்றல் பன்னிரண்டாம் வயசென்

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
டு அவர்களைக் கடிந்தவர்கள் கூட, அப் தயும் பழமைப்பற்றையும் சந்தேகிக்க ான்றவர்களால் வளர்க்கப்பட்ட அந்த இலக்கணக் கல்வி ஆழ வேரூன்றவும் மையினை மறுத்தல் சாலாது.
கணப் புலமையினையும் பற்றினையும் ம் சாதாரண மக்களைக் கவனத்திற் சைவ நூல்களையும் இயற்றிய அவரது காள்வது அவசியமாகும்.
ஆறுமுக நாவலர் மரபில் நின்ற குமார மிழ்ப்புலவர் சரித்திரம், சிசுபால சரிதம் |ளியிட்டார். வினைப் பகுபத விளக்கம் வர் பின்வருமாறு எழுதியுள்ளார்:
) பண்டைச்சான்றோர்பனுவல் பத்துப் பலபாகுபாடுகள் புலப் உ எனக் கொண்ட சிலவற்றின் மூஉ எனக் கொண்ட சிலவற் , மரூஉ எனக் கொள்ளுமாறு வும் புலப்படும். முதனிலை லப்படும். சிலவாவன சிறக் டை, தறுகண் முதலியன.” ந்தப்பகுதி இலக்கணக் கல்விநாடும் நூலிலே சற்றுக் கடினமான செந்தமிழ் களுக்கெனப் புலவர் எழுதிய கண்ணகி துள்ளது. பின்வரும் பகுதி அந்நூலிற்
விரிப்பூம்பட்டினம் என்னும் ன்னும் பெயருடைய செட்டி செட்டியின் மகளாகிய கண் ால் இலக்குமி என்றும் கற்பி rடோரெல்லாங் கொண்டாடிக் மிக்க மேன்மையும், நற்குண பளாய்ச் சிறப்புற்று வளர்ந்து னும் பருவத்தையடைந்தாள்.
N

Page 71
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
இவளுக்குத் தேவந்தி என்னு
பாங்கியாக விளங்கினாள்.' குமாரசுவாமிப் புலவரின் இப்பகுதி எ ஆற்றொழுக்குப் போன்ற நடையில் அலி யினைச் சிறப்பாய் ஆளும் திறன் கைவ
ஆசாரக்கோவை, நான்மணிக்கடிகை உரிச்சொனிகண்டு முதலிய பல நூல்கை புக்களையும் வெளியிட்டுள்ளார். ப பயில்வோருக்குப் பயன்படும் வகைய றினையும் அவர் வெளியிட்டுள்ளார்.
யாழ்ப்பாணத்தின் பல பகுதிகளிலுமு களிலும் புலவர் சமயசம்பந்தமாகவுL சொற்பொழிவுகள் பொதுமக்கள் மத்தி வையும் வளர்ப்பதில் அவர் கொண்டிரு அமைந்தன.
உதய தாரகை, இலங்கைநேசன், உத ஈழத்துப் பத்திரிகைகளிலும், செந்தமி வைசிய மித்திரன், தமிழ்மகவு முதலிய புலவர் எழுதிய ஏராளமான கட்டுை வரலாற்றுத் துறை விடயங்கள் பலவ அத்துறைகளில் ஆர்வமுடையாருக் இருநூற்றுக்கு மேற்பட்ட அக்கட்டுரைக
கண்டனமெழுதுவதிலும் புலவர் மிகக் நாவலர், முருகேசபண்டிதர், சங்கரப யினைக் கைவரக் கற்ற புலவர் சமய, போலிக் கல்விமான்களையும் போலிக் கண்டித்தார். சபாபதி நாவலர், உ.ே அவரிடம் அகப்பட்டுக் கொண்டார்கள்
அத்தனைக்கும், கர்வமோ தெரியாததை மனப்பான்மையோ புலவருக்குக் கிஞ்சி தீர்க்க ஏனைய அறிஞர்களையும் பத்திரி விதந்து குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.

55
ம் பிராமணப் பெண்ணும்
ளிதிற் பொருள் விளங்கத் தக்கதாய் மைந்தது. தேவைக்கு ஏற்ற உரைநடை ந்தவராய்ப் புலவர் விளங்கினார்.
, நகுலமலைக் குறவஞ்சி நாடகம்,
|ண்டைக்கால இலக்கியங்களைப்
ளெப் பதிப்பித்த புலவர் சில தொகுப்
i
பில் இலக்கியச் சொல்லகராதி ஒன்
1ள்ள கோயில்களிலும் பாடசாலை ம் கல்வி சம்பந்தமாகவும் ஆற்றிய பிற் சமய ஒழுக்கத்தையும் கல்வியறி ந்த பேரார்வத்தைக் காட்டுவனவாய்
5யபானு, இந்துசாதனம் முதலான ழ், பூரீலோகரஞ்சனி, ஞானசாகரம்,
தமிழ் நாட்டுப் பத்திரிகைகளிலும் | ரகள் இலக்கிய, இலக்கண, சமய, ற்றை அலக்வனவாய் அமைந்தன. கு இன்றும் சுவை பயப்பனவாய் iள் உள்ளன.
கெட்டிக்காரராயிருந்தார். ஆறுமுக ண்டிதர் ஆகியோரிடம் அக்கலை இலக்கிய, இலக்கணத் துறைகளிற் கொள்கைகளையும் காரசாரமாகக் வ.சாமிநாதையர் போன்றோரும்
த் தெரிந்ததாகப் பாவனை பண்ணும் சித்தும் கிடையாது. சந்தேகங்களைத் கைகளையும் நாடிய அவரது சிறப்பு

Page 72
56
சி.வை.தாமோதரம்பிள்ளை தாபித் யிலும், வண்ணார் பண்ணை நாவலர்
ண்டுகளாகத் தலைமையாசிரியர் மாணவர்களை உருவாக்கி எங்கள் வழிகோலியிருக்கிறார். அன்னாரு பலருட் சிலர் மகாவித்துவான் சி.கனே နှီး၌ பண்டிதர் ச.கந்தைய ள்ளை, புலவர்மணி ஏ.பெரியதம்பி
\குமாரசுவாமிப் புலவர் யாழ்ப்பாணத் வித்துவ அங்கத்தினர
ாழ்ப்பாணம் செந்தமிழ்ப் பரிபால வாய்ப் புலவருக்கு அரச.சன்மானமு இந்தியாவிலும் இலங்கையிலும் ! கலங்கினர். அத்துணைப் பெருமை சுவாமிப் புலவர் மிக எளிமையான ப களோடு பழகி வாழ்ந்தவர். பத்து { புலவர் இறுதிக்காலத்தில் பெற்றதும் அவ்வளவு குறைந்த வருமானத்தே குமாரசுவாமிப் புலவர் தன்மானமி இலக்கிய, இலக்கண, சமய, கல்விப்ப சாய விடாதவர். வெறும் வாயுபசார புலவருக்கு அரச சன்மானம் கிடை மேளதாளங்களோடு குதிரைவண்டிய நண்பர்கள் விரும்பினர். ஆனால், ! மூன்று மணி நேரம் முகமன் வார்த் இயலாதென்றும், ஆறு மைல் தூரத்து செல்பவனை ஒருநாளைக்குக் குதி ஒன்றும் நடந்து விடாதென்றும் கூ யோசனைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்து
வருமானத்தைப் பெருக்கவும், விளம் பொருந்தவும் பேயாய் அலையும் பார்க்கிறவர்களும், குமாரசுவாமிப் ஆற்றிய அளப்பரிய பணிகளையும் எ சொல்ல வேண்டியதும் காலத்தின் ே

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
த ஏழாலைத் தமிழ் வித்தியாசாலை வித்தியாசாலையிலும் நாற்பத்திரண்டு ாாகப் பணிபுரிந்த புலவர் பல சிறந்த * நாட்டிற் சைவமும் தமிழும் வளர டைய மாணவருட் குறிப்பிடத்தக்க ாைசையர், வித்துவான் சிவானந்தையர், ாபிள்ளை, பண்டிதமணி சி.கணபதிப் ப்ெபிள்ளை ஆகியோராவர்.
த் தமிழ்ச் சங்கத்திலும் மதுரைத் தமிழ்ச் ாாய் விளங்கினார். 1920 ம் ஆண்டு /ன சங்கத்தின் பரிந்துரையின் விளை ம் கிடைத்தது. அவர் மறைந்த போது பலபெருமக்களும் பேரறிஞர்களும் 5ளுக்கும் உரியராய்த் திகழ்ந்த குமார மனிதர். துன்பப்பட்டுக் கற்றுத் துன்பங் நபாய் சம்பளத்தோடு ஆசிரியராகிய இருபத்திரண்டே ரூபாய்களைத் தான்.
ாடு சிக்கனமாகக் குடும்பம் நடாத்திய க்கவர். கடன் கேட்க விரும்பாதவர். ணிகளை எத்தகைய நெருக்கடிகளிலும் வார்த்தைகளுக்கு மதிப்பளிக்காதவர். டத்த போது பாராட்டுவிழா நடாத்தி பில் அவரை வீட்டுக்கழைத்துச் செல்ல பலவேலைகள் வீட்டிலிருக்க இரண்டு நதைகளைக் கேட்டுக் கொண்டிருக்க |ள்ள பாடசாலைக்குத் தினமும் நடந்து ரை வண்டியில் ஏற்றியிறக்குவதால் றிய புலவர் பாராட்டு விழா பற்றிய விட்டார்.
பரம் தேடவும், கவர்ச்சி அரசியலுக்குப் கலையுலகினரைப் பார்த்தவர்களும் புலவர் வாழ்ந்த வாழ்க்கையினையும் ண்ணிப் பார்ப்பதும் பிறருக்கு எடுத்துச் தவை என்பதனை உணர்வர். ஐம்பது
S.

Page 73
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
ஆண்டுகளுக்கு முன்புலவரைப் பற்றி ஈ யில் இலக்கியக் கலாநிதி பண்டிதமணி கூறியுள்ளார்.
'காவி வேட்டியினால் கிளம்புகிற சா பேரால் புகழ் சம்பாதிக்கிற எண்ணம் தாழ்வு வந்த போதும் தம்மாலே தமிழு புலவரவர்கள் வாழ்க்கையின் நோக்கம தமிழுக்குச் செய்யுந் துரோகங்களுக்கு ஒன்றுதான் தமிழ்நாடு முழுவதிலும் சா

57
ழகேசரியிலே எழுதிய ஒரு கட்டுரை சி.கணபதிப்பிள்ளை பின்வருமாறு
மிகள் மாதிரி, தமிழ்ப் பாஷையின் புலவருக்குக் கிடையாது. தமக்குத் க்குத் தாழ்வு வராமற் பாதுகாப்பதே ாயிருந்தது. செல்வாக்குள்ளவர்கள் ப் புலவர் அவர்களின் தலை ஒன்றே பந்து கொடாதது.'
(1993)

Page 74
58
பொதுந தம்காலத்தில் காலப் பகுதியி உண்டு. அது எ
வது சுவையுடை
எக்காலத்தி6ே படுவது அப்ப பணி எவ்வள6 பதிலும் பிறரா யிருக்கிறது.
“தக்கா எச்சத்த என்பர் திருவள் பின்னொரு கா போற்றுவதற்கு கட்டளைக் கல்
பாவலர் து கொண்டால், அ
 

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
ாப்பாபிள்ளை
லவேட்கையோடு செயலாற்றும் சிலர் மதிக்கபடாமற் போவதும் பிறிதொரு ல் மிகுதியாகக் கொண்டாடப்படுவதும் rவ்வாறு விளைகிறதென்பதை நோக்கு டத்தாகும்.
Uயாயினும் ஒருவரது பணி மெச்சப் ணியின் சிறிப்பினில் மட்டுமன்றி அப் வு தூரம் பிறருக்குப் பயன்படுகிறதென் ல் உணரப்படுகிறதென்பதிலும் தங்கி
ர்தகவில ரென்பதவரவர் ாற் காணப்படும்” ாளுவர். ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்தவரைப் ாலப்பகுதியினர் தக்காரென மதித்துப் கு அவர்தம் எச்சமே காரணமாகவும் லாகவும் அமைகிறது.
ரையப்பாபிள்ளையை எடுத்துக் அவர் இந்நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்
S་
*

Page 75
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
ஒரு கல்விமானாகவும், சீர்திருத்தவாதிய சமூக நலவேட்கை கொண்டவராகவும் தி வர். அதற்குப் பின் இத்தேசத்திற் பல இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே சில அவரது நினைவு பரந்ததோர் அடிப்படை செய்யுட்களும் நாடகமும் 1960ம் ஆண் மிகச் சமீப காலம்வரை ஈழத்து இலக்கி பற்றியும் எழுதிய பலர் பாவலரைப் பற்ற
இன்று நாம் அவரது நினைவை மதித்து அதற்குக் காரணம், அவர் விட்டுச் சென் துக்கு அர்த்தம் பொருந்தியனவாய் உ6 களுக்கு அவை உறுதுணையாக உள்ளன
இன்று நாம் இந்நாட்டினை விடுதலை வாய்ந்த ஒன்றாக உருவாக்கும் முயற்சிய முயற்சிக்குத் தடையாகவுள்ள எத்தனை நாம் விழைகிறோம். இம்முயற்சிகளுக்கு வாழ்க்கையும் எழுத்துக்களும் உதவும் ( முக்கியத்துவம் பெறுகிறது.
இன்று எதிர்நோக்கப்படும் பல்வேறு பி காரணங்களையும் செவ்வனே புரிந்து ெ சரியான வழிவகைகளைப் பாவலர் எ( விட்டாலும், இன்றைய தேவைகள் பல றையும் அவர் இனங்கண்டிருந்தார் என்! சமுதாயத்தைக் காண ஆசைப்பட்டார் அவர் கூறியவை யாவும், செய்தவை தக்கவையா என்று ஆய்வதைவிடுத்து, எ வழிகாட்டியாகவும் உறுதுணையாகவும் பயனுடைய செயலாகும்.
மேலைத்தேச நாகரிகத்தின் தாக்கம் கீழை மேலைத்தேயப் போக்குகளை அப்படிய அங்கிருந்து வந்தவற்றுள் உகந்தவற்றை டுணர்வுடன் சொந்த மண்ணிற் காலூன் நமக்கு முன்னோடிகளாயமைந்தமையை வாழ்ந்தவரே பாவலர் துரையப்பாபிள்ை

59
ாகவும், தேசியவாதியாகவும், மனி நிகழ்ந்து 1929ம் ஆண்டில் மறைந்த மாறுதல்கள் நிகழ்ந்தனவெனினும் லை நிறுவியும் மலர் வெளியிட்டும் யிற் கொண்டாடப்பட்டது. அவரது டேவெளியிடப்பட்டனவெனினும், ய வரலாறு பற்றியும் எழுத்தாளர் றி ஒன்றும் எடுத்துரைத்தாரில்லை.
க் கொண்டாடுகின்றோம் என்றால் ாறவை எவையோ இக்கால கட்டத் ாளன என்பதும், இக்கால முயற்சி T என்பதுமே.
யும் சுயாதிக்கமும் தன்னிறைவும் பில் ஈடுபட்டிருக்கிறோம். இத்தலை யோ தடங்கல்களை அகற்றிடவும் ப் பாவலர்துரையப்பாபிள்ளையின் என்பதனாலேதான் அவர் நினைவு
ரச்சினைகளையும் அவற்றின் மூல காண்டு அவற்றைத் தீர்ப்பதற்கான டுத்துரைத்தனர் எனக் கூற முடியா வற்றையும் பிரச்சினைகள் பலவற் பதையும் அவை நீங்கப் பெற்ற ஒரு என்பதையும் மறுப்பதற்கில்லை. யாவும் இன்று பின்பற்றப்படத் "வ்வெவ் வகைகளில் அவர் எமக்கு அமைகிறார் என்பதை நோக்குதல்
pத்தேயத்தில் ஏற்பட்டவேளையில் ப்படியே பிரதிசெய்து கொள்ளாமல் க் கிரகித்துக் கொண்டு சுயபண்பாட் ாறி நின்றவர்களே பலதுறைகளில் ப வரலாறு உணர்த்தும். அவ்வாறு )ளயுமாவர்.

Page 76
60
மேலைத்தேய நடையுடை பாவனை மொழியைப் புறக்கணித்து ஆங்கில வாழ்ந்தவர்களை அவர் கண்டித்து மக்கள் சொந்தக் கால்களில் வலுே யத்தை அவர் எவ்வளவுதூரம் உண தேசத்தின் தனித்துவச் சிறப்புக்கும் அவசியமென்பது இன்று கூடுதலா நல்லதொரு பதவியையும் துறந்து வி களின் கலாசாரத்துக்கும் ஆத்மீக, உெ வகையிற் செயலாற்றியவர் பாவலர்
மகாஜனக் கல்லூரியை நிறுவிநடாத் சொல்லியடங்கா. ஆயினும், தாம் உறுதியுடன் அவர்போட்ட எதிர்நீ கொண்டு, செயலூக்கத்தினை வே முன்னுதாரணமாகத் திகழத்தக்கது.
மகாஜனங்களை நோக்கித் தம் பார் பாடல்கள் உள்ளடக்கத்தில் மட்டும கொண்டமை ஏனைப் புலவர்களுக் பாடல்களில் மேற்கொண்ட நடை அ புலவர்களிடமிருந்து அவரை வேறுL யையும் தேசோபகார முயற்சிக்கு உபயோகித்தமை அவதானிக்கத்தக்
"தேசோபகாரங்கருதியிக் செப்புகின்றேனாதலாலெ லேசாய் விளங்கு இலகு தமி இயம்புவதேநலம்" என்று யாழ்ப்பாண சுவதேசக் கும் கிடக்கையினை அவர் தெளிவுபடுத் தால் என்ன பயன்வரும் என்று அ குரியதாகும்.
தேசநலனுக்கு இலக்கியத்தை ஒரு க நவீன இலக்கிய முயற்சிகளுக்கு ஒ தக்கவர். தேசத்தின் முன்னேற்றத் அவசியமென்பதையும் அவர் வலிய

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
ாகளைப் பின்பற்றிக் கொண்டும், தாய் மொழியைத் தத்தெடுத்துக் கொண்டும் புள்ளமையை நோக்கும் போது எமது வோடு நிற்கவேண்டியமையின் அவசி ர்ந்திருந்தார் என்பது புலனாகும். எமது முன்னேற்றத்துக்கும் அது எவ்வளவு ாக உணரப்படுவதாகும். தாம் வகித்த ட்டுத் தம்மைச் சுற்றி வாழ்ந்த மகாஜனங் 0கியல் முன்னேற்றத்துக்கும் பொருந்திய
தும் முயற்சியில் அவர்பட்ட அல்லல்கள் மேற்கொண்ட முயற்சி சிறந்ததென்று ச்சல் வாய்ச்சொல் வீரங்களில் விரக்தி ண்டிநிற்கும் காலத்திற் சிறந்தவொரு
வையைத் திருப்பிய பாவலர் எழுதிய >ன்றி உருவத்திலும் எளிமையை மேற் கோர் எடுத்துக் காட்டாகும். அவர் தம் வர்காலத்தைச் சேர்ந்த ஏனைய தமிழ்ப் படுத்துவதாகும். மொழியையும் கவிதை ப் பயன்படும் ஆயுதங்களாக அவர்
கது.
கும்மியைச்
வரும்
ழில்
மியின் தொடக்கத்திலே தமது உள்ளக் தினார். பொது சனங்களுக்கு விளங்காத வர் தொடர்ந்து கேட்டதும் கவனத்திற்
ருவியாகக் கொண்ட பாவலர் ஈழத்தின் pரு முன்னோடியாகக் கொள்ளப்படத் துக்கு ஒற்றுமையும் கூட்டு முயற்சியும் புறுத்தியவர் ஆவர்.

Page 77
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
நம் எதிர்காலத்தை ஆளப்போவது இை களையே இலக்காகக் கொண்டு கல்விக்சு பாதகமான விளைவுகள் இன்று கூடுதல் முன்னிலைக் கல்வித்திட்டம், தன்னி உருவாக்கும் நோக்குடன் வகுக்கப்பு விவசாயத்தையும் நமது இளைஞர்கள் L தீங்கு விளைக்கும் என்பது தெளிவாகிவி கூறிச் சென்ற சில கருத்துக்கள் அர்த்தப ஈர்க்கின்றன.
"ஆங்கிலங்கற்குமெல்லாருக்கு மாகவிடங்களெங்கேயுளவோ பாங்குடனேபலர் கைத்தொழி பயிலுதலேவழி” என்று பாவலர் கூறியது, அரசாங்க இ கல்விமுறையால் வேலையில்லாத் திை கண்ட எமது யுகத்தின் கவனத்தைத் திரு. அரசாங்க உத்தியோகம் கிடைப்பது சு தொழில் விவசாயத் துறைகளை இ6ை அவரது கருத்து. கைத்தொழிலையும், ! வெனக் கருதி அவமதிக்கும் நிலை இன் அக்கருத்தினை மாற்றப் பாவலர் முயன்
விவசாயத்திலும் கைத்தொழிலிலும் நா தேசப் பணம் இதர தேசங்களைச் சென் வறுமை எம்மை வந்தடைகிற தென்றும் செலாவணி நெருக்கடியின் தொல்ை வெளிநாடுகளை எதிர்பார்த்திருப்பதன் மாகக் கண்டவர்கள் பாவலர் கூறியவற்ை கூடுமா? தேசத்தின் விடுதலையினையும் பொருளாதார அபிவிருத்தி இன்றிய பாவலர் உணர்ந்திருந்தமையினை எண்
இந்த நாட்டிலே கைகூடத்தக்க கைத்ெ வதற்கும், இளைஞர் தொழிற் கல்வியி கோலாய்ப் பாவலர் விளங்கினார். ம செல்வங்கள் யாவும், சூறைபோகாது,

61
ளஞர்கள், அரசாங்க உத்தியோகங் வடங்களை நாடுவதால் ஏற்படத்தக்க Uாக உணரப்படுவதாலே, தொழில் றைவு காணவல்ல குடிமக்களை பட்டுள்ளது. கைத்தொழிலையும் புறக்கணித்தல் நாட்டு வளர்ச்சிக்குத் ட்டது. இந்நிலையிற் பாவலர் அன்று ஷ்டியுடன் எங்கள் எண்ணங்களை
குமுத்யோக
ல் கிர்ஷிகம்
இலிகிதர்களை உற்பத்தி செய்யும் ண்டாட்டத்தைப் பூதாகார உருவிற் ப்பவல்லது. கற்கும் அனைவருக்கும் Fாத்தியமில்லையாகையால், கைத் ாஞர்கள் நாட வேண்டும் என்பது விவசாயத்தையும் செய்வதை இழி றும் குறிப்பிடத்தக்களவில் உள்ளது. றிருக்கிறார்.
ட்டமில்லாமையினாலேதான் எமது றடைகிறதென்றும், அதனாலேதான் பாவலர் கூறினார். வெளிநாட்டுச் லகளையும், எம் தேவைகளுக்கு அவலங்களையும், அனுபவபூர்வ றக் கவனத்துக்கெடுக்காமலிருத்தல் சுயாதிக்கத்தையும் உறுதிப்படுத்தப் மையாதென்ற உண்மையினைப் ணி வியக்காதிருக்க முடியுமா?
தொழில் முயற்சிகளை மேற்கொள் லே ஈடுபடுவதற்கும் ஒரு தூண்டு னித சக்தி உட்பட்ட இந்நாட்டின் இந்நாட்டு வளர்ச்சிக்குப் பயன்பட

Page 78
62
வேண்டுமென்பதில் விருப்புடைய தம்மாலான முயற்சிகளை மேற்கெ தக்கவர் பாவலர்.
எமது நாட்டில் உணவுத் தேவை6 விவசாய வளர்ச்சி காண உறுதி பூண் சம்பந்தமாகப் பாவலர் கூறிச் சென்ற விவசாயிகளின் கடன் முதலிய தொ அவர்களுக்கு வேண்டிய நீர்ப்பாச மென்றும், நவீன விவசாயக் கருவி விவசாய நூலுண்மைகளையும் ஏற் விவசாயம் செய்ய வேண்டுமெ6 தோட்டங்களை மாணவரைக் கொ அவர் கூறினார். யாழ்ப்ப்ாண விவச மறுத்த அக்காலப் பகுதியில், வன்னி வளமாக்குமாறு வேண்டுகோள் வி யிலே பின்வருமாறு எழுதினார்: ' முறைகளைப் பற்றிப் பிரசாரங்கள் ெ வைப்பதும், மாதிரிக் கிருஷிகத் தே நூதன கிருஷிக முறைகளைத் தம் ெ கடமையன்றோ". அதுமாத்திரம செல்வங்களைக் கொணர்ந்து சேர்க் பிறநாடுகளுக்குச் சென்று எமக் விளைவிக்குமாறு பாவலர் வேண்டி
விவசாய வளர்ச்சிக்குப் பாவலர் அர்த்தம் பொதிந்தனவாயுள்ளன கல்வியைப் பற்றிய தவறான நோ உதாசீனம் செய்யப்பட்டதையும் பிரயோகிக்கப்படாததாற் கல்வி ட கண்டு வருந்தியதனாற்றான் பாவல
"கற்றவர்கமந்தனை விரும் கல்வியாலவர் மனந் திரும்
கைத்தொழில், விவசாய, வர்த்தக ெ தார முன்னேற்றம் காணும் பெரு மு

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
வராகவும் அவ்வெண்ணம் நிறைவேறத் ாண்ட பெருமகனாகவும் போற்றப்படத்
யை நிறைவு செய்யக் கூடியவகையில் ாடுள்ள இக்கால கட்டத்தில், விவசாயம் ரவை சில ஊன்றிக் கவனிக்கத்தக்கவை. ல்லைகள் தீர்க்கப்படவேண்டும் என்றும், :ன வசதிகள் செய்து தரப்பட வேண்டு களைப் பயன்படுத்தவேண்டுமென்றும், ற்ற பயிர்களையும் உணர்ந்து கொண்டு ன்றும், கல்விக் கூடங்களில் மாதிரித் ாண்டு செய்வித்தல் வேண்டுமென்றும் ாயிகள் குடாநாட்டுக்கு வெளியே செல்ல ப் பிரதேசங்களுக்குச் சென்று அவற்றை டுத்தார். உதயதாரகை என்ற பத்திரிகை பாழ் கமக்காரர் சேர்ந்து நூதன கிருஷிக lசய்வதும், கிருஷிகப் பொருட்காட்சிகள் நாட்டங்கள் தாபித்து நடத்திச் சனங்கள் சொந்தக் கண்களால் காணச் செய்வதும் ன்று, எட்டுத் திக்கும் சென்று கலைச் குமாறு பாரதியார் வேண்டியது போல, கேற்ற பயிர்களைக் கொண்டு வந்து 60TTff.
கூறிய வழிகள் இன்றைக்கு எத்துணை என்பது சொல்லாமலே போதரும். க்கினால் விவசாயம் போன்ற துறைகள் , சமூக வளர்ச்சிக் கேற்ற வகையிற் |யனற்ற ஒன்றாய்க் கிடந்தமையையும் f,
bபவில்லை -அல்ல பவில்லை?
என்று பாடினார்.
பளர்ச்சியின் அடித்தளத்திலே பொருளா யற்சிக்கு மட்டுமன்றி, அம் முயற்சிக்குத்
S
4

Page 79
+
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
தடையாகக் கிடக்கும் குறுகிய பகைை ஊழல்களையும் லஞ்சத்தையும் கெை காலகட்டத்தில் எமக்கு ஏற்றதொரு
யாகவும் உதவக் கூடியவர் பாவலர் துை
“ஒவ்வொரு வீட்டினுக் கொவ் ஊரிற் பிரிவினை மெத்திடுங்கா செவ்வையுறுமைக்கிய சந்தோ
என்று பாவலர் எழுப்பிய வினா, வே உணர்வும் ஒருமுகப்படுத்தப்பட்ட முய அத்தியாவசியமென்பது உணரப்பட்டு ரின் கவனத்துக்கு உரியதே.
பாவலர் சாய்வுக் கதிரையிற் கிடந்து பறந்துகொண்டோ கவிதையினை யாத்த சனங்களை அவர் பரிவோடு நோக்கிய களின் நல் வாழ்வில் அவர் கொண்ட தவையே அவரது கல்விப் பணிகளும் படைப்புக்களுமாகும்.
தொகுத்துநோக்குங்கால், தேச முன் இன்றியமையாததென்பது மிகுதியாக உ டத்தக்க தேசிய பாரம்பரியத்தின் சுவடு காலச் சந்தியில், அந்நிய மோகத்தையும் போக்கினையும் போலித்தனத்தையும் வாழ்வை வளம்படுத்தும் முயற்சிக்கும் தீ ஏனைய வாய்ப்புக்களையும் பயன்படு போன்றவர்கள் நினைவு கூரத் தக்கா அமைவதில் வியப்பில்லை.
பாவலர் துரையப்பாபிள்ளை வாழ்ந் வைத்துப் பார்க்கும் போது, அவரது : அவர்தம் எச்சங்கள் அர்த்தமும் அவ நோக்கும்போது அவரது மகோன்னதம்

63
மகளையும் மூட வழக்கங்களையும் ாயும் முயற்சிகளுக்கும் இன்றைய வழிகாட்டியாகவும் வழித்துணை ரயப்பாபிள்ளை.
வொரு சாதியாய்
ல்
ஷ மெங்களைச்
பற்றுமைகளை ஒதுக்கிய ஒற்றுமை பற்சியும் நாட்டு முன்னேற்றத்துக்கு வரும் இக்கால கட்டத்தில் வாழ்பவ
5வரல்லர். தம்மைச் சூழ்ந்து வாழ்ந்த தன் விளைவாகவும், அந்தச் சனங் ஆர்வத்தின் விளைவாகவும் நிகழ்ந் சீர்திருத்த முயற்சிகளும் இலக்கியப்
னேற்றத்துக்குத் தேசிய உணர்வு உணரப்படுவதும், அதற்கு வலுவூட் கள் தேடப்படுவதுமான இன்றைய அடிமை வாழ்வையும் விதேசியப் எதிர்ப்பதற்கும், நாட்டு மக்களின் 5மது எழுதுகோல்களை மட்டுமன்றி த்திய பாவலர் துரையப்பாபிள்ளை ாகவும் பின்பற்றத் தக்காராகவும்
த காலப் பின்னணியில் அவ்ரை உன்னதம் விளங்கும். இன்றைக்கு சியமும் உடையனவாயிருப்பதை புலப்படும்.

Page 80
'6
புலார
தெளிந்த பே தறிந்த பேரா மிக்காரும் இ றல் மிக்கார், 5GTITfloit Lota மான பேரா யரும் கவிஞ( தக்க சான்றா ஆக்கங்கள்.
மேலைத்தேய வரும், அறி இசைத்துறை தத்துவ விசா தில் உண்பை வும் விளங்கி மட்டுமன்றிச் திறனுக்கும்
காணப்படுகி
 

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
வித்திறன்
தந்த அடிகளார் சங்க நூல்களைக் கற்றுத் ரறிஞர். தமிழிலக்கணங்களை ஆராய்ந் சான். உரைநடை எழுதுவதில் ஒப்பாரும் ல்லாதவர். சிறந்த கவிபுனையும் பேராற் ' " என்று கூறுகிறார் விபுலாநந்த அடி எவரும் நண்பரும் பல்கலைக்கழக வாரிசு சிரியர் க.கணபதிப்பிள்ளை. பேராசிரி ருமான கணபதிப்பிள்ளையின் கூற்றுக்குத் கத் திகழ்கின்றன விபுலாநந்த அடிகளின்
ப கீழைத்தேய இலக்கிய ஆராய்வு மிக்க வியல் நுணுக்கங்களை அறிந்தவரும், யில் மூழ்கியவரும், வேதாந்த சித்தாந்த மிகுந்தவருமான விபுலாநந்தர், உள்ளத் ஒளிபெற்றுச் சிறந்தவொரு கவிஞராக னார். அன்னாரின் யாப்பறி புலமைக்கு கற்பனை வளத்துக்கும் சொல்லாட்சித் ஓசையுணர்வுக்கும் எடுத்துக் காட்டாகக் ன்றன அவர் இயற்றிய கவிதைகள்.
کی۔

Page 81
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
ஞான உபதேசம் பெற்றுத் துறவறம் பூ விபுலாநந்தர் சிந்தையில் சமய ஆன்மீக கவியுணர்வும் கலந்து வளர்ந்தது.
விபுலாநந்தரின் கவியுணர்வைப் புரிந்து தன் சொந்த நலங்களைத் துறந்தவே6ை நலனையும் மொழிநலனையும் துறவ வைத்துக்கொள்ளல் அவசியமாகும். ஆ திலும் தேசிய இயக்கத்திலும் கூட ஈடுப மும் தேசாபிமானமுமற்ற அடிமைத்தன கல்விமுறையினைக் கண்டித்தவர் என்ட சம்பந்தமாக அவர் கருத்துவெளியிடுL நாடும் பண்பாடும் சீரழிவது கண்டு ெ உணர்ச்சி மிகுந்த குரலாகவே ஒலிக்கிற
விபுலாநந்த அடிகளார் மரபுமுறைப் ப என்பதும் செந்தமிழ் நடையினையே என்பதும் உண்மை. பெரும் பண்டிதர் அவர் பெரும்பாலும் பழகினார் என்பது போதுகூடச் சொற்பொழிவாற்றுகிற ( தொரு மொழிநடையினையே அவர் ன இந்த இருபதாம் நூற்றாண்டுக்குரியவெ புலவர் மரபிலே அளவிறந்த அபிமான கா.பொ. இரத்தினம் கூறியுள்ளமை இ தாகும். அடிகளார் பழமையிற் பற்று நடையும் அவர் கையாண்ட செய்யுள் வ தழுவியவையே என்பதும் உண்மையே நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவர். இந்நூற்றாண் னாலும் சமூக நிலைமைகளினாலும்
களினாலும் பாதிக்கப்பட்டவர். அது கத்தினால் மட்டுமன்றி ஒரோ வழி உ உணர்வுக்காட்படாது பழமையில் முற்ற
விபுலாநந்த அடிகளாரின் கவிதைகள்
யவை. பல்லவர் காலத்திலும் அதற்( அடியார்கள் தோன்றிப் பக்தியியக்க யொட்டித் தமிழிற் பல்லாயிரம் பாடல்க

ணுமுன் இளமைக் காலத்திலேயே சிந்தனை படிந்து கிடந்ததுபோலவே
கொள்ளவேண்டுமாயின், அன்னார் ாயிலும் நாட்டு நலனையும் மக்கள் பாதிருந்த சிறப்பினை நினைவில் அவர் தீண்டாமை ஒழிப்பு இயக்கத் ட்டவர்.*அவர் சுயமொழியபிமான மான, நாகரிகத்தை நாசப்படுத்துகிற பதும் இங்கு குறிப்பிடத்தக்கது. அது ம் போது அது ஒரோவிடத்துத் தன் வெகுண்டெழுந்த ஒரு கவிஞனின் து.
டி கல்விகற்ற ஒரு தமிழ்ப் பண்டிதர் தமது ஆக்கங்களில் ஆண்டவர் களுடனும் கல்விமான்களுடனுமே ஒருபுறமிருக்க, தனித்து உரையாடும் போது கையாளப்படுவது போன்ற கயாண்டார் என்பர். * 'அடிகளார் ரனினும் பழமையிற் பற்றும், தமிழ்ப் மும் உடையவர்." என்று பண்டிதர் இங்கு ஆழ்ந்து அவதானிக்கத்தக்க க்கொண்டவர் என்பதும், அவரது படிவங்களும் அனேகமாகப் பழமை பயாயினும், அவர் இந்த இருபதாம் ாடைச் சேர்ந்த மக்களின் தேவைகளி மட்டுமன்றி அறிவியற் சிந்தனை அவரது ஆக்கங்களின் உள்ளடக் ருவத்தினாலும் தெளிவாகும். கால ாக மூழ்கிக் கிடந்தவரல்லர் அவர்.
பெரும்பாலும் சமயத்துறை தழுவி தச் சற்று முன்பும் சைவ வைணவ த்தை நடாத்தியமையும் அதனை 1ள் தோன்றியமையும் யாமறிந்ததே.

Page 82
66
அதற்குப் பின்னும் சமயப் பாடல்களு டுள்ளன. விபுலாநந்தருடைய பாடல் போலவே வேத பெளராணிக மரபு கொண்டவை. ஆயினும் மக்கட் தெ பொறையும், சமரச நோக்கும் வளர் தொனிக்கத் தனக்கேயுரிய பாணியி
இலக்கியம், மரபு மாற்றங்கள் எ கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தார். பேச்சின்போது அவர் பின்வருமாறு றது. 'மறுமலர்ச்சியென்றால் தமிழு வரம்புகளை மீறி எழுதுவது பேசுவது இலக்கண வரம்புகளை ஒரோவிடத் இருக்கிறது. உள்ளத்தில் உண்மை தான் அது உண்டாகும். அவர்கள் களையும் மீறும்போது ஒருபுதிய ஆழ் விடுகிறது.’ எனவே, வெறுமனே மீ மீறுவதில் நன்மையில்லை என்ப வேளையில் வரம்புகள் மீறப்படக்
தென்பது தெளிவாகும்.
தமிழ்க் கவிதையின் போக்கிலே ட மகாகவி பாரதியைப் பண்டிதர்கள் கழகம் அமைத்துப் பாரதி புகழைத் விபுலாநந்தரைச் சேரும்." அதனைய திலே பெரும் பண்டிதர்கள் மத்தியிே பற்று மிகுந்தவராயும் மதிக்கப்பட்ட
1944 ஆம் ஆண்டிலே கண்டியிற் ப பாரதியைப் பற்றி நினைவிற்கொள்: பாட்டுக்களை இயற்றியவருள் அ6 தேசிய உணர்ச்சியும் தேசாபிமானமு இயற்றியவன் அவன் என்பதையே ஏ.எம்.ஏ.அஸிஸ் கூறியுள்ளார். எ எவ்வளவுதிறமையாக இயற்றப்படு சிறப்பாக ஒரு சூழ்நிலையிலே தோன் டுத் தன் தேவையைப் பூர்த்தி செய்கி விபுலாநந்தர் உணர்ந்தவரே.

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
நம் சமய தத்துவநூல்களும் இயற்றப்பட் களும் முன்னைய பக்திப்பாடல்களைப் புவழிச் செய்திகளையே ஆதாரமாகக் ாடர்பும், அறிவியல் விழிப்பும், சமயப் ந்துவிட்ட இக்காலத்துக்கேற்ற அர்த்தம், ற் பாடியவர் விபுலாநந்தர்.
ன்பவை குறித்தும் அவர் தெளிவான ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் மறுமலர்ச்சி பற்றிய கருத்து வெளியிட்டதாகக் கூறப்படுகின் ழக்கே சிறப்பாக உண்டான இலக்கண து என்று சிலர் எண்ணிக்கொள்கிறார்கள். தில் மீறுவதனால் அழகு ஏற்பட்டுத்தான் யொளி உண்டாய அறிவாளிகளுக்குத் அந்த வரம்புகளையும் கட்டுப்பாடு pந்த-அற்புதமான கருத்து வெளிப்பட்டு றவேண்டு மென்பதற்காக வரம்புகளை தும், புதிய கருத்துக்கள் கூறப்படும் கூடுமென்பதும் விபுலாநந்தரது கருத்
புரட்சிகரமான மாற்றங்களைச் செய்த ா தீண்டாதிருந்த வேளையிலே பாரதி தமிழ் நாட்டிற் பரப்பிய பெருமையும் பும் அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகத் ல செந்தமிழ் விற்பன்னராயும் பழமைப் அவரே செய்தார்.
ாரதியாரைப் பற்றிப் பேசிய அடிகளார், ள வேண்டியது தமிழில் எளியநடையிற் வன் தலை சிறந்தவன் என்பதையல்ல, ம்பொங்கும்படிகவிகளை எளிமையாக என்று கூறியதாக அவருடன் உறவாடிய “னவே, கவிதை எத்தகைய நடையில் கின்றதென்பதல்ல முக்கியம்; எவ்வளவு ாறும் உணர்ச்சியனுபவத்தை வெளியிட் ன்ெறதென்பதே முக்கியம் என்பதையும்
--

Page 83
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
இதுகாறும் கூறியவற்றால் கால உணர்வு இயல்பையும் வரலாற்றையும் மட்டுமன்றி விளையும் மாற்றங்களையும் அதன் உணர்ந்தவர் என்பது போதரும்.
தன்னைச் சூழ்ந்து வாழ்ந்த மக்களின் இ ནང་ལུང་ངུའི་ར༦ཆུངུ༽ (འི་བསོད་བདེ་གང་ལུང་ངུའི་《སུང་། ༦སུངུང་༦གང་༦་ தமிழ்க்கவிதை வரலாற்றில் அவன் ஒரு விபுலாநந்தருக்கும் மத்தியில் வேறுபா வரும் மக்களை நேசித்தவர்கள். அெ ஈடுபட்டவர்கள், விபுலாநந்தர் அதற்குக் கூட எல்லோரும் இன்புற்றிருக்கும் ஒரு என்பதனை ஒப்புவர். அவரும் மக்கே களுக்குத் தம் கருத்துக்களை வெளியிட கையாண்டாரேயன்றித் தம் யாப்பறிட யாக்கவில்லை.
விபுலாநந்தர் மானிப்பாய் இந்துக்கல் இருந்த காலத்திலொருநாள் சிவபெரும வரம் கேட்கலாம் என்ற பேச்சு எழுந்த "நானென்றால் முத்தி தரும்படி கேட் நின்றுவிடும். அதிலும் பார்க்க எல்லோ தானால் அதிலுள்ள இன்பமோ ஒப்பற் ஈடேற்றும் பிரக்ஞையோடு அல்லது ம தோற்றுவிக்கும் உணர்ச்சியோடு விட துள்ளன. இறைவனையும் அவனது த கடலிலிருந்து தன்னைக் கரையேற்றுமா விபுலாநந்தர்காலப்போக்கிலே மிகுந்த L கவிதைகளிலே காட்டி நின்றார்.
“பாரி லெனக்குப் பகையாகவு வாரி கடக்க வகையறியாது மய ஆரிருள் மாயை யகற்றிப் புணை போரி வளங்கொள் கதிரைப்ப
என்று தம் இளமைக்காலத்திற் கதிரைய வேண்டிய விபுலாநந்தர் பின்னர்

67
படைத்த விபுலாநந்தர் கவிதையின் க்காலத்துக்கேற்ப அதன் போக்கில் எதிர்காலப் போக்கையும் கூட
இதயத் துடிப்புகளுக்கும் உணர்வு
དི་འུ་དང་དྲང་ངོ་། ། ང་ང་། གང་༤དངོང་། །ངོངང་༦དང་༦ང་། ། மைல்கல் ஆகின்றான். பாரதிக்கும் டுகளைக் காணலாமாயினும், இரு பர்களுடைய நன்மை தீமைகளில் காட்டிய வழியினை ஒப்பாதவர்கள் நிலையினையே அவர் விரும்பினார் ளோடு தொடர்பு கொண்டு அவர் க் கவிதையையும் ஒரு ஊடகமாகக் புலமையை நிலைநாட்டக் கவிதை
லூரியிலே தலைமை ஆசிரியராக ான் நேரிலே காட்சி தந்தால் என்ன போது பின்வருமாறு கூறினாராம்: கமாட்டேன். முத்தி என்னளவில் rரும் இன்புறும்படி சேவை செய்வ ற்றது' 'இத்தகைய ஒரு மக்களை க்களுக்குக் கடவுட் சிந்தனையைத் புலாநந்தரின் கவிதைகள் அமைந் லங்களையும் போற்றியும் பாவக் று வேண்டியும் பாடத்தொடங்கிய மக்கட் சமூகநல ஈடுபாட்டினைத்தம்
ற்ற பவமெனும்பேர் 1ங்குகின்றேன் ாயொன்றளித்தருள்வாய் திவளர்மாணிக்கமே"
ம்பதி மாணிக்கப் பிள்ளையாரிடம்

Page 84
''நிலையிழிந்த பாரதத்தின் நிலைநிறுத்தும் பொருட்டே கலைமொழிந்த பொருளனை
கந்தழியைச் சார்வதற்கோ வ என்று விவேகாநந்தரை வாழ்த்துவது பொறியியற் கல்லூரியில் விஞ்ஞான முதற் செய்யுளும் அணிநலம் சிறந்தே சிறப்புக்கு ''போரி வளங்கொள் கதி மிளிர்கின்றன.
''உள்ளத்தில் உண்மையொளி உண்ட என்று பாடினான் மகாகவி பாரதி. எடு அதனில் விபுலாநந்தருக்கு ஆழமா இருப்பது கண்கூடு. அதிகமாக உ போன்ற ஆரவாரமற்ற நடையிற் ! பாக்களை அவர் புனைந்துள்ளார். பஞ்சகம், ஆறுமுகநாவலர், கங்கைப் களில் அவர் வலியுறுத்தக் கருதிய பாராட்டப்படத் தக்கதாகும்.
குருதேவர் வாக்கியம் என்ற பகுதி உபதேசங்கள் சிலவற்றைப் படிப்பே பதியும் வகையில் அழகுற உணர்த்தி யுணர்தல், தலைவனது இயல்பு, மா
ல்பு, மக்கள் பல்வேறு படியினரென. குரியது; வாதத்திற்குரியதன்று, இ முறைகள் ஆகிய தலைப்புகளில் அ கருத்துக்கள் சாதாரண மக்களும் ப பட்டுள்ள சிறப்புப் போற்றத்தக்கது. நெறியிலும் விபுலாநந்தர் கொண்ட சுவாமி விவேகாநந்தரிடத்து விபுல தென்பதைக் காட்டுவது விவேகா புகழனைத்துக்கும் உரிமை பூண்ட போற்றுகிறார் விபுலாநந்தர். ஆறுமுக பெருமைகளையும் பணிகளையும் ( பெனுங் கயிறு கொண்டு அவரை

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம் பேராசிரியர் எஸ்.தில்லைநாதன்
நறையனைத்து நீக்கி ாவிந் நிலவுலகின் மாந்தர் க. எத்துங் கடந்து நின்ற வுண்மைக் பந்தனைசீர்க் குருவே"11
அவதானிக்கற்பாலது. அவர் அரசினர் எம் பயின்ற காலத்தில் இயற்றப்பட்ட காணப்படுகிறது. அதன் சொல்லாட்சிச் ரைப் பதி" போன்ற அடிகள் சான்றாக
டாயின் வாக்கினிலே ஒளியுண்டாகும்.'' ஒத்துக் கொண்ட விடயம் எதுவாயினும் ன அறிவும் உண்மையான ஈடுபாடும் ணர்ச்சிவசப்படாது, ஆற்றொழுக்குப் படித்தாரைப் பிணிக்கும் வகையிலே குருதேவர் வாக்கியம், விவேகாநந்த பில் விடுத்த ஓலை முதலான செய்யுள் வற்றை வலியுறுத்தும் பாங்கு விதந்து
யில் இராமகிருஷ்ண பரமஹம்ஸரது பார் உள்ளங்களிற் பசுமரத்தாணிபோற் யுெள்ளார். கடவுள் வணக்கம், தன்னை யையின் இயல்பு, அவதாரபுருஷர் இய ல், குரவர் வகை, சமயம் அனுட்டிப்புக் ஒல்லறத்தானுக்கு இயைந்த சாதனை அமைந்த அப்பகுதியிற் சமயதத்துவக் புரிந்து கொள்ளத்தக்க விதத்திற் கூறப் இராமகிருஷ்ணரிடத்தும் அவர் புகட்டிய ஈடுபாடு துலாம்பரமாகத் தெரிகிறது.
கப்
பாநந்தர் கொண்ட ஈடுபாடு எத்தகைய நந்த பஞ்சகம். புவியனைத்துக்கும் விவேகாநந்தர் சிறப்பினை வியந்து கநாவலர் பற்றிய கவிதைகளில் அவரது தெளிவுற விளங்க வைக்கிறார். "அன் ப் பிணித்த கந்தசாமியின் குணநலன்

Page 85
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
களையும் புலமைப் பேற்றையும் எண்ண யில் விடுத்த ஒலை' படிப்போரைப் தமிழுக்கு வாய்த்த அரியதொரு கை படுகிறது.
உள்ளத்தனுபவித்த உணர்வுகளைக் க அவரது கவிதைகள் பலவற்றிற் காணெ கூறவந்த விபுலாநந்தர் பெரும் பார வேண்டியவிடத்துச்சேர்க்கவல்ல தெப் அவர்களை ஒப்பிடுகிறார். தம்மை ! மிதக்கும் சிறுதுண்டுக்கு ஒப்பிடுகிறா கவிதையில் அவதார புருஷரைப் பற்றி ஒன்றினை நோக்கலாம்.
"மருங்காகப் பலமரங்களொ தமைத்ததெப்ப மரபினாலே இரும்பார மிகத்தாங்கி நூற்று தன்மேற்கொண் டெளிதாய்ச் கருங்காகப் பொறை சுமவாச் அமிழ்ந்திடுமால்; கடவுள் முன் வருந்தாது பலருக்குங் கதியளி தமைக்காக்க வல்லார் சித்தர்." காகம் அமர்ந்து கரைசேரக் கூட உத உவமிப்பதோடு அமையாது அவர்கள் சித்தர்' என்று கவிஞர் கூறுகிறபோது கலாம். கவிஞர் அவதார புருஷர் மீது ெ மதியாத் தன்மையும் கவிதையில் ெ பதிவது தெளிவாகும். பிறருக்குப் பணி அவரது திடசித்தமும் “இங்கு எண்ண இறைவனையோ நாட்டையோ நல்லிய போது அவரது ஈடுபாட்டுணர்வு சிறந் நண்பர் கந்தசாமி இறையடியெய்திய ே யும் நட்பையும் வாழ்க்கை நிலையா பற்றிய கருத்துக்களோடு இணைத்துச் விடுத்த ஒலை' " என்ற புதுவகைச் ெ கொண்ட நட்புணர்வின் உன்னதத்துக்கு திறனுக்கும் நல்லதோர் எடுத்துக்காட்ட

69
ரி இரங்கும் விபுலாநந்தரின் "கங்கை பிணித்துக் கலங்க வைப்பதாகவும் பறுநிலைச் செய்யுளாகவும் காணப்
விதையிலே தீட்டிக் காட்டும் திறனை ாம். அவதார புருஷர் இயல்பினைக் த்தையும் பல மக்களையும் செல்ல பத்தோடும் இயந்திர வண்டியோடும் மட்டும் காக்கவல்ல சித்தரை நீரில் ர். "குருதேவர் வாக்கியம்' என்ற அவர் இயற்றிய இரு பாடல்களில்
ருங்குபிணைத்
வரைத்
செல்லும்;
சிறுதுளிநீர்
ானோர்.
ப்பார்;
y2
வாத சிறுமரத் துண்டுக்குச் சித்தரை ளைப் பற்றித் தமைக்காக்க வல்லார் பரிகாசம் தொனிப்பதை அவதானிக் காண்ட விருப்புணர்ச்சியும் சித்தரை வளியாகிப் படிப்போர் உள்ளத்திற் புரிவதே பெருமின்பம் தருவதென்ற ற் பாலதாகும்.
பல்பினரையோ விபுலாநந்தர் பாடும் து விளங்குவதைக் காணலாம். தமது போது, அன்னாரது சீரிய குணங்களை மை, கல்வியின் சிறப்பு ஆகியவை சிறந்த வடிவிலமைத்த "கங்கையில் சய்யுள் கவிஞர் தம் நண்பரிடத்துக் மட்டுமன்றி விபுலாநந்தர் கற்பனைத் ாகும்.

Page 86
70
“மாவலியின் பேரால் வயங்( காவும் பொழிலுங் கழிமுகமு ஏரியும் மல்கி இரத்தினத் தீவ ஆரியர் போற்றும் அணிசால் சீரார் குணதிசையைச் சேர்ந்து ஏரால் இயன்றசெந்நெல் இல் தெங்கினிளநீருந்தீம்பலவி எங்குங் குறையா இயலுடை மட்டக் களப்பென்னு மாநா( என்று பிறந்த நாட்டையும் பிரதேசத்ெ படிப்போருக்கும் அவற்றில் ஈடுபாட் தாம் யாத்த மஹாலட்சுமி தோத்திர குறிப்பிடும் போது,
". சிவானந்த அருட்குரவ6
புனிதவடித் தொண்டெனுெ
பொருள்படைத்த பெருமை என்பர். பெருமையினேன் என்று தாழ்த்திக் கொண்டு குருபக்தியை சிவானந்தரை உன்னத நிலைக்கு உய
இசைத் தமிழிலே மிகுந்த ஈடுபாடும் ஆ கவிதைகளிலே ஓசைநயம் மிகச் சி இயலின்றி இசையில்லை; இசையில் கொள்கை. கவிதையில் ஒசைநயம் ெ ஓசை வேறுபாடுகளின் வாயிலாக உ விக்கலாமென்பதையும் இலக்கியச் சுெ விளங்க வைத்துள்ளார்.
ஓசைவிகற்பங்களையும் கவிதையின் விபுலாநந்தர் எந்தப் பொருளுக்கு எந் அறிந்திருந்தார். பல்வேறு ஆசிரியப்ட வகைகளையும் கண்ணிகள் சிந்துகளை அவரது யாப்பறி புலமையினைக் தோத்திரம், தேவபாணி முதலான வடி ஆண்டுள்ளார்.

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
குமணிநதியும்
pம் புள்ளனிந்த
மென
இலங்கையிலே
வளர்புகழும் ண்சுவைத்தீங்கன்னலொடு னள்ளமிர்தும்
பநன்னாடு
تا ۶۶ . . . . தையும் அவர் அனுபவித்துப் பாடுவது -டுணர்வினைத் தோற்றுவிப்பதாகும். த்தின் இடையிலே தம்மைப் பற்றிக்
r
மய்ப்
பினேன்.???
அவர் கூறினாலும், அவர் தம்மைத்
வெளியிட்டிருக்கும் அழகு சுவாமி ர்த்துவதாகும்.
பூராய்ச்சியும் பொருந்திய விபுலாநந்தர் றந்து விளங்குவதைக் காணலாம். எறி இயலில்லை' என்பது அவரது பாருந்திச் சிறப்பளிக்கு மாற்றினையும் உணர்ச்சி வேறுபாடுகளைத் தோற்று வை" என்ற தமது கட்டுரையிலே அவர்
நெளிவு சுளிவுகளையும் நன்குணர்ந்த தயாப்புப் பொருத்தமானது என்பதை ா, கலிப்பா, வஞ்சிப்பா, விருத்தப்பா யும் அவர் கையாண்டுள்ள இலாவகம் காட்டுவதாகும். நான் மணிமாலை, வங்களையும் அவர் ஆக்கத்திறனுடன்

Page 87
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
தமிழ்ப்பாடலாலே தன்னைப் போற் தோன்றிச் செய்யுள் விலை செப்'பென் கூறிய பதிலாயமைந்த பாடல்களில் இர
"வாழி நாரணன் சிரங்கொண் வனச வல்லியே! அவ்வை பாட கூழ வித்துற வாடி நின்றவோர் குறவர் மாமக ளெளிது கொண்
"மத்த யானையான் வளவர் சே மன்னு செந்தமிழ்ப் பரிசில்வா பத்தோடாறுநூறாயிரம்பெற பண்டு பட்டினப் பாலை கொன ஒன்று குறத்தியைப் பாடிக் கூழ்பெற்ற தானையும் சோழவள நாட்டையும் பா செய்தி. இவ்விரு வேறு செய்திகளுக் அவை தரக்கூடிய உணர்ச்சியனுபவா டினை இச்செய்யுட்களின் ஓசை வே நோக்கத்தக்கது. முந்திய செய்யுள் ஒ செய்யுள் கம்பீரமான ஓசையிலும் அை ஓசை நயத்தாலும் உணர்ச்சி வெளியீட் கூடப் பலவிடங்களிற் கவிதையின் எல்
"சரித்திரகால எல்லைக்கெட்ட எனப் பெயரிய குழவியாயுதி இடையர் இடைச்சியரை மகிழ் பேதைப்பருவச் சிறுமியாகி யொடும் நாடெங்குத் திரிந்து பெய்த இன்சொற் கூறிப் பி பெயரோடு பெதும்பைப்பரு ரொடு சென்று, குறுநிலமன்ன புலவரும் கொடை வள்ளல்க வண்ணம் நயம்பட உரை பக பருவமெய்தி, அப்பருவத்திற் அணிகலனும் பூண்டு, நாடக அ மடந்தைப் பருவம் வந்து 6

71.
றிய புலவன் முன், மஹாலட்சுமி று அவனிடம் கேட்டபோது, புலவன் ண்டினை இங்கு பார்க்கலாம்:
மெல்லடி -லைக்
ாமகன்
னர் பொன்
ண்டனன்.”* செய்தி. மற்றது கரிகாற் பெருவளத் "டிப் பதினாறாயிரம் பொன் பெற்ற குமிடையிலுள்ள வேறுபாட்டினை, ங்களுக்கிடையேயுள்ள வேறுபாட் றுபாடு உணர்த்தி நிற்கும் சிறப்பு ரளவு தணிந்த ஒசையிலும் பிந்திய மந்து நயம் பயக்கின்றன. டுச் சிறப்பாலும் தம் உரைநடையிற் லையைத் தொட்டவர் விபுலாநந்தர்.
ாத காலத்திலே, 'வில்யாழ்' த்து, மழலைச்சொற்பேசி, வித்துச் "சீறியாழ்” என்னும் ப் பாணனொடும் பாடினி ஏழைகளும் இதயங்களிப் ன்பு "பேரியாழ்' என்னும் வ மெய்தி, பெரும்பாண ரும், முடிமன்னரும், தமிழ்ப் ரூம் கேட்டு வியப்பெய்தும் ர்ந்து, அதன்பின், மங்கைப் கேற்பப், புதிய ஆடையும் ரங்கத்திலே திறமைகாட்டி, rய்தலும், திருநீலகண்டப்

Page 88
72
பெரும்பாணரோடும், மதங்க யப்பர் உறைகின்ற திருக்ே வந்து, தெய்வ இசையினாே முத்தமிழ் விரகராற் பாராட் வந்து எய்துதலும், அரசிள பாங்கியாகி, அவர்க்கேற்றத சீருஞ் சிறப்பு மெய்திநின்ற நங்கை இருந்தவிடந் தெரிய
என யாழினைப் பெண்ணாக உரு யினையும் சோக உணர்வினைத் தரு காட்டியிருக்கும் தன்மை கவிதையின வசனங்களை முறித்துக் கவிதையெ விபுலாநந்தரைப் படித்தல் பயனுடை
விபுலாநந்தர் ஒரு செய்யுளின் சிறப்பி யுளில் அமைந்து கிடந்த தெளிவும், இ நிறைத்து மகிழ்ச்சியைத் தருகின்றன’ கோட்பாட்டை விண்டு காட்டுவதாகு வேறுபாட்டுக்குரியதாகலாம். அது எ விபுலாநந்தரின் பல கவிதைகளிற் சொற்களையும் இழும்மெனத் தெளி சிறந்த எடுத்துக்காட்டாவார்.
சாதாரண மக்களுக்குத் தம் கருத்ை தெளிவானநடையினைக் கையாள்கி மாலை ஆகிய செய்யுட்களை அவர் மலர்ந்த உள்ளமும் கூப்பிய கரங்களு னுக்கு உவப்பானவை என்பதையும் என்பதையும், அவனுடைய உடைை உணர்த்தியுள்ளார். பழைய மரபு நெ பலவிடத்துக் காலத்திற்கேற்ற எளில் அவரது சமகாலப் புலவர் பலரது செ பலவோடும் ஒப்பிடுமிடத்து, விபுலா குறிப்பிடற்பாலதாகும்.

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
சூளாமணியாரோடும் அம்மை காயில்கள் பலவற்றை வலம் அன்பருள்ளத்தினையுருக்கி, டப்பட்டு, அரிவைப் பருவம் ங் குமரிகளுக்கு இன்னுயிர்ப் லைவரை அவர்பாற் சேர்த்துச் "யாழ்' என்னும் மென்மொழி ாமல் மறைந்து போயினாள்."
வகித்துக் கொண்டு அதன் வளர்ச்சி நம் வகையில் அதன் இழப்பினையும் னையே நினைவூட்டுகிறது. இக்காலத்து ன்று நிலைநாட்ட முனைந்து நிற்போர் யதாகும்.
பினைக் கூறப்புகுந்தவிடத்து, "இச்செய் னிமையும், உறுதிப்பாடும் உள்ளத்தை *என்பர். இது கவிதை பற்றிய அவரது 5ம். உறுதிப்பாடு எதுவென்பது கருத்து வ்வாறாயினும், தெளிவும் இனிமையும் பொருந்தியிருக்கின்றன. செந்தமிழ்ச் வுபிறக்க ஆளலாம் என்பதற்கு அவர்
த உணர்த்தப் புகுந்த விடத்து அவர் றார். ஈசனுவக்கும் மலர், கோயில், மலர்
வினா - விடை அமைப்பில் இயற்றி, நம் நாட்டமுள்ள விழிகளுமே இறைவ அவ்விறைவன் எளியார்க் கெளியன் மகளே யாமென்பதையும் தெளிவாக றியில் நின்று அவர் எழுதிய போதிலும் மை காணப்படுகிறது. அவரையொத்த ய்யுட்களோடு உரைநடைப் பகுதிகள் நந்தர் கவிதைகளின் எளிமை விதந்து
<ܔ
¬ܡܺܐ–

Page 89
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
“மதிசூடி தந்த மதலாய் நினது:
"உவர்நில மீதி லெறிமுளைய நவமணியாலய மாணிக்கநாத றவர்செயுந் தீவினை.*
"கங்கைநீர் கரையடைந்தோர்க அங்கைநீர்க் கிரந்துநிற்றலறிவி
“வெள்ளைநிறப்பூவுமல்ல வே
உள்ளக்கமலமடி உத்தமனார் ே முதலிய பகுதிகள் அவருடைய நடை! ஆதாரமாக நிற்கும்.
பொருளமைதி வாய்ந்த கவிதைகலை என்பர். உணர்வானுபவங்களை இலகுெ அணிகள் உதவும். பொருத்தமான வி வல்லமை விபுலாநந்தருக்கு வாய்த்தி வையான உவமை உருவகங்களை அவ கையாண்டுள்ளார். தமிழிலக்கியப் பர பவத்தில் விளைந்த கற்பனைத் திறனும் எனலாம். விபுலாநந்தர் அணிகளை ஆராய்ந்து மதிப்பிடத்தக்கதாகும்.
பிறமொழியாக்கங்களைத் தமிழ்க்கவிை திறமையினைப் பண்டிதமணி சி.கணபதி
விபுலாநந்தரின் நூல்கள் பிழையற்ற இடவிபரங்களோடு வெளிவரும்போது ஆராய்தல் சாத்தியமாகும்.
இறுதியாகப் பழம் பெரும் பண்டிதர்க குரியராய்த் திகழ்ந்த அவரிடம், கவிை உள்ளத்திற் பாயப் பிறப்பது ' என்ற மஹாகவி சிறப்புக் காண்கிறார் என் திறனையே காட்டுவதாகும்.
"ஆங்கிலத்துக் கவிதை பலப் அருமை யாகத் தமிழ் செய்துத

73
துதிபாடநீயே துணை"
ன்னதுயர்கதிரை ரை நாட்டுதிக்கின்
ங்கையாடனைநோக்கி பின்பாற்படுவதோ?*
பறெந்த மலருமல்ல வேண்டுவது.* பழகுக்கும் கற்பனைச் சிறப்புக்கும்
ா அணிபெற வைப்பன அணிகள் பாக, தெளிவாக, அழகாக வெளியிட விதத்தில் அணிகளைக் கையாளும் ருந்தது. அணிகளுட் பிரதானமான பர் தாராளமாகப் பிரயத்தனமின்றிக் ப்பில் ஊறிய புலமையும் உலகானு அந்தவகையில் அவருக்கு உதவின க் கையாண்ட சிறப்புத் தனியாக
தையிலே தருமிடத்து அவர் காட்டிய திப்பிள்ளை விதந்துரைத்துள்ளார்.*
பதிப்புகளாக, எழுதப் பட்ட கால அவரது சிறப்புக்களை முறையாக
ள் கல்விமான்கள் மத்தியிற் புகழுக் த 'சாதாரண மனிதனின் பழுதபடா ற கருத்துடைய இக்காலக் கவிஞர் றால் அது விபுலாநந்தரின் கவித்
ந்தனன்;

Page 90
74
நாங்கள் மொண்டு பருகி மகி நன்று நன்றென உண்டு புகழ தீங்கனிச்சுவை கொண்ட6ை
தீட்டினான்; ...”*
அடிக்குறிப்புக்கள்
1. கணபதிப்பிள்ளை பேராசிரி
சென்னை, 1962.பக்.39.
2. ஆலாலசுந்தரஞ் செட்டியார்.
மலர்) கொழும்பு. 1948, பக்.2 3. செல்வநாயகம். அருள் (தொ சென்னை, 1961, தமிழ்மொழி
35600 DUID. சிதம்பரஞ் செட்டியார், பெ.ரா ஈழமணி, பக்.87 லேகினி, ஈழமணி, பக்.36. ஆலாலசுந்தரஞ்செட்டியார், பூ பேராசிரியர் க. ஈழத்து வாழ் 8. ஈழமணி பக். 71 9. சரவணபவன். சோம. ஈழமணி 10. கதிரையம்பதி மாணிக்கப்
சங்கானை, 1915, செய்யுள், 1 11. செல்வநாயகம். அருள், (தொ யாழ்ப்பாணம், 1965, பக். 29 12. அதே நூல், பக். 66 13. ஒன்பதாவது அடிக்குறிப்பி6ை 14. செல்வநாயகம். அருள்.(தொ
uės. 45-50.
15. விபுலாநந்த சுவாமிகள், யாழ்
u5.7
16. விபுலாநந்தக் கவிமலர், பக்.1

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
ழவும், வும், வதானுமே
யர் க., ஈழத்து வாழ்வும் வளமும்,
பூ, ஈழமணி (விபுலாநந்தர் நினைவு 0-21
குப்பாசிரியர்) விபுலாநந்த வெள்ளம், யிென் தற்கால நிலைமையும் தமிழரின்
ம.ராம. ஈழமணி, பக்.14.
பூ, ஈழமணி, பக்.21.கணபதிப்பிள்ளை வும் வளமும், பக் 39-40
of, Luis. 46.
பிள்ளையார் இரட்டைமணிமாலை, 4.
குப்பாசிரியர்) விபுலாநந்தக் கவிமலர்,
எப் பார்க்குக.
குப்பாசிரியர்) விபுலாநந்தக் கவிமலர்,
2.நூல், தஞ்சை, 1947, பாயிரவியல்,
ܪ

Page 91
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
செல்வநாயகம். அருள். (தொகு சென்னை, 1965 (மறுமதிப்பு),
விபுலாநந்த வெள்ளம்.
விபுலாநந்தக் கவிமலர், பக்.17
யாழ் நூல், யாழுறுப்பியல், பக்.
விபுலாநந்த வெள்ளம், இலக்கி
கதிரையம்பதி மாணிக்கப் பிள்ை
கதிரையம்பதி மாணிக்கப் பிள்ை செய்யுள் 12.
விபுலாநந்தக் கவிமலர், பக்.19.
விபுலாநந்தக் கவிமலர், பக்.3.
சற்குணம். ம. (பதிப்பாசிரியர்
மஹாகவியின் குறும்பா, கொழு
அடிகளார் படிவமலர், பக்.57,

75
குப்பாசிரியர்), விபுலாநந்த ஆராய்வு, Luis...106.
-18.
38.
யச்சுவை, பக்.24.
ளையார் இரட்டைமணிமாலை; காப்பு
ளையார் இரட்டைமணிமாலை காப்பு
) அடிகளார் படிவமலர், பக்.71-72.
ஓம்பு, 1966, பக்.23.
|

Page 92
76
ந்த நாட்டில் நின்று நிலைக்க ே பாகவும் உறுதியா தில் எமது பாரம் விசாலமாகவும் ! யில், ஒவ்வொரு கால்வாய்களாகவ களைப் பற்றிய நி அலைமோதுவது
அவ்வாறு எங்கள் புலவர்களுள் ஒரு
"செந்தமி வந்து தோ என்று நவாலியூர் Llull (pg. 5u ஆவார். அவர் 6 ஓட்டமும், முருக கல்லூரிக் கீதங்க
 

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
எமது சுயபலத்தில் நாம் காலூன்றி வண்டியமையின் அவசியம் உன்னிப் ாகவும் உணரப்பட்டுவரும் இக்காலத் பரியமும் பண்பாடும் ஆழமாகவும் ஊன்றி நோக்கப்படும் இவ்வேளை வகையில் அவற்றின் கால்களாகவும் வும் அமைந்துயர்ந்த புலவர் பெருமக் னைவுகளும் நமது நெஞ்சங்களிலே தவிர்க்க முடியாததாகும். நெஞ்சங்களிலே தோன்றும் முக்கிய 5வரே,
ழ்த் தாயின் சிறுமை தீர்க்க ான்றிய நந்தா விளக்கம்"
சோமசுந்தரப் புலவரினாற் பாராட் மிழ்ப் புலவர் நல்லதம்பி அவர்கள் எழுதிய மணித்தாய் நாடும் மரதன் ன் கண்ணிநுண்சிறுதாம்பு, சஹீராக் ள், வெண்பாவிடுதூது, இளைஞர்

Page 93
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
விருந்து, ஈழவாசக வரிசை, பாலே மொழிப்பயிற்சி வரிசை, இயற்கை வி துறைகளில் அக்கவிஞரின் சிந்தலை காட்டுவன ஆகும்.
1896 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் மாத திண்ணைப்பள்ளி ஆசிரியர் முருகு ஏழாவது மகவாய் அவதரித்த நல்ல கவிபுனைவதிலும் நாடகங்களில் வி ஆர்வம் கொண்டார். பத்தொன்பதா ராகிப் பண்டைத் தரிப்பு, மண்டை களில் சிலவாண்டுகள் பணிபுரிந்தத6 வரை சுமார் 28 ஆண்டுகாலம் கொழு பணிபுரிந்தார். இக்காலப்பகுதியி ச.கந்தையா பிள்ளையிடம் பாடL அறிவினை விரித்துக்கொண்டார். இ நில்லாது கவிதைகளும் கட்டுரை வானொலியிலும் சொற்பொழிவுகள் பல சொற்பொழிவுகளை ஆற்றினா சங்கம் அவருக்கு 1940ஆம் ஆண்டி வழங்கியது. இமயத்தில் இருந்த
பெருங்குணத்து நல்ல தம்பிப் பாவ6 நற்சான்று பகர்ந்துவிட்டேன். நீங்க வேண்டும்" என வாழ்த்தி உற்சாகமூ பள்ளி ஆசிரியப் பணியிலிருந்து
இலங்கைப் பல்கலைக்கழக விரிவுை நல்லதம்பி எதிர்காலத்தைப் பூரணப் பையும் நோக்கமாகக் கொண்டு அரசி கவிதைப் போட்டியில் முதற்பரிசி யாழ்ப்பாணத்தில் நடைபெற்ற தமிழ் சிலநாட்களுள் மே மாதம் எட்டாம்
தான் வாழ்ந்த55 ஆண்டுகளுக்குள் ஆங்கில மோகமும் அந்நிய நாகரி காலத்திலே, கொழும்பில் வாழ்ந்த 3 மாணவர் வரை பல தமிழரிடத்தும்

77
பாதினி ஆறாம், ஏழாம் புத்தகங்கள், lளக்கவாசகங்கள் ஆகியவை பல்வேறு Tகளும் அனுபவங்களும் சென்றதைக்
ம் 13 ஆம் நாள் வட்டுக்கோட்டையிலே ப்பிள்ளைக்கும் தங்கம்மையாருக்கும் தம்பி அவர்கள் மிக இளவயதிலேயே தூஷகபாத்திரங்களிலே நடிப்பதிலும் வது வயதிலே பயிற்றப்பட்ட ஆசிரிய தீவு, ஆனைக்கோட்டை ஆகிய இடங் ன்பின் 1945 ஆம் ஆண்டு ஓய்வுபெறும் ஒம்புசாஹீராக் கல்லூரியிலே ஆசிரியப் ல் அவர் தென்கோவைப் பண்டிதர் ம் கேட்டுத் தம் இலக்கிய இலக்கண இலக்கிய இலக்கண ஆராய்ச்சிகளோடு களும் எழுதினார். மேடைகளிலும் ா நிகழ்த்தினார். தென்னிந்தியாவிலும் ர். அங்குள்ள திருநெல்வேலித் தமிழ்ச் ல் முதுதமிழ்ப் புலவர் என்ற விருதினை சுவாமி விபுலாநந்தர், 'மனக்கினிய 0ன் என்று அழியாத செய்யுளிலே நான் ள் எந்நாளும் தமிழ்த் தொண்டு புரிய ட்டினார். ஓய்வுபெற்ற பின் சிலவாண்டுகாலம் ரயாளராய் இருந்த முதுதமிழ்ப் புலவர், படுத்தும் ஒற்றுமையையும் ஒத்துழைப் lனர்1950இல் நடாத்திய மரதனோட்டக் னை வென்றார். 1951 ஆம் ஆண்டு விழாவிலே சொற்பொழிவு நிகழ்த்திய நாள் உயிர்நீத்தார். அவர் ஆற்றிய தொண்டுகள் பலவாகும். கமும் எம்மவர் பலரை மயக்கியிருந்த டத்தியோகத்தர் முதல் தமிழை வெறுத்த இஸ்லாமியரிடத்தும் தமிழ்ப் பற்றும்

Page 94
78
தேசிய உணர்வும் ஏற்படக் கவிதை மூலம் தொண்டாற்றியவர் முதுதமிழ்ட
ஆசிரியராக இருந்து அவர் ஆற்றியப எடுத்துக்காட்டாக, இலக்காக அமைய சாஹீராக் கல்லூரியிலே தொண்டாற் னோடு மட்டுமன்றி இஸ்லாமிய சமூ கொண்டார். அவர் மணித்தாய் நாடுப் முதற்பரிசு பெற்றமையை முன்னிட்டு வாசித்தளித்த வந்தனோபசாரப் ப 'முஸ்லிம்களாகிய எங்கள் மத்தியில் மேலாக ஆற்றிய அரிய தொண்டிற்கு யோம். உங்களுடைய சலிப்பற்ற தமிழுக்குக் கெளரவமான ஓர் இடம் இ டைய பெயரும் சாஹீராவின் சரித்திர டது.’ இவ்வாறு சாஹீராத்தமிழ்ச்சங்க பிறந்த முதுதமிழ்ப் புலவரை அவர்தம் முதுதமிழ்ப் புலவர் காலஞ்சென்ற ( மேல்வருமாறு எழுதினார்: 'பொது விசேடமாக இலங்கை முஸ்லிம்களு தொண்டு புரிந்துவந்த ஒரு தமிழ்ப் ெ இவர்களுக்கு ஈடுசெய்யமுடியாத நட்
முதுதமிழ்ப் புலவர் இயற்றிய கவிதை கற்பனை வளத்தினையும் மானிடே தெளியலாம். அன்னாரின் கற்ப6ை போதுமானதாகும்:
“பாரதியென்றொரு தாமரை LITug5 நாடெனும் வாவியிலே சீரிதழாயிரம் செங்கதிர் போே செய்து விளங்குவது பூமியி:ே என்று பாரதியாரைப் பற்றி அவர் பாடி தையே பாலித்திட எழுந்த மகாகவிபா சில சிறந்த கவிதைகளுள் ஒன்றாக மதி
முதுதமிழ்ப்புலவர் தன்னாட்டு மக்கை பாடுகளையும் கடந்து நேசித்தார். இை

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
கள், சொற்பொழிவுகள், நாடகங்கள் ப் புலவர்.
ணி ஏனைய ஆசிரியர்க்கெல்லாம் ஓர் வல்லது. இஸ்லாமிய சகோதரர்களின் றிய காலத்தில் அவர் மாணவர் நல pகநலனோடும் தம்மைப் பிணித்துக் ம் மரதனோட்டமும் என்ற கவிதைக்கு சாஹீராக் கல்லூரித்தமிழ்ச்சங்கத்தினர் த்திரத்திலே பின்வருமாறு கூறினர்: நீங்கள் இருபத்தெட்டு ஆண்டுகளுக்கு நாங்கள் என்றென்றும் கடப்பாடுடை உழைப்பினால் எமது கல்லூரியில் இன்று அளிக்கப்பட்டுள்ளது. உங்களு த்தில் ஓர் உன்னத இடம் பெற்றுவிட் த்தினர் சைவ ஆசாரசீலக் குடும்பத்திற் சீரிய தொண்டுக்காய்ப் பாராட்டினர். போது, ஜனாப் எஸ்.எம்.கமால்தீன் வாகத் தமிழ்நாட்டு முஸ்லிம்களும், ளும் தங்கள் மத்தியிலே மகத்தான பெருமகனை இழந்துவிட்டனர். இது டமாகும்.'
நகளில் அவரது கவியாற்றலினையும் நயத்தினையும் பலவிடத்துக் கண்டு ன அழகுக்கு ஈங்கு ஓர் உதாரணம்
பூத்தது
- அதன்
Naomraffîn
እ9” யது, பாரதத்திலே தோன்றி வையகத் ரதியின் மகோன்னதத்தைப் போற்றும் ப்பிடத்தக்கது.
ள இனவேறுபாடுகளையும் மதவேறு றவனையும் நாட்டையும் மொழியை
༽

Page 95
ー
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
யும் மட்டுமன்றி ஏழைகளையும் தொழ வரையும் விந்தனை வேடரையும் அவ
"வளத்திலே சிறந்து நின்றாய் வாழ்த்திலே உயர்ந்து நின்றா "தெள்ளுதமிழ் சிங்களஞ்சி செல்வ வளம் நன்குமலி சீரில்
எல்
"சாதி சமயப் பிணக்குகள் வி சமநிலை கொண்டுதழைத்தி "ஒருதேய மக்களெலாமோரி வுயர்தல் வேண்”டியும் பாடில் பழைய பழக்கவழக்கங்களுள் ஒத்தன றைக் கடிந்தும் பாடினார். உழவுக்கும் அமையாது, புதிய விஞ்ஞான மேன் களையும் இருகரம் நீட்டி வரவேற்றார். முதலிய சகலதேவைகளைப் பொறு வேண்டியமையின் அத்தியாவசியத் ஒற்றுமையும் உயர்வும் அவர் வேட் மாகக் கூறுவதமையும்.
“பலதொழிற்பெருக்கி நாங் பயனளிக்கு நாட்டையாம் பாழி லேவிடாது செல்வ வாழ்விலே புகுத்துவோம்" என்ற அடிகள்அவ்வேட்கையின் உறு
வேற்றுநாடுகளுக்குச் சென்று பலகை இந்நாட்டிலே பலதொழில் பெருக்க கல்வியினால் பயனில்லை என்றும் மனங்கொளத்தக்கவை. சிறந்த ஓசை களிலே விதந்து குறிப்பிடத்தக்க ஒரு
"மங்கள மன்னிட வென்வய மக்கள் புகழ்க்குரியார் சிங்களர்தமிழர் பறங்கியர் ே திண்மை மலாய ரெலாம்” என மணித்தாய் நாடும் மரதனோட்ட

79
இலாளரையும் விவசாயிகளையும் குற
ர் துல்லியமாக நேசித்துப்பாடினார்.
ஈழநாடே - கண்டார்
ஈழநாடே" என்றும், றந்தொளிரும் நாடு
ங்கை நாடு”
ாறும் ஈழநாட்டைப் போற்றும் புலவர்,
ill
-”வும்
லங்கை நோக்கிமிக
TTf. வற்றைப் போற்றியும், ஒவ்வாதனவற் தொழிலுக்கும் வந்தனை கூறியதோடு மைகளையும் கைத்தொழிற் சிறப்புக் கூடித்தொழில் செய்து உணவு,உடை த்த வரையிலும் தன்னிறைவு காண தை வலியுறுத்தினார். இந்த நாட்டின் கைகளாகத் திகழ்ந்தனவெனச் சுருக்க
கள்
தியான குரலாகும்.
ந்தொழில் பயின்றவர்கள் மீண்டுவந்து உழைக்க வேண்டுமென்றும், வெறுங் கூறும் அவரது வார்த்தைகள் இன்று நயமும் முதுதமிழ்ப்புலவரின் கவிதை
பண்பாகும்.
னுற்றிடு
சானகர்
மும் எனும் கவிதையிற் பாடுவதும்,

Page 96
80
"சோறிலாது கூழிலாது சோ செத்தலாகி வெற்றெலும்பு சிந்தை நொந்து கந்தையோ என்று 'ஊர்தோறும் கைத்தொழிற் சங்
“கறுத்த உடல் வெளுத்த ந6 குறத்தியிரே வாரீர் சிறுத்த இடைக் கறுத்த உடைச் சிறுக்கி நீரெவ்வூரீர்; என்று "குறத்தியும் சிறுவரும்' என்ற க
நயமான ஒரு நகைச்சுவைப் பண்பு குறிப்பிடத்தக்கது.
"வாலறுந்த சேவலென மயி மடப்பமிழந்த சிறு மங்கைய கோலமென முழங்காலின் ே கொண்ட சிறு பேதையரும என வெள்ளவத்தைக் கடலோரக் கா
மறைவதற்குச் சிலநாட்களுக்கு முன் என்ற தலைப்பில் சி.வை.தாமோதர வியந்து யாழ்ப்பாணத் தமிழ் விழ சொற்பொழிவிலும் அவரது நகைச் அவதானிக்கக் கூடியதாக விருந்தது. ஆரம்பித்தார்:
“புத்தகங்களுக்கு முன்னா மாணவர்கள்கண்ணிர்விட்டி காகிதத்தைப் படித்தும் கண் கண்ணிர்விட்டது.அதிசயப்ப கறையானுக்கும் பயந்து கண் இன்று முதுதமிழ்ப் புலவர் மு.நல்லதம் கிய தொண்டுகளையும், ஒடுங்கா உ நாம், இதுவரை நூலுருப் பெறாது கிட மன்றத்துக்கு வரவேண்டியமையின் அ (Մ)lգեւ II3;].

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
ர்வு கொண்ட பிள்ளைகள் தெரிய மூளை வறியராய்ச் டு திரிதலென்று தீர்ந்திடும்" வ்கம்' எனும் கவிதையிற் பாடுவதும்,
» 9 9
விதையிற் பாடுவதும் நோக்கத்தக்கன.
ம் புலவரிடம் இழையோடியிருந்தமை
ர்குறைத்தே -சில
பர்களும் - உயர் மலிலமையும் - சட்டை ண்டி நடந்தார்? ட்சியினை அவர் வர்ணித்தார்.
'கண்ணீர் பெருக்கிய கலித்தொகை" ம்பிள்ளையின் தமிழ்த் தொண்டினை
ாவில் நிகழ்த்திய அவர்தம் இறுதிச்
சுவை கலந்துபேசும் தன்மையினை முதுதமிழ்ப் புலவர் பின்வருமாறு பேச
விருந்து பரீட்சைக்கு எழுதும் ருக்கலாம்; புத்தகத்துள் கிடந்த 1 னிர்விட்டிருக்கலாம்; புத்தகம் டவேண்டியதுதான். எலிக்கும் ாணிர்விட்டதுகலித்தொகை." பியின் ஒளிவீசிய வரலாற்றையும், ஒங் ள்ளப் பண்புகளையும் நினைவுகூரும் உக்கும் அன்னாரது ஆக்கங்கள் மக்கள் அவசியத்தையும் நினைவுகூராமலிருக்க
(வானொலிஉரை08.05.1974)
ܗܵܝ

Page 97
i.
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
ரியர் கன
யின் தமி
LDரபுவழிக் கீை தேயக் கல்வியில் றின் வழிப்பட்ட யும் ஆளுமைமி ஆக்கங்களின் வ வர்கள் வாயிலா படச் செய்தவர் ஆவார். ஆறு ஆ கல்லூரியிலும் இ கழகத்திலும் அெ
துன்னாலை ஆ பிள்ளையின் ஏ யூலைமாதம் இர பிள்ளை. ஆறு பிள்ளை தன் ஒே பெற்றுச் சிறக்க னால், வடமொ மா.முத்துக்குமா பராயம் முதற்ெ
 

81
ணபதிப்
ழ்ெப் Lu Goof)
ழத்தேயக் கல்வியினையும் மேலைத் னையும் செவ்வனே பயின்று, அவற் ஆற்றல்களையும் ஆய்வுநெறிகளை க்க அனுபவத்தோடு தன்னுடைய ாயிலாகவும்.ஆயிரக்கணக்கான மாண கவும் தமிழ்ச் சமுதாயத்துக்குப் பயன் பேராசிரியர் க.கணபதிப்பிள்ளை ண்டுகள்இலங்கைப்பல்கலைக்கழகக் ருபத்துமூன்று ஆண்டுகள் பல்கலைக் பர் பலவகைகளிற் பணியாற்றினார்.
யுர்வேத வைத்தியர் க.கந்தசாமிப் கபுதல்வனாக 1903 ஆம் ஆண்டு ாண்டாம் தேதி பிறந்தவர் கணபதிப் பெண்களைப் பெற்ற கந்தசாமிப் ர புதல்வன் கல்வியும் ஒழுக்கசீலமும் வேண்டுமென விரும்பினார். அத ழியிலும் தமிழிலும் வல்லவராகிய ரசாமிக் குருக்களிடம் அனுப்ப, சிறு காண்டே இலக்கியம், இலக்கணம்,

Page 98
82
யாப்பு ஆகியவற்றில் கணபதிப்பி வளரலாயின.
அதேவேளை புதிய கல்வி முறைை ஆம் ஆண்டு இலங்கைப் பல்கலை லூரி இலண்டன் பல்கலைக்கழகத் படுத்துவதாக விளங்கியது. தமிழ்ச் இந்தோ ஆரியத்துறையிலே சேர்ந்து பாளியைத் துணைப்பாடமாகவும் முதல் வகுப்பிற் சித்தியெய்திக் கீ பரிசிலையும் வென்றார். அக்கா பேராசிரியர் ஜி.பி.மலலசேகர, ரம்பு அவர் கல்வி பயின்றார்.
தமிழ் புறக்கணிக்கப்பட்ட, தமிழ் காலப்பகுதியில் தமிழ்க்கல்வியில் அ தமக்குக் கிடைத்த கீழைத்தேய மொழ 1931 ஜனவரியில் அண்ணாமலை வித்துவான் பாடநெறியிற் சேர்ந்து லேயே வெற்றிகரமாக முடித்துக் கெ
தமிழ்ப் பேராசிரியர் பதவியை முத சுவாமி விபுலாநந்தரிடத்து ஏலவே அவரது மாணவராகும் வாய்ப்பிை சேதுப்பிள்ளையும் அங்கு விரிவுரைt கல்வியின் நிலைக்களங்களாக நீண் மடங்களிலே தமிழ் மரபினையும் ட துவார் மூர்த்திகள், சர்க்கரை இராமச யர், இறைஒளி சிவப்பிரகாசம் பில் அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகத்தி
அண்ணாமலையில் வித்துவான் பட் பல்கலைக்கழகம் சென்ற கணபதிப் கழகத்தில் திராவிட மொழியியல் கழகத்தில் சமஸ்கிருதப் பேராசிரி மேற்பார்வையின் கீழ் ஏழாம், எட்ட கல்வெட்டுக்களின் மொழிநடை குறி ஜேம்ஸ், புற்லின் ஆகியோரிடம்

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
பிள்ளையின் பரிச்சயமும் ஆர்வமும்
யப் புறக்கணிக்காது, அதன்வழி 1927 க்கழகக் கல்லூரியிற் சேர்ந்தார். அக்கல் தேர்வுகளுக்கு மாணவர்களைத் தயார் F சிறப்புப் பாடநெறி இருக்கவில்லை. சமஸ்கிருதத்தைச் சிறப்புப் பாடமாகவும் கற்ற கணபதிப்பிள்ளை 1930 இல் ழைத்தேய மொழியாராய்ச்சிக்கான லத்திற் பிரசித்தி பெற்று விளங்கிய க்வெல சித்தரத்த தேரர் ஆகியோரிடம்
பயில் வது இழிவாகக் கருதப்பட்ட ஆர்வமீதூரப்பெற்ற கணபதிப்பிள்ளை, ழியாராய்ச்சிப் பரிசிலைப் பயன்படுத்தி Uப் பல்கலைக்கழகத்துக்குச் சென்று இருவருடப் பயிற்சியை 1932 மார்ச்சி ாண்டார்.
தன் முதல் அண்ணாமலையில் வகித்த ஈடுபாடு கொண்ட கணபதிப்பிள்ளை னப் பெற்றார். சுவாமியாரோடு ரா.பி. பாளராக இருந்தார். தமிழ், சமஸ்கிருதக் ாடகாலமாக விளங்கிய தென்னிந்திய பண்பாட்டையும் பயின்ற பொன்னோ ாமிப்புலவர், கந்தசாமியார், பலராமை ாளை ஆகியோரிடம் கற்கும் பேறும் Iலே கணபதிப்பிள்ளைக்குக் கிட்டியது.
டத்தைப் பெற்றுக்கொண்டு இலண்டன் பிள்ளை அங்கு கீழைத்தேயக் கல்விக் கற்கலானார். இலண்டன் பல்கலைக் பராக விளங்கிய ஆர்.எல்.ரேணரின் ாம் நூற்றாண்டுகளைச் சேர்ந்த தமிழ்க் த்து ஆய்வு நிகழ்த்தினார். ஏ.லோயிட் ஒலியியல் பயின்றதோடு, கலாநிதி
۔ ۔حـــــــ۔

Page 99
ག།
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
எல்.டி.பாணற், பாரிஸில் புகழுடன் வி ஆகியோரிடம் ஆலோசனை பெற்று அ சமஸ்கிருத, பாளி, ஆங்கில, பிரெஞ் திருந்த கணபதிப்பிள்ளை கலாநிதி எ மொழியையும் சி.எஸ்.கே.பதியிடம் ெ களையும் கற்றார்.
பல கீழைத்தேய, மேலைத்தேயக் க கீழைத்தேய, மேலைத்தேய மொழிகளி பிள்ளை இந்தோ ஐரோப்பிய, இந்ே பயிற்சிகளை முடித்துக் கொண்டு 1936, திரும்பிப் பல்கலைக்கழகக் கல்லூரியி வுரையாளரானார். அவ்வாண்டு ஆகஸ் முடித்த ஆய்வுக்காகக் கலாநிதிப் பட்ட
1936 முதல் பல்கலைக்கழகக் கல்லூரி பாயிருந்த கலாநிதி.கணபதிப்பிள்ளை கழகம் தோற்றுவிக்கப்பட்ட போது தமி 1943 இல் பேராசிரியராகவும் தமிழ்த்து சுவாமி விபுலாநந்தர் 1947 இல் மறைய நியமிக்கப்பட்டார். 1965ஆம் ஆண்டு தில் அவருடைய மாணவர்கள் எல்லே அன்போடு உரிமை பாராட்டும் வண்ண
மொழி, இலக்கியத் துறைகளில் ஆ கணபதிப்பிள்ளை ஆராய்ச்சி அறிஞர் அன்புடைய ஆசானாக, சிறந்த மனி பணிகள் அளப்பரியன.
பல்கலைக்கழகக் கல்லூரியில் அவர்
தமிழ்ப் படிப்பில் ஆர்வம் காணப்பட மூழ்கியவர்கள் ஆங்கிலத்தில் பேசுவ வதையுமே பெருமையெனக் கருதினர். கூடப் பரீட்சையில் சித்தியெய்துவதை ருந்தனர். பாடப் பகுதிகளாக அமை ஏறெடுத்துப் பார்க்கவும் மறுத்தனர்.
அறிக்கையில் பின்வருமாறு குறிப்பிட் மாணவர்களுக்கு இத்துறை கற்பிப்

83
ளங்கிய பேராசிரியர் யூல்ஸ் புளாக் ஆய்வுமேற் கொண்டார். ஏற்கனவே சு, ஜேர்மனிய மொழிகளை அறிந் ச்.டபிள்யு.பெயிலியிடம் ஈரானிய தலுங்கு, மலையாள கன்னட மொழி
ல்விமான்களிடம் கற்றவரும் பல ற் புலமை பெற்றவருமான கணபதிப் தா ஆரிய, திராவிட மொழியியற் ஆம் ஆண்டு யூலைமாதம் இலங்கை லே தமிழுக்குப் பொறுப்பான விரி டில் இலண்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் ம் வழங்கப்பட்டது.
யிலே தமிழ்ப்படிப்புக்குப் பொறுப் 1942 இல் இலங்கைப் பல்கலைக் ழ்த்துறைத் தலைவரானார். பின்னர் துறைத் தலைவராகவும் பதவியேற்ற க் கணபதிப்பிள்ளை பேராசிரியராக வரை இலங்கைப் பல்கலைக்கழகத் )ாரும் ‘எங்கள் பேராசிரியர்' என்று ாம் விளங்கினார்.
ழ்ந்த புலமைபெற்ற பேராசிரியர் ராக, ஆக்க இலக்கிய கர்த்தாவாக, தாபிமானியாக வாழ்ந்து ஆற்றிய
கற்பிக்கத் தொடங்கிய காலத்திலே வில்லை. மேல்நாட்டு நாகரிகத்தில் தையும் ஆங்கிலேயர் போல ஒழுகு தமிழை ஒரு பாடமாகப் படித்த சிலர் மட்டுமே குறிக்கோளாகக் கொண்டி யாத இலக்கியங்களை அவர்கள் அவர் எழுதிய 1936 ஆம் ஆண்டு டமை கவனிக்கத்தக்கது: “பாடத்தை பது பண்பாட்டுப் பெறுமானத்தை

Page 100
84
அவர்கள் விளங்கிக் கொள்ள உதவ அவர்களைத் தயார்படுத்துவதற்கா களிற் கவனமாக இருப்பதனால் அ எய்தக் கூடும் என்பதையும் திரும் கூறவேண்டியுள்ளது.'
தமிழைக் கற்பதில் மட்டுமன்றிப் பணி பேணுவதிலும் மாணவர்களிடைே சிரியர்கணபதிப்பிள்ளை மேற்கொ பலவாகும். ஏற்ற பாடவிதானங்கள் போக்குகளுடன் மாணவர்களை பங்களிப்புக் கணிசமானது. தமிழ்ச் அதற்கு அங்கீகாரம் பெற்றமையும்
மொழியியல், இலக்கியம், சாசனல் துறைகளில் அவர் ஏராளமான கட் தமிழருடைய வரலாற்றையும் அவர் துலக்குவதிற் பேராசிரியர் கணL மறத்தற்கரியவை.
வெள்ளை உள்ளங்கொண்ட பேர மிகுந்த ஈடுபாடும் ஆர்வமும் கொ இலண்டன், பாரிஸ் என்று பல நகரங் களோடும் உறவுகொண்டபோதிலுL வாழ்விலேயே இலயித்திருந்தது. ஆ கிராமத்து மக்களின் மொழி, பழக் கலைகள் முதலானவற்றையும் அவர் த்த சிறப்புக்கு அவரது ஆக்க இ சான்றுகளாக மிளிர்கின்றன.
பண்டை இலக்கியங்களில் மட்டும6 கொண்ட பேராசிரியர், பிரெஞ்சு, ( ஈர்க்கப்பட்டு அவை போன்றவற்றை எழுதிய சிறுகதைகள் நூலுருப் ெ பூஞ்சோலை, நீரரமங்கையர், வாழ்க் துள்ளன.
கவிதையை இரசிப்பதிலும் ஆக்கு: பிரியம் தொடர்ந்து இருந்தது. அவர

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
ம் பொருட்டேயன்றிப் பரீட்சைகளுக்கு க அல்ல என்பதையும் வகுப்பு வேலை திக சிரமமின்றிப் பரீட்சைகளிலும் சித்தி பத் திரும்ப மாணவர்களுக்கு எடுத்துக்
ண்பாட்டுப் பெறுமானங்களை விளங்கிப் ய ஆர்வத்தைத் தோற்றுவிக்கப் பேரா ண்ட முயற்சிகள் விதந்துகுறிப்பிடத்தக்க ளெத் தீட்டுவதிலும் சமகால இலக்கியப் ப் பரிச்சயப்படுத்துவதிலும் அவரது சிறப்புப் பாட நெறியினை உருவாக்கி குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.
பியல், வரலாறு, சமூகவியல் முதலான டுரைகளை எழுதியுள்ளார். இலங்கைத் தம்மொழி, இலக்கிய இயல்புகளையும் பதிப்பிள்ளையின் பணிகள் என்றும்
ாசிரியர் ஆக்க இலக்கியத் துறையில் ‘ண்டவராக இறுதிவரை விளங்கினார். பகளோடும் மொழிகளோடும் பண்பாடு b, அவரது உள்ளம் எம்நாட்டுக் கிராமிய அமைதியான கிராமிய வாழ்வினையும் கவழக்கங்கள், வழிபாட்டு முறைகள், ஆழமாகவும் அகலமாகவும் அவதானி லக்கியங்களும் கட்டுரைகள் பலவும்
எறி நவீன இலக்கியங்களிலும் ஈடுபாடு ஜேர்மன், ஆங்கிலப் புனைகதைகளால் த் தமிழிலே புனைய விழைந்தார். அவர் பறாவிட்டாலும், நாவல் வடிவிலான கைவிநோதங்கள் ஆகியவை வெளிவந்
பதிலும் பேராசிரியருக்கு அலாதியான து கவிதைகள் சில தூவுதும் மலரே என்ற
ܠ ܪ

Page 101
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
தலைப்பில் நூலுருப் பெற்றுள்ளன. பல வானயாத்திரை, விந்தை முதியோன் குறிப்பிடத்தக்கவை. இந்நூற்றாண்டின் வாழ்க்கைப் பகைப்புலத்தைத் தத்ரூபமா என்ற நூல், பழையதொரு செய்யுள் வடி வாய்ந்த ஒரு கவிஞராற் புதிய அனுபல கையாளப்பட்ட சிறப்புக்கு ஓர் உதாரண
தமிழ் நாடக வரலாற்றிலே பேராசிரிய அவரது நாடகத்துறைப் பங்களிப்புப் பல பூரீஹர்ஷதேவரின் புகழ் பூத்த ரத்னாவு தழுவியதுமாணிக்கமாலை என்ற நாடக மரபுவழிச் செய்யுள்கள் இடையிட்டுவர அவரது சங்கிலி என்ற வரலாற்று நாடக அமைந்த போதிலும், இலக்கிய வழக்கி பெற்ற நாட்டு மக்களுக்கு வரலாற்றைய உணர்த்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டு யாழ்ப்பாண மக்களின் அன்றைய வாழ் னையும் வெகு துல்லியமாக அவதானித் விதந்து பாராட்டப்படும் பேராசிரிய கருதப்படுகிறது. மத்தியதர வர்க்கத்தி அபிலாசைகள், மேனாட்டு மோகம், ஆ முதலானவற்றை இலேசான நகைச்சு6 களிலே சித்திரித்து அவற்றைப் பல்க6ை பேராசிரியர் அரங்கேற்றினார். இருநா களில் நூல்களாக வெளிவந்த அவரது
குறிப்பிடத்தக்கவை. பொதுசனப் பேச் தமை கண்டு முகஞ்சுழித்த சிலர் பே செய்வதற்குத் தேவைப்பட்ட மொழித் தாற்பரியத்தையும் அறிந்தாரால்லர். ஆ6 சுவாமி விபுலாநந்தர் மட்டக்களப்புப் ே ஆண்டு பதிவு செய்யுமாறு வேண்டிக்ெ
பல்கலைக்கழக ஆசிரியர் என்ற முறை சிந்தனையினையும் அவர் என்றும் தூ களைக் கற்பிப்பதோடும் விளக்குவதே களை எழுப்பி அவற்றுக்கு விடைதேட

85
கவிதைகள் நூலுருப் பெறவில்லை. முதலான கவிதைகள் சிறப்பாகக் முற்பாதியிலமைந்த யாழ்ப்பாண கச்சித்திரிக்கும் காதலியாற்றுப்படை வம் அவதானத்திறனும் ஆற்றலும் பங்களை வெளியிடும் பொருட்டுக் மாக விளங்குகின்றது.
ருக்குச் சிறப்பான இடம் உண்டு. ராலும் மெச்சி மதிக்கப்படுவதாகும். பலி என்ற சமஸ்கிருத நாடகத்தைத் நூல், அது பழைய நாடக பாணியில் ாப் பேராசிரியரால் யாக்கப்பட்டது. 5ம் ஒரோவிடத்துப் பேச்சுவழக்கில் கில் எழுதப்பட்டதாகும். விடுதலை பும் வரலாற்று வீரர்களைப்பற்றியும் அது புனையப்பட்டது.
}வோட்டங்களையும் பேச்சுவழக்கி து நாடகங்களிலே பதிவு செய்தமை ர் பணிகளிலே தலைசிறந்ததாகக் னரின் வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகள், அதிகார ஆசை, போலி வேடங்கள் வை இழையோடத் தமது நாடகங் 0க் கழக மாணவர்களைக் கொண்டு டகம், நானாடகம் என்ற தலைப்பு ஆறு நாடகங்கள் அந்தவகையிலே சு வழக்கை இலக்கியத்திற் பொறித் *சு வழக்கினை எழுத்திலே பதிவு திறனையும் அவ்வாறு செய்வதன் ாால், அச்செயலை மெச்சி வரவேற்ற பச்சு வழக்கினையும் நாடகங்களில் 5ாண்டார்.
பிலே பரந்த நோக்கினையும் உரத்த ண்டுபவராக விளங்கினார். பாடங் ாடும் நின்று விடாது, புதிய வினாக் த் தூண்டுபவராகவும் புதிய கருத்து

Page 102
86
வெளியீடுகளின் பால் மாணவரை ஆ ஏனைய ஆசிரியர்களினதும் மாண மனங்கொண்ட, உண்மையினையு தேடும் ஆசானாக மிளிர்ந்தார்.
மாணவர்களோடு அவரது உறவு என் அமைந்தது. மாணவர்களுடைய எ பலங்களையும் பலவீனங்களையும் பு கைகொடுக்கும் ஆசிரியராக அவர் தமிழ்ச்சங்க நடவடிக்கைளுக்கு உந்து ஆண்டு பேராசிரியரின் நாடகமொ கிடைத்த பணத்துடன் ஆரம்பிக்கப்ப சஞ்சிகை நீண்டகாலமாக வெளிவர இலக்கியத்துறைகளிலே தமிழ் பேசு அவர்தம் திறன்களை வளர்ப்பதி: காத்திரமான பங்களிப்பினை நல்கி பயின்று பரீட்சை முடித்து வெளியேற6 வீட்டுக்கு அழைத்துத் தேனீர் விருந்த அவரது மாணவர்கள் என்றும் மறக்க
எல்லாவற்றுக்கும் மேலானவையும் யாவையெனின், அவரது தோற்றத்தி மாகப் பொருந்தி என்றும் துலங்கிய எளிமையும் மகோன்னத மனிதாபிம

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
ஆற்றுப்படுத்துபவராகவும் திகழ்ந்தார். வர்களினதும் மதிப்பிற்குரிய, திறந்த ம் அழகினையும் செம்மையினையும்
றும் அன்பினாற் பிணைக்கப்பட்டதாக "ண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் ரிந்து கொண்டு அவர்தம் காரியங்களிற் பணியாற்றினார். பல்கலைக்கழகத் து சக்தியாக விளங்கினார். 1948 ஆம் ன்றினை அரங்கேற்றி அதன் மூலம் ட்ட இளங்கதிர் என்ற தமிழ்ச்சங்கத்தின் அவர் உற்சாகம் அளித்தார். கலை, ம் மாணவர்களை ஈடுபடுத்துவதிலும் லும் தமிழ்ச்சங்கமும் இளங்கதிரும் வருகின்றன. தமிழை ஒரு பாடமாகப் விருந்த மாணவர்களை ஆண்டுதோறும் ளித்து உபசரித்த பண்புசால் பரிவினை மாட்டார்கள்.
என்றும் மறக்கவொண்ணாதவையும் லும் பேச்சிலும் செயலிலும் நேசபூர்வ ஆழ்ந்தறிந்த அடக்கமும் நேர்மையும் ானமும் ஆகும்.
(அணையாவிளக்கு, 1992)
།
ཚོར་

Page 103
༨
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
bമ வசன ந அறிந்து கொள் கருதப்படும் விச நறுவைக் கல்வெட நயினா தீவுக் கே டும் காலத்தால் மு அனைத்தும் பன் தவை. ஆரியச் ஆண்ட காலப்ப இன்று கிடைக்கவி
போர்த்துக்கேய ஆட்சிபுரிந்த பதி களைச் சேர்ந்த ( சிவஞானசித்திய ஞானப்பிரகாசரு கைத் தம்பிரானும் அறிமுகப்படுத்தி படும் பல கட்டை
வெளியிட்டனர்
 

87
நடை
ாடிதமணி
டை ஈழத்தில் வளர்ந்தவாற்றினை ள, 1109 இல் எழுதப்பட்டதாகக் யபாகுவின் சிலாசாசனமும், பொல ட்டும், மகாபராக்கிரமபாகுபொறித்த ாயிற் சுவரிற் காணப்படும் கல்வெட் ந்திய சான்றுகளாக உள்ளன. அவை னிரண்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந் சக்கரவர்த்திகள் யாழ்ப்பாணத்தை குதிக்குரிய வசன நூல்கள் எதுவும் பில்லை.
ரும் ஒல்லாந்தரும் இலங்கையை னேழாம் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு குறிப்பிடத்தக்க உரையாசிரியர்கள் ாருக்கு உரை கண்ட திருநெல்வேலி ம் நன்னூலுக்கு உரை கூறிய கூழங் ஆவர். அச்சுக்கலையை இந்நாட்டில் ய ஒல்லாந்தர் பிளக்கட்டின் எனப் ளச் சட்ட அறிவித்தல்களைத் தமிழில் . இவை பிரதி செய்யப்பட்டுப்

Page 104
88
பொதுவிடங்களிலே தகவல் பரப்பை வசனங்கள் இடைச் சொற்களையும் பெற்று மிக நீண்டனவாக அமைந்த சொற்களுக்கிடையே இடைவெளிய சிரமப்பட்டே பிரித்து வாசிக்கவேண் விளங்கிக் கொள்ள வேண்டும் எ6 சொற்கள் பல இடம்பெற்றன. டே சொற்களும் ஆங்காங்கு இடம்பெற்ற
ஆங்கிலேயர் ஆட்சிக்காலத்தைச் சேர் காலத்தால் முற்பட்டது மயில்வாக மாலையில் உள்ளதுவே. அதிலுள் நீண்டவையாகவே காணப்படுகின் இடம்பெற்றுள்ளன. ஆனால் போர்த் இல்லை, அதிக பிரயத்தனமின்றி சொல்லும் பாணி இரசிக்கத் தக்கது.
உதயதாரகை 1841 இல் வெளியான தோன்றியமையினாலும், பொதுமக் கிறித்துவ மிசனரிமார் மேற்கொண்ட ளைச் சென்றடையத்தக்க எளிமையு வளர ஆரம்பித்தது. ஆயினும் சபாப முனிவர் கையாண்டதையொத்த இ லாயினர். சபாபதி நாவலரைப் பற்றி திராவிடப் பிரகாசிகை வசன நூலே கடினமானது' என்று பண்டிதமணி அவதானிக்கத்தக்கது.
மனதிடை எண்ணி மாசறத் தெளிந்து பிணிக்கும் வகையில் ஆற்றொழுக் வதுவே சிறந்த வசனநடை என்று இ விதந்து குறிப்பிடத்தக்கவர் 'வசன தற்கால இலக்கிய வசனநடையின் தர் நாவலரே ஆவர். வசனநடை எத்த: யோகமாக வேண்டும் என்பதனை உ கல்வியறிவுடைய வித்துவான்களும் ஆகிய யாவரும் எக் காலத்திலும் எள கல்வியறிவில்லாத ஆடவர்களும் ெ

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
வக்கப்பட்டன. அவற்றில் இடம்பெற்ற வினையெச்சங்களையும் இடையிடை ன. ஏடுகளில் எழுதப்பட்டது போலச் பின்றி எழுதப்பட்டதால் படிப்போர் டியிருந்தது. அறிவித்தல்களை மக்கள் ன்பதனாற் போலும் பேச்சுவழக்குச் பார்த்துக்கேய, ஒல்லாந்த மொழிச்
6T.
ந்ததாகக் காணப்படும் வசனநடையிற் னப் புலவரின் யாழ்ப்பாண 6Ö) o LU 6 ) ள வசனங்களும் அனேகமாக மிக ாறன. பேச்சுவழக்குச் சொற்களும் துக் கேய ஒல்லாந்த மொழிச் சொற்கள் வாசிக்கக் கூடியதாயமைந்த கதை
ாதைத் தொடர்ந்து செய்தித் தாள்கள் களிடைத் தமது சமயத்தைப் பரப்பக் - முயற்சிகளினாலும் சாதாரண மக்க ம் தெளிவும் பொருந்திய வசனநடை தி நாவலர் போன்றவர்கள் சிவஞான |றுக்கமான கடின நடையிலே எழுத க் குறிப்பிடுகையில், 'அவரியற்றிய யாயினும் இரகுவமிசம் போல மிகக் ரி கணபதிப்பிள்ளை கூறியுள்ளமை
து தொடர்பு நலத்தோடு படித்தாரைப் குப் போன்ற நடையில் எழுதப்படு ன்று கருதப்படுகிறது. அந்த வகையில் நடை கைவந்த வல்லாளர்' என்றும், ந்தை' என்றும் போற்றப்படும் ஆறுமுக கைய காரியங்களுக்கு எவ்வாறு உப ணர்ந்து கொண்ட நாவலர், 'நிறைந்த குறைந்த கல்வியறிவுடைய பிறரும் ரிதில் வாசித்து உணரும் பொருட்டும், பண்களும் பிறரைக்கொண்டு வாசிப்
སྡེ་

Page 105
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
பித்து உணரும் பொருட்டும். பெரு வடசொற்களும் பிரயோகிக்கப்படும் க களுக்கு எளிதில் பொருள் விளங்கும்ப களின்றி' அமைந்த ஒரு நடையினைச் னார். ஆணித்தரமான சிறு வசனங்கள் களையும் கலந்து எழுதிய நாவலரின் திறனும் வேண்டியவற்றிற்கு அழுத்த
கூடியவை.
ஆறுமுக நாவலர் வழியில் ஈழத்திலே சி.வை.தாமோதரம்பிள்ளை, சுன்னாக! ஞானப்பிரகாசர், மகா வித்துவ சிரோம நந்தர், பண்டிதமணி சி.கணபதிப்பிள்ை
ஆங்கிலப் பயிற்சியும், பத்திரிகையுலக தரம்பிள்ளை தெளிவும் உணர்ச்சி நலமு புணர்ச்சிகளை ஒதுக்கி எழுதினார். இ சுவாமிப்புலவரின் வசனநடைபெரும்ப தேவை நோக்கி இலகுவான நடையிலை களுக்குப் பயன்படும் பொருட்டு அவர் சரிதாமிர்தம், கண்ணகி கதை போன்ற நு காணலாம். இலக்கண, இலக்கிய, சம சுவாமிப் புலவரின் கண்டன வலுவும் வந்தவர் என்பதை உறுதிப்படுத்துவன.
தமிழ்மொழி, வரலாறு, பண்பாடு ஆ கொண்ட சுவாமி ஞானப்பிரகாசரின் யினையும் தருக்கத்திறனையும் தூய தமி சி.கணேசையர் தமது உரைகளிலும் க கொண்ட இலக்கண நடையினைக் கை உபயோகமாக அவர் எழுதிய குசே சரித்திரம், ஈழநாட்டுத் தமிழ்ப் புலவர் ச அமைந்தன.
கீழைத்தேய மொழிகள், இலக்கியங் மொழிகள் இலக்கியங்களிலும் ஈடுபா( சமயம் ஆகியவற்றில் மட்டுமன்றி வி வருமான சுவாமி விபுலாநந்தரின் வசன இலக்கிய நெறியும் புதிய போக்கும்

89
ம்பான்மையும் இயற் சொற்களும் த்திய ரூபமாகச் செய்து, வாசிப்பவர் டிபெரும்பான்மையும் சந்திவிகாரங் 5 கையாண்டு பிறருக்கு வழி காட்டி ளையும் தெளிவான நீண்ட வசனங் பொருள் மயக்கத்தைத் தவிர்க்கும் தம் தரும் அழகும் போற்றப்படக்
தமிழ் வசனத்தை வளர்த்தோருட் ம் அ.குமாரசுவாமிப் புலவர், சுவாமி yணி சி.கணேசையர், சுவாமி விபுலா ள ஆகியோர் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள்.
த் தொடர்பும் உடைய சி.வை.தாமோ pம் பொருந்திய ஒரு நடையிற் கடும் இலக்கணப் புலமை வாய்ந்த குமார ாலும் கடினமானதாக அமைந்தாலும் ணயும் அவர் கையாண்டார். மாணவர் எழுதிய சிசுபால சரிதம், இரகுவமிச ால்களில் எளிமையானநடையினைக் யச் சர்ச்சைகளில் ஈடுபட்ட குமார வாதத்திறனும் அவர் நாவலர் வழி
பூகிய துறைகளில் ஆராய்ச்சி மேற்
வசனநடையிற் கட்டுரை வன்மை ழ்ெப் பிரயோகத்தையும் நோக்கலாம். 5ட்டுரைகளிலும் கடின பதங்களைக் யாண்டார். எனினும் சிறுவர்களுக்கு லர் சரிதம், குமாரசுவாமிப் புலவர் ரிதம் ஆகியவை நெகிழ்ந்த நடையில்
களில் மட்டுமன்றி மேலைத்தேய டு கொண்டவரும் இலக்கியம், கலை, ஞ்ஞானத்திலும் நாட்டங் கொண்ட நடையினை நோக்கும்போது பழைய மருவு மாற்றினையும் தமிழ் மொழி

Page 106
90
புதுப்புலங்களிற் செல்ல ஆரம்பித் பழைய உரையாசிரியர்களை நினை கடின பதங்களையும் பலவிடத்துக் நயமுடையனவும் இலகுவில் மன வசனங்களையும் எழுதியுள்ளார்.
இந்தப் பகைப் புலத்திற் பண்டிதமணி நோக்குமுன் அவரது காலத்திற் பல் வளர்த்தமையினையும், புனைகதை சஞ்சிகைகளும் பல்கிப் பெருகிய6 பிரதான இடத்தை வசனநடை பிடித் ஆக்கங்களை வேண்டும் வாசகர் மனங்கொள்ள வேண்டியது அவசிய
வசனநடை என்றால் என்ன? அது எ குறித்த விளக்கம் இன்று பெருகியு செய்யுளூடாகவன்றி வெளியிட முடி தவிர்ந்த ஏனைய எண்ணக் கருத்து வார்த்தைகளை ஒழுங்குபடுத்தி ெ வசனநடையில் இன்று நாம் வெறும வாசகனின் உள்ளத்தில் ஒருவகை; முறையில் வசனநடையினை உபயே
நடை என்று இன்று கூறும்போது கு அதாவது எழுதும் பாணியையே க என்றால் என்ன? ஒர் ஆசிரியர் த வெளியிடக் கையாளும் முறையே அ தமான வார்த்தையைத் தெரிந்து ெ விடாது. ஒருவனது நடை அவனைே பதில், உணர்வதில், அதனைப் பற விளக்குவதில் ஒவ்வொருவருக்கும் வசனநடையைப் பற்றிக் கூறுமிடத் "இவரது நடை இவருக்கே அமைந் தனித்துவத்தை வெளிப்படுத்துகின்ற
ஓர் எண்ணத்தை வார்த்தையில் வெளி ணம் ஏற்படுத்த வேண்டிய முழுத் வகையில் அதனைச் செய்ய வேண்டு செய்யவிழையும் ஆசிரியருக்குவே6

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
தவாற்றினையும் அவதானிக்கலாம். ாவுபடுத்தும் நீண்ட வசனங்களையும்
கையாண்ட விபுலாநந்தர் இலக்கிய திற் பதிய வல்லனவுமான சிறு சிறு
யின் உரைநடைச் சாதனைகளை உற்று வேறு துறைகளிலே தமிழ் உரைநடை த இலக்கியங்களும் பத்திரிகைகளும் மையினையும், தமிழிலக்கிய உலகிற் து விட்டதனையும், வசனநடையிலான கூட்டம் வளர்ந்து விட்டதனையும் LD(T(5b.
"வ்வாறு அமைய வேண்டும்? என்பன ள்ளது. சுருக்கமாகக் கூறுவதானால், யாதளவுக்கு உணர்வைத் தூண்டுவன க்களை நெகிழ்ந்த சீர்ப்பிரமாணத்தில் வளியிடுவது வசனநடை எனலாம். னே பேசுவது போல் எழுதுவதில்லை. த் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தவதற்குகந்த ாகிக்கின்றோம்.
றிப்பிட்ட ஆசிரியருக்குரிய Styleஐ. ருதுகிறோம். அந்த வகையில் நடை ன் எண்ணக் கருத்தைச் செவ்வனே துவெனலாம். பொருளுக்குப் பொருத் காள்வதால் மட்டும் அது அமைந்து யே காட்டும் என்பர். ஒன்றைப் பார்ப் ற்றிச் சிந்திப்பதில், அதனை எடுத்து ஒரு பாணி உண்டு. பண்டிதமணியின் துப் பேராசிரியர் சு.வித்தியானந்தன், த கொடை. அந்த நடைதான் இவரின் து' என்பர்.
ரியிடுவதோடு அமையாது, அவ்வெண் 5 தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தக்கூடிய ம். மொழியைக் கையாண்டு அதனைச் ன்டியவை. இரண்டு. ஒன்று கூறவந்தது
ܔ
ܐܰܠܳܬ݁ܳܐ

Page 107
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
குறித்த தெளிந்த சிந்தன. இரண்டாவது மொழியாற்றல். 'உள்ளத்தில் உண்ை ஒளியுண்டாகும்’ என்றான் மகாகவி L வைத் தூண்டும் ஆற்றல் கவிதைக்கு ம கூடும். ஆனால், வசனநடைக்கும் அவ்
"நளன்கானகத்திற்காரிருளிற் அலறி அலறிக் கைவிட்டான். சனிக்கோளாறு. மனைவி மக்க ஒடுவது துறவன்று. அது தர்ம 6 ந்த சுற்றச் சூழலில் எவ்வாறு மென்பதிலேதான் தர்மம் தா பற்றுக்கோடாக நம்பியிருப்பவ தர்மக்கேடு. தர்மந்தான் எல்லா மூல வேர். அது கெட்டுவிட்ட காது. மனைவி மக்களைக் கை நினைப்பது பெரிய தவறு. த6 துறப்பதே துறவு."
"கண்ணப்பர்கண்டறியாததை அத்தனையும் அன்றே நீத்தார் ஆசாரத்தை. உலகத்தை அவர் விட்டது. கண்ணப்பருக்கு அது நாம் நீக்குவதில்லை.” பண்டிதமணி எழுதியுள்ள மேற்கண்ட இனங் காண உதவும். எடுத்துக்கொண்ட வகையிற் கூறப்பட்டுள்ளன. உணர்வை வாய்ந்த நடை, கருத்துச் செறிந்த சிறு கொள்வதிலும் சிரமமில்லை. வசனா பொருள் கனமானது. ஆனால், கனம் களிலே, சில வசனங்களிலே, மய்க்கே அறுத்துறுத்துக் கூறுவது பண்டிதமணிய தண்ணென் றொழுக்கமும் தழுவிக் கா
நாவலர், சி.வை.தாமோதரம்பிள்ளை, முதலானவர்களிடத்துப் பற்று மிகுந்தவ நடையினையும் பிரதிபண்ணவோ பி யாராவது பின்பற்ற முனைபவர் ஒரு

91
து, அதனைச் செவ்வனே கூறவல்ல ம ஒளி உண்டாயின் வாக்கினிலே பாரதி. ஒளியூட்டும் அல்லது உணர் ட்டுமே உண்டெனச் சிலர் எண்ணக் வல்லமை வாய்க்கப் பெறலாம்.
காரிகையைக் கைவிட்டான். அது துறவறம் அன்று. அது ளைத்துயில வைத்துவிட்டு விரோதம். இயல்பாக அமை
நடந்து கொள்ள வேண்டு ங்கியிருக்கிறது. தன்னைப் பர்களைத்தவிக்கச் செய்வது வகையானநன்மைகளுக்கும் -ால் யாதொன்றுஞ் சித்திக் விட்டோடுவது துறவென்று வறுகளை -அழுக்குகளைத்
க்கண்டார். அன்னையையும் . அகன்றார் அகலிடத்தார் நீக்கவில்லை. உலகம் நீங்கி தெரியாது. இராக்காலத்தை
பகுதிகள் அவருடைய நடையினை கருத்துக்கள் வாசகர் மனதிற்பதியும் யும் சிந்தனயையும் தூண்டும் ஆற்றல் வசனங்கள், வாசிப்பதிலும், புரிந்து வ்கள் நின்றும் தொடர்ந்தும் தரும் தோன்றவில்ல்ை சில வார்த்தை மேற்படா வகையில் ஆணித்தரமாக பின் பாணி. அது 'சவியுறத் தெளிந்து ணப்படுகிறது.
குமாரசுவாமிப் புலவர், விபுலாநந்தர் ரெனினும் பண்டிதமணி யாருடைய ன்பற்றவோ எத்தனிக்கவில்லை. நடையினை வளர்த்துக் கொள்ளல்

Page 108
92
இயலாது என்று இலக்கியத்திறனாய் கொண்டது அவருக்குரிய நடை. கூற்றிலிருந்து வசனநடை எளிபை அவரது கருத்துப் புலனாகும்.
சொல்லலங்காரங்களிலோ எதுை அவருக்குச் சற்றும் நாட்டமில்லை. 6 கேட்பதற்குரியதல்ல; செவிக்கின் அறிந்திருக்கிறார். பொருளையே அ
"உயிருள்ள உடலே இயங் பொருளுள்ள இலக்கியங்க நிலைக்கும், பொருளற்றன காலவெள்ளத்துடன் கரைந் பெயரும் வழங்காமல் மறை என அவர் தெளிவாகவே கூறியுள்ள
ஓர் ஆசிரியன் வசனநடையினை உ யின் எல்லையுட் பிரவேசித்து விடக் பண்டிதமணி எழுதியுள்ள சிவகாமி
"காலமோ நள்ளிருள். இட நிழல் போல நாமும் நடக்கத காடு. எல்லாம் இருண்மயம் ஒளிகள். பாம்புகளின் வாயி களிலிருந்தும், புலிகளின் க கள் அந்த ஒளிகள். இந்த கண்சிமிட்டுகின்ற தாரகை இங்கும் பந்தம் பிடிக்கின் மெளனம். ஏகாந்தப் பெரு என்ற வார்த்தைக்கு இட்மே காடு வேறு." ஒளியூட்டும், உணர்வூட்டும், வார்த் ளுணர்த்தும் இதனைக் கவிதை என்(
சில கருத்துக்களைப் படிப்போர் : ஒரோவழிப் பொடி' வைத்தும் எழு என்பர். சீவகசிந்தாமணி என்ற கட் புனைந்து செல்கின்ற சீவகசிந்தாமை

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
வாளர் கூறுவர். பண்டிதமணி வகுத்துக் சபாபதி நாவலரைப் பற்றிய அவரது Dயானதாக அமைய வேண்டுமென்ற
க மோனை அடுக்கு வசனங்களிலோ
வசனநடை வாசிப்பதற்குரியதேயன்றிக் பம் நோக்கியதல்ல என்பதை அவர் |வர் பிரதானமாகக் கருதினார்.
கும்; நிலைக்கும். அவ்வாறே 5ளே, கவிதைகளே வழங்கும்; வகள் பிணங்கள். அவைகள் து இருந்த இடமுந் தெரியாமற் ந்து போகும்.”
If. -
ன்னதமாக அமைக்குமிடத்துக் கவிதை கூடும். அத்தகைய ஒரு தன்மையினைப் சரிதையிற் பார்க்கலாம்.
டம் நடுக்காடு. காலை மாலை $ தானும் நடக்கிற காடு அந்தக் ). இடையிடையே சிறிய சிறிய லிருந்தும், ஆனைகளின்தந்தங் ண்களிலிருந்தும் வருகிற ஒளி ஒளிகளுக்கும், ஆகாயத்திலே களுக்குஞ் சந்துபேசி அங்கும் ாறன மின்மினிகள். எங்கும் தங்ககனம். அங்கே "மனிதன்" யில்லை. உலகம் வேறு, இந்தக்
தைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட மறைபொரு றே கூறலாம்.
உள்ளங்களில் உறைக்கும் விதத்தில், ழதுவது பண்டிதமணியின் ஓர் இயல்பு டுரையிலே, சீவகன் பொய்த்துறவைப் Eயைச் சிறந்த இலக்கியமெனக் கூறிய
V
一伞

Page 109
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
உ.வே.சாமிநாதையரைச் சாடிப் பண் மாகக் காட்டலாம்.
"தமிழ்த் தாத்தா இப்படி உரை சுவை காண்பாராயின், இனித் : வதிற் பயனில்லை. பொய்ம்மை சுருக்குவது புலைமையாமன்றி செக்குக்கும் சிவலிங்கத்துக்கு பண்ணுகின்றது. பொருளைப் ப கவிஞனும், தெய்வப்புலவர் திரு நாட்டுக்கு ஒரு பண்டந்தான்.” பண்டிதமணியிடம் காணப்படும் ந இயல்பினது.
“விஞ்ஞானங்கதித்த இந்த எந்தி எந்திரமாய்விட்டான்; நாயாய் , கிறான். எண்சாணுடம்புக்கு வ உணவுப் பிரச்சினை, சிக்கனப்பி பேச்சாய்விட்டன. இனி வருந வராது. அது கொட்டாவியாய்மா இதனைப் படிக்கும்போது சிரிப்பு வருகி வைக்க எழுதப்பட்டதல்ல, சிந்தனைை
பண்டிதமணிக்கு இலங்கைப் பல்கலை என்ற கெளரவப் பட்டம் வழங்கப்ப பாராட்டு விழா மலரில் ஏலவே யாம் ஏற்புடைத்தாகும்.
“பண்டிதமணியின் கட்டுரைக வேளைகளில் எமக்கோர்ஆசங்ை பதுஅவர்கூறும் கருத்துக்களா? s முறையா என்பதுவே அதுவா உள்ளத்தில் உண்மை ஒளி உை அவரது வசனநடையிலும் தவழ் காத்திரமான கருத்துக்களைப் ட ஆற்றல் இலேசிற் கைவரத்தக்க

93
டிதமணி எழுதியதை ஓர் உதாரண
ப்பாராயின், பொய்ம்மையில் தாய்நாட்டு நிலையை ஆராய் யே பெருக்கிப் பொழுதினைச் ப் புலமை ஆகாதே. தாய்நாடு ம் சமரசம் பண்ணிச் சாம்பார் ற்றிய சிந்தனையற்ற சாதாரண நவள்ளுவரும் இன்றைய தாய்
கைச்சுவையும் அவருக்கே உரிய
ாவுலகத்திலே மனிதன் வெறும் அலைகிறான்; பேயாய்த் திரி யிறே பிரதானமாய்விட்டது. ரச்சினைமுதலியனஇன்றைய ப்கால மனிதனுக்குச் சிரிப்பு றிவிடும் போலத் தெரிகிறது." றது. ஆனால், இது வெறுமனே சிரிக்க யத் தூண்டுவது. க்கழகத்தினால் 'இலக்கிய கலாநிதி ட்டதையொட்டி வெளியிடப்பட்ட கூறியதை இங்கு மீண்டும் கூறுதல்
களைப் படிக்கும்போது பல கதோன்றும். எம்மை வசீகரிப் அல்லது அவற்றை அவர்கூறும் கும். அது பண்டிதமணியின் ண்டான சிறப்பு. அவ்வொளி கிறது. சிறு சிறு வசனங்களிற் வணிவிடும் பண்டிதமணியின் தன்று.”
(பண்டிதமணி நினைவு மலர், 1989)

Page 110
94
பன்னிரண்டு கழகத்திலே பப களிலே வெளி திரு.து.உருத்தி டேன். அப்பே கவிதைகள்' எ அனுப்புமாறு ஒருவாரத்திற் அன்போடு இ கோவில்களோ
"நாமா
நான் ஒ
மக்கள்
காலத்த
அக்குல என்று பாடிய கற்பனைச் சிற
கொழும்பில் 6 யாற்றிய போ
 

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
Dறைவில்லை
ஆண்டுகளுக்கு முன் யான் பல்கலைக் பின்று கொண்டிருந்த காலை, பத்திரிகை வந்த மஹாகவி என்ற ஈழத்துக்கவி ரமூர்த்தியின் கவிதைகளாற் கவரப்பட் ாது, நாங்கள் வெளியிட்ட "பேராதனைக் “ன்ற இதழுக்கு ஒரு கவிதை புனைந்து அன்னாருக்குக் கடிதம் எழுதினேன். கிடைத்தது. 'குரங்குகள்' என்ற கவிதை. |ன்பத்தில் ஆடிப்பாடி ஆயுதங்களோ இன்றி மகிழும் அக்குரங்குக் குலத்தை,
ய் அவைமுதிர்ந்த என்பதனை ப்பேன்:
இனமே வளர்ச்சி பெற்றுக்
நால்
மாய் மேம்பாடடைந்து மகிழ்கிறது!” னுப்பினார் மஹாகவி, இலகு தமிழிற் ப்போடு அமைந்தது அக்கவிதை.
ரரிக்கரைப் பத்திரிகாலயத்திற் கடமை து மஹாகவியை அடிக்கடி சந்தித்துப்
”པོ་

Page 111
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம் பேராசிரியர் எஸ்.தில்லைநாதன்
பழகிய நினைவுகள் பசுமையாக உ நிலையத்தின் அண்மையில் முன்னிரவு கொண்டு பேசிய நாட்கள் மறக் முயற்சிகளைப் பற்றி மனம்விட்டு அள மனதும் புண்படாதவாறு இனிமையாய் சிறந்த அக்கவிஞரின் இதயம் நின்ற படைப்புக்கள் செழித்துப் பொலிகின்ற
முப்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் பதின் 'மின்னலோடு ஆரம்பித்த மஹாகவி எழுதிக் கொண்டே இருந்தார். அரசாங் மொழித் திணைக்கள உதவியாளரா மாறுபடாது அவர் பாடிக்கொண்டே இ ஈழகேசரி, மறுமலர்ச்சி ஆகிய இதழ்கள் கொண்ட கவிதைகளையே எழுதிய ! சாதாரண மக்களின் இன்பதுன்பங்களை அவரது 'வள்ளி' என்ற கவிதைத் அத்தொகுதி மஹாகவியின் இயல் ஆற்றலையும் காட்டி நிற்கிறது.
''உடைப்பெருஞ் செல்வர் ஊரினுக்கொருவர்
உறிஞ்சிடப் படுபவர் பலபேர் என்ற புரட்சிக் கவிக்குரல் கேட்கி அல்லற்படும் மானிடத்தைப் பார்த்து.
''மரங்களில் வாழ்ந்தும் வாட் மகிழ்ந்த நம் இனத்தை
மாய்க்கிறோம்! மடிகிறோம் ம என்று கடிந்து இரங்குகிறார். கிராமப் புற வாழ்வில் மனதைப் பறி செல்வேன் என்ற கவிதையிலே,
"யாழ்ப்பாணத்தை யான் அ ை கூழ்ப்பானையின் முன் கூடிக் இருந்திலை கோலி இடுப்பில் கரந்தெரிந் தூற்றும் அவ் விருந்

95
உள்ளன. வெள்ளவத்தைத் தபால் நேரங்களில் மதில் மேல் உட்கார்ந்து கத் தக்கவையல்ல. தன் கவிதை வளாவும் இனிய நண்பர் அவர். யார் கப் பழகும் குழந்தையுள்ளங் கொண்ட வவிட்ட தெனினும், அரிய அவரது
ன., 1 2) -
ன.
ாறு வயதுப் பருவத்தில் ஈழகேசரியில் தொடர்ந்து தரமான கவிதைகளை பக இலிகிதராக ஆரம்பித்து அரசாங்க ரக உயர்ந்த போதிலும் பண்பிலே
ருந்தார்.
5- ம்
சில் ஆரம்பத்திற் காதலை மையமாகக் மஹாகவி, கிராமப் பின்னணியிலே ள வெகு இலாவகமாகச் சித்திரித்தார். தொகுதி 1955 ல் வெளிவந்தது. ல்புகளையும் கவிதை புனையும்
மப)
வரி 5 -
- - -
றது. அணுயுத்தக் கெடுபிடிகளில்
ਤੋ ਹੈ ਨੂੰ ਸ਼
ஆம் - னிதர்! னிதர்!- பாகம்) னிதர்! - பூர்த் - த.
- பாட்டம் கொடுத்த மஹாகவி, யாழ்ப்பாணம்
ட யேனோ அபார கேட் தந்தி
ਜਨ ਲਾਲ ਰੂਪ ਚ ਨ ਚ
அட-இ- இட் டூட்டிய -தருந் திலனேல்

Page 112
96
பட்டினி போக்கா பழம், பா 'ஒட்டலின் முட்டை ரொட் பழஞ்சோற்றுண்டி கிழங்ெ வழங்கலை நினைத்தால்வா என்று கேட்கிறார். முந்திரியப்பழங் கிடைத்த காலத்திலே கூட மஹாகவி ஒதுக்கி யாழ்ப்பாணக் கிராமத்துக் திளைக்கிறது.
1966 ல் வெளிவந்த மஹாகவியி: யாப்புவகையினையும், புதியதொ அறிமுகப்படுத்திவைத்தது. கற்ப6ை தெளிவோடும் மொழியை வெகு இெ கரங்களிலே நகைச்சுவை இழையோட உருவானவை குறும்பாக்கள். அவற் இளந்தமிழ்க் கவிஞர்களுக்குச் சிறந்த
நூல் முகப்பிலேயே.
'கடவுளையும் காதலியையும் மட்டும் அன்று அதன் பணி அது சாதாரண மனிதனின் பழுதுபடா உள்ளத்திற் பாய பிறப்பது ஓய்வு கடமையின் ஒரு கூறே எனது குறும்பாக்கள் முற்று ஒய்வுக்குரியனவும் அன்று.' என்று கவிதை பற்றிய தமது கெ விடுகின்றார். இலக்கியம் பயன் கரு போக்குவதற்குரிய தென்றும் கூறுபல வாழ்வுக்கு அவசியமான தென்ப அமைவது சாலச் சிறந்த தென்பதைய அதனை நாசூக்காகச் சுட்டிக் காட்டுகி
சினிமா நடிகர்கள் தமிழ் அரசியல், க கலக்கி வருவதையும், தகைமைகள் ச லெல்லாம் தலையிடுவதையும் அபிப் தவர்களுக்கு மேல்வரும் பாடல் நய

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
ல், இவ்வூர்
டிகள் - அன்னை
காடு பிசைந்து
யூறாதோ?” களும் அப்பிள் பழங்களும் மலிவாகக் யின் உள்ளம் கொழும்புச் சீவியத்தை குத் தாவி அவ்விட வாழ்க்கையிலே
ன் குறும்பா தமிழுக்குப் புதியதொரு ாரு பொருள் மரபினையும் அழகாக ன வளத்தோடும், நுணுகிய அனுபவத் )ாவகமாகக் கையாளும் மஹாகவியின் டச் சிந்தனையைத் தூண்டும் வகையிலே றிற் காணப்படும் சொல்லாட்சிச் சிறப்பு த எடுத்துக் காட்டாகும்.
ம் போற்றுவது
ஆகும்.
D
5ாள்கையினை அவர் தெளிவாக்கி தாதது என்றும் இன்பமாகப் பொழுது பர்கள், பொழுது போக்கு ஆரோக்கிய தையும், அது பயனுள்ள வகையில் பும் அவதானிக்கத் தவறிவிடுவதுண்டு. றார் மஹாகவி.
லை,இலக்கியம் முதலிய துறைகளைக் ற்றும் நோக்காது சம்பந்தமில்லாதவற்றி பிராயம் தெரிவிப்பதையும் அவதானித் மிகப் பயப்பதாகும்:

Page 113
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
"தாகூர்நூற்றாண்டு விழா ஆச் தமிழ் நடிகர்க்கிது வாய்ப்பாய்ட நோகாது தந்தாராம் நூறாயிரம்' ஆகா, இவர்!” என்றுார்ப் பேச்சு 'கண்மணியாள் காதை என்ற காவிய முதலிய இசைக் கருவிகளுடன் பாடப்ப கேட்டாரைப் பிணிக்கும் சிறந்த நாட்டு மஹாகவியின் கண்மணியாள் காதைை உணர்வு தெறிப்பதைக் கவனித்திருக்கல
"நில்லடி மிக நேரம் ஆனதோ?
மெல்ல வேநடக் காயோ? -கொ
மேனி ஏன் களைப் பாயோ?” என்று ‘வள்ளி'யிலே அன்று பாடியமஹா மூட்டி விடுவது ஒரு வேலையா?
இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்,
"புதிய களங்கம், புதிய போர்க: புதிய வெற்றிகள் - இவைகளை புனைந்து கொண்டு வந்த மஹாகவியின் பழமை வாதிகளை ஒரு கலக்குக் கலக்கிட் பின்னர் சாகித்திய மண்டலப் பரிசினைய
அன்னிய ஆட்சியினால் யாழ்ப்பாணத் போக்கில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களை அடித்த அமைப்புக்களைக்கேலி செய்கிறது 'கோ
வீட்டுக்கு வந்த விதானையார் 'சோடா என்று சொல்லியபோது விதானையார் ே
வேண்டாம் பாருங்கோ. விடியற் ஆண்டான் நம் வீட்டின் அடி வ6 பாளை வடித்த பதநீர் அருந்தி வ ஆளுக்கு நல்லததுதானேஐயே தட்டத்தை மட்டும் இங்கே தள் சட்டப்படி குற்றம் இல்லை எனி அப்பருக்கும் அப்பர், அவர் அட அப்பருக்கும் அப்பர், அவர் அட

97
போச்சு
நடிப்புக்கு,
وو . ம் வில், குடம், உடுக்கு, மத்தளம் டும் வில்லுப்பாட்டாய் அமைந்தது. ப் பாடல் வகை வில்லுப் பாட்டு. யைக் கேட்டவர்கள் கவிதையிலே
TIO.
"ւգ
கவிக்குச் சொற்களில் உணர்ச்சியை
r
T’ T கோடை என்ற கவிதை நாடகம்
حسیح است. ப் பல் எதிர்ப்புக்களைச் சமாளித்துப் பும் பெற்றது.
ந்துக் கிராமப் புற மக்களது மனப் தளமாகக் கொண்டு நிலப்பிரபுத்துவ
T60)L”.
என்றால்தான் குடிப்பார் செல்லம் மேல் வருமாறு கூறுகிறார்.
ர் புறம் எழும்பி ாவிற் சீவுகிற
பந்தேன்.
J? ளுங்கோ, போதும் அது! னும், எங்கள் ப்பா அவ்வப்பர் ப்பர்கால முதல்

Page 114
98
இன்றுவரையும் இருந்து வ ஒன்று மரபென்றுளதே. அ கோப்பி உங்கள் வீட்டில் கு சாப்பிடவும் மாட்டோம்!ச ஞானி, பிள்ளைகுட்டி இல நானோ உலகில் நடக்கிறவ ஏனோ தானோ என்றெதை ஊருக்குப் பயந்து கொண்டு உரிை யெல்லாம் பேச்சோடு மட்டும் பேணு மனச்சாட்சியை உறுத்தும் வகையில் விட்டதாற் குட்டை குழப்பிய கோை சாதாரண மக்களின் அபிலாசைகை உணர்வுகளையும் சித்திரிப்பது 'கோ ந்த மஹாகவி வார்த்தைகள் என்ற கத் காட்டுகிறார்.
பேச்சொலி சார்ந்த மெட்டிலே அன் அனுபவங்களையும் நகைச்சுவையே களிலே யாழ்ப்பாண மண்வாசனை வாழ்க்கையின் பல்வேறு கோண நகைச்சுவையுடன் சித்திரித்தாரெ மனப்பான்மை காணப்பட்டது. மஹ அகநோக்கினை அவதானிக்கலாம். பண்பும் அவரிடம் சிறந்து விளங்கு
தனக்கெனத் தனிப்பாதை அமைத் களையும் உள்ளடக்கங்களையும் தL பல துறைகளிலே முயற்சி செய்து ே பாட்டு, ஆகியன ஈழக் கவிஞன் 'கோடை "புதியதொரு வீடு' முதலி சாதனைகளாகும்.
| மஹாகவியின் பூதவுடல் மறைவினா சாதாரண மனிதனது சரித்திரம்', ' முதலிய காவியங்களையும் 'திருவி முதலிய நாடகங்களையும் பிற தனிக்
மிகுந்த மகிழ்வெய்துவார்கள்.

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
ருகின்ற
தனால், நாம் டிப்பதற்கு ஞாயம் இல்லை! ரிதானே? ஐயரோ
ாத தனிநபர்.
ன் நாளைக்கு ஊர்
யும் கதைக்குமே.” ம, சுதந்திரம், கொள்கை என்பவற்றை ம் நிலப்பிரபுத்துவ சமூக அங்கங்களின் அவர்களின் புனித வேடத்துக்குச் சவால் ட பலரது கோபத்திற்குக் காரணமானது. ளயும் நிறைகுறைகளையும் போராடும் டை' வாழ்வை உன்னிப்பாய் உற்றுணர் நதிகளால் உண்மைகளைக் கீறிப் பிளந்து
ாறாட வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகளையும் பாடு வெளியிடும் மஹாகவியின் கவிதை கமழ்வது கண்கூடு. புதுமைப்பித்தனும் ங்களை உன்னிப்பாய் அவதானித்து னினும் அவரிடம் ஒருவகை விரக்தி ாகவியிடம் அத்தகைய விரக்தியற்ற ஓர் மனிதனை ஆழ்ந்த பரிவோடு பார்க்கும் வதைக் காணலாம்.
துக் கொண்டு காலத்துக்கேற்ற உருவங் மது கவிதைகளிற் கையாண்ட மஹாகவி வெற்றிகண்டுள்ளார். குறும்பா :
ஒருவனின் புதிய சாதனைகளாகும்.
யவை கவிதை நாடகத் துறையிற் சிறந்த
ால் கலங்கிநிற்பவர்கள் அன்னாரது 'ஒரு சடங்கு', 'கல்லழகி', 'கந்தப்ப சபதம்' ழா', 'கோலம்', 'பொய்மை", "முற்றிற்று' 5 கவிதைகளையும் நூலுருவிற் கண்டால்
(தமிழமுது, 1971)
蚤下

Page 115
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
rf) uuri og
புரட்சிக்கவிஞர் நீங்கள் கவிதைகை கேட்ட்ாராம். அதற் இருக்கமுடியவில் என்று பாரதிதாசன்
பராசிரியர் வித்தி தின் உபவேந்தர் |காமல் இருக்கத் த வினுக்கு ஆட்பட் மேற்கொண்டிருக் ஒரு தொழிலாகவ6 கற்க வேண்டும் எ பிழையின்றித் ெ என்பதிலும் எதிர்க பெறவேண்டும் எ அப்பணியினை ஆ
நான்கு தசாப்தங்க
இலத்தீன், வரெ சிறப்புப்பட்டம் ெ
 

99
தி
பாரதிதாசனைப் பார்த்து, "எதற்காக )ள எழுதுகிறீர்கள்?' என்று ஒருவர் ]கு 'அவற்றை எழுதாமல் என்னால் லையாகையால் எழுதுகிறேன்" ா பதில் அளித்தாராம். அவ்வாறே, யானந்தனும் ஒரு பல்கலைக்கழகத்| பதவிதான் கிடைத்தாலும் கற்பிக் ம்மால் இயலாது என்ற ஓர் உணர் டுத் தான் ஆசிரியப் பணியினை க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. ன்றி, மாணவர் கற்பவற்றைக் கசடறக் ன்பதிலும் கருத்துக்களைத் தமிழிற்’ தளிவாக வெளியிட வேண்டும் ாலத்தில் அவர்கள் நற்பேறுகளைப் “ன்பதிலும் தீராத வேட்கையோடு பூற்றுபவர் பேராசிரியர்.
ளுக்கு முன் தமிழோடு ஆங்கிலம், )ாறு ஆகியவற்றையும் கற்றுச் பற்ற ஒருவர் தமிழைத் தொடர்ந்து

Page 116
100
ஆயவும் ஆசிரியப்பணிபுரியவும் சி காட்டுவதாகும். அது எவ்வாறாயினு என்ற முதுமொழியின்படி பார்க்குமி பாக்கியசாலிகளே என்பதில் ஐயமி
டைய மாணவர்கள் கலாநிதி வித்தி தோடும் உரிமையோடும் குறிப்பிடு: யத் தொழிலுக்கு வேண்டியதெல்லாட கருதுவாரும் உளர். கோலுக்குப் பதி கும் அதிகாரத்தைக் கொள்வாரும் உ வர் வித்தி. பரீட்சைக்குரிய பகுதிச முடிந்து விடுவதில்லை. கடினமான L தூண்டிவிடுவதோடு ம்ேலும் படிக் வளர்த்து விடுபவர் வித்தி, ‘உள்ள வாக்கினிலே ஒளியுண்டாகும்’ என் நன்நூலாயினும் திருக்கோவையார மாயினும் தமிழர் பண்பாடாயினு
ဆြးဇုံးကြီး உபவேந்தராக
விரிவுரையாற்றுங்கால் மாணவர் கூற்றுக்கிணங்க.
"உரைக்கப்படும்பொருள் விரையான் வெகுளான் விரு கொள்வேன் கொள்வகைய பயிற்றும் வல்லமை வாய்ந்த நல்லாசி அதிக பிரயத்தனமின்றி விளங்கும்
என்பதையெல்லாம் ஊன்றி அவ
நிறுத்தி, மீட்டுரைக்க வேண்டியவி வேண்டியவிடத்து எடுத்துக் காட் சிருங்காரரசமும் ஒரோவிடத்து இல கற்போரிடைச் சோர்வு கண்டவிட மனதிற் பதியவும் உதவும். பண் 6 கடினமான பகுதிகளை இக்காலத் கையாளும் உத்திகள் அவருடைய வன்மையினையும் மட்டுமின்றி உல
பாட்டெழுதுவதில் யான் கொஞ்சம் நாள் வித்தி விரிவுரை நடாத்திக் ெ

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
த்தங் கொண்டது அவரது ஈடுபாட்டைக் ம், 'தாரமும் குருவும் தலைவிதிப்பயன்' டத்து அவரை ஆசிரியராகப் பெற்ற யாம் ல்லை.
வும் மேன்மைகள் பெற்றாலும், அவரு நியானந்தனை 'வித்தி' என்றே பிரியத் வர். அவர் எத்தகைய ஆசிரியர்? ஆசிரி ம் ஒரு மாணவனும் ஒரு கோலுமே என்று லாகப் பரீட்சை முடிவினைத் தீர்மானிக் உளர். அத்தகையவர்களோடு மாறுபட்ட களைக் கற்பிப்பதோடு அவர் காரியம் பாடங்களிலும் கற்போரின் ஆர்வத்தைத் க வேண்டும் என்ற உற்சாகத்தையும் ாத்தில் உண்மையொளி உண்டாயின் ாறான் பாரதி. கற்பிக்கும் பாடங்களில் ாயினும் தொல்காப்பிய சொல்லதிகார ம் உண்மையாகவே ஈடுபட்டு வித்தி கலை காண்பர். பவணந்தி முனிவர்
உள்ளத்தமைத்து
நம்பிமுகமலர்ந்து பறிந்தனனுளங்கொளப்" சிரியர் வித்தி. மாணவருக்கு எந்தப்பகுதி b, எந்தப் பகுதி கடினமாக இருக்கும் தானித்து, நிறுத்த வேண்டியவிடத்து பிடத்து மீட்டுரைத்து, எடுத்துக்காட்ட -டுக்களைத் தந்து நகைச்சுவையும் ழையோட விரிவுரையாற்றுவார் வித்தி. ந்து அவர் விடும் பகடிகள் படிப்பவை டை இலக்கிய இலக்கணங்களிலுள்ள திற்கேற்ற வகையில் விளக்க வித்தி J கலைபயில் தெளிவையும் கட்டுரை கியலறிவினையும் காட்டுவனவாம்.
ஆர்வங்கொண்டிருந்த நாட்களில் ஒரு காண்டிருக்கும் போது அவரைப்பற்றி
芋
کچھمیر

Page 117
W
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
வெண்பாக்கள் எழுதவேண்டுமென்று குறிப்புகளை வாசிக்கும் பழக்கம் இல்லா வித்தி சடுதியாகப் பின்னால் வந்துவிட யான் கவனிக்கவில்லை. வெண்பா எழு போது தான் திடுக்கிட்டுத் திரும்பினேன் ஒன்றும் கூறாமல், அந்தக் கடதாசியைச் கொண்டு நடந்தவாறு விரிவுரையைத் என்னவாயிற்றோ?
"வித்தியார் வந்து விரிவுரையா
எத்தாலும் கேட்டே இருக்கலா
கிட்டவும் வராது" என்று தொடங்கியதாக ஞாபகம்.
மாணவரிடம் ஏதாவது தவறு கண்டவி கிண்டல் பண்ணியும் தமது அதிகாரத் முனைவர். மாணவர்களைக் கட்டுப் பிரச்சினைதான். பல்கலைக்கழகத்தில் இருக்கலாம். மாணவர்கள் தம்மை மதிக் ஆசிரியரை வாட்டுவதுமுண்டு. மாண6 என்பதையும் அவர்களின் மதிப்பினை வித்தியிடம்தான் கேட்கவேண்டும்.
பல்கலைக்கழகத்துட் புகுவோரிடை வய தலைக்கணம் கொண்டவர்களாக இருப் சங்கடப்படுவர். எல்லோரையும் எப்ப தெரியும். மட்டம் தட்ட வேண்டியவி மட்டம் தட்டி, தூக்கிவிட வேண்டியவிட சந்தர்ப்பத்திலும் உற்சாகத்தைக் குலை மாணவரால் விரும்பப்படுவது. தவறு: சுட்டும் நயத்தினையும் மாணவர் இரசி பண்ணுப்பட வேண்டுமென்று மாணவர்
மாணவர் மத்தியில் வித்திக்கு மட்டும் இ கிடைப்பது எதனால்? அந்த இரகசியத்ை தில் வித்தியைப் போற் கோற் போட்ட பிடித்தவர்கள் கொண்டு, சொண்டு தட நடந்தவர்கள், 'யாரோ வடிவினை முடி

101.
தோன்றிற்று. ஒரே இடத்தில் நின்று து உலாவிஉலாவிப் பாடம் நடத்தும் ட்டதை வெண்பாவில் மூழ்கிவிட்ட திய கடதாசியை இழுத்துக்கொண்ட . அவர் ஒரு மாதிரிப் பார்த்துவிட்டு * சட்டைப் பைக்குள்ளே திணித்துக் தொடர்ந்தார். வெண்பாவின் கதி
ற்றுவதை ம் -நித்திரை
டத்து அதனைப் பெரிதுபடுத்தியும் தை உறுதிப்படுத்த பல ஆசிரியர் படுத்துவதும் பணிய வைப்பதும் ஸ் அது பாரிய பிரச்சினையாகவும் ங்கின்றார்களில்லை என்ற குறை சில வர்களை எவ்வாறு பணியவைப்பது எவ்வாறு பெறுவது என்பதையும்
பது வித்தியாசம் காணப்படும். சிலர் பர். சிலர் தாழ்வுமனப்பான்மையாற் டிச் சமாளிப்பதென்பது வித்திக்குத் டத்து நாசூக்காகவும் நயமாகவும் உத்துத் தூக்கி விட்டு ஆனால், எந்தச் க்காது கற்பிக்கும் சிறப்பு அவரிடம் களை மனம் புண்படாதவாறு அவர் சிக்காமல் இல்லை. அவரிடம் பகடி
விரும்புவதுமுண்டு.
த்தகைய செல்வாக்கும் பிரசித்தியும் தக் கண்டறியும் பகீரதப் பிரயத்தனத் வர்கள் ரை கட்டியவர்கள், சுங்கான் டவியவர்கள், நாடி தடவியவர்கள், us; 5600TLITff?'

Page 118
102
கம்பராமாயணத்தில் இராமனைப் ப னோடு அறிவு நிற்க சீலம் ஆர்க்கு படுகிறது. சீலம் என்பது மிகஉயர்ந்தே ஒப்பாக எண்ணிப் பழகும் எளிமை தோர் எடுத்துக்காட்டாவார்.
தூசி படாத தேசிய உடையிலும் கோ சுங்கான் ஏந்திய வண்ணம் கெளரவமி கிறோம். புகைவண்டி நிலையத்தில் முண்யடித்துக் கொண்டு ஏறுகின்ற L
சுவாமி விபுலாநந்தர், பேராசிரிய செல்லப்பிள்ளையாகத் தமிழாய்ந்த டறிஞரால் மட்டுமன்றித் தமிழ் நாட கே.எ.நீலகண்ட சாஸ்திரி, எஸ்.ை டி.வி.மகாலிங்கம், ஆர்.சத்தியநாை கமில், சுவெல பில், சி.எச்.பிலிப்ஸ் னாலும் விதந்து பாராட்டப்பட்டது. யப்பானிலும் யூகோஸ்லாவியாவி பெற்றதோடு சாகித்திய மண்டலப் ப சிறப்புக்களால் மாணவர் பெருமை தலைக்கணம் கொள்ளவில்லை.
அந்நாட்களிற் கண்டியிலிருந்து பேரா பஸ் கிடைப்பது கடினம். ஆனால் 6 பென்னம் பெரியதொரு செவர்6ெ வசதியாய் இருந்ததென்பதை அறிே வசதியாக அமைந்தது. வெகுதூரத்தி அடையாளம் கண்டுகொள்ளலாம் எங்கள் கெட்டித்தனத்துக்கேற்பப் பு சிலர் கண்டியிலே திரைப்படம் பார்த்து நோக்கி நடந்து கொண்டிருந்தோம். 'கம்பஸ் பஸ் வருது மச்சான்' என்று கண்ணுக்கெட்டக்கூடியதாக நின்றால் ஏறிக்கொண்டோம். அவ்வாறு செல் அழைத்துச் செல்லப்பட்டு நாங்கள் அக்கா காரில் இருந்தால் அந்த உ

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
ற்றிப் பேசுமிடத்து அவனது 'நிறையி உண்டு?' என்று ஓரிடத்து வினவப் நார் சிறியோரையோ இழிந்தோரையோ ப் பண்பாம். எளிமைக்கு வித்தி ஏற்ற
ாற்றோடும் மேலங்கி (Cloak) யோடும் க்ெக தோற்றத்தில் வித்தியைக் கண்டிருக் ) நகரத் தொடங்கி விட்ட வண்டியில் மாணவர்களின் பெட்டி படுக்கைகளை ம் தொண்டினையும் கண்டிருக்கிறோம்.
ர் க.கணபதிப்பிள்ளை ஆகியோரின் வித்தியின் ஆராய்ச்சித் திறன் இந்நாட் ட்டின் புகழ் பூத்த பேராசிரியர்களான
வயாபுரிப்பிள்ளை, மு.வரதராசன்,
தயர் போன்றோராலும் ஏ.எல்.பெசாம் முதலான மேலைத்தேய அறிஞர்களி அமெரிக்காவிலும் இங்கிலாந்திலும் லும் பாராட்டுக்களும் உபசாரமும் ரிசில்களும் வென்றவர் வித்தி. அந்தச் ப்பட்டனரேயன்றி வித்தி சிறிதேனும்
ாதனைப் பல்கலைக்கழக வளாகத்துக்கு வித்தியின் கார் அடிக்கடி அகப்படும். Uற் கார், அவருக்கு அது எவ்வளவு யாம். ஆனால் எங்களுக்கு அது நல்ல ல் வரும் பொழுதே அதனை இலகுவில் எத்தனை பேர் வேண்டுமானாலும் குந்து கொள்ளலாம். ஒருநாள் நாங்கள் துவிட்டு அலுப்போடு பஸ் நிலையத்தை திடீரென்று நண்பன் மு.தளையசிங்கம், சொல்லியவாறு பாய்ந்தோடிப் போய்க் ன. வித்தியின் கார் நின்றது. எல்லோரும் ஸ்லும் சில சந்தர்ப்பங்களில் வீட்டுக்கு உபசரிக்கப்படுவதும் உண்டு. கமலா பசாரம் உறுதியாகும். கமலா அக்கா
ཡོད།

Page 119
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
வித்திக்கு வெகுபொருத்தம். அவர்களி என்பது என்றும் புரியவில்லை. குற்றங்கு கடிந்து கொள்வதென்பதும் விளங்கவி
ஆசிரியர் மாணவர் உறவைப்பற்றியும் இன்று விஸ்தாரமாகப் பேசப்படுகிறது. ஒரு மாணவநலன்புரி தாபனமாகவே மதித்து அவர் தம் இடரைக் களைய வி வித்திக்கு வாய்த்தது. ஏதாவது சிக்கெ ஏதாவது ஆலோசனை கேட்டோ, பாட திருத்திக் தரக் கேட்டோ, வதிவிடம் ( பந்தலுக்கு வெட்டிய வாழைகளை ஏ அச்சேற்ற அச்சகம் தேடித்தரக் கேட் கேட்டோ, சுகவீனமுற்ற மாணவரை 1 செல்லக் கேட்டோ, வித்தியிடம் தயங்க கரைச்சல் கொடுக்காமல் விட்டால் அவ என்ற சமுசயமும் எம்மிடை இருந்தது. அவர் சிலநேரங்களிலே தன் தகுதியை உண்டு. தீமை செய்தவர்களுக்கு வேண் ஆர்வம் காட்டுவார். 'வந்து கேட்டால் ே ஏலுமே காணும்?' என்பது அவரது கL உறவு பூண்டிருந்த வித்தியின் இதய மாணவருக்குத் திறந்தே இருந்தன. கணக்கான மாணவருட் பல்கலைக்கழக அதற்குப் பின்னரோ வித்தியிடம் ஏதே வென்பது சந்தேகம்.
தெரிந்த வித்தைகள் எல்லாவற்றையும் பிழைப்புக் கெட்டுப்போய் விடும் என தோடு அறிவைப் பகிர்ந்து கொள்ளு கற்கவும் ஆயவும் ஏனையோரை நெரு முள்ள புத்தகங்களை மட்டுமன்றிக் ( தருவார். திருப்பித் தருமாறு வற்புறுத்து நூலையும், பிறர் கண்படாது மறைத் வித்தியிடம் இல்லை.
தங்கள் கருத்துக்களோடு மாணவர் வெகுட்சி கொள்வர். விவாதிப்பது

103
b யாருக்கு எங்கள் மீது கூடிய பரிவு றை கண்டவிடத்து யார் அதிகமாகக்
)ᎧᏈ)Ꭷu) .
மாணவர் நலன்புரி சேவைபற்றியும் வித்தியைப் பொறுத்தவரை அவரை கொள்ளலாம். பிறரைத் தம்போல் ழையும் மனப்பாங்கு இயல்பாகவே லில் மாட்டிக் கொண்ட விடத்தோ, ங்கேட்டோ, எழுதிய கட்டுரையைத் தேடித் தரக்கேட்டோ, கலைவிழாப் ற்றிவரக் கார் கேட்டோ, சஞ்சிகை டோ, அதற்குப் பொறுப்பு நிற்கக் மருத்துவ நிலையத்துக்குக் கூட்டிச் ாமற் போகலாம். அப்படியெல்லாம் பர் ஒரு வேளை சினங்கொள்வாரோ மனிதாபிமான உணர்வு மிகுதியில் பயும் கவனிக்காது செயற்படுவதும் டியவிடத்து உதவுவதிற் சற்றுக் கூடிய செய்யக்கூடியதைச் செய்யாமல் விட டா. மாணவரோடு என்றும் ஒரு நேச மும் இல்லமும் என்றும் அவரது அவரிடம் பாடம் கேட்ட ஆயிரக் த்திற் பயின்ற காலத்திலோ அல்லது னும் உதவி பெறாதோர் இருப்பரோ
பிறருக்குக் கற்றுக்கொடுத்துவிட்டாற் அஞ்சுவாருள் பலர் திறந்த உள்ளத் ம் ஆசிரியர் அருமை. வித்தியோ க்கிக் கொண்டே இருப்பார். தன்னிட குறிப்புக்களையும் கேளாவிடத்தும் வாரேயன்றி, எந்தக் கிடைத்தற்கரிய துத் தனியுரிமை காக்கும் தன்மை
மாறுபடுமிடத்துப் பல ஆசிரியர் அவர்களுக்குப் பிடிக்காது. கருத்து

Page 120
104
வித்தியாசத்தை மதிக்கும் பெருந்த6 வாதிக்க மாணவருக்கு இடங் கொ தன்னை மறுத்தேனும் தன் மாணவர் \ மறந்து, 'ஈன்ற பொழுதிற் பெரிதுவக் அப்படியெல்லாம் விளங்குவதற்( மட்டுமன்றி உறுதியான அத்திவார வேண்டும்.
அன்புள்ள மாணவர்களுக்குத் த உதவிகளும் வாதிடும் உரிமையும் வ றொடர்ந்து ஆசிரியராகவே திகழ்கிறா
திருமாலுக்கு விஷ்ணுசித்தர் பல்லா வித்திக்கு யாமெல்லாம் பல்லாண்டு ச

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
ாமையும், சமநிலையிலே தன்னோடு டுக்கும் தாராள மனப்பான்மையும்,
சிறப்பாக வாதிடுமிடத்துத் தன்னை கும் தாய்மையும் வாய்ந்தவர் வித்தி. குப் பரந்து விரிந்த மனப்பான்மை த்தில் அமைந்த தன்னம்பிக்கையும்
ன் மேன்மையிற் பங்கும் இயன்ற ழங்கும் பேராசிரியர் வித்தி விடாமற் f,
ண்டு பாடினார். மணிவிழாக்காணும் வறுவோம்.
(மணிவிழா மலர் 1984)

Page 121
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
ளாக்கி
தமிழ்ப் பேராசிரி தராகவும் மகோன் ந்த பேராசிரியர் வி திடீரென மறைந்: மட்டுமன்றி, அவ6 ஆழ்த்துவதாகும். அவரது அருமைெ சிந்திக்கிறார்கள். டைந்தவர் உள்ளங்
"தக்கார்த
எச்சத்தால் என்பது திருவள்ளு
பேராசிரியர் வித்தி நல்ல பிள்ளைகள் நூல்களையும் கட் ரால் ஆளாக்கப்ப யர்கள், நிர்வாகிக கலைஞர்கள் முதெ வற்றுக்கும் மேல
 

105
ய பெருந்தகை
யராகவும் பல்கலைக்கழக உபவேந் ானத மனிதாபிமானியாகவும் திகழ் த்தியானந்தன் (22-01-89) அன்று த செய்தி தமிழ் பேசும் மக்களை ரை அறிந்த அனைவரையும் துயருள் பெரியார் ஒருவர் மறையும் போது யையும் பணிகளையும் பற்றிப் பலர் அவரால் பலவகையாலும் பயன பகள் துன்பத்தில் துவள்கின்றன.
கவிலார் என்பது அவரவர் காணப்படும்”
நவர் வாக்கு.
யானந்தன் விட்டுச் சென்றிருப்பது ஐவரை மட்டுமல்ல. அரிய பல டுரைகளையும் மட்டுமன்று. அவ ட்ட பேராசிரியர்கள், பத்திரிகாசிரி ள், எழுத்தாளர்கள், ஆசிரியர்கள், ானோர் ஏராளம் பேராவர். எல்லா ாக, விசாலமான உள்ளத்தினால்

Page 122
106
எண்ணற்ற பேர்களை மருவி மகவா பற்றிய நினைவுகள் நாலா திசையிலும் இலங்கைப் பல்கலைக்கழகத்தின் முத |வது முதுமாணி. பேராதனைப் பல்க |வர்த்தன விடுதியின் முதலாவது பெ | கழகக் குறிஞ்சிக் குமரன் கோயில் பெ தலைவர், யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்க இத்தகு சிறப்புக்கள் பலவற்றுக்கு உ னந்தன். அவரிடத்துக்கொண்டநெரு ஆடம்பரமற்ற ஆதரவினாலும் அ6 அவரை 'வித்தி’ என்று உரிமையுடன் 1924 ம் ஆண்டு மே மாதம் எட்டாப் பரியோவான் கல்லூரியிலும் இந்துக் கழகம் புகுந்து ஆங்கிலம், தமிழ், இல பயின்று, தமது இருபதாவது பராயத்தி இரண்டு ஆண்டுகளின் பின், முதுகை பல்கலைக்கழகம் சென்று இரண்டு ஆ திரும்பினார். 1946ம் ஆண்டு பல்கள் 1970ம் ஆண்டு பேராதனைப் பல்லைச் 1977ம் ஆண்டு இலங்கைப் பல்கலை ராகச் சென்ற வித்தி, அடுத்த ஆண்டு ஆ அதன் முதலாவது துணைவேந்தரான
1957ம் ஆண்டு வித்தியைக் கரம்பி! தேவி, அவருக்கு ஏற்ற துணையாகிகு கள் நண்பர்கள் அனைவரிடமும் அ ஆண்டுகள் இனிதே இல்லறம் நடத்தி தமிழ்மொழி, பண்பாடு, இலக்கியத் து வித்தி. சுமார் பதினைந்து நூல்களை ஐம்பதுக்கு மேற்பட்ட ஆராய்ச்சிக்க அவர் முதலில் வெளியிட்ட இலக்கிய புரிப்பிள்ளையின் பாராட்டினைப் ( புகழ்பூத்த பேராசிரியர்களான கே. நாதையர், டி.வி.மகாலிங்கம், கமில் தலுக்குரித்தானது. 'தமிழர் சால்பி"
 
 

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
ாய்ப் பரிந்து ஓம்பிய அவரது சால்பு ம் அலைபாய உள்ளன.
5லாவது சிறப்புக் கலைமாணி, முதலா லைக்கழகத்தின் மிகப் பெரிய விஜய ாறுப்பாளர், பேராதனைப் பல்கலைக் ாறுப்பாண்மைக் குழுவின் முதலாவது ழகத்தின் முதலாவது துணைவேந்தர், உரித்தானவர் பேராசிரியர் வித்தியா க்கமான அன்பினாலும் அவர் காட்டிய வரது மாணவர்களும் அன்பர்களும் குறிப்பிடுவர்.
b திகதி பிறந்த வித்தி, யாழ்ப்பாணம்
கல்லூரியிலும் கற்றபின், பல்கலைக் த்தீன், வரலாறு ஆகிய பாடங்களைப் லே தமிழ்ச்சிறப்புப் பட்டதாரியானார். ல மாணியானார். 1948ல் இலண்டன் ஆண்டுகளில் கலாநிதிப் பட்டத்தோடு லைக்கழக உதவி விரிவுரையாளராகி, $கழகத்தின் தமிழ்ப் பேராசிரியரானார். க்கழக யாழ்ப்பாண வளாகத் தலைவ அது தனிப் பல்கலைக்கழகமான போது
TIT.
டித்த அவரது மாணவியாகிய கமலா டும்பத்தினரிடம் மட்டுமன்றி மாணவர் ன்பினைப் பாலித்து, இருபத்திரண்டு மறைந்தார்.
துறைகளில் அளப்பரிய பணிபுரிந்தவர் யும், தமிழிலும் ஆங்கிலத்திலுமான ட்டுரைகளையும் வெளியிட்டுள்ளார். த் தென்றல் பேராசிரியர் எஸ்.வையா பெற்றது. தமிழர் சால்பு என்ற நூல் ஏ.நீலகண்ட சாஸ்திரி. ஆர்.சத்திய சுவெலபில் ஆகியவர்களின் போற்று ன் பல பதிப்புக்கள் தமிழ் நாட்டில்
*

Page 123
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
வெளிவந்துள்ளன. முஸ்லிம்களின் வளர்ச்சிக்கான அவர்களின் பங்க கலையும் பண்பும்'என்ற நூலுக்கு 196 வழங்கப்பட்டது. கிறித்தவர்களும் மு: குறித்து வித்தி பல கட்டுரைகள் எழுதி நாடக உலகில் வித்தியின் சாதனைகள் பதினாறு நாடகங்களைத் தயாரித்தவ முறையில் அரங்கேற்றிய சிறப்பு இந் படத் தகுந்தது. அவர் தயாரித்து அர நாடகம், இராவணேசன், வாலிவை வரவேற்கப்பட்டுப் பாராட்டப்பட்ட தோடு நின்று விடாது, கிராமிய ந உற்சாகமளித்தார். நாட்டுக்கூத்து நூ கலைஞர்களை அறிமுகப்படுத்திக் ெ களையும் அண்ணாவிமார் மாநாடுக அந்தவகையில் குறிப்பிடத்தக்கவைய
இலங்கைக் கலைக்கழகத்தினதும், சாசி குழுத் தலைவராக 1955ம் ஆண்டு
ஆண்டுக் காலப்பகுதி, இலங்கைத் த என்றே கூறவேண்டும். அக்காலத்தில் எழுத்துப் பிரதிப் போட்டிகளும், அவ வளர்ந்ததும் மறக்கத்தக்கவையன்று.
பேராதனைப் பல்கலைக்கழகத் தமிழ் பொருளாளராக விளங்கிய 1956ம் ஆ பொற்காலம் எனத் தக்கது. கலை 6 போட்டிகள், கருத்தரங்குகள், பல்க6ை சிறப்பாக நடைபெற்ற காலப்பகுதி அ
இத்தனைக்கும் மத்தியில், வித்தி சி எடுத்துக்காட்டாகப் பலரால் கருதி பாணத்தில் நடைபெற்ற உலகத் தமிழ களுக்கும் மத்தியில் தளர்ந்து விட நடத்திய பெருமை அவருக்கு உரித்த கிராமியக் கலைப் பாரம்பரியங்க6ை வித்திநாட்டுக் கூத்துக்களை உற்சாக

107
பண்பாட்டினையும் தமிழ் இலக்கிய ரிப்பினையும் பற்றி வித்தி எழுதிய 1 ம் ஆண்டு சாகித்திய மண்டலப் பரிசு pலிம்களும் தமிழுக்காற்றிய தொண்டு யுள்ளார். -—
மகத்தானவை. பல்கலைக்கழகத்திற் | r அவர் நாட்டுக் கூத்துக்களை நவீன நாட்டு நாடக வரலாற்றில் பொறிக்கப் ங்கேற்றிய கர்ணன் போர், நொண்டி , த ஆகிய நாட்டுக் கூத்துக்கள் ன. தானே நாடகங்களைத் தயாரிப்ப ாடக வளர்ச்சிக்கும் பல வகையில் ல்களைப் பதிப்பித்தமை, கிராமியக் களரவித்தமை, நாடகக் கருத்தரங்கு களையும் நடத்தியமை முதலானவை ாகும்.
த்ெதிய மண்டலத்தினதும் தமிழ்நாடகக் முதல் வித்தி விளங்கிய பதினான்கு மிழ் நாடக வரலாற்றின் பொற்காலம் நடந்த நாடகப் போட்டிகளும், நாடக பற்றின் மூலம் கலைஞர் பலர் உருவாகி
}ச் சங்க வரலாற்றிலும் வித்தி பெரும் ண்டு முதற்பட்ட பத்து ஆண்டுக்காலம் விழாக்கள், நாடகங்கள், சிறுகதைப் 0க்கழகப் புலமைப் பரிசில் ஏற்பாடுகள்
து. ந்த செயல்வீரர் என்பதற்கு உயர்ந்த ப்படுவது 1974 ம் ஆண்டு யாழ்ப் ாராய்ச்சி மகாநாடாகும். பல எதிர்ப்புக் ாது அம்மகாநாட்டினைச் சிறப்பாக
ானது. Tப் பேணுவதில் பேரார்வம் கொண்ட
படுத்தி, நவீனமயப்படுத்தி, நகரத்துப்

Page 124
108
பார்வையாளர்களுக்கு அறிமுகப்ப பலவற்றைச் சேகரித்தும் வெளியிட்ட மேற்கொண்டு கட்டுரைகளும் எழுதின
நாற்பத்திரண்டு ஆண்டுகள் ஆசிரிய மாணவர்களை உருவாக்கிய மிகச்சிற ஊக்கத்தையும் உற்சாகத்தையும் வளர்த் எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக எல்லோ மனிதாபிமானம் மகோன்னதமானது. அவரது சீலம், பலராலும் பாராட்ட வென்பதை வலியுறுத்தும் வண்ணம் வி அவரிடத்து மாணவர்களும் அன்பர் சான்றாக 1984ம் ஆண்டு அவரது மன பல இடங்களிலும் விமரிசையாகக் கெ
சேண் விளங்கும் சிறப்புக் குறித்துப் ட எனின், அது சுற்றியுள்ளவர்களால் துதி விளங்க வேண்டும். பெரியோரின் ம இருப்பவர்களுக்குத் தெரிவதில்லை. வர்கள் அவர்களை அசட்டைசெய்யவு புகழ் சேண் விளங்கும்; நெடிதும் விள

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
டுத்தியதோடு நாட்டார் பாடல்கள் .ார். அத்துறையில் ஆராய்ச்சிகளை Isrff.
ராக விளங்கிய வித்தி பல்லாயிரம் ]ந்த ஓர் ஆசிரியராவார். கல்வியில் து, உள்ளொளி பெருக்கியவர் வித்தி. ரையும் பரிந்தணைக்கும் வித்தியின் எளியோரிடத்தும் அன்பு சொரியும் ப்படுவது. சீலம் என்றால் என்ன பித்தி வாழ்ந்தார். அவரது புகழுக்கும் களும் கொண்ட அபிமானத்துக்கும் E விழா, யாழ்ப்பாணத்திலும் வேறு
ாண்டாடப்பட்டது.
|றநானூற்றுப் புலவர் பேசுவர். புகழ் செய்யப்படக் கிடப்பதன்று. தூரத்தே திப்பு பலவிடத்து, அவரை அண்மி
சில வேளைகளில், கிட்ட இருப்ப ம் புறக்கணிக்கவும் கூடும். வித்தியின் ங்கும்.
"தினகரன்" வாரமஞ்சரி29.1.1989)
一荃

Page 125
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
தமிழ் இலக்கி என்று சிறப்பாக கியம் உண்டா 6 களுக்கு முன்ன ஆனால், தமிழி யங்கள் இருக்கி மேல் விரலை ை எவ்வாறு நிகழ்ந் ஆரவாரமெதுவ ஓர் அறிஞர் தே ம.மு.உவைஸ். இலங்கைப் பல் பட்டதாரியாகிய துக்கு 1951 ஆ சமர்ப்பித்த ஆ இலக்கியம் துல 1953 இல் நூல கான இஸ்லாமிய இஸ்லாமியரின்
 
 

109
மு. உவைஸ்
பப் பரப்பிலே இஸ்லாமிய இலக்கியம் 5க் குறிப்பிடத்தக்க ஒருவகை இலக் என்ற வினா சுமார் நான்கு தசாப்தங் ர் பலரால் எழுப்பப்பட்டிருக்கலாம். ல் இத்துணை இஸ்லாமிய இலக்கி ன்றனவா என்று பலர் இன்று மூக்கின் வக்கின்றனர். இந்தப் பாரிய மாறுதல் தது என்பதை அறிய விழைவார் முன் மின்றி, ஆனால் வெகு துலாம்பரமாக ான்றுவார். அவர்தான் பேராசிரியர்
கலைக்கழகத்தின் தமிழ்ச் சிறப்புப் பதன் பின் முதுகலைமாணிப் பட்டத் ம் ஆண்டில் அவர் ஆங்கிலத்திலே ய்வுக் கட்டுரை இஸ்லாமியத் தமிழ் ங்குவதற்கான அடிப்படையாயிற்று. ாக வெளிவந்த தமிழ் இலக்கியத்துக் பரின் பங்களிப்புப் பற்றிய அவ்வாய்வு கவனத்தை மட்டுமன்றித் தமிழ்கூறு

Page 126
110
நல்லுலகினதும் ஏனையோரினதும் க பால் திருப்பியது. அதற்குப் பின்னரு மேற்கொண்டவர் பேராசிரியர் உவை
இப்போதுநூற்றுக்கணக்கான நூல்கள் ( கலந்துரையாடல்களும் நடைபெறுகின் காயல்பட்டினம், கொழும்பு, கீழக்கன சிறப்பாக நடைபெற்றுள்ளன. இஸ்லாப இச்செயற்பாடுகள் எல்லாவற்றிலும் பங்களிப்பு நேரடியாகவும் மை மிளிர்கின்றது.
பல்கலைக்கழக விரிவுரையாளராகவ மன்ற மொழி பெயர்ப்பர்சிரியராக சகராகவும் பலதிறப்பட்ட பணிகளில் | மியத் தமிழிலக்கிய ஆய்வில் தொடர் ஆம் ஆண்டு முஸ்லிம் தமிழ்க் காப்பிய சமர்பித்துப் பேராதனைப் பல்கலைக்
பெற்றார்.
இலக்கியம், சமயம், வரலாறு, பிரயாண நூல்களையும் நூற்றுக்கு மேற்பட்ட கட் ளார். சில உரைகளை எழுதியதோடு சுL பலவற்றை மொழிபெயர்த்துள்ளார். ஆ பேராசிரியர் உவைஸ் தமிழிலிருந்து தமிழுக்கும் ஆங்கிலத்திலிருந்து சிங்க துள்ளார். உலக மாநாடுகள் பலவற்றிற் சமர்ப்பித்துள்ளார். பேராசிரியர் உவை பங்கு பற்றிய கருத்தரங்குகள், மாநாடு கள் ஆகியவற்றை எடுத்துக் காட்டுவெ
சுருக்கமாகக் கூறுவதெனின், தமிழ்ப் பற்றிய விசாலமான அறிவோடு இஸ் தையும் நோக்கிய பேராசிரியர் உை குறிப்பிடத் தக்கவை. இஸ்லாமிய ம திளைத்த தன்மையும் தமிழை ஆழ ஆக்கங்களுக்கு வளமூட்டின எனலாம்

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
வனத்தை இஸ்லாமிய இலக்கியத்தின் ம் அத்துறையில் பெருமுயற்சிகளை ஸ் அவர்களே.
வெளிவருகின்றன. கருத்தரங்குகளும் ாறன. மருதமுனை, திருச்சி, சென்னை, >ர முதலான இடங்களில் மாநாடுகள் லிய தமிழ் இலக்கியங்கள் சம்பந்தமான பேராசிரியர் உவைஸ் அவர்களின் றமுகமாகவும் மகத்தானதாகவும்
பும் கல்லூரி ஆசிரியராகவும் வணிக வும் பரீட்சைத் திணைக்களப் பரீட் ஈடுபட்ட உவைஸ் அவர்கள் இஸ்லா ந்து கவனம் செலுத்தி வந்தார். 1976 பங்களைப் பற்றியதோர் ஆய்வினைச் கழகத்தின் கலாநிதிப் பட்டத்தினை
ாம் முதலிய துறைகளில் சுமார் ஐம்பது டுரைகளையும் அவர் வெளியிட்டுள் மார் 15 நூல்களைப் பதிப்பித்துள்ளார். பூங்கில, சிங்கள மொழிப் புலமைமிக்க சிங்களத்துக்கும் சிங்களத்திலிருந்து ளத்துக்கும் நூல்களை மொழிபெயர்த் பங்குபற்றி ஆய்வுக் கட்டுரைகளைச் ஸ்வெளியிட்டநூல்கள், கட்டுரைகள், 5ள், பெற்ற பாராட்டுக்கள், கெளரவங் தனின் அது தனியொரு புத்தகமாகும்.
பண்பாட்டையும் இலக்கியத்தையும் லாமிய பண்பாட்டையும் இலக்கியத் வஸ் அவர்களது பணிகள் விதந்து ர்க்கத்திலும் பண்பாட்டிலும் ஊறித் மாக நேசித்த தன்மையும் அவரது
'.

Page 127
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
இஸ்லாமிய தமிழ் இலக்கியத்துக்செ தோற்றுவித்த மதுரை காமராஜ் பல்க பதவிக்குப் பொருத்தமானவர் யாரெ யிலே தென்பட்டவர் கலாநிதி உவைஸ் அவர் அமர்ந்தமை, இஸ்லாமியத் காமராஜ் பல்கலைக்கழகம் கணிசமா மாயிற்று.
இஸ்லாமிய தமிழ் இலக்கிய வரலா தொகுதிகளாக வெளியிடக் கருதிய வல்லவர் பேராசிரியர் உவைஸ் எனக் ஆச்சிரியப்படுவதற்கொன்றுமில்லை.
1931 ஆம் ஆண்டு அண்ணாமலை தமிழ்ப் பேராசிரியர் பதவி தோற்றவி கப் பொருத்தமானவராகச் சுவாமி விட அவரது மாணாக்கராக விளங்கிய கெ கழக இஸ்லாமிய தமிழிலக்கியப் பேர தகுதி வாய்ந்தவராக அழைக்கப்பட்ட தருக்குப் பின் இலங்கைக்கு அத்தல் பேராசிரியர் உவைஸ் அவர்களே என
சுவாமி விபுலாநந்தரை நினைக்குப செய்யுள் புனையும் ஆர்வமும் கவ துதிப்பனவாயும் சமயவாழ்வையும் வும் எல்லோரும் இன்புற்றிருப்பதை நந்தரின் செய்யுள்கள் அனேகமாக யாத்துள்ள செய்யுள்களும் அவ்வாறா மொழி அதலுல்' என்ற நூலினைக் ( தினகரன் வாரமஞ்சரியில் எழுதிய:ை
'ஏலவே கூறப்பட்டவற்றிலிருந்து மூ ஒன்று, இஸ்லாத்தில் உண்மையான ப பேராசிரியர் உவைஸ். இரண்டு, தமி அறிவும் கொண்டவர் அவர். மூன்று, பெற வேண்டுமென்பதில் ஆர்வம் இயல்பான விளைவே அருள்மொழி

111
னத் தனியானதொரு துறையினைத் லைக்கழகத்தினர், அதன் தலைமைப் ன நாற்றிசையும் நோக்கிய வேளை அவர்களே. 1979இல் அப்பதவியில் தமிழ் இலக்கியத்துறையில் மதுரை ன பணிகளை ஆற்ற ஏற்ற அடித்தள
ற்றினை விரிவான முறையில் ஆறு பல்கலைக்கழகம் அதனை முடிக்க கண்டு, அதனை அவர்கண் விட்டதில்
ப் பல்கலைக்கழகத்தில் முதலாவது க்கப்பட்ட போது அதனை அலங்கரிக் புலாநந்தர் காணப்பட்டார். சில காலம் ாநிதி உவைஸ், மதுரைப் பல்கலைக் ாசிரியப் பதவியை முதலில் வகிக்கத் ார். அந்த வகையில், சுவாமி விபுலாநந் கைய பெருமையைத் தேடித்தந்தவர் TGOTLd.
b போது, பேராசிரியர் உவைஸின் னத்துக்கு வருகிறது. இறைவனைத் ஒழுக்கத்தையும் வலியுறுத்துவனவாக விழைவனவாகவும் சுவாமி விபுலா அமைந்தன. பேராசிரியர் உவைஸ் னவையே. அவர் வெளியிட்ட அருள் குறித்து 1990 நவம்பர் 25 ஆம் நாள்
இங்கு மீட்டுரைத்தல் சாலும். ன்று விடயங்களை அவதானிக்கலாம். ற்றும் ஆழமான அறிவும் கொண்டவர் ழில் உண்மையான பற்றும் ஆழமான எல்லோரும் அறிவொளியும் நலனும் உள்ளவர் அவர். அம்மூன்றினதும் அகவல் என்ற இந்நூல் ஆகும்.'

Page 128
112
பேராசிரியர் உவைஸ் சிறந்த மான விளங்கியவர். மாணவர் என்ற வை மிக்கவர்; தம் ஆசிரியர்பால் ஆராக்க ஆசிரியர்களான சுவாமி விபுலாநந்த பேராசிரியர் சு.வித்தியானந்தன் முத தவர். பேராசிரியர் கணபதிப்பிள்ளை கூட உவைஸ் அவர்களிடத்து விசேட முறையில் பேராசிரியர் உவைஸ் தம் மும் மிக்கவராக விளங்கினார்.
அறிவினைத் தேடுவதில் கொண்டள ஏனையவர்களோடு பகிர்ந்து கொ அகப்பட்ட புத்தகங்களையும் அறில் முதலாக்குவோர் பலருக்குமத்தியில் அ கரவின்றிப் பரிமாற விரும்பும் பேரா உள்ளம் பாராட்டப்பட வேண்டியதாகு
“தாமின்புறுவதுலகின் புறக்
காமுறுவர் கற்றறிந்தார்." என்ற திருக்குறளுக்கு எடுத்துக்காட்ட பேராசிரியர் உவைஸ் அவர்களின் அன்புள்ளம் குடும்ப குல, இன, மத அசாதாரண பொறுமையும் நட்புடை அவருக்கு வாய்த்தவை. பேராசிரியர் இனிய பண்பு, இரக்க சுபாவம், வி மார்க்கப் பற்று ஆகியவற்றின் இரு அவர்களின் காரியம் யாவினும் கை வாழ்க்கைத் துணைவியாரைப் பற்றிப்

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
வராகவும் சிறந்த ஆசிரியராகவும் கயில் அறிவுத் தேட்டத்தில் ஆர்வம் ாதலும் மதிப்பும் மிகுந்தவர். அவரது ர், பேராசிரியர் க.கணபதிப்பிள்ளை, லானவர்களிடத்து அவர் பற்றுமிகுந் யும் பேராசிரியர் வித்தியானந்தனும் அன்பு செலுத்தினர். ஆசிரியர் என்ற மாணாக்கர்களிடத்து அன்பும் ஆர்வ
வு வேட்கையினை, அவ்வறிவினை ள்வதிலும் கொண்டவர் உவைஸ். வினையும் முடக்கிச் சுயலாபத்துக்கு புவற்றையெல்லாம் திறந்த மனத்துடன் ாசிரியர் உவைஸ் அவர்களது பரந்த தம.
கண்டு
ாக விளங்கும் கற்றறிவாளர் உவைஸ்.
ஆன்ற அறிவு ஒருபுறமாக, அவரது எல்லைகளையும் கடந்து விரிந்தது. யாரை நல்வழிப் படுத்தும் பண்பும்
உவைஸைப் பற்றிப் பேசும்போது, ட்டுக் கொடுக்கும் மனப்பான்மை,
கொடுத்து நிற்பவருமாகிய அவரது
ப்பிடமாகத் திகழ்பவரும் । பேசாதொழிதல் சாலாது.
(மணிவிழா மலர் 1994)

Page 129
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
விடையே
Tெழுத்தாளர்கள் சபதி என்பது பற் கொண்டவாறும் L அறிந்த எழுத்தாள புக்களினூடாகவும் கும் ஆளுமைக்கு இருக்கும் என்று
கொண்டேன். அ தாளர்கள், பத்தி கைலாசைப்பற்றி அ யுடையவர்களாக செ.கணேசலிங்கள் சுந்தரம்), எஸ்.அ ரகுநாதன், கே.எஸ் னிலும் இப்போது த.சபாரத்தினம்), நிருபர் பின்னர் L அறிக்கையாளர் ெ தினகரன் இன்று ' சித்திரகாரர் ஜிப்ரி
 
 

113
பத்திரிகை
ப கைலாசபதி
பத்திரிகையாளர்களிடையே கைலா றி யான் அறிந்தவாறும் அர்த்தம் மட்டுமின்றி, கைலாசபதியை நன்கு ர்கள், பத்திரிகையாளர்களின் கணிப் b நோக்குதல் கைலாசின் ஆற்றலுக் ம் கூடிய நியாயம் வழங்குவதாய் கருதியதால், பலருடன் தொடர்பு வர்களுட் பிரசித்தி பெற்ற எழுத் ரிகையாளர்களாக மட்டுமின்றிக் அபிப்பிராயம் கூற மிகவும் அருகதை கவும் விளங்கும் இளங்கீரன், ன், நந்தி (பேராசிரியர் சி.சிவ்ஞான கஸ்தியர், இ.முருகையன், என்.கே. ).சிவகுமாரன், சபா(முன்னர் தினகர டெய்லி நியூசிலும் செய்தி நிருபர்
நடா (முன்னர் தினகரன் செய்தி பாராளுமன்ற ஹன்சாட் சிரேஷ்ட சல்லப்பா நடராசா), யூனூஸ் (முன்பு அத்த' பத்திரிகை அரசியற் கேலிச் யூனூஸ்), செ.யோகராசா. சாரல்

Page 130
114
நாடன், சி.கா.செந்திவேல் ஆகியே விதம் உற்சாகமளிப்பதாயிற்று.
கைலாஸ் இளம் பிராயம் தொட்டே தமிழ் நூல்களைப் படிப்பதில் மிகுந் டார் என்பதை முருகையன், நந்தி டுள்ளனர். ஆனால், அந்த ஆர்வ சுயதிருப்தியினையோ நாடியதாக இ மு.கார்த்திகேசன் மாஸ்டர் ஒரு கூறியதாக எஸ்.அகஸ்தியர் நினை
"எனது மாணவர்களிற் பல சுளுவான வழியைக் கண்டு கரங்களில் தேவாரம், திரு அவர்களில் மாறுபட்ட வ மானிடவியல் சமூக விஞ்ஞ கொண்டு தடுமாறினான். வைத்தேன். பிறகு அவன்பூ பட்டு விட்டான். கூடவே னான். அவர்கள் வானம் ப. இவனோ பூலோகத்தைப் கிறான். அந்த மாணவன்தா
கல்வியைப் பொறுத்தவரையில் த பெருக்குவதிலும் அதன் வழி உய குறியாக இருக்கவில்லை. அன்று வாய்ப்பாக அமைந்த வள்ளுவன், ச புலவர்களுள் ஒருவரையோ அல்ல! பாதுகாப்பு முதலான பெயர்களி னையோ பற்றிக் கொண்டு பிரசித்தி வாழ்வோட்டங்களைப் புரிந்து செ பகிர்ந்து கொள்வதிலும், ஏனைய அடிப்படையில் தன் பார்வையை 6 | மிக்கவராகக் கைலாஸ் விளங்கினா
தன்மை அவரிடம் இளமை @p莎则
இலக்கிய ஆர்வலராக இருந்து பத் சிரியராகவும் ஒரு பல்கலைக்கழ
 

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
பார் என் வேண்டுதலை எதிர்கொண்ட
கலை,இலக்கியம் சம்பந்தமான ஆங்கில, த ஆர்வம் கொண்டவராகக் காணப்பட் இளங்கீரன் முதலான பலர் குறிப்பிட் ம் வெறும் பொழுதுபோக்கினையோ, இருக்கவில்லை. கைலாசின் ஆசிரியரான தடவை நகைச்சுவையுடன் இவ்வாறு வு கூருகின்றார்.
ர்மேல்லோகம் செல்வதற்காகச் பிடித்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் நவாசகம், பைபிள் இருக்கும். பலுசுட்டியான ஒரு மாணவன் நானப் புத்தகங்களை வைத்துக் அவன் புரியும்படியாக விளக்கி பூலோகத்தைப் பார்க்கத் தலைப் கம்யூனிஸ சித்தாந்தவாதியா ார்த்த பூலோகவாசியானார்கள். பார்த்த சமூக விஞ்ஞானியா ன் கைலாபதி.”
iனிப்பட்ட முறையில் அதனை ஈட்டிப் Iர்நிலைகளை எய்துவதிலும் கைலாஸ் பொது மக்களிடைப் பிரபல்யம் பெற $ம்பன், சேக்கிழார், கச்சியப்பர் முதலான து சைவமும் தமிழும், பகுத்தறிவு, தமிழ்ப் ல் நடைபெற்ற இயக்கங்களுள் ஒன்றி பெறக் கைலாஸ் முனையவில்லை. மனித ாள்வதிலும், புரிந்தவற்றைப் பிறரோடு வர்களிடம் பெறும் அனுபவங்களின் விசாலப்படுத்திக் கொள்வதிலும் துடிப்பு . இயக்கரீதியாக இணைந்து செயற்படும் காணப்பட்டது. அந்தவகையில் ஓர் திரிகையாசிரியராகவும் தமிழ்ப் பேரா க வளாகத் தலைவராகவும் உயர்ந்த

Page 131
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
காலங்களிலும் எழுத்தாளர் பத்திரிகைய இறுகியதே தவிரத் தளர்ந்துவிடவில்6ை
1953இல் பதுளையில் இருந்த ஒரு கல்லு குக் கைலாஸ் எழுதிய இருபது பக்கங் பற்றி என்.கே.ரகுநாதன் குறிப்பிடுகிறா
"சொந்த விவகாரங்கள் எதுவு புத்தகங்களிலிருந்து குறிப்புக புத்தகங்களைப் பற்றி அறிமு நூல்கள் உட்பட - சிங்காரம் ெ பேசிக்கொண்டிருந்து விட் கொண்டு ஏதாவதொரு குறை விடுவாராம். கடிதங்களிலும் துள்ளது; இந்தப்புத்தகம் வாங் வேண்டும்; படித்தபின் அதையி யெல்லாம், பிற்கால இலக்கிய அடிகோலினார் போல் தெரிகி இவ்வாறு நண்பர்களோடும் மாணவர்கே பகிர்ந்து கொள்ளும், அவர்களுடைய துரைத்து உற்சாகமளிக்கும் ஒரு கடித் கடைசிவரை கைவிடவில்லை.
ஆரம்பத்தில் அவர் சிறுகதை, கவிை முயன்றார். ஐம்பதுகளின் தொடக்கத்தி எழுதிய 'திறந்த கல்லறை' என்ற வாெ தென்றும் அந்நாடகத்தில் தானும் நடி பேராதனைப் பல்கலைக்கழகத்தில் பயி பதிப்பிள்ளை எழுதிய சில நாடகங்களி இலக்கியத் திறனர்ய்வு, வரலாற்றுத் ! தம்மை ஈடுபடுத்திக் கொண்டார்.
பல்கலைக்கழகத்திலிருந்து தமிழ்ச் சி வகுப்பில் சித்தியெய்திய பின்னர் அ நிர்வாகப் பதவியொன்றினைத் தேடி ஆராய்ச்சித் துறையில் இந்நாட்டிலே வந்திருக்கவோ கூடும். ஆனால் கைலா துறையுட் புகுந்தார். அதனை வருெ

115
ாளர்களுடன் அவர்கொண்ட உறவு
D.
ாரி நண்பரான சிங்காரம் என்பவருக் களுக்கு மேற்பட்ட ஒரு கடிதத்தைப் 前:
மில்லை. படித்த இலக்கியப் ள், விஷேட ரசனைகள், பல கக் குறிப்புகள் - ஆங்கில சால்லுவார் நண்பர்களுடன் டு, விரைவில் முடித்துக் ப்புத்தகத்தைப் படிக்க ஓடி அந்தப் புத்தகம் கிடைத் க வேண்டும். இதைப் படிக்க ட்டு எழுதுகிறேன்-இப்படி ஆதர்ஸங்களுக்கு அப்போது றது.' ளோடும் தமது அபிப்பிராயங்களைப் ப முயற்சிகள் சம்பந்தமாகக் கருத் ந வழித் தொடர்பினைக் கைலாஸ்
த, நாடகம் முதலிய துறைகளிலும் ல் ஆங்கிலத்தைத் தழுவிக் နှီ| னாலி நாடகப் பிரதி சிறப்பாயமைந் த்ததாகவும் நந்தி குறிப்பிடுகிறார். பின்ற காலத்தில் பேராசிரியர் க.கண ல் கைலாஸ் நடித்ததுண்டு. ஆயினும் துறைகளிலேயே பின்னர் கைலாஸ்
றப்புப் பட்டதாரியாக அவர் முதல், ன்று உயர்வாக மதிக்கப்பட்ட யிருக்கவோ அல்லது உயர்கல்
ா வெளிநாடு சென்றோ மேலுக்கு ஸ் அவ்வாறு செய்யாது பத்திரிகைத் பாய்க்கு வழியாக அன்றி, அதன்

Page 132
116
வாய்ப்புக்களை உகந்தவாறு பயன்ட
தெளிவாகும்.
கைலாஸ் பத்திரிகைத்துறையுட் பு ஆங்கில மொழியும் தம் ஆதிக்! பொருளாதார அரசியல் துறைகளில் அந்நிய ஆதிக்கம் தளரத் தொடங்கி மொழியாக்கப்பட்டதன் விளைவ தங்கள் இருப்பு, வரலாறு, வருங்கா உத்வேகத்துடன் உணர, சிந்திக்க உபயோகச் சட்டம் நிறைவேற்றப்பட் பெறத் தொடங்கியமை, புதிதாக ! கலைகளின் வளர்ச்சிக்கும் ஊக்க திரிகைகளே பெற்றிருந்த அரசியற் ( பொதுமக்களைப் பரவலாகச் சென்ற பெறத்தக்க வாய்ப்புத் தோன்றியை பாடுகளின் காரணமாக இந்திய எழு கட்டுப்படுத்தப்பட்டமை - இவைய
UJ66)6.
தினகரன் பத்திரிகையைப் பொறுத்த விற்பனை 12,000 வரை பெருகியிரு எனத் தோன்றுமாறு வெளிவந்த நியமிக்கப்பட்டதையொட்டிச்சோம பிள்ளை, பண்டிதமணி சி.கணபதி பிள்ளை, சோ.இளமுருகனார், எ. அவ்வப்போது எழுதலாயினர்.
எல்லார்வி, வாசவன், கே.ஆர். ப ஆகியோரின் எழுத்துகளே நிை தாளருக்கும் இலக்கியப் போக்குக நூல்களுக்கே மதிப்புரைகளும் எழு
பொதுவாக இந்திய ஆக்கங்களு இருந்ததேயன்றித் தமிழ் எழுத்தாள ஒரு நாடாக அது இருக்கவில்லை. யாருக்குச் சரிவராது' என்ற ஒரு ம

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
டுத்துவதில் கைலாஸ் குறியாயிருந்தமை
குந்த காலம் மேலைத்தேய நாகரிகமும் கத்தை இழக்கத் தொடங்கிய காலம். மட்டுமின்றிப் பண்பாட்டுத்துறையிலும் ய காலம். சிங்களம் மட்டும் அரசகரும ாகத் தமிழ் பேசும் மக்கள் இந்நாட்டில் லம், தனித்துவம் முதலானவை குறித்து த் தலைப்பட்ட காலம். தமிழ் மொழி -டமை, சுதேச மொழிகள் முக்கியத்துவம் உருவான கலாசார அமைச்சுத் தமிழ்க் மளித்தமை, அதுவரை ஆங்கிலப் பத் செல்வாக்கையும் முக்கியத்துவத்தையும் டைந்த சிங்கள தமிழ்ப் பத்திரிகைகளும் ம, வெளிநாட்டுச் செலவாணிக் கட்டுப் த்தாளர்களுக்குப் பணம் அனுப்பும் வசதி ாவும் கவனத்திற் கொள்ளப்படவேண்டி
வரையில் 2000த்தில் தொடங்கிய அதன் நந்தது. இன்னொரு இந்தியப் பத்திரிகை அதன் ஆசிரியராக வே. க.ப.நாதன் சுந்தரப்புலவர், பேராசிரியர் க.கணபதிப் ப்பிள்ளை, புலவர்மணி பெரிய தம்பிப் ஃப்.எக்ஸ்.சி.நடராசா முதலானோரும் ஆயினும், திருச்சி ரசூல், மாயாவி, ாலு, எண்சாத்திர மேதை சேதுராமன் ]ந்து காணப்பட்டன. இந்திய எழுத் ளுக்கும் பிரசித்தி கிடைத்தது. இந்திய
5L JL JL-L-60I.
}க்கேற்ற ஒரு சந்தையாக இலங்கை நம், புத்தகங்களும் தோன்ற வாய்ப்பான 'நாவல், கதை அதெல்லாம் இஞ்சத்தை எநிலை நிலவியது.
ˆ
ܬܳܐ >

Page 133
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
அக்காலத்தில் தினகரன் பத்திரிகையில் பிரதம ஆசிரியரானார். பொதுமக்கள் பத்திரிகை என்பர். சிறந்த ஒரு பத்திரி களுக்கு உயிர் தரவும் உதாசீனம் செய் வளர்க்கவும் இயலும். அக்காலத்தின் தனக்குக் கிடைத்த வாய்ப்பெல்லைகை மையும், எதை எவ்வாறு யார்மூலம் ெ ஒழுங்குபடுத்திய திறமையும் கைலா6 வெற்றிக்குப் பெரிதும் காரணமாயினெ கட்டுரைகள், கேலிச் சித்திரங்கள், புே மெச்சத்தக்க வகையில் அமைய அவர் ட
தன்னோடு பத்திரிகையிற் பணியாற்றிய அவர்களுக்கு ஆர்வமூட்டிய, அவர்தம் பயன்படுத்திய அல்லது ஆற்றலை வெ6 சின் செயற்றிறன் பலராலும் பாராட்ட வர்களோடு அடிக்கடி கலந்தாலோசித்த6 என்ற உணர்வை ஒவ்வொருவருக்கும் ஏ
தனது வேலை மதிக்கப்படுகிறது என்ற : செய்த ஒவ்வொரு பத்திரிகையாளர் ம6 தனால் எல்லோரும் மும்முரமாக வே6ை செய்தி நிருபராய் விளங்கிய சபா கூறு பரபரப்பான செய்திகளையோ சுயமா6 யாற்றியவர்கள் எழுதியபோது அவ அனுமதிக்கப்படவில்லை என்றும் அத டடிப்புச் செய்யப்பட்டன என்றும் நடாகூ அவர்களுக்குக் கைலாஸ் ஆக்கமும் ஊ பத்திரிகையாளருக்கு உற்சாகமும் மனநி மன்றி வெளியுலகிற் பிரபல்யமும் ஏற்ட யாளர் பலரும் சிறப்பாகக் குறிப்பிடுகின்
நன்றாக வேலை செய்தவர்களுக்கு சம்ப பெற்றுத்தரும் விடயத்திலும் கைலாஸ் : யினைச் சபா முதலான பலர் குறிப்பிடுவ பிரச்சினை, முக்கியமான செய்திகள் விம குள்ளவர்கள் சீற்றமடைவதாகும்.அவ்வ துக்குப் புகார் செய்யும்போது சாதாரண

117
சேர்ந்த கைலாஸ் 1959 இல் அதன் அபிப்பிராயத்தை உருவாக்குவது கையாளனால் உயிரிலாச் செய்தி யப்படுவதன் பால் நாட்டத்தினை போக்கையும் பத்திரிகை மூலம் ளயும் செவ்வனே புரிந்து கொண்ட சய்யாலாமென்பதைத் தீர்மானித்து ஸ் பத்திரிகைத் துறையில் பெற்ற வனலாம். தினகரனில் செய்திகள் னைகதைகள், கவிதைகள் யாவும்
ாடுபட்டார்.
擎
பலரையும் அணைத்துக் கொண்ட, திறமைகளைச் சரியாக இனங்கண்டு ளியிடச் சந்தர்ப்பம் அளித்த கைலா ப்படுகிறது. தன்கீழ் பணியாற்றிய மை, கூட்டுமுயற்சியில் : ரற்படுத்தியது.
உணர்வைத் தனக்குக் கீழே வேலை எதிலும் கைலாஸ் தோன்றச் செய்த ல செய்தனர் என்று அன்று தினகரன் கிறார். கைலாஸ் காலத்துக்கு முன் ன கட்டுரைகளையோ அங்கு பணி ர்கள் பெயர்களைப் பிரசுரிப்பது னால் அவர்கள் திறமைகள் இருட் றுகிறார். திறமைகளை இனங்கண்டு க்கமும் அளிக்கத் தொடங்கிய பின் நிறைவும் தன்னம்பிக்கையும் மட்டு பட்டதை நடா முதலான பத்திரிகை ாறனர்.
ள உயர்வுகளும் பதவியுயர்வுகளும் தயக்கமின்றி உறுதியுடன் நின்றமை ர். பத்திரிகைத் துறையில் ஒரு பாரிய >ர்சனங்கள் சம்பந்தமாகச் செல்வாக் ாறு சீற்றம் கொள்பவர்கள் மேலிடத் பத்திரிகையாளரைப் பாதுகாக்கத்

Page 134
118
தன்னம்பிக்கையும் ஆளுமையும் ஆ முடியும். அப்போதுதான் எழுத் எழுதவியலும். தங்களுக்குப் பிர பொறுப்பேற்றுப் பாதுகாப்பளித்த ச
அன்று தினகரனில், அரசியல் கேலி கைலாசின் கீழ்ப் பணியாற்றிய6 பேறாகக் கருதுவதாகக் குறிப்பிடுகி கைலாஸ் தமக்குச் சிலவேளைகளி சித்திரங்களை அவர் நயந்தவிதம் த கூறுகிறார். அவ்வாறு ஆக்கமொன் நயப்பதும் இலேசிற் கைவரத்தக்க அர்த்தங்களை விளக்கிக் கொள் இனங்கண்டு பயன்படுத்தும் தன் தலைப்பிலான அரட்டைப் பத்தின பினைத் தனக்கும் "புதன்மலர்' ெ தந்தமையைச் சபா குறிப்பிடுகிறார் தில் உருவாகி மிகவும் பிரசித்தி பெ
தினகரனுக்குப் பொறுப்பாய் இரு அடிக்கடி சந்தித்து ஆலோசனைகை பத்திரிகைக்கான பலவிடயங்களை சனைகளிற் பங்குபற்றியவர்களுள் எச்.எம்.பி.முஹியதீன், பி.ராமநாத யன், கே.கணேஷ், அ.ந.கந்தசாமி, தக்கவர்களாம். இலங்கை முற்பே நடவடிக்கைகளுக்குப் பக்கபலமாக
கக் குறுகிய காலத்தில் கைலாஸ்த மட்டுமன்றி ஏனைய எழுத்தாளர்க வளர்த்துக் கொண்டார். கலந்தாலே மேலே குறிப்பிட்டவர்களோடு வ செந்திநாதன், சிற்பி, தேவன், அ இரத்தினம், மஹாகவி, நீலாவண6 லிங்கன், என்.கே.ரகுநாதன், கே.ட னிக் ஜீவா, பெனடிக்ற் பாலன், இ. ஸமது, காவலூர் இராசதுரை, குறம

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
ஆற்றலும் வாய்ந்த ஆசிரியர்களால் தான் தாளர்கள் அச்சமின்றிச் சுதந்திரமாக ச்சினைகள் தோன்றியபோது கைலாஸ் ந்தர்ப்பங்களைச் சபா குறிப்பிட்டுள்ளார்.
ச் சித்திரங்களை வரைந்தவரான யூனூஸ், மையினைத் தனக்குக் கிடைத்ததொரு றொர். கேலிச் சித்திரங்கள் தீட்டுவதற்குக் ல் ஆலோசனை வழங்கியதாகவும், தமது மக்கு உற்சாகம் அளித்ததாகவும் யூனூஸ் றை ஆக்கியவர் உற்சாகப்படும் வண்ணம் தன்று. அதற்கு ஆக்கத்தின் உள்ளார்ந்த ாளும் வல்லமை வேண்டும். திறனை மைக்கு உதாரணமாக ‘உஸ் ஸ்' என்ற u (Gossip Column) GTOLpg) b GUITg) பாறுப்பைச் செய்னுல் ஹஸ்ஸைனுக்கும் அவை இரண்டும் கைலாசின் எண்ணத் ற்றவையாகும்.
ந்தபோது கைலாஸ் எழுத்தாளர்களை ளயும் விவாதங்களையும் நடத்தியதுடன் த் திட்டமிட்டார். அத்தகைய கலந்தாலோ இளங்கீரன், கா.சிவத்தம்பி, பிரேம்ஜி ன், சில்லையூர் செல்வராசன், இ.முருகை முஹம்மது சமீம் முதலியோர் குறிப்பிடத் ாக்கு எழுத்தாளர் சங்கமும் கைலாசின் 5 அமைந்தது.
ன்னோடு ஒத்த கருத்துடையவர்களுடன் ளுடனும் நேசபூர்வமான தொடர்பினை )ாசனைகளிற் பங்குபற்றியவர்கள் என்று ரதர், வ.அ.இராசரத்தினம், நந்தி, கனக முத்துலிங்கம், உதயணன், கச்சாயில் ன், நாவற்குழியூர் நடராசா, செ.கணேச ானியல், எஸ்.பொன்னுத்துரை, டொமி நாகராசன், யாழ்நங்கை, அ.ஸ.அப்துல் கள், ஈழத்து சோமு, நீர்வை பொன்னை

Page 135
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம் பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
யன், ஏ.இக்பால், எஃப்.எக்ஸ். சி. ந எழுதலானார்கள். பல புதிய அம்சங்களும் பரிசோதனை வாசகர்கள் பங்கெடுக்கக் கூடிய வ ை விருந்தும் புதன் கிழமைகளில் புதன் முஸ்லிம் மஞ்சரியும் சனிக்கிழமைகளில் சவாரித்தம்பர், சித்திரகானம் ஆகிய பிரபலப்படுத்துவனவாயின. அவற் ை சுந்தரம் தமக்குப் பல வேளைகளில் கை ஆலோசனைகளையும் குறித்துப் பலமு ஞாயிறு தினகரன் இலக்கிய முக்கியத் தாளர்கள் ஒவ்வொரு அதிகாரமாக ( வெளியிடப்பட்டது. பலபேர் இப்படி தொடங்குவது சுலபமாயினும் முடிப்பது தூண்டும் வகையில் தொடக்கப்பட்ட எப்படி அதை முடிக்கப் போகிறார்கே என்.கே.ரகுநாதன் அதனைக் கெட்டித்த 'தலைவர்கள் வாழ்க மாதோ' என்ற த (சில்லையூர் செல்வராசன்) எழுதிய போக்கை அங்கதச் சுவையுடன் சித்திரி யர்'' என்ற தலைப்பில் உலகப் பிரசித் எமது எழுத்தாளர் எழுதினர். எழுத்
வாரம்தோறும் எழுத்தாளர் அறிமுகம் யில் இலங்கை எழுத்தாளர் இந்திய 6 பின்தங்கியிருப்பதாகப் பகீரதன் பேசி சர்ச்சைகள் இந்நாட்டு இலக்கிய முயற் பேராசிரியர்கள் சி.ஜே. எலியசர், விஞ்ஞானக் கட்டுரைகள் தினகரனி முடுக்குகளில் நடந்த இலக்கியக் கூ முக்கியத்துவம் தரப்பட்டது. எழுத்த வகையில் அவர்களைப் பயன்படுத் கெளரவத்தினையும் அளித்தார். எழுத் முறை சரியாக நடைமுறைப்படுத்தப் என்றும் இளங்கீரன், எஸ் அகஸ்தியர் | தமிழ் இலக்கியத்துக்கும் நவீன தமிழ் 6

119
ராசா முதலியோரும் தினகரனில்
எகளும் தினகரனில் இடம் பெற்றன. கயில் திங்கட்கிழமைகளில் திங்கள் T மலரும் வெள்ளிக் கிழமைகளில் » மாணவர் உலகமும் இடம் பெற்றன கேலிச் சித்திரங்களும் தினகரனைப் "ற வரைந்த ''சிரித்திரன்' சிவஞான கலாஸ் வழங்கிய பாராட்டுக்களையும் மறை விதந்துரைத்ததுண்டு.
துவம் பெறுவதாயிற்று. ஐந்து எழுத் எழுதிய ''மத்தாப்பூ' என்ற நாவல் - ஒரு காரியத்தில் முனையும்போது து சிரமமாகலாம். வரதரால் ஆவலைத் மத்தாப்பூ இடையில் தறிதப்பிவிட, ளா என்று வாசகர் அங்கலாய்த்ததும் கனமாக முடித்து வைத்ததும் ஞாபகம். கலைப்பில் தான்தோன்றிக் கவிராயர் பகவிதைகள் அக்கால அறிவியற் சித்தன. 'நான் விரும்பும் நாவலாசிரி த்தி பெற்ற நாவலாசிரியர் சிலர்பற்றி தாளர் அறிமுகம் என்ற மகுடத்தில்
செய்யப்பட்டனர். சிறுகதைத்துறை எழுத்தாளருக்குப் பத்து வருடங்கள் யமை குறித்துத் தினகரனில் நிகழ்ந்த சிகளைத் தூண்டுவனவாயின. ப.வி.மயில்வாகனம் ஆகியோரின் ல் வெளிவந்தன. நாட்டின் மூலை ட்டங்களுக்கு அதுவரை இல்லாத டாளரின் திறமைகளை அறிந்து தக்க திய கைலாஸ் அவர்களுக்கு உரிய தாளர்களுக்குச் சன்மானம் வழங்கும் பட்டது கைலாஸ் காலத்திலேதான் முதலானவர்கள் கூறுகின்றனர். நவீன Tழுத்தாளர்களுக்கும் ஏற்றமளித்தவர்

Page 136
120
கைலாஸ் என்று கூறும் நந்தி அன்று ச குறைவு காரணமாகவோ புறக்கணி: றலை வெளிக்கொணர்ந்த கைலாசின்
தினகரனைப் பொறுத்தவரை தமிழ் வ பெருகியது. அதன்பாற் பாராமுகமா மாகத் தினகரனை வாசிக்கத் தலைப்ட காக, அதாவது 24,000 ஆக ஆகியது. ஆசிரியர் குழுவுக்கு நிர்வாகம் பாராட குறிப்பிடுகின்றார். இத்தனைக்கும் கைலாசின் பிரதான ச தக்கவை மூன்று. ஒன்று, இந்நாட்டு எ களுக்கும் அவர் பெற்றுத்தந்த கெளரவ பத்திரிகாலயத்தில், தமிழ்ப் பத்திரிை காரணமாயிருந்தவர் கைலாஸ்.இலை களை வெளிக்கொணர்ந்து அவர்களு யும், ஈழத்து எழுத்தாளர்களுக்கும் வலுப்பெற உதவியமையினையும், 6ெ யும் இலக்கியங்களையும் பற்றி எடுத்து குறிப்பிடுகிறார்.
இந்நாட்டுத் தமிழ்ப் பத்திரிகை வாசகர் மாற்றியது. இரண்டாவது சாதனையா கூட்டம் ஒன்று இல்லை என்றால் அத்த வோம் என்றானாம் ஒரு பத்திரிகாசி ஈழத்து வாழ்வை எதார்த்த பூர்வமா எழுத்தாளர் படைப்புகளை நயக்கும் ஒ உருவாக்கியதில் கைலாசுக்குப் பெ முகப்பில் பெண்கள் கவர்ச்சிப் படங்க என்ற தலைப்புடன் சிற்ப ஓவியங்க கலைஞர்களின் படங்களைப் பிரசுரி கூடியனவே.
மூன்றாவது சாதனையே முக்கியத்து இலக்கியம் என்று சிறப்பாகச் சுட்டி வளர்ச்சிக்கு வளமூட்டியமையே அது கதைமாந்தரும் உரையாடல்களும் க

இலங்கைத் தமிழ் இல்க்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
தி காரணமாகவோ பள்ளிப்படிப்பின் திருக்கப்படக் கூடியவர்களின் ஆற் துணிவினைப் பாராட்டுவர்.
ாசகர்களிடையே அதன் செல்வாக்குப் கவிருந்த இலக்கியவாதிகள் மும்முர ட்டனர். தினசரி விற்பனை இருமடங் ஞாயிறு தினகரன் 25,000 ஐக் கடந்தது. -டு விருந்துபசாரம் நடத்தியதாக நடா
ாதனைகள் என்று விதந்து கூறப்படத் ழுத்தாளர்களுக்கும் பத்திரிகையாளர் மும் அளித்த உற்சாகமும், ஏரிக்கரைப் கையாளருக்கும் மதிப்புக் கிடைக்கக் மறை காய்களாகக் கிடந்த எழுத்தாளர் க்கு வாய்ப்புக்கள் நல்கியமையினை வாசகர்களுக்குமிடையிலான உறவு வளியாருக்கு எமது எழுத்தாளர்களை புக் காட்டியமையினையும் இளங்கீரன்
களின் தரத்தினையும் உருசியினையும் கும். சாஸ்திரிய சங்கீதத்தை நயக்கும் கைய ஒரு கூட்டத்தை நாம் உருவாக்கு ரியன். அத்தகைய நம்பிக்கையுடன், கப் பிரதிபலித்த 'பிரசித்தி பெறாத ரு வாசகர் கூட்டத்தைப் படிப்படியாக ரும் பங்குண்டு. ஞாயிறு தினகரன் ளையன்றி 'கல்லும் சொல்லாத கவி' ளை வெளியிட்டமையும், புகழ்பூத்த த்தமையும் கூட இன்று குறிப்பிடக்
வம் மிகுந்ததாகும். ஈழத்துத் தமிழ் 5 காட்டப்படத்தக்க ஒரு இலக்கிய ாகும். புனைகதைகளின் களங்களும் லதேச வர்த்தமானங்களைக் கடந்து

Page 137
ང་།།
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
நின்ற நிலை மாறுவதாயிற்று. தனித் மண்வாசனை குறித்து எமது எழுத்த இலக்கியம் உருப்பெற்று வளர்ச்சி க கொடுத்தார்' என்று இன்றைய திை கூறியுள்ளார். (ஈழத்துத் தமிழ்ப் புதின யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்கழகத்தின்
சமர்ப்பிக்கப்பட்டது. பிரசுரிக்கப்படா ஏ.ஜே.கனகரத்தினா, கா.சிவத்தம்பி மு கட்டுரைகளும் தேசிய இலக்கியக் கே
கலை இலக்கியத்துறைகளில் மட்டு விவகாரங்களிலும் ஈடுபாடு மிகுந்தவ பாடு கொண்டவருமான கைலாஸ் வெளியிட்ட தினகரனின் வாய்ப்பெ கிடைத்த வாய்ப்புக்களைக் கலை இலக் களை ஏற்படுத்தவும், உலக நோக்கில படுத்தினார் எனலாம்.
தேசிய, சர்வதேச விவகாரங்கள், கோட் அம்பலத்தான், ஜனமகன், உதயன் ( மானி, தொழிலாளி, செம்பதாகை, R எழுதியுள்ளார். கருத்துக்களைச் சுதற் என்பதனாற் போலும் சிறு சஞ்சிகைக உதவினார். புதுமை இலக்கியம், மர தாயகம், சமர் முதலான சஞ்சிகைக கொண்டிருந்தார். 1961 ஜூலையில் பத்திரிகாசிரியர் பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரையாள உடையவர்களை இனங் கண்டு வயப் வதைக் கைவிடவில்லை. அவர் செ முன்னுக்கு வந்த பலருள் செ.கதிர்காம குரு, கலாநிதிபார்வதிகந்தசாமி, எம். இ.சிவானந்தன், செ.யோகராசா முத6
பத்திரிகைத்துறையில் இருந்த போது போதும் சரி கைலாசைச் சுற்றி ஒரு கை
அவரைத் தாக்குவதற்கென்றும் சி

121
துவம் மிக்க தேசிய பாரம்பரியம், ாளர் கவனம் திரும்பியது. "தேசிய "ணக் கைலாசபதி களம் அமைத்துக் ாகரன் ஆசிரியர் இ.சிவகுருநாதன் ப் பத்திரிகை வளர்ச்சியில் தினகரன், முதுமாணிப்பட்டம் பெறுவதற்காகச் த ஆய்வுக் கட்டுரை 1993) கைலாசும் தலானவர்களும் எழுதிய விமர்சனக் ாட்பாடு உறுதிபெற உதவின.
மன்றி அரசியல், தேசிய, சர்வதேச ரும் தனக்கென ஓர் அரசியல் நிலைப் ஏரிக்கரைப் பத்திரிகை நிறுவனம் ல்லைகளை அறியாதிருக்கவில்லை. கியத்துறைகளிற் செவ்விய விளக்கங் னை வளர்க்கவும் முடிந்தவரை பயன்
-பாடுகள் குறித்த கட்டுரைகளை அவர் முதலான புனைபெயர்களில் தேசாபி ed Banner முதலானவற்றில் நிறைய திரமாகச் சொல்லுவதற்கு ஏற்றவை ள் பலவற்றுக்கு அவர் உற்சாகமூட்டி கதம், வசந்தம், மல்லிகை, கற்பகம், ளுடன் அவர் நெருங்கிய தொடர்பு
பதவியினின்றும் நீங்கிய கைலாஸ் ரானார். அங்கும் இலக்கிய ஈடுபாடு படுத்தி வழிப்படுத்தி உற்சாகப்படுத்து ல்வாக்குக்கு உட்பட்டு எழுத்துலகில் நாதன், செ.யோகநாதன், எஸ்.மெளன ர.நுஃமான், சித்திரலேகா மெளனகுரு, லியோர் குறிப்பிடத்தக்கவராவர்.
ம் சரி பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்த
ல-இலக்கியக் குழு என்றும் இருந்தது. ல குழுக்கள் தோன்றின. எனவே

Page 138
122
எப்போதும் அவர் ஒரு சக்தியாகே எழுத்தாளர் மத்தியில் மட்டுமன்றி கு.அழகிரிசாமி, சிதம்பரரகுநாதன், ணன், விஜயபாஸ்கரன், வல்லிக்கண்ணி அசோகமித்திரன் முதலான பல த கைலாஸ் மதிப்புப் பெற்றிருந்தார். அ பிரசுரங்கள், நடைபெற்ற நினைவுக் வாயிலாக வெளியிடப்பட்ட கருத்து மத்தியில் அவருக்கிருந்த செல்வாக்கு அச்செல்வாக்கு எவ்வாறு ஏற்பட்டதெ
அறிவாற்றலும் ஆராய்ச்சித்திறனும்
துறையில் தனக்கென ஓர் இடத்தை கையை விளக்கி விமர்சிப்பதோடு நிை கருவியாகத் திறனாய்வு அமைய அவரையும் அவரது கோட்பாட்டை விரும்பாதோரும் கைலாஸ் கூறுவன அவரது விமர்சனத்தை மனதிற் கொ ஆக்கங்கள் தோன்றக் காலானது என்
திறமையை இனங்கண்டு ஊக்குவிக்கு அனைவருமே மெச்சுகின்றனர். அந்த சரி திறனாய்வாளனுக்கும் சரி இ எவரையும் இதய சுத்தியுடன் ஆதரி அன்பு செலுத்தி ஆதரவான முறையில் பயன் அடைந்தவர்களுள் நானும் குமாரன். இத்தகைய உணர்வினைத் மூர்த்தியும், 'சவாரித்தம்பரைத் திை சிவஞானசுந்தரமும், யூனூஸாலம், ெ வெளியிட்டுள்ளனர். வைத்தியத் தொ நாவல் எழுதாதது கைலாசுக்குத் தன் என்கிறார் டாக்டர் நந்தி.
என்னைப் பொறுத்தமட்டில் பேராதை இருந்தபோது, தினகரன் பிரதம ஆசி சு.வித்தியானந்தனின் வீட்டில் முதன் தினகரனுக்கு எழுதுமாறு கூறினார்.

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
வே விளங்கினார். இலங்கைத் தமிழ் ச் சிங்கள எழுத்தாளர் மத்தியிலும், தி.ஜானகிராமன், எஸ்.இராமகிருஷ் னன், வானமாமலை, தி.க.சிவசங்கரன், மிழ் நாட்டெழுத்தாளர் மத்தியிலும் வர் காலமானபோது வெளியிடப்பட்ட கூட்டங்கள், தொடர்பு சாதனங்கள் க்கள் எழுத்தாளர் பத்திரிகையாளர் க்குச் சான்றுபகர்வனவாய் அமைந்தன. நன்பதை எண்ணிப் பார்க்க வேண்டும்.
கொண்டவர் கைலாஸ், திறனாய்வுத் வகுத்துக் கொண்டார். மனித வாழ்க் ன்று விடாது அதனை மாற்றுவதற்கான வேண்டுமென்று அவர் கருதினார். டயும் விரும்பியவர்கள் மட்டுமன்றி த அறிவதில் நாட்டம் கொண்டனர். ண்டு பலர் எழுதியமை தரமான பல கிறார் செ.கணேசலிங்கன்.
ம் கைலாசின் பண்பை அவரை அறிந்த $ப் பண்பு ஒரு பத்திரிகாசிரியனுக்கும் ன்றியமையாததாகும், 'அணுகிய த்து குறைநிறைகளைச் சுட்டிக்காட்டி ) வழிநடத்தி வந்துள்ளார். அவ்விதம் ஒருத்தன்' என்கிறார் கே.எஸ்.சிவ தினகரனுக்குச் சித்திரங்கள் வரைந்த ாகரனில் உலாவவிட்ட 'சிரித்திரன்' ச.யோகராசாவும் இன்னும் பலரும் ழிலைப் பகைப்புலமாக வைத்து ஒரு மீது மனஸ்தாபத்தை ஏற்ப்படுத்திற்று
எப்பல்கலைக்கழகத்தில் மாணவனாக ரியராக இருந்த கைலாசைக் கலாநிதி முதற் சந்தித்தேன். அன்போடு பேசித்

Page 139
丁鑫
ངོ་། །
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
பின்னர் தினகரனில் நான் சேர்ந்த ஒரு கழகத்துக்கு விரிவுரையாளராகச் சென் சில நாட்களுட் பத்திரிகைத் தொழிலின் துடன் சொல்லிக் கொடுத்தார். அவரின் செய்வன திருந்தச் செய்யும் பாங்கு கழகங்கள் புதுக்கல்வியாண்டுக்குத் தி தினகரனுக்கு உயர்கல்வி குறித்த ஆசி சிலகருத்துக்களை எடுத்துரைத்தார். எ மிகுந்த தயக்கத்துடன் எழுதிக் கொண் பாராட்டி, ஒரு பத்தி நிறைய அதுபோ வரிகளைக் கீழே எழுதியனுப்பினார். எழுதியதுடன் பத்தி நிறைந்து விட்ட காட்டி மீண்டும் பாராட்டினார். அவர் தினகரனை விட்டு நீங்கி விட்ட ஆலோசனைகளை அள்ளி வழங்கி உ டம் தினகரனில் இடம் பெற்ற கால சனைகளும் குறிப்புக்களும் பல. யான் ஆயத்தமான போது ஆராய்ச்சிக்கு உ மறக்கற்பாலதன்று. காலமாவதற்குச் நிர்வாக சேவைப் பரீட்சைக்குரிய தமி பொறுப்பும் பல்கலைக்கழகமானிய தரப்பட்டது. தான் தயாரித்த பாடெ அனுப்பினார். ஓரிரு மாற்றங்களைக் னேன். உடனே நன்றி தெரிவித்துப் கையோடு சுகவீனமுற்ற செய்தியும் ே ஒப்படைக்கு முன்பே கைலாஸ் எம்பை
இளங்கீரன் 'மரகதம்' என்ற சஞ்சிகை உற்று நோக்கி அதனடிப்படையில் ( கொண்டு உழைப்பவர் அன்பர் இளங் பல்லாயிரக்கணக்கான ரசிகர்களின் ( அன்பர் இளங்கீரன் மரகதம் மூலம் ஈ கமழும் நற்செடிகள் பலவற்றை உண் நம்புகின்றேன் என்று கைலாஸ் எழுதி கைய எழுத்தாளர்களை அவர் எவ்வ

123
சிலவாரங்களில் கைலாஸ் பல்கலைக் றுவிட்டார். அவர் கீழ்ப்பணியாற்றிய ா நெளிவு சுழிவுகளை வெகு ஆர்வத் ா விசாலமான அறிவும், சுறுசுறுப்பும் ம் என்னைக் கவர்ந்தன. பல்கலைக் நிறக்கப்படவிருந்த வேளை ஞாயிறு ரியத் தலையங்கம் எழுதச் சொல்லிச் “னக்கு அது முதலனுபவமாகையால் ாடுபோய்க் காட்டினேன். பலமாகப் தாமல் இருக்கலாமென்று தானும் சில அச்சுக்கோர்க்கப்பட்ட போது நான் து. என்னைக் கூப்பிட்டு அதனைக்
போதிலும் அடிக்கடி சந்தித்தபோது ற்சாகப்படுத்தினார். மரபுப் போராட் த்தில் அவர் எனக்களித்த ஆலோ ா மேற்படிப்புக்குச் சென்னை செல்ல உதவுவதில் அவர் காட்டிய ஆர்வம் சில வாரங்களுக்கு முன் அரசாங்க ழ்ப் பாட நெறியினைத் தயாரிக்கும் ஆணைக்குழுவினால் கைலாசுக்குத் நறி குறித்து அபிப்பிராயம் கேட்டு குறிப்பிட்டுப் பரிசீலிக்குமாறு எழுதி பதில் வந்தது. அப்பதில் கிடைத்த கள்விப்பட்டேன். அப்பாடநெறியை மவிட்டுப் பிரிந்துவிட்டார்.
யை வெளியிட்ட போது "வாழ்வை தோன்றும் இலக்கியத்தை மூச்சாகக் கீரன். தனது எழுத்தாலும் பேச்சாலும் இதயத்தைத் தொட்டுத் தடவி வரும் ழத்து இலக்கிய வனத்தில் நறுமணம் Tடாக்குவார் என்று இதயபூர்வமாக நியதை உற்றுநோக்கும் போது, எத்த ாறு உற்சாகப்படுத்தினார் என்பதும்

Page 140
124
அவரது இலட்சியம் எதுவாக இருந் எழுத்தாளர்கள் கொண்ட அபிமான
நிறைய வாசித்தல், கோட்பாட்டுத் ெ பிரச்சினைகளையும் பரிவுடன் செவி வேட்கை, சிந்தனையைத் தூண்டுவ: ஒரு நகைச்சுவை உணர்வு முதலான யாடல் வல்லாராகக் கைலாசை ஆக் தனி இன்பம் - பயனுள்ள கருமம்' அவரோடு உரையாடும் போது பு இலக்கியங்களும் அறிமுகமாகும் எ6
மாறுபட்ட கருத்துடையவர்களிடமும் பிடிக்காதவற்றை நேர்மையோடு சிறப்புக்கள். நியாயமாக நடந்து கொன பெற்றதாக யூனூஸ் கூறுகிறார். அரசி திறமைகளை இனங்கண்டு முன்னுக்கு சபாவும் நடாவும். தனது ஆக்கங்க வெளியிடப்படாமற் போனமை பற்ற இலக்கியவாதிகளை அவர் நேசித்த கிறார்.
என்.கே.ரகுநாதன் எழுதிய கந்தன் கரு உரிமை கொண்டாட முனைந்தனர சஞ்சிகையிற் குறிப்பிட்டதன் மூலL வைத்தார். எழுத்தாளர் பத்திரிகையா என்பதிலும் அவர்தம் திறமைகள் த மென்பதிலும் கைலாஸ் அக்கறை கெ கருத்தையோ எடுத்தாளுமிடத்து அத குப் பிடிக்காது. அது ஓர் அறிவாள ே
மற்றவர்களின் இலக்கிய, பத்திரிசை சனை வழங்குவது, ஒதுங்கி நின்று கொடுப்பது, தனிப்பட்டவர்களின் மு போது ஞாபகமாக விசாரிப்பது, சி: கடைப்பிடிப்பது -இவ்வாறான குை யாளரும் கைலாசிடம் கண்டனர்.

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
தது என்பதும் மட்டுமின்றி அவர்பால் ந்துக்கான காரணமும் துலங்கும்.
தளிவு, ஏனையவர் எண்ணங்களையும் விமடுக்கும் பண்பு, கருத்துப் பரிமாற்ற தும் சிலவிடத்துக் காரசாரமானதுமான ாவை, பிறரைக் கவரும் சிறந்த உரை கின. அவருடன் "உரையாடுவது ஒரு ' என்கிறார் கே.எஸ்.சிவகுமாரன். திய கருத்துக்களும் சிந்தனைகளும் ன்பர் செ.கணேசலிங்கன்.
ம் நியாயமாக நடந்து கொண்டமையும் எடுத்துக் கூறியமையும் கைலாசின் ண்டதால் பிறரது மதிப்பினைக் கைலாஸ் யலில் மாறுபட்டு நின்ற தங்களையும், நக் கொண்டு வந்தவர் கைலாஸ் என்பர் 5ள் கைலாஸ் காலத்தில் தினகரனில் மிக் கைலாஸ் குறிப்பிட்ட நேர்மையும் சிறப்பையும் எஸ்.அகஸ்தியர் வியக்
நணை என்ற நாடகத்துக்கு யார் யாரோ ாம். ஆசிரியர் யார் என்பதை ஒரு ம் அதற்குக் கைலாஸ் முற்றுப்புள்ளி ளர் உரிமைகள் மதிக்கப்படவேண்டும் }க்கவாறு அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டு ாண்டிருந்தார். ஒருவரின் கூற்றையோ னைக் குறிப்பிடாது விடுவது கைலாசுக் bifgold.
* முயற்சிகளை விசாரிப்பது, ஆலோ கிண்டல் செய்யாது சேர்ந்து தோள் யற்சிகளை அவதானித்துச் சந்திக்கும் னத்தைத் தவிர்த்துப் பொறுமையைக் னங்களை எழுத்தாளரும் பத்திரிகை அத்தோடு ஒரு பத்திரிகாசிரியருக்கு
ܬ
ܮܬܵܐ

Page 141
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம் பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
அவசியமான நிதானமும் பதற்றம் வாய்த்திருந்தன. தொகுத்து நோக்குமிடத்து, எழுத்தால் களையும் திறமைகளையும், இனங்கண் வகையில் ஆற்றுப்படுத்தியமை கை இந்நாட்டுத் தமிழ் எழுத்தாளர்களுக் தினையும் ஏற்படுத்திக் கொடுத்ததும் ை பத்திரிகையாளரை மதிக்கவும் மதியம் எழுத்தாளரும் பத்திரிகையாளரும் | படுவதற்கொன்றுமில்லை.
(நி.
கடல் - 1
தன் : - உதகிக்ககத - அப்துல் கத்ர்
கட்- இ -
12 - அது -காது - )

125
மற்ற பொறுமையும் கைலாசுக்கு
ளர் பத்திரிகையாளர்களின் ஈடுபாடு டு, பட்டை தீட்டி, மானிடம் பயனுறும் மாசின் சிறப்பென்பது தெளிவாகும். கும் ஒரு மதிப்பினையும் பிரபல்யத் கலாசின் சாதனையாகும். எழுத்தாளர் ப்பிடவும் தெரிந்திருந்த கைலாசை மதித்து மதிப்பிடுவதில் ஆச்சிரியப்
னைவு ஆய்வரங்க உரை 25.11.1989)
---
ਘਨ ਉ ॥
தகம்
-- ---து
- 2 '2
--23
-- ஆர்.
அ. - 2 கும்பம்

Page 142
126 ,
தமிழின் ԼՐԱ
சிரியர் எஸ்.ை விடயங்கள் இ
ஒன்று, சுமார் நு வின்றிக் கட்டு புத்துயிர் பெற் தூண்டுதல் கி வினால் என்ப
இரண்டு, ஆங் நாம் அவர்கள அறிவினையும்
யானவையாக்
மூன்று, அடி உய்தியில்லை விளைவாகத் ( தெய்வபக்தி, கு யில் அடங்கிவி
 

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
ழுத்தாளர்
மலர்ச்சி என்ற தமது நூலிலே பேரா வயாபுரிப்பிள்ளை கூறியுள்ள மூன்று ங்கு ஊன்றி நோக்கத்தக்கவை.
நூறு வருஷங்களுக்குமுன் வரை, அசை க்கிடையாய் நின்ற தமிழும் அறிவும் றுப் புதிய நெறிகளிற் செல்வதற்கான டைத்தது, ஆங்கிலேயரது கூட்டுற
ğ5l.
கிலேயர் எமது எஜமானர்களாகவும் து அடிமைகளாகவும் ஆகியது. எமது b கலைப் பண்பாட்டினையும் போலி கிற்று என்பது.
மைத்தனம் ஒழிந்தாலன்றி எமக்கு
என்பது தெளிவாகிய உணர்ச்சியின் தேசியக் கிளர்ச்சி தோன்றி, ராஜபக்தி, 5ருபக்தி முதலியனவெல்லாம் தேசபக்தி
ட்டன என்பது.

Page 143
ܬܐ
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
தற்கால உலகிலே தலைமை பெற்றுள் களையும் நிறுவனங்களையும் நமக்கு ஆங்கிலேயர்களே. வெகுஜனக் கல்வி மொழியும், வெகுஜன இலக்கியங்களு தூண்டுதலளித்தது.
Renaissance பற்றி ஆங்கிலத்தின் மூ விளங்கத் தமிழில் வழங்கிய சொல் ஐரோப்பாவில் நிலமானிய முறை வீழ் அமைந்த பதினான்காம் நூற்றாண்டு முற்பகுதிக்கும் இடைப்பட்ட காலக குறிப்பதாகும். இறைமைவாதம் அங் பகுதியிலே மானிடவாதத்தினதும், ம வேறு பல முக்கிய விஞ்ஞானக் கண் குறிப்பிடத்தக்களவு அமைந்தன. இ வாழ்வையும் பற்றிய பொருள் முதல் இடம் பெறுவதாயிற்று. மனிதன் கட கருதப்பட்ட காலத்திலே மனிதருட் ( பெருமையும், தன்னம்பிக்கையும், சமூ பிறந்தவன் மனிதன் என்று கருதப்பட்ட
அடிமைமுறை அகன்று தாராண்மைக் பற்றிய சிந்தனைகளும் வளர்ந்த இக்க வகையிற் பல முற்போக்கான சமூகச் ச
ஆங்கிலேயர் தொடர்பால் இவை சம் இலங்கை போன்ற தேசங்களிலும் பரவ தற்கால நிலைக்கான மாறுதல்கள் நி கீழைத் தேசங்களில் ஒருவகையான வெனலாம். நிலமான்ய காலத்துக்கு ஆசாரங்களும் தற்காலத்திற்குரிய சி களோடும் முட்டி மோதிக்கொண்டன. அந்நிய ஆட்சியினர் உள்நாட்டு வாழ்க் பரிவோடு நோக்கத் தவறியமையும் தமையும் தனித்தவமும், தெளிவும் தோன்றுவதிற் பல பிரச்சினைகளைத் (

127
Tள பல சிந்தனைகளையும் சாதனங் அறிமுகப்படுத்தியவர்கள் சிறப்பாக யும் வெகுஜன வசதிகளும் வெகுஜன நம் இங்கு உருவாக அவர்கள் உறவு
முலம் அறிந்தவர்கள் அந்த அர்த்தம் லே மறுமலர்ச்சி என்பதாகும். அது pச்சியுற்று ஆரம்பப் பூர்சுவா சமூகம் }க்கும், பதினேழாம் நூற்றாண்டின் ட்டத்தில் நிகழ்ந்த மாற்றங்களைக் கீகாரம் பெற்றதாயிருந்த இக்காலப் னித பரிணாமக் கோட்பாட்டினதும், னடுபிடிப்புக்களினதும் தாக்கங்கள் வற்றின் விளைவாக உலகத்தையும் வாத ரீதியான விளக்கம் ஏற்றமிக்க வுளாற் படைக்கப்பட்டவன் என்று பெரும்பாலோர் பெற்றிருக்காதளவு க சமத்துவ உணர்வும் குரங்கிலிருந்து - காலத்திலே தோன்றின.
கருத்துக்களும் தனிமனித சுதந்திரம் ாலத்திலே ஏற்றத் தாழ்வுகளை நீக்கும் ட்டங்கள் ஆக்கப்பட்டன.
>பந்தப்பட்ட கருத்துக்கள் இந்தியா, லாயின. மத்தியகாலநிலையிலிருந்து கழக் காரணமான இச் சிந்தனைகள் குழப்பநிலைக்கும் காரணமாயின ரிய பழக்க வழக்கங்களும் ஒழுக்க ந்தனைகளோடும் பழக்க வழங்கங் பல மாறுதல்களைக் கொண்டு வந்த $கை முறைகளையும் நாகரிகத்தையும் அவற்றைச் செவ்வனே உணராதிருந் வாய்ந்த ஒரு வாழ்க்கை முறை தோற்றுவித்தன.

Page 144
128
இந்நிலையில், எமது சுதேசிய வாழ் களும் தற்காலத்துக்கேற்ற முன்னேற்ற பெற்றன. எங்கள் குறைகளையும் பின் தலைப்பட்டோம். மறுமலர்ச்சி பற் புனரமைப்புச் செய்து கொள்ளும் ஆங்கில வாழ்க்கை முறைகளையும் பண்ணினராயினும், நமது பாரம்ப களையும் சீராக்கிப் பேணி வளர்க்கு வந்த புதிய சிந்தனையூற்றுக்களின் காட்டியவர்களே காலத்துக்கேற் மதிக்கப்படலாயினர்.
அரசியல், தேசிய, கலை,இலக்கிய ம யாக இந்தியாவிலுஞ் சரி இலங்கை களே அமைந்தன. மேலை நாட்டிலிரு எமது சமயங்களைப் பலிகொடுக்காது வகையிற் சீராக்கி வளர்த்து எமது . கொள்ளச் சமயத் தலைவர்கள் உழை
இதே வேளையிலே தனிமனித சுத புரிந்துணர்வுகளும் மெல்ல மெல்ல சிந்தனைச் சுதந்திரமும் பற்றிய எண் களை மீறிய சமூகச் சூழல் கலையி தொன்றாயிற்று. அதற்கு உறுதியளித்த கலை இலக்கியப் பரிசோதனைகளுக்
மானிடப் பார்வையும், சமத்துவ ே ஏற்றத்தாழ்வுகளுக்கு எதிராகவும் பரம்பரையினர் குரலெழுப்பினர். கட்டுப்பாடுகளும் நீங்கியதாய் ஆ வசதிகளோடும் திகழ வேண்டும் என் தலைப்பட்டனர். தற்கால இந்திய மறு ராம்மோகன் ராய் (1774 - 1898) பி தக்கது: "பல்வேறு இனங்களையும் கு ஒரு மாபெரும் குடும்பமே மனிதகுல மட்டுமன்றிக் காய்தலுவத்தலற்ற பெ சரியான அனுமானங்களும் இட்டுச் ெ

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
வைச் சீர்திருத்திப் பலமாக்கும் முயற்சி ம் காணும் வேட்கையும் முக்கியத்துவம் எதங்கிய நிலையினையும் நாம் உணரத் றிய சிந்தனைகள் எமது வாழ்வைப் தன்னுணர்வினைத் தோற்றுவித்தன. நாகரிகத்தையும் சிலர் கண்மூடிப் பிரதி ரியத்தையும் பண்பாட்டுக் கலைமரபு நம் அதேவேளையில், மேற்கிலிருந்து
மூலமாகவும் நலம் பெறலாமென்று ற மறுமலர்ச்சித் தலைவர்களாக
றுமலர்ச்சி இயக்கங்களுக்கு முன்னோடி பிலும் சரி, சமய மறுமலர்ச்சி இயக்கங் நந்து இறக்குமதியான மத வளர்ச்சிக்கு து, பதிலாக அவற்றைக் காலத்துக்கேற்ற ஆத்மீக அடித்தளத்தைப் பலமாக்கிக் த்தனர்.
ந்திரமும், நாட்டு விடுதலை பற்றிய ) வளரலாயின. மனித விடுதலையும் ாணங்கள் பழைய சமூக சம்பிரதாயங் |லக்கிய வளர்ச்சிக்கும் வாய்ப்பான 5 மத்தியதர வர்க்கத்தின் வளர்ச்சி புதிய கும் களம் அமைத்தது.
நாக்கும் ஓங்கப் பொருளாதார சமூக , பெண் விடுதலைக்காகவும் புதிய மனித குலம் ஏற்றத் தாழ்வுகளும் த்மீக பலத்தோடும் உலக வாழ்க்கை று மறுமலர்ச்சித் தலைவர்கள் எண்ணத் மலர்ச்சித் தந்தை எனப் போற்றப்படும் ன்வருமாறு கூறுவது இங்கு கவனிக்கத் iலங்களையும் கிளைகளாகக் கொண்ட முழுமையும் என்ற முடிவுக்கே சமயம் ாது அறிவும், விஞ்ஞான ஆய்வுகளின் சல்லுமென்பது இப்போது பொதுவாக
S
ܬ݁ܽܒܶ܁
-

Page 145
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
ஏற்றுக் கொள்ளப்படுகிறது. ஆகவே, மு( யும் மகிழ்ச்சியும் அளிப்பதற்காக, இயன்ற அகற்றி மனித இணைவுறவுக்கு ஒவ்ெ வாய்ப்புமளிக்க எல்லா நாடுகளினதும் கின்றார்கள்.
இத்தகைய ஒரு விழிப்பு ஏற்படவும், அ எண்ணமும் தேசிய உணர்ச்சியும் வள மாகவும் தூண்டுதலளித்தது, ஆங்கிலேய இந்த உறவின் விளைவாகப் பெற்ற மறுமெ தமிழிலக்கியத்திலும் கண்டு தெளியலாட சமயத்தையும் வாழ்வையும் சீர்திருத்தி மக்களும் விடுதலைபெற்று ஏற்றத்தாழ பெற்றுத் திகழ வேண்டும் என்ற கருத்து மிகுந்த அழுத்தம் பெறுவதனை, இந்த மறு சாதனங்களாக இலக்கியங்கள் பயன்படுத்
இந்தியாவில் 1920 க்கும் 1924 க்கும் இ ஒத்துழையாமை இயக்கம் வெகுஜன இய தொடர்ந்தும் தோன்றிய நவசக்தி (19 மணிக்கொடி (1933), தினமணி (1934), இந்தியா விடுதலை பெறும்வரை வெளிே களிலும் மறுமலர்ச்சிக் கருத்துக்களை 1943இல் தமிழிசைக்கு மறுமலர்ச்சி தரத்த மறுமலர்ச்சிக் கருத்துக்களைத் தமிழ் மக் யாணசுந்தர முதலியாரின் அறுபதாம் முழுவதும் கோலாகலமாகக் கொண்டாட
மறுமலர்ச்சிக் கருத்துக்களும் முயற்சிகளு இந்தியத் தலைவர்களும் இயக்கங்களு இந்திய அரசியல், இலக்கிய மறுமலர்ச்சி காந்தியும் தாகூரும், முறையே 1921 இலு விஜயங்களும் அவ் விஜயங்களின் போ முக்கியமானவை. அவற்றின் தாக்கங்க களையும் 1930 முதல் வெளிவந்த ஈழகே வீரகேசரியிலும் காணவியலும், 1938 சிரோமணி சி.கணேசையரின் அறுபதாம் :

129
ழ இனத்திற்கும் பரஸ்பர மேன்மை )ளவுக்குத் தடைகள் யாவற்றையும் வாரு வகையிலும் உற்சாகமும் விழிப்புற்ற மனிதர்கள் விரும்பு
டிமைநிலை அகலவேண்டுமென்ற ரவும் நேர்முகமாகவும் மறைமுக ருடன் நாம் கொண்ட உறவாகும். >ர்ச்சிக் கருத்துக்களின் தாக்கத்தைத் ம்."தொகுத்துச் சொன்னால் எமது ப் பலப்படுத்தவேண்டும், நாடும் >வகன்று சர்வதேசச் சமத்துவம் க்கள் ஒருகால இலக்கியங்களில் மலர்ச்சிக் கருத்துக்களைப் பரப்பும் தப்படுவதனை அவதானிக்கலாம்.
டைப்பட்ட காலத்தில் காந்தியின் க்கமாக வலுப்பெற்றதை ஒட்டியும் 920), ஆனந்தவிகடன்" (1926), கல்கி-(1941) ஆகிய இதழ்களில் வந்த புனைகதைகளிலும் கட்டுரை ப் பெருமளவிற் காணமுடியும். மிழிசைச் சங்கம் நிறுவப்பட்டதும் களிடையே பரப்பிய திரு.வி.கலி ஆண்டு நிறைவு விழா, தமிழகம் ப்பட்டதும் குறிப்பிடத்தக்கவை.
ம் இலங்கைத் தமிழரைப் பிணிக்க மே முக்கிய காரணிகளெனலாம். க்குப் பல வழிகளிற் காலாயிருந்த லூம் 1934 இலும் செய்த இலங்கை து ஆற்றிய சொற்பொழிவுகளும் ளையும் மறுமலர்ச்சிக் கருத்துக் சரியிலும் 1931 முதல் வெளிவந்த இல் யாழ்ப்பாணத்தில் வித்துவ ஆண்டு நிறைவு விழாச் சிறப்பாகக்

Page 146
130
கொண்டாடப்பட்டு அன்னாருக்கு கைத் தமிழரிடையே ஏற்பட்ட தமி தாகும்.
இக்காலப் பகுதியில் மறுமலர்ச்சி எல் மறுமலர்ச்சி இலக்கியத்தின் வெள்ளி தொடங்கியது. மணிக்கொடி, மறு கியது கலாமோகினி. இலங்கையில் ஓர் இதழ் தொடக்கப்பட்டது. இவ் தினரையே இலங்கைத் தமிழ் இல தாளர் என்று சிறப்பாகக் குறிப்பிடு:
அ.செ.முருகானந்தன், தி.ச.வரதரா ரத்தினம், கனக.செந்திநாதன், சொ ஆகியோரையுள்ளடக்கிய இம் மறு மிக்கவர்களாகவும் மறுமலர்ச்சி கா களாகவும் காணப்பட்டனர். இவர் நோக்கும் போது, இவர்கள் தம்பை வாழ்விலும், வரலாற்றிலும் கவனப் ளுடைய பழைய நம்பிக்கைகள் சில கொண்டார்கள் என்பதும், அம்மச் பெற்றுப் பலம் பெற்று உயரவேண் மனிதாபிமானமும் மனிதநல வேட் புதிய இலக்கிய வடிவங்களையும் என்பதும் தெளிவாகும். சுருங்கக் யாய்க் கிடந்த தேக்க நிலையையு அறிந்த மறுமலர்ச்சி வேட்கையும் வெழுத்தாளர், நாம் பிறந்து வளர்ந் சீர்படுத்துவதோடு அதற்கு மேற்கி களினின்றும் நீர் கொணர்ந்து பr எனலாம்.
(மறுமலர்ச்சி

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
ப் பொற்கிழி வழங்கப்பட்டமை இலங் ழ் மறுமலர்ச்சியுணர்வினைக் காட்டுவ
ாற சொல்லும் அடிக்கடி வழங்கப்பட்டது.
முளைப்பு என்று அறிவித்துக்கொண்டு மலர்ச்சி இலக்கியத்துக்கென்று தொடங் 1945 இலே மறுமலர்ச்சி என்ற பெயரில் விதழைத் தொடக்கி நடாத்திய வட்டத் க்கிய வரலாற்றிலே மறுமலர்ச்சி எழுத்
).J.T.
சன், சு.வே. அ.ந.கந்தசாமி, வ.அ.இராச க்கன், நாவற்குழி நடராசன், மஹாகவி மலர்ச்சி எழுத்தாளர், இலட்சிய வேகம் ண வேண்டுமென்ற பிரக்ஞை மிக்கவர் களது எழுத்துக்களை மேலோட்டமாக )ச் சுற்றியுள்ள மக்கள்மீதும் அவர்களது ) செலுத்தினார்கள் என்பதும், அம்மக்க வற்றைப் புனராலோசனைக்கு எடுத்துக் கள் வாழ்வு ஏற்றத்தாழ்வகன்று அழகு "டுமென்று விரும்பினார்கள் என்பதும், கையும் கொண்டிருந்தார்கள் என்பதும், பரிசோதனைகளையும் கையாண்டனர் கூறுவதெனில், தமிழின் கட்டுக்கிடை ம் எம்மக்களின் அடிமை நிலையையும் விடுதலை விருப்பும் கொண்ட இவ் த மண்ணினைத் தனித்துவம் சிதையாது லே தோன்றிய புதிய சிந்தனை ஊற்றுக் ய்ச்சி வளம்படுத்தவும் விழைந்தனர்
சிக்காலம் இலக்கியச் சிறப்பிதழ், 1973)

Page 147
இலங்கைத்தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
தமிழ் நா
ாது மதிப்ட
நாவல் இலக்சி இறுதிப் பகுதியில் ஆங்கில மொழியி களுடன் பரிச்சய வந்த நாவல் இல லும் அத்தகைய ஈடுபட்டனர். அவ் மானது மேற்கிற் யெய்தியிருந்தது. களும சமபவங்க
தமிழ் மக்களைப் ( புராண மரபு செ6 களைப் படைப்ப திலும் சில குறிப்பி ளும் மரபு வேரூ கியத்தை இன்றும் தில் அதனை அத் ரினதும் காவிய ந சுவைத்திருந்த தப
 
 

131
"வல் இலக்கியம் SG)
யெம் என்பது சென்ற நூற்றாண்டின் தமிழிற்கு அறிமுகமான ஒன்றாகும். Iன் மூலமாக மேற்கத்திய இலக்கியங் ம் கொண்டவர்கள் அங்கு வளர்ந்து க்கியத்தினாற் கவரப்பட்டுத் தமிழி நாவல்களை எழுதும் முயற்சியில் வேளையில் நாவல் இலக்கிய வடிவ குறிப்பிடத்தக்க அளவு வளர்ச்சி அன்றாட வாழ்வின் நிலைக்களங் ளும் நாவல்களில் இடம் பெற்றன.
பொறுத்தவரை அக்காலத்தில் காவிய ஸ்வாக்குப் பெற்றிருந்தது. பாத்திரங் நிலும் கதையினை வளர்த்துச் செல்வ பிட்ட வழிமுறைகளைக் கைக் கொள் ன்றியிருந்தது. தமிழ் நாவல் இலக் பாதிக்கும் அம்மரபானது ஆரம்பத் திகமாகப் பாதிப்பதாயிற்று. கடவுள ாயகரினதும் அற்புதச் செயல்களைச் லிழ் மக்களுக்கு அன்றாட வாழ்நிலை

Page 148
132
களைக் கூர்ந்து அவதானிக்கவும் ஈடுபடவும் சற்றுக் காலஞ்சென்றது.
பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுவரை இந் ஆட்பட்டு நின்ற ஈழத் தமிழ் இெ இலக்கியத்தின் தொடர்பினையும் ெ யும், கல்விப் பரவலையும் தொடர் ஏற்பட்டன. செய்தித்தாள்கள் தோற் ஒரு மத்திய தர வர்க்கம் உருவா இலக்கியம் இப்புதிய மத்தியதர வர் களையும், பிரச்சினைகளையும் பிரதி
பழையன கழிந்து புதியன புகுந்து வேளையில் மத்தியதர வர்க்கத்தின கவர்ச்சியில் தம் வசமிழந்து நின்ற தம்மதம், வளர்க்கும் பிரயத்தனங் மதங்களையும் வாழ்க்கை நெறிக6ை தலையெடுத்தன. இவ்வியக்கங்க இலக்கியமாகும். ஈழத்தில் எழுதப் கொள்ளப்படுவது, இஸ்லாமிய மறு படும் சித்திலெவ்வை மரைக்கார் எ ஆகும். ஆங்கிலக் கல்வி சிறப்பாகப் போதிலும் சுய மத ஆசாரங்களை யெல்லாம் ஆண்டவனுடைய சோ ஆகிய அசன் அதனுடைய கதாநாய மாது இஸ்லாத்துக்கு மாறி அவனை
இக்கதையின் 'ஆசிரியர் காவிய மர ஆட்பட்டவர். உயர்குல மாந்தை கதாநாயகன் அர்சவம்சத்தவன். அ மானவை. பாத்திர வர்ணனைகளு களை நினைவுபடுத்துபவை. உவ6 களும் பலவுள. மங்கையரை மயங் தன்னேரில்லாத தலைவன் காளைை கின்றான். அற்புத சம்பவங்களு காணப்படுகின்றன. இக்கதையின் நா வற்றையும் ஓர் சரித்திரமாய் எழுதின்

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
சாதாரண மானிட அனுபவங்களில்
திய இலக்கிய நெறியின் செல்வாக்குக்கு 0க்கியம் அதன் பின்னர் ஐரோப்பிய பற்றது. அரசியல் நிர்வாக மாற்றங்களை ந்து வாழ்க்கை முறையில் மாற்றங்கள் றம் பெற்றது. வாசிப்புப் பழக்கம் பெற்ற யிற்று. இக்காலத்திலெழுந்த நாவல் க்கத்தின் தேவைகளையும், விழுமியங் திபலித்ததில் வியப்பில்லை.
சமூகப் பிறழ்வொன்று நிகழ்ந்த இவ் ாருட் பெரும்பாலார் ஆங்கில நாகரீகக் ]னர்; கிறிஸ்தவமிசனரி இயக்கத்தினர் களில் இறங்கினர். இத்தருணத்திற் சுய ளயும் பேணி வளர்க்கும் இயக்கங்களும் ளிடைப் பிறந்ததே ஈழத்தமிழ் நாவல் பட்ட முதலாவது தமிழ் நாவல் எனக் மலர்ச்சித் தந்தை எனக் கொண்டாடப் எழுதிய அசன்பேயுடைய கதை (1885) பயின்று, ஆங்கில நாகரீகத்தைப் பழகிய விடாதொழுகுபவனும் துன்பங்களை தனைகளெனச் சகித்துக் கொள்பவனும் பகன். அவனைக் காதலிக்கும் ஆங்கில
மணக்கிறாள்.
பிற்கும் அறபு இரவுக் கதை மரபிற்கும் ரக் கதாநாயகராகக் கொண்டுள்ளார். வனது பிறப்பும் வளர்ப்பும் அசாதாரண ம் இயற்கை வர்ணனைகளும் காவியங் மை முதலிய அணிகளும் கிளைக்கதை கவைக்கும் தோற்றப்பொலிவு மிகுந்த ய அடக்கிக் கதாநாயகியைக் காப்பாற்று ம் திடீர்த் திருப்பங்களும் பலவாகக் ாயகனே'தனக்கு நடந்த சங்கதிகளெல்லா னால் கீர்த்திபெற்ற அரபு இராக் கதையில்

Page 149
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
நின்றும் அதிக ஆச்சரியமும் புதுமைய எண்ணுவதாகக் கூறப்படுகிறது.
பாத்திரங்கள் தர்மத்தையும் அதர்ம பாத்திரங்களாகவே உள்ளன. கதாநாய கட்டுப்பட்டதாகத் தோன்றுகின்றது.
உபதேசங்கள் ஆங்காங்கு அமைந்துள் உள. உத்தம மனைவி உத்தம மாணவ இருக்க வேண்டுமென்பது விளக்கப் ளாசை, மதவழியொழுகா வாழ்வு மு படுகிறது. கணவன் மனைவி உறவு அை மனைவி அடங்கி வாழ்வதன் சிறப்பு மு
கதையை வளர்த்துச் செல்வதற்கு உரை படுகின்றன. இக்கதை எழுதப்பட்ட க நாடகங்கள் அரங்கேற்றப்பட்டதை ே உரையாடல்கள் எழுதப்படத் தூண்டுத தோன்றுகின்றது. வீடு திரும்பிய 'எனதன்புள்ள கண்ணே! என்னுயிர்க்கு நேரஞ்சென்று வந்தாய், நீ இவ்வளவு மென்ன?" என்று கேட்பதை ஒருதாரண
உரையாடல்களிற் கையாளப்படும் ந குட்பட்டுக் கூடிய செயற்கைத் தன்மை அத்தகைய உரையாடல்கள் நிகழும் ே அனேகமாக நாடக பாணியிற் சித்தி கூடியதாயுள்ளது.
மேற்கூறப்பட்ட பண்புகள் பலவற்றை இருதயம், காசிநாதன் நேசமலர், கே முதலியவற்றிலும் காணவியலும். நெ சீவியத்தின் மாட்சியை உதாரணத்தால் பட்டது. ஏனையவை சைவத்தைப் பா அசன்பேயுடைய கதையில் ஆங்கிலப் மணப்பதனையும், கோபால நேசரத் பழகும் பாதிரியாரின் மகள் சைவத்துக் ‘எங்கொங்கை நின்னன்பரல்லார்தோ
நினைவிலெழுகின்றது.

133
புமான சரித்திரமாயிருக்கும்' என்று
த்தையும் பிரதிபலிக்கும் மாதிரிப் கன் இயக்கம் சிலவரன்முறைகளாற்
ாளன. நீதி நூல் மேற்கோள்கள் பல ன் போன்றோர் எத்தகையவர்களாக படுகிறது. போலிவேஷம், பொரு pதலியவற்றின் தீமை சித்திரிக்கப் மய வேண்டிய முறை, கணவனுக்கு தலியன வலியுறுத்தப்படுகின்றன.
யாடல்கள் முக்கியமாகக் கையாளப் ாலத்திலும் அதற்கு முன்னரும் பல நாக்கும் போது அவை இத்தகைய ல்களாய் உதவியிருக்கலாம் என்றே மகளை எதிர் கொண்ட தந்தை, நயிரான பெண்ணே நீயேனிவ்வளவு நேரஞ் சென்று வருவதற்குக் காரண TLDT355, 5 TLG) IT b.
டை இலக்க்ணக் கட்டுப்பாடுகளுக் பொருந்தியதாய்க் காணப்படுகிறது. வளைகளில் பாத்திர இயக்கங்களும் க்கப்படுவதையும் அவதானிக்கக்
) வீரசிங்கன் கதை, நொறுங்குண்ட Tபால நேசரத்தினம், சித்தகுமாரன் ாறுங்குண்ட இருதயம் சன்மார்க்க உணர்த்தும் எண்ணத்தோடு எழுதப் துகாக்கும் நோக்கில் அமைந்தவை. பெண் இஸ்லாத்துக்கு மாறி அசனை தினத்தில் கோபாலபிள்ளையுடன் குமாறுவதனையும் நோக்கும் போது ள்சேரற்க என்ற பக்தியியக்கக்குரல்"

Page 150
134
வீரசிங்கன்கதையை அதன் ஆசிரியர் சி மூட்டும் வகையிலான வீரசாகங்களு விரவிவர எழுதியமையை முகவுரைய கல்வியும் நாகரீகமும் பயின்ற ஓர் இள் படைக்க, தமிழிலக்கிய இலக்கண இ பண்டித வகையோனைச் சின்னப்பட சாகசங்களைச் சித்திரிக்கிறார். அவரது தெரிகிறது.
அக்காலத் தமிழ் நாவல்கள் இந்திய வாழ்வைப் பிரதிபலித்ததாகவும், ஈழ: பழக்க வழக்கங்களையும் இந்திய 6 வீரசிங்கன் கதையினை எழுதியதாகவ றார். அம்முயற்சியில் ஈழத்தின் LUGD L சுற்றுப்பயணம் மேற்கொள்ள வைத்த தனர் எனல் சாலாது. காவிய புராண அ பாத்திரம் படைத்துக் கதை நடத்திச் ெ மாகப் பல மேற்கோள்களையும் தரு களையும் அமைத்திருக்கிறார்.
ஆயினும், எமது எழுத்தாளர் எமது குணர்த்தும் வகையிற் புனைகதைகளி ஆண்டு சுவாமி விபுலாநந்தர் மறும கூறியதைச் சின்னப்பபிள்ளை முன்ன தக்கதாகும். இருபதாம் நூற்றாண்டின் இ சிரியரின் கவனம் ஈழத்துச் சமூகப் திரும்புவதனையும் அவதானிக்கலாம்.
ஈழத்திற் சுமார் 1930 வரை எழுதப்ப நோக்கும் போது, சில பொதுவான தோன்றுகிறது.
ஆரம்பகால நாவலாசிரியர்களிடம் ஆர்வமும் இணைந்து காணப்பட்டன நாவல்களைக் காட்டிலும் மேலோங்கிக் அநேகமாகப் பழமையின் அடிப்பை தமைதி, விருந்தோம்பல், சீவகாருண் வற்புறுத்தப்பட்டன. புறவாழ்க்கை

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
.வை.சின்னப்பபிள்ளை வியப்பார்வ ம் தமிழ் இலக்கிய மேற்கோள்களும் பிலேயே குறிப்பிடுகிறார். ஆங்கிலக் Uலாமிய நாயகனைச் சித்திலெவ்வை இலக்கியங்களிற் துறைமூழ்கிய ஒரு பிள்ளை நாயகனாக்கி அவனது வீர சைவப் பக்தியுணர்வும் முனைப்பாகத்
வாழ்வைச், சிறப்பாகப் பிராமண ந்து மக்களின் கிராமிய வாழ்வையும் வாசகர்களுக்கு உணர்த்தவே தாம் பும் சின்னப்பபிள்ளை குறிப்பிடுகின் பகுதிகளுக்குக் கதாநாயகனை அவர் ாலும் ஈழத்து வாழ்வைப் பிரதிபலித் ற்புதக் கதைமரபிலிருந்து விடுபடாது செல்லும் சின்னப்பபிள்ளை உபதேச நகிறார். நாடகபாணி உரையாடல்
வாழ்வையும் வளத்தையும் பிறர்க் ற் சித்திரிக்கவேண்டுமென்று 1943ம் லர்ச்சிச் சங்கத்தார் முன்னிலையிற் ரேயே மனங்கொண்டது குறிப்பிடத் இரண்டாவது தசாப்தத்துடன் நாவலா பிரச்சினைகளின் பாற் கூடுதலாகத்
ட்ட ஆரம்பகால நாவல்களை மீட்டு குறிப்புக்களைக் கூறலாம் போல்த்
சமய உணர்வும் சமூக சீர்திருத்த 1. சமய உணர்வானது தமிழ் நாட்டு காணப்பட்டது. சமுதாய சீர்திருத்தம் -யில் வலியுறுத்தப்பட்டது. இல்லத் ாயம், கற்பொழுக்கம் போன்றவை யில் நிகழ்ந்த புதிய மாறுதல்கள்

Page 151
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
பலவற்றால் நன்மை பெற்றவர்கள் அக கட்டுப்பாட்டையும் ஸ்திர நிலையினை
வடிவ அமைதியிலும் கலைப்பண்பிலும் குறிக்கோள்களை மேற்கொண்ட சிறப்பு கேற்ற வலுவுள்ள ஓர் உரைநை குறிப்பிடத்தக்கவை.
காவிய வடிவம் கவர்ச்சியுடன் விளங்கி யும் கருத்துக்களையும் பிரசாரம் செய்ய இக்காலத்தில் நாவலையும் கையாண்ட மரபினால் நாவலாசிரியர் பெரிதும் ஆட்
தலைமைப் பாத்திரங்கள் இலட்சிய பாத் களாக இயங்குகின்றன. ஒருவனை ம தனிப்பட்ட குணாம்சங்களுக்கு அழுத் களை விளக்கி வலியுறுத்தும் ஆர்வத் தோன்றிக் கதைச் சிக்கலையும் ஒரோவி
பாத்திரங்களையும் பகைப்புலங்கள் ஒரேபாணியில் அலுப்புத் தட்டும் வகை பெரும்பாலும் செயற்கையானவை. கட்
சுமார் 1930 ம் ஆண்டைத் தொடர்ந்த பத்திரிகைகளின் வளர்ச்சியினை ஒ தொடர்கதை நாவல்கள் எழுதப்பட்ட சீர்திருத்தத்தையும் மேற்கொண்டவர் என்ற குழந்தை, பரந்த வாசகர் கவனத் உதவியவர்கள் பத்திரிகையாளர்களே. ஆரம்பகால நாவலாசிரியர்கள் நாவg விரிவுபடுத்திய பத்திரிகையாளர்கள் அற்புத சுவாரஸ்ய மர்மநாவல்களை எ எச்.நல்லையா, ஏ.சி.இராசையா, கே குறிப்பிடத்தக்கவர். ஆங்காங்கு சில ஒ எழுதிய இவ்வாசிரியர்களுக்கு மேல் பெருவாரியாக வெளிவந்த சம்பவச்சுலி
இக்காலத்தில் நாவல் இலக்கியம் பிற பெறுவதனை அவதானித்த சிலர் அத்த6

135
ந்திற் பழைய நெறி வழி நியதிகளிற் பும் தேடியதாய்த் தெரிகிறது.
கவனம் செலுத்தப்படாவிட்டாலும், ம் புனைகதை இலக்கியப் படைப்புக் உயினை வளர்த்த முயற்சியும்
பகாலத்திற் பலர் தமது சமயங்களை அதனைக் கையாண்டது போலவே னர். காவிய புராண அற்புதக் கதை கொள்ளப்பட்டிருந்தனர்.
திரங்களாக, நன்மை தீமை வடிவங் ற்றவனிடமிருந்து வேறுபடுத்தும் தம் தரப்படவில்லை. பல கருத்துக் தினாற்போலும் பல பாத்திரங்கள் டத்து ஏற்படுத்துகின்றன.
ளையும் பற்றிய வர்ணனைகள் யில் அமைகின்றன. உரையாடல்கள் டுக்கோப்புச் செம்மையாக இல்லை.
கால் நூற்றாண்டுகாலப் பகுதியில் ட்டிப் பரந்த வாசகர்களுக்கேற்ற ன. சமயப் பிரசாரத்தையும் சமூக 5ளாலே தத்தெடுக்கப்பட்ட நாவல் தை ஈர்க்கவும் ஓரளவு வலுவிடவும் ஆயினும், குறிக்கோளுடன் எழுதிய லுக்குத் தோற்றுவித்த சந்தையினை அதனைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு ழுதிப் பிழைத்தனர். அந்த வகையில் வி.எஸ்.வாஸ் ஆகியோர் விதந்து ழக்க போதனைகளையும் பொதிந்து ாட்டிலும் தமிழ் நாட்டிலும் இருந்து வமிக்க நாவல்கள் கைகொடுத்தன. மொழிகளிற் காத்திரமான வளர்ச்சி கய இலக்கியத்தைத் தமிழ் மக்களும்

Page 152
136
அறிய வேண்டுமென்ற ஆர்வத்தாற்
பெயர்த்தும் தந்தனர். எஸ்.வைத்திலிங் க.கணபதிப்பிள்ளை ஆகியோர் அவ்
இவர்களது முயற்சிகளும், சில வங்க காண்டேகர் நாவல்களும் தமிழ்நாட்டி பிரதேச வாழ்வானுபவங்கள் நாவ6 கலைப் பண்புசிறக்கவும் உதவின எ6 போராட்டங்களையும் ஓரளவு தத்துவ காண்டேகரே உதவியிருக்க வேண்டும் முக்கிய பண்புகளை உணர்ந்து எழு சம்பந்தன், வ.அ.இராசரத்தினம் ஆகி
இக்காலத்தில் வரலாற்றுநாவல்கள் சில வரலாற்றுணர்வோ குறிப்பிடத்தக்க சிற டில் இக்காலத்தில் மரபு வழிப்பண்பா வகையில் பல வரலாற்று நாவல்கள் முயற்சிகள் வாய்க்கவில்லை. தொ நல்கவல்லனவற்றுள் வரலாறும் ஒன்ற
சமுதாய உணர்வு மேலோங்கியும் சிறந்தும் காணப்படும் நாவல்கள் பல பிற்பகுதி ஈழத்தமிழ் நாவலிலக்கிய படுகிறது. உலகளாவிய மாறுதல்களு களும், மக்கட் சமுதாய முன்னேற்றத்து உருவாக்கவேண்டுமென்ற அபிலாை விலும் பரவியமையும் அதற்கு உரந் எழுத்தாளர் பலர் கொண்ட நம்பிக்கை கள் அணுகப்படக் காரணமாயிற்று தொடர்களையும் திடீர்த் திருப்பங்கை தன்மை அருகுவதாயிற்று. ஈழத்து வ நிகழ்ச்சிகளிற் பங்கு கொள்வதிலும் ( மையும் குறிப்பிடத்தக்கதே. ஆரம்பக கொடுக்கப்பட, இக்காலத்திற் சமூக அழுத்தம் பெற்றது.
இக்காலத்தைச் சேர்ந்த நாவல்களை வ நோக்கலாம். முதலாவதாக அரசியற்

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
சில நாவல்களைத் தழுவியும் மொழி பகம், இலங்கையர்கோன், பேராசிரியர் வகையிற் குறிப்பிடத்தக்கவர்.
5 நாவல்களும் உருசிய நாவல்களும் டிலிருந்து தமிழில் வெளிவந்தமையும், லின் கதைப்பொருளாகவும், ஒரளவு எலாம். காதலுணர்வுகளையும், மனப் பார்த்தத்துடன் சித்திரிக்கச் சிறப்பாகக் ). இக்காலத்தில் நாவல் இலக்கியத்தின் ழதியோருள் அ.செ.முருகானந்தன், யோர் குறிப்பிடத்தக்கவர்.
0 எழுதப்பட்டனவாயினும், அவற்றில் றப்போ காணப்படவில்லை. தமிழ்நாட் ாட்டிலும் நாட்டிலும் பற்றேற்படுத்தும் எழுதப்பட்டன. ஈழத்தில் அத்தகைய டர்கதைகளை எழுதக் கருத்தானம் ாகக் கணிக்கப்பட்டது.
அரசியற் பொருளாதாரப் பார்வ்ை ) தோன்றிய இருபதாற் நூற்றாண்டின் வரலாற்றிலே புதுயுகம் எனக் கருதப் நம், இலங்கையில் ஏற்பட்ட மாற்றங் க்குகந்த சோசலிச சமுதாயமொன்றை ச இலங்கையில் மட்டுமன்றி இந்தியா தரலாயின. மார்க்சீய சித்தாந்தத்தில் வர்க்கக் கண்ணோட்டத்திற் பிரச்சினை அதனால் தர்க்கரீதியற்ற சம்பவத் ளயும் நம்பி நாவல்களைப் படைக்கும் ாழ்வைப் பிரதிபலிப்பதிலும் சமுதாய எழுத்தாளர் கூடிய ஆர்வம் கொண்ட காலத்திற் சமய நோக்குக்கு அழுத்தம் அரசியற் பொருளாதாரப் பார்வை
சதி நோக்கிஆறு பிரிவுகளாகப் பிரித்து பொருளாதாரப் பார்வை முக்கியம் /
སྡེ་།
-
ܗܳܝܢ

Page 153
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
பெற்ற நாவல்களைக் குறிப்பிடலாம். ( முதன்மை தந்து, வர்க்கப் போராட்ட காட்டும் வகையில் இளங்கீரனும், செ.க முக்கியமாக நோக்கத்தக்கவை. இவை ெ பொருளாதாரப் பிரச்சினைகளைச் சித்த சம்பாதிக்கப்படுமளவுக்குப் பிரசாரவே கள் எனக் கொள்ளப்படுகின்ற குணாம்ச செயற்கையாக இயங்கும் பாத்திரங்கை குறையே. இவ்வகையான சிறுகதைக படாமையும் விதந்து உரைக்கத்தக்கதாகு
இரண்டாவதாகக் குறிப்பிடத்தக்கலை பிரச்சினையான சாதிப்பிரச்சினையை நாவல்களாகும். இளங்கீரனும் இப்பி யினும், இவ்வகையிற் சிறப்பாகக் குறி லிங்கனின் நீண்ட பயணம். எஸ்.அகஸ் பஞ்சமர் ஆகியவையாகும். கணேசலி குணாம்சங்களுக்கும் அழுத்தம் தர டானி களுக்கு அழுத்தம் தருகிறார். நடந்த பல அவர் கொண்ட ஆர்வம் நாவலின் ஒ எதிரானவற்றைத் தீவிரமாகச் சாடும் எழுத்தாளரின் இயல்பேயாயினும், ட வோரின் ஒழுக்கக் கேடுகளை அம்பலப் கேவலப்படுத்துவது போல ஒரோவிடத் நோக்க அவர் மேற்கொண்ட பார்வைய நாவலிற் சாதிவேறுபாடுகளின் விளைவு செய்யப்பட்டிருப்பதையும், அரசிய கொள்ளத்தக்கவகையில் அமைந்திரு இத்துறையிற் பூரண தரிசனம் பொருந் வருவதற்கு இம்மூன்று நாவல்களும் கட்
மூன்றாவதாக, பல அவலங்களைத்
மலையகமக்களின் வாழ்வைச் சித்தி கோகிலம் சுப்பையாவின் தூரத்துப் கொழுந்து, பெனடிக்ற் பாலனின் சொந்: காலங்கள் சாவதில்லை ஆகியவை கு பையா மலையக மக்களின் வரலாற்றை

137
பொருளாதாரப் பிரச்சினைகளுக்கு ம் தவிர்க்க முடியாதது என்பதைக் ணேசலிங்கனும் எழுதிய நாவல்கள் பாதுவாகச் சமகாலச் சமூக அரசியற் ரித்தபோதிலும், நாவலின் கலையம் கம் கொண்டும், வர்க்கக் குணாம்சங் Fங்களைப் பிரதிநிதித்துவப் படுத்திச் ளக் கொண்டும் காணப்படுவது ஒரு ளில் இக்குறை அவ்வாறு காணப் தம்.
யாழ்ப்பாணத்தின் ஒரு முக்கிய மையமாகக் கொண்டு எழுதப்பட்ட ரச்சினையை அணுகியிருக்கிறாரா ப்பிடத்தக்க நாவல்கள் செ.கணேச தியரின் எரிமலை, கே.டானியலின் ங்கன் கோட்பாடுகளுக்கும் வர்க்க யல் கலந்துநின்று பெற்ற அனுபவங் 0 சம்பவங்களைப் பதிவு செய்வதில் ருமைப்பாட்டைப் பாதிக்கின்றது. பண்பு இயக்க வேகம் கொண்ட ானியல் உயர் சாதியினர் எனப்படு படுத்தும் விதம் அவர்களை வலிந்து துத் தோன்றிச் சாதிப்பிரச்சினையை பினைப் பாதிக்கிறது. அகஸ்தியரின் பாக நிகழ்ந்த பல சம்பவங்கள் பதிவு ற் பார்வை இலகுவாகப் புரிந்து நப்பதனையும் அவதானிக்கலாம். திய ஒரு நாவல் இனிமேல் வெளி ட்டியங்கூறி நிற்கின்றன எனலாம்.
தமக்கே உரியனவாகக் கொண்ட ரிக்கும் நாவல்களை நோக்கலாம். பச்சை, டாக்டர் நந்தியின் மலைக் தக்காரன், தெளிவத்தை ஜோசப்பின் குறிப்பிடத்தக்கவை. கோகிலம் சுப் அவலச் சுவையுடன் காட்டுகின்றார்.

Page 154
138
டாக்டர் நந்தி கதையினை வேகமாக ஜோசப் பிரச்சினைகளை அதிகமாகக் இன உணர்வுக்கும் ஆட்பட்டு நின்று உணர்விற்கு முக்கியத்துவம் தந்தும் எழுதினாலும், எதார்த்தபூர்வமற்ற ச இயக்குமளவுக்கு அரசியலுணர்வு ே யகத் தொழிலாளரின் எதிர்காலம் குறியாகவே நிற்பதையும், பலர் அவ செலுத்துவதையும் அவர்களின் வாழ்ெ களின் வாயிலாகவும் அவதானிக்கலா
நான்காவதாகப் பிரதேச நாவல்க6ை நிலக்கிளி வன்னிப்பகுதி விவசாய வ பிரக்ஞை காணப்படவில்லை. நாவ பரபரப்புடன் செல்கிறது. அருள்சுப்பி வந்துவிட்டது' கிழக்கிலங்கை மத்திய ஒற்றுமைக்கும் களம் காட்டுகிறது. ஆ தேசிய ஒற்றுமை தோன்றுமோ என்ப துரையின் சடங்கு யாழ்ப்பாணத்தைச் யும் அவரது குடும்பத்தையும் தத்ரூப நாவலின் செம்பாகமாகவன்றி ஆசி விறிசான முயற்சிகளாகவே படுகின்ற வகையில் வெளிவந்த கே. டானியலின் செங்கையாழியானின் 'வாடைக்காற் காற்று' ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்கவை களைச் சித்திரிப்பதிலும், வழக்குெ படைப்பிலும் தன் திறமையைக் கா ஒருமைப்பாடும் பொருந்தவில்லை. ஒ நெடுந்தீவில் வந்து சில காட்சிகளை காட்சிகளைப் படம்பிடிநிலையத்தில் ( திரைப்படத்தை உருவாக்கியது டே அமைந்துள்ளது. மண்டைதீவைச் சிறப் அவ்வூர் மீனவரின் அவலங்களை உ காட்டுகிறார்.
ஐந்தாவது வரலாற்றுநாவல் என்ற வ6 ரத்தினம் எழுதிய 'கிரெளஞ்சப் பறவை

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
நடாத்திச் செல்கிறார். தெளிவத்தை க் காட்டினாலும் கடந்த காலத்துக்கும் விடுகிறார். பெனடிக்ற் பாலன் வர்க்க தீர்வு மாற்றம் காட்டும் வகையிலும், 5ருத்துருவங்களாகப் பாத்திரங்களை மலோங்கப் பெற்று நிற்கிறார். மலை இன்னும் பல வழிகளிற் கேள்விக் Iர்கள் பாற்பரிதாப கடாட்சம் மட்டும் வைப் பொருளாகக் கொண்ட எழுத்துக்
b.
ா நோக்கலாம். பால மனோகரனின் ாழ்வைக் காட்டினாலும் அதிற் சமூகப் லின் பிற்பகுதி சினிமாப் பாணியிற் பிரமணியத்தின் 'அவர்களுக்கு வயது தர வாழ்வைச் சித்தரிப்பதுடன், தேசிய யினும், திருமண உறவுகளின் மூலம் து கேள்விக்குரியது. எஸ்.பொன்னுத் சேர்ந்த அரசாங்க இலிகிதர் ஒருவரை மாகச் சித்தரித்தாலும், சில பகுதிகள் ரியரின் கெட்டித்தனத்தைக் காட்டும் ன. மீனவக்களங்களைச் சித்திரிக்கும் ன் போராளிகள் காத்திருக்கின்றனர், று வை.அ.கைலாசநாதனின் ‘கடற் ப. டானியல் தொழில்முறை நுணுக்கங் மாழியை ஆள்வதிலும், பாத்திரப் ட்டினாலும், கதையில் முழுமையும் ஓர் அந்நியப் படத்தயாரிப்பாளர் குழு எடுத்துவிட்டுப் பரபரப்பான மிகுதிக் எடுத்துச்சேர்த்து விறுவிறுப்பான ஒரு ாலச் செங்கையாழியனின் நாவல் ப்பாய்ப் பிரதிபலிக்கும் கைலாசநாதன்
ள்ளத்தை நெகிழவைக்கும் விதத்திற்
கையிற் கொள்ளத் தக்கது வ.அ.இராச கள் ஆகும். தமிழில் வெளிவந்துள்ள
ܐܰܠܳܬ݁ܳܐ
- مه...

Page 155
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
வரலாற்று நாவல்களிற் குறிப்பிடத் த நிகழ்காலச் சமய சமூக நிலைமைகள் சி ஆயினும், சமகால நிகழ்வொன்றுக்குப்
ஆசிரியர் அழுத்தம் கொடுப்பது போல் இலட்சியங்களும் கருத்துக்களும் அக் தக்கவையோ என்ற ஐயமும் எழுகிறது.
ஆறாவதாக, பொழுது போக்கு நாவல்க றும், சுவாரஸ்யமான காதற் கதைகளென்று சுட்டப்படுவனவற்றைக் குறிப்பிட வேண் கட்டுப்பாடுகளைச் சாதகமாக்கிக் கொ காலத்திற் பெருவாரியாக வெளிவருகின் யினையோ ஆசிரியரது ஆளுமையினை ஆசிரியர்கள் பரபரப்பான பிறநாட்டுக் பத்திரிகைச் செய்திகளாலும் பாதிக்கப்படு வாழ்வுநிலைகளாற் பாதிக்கப்படவில்ை
இறுதியாகப் பொதுநோக்கில் ஈழத் தமிழ் மனதிற் கொண்டு ஒரு சில குறிப்புகளை கிறது.
தமிழில் எவ்வாறோ அவ்வாறே ஈழத்தி ள்ள அளவுக்கு நாவல் இலக்கியம் வளர்
ஆழ்ந்த நேரடி அனுபவமின்றி அவசர விஷயங்களைப் பலர் நாவலுக்குப் பொ( பிரச்சினைகளைச் சரியான சமூக பொரு தல் துன்பம். சித்திரிக்கப்புகும் வாழ்வில் உள்ளத்தில் உண்மை ஒளிபெற்றாலன்றி அறியா ஒன்றை நேசிப்பதென்பது ஆகா வரலாற்றையோ அரசியலையோ சமூக வைத்துக் கொண்டு தோள் கண்டார் தே றனர். ஒரு கிராமத்துக்கோ தொழில் நி மட்டும் அங்குள்ள ஒருவனின் அனுபவ புகுந்த குறிப்பிட்ட வாழ்வு சம்பந்தம அவற்றை ஆங்காங்கு தூவி விடுவதா அடித்தளமாக அமைந்திருக்கும் மானிட களினதும் தன்மைகளையும் விண்டுகாட்

139
க்க ஒன்றான இந்நாவலிற் கதை
றப்பாகச் சித்திரிக்கப்பட்டுள்ளன. பழைய வரலாற்றுப் பின்னணியில் ) தோன்றவதோடு கதாநாயகனின் கால நிலைக்குப் பொருந்திவரத்
5ள் என்றும் குடும்ப நாவல்களென் றும் மர்ம, அற்புதக் கதைகள் என்றும் ாடும். புத்தக, சஞ்சிகை இறக்குமதிக் ண்டு, இத்தகைய நாவல்கள் சமீப ன்றன. அவற்றிற் சமூகப் பிரக்ஞை யோகாண்பதற்கில்லை. அவற்றின் கதைகளாலும் சினிமாக்களாலும் \மளவுக்குத் தம்மைச்சூழ்ந்த மக்கள்
6).
நாவலின் வருங்கால வளர்ச்சியை இங்கு கூறலாம் போலத் தோன்று
லும் சிறுகதை இலக்கியம் வளர்ந்து ச்சியெய்தவில்லை.
ப் போக்கிற் போதிய பரிச்சயமற்ற ருளாகக் கொள்கின்றனர். அவர்கள் 1ளாதாரப் பகைப்புலத்தில் நோக்கு ஆழ்ந்த அனுபவஈடுபாடு கொண்டு எழுத்தில் ஒளி பிறக்க வழியில்லை. த காரியம். சிலர் தமக்குத் தெரிந்த வியலையோ மொழியியலையோ ாளே ‘கண்டது' போல எழுதுகின் லையத்துக்கோ போய்வருவதால் த்தைப் பெறமுடியாது. சித்திரிக்கப் ான புறவிபரங்களைச் சேகரித்து ால் ஒரு நாவல் சிறப்படையாது. உணர்வுகளினதும் வாழ்வோட்டங் ட வேண்டும். அதற்குப் பொறுமை

Page 156
140
யான, கூர்மையான அவதானமும் உடனடியாக மனத்தைத் தொட்டவை வைத்துக் கொண்டு நல்ல நாவல் பை
விமரிசகர்களும் கதாபாத்திரங்களின் படுமாற்றை நோக்காது, மொழியா தொழில் விபரங்கள், சில அரசியல் ந பொருந்தியுள்ளனவா என்பதை மட்டு கொள்வதைக் குறைத்தல் நன்று. பாத்திரங்களைத் தம் நிலைமாறாத்த பரக்கக் காணப்படுகிறது. பல நாவ கருவினடியாக வன்றி, அத்தகைய அமைவதாகவே தோன்றுகிறது. தரப்படுமளவு முக்கியத்துவம் கதை ஒழுங்குக்கோ தரப்படுவதில்லை.
பல நாவல்கள் வெற்றியீட்டுவது கத் கருவின் வலுவினாலோவன்றிச் சி: களும் சிறப்பாகச் சித்திரிக்கப்படுவ கிறது. அத்தகைய நாவல்களின் ஆசி களை நினைவுபடுத்தலாம்.
சிலர் உருவத்திலும், சிலர் உள்ளடக் ஆனால் உருவமும் உள்ளடக்கமும் இ ஆக்கங்களைத் தோற்றுவிக்கும். மானிடத்தை நேசித்துணர்ந்த பலத்ே கள் சீராகிச் சிறப்புற உதவும் இலக் என்பதையும் பொறுப்புள்ள நாவலா
நன்று.
(தமிழ் நாவல்

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
சிந்தனையும் அத்தியாவசியமாகும். களையும் மனதிற் பட்டவைகளையும் டத்தல் ஏலாது.
உறவுகளும் இயக்கமும் சித்திரிக்கப் ட்சி, ஊர்முக நகர்முகவர்ணனைகள், ம்பிக்கைகள் போன்றவை தவறின்றிப் Nம் கண்டறிவதில் தலையைப் பிய்த்துக்
ன்மையினவாகப் படைக்கும் இயல்பும் ல்களின் கதை ஒருமைப்பாடு கதைக் | தலைமைப் பாத்திர இயக்கத்தால்
தனிநபர் நடவடிக்கைகளுக்குத்
வளர்ச்சிக்கோ தர்க்கரீதியான சம்பவ
தாபாத்திர வளர்ச்சியினாலோ கதைக் ல உணர்வானுபவங்களும் ரசபாவங் தினாலே என்றும் எண்ணத் தோன்று ரியர்கள் பண்டைய காவியப் புலவர்
கத்திலும் அதிக கவனம் செலுத்துவர். |ணைந்த ஒருமைப்பாடே உன்னதமான
தாடு மனிதர்களின் சமூக நடவடிக்கை கியங்களே நின்று நிலைக்கவல்லவை
சிரியர் நினைவில் நிறுத்திக் கொள்வது
நூற்றாண்டு விழா ஆய்வரங்கு 1977)
ܓܰܐܵ݇

Page 157
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
தற்காலத்தில் புதுமைப்பித்தன வம் ஏறக்குறைய எழுத்தாளரின் ச சிறுகதைகளைய கதைகளையும் ே தன. இவ்வாறு ஈ வரலாற்றை அவ காலகட்டங்களா
முதலாவதை ஆ மறுமலர்ச்சிக்கா விழிப்புணர்ச்சி அவ்வக் காலக கருத்திற் கொண் கின்றதேயன்றிச் கட்டி அடக்குட இப்பகுப்பு.
மேனாடுகளிலே நிலைதளர்ந்த ே
 

141
எழுந்த மேனாட்டுச் சரக்கென்று ால் வர்ணிக்கப்பட்ட சிறுகதை-வடி அறுபது ஆண்டுகளுக்கு முன் தமிழ் 'வனத்தைக் கவர்ந்தது. மேனாட்டுச் ம் தமிழ் நாட்டெழுத்தாளரின் சிறு நாக்கி ஈழத்திலும் சிறுகதைகள் எழுந் ழத்திற் பிறந்து வளர்ந்த சிறுகதையின் தானிக்கும் போது, அதனை மூன்று கப் பிரிக்கலாமென்று தோன்றுகிறது. ரம்பகாலம் என்றும், இரண்டாவதை லம் என்றும், மூன்றாவதைத் தேசிய க் காலம் என்றும் அழைக்கலாம். ட்டங்களின் முக்கிய பண்புகளைக் ாடு இவ்வாறு பிரித்து நோக்கப்படு சிறுகதையின் வரலாற்றைக் கோடு எண்ணத்தின் விளைவானதல்ல
நிலமானியச் சமூக அமைப்பானது வளையிலே, அதாவது சமூகத்துக்கும்

Page 158
142
தனிமனிதனுக்கும் இடையிலிருந்து 6 போது, தோன்றிய புனைகதையின் ஒ( உதயமான சிறுகதையின் வடிவம் தமி அத்தகைய ஒரு சமூக மாற்றம் மேனா ஈழத்திலோ ஏற்பட்டதாகக் கூறுதல் சா யொட்டிச் சனநாயகக் கருத்துக்களு யையும், கல்வி வாய்ப்பு மக்களுக்கு மத்தியதர வர்க்க வளர்ச்சியையும் வி தையும் கவனத்திற்கொள்ள வேண்டு கதாநாயகனாகக் கொண்டு அவன: சிறுகதைகள் படைக்க நல்ல வாய்ப்பு
என்றாலும், மேனாட்டிலிருந்து இற வசீகரிக்கப்பட்ட எமது ஆர்ம்பகால எ கொடுத்தளவு முக்கியத்துவத்தைத் தப களுக்குக் கொடுத்தனர் என்று கூறமுடி ஈழத்தின் ஆரம்பகாலச் சிறுகதையெழு உரிமை பூண்டவர்கள், சி.வைத்திய6 ஞானசுந்தரம்), சம்பந்தன் ஆகியவர்க நாட்டு 'மணிக்கொடிக் குழுவின் பை விளங்கின. 'மணிக்கொடி குழுவின் புதுமைப்பித்தனுடையதைவிட, கு.ப சுப்பிரமணியன் ஆகியவர்களின் செ பெரிதும் காணப்படுகிறது. சி.வைத்தி மென்மையான உணர்வுகளாலும் உ கிராம வாழ்க்கையில் ஈடுபட்டவர்; ஆ நளினமாகச் சித்திரிப்பதில் வல்லவர். வளர்ச்சியில் நாட்டங் கொண்டவர்.
பொதுவாக நோக்கும் போது, மனி தத்துவ விசார ஈடுபாடும் கலையழகி உன்னத மன எழுச்சிகளுக்கு உருவம் படைப்புகள் சிறந்த சொல்லாட்சியும் உ அமைய வேண்டுமென்று விரும்ப தவறாகாது. "இலக்கிய பூர்வமான கை கதைகளை இன்றல்ல - எப்பொழுதும்

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
வந்த பாரம்பரிய உறவு புடைபெயர்ந்த ந வடிவமே சிறுகதையாகும். இவ்வாறு ழ் எழுத்தாளரைப் பிணித்த காலத்திலே ட்டளவு வேகத்திலே தமிழ்நாட்டிலோ லாது. ஆயினும், 1930 ஆம் ஆண்டை ம் அமைப்புகளும் தலையெடுத்தமை ப் பெருமளவில் கிடைத்தமையையும், ஜிப்பையும், பத்திரிகைகளின் தோற்றத் b.இவற்றின் விளைவாகத் தனிநபரைக் து பிரச்சினைகளைப் பொருளாக்கிச் ம் வசதியும் ஏற்பட்டன.
க்குமதியான ஓர் இலக்கிய வடிவால் ழுத்தாளர், அதன் உருவ அமைதிக்குக் மது சமகாலச் சமூக மனிதப் பிரச்சினை டியாது.
ழத்தாளர் என்ற பெருமைக்கு முக்கிய லிங்கம், இலங்கையர் கோன் (ந.சிவ 5ள். மேனாட்டுச் சிறுகதைகளும் தமிழ் டப்புகளும் இவர்களுக்கு ஆதர்சமாக முடிசூடா மன்னனாக மதிக்கப்பட்ட ரா.ந.பிச்சமூர்த்தி மெளனி, சிதம்பர ல்வாக்கு இவர்களின் எழுத்துக்களிற் யலிங்கம் காவிய கலா ரசனையாலும் ந்தப்பட்டவர். இலங்கையர்க்கோன் பூண் பெண் உறவினைத் தடம்புரளாது சம்பந்தன் காந்தீய ஆத்மீக நெறியின்
தாபிமானமும், இலட்சிய ஏக்கமும், ல் கவனமும் கொண்ட இம்மூவரும் கொடுக்க முயன்றனர் எனவும், தமது ருவ அமைதியும் பொருந்தியனவாய் னர் எனவும் கூறுவது முழுக்கத் லயழகும், கற்பனைவளமும் நிறைந்த மக்கள் விரும்பிச் சுவைக்கிறார்கள்'
شه

Page 159
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
என்று சி.வைத்தியலிங்கம் (வீரகே அவதானிக்கத்தக்கது.
கால தேச வர்த்தமானங்களைக் கடந்: தீமைப் போராட்டங்களுக்கும் தை படைப்புக்களிலே சம்பவங்களின் தொ மிகுந்த முக்கியத்துவமளிக்கப்பட்ட தாங்கள் இயங்கும் காலத்தோடும் நி பின்றி விட்டுவிடுதலையாகிநிற்கின்ற கோன் ஆகியோர் கதைகளில் இலங் இலங்கை மண்ணோடு பிணிக்கப்பட் எடுத்தாளப்பட்டிருப்பதாய்க் கூற மு தம்மைச் சூழ்ந்துள்ள பிரச்சினைக: பிடித்தன. ஆயினும், இலங்கையர்க் ஈழத்துப் பேச்சு வழக்கினைக் கையான அத்துறையில் முன்னோடியானமை கு
எமது ஆரம்பகால எழுத்தாளரின் கன வந்த 'கலைமகள்', 'கிராம ஊழியன் ே வெளியிட்டன. காலப்போக்கில் ஈழ: களின் வர்த்தக வளர்ச்சிக்கு உதவாமற் நாட்டுப் பத்திரிகைகளை நாடவேண் தமிழ் நாட்டில் ஆரம்பிக்கப்பட்ட பத் வளர்ச்சி வேண்டி மக்களுக்குக் கவர்ச் தொடங்கின. 'மணிக்கொடி’ கூடச் தொடங்கியது.
1930 இல் ஈழத்திலே தொடக்கப்பட்ட எழுத்தாளருக்கு இடங்கொடுத்ததாயி யெடுக்க உதவிய அப்பத்திரிகைய விடுதலை, காந்தீய இயக்கங்களின் நிழ 1940 ஆம் ஆண்டை ஒட்டி ஈழத்தினரு கொண்டு ஈடுபட உற்சாகமளித்தது, வேகத்தோடு தமிழ்நாட்டிலிருந்து வெ கிராம ஊழியன்', 'பாரததேவி மு எழுதத் தூண்டின.

143
சரி 24.10.71) கூறியிருப்பது இங்கு
து உயர்ந்த உணர்வுகளுக்கும் நன்மை லைமை தந்து அமைந்த இவர்களது ாடர்பாகத் தோன்றும் உணர்ச்சிகளுக்கு டிருக்கிறது. ஆனால், பாத்திரங்கள் லத்தோடும் சமூகத்தோடும் தொடர் ன. சி.வைத்தியலிங்கம், இலங்கையர் கை வர்ணனைகள் உண்டெனினும், -ட மனிதப் பிரச்சினைகள் சிறப்பாய் டியவில்லை. எமது எழுத்தாளர்கள் ளை ஒன்றியுணரப் பல வருடங்கள் கோன், தமது பிற்காலக் கதைகளில் ண்டு, பிற்கால ஈழத்து எழுத்தாளருக்கு நறிப்பிடத்தக்க ஒன்றாகும்.
}தகளைத் தமிழ் நாட்டிலிருந்து வெளி போன்ற பத்திரிகைகள் சங்கோஜமின்றி த்தோர் படைப்புக்கள் அப்பத்திரிகை போனதால், ஈழத்து எழுத்தாளர் உள் டியதாயிற்று. இலட்சிய நோக்குடன் ந்திரிகைகளே காலகதியில் விற்பனை சிதரவல்ல விடயங்களை வெளியிடத் சினிமாச் செய்திகளை வெளியிடத்
- 'ஈழகேசரி’ பத்திரிகை எமது நாட்டு பினும் ஓரளவு சுதேச நோக்குத் தலை |ம் தன் ஆரம்ப காலத்தை இந்திய லிலேயே கழித்தது. எவ்வாறாயினும், 5ள் பலர் சிறுகதைத் துறையில் ஆர்வங் 'ஈழகேசரி'யாகும். புதிய இலட்சிய ளிவந்த 'கலாமோகினி, கு.ப.ரா.வின் தலிய பத்திரிகைகளும் இவர்களை

Page 160
144
தி.ச.வரதராசன், வ.அ.இராசரத்தினம் னந்தம், அ.ந.கந்தசாமி, சு.வே. செ கொண்ட இவ்விளைஞர் பரம்பரையி காலம் என்று அழைக்கத்தக்க ஒரு கால உதயமாகி ஈழத்தமிழ்ச் சிறுகதை, உரு
ஆரம்ப கால எழுத்தாளர்களிடம் இதி காணப்பட, ஈழத்து வாழ்க்கைப் பிரச் பட்ட இம்மறுமலர்ச்சி எழுத்தாளர்கள் காணப்பட்டது.
தமிழ் மறுமலர்ச்சி இலக்கியத்தின் 6ெ கொண்டு தொடங்கிய 'மணிக்கொடி'தி திற்கென்று தமிழ் நாட்டிற் 'கலாமோ 1942ஆம் ஆண்டில், ஈழத்தில் இம்மறு என்ற இதழை ஆரம்பித்தார்கள். அ முதலீடாகக் கொண்டு தொடக்கப்பு வளர்க்கத் தொடங்கியதோடு, முடிந் தனித்துவத்தையும் பெருமையையும் விதழ், தென்னிந்தியா காட்டிய திை பின்னால் மாற ஒருவகையிலே தொட மறந்துவிடலாகாது.
இலங்கை சுதந்திரம் பெற்றமை குறிப் வினை எம் மக்களிடையே ஏற்படுத் விலங்குகள் போகும்? என்றெம தின்ன ஏங்கியெழுந்த பாரதத்தையொத்த
வில்லை. சுதந்திரம் பெற்றுப் பத்து வரு என்ற ஓர் எழுத்தாளர் தென்னிந்தியாவி ஈழம் தமக்குப் பத்து வருடங்கள் பி போதோ அல்லது அதற்கும் பத்து வ( ஐயர் (தமிழிலக்கிய ஏடெதையும் பார்க் சமீபத்திலே தமது வரலாற்று முக்கி சர்ச்சையை நடாத்திய அதே ஐயர்) F வில்லை என்று கூறியபோதோ ஏற்பட் கூடச் சுதந்திரம் எமக்குத் ஏற்படுத்தாம

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
, கனக -செந்திநாதன், அ.செ.முருகா ாக்கன் முதலியோரை முக்கியமாகக் ன் தோற்றத்தோடுதான் மறுமலர்ச்சிக் ம், ஈழத்தமிழ்ச்சிறுகதை வரலாற்றில் விலும் திருவிலும் சிறக்க உதவியது.
காச, சமய, கலையழகீடுபாடு மிகுந்து சினைகளை எடுத்து நோக்கத் தலைப் ரிடம் ஓர் இலட்சிய வேகம் மிகுந்து
வள்ளி முளைப்பு என்று அறிவித்துக் சை புரளவே, மறுமலர்ச்சி இலக்கியத் கினி' இதழ் தொடக்கப்பட்ட அதே மலர்ச்சி எழுத்தாளர்கள் 'மறுமலர்ச்சி’ வர்களது இலக்கிய ஆர்வத்தையே பட்ட இவ்விதழ் எழுத்தார்வத்தை துவிட்டது. யாழ்ப்பாணத் தமிழன்
கூறிக் கொண்டு, தொடங்கிய இவ் சையிற் சென்ற மந்தைப் போக்குப் க்க முனையாக அமைந்தமையையும்
பிடத்தக்க சமூக, தேசிய விழிப்புணர் தவில்லை. 'என்றெம தன்னைகை ால்கள் தீர்ந்து பொய்யாகும்?' என்று போக்கு இலங்கையிற் காணப்பட டங்களுக்கு மேற் சென்ற பின் பகீரதன் பிலிருந்து வந்து, சிறுகதைத் துறையில் lன் தங்கியிருக்கின்றதென்று கூறிய ருடங்களுக்குப் பின் கி.வா.ஜகந்நாத காத ஒரு பிரபல சினிமா நடிகையுடன் யத்துவம் பெற்ற கலை இலக்கியச் ஈழத்தவர் எழுதுவது தமக்குப் புரிய டளவு சுயமான விழிப்புணர்வினைக் ற் போனமை துர்ப்பாக்கியமே.
-
ܠܰܐ
-

Page 161
ST
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
சுதந்திர ஈழத்திலே பாராளுமன்றத் ே "சுதந்திரன்' ஏட்டினைத் தொடங்கிய நிமிர்ந்துநில்லடா' என்று மேடைகளில் மக்களிடையே தமிழுணர்வினை வளர் இந்தியாவில் நடந்த தனித்தமிழ், சுயம நிழலும் ஈழத்தமிழரிடையே பரவியது. திராவிட முன்னேற்றக் கழகக் கதைக( தமிழர் பெருமை ஆகியவற்றைக் கரு இலட்சிய நோக்குக் கொண்ட எமது ஏடுகளின் தீண்டாமை, சமயச்சீரழிவு பிக்கை பற்றிய கருத்துக்கள் கவர்ந்தன.
இச்சூழ்நிலையில் வளர்ந்த சமூக சீர்தி படிப்படியாக வலுவடையக் காலாயி ஈழச்சிறுகதை இலக்கிய உலகிற் புகுந்த எஸ்.பொன்னுத்துரை, டொமினிக்ஜிவ செ.கணேசலிங்கன், சில்லையூர் செல் குறிப்பிடலாம். சில மறுமலர்ச்சி எழு திரன்' பத்திரிகை இவ்வெழுத்தாளர்கள் ஏனைய பத்திரிகைகள் பிச்சை போடு கதைகளை எப்போதாவது போட்டன.
1956 ஆம் ஆண்டுக்குப் பிற்பட்ட கால காலமென்று அழைத்தல் பொருந்தும். ட போக்குவரத்துச் சாதனங்கள் தேசியம யானதும், தாய்மொழிமூலக் கல்வியு விழிப்புணர்ச்சி வளரக் காலாயிற்று. இ இடம் பற்றியும், தமது பாரம்பரியம் பிரச்சினைகள் பற்றியும், இந்நாட்டிலே சமூகத்திலுள்ள குறைபாடுகள் பற்றியும் ஆர்வத்தோடு சிந்திக்கத் தலைப்பட்ட6
1956 ஆம் ஆண்டுக்கு முன்னர் சீர்தி உணர்வோடும் சிறுகதை உலகிற் புகுந் இக்காலத்திற்றான் காலூன்றித் த6ை காவலூர் ராசதுரை, ஈழத்துச்சோமு, நீர் லிங்கம் முதலியவர்களும் இவர்களோ

145
தர்தலுக்கு நின்ற தமிழ்க்காங்கிரஸ், து.'தமிழனென்று சொல்லடா தலை முழங்கிய இக்கட்சியினர், ஈழத்தமிழ் ர்க்க எத்தனித்தனர். இதே காலத்தில் ரியாதை, சீர்திருத்த இயக்கங்களின் பெருமளவில் இங்கு விற்பனையான ளும் தமிழ்ச் சமுதாயச் சீர்திருத்தம், வாகக் கொண்டிருந்தன. சமத்துவ, து எழுத்தாளர்களையும் , தி.மு.க. I, சீதனம், பெண்ணடிமை, மூடநம்
ருத்த ஆர்வமானது, சமூக உணர்வு ற்று எனலாம். இக்காலகட்டத்திலே வர்களில் முக்கியமானவர்கள் என்று ா, கே.டானியல், என்.கே.ரகுநாதன், வராசன், சிற்பி முதலியவர்களைக் த்தாளர்களின் தொடர்பினாற் 'சுதந் ரின் படைப்புக்களை வெளியிட்டது. வது போல இவ்வெழுத்தாளர்களின்
த்தைத் தான் தேசிய விழிப்புணர்ச்சிக் ாடசாலைகளை அரசு கையேற்றதும், யமானதும், சிங்களம் அரச மொழி ம் ஈழத்தமிழ்ச் சமூகத்திலும் தேசிய ந்நாட்டிலே தமிழுக்கும் தமக்குமுரிய பற்றியும், தமக்குத் தனியாயுரிய தமக்குரிய எதிர்காலம்பற்றியும், தம் ) ஈழத்தமிழ் எழுத்தாளர் மிகுதியான
ÕTT.
ருத்த ஆர்வத்தோடும் சிறந்த சமூக து தளர்நடை நடந்த எழுத்தாளர்கள் லநிமிர்ந்து நின்றனர். அகஸ்தியர், வை பொன்னையன், நந்தி, அ.முத்து டு சேர்ந்து விட்டனர்.

Page 162
146
நூலுருவில் அதற்குமுன் ஓரிரு சிறு 1956 ம் ஆண்டுக்குப் பின் ஐம்பதுக் நூல்கள் பற்றிய விபரங்களை ஈ செந்திநாதன் -1966), வரதரின் பலகு தமிழாராய்ச்சிக் கழகத்தின் இலங்ை யல் (1971) ஆகியவற்றிற் பார்க்கவ
இக்காலத்தில் ஈழத் தமிழ்ச் சிறுகதை வாய்ந்த பலர் ஈழத்தமிழ்ச் சமூகத் என்பதும், அவர்கள் வலுவுள்ள சொல்ல வந்தவர்கள் என்பதும், இது தயங்கிய பிரச்சினைகளைத் துணிே வர்கள் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கத சாதிக்கொடுமை போன்ற பிரச்சி6ை பல சிறுகதைகளைப் படைத்தார்கள்
தமிழ் நாட்டு எழுத்தாளர்களுக்கு கட்டுப்படுத்திய செலாவணிக் க ஈழத்தெழுத்தாளர் கதைகளை ெ தியாவின் அபிமான நட்சத்திர எ உள்ளுரவர்களின் எழுத்துக்களை போது, முகஞ்சுழித்தவர்கள் கூடப் எழுத்தாளர் படைத்தமையைக் கண்
ஈழத்துச் சிறுகதை வரலாற்றைப் பி பிரயத்தனமும், தமிழ்நாட்டுப் பத் அகத்தியவிலக்கணத்துள் அடக்கா எமது சிறுகதை எழுத்தாளரிடைே ஆர்வத்தைத் தூண்டின.
ஈழத்துக்குச் சிறப்பான எதார்த்தட் பேச்சுத் தமிழைக் கலந்து எழுதப்பட் எழுத்தாளரின் கதைகளைப் போல முக்கியத்துவம் தராமையாலும், தமி பசிக்குத் தீனி போடும் வகையி பத்திரிகைகளையே நம்பிநின்றன; முரசறைந்து நின்றன.

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
கதைத் தொகுதிகளையே கண்ட ஈழம் $கு மேற்பட்ட தொகுதிகளைக் கண்டது. ழத்துத் தமிழ்நூல் வழிகாட்டி (கனக குறிப்பு (நான்காம் பதிப்பு-1971) உலகத் கக் கிளை வெளியிட்ட தேர்ந்த நூற்பட்டி பியலும்.
நயுலகின் முன்னணியிலே நின்ற திறமை தின் கீழ்ப்படிகளிலிருந்து வந்தவர்கள் பல புதிய செய்திகளைத் துடிப்போடு துவரை பலர் கையாளத் தவறிய அல்லது வோடும் திறனோடும் எடுத்து நோக்கிய ாகும். சமூகத்திற் புடை நாற்றமெடுத்த ண்களை நேருக்கு நேர் நோக்கி இவர்கள்
5 இங்கிருந்து பணம் அனுப்புவதைக் ட்டுப்பாடு ஈழத்துப் பத்திரிகைகளை வளியிட வைத்தது. தமது தென்னிந் Tழுத்தாளர்களின் கதைகளை அன்றி ஈழத்துப் பத்திரிகைகள் தாங்கி வந்த பல நல்ல சிறுகதைகளை எமது நாட்டின் டு வியந்தனர்.
ன்னிழுத்துச் செல்லப் பகீரதன் எடுத்த திரிகைகளின் பாராமுகமும், சிறுகதை த இழிசன வழக்கென்ற மரபு வாதமும்
ய தமது திறமையை வெளிக்காட்டும்
பிரச்சினைகளை எடுத்தாண்டு ஈழப் ட அவர்களது சிறுகதைகள், ஆரம்பகால ப் பொது நோக்கோடு உருவ அழகுக்கு ழ்நாட்டுப் பத்திரிகைகளின் விற்பனைப் பில் அமையாமையாலும், ஈழத்துப் எமக்கென ஒரு பாரம்பரியம் உண்டென

Page 163
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
ஈழத்தின் பாமர ரசனைக்குத் தமிழ் ந தாலும், பிரசித்தி பெற்ற சிறுகதை எழு போக உடைமையாளராக விலைக்கு போன்றநிலை இங்கில்லாமையினாலு தோன்றக் கூடியதாயிருந்தது. தமிழ் ந திரங்களின் பெயர்களிலே கதைகை விற்பனை உத்திகளைக் கைக்கொண் சிறுகதை உத்தியிற் பல கனமான பரிே
செ.கதிர்காமநாதன், செ.யோகநாதன், யோசப் முதலிய பல புதிய இளைஞர்க சாதனைகளை நாட்டி வருகின்றனர் வளரவும் பண்பிற் சிறக்கவும் ஈழத்து உதவியிருக்கின்றார்கள் என்பது நிச்சL
இறுதியாகச் சமீபகாலத்திலே தலை குறிப்பிட வேண்டும். தமிழ்நாட்டுப் ட பட்டதையொட்டி, அப்பத்திரிகைக வட்டத்தைக் கவரும் வகையிலே பல அதிர்ச்சியூட்டும் தொடக்கங்களைய முடிவுகளையும் கொண்ட மிகையுணர் கற்பனைகளுக்கும் ஈழத்தில் உள்ள சந்

147
ாட்டுப் பத்திரிகைகளே விருந்தளித் த்தாளர்கள் பத்திரிகைத் துறையில் ஏக 5 வாங்கப்படும் தமிழ் நாட்டினைப் லும், தரம் வாய்ந்த பல சிறுகதைகள் ாட்டுப் பத்திரிகைகள் சினிமா நட்சத் ள வெளியிடுவது போன்ற மலிந்த ட வேளையில், ஈழத்து எழுத்தாளர்
சாதனைகளை மேற் கொண்டனர்.
யோ.பெனடிக்ற் பாலன், தெளிவத்தை ளும் ஈழத்துச் சிறுகதை உலகிற் சிறந்த தமிழ்ச் சிறுகதையானது பரப்பில் எழுத்தாளர் கணிசமான அளவில்
Uls). 美
யோங்கும் ஒரு தன்மையிைனைக் பத்திரிகை இறக்குமதி கட்டுப்படுத்தப் ள் வசீகரித்து வைத்திருந்த வாசகர் கதைகள் இங்கு வெளிவருகின்றன. பும், திடீர்த் திருப்பங்களையும், சுப ச்சிக் கதைகளுக்கும், முதிரா இளமைக் தை எதிர்காலத்திற் பெருக்குமா?
(இளந்தென்றல், 1972)

Page 164
148
நல்லுணர்வு யைச் செம்மை வனவும் சிறந்: கூறப்படும். சில யிடவும் அவ எடுத்துக் கூற இன்னும் சில ஆவலில், பிர துண்டு. அத்த வகையிலும் ம6 கொண்டும் எழு
ஆனால், மனித பிரச்சினைகை சிறந்த எழுத்தா களை அறியாத கைகளும் விந் உலகினைச் ெ னுள்ள வாழ்வி
ளவும் உதவுவது
 

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
ல புதிய
ளை வளர்ப்பனவும் மனித வாழ்க்கை ப்படுத்தவல்ல சிந்தனைகளைத் தூண்டு த இலக்கியங்கள் என்று சிலாகித்துக் Uர் தமது வெற்றி தோல்விகளை வெளி சங்களையும் எக்களிப்புக்களையும் வம் எழுத்தைக் கையாளுவதுண்டு. ர் தம் பெயர்களை அச்சிற் காணும் சித்திபெறும் வேட்கையில் எழுதுவ கையவர்கள் பத்திரிகைகளுக்கு ஏற்ற னித பலவீனங்களைப் பற்றுக்கோடாகக் ழத்துலகில் உலா வருவதுண்டு.
த வாழ்வையும் அதனைப் பீடித்துள்ள ளயும் நேர்மையாக நோக்குபவர்களே ளர்கள் என்று மதிக்கப்படுவர். வாசகர் உலகுக்கு அழைத்துச் சென்று வேடிக் தைகளும் காட்டுவதை விட, அறிந்த சவ்வனே புரிந்துகொள்ளவும் முன் னை ஏற்றவகையில் அமைத்துக் கொள் து சாலச் சிறந்தது என்பது சொல்லாமலே
*

Page 165
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
போதரும். நடப்பியல் வாழ்வினை வி வாக எழுவனவே உயர்ந்த இலக்கிய தங்களைப் புரிந்து கொள்ள உதவத்தக் நாடி அறிய முயலாதனவும், வழக்கம அமைவனவும், தன் உண்மையான கோலத்தில் ஒரு வாசகன் தன்னைப் பா இலக்கியங்களாதல் இயலாது. அன் பிரச்சினைகளுக்கும் எழுத்தாளன் என முகம் கொடுத்தாக வேண்டும்.
புனைகதை இலக்கியத்தைப் பொ வாழ்வானுபவங்களின் அடியாகப் பி களை எடுத்துநோக்கினால், அவற்றி விருந்தளிப்பனவாகவும், சிந்தனைtை மனிதரையும் புரிந்து கொள்ள உதவுவ வாழ்க்கை முறைகளைப் புலப்படுத் அவதானிக்கலாம்.
கடந்த அறுபது ஆண்டுகளாகப் பல் யிலே தமிழ்ச் சிறுகதைகள் எழுதப் சமுதாயச் சார்பு உரம் பெற்றுள்ளது. கற்பனைக் கதைகளும் இலங்கையில் யாது. ஆயினும், எதார்த்த வாழ்வானு இந்நாட்டில் உயரிய இடம் அளிக்கப்
சமுதாய, பொருளாதார ஏற்றத்தாழ சிறுகதைகளிலே ஆழமாக நோக்கப்ட பிரச்சினை, தோட்டத் தொழிலாள பல்வேறு பிரச்சினைகள் குறித்து எழுதப்பட்டுள்ளன. "
புதிய பிரச்சினைகளும் புதிய அணு எழுத்தாளரை ஊன் பதைக்க வைத்த தாகும். தரைமார்க்கமாகவும், ஆகாய நடைபெற்ற தாக்குதல்களுக்கும் பீரா ஆளாகி மனித வாழ்க்கை அல்ெே உடைமைகள், உயர் ஒழுக்கங்கள் பல்லாயிரம் இளைஞர்கள் பணம் தே

149
விசுவாசத்தோடு விசாரிப்பதன் விளை பங்களாகும். காண்பவற்றின் எதார்த் கன அவையே. உண்மையை ஆழமாக ான அச்சுருக்களாகப் பழைய தடத்தில் நிலைமைக்குப் புறம்பான போலிக் வனை செய்யத் தூண்டுவனவும் நல்ல றாட வாழ்வின் நெருக்கடிகளுக்கும் ரப்படுபவன், எவ்வழியிலாயினும் சரி,
றுத்தவரை அது சமகாலச் சமுதாய றப்பது. இலங்கைத் தமிழ்ச் சிறுகதை ல் பெரும்பாலானவை உணர்வுக்கு பத்தூண்டுவனவாகவும் வாழ்வையும் னவாகவும், பல்வேறு பிரதேசங்களின் துவனவாகவும் அமைந்திருப்பதை
வேறு விடயங்கள் குறித்து இலங்கை பட்டுள்ளன. ஐம்பதுகளுக்குப் பின்
சுவாரஸ்ய காதல் கதைகளும் அதீத p எழுதப்படவில்லை எனக் கூறமுடி பவங்களை ஒட்டிய சிறுகதைகளுக்கு . لقــاكال
}வுகள் ஏற்படுத்திய பிரச்சினைகள் பட்டுள்ளன. சாதிப்பிரச்சினை, இனப் f வாழ்க்கைப் பிரச்சினை முதலான ஏலவே ஏராளமான சிறுகதைகள்
பவங்களும் சமீபகாலத்தில் எமது வாற்றை நோக்குவது பொருத்தமான மார்க்கமாகவும் கடல் மார்க்கமாகவும் வ்கி வெடிகள் கண்ணிவெடிகளுக்கும் ாலகல்லோலப்பட்டது. உயிர்கள், 'எக்கச்சக்கமாய் இழக்கப்பட்டன. டியும் பாதுகாப்புத் தேடியும் உலகின்

Page 166
150
பல்வேறு திசைகளுக்கும் புலம் பெய சிறுகதைகள் சிலவற்றிலே பிரதிபலிக்
க.பாலசுந்தரத்தின் (அந்நிய விருந்த பிளஸ் மினிபஸ் ரைம்ரேபிள்கள் அ மத்தியிலே சிக்குண்டு சித்தம் கலங்கித் கதையினை வீதியிலுள்ள மலைவேம் களை வெளியே அனுப்பி விட்ட பெற் காட்டப்படுகிறது. "அதோ ஒரு மினி பீரங்கிப் பாசக் கயிற்றுக்கு உயிர்தட் முடுக்கிவிட்ட மெசின் துப்பாக்கி போ கால அனுபவத்தோடொட்டி உவம அவதானிக்கலாம். பேரப்பிள்ளைகள் ஒரு பெரியவர் பின்வருமாறு கூறுகிற வீட்டிலே சாவமாம். கொம்மா துடித்து எல்லாரும் ஒன்றாய்ச் சாகவேண்டும் ( பேசப்படுவதைப் பல்வேறு எழுத்தாள ஷெல் அடி, சுற்றிவளைப்பு, வீதித் ஹெலிக்கொப்டர் அச்சுறுத்தல், அை பிரச்சினைகள் முதலானவற்றின் மத்தி த.கலாமணியின் நாட்கள், கணங்க (உயிர்ப்புகள் என்ற தொகுதியிலுள் போனவருக்கு வீட்டிலிருந்த குழந்ை வீட்டிலிருப்பவருக்கு வெளியே போ6 பங்கிறாற்றியஸ் என்ற பாத்திரம் நீ படைக்கப்பட்டுள்ளது. இக்கதை பிரதி மண்டிக்கிடக்கும் சோகமும் இக்காெ எம்மை அலைக்கழிக்கும் சக்திகள்
அப்பாற்பட்டவை என்ற உணர்விற்பி
தெணியானின் 'உவப்பு' என்ற (உயிர் தெருக்களில் மனிதப் பிரேதங்கள் கவ சித்திரிக்கிறது. மனித இறைச்சி விரு வேளையில் எங்கே தேடலாம் என்ற
மாறு கூறுகிறது; 'அடி விசரி. மை பஞ்சமா! எங்கே போனாலும் குவிஞ்ச

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
Iர்ந்தனர். இந்தக் காலச் சூழல் எமது கப்படுமாற்றினை நோக்கலாம்.
ாளி என்ற தொகுதியிலுள்ள) ஸ்கூல் ழிபாடுகளுக்கும் அவலங்களுக்கும் தடுமாறிப் போன ஒருதாயின் சோகக் பின் வாயிலாகக் கூறுகிறது. பிள்ளை றோர் தவிப்பு கதையில் தத்ரூபமாகக் பஸ் யாழ்ப்பாணத்திலிருந்து எமனின் பி ஓடி வருகிறது. அவள் இதயம் லப் படபடக்கிறது.' என்ற பகுதியில் உருவகங்கள் உருவெடுப்பதையும் ளைப் பிடித்திழுத்துக்கொண்டு ஒடும் ார். 'செத்தாலும் எல்லாரும் ஒன்றாய் துச் சாகிறா, கெதியா ஒடி வாங்கோ.' என்று தாங்கொணா அந்தரநிலையில் Tர் கதைகளிலே காணமுடிகிறது.
தகர்ப்பு, இராணுவ நடமாட்டம் , டயாள அட்டைக் கெடுபிடி, வீட்டுப் யிலான அந்தர சீவியக் குழப்பத்தைத் 5ள். நமது வாழ்க்கைகள்' என்ற ள) கதை சித்திரிக்கிறது. வெளியே தையின் சுகவீனம் குறித்த கிலேசம், னவர் பற்றிய அவதி. இச்சிறுகதையில் நினைவில் நிற்கத்தக்க வகையிலே பலிக்கும் இயலாமை நிலையும் அதில் த்துக்குரியதென்றே தோன்றுகிறது. எமது கட்டுப்பாட்டுக்கு முற்றிலும் றப்பது அந்தச் சோகம்.
ப்புகள் என்ற தொகுதியிலுள்ள) கதை ரிப்பாரற்றுக் கிடக்கும் பரிதாபத்தைச் பிய பெண்காகம், அதனை அகால வினா எழுப்ப, ஆண்காகம் பின்வரு ரிஷ இறைச்சிக்கும் இஞ்சை இப்ப கிடக்குது. நீ ஏன் வீணாகப் பசி கிடக்
ష

Page 167
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
கிறாய். இரு இப்ப வந்திடுகிறன். எது மனிதகுலம் என்றும் அருவருக்கத்தக்க காட்டப்படுகிறது.
பாதுகாப்பு வலயச் சட்டத்தினால் மீ அன்றாடம் உழைத்துண்ணும் ஏழைக வது ச.முருகானந்தனின் (மல்லிகை, ஆ கதை, கவிந்து கிடந்த மரணபயமுப் காட்டப்படுகின்றன. இந்தப் பசியால் ச துலைக்கலாம்' என்று விரக்தியடைகின்
க.தணிகாசலத்தின் (பிரம்படி என்ற ே என்ற கதையும் கடலை நம்பி வாழும் ம நிலைமைக்குத் தள்ளப்பட்டமை சம்ட களுக்கான கோஷங்களை முன்வை நாடுகளுக்கும் சென்று பாதுகாப்பா சாதாரண உழைப்பாளி மக்களே தமது ( என்ற முடிவோடு இருந்தனர்.' என் சனங்களும் இஞ்சை இருக்க நாங்கள் ம கதாநாயகன் கூற்றும் ஆசிரியர் நிலைட்
தொல்லைகள், கவலைகள், சாவுகளுக் நிற்பதை ச.முருகானந்தன், க.தணிக காட்டுகின்றன. அழிவின் அநர்த்தங்க மானிடத்தின் உறுதியைச் சுதாராஜ் 6 மாலைப் பொழுதுகள் என்ற தொகுதி செங்கை ஆழியானின் (மல்லிகை, அ கலைக்காதீர் என்ற சவியுற எழுதப்பட முடிகிறது.
கைதேர்ந்த எழுத்தாளரான நந்தியின் லிகை ஆகஸ்ட், 1986) என்ற சிறுகள் உணர்ந்து சிந்திக்கும் அவரது ஆற்றல் மாணவர் பிரச்சினைகளுக்கான கார எண்ணிப்பார்க்காமல் அடக்குவதில் காசத்தின் முதல் மகன் ஒவசியர் மாமன் சென்று கிழடுகள் மருத்துவம் செய் இரண்டாவது மகன் ஒமானில் "ரூம்

151
வேணும். ஈரலோ, மூளையோ?" ஒரு நிலை இக்கதையில் அழகாகக்
ன்பிடித் தொழில் தடைசெய்யப்பட ளூக்கு ஏற்பட்ட துன்பத்தைக் காட்டு ஆகஸ்ட், 1986) 'தரை மீன்கள்' என்ற > மீனவர்கள் கொல்லப்படுவதும் ாகிறதைவிட ஒரேயடியாகச் செத்துத் ாறனர் தொழிலாளர்.
தொகுதியிலுள்ள) தெற்கு நோக்கி க்கள் தொழில் செய்து வாழ முடியாத பந்தமானது. 'அந்தப் போராட்டங் த்த பலர் இந்தியாவுக்கும் ஏனைய கவும் வசதியாகவும் வாழ்ந்தனர். வாழ்வும் சாவும் இந்த மண்ணில்தான் ற ஆசிரியர் கூற்றும், 'இவ்வளவு ட்டும் தப்பினால் போதுமே.' என்ற பாட்டைத் தெளிவுபடுத்துகின்றன.
குமத்தியிலே மனிதர் உறுதி கொண்டு 5ாசலம் ஆகியோரின் சிறுகதைகள் களிடையே பட்டுப்பட்டு உரமேறும் ாழுதிய (ஒரு நாளில் மறைந்த இரு பிலுள்ள) 'மீட்சி' என்ற கதையிலும், ஆகஸ்ட், 1986) "குளவிக் கூட்டைக் ட்டுள்ள உருவகக் கதையிலும் காண
"கேள்விகள் உருவாகின்றன (மல் தை கால நடப்புகளை அவதானித்து லைக் காட்டுவதாக விளங்குகின்றது. ணங்கள் எவை என்பதை என்றும் இன்பங்கண்ட ஆசிரியர் சிவப்பிர ாாரைத் திருப்திப்படுத்த இங்கிலாந்து து கோடீஸ்வரனாகி விடுகிறான். போயாகக் கைநிறையச் சம்பாதிக்

Page 168
152
கிறான். ஊரில் விடுகாலிப் பெயரெடுத் வாய்ப்பாக ஜேர்மனி சென்று அகதிப் களை அளக்க ஆட்தேடும் சிவப்பிரக மற்றப் பொடிபொட்டையள் கெட்டு களுக்கெல்லாம் காரணமானவர்கள் பொருத்தமானதோர் பிரதிநிதி' என அ அதிர்ந்துபோகவும் அவர் மனதிலேே 'சமூகத்தின் அவலக் கோலங்கள் சே அகதிகள், விதவைகள், வக்கற்றவர்க இழந்தவர்கள்! 'ஏன், எதற்கு, எத உருவாகின்றன. புதிய தலைமுறைக்கு களுக்குமான பொறுப்பினைப் பழைய போமோ' என்ற வினா வாசகர் எதிே
பல்வேறு காரணங்களாற் புலம் பெய களும் அவர்களால் உள்ளூர் வாழ் சிறுகதைகளுக்குப் பொருளாயமைந் பெண்ணாகச் சென்ற ஒருத்தியின் தனி சுதாராஜ்ஜின் 'ஒரு நாளில் மறைந்த கதையிலே காட்டப்படுகின்றன. அரட வாழ்க்கை வசதிகளும் அவளை ெ நிர்ப்பந்தங்களும் அவளைக் குழப் தோன்றகிறது. 'எல்லோருக்கும் பணL நினைந்து சலித்துக் கொள்கிறாள். சுதா புல் முளைக்கும்' என்ற கதையில் இவ் அழுத்தங்களும், பிறரூரில் ஆதரவும் வசதிகளும் அற்றிருக்கும் நிலையிலு கதையளந்து கடிதம் எழுதும் போலித் தவரின் ஆசைகளும் தேவைகளும் டெ அகப்பட்டுத் தவிக்கிறான்.
மத்திய கிழக்குப் பணவரவினால் கு பாவங்களைக் க.பாலசுந்தரம் எழு (அந்நிய விருந்தாளி) என்ற கதை பெதற்கு? பணத்தினால் வாங்கமுடிய இல்லாதாரை இழிவாக நோக்குகிற டாக்டரைப் பற்றிப் பேசுகையில், 'எல்

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
தகடைசிப்பிள்ளை 1983 கலவரத்தின் பணம் பெறுகிறான். இந்தப் பெருமை 5ாசத்தைப் பொறுத்தவரை ஊரிலுள்ள ப் போனவர்கள்: இன்றைய இன்னல் ள். ஆனால், இக்காலச் சந்ததியின் அவர் எடைபோட்ட இளைஞன் அவர் கள்விகள் எழவும் காரணமாகின்றான். ாகக்காட்சி தருகின்றன. அனாதைகள், 1ள், கையும் காலும் கண்ணும் -கற்பும் னால், எப்போது என்ற கேள்விகள் நம் அது முகங்கொடுக்கும் பிரச்சினை ப தலைமுறையினர் தட்டிக் கழித்திடப் ர நிற்கிறது.
பர்ந்தோர் எதிர்நோக்கும் பிரச்சினை }வில் ஏற்படும் மாறுதல்களும் பல துள்ளன. வெளிநாட்டுக்குப் பணிப் மை உணர்வும், தவிப்பும் பகற்கனவும் இரு மாலைப் பொழுதுகள்' என்ற | தேசத்திலே காணும் கூடிய ஆடம்பர வளிநாடு செல்லத் தூண்டிய வீட்டு பிக் கனவுகளை அதிகரிப்பதாகவும் ம் தானே வேண்டும்' என்று வீட்டாரை ராஜ் எழுதியுள்ள 'பாலைவனத்திலும் விடத்து வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகளின் உபசரிப்பும் நிம்மதியும் அடிப்படை லும் பலவசதிகளுடன் இருப்பதாகக் நனமும் காட்டப்படுகின்றன. குடும்பத் பருகுகின்றன. அவற்றை வளர்த்தவன்
டும்பங்களிலேற்படும் புதிய மனோ திய 'உயர உயரும் அன்ரனாக்கள்' சுட்டுகிறது. "பணமிருந்தால் படிப் பாதது ஏதுமில்லை" என்னும் லட்சுமி ாள். மகளைப் பெண்பார்க்க வந்த லாம் உந்தக் கண்டறியாத படிப்பைப்
ܐ3
-

Page 169
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
பற்றித்தான். விடுத்து விடுத்துப் பt அவருக்குப் படிப்பைத் தவிர வேறொன் கொள்கிறாள். கேடில் விழுச்செல்வம் சமுதாயத்திலே புதுப்பண வரவும் திற விழுமியங்களும் ஏற்படுத்தியுள்ளதா!
பல இளைஞர்கள் மத்திய கிழக்குக்குச் அதன் விளைவுகளையும் விண்டு காட ‘மண்ணின் மைந்தர்கள் (பிரம்படி), 'மூ அவன் பெற்ற கடனும், வட்டிகளும் வாழ்வுக்கான தேவையும், உற்றார் உ கிழக்கை நோக்கி மூர்த்தியைத் தள்ளிை கொள்ள முடியவில்லை. அவன் அனு தமக்கை தன் வசதிகளைப் பெருக்கிக் ( சாம்பிய தங்கை தன் எதிர்காலத்ை பெண்ணாகச் செல்ல எண்ணுகிறாெ மத்தியகிழக்குக்குப் போகவேண்டுLெ தெரிகிறது.
"பொருள் - மனித உறவுகளை. அற்ப அன்பும் தியாகமும் நிறைந்த வாழ்க்ல அற்றுப் போவதையும், வளர்ந்துவரும் சுமைகளாகத் தன்னையும் தன்னைப்ே வதையும் சுதந்திரமான, சுகவாழ்வு கி பகட்டுகளும் சீரழிவுகளும்' எஞ்சுவை வாழ்வுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்துவிட் அத்திவாரமிட வேண்டும் என்ற ஆ தாமல். நாங்கள் மனிசரா வாழேல மண்ணில் தங்க உறுதி பூணுகிறான். ஒதுக்கிச் சுதந்திரமான உயிரோட்ட உணர்வை வாசகருக்கு ஊட்டும் கத விளங்குகின்றது.
உயிராபத்து மிகுந்த சூழலில் வாழும் பாதிப்புக்களையும், பிறநாடுகளில் ஆ பதற்குச் சொந்த மக்களின் அவலங்க கேவலத்தையும் காட்டுவது மூத்த ( (மல்லியை, ஆகஸ்ட், 1996) "பேப்பர்

153
டிப்பைப் பற்றித்தான் கேட்டவர். ாறும் தெரியாது போல' என்று கடிந்து ) என்று கல்வியைப் போற்றிய ஒரு ந்த பொருளாதாரமும் பொருள்நுகர் க்கம் ஓரளவு தெரிகிறது.
சென்றமைக்கான காரணங்களையும் ட்டுவது க.தணிகாசலம் எழுதியுள்ள முத்த சகோதரியின் திருமணத்துக்காக இளைய சகோதரியின் எதிர்கால உறவினர்களின் உந்துதலும் மத்திய ா. தாயாரின் மரணச் சடங்கில் கலந்து |ப்பும் பணத்தின் பெரும்பகுதியைத் கொள்வதற்குப் பாவிக்கிறாள். மனம் தக் கருதி மத்தியகிழக்குப் பணிப் ர். நாடு திரும்பிய தம்பி மீண்டும்
மன்று தமக்கை அங்கலாய்ப்பதாய்த்
மாக்குவதையும், 'சுயநலம் குறைந்த, கை தனது குடும்பத்திலும் நாட்டிலும் ) தேவைகள் தீர்க்கமுடியாத பெருஞ் பான்ற இளைஞர்களையும் அமுக்கு ட்டாமல் "வெறும் போலித்தனமும் தயும் மூர்த்தி உணர்கிறான். இயந்திர டு உயிரோட்டமுள்ள ஒரு வாழ்வுக்கு வல் உதிக்கிறது. இந்த மண் திருந் ாது' என்று முடிவெடுத்துச் சொந்த சுயநலத்தையும் ஆடம்பரத்தையும் முள்ள வாழ்வைக் கட்டியெழுப்பும் ாசிரியர் நிலைப்பாடு துலாம்பராக
அவலத்தையும், புலப்பெயர்வின் அகதி அந்தஸ்துப் பெற்றுப் பிழைப் ள் வியாபார முதலாக ஆக்கப்படும் Tழுத்தாளர் டொமினிக் ஜீவாவின்
ப் பிரசவம்'.

Page 170
154
மூத்த மகள் டொக்டர் புருஷனுடன் - திரேலியாவிலும், கடைசி மகன் ஜெ கண்ணை மூடினால் ஈழநாடு பேப்பர் வும், ஜேர்மனியும் தான் இடம் பெ பிரேதத்தைக் கூடப் பார்க்க வரமா கிடக்கிறார் முத்துக்குமாரு. தன் சகோதரியை நல்லவன் ஒருவனி மென்ற ஒரே இலட்சியத்துடன் ஹ நேர்மையான உழைப்பாளி குஞ்சன், ( 'நீங்கள் படும் கஷ்டங்கள் இங்கு கூ அகதிச் சலுகைகள் கிடைக்குது. நே பாக்காத புதுப்படமெல்லாம் ஒன்றுவி ''முக்கியமாகச் சொல்ல வேண்டியது ளிட்டைப் படுகிற கஷ்டங்களையெல் இன்னும் விசேச சலுகையெல்லாம் த சரிப்பட்டு வராது. மேலதிகமான ெ வேண்டுமானால் அங்கை நடக்கிற வாற மாதிரி இங்கை காட்ட வேணு பேப்பரில் வாறதுகளை வெட்டி ஒப் நம்பவைக்கலாம். இது முக்கியம்.'' - பாலா என்ற பிரகிருதி. எரிச்சலுண்டா முத்துக்குமாரும் குஞ்சனும் பாலா களல்ல. இக்கதையில் உணர்வுகள் ம நிலையும் துல்லியமாகத் தெரிகிறது யிலோ சிறுகதை ஒருமைப்பாட்டிலே ஆனால், அவரது அவதானமும் அ கென வெளியிடும் திறனும் குறிப்பிட எமது எழுத்தாளர்களின் சிறுகதை வாழ்க்கை விழுமியங்கள் பரிசீலனை அவர்கள் புதிய மாறுதல்களுக்கும் பிர முகங்கொடுக்கும் விதமும், அவற்றை நோக்கும் ஆற்றல் அவர்களிடம் இருப் உற்சாகமளிப்பனவாகும்.)

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம் பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
அமெரிக்காவிலும், நடுவிலான் அவுஸ் ஜர்மனியிலும் ஆக, 'நாளைக்கு நான் இல் அமெரிக்காவும், அவுஸ்திரேலியா பறும். என்ரை பிள்ளையள் என்ரை ட்டினம்' என்று நொடிந்து போய்க்
டம் கைப்பிடித்துக் கொடுக்க வேண்டு ட்டனிலிருந்து யாழ்ப்பாணம் வந்த ஷெல் அடிபட்டுச் செத்துக்கிடக்கிறான்.
டிப் பேசும்போது கதைப்பம். இங்கே ரமெல்லாம் டீ.வி.பாக்கிறம், நீங்கள் விடாமல் பார்த்து முடிச்சுப் போட்டன். து இதுதான். நீங்கள் ஊரிலை அவங்க ல்லாம் இங்கே நிரூபிச்சுக் காட்டினால் ருவினம். சும்மா வாயாலை சொல்லிச் சாகுசான வசதிகளை நாங்கள் பெற அக்கிரமங்களையெல்லாம் பேப்பரில் ம். தமிழ்ப் பேப்பரை விட இங்கிலீஸ் ட்டி அனுப்பினால் இங்க இவங்களை என ஜேர்மனியிலிருந்து எழுதுகிறான் Tவது சிவகிரீடத்துக்கு மட்டுமல்ல! வும் இன்று நாம் அறியாத பாத்திரங் சந்தித்துப் போன யாழ்ப்பாண வாழ்வு -. டொமினிக் ஜீவா கலைச் செம்மை கா கவனம் செலுத்தாமல் இருக்கலாம். வதானித்ததை ஆரவாரமின்றிச் சுறுக் த்தக்கவை.
களைப் படிக்கும்போது, எமது சில னக்குரியனவாகவும் தோன்றுகின்றன. ச்சினைகளுக்கும் அனுபவங்களுக்கும் மேலும் ஆழமாகவும் துல்லியமாகவும் ப்பதற்கான அறிகுறிகள் தென்படுவதும் - - - - - - - சாகித்திய விழாச் சிறப்பு மலர் 1991)

Page 171
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
பத்தொன்பதா தோட்டப் பயிர்ச் இந்நாட்டுக்கு ம6 பட்ட தமிழ்த் தெ யினரும், இந்நா உதிரத்தைக் க பொருளாதாரத் கின்றனர். ஆயினு வசதிகளுமற்ற அ காணப்படுகிறது நூற்றாண்டுகளுக் தம் வாழ்வு இந், களையும் பெருக் பிறந்த இலக்கிய களது வாழ்வு பி நிற்கின்றன.
இந்நூற்றாண்டின் மலையகத்தில் ெ தனர். பெரும்ப
 
 

155
Մ) ԼO
ம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பமுதற் பெருந் செய்கைக்காக இந்தியாவிலிருந்து மிவான கூலிகளாகக் கொண்டு வரப் நாழிலாளரும் அவர்தம் வம்சாவழி ட்டவர் உண்ணும் உணவில் தங்கள் லந்துவிடுமளவுக்கு இந்நாட்டுப் தின் முதுகெலும்பாக விளங்கு றும் அவர்களது வாழ்வு அடிப்படை 4றியாமையும் அந்தகாரமும் சூழ்ந்து அவ்வாறு இருப்பினும் ஒன்றரை குமேல் இம்மண்ணில் நிகழும் அவர் நாட்டு இலக்கியத்தின் பரிமாணங் கியுள்ளது. மலையகத் தமிழரிடைப் ங்கள் இந்நாட்டு மண்ணோடு அவர் ணைந்து கிடக்குமாற்றையும் காட்டி
நான்காவது தசாப்தம் முடியும் வரை வெகுசிலரே படிப்பறிவு பெற்றிருந் ாலாருக்கு அவ்வசதி எட்டாக்கனி

Page 172
156
யாகவே இருந்தது. இலங்கையிலே தப இந்தியப் பத்திரிகைகள் வசதியுள்ள கிடைத்தன. ஆர்.இராமையா, சி.சுப் போன்ற சிலர் இந்தியச் சஞ்சிகைகளு களும் கவிதைகளும் எழுதினர். அவர் பிரச்சினைகள் இடம்பெறவில்லை. ப முதலிய சமயசம்பந்தமான பாடல் காமன்கூத்து முதலிய ஆடல் பாடல்க
இக்காலத்தில் இலங்கைக்கும் இந்திய கட்டுப்பாடுகள் இல்லாமையால் இந் புலவர்களும், பாடகர்களும், இந்திய டோரும் வந்து போயினர். அதன் 6 நாமக்கல் கவிஞர் முதலியவர்களின்க திற் பரவின. இராமாயண பாரத நாட கொடி, வள்ளி திருமணம், அரிச்சந்திர நந்தனார், இராஜாதேசிங்கு, மதுரைவி நடைபெற்றன.
பாரதியார் பாடல்களையும் அண்ண களையும் மதுரை பாஸ்கரதாஸ், ச| கீர்த்தனங்களையும் அடியொற்றித் ெ விழாக்கள் விசேடசம்பவங்கள் பற நாவலப்பிட்டி பெரியாம்பிள்ளை, 8 யோரால் இயற்றப்பட்டுப் பொதுவிட களாக விற்கப்பட்டமை சாதாரண மக் யதாய் இலக்கியம் பரவக் காரணமாயி
இக்காலப் பகுதியிற் காத்திரமான இல என்று கவிஞர்கள் அ.சிதம்பரநாத பா என்ற ஆங்கிலக் கவிதை நூலை யாத் ஆனந்தின் தீண்டாதான் என்ற நாவ ஆகியோர் குறிப்பிடத்தக்கவர்.
1940 ஐ ஒட்டியும் தொடர்ந்தும் கல்ே பரவியதனாலும், தொழிலாளர் இt தனாலும், இலங்கையிலே தமிழ்ப்பத்தி ஆனந்தவிகடன், கல்கி போன்ற தமிழ பரவியதனாலும் புதியதொரு வேகம்த

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
மிழ்ப் பத்திரிகைத்துறை வளரவில்லை. ஒருசில குடும்பத்தினருக்கு மட்டும் பிரமணியம், வெற்றிவேல்கவிராயர், நக்கு ஆத்மீக சம்பந்தமான கட்டுரை களது எழுத்துக்களிற் சமூக வாழ்க்கைப் மலையகத்தில் மாரியம்மன் தாலாட்டு )களும், யாத்திரைப் பாடல்களும் ளும் பிரசித்தமாயிருந்தன.
பாவுக்கும் இடையே போக்குவரத்துக் தியாவிலிருந்து நாடகக் குழுக்களும், விடுதலை இயக்கத்திற் சம்பந்தப்பட் விளைவாகக் காந்தி, தாகூர், பாரதி, ருத்துக்களும் பாடல்களும் மலையகத் கங்களும், அல்லி அர்ச்சுனா, பவளக் ன், சத்தியவான் சாவித்திரி, கோவலன், ான் முதலிய நாடகங்களும் ஆங்காங்கு
ாாமலை ரெட்டியார் காவடிச் சிந்து ங்கரதாஸ் சுவாமிகள் ஆகியோரது தய்வங்கள், தலைவர்கள், தலங்கள், ற்றிய பாடல்கள் எஸ்.எஸ்.நாதன், கந்தசாமிக் கணக்கப்பிள்ளை முதலி பங்களிற் படிக்கப்பட்டுச் சிறு பிரசுரங் கள் மத்தியிற் பொதுமக்கட் சார்புடை |ற்று.
)க்கிய முயற்சிகளில் இறங்கியவர்கள் வலர், சக்தீ ஏ. பாலையா, பத்மாஜனி த்த சீ.வி.வேலுப்பிள்ளை, முல்க்ராஜ் லைத் தமிழ்ப்படுத்திய கே.கணேஷ்
வியானது ஓரளவு கீழ் மட்டத்துக்கும் பக்கரீதியாக ஒன்றுபட ஆரம்பித்த திரிகைத் துறை வளர்ந்தமையினாலும், }கச் சஞ்சிகைகள் கூடிய மக்களிடைப் லைதூக்கியது. தமிழ்நாட்டுச் சிறுகதை
s
ཐ་

Page 173
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
வரலாற்றிற் சிறப்புமிக்க மணிக்கொ தலைமகனான புதுமைப்பித்தன் இலா லாளர் வாழ்வின் அவலங்களைச் சித் யினை எழுதியதும் இங்கு நோக்கத் தக் இக்காலப்பகுதியில் மலையக வாழ் களையும் மையமாகக் கொண்டு வீட நாவல்களைச் சி.வி.வேலுப்பிள்ளையு டி.எம்.பீர் முகம்மதுவும் எழுதினர். ( கணக்கப்பிள்ளையும் தொழிலாளர் பி கெடுபிடிகள் குறித்தும் பாடல்கள் இயற குங்குமப்பூ, அஜந்தா ஆகிய நாவல்க வெளியிட்டார். அவரது ஆங்கிலக் க மாளிகையிலிருந்து பாராட்டுக் கிடை போக்கன் என்ற ஆங்கிலக் கவிதை நூ
ஐம்பதுகளின் மத்தியில் தோன்றிய அர துன்பங்களும் மலையகத் தொழிலாள ட்ட வேகமும், உரிமை வேட்கையு எண்ணங்களும் இலட்சியங்களும் இக் உள்ளங்களைக் கிளர்ந்தெழச் செய்தன இயற்கையழகிலும், இறைவிடயங்களி நாட்டம் கொண்டிருந்தவர்களின் பா தொழிலாள மக்களின் வாழ்க்கையின்
இக்காலத்தில் தோட்டத் தொழிலா களையும் எடுத்துக் காட்டிய சி.வி.வேலு திலே என்ற கவிதைத் தொகுதி பலரது
ஐம்பதுகளின் நடுப்பகுதிக்குப் பின் மக்களின் வாழ்வைக் களமாகக் க்ெ தமிழிலே தோன்றின. அந்த ஏழைமக் உணர்த்தியும் சிறுகதைகள் படைத் செ.கணேசலிங்கன், வ.அ.இராசரத்த புலோலியூர் க.சதாசிவம், பெனடிக் மலையகத்தைப் பிறப்பிடமாகக் கொள்
மலையகத்துச் சிறுகதை எழுத்தாளர்கள் செந்தூரன், பொ.கிருஷ்ணசாமி, தெளி
சாரல் நாடன், மரியதாஸ், பன்னீர்ச்
J

157
டிச் சகாப்தம் நிகழ்ந்ததும், அதன் வ்கைத் தேயிலைத் தோட்டத் தொழி திரிக்கும் துன்பக்கேணி என்ற கதை கவையாகும்.
வின் இன்னல்களையும் பிரச்சினை ற்றவன், வாழ்வற்ற வாழ்வு ஆகிய ம், கங்காணி மகன் என்ற குறுநாவலை கோவிந்தசாமி தேவரும் கந்தசாமிக் ரச்சினைகள் குறித்தும் குடியுரிமைக் ற்றினர். குவாஜா அகமது அப்பாஸின் ளைக் கே.கணேஷ் மொழிபெயர்த்து விதையொன்றுக்கு ஜப்பானிய அரச த்தது. சி.வி.வேலுப்பிள்ளை வழிப் லையும் வெளியிட்டார்.
சியல் மாற்றங்களும் பொருளாதாரத் ர் மத்தியில் விழிப்புணர்வும், போரா ம் வளரக் காலாயின. முற்போக்கு காலப் பகுதியில் மலையக இளைஞர் 1. இப்புது மாறுதல்களின் விளைவாக லும், சுவாரஸ்யச் சுவைகளிலும் அதிக ர்வை அவலம் நிரம்பிய மலையகத் பால் திரும்பியது. ளரின் துயரங்களையும் தொல்லை லுப்பிள்ளையின் தேயிலைத் தோட்டத் கவனத்தைக் கவர்ந்தது.
னர்தான் மலையகத் தொழிலாளர் ாண்ட குறிப்பிடத்தக்க சிறுகதைகள் களின் பிரச்சினைகளை உணர்ந்தும் தோருட் குறிப்பிடத்தக்கவர்களான நினம், டாக்டர் நந்தி, கே. டானியல், ) பாலன், இ.நாகராஜன் ஆகியோர் ண்டோரல்லர்.
ா என்.எஸ்.எம்.ராமையா, எஸ்.திருச் வத்தை ஜோசப், என்.ஏ.வடிவேலன், செல்வன், மலரன்பன், மாத்தளை

Page 174
158
வடிவேல், மல்லிகை சி.குமார், ரஃே பரிபூரணன், தியாகராஜா எனப்பெ தொழிலாளரின் வறுமை, அறியாை கஷ்டங்கள், அதிகாரிகளின் தொ காட்டின. பல கதைகள் தொழிலாளரி உணர்வையும் போராட்ட உணர்வை
இக்காலத்திற் பல நாவல்களும் மெை எழுதப்பட்டன. கோகிலம் சுப்பையா மலைக்கொழுந்து, யோ.பெனடிக்ற்
ராஜூவின் தாயகம், தெளிவத்தை
கே.ஆர்.டேவிட்டின் வரலாறு அ நூல்களாக வெளிவந்துள்ளன. எ ஒருபெண் காத்திருக்கின்றாள் என்ற என்ற குறுநாவலிலும் வேறு சில பத்தி வாழ்வு நோக்கப்பட்டிருக்கிறது. மை நூலுருப்பெற்ற நாவல்களில் வியந்து யும், சொந்தக்காரனுமேயாகும். மை றினை அவலச்சுவையுடன் சித்திரிக்கி
தாயகம், வரலாறு, அவளைத் தோற் உள்ளடக்கத்தாலோ சிறக்கவில்லை லாளர்பால் வெறும் பரிதாபகடாட் அவர்களை இரவோடிரவாகப் புரட் அவர்களது வாழ்வை விண்டுகாட்டு தான் தோன்றவேண்டும்.
தென்னவன், மலைத்தம்பி, சி.எஸ் அரு.சிவானந்தன், சி.பன்னீர்ச்செல் கவிஞர்களும் இக்காலத்தில் மலைய அவர்கள் ஹோசிமின் சிறைக் குறி பெயர்த்து வெளியிட்டுள்ளார். அவர் பைஜானியக் குடியரசு எழுத்தாளர்.
கானம் என்ற கதையினையும் அழகா
மலையகத்துத் தமிழ் இலக்கியப் காணப்படுகின்றது. ஆயினும், பி ஆக்கங்கள் நூலுருப் பெறாது இருப்பு

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
பல், மலைச் செல்வன், தமிழோவியன், ர். இவர்களது சிறுகதைகள் தோட்டத் D, இருப்பிட வசதிக்குறைவு, சுகாதாரக் ல் லைகள் முதலியவற்றை எடுத்துக் டையே ஒற்றுமை உணர்வையும் வர்க்க யும் ஊட்டுவனவாய் அமைந்தன.
யக வாழ்வைப் பொருளாகக் கொண்டு வின், தூரத்துப்பச்சை, டாக்டர் நந்தியின் பாலனின் சொந்தக்காரன், தொ.சிக்கன ஜோசப்பின் காலங்கள் சாவதில்லை, வளைத் தோற்றுவிட்டது ஆகியவை ஸ்.அகஸ்தியரின் திருமணத்துக்காக ) நாவலிலும் கோபுரங்கள் சரிகின்றன திரிகைத் தொடர்கதைகளிலும் மலையக லயக வாழ்வையே களமாகக் கொண்டு குறிப்பிடத் தக்கவை தூரத்துப் பச்சை லயகத் தொழிலாளரின் துயர வரலாற் றது தூரத்துப்பச்சை,
றுவிட்டது ஆகியவை உருவத்தாலோ துன்பம் நிறைந்த மலையகத் தொழி சம் சேலுத்தும் நோக்கமோ அல்லது .சியில் இறக்கும் அவசரமோ இன்றி, ம் சிறந்த ஒரு தமிழ் நாவல் இனிமேல்
காந்தி, கார்மேகம், சாரல் நாடன், வன், கு.இராமச்சந்திரன் முதலிய பல கத்தில் தோன்றியுள்ளனர். கே.கணேஷ் ப்புகளைக் கவிதை வடிவில் மொழி சோவியத் ஒன்றியத்தைச் சேர்ந்த அசர் அல்தாய் முகம்மதோல் எழுதிய அந்த மொழிபெயர்த்து வெளியிட்டுள்ளார். ரக்ஞை நம்பிக்கையூட்டுவதாகவே சுர வசதி குன்றிக் கிடப்பதும், பல தும் கவலைதருவதாகும்.
(தமிழருவி -1978)
ܥܶ
一竿

Page 175
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
“பழைய
வழுவல என்று பவணந்தி முடித்துவைத்துக் பின் மீண்டும் மக்
“காலத்து
காலத்துக் என அடித்துக் கூ
மாறுதல் உலகத் பகுதியிலே சிறட் அனுபவிப்பவர் பாதிக்கும் மாறு மாட்டார்கள் எ6 கும் இது பொ பவையே இலக்கி
மானிடத்தின் லெ வேட்கை வளர்ந் நோக்கமும் தன் போது, பழைய களுக்கும் பழக
 

159
இலக்கியச்
ன கழிதலும் புதியன புகுதலும் கால வகையி னானே'
முனிவர் தமது இலக்கண நன்னூலை . ச் சுமார் ஏழு நூற்றாண்டுகள் கழிந்த காகவி பாரதியார்,
துக் கேற்ற வ்கைகள்- அவ்வக் க்கேற்ற ஒழுக்கமும் நூலும்" -றவேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டது. தியற்கையே. அதேபோல் ஒரு காலப் புரிமைகளையும் பெருமைகளையும் கள் யாவரும் தம்மை எதிரிடையாகப் தல்களை வெறுமனே பார்த்திருக்க ன்பதும் இயல்பே. இலக்கியத்துறைக் ருந்தும். அதன் விளைவாக எழு யெச் சர்ச்சைகளாகும்.
பற்றிகளை மானிடமே அனுபவிக்கும் ததற்காலப் பகுதியில் இலக்கியத்தின் மையும் காலத்துக்கேற்ப மாறுதலுற்ற வரையறைகளுக்கும் ரசனைமுறை க்கப்பட்டவர்கள் பதைத்தார்கள்.

Page 176
160
இலக்கியத்தின் பங்கினைப் பற்றிய பு: துக்களைத் தாங்கி வந்த இலக்கியங்க விட முனைந்தமையை அவர்களாற் 8 தன்னேரில்லாரின் வழிபாட்டுக்கும் < களுக்கும் கருவியாய்க் கிடந்த இலக் றத்தை முன்வைத்த போது அவர்கள்
அதனை நாம் ஈழத்திலும் காணக்கூடி யினையும், நாவலையும், சிறுகதை கொள்ளத் தயங்கிய நிலை ஓரளவு தையும் உள்ளடக்கத்தையும் பற்றிய ச பொருளைச் செம்மையாகவும் ஒழுங் உருவம் என்பதைப் பொதுவாக 6 பெரும்பாலான புதிய இலக்கியங்களி களை நோக்கத் தயங்கியவர்கள் உ( மானதென்றும், அழகானுபவத்தின்
நடைமுறை உலகியற் தேவைகளைய நிற்கவல்ல ஒன்றென்றும் கூறினர். 6 அந்தச் சமூகத்தைப் பிரதிபலிப்பதாக வதாகவும் இலக்கியம் அமைய வே6 முரண்பட வேண்டியது அவர்களுக்கு
விடுதலை பெற்ற ஈழநாட்டு மக்களின் சியற் காரணிகளால் தம் வாழ்வையு களையும், தம் மண்ணையும் அது எதி கித் திரும்பத் தொடங்கவே எமது எழ யது. அதேவேளையில் ஈழத்து மக்க நின்றவற்றை ஒழிக்கும் முயற்சிக்கும், சமைக்கும் முயற்சிக்கும் இலக்கியம் ஒ அப்போது சிலர், சாதிப்பிரச்சினையும் மையும் துன்பமும்தான் இலக்கியத்துக் பவம் தரத்தக்கவை ஒன்றும் இல்லைய னும் எமது ஆக்க இலக்கிய கர்த்தாக்க வேண்டுமென்று தமக்குப்பட்ட அனு
ஈழத்து மக்களுக்குச் சிறப்பாயமைந்த ஈழத்திலக்கியங்கள் பெருமளவிற் பி வரை எமது சந்தையை நிறைத்திருந்

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
திய கருத்துக்கள் மட்டுமன்றி, அக்கருத் ளும் தம் சிறப்புரிமைகளுக்குச் சவால் Fகித்துக்கொண்டிருக்க முடியவில்லை. ஆத்மீகத் தேடலுக்கும் அழகானுபவங் கியம் சாதாரண மனிதனின் முன்னேற் சஞ்சலமடைந்தனர்.
யதாக இருந்தது. பாரதி வழிக் கவிதை பினையும் இலக்கியங்களாக ஏற்றுக் மாறியபின் இலக்கியத்தின் உருவத் ர்ச்சைகள் எழுந்தன. எடுத்துக்கொண்ட காகவும் வெளியிடப் பொருந்துவதே Tவரும் மறுக்கவில்லை. ஆயினும், ல் உள்ளடக்கமாக அமைந்த விடயங் ருவமே ஓர் இலக்கியத்துக்கு முக்கிய விளைவாகக் கைகூடும் கலையம்சம் பும் நிர்ப்பந்தங்களையும் புறங்கண்டு எந்தச் சமூகத்திலிருந்து பிறக்கிறதோ வும், அந்தச் சமூகத்திற்குப் பயன்படு ண்டுமென்னும் இக்காலக் கருத்தோடு த் தவிர்க்க முடியாத ஒன்றாயிற்று.
கவனம், பல்வேறு பொருளாதார அர ம் அதனை எதிர்நோக்கிய பிரச்சினை ர்நோக்கிய பிரச்சினைகளையும் நோக் 2த்தாளரின் கவனமும் அங்கு திரும்பி ளின் முன்னேற்றத்துக்குத் தடையாக அவர்தம் வளர்ச்சிக்கு ஏற்ற வழிகளைச் ர் ஆயுதமாகப் பாவிக்கப்படலாயிற்று. சீதனப்பிரச்சினையும் சுரண்டலும் வறு 5குப் பொருளாகுமா? வேறு இன்பானு ா என்று கேட்கவே செய்தார்கள். ஆயி 5ள் தம் வாசகரோடு பகிர்ந்து கொள்ள பவங்களையே வெளியிட்டனர்.
பண்புகளையும் பிரச்சினைகளையும் ரதிபலிக்கத் தொடங்கியபோது அது
த தென்னிந்தியச் சஞ்சிகைகளினால்
Ñk

Page 177
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
அத்தகைய படைப்புக்களை விரும்பி
வேளையில் இங்கும் படைப்பாளர் ( சாதனங்கள் குன்றியிருந்த நிலையிலே இ தென்னிந்தியச் சஞ்சிகைகள் எமது எழு உதாசீனம் செய்வது சரியா? என்ற வினா
இவை சம்பந்தமான சர்ச்சைகளுக்குக் கா வும் ஓர் இலக்கிய விழிப்புணர்ச்சி ஏற்பட் யப் பத்திரிகாசிரியர் ஒருவர் வந்து சிறு தமக்குப் பத்தாண்டுகள் பின்தங்கியிரு படைப்பாளர் பலரின் கோபத்தைக் கிளற நிகழ்ந்தன. ஓர் இலக்கியம் இன்னொன்ை தது அல்லது சிறந்தது என்பது அதனை நலன்களையும் அவர் உபயோகிக்கும் நிர்ணயிக்கப்படுவதென்பதையே அச் சர் அதே வேளையில் ஈழத் தமிழிலக்கியம் ஒன்றைப் பற்றிய விசாரணைக்கும் விளக்
தென்னிந்திய சஞ்சிகைகளுக்கு ஏற்ற வடி எழுதுவது குறித்த சர்ச்சைகளும் நடைடெ குறிப்பிடத்தக்கது ஈழத்து மக்கள் வாழ்ை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் தேசிய இல முன்வைக்கப்பட்டமையே ஆகும். இக் ஈழத்தமிழிலக்கியத்துக்குத் தனித்துவட் னவா? இனிமேலாவது அமையவிடலா பட்டன. தேசிய இலக்கியம் சம்பந்தமாக ஈழத்தமிழ் எழுத்தாளரின் படைப்புக்கே
ஈழத்தமிழ்ப் பொது மக்களைத் தமது இ6 எமது எழுத்தாளர் அம்மக்களின் பேச்சு வழக்குத் தமிழிலக்கியத்திற் கையாள ஈழத்துப் பேச்சு வழக்குத் தமக்குப் புரி அடிக்குறிப்பு வேண்டுமென்றும் இன்னெ கூறியபோது, பேச்சு வழக்கினை இலக்கி குறித்த சர்ச்சைகள் நிகழ்ந்தன.
சாதாரண நாட்டு மக்களின் பேச்சு வழக்( இலக்கியத்திற் கையாள்வது தமிழ் மர

161
வரவேற்க முடியவில்லை. அதே தொகை வளர்ந்து வெளியீட்டுச் ங்குபெருமளவில் விற்பனையான ழத்துக்களை வெளியிடலாகாதா? ாக்கள் எழுந்தன.
ாணமாகவும் அவற்றின் விளைவாக டிருந்த வேளையிலே, தென்னிந்தி கதை இலக்கியத்துறையில் ஈழம் நப்பதாகக் கூறியது ஈழத்தமிழ்ப் நிவிட்டமையாலும் பல சர்ச்சைகள் ற விட எவ்வாறு எவ்வளவு குறைந் ாக்காண முனைபவரின் ஊன்றிய ) அளவு கோலையும் பொறுத்து ச்சைகளின் மூலம் அறியமுடிந்தது. எனச் சிறப்பாகக் குறிப்பிடத்தக்க க்கத்துக்கும் அவை உதவின.
வில் அவைக்கேற்ற விஷயங்களை பற்றன. ஆயினும் மிக முக்கியமாகக் வை அதன் சரியான பின்னணியிற் க்கியம் பற்றிய ஒரு கோட்பாடு க்கோட்பாடு முன்வைக்கப்பட்ட, பண்புகள் ஏதும் அமைந்துள்ள ாமா? என்ற வினாக்கள் எழுப்பப் த் தொடர்ந்துவரும் சர்ச்சைகளுக்கு ள பதில் கூறவல்லன.
லக்கியங்களிற் பாத்திரங்களாக்கிய வழக்கையும் ஆளலாயினர். பேச்சு ப்படுவது புதுமையன்றாயினும், யவில்லையென்றும் அவற்றுக்கு ாரு தென்னிந்தியப் பத்திரிகாசிரியர் யத்திற் கையாள்வதன் தாற்பரியம்
கு இழிசினர் வழக்காகும்; அதனை பை உடைத்துக் குலைப்பதாகும்

Page 178
162
என்றதொரு குரல் எமது நாட்டிற் கேட் பற்றிய சர்ச்சைகள் எழுந்தன. ஏட்டி காவலர்களா? எழுத்தாளர் பணி என் காவலர்கள்தானா? யாருக்காக இலக் எழுப்பப்பட்டு விஸ்தாரமான விவா வரம்புகளை எப்படியும் பேணவே இலக்கிய வடிவங்களை ஏற்பதில் தம தமிழிலக்கிய வடிவமா என்ற சந்தேகத்
தென்னிந்தியச் சஞ்சிகைகளைக் கட்டு சர்ச்சைகளின்போது, இலக்கியம் ச போட்டுக் கொண்டாலன்றிக் கட்டுட் ஈழத்தமிழ்ச் சஞ்சிகைகள் தரம் வா இலக்கியம் சர்வதேசச் செர்த்தென்பன வேண்டுமா? போட்டி போட்டு வளர அல்லது முதலாளித்துவ சுபாவத்தின் என்ற பதில் வினாக்களும் எழுப்பப் பொருளாதார நிர்ப்பந்தங்களும் ஈழத் பதில் கூறவேண்டும்.
இன்னொரு சர்ச்சை, ஈழத்தில் 1956 ! ஈழத்தமிழிலக்கியத்தின் போக்கில் யுள்ளது என்பது சம்பந்தமானதாகும். தோன்றிய இலக்கியங்களின் எண்ணி ஒப்பிட்டுத் தீர்மானிக்கவியலுமேயன் களையும் கொண்டு தீர்மானிக்க இ விவாதங்களும் நெகிழ்ந்த ஒசைநய
சிந்தனைகளின் கூர்மையான வெளிட்
பொதுவாக நோக்குமிடத்து, ஈழத்தி இலக்கியச் சர்ச்சைகளை - மாதவி சி வளா? திருவள்ளுவர் சிறப்பாக வலி துறவறத்தையா? என்ற பாணியிலான அப்பியாசங்களாக அன்றி, இலக்கி ஆரோக்கியமும் பயனும் வாய்ந்த ச தோன்றுகிறது.

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
.டபோது, மொழி மரபு இலக்கியமரபு ல் எழுதுபவர்கள்தான் மொழியின் ன? அவர்கள் இலக்கண வரம்புகளின் கியம்? என்பன போன்ற வினாக்கள் தங்கள் நடந்தன. பண்டை இலக்கண 1ண்டுமென்று பேசியவர்கள் புதிய க்கிருந்த தயக்கத்தினை சிறுகதை ஒரு தினை எழுப்பியதன் மூலம் காட்டினர். ப்படுத்துவது சம்பந்தமான சமீபகாலச் ர்வதேசியமானதல்லவா? போட்டி பாடுகளால் இலக்கியம் வளருமா? ாய்ந்தனவா? என்ற வினாக்களும், தெ ஈழம் மட்டும்தான் ஏற்றுக்கொள்ள லாமென்பது நடைமுறைச் சாத்தியமா விளைவானதோர் அருட்டுணர்வா? பட்டு நிகழும் சர்ச்சைகளுக்குச் சமூக திலே தோன்றிவரும் சஞ்சிகைகளுமே
ம் ஆண்டு நிகழ்ந்த அரசியல் மாற்றம் எத்தகைய பாதிப்பினை ஏற்படுத்தி அதனை 1956க்கு முன்னும் பின்னும் க்கையினையும் சிறப்பியல்புகளையும் ாறி, வேறு தேவைகளையும் உணர்ச்சி யலாது. புதுக்கவிதை சம்பந்தமான த்தின் வாய்ப்புக்கள் குறித்தும் நவீன பாடு குறித்தும் நிகழ்கின்றன.
ல்ே தற்காலத்தில் நிகழ்ந்த, நிகழும் றந்தவளா அல்லது கண்ணகி சிறந்த புறுத்துவது இல்லறத்தையா? அல்லது பாண்டித்தியத்தைக் கூர்மைப்படுத்தும் யமும் அதன் பயன்பாடும் குறித்த
rச்சைகளெனக் கொள்ளலாம் என்றே
(வானொலி உரை, 1977)

Page 179
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
ம் இலங்ை
L Tரதியை (60)L) | இந்நூற்றாண்டில் தமிழரிடையே ஏற் உணர்வும் முக்கிய வுணர்வு வளர்வதற் மேற்கொள்ளப்பட் களும் பண்பாட்டு 6 கோல்களாய் அை துறையிலும் வரல கணிசமான பங்காற் 1887 இலேயே பால தையும் மனிதாபிம தொகைப் பதிப்புை பிள்ளை (1832 - முற்பட்ட தமிழகம்' வரலாற்று நூலினை ஆரம்பித்த வி.க. 1906)யும் விதந்து வரினதும் செல்வாக் அறிஞர் சுட்டிக்காட்
 

163
கையும்
யமாகக் கொண்டு தமிழ் உலகில்
ஏற்பட்ட மறுமலர்ச்சிக்குத் பட்ட பண்டை வரலாறு பற்றிய மானதொரு காரணமாகும். அவ் குப் பத்தெர்ன்பதாம் நூற்றாண்டில் ட பழந்தமிழ் நூற்பதிப்பு முயற்சி பரலாற்று ஆராய்ச்சிகளும் தூண்டு மந்தன. பழந்தமிழ் நூற்பதிப்புத் ாற்றாய்விலும் ஈழநாட்டவர்கள் றியிருக்கிறார்கள். அந்த வகையில் *ாபிமானத்தையும் தேசாபிமானத் ானத்தையும் பற்றித் தமது க்லித் ரயிற் பேசிய சி.வை.தாமோதரம் 1901)யும், 1800 ஆண்டுகட்கு * என்ற தமிழ்நாட்டின் முதலாவது 1895இல் ஆங்கிலத்தில் எழுத எகசபைப் பிள்ளை (1855 - குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். அவ்விரு குப் பாரதியிடம் காணப்படுவதை டியுள்ளனர்?

Page 180
164
பாரதி வாழ்ந்த காலத்தில் அவனோடு தவர் யாழ்ப்பாணத்துச் சாமியார் ஆவ ஆத்மீக ஒளியினை ஏற்றிய ஞானகுரு ". குவலயத்தின் விழிபோல தேவிபதம் மறவாத தீரஞானி சிதம்பரத்து நடராஜ மூர்த்திய பாவியரைக் கரையேற்றும் ஞ
".யாழ்ப்பாணத் தீசன்றன்ன சங்கரனென்றெப்போதும் மு சரணடைந்தால் அதுகண்டீர்க் என்றெல்லாம் பாரதி அவரை ஏற்றியிரு துச் சுவாமி என்ற வினா 1961இல் அ.ந பருத்தித்துறை வியாபாரிமூலையைச் ( (1878 - 1942) என்பவரே அவர் என் 1924க்கும் 1928க்கும் இடையே புதுை யிடப்பட்டன என்றும் தெரியவருகிறது
1907 ஆம் ஆண்டு ஜனவரி 12 ஆம் ராமநாதரும் இந்தியாவும்" என்ற தை இந்தியாவிலும் இலங்கையிலும் நில உதவியாகும். சிதம்பரத்தில் நடைெ தலைமை வகிக்கச் சென்றிருந்த சேர் ஆன்மஞானத்தையும் மனிதாபிமான ஐரோப்பிய நாகரிகம் 'கேவலம் லெள பிரபஞ்ச வாழ்க்கையின் பேறுகளைய கூறினார். அத்துடன் நின்றுவிடாது, குறியாகவும் லோக சம்பந்தமான இரண்டாங் குறியாகவும் கொள்ள ே வைத்தார். அவ்வாறு செய்தால் ரா சுகங்களும் தாமாகவே நம்மை வந்த6
1905 ஆம் ஆண்டைத் தொடர்ந்து இணைத்துக் கொண்ட பாரதி, மிதவ சேர்.பொன்.இராமநாதனுடைய கருத் ஆராய்ச்சியை முதற் குறிக்கோளாக அடிமைப்பட முதற் காரணமாயிற்ே

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
நேரடியான தொடர்பு கொண்டிருந் ார். அவர் பாரதியுடைய உள்ளத்தில் என்று கருதப்படுகின்றார்.
ாற யாழ்ப்பாணத்தான்
ாவான் ானத் ே
த தோ
னச்
ன்னே கொண்டு
சர்வசித்தி? நக்கின்றான். யார் அந்த யாழ்ப்பாணத் 3.கந்தசாமியினால் எழுப்பப்பட்டது." சேர்ந்த சுவாமி அருளம்பலம் மோனம் றும், அவர் எழுதிய சமய நூல்கள் சில வையிலும் நாகபட்டினத்திலும் வெளி
il. திகதி இந்தியா இதழிற் கெளரவ பூரீ லப்பிற் பாரதி எழுதிய குறிப்பு அன்று விய சூழலை ஓரளவு உணர்வதற்கு பற்ற சைவசித்தாந்த மகாசபைக்குத் பொன்.இராமநாதன், இந்துக்களின் நதையும் மிகுதியாகப் புகழ்ந்ததோடு, கீக இன்பத்தையும் இகசாதனமாகிய ம் நோக்கமாகக் கொண்டது' என்றும் இந்துக்கள் ஆன்ம லாபத்தை முதற் வெற்றிகளையும் இன்பங்களையும் வண்டுமென்ற கருத்தினையும் முன் ஜரீக சம்பந்தமான சுதந்திரங்களும் டயும் என்றும் கூறினார். தீவிர தேசிய எழுச்சியிலே தன்னை ாதிகளை வன்மையாக எதிர்த்தவன், துடன் மாறுபட்ட பாரதி, இந்தியர் மத வைத்துவிட்டமையே அந்நியருக்கு றன்றும், லெளகீக விஷயங்களைக்
ܝ݇ܐ

Page 181
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
கவனிக்க வேண்டியது அவசியமென் செய்தாலான்றிப் பிழைக்கமுடியாதெ
அன்றைய கட்டத்திற் புதிய பொருே னாகப் புதிய வாய்ப்புக்களைப் பெ தொழில் புரிந்தவர்களும் அரசியற் ெ டளவுக்குப் பிரித்தானிய ஆட்சியின் யில்லை. தங்கள் ஆன்மீக பண்பாட்டு பாராட்டிக் கொண்டவர்கள், ஆங் ஆங்கிலேயரின் நிர்வாகத் திறன்குறித் தனர். இந்நிலை இந்தியாவுக்கும் இ தாயினும், இந்தியாவிற் பூரண சுதந்தி வளர ஆரம்பித்திருந்தது. இலங்கை இயக்கம் பொதுஜனப் போராட்டஇய ஆங்கில எதிர்ப்பானது முக்கியம1 புனருத்தாரண உணர்வினடியாக அ படத்தக்கவை. விடுதலை இயக்கத்தி களை எமது நாட்டுப் பாவலர் துரை ஒப்புநோக்கி ஆராய்ந்தால், மக்கள் 6 ஒரு கவிஞனின் சன்னதத்துக்கும் அ சீர்திருத்த மனப்பாங்கு கொண்ட ஒ யிலான ஒப்புமை வேறுபாடுகள் துலா
பாரதி மறைந்து சுமார் பத்து ஆண்டுக அடுத்தே இலங்கையிற் பாரதி கவில லாயினவாயினும் அதற்குமுன்னர் பா மேற்கொள்ளப்படாமல் இல்லை. தமி நிலைநாட்டிப் பரப்பியவருட்குறிப்பி முற்போக்கான கருத்துக்களைப் பே யாப்பினை மீறியனவாயும் அமைந்த ட கள் வெறுத்தனர். அந்நிலையிற் பாரதி களுக்குத் தலைமை தாங்கியும் இசைய களைப் பாடுவித்தும் தமிழ்நாட்டிற் விபுலாநந்தர் ஆவார்."
யாழ்ப்பாணத்தில் முதன்முதல் பொ பேசிய கல்விமான் சுவாமி விபுலாநந் கூறுவர். அதற்கு முன்னர் 1920

165
றும், லெளகீக தொழில்களை விருத்தி iன்றும் அபிப்பிராயப்பட்டான்.
ாாதார அரசியல் மாற்றங்களின் பல ற்றவர்களும், ஆங்கிலம் கற்று உயர் சல்வாக்குப் பெறும் வேட்கை கொண் நல்லெண்ணத்தை இழக்கத் தயாரா ப் பாரம்பரியங்கள் குறித்துப் பெருமை கில மொழியின் சிறப்புக் குறித்தும் ந்தும் பெருமதிப்புடையவர்களாயிருந் லங்கைக்கும் பொதுவாகவே இருந்த ரம் கோரிய ஒரு வெகுஜன இயக்கம் யைப் பொறுத்தவரையில் விடுதலை க்கமாக உருப்பெறவில்லை என்பதும், ாக மிசனரிமாருக்கு எதிரான மதப் மைந்தமையும் இங்கு அவதானிக்கப் ல் இணைந்து முகிழ்த்த பாரதி பாடல் ரயப்பாபிள்ளையின் பாடல்களோடு விடுதலை இயக்கமொன்றில் ஈடுபட்ட அடித்தளத்தை அசைக்க விரும்பாத ரு பாவலரின் சொல்லுக்கும் இடை $கும்.
5ளுக்குப் பின்னரே அதாவது 1930 ஐ தைகளும் புகழும் வியாபித்துப் பரவ ரதியை அறிமுகப்படுத்தும் முயற்சிகள் ழ்ெநாட்டிலேயே பாரதி பெருமையை டத்தக்க ஒருவர் சுவாமி விபுலாநந்தர், ாதிப்பனவாயும் ஒரேவழிப் பழைய பாரதி கவிதைகளைப் பழைய பண்டிதர் கழகம் அமைத்தும் பல பாரதி விழாக் பறிந்தோரைக் கொண்டு பாரதி பாடல் பாரதி புகழைப் பரப்பியவர் சுவாமி
ாதுமேடைகளிற் பாரதியைப் பற்றிப் தரே என்று ஒறேற்றர் சுப்பிரமணியம் 22 காலப்பகுதியில் யாழ்ப்பாணம்

Page 182
1ல்
புத்துவாட்டிவீட்டு மண்டபம் (இன்ை ரக் கொட்டகை (இன்றைய லிடோ பட நடித்த இந்தியக் கலைஞர் சிலர் பாரதி கூறுகிறார். அந்தவகையிற் புத்துவா! களை எம்.ஆர்.கோவிந்தசாமி பாடி பாரதி உயிருடன் இருந்த காலத்திலே போன்ற கலைஞர்களால் இலங்கையி ஒறேற்றர் கருதுகின்றார்.
பூரண சுதந்திரம், தாய்மொழி மூல முன்வைத்து அன்று யாழ்ப்பாணத்தி மகாநாட்டு இயக்கத்தினைப் பற்றி அத்தகைய சிந்தனைகள் விளையத் விளங்கியதா அல்லது அச்சிந்தனை களாலே தோன்றினவா என்ற வினா யினும் தீவிரக் கருத்துக்கள் இங்கு உதவிற்றென்பது ஆராயப்பட வேண்
1924இல் தொடக்கப்பட்ட மாண பெறுதல், வகுப்புத் துவேஷத்தை
தமிழ்மொழியை வளர்த்தல் முதலா அவையே பாரதியின் தலையாய ே விபுலாநந்தரைப் பொறுத்தவரை, ஆங்கில நிர்வாகத்தையும் அறிஞ மொழியையும் போற்றிய ஒரு கால அவரது துணிவும் தேசப்பற்றும் பெ வையே. தியாகி கோ.இராஜகோபா6 இந்துக்கல்லூரி மாணவராக இருந்தே தம்மைச் சுவாமி தூண்டினார் என்பர்
1925 ஏப்ரல் 28 ஆம் திகதி மாலை மகாநாட்டுக் கருத்தரங்கிற் சுவாமி 6 ச்சி குறித்துப் பேசினார். அப்பேச்சி மாக வலியுறுத்தினார். ஒன்று, பாடச போதிக்கப்பட வேண்டுமென்பது, இ தினால் அங்கீகரிக்கப்படத்தக்கதல் தலைமையிலான மாணவர் மகாநாட் நாயகம் விதந்து குறிப்பிடுவர். ஒ

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
றய மனோஹரா படமாளிகை) ராசாதக -மாளிகை) போன்றவற்றில் நாடகங்கள் பாடல்களைப் பாடினர் என்றும் அவர் ட்டி வீட்டிற் பாரதியின் தேசியப் பாடல் பமை தமக்கு நினைவிருக்கிறதென்றும் யே அவனது பாடல்கள் கோவிந்தசாமி பிற் பாடப்பட்டிருக்க வேண்டுமென்றும்
க் கல்வி முதலான இலட்சியங்களை தில் துடிப்புடன் செயற்பட்ட மாணவர் இன்று எண்ணிப் பார்க்கும்போது, ந்தக்க நிலமாக யாழ்ப்பாணம் அன்று கள் இந்திய விடுதலை இயக்க வீச்சுக் எழ இடமிருக்கிறது. அது எவ்வாறா பரவ நாடக அரங்கு எவ்வளவு தூரம் ாடியதொன்றாகும்.
வர் மகாநாடு நாட்டுக்குச் சுதந்திரம் ஒழித்தல், தீண்டாமையை ஒழித்தல், ன நோக்கங்களைக் கொண்டிருந்தது. நாக்கங்களாகவும் விளங்கின. சுவாமி அரசியற் செல்வாக்குடையவர்கள் 5ர் என மதிக்கப்பட்டோர் ஆங்கில ப்பகுதியிலே, பாரதியைப் போற்றிய )ாழிப்பற்றும் விதந்து குறிப்பிடத்தக்க ஸ் 1925 வாக்கில் தாம் திருகோணமலை போது பாரதி பாடல்களைப் படிக்குமாறு
8
கீரிமலையில் நடைபெற்ற மாணவர் பிபுலாநந்தர் தேசிய இலக்கிய மறுமலர் டை இரு கருத்துக்களை அவர் முக்கிய ாலைகளிலே தாய்மொழி மூலம் கல்வி }ரண்டாவது, தீண்டாமை இந்து சமயத் 0 என்பது, " விபுலாநந்தரின் தீரமான டின் இருசாதனைகளை ஹன்டிபேரின்ப ன்று, மகாநாட்டு நிகழ்ச்சிகளின் ஒரு
వ

Page 183
ཟླ།།
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
பகுதியைத் தமிழ் மொழியிலே நட அவனது கவிதைகளையும் அன்று படுத்தியமை."
கொழும்பில் பாரதி பற்றி விபுலாநந்த யூலை, செப்டெம்பர் இதழ்களில் விே தது. அதிற் பாரதியின் நாட்டுப்பற்றி சிந்தனையினையும் விளக்கும் வி கொள்ளக்கூடிய இலகுவான நடைய பினை விதந்துரைத்துள்ளார்.
எல்லாவற்றையும் ஒருசேர எடுத் விடயங்களை இங்கு குறிப்பிட வேை பேசவிழைந்த சுவாமி விபுலாநந்தர் படுத்த முயன்றனர் என்று கொள்வ கருத்துக்களைப் பரப்பப் பொருத்தம பாரதி வாய்த்தான் என்று கொள்வ நாட்டுப் பற்றையும், சமத்துவ சமரசசி களையும் பரப்ப, சிறப்பாகப் பொதும லும் வாய்ப்பான வேறு துணையில்ை றம், பொருட்குற்றம், யாப்புக்குற்றம் ச தாக மட்டுமன்றி இயலாததாகவும் ஆ எத்தனித்தோர் குரல்கள் ஒடுங்கிப் ே
இரண்டாவது, பாரதியிடம் தமிழ்க்க புதுமை உணர்வினால் உந்தப் பெற்ற களில் முதலில் ஈடுபாடு கொண்டன ளார்." ஆங்கில ஆதிக்கம் மிகுந்த கல்விமான்கள் சிறப்பிழந்திருப்பர் றுப்போனதும் மானிட பலத்தால் ஆட் கங்கள் நடந்ததுமான சூழலில் மக்கள் கள் வேண்டி நின்றிருப்பார்கள் என் வகையிலும் அவர்களது சுதேசப் ெ பையோ இலக்கிய வளத்தையோ பன ளிடை உணர்த்தப் பாரதி பாடல்களே
மூன்றாவது, பாரதியின் வேதாந்தக் தமிழரிடையே, குறிப்பாக மரபுவழ

167
ாத்தியமை. இரண்டு, பாரதியையும் அறியாதிருந்த மக்களிடை அறிமுகப்
ர் ஆற்றியதொரு சொற்பொழிவு 1927 வகானந்தன் பத்திரிகையில் வெளிவந் னையும் மொழிப்பற்றினையும் சமய புலாநந்தர் பொதுமக்கள் உணர்ந்து பிற் பாரதி கவிதைகள் அமைந்த சிறப்
து நோக்குங்கால் தோன்றும் மூன்று ண்டும். முதலாவது, பாரதியைப் பற்றிப்
முதலானோர் பாரதியைப் பிரசித்தப் பதைக் காட்டிலும், அவர்கள் தங்கள் ான ஒரு சாதனமாகவும் ஆதாரமாகவும் தே சாலும், விடுதலை உணர்வையும் சிந்தனைகளையும் காந்தீயக் கோட்பாடு க்களிடைப் பரப்பப் பாரதியைக் காட்டி ல. அந்நிலையிற் பாரதியிடம் சொற்குற் 5ண்டு அவனை ஒதுக்குவது அர்த்தமற்ற யிற்று. அத்தகைய குற்றங்களைக் காண பாயின.
ல்விமான்கள் ஈடுபட்டவாறு பற்றியது. மரபுவழிக் கல்வியாளரே பாரதி பாடல் ார் என்று க.கைலாசபதி குறிப்பிட்டுள் அக் காலகட்டத்தில் மரபுவழித் தமிழ்க் என்பதும், மன்னரும், புரவலரும் அற் சிகளை மாற்றவும் அமைக்கவும் இயக் அங்கீகாரத்தையும் மதிப்பையும் அவர் பதும் சொல்லாமலே போதரும். அந்த பருமித உணர்வையோ மொழிச் சிறப் ாபாட்டு மேன்மையையோ பொதுமக்க
வலி மிகு கருவியாய் வாய்த்தன.
கருத்துக்களைக் குறித்தது. இலங்கைத் த் தமிழ் கற்றோரிடையே பாரதியின்

Page 184
168
வேதாந்தச் செல்வாக்கு மிகவும் குறை பதி கூறியுள்ளார்.*ஆறுமுகநாவலரி பட்டமை அதற்கொரு காரணமாகல உணர்வையும் தேசப்பற்றையும் பின் முனைந்தவர்களே பாரதியைப் பெரி சமய வேதாந்த சிந்தனைகளில் நாட்ட யில் இல்லை. 1920 களில் யாழ்ப்பா சுவாமியையும் பற்றிப் பேசிய சுவாமி துடன் அவர்களது வேதாந்தக் கரு ஒறேற்றர் சுப்பிரமணியம் நினைவுக் தனைப் போக்குகளும் அவற்றிற் பாரத படத் தக்கவையாகும்.
1930ஐ அடுத்து ஏற்பட்ட அரசியல் மத்தியதர வர்க்கமொன்று வளர்ந்து தொடங்கியமையும் பத்திரிகைகளி இயக்கத்தின் கூடுதலான செல்வாக்கு க்கு ஊக்கமளித்ததுடன் பாரதி பாடல் வாக்குப் பெறவும் காரணமாயின. வ மாநாடு 1931ல் நடைமுறைக்கு வந் பகிஷ்கரிக்கும் இயக்கத்தை ஆரம்பித் சாதிபேத ஒழிப்பும் தாய்மொழி வள களாயின.
1930 இல் தொடங்கிய ஈழகேசரிப் வீரகேசரி, தினகரன் பத்திரிகைகளும் அல்லது விளக்கங்களை உடையனவ இந்தியப் பத்திரிகைகளைப் போலவே நலநாட்டம் கூடியவையாக விளங் பரப்பியதில் ஈழகேசரிக்கும் அதன் த கணிசமான பங்குண்டு.
22.06.1930ல் வெளிவந்த ஈழகேச அடிமைப்படுகுழியில் ஆழ்ந்து, அ மொழிவளங்குன்றி, சமயமிழந்து, சாதி யிழந்து.' கிடந்த நிலையினை மா வருகைக்கான காரணம் என்று கூறப்ப தொடக்கிய நா.பொன்னையாவுக்

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
]வாகக் காணப்படுவதாகக் க.கைலாச ன் வழியிற் சைவசிந்தாந்தம் போற்றப் ாம். ஆயினும் இலங்கையிற் சுதந்திர ண்னர் மொழியுணர்வையும் வளர்க்க தும் துணைக் கொண்டனர். அவனது ம் கொண்டோர் குறிப்பிடத்தக்க வகை ாணத்தில் பாரதியையும் இராமலிங்க விபுலாநந்தர் மிகுந்த அவையடக்கத் த்துக்களைப் பற்றியும் பேசியதாக கூருகிறார். இலங்கையின் சமய சிந் தியின் செல்வாக்கும் தனியே ஆராயப்
மாற்றமும் சர்வஜன வாக்குரிமையும் து அரச நிர்வாகத்திற் பங்குகோரத் ன் தோற்றமும் இந்திய விடுதலை ம் புதிய ஆக்க இலக்கிய முயற்சிகளு }கள் இலங்கையில் மிகுதியான செல் பாலிபர் மாநாடாக மாறிய மாணவர் த டொனமூர் அரசியல் திட்டத்தைப் தது. பூரண சுதந்திரமும் வகுப்புவாத ார்ச்சியும் அவர்களுடைய கோஷங்
பத்திரிகையும் அதனைத் தொடர்ந்து எத்தகைய அரசியல் நோக்கங்களை ாக இருந்தனவாயினும், அக்காலத்து ப, இலாப நோக்கிலும் பார்க்க தேசிய கின. பாரதி புகழை இலங்கையிற் ாபகராகிய நா.பொன்னையாவுக்கும்
ரி முதலாவது இதழில் 'நமது நாடு ந்நியர் வயப்பட்டு, அறிவிழந்து, ப்ெ பேய்க்காட்பட்டு, சன்மார்க்க நெறி ற்ற உழைப்பதே அப்பத்திரிகையின் ட்டிருக்கின்றது. அப்பத்திரிகையைத் தப் பாரதி பாடல்கள் ஏறக்குறைய
-།《་།།

Page 185
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
முழுவதுமே மனப்பாடமாக இருந்தன '1930 க்குப் பின்னர், முக்கியமாக அரும்பிய பாரதி பாடல்களின் உணர்ச் தாசன் போன்றோரது கட்டுரை கவிதை 1929, 30ஆம் ஆண்டுகளில் பாரதியை களே சொற்பம். அப்படியிருக்கும் டே பேச்சே இருக்கமுடியாது என்பதுண்ெ 1930ஆம் ஆண்டளவிலேயே பாரதி ப அப்பாடல்கள் முழுவதையும் வரவழைத் விளம்பரத்தைத் தமது பத்திரிகையில் பதிப்பு மலிந்த விலை!! பாரதிநூல்கள்' தோத்திரப்பாக்கள், வேதாந்தப் பாடல் விலைகளைக் குறித்துள்ளார்.' என எழு
முதலைந்து ஆண்டுகளாக வெளிவந்த ஈ தால் அவற்றில் அடிக்கடி, அநேகமாக கள் வெளியிட்டிருப்பதனை அவதானிக் தன்று வெள்ளவத்தை தமிழ்நாடக சபைய பத்தில் நடைபெற்ற கலை நிகழ்ச்சிகளை திய கடிதம் ஒன்று 12.2.33 ஈழகேசரியில் டைச் சிறப்பைப் பற்றித் தமிழர்களை பொங்கலன்று நடித்துக் காட்டப்பட்ட 'த யிற் பாரதி பாடல்கள் இடம் பெற்றமைய
30.4.33 இதழில் ஆக்கியோன் பெயர் கு இலங்காதேவி திருப்பள்ளியெழுச்சி' எ பாரதியின் பாரத மாதா திருப்பள்ளியெழு 23.7.33இதழிற் கூத்துமன் எழுதிய ஈழே 'பாரதியார் பாடிய 'செந்தமிழ்நாடெனு என்று குறிப்பெழுதப்பட்டுள்ளது. 8 19-11-33 இதழ்களில் ரா, நாராயணஸ் மொழியும்' என்ற கட்டுரையில் பாரதி 'அருந்தமிழ்ச் சுவைகண்டு செந்தேன் ெ அவன் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளான்.
ஈழகேசரி இதழில் வெளியிடப்பட்ட பா களையும் ஒருங்கு நோக்குங்கால், நா.ெ மகாத்மா காந்தியிலும், பாரதியிலும்

169
வெனக் கூறும் கனக.செந்திநாதன், உப்புச் சத்தியாக்கிரக காலத்தில் சி, 1938 க்குப் பிறகு வ.ரா., பாரதி }களாற் பரிமளிக்கத் தொடங்கியது. ப் பற்றித் தமிழ் நாட்டில் அறிந்தவர் பாது ஈழத்திற் பாரதியைப் பற்றிய மை. திரு.பொன்னையா அவர்கள் ாடல்களின் பெருமையை உணர்ந்து நது விற்பனை செய்தார். அதற்காகிய 'முந்துங்கள் முந்துங்கள்!! புதிய என்று குறிப்பிட்டு, தேசிய கீதங்கள், }கள் எனப் பதினைந்து நூல்களின் ழதியுள்ளார்."
ழகேசரி இதழ்களைப் புரட்டிப் பார்த் முதற் பக்கத்திலேயே பாரதி பாடல் கலாம். 1933 தைப்பொங்கல் தினத் பின் ஆதரவில் பிளாசா நாடக மண்ட ாப் பற்றிக் கூத்துமன் என்பவர் எழு வெளியிடப்பட்டுள்ளது. தமது பண் ச் சிந்திக்கத் தூண்டும் நோக்குடன் மிழ் மன்னன் கவலை’ என்ற காட்சி பும் அதிற் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
தறிப்பிடப்படாது வெளியிடப்பட்ட ன்ற தலைப்பிலான ஐந்து கவிதைகள் ழச்சியினை நினைவுபடுத்துகின்றன. வளநாடு என்ற பாடலின் இறுதியில், ம்' பாட்டைப்போல் படிக்கத்தக்கது' -10-33, 22-10-33, 12-11-33, வாமி எழுதியுள்ள தமிழரும் தாய் மேற்கோள் காட்டப்படுவதுடன், சொரியும் செஞ்சொற் கவி' என்றும்
ரதி பாடல்களையும் ஏனைய செய்தி பான்னையா சுதந்திரஇயக்கத்திலும்,
பற்றுடையாரென்பதும் தரமான

Page 186
170
இலக்கிய வளர்ச்சியை விரும்பிய முக்கியமானதும் தெளிவானதும் யா மொழி வளர்ச்சியினையும் சாதியெ வளர்ச்சியினையும் பண்டைப் பெ விரும்பியவர்களுக்கு அத் தேவை வளர்க்கவல்ல தமிழ்க் கவிஞனாக வ
மலையகத்தில் தொழிற்சங்கவாதியா அரசாங்க சபை உறுப்பினராகவும் தி பேச்சுக்களிலும் தாம் நடாத்திய ே இந்நூற்றாண்டின் மூன்றாம் நான்கா பிரசித்தப்படுத்தினார்.
பாரதியின் போஸ்வெல்' எனப் ஐயங்கார்) வீரகேசரி ஆசிரியராக 1 புகழ் இந்நாட்டிற் பரவ உதவுவதாயி நாட்டுப் பற்றையும் போற்றிய வ.ரா. மூடநம்பிக்கைக்கும் ஆட்பட்டுச் ெ ஆர்வமின்றி எல்லாம் விதிப்படி மூர்க்கமாக எதிர்க்கவும் பாரதியை கொள்ளத்தக்கது.
பாரதி ஒரு மகாகவியல்ல எனக்சு மறுத்துக் காரசாரமாக வாதிட்ட வ தலைப்பில் பாரதி வரலாற்றை முத மறுத்துச் சுதேசமித்திரன் பத்திரிகை என்ற நூலாக 1944இல் உருப்பெற்ற எழுதியதும் கொழும்பில் இருந்த கா தில் பாரதி பற்றி இலங்கை வா6ெ வ.ரா.பேசியதுடன் வீரகேசரியிற் க கையில் இருந்த காலத்துச் செய்திக 1930 களின் ஆரம்பத்திலேயே பார பள்ளிக்கூடப் பாடப்புத்தகங்களி கல்வியதிகாரி தி.சதாசிவ ஐயர் தாம் களைச் சேர்த்திருந்தார் என்றும், ப கறிந்திருந்தமை கண்டு வ.ரா. ஆச்ச

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
வர் என்பதும் புலனாகும். அதைவிட தெனில், தேச விடுதலையினையும் தாய் ாழிப்பினையும் உள்நாட்டுத் தொழில் நமையுணர்வினை வளர்ப்பதனையும் களைப் பூர்த்தி செய்யும் உணர்வினை ாய்த்தவன் பாரதியே என்பதாகும்.
கவும் பத்திரிகாசிரியராகவும் சிலகாலம் கழ்ந்த, கோ.நடேசய்யர் தமது மேடைப் தச பக்தன் பத்திரிகை வாயிலாகவும் ம் தசாப்தங்களில் பாரதி பாடல்களைப்
போற்றப்படும் வ.ரா. (வ.ராமஸாமி 935இல் இலங்கை வந்தமையும் பாரதி ற்று. பாரதியின் கவிதா விலாசத்தையும் தமிழ் மக்கள் பழைமைப் பிடிப்புக்கும் Iசயல்வேகம் குன்றி முன்னேற்றத்தில் நடந்தேறும் என்றிருந்த நிலையினை
ப் பயன்படுத்தியவர் என்பதும் மனங்
கூறிய கல்கி ரா.கிருஷ்ண மூர்த்தியை ரா தான் 'மகாகவி பாரதியார்' என்ற ன் முதல் எழுதியவர். அவர் கல்கியை யில் எழுதியதும், மகாகவி பாரதியார் கட்டுரைகளைக் காந்தி பத்திரிகையில் லத்திலாயிருக்க வேண்டும். அக்காலத் ாலியிலும் பொதுக்கூட்டங்களிலும் ட்டுரைகளும் எழுதினார். வ.ரா.இலங் ளை எழுதியுள்ள சோ.சிவபாதசுந்தரம், தி வரலாறும் கவிதைகளும் இலங்கைப் ற் சேர்க்கப்பட்டுவிட்டன என்றும் , } எழுதிய பாடநூல்களிற் பாரதி பாடல் ாரதியை இந்நாட்டுத் தமிழ்மக்கள் நன்
ரியப்பட்டார் என்றும் கூறியுள்ளார். *

Page 187
r
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
வ.ரா. கொழும்புக்கு வருமுன்னரே கு.ப.ராஜகோபாலன், புதுமைப்பித்த இலங்கையிற் பரிச்சயமாயிருந்தனர் எ கின்றார். மணிக்கொடி தமிழிலக்கிய
தினை ஏற்படுத்தியதென்பதும் அது :ே பீடெதுவும் பாரதி இன்றி நிறைவுறாெ
இலங்கைப் பாடசாலைச் சிறுவர்களு பிள்ளைப்பாட்டு என்ற கவிதைத் தொ
“எங்கள் இலங்கையடி பாப்ப
எல்லாளன் ஆண்டதடி பாப்ப
எங்கட் கினியதடி பாப்பா - எ
இலங்கும் நவமணிகள் பாப்ப என்பது போன்ற பாடல்கள், கு.ப.ரா இலங்கை வானொலியில் இடம்பெற்ற ° எழுதிய பாரதி பற்றிய கட்டுரை மு நோக்குங்கால் இந்நூற்றாண்டின் முப்ப யிற் பரவியிருந்தவாற்றினை அறிந்து ெ சி.வி.வேலுப்பிள்ளை தமது கட்டுை மறுமலர்ச்சியளித்தன என்றும், தமிழக பாடல்கள் ஒலித்தன என்றும் , தமிழ் நிகரில்லை என்றும், பாரத நாட்டுக்குப் யுள்ளார். விடுதலையும் முன்னேற்றமு வளர்ச்சியும் வேண்டியவர்களின் குர அக்காலகட்டத்தில் இலங்கையும் இந் கருதப்படவில்லை என்பதும் அவதான
பாரதியும். அவனது கவிதைகளும் இெ விடுதலை வேட்கையும் தேசப்பற்று மொழிப் பற்றும் கொண்ட இந்நாட்டுக் விளங்கினான். அவனது செல்வாக்குக் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள் முதுதமிழ்ப் பு ப.கு.சரவணபவன் (1909 - 1949), பு (1899 - 1980), வித்துவான் க.வேந்தன
1948இல் நடந்த மரதன் அஞ்சலோட்ட புலவர் இரண்டாம் பரிசினைப் பெற மு.

171
மணிக்கொடியும் அதில் எழுதிய ன், பிச்சமூர்த்தி, சிட்டி ஆகியோரும் ன்றும் சோ.சிவபாதசுந்தரம் குறிப்பிடு வரலாற்றிற் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத் தாற்றுவித்த மறுமலர்ச்சி பற்றிய மதிப் தன்பதும் சொல்லாமலே விளங்கும்.
க்காக 1935 இல் வெளியிடப்பட்ட குதியில் மா.பீதாம்பரம் எழுதியுள்ள
ா - இது
T ங்கும்
T” வின் பாரதி பற்றிய உரைச்சித்திரம் மை, 1935இல் சி.வி.வேலுப்பிள்ளை ழதலானவற்றையும் மனங்கொண்டு துகளில் பாரதி செல்வாக்கு இலங்கை கொள்ளலாம்.
ரயிற் பாரதி கவிதைகள் தமிழுக்கு க இல்லங்கள் தோறும் அன்று பாரதி ழிலக்கியத்தில் அவற்றுக்கு அன்று பாரதியினாற் பெருமை என்றும் கூறி ம் சமுதாய சீர்திருத்தமும் தாய்மொழி ாலாகப் பாரதி மேற்கொள்ளப்பட்ட ந்தியாவும் இருவேறு தேசங்களாகக் ரிக்கத்தக்கது.
மங்கையிற் பரவியிருந்த 1940 களில் ம் சமூக சீர்திருத்த ஆர்வமும் தாய் கவிஞர்களுக்குப் பாரதி ஆதர்சமாக கு உட்பட்ட கவிஞர்களுட் சிறப்பாகக் லவர் மு.நல்லதம்பி (1896 - 1951), லவர்மணி ஏ.பெரியதம்பிப்பிள்ளை னார் (1901 - 1966) ஆகியோராவார்.
ப் பாட்டுப் போட்டியிற் சோமசுந்தரப் தற் பரிசினைப் பெற்றவர் முதுதமிழ்ப்

Page 188
172
புலவர் நல்லதம்பி ஆவார். இருெ ஒற்றுமையும் உழைப்பும் முன்னே பட்டன. நாட்டுப் பெருமை பற்றிய பா பாங்கிலும் இடைக்காலப் பிரபந்தப் புலவரின் பாடல்களிற் பாரதியின் ச நாட்டுவளம், தொழில்வளம், உழவு, குறத்தி, தேயிலை கிள்ளல், விந்த6 முதலான புதிய தலைப்புகளிலும் பாட போற்றியும் அவர் பாடல்களைப் பா
“பாரதி யென்றொரு தாமை பாரத நாடெனும் வாவியிலே சீரிதழாயிரம் செங்கதிர் போ செய்து விளங்குது பூமியிலே என்ற முதுதமிழ்ப் புலவரின் கவிதை பற்றிப் பாடியுள்ளவற்றுள் விதந்து கு பவனின் 'ஈழமாதா திருப்பள்ளியெழு பாரதியின் செல்வாக்குத் துலாம்பரம
மரபுவழிக் கவிஞரான புலவர்மணி யொத்த ஏனைய கவிஞர்களிடம் கான போக்குக் கருத்துக்களையும் காணல களில் அவர் பாரதியைச் சமூக சமத்து தொழில் விஞ்ஞான வளர்ச்சி, டெ முதலானவற்றில் ஆர்வம் மிக்கவனா நடைவளமும் பொலிந்த கவிஞனாக
நீ.வஸ்தியான் நீக்கொலாஸ் எழுதிய
வழங்கிய அணிந்துரையிற் புலவர்ம
"சமய நெறியிற் சமரசமும் சமூக வாழ்விற் சமநிலையும் தமிழின் நடையும் புதுவிரை தழைக்கப் புரட்சிக் கவிமை
இமயந் தொடக்கம் தமிழ் வ இனிய மலர்ச்சி பொலிந்திட எங்குந் தொழிலில் விஞ்ஞா இயக்கம் புகுமாறுணர்வூட்டி

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
பரும் இயற்றிய பாடல்களிலே தேச ற்றமும் விடுதலையும் வலியுறுத்தப் டல்கள் அநேகமாகப் பழைய காவியப் பாங்கிலும் அமைந்தாலும் முதுதமிழ்ப் ாயல் ஓரளவு காணப்படுகிறது. அவர் நெருப்புப் பெட்டி, மின்சாரம், குறவன், னை வேடர், வெற்றிலை விற்போன் டல்களை இயற்றியுள்ளார். பாரதியைப் டியுள்ளார்.
ரபூத்தது
0 -அதன்
லொளி
yy 17
5 பிற்காலக் கவிஞர் பலர் பாரதியைப் றிப்பிடத்தக்க ஒன்றாகும். ப.கு.சரவண }ச்சி', 'ஈழநாட்டுக் குறம்' ஆகியவற்றில் ாகக் காணக்கிடக்கிறது.
பெரியதம்பிப்பிள்ளையிடம் அவரை ணப்படாதளவு நடைநெகிழ்ச்சியும் முற் ாம். பாரதி பற்றிப் பாடிய பல பாடல் வம், சமய சமரசம், தமிழ் மறுமலர்ச்சி, பண்குல உயர்வு, வறுமையொழிப்பு கவும் கவித்திறனும் கற்பனையாற்றலும் வும் காண்கிறார்.
நான் கண்ட பாரதி ° என்ற நூலுக்கு ணி,
հյւb
putui
ாழ்வில்

Page 189
ཞལྷ། །
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
எமதென்றுமதென்றிடும் பூசல் எளிதிற் றீர்க்கும் மருந்தேயாய் எல்லா வகுப்பும் விடுதலை டெ றின்ப வொளியின் மயமாகி
அமைதி நிலவப் பாடுமெங்கள் அமரகவியே வருகவே." என்று பாரதிக்கு உரிமையோடு வாழ்த் கண்டித்தது போல ஏழைகளைச் சுரண்( புலவர்மணியின் பல பாடல்களிற் ° ப காணலாம். இலங்கை சுதந்திரம் பெற்ற பாடிய சுதந்திர கீதம் பாரதியின் 'வா அமைப்பிலானதே. இலங்கைக்குச் சுதந் இங்கு இயல்பான தேசிய எழுச்சி இல் யிடமிருந்தே பெறப்பட்டது அவதான பெற்ற சுதந்திரதினக் கொண்டாட்டங்கள் பரப்பப்பட்டன. 1947 இல் வெளியா அமைந்த ஆடுவோமே பள்ளுப் பாடு( யருக்கும் இங்கு தீயர் புலையருக்கும் வி பிரசித்தி பெற்றவையாகும்.
வித்துவான் க.வேந்தனாரின் பாடல்கள் படுகிறது. நாடு, விடுதலை முதலானவை ரின் பாடல்களிற் காணப்படுவது போ வான் வேந்தனாரிடமும் காணப்படுகிற பாடல்கள் பாடியுள்ளார்.
“எழுத்தறியாப் பொதுமகனும் எழில் கனிந்த தாய்நாட்டை ஆ
விழித்தெழுந்து விடுதலைப்ே விறலளித்த பாரதியை வேண்ட என்றெல்லாம் அவர் பாடியுள்ளார்.
இலங்கையில் உதயமான மறுமலர்ச்சி வெளிவந்த மறுமலர்ச்சி சஞ்சிகையும் புகழ் பரவ மறுமலர்ச்சி எழுத்தாளர் விளைந்த கவிஞர் மஹாகவி.

173
பற்
துப் பாடுகிறார். பாரதி பார்ப்பாரைக் டும் வண்ணக்கர்மாரைக் கண்டிக்கும் ாரதியின் செல்வாக்கினைப் பரக்கக் தை முன்னிட்டு 4.2.1948 இல் அவர் ழ்க தமிழ் மொழி என்ற பாடலின் திரகீதம் ஒன்று பாடவிழைந்தபோது லா நிலையில் அருட்டுணர்வு பாரதி ரிக்கத்தக்கதாகும். 1948இல் நடை ளின் போதும் பாரதி பாடல்களே ஒலி ன 'நாம் இருவர்' திரைப்படத்தில் வோமே விடுதலை விடுதலை பறை விடுதலை’ ஆகியவை அந்தவகையிற்
பலவற்றிற் பாரதியின் சாயல் காணப் பசம்பந்தமான இக்காலக் கவிஞர் பல லவே பாரதியின் செல்வாக்கு வித்து து. பாரதியைப் போற்றியும் அவர் சில
ம் இன்றே எங்கள் ள்வேன் என்று
பார் வெறிகொண்டாட
டல் செய்வம்??
இயக்கமும், 1946 முதற் சிலகாலம்
பாரதியை விதந்து போற்றின. பாரதி களும் உதவினர். மறுமலர்ச்சியில்

Page 190
174
“கற்றிடநினைந்திடுவாய் கம்பன்எழுதித்தந்த பொற்குவியலுக்கு விரைந்ே பாரதியின் பாட்டுக்களைப் ட என்று பிள்ளைகளுக்குப் புத்தி கூறின நாவற்குழியூர் நடராசனிடமும் பாரதி "கேட்டியோ பாரதி' என்ற தலைப்பி
“கேட்டியோ! அன்றுனைக் கீழ்மைப்படுத்திய நாட்டிலே நின்கவி பாதம் நிறைந்தது; ஈட்டிவேல் வாளெனத் தீட்டிநீவிட்டசொற் பாட்டினால் எம்தளைப் பாரம் குறைந்தது’** முதலான பாடல்கள் குறிப்பிடத்த செய்யப்பட்ட பாரதியின் புகழ் வே யாப்புத் தளைகளினாற் கட்டுண்டு கி சாதாரண மக்களை நாடிச் சென்றமை
1940 களில் ஏற்பட்ட அரசியல் ம தேர்தலையொட்டிக் கட்சிகள் முன்ை பிரசாரங்களும் தமிழிரிடையே இரு காலாயின. 1944 இல் ஆரம்பிக்கப் கட்சியும் அதன் சார்பான சுதந்திரன் ப வளர்க்க முனைந்தன. தமிழ்க் காங்கிர போது 'தமிழனென்று சொல்லடா என்றோர் இனமுண்டு தனியே அவர் களை எழுப்பியதோடு, நாமக்கல் ெ அப்பாடற் பகுதிகளைப் பாரதி பா அவர்கள் கூறியமைக்கு அவர்களது காரணமெனல் போதாது. தற்கால பாரதியின் புகழ் இலங்கைத் தமிழ் ம அதற்குக் காரணமாக வேண்டும்.
ஒரியக்கம் தமிழின உணர்வை வளர் வேளையில், இடதுசாரி இயக்கங்க

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
தாடு -உயர்
Im) ۶۶ 21 Tர். மற்றொரு மறுமலர்ச்சிக் கவிஞரான யிடமிருந்து பெற்ற வீறு புலப்படுகிறது. ல் அவர் எழுதிய,
க்கவை. ஒரு காலத்தில் உதாசீனம் கமாக அக்காலத்திற் பரவியமையும் டந்த தமிழ்க் கவிதை எளிமை பூண்டு யும் எண்ணிப்பார்க்கத்தக்கவை.
ாற்றங்களும் 1947 பாராளுமன்றத் வத்த கொள்கைகளும் மேற்கொண்ட வேறு இயக்கங்கள் முக்கியம் பெறக் பட்ட இலங்கைத் தமிழ்க்காங்கிரஸ் த்திரிகையும் தமிழுணர்வை மக்களிடம் 'ஸ் கட்சியினர் தேர்தற் பிரசாரங்களின் தலைநிமிர்ந்து நில்லடா', 'தமிழன் க்கொரு குணமுண்டு' என்ற கோஷங் வெ.இராமலிங்கம்பிள்ளை இயற்றிய டியதாகக் கூறிவந்தனர். அவ்வாறு து தமிழிலக்கிய அறியாமை மட்டும் ப் பெருங்கவிஞன் என்ற வகையிற் Dக்கள் மத்தியிற் பரவியிருந்தமையும்
ர்க்கப் பாரதியைத் துணைக்கொண்ட 5ள் தேசிய ஒற்றுமையையும் மனித

Page 191
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
சமத்துவ சிந்தனைகளையும் பூரண சு யைத் துணைக் கொண்டன. இடதுசாரி ஆரம்பிக்கப்பட்ட இலங்கை முற்போ அவ்வாறு கொண்டது. அச்சங்கத்த கே.கணேஷையும் ஆசிரியர்களாகக் ெ என்ற பெயரில் ஒருமாத இதழ் வெளிவ நெல்துற்றும் காட்சி இடம் பெற்றது.
வந்தனை செய்வோம்’ என்ற பாரதி பக்கத்தில் 'பாரதி பரம்பரையில்' என் புதிய வழிகாட்டி, அதுபோலவே 'பா மலிந்த இன்றைய தமிழிலக்கியப் டே கூறப்பட்டது. ஐந்தாவது இதழில் (6 தலைப்பில் கே. ராமநாதன் எழுதிய கவியின் கடமை வாழ்க்கையைத் தீர் கோரங்களை ஒழிப்பதற்கும், சுரண் சாய்ப்பதற்கும், மானிடஜாதி சரிநிகர் ச களைச் செப்பம் செய்வதற்கும் உத்வேக றான்' என்று கூறினார். பாரதி இல்ல எண்ணம் தமிழிலக்கிய உலகிலே எடு
தமிழகத்திலே முற்போக்குக் கண்ணே கான முக்கிய காரணகர்த்தரும் பாரதி ருமான ப.ஜீவானந்தமும் இலங்கையிற கள் பரவ உதவினார். கார்ல் மார்க்சுக் பாரதியைப் போற்றிய பொதுவுடமை கம்யூனிஸக்கட்சி தடைசெய்யப்பட்ட வந்து 1948, 49ஆம் ஆண்டுகளிற் ( மட்டக்களப்பிலும் பல கூட்டங்களி நிகழ்த்தினார்.
தமிழ்நாட்டிற் பாரதி பெரும்ையை உ தயங்கியவேளையில் இலங்கை அறிஞ னர். 1926 இல் கொழும்புப் பல்கலை துறைக்குப் பொறுப்பாயிருந்த பிரான்ச் யராகிய சுவாமி விபுலாநந்தர், அவருக் பிள்ளை, பேராசிரியர் சு.வித்தியானந் ஈடுபாடு கொண்டவர்கள். தமிழ்நாட்

175
தந்திர தாகத்தையும் தூண்டப் பாரதி ச் சிந்தனைகளைத் தழுவி 1946 இல் க்கு எழுத்தாளர் சங்கமும் பாரதியை ாபகர்களான கே. ராமநாதனையும் காண்டு 1946 தை மாதத்தில் 'பாரதி' பந்தது. முதலிதழின் முகப்புப் படமாக உள்ளே "உழவுக்கும் தொழிலுக்கும் பாடல் இடம்பெற்றது. இரண்டாம் ற தலைப்பில், ". அவர் தமிழுக்குப் ரதி'யும் 'கண்டதும் காதல்" கதைகள் பாக்கிற்குப் புதுவழிகாட்டும்' என்று வைகாசி 1946) 'யார் கவி?’ என்ற கட்டுரையில் 'உண்மையில் ஒரு க்கமாக விமர்சனம் செய்வது. சமூக டலை ஆணிவேர் சல்லி வேரோடு மானமாக வாழ்வதற்கான சந்தர்ப்பங் கத்தோடு முன்வருபவனேகவியாகின் ாமற் கவிதை பற்றி இத்தகையதோர் பட்டிருக்குமோ என்பது சந்தேகம்.
ாட்டத்திற் பாரதி தரிசிக்கப்படுவதற் பற்றிய மிகச் சிறந்த ஒரு பேச்சாள ம் பாரதியின் முற்போக்கான சிந்தனை கும் லெனினுக்கும் அடுத்தபடியாகப் )த் தலைவரான ஜீவா, இந்தியாவிற் வேளை தலைமறைவாகி இலங்கை கொழும்பிலும் யாழ்ப்பாணத்திலும் ற் பாரதி பற்றிச் சொற்பொழிவுகள்
யர்கல்விமான்கள் ஒப்புக்கொள்ளத் நர் பலர் பாரதிபால் ஈடுபாடு கொண்ட )க்கழக விரிவுரையாளராகித் தமிழ்த் சிஸ் கிங்ஸ்பரி, முதற்றமிழ்ப் பேராசிரி குப் பின் பேராசிரியரான க.கணபதிப் தன் ஆகியோர் பாரதியிடம் ஆழ்ந்த டுப் பல்கலைக்கழகங்கள் தற்காலத்

Page 192
176
தமிழ் இலக்கியத்தைத் தீண்டத்தயங் குறித்து இலங்கைப் பல்கலைக் கழ சு.வித்தியானந்தன் 1946ஆம் ஆண் பல்கலைக்கழகத்திற் கற்பிக்கலான கலைத்தேர்வுக்குப் பாரதியின் பாஞ்
இக்காலப் பகுதியில் இலங்கையிற் ெ முன்னேற்றக் கழக நூல்கள் வாயிலா பெருமை, சாதி எதிர்ப்பு, சமத்துவம் சி.என்.அண்ணாதுரையும் பாரதிதா 'மக்கள் கவி பாரதியார்' என்ற நூல் இ
இவ்வாறெல்லாம் பாரதி இலங்கை வேளையில் எட்டையபுரத்தில் அன சேர்ப்பதிலும், பாரதி பாடல்களைப் ெ இலங்கையர் கலந்து கொண்டனர்.*
1940களிலிருந்து இலங்கைக் கவிஞர் மாகக் காணப்படலாயிற்று. பலர் பா யுள்ளனர். அவனது தாக்கம் மறை காணப்படுகிறது. முருகையன், Log/D துரை, நுஃமான் முதலான கவிஞர் உணர்வுகளை வெளியிடுவாராயின களிலும் பாரதி புகழ் பரப்பியோர் வி சி.ஆறுமுகம், பண்டிதர்வி.சி.கந்தை பாரதியைச் சிங்கள வாசகர்களுக்கு அவ்வப்போது மேற்கொள்ளப்பட நூற்றாண்டைக் கொண்டாடும் வே சிறியதொரு நூல் வெளியிடப்பட்டுள்
1950களிலே தமிழுணர்ச்சி வளர்க்க 6 வினையும் சமுதாயமாற்றத்தையும்
பற்றிப் பேசியும் எழுதியும் வந்தனர் களும் பரவலாக எடுக்கப்பட்டன. < கட்சிப் பேச்சாளர் பாரதியின் தமிழ யும் குறித்து வெகுவாகப் பேசினர். த இரண்டினையும் பாரதியின் முக்கி தாசனதும் ஏனைய தி.மு.க. தலைவ அவர்களுக்குக் கைகொடுத்துதவின.

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
கிய காலத்தில் நவீன இலக்கிய வளர்ச்சி கத்திற் கற்பிக்கப்பட்டது. பேராசிரியர் டு முதல் பாரதி கவிதைகள் குறித்தும் ார். 1949இல் பல்கலைக்கழக முதற் சாலி சபதம் பாடநூலாக்கப்பட்டது.
பருவாரியாக விற்பனையான திராவிட கவும் பாரதி புகழ் - குறிப்பாகத் தமிழ்ப் பற்றிய அவனது கருத்துக்கள் பரவின. சனும் எழுதி 1948 இல் வெளியிட்ட இலங்கையிற் பிரசித்தி பெற்றது.
த் தமிழர்களாற் கொண்டாடப்பட்ட
மந்த பாரதி மணிமண்டபத்திற்கு நிதி பாதுச்சொத்தாக்கும் போராட்டத்திலும்
பலரிடம் பாரதியின் தாக்கம் துலாம்பர ாரதியைப் போற்றிக் கவிதைகள் பாடி முகமாகவும் வெளிப்படையாகவும் ாகவி, நீலாவணன், புதுவை இரத்தின கள் பாரதி வழியிற் புதிய அனுபவ ார். பாடசாலைகளிலும் பிற கூட்டங் பித்தவான் க. வேந்தனார், வித்துவான் பா, பண்டிதர் க.வீரகத்தி முதலிய பலர். அறிமுகப்படுத்தும் சில முயற்சிகளும் ட்டதுண்டு. பல இயக்கங்கள் பாரதி பளையில் எஸ்.எம். ஹனிபாவினால் Tளது.*
விழைந்தோர் ஒருபாலும், தேசியவுணர் விழைந்தோர் ஒருபாலும் பாரதியைப் ; பாரதி பெயரிற் சங்கங்களும் விழாக் அ.அமிர்தலிங்கம் முதலான தமிழரசுக் விமானத்தையும் சீர்திருத்த ஆர்வத்தை மிழ் வளர்த்தல், சாதி ஒழித்தல் ஆகிய ய கோட்பாடுகளாகக் கண்ட பாரதி Iர்களினதும் நூல்களும் செல்வாக்கும்
b

Page 193
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
பொதுவுடமைச் சிந்தனைகளைப் பரட் வி.பொன்னம்பலம் முதலான பேச்சாள கமும் பெற்றனர். பொதுவுடமைக் கெ காளர், இலக்கியமும் சமுதாயப் பணிக் யும், மொழி நடை பொதுமக்கள் விள அம்மக்களைச் செயலுக்குத் தூண்டும் வ முன்னெடுத்துச் செல்லப் பாரதியை ஆத
1956ஆம் ஆண்டையொட்டி நிகழ்ந்த ஆ தனித்துவத்தையும் பாரம்பரியத்தைய வேண்டியதன் அவசியத்தை இலங்கை 6 வாயின. அவ்வாண்டிலே தேசமளாவி எழுத்தாளர் சங்கம் நடாத்திய பாரதி ( யவை. கொழும்பு, குருணாகலை, மாத் புரம், யாழ்ப்பாணம், கண்டி, பேராதனை மட்டக்களப்பு முதலான இடங்களிற் ட சிறந்த இலக்கிய விமர்சகரும் கவிஞரு ரகுநாதன் மட்டக்களப்புத் தவிர்ந்த 6 விழாக்களிற் கலந்துகொண்டு முற்போ பற்றிப் பேசினார்.
அதன்பின் கதர், சுதேசியம், தமிழ்மொழி சிறப்புக்களைக் கூறப்பூர்சுவா அரசியல் சந்தர்ப்பங்களுக்கும் சபைகளுக்கு மேற் புதிய மாறுதல்களை வேண்டும் ஒரு ச மிகுந்து வளரலாயிற்று. மானிட சமத் மட்டுமன்றி, தேசிய இலக்கிய இயக்க பிரவேசப் பேராட்டம் முதலானவ கொள்ளப்படலானான்.
தேசிய ஒற்றுமையையும் சமத்துவத்தை கவிஞர் ஏராளமான பாடல்களைப் பாடி களை அந்தளவு வீறுடன் சிங்களக் கவி வில்லை. அதனை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கு இந்திய விடுதலை இயக்கமும், சிற அபரிமிதமான தாக்கம் புலப்படும்.

177
பப் பாரதியைத் துணைக்கொண்ட ர் ஜீவாவிடமிருந்து வேகமும் விளக் ாள்கைகளைத் தழுவிய முற்போக் குஉதவவேண்டுமென்ற கருத்தினை ங்கத்தக்கதாக அமைவதனாலேயே ன்மை பெறும் என்ற கருத்தினையும் நாரமாகக் கொண்டனர்.
அரசியல் மாறுதல்கள் தங்கள் தேசிய பும் உரிமைகளையும் நிலைநிறுத்த வாழ் தமிழர்களுக்கு வலியுறுத்துவன பிய ரீதியில் இலங்கை முற்போக்கு விழாக்கள் குறிப்பிடப்பட வேண்டி தளை, திருகோணமலை, அனுராத ா, ஹட்டன், பதுளை, பூண்டுலோயா, ாரதி விழாக்கள் நடாத்தப்பட்டன. ம் பாரதி ஆய்வாளருமான சிதம்பர ரனைய இடங்களில் நடந்த பாரதி ாக்காளர் கண்ணோட்டத்திற் பாரதி
,ெ சமூக சீர்திருத்தம் போன்றவற்றின் வாதிகளாலும் கல்விமான்களாலும் ப விவரிக்கப்பட்டு வந்த பாரதியைப் முதாய சக்தியாக நோக்கும் தன்மை துவ உரிமைக் கோரிக்கைகளுக்கு $ம், மரபுப் போராட்டம், ஆலயப் பற்றுக்கும் பாரதி ஆதாரமாகக்
யும் வலியுறுத்தி இலங்கைத் தமிழ்க் -யிருக்கிறார்கள். அந்தளவு கவிதை விஞர்கள் பாடியிருப்பதாகத் தெரிய நம்போது எமது கவிஞர் மத்தியில் ப்பாகப் பாரதியும் ஏற்படுத்திய

Page 194
178
இலங்கையிற் பாரதியைப் பற்றி ( பல கட்டுரைகளும் எழுதப்பட் தூண்டப் பாரதியைப் பயன்ட மாறுதல்களைத் தோற்றுவிப்பதற் நோக்கியவர்களே அந்த வகையிற் இருக்கிறார்கள். 1954 செப்டெம் விழாக்களில் இளங்கீரன் ஆற்றிய தொகுத்து வெளியிடப்பட்டன." அந்நூல் பாரதியின் புதிய தமிழை அவனுடைய அரசியல், தேசிய, ச யும் சாதாரண மக்களும் புரிந்துெ
பாரதியைத் தாகூருடன் ஒப்பிட்டு எழுதிய கட்டுரைகளும் நூலாக பிறமொழிக் கவிஞருடன் ஒப்பிட் மதிக்கத்தக்கது. அந்நூல் வெளி ரகுநாதன் பாரதியையும் தாகூரை என்ற நூலை வெளியிட்டார்.* இக்பாலுடன் ஒப்பிட்டு ஒரு கட்டு
பாரதி நூல்களிற் காணப்படும் ப அவசியத்தையும் குறித்து முன்னர் னும், அது குறித்து ஓரளவு விரிவு நீ.வஸ்தியான் நீக்கொலாஸ் 196 வெளியிட்டார்.
இலங்கையிற் பாரதியைப் பற்றிப் ! முக்கியமானவர்களைத் தானுப அவ்வாறாயின், கடந்த அறுபது கலை இலக்கியக் கல்வி இயக்கங் பேட்டி காண வேண்டும். அந் பெற்றவன் பாரதி.
பொதுவாகக் கூறவேண்டுமாயின் கும் இலக்கியத்துக்கும் அளித்த வ அவன் திசைகாட்டியும் உற்சாக தேசப்பிடிப்பு, விவசாய கைத்ெ பண்பாட்டு மறுமலர்ச்சி முத

இல்ங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
ஏராளமான கவிதைகளும் சில நூல்களும் டுள்ளன. மொழி, இன உணர்வுகளைத் டுத்தியவர்களைக் காட்டிலும், புதிய குதவும் ஒரு சமுதாய சக்தியாக அவனை ) காத்திரமான முயற்சிகளை மேற்கொண்டு ம்பரில் இலங்கையில் நடைபெற்ற பாரதி சொற்பொழிவுகள் சென்னையில் நூலாகத் இலங்கையிலும் வேகமாக விற்பனையான பும் கவிதையையும் பற்றி மட்டுமல்லாமல், முதாய நோக்குகளையும் இலட்சியங்களை காள்ளத் தக்கவையில் எடுத்துரைத்தது.
த் தினகரன் பத்திரிகையிற் க.கைலாசபதி வெளியிடப்பட்டுள்ளன.26 பாரதியைப் ட வகையில் அந்நூல் ஒரு முன்னோடியாக வந்த சில ஆண்டுகளின் பின் சிதம்பர rயும் ஒப்பிட்டுக் கங்கையும் காவிரியும்' இக்கட்டுரை ஆசிரியரும் பாரதியை ரை எழுதியுள்ளார். *
ாட பேதங்களையும் திருத்தப் பதிப்பின்
புதுமைப்பித்தன் குறிப்பிட்டிருந்தனராயி பாக எழுதியுள்ளவர் க.கைலாசபதியே.* i5 இல் நான் கண்ட பாரதி என்ற நூலை
பாடியும் எழுதியும் பேசியுமுள்ளவர்களில் ம் இங்கு குறிப்பிடுதல் சாத்தியமன்று. ஆண்டுகளாக மக்கள் இயக்கங்களிலும் களிலும் தொடர்பு கொண்ட யாவரையும் தளவுக்கு அவ்வியக்கங்களில் இடம்
, தற்காலத்தன்மையைத் தமிழ்க் கவிதைக் பகையில் இலங்கை எழுத்தாளர்களுக்கும் கமளித்தும் உள்ளான். இலங்கையிலே தாழில் வளர்ச்சி, சுயதேவைப் பூர்த்தி, லானவற்றை நாடியவர்களுக்கு ஒரு
” །

Page 195
ܓ݂ܐ
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
காலத்திலும், மொழி இன உணர்வுகள் களுக்கு ஒரு காலத்திலும், தேசிய சர்வ மாறுதல்களை வேண்டியவர்களுக்கு கோலாகி இருக்கிறான். அந்தளவுக் இயக்கங்களால் ஒதுக்கப்படவியலாத
அடக்குமுறையும் அறியாமையும் வ சமுதாயத்தைக் காணவும், தாய்மொழ ளுக்குத் தேவையான சிந்தனைகளை ஒரு கருவியாக வளர்த்து வளம்படுத் போராடும் உணர்வினைச் சாதாரண கொண்ட நவீன எழுத்தாளர் கலைஞர்ச மட்டுமன்றித் தன் ஆற்றலால் வெகு செல்வாக்கும் உதவும்.
அதனாலேதான் நாம் பாரதி நினைவி கிறோம். எதார்த்த உலக நெருக்கடிகளி கன்றி மக்கள் போராட்டங்களுடனும் இ ருக்கே விழாக்கள் மக்களால் வேண்டL தாக்கமும் யாம் உவக்கும் இயக்கா உணர்வும் உயிரும் ஊட்டவல்லனவெ நோக்கி நாமும் விழாக்கள் எடுக்கின்ே
அடிக்குறிப்புகள்
1. 14.01.1904 அன்று சென்6ை
வெளியிடப்பட்டது. கா.அப்ப வெளியானது. 1933 ஆம் 1934 தொடர்ந்து இந்நூல் வெ. கொள்ளத்தக்கது.
2. மணி, பெ.சு., 'பாரதியாரும் தமி
šs, 34 - 58
3. பாரதி அறுபத்தாறு' செய்யுள்க
4. "பூரீலங்கா கொழும்பு, ஆகஸ்ட் 5. இளசைமணியன் (தொகுப்பாசி
பாகம்) சென்னை, 1977, பக்.2

179
)ளத் தூண்டி வளர்க்க முனைந்தவர் தேசிய நோக்கில் மானிடச் சமுதாய த ஒரு காலத்திலும் பாரதி ஊன்று குப் பிரசித்தியும் சக்தியும் தற்கால தன்மையும் கொண்டவன் பாரதி.
1றுமையும் அகன்ற பேதமற்ற ஒரு இயை அதன் உரிமைகொண்ட மக்க பும் உணர்வுகளையும் வழங்கவல்ல நவும், அநீதியை எதிர்த்து அஞ்சாது மக்களிடை வளர்க்கவும் வேட்கை 5ளுக்குப் பாரதியின் பல கருத்துக்கள் ஜனங்களிடை அவன் பெற்றுள்ள
பினை இன்று கொண்டாட விரும்பு ரிலிருந்து நழுவ முயன்ற கலைஞருக் |யக்கங்களுடனும் இணைந்த கலைஞ ப்படுவதுண்டு. பாரதியின் நினைவும் ங்களுக்கும் இலட்சியங்களுக்கும் னக் கண்டே எமது இன்றைய தேவை றாம். மலர்கள் வெளியிடுகின்றோம்.
னயில் ஆங்கிலத்தில் நூல் வடிவில் ாத்துரையின் தமிழாக்கம் 1909 இல் ஆம் ஆண்டுகளில் 'ஈழகேசரி'யிலே |ளியிடப்பட்டமையும் கருத்திற்
ழ்ெப் புலவர்களும், சென்னை, 1981,
it 40, 41
- 1961.
ரியர்), 'பாரதி தரிசனம்’ (இரண்டாம் 16.

Page 196
180
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
கணபதிப்பிள்ளைக., 'ஈழத் பக்.40. இராஜகோபால், திய இலங்கை மகன் பங்கு' குரு யாழ்ப்பாண மாணவர் மக எனது ஆசிரியருமான ஒ கடிதவாயிலாகவும் இச்செய் இந்திய விடுதலைப் போரி Handy Perinbanayagam, Al மேற்படி நூல், ப.149. இலங்கை கண்ட பாரதி, 'மல் மேற்படி கட்டுரை, ப.19 கனக.செந்திநாதன், "ஈழம் த டாக்டர் சாமுவேல் ஜான்ச எழுதிய ஜேம்ஸ் போஸ்வெ ஆற்றலினை நிலைநாட்டிப் கு.ப.ராஜகோபாலனும், ெ 'கண்ணன் என் கவி' என்ற 1981) சோ.சிவபாதசுந்தரப் முன்னுரை சேர்க்கப்பட்டுள் வீரகேசரி17-1-82 வார வெ "இளைஞர் விருந்து', வட்டு மூதூர், 1965. 'புலவர்மணி கவிதைகள்', ப வேந்தனார், வித்துவான் க. 1964, u.39.
மஹாகவி, "வள்ளி', யாழ்ப் 'சிலம்பொலி, யாழ்ப்பாண சிவநாயகம், எஸ்.டி., "நான் 14-2-1982
'மஹாகவி பாரதி' என்ற சிங்களத்தில் மொழிபெயர் 1982.

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
*
து வாழ்வும் வளமும்', சென்னை, 1962, பாகி, கோ., "இந்திய விடுதலைப் போரில் ம்பசிட்டி, 1975, ப.120. ாநாட்டில் நெருங்கிய பங்கெடுத்தவரும் றேற்றர் சி.சுப்பிரமணியம் நேரிலும் பதிகளை எனக்குத் தெரிவித்தார். ல் இலங்கை மகன் பங்கு' ப.2
Memorial Volume, Chunakam 1980, P22
)லிகை, யாழ்ப்பாணம், மே 1982, ப.20.
நந்த கேசரி சுன்னாகம், 1968 பக்.35, 50 னின் வாழ்க்கை வரலாற்றை 1971 இல் ல் (1740 - 95) ஜான்சனின் உரையாடல் பெயர் பெற்றவர். ப.கோ.சுந்தரராஜனும் (சிட்டி) எழுதிய நூலின் இரண்டாம் பதிப்பில் (சென்னை b எழுதிய "இலங்கையில் பாரதி' என்ற ளது. Iளியீட்டில் மறுபிரசுரஞ் செய்யப்பட்டது. க்கோட்டை, 1958, ப.43
ܓܗܝ
>ட்டக்களப்பு, 1980
'கவிதைப் பூம்பொழில் யாழ்ப்பாணம்,
பாணம், 1955, ப.23.
b, 1960, Luis. 63.
கண்ட பாரதி', சிந்தாமணி, கொழும்பு,
இந்நூல் கே.ஜி.அமரதாசாவினாற் க்கப்பட்டுள்ளது. கல்கின்னை, கண்டி,

Page 197
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்
25.
26.
27.
28.
29.
இளங்கீரன், 'பாரதி கண்ட சரு சென்னை, 1955. கைலாசபதி, க. 'இருமகாகவிகள் சிதம்பர ரகுநாதன் "கங்கையும் கா தில்லைநாதன், A. "வள்ளுவன்மு 1967, ша, 74-86. 1973 'கலைக்கண்' சஞ்சிகை இத நூல்களும் பாடபேத ஆராய்ச்சி பெயரில் நூலாக வெளியிடப்பட்ட
(பாரதி நூற்றான்

181
மதாயம் நவபாரத் பதிப்பகம்,
, சென்னை, 1962 விரியும் சென்னை. 1966.
தல் பாரதிதாசன் வரை சென்னை,
ழ்களில் எழுதப்பட்டவை. 'பாரதி
சியும் - சில குறிப்புக்கள்' என்ற டன. தெல்லிப்பழை, 1974.
எடுஆய்வரங்க உரை, 29.12.1982)

Page 198
182

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்

Page 199
س
མན་
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்

183

Page 200
184

இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
பேராசிரியர்.எஸ்.தில்லைநாதன்

Page 201


Page 202


Page 203


Page 204
இ) றத்தாழ 960 களின் ஆய்வாளர்கள் முதல் மரபு வழி
இலங்கைத் தமிழ் அதிகம் சிரத்தை காட்டியதில்ை இந்நிலைமை 960 களின் பிற்பகு மறையலாயிற்று 970 களிலிருந்து பற்றிய தேடுகை முயற்சிகளும் Uல படிப்படியாகத் தீவி இலங்கையின் பல்கலைக்கழகங்க சிறப்புக் கலைப் பாடமாகவும் முக் நிலையில் அவற்றின் பாடவிதா இலக்கியம் முக்கிய இடத் பெற்று வரலாயிற்று முதுகலைமான முதலிய Uட்டங்களுக்கான பிரகு இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம் Uரி கல்லூரிகளில் தமிழ் பயிலும் உ
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம் முக்கி இத்தகையதொரு சூழ்நிலையிற்
உயர் வகுப்பு மாணவர்களு
வெளிவாரியாகவும் பட்டப்படி பல்கவைக்கழக மாணவர்க
ஆய்வாளர்களுக்கும் அருமருந்தாக
எவ்வித ஐய
 

ற்பகுதி வரை புலமைசார் த் தமிழ் அறிஞர்கள் வரை இலக்கியம் பற்றி
Uல்வேறு காரணங்களால் தியிலிருந்து மெல்ல மெல்ல இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம்
கையான ஆய்வு முயற்சிகளும் ம் பெறலாயின.
ல் தமிழ் ஒரு பாடமாகவும்,
கியத்துவம் பெறத் தொடங்கிய னத்திலும் இலங்கைத் தமிழ் தைப் UUUழயாகப்
முதுகுத்துவமானி கலாநிதி ான ஆய்வுப் பொருளாகவும் ணமிக்கலாயிற்று. அதே சமயம் வகுப்பு மாணவர்களுக்கும் யமான ஒன்றாக விளங்குகிறது. கல்லூரிகளில் தமிழ் Uயிலும் கும் உள்வாரியாகவும் பினை மேற் கொள்ளும் க்கும் ஆசிரியர்களுக்கும் இந்நூல் அமையும் என்Uதில்
სტიმეტნენე.