Page 1


Page 2


Page 3


Page 4


Page 5
g
சமூக விஞ்ஞானிகள் சங்கத்தால் ஒரு வழங்கப்பட்ட கட்டுரைகள்
சமூக விஞ்ஞானிகள் சங்கம் 129/6а, ды талар 606 கொழும்பு-5 இலங்கை

இலங்கையில் னத்துவமும் முக மாற்றமும்
ழங்குசெய்யப்பட்ட கருத்தரங்கில் т ы ғ фt if 1979

Page 6
Ilañkayil lnaththuvamum { Change in Sri Lanka (in Association } 29/6a, Naw
ஆங்கிலப் பதிப்பு | 9 | சிங்களப் பதிப்பு 1984 ஆங்கில மறு பதிப்பு 1985 தமிழ்ப் பதிப்பு 98
அச்சகம் புனிதவளன் கத்தோலிக்க ஆ 380, பிரதான வீதி பாழ்ப்பானம்

Canuka mattamum Ethnicity and Social Tamil) Published by Social Scientists 'alla Road, Colombo-5, Sri Lanka.
并、Lö

Page 7
జుడోకజహణళవాణానsaజలa2ణకష
பேராசிரியர் க. கை நினைவாக

ATMMTMqMqeTTTTTTqTqTTMTMsTTqMMqeTTATTqTTqTMT TTTMTTqTTTqLTTTTTTMMTMSMSMTTTeMMS SSSSSS

Page 8
Li5it+ಕತೆ:}
іі (مُthrtp % t_4قی
சீேனக்க பண்டாரநாயக்க இலங்கை மக்கள் வசிப்பிடமாத தேசியப் பிரச்சனை, வரலாறு, இ தொடர்பான சில கேள்விகள்.
சுகந்த குணதிலகா இலங்கைப் பண்பாட்டின் உரு இலக்கிய-தொல்லியல், சான்று மறுவிளக்கம், 24
ஆர். ஏ. எல். எச். குணவர்த்த சிங்கத்தின் வழிவந்தோர்-வர வரலாற்றியலிலும் சிங்கள உண
சிறிலிர துட்டகைமுனு-எல்லாளன் வ ஒரு மறு மதிப்பீடு. 1 9
குமாரி ஜயவர்த்தை
19-ம் நூற்றண்டின் பிற்பகுதிய 20-ம் நூற்ருண்டின் முற்பகுதி இலங்கையில் நிலவிய வர்க்க,
உஒர்வின் சில அம்சங்கள்.

இனம்
கள் பற்றிய
லாற்றிலும் াৈ "f any • 台空
ரலாற்று நிகழ்வு
பிலும் யிலும் இன
1 41

Page 9
இலங்கையில் இனவாதமும் தொழிலாளர் இயக்கமும், 星台言
க. கைலாசபதி
தமிழரிடையே மொழி பண்பாடு
பற்றிய உணர்வு. S
கா. சிவத்தம்பி இலங்கைத் தமிழரது சமூகக் கட்டமைவி
ਸੇbਸੰ5. 96
பி. தேவராஜ் இலங்கையின் இந்தியத் தமிழர் தனித்து உறுதிப்பாடும், இனங்களுக்கிடையிலான பரஸ்பர செயற்பாடும். 223
சுனில் பஸ்தியன் பல்கலைக்கழக அனுமதியும் தேசிய இனப் பிரச்சனையும், και και 7
சார்ல்ஸ் அபயசேகர அரசாங்க சேவையின் உயர் பதவிகளில்
னவாரியான பிரதிநிதித்துவம், 260
ਪ5) இலங்கையில் நிலவிய இன உணர்வில் =ெ எ ைஏற்படுத்திய தாக்கம்-ஒரு கு
UT sam TT:s sit 2

பிரித்தானிய அரசியன் யாப்புக்
ոyւյւկ. 378

Page 10
Ethnicit என்ற நூல் 1984 ம் ஆண்டு வந்தது. அதன் தமிழ் மொழ யத்தில் வெளிவர வேண்டும் 6 விரும்பினர். ஆனுல் பல்வேறு ஒருவருடம் தாமதித்தே வெளி
இந்நூலில் பயன்படுத்த சொல்பற்றி ஒரு சிறு விளக்கம் லுக்கு நேரான சொல் தமிழ என்ற சொல்லை ஆக்கவேண்டியி களைக் கொண்ட மக்கட் கூட்ட பட்ட இனம் என்ற சொல்லின் மொழி, சமயம், 56WTFT! தானமாக ஒன்றிணைக்கப்பட்ட 0ே09 - இனக்குழு எனக் கு வாழும் தமிழர், சிங்களவர், உடலியற்பண்புகளைக் கொண் குழுக்களாகவே உள்ளனர். வேறுபடுத்துவன சமயம், மெ தனித்தன்மைகளுமாகும். இத் Ethnicity GT Går so gaš96) av Lü இனத்துவம் என்ற சொல் இ
இந்நூலிலுள்ள கட்டுரை திரு. எஸ். கிருஷ்ணராஜா, ! 5Görgrrrgsr= கலாநிதி சோ. திரு. க. சண்முகலிங்கம் மேர் பெயர்த்தனர். மொழிபெயர் ஆலோசனைகள் பெரிதும் பயன் விபுரிந்தார் சேரன், பழவேறு ே நூலாக்கத்திற்கு மிகுந்த ஒத்துை தோலிக்க அச்சகத்தினர். யா

பதிப்புரை
y and Social Change in Sri Lanka ஆங்கிலத்திலும் சிங்களத்திலும் வெளி மிபெயர்ப்பான இந்நூலும் அதே சம ான்று சமூக விஞ்ஞானிகள் சங்கத்தினர் தடங்கல்களின் காரணமாக இந்நூல் வருகின்றது.
ப்பட்டிருக்கும் இனத்துவம் என்னும் | Ethnicity என்ற ஆங்கிலச் சொல் நில் காணப்படாமையால் இனத்துவம் ருந்தது. பொதுவான உடலியற் பண்பு த்தினரைக் குறிப்பதாக முன்னர் பயன் பொருள் இன்று விரிவடைந்துள்ளது. 7ம் ஆகிய பண்பாட்டம்சங்கள்ால் பிர மக்கட் கூட்டத்தினரே இன்று Ethnic நறிப்பிடப்படுகின்றனர். இலங்கையில் முஸ்லிம்கள் யாவரும் ஒரே வகையான டிருந்தபோதிலும் வெவ்வேருண இனக் தனித்தனி இனக்குழுக்களாக இவர்களை ாழி ஆகியவையும் ஏனைய பண்பாட்டுத் த்தகைய இனத்துக்குரிய பண்புகளையே பதம் குறிக்கிறது. இக்கருத்திலேயே Iங்கு பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
ரகளை திரு. யோ, பெனடிக்ற் பாலன், திரு எம். ஏ. நுஃமான், திரு. சுரேஷ் கிருஷ்ணராஜா, திரு. உ சேரன், சி ஞானப்பிரகாசம் ஆகியோர் மொழி ப்பில் திரு. ஏ. ஜே. கனகரத்தினுவின் பட்டன. அட்டை அமைப்பில் உத நெருக்கடிகள் மிகுந்த நாட்களிலும் இந் ழைப்புத் தந்தனர் புனிதவளன் கத் வருக்கும் நன்றிகள்,
சித்திரலேகா மெளனகுரு

Page 11
சமூக விஞ்ஞானிகள் சங்கம் ( இலங்கையில் தேசிய இனப்பிரச்சனை ஆண்டு டிசம்பர் மாதம் ஒரு கருத் அக்கருத்தரங்கில் வழங்கப்பட்ட கட்டு கட்டுரைகளிற் சில கருத்தரங்கிற்குப் களால் திருத்தி எழுதவும் பட்டன.
இலங்கையில் தேசிய இனப்பிரச்ச சமூகங்களுக்கிடையிலான உறவுகள் உணர்ச்சி வேகத்துடனே அணுகப்பட் படி விளக்கப்படாமலும் ஆராயப்ட ரீதியான சார்புகளே அதிகமாயுள்ளது யிலேதான் சமூகவிஞ்ஞானிகள் சங்கம் தது, தொடர்ந்து நிலவும் இனப்பின தார, கருத்தமைவு (Ideology) அம விவாதிக்கவும் பகுத்தாயவும் சிங்கள கூடிய முதல் சந்தர்ப்பமாகவும் அ மாகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகவும்
இந்நூல் பிந்தி வெளிவந்தாலு! வெளிவருவதாகவே தோன்றுகிறது. ளாக இருந்த இனப்பிணக்குகள் 19 லாற்றில் முன்னெப்போதும் காணப் தன எந்த நாகரிகத்தின் வாரிசுகள் அந்த நாகரிகம் பற்றிய ஐயப்பாட்ை தனத்திற்கு இட்டுச்செல்லக்கூடியவை உள்ள பொருளாதார, கருத்தமைவு கண்டுள்ளோம். சிங்கள தமிழ் தேசிய ளிற் சிலரையாவது - இது தொடர்ப வுக்கு ஊட்டமளித்த ஐதீகங்கள், த6 ஆகியவைபற்றி நுணுகி நோக்குவதற் கள் தூண்டும் என நம்புகிருேம்.

அறிமுகம்
Social Scientists Association) கள் என்ற தலைப்பில் 1979ம் தரங்கை நடத்தியது. இந்நூல் 1ரைகளின் தொகுப்பாகும். இக்
பின்னர் அவற்றின் ஆசிரியர்
னேகள், குறிப்பாக சிங்கள-தமிழ்ச் அறிவுரீதியாக ஆராயப்படாமல் டுள்ளன. இப்பிரச்சனை சரியான டாமலும் உள்ளது. உணர்ச்சி 9 . இத்தகைய ஒரு பின்னணி இக்கருத்தரங்கை ஒழுங்கு செய் னக்குகளுடைய சமூக, பொருளா டிப்படைகளின் சில அம்சங்களே தமிழ் அறிவுஜீவிகள் ஒன்று தஞல் இது ஒரு திசைதிருப்ப அ6 மந்தது.
ம்கூட தக்கதொரு தருணத்தில் கல்விசார் விவாதங்களின் பொரு 33 ஜூலையில், நாட்டின் வர படாத வன்செயல்களாக வெடித் நாம் என்று கருதுகிருேமோ ட எழுப்பும் காட்டுமிராண்டித்
இனப்பிணக்குகளின் பின்னுல் சக்திகள் என்பதை இப்போது வாதத்தை முன்னெடுப்பவர்க It is அவர்களது கருத்தமை பருன விளக்கம், வியாக்கியானம்
G, இந்நூலிலுள்ள கட்டுரை

Page 12
iii
இந்நூலின் முதலிரு கட்டு பிரஜைகளான பல்வேறு இனங் மூலம் பற்றி ஆராய்கின்றன. பல்வேறு காலகட்டங்களிலும் யேறின; இலங்கை எவ்வாறு பற்றி தற்கால அறிவின் அடிப்ட கள் பின்னர் பொதுமரபுகெ இவற்றினது விருத்தி, மையவாக பட்டுள்ளது. இனம், மொழி கருத்துப்படிவங்கள் பற்றியும் ளார். எமது சமூகத்தை வடி பொருளாதார வளர்ச்சிகள் ஆ அன்னியக் குடியேற்றங்களே வி என்ற கருத்தை அவர் முன் வை. நிகழாதபோதும் மொழி, சமய அக்காலத்தில் கூடப் புவியியல் என்பது இக்கட்டுரையல் சேனக் மதி மிக்க இன்ைேர் கருத்தாகு
கலாநிதி சுசந்த குணதில தொல்பொருள் அகழ்வுகளே பண்டைய இலங்கைப் பண்பா வல்களுக்கு மறுவிளக்கமளிக்க காலகட்டத்தில் தென்னிந்தியாவி பொருளாதார அமைப்பு, துெ ஆகியவற்றைக் கொண்ட மக்க காட்டுகிருர், அவர்கள் நீர்ப்பா விவசாயத்தை வளர்த்தோராக பாசனத் திட்டங்களாக வளர்ச் நுட்பத்தின் முன்னுேடிகள் ஆ தொடர்ந்து ஏற்பட்ட குடியே இந்தியாவைச் சேர்ந்த சமயமு! சில குழுவினரால் கொண்டுவரப் தப்பட்டு சிங்களப் பண்பாட்டின் மான பெளத்தமே பின்னர் ஒரு அரசாட்சி முறைமைகளை ஏற். பங்கு வகித்தது.

ரைகளும் இலங்கையின் தற்போதைய களைச் சார்ந்த மக்களினதும் தோற்ற கலாநிதி சேனக்க பண்டாரநாயக்கா, பல்வேறு குழுக்கள் எவ்வாறு (5thமக்கள் வசிப்பிடம் ஆகியது என்பது 1டையில் விபரித்துள்ளார். இக்குழுக் ாண்ட சமூகமாக ஒன்றிணைந்தன. க்க அரசின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்பு பண்பாடு முதலியவை பற்றிய அவர் இக்கட்டுரையில் விவாதித்துள் உவமைப்பதில் குடித்தொகை, சமூக ஆகிய இலங்கையின் அகவளர்ச்சிகள் டவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை 1க்கிருர், மக்களுடைய குடிப்பெயர்வு பம், தொழில்நுட்பம் போன்றவை எல்லைகளைக் கடந்து பரவமுடியும் க பண்டாரநாயக்கா கூறும் பெறு
LD .
கா தமது கட்டுரையில் சமீபகால ஆராய்ந்து வரன்முறை ஏடுகளில் டு தொடர்பாகக் காணப்படும் தக முனைகிருர், வரலாற்றுக்கு முந்திய லும் இலங்கையிலும் ஒரேவகையான தாழில்நுட்ப அடிப்படை, கலாசாரம் 5ள் வசித்தனர் என அவர் எடுத்துக் சன அடிப்படை கொண்ட நிலையான வும் பிற்காலத்தில் மாபெரும் நீர்ப் சியடைந்த நீர்ப்பாசனவியல் தொழில் கவும் விளங்கினர். இச்சமூகமானது ற்றங்களால் வளம் பெற்றது. வட ம் மொழியும் இங்கு குடியேறிய பட்டு நாடு முழுவதும் நிலைநிறுத் அடிப்படையாகின. இந்தச் சமய குறிப்பிட்ட குழுவின் மேலாண்மை டமை பெறச் செய்வதில் முக்கிய

Page 13
ஆவணச்சான்றுகளை நன்கு கெ களும் இலங்கையின் நாகரிகத்தின் னதும் அவனது பரிவாரங்களினதும் வரலாற்றின் ஐதீகத்தன்மையை 6ெ பில் இந்நாட்டில் நிலையான பயிர்ச் மக்கள் நீண்டகாலமாக வசித்துவந்த வந்த குடியேற்றங்களினதும் கலப்புப் கத்திற்கான அடிப்படையாகின. எல வுக்கும் இலங்கைக்கு உரித்துடைய6 பதற்குக் கால ஒழுங்கு முதன்மை
அடுத்த இரு கட்டுரைகளும் தின் வளர்ச்சியின் சில வரலாற்று
அக்கறைச்கு உரியனவாகும்.
Tਸੰਭੇ ਹੀ ਗੁਪਤ
ܕ ܗ .
ਭੰ5
ਤੀ
கரித்தது. இக்கருத்துப்படிவம் வளர் ਤੇ ਓਘ 66 667ਰੰਸੇu soLDLaT55 g|T626ör (Centralised S பட்டிருந்தது. இலங்கையின் வெவ்ே னர்களுக்கிடையே ஏற்பட்ட போர்க் தென்னிந்திய அரசர்களுக்குமிடையி அடப்படையிலோ சமய அடிப்படை டதையும் கலாநிதி குணவர்த்தணு
போர்கள் அதிகாரத்தைக் கைப் க்கிடையில் நடைபெற்றை
5 it
த்தகையனவாகும் துட்டகைமுனு s33ਘ ਤੇ ਸੁਪ , முனு. எல்லாளனுடன் போரிட
 
 
 

ν
ாண்டிருக்கும் இவ்விரு கட்டுரை ஆரம்பத்தை வடஇந்திய விஜய வருகையுடன் தொடர்புபடுத்தும் வளிப்படுத்துகின்றன. g_Gür@p செய்கையை மேற்கொண்டிருந்த தனர். இக்குடிமக்களினதும் பின் ம் இனப்புமே இலங்கைச் சமூ எவே எந்த ஒரு குடியேற்றக் குழு வர் என்று முதன்மை கொடுப்
இல்லை.
சிங்கள-பெளத்த தனித்துவத் அம்சங்களை ஆராய்வதால் விசேட
ஒவின் கட்டுரை சிங்கள உணர் முதல் முயற்சி எனலாம், இலங்கை சிங்கள' என்ற சொல் அரசனை ரயும் குறிக்கப் பயன்பட்டது என து ஆதரவாளர் பரிவாரங்களுக் டவில்லை. பிற்காலத்தில் "சிங்கள" றிக்கப்பட்டோரின் தொகை அதி ச்சியடைந்த முழுச் செயன்முறை டனும் சற்றுப்பிந்திய காலத்தில் tate) வளர்ச்சியுடனும் தொடர்பு வறு பிரதேசங்களை ஆண்ட மன் 5ளும், இலங்கை அரசர்களுக்கும் ல் ஏற்பட்ட யுத்தங்களும் இன டயிலோ நடைபெறவில்லை என் எடுத்துக்காட்டியுள்ளார். இப் பற்றுவதற்காக நிலப்பிரபுத்துவ வயாகும். இந்த அரசுகளின் பக்குழுவினரும் இனக்குழுவினரும் நாம் அடிக்கடி காணும் போர்கள் -எல்லாளன் யுத்தத்தையும் இப் வரலாற்றுமரபின்படி துட்ட த்தயாராகுமுன்னர், வேறு 32

Page 14
V
அரசர்களைப் போரிட்டு வெல்லே யிலும் பல சிங்கள வீரர்கள் இரு தளபதியாகவும் இருந்தான். ஆரி கத்தின் தோற்றமூலம் பற்றி ஆற வெவ்வேறு குழுக்களுக்கு ஆதரவு ஆராய்வதும் இக்கட்டுரையின் மு
கலாநிதி டயிள்யூ. ஐ. சி கைமுனு-எல்லாளன் பிணக்கு, றிச் சிறப்பாக ஆராய்கிருர், பல எல்லாளனுடைய நீதி தவரு இயல் னைச் சோழன் என்ருே தமிழன் எ6 பாட்டிடங்களைத் திருத்தியமை, ெ றமை போன்றவை பற்றியும் அ எழுதப்பட்ட பிந்திய நூலான கருத்தைக் கூறுகிறது. எல்லாள அது கூறுகிறது. ஆனல் துட்ட ை பெற்ற யுத்தத்தை அது காவிய தமிழ் ஆதிக்கத்திலிருந்து இலங்ை ஆதிக்கத்தை நிலைநிறுத்த நடை 12ம் நூற்ருண்டில் எழுதப்பட்ட மேலும் வளர்த்துச் சென்றது. ஈவிரக்கமற்ற அரக்கணுகவும், சிங் பெளத்தத்திற்கு எதிரான நடவ டப்படுகிருன். மேலும் இந்நூல் நிலைநிறுத்த முயன்ற சிங்கள அர டனை பெற்ருன் எனக் கூறுகிறது களையும் ஆராய்ந்த கலாநிதி சிற சொந்த உணர்வுகளையும். தமது நிகழ்வுகள் பற்றிய தமது நோக்கி கூற முனை கிருர், பல சமகால 6 நூல் ஆசிரியர்கள் மகாவம்சம் பூ துட்டகைமுனு-எல்லாளன் வரல கள மேலாதிக்க வாதத்திற்கு களில் ஒன்ருகத் துட்டகைமுனு றைய இனப்பிணக்குகளின் சூழ ஐவண்டியதாகும்.

வண்டியிருந்தது. எல்லாளனது படை ந்தனர். அத்துடன் ஒரு சிங்களவீரன் யப்பாரம்பரியம் பற்றிய சிங்களஐதி rாய்வதும், இந்த ஐதீகம் எவ்வாறு வழங்குகிறது என்பது பற்றியும் 0க்கியமான அம்சமாகும்.
றிவீர தமது கட்டுரையில், துட்ட அதன் வரலாற்றியல் ஆகியவை பற் ழைய வரன்முறை ஏடான தீபவம்சம் புபற்றி உயர்வாகப் பேசுவதுடன் அவ ன்ருே? இனங்காணவில்லை. பெளத்தவழி பளத்த குருமாரிடம் ஆலோசனைபெற் து கூறுகிறது. கி. பி. 400 அளவில் மகாவம்சம் மாறுபட்ட இன்னுேர் ன் நீதியான ஒரு அரசனே என கமுனு எல்லாளனுக்கிடையில் நடை வகையாகப் பெருப்பித்து, இந்துத் തക ഞut {് "ഏ சிங்கள-பெளத்த பெற்ற போராகக் காட்டுகிறது. பூஜாவலிய இக்கருத்து மாற்றத்தை
இந்நூலின்படி எல்லாளன் ஒரு களவர்களை ஒடுக்குபவனுகவும் சிங்கள டிக்கையில் ஈடுபடுபவனுகவும் காட் பெளத்தசமயத்தை மீண்டும் சனுல் எல்லாளன் சரியானபடி தண் 1. இந்நூலின் பல்வேறு விளக்கங் பிவிர, வரலாற்று ஆசிரியர்கள் தமது கால நிகழ்வுகளையும் இறந்தகால ல் புகுத்தப் பார்க்கின்றனர் என்று வரலாற்ருசிரியர்கள் குறிப்பாக பாட ஜாவலிய மரபின் அடிப்படையிலேயே ாற்று நிகழ்வை விளக்குகின்றனர். சிங் ஊட்டமளித்த வலிமையான மூலங் பற்றிய கதை அமைவதால், இன் லில் இந்த உண்மை ஆராயப்பட

Page 15
எனவே இவ்விரு கட்டுரைக பற்றியும் அவை நிலைநிறுத்தப்பட்( பதிவுகொண்ட முறைமை பற்றி இலங்கை வரலாற்றை சரியானபடி பாரம்பரியம் கொண்ட சிங்கள மக் கருத்துப்படிவத்தினூடாக இன்று வரலாற்றிலிருந்து தோன்றி வளர இந்நாட்டிற்கு முழு உரித்தாளர் 8 நியாயப்படுத்துவதற்காக வளர்ந்த தென்னிந்தியத் தமிழ்க்குழுவினரின் பெளத்தத்தைப் பாதுகாக்கவே சிங்கள-பெளத்த மேலாதிக்கது அடிப்படையாக இன்றுகூட விள பற்றிய திரிபுபட்ட நோக்கிலிருந்ே கிறது என்பது சிங்கள மக்கள் தாகும். எனினும் இது கடினமான
கலாநிதி கா. சிவத்தம்பி,
ரது கட்டுரைகள் நவீன காலத்தில் ஆராய்கின்றன. இன்றைய இலங்6 நிதி கா. சிவத்தம்பி தனது கட் ளார். யாழ்ப்பாணத்தமிழர், மட் னுர்த்தமிழர் வெவ்வேறுபடும் டெ னுல் வேறுபடும் சமூக ஒழுங்க!ை கொண்டுள்ளனர். எனினும் இன வேறு பிரிவுகள் இன்று ஒன்று கே வளர்த்துள்ளன. இச்செயன்முறை நிதி சிவத்தம்பி ஆராய்வதுடன்
வளர்ச்சியுடனும் அதனைத் தொட
9ம் 20ம் நூற்ருண்டுகளில் யே கலாநிதி கைலாசபதியின் ਸੁਪTਨੂੰਯੁਣ L
பாது கைலாசபதி இலங்கைத்
1517 ਈ. ਭੰ
துவங்களே நிலைநிறுத்த முய பாகக் குறிப்பிடுகிருர், கலை

νi
ரூம் சிங்கள உணர்வின் வளர்ச்சி டுச் சிங்கள மக்களின் சிந்தனையில் 'யும் கூறுகின்றன. உண்மையில் விளங்கி ஆராய்ந்தால், ஆரியப் க்களின் நாடு இலங்கை என்ற வெளிப்படும் "சிங்கள உணர்வு வில்லை என்பது புலனுகும். இது சிங்களவரே என்ற கோரிக்கையை 5 ஐதீகமாகும். இந்த ஐதீகமும் 蓟 ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து சிங்கள ண்டும் என்ற கருத்துப்படிவமும் த்தினதும் இனப்பிணக்குகளினதும் ங்குகின்றன. இலங்கை வரலாறு த இக்கருத்துப் படிவம் தோன்று மனதில் அழுத்தப்பட வேண்டிய
பணியாகவே இருக்கும்.
கலாநிதி க. கைலாசபதி ஆகியோ தமிழ் உணர்வு வளர்ந்தவாற்றை கையில் தமிழ்ச்சமூகம் பற்றி கலா டுரையில் பகுப்பாய்வு செய்துள் ட்டக்களப்புத்தமிழர், வன்னி, மன் பாருளாதார அமைப்புகளையும் அத மப்பையும், சட்ட வடிவங்களையும் வேறுபாடுகள் இருப்பினும் இவ் Fர்ந்து, ஒரு தமிழ் விழிப்புணர்வை யின் அக இயக்கவிசை பற்றி கலா சிங்கள மேலாதிக்க வாதத்தின் ர்புபடுத்துகிருர் .
தமிழ் உணர்வு வளர்ந்த முறை கட்டுரை ப் பொருளாகும். இவ் ங்களித்த பல கூறுகள் பற்றிப்பேசும் தமிழ்பேசும் மக்களைப் பாதித்த திகள் பற்றியும் ஆராய்ந்துள்ளார். திராகத் திராவிடமொழி கலாசார ன்ற திராவிட இயக்கம்பற்றி அவர் இலக்கியத்தில் தமிழ் உணர்வின்

Page 16
νii
வெளிப்பாடு குறித்து விபரித்து சிறப்பியல்பாகும், இலங்கைத் தட இலக்கியத்தை வளர்த்தனர். இது பட்டது, ஆல்ை இந்தியத் தமிழ் என்பதே குறிப்பிடத்தக்கதாகும். கிய மரபினது உருவாக்கத்திற்கு யாளரினதும் கலைஞரினதும் பங்க
சிங்கள உணர்வு போலவே த. துவதற்குப் பண்டைய வரலாற்றில் அரசியல் சுயாட்சி வேண்டும் என். டின் இறுதிப் பகுதியில் யாழ்ப்பான விளங்கிய தமிழ் இராச்சியம்பற்றி தப் பின்னணியை எமது நூல் வி குறைபாடாகும்.
தமிழ் உணர்  ைவ உருவ இருந்தபோதிலும் இவ்வுணர்வு மிக பினரான மக்களையும் தன்னுள் கவர் வகையில் வளர்ச்சி அடைந்தது, ட டில் வசிக்கும் இலங்கைத் தமிழர் ஆண்டிலிருந்து பிரிட்டிஷ் பெருந்ே வரப்பட்ட தொழிலாளரின் பரம் பான்மையினர் மத்திய மலைநாட்டி துள்ள பெருந்தோட்டங்களில் வசி சார வேறுபாடுகள் இந்திய, இலங் தளவிலாயினும் பரஸ்பர தொடர் துடன் காலனித்துவத் தோட்டத்து மளிக்கப்பட்டது. இந்திய வம்சாவ சாதி அமைப்பு, சடங்குகள் யாவு! பெரிதும் ஒத்திருந்தன. மொழி ெ இந்த ஏனேய வேறுபாடுகள் இலங் வேறுபடுத்தின. பெருந்தோட்டத் மான அரசியல் பொருளாதாரப் ப பற்றிய தனித்துவ உணர்வின் விரு கத்திலிருந்து வேறுபட்டவை என் டுரைப் பொருளாகும். பெருந்தோட் படுத்தும் அமைப்புகள் தமிழர்

மதிப்பிடுவதும் இக்கட்டுரையின் மிழர் தமக்கெனச் சுயமான ஒரு இந்திய இலக்கியத்துடன் தொடர்பு இலக்கியத்திற்குக் குறைந்தது அல்ல இந்தியாவில் நவீன தமிழ் இலக் யாழ்ப்பாணத்தைச் சேர்ந்த கல்வி ளிப்பு முக்கியமானது.
மிழ் உணர்வும் தன்னை நியாயப்படுத் தஞ்சம் புகுந்தது. தமிழருக்கு று வாதிடுவோர், 13ம் நூற்ருண் ன நகரைத் தலைநகராகக் கொண்டு அடிக்கடி பேசுகின்றனர். இந் ரிவாக ஆராயவில்லை என்பது ஒரு
பாக்கும் மூலக்கூறுகள் எவையாக ச்சமீபகாலத்தில் இந்திய வம்சாவழி ந்திழுக்கக்கூடியதாகப் பலம்வாய்ந்த 1ண்டைக் காலத்திலிருந்து இந்நாட் போலன்றி இந்தியத்தமிழர் 1840ம் தாட்ட முதலாளிகளாற் கொண்டு 1ரையினராவர் அவர்களிற் பெரும் ல் சிங்களக் கிராமங்களே அடுத் க்கின்றனர். மொழி, சமய, கலா கைத் தமிழரிடையே மிகக் குறைந் புகள் ஏற்படுதலேத் தடுத்தன. அத் துரைமார்களால் பிரிவினைக்கு ஊக்க ਸੁੰ ਸੰਤ D ம் தென்னிந்திய சமூகங்களுடன் பாதுவானதாக இருந்தபோதிலும் பகைத் தமிழரிடமிருந்து அவர்களை தமிழரை எதிர்நோக்கும் விசேட பிரச்சனைகளும் அவர்களது சமூகம் நத்தியும் இலங்கையின் ஏர்ே ய சமூ பது திரு. பி. தேவராஜின் கட் டத் தமிழரைப் பிரதிநிதித்துவப் கூட்டுமுன்னணியுடன் 1970களில்

Page 17
ஒன்று சேர்ந்தன. ஆனல் வேறுப( விரைவிலேயே இக்கூட்டு முன்னணி
=ടൂ
த் தன. இன்று அவர்கள் வி உங்களையுடைய தனித்துவமான
அடுத்த கட்டுரை தேசிய இ கொள்கையின் விளைவுகள் பற்றி குமாரி ஜெயவர்த்தனு தனது வளர்ச்சி அதன் இயல்பு, ●● கிடையிலான உறவுகளில் அதன் ெ துள்ளார் ஏகாதிபத்தியத்துக்கு வான தேசிய பூர்ஷ்வா வர்க்கம் துவ பொருளாதாரக் கொள்கைக இக்காலத்தில் வளர்ந்த தேசிய இ பலவீனமானதாகவும் அமைந்தது. தாகவும், சகல இனக்குழுக்களையும் தேசியப்போராட்டமாக வளரமுடி தில் தமிழ்ப்பூர்ஷ்வாக்களே உள்ள வில் சிங்கள மேலாதிக்கமே புே அடையக்கூடிய பொருளாதார ( பிரித்தானிய இந்திய வர்த்தக மு சிங்கள பூர்ஷ்வாக்களும் சிங்களக் கு தேசிய இயக்கத்தில் சிங்கள மே6 முறை எளிதாக்கப்பெற்றது. வ மை இனக்குழுவினராக இருந்தத இந்தியர் மற்றும் சிங்களவரல்லா தேசிய இயக்கத்தின் சக்திகளைத் து ஆக்கக்கூறுகளில் ஒன்றன சமய தப் போக்கினை வலுப்படுத்தியது தின் புனருத்தாரணம் சிங்கள கப்படட பெளத்தமதத்தின் . குடியேற்றக்காரரின் பரம்பரை தை ஆரியரல்லாதோரின் கலப் கலாசார சமய மறுமலர்ச்சியின் ஐதீகங்கள் சிங்கள மக்களின் உண
கூடப் பயன்படுகின்றன என்பதும்

viii
நிம் அரசியல் உந்துவிசைகள் மிக னியிலிருந்து விலக அவர்களை நிர்ப் சேடமான அரசியல், சமூக நோக் இனக்குழுவாக விளங்குகின்றனர்,
இனப்பிரச்சனை பற்றிய காலனித்துவக் யதாக அமைந்துள்ளது. கலாநிதி கட்டுரையில் முதலாளித்துவத்தின் ஒம்சங்கள் தமிழர் - சிங்களவருக் சல்வாக்கு ஆகியவை பற்றி ஆராய்ந்
எதிரான நிலைப்பாட்டுடன் வலு வளர்ச்சி பெறுவதற்குக் காலனித் 1ள் தடையாக இருந்தன. எனவே |யக்கம் ஆரம்பநிலை உடையதாகவும்
அது மிதவாதத்தன்மை உடைய ம் தழுவும் வெகுஜனத்தன்மையுள்ள பாததாகவும் இருந்தது. ஆரம்பத் ாடக்கியிருப்பினும், இத்தகைய சூழ லோங்கியது. வர்த்தகத்தின்மூலம் முன்னேற்றத்துக்கான வாய்ப்புகள், தலீடுகளால் தடைசெய்யப்படுவதை ட்டி பூர்ஷ்வாக்களும் உணர்ந்தபோது லாதிக்கம் மேலோங்கும் tத் தகர்கள் உள்நாட்டுச் சிறுபான் ால் இத்தகைய சந்தர்ப்பங்களில் த இனக்குழுவினருக்கு எதிராகத் திருப்பமுடிந்தது. தேசிய இயக்கத்தின் கலாசார மறுமலர்ச்சியும் இந் து. பண்டைய சிங்களக் கலாசாரத் வரிடம் புத்தரால் பொறுப்பளிக் ாதுகாப்பு, வட இந்திய ஆரிய எனக் கூறப்படும் சிங்கள இனத் பிலிருந்து பாதுகாத்தல் ஆகியவை புனிதக் குறிக்கோளாகின. இந்த ர்ச்சியைத் துண்டுவன வாய் இன்று ம் 20ம் நூற்ருண்டின் ஆரம்பத்தில்

Page 18
区
இக்கருத்துக்களின் பிரதம முன்னே பாலாவால் உருவாக்கப்பட்ட சுலே பிக் கூறப்படுகின்றன என்பதும் கு
இலங்கையின் இரு பிரதான
நிலவிய முரண்பாடுகளைக் காலனித்து பல்-இன தேசியக் கருத்தமைவு இல் வேறு அரசியல் யாப்புகளைப் பயன்! வைப்பதற்கு வாய்ப்பாக அமைந்த சிறிவர்த்தனு தமது கட்டுரையில் ஆ யில் இனரீதியான பிரதிநிதித்துவம்
வைத்திருக்கும் ஆயுதமாகப் பயன் ஆட்சிக்குச் சவாலாக அமையக்கூட கூட்டு உருவாவதையும் தடை செ.
நகரப்பகுதிகளில் எழுச்சியடை வர்க்கமும் இனவாதக் கருத்தமைவி நீல் குறுப்பின் கட்டுரை இவ்வர்க்கத் வாய்ந்த வர்க்க உணர்வை வளர்ப் யையும் எடுத்துக்காட்டுகிறது. புரா சூழலில் பாட்டாளிவர்க்க உணர் நெருக்கடிகளின்போது தொழிலாள வழிவகுத்தது. நிலத்தை அடிப்பை பிலிருந்து தொழிலாளர் முற்றிலும் குச் சாதகமாயமைந்தது. 30ம் ஆ கட்சிகள் ஆரம்பத்தில் பிரதான ெ தொழிலாளர் வர்க்கத்தில் மிகப்.ெ மையிற் திரட்டுவதில் வெற்றியும் வந்த காலங்களில் சிங்கள மேலாதி தொழிலாளர் வர்க்கத்தை மீட்கமுட காலத்தில் இவ் இடதுசாரிக்கட்சிகள் உட்பட்டன. முதலாளித்துவத்தின் போது வளர்ச்சியடைந்த தொழில் அதனது உணர்வின் இயல்பும் ே கும்.
அடுத்த இரு கட்டுரைகளும், ழர் உறவுகளில் கசப்பினை ஏற்படு

டியாக அமைந்த அநகாரிக தர்ம ாகங்கள் இன்று மீண்டும் திருப் குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.
இனக்குழுக்களிற்கும் இடையே துவ ஆட்சியாளர் பயன்படுத்தினர். 9லாதிருந்தமை பிரிட்டிஷார் வெவ் படுத்தி இனக்குழுக்களைப் பிரித்து து. இவ் அம்சங்களைத் திரு. சுசில் ஆராய்கிருர் சட்ட நிரூபன சபை இனவேறுபாடுகளே உயிர்ப்புடன் பட்டது. மேலும் இது பிரிட்டிஷ் டிய வகையில் பலம்வாய்ந்த ஒரு ய்தது.
டந்து கொண்டிருந்த தொழிலாளர் பின் செல்வாக்கிற்கு உட்பட்டது. தினரின் உருவாக்கத்தையும் பலம் பதில் அது தோல்வியடைந்தமை தன கருத்தமைவின் ஆதிக்கமுள்ள வு இன்மையானது பொருளாதார ர் இனவாதத்துள் விழுவதற்கு டயாகக்கொண்ட உற்பத்தி முறை விடுபடாமை மேற்கூறிய நிலைமைக் பூண்டுகளிற் தோன்றிய இடதுசாரிக் தாழிற்சங்கங்களே அமைத்ததுடன் பரும்பான்மையினரைத் தமது த2) பெற்றன. ஆனல் தொடர்ந்து விக்கவாதத்தின் செல்வாக்கிலிருந்து டியாதிருந்தனர். உண்மையில்  ിമ) இனவாதத்தின் செல்வாக்கிற்கும் திரிபுபட்ட வளர்ச்சிக்கட்டத்தின் ாளர் வர்க்கத்தின் Ցյ63)ւույւյth மிலும் ஆராயப்படவேண்டியனவா
சமீபகாலத்தில் சிங்களவர்-தமி த்ெதிய இருவேறுபட்ட ஆணுல்

Page 19
Lエー-エ உறவுள்ள கல்வி, தெ குறிப்பாக ஆங்கிலக்கல்வி இரு இன முன்னேற்றத்தை அளிக்கும் முக்கிய கிறது. பாரம்பரியப் பிரதேச வாய்ப்பின்மை தமிழர் அரசபதவி பெரிதும் தங்கியிருப்பதற்கான
பல்கலைக்கழக அனுமதிக்கு எ வந்துள்ளது. பல்கலைக்கழக அனுமதி தமிழிலும் தோற்றமுடியும் என்ப லாக்கியது. பல சமயங்களில், புள் றற்சாட்டுகள் எழுந்தன. இவை ( வழி வகுத்தன. இக்கொள்கைகளு சார்ந்த மாணவர்களுக்கான பல்க சுனில்பஸ்தியனுடைய கட்டுரையில்
அரச உயர் பதவிகளின் இனக் யில் சார்ல்ஸ் அபயசேகர ஆராய்ந் கருமமொழியாக மாற்றியமையும் பெரும்பான்மையினர் அரசபதவிகளி உறுதிசெய்தன. தமக்குரிய விகிதாச கள் அரசபதவிகளைப் பெறுகின்றன களே அதிகளவு பதவிகளைப் பெறுகி மக்களின் உணர்வில் உறுதியாகத் பிணக்குகளின் முக்கியமான உந்து
இந்நூலிலுள்ள கட்டுரைகள் இ களின் கருத்தமைவு அம்சங்களையே கலாம். இவை (ஒரு கட்டுரை நீங்கள் பான பொருளாதார நிலைமைகளுடன் பிரதேசங்களில் அபிவிருத்தி, வேலை6 குறைபாடுகள், அப்பகுதிகளில் உ6 நிலம் பெறுவதிலுள்ள பிரச்சனைகள் டைய உப அடுக்காக அமைந்துள் பட்ட வகையை நோக்கும்போது ஏகாதிபத்தியத்தின் பரந்த சூழலில் குறைபாடுகளை அடிப்படையாகக்கொ அமைந்தது என வாதிடலாம். கடு

烹调
ாழில் ஆகியவைபற்றியனவாகும். "ங்களுக்கும் சமூக பொருளாதார மூலங்களில் ஒன்ருகக் கருதப் Fங்களில் மாற்றுப்பொருளாதார களிலும் தொழில்சார் பதவிகளி ஒரு காரணமாகக் கூறப்பட்டது.
ப்போதுமே கடும்போட்டி நிலவி திப் பரீட்சைக்கு சிங்களத்திலும் து பிரச்சனையை மேலும் சிக்க ாளியிடுதலில் தவறுகள்பற்றிய குற் மொழிரிதியான தரப்படுத்தலுக்கு ம் வெவ்வேறு இனக்குழுக்களைச் லேக்கழக அனுமதி வாய்ப்புகளும்
ஆராயப்பட்டுள்ளன.
கட்டமைவை வரலாற்றடிப்படை துள்ளார். சிங்களமொழியை அரச கல்விக்கொள்கைகளும் சிங்களப் ற் பெரும்வீதத்தைப் பெறுவதை ாரத்தைவிட அதிக அளவில் அவர் ர். எனினும் ஏனைய இனக்குழுக் ன்றனர் என்ற கருத்து சிங்கள தொடர்ந்திருப்பதுடன் இனப் சக்தியாகவும் அமைகின்றது.
லங்கையின் தேசிய இனப்பிரச்சனை எடுத்தாராய்வதை அவதானிக் லாக) இக்கருத்தமைவுகளை குறிப் ன் தொடர்புபடுத்தவில்லை. தமிழ்ப் வாய்ப்புகள் ஆகியவற்றில் உள்ள ள்ள குடியேற்றத் திட்டங்களில் ஆகியவை இனப்பிணக்குகளு ளன, இனப்பிணக்குகள் வெளிப் இந்நூற்ருண்டின் ஆரம்பத்தில் காணப்பட்ட பொருளாதாரக் ாண்டே சிங்களத் தேசியவாதம் லாசார, மொழி மற்றும் ஏனைய

Page 20
茎直
மேற்கட்டுமான அம்சங்கள் 1 இன்று மீண்டும் பொருளாத தைக் காணலாம். பிரிவினேக் சே கோரிக்கைகளின் பரிணுமத்தை படை பற்றியும் கோரிக்கைகளி: நோக்குதல் வேண்டும்.
இத்தகைய பிரச்சனைகள் பாணத்தில் இரண்டாவது கருத் கள் சங்கத்தின் நோக்கமாக குறிப்பாக சீரற்ற அரசியல் சூழ் படுத்தமுடியவில்லே. எனினும் றிய விடயங்களில் ஆய்வுகளைத் சுரிக்க எண்ணியுள்ளோம். இ6 வங்களிற் பிரசுரிப்பதும் எமது
அறிவுரீதியான பகுப்பாய் கள் அளவு பலம் உள்ளவைய கட்டுரைகள், சில வகைகளி வெளிப்பாடுகளைக் குறைக்க உத
129/6a நாவல விதி, Թ5rT(լքւույ-5-

950களிலேயே முதன்மை பெற்றன. ார அம்சங்கள் வலிமையடைந்துள்ள ாட்பாடு வரையிலான தமிழர் அரசியற்
ஆராயும்போது பொருளாதார அடிப் ன் தன்மைபற்றியும் தொடர்ச்சியாக
சிலவற்றை விவாதிப்பதற்காக Այո իւն திரங்கை நடத்துவது சமூக விஞ்ஞானி இருந்தது. பல்வேறு 李エーGTTá)ー நிலைகளால் இம்முடிவை நடைமுறைப் இத்தகைய, தேசிய இனப்பிரச்சனை பற் தொடர்ந்து நடத்தி அவற்றைப் பிர வற்றை மேலும் ஜனரஞ்சகமான வடி
நோக்கமாகும்.
வுகள் உணர்ச்சி பொதிந்து ஐதீகங் ாக இல்லாதிருக்கலாம். ஆணுல் മിക லாவது இனப்பகைமைகளின் ஒவம் என நம்புகிருேம்.
சமூக விஞ்ஞானிகள் சங்கம்,

Page 21
இலங்கை மக் தேசியப்பிரச்ச?
தொடர்பான
வரலாறும் இனமும் தொடர்பா லும் புதிய நாடுகளைத் தோற்றுவி ன. அவை அனைத்துலகிலும் சம இடத்தைப் பிடித்துள்ளதோடு, அே சினையின் பிரிக்க முடியாத அமிசமாக களுக்கிடையிலான உறவுகளின் மூலா குப் புறத்தே உள்ளது; ஆயினும் இன வரலாற்று மூலங்கள், இனச்சிறப்பிய சிறப்பு அல்லது மேம்பாடு ஆகியவை இனங்களுக்கிடையிலான பிணக்குகளு டமளிக்கும் தத்துவார்த்த உளவியல் துள்ளன. மேலும், அதிலிருந்தே கு இனவாதம் (racism) அல்லது அ வத்தில் கூறுவதாயின் இனமேலாதி தோன்றுகிறது. (இது தென்னுசியா ஆபிரிக்காவில் குலக்குழுவாதம் (trib.
இவ்விடயத்தில் இருபதாம் நூ மிக்கவை. பல்வேறு புதிய அரசிய பாக தீவிர வலதுசாரி அல்லது பா8 வளர்ச்சி இனவாதக் கருத்துக்களில் தைப் பெறுகின்றது என அவை ச கருத்துகளால் முடுக்கி விடப்பட்ட உடைந்ததும், முற்போக்கானதுமான உங்களாலே தானும் எளிதாகத் தீ தெளிவு. இவ்வாறு நிறமாலையின்
அரசியல் அடித்தளத்தின் பிரிக் ட இனவாதத்தைக் கொண்டிருக் போன்ற சமூகங்களும் அதேபோது
மாற்றத்தின் பல்வேறு வடிவங்க3 றிருந்தபோதும், இனப் பிணக்குகளு
சினேகளே இன்னும் தம்மகத்தே
மக்கள் சீனக்குடியரசு போன்ற

கள் வசிப்பிடமாதல்: ன, வரலாறு, இனம்
- சேனக்கி பண்டாரநாயக்கா
ன பிரச்சனைகளானவை உலகெங் ப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்துள் கால அரசியலில் ஒரு பிரதான தக நிலைமைகளில் தேசியப் பிரச் கவும் மாறியுள்ளன. இனக்குழுக் தாரம் கருத்துக்களின் வலயத்துக் எத் தனித்துவம், பிரதேசத்துவம், ல்பு, உயிரியல்-கலாசாரத் தனிச் பற்றிய எண்ணக்கருக்களானவை க்கும், முரண்பாடுகளுக்கும் ஊட் கட்டமைப்பின் ஒர் கூருக அமைந் றிப்பாக புதிய தோற்றப்பாடான அதனிலும் சற்றுத் தணிந்த வடி is 356 Ta5id (ethnic chauvinism) "வில் வகுப்புவாதம்’ என்றும் alism) என்றும் கூறப்படுகிறது)
ற்ருண்டு அனுபவங்கள் போதனை ல் சமூக முறைமைகளின் குறிப் சிசவகை சார்ந்தவற்றின் பரிணும இருந்தே பெருமளவு ജL-ക ாட்டுகின்றன. அவ் இனவாதக் இயக்கப்பாடுகளுக்கு மிக விருத்தி அரசியல் சமூக கலாசார வடி ர்வுகாண முடியவில்லை என்பதும் ஒர் அந்தத்தில் சமூக பொருளா கமுடியாத கூருக அமைப்பாக்கப் கின்ற தென்னுபிரிக்கா, இஸ்ரேல் அதன் மறு அந்தத்தில் சோசலிச ளயும், நிலைமாற்றங்களையும் பெற் நம், முரண்பாடுகளும் எழுப்பிய கொண்டுள்ள சோவியத்து ஒன்றி
சமூகங்களும் உள.

Page 22
இனத்தனித்துவம், இனச் ஆகியவை சிதறிய அல்லது விரி மிக முன்னேறிய சமூகத்தாபன அடிமைப்படுத்தலுக்கும், ஆதிக் வலிமை மிக்க ஆத்ம சக்தியை தன் மூலம் வரலாற்றிலே நேர் என்பதை நாம் கருத்திற் கொ சிக்கலடைகின்றது. இத்தோற் மூன்ரும் உலக நாடுகளிலே சி முற்போக்கான தேசியவாதமா வாதம், வகுப்புவாதம், சாதிவு பிற்போக்கு வடிவங்களுடன் பி. போக்கான தேசியவாதமானது வாதத்திற்கும்) அன்னிய ஆதிச் உந்து சக்தியாக இருக்கையில் ஏ சிறுபான்மையினருக்கு எதிரான கின்றன.
இத்தகைய பிரச்சினைகளை கறிவோம். இலங்கையில் 19ருண்டின் முற்கூற்றிலும் தேசி தேசிய இனங்களினதும், சாதி வாய், தகுநிலை, பிரதேச உரிை யவை காரசாரமான தேசியவி னதும் விடயப் பொருள்களாயி, குகளுக்கு எண்ணெய் ஊற்றி எதிரான போராட்டத்தைப் பா விடயங்களாயும் இருந்தன. எ சாதிவாதங்கள் ஆரம்பகாலச் பேரினவாதம், இராமநாதன்-அ களிலும் சுந்தரலிங்கத்தின் வாச் அண்மைக்காலத்தில் சன்சோன எழுந்த தொல்பொருளாய்வு பற இவை தெளிவாகப் புலனுயி கிடந்து அவ்வப்போது பகிரங்க ளாக வெடித்த சமூக பொ பற்றிய அறிவியல்வாதக் கருத்

سيسي= 2 جيجي=
ஈயவுணர்வு (அல்லது தேசிய உணர்வு) வுபட்ட குழுக்களே ஒன்றிணைப்பதிலும், வடிவங்களின் விருத்தியிலும், அன்னிய கத்துக்கும் எதிரான போராட்டங்களில் பிறப்பிப்பதிலும், பங்களிப்புச் செய்த முகப்பாத்திரத்தை வகித்து வந்துள்ளன ள்ளும்போது பிரச்சனையானது மேலும் றப்பாட்டின் முரண்பாடான இயல்பை றப்பாகக் காணலாம். இந்நாடுகளிலே னது பெரும்பாலும் தேசியப் பேரின ாதம், குலக்குழுவாதம் ஆகியவற்றின் ன்னிப்பிணைந்துள்ளது. இவற்றில் முற் காலனித்துவத்திற்கும் (குடியேற்ற கத்திற்கும் எதிரான போராட்டத்தில் ானையவை உள்நாட்டுக் கலவரங்களையும் அடக்கு முறையையும் தூண்டிவிடு
இலங்கையில் வாழுகின்ற நாம் நன் ம் நூற்ருண்டிலும், இருபதாம் நூற் ய இயக்கங்களின் ஆரம்பந்தொட்டு க்குழுக்களினதும் வரலாறு, தோற்று மகள், தனித்துவம், மேம்பாடு முதலி வாதங்களினதும், கருத்து மோதல்களி ருந்தன. அவை வகுப்புவாதப் பிணக் வந்ததோடு, அன்னிய ஆதிக்கத்துக்கு ார்க்கிலும் அதிக கவனத்தைக் கவர்ந்த ாடுத்துக்காட்டாக 19-ம் நூற்ருண்டுச் சிங்கள, தமிழ்த் தேசியவாதிகளின் அசீஸ் விவாதம் 1950களிலும் 1960 குவாதங்கள் (மற்றவர் மத்தியில்) மிக ரி ஆணைக்குழு விசாரணையின்போது bறிய கருத்துமோதல்கள் ஆகியவற்றிலே பின. இவையாவும், இவற்றினடியிலே த்ெதில் வன்முறை வகுப்புக் கலவரங்க ருளாதார இனத்துவ முரண்பாடுகள் துவெளிப்பாடுகளாகும்.

Page 23
- }
இவ்வாறு, உலகின் ஏனேய இ
iਪTiਰੀ ਨੂੰ உணர்வானது தேசியப் பிரச்சினை னக்குகள் ஆகியவற்றின் அன்ருட தெளிவான அடிப்படை அமிசமாக
ற்றியலாளர், சமூகவியலாளர், இ. பணிபுரிவோர் யாவரும் இப்பிரச்சி LD ஈடுபடுத்துமாறு நிர்ப்பந்தி នាfier g_ur Go_LDIT B_66 @oល யும் அம்பலப்படுத்துகின்ற விசேட ே அத்தகைய முயற்சிகள் தேசியப் பிர முகமாகப் பங்காற்ருதிருக்கலாம்; ஆ டுக் கட்டமைப்புகளென நாம் குறிப் வதற்கும் வரலாறு, இனம் ஆகியவற் சிறப்பாக இலங்கைத் தேசிய ஒருமை கும் அவை துணைபுரியலாம்.
இக்கட்டுரை வரையறுத்த இல மிட்ட முறையில் அமையாதபோதும் சினேயிலும், அது தொடர்பாக எழுத கள், விவாதங்கள் ஆகியவற்றிலும் கின்ற வரலாறு, இனம் பற்றிய கேள் கின்றது. இவ்விடயம்பற்றி விரிவான ஆயினும் அவைபற்றிய மதிப்பீட்டை பாய்வையோ நடாத்தும் முயற்சிகள் அதற்குப் பதிலாக இக்கட்டுரையான பிரச்சினேகளினதும், கோலங்களினது விளக்கத்தையும் முன் வைக்கிறது. பட்ட காலத்திலும், ஆதிவரலாற்று: மக்கள் குடியமருகை குடியிருப்பு ஆகி படிநிலை தொடர்பான பிரச்சினையை
எழுப்பப்படவேண்டிய முதலாளி தொன்று. அதாவது இனம்பற்றிய 6 பாட்டுடன் இனங்காணும் போக்குமா ார் இனத்தின் இயல்பு, அதன் மூ உன்பாட்டுக்கும் ஒருபோதும் வர எனக்கரு அத்துணை புரியாத புதி

உங்களிற்போன்று எமது நாட்டுப் துகள், இனவேறுபாடுகள் பற்றிய ாயினதும் இனவாத இழுபறிகள், டச் சுற்ருேட்டத்தினதும் மிகத்
அமைந்துள்ளது. எனவே வர து தொடர்பான வேறுதுறைகளில் னைகளில் ஏதோ ஒருவகையில் நிக்கப்படுகின்றனர். இக்கருத்துக கட்டுக்கதைகளையும், திரிபுரைகளை பொறுப்பும் இவர்களுக்கு உண்டு. ச்சினைக்குத் தீர்வுகாண்பதில் நேர் ல்ை வகுப்புவாதத்தின் பண்பாட் பிடக்கூடியவற்றை நிர்மூலமாக்கு றின் நவீன விஞ்ஞான உணர்வை >ப்பாட்டுணர்வை உருவாக்குவதற்
க்குகளை உடையது. இது திட்ட எமது நாட்டின் தேசியப் பிரச் ந்துள்ள முரண்பாடுகள், பிணக்கு ஒரளவு செல்வாக்குச் செலுத்து விகளை எழுந்தமானமாக எழுப்பு ஆய்வுகள், நூல்கள் பல உண்டு யோ, விமர்சன ரீதியான பகுப் i எதுவும் எடுக்கப்படவில்லே. து சில விரிவான வரலாற்றுப் ம் திசையமைவையும் கருத்து அத்துடன் வரலாற்றுக்கு முற் க் காலத்திலும் இலங்கைத்தீவில் யவைபற்றிய அறிவின் இன்றைய க் குறிப்பாக ஆராய்கிறது.
வது கேள்வி அடிப்படையான எண்ணக்கருவும் இனத்தைப் Lié: கும். பெளதிக மானிடவியலா லங்கள் ஆகியவைபற்றி எதுவித முடியாதளவுக்கு இவைபற்றிய ராக உள்ளது. மானிட வேறு

Page 24
பாடு அதிசிக்கலான விடயம்; அது இன வேறுபாட்டுடன் அ டன் எத்தகைய தொடர்பும் இனங்கள்' என்று கூறப்படுப கக் காணக்கூடிய உடலியல் ஆனுல் நாம் முனைந்து கண்டுெ புவிப்பெளதிகக் காலம் முதல் னர் பிளேத்தோசின் யுகம்வை களின் மிகப்புராதன வேறுபா வற்றின் விளைவா அல்லது அை தில் அதாவது பிளேத்தோசின் குறைய 10, 000 அல்லது 15, 9 காரணிகளா என்று எமக்குத் ெ மானது. எவ்வாறயினும், நீக் லொயிட் முதலிய நான்கு அல்ல மனித இனத்தைப் பகுப்பீடு இனக்கலப்பு நிகழ்ந்து வந்துள் தும் உள்ளதோ இல்லையோ எ பகுப்பீடு தோல், நிறம், குருதி கைக்கூடிய அல்லது கட்புலனு பொருந்தும். இக்காரணிகள்த சூழல், போசனை, நோய், மரபு கப்படுகின்றன. இதற்கிணங்க, தமது புகழ்பெற்ற கட்டுரையில் யதைப் போல, "மானிடவியல கருவைப் பயன்படுத்துவதைப் புறத்தில், மிகக்குறுகிய கண் கங்கள் ஒப்பீட்டளவில் குறுங்கு லது புவியியல் எல்லைகளுக்குள் செய்யும் போக்குடையவர்களா யில் சில மேலீடான பண்புகள் குழுக்களை வேறுகுழுக்களிலிருந்து மரபுவழிச் சிறப்பியல்புகள் அச் பதை நாம் சில வேளைகளில் லாளர், வரலாற்றுக்கு முற்பட சனத்தொகைவியலாளர் ஆகியே நகர்வு, குடிப்பரம்பற் கோலங்க லாம். ஆனல் இவ்வேறுபாடுக பிரயோகிக்க முடியாது.

=== 4 ہے-بیی
மேலும் விஞ்ஞானக் கண்ணுேட்டத்தில் தாவது இன பண்பாட்டு வேறுபாட்டு அற்றது. எடுத்துக்காட்டாக, மனித வற்றுக்கிடையே நாம் வெளிப்படையா வேறுபாடுகள் அல்லது கட்புலனுகாத காள்ளக்கூடிய மரபுவழி மாறுபாடுகள் மூன்று மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன் வாழ்ந்த மனிதனது ஆதிமுன்னுேர் டுகள், குறுக்குத்தொடர்புகள் ஆகிய வகள் ஒப்பீட்டளவில் அண்மைக்காலத் புகத்திற்குப் பிற்பட்ட காலத்தில் ஏறக் 00 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் தோன்றிய தரியாது. பின்னையதே மிகவும் நம்பக ரோயிட், கோக்கசொயிட், மொங்கொ து ஐந்து பெரும் வகைகளாக மாத்திரம் செய்யத்தக்க அளவுக்கே அன்றுமுதல் ளது. ஆயினும் இப்பகுப்பீடு பயனே ன்பது ஐயத்துக்கு இடமானது. அப் க்குழும வேறுபாடுகள் போன்ற கட்புல காத சிறப்பியல்புகளுக்கு மாத்திரமே
ாமே மாறிலிகள் அன்று. அவை வழிநகர்வு முதலிய மாறிகளால் பாதிக் 'இனமும் பண்பாடும்' என்னும்
Claude Levi-strruss GT65 LITsi 3.fi) ாளர் இனம்' எனனும் எண்ணக்
பூரணமாகக் கைவிட்டனர். ' மறு ணுேட்டத்தில் நோக்கின், மனித சமு ழுக்களாகவும், மிகக்குறுகிய இட அல் ளேயும், தமக்கிடையே இனக்கலப்புச் பிருப்பதன் விளைவாக சமூகங்கள் மத்தி நிலைபேறடைகின்றன. அதாவது சில து பிரித்தறியத்தக்க உடலியல் அல்லது குழுக்கள் மத்தியில் அதிகமாக இருப் கண்டுகொள்ள முடியும். வரலாற்றிய ட்ட கால ஆய்வாளர், தொல்காலச் பாருக்கு இது சிலவேளை புராதன குடி ளைக்கண்டு கொள்வதற்குத் துணைபுரிய ளுக்கு 'இனம்' என்னும் சொல்லைப்

Page 25
- 5
இனம்' என்னும் சொல்லே பின் இனத்தைப் பண்பாட்டுடன் சப த்துக்கிடமானது. பண்பாடு இ உடுவதோ , தீர்மானிக்கப்படுவதே உடமாகக் கூறமுடியும். அதாவது சமூகமானது மரபுவழிப் பெற் சமூகத்தை ஒரு குழுவாகப் பிரித்து =மூகம் வரலாற்றுவழிப் பெற்றுக்ெ மிடையே சாத்தியமானதொரு சம
இனம் என்னும் பதம் 'ஒரு ஞல் அன்ருட உரையாடல்களிலும் போதும் இனம் என்னும் சொல்ை களுடன் பயன்படுத்துவது பொதுவ என்பதனுல் கருதப்படுவது யாதென கப்பட்ட சுயவுணர்வுள்ள ஒரு சமூக மொழியும், சமயமும் முக்கிய அமிச றும் பண்பாடும் உண்டு. அவ்வா பிரதேசப்பிணைப்புகள் சென்ற காலத் வந்துள்ளன அல்லது சென்ற கால
டும்.
இந்த அவதானிப்புக்களை இன் விடயத்தோடு தொடர்புறுத்தி நவீ டிலே இனங்களுக்கிடையிலான மு அடிப்படையான இரு கருத்துக்களே முதலாவது "ஆரியர் 'திராவிடர் டாவது இன்று இலங்கையில் வாழுகி பிரச்சினை. ஆரியரும், திராவிடரு பொதுவான எண்ணம் தவருனதெ ਤੁt) । பொது வின் சிந்தனையிலும் ஆழமாகப் பதி பரவலாகச் செல்வாக்குச் செலு
ம்சம் யாதெனில் 'ஆரியன்’ தோற்றப்பாட்டை, இந்தோ ஐரே
Ti) ( 11__ றையும், பண்பாட்டையும் உ ਗੇ। 16 ਨੂੰ சிந்தனை

அத்துணை ஐயத்துக்கிடமானதா 2ப்படுத்தும் முயற்சி அதைவிடவும் னத்தினுல் எவ்வகையிலும் பாதிக் ா இல்லை என்று தற்போது நாம் து ஒரு குறிப்பிட்ட இனக்குழு அல் 1ற உயிரியல் பண்புகளுக்கும் அச் வரையறுத்துக் காட்டுகின்ற அச் காண்ட பண்பாட்டுக் கூறுகளுக்கு ன்பாடு கிடையாது.
இனக்குழு’ என்பதையே கருதுவத ம், இனக்கலவரங்களே விபரிக்கும் லத் தெளிவான உயிரியல் கருத்து ானதொரு தவருகும். 'இனக்குழு பில் வரலாற்று ரீதியாக வரையறுக் மாகும். அதற்குப் பெரும்பாலும் சங்களாயமைந்த சிறப்பான வரலா "றே அதற்குத் திட்டவட்டமான த்திலும், நிகழ்காலத்திலும் இருந்து த்திலாயினும் இருந்திருக்க வேண்
ாறைய எமது உரையாடலுக்குரிய னகாலத்தில் எமது சொந்த நாட் ரண்பாடுகளுடன் சம்பந்தமுடைய எமது கவனத்திற்கு எடுப்போம். என்னும் எண்ணக்கருக்கள் இரண் ன்ற பல்வேறு இனங்கள் பற்றிய ம் இருவேறு இனங்கள் என்னும் ன அறிஞர்களால் நிராகரிக்கப்பட் Dä B6r உள்ளத்திலும், அறிஞர்க ந்துள்ளதுடன் அது தொடர்ந்தும் த்தி வருகின்றது. விடயத்தின் என்னும் பதம், ஒரு மொழியியல் ாப்பிய மொழிக்குடும்பத்தை, இந் அமிசத்தை அதாவது இந்திய வர ருவாக்குவதில் வேத ஆரியர்களின் யில் ஆரிய' என்னும் எண்ணக்

Page 26
கருவைக் குறிக்கிறதென்பதாம். யானதுமான கருத்து ஏ.எல். ட ரின் நூல்களிலிருந்து எடுக்கப்பட பாகத் தெளிவாக்கப்பட்டுள்ளது
'ஆரியரும் திராவிடரும்
கிருேம் என்பதுபற்றி நாம் உறுதி பின்னணியிலே "ஆரியர்' என்னு டாயிரம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியி ரைக் கொண்ட குழுவின் பெ இருக்கு வேதப் பாடல்களை யாத் ஏறக்குறைய இனவாதக் கருத்தை ஆரம்ப இந்துமதத்தோடு இனை தையும் (வர்ணுச்சிரம தர்மம்) வனைக் குறித்தது. அவர் உப விழாவை)ப் பூர்த்தி செய்த பிர குலத்தைச் சேர்ந்தவராவர்.
13) ஆகக்குறைந்தது ஒரு செய் சூத்திரனையும் இப்பதத்தினுள் அ என்னும் பதத்தை விரிவான க டைய இலக்கியங்களில் இப்பதம் "மேன்மை மிக்க' என்ற கருத்தை தாரி ஆரிய சச்சானி அதாவது
கள்'. அவ்வாறு இரண்டாயிர ற்றுக்கு இணங்க தமிழ்ப்பிராமணி வாகத் தமிழில் அநேக பெயர் 'ஐயர்' என்னும் கெளரவச் ெ சமஸ்கிருதச் சொல்லிலிருந்து வ
புராதன காலத்தில் தென் கப்பட்ட ஒரு பிரதேசம் வடக்கி தது. திராவிடம் என்னும் இ சொல்லின் திரிந்த வடிவமாகும். ரான கால்டுவெல் என்பவரால் பேசப்பட்டுவந்த மொழிக்குடும் தெலுங்கு, கன்னடம், மலையாள அடங்கும் பிரதான மொழிகள என்பவர் இப்பதத்தைக்கடன்டெ

= 6 =
இப்பதத்தின் பூரணமானதும் சரி ஷாம், ருேமிலோ தாப்பர் ஆகியோ ட்ட விரிவான பகுதிகளின்மூலம் சிறப்
பற்றிப் பேசும்போது என்ன கருது யாக இருத்தல் வேண்டும். இந்தியப் ம் பதம் மூல முதலாக கி. மு. இரண் ல் இந்தியாவை வந்தடைந்த உறவின யராயிருந்தது. இவர்களுள் சிலர் ந்துள்ளனர். அக்காலத்தில் இப்பதம் நக் கொண்டிருந்தது. பின்னர் இப்பதம் எந்த வகுப்புகாேயும் ஆச்சி தர்மத் சிறப்பாகப் பின்பற்றி ஒழுகிய ஒரு நயனச் சடங்கை (பூனூல் அணியும் ராமண, சைத்திரிய அல்லது வைசிய கெளடிலிய அர்த்த சாத்திரம் (i புளிலாயினும், சிறப்பாக மிகவுயர்ந்த டக்கியுள்ளது. பெளத்தர்கள் ஆரி ருத்தில் பயன்படுத்தினர். அவர்களு பெரும்பாலும் 'அதி உத்தம அல்லது தயே குறித்தது. உதாரணமாக சத் 'நான்கு மேன்மையான உண்மை ாம் ஆண்டுகளுக்கு மேலான வழக்கா என் ஒரு ஆரியனே. மேலும் பொது களுடன் இணைத்து வழங்கப்படுகின்ற சால் உண்மையிலே ஆரிய என்னும் ந்ததாகும்'.
னிந்தியாவில் தெளிவின்றி வரையறுக் லே திராவிடம் என அறியப்பட்டிருந் ச்சொல் நம்பகமாக தமிழ் என்னும்
19-ம் நூற்ருண்டு மொழியியலாள
இச்சொல் இந்தியத் தீபகற்பத்தில் பத்திற்கு இடப்பட்டது. ട്ടി!!, ம் என்பன இம்மொழிக் குடும்பத்தில் ாகும். இனவியலாளரான ஹிஸ்வே
1ற்று இந்தியாவின் பல இடங்களில்

Page 27
- 7
தாம் கண்ட, குறிப்பாக தீபகற்பத்தி
தொரு இனவகையைக் குறிப்பதற் இனவியலாளரும் மானிடவியலாளரு
பதத்தைப் பெரும்பாலும் பயன்படு ான வழக்காற்றில் திராவிட இனெ மன்று ஒன்றுமில்லை; ஆனுல் இ6 அல்லது ஒரோவிடத்து பண்பாட்டு : படுத்தப்படுகின்றன. அரசியல்வாதி துக்களைச் சேர்க்கலாம். ஆனுல்
களிடம் விஞ்ஞான ஆதாரம் எதுவு
19-ம் நூற்ருண்டில் இந்தியவிட வாக்குமிக்க கோட்பாடு ஆரிய இன னிய-அவேஸ்தான் இலக்கியங்களிலு! களிலும் ஆரிய என்னும் பதம் இன தைக் குறிப்பிடவே பயன்படுத்தப்பட பில் நாட்டுமக்களிலிருந்து வேறுபட் னர்; அவர்கள் இந்தோ ஐரோப்பிய ே களது பண்பாட்டுச் சிறப்பியல்பு கண்க இனமொழிக்குழுவின் ஒரு பிரிவாக கையான ஆரியர் கி.மு. இரண்டாயி ஆக்கிரமித்து அப்பிரதேச மக்களே அபு டின் அடித்தளமாக மாறிய வேத
இக்கோட்பாட்டைத் தீவிரமா, ரான மாக்ஸ்முல்லர் காலத்திலும் காணுதல் ஒரு விதண்டாவாதமாக லர் தமது பிற்கால எழுத்துக்களில் கரித்தபோதும், அக்கருத்து வேரூன், காலங்கடந்தது ஆயிற்று. "ஆரிய உயர் நிலையிலிருந்த கெளரவமான கத்தில் சாதிவிதிகளைக் கடைப்பிடித் பேசிய ஒருவனையும் குறிப்பிடுவதாயி துவப் பொருள் கொள்ள வேண்டுெ உடலமைப்பில் ஆரியரிலிருந்து 6ே பட்டிருக்கும்போது இருக்குவேதத்தி களும் எதிர்க்கருத்துள்ள பதங் ற்றிற்கு இனத்துவக்கருத்து அ

ܥܒܡ̈ܚܘ
கில் மிகச்செறிந்துள்ள குறிப்பிட்ட குப் பயன்படுத்திஞர். பின்னர் ம் அறிவுசார் வெளியீடுகளில் இப் த்துவதில்லை உண்மையில் விஞ் மன்று ஒன்றுமில்லை. ஆரிய இன வ்விரு பதங்களும் மொழியியல் விடயங்களில் மாத்திரமே பயன் கள் அவற்றிற்கு வேறு கருத் அவ்வாறு செய்வதற்கு அவர்
1ல் ஆய்வுகள் மூலம் எழுந்த செல் "ம்பற்றிய கோட்பாடாகும். ஈரா ம் வைதீக சமஸ்கிருத இலக்கியங் ரீதியான கருத்தில் ஆரிய இனத் ட்டு வந்தது. ஆரியர் உடலமைப் -டவர்களாகவே வர்ணிக்கப்பட்ட மொழியைப் பேசியதிலிருந்து அவர் கூடாயிற்று. இந்தோ ஐரோப்பிய க் குறிப்பிடப்பட்ட பெருந்தொ ரம் ஆண்டிலே வட இந்தியாவை டமைப்படுத்தி இந்தியப் பண்பாட் ஆரிய பண்பாட்டை நிறுவினர்.
க முன்வைத்தவர்களுள் gթC56}} மொழியை இனத்துடன் இனங் வே கருதப்பட்டது. மாக்ஸ்முல் இத்தகைய இனங்காணுதலை நிரா றிவிட்டதால் அவரது நிராகரிப்பு என்னும் பதம் இலக்கியங்களில் மனிதனையும், வேதப் பொருளடக் ததோடு சமஸ்கிருத மொழியைப் ருப்பதனுல் அப்பதத்திற்கு இனத் மன்பது விந்தையானது. தாசர் 1றுபட்டவர்களாக । ல் "ஆரிய',தாசர் என்னும் இரு களாகக் குறிப்பிட்டிருப்பதனுல் 1ளிக்கப்பட்டிருக்கலாம். இந்த

Page 28
இரண்டு பதங்களும் இரு இை கொள்ளப்பட்டது. ஆரியர் பி மாறினர். தாசர், "சூத்திரர்’
னர். இவை ஒவ்வொன்றினது கலப்புத்திருமணத்தைத் தடைெ யரின் முதன்மைத்துவம் அவர் கடித்ததன் காரணமாகக் கி.ை வர்ண என்னும் பதம் சொல்லில சமுகத்தின் சாதியமைப்பைக் லாயிற்று. இது ஆரிய இனக் னுெரு நியாயவாதமாகப் பயன் பேதத்திற்கு ஒரு விஞ்ஞானபூர்வ பப்பட்டது. அதாவது நான்கு மான இனக்குழுக்களேப் பிரதிந களின் தனித்துவம் கலப்புத்திரு மும், சாதித்தகுநிலைக்கு பிறப்6 மூலமும் பேணப்பட்டது. ஐரே பின்னரைப்பகுதியில் கொபினுேவ படையில் இனம்பற்றிய உரை! அதிகரித்துவந்த ஈடுபாட்டிலும் வியலாளரிற் சிலர் இதுபற்றி சூழ்நிலைக்கேற்ப அவர்களால் மு ரல்லாதோருக்கும் இடையிலான டர் என்னும் எதிர் முனைவுகளும் இனம் ஆகியவற்றின் அடிப்பை தோர் வேறுபாட்டிலும் ஆரிய-ே ரொலித்தது. இவை எவ்வகை நிகழ்வுகள் எனக்கருத முடியாது தக்களவு ஒத்தே இருந்தது. 2 சாதியினர் ஆரியரல்லாதோராய
ஆரியர்-திராவிடர் பற்றிய கைச் சூழலில் (இந்தியச் சூழலிற கருத்து விளக்கங்கள் வரலாற்றி லும் இலங்கையில் வாழும் சி: தேசிய இனங்களுக்கு வரலாற்று பங்காற்றுகின்றவகையிலும் வெ பான அநேக விவாதங்கள் '

= & =
வகைகளைக் குறிப்பதெனப் பொருள் ற்காலத்தில் மூன்று உயர் சாதிகளாக என்னும் கீழ்ச்சாதியாகவே இருந்த ம் இனத்தனித்துவம் சாதிகளிடையே சய்ததன்மூலம் பேணப்பட்டது. ஆரி கள் தாசரைவெற்றிகரமாகத் தோற் டக்கப்பெற்றதெனக் கூறப்பட்டது. க்கண ரீதியாக நிறத்துடன் இணைத்து குறிக்கின்ற கலைச்சொல்லாக வழங்க கோட்பாட்டை ஆதரிப்பதற்கு இன் படுத்தப்பட்டது. இதன்மூலம் சாதி வமான விளக்கமளிக்கப்பட்டதாக நம் பிரதானமான சாதிகளும், முக்கிய நிதித்துவப்படுத்தின. இவ்வினக்குழுக் மணத்தைத் தடை செய்ததன் மூல பை ஒரே உரைகல்லாக ஆக்கியதன் ராப்பாவிலே 19-ம் TijT ?gör (Gobinea AJ) G j5IT i "LuiT L.ʻ (5) gyLgli ", பாடல்களிலும் சமுகப் பரிணுமத்தில் கவனஞ் செலுத்தப்பட்டது. இந்திய எதுவும் அறியாதிருந்தனர். இந்தியச் ன்வைக்கப்பட்ட ஆரியருக்கும் ஆரிய வேறுபாடும், ஆரியர் திராவி ஐரோப்பியப் பின்னணியில் மொழி, டயில் எழுந்த ஆரியர் ஆகியரல்லா செமிட்டிக் இருமையிலும் ஒரளவு எதி யிலும், யதேச்சையான இரு ஒத்த கருதிய சமுகப்பிளவும் குறிப்பிடத் உயர் சாதியினர் ஆரியராயும், கீழ்ச் புமிருந்தனர்' (தாப்பர்)
தவருண எண்ணக்கருவானது இலங் ற்போல) முற்றிலும் தவஞ்ன நவீன ேெல ஊடுருவவிடப்படுகின்ற விதத்தி வ்களவர், தமிழர் ஆகிய இருபெருந் று அங்கீகாரம் வழங்குவதில் முக்கிய ளிப்படுகிறது. இதனுேடு தொடர் உங்களுக்கு முன்னே நாங்கள் இங்கே

Page 29
9 =ایسے
வாழ்ந்தோம்' இது எமது புராதன லிருந்து உருவெடுத்த புராதன வரல கொண்ட பிரதேச உரிமை கோரல்க: முன்னேறிய நவீன தேசங்களின் அட ப்புகின்ற இத்தகைய முன்மொழிவுக் கேள்வி எழுப்பப்படவேயில்லை. گیت மொழிவுகளின் மெய்மை பொய்டை சென்றதே தவிர நவீன தேசங்களின் புராதன வரலாற்று இருக்கையின் ெ செயற்படவில்லை.
இக்கலந்துரையாடலுக்கு எடுத் களுள் ஒன்று வரலாற்றுக் காலத்தி காலத்திலும் இத்தீவில் மக்கள் குடிய பான நீண்ட வரலாற்றுச் செயன்மு:
இலங்கைத் தீவு தென்னுசிய து அண்மையில் அமைந்துள்ளதால் இ இருவேருன, சில வேளைகளில் ஒன் டைய செயன்முறைகள் மூலம் நிக ஒன்று தரை மூலமும், கடல் வழி புலம்பெயர்வுகள், மற்றையது உள். கம். எவ்வாருயினும் அறிஞர்களின் நம்பிக்கையும் உள்நாட்டு விருத்தி புறக்கணித்துவிட்டு புலம்பெயர்வுக் கொடுத்ததோடு அதிலேயே பெரும் யும் செலுத்தினர். வேடர்கள் பூர் வரலாற்றுக் காலத்தில் வட இந்திய ரின் வழித்தோன்றல்கள், தமிழர் ே பவர்கள்: முஸ்லீம்கள் அராபியாவி வழித்தோன்றல்கள்; பறங்கியர் இ ஒல்லாந்தரதும் பிற்சந்ததியினர் மு களாகும். இத்தேசிய இனங்கள் ஒ வம், இனச் சிறப்பியல்பு, பண்பாட பெயர்வு, கலப்பற்ற வமிசாவழி ஆ தக் கோட்பாடுகளினுல் உறுதிப்படுத் புள்ளிவிபரம்பற்றிய அரசாங்க வெ வின் தூய வடிவத்தில் மறுபிரசுரம்

தாயகம்' என்னும் தர்க்கங்களி ாற்று இருப்பை அடிப்படையாகக் %ள மையமாகக் கொண்டிருந்தன. டிப்படைபற்றியே பிரச்சின எழு 5ளின் தகுதிபற்றி ஒருபோதும் ஆய்வாளரின் அக்கறை இம்முன் மபற்றி ஆராய்வதில் மாத்திரம் ன் உருவாக்கற் செயன்முறையில்
தாடர்பு , தொடர்பின்மைபற்றிச்
துக்கொண்ட முக்கிய பிரச்சினே நிலும், வரலாற்றுக்கு முற்பட்ட மர்தலும், குடியிருப்பும் தொடர் றையாகும்.
துணைக்கண்டத்தின் தென்முனைக்கு லங்கை மக்கள் வசிப்பிடமாதல் ஈருேடொன்று இடைத்தொடர்பு ழ்ந்துள்ளது என்பதில் ஐயமில்லை. மியாகவும் தொடர்ந்து நிகழ்ந்த நாட்டுச் சனத்தொகைப் பெருக் ஆய்வுகளும் மக்களின் பொது என்னும் காரணியை முற்றிலும் காரணிக்கே பெரும் அழுத்தம் பாலும் தமது முழுக்கவனத்தை வீகக் குடிகள்; சிங்களவர் ஆதி ாவிலிருந்து இங்கு குடியேறியோ தென்னிந்தியாவிலிருந்து குடியேறி லிருந்து புலம்பெயர்ந்தோரின் ங்கு வாழ்ந்த போத்துக்கீசரதும் தலியவை மரபுமுறைக் கருத்துக் வ்வொன்றினதும் இனத் தனித்து ட்டுச் சிறப்பியல்பு என்பன புலம் கியவைபற்றிய எளிய தனிநோக் தப்பட்டுள்ளன. சனத்தொகைப் ரியீடுகள் அக்கருத்துக்களே அவற் செய்துள்ளன. 1960களின் இறு

Page 30
திப் பிற்பகுதியில் அரசாங்கத்த
னது ஒருகாலத்தில் செல்வாக்கு பட்ட மானிட உடலளவை முை சமுகங்களுக்கிடையே உயிரியல்பதற்கு அவற்றை வரலாற்று ( அதிகாரபூர்வ அங்கீகாரம் அளி றைய தொல்பொருளியற் |Gលា។ னும் இக்கருத்துக்களை உறுதிப்ப தோடு புலம் பெயர்வு மூலங்களு லாற்று வளர்ச்சியிலே உறுதியா மான போக்குகளாகக் காணுகின் விடர்கள்; தமிழர் அரைகுறைய போன்ற கருத்துக்களின் நிராக இயங்குகின்ற இயல்புடையன.
எனினும், இலங்கை மக்கள் களின் தோற்றமும் நாம் அவற் கொள்ளாத அளவுக்கு அதிசிக்க மேன்மேலும் தெளிவாகி வருகில் உண்மைகள் மாத்திரமன்றி, கருத்து விளக்கங்களும் புதிய பாட்டுச் செயல் முறைகளை ஒரு நிர்ப்பந்திக்கின்றன. பொதுவா உள்ளியக்க சக்திகளுக்கும், இன் அக-புறக் காரணிகளுக்கிடையி பெருமளவு அக்கறை செலுத்த களுக்கிடையே ஒருமைப்பாடு-6ே இருக்கின்றனவா என அறிந்துெ சிக்கமைப்பின் பல்வேறு கூறுகள் வரலாம்; ஆனுல் பண்பாட்டு கூறுகளால் நிர்ணயிக்கப்படுவதில் பிட்ட இடக்கிலும், காலத்தி சிறப்பான சமூகத்தேவைகளாலு விளேவாக அது உண்டுபண்ணுகி ஞலுமே நிர்ணயிக்கப்படுகிறதென கின்றது.

- 1 0 =
ால் வெளியிடப்பட்ட "இலங்கையின் னும் நூதனசாலைத் தனி நூலா ப் பெற்றிருந்து இன்று நிராகரிக்கப் றகளைப் பயன்படுத்தி பல்வேறு மனித இனவேறுபாடுகள் இருக்கின்றனவென் முற்சான்றுகளுடன் தொடர்புறுத்தி த்துள்ளது. எவ்வாருயினும், இன் மயும் வரலாற்றுப் புலமையும் இன் டுத்தும் பான்மையுடையனவாயிருப்ப ம், உயிரியல்-இனவேறுபாடுகளும் வர ானதும் ஆதிக்கஞ் செலுத்துகின்றது றன. சிங்களவர் மூலமுதலாக திரா ாகத் தமிழராக்கப்பட்ட சிங்களவர் ரிப்புகளும் அதே விதிமுறைக்குள்
வசிப்பிடமாதலும், பல்வேறு இனங் றை இன்னும் முழுமையாகப் புரிந்து லான செயன்முறை என்பது எமக்கு எறது. வெளிப்பட்டுவருகின்ற புதிய
கிடைக்கக்கூடிய சான்றுகளுக்குரிய அணுகுமுறைகளும் வரலாற்று, பண் புதிய ஒளியில் நோக்குமாறு எம்மை கக் கூறின் வரலாற்று விருத்தியின் எனும் சிறப்பான விஞ்ஞானமுறையில் ல் தொடர்பை உருவாக்குவதிலும் ஆரம்பித்துள்ளோம். இனக்குழுக் வறுபாடு ஆகிய இருகோலங்களும் காள்ள முடியுமெனவும் பண்பாட்டுச் மூலமுதலாய் எவ்விடத்திலிருந்தும் உருவாக்கச் செயல்முறையானது அக் )あり。 ஆயினும், அது ஒரு குறிப் ஒரம் குறிப்பிட்டதொரு சமூகத்தின் Lib, அச்சமூகத்தினது இயக்கத்தின் ன்ற ஆக்கபூர்வமான உறுப்பிணைவுகளி அம் எமக்கு இப்பொழுது தெளிவா

Page 31
- I
எனவே, ஆதாரம் அல்லது மூடு லது அண்மிய இடங்களில் சான்றுக வேண்டிய வரலாற்றுப் புதிரன்று. விருத்தியின் அகச் செயன்முறைகளே பெயர்வுகள், புறத்தாக்கங்கள் ஆகி ர்ேக்கப்பட வேண்டியது ஆகும்.
இலங்கையிலுள்ள பெரிய அல் எதற்கும், வரலாற்று விருத்தியின் ட இப்புதிய விதிமுறையை நாம் பிரயே லாற்றுக்கு முற்பட்ட காலத்தையும் லாற்றுக்காலத்தின் தொடக்கக்கூற்றி பும் சுருக்கமாகக் கருத்திற் கொள்வே
வரலாற்றுக்கு முற்பட்ட நிலைை கொள்வதில் இன்னும் நாம் வெகு இலங்கையின் வரலாற்றுக்கு முற்பட் வரலாற்றைப்பற்றியும் இன்று எமக் கின்றது. எவ்வாருயினும் அபிவிருத நிலைமைகளை அல்லது கட்டங்களே அவற்றை அவற்றின் கோலங்கள், இங்கு நோக்குவோம்.
அவற்றுள் முதலாவது ♔:് முன்னர் நூருயிரம் ஆண்டுகளாக த நிலங்களிலும் நன்கு பரந்து வாழ்ந்த னேப் பற்றியதாகும். நவீன மனிதனி சிதைவுற்ற வடிவமான ஹோமோ எ வுகள் பலியோலிதிக்கால செப்பமற்ற பிடிப்புகள் யாவும் இலங்கையில் மணி புவிப்பெளதிகக் கால முறையில் கன களுக்குள் அடங்கலாமெனச் சுட்டிச் =ாலம் எத்துணை தாரம் பின்னுேக்கிச் =பமில்லை. நாம் பிளைத்தோசின் 8 லாற்றுக்கு முற்பட்டதுமான பின்னே! வது மிகவும் பாதுகாப்பானது. ஏ ੭ ਜੇ . (If , , 000 26ਹਿpਤੁ) டது. இக்காலந்தொட்டே பெருமள விக்கப்பட்டு வந்துள்ளன. இக்கல்ல

0ம் பற்றிய பிரச்சினை தூர அல் ள் தேடுவதன்மூலம் தீர்க்கப்பட ஆனுல் அது முதலாவதாக அபி ாடும் இரண்டாவதாக புறப்புலம் பவற்றுேடும் தொடர்புறுத்தியே
லது சிறிய தேசிய இனங்களுள் பல்வேறு தோற்றப் பாடுகளுக்கும் ாகிக்கலாம். இங்கே நாம் வர ஆதிவரலாற்றுக்காலத்தையும் வர லே நாகரிகத்தின் தோற்றங்களை 1ίτ Εή.
மை பற்றிப் பூரணமாகப் புரிந்து ததொலைவில் நிற்கிருேமாயினும், ட காலத்தைப்பற்றியும் ஆதி ள்ள அறிவு அதிகரித்து வரு தியின் மூன்று ଔଷଧ ଖାଁ । ଔଷଧ ଏyଶଙ୍ଖ
எதிர்நோக்குகின்றுேம். நாம் பிரச்சினைகளோடு ஒவ்வொன்முக
கையிலே வரலாற்று யுகத்திற்கு ாழ்நிலங்களிலும், உயர் மேட்டு வரலாற்றுக்கு முற்பட்ட மனித ன் (பலாங்கொடை மனிதன்) றெக்ருஸின் அரிய எச்சப் படி ஆயுதங்களின் நிச்சயமற்ற கண்டு தன் வாழத் தொடங்கிய காலம் க்கிடப்படவேண்டிய யுகப் பிரிவு காட்டுகின்றன. ஆயினும் இக் செல்லும் என்பது இன்னும் நிச் ாலத்துக்குப் பிற்பட்டதும் வர ப காலத்தில் கவனஞ் செலுத்து னெனில், இக்காலப்பகுதி ஏறக் 15,000 ஆண்டுவரை கொண் ாவான கல்லாயுதங்கள் கண்டெ
ாயுதங்கள் பெரும்பாலும் புதிய

Page 32
கற்கால அல்லது இடைக்கற்க மாக அவை வேட்டையாடி, முறையோடு தொடர்புடைய6 களிலிருந்து வேறுபட்டவையா யுதங்கள் இந்தியத் தீபகற்பத்தி ஒத்த உபகரணங்களுடன் தெ ஒரளவுக்கு, தேசிய விசேடத்
தென்னுசியத் துணைக்கண் ணங்களைக் காட்டிலும் அவை அமிசங்கள் பொருந்தியவை எ விருத்திகளிலே புலம் பெயர்வு யிருத்தல் வேண்டும். அவ்வா பிடிப்புகளுக்கிணங்க நாம் இக் புலம்பெயர்வைப் பார்க்கிலும் முக்கியத்துவம் உடையதாய் இ முற்பட்ட கால இலங்கை மக்க விரிவாக்கத்திலும் தொழில்நுட வாக்கம், விருத்தி முக்கிய கார
எனவே, இலங்கைத் தீவி உருவாக்கச் செயன்முறை ஆகி வரலாற்றுக்கு முற்பட்டகாலம் எனவே நாம் விஜயனுக்கு மு இலங்கை வரலாற்றில் பிரிக்க
இந்த வரலாற்றுச் செயன் அலைந்துதிரிந்து வேட்டையாடி, முறையிலிருந்து உணவு உற்ப நிலையான கிராமிய வாழ்க்சை
இதுவரை வரலாற்றுக்கு பொருள் விளக்கத்தில் இரு பெ புள்ளன. முதலாவது, இலங்
அவர்கள் வட இந்தியாவின் கடல் வழியாக இங்கு வந்து கு போது ஏர்முறைப் பயிர்ச்செ பயன்பாடு முதலியவை பற்றிய மொழியாக விருத்தி பெற்றதி கொண்டுவந்தனர். அவர்கள்

= 1 ? =
ல வகையைச் சார்ந்தவை. பிரதான ாய்கணிபறித்து வாழும் ஒரு வாழ்க்கை வை. பிற்கால வேடர்களின் ஆயுதங் கவும் தோன்றவில்லை. இந்தக் கல்லா லும் வேறு இடங்களிலும் காணப்பட்ட ாடர்புடையன. ஆனலும் அவற்றிலே துவம் காணப்படுகின்றது.
ாடத்திலே காணப்பட்ட ஒத்த உபகர மிகமிக விருத்தியடைந்தவை விசேட ன வர்ணிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த அபி நிச்சயமாக ஒரளவுக்குப் பங்காற்றி றிருப்பினும், இந்த ஆரம்பக் கண்டு கேள்விகளை எழுப்பலாம். மக்களின் தொழில்நுட்பப் புலம்பெயர்வு அதிக iருந்தனவா? இல்லையா? வரலாற்றுக்கு 5ளின் தொகை அதிகரிப்பிலும் பிரதேச ட்பத்தைக் கையாளல், தேசிய இசை ணிைகளாக இருந்துள்ளனவா இல்லையா?
லே மனிதக் குடியிருப்பு விருத்தி, இன பவைபற்றிய எமது புரிந்துகொள்ளவில் , முக்கிய கூருக மாறி வருகிறது. முந்திய யுகம்' என அழைக்கும் பகுதி முடியாத முக்கிய கூருக ஆகிறது.
ஈமுறையின் அடுத்த பெரும் அபிவிருத்தி
காய்கனிகள் பறித்துவாழும் வாழ்க்கை த்தியை அடிப்படையாகக்
முறைக்கு மாறியமையாகும்.
முற்பட்ட அபிவிருத்திகள்பற்றிய எமது ரும் கருதுகோள்கள் ஆதிக்கஞ் செலுத்தி கைக்கு 'ஆரியர் வருகை' என்னும் அலே, மேற்கு கிழக்குப் பிரதேச்ங்களிலிருந்து டியமர்ந்தனர். அவர்கள் இங்கு வந்த ய்கை, நீர்ப்பாசன முறை, இரும்பின் மூல அறிவையும் பிற்காலத்தில் சிங்கள் ன் அடிப்படைக் கூறுகளையும் தம்முடன் நதிக்கரையோரங்களில் குடியேறிப்

Page 33
= 1 ?
பெரும்பாலும் இலங்கை பூராவும் நிறுவினர். இரண்டாவது இந்த இ இங்கிருந்த வரலாற்றுக்கு முற்பட்டக இடத்தில் குடியமர்ந்தோ அல்லது அ படியாக, ஆணுல் விரைவாகத் தமது பாட்டையும் வரலாற்றுக்கால நாக இக் கருதுகோளமைப்பின் இன்னுெரு கட்டுரைகளில் பெரும்பாலும் குறிப்பி
அன்னிய ஆக்கிரமிப்பாளராகவும் ளாகவும் காட்டப்படுகின்ற தென்னி குடியேறி வாழ்தலாகும். இத்தவரு திருத்தியமைத்தலானது 'புலம்பெயர் வம்பற்றி அடிப்படையாகக் கேள்வி அதனிலும் பார்க்க முக்கிய பங்கு வ பெரிதும் தங்கியுள்ளது. இப்புலம்ெ மூலமும், இன்னும் பெருஞ் செல்வா வெளியீடும் யாதெனில் பாளி வரன் பட்டுள்ள "விஜயனின் வருகை பற்றி நிகழ்ச்சிகள் பற்றிய விபரமுமாகும். போது வரன்முறைக் குறிப்புகளின் ஆதிவரலாற்று நிகழ்வுகளைப்பற்றிய கக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. ஆயினும் மக்களும் அரைகுறைப் படிப்பாளிகள் நவீன வரலாற்றியலாளர் அக்கதை பு களிலிருந்து தொகுத்து, ஆதாரம் ஏ, தப்பட்ட கட்டுக்கதை என்பதையும், றுப்பதிவு என்று கருதாது வரன்முை லாற்றுவரைபியல் நோக்கங்களின் அடி வேண்டுமென்பதையும் ஏற்றுக் கொண் லாளர் இலங்கையின் நாகரிகமானது பெயர்ந்தோரின் குடியிருப்பு, குடிப் மூலத்தைக் கொண்டுள்ளது என்பதே படை உண்மையென இன்றும் நம்பு
இப்பிரச்சினையைப் புதிதாக நோ அபிவிருத்திகள், வரலாற்றின் தொ அறிவு, ஒரு தீர்க்கமான முடிவு எடு கொள்ளலின் ஆரம்ப நிலையைத்தா போதுமானதாயில்லை என்னும் உ6

தமது கிராமக் குடியிருப்புகளை ரும்புக்காலக் குடியேற்றவாசிகள் 7ல இலங்கை பூர்வீகக் குடிகளின் வர்களுடன் ஒன்றுகலந்தோ படிப் பொருளாதாரத்தையும் பண் ரிகமாக விருத்தி செய்தார்கள். அமிசமும், தரமான வரலாற்றுக் டப்படாத விடயமும் யாதெனில் அநேகமாக சிறுபங்கு வகிப்பவர்க தியர் அல்லது திராவிடர் இங்கு ன படத்தை விமர்சனரீதியாகத் வுக் கருதுகோளின் முக்கியத்து
எழுப்பாது தென்னிந்தியர்களை ப்ெபவர்களாகக் காட்டுவதிலேயே பயர்வுவாத நோக்கின் முக்கிய க்குப் பெற்றுள்ள அதன் கருத்து ஈமுறைக் குறிப்புகளில் குறிக்கப் ய கதையும் அது தொடர்பான
வரலாற்று நிகழ்வுகளை எழுதும் திட்பத்தைப் பொறுத்தவரையில் விபரங்கள் பெருமளவு திட்பமா ம் விஜயனின் கதையைப் பொது பலரும் ஏற்றுக்கொண்டபோதும் ராதன இந்தியப் புராணக் கதை துமின்றி முற்றிலும் புனைந்தெழு
அதை உண்மையான வரலாற் றக் குறிப்பு எழுதியோரின் வர ப்படையிலேயே புரிந்துகொள்ள எடுள்ளனர். அதே வரலாற்றிய இந்தியாவிலிருந்துஇங்கு புலம் பரம்பல் ஆகியவற்றிலே அதன் விஜயனின் கதைகூறும் அடிப் கின்றனர்.
க்குவதற்கு ஆதிவரலாற்றுக்கால டக்கம் என்பனபற்றிய எமது ப்பதற்கு மாத்திரமன்றிப் புரிந்து ஒனும் எய்துவதற்கே இன்னும் 1ண்மையிலிருந்தே ஆரம்பித்தல்

Page 34
வேண்டும். எமது இன்றைய பிராமிக்கல்வெட்டுகளில் பொறி கின்ற மொழியியற் சான்றுகளிலு பயன்படுத்தப்படுகின்ற ஏனைய கிடமானவை. தொல்பொருள் றுக்கு முற்பட்ட கால, ஆதி கண்டுபிடித்தல், ஏற்றுக்கொள்ள மொழியியல், மானிட இனவிய இலங்கை, இந்திய தென்கிழக்க ஆய்வுகள் முதலியவை மாத்திர விருத்திகப் நாம் நன்கு புரிந்து செல்லக் கூடியனவாகும்.
இன்று, கற்றறிந்தோர் கை முறைகளைப்பற்றிச் சுருக்கமாக வரலாற்று நம்பிக்கையின் இன் விடுவது நீதியானதென அவை லாற்றுக்கு முற்பட்ட நிலைமைச தொட்டுக் காட்டியுள்ளோம். நாடோடிகளிற் சிலராவது புரா கையாளத் தொடங்கினர் என்னு மிக அண்மைக்கால அகழ்வுகள் யில் இடைக்கற்கால அகழ்வாய்வு மொன்றில் கண்டெடுக்கப்பட்ட அடங்கியிருந்த உணவுத் தானிய முற்பட்ட காலச் சேனைப் பயிர்ச் சங்களின் இயற்கைத்தாவர அ6 இதை மேலும் உறுதிப்படுத்தியு முற்பட்டகால மக்கள் மத்தியில் யிலிருந்து நிலையான உற்பத்தி ( லாயினும் புலம்பெயர்வுத் தலையீ கச் சாத்தியம் உண்டென இை
இன்னுெரு ஆய்வுமுறை ட கூட்டு மீதிகளுடன் தொடர்பு கள் ஏறக்குறைய கி.மு. 5ஆம் பலாங்கொடை மாவட்டத்தில் டையது. இவற்றை வரலாற்று திய எலும்புக் கூடுகளுடன் ஒப்பிட

A 4 -
கருத்துக்கள் இலக்கிய மரபுகளிலும், த்துள்ள ஆதிச் சிங்கள மொழி கூறு மே முற்றிலும் தங்கியுள்ளது. இன்று எல்லாவகைச் சான்றுகளும் ஐயத்துக் அகழ்வாராய்ச்சிகள் மூலம் வரலாற் வரலாற்றுக்கால பொருள் மீதிகளைக் த்தக்க நவீன முறைகளினுல் இலக்கிய ற் சான்றுகளை மேலும் ஆராய்தல், ாசிய சான்றுகள் பற்றிய ஒப்பீட்டு மே உண்மையான வரலாற்று அபி கொள்வதற்கு நம்பை வழிநடத்திக்
யாளத் தொடங்கியுள்ள புதிய ஆய்வு ஆராய்வது பயனுள்ளது. ஏனெனில் றைய கட்டமைப்புக்கு நாம் சவால் காட்டுகின்றன.நாம் ஏற்கனவே வர ளின் விரிவான எல்லைக்கோடுகளைத் மேலும், இடைக்கற்கால வேடர்தன உணவு உற்பத்தி முறைகளைக் றும் எமது முன்னேய ஐயப்பாட்டை தெளிவுபடுத்துகின்றன. இலங்கை பு நடாத்தப்பட்ட முக்கியமான இட குடியிருப்புச் சிதைபொருள்களுள் ங்களும், பெரும்பாலும் வரலாற்றுக்கு செய்கையின் விளைவாகச் சில பிரதே மைப்பில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களும் ள்ளன. இத்தீவின் வரலாற்றுக்கு அலைந்து திரிந்து வேட்டையாடும் நிலே முறைக்கு மாறியமை ஆரம்பகாலத்தி 'டின்றி சுதந்திரமாக நடைபெற்றிருக் வ சுட்டிக் காட்டுகின்றன.
லாங்கொடை மனிதனின் எலும்புக் டையது. இந்த எலும்புக்கூட்டு மீதி அல்லது 6ஆம் ஆயிரம் ஆண்டில் முதன்முதலாக வாழ்ந்த குழுவினரு க்கால, சமகால மக்களின் மிகப் பிந் ட்டுச் செய்யப்பட்ட பகுப்பாய்வானது

Page 35
- 15 -
வரலாற்றுக்கு முற்பட்டகால மக்களு கும் இடையே ஓர் உயிரியல் தொடா குருதிக் குழும, பரம்பரைப்பண்பிய பியல் அளவுமுறைக்கிணங்க இலங் தென்கிழக்காசியாவிற்கும் இடையே இரண்டாவதிலும் பார்க்க முதலாவ வார்த்தைகளிற் கூறின், அவர்கள் இ துக்கு மிகப் பொருத்தமான ஓர் இன சுட்டிக்காட்டியுள்ளன. ஆதி இலங் கள் எதுவாயிருப்பினும் அவர்கள் பு லர் என்று வரலாற்று நிகழ்வுகள்தா தக் குடியிருப்புப்பற்றிய நீண்டதொரு கையின் இத்தகைய மக்கள் குடியமரு யைக் கவனத்திற்கொண்டு நோக்கும்ே றுக்கு முற்பட்ட காலத்திலும் ஆதி போல் பெரும்பாலும் பல்லின இயல் முண்டு.
பெருங்கற்பண்பாட்டுத்தொகுதி வுகளில் அதிக முக்கியத்துவம் பெற்று புலம் ஆகும். இது தீவின் பல பாக வடக்கு, கிழக்கு உலர் வலயங்களில் கிறது. கடந்த இரண்டு அல்லது மூ கற்சின்னங்கள் பற்றி ஓரளவு அக் ஆளுல் அண்மைக்காலத்தில் இத்துறை கின்றது. இந்தப் பெருங்கற் பண்ட அல்லது பயன்பாடு, கணிசமானளவு ( கள், விவசாயத்தையும் நீர்ப்பாச கொண்ட குடியிருப்பு, குறிப்பிடத்தக் விய அமிசங்களைக் கொண்டதென்பது பொருட் காட்சிச்சாலையில் உள்ள ெ ளுக்கும், ஆரம்பகால பிராமிக் கல்லெ வேலைகள் ஆகியவற்றுக்கும் இடையே படுத்துகின்றன. வரலாற்றுக்கால ந வரலாற்றுக்கால முற்கூற்றிலும் பார் நிகழ்ந்த விவசாய உருமாற்றம் ஆகிய றுகள் இந்தப் பெருங்கற் பண்பாட கிடைக்கலாமென இவை சுட்டிக் கா

கும், வரலாற்றுக்கால மக்களுக் பும் உண்டெனக் காட்டியுள்ளது. ல் ஆய்வுகளும் பரம்பரைப்பண் கையர், தென்னிந்தியாவிற்கும், யாதாயினுமொரு இடத்தில், தின் அண்மையிலிருப்பர்; வேறு லங்கைத்தீவின் புவியியல் நிலையத் க்கலப்பைக் காட்டுகின்றனரெனச் கையரின் புவியியல் இன மூலங் ஸ்ம்பெயர்ந்த ஓரினக் குழுவினரல் மே சான்று பகர்கின்றன. மணி வரலாற்றைக் கொண்ட இலங் கையின் சிக்கலான செயன்முறை பாது, இலங்கை மக்கள் வரலாற் வரலாற்றுக் காலத்திலும் இன்று பினராயிருந்தனரென நம்ப இட
சமகாலத் தொல்பொருள் ஆய் று வருகின்ற இன்னெரு ஆய்வுப் ங்களில் காணப்பட்டுள்ளபோதும் மிகச் செறிந்துள்ளதுபோல் தெரி ன்று தசாப்தங்களில் இப்பெருங் க்கறை செலுத்தப்பட்டுள்ளது. ரயில் அதிக ஆர்வம் காட்டப்படு ாடானது இரும்பின் அறிமுகம் முன்னேறிய மட்பாண்ட வடிவங் னத்தையும் அடிப்படையாகக் களவு சமூக வேறுபாடுகள் முத தெளிவு. கொழும்புத் தொல் பாருள்கள் பெருங்கற்கால மக்க வட்டுக்கள், கிராமிய நீர்ப்பாசன உள்ள தொடர்புகளை வெளிப் ாகரிகத்தின் தோற்றங்கள், ஆதி ர்க்க அநேகமாகப் பிற்கூற்றிலே வை தொடர்பான முக்கிய சான் ட்டுப் பரம்பலில் தாராளமாகக் ட்டுகின்றன.

Page 36
இலங்கை பெருங்கற் பண்ட விருத்தி, வேறுபாடுகள் முதலிய இலங்கைப் பெருங்கற்காலப் டெ பெருங்கற்காலப் பொருள்களுக்கு ஒப்பீட்டு ஆய்வுகளும், இலங்ை ஆரம்ப வரலாற்றுக் காலத்திலும் யின் இயக்குசக்தி, சிறப்பியல்பு வழங்க முடியும். மேலும், அை பெருமளவாய்க் காணப்படக்கூடி கைக்கும் இடையேயுள்ள உறவு அளிக்கும். இப்பொருள்களே ஆ பெயர்வு (கருத்துக்கள், தொழில் பெயர்வுக்கு முரண்பாடானதT பிரச்சினையாக எழுகின்றது.
வரலாற்றுக் காலத்தின் (கி 1ஆம் நூற்றண்டுவரை) அதி ஆ வரலாற்றுக் காலத்துக்கு நிகழ்ந்: தோற்றத்தினல் எல்லையிடப்படுகி மொழியின் பரவல், மொ; பாட்டுத் தோற்றப் பாட்டுடg இல் சமூக பொருளாதார தொ. Fエ நெற்பயிர்ச் செய்கை, குள புத்தமைப்புடனும் சமூக வேறு தோற்றத்துடனும் தொடர்பற் இட்டுகள் புதிதாகத் தோன்றி தோன்றுகிறது. இந்த உயர் ( வும், கட்டுப்பாட்டாளராகவும் காரமுடையோராயும், LD5 LDΓτς னர். இங்கே எமது கவனத்தை மக்கள் குடியமருதல் மக்கள் கு களின் தோற்றம் முதலியன Q கியத்துவமாகும்.
இந்த பிராமிக் கல்வெட்டு பான எழுச்சியையும் பண்டை உபயோகத்தின் தெளிவான அ புரட்சிகர உருமாற்றத்தையும்

6 வ
ாட்டின் அல்லது பண்பாடுகளின் அக ன பற்றிய ஆய்வுகளும் ஒருபுறத்தில் பாருள்களுக்கும், தென்கிழக்காசியப் நம் இடையேயும் செய்யப்படுகின்ற கயில் ஆதிவரலாற்றுக் காலத்திலும், இயங்கிய வரலாற்றுச் செயன்முறை பற்றிய முக்கிய தடயங்களை எமக்கு வ இந்தியப் பெருங்கற் பிரதேசங்கள் ய இந்தியத் தீபகற்பத்துக்கும் இலங் பற்றிய அகக் காட்சியையும் எமக்கு ஆராயும்போது பண்பாட்டுப் 14 συίί நுட்பங்கள் முதலியன) மக்கள் புலம் என்னும் கேள்வியே மீண்டும் பெரும்
.மு. 3ஆம் நூற்ருண்டு முதல் கி.பி. ரம்பக் கூற்றிலே ஆதிவரலாற்றிலிருந்து த பாய்ச்சல் பிராமிக் கல்வெட்டுகளின் கிறது. இவை ஒருபுறத்தில் ஆதி சிங் த்த மதத்தின் எழுச்சி போன்ற பண் ணும் தொடர்புற்றுள்ளன. மறுபுறத் ழில்நுட்ப விருத்திகளுடனும் அதாவது நீர்ப்பாசனம் ஆகியவற்றின் விரிவான றுபாட்டின் பல்வேறு வடிவங்களின் றுள்ளன. பெரும்பான்மையான கல் றிய உயர் குழாத்தின் வேலை போல் குழாம் செல்வத்தின் உரிமையாளராக இருந்தனர். அவர்கள் அரசியல் அதி னியங்கள் வழங்குவோராயும் விளங்கி விசேடமாகக் கவருவது இலங்கையில் 5டியிருப்பு, சிங்கள இனச் சிறப்பியல்பு
தாடர்பாக இவை கொண்டுள்ள முக்
கள் வரலாற்று அபிவிருத்தியின் சடுதி ய சிங்கள மொழியுடைய பரவலான
மிசங்களைக் கொண்ட ஒருவகையான
சுட்டிக் காட்டுகின்றன. இந்தக் கல்

Page 37
17. حسي
வெட்டுகளில் காணப்பட்ட மொழியி அது இலங்கைத்தீவின் விவசாயக் கு பரவியிருந்தமையும், முதற்பார்வையி மொழியியல் ரீதியாக ஓரினப் பண்ப வின் திடீர் அலேயின் விளைவென்னும்
இன்னும் யதார்த்தபூர்வமாக நோக் கின்ற வரலாற்றுக்கு முற்பட்ட கால தியின் அடிப்படையிலும் அது நாட காலச் செயன்முறையின் உச்ச நிலை விளைவாகவும் நாம் கருதிக்கொள்ள
இக்கல்வெட்டுகளில் காணப்படுகி இந்தோ ஐரோப்பிய மொழிக் குடும் யப் பிராகிருதத்தின் விரிந்த குழுை யத்துவமானதும் அதே போது புதி சிறப்பியல்புகளையும், வரன்முறையை டன் மிக நெருங்கிய தொடர்புடை மொழியானது இந்தோ ஐரோப்பிய நோக்கிய விரிவைப் பிரதிநிதித்துவப் இந்தியத் தீபகற்பத்தின் தென்னரை திராவிட மொழி மாநிலத்தினுல் அ பிரதான பகுதியிலிருந்து பிரிக்கப்பட யல் ஆய்வுகள் சிங்கள மொழியான யில் ஆரம்ப கட்டத்திலும், பிற்கால புகளைக் கொண்டுள்ளதெனச் சுட்டி மேற்கு, கிழக்கு, இந்திய பிராகிருத கொண்டிருக்கும் அதே வேளையில் பேணிவருகின்றது. அதாவது அது மொழிகளுடன் தொடர்புற்றுள்ளது; ருந்து வேறுபட்டுள்ளது. மறுபுறத்தி ருந்து வேறுபட்டதாயிருந்தபோதும் வாக்கும் பெற்றுள்ளது. சுருக்கமாக ருண்டின் ஆரம்பத்திலேயும் அதன் விசேடத்துமுவம் உயர்ந்த அளவில் இ
எனவே வேறு ஏதேனும் தெ போது இந்த அபிவிருத்திக்கு எவ்வா பது நம்மை நாமே கேட்கவேண்டிய தற்காலத்திலும், எதிர்காலத்திலும் ந

ன் வியத்தகு ஓரினத்தன்மையும், டியிருப்புகள் பூராவும் விரிவாகப் ல் அவை ஆகக் குறைந்தளவில் ாடுடைய குழுவினது புலம்பெயர் கருத்தை ஆதரிக்கின்றன, ஆனல் குகையிலும், நாம் உரையாடு
ஆதிவரலாற்றுக்கால அபிவிருத் ஆராய்கின்ற ஆதிவரலாற்றுக் யாகவும் அல்லது திருப்பு முனை முடியும்.
ன்ற ஆதி சிங்கள மொழியானது பத்தின் ஒரு கிளையான வடஇந்தி வச் சேர்ந்ததென்பது மிக முக்கி திரானதுமாகும். மேலும் ஒத்த யுமுடைய மாலைதீவு மொழியு டய மொழியுடன் சேர்ந்து இம் மொழிக் குடும்பத்தின் தெற்கு படுத்துகின்றது. அவ்விரிவானது ப்பகுதியை உள்ளடக்கிய பெருந் அத்தகைய மொழிகள் வழங்கும் ட்டுள்ளது. இன்றைய மொழியி து அதனுடைய பரிணுமவளர்ச்சி கட்டத்திலும் விசேட சிறப்பியல் டக்காட்டுகின்றன. அம்மொழி மொழிகளுடன் நெருங்கிய உறவு அது தனது தனித்துவத்தையும் ஒரு புறத்தில் இந்திய பிராகிருத ஆணுல் அதேசமயம் அவற்றிலி ல் அது திராவிட மொழிகளிலி அம்மொழிகளினுல் நன்கு செல் க் கூறின், கி.மு. 3ஆம் நூற் கூட்டினேவுப்பான்மையும் தேசிய ருந்தன.
ால்பொருட்சான்றுகள் இல்லாத று நாம் கருத்துக் கொள்வதென்
கேள்வியாகும். மேலும் நாம் டத்தவிருக்கின்ற தொல்பொருள்

Page 38
ஆய்வுகளிலே எத்தகைய கேடு இம்மொழி ஆதிவரலாற்றுத் டைய மொழியாகப் பரிணமி மூலக் கூறுகளைத் தம்முடன் ெ ஒன்று அல்லது பல அலைகளின் வளர்ச்சியின் பிற்காலப்பகுதிகள் சரிநிகராக அல்லது ஏறக்குறை தோர் உயர் குழாத்தினுல் ஆக்க சாத்தியக்கூறும் உண்டு; அது ஆணுல் மொழியியல் ரீதியாக மிருந்து உள்வாரியாகவோ 6ெ ஆக்கக்கூறுகளைக் கூட்டினேனத்த கொண்டு தோன்றுகின்ற நாகர் ஈட்டமா? அல்லது பெருக்க வி முன்னேற்றும் பல்லினக்குழுக்க.ை மொழியியற் செயன்முறையான உற்பத்திமுறைகள், சமூக உற வற்றின் அபிவிருத்தியில் அதை அதே காலத்திலோ அல்லது அ தென்பதும் தெளிவு, மேலும் ஏற்றுக்கொண்டமையும் அதன் இணைவான செயன்முறையென்ட்
நாம் இங்கே எடுத்துக்கொ யில் இந்த அபிவிருத்திகளின் மு களை ஒரு தனி இனமாக உருவா மூலங்கள் எவையாக இருப்பினு கூறுகளும் எவையாக இருப்பினு உருவானதன் வரலாற்றுத் தெ றன என்பதாம். இந்த உருவி போன்று, புலம் பெயர்வானது ரம் வகித்திருக்கத்தக்க தென்ே புலம் பெயர்வுடன் நேர்த் ெ வடஇந்திய மொழியியல் ஈடுப ஆனுல் இந்த ஆக்கபூர்வக் கூட்ட றல் வாய்ந்த அகச் செயன்முை மூலங்களும் மூலாதாரங்களும் லும் அதிக முக்கியத்துவமான தொல்பொருளாய்வு மாத்திர.ே

تیتیتس & [ تھی۔
விகளை நாம் எழுப்புதல் வேண்டும்? தாற்றப்பாட்டின்போது ஓரினவியல்பு த பிராகிருதத் துணைமொழிகளின் நாண்டு இங்கு புலம் பெயர்ந்தோரின் விளைவா? அல்லது ஆதி வரலாற்று ல் தோன்றிய ஆளும் வகுப்பினருடன் ச் சரிநிகராக விளங்கிய புலம்பெயர்ந் ப்பட்ட ஒர் மேலிடுகையா? மூன்ருவது தொகையளவில் முக்கியத்துவமற்ற முன்னேறிய புலம்பெயர்ந்தோரிட 1ளிவாரியாகவோ பெற்றுக்கொண்ட ஒரு மொழியை அடிப்படையாகக் கத் தலைமையினுல் பெற்றுக்கொண்ட ருத்தியா? அது செய்தித்தொடர்புகளை ஒன்றிணைக்கும் ஒர் கருவியா? இந்த து பெளதிகப் பண்பாடு, விவசாய வுகள், அரசியல் நிறுவனங்கள் ஆகிய யொத்த ஓரினக் கூட்டிணைவு நிகழ்ந்த அதற்குச் சற்றுப் பிந்தியோ ஏற்பட்ட முன்னேறிய மதமானபெளத்தத்தை வளர்ச்சியும், அச்செயன்முறைக்கு பதும் தெளிவானது,
ாண்ட பிரச்சினையைப் பொறுத்தவரை மக்கியத்துவம் யாதெனில் சிங்கள மக் க்குவதில் ஆக்கக் கூறுகளாய் இணைந்த றும், இனக்குழுக்களும், பண்பாட்டுக் னும், அவர்கள் ஒரு தனி இனமாக ாடக்கங்களை அவை குறித்து நிற்கின் T) நாம் அவதானித்ததைப் நிச்சயமாக யாதாயினுமொரு பாத்தி னிந்திய பெருங்கற்பண்பாட்டையும் தாடர்பின்றி நிகழ்ந்திருக்க முடியாத ாடுகளையும் உள்ளடக்கியிருக்கலாம்) டிணைவுக்கு இட்டுச்சென்ற இயக்க ஆற் றைகளைக் கண்டுபிடிக்கின்ற பணியே பற்றிய அக்கறையைப் பTர்க்இ து. விஞ்ஞான அடிப்படையிலான ம் இப்பணியை நிறைவு செய்யமுடியும்.

Page 39
- ? 9
ஏனெனில் அதன் மூலமே இச்செய6 ளின் பொருள் எச்சங்களுக்கு மீள விளக்கம் அளித்து உண்மையில் எ தானும் நிறுவ முடியும். இதே சமய பற்றிப் பேசுவதற்கு இரு முக்கிய இது அடிப்படையில் இன சுய தனித் டாவது இது சிங்கள மக்களின் తోg ஆதி ஆரம்பங்களேயன்றி பூர்த்தியை
இக்கட்டுரைத் தொகுப்பிலே ே யில் குணவர்த்தணு என்பவர் நவீன காலங்களுக்குள் பிரயோகிப்பதைப்ப என்னும் பதத்தின் உட்பொருள்பற்ற செய்துள்ளார். இப்பதம் -2}} rւbւt&n ளுடைய வழித்தோன்றல்கள் என்று ஆளும் வகுப்பினருடன் அல்லது இ6 Jub தொடர்புபடுத்திக் குறுகிய கரு தாக அவர் காட்டியுள்ளார். அதன் நெருங்கிய ஆதரவாளரையும் இறுதிய கள் எல்லோரையும் குறிப்பதற்காகப் களவரின் இனக் கூட்டமைவானது L யல் இன அமிசத்தோடு சனத்தொடு வரலாற்றுக் காலப்பகுதியின் அல்லது விளைவு அல்ல என்பதைக் கருத்திற் ெ அது நீண்ட வரலாற்றுக் காலம் மு மிக அண்மைக் காலங்களிலேயும் சிங்க தும் வருகின்ற சிறப்பியல்பிலும், அவ புலம் பெயர்ந்தோரையும், சுதேசிகளை கள், சமூகங்கள் ஆகியவற்றின் பல்வே உள்நுழைவும், ஒன்று கலப்பும் நிகழ் இதிலே வரலாறு பூராவும் தமிழரின் முக்கியத்துவம் உடையதாய் இருந்த போது இந்திய தீபகற்பத்தின் தென் சிறியதும் ஒப்பீட்டளவில் முக்கியத்து கள மக்கள், ஆக்கபூர்வ கூட்டிணைவின் ஒரு தனித்துவமான பண்பாட்டையும் 4ள்ளனரென்பதில் அவர்களது சிறப்பு

ബ
முறை உள்ளடக்கிய பண்பாடுக யிர்ப்பூட்டி அவற்றுக்குக் கருத்து என நிகழ்ந்ததெனக்கூறுகூருகத் ம் சிங்கள இனத்தின் தோற்றம் கைமைகள் தேவை. முதலாவது துவத்தைக் கருதவில்லை. இரண் க, பண்பாட்டு உருவாக்கத்தின்
க் கருதவில்லை.
சர்க்கப்பட்டுள்ள ஒரு கட்டுரை இன உணர்வை வரலாற்றுக் ற்றி எச்சரிப்பதுடன் * சிங்கள
விரிவானதொரு பகுப்பாய்வும் லத்தில் விஜயனின் கூட்டாளிக உரிமை கொண்டாடிய ஒரு சிறு சு உறவுக்குழுவினருடன் மாத்தி தத்திலே பிரயோகிக்கப்பட்டுள்ள பின்னரே அப்பதம், தங்களது பாகத் தம்மால் ஆளப்பட்ட மக் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சிங் பண்பாட்டு அமிசத்திலும், உயிரி கையில் அமிசத்திலும் ஒரு தனி து ஒரு தனிச் செயன்முறையின் காள்வது முக்கியமானது. ஆணுல் முழுவதும் நிகழ்ந்ததொன்ருகும். 5ள மக்களின் மாறியும் பரிணமித் ர்களோடிணைந்த பண்பாட்டிலும் Tயும் கொண்ட பல்வேறு குழுக் வறு பண்பாட்டுக் கூறுகளினதும், ந்தமைக்குச் சான்றுகள் உண்டு, பங்களிப்பு கணிசமான அளவு தென்பதில் ஐயமில்லை. அதே முனைக்குக் கீழ் அமைந்துள்ள வம் அற்றதுமான தீவிலே, சிங் தொடர்ந்த செயன்முறை மூலம் நாகரிகத்தையும் உருவாக்கி புத் தங்கியுள்ளது.

Page 40
ஒருமைப்படுதல் வேறுபடு சென்ற யுகங்களில் கண்கூடாயி கின்றன. இந்த அபிவிருத்திக கானதுமான உள்ளடக்கத்தைப் கற்றலும் அவற்றை இன்றை இன்று எமது சமூகத்தை எதிர்
இலங்கை வரலாற்றரங்கிே தோற்றம், சிங்கள மக்களின் தே திருக்கலாம்; அல்லது அதற்குப் வாருயினும் அதே முறையியலை ஏனைய சிறுபான்மை இனங்களு மிகத்தெளிவான உதாரணம் ஆரம்ப வரலாற்றுக் காலத்தி காலத்திலிருந்து யாதாயினும் சேர்ந்து வாழ்ந்து வந்துள்ளார் னத் தனித்துவச் சிறப்பியல்பு மைக்கு பிராமிக் கல்வெட்டுக் சமமான முக்கியத்துவமுடைய 2 காலத்தினதும் ஆரம்ப வரலா பாடும், பெளதிகமல்லாத ஏனே இலங்கைக்கும், தென்னிந்தியா காட்டப்படுகின்ற தெளிவான யுடன் தொடர்பான பெளதிக சடங்கு முறைகள் பற்றிய ஒப்பி சங்களிலும் நீர்ப்பாசனத் தொழ கள், பயிர் வளர்ப்பு, விலங்கு ஒப்பியல் ஆய்வுகளும் நிச்சயம தெளிவான படத்தை எமக்களி யும், இந்தியாவுக்கும் இலங்கை ஒடுக்கமும் பிந்திய வரலாற்றுக் பட்ட காலத்திலும் புலம் பெயர் ஏற்படுவதற்கு நிச்சயமாக எள வேண்டும்.
இலங்கை வரலாற்றிலே து மாக ஆக்கிரமிப்பாளர் அல்ல, அதுமாத்திரமன்றி அவர்கள் ( தந்ததாதுவின் பாதுகாவலராக

20
த்துகை ஆகியவற்றின் கோலங்கள் ருந்தன; இன்றும் துடிப்பாகஇயங்கு ரின் ஆற்றல் வாய்ந்ததும், முற்போக் புரிந்துகொள்ளலும் துறைபோகக் பிரச்சினைகளுக்குப்பிரயோகிப்பதும் நோக்கியுள்ள அறைகூவலாகும்.
ல ஏனைய சிறுபான்மை இனங்களின் ாற்றத்துடன் அதே காலத்தில் நிகழ்ந் பின்னரும் நிகழ்ந்திருக்கலாம். எவ் யும் பகுப்பாய்வையும் இலங்கையின் }க்கும் பிரயோகிக்க முடியும். இதன் இலங்கைத் தமிழராவர். இவர்கள் லிருந்து, நம்பகமாக ஆதிவரலாற்றுக் ஒரு வகையில் சிங்கள மக்களுடன் கள். மிக ஆரம்பகாலம் முதல் தமிழி டைய மக்கள் இங்கு வாழ்ந்துவந்த கள் சான்று பகர்கின்றன. அதற்குச் உறவுகள் யாதெனில் ஆதி வரலாற்றுக் ற்றுக் காலத்தினதும் பெளதிகப்பண் ாய பண்பாட்டுத்தோற்றப்பாடுகளும் வுக்கும் இடையே நிலவியது எனக் உறவுகளாகும். பெருங்கற் தொகுதி ப்பண்பாடு, பெருங்கற்கால மரணச் யல் ஆய்வுகளும், மேலும் இரு பிரதே மில்நுட்பம், விவசாய நுணுக்க முறை வளர்ப்பு முதலியவைதொடர்பான ாக இந்த உறவுகள் பற்றிய மிகத் க்கும். தென்னிந்தியாவின் அண்மை க்கும் இடையிலுள்ள பாக்குநீரிணையின் காலத்திற் போல் வரலாற்றுக்கு முற் ர்வு, வர்த்தகத் தொடர்புகள் ஆகியன ரிய வாய்ப்புக்களை வழங்கியிருத்தல்
மிழரும், தமிழ்ச் சமூகங்களும் அநேக து அன்னியராக உருவகிக்கப்பட்டனர்; பெளத்த மதத்தின் புரவலராகவும் வும், கூலிப் படைகளாகவும் இலங்கை

Page 41
= 多童
யின் உள்நாட்டு அரசியலில் ஆழம வணிகராகவும், வர்த்தகராகவும் காட கள் உண்டு. லியனகமகே என்பவர் போல தென்னிந்திய பெளத்தர்களுக் கும் இடையே நிலவிய உறவு பெரும் போதும், அது பேணப்பட்டமைக்குப் 13-ம் நூற்ருண்டு முதல் 17-ம் நூற் இராச்சியம் தாபிக்கப்பட்டிருந்தமையு 19ஆம் நூற்ருண்டு வரை வன்னிக் களில் பெருமளவாய்த் தமிழர் வா இனம் முகிழ்ந்து நிலைகொண்டமையி
ஒருமைப்படுதலும், வேறுபடு.ை ஓரினவியல்பும் பல்லினவியல்பும் ஆகி களில் தெளிவாகத் தெரிகின்றன. அ வரலாறு சிங்கள மக்களுடைய வரல
தனிச் செயன்முறை அன்று எனக்
சிங்கள மக்களையும், தமிழ் மக் காரணிகள் இன்னுெரு முக்கிய தேசி விடயத்திலும் ஏற்புடையனவே. சர் கியர் போன்ற மிகச்சிறிய இனக்குழு தில் இங்கு புலம் பெயர்ந்து மத்தி படுகின்ற பிரதேசங்களில் வாழுகின் தமிழருக்கும் ஏற்புடையனவே, நு சான்றுகளின் அடிப்படையில் முஸ்லி நூற்ருண்டில் இங்கு வந்து குடியேறி ரம், வணிகம் ஆகியவற்றின் விருத் நகரமயமாக்கல்' என்று குறிப்பிட கள் முக்கிய பாத்திரம் வகித்துள்ள6 மயமாக்கல் 13ஆம் நூற்ருண்டுக்குப் நகரக் குடியிருப்புகளும் இலங்கையின் விலும் ஒரு முக்கியத்துவமான அமிக கட்டத்திலே நிகழ்ந்தது. இந்த நச் முஸ்லீம் இனத்தின் பரிணும வளர்ச்சி தைப் பெற்றது. இதிலே ஆகவிருத்தி

se
ாகப் பங்குபற்றியவர்களாகவும், ட்டப்பட்டதற்கும் அநேக சான்று அண்மையில் சுட்டிக் காட்டியது கும் இலங்கைப் பெளத்தர்களுக் ம்பாலும் மறக்கப்பட்டதாயிருந்த ம் ஏராளமான சான்றுகள் உள. முண்டுவரை வடக்கிலே தமிழ் ம் 13ஆம் நூற்ருண்டு தொட்டு குறுநில மன்னர் ஆட்சிப்பகுதி ழ்ந்தமையும் இலங்கைத் தமிழ் ல் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளன.
கயும், கூடுகையும், பிரிவுறலும் ப கோலங்கள் இந்த அபிவிருத்தி 4வை இலங்கைத் தமிழ் மக்களின் ாற்றைப் போல் எளிதான ஒரு
காட்டுகின்றன.
க்களையும் பற்றிய உண்மையான யே இனமான முஸ்லீம் மக்கள் *று வேறுபட்ட முறையில் பறங் க்களுக்கும், மிக அண்மைக்காலத் மலைநாட்டில் தேயிலைவிளைவிக்கப் ற பெருஞ்சமூகமான இந்தியத் ால்கள், கல்வெட்டுகள் முதலிய பீம்கள் 9ஆம் அல்லது 10ஆம் னர் எனக் கூறலாம். வியாபா தியிலும், நாம் இரண்டாவது த்தக்க விடயத்திலும் முஸ்லீம் னர். இந்த இரண்டாவது நகர பின்னர் துறைமுக நகரங்களும் பொருளாதாரத்திலும் அரசிய Fமாக வடிவம் பெறுகின்ற கால கரமயமாக்கல் நிகழுகின்றபோது தனித்துவமான தேசிய வடிவத் யானது புலம் பெயர்வும் ஏனைய

Page 42
புறக்காரணிகளையும் போல் அல் மானதொரு பங்காற்றியுள்ளது. ஆதிக்க காலத்திலே இடம்பெற நவீன மத்தியதர வர்க்க வாழ்க் கியரால் வகிக்கப்பட்ட பெரும் பறங்கியரின் பங்களிப்பினது மு அவர்களுடைய தொகைக்கு ே தங்கியுள்ளது. அவர்களது நகர துவமான சிறப்பியல்பிலே இல பெற்றமையும் தேசியக் கூறுகளு கள் செலுத்திய அதே அளவு
பல்வேறு புவியியல், சமூக அநேக சிறு குழுக்கள் முதல் கொண்ட இந்தியத் தமிழர் இ யிருப்பு ஆகியவற்றின் வரலாறு மீண்டும் நிகழ்ந்திருக்கக்கூடிய ட தல், கூட்டிணைவு முதலியவற்றி தானிக்கத்தக்க ஆணுல் ஆரம்ப
ଶotiff.
இலங்கையில் இன உருவா போது அது ஒரு சிக்கலான 5ெ இச்செயன் முறையிலே பல மூ வது இலங்கையின் வரலாறு, பன் யுடன் வரலாற்றுக்கு முற்பட்ட, விருத்திகளின் கூட்டிணைவானது இனக்குழுவை உருவாக்கியமை; வான அதே காலத்தில் அல்லது காலங்களில் ஏனேய பெரிதும் தமை, மூன்ருவதாக நவீன யுகத் தோற்றங்களையுடைய இனக்குழு னும் ஆரம்ப நிலையிலுள்ள { தல், நவீன இலங்கைச் சமூகத்தி இன வேறுபடுத்துகையும், இன

2 2 --
லது அவற்றுக்கும் மேலாக முக்கிய அதே போன்று காலனித்துவ ற்ற மூன்ருவது நகரமயமாக்கலும் கைப் பாங்குகளின் வளர்ச்சியும் பறங் பாத்திரத்தை எடுத்துக்காட்டின. 0க்கியத்துவம் அது பெரும்பாலும் நர்மாற்று விகிதமாயிருந்ததென்பதில் ாத் 'துணைப் பண்பாட்டின்' தனித் ங்கைப் பின்னணியில் அது விருத்தி உனுன அதன் கூட்டிணைவும் புறமூலங் செல்வாக்குச் செலுத்தியுள்ளன.
க, பொருளாதார மூலங்களையுடைய பெரிய தோட்டச் சமூகங்கள் வரை த்திவின் மக்கள் குடியமருகை, குடி பூராவும் பல்வேறு வழிகளில் மீண்டும் புலம்பெயர்வு, குடியிருப்பு, தேசியமா னது கோலங்களின் தெளிவாக அவ
நிலைக்குரிய உதாரணங்களாய் உள்ள
க்க வரலாற்றை இவ்வாறு நோக்கும் Fயன்முறை என்பதைக் காணமுடியும். லக்கூறுகள் அடங்கியுள்ளன. முதலா எபாடு ஆகியவற்றின் பரிணும வளர்ச்சி ஆதிவரலாற்றுக் கால பல்வேறு அபி “சிங்களவர் என்னும் பெரியதொரு இரண்டாவது இவ் இனக்குழு உரு அதற்குச் சற்றுப் பிந்திய வரலாற்றுக் சிறிதுமான இனக்குழுக்கள் முகிழ்த் திலே வரலாற்று ரீதியாகச் சிக்கலான 2க்கள், சிக்கல் குறைந்த ஆணுல் இன் இலங்கைத் தேசிய மாக ஒருங்கிணே லும் பண்பாட்டிலும் மரபுமுறையான எக்குழுக்களுக்கிடையே பிணக்குகளும்,

Page 43
23 سے تھے
முரண்பாடுகளும் தொடர்ந்து நில கோலங்களிலே பிரதேசத்துக்குப் பிர தடைகளையும் மீறி பெளதிக ஆத் டக்கிய ஒரு தெளிவான ஒப்புடை இனப் பிணக்குகளும், இன, சாதிப் பெற்றுள்ள ஒரு காலத்திலே நாம் முண்டின் பிற்கூற்றிலே இலங்கை நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ள ஒருமைப்பா பாதையைத் தெளிவாகக் காட்டுகி புரைகளையும் புறந்தள்ளி, சகலவித தும் விடுபட்டு இலங்கை வரலாற் கொண்ட நவீன பல்லினச் சமூகத்
செயன் முறைக்குப் பெரும் பங்களி

போதும், பண்பாட்டுக் rதேசம், குழுவுக்குக் குழு, இனத் மீகத்துறைகள் இரண்டையும் உள்ள டமை காணப்படுகின்றது. தீவிர போட்டா போட்டிகளும் ஆதிக்கம் வாழுகின்றபோதும் 20ஆம் நூற் மக்களின் அன்ருட வாழ்க்கையில் டுகள் எதிர்காலத்துக்கான ஒரு ன்றன. கட்டுக்கதைகளையும் திரி இனவாதக் கண்ணுேட்டத்திலிருந் றைக் கற்பதன் மூலம் ஐக்கியம் தை உருவாக்குகின்ற வரலாற்றுச் ப்புச் செய்ய முடியும்.

Page 44
இலங்கைப் ப இலக்கிய - தொக
qMBBCEEeLeSMLLeLeBkSLEELSSMSLELEEEM eLBLKLHCGLGLMsLLYzSeLLeBLE YT SLMLMMCMKLS0eLeYYGL00eMesLeLeLS
வட இந்தியாவிலிருந்து மக்கள் குழுவினராலேயே இ (சிங்கள பெளத்தர் பண்பாடு கப்பட்டன என்பது வரலாற் மக்களிடையேயும் வழங்கும் (ideology), 35 3 1 669 д, திச் சக்திகள் பெருப மாற்றங்களின் விளைவாகத் சில தென்னிந்திய அம்சங்களு பதன சமீப காலத் தொல்வி விபரங்களினதும் அடிப்படை குடியேற்றச் செயல்முறையான தத்தினதும் அறிமுகம் இந்த மாற்றத்தின் தவிர்க்கமுடியா,
சாசனங்களும், ஏனைய சான் பார்க்கப்பட்டபோதும் இலங்கைட் இலங்கைச் சமூகத்தினதும்) ஆர இலக்கியச் சான்றுகளிலேயே தங்கி முன்னுள்ள பாடு' எனப் பின்னர் அழைக்
S
வரலாறு' - வி:ே
சிங்கள மொழியினதும் அறிமுகம் விற்கு இலக்கிய மூலாதாரங்களிே மிகச் சமீப காலம் வரையில் ஏற வம்சத்தின் குறிப்புக்களேப் படிப்ட யின் ஆதிகால வரலாருனது தங் யில் பெளத்தத்தின் அறிமுகத்திற் லாற்றிற்கு உதவும் தொல்லியல்
இந்தக் கட்டுரையானது புராதன அண்மைக்கால தொல்லியல் ஆத அக் காலத்தில் காணப்பட்டிருக்

ண்பாட்டின் உருவாக்கம்
பற்றிய மறு விளக்கம்
- சுசந்த குணதிலகா
இலங்கைக்குப் புலம் பெயர்ந்து லங்கையின் உற்பத்திச் சக்திகளும் ம் பெருமளவிற்குத் தோற்றுவிக் ஆசிரியர்களிடையேயும் சாதாரண
பிரபலமான கருத்தமைவாகும்
அப் பொருளாதார உற்பத் Dୋ ଭ} இலங்கையில் ஏற்பட்ட
தோற்றுவிக்கப்பட்டவை; சில நடன் பொதுமையானவை என் பியல் சான்றுகளினதும் மகாவம்ச -யில் விளக்குகிறது. தொல்ஓர் ஈ. சிங்கள மொழியினதும் பெளத் அக உற்பத்திச் சக்திகளுடைய த விளைவாகும்.
ஈறுகளும் சில சமயங்களில் இனத்து பண்பாட்டின் (ஓரளவுக்கு முழு ம்பகால வரலாறு பெருமளவிற்கு கியுள்ளது. கி.மு. 2-ம் நூற்ருண்டிற்கு சடமாக "சிங்கள பெளத்தப் பண் கவேண்டியிருந்த பெளத்தத்தினதும் பற்றிய வரலாறு, மிகப் பெருமள லேயே தங்கியிருந்தது. ஆகவேதான் க்குறைய ஐதீகத்தன்மையுடைய மகா பதிலும், விளக்குவதிலுமே இலங்கை கியிருந்தது. அண்மைக்காலம் வ1ை கு முற்பட்ட காலம் பற்றிய வர சான்றுகள் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. இலங்கை வரலாறு பற்றிய மிக ாரங்கள சுருங்கச் சொல்வதன் மூலம் கக் கூடிய பொருளாதார, சமூக

Page 45
5 2 يستصديه
முறைமைகளுக்கு விளக்கமளிக்கவும், ஆதலால், தொடர்ந்து இக் கட்டுரை பட்ட ஆதாரங்களே அதன் பின்னணி பினதும், பெளத்த மதத்தினதும் நூல்களிலுள்ள விபரணங்கட்கு ம மூலம் மறைமுகமாக "சிங்கள பெண் கம் பற்றிய் புதிய விளக்கமும் அளிக்
தொல்லியல் சான்றுகள்:-
பெலன் பண்டிபெலச' முதல களில், கல்லா யுதங்களை உபயோகித் அவனது எச்சங்களும் கண்டுபிடிக்கப் பரிசோதனையின் மூலம் 'இவற்றின் என கணிக்கப்படுகிறது ( Winte an தில் கெடிகே பகுதியில் மிகவும் அ Up 3) è நடாத்தப்பட்ட அகழ்வாய் தொடர்புள்ள செய்கருவிகளை வெளிச்  ைபகல, சி, 1972), இப் பண்பாட் சுட்டிக் காட்டியது. ஆளுல் எமது குகை ஓவியங்கள் (எஸ். தெரணியக தனதோ அல்லது அவனது கலா பதிலாக நிலையான பயிர்ச்செய்ை காணப்பட்டிருக்கக்கூடிய பண்பாட்டி
சிறப்பாக குள நீர்ப்பாசனத்து செய்கையானது வட இந்திய கிளே டத்தினரால் கொண்டு வரப்பட்டெ டினுல்' அறிமுகப் படுத்தப்பட்டதெ கிறது. எவ்வாருயினும் நிரந்தர ந் செய்கை முறையானது வட இந்திய வருவதற்கு முன் சுதந்திரமாக எழுந் மறைமுகமாகவும் கணிசமான சான்
மகாவம்சம் விஜயானது வருை அரை நூற்றண்டுக்கு முன்னரே இல கட்கு புத்தர் மும்முறை வந்தமைப பல இலக்கிய சான்றுகள் கிடைத்து றிய இக் குறிப்புக்களானவை, அவ்வு

மறுசீராக்கவும் முயல்கின்றது. "யானது உறுதியான இவ்வகைப் ரியிலே கொண்டு சிங்கள மொழி அறிமுகம் பற்றிய வரன்முறை று விளக்கமளிக்க முற்படுவதன் ாத்த பண்பாட்டின்' உருவாக்
கின்றது.
ான இலங்கையின் பல பாகங் த மனிதனது செய் கருவிகளும் பட்டுள்ளன. தேமொலுமினிசன் காலம் ஏறத்தாள கி.மு 4500 |d Oakley 1972 . 9 575475 வதானமான மண்படை ஆய்வு வுகூட இதே பண்பாட்டுடன் கொணர்ந்தமையானது (தெர ட்டின் நாடளாவிய பரம்பலினே ஆர்வத்தைத் தூண்டும் பல ல, 1971, பக். 38) கற்கால மணி "சார வெளிப்பாடுகளோ அல்ல; கக் குடியிருப்புடன் இணைந்து ன் வெளிப்பாடேயாகும்.
டன் கூடிய நிரந்தரமான பயிர்ச் மொழி ஒன்றைப் பேசிய கூட் தணப்படும் "சிங்களப் பண்பாட் நன்று பெரும்பாலும் கருதப்படு நீர்பாசனத்துடன் கூடிய பயிர்ச்
மொழியொன்றைப் பேசுவோர் $தது என்பதற்கு நேரடியாகவும் துகள் உள.
க எனக்குறிப்பிடும் நிகழ்ச்சிக்கு ங்கையில் இருந்த உள்ளூர் அரசு ற்றி இதே நூலில் மறைமுகமான ள்ளன. உள்ளூர் அரசுகள் பற்
ரசுகளைப் பேணுவதற்குப் போது

Page 46
மானதாக இருந்த உபரி உற். செய்கை பற்றிய சான்றுகளாகு ரித்தல் ஆகியவை உபரி உற்பத் உலர்வலயச் செம்மண் பிரதே மூன்று இராச்சியங்களுள் மகிய தொடர்புபடுத்தப்பட்டமையால் யானது நீர்ப்பாசன அடிப்படை ருவது இராச்சியமான களனியா தில் அமைந்துள்ளது. (பிரதான சத்தின் வெளியே அமைந்த, ! வின் இராச்சியமாக இருந்த இவ் றிலும், ஐதீகத்திலும் ஒரு சுவை ளது.)
மேலும் விஜயனுக்கு சமச பிற ஆதாரங்களும் விஜய மன் தில் இருந்திருக்கக் கூடிய வே குறிப்பிட்டுக் காட்டுகின்றன. அ செய்கையின்றி நிலைத்திருக்க விஜயனுடன் தொடர்பு பட்ட கு நெசவு பற்றிய தொழில் விபரங் திலும் கெளடில்யரின் அர்த்தசா கொள்ளப்பட்ட இரத்தினக்கற்க மதி வர்த்தகம் பற்றிய குறிப்புக் 138). இத்தகைய இரு பொரு இரத்தினக்கற்களின் ஏற்றுமதியும் செய்கை முறையின்றி நடைபெ
இலங்கையின் பல பாகங்க பட்ட பெருங்கற்காலப் பண் செய்கைபற்றி எமக்குக் கிடைக்கு கொழும்பு அரும்பொருளகத்திலு படத்திலே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள னவை (பொம்பரிப்பு, குருகல்கி வெல்லாவ நதிப்படுக்கை) உலர் பகுதியிலேயே அமைந்து காணப் பகுதியில் மேற்கொள்ளப்பட்ட சியானது (தெர ணியகல சி 19 கின்ற காலம் முதலாக அணு

Page 47
27 سے۔
தேக்கங்கள் இருந்தமையை சுட்டிக் கா முதலாவது மண்படையானது கி. பண்பாட்டுடனும்’ கற்கால செய் க மூன்ரும் மண்படையானது கி. மு 8 காலத்திற்குரியனவாக கொள்ளக்கூடி புக்கால பெருங்கற்கால பண்பாட்டு. செய் கருவிகளேக் கொண்டுள்ளது. நிர்ணயமானது மண்படை அடுக்கி சான்றுகளில் அன்று குறிப்பிட்டுச் கிடைக்கின்ற மட்பாண்டங்களுடைய நிர்ணய முறையின் அடிப்படையிலே பட்டது. ஆகவே தான் பெருங் படைகளினது காலத்தையோ அல்ல; பெற்ற அவ்விரண்டாம் மட் படையின் கூறமுடியாதுள்ளது. ஆனல் குறிப்பி புகள் வட இந்தியத் தன்மைகளை ே 3 ஆம் நூற்றண்டளவில் 'மெளரி ருேவதற்கு முன்னர் மூன்றுவது ம6 படுத்தப்பட்ட காலத்தில் வாழ்ந்தே லேப் பயிரிட்டனர் என்றும் அவர் தென்னிந்தியாவிற்கும் உரிய முற். பண்பாட்டு ரீதியாக நெருங்கிய துெ களென்றும் தெரணியகல குறிப்பிடு லாம் (மேற்படி பக். 50).
இலங்கைக்கும் தென்னிந்தியா6 கற்காலப் பண்பாட்டின் குணுதியங்கு கும். ஒருவகையில் வதிவிடங்களின் ஒன்றிலிருந்து மற்றென்று வேறுபடுகி ஈமச் சின்னங்களும் பலவிதப்பட்டன மன், கற்குவியல்கள், கற்சதுக்கம், கின்றன (செனரத்ன, 1969 பக். 30 பாவனையுடையதாகவும், கறுப்பு - சி டதாகவும், வதிவிடப்பகுதி, இடு: நான்கு தனித்துவமான பகுதிகள் உ தாகவும் விளங்கியது. நீர்ப்பாசன பிரதேசங்கட்கு அதன் நுட்பங்களே என்று இப்போது கருதப்படுகிறது.

ாட்டுகின்றது (மேற்படி பக் 159). மு 4500க்குரிய "பலாங்கொட ருவிகளுடனும் தொடர்புபட்டது. 00க்கும் 100க்கும் இடைப்பட்ட ய தீபகற்ப இந்தியாவின் இரும் டன் நெருங்கிய தொடர்புடைய குறிப்பிட்ட இவ்விடத்தின் கால லே தங்கியுள்ளதன்றி பெளதீக சொல்வதாயின் அவ்விடத்திலே "தொமோலுமினிசன்’ கால லயே கால வரையறை செய்யப் கற்கால பண்பாட்டுக்குரிய மட் து நீர்த்தேக்கத்துடன் இணையப் னது காலத்தையோ அறுதியிட்டுக் ட்ட சில பண்பாட்டு சிறப்பியல் கொண்டிருந்த போதிலும் கி. மு ப பாரம்பரியம்' (பெளத்தம்) ண் படையினுல் பிரதிநிதித்துவப் ார் குல நீர்ப்பாசனம் மூலம் நெல் கள் மத்திய இந்தியாவிற்கும், பட்ட இரும்புக்கால மனிதனுடன் 5ாடர்புடையவர்களாய் இருந்தார் வது ைநாமும் ஏற்றுக் கொள்ள
விற்கும் பொதுவான இப் பெருங் 5ள் நன்கு பிரபல்யமானவையா தன்மையைப் பொறுத்தமட்டில் கிறது; சவ அடக்க முறையும் வாகும். இவ்வகைகளில் டொல் ஈமத்தாழிகள் என்பன அடங்கு "). மேலும் இப் பண்பாடு உலோக வப்பு மட்பாண்டத்தைக் கொண் காடு, குளம், வயற்பரப்பு ஆகிய உள்ள குடியிருப்பினைக் கொண்ட முறையைக் கையாண்டதும், இப் அறிமுகப்படுத்தியதும் இவர்களே
(மேங்படி)

Page 48
(கிடைக்கின்ற பெளதீக ஆ என அழைக்கப்படும் நிகழ்விற்கு பயிர்ச்செய்கையை மேற்கொண்ட நீர்ப்பாசன வளர்ச்சியுடனும் அ எமது பாரம்பரிய பண்பாட்டின் டும். கிராமிய - குள அடிப்ப தொடர்புடைய பண்பாட்டு, கருவிகள், அகப்பைகள், (பிந் அம்மி - குழவி போன்ற அரைக (செனரத்ன 1969) என்பனவற்ை பட்ட வீடுகளையும் (தெரணியகள் பண்பாட்டின் நம்பிக்கை முறை ஈமச்சின்னங்கள் காணப்படுகின்றன தொடர்புடைய பெரிய ஈமத்தா சங்களும், அவற்றுடன் சேர்ந்து லான ஈமப்படையல்களும் கொ6 ளன' (பரணவிதான 1967, பக் றுடன் தொடர்புள்ள பெருங் கொண்டுள்ளமை தெளிவாகும். நீர்ப்பாசனக் குளத்தினையும் நெரு கொள்ள முடிகிறது. இதனை பிற். திலுள்ளது போன்று ஸ்தூபிக்கு நேரடியான சமமான தன்மைக்கு
புராதன இலங்கைப் பண்ப தென்னிந்திய பெருங்கற்காலப் குளங்களேயாகும். அடுத்து வந்த ஏற்பட்ட பிரதான சமூக - பெரி கரிக்கும் உபரி உற்பத்தியைத் நீர்ப்பாசன முறையின் விரிவுடனு திப்படுத்தலுடனுமே மிக நெருச் வாருன நிறைந்த சான்றுகள் உ பாட்டின் வளர்ச்சிக்குள்ளேயே ப தோற்றப்பாட்டினே நாம் நோக்கு
மிகப் பரந்த அடிப்படையில் யின்றி பெருங்கற்கால நீர்ப்பாசன வாறிருக்கும் என்று குறிப்பிட மு. 安L算山 குளக்கட்டுக்களினுடைய

ஆதாரங்களின்படி "ஆரியர் வருகை' முன்னர் கையாளப்பட்ட நீர்ப்பாசன ) இத்தகைய குடியிருப்புகளிலேயே தன் பரம்பலுடனும் பிணைக்கப்பட்ட ஆரம்பத்தினை நாம் ஆராயவேண் டையிலமைந்த நீர்ப்பாசனத்தோடு
நெசவுடன் தொடர்பான திய கற்காலத்திலும் காணப்பட்ட) ற்கள் இரும்பு, மட்பாண்டங்கள் றயும் கம்பு - களிமண்ணுல் கட்டப் 0 1972) கொண்டிருந்தது, இப் }களைச் சுட்டும் முக்கிய அம்சமாக எ. இப் பெருங்கற் சின்னங்களோடு ாழிகள் உட்பட இறந்தோரது எச் காணப்படும் சிறுச்சிறு கலங்களினு ண்ட தாழிக்காடுகள் அறியப்பட்டுள் 8:) சவஅடக்க முறைகளும் அலற் கற்களும் சமய முக்கியத்துவத்தினை இதிலிருந்து சமயத் தலத்தினையும் ங்கிய வகையில் அடையாளம் கண்டு பட்ட சிங்கள - பெளத்த’ காலத் நம் குளத்திற்கும் இடையிலுள்ள
ஒப்பிடலாம்.
ாட்டின் பெளதீக அடிப்படையானது பண்பாட்டுடன் இணைந்த கிராமிய 1500 ஆண்டுக் காலப் பகுதியில் ாருளாதார மாற்றங்களானவை, அதி தரக் கூடியதாக இருந்த ஆரம்ப ம், தொடர்புறுத்தலுடனும், உறு கேமாக இணைக்கப்பட்டிருந்தன. இவ் ள்ள(நீர்ப்பாசன முறையின்) உறுதிப் ாரம்பரிய இலங்கைப் பண்பாட்டின் தல்வேண்டும்.
ான தொல்லியல் அகழ்வாராச்சி எத்தின் நாடளாவிய பரம்பல் எவ் டியாது. காலக்கணிப்பீடு செய்யக் அகழ்வாய்வுகள் இல்லையெனில்,

Page 49
- 29
கிறிஸ்து சகாப்தத்திற்கு முற்பட்ட ச பாசன முறையின் பரம்பல், அளவு ட நேரடியான பெளதீக சுட்டுமானி எ சத்தில் இடம்பெறுகின்ற சில முக்கி பற்றிய குறிப்புக்களானவை, அவை ரங்களாகும்). இருந்தும் கிறிஸ்து சக் திற்குரிய சாசனங்கள் நிலையான குள பலித்துக் காட்டுகின்றன. இவ்வாறு அடிப்படையும் உண்டு. இலங்கைப் கால சாசனங்களின் பரம்பலானது இ பிரதேசத்தில் அமைந்து காணப்படுகி எஞ்சியிருந்த குளங்களினது வலைப்பின் உள்ளடக்கியிருந்தது. (இலங்கையின் படத்தையும், சி. ஆர். பானபொக்கே வரைபடத்தையும் ஒப்பிடும்போது டிற்குரிய ஒக்டோபர் மாத வெளியீட என்ற சஞ்சிகையில் இவ் ஒப்பீடான யாகியுள்ளது.) கிறிஸ்து சகாப்தத்தின் திலும் இக் குள நீர்ப்பாசனப் பண்ட ஆதாரங்கள் கிடைத்துள்ளன. இவை களை விட பெரிதற்றவையான' நீர்ப் யாகும் (நிக்கலஸ், 1960 பக். 44 குளங்கள் யாவும் தென்னிந்திய இணைந்த தொழில் நுட்ப முறையின் என்று கருத முடியும்.
காலப்போக்கில் இக் குளங்கள் அனேகளால் தடுத்துக் கட்டப்பட்டன னலின் அமைப்பு வரண்ட வலயப் பி கியது. முதலாம் நூற்ருண்டில் பெரு 30 மைல் நீளமான கால்வாய்களின் (மேற்படி). மகாசேன மன்னன் கி. பெரிய நீர்த்தேக்கங்களைக் கட்டினுன் நூற்ருண்டுகளிலும் தொடர்ந்தன. உயரமும் உடைய அணைக்கட்டைக் ஏக்கர் நிலத்துற்கு நீர் பாய்ச்சியது. யான ஜயகங்கை அநுரதபுரத்திற்கு நடவடிக்கைகள் ஆறும் ஏழாம் நூற் இடம்பெற்றன. உதாரணமாக இர

ாலகட்டத்திலிருக்கக் கூடிய நீர்ப் ற்றி குறிப்பிட்டுக் காட்டக்கூடிய மக்கில்லை எனலாம். (மகாவம் பமான குளங்களினது நிர்மாணம் இருந்திருப்பதற்கான சான்ருதா நாப்தத்திற்கு முற்பட்ட காலத் நீர்ப்பாசனம் நிலவியதனை பிரதி கருதுவதற்கு ஒரு நியாயமான படத்தில் கிறிஸ்துவுக்கு முற்பட்ட லங்கையின் உலர்வலய செம்மண் ன்றது. 19 -ம் நூற்றண்டில் னலும் இச் செம்மண் பகுதியையே சாசனப் பரம்பல் பற்றிய வரை நியுடைய மண் அமைவு பற்றிய இது புலனுகிறது. 1975-ம் ஆண் டான 'பொருளியல் நோக்கு” து இரு வரைபடங்களுடன் வெளி ண் ஆரம்பத்துடன் நாடு முழுவ ாடு நன்கு பரவியிருந்தமைக்கு பெரும்பாலும் " கிராமக் குளங் பாசன அமைப்புக்களின் தொகுதி } . இத்தகைய பெரும்பாலான பெருங்கற்கால பண்பாட்டுடன் அடிப்படையில் அமைந்திருந்தன
பெரிதாக்கப்பட்டன; அருவிகள் ா. ஒரு நீர்ப்பாசன வலேப்பின் ரதேசம் முழுவதையும் உள்ளடக் ம் குளங்களின் ஆரம்பத்தினையும் நிர்மாணத்தினையும் காணலாம் பி. 3-ம் நூற்ருண்டில் மிகப் இந் நடவடிக்கைகள் 4-ம், 5-ம் (34 மைல் நீளமும் 40 அடி கொண்டிருந்த கலாவேவ 7,000 54 மைல் நீளமான கால்வா நீரை எடுத்துச்சென்றது). இந் ருண்டுகளிலும் தொடர்ச்சியாக ண்டாம் அக்ரபோதியினுடைய

Page 50
சட்டிட நிர்மாணத்துறை நடவ ஆக்க நடவடிக்கைகளுடன் போட தன. 7-ம் நூற்றண்டில் அமை மொத்த நீளம் 250 மைல்களு 8-ம், 9-ம், 10-ம், நூற்ருண் ( காலமாக விளங்கியபோதும், பு குறைந்தளவிலேயே இடம்பெற்ற பாசன நடவடிக்கையில் மிகவும் பராக்கிரமபாகுவின் நடவடிக்கை ஆட்சிக்குப் பின்னர் போர்களினு. பாசனவியல் முறைகள் மெதுவா நூற்றண்டினைத் தொடர்ந்து இ மையமானது தென்மேற்கு நோ
13-ம் நூற்ருண்டு வரையில் வளர்ந்த நீர்ப்பாசனவியல் நாகர் பாட்டிற்கும் வளமூட்டியது. வி பட்டுவாடா செய்யககூடிய உப ளவில் வளர்ந்த இந் நீர்ப்பாச வாய்ந்த சமூக - பொருளாதார யானது எவ்வாறு பயன்படுத்தப் காலத்துச் சமூக - பொருளாதா அக் கால வர்க்க உறவுகளின் த விவசாயிகளினதும் ஏனையோர்கள் எவ்வாறு இந்த உபரி உற்பத்தி ஒரளவுக்கு அறிந்துகொள்ளலாம்
மிகச் சமீப காலம் வரையில் பன அரண்மனையினதும், ஆலய தாக மட்டுமே இருந்தன (பீகிள் னவர்களின் வீடுகள் எல்லாம் க டன. இத்தகைய வதிவிடங்கள் லேயே இருந்து கொண்டிருந்தன. களை நோக்குகையில் பெருங்கற்க அமைக்கப்பெற்ற வதிவிடங்களின் மாறுதலடைந்திருந்தன என்பது 1972, பக். 58), இந்த அடிப்பை ஒவின் பல பாகங்களில் இன்றும்

- 30 -
டிக்கைகள் மகாசேன மன்னனுடைய ட்டியிடக் கூடியனவாக அமைந்திருந் பப்பெற்ற பிரதான கால்வாய்களின் க்கும் மேலாக இருந்தது (மேற்படி). டுகள் செல்வச் செழிப்பு மிக்க ஒரு திய நீர்ப்பாசன நிர்மானங்கள் மிகக் பிருந்தன (மேற்படி). அடுத்து நீர்ப் உச்சமாக 11-ம் நூற்ருண்டில் மகா கள் அமைந்தன. இம் மன்னனுடைய லும் வேறு காரணிகளினலும் நீர்ப் கச் சீரழியத் தொடங்கின. 双器-Lü இத் தீவின் சமூக - பொருளாதார க்கி புலம் பெயர்ந்தது.
ல் ஏறத்தாள 1500 ஆண்டுகளாக சீகம் இலங்கையின் பாரம்பரிய பண் ளேச்சல் அதிகரித்தமையும் அதனுல் ரி உற்பத்தி ஏற்பட்டமையும் பரந்த ன முறையின் மிக முக்கியத்துவம் தாக்கமாகும். இவ் உபரி உற்பத்தி பட்டது என்பது பற்றிய ஆய்வு அக் "ர முறைமை பற்றியும் சிறப்பாக ன்மை பற்றியும் அறிய உதவுகின்றது. ரினதும் வாழ்க்கைத்தரங்கள் மூலம் உபயோகிக்கப் பட்டிருக்கலாம் என
ல் கூரை ஒடுகள், செங்கற்கள் என் ங்களினதும் உபயோகத்திற்கு உரிய 9, 1922, பக், 23). எனவே குடியா ம்பும் களியும் கொண்டு கட்டப்பட் ஒரு வகைப்பட்ட தொடக்க நிலையி
எமக்குக் கிடைத்துள்ள ஆதாரங் ாலத்தில் கம்பும் களியும் கொண்டு தன்மையிலிருந்து அவை பெரிதும் சந்தேகத்திற்குரியது (தெரணியாகல, டையான அமைப்பு முறையானது இத் நிலவுகின்றது. உதாரணமாகக்

Page 51
== 3
குறிப்பிடுவதாயின் வடமத்திய மாகா களைக் கொண்ட கட்டிட நிர்மாணமு பரவ முன்னர் மேற்கூறிய வதிவிட அ வாய்ந்திருந்தது.
புராதன இலங்கையின் வதிவிடங்கள் திருந்தனவாயின் வாழ்வின் ஏனைய அ வீட்டுப்பாவ்னைப் பொருட்கள் எவ்வா கதையானது நம்பத்தகுந்ததாயிருப்பி பிருந்தே இலங்கையில் பருத்தி பரவ உணரலாம் (பரணவிதான, 1987, பக் கும் பொருந்தக்கூடிய இடுப்பினைச் சு குறைந்தளவிலான உடுதுணி வகை அங்கத்தினர்கள் கூட உபயோகித் பரந்துபட்ட ளவில் தீட்டப்பெற்ற ஒவி ருந்தும் பெற்றுக்கொள்ளலாம். சந்தே இத்தகைய ஆடைகளையே, ஒருவே% துணிகளையே அணிந்தனர் எனக் கூ கள் ஒரிரு மாற்றுடைகளையே கொண் இல்லங்களின் அமைப்பு பற்றி விதிக்க போன்றே, அவர்கள் அணியும் ஆடை சில தசாப்தங்கள் வரைக்கும் இந் நா (உதாரணமாகக் குறிப்பிடுவதாயின் சேர்ந்த மக்கள் இடுப்புக்கு மேலுள்ள மூடுதலாகாது என்பதாகும்.) "விஜய தியை உபயோகித்தமைக்கு குவே கொண்டால், சிங்கள மக்களுக்கு முர் பட்ட சிங்களவர்களைப் போலவே அணிந்திருப்பர் எனக் கருதுவது ஏற்பு
இன்றைய குடியானவனின் உ கள் முதலான எச்சங்களிலிருந்தும் அ செய்கருவிகள் பற்றி மறுசீரமைக்க பாண்டங்களே வகைப்படுத்தி ஆராய்! காலத்தில் பாவிக்கப்பட்டிருக்கக் கூ கையில் தற்காலம்வரை பாவனையிலிரு பாண்டங்கட்கும் இடையே ஒற்றுமை சேகர, 1971), இதனை நோக்கும்பே டைச் சேர்ந்த பொம்பரிப்புவில்

னத்தில் கூரை ஒடு, செங்கட்டி றை கடந்த 15 ஆண்டுகளுள் அமைப்பு முறை மிகப் பிரபல்யம்
கம்பும் களியும் கொண்டு அமைந் டிப்படைத் தேவையான உடை. ாறு இருந்தன? குவேனி பற்றிய ன் விஜயனது காலத்திற்கு முன் லாக பயிரிடப்பட்டமையை நாம் க், 11). உஷ்ணமான காலநிலைக் ற்றி அணியும் வேட்டி போன்ற களே அரசவையைச் சேர்ந்த தமைக்கான சான்றினே மிகப் பியங்களிலிருந்தும், சிற்பங்களிலி கமின்றி இவ் விவசாய மக்களும் ள செப்பமாக நெய்யப்படாத
டிருந்திருப்பர். குடியானவர்களது ப்ெபட்டிருந்த சமூகக் கட்டுப்பாடு அணி பொறுத்தும் முற்பட்ட ாட்டில் கட்டுப்பாடுகள் நிலவின. ஒரு குறிப்பிட்ட கீழ் வகுப்பைச் பாகத்தினே ஆடை கொண்டு பனது' காலத்துக்கு முன் பருத் னியின் கதையினைச் சான்ருகக் ந்திய இலங்கையர் ஒருவேளை பிற் அதே முறையான ஆடையை டையதாகும்,
டமைகளிலிருந்தும் மட்பாண்டங் |ன்று வீடுகளில் பாவனையிலிருந்த முடிகிறது. பண்டைக்கால மட் ந்தமையின் அடிப்படையில் அக் டிய மட்டாண்டங்கட்கும் இலங் க்கும் பல்வேறு வகையான மட் இருப்பதனைக் காணலாம் (குண ாது பெருங் கற்காலப் பண்பாட்
காணப்படுகின்ற மட்பாண்ட

Page 52
எச்சங்கள் உண்மையில் எமது சி டுந்துகின்றன (மேற்படி). (மட் யையும் வழ்க்கைக் தரத்தினையும் கூடிய அல்லது குறைந்தளவிலேே ஒரு குறிப்பிட்ட மட்பாண்டமா மேலாக உபயோகத்திலிருக்குமா தரமும் வாழ்க்கை முறையும் ெ டும்.)
நவீன காலத்திற்கு முற்பட நாளாந்த பாவனையிலிருந்த பெர் வழக்கியல்' அரும் பொருளகம் ரத்தில் அமைக்கப்பட்டது. இக் வர்க்க அடிப்படையில் பாகுபடுத் மட்டும் உபயோகித்த சோறுண் யானது ஏனைய செய்கருவிகளுடன் உதாரணமாகக் குறிப்பிடலாம். கை முறையினை உற்று நோக் யிலிருந்திருக்கக் கூடியதான பி பொருளகத்திலிருந்து கண்டு8ெ பானைகள், அகப்பைகள், தேங்கா பம் கூடைகள், வெற்றிலே வ குடுகைகள், கத்திகள், மண்வெ. ஆட்டுக்கல் போன்ற அரைகற்க தன வரலாற்றுக் காலத்தைப் மட்பாண்ட மாதிரியிலான எச்ச நோக்கும்போது புராதன வரலா மைகள் இங்கு நிரைப்படுத்திய வில்லை. சிலசமயம் இவை கூடிே யும், இரும்பு- மட்கலங்கள், அ! பருத்தியுடை முதலியவற்றைப் மனிதனின் உடமைகள் முற்கூறி ருக்கவில்லை. *
பெருங் கற்காலத்திலிருந்து ஆடாக விவசாயியினுடைய உ கப் படவில்லையாயின், வளர்ச்சிய நுட்பத்தினுல் பெறப்பட்ட உபு என்ற கேள்வி எழுகின்றது. இ.

32 ー
சில பாரம்பரிய வகைகளை உறுதிப்ப பாண்ட வகைகள் வாழ்க்கை முறை
சிறம்பாக சுட்டிக்காட்டுபவையாகும். யே குறிப்பிட்ட வகை பாவனையிலுள்ள னது தொடர்ந்து ஆயிரம் ஆண்டுக்கு யின் அது அவ்வகையான வாழ்க்கைத் தாடர்ந்து நிலவுவதை எடுத்துக் காட்
ட்ட வாழ்கை முறையைக் காட்டும் ாருள்களை உள்ளடக்கிய நாட்டார் ஒன்று அண்மைக் காலத்தில் அநுரதபு காட்சிப் பொருட்களின் வகைப்பாடு த்தப்படவில்லை. மேல் வர்க்கத்தினர் ணும் வட்டிலைத் தாங்கும் சேரக்காலி ன் ஒன்ருக வைக்கப்பட்டுள்ளமையை தற்போதைய விவசாயிகளின் வாழ்க் $கும்போது அவர்களுடைய பாவனை ன்வரும் பொருட்களை அவ் அரும் 5ாள்ள முடிகின்றது. அவையாவன; ய் துருவலே, சுளகு, பாய்கள், பிரப் 1ல்லுவம், டாக்குவெட்டி, சுரைக் ட்டிகள், கோடரி, அம்மி - குழவி - ள், கயிறு போன்ற சிலவாகும். புரா பற்றியதும் கிடைக்கக்கூடி இரும்பு1ங்களைப் பற்றியதுமான விபரங்களை ாற்றுக் காலத்து விவசாயிகளின் உட வகையிலிருந்து அதிகம் வேறுபட யோ குறைந்தோ இருந்திருக்க முடி ம்மி குழவி போன்ற செய்கருவிகள், பயன்படுத்திய பெருங் கற்கால யவற்றிலிருந்து பெரிதும் வேறுபட்டி
சிங்கள 'நீர்ப்பாசனவியல்' காலம் டமைகள் சிறிதளவிலன்றி அதிகரிக் படைந்த நீர்ப்பாசனவியல் தொழில் ரி உற்பத்தியானது எங்கு சென்றது தற்கொரு விடையாக, மக்கட் பெருக்

Page 53
ー33
கத்தினுல் அது நுகர்ந்து கொள்ளப் அது திருப்தியற்றதொன்ருகவே அை பத்துறையில் ஏற்பட்ட பாரிய அ அளவு மிகத் துரிதமாக விரிவடை பெருக்கத்தினேயும் விஞ்சி நின்றதென
இந்த நாட்டிலுள்ள அனைவரு வில்லை. அங்கு உலோக விற்பன்னர் ரிப்போர், கற் தொழிலாளர், துக் இருந்தனர். விவசாயிகட்குத் தேை குறிப்பிட்ட கைவினேஞர்களுள் ஒரு கொடுத்தனர் என்பதனை விவசாயிகள் கொள்ளலாம். ஆகவேதான் ஒடு - ெ பானது பெருமளவிற்கு கோயில்கட் டுத்தப்பட்டது. ஒவியர்களினதும், விலான உழைப்பும் இங்கு அமை வற்றிற்கும் மேலாக உழவர்கள் வாழ் மக்களையும், உத்தியோகத்தர்க: ஆயிரக்கணக்கான சமயத் துறவிகளை உற்பத்தி பயன்பட்டது.
உபரி உற்பத்தியின் ஒரு குறிப் அரண்மனே, கோயில்கள் முதலிய ணிைத்த கட்டிடக் கலைஞர்கட்கு ம டது. மகாவம்சமும் தற்போது கா6 இதற்குப் போதுமான சான்றுகளா
கி. மு 3ம் நூற்ருண்டில் க முடைய தூபராம தாதுகோபமே ! கட்டிடமாகும், அடுத்து வந்த இர6 ஸ்தூபியின் அமைப்பு முறையானது றுக்கெண்டது. துட்டகைமுனு கா6 முடய மிரிஸவெட்டி ஸ்தூபியும் 28 உயரமுமான ருவன்வலிசய ஸ்தூட வந்த காலப்பகுதியில் அபயகிரி, ஜே அடி, 367 அடி தளவிட்டங்களையும் பும் கொண்டு நிறுவப்பட்டன. இ செங்கற்களினுல் கட்டப்பட்டவையாகு ளுடைய வதிவிடங்கள் பெருமளவிற்கு ருந்தன. இத்தகைய கட்டிடங்களை

பட்டுவிட்டது என்று கூறிஞலும் மயும். ஏனெனில் தொழில்நுட் பிவிருத்தியும், விளே நிலத்தின் ந்தமையும் நிச்சயமாக குடிப்
33rth,
மே விவசாயத்தில் ஈடுபட்டிருக்க , குயவர், ஒடு - செங்கல் தயா சர் முதலிய தொழிற்பிரிவினர் வயான பொருட்களே மேலே பகுதியினர் மாத்திரம் செய்து ன் உடமைகளிலிருந்து அறிந்து சங்கல் தயாரிப்போரின் உழைப் தம் அரண்மனைகட்கும் பயன்ப
சிற்பிகளினதும் பெருமள ந்திருந்தது. இவை எல்லா அல்லாதவர்களையும் அரண்மனை ளையும், அநுரதபுரத்திலே வதியும் யும் பராமரிக்க இந்த உபரி
பிட்ட பாகமானது விசேடமாக பெரும் கட்டிடங்களை நிர்மா 1றைமுகமாகச் செலவழிக்கப்பட் ணப்படும் கட்டிட எச்சங்களும் கும்.
ட்டப்பட்ட 59 அடி தளவிட்ட இவ்வகையிலமைந்த முதலாவது ண்டு நூற்ருண்டு காலங்களில் பாரிய பரிமாணத்தைப் பெற் pத்தில் 108 அடி தளவிட்ட 9 அடி தளவிட்டமும் 300 அடி பியும் கட்டப்பட்டன. அடுத்து தவன ஸ்தூபிகள் முறையே 355 350 அடி, 400 அடி உயரங்களை இந்த ஸ்தூபிகள் திண்மையான கும். விவசாயிகள் அல்லாதவர்க ந மரத்தினுல் அமைக்கப்பட்டி இலக்கிய ஆதாரங்கள் 'அரசர்

Page 54
களதும், பிரபுக்களதும் பிரமிக்க ணிக்கின்றன (பரணவிதான பக் கள் கம்பீரமானவையாகவும் இவற்றுள் மிகவும் பிரசித்தி கொண்டு அமைக்கப்பெற்ற
மேலும் இக்கட்டிடங்கள் சிற்ப ளாலும் நன்கு அலங்கரிக்கப்ப சமயச் சார்புடையனவாகவும்
கல, கல்விகாரை போன்றவற்றிலு பரிணுமத்தினை எட்டுவனவாகவும் யினதாகவே அரண்மனை மண்ட தானத்துடன் தீட்டப்பெற்ற ஒ
திருந்திய விவசாய அடை னது இவ்வாறு பங்கிடப்பட்டன மையான பிரிவுகளைக் காணமுடி ரங்களிலும் நீண்டகாலமாகச் சே யடைந்தோர் பிரபுத்துவ நாகரீ ஆனல் குடியானவர்கள் ஒரே ம கொண்டிருந்தனர். இச் செல்வ ஆயிரக் கணக்கிலிருந்த பரம்பன களோ இன்றியும் ஒழுங்குபடுத்த மின்றியுமே திரட்டப்பட்டது. ஒப்பிடும் போது இச்செல்வம்தி பான காரணியாக அமையவில் தில் காணப்பட்ட ஏற்றத்தாழ்வு ளிலும் நுகர் பொருட்களிலும் பிர கள், சங்கு, ஆமைஒடு யானைத் களை ஏற்றுமதிசெய்து, தங்கம், ெ டங்கள், பீங்கான் போன்றவற்ை தான பக்12) ஏற்றுமதி இறக் வர்க்கத்தினரின் நுகர் பொருட்க தினரின் நுகர்பொருட்களுக்கும் g அமைந்தது. இலக்கியக் குறிப்பு நகரங்களில் வாழ்ந்தோரின் ஆட பற்றிய தகவல்களைத் தருகின்றன
உபரியான செல்வத்தின் மு. சாயிகளே. இச்செல்வம் இவ்வு டுவதையும் சமூக ஏற்றத்தாழ்வுச்

: 34 =
த்தக்க மாளிகைகள்' என்று வர்
16). சமயத் துறவிகளது வதிவிடங் மரத்தினுல் அமைந்தும் விளங்கின. வாய்ந்ததாக ஒன்பது மாடிகளைக் * லோவமகாபாய ' விளங்குகிறது. ங்களாலும் உயர் புடைச் சிற்பங்க ட்டிருந்தன. இவை பெருமளவிற்கு சில சமயங்களில் அவுக்கண, பதுருவா 1ள்ள பெளத்த சிற்பங்களின் பாரிய உள்ளன. இதனையொத்த தன்மை பங்களும் கோயில்களும் மிகவும் அவ வியங்களால் அலங்கரிக்கப் பெற்றன.
மப்பு மூலம் பெறப்பட்ட செல்வமா மையிலிருந்து வர்க்க அமைப்பின் கூர் கிறது. அநுரதபுரத்திலும் ஏனேய நக மிக்கப்பெற்ற செல்வத்தினுல் நன்மை கத்தின் மேல்தட்டு மக்களேயாவார். ாதிரியான வாழ்க்கைத் தரத்தினையே நிலையானது; பெளத்த கோயில்களில் ரைச் சேவகர்களோ அல்லது அடிமை ப்பட்ட பலாத்காரத்தின் உபயோக ஆனூல் மொத்த குடித்தொகையை ரட்டும் முறையிலே அது ஒரு சிறப் ல என்பதனேக் காணலாம். சமூகத் கள் வாழ்க்கையின் சகல அம்சங்க திபலித்தன. இலங்கை இரத்தினக்கற் தந்தம் போன்ற ஆடம்பரப் பொருட் வள்ளி, கண்ணுடி, உயர்தர மட்பாண் றை இறக்குமதி செய்தது (பரணவி குமதி வர்த்தகம் இலங்கையின் உயர் ளுக்கும், வேற்று நாட்டு உயர்வர்க்கத் இடையே ஏற்பட்ட பண்டமாற்றுகவே புகள் கூட இலங்கையின் பிரபுத்துவ ம்பரமும் வசதியும் நிறைந்த வாழ்க்கை
if
தன்மையான உற்பத்தியாளர்கள் விவ பாறு பல்வேறு வழிகளிலே செலவிடப்ப ளையும் ஏற்றுக்கொள்ளும் ஒரு நிலைக்கு

Page 55
- 5 3 =ܡܤܣ
எவ்வாறு விவசாயிகள் தள்ளப்பட்டார் வேண்டிய ஒரு கேள்வியாகும். நீர்ப் பட்ட நூற்ருண்டுகளில் சமூக ஏற்றத்த டபூர்வமாக்கப்பட்டமைக்குச் சான்றுக மூலம் இது சாத்தியமானது. அரசு ப துவர் வழிபாட்டுமுறை வளர்ந்தடை 1974) ஆராய்ந்துள்ளார். இச்சமூ னத்திற்குள்ளும், இம்முறைமையைப் உள்ளடக்கிய குறியீடுகளின் பயன்பா ரியப் பண்பாட்டின் இயல்பினே அறிவ. வேண்டும்.
பெளத்த மதத்தினதும் சிங்கள ெ
சிங்கள மொழியினதும், பெளத் திலேயே கலே கைப்பணி ஆகியவற பாரம்பரியப் பண்பாடு ஆரம்பிக்கிறது கும். அரசினுடைய உறுதிப்பாட்டுக்கு திக்கு வழிவகுத்த நீர்ப்பாசன மு இவ்விரு நிகழ்வுகளும் இடம்பெற் குரியது. தொடர்ந்து வந்த நூற் யடைந்த நீர்ப்பாசனத்தின் மூலம் தி யின் குறியீடுகளாக பிரமாண்டமா அமைந்தது. ஒரு மத்திய அரசு தோ, யான உபரி உற்பத்தியை நீர்ப்பாசன காலத்துடன் இந் நாட்டின் பண்பாட் நிகழ்வுகளான பெளத்த மதத்தினதும் முகமும் பரவலும் தொடர்புபட்டிருந்த பரந்துபட்ட இவ்விரு பண்பாட்டம்சா தன்மைகள் யாவை? கி. மு. 3-ம் நூற் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வினை ஆர யான விளக்கமாக அமையும். இதற்கு உண்டு. (ஆனல் சிங்கள மொழியின் அ
தேவநம்பியதிசன் காலத்தில் இந் புதல்வனுகிய மகிந்தல்ை பெளத்தமதம் பில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இவ்வி தொடர்புகளின்தன்மையையும் இந்த அ. களையும் பற்றி மகாவம்சம் மூலம் அறிய

கள் என்பது இங்கு எழுப்பப்பட ாசனவியல் நாகரீகத்தின் பிற் ாழ்வுகள் அரச மட்டத்தில் சட் i உண்டு. அரச பற்றீடுபாடு ற்றிய கருத்தமைவாக போதிசத் பற்றி ஹேமாகுணதிலக கஏற்றத்தாழ்வுகளின் கட்டுமா பேணிய கலே போன்றவற்றை டுகளிலுமிருந்தே எமதுபாரம்ப தற்குதவும் தகவல்களைப் பெற
மாழியினதும் அறிமுகம்
த மதத்தினதும் வருகைக்காலத் ற்றுடன் தொடர்புடைய எமது என எண்ணுதல் வழக்கமா ஆதாரமான உபரி உற்பத் றைமை வலுவடைந்தபோதே றன என்பது கவனித்தற் முண்டுகளில் மேலும் உறுதி ரட்டப்பட்ட உபரி உற்பத்தி ன கட்டிடங்களின் தோற்றம் ற்றம் பெறுவதற்குத் தேவை முறைமை ஈட்டிக்கொடுத்த டு வரலாற்றின் இரு பெரும் சிங்கள மொழியினதும் அறி தன. மத்திய அரசமைப்புடன், ங்கள் கொண்டிருந்த உறவின் டூண்டில் பெளத்தம் முறைப்படி ாய்தல் இக் கேள்விக்குரிய சுவை அதிக வரலாற்று ஆதாரங்கள் றிமுகம் பற்றி அதிக விபரங்கள்
தியாவிலிருந்து அசோகனுடைய உத்தியோகபூர்வமாக இலங்கை ரு நாடுகளுக்கிடையில் இருந்த றிமுகத்துக்கு வழிவகுத்த அம்சம் பலாம். இந்தியாவுக்கும் இலங்

Page 56
ܒ
கைக்குமிடையே இருந்த 'புரம் சான்று உணர்த்துகிறது எனலா திறையாக இல்லாவிடினும் அ சென்றமை இலங்கையில் அசே தியது. அசோகனும் பதிலு (பெளத்த அரசொன்றின் இய6 இப் பரிசில்களுள் "இளபை ஒருத்தியும் அடங்கும். மகா *அரசனுெருவனுக்கு முடி சூ பொருட்களெல்லாம்' அடங் தான் பெளத்த மதத்தைத் த வாறு செய்ய ஆலோசனை கூறி பவும் ஒருதரம் முடி சூட்டுங்கி குக் கூறினன், '(மேற்படி).' அரசனுல் திரும்பவும் முடி சூ புரவலன் அசோகனப் போல் என்ற பட்டப்பெயரையும் கு
உத்தியோக பூர்வமாகப் தன், திெ மாற்றத்தின் பொ டியிருந்த அரிய சந்தர்ப்பம் இரு பெரும் அரசர்களுக்குமின் பற்றி அறிவதற்கு உதவும் ச சந்தேகமில்லை. மேலும் மகிந்து பட்ட (அழுத்தம் ஆசிரியருடை தேவநம்பியதிசன் பங்கெடுக் பெரும் புனிதமான அம்சங்க றும் அதனை அவன் துர்துவ ரூர் (மேற்படி XIII) (3,563r அரசனைப் பணியவைத்தமைய தமையும், அதனைத் தொடர் யோகத்தர்களையும் மதமாற்ற பற்றிய கதையாக அமைகிற,
அரசனும் அவனது அர6 டுசய்யப்பட்டமை அரசினது ே டுத் திணிப்பு எனல் மிகை ஜோசப் நீடாம் என்பவரது லும் அம் மதத்தினே ஏற்று

= 36 =
வலர் - இரவலர்' உறவுமுறையை இச் "ம். தேவநம்பிய திசனதுதுர்துக்குழுக்கள் சோகனுக்கு அரிய பரிசில்களை எடுத்துச் ாகனது மேலாதிக்கத்தை வெளிப்படுத் க்குப் பரிசில்களை அனுப்பிவைத்தான். ல்புகளை வெளிப்படுத்தும் அதேவேளை 2யின் இதழ்விரியும் பருவத்துக் கன்னி வம்சம் X1) அசோகனது பரிசில்களுள் ட்டுவதற்குத் தேவையான அபிடேகப் கியிருந்தமை குறிப்பிடத்தக்கதாகும். ழுவியமையைக் கூறி திசனேயும் அவ் ய அசோகன் எனது நண்பனை திரும் 5ள்' என்று திசனின் அமைச்சர்களுக் பலம் வாய்ந்த தனது அயல்நாட்டு ட்டப்பட்ட திசன், இதன்பின் தனது தேவநம்பிய (கடவுளுடைய நண்பன்) சூட்டிக்கொண்டான் (மேற்படி).
பெளத்த மதத்தைக் கொணர்ந்த மகிந் ருட்டுத் தான் இலங்கைக்கு வரவேண் பற்றிக் கலந்துரையாடும்போது, இந்த டையே நிலவியிருக்கக் கூடிய உறவுகள் ான்றுகளை எமக்களித்தான் என்பதில் நன், "எனது தந்தையினுல் ஆணேயிடப் டயது) இந்த முடிசூட்டு வைபவத்தில் கவேண்டும் என்றும், அவன் மூன்று ள் பற்றி அறிந்திருத்தல் வேண்டுமென் ர் மூலம் அறிவான் என்றும் சொல்கி
பின் இயற்கையதித சம்பவங்கள் மூலம் ம், அரசனது விவேகத்தைப் பரிசீலித் ந்து பிரபுக்களையும் அரண்மனை உத்தி பியமையுமே உண்மையில் மதமாற்றம்
gil.
ண்மனையைச் சேர்ந்தோரும் மதமாற்றம் ாஜமானுல் ஏற்படுத்தப்பட்ட பண்பாட் எளிமையான கூற்ருகும். இதனை நாம் புற இயக்கவிசை எனக் கொண்டா க்கொண்டமைக்குரிய உள்இயக்கவிசை

Page 57
ܩܫܬܐ 7 ܕ݁ܶܝܢ ܒܚܒܨ
யும் அதற்குச் சமமானதாகத் தொ நாம் ஏற்கனவே சுட்டிக் காட்டியிரு தான் அரச நிறுவனத்தின் உறுதிப்ப தியைத் திரட்டும் வழியில் பங்காற்றி கம் தோற்றம் பெற்றது. அசோகனு: (திறை எனக் கூறக்கூடிய) அனுப்பிய முடி சூடியிருந்தும், மீண்டும் ஒருமுை * கட்டளையிடப்பட்டான்' என்பதை தேவநம்பிய எனப் பெயரையும் திசமன்னன் தனது ஆட்சிக்குச் சட்ட கொண்டிருந்தான் என்பதையே காட இந்நாட்டில் தனது அதிகாரத்துக்கு கருத்தமைவு மட்டத்தில் தேடிக் ெ இத்தகைய சூழலிலேயே திசன் தனது னின் சிபார்சின்படி பெளத்த மதத்ை குதல் வேண்டும். இக்கருத்தின்படி ெ சமய உண்மைகளிலிருந்தும், அதன் தும் வேறுபட்டதாகும். உண்மையில், ரத்தை நியாயப்படுத்தும் வழியாக மதக்கோட்பாட்டுடன் அரசு என்ற தொடர்ந்து வந்த நூற்றுண்டுகளிலும்
இந்த இணேப்பானது, சமயத்தில் ஏனைய அம்சங்களுடனுே அரைகுறைய பெளத்தமானது பலம்வாய்ந்த ஒர் அபு னமாகவே தழுவப்பட்டது என்பதை லது பெளத்தத்திற்கு எதிரான) அம்: பெளத்தம் இலங்கைக்கு அறிமுகப்படு இருந்த பிரபுத்துவ சமூக நிறுவனங்க படவில்லை, மறுபக்கத்தில், பெளத்தப் சியை சட்டபூர்வமாக ஏற்றுக்கொ பேணவே செய்தது. ஆகையினுல் தான் போது, 'அரசவைப் பெண்களும், நகர மாந்தர்களும், கிராமமக்களும் த வந்தனர்' (மகாவம்சம் XVI) ந அமைப்பு தொடர்வதற்கு மாத்திரமன் தற்கும் பெளத்தம் உதவியதென்பதை மதகுருமாரின் வதிவிடங்கள், விகார்ை வர்க்கத் தொடர்புகளுக்கிணங்கவும்

ழிற்பட்டமையைக் காணலாம். ப்பது போன்று இக்காலத்தில் ாட்டுக்கு உதவும் உபரி உற்பத் ய நீர்ப்பாசனவியல்" நாகரீ க்குப் பல பரிசுப் பொருட்களை தேவநம்பியதிசன் ஏற்கனவே 1ற முடிசூடும்படி அசோகனூல் நாம் அறிவோம். அத்துடன் மாற்றினன். இவையெல்லாம், பூர்வ அங்கீகாரத்தைத் தேடிக் ட்டுகின்றன. அதாவது அவன் வேண்டிய சாதனங்களை ஒரு காண்டிருந்தான் என்பதாகும். நம்பிக்கைக்குரிய அசோகமன்ன தத் தழுவியமை பற்றி நோக் பளத்த மதத்தைத் தழுவியமை உள்ளார்ந்த மேன்மைகளிலிருந் மதச் சார்பற்ற அரச அதிகா இது அமைந்தது. இவ்வாறு நிறுவனத்தை இணைத்தமை இடம் பெற்றது.
ன் உண்மைகளுடனே அல்லது ாகவாவது தொடர்புபடவில்லை. பல்நாட்டின் ஒன்றினேக்கும் சாத பெளத்தம் அல்லாத (அல் சங்கள் விளக்கியுள்ளன. எனவே த்ெதப்பட்டதால் இலங்கையில் 5ளுக்கு எவ்வித பாதிப்பும் ஏற் இலங்கையில் நிலவிய ஆட் ண்டதால் அந்நிறுவனங்களேட்
துர பராம கட்டிமுடிக்கப்பட்ட
பிரபுக்களும், அமைச்சர்களும், மது காணிக்கைகளைக் கொண்டு டைமுறையில் இருந்த சமூக "றி அது மேலும் வலுவடைவ இது சுட்டுகிறது. உண்மையில் கள் கூட அவ்வவற்றின் சாதி, அவற்றின் சமூக அடிப்படைக

Page 58
2ளப் பொறுத்தும் பெயரிடப்பட பங்களைச் சேர்ந்த மதகுருமாருக் தைச் சேர்ந்தோருக்கு வெஸ்லி (மகாவம்சம் XX).
இலங்கையில் அரசுக்கும் பெளத்தமதத்துடன் முக்கிய ெ சியல் நபர்களான அசோகனுக்கு தது. புத்தர் அரச அதிகாரங் சென்றவராகவும். சாதியமைப்பு அடிக்கட்டுமானத்தையே தகர்ப் அதுபோலவே திக்விஜயம் பே அதிகார நிலையிலிருந்து அசோக இந்த LDTg i (6) சிங்கள தேவநம்பியதிசனுக்குப் ரான துட்டகைமுனு காலத்தில் னைப் போலவே துட்டகைமுனு, ரின் தொகையை எண்ணி மன "ஆயிரக்கணக்கானுேர் கொல்ல! கள் மட்டுமே இங்கு உன்னுல் வர் மும்மணிகளைச் சரணடைந் மேற்கொண்டுவிட்டார். கொல் மார்க்கத்தை நம்பாதவர்கள். ஆகவே மிருகங்களேவிட அவ எனப் பெளத்தசங்கத்தினர் அப் படி). மேலும் பெளத்தமதத்தி நேரெதிரான வகையில், புத்த ஏந்தி துட்டகைமுனு போருக்கு பாதுகாக்க மதத்தைப் பயன்ப
தது .
கூர்மையடைந்த சமூகப் பி கப் பெளத்தத்தினைப் பயன்படுத் எதிரொலித்தது. தொடர்ந்து இயங்களைப் பற்றி இந்த அ டும். ஆனல் இவற்றைப்பற். நாட்டின் மற்றைய கலாசா மொழிபற்றியும் அதன் அறி வேண்டும். பெளத்தத்தின்

- 3 & =
ட்டன. இவ்வாறு, பிரபுத்துவ குடும் கு இஸ்ஸரசமனகவும், வைஷ்ய குலத் கிரி விகாரையும் அமைந்திருந்தன.
2தத்துக்கும் இடையில் இருந்த உறவு, தாடர்புடைய பிரதான இந்திய அர ம் புத் தருக்கும் மாறுபட்டதாக அமைத் களையும், சுகபோகங்களையும் துறந்து புப் பேன்ற, அக்காலச் சமுதாயத்தின் பதற்கு உதவியராகவும் இருந்தார். ான்ற கொடூரமான, மதச்சார்பற்ற ன் தர்ம விஜயத்திற்கு மாறினுன்
பெளத்தத்தை பொறுத்தவரை
பின்னர் இரண்டாவது அரசநப மேலும் வலுவடைந்தது. அசோக போரில் தன்னுல் கொல்லப்பட்டோ எம் வருந்தினுன் ஆனுல் உண்மையில் ப்படவில்லே என்றும் ஒன்றரை மனிதர் கொல்லப்பட்டனர். (அவர்களுள்) ஒரு து விட்டார்; மற்றவர் பஞ்சசீலங்களே லப்பட்ட மற்றவர்கள் எல்லாம் நமது தீய வாழ்வினை மேற்கொண்டவர்கள் ர்களே உயர்வாக மதிக்கக் கூடாது' ம்மன்னனுக்கு ஆறுதல் கூறினர் (மேற் நின் அடிப்படைப் போதனைகளுக்கு நினைவுச்சின்னம் ஒன்றினை வேலில் தச் சென்றமை, அரச அதிகாரத்தைப் டுத்தும் குறியீட்டுச் செயலாக அமைந்
1ளவினைக் கொண்ட அரசுக்கு ஆதரவா த்தியமை பின்வந்த நூற்ருண்டுகளிலும் எழுச்சிபெற்றகலே, கட்டிடம், இலக் டிப்படையிலேயே நோக்குதல் வேண் றி மேலும் ஆராய முன்னர், இந் ர நிலைபற்றிக் குறிப்பாகச் சிங்கள முகம் பற்றியும் தெளிவாக நோக்க அறிமுகம் பற்றிய சான்றுகளேப்

Page 59
389 ہستہ۔
போலன்றி, சிங்கள மொழியின் சான்றுகளே உள்ளன. சிங்கள ெ அவர்களுடைய அக இயக்கவிசை,
டின் வழிநின்றே நோக்குதல் வேண்
ஏற்கனவே குறிப்பிட்டது போன் அடிப்படையாகக் கொண்ட நிலையா? ஆரம்ப நிலையில் தென்னிந்தியப் தொடர்புபட்டிருந்தது. மேலும் விஜ கள் குறிப்பிடுகின்ற 700 பேர்களின் வட இந்தியாவில் இருந்தன்றித் தென் வியரைப் பெற்றனர்) அக் காலகட்ட தொகையிலும் பார்க்க மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையினரான வெற்றியாள போன்று தாம் வெற்றிகொண்ட நா யாளத்தை விட்டுச்சென்றனர் என்ட சிங்களமயமாக்கம் ஒரு வெளிநாட இணைக்கப்பட்ட, அவதானமாக அ கட்டுக்கோப்புக்குட்பட்ட, பல நு பேணிய ரோமப் பேரரசு போன்று அ பாகங்களில் காணக்கூடிய மெளரிய யில் அடங்கும்.)
இலங்கையில் கடல் முகப்புத் து ஒரு தலைமுறையின் பின்னரே ஒரு சி வர்களுமான துணிக்சல் மிக்க கூட்ட அப்பொழுதே வட இந்தியரையும் வாசியாகக் கொண்டிருந்தது என்பே யில்லை. பின்வந்த நூற்ருண்டுகளிலும் பெற்றது) மொத்த மக்கட் தொகை விகிதாசாரத்தினராகவே விளங்கினர். யமான விளக்கம் கொடுப்பதற்காக ( பார்க்க நேர்மையான வழியை மேற தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு உதவியாக சிங்களமயமாக்கத்துக்கும் காரணமாக வாகக் காணலாம். அதாவது குறிப்பு லேயும், வளர்ச்சியையும் நோக்கி அதி தொடர்ச்சியான அதிகரிப்பின் போ வெளிநாட்டு இறக்குமதியை (பெள மும், சட்டபூர்வ அங்கீகாரத்தில் விரு

அறிமுகம் பற்றி மிகக்குறைந்த மாழியின் அறிமுகத்தை நீடம்
புற இயக்கவிசை வகைப்பாட் டும்.
று, இந் நாட்டில் நீர்ப்பாசனத்தை ன பயிர்ச் செய்கையானது அதன் பெருங்கற்காலப் பண்பாட்டுடன் ஐயனுடன் வந்ததாக இலக்கியங்
எண்ணிக்கையானது (இவர்கள் ரனிந்தியாவிலிருந்தே தமது மனே பத்தில் இருந்திருக்கக்கூடிய மக்கட் தது ஆகும். இத்தகைய குறைந்த ர்கள், ஐரோப்பாவில் ரோமர் ட்டில் தமது மொழியின் அடை தை அறிவோம். இலங்கையின் -டுப் பேரரசின் மையத்துடன் மைக்கப்பட்ட இராணுவ அரச ாற்றுண்டுகளாக பண்பாட்டைப் அமையவில்லை. (இந்தியாவின் பல பண்பாட்டுத் திணிப்பு இவ்வகை
தளமொன்றை நிறுவியவர்களும் ல குடியிருப்புகளை ஏற்படுத்திய டத்தினர் (இத் தலைமுறையானது தென்னிந்தியரையும் அரையரை தை இங்கு குறிப்பிடத் தேவை இனக்கலப்பு தொடர்ந்து இடம் புடன் ஒப்பிடும்போது மிகச் சிறிய சிங்களமயமாக்கத்திற்கு நிய7 வெறும் இராணுவத் திணிப்பிலும் hகொள்ளவேண்டும். பெளத்தத் இருந்த அக இயக்கவிசையே இருந்தது என்பதைத் தெளி ாக இராச்சியத்தின் மையமாக்க கரித்த உபரி உற்பத்தியும் அதன் க்கும் உருவான காலத்திலேயே த்தத்தை) ஏற்கின்ற மனுேபாவ $ப்பும் ஏற்பட்டது.

Page 60
மதச்சார்பற்ற அரசினுடைய பாட்டுத் திணிப்பு எனச் சிங்களம மேலே வரையறுத்தமை நியாயமா ஏற்பட்ட பண்பாட்டு விருத்தி, 6 அரசின் சூழலுக்குள் நடைபெற்ற பெரிய ஸ்தூபிகளும், அவற்றை முறையின் வளர்ச்சியுடன் ஏககா பார்த்தோம். வரலாற்றுக்கு மு சேர்ந்த புதையல் மேடுகளுக்கும் ளேக் காணவாம் (செனரத்ன, ! னது (அனுரதபுர அரும்பொருளக றது) பரணவிதானவின் கற்பனை அல்ல; அது சாதாரண புதைகுவி
பெளத்தத்திற்கு முந்திய ட சாத்தியமான உறவுகளை ஸ்தூபிக அமைப்பு பெளத்தததின் நோக்க நேரடியான முக்கியத்துவம் அளி டும் மிகப் பிரமாண்டமான ஸ்து அடக்கும் கருத்தமைவுக் கட்டுப் கட்டிடங்கள் பயன்பட்டமையைக் பொறுத்தவரை ரோமப்பேரரசு வரையும் இதற்குப் பல உதார டையோர் பெளத்தத்தை அரச டுத்தியமை பற்றிய எமது மையக் மாபெரும் ஸ்தூபிகளினதும், கட் துள்ளது. பிரமாண்டமான சிற் மைவின் பயன்பாட்டுடன் தொட ருந்து விலகியிருந்த இயக்கமான ருடைய உருவச்சிலை காணப்படவி
ஸ்து பிககள், சிற்பங்கள் ஆகி விட உள் அலங்காரங்கள் அமை கள், சிற்பங்கள், ஒவியங்கள், இ டுச் சாதனங்களும் சமூக வேறுட் பிரிந்திருந்தன. நாம் ஏற்கனவே மார் உட்பட அதனுடன் தொட டங்களுக்கும் பொதுமக்களின் க.
இருந்தது. அரண்மனைக் கட்டிடங்

4 θ -
நிலையை வலுப்படுத்தும் ஒரு பண் யமாக்கத்தின் செயல்முறையை நாம் னதாகும். இந் நாட்டில் தொடர்ந்து வலுவான ஏற்றத்தாழ்வு கொண்ட து என்பதை உணரலாம். மிகப் ஒத்த கட்டிடங்களும் நீர்ப்பாசன லத்தில் ஏற்பட்டன என்பதை மேலே ற்பட்ட காலத்தின் பிற்பகுதியைக் ஸ்துபிக்கும் இடையில் ஒற்றுமைக 965), ஸ்தூபியினுடைய anoi in Lor
337 ਨੂੰ யைப்போல் பிரபஞ்சத்தின் குறியீடு யெலே ஆகும்.
தையல் மேடுகளுடன் எத்தகைய ள் கொண்டிருப்பினும், அவற்றின் மான நிர்வாணம் அடைதல் பற்றி க்கவில்லை, இலங்கையிலே தரப்பு பி, மற்றும் கட்டிடங்கள், மக்களே பாட்டின் வடிவங்களாகப் பெரும்
குறிக்கின்றன. மேலேத்தேசத்தைப் தொடக்கம் ஹிட்லருடைய ஜேர்மனி ணங்கள் உண்டு. அரச அதிகாரமு கட்டுப்பாட்டு முறையாகப் பயன்ப கோட்பாட்டுடன் இணங்குவதாகவே டிடங்களினதும் வளர்ச்சி அமைந் பங்களின் வளர்ச்சியும் இக் கருத்த டர்பு கொண்டது. லெளகீக உலகிலி முற்பட்டகால பெளத்தத்தில் புத்த
யவற்றின் இத்தகைய பயன்பாட்டை வுத் திட்டம் கொண்ட கட்டிடங் சை, நடனம் போன்ற பண்பாட் ாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு குறிப்பிட்டபடி அரண்மனை, மதகுரு டர்புடையோர் ஆகியோரது கட்டி ட்டிடங்களுக்கும் பலமான வேறுபாடு
கள் மரபுரீதியான நிர்மாண அமை

Page 61
வுக்கு ஏற்பவும், மரபுரீதியான அழகி வும் அமைந்திருந்தன. இவை தரமா சிற்பங்கள், ஒவியங்கள் உட்பட ப வேலைப்பாடுகளை உடையனவாகவும், திகளை உடையனவாகவும் அமைக்க அதிகரிப்புடன் இத்தகைய கட்டிடங் அதிகரித்தது. மறுபக்கத்தில் சாதார ஜனினுல் அமைந்த குடிசைகளாகவே பெளதீகச் சுற்ருடலுக்கு எதிராக அ வாழ்ந்தும் போராடியும் வந்த பல த% கிய கூட்டு அனுபவத்தின் அடிப்படைய லங்களில் ஆரம்ப நிலையில் உள்ளவர் ஒவியங்களோ இருக்கவில்லை. அவ் வீ( பாடுகள், அமைவுத்திட்டம் ஆகியவ காணப்பட்டன. மரபுரீதியாக அ.ை தொல்லியல் ரீதியாக அறியலாம். லது சிகிரியாத் தொகுதியைக் குறி! யைச் சுற்றியுள்ள ஒன்றுடன் ஒன்று திகளைக் குறிப்பிடலாம். ஏற்கனவே வதிவிடம் அல்லாத கட்டிடங்கள் சி மாண்டமான அளவுக்கு வளர்ச்சியை பாட்டை ஆற்றின. இவற்றை மன அவற்றிற்கு விஜயம்செய்து மகிழ்ந்த அவை வழிபடப்பட்டமை அரச அ6 தமைவுப் பயன்பாட்டு நடவடிக்கை கள் மிகம் பிரமாண்டமான அளவில் ளிலும் திரும்பத்திரும்ப வெளிப்படுத் சபையினரதும் தனிப்பட்ட நலன் 4 கரைத் தவிர (சிற்பங்களைப் போன்ற வான பெளதீக உருவழிதலுக்கு உட மிகப் பரந்தளவில் இல்லாவிட்டாலு தொழிற்பாட்டையே ஆற்றின.
இவ்வாறே தனிப்பட்டோரின் அமைப்புக்கு ஏற்றவாறு வேறுபட்டி ஒவியங்களும், சிற்பங்களும் ஆபரண

கியல் கோட்பாடுகளுக்கு இணங்க ான மூலப்பொருட்களைக் கொண்டு மிகப் பெரியளவிலான அலங்கார
ஒரளவு நவீன குளியலறை வச ப்பட்டன. உபரி உற்பத்தியின் களின் ஆடம்பரமும் சடுதியாக ண மக்களது கட்டிடங்கள் மண் இருந்தன. இவை ஒரு பொதுப் த்தியாவசியத் தேவை மட்டத்தில்
லமுறை மக்களுக்கிடையே உருவா பில் அமைந்தன. அவர்களது இல் bறைத் தவிர வேறு சிற்பங்களோ டுகளுடைய உள்ளலங்கார வேலைப் ாற்றிலும் இதே முரண்பாடுகள் மக்கப்பட்ட பூங்காக்கள் பற்றி உதாரணமாக றன்மசு உயன அல் ப்பிடலாம். அல்லது கிரிவிகாரை
தொடர்புள்ள கட்டிடத் தொகு நாம் குறிப்பிட்டமை போன்று றப்பாக ஸ்தூபிகள் மிகப் பிர டைந்து ஒரு கருத்தமைவுப் பயன் ன்னனே நிர்மாணித்தான். அவன் ான். எனினும் பொதுமக்களால் மைப்பினைப் பேண உதவும் கருத் பாக அமைந்தது. இதே அம்சங் வளர்ந்த இந்நாட்டுச் சிற்பங்க தப்பட்டன. அரசனதும் அவனது கருதி அமைந்த சிகிரியா ஒவியங் ல்லாது ஒவியங்கள் மிகவும் விரை ட்படுதலால் அவற்றின் எச்சங்கள் ம்) ஏனைய ஓவியங்கள் சமயத்
ஆடை ஆபரணங்களும் வர்க்க ருந்தன. இன்று காணப்படுகின்ற ம் பதிக்கப்பெற்ற தலையலங்காரத்

Page 62
தையும், கை, இடை ஆபரண் அணிந்த, அரண்மனையைச் சூழ வாக எடுத்துக்காட்டுகின்றன. ெ தலையலங்காரங்களையோ, விலைம திராமையை அவதானிக்க முடியு
இன்று கிடைக்கும் சிற்பங் எமது நெருங்கிய அயலவரது நட கிய ஒற்றுமை கொண்டிருந்த இடம்பெற்றன என அறியலாம். ளில் நடனமும் இசையும் இடம் விழா, தந்ததாதுசடங்கு, கிராம டன் தொடர்புள்ள சடங்குகள் யில் இடம்பெற்ற நடனமும், காக இடம்பெற்றபோதும், பொ றின் தொழிற்பாடானது மதத்ை ஈர்ப்பதாகவே அமைந்தது. இ6 தொடர்புபட்டிருந்த பெரகரா ே அரசனுடைய தனிப்பட்ட மகிழ்டு னத்துக்கு மாறுபட்டதாக அமை, இணைக்கப்பட்டிருந்த விழாக்கள் ெ கூட மதரீதியான முக்கியத்துவம் சட்டபூர்வமாக்கப்பட்ட மரபுரீதி பட்டிருக்கவில்லை.
சான்றுகளின் ஒரு பெரிய ( சுட்டிக்காட்டிய கட்டுக்கோப்பின் மட்டத்திலான பிக்குகளே இடை மக்களுடனுன செய்திப் பரிமாற் முக்கியத்துவத்தில் இது சிறப்பா விளக்கமாக இங்கு நோக்கப்போ வெளிப்படுத்தும் சுருக்கமான குறி
இலங்கையின் மிகச் சிறப்புவ ஒன்ரு:ன மகாவம்சம், அரச அ இணைப்பின் நேரடி விளைபொருள துக்கூறுவதாகவும் உள்ளது. பிர லான தாதுகோபங்கள் ஆகியவற் பின்னல் அமைப்பின் முதிர்ச்சியும்

سست پڑتر 4ے
னங்களையும், சிறந்த ஆடைகளையும் இருந்தோரின் நடத்தைகளைத் தெளி பாதுமக்களோ சம்பிரதாயபூர்வமான திப்பு மிக்க ஆபரணங்களையோ அணிந்
.
களிலிருந்தும் இலக்கியங்களிலிருந்தும் டனத்துடனும், இசையுடனும் நெருங் இசையும், நடனமும் அரசவையில்
தலைநகரில் நடைபெற்ற சடங்குக பெற்றன. உதாரணமாக நீர்வெட்டு 2ங்களில் நடைபெறும் அறுவடையு போன்றவற்றைக் கூறலாம். அரசவை
இசையும் பெரும்பாலும் மகிழ்வுக் துமக்களைப் பொறுத்தவரை அவற் த நோக்கி மக்கள் திரளின் கவனத்தை வ்வாறு தந்ததாதுக் கோவிலுடன் பான்றவற்றில் இடம்பெற்ற நடனம் அக்காக இடம்பெறும் அரண்மனை நட ந்தது. அறுவடை முதலியவற்றுடன் விதிவிலக்காகக் காணப்பட்டன. இவை கொண்டிருந்தபோதும், அரசிளுல் யான சமய முறைகளுடன் கட்டுப்
தொகுதியான இலக்கியத்தை நாம்
ஒளியில் ஆராயமுடியும். கிராமிய த்தொடர்பாளர்களாகக் கொண்ட, றத்தில் எழுதப்பட்டவை கொண்ட க உணரப்படும். நாம் இதுபற்றி வதில்லை. பதிலாக எமது கருத்தை ப்பைப் பின்வருமாறு கொடுக்கலாம்.
ாய்ந்த இலக்கியப் படைப்புகளிலே திகாரத்தினதும் பெளத்தத்தினதும் ாகவும், இவ்விரண்டினைப்பற்றி எடுத் "மாண்டமான சிற்பங்கள், பேரளவி றின் வளர்ச்சியும், நீர்ப்பாசன வலைப் ம் இடம்பெற்ற அதேகாலத்திலேயே

Page 63
3 4 بہنےسے
தீபவம்சமும், மகாவம்சமும் தோ: தாகும். 'புனிதமானுேரின் புனித வேண்டிய அறிவுரைகளுடன் ஒவ்6ெ கும்பேரது மகாவம்சம் தனது கருத் பற்றி எவ்வித சந்தேகங்களையும் வி தும் மாக்கிய வல்லியினதும் கருத்துக் கொடூரமான போர்கள், வம்சப்பன் தம் சிந்தும் போர்கள் என்பனப மையுடனும், ஒருபக்கப்பற்றுடனும் பின் அமைந்துள்ள ஒரு அத்தியா வுரை அமைந்துள்ளது என்பது ே சேர்ந்த மதகுருமாருடைய உலகிய வனவாக மகாவம்சத்தில் உள்ள வேண்டும். பேரவா வுடன் கட்டிட வினருக்கு நிலங்களும் ஏனைய கொ இக் குறிப்புகள் கூறும் அதேசமய பேறு பற்றி ஒப்பீட்டளவில் மெ விளக்கம்சார்ந்த பெளத்த இலக்கிய ஆகைய குறிப்புகளால் நிரம்பிக் க தொழிற்பாடானது காலப்போக்கி தோன்றியது என்பது இக் கட்டுை பட்டுள்ள ' சத்தம்மலங்கார (1953 ருந்து அறியப்படுகிறது. தனிப்ப பெளத்த குருமாருக்குப் பிச்சை வ டுகிறது. இது உலகியலுக்கும் இணைப்பினைச் சுட்டுவதுடன் சராக பிக்கு) உலகியல் நடைகுறையை வழங்குகிறது.
பண்பாடு பற்றிய இச் சுருக்க கிலே பண்பாடு தொடர்பாக விவச பட்ட வாய்ப்புகளையே இங்குநிரைப் வடிவ மாறுபாடுகள், பெளத்தத்தின் கிராமிய மட்டத்தில் பண்பாட்டுச் ( வற்றை நோக்கவில்லை. கிராமத்தினு வாழ்வை விபரிப்பதற்கு இன்று கம் (இது மாட்டின் விக்கிரமசிங்கள் என நம்புகிறேன்). குளம் தாதுே

ன்றியமை முக்கியத்துவம்வாய்ந்த ந மகிழ்வுக்கும் உணர்ச்சிக்கும்' வாரு அத்தியாயத்தையும் முடிக் தமைவு இறக்குமதி (பெளத்தம்) ட்டுச்செல்லவில்லை. கெளடில்யரின களை எதிரொலிக்கும் வகையில் கைகள், மிகப் பெரியளவில் இரத் ற்றி உண்மையான அரசியல் தன் விபரிக்கும் சில அத்தியாயங்களின் யத்தின் முடிவிலேயே இந்த அறி நாக்கத்தக்கது. மகாவிகாரையைச் ல் மனுேபாவங்களை வெளிப்படுத்து சில குறிப்புகளையும் அவதானிக்க ங்கள் அமைக்கப்பட்டமை, இப்பிரி டைகளும் வழங்கப்பட்டமை பற்றி ம், இக்குருமாரின் ஆன்மீகப் பெறு ளனம் சாதிக்கின்றன. (பொருள் மானது அதன் ஆரம்பநிலையில் இத் ாணப்பட்டது) இக் கருத்தமைவுத் ல் மிகவும் வெளிப்படையாகவே ரயின் இறுதியில் எடுத்துக்காட்டப் -ம் ஆண்டுப் பதிப்பு) கதைகளிலி ட்ட துன்பங்களின் மத்தியிலும் ழங்குதல் மிக உயர்வாகப் புகழப்ப மதத்துக்கும் இடையில் ஏற்பட்ட Fரி கேட்போருக்கு (சராசரி விவசா ஏற்றுக் கொள்ளுமாறு அறிவுரையும்
கமான கூட்டுமொத்தமான நோக் ாயி கொண்டிருத்த வரையறுக்கப் பப்படுத்தியதன்றி கலையின்பொருள், ன் பல்வேறு போக்குகளின் தாக்கம், செயல்முறையின் இயக்கவிசை ஆகிய டைய சமூக-பொருளாதார கலாசார பயன்படும் பிரபலமான ஒரு உருவ புக்குப் பின்னர் வழக்கத்தில் வந்தது காபம் பற்றிய இரட்ட்ைக் குறியீடு

Page 64
ஆகும். இவை எமது கருத்தில் யமட்டத்தில் வாழ்வாதாரவழிகள் னருக்கு உபரி உற்பத்தி ஆக்கத்தி பட்டுவாடா முறையின் குறியீடு உற்பத்தியை அடையும் வாய்ப்பு கும், குறிப்பாக பிரபுத்துவ அரச ஏற்பட்ட இணைப்பு ஆட்சியைச் வாறு ஏற்படுத்தியது என்பதை நாட்டின் நிர்வாக மையத்திலுள்ள டத்திலும் சமாந்தரங்கள் காணப் உச்சப் பயனைப் பெறும் அரசனுப் கும் உத்தியோகத்தர்களைக் சிரா உறிஞ்சி எடுப்போராக வைத்துள் வரி சேகரிப்போர் கிராமியமட்ட மேலான அதிகாரத்தைக் கொண் மும் அதனுடன் தொடர்புள்ள கு தில், உள்ளூர் பான்சாலேயால் பி இணையைக் கொண்டிருந்தனர். நிறுவனத்தின் இலக்கியம், கருத் செலுத்தும் தொழிற்பாட்டினை ஆ மதகுரு மார்கள் சட்டபூர்வமாக்க பிணைத்துவைக்கும் பயனுள்ள ப6 நேருக்குநேர் சந்திக்கும் இத்தசை பொதுமக்களிடமிருந்து எழும் 9 யிலே 'சமயப்பணி ஆர்வலருடை வுக்கும் எனத் தொகுக்கப்பட்ட' மகாவம்சத்தின் சமூகம், வரலா எனக் கூறலாம்.
இந்த உள்ளூர் மதகுருவே யிலே, சீசருக்கும் கிறிஸ்துவுக்கும் வது தொடர்பாக சத்தம்மலங்கா ருந்து பொருத்தமான பகுதிகே எல்லை வரையுள்ள மக்கட்தொகை நிறைவடைந்ததாகத் தோன்றுகிற தாதுகோபத்தினதும் குளத்தினது ளுக்கு உபரி உற்பத்தியைக் கொடு,

4 4 =
முறையே கிராமத்தவர்களுக்கு கிராமி ள் (விவசாயிகள் அல்லாத வர்க்கத்தி தினையும்) தகவல் கேந்திர நிலையம்,
ஆகியவற்றைக் குறிககின்ளன. உபரி ப் பெற்ற, மையத்தில் உள்ளோருக் வைக்கும் சமயத்துக்கும் இடையில் சட்டபூர்வமாக்கும் முறையை எவ் ஏற்கனவே பார்த்துள்ளோம். இந் சில அம்சங்களுக்குக் கிராமிய மட் பட்டன. உபரி உற்பத்தியினுல் மிக ம், அவனது அவையும் வரி சேகரிக் மிய மட்டத்திலே உபரி உற்பத்தியை ளமையை அவதானிக்கலாம். இவ் த்திலே மதசார்பற்ற விடயங்களில் டிருந்தனர். பிரதான சமயச் சங்க தறியீடுகளும் படிமங்களும் கிராமத் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட எதிர் இப் பான்சாலையானது மத்திய சமய து போன்றவற்றைக் கீழ்நோக்கிச் ஆற்றியது. இவ்வகையில் சிறப்பாக ப்பட்ட சமூக நிலையுடன் மக்களைப் ணிையைச் செய்தனர். விவசாயிகளே *ய உள்ளுர் மதகுரு ஒருவர்தான் ாது' என்ற ஆர்ப்பரிப்பின் மத்தி உய புனிதமான மகிழ்வுக்கும் உணர் அறிவுரைகளைக் கொண்டு முடியும் று பற்றிய கருத்தினை வாசிக்கிருர்
'சாது' என்ற ஆர்ப்பரிப்பின் மத்தி (அரசுக்கும் மதத்துக்கும்) வழங்கு ர, பூஜா வலிய ஆகிய நூல்களிலி வாசிக்கிருர், மையத்திலிருந்து மீதான கருத்தமைவுக் கட்டுப்பாடு து. இந்த ஒளியில் நோக்கும்போது ம் பாத்திரமானது மேலுள்ளவர்க க்கும் சாதனமாகவும், சட்டத்தை

Page 65
= 李昌
யும் ஒழுங்கையும் நிலைநாட்டும் ச அன்றி, மார்ட்டின் விக்கிரமசிங்காவி வியற் தொழிற்பாடாக இல்லை.
மேலும் ஒரு புறத்தில் மதச் புறத்தில் மதத்திற்குமிடையே அதிக தார சமூகப் பிணைப்பினைக் காட்டுL மைய மட்டத்திலே மடாயய நிலப் யுமே அமைந்திருந்ததை மேலே எடு மட்டத்திலும் இதற்குச் சமாந்தர ே பான்சாலேயின் பிரதான தாயக்கர் சட்டத்தையும் ஒழுங்கையும் நிலை காணலாம். நாம் ஏற்கனவே சுட்டி மட்டத்தில் மதபீடத்திற்கும் குளத் பெளத்தத்தினதும் சிங்களவரினதும் திற்கு முற்பட்ட பெருங்கற்காலம் 6 அவதானிக்கலாம். பெருங்கற்கால பிட்ட சமய முக்கியத்துவத்தினைக் ே தாம் பேணிய குளங்களின் அருகா
பண்பாடு உருவாக்கப்பட்ட, பட்ட வர்க்கச்சூழல் பற்றி நாம் எவ்வாறெனினும் பண்பாட்டின் பர் கையின் வர்க்கப் பின்னணி, வளர் தேவைகள் ஆகியவற்றுக்குள் ஒரு ந பரிமாற்றப்பட்டும் உருவாக்கப்பட்டு சமயத்தை நோக்கினுல் சமயச் சிந்: துவம் உளவியல் ஆகியனவும் இப் உள்வாங்கப்பட்டதைக் காணலாம். வுப் பயன்பாடு பற்றியே கவனம் டைய அடிப்படை உண்மைகள் பற் பற்றியும், புத்தருடைய உண்மைத்ே தியோரும் உள்ளனர். எனவே பெ வியல் தரிசனம், தியானபலம் ஆகிய பல தனி மனிதர் இருந்திருப்பர். L மையான நோக்கங்களால் உந்தப்ப றுவதன் மூலம் உண்மையின் காட் இருந்திருப்பர். இத்தகைய மதகுரு சிலசமயங்களில் பிற்கால வனவாசி

متحنت ت
ாதனமாகவும் காணப்படுகின்றதே வினுல் கற்பனை செய்யப்பட்ட புனை
சார்பற்ற அதிகாரத்திற்கும் மறு நரித்துவரும். இவ்வுலக பொருளா ம் வடிவங்களாக, நாட்டினுடைய பிரபுத்துவமும் அது போன்றவை த்ெதுக்காட்டியுள்ளோம். கிராமிய பாக்குகள் காணப்பட்டன. இதனை கள் அரச வரி சேகரிப்பவராகவும், நாட்டுபவராகவும் விளங்கியதில் டக்காட்டியது போன்று கிராமிய த்திற்கும் இடையே இருந்த உறவு, காலத்திற்கு அப்பால் பெளத்தத் வரைக்கும் பின்னுேக்கிச் செல்வதை ப் பண்பாட்டுடன் இணைந்த, குறிப் கொண்டிருந்த தாழிப் புதையல்கள் மையிலேயே அமைந்திருந்தன.
பரிமாற்றப்பட்ட, கடைப்பிடிக்கப் சுருக்கமாக ஆராய்ந்துள்ளோம். ரந்த எல்லைகளை நிர்ணயித்த இலங் ந்து வரும் அரசின் குறிப்பிட்ட நிச்சயமான பொருளும் வடிவமும் ம் இருந்தன எனலாம். முதலில் தனையும் அதனுடன் இணைந்த தத் பண்பாட்டுக் கூட்டுத்தொகுதியில் நாம் பெளத்தத்தின் கருத்தமை செலுத்தினேம். ஆனல் அதனு 1றியும், அடிப்படை நோக்கங்கள் தடல் வழியிலே கவனஞ்செலுத் ளத்தத்தில் விபரிக்கப்பட்ட உள பவற்றின் உச்சங்களை அடைந்த புத்தரினுல் போதிக்கப்பட்ட உண் ட்டவர்களும் புத்தரைப் பின்பற் சியை அடைய முனைந்தவர்களும் நமார் சிறு குழுக்களாக அல்லது சிகள் போன்று ஒன்முகச் சேர்ந்து

Page 66
இை
இருந்திருக்கலாம். ஆனல் இலங்ை காரத்திற்கும் இடையே ஏற்பட்ட இலங்கை அரசின் சமயமான புெ கங்களாக இத் தனிநபர்களின் ந என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தியது கங்கள் எமது முந்திய விபரணத்தி
மதம் வகித்த விதிமுறை அவை தீகப் பாரம்பரியம் என்று டைப் பாதித்தது. வைதீகப் பார யைச் சேர்ந்த கட்டிடங்களைப்போ தது என்பதை நாம் அறிவோம். யிலும் பாகியான்கூட மதகுரும ளேக் குறிப்பிடுவதைக் காணலாம். உபகண்டத்தில் மஹாயானத்தின் சமயநிலையங்கள் உபகண்டத்தைப் சர்வதேச முக்கியத்துவத்தினேப் ெ சீனச் சக்கரவர்த்தி ஏழாம் நூற் 500 தாந்ராயன சுவடிகளேச் ே ஞன். இது மஹாயானம் பல இt சுட்டுகிறது. தொடர்ந்து வந்த வாக்கு அரசசமயத்தில் பலமான யது என்பது பொலநறுவையிலுள் குறிப்பாக கல்விகாரையினுல் நன் டங்களிலும் உத்தியோகபூர்வ இை பட்டது. எனினும் உத்தியோக கள் தேரவாதத்தின் நடைமுறை: மாறு கூறின. ஆகவே தேரவாதப போதனைகளாக இல்லாது உத்தி அதனது கருத்தமைவுப் பொரு கொண்ட அரச மதத்தின் தொ
ஓவியப்பாணிகள், சிற்பங்கள் காலம் முழுவதிலுமே மாற்றம் அ துடனுன பண்பாட்டுத் தொடர் பெரிதும் அமைந்தன. இப்பிர சமாந்தரத் தன்மைகளை ஒருவர் சிகிரிய ஒவியங்களுக்கும் அஜந்தா படும் சமாந்தரத் தன்மையைக் ( ஆகியவற்றின் பாணியிலும் இதே
கான லாம்.

கையில் பெளத்தத்திற்கும் அரச அதி - இணைப்பின் அடிப்படை அமைப்பு 1ளத்தத்தின் முதன்மையான நோக் டவடிக்கைகள் இருக்கத்தேவையில்லை து. நிறுவனமயப்படுத்தப்பட்ட நோக் நில் எடுத்துக் கூறப்பட்டுள்ளன.
ப்படுத்திய அரச முறைமையானது" அழைக்கப்பட்டதன் தொழிற்பாட் Fம்பரியம் என அழைக்கப்படும் வகை “ன்று பெரிய அளவில் அபயகிரி இருந் மகாவிகாரையைப் பொறுத்த வரை Tரின் அதேவகையான எண்ணிக்கைக பிற்பட்ட நூற்ருண்டுகளில் இந்திய வளர்ச்சியுடன் இலங்கையில் உள்ள பொருத்தமான வகையில் பின்பற்றி பறுமளவிற்கு வளர்ந்தன. ஆகையிஞல் ருண்டில் அமோகவிக்ர" என்பவனே சேகரிப்பதற்கு இலங்கைக்கு அனுப்பி' உங்க்ளில் பரவி இருந்தது என்பதைச் காலத்திலும் மஹாயானத்தின் செல் தாக்கத்தைத் தொடர்ந்து ஏற்படுத்தி ாள பிரதான சிற்பத் தொகுதியினுல் த உணர்த்தப்படுகிறது. பின்வந்த வரு றயியலில் ஒருமித்த வளர்ச்சி காணப் பூர்வமான கருத்தமைவுச் சாதனங் களையும், கருத்துக்களையும் பின்பற்று 2ானது நடைமுறையில் "அசலான" யோகபூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட, நளமைதிகளையும், விளக்கங்களையும் குதியாக இருந்தது.
ர், கட்டிடங்கள் ஆகியவையும் மரபுக் டைந்தன. தென்னுசியப் பிரதேசத் புகளின் விளைவாகவே இப்பாணிகள் தேசத்தில் இலங்கைக் கலையுடனுன
அவதானிக்கமுடியும். உதாரணமாக " ஓவியங்களுக்கும் இடையில் காணப் குறிப்பிடலாம். சிற்பம், இலக்கியம் வகையான சமாந்தரத் தன்மையைக்

Page 67
ܝ ܲ7 4 ܒܡܒ݂
எனினும் இத்தகைய ஒற்றுள் இருந்து இலங்கைக்குக் கலைகள் . சுட்டவில்லை. மறுபக்மத்தில் இவ்வி டினையும் ஒன்றுடன் ஒன்று தொடர் செலுத்திய பண்பாட்டு முதிர்விடமா பொதுமையான பண்பாட்டுக் கலப்ட பங்களிப்பினே உருவாக்கியது. உதார நிலைகளிலுள்ள, இலங்கைப் பாணியில பியல்புகளைக் குறிப்பிடலாம். இலங்ை யாவுடன்(நாகார்ச்சுனிகொண்டாவில்) கியது. தனித்துவமான அலங்கார ே சந்திரவட்டக்கல் சாத்தியமான சபயக் டிருந்தது. (உத்திகயாகபூர்வமான வி புராதன விபரணங்களிலோ அன்றி குறியீடுகள் இருபதாம் நூற்ருண்டுப் ளர்களின் சிந்தையிலே நிலவுகின்றன டும்) இதேபோல காவற்கற்கள் குறி தனித்துவமான இலங்கைப் பாணியா
இலக்கியங்களிற்கூட (சிங்களப் ஆகிய நான்கு மொழிகளிலுள்ள மூலத்தினைக் கொண்டது.) மகாவிய பாணிகள் பின்பற்றப்படுகின்றன. * சதவத்த' 'முவதேவதவத்த' ே (காலத்தால் முந்திய பிரதானமான னது சமஸ்கிருதப் பாட்டியலில் முக் டைய காவியாதர்சத்தின் மொழிெ மேகதூதம் போன்ற சமஸ்கிருத கவிதை வடிவம் உருவாகியபோதும் அது வளர்த்துக்கொண்டது. ஆனல் பெறும் விபரணங்களும் கருத்தமைவு விய சமூக ஒழுங்கு முறைகளேயே ஆ களும் சிங்களத்தில் பொழிபெயர்க்கப் களில் இந்திய மக்களுடைய நாளா ஆணுல் இவற்றினடிப்படையான சமூ தலை பற்றிய தனிமனித மயப்பட்ட இருந்தது. இதுவும் நிலவிய சமூக

மைகள் இந்தியப் பேரரசில் பரவின என்னும் கருத்தைச் ராச்சியங்களையும் எமது நாட் புபட்ட, பரஸ்பரம் செல்வாக்குச் கக் கருதமுடியும். இத்தகைய பிலும் இலங்கை தனித்துவமான ணமாக இருக்கின்ற, நிற்கின்ற மைந்த புத்தர் சிலைகளின் சிறப் }க மரபானது கூட தென்னிந்தி சமாந்தரத் தன்மையை உருவாக் வலைப்பாடு உடைய வாசற்படிகுறியீட்டுக் கருத்தினைக் கொண் ரன்முறை ஏடுகளிலோ ஏனைய ஊகிக்கப்படக்கூடிய இக் புனைவியல்வாத தொல்லியலர் என்பதைக் கவனித்தல் வேண் ப்பிட்டவகை அலங்காரங்களுடன் க வளர்ச்சியடைந்தன.
3, தமிழ் பாளி, சமஸ்கிருதம் இலங்கை இலக்கியம் இந்திய பங்களைப் போன்ற பிரதான உதாரணமாக கவிசிலுமின,' பான்றவற்றைக் குறிப்பிடலாம். சிங்கள இலக்கியப் படைப்பா கியத்துவம் வகிக்கும் தண்டினு பயர்ப்பு ஆகும்) காளிதாசனின் வகை மாதிரியிலிருந்து சந்தேச தனித்துவமான போக்கினையும் இப்படைப்புகளிலும் கூட இடம் ம் அவற்றின் சமகாலத்தில் நில தரித்தன. இந்திய ஜாதகக் கதை பட்டன. ஆனல் இவை சிலசமயங் ாந்த வாழ்க்கையை விபரித்தன. முகக் கருத்தமைவு, சொந்த விடு, ட கருத்தமைவுக்கு எதிராகவே ஒழுங்கையே ஆதரித்தது.

Page 68
ை
குறிப்பிட்ட சமூக பொருள a TLD gll பாரம்பரியப் பண்பாட்டு மேலே விபரித்தோம், அதனே இ பாட்டின் இரட்டைத் தூண்கள போதுமான உபரி உற்பத்தியின் வ அதிகாரம் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட டன. குறிப்பாக பெளத்தம் அர கமாகத் தன்னே இணைத்துக்கொ பெற்ற பண்பாட்டுச் செய்கருவிக எனவும் பிரபுக்களுடைய பண்ட அரச அதிகாரத்தின் வளர்ச்சி, இ லுக்குள்ளேயே மிகப் பாரிய க சிற்பங்களினதும் வளர்ச்சி விளக் லத்தில் இருந்த அளவிலேயோ மக்களுடைய பண்பாட்டுச் செய் நிலைத்திருந்தன. விவசாயிக்கும் தாதுகோபம் ஆகிய பெளதீகப்ட புகளுக்குமிடையே கிராமிய மட் வின. எனினும் குளமானது உ ளூர் நிர்வாகியினுல் உறிஞ்சப்ப L. gil. தாதுகோபத்திலுள்ள மத கருத்தமைவு நியாயப்படுத்தலினை உறிஞ்சி எடுக்கும் உத்தியோகத்தர் தாயக்க ஆவர். எவ்வாருயினும் உபரி உற்பத்தி உறிஞ்சலைப் பே ரத்திலே 2500 வருடங்களாக வி மைவுக் கட்டுப்பாட்டு முறைமை அனுபவங்கள் இடம்பெற்றன. L உணர்வு போதுமானளவு வளர்ந் பெறுவதுபோல கற்சிற்பி நிறை இத்தகைய உயர் உணர்வானது அறிதல், அவைபற்றிய வாதப் பிர புள்ளது. ஆணுல் இத்தகைய இருந்த உயர்குழாத்தினருக்கும் குழாத்தினருக்கும் மட்டுமே எட்ட பொதுமக்களில் குறிப்பிடத்தக்க மையான கலைப்படைப்புகளைக் ச
பட்டும் இருந்தனர்.

ਬਰ
ாதாரக் கட்டமைப்பிற்கு உட்பட்டே வளர்ச்சியின் பரந்த புறளல்லையை }வ்வாறு சுருங்கக் கூறலாம். பண் ான சிங்களமொழியும், பெளத்தமும் 1ளர்ச்சியிடன் முழுத் தீவிலும் அரச காலத்திலேயே அறிமுகப்படுத்தப்பட் "ச அதிகாரத்துடன் மிகவும் நெருக் ண்டது. இந் நாட்டில் வளர்ச்சி ளே விவசாய மக்களுடைய பண்பாடு ாடு எனவும் வகைப்படுத்தலாம். இருநிலைத்தன்மை அகியவற்றின் சூழ பட்டிடங்களினதும் பிரமாண்டமான கப்படுதல் வேண்டும். பெருங்கற்கா அல்லது சற்றுக் கூடியதாகவோதான் கருவிகள் இக்காலம் முழுவதிலும் மையத்தில் காணப்பட்ட குளம் பதங்களிஞல் சுட்டப்பெற்ற உறுப் டத்தில் இடைத்தொடர்புகள் நில பரி உற்பத்தியை வழங்க அது உள் ட்டு மேல்நோக்கிக் கைமாற்றப்பட் குரு நிலவுகின்ற சமூக ஒழுங்கிற்கு வழங்கிஞர். உபரி உற்பத்தியை பெரும்பாலும் கோவிலின் தலைமை ம் இத்தகைய மையத்தை நோக்கிய னி ஒரேவகை வாழ்க்கைத் தராத விவசாயியை வைத்திருக்கும் கருத்த பிலேயே உண்மையான அழகியல் பார்வையாளர்கள் தமது கலைத்துவ திருந்தால் மட்டுமே ரச உணர்வைப் உணர்வைப் பெறுகிருன், ஆனல் கலைகள் விபரணங்கள் ஆகியன பற்றி திவாதங்கள் ஆகியவற்றிலேயே தங்கி அழகியல் அனுபவங்கள் மையத்தில் கிராமிய மட்டத்திலிருந்த உயர் டக்கூடியனவாக இருந்தன. ஆயினும் ாவு பகுதியினர் இத்தகைய முழு 5ண்டும் அவற்றினுல் பணியவைக்கப்

Page 69
一49
(ւpէ 3 645579
நீர்ப்பாசன விவசாயம் மூலம் பினே அடிப்படையாகக் கொண்ட, தினுடைய வளர்ச்சியின் பிரதான தொடர்பான இந்த ஆய்விலே டும் பொறிமுறைகள் பற்றியோ, நாம் குறிப்பிடவில்லை. இம் முடிவுள் சிறப்பாக முற்கால இலங்கையின் அ எழுதியோர் (Murphy 1967 போன் படையாகவும் கையாண்ட கருத்துப் குறிப்பீடும். இவ்வெழுத்தாளர்கள் உ சமூக நிறுவனங்களின் அமைப்பைச் yoge) நீர்ப்பாசனவியல் சமூகம், பத்தி முறைமை போன்ற கருத்துப் நான் மேலே விபரித்த உபரி உற்ப பாடு பற்றிய வாதங்கள், அவை ந இன்றியும் தனித்து நிற்கும் என்பது
முதலாவதாக நில ஆட்சி முை அரசனுக்கு அவனுல் சொந்தமாக்கப் நிலம், காட்டுநிலம் ஆகியவற்றிலும் சனே நிலத்தின் தனி உரிமையா 1972, பக்: 11-19) நிலமானது தனித அமைப்புகளுக்கும் சொந்தமாக இரு நிலத்தைக் கொள்வனவு செய்யும் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டிருந்தான் யின் விளைவாகப் பல வகையான (மேற்படி) ஆணுல் மெயின் (1876 எழுத்தாளர்கள் தென்னுசிய நாடுக நிலக் கூட்டுரிமை முறை முற்கால பதை இவை குறிப்பிடுகின்றன (சி
உபரி உற்பத்தியானது, அரசன் அ களுடன் தொடர்புள்ள அலுவலர்கள் இவ்வுறிஞ்சுதல் வரிகள், சேவைக் கடன் வழிகள் மூலம் நடைபெற்றது. நெல் பக் 36) வர்த்தகம், பாசனநீர் (மே 1 வரி அறவிடப்பட்டது. வரி சேகரிக்கு

பெறப்பட்ட உபரி உற்பத்தி மையப்படுத்தப்பட்ட இராச்சியத் P ១ជុំ គាំទ្រី L பண்பாட்டுடன்
உபரி உற்பத்தி திரட்டப்ப உற்பத்தி உறவுகன் பற்றியோ ரையானது அந்த அம்சங்களைச், அரசியல் பொருளாதாரம் பற்றி றேர்) மறைமுகமாகவும் வெளிப் படிவம் பற்றிச் சுருக்கமாகக் ற்பத்திக் கருவிகளின் குறிப்பிட்ட சுட்டும், விற்வோகலின் (Witமார்க்ஸினுடைய ஆசிய உற் படிவங்களைக் கையாண்டனர். த்தியின் சேகரிப்பு, அதன்பயன் டைபெற்ற முறையின் விபரணம் ம் கவனித்தற்குரியது.
றயினை நோக்கலாம். சிறப்பாக பட்ட நிலத்துண்டுகளுடன் தரிசு ம் உரிமை இருந்தபோதும் அர ளஞக இருக்கவில்லை ( சிறிவீர நபர்களுக்கும் மடாலயம் போன்ற ந்தது. சில சமயங்களில் அரசன் தனிப்பட்ட கொடுக்கல் வாங்கல் (மேற்படி, பக்:48) நில ஆட்சி சேவைமுறைகள் ஏற்பட்டன. } போன்ற 19-ம் நூற்ருண்டு 1ளில் நிலவியதாகக் குறிப்பிடும் இலங்கையில் நிலவவில்லை என் 1றிவீர பக்: 28).
வனது மாவட்ட ஆளுநர்கள், அவர் ஆகியோரால் உறிஞ்சப்பட்டது. மைப்பாடுகள் ஆகிய இரு பிரதான வயல்கள், சேனேகள், (மேற்படி, ற்படி பக் 40) போன்றவற்றிற்கு தம் பணி பிரதேசத் தலைவர்க

Page 70
ளிடம் விடப்பட்டுப் பரவலாக் தான் இப்பரவலாக்கும்முறை துவத் தன்மைகளை உடையதா ளாகவோ பணமாகவோ கொ
சேவைக் கடமைப்பாடுகள அரசனுக்குச் செய்யும் சேை அழைக்கப்பட்டது. இத்தகைய வேலைகள், கட்டிட நிர்மாணம் வொரு சாதாரண மனிதனையும் 2-ம் நூற்ருண்டிற்குரிய மஹாது விவரணம் (மகாவம்சம் பக்: 19 எவ்வாறு திரட்டப்பட்டது. எ நோக்கியது போன்று இத்தகை லான உழைப்பை நல்கியமை, பற்தியில் நேரடியாக ஈடுபட போன்ருேருக்கும், வழங்கக்கூடிய தியை விவசாயமுறை ஈட்டியன
இலங்கையின் நீர்ப்பாசன ளாதார அமைப்பை விற்வோக கோன்மை' என்னும் கருத்து முர்பி (1967) முயன்ருர், இல கலின் திட்டம் பொருந்தவில்லை ஞர். மார்க்ஸினுடைய ஆசிய வோகலின் கருத்துப்படிவம் தோ மை பற்றிய எமது வாதத்தை சில கருத்துக்களை இங்கு குறிப்
புராதன சீனுவைப் பற்றிய தான் விற்வோகல் தனது 'கீன் கருத்துப் படிவத்தை அமைத்த துகளில் தத்துவார்த்தரீதியாகத் அடிப்படை நோக்கங்களுள் ஒன் தமும் அமைந்தது. கீைைழத்ே சமூக ஒடுக்கு முறைகளின் மார் யத்யூனியனேக் காட்டுவதற்கு அ தினரால் வலுவாகக் கட்டுப்படு தங்கியிருந்த "கீழைத்தேச ச

e 50 =
கப்பட்டது (மேற்படி பக்:49). எனவே
நிர்வாகத்தன்மைகளே விட பிரபுத் ப் இருந்தது. வரிகள் பொருட்க டுக்கப்பட்டிருக்கலாம்.
ால் உபரி உற்பத்தி உறிஞ்சப்படுதல் வயான ராஜகாரியம் எனப் பின்னர்
கோவி நடவடிக்கைகள், நீர்ப்பாசன
ஆகிய பொது நடவடிக்கைகளில் ஒவ் ஈடுபடவைத்தன. (மேற்படி பக்: 27) "ப கட்டிடம் பற்றி மகாவம்சம் தரும் 9) சேவை உழைப்பு பொதுவேலைக்கு என்பதைக் காட்டுகிறது. நாம் மேலே ய பொது வேலைக்குப் பெருமளவி உழைப்பாளர்களுக்கும் விவசாய உற் டாத கைப்பணியாளர், மதகுருமார் ப போதுமான அளவு உபரி உற்பத் தக் குறிக்கிறது.
அடிப்படையிலமைந்த சமூக-பொரு லின் (1957) கீழைத்தேச கொடுங் ப் படிவத்துடன் இணைத்துப்பார்க்க ங்கையைப் பொறுத்தவரை விற்வோ என வீச் (1969) எடுத்துக்காட்டி உற்பத்தி முறைமையிலிருந்தே விற் ன்றியுள்ளது. ஆசிய உற்பத்தி முறை எளிதாக்கும் வகையில் லீச்சினுடைய ப்பிடுகிறேன்.
ப அவதானிப்புகளின் அடிப்படையில் ழைத்தேச கொடுங்கோன்மை' என்ற ார். இது மார்க்ஸினுடைய மூலக்கருத்
தங்கியிருந்தது. விற்வோகலினுடைய ருகச் சோவியத்யூனியனுடனுன விவாத தச 'சமூகங்களில்" காணப்படும் க்வலியமல்லாத வடிவமாகவே சோவி வர் முயற்சித்தார். அதிகார வர்க்கத் டுத்தப்பட்ட நீர்ப்பாசன அமைப்பில் மூகங்கள், மோசமான ஒடுக்குமுறை

Page 71
- 5
அரசின் வளர்ச்சிக்கு வழிகோலின
அமைந்த நீர்ப்பாசன அமைப்புகளே அரசுகளில் (** நீர்ப்பாசனவியல் சமூ அமைப்பின் காரணமாக ஆட்சியான கொடுங்கோன்மையாகவே அமைந்த நீர்ப்பாசனத்தை அடிப்படையாகக் மைப்பில், வலுவான நிர்வாகக் கட் வீச் சரியாகவே சுட்டிக் காட்டிஞ அடிப்படையாகக் கொண்ட பரவல பின் மூலம் இக்கட்டுப்பாடு அமை * மாகாண ஆளுநருடைய அரசனின் ரஜைங்கள் பற்றிய புராதன ஆவண லாக்கத்தின் இயல்பு நன்கு விளக்க வாகக் கொடுங்கோன்மை வகை
மார்க்ளினுடைய ஆசிய உற்பத்தி (
ஆசிய சமூகம் பற்றிய மார்க் பற்றிய அவரது வாசிப்புகளிற் டெ {Asiatic) புராதனம், பிரபுத்துவம், குறிப்பிட்ட நான்கு பிரதான து கவே அவருக்கு ஆசியம் அமைந் கீழைத்தேய உற்பத்தி முறைமை சொத்தினை அடிப்படையாகக்கொண் உருவாகாதது. "மறு உற்பத்தி, 2 தேவையான நிலைமைகளைத் தன்னு கத்தில் நிலவிய விவசாயம், பு பரஸ்பர ஆதார அடிப்படையிலமை 1964 பக் 70, 83,91) இவ்வடை அமைந்தது. இந்த ஆசிய அணி மையப்படுத்தப்பட்டோ "பெரும பெருமளவு ஜனநாயகமாகவோ?? தப்படலாம். மார்க்ஸினுடைய க ளுக்கு இடமில்லை; வெளிநாட்டு யம் அமைந்திருக்கும் இடத்திலும் பயன்படுத்தும் இறைவரியை (து அவனது பிரதானிகளும் உழை இடத்திலும் '(மேற்படி, பக்: 71)

-
என அவர் கருதினர். பரவலாக அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்த pகங்கள்") இறுக்கமான அதிகார எது பிரபுத்துவத்திலும் பார்க்கக் தது. இலங்கை பெரிய அளவிலான கொண்டிருந்தபோதிலும் அவ்வ ட்டுப்பாடு இருக்கவில்லை என்பதை ர் மறுபக்கத்தில் ராஜகாரியத்தை ாக்கப்பட்ட பிரபுத்துவ அமைப் ந்திருந்தது. - (திஸாவ ராஜகாரிய* வேலை"யின் முரண்பட்ட விவ சங்களின் குறிப்புகளால் இப்பரவ ப்பட்டுள்ளது. (விச், பக். 17) நிர் ப்பாட்டினுள் இலங்கை அடங்க டைய அறியப்பட்ட பண்புகளை முறையுடன் ஒப்பிடுதல் கூடும்?
ஸினுடைய கருத்துகள் இந்தியா பருமளவு தங்கியிருந்தன. ஆசியம் முதலாளித்துவம் என மார்க்ஸ் உற்பத்தி முறைமைகளில் ஒன்ரு தது. இவற்றுள் முதலாவதான , நேரடியான சமூகப் பொதுச் சடது; இன்னும் வர்க்க சமூகமாக உபரி உற்பத்தி ஆகியவற்றுக்குத் ள் கொண்டிருந்த கிராமிய சமூ "ட்டறைத்தொழில் ஆகியவற்றின் Dj5,55 5Fe, LʻG5) 5p(1560)LDʼʼ (HobsbaWm, மப்பின் மிக முக்கிய இயல்பாக மைப்புக்கள் பரவலாக்கப்பட்டோ, வரவு கொடுங்கோன்மையாகவோ பலவேறு வழிகளில் ஒழுங்குபடுத் iற்றின்படி இம்முறையில் நகரங்க வர்த்தகத்குக்குச் சாதகமான நிலை அல்லது உழைப்பு நிதியாகப் உபரி உற்பத்தி) ஆட்சியாளனும் ப்புக்காகப் பரிமாற்றிக்கொள்ளும் ஆசிய நகரங்கள் அமைந்தன. “கீழ்

Page 72
நிலையிலுள்ள சமூகங்களின் மேல அரசாங்கத்தாலேயே' அத்திய பாசன அமைப்பினைக் கட்டுப்ப நகரத்தினதும் கிராமத்தினதும் மார்க்ஸிற்கு ஆசிய வரலாறு ச்ெ பெரும் நகரங்கள், உண்மையான டுக்கிய அரச முகாம்களாகவே Luá: 77)
பழம்பெரும் மார்க்ஸிய வி ரீகம் என்ற வகைப்பாட்டிற்குள் அவதானிப்பாகும். இதனை எங் gog658 sis HobsbaWim (a_15: கல்ஸ்' "நாகரீகத்தின் முப்பெ முறை, மத்தியகால _ងៃ உழைப்பு (முதலாளித்துவ) முறை ஆசிய முறைமையை இவற்றிலி ரீகத்தின் வரலாற்றுக்கு முந்திய தார். எங்கல்ஸ் இச் சமூகத்தி (Anti During) GTGór 10 JT896) தொன்மையான கொம்யூன்கள் இந்தியாமுதல் - ருஷ்யாவரையில் டுகள் அரசின் மிகவும் குழு கொடுங்கோன்மையின் அடிப் (Leach ஆல் மேற்கோள் காட்
ஆசிய முறைமையினுடை தொகுப்பு புராதன இலங்கையி: வாறு பொருந்தும்? முதலில் பொதுச் சொத்தாக இருக்கவில் படி நில ஆட்சி ஒழுங்குகளில் ஒ( உற்பத்திமுறைமை விபரிக்கும், நி வாக மதகுருமார் மத்தியிலேயே படி, மதகுருமார் கூட்டுச் சமூக சொத்துரிமைக்கு உட்பட வேண் கக் (சங்கிக) கொள்ளப்பட வே (புக்கலிக) அறியப்பட்டிருந்தது. மதகுருமார் சமூகத்தில் காணப்ப

5名一
曇器*韋認。
ாக அமைந்துள்ள கொடுங்கோன்மை ாவசிய தொடர்பு வேலேகளும், நீர்ப் டுத்தலும் நடைபெற்றது. (மேற்படி).
வேறுபடுத்தப்படாத கூட்டாகவே தன்பட்டது. (சரியாகக் கூறுவதானுல், பொருளாதார அமைப்பின் மேல கொள்ளப்பட வேண்டும்) (மேற்படி
திமுறைகள் ஆசிய அமைப்பினே நாக அடக்கவில்லை என்பது சுவையான கல்ஸினுடைய குடும்பத்தின் தோற் 51) அவதானித்துள்ளார். எங் ரும் யுகங்களில் புராதன அடிமை மை (பிரபுத்துவ) முறை, கூலி) ஆகியவற்றை அடக்கிஞர் ஆளுல் பிருந்து தவிர்த்து அதனை நாக காலத்தைச் சேர்ந்ததாகக் கணித் தின் இயல்பினே தமது -១ិទ្ធិពិន្នំ மேலும் விரிவுபடுத்தினுர் 'எங்கு தொடர்ந்து நிலவினவோ அங்கு == - ୬ ବନ୍ଧରା ஆயிரக்கணக்கான ஆண் நரமான வடிவிலான கீழைத்தேசக் | lóč)¡_illf if 5. உருவாகியிருந்தன. ' ட்டப்பட்டது. பக் 3)
ய பண்புகளின் இச் சுருக்கமான ன் அறியப்பட்ட பண்புகளுடன் எவ் நில ஆட்சிமுறை நிலம் சமூகப் லை. நாம் மேலே சுட்டிக்காட்டிய ரு பல்கூட்டமைப்பு நிலவியது. ஆசிய லத்தில் பொதுச்சொத்துரிமை பொது ப காணப்பட்டது. வரையறையின் மாக வாழ்ந்ததனுல் நிலம் கூட்டுச் ாடியிருந்தது. நிலம் கூட்டுரிமையா ண்டியிருந்தபோதும் தனியுரிமையும் (குணவர்த்தணு, 1972, பக் 72) டும் நிலத்தினைப் பொதுவாக வைத்

Page 73
= 3 5 یہی۔
திருக்கும் இம்முறை, பொதுவான பின் ஒரு பண்பு அல்ல; ஆனுல் ெ முறையின் ஒரு வெளிப்பாடு ஆகும். பொருளாதார அமைப்புக்குள் இருந் ளித்துவ அமெரிக்காவிலே சொத்து டிருக்கும் பல்வேறு இலட்சிய பூர்வ கள் காணப்படுவதை ஒத்ததாகு இறைவரி ஆகியவற்றின் அமைப்பு, ம யிலும் பார்க்க ஐரோப்பிய நிலப் கவும் கூடியளவு பரவலாக்கப்பட்ட அ
காட்டுகிறது.
இலங்கை நகரங்கள் (சிறப்பாக றுவை, திஸ்ஸ போன்ற மாகான நகர போன்ற துறைமுகங்கள்) ஆசிய முை வாக இல்லை. இந்த நகரங்கள் உழை பரிமாற்றும் 'அரசன் அவனது பிரத அரச முகாம்களாகவும் இருக்கவில்லை கள், உள்நாட்டு (மகாவம்சம்) வெ கள் ஆகியன அநுரதபுரம் பெரும் கின்றன. இது நாட்டின் ஏனேய பகு தார, சமூக, கலாசார நிலையமாக ெ முகாம்பற்றிய வர்ணனேக்குப் பொரு நகரமாக சிஇனியூர விளங்கியிருக்கலாம் கிராமத்திற்கும் இடையில் அரசியல் சார பரிமாணங்களின் அடிப்படையில் தது. கிராமமும் நகரமும் வேறுபடு ஆளும் வர்க்கத்தினருக்கும் (நகரத்தில் ரும்; கிராமத்தில் திஸாவைகளும் அ தொகைக்குமிடையில் நிலவிய பலமா நிலேமைகளில் ஒரு வர்க்க சமூக என்ற கருத்தை மறுக்கின்றது.
எவ்வாருயினும் கிராமிய மட்ட கக் கூறுவதானுல் கிராமங்களுடைய தளவிலோ, கூடிய அளவிலோ சுயே ளேக் காணலாம். இவை ஒன்றுடன் விவசாயம், பட்டறைத் தொழில் ருந்தன. இதல்ை இவை ஆசிய

சமூக பொருளாதார அமைப் பளத்த குருமாரின் நம்பிக்கை
இது, பரந்த தணியுடமைப் த போதிலும் நவீன முதலா களே பொதுமையாகக் கொண் மான குழுக்கள், "கொம்யூன் ம். இலங்கையில் நில ஆட்சி, ார்க்ஸினுல் வகுக்கப்பட்ட முறை பிரபுத்துவத்துடன் நெருங்கியதா அமைப்பாகவும் தன்னை வெளிக்
அனுரதபுரம் அல்லது பொலந ரங்கள், ஜம்புகோளம், மகாதித்த றமையுடன் தொடர்புடையன ழப்பு நிதிக்காக இறைவரியைப் Fளிகள் ஆகியோரின் சாதாரண பாரிய கட்டிடங்களின் எச்சங் ளிநாட்டு (பாகியான்) ஆவலங் நகரமாக இருந்தகைக் காட்டு துதிகளின் அரசியல், பொருளா 1ளர்ச்சி அடைந்திருந்தது. அரச ந்தக்கூடிய ஒரே ஒரு இலங்கை ம் நகரத்திற்கும் அநுரதபுரம்) பொருளாதார, சமூக கல?" பலமான வேறுபாடும் இருந் த்தப்படாத அலகுகள் அல்ல. S TS T S AMk kM00 OOO OO S SMTS 00 TOa0S வர்களது அலுவலரும்) மக்கட்  ைசமூக வேறுபாடும் ஆசிய' த்தின் எழுச்சி இருக்கவில்லே
த்திலே (இன்னும் சரி நுட்பமா சேகரிப்பு மட்டத்தில்) குறைந் தவைப் பூர்த்திசெய்யும் அலகுக ஒன்று பின்னிக் கலந்திருந்த ஆகியவற்றைக் கொண்டி சமூகங்களில் விவசாயத்தினதும்

Page 74
všaJ7
பட்டறைத் தொழிலினதும் கூட மைக்கு குறிப்பிட்ட அளவிலாயினு ஆணுல் இவ்வகையில் கூடியோ குடு புடையனவாய் அமைந்த மத்திய ருந்து இதனைப் பெரியளவில் ே குத் தோன்றுகிறது.
(ஐரோப்பியர் பிரபுத்துவத்தி டைந்தமை பற்றியே மார்க்ஸின் முற்பட்ட அமைப்புகள் பற்றிய டுத்தப்பட்டனவாகும். நூறு வரு திய காலத்தில் ஆசிய அமைப்புக பெருமளவு மட்டுப்பட்டிருந்தது. கப்பட்டிருந்தது என்பதைக் குறி டைய காலத்தில் ஐரோப்பிய சமூகங்கள் பற்றிய மானிடவியல் Gśî6ãoðav GT Gör LGO) g; Hobsbawm o ஆசியாவின் ஏனைய பகுதிகள் பற் ரங்களைக் குறிப்பிடக்கூடிய அளவு ருந்தார். ஆயினும் வரலாற்றுக்கு கங்கள் அல்லாதவை பற்றி அ அறிந்திருந்தார். இலங்கையின் டைய ஆசிய உற்பத்தி முறைமை புக்குள் நின்றே நோக்குதல் வேண் அவரது காலத்தில் நிலவிய, பூர பொய்யானதுமான தரவுகளை ஆ ஆய்வுக் கருவிகளின் பிரயோகமா
மார்க்ஸினுடைய ஆசிய உ பெறப்பட்ட விற்வோகலின் கருத் பட்ட தகவல்களுடன் போதும முற்கால இலங்கையின் சமூக - டெ முறையை எவ்வாறு விபரிக்கலாம் இதற்கான ஒரு முயற்சி செய்யப்
நீர்ப்பாசன அடிப்படையில6 Լւգ Ամո 66 ՓւցյՅւն Ա ԼGւցչյւն, இலங்கையின் அமைப்பு ஆரம்பித்

ܒܫܡ 54
ட்டொருமை என மார்க்ஸ் விபரித்த லும் பொருந்துவனவாய் இருந்தன. இறந்தோ சுயதேவையைப் பூர்த்தி கால ஐரோப்பியக் கிராமங்களிலி வறுபடுத்துவது கடினம் என எனக்
திலிருந்து முதலாளித்துவம் எழுச்சிய பிரதான அக்கறை அமைகிறது. அவரது ஆர்வமும் அறிவும் எல்லைப் உங்களுக்கு முன்னர், மார்க்ஸ் எழு 5ள் பற்றிய ஐரோப்பியரது அறிவு அதுவும் முற்சாய்வுகளினுல் பாதிக் ப்பிடத் தேவையில்லை, மார்க்ஸினு சமூகங்கள் அல்லாத பண்டைய' அறிவு பெரும்பாலும் காணப்பட சுட்டிக் காட்டியுள்ளார். இந்தியா, றித் தம் காலத்தில் கிடைத்த விட சிறப்பாக மார்க்ஸ் புரிந்துகொண்டி முந்திய காலம், ஐரோப்பிய சமூ அவர் பொதுவாகக் குறைவாகவே புராதன அமைப்புக்கு மார்க்ஸினு பொருந்தாமலிருப்பதை இவ் வரம் ஈடும். மார்க்ஸினுடைய முயற்சிகள், னத்துவமற்றதும் சில சமயங்களில் ராயும் உட்தரிசனமும் பலமும் மிக்க ாக அமைந்தன.
ற்பத்தி முறைமையும், அதிலிருந்து ந்துருவும் இலங்கை பற்றி அறியப் ான அளவு பொருந்தவில்லையானுல் ாருளாதார உருவாக்கத்தின் (ତl_It it!) ? பின்வரும் சுருக்கமான பகுதியில் படுகிறது.
மைந்த விவசாய அமைப்பின் படிப் மையப்படுத்தலுடனும் முற்கால தது. மையவாக்கம் காணப்பட்ட

Page 75
---- 5 5
போதிலும் இறுதி அமைப்பில் பெரு அலகுகளுக்குச் சுயாதிபத்தியமும் கா வரி சேகரிப்பு, நீர்ப்பாசனத் திருத்த முதலியனவும் பரவலாக்கப்பட்டிருந்த காலங்களிலும், பாரிய வேலைகளிலும் டும், ஒழுங்கமைப்பும் நிலவியது. அர நர்களையும் சுற்றி உருவாகிய ஆளும் ளின் பெருந்திரளுக்கும் இடையிலே பாட்டைக் கொண்ட சமூக முரண்ப நீர்ப்பாசன அடிப்படை கொண்ட வ டன. மேலும் சாதி அமைப்பின் சேவைகள் ஆகியவற்றின் மட்டத்தி டிக்கைகளை மேற்கொள்ளுவதற்கு வ பிரிவினை உருவாக இடமளித்தது. ஆளுவோருக்கும் ஆளப்படுவோருக்கு திற்கும் இடையிலான பிளவு அதிக யும் பிளவையும் ஏற்படுத்தும் அம் யாலோ கொடுங்கோன்மை முறையா இவை பண்பாட்டு, கருத்தமைவுச் டன. இக் கட்டுரையின் முற்பகுதியி எவ்வாறு மையத்திலும் (நகரம்) வரையிலும் தொழிற்பட்டது என்பன மையவாக்க அமைப்பின் உருவாக்கத் எவ்வாறு கருத்தமைவுக் காரணிகள் தையும் சுட்டிக் காட்டியுள்ளோம்.
நீர்ப்பாசன அமைப்பின் வளர்ச் அரசின் வளர்ச்சிக்குச் சமாந்தரமாக வடிவிலுள்ள இலங்கை வரலாறு கி. படுத்தப்பட்ட இராச்சியம் நிறுவப்ப தந்தபோதும் (மகாவம்சத்தின் நம்ப விரிவாக்கினுல் இது விஜயனது காலத் மையில் அவ்வாறிருக்கவில்லை என்ப றுகள் உள்ளன. பிரதேச ஆட்சியா 1-ம் நூற்ருண்டுவரையுள்ள சாசனங் GT3ÖT. (ഖഇL' . LITITT്6, 1972, யாளர் பற்றி இலக்கியச் சான்றுகளு றன. (மேற்படி) இலங்கையின்

மளவு பரவலாக்கமும் பிரதேச "ணப்பட்டன. நில ஆட்சி, இறை வேலைகள், பராமரிப்பு முறைகள் ன. எனினும் சிறப்பாக போர்க் மையமாக்கப்பட்ட கட்டுப்பா ாசனையும் அவனது பிரதேச ஆளு "வர்க்கத்திற்கும்' விவசாயிக காணப்பட்ட பிரதான முரண் ாடுகள் (மார்க்ஸிய ரீதியிலான) விவசாய அமைப்பில் காணப்பட் சமூகப் பொறிமுறை, கைவினை, ல் ஏனைய பொருளாதார நடவ ழியமைத்து உழைப்பில் சமூகப் இவ்வமைப்பு வளர்ந்தபோது ம், நகரத்திற்கும் நாட்டுப்புறத் ரித்தது. அமைப்பில் உடைவை சங்கள் பலமாக நிர்வாகமுறை "லோ தடுக்கப்படவில்லை. ஆணுல் சாதனங்களாலேயே தடுக்கப்பட் ல் இக் கருத்தமைவு முறை நாட்டுப்புறத்திலிருந்து கிராமம் த விரிவாக ஆராய்ந்துள்ளோம். திலும் அதனைப் பேணுதலிலும் முக்கிய பங்கு வகித்தன என்ப
சியும் உறுதிப்பாடும் மையவாக்க அமைந்தது. மகாவம்சத்தின் மு. 3-ம் நூற்ருண்டில் ஒருமைப் ட்டது என்ற அபிப்பிராயத்தைத் கத்தன்மையை ஐதீக காலம்வரை திற்கு முன்னர் ஆகலாம்) உண் தற்கு வலுவான சாசனச் சான் ளர் பற்றிக் குறிப்பிடும் கி. மு. கள் நாடு முழுவதிலும் பரந்துள் பக்: 144, 145) பிரதேச ஆட்சி ம் இடைக்கிடை குறிப்பிடுகின் அரசமுறை பற்றி ஆராய்ந்த

Page 76
ஹெட்டியாராச்சியின் கருத்துப்பம் லும் மைய அதிகாரத்தின் உறுதிப்ப 2-ம் நூற்ருண்டு) மாத்திரமே 6ெ வஸப காலத்திலேயே பேரளவிலா நிர்மாணிக்கப்பட்டது என்பதையு (மேற்படி, பக் 156) நீர்ப்பாசன பரிணுமத்தைப் பெற்று நாட்டின் கால்களைப் பரப்பியபோதே மைய தது என்ற முடிவை இவ்விவரங்க
எவ்வாறெனினும் மையக்க நம்பிய திசன் காலத்தில்) வர படுத்தப்பட்டமை, ஆட்சியைச் அரச பெளத்தத்தின் வடிவில் அ நுக்கு நான்கு நூற்ருண்டுகள் ! பூரண உறுதிப்பாடு இடம்பெற்றது பகுதிகளுக்குக் கசிந்து செல்வதன் லும் பல பிரதேச அலகுகளுக்கும் வதற்கு ஒரு சில நூற்ருண்டுகள் கால அளவே மையவாக்க ஆட்சி அளவுமாகும்.
இறுதியாக நாம் அவதானிக் வது கொடுங்கோன்மை, வெளிப்ப றுக்கு மாருகக் கருத்தமைவுக் க தாகும்'. 19-ம் நூற்ருண்டின் ஆ கள் கடுமையான ஒடுக்குமுறைச் டதை விட 20-ம் நூற்ருண்டின் முதலாளித்துவ சமூகங்கள் ஒன்றி? டுப்பாட்டுக் கருவிகளின் முக்கிய டுக் கட்டுப்பாடு உருவாகியுள்ளது)
அடிக்குறிப்புகள்
7. யுனெஸ்கோவின் ஆதரவில்
பெற்ற பாரம்பரியப் பண் தயாரிக்கப்பட்ட நீண்ட கட் ($60)jrg?: gTTLDTT ೨೮)pಡಿ: #LD5T @ Fಔ»LGSLCEL 6

ܡܘܒ 6 5
* மேற்படி, டக் 132) தீவு முழுவதி ாடு வலபமன்னன் காலத்தில் (கி.மு. வளிப்படையாக வெற்றியடைந்தது. ன முதலாவது நீர்ப்பாசன அமைப்பு ம் நாம் அவதானிக்க வேண்டும். எ அமைப்புக்கள் போதுமான அளவு பெருமளவு பாகங்களில் தமது பவாக்கம் இறுதியாக நிறைவடைந் ள் தருகின்றன.
5ட்டுப்பாடு அனுரதபுரத்தில் (தேவ லாற்று ரீதியாகப்  ിT# ജ്'
சட்டபூர்வமாக்கும் கருத்தமைவு றிமுகப்படுத்தப்பட்டமை ஆகியவற் பின்னரே மையக் கட்டுப்பாட்டின் து. அரச பெளத்தம் தீவின் எல்லேப் மூலம் கிராமிய மட்டம் வரைபி கருத்தமைவு ஒட்டு இணைப்பு பரவு சென்றிருக்கும் எனலாம். இந்தக் யை உறுதிப்படுத்த எடுத்து கால
க்க வேண்டியது ஒன்றுண்டு; அதா டையான ஒடுக்குமுறை என்பவற் ட்டுப்பாட்டுமுறை 'மெதுமையான ஆரம்பப் பகுதியைச் சேர்ந்த சமூகங்
சாதனங்களால் ஒன்றிணைக்கப்பட் பிற்பகுதியைச் சேர்ந்த முன்னேறிய ணக்கப்பட்டிருக்கும் வகையை (கட் பகுதியாக கருத்தமைவு, பண்பாட்
| ଥିବ0] @}} 3.jTରା) (tild.
1977-ம் ஆண்டு கொழும்பில் நடை பாடு பற்றிய கருத்தரங்கிற்காகத் டுரையின் முதற் பகுதியே இக் கட் ன்றது. எனினும் அக் கருத்தரங்கு கையாண்டதால், எனக்கு மிகுந்த

Page 77
ܒ 7 5 ===
அறைகூவலாக அமைந்த, இலங் பற்றிய இப்பகுதி விவாதிக்க நடைபெற்ற, சமூக விஞ்ஞானிக இக் கட்டுரை முழுமையாக விவ யின் இறுதிப் பகுதியான முடிவு பட்ட சில விஞக்களின் பெறுே எழுப்பியமைக்காகவும், பெறுமதி காகவும் இக் கருத்தரங்கிலே பங் அற விரும் கிறேன்.
பண்பாட்டின் சமூகவியல் பற் முன்னேய கருத்துக்களின் (குை 1976 a, 1976 b) விருத்திய கிறது. இக்கட்டுரைகள் பற்றி கள் கூறியோர்க்கும் நான் கட6 கிருத, பழைய சிங்கள மூலகங் பேருதவி புரிந்த எனதுமனேவி ே நன்றியுடையேன் 3535 guiu 6, ANCIENT CEYL வடிவில் உள்ளது.
கொழும்பு அரும்பொருளகத்தில் @វិជា្ជ 3 5ծ) եւ D5%GTIT 331 337 311 Ĝ} ஆகியவற்றைச் சேர்ந்த விவச றுக்கால வேடர்களின் உடபுை வில்லை என்பதைச் சுட்டுகின்றன தோற்சப்பாத்துகள், சுரைக்கு கள், பாய்கள், துருவலைகள்,
பானேகள், மணிமாலைகள், ஒலைச் அரும்பொருளகத்தில் காட்சிக்கு விகளாகும். சீவனுேபாயக் கருவி உள்ள கருவிகள் விவசாயிகளின் படுகின்றன. இவ்வகையில் வேட பிக்கு ஏரும் மண்வெட்டியும் ே
அதிகாரத்துக்கும் அரசுக்கும் ஆ குறியீடுகளையும் (ஆனுல் மதத்தில் குச் சமாந்தரமான எதிர் போக்கு உறிஞ்சும் செயல்முறையில் மத ஆ

கைப் பண்பாட்டின் உருவாக்கம் ப்படவில்லை. 1979-ம் ஆண்டு 5ள் சங்கத்தின் ஒரு கூட்டத்தில் ாதிக்கப்பட்டது. இக் கட்டுரை ரை அக் கூட்டத்தில் எழுப்பப் பருகும். சுவையான வினுக்களை திமிக்க குறிப்புகளைக் கூறியமைக் குபற்றியோருக்கு நான் நன்றி
றிய இக் கட்டுரையாசிரியரின் னதிலகா 1975 2, 1975 ), ாகவே இக் கட்டுரை அமை விமர்சித்தவர்களுக்கும், குறிப்பு மைப்பட்டுள்ளேன் பாளி, சமஸ் களில் எனது விளக்கத்துக்குப் ஹேமாகுணதிலகாவுக்கும் நான்
ON தொகுதி 4 இல் கட்டுரை
காட்சியில் உள்ள வேடர்க பரலாற்றுக்காலம், சமகால ாயிகளின் உடமைகள், வரலாற் 0களிலிருந்து அதிகம் வேறுபட
வில், அம்பு, கோடரி, கயிறு, டுவைகள், பிரம்புக் கூடை சுளகு, சிரட்டை அகப்பைகள், சுவடிகள் ஆகியவை கொழும்பு உள்ள வேடர்களின் செய்கரு பிகளைத் தவிர இப்பட்டியலில் கருவிகளுடன் ஒத்துக்காணப் ருக்கு அம்பும் வில்லும் விவசா வறுபடும் கருவிகளாகும்.
ஆரவாக, மதத்தையும் மதக் தங்கியிராது) பயன்படுத்தலுக் ம் உண்டு. உபரி உற்பத்தியை இகாரிகள் நேரடியாகப் பிணைக்

Page 78
zesz
கப்பட்டிருந்தனர். ஆரம்பத் நன்கொடையாக அளித்தை அதிகரித்த கிராமத்தவர்களு கொடையாக அமைந்தன.) நூற்ருண்டு) பாரிய மடால கண்டிக்காலத்தில் அரச அ காரமுடையோருக்கும் இை புகள் காணப்பட்டன. இ6
வதை அவதானிக்கலாம். (
ஒரு ஏழையின் புதல்வி கட அடிமையாக ஊழியம் செய்து சிரமத்துடன் வேலைசெய்து யான கஹவனுவை (பண டம் போகும் வழியில் மதகுரு மீட்பதற்காக வைத்திருந்த ருககு அளித்தான். பின்னுள் தந்தை, இதனுல் மேன்!ை தின்போது ஒரு குடும்பத்தி அரிசியைத் துணியில் கட்டி : மூலம் தமதுபசியைத் தணித் மதகுரு வந்தபோது இம்முை றப்பில் இரவலருக்கு நாம் இவ்வாறு பசித்துள்ே வழங்கி நன்மை அடைந்த வராது" என்று நினைத்த மதகுருவுக்கு வழங்கினர்.
விதிமுறையான சமயசிந்த:ை கப்பட்டமையின் மிதமிஞ்சிய வுத் தனித்துவத்தை வெளி யது. பெளத்தத்திற்கு அ பரியம் கொண்ட இலங்ை நாகார்ஜீனர், திக்நாகர் மு
=ய சிந்தனையாளர் ஒருவரை

جے سے بیگم 5
தில் சங்கத்துக்கு பெருமளவு நிலத்தை ம, (வழக்கமாக, உபரிஉற்பத்தியை நம் அவர்களது கிராமமும் நன்
பின்வந்த நூற்றுண்டுகளில் (10 ம் 2ய நிலப்பிரபுத்துவமாக மாறியது. திகாரமுடையோருக்கும், மத அதி டயில் நெருங்கிய இரத்தப் பிணைப் வ்வழக்கம் இன்றும் நின்று நிலவு தணவர்த்தணு, 1965, Evers, 1971)
னை அடைப்பதற்காக ஒரு விட்டில் கொண்டிருந்தாள். தந்தை மிகுந்த மகளை மீட்ப்பதற்குத் தேவை த்தை) ஈட்டிக்கொண்டான். மகளி ந ஒருவரைக் கண்ட தந்தை, மகளே பணத்துக்கு உணவை வாங்கி அவ ல் மகளிடம் நடந்ததைக கூறிய மயடைந்தான். (பக்.55) ஒரு பஞ்சத் னர் தாம் வைத்திருந்த சிறிதளவு நீரிலிட்டு அவித்து நீரைக்குடிப்பதன் துவந்தனர். அவர்களது வீட்டுக்கு ஒரு றயிம் மாற்றம் ஏற்பட்டது. "முற்பி வழங்காததால்தான் இப்பிறப்பில் ளோம். இம் மதகுருவுக்கு உணவை ால் எமக்கு ஒருபோதும் இந்நிலே னர். அந்த அரிசியைச் சமைத்து (பக் 575)
அரச அதிகாரத்துடன் பிணைக் விளைவு, அத்துறையின் ஆய்வறி ப்படையாகவே நகைப்புக்கிடமாக்கி grg- ஆதரவு வழங்கும் பாரம் க (அல்லது இதனுல் போலும்) தலிய இந்திய அறிஞர்கள் போன்று 'யாவது தோற்றுவிக்கவில்லை. புத்த

Page 79
1 9 5 ܚ
கோசர், தர்மபாலர் போன்ற சிந்தனையாளர் வரிசையில் அட யவர் எனக் குறிப்பிடக்கூடிய ஒ ஆர்யதேவர் ஆவர். நாகர்ஜி வேற்று நாட்டுச் சூழலில் கைச் சரிதங்கள் ஜப்பான், சீ காணப்பட்டபோதிலும் உள்ந சத்தில் ஒரேயொரு தெளிவற்ற இவர் பற்றிக் குறிப்பிடவில்லே.
7. ஆசிய சமூகம் பற்றிய விளக்கங் சின் இயல்பு பற்றிய விளக்க வேறுபட்டிருந்தனர் என்பதை கு சுட்டிக்காட்டியுள்ளார். மார்க்ள்
அடக்குமுறை வடிவம் ஒன்றை
8. ஐரோப்பிய சமூகங்கள் பற்றித்
நூல்களே மார்க்ஸ் விமர்சித்தடே றிய விபரங்களை விமர்சிக்காமல் இலங்கை சமூக விஞ்ஞானிகள் ச மாதம் ஆற்றிய உரையில் ( ருேமிலாதாபர் சுட்டிக் காட்டிரு
அன்ருதாரங்கள்.
Deraniyagala, S. (1981) - P. mary in 1968, Ancient Ceylon, N Colombo.
Deraniyagala, S. (1972) - An of Archaeology, Colombo.
Evers, Hans - Deiter (1972) M Leiden : E. J. Bril.
Goonati lake, Hema (1974) - yana Concepts on Sinhalese Buddhi

உரைகாரர்களே இத்தகைய சுய க்கமுடியாது. தனித்துவமுடை ரேயொரு சமயச் சிந்தனையாளர் குனரின் LD (Tଶ୪୪t Quot it ଔ୪୮ இவர் வளர்ந்தவர். இவரது வாழ்க் ணு, போன்ற தூர நாடுகளில் Tட்டு இலக்கியங்கள் (மகாவம் குறிப்பைத் தவிர) ஒருபோதும்
களில் சிறப்பாக ஆசிய அர ங்களில் மார்க்ஸிம் ஏங்கல்ஸிம் நணவர்த்தணு (1972, பக் 27) லினே விட ஏங்கல்ஸ் அதிகளவு
விபரித்துள்ளார்.
தமது காலத்தில் காணப்பட்ட ாதும் ஆசிய முறைமைகள் பற் ஏற்றுக்கொண்டார் என்பதை ங்கத்தில் 1978-ம் ஆண்டு ஜூன் இந்திய வரலாற்ருய்வாளரான னுர்,
re-historic Ceylon - A Sumo : , Dept of Archaeology,
cient Ceylon, No : 2, Dept
Monks, Priests & Peasants'
The Impact of some Mahaism, PhD Thesis, London.

Page 80
= 6
Gunasekara, U. Alex et all Forms found in Ceylon Alic Archaeology, January 1971.
Gunewardena, R.A.L.H. Sangha in Ceylon from the 岱i Magha 800 — 1216, London,
Gunewardena, R.A.L.H. ( of Monastic life in the later A Inscriptions from Medirigiriya rical and Social studies, New 1972, Ceylon Historical and Sc Peradeniya.
Hettiarachchi, Tilak ( 497 Ceylon, Lake House investmen
Hobsbawm, E (ed) (1964) mations by Karl varx, Lawr
Leach, E.R. (1969) - H. and present, No : 5, April 19
Va}Wខsa (1960} = GO \
Maine, H. 23. (1875 – Vii West, 3rd edition, John Mirr;
Murphy Rhodes (1967) Journal of Asian Studies, Voi
Nicholas, C. W. (1960) - of Irrigation works up to the
Ceylon Branch of the Royal As Part I, Colonnbo.
Paranayitana, S. (1967) S Ltd. Colombo.

سيسي= {}
(1971) - A Corpus of Pottery ient Ceylon. No : 1 Dept of
(1966) History of the Buddhist me of Sena to the inyasion of
1972) - 'Some Economic Aspects Anuradhapura Period : Two New ; The Ceylon Journal of HistoSeries, Vol. I, January - June cial Studies publications Board,
"2) - History of Kingship in its Ltd, Colombo.
- Pre-Capitalist Economic Forence & Wishart, London.
ydraulic Socity in Ceylon, Past
69.
it. Information Dept. Colombo.
tage Communities in the East and
ay.
The Ruin of Ancient Ceylon,
: 16. No : 2, February 1967.
. A short Account of the History lth Century journal of the iatic socity, New series. Vol : vi,
inia layo, Lake House investments

Page 81
م-- [ 6 سسسیس۔
Peris, P. E. (1922), 'Naga dip Jaffna Part I, Journal of the Ro No : 70, 1917.
Senaratne. S. P. F (1965) Jour Ceylon, Vol. 1, Part E. March, 196
Senaratne, S.P.F. (1969) - Ceylon, Ceylon National Museems National Museums, Ceylon.
Siriweera, W. L. (1972) - La Medieval Ceylon (AD 1000 - 190 Historicai and Sociai Studies, New June 1972, Historical and Social Peredeniya.
Wintle, A. G. & Oakley, K. I. dating of Fired Rock - Crystal Ceylon Archaeometry, No : 14 pt
Wittvogel, K. (1957) - Orint

a and Buddihst Remains in yal Asiatic Socity Vol : 26,
all of the National Museums of 5.
Prehistoric Archaeology in Hand book Series, Dept of
ind Tenure and Revenue in 0) The Ceylon journal of Series Vol : Ii, January — studies Publication Board,
(1972) Thermoluminiscent from Bellan Bandi Pelasa”. 2.
ul Despotism, New Haven,

Page 82
சிங்கத்தின் வழிவ வரலாற்றிய6
சமூகக்குழுக்களுடன் தொ கருத்தமைவு ஆகியவற்றின் பா தைத் தூண்டும் பகுதிகளில் ஒன் றறிஞர்கள் அளவு மீறிய நிதான் நுட்பமான ஆய்வுமாகும். இத் ஏனைய கருத்தமைவு போலவே எல்லைப்படுத்தப்பட்டும் நிர்ணயி போதும் நினைவில் வைத்திருக்க ஆகியவற்றுடன் தோடர்புகொ6 GIN) ADLI வடிவம் சமகால மையாத ஒரு பகுதியாயுள்ளது. நடவடிக்கைகளில் ஊடுருவிப் ப பழைய காலம் பற்றிய எமது ( நிலவிவரும் சிங்களக் கரு ளது என்பது மிகையானதல்ல காலச் சிங்கள உணர்வு மிகப் ஊகிப்பது மிக இலகுவாகும். என்ற சொல் (பிரஞ்சு மொழிய 6 ம் நூற்ருண்டிலிருந்தே கா6 ஒரு குழுவினரிடமிருந்து வேறுட் பொருளில் இச் சொல் பயன்ப லும் சிங்களத்திலும் இதற்குச் கண்டுபிடிப்பது சிரமமானதாகு லும் இன உணர்வை மிகப்பன எனவே பிரபலமான வரலாற் 'சொந்த ஆரிய இனத்தைச்' வம் மிக்க ஐதீக விஜயனைப்பற். பட்டுக் கண்டுபிடித்த அரசை லோ என்ற எண்ணத்தால் அவன் (செனிவிரத்ன 1930 பக் 14) பற்றிக் குறிப்பிட்டு பண்டைய

ந்தோர் - வரலாற்றிலும் விலும் சிங்கள உணர்வு.
- ஆர். ஏ. எல். எச். குணவர்த்தன
டர்புகொண்ட குழுத் தனித்துவம், 1ணுமம், வரலாற்று ஆய்வில் ஆர்வத் ருகும். அதுமட்டுமல்லாமல் வரலாற் எத்துடன் செயற்படவேண்டிய மிக தகைய ஆய்வில் ஈடுபடும் ஆய்வாளன், குழு உணர்வும் வரலாற்று ரீதியாக க்கப்பட்டும் வந்துள்ளதென்பதை எப் வேண்டும். மொழி, இனம், மதம் ண்ட சிங்களக் கருத்தமைவின் இன் பூர்ஷ்வா கலாசாரத்தின் இன்றிய ஆக்க இலக்கியம் போன்ற கலாசார ரவுவதில் அது வெற்றி ஈட்டியுள்ளது. நோக்கினை கடந்த நூறு வருடங்களாக தத்தமைவு தீவிரமாக மாற்றியுள்
பல எழுத்தாளர்களைப்போல, சம பழைய வரலாறு கொண்டது என ஐரோப்பிய மொழிகளிலும் இனம் வில் race இத்தாலிய மொழியில் razza) ணப்படுவது. உடலியல் பண்புகளால் படும் இன்னேர் குழுவினரைக் குறிக்கும் ட்டது மிகச் சமீபத்திலாகும். தமிழி சமமான, திருப்திகரமான சொல்லேக் தம். இவ்விரு மொழிக் குழுக்களி ழய காலத்தில் காண்பது முடியாது. று நூலின் ஆசிரியர் ஒருவர் தனது சேர்ந்த அரசியைத் தேடுவதில் ஆர் றிப் பேசும்போதும் "தான் சிரமப் ஆரியர் தவிர்ந்த ஏனையவர் அடைந்தா னது இனப்பெருமை கலக்கமடைந்தது' எனக் கூறும்போதும் "சிங்கள இனம்' இலங்கை பற்றி வரலாற்ருய்வாளர்

Page 83
في 6 حتصمت
எழுதும்போதும் (பார்னட் 1921 பக் சமகாலக் கருத்தமைவால் உருவாக் கருத்தையே கூறுகின்றனர். இத்த செலுத்தும் வரலாற்று நோக்கை யை வற்புறுத்துவதற்காகவும் 8 படித்து வெவ்வேறு Ձից5)* தோற்றத்தை அவற்றின் வரலாற்று இவ்வுதாரணங்கள் இங்கு தரப்பட்ட
இலங்கையின் மிகப்பழைய வர சாசனங்கள் (பரணவிதான 1970) ஆரம்ப கட்டத்தைக் குறிக்கின்றன. வத்தின் மிகப்பிரதான அடிப்படை வ சாசனங்களை எழுதுவித்த தனிநபர்க யர்களின் பெயரை அல்லது தந்தை தருகின்றனர். மிகச்சிலர் மூன்று நா சாவழியைக் குறித்துள்ளனர். குறி சாசனங்கள் அவற்றை எழுதியவர்க கின்றன. அன்பளிப்புச் செய்து அரசியல் அந்தஸ்து ஆகியவை ச றுள்ளன. கணிசமான அளவு சாசன களை விபரிக்கும் உபசக, உபசிக என்ற தின் ஆரம்பநிலையைப் பிரதிபலிப்ப குறிப்பிடத்தக்கது. சில சாசனங்கள் போன்றவற்றின் குழுத்தனித்துவத்ை மிலாகனன்பவை குழுநிலைச் சமூக தமேட திராவிடருக்குச் சமமானது எ (பரணவிதான 1959 - பக்கம் 88-9) குச் சமமானதாக அதிகம் காண லத்தில் குலக்குழுச் சமூகத்தை, மொ ஏதாவது சமூகத்தைக் குறிக்கப் நோக்கத்தக்கது. மறுபக்கத்தில் சிங்க தெளிவாக உள்ளது.
எண்ணிக்கையில் அதிகமான ஆக்கும் குழுத்தனித்துவத்தின் சுற்றியிருக்கும் கிராமங்களைக் கெ குடியிருப்புமுறை ஏற்றதல்ல. கு ஆரம்பத்தில் மனிதர் தமது சமூகத்

548,மென்டிஸ் 1943 பக் : 20) கப்பட்ட பண்டைக்காலம் பற்றிய கைய பிரபலமான, ஆதிக்கம் மீளாய்வு செய்யும் தேவை முல ஆவணங்களை மீண்டும் LITT GJIT குழுத்தனித்துவத்தின் |ச் சூழலில் நோக்குவதற்காகவும்
லாற்று ஆவணங்களான பிராமிச் குழு உணர்வின் வளர்ச்சியின்
இக் காலத்தில் குழுத்தனித்து ம்சாவழிஆகலாம். இக்காலத்தில் ள் பொதுவாகத் தி மது தந்தை பர், பாட்டன்மார் பெயர்களைத் ன்கு தலைமுறைக்குத் தமது வம் 'ப்பாகச் சில பிராமணர்களின் ளின் வர்ண அந்தஸ்தைக் குறிக் வர்களின் தொழில், சமூக ாசனங்களில் குறிப்பிட பெற் ங்களில் அன்பளிப்புச் செய்தவர் 0 சொற்கள் சமயத் தனித்துவத் னவாக அமைகின்றன என்பது கபோஜா, மிலாக, தமேட தெக் குறிக்கின்றன. கபோஜா ம் போலக் காணப்படுகின்றன. னப் பரணவிதான குறிப்பிடுகிருர், எவ்வாருயினும் தமேட தமிழுக் ப்படுகின்றது. இச்சொல் இக்கா ாழிக் குழுவை அல்லது வேறு பயன்பட்டதா என்பது கூர்ந்து ள என்ற சொல் இல்லாதிருப்பது
மக்களை ஒன்றிணைந்த *Gりgfre万
வளர்ச்சிக்கு சிறுகுளங்களைச் ாண்ட இலங்கையின் பூர்வீக (g உணர்வின் இத்தகைய தனித்துவத்தைப் பெற்றுக்கொ

Page 84
ள்ள வம்சாவழியே முக்கிய அள வர்ண அல்லது கரண அந்தஸ்து, யனவே குழுத்தனித்துவத்தைத் கும். கி.மு. 2ம் நூற்ருண்டின் நூற்ருண்டு வரையும் இலங்கை சிக்கு உட்பட்டது.இவ்வளர்ச்சிஉற் களிலிருந்து ஆரம்ப விவசாய உ சொத்துடமை உரிமைகளை ஒழ குச் சமாந்தரமான இன்னென்று ஆட்சியாளரின் கீழ் கொண்டுவர் ஆகும். (குணவர்த்தனு 1978) கோலும் கருத்தமைவு மாற்றங்க
S? (Fði GMT f).
முதன் முதலாக சிங்கள (! கள) என்ற சொல் இலங்கைச் 4-5ம் நூற்ருண்டுக்கு உரியதாக கும். இந்நூலில் இச்சொல் ஒரு கைத்தீவு சிகல 'சிங்கத்தின் கா என்று இந்நூல் கூறுகின்றது. (லங் தீபவம்சம் அத் 9-1) சிகலதீ சொல் சமன்தபசதிக (பக் 2, 5ம் நூற்ருண்டில் புத்தகோச ப எழுதிய உரையாகும். புத்த உரைகள் சிகல தீபத்தின் பெ இது குறிப்பிடும். 5ம் நூ பாஹியனும் 'சிங்கங்களின் இலங்கையைக் குறிப்பிட்டான். லான சிகலதீபிக்கு ஒத்த .ே உள்ள கல்வெட்டில் காணப்படு நூற்ருண்டு வரையில் இருக்கல (பரணவிதான 1956, தொகுதி ! இப்பெயர் ஒரு குழு மக்களைச் திய ஜாவாவில் ரெளபக்கா தேவாலயப் பகுதியில் காண குறிப்பிடுவதிலிருந்து தெளிவாகி
இலங்கையில் சிங்கள என் சான்ருதாரம் தீபவம்சமாக இரு இச்சொல் இருந்ததென்பதற்கு ே

64
வுகோலாகும். சமூக அரசியல் நிலை, சமய குழுநிலை இணேப்புகள் முதலி தீர்மானிக்கும் வேறு காரணிகளா மத்தியபகுதியிலிருந்து கி. பி. 2ம் சமூக மாறுதலின் முக்கிய வளர்ச் பத்திக்கு அத்தியாவசியமான பொருள் உற்பத்தியாளரைப் பிரித்தது. சமூகச் மித்தது. இத்தகைய செயற்பாட்டுக் 1; முழு இலங்கையையும் அனுரதபுர ந்த அரச இயந்திரத்தின் பரிணுமம் புதிய குழுத்தனித்துவத்திற்கு வழி ளை அரசின் எழுச்சி ஏற்படுத்தியது
பாளியில் சிகல, சமஸ்கிருதத்தில் சிம் சான்றுகளில் இடம்பெறுவது கி. பி. க் கொள்ளப்படும் தீபவம்சத்திலா தடவையே இடம்பெறுகிறது. இலங் "ரணமாக' என்று அறியப்பட்டது. காதீபோ அலம் அகு சிகேன சிகாலைதி வ அல்லது 'சிங்களதீவு' என்ற 136) விலும் இடம்பெறுகிறது. இது ாளி சூத்திரங்களின் விநீயபிரிவிற்கு கோச பயன்படுத்திய மிகப்பழைய ாழியில் எழுதப்பட்டிருந்தன. என ாற்ருண்டில் இலங்கைக்கு வந்த நாடு' GD பெயராலேயே (பில் 1957, பக். 45) பாளிச்சொல் ஹலதிவி என்ற சொல் சிகிரியாவில் வது. இதன்காலம் கி. பி. 8-10ம் ாம் எனப் பரணவிதான கூறுவார் 1, பக். 179) 8ம் நூற்ருண்டு அளவில் சுட்டப்பயன்பட்டுள்ளது. இது மத் பீடபூமியில் உள்ள ஒரு சிதைந்த ப்பட்ட சாசனம், சிம்கள என்பதைக் றது. (டீ, கஸ்பாரிஸ் 1962)
ற சொல்லைக் குறிப்பிடும் மிகப்பழைய
பினும் இதற்கு முந்திய காலத்தில் வறு ஆதாரங்களும் உண்டு கி.பி 4ம்

Page 85
நூற்ருண்டிற்கு உரியதான சமுத்திர தில் சிம்கள, என்ற சொல்லிலிருந்து யும் சைம்கலாக என்ற பெயருடைய உள்ளது. இவன் குப்தரின் மேலாட் செலுத்தியோரில் ஒருவன் (Fleet 196 2ஆம் 3ஆம் நூற்ருண்டுச் சீன இல தீப என்ற பெயர்பற்றிக் கவனித்து யைச் சார்ந்த, தமிழாக இனங்கான தப்பட்ட மூன்று பிராமிச் சாசனங்களு ளவை. சுப்பிரமணிய ஐயரின் வா சொல் இம்மூன்று சாசனங்களிலும் தபட்டி, சித்தன்னவாசல் சாசனங்க வியலாளர்கள் ஒப்புக்கொள்வதில்லே. துச் சாசனத்தில் அவரது ஈழ என்று ளரைக் குறிக்கிறது என்பதிலும் அ என்பதிலும் உடன்பாடு உண்டு (ம. ஐயர் இச் சாசனங்கள் கிறிஸ்துவுக் போதிலும் மகாதேவன் (1966) இவை உரியன என்கிருர் இதே கால னத்தில் உள்ள சேய் - அலன் என்ற ஒருவரைக் குறிப்பதாகக் கூறுகிருர், மானது. இந்தச் சாசனங்களில் உள் கையைச் சுட்டுவது என வரிவடிவவி தமிழிலக்கியங்களில் ஈழம் இலங்கைை கலைக்கழகத்தால் பிரசுரிக்கப்பட்ட பாளிச் சொல்லான சிகள, சமவு போன்றவற்றிலிருந்து தோன்றியிருக்க (தமிழ்லெக்ஸிகன். பக் 382) தமிழி டான சேந்தன் திவாகரம் (பக் 52) ஒத்த சொல்லாக ஈழத்தைக் குறிப்பி
ஈழம் என்ற சொல்லின் மூலம் றுக்கொண்டால் கிறிஸ்து சகாப்தத்தி முண்டுகளில் சிங்கள என்ற சொல் ஒ குறிப்பிட்ட சில மக்கட் பிரிவினரை எனலாம். ஈழம் சிகளவிலிருந்து யலில் இதன் பயன்பாடு மத்தியக புளொக் பிரஞ்ச் மக்கள் (Frenchn
5

குப்தனின் அலகபாத் சாசனத் மருவியதாகத் தெளிவாகத் தெரி வனைப் பற்றிய குறிப்பு ஒன்று சியை ஒப்புக்கொண்டு திறை i 3 t i 8). Pelliot ( 1 9 2 1) a. i 9 க்கியங்களில் காணப்படும் சிகல ள்ளார். இந்தியாவின் தென்முனை ணக்கூடிய ஒரு மொழியில் எழு ரூம் இவ் ஆய்வுடன் தொடர்புள் சிப்பின்படி (1924) ஈழ என்ற காணப்படுகிறது. அவரது அரித் ளின் வாசிப்பை சில வரிவடிவ எனினும் திருப்பெருங்குன்றத் 0 வாசிட்பு ஈழக் குடியிருப்பா து இலங்கையைக் குறிக்கிறது காலிங்கம் 1967, பக்-25:1-7) கு முற்பட்டன எனக் கூறிய கி.பி 1ம் 2ம் நூற்ருண்டுக்கே த்தைச்சேர்ந்த முத்துப்பட்டிச்சாச சொல் இலங்கையைச் சேர்ந்த ஆனல் இது ஐயத்துக்கு இட 1ள ஈழ என்ற சொல் இலங் யலாளர் கூறுகின்றனர். பழைய யைக் குறிக்கிறது. சென்னைப் பல் தமிழ்லெக்வலிகன், இச் சொல் ஸ்கிருதச் சொல்லான சிம்கள வேண்டும் எனக் குறிப்பிடுகிறது. லுள்ள மிகப் பழைய நிகண் சிங்களம் என்ற சொல்லுக்கு டுவதும் இதை உணர்த்துகிறது.
பற்றிய இவ் விளக்கத்தை ஏற் ன் முதலாம் இரண்டாம் நூற் ரு சிற்றரசையும் அச் சிற்றரசின் பும் கட்டப் பயன்பட்டிருக்கும் தோன்றியிருந்தால் இன்று அரசி ால வரலாற்றறிஞரான மார்க் sen) என்ற சொல்பற்றிக் கூறி

Page 86
பதை நினைவுபடுத்துகிறது. தமது Gifasciigi (Franks) LDC56 it 62(15 டிருப்பது வரலாற்றில் முரண்ந துரதிர்ஷ்டம் வாய்ந்த இப்பெயர் ளரிடம் பரிதாபகரமான கவலை’ கட்டிக்காட்டிஞர் (புளொக், 194 அரசு உருவாக்க காலத்தி யாகவே சிங்கள உணர்வின் ஆர தமானதாகலாம். இத்தகைய ஒ மைவு குறிப்பிட்ட ஒருவகை ஒ எதிர்பார்க்கப்படும். எனினும் இ கம், வம்சாவழி, தொழில், கரண றின் அடிப்படையில் வகுக்கப்பட் உணர்வு எவ்வாறு வளர்ந்ததென் எடுத்ததென்பதையும் பற்றிய வி கின்றன. மகாவம்சம் கி. பி. 6ம் ஆஞல் அது இன்னும் பிற்கால இவ்வேட்டில் சிகள என்ற சொ எனினும் கூர்ந்து நோக்கின் இந் கள் சிங்களக் கருத்தமைவின் டை தைத் தருகின்றன.
இந்த ஐதீகத்தின்படி வங்கா சிக்கும் பிறந்த புதல்வி வீட்டை பிரயாணக் கூட்டத்துடன் சேர்ந் இங்கும் பிரயாணக்கூட்டத்தைத் றது. சிங்கத்துக்கும் இளவரசிக்கு வனும் புதல்வியும் பிறந்தனர். தமது தாயுடன் சிங்கத்தின் குை fle† இராச்சியத்தின் எல்லைப்பிரே ஆளும் பிரபுவுடன் சினேகமாய் தேடிக் கிராமங்களை அழித்தது. தனது பாட்டனின் மரணத்துக்கு கிடைக்கிறது. ஆணுல் அவன் பு யத்தை விரும்புகிருன், சிகபுர எ கையை ராணியாகக் கொண்டு அ இரட்டைக் குழந்தைகள் பிறக்கி

് 6 -
எதிரிகளாகக் கருதிய பிரேங்குக பெயரை கவுல்கள் (Gauls) கொண் கை பயப்பதாகும். பொருத்தமற்ற * பிற்காலத்தில் "எமது சிந்தனையா ஏற்பட வழிவகுத்தது என புளொக் 45).
ற்குரிய கருத்தமைவின் ஒரு பகுதி ம்பம் எழுச்சியுற்றது என்பது பொருத் ரு கட்டத்தில் வளர்ச்சியுற்ற கருத்த ற்றுமையை வற்புறுத்தியிருக்கும் என லங்கையின் அரச சமூகமானது வர்க் அந்தஸ்து, அரசியல்நிலை ஆகியவற் டிருந்தது. இத்தகைய சூழலில் குழு ஈடதையும், அது எத்தகைய வடிவம் பரங்களை வரன்முறை ஏடுகள் தரு நூற்ருண்டைச் சேர்ந்தது என்பர், த்தது எனவும் விவாதிக்கப்படலாம். ல் இருதடவையே இடம்பெறுகிறது. நூலின் ஆரும் ஏழாம் அத்தியாயங் மயக்கூறை உருவாக்கும் ஒரு ஐதீகத்
நாட்டு அரசனுக்கும் கலிங்க இளவர விட்டு ஓடி, மகதத்துக்குச் செல்லும் தாள். வழியில் லாலா நாட்டில் ஒரு தாக்கி இளவரசியைக் கவர்ந்து சென் ம் சிகபாகு, சிகதிவலி என்ற புதல் பிள்ளைகள் வளர்ந்ததும் அவர்கள் கையை விட்டு நீங்கித் தமது பாட்டன தசத்தைச் சேர்ந்தனர். இப்பகுதியை பினர். சிங்கம் தனது பிள்ளைகளைத் சிகபாகு சிங்கத்தைக் கொன்ருன், நப் பிறகு வங்க இராச்சியம் அவனுக்கு திய தலைநகரைக் கொண்ட இராச்சி ான்ற புதிய தலைநகரில் தனது தங் அரசாள்கிருன், அவர்களுக்குப் பதினறு ன்றன. மூத்தவனகிய விஜயன் ஒரு

Page 87
- 6
வன்முறையாளன். அவனும் அவன களைத் துன்புறுத்துகின்றனர். மகா கொல்லும்படி வேண்டினர். அர அவனை நாடுகடத்தினுன் அவர்களது தைச் சேர்ந்தது. எனினும் அவர்கள் கள் விரட்டப்பட்டு இலங்கையை அ6
அவர்கள் இலங்கைக்கு வந்த ருந்தார். ஆணுல் அவரது கொள்கை ளையும் பாதுகாத்தன. இவர்களைப் ப மித்தார். சாக், உபலவன்ன தேவ உபலவன்ன அவர்களது பாதுகாப்பி யில் நூல் கட்டினுன் குவேனி என்ற படி ஆட்களை ஏவினுள். ஆயினும் , புனிதநூலால் அவர்கள் பாதுகாக்கட்
விஜயன் குவேனியை வென்று லிருந்த இயக்கர்களை அழித்து இராச்சி தம்பபண்ணையிலிருந்து ஆட்சி செலு உபதிஸ்ஸகம, உஜ்ஜி و Dاً پیش:ڑgg01g.jلاقے ஐந்து குடியேற்றங்களை உருவாக்கின. ளும் இறங்கிய நிலத்தை அவர்கள் சிவப்பாக மாறியதால் அந்த இடத் பண்8ே என்று அவர்கள் பெயரிட்ட அத்துடன் இந்நூல் சிகள என்ற ப பின்வருமாறு கூறுகிறது. "சிங்கத்தை என அழைக்கப்பட்டான். அவனுக்கு (விஜயனின் பரிவாரங்களும்) சிகல என I. 950 , ; ; 5s)手斗圭拿fués 乌万é நடத்தமுடியாதாகையால் பாண்டிய ணம் செய்து தரச்சொல்லி தூது அணு னன் தனது மகளையும் வேறு கன்ே வேலைக்குழுவினரை உடைய ஆயிர காரக) அனுப்பினுன் பாண்டிய இ னியைத் துரத்திவிட்டு பாண்டிய தான். அவனது பரிவாரங்கள் இள திருமணம் செய்தனர். விஜயன் பட் கள் தம்பபண்ணையை ஆட்சிசெய்தா

7 ஊ
து எழுநூறு பரிவாங்களும் மக் ஜனங்கள் சீற்றமுற்று அவனைக் சன் அவனது பரிவாரங்களுடன் து கப்பல் சுப்பரக்க என்ற இடத் ாது நடத்தை காரணமாக அவர் டைந்தனர்.
நாளில் புத்தர் இறந்துகொண்டி கள் விஜயனையும் அவனது சகாக்க ாதுகாக்க சாகவை புத்தர் நிய 1ரை இலங்கைக்கு அனுப்பினுன், ற்காக தலையில் நீர் தெளித்து கை ற இயக்கிணி அவர்களை அழிக்கும் அவர்களது கையில் கட்டப்பட்ட
படுகின்றனர்.
அவளது உதவியுடன் இலங்கையி யத்தைக் கைப்பற்றிஞன். அவன் த்தின்ை. அவனது பரிவாரங்கள் னிெ, உருவெல, விஜிதபுர என ர். விஜயனும் அவனது சகாக்க தொட்டபோது அவர்களது கை துக்கும் இந்தத் தீவுக்கும் தம்ப டனர் என மகாவம்சம் கூறுகிறது. தத்தின் வரைவிலக்கணத்தையும் தக் கொன்றதால் சிங்கபாகு சிகல ம் அவர்களுக்கும் இருந்த உறவால் அழைக்கப்பட்டனர்." (Geiger, இல்லாமல் பட்டமளிப்பு விழா அரசனுடைய மகளைத் திரும னுப்பப்பட்டது. பாண்டிய மன் Eப் பெண்களையும் "பதினெட்டு Fம் குடும்பங்களையும் (பெஸ்ல ஒரவரசி வந்ததும் விஜயன் குவே இளவரசியைத் திருமணம் செய் வரசியுடன் வந்த பெண்களைத் டம்சூடி முப்பத்தினட்டு வருடங் ன் விஜயன் ஒவ்வொரு வருட

Page 88
மும் மதுரையில் இருந்த தனது ஞன், குவேனி இயக்கர்களின் போது அங்கு ஒரு இயக்கனுல் ெ னும் மகளும் மலய பிரதேசத்து னுடைய ஒப்புதலுடன்' வாழ்ந் செய்துகொண்டனர். இவர்களுக்கு ஆவர்.
விஜயனுடைய கதை தீயவ வம்சத்தின் உரைநூலான வம்சத் ளிலிருந்து அபயகிரி மடத்தின் 6 வடிவம் உண்டு என்பது தெளிவு இலங்கையின் 'குடியேற்ற ஐதீக என்பதும் நிச்சயமானது. திவ்வி ஹியன்-சாங்கினுடைய குறிப்புக் கின்றன. ஹியன் - சாங்குடைய விஜய ஐதீகத்தை ஒத்து உள்ளது முற்பகுதி நிகழ்ச்சிகள் வங்கதேச நடைபெற்றன. மேலும் சிங்க கொலை செய்த பழிக்காக நாடுக அவன் ஒரு அரசை உருவாக்கினும் சிங்கத்தைப் பிடித்ததால் தனது (chih-Sse-tseu) GT Gör Upyti * g) 35G Subsor (Sang-kta-lo) 37 33 sigo) கிறது. (Bea1, 1958 பக்: 43 டாவது கதுை அடிப்படையில் தில் சிம்கள, ஜம்புதுவீபத்தைச் சேர், (Sang-kia) மகன், சிம்கள இரத் நூறு வியாபாரிகளுடன் வந் வாழ்கின் முன் தாம் தமது வதை அறிந்ததும் வியாபாரிகள் யுடன் தப்பிச்சென்றனர். சிம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டபின், இலங் தரைத் துரத்தி புதிய அரசை உ நாடு சிம்கள என அழைக்க Dg5 (Beal 1 958 t. j.š; 4 38-42) கள் இவற்றுக்குப் ப நகுசலமன தம்ம ஜாதக (பெரேரா 1959,

جستا 8 6 =
மாமனுருக்கு முத்துக்களை அனுப்பி நகரமான லங்காபுரவுக்குச் சென்ற கால்லப்பட்டாள். அவளுடைய மக க்குத் தப்பிச் சென்று அங்கு "அரச தனர். இவர்கள் இங்கு திருமணம் குப் பிறந்த பிள்ளைகளே புலிந்தர்
ம்சத்தில் இடம்பெற்றுள்ளது. மகா தயகசினியில் இடம் பெறும் குறிப்புக வரலாற்று ஏட்டிற்கு இன்னுெரு பாட ாகும் ஆல்ை விஜயனுடைய கதை ம்' பற்றிய ஒரே ஒரு கதையல்ல யவதான வேருெரு கதை கூறுகிறது. 5ள் வேறு இரு கதைகளைக் கூறு ஒரு கதை (முதலாவது கதை) து. எவ்வாருயினும் இக் கதையின் த்தில் நடவாமல் தென்னிந்தியாவில் த்தைக் கொன்றவனே தந்தையைக் டத்தப்படுகிருன், இலங்கைத் தீவில் ன். "அரசை உருவாக்கியவன் ஒரு பெயரைப் பெற்றுக்கொண்டவன்' ஒல் நாட்டையும் அவனது பெயரால் ழத்தனர்' எனவும் ஐதீகம் விளக்கு 5 - 437) ஹியன்-சாங்கின் இரண் வ்வியவதான போன்றது(பக் 5 23-29). ந்து பெரிய வியாபாரியான சிம்கவின் தினங்களைத் தேடி இலங்கைக்கு ஐந் தவன், இராட்சதருடன் இங்கேயே கள்ளக்காதலரால் சிறைப்படப்போ பறக்கும் குதிரையொன்றின் உதவி கள தனது நாட்டின் அரசனுகத் கைக்கு படையெடுத்து வந்து இராட்ச ருவாக்கினுன் 'அரசனின் பெயரால்
ப்பட்டது' என இக்கதை கூறுகி இந்த ஐதீகங்களே ஆராய்ந்தவர் வ, சுதன, கட, வலகஸ்ஸ, தேவ
மென்டிஸ் 1965) போன்ற பெளத்த

Page 89
- 6
கதைகளுக்கும் இடையே சில கூறு துக்காட்டியுள்ளனர். ஐதீகங்கள் ஐn டிருக்கலாம் அல்லது இவை இரண்( தோன்றியிருக்கலாம் என இவர்கள்
விஜயனின் கதை பற்றி மகால புத்தரின் வருகை பற்றி இதே நூல் முரண்படுகின்றன. முதல் தடவை பு இயக்கர்களே கிரிதிபத்துக்கு துரத்திய பன் இலங்கைக்கு வந்தபோது இங்கு அரசு இருந்ததென்றும் கூறுகிறது. பன் கதை குவேனி பற்றியோ இயக்க பற்றியோ எதுவும் கூறவில்லே. இத றிய கதையுடன் ஒத்ததாய் உள்ளது களுக்கு இடையிலுள்ள இம் முரண் ற்ற செய்திகளைத் தருவதாக விஜய கிவிட்டதா அல்லது மகாவம்சத்தில் திகள் பிந்திய சேர்க்கைகளா என்ற றது. வம்சத்தமகசினி இயக்கர்கள் கிறது. இயக்கர்களுடைய தலைவன் மக் வத்து என்ற இடத்தில் இருந்தான் இயக்கினியின் புதல்வியான பொலமி எனவும் இந்நூல் கூறுகிறது. குவே கத்தா, தீபல்ல என அழைக்கப்பட்ட (வம்சத்தடிகனிே, பக்:859-60,264). தின் இந்தப் பகுதியின் காலத்தைக் 1 . 333
ਤੇ 5 . 3 ශාjiż වේ; (uණෙන முரா அல்லது ஆனது சமகாலத்தில் தொடர்புபட்ட கதைகளைக் கூறுகிருர வகையில் திவ்யவதான மிகப்பயனுள் கைக்கு வந்தபோது இயக்கர்கள் இரு தீபவம் எழுதப்பட்ட காலத்தில் நில றது. மேலே காட்டப்பட்ட பெரும் பில் முதன்முதலாக இயக்கர்களே இ னே. ஆணுல் எல்லாக் கதைகளும் கையே கொண்டுள்ளன. புத்தர் இயக்
தீபவம்சம் கூறுகிறது. ஆனுல் தி

களில் உள்ள ஒற்றுமையை எடுத்
தகக் கதையால் பாதிக்கப்பட்
டும் ஒரு பொது மூலத்திலிருந்து
கூறுகின்றனர்.
1ம்சம் கூறுவதில், சில கூறுகள் கூறும் சில சம்பவங்களுடன் tத்தர் இலங்கைக்கு வந்தபோது, தாகக் கூறுகிறது. ஆணுல் விஜ த இயக்கர்களின் வளம் மிகுந்த எனினும் தீபவம்சம் கூறும் விஜ *அஞஉஞன அவனது தொடர்பு ஒல் இது புத்தரின் வருகைடற் 1, இவ்விரு வரன்முறை ஏடு பாடு, தீபவம்சம், முரண்பாட ன் கதையில் ஒரு பகுதியை நீக் உள்ள இயக்கர் பற்றிய செய் சந்தேகத்தைத் தோற்றுவிக்கி பற்றிய மேலும் தகவலேத் தரு ku ek OO kOOTTa S O OMmm T S S
អ្វី ថាថា ថា Gg Gör... នៅខែ ឆ្នា អ្វី ២៦៩៤ , ខៀវស្រង់ ព្រះប្រផ្នូ ហ៊ូ, ង្វើ னியின் இரு பிள்ளைகளும் ஜீவ -னர் எனவும் இது கூறுகிறது எனினும் இக் கூறுகள் ஐதீகத் ஜிப்டன எனக் கொள்ள முடி
ਤੋਂ 3 . 5) ஐ ஏடுகளிலிருந்து குறிப்பிடுகி
நிலவிய இவ் ஐதீகத்துடன் * ඉrෙ%;"| ශ්‍රීෂ්, ෆිෂුඹifficණිෂ්ඨි. ශ්‍රිෂ් *ளது. ஏனெனில் சிம்கள இலங் *ந்தமைபற்றிய பற்றிய ஐதீகம் விடதை இந்நூல் தெரிவிக்கி
பாலான ஐதீகங்கள் இலங்கை
ருந்தனர் என்பதைக் கூறுகின்
இஐக்கர் பற்றிய பகை நோக் கங்கலேத் துரத்தினுள் எனத் வ்வியவதானவும் ஹியன்-அாங்

Page 90
கின் இரண்டாவது கதையும் எனக் கூறுகின்றன. இவ்விரு த காலத்தில் லாம். மகாவம்சம் இவ்விரண்ை டுகளைக் கவனியாது இவ்விரு பா றது என்பது தெளிவு, விஜயனு வந்தாள் என மகாவம்சம் கூறும் வில்லே, இதுபோலவே மகாவம்ச செய்யும் இயக்கர்கள் பற்றிய மீ இடம்பெறவில்லை என்பதைப் பி
இலங்கைக்குப் புலம்பெயர்ர் கள் பற்றிய குறிப்புகளே இந்த சான்றுகள் சுட்டுகின்றன. பார் தொடர்களே இவற்றில் காண்கி இடங்களிலிருந்துவந்த திராவிடர் குப் பின்னர் இந்தியாவின் மேற்கு மாக ஆரியரின்' புலம்பெயர்வு விஜயனுடைய கதையைக் கொள் (i952) வாதாடினுர், ஆளுல் அ; ளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்ப மதுரைபற்றிய குறிப்புகள் பிற் இந்தியாவின் மேற்குப் பகுதியி ஆம் கிழக்குப் பகுதியிலிரு ஏற்பட்டன என ஏனேய குறிப். துக்கும் மகதத்துக்கும் இடை கான மகாவம்சம் கூற பார்ன சேர்கள் அது இந்தியாவின் ஃப்ர்டா நாடு எனக் கூறுகின்றக தியை "ஆரியருடைய சொந்த LU33 ఇజ్రT ప్రry { ! 959} மேற்கு ரூர், இலங்கையின் குடித்தொை 31) ഈ 13ഋ1് ഖ' $1&g & யாவிலிருந்து வந்தவர்கள் : :) Այոյլք: g
. - ਪੇu வெவ்வேறு பாடங்கள் எடுத் பான நிகழ்வுகள் பற்றிய குறி.

ܗܒܒܗ 70
சிம்களவே அவர்களேத் துரத்திஞன் ஐதீகங்களும் தனித்தனியாக உருவா நிலவியவையாகவும் இருந்திருக்க டயும் கலப்பதால் எழும் முரண்பா டவடிவங்களையும் ஒன்ருகவே தருகி 1டைய மணமகள் மதுரையிலிருந்து செய்தி தீபவம்சத்தில் இடம்பெற ம் கூற முயலும் செய்தியை நிறைவு 'க முக்கியமான கூறு தீபவம்சத்தில் ண்னர் நோக்குவோம்.
தவர்களுடைய சொந்த இருப்பிடங் ஐதீகங்களிற் காணப்படும் புவியியற் "ணற் (1921) இரு புலம்பெயர்வுத் ஒர். ஒன்று வங்காளம், ஒரிசா ஆகிய களின் புலம்பெயர்வு, மற்றது இதற் தப் பகுதியிலிருந்து வந்த ‘பிரதான 'வரலாற்று உண்மையின் கூற்ருக' ாவதை ஏற்கமுடியாது என்று சாம் து தொடர்பாக புவியியல் குறிப்புக வராகத் தென்படுகிருர், கலிங்கம், சேர்க்கைகள் என்று கூறும் அவர் லிருந்து முதலாவது புலம்பெயர் ந்து இரண்டாவது புலம்பெயர்வும் களே ஆராய்ந்து கூறுகிருர், வங்கத் உயிலான ஒரு பகுதி லாலா நாடு ), LIGIT ജൂ.. "... 1 L3, 51 Gä് மேற்குக் rர். இந்தியாவின் வடமேற்குப் பகு இருப்பிடமாகக் காண முயன்ற டிறிய கருத்தை ஏற்றுக் கொள்கி கயில் பெரும்பான்மையினரின் "குடி றக்கூடிய அம்சத்தையும், தாம் இந்
ਭ } நம்பிக்கை ; ရွှံ့???င္တ: # ஆடிப்படையில் சொந்த
முயற்சியையும் இந்த ஐதீகத்தின் துக்கட்டுகின்றன . இவை உண்மை ப்புகளைக் கருத்தமைவுக் கூற்றுடன்

Page 91
? 7 سس--
சேர்த்துக் குழப்புவதற்கு வகைசெய்தி பாடங்களுக்கிடையே உள்ள வேறுப டுகின்றன. வங்கம்,கலிங்கம், லாலா , போன்றவற்றை மகா ஓம்சம் குறிப்பு யைக் குறிப்பிடவில்லை. விஜயன் இல
5թԱ5 இடமாக பருகச்சு என்ற இ
ஹியன்சாங்கின் முதற்கதை சிம்கள தியாவில் இருந்தது என்றுகூறுகி என்ற இராச்சியத் ைஆச் சேர்ந்த விய புதீபத்தில் உள்ளது என்றும் இரண்டாம்கதை இந்தியாவின் எப்ட் பிடவில்லை. ஆணுல் சிம்கள ஜம்பதுடு மாத்திரம் கூறுகிறது.
மென்டிஸ் (1965) சரியாக ஆர வெவ்வேறு பாடங்களின் பிர சிங்கா என்ற பெயரின் மூலத்தை வி சில பாடங்கள் இத்தீவு சிங்கள στ ஐது என்று கூற முயல்கின்றன. உறகு என்று பெயரை எவ்வாறு பெற்றுதிெ எவ்வாறு ਹੈ ( 133 முயல்கின்றது. "ம்ேகள என்பது ஆ வும் மக்கள் பல நூற்ருண்டுகளின் ருக்கவேண்டும்' என்றும் மென்டிஸ் 6ே8). மேற்படி மூல நூல்களிலிருந்து வைப்பெறுதல் இயலாது. உண்மையில் அங்களில் இடம் பெறும் தகவல்கள் தடுக்கின்றன. இந்தியாவுக்கு அலெ sílaga.553 g5357 (Onesicritos) gó வரலாற்றுப் பெயர் தப்ரபேன் அல்ல A tranyag (Mc. rindie i 90 i 95 I ( தீவு சலிக 3 & ഇ3 ! T് ജ്ജു இதன்ேத் தப்ரபேன் என்றே 1885,347-39) எனவே இத்தீவு தம் ஒருபகுதி மக்கள் சிம்கள் எனவும்
ஆ வரும் கூறும் விஜயன் ஐதீக்
A.
என்று தோன்றுகிறது.

தன. ஐதீகங்களின் வெவ்வேறு
--- لرغ. ؟
ாடுகளும் எச்சரிக்கையைத் தூண்
மகதம், அப்பரக்க மதுர்ை பிடுகின்றது தீபவம்சம் மதுரை ங்கைக்கு வரும் வழியில் சென் 2 இடமொன்றைக் குறிப்பிடுகிறது. ரின் சொந்த இடம் தென்னிந் றது . திவ்யவதான, சிம்கள பாரி என்றும், சிம்ம கல்ப ஜம் குறிக்கிறது ஹியன் - சாங்கின் பகுதியையும் சிறப்பாகக் குறிப் பீபத்தைச் சேர்ந்தவன் என்று
ாய்ந்தபடி 'குடியேற்ற ஐதீகங் தான தொழிற்பாடுகளில் ஒன்று, ாக்குவது போல் தோன்றுகிறது. ன்ற பெயரை எவ்வாறு பெற் ாவம்சம் இத்தீவு தம்பபண்ண்ே நன்பதையும் ஒரு குழு tor பெற்றனர் என்பதையும் விளக்க ரம்பத்தில் தீவின் Ga_gurf Frör பின்னரே இப்பெயரைப் பெற்றி நம்பிஞர் (மென்டிஸ் 1865, 'ஜ் ே ::೪:೬] :pá5T&T ಗ್ರೀವ್ಹಿ. தென்னிந்தியப் பிராமி சாச 2. ਪੂ . 35 ਨੂੰ க்லாண்டருடன் சேர்ந்து வந்த ப்புகளிலிருந்து இத்தீவின் 'ಷ್ಟ್ರಿಗಿ ೩೨ தம்பபண்ணே என்பது தெளி
க்கப்பட்டதைக் குறித்தபோதும் ex53: IL L Blair irii iii. (MicCrindle {_## ၂ွ႕g#်ိန္လ! 2 !#3;”ွှား || !, နှိပ် ၂ இங்கு ਪਗੇ
அதேக்கப்பட்ட காலத்திலேயே
உருப்பேற்றிருக்க ஆேண்டும்

Page 92
சிங்கா என்ற சோல்லுக்
பட்டது என்பது தெளிவாகிறது
*A
ஐதீகம் தரும் நீண்ட விரிவான பின் அங்கத்தவர்களே சிங்கத்தி 2.ணர்த்துகிறது. சிங்கா என்ற வரன்முறை ஏடான சூளவம்சத்தி கலிங்கத்துடன் செய்துகொண்ட வம்சாவழி அங்கத்தவர்கள் ஆர விவரித்த பின், அவன் சிங்கள வ சூளவம்சம் கூறுகிறது. (சிஆலiம் சொல் வம்சத்தைக் குறிக்கப் பு
a
பசாமும் 1952) ஒபயே படும் மிருகத்தனமான நடத் நடத்தை சேன்டவற்றைச் சுட் பாடங்களில் மிருகத்தைப் *.5.ف வெறும் பெயராகவே குறிக்கப்ப LF శికి 3,733;&&& j!? _ மூதாதையருக்கும் இடையிலான உள்ளது. இம் மூதாதைய "சி * சிங்கத்தை கோன்றவர்’ ஆக வைக் குறிப்பதற்கு மத வம்சம்.
லேப் பயன்படுத்துவது கவனிக்கக்
குறிக்கும் ஆதி என்று சோல்லு, படும் அதிபதி என்ற சோல்லு, உறவின் இரட்டைப் பண்டை வி சோல் பயன்படுத்தப்பட்டது 37 &க தன்மை ஆளும் வம்சத்தி ருந்து வேறுபடுத்தும், உன்னே தட
சிங்கத்தைக் கேரன்நவளுக்
|- தேஷ் காவியத்தில் சிங்கங்கரே
ஆடன் ஒப்பிடத்தக்கது. இது ெ கவில் முக்கிய இடம்பெற்றுள்ள 3534) இத்துடன் ஐதீகத்தில் : தைக்கோலே, ருேக மூலங்களே
ப்ேபதாய் இருக்கலாம்.
*
தைக் கோல்லும் அம்சம்
_ "ತ್ರಿ ೨೬' ೨] ತ್ತಿ!
-- ((۔۔۔۔۔
 
 
 
 
 
 
 
 
 

72 ம
கு இரு வேறுபொருள் கொள்ளப் அரச குடும்பத்தின் மூலம் பற்றிய வர்ஜனேயானது, இந்த வம்சாவழி ன்ே மக்கள் என்பதைக் குறிப்பால் சோல்லின் இக் கருத்து பிற்கால நிலும் இடம்பெறுகிறது. 4ம் மகிந்தன் திருமண ஒப்பந்தத்தையும் அவனது சில் உயர் பதவிகள் பெற்றதையும் ம்சாவழியைப் பலப்படுத்திஞன் என்ச் சம், சூளவம்சம், 54, 10) இங்கு இன் !$1'..&് 15:13, 5ിഷ്കൃ',
சகாவும் (1970) ஐதீகத்தில் காணப் தை, தந்தைக்கொலே முறிைதக் டிக்காட்டியுள்ளனர் ஐதீகத்தின் சில் றிய குறிப்பு இல்லே. சிம் என்பது 'G 931. ടി.3 ±ി) (, ங்களில், சிங்கத்துக்கும் இனப்பெயர் ♔ &' : '3: }} }}', ' ' கத்தின் வழித்தோன்றல்' ஆகவும், வும் கொள்ளப்படுழுேர், இந்த : அதின்னவ எனப்படும் அருஞ் சொல் தக்கது. இச் சொல்ஃப், ஆரம்பத்தைக் டனும் அபகரித்தல் என்ற பொருள் டனும் ஆொடர்புபடுத்தலாம். இந்த ளக்குவதற்காக வேண்டுமென்றே இச் 3. ਸੰਤੁ: , ਉa ற்கு அ ஆனேப் பொதுமக்கள் திரளிலி அ3 தோற்ற மூலத்தை அளித்துள் ஈக் கதாநாயகனே வர்ணிப்பது கில்க கில்கமேஷ் ஆண்மையுடன் எதிர்ப்ப பருந்தொகை: அமேரிய முத்திரை siji (The Epic of Gilgailmes i li, ஜப்படும் அமைப்பியல் அம்சமான தந் ஆறுதலித்தலையும் ஒப்புக்கோள்ளலேயும் பிற்காலத்தில் ஐதீகத்தில் காணப்படும் அதிகம் அழுத்தப்பட்டிருக்க வேன் பென்சாங்கின் முஆாவது கதையின்

Page 93
܇ 7 ܕܕܢܣܩ
படி இராச்சியத்தை உருவாக்கியவல் அப்பெயரைப் பெற்ருன், "சிங்க சிகல என அழைக்கப்பட்டான் எ6 (சிகம் கஹிட்வ இத, வம்சத்தபகசினி வில் சிங்கத்தின் மக்கள் தாம் சிங்க பதை விட சிங்கத்தைக் கொன்றவ பினர் என்பதை மேற்காட்டிய சா6 னவு என்ற சொல்லின், இவ்வாரு மகாவம்சத்தின் குறிப்பிட்ட செ பெயர்க்கக் கைகரைத் தூண்டியிரு காணப்படும் ஒரேதாப் வயிற்றில் ஹறியன் சாங்கின் ஐதீகம் பற்றிய படவில்லை. தாபர் (1978) கூறியது உறவு ஒரு தாய் வயிற்றில் பிறந்த யை நிறுவலாம் என்பதையும் அதே யையும் விளக்குகிறது, பாளி சூத்தி புகளிலும், தசரத ஜாதகக்கதையிலு தோரின் திருமணம் இடம்பெறுகிறது டும் பதிஞறு சோடி இரட்டையரின் திய ஐதீகங்களே ஒத்துள்ளது.
சிங்கள என்று சொல்லின் பெர் திய அரச வம்சங்களின் சின்னங்கள் டியருக்கு மீனும், சாளுக்கியருக்கு 1. சாவழியின் சின்டா கிரேயினருக்கும் தன. சில தென்னிந்திய அரச கு இருந்தது. சிம்ம விஷ்ணுவின் வம்ச
33 Jਪ3 நாணயங்களிலும் முத்திரைகளிலும்
ਪਰLL ਪt.3 ਲਣ-ਸਹਭੇ விக்கிரா செப்புச் சாசனங்களிலும் கானப்படும் மிருக உருவங்கள் சிங் டுகிறது. இச் சான்றுகளின் அடிப்ட
pਲੇ டுகி து சிறிய அரச குடும்பங்கள் பயன்படுத்தின. ம்ே நூற்ருண்டுக்கு சனங்களும் (கிருஸ்ணசாஸ்இசி

", ஒரு சிங்கத்தைப் பிடித்ததால் த்தைப் பிடித்ததால்' சிகபாகு *று வம்சத்தபகசினி கூறுகிறது பக்: 281) ஏழாம் நூற்ருண்டள த்தின் வழித்தோன்றல்கள் என் ர்கள் என அறியப்படவே விரும் எறுகள் தெரிவிக்கின்றன. அதின் ன பிந்திய வியாக்கியானங்களே ப்யுளை மேற்கூறியவாறு மொழி க்க வேண்டும், மகாவம்சத்தில் பிறந்தோரின் முறைதகா உறவு முதலாவது கதையில் காணப் போல இத்தகைய முறைதகா இருவர் எவ்வாறு ஒரு வம்சாவழி தசமயம் வம்ச மரபின் தூய்மை ரத்தில் சாக்கியர் பற்றிய குறிப் லும் ஒரே தாய் வயிற்றில் பிறந் து. விஜயன் கதையில் காணப்ப கதை தாபர் குறிப்பிடும் இந்
ருளே விளங்குவதில், தென்னித் பெரிதும் உதவுகின்றன. பாண் பன்றியும், சோழருக்கும், நாகவம் புலியும் சின்னங்களாக இருந் டும்பங்களுக்கு சிங்கம் சின்னமாக ாவழியைச் சேர்ந்த பல்லவரின் யன்பட்ட போதும் அவர்களின் முற்காலச் செப்புச் சாசனங்களி றேது (மீனுக்ஷி 1938, டக் 82). gy (Fleet I 376, LJ, 50-53) (Hultzsch 1905-6 ljš159-163) கத்தினுடையவை எனக் கூறப்ப டையில் ஆரம்பகாலப் பல்லவர் ஆாண்டிருந்தனர் என்று கூறப்ப
சிலவும் சிங்கச் சின்னத்தைப் புண் எரியகுமாரனின் மேலடு 9 - 2, பக்337-8) சந்திராதித்

Page 94
யன் என்ற தளபதியால் விடுக்க 631 (uplb (Madras Epigraphical Re கொண்டுள்ளன. புண்ணிய குமா கால சோழனின் Lsfibs_saリr cm போலவே இலங்கை அரச குடும் பெயராக அரசர் பரம்பரை பெற் தமானதாகும். இலங்கையிற் பே சின்னங்கள், பற்றிப் பல ஐதீகங் சின்டா வம்சாவழியினருடைய வாறு ஒரு புலியை வளர்த்தார் திரி, பக்: 26-2 )
சிங்கள என்ற சொல்லுக்கு என்பது தெளிவாகும். சிகபாகுவு சம்பந்த) இவர்கள் பTவரும் (இதி சபே பி சிகல-மகாவம்சம் 7
ந்து தெரியவில்லை, ஆணுல் இத%னத் ே
புனரின் பரிவTதுகளைப் பற்றிக்
வற்ற இந்தச்
fia
விளக்கம் கூறும் வம்சத்தடகசினி
இன்று வரையுள்ள அவர்களது இளவரசனுடன் தொடர்புகொண் படுவர் என்று கூறுகிறது. வம்ச சத்தகசினி எழுதப்பட்ட பரந்த பொருள் வழங்கிக்
சிங்கள உணர்வின் வார்க்கி இராச்சியத் ക്സ് 11:15, 15 :) :)G
இருந்த சகல மக்களையும் இனேக் சியை இக்காலத்தில் தொழிற்பட் தோன்றுகிறது. சிங்கள என்ற ெ வில் இருந்து நாட்டின் ஒரு பகுதி உரை நூலும் வேண்டுமென்றே இலங்கையில் மூன்று பிரதான பு பற்றிய ஐதீகம் கூறுகிறது. இது
கூறும் அதேசமயம் புலித்தர்கள்,
மூலம் பற்றி!ம் Ժ. Այն ոփ/.
 
 
 
 

74 -
ப்பட்ட பஸ்த7ர் பிரதேசத்து சாச ports i 908-9, i få: 5) Får3; Logitisy i ரனும் சந்திராதித்யனும் தாம் கரி  ைஉரி ைபாராட்டினர். இது பத்தின் சின்னமான சிங்கத்தைப் றிருக்க வேண்டும் என்பது பொருத் ாலவே தென் இந்தியாவிலும் அரச புகள் நிலவுகின்றன. உதாரனாக ஐதீகம் தமது இனமுதல்வர் எவ்
எனக் கூறுகிறது (நீலகண்டசாஸ்
பரந்த இன்னுெரு பொருள் உண்டு டன் உள்ள தொடர்பினுல் (தேன
5 s
ஒ
கல என்று அழைக்கப்பட்டனர். "42 ) மகாவம்சம் கூறுகிறது. தெளி | "இவர்கள் யாவரும் 1ார் 5ானத்
鼎
தாடர்ந்து வரும் செய்யுள்கள் விஜ
கூறுகின்றன. இச்செய்யுள்களுக்கு
- - - ് ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔", ,"? as " יתרו : விஜயனின் எழுநூறு பரிவாரங்களும்
டிருப்பதால் சிங்கள 4ான அழைக்கப்
த்தபகச்னி பக்: 281) శ్రీ శ్రrడt stip
:S s బ్రా --------- ۔۔۔۔ s ዞ w.. [ -- e ܕ ܕ ܟ ܝܢ 亨、 இல் சிங்க: என்ற செல்லுக்கு ஒரு
- ་་་་་་་་་་ - -- - భక్నా
. . .
-్ళ 堑丁 }} ৩
ஆசிடம்?
݂ ݂ ༽ - بچہ تین بھی)۔
{ി. 33.1 ± 3 മി.11 !ട്ട് -് 9: ਨੇ !f3!?...ti i fð - of னினும்
. . . . . . . . 3۔سی۔سی۔سی۔۔۔ سی . --- 3,5:3ւլ Ալt) : HՀյ3:37, 3 535frr:Sifigծ* 58 -13 * :
ட சில காரணிகள் தடுத்தன என்று சால்லினுல் குறிக்கப்படும் சமூகக்குழி
ഥ33് 13, 1 ഒ11 $(p1 :) :) -!}
.1 = 2م
el r . ' ' -- fr தவிர்த்திரு Li. I (,) it if
- ..؟- .- ____ * --~~දී- ... හැ. උදා- 7ܟ݂ܕ݂ܝܐ[ リぎ ప్తి りーむ一-@○i Es GT :ேத் Σε 3, 懿為 建蔥為$露
I 纥
- , }, , , *, ×,දී ඉංග්‍රී , ඩී. ... சிங்க ஈருடை மூலம் பற்றி விரிவாகக்
፨“እ
i
s * - 2 ܥ ܐs * --- t {{... ' '''}} {{ ーリー5cm
༣, . .
}}

Page 95
5 7 ܚܒܝܒ
தில் 43-45 செய்யுள்கள் விஜயனின் குடியேற்றங்கள் பற்றிக் கூறுகின்றன அரசன் அனுப்பிய சேவை செய்யும்
கள் பற்றிக் கூறுகின்றன. விஜயணி பேரின் வழித்தோன்றல்கள் சிகள களின் வழித்தோன்றல்களை இக்குழு போதும், ஆயிரம் குடும்பங்களின்
சேர்த்துக்கொள்ளப்படக்கூடாது என் மாகச் சுட்டுகிறது எனலாம். மலய பிரதான குழுவினராகிய புலிந்தர், 6 பரம்பரையினர் எனக் கொள்ளப்படு எனச் சரியாகவே கைகர் இனம் கண் அவர்களது தோற்றமூலம் பற்றிய கை றுப் பிறந்தவரிடை உள்ள முறைத 'துரப்மையையும்', தனித்துவமான
எனவே, விஜயனது ஐதீகம் குறிப்பி தனித்துவமான தோற்றமூலம் கொண் சுட்டுகிறது எனலாம். சிங்கள அரச கு இடையில் எந்தத் தொடர்பையும் இளவரசிக்கும் விஜயனுக்கும் குழந்ை கியமானதாகும். எனவே தனது தக தப்பட்டு வருந்திய விஜயன் புலிந்த விஜயனுக்குப் பின்னர் ஆட்சிக்கு வந் தையாகிய சுமித்த என்பவன் சிங்கள ஞக் கணிக்கப்படுகிமுன். மறுபக்கத்தில் குடும்பங்களின் வழித்தோன்றல்களாக தான குழுக்களுடன் இரத்தத் தொ செய்யும் சாதியினர் விபரிக்கப்படுகின்
அனுராதபுரத்தின் sւ Լ(SւնԼյու இராச்சியத்தின் உருவாக்கத்துக்குப் வளர்ச்சியடைந்த, குழு உணர்வின் ( ஐதீகம் வெளிக்காட்டும் இவ்வேறுபா வாகும். மிகச் சமீபகாலத்துக்கு உரி ஏனைய வகை குழு உணர்வுகள் என்பன உணர்விலிருந்து வேறுபடுத்த இை பொதுமொழி ஒன்று குழு உணர்வி

Seu
700 பரிவாரங்கள் அமைத்த 56-57 செய்யுள்கள் மதுரை சாதியினரின் ஆயிரம் குடும்பங் ன் பரிவாரங்களான எழுநூறு ர் எனவும் "ஆயிரம் குடும்பங் ஒவிலிருந்து தவிர்த்துக்கொள்ளும் வழித்தோன்றல்கள் சிகளஞடன் பதை வம்சத்த பகசினி அழுத்த பிரதேசத்தில் வசித்த மூன்ருவது பிஜயன், குவேனி ஆகியோரது கின்றனர். புலிந்தரை வேடர் ாடார். (கைகர், 1950, பக்: 60) தயில் காணப்படும் ஒருதாய் வயிற் காஉறவு அவர்களது வம்சத்தின் அந்தஸ்தையும் வலியுறுத்துகிறது. டும் மூன்று பிரதான குழுக்களும் ட வெவ்வேறு குழுக்கள் என அது தடும்பத்திற்கும் புலிந்தர்களுக்கும் ஐதீகம் கூருவிடினும் பாண்டிய தகள் பிறக்கவில்லை என்பது முக் ாத செயல்களுக்காக நாடுகடத் ரின் முன்னுேளுக விபரிக்கப்பட, த பாண்டுவாசதேவனுடைய தந் அரச குடும்பத்தின் முன்ஞே ல் மதுரையிலிருந்து வந்த ஆயிரம் 5வும் இதனுல் ஏனைய இரு பிர டர்பு அற்றவராகவும் சேவை ன்றனர்.
ட்டில் ஒருமைப்படுத்தப்பட்ட
பின்னுள்ள காலப்பகுதியில் இயல்பினை விளங்கிக்கொள்வதில் டுகள் மிக முக்கியமாக உதவுவன ப மொழிfதியான தேசியவாதம், பற்றை முந்திய கால சிங்கள வ உதவுகின்றன. உண்மையில்
ன் தோற்றத்துக்கான முற்படு

Page 96
தேவையாகும். புத்தகோசரின் 26 உரிய ஒரு ஒரு மொழிபற்றிக் குறி துச் சிங்கள உணர்வின் முக்கிய வில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கத களமொழியைப் பேசிய சகலரை கைவினைஞர் விவசாயிகள், "தாழ் பட கணிசமான அளவு சிங்களம்ெ விலக்கி வைத்திருக்கிறது.
விஜயன் பற்றிய ஐதீகத்தினு துவத்தின் அரசியல் வரைவிலக் லாம். மேன்மைதங்கிய சீகலரை படுத்தியது. முதலாம் காசியப்பகு பட்ட சிகிரியா அதனது கட்டட வெளிக்காட்டுகிறது என்பதை இ இக்குகைக் கட்டிடத்தின் பிரதா மிகப்பெரிய சிங்க உருவமாகும். இருந்தது அரசன் கீழிறங்கி வரும் வெளிவருவதுபோன்ற தோற்றம் நடந்து வெளியேறும் வகையில் இ ளது. அரச குடும்பத்தின் தோற்ற வூட்டுகிறது. இவை கட் படுத்தி சிங்கள ஐதீகத்தைப் பிர அதிகாரத்தைப் பலப்படுத்த முனே சாவழியுடன் உள்ள உறவைப்ப தமது நிலையைப் பலப்படுத்த மு ஐதீகத்தின்படி இராசகுடும்பத்தின் அரசனுடனுள்ள தொடர்பினுல் . குடும்பங்களிற் பிறந்ததனுல் சிங்க றனர். விஜயனுடன் வந்த எழுநூறு எனவும் குறிப்பாகச் சிலர் அரச விவரிக்கப்பட்டுள்ளனர். பண்டை குடும்பங்களிலிருந்தே அரச அதிக இதனுல் சில குடும்பங்களுக்குத் தொடர்பு வைத்திருக்கும் வா இன்னுேர் முக்கிய பகுதியினராக இ 4ளில் சிம்கள ஒரு வணிகன் எனக் கியத்துவம் புலனுகிறது. எனவே
 

سمي 6 7
ரைநூல்கள் இத்தீவுக்கு விசேடமாக றிப்பிடுகின்றன. எனினும் இக்காலத் அடிப்படையாக மொழி அமைய ாகும், சிங்கள குழு உண்ர்வு சிங் பும் ஒன்று சேர்க்கவில்லே. ஆணுல்
ந்த' சேவையாளர் ஆகியோர் உட் ாழி பேசுவோரை வேண்டுமென்றே
. . ਸੰਤੁ ਸੁਰ கணத்தைத் தருகிறது என்று கூற
அரசகுடும்பம் பிரதிநிதித்துவப் ஒல் (கி. பி. 477-95) அமைக்கப் இயல்புகளால் இத்தனித்துவத்தை |வ்விடத்தில் குறிப்பிட வேண்டும். ன அம்சம் அங்கு காணப்படும் அரச இல்லம் இக்குன்றின் உச்சியில் போது சிங்கத்தின் வயிற்றிலிருந்து தருவதற்காக அதன் வாய்வழியாக }க்குன்றின் கட்டிட அமைப்பு உள் மூலம்பற்றிய ஐதீகத்தை இது நி: டிடங்களையும் சிற்பங்களையும் பயன் சாரம் செய்து, அரச வம்சம் தனது ாந்தது. மறுபக்கத்தில் புத்தரின் வம் ற்றி அழுத்திக் கூறுவதன்மூலமும் னேந்தனர் ( குணவர்த்தனு, 1978 } r ) ਨੇ 373 47 அல்லது அத்தகைய தொடர்புள்ள ளவர் என்ற தனித்துவத்தைப்பெற் y ஆட்களும் அவனது பரிவாரங்கள் பணியாட்கள் (அமர் ச்ச) எனவும் ய இலங்கையில் சொத்துள்ள உயர் ாரிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது வழக்கம், லேமுறை தலைமுறையாக அரசுடன் ய்ப்பிருந்தது. வணிகர் சமூகத்தின் ருந்தனர். ஐதீகத்தின் சில பாடங் குறிப்பிடும்போது இவர்களது முக் சிங்களவர் என்ற தனித்துவ அடை

Page 97
۔ 77 جیسے ہیں۔
யாளத்தால் ஒன்றுபடுத்தப்பட்ட கு மும் கொண்ட குடும்பங்கள் ஆகும். இ என்ற பதத்தால் குறிக்கப்படுபவை
ஒலி ஒற்றுமையுடைய மஹஜயை
பொருளை அல்லாது, பண்டைய பொருளையே குறித்தது. எனவே சி. இக்கட்டத்தில், அது ஆளும் வர்க்கத் டது. ஐதீகத்தின்படி சிகளரின் ஆர ஆறு (மல்வத்து ஒயா) கம்பீர ஆறு ( களிலும் அவற்றைச் சார்ந்த பகுதிக பதால் ஆரம்பத்தில் தானும் சிங்க கொண்டிருந்தது எனலாம். இலங்.ை பிரதேசங்களில் இருந்த குடியிருப்புக்க: முறை ஏடுகள் குறிப்பிடுவது கவனிக்க
புவிந்தர்களின் நிலைமையையும் அவர்களது உறவையும் வரையறுக்க அரசனுடைய அங்கீகாரத்துடன் புலிந் தனர். இதனுல் இவர்கள் அரசனது னர் ஐதீகத்தின் சில குறிப்பிட்ட அ மக்களுக்கும்' இடையே இருந்த உ0 யத்தின் மேன்மக்களே' விஜயனு முறையையும் எதிர்த்தவர்கள், விஜய வேண்டும் என அவர்கள் நிர்ப்பந்தித் கடத்தவேண்டியதாயிற்று. திவ்வியவத இரண்டாவது கதையும் சிம்கள ஒரு களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவன் என வின்படி தான் ஒரு வணிகனே என ஏற்க மறுக்கிறன் ஆணுல் மக்களே என வற்புறுத்தியதனுல் அவன் அதை ஏ ஹியன்-சாங்கின் இரண்டாவது கதை அறிவு, திறமை, ஒழுக்கம், Tਯੁ தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டான் (Beat 1958 ளும் தகைமையை அவரின் அந்தஸ்து கம் ஆகியவையே நிர்ணயிக்கின்றன ? பாட வடிவங்கள் கூறுகின்றன. ஆணு

குழு, மிகுந்த செல்வாக்கும் பல இவையே ஐதீகத்தில் மஹாஜன ஆகலாம். இச்சொல் அதனுடன்
என்ற சொல் இன்று தரும் நூல்களில் "மேன் மக்கள்’ என்ற ங்கள உணர்வின் விருத்தியின் 3தின் உணர்வாகவே காணப்பட் "ம்பக் குடியேற்றங்கள் கதம்ப "கணதர?) ஆகியவற்றின் g ளிலும் அமைந்திருந்தன என் உணர்வு பிரதேசப்பண்பு கயின் கிழக்கு, தென்கிழக்குப் ளின் வேறுபட்ட மூலத்தை வரன் த்தக்கது. (மகாவம்சம் 9:7-11)
ம், சிங்கள அரசவம்சத்துடனுன விஜய ஐதீகம் முயல்கின்றது. தர்கள் மலய பிரதேசத்தில் வாழ்ந் மேலாட்சியை ஏற்றுக்கொண்ட அம்சங்கள் அரசனுக்கும் "மேன் ரவை விபரிக்கின்றன. இராச்சி டைய வன்செயலேயும், அடக்கு பலுக்கு மரணதண்டனை வழங்க ததால் சிங்கபாகு அவனே நாடு தனவும் ஹியன்-சாங்கினுடைய வணிகன் எனவும் அரசனுக மிக் வும் கூறுகின்றன. திவ்வியவதான எக்கூறி சிம்கள அரசபதவியை ா அவனே தகுதிவாய்ந்தவன் ற்கிருன் (திவ்வியவதானபக் 527 தபின்படி சிம்கள் தனது சமய ம், ஆகியலை jag Dਤ ਹੈ। 3, பக்: 441), ஒரு நபரின் அரசா அன்றி அவரது திறமை, ஒழுக் ஈன்ற கருத்தை ஐதீகத்தின் இப் ல் மகாவம்சம் இதற்கு முற்

Page 98
றிலும் வேருன ஒரு கருத்தை திரிய அந்தஸ்து ஏனைய மக்கள் படுத்துகின்றது என்ற கருத்ை கடித்திரிய இளவரசியை மண பியமையும், குவேனியை அ6 பெண்ணைத் திருமணம் செய்த க வன் என்ற கருத்தைத் தெரிவி சட்டரீதியான உரிமை அற்ருே "மேன்மக்கள்’ தம்மைத் தெ அரசகுடும்பத்தை நிர்ப்பந்தித்தி அவாவவில்லை என்றும் கூறல வடிவங்களுக்கிடையே காணப் பட்ட சமூக மூலங்களைப் பிரதி சுாலத்தில் பிரதான சமூகக் கு நிலையையும் நாட்டின் அரசிய சுட்டுகின்றன.
விஜயனது ஐதீகத்தைச் பாடாகவும் பார்க்கமுடியும், இயக்கர்களும் இராட் சதர்களும் விஜயனுடைய வார்த்தைகளி நிரந்தரமாக அஞ்சுகின்றனர்." கொடுக்கப்பட்டது இயக்கர்களி திரிக்கப்பட்ட நூலின் முக்கிய கிறது. விஜயனுடைய ஆட்கள் பெளத்த மத தெய்வங்களுள் கிருன், விஜயனும் இலங்கைத் தாம் இறந்து கொண்டிருக்கும் தெய்வங்களின் அரசரான சாக் புத்தரின் இறப்பும் விஜயனின் ஐதீகம் கூறுகிறது. மேலும் ( களைக் குறிப்பிட்டு அவற்றைக் மதிகளையும்' கூறுகிறது. சிகட் டிருக்கும் வரையிலும் அவனுள் கொல்லவில்லை. ஆணுல் அவை போது சிங்கம் கொல்லப்பட்டது வேறு சில இடங்களையும் முக்கி குறிப்பிடுகிறது. ஐதீகத்தின் ெ

سسسسسس- & 7 س--
த் தருகிறது. அரசகுடும்பத்தின் கஷ்த் வகுப்பிடமிருந்து அவர்களை வேறு த இந்நூல் கூறுகின்றது. விஜயன் முடிப்பதற்கு மதுரைக்குத் தூது அனுப் வன் நடத்தியமுறையும் கக்ஷத்திரியப் ஷ்த்திரிய அரசனே முடிசூடத்தகுதியான விக்கின்றன. ஏனையோர் அரசாள்வதற்கு ?ர் ஆவர். எனவே கஷத்திரியரல்லாத ால்லேப்படுத்தாமல் நீதியுடன் ஆளும்படி திருக்கலாம் எனவும் அவர்கள் அரசாள 7 ம், ஜதீகத்தின் வெவ்வேறு ப 7 ட படும் வேறுபாடுகள் அவற்றின் வேறு நிபலிக்கின்றன . அத்துடன் இவை, அக் தழுக்களிடையே காணப்பட்ட இழுவை ல் அதிகாரத்திலிருந்த பிரச்சனைகளையும்
சமய நம்பிக்கைகளுடைய வெளிப் இவ் ஐதீகத்தின் பல்வேறுபாடங்களிலும் ம் முக்கிய இடத்தைப் பெறுகின்றனர். ன்படி 'மனிதர் அமானுஷ்யருக்கு * இயக்கர்களைச் சாந்தப்படுத்த பலி டமிருந்து பாதுகாப்பு அளிக்கவல்ல மந் த்துவத்தை மகாவம்சம் எடுத்துக் கூறு சின் உயிரை அந்நூல் காப்பாற்றியது. ஒன்ருக உபலவன்னன் காட்டப்படு தீவும் பாதுகாக்கப்படவேண்டும் எனத் தறுவாயில் புத்தர் விரும்பியதால், க உபலவன்னனே இங்கு அனுப்பினுர், வருகையும் ஏககாலத்தில் நடந்ததாக இது சில குறிப்பிட்ட பெளத்த தர்மங் கடைப்பிடிப்பவர் பெறக்கூடிய 'வெகு பாகு காருண்ய உணர்வைக் கொண் எய்யப்பட்ட அம்புகள் சிங்கத்தைக் து இதயத்தில் ஆத்திரம் உண்டான 1.இதனைவிட அனுராதபுரத்தைத் தவிர்ந்த யமான அரசியல் மையங்களாக ஐதீகம் வவ்வேறு பர்ட வடிவங்கள் சிங்கள

Page 99
- 79
என்ற பெயரை விளக்க முயல்கின் படைத் தொழிற்பாடுகளுள் ஒன்ருகும் களில் இவ் ஐதீகத்தை விளங்கிக்கொ மகாவம்ச பாட வடிவத்தில், மலினுே: னம்' எனக் குறிப்பிட்ட அம்சத்தைய இது புத்தரின் வருகைபற்றிய ஐதீக டுரையாசிரியர் இன்னேரிடத்தில் (குணவர்த்தணு, 1976) ஒப்பிட முடிய தான சமூகச் செயற்பாடுகளில் ஒன்று ஒழுங்கினை ஏற்புடையது ஆக்கிய மைய சமூகக்குழுக்களை இனங்கண்டு சமூ இடத்தைக் காண முயற்சிக்கிறது. உணர்வு சாதிக்கருத்தமைவின் விளை யினர் (குடிமைகள்) சிங்களக்குழுவில் தில் உள்ள விஜயன் பற்றிய ஐதீகம் தான அம்சங்களை ஒன்றுபடுத்தி அ வாசம் கொள்ளச் செய்யவேண் டும் பிரதிபலிக்கிறது. சிகலரின் தீவு அ அழைக்கப்பட்டபோது, இப்பெயர் தீவு முழுவதிலும் இச் சமூகக்குழு அ பிரதிபலிக்கிறது. இதன்மூலம் இக்கரு புரியும் சாதியினர் (குடிமைகள்) போ அடிமை நிலைக்குத் தள்ளியது. மகாவி கள், இக்கருத்தமைவைப் பரவச்செய்ய இருந்தன என்பது தெளிவு.
தென்னிந்தியப் படையெடுப்புக்க பெற்றிருந்த குழுவினருக்குப் பெரும் பலமிக்க பாண்டிய, பல்லவ, சோழ தோன்றியபோது அவை உண்மையிே கவே அமைந்தன. இந்த அச்சுறுத்தல புணர்ச்சியையும் வரலாற்று நூல்களி தமைவு பிரதிபலிக்கிறது. இக் கருத் படுத்தும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட் முறை ஏடுகள் தருகின்றன என்பது முறை ஏடுகளின் ஆசிரியர்கள் விஜயனு யாவரும் முழுத்தீவினதும் அரசர்கள்

றன. இது ஐதீகத்தின் அடிப் இத்தகைய வெவ்வேறு மட்டங் "ள்ள முடியுமாயினும் இதனது வ்ஸ்கி (1948 பக்: 145) ? ? சாச ம் காணமுடியும், இவ்வகையில் த்துடன் ஒப்பிடத்தக்கது. இக்கட்
இதனே ஆராய்ந்துள்ளமையை பும், விஜயனது ஐதீகத்தின் பிர று, குறிப்பிட்ட சமூக-அரசியல் ாகும். அது குறிப்பிட்ட பிரதான முக ஒழுங்கமைப்பில் அவற்றின் ஐதீகத்தில் காணப்படும் சிங்கள வாகும். சேவை புரியும் சாதி
சேர்க்கப்படவில்லை. மகாவம்சத் , சமூகத்தில் காணப்பட்ட பிர வற்றை அரசகுடும்பத்துக்கு விசு
என்ற அரசகோட்பாட்டை யும் ல்லது சிகலதீப என இத்தீவு அரசகுடும்பத்தின் உரிமையையும் ரசியல் பலத்தை நாடியதையும் த்தமைவு புலிந்தர்கள். சேவை ன்ற ஏனைய சமூகக் குழுக்களை பம்சம் போன்ற வரன்முறை ஏடு பும் முக்கியமான ஊடகங்களாக
1ள் இலங்கையில் பிரதான இடம் அச்சுறுத்தல்களாக அமைந்தன. அரசுகள் தென்னிந்தியாவில் லேயே பெரும் அச்சுறுத்தல்களா ால் எழுந்த பீதியையும் எதிர்ப் ல் காணப்படும் சிங்களக்கருத் நமைவின் தேவையை உறுதிப் ட ஒரு வரலாற்றை இவ்வரன் குறிப்பிடத்தக்கது இவ்வரன் க்குப் பின்னர் இருந்த அரசர்கள் என்றே கொண்டனர், ஆரம்ப

Page 100
கால பிராமிக் கல்வெட்டுகள், த கரனர் போன்றவற்றின் ஆதாரங் மீள ஆராயும்போது ஒன்றுபடுத்த துக்கு வழிகோலும் அரசியல் அபி முடியும். பெரிய புளியங்குளம், ! கெலன, லீனகல, கொணுவத்த, கந்த,ஒலகம்கல, மொட்டயக்கல்லு கொலதெனிய, கிரிமகுல்கொல்ல
கல்வெட்டுகள் தரும் தகவல்களை
ரங்களுடன் சேர்த்து நோக்கும் பெரிதும் வேறுபட்ட நிலைமையைச் ஆரம்பத்தில் தீவின்
ாளர் இருந்தனர் என்பதை
இந்த ஆட்சியாளர்களில் -3|sծչiՄ பெற்றனர். அனுராதபுர அரசகு அரசவைக்கு ஒரு தூதுக்குழுவை 3 சடங்காசாரப் பொருள்களை உட யும் நடத்தி தேவநம்பிய கோர சூடினுன். எனினும் அவனது G, ஏற்றுக்கொண்டமைக்கோ இலங்ை யதைவிட மேலான வேறு தகைை ரம் எதுவும் இல்லை (குணவர்த்
இத்தகைய பின்னணியிலேே சிங்களக் கருத்தறைவின் முக்கிய விளங்கும் துட்டகைமுனு பற்றிய டும். மகாவம்சத்தின்படி துட்டன ளன் வடஇலங்கை முழுவதற்கு நாக தனது ஆட்சியை நிறுவிய பரையினர் ரோகண இராச்சிய பெளத்த மதத்தின் நலன்கருதியே ததாகச் சித்திரிக்கப்பட்டுள்ளது. புரிந்து அனுராதபுரத்தைக் ை புகழ் உச்சமடைகின்றது. இவ்3 சிங்கள இளவரசன் வடபகுதியில் * பிழையான நம்பிக்கைகளைக்கொ பழைய வரலாற்று ஆசிரியர்களின்

حس۔ 80
ாதுவம்ச சிகலவதுப் பகரணி, சகசஇது பகளின் துனேயுடன் மகாவம்சத்தை தப்பட்ட இராச்சியத்தின் தோற்றத் விருத்திப்படிமுறையைப் புனரமைக்க ஒகப்பக்கல்லு அம்புல்-அம்ப, யட்ட பம்பரகல, கந்தேகமகந்த, குசலங் பொவத்தகல, கொட்டடமுகெல்ல போன்ற இடங்களிற் பரந்திருக்கும் மேலே குறிப்பிட்ட இலக்கிய ஆதா போது மகாவம்சம் கூறுவதிலிருந்து காணலாம் வரலாற்றுக்காலத்தின் பகுதிகளில் பல குறுநில ஆட்சி இவ்வாதாரங்கள் காட்டுகின்றன. ாதபுரத்தில் இருந்தோர் முதன்மை ஒன தேவநம்பிய திஸ்ஸ் அனுப்பினுன் அசோகன் அலுப்பிய யோகித்து முடிசூட்டுவிழா ஒன்றை gr போன்ற பட்டப்பெயர்களைச் மலாதிக்கத்தை எனைய ஆட்சியாளர் கை முழுவதற்கும் அரசனுக விரும்பி மகளேப் பெற்றிருந்தமைக்கோ ஆதா தனு 1971)
யே குறிப்பாக மிகச் சமீபகாலத்தில் பமான இன்றியமையாத அம்சமாக
பிரசாரங்கள் பரிசீலிக்கப்படவேண் கைமுனு எதிரியாகக்கொண்ட எல்லா ம் அரசனுவான். மகாகமவில் மகா பதிலிருந்து துட்டகைமுனுவின் பரம் பம் முழுவதையும் ஆண்டுள்ளனர். ப துட்டகைமுனு போர் தொடுத் ஷத்திரிய வீரதர்மத்துக்கு ஏற்ப போர் கப்பற்றியதுடன் துட்டகைமுனுவின் வாறு தென்பகுதியை ஆட்சிபுரிந்த நீதி தவருது ஆட்சி புரிந்த ஆணுல் ண்டிருந்த'தமிழ் மன்னனை வென்ருன். இத்தகைய நோக்கு நவீன வரலாற்று

Page 101
- s f
ஆசிரியர்களையும் பாதித்துள்ளது. தமிழ் வெற்றிகரமான யுத்தத்திற்கு ஒரு ஜி நூல்கள் இந்த புத்தத்தைக் கருதுகின் நிலைமைகளை அதற்கு முந்திய காலத் ஆசிரியர்கூட அவர் கொடுக்க முயற் தப்பட்ட சித்திரத்துடன் தனக்கு ஆ இசைவிப்பதில் சிரமம் அடைந்தார். சில தகவல்கள் துட்டகைமுனுவுடன் தமிழர்கள் அல்லர் எனக் குறிப்பிடுகி கைமுனுவின் இராணுவத்திலிருந்த ஒ மாமன் எல்லாளனின் தளபதியாகப் 4-5). ஒன்ருக்கப்பட்ட ரோகண இர கைமுனு, வடபகுதி அரசனுடன் விபரிக்க முயன்றபோதிலும் இந்நூல ஆதாரங்கள் துட்டகைமுனு முப்பத் ருடன் போர்புரிந்தமைக்குச் சான்மு. யாசிரியர் முன்னர் குறிப்பிட்டதுபோல கின்ற ஆதாரங்களைக் கொண்டு நோக் பகுதிக வென்று முதல் தடவையா பலமிக்க இராணுவத்தலேவன் துட்டன விளக்கமாகும். சிங்கள-தமிழ் முரண் அவனது போர்வினை அமையவில்லை. ரதபுர அரசர்களால் ஆளப்பட்ட, ஒ உருவாக்கத்துக்குப் பின்னரேயே சிங்க் அவதானிக்கமுடிகிறது.
துட்டகைமுனுவின் போர்வினைச கருத்தமைவு, இலங்கையில் பெளத்த பேற்றுடனும் வளர்ந்த சமயத் தனித வாகக் காட்டுகிறது. தமிழருக்கு திற்கு ஆதரவளிப்பது பெளத்தசப மானது என மகாவம்சமும் சூளவம்ச தில் துட்டகைமுனுவும் சூளவம்சத்தி திற்கு சிறப்பிடம் அளிப்பதற்காக ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஐந்தாம் படையெடுப்பின்போது, நற்குடியி எதிரியால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட இடத்

ருக்கு எதிராகச் சிங்களவர் புரிந்த உதாரணமாக சிங்கள் மேலாதிக்க ன்றன. எனினும், தனது காலத்து திற்குப் பிரயோகிக்கும் மகாவம்ச சிக்கும் வரலாற்றின் திரிபுபடுத் ஆதாரமாக அமைந்த தகவல்களே மகாவம்சத்தில் காணப்படும் போர் புரிந்தவர்கள் அனைவரும் ன்றன. உதாரனமாக துட்ட ரு தளபதியான நந்திமித்தவின் பணிபுரிந்தான் (மகாவம்சம், 23 ராச்சியத்தின் அரசனு ைதுட்ட போர்புரிவதாக மகாவம்சம் ாசிரியரால் பயன்படுத்தப்பட்ட திரண்டு வெவ்வேறு ஆட்சியாள க அமைகின்றன. இக்கட்டுரை (குணவர்த்தணு, 1971) கிடைக் $கும்போது, பல சுயேச்சையான ாக இலங்கையை ஒன்றுபடுத்திய கமுனு என்பதே பொருத்தமான ண்பாட்டைப் பிரதிபலிப்பதாய் முன்னரே குறிப்பிட்டபடி அனு ஒன்ருக்கப்பட்ட இராச்சியத்தின் கள உணர்வு என்ற அம்சத்தை
5ளால் விபரிக்கப்படும் சிங்களக் சமயத்தின் பரவலுடனும் நிலை த்துவத்தின் செல்வாக்கைத் தெளி எதிராகச் சிங்கள அரசவம்சத் மயத்தின் வளர்ச்சிக்குச் சாதக மும் கருதுகின்றன. மகாவம்சத் தில் தாதுசேனனும், பெளத்தத் தமிழருடன் போர் தொடுத் நூற்ருண்டில் தென்னிந்தியப் ல் பிறந்த சகல மக்களும் தை விட்டு ரோகண இராச்சி

Page 102
யத்திற்குச் சென்றனர் எனச் 38, 11-12). தாதுசேனனின் ே அழிக்கப்பட்ட புத்தசாசனத்தி சூளவம்சம் கூறுகிறது (சூளவம்
இலங்கையின் பிரதான ச எதிரான உணர்வு பலமாக உ4 படுத்த வரன்முறை ஏடுகள் மு ஏற்றுக்கொள்ளத் தக்கது அல்ல. னர் "நற்குடியில் பிறந்தவர்கள் பணிபுரிய விரும்பினுர்கள் எனச் சியைக் கைப்பற்றிய பின்னர் கொண்டு, தாதுசேனனையோ, சா நற்குடிப்பிறந்த மக்களுக்கு' எ; வம்சம், 38, 38-39). இலங்கை பெளத்தசங்கம் அழிக்கப்பட்டது வெட்டுச் சாசனங்கள் ஆதாரம் களிடையே பெளத்த சமயத்த கின்றன. சிலர் பெளத்தகுருமா தனர். அவர்களது ஒரு அரசன் படும் புத்ததாச என்ற பட்டத் phia Zeylanica, G735 T5S III,
பெளத்தத்திற்கும் சமணத் டைக்கொண்ட, இந்துசமயத்தின் வில் வளர்ச்சி பெற்றதன் பின்ன கள் என இலங்கைப்பெளத்தர் முதலாம் மகேந்திரவர்மன் (கி. இலக்கிய நூல்கள், திருவாதவூரர் பெளத்தரிலும் சமணரிலும், சை வெளிப்படுத்துகின்றன. திருஞா பில் வசித்த பெளத்த மக்களை சைவர்களாக மாற்றினர் எனக் க பரம் என்ற இடத்தில் ஒரு வில் சேர்ந்த பெளத்தபிக்கு ஒருவரை 1925, பக் 155, 264-80), தி லும், மாணிக்கவாசகர் ஒன்பத லரம் (நீலகண்ட சாஸ்திரி, 1958

سے 822 سی=
சூளவம்சம் கூறுகிறது (சூளவம்சம் வற்றிபற்றி விபரித்த பின் எதிரியால் ன் நிலையைப் னரமைத்தான்' என
U.38,7).
மூகத்தினரிடையே தென்னிந்தியருக்கு iளது எனும் அபிப்பிராயத்தை ஏற் பன்றன. ஆனல் இது முற்றிலும் மேற்கூறிய கூற்றுக்களைக் கூறிய பின் " சிலர் தமிழ் ஆட்சியாளர்களுக்குப் சூளவம்சம் ஏற்றுக்கொள்கிறது. ஆட் தாதுசேனன் 'தமிழருடன் சேர்ந்து சனத்தையோ பாதுகாக்காமல் இருந்த திராக நடவடிக்கை எடுத்தான் (சூள 5க்குப் படையெடுத்து வந்தவர்களால்
என்ற கருத்துக்கு இக்காலக் கல் அளிக்கவில்லை, படையெடுப்பாளர் வரும் இருந்தனர் என அவை கூறு Fரின் அமோக ஆதரவாளராய் இருந் * புத்தரின் சேவகன்" எனப் பொருள் தையும் கொண்டிருந்தான் (Epigraபக் 218:, தொகுதி IV, பக்: 114) ,
திற்கும் எதிரான ஒரு நிலைப்பாட் தீவிரவடிவம் ஒன்று தென்னிந்தியா ரே, தமிழர்களை பெளத்தத்தின் எதிரி கருதியிருக்கலாம். பல்லவ அரசன் பி, 600-630) ஆக்கிய சமஸ்கிருத புராணம், பெரிய புராணம் ஆகியவை வர் கொண்டிருந்த காழ்ப்புணர்வை னசம்பந்தர் பொதிமங்கை குடியிருப் வாதத்தில் வென்று அவர்களைச் கூறப்படுதிறது. மாணிக்கவாசகர் சிதம் வாதத்தில் பங்குபற்றி இலங்கையைச் அவமானப்படுத்தினர் (Schomerus, ரு ஞான சம்பந்தர் ஏழாம் நூற்ருண்டி ாம் நூற்ருண்டிலும் வாழ்ந்திருக்க பக் 405-407). எனினும் இதற்கு

Page 103
3 8 ܒܡܩ
முந்திய காலப்பகுதியில் பெளத்தசப புனை புெக்கு ஆதாரம் இல்லே, பெளத் இந்தியாவின் தென்பகுதியிலும் ஏனே தர்களுடனும் இணைத்தது. ஏழாம் வ ைந்த நிலைமைகள் சிங்களத்தன வர்களுடன் தொடர்புபடுத்தியதுடன் பாளராகவும் காட்ட இடமளித்தன,
இரண்டாவது முறையாக சிகல எ பெறுவது, வட்டகாமினியை {[ጋã≤fff & விபரிக்கும் இடத்திலாகும் (மகாவம்ச யமனக் குறிக்கிறது எனப் பரணவி 1958 பக்: 61-67) அதனது நேர்ச் என்பதாகும், துட்டகைமுனுவின் முடையதிஸ்ல' என்று பொ என்ற பெயரைக் கொண்டிருந் தக்கது. மகாசேன அரசனின் மேகத்தின் நிறமுடையவன்' எனப் என்ற பட்டத்தைச் சூடியிருந்தனர். கால இலங்கையின் உயர் குடியினரின் வல்களைத் தருகின்றன. ஒவியங்களில் மெல்லிய மஞ்சள் தவிட்டு நிறத்திலி கறுப்புவரை அமைந்துள்ளது. இப்பெ அட்டிகைகள் உட்பட அதிகளவு நகை யங்கள் உயர் சமூக அங்கத்தவர்களே காட்டும் பல்வேறு உடற்தோற்றங்கள் ஒரே வகையான உடற்தோற்றமுடைய விக்கின்றன. சிகிரியாவின் கண்ணுடிச்சு கவிஞர்கள் ஒவியங்கள் சித்திரிக்கும் ே பத்தைத் தெரிவித்துள்ளனர். பொன் வெள்ளை நிற மேனியுடைய பெண்கை காட்டுகின்றன. சில கவிஞர்கள், வே. களாகவும், ஆசைப்படத்தக்கோராகவு ஒத்த நிறமுடைய பெண்களை விரும்பிப் அதிகமாக மேற்கோள் காட்டப்படுகின் நீல கத்ரோல மலருக்கு ஒப்பிடப் 1956, செய், 334) நீல அல்வி போ

2யத்தவருக்கு எதிரான காழ்ப் தம் இலங்கைப் பெளத்தர்களே ய பகுதிகளிலும் இருந்த பெளத் நூற்ருண்டுக்குப் பின்னர் முதிர் சித்துவத்தைப் பெளத்தசமயத்த தமிழரைப் பெளத்தத்தின் எதிர்ப்
ன்ற சொல் மகாவம்சத்தில் இடம் கலசிகல என மகாவம்சத்தில் ம், 1959, 33 - 43), இத்தொடர் தான கருதினும் (பரணவிதான ந்கருத்து கரிய பெரிய சிகல' தந்தையும் 'காகத்தின் நிற ருள்படும் காக்கவண்ணதிஸ்ஸ" தான் என்பது கவனிக்கத் தந்தையும் மகனும் 'மழை
பொருள்தரும் மேகவண்ண 6A6htքայր ց: சித்திரங்களும் அக் உடல் தோற்றம் பற்றிய தக காணப்படும் பெண்களின் நிறம் ருந்து ஆழமான நீலம் அல்லது ண்கள் காதணிகள், காப்புகள், க அணிந்துள்ளனர். இந்த ஓவி யே பிரதிபலிக்கின்றன. இவை
அக்கால உயர் சமூகத்தினர் வர் அல்லர் என்பதைத் தெரி வர்களில் கவிதைகளைப்பொறித்த பெண்களில் தமக்குள்ள விருப் எனிறம் என வர்ணிக்கப்படும் ள விரும்புவதை கவிதைகள் று நிறமுடைய பெண்களை அழகி ம் கருதினர். நீல அல்லி மலரை பலர் கவிதை எழுதியுள்ளனர். நீ ஒரு செய்யுளில் ஒரு பெண் பட்டுள்ளாள் (பரணவிதான, ன்ருேரை நினைத்தால், நண்பனே

Page 104
எனக்கு நித்திரை வருவதில்லை, ! சிகிரியாவுக்கு வந்த ஒருவர் துள்ளது (செய்யுள் 449) ցից): விரும்பியமைக்குப் பதினேந்தாம் தாகக் கூறப்படும் சத்தம்மலங்க உள்ள ஒரு கதையில் நற்கரு மிங் பயனுகத் தொடர்ந்துவரும் பிற நிறமுடையவளாக்ப் பிறக்கவே மலங்கார பக். 76).
பெரும்பாலான அறிஞர்களால் இறுதிக்குரியது என்று குறிக்கப் இடைக்கால இலங்கையில் காண கருத்துக்கள் பற்றி தகவல்களை னுடைய ஐந்து இயல்புகள்பற்றி முன்வைக்கின்றது. அதனுடைய கள்பற்றிய வர்ணனையில், கறுப் இரு நிறங்களையுடைய கன்னிகள் பிடுகிறது. இலட்சிய அழகு 'மி, பட்டிராத' ஒரு தெளிவானதும் கொண்டிருத்தல் வேண்டும், அ. முடையதாக அல்லது கினிஹிரி (தர்மபிரதீபிகா பக்: 254). இலக் பொருட்கள் கினிஹறிரி மலருடன் அரசுக் காலத்தில் எழுதப்பட்ட நூலான வெசதுறுட சன்னே, ( திலான ஆடைகளை அணிந்து (ର துள்ள மக்களை முழுமையாகப் ஒப்பிடுகிறது. பூத்துள்ள கினி ஹி ளால் மூடப்பட்டால் எவ்வாறிரு அது மேலும் கூறுகின்றது (வெச ரீதியாக, பல்வேருண முரண் ச எதிர்பார்க்கப்படுவதான தோல்ெ கள் இவ்வாறு வேறுபடுவதாகக் அவ்வாறே பொன் நிறமும் என் போது உடல் சார்ந்த அமைப்பு களைக்கொண்ட ஒரு சமூகத்தினு அழகுணர்ச்சி சார்ந்த பெறுமா

سفصتع2 4 88.
நான் ஒரு மடையணுய் ஆகிவிட்டேன்' புலம்புவதாக ஒரு கவிதை அமைந் வெண்மையைவிட கறுப்பு நிறத்தை நூற்ருண்டின் ஆரம்பப்பகுதிக்கு உரிய ார சான்று பகர்கின்றது, இந்நூலில் கள் செய்த ஒரு பெண் அவற்றின் ப்புகளில் தான் நீல அல்லி மலரின் ண்டும் என வேண்டினுள் (சத்தம்
பன்னிரண்டாம் நூற்ருண்டின் படும் தர்மபிரதீபிகாவும், முற்பட்ட ப்பட்ட உடல் சார்ந்த அழகுபற்றிய த் தருகின்றது. பெண்மை அழகி ய ஒரு விவாதத்தினையும் இந்நூல் இலட்சிய அழகின் தோல் இயல்பு பு (கலிய) பொன் (ஹெலில்ல) ஆகிய Tபற்றி அந்த ஒழுங்கில் அது குறிப் ற்றைய நிறங்களாற் கறைபடுத்தப் சீரானதுமான மேனி வண்ணத்தைக் த்துடன் அது நீல அல்லியின் நிற பூவின் நிறமுடையதாக இருக்கலாம் கிய நூல்களில், பொன்னிறஞ்சார்ந்த ஒப்பிடப்பட்டுள்ளன. பொலநறுவை பொருள் விளக்கம் சார்ந்த ஒரு Ve Saturuda Sanne ), GLITT Görasf D, j; பான்மயமான அணிகலன்களைத் தரித் பூத்துள்ள கினி ஹிரி மரங்களுக்கு திரி மரங்கள் பொன்மயமான இலைக க்குமோ அவ்வாறு காணப்படுவதாக துறுட சன்னே பக்; 19, 67) உடல் கூறுகளைக்கொண்ட ஒரு சமூகத்தில் வண்ணம் பற்றிய விருப்பத் தேர்வு காணப்படுகிறது. கறுப்பு அழகானது. று தர்மபிரதீபிகா உறுதியாகக் கூறும் புருவின் இரண்டு மாற்று இலக்கியல் 1டைய ஒரளவு அசாதாரணமான ఇక్షేత్తాడిగా (కిLn(36) பரிசீலிக்கப்பட்ட

Page 105
= 85
மூலங்கள் பிரதிபலிக்கின்றன. இவ் அ கள் பெளத்த மரபினைக்கூட செல் புத்தவம்ச வெளிப்படுத்துகிறது. ‘பு வம்ச உள்ளடக்கமாகக் கொண்டுள் வலியுறுத்துகிறது. ஆணுல் புத்தரின் என்பதே அதன் உண்மை. அவருடைய பங்கீடும், இலங்கையில் எச்சக்கூறுகள் கூட, பெரும்பாலும் இலங்கையில் என்பதைத் தெளிவாகக் காட்டுகின்ற பற்றிய தனது வர்ணனையில் இந்நூல் (பக்: 67) யின்படி பொன் நிறமுை நிறத்தினேயுடையவன், என்றும் கறுத்த மழை மேகத்துடனும் நீல என்றும் கூறுகிறது (புத்தவம்ச பக்: மழை மேகமும் நீல அல்லியும் இ! குறித்திருக்வேண்டுமென்று கருதப்பட தலைமைச்சீடர்களும் இரு பிரதான து பிரதிநிதிகளாக உள்ளார் என்பதை முறையில் சுவாரஸ்யமானது. இதற்கி சார்ந்த அமைப்புக்கள் உயர்நிலையாக் கொள்ளும்' நிலையை அடைந்தன. பல்வேறு பகுதிகளில் சிதறிக்கிடக்கி இரு தலைமைச்சீடர்களின் உருவங்களை சார்ந்த அமைப்புருக்கள் முனைப்பான முரண்கூறுகளேக்கொண்ட கூட்டமைவு பதை முன்வைப்பது நியாயமான.ே
முன்பு நடந்த விவாதங்களிலிரு றிணைக்கப்பட்ட சமூகக்குழு, இத்தீவிலு இருக்கவில்லை என்பதையும் அல்லது பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை 3 ਤੋਂ 3, னரே ஒரு சமயக்குழுவுடன் இணைக் அறிந்துகொள்ளலாம். சிகலர்களை ஒ6 பும்போது சமூக அரசியல் அளவுகோ
ஐந்தாம் நூற்ருண்டில் தாதுசே தில், தென்னிந்தியப் படையெடுப்பாடு முன்னணி அம்சங்களை ஒன்றுபடுத்துவ உணர்வு வலிமை வாய்ந்ததாக இருக்

ழகுணர்ச்சி சார்ந்த பெறுமானங் வாக்குக்குட்படுத்தின என்பதை த்தரின் வாய்மொழியினை புத்த ாது என்று பிரபலமான மரபு இறப்பினை அது குறிப்பிடுகின்றது எச்சக்கூறுகளின் (திருச்சின்னம்) போற்றி வணங்கப்பட்டமையும் பாக்கப்பட்ட பிற்காலநூல் இது து. புத்தரின் தலைமைச் சீடர்கள் ), சாரிபுத்தன் வெசதுறுட சன்னே டயதான கொரண்ட மலரின் மொகலானனின் உடல்வண்ணம் அல்லியுடனும் ஒப்பிடத்தக்கது 5). சான்று பூர்வமாக கறுப்பு' ங்கு ஒரே உடல்வண்ணத்தையே டலாம். இந்நூலில் புத்தரின் இரு உடல்சார்ந்த அமைப்புருக்களின் அவதானிப்பது குறிப்பிடத்தக்க யைய இந்த இரண்டு உடல் கப்பட்டதுமட்டுமன்றி "கோயில் அதிலிருந்து இன்றுவரை தீவின் ன்ற பெளத்த விகாரைகளில் க் காணலாம், இவ்விரு உடல் சமூகப்படி நிலையின் பல்வேழுன களைப் பிரதிபலிக்கின்றன என்
ந்து சிங்கள உணர்வால் ஒன் 1ள்ள மொழிக்குழுவுடன் ஒன்ருக ஒரு குறித்த உடலமைப்பைப் தயும் 7ம் நூற்ருண்டிற்குப் பின் கப்பட்டிருக்கலாம் என்பதையும் ன்றுபடுத்திய காரணிகளை ஆரா ல்களே தெளிவாக உள்ளன.
ரைன் சிம்மாசனம் ஏறிய காலத் ாருக்கு எதிராகச் சமூகத்தின் தற்கேற்ற வகையில் சிங்கள கவில்லை. ஏழாம் நூற்ருண்டின்

Page 106
இறுதியில், சிம்மாசனத்துக்காகப் சிங்களவனுன, மாணவம்மன் ப தைக் கைப்பற்றினன். ஆனல் களது சுதந்திரத்தை நிலைநாட்டு விரைவில் நிரூபித்தது. அத்துடன் சக்திவாய்ந்த தென்னிந்திய அ யீட்டை வெற்றிகரமாக அவர்க களுக்கும் தென்னிந்திய அரசுகளு நீண்டகால அரசியற்போட்டி, தும் உள்ளுரம் வாய்ந்ததுமான சமணம் ஆகிய இரண்டையும் தோன்றி விரிவடைந்ததற்குச் ச மக்களின் சமயவாழ்வில் பெள நாட்டுவது தொடர்ந்தது. ே குவிவை நோக்கியதான வளர்ச் படுதேவைகளே ஏற்படுத்தின. (கி. பி. 914-29) தாம் புத்த என்ற கருத்தினை மன்னர் கள் தீ முறை ஏடுகள் சுட்டுகின்றன ( நான்காம் மகிந்தன் (956-7 றில் போதிசத்துவர்களே இலங் புத்தர் இசைவுறுதி கொடுத் (Epigraphia Zeylanica, G5IT (54 சர்கள் பெளத்த சமயத்தவர்கள முன்னமே தீர்வு செய்து வை. என்று கருதப் التي سسة سلالة - களிடமிருந்து வந்த அச்சுறுத்த6 காலத்தில் இத்தகைய கருத்து வாக்கைக் கொண்டிருந்தன.
5-ம் மகிந்தன் காலம்வரை கொள்வதில் சிங்கள ஆட்சியா கருத்துக்களே உள்வாங்கி, அரசின் சாதனேயே பிரதான காரணிய பாகப் பாம்பரியமாகத் தமது தம் ஏந்தியவர்களேக் குறிப்பிட6 கூட சிங்களப் பகுப்பும் பெளத் இருந்தனவா என்பதில் ஐயம் சிங்களவர்களும் பெளத்தர்களா

ܚܘܝܕܝ 6 8
போராடி நிலை பெற முயன்ற ஒரு ல்லவர்களின் உதவியுடன் அதிகாரத் அவன் நிறுவிய அரசவம்சம் அவர் ம் வல்லமையுடையது என்பதை இரண்டு நூற்ருண்டுகளுக்குமேலாக ரசுகளால் ஏற்படுத்தப்பட்ட தலை 5ள் எதிர்த்து நின்றனர். சிங்களவர் க்கும் இடையில் நடைபெற்ற இந்த தென்னிந்திய அரசுகளில் தீவிரமான இந்துசமயப்பிரிவொன்று பெளத்தம் இடம்பெயரச் செய்யும் வகையில் ான்ருகியது. மறுபக்கத்தில் இலங்கை த்தம் தனது முதன்மையை நிலே பெளத்த சிங்கள தனித்துவங்களின் சிப்போக்குக்கு இவ்விருத்திகள் முற் காசியப்பனின் காலத்தில் இருந்து ரின் வம்சாவழியைச் சேர்ந்தவர்கள் விரமாகப் பரப்பினர் என்பதை வரன் குணவர்த்தனு 1979, பக் 173-4). 2. வெளியிட்ட கல்வெட்டொன் கையின் அரசராக இருப்பர் என்று ததாக உரிமை கொண்ட டிஞன். தி. பக், 237) இவ்வாருக, இலங்கை அர ாக மட்டுமன்றி ஆனுல் புத்தர்களாக க்கப்பட்ட மனிதராயிருக்கவேண்டும் தென்னிந்தியாவின் இந்து அரசு ல்களைச் சிங்கள அரசு எதிர்கொண்ட க்கள் மிகுதியான அரசியல் செல்
தமது சுதந்திரத்தைப் பாதுகாத்துக் ஊர் பெற்ற வெற்றிக்கு, இந்தக் முன்னணிச்சக்திகளே இயங்க வைத்த 7க இருந்திருக்கவேண்டும். குறிப் அரசுகளைப் பாதுகாப்பதற்காக ஆபு ாம் இருப்பினும் இந்த நிலையிலும்
ਤੇ ਤੁਰੇ ਤੁ ജൂ ക്സ് ഔട്ട്, ദ് (9 LLTളു) ) ? noട് "க இருந்தார்கள் அதே சமயம்

Page 107
- 8 7
சேவை புரியும் சாதியினர் (குடிை தவர்களாகக் கருதப்பட்டார்களா என்
10-ஆம் 11-ஆம் நூற்றண்டு சோழ ஆக்கிரமிப்பும், தென்னிந்தியரு இடையிலான தீவிரப்போட்டியும் பர வகையில் சிங்களத்தனித்துவம் விரிவ6 களாக இருந்திருக்கவேண்டும். எவ்வா சிக்குத் தடைகள் இருந்தன. சாதிவேறு பெளத்த சடங்காசார ஒழுங்கமைப் சோழ ஆக்கிரமிப்பை அடுத்த š了@ கல்வெட்டுகள் வெளிப்படுத்துகின்ற6 (1017-70) ஒரு கல்வெட்டின்படி யில் இரு தளங்களைக் கட்டியதாகத் 'நற்குடிப் பிறந்தோர்க்காக ஒதுக்க கொண்ட சுவரொன்றினுல் சுற்றிமூட தளம் புத்தரின் பாதச்சுவடுகளே வை சாதி' யினருக்காக (அதம்மஜாதி) மே 3lai 5 lt ul 3 (Epigraphia Ye முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இந்த யாத் நிகழ்த்துவதற்கான இத்தகைய ஒழுங் குழுக்களுக்கிடையே உள்ள பிளவுகள் 1றுத்தப்பட்டன என்பதைக் காட்டுகி
முதலாம் பராக்கிரமபாகு (1153ராச்சியங்களுக்கிடையே நிலவிய தீவிர யத்தைக்கூடப் பாதித்தமைக்குச் சான் நிக்காயங்களைச் சார்ந்திருந்தமையே இ நிக்காய பிரிவுகள் அரசியல் எல்லைகளே திலுள்ள மகாவிகாரை நிக்காயவின் களைப் பின்பற்றுவதாக பல தென்னி புத்தமூல நூல்களுக்கு எழுதிய உரை லாம் பராக்கிரமபாகுவின் ஆட்சியின் தலைமையில் பல பெளத்த சங்கங்கள் 1979, 313-37) இவ்வாறு முதல் சங்கம் கிளேச்சமயக் குழுவினரின் இை ஐக்கியத்தைவிட அரசியல், பிரதேச

மகள்) சிங்களக் குழுவின் அங்கத் பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லே.
வரையிலான நீண்டகாலச் க்கும் சிங்கள அரசுகளுக்கும் ந்த சமூகக் குழுவைத் தழுவும் டைவதை ஊக்குவித்த காரணி ருயினும் இத்தகைய வளர்ச் பாடுகள் மிக இறுக்கமடைந்து புகளைக்கூடப் பாதித்தமையை லத்திற்குரியனவாக கிடைக்கும் அ. முதலாம் விஜயபாகுவின் அவன் சமணகsடத்தின் உச்சி தெரியவருகிறது. மேல்தளம் ப்பட்டு பூட்டுள்ள கதவுகளைக் டப்பட்டிருந்தது. இரண்டாவது ஈங்குவதற்கு வரும் "தாழ்ந்த ல் தளத்திலும் குறைந்த உயரத் yłanica Vol III : 202 - 2 2 8). திரைத் தலத்தில் சடங்குகளே குகள், இரு பிரதான அந்தஸ்துக் எவ்வாறு கூர்மையாக விற் ன்றன,
-86) காலத்தில் சோழ-சிங்க ள மான அரசியல் போட்டி சம ாறுகள் உள. இக்காலம்வரையில் ਪ பிரித்தது. இந்த ாக் கடந்திருந்தன. அநுரதபுரத் விதிமுறை வியாக்கியான மரபு நீதியப் புத்த குருமார் தாம் களில் குறிப்பிடுகின்றனர். முத
ஒன்றிணைந்தன. (குணவர்த்தணு தடவையாக இலங்கையிலுள்ள ணைப்புகளினடியாக உருவாகும் அலகுகளிடினயாக உருவாகும்

Page 108
ஐக்கியத்திற்கு முதன்மை கொ( மாகக் கருதப்பட்ட சோழாதிந மடாலயதில் வசித்த கசப என் கங்கள் கடுமையாக விமர்சிக்கப்ப யானங்கள் சோழராச்சியத்தில் ஊக்குவித்தன என கசப குற்றம் குருமார்கள் சாரிபுத்தனின் கருத் மாரை சங்கத்திலிருந்து விலக்கி என மேலும் அவர் குறிப்பிட்டார் இவ்விமர்சனத்தின் தொணி கோட்
வேறு விடயங்களுமிருந்தன காலப்பகுதிக்குரிய, சமயச்சடங்கு கார விலிருந்து பிரதேசப் போட் இச்சச்சரவுகளில் இடம் பெற்றன. சிரியர் சிங்கள மதகுருமாரின் நோக்கத்தை வெளியிடுகிருர், வி னத்தைப் பேண விரும்பியவர்களு றின் உரைகளிலும் உள்ள கரு மதகுருமாரின் அபிப்பிராயங்களை அவர் வற்புறுத்தினுர், இந்தக் கடு பானதுமான சோழர்களது கரு நிராகரிக்கவேண்டும். சிமலங்கார சிங்கள மதகுருவே எழுதினர் என sisäsi பக்: 42-43) இக்கா கனைக் கடந்திருந்தது என்பதை அறியலாம். மேலும் இப்பரந்த சோழகுருமாரினதும் சிங்கள குரு காணவும் முயற்சிகள் நடை.ெ தெரிவிக்கின்றன.
இக்கால அரசியல் நிலைமை சிக்குச் சாதகமாக அமைந்தன. எழுதிய காலத்தில் சிங்கா என் பெற்றிருந்தது. விஜயனின் தந்ை களே அரசர்கள் என்ற முன்ன்ே யம், குருலுகோமி இச்சொல்லுக் தருகிருர், இத்தீவு அதனை ஆட

مييتيے 8 8 =
டுத்தது. சோழ ராச்சியத்தின் இதய ாதபுரத்தில் அமைந்திருந்த நாகன்ன ற மதகுருவால் சாரிபுத்தனின் ஆக் பட்டன. சாரிபுத்தனின் வியாக்கி நிலவிய ஒழுக்ககுை றபாடுகளே சாட்டிஞர். இதனுல் தலைமை மத துக்களை ஏற்றுக்கொண்ட மதகுரு |ச் சங்கத்தைத் தூய்மையாக்கினர் (விமட்டிவிநோ தனி பக் 98-100). பாட்டு ரீதியான ஒப்புதலின்மையை என்பதைச் சுட்டுகின்றன. இதே எல்லைகளை வகைப்படுத்தும் சிமலங் டியின் குறித்த இலு அம்சங்கள் மயை அறியலாம். இந்நூலில் அதனு நிலையை நியாயப்படுத்தும் தனது நேய விதிகளை அறிந்தவர்களும் சாச நம் பெளத்த நூல்களிலும் அவற் ந்துக்களுடன் ஒத்திருக்கும் சிங்கள ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று தத்துகளுக்கு முரண்பட்டதும் பொய் தத்துக்களை அவர்கள் நிச்சயமாக வையும் அதனது உரைநூலேயும் ஒரு மேலும் அவர் தெரிவித்தார். (சிம லத்தில் பெளத்தம் அரசியல் எல்லே இத்தகைய வாத நூல்களிலிருந்து தனித்துவத்தின் பின்னணியில் மாரினதும்வேறுபட்டநிக்களே இனங் பற்றன என்பதையும் இந்நூல்கள்
கள் சிங்களத்தனித்துவத்தின் வளர்ச்
தர்மபிரதீபிகாவைக் குருலுகோமி ற சொல் பரந்த அர்த்தத்தைப் தயாகிய சிம் கலவின் வழிவந்தவர் எய கருத்தை வற்புறுத்தும் அதே சம கு வேறும் மூன்று கருத்துக்களேத் ட்சிசெய்த வம்சாவழியின் பெயரைப்

Page 109
~ 89 -
பெற்றது. இத்தீவில் வாழ்ந்தோர் தி டனர். அவர்களது மொழி சிம்கல (தர்மப் பிரதீபிகா பக்: 55) சிங்கள எ ளின் விரிவில், அரசகுலம் > தீவு > மொழி என்ற நிரலொழுங்கில் அன சிங்கள தனித்துவத்தின் விரிவாக்கத், குறிக்கிறது . முன்னைய எழுத்தாளர்கள் செய்யும் சாதியினருடைய (குடிமை குறிப்பிடவில்லை என்பது அவதான குழுவினருடைய வழித்தோன்றல்களா ராய் இருப்பதாலேயே அரசவம்சத், யோர் சிங்களர் என்ற தனித்து எனக் கூறும்போது மேலும் இவர் வேறுபடுகிறார். எனவே இக்காலத்தி வசிப்போர் என்ற கருத்தை தரத் போர்' என்பது இலங்கைத்தீவின் 1 சிங்களம் பேசும் மக்களையே கருதியிரு
முன்னைய காலங்களிலும் பார்க்க தனித்துவம் பரவியபோதும் குழுவின் பௌத்தர்களாக இருக்கவில்லை என் ஆட்சியைத் தொடர்ந்து வந்த கால நீடித்திருந்தது, அடுத்தடுத்து ஆட்சி கிரமபாகு, முதலாம் கஜபாகு ஆகி பெற்றிருந்தது. கஜபாகு வெளி நாட் வாதிகளைக்கொண்டுவந்தான் என வ சமயக் கருத்துக்களின் முட்புதர்களா வம்சம் கூறுகிறது. (சூளவம்சம் 70: சைவத்துக்கு மாறினான் எனத் தெரி புராணம், பக்: 20) விக்கிரமபாகுவும் கூறப்படுகிறது. (கிரிபமுனே, 1978 யெடுப்புபற்றி விபரிக்கும்போது சூ அவன் தவறான நம்பிக்கைகளைத் த கூறுகிறது. (பக்: 108-94) லியன. மாற்றப்பட்டமைக்கு இது ஒரு ச (லியனகமகே, 1968, பக்: 1 28}8 புதுகுணலங்காரய என்ற நூலில் வி ஏனைய மதங்களையும் தாக்கும் வே

தீவின் பெயரைப்பெற்றுக்கொண் பாஷா என அழைக்கப்பட்டது . என்ற சொல்லினுடைய பொரு
தீவில் வசிப்போர் > அவர்களது மயும் குரு லுகோமியின் கருத்து தில் ஒரு முக்கிய படி நிலையைக் போலன்றி குருலுகோமி. சேவை கள்) வேறுபட்ட நிலைபற்றிக் சிக்கத்தக்கது. ஒரு குறிப்பிட்ட சக அல்லாமல், தீவில் வசிப்போ தின் அங்கத்தவர் அல்லாத ஏனை =வத்தைப் பெற்றுக்கொண்டனர்
அவ்வெழுத்தாளர்களிடமிருந்து ல் சிங்கள் என்ற சொல் 'தீவில் தொடங்கிவிட்டது, “ தீவில் வசிப் மக்களில் பெரும்பான்மையோரான குத்தல் கூடும்.
= பரந்த குழுவினரிடம் சிங்கள ன் அங்கத்தவர்கள் அனைவரும் =பதற்குச் சான்றுண்டு. சோழர் த்திலும் சைவத்தின் செல்வாக்கு செய்த முதலாம் விஜயபாகு. விக் யோரின் ஆதரவைச் சைவம் -டிலிருந்து முரண்பட்ட சமய' பும் அவனது ஆட்சி : எதிர் -ல் நிறைந்தது' எனவும் சூள 53-4) தமிழ் மரபு கஜபாகு விக்கிறது. ( சிறிதக்கிண கைலாச ம் கஜபாகுவும் சைவர்க ளென்றும் 2, பக்: 11 2-4) மாகனின் படை
வம்சம் 'மேல் மக்களை யெல்லாம்' கழுவ நிர்ப்பந்தித்தான் என்று கமகே, வீரசைவத்துக்கு மக்கள் என்று எனத் தெரிவித்துள்ளார். = 15ம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த தாகமமைத்ரேய சைவத்தையும் பகத்திலிருந்து (செய். 1 21-183)

Page 110
சிங்களம் பேசும் மக்களிடையே இ செல்வாக்கை அறியமுடியும். இக் வாதத்தின் ஏனைய பிரிவினரிலிருந்து தின் சிங்களப்பிரிவு பற்றிக்கூறமு என்ற பதங்கள் ஒரே குழுவையே என்பது முன்னைய விவாதங்களில்
இருகுழுக்களையே சுட்டுகின்றன. கட்தொகையினர் இருந்தனர். 6 குழுவைத் தனியே சார்ந்த மக்க
இந்தக்காலகட்டம், சிங்களவரல் சிங்கள உணர்வின் வளர்ச்சிபற்றி டாம்நூற்ருண்டிற்கும் பதினெட்ட காலத்தில் தமிழரசர்களும் கலிங்கம ஆட்சியை ஸ்தாபித்தனர். 12ம் பெற்ற கலிங்க அரசகுலத்தைச் சிங்கள மன்னர்களால் எதிர்க்கப்பு கூஷத்திரிய அந்தஸ்து ஆகியவை தேவைகளாகும் என்ற கருத்தை மன்னனுகிய நிசங்கமல்ல, கல்ெ தான், சாசனத்திற்குச் சொந்தம கொண்ட பெளத்தர்கள் அல் தகுதியற்ருேர் என்றும் கோவி சா வியை அடைய நினைப்பது மின்மி நி%னப்பது போல அடத்தமானது (Epigraphia Zeylanica (G), 35 Tg53 குரிய தகுதியை கரண அந்தஸ்துட பான அளவுகோல்களே நிர்ணயிக் துவம் நிர்ணயிக்கவில்லை என்று நிசா சிங்களக் கருத்தமைவுக்கு எதிரா
பொலநறுவை அரசின் வீழ்ச் பிளவுகள் கொண்ட காலகட்டம் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்குச் கள் பற்றி வரன்முறை ஏடுகள் ப வரலாற்ருய்வாளர்களின் அக்க ை!

-----܂ 0 9
க்காலத்தில் இம்மதங்கள் செலுத்திய காலத்தில் சோழர் அல்லது தேர து வேறுபட்டதான, பெளத்த சமயத் டிந்தாலும், பெளத்தர், சிங்களவர் சுட்டின எனக்கொள்ளமுடியாது இருந்து தெரியவரும், இப்பதங்கள் இரு குழுக்களிலும் கணிசமான மக் ானினும் மற்றக்குழுவையன்றி ஒரு ளும் இருந்தனர்.
லாதவர்கள் அரசராவதற்கு எதிரான எதையும் தெரிவிக்கவில்லை, பனிரண் டாம் நூற்ருண்டிற்கும் இடைப்பட்ட ன்னர்களும் இலங்கையில் பலமுறை நூற்றண்டின் இறுதியில் ஆட்சியைப் சேர்ந்த மன்னர்கள் தென்னிந்திய, பட்டனர். பெளத்தசமய நம்பிக்கை, அரசளுவதற்கு இன்றியமையாத் கலிங்க அரசகுலத்தின் முதலாவது, வட்டுகள் மூலம் பிரசாரம் செய் ான இத்தீவை சோழ, கேரளமூலம் லாதோர் ஆட்சி செய்வதற்குத் தியைச்சேர்ந்த ஒருவர் அரசபத னிப்பூச்சி சூரியனை வெற்றிகொள்ள எனவும் இம்மன்னன் கூறினுன் 11 பக்: 114). தீவின் அரசனுவதற் னும் சமய இணைப்புடனும் தொடர் கின்றன. அன்றிச் சிங்களத்தனித் ங்கமல்லன் வற்புறுத்திக்கூறியபோது ன ஒரு கருத்தையே கூறிஞன்,
சியை அடுத்து ஏற்பட்ட அரசியல் இலங்கையின் மக்கட் கூட்டமைவில் சான்றுக பர்கின்றது. இம் மாற்றங் ல சான்றுகளே அளித்தபோதிலும் றக்கு அதிகம் உட்படாத விற்றி

Page 111
- 9
பொட் (Witt)ot) போன்ற நூல்களி கூறப்பட்டுள்னன. தென்னிந்தியா6 கன்னட துளு மொழிக்குழுக்கள் ம லிருந்து ஜாவகர் போன்ற குழுக் சான்றுகள் உண்டு. இக்காலத்து ஐதீ லும் இக்குடியேற்றங்கள் பரந்தி (ஒபயசேகர7, 1970a) இலங்கையில் கள் இத்தகைய வேறுபட்ட G செயற்பாட்டின் ஊடாகவே உள்வா இங்கு தோன்றிய பல அரசியற் ட முக்கியத்துவம் வாய்ந்தனவாக இ பிரதேசங்களில் பல அரசியற்குழுக்க மலைப்பிரதேசத்தில் தனது இராஜத றுள் பிரதானமான ஆரசு, அரசியல் ரததை அடிக்கடி இடம் மாற்றிக்கெ அரசு யாழ்ப்பான இராச்சியமாகும் தங்கள் இப்பகுதி முதன்மையான வதற்கு உதவின. தீவு முழுவதையு பதற்கு எத்தனயோ பேர் முயன் கிரமபாகு (1412-67)வின் காலத்தி தனது தெல, சிங்கள். மலல, கலி முறியடித்து ஒரு பூரண தரிையரை தேஸ் செய்யுள், 25 1.
இக்காலகட்டத்தில்தான் பரந் வளர்க்கப்பட்டது. ஆறுமொழிகளிலு ஒரு வரவேற்கப்படக்கூடிய தகுதியா கள், கலத்துறுமுலா (Galaturu குருவே ஆறு பாஷைகளின் தலைவர் பரமேஸ்வரா எனும் பட்டத்தை ( இவர் 13ம் நூற்றுண்டின் பிற்பகு டின் ஆரம்பத்தில் வாழ்ந்தவர். (சூர்யூ கள தமிழ் னங்களுக்கிடைே தொடர்டை ஏற்படுத்திய காலம் ஆ மேயாகும். பராக்கிரமபாகுவின் ம5 சஞன நன்னுருத்துன் மினிசன்னுள் ,"" : "" س-----س--
 

! -
லேயே இச்சம்பவங்கள் விவரமாகக் வைச் ச்ேர்ந்த தமிழ், மலையாள ாத்திரமன்றி, தென்கிழக்காசியாவி கள் வந்து குடியேறியமைக்கும் கங்கள் இந்நாட்டின் பலபகுதிகளி ருந்தமையைத் தெரிவிக்கின்றன. ன் இரு பிரதான மொழிக்குழுக் மாழிக்குழுக்களை நீண்ட காலச் 1ங்கியிருக்கக்கூடும். இக்காலத்தில் பிரிவுகளில் இரு இராச்சியங்களே ருந்தன. சிங்கள மொழி பேசும் 1ள் இருந்தன. ஈற்றில் மத்திய நான் யை அமைக்கும்வரை, இவற் அலேகளால் உந்தப்பட்டு தலைநக ாண்டிருந்தது. மற்றைய முக்கிய
இங்கு இடம்பெற்ற குடியேற் தமிழ்பேசும் பிரதேசமாக மாறு ம் ஒரே அரசாக மாற்றியமைப் றும், இவ்விலக்கு ஆருவது பராக் லேயே நிறைவேறியது, இவன் ன்னட தொலுவர எதிரிகளையும் சை ஸ்தாபித்தான். (கோகில சந்
$த அடிப்படையில் கலாசாரம் ம் பாண்டித்தியம் பெற்றிருத்தலே கச் சிங்கள அறிஞர்கள் கருதினுள் muta) சோதர பிடத்தின் பிரதம
எனப்பொருள்படும் முதன் முதலில் பெற்றவராவர் தியில் அல்லது 14ம் நூற்ருண் சாகா சன்னபூ- பக் 5 87) சிங் 擅 ஆதிபுன்னத கலாசாரத் ഋLLD பராக்கிரமபாகுவினது கால
ளே மணம் செய்த தமிழ் இளவர என்பவனே முதலில் சிங்கள
"പ്ര

Page 112
மொழி அகராதியைத் தொகுத் ஆகும். இதிலிருந்து மேற்படி
சிறந்த பாண்டித்தியம் இருந்திரு யுள் 285-6). கோகில சந்தேவ பாளருக்கு தமிழிலும் சிங்களத் பதைப் பெருமையாகக் கூறுகிரு
இக்காலத்தில்தான் சிங்கள பாடங்களும் பிரபல்யம் பெற்றி சிங்கள, தமிழ், பாளி, மற்றும் பட்ட கவிதைகள் ஆரும் பரா பாடப்பட்டதாகத் தெரியவந்தும் தேஸவில் ஆசிரியர் கூற்றுப்படி தமிழ்ப்பாடல்கள் இசைக்கப்பட் களின், இசை நயத்தை இவ்வாசி (கோகில சந்தேஸ செய்யுள் 55) வழிபாட்டின் பிரபல்யம் சிங்கள வாக்கின் வளர்ச்சிக்குச் சாதகமா நடுப்பகுதிபில் தொட்டகமுவர பரவிசந்தேல, தமிழ்ப்பாடல்கள் களில் இசைக்கப்பட்டதைத் தெ காலத்தது எனக் கருதப்படும், ! பட்ட வயந்திமாலய எனும் கவி பெயர்ப்பாகும் (சன்னஸ்கல, பு
கண்டி இராச்சிய காவத்தி களத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட போன்றவை பெளத்த நூல்களாகு இப்பிந்திய காலத்தில்கூட பெளத் றிய தமிழ் இலக்கியப் படைப்பு இத்தகைய மொழிபெயர்ப்புகள் கிரிமாத்தயா வ என்னும் அறிஞர் றில் தமக்கிருந்த புலமை பற். மொழியை எழுதுவதற்குத் தென் பட்டுள்ளன. கண்டி இராச்சியத் கையெழுத்து இடுவதற்கு கி ர ந் எழுத்துக்களையும் பயன்படுத்தியுள்

-- 2 9ܛܽ ܝ
தவன். இதன் பெயர் "நாமாவளிய' தமிழரசருக்கு சிங்கள மொழியில் க்கிறது எஸ்பது தெளிவாகும் (செய் ' ஆசிரியர் இந்த அகராதித் தொகுப் திலும் பெரும் ஆற்றல் இருந்ததென்
(செய்யுள் 286)
மக்கள் மத்தியில் தமிழ்க் கவிதைகளும் ருந்தன, கோகில சந்தேஸ் வின்படி சமஸ்கிருத மொழிகளில் தொகுக்கப் க்கிரமபாகுவின் சபாமண்டபத்திலே ள்ளது. (செய்யுள், 55) கோகில சந் "மகாவலிகம என்னும் இடத்தில் டதாக அறியப்படுகிறது. இப்பாடல் ரியர் மிகவும் புகழ்ந்துரைக்கிருர்,
கணபதி, பத்தினி ஆகிய தெய்வ வரிடையே தமிழ் கலாசார ச் செய் 79, அமைந்தது. 5th நூற்றுண்டின் T(3562) என்பவரால் எழுதப்பட்ட தென்னிலங்கையின் கணபதிகோயில் ரிவிக்கிறது. கோட்டை இர ச்சிய பத்தினித் தெய்வத்தின் மேற்பாடப் தை நூல் ஒரு தமிழ்நூலின் மொழி 岳:286)。
லே பலமுக்கிய தமிழ்நூல்கள் சிங் - ன, இவற்றில் மஹாபதரங்கஜாதக ம் (சன்னஸ்கல, பக் 382) இது த சமயத்தால் உந்தப்பட்டுத்தோன் கள் இருந்தமையைச் சுட்டுகிறது: சிலவற்றுக்குப் பொறுப்பாக இருந்த தென்னிந்திய மூலநூல்கள் பலவற் றிக்கூறுகிருர், சிலசமயம் சிங்கர னிந்திய எழுத்து வடிவங்கள் பயன்
த எழுத்துக்களையும் L') { "ளனர்,

Page 113
سے 3 { } ہے۔--سی=
இக்காலத்தில், சிறப்பாக கல்வி காணப்பட்ட சிங்கள உணர்வை பூஜா களிலிருந்து அறிந்துகொள்ளலாம், அ சில காலங்களில் நிகழ்ந்தது போன்று சாரம் அரசினல் மேற்கொள்ளப்படவி யான ஆதரவையும் இது பெறவில்லே வாக்கைக் காட்டும் சில சான்றுகள் சி பட்டுள்ளன. ஆரும் பராக்கிரமபாகும் பதவிப்போராட்டத்தின் பின்னர் அர ஆளுனரான இளவரசன் சபுமால் ெ சியை எதிர்நோக்கவேண்டி வந்தது. சம் கே எனவும் ராஜாவலியவில் சிம் பட்ட இக்கிளர்ச்சி மலையாளப் பர ஒருவனுக்கு எதிராக சிங்களவரிடைே வின் எழுச்சி' எனப் பரணவிதானவா சிக்குக் கொடுக்கப்பட்ட பெயரைக்கெ வருதல் மேலோட்டமானதாகத் தோன் யிறக்கப்பட்ட வீரபராகிரமபாகுவின் தோற்றுவிக்கப்பட்டது என சோமரட் கிருர் இளவரசன் மினிசன்னஸினுடை பாகு தமிழ் வம்சத்தைச் சேர்ந்தவன் பாகு தனக்குப் பின் ஆட்சி புரிய சன்னஸ்கல, தர்மதாஸ் ஆகியோர் வடுகஹதன (பக்: 466-8, 5 29-31)ே வெழுச்சியும் நாயக்க மன்னர்களுக் LTភ្នំប្រb எடுத்துரைக்கப்பட்டுள்ளது நாயக்கமன்னன் பிரிட்டிஷாரால் கை பொலயின் ஆதரவாளர் ஒருவரால் எ நூல்களிலும் அவற்றின் ஆசிரியர் கள் டத்தனமும் தீயபோக்கும் கொண்ட ஆனல் இத்தகைய விமர்சனம் எ கொண்டிருந்த தொடர்புகளையும் மன் கொடுத்த துரோகத்தினையும் நியாய வெளிப்படையாகும். இந்த 'சிங்கள் பாடானது, தனியே ஒரு நிகழ்வல்ல எதிரான இதுபோன்ற கருத்தமைவுத்

யாளரில் சில பகுதியினரிடத்துக் வலிய, சூளவம்சம் முதலிய நூல் ஆயினும் முன்னர், குறிப்பிட்ட சிங்களக் கருத்தமைவுப் பிர பில்லே. அரசர்களிடமிருந்து நிலை 1. சிங்கள உணர்வின் செல் ல ஆய்வாளர்களால் குறிக்கப் பின் இறப்பையடுத்து ஏற்பட்ட "சைக்கைப்பற்றிய வடபிரதேச தன்பகுதியில் ஏற்பட்ட கிளர்ச் டெடிகம சாசனத்தில் சிம்கல கலபெரலி எனவும் குறிப்பிடப் ம்பரையைச் சேர்ந்த மன்னன் யே ஏற்பட்ட "தேசிய உணர் ல் கூறப்பட்டது. இக்கிளர்ச் ாண்டு இத்தகைய முடிவுக்கு ன்றுகிறது. சபுமாலினுல் பதவி ஆதரவாளர்களால் இக்கலகம் ன (1975, டக் 142-8) கருது டய புதல்வனுன ഒിTLITT് (TLD எனினும் ஆரும் பராக்கிரம இவனையே தேர்ந்தெடுத்தான். எடுத்துக்காட்டும் கீரலசந்தேஸ் பான்ற நூல்களில் சிங்கள உணர் கு எதிரான விரோத மனப்
இவ்விருநூல்களும் கடைசி துசெய்யப்பட்டபின்னர் எகலப் fழுதப்பட்டனவாகும். இவ்விரு டைசி நாயக்க மன்னனை 'துஷ் தமிழ்ப்பேடி' எனக் கூறுகிருர், ாகலப்பொல பிரிட்டிஷாருடன் ானனை அவர்களிடம் காட்டிக் ப்படுத்தக் கூறப்பட்டதென்பது ா பெளத்த' உணர்ச்சி வெளிப் என்றும் நாயக்க அரசருக்கு தூண்டுதலுடைய" வேறுபல

Page 114
சந்தர்ப்பங்களும் இருந்தன எ6 எனினும் இத்தகைய முடிவுக்கு போதியதல்ல. தர்மதாஸ், நாய: சந்தர்ப்பங்களை எடுத்துரைக்கிருர் மன்னன், நாயக்க இளவரசனுன சாக்கத் தீர்மானித்தபோது ஏற் மூலம அரசனுக்கு மகனுகப் தஸ்து அற்றவனுமான உனம் சில பிரபுக்கள் ஏற்றுக்கொண்ட (ritual status) 35%ar Sirias உனம்புவவை ஆதரித்த முக் னது ஆட்சியை ஏற்றுக்கொண்டா இரண்டாவது சந்தர்ப்பம் கீர்த்தி தற்கு ஒரு சில அரசகுலத்தோர் தமிழன்' என இவனை ஒரிடத் தி விபரணம் சிங்களபெளத்த' நோ கமுடியுமானலும், இக்குறிப்பு உள் லல்லாது வேறுபட்ட சிந்தனைச் சூழ காலத்தில் எழுதப்பட்டது என்ப. னெரு முக்கிய விடயம் என்ன டோர் நாயக்க மன்னனின் பதவி லாது தாய்லாந்து நாட்டு இளவர திருந்தனர் என்பதாகும்.
எதிர்க்கலகங்கள் இராஜகுல கள மன்னர்களுடைய ஆட்சிக்கால னுெரு புறத்தில் சுமார் ஒரு து நாயக்கர்கள் கண்டி இராச்கியத் வைத்திருந்துள்ளனர், இவர்களைத் வரை ஒற்றுமைப்படுத்த சிங்கள உ காலத்தில் சிங்கள உணர்வு ( கொண்டிருக்கவில்லை. இவ்வுணர்வு சார விரிவும் பிரபுத்துவ ஒழுக்கவி லாம். அனுரதபுர இராச்சியத்தின் களிஞரல் பலப்படுத்தப்பட்டஒன்றினைக் கண்டி அரசகுலத்தோரி சியத்தின் கருத்தமைவு, அரசகுல

عيےيسه گچ 9 1
ன்றும் தர்மதாச குறிப்பிடுகிருர், வருவதற்கு அவர் காட்டும் சான்று க்க அரசர்களுக்கு எதிரான இரண்டு
முதலாவது, கடைசி சிங்கள தனது மைத்துனனேத் தனது வாரி ற்பட்டது. சிங்களப்பெண்ணுெருத்தி
பிறந்தவனும், ஷத்திரிய அந் புவ என்பவனே அரசனுக்குவதை னர். எனினும் கரண அந்தஸ்து எயிக்கும் அளவுகோலாகியபோது, கிய பிரதானிகூட நாயக்க மன் -ன் (தேவராஜ, 1972 பக்; 81-2). பூரீ இராஜசிங்கனேக் கொலை செய்வு முயன்றதாகும். 'பேதம் காட்டும் ல் ஒரு குறிப்பு விபரிக்கிறது. இவ்வித க்கில் எழுதப்பட்டதென்று விவாதிக் ாள நூல் நாயக்க ஆட்சிக்காலத்தி ழல் நிலவிய விக்ரோறியா மகாராணி து கவனிக்கப்படல்வேண்டும். இன் னில் மேற்படி சதிமுயற்சியில் ஈடுபட் விக்கு சிங்கள அரசகுலத்தவனே அல் சனேயே நியமிப்பதற்குத் தீர்மானித்
த்தவரிடையே ஏற்படுவதானது சிங் 2த்திலும் நிகழவே செய்தது. இன் ாற்ருண்டு காலம் தென்னிந்திய தைத் தமது கட்டுப்பாட்டுக்குள் தோற்கடிப்பதற்கு, அரசகுலத்த உணர்வினல் முடியாதிருந்தது. இக் முற்காலத்தின் வர்க்கப்பண்புகளைக் பலவீனமடைந்திருந்தமைக்கு கலா யலும் காரணமாய் இருந்திருக்க ன் ஆளும் வர்க்கம்போல், ஐதீகங் ஒற்றுமைப்படுத்தும் கருத்தமைவு பெற்றிருக்கவில்லை. கண்டிஇராச் (ரடல) அந்தஸ்தை வற்புறுத்தி

Page 115
-e 95
யது. இதனுல் ரடல ஒரு உபசாதிய பட்டது, எனினும் இக்குழுவின் ஒற் டைந்திருந்தது. எனவேதான் ஒருவ னது தகுதி ரடலவிலும் மிக உயர் இக்கடுமையான போட்டியால் உரு5 யும் தாய்நரட்டு இளவரசனைத் தேர் தெளிவாக்ருகின்றன. நாயக்கர் தமது அவர்கள் ஷத்திரியர் என்பது மாத் நிலவிய பிரிவினைகளும் முக்கிய ச கருத்தமைவுச் செல்வாக்காக விளங் நாயக்க மன்னர்களும் பெளத்த மத பதைப் பிரகடனப்படுத்தினர். என கான உறுதிப்பாடு சிங்கள இனத்தின் யிலும்பார்க்க சமய இணைப்பு, கரன கூடுதலாகத் தங்கியிருந்தது. இந்த மத கண்டியர் காலத்தின் இறுதியில், சி வதினின்றும் தவிர்ப்பதற்கு தனது ெ அளவிற்குப் பலம் பெற்றிருந்தது.
சிங்கள உணர்வு தற்போதைய தீவிர மாற்றத்தை அடைந்தது கால தமது குழு உணர்வை வளர்த்தெடு காலத்திலே சிருஷடிக்கப்பட்ட பழைய மரபுமுறைகளைப் பின்பற்றிய அ யும் பயன்படுத்தின.
இனவாதக் கொள்கைகள் துவம் அடைந்த காலகட்டத்திலே புணர்வு உருவாகியது. இக்கொ6 மொழிகள், மற்றும் வரலாறு ளில் தமது செல்வாக்கை நிலை வெளியிடப்பட்ட ‘வில்லியம் ஜோன்ஸ் பிய, இந்திய மொழிகளுக்கிடை ஒற்றுமை பற்றிய விளக்கவுரையான லும் ஒரு புதிய சிந்தனை நெறியை டையிலான உறவு பற்றிய கொள்ை சிந்தனைகள், உருவாகின. மொழிக அந்தந்த மொழிகளைப் பேசும் மக்களின்

ாகவே நடைமுறையில் காணப் 1றுமை, போட்டிகளால் சிதைவ ன் அரசனுக வேண்டுமெனில் அவ வாக இருக்கவேண்டிய சூழல், வாகியது. உனம்புவவின் தோல்வி ந்தெடுத்தமையும் இந்நிலையைத் நிலையை உறுதிப்படுத்துவதற்கு டுரமன்றி அரசகுலத்தோரிடை ாரணமாகும். அந்தஸ்து பற்றிய கியது பெளத்தமாகும். சகல த்தில் தமக்கு நம்பிக்கை இருப் வேதான் அரச அதிகாரத்திற் அங்கத்தவர்கள் என்ற காரணி அந்தஸ்து போன்ற காரணிகளில் ரீதியான தகுதிபற்றிய கொள்கை சிங்களப்பகுதியினரை அரசேற்று சல்வாக்கைப் பிரயோகிக்கக்கூடிய
அதன் நிலையை அடைவதற்கான னித்துவ ஆட்சிக்காலத்திலாகும். க்கையிலே காலனித்துவ ஆட்சிக் சமூக வர்க்கங்கள் தம்மிடமிருந்த ளவு ஐரோப்பிய சிந்தனையை
ஐரோப்பாவிலே முக்கியத் யே புதிய சிங்கள விழிப் ள்கைகள் முக்கியமாக ஆசிய போன்ற ஆய்வுத் துறைக நிறுத்தியிருந்தன. 1788 இல் (6765T (Willam Jones) ag C3TIT L'ů யிலான அமைப்பு ரீதியான து ஆசியாவிலும் ஐரோப்பாவி ஏற்படுத்திற்று. மொழிகளுக்கி கயோடு சேர்ந்து இனரீதியான ளுக்கிடையே உள்ள ஒற்றுமை டையே உள்ள பொது உறவுகளை

Page 116
வெளிப்படுத்துவதாகக் கூறப்பட ஒற்றுமையுடைய மொழிகளைப்
முதன்முதல் 1919ம் ஆண்டில் பு ge) 'ஆரியர்' என்ற பதத்தி பக். 193). செமிட்டிக் அல்லாத பொது மூலம் பற்றிக் கூறும் ஆதரவாளர்கள் இருந்தனர். ஹெச் கிருதத்திற்கும் இடையிலுள்ள ஒ லாற்றில் மிகப்பெரிய கண்டுபிடிட கண்டத்தையே கண்டுபிடித்தமைக் ஆரம்பித்த இம் மக்களின் பரம் பரிணுமமும்’ ஹெகலுக்கு மறு gg55563T (Hegel 1955, Liji. 1
ஆரியர் பற்றிய கொள்கை ஆதரிக்கப்பட்ட போதிலும் மாக் இதனைப் பெரிதும் பிரசாரம் .ெ அடிக்கடி ‘ஆரியர் என்ற பதத் ஆய்வு முயற்சிகள் 'நமது இனத் திசையில் அமைந்தன. ஆரிய மொழிகளை இனங்காணவும் அ6 டுக்கு மேற்பட்ட அவரது ஆர ளில் அவருக்கிருந்த புலமையும் அளித்தன. மொழிகளுக்கு இடைே களைப் பேசுபவரின் தோற்ற மூல சேர்ந்தது என்பதையே சுட்டுகிறது யரது நாளங்களிலும் வங்காளிகளி ஒடுகிறது என அவர் கூறினுர் (H ஐரோப்பியர்' என்ற கருத்தில் அ டுத்தியமைக்கு முக்கிய பொறுப்ப பற்றிப் பிற்கால நூல்களில் குறி இனவாத சிந்தனை ஒப்பியல் மெ இனவியலுக்கும் கடமைப்பட்டுள் ான நொக்ஸ் (Knox) கொ * வெள்ளை இனங்கள்' பற்றிய (Poliakov Lj. 2 32-8) 36jGJTO (Maine) தனது றேட் விரிவுரையி போன்று இனம் தொடர்பான மொழிபற்றிய ஆராய்ச்சியினின்று

ܕܝܢܬܐ 6 9 -----
ட்டது. அ  ைம ப் பு ரீ தி ய ர ன பேசும் ஒரு கூ ட் டத் தீ ன  ைர iu Lid oflaglia (Friedrich Schleofù (55 il 5 "L-Ti (Poliakov 1971 ஐரோப்பிய, இந்திய மக்களின் புதிய இனக் கோட்பாட்டுக்குப் பல 5ல் ஐரோப்பிய மொழிகளுக்கும் சமஸ் ற்றுமை பற்றிய கொள்கையை வர ப்பு' என்று கூறி அதனை ஒரு புதிய க்கு ஒப்பிட்டார். 'ஆசியாவிலிருந்து பலும் இவர்களின் தனித்துவமான க்கப்பட முடியாத உண்மைகளாக'
6.3).
ஹெகலினுல் மிகவும் உறுதியாக ஸ்முல்லர் (MaxMulter) என்பவரே சய்தவராவர். தனது எழுத்துகளில் தைக் கையாண்டார். அவரது சில த்தின் தொட்டிலே’ இனம் காணும் வகுப்பினுள் உள்ளடக்கக் கூடிய வர் முயன்ருர், அரை நூற்ருண் ராய்ச்சிகளும், கீழைத்தேச மொழிக அவரது கருத்துக்களுக்கு வலுவை யேயுள்ள ஒருமைப்பாடு அம்மொழி ம், ஒரு பொது இனக் "கூட்டினைச்' து என அவர் கருதினர். ஆங்கிலே ன் நாளங்களிலும் ஒரே இரத்தமே axely, 1980 பக், 281) , 'இந்தோஆரியர் என்ற பதத்தைப் பயன்ப ாளி நானே' என்று அவர் தன்னைப் il 7 LTri (Muller 1879, i 3.333) ாழியியலுக்கு கடமைப்பட்ட அளவு rளது. முல்லரின் சமகாலத்தவர்க பினு (Cobineau) போன்றேர் கொள்கையை முன்வைத்தனர். ஒக 1875ம் ஆண்டளவில், மெயின் ả) (Red Lecture) (3, [óìion oìL'_{-46i புதிய கொள்கை முதன்மையாக பிறந்து வழக்கிற்கு வந்தது.

Page 117
- 97 =
முல்லர் தனது பிற்காலத்தில்
பற்றி ஐயம் கொண்டிருந்தார். 'ஆரி பரது கண்கள், தலைமுடி ஆகியவை என் என்னைப் பொறுத்தவரையில் Cephalic) அகராதி பற்றியோ பிருச் இலக்கணம் பற்றியோ பேகம் (ഥTഴ്സി றவாளியாகவே கணிக்கப்படுவான்
főhős Liù l-UL "LL -- Biography of Vords கூறினர். ஆசிய என்றசொல், இனங் ஞான ரீதியாக முற்றிலும் பொரு 'அது மொழியையேய குறிக்கிறது. ெ அது குறிக்கவில்லை. நாம் ஆரியமொ எக்ஸ் (X) + ஆரியமொழி என்பதை உணர வேண்டும். ' என முல்லர் தொ 1888 பக். 120-1), மொழியியலாள பதங்களே உபயோகிப்பதால் எழும் ! எதிர்ப்பே இப்பகுதியில் தெரியவருவது நிபந்தனைப் பகுதி அதற்கு முன்னுள்ள குறைத்து விடுகிறது என்பதையும் .ே யில் இனம் (race) என்ற சொல்லை திஞர். எமது இனத்தின் தொட்டில் என அவர் குறிப்பிடுவது (1)ിL = யிலேயே மேற்கூறிய வசனங்கள் இ நோக்கத்தக்கது (பக்.91), இச் சொ உறுதியான கொள்கையைக் கொண்டி X - மொழி என்று குறிப்பிட்டபோ பதையும் தெளிவுபடுத்த வில்லை. முல்ல பாதிக்கப்பட்டவர் இனம் மொழி மயக்கத்தினைத் தவிர்ப்பதில் அதிகம் ந முல்லரின் மேற்படி கருத்துகளால் ஆட் இனம் பற்றிய கொள்கை இக்காலத்தி காரணமாகும். மேலே கூறப்பட்ட மு இனக்கொள்கையை மறுக்கவில்லே இருப்பிடம் பற்றிய தேடல் பிரபலம் சமீபகாலத்தில் அரசுகளின் அரசியல் அ ஆகியவற்றைத் தொடர்புறுத்தி ஆரிய வதற்கும் உதவின. (Muler, 1888,

"ஆரிய இனம் என்ற பதம் ய இனம், ஆரிய இரத்தம், ஆரி பற்றிப் பேசுகின்ற இனவியலா டொலிக்கோசெபலிக் (Doicho37 GD3FL Góš (Brachycephalic) யியலளான் போன்று ஒரு குற் என்று 1888ம் ஆண்டு பிரசு என்ற தனது நூலில் அவர் கள் பற்றிக் குறிப்பிட விஞ் 6த்தி மற்றது என்றும் கூறிஞர். மாழியையன்றி வேறு எதனையும் 1ழிபற்றிப் பேசுவதாயின் அது யே குறிக்கிறது என்பதை |-fijj (5/jú19 - Ti (Muller ரும் இனவியலாளரும் பொதுப் சிக்கில் பற்றிய அவரது பலத்த எனினும் இதிலுள்ள இறுதி ா வாக்கியத்தின் அழுத்தத்தைக் 51 க்குதல் வேண்டும். உண்மை முல்லர் தொடர்ந்து பயன்படுத் '' (The cradle of our race) ஆய்வு தொடர்பான கட்டுரை டம்பெறுகின்றன என்பதுவும் ல்லின் உபயோகம் பற்றி அவர் ருக்கவில்லை. இனம் என்ருல் து அவர் எதைக் கருதினூர் என் து ஆரம்ப காலக் கருத்துகளால் போன்றவற்றுக்கிடையிலான ாட்டம் கொண்டிருக்கவில்லை. -ம் காணுத அளவிற்கு ஆரிய ல் வேரூன்றியிருந்ததே இதற்குக் 2ல்லரின் பிற்கால எழுத்துகள் மறுபக்கத்தில் ஆரியரது ஆதி பெற அவை உதவின. மேலும் திகார விரிவு, மொழிப்பரம்பல் இனத்தின் பரம்பலை ஆராய் زنسیت- 91 . رازی ل L

Page 118
வில்லியம் நைற்றன் (Willia History of ceylon ( 1845) at 65, 9 Pridham) GTairi Lugi A Histori count of Ceylon and its Di ஆரியக் கொள்கையின் செல்ல இந்தியக் குடிமக்களிடையே கா நைற்றன் அயலிலுள்ள உப கண் நிகழ்ந்திருக்க வேண்டுமென்று க துப்படி இலங்கையின் மக்கள் இ இடங்களிலிருந்து புலம்பெயர்ந்து யைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்
1821ம், 30ம் ஆண்டுகளில் ராதியை இரு தொகுதிகளாக ஒளொஃப் (B, C, Clough) என் களம் மருவிய மொழி என்பன (Clough, பக்.vi).ஆனல் இக் க ளர்களால் இலகுவில் ஏற்கப்பட Lassan) 676ör loji 5lDjil ladise நூலில் சிங்களத்தை வடஇந்திய தென்னிந்திய மொழிகள் வரிச்ை டி. அல்விஸ் சித்த சங்கரவ (185 ஒ_யில் கிளொஃபின் கருத்ை கிருர், எனினும் சமஸ்கிருதத்தி உறவின் இயல்புபற்றி வேறுபட் Gagirasrah) (William Jones) . யோரின் ஆராய்ச்சிகள் பற்றி ட திற்கும் சமஸ்கிருதத்திற்கும் ெ அவர். எனினும் சிங்களம் சம6 றும் கூறினர். இக்காலத்தில் டி உருவாகவில்லை என்பதைத் தயக் கள் காட்டுகின்றன. 'வடமொ தொடர்புபடுத்துவதோ, அதே யென்று அழைப்பதோ தெலு தென்மொழிக் குடும்பத்துடன் என்று கூறுவதிலும் பார்க்கக் தத்துடன் ஒற்றுமையுடைய .ெ தில் ஒன்ருகவோ இருக்கலாம். ஏ

98 -
m Knighton) 67657 L3)/G20) -u- The நூலிலோ சார்ல்ஸ் பிரிதம் (Charles cal Political and Statistical Acependencies (1849) என்ற நூலிலோ பாக்குக் காணப்படவில்லை. இலங்கை, ணப்படும் ஒற்றுமைகளைக் காட்டும் டத்திலிருந்தே குடியேற்றங்கள் இங்கு ருதினர் (பக் 2-4) பிரிதமின் கருத் ந்தியா, சீனு அல்லது சியாம் போன்ற து வந்தோரின் கூட்டுச் சேர்க்கை எறனர் (பக். 20-2),
முதலாவது சிங்கள - ஆங்கில அக த் தொகுத்து வெளியிட்ட பி. சி. பவரே சமஸ்கிருதத்தில் இருந்து சிங் தை முதன்முதல் தெரிவித்தவராவர் ருத்து ஆரியக் கொள்கையின் ஆதரவா வில்லை. கிறிஸ்ரியன் லசன் (Christion he Alterthamskunde ( 1847) at 667 to ஆரியமொழிகளில் இருந்து பிரித்துத் Fயிற் சேர்த்தார் (பக் 362-3). ஜேம்ஸ் 2) என்ற நூலின் முன்னுரையில் அடிப் த ஒத்த வாதமொன்றை முன்வைக் ற்கும் சிங்களத்திற்கும் இடையிலுள்ள ட கருத்தையே கூறுகிருர், வில்லியம் GITT GÖTGň) GLITT LÙ (Franz Bopp) IgG) டி. அல்விஸ் அறிந்திருந்தார். சிங்களத் பாதுவான மூலம் உண்டு என்ருர் ஸ்கிருதத்தின் கிளைமொழி அல்ல என் , அல்விஸின் கருத்துக்கள் தெளிவாக க்கமுடன் வெளிவரும் அவரது வாதங் ாழிக் குடும்பத்துடன் சிங்களத்தைத் னச் சமஸ்கிருதத்தின் கிளைமொழி ங்கு, தமிழ், மலையாளம் போன்ற அது மூலப் பொதுமை கொண்டது கடினமானது. சிங்களம் சமஸ்கிரு மாழியாகவோ தென்மொழிக் குடும்பத் ானினும் அது முற் குறிப்பிட்ட வகையி

Page 119
are 9.
னதே என்ற அபிப்பிராயத்தையே ந? ஜேம்ஸ் 3TLaffitotari (James Em வெளியிடப்பட்ட தனது நூலில் ல * தமிழ்,தெலுங்கு, மலேயாளம் போன் களுடன் சிங்களம் ஒற்றுமை கொ யான சான்றையும்' பற்றிப் பேசு கலை, விஞ்ஞானம் தொடர்பான
சிங்களம் கடன் வாங்கியது |-Tř (Tennent, 1859, Luj; 328).
அடுத்து வந்த ஆண்டுகளில் சிங் செல்வாக்கை நிலைநிறுத்தும் கள் வெளியிடப்பட்டன. 1861இல் Lectures on the Science of L "ஐஸ்லாந்திலும் இலங்கையிலும் பேச மொழிக் குடும்பத்து மொழிகளுடன் பும் கொண்டன என்று கூறுக கமான ஒப்பீடுகள் வழிசமைக்கின்ற ரின் இக்கருத்து இலங்கையின் ஆய்வு குச் செலுத்திலுைம் கோல்ட்ெ தென்னிந்திய மொழிகளினது ஒப்பி இந்த ஆரியக் கொள்கைபற்றிய கரு னுேர் வலுவான காரணியாக இ பட்ட தமது நூலில் "கோல்ட்வெல் பொருந்துவதாகவும் கருத் துக் க வெல் தான் முதன்முதலில் ஒரு குடு குறிக்க திராவிட` என்ற பதத்ை கோல்ட்வெல்லின் கருத்துப்படி ளில் தமிழ், மலையாளம், தெலு 535 (Tulu ), (3, -es (Kudag மொழிகளும், ஆறு பண்படாத ெ தமிழ், சிங்கள மொழிகளுக்கிடையே கிடையாது என்ற கருத்தையும் ே
109 .
சிங்கள மொழியின் தோற்றம் எழுதிய கட்டுரை அக்காலத்தில் சூழலைப் பிரதிபலித்தது. இக் கட்டு

9 -
ம் வற்புறுத்துகிருேம் (பக்.xvi). Lerson Tennent), 1859 b arg சனுடன் ஒத்துப் போவதையும் ஏற தக்கணப் பகுதி மொழிக் குழுக் Fண்டிருப்பதற்கு உள்ள 'உறுதி வதையும் காணலாம். ஆயினும் பதங்களை சமஸ்கிருதத்திலிருந்து என்பதை அவர் ஏற்றுக்கொண்
கள உணர்வின் பரிணுமத்தில் கையில் இரு மூக்கிய நூல் முல்லர் தாம் வெளியிட்ட anguage oTair (D 57raila) ( i i;.60) *ப்படும் மரபுத் தொடர்கள் ஆரிய உறவையும் ஒற்றுமையை வதற்கு, எனது மிகவும் நுணுக் ன' என்று எழுதுகிருர், முல்ல மிகுந்த செல்வாக் வல் (Caldwell) என்பவரது, பல் இலக்கணம் பற்றிய ஆய்வு 3த்துக்களை உறுதியாக்கும் இன் ருந்தது. 1856இல் வெளியிடப் ஆரியக்கொள்கைக்கு எதிராகவும் ளே த் தெரிவிக்கிருர், கோல்ட ஒம்பத்து மொழிகள் சிலவற்றைக் தப் பிரயோகித்தவர் ஆவார். திராவிடக் குடும்ப மொழிக ங்கு, கன்னடம் (Canarese) :) ஆகிய ஆறு பண்பட்ட மாழிகளும் அடங்கும் (பக் 3-6). நேரடித் தொடர்புகளெதுவும் கால்ட்வெல் தெரிவித்திருந்தார்
பற்றி 1888இல் டீ. அல்விஸ் உருவாகியிருந்த புதிய கருத்துச் ரையில் 'ஆரியப் படையெடுப்

Page 120
--జ
புக்கள்' பற்றிக் குறிப்பிடுவதன் னர் பிரபலமாக வழிவகுத்தது முல்லரையும் மேற்கோள் காட்( விட அல்லது தென்னிந்திய டெ டும் ஆரிய அல்லது வடமொழிச் நிறுவ முயல்கிருர் (பக் 143),
முல்லரது கொள்கையால் றையோரைப் போலவே அல் டையிலான வேற்றுமை பற்ற இருக்கவில்லை. ‘சிங்களவர்களது சாயைகளைக் கொண்டிருந்த போ பினதாகும்; (பக் 150-151) மாகும், இந்நிறம் மனு' டைய மனிதனது நிழலைக் கெளரவிக்கப்பட்டது. அல்விஸ் மேலும் சொல்கிருர், ஐரோப்பாவெங்கும் பொது ஏ சிங்கள மொழிக்கு மட்டுமல்ல, கும் 'ஆரிய அந்தஸ்தை அல்வி
ஆரியக் கொள்கை தெறி ஒரு கெளரவமான வம்ச அந் கும் மக்களுக்கும் இடையே உற அவர்களுக்கு அளிக்கப்பட்ட வ அந்தஸ்துக்கு உயர்த்தியது. "ஆ சமயரீதியான தொடர்புகளினுள் கிறது. சிங்களத்தில் "கற்றுறர்ய நான்கு தூய உண்மைகளைக்' ( என்ருல் ஆன்மீக முன்னேற்றத் பொருள்படுகிறது. "அரியப்புக் யடைந்த தனிநபர்களைக் குறிக் சொல் ஒரு மக்கட் குழுவைக் கு தில் இது சிங்களவர்களிலிருந்து சுட்டுகிறதுஎன்று கூற முடியும்.
முதலாவது புவனேகபாகு பற்றிக் குறிப்பிடுகையில் இவ்வி யும் சிங்களப் படை வீரர்க3

OO sis
மூலம் விஜயன் பற்றிய ஜதீகம் பின் மட்டுமன்றி, கோல்ட் வெல்லையும் ஒவதன் மூலம் சிங்கள மொழி , திரா மாழிகளிலிருந்து விசேடமாக வேறுப க் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது' என்றும்
செல்வாக்குக்குட்படுத்தப்பட்ட மற் விஸ"ம்" மொழிக்கும் இனத்துக்குமி ரிய பிரச்சனேயில் மிக அவதானமாக நிறம், ஒரே நிறத்தின் வெவ்வேறு ாதும் பெரும்பாலானேரின் நிறம் செம் இதுவே ஆரிய இனத்தவர்களுடையது என்பவரால் - ஒரு செம்புநிறமு கடப்பதுகூடப் பாவமாகும்’ என்று (அத்தி சூத் -130) என்று .ே இவ்வாறு ஆரியக் கொள்கையானது ாற்புடமையைப் பெற்ற காலத்தில் அம்மொழியைப் பேசுகிற மக்களுக் ஸ் வழங்க முயன்ருர்,
ற்காசியாவின் ஒரு பகுதி மக்களுக்கு தஸ்தை அளித்தது. ஆட்சியாளருக் ரவில் பெரிய இடைவெளியிருப்பினும் ம்சாவழி அவர்களை ஆட்சியாளரின் ஆரியம் என்ற பதம் தனது முன்னேய ஒரு பிரதான பாத்திரத்தை வகிக் சத்யா' என்றசொல் பெளத்தத்தின் குறிக்கிறது. "ஆரிய அஸ்ரங்கிகமார்கா" துக்கான எண்வகைப் பாதை என்று கல என்பது ஆன்மீக மேன்மை கிறது. சூளவம்சத்தில் ஆரிய' என்ற றிக்கப் பயன்பட்டாலும்இச்சந்தர்ப்பத் தெளிவாக வேறுபடும் மக்களையே
வின் (1272= 1284) ஆட்சிக்காலம் ரன்முறை ஏடு ஆரிய கூலிப்படைகளை ளயும் வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறது

Page 121
- 0 . .
(சூளவம்சம் 90. 116-30). எந்தவெ நூல் ஆரியர் என்று குறிப்பிடவில் யாழ்ப்பாணத்தில் அரசு செய்த தமி சக்கரவர்த்திகள் என்று அழைத்துக் பிற்காலத்தில் தமிழ் மொழி பேச களவரே ஆரிய எனும் பதத்தா 6մn bg/ முரண் ஆகும்.
சிங்களத்தை ஆரிய மொழிக் கு செல்வாக்கு மிக்க அறிஞர்களால கோல்ட்ஷிமிற் (GC (6 سے 1874) (Kuhn)-(1885) போன்றேர் ஆதரி: பாவைப் போன்றே இலங்கையிலும் வைத்தோர் பெளதீக மானிடவியலி றுக் கொண்டனர். இவற்றுள் இல குன்ரே (Kunte) நிகழ்த்திய வி யாகக் கூறுவதானுல் இலங்கையில் இனங்களின் பிரதிநிதிகளே உள்ளன பரின் வழி வந்தோரெனவும் வ ளது நெற்றி, தாடையெலும்பு, உறுப்புகளின் அமைப்பானது தமிழர்ச லும் பார்க்க மிகுந்த வித்தியாசத்ை உள்ளவாறு) (குன்ரே 1879-பக்-9) ருர், சி. எவ். சரஸினும், பீ. பி. ச கையில் மூன்று முக்கியமான வேறு தாகக் கூறுகின்றனர். சிங்களவர் மூன்று பிரிவினரே இவர்களென்ப களில் தமிழர்களே சிங்களவர்களி கூடுதலான உறவு கொண்டவர்கள் பினர். றுடோல்ப் வேர்ச்சோ (R என்பவரும் இலங்கையில் மூன்று கருத்தை ஆதரிக்கிருர், அவரது மானது வேடரினதும் இந்தியாவிலிரு யவர்களினதும் கலப்பினுல் விளைந்தது. ஒற்றுமைகளிருப்பினும் இவர்கள் நிச்ச பட்டவர்கள், சிங்கள இனம் ஒரு "க களது முக அமைப்பு இந்திய உப னின் மக்களது முக அமைப்புடன் ஒ (பக்.490) என்று வேர்ச்சோ கூறுகிரு

ாரு சிங்கள மன்னனையும் இந் லே. ஆணுல் இதே காலத்தில் ழ்ெ மன்னர்கள் தம்ம்ை ஆரியச் கொண்டமை சுவைதருவதாகும். ஈவோரிலிருந்து வேறுபட்ட சிங் f6) அழைக்கப்பட்டமை வர
டும்பத்துடன் வகைப்படுத்துவதை ir 1939Gr_troi' (Childers)- oldschmi) - (1875) is air த்தனர். இதேவேளை ஐரோப் இனவாதக் கொள்கைகளை முன் ன் பலமான ஆதரவைப் பெற் ங்கை பற்றி 1879இல் எம். எம் ரிவுரை முக்கியமானது. "சரி ஆரியர், தமிழர் என இரு ார். இவர்களுள் ஆரியர் இந்தி குக்கப்பட்டிருந்தனர்' "இவர்க நாடி வாய், உதடு போன்ற 5ளது உறுப்புகளின் அமைப்பி தக் கொண்டது. ' (மூலத்தில் என்று குன்ரே குறிப்பிடுகி TGrégoji (P. B. Sarasin) glaviš படத்தக்க இனங்கள் இருப்ப " தமிழர், வேடர் என்ற து அவரது கருத்து, "இவர் லும் பார்க்க வேடர்களுடன் என்று அவர்கள் நம் adolph Virchow) (1885, 86) இனங்கள் இருந்தன என்ற கருத்தின்படி சிங்கள இன" த்து பெயர்ந்து இங்கு குடியேறி இவ்விரு இனங்களுக்கிடையே யமாகத் தமிழர்களிலிருத்து வேறு லப்பினமாக இருத்தலால் அவர் கண்டத்தின் ஆரிய மாநிலங்க த்ததாயிருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை
'?tit.

Page 122
இவ்வறிஞர்கள் வேடரின் இரு இனங்களுடன் கொண்டுள்ள போ ஏற்றுக் கொள்ளாதுவிடினு ளென்ருே அல்லது இத் தீவின் தால் ஏற்பட்ட புதிய இன மெ. வில்லை. எப்படியாயினும் பத்தொ மொழிக் குழுக்களுக்கு உடலியற் புதிய வரைவிலக்கணங்கள் அளிக் தனித்து பங்கள் ஒரு ច្រៀង ជាវ
ஆயினும் இந்தப் புதிய கொ குவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்ே L5Garrotair (A. E. Blaze) 'A என்ற நூல்கூட மேற்படி கொள் னும் 19ம் நூற்றுண்டின் கடை கள் பரந்தவொரு பிரபல்யத்தை பெளத்து யொன்று ஆரிய சிங்களவர்கள் கட்டுரையைத் தாங்கி வந்தது. 35air (Aryan Sinhalese Nam டது. 1930ஆம் ஆண்டில் The Aryan grairi, Giuc, a தார்.
இந்த வகையான ஆரியக் ே காலத்தில் வரலாற்று நூல்கள் ஆண்டளவில் பிளேஸின்நூல் வகையில் ஆணுல் தயக்கத்துடன் சிங்கள ராச்சியத்தைத் தோற்று இந்நூல் கூறுகிறது.
1926ல் வெளியிடப்பட்ட தனது நூலில் எச். டபிள்யூ. ெ சிங்களவர்களது ஆசியத் தோ, ஆரியத்தூய்மை கலப்பு மணங்க தாகத் தெரிவிக்கிருர், விஜயன் பெண்களை மணஞ்செய்திருக்கிரு சந்ததியினர் இந்நாட்டு மக்க அ1மது மொழியையும் ஏற்

ܒܸܚܝܢ 22 (0 [
அந்தஸ்தையோ, அவர்கள் மற்றைய 7 தொடர்பு பற்றிய கருத்துக்களை ம், சிங்களவர்கள் ஒன்றில் ஆரியர்க பூர்வகுடிகளுடன் ஆரியர்கள் கலந்த ன்ருே ஒப்புக்கொள்வதில் பின்னிற்க “ன்பதாம் நூற்றுண்டின் இறுதியில் பண்புகளைக் கருத்திற் கொண்ட கப்பட்டன. இதனுல் சிங்கள, தமிழ் தப் பரிமாணத்தைப் பெற்றன.
ாள்கைகள் வரலாற்று நூல்களில் இல் 3). ị 90°3 (?)ả G2/Gäuff_______2}, & . History of Ceylon for Scissols கைகளை வெளிப்படுத்தவில்லை. எனி சிக் கட்டங்களில் இந்தக் கொள்கை ப் பெற்றுக்கொள்ள ஆரம்பித்தன. air (Buddhist) என்ற சஞ்சிகை என்ற தலைப்பைக் கொண்டவொரு 1899 இல் ஆரிய சிங்களப் பெயர் cs) என்ற நூல் வெளியிடப் பட் ஏ. ஈ. ஆர். ரட்3ை விர என்பவர் டைய ஒரு சஞ்சிகையை ஆரம்பித்
கொள்கைகளை நூற்ருண்டின் ஆரம்ப வெளியிடாதிருந்தாலும் கூட 1920ம் புதிய கொள்கைக்கு இடம் தரும் ன் திருத்தப்பட்டது. ஐதீகத்தின்படி வித்தவர் ஆரிய இனத்தவர் என
“Short History of Ceylon” GT så sp gim filárairi" (H. W. Codrington) ոgaչյո95ւմ ஏற்றுக் கொண்டாலும் ளின் மூலம் நலிவாக்கப்பட்டிருப்ப ாது பரிவாரங்கள் பாண்டிய நாட்டுப் ர்கள் காலப்போக்கில் இவர்களது ளைத் திருமணம் செய்திருக்கலாம். 1றுக்கொள்ளச் செய்திருக் கலாம்.

Page 123
- 0.
சிங்களமொழி வடஇந்திய மூலத்ை கள மக்களது சமூக அமைப்பு ெ ருக்கும் வகையில் பிற்காலங்களில் ஆ கமின்றி நலிவடைந்தது" (பக். 10)
பிரபலம் அடைந்துவரும் இச் சிந் களே எழுத்தாளர்களே வெளிப்படுத்தி ஆரிய அமைப்பிலும் ஆரியசொற் மொழியா? அல்லது திராவிட அன வையிலும் தங்கியுள்ள மொழியா? 6 வேறு சிந்தனைகளைத் தோற்றுவித்திரு உண்மை நிலைமையை ஒரு நுணுக்க தான் தீர்த்து வைக்கமுடியும் . . னம்பலம் அருணுசலம் கூறினர். டபிள்யூ. எஃப். குணவர்த்தன ( னத் தெளிவுடன் அணுகினுர், 191 திகதி ஆனந்தாக் கல்லூரியில் அளி சிங்களத்தின் இலக்கண அமைட் சொற்தொகுதிகள் ஆரியப் பாங்கிலு தெரிவித்தார்.
i 92 i Gj Gaugiu? I I JE i The to India argiro I îl răru 3,33 93). விரிவாக்கியுள்ளார். "மாக்ஸ் முல்லி கவே, தாம் ஆரிய இனத்தின் அங்க உரிமை பாரட்டினர் என்பது குணவ
சிங்கள, திராவிட மொழிகட்சி தமது முன்னேய கருதுகோள்களை மீன் சிங்கள இனம் மொங்கலொயிட் ஆரிய அலையினுலும் சிறிதளவாவது 6 இனமே" என்று வாதிக்க முயன்ரு ஆரியர் என வகைப்படுத்தல்பற்றி அவரது வாதங்கள் ஆரிய திராவிட படையிலேயே அமைந்திருந்தன என் விமர்சனங்கள் வி. ஏ. விஜேசிங்க டனத்திற்குள்ளாயின. இவர் முல்ல! (Havell) ஆகியோரை மேற்கோள்

? --
தக் கொண்டிருந்தாலும் சிங் தன்னிந்தியத் தன்மை பெற்றி ஆரியத் தூய்மை மேலும், சந்தே
தனப்போக்குக் குறித்த சந்தேகங் னுர்கள். சிங்கள மொழியானது கோவையிலும் தங்கியிருக்கிற மைப்பிலும் ஆரிய சொற் கோான்பது அறிஞர்களிடத்தே இரு ப்பதால் மேற்படி பிரச்சினையின் மான மொழியியல் ஆராய்ச்சி என்று 1907இல் திரு. பொன் (பக். 333) இப்பிரச்சினையை W. F Gunawardhna) sýsll Drfs8ம் ஆண்டு செப்ரெம்பர் 28ம் ரித்த ஒரு பேருரையில் அவர்புகள் திராவிடப் பாங்கிலும், ம் அமைந்துள்ளன. என்று
Aryan Question in Relation ர் தமது கருத்தை மேலும் ரின் செல்வாக்குக் காரணமா த்தவர் என்று சிங்கள மக்கள் ர்த்தனவின் கருத்தாகும்.
டையேயான உறவுகள் பற்றிய எடும் வலியுறுத்துகையில் அவர், (Mongoloid) gubeše,6řG) gyř டிவமைக்கப்பட்ட ஒரு திராவிட (பக். 44-8} சிங்களவர்களே குணவர்த்தணு வினவியபோதும் இன வகைப்பாடுகளின் அடிப் து அவதானிக்கத்தக்கது. இந்த
என்பவரின் பலத்த கண் ' குன்ரே" (Kunte) ஹாவெல்" காட்டி இதுவரை சிங்களவர்

Page 124
கள் ஆரிய இனமாகக் கருதப்பட வாறே கருதப்படவேண்டும் எ வெளியிட்டார் (விஜேசிங்கா 92 மெண்டிஸ் என்பரும் ஆரிய பாகுபாட்டில் அடங்காத ெ என்ற கூறிஞர். இவரது மேற். L'il 'll The Early listory of கப்பட்டிருக்கிறது (பக் 15-16 ஜேர்மனியில் கல்வி பயின்ற ஒரு என்ற ரீதியில் இது முக்கியத்துவ வசமாக இவரது கருத்துக்கள் மொழியை இனத்துடன் கலந்து சேர்ந்துகொண்டா தனது நூ இரத்தம்பற்றியும் சிங்கள இனம் சிருர் (பக் 10).
கிட்டத்தட்ட 1920களிலிரு கியங்களில் தமிழர்களுக்கெதிராக பித்தன. இவற்றில் எல்லாளன்றிய கதையே தேர்ந்தெடுக்க
துட்டகைமுனு - ல்லாள என்ற நூலே இப்போக்கின் ஆர இக்கவிதை நூல் தமிழருக்கெதிரா இவ்விரோதம் பின்னர் சிங்களக்க
முன்னேய வரலாற்றுச் சக மானது பரந்த நோக்குடன் செய கணித்து வெவ்வேறு அரசுகளின் வளர்ச்சியைப் பிரதிபலித்தது. பெளத்தர்கள்’ என்கிற ஒரு புதி பிடிக்கும் சிங்களவர்களிடமிருந்து குறிப்பிடுவதற்கும் பிரயோகிக்கட் உபயோகித்தவர் அநகாரிக தர் டில் சிம்ஹல பெளத்தய (Sim திரிகையை ஆரத்பித்தார் அல சிங்களப்பெளத்தர்களே வழி நட களைக்கொண்டு செலுத்துவதற்கு அவர் வலியுறுத்திஞர் (தர்மபா!

' ' + =
ட்டதால் இனிமேலும் அவர்கள் அவ் ன்று நீண்டதொரு எதிர்வாதத்தை பக்: 110). இம்மாதிரியே ஜி, ஸி திராவிடர் என்போர் இனப் வறும் மொழிசார்புக் குழுவினரே டி கருத்து 1932இல் வெளியிடப் Ceyl03 என்ற நூலில் தெரிவிக் } நாளிசத்தின் எழுச்சியின்போது நவரால் தெரிவிக்கப்பட்ட கருத்து ம் வாய்ந்தது. ஆணுல் துரதிர்ஷ்ட தெளிவற்றனவையாக இருந்தன. குழம்பியவர்களுடன் பெண்டிஸும் லின் இரண்டாம் பதிப்பில் தமிழ் பற்றியும் ஒரே பக்கத்தில் குறிப்பீடு
நந்து சிங்களத்தில் பிரசுரமான இலக் 3 தீவிர கருத்துக்கள் ஊடுருவ ஆரம் - துட்டகைமுனுவின் போராட்டம்பற் ப்பட்டது. வி. பி. வத்துஹாமியின்
T। ਡੀ . u ம்பமாகும், 1923இல் வெளிவந்த ான தீவிரவிரோதத்தை வெளியிட்டது. ருத்தமைவின் பிரதான கருகியது.
ாப்தங்களின் பெளத்த தனித்துவ பற்பட்டு அரசியல் எல்லைகளைப் புறக் சக மதங்களே அங்கீகரிக்குமளவிற்ரு இருபதாம் நூற்ருண்டில் சிங்கள ய பதம் மற்றைய மதங்களைக் கடைப் வேறுபட்ட மக்கட் கூட்டத்தைக் பட்டது. இப்பதத்தை முதன்முதவில் போல ஆவர். அவர் 1906ம் ஆண் hala Barddi haya) 57 Gör GOPCL5, Luiš, ட்சியப்படுத்தப்பட்ட, அநாதரவான -§ബട്ടു).g., LL.55, LITLD) LDട് ம் ஒரு தலைமையின் அவசியத்தை லா 1965 பக் 519-21), சிங்கள

Page 125
} 10 من۔۔۔۔۔۔
பெளத்தர்களே ஒடுக்கப்பட்டவர்களா சில காரணங்கள் இருக்கத்தான் செ கிறிஸ்தவர்களுக்கு முக்கியமாக அ கொண்டவர்களுக்கே கூடுதலான ஆ என்பது உன்மைதான். சிங்கள பெள கான போராட்டத்திற்கான தேவை இன்றியமையாத கூருக வேண்டியிரு மக்களே இத்தீவில் பெரும்பான்மைே தர்மபால விரும்பிய உறுதியான
கடினமானதாயிருக்கவில்லை. அதுவும் 1931இல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட முறையில் முன்னெடுக்கப்படக்கூடிய
காலனித்துவ ஆட்சியில் நிகழ்ந்த களால் சிங்கள உணர்வு, இதுவரை விதித்த சில எல்லைகளையும் மீறி விரி சொந்தமாகக்கெகண்டவர்கள் அே விற்கு முன்னர் சிங்களத்தனித்துவம் கட்டத்தில் நான் சிங்களமொழிக் கு மக்களிடத்தே ஊடுருவக்கூடிய தன்ை
பிரதேச, சாதி வேற்றுமைசன் பேசும் மக்களனைவரையும் ஒருமை கூறப்பட்ட காலத்தில்தான் சாத்தி களது பொதுவான கலாச்சாரத்ை வைத்தது. ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு கத்தை இதுவே ஊக்குவித்தது ஆ வேறு அம்சங்கள், அதனை வெறுமே தமைவு என்று முற்ருக வகைபிர் ஏககதியத்திய சார்பு நலன்களேயும் ே தன சிங்களஆரியர்களை அபரிமிதமா! வர்கள்" என்று விபரித்திருந்தாலும் டிஷ் பாதுகாப்புக்குட்பட்ட சுயாட்சி பக் 5 7)
அதேவேளை பில் ஆரியன்' சஞ்சி போன் ற பிரசாரகர்கள்,சிங்களவர்க
தீவிரவாதிகளிலிருந்து பிரித்து நோ

سطس 5
ாக விபரித்ததற்கு உண்மையில் ய்தன. அன்னியராட்சியின்போது ங்கிளிக்கன் திருச்சபையை ஏற்றுக் ஆதரவும் சலுகைகளும் கிடைத்தன ஈத்தரின் நியாயமான உரிமைகளுக் சிங்களபெளத்த கருத்தமைவின் ந்தது, மேற்படி சிங்கள பெளத்த பாராய் இருந்தமையால் அநகாரிக தலைமையைத் தெரிந்துகொள்வது இலங்கையில் சர்வஜன வாக்குரிமை இவ்விடயம் இலகுவான தகக இருந்தது.
சமூக பொருளாதார மாற்றங்
அதன் வரலாற்று வடிவங்கள் வடைய முடித்தது. இத்தீவைச் னவரையும் அடக்கக்கூடிய அள விரிவுற்றிருந்தாலும் இந்தக்கால ழுவைச் சார்ந்த பெருவாரியான மயைச் சிங்கள உணர்வு பெற்றது.
ளப் புறங்கண்டு கிங்கள மொழி ப்படுத்தக்கூடிய உணர்வு மேற் பமாயிற்று இவ்வுணர்வு, இவர் தயிட்டும் பெருமிதம் கொள்ன அம்சம்கெகண்ட தேசிய இயக் யினும் சிங்கள உணர்வின் பல் ன ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்புக் கருத் சித்துவிட இடம்தரவில்லை. அது பண உதவியது. தர்மபால புரா க என்றுமே தோற்கடிக்கப்படாத
அவரது கோரிக்கை լ գlthլ 'யாகவே இருந்தது. (தர்மபால
கையின் ஆசிரியரான ரட்ணவீர னே வங்காள தேசிய விடுதலைத் க்குவதற்குப் பெரிதும் பிரயத்தனப்

Page 126
பட்டார்கள். இவர்களில் ரட்ண தான் ஆளப்படுகிருேம் என்பது டாக்குகிறது" என்று கூறவும் து இல 1. ஆசிரியத் தலையங்கம்).
இயக்கம் பாரிய அளவில் மக்க உண்மை ஆச்சரியமானதொரு
தேசிய இயக்கம் சமூகபொ மாற்றங்களின் இயல்பிலும் வ கருத்தமைவுமாத்திரமே தேசிய மென்று வெறுமனே கணித்துவிட ஆதிக்கத்திற்கு முற்பட்ட சில ச ஐரோப்பிய வரலாற்றில் 3. חזהו_ו திற்கு முன்னை நிறுவன அமைப் சமூகக்குழுக்களையும் அவற்றின் பூர்ஷ்வா தேசியக் கருத்தமைவுக் நிலேயை ஏற்படுத்தவில்லை. ஐரே பூர்ஷ்வாக்களினதும் மையப்படுத் சேர்க்கையின் விளைவாகவே து
(மார்க்ஸ், ஓங்கல்ஸ் பக் 38).
காலனித்துவ ஆட்சிகாலத்தி வெளிநாட்டு முதலீட்டில் பெரிதும் வர்.இவர்களின் பலவீனம் கலாச் சகாப்தங்களிலிருந்து பெற்ற தை ஒன்றிணைக்கும் தேசியக்கருத்தடை வெளிப்படையாகத் தெரிகிறது. கள் சமகால ஐரோப்பிய, மற்று ஆகியவற்றிலிருந்து பெற்ற கருத்து ஐரோப்பிய கலாசாரக் கொள்ள பிமானத்திலிருந்து குறைவாகவு! பெற்றுக்கொண்டது.
அக்காலத்தில் ஐரோப்பிய கரித்து வந்த செமிடிட்டிசத்துக் பெளத்த தலைவர்களான அநகாரி படுத்தியுள்ளனர். 1908இல் ெ Century impressions of Ceylon

06 -
வீர-"நாம் ஆரிய நாடொன்றினுல் ஒரளவு மனச்சாந்தியை உண் தலைப்பட்டார் (ஆரியன் தொகுதி ! எனவேதான் எகாதிபத்திய எதிர்ப்பு 1ளிடத்தேயிருந்து வரவில்லையென்ற செய்தியாக இருக்கவில்லை.
ருளாதாரக் காரணிகளில் ஏற்பட்ட *ரையறைகளிலும் தங்கியிருப்பதால் இயக்கத்தின் நலிவுக்குக்காரண முடியாது பிரிட்டிஷ் ஆட்சி கொலணி சிேக் உறவுகளே அழித்துவிட்டாலும் கமுடிவதுபோல, முதலாளித்துவத் புகளே துடைத்தெறிந்து வெவ்வேறு
தனித்துவங்களையும் ஒரு தனித்த குள் அடக்கி ஒரே தேசியம்’ என்ற ாப்பிய செயற்பாடு தொழில்துறை தும் சந்தையினதும் குறித்த ஒரு னது இயக்கு வலுவைப்பெற்றது
லிருந்த இலங்கையின் பூர்ஷ்வாக்கள் தங்கியிருந்த நலிந்த வகுப்பினரேயா சார வறுமையில் குறிப்பாக முன்னேய ரித்துவத்தின் அடியாக அனைவரையும் மவொன்றினை வளர்க்கத்தவறியதில் இவ்வகுப்பினரது கலாசாரக்கோலங் 1ம் கடந்தகால இலங்கை வரலாறு க்களின் கலவையாகும் இது சமகால கைகளில் செழுமையான மனிதா ம் இனவாதத்திலிருந்து அதிகளவும்
இலக்கியங்களில் தெளிவாக அதி க்கு எதிரான சொற்கோவைகளைப் க தர்மபால போன்ருேர் கூடப் பயன் 3J6ĥu ?i — L'ul_IL "_t_ - 45 LO 35 * Twentieth என்ற நூலிலே அவர் அநாகரிக

Page 127
- l 07
மான மிருகத்தனமான எண்ணங்கள சிதைவுருத அருமையான ஆரிய மூ (தர்மபால பக்: 487) என்று குறிப்பி றிவுச் சூழலில் பாரம்பரியமாகப் ெ இனவாதத்துடன் ஒன்று கலந்து ம
சிங்களக் கருத்தமைவு அதன் பிர கற்றேரின் நலன்களையும் அவாக்களை சிங்கள பூர்ஷ்வாக்களின் தலைமையில் தன்மையான சமூகப்பணி அங்கீகரிக்க
jਸੇ ਨੁਹLD பாட்டிற்கும் மேலாக சிங்களக்கருத் களிலும் ஈடுபட்டது. பரந்துதேசிய இ மாக இருந்ததால் அதன் சமகால தோடு, சிங்களக் கருத்தமைவானது தற்கும் துணைபோயிற்று, இச்சிங்கள கத்தையும் அரசையும் சிதைக்கும் ஒரு மக்களை அணிதிரட்டும் அதே வேளை த பேண வேண்டிய ஒரு சிக்கலான ஏற்படுத்தியது. தனித்துவ முரண்பா நெருக்கடி பூர்ஷ்வாக்களை மட்டுமன்றி கவே செய்தது. சிங்களக் கருத்தமை6 கருத்தமைவுகளும் முக்கியமாகத் தெ யாகப் பிளவுபடுத்தி அதன் வர்க்க உ6 ஆழமான பாதிப்பை எற்படுத்தின.
முன்னேய ஆய்வுகளிலிருந்து சிங் சமயம், கரண அந்தஸ்து, மொழி, அமைந்த ஏனைய குழுக்களுடனுன உ வரலாற்றுக் காலகட்டங்களில் வேறு இத்தகைய குழுக்கள் வரலாற்று ரீதி ஊடறுக்கும் சமூகப் பிரிவுகளாகும். வற்றின் அடிப்படையிலமைந்த தணி நிலவின என்பதைப் பண்டைய அறிந்துகொள்ளலாம். ஆரம்ப வரல. வம் அதனது தோற்றத்தின் பதிவுகள் அரசு உருவாக்கத்தையும் அதனுேடி% பும் அததுே நேரடிச் சமூக அடித்

ாலும் செமிட்டிக்கருத்துகளாலும் தாதையர்களின் பாரம்பரியம். டுகிருர், இத்தகைய புதிய ஆய்வ பறப்பட்ட சிங்களக் கருத்தமைவு ாற்றுருவம் பெற்றது.
தான பிரசாரகர்களான சிங்களம் யும் முற்ருக வெளிப்படுத்தியது. சிங்கள மக்களை ஒன்று திரட்டும் ப்படுவதை சிங்களப் புத்திஜீவிக கின. இந்த ஒன்று திரட்டும் செயற் தமைவு பிரிவினை நடவடிக்கை இயக்கத்தின் வளர்ச்சிக்குக் குந்தக இருப்பின் நலிவுக்குக் காலாகிய பூர்ஷ்வாக்களேத் துண்டாடுவ க்கருத்தமைவானது தமது வர்க் நகருத்தமைவை வளர்ப்பதற்காக மது வர்க்க ஒருமைப்பாட்டையும் நிலமையைப் பூர்ஷ்வாக்களுக்கு ாடுகளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய ஏனேய வர்க்கத்தினரையும் பாதிக் உம் இது போன்ற பிறகுழுக்களின் ாழிலாளர் வர்கத்தினைக் கூர்மை ணர்வின் வளர்ச்சியைச் சிதைத்து
களத் தனித்துவத்தின் இயல்பும் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் றவும் ஒருங்கிணைவும் வெவ்வேறு பட்டிருந்தன என்பது தெளிவு. யாக வேறுபடும், ஒன்றை ஒன்று கரண அந்தஸ்து, சமயம் ஆகிய த்துவங்கள் பண்டையகாலத்தில் வரலாற்று ஆவணங்களிலிருந்து ாற்று வடிவில் சிங்களத்தனித்து ரில் அந்தக் காலகட்டற்திற்குரிய 0ணந்ததாக ஆளும் வம்சமூலத்தை தளத்தையும் கொண்டிருந்தது.

Page 128
ges
12ம் நூற்ருண்டிலேயே சிங்கள தாகக் கருதும் போக்கு ஏற்ப பெளத்த தனித்துவத்திற்கும் இன லானதாக இருந்தது, இவ்விரு கிய தொடர்பு காணப்பட்டபோ ஒரே குழுவைச்சேர்ந்த மக்களே இ சுமேரிய வரலாற்றில் சமயமும், களுக்கு அடிப்படையாக அமைந்த ஒரு வசதியான கட்டுக்குள் உள் கோப்சன் ருறிப்பிட்டதை இங்கு பக்: 64-65).
திட்டவட்டமான வர்க்க
அணி புராதன காலத்திலும், சமகா முக்கியபாத்திரத்தை வகித்தது எடு றன. புராதன சமூகத்தில் ஐதீகங் தும் அவற்றிற்கு இலக்கிய வடிவ சிங்களக் கருத்தமைவின் வளர்ச் சமூகத்தின் மேலாட்சிபெற்ற ஒரு கிணங்கியதாக வரலாற்றின் ஒரு 6 ஆய்வறிவுப் பங்களிப்பு அதிகார சுயேச்சையானதாகவோ இருக்கவி சான்றுகளாகக் கொண்டு சகல பொதுமைப்படுத்துவது பொருத்த முற்பட்ட மத்தியகாலச் சமூகங்கள் கத்திலும் வளர்ச்சியிலும் இக்கல் மிக முக்சிய பங்கு வகித்தனர் எ தெரிவிக்கின்றன.
இறந்த மொழிகள், மிகப்பழ மக்களது உணர்வுகளே வடிவமை யதில் முக்கிய பங்கு வகித்தன ஏற்பட்ட சிங்களக்கருத்தமைவின் தில் பொதுமக்களது உணர்வுகே உட்படுத்தியது, கீழைத்தேய மெ யமாக சமஸ்கிருதம்) இதனுடன் யுமே ஆகும். இலங்கையில் ஆரம் இருக்கவில்லை. இது இன்று மிக உயூ னத்தில் இணைக்கப்பட்டுவிட்டது.

108 -
தழுவுடன், மொழிக்குழுவை ஒத்த ட்டது. சிங்களத்தணித்துவத்திற்கும் டயே இருந்த உறவு மேலும் சிக்க தனித்துவங்களுக்குமிடையில் நெருங் திலும் எந்தவொரு காலத்திலாவது இவை குறித்ததாகத் தெரியவில்லை. மொழியும் வேறுபட்ட தனித்துவங் போதும் இவ்வெவ்வேறு அம்சங்களை ாளடக்குவது கடினமானது என ஜக் 1572, TG 3, TGITL) (Jacobsen, 1960,
வரையறைகளற்ற கல்விமான்சளின் ாலத்திலும் தனித்துவ உருவாக்கத்தில் ன்பதை எமது ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின் களைத் தேர்ந்தெடுத்தும் மீள அமைத் கொடுத்தும் கல்விமான்கள் சியில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். கருத்தமைவின் உறுதிப்பாட்டிற் வடிவத்தை அமைத்தனர். இத்தகைய அமைப்புடன் தொடர்புபடாமலோ வரன்முறையேடுகளேச்
கல்வியாளரையும்பற்றி இவ்வாறு மானதல்ல. எனினும் புராதன, வில் அரச கருத்தமைவின் உருவாக் வியாளரில் ஒரு பகுதியினராவது ான்டதையே இவ்வரன்முறையேடுகள்
மங்காலம் ஆகியவைபற்றிய ஆய்வுகள் த்து தற்கால நிலையை உருவாக்கி என்பதை 19ம் நூற்ருண்டிலிகுந்து வளர்ச்சி விளக்குகிறது. இக்காலத் ா ஒரு உறுதியான செல்வாக்குக்கு ாழிகள்பற்றிய ஆராய்ச்சியும் (முக்கி பிறமொழி ஒப்பியல்பற்றிய கற்கை பத்திலிருந்தே சீரான வரலாற்றியல் றுதியாக இக்கருத்தமைவுக் கட்டுமா

Page 129
= 1 09
சமகாலச் கருத்தமைவினை மாற்றி தும் முக்கியமான சமூகத் தொழிற்பா மனிதப் பண்பியல்துறைகளில் நடைெ மேலோட்டமாக நோக்கினுலே மேற் ஆழம் தெரியவரும்.
ஆய்விலும் கற்பித்தலிலும் ஈடு. சமூகத் தொழிற்பாட்டினை அங்கீகரிப் பணிகள் ஆகியவற்றில் கருத்தமைவி வளர்ப்பதாலுமே ஆய்வுத்துறைகள் லிருந்து பிறந்த சீரழிவினின்று 6 பெறும்.
குறிப்புகள்
1. பதினெட்டு பெஸ்காரக குழு
பேடுகளில் காணப்படும் ஆஸ் யுள்ளனர் (பார்க்க Fleet 18 காரர்களை மடாலயங்களில் சே பங்களையும் வரன்முறையேடுகள் என்ற பதத்தால் சுட்டப்படும் "தாழ்ந்த கரண அந்தஸ்துடை செய்துவந்தவர்களே யும் உள்ளட 1979 பக், 1 19-120)
2. ஒபேயசேகர (1970A) யிடமி
கொண்டேன்.
3. திவ்யவதான விலிருந்து சில கை டில் சீன மொழியில் மொழி ( Gg Gurgth, Winternitz (Lj. நூற்ருண்டிற்குரியதாகவே கணி
4. லியனகமகே (1968 பக். 121 சந்தர்ப்பத்தில் மக்கள் என்ற
5. பிரபுக்கள் தமிழ், கிரந்த எ( டையும் சேர்த்தோ அல்ல கையெழுத்திடப் பயன்படுத்தி

−
யமைக்கும் அல்லது உறுதிப்படுத் ட்டை ஆற்றும் சமூக விஞ்ஞான. பறும் அண்மைக்கால ஆய்வுகளை கூறிய கருத்தமைவுப்பாதிப்பின்
பட்டுள்ளோர். தமது துறைகளின் பதாலும், ஆய்வு, ஏனைய கல்விப் பின் ஆழம்பற்றிய உணர்வை இனவாத, வகுப்புவாதநோக்கி விடுபட்டு வளரும் ஆற்றலைய்
வினரும் தென்னிந்தியக் குறிப் ரடசஜதியுடன் ஒப்பிடக்கூடியதா 76 பக். 52), அரசர்கள் பெஸ் சவைபுரிய உத்தரவிட்ட சந்தர்ப் பதிவுசெய்துள்ளன. பெஸகாரக குழுவினர் கைவினேஞர்களையும் -ய சேவைத் தொழிற்பாடுகளைச் க்கியிருந்தனர். (குணவர்த்தணு,
ருெந்து இச்சொல்லைப் பெற்றுக்
தைகள் கி. பி. மூன்ரும் நூற்ருண் பெயர்க்கப்பட்டதை அவதானிக் 285-6). இதனை கி. பி. நாலாம் க்கிருர்,
) மகாஜன என்ற சொல்லை இச்
கருத்துப்பட விளக்க முனை கிருர்,
ழத்துக்களையோ அல்லது இரண் து சிங்கள எழுத்துக்களையோ னர் என்பதற்குப் பல உதார

Page 130
ணங்கள் உள்ளன. Tri யான்சேயின் கையொப்பம் 1714ஆம் ஆண்டு ஆவன பொருட்சாலே ஆவணங்கள்
6. ஒபேயசேகர (1979) சிங்
இடையேயான உறவுதெ கொண்டுள்ளார்.
சான்ருதாரங்கள்
The Aryan (1910-), ed. A. E.
Arunachalam, Ponnambalam.
Races, Religions, Langua Twentieth Century Impr. Wright, Colombo and L Publishing Company, pp.
Barnett, L. D. (1921): "The
Cambridge History of In University Press, reprint
Basham, A. L. (1952): 'Prin Ceylon.' The Ceylon His 163-71
(1979): "Aryan and Non-A Non-Aryan in India, ed. M Ann Arbor: University
Beal, Samuel (1957); 'Travels c
of Hiuen Tsang, Vol. 1, Travels of Hiuen Tsang, V
Balze, L. E. (1900): A History
The Christian Literary Sc (1931): A History of Ceyl bo: The Christian Litera
Bloch, Marc (1945): “Sur les
tions de problems' Revued

1 1 0 -
க்கவும், தும்பற ராஜகருண முதி இது சாக யுகத்தின் 1888ஆம்,
னங்களில் உள்ளது. (தேசிய அரும்
F, இல, 5/63/673, 12).
கள, பெளத்த தனித்துவங்களுக்கு ாடர்பாக வேருெரு நோக்கினைக்
R. RatnaWeera, Colombo.
(1907): "Population: The Island's ges, Castes and Customs' in assions of Ceylon, ed. Arnold ondon: Lloyds Greater British
325-54.
Early History of Ceylon in The dia, Vol. I, London: Cambridge ed in 1955 in Delhi, pp. 547-54.
ce Vijaya and the Aryanization in torical Journal, Vol. I, No. 3,
Aryan in South Asia' in Aryan and I. M. Deshpande and P. E. Hook
of Michigan, pp. 1-9.
f Fa-Hian or Fo-kwo-ki' in Travels Calcutta: Susil Gupta. (1958): ol. IV, Calcutta: Susil Gupta.
of Ceylon for Schools, Colombo: ciety. on for Schoolis, 6th edition, Colomry Society.
grandes invasions. Quelques posie synthese, quoted in Polikov (1974)

Page 131
1 1 1 -ܝ
Buddhavamsa (1882), ed. R. Morr
Badugumalankaraya (1953), ed. K.
Sesa.
Caldwell, Robert (1856): A Compa. South Indian Family of Languag University of Madras.
Centan Tivakaram (1917), ed.
Manomani Press.
Clough, B. (1821/30): A Dictionar and Sinhalese and English Langu -English Dictionary (1892), C Press.
Codrington, H. W. (1926): A Shoi
Macmillan.
Cri Takcina Kailaca Puranam (191 Tecihar, Pt. 2. Pt. Pedro: K
Culavamsa (1925), ed. W. Geige
De Alwis, James (1852): The Sid: the Sinhalese Language, Col.
(1865/6); 'On the Origin of th of the Ceylon Branch of the No. 13, pp. 143-56.
De Casparis, J. G. (1962): **New
between Java and Ceylon in , Vol. XXIV, pp. 241-8,
Dewaraja, L. S. (1972): A Study
and Social Structure of the 1707-1760, Colombo: Lake
Dharmadasa, K. N. O. (1979): '' and the Nayakkar Dynasty i

ܣܘܬ̈ܗܘܝܥܩܐ
s, London: Pali Text Society.
Nanavimala, Colombo: Guna
ative Grammar of the Dravidian es, 6th Edition (1956), Madras:
Lokanata Mutaliyar, Madras:
y of the English and Sinhalese, ages, republished as A Sinhalese 'olombo: Wesleyan Mission
rt History of Ceylon, London:
6), ed. P. P. Vaittiyalinka alanithi Press.
r, London: Pali Text Society.
ath Sangarawa, A Grammar of ymbo: Government Printer.
e Sinhalese Language,’ Journal Royal Asiatic Society Vol. IV,
Evidence on Cultural Relations Ancient Times”, Artibus Asiae,
of the Political, Administrative andyan Kingdom of Ceylon, House.
The Sinhala - Buddhist Identity the Politics of the Kandyan

Page 132
-
Kingdom' in Collective It in Modern Sri Lanka, ed
Dharmapala, Anagarika (1965)
lection of Speeches, Essays pala, ed. A. Guruge, Colo
Dharmapradipika (1951), ed. R
Vidyalankara Press.
Dhathuvamsa (1896), ed. Damb
Mahabodhi.
Dipavamsa (1879), ed. H. Ol
Norgate.
Divyavadana (1886), ed. E. B. C
University Press,
The Epic of Gilgamesh (1960), tr. Sandars, Middlesex : Pen
Epigraphia Zeylanica (1904), La
of Archaelogy.
Fleet, J. F. (1876): “Sanskrit
Indian Antiquary Vol. V.
(1963): Inscriptions of Earl Corpus inscriptionum indica Book House.
Geiger, W. (1950): The Ma
Information. Department.
Gira Sandesaya (1953), ed. N
Anula Press.
Goldschmidt, Paul (1875): Re: North-Central Province and sional Paper No. 24, Colc

2 as
lentities, Nationalisms and Protest . M. Roberts, Colombo: Marga.
: Return to Righteousness, A Coland Letters of Anagarika Dharmambo: The Government Press.
. D. S. Dharmarama, Paliyagoda
agas-are Sumedhankara, Colombo
denberg, London: Williams and
lowell and R. A. Neil, Cambridge:
sl, with an introduction by N. K. guin.
ondon and Colombo: Department
and Old Canarese Inscriptions, pp. 50-3,
y Gupta Kings and their Successors, um, Vol. II, Varanas: Indological
havamsa (translation), Colombo:
M. M. Kumaratunga, Colombo :
port om Linscriptions found in the il in the Hambantota District Sesombo: Government Printer.

Page 133
ਕਣ
Gunawardana, R. A. L. H. (1974); dom,' synopsis of a chapter í of The University of Ceylon among contributors.
(1976): “The Kinsmen of til Charter in the Ancient and Sri Lanka,” The Sri Lanka ] II, No. I, pp. 53-62.
(1978): "Social Function and of State Formation in Irrigat Review, Vol. IV, No. 2, pp.
(1979): Robe and Plough: Mo in Early Medieval Sri Lanka, T
Monograph Series No. 35, Press.
Gunawardhana. W. F. (1918): The text of lecture delivered at
(1921): The Aryan Question apothecaries.
Hegel, G. W. F. (1855): Die Var Hoffmeister, in Samtliche We Felix Meiner.
Hultzsch, E. (1905/6): “Pikira Gra: Indica, Vol. VIII, pp. 159-63,
Huxley, Thomas, H. (1890): "T Place in Nature and Other Essa
Jacobsen, T. (1960): “Political Insti
in City Invincible, ed. C. H. Chicago: University of Chic:
Knighton, William (1845): The
Longman.
8 ۔ ۔ ۔

E----
"The Rise of a Unified Kingor the proposed revised edition. History of Ceylon, distributed
le Buddha: Myth as Politica Early Medieval Kingdoms of ournal of the Humanities, Vol.
Political Power: A case Study ion Society,' Indian Historical 259-73.
nasticism and Economic Interest he Association for Asian Studies Tucson: University of Arizona
Origin of the Sinhalese Language, Ananda College, Colombo
in Relation to India, Colombo
'nunft in der Geschichte, ed. J. Brke, Band XVIIIa, Hamburg:
nt of Simhavarman, ”Epigraphia
he Aryan Question' in Man's ys, (1901), London: Macmillan.
tutions, Literature and Religion" Kraeling and R. M. Adams, a 90.
History of Ceylon, London:

Page 134
tret
Kokila Sandesaya (1945), ed.
Peramuna Press.
Krishna Sastri, H. (1911/2): '
Epigraphia indica, Vol.
Kuhn, Ernst 1885/6): “Orig
of Ceylon, Orientalist, The Ceylon Literary Regis
Kunte, M. M. (1880): Electure
Press.
Lessen, Christia"; (1847): la
Williams and Norgate.
Liyanagamage, Amaradasa ( and the Rise of Damba. Cultural Affairs.
(1978): 'A Forgotten. As
lese and the Tamills,” T XXv, pp. 95-142.
Madras Epigraphical Report
Survey.
Mahadevan, Iravatham (1966 Madras: Tamil Nadu D
Mahavamsa (1958), ed. W. (
Mahavamsa (1959) ed. A. P.
Malinowski, Bronsillaw (1948 Other Essays, Boston: I
Marx, Karl and Engels, Fred Moscow: Foreign Langu
McCrindle, J. W. (1885): An
London: Trubner.

= 4 -
W. F. Gunawardhana, Colombo:
Malepadu Plates of Punyakumara, XI, pp. 337-8.
in and Language of the Inhabitants Vol. II, pp. 112-7, republished in ster, Vol. H, 1932, pp. 489-96.
' on Ceylon, Bombay: Dhyan Mitra
idisches Alterthumskunde, London:
1968) The Decline of Polonnaruwa deniya, Colombo: Department of
pect of Relations between the SinhaThe Ceylon Historical Journal Vol.
s (1887-), Madras: Archaeological
): Corpus of the Brahmi Inscriptions epartment of Archaeology.
3eiger, London: Pali Text Society.
Budihadatta, Colombo : Gunasena.
): Magic, Science and Religion and Seacon. -
erick (1958): Selected Works, Vol. I, ages Publishing House.
cient India as Described by Ptolemy,

Page 135
ை !
(1901); Ancient India as De London: Constable.
Mendis, G. C. (1932): The Earl
YMCA Publishing House.
(1935): The Early History of YMCA Publishing House.
(1943): Our Heritage, Colo
(1965): 'The Vijaya Legenc Volume, ed. N. A. Jayavvici
Minakshi, C. (1938): Administra Palavas, Madras: Madras U. (1879): Essays, Vol. II, Leip (1888): Biography of Words London: Longman,
Namavaliya (1888), ed. H. Jayat
Nilakanta Sastri, K. A. (1935): The (1955): A History of South Ind Press.
Obeyesekere, Gananath (1970):
Political Change in Ceylon, Vol. I, No. 1, pp. 43-63.
(1970a): "Gajabahu and the Inquiry into the Relationship
The Ceylon Journal of the Huan
(1979): “The Vicissitudes of through Time and Change,' in
and Protest in Modern Sri La Marga, pp. 279-313.
Paranavitana, Senarat (1956): Sigir of the Eighth, Ninth and Ten University Press.

5 ಹಾ
scribed in Classical Literature
History of Ceylon, Calcutta:
Ceylon, 2nd edition, Calcutta:
Imbo : CAC.
i,” Paranavitana Feliciation rama, Colombo: Gunasema.
tion and Social Life Rander the niversity.
Zig.
and the Home of the Aryans,
ilaka, Colombo: F. Cooray.
2 Colas, Vol. I, Madras: Madras lia, Madras: Oxford University
"Religious Symbolism and Modern Ceylon Studies,
Gajabahu Synchronism: An between Myth and History'.
anities, Vol. I, No. 1, pp. 25-36
the Sinhala-Buddhist Identity Collective identities, Nationalism Inka, ed. M. Roberts Colombo:
i Graffiti, being Sinhalese Verse th Centuries, London: Oxford

Page 136
జాజా ,
(1958): The God of Adan
(1959): “The Aryan Sett in University of Ceylon Hi Ceylon University Press.
(1960): “The Kotte Kingd University of Ceylon Histor Ceylon University Press.
(1967) Sinhalayo, Colomb
(1970): Inscriptions of Cey of Archaiology.
Parevi Sandesaya (1902), ed. Tal
Sudarsana Press.
Pelliot, Paul (1921): Review of W. W. Rockhill, T'oung F
Perera, L. S. (1959): “The E. University of Ceylon Histor Ceylon University Press.
Poliakov, Leon (1974): The AJ Nationalist ideas in Europs
Pridham, C. (1849): An Histor of Ceylon and its Depende Punjavaliya (1961), ed. A. V. Su
Rajavaliya (1953), ed. B. G
Department.
Saddharmalankara (1934) ed.
Sahassavatthimppakarana (1959)
Anula Book Company.
Samantapasadika (1962): The B The Inception of Discipli Jayawickrama, London: .

11 6 -
n’s Peak, Ascona: Artibus Asiae.
lements: The Sinhalese,” Ch. VI story of Ceylon, Vol. I, Colombo:
om up to 1505,” Ch. III., Bk. 5 in y of Ceylon, Vol. I, Pt. 2, Colombo
o: Lake House.
tion, Vol. I, Colombo: Department
ngalle Siri Sunandasabha, Colombo:
Chu-fan-chih, trsl. by F. Hirth and Pao, Vol. XIII. pp. 462-3.
arly Kings of Ceylon', Ch. VII in y of Ceylon, Vol. I. Pt. I, Colombo:
ryan Myth: A History of Racist and 2, London: Sussex University Press.
ical, Political and Statistical Account ncies, London: Boone. ravira, Colombo : Gunasena.
unasekara, Colombo: Information.
Bentara Saddhatissa, . Panadura
: ed. A. P. Buddhadatta, Colombo
ahiranidana section, ed., and trsl. as le and the Vinayanidana by N. A. Luzac,

Page 137
=
Sannasgala, Punchibandara (196 Colombo: Lake House.
Sarasin, C. F. and P. B. (1886): '' Researches in Ceylon, Jour Royal Asiaic Society, Vol.
Sihalavatthuppakarana (1959) ed.
W. M. Abhayasiri.
Simalankara (1904), ed. Buddhas
Press.
Somaratne, G. P. V. (1975): The of Kotte, Nugegoda: Deepar
Subrahmany Ayyar, K. V. (1924) the Pandya Country and the the Third A-india Oriental
Sunder Raman, A. H. (1933): "I
Colombo Museum Library,
No. 5, pp. 193-8.
Snryasataka Sannaya (1965), ed. Pabanda, Colombo : Gunase]
Tami Lexicon (1924-), Madras:
Tennent, James Emerson (1895):
Physical. Historical and Top
Thapar, Romila (1975): Past and
Book Trust.
(1978): Origin Myths and in Ancient India Social Hist
Vamsatthappakasini (1935), ed. G.
Pali Text Society.
Vatthuhaimy, V. B. (1923): Dintung
lankaraya,Colombo.

7 வ
4): Simhala Sahitya Vamsaya.
Outlines of Two Years' Scientific nal of the Ceylon Branch of the IX, pp. 289-305.
A. P. Buddhadatta, Colombo:
iri Tissa, Colombo: Jinalankara
Political History of the Kingdom ni Printers,
“The Ancient Monuments of 'ir Inscriptions, Proceedings of
Conference, Madras.
Four Telugu Manuscripts in the Ceylon Literary Register, Vol.1Í},
M. Piyaratana in Vigammula
a.
Madras University.
Ceylon, an Account of the Island: pographical, London: Longman.
| Prejudice, New Delhi, National
the Early Historical Tradition ory, Delhi: Longman,
P. Malalasekara. Vol. I, London:
amuynu Elara Mahayudda Katha

Page 138
set
Vesatuaruda Sanne (1950), ed. D.
Scla.
Virchow, Rudolf (1880): *Ethi
Race,” translated from Ge the Ceylon Branch of the R 267-8.
(1886): “The Veddas of Neighbouring Tribes,” Jou Royal Asiatic Society, Vol
Wijeratne, C. P. (1899): Aryan
Fernando.
Wijesinghe, C. A. (n.d.) : Who :
Bastian.
(1922): The Sinhalese Arya
Winternitz, M. (1933): A His Calcutta: University of C.

8 =
E. Hettiaratchi, Colombo: Guna
lological Studies on the Sinhalese rman and published in Journal of oyal Asiatic Society, Vol. IX, pp.
Ceylon and their Relation to the Frnal of the Ceylon Branch of the . IX, pp. 349-495.
Sinhalese Names, Colombo: . D.
tre the Sinhalese? Colombo : W. E.
ns, Colombo: W E Bastian
tory of Indian Literature, Vol. II, alcutta.

Page 139
துட்டகை
எட்வேட் gypavů 9Tri (Edward வரலாறு என்பது, வரலாற்று ஆசி களுக்கும் இடையிலான தொடர்ச்சிய காலத்திற்கும் இறந்த காலத்திற்கும் உரையாடல் ' ஆகும். எனவே, வ தும் தகவல்களைப் படிக்கமுன்பு வரலா, என்று கார் தன்னுடைய மாணவர்க
சமயக் கொள்கைகளையும், அனுட Lாகக் கொண்டு மதகுருமார்களால் களில் பண்டைய இலங்கை வரலாற் கான்னப்படுகின்றன. இம்மதகுருமார், களிலும் மதமே தலையாய இடத்தை வர்களாகையால், மதத்து டன் தொ ஞர்களேயன்றி, வேருென்றையும் கண கை வரலாற்றில் இடம்பெறும் துட்ட கண்ணுேட்டத்துடன் எழுதப்பட்டதில்
நவீன யுகத்தின் தோற்றத்துடன், களில் ஒர் தேசிய உணர்வு உதயமாயிற் சிறிய கலப்பு நாடுகளில் இவ்வுணர்வு பரந்த அர்த்தமுடைய தேசத்திலு இனம் என்பனவே பெரும்பாலான ( இருந்தன. எனவே குடியேற்றங்கள் படைத் தலைவர்களினது சிறிய படை நடந்த சிறிய சண்டைகளே, வரலாற் தாளர்கள் இனப் போர்களாகவும், படுத்திக் கூறினர். ஆரிய - நிரா றில் அவர்கள் புகுத்தியதோடு, இ

முனு - எல்லாளன் வரலாற்று நிகழ்வு: ஒரு மறு மதிப்பீடு
- டபிள்யு. ஐ. சிறிவிர
it Hallet Carr) sa gj6ugj Guri Gj ரியனுக்கும் அவனது தகவல் ான இடைத்தாக்கம் : நிகழ் இடையிலான முடிவில்லாத ரலாற்று ஆசிரியன் பயன்படுத் ற்று ஆசிரியனைக் கற்கவேண்டும் ளைப் பணித்தார்."
ட்டானங்களையும் முக்கிய நோக்க எழுதப்பட்ட நம் நாட்டு ஏடு றின் தகவல்கள் அதிகமாகக் வாழ்க்கையின் எல்லா அம்சங் வகிக்கின்றது என்று எண்ணிய டர்புடைய விடயங்களை எழுதி க்கெடுக்கவில்லை. எனவே இலங் கைமுனு-எல்லாளன் கதை மதக்
விடப்பில்லை.
உலகின் பெரும்பாலான நாடு று. எனினும் இலங்கைபோன்ற ஆரண முதிர்ச்சி அடையவில்லை. h ** (Nation) : JIT Jiřš5 * LD554 b இலங்கை மக்களுக்கு முக்கியமாக நிகழ்ந்த முன்னேய காலங்களில் டகளுக்கு இடையில் ஆங்காங்கு ஒசிரியர்கள் உட்படப் பல எழுத் மதப் போர்களாகவும் மிகை பு விட வேறுபாடுகளையும் வரலாற் கண்ணுேட்டத்திலேயே துட்ட

Page 140
கைமுனு-எல்லாளன் நிகழ்வையும் கதையின் வரலாற்று முக்கியத்துவ காலத்தை மகிமைப்படுத்தவோ தப்பித்துக் கொள்ளவோ அல்ல : தையும் மேலும் ஆழமாக விளங்கி
இன்று எமக்குக் கிடைக்கு புராதனமானது, கி. பி. நான் எழுதப்பட்டதாகக் கருதப்படும் கைமுனு அபயனையும் எல்லாளக் கொண்டுள்ளது. இதில் தென்னி முதல் படையெடுத்த சேனன், கு: பிடப்பட்டிருக்க எல்லாளன் அவ்: கது. ஷத்திரிய இளவரசனுண எல் நாற்பத்துநான்கு வருடங்களாக என்று மட்டுமே தீபவம்சம் கூறு அபயின் என்னும் இளவரசன் பத் உத்திரண்டு அரசர்களேயும் தோற் ஆண்டுகள் அதன்பின் ஆட்சி ச்ெ றது", " சிங்கத்தை அடுத்து சீ தீவிற்குப் புத்தர் விஜயம் செய் செய்யப்பட்டமையையும் விபரிப் குறிக்கோளாகக் கொண்டது. எ6 உரால் பலப்படுத்தப்பட்ட சிங்கள சீகரும் உந்துதல் அளித்தார், ! அல்லது அதற்கு முற்பட்ட ஒரிரன் கையில் தென்னிந்தியப் படையெ வாழ்ந்த சிங்கள-தமிழ் சமூகங்களு வாழ்ந்ததாகத் தோன்றுகின்றது. பரும் எல்லாளன்-துட்டகைமுனு மாகவும் உணர்ச்சி வசப்படாமலு
எனினும் மகாவம்சம் எ காலத்தில் நிலைமை முற்ருக ! கி. பி. 8-ம் நூற்ருண்டின் முற்ப லாகனின் (491-508) ஆட்சி இதைச் சேர்ந்த மகா நாம என்ற தியதாகக் கருதப்படுகின்றது", !

! : {} =
விளக்க முயன்றனர். எனவே இக்
:ம் மீளாய்வு செய்யப்படுவது இறந்த அல்லது அதிலிருந்து பூரணமாகத் இறந்த காலத்தையும் நிகழ் காலத்
கிக் கொள்ளவேயாகும்.
ம் வரலாற்று ஆதாரங்களில் மிகப் *காம் நூற்றண்டின் தடுப்பகுதியில் * தீபவம்சம் ஆகும். இது துட்ட ஃபுேம் பற்றிய ஓர் சிறு குறிப்பையே த்தியாவிலிருந்து இலங்கைக்கு முதன் த்திகன் என்போர் தமிழரெனக் குறிப் வாறு கூறப்படாதது கவனிக்கத் தக் OTT0 OOO OOOO STu T MMTTO TS T mT OO G tTkO LLL நீதி தவருமல் ஆட்சி செய்தான் கிறது. காக்கவண்ணனின் மிகஞன *துத் தளபதிகளின் ஆதரவுடன் முப் கடித்துக் கொன்று நாற்பத்துநான்கு சய்தான் என்று அது மேலும் கூறுகின் கல என்று அழைக்கப்பட்ட ' இத் தமையையும், பெளத்தம் அறிமுகம் பதையே தீ இன்சம் தனது முக்கிய ஒவே பின்னர் வந்த வரலாற்று ஆசிரி -பெளத்த உணர்வுக்கே தீபவம்ச ஆசி தீபவம்சம் எழுதப்பட்ட காலத்திலோ ஏடு நூற்ருண்டுகளின் போதோ இலங் டுப்புக்கள் இடம் பெறவில்லே, தீவில் நம் பெருமளவும் தகராறுகள் இன்றி இதனுலேதான் தீபவம்சத்தின் ஆசிரி தொடர்பான நிகழ்ச்சிகளைச் சுருக்க ஜிம் விபரித்து இருக்கிழுர் போலும்,
*ழுதப்படுவதற்குச் சற்று முற்பட்ட ாறி இருப்பதுபோல் தோன்றுகிறது. குதியில், அநேகமாக முதலாம் மொக க்காலத்தில் மகா விகாரை ஆதீனத் பெளத்தபிக்கு மகாவம்சத்தை எழு விசுவாசிகளின் உன்னத இன்பத்திற்

Page 141
= 121
கும் மன நிறைவுக்கும் எழுதப்பட்ட றிலும் பார்க்க தேரவாத பிரிவைச் தேசிய காவியமாகவே அமைந்தது. சில தசாப்தங்களுக்கு முன் (பண்டு,
தாதிய, பீதிய (428-455) ஆறு தி நாடு கண்டது. இத் தமிழரின் சொ ஒன்றும் கூறமுடியாதுள்ளது. இவ்வ. பண்டு என்பவரின் பெயர் இவர்கள் . கலாம் என்ற எண்ணத்தை உருவாக ராஜாவலி ஆகிய சிங்கள ஆதாரங்கள் வந்த தமிழர் எனக் குறிப்பிட்டுள்ளன லிருந்து ஆரும் நூற்ருண்டின் மத்தி திய சரித்திரத்தில் இக்காலப்பகுதி
பிடப்பட்டுள்ளது. தமிழ் ஆதாரங்களி யும் களப்பிரர்கள் அடிமைப்படுத்தி ஐந்தாம் நூற்ருண்டில் இலங்கைக்குத் மூண்டுக்குமேல் அந்நியர் ஆதிக்கம் இ: தில் தென்னிந்தியாவில் நிலவிய கு தொடர்புருமல் இல்லை. சிங்கள பிரபு கதுை என்று அழைக்கப்பட்ட தீவின் பரவவில்லை என்று சூளவம்சம் திட் ஆணுல் கல்வெட்டு ஆதாரங்கள் ஒ மாவது வரலாற்று ஆசிரியர் வரைந் பரவியிருந்தது எனக் கூறுகின்றன.
எனவே மகாவம்சம் எழுதப் சிங்களவருக்கும் இடையிலான முரண் போல் தோன்றுகின்றது. தமிழ் நீ பயமுறுத்தல் சிங்களவரின் மனதில் ஆ மகாவம்சத்தின் சிங்கள - பெளத்த பூ இதனுல் பாதிக்கப்பட்டிருப்பார். சிங் கள் இடையிடையே காட்டிய எதிர் பரியத்திற்கு விசுவாசிகள் அல்லாதே நாம விழிப்பாக இருந்தார். பெல மகாவிகாரையை ஆதரிக்காது வேறு வர்களையும் கூட விசுவாசமற்ருேர இலங்கை சகல விசுவாசமற்ருேரின் ே வேண்டும் எனும் சுத்திகரிப்பைப் ப

. இது, இத்தீவின் வம்ச வரலாற் * சேர்ந்த சிங்கள - பெளத்தரின்
மகாவம்சம் எழுதப்படுவதற்குச் பரிந்த குட்ட பரிந்த, திரிதர, தமிழ் அரசர்களின் ஆட்சியை இந் “ந்த ஊரைப்பற்றித் திட்டமாக ரசர்களில் முதலாவது அரசனுண ாண்டிய நாட்டிலிருந்து வந்திருக் க்கியுள்ளது. எனினும் பூஜாவலி,
இவர்கள் சோழநாட்டில் இருந்து 1. கி. பி. நான்காம் நூற்ருண்டி பகுதி வரையிலான தென்னிந் களப்பிரர் காலம் எனக் குறிப் ன்படி சோழரையும் பாண்டியரை வைத்ததாகக் கூறப்படுகின்றது.
தமிழர் வந்ததோடு கால் நூற் த்தீவில் நிலவியமை, அதே காலத் ழப்பமடைந்த சூழ்நிலைகளுடன் க்கள் தஞ்சம் புகுந்திருந்த உரோ தென் பகுதியில் தமிழரின் ஆட்சி டவட்டமாகத் தெரிவிக்கின்றது. ரு சில தமிழ் மன்னரின் ஆதிக்க திருக்கும் எல்லைக்கு அப்பாலும்
பட்ட காலத்தில் தமிழருக்கும், iண்பாடு கூர்மை அடைந்திருப்பது நிலப் பிரபுத்துவத் தலைவர்களின் ஆழமாகப் பதிந்திருக்க வேண்டும். ஆசிரியராகிய பிக்கு மகாநாமவும் கள இறைமைக்கு தமிழ்த் தளபதி "ப்புக்கும், மகாவிகாரை பாரம் ார் காட்டிய எதிர்ப்புக்கும் மகா ாத்தர் அல்லாதோர் மட்டுமன்றி பெளத்த நிறுவனங்களை ஆதரித்த ாகவே மகாநாம சுருதினர்" . செல்வாக்கிலிருந்து விடுதலை பெற ற்றிய முக்கிய உட்கருத்து மகா

Page 142
வம்சம் முழுவதிலும் இழையோ முதல் தடவையாக தீவு முழுவதை வந்தவனும் மகா விகாரை நிறுவ6 மாகிய துட்டகைமுனுவை இலட தேர்ந்தெடுத்ததில் வியப்பில்லை.
தனது முற்பிறப்பு வாழ்க்ை கும்போதே துட்டகைமுனு முதல் முகம் செய்யப்படுகிருன், மாகம வண்ண தீசனின் அரசியாகிய வி மையால், அவளது வேண்டுகோ அவளது மகனுகப் பிறப்பதற்குச் யில் இருக்கும்போதே கொடை காட்சியளிக்கிருன்?. எனவே முடி யோ டு கைமுனு உலக வாழ்க்கை யத்தில் கைமுனு வளர்ந்துகொண் வம்ச ஆசிரியரால் சித்தரிக்கப்படுகி வயதில் இவனது தந்தை, இவன் பணித்தமைக்கு இவன் கொடுத்த வதற்கு இவனிடம் இருந்த தை இதைவிட மகாநாம வேருேர் நி மும் துக்கமும் அடைந்த இளவர கொண்டு படுத்திருந்தபோது தா காரணத்தைக் கேட்டாள். அதற் ஒப்பிட்டு, அங்கே ஆற்றின் ம இப்பகுதியில் கடல் இருக்கின்றது நீட்டிப் படுக்கமுடியும் ' என்று
மகாவம்சத்தின் உணர்ச்சி த மைகளைத் தெளிவாகச் சித்தரிக்கி மாகும். மகா வம்சத்தின் படி உ நாட்டிலிருந்து வந்தவனுமாகிய 6 வப் படுத்தினுன் (முரணுக, தீபவம்சம் கூறுவது கவனிக்கத்த பட்ை வீரர்களினதோ எண்ணிக் மில்லை. எனினும் எல்லானுேக் விடின் அநுராதபுரத்தில் இவ்வளி முடியாமல் இருந்திருக்கும் பி

星22 一
டியுள்ளது. எனவே வரலாற்றில் யும் ஒற்றை ஆட்சியின்கீழ் கொண்டு னத்தின் காப்பாளனுக இருந்தவனு ட்சிய அரசனுக மகாவம்ச ஆசிரியர்
கயில் இறக்கும் தறுவாயில் @@あ தடவையாக மகாவம்சத்தில் அறி என்ற இடத்தின் அரசனுகிய காக கார தேவிக்குப் பிள்ளைகள் இல்லா ஊக்கு இணங்கித் துன் மறு பிறப்பில் சம்மதித்துத் தன் மரணப் படுக்கை வள்ளலாகிய சமனெரா' வாகக் ன்னைய பிறப்பில் செய்த நற்கிரியை யில் பிரவேசிக்கின்றன். இக்காப்பி டுவரும் மத தேசிய தலைவனுக மகா iன்ருன், இவனது பன்னிரண்டாவது தமிழருடன் போரிடக்கூடாது என்று பதில் ஓர் உதாரண அரசனுக வரு கமைகளை எடுத்துக் காட்டுகின்றது. கழ்ச்சியையும் விபரிக்கிருர், கோப சன் கட்டிலில் கால்களே முடக்கிக் ய் அவன் அவ்விதம் படுத்திருக்கும் கு அவன் தனது கட்டிலே நாட்டிற்கு றுகரையில் தமிழர் இருக்கின்றனர் : ; எனவே எப்படி நான் என் உடலை
பதிலளித்தான்,
தும்பிய வசனங்கள் வரலாற்று நிலை ன்றனவா என ஆராய்வது அவசிய யர் குலத்தில் பிறந்தவனும், சோழ எல்லாளன் தமிழரை ப் பிரதிநிதித்து இவன் ஷத்திரிய குலத்த ன் என்று க்கது). அவனது அரண்களினதோ, கையைப் பற்றிய தகவல்கள் அதிக கு இலங்கையில் ஆதரவு இருந்திரா ாவு நீண்ட காலத்திற்கு ஆட்சிபுரிய ற்கால வரலாறு கூறுவதுபோன்று,

Page 143
3 2 1 س
ஆட்சி பீடத்தைக் கைப்பற்றி நீண்ட அந்நியருக்கு உள்நாட்டு ஆதரவோ, இருக்கத்தான் செய்தது. எனினும் எ சம்பற்றி வரலாற்று ஆசிரியர் * கூறப்பட்டவையல்ல; கூறப்படாம லாற்றின் பாரிய பிரச்சனையாகும் ' மைக்கு இது இன்னுமொரு உதாரண
எனினும் எல்லாளனும் துட்ட6 சியல் அதிகாரப் போட்டியில் ஈடுப சிங்களவருக்கும் இடையேயான இ பதை மகாவம்சத்தைக் கூர்ந்து அ எல்லாளன் பிக்குமாரை அழைப்பதற்கு குச் சென்றபோது ரதத்தின் ஒரு தாக்கி சிறிய பாதிப்பை ஏற்படுத்திய றது. இச்சமயத்தில் எல்லாளனுடை எங்களுடைய தீவிற்கு உம்மால் பாதி கூறினர். எல்லாளனுடைய அமைச்ச தாகக் கருதியது, தெளிவாகத் தெரி3 ாகவும், சிலவேளைகளில் சிங்களவர்க கருத இடமளிக்கிறது. எல்லாளனின் பவன் ஒரு சிங்களவனுக இருந்தமைன மித்தனின் சகோதரியின் மகன் நந்திய வின் பத்துத் தளபதிகளில் ஒருவன். பட்ட வீரச் செயல்கள் மகாவம்சத்தி
எல்லாளனுக்கு எதிராக வடக் கொண்ட அணிவகுப்பு மகாவலிகங் அமைந்தது. இப் பயணத்தின்போது சட்ட தித்திம்ப, மகாகோத, கவார் கபிசிக, கோட, ஹலவபானக, வா தம்ப, உண்ண ஜம்பு 9 ஆகியோர் 垒 பட்டதாகக் கூறப்படுகின்றது. இவ ஐகாவம்சம் கூறியபோதும், இதற்கா கவே கிடைக்கின்றன. மேலேயுள்ள ஆகிய இரு பெயர்களாயினும் சிங்கள் வேண்டும் துட்டகைமுனுவின் சே இராசரட்டைக்கும் தென்னிலங்கைக்

- காலத்திற்கு நாட்டை ஆண்ட அந்நிய சக்திகளின் ஆதரவோ எல்லாளன் ஆட்சியின் இந்த அம் அதிகம் தெளிவுபடுத்தவில்லை. ல் விடப்பட்டவையே சிங்கள வர 19 என்று வில்கெம் கைகர் கூறிய மாகும்.
கைமுனுவும் நிலப்பிரபுத்துவ அர ட்டார்களேயன்றி தமிழருக்கும் னப்போரில் ஈடுபடவில்லே என் வதானிப்போர் ஊகிக்கமுடியும். தத் தன் ரதத்தில் சேத்திய மலைக் சிறிய முனை ஒரு டகோபாவைத் பது என்று மகாவம்சம் கூறுகின் ப அமைச்சர்கள், * அரசனே ! திப்பு ஏற்பட்டுள்ளது 13 என்று ர்கள் இத்தீவைத் தங்களுடைய வதுடன் இவர்கள் பெளத்துர்கு 1ளாகவுல் இருந்திருக்கலாம் GTrញ ஒரு தளபதியாகிய மித்தன் என் ய நாம் மேலும் காண்கிருேம்.14 த்ெத" என்பவன் துட்டகைமுனு. இவனது மனிதசக்திக்கு அப்பாற் ம் விபரிக்கப்பட்டுள்ளன,
கு நோக்கி துட்டகைமுனு மேற் கையின் வலது கரையோரமாக து எல்லாளனின் தளபதிகளான ரா, இகசரிய, நாளிக, தீகபாய, ஹித, காமினி, கும்ப, நந்திக, துட்டகைமுனுவால் தோற்கடிக்கப் ர்கள் அனைவரும் தமிழர் என ன ஆதாரங்கள் மிகக் குறைவா
பட்டியலில் காமினி, தீகபாய T-பெளத்த பெயர்களாக இருக்க கோதர முறையினஞன தீகபாய கும் இடையேயுள்ள எல்லைப் பிர

Page 144
தேசத்தைப் பாதுகாக்குமுகமாக கச்சக தீர்த்தத்திற்கு (Kaccakat வைக்கப்பட்டான். ஆஞல் பின் சேர்ந்திருப்பதுபோல் தோன்றுகி மதிக்குமுகமாக வரலாற்று ஆ அழைத்துள்ளார்கள். மறுபுற காவும் பத்துப்பேரில் ஒருவனுடை போல் தோன்றுகிறது. மேலும் தோற்றத்தையும், வரலாற்று டும். போரின் ஒரு கட்டத்தில் முடியாமல் இருந்தமையால்,
யைச் சேர்ந்தவர்களைக் கொன் எல்லாளனின் படையில் குறிப்பி திருந்தால் மட்டுமே இத்தகை எல்லாளனின் மரணத்தின்பின்பு தென்னிந்தியாவிலிருந்து வந்திற தளபதியின் பெயர் தமிழ் அ6 பாலுகவின் தமிழ் அல்லது திர அமைந்திருக்க வேண்டும். பெ ஒரு பிக்குவின் பெயரைக் குறி இருவரும் பின்பு மகாயான தலம் தைக் கட்டியதாகக் குறிப்பிட்டு
கா கவுண் ைதீசனின் மகன் தாக மகாவம்சமும் தீபவம்சமு ஒனதும் குறிப்புக்கள் விபரங்களை
குறிப்பிட்டுள்ளது. இத் தகவ இராஜரட்டையின் முக்கிய அர் இன் முக்கிய அரசனுகவும் இரு பிரதேசத்தில் பாதி சுதந்திர கிருர்கள் என ஊகிப்பது சரிய எல்லாளனின் தலைநகரில் உறுதி தீவை ஒருமைப்படுத்தும் முகம களே வென்று இருப்பான்,
இறுதிப் போரில் எதிரியில்
இறக்க இதனைத் தொடர்ந்து து பின்கீழ் ஒற்றுமைப் படுத்திஞன்

جیسے 1234
மகாவலி கங்கைக் கரையோரமாக itha) காகவண்ண தீசனுல் அனுப்பி ன்னர் இவன் எல்லாளனின் அணியைச் றது. இக்காரணத்தால் அவனை அவ ஆசிரியர்கள் அவனைத் தமிழன் என த்தில் துட்டகைமுனுவின் பல்லக்கைக் டய பெயர் வேலு. இது தமிழ்ப்பெயர் ஒர் முடிவுக்கு வருமுன்னர் பெயர்களின் நிகழ்வுகளையும் மேலும் ஆராய வேண்
தமது எதிரிகளை அடையாளம் காண சிங்களவர்கள் தங்கள் சொந்த அணி றமை கவனிக்கப்பட வேண்டியது." பிடத்தக்க அளவு சிங்களவர்கள் இருந் ய ஒரு நிலைமை ஏற்பட்டிருக்கலாம். துட்டகைமுனுவுடன் போரிடுவதற்கு 1ங்கியதாகக் கூறப்படும் பாலுக என்ற டையாளத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. ாவிடப் பெயர் (P) பாலுக என்று ளத்த சூத்திரங்கள் (B) பாலுக என்ற ப்பிடுவதோடு திரபுஸ்ச, வல்லிக ஆகிய மாக விளங்கிய கிரிகந்து தாதுகோபத் ள்ளமை கவனிக்கத்தக்கது. 20
முப்பத்திரண்டு அரசரைக் கொன்ற ம் குறிப்பிட்டுள்ளன. இவ்விரண்டி ப் பொறுத்தவரை வேறுபடுகின்றன. பத்திரண்டு அரசர்களும் தமிழர் Gਹ ல்களின் அடிப்படையில் எல்லாளன் ரசனுகவும் துட்டகைமுனு ரோகணத் ந்த காலத்தில் ரோகணத்தின் வட ம் உள்ள பல தளபதிகள் இருந்திருக் ாகத் தோன்றுகிறது. துட்டகைமுனு. பாகத் தாக்குதலேத் தொடங்கு முன்பு ாக இப்பாதி சுதந்திரம் உள்ள தளபதி
LUTrr ட்டகைமுனு இலங்கையை ஒரு குடை " தோற்கடிக்கப்பட்ட தன் எதிரிக்கு

Page 145
--
-- 25
^}
மரணச் சடங்குகளையும் செய்து வைத் பட்ட இடத்தைக் குறிப்பிட்டு இளவர ரும் இறந்த அரசனுக்கு மரியாதை கூடாது எனவும் கட்டளையிட்டான் இ மிக்கும்போது மரியாதை செலுத்து தங்கள் வாத்திய இசைகளை நிறுத்து கின்றது. ஆணுல் எல்லாளன் து தாக்கியுள்ளது. தூபி மறைந்துள்ளே வைத்திய அதிகாரியின் வீட்டுப் பின் படுகின்றது.
துட்டகைமுனு எல்லாளனுக்கு ஒரு புனிதப்போரின் தன்மையைப் மகிமைப்படுத்துவதையும், பரப்புவை களாகக் கொண்டிருந்தது என்று மகா ராம மடத்தில் இருந்து ஐந்நூறு பி யுடன் சென்றதாகவும் விகாரதேவி சாதாரண போர்வீரனின் பாடுகளை கூறுகின்றது.** இது ஒரு வரலாற்று ஐந்நூறு துறவிகளைத் துட்டகைமுனு மதித்ததால் பிக்குகள் இராணுவ அ கூடாது எனப் புத்தர் விதித்த கோட் முரணுக நடந்துள்ளது. இங்கு பார்ன் போரில் நேரடியாகவே பங்கு பற்றுகி மகாவிகாரை ஆதீனத்திற்கும் அரசனு: ஏற்படுத்தப்பட்டபின் பிக்குகள் போர் ஆசிரியர்களால் அல்லது மகாவிகாரை
_2ஓ செய்யப்பட்ட ஒரு தகவலT8ெ லாற்று ஆசிரியர்களின் ஒரு முக்கிய .ே தீப அல்லது உண்பைச் SF pou JLD ITSAÜLF I பிடம் பாதுகாக்கப்படுகின்றது என்பத இதற்கமைய ஒரு சம்பவத்தின் வரலா முக்கியத்துவத்தையே வரலாற்று ஆ அவர்கள் பார்வையில் துட்டகைமுனு பாதுகாப்புக்கும் வளர்ச்சிக்கும் காரண ரையை ஆதரித்து தம்மதிபத்தை சுச் மாகக் கொண்டுள்ளது. பாட் வெல் யுறுத்தியுள்ளதுபோல சிங்கள-பெளத் அர்த்தத்தைவிட அச்சம்பவத்தின் முக்கியத்துவத்தையே கொண்டிருந்த

தான். ஈமக்கிரியைகள் நடத்தப் சர் உட்பட நாட்டில் உள்ள எவ செய்யாமல் துர பியைக் கடக்கக் இந்நாள்வரை இவ்விடத்தை ஆண் முகமாக லங்காவின் இளவரசர் கிருர்கள் என மகாவம்சம் கூறு ாபியைக் காலம் இரக்கமின்றித் தாடு, எஞ்சியவை ஓர் அரசாங்க வளவில் இருப்பதாக ஒனகிக்கப்
எதிராக மேற்கொண்ட போர் பெற்றதோடு, பெளத்தத்தை தயும் தன் தலையாய நோக்கங் வம்சம் வர்ணிக்கின்றது. திசமக க்குகளைக் கொண்ட குழு படை தன் மகனுடன் கூடச்சென்று அனுபவித்ததாகவும் அது மேலும் உண்மையுள்ள சம்பவமாயின், றுவுடன் போருக்குச் செல்ல அனு அணிவகுப்புகளைப் பார்வையிடக் ட்பாட்டிற்கு புத்த சம்மேளனம் வையிடுவது மட்டுமல்ல இவர்கள் றர்கள். * ஆனல் மறுபுறத்தில் க்குமிடையே அரசியல் ஒற்றுமை ரில் கலந்துகொண்டமை மகாவம்ச வரலாற்று நிபுணர்களால் கற் ம் இருக்கக்கூடும். பெளத்த வர காட்பாடு என்னவென்ருல் தம்ம தேரவாத பெளத்தத்தின் இருப் ன் வழிவகைகளை விளக்குவதே, ாற்று உண்மையை அன்றி அதன் சிரியர்கள் கணக்கில் எடுத்தனர். றுவின் போரானது தர்மத்தின் னமாக இருந்ததோடு, மகாவிகா த்திகரிப்பதையும் முக்கிய நோக்க Give élő (Bardwell Smith) a 65) ந்த ஏடுகளில் ஒரு சம்பவத்தின் அடிப்படை உண்மை குறைந்த

Page 146
துட்டகைமுனு நாட்டை ஒன் மடங்களையும் கோயில்களையும் மக மூலமும் பெளத்தத்தைப் பொரு செய்தான் என்று மகாவம்சத்தின் வலியுறுத்துகின்றது, மகாவிகான தின் ஆசிரியர் துட்டகைமுனுவின் எழுதியதோடு சில சம்பவங்கள் அவற்றின் முக்கியத்துவத்திலேே லாற்று ரீதியான நோக்கில் எல் புறுத்தப்பட்டார்கள் என்பதற்கு யாது. முரணுக, எல்லாளன் சன் என்றும் பெளத்தனல்லாது ரித்தான் என்றும் மகாவம்சே உள்ள பிக்குகளை எல்லாளன் வ வது எல்லாளன் அவர்களுக்குச் ஏதாவது சமய வைபவத்தை நிக பிராயத்தை அறிவதற்காகவும், திருக்கலாம். துரதிர்ஷ்டவசமா வரலாற்றில் குறிப்பிடப்படவில்ே கூட எல்லாளனுக்குத் தன் செ நீதியில் அதிக அக்கறை இருந்த கைமுனு அபயனின் வீரர்களில் ஒ ழரின் தாய்நாடாகிய தென்னி பெளத்த ஆதீனம் ஒன்றைச் .ே நிறைவுடன் வாழ்ந்தான் என்பது
பெளத்தத்தின் மகிமைக்க ஒன்றுபடுத்தியபின் இம்மாபெரு எண்ணில்லா அளவு மனித உயி குறித்துத் துக்கித்தான் என்று ம8 சத்தின் ஆசிரியர் ஒர் சங்கடமான தமையால் தனக்குச் சாதகமா6 பனை செய்துள்ளார். பியாங்கு (Arhats) அரசனின் மனநிலையைக் தல்கூற எட்டு அரகாத்துகளே அணு றது. ? ? இவர்கள் அரசளின் உ கொல்லப்பட்ட எல்லா மனித செல்வதை ஒரு வகையிலும் பாதி

12, 6 -
றுபடுத்தி அரச ஆதரவுமூலமும் பாரிய ா விகாரைக்குக் கட்டிக் கொடுத்ததன் நளாதார ரீதியாக மேன்மையடையச் துட்டகைமுனு எல்லாளன் கதை ர ஆதினத்தைச் சேர்ந்த மகாவம்சத் ன் வீரதீரச் செயல்களை மிகைப்படுத்தி பின் வரலாற்று உண்மையில் அன்றி ய கூடிய கவனம் செலுத்தினர். வர லாளன் ஆட்சியில் பெளத்தர் துன் 5 மகாவம்சத்தில் ஆதாரங்கள் கிடை தெய்வ பக்தியும் நீதியும் உள்ள அர இருந்தும் பெளத்த மதத்தை ஆத ம கூறுகின்றது. சேத்திய மலையில் ரவழைத்ததாக மகாவம்சம் குறிப்பிடு காணிக்கை கொடுப்பதற்காகவும், ழ்த்துவதற்காகவும், அவர்களது அபிப் ஆதரவைப் பெறுவதற்காகவும் இருந் க இந்த அழைப்பின் நோக்கம் அவ் ல. எனினும் மகாவம்ச ஆசிரியருக்குக் ாந்த மகனில் இருந்த பாசத்தைவிட து எனத் தெரிந்துள்ளது ?? துட்ட ஒருவனுகிய தாதுசேனன் பின்னர் தமி ந்தியாவுக்குச் சென்று அங்கிருந்த சர்ந்து அங்குள்ள விகாரைகளில் மன
விசித்திரமான தகவலாகும். '
ாக இலங்கையைத் துட்ட கைமுனு. ம் குறிக்கோளை நிை றவேற்றுவதற்காக ர்களைக் கொல்லவேண்டி நேர்ந்தமை காவம்சம் கூறுகிறது. இங்கு மகாவம் எ நிலையை எதிர்நோக்கவேண்டி இருந் ன, ஓர் அருமையான தீர்வைக் கற் தீபத்தில் உள்ள அரகாத்துகள் 28 கேள்விப்பட்டதும் அவனுக்கு ஆறு லுப்பியதாகவும் மகாவம்சம் கூறுகின் -ணர்ச்சிகளைத் திடப்படுத்தி அவனுல் உயிர்களும் மோட்சத்திற்கு அவன் க்காது என்று திட்டவட்டமாகக் கூறி

Page 147
- 1 ? '
னர்.' எல்லாளனுக்கு எதிராக வரில் ஒருவன் மாத்திரமே மூன்று அ யும் கடைப்பிடித்தவகை இருந்தா ஏனையோர் விசுவாசமற்ருேரும் மிருகங்களை ஒத்த மதிப்பே கொ ஆவர்.
தூய பெளத்தக் கொள்கையில் உடையவன் என்ற காரணத்திற்குக் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகும் ஆ மத்தைப் போதிக்கும் நூல்கள் அல்ல. தத்தை எதிர்பார்ப்பது மதக்கொள்ள ஆகிய இரு வேறுபாடான அம்சங்களை இருக்கும். துட்டகைமுனுவின் நட6 யப் படுத்தியமை, வரலாற்று ரீதிய ளது. " அரசனுல் அழிக்கப்பட்ே தர்மத்தின் மகிமைக்காகவே இத்த டது. *** றெஜின டி கிளிபட் (Reg யதுபோல, முதலாவது அம்சம் வலி வின் தோற்றத்தைச் சுட்டிக்காட்டு முன் இலங்கை முரணுன கலாசாரங் யற்ற அம்சங்களில் இருந்து விடுபட பலாத்காரமும் படையெடுப்புகளும் பாவத்தை விளைவிக்காமையால் பே நியாயப்படுத்துவதை இரண்டாவது பெளத்த சங்கத்தைத் தாபனரீதியாக சம் சுட்டிக்காட்டுகின்றது. தர்மதிப களின் சம்மேளனமே அரசனுக்கு வழங்குகினறது. 83
தன் ஆதாரங்களை முன்னைய துட்டகைமுனுவின் கதையை மகாவ பெற்ற 13-ம் நூற்ருண்டைச் சேர்த் துகள் துட்டகைமுனுவுக்குக் கொடு தவிர்த்துள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது. புரிந்த நற்கிரியைகளால் தன் இறுதி பிறப்பவரின் வலதுகை சீடனுகவும் களை அவன் பெற்றுள்ளதால் துட்ட என்ற தேறுதல் செய்தியையே அர கொடுத்ததாக தூபவம்சம் கூறுகின்

7 =
அவன் செய்த போர்களில் இறந்த டைக்கலங்களையும் ஐந்து நெறிகளை ன் என்பது இவர்களது வாதம்,
துர்நடத்தைக் காரருமாகையால் ஈடுக்கப்பட வேண்டியவர்கள் ' !
ன் அடிப்படையில், மிருக குணம் கூட ஒரு மனிதனைக் கொல்லுவது ஆனல் வரலாற்று ஏடுகள் தூய தர் அத்துடன் அவற்றில் தூய பெளத் கை, வரலாற்று ரீதியான அம்சங்கள் ாக் கலந்து சிக்கலை உருவாக்குவதாக படிக்கைகளை அரகாத்துக்கள் நியா ான இரு அம்சங்களிற் தங்கி உள் டார் பெளத்தர் அல்லாதோர் : கைய அழிவு மேற்கொள்ளப் பட் ina, T. Clifford) 6T(B) 3535/iĥ 95 ITL oLLqமையான சிங்கள-பெளத்த உணர் கின்றது. தர்மம் தழைத்தோங்க களில் இருந்து அதாவது தூய்மை ட வேண்டும். சாசனத்திற்காகவே மேற்கொள்ளப் பட்டன. இது ார் வீரனுக்குரிய குணு திசயங்களை அம்சம் சுட்டிக்காட்டுகின்றது. நிலைநிறுத்துவதையும் இந்த அம் என்ற கொள்கைக்கு ஏற்ப பிக்கு ச் சட்டரீதியான அதிகாரத்தை
ஏடுகளில் இருந்து, குறிப்ப்ாகத் ம்சத்தின் விபரணத்தில் இருந்து ந்த தூபவம்சம் ஆசிரியர் அரகாத் த்த ஆறுதல் செய்தியை எழுதாது தன் முன்னைய பிறப்புகளில் தான் ப் பிறப்பில் மைத்திரிக புத்தராகப் இருப்பதற்கு வேண்டிய தகமை கைமுனு வருந்தத் தேவையில்லை காத்துக்கள் துட்டகைமுனுவுக்குக் 1றது. ****

Page 148
ܕܝܢ ܝ.
துட்டகைமுனுவின் சாதனை யில் மகிமைப்படுத்து முகமாக ம உணர்வுகளேப் புகுத்தியது மட்டும் தீசனையும் சகோதரன் தீசனேயும் வர்ணித்துள்ளார். மகாவம்ச ஆ வயதாக இருக்கும்போதே தமிழ் நோக்கத்தைத் தெரியப்படுத்தினு தீசனுல் தடுக்கப்பட்டான். ை தகப்பணுருக்கு அனுப்பி அவனை மத்திய மலைப்பகுதிக்குத் தன்ன லும் துட்ட ' (சீற்றமுள்ளெ முன், " சில வேளைகளில் மகா இக்கதையை உருவாக்கியிருக்க மு னுக இருக்கும்போதே அவனுக்கு உருவாகி இருக்கவேண்டும் என் தீசன் பவவினமானவனே கோை இவனே ரோகண பிரதேசத்தின் தினுன் களனி இராச்சியத்தின் தன் சகோதரி சோமாதேவியைத் களனி இராச்சியத்தையும் த6 தான், 88 சேரு, சோமா ஆகி தனது இறைமையை ஏற்கும்ப கச் செயற்பட்டான். பரணவித தீசனே ரோகணவின் பலசாலி துப் படையை ன்தாபித்திருந்தா தங்களை உற்பத்தி செய்வதற்கு ஞன், மகாவலி ஆற்ருேரங்களி களில் அரண்களைக் கட்டினன். அனுப்பியதோடு, விகாரதேவி பிறந்த மகனுகிய தீகபாயனே ( சேர்ந்துகொண்டான்) எல்லைப் அரசனின் ஆக்கிரமிப்பைத் த திர்ஷ்ட வசமாகப், புகழ்பெற்! வண்ணதீசனும் ஒப்பீட்டுரீதியில் ழையே பெற்றன்." மத்திய உணர்ந்தனர்போலும் இதனுவே வம்சத்தின் ஆசிரியனுகிய ககுச பணிகளே நுணுக்கமாக விபர் அளித்தான் எனலாம்.

جمسه * : ||
எகளே ஒரு காவியத்திற்கு ஏற்றவகை காவம்சத்தின் ஆசிரியர் சமய, இன மல்ல, கைமுனுவின்தந்தை காகவண்ண கோழைகளாகவும் பலவீனர்களாகவும் சிரியரது கூற்றுப்படி கைமுனு பதினறு ழருக்கு எதிராகப் போராட விரும்பிய ன். அவன் மும்முறை காகவண்ண கமுனு பெண்களின் ஆபரணங்களைத் இகழ்ந்ததாலும் மலாயா **** எனும் த்தானே நாடுகடத்தி வாழ்ந்தமையா ான்) என்ற பட்டப் பெயரும் பெற் வம்சத்தின் ஆசிரியரே பிற்காலத்தில் 2டியுமெனினும் துட்டகைமுனு இளைஞ ம் காகவண்ண தீசனுக்கும் பகைமை பது தெரியவருகிறது. காகவண்ண ழயோ அல்லன். பலம்மிக்க அரசஞகிய
வெவ்வேறு சிற்றரசுகளை ஒன்றுபடுத்
அரசனுகிய இளவரசன் அபயனுக்குத் * திருமணம் செய்து வைத்ததன் மூலம் ன் செல்வாக்கின் கீழ் கொண்டுவந் யவற்றின் சிற்றரசர்களே ரோகனவில் டியாக காகவண்ணதீசனும் தந்திரமா ான குறிப்பிட்டதுபோல காகவண்ண களேத் தேர்ந்தெடுத்துப் பயிற்சியளித் ன். போர் வீரருக்கு வேண்டிய ஆபு த் தொழிற்சாலேகளை இவனே நிறுவி ல் கேந்திர முக்கியத்துவம் உள்ள இடங் தன் இளையமகன் தீசனே தீகபாயவிற்கு அல்லாத ஒரு மாற்றன் மனைவிக்குப் இவன் பின்பு எல்லாளனின் படையில் புறத்திற்கு அனுப்பி இராஜரட்டை டுக்குமாறு பணித்தான். ஆணுல் துர ற புதல்வரின் தந்தையர்போல காக ல் துட்டகைமுனுவிலும் குறைந்த கே
காலத்தில் பிக்குகளிற் பலர் இதனே யே (பதின்மூன்ரும் நூற்றண்டு தாது ந்தபிக்கு) காகவண்ணதீசனின் சமயப் த்து, அவற்றுக்கு முக்கியத்துவமும்

Page 149
܂ 9 2 7 ܘܚܬ
துட்டகைமுனுவின் இளைய சகோது துவமற்ற இளவரசனுக மகாவம்ச ஆசிரிய புத்தளவிற்கு அருகில் உள்ள யுதகனுவ தீசனின் மரணத்திற்குப்பின் நடந்த மு தோற்கடித்தான். மூத்தவனுகிய துட்ட உரியவனுக இருந்தபோதும் அவனுடை களின் நிமித்தம் தீசன் மக்களால் ஏற் உண்மையையே இறந்த அரசனின் பே ருமை எடுத்துக் காட்டுகின்றது. ஒரு துட்டகைமுனு தப்பியோட வேண்டி ஆணுல் இரண்டாவது சமரில் (கடும் யுத் யடைந்தான், தோல்வியின் பின் தீசன் குருவின் அறையில் தஞ்சம் அடைந்தான் துக்கொண்டான் என்றும் பின்னர் ஒர் விகாரையில் இருந்து வெளியே கொண் மகாவம்ச ஆசிரியர் தீசனே ஏளனமாக தின்படி பெளத்த சங்கம் பின்னர் தீச இடையே ஐக்கியத்தை ஏற்படுத்தியதாக குக் கீழ்ப்படிந்தமையால் துட்டகைமுனு போர்புரியச் சாதகமான நிலைமை ஏற்ப
3-ம் நூற்ருண்டைச் சேர்ந்த பூஜ தேர துட்டகாமினி-எல்லாளன் கதைை பற்றி சிங்கள தமிழ் உறவில் மறுக்கப் சிறந்த கட்டுரையில் லியனகமகே ஆரா இந்திய படையெடுப்பாளனுகிய மாகணி தவர். மாகனின் தவழுன நடவடிக்கைக கும்போது இவர் எழுதியமையால் முன்ன ளுக்கும் இதே அம்சங்களையே பிரயோகி மும் கசப்பும் தொனிக்க எழுதுகின்ருர், பட்ட நல்ல வார்த்தைகள் கூட மயூரபா படாமல் இருப்பதோடு, அவன் ஒரு அர் மடங்களையும் பெளத்த நிறுவனங்களையு கப்பட்டுள்ளான். ** ஒரு மில்லியன் ( ரைக் கொன்றபின் துட்டகைமுனு மு! குரிய பத்துக் குளுதிசயங்களுக்கும் ஏரி அரசாண்டதாகவும் பூஜா வலி கூறுகின்றது - மாகன் உண்மையில் சட்டரீதியான
في يسي=

ജ,
ரனுகிய தீசன் அதிக முக்கியத் ரால் வர்ணிக்கப்பட்டபோதும் என்ற இடத்தில் காகவண்ண Pதற் போரில் கைமுனுவைத் கைமுனுவே அரச பீடத்திற்கு டய மூர்க்கமான நடவடிக்கை றுக்கொள்ளப் பட்டான் என்ற 7ர்வீரர் யுத்தத்தில் பங்குபற் விசுவாசம் உள்ள வீரனேடு ய நிலைமை ஏற்பட்டது. தத்தின்பின்) கைமுனு வெற்றி ஒரு விகாரையின் தலைமைக் என்றும் கட்டிலின் கீழ் ஒளித் இறந்த பிக்குவைப் போன்று டு செல்லப்பட்டான் என்றும் விபரிக்கிருர்,88 மகாவம்சத் ணுக்கும் துட்டகைமுனுவுக்கும் வும் தீசன் துட்டகைமுனுவுக் எல்லாளனுக்கு எதிராகப் ட்டதாகவும் கூறப்படுகின்றது.
ாவலியின் ஆசிரியர் மயூரடாத ய அணுகிய கண்ணுேட்டம் பட்ட ஓர் அம்சம்' என்ற ய்ந்துள்ளார். மயூரடாததேர cm (l 2互5ー互255) சமகாலத் :ள் மனதில் பசுமையாக இருக் ஈர் நிகழ்ந்த படையெடுப்புக த்து அவற்றைப்பற்றி க் கோப
எல்லாளனைப்பற்றிக் கூறப் தரின் பூஜாவலியில் காணப் திேயுள்ள ஆட்சியாளனுகவும், ம் அழித்தவனுகவும் வர்ணிக் முப்பத்திநான்காயிரம் தமிழ 4 சூடியதாகவும் அரசனுக் ட (தசர ஐதர்ம)?? அவன் து. இது மாகனின் ஆட்சியை அரசனல்ல என்ற உணர்வைப்

Page 150
பிரதிபலிக்கும் வகையில், - தமிழாதிக்கமுள்ள காலப்பகுதி சிங்கள-பெளத்த வரலாற்றுப் படி எல்லாளன் இலங்கையை அவன் அரச பதவியில் இருந்து டது. "லங்கா ஆகிய இத்தீவு மூன்று இரத்தினங்களால் நிை இத்தீவில் அவிசுவாசிகளின் ஆதிகாலத்தில் இயக்கரின் வா வே இதுவும் அமையும். பெள லங்காவைச் சிறிதுகாலத்திற்கு செல்வாக்கு அவனது வம்ச தடுக்கும், லங்கா பெளத்த ததால் அவர்களது ஆட்சியே மேலும் கூறுகிறது.
பெளத்த வரலாற்று ஆகி நிலைநாட்டியபோதும் அமந்தக ரிகதீசன் (கி. பி. 209-231) தாதுசேனன் (கி. பி. 455-47 ஆகிய தலைசிறந்த, சமய பக்தி கும் இளவரசர்களிற்கும் இ!ை களாலும் சதிகளாலும் ெ குடும்பங்களுக்கிடையே எழு $ଓ ଜର୍ଜୀ (ଜି ! ୩. 639-65 0) -୬ தங்களது போட்டியை முன்( கோபங்களிலும் கூட செல்வங் ஒர் அரசனுக்கு எதிராக இன்( அதிகாரம் குறைய இன்னுெரு களுக்கிடையேயான தகராறு அல்ல. மேலும் போட்டிரீதிய விகாரையைச் சேர்ந்த மகாயா டிய மகாவிகாரையைச் சேர் ஏற்பட்ட கடும் போராட்டம் படுத்தி, குழப்பம் நிறைந்த க் மாக அமைந்தது. எனவே இ யின் ஆரம்பப்பகுதியில் இரா, ழன் என்பது, துட்டகைமுனு

= 1 : 0 -
* தெமள அராஜித்தய (அரசனற்ற நி)** என்று வர்ணிக்கிறது. அதேபோல் பாரம்பரியங்களின் அளவுகோல்களின் ஆட்சிபுரியத் தகமையுள்ள அரசனல்ல. நீக்கப்படுவது ஐயத்திற்கு அப்பாற்பட் புத்தர் பெருமானுக்கே உரியது. அது றந்த ஒரு களஞ்சியம் போன்றது. ஆகவே வாசம் ஒருபோதும் நிரந்தரமானதல்ல. சம் நிரந்தரமற்றதாக அமைந்தது போல ாத்தரல்லாதோர் பலாத்காரமாகச் சிறி து ஆட்சிசெய்தாலும் புத்தரின் விசேட த்தின் ஆதிக்கம் நிலைநாட்டப்படாமல் த அரசர்களுக்கே ஏற்றதாக அமைந் இங்கு நிலைபெறும் ** எனப் பூஜாவலி
சிரியர் எவ்வளவு உயர்ந்த கோட்பாட்டை ாமினிஅபயன் (கி. பி. 19-29) மொகா பூரீசங்கபோதி (கி. பி 247-249) 3) கீர்த்தி பூரீ மேகன் (கி. பி. 551-569) யுள்ள அரசர்கள் பெளத்த தளபதிகளுக் டயே எழுந்த அரசியல் அதிகாரப் பூசல் கால்லப்பட்டனர் என்பது உண்மையே. ந்த போர்களில் முதலாவது தாதோப வனது எதிரியான கசபன் போன்ருேர் னெடுத்துச் செல்ல மடங்களிலும் தாது களைச் சூறையாடினர். ஆதிவரலாற்றில் னுெருவன் போட்டியிடுதல், ஓர் அரசனின் வனின் அதிகாரம் ஏற்படுதல், குடும்பங் போன்றன அபூர்வமான விஷயங்கள் பான பெளத்த சங்கங்களாகிய அபயகிரி ான பிரிவினருக்கும் இறுதியில் வெற்றியீட் ந்த ஹீனயான பிரிவினருக்கும் இடையே அரசர்களையும் மந்திரிகளையும் இதில் ஈடு காலகட்டத்தின் இன்னுமொரு அத்தியாய ச்சூழ்நிலையில் துட்டகைமுனுவின் ஆட்சி ஜரட்டையின் அரசனுக இருந்தவன் தமி று-எல்லாளன் கதையைத் தமிழருக்கும்

Page 151
.. نتیجہ 2 ===
சிங்களவருக்கும் கடும் பகைமையும் மு யானம் செய்ய உதவக்கூடாது. ப முதல், கடைசி கண்டி அரசனுகிய பூரீ தீவின் சட்டரீதியான அரசர்கள் வெ யாவின் தமிழ்க் குடும்பங்களோடு தி உறவுகளை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார்க மகாநாம (கி. பி. 406-428) ஆகிே கொண்டிருந்ததோடு, கணவரை மா அரசி அநுலா (கி. மு. 44-48) தமிழ் முடித்தாள். *** தமிழ் ஆட்சியாளன களும்" சிங்கள அரசரை ஆதரித்த துள்ளனர். நாலாம் அக்கபோதி (கி. கள் தமிழர் சிலரை அரசனின் உயர் மூலம் இத்தீவின் தமிழ்ச் சமூகத்தின் இவர்களில் போதகுத்த, போதசத் பெளத்த சங்கத்திற்கு உதவி செய்து போல நாலாம் அக்கபோதி வரன்மு தப்பட்ட ஒர் அரசனல்ல. எனினும் யாவரும் துக்கித்து இத்தகைய நல் வல்லமைகளைக் கொண்டது என்ற காத்து வைத்திருக்கும் அளவிற்கு ந அன்பு வைத்திருந்தார்கள் என்று வ இருந்துள்ளது. அக்கபோதியால் உய போதகுத்த தன் ஆதரவாளரின் மர மிக்கும் பதவியை அடைந்தான்." களுக்கு இடையே ஏற்பட்ட ஆதிக், (கி. பி. 3 3-43), ஆபயநாகன் (கி. பி. தீசன் (கி. பி. 338-337), மூன்ரும் இரண்டாம் தாதோபதீசன் ( கி. (கி. பி. 684-718) அகியோர் ஆட்சி திய நண்பரின் உதவியைப் பெற்றன
இல்வாறு இந்திய மாநிலத்தின் யின் முக்கிய நிகழ்வுகளில் செல்வாக் அரசியலில் இனக்குழுக்களை விட நிலப் ராகிய தளபதிகள், இளவரசர்கள் அதிக முக்கியத்துவம் வகித்தன. ெ பெளத்த ஆதீனத்தை சேர்ந்து கொ6

ਬਰ
ரண்பாடும் இருந்ததாக வியாக்ஓ ாதி கற்பனை ரீதியான விஜயன் விக்கிரமஇராஜசிங்கன் வரை இத் வ்வேறு காலங்களில் தென்னிந்தி ருமண ரீதியான நிலப்பிரபுத்துவ ள். சண்டமுகசிவ (கி. பி. 43-52) யார் தமிழ் வைப்பாட்டிகளைக் ற்றுவதற்குப் பெயர்பெற்றிருந்த த் தளபதிகளை இருமுறை மணம் ர ஆதரித்த சிங்கள தளபதி த தமிழ்த் தளபதிகளும்*** இருந் பி. 667-683) போன்ற அரசர் ந்த பதவிகளுக்கு நியமித்ததன் னரைத் திருப்திப்படுத்தினர்கள். த, மகாகந்த போன்ற சிலர் துள்ளனர். துட்டகைமுனுவைப் pறை ஏடுகளால் மகிமைப்படுத் b அவன் இறந்தபோது மக்கள் லவனின் சாம்பல் குணமாக்கும் எண்ணத்துடன், அதைப் பாது ாட்டு மக்கள் அவனில் அதிக ரன்முறை ஏடுகள் கூறவேண்டி ர்ந்த பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்ட னத்தின் பின்பு அரசர்களை நிய
மேலும் சிங்கள இளவரசர் கப் போட்டிகளில் இலநாகன் 23 - 240), இரண்டாம் யட்ட அக்கபோதி (கி. பி. 62-87), பி. 639-666) மாநாவர்மன்
சியைப் பாதுகாக்கத் தென்னிந் త 爵酸 "ת
அரசியற் சமவலு இலங்கை குச் செலுத்தியது. பண்டைய பிரபுத்துவமுறையின் பகுதியின சமய நிறுவனங்கள் என்பன தன்னிந்தியாவுக்கு சென்று ஒரு ண் - துட்டகைமுனுவின் தள

Page 152
பதியாகிய தாதுசேனன், துட்ட கட்டளை பிறப்பித்தமையாலேே பிடத்தக்கது. தாதுசேனன் துட சவாலாக அமைந்திருக்கிருன் தளபதிகள் அவனது மனதை கிறது. 51 எனினும் சிங்களவ பதிகளும் இளவரசர்களும் பெ களுக்கும் செய்த தீங்குகளுக்கு அழுத்தம் கொடுத்துள்ளன. தt மதத்தினதும் பெரும் எதிரிகளா சித்திரித்துள்ளனர்.
ទ្រឹសារog» 08 u់ ឬ களும் துட்டகைமுனு-எல்லாள தம்முள் முரண்படுவதோடு, இ பற்றியும், வரலாற்று ஆவண றியும் பல உண்மைகளைத் தெளி வரதும் சமகால மனுேபாவத்ை செலுத்திய இவ்வரலாற்று நூல் தப்பட்ட சூழ்நிலையின் பின்னணி பனின் நோக்கம், எழுதப்படும் பனற்றில் விசேட கவனம் செ
இம்மூன்று வரன்முறை பூஜாவலியும் இத்தீவின் வரல களாக ஆழமான செல்வாக்கு மென் டிஸ், பரணவிதான 52 தமக்கு வேண்டிய தகவல்களை எச்சரிக்கையுடனேயே இந்நூல்க கைமுனு-எல்லாளன் கதையை அமைத்துள்ள இன வகுப்பு வர வில்லை. லுடோவைக் (Ludowyl மாத்திரமே இம்மரபுரீதியான அமைந்தது. தன்னுடைய நூல் திரமே என லுடோவைக் 哥韋。 விபரணத்தில் விஜயனின் கதையையும் விமர்சன நுட்பத்

... I 32 =
கைமுனு அவனைக் கொல்லும்படி ஒரு ய இப்படி ஒடிஞன் என்பது குறிப் ட்டகைமுனுவின் அதிகாரத்திற்கு ஒரு என்று துட்டகைமுனுவின் நெருங்கிய நஞ்சூட்டினர் என இக்கதை கூறு ர் அல்லாத, பெளத்தர் அல்லாத தள ளத்தத்திற்கும் பெளத்த நிறுவனங் பெளத்த வரலாற்று ஏடுகள் அதிக பிழரைச் சிங்கள மக்களதும் பெளத்த க வரன்முறை ஏடுகளின் ஆசிரியர்கள்
ஜாவலி என்ற மூன்று முக்கிய ஏடு ன் கதை தொடர்பான விபரங்களில் லங்கையின் வரலாற்றியலின் வளர்ச்சி ங்களில் புகுந்துள்ள முற்சாய்வுகள்பற் ரிவாக்குகின்றன. தமிழரதும் சிங்கள த உருவாக்குவதில் அதிக செல்வாக்குச் ல்களது கருத்துகள், இந்நூல்கள் எழு ரியில் ஆராயப்பட வேண்டும். ஆசிரி காலத்தில் நிலவிய உணர்வுகள் என் லுத்தப்படவேண்டும்,
ஏடுகளும் குறிப்பாக மகாவம்சமும் ாற்றை நிர்மாணிப்பதில் ஆதாரநூல் செலுத்தியுள்ளன. கொட்றிங்டன், போன்ற வரலாற்று ஆசிரியர்கள் இந்நூல்களில் இருந்து சேகரிக்க முன் ளை அணுகுகின்றனர். எனினும் துட்ட வரன்முறை ஏடுகளின் ஆசிரியர்கள் ாம்புகளுக்கு அப்பால் இவர்கள் ஆராய k) 6TCup Gu The Story of Ceylon 8 அணுகுமுறைக்கு விதிவிலக்காக ல், சம்பவங்களின் விபரணம் மாத் றியுள்ளார். எனினும் அவருடைய ஐதீகத்தையும் துட்டகைமுனுவின் துடன் ஆராய முயன்றுள்ளார். பண்

Page 153
H يصيبيد
டைய இலங்கையின் சமூக உருவா துள்ளார்.
துட்டகைமுனுவைப் போற்று னணியை பரணவிதான உட்பட மாகவும், அலிஸ் கிறீன்வோல்ட் (, பட், ஆர். ஏ. எல். எச். குணவர்த் ஆராய்ந்துள்ளனர். தூய பெண் போரில் ஈடுபட்ட ஒர் அரசனின் ந யுள்ள முரண்பாடுகளை மிகைப்படு கிறீன் வோல்ட் அதிக கவனம் செ கையின் வரலாற்றியலின் தன்மை
அண்மைக்காலம் வரை பாடசா லாற்றுப் பாடநூல்கள் மகாவம்சம், பற்றியே துட்டகைமுனுவின் கதை 3.05u5 air (David Hussey) Ceylon பொலபுனரட்ணவின் விமர்சன சா சபாபதியும், ஹொரெஸ்பெரேராவு Indian History Tair. Ga. Sa Grg வாக்கவும் லொகுலியனவும் சேர் ଜtବର୍ଦ୍ଧ), ଶtଶ!. டி. சில்வாவின் ” “ 3یہHقy[[ وقفہ
காவ ஹா லோக இதிகாசய' என்ப வின் "லங்கா வ ஹா லோகய' க. பாடப்புத்தகமான "லங்காவ ஹா
யாசமான பதிப்புகளும் இப்பிரிவுக்கு ரணமாகக் கொள்ளப்படலாம். ' வின் பிறப்பைப்பற்றிய மகாவம்சம் மையாக ஏற்றுக்கொண்டிருக்க, ஏ புராதன விரோதிகளாக வர்ணித்து
ஆராய்ச்சி ரீதியான வரலாற்று பாட நூல்களையும் தவிர சில அ சமய அரசியல் நூல்கள் துட்டகை, ணனையைப் பிரபல்யப்படுத்துவதில் 3)at ibabait “The Revolt in the Tem H7லாவின் எழுத்துகளும் விசேடம தின் 2000வது ருெட வரலாற்ை

? -
க்கத்தையும் சுருக்கமாக ஆராய்ந்
வதற்குப் பயன்பட்ட சமயப்பின் பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் சுருக்க Alice Greenwald), Glsp2;)G9 gafl தன "" போன்ருேர் விரிவாகவும் ௗத்தத்தின் சீரிய கொள்கைக்கும் டைமுறை அரசியலுக்கும் இடையே த்ெதி எடுத்துக்காட்டுவதில் அலிஸ் லுத்தியுள்ளார். எனினும் இலங் ைெய நன்கு விளக்குவதற்கு இவ்
ாலைகளில் பயன்படுத்தப்பட்ட வர பூஜாவலி பாரம்பரியத்தைப் பின் நயை வர்ணித்துள்ளன. 'டேவிட் and World History gig Guai கித்த லங்கா இதிகாசய’ ரட்ன ம் சேர்ந்து எழுதிய Ceylon and ணுவின் "லங்கா இதிகாசய' றன ந்து எழுதிய "புராண லங்காவ' இதிகாச கியவீம் பொத', 'லங் னவும் சோமரட்ன விஜயசிங்கா பொ. சாதாரண தர பரீட்சைப் தடசன்ன ராஜியயோ'வின் வித்தி தள் அடங்கும் நூல்களுக்கு உதா இவற்றுள் சில துட்டகைமுனு. கூறும் புராணக்கதையை முழு னேயவை தமிழரைச் சிங்களவரின் துள்ளன. று நூல்களையும் போதனு ரீதியான அரை வரலாற்று அல்லது அரை முனுவைப்பற்றிய மகாவம்ச வர் வகித்துள்ளன. ple' என்ற நூலும் அநகாரிகதர்ம ானவை. இலங்கையில் பெளத்தத் மை நினைவுகூருமுகமாக எழுதப்

Page 154
UL * * * the Revolt in the Ten வியாக்கியானம் செய்வதில் கைா மாகப் பின்பற்றியுள்ளார். "இரு தின் வரலாறுதான்; இவற்தைத் றில் ஒரு முக்கியத்துவமும் இல்? អ៊៨ក្រ . அவரது பார்வையில் சோர்வுள்ள, தைரியமற்ற நிலையி னிய நிலையில் துட்டகைமுனு க் நிறைந்தவனுகச் சில வருடத்திற் பட்டான். ரோகண முதல் இர சிங்களவனினதும் இதயத்திலும் உட்புகுத்தினுன், நாட்டை ஒரு சிங்களவர் தங்களைப்பற்றியும் மீண்டும் ஒரு முறை அக்கறை அவனது புகழை நிலை நிறுத்துவ, இல்லாவிட்டாலும் கட்டிலில் கிருய் என்று தாய் கேட்ட கேவி பதில் ஒன்றே போதுமானது, ! இன்றுவரை அவனது அந்தப் பதி உன்ளது. ' " என்று ஆசிரியர் நிலப்பிரபுத்துவ சமய-கலாசா @ក្រff.
19ம் நூற்ருண்டின் பிற்பகு! யிலும் வாழ்ந்த, சமூக, சம தர்மபாலாவும் " சிங்களவர்களே சுலோகத்திற்கு அ:ை துட் ணித்தே தன்னைப் பின்பற்றியோ 'எமது நாட்டையும் இலக்கியத் மதத்தையும் பாதுகாக்கும் ே உள்ளடக்கமாகக் கொண்டிருக்கு டும். எமது சமயத்தின் ஊற்றுச் எழுபது தலைமுறைகளாகப் பெ தேசபக்தியும் நீதியுமுள்ள அரசனு தேசபக்தியுள்ள ஆதரவாளர்களின் தின் ஆசீர்வாதத்துடனும் தேசத் முதல் இற்றைவரை எதிரிகளு தைரியம் பெற்றனர்' என்று

葱34 =
mple இன் ஆசிரியர் வரலாற்றை வம்சத்தின் பாரம்பரியத்தை நெருக்க லங்கையின் வரலாறே சிங்கள இனத்
தனித்தனியாக நோக்கினுல் இவற் ல' என்று முகவுரையில் அவர் கூறு ல் "தனது மக்களே, உதவியற்ற, வில், எதிர்காலம் இல்லை என எண் Fந்தித்தான், தைரியமும் கோபமும் குள் அவன் நாட்டைவிட்டுப் புறப் Tஜரட்டை வரையுள்ள ஒவ்வொரு உடலிலும் தன் சொந்த –9,9565) ԼD65) Ամ புதிய உணர்வால் மிளிரச் செய்து தங்கள் எதிர்காலத்தைப்பற்றியும் கொள்ளச் செய்தான். இத்தீவில் தற்கு வேறு ஒரு காரணங்களும் ஏன் முடங்கிக்கொண்டு படுத்திருக் விக்கு அவன் கொடுத்த புகழ்பெற்ற நமது நாகரிகத்தின் தோற்றம் முதல் லே எமது தலையாய பிரச்சனையாக
கூறும்பொழுது மீண்டும் தனது ர பாரம்பரியத்தையே கைக்கொள்
தியிலும் 20ம் நூற்ருண்டின் முற்பகுதி ய, சீர்திருத்தவாதியான அநகாரிக விழிப்புறுங்கள்' என்ற தனது டகைமுனுவின் வீரச்செயல்களை வர் ருக்கு சிங்கள உணர்வை ஊட்டிஞர். தையும் இனத்தையும் மகிமையுள்ள தசபக்தர்களாவதற்கு தேசப்பற்றை ம் இலக்கியங்களை நாம் படிக்கவேண் 5ளில் இருந்து 67) ഫ്രക്രTക്ടെu? ற்றுக்கொண்டமையாலேயே ഖ്"EL) வமாகிய துட்டகைமுனு. தாயினதும் தும் உதவியோடும் பிக்குகள் சங்கத் தைப் புனருத்தாரணம் செய்த காலம் க்கு எதிராகப் போர் புரிவதற்கு இலங்கையின் இளைஞருக்கு விடுத்த

Page 155
! 3% 1 --سمیہ۔
செய்தியில் கூறுகின்ருர், அதே செய்
தையும் இருளில் இருந்து மீட்ட களோடு உங்கள அடையாளம் கா அவர் பணித்தார். '
மகாவம்சத்தில் வர்ணிக்கப்பட் சிங்கள இனத்துவேஷ அம்சங்கள் பாதி வரலாற்று ਉ7 நூல்களிலும் மாத்திரமன்றிக் கட பயன்பட்டு வந்த சிங்கள மொழிப் பெற்றுள்ளன. முனிதாச குமாரதுங் கய'தொடர்களும் ஜெ. பிரான்சிஸ் தொடர்களும் கே. ஜ. கருணுரத்தி ஏ, டி, கலு ஆராய்ச்சியின் 'மாவ்பா தொடர்களும் ரி. எஸ், தர்மபா விருத்திகளும் எச் எம். சோமரட்கு களும் இதற்கு உதாரணமாகக் கா நூல்களாகும். இந்நூல்களில் இ "grá)a)frayrár a」エテ? நோக்கிய இன்னல்கள் யாவை?? மாணவர்களின் மனதில் தமிழருக்கு 6
அதேபோல் ஆரும் ஏழாம் எ புத்தகமாக அமைந்த எஸ். மகிந்தவி தொகுதி துட்டகைமுனுவின் கதை சிங்கள தேசிய உணர்வைத் து டிருக்கிறது. பெளத்த மதத்தை பாட நூல்களில்கூட மகாவம்சத்தில் கதையை இலகுபடுத்திக் கூறுவதால் படுகின்றது. மூன்ரும் தரத்திற்கா ॥156ਘ ਪ॥ g மாகும். எனினும் 1972ம் ஆண்டின் அரசாங்கம் பாடப்புத்தகங்களை வெ பால் பாடவிதானங்களேத் திட்டமி பட்டுள்ளது. இதனுல் துட்டகைமு: வசப்படத்தக்க அம்சங்களைப் பொ சில முன்னேற்றங்கள் காணப்படுகின் நலனை மனதில் கொண்டு இவ்வழியி யான நோக்கு தேவைப்படுகின்றது.

-
தியில் 'அரசன் துட்டகைமுனுவை பெளத்தத்தையும் தேசிய வாதத்
அம் மகா மன்னனின் சிந்தனை ாணுங்கள்’ என்று இளைஞர்களை
டிருக்கும் துட்டகைமுனு காலத்து வரலாற்றுப் பாடநூல்களிலும் சமய-அரசியல் ரீதியானதுமான ந்த காலங்களில் பாடசாலைகளில் பாடநூல்களிலும் முக்கிய இடம் காவால் எழுதப்பட்ட 'சிக்ஷமார் பெர்ணுண்டோவின் "கிய வீம்ரசய' ணுவின் கியபஸ்மக தொடர்களும் ச' அல்லது சிங்கள தாய்மொழி ண்டுவின் கெமினு' வாசக ஒவின் 58 சிதுமின விருத்தி ட்டக்கூடிய குறிப்பிடத்தக்க சில டம்பெற்ற மொழிப்பயிற்சிகளில் ட்சியின்போது சிங்களவர் எதிர் 9 போன்ற வினுக்கள் சிங்கள எதிரான உணர்வை ஏற்படுத்தின.
ட்டாம் வகுப்புகளுக்குப் பாடப் ன் கவ்மின' என்னும் கவிதைத் யை அடிப்படையாகக் கொண்டு "ண்டும் பல கவிதைகளைக் கொண் ஒர் பாடமாகக் கற்பிக்கும் சில காணப்படும் துட்டகைமுனுவின் சிங்கள தேசிய உணர்வு தூண்டப் ன பெளத்த பாட நூலாகிய ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரண
கல்விச் சீர்திருத்தத்தின் பின்பு 1ளியிடும் பொறுப்பை ஏற்றமை டுெவதில் கூடிய அக்கறை காட்டப் லுவின் கதை போன்ற உணர்ச்சி "றுத்தவரை பாடப்புத்தகங்களில் ன்றன. எனினும் முழுநாட்டினதும் ல் மேலும் ஆழமான சமநிலை

Page 156
கலைஞர்கள் கூட மகாவம்சம்கையுடன் அணுகியே துட்டகைமு ணிக்கின்றனர். சார்ல்ஸ் டயஸ், ! ரத்ணுயக ஆகிய டவர் மண்டப மாக்கியுள்ளனர். ? ? றபியல் ( யோர் இதனைச் சிங்களச் செய் ஆண்டு அரசாங்கத்தால் இலக்கி பட்ட காமினிகிதா' என்னும், பாளிகவிதை நூலிலும் மகாவம்சத் மேலும் மகாவம்சத்தில் மிகைபடு தமிழருக்கு எதிரான வீரச்செயல் உணர்வுகளைத் தூண்டுவதற்குப் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன."
எனவே ஒரு 'சிங்கள உ6
வம்சம், பூஜாவலி முதலிய நூல்க எல்லாளன் நிகழ்வு பெரிதும் அதேபோல் தமிழரிடையே நில இலங்கைவாழ் தமிழரிடையே 'த யுள்ளன. " சிங்கள, தமிழ் சமூக ஞானரீதியாக விளக்குதலும், வரல படுத்தலும் வரலாற்றை சமூக வதற்கும், இன்றைய சமூகத்தி இடையே ஒரு நெருங்கிய உரை! மாக உதவும், சான்றுதாரம்
1. E. H. Car, What is Hist
1. Ibid., p. 17.
3. University of Ceylon: Hist
H. C. Ray, Vol. I, Pt. I.
4. DV. XVIII, 47-54.
5, ᎠV , I , II ,X: 1 .
6. U. H. C. Vol. I. Pt. I,
7, Ibid. pp. 292-293.

سپس ژ36 1
-பூஜாவலி பாரம்பரியத்தை நம்பிக் னு-எல்லாளன் சம்பவங்களை வர் ஸ்டிபன்லால் பதிரன, எல், டி. ஏ. நாடக ஆசிரியர்கள் இதை நாடக தென்னகோன், எஸ். மகிந்த ஆகி யுளில் யாத்துள்ளனர். ° 1968ம் ப விருது கொடுத்துக் கெளரவிக்கப்
ஹென்பிற்றகெதர ஞானசிகாவின் டுன் கதை விபரிக்கப்பட்டுள்ளது. த்ெ தப்பட்டுள்ள துட்டகைமுனுவின் கள் சிங்களவரின் சமயம கலாசார பியதாச சிறிசேனுவால் விபரமாக
岛
னர்வை' உருவாக்குவதற்கு மகா ளிற் காணப்படும் துட்டகைமுனுஉதவியுள்ளது என்பது தெளிவு. வும் முற்சாய்வுகளும் ஐதீகங்களும் தமிழ் உணர்வை' உருவாக்க உதவி கங்களின் பண்டையவரலாற்றை விஞ் மாற்றை ஐதீகங்களில் இருந்து வேறு செயற்பாடு என்ற ரீதியில் ஆராய் ற்கும் கடந்தகால சமூகத்திற்கும் பாடலை உருவாக்குவதற்கும் நிச்சய
pry'? London 1961, p. 124.
tory of Ceylon, Editor in Chief 1959, p. 48.
p. 49

Page 157
0.
1.
2.
25.
25.
7 3 i -ܚܡܝ
See e, g, M. V, XXXVII. 10MV, XXIII, 33-40. Μί V, XXII, 78-86. M V, XXI, 13. Wilhelm Geiger, Culavamsa 1929, P. V.
“ eva thupo no taya bihinno' apage saya teame oba visi bin Varnsa, Sinh. Tr. Batu vanfud. B. E. 2485, pp. 23-24 roh களுக்கு கைகர் செய்து மொழி தல்ல.
MV, XXIII, 4. M4V, XXIII, 4- 15.
MV., XXV, 7-15. MV. XXIII, 16-17. விந்திய-சத்புர மலைத்தொடர்களி திய இராச்சியங்களைச் சேர்ந்த என்ற பொதுப்பதத்தின இல டன்படுத்தியுள்ளன. M.V., XXV, 16-17. Epigraphia Zeyjanica, IV, pp Perera, The Lineage of Ela. and his possible Relationship of the Ruling House of Ceylo Science and Letters, Vol. III DV, XVII. 53-54; MIV, XX ΜV, XXV 73-74, ΜV, XXV, 1-4, 55-56. Bardwell L. Smith (Ed.) Relig in Sri Lanka. Chambersburk Bardwell i Smith (Ed.) Th Chambersburg. 1972, P. 32. MV, XXI, 13-33.

, Eng. Tr. Pt. I., London
VIV, XXIII.24, “Deviyani” dina la day kivuha” Mahaawe Devarakshita, Colombos மொழியிலுள்ள மூல சூத்திரங் பெயர்ப்பு முற்றிலும் சரியான
ன் தெற்கேயுள் தீபகற்ப இந் மக்களைக் குறிப்பதற்கு "தமில ங்கையின் வரன்மு ை ஏடுகள்
... 153ff; also see: A. D. T. E. ra, Kitag of Anura dhapura Wdith the Aryan Predecessors n". Vidyodaya Journal of Arts, ... no. 2, July 1970, p. 128,
(V, 75.
ion and Legitimation of Power,
1978, p. 18. he wo. Wheels if thing a

Page 158
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
Saddharmalankaraya, (Ec 1954, pp. 544-555.
MV., XXV, 103-1.04. அரகாத்-மறுபிறப்பு இல்லா இச்சொல்லின் நேரடிக் கரு M.V., XXV, 10.5-106.
பாளியில் சக்க என்றும் கூறப்படுவது. மோட்சம் ரீதியான பாரம்பரியத்தி காணப்படுவது. ஆனல் இ தரமான ஸ்தலமாகவோ படுவதில்லை. MV., XXV, 1 10-11 *.
Regina T. Clifford, Th. Lanka: Three Models W. Bardwell L. Smith (Ed.) p. 43.
Thupava msa, (Ed.) Deni p. 697.
18ம் நூற்ருண்டில் எழுதப் நாடுகடத்தப்பட்டபோது குறிப்பிடுகிறது. (See Raja Colombo, 1959, p. 37) பற்றி உருவான ஐதீகங் நூலில் ஆராயப்பட்டுள்ள House of the Mighty Paddy? Some Implication in Practical Religion, (Ed pp. 122-152. M.V., XXIV, 1-7.
Dhatuvamsa, (Ed) Mur B. E. 2483, p. 30.
U. H. C. II, Pt. I, pp. MV., XXIV, 37-40"

ܚܚܘܟ 8 3. ܊ ܣ
i ) Kirielle Gnanawimala, Colombo,
தவர் பெறுமதி மிக்கவர் என்பது 3த்தாகும்.
சமஸ்கிருதத்தில் ஸ்வர்க்கம் என்றும் என்ற கருத்து பெளத்தத்தின் ஏட்டு லும் | Jst LDU si- பாரம்பரியத்திலும் து கி ரிஸ்தவ மதத்திற் போன்று நிரந் இறுதிக் குறிக்கோளாகவோ கருதப்
e Dhammadipa Tradition of Sri thin the Sinhalese Chronicles' in Religion and Legitimation of Power,
pitiye Jinaratna, Colombo. 1937,
பட்ட ராஜாவலிய துட்டகைமுனு வாழ்ந்த தலமாகக் கொத்மலையைக் yaliya, Ed. Watu Watte Premananda
கொத்மலையில் அவன் வாழ்ந்தமை களும் கட்டுக்கதைகளும் பின்வரும் jor. Marguerite S. Robinson The Hero or the House of Enough ls of a Sinhalese Myth Dialectic ...) E. R. Leach, Cambridge, 1968,
hida sa Cumaranatunga, Colombo.
50-5.

Page 159
40.
41. 42.
43.
44. 45. 46.
47.
48.
49.
51.
52.
53.
55.
- 189
A. Liyanagamage, “A Forgo Between the Sinhalese and the kara: A re-examination of it significance in the History of Ceylon Historical Journal. XX p. 141. Pujavali (Ed.) Denipitiye Jinar Ibid,
bid., p. 709.
bid., p. 676. C. V. XLIV, 131 - 1 42. MV., XXXIV, 15-27. CV., XXXVIII., 38-39. Pujavali, op. cit. p. 711. ΟV, XLVI, 1-147. MV., XXXV, 27; XXXVI. 4272-73. Saddharmalankaraya, op. cit, See E. g. H. W. Codrington, , Revised Edition, London. 19. Ceylon History, Colombo, 196 Nicholas, A Concise History of E. F. C. Ludowyk, the Story pp. 31-36. All in Bardwell L, Smith (Ed. Power.
David Hussey, Ceylon and We 1934; Handupelpola, Punnara Itihasaya, Colombo, 1964; L. Ratnasabapathi, Ceylon and N. K Sirisena, Lanka lihasay and Lokuliyana, Purana Lank Silva, A lut Etihasa Kiyaweem Silva, Lanka Ha Loka tihasaya Somaratina Wijesinha, Lanka

tten Aspect of the Relation Tamils: The Upasakajanalan s date and authorship and its South India and Ceylon V, nos. 1-4; October 1978,
atana, Colombo, 1937. p. 697
50; CV., XXXIX. 20-21; XLIV
544.555. A Short History of Ceylon. 47. G. C. Mendis, Problems of 6; S. Parana vitana and C. W., f Ceylon, Colombo, 1961.
of Ceylon, London, 1967,
) Religion and Legitimation of
prld History, Book I, Colombo tana, Via marsama Sahita Lanka H. Horace Perera and M. dian History, Colombo, 1964; a, Colombo, 1963; Ranawaka ava, Colombo, 1959; S. F. De Pota, Grade II, 1955; S. F. D. a, Grade Vil, Colombo. 1968: ava Ha Lokaya, Gradc VI

Page 160
57.
59.
60.
6i.
62,
63.
64.
65.
66.
Colonnbo 968: Newton Itihasaya. Colombo, 196 Asani na Rajyayo, Colom Lankava Ha Taldasanna
(D. C. Wijewardene) D: ress) or The Revoli in Popular Edition, Colom Anagarika Dharmapala. tion of Speeches, Essays pała, Ananda Guruge () e. g. See: Siksha Margay, Rajaya, Step II ; Siyaba Readers; Mawbasa for G V, V : Sitta Fraina Reade Siksha Margaya, Secon S. Mahinda, Kavmina,
Veragoda Amaramoli, P III, Colombo, undated;
L. D. A. Ratnayake, The Colombo, 1972, p. 150,
Rapie! Tennekone, Sinh; S. Mahinda, Lanka Mat: Ratanamali Kavyaya, Co
Henpitagedara. Ginanasih Piyada sa Sirisena Mahes p. 99; Jaya tissa Saha R Ishta Deviya, 3rd edition,
manika 7th edition, 1961 fifth edition, 1963, p. 24
e.g., see: C. Rasanayaga into the History of Ja The Tamils in Early Cey

ܣܘܣ 9) 4 1 ܚ
Pintu Moragoda, Lanka Ha Loka 57; Diviyagaha yasassi, Lankava Ha bo 1966; Newton Pintu Moragoda. Rajyayo, Colombo, 1966. harmavijaya (Triumph of Righteousthe Temple, inha Publications. bo, 1953, p. 25: p-58. , Return to Righteousness, A Collecand Letters of Anagarika DharmaEd.), Colombo, 1965, 501-50 a, Reader III and II ; Kiyaweem smaga, Second and fourth standard rade VI. Gemunu Reader Series III
r i W. i Standard Reader, 1951. p. 58. Colombo, undated.
'athasaliya Buddha Caritaya, Grade
Lessons 19 and 20.
è History of the Tower Ha Dramas, р. 166; p, 228; p. 279. ala Vamsaya, Maharagama, 1956, i, Jatika Kavyaya Colombo, 1962 lombo, 1965.
la, Gamani Gita Colombo, 1968.
vari 3rd edition, 1959, p. 10, p. 18. osaliin 1961 edition, pp. 169-172:
1957, p. 51, pp. 114-115: Dingirl, p. 6; Asthaloka Dharma Cakraya - 47.
m, Ancient Jaffna : Being a Research ffna, Madras 1926; C. Sivaratnam lon, Colombo, 1968.

Page 161
19-ம் நூற்றண் 20-ம் நூற்றண்ட இலங்கை இன உணர்வி
பிரித்தானிய ஆட்சியில் இலங்ை துவத்தினுலும் அன்னிய ஆட்சியின் பெறும் ஒரு முன்மாதிரி அரசகாலனி களும், எதிர்ப்புகளும், வன்செயல்க கருதப்பட்டது. ஆயினும் உண்மை 1815-ல் இருந்து (பிரித்தானியா மு வெற்றிகொண்டதில் இருந்து) 1848 ஜனப் போராட்டங்கள் தொடர்ச்சியா ஒரு நீண்ட சுதந்திர யுத்தம் நடை.ெ ஒரு பலத்த கிளர்ச்சி நிகழ்ந்தது, 1 வர்க்கக் கிளர்ச்சிகள் பரவலாக நஎ தொழிலாளர்களாலும் 1906ல் வண் யிரதத் தொழிலாளர்களாலும் முக் மேற்கொள்ளப்பட்டன. 1923ல் மு நடைபெற்றது. இத்தகைய மோத மேலாக நாட்டின் பிரதான இன, பதட்டமும் வன்செயல்களும் இடம்
19-ம் நூற்ருண்டின் இறுதியில் பெளத்தர்களுக்கும் (இவர்கள் அர ரீதியிலும் தாங்கள் பின்தள்ளப்பட் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் முஸ்லிம்களுக்குப் டது. இது சில வேளை வன்முறையாக 1883-ல் கொழும்பில் நடந்த கத்தோ தேவாலயங்கள், தவறனேகள், 射 கெதிராகத் திருப்பப்பட்ட அனுராத பெற்ற சிங்கள-முஸ்லிம் கலவரம்) தான களம் சிங்களவருக்கும் தமிழ

டின் பிற்பகுதியிலும் டின் முற்பகுதியிலும் பில் நிலவிய வர்க்க, பின் சில அம்சங்கள்.
- குமாரி ஜயவர்த்தணு
க, பெருந்தோட்ட முதலாளித் இதர நன்மைகளினுலும் வளம் எனக் கூறப்பட்டது. கிளர்ச்சி ளும் நடைபெருத நாடு எனக் இதற்கு எதிர்மாருக இருந்தது. 2ழு இலங்கையையும் இறுதியாக 3 வரை ஆயுதம் தாங்கிய வெகு ாக நடைபெற்றன. 1817-18ல் பற்றது. 1848ல் விவசாயிகளின் 890 களில் இருந்து தொழிலாளி டைபெற்றன. 1893ல் அச்சுத் ாடி ஒட்டிகளாலும் 1912ல் புகை கியமான வேலை நிறுத்தங்கள் தலாவது பொது வேலைநிறுத்தம் ல்களுக்கும் முரண்பாடுகளுக்கும்
சமயக் குழுக்களுக்கு இடையே பெற்றன.
பெளத்த மறுமலர்ச்சியுடன் சியல் ரீதியிலும் பொருளாதார டவர்கள் என நினைத்தார்கள்) b இடையே முரண்பாடு ஏற்பட் வே வெளிப்பட்டது. (உதாரணம் லிக்க பெளத்த கலவரம், 1903ல் இறைச்சிக்கடைகள் ஆகியவற்றிற் புரக் கலவரங்கள், 1915ல் நடை எனினும் முரண்பாட்டின் பிர ருக்கும் மத்தியிலே இருந்து வந்

Page 162
திருக்கின்றது, 1958 916)յւb இம்முரண்பாட்டின் பெருந் தீ ட டில் சிங்களவருக்கும் முஸ்லிம்களு நிகழ்ந்தது.
சிங்களவருக்கும் சிறுபான் நிலவுகின்ற முரண்பாடுகளை வில் காலனித்துவ இலங்கையின் பொ டத்தின் தேசிய, மறுமலர்ச்சிப் இயக்கங்களின் வர்க்கத்தன்மை கட்டுரை மறுபரிசீலனை செய்கி கொண்ட வரலாற்றுக் காலப்பகு முண்டின் முற்பகுதியுமாகும். இ வணிக முதலாளித்துவம் வளர்ச் புதிய வர்க்க உருவாக்கம் நிகழ் மலர்ச்சியின் ஊடாக தேசிய வ நிகழ்ந்தன. இக்காலப் பகுதியிே வடிவத்தைப் பெற்றது. இதன் மோதல்களே நாம் விரிவாக ஆ யில் இனவாதம் தொடர்ச்சியா குரிய ஒகு பின்னணியைத் தரும் நோக்கலாம்.
இந்த நூற்றுண்டின் தொட தேசியவாதம் பெளத்த மறுமலர் களுடனும் இணேந்ததாகும். இ தைக் கவர்ந்ததோடு இப்பே' லாற்றின் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தனித்துவம்பற்றிய ஒரு புதிB உ தியதோடு அன்னிய ஆட்சியின் அரைகுறை அரசியல் எதிர்ப்பி மட்டுமன்றி ஆரம்பகால தொழி உதவிகளும் வழங்கிய தேசியத் தீ மதிப்பும் வழங்கப்படுகின்றது. ஆ வாதம் வளரும் நிலையிலேயே இ எதிரான நன்கு முதிர்ந்த ஒரு யடையத் தவறிவிட்டது. -9|3յlt { தையும் இனவாதத்தையும் அது ே டுரை சிறப்பாகப் பின்வரும் அம்

میسی۔ شیخ مجھے آA
1977இலும் 9 8 ஆகஸ்டிலும் பற்றி எரிந்தது. மீண்டும் 1982 ஆகஸ் தக்கும் இடையே பெரும் கலவரம்
மையினருக்கும் இடையே இன்று ாங்கிக்கொள்ள உதவும் வகையில், ருளாதார அமைப்பு, அக்கால கட் போராட்டங்களின் இயல்பு, இந்த ஆகியவற்றின் சில அம்சங்களை இக் ன்றது. நாம் கவனத்திற்கெடுத்துக் நதி 19ம் நூற்றண்டும், 20ம் நூற் க்காலப்பகுதியிலேதான் உள்நாட்டு சியடைந்தது. இதன் விளேவாக ந்ததோடு, சமய-பண்பாட்டு மறு ாதத்தின் முதல் வெளிப்பாடுகளும் லதான் இனவாதம் அதன் நவீன விளைவாகத் தொடர்ந்து வந்த ராயப்போவதில்லை. ஆனல் இலங்கை க நிலைபெற்றிருப்பதை ஆராய்வதற் அம்சங்களை மட்டும் நாம் இங்கு
-க்கத்தில் இலங்கையில் முகிழ்த்த ச்சியுடனும் மது ஒழிப்பு இயக்கங் து வரலாற்ருசிரியர்களின் கவனத் து நமது அண்மைக்கால வர பகுதியாகவும் உள்ளது. தேசிய ணர்வை மக்கள் மத்தியில் ஏற்படுத் பல்வேறு அம்சங்களுக்கெதிரான யக்கங்களுக்குத் தலைமை தாங்கியது லாளர் வர்க்கப்போராட்டங்களுக்கு தலைவர்களின் நாட்டுப்பற்றுக்கு உரிய ஞல் அக்கால கட்டத்துத் தேசிய ருந்துவிட்டது, அன்னிய ஆட்சிக்கு தேசிய இயக்கமாக அது வளர்ச்சி ஒட்டுமன்றி பெருந்தேசிய வாதத் வளர்த்துவிட்டது. ஆகவே இக்கட் சங்களே ஆராய்கின்றது.

Page 163
s
அ. 19ம் நூற்ருண்டில் சிங்கள் சிறுபான்மைச் சமூகங்களு Tெதவரது மூலதனம், அ இரண்டுடனும் உள்ள உறு
ஆ. சமய-பண்பாட்டு மறுமல
களும் குட்டி முதலாளி தனித்துவத்தே வெளிக்கா
இ. இம்மறுமலர்ச்சிச் சித்தாந்த
வாதம்,
இத்தகைய ஒகு ஆய்வுக்கு 1 நிறுவப்பட்ட பெருந்தோட்டப் ே இலங்கையில் உருவாகிய வர்க்கங் மான ஒரு முன்தேவையாகும். எ வும் இன்மையால், முதலில் இக் பதட்ட நிலைபற்றிய ஆய்வுக்குப்ே
முன்னேடியான (Tentative) விபர6 முயல்கின்றது.
முதலில் டச்சுக்காரர்களும் ! களும் கடைப்பிடித்த வர்த்தக ஏ முதலீட்டாளர்களின் மூலதனத் தே களையும் வேறு வாய்ப்புக்களையும் தில் காலனித்துவ பொருளாதாரம் காரர், வியாபாரிகள், நெல்வரி (Shippers) தவறணக் குத்தகைய லாபம் சம்பாதிக்க மட்டுமே அனு னர் பெருந்தோட்டத்துறையை அ ளாதார வளர்ச்சி, சாராய விற்ப வணிக முதலாளிவர்க்கம் ஒன்றின் வாக்கியது. இவர்களின் பிரதான துறை, நகர்ப்புறத் தொழிலாளர் பாதுகாப்பும் கட்டுப்பாடும் உள் விற்பதற்கான ஏகபோக உரிமைக கப்பட்டன. இதன் காரணமாக
இணைப்புக்களும் உருவாகின. இத்

43 -
ா வணிக மூலதனத்தின் எழுச்சியும், டன் இணைந்துள்ள சிங்களவர் அல் புன்னிய வணிக மூலதனம் ஆகிய
வில் அதன் பலஹினமும்,
ர்ச்சியின் ஊடாக சிங்கள வர்த்தகர் வர்க்கமும் ஒரு சிங்கள், பெளத்த ட்டுதல்.
தத்தில் உள்ளார்ந்திருக்கும் இன
9ம் நூற்ருண்டின் நடுப்பகுதியில் பொருளாதாரத்தின் செல்வாக்கினுல் 1கள்பற்றிய ஆய்வு அத்தியாவசிய னினும் அத்தகைய ஆய்வுகள் எது கால கட்டத்தின் இனவாதப் பாதுமான வகையில், இந்த நூற் பட்ட வர்க்க அமைப்புப்பற்றிய ஒரு ணத்தையே இக்கட்டுரை தருவதற்கு
பின் 1830 வரை பிரித்தானியர் கபோக நடைமுறைகள் உள்ளூர் ட்டத்துக்கான வியாபார வாய்ப்புக் கட்டுப்படுத்தின. இக்கால கட்டத்
இவ்வர்க்கத்திற்கு கொந்தருத்துக்
கப்பல் வணிகர் பாளர்போன்ற வகையில் ஒரளவு மதித்தது. எனினும் 1840ன் பின் அடிப்படையாகக் கொண்ட பொரு னேயினுல் திடீர் அதிர்ஷ்டம் பெற்ற வளர்ச்சிக்கான சூழ்நிலைகளை உரு நுகர்வாளர்களாகத் தோட்டத் கள் அமைந்தனர், அரசின் கூடிய ள நிபந்தனையின்கீழ் மதுபானம் ள் அரசாங்கத்தினுல் ஏலத்தில் விற்
மதுக்குத்தகையாளர் மத்தியில் தன்மூலம் சாராயக்கைத்தொழிலின்

Page 164
= 1 ;
பல்வேறு நிலைகளையும் தங்கள் கட் களால் முடிந்தது. குறிப்பாக சார சில்லறை வர்த்தகமும் அவர்களின் ரும் உள்ளூர்ப் பூர்ஷ்வா வர்க்கத்தி திற்கு இது அடிப்படையாய் அன தகையாளர்கள் தங்கள் லாபத்தை றபர் போன்ற தொழில்களிலும், ந லும் முதலீடு செய்தனர். அடுத்த மூலம், சிலவேளை வெளிநாட்டுக் யம், அரசசேவை போன்றவற்றி அடுக்கு ஒன்று தோன்றியது. இவ் அந்தஸ்தைத் தேடிக்கொண்டதோ பாரிய சொத்துக்களுக்கு ஒரு ச டனர். வர்த்தக, பெருந்தோட்ட கம், பழைய மரபுரீதியான நில உ வும் சமூகரீதியாகவும் உத்தியோக வலிமை பெற்றது. எனினும் வரையறுக்கப்பட்ட முதலீட்டு வ யைத் தடைப்படுத்தியதோடு சித் தங்கியவர்களாகவும் வைத்திருந்தது
19ம் நூற்றண்டின் பிற்பகுதி வர்க்கத் தொகுதிகளைப் பின்வரும தலாம்.
1. பூர்ஷ்வா வர்க்கம். இது
அ. சிங்கள, தமிழ் நிலச்( டச்சொந்தக்காரர்களு
டச்சு, பிரித்தானிய சேவையாற்றியதற்கா வர்கள் இவர்கள். இ இருந்தும் இவர்கள் தவிர வேறு துறைக செய்யவில்லை. தங்க? நிலப் பிரபுத்துவம் ஏ7, வாசம்கொண்டவர்களு தவத்தையும் தழுவிக்ெ

星4 =
டுப்பாட்டுக்குள் வைத்திருக்க அவர் சாயம் வடித்தலும், அதன் மொத்த கட்டுப்பாட்டிற்குள் வந்தன. வள ன் ஆரம்ப மூலதனத் தேட்டத் மைந்தது, பெரிய சாராயக் குத் 5க் கோப்பி, காரீயம், தென்னே, கர்ப்புறச் சொத்துக்கள் தேடுவதி தலைமுறையில் ஆங்கிலக் கல்வியின் கல்வியின்மூலம் சட்டம், வைத்தி ல் ஈடுபடும் உத்தியோகத்தரின் 'வாறு அவர்கள் தங்களுக்கு ஓர் "டு, தாங்கள் தேடிக்கொண்ட முக மதிப்பையும் பெற்றுக்கொண் ச் சொந்தக்காரர்களின் புதியவர்க் டைமை வர்க்கத்தை பணரீதியாக ரீதியாகவும் எதிர்கொள்ளத்தக்க காலனித்துவப் பொருளாரத்தின் ாய்ப்புக்கள் அவர்களது வளர்ச்சி தாந்த ரீதியாக அவர்களைப் பின்
யில் இலங்கையில் காணப்பட்ட 72 பேருமட்டாக நாம் வகைப்படுத்
பின்வருவோரை உள்ளடக்கியது.
சொந்தக்காரர்களும், பெருந்தோட் நம். இவர்கள் பிரதானமாக கொய் ாதிப்பிரிவுகளைச் சேர்ந்தவர்களாவர். நிருவாகங்களில் முதலியார்களாகச் க நிலத்தைப் பரிசாகப் பெற்ற க்காலத்தில் வர்த்தக வாய்ப்புக்கள்
பெருந்தோட்டச் செய்கையைத் ளில் தங்கள் பணத்தை முதலீடு ள் வாழ்க்கை முறையில் அவர்கள் ர்ந்தவர்களும் பிரிட்டிச7ருக்கு விசு நமாவர். அவர்களுட் பலர் கிறிஸ் கொண்டனர். கண்டி மாகானல்

Page 165
5 sیے في يجيين=
களில் மேற்குல நில இருந்தது. இவர்கள் பு யோகத்தர்களும், விவச நிலத்தைத் தங்கள் க களுமாவர்.
ஆ. பிரதானமாக விவசாய சங்களின் எல்லாச் சமூ வர்த்தகர்கள், ஊ கவன சொந்தக்காரர்கள், உ
கொண்ட புதிய வர் முதலீட்டு ஆர்வமும் ே லாபம் தேடி, குறிப்பா கரமான சாராய வர்த்
பின்தங்கிய பகுதிகளுக்கு ஆணுல் அவர்கள் சாரா வாக்களாவர். மதுபான தெங்கு உற்பத்திகளில் ஏற்றுமதி இறக்குமதி வ மேலும் காலனித்துவச் தனத்தில் முன்னேறும் இவர்கள் பிரித்தானிய ச கொண்டதோடு, பிரித் பெற்றிருப்பதையும்
டனர். சில வரை:
ஏகாதிபத்தியத்துடன் பூர்ஷ்வாக்களாகக் கருத
2. குட்டி பூர்ஷ்வா வர்க்கம் இல் களேக் கடந்த இரண்டு தொகு
அ. சிறுநில உடைமையாளர் தகர்கள், சிறுஉற்பத்தி தும் கிராமிய மட்டது முதலாளித்துவப் பொரு
மூலமாகக் கொண்டவர் தாரப் போக்குகளுக்குத்
கொண்டிருந்தவர்கள்.
10 .
8 مدرسي
 

ை
'ப்பிரபுக்களின் அடுக்கு ஒன்றும் ணியற்ற சம்பளம் பெறும் உத்தி ாயிகளால் சாகுபடி செய்யப்படும் ட்டுப்பாட்டில் வைத்திருந்தவர்
ம் சாராத கரையோரப் பிரதுே கங்களையும் சாதிகளையும் சேர்ந்த sifat, ri, (Speculators), 33; TTL “LI Lặi த்தியோகத்தர்கள் ஆகியோரைக் க்கம். இவர்கள் புத்தூக்கமும் கொண்டிருந்தவர்கள். சடுதியான க 1830 க்குப்பிறகு, அதிகலாப தகத்தின் பொருட்டு நாட்டின் எல்லாம் இவர்கள் சென்றனர். ம்சத்தில் பலஹினமான பூர்ஷ் லாபத்தை கோப்பி, காரியம்,
முதலீடு செய்த இவர்கள் ர்த்தகத்தில் புள்முடியாதிருந்தனர். சூழலில் கைத்தொழில் மூல வாய்ப்புக்கள் அற்றவர்கள், முக விழுமியங்களைத் தமதாக்கிக் தானிய ஆட்சி தொடர்ந்து நிலை அடிப்படையாக ஏற்றுக்கொண் றுக்கப்பட்ட சீர்திருத்தங்களே ஆகவே அவர்களை எவ்வகையிலும் முரண்பாடு கொண்ட தேசிய 5 (lpli?- Li Tg5# .
வர்க்கம் சாதி இனத் தடை நதிகளைக் கொண்டிருந்தது,
ர், கைவினேஞர்கள், சிறுவர்த் யாளர்கள், இவர்கள் பெரி த்தைச் சேர்ந்தவர்கள், முன்
ளாதாரத்தைத் தங்கள் தோற்ற "கள் ஆகவே புதிய பொரு தங்களே இணக்கப்படுத்திக் இவ்வர்க்கத் தொகுதியினர்

Page 166
state
தேசிய மதங்களைப் முன்னேற்றத்துக்கான பட்டு உழைத்தனர்,
பெருந்தோட்டப் அரசினதும், சேவை வடிக்கைகளினுலும் நகர்ப்புறத்துக்குரிய) கடைககாரர்கள, ஆ ஒரு புதுக்குழு. இக் கள் (குறிப்பாக ந5 பொருளாதார சமூ ராகவும் சமூக சீர் களாகவும் விளங்கில
உழைப்பாளி வர்க்கம்: இ டிருந்தது.
བ་པ་ ༤
தொழில் உறவுகளி புடைய இந்தியத் ே முகம், புகையிரதச் பொதுத்துறைகளிலு பல்வேறு பெருந்தே வனங்களிலும் பணி க7ெ, தமிழ், மலே 1893 அளவில் தெ வேலைநிறுத்தங்களும் தொழிலாளர்கள் 6 வில்லை. ஆகவே அ தின் துடிப்பான பிர் உட்பட்டே இருந்த
நெற்சாகுபடியிலும் பட்டிருந்த விவசாய ளர்களும். இவர்களு பத்தியாளர்கள். த வேலை செய்தாலும் இருந்தாலும் தேங்கி தங்கள் நிச்சயமற்ற

! 4 , -
பின்பற்றியதோடு, சமூக ஒழுக்க உள்ளூர் ஸ்தாபனங்களில் ஈடு
r
பொருளாதாரத் தேவைகளினலும், பத்துறைகளினதும் வியாபித்த நட தோற்றுவிக்கப்பட்ட (பிரதானமாக எழுதுவினைஞர்கள்,சிறு அதிகாரிகள், ஆசிரியர்கள் ஆகியோரைக் கொண்ட க்குட்டி முதலாளித்லூவ அறிவுஜீவி கர்ப்புறத்துறைகளில் உள்ளவர்கள்) கப் பிரச்சினைகள்பற்றிப் பேசுவோ திருத்த இயக்கங்களின் ஆதரவாளர்
57 f.
து பின்வரும் பிரிவுகளைக்கொண்
ல் ஒரு முன்-முதலாளித்துவ இயல் தாட்டத் தொழிலாளர்களும், துறை சேவை, வீதியமைப்பு, போன்ற ம், கொழும்பு நகரில் நடைபெற்ற ாட்டத்துறை சார்ந்த முதலீட்டுநிறு யாற்றிய சிறுதொகையான சிங் யாளக் கூலித் தொழிலாளர்களும், ாழிலாளர் வர்க்கத்தினர் எதிர்ப்பும் தொடங்கிய போதிலும் நகர்ப்புறத் வர்க்க உணர்வை வளர்த்துக்கொள்ள வர்கள் குட்டி பூர்ஷ்வா வர்க்கத் வினரின் சித்தாந்தச் செல்வாக்கிற்கு
ទf
வேறு பபிர்ச்செய்கைகளிலும் ஈடு விகளும் பயிர்ச்செய்கைத் தொழிலா ரூட் பெரும்பாலோர் சிறு உற் ங்கள் சொந்தக் காணித்துண்டில் அல்லது பங்குச் செய்கையாளராக கிய விவசாயப் பொருளாதாரத்தில் இருத்தலுக்காக இவர்கள் சிரமப்

Page 167
یہ --سمیہ
L.Gaఇశ్tf(గ్రీత్g
நிலமற்ற விவசாய ஓ. லும் அடுக்கும் இருந் குட்டி பூர்ஷ்வா புத்தி கிற்கு உட்பட்டு இருந்த எதிர்ப்பு இயக்கங்களு
சிங்கள வர்த்தக மூலதனமும்
19-ம் நூற்ருண்டின் பிற்பகுதி தின் சித்தாந்த உள்ளடககத்தை, துவத்தின் நிலைமையுடன் தொடர்பு டும்.இந்த வர்க்கம், பிரித்தானிய தேசிய விடுதலை இயக்கத்துக்குத் தை ளூர் முதலாளித்துவவாதிகளின் போட்டி இடுவதாக அமையாமல், களுக்குத் துனே யாக, அவற்றுடன் கவே இருந்தன. பிரித்தானிய வர்த் துவ அதிகாரித்துவத்துடனும் (Colo பினுல் உண்மையில் அவர்கள் நன்ன է 1683 சாராயக் குத்தகையாளர் ଚୁଁ { திருத்த அரசியல்வாதி ஜேம்ஸ்பிரிஸ் தானிய தோட்டக்காரர்கள் இந்நாட் வந்ததோடு நம் எல்லோருக்கும் காட்டிய பெருமைக்குரியவர்கள். களின் நலன்கள் ஐரோப்பியத் ஒத்தவையே go, Lń. (Ceylon எனினும் முன்னர் குறிப்பிட்ட சிங்க வேறுபாடுகள் இருந்தன. புதுப்பன வகுப்பினருக்கு வாக்குரிமை, அரசி போன்று வரையறுக்கப்பட்ட சீர்தி கள், பழம்பணக்கார நில, .ே முதலியார்களின் எதிர்ப்புக்குள்ளா தோடு அவர்களின் ஆட்சியைக் :ே இம்முதலியார்கள் இத்தகைய
i Fl fl fl--68 st

7 -
சமூக உருவாக்கச் செயற்பாட்டில் ழைப்பாளிகளின் ஒரு விரிந்துசெல் தது. இக்குழுக்களும் இர மிய ஜீவிகளின் சித்தாந்த செல்வா க் தோடு சமய மறுமலர்ச்சி, சமூக க்கும் ஆதரவு அளித்தனர்,
சிறுபான்மை இனங்களும்
யில் முகிழ்த்த அரசியல் இயக்கத் இலங்கையின் வர்த்தக முதலாளித் டையதாகவே நாம் கருதவேண் ஆட்சிக்கு எதிரான ஒரு பூர்ஷ்வா லமைதாங்கத் தவறிவிட்டது. உள் நலன்கள் பிரித்தானியருடன் சாராம்சத்தில் பிரித்தானிய நலன் நன்கு நெருங்கிப் பினேந்ததா தக நிறுவனங்களுடனும் காலனித் miał bureaucracy) 2.5767 3374 மையே அடைந்தனர். 1908ல் பிர ருவரின் மகனை மிதவாத சீர்
பின்வருமாறு கூறினுர், பிரித் ட்டுக்குள் மூலதனத்தைக் கொண்டு
வெற்றிக்குரிய է 1763) Ց65) Այtւյւն இலங்கைத் தோட்டக்காரர் தோட்டக்காரர்களின் நலன்களை National Review. Feb. 1908) ளே பூர்ஷ்வாப் பிரிவுகளுக்கிடையே னக்கார வர்த்தகர்கள், மத்திய பல் பிரதிநிதித்துவம், சமவாய்ப்பு ருத்தங்களை விரும்பினர். இவர் தட்டச் சொந்தக்காரர்களான பினர். பிரித்தானியரை விரும்பிய கள்விக்கிடம் இல்லாமல் ஆதரித்த திருத்தங்களின் தாக்கத்தையிட்டுப்

Page 168
are
சிங்கள பூர்ஷ்வாக்களில் பழ கொய்கம சாதியைச் சேர்ந்தவ வினர் கொய்கம சாதியையும் வேறுபல சாதிகளையும் சேர்ந்தவர் பாடல்களில் அடிக்கடி ஈடுபட்ட யாளர்களுக்கும் எழுச்சியடையும் உள்ள எதிர்ப்பின் வெளிப்படைய வரலாற்ருசிரியர்கள் இக்கால கட கட்டமென்றும், பூர்ஷ்வா வர் எழுச்சியைக் கரவா சாதியின் செய்ய இது வழி கோலியுள்ளது வர்த்தக மூலதனத்துக்கும், அன் களுக்கும் இடையே நிலவிய வே அம்சத்தையே கவனத்தில் கொண் பகுதிகள் சிங்கள வணிகர்களதும் ஆத்திரமும் வெறுப்பும் (சிறுபான் உள்ளடக்கும்) சிங்களவர் அல்லா பியமைபற்றியும் சிங்கள (ԼՔ: பூர்ஷ்வாக்களிடமும் வளர்ந்த இ அமையும்.
சிங்கள வர்த்தக மூலதன வியா சிங்களவர்களே எதிர்நோக்கிய ே
காலனித்துவப் பொருளாதா குழுக்களை விட சிங்களவர்கள் தா உணர்ந்தார்கள் . முதலாவதாகப் Li fiżi żgir (Agency Houses) ai Iiii 4 முக்கிய பிரிவுகள் அனேத்தும் பிரி டுக்குள் இருந்தன. வங்கிக் கட யாளர்களுக்குச் சாதகமான சுங்கத மூலம் பிரித்தானிய முதலாளித்து தொழில் வளர்ச்சியைக் கட்டுப்படு
இரண்டாவதாக, ஏற்றுமதி வியாபாரமும் இந்திய வணிக முத இவர்களே இந்தியா, ஆபிரிக்கா, ! தகத் தொடர்புகள் உள்ள வை அவர்கள் இந்தியாவுடனும், மாை

ہی= جگہ گھبر
மைவாதப் பிரிவினர் பெரும்பாலும், ர்களே சீர்திருத்தம் விரும்பிய பிரி முக்கியமான கரவா சாதி உட்பட கிளாவர். இக்குழுக்கள் சாதி வசை 9. இது முற்றிலும் நில உடைமை வணிக வர்க்கத்தினருக்கும் இடையே ான வெளிக்காட்டல்களாகும். சில ட்டத்தைச் சாதிமோதல்களின் கால க்கத்தின் புதிய வணிகப் பிரிவின் எழுச்சி என்றும் தவருக ஆய்வு
எனினும் இக்கட்டுரை, சிங்கள் னிய சிறுபான்மை வணிகக் குழுக் று ஒரு முரண்பாட்டின் சித்தாந்த ஈடுள்ளது. இனித் தொடர்ந்துவரும் ), வேறு சிங்களக் குழுக்களினதும் மை இனங்களையும் இந்தியர்களையும் த வணிகர்களுக்கு எதிராகத் திரும் தலாளித்துவவாதிகளிடமும் குட்டி இனவாதச் சித்தாந்தம் பற்றியுமே
கத்தின்மீது கட்டுப்பாடுகளும் பொருளாதாரப் பிரதிகூலங்களும்
ரத்தின் பல நிலைகளிலும் பிற இனக் ங்கள் அனுகூலம் அற்றவர்கள் என பெருந்தோட்டத்துறை, தரகு நிலை கிகள், வெளிநாட்டு வர்த்தகத்தின் சித்தானிய நவன்களின் கட்டுப்பாட் ன் மறுப்பு, பிரித்தானிய உற்பத்தி ந்தீர்வை அமைப்பு போன்றவற்ற €r வக் கொள்கைகள் உள்ளூர்க் கைத் த்ெதின.
இறக்குமதித் துறையும், மொத்த 5லாளிகளின் ஆதிக்கத்தில் இருந்தன. தூரகிழக்குப் போன்றவற்றுடன் வர்த் ரிக இளவரசர்களாக இருந்தனர். தீவுடனும், வேறு கிட்டிய தீவுகளுட

Page 169
= 14
ஒனும் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்ட சொந்த ஏராளமான நிதி மூலங்களையும் கட இவ்வாறு அவர்கள் இலங்கையின்
முக்கிய பிரிவில் ஏகபோக ஆதிக்கம் ( சீனி, மா, மண்எண்ணை ஆகியவற்றை களையும் ஏற்றுமதி செய்தனர். 20இவ்வர்த்தகம், ஒரு குடும்ப அடிப்ப (Borah) நிறுவனங்களினதும், (கரீ ஜீவுன்ஜி, ஏ. ரி. நுர்பாய், ஹெப்துலா அலி, ஏ. சி. எஸ். ஜீவுன்ஜி, எச். எம். களினதும் (ஜனு ஹசன்) பி. என். கே. றுஸ்தோம்ஜி போன்ற சில ப கத்தில் இருந்தது. இவர்களுட்பலர் ே மாக வைத்திருந்தனர் பகட்டாக ளூர்த் தரும நிதிகளுக்குத் தாராளப யாகப் பிரித்தானியருக்கு விசுவாசம டுதல், பிராந்திய வணிகத் தொடர்ட் இவ் இந்திய வணிகர்கள் பிரித்தானி ஒரளவு சிக்கலானதும் லாபகரமா வசப்படுத்தினர். இந்திய வர்த்தகர்க வாகிவரும் இலங்கை வணிக முதலா பெரும் தோட்டச்செய்கை, காரீய வியாபாரம் ஆகியவற்றுடனேயே நி டது. உதாரணமாக 19-ம் நூற்ரு களான டி. சொய்சா, டி. மெல், ட பரஸ்பர உறவுடைய கரவா குடும் தொழில், பெருந்தோட்ட விவசாயம் பினர். (கொய்கம சாதியைச் சேர்ந்த பர உறவுடைய சேனநாயக்க, கொத் வர்கள் தங்கள் சம்பத்துக்களைக் கார் அதைத் தொடர்ந்து பெருந் தோட் தகையிலும் முதலீடு செய்தனர். 8ெ டோ, டி. டி. பெட்றிஸ், எச், டொ தியான் போன்ற வெளிநாட்டுப் ே களும் சில்லறை வியாபாரிகளுமான
முஸ்லிம் வர்த்தகர்களுடன் போட்டி வாறு சிங்கள முதலாளித்துவ வர்க் பாரத்திலோ, அல்லது ஏற்றுமதி இற பிடத்தகுந்த வகையில் முன்செல்ல (

ہے۔۔۔بہ 93
நாவாய்களை வைத்திருந்ததோடு, ன் வசதிகளேயும் பெற்றிருந்தனர். வெளிநாட்டு வர்த்தகத்தின் ஒரு பெற்றிருந்தனர். அவர்கள் அரிசி, ரயும் வேறுபல உற்பத்திப் பொருட் -ம் நூற்றண்டின் தொடக்கத்தில் டையில் உருவாகிய ஏழு போரு ம்ஜி ஜிஃப்றிசி, ஏ. எச். எஸ். பாய் அப்துல்அலி, இ. ஜி. ஆதம் மூசாஜி) சில மேமன் வர்த்தகர் கபாடியா, ஆர். பெஸ்ரோன்ஜி, ார்சி வர்த்தகர்களினதும் ஆதிக் பெரும் தோட்டங்களையும் சொந்த வாழ்ந்தனர் பிரித்தானிய, உள் Dாக வழங்கினர். அரசியல் ரீதி ாக இருந்தனர், நிதி, கப்பலோட் கள் ஆகியவற்றைக் கைப்பற்றிய ய மூலதனம் ஆர்வம் காட்டாத, னதுமான வர்த்தகத்தைத் தம் ளின் ஆதிக்கம் காரணமாக, உரு ளிகள் தங்கள் வர்த்தக நலன்களை ச் சுரங்கத் தொழில், மதுபான றுத்திக்கொள்ளவேண்டி ஏற்பட் 2ண்டின் சாராயக் குத்தகையாளர் சீரிஸ், அமரசூரிய, டயஸ்போன்ற பத்தவர்கள், காரீயச் சுரங்கத் போன்ற துறைகளுக்குத் திரும் ) புதுப் பணக்காரர்களான பரஸ் தலாவல, அட்டிக்கல குடும்பத்த யத் தொழில் மூலம் பெற்றனர். டத் துறையிலும் சாராயக் குத் ாழும்பில் என். எஸ். பெர்ணுண் “ன் கருே லிஸ், டபிள்யூ ஈ பஸ் பொருட்களின் இறக்குமதியாளர் சில சிங்கள வர்த்தகர்கள் இந்திய ♔LITL (!pg.11്ടിട്ടു; ജ്, ജിമ് கம், இந்நாட்டின் மொத்த வியா க்குமதி வர்த்தகத்திலோ குறிப் முடியாதிருந்தது.

Page 170
cassaurus
மூன்ருவதாக, சில்லறை வர்த்தகர்கள், இத்துறையில் நீண் வந்த முஸ்லிம்கள், நாட்டுக் கோ சமூகங்களுடன் போட்டிபோட சிறுபான்பைப் பிரிவினர் சில்ல பகுதியைப் பிடித்துக்கொண்டன மங்களில்கூட வீடு வீடாகச் சென் கிராம வாழ்வில் நடமாடும் முன் மாக இருந்தான். இவ்வகையில் காரர்களும், வியாபாரிகளும், பான்மை இனங்களேச் சேர்ந்து வி வுடையவர்களாய் இருந்தனர்.
நாலாவதாக, கூலி-தொழில் படையாத ஒரு காலனித்துவப் வரையறுக்கப்பட்ட தொழில் வா இனங்களைச் சேர்ந்து - குறிப்பா தென் இந்தியாவில் இருந்து கு வேண்டி இருந்த சிங்கள இனத் வினைத்திறன் உள்ள-வினைத்திறன் யோரின் அச்சம் பற்றியும் நாம் டத்துறையில் இடம்பெற்ற தெ பிரிவு இந்தியத் தொழிலாளர்க இருந்து குடியேறிய தமிழ், மலே ரத்தில் பெரும்பான்மையாகக் துறை, நகர்ப்புறத் தொழிற்சா போட்டி நிலவியது.
ஐந்தாவதாக, வர்த்தகத் போட்டியின் அனுகூலமற்ற த சேர்ந்தோர் தம் கையில் ஏகபோ மேலும் மோசமாக்கியது. சக தகர்களும், சிங்கள உத்தியோகத் அவர்களிடம் கடன் பெறச் செ 19-ம் நூற்ருண்டிலும் 20-ம் நு வாழ்ந்த செல்வம்மிக்க சிங்களக் டக்காரர்களும்கூட கொழும்பில் கடன் வழங்கத் தகுதியானவர்க հի, Յո՞ւ 133 քu lւյԼւL- 31-33: Լք

ܬܝ .. [] 5 #
வியாபாரத்துறையில் சிறு சிங்கள ட காலமாக மரபு ரீதியாக ஈடுபட்டு ட்டைச் செட்டிமார்போன்ற வர்த்தக மிகவும் சிரமப்பட்டனர். உள்ளூர்ச் ஒற வியாபாரத்தில் கூடப் பெரும் ர், நாடு முழுவதிலும் - சிறு கிரா று இவர்கள் வியாபாரம் செய்தனர். ஸ்லிம் வியாபாரி ஒரு பொது அம்ச சிறிய சிங்களப் பெட்டிக் கடைக் நடமாடும் விற்பனயா யர்களும் சிறு யாபாரிகளின் போட்டிபற்றி உணர்
துறைகளைப் பொறுத்தவரை :ெளர்ச்சி
பொருளாதாரத்தில் சிடைக்கும் "ய்ப்புக்களில், உள்ளூர்ச் சிறுபான்மை கத் தமிழ்த் தொழிலாளர்களுடனும் குடியேறியவர்களுடனும் போட்டியிட சேர்ந்த ട്ടുള്ള ഖജക ഉണ്ണി#1്ക്ക് ഭ് அற்ற கூலித் தொழிவாளர்கள் ஆகி இங்கு குறிப்பிடலாம். பெருந்தோட் ாழிலாளி வர்க்கத்தின் மிகப்பெரிய ளேக் கொண்டிருந்தது. இந்தியாவில் யாளத் தொழிலாளர்களை விகிதாசா கொண்ட துறைமுகம், புகையிரதத் லேகள் ஆகியவற்றில் தொழிலுக்கான
திலும் தொழிற்துறையிலும் நிலவிய ன்மையை, வேறு இனப் பிரிவினை கமாய் வைத்திருந்த வட்டித்தொழில் தரங்களிலும் இருந்த சிங்கள வர்த் தர்களும், தொழிலாளரும், பிறரும் ஸ்லவேண்டிய நிர்ப்பந்தம் இருந்தது. ாற்ருண்டின் தொடக்க காலத்திலும்
குத்தகையாளர்களும், பெருந்தோட்
இயங்கிய வெளிநாட்டு வங்கிகளால் இாகக் கருதப்படவில்லை. இத்தகைய றுக்கப்பட்ட இவர்கள் அதீத வட்டி

Page 171
15 سے۔ --
அறவிட்ட செட்டிமாரிலே தங்கியிரு நகர்ப்புறக் குட்டி பூர்ஷ்வாக்கள்கூ! இருந்த பட்டாணியரிடம் (இவர்கள் பட்டனர்) உடனடிக்கடன் தேவை சிறுபான்மைக் குழுக்களுடன் சம்பந் அதீத வட்டி நடைமுறையினுல் சிங் பூர்ஷ்வாக்களினதும் பொரு ளாதார உணர்வுடன் பிணைந்தமை ஆச்சரிய வெளிநாட்டு வட்டிக்காரர்களுக்கு வசைபாடல்கள் வழக்கமான சங்க
அக்காலத்தில் சிங்களவர் ம GOTSÜT காழ்ப்புணர்வுகளைப்பற்றிப் நெருக்கடிகள் நிலவிய காலங்களில் ரின் வெறுப்பினைச் சிறுபான்மை இ கள்மீது மிக எளிதாகத் திருப்பிவிட கூறுவது அவசியமாகும். 1913-ல் இ காரணமாக நிகழ்ந்த தட்டுப்பாடு வியாபாரிகளுக்கு எதிரான பொ இப் பாரதூரமான கலவரமாக வெ கவர்னராக இருந்த சல்மெர்ஸ் (Cl கெதிரான விவசாயிகளின் வெறுப் அவர்கள் ' எப்போதும் கிராமத்த நாடுகளிலும் விவசாயிகளுக்குத் இருந்து வழங்கி அவர்கள்மூலம் ட நோக்கும் உணர்வுடனேயே நோக் லறை விலைகள் சதங்களிலும், அை ஒரு விவசாயப் பொருளாதாரத்தில் வோரால் உணரவும், எதிர்க்கவும்ப
தமிழர்களுக்கு எதிரான சிங் மூலம் வேறுபட்டது. வரலாற்று ருக்கும் மத்தியில் நிலவிய மோதல் அடிப்படையிலானது. ஆட்சியாளர் வடிவத்தையே அது எடுத்தது. ஆ களில் இச்சமூகங்களுக்கிடையிலா இருந்து வந்தது. கண்டியின் கடைசி நாயக்க வம்சத்தைச் சேர்ந்தவ
(1815-க்கு முந்திய காலப்பகுதியில்

ج۔۔۔۔۔ آ
நக்க நிர்ப்பந்திக்கப் பட்டனர். 9 ட நகர்வாழ்வில் முக்கிய அம்சமாக ர் ஆஃப்கானி என்றும் அழைக்கப் க்காகச் செல்லவேண்டி இருந்தது. 3தப் பட்டிருந்த பாபகரமான இந்த ங்கள வர்த்தகர்களினதும், குட்டி ப் பிரச்சினைகள் பெருந் தேசியவாத மானதல்ல, சிங்களவர் மத்தியில் எதிரான, உணர்ச்சிபூர்வமான திகளாக இருந்தன. த்தியில் நிலவிய இத்தகைய பரவ பேசுகையில், பொருளாதார 9 சனத்தொகையின் வறியபிரிவின |னப்பிரிவுகனைச் சேர்ந்த வர்த்தகர் - முடியும் என்பதையும் அழுத்திக் இதுவே நிகழ்ந்தது. உலக யுத்தம் களும் விலையேற்றங்களும் முஸ்லிம் துசன வெறுப்பைத் தீவிரப்படுத் டிக்கக் காரணமாயின. அப்போது 1almers) முஸ்லிம் வியாபாரிகளுக் பைப்பற்றி விளக்க முயல்கையில், வர்களால் எக்காலத்திலும் எல்லா தேவையானவற்றைக் கடையில் 1ணம் சம்பாதிக்கும் அன்னியர்களே கப்பட்டார்கள் ' என்றும், " சில் ரச்சதங்களிலும் குறிக்கப்படுகின்ற சிறிய விலை உயர்வுகள்கூட நுகர் டும் ' என்றும் கூறிஞர்."
களவர்களின் எதிர்ப்பின் ஊற்று ரீதியாகத் தமிழருக்கும் சிங்களவ இன அடிப்படையைவிட அரசியல் "களுக்கு இடையிலான போராட்ட ஆனல் ஒத்துழைப்புக் காலகட்டக் 2 உறவு நட்புரீதியானதாகவே
மன்னர்கள் தென்னிந்திய மதுரை ர்களாக இருந்தது மட்டுமன்றி, } சிம்மாசனத்துக்காகப் பிரித்தானி

Page 172
யர்களுக்கு எதிராகக் கலகங்களே தங்களின் சட்டபூர்வமான உரி தமிழர்கள் என்று பாசாங்குபண்
19-ம் நூற்ருண்டில் கால யடைந்ததுடன் தான் இக்குழுக்க பெற்ற முரண்பாடுகள் எழுந்தன. களும் ஏற்றுமதி இறுக்குமதி வர்த சில்லறை வியாபாரத்திலோ குறி முடியாத நிலையில் இருந்தனர். ாேல் அன்றி) இலங்கைத் தமி சாராயக் குத்தகையிலோ பணம் மிகச்சில தமிழர்களே பெரிய பெரும் தோட்டங்களையும் வைத்தி றத்துக்கான வேறுசில வாய்ப்புக்க உள்ள அரசாங்கத் தொழில்களி தமிழர்களே சிங்களவர்களின் இருந்தனர். இவ்வாறு கல்வியை தொழில் வாய்ப்புக்குமான போட் எதிர்ப்புனர்வாக மாறியது.
சிங்கள வர்த்தக மூலதன
வேறுபல நாடுகளில் நடை பிலும் அன்னிய ஆதிக்கத்துக்கு பாட்டு மறுமலர்ச்சி என்ற வடிவ றல் பின்வருமாறு கூறுகிருர்,
தேசிய விடுதலைப் பே வாக இத்தகைய ே சின் பண்பாட்டை நி படுவோரின் பண்பாட்
1 (9-133) ++; ** 1 3്ട്. பாட்டுக்குள்ளேயே விடு பதற்கும் வளர்த்துச் ெ களை நாம் காண்கிருே

ܢܫܒܚܢܝ 22 5 ܊
நடத்திய சிங்கள வம்சத்தினர்கூட மையை நிறுவுவதற்காகத் தாங்கள் 93 வேண்டியும் இருந்தது.
னித்துவப் பொருளாதாரம் வளர்ச்சி ரூக்கிடையே இனவாத வடிவத்தைப்
சிங்களவர்களைப் போலவே தமிழர் தகத்திலோ, அல்லது லாபகரமான பிடத் தகுந்த முன்னேற்றம் அடைய
மேலும் (சிங்கள பூர் ஷ்வாக்களைப் ழர்களுக்குக் காரீயத் தொழிலிலோ, சேர்க்கும் வாய்ப்பும் இருக்கவில்லே தென்னந் தோட்டங்களேயம் வேறு திருந்தனர். இந்த நிலையில் முன்னேற் ளில் - அதாவது எல்லா நிலேகளிலும் லும், வேறு தொழில் துறைகளிலும்
பிரதான போட்டியாளர்களாக மைப்பின் மூலம் முன்ன்ேற் றத்துக்கும் டி இவ்விரு சமூகங்களுக்கும் இடையே
மும் பெளத்த மறுமலர்ச்சியும்
பெற்றதைப் போலவே, இலங்கை எதிரான ஆரம்ப எதிர்ப்பு மத-பண் த்தையே எடுத்தது. அமில்கார் காப்
ாராட்டங்களின் வரலாறு, பொது பாராட்டங்கள், அடக்குமுறையாள ராகரிக்கும் வகையிலும், அடக்கப் டு ஆளுமையை நிலைநிறுத்து வகை கியில் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட அதிகளவு டுகளே முன்னுேடியாகக் கொண் ன்றது . பொதுவாக இப் பண் இதலைப் போராட்டத்தை வடிவமைப் சல்வதற்கும் உரிய எதிர்ப்பின் விதை už * * *

Page 173
له ت 3 سم.
எனினும், இலங்கையில் 'அட ஆளுமையை நிலைநாட்டுவதன் ஊ! தேசியவாதமாகவோ அல்லது முழு கவோ மலரவில்லை. அது பெரும் பாட்டு எதிர்ப்பின் எல்லைக்குள்ளே பின்னர் சிறுபான்மையினருக்கு எதிர பிற்காலப் பெருந் தேசிய வாதத்தை இந்த நிலைமையை விளங்கிக்கொள்ள
இலங்கையிலே அன்னிய ஆதிக் வடிக்கை 19-ம் நூற்றுண்டின் ஆரம்: விட்டது. ஆயுதந்தாங்கிய போராட வத்த்ைக்கூட அது எடுத்திருக்கின்றது பெளத்த பிக்குகள் தலைமை தாங்கிய னர். பிற்காலத்தில் பெளத்த சம புத்துயிர் கொடுக்கவும் நடந்த பே பாகவே முன்னணியில் நின்றனர். ( தில் பெளத்தர்களுக்கும் கிறிஸ்தவர் பாடுகள் வளர்ச்சியடைந்தன. பிரித் தவ சமயத்துக்கும், மிசனறிக் கல்வி தற்கும் ஆதரவாளர்களெனக் கரு பாலான 'பழையதும், புதியதுமான தவத்தைத் தழுவின. ஆனுல் சாரா தொழில், தெங்கு, கறுவா, றப்பர் மூலம் செல்வம் தேடிக்கொண்ட பெ கத் தேடிக்கொண்ட அந்தஸ்தும் இ வகையில் உயர் அரசாங்க சேவையிலு குப் பிரதிநிதித்துவம் இல்லையென்ற இருந்தனர். 1833 முதல் 1912வரை ஒரு குடும்பத் தொகுதியைச் சேர்ந் ஆளே கரையோரச் சிங்களவர்களின் நியமிக்கப்பட்டனர், இவ்வகையில் ே பூர்ஷ்வாக்களும் தாங்கள் அரசியல் வும் வாய்ப்புகள் அற்ற, ஒதுக்கப்ப உணர்ந்தனர்.
ஆகவே சிங்கள பெளத்தர்களி களில் நடந்தது. ਨੂੰ ਤੁ
அரச ஆதரவு இன்மையினுலும், அ வடிக்கைகளினுலும் பாதிக்கப் பட்டு:

-
க்கப்பட்ட மக்களின் கலாசார டாக உருவாகிய எதிர்ப்புவிதை' அளவிலான விடுதலை இயக்கமா பான்மைச் சமூகத்தின் மத பண் யே நின்றுவிட்டது மட்டுமன்றி ான இனவாதமாகவும் சீரழிந்தது. ஒருவர் சரியாக மதிப்பிடுவதற்கு வேண்டியது அவசியமாகும்.
கத்துக்கு எதிரான எதிர்ப்பு நட தசாப்தங்களிலேயே தொடங்கி ட்டங்களின், கிளர்ச்சிகளின் வடி gji. அத்தகைய கிளர்ச்சிகளில் தோடு, பங்குகொண்டும் உள்ள யத்தைத் தூய்மைப் படுத்தவும் ாராட்டங்களில் அவர்கள் இயல் இந்த நூற்முண்டின் தொடக்கத் *களுக்கும் இடையே பல முரண் தானிய ஆட்சியாளர்கள் கிறிஸ் யின் மூலம் மதமாற்றம் செய்வ தப்பட்டனர், மேலும் பெரும் * பூர்ஷ்வாக் குடும்பங்கள் கிறிஸ் யக் குத்தகை, காரீயச் சுரங்கத் ப் பயிர்ச்செய்கை ஆகியவற்றின் ளத்தர்கள், செல்வமும் புதிதா இருந்தும், பெளத்தர்கள் என்ற லும் சட்ட சபையிலும் தங்களுக்
மனக்குறை உடையவர்களாய் (ஒரு புறநடை நீங்கலாக) ஒரே த புரட்டஸ்தாந்து கிறிஸ்தவர் பிரதிநிதிகளாக அடுத்தடுத்து பளத்த பூர்ஷ்வாக்களும் குட்டி ரீதியாகவும் பண்பாட்டு ரீதியாக ட்ட பிரிவினர்எனத் தீவிரமாக
ன் போராட்டம் இரு முனை றையைப் பொறுத்தவரையில், ரச ஆதரவுபெற்ற மிசனறி நட ஸ்ளதாகத் தோன்றிய பெளத்து

Page 174
மதத்தை அழிவில் இருந்தும் 3 முயற்சியாக அது மாறியது. ெ குத் தனிப்பட்ட நன்கொடை இடத்தை நிரப்ப முயன்றனர்.
அம்சம் பெளத்த கல்வியைப் பு விக்கும், சமய நடவடிக்கைகளு அரசாங்கத்தைத் தாக்கியமைய தவறனைகளை அதிகரித்ததன்மூல வாக வழிகோலிய அரசாங்கத்தி கத்தின் இத்தகைய கொள்கைக சாரமும் விழுமியங்களும் அழிய பட்டது. ஆங்கில மயமாக்கப்பட தவருனவை என ஒதுக்கப்பட்ட பதைத் தாக்கினர். இங்கிலாந்: சமயத்தை எதிர்த்த அறிவுவாத வனங்கள், கீழ்த்திசைச் சமயங்க ரத்துவத்துக்கு அழுத்தமும் கெ போன்ற மேலைத்தேச இயக்கங் மறுமலர்ச்சிக்கு ஒரு வலுவைக் ெ றியின் நிறுவகர்களான கேணல் ஆகியோர் 1880 ல் இலங்கைக் ளது நடவடிக்கைகளும், ஆரம் கடுவ சிறிசுமங்கல ஆகிய பிக் மலர்ச்சி இயக்கத்துக்கும் பெள விசையாக அமைந்தன. திறன் கருமான கேணல் ஒ ல்  ெகா செய்வதற்கும் அதற்காக நிதி
இயக்கம் புதிய பெளத்த பணக்க வும் பெற்றது. காலியைச் சே
கோப்பி, கறுவாத் தோட்டக்கா தன, பாணந்துறையைச் சேர்ந் (பி.ஜெரெமியாஸ் டயஸ், எம். ே சல்காதோ, அண்டிரிஸ் பெரேரா பிரதான சிங்கள பெளத்த விய என். எஸ். பெர்ணுண்டோ, டி. யான், ஆர். ஏ. மிராண்டோ, அ

互5垩一
உருக்குலேவில் இருந்தும் பாதுகாக்கும் சல்வந்த பெளத்தர்கள் கோயில்களுக் டகளை வழங்குவதன் மூலம் அரசின் இந்த முயற்சியின் ஒரு முக்கியமான றக்கணித்ததற்காகவும், கிறிஸ்தவ கல் க்கும் ஆதரவு வழங்கியமைக்காகவும் ாகும். பிறிதொரு தாக்குதல் முனை ம் அநேக சமூகப் பிரச்சினைகள் உரு ன் மதுக் கொள்கையாகும். அரசாங் ளே பாரம்பரிய சிங்கள பெளத்த கலா பக் காரணமாக உள்ளன எனக் கருதப் ட்ட பூர்ஷ்வாக்கள்கூட, சீரழிந்தவை அன்னிய விழுமியங்களை அரசு ஏற் தில் வெளிப்படையாகவே கிறிஸ்தவ ந - சுதந்திர சிந்தனையாளர்களின் நிறு ள்மீது அனுதாபமும், மனித சகோத ாடுக்கும் தியோசபிக்கல் சொசைற்றி ரகளுடன் உள்ள தொடர்புகள் கூட காடுத்தன. தியோசபிக்கல் சொசைற் ஒல்கொற். ஹெலனு பிலவற்ஸ்கி க்கு வந்ததும், இலங்கையில் அவர்க பத்தில் மிகுவத்த குணுணந்த, ஹிக் குமார்களால் தொடங்கப்பட்ட மறு த்த கல்விக்கும் ஒரு பாரிய உந்து வாய்ந்த அமைப்பாளரும், பிரசார ற் பெளத்தர்களே எழுச்சியடையச் சேர்ப்பதற்கும் முயன்ருர், பெளத்த ாரர்களிடம் இருந்து பணமும் ஆதர ர்ந்த முன்னணிச் சாராயக் குத்தகை அமரசூரிய, காலியைச் சேர்ந்த ாரரான சைமன் பெரேரா அபயவர்த் த பல சாராயக் குத்தகையாளர்கள் கொர்ணுேலிஸ் பெரேரா, எம். மதேஸ் பி. டொமிங்கோ டயஸ் உட்படப்) ாபாரிகள் : (எச் டொன் கருேலிஸ், டி. பெட்றிஸ், டபிள்யூ சி. பஸ்தி ட்றிஸ் மென்டிஸ் முதலியோர்) போன்

Page 175
-= 1 δε
ருேர் இவ்வகையில் ஆதரவு வழங்கி தர்கள் பண உதவி வழங்கிய அதேே ஜீவிகள் (அநகாரிக தர்மபாலா, சி. னஸ் பெரேரா, வலிசிங்க ஹரிச்சந்தி கள் கட்டுரைகள் எழுதியும், கூட் டத்தில் மது ஒழிப்புச் சங்கங்களையும் பெளத்த நிறுவனங்களையும் அமை:
இது தொடர்பாக வர்த்தகர்க பற்றிச் சில உதாரணங்கள் த ரு 6 . - . தொடங்கி, 18 ம் நூற்ருண்டின் வது கடுதாசி, எழுது உபகரணப் ே கியவர்) தனது கடையில் பெளத்த ஞர். மிகுந்த பயபக்தி உள்ளவர பெளத்த சடங்குகளிலும் கலந்து ெ ஒரு யாத்திரிகர் மடத்தைப் பரிபாலி வர்த்தகர்களுக்காக வெலந்த மித்ர ரில் சிங்களத்தில் ஒரு சஞ்சிகையும் கதைகளின் சிங்கள மொழிபெயர் வணிகர்களைப் பற்றிய கதைகளைக் அதை வெளியிடக் காரணமாய் கொழும்பில் ஒரு கடைச் சொந்தக் கர் டி. டி. பீரிஸ் பெளத்த இயக்க இந்திய சேலைகளின் பிரதான இறக் ព្រោT-ហ្វ្រិយ៍ பெண்களின் தேசிய படுத்த வேண்டுமென பிரசாரம் ெ கைகள் ஆதரவு வழங்கின. நவீன பணிந்த பூர்ஷ்வாச் சீமாட்டிகளே ே சாரம் நடைபெற்றது. 1915இல் கலவரத்தின்போது புறக்கோட்டை அல்லாதோரின் வர்த்தகப் பகுதி) சனக்கும்பலைத் தூண்டி விட்டார்க் எஸ். பெர்ணுண்டோ, பெற்றிஸ் ஆ தண்டனை வழங்கப்பட்டதும் இங்கு வம் உடையது

-ss
யோராவர். பணக்காரப் பெளத் வளையில் சிங்கள, பெளத்த அறிவு டொன் பஸ்தியான், சி. மார்டி ர போன்றேர் உட்பட) பிரசுரங் டங்களில் பேசியும் பிரதேச மட் , சமய சமூகப் பணிகளுக்கான த்தும் தொழிற்பட்டனர்.
ளின் சிங்கள, பெளத்த மோகம் வது பொருத்தமாக இருக்கும். 3-ல் சிறு பெட்டிக் கடையுடன் இறுதியில் இலங்கையின் முதலா பொருட்களின் இறக்குமதியாளரா ர்களுக்கு மட்டுமே வேலை வழங்கி ாக இருந்தது மட்டுமன்றி, சகல கொண்டதோடு, அநுராதபுரத்தில் த்தும் வந்தார். அதுமட்டுமன்றி 1ா (வணிக நண்பன்) என்ற பெய
தொடங்கிஞர். அராபிய இரவுக் ப்பையும் வெளியிட்டார். வீர
கொண்டிருப்பதும் சிலவேளை இருந்திருக்கலாம்." இதுபோல் ஆாரரான பிரபல சிங்கள வர்த்த 3த்துக்குப் பணஉதவி வழங்கினர். குமதியாளராக இருந்த அவருக்கு, உடையாகச் சேலையையே பயன் செய்ததன் மூலம் பெளத்த பத்திரி மேற்கத்திய பாணியில் உடை நாக்கியே குறிப்பாக இந்தப் பிர நடைபெற்ற முஸ்லிம் எதிர்ப்புக் உயில் (கொழும்பில் ஐரோப்பியர் முஸ்லிம் கடைகளைத் தாக்குமாறு 5ள் என்ற குற்றச்சாட்டில் ନୀ ଗାଁt. கியோரின் புதல்வர்களுக்கு மரண த குறிப்பிடத் தகுந்த முக்கியத்து

Page 176
பெளத்த வணிகர்கள் ஆ வாரி வழங்கியதோடு, மது ஒழிப் தார்கள். அதற்குப் பதிலாக டெ அறிவு ஜீவிகளும் அவர்களது வ னர். 1898லேயே சரசவி சந் சுரண்டலாளர்களுக்கு எதிராக பெளத்த பத்திரிகைகள் சிறுபாடு யைத் தாக்கித் தொடர்ந்து எழு தக நிலையங்களையும் சாப்பாட்டு சிங்களவர்களைக் கோரிவந்தது டியுள்ளார். வர்த்தகர்களுக்கும் ரான இத்தகைய பத்திரிகைத் சாலை ஆசிரியர்களாலும், பெள லும் அடிக்கடி எழுதப்பட்டன. இப்பொருள் பற்றி அடிக்கடி செல்வம் தேடியமைக்காகச் சிங் தேசபக்த நடவடிக்கைளுளுக்கு கோரிய அதேவேளை இந்த நாட திய பம்பாயைச் சேர்ந்த வணிக பாரிகளையும் அவர் தாக்கினுர்,
மறுமலர்ச்சிச் சித்தாந்தமும் இ பெளத்த மறுமலர்ச்சி ஐய சாயல் உள்ள எதிர்ப்பு இயக்கே துவ சமூகத்தில் கிறிஸ்தவர்களு எதிர்த்தனர். பெளத்த பாடசா மிகவும் பொருத்தமான கல்விை கல்வியையும் அவர்கள் தாக்கினர் அவர்கள் கருதிய மதுப் பழக்கம் கள் அம்பலப்படுத்தினர். மறு. தூய்மை வாதத்தை அவர்கள்: டைய கலாசாரத்துடன் ஒப்பி கத்தின் அழிவை அவர்கள் 1903-ல் அநகாரிக தர்மபாலாவி காட்டியதுபோல அன்னிய ஆட் விட புனித நகரை, தேவாலயங்க கள் போன்றவற்றில் இருந்து வி தான கவனம் இருந்தது. அன்

156 -
ஆலயங்களுக்கும், பாடசாலேகளுக்கும் பு இயக்கத்துக்கும் பண உதவி புரிந் 1ளத்த பத்திரிகைளும் குட்டி பூர்ஷ்வா ர்த்தக முயற்சிகளை ஆதரித்து நின்ற தரச என்ற பத்திரிகை "அன்னிய எழுதியது பற்றியும் 1915 வரை ண்மையினரின் வர்த்தக ஆதிக்க நிலை தியது மட்டுமன்றி, முஸ்லிம் வர்த் டுக் கடைகளையும் பகிஸ்கரிக்கும்படி பற்றியும் ஜெயசேகரா சுட்டிக்காட் சிறுபான்மை வர்த்தகர்களுக்கும் எதி தாக்குதல்கள் பிக்குகளாலும், பாட த்த இயக்கத்தின் முக்கியஸ்தர்களா உதாரணமாக அநகாரிக தர்மபால எழுதினர். நேர்மையான வழியில் கள வர்த்தகர்களைப் புகழ்ந்ததோடு ஆதரவு வழங்குமாறும் அவர்களிடம் ட்டின் வர்த்தகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத் கர்களையும் தென்னிந்தியச் சிறு வியா
இனவாதமும் பத்திற்கிடமின்றி ஒரளவு அரசியல் மேயாகும். பெளத்தர்கள் காலணித் க்கு இருந்த முன்னுரிமை நலன்களே "லேகளில் இலங்கைக் குழந்தைகளுக்கு ய வழங்கும் நோக்குடன் மிசனறிக் அன்னிய ஆட்சியின் விளைவு என போன்ற சமூகத் தீங்குகளே அவர் மலர்ச்சி இயக்கங்களுக்கே இயல்பான 3_ឆ្នាgវ ទ្រិដ្ឋិgGr@រ ធ្វើព្រះវិស្វមិr Jaង ட்டு காலனித்துவ ஆட்சியில் சமூ விமர்சித்தனர். எவ்வாறெனினும், பின் அநுராதபுரப் பிரசாரம் கட்டிக் சியில் இருந்து நாட்டை விடுவிப்பதை 3ள், தவறணேகள், இறைச்சிக் கடை டுவிப்பதிலேயே இவ்வியக்கத்தின் பிர றைய கலாசாரச் சூழலில் இத்தகைய

Page 177
57
சமய எதிர்ப்புகளும் 1904, 1912-1 ஒழிப்பு இயக்கங்களும் முற்றிலும் ஒ குணங்குறிகளாகவும் உள்ளடக்கத்தில்
தன்மையுடையதாகவுமே இருந்தன.
களைத் தலைமைதாங்கி நடத்திய வ தேசியவாதம் தொடர்ந்தும் அரும்பு பாதி அரசியல் நிலையிலுமே இருந்து பத்தியத்தை வலுவாக எதிர்ப்பதைவிட நிலைப் பிரச்சினைகளில் பிரித்தானிய அ மட்டும் இவர்கள் நின்றுவிட்டனர்.
போதிய பலம்வாய்ந்த ஏகாதிட பொருளாதார முரண்பாடுகள் கொண் பாட்டு எதிர்ப்புக்களை ஒரு முழுமை இயக்கமாகத் தலைமைதாங்கி நடத்தக் தேசிய பூர்ஷ்வா வர்க்கம் எதுவும் இ: உடைமையாளர் குடும்பங்கள் பிரித்த நன. பூர்ஷ்வா வர்க்கத்தின் புதிய காக மட்டுமே போராடியது. 1912, பெற்ற அரசியல் சீர்திருத்தங்களில் , வில்லை. அன்னிய ஆட்சியாளர்களுக்ெ யும் அது நடத்தவில்லை. மது ஒழிப்பு, தலைவர்கள்கூட பிரித்தானிய ஆட்சி கேள்வி எழுப்பவில்லே. அவர்களது விசுவாசம் அற்றவை எனத் தோன்கு வரையறுக்கப்பட்டன. பொலிஸ் மா (Herbert Dowbiggin) & Sörf söSI Ja கத்தைக் " கொறித்துப் பார்ப்பதாக இப்பலஹினமான பூர்ஷ்வா வர்க்கம் தையும் விஞ்ஞானப் பார்வையையும் தேசியப் பிரக்ஞையை உருவாக்குவதற் இனம் என்ற கருத்தின் அடிப்படையில் துவதற்கோ சக்தியற்றதாய் இருந்தது.
விஞ்ஞானம், தொழில்நுட்பம் ஆகி படாத வணிக மூலதன நடவடிக்கைக யே நவீன அறிவுவாத நோக்கு வளி இருந்தது எனலாம். அன்னிய அறிவுவ டன் இவர்களுக்குள்ள தொடர்பு, இ6

ம் ஆண்டுகளின் பெளத்த மது ர் அரும்பும் தேசிய வாதத்தின் | T5 9igguá (Semi Political)
ஆனல் இத்தகைய இயக்கங் fக்கத்தின் தன்மை காரணமாக ம் நிலையிலேயும், போராட்டம் விட்டன. பிரித்தானிய ஏகாதி - மது ஒழிப்புப் போன்ற எல்லை திகாரிகளை வசை பாடுவதுடன்
பத்தியத்துடன் அடிப்படையான ட அல்லது இத்த மத, பண் யான ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு கூடிய அளவு முதிர்ச்சியடைந்த ங்கு இருக்கவில்லை. பழைய நில ானியரோடு அணிசேர்ந்து நின் பிரிவு வர்க்க முன்னுரிமைகளுக் 1923-ம் ஆண்டுகளில் நடை அது அதிகம் திருப்தி அடைய கதிரான போராட்டங்கள் எதை பெளத்த கல்வி இயக்கங்களின் சீ தொடர்ந்து இருப்பதுபற்றி நடவடிக்கைகள் எல்லாம் அரச திருக்கும் வண்ணம் கவனமாக அதிபர் ஹேபேட் டெளபிக்கன் நிவித்துள்ளதுபோல ராஜதுரோ " மட்டுமே அது அமைந்தது ". மக்கள் மத்தியில் அறிவு வாதத் அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கோ அல்லது இலங்கைத் தேசிய b ஒரு போராட்டத்தை நடத்
யவற்றின் பிரயோகம் தேவைப் ளின் குணும்சம் இப்பிரிவினரிடை "ர்வதற்குப் பெரிதும் தடையாய் ாத, தாராளவாதச் சிந்தனைகளு வர்களது செயல்முறைகளையோ,

Page 178
பிரக்ஞையையோ பெரிதும் பாதி லேயே இருந்தது. வேறு வர்க்க மரபுரீதியான சித்தாந்தங்களுட அவர்கள் பெரிதும் தொடர்பு பிரக்ஞை தோன்ற முடியாத இச் கும் அன்னிய பொருளாதரர வர்க்கத்தின் தனித்துவத்துக்கா ஆகிய வழக்கமான பாரம்பரிய மையின் மறுமலர்ச்சியினுலேயே தேசிய ஒருமைப்பாடு என்னும் பதிலாகப் பழைய தனித்துவ ெ கப்பட்டது. இனவாதம், சாதி மூலம் பற்றிய ஜதீகங்களின்
வழிபாடு போன்றவை இவற்றி
பெளத்த மறுமலர்ச்சிச் 8 காலப் பகுதியில் பிரபலம் பெற். தோற்றம் பற்றிய பரஸ்பரத் தெ இனங்காணமுடியும், அவையா?
1. "ஆரிய இனம் பற்றிய ஆரியர்கள் என்ற நோ 2. "சிகதீப கருத்தாக்கம். கையும், சிங்கள இனம் 3. “தம்மதீ. கருத்தாக்கமு. அவருக்கும் இத்தீவுக்கும் பற்றிய ஐதீகமும்,
இது தொடர்பாக, சமஸ்கி ருண்டுக் கீழைத்தேச ஆய்வாளா களுக்கும் இடையே உள்ள துெ இன மூலத்தைக் குறிப்பதாகக் இம்மொழியியல் கண்டுபிடிப்பு ருேமிலா தாப்பர் கூறுவதுபோ களைப் பேசும் ஒரு மக்கள் தெ ஒரு தனி இனம் என்ற கோ கோட்பாட்டுள் மறைந்திருந்த பிய அரசியல் சிந்தனையாளர்கள் இல் கோபினு (Gobineau) இங்கி

ہسي= 8ة 5 1 -
நிக்காது ஒரு மேலோட்டமான நிலையி ங்கள் மத்தியில் ஆதிக்கம் செலுத்திய -னும், மூட நம்பிக்கைகளுடனுமே ற் றிருந்தனர். இலங்கையர் என்ற சூழ்நிலையில், அன்னிய ஆட்சியாளருக் நலன்களுக்கும் எதிர்முகமான புதிய ன தேவை, இனம், சாதி, சமயம் வகைகளின் அடிப்படையிலான பழ பூர்த்தி செய்யப்பட்டது. தேசியம், காற்றினுல் தூக்கிவீசப்படுவதற்குப் படிவங்களுக்கு ஒரு புத்துயிர் கொடுக் வாதம், வரலாற்றுத் திரிபு, தோற்ற மீட்சி, பொற்காலம் பற்றிய வீர
சித்தாந்தம்பற்றி ஆராய்கையில், இக் றிருந்த, இனம், மதம் ஆகியவற்றின் ாடர்புடைய மூன்று ஐதீகங்களே நாம்
à l{3}}
ஐதிகமும் சிங்களவர்கள் இனரீதியாக க்கும்,
அதாவது விஜயனின் இலங்கை வரு நிறுவப்பட்டதும் பற்றிய ஐதீகம், ம், புத்தர் இலங்கைக்கு வந்தமையும் இடையே உள்ள விசேட உறவும்
கிருத மொழியை ஆராய்ந்த 19ம் நூற் ர்கள், அதற்கும் ஐரோப்பிய மொழி ாடர்பைக் கண்டு இது ஒரு பொது கருதியதை நாம் கவனிக்கவேண்டும். பல பின்விளைவுகளைக்கொண்டிருந்தது. ல ஆசிரியர்கள் "உறவுடைய மொழி ாகுதியைக்' 19 குறிப்பதற்குப் பதிலாக ட்பாட்டுக்கு இது வழிவகுத்தது. இக் இனவாதம் 19ம் நூற்ருண்டு ஐரோப் ாால் பயன்படுத்தப்பட்டது, பிரான் கிலாந்தில் சேம்பர்லைன் (Chamberlain)

Page 179
59 1 أفتتحت
(agriloasfiu?ă Glaști ai spri (Schopei ஆரிய மேன்மை, ஆரிய இனத்தூய்ை படையாகக்கொண்ட இனவாத (பின் குச் சித்தாந்த உள்ளடக்கத்தைக் கெ மலர்ச்சியாளர்கள் ஆரிய ஐதீகத் மன்றி, மகோன்னத புராதன இந்தி giastaTifair (Oriantalists) - GLITi). வத்தோடு பிரசாரப்படுத்தியதுடன் வேர் என்பதற்கும் அழுத்தம் கொடுத் fகப்படுத்திய, இந்தியப் பண்பாட் வகையில் ஆரியர்களின் மகிமை, வர கப்பட்டது,
அக்காலப் பகுதியில் பிரபலமா பாடுகள், ஐதீகங்கள் யாவும் இலங்கை சித்தாந்தம் இல்லாத நிலையில் தங்க தைத் தேடிய பெளத்த மறுமலர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. அவர்கள் { தழுவிக்கொண்டனர், மகோன்னதமா மிதம் கொண்டனர். தேர்ந்தெடுககட் பெளத்த நம்பிக்கையுடனும் சிங்கள ஆரிய எண்ணக்கரு அநகாரிக தர்மப தலைவர்களின் எழுத்துக்களில் இடம் காட்டுமிராண்டி இரத்தம் காணப்ட ஆரிய நாகரீகத்தின் பிரதிநிதிகளாக பால தொடர்ச்சியாகக் கூறிவந்துள் ஆரிய நண்பர்களும் வங்காளத்தில் இருந்து வந்து இறங்கியதுபற்றிய ஐ. வுடன் இணைக்கப்பட்டது. இந்த ஐ ஏனெனில் வங்காளிகள் தம்மை ஆரி (மஹாவம்சத்தின்படி) விஜயனே சிங் புத்தர் மரணித்த அன்று அவன் இ விஜயன் வந்து சிங்கள ஆரிய இனத் கையில் நாகரிகம் தொடங்கியது என் புத்ததர்மத்தின் பாதுகாவலர் எ குள்ள விசேட கடமைபபற்றிய த இணைந்துள்ளது. புத்தர் தம்வாழ்நா6 வந்தார் என்று நம்பப்பட்டது மட்

ܒ̇ܣܒ
nhaur) போன்ருேர் உட்பட மை போன்ற ஐதீகங்களை அடிப் னர் பாசிச)க் கோட்பாடுகளுக் ாடுத்தனர். இந்திய ஹிந்து மறு தைத் தழுவிக்கொண்டதுமட்டு கிய மக்கள் பற்றிய கீழைத்தேய கால நோக்கினே மிகுந்த ஆர் வேதகலாசாரமே இந்த மரபின் ந்தனர். புராதன வாசிகளை நாக டை உருவாக்கியவர்கள் என்ற லாற்று உண்மையாக முன்வைக்
க இருந்த தவருண இக்கோட் யில், ஒரு வலிமையான தேசிய ளுக்கு என்று ஒரு தனித்துவத் "ச்சியாளர்களால் ஆர்வத்துடன் இன மேன்மைக் கொள்கையைத் ான இறந்தகாலம்பற்றிப் பெரு ப்பட்ட "ஆரிய இனத்துடனும்" மக்களைத் தொடர்புபடுத்தினர். 7 ல போன்ற அக்காலப் பெளத்த
பெறுகின்றது. 'நரம்புகளில் L-35 . . . . . . . . சிங்களவர்கள். உள்ளனர்' என அகநாரி தர்ம ளார். விஜயனும் அவனது சிங்கபுர என்னும் இடத்தில் தீகம் இந்த ஆரிய எண்ணக் இரு தீகமே மிகவும் நூதனமானது. யர் எனக் கூறிக்கொள்வதில்லை. கள இனத்தின் ஸ்தாபகன், லங்கையில் வந்து இறங்கினன். தை நிறுவியதில் இருந்தே இலங் னும் இந்த சிகாதீய கருத்துடன், ன்ற வகையில் சிங்களவர்களுக் ம்மதீப கருத்து பிரிக்கமுடியாது ளில் மூன்று முறை இலங்கைக்கு டுமன்றி, அவரது மரணப்படுக்

Page 180
கையிலும், ஐயாயிரம் ஆண்டுக நாடான இலங்கைக்கு வரலாற்று விஜயனேப் பாதுகாக்குமாறு சக்க பப்படுகின்றது. இவ்வாறு ஆரியழு பாடும், விஜயன் பற்றிய மரபுவழி பாதுகாப்பதற்குச் சிங்கள இனம் றுடன் ஒன்று பின்னிப் பிணைந்துள் மையும் இவ்வாறு ஒன்றிணைந்தன வாறு தூயபெளத்த கோட்பாட் களானுர்கள்.
இத்தகைய விவாதங்களின் எந்த வர்க்கங்கள் இத்தகைய ஐ. சிங்கள பெளத்த சித்தாந்தத்தி அதாவது சிங்களவர்களே நாகரீக ஆகவே இந்நாட்டின் சட்டரீதிய பிற்காலத்தில் வந்து குடியேறிய களே யாவர். இந்த எண்ணம் பின் சிங்களவர்களின் பூமி. இங்கு வ இங்கு வாழ அனுமதிக்கப்பட்டது உடையவர்களும் இம்மண்ணின் ஏ இனத்தின் தயவினுலும் கருணையி அநகாரிக தர்மபால வெளிபிட்ட கத் தரப்பட்டுள்னது. ‘புகையிர வாக அறிக்கையையைக் கவனி கள், முஸ்லிம்கள் ஆகியோர் ெ பெற்றுள்ளனர். மிகப்பெரும் பங் களுக்கு -இம்மண்ணின் புதல்வர் இச்சித்தாந்தத்தின் இரண்டாவது பெளத்தமே என்பதாகும். ஏனைய யின்பேரில் சகித்துக்கொள்ளப்படு சிறுபான்மைச் சமூகங்கள் சிங்களவு லாதவராகவும் இருந்தால் அவர்கள் லும் மதரீதியிலும் தரம் குறைந்த தமிழர்களையும் முஸ்லிம்களையும் ஐ "அவர்கள் தரம் குறைந்த இனத் பெளத்த மறுமலர்ச்சியின் பிரிக்க றிய ஐதீகங்களின் அடிப்படையில் அ

a 60 -
5ளுக்குத் தர்மம் தழைத்தோங்கும் ப்பணி மேற்கொண்டு சென்றுள்ள வைக் கேட்டுக்கொண்டதாகவும் நம் மூலம் என்னும் இனவாதக் கோட் மி ஐதீகங்களும், பெளத்தமதத்தைப் பெற்றுள்ள தெய்வீக ஆணையும் ஒன் ளன. இனத்தூய்மையும் மதத்தூய் 7. தூய ஆரிய சிங்களவர்கள் இவ் ட்டின் நியமிக்கப்பட்ட பாதுகாவலர்
தர்க்கரீதியான விளைவுகள் எவை? தீகங்கள்மூலம் தூண்டுதல் பெற்றன? ன் உட்கிடை வெளிப்படையானது. ம் அடைந்த முதலாவது குடிகள்ான சொந்தக்காரர்கள் அவர்களே. ஏனையவர்கள் யாவரும் அன்னியர் வருமாறு வளர்ச்சியுற்றது. இலங்கை ாழ்ந்த சிங்களவர் அல்லாதோர் உடைமைகளின் முன்னுரிமை கடதல்வர்களுமான சிங்கள ஆளும் ணுலுமே. இந்தக் கருத்து 1922ல் அறிக்கை ஒன்றிலே பொழிப்பா தப் பொது முகாமையாளரின் நிரு யுங்கள். தமிழர்கள், மலையாளி பெருந்தொகையாக வேலைவாய்ப்புப் களிப்புச் செலுத்தும் இத்தீவின் மக் களுக்கு இவ்வாய்ப்பு இல்லே' , ' உட்கிடை தம்மதீபத்தின் மதம் சமயங்கள் நன்நடத்தை நிபந்தன பவைகளேயாகும். இதற்கு மேலாக Iர் அல்லாதவராகவும் பெளத்தர் அல் வரைவிலக்கணத்தின்படி இனரீதியி வர்களே. அதிகாரிகதர்மபாலா (1912) ரோப்யியர்களையும் விபரித்ததுபோல் தின் அவிசுவாசிகளே யாவர். 19 முடியாத தகுதியான பொற்காலம்பற் மைந்த சிங்களபெளத்த பேரினவாதம்

Page 181
- 6)
அக்கால கட்டத்தைச்சேர்ந்த அநேக யர்கள், பத்திரிகையாளர்கள் முதலி லாகக் காணப்படுகின்றது. இங்கு சில லாம். பியதாச சிறிசேணுவின் நாவ நாயகிகளும் விசுவாசமுள்ள பெளத் வர்களுமேயாவர். பிற எல்லா இன சிறுபான்மையினர் அனைவரும் காரசா காகியுள்ளனர். 1909ல் சிங்கள ஜாதி என்ற வகையில், "கரையோர முஸ்லி அன்னியர்களுடனும் கொடுக்கல் வ ତିtଛୋt · § ଛiff சிங்களவர்களைக் கே Lវិrឬ ១y. டி. சில்வா தனது நாவு லிம்களையும் இழிவுபடுத்தும் குறிப் சங்கோசப்படவில்லை. ஜோன் டி. 8 ராச்சியத்தின் பண்ை படுத்தப்பட்டுள்ளனர். தற்காலச் 8 விக்கப்பட்டுள்ளது. ஆரம்பகால வி துயிர்ப்படையச் செய்ய உணர்ச்சி டுள்ளது.
இத்தகைய சிந்தாந்தங்களுக்கு பொதுசனக் கவர்ச்சியை நாம் விள விவசாயிகளும் , சிறு உற்பத்தியாளர் வெள்ளுடைப் பணியாளர்கள், போ தொழிலாளி வர்க்கத்துக்கும் இடை கையை நடத்தினர்கள். வர்த் த சிறுபான்மையினரின் போட்டி ளது கசப்பு மேலும் மோசமாகிய
சின்ன மனிதனின் ஏற்கனவே ஷிண: பினை அச்சுறுத்தின. அவர்களது வா அவர்களது ஒடுங்கிய எல்லைகளும் அ பழம் பெருமைகளிலும் பெருந்தலை உயர் இன அந்தஸ்துப்பற்றிய ஐதீக கெதிரான வெற்றிகளிலும், * ஊடுரு ஒரு பொய்யான திருப்தியை அவர்க ஒரு சிறுபான்மை இனத்தைச் சேர் கள் முன்னுெருகாலத்தில் யுத்தத்தி களுக்கு - அதாவது துட்டகைமுனு குப் புத்துயிர் கொடுக்கப்பட்டன. இப் யிலான போர் என்று பிழையா இனத்துவேசத்தை வளர்ப்பதற்குப் ட
1.

-
க நாவலாசிரியர்கள், நாடகா சிரி யோரின் எழுத்துக்களில் E_PTGRİ உதாரணங்களே மட்டும் குறிப்பிட ல்களில் வரும் கதாநாயகர்களும் தர்களும் பெருமை மிக்க சிங்கள Tங்களையும் மதங்களையும் சேர்ந்த ாரமான கண்டனங்களுக்கு இலக் ய என்ற சஞ்சிகையின் ஆசிரியர் பிம்களுடனும் மலையாளிகளுடனும் ாங்கல் வைக்கவேண்டாம்" 14 ட்டுக்கொண்டார். இதுபோல் ல்களில் தமிழர்களையும் முஸ் புக்களைத் தருவதற்குச் சற்றும் சில்வாவின் பெரும்பாலான நாட டைய ஆட்சியாளர்கள் பெருமிதப் சீரழிவுபற்றி ஆழ்ந்த கவலை தெரி ழுமியங்களையும் மரபுகளையும் புத் கரமாக அழைப்பு விடுக்கப்பட்
இருந்த (இன்றுகூட இருக்கின்ற) ாங்கிக்கொள்ளமுடியும், சிங்கள "கள், சிறுவியாபாரிகள், நகர்புற ன்ற குட்டி பூர்ஷ்வாக்களுக்கும் யே ஒரு நிச்சயமற்ற வாழ்க் கத் தி லு ம் வேலைவாய்ப்பிலும் நடவடிக்கைகளினுல், -ଞ୍ଜ ଛ}if୫ து. இக்காரணிகள் எவ்லாம் ரித்திருந்த பொருளாதார இருப் ாழ்வின் நிச்சயமற்ற தன்மையும், வர்களைப் பின்னுேக்கிச் செலுத்தி வர்களின் வீரச்செயல்களிலும், ங்களிலும், வரலாற்று எதிரிக் வியோர் முறியடிக்கப்படுவதிலும் வருக்கு அளிப்பது இலகுவாயிற்று. *ந்த தற்காலப் போட்டியாளர் ல் முறியடிக்கப்பட்ட கதை எவ்லாளன் பற்றிய கதைகளுக் போர் இருஇனங்களுக்கும் இடை ன விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டு பயன்படுத்தப்பட்டது.

Page 182
முடிவாக நாம் பின்வரும மான சிங்கள பூர்ஷ்வாக்களின் மாக பெளத்த மறுமலர்ச்சிக் க கியது. பொருளாதார அரசியல் களுக்கு வாய்ப்புகள் இல்லை என். கள், சிங்களக் கிராமியச் சிறு வர்க்கத்தைச் சேர்ந்த வேறு பி இனவாதம் செல்வாக்குப் பெற்ற செல்வாக்குக் காரணமாக பார மொதுக்கப்பட்டும் போவதை : மாரும் சிங்கள புத்திசீவிகளும் சித்தாந்த ஆதரவு வழங்கினர். பலஹினமாகவும் பாட்டாளி வா மலும் இருந்த தன்மையும் ஆ வாதம் வேரூன்றக் காரணமாயி நகர்ப்புறங்களிலும் இருந்த :ெ பிரிவுகள் சிங்களவர் அல்லாதவ மோசமாக்கிற்று என்பதில் சந் ளாதார ரீதியில் வளர்ச்சி ஒடுக்கப்பட்ட, கலாசார ரீதியில் கருதிய சிங்களப் பெளத்தர்கள் லும் ஆதரவு தேடினர்கள் ' போக்கின் தவருண பிரக்ஞை' விபரிக்கப்பட்ட 15 பிற்போக்க விக்கொண்டு இன, மதச்சிறுப தங்கள் ஏமாற்றங்களுக்கு வடிக
அடிக்குறிப்புகள்
1) உதாரணமாக, ஜெருேணி கண்ணுவையில் ஒரு தவறி ( 38 செலுத்தினர். இவர் குத்தகையில் 700 முதல்
1800 லாபம் பெற்ருர், க்கு 400 ஏக்கர் வாங்கிய ளூர்க் கோப்பித் தோட்ட சார்ள்ஸ் டி சொய்சா 18 யிலும் காரீயச் சுரங்க

l62 -
ாறு கூறலாம் இனவாதம் பலஹின ஆதரவுபெற்ற ஒரு பிரதித்தேசியவாத ாலத்தில் இருந்து லளரத் தொடங் துறைகளில் முன்னேறுவதற்குத் தங் று நம்பிய சிங்களச் சிறு வர்த்தகர் உற்பத்தியாளர்கள், குட்டிபூர்ஷ்வா ரிவினர் ஆகியோர் மத்தியிலும் இந்த றிருந்தது. அன்னிய கலாசாரத்தின் ம்பரிய கலாசாரம் அழிந்தும் புற ஆழ்ந்து கவனித்த பெளத்த பிக்கு இத்தகைய கண்ணுேட்டங்களுக்குச் நகர்ப்புறத் தொழிலாளி வர்க்கம், ர்க்க உணர்வை வளர்த்துக்கொள்ளா அக்காலத்தில் குட்டிபூர்ஷாவாபேரின 'ற்று. பெருந்தோட்டத்துறையிலும் தாழிலாளி வர்க்கத்தின் முக்கியமான ராக இருந்ததும் இதனை மேலும் தேகமிவ்லை. இச்சூழ்நிலையில் பொரு மறுக்கப்பட்டு, அரசியல் ரீதியில் ல் ஒதுக்கப்பட்டவர்களாகத் தங்களைக் இனவாத ஐதீகங்களிலும் புராணங்களி கடந்த 100 ஆண்டுகால வரலாற்றுப் என பிபன் சந்திராவினுல் சரியாக ான இனவாதச் சித்தாந்தத்தை தழு ான்மையினரைத் தாக்குவதன் மூலம் ால் தேடினர்கள்.
ஸ் டி சொய்சா என்பவர் 1829ல் கடு ணை நடத்தும் உரிமை பெறுவதற்காக 1936ல் மத்திய மாகாண சாராயக் சீடு செய்தார். இதன்மூலம் இவர் 1837ல் அங்குருங்கட்டையில் (411 நன்மூலம் முதலாவது முக்கிய உள் -க்காரர் ஆனர். இவரது மகன் 70 களில் கோப்பி தெங்கு உற்பத்தி தொழிலும் ஈடுபட்ட இலங்கையின்

Page 183
4*
5.
6.
O.
.
I
பிரதான முதலாளித்துவவாதிது சாவின் புதல்வர்கள் இங்கிலாந்தி மக்கள் இங்கிலாந்தில் தகைமை கீல்களும் ஆவர்.
பெரும்பாலான ஆரம்பகாலச் செட்டிமாரிடம் இருந்து கடன் தட்டு வர்க்கத் திருமணங்களில் பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது. தி அவர்கள் அடிக்கடி பணம் கொ
Correspondence Relating Command Paper, HMSO, Lc of State. Cd. 8167 of 1916.
Á. Cabral, Return to the so
A. Wright, Twentieth Century 1907 p. 474
P. V. J. Jaya sekera. Social 1900-1919, Phd Thesis, 1970
Kibid. pp. 103-7
The Mahabodhi, oct. 1909
Sri Lanka National Au No-14502 of 1915, gj, Siraja கட்கு பார்க்கவும் - Kumar Labour Movement in Ceylon, Carolina, 1972.
R. Thapar, ''Communalism Indian History,” in Comm Indian History. R. Thapar,
dra, New Delhi, 1969, pp. 1
Anagarika Dharmapala, “Hi (1902) in Return to Righteous 1965, p.479 - 483.

(GSFfraiu ல் கல்வி கற்றனர். அவரது மரு பெற்ற வைத்தியர்களும், வக்
சாராயக் குத்தகையாளர்கள் பெற்றனர். சிங்கள மேல் செட்டிமார் முக்கிய இடம் ருமண, சீதனச் செலவுகளுக்கு ாடுத்தனர்.
to Disturbances in Ceylon, ondon. Chalmers to Secretary p. 3.
urce. New York 1973, p. 43.
Impressions of Ceylon, London
and Political Change in Ceylon p. 328.
rchives, Confidential Paper கட்டம் பற்றிய மேலும் விபரங் Jeyawardena, The Rise of the
Duke University Press, North
and the writing of Ancient analism and the Writing of H. Muhkia and Bipan Chan2-3
istory of Ancient Civilization ness, ed. A. Guruge, Colombo

Page 184
12.
13.
14.
15.
Anagarika Dharmapal, of Ceylon (1922) in р. 514-5
Sri Lanka National Arci of 1915 quoting the
Quoted in Report 145
B. Chandra. “Historian lism' in Communalism op. cit. p. 38

。夏64一
"A message to the young men Return to Righteousness, op. cit,
ཊ་དུ་ཕྱི་
lives, Confidential Report No. 14502 Sinhala Baudhaya.
02 op cit.
s of modern India & Communaand the Writing of Indian History.

Page 185
இலங்ை தொழி
ஒவ்வொரு தனிமனிதனுக்கும் வட்டமாக உறுதிப்படுத்துலதற்கு, முறையில் தம்மை எவ்வாறு உரு
அடிப்படையானதும் பொதுவானது லின அமைப்புடைய எல்லா மனித அத்தகையவைதான்) எதிர்நோக்குகின் பல்வேறு தனித்துவக் கூறுகளின் வேறு சமூகக்குழுக்கள் தோன்றுவதை தில் அடிப்படையான வர்க்கங்களிள் களின் அடிப்படையில் பிறக்கும் தீ சமூக உறவுகளும் உள்ளன. மறுபுறு தனித்துவ உணர்வையும் குழுப்பிர மதம், மொழிபோன்ற காரணிகளின் உணர்களைக் கொண்ட வேறுபட்ட ச ரீதியாகவும் சர்வ தேசிய ரீதியாகவும் மோசமான போட்டாபோட்டிக்குள்
உலக முதலாளித்துவ அமை ஒரு சமூக அமைப்பில் உள்ள இத்த முழு அமைப்பினுலும் உருவாக்கப்படு நிறைந்த ஒரு சூழலிலேயே இயங்குஇ லும் பதட்டமும் எப்போதும் தீவி! உள்ளன. எந்த நேரத்திலும் 6ெ மாறுகின்றன. ஏனெனில் இந்த அை யைத் தோற்றுவிப்பதுதான். வளமு பணவீக்கமும், தேக்கமும், வேலையில் பிரச்சனைகளைத் தோற்றுவிக்கின்றன. குன்றிய நாடுகளில் இந்தப் பிரச்சி தாக மாறுவதுமட்டுமன்றி அதற்கு ஒடுக்குதலும் மிகப்பெருமளவு பெ

கையில் இனவாதமும் லாளர் இயக்கமும்
-நீல் குறுப்பு
ஜனநாயக சுதந்திரத்தைத் திட்ட ஒர் உண்மையான ஜனநாயக வாக்இக் கொள்ளலாம் என்ற மான பிரச்சினையை இன்று பல் சமூகங்களும் (பெரும்பாலானவை எறன. அத்தகைய சமூகங்களில் அடிப்படையில் அமைந்த வெவ் நாம் காண்கின்ருேம். ஒரு புறத் உருவாக்கமும், உற்பத்தி உறவு ர்மானங்களும், அதன் விளைவான 2த்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட இனத் ச்சனையையும் தருகின்ற இனம், அடிப்பிறந்த சில பொதுவான மூகக்குழுக்கள் உள்ளன. தேசிய மனித நடத்தையை இவை மிக தள்ளிவிடுகின்றன.
ப்பினுல் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்ற கைய சமூகக் குழுக்கள், இம் கின்ற மோதலும் பதட்டமும் ன்றன. மேலும் இந்த மோத ரமடையக் கூடிய நிலையிலேயே வடித்துச் சிதறக்கூடியதாகவும் மப்பின் தன்மையே நெருக்கடி ள்ள வளர்சியடைந்த நாடுகளில் லாத்திண்டாட்டமும் சிக்கலான அதே வேளை உலகின் வளர்ச்சி னேகள் நூறுமடங்கு மோசமான மேலாக வறுமையும் சமூக ருகுகின்றன.

Page 186
இந்தப் பின்னணியில்தான்
லாளர் இயக்கமும்பற்றிய சகல வேண்டும் இந்நாட்டில் தோன் வாழும் தமிழர்கள் சம்பந்தப்பட் ழர், இந்தியத் தமிழர் என தt ளனர். இனம், மதம், மொழி இவர்கள் பெரும்பான்மைச் சிங் வர்கள் என்ற உணர்வைப் பெற இவ்விரு குழுக்களும் குறிப் வாழ்வதும் இந்த இனவேறுபாட் உதவியுள்ளன.
குறிப்பாக இது யாழ்ப்பா களைப் பொறுத்தவரை உன் பிரதேசத்தில் உள்ள சிறிய யா பெரும்பான்மைச் சிங்களவர் வர பகுதியிலிருந்து வெகுதொலைவில் இனத்தனித்துவ உணர்வை 3 பல நூற்ருண்டுகளாக மனித 8 காரணிகளாக இருந்து வந்துள் யுள்ளன. தனிப்பட்டமுறையிலு உயர்ச்சிக்குமான போராட்டம் தி பொருளாதார வளர்ச்சியும் அட் குலேந்ததாகவும உள்ள இன்றை லும் உண்மையாகும். இந்நிலை வர்க்கப் பிரிவுகளில் இருந்தும், இருந்தும் எழுகின்ற மோதல்களு களேத் தாண்டிச் செல்வதுமட்டு கின்ற குத்துநிலைப்பட்ட (Vertic தப்படுவதும் வியப்புக்குரிய ஒன் ளின் கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொ6 டத்தை முன்னெடுத்துச் செல்ல அரசியல் ரீதியில் வளர்த்தெடுக் தொழிலாளர் இயக்கம், இவ்வன வாதச் சகதியுள் ஆழ்ந்தது. இ ೨:ಕ್ರಿàಹಿನಿಗೆ ಆರ್ಶಿ ಆಸ್ಟ್ರೀt o! இக்கருத்திச்

سیستم 68 ) {
இலங்கையில் இனவாதமும் தொழி பிரச்சினை ஆளேயும் நாம் பரிசீலிக்க றியுள்ள இனப்பிரச்சினே இந்நாட்டில் டதாகும். இவர்கள் இலங்கைத்தமி க்குள் இரு பிரிவுகளைக் கொண்டுள் , சம்பிரதாயம் போன்ற காரணிகள் களவர்களில் இருந்து வேறுபட்ட உதவியுள்ளன. அதுமட்டுமன்றி பிட்ட பிரதேசங்களில் செறிந்து -டு உணர்வுகளை இனங்காண்டதற்கு
னைத்தில் வாழும் இலங்கைத் தமிழர் துமையாகும், இலங்கையின் வரண்ட ழ்ப்பாணம் வளமான ஈரவலயத்தில் ாழும் ஒப்பீட்டளவில் பரந்த தென் உள்ளது. மேலும் இக்குழுக்களிடையே ஈர்ப்பதிலும் உறுதிப்படுத்துவதிலும் சமூகங்களின் பரிணுமத்தில் உருவாக்கக் "ள மதமும், உறவுமுறையும்கூட உதவி ம் கூட்டாகவும் சமூக இருத்தலுக்கும் விேர போட்டி நிலைக்குட்பட்டதாகவும், பிவிருத்தியும் பின்தங்கியதாகவும் சீர் றய எமது சமூகச் சூழலில் இது முற்றி யில் கிடைநிலைப்பட்ட (Horizonto) ($1 e୮୮୫f lift ଜଙ୍ଖ வர்க்கச்விரண்டலில் நம் முரண்பாடுகளும் வர்க்கப்பிரிவு டுமன்றி இவற்றின் பெறுபேருக எழு al) இனமுரண்பாடுகளுக்குக் கீழ்ப்படுத் அல்ல. இதனுல் மார்க்சீயக் கட்சிக ண்டுவரப்பட்டதும், வர்க்கப்போராட் பதற்குரிய ஒரு கருவியாக அவர்களால் கப்பட மு:ன்றதுமான இந்தாட்டின் ஐகயில் வளர்ச்சியடையமுடியாது இன ந்நாட்டில் இவ்வியக்கம்பற்றிய ஒரு ன விளக்க உதவும்.

Page 187
6 7 ܒܚܫܡܘ
இந்த நூற்ருண்டின் இரண்டா சிங்க பொதுவாழ்வில் பிரவேசித்ததி தொழிலாளர் இயக்கம் இந்நாட்டில் திரு. ஏ. இ. குணசிங்க அடுத்த தசா அமைப்பாளராகவும் அதன் சர்ச்6 எழுச்சியடைவதற்கு முன்னரேயே, ( கத்தின் ஒரு முக்கியமான பிரிவினர் பிளவுகளும் உருவாகியிருந்தமை இா "மிகவும் வறிய, மிகவும் கீழ்ப்படி: இருக்கக்கூடிய இந்தியர்களிடம் இரு லாம் எனப்பயந்த இலங்கைப் புை தியத் தொழிலாளர்களுக்கு எதிரா யங்களில் வெளிக்காட்டினர். உதார6 வரத்துத் தொழிலாளர் புகையிரதத் லாளர்களின் அதிகரிப்புக்கு எதிர்ப்பு யிரத ஆணையாளரிடம் தங்கள் மு தொழிலாளர்கள், "சிங்களவர்களுக்கு களும், மலையாளிகளும்-முன்னுரிை குற்றஞ்சாட்டினர். ' என குமாரி 1912ல் நடைபெற்ற புகையிரத வேக பெற்ற இனக்கலவரத்திலும் தாங்கள் இருந்து பிரித்தானிய குடியேற்றவ தொழிலாளர் மத்தியில் இருந்த இன சாதகமாகப் பயன்படுத்த முயன்றன ஆளுநராக இருந்த சேர் ருெபேட் நாட்டுச் செயலாளராகப் பதவியேற் தைப் பாதுகாத்துக்கொள்வதற்கு, 1 சிங்களவர் என்றுள்ள இப்போதைய மாற்றியமைப்பது புத்திசாலித்தனமா
இது எவ்வாருயினும் சிறிது கா மையமாகக் கொண்ட துறைமுக, ஒரு முக்கியமான பகுதியினர் உட் தொழிலாளர்களை ஒரே கொடியின்கீ சிங்காவினுல் முடிந்தது. இது அவ ஒன்ருகும். பிரிட்டிஷ் தொழிற்கட்சியி ஏற்பட்ட சுமாரான பொருளாதார ஞலும், 1923ல் தொழிற்சங்கத்தை

7 -
ாவது தசாப்தத்திவ் ஏ. இ. குண ல் இருந்தே கட்டுக்கோப்பான தேசிய முக்கியத்தும் பெற்றது. ாப்தத்தில் தொழிலாளர் இயக்க சைக்கிடமில்லாத தலைவராகவும் கொழும்பில் தொழிலாளர் வர்க் மத்தியில் இனமுரண்பாடுகளும் ங்கு முக்கிய கவனத்திற்குரியது. வுள்ள அதனுல் கருங்காலிகளாக ந்து போட்டியை எதிர்நோக்க கயிரதத் தொழிலாளர்கள், இந் ன தங்கள் எதிர்ப்பை பல சம ணமாக 1910ல் வாகனப் போக்கு த் துறையில் இந்தியத் தொழி த் தெரிவித்தனர். 1913ல் புகை றைப்பாடுகளை மு ன்  ைவ த் த ரப் பதிலாக இந்தியர்கள்-தமிழர் மயுடன் தொழில்பெறுவதாகக் ஜெயவர்த்தணு கூறுகின்ருர், ! ல நிறுத்தத்திலும், 1915ல் நடை * கற்றுக்கொண்ட பாடத்தில் ாதிகளும், தங்கள் பங்குக்கு, வேறுபாட்டைத் தங்களுக்குச் ார். உண்மையில் இலங்கையின் சல்மேர்ஸ் 1-7-1915ல் குடியேற்ற றுச் சென்றபோது "எதிர்காலத் 600 தொழிலாளர்களுக்கு 1000 விகிதாசாரத்தை கூடிய அளவு ப் இருக்கும்’ எனக் கூறினூர். *
லத்துக்கேனும் கொழும்பு நகரை புகையிரதத் தொழிலாளர்களில் JL- 2(5 பெருந்தொகையான
ருக்கு அழியாத பெருமை தரும் ன் செல்வாக்கினுலும், 1920களில் வளர்ச்சி சாதகமாக அமைந்தத பும், 1928ல் தொழிற்கட்சி,

Page 188
இலங்கை வர்த்தக சங்கம், அகில ஆகியவற்றையும் குணசிங்காவிஞ பிரதான நிறுவகராகவும், சக்தி அமைந்தார். அந்தக் காலகட்டத் கள் சாதி, இனம், மதம் என்ற விடப்பட்டிருந்தன என்று குணகி முடிந்தது. அவ்வகையில் ஒரு தொழிலாளர்களும் இந்தியத் ெ களுக்காகவும் சிறந்த வேலைச்சூழ சேர்ந்து போராடினர். புரட்சிக தோட்டத் தொழிலாளர் மத்திய வாக்கி வந்தவரும் தென்னிந்திய பத்திரிகையாளருமான திரு. கே தொழிற்சங்கத்தில் சேர்ந்ததோடு துணைத்தலைவராகவும் இருந்தா தலைமை தாங்கப்பட்ட துறைமுக யத் தொழிலாளர் மத்தியில் அ கொழும்பிலும் தோட்டங்களிலு வளர்ந்து வந்த நடேச ஐயரின் கிலும் உள்ள தொழிலாள வர் வர்க்க உணர்வு, ஐக்கியம், செய னேறும் என்ற தோற்றத்தை இ நடைபெறவில்லை. தவிரவும் கிட் மிக மோசமாக மாறியது. 8
1920களின் முடிவில் உலக பட்டது. அதன் கூடவே பெரும உம்பற்றிய அச்சுறுத்தல் தோன் இந்தியத் தொழிலாளர் மத்தியில் பட்டது. சிங்களத் தெரழிலாளர் கழுத்தறுக்கப்படுவதாக குணசிங் வாறு இனவாதம் மீண்டும் ஒரு லாளர் இயக்கத்தைப் பிளவுபடுத் தூக்கத்தொடங்கியது. இதே கா சனுல் முன்வைக்கப்பட்ட சர் யுடன், இலங்கையின் மத்தியத. தோட்டத் தொழிலாளருக்கு வா கூடிய அபாயங்கள்பற்றிப் பேச

ہے اس سے 65 4
இலங்கை வர்த்தக சங்கக் காங்கிரஸ் ல் அமைக்கமுடிந்தது. அவற்றின் திவாய்ந்த தலைவராகவும் அவரே தில் இத்தொழிற்சங்க அமைப்புக் பேதமின்றி எவ்லோருக்கும் திறந்து சிங்காவினல் பெருமையோடு கூறு குறிப்பிட்ட காலத்துக்கு சிங்களத் தாழிலாளர்களும் தங்கள் உரிமை லைத் தோற்றுவிப்பதற்காகவும் ஒன்று ர அரசியல்வாதியும், 1925 முதல் பில் தொழிற்சங்க இயக்கத்தை உரு
பிராமண சமூகத்தைச் சேர்த்து 1. நடேச ஐயர் கு ன சி ஜீ கா வின் ஒரு குறுகிய காலத்துக்கு அதன் ՞րi - 1927ல் தொழிற்சங்கத்தினுல் க வேலை நிறுத்தத்தின்போது, இந்தி தற்கு அவர் ஆதரவு திரட்டிஞர். ம் இந்தியத் தொழிலாளர் மத்தியில் செல்வாக்கும், தலைமையும், நாடெங். க்கம் துரிதமாகவே ஒர் உயர்ந்த லுக்கம் ஆகியவற்றை நோக்கி முன் ஏற்படுத்தியது. ஆணுல் அது அவ்வாறு டத்தட்ட உடனடியாகவே நிலைமை
ளாவிய பொருளாதார மந்தம் ஏற் ளவிலான வேலையில்லாத் திண்டாட் ாறியது. மீண்டும் ஒருமுறை சிங்கள, ல் வேலைவாய்ப்புக்கான போட்டி ஏற் ர்கள் இந்தியத் தொழிலாளர்களால் கா முறையிடத்தொடங்கினுர், இவ் 5E G மிகுந்த வலிமையுடன் தொழி தத் தன் அவலட்சணமான தலையைத் ல கட்டத்தில் டொனமூர்க் கொமி வசனவாக்குரிமை பற்றிய பிரச்சனை ர வர்க்க அரசியல்வாதிகள் இந்தியத் க்குரிமை கொடுப்பதன்மூலம் ஏற்படக் த் தொடங்கினுர்கள், இலங்கைத்

Page 189
, 9 16 سے سے
தேசிய காங்கிரஸ் டொனமூர்க் கெ டதுபோல் தோட்டத் தொழிலாளரு விட்டுக்கொடுக்காத முறையில் வன்ை குணசிங்கா இதனே வெளிப்படையாக சங்க அமைப்பாளரும் தலைவரும் என் மையை வெளிப்படுத்தினூர். இந்தியா வர்களிடமிருந்தும் இலங்கையில் அந துரண்டுதல் பெற்ற தீவிர தேசியவா மான அவர் தொழிலாளர் நலனுக்கு eாகக்கொண்டார். அவர்களுடைய ( போல சமூகத்தில் வாய்ப்புகள் அற்ற, களுக்காகப் போராடுமாறு கூறியதோடு அவ்வகையில் அத்தகைய பிரிவுக்குள்
மானதுமான பிரிவினராகிய தொழில் ஈர்க்கப்பட்டது. மார்க்சீய அர்த்தத்தி வகையில் அவர் தொழிலாளர் நல6 உண்மையில் திரு. குணசிங்கா கம்யூனி சகோதர உறவுகளேயும் புத்தி பூர்வமா ருடைய தொழிற்கட்சியின் நோக்கம் ( வற்றதும், பொதுவானதும் ஜனரஞ் உண்மையில் அது வர்க்க அடிப்படை சமூக, அரசியல், பொருளாதார வி அது கோரியது. மேலும் தனது கால வாத உணர்வுமிக்க ஒரு மனிதன் என் சிங்கள பெளத்த பெரும்பான்மை தேசிய மறுமலர்ச்சி உணர்வினுல் அ6 டிருந்தார். எவ்வாருயினும், சிங்களட் பெருமிதம் ஆகிய வடிவத்தில் உடன ஒரு உணர்வாகவே அது காணப்பட்ட பொறுத்தவரை நாடுதழுவிய தொழில் யான ஒன்றல்ல, பதிலாக இந்தியத் பொறுத்தவரை அரசியல்ரீதியாக ஒ
இதனுல்தான் 1928ல் குணசிங்க் என்றும், சிங்கள பெளத்த இனவாதி மட்டுமன்றி வெளிப்படையாகவும் குற் அவர்களது பாதைகளை வேறுபடுத்திய அதே ஆண்டு தொழிற்சங்கத்தைவிட்

ாமிசனுல் சிபார்சு செய்யப்பட் க்கும் வாக்குரிமை வழங்குவதை மயாக எதிர்த்தது. இச்சூழலில் எதிர்க்காதபோதிலும், தொழிற் D வகையில் தனது இயலா வில் கோகலே காந்தி போன்ற ாகரிகதர்மபாலாவிடம் இருந்தும் ாதியும் சமூகசீர்திருத்தவாதியு ஆதரவு தருவதே தனது சித்த முன்மாதிரியைப் பின்பற்றுவது ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் உரிமை தி அவர் செயலிலும் இறங்கினர். வருகின்ற பரந்ததும் முக்கிய ாளர்கள்பால் அவரது கவனம் தில், ஒரு வர்க்கப்பிரிவு என்ற oரில் ஆர்வம் காட்டியவரல்ல. சிஸ்டுகளுடன் எல்லா வகையான கத் தவிர்த்து வந்துள்ளார், அவ போற்றத்தக்கதே. ஆனல் தெளி நசகமானதுமாகும். அத்துடன் அற்றதுமாகும். "மக்களின் டுதலையை’ முன்னெடுப்பதையே த்தில் வளர்ச்சியடைந்த தேசிய ஏற வகையில், இந்த நாட்டின் பினத் தலைவர்களை இயக்கிய வரும் பெருமளவு பாதிக்கப்பட் ப் பெருந்தேசிய வாதம், இனப் டியாக வெளிப்பாடு பெறக்கூடிய டது, ஆகவே குணசிங்காவைப் லாள வர்க்க ஒற்றுமை முதன்மை தொழிலாளர்கள் அவரைப் துக்கப்படக்கூடியவர்களே.
நாவை ஓர் இந்திய எதிர்ப்பாளர் என்றும் நடேச ஐயர் நம்பியது றஞ்சாட்டத்தொடங்கினர். இது பது, குணசிங்கா நடேச ஐயரை டு வெளியேற்றினர். அடுத்த

Page 190
ஆண்டு அதைவிட ஒருபடி மேே லாளர்களையும் தனது சங்கத்தில் இ வேலை வழங்குவோர் கூட்டமைப் காங்கிரசுக்கும் இடையே கைச்ச பளம் சம்பந்தமான கூட்டு உடன் தன்மூலம் இந்தியத் தொழிலாக குறிப்பாகத் துறைமுகத் தொழி வோருடன் இணைந்துகொண்டு க அவர் குற்றம் சாட்டினர்.
1929ல் லேக்ஹவுசிலும் 1934ல் கோல்பேஸ் ஹொட்ட6 தாங்கி நடத்தப்பட்ட மூன்று வே நகரத் தொழிலாளர்களின் சர்ச்ை வர் என்றவகையில் குணசிங்கவி நிலைமை மேலும் மோசமடைந்த கோல்பேஸ் ஹொட்டலிலும் ந யடிப்பதில் இந்தியத் தொழிவா6 தப்பட்டனர். இது குணசிங்க தீ தற்கு வழிகோலியது. 1930ல் பத்திரிகையில் சிங்களவர்களின் காரரும் கரையோர முஸ்லிம்களு என்று அவர் எழுதினர். 193 லாளர்கள் வரையறையற்ற முை குணசிங்க வன்மையாக எதிர்த் தொகைக்கு எதிராக, இலங் பாதுகாப்பதே தன்னுடைய ே வெளிப்படையாகவே கூறிவந்த ருக்கு நியாயம் செய்வதாகும். ரிஞல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு த துறைமுக வேலைநிறுத்தத்தின்பே திய, இந்தியரல்லாத தொழிலா காட்டினர் ’எனக் குற்றம் சாட்ட ளர்களுக்கு வாக்குரிமை அளிப்ட் இந்தியர்களே அடித்துத் துரத்து ஐயர் கூறுகின்ருர் இந்தக் கு எவ்வாறிருப்பினும், குணசிங்கவின் முதலாளித்துவப் புரட்சித்தன்மை

| 70 -
லே சென்று எல்லா இந்தியத்தொழி இருந்து வெளியேற்றிஞர். 1-6-1929ல் புக்கும் இலங்கைத் தொழிற்சங்க ாத்திடப்பட்ட குறைந்த பட்சச் சம் 1 படிக்கைக்கு எதிராகச் செயற்படுவ ஊர்கள் சிங்களத் தொழிலாளர்களே, லாளர்களை, இந்திய வேலை வழங்கு ழுத்தறுப்புச் செய்கிருர்கள் என்றும்
1931ல் ரைம்ஸ் ஒப் சிலோனிலும் பிலும் தொழிற்சங்கத்தினுல் தலைமை லே நிறுத்தங்களும் தோல்வியடைந்து, சக்கிடமில்லாத தொழிற்சங்கத் தலை பின் வீழ்ச்சிக்கு வழிகோலியதுடன் தது. இம்மூன்றில், லேக்ஹவுசிலும் டைபெற்ற வேலைநிறுத்தங்களை முறி ார்கள் கருங்காலிகளாகப் பயன்படுத் விர இந்திய எதிர்ப்பாளனுக மாறுவ அவரது வீரயா என்ற சிங்களப் வீழ்ச்சிக்குக் காரணம், வெள்ளைக் நம், போருக்களும், மலையாளிகளுமே 1ல் இலங்கைக்குள் இந்தியத் தொழி றயில் வருவதை அரசாங்க சபையில் தார். வந்தேறிய மிதக்கும் சனத் கைத் தொழிலாளிகளின் ' நலனைப் நாக்கமும், வேட்கையும் என அவர் தை இங்கு சுட்டிக்காட்டுவது அவ எவ்வாருயினும் 1929ல் நடேச ஐய ட்டச்சுப் பிரசுரத்தில், 1927ல் Tது பங்கீடுகளை விநியோகிப்பதில் இந் ளர்களிடையே குணசிங்க வேறுபாடு டப்பட்டுள்ளது. இந்தியத் தொழிலா தற்கு எதிராக அவர் பேசியபோது வேன் ' என்று கூறியதாகவும் நடேச ற்றச்சாட்டுக்களின் உண்மை பொய் * மனப்பாங்கு சாராம்சத்தில் குட்டி ம உடையதாகவும், அவரது காலத்

Page 191
17 سے
துச் சிங்கள-பெளத்த மறுமலர்ச் வாதம் சார்ந்ததாகவும் இருப்பது விஞல் எழும் முரண்பாடுகளையும்
மேவி, நாடு பரந்த தொழிலாளர் யும் கட்டிஎழுப்ப முயன்றவர் எல்
1930களின் ஆரம்பத்தில் இன மோசமாகத் தாக்கியமை இந்நாட எதிர்காலம் அனைத்துக்குமே சாபக் லாளர் வர் க்கம் தாண்டிச் செல்லு வில்லே. ஏனெனில், இனவாதத்தின் கத்தில் இருந்த சில கலேவர்களது பாங்குகள் போன்ற அகநிலைச் சா இணேத்துப்பார்க்க முடியாது. if), பரிசீலிப்பதன் மூலமே அது விளக்க தானி: குடியேற்ற காலத்தில் த பிட்ட அமைப்பி3 நாம் பரிசீலிக்க பல நூற்ருண்டுகளாக இறுகிய ஒரு சமூகத்தின் மீதே பிரித்தானிய துவம் மிகக்குறைந்த, பிரதானமாக கள் என்பனவற்றின் அடிப்படையில் இருந்தது. மேலும் இந்த நாடு நில சமூகத்தினரான இந்துத் தமிழர்களை பெரும்பாலும் சிங்களவர்களைப் டெ தீவின் ஏனைய பகுதிகளுமாகப் பிரிந்தி தேசம் தெற்கு-தென்மேற்குப் பகுதி வும் மத்திய மலைநாட்டை உள்ளட பிரிந்திருந்தது. இத்தகைய அமைட் வர்க்கச்சுரண்டலின் அடிப்படையில் யும் சமூக வேறுபாடுகளையும்விட கு களுமே பலமானதாகவும் இருக்கும். பிரித்தானிய ஆட்சி ஒரு மத்தியத்து திரங்களுடன் நிறுவியது மட்டுமன்றி உற்பத்திமுறையை அறிமுகப்படுத்தி பும் உருவாக்கியது. இந்த முதல நகர மையங்களில் இருந்த உயர் வ6 வடிவில் இருந்து மிகவும் வேறுபட்ட

-
ஒயினுல் ஆகர்சிக்கப்பட்ட தேசிய தெளிவு. ஆகவே இன உணர் மோதல்களையும் பதட்டத்தையும் ஒருமைப்பாட்டையும் ஐக்கியத்தை ரறு அவரைக் கருதமுடியாது.
வாதம் தொழிலாளர் வர்க்கத்தை ட்டில் தொழிலாளர் வர்க்கத்தின் கேடாய் அமைந்தது. இது தொழி கின்ற ஒரு காலகட்டமாய் இருக்க இந்த எழுச்சியை தொழிற்சங்கத் ம் தனிப்பட்டவர்களதும் மனப் ர்பான காரணிகளுடன் மட்டும் த அடிப்படையான காரணியைப் ப்பட வேண்டும். அதாவது பிரித் மது சமூகம் பெற்றிருந்த குறிப்
வேண்டியுள்ளது. இந்நாட்டிலே மரபுசார்ந்த வடிவத்தில் இருந்த ஆட்சி திணிக்கப்பட்டது. மத்தியத் குடும்பம், சாதி, கிராம சமூகங் செயற்படும் ஒரு சமூகமாக அது ப்பரப்பு ரீதியாகச் சிறுபான்மைச் க் கொண்ட வடக்குப் பிரதேசமும் சரும்பான்மையினராகக் கொண்ட திருந்தது. மேலும் சிங்களப் பிர தியை உள்ளடக்கிய கரைநாடாக டக்கிய கண்டிப் பிரதேசமாகவும் புடைய ஒரு நாட்டில் வர்க்கம்,
எழும் கிடைநிலைபட்ட பிரிவுகளை த்துநிலைப்பட்ட பிரிவுகளும் பிளவு
இத்தகைய ஒரு நாட்டில்தான் வ அரசினே அதன் நிருவாக இயந் ஒரு குறிப்பிட்ட முதலாளித்துவ தோடு, புதிய வர்க்கப் பிரிவுகளை ாளித்துவம் மேற்கத்தைய பெரு ார்ச்சிபெற்ற முதலாளித்துவத்தின் து. சாராம்சத்தில் மையத்தின்

Page 192
(Centre) Gísla uSFIT LI G2r LDI? 5 ((Per நாடு, மையத்தின் நலன்களுக்குப் ளாதார ரீதியாகச் சுரண்டப்பட் கைத்தொழில் வளர்ச்சியோ, பர பத்தியோ இருக்கவில்லை. குடியே முதலாளித்துவம் சாராம்சத்தில் ே விலேயே நிலைகொண்டது. கிராம தேசங்களில் அமைந்த தோட்ட அமைப்பினை இது கொண்டிருந்தது கிய பாத்திரம் வகித்தது.
கொழும்பை மையமாகக் கொண் ளது நிறுவனங்கள், அலுவலகங்க கள் ஆகியவற்றின்மூலம் செயற்ப
சமூகக் குழுக்களுக்குள் கொண்ட புதிய வர்க்க உருவாக்க சியின் தவிர்க்கமுடியாத பின்விளை கப் படித்தரங்களால் கடந்தகா நிலைப்பட்ட சமூகத்தின் குணங்கள களே முற்ருக நீக்கிவிட முடியவில் முதலாளி வர்க்கம், பல்வேறு மூல மரபுரீதியான நிலஉடைமைப் பி சிலர் ஒப்பந்தகாரர்கள், சாரா வர்த்தகர்கள் போன்ற வர்த்தக பலர். இவர்களுட் பெரும்பாலோ குச் சொந்தக்காரர்களாக இருந்த ருமே ஒரளவு நில உடைமையா வர்க்கம் அடிப்படையான சில பெ லும் ஒன்றுக்கதிகமான குழுக்களே பின் உள்ளார்ந்த போட்டித் தன் கள், பரந்த இனப்பிரிவினைப் போ களுக்கிடையே பகைமை மேலோ
எவ்வாருயினும் இது இந்த விடவில்லை. அந்நிய முதலாளித்து பங்காளிகள் என்றவகையில் குடி களால் ஒரு துணைப்பாத்திரம் மட் கத்தின் உயர்குழுத் தலைவர்கள்

-- 72 ܐ
iphery) மாறிய இந்தக் குடியேற்ற பணியாற்றக் கூடியவகையில் பொரு டது, ஆகவே இங்கு உண்மையான ந்துபட்ட பொதுவான பண்ட உற் 1ற்ற ரீதியில் திணிக்கப்பட்ட இந்த பொருளாதாரத்தின் வர்த்தகப் பிரி த்தில் அல்லது அதை அண்மிய பிர ங்களைக் கொண்ட பெருந்தோட்ட ஏ. வர்த்தக மூலதனம் இதில் முக் இவ்வர்த்தக மூலதனம் முற்றிலும் டிருந்த முகவர் நிலையங்கள், அவர்க ள், வங்கிகள், காப்புறுதிக் கம்பெனி Iட்டது.
கிடைநிலைப்பட்ட படித்தரங்களைக் 1ங்களின் தோற்றம் இந்த வளர்ச்சி வாகும். ஆணுல் இந்தப் புதிய வர்க் லத்தில் இருந்து உருவாகிய மரபு ான குத்துநிலைப்பட்ட சமூகப் பிளவு ல. புதிதாகத் தோன்றிய உள்நாட்டு கங்களில் இருந்து உருவாகியதாகும். பிரபுக்குலத்தில் இருந்து வந்தவர்கள் "யக் குத்தகையாளர்கள், பொது த் துறைகளில் லாபம் பெற்றவர்கள் ார் பரந்த பெருந் தோட்டங்களுக்குச் அதேவேளை, கிட்டத்தட்ட எல்லோ ளர்களாகவும் இருந்தனர். இந்த ாது நலன்களைக் கொண்டிருந்தபோதி க் கொண்டிருந்தது. இந்த அமைப் மையினுலும், குடும்ப, சாதி உணர்வு க்குகள் ஆகியவற்றிலுைம் இக்குழுக் ங்கி இருந்தது.
வர்க்கத்தின் பலவீனத்தை விளக்கி வ, ஏகாதிபத்திய நலன்களின் இளைய யேற்றப் பொருளாதாரத்தில் இவர் டுமே வகிக்க முடிந்தது. இந்த வர்க்
அரசியல் அதிகாரத்தில் பெரும்

Page 193
- 73
பங்கு கேட்டும், இறுதியாக அரசிய வதில் ஒன்றிணைந்தனர். ஆனல் மேலு ஒரு எதிர்நிலைப் பாத்திரம் மட்டுமே
அவர்களது குறிப்பான வர்க்க நலன் ரான ஒரு புரட்சிகர மோதலுக்கு அ இந்த வர்க்கத்தின் அரசியல் தலைமை மையினரைச் சேர்ந்த ஒரு குழுவின்
கொண்டுவரப்பட்டமை ஆச்சரியத் ஆரம்பத்தில் அன்னிய ஆட்சிக்கு எதி பொதுக் குறிக்கோள் காரணமாக ஆஞல், 1920ல் இருந்து பிரதேசவ மூலமும், 1931ல் டொனமூர் அரசி தியதன் மூலமும் இறுதியாக 1948 தன் மூலமும், நிலைமை பாரிய மாற்.
இப்போது தேர்தல்மூலம் அரசி பும் எவரும் பெரும்பான்மையினரின் டிய தவிர்க்கமுடியாத தேவை தோன் பான்மையினர் என்போர் பெருந்தெ பெளத்தர்களாகவே அமைந்தனர். ே கள் பெருமளவு பொருளாதார ரீதியி ரீதியிலும் பிரித்தானிய ஆட்சியின்கீழ் தங்கியவர்களாகவே இருந்தனர். அ6 பிக்கைகளும், எதிர்பார்ப்புக்களும் அ புத்திஜீவிகளாகிய எழுத்தாளர்கள், கள், மதகுருக்கள் ஆகியோர்மூலம் க நிலை தோன்றியது. இவ்வகையில் பூ வாதிகள் - தேசிய ஐக்கியம், ஒருமை தான் பேசியபோதிலும் - சிங்கள ெ கொடுக்கத் தொடங்கினர்கள். அரசிய யான போராட்டம் வரும்போது, அ கையாளத் தொடங்கினுர்கள். இ வர்க்க முரண்பாடுகளையும் மோதல்க பெருமளவு உதவின. முழுப்பூர்ஷ"வ. னுடைய காத்திரமான புரட்சிகர அச்சு யம் குறைந்த, ஆனல் சமூகரீதியில் வெளிப்பாட்டு வடிவங்களாக மாற்றி

ல் சுதந்திரம் கேட்டும் போராடு லும் மேலும் சலுகைகள் கேட்கும் இவர்களால் வகிக்க முடிந்தது. கள் ஏகாதிபத்திய அரசுக்கு எதி அவர்களை இட்டுச் செல்லவில்லை. சிங்கள-பெளத்த பெரும்பான் ஆதிக்கத்துள் மிகவிரைவிலேயே துக்குரியதல்ல. எவ்வாருயினும் திர்ப்புத் தெரிவிக்கும் அவர்களது இன முரண்பாடுகள் எழவில்லை. ாரிப் பிரதிநிதித்துவ வளர்ச்சியின் யல் சாசனத்தை அமுல் படுத் ல் அரசியல் சுதந்திரம் பெற்ற றத்துக்குள்ளாகியது.
ரியல் அதிகாரத்தைப் பெறவிரும் வாக்குகளை வென்றெடுக்கவேண் றியது. இந்த அம்சத்தில் பெரும் ாகையான கிராமப்புற சிங்கள மேலும் இப்பிரிவைச் சேர்ந்த மக் லும், அரசியல் ரீதியிலும், சமூக
வாய்ப்பும் வசதியும் அற்ற பின் வர்களுடைய துன்பங்களும், நம் வர்களது சொந்த சிங்களம்பேசும் ஆசிரியர்கள், சுதேச வைத்தியர் ாத்திரமாக எடுத்துரைக்கப்படும் ர்ஷ்ஷ"வா தேசியவாத அரசியல் ப்பாடுபற்றி அவர்கள் எவ்வளவு பளத்த உணர்வுகளுக்குக் குரல் பல் அதிகாரத்துக்கான உண்மை அதன்மூலம் இன உணர்வுகளைக் ந்த முயற்சிகள், உருவாகிவரும் ளையும் திசை திருப்புவதற்குப் ா வர்க்கத்துக்கும் எதிரான, அத ஈறுத்தலை அரசியல் ரீதியில் அபா ல் மிகவும் கலக்கம் தரக்கூடிய ன. மிக அண்மைக்காலத்தில்,

Page 194
ஜனரஞ்சக கவசத்துள் மறைந்து கள் ஒருபுறத்தில் இனவாத உ மன்றி, மறுபுறத்தில் சோஷலிச கிஞர்கள்.
முதலாளி வர்க்கத்தைக்கெ குக் கீழே ஓரளவு நிச்சயமற்ற இடைப்பட்ட வர்க்கம் ஒன்றும் 3 தனியார் துறையிலும் பணியாற் களைக்கொண்ட வெள்ளுடைத் ே சாராம்சத்தில் வேதனம் பெறு தானிய காலனித்துவயுகத்தில் சமூகரீதியாக வாய்ப்பும் வசதியுட களுட் பலருக்கு மேல்மட்ட உய பத் தொடர்புகளும் இருந்தன. களமும் தமிழும் கல்விமொழியா சிங்களம் அரசகரும மொழியாக மோசமாகிக்கொண்டிருந்த பெ மப்புறத்தைச் சேர்ந்த பெருந்ெ களைக் கணிசமாகக்கொண்ட-இ தார ஒடுக்குமுறையை எதிர்நே தது. குறிப்பாக ஏமாற்றம்தரு விய ஒரு சூழலில் பதவிகளுக்கு தீவிர போட்டி, பெரும்பாலான இன முரண்பாடுகளாக, மாற்ற அம்சம் மிகவும் முக்கியத்துவம்
அடுத்து இந்நாட்டில் உரு அதற்குரிய குணும்சங்களையும் ந வர்க்கம் தனக்கேயுரிய குறிப்பான எல்லாவற்றுக்கும் முதலில் நமக் தோட்டத் தொழிலாளர்கள் உ பாலோர் தேயிலைத் தோட்டங் இந்தப் பெருந்தோட்டங்கள் பொ வர்த்தகப்பிரிவின் சுற்றமைப்பு டிருந்தன. இத்தோட்டங்களில் யான இந்தியத் தோட்டத் தெ

1 74 -
கொண்ட பூர்ஷ்வா அரசியல்வாதி ணர்வுகளேப் பயன்படுத்தியது மட்டு கோஷங்களேயும் எழுப்பத் தொடங்
ாண்ட இந்தச்சமுக உயர்மட்டத்துக் முறையில் அமைந்த இன்னுமோர் உருவாகியது. இது, அரசதுறையிலும் றிய, பிரதானமாக எழுதுவினைஞர் தொழிலாளர்களால் அமைந்ததாகும். வதான (Salariat) இந்தக்குழு பிரித் ஒரளவு நல்லநிலையில் இருந்ததோடு, ம் பெற்றதாகவும் அமைந்தது. இவர் ர் குழாத்தினருடன் நெருங்கிய குடும்
எவ்வாறெனினும் ஒருபுறத்தில் சிங் க அறிமுகப்படுத்தப் பட்டதனுலும், ஆக்கப்பட்டதலுைம், மறுபுறத்தில் ாருளாதார நிலைமைகளினுலும் கிரா தாகையானுேரை - அதிலும் பெண் க்குழு விரைவாகப் பாரிய பொருளா நாக்கும் ஒன்ருக மாறிக்கொண்டிருந் ம் வேலையில்லாத் திண்டாட்டம் நில ம், பதவி உயர்வுகளுக்கும் இருந்த தொழிலாளர் மத்தியில் இலகுவாக, ப்படக்கூடியதாக அமைந்தது. இந்த
உடையதாகும்.
வாகிய தொழிலாளர் வார்க்கத்தையுங் ாம் பரிசீலிக்க வேண்டியுள்ளது. இவ் ஈ அமைப்பைக் கொண்டிருந்ததுதான் குப் புலப்படுகின்றது. ஒருபுறத்தில் ள்ளனர். அவர்களுள் மிகப் பெரும் களில் வேலைக்கமர்த்தப் பட்டுள்ளனர். ாருளாதாரத்தின் வெளியார் சார்பான க்குள் செயற்படுமாறு அமைக்கப்பட் வேலைச்கமர்த்தப்பட்ட பெருந்தொகை ாழிலாளர்கள் பெரும்பாலும் இந்துத்

Page 195
- 75
தமிழர்களாவர். ஒர் இடத்திலேயே
நிர்ப்பந்திக்கப்பட்ட இவர்கள், மிகக் ஒர் அரை அடிமைமுறைச் சூழலில் ே சூழலில் வாழும் இத் தொழிலாளர்க கிராமிய மக்களுடனே, கொழும்பில் டுள்ள சுதேசத் தொழிலாளர்களுடனே கொண்டுள்ளனர். இந்நாட்டு மக்களிட லாளர்கள் அமைப்புரீதியாகப் பிரிக்க பொருளாகும். இவ்வகையில் செய்தி வர்க்கனழுச்சி போன்றவற்றில் நாட்டில் துடன் வர்க்க அடிப்படையிலான ஒரு வது ஒரு பெரும் பிரச்சனையாகவே இ விரைவில் தீவிரமான அரசியல் த6 தொழிலாளர்கள் நவீன கைத்தொ உருவாகுவதில் இருந்து வெகு தொை மும் இங்கு முக்கியத்துவம் உடையது
தொழிலாளர் வர்க்கத்தின் மற் களவர்களைக் கொண்டது. ஆயினும் ே ஒரு தொகையான இந்தியத் தொழில் அரச துறைகளிலும் தனியார் துறைக எவ்வாருயினும் இந்தப் பிரிவுள்வரும் களுக்கே உரிய முக்கியமான குண இ இவர்கன் பெரும்பகுதி கிராமப் புறா தங்கள் வறுமையைச் சரிக்கட்டுவதற் நகர்ப்புறங்களுக்கு, குறிப்பாகக் கெ அவர்களுட்பலர் தங்கள் கிராமத் தெ உற்பத்திச் சாதனங்களில் இருந்தோ வர்கள். ஆயினும் வாழ்வதற்காகத் விற்கவேண்டிய வறியநிலையில் இருந்த பட்டினங்களின்) சில பகுதிகளில் வா னும் தங்கள் கிராமிய இல்லங்களிலேே செய்து வந்தனர். எவ்வாறயினும் ஐ தேவைப்படும் துறைகளைச் சேர்ந்த @ 35Tufij i 9 TLigja (Labour Arist( கன் என அழைக்கப்படக்கூடிய, ஒப் யை இன்று அடைந்துள்ளனர். ஆகே

கட்டுண்டிருந்து தொழில்செய்ய குறைந்த அசைவியக்கம் உடைய வேலைசெய்கின்றனர். இத்தகைய ள், சூழவுள்ள சுதேசிய சிங்களக்
பிரதானமாக மையம்கொண் ஏ மிகக் குறைந்த தொடர்புகளே ம் இருந்து இத்தோட்டத் தொழி ப்பட்டிருந்தனர் என்பதே இதன் த்தொடர்பு, நிறுவன அமைப்பு, * ஏனைய தொழிலாளர் வர்க்கத் தொடர்பை ஏற்படுத்திக்கொள் ருந்தது. இந்தப் பிரச்சினைகள் ன்மையைப் பெற்றன. இந்தத் ழிற் துறைப் பாட்டாளிகளாக 0வில் இருந்தனர். இந்த அம்ச
றைய பிரிவு பெரும்பாலும் சிங் கொழும்பை மையமாகக்கொண்ட லாளர்களும் இதில் அடங்குவர். ளிலும் அவர்கள் பணியாற்றினர். சிங்களத் தொழிலாளர்கள் தங் இயல்புகளைக் கொண்டிருந்தனர். வ்களைச் சேர்ந்தவர்கள். தங்கள் குத் தேவையான பணம்தேடி ாழும்பை நோக்கி வந்தவர்கள். 5ாடர்புகளில் இருந்தோ, தங்கள் பூரணமாகத் துண்டிக்கப் படாத தங்களின் உழைப்புச் சக்தியை னர். சிலர் நகரத்தின் (அல்லது ழ்ந்தபோதிலும் மிகப்பலர் இன் ப தொடர்ந்து வாழ்ந்து தொழில் உயர்ந்த தொழில்நுட்ப ஆற்றல் இத்தொழிலாளர்களுட் சிலர் cracy) வட்டத்தைச் சேர்ந்தவர் பீட்டளவில் சற்று உயர்ந்த நிலை வே இங்கு மிக முக்கியமான அம்

Page 196
சம் என்னவெனில் இந்தச் சுதே தொகையினர்கூட அவர்களது
நவீன கைத்தொழில் நகரப் பா அல்ல என்பதுதான். இந்தத்
ஆளும் வர்க்கச் சித்தாந்தத்தி மளவு அதனுடைய இனவாத
கும் இரையாகத் தொடங்கினர். ளுடைய சொந்த நலன்களுக்கு காக ஜனரஞ்சக கோஷங்களே இ பதில் இருந்தே இது குறிப்பாக கள் இன உணர்வுகளைப் பய களில், தொழிலாளர் வர்க்கப் லாளர்களைப் பிளவிலும் குழப் மான போக்குக் காணப்படுகின்
புதிதாகத் தோன்றும் வர் மும் அதை ஒத்த கிடைநிலைப்பட் பரஸ்பர தாக்கத்தைச் செலுத்து தான், 1930ல் இருந்து மார்க் தொழிற்சங்க இயக்கத்தில் ஆதி: பார்க்கப்பட்டது போலவே ,ெ பிரக்ஞை உள்ளதாக உருவாக்க மிட்ட முறையில் முயற்சிகள் இருந்து வெளிப்படையான சே அடைவதற்காக வர்க்கப் ($1_info { ஒரு கருவியாகத் தொழிலாளர் இருந்தது. இவ்வகையில் தெ கட்சிகளின் செல்வாக்கு நிலவு அமைப்புக்களிலும் இனவாதமும் சமூகப் பிளவுகளும் முற்முக நீக் இயக்கத்துக்குரியது. சாதி, மி, இன்றி இத்தகைய அமைப்புக்க இருந்ததோடு, பொறுப்புவாய் முடிந்தது.
பிறேஸ்கேடில் ( Bracegi வேவெஸ்ஸ வேலை நிறுத்தங் வகித்த த லை  ைமப் பாத் தி மன்றத்துக்காக நடைபெற்ற ெ

1 76 -
சியத் தொழிற்படையின் மிகப்பெருந் அதே சமூக இருப்புநிலை காரணமாக "ட்டாளி வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் தொழிலாளர்களுட் பெரும்பாலோர் ன்ெ செல்வாக்குக்குட்பட்டு, பெரு உணர்வுகளுக்கும் மனப்போக்குகளுக் பூர்ஷ"வா அரசியல்வாதிகள் தங்க ப் பொதுமக்களைப் பயன்படுத்துவதற் இன்று பயன்படுத்தத் தொடங்கியிருப் நிரூபணமாகின்றது. அரசியல் வாதி ன்படுத்தும் இத்தகைய சந்தர்ப்பங் பிரக்ஞையைத் திரிவுபடுத்தி, தொழி பத்திலும் ஆழ்த்தும் ஒர் அபாயகர றது.
க்க உருவாக்கங்களுடன், இனவாத ட சமூகப் பிளவுகளும் தொடர்ந்தும் கின்ற அமைப்புடைய ஒரு சமூகத்தில் சிய அரசியல் கட்சிகள் இந்நாட்டின் க்கம் செலுத்தத் தொடங்கின, எதிர் தாழிலாளர் வர்க்கத்தை வர்க்கப் உணர்வு பூர்வமாக மிகவும் திட்ட மேற்கொள்ளப்பட்டன. அப்போதில் ாஸலிசக் குறிக்கோள்களே இறுதியாக Tட்டத்தை ழுன்னெடுத்துச் செல்லும் இயக்கம் வளர்த்தெடுக்கப்பட வேண்டி ாழிலாளர் இயக்கத்தில் மார்க்சீயக் வியவரை, தொழிற்சங்கத்திலும் கட்சி ம் அத்தகைய எல்லா எதிர்ப்புரட்சிகர கப்பட்டன. இப்பெருமை மார்க்சீய தம், இன வேறுபாடுகள் என்றபேதம் வில் எவரும் பங்குபற்றக் கூடியதாய் பந்த தலைமைப் பதவிகளுக்கும் வர
rdle) விவகாரம், மு ல் லோ யா, களில் லங்கா சமசமாஜக் கட்சி ர மும், 1947ல் புதிய பாராளு பாதுத்தேர்தலில் மார்க்சீயக் கட்சி

Page 197
- 1; 77 -
களுக்குக் கிடைத்த கணிசமான வெற் களின் வேலை நிறுத்த அலைகளும் 195 ரும் ஹர்த்தாலும் தொழிற்சங்க இய போல் அமைந்தன. வர்க்கப் போரா) லும் கருவி என்று வகையில் தொழி ஊடாக சோசலிச அமைப்பை உருவ இருக்கும் பட்சத்தில் வெற்றி வெகு து ஜியது. எவ்வாறெனிலும் நிலைமை ! தது. எதிர்ப்புரட்சிகர வர்க்க சக்திகள் மாகவும் இனப்பிரச்சினேகளைப் பயன் கள் ஏற்பட்டன.
டி. எஸ். சேனநாயக்க தனது பி மிகப் பெருந்தொகையான இந்தியத் வாக்குரிமையைப் பறித்தார். இச்செ அரசியல் ரீதியிலும் சமூகரீதியிலும் இனப்பிளவுகளை வலுப்படுத்தவும் உத திய இனப்பிரக்ஞை உள்ள இலங்ை போன்ற தொழிற்சங்கங்களின் வளர்ச் உண்மையில் வருத்தத்துக்குரியதுமட்டு ஏனெனிவ் 1930ல் சட்ட சபைக் போது பதுளைத்தொகுதியில் ஓர் இ வருக்கும், நுவரெவியாவில் ஒரு இந் வருக்கும், தமது தொழிலதிபர் வர் பருக்கு எதிராக ஒரு சிங்களவருக்கு பெருந்தொகையான வாக்குகளை அ கவனத்திற்குரியது. தனக்கே உரிய அரசியல் கொள்கையைக் கொண்ட பண்டாரநாயக்கா மார்க்சீயக் கட்சிச சியல் செல்வாக்கை சுவீகரித்துக்கொ6 மன்றி, கசப்பான, இனவாதப்பற்று எழுச்சிக்கும் உதவினர், பண்டாரநாய தின்கீழ்) தமிழர்களின் சில கோரிக்ை போது அதற்கெதிராக ஜே. ஆர். தெழுந்தமை நிலைமையை மேலும் 1958லும் 1977லும், மார்க்சியக் க இரத்தம் தோய்ந்த செம்புரட்சியாக டிராத இரத்தம் தோய்ந்த பயங்கரம
d5 3.e.
2

1றிகளும், 1946, 1947ம் ஆண்டு 3 ஆகஸ்டில் நடைபெற்ற மாபெ பக்கத்துக்கு நல்லாசி கூறுவது ட்டத்தை முன்னெடுத்துச் செல் லாளர் இயக்க அபிவிருத்தியின் ாக்கும் போராட்டமாக அது தூரத்தில் இல்லை என்றே தோன் மீண்டும் ஒருமுறை மோசமடைந் ள், கெட்டித்தனமாகவும் தந்திர படுத்தியதன்மூலம் பாரிய தடை
பிரஜா உரிமைச் சட்டத்தின்மூலம் தோட்டத் தொழிலாளர்களின் யல் இந்தியத் தொழிலாளர்களை
ஒதுக்கித்தள்ளியதுமட்டுமன்றி, 5விற்று. மேலும், வலுவான இந் கத் தொழிலாளர் காங்கிரஸ் சிக்கும் அது வழிவகுத்தது. இது மன்றிப் பின் தள்ளலுமாகும். கு நடைபெற்ற தேர்தலின் ந்தியருக்கு எதிராக ஒரு சிங்கள தியருக்கு எதிராக ஒரு சிங்கள க்கத்தைச் சேர்ந்த ஒரு ஐரோப் ம் இந்தியத் தொழிலாளர்கள் அளித்திருந்தனர் என்பது இங்கு சிங்கள பெளத்த, சோசலிச - எஸ். டபிள்யூ. ஆர் டி. 5ளிடம் இருந்து பெரும்பகுதி அர ள்வதில் வெற்றி பெற்றதுமட்டு ள்ள சமூக சக்திகளின் அரசியல் க்கா (பண்டா செல்வா ஒப்பந்தத் ககளை நிறைவேற்ற முனைந்த ஜெயவர்த்தனு 1957ல் கிளர்ந் மோசமாக்கியது. இதன் விளைவு கட்சிகள் கொண்டுவரக் கருதிய அன்றி, சமீப காலத்தில் கண் ான இனக்கலவரங்களாக வெடித்

Page 198
se
பூர்வீக இனக்குழு நடத்ை மான வன்முறைகள் நிலவிய இ சீயக் கட்சிகளிலும் அவற்றைப் குலைக்கும் செல்வாக்கைக் கொன் பத்தையும் அழிவையும் தரக் மிகுந்த முக்கியத்துவம் பெறுகின் அடிப்படையில் சரியாக இருந்: கப்பட்ட கோரிக்கையான சிங்க என்ற தமது கோரிக்கையைத் டட்லி சேனநாயக்காவுடன் தமி கள் தமது எதிர்ப்பைத் தெ உணர்வுகள் கிளப்பப்பட்டமை மார்க்சீயக் கட்சிகளின் செங்கெ வலம் சென்ற தொழிலாளர்கள் எதிரான கோசங்களை எழுப்பினர் இன உணர்வுகளுக்கும் சிங்கள வதற்கும் வழி கோலியதாகும். அ கண்மூடித்தனமானதுமாகும். இ போராட்டம், குருட்டுத்தனம மூழ்கடிக்கப்பட்டது.
இந்தியத் தோட்டத் தொ வர்க்கச்திலிருந்து அமைப்பு ரீதி தொழிற்சங்க வாதத்தின் ஆரே கும் இனவாதம் உதவியிருப்பினு டத்தில் தொழிலாளர் வர்க்கப் தடையாக இருக்கவில்லை என்பன இந்தச் சுருக்கமான மதிப்பீடு ளர் வர்க்கத்தின் ஒரு பெரும் பி கள் அற்ற தொழிற்சங்கவ விருத்தியையும் கண்டமைக்கு செல்வாக்குமே பிரதான காரண கள் தாம் ஒரு வர்க்கம் என்ற ளாதாரக் கோரிக்கைகளைப் பெ டுக்குத் தயாராக இருந்தார்கள் அரசியல் பிரச்சினைகளில்கூட சி! மையில் அத்தகைய செயற்பாடுக்
இருந்தார்கள்,

- 78 -
தயை ஒத்த காட்டுமிராண்டித்தன த்தகைய ஒரு சமூகச் சூழ்நில மார்க் பின்பற்றுபவர்களிலும்கூட தனது சீர் ண்டிருந்தது. இதஞல் சமூகக் குழப் கூடிய இத்தகைய இனக்கலவரங்கள் "றன. மார்க்சீயக் கட்சிகள், கொள்கை தாலும் தெளிவற்றமுறையில் உருவாக் 5ளத்துக்கும் தமிழுக்கும் சமஅந்தஸ்து தாங்களே கைவிட நேர்ந்தது. திரு. ழரசுக்கட்சி கூட்டுச்சேர்ந்ததற்கு அவர் நரிவித்தபோது கொச்சையான இன உண்மையில் மிகவருத்தத்துக்குரியது. ாடியின்கீழ் விதிகளில் மே தின ஊர் ஆக்ரோசத்தோடு தமிழர்களுக்கு ர், இது சாராம்சத்தில் கீழ்த்தரமான தமிழ் முரண்பாட்டைத் தீவிரப்படுத்து புத்தோடு இது பின்னுேக்கிச் செல்வதும் வ்வாறு மீண்டும் ஒரு முறை வர்க்கப் ான, அறிவற்ற இனவாதத்தினுள்
ழிலாளர்கள் ஏனைய தொழிலாளர் பில் பிரிந்து செல்வதற்கும், 1920களில் ாக்கியமான வளர்ச்சியைக் குலைப்பதற் லும், குறிப்பாகத் தொழிற்சங்க மட் பிரக்ஞை வளர்வதற்கு அது பாரிய தை தொழிலாளர் இயக்கம் பற்றிய காட்டுகின்றது. சுதேசியத் தொழிலா விரிவு தனது மட்டக்தில் இனப்பிரிவு ாதத்தின் வளர்ச்சியையும் அபி மார்க்சீயக் கட்சிகளின் தலைமையும் ரியாக இருந்துள்ளது. தொழிலாளர் வகையில் குறிப்பாகத் தமது பொரு ாறுத்தவரை உடனடிச் செயற்பாட் என்பதையே இது உணர்த்துகின்றது. றப்பாக மார்க்சீயக் கட்சிகளின் தலே
களுக்கு அவர்கள் ஏற்றவர்களாகவே

Page 199
- 1 79
இவ்வாறு குணசிங்காவினதும் . யின்கீழ் தொழிலாளர் இயக்கம் தேசி கத்தை ஏற்படுத்தியது உண்மைதான் பிறகு இந்நாட்டின் வலிமையான, தி சியல் சக்தியாக எழுச்சியடைய அது தீவிர சீர்திருத்தவாதத்தினுலும், புரட்சிகர சித்தாந்தத்துடன் சிம்பந்த சாரிக் கட்சிகளினுலும் வழங்கப்பட்ட போதாமைகளும் இதற்கான அகநி% எனினும் புறநிலைச் சூழல்களும் கா நிலைமையை உருவாக்குவதில் மிகத் தீ
ଛtଛୋଟି :
இலங்கைக் சமூகம், அதனுடை அப் போக்கில் இரண்டாயிரம் ஆண் வார்ப்பில் இறுகிப்போன நிலையில் காலனித்துவத்தினுல் உருவாக்கப்பட் குள் அகப்பட்ட ஒரு சமூகமாக ம களேக் கொண்டிருந்தது. (1) உண்மை வளர்ச்சியும் இன்மை, (2) இதன் 6 வுண்டதும் இனரீதியில் பகைமைகெ தொழிலாள வர்க்கத்தின் உருவாக்க ஒப்பீட்டளவில் பின்தங்கியதுமான தகைய ஒரு சமூகப் பின்னணியில் மூ கத்துக்கும் இடையிலான மோதல் மையப் புள்ளியாக மாறவில்லை. பதி தொழிலாளர்கள், ஆசிரியர்கள், சுே கர்கள்போன்ற கிராம, நகரப் பொ. குருமார்கள் போன்ருேரைக் கொண் எண்ணிக்கையளவில் முதன்மையான பட்டதுமான அரசியல் நிர்ப்பந்தங் தேர்தல் நடைமுறைகள்மூலமாக இந்த சடுதியான மாற்றங்கள் இந்த நிர்ப்பந்தங்கள் எவ்வளவு வலிமை ெ யும் என்பதை உணர்த்துகின்றன. சாராம்சத்தில் எதிர்ப்புரட்சிகர வகை தங்கள் சந்தர்ப்பவாதப்போக்குகள்மூ நலன்களுக்காக இனவாத உணர்வுகள்

வார்க்சீய வாதிகளினதும் தலைமை ய அரசியலில் ஒரு பாரிய தாக் எனினும் ஆறு தசாப்தங்களுக்கு ர்ேக்கமான, சுயேச்சையான அர தவறிவிட்டது. குணசிங்காவின் தமது தீர்க்கதரிசனரீதியான மற்ற வகையில் மார்க்சீய இடது தலைமையின் குறைபாடுகளும் ஸ்க் காரணிகளாக அமைந்தன. ரணிகளும்கூட இத்தகைய ஒரு நீர்மானமான பங்கு வகித்துள்
ய பரிணுமவளர்ச்சியின் வரலாற் எடுகளுக்குமேலாக மரபுரீதியான இருந்து புதியதும் பழையதுமான ட குறை அபிவிருத்தியின் பிடிக் ாறியது. இது பின்வரும் இயல்பு யான எந்த ஒரு கைத்தொழில் விளேவாக அமைப்புரீதியில் பிள 7ண்டதுமான பலகீனமான ஒரு ம் (3) மிகவும் பரந்துபட்டதும் கிராமப்புறத்தின் இருப்பு. இத் லதனத்துக்கும் உழைக்கும் வர்க் தேசிய அரசியல் சுழற்சியின் லாக கிராம, நகர வெள்ளுடைத் தச வைத்தியர்கள், சிறுவர்த்த துத்துறை ஊழியர்கள், பெளத்த எட சமூக மட்டத்தில் இருந்தே தும் வலிமையானதும் பரந்து கள் தோன்றின. 1956ல் இருந்து அரசியல் களத்தில் ஏற்பட்ட தச் சமூகக் குழுவின் அரசியல் காண்டவையும் பரந்து பட்டவை இத்தகைய ஒரு சமூகச்சூழலில் கயைச்சேர்ந்த அரசியல்வாதிகள் முலம், தங்களுடைய சொந்த ளக் கையாள எப்போதும் தயா

Page 200
ராக இருந்து வந்திருக்கின்ருர்கள் பொருளாதார ஆதிக்கம் பெற்று அரசியல் ஆதிக்கத்தை நிலைநா. அதேவேளை தொழிலாளர் வர்க் சக்தி என்ற வகையில் தனது இனித்தான் உணர்ந்துகொள்ள
தொழிலாளர் இயக்கம் சந் கத்துறையில் பாரிய முன்னேற்ற லாளர் வர்க்கத்துக்குச் சில முக் சலுகைகளையும் வென்றெடுத்ததே வளர்ச்சியில் பெரிய பங்கும் வ: யலில் உறுதியானதும் இறுதிய வளரவேண்டிய நிலையில் உள்ளது கர வர்க்க சக்திகள் தங்கள் செ பொய்யான ஜனரஞ்சகப் பிரச வதையும் சமூக சீர்குலைவைத் போக்குவாதச் செல்வாக்கையும் ளர் வர்க்கத்தால் எதிர்த்து நிற்க
அ டிக்குறிப்புகள்
1. Kumari Jayawardena, The in Ceylon, Duke Universi p. 174.
2. அதே நூல் பக். 178,
3. அதே நூல். அத்தியாயம்
Unpublished Memoires Goonesinha - A National Study.

180 -
இப்போக்கின் இறுதி விளைவாக றுள்ள முதலாளி வர்க்கம், தனது ட்டுவதில் வெற்றி காண்கின்றது. கம், சிறப்பாக ஒரு தீவிர புரட்சிகர சாத்தியமான அரசியல் பலத்தை வேண்டிய நிலையில் உள்ளது.
தேகத்துக்கு இடமின்றித் தொழிற் சங் ங்களைக் கொண்டுவந்ததோடு, தொழி கியமான அரசியல் உரிமைகளையும் நாடு, வெகுஜன அரசியல் இயக்க கித்துள்ளது. ஆயினும் தேசிய அரசி ானதுமான சக்தியாக இனித்தான் து. இந்த அர்த்தத்தில், எதிர்ப்புரட்சி ாந்த அரசியல் லாபங்களுக்காகப் ாரங்களேத் தந்திரமாகக் கையாள் தரும் இனவாதத்தின் அரசியல் பிற் வன்மையான முறையில் தொழிலா கமுடியவில்லை எனலாம்,
e Rise of the Labour Movement ty Press, North Carolina, 1972,
2. மேலும் A. E. Goonesinha, GLOBI uh Neil Kuruppu, A. E. ist Labour Leader, Unpublishd

Page 201
தமிழரிடை
இலங்கைத் தமிழரிடையே மொ வரலாற்றை விபரிக்கும்போது அதன் தனிமைப்படுத்தி நோக்குதல் இயலா வின் அடிப்படையாக அமைந்த அ களையும் இவ்விரண்டினதும் பரஸ்ட் திலும் விலக்கி நோக்குதல் இயலாது தாரக் காரணிகள் வேறிடத்தில் ஆர கட்டுரையைப் பண்பாட்டு, மொழிய படுத்தியுள்ளேன். ஆரம்பத்தில் ஒரு இலங்கைத் தமிழரின் மொழி பண்பா பாகத் தென்னகத்தில் ஏற்பட்ட மா கப்பட்டு வந்துள்ளது. பண்பாட்டை பொருந்தும். கடந்த ஒரு நூற்ருண் வில் ஏற்பட்ட முக்கிய நிகழ்வுகள்ய கங்களை உண்டாக்கின. நவ இந்தும பிரம்ம சமாஜம், ராமகிருஷ்ண மி திய தேசிய காங்கிரஸின் தோற்ற (1905), சுதேசி இயக்கம் (1906றிய பல்வேறு மாநிலவாரியான இயக் என்ற உருவில் தோன்றியமையும், ே புக்கான இயக்கம் என்பன இலங்ை உணர்வின் விருத்திக்குக் காரணமா மானவையாகும்.
இலங்கையில் பல்நூற்ருண்டுக தமிழர்களுக்கும் பெருந்தோட்டங் குடியேறிய இந்திய வம்சாவழித் யான சில சமூக பண்பாட்டு வேறுபா ஆன்மீக ஊட்டத்திற்காக இந்தியான ருக்குக்கும் பொதுவானதொன்ருகும் புள்ள இந்த அம்சத்தின் நீடிப்பிற்

யே மொழி பண்பாடு பற்றிய உணர்வு
க. கைலாசபதி
ழி பண்பாட்டு உணர்வு வளர்ந்த ன ஏனைய அம்சங்களில் இருந்து து. குறிப்பாக அத்தகைய உணர் rசியல் பொருளாதாரக் காரணி ரத் தொடர்புகளையும் எவ்விதத்
எனினும் அரசியல் பொருளா ாயப் பெற்றமையால் நான் இக் ரியல் அம்சங்கள் அளவில் எல்லைப் ந குறிப்பைக் கூறுதல் அவசியம். ட்டு உணர்வு இந்தியாவில் குறிப் ற்றங்களால் எப்போதும் பாதிக் ப் போன்றே அரசியலுக்கும் இது டு காலப் பகுதியளவில் இந்தியா ாவும் தமிழர் மத்தியில் பல தாக் த இயக்கங்களான ஆரிய சமாஜம், சன் ஆகியவற்றின் உதயம், இந் ம் (1885), வங்காளப் பிரிவினை 1915) தென்னிந்தியாவில் தோன் கங்களும் பின்னர் அவை தி.மு.க. மொழிவழி மாநிலங்களின் அமைப் கத் தமிழரின் பண்பாட்டு மொழி க அமைந்த நிகழ்வுகளில் முக்கிய
ளாக வாழ்ந்துவரும் "இலங்கைத் கள் அமைக்கப்பட்ட காலத்திற் தமிழர்களுக்கும் ' வெளிப்படை டுகள் உள்ளபோதும், பண்பாட்டு வயே நோக்கும் பண்பு இரு சாரா
சராசரித் தமிழரில் வேரூன்றி த மொழி, சமயம், ஐதிகம், வர

Page 202
gezz-2
லாறு ஆகியயாவும் தமது பங்ை மில்லை. இத்தோடு சுவாமி விவே காந்தி (1869-1948) போன்ற பிடத்தக்கது. இவ்விருவரும் இ யாழ்ப்பாணத்தில் பெருவரவே
வந்துள்ளார். (1906-ம் ஆண்டி சுவாமி அவர்கள் ஆற்றிய உஇர அவ்வுரையில், தமது தமிழ்ப்
குறிப்பிட்ட அவர், தமிழ்மொழி மியங்களையும் கீழைத்தேசப் பார தன் " அவசியத்தையும் வற்புறு.
99
தமிழர் மத்தியில் பண்பாட் இத்தகைய பொதுப் பின்னணியி பொதுவான போக்கை அறிந்து இயல்புகளை உன்னிப்பாக ஆராய்
ஆசிய நாடுகளில் கிறிஸ்த எதிர்விளைவாக எழுந்த சமய வி திற்கு முந்திய நிகழ்வு என்பது அற கருத்தாகும். இதை மேலும் வில் சுட்டிக் காட்டப்படவேண்டிய வி புணர்ச்சியில் மேலோட்டமாகவே தன என்பதாகும். கிறிஸ்தவ வடிக்கைகள் தொடர்பாக சுதே இரு வேறுவகையில் அமைந்தது. தேவையை ஏற்றுக்கொள்ளலும், கள் சிலவற்றை மறைமுகமாக அ யானது. மேற்கு நாகரிகமயமாகு கற்ற மத்தியதர வகுப்பினரிடம் பட்டது. மற்றையது, அடிப்படை மரபுவழிபட்ட நம்பிக்கைகளையும், இது ஆதரித்தது. இந்திய வரலா சமாஜத்தை முன்னதற்கும், ஆ மறுமலர்ச்சிப் போக்கிற்கும் எடுத் விட்டது. எனினும் இவ்விரு ே எதிரானவையெனக் கூறுதல் இ

82 -
கச் செலுத்தியுள்ளன என்பதில் ஐய கானந்தர் (1863-1902), மகாத்மா தனிநபர்களின் செல்வாக்கும் குறிப் லங்கைக்கு வந்தபோது, குறிப்பாக 1ற்பு அளிக்கப்பட்டது. ஆனந்த அவர்களும் பலமுறை யாழ்ப்பாணம் ல் யாழ். இந்துக் கல்லூரியில் குமார
குறிப்பிடப்பட வேண்டயதொன்று. பாரம்பரியம் பற்றிப் பெருமையோடு யின் உயர்வையும், ' நாட்டின் விழு ம்பரியங்களையும் பேணிப் பாதுகாப்ப த்தினுர்).
டு மொழி உணர்வின் பரிணுமத்தை லேயே நாம் நோக்குதல் வேண்டும். ஏகொண்ட நாம், இவ்வளர்ச்சியின் ப்தல் தகும்.
வ மிசனரிகளின் நடவடிக்கைகளின் ழிப்புணச்சி, அரசியல் தேசிய வாதத் றிஞர்கள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொண்ட ளக்கத் தேவையில்லை. ஆளுல் இங்கு பிடயம் யாதெனில், இச்சமய விழிப் னும் இரு வேறு போக்குகள் இருந் மதநிறுவனங்களின் மதமாற்ற நட ச மதத்தினர் நடந்துகொண்ட விதம் சுதேச மதங்களில் சீர்திருத்தத்தின் கிறிஸ்தவ மதத்தினரின் கருத்துக் 1ங்கீகரித்கும் மனப்பாங்கும் ஒருவகை ம் போக்கிற்கு உட்பட்ட ஆங்கிலங் இப்போக்குத் தெளிவாகக் காணப் -யில் மறுமலர்ச்சியை வற்புறுத்தியது. நடைமுறைகளையும் பின்பற்றுவதை ாற்றைப் பொறுத்தவரையில் பிரம்ம ஆரிய சமாஜத்தைப் பின்னர் குறித்த த்துக்காட்டுகளாகக் கூறுதல் மரபாகி போக்குகளும் ஒன்றுக்கொன்று எதிர் பலாது. வேறுபாடுகள் உண்மையில்

Page 203
& {| سس
மேலோட்டமானவையே. சீர்திருத் களும் இந்து உயர்சாதிபினராகவே
வாதிகள் ஆங்கிலக்கல்வி கற்ருேராய் கைத் தேவைக்கும் சமூக அந்தஸ்துக்கு தனர். மறுமலர்ச்சியாளர்கள் பிர ராய், தமது தாய்மொழியை வாழ்க் புக்கும் பயன்படுத்தினர். இதிலிரு லாம். அதாவது சமய விழிப்புணர்வு களும் இருமட்டங்களிற் செயற்பட் பரந்த நோக்கினுலும் மரபுவழிப்பட லும், சமூகத்தில் தமக்கிருந்த உய சப் போக்கைக் கடைப்பிடித்தனர், ! எழுதியும் வந்தனர். (உதாரணமாக பி. இராமநாதன், சேர். பி. அரு லும், இந்திய தத்துவ மெய்ஞானத் தோடு ஆங்கிலத்திலேயே எழுதினர் மொழிபெயர்ப்பும் செய்தனர். இவ் பொழுது குறிப்பிட்ட ஒரு வாசகர் டனர். தமது மரபின் பழமையையு களுக்கு நிரூபிக்க விரும்பினர்). இத பெரும்பாலும் தாய்மொழியில் பா6 மொழியில் எழுதுவோராயும் இருந் உள்நாட்டுப் புத்திவிேகளாவர். சம் லும் சுயமுயற்சிகளிலும் ஈடுபட்டிரு வுடைமையாளர்களாகவும், உயர்கு தனர். இன்னுேர் வகையிற் கூறுவ: ஆர்வத்தையும் தேசியமட்டத்திலும் கூடியதாக இருப்பதோடு, இல்விரு யும் பிரித்துணரக் கூடியதாகவும் உ னர் (Elites) என்ற பதத்தால் விப டத்திலான உயர்குழாமொன்றையு! குழாமொன்றையும் இனங்காணுதல் ஆய்வுக்குப் பயன்தருவதேயெனினும் தொடர்பற்ற இருவேறு எதிர்நிலைக இருத்தல் அவசியம்.
இலங்கையில் இந்துமதத்தின ஆறுமுகநாவலரின் (1822-1879) மு யாகும். இவ்வாண்டு அவரின் நூற்

3 -
தவாதிகளும், மறுமலர்ச்சியாளர் இருந்தனர். எனினும் சீர்திருத்த
அக்கல்வியினைத் தமது வாழ்க் 3ம் பயன்படுத்துபவர்களாய் இருந் தானமாக மரபுவழிக் கல்விகற்ருே கைத் தேவைக்கும் சமூகத்தொடர் து ஒரு கருதுகோளை முன்வைக்க ம் அது தொடர்பான நடவடிக்கை டன. சீர்திருத்தவாதிகள் தமது ாத பண்பாடுகளின் தாக்கத்தின அந்தஸ்தினுலும் மிதவாத சமர இதைவிட அநேகர் ஆங்கிலத்திலே , சேர். முத்துக்குமாரசாமி, சேர் ணுசலம் ஆகியோர் இந்து மதத்தி திலும் மிகுந்த ஈடுபாடு காட்டிய
தமிழிலிருந்து ஆங்கிலத்திற்கு வாறு மொழிபெயர்ப்புச் செய்யும் குழுவைத் தம் கருத்திற் கொண் ம் பெருமையையும் இவ்வாசகர் ற்கு மாருக மறுமலர்ச்சியாளர்கள் ண்டித்தியம் பெற்றேராயும் அம் தனர். இவர்களது வாசகர்கள் பளம் பெறும் உயர் தொழில்களி ந்த புத்திவிேகள் பொது பாக நில லத்தைச் சார்ந்தோராகவும் இருந் தானுல் சமய விழிப்புணர்வையும், உள்ளூர் மட்டத்திலும் காணக் போக்குகளினதும் ஆதரவாளர்களை ள்ளது. இவர்களை உயர் குழாத்தி ரித்தல் கூடுமாயின், தேசிய மட் ம் உள்ளூர் மட்டத்திலான உயர் முடியும். இத்தகைய பிரிவு எமது இக்குழுக்கள் ஒன்றுக்கொன்று 1ள் அல்ல என்பதையும் மனதில்
ரிடையே ஏற்பட்ட மறுமலர்ச்சி நன்னுேடி முயற்சிகளின் விளைவே முண்டு நிறைவு பெறுகின்றதென்ப

Page 204
தும் இங்கு குறிப்பிடத்தக்கது. அவர்களது ஆன்மீகப் பாரம்பரிய புவதற்கு அவர் ஆற்றிய பங்கி வட இந்தியாவில் ஆரிய சமாஜ யோடு (1824-1883) பலவகை விளங்குகிருர், வேத சமயத்திற் பணி எத்தகையதோ, அத்தகை கையிலும், தென்னிந்தியாவிலு தமிழ் உரைநடையின் தந்தை, ! ஆரம்ப இடைநிலைப் பாடசாை எழுதியும் பதிப்பித்தும் வெளியி முன்ளுேடிை, உரைநூல் வல்லார், வர், மூலபாடத் திறனுய்வின் மு. பித்தவர் என்னும் பெருமைகளை சைவ உலகில் ஒப்பாரும் மிக்க வர், பேர்சிவல் பாதிரியாருடன் பெயர்த்தபோது பெற்றுக்கொண் சமயக் கடவுளரையும் பிராமரை டுப் பிரசுரங்கள் வெளியிட்டுப் களே எதிர்த்துத் தாக்கினூர், ந: சுரங்களை வெளியிட்டு, கிறிஸ்து இந்துக்களாக்கும் முயற்சியிலும் னந்த சரஸ்வதிக்கும் நாவலருக் காணமுடியும்), சுத்தி-மீளப்டெ இந்துசமயத்தில் ஏற்பட்ட பிளவு னர் கண்டன எழுத்தாளர் என் வர் வெகுசிலரே. இவ்வகையில் களிற் குறிப்பிடக் கூடியவர்கள் : செந்திநாதையர் (1848-1924), முதலியோராவர், நாவலர் பண யாழ்ப்பாண இந்து உயர் பாடசா வழிவகுத்தன. இப்பாடசாலைே பெயர்பெற்றது. 1899ம் ஆண்டு னம் பத்திரிகை இதழொன் றன் மிகத் தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறது
சைவசமயம், இலக்கிய யாழ்ப்பான வரலாற்றில் சிறிலசிறி ஆறுமுகநாவல

嘉84 =
தென்னக இலங்கைத் தமிழரிடையே ம் பற்றிய உணர்வைத் தட்டியெழுப் னே விபரிக்க இது ஏற்ற இடமல்ல. த்தை நிறுவிய தயானந்த சரஸ்வதி பிலும் ஒப்பிடக்கூடியவராக நாவலர் கு வடக்கிலே தயானந்தர் ஆற்றிய யதோர் சாதனையை நாவலர் இலங் ம் சைவ ஆகம நெறிக்கு ஆற்றினர். மேடைப்பேச்சின் தொடக்க கர்த்தா, Eாணவர்களுக்குப் பாடநூல்களே ட்ட கிறிஸ்தவர் அல்லாதவர்களுள் இலக்கணத்தில் புதுமை புகுத்திய ன்னுேடி, சைவப் பாடசாலைகளை ஸ்தா ச் சூடிக்கொண்ட நாவலர் தமிழ்ச் ாரும் அற்ற பெருமகளுகத் திகழ்ந்த சேர்ந்து பைபிளேத் தமிழில் மொழி ாட அறிவினைத் துணைகொண்டு இந்து நூல்களையும் கிண்டல்செய்து துண் ரிகாசம் பேசிய கிறிஸ்தவ மிசனரி "வலர் கிறிஸ்தவருக்கு எதிராகப் பிர மதத்தைத் தழுவியோரை மீண்டும் ஈடுபட்டார். (இவ்விடத்தில் தயா கும் இடையே ஒரு ஒற்றுtையைக் பறுதல், திருப்பி மாற்றுதல் மூலம் |களைச் சீர்செய்ய இருவரும் முயன்ற ற வகையில் நாவலருக்கு இணையான அவரைப் பலர் பின்பற்றினர். இவர் சிவசங்கர பண்டிதர் (1828-1891), என். கதிரவேற்பிள்ளை (1814-1907) ரிகள் சைவபரிபாலன சபையினதும், ாலையினதும் (1890) தோற்றத்திற்கு ய பின்னர் இந்துக் கல்லூரி எனப் ஜூலை மாதம் வெளியான இந்துசாத ஆசிரியத் தலையங்கம் பின்வருமாறு .
1ம் ஆகியவற்றுக்கு அரும்பணிபுரிந்து, ஒரு திருப்பு முனையை ஏற்படுத்திய ரால், இந்துக்களுக்காக இந்துக்கள்

Page 205
- it 85
ஆரம்பித்த கல்லூரிபற்றிய களுக்கு முன்பே விதைக்க! துழைப்பின்மை என்பது எட கு ைஐபாடாகும் என்பதைச் கிருேம். இக்குறைபாடும், ெ புமே நாவலர் வண்ணுர்பண் ஆரம்பித்தும் அதற்கு அரசா தமைக்குக் காரணமாயின. நாவலரின் கருத்துக்கு நடை யாழ்ப்பாண இந்துக்கல்லூரில்
நாவலர் வகித்த ஈடிணையற்ற ட மாத்திரம் அடங்கிவிடவில்லை. இவ்விரு தூரவிளேவுகளே புடையதும் தனித்து நாவலருக்கு, அவரது காலத்து ஏே காணப்படாத சமூகநோக்கு இருந்தது பலமற்றிருந்த யாழ்ப்பாண அரசாங் ரான பிரசாரத்திற்கு எவ்வித தயக் 1876ம் ஆண்டு யாழ்ப்பான போது நிவாரண வேலைகளை ஒழுங்கு உணவு அளிக்கவும் ஏற்பாடு செய்தா விவசாய வர்த்தக சங்கத்தின் தோற் விருந்தார். இச்சங்கத்தின் முக்கிய டத்தில் விவசாயத்தை விருத்திசெய்க தின் முன்னுேடியாகவும் நாவலர் வி சேர். முத்துக்குமாரசுவாமி இறந்தே ஏற்பட்ட வெற்றிடத்தை நிரப்புவதற் ஆதரித்துப் பிரசாரம் செய்தார். ய றிருந்த பிரசித்த நொத்தாரிஸ்மார், உடையார், வர்த்தகர்கள் ஆகியோ நியமிக்குமாறுகேட்டு, தேசாதிபதி எழுதினர். சட்டசபையில் தமிழர் பதற்காக ஒர் அங்கத்தவராக இ விண்ணப்பத்தில் நாவலர் கேட்டுக்ெ ஏற்படுத்திய சூழ்நிலையால்தான் இர பிரவேசிக்கவும் பொதுவாழ்வில் உச்

எண்ணக்கரு முப்பது வருடங் ப்பட்டது. இவ்விடத்தில் ஒத் மது தேசிய குனும்சத்தின் ஒரு சொல்லிக்கொள்ள வருத்தப்படு வசிலியன் மிசனரிகளின் எதிர்ப் ணயில் ஒரு உயர் பாடசாலை8ை ங்கம் நன்கொடையளிக்க மறுத் ஆணுல், சைவ பரிபாலன சபை முறை வடிவம் கொடுத்து 1880ல் யை உருவாக்கியது.'
பங்கு சமய கல்வித்துறைகளுக்குள் ந துறைகளிலும் அவரது பங்களிப்பு வம் வாய்ந்ததுமாகும். ஆனல் எய சமய சீர்திருத்தவாதிகளிடம் து மக்களிஜடயே மிகவும் பிர ரக அதிபர் துவைனத்திற்கு எதி கமுமின்றிப் பின்னணியாக இருந் னத்திற் கடும் பஞ்சம் ஏற்பட்ட செய்தார். தேவையானுேருக்கு ார். யாழ்ப்பான, மட்டக்களப்பு றத்திற்கும் நாவலர் காரணமாக நோக்கம் திருகோணமலை மாவட் வதாகும். மதுவிலக்கு இயக்கத் விளங்கிஞர். 1879 மே மாதம் போது இலங்கைச் சட்டசபையில் கான தேர்வில் பி. இராமநாதனை ாழ்ப்பாணத்திற் பிரபலம் பெற் பொறியியலாளர், விதானமார், ாரைக் கூட்டி பி. இராமநாதனே லோங்டனுக்கு ஒரு விண்ணப்பம் சமூகத்தின் நலன்களைக் கவனிப் ராமநாதனை நியமிக்கும்படி அவ் காண்டார். இவ்வாறு நாவலர் ாமநாதன் அரசியலிற் தீவிரமாகப் சத்துக்குவரவும் முடிந்தது.

Page 206
இவ்வாறு நாவலர், சமய டன் சமூகத்திற்கு அத்தியாவசி செயற்பாடுகளை ஒன்றிணைத்தரர் தையும் ஒன்று கலந்தார், தமிழ் சிக்கு இது மகத்தான பங்களிப்ட்
ஆணுல் இதில் இன்னேர் பிரசங்கிப்பதிலும் நூல் வெளி தமை நினைவுகூரத்தக்கது. ஆணு? பிள்ளை (1832-1901), வி.கனகச சுந்தரம்பிள்ளை (1863-1922)" பதி நாவலர் (1874-1907) பே பகுதியைத் தென்னிந்தியாவில் பதவி வகித்தவர்கள். பிற்காலத் வத்துடன் தமது ஆராய்ச்சிகளை பாணத்திற்கு வந்து தமது கிர ஏனைய யாழ்ப்பாணத்தவரும் வசதிகளைப் பெறும்பொருட்டு உ னைக்கும் இடையிலான இத் புதியவையாகும், பொது ை ஒரே மொழிபேசும் மக்களை களுக்கிடையே பாரம்பரியமான வந்தன என்பது உண்மைதான். கற்றவையாகவும் இடைக்கிடை புலவர்க,ே யும் அறிஞர்களையும் வ யாணிகள் ஆகியோரே இத்தொட தானியர் காலத்தில் ஏற்பட்ட, கூடிய பிரயாண வாய்ப்புகள் பித்தது மாத்திரமல்லாமல் களுக்கும் வழிவகுத்தன. புதி அனுபவித்துக்கொண்டிருந்த தெ வேலை செய்வதும், இலங்கைத் ஏற்படும் இயக்கங்களையும் கருத் தது. இவ்வறிஞர்கள் தம்மைத் வினராய்க் கருதி தாம் அதிலிரு களிப்பும் செய்தனர். உண்மை மூன்று தஸாப்தங்கள் பின்னரும் பாணக் குழாத்தினரே' ஆக்கிர

1 86 -
த்துறையில் தனக்கிருந்த ஆர்வங்களு பமாகத் தேவைப்பட்ட நடைமுறைச்
அவர் சமூக அரசியலையும் சமயத் ஒர் மத்தியில் ஏற்பட்ட கலாசார எழுச் ாய் இருந்தது.
அம்சமுண்டு. நாவலர் சென்னையில் பிடுவதிலும் பலவருடங்களைக் கழித் ல் வேறு பலர் சி. வை. தாமோதரம் பைப்பிள்ளை (1863-1922), தி. கனக தி. சரவணமுத்துப்பிள்ளை, சபா ான்ருேர், தங்கள் வாழ்நாளில் பெரும் கழித்தவர்கள். அரசாங்க சேவையில் தில் அரிதாகவே காணப்பட்ட ஆர் ப் பிரசுரித்தனர். அடிக்கடி யாழ்ப் ாமங்களிற் பாடசாலைகளை நிறுவினர். சென்னையில் முன்னேற்றத்துக்கான தவினர். யாழ்ப்பாணத்துக்கும் சென் தகைய நெருங்கிய தொடர்புகள் L.D0 4 4 1 FT GÖT பண்பாட்டு மரபையும் யும் கொண்ட இவ்விருபிரதேசங் தொடர்புகள் முன்னமேயே நிலவி ஆணுல் இத்தொடர்புகள் ஒழுங் காணப்படுபவையாகவும் உள்ளன. விட வியாபாரிகள், வீரர்கள், பிர டர்புகளுக்குக் காலாயிருந்தனர், பிரித் இந்தியாவிற்கு அடிக்கடி செல்லக் F பழைய தொடர்புகளைப் புதுப் குளும்சத்தில் வேறுபட்ட உறவு ፶፪ } பாரதூரமான மாற்றங்களே ன்னகத்தமிழர்களிடையே வாழ்வதும் தமிழ் அறிஞர்களுக்கு நவீன யுகத்தில் துக்களையும் கண்டுணர வாய்ப்பளித் தமிழ்ப் பண்பாட்டின் முக்கிய பிரி ந்து பெற்றுக்கொண்ட அளவு பங் பில் நாவலர் காலத்திலும் அதற்கு சென்னை இலக்கிய உலகை யாழ்ப் மித்திருந்தனர். காலஞ்சென்ற ஏ. வி.

Page 207
= 18 ?
ஆப்பிரமணிய ஐயர் (1900-1976) ளே யை பத்தொன்பதாம் நூற்றுண்டி மான தமிழறிஞர் எனச் சரியாகவே ணத்துத் தமிழறிஞர் குழாத்தைச் ருக்கு அடுத்து முக்கியமானவர் தம நாவலரின் செல்வாக்கைக் கணிசமா? னேப் பல்கலைக்கழகத்தில் 1858ம் ஆண் யில்சித்திபெற்ற இருவரில் ஒருவர் சி, கில் கவனிக்கத் தக்கதாகும். LDA சேர்ந்த விஸ்வநாதபிள்ளை ( 820-1 வை. தாமோதரம்பிள்ளே சென்னைப் அங்கத்தவராகவும் சென்னை அரசா விடயங்களில் ஆலோசகராகவும் விள
* யாழ்ப்பாணத்து அறிஞர்கள் விவாதம், பதிப்பு, நூல் வெளியீடு ே நாட்டில் நிலைநிறுத்திக்கொண்ட அ நடந்துகொண்டிருந்த கலாசார தேக் டனர், கோல்ட்வெல் பாதிரியாரின் களின் ஒப்பிலக்கணம் (1856 திரு நூலால் நாவலர் பாதிப்புற்றவராக தரம்பிள்ளையும் ஏனேயோரும் அந்நு கக் காணப்படுகின்றனர். நான் இது துள்ளதால் இவ்விடத்தில் அதிகம் ச இந்தோ ஆரியமொழிகள், திராவி ரெதிரான தணித்தன்மைகளையும் அம் கோல்ட்வெல் கூறுகிருர், இதன் மூ படுத்திய கருத்தோட்டங்கள், இயக் கள் மொழியியற்துறைக்கு அப்பாற்
தமிழ்மொழியின் பொற்கால கோல்ட்வெல் மாத்திரம் தனியே மிசனரிகளும் திராவிடம் பற்றிய கரு கோல்ட்வெல்வின் ஒப்பிலக்கணமே வலுப்படுத்தியது. சி. வை. தாமே கலித்தொகை (1887) வீரசோழி நூல்களுக்கு எழுதிய நீண்டவையும் பட்டவையுமான பதிப்புரைகளில்

, சி. வை. தாமோதரம்பிள் -ன் பிற்கூற்றில் வாழ்ந்த முக்கிய வ கணித்தார். "அவர் யாழ்ப்பா சார்ந்தவர்'. ஆறுமுக நாவல து இலக்கிய நூல்களில் ஆறுமுக ன அளவு பிரதிபலித்தவர். சென் ாடு நடைபெற்ற பி. ஏ. பரீட்சை வை, தா என்பதும் போகிறபோக் ற்றவர்கூட யாழ்ப்பாணத்தைச் 880) ஆவர், பிற்காலத்தில் சி. பல்கலைக்கழகத்தின் சின்றிகேற் "ங்கத்துக்குத் தமிழ் சம்பந்தமான ங்கினுர் .'
', தமது பிரசங்கம், கற்பித்தல், போன்றவற்ருல் தம்மை, தமிழ் அதேசமயம் அவர்கள், அங்கு சிய இயக்கத்தால் கவரவும் பட் (1814-1891) திராவிட மொழி த்திய பதிப்பு 1958) என்னும் க் காணப்படாவிடினும் தாமோ ாலின் பாதிப்புக்கு உட்பட்டவரா து பற்றி வேருேரிடத்தில் ஆராய்ந் உறத்தேவையில்லை. சமஸ்கிருதம், உமொழிகள் ஆகியவற்றின் எதி மொழிகளின் பழமைவையும் பற்றிக் மலம் ருெபட் கோல்ட்வெல் ஏற் கங்கள் ஆகியவற்றின் பின்விளைவு பட்டவையாக அமைந்தன.
வரலாற்றைக் கட்டியெழுப்புவதில் ஈடுபடவில்லை. வேறு ஐரோப்பிய ந்துக்களை முன்வைத்தனர். ஆணுல் இக்கருத்தை மேலும் மேலும் ாதரம்பிள்ளை தாம் பதிப்பித்த பம் (1895) போன்ற பழந்தமிழ் வாதப்பிரதிவாதங்களுக்கு உட் கோல்ட்வெல்லின் திராவிடம்,

Page 208
=-
தமிழ் பற்றிய உறுதியான கருத் டைய தமிழ் இலக்கிய இலக்கள் கமான தமிழ்மொழியும் நன்ம நவீன மொழி உணர்வினை இ இவ்வியக்கத்தின் போஷகர் ஒரு முரண்சுவை ஆகும்,
தென்னிந்தியாவிலும், தம் தமிழ் உயர்குழாத்தினர் தமது மிகவும் ஆர்வமுடையோராய் g கக் கல்லூரியில் தத்துவப் பேர யின் செய்யுள்நாடகமான மனுே குறிக்கும் ஒரு மைல்கல்லாகும். கியத்தில் ஆசிரியர் தமிழ்மொழி தமிழ்மொழி தெய்வத்தன்மை வும் கூறப்படுகிறது. தென்னிந் தோட்டங்களிலும், நிகழ்ச்சிகள் யான பங்குபற்றலும் பங்களிப்ட் பாடுபற்றி வளர்ந்து வந்து விழி சிகைகள் வெளிவரத் தொடங் (1897-1913) மற்றையது தமி quary 1907-1914) g) stics யாளர் ஒருவரின் அவதானிப்பு
'தமிழ் மறுமலர்ச்சியின் இரு தஸாப்தங்களை இ6 படுத்துகின்றன. ஐரோ லும் உணர்ச்சியார்வத்த கள் தமிழ் இலக்கியத்தி கொண்ட ஆர்வத்தை
விரு சஞ்சிகைகளும் தமி இலக்கியத்திலும் அக்கை பாரம்பரியத்தில் சமூகத தில் மிகப் பெரும் பங்
இங்கு நாம் கவனிக்கவேண் தமிழறிஞர் இவ்விரு சஞ்சிகைக பற்றியமையாகும், சித்தாந்த பிள்ளையும் (1864-1920) தமி

- 88 -
த்துக்களை எதிரொலிக்கிழுர், பண் ணங்கள் மாத்திரமன்றி அவற்றின்ஊட திப்புக்கு உட்பட்டது. "தமிழரின் க்காலப்பகுதியிலிருந்து காணமுடியும்.
கிறிஸ்தவ மிசனரியாகவிருந்தது 3թ05
விழ்நாட்டிலும் 1880களில் வாழ்ந்த
மொழி, பண்பாடு, வரலாறுபற்றி இருந்தனர், திருவாங்கூர் பல்கலைக்கழ ாசிரியராகவிருந்த வி. சுந்தரம்பிள்ளை ன்மணியம் (1891) இவ்வார்வத்தைக் பெரிதும் புகழப்படும் இந்நாடக இலக் ைெயத் தேவதையாக உருவகிக்கிருர், பொருத்தியதாகவும், புனிதமானதாக தியாவில் ஏற்பட்ட இத்தகைய கருத் பிலும் இலங்கைத் தமிழரின் முழுமை பும் காணப்பட்டன. மொழி, பண் ப்புணர்வின் குறியீடுகளாக இரு சஞ் கின. ஒன்று சித்தாந்த தீபிகை tílusát egysörfőgah (Tamilian Antiசஞ்சிகைகள்பற்றி சமகால ஆராய்ச்சி விடயத்தைத் தெளிவுபடுத்துகிறது.
மகோன்னத காலப் பகுதியான வ்விரு சஞ்சிகைகளும் பிரதிநிதித்துவப் ப்பிய அறிஞர்களின் நுண்திறத்தா ாலும் வழிநடத்தப்ற்ெற தமிழறிஞர் லும் தமிழ்மொழியிலும் வளர்த்துக் இக்காலப் பகுதி குறிக்கிறது.இவ் ழரிடையே அவர்களது மொழியிலும் றையையும் இலக்கிய பண்பாட்டுப் ம்பிக்கை உணர்வையும் ஏற்படுத்திய காற்றின.'
எடிய விடயம் யாதெனில் ஈழத்துத் ளின் வெளியீட்டில் தீவிரமாகப் பங்கு
தீபிகைக்கு ஜே. எம். நல்லசாமிப் ழியன் அன்ரிக்குவரிக்கு டி. சவரி

Page 209
= 1 39
ராயபிள்ளையும் (1854-1923) ஆசிரிய மாவட்ட நீதிபதி, மற்றவர் திருச்சியி விரிவுரையாளராகவிருந்தவர். இச்சஞ் தன்னும் பார்க்கும்போது இலங்கைத் பையும் அளவையும் கண்டுணரமுடியும். இராமநாதன், எஸ். டபிள்யூ. குமா! துத்தம்பிப்பிள்ளை (1858-1917),
பொன்னம்பலபிள்ளை போன்ருேரும் ( குத் தொடர்ந்து எழுதிவந்தனர். களுடன் பொன். அருணுசலத்தின் ெ ត្រូវិគាំ Galafirō. நல்லசாமிப் இலங்கைத் தமிழ் அறிஞர்களின் ஆரா டியவர், பண்டிதர் சவரிராயபிள்ளை
பதவிகள் வகித்த இரு யாழ்ப்பாண ஒருவர் திருவாங்கூர் ஆயத்துறை அ னம்பலபிள்ளை; மற்றவர் இவரது சே திருவாங்கூரில் நீதிபதியாகப் பதவி வ மணிப்பிள்ளை பொன்னம்பலபிள்ளையி அன்ரிகுவரிக்கு கட்டுரைகள் எழுதின இலங்கைக்குத் திரும்பியபின் செல்ல யின் தலைவராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட
பண்டிதர் சவரிராயர் பற்றிய ( மையை உணர்த்துகிறது. பண்பாட்டு கவே தொடங்கி சைவ அறிஞர்களால் லும் அதனுடைய குணம்சம் பின்வந் கிறிஸ்தவ மிசனரி அறிஞர்களும் (ே போப் எல்லிஸ்) சவரிராயர் போ வியக்கத்தில் இணைந்தனர். மேலு முக்கியத்துவம் சமயத்திலிருந்து ெ வரை சைவசமயத்திற்கு இருந்த மு யில் சவரிராயபிள்ளையின் காலத்தில விலும் எல். டி. சுவாமிகண்ணுபிள்ை சுவாமிகள் (1875-1947) டாக்டர் தனிதாயக அடிகள் ஆகிவோரின் தீவி இயக்கத்தில் கிறிஸ்தவர் ஊடுருவிவு சமயம் எழுவதற்கும் வழிவகுத்தது

பராக இருந்தனர். முன்னையவர் ல் சென் , ஜோசப் கல்லூரியில் நசிகைகளை மேலோட்டமாகத் தமிழரின் பங்களிப்பின் இயல் பொன். அருணுசலம், பொன். ரசாமி (1875-1936), அ. முத்
வி. ஜே. தம்பிப்பிள்ளை, ரி. வேறு சிலரும் இச்சஞ்சிகைகளுக் பி. ஏ. என்ற முதலெழுத்துக் மாழிபெயர்ப்புகள் இச்சஞ்சிகை பிள்ளை நாவலரின் அபிமானி: ாய்ச்சிகளை அருமையுடன் பாராட் தமிழ் நாட்டில் முக்கியமான சத்தவரால் தூண்டப்பட்டவர். த்தியட்சகராகவிருந்த தா.பொன் கோதரர் தா. செல்லப்பாபிள்ளை; கித்தவர். தா. பொ, மாசிலா பின் புதல்வர். இவரும் தமிழியன் ஒர். வேலைபிலிருந்து இளைப்பாறி 'ப்பாபிள்ளை, சைவபரிபாலனசபை
ட்டார்.
செய்தி எமக்கு இன்னேர் உண் விழிப்புணர்வு, இந்து இயக்கமா முன்னெடுத்துச் செல்லப்பட்டா த ஆண்டுகளில் மாற்றடைந்தது" கால்ட்வெல், பேர்சிவல், பவர், ன்ருேரும், கிறிஸ்தவர்களும் இவ் ம் சமயத்திற்கு அளிக்கப்பட்ட மாழிக்கு மாறியமையால் இது தன்மையும் குறைந்தது (உண்மை பிருந்து இலங்கையிலும் இந்தியா ா (1865-1925) ஞானப்பிரகாச ரி. ஐசக் தம்பையா, சேவியர் ர பங்களிப்பு தமிழ் பண்பாட்டு பிட்டனர் என்ற குற்றச்சாட்டு சில

Page 210
மேற்கூறப்பட்ட நிகழ்ச்சிக பல தாக்கங்களை ஏற்படுத்தின. பல்வேறு வழிகளிலும் வெளிப் வளர்ச்சியையும் கருதிச் சங்கங்க 1898ம் ஆண்டு ஆறுமுகநாவலரி கைலாசபிள்ளையால் (1882ா 19 அமைக்கப்பட்டது. இதனுற் கவி வனந்தம் ஜமீந்தார் பாண்டி 1901ம் ஆண்டு மதுரைத் தமிழ்ச் செய்தி சுவைபயப்பதாகும். இப் பிரபல்யமடைந்தது. 1942ம் ஆ வப்பட்டது, தமிழ்மொழி, இல சங்கள் தொடர்பான மகாநாடு பெற்றன. அத்தகைய ஒரு ரிட்ஜவே மண்டபத்தில் செ. நடைபெற்றது. இதுவே யாழ்ப்ப இலக்கிய மகாநாடாகும். இம்ம பிரமுகர்கள் அழைக்கப்பட்டிருந்த சாமி ஐயங்கார், கா. சுப்பிரமணி மலர்ச்சியாளர் பி. வி. மானிக்க சிரியர், அ. மாதவையா (1872 திலிங்கம் துரைசாமி இரண்டா தார். மகாஜனக் கல்லூரியின் ருமான தெ. அ. துரையப்பாபி டுத்தார். இதே வருடத்திலே பாஷாபிவிருத்திச் சங்கமும் தெ
தமிழ்மொழியின் வளர்ச்சி தமிழரின் தேசிய சமய தத்துவ தத்திலும் காணப்பட்டது. சை ணம் பெற்றதையடுத்து நாட்ட யத்தை ஆதரிக்கும் பல்வேறு சைவபரிபாலன சபைபற்றி ஏற்க தென்னிந்தியாவில் சைவ சித்த தென்னிந்தியாவில் இது காலவ தத்துவம் ஆகியவற்றுக்குப் பாது போது சாமான்ய மனிதர்களும் கட்டாயக் கடமைஎன எண்ணின

حبیبہ 190
1ள் இலங்கையில் ஐயத்துக்கிடமின்றிப் தமிழ்மொழியில் இருந்த அக்கறை பட்டது. மொழிப்பாதுகாப்பையும் ளும் சபைகளும் அமைக்கப்பட்டன. ன் மருமகரும் மாணுக்கருமாகிய த. 39) யாழ்ப்பாணத்தில் தமிழ்ச்சங்கம் பரப்பட்டே ராமநாத மாவட்ட பழ த்துரைத்தேவரால் (1867-1911) சங்கம் நிறுவப்பட்டது என்னும் போக்கு அடுத்த சில தஸாப்தங்களில் ஆண்டு கொழும்புத் தமிழ்ச்சங்கம் நிறு க்கியம் ஆகியவற்றின் பல்வேறு அம் களும் கூட்டங்களும் அடிக்கடி நடை கூட்டம் யாழ்ப்பாணத்தில் 1922ல் கனகசபைப்பிள்ளையின் தலைமையில் ாணத்தில் நடந்த முதலாவது பெரிய காநாட்டுக்காக சென்னையிலிருந்து சில னர். இவர்கள் கலாநிதி எஸ். கிருஷ்ண ரியபிள்ளை (1889-1945) தமிழ் மறு நாயக்கர், (1871-1931) நாவலா - 1925) போன்ருேர், சேர் வைத் ம்நாள் மகாநாட்டுக்குத் தலைமைவகித் ஸ்தாபகரும், புலவரும், நாடகாசிரிய ள்ளை இம்மகரநாட்டில் தீவிரபங்கெ யாழ்ப்பாணத்தில் ஆரிய திராவிட ாடங்கப்பட்டது.
யைப் போன்ற சமாந்தரப் போக்கு மாகக் கொள்ளப்பட்ட சைவசித்தாந் வசித்தாந்தம் நாவலரால் புனர்நிர்மா +ன் பல்வேறு பகுதிகளிலும் சம சபைகளும் தோன்றின. யாழ்ப்பான னவே கூறப்பட்டது. 1905ம் ஆண்டில் ாந்த சமாஜம் ஆரம்பிக்கப்பட்டது. ரை சைவமடாலயங்களே சைவசமயம் காவல்களாக விளங்கிஓ, ஆணுல் தற் சமயத்தைப் பாதுகாப்பதைத் தி துே ர், சைவசித்தாந்தத்தின் முன்னேற்றத்

Page 211
- 19 !
துக்கு வழிவகுக்கும் ஒரேஒரு முக்கிய தப்பட்டது. இலங்கையைச் சேர்ந்த பிரதான பங்கு வகித்தனர். பல து வுரையாற்றுவதற்கு அடிக்கடி அழை தக் கூட்டங்களுக்கும் தலைமைவகித் பிள்ளே இச்சமாஜத்துடன் நெருங்கிய
ġ5 FTIT.
சமூகவியல் ரீதியாக நோக்கும்ே மொழி, பண்பாட்டு விழிப்புணர்வு, யது என்பதும் இதற்குத் தலைமை த கத்தினரே என்பதும் தெரியவரும். ச விழிப்பு பின்னர் மொழி பண்பா அடிப்படையில் இது காலனித்துவ தன்னுறுதிப்பாடாகும். இக்கலாச வர்க்கத்து இலட்சியங்களினதும் விழு வும் அவ்வகுப்புக்குத் தேவையான மத்தைக் கொடுப்பதாகவும் அமைந் கூறுவதானுல் இக்கலாசார நடவடிக் குள் அடங்கியிருந்தன. இன்று பின் சமூகத்தில் நிலைபேறுற்ற அமைப்பில் பாட்டின் சில அம்சங்களையே மத்தி பதை உணரமுடியும், நடைமுறைத் (சேர். பொன்னம்பலம் இராமநாத அரசியல் வாரிசுமாகிய எஸ். நடேச யைக் கையாண்டபோதும்) மொழி அதிக அக்கறைக்கு உட்பட்டது. ே வதற்கும் மாநாடுகள் கூட்டுவதற்கு தது. பரதநாட்டியம், கர்நாடக பட்ட தமிழ்ப் பெண்ணுக்குரிய நாட்டியமும் சங்கீதமும் தமிழரின் கருதப்பட்டன. இவை விரைவில் முழுக்கவனத்தையும் கவர்வனவாகவு களின் ஆரம்பத்தில் பரதஐயர், ருக முயற்சியால் பரதநாட்டியம் புனர்ஜ சலம் என்பவரின் விமர்சனக் க மரபுகளுக்கு மேலும் வளம் சேர்த்த பரதநாட்டியத்தின் நிலை தாழ்வுற்றி

ப ஸ்தாபனமாகவும் சமாஜம் கரு பல முக்கிய அறிஞர்கள் அதில் தமிழறிஞர்கள் சமாஜத்தில் விரி க்கப்பட்டனர். அதன் வருடாந் தனர். ஜே. எம். நல்லசாமிப் தொடர்பு கொண்டவராயிருந்
போது மேமே விபரிக்கப்பட்ட மத்தியதர வர்க்கத் தமிழருடை ாங்கியது உயர்மத்தியதர வர்க் Fமயத்துறையில் ஏற்பட்ட இவ் ட்டுத்துறைகளுக்கும் பரவியது" ஆதிக்கத்துக்கெதிரான கலாசார ார விழிப்புணர்வு, மத்தியதர ஓமியங்களினதும் அணைசுவராக தலைமைத்துவத்துக்கு உரிய படி திருந்தது. மேலும் தெளிவாகக் கைகள் குறிப்பிட்ட எல்லைகளுக் னுேக்கிப் பார்க்கும்போது பழைய ன் பகுதியாகவிருந்த தமிழ்ப்பண் யதரவர்க்கம் புனரமைத்தது என் தேவைகளுக்கு ஒவ்வாதபோதும் னும் அவருடைய மருமகனும் னும் செந்தமிழிற் பேசும் பாணி யைப் பொறுத்தவரை செந்தமிழே செந்தமிழே சங்கங்கள் தொடங்கு ம் அடிப்படையாகவும் அமைந் சங்கீதம் ஆகியவை ஒரு பண் கலேத்தேவைகளாயிருந்தன. பரத தனிப்பெரும் கலையாக்கங்களாகக் மத்தியதர வர்க்கத் தமிழரின் ம் மாறின, குறிப்பாக 1920 க்மணி அருண்டேல் போன்றேரின் ன்மம் பெற்றது. ஜி. வேங்கடா ட்டுரைகள் இந்நடனவடிவத்தின் தன. 18ம் 19ம் நூற்ருண்டுகளில் ருந்தது. சதிர்' என்று அழைக்கப்

Page 212
பட்ட அதனைச் தாசிகளும் பொ வேங்கடாசலத்திலிருந்து பேராசி களும் விமர்சகர்களும் பரதநாட் தனர். ஆனந்தக்குமாரசாமியின் சியும் உயர்ச்சியும் பெற்றது. The Mirror of Gesture (1917 பரதநாட்டியம்பற்றி எழுதுவோ நாடக இசையும் பரதநாட்டிய என்ற அந்தஸ்தைப் பெற்றது. இசை என்பவை ஏற்கனவே வ6 றில் புதிய பரிசீலனைகளோ புத் போனது. இக்கலைகளில் பயிற்சி முற்கூட்டியே சில தகுதிகளும் எதிர்பார்க்கப்பட்டது. உயர் வரி தல் கூடுமெனவும் கருதப்பட்ட வழங்கிவந்த ஜனரஞ்சமான கலை யையால் அழியும் நிலை எய்தின அறுபதுகளின் முற்பகுதி வரையி கப்படும் ஜனரஞ்சகக்கலைகள் பற் கவோ எத்தகைய இயக்கங்களு டார் இலக்கியத்திலும் கலைகளி இலக்கியப் புரவலர்களின் வர்க்க மின்றி எடுத்துக்காட்டுகின்றது. எத்தகைய அரசியல் கலப்புக் சமூக மாற்றத்துடன் தொடர்பு படாமல் பேணப்பட்டன. வே! கருத்துக்களை உள்வாங்கியும்
ணுல் காலத்துக் காலம் புத்துயிர் உயர் மத்தியதர வர்க்கத்திஞ இனத்தனித்துவத்தின் சிறப்புக்சு
ଜtଛୋtଇortub.
1950கள்வரை இதுவே தமிழ் புணர்வின் இயல்பாக இருந்தது தாக்களுமான ஏ. பெரியதம்பிப் புலவர் (1878-1953), மு, நல்ல யப்பாபிள்ளை முதலியோர் எப்ே ஒற்றுமைப்பட்ட தாய்நாட்டின் ளாகவும், இரு தோழியராகவும்

192 -
துமகளிருமே ஆடினர். ஆனல் ஜி. சிரியர் வி. ராகவன் வரை அறிஞர் டியத்தின் புனர் எழுச்சிக்காக உழைத் எழுத்துக்களில் அது மேலும் வளர்ச் அவரது ஆரம்பகால நூல்களான ) Dance of Shiva (1918) -gsu606. ருக்கு உந்துதலாக அமைந்தன. கர் த்துடன் சேர்ந்து தெய்வீகக் கலை தமிழ்மொழி, பரதம், கர்நாடக ரையறைகளைப் பெற்றிருந்ததால் இவற் தாக்கமோ இடம் பெறமுடியாமல் பும் ஞானமும் பெறவிரும்புவோர்க்கு வசதிகளும் இருக்கவேண்டும் என ர்க்கத்தாரே இவற்றைப் பெற்றிருத் து. இதன் விளைவாக மக்களிடையே கள் ஆர்வலரும் ஆதரவாளரும் இன் இதனுல் ஐம்பதுகளின் பிற்பகுதி, லும் நாட்டார்கலைகள் என விபரிக் றி ஆராயவோ அவற்றை வளர்க் ம் இருக்கவில்லை, இவ்வாறு நாட் லும் ஆர்வமற்ற நிலையானது கலை 5 அடிப்படையை ஐக்கியத்துக்துக்கிட
* புராதனத் தெய்வீகக்கலைகள்' கோ, சமூக சீர்திருத்தம் அல்லது ள்ள எத்தகைய கருத்துக்கோ உட் றுவகையிற் சொன்னுல் புதிய புதிய அவற்றுக்கு உருவம் கொடுத்தும் இது பெற்றும் வந்த கலை வடிவங்கள் ஒல் அந்தஸ்துச் சின்னங்களாகவும் உறுகளாகவும் முத்திரையிடப்பெற்றன
ஒரது மொழி, பண்பாடு பற்றிய விழிப் தமிழறிஞர்களும், இலக்கிய கர்த் பிள்ளை (1899-1978), சோமசுந்தரப் தம்பிப்புலவர் (1896-1958), துரை போதுமே சிங்களத்தையும் தமிழையும் இரு கண்களாகவும், இரு சகோதரிக
கண்டு போற்றினர்.

Page 213
- 3، 9 1 تمجيد.
சுதந்திரத்திற்குப் பின்னர் ஏற்பட தகைய நிலைமையை மாற்றத்தொடங் ரான 900, 30 தமிழர்களுக்கு வ ச . தொடர்ந்துவந்த பாராளுமன்றத் தேர் நிதித்துவம் தொடர்ச்சியாக அதிகரித்த சிறுபான்மை இனமாக உணர வழிவ தமிழர் பண்பாட்டுச் சங்கம் தொடங் வல்ல. இச்சங்கத்தின் நோக்கம் தமிழ் வற்றை இலங்கையில் மாத்திரமன்றி, பரப்புதலாகும்.
இக்காலத்துப் பண்பாட்டு விழிப் னத்தைக் கவர்வனவாகும். தென் தொடர்ந்து கருதப்பட்டபோதும், அ வந்தது. இலங்கைத் தமிழரின் பல கவனம் செலுத்துதல் தவிர்க்கமுடியா னிந்தியத் தமிழருக்கும் இலங்கைத் தட மையான இணைப்புகள் இருந்தபோது வேறு அரசாங்கங்களின்கீழ் வெவ்வேறு வர்கள், இருநாடுகளுக்கும் இடையில் களும் தெளிவானவை, எனவே முதற் இந்நாட்டில் இதிக அக்கறை காட்டத் தமிழர் கண்ணுேட்டத்தில் அமைந்தது கைக்குத் தமிழர் எப்போது, எங்கிரு நாட்டின் பூர்வீகக் குடிகளா ? தமிழரு லான உறவு யாது ? இந்நாட்டின் ச தமிழரின் பங்களிப்பு யாது ? இத்த கிப்பட்டன. இக்காலத்திற்கு முந்தி சி. இராசநாயகம் (1870-1940), அ. முத்துத்தம்பி, கே. வேலுப்பிள்ளே ஏனேயோரும் தமிழர் வரலாற்றில் அக் அவர்கள் வரலாற்றைக் கல்விக் கண்ே ஆணுல் 50ம் ஆண்டுகளில் எழுதப்ப ணுேட்டத்திற்கு அப்பாலும் சென்ற6 உணர்வு பூர்வமான ஈடுபாட்டையும் உணர்த்தின, பேராசிரியர் க கணபதி சங்கிலி என்னும் நாடகத்தை வெளி வரலாறு என்ற தலைப்பில் அதற்கு

ட்ட அரசியல் விருத்திகள் இத் கின. இந்திய வம்சாவழியின க்கு ரி  ைம மறுக்கப்பட்டதும் தல்களில் சிங்களவருடைய பிரதி தும் தமிழர்கள் தம்மைத் தேசிய குத்தன. 1952ல் கொழும்பில் கியது ஒரு தற்செயல் நிகழ் ஓர் பண்பாடு, வரலாறு முதலிய
உலகின் ஏனைய பகுதிகளிலும்
புணர்வின் சில அம்சங்கள் கவ னிந்தியா சொந்த நாடாகத் தன் முக்கியத்துவம் குறைந்து ண்டைய சமகால வரலாற்றில் த தேவையாகவிருந்தது. தென் மிழருக்கும் இடையே பல பொது ம் இருநாட்டு மக்களும் வெவ் பிரச்சினைகளுக்குட்பட்டு வாழ்ப உள்ள மொழிவழக்கு வேறுபாடு தரமாக இலங்கைத் தமிழர்கள் தொடங்கினர். இந்த அக்கறை என்பதில் ஐயமில்லை. இலங் ந்து வந்தனர் அவர்கள் இந் ஒக்கும் சிங்களவருக்கும் இடையி 5லாசார பண்பாட்டுத் துறைக்கு கைய வினுக்கள் அடிக்கடி கேட் ய தஸாப்தங்களில் முதலியார்
ஞானப்பிராச சுவாமிகள், (1810-1944) போன்ருேரும் கறை காட்டியிருந்தனர். ஆணுல் ணுேட்டத்திலேயே நோக்கினர். பட்ட வரலாறுகள் கல்விக் கண் # . எழுப்பப்பட்ட வினுக்கள் காலத்தின் தேவையையும் ப்ெபிள்ளை (1903- 1968) 1956ல் பிட்டார். இலங்கைத் தமிழர் ஒரு முன்னுரையும் எழுதினர்.

Page 214
இதனை அடுத்து 1958ல் சி. Ceylon என்ற நூல் வெளிவந்த gait Tamil Elements in Ceylon இந்த ஆர்வம் வரலாற்றுத் துணி ஆனந்த குமாரசாமியின் பக்தரு யப் படுத்தியவருமான கே. நவர கலைகளின் வளர்ச்சி என்ற தமிழ் தகைய போக்கு தொடர்ந்து வ La Tamil Culture (1952-196 இச்சஞ்சிகைக்கு இலங்கையரான இருந்தார். இது சென்னையில் அ 6ớìảởạ913)L_L' Culture and La S0city (1953) தனிநாயகத்தின் present and its future with s டபிள்யு. பாலேந்திராவின் Trint (56007 Gaspésair Early Tamil C. (1957) முதலிய கட்டுரைகள் இக்கால உணர்வுப் போக்கிற்கு soluut The Laws and Customs 1954ல் வெளியிட்டார். இவ்வ எம். டி ராகவனின் Tamil Cய லாம். பொதுவாகக் கூறுவதா தோட்டம் பரந்த விளக்கத்தையு T56607,56)óór The Tamils in 1 இதற்கு உதாரணமாகும் இது ப பொருளாதாரத்தை விருத்திசெய் ரிடையே ஒருமைப்பாட்டை ஏ றன. இக்காலப்பகுதியில் இருந்ே சியல் ரீதியானதாகவும் தனது சார்பையும் வெளிக்காட்டுவதாக
இக்கால கட்டத்திலேயே ( கம் இதுவரை எதுவித அக்கை ஒடுக்கப்பட்டுவந்த பிரிவினரையும் தென்னிந்தியாவிலும் இலங்கையி நிலைமைகள், தாழ்த்தப்பட்ட சா தோன்றுவதற்கு வழிவகுத்தன. ரான போராட்டத்தில் ஈடுபடுவ

- 194 =
எஸ். நவரத்தினத்தின் Tamils an து. 1959ம் ஆண்டு கே. நவரத்தின= Culture என்ற நூலும் வெளிவந்தது. றையுடன் மட்டும் அடங்கிவிடவில்லை ம் அவரது நூல்களைத் தமிழில் பிரபல த்தினம் (1898-1962) இலங்கையிற் ம் நூலை 1954ல் வெளியிட்டார். இத் 1ளர்ந்தது. இக்காலத்து ஆராய்ச்சிகள் 6) என்ற சஞ்சிகையில் வெளிவந்தன. சேவியர் தனிநாயகம் ஆசிரியராக அச்சிடப்பட்டு வெளிவந்தது. ஏ. ஜே. unguage Rights in the Multinational T Tamil Culture - It's past it's pecial reference to Ceylon (1955) comali Bronzes (1 953), Graño. C35. ultural Influences in South East Asia இச்சஞ்சிகையில் வெளியானவையே. ஏற்றவகையில் எச். டபிள்யு. தம் of Ceylon Tamils GT Gör gp UBITża uqub கையில் சமீபகாலப் பங்களிப்பு என lture in Ceylon என்ற நூலைக் கூற ல்ை தமிழர் பண்பாடு பற்றிய கருத் ம் உட்பொருளையும் பெற்றது. சி. சீவ Early Ceylon (1964) at air so IDT.gi மாத்திரமன்றித் தமிழ்ப் பகுதிகளின் யவும் புனரமைக்கவும், உலகத் தமிழ ற்படுத்தவும் முயற்சிகள் நடைபெற் த தமிழர் பண்பாட்டு இயக்கம் அர வர்க்க குணும்சத்தையும் தத்துவச் வும் மாறியது.
முதன் முதலாக கலை இலக்கிய இயக் றக்கும் உள்ளாகாத, மரபுரீதியாக ம் மனங்கொள்ளத் தொடங்கியது. பிலும் சுதந்திரத்திற்குப் பிற்பட்ட ாதியினர் மத்தியிலிருந்து எழுத்தாளர்
இவர்களிற் பலர் சுரண்டலுக்கெதி தற்கும் தமது கருத்துக்களையும் அனுப

Page 215
ਹੋ
வங்களையும் சுதந்திரமாக வெளிப்படுத் கையும் நம்பிக்கையையும் அளித்த ம னிச இயக்கங்களின்டாலும் கவரப்பட் கல்வித்தரம் குறைவாக இருப்பது எ அவர்கள் இதுவரை இலக்கியத்தில் ப வழக்குகள், மரபுத்தொடர்கள் என்ட தரிசனங்களையும் புதிய அனுபவங்களே பு வங்களாகச் சிருஷ்டித்தனர். siji i GF யான தமிழ் பற்றியோ பண்டைய அக்கறை கொள்ளவில்லை. செந்தமிழை வெளிப்படையாகவே எள்ளிநகையாடின டுப்பாடுகள் சமூக அரசியல் ஒடுக்குதலு: அதனுல் அவை தகர்த்தெறியப்பட வே6 ஹரிசன் (Harrison) என்பவர் வேறேர் படையாகக் கூறியதைஇங்கு குறிப்பிடு
வர்க்க வேறுபாடுகள் மெ போகும் இடத்தில் மொழி
பாடுகளுடன் ஒத்துப்போகக் சு சமூக முரண்பாடுகளைக் கூர்ை மட்ட மக்களின் எண்ணிக்கை அ கள் சமூகத்தின் அரசியல் பொரு வகிக்கும்போது, அவர்கள் ச ഉn LALIT5 മിഥT!ിട്ട് 550 !
தமிழரின் கலாசார தேசியம் இன் யில் உள்ளது தனக்கு முன்னுள்ள இ அது தேர்ந்தெடுக்க வேண்டியுள்ளது. பாடு, மேலாதிக்கம் ஆகியவற்றைச் பான்மைச் சமூகத்துக்கும் தமக்கும் ெ இனங்கண்டு ஜனநாயக முறையிலான இவற்றில் எதைத் தேர்வது என்பது இதற்கு, ஒடுங்கிய இன நலன்களேத் து சுரண்டாத சமூக ஒழுங்கை நோக்கி டம் ஒன்றை இரு இனங்களும் இனே முடியாததாகும்.

ந்துவதற்கும் உரிய உலக நோக் ாக்ஸிஸத்தின் பாலும், கம்யூ டனர். அவர்களது இலக்கியக் இர்பார்த் தற்குரியதே. ஆளுல் யன்படுத்தப் பட்டிராத மொழி வற்றைப் பயன்படுத்திப் புதிய ம் நாவல், கவிதை, நாடக வடி ஆலயில் கற்பிக்கப்பட்ட சரி செந்தமிழ் பற்றியோ அவர்கள் 2யும் அதன் ஆதரவாளர்களேயும் ரர். அவர்களுக்கு மொழிக் கட் துடன் தொடர்புள்ளனவாகவும் ண்டியனவாகவும் தென்பட்டன. டத்தில் பின்வருமாறு பொதுப் வது பொருத்தமானதாகும்.
ாழி வேறுபாடுகளுடன் ஒத்துப் முரண்பாடுகள் சமூக முரண் டியதாக இருப்பதுடன், அவை மயடையச் செய்கின்றன. கீழ் அதிகரிக்கும்போது அல்லது அவர் நளாதாரபலத்தில் பெரும் பங்கு மூகத்தில் உயர்ச்சி பெறுதலின் றுகள் அமைகின்றன.'
ாறு முக்கியமான திருப்பு முனே ரு வழிகளில் ஏதாவது ஒன்றை ஒன்று கலாசாரத் தனிமைப் சார்தல், மற்றது பெரும் பாதுப்படையான அம்சங்களே
வாழ்க்கை மலர உழைத்தல். வெளிப்படையானது. ஆனல் மந்துவிட்டு, மனிதனே மனிதன் ச்செல்லும் தேசியப் போராட் ந்து மேற்கொள்ளல் தவிர்க்க

Page 216
சமூகக் கட்
பிரிட்டிஷார் கடைப்பிடி விளைந்த கலாசாரச் சீரழிவை சமூகங்களும் போராடத் தெ புத்துவ சமய - கலாசார g56) lo இலங்கையின் அரசி இந்து-தமிழ் முனைவாக்கங்: நாயக முறையில் இலங்கையி குழுக்களின் அடிப்படையிலா பாக்க உதவியது. எழுச்சிய ஆரம்பத்தில் இனவேறுபாடுக சன வாக்குரிமையின் வியாப லும் பரவி இனக்கலவரங் க மிடத்து இந்நாட்டில் அரசிய ஒற்றையாட்சி அரசில் த தீர்மானிப்பதற்கு எடுக்கட் காணலாம். சமூக-பொ கங்கள், அரசியல் கோரிக்கை யாப்பினைச் சரி செய்யும் மு புப் படி முறையில் மொழியும் மொழியே) முக்கிய இடம்
இப்பிரச்சினைபற்றித் ெ முயற்சிகள் எல்லாம் நிகழ் போதும் எனக் கருதின. இ இடையே ஆழமாக வேரூன் சஜன? எனவும் அல்லது இ ஒஜன? எனவும் ஒதுக்கித்தள் தனித்துவம்பற்றிய உணர்ை ஒரு வகையான இனப்பிரச்ச குழுக்களும் தம்மை அரசியல் தாலும் அரசியல் ரீதியாக மு

இலங்கைத் தமிழரது டமைவின் சில அம்சங்கள்
-கா. சிவத்தம்பி
த்த சமூகக் - கல்விக்கொள்கைகளால் எதிர்த்து இந்நாட்டின் இரு பெரிய ாடங்கியபோது, அவை தமது நிலப்பிர வேர்களில் தங்கியிருக்கவேண்டி நேர்த் யேல்மயப்படுதலில் சிங்கள-பெளத்த களுக்கான காரணமாக அமைந்தது. ஜன ன் பயில் முறைப்பாங்கும் (இன, சமூக “ன பிரதிநிதித்துவம்) இப்பிரிவை உறுதி படைந்து வந்த பூர்ஷ்வாக்களிடையே 5ள் கூர்மையடைந்தபோதிலும், பொது கத்துடன் இவை பொதுமக்கள் மட்டத்தி ளாயின. இத்தகைய பின்னணியில் நோக்கு 1ல் யாப்புத் திருத்தங்களின் வரலாறு மிழ் மக்களின் அரசியல் நிலையை பட்ட முயற்சிகளாகவே அமைவதை ருளியல் உந்துதல்களின் பரஸ்பர தாக கள், இவற்றைத் தொடர்ந்த அரசியல் முயற்சிகள் ஆகியவை காலனித்துவ எதிர் ), சமயமும் (சமயத்தைவிட அதிகமாக
s
வகிக்க வழிகோலின.
தளிவுபடுத்த எடுக்கப்பட்ட கல்விசா bவுகளையும் போக்குகளையும் விபரிப்பதே தனுல் இலங்கையின் தேசிய இனங்களுக றியிருந்த பிரச்சனைகள் மொழிப்பி ன்னும் எளிமையாக வகுப்புவாதப் பிர ளப்பட்டன. 'இனக்குழுக்கள் தப வ வளர்த்துக்கொண்டதாலும்' இ ன என்பதும் உண்மையாகும். இரு இன
நடவடிக்கையில் ஈடுபடுத்திக் கொண் க்கியத்துவம் பெறுவதாலும் இப்பிரச்ச

Page 217
= 1 9 7 =
இதனைவிட இன்னும் அதிகமானது. இத்த தன்னை ஒரு தேசிய இனமாக மாற்றி பற்றியும் அதனுடைய உருவாக்கம்பற்ற கருத்துப் படிவம் ஒன்று இந்நிலையில் அது அரசு பற்றிய மேற்குலக கருத்துப்படிவத்தி களையும் ஆய்வாளர்களையும் இப்பிரச்சிை
இயலாமற் செய்துவிட்டது. மொழி கருத்துப்போக்கு, குறிப்பாகத் தமிழர்
பாடுகளே அவர்கள் நோக்க இயலாமர் ரைத் தவிர(அரசரத்தினம், வில்சன், ஜூப் காட்டத்தவறினர். அத்துடன் இந்த உள் தீர்ப்பதற்கு சார்பானவர்களாலும், எ டுக்கப்பட்ட தீர்வுகளையும், தந்திரோட தன எனக் கவனிக்கவும் தவறினர்.
இலங்கையர் என்ற வகையில் தம இல்லை என்ற மனக்குறை தமிழ் மக்களு வான உடன்பாடு உள்ளது. எனினும் பிலும், குறிப்பிட்ட காலத்திலும் ஒரு பமோ அரசியல் நடவடிக்கையோ தமிழ் சமஸ்டிக் கட்சி, தமிழ்க்காங்கிரஸ், எஸ் லான இலங்கைத் தொழிலாளர் காங்கி பாராளுமன்றத் தமிழ்ப் பிரதிநிதியான ஆகியோர் ஒன்று சேர்ந்து 1972ம் ஆண்டு னணியை நிறுவியபோது மட்டுமே தமிழ நெருங்கினர், ஆணுல் 1977ம் ஆண்டு கம் அமைத்ததைத் தொடர்ந்து தே மானையும் மந்திரி சபையில் இணைத்து ஆான அரசியல் அடிப்படை ஒரு போ இதனுல் தமிழர் விடுதலைக்கூட்டணி, உண்மையான அர்த்தத்திலிருந்து சமஸ்டிக்கட்சி. தமிழ்க்காங்கிரஸ் ஆகி கவே உள்ளது. தமிழ்க்காங்கிரஸ் பின் தலின்போது வேட்பாளர் தேர்வு பிரச்ச இதில் ஒரு குழு தமிழ்க்காங்கிரஸின் னம்பலத்தின் புதல்வராகிய குமார் ே இயங்கியது.

கைய நிலையில்தான் ஒரு சமூகம் க்கொள்கிறது. தேசிய இனம் ஜியும் விளங்கிக்கொள்ள சிறந்த த்தியாவசியனது. ஆணுல் தேசம், தின் செல்வாக்கு அரசியல்வாதி னயை அந்த ஒளியில் நோக்க ப் பிரச்சினையில் தேசம் என்ற டையே காணப்பட்ட பாகு தடுத்தது. ஒரு சில ஆய்வாள )? ஏனையோர் இதனை எடுத்துக் வேறுபாடுகள், பிரச்சனைகளைத் திரானவர்களாலும் முன்னெ ாயங்களையும் எவ்வாறு பாதித்
க்கு முழுமையான உரிமைகள் க்கு உள்ளதென்பதில் பொது எந்தக் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலை நமித்த அரசியல் அபிப்பிரா மக்களிடம் காணப்படவில்லை. ஸ். தொண்டமான் தலைமையி ரெஸ், ஐக்கியதேசியக் கட்சியின் கே. டபிள்யூ. தேவநாயகம் தி தமிழர் விடுதலைக் கூட்டுமுன் ர் தமக்குள் அதிகூடியளவிற்கு ஐக்கிய தேசியக்கட்சி, அரசாங் வநாயகத்தையும் தொண்ட க்கொண்டது. (இந்த இணைவிற் தும் தெளிவாக்கப்படவில்லை) முன்னணி என்ற சொல்லின் ங்கிவிட்டது. இப்போது அது ய இரு கட்சிகளின் இணேப்பா னர் 1977ம் ஆண்டுத் தேர் னேயில் இரண்டாகப் பிரிந்தது. ஸ்தாபகரான ஜி. ஜி. பொன் பான்னம்பலத்தின் தலைமையில்

Page 218
ஆ.
எவ்வாருயினும், இத்தை சூழ்நிலையில் த. வி. சு. ஒடுக்க லாக எழுச்சியுற்றது. இந்நாட்டி !gTഞ് 1ട്ട് പ്രഖ്' + Tഴ്സ് யது என்பது இங்கு முக்கியப தேசியக் கட்சி, சிறிலங்கா சுத தஸ்து பற்றி ஒரு தலையாக எ அவற்றை ஏற்றுக்கொள்ளாத றுக்கொள்ளப்படவில்லை என்பது
தமிழ்ச்சமூகத்தின் உள்முர பரிமாணமும் இப்பிரச்சனேக்கு முதலாவது பாராளுமன்ற உ கூட்டணியிலிருந்து விலகியபே வதற்குச் சிவ நியாயப்பாடுகள் ரது கட்சி மாறுதல் கிழக்குமா செய்துகொள்ள உதவும் என்ட வெறுமனே ஒரு மொழிப்பிரச் மட்டும் அல்ல என்பதை இது வாத இளைஞர் இயக்கங்களின் அமைந்த தரப்படுத்தற் பிரச்சி மாவட்டக் கோட்ட முறையிலு னுர், வவுனியா மாவட்டங்களே மனுேபாவம் கொண்டிருந்தபை பட்டு வரும் மலையகத் தமிழர் காகவே அரசுடன் சேர்ந்துகொ தான் அரசுடன் சேர்ந்துகொ றுகளையும் சேர்த்து நோக்கினுள் மொழிப்பிரச்சனேயே வகுப்பு தெளிவாகும்.
இப்பிரச்சனையைச் சரியா வதற்கு நாம் இனம் என்பத6
புள்ளது.
இலங்கைத் தமிழர்கள் சு அல்லது தேசிய இனமாகக் ெ டின் முற்போக்குச் ਓਸੁੰu
னவே தமிழர்களின் சமூகக்

ܡܚܘܝ 8 9 ܐܲ -
தய விலகல்களும் பிரிவுகளும் உள்ள பட்ட தமிழ்மக்களின் விடுதலைக்குர ன் பாராளுமன்ற அரசியலில் த. வி. க. சியுற தேசத்தின் சூழ்நிலையே உதவி மானது ஆளும்கட்சிகளால் (ஐக்கிய ந்திரக்கட்சி) தமிழ்மொழியின் அந் டுக்கப்பட்ட முடிவுகள், த. வி. சு. ஒப்புதலுக்குரிய អ្វីរី នៅ ថ្ងៃ ឆ្នា து சுவையான அவதானிப்பாகும்.
ജrLITE#? ഖബിൿTL L ിട്ടു ഭൂരൂ உண்டு. மட்டக்களப்புத் தொகுதியின் றுப்பினரான செ. இராஜதுரை த.வி. ாது அவர் ஐ தே. கட்சியில் சேர் கூறப்பட்டன. இவற்றுள் ஒன்று அவ காணத் தமிழர் தம்மை அபிவிருத்தி தாகும், தமிழ் மக்களின் பிரச்சனே :) ? '|T ബട്ടു!!ഖT51) ിച്ച് ക്ലബ് {{T :"൫ !ീLTങ്ങട്ടിട്ട് ജ്ജിT தோற்றத்திற்கு முக்கிய காரணமாய் னேயிலும் பல்கலைக்கழக அனுமதியில் ம்மட்டக்களப்பு, திருகோண மலே, மன் க் சேர்ந்த தமிழ்மக்கள் அக்கறையற்ற கவனிக்கத்தக்கது. புறக்கணிக்கப் களின் வாழ்நிலையை உயர்த்துவதற் ள்ள நேரிட்டது என்றுதொண்டமான், ண் டமை குறித்துத் தெரிவிக்கும் கூற் தமிழ் மக்களின் பிரச்சனை வெறுமனே
வாதப் பிரச்சனையோ அல்ல என்பது
ன கண்ணுேட்டத்தில் விளங்கிக்கொள் ன் எல்லைக்கு அப்பாலும் செல்லவேண்டி
:நிர்ணய உரிமையுடைய தேசமாக கொள்ளப்படவேண்டும் என்று இந்நாட்
o്ട് കേന്ദ്രട്ട ഖട്ടു ഭൂ, ി 1ി-ക്ട് ഋ്കട്ടു. கட்டமைவின் இயல்பை ஆய்வுசெய்

Page 219
= l99 صے
வதற்கு இது நல்ல தருணம் எனலாம் கலாசார போக்குகளுக்கூடாகவே இ கிக்கொள்ளப்பட்ட தமிழர் சமூக ஒழு சங்களை இச்சமூக உருவாக்கம்பற்றிய ஆ தமிழர்களிடம் காணப்படும் வேறுபட் கறைகளையும் இவ்வாய்வு புலப்படுத்தும் அரசியல் தீர்வு காண்பதில் இது முக்கி
I
* தமிழ் என்ற சொல் அம்மொ பவரையும் குறிக்கிறது. தென்னிந்திய முஸ்லிம்களையும் குறிக்கிறது. (பெரு லிம்கள் எனக் குறிக்கப்படுவதுண்டு) கள் வேருண தணித்துவத்தைக் கொ கட்சி தமிழ் பேசும் மக்கள் என்ற முயற்சி செய்தது. ஆணுல் அது மிக இலங்கையின் சமய-கலாசாரப் பாரம் களும் முஸ்லிம்களுக்கு ஒரு தனியான அளித்தன. எனவே இங்கு நாம் த தமிழர்களை மட்டுமே கருதவேண்டியுள்
இலங்கையின் வரலாற்றிலும் அ தமிழர்கள் இலங்கைத் தமிழர் எனவு முக்கிய பிரிவினர் என்பது நன்கு ெ கள் என்ற சொற்ருெடர் பிரதான னிந்தியாவிலிருந்து கொண்டு வரப்ப லாளர்களையும், அவர்களது வம்சாவழி களில் மிகப்பெரும்பாலோர் இன்னு கள். இவர்களில் மிகச்சிறிய தொை பெயர்ந்து அங்கு வியாபாரிகளாக தொழில் செய்பவர்களாகவும் உள்ள ஏனைய மாகாண நகரங்களிலும் தம் கும் தென்னிந்திய வியாபாரிகளையும் இப்பதம் குறிக்கிறது. யாழ்ப்பாண கின்றனர். ஆணுல் இங்குள்ள இவர்க டத் தொழிலாளரின் மேற்கூறிய தொடர்பற்றது"

9. பாரம்பரியப் படிமங்களான துவரை பெரும்பாலும் விளங் ங்கமைப்பின் அடிப்படை அம் ய்வு எடுத்துக்காட்டும். தவிரவும் ட சமூக பொருளாதார அக் 1. தமிழ்மக்களின் பிரச்சனைக்கு ய பங்கு வகிக்கும்.
ழியையும் அதனைப் பயன்படுத்து ாவில் இச்சொல்லின் பயன்பாடு ம்பாலும் அவர்கள் தமிழ் முஸ் ஆணுல் இலங்கையில் முஸ்லிம் ண்டுள்ளனர். எனவே சமஷ்டிக் தொடரைப் பிரபலப்படுத்த சிறியளவே வெற்றிபெற்றது. பரியங்களும் வரலாற்று 60ע8%ן( Lמ அரசியல் தனித்துவத்தை மிழர் என்ற சொல்லின்மூலம்
1ளது.
ரசியலிலும் இலங்கையில்வாழும் ம் இந்தியத்தமிழர் எனவும் இரு தரிந்ததாகும். இந்தியத் தமிழர் மாக 19ம் நூற்றண்டில் தென் ட்ட பெருந்தோட்டத் தொழி ழியினரையும் குறிக்கிறது. இவர் ம் தோட்டங்களிலேயே உள்ளார் கயினர் நகரப்புறங்களுக்குக் குடி հյւն, மாதச்சம்பளம் பெறும் ானர். அத்துடன் கொழும்பிலும் மை நிலைப்படுத்திக் கொண்டிருக் குறிப்பாக செட்டிமார்களையும் நகரிலும் செட்டிமார் காணப்படு 5ளின் குடியிருப்பு பெருந்தோட் குடிப்பெயர்ச்சியுடன் நேரடித்

Page 220
இலங்கைத் தமிழர்களின் ச அவர்களிடையே இனரீதியான
பொருளியல் ஒழுங் விருத்திமட்டம் என்ற அம்சங்க தெளிவான குழுக்களாக வகுக்க
(அ) கிழக்குமாகாண திட்டக்களப்புத்
(ஆ) வடமாகாணத் னுர்மாவட்டத் தமிழர்கள் என்
மேற்கூறிய எல்லாக்குழுக்க தளங்களைப்பற்றியும், இக்குழுக்க வதற்குரிய ஓர் முயற்சியே இக் பிணக்குகளையும் மீறி, எவ்வாறு டைய ஐக்கியம் உருவாகிறது பின் ஓர் நோக்கமாகும்.
இன்று பெருந்தோட்டங்கள் 19ம் நூற்ருண்டின் பிற்பகுதியில் குப் புலம் பெயர்ந்த தமிழ்த்தொ 'அவர்களுடைய சமூக வழக்கு மாக இந்து முறைகள் என்ற ே களப்பு, திருகோணமலையில் வ தைவிட வேறுபட்டுள்ளன. அ வங்களும் அவர்கள் 150 வருட தக் கிராமத்திலிருந்து வந்தார் இருந்தார்களோ அதற்கேற்ற றன. தமிழ்நாட்டில் கூலி உ கொள்ளப்பட்ட முறை, இங்கு தப்பட்டமை, அவர்களது தொ தொழில் ஒழுங்கமைப்பு முறை எ ளின் இடையே தொழில் புரிந்து தனிமைப்பாடு ஆகியவற்ருல் பிற

ܚܝܒ 0 20
மூக ஒழுங்கமைப்பை நோக்கும்போது ஒருமைத்தன்மை இருப்பினும் புவி கமைப்பு சமூகக்கட்டுமானம், ஆபி ளின் அடிப்படையில் அவர்களே இரு 57)II Լg.
த் தமிழர் இவர்கள் பெரும்பாலும் தமிழர் எனக் குறிக்கப்படுவர்)
தமிழர்கள். இவர்கள்: அ. வன்னி மன் தமிழர்கள் என்றும், -Յ: Այrrւնt it fraծ575 றும் மேலும் இரு பிரிவுகளாக உள்
ளினதும், சமூக பொருளாதார அடித் ளுக்கிடையிலான உறவுபற்றியும் அறி கட்டுரையாகும். இத்தகைய குழுப் ஒரு தேசிய இனமாகத் தமிழர்களு என்பதைக் காட்டுவதும் இக்கட்டுரை
ரில் வாழும் இந்தியத் தமிழர்கள்"
தென்னிந்தியாவிலிருந்து இலங்கைக் ழிலாளிகளின் வம்சாவழியினர் ஆவர். களும், நடைமுறைகளும் பிரதான பொழுதிலும் யாழ்ப்பாணம், மட்டக் Tழும் சக இந்துத் தமிழர்களுடைய வர்களது சமூக வழக்குகளும், வைப ங்களுக்கு முன்னர், இந்தியாவின் எந் களோ, எந்தச் சாதியைச் சேர்த்து முறையில் வேறுபட்டுக் காணப்படுகின் ழைப்பிற்காக இவர்கள் சேர்த்துக் பெருந்தோட்டங்களில் தனிமைப்படுத் ழில், தொழிற்சங்கம் தொடர்பான ல்லாவற்றிற்கும் மேலாக சிங்கள மக்க வந்தபோதிலும் காணப்பட்ட அரசியல் ந்த இடத்திலிருந்து பெற்றுக்கொண்ட

Page 221
- 20l.
சாதித்தொடர்ச்சிகளை இங்கும் வேருக தனித்துவத்தை உடையவர்களாக இரு போல் பள்ளர், பறையர் போன்ற ஆ களவில் புலம் பெயர்ந்தனர். இலங்ை பாதிக்கு மேற்பட்டோர் இவர்களே கலுள்ளர், அம்பலக்காரர், அகமுடியா யினர் ஆகியோர் ஆவர்.' மரபு பில் வெள்ளாளர், கள்ளர், அகமுடிய சாதியினரைவிடவும் ஆதித்திராவிடர் தட்டிலேயே இடம்பெறுகின்றனர். அஓமப்பின் உச்சியில் உள்ளனர். ே சாதிப்படி நிலை அமைப்புக்கும் தோ (Professional) படிநிலை அமைப்பிற்குமி இருந்தமை காட்டப்பட்டுள்ளது. லாத உயர் சாதியினரான வெள்ளி கோஞர் போன்றேர் தொழில் சார் தைப் பெற்றுக்கொண்டனர்.'
இந்த அம்சத்தில் தான் தென் களுக்கு இடம் பெயர்ந்த தொழிலா பெயர்ந்தோர்க்குமிடையே வேறுபாடு யில் மரபுரீதியான சமூக உருவாக்கம் அரசியல் பிரச்சனே போன்றதொரு நாடுகளிலோ காணப்படவிவ்லே. இ6 மாறு குறிப்பிடுவதைவிட அதிகமா
* சாதிமுறையின் தொடர்ச்சிய களின் பரஸ்பரத் தாக்கங்களின் விக் சிங்களச் சமூகத்திலிருந்து தோட்ட தப்பட்டமை அவர்கள் தமது சாதி மேலும் சிங்களவரிடையே காணப்ப தொழிலாளரின் சாதி முறை தொ அம்சங்களையும் கொண்டிருக்கவில்லை. ரும் தன்மையில் இரு முக்கிய அம். பெரிய அளவில் குடும்பங்களாகப் பு தொழிலாளர் தமது அடையாளங்க தைத் தடைசெய்தன. மூன்றுவதா

ப் பேணியதன்மூலம் வேறுபட்ட ந்தனர்.ஜெயராமன் குறிப்பிடுவது தித்திராவிடக் குழுவினர் மிக அதி கைக்குப் புலம் பெயர்ந்தவர்களில் பாவர். மீதிப்பாதி வெள்ளாளர் ர், பிராமணரல்லாத வேறு சாதி ரீதியான சாதிப்படி நிலை அமைப் பார் போன்ற பிராமணரல்லாத (பள்ளர், பறையர்) மிகவும் கீழ்த் பிராமணர்கள் இந்தப் படி நிலை தாட்டங்களில் இம்மரபுரீதியான "ட்டத்தொழில் முறை சார்ந்த ைெடயில், நிச்சயமான தொர்டபு *பொதுவாகப் பிராமணரல் ாாளர், கள்ளர், அகமுடியார், ந்த குழுக்களிடையே உயர் இடத்
னிந்தியாவிலிருந்து ஹரீபியன் தீவு ளர்களிற்கும், இலங்கைக்குப் புலம் டு காணப்படுகிறது. இலங்கை பேணப்பட்டமையால் உருவான பிரச்சினை ஜமேக்காவிலோ, வேறு வ்விடத்தில் ஜெயராமன் பின்வரு க ஒன்றும் கூறுவதற்கில்லை.
ானது குறிப்பிட்ட சில காரணி ளவாகும். முதலாவதாகப் பரந்த த்தொழிலாளர் தனிமைப்படுத் யமைப்பைப் பேண உதவியது" "ட்ட சாதிமுறையும், தோட்டத் டர்வதற்கு விரோதமான எந்த இரண்டாவதாகப் புலம் பெய சங்களான கங்காணி முறையும், லம் பெயர்ந்தமையும், தோட்டத் களே இழந்து அநாமதேயமா வ க, தேயிலைத் தோட்டங்களின்

Page 222
3 ہے۔
உற்பத்தி ஒழுங்கமைப்பு சாதியின் கக்கூடியதாகவும் இருக்கவில்லை.
கீழ், குறிப்பாக, உபகங்காணிகளு லாளர் குழுக்கள், சாதி உறவு முை தாவதாக, சமூகத்திலிருந்து வில பரிகசிப்பு போன்ற முறைகளும்; வின. இறுதியாக, விழாக்கள், ! சாதி முறைத் தொழிற்பாடுகளுக்
எவ்வாருயினும், இவ்விறுக் இருக்கத்தான் செய்தது. கீழ்நிலை தெரியக்கூடிய சமூகப்பெயர்ச்சி சி தானிக்கமுடியும். ஆனல் இன்று. பொழுதிலும் தோட்டங்களைச் ஒழுங்கமைக்கும் முக்கிய கொள் பெருந்தோட்ட மக்களின் சமூக தருவது. ஏனெனில் எவ்வாறு ஒ தனது தொடர்ச்சிக்கும், மேலும் யான சமூக அமைப்பைப் பயன்ப
கிறது.
ஆணுல் கடந்த சில வருட டுள்ளன. பெருந்தோட்டங்கள் யும், அதன் 5735 TGJ TGðir இ குறைப்புகளும், தோட்டத்தொழி வவுனியா, மாவட்டங்களிலுள்ள புலம் பெயர நிர்ப்பந்தித்தன. துே அளவுக்கு இவர்கள் நிலத்திலில்லி Lord) பண்ணையாளாக இருந்த லும் இனக்கலவரப் பயமின்றி வ
இந்தியத் தமிழ்ச்சமூகத்தின சிங்களப்பகுதிகளின் நடுவில் அவர் வாழ்வதும் சிங்கள உணர்வுமிக்க துதலாக இருந்துவந்துள்ளன. டெ குரிமையைச் சிபார்சு செய்தபின்
றிய கட்டளைச்சட்டத்தினுல் இந் குரிமை இழந்தனர். 1948ம் ஆ6

حساسي 2 0 :
மரபுரீதியான பிம்பங்களை உடைக் நான்காவதாக, கங்காணிகளுக்குக் க்குக் கீழ் உருவாக்கப்பட்ட தொழி றப்பிணைப்புகளை வலுவாக்கின. ஜந் க்கி வைத்தல், பொது இடத்தில் சாதி விழுமியங்களைப் பேண உத மற்றும் மதச்சடங்குகள் 6ால்லாம் குக் களம் அமைத்தன'."
கமான அமைப்பிலும் நெகிழ்ச்சி யிலிருந்த குழுக்களிடையே வெளித் றிதளவாயினும் இருந்தமையை அவ ம்கூட இம்மாறுதல்கள் ஏற்பட்ட
சேர்ந்த தமிழ்ச்சமூகத்தினுடைய கையாக சாதி தொடர்ந்திருந்தது'
ஒழுங்கமைப்பு மிகவும் ஆர்வம் ர் முதலாளித்துவ அமைப்பானது
வளர்ச்சி அடைவதற்கும் மரபுரீதி டுத்துகிறது என்பதை அது காட்டு
gទៅវិy _G} மாற்றங்கள் ஏற்பட் தேசிய Lou u torrijie5 LTL 1 U LIL G23) LTD டப்பெயர்வுகளும், தொழிலாளர்
லாளரை யாழ்ப்பாணம், மன்னுர், விவசாயப் பிரதேசங்களுக்குப் நாட்டங்களில் சுரண்டப்பட்ட அதே ort Savill 2g L/37Li (absentee Land இடங்களில் சுரண்டப்பட்ட போதி ாழ்ந்தனர்.
ரின் மூடுண்ட வாழ்க்கைமுறையும் ர்கள் ஏராளமான எண்ணிைக்கையில்
அரசியல்வாதிகளுக்கு ஒரு உறுத் டானமூர் கொமிஷன் சர்வசன வாக் 1931ம் ஆண்டு அரசாங்கம் நிறைலேற் தியத் தமிழரில் பெரும்பாலோர் வாக் ண்டின் குடியுரிமைச் சட்டமும் இந்

Page 223
20 ہے۔
தியர், பாகிஸ்தானியர் குடியுரிமை 3ம் இலக்கச் சட்டம்) இந்தியத் தமி வாழ்வில் பரந்தளவில் தேர்தல் ரீ செய்தன.
1949 ம் ஆண்டு சமஷ்டிக்கட்சி கைத் தமிழர்களிடையே இந்தியத் தொண்ட ஒர் அரசியல் இயக்கம் இ யுரிமைச் சட்டம் தொடர்பான L (இதன் தலைவரான ஜி. ஜி. பொன் கத்தில் அமைச்சராக இருந்தவர்) சார்ந்திருக்கவில்லை. 1931இல் ! இலங்கைத் தமிழருக்கு முக்கியமான
இந்தியத் தமிழரும் இலங்ை உயர்ந்த அபிப்பிராயம் வைத்திருக் ளோடு மட்டுமே இவர்களுக்குத் பெருந்தோட்டங்களில் வாழ்ந்த வெள்ளாளர் மற்றும் இதர பிராமி ணத் தமிழர்களுக்கு எதிரான, வ தனர் ' என்பது விளங்கிக் கொ தமிழர்கள் எப்போதும் யாழ்ப்பா வும் யாழ்ப்பாணத் தமிழர் பெருந் பினர் எனவும் கருதினர். '
ஆனல் திராவிட முன்னேற்ற பரவியபின்னர் பெரும்பாலான தே நோக்கித் திரும்பினர். சமஷ்டிக் றினக்க முயற்சித்தது. இதில் ெ சிலர் விருப்புடன் இனேந்தனர். இலங்கைத் தமிழர்களுடன் நெருக் மாக அமைந்தது. அதன் அடிமட் எனவும் வாதிக்கப்படலாம். பார யாவை இன்னுேர் மாவட்டத்துடன் அம்மாவட்டத்தில் சிறுபான்மை எடுத்த முயற்சியை ஓர் இ. தொ േഖ{് ജ, 35, 5 ? 5 99 + Tr്. கண்டித்தமை குறிப்பிடத்தக்கதா வவுனியாவில் பண்ணையாட்களாக கூறத்தான் வேண்டும்.

سيبسسب 3.
ச் சட்டமும் (1949ம் ஆண்டின் ழர்கள் இலங்கைத்தீவின் அரசியல் தியான பங்கு பெறுவதைத் தடை
அமைக்கப்படும் வரையும் இலங் தமிழர்களையும் உள்ளிணைத்துக் ருந்தது என்று கூறமுடியாது. குடி பிரச்சினையில்கூட தமிழ்க்காங்கிரஸ் னம்பலம் ஐ. தே. கட்சி அரசாங்
இந்தியத் தமிழரது நலன்களைச் இந்தியத் தமிழரின் கோரிக்கைகள்
ഞഖLITEL), LILബില്ല. '
கைத் தமிழரைப்பற்றி அவ்வளவு கவில்லை. யாழ்ப்பாணத் தமிழர்க தொடர்புகள் இருந்தமையால், தமிழர்கள் குறிப்பாகக் கள்ளர் னரில்லாத சாதியினர் யாழ்ப்பா லுவான உணர்வைக் கொண்டிருந் ள்ளக்கூடியதே. பெருந்தோட்டத் ணத் தமிழரைச் சுயநலமிக்கவராக தோட்டத் தமிழ்மக்களைக் கீழ்சாதி
க் கழகத்தின் கொள்கைகள் இங்கு ாட்ட இளைஞர்கள் சமஷ்டிக் கட்சி கட்சி எல்லாத் தமிழரையும் ஒன் பருந்தோட்டத் தமிழ் இளைஞர்கள் இலங்கைத் தொழிலாளர் காங்கிரஸ் கமாக உறவாடுவதற்கு ஒரு காரண டத்தில் காணப்பட்ட நிர்ப்பந்தம் ம்பரிய தமிழ்ப் பிரதேசமான வவுனி இணைத்துத் தமிழர்களைக் குறித்த பினராக்க அரசாங்கம் சமீபத்தில்
கா. பேச்சாளர் (இ. தொ. கா. 5த்தில் அமைச்சராயிருந்தபோதும்) கும். இந்தியத் தமிழர்கள் பலர்
வேலைசெய்கின்றனர் என்பதையும்

Page 224
- 20
இலங்கைத் தமிழர்களுக்கும் ( லான பிளவை, 1956இலும் அதற் தமிழ்மொழிக்கு வழங்கப்பட்ட இட களில் இந்தியத் தமிழர்களின் பங்க முடியும். தமிழ்மொழி (விசேட ஏற் யின் பாவனையைத் தனிச் சிங்கள் கொண்டபோதும் அதுகூட, வடக் ளேயே வரையறுக்கப் பட்டிருந்தது. னது இது குறித்துச் சற்று மாற்றிய உத்தியோக பூர்வமாகத் தோட்ட எனத் தொண்டமான் கருதுகிருர்,
இந்தியத் தமிழரின் தொடர்ந் கள் பற்றிச் சர்ச்சிக்கும்போது, சாதி வர்களாக்கிய அரசாங்கத்தின் மா வற்றைவிட அவர்களது தொழிற்சங் கிய தலைமை ஆகியவையும் முக்கிய லாளரின் வரலாற்று நிலைமைகள் ( கொண்டிருந்த தொழிற் சங்கங்களுக் சங்கங்களைவிட அனுகூலமாய் இருந் இந்த வாய்ப்புக்கு அரசியல் யாப்பில் நிலைகுறித்த பிரச்சினைக்கு இலங்கை திருந்த தொழிற் சங்கங்கள் திருப்தி யாமல் போனமையும் ஒரு காரண தொழிற்சங்கம் மட்டுமே ஒரேயொரு ளுடைய தொழிற்சங்கங்கள்கூட ெ முடியவில்லை. தோட்டத் தொழில் பலமான பிடி அவர்களை இலங்கையின் லிருந்து தனிமைப்படுத்தி வைத்திருக்
மேற்குறிப்பிட்டதுபோல சமூக அரசியல்ரீதியான தனிமைப்படுத்துை லில் இருந்து தோட்டத் தொழிலா வில்லை, அவர்களுடைய பிரச்சினை பிரசாரத்தினுலும் தமிழ் அரசியல் ஏற்புடைமையின் காரணமாகவும் கள் தம்மை மலையகத் தமிழர்கள் என்

it -
இந்தியத் தமிழர்களுக்கும் இடையி குப் பிறகும் அரசியல் யாப்பில் டம் குறித்து எழுந்த போராட்டங் ரிப்பின்மையிலிருந்து காண்பதற்கு பாடுகள்) சட்டம், தமிழ் மொழி 1 அரசியலமைப்புக்குள் ஏற்றுக் குக் கிழக்கு மாகாணங்களுக்குள்
இப்போதைய அரசியல் யாப்பா மைக்கப் பட்டிருப்பதால், தமிழை பகுதிகளிலும் பயன்படுத்தலாம்
த தனிமைப்படுதலின் காரணங் இயல்புகள், அவர்களை நாடற்ற ற்ருந்தாய் மனப்பான்மை என்ப ங்க அமைப்புக்கள், அவை வழங் மானதாகும். தோட்டத் தொழி இந்தியத் தமிழ்த் தலைமையைக் க்கு ஏனைய இடதுசாரித் தொழிற் தன. இ. தொ. கா. அனுபவித்த
தோட்டத் தொழிலாளர்களின் அரசியல் கட்சிகளுடன் இணைந் பான தீர்வொன்றைக் காணமுடி மாகும். சமஷ்டிக்கட்சி அமைத்து 5 விதிவிலக்கு. எனினும் அவர்க வற்றிகரமாக எதையும் சாதிக்க ாளர்கள்மீது இ. தொ. காவின் ஏனைய தொழிலாளி வர்க்கத்தி க உதவியது.
5 பொருளாதார குறைபாடுகளும் கயும் மொழிசார்ந்த இனங்கான ளர்களை எவ்வகையிலும் தடுக்க ளுக்கு வழங்கப்பட்ட பரவலான கட்சிகளால் வழங்கப்பட்ட சமூக இன்று பெருந்தோட்டத் தமிழர் எறு அழைத்துக்கொள்கின்றனர்,

Page 225
= :
மலையகத் தமிழர்களின் தலை பற்றிய உணர்வுடையதாக இருந்: களில் வாழவேண்டியிருந்தமையா கப்பட்ட தனிநாட்டுக் கோரிக்கை கவே விலகியிருந்தனர். இந்திய தமிழும் இந்தநாட்டின் தேசிய ெ அரசகரும மொழியாக இருக்கு கொள்கையை ஏற்றுக்கொள்கின்
எனவே இனரீதியான ஒருை தமிழர்களின் சமூக உருவாக்கம் லிருந்து தள்ளியே வைத்துள்ளது. சைகள் மேலாதிக்க, இனவாத ே பிரதேசங்களிற் குடியிருக்கும் உரி வருகின்ற இன்றைய நிலைமையிலே தமிழரும் கூட்டு அரசியல் தீர்வை
i
இனி இலங்கைத் தமிழர் தொட்டே இலங்கையில் வாழ்ந் அமைந்தமையால் இவர்கள் இலங் றனர். இலங்கையின் வடக்குக், கள் செறிந்து வாழ்வதும், இதழு கைத் தமிழரின் பாரம்பரியப் பிர முக்கியமானதாகும். புத்தளம், மான அளவு தமிழர் வாழ்கின்ற இலங்கை அரசியலில் வகித்த டொனமூருக்கு முந்தியகால அரசியல் வரலாறு தெரிவிக்கும். வாழ்ந்த பெரும்பாலான தமிழர் பெரும்பாலும் இந்துக்கள் வாழ்கி கள் தவிர ஏனைய இடங்களில் வ திருச்சபையின் வருடக்கணக்கா தமது தனித்துவத்தை இழந்து சி G___Goff.

05 -
மை, அவர்களது புவியியல் பரம்பல் தது. பாரம்பரிய சிங்களப் பிரதேசங் ல் த. வி. கூட்டணியால் முன்வைக் கயிலிருந்து அவர்கள் வெளிப்படையா த் தமிழ்த் தலைமையானது சிங்களமும் மாழிகளெனவும், சிங்களம் மட்டுமே மெனவும் அரசாங்கத்தின் மொழிக்
Diji.
மப்பாடு இருந்தபோதும், இந்தியத் அவர்களை இலங்கைத் தமிழர்களி பெரும்பான்மை மக்களின் கோரிக் நோக்கில் அமைந்து, குறிப்பிட்ட சில மைகூடத் தமிழருக்கு மறுக்கப்பட்டு தான் இந்தியத் தமிழரும் இலங்கைத்
நாடுவதில் ஒன்றிணைகின்றனர்.
V
பற்றி நோக்குவோம். ஆதிகாலம் துவந்த மக்களின் ஒரு பகுதியினராக கைத் தமிழர் என அழைக்கப் படுகின் கிழக்கு மாகாணங்களிலேயே இவர் னுல் இவ்விரு பிரதேசங்களும் இலங் தேசங்கள் என்று கொள்ளப்படுவதும் சிலாபம் மாவட்டங்களிலும் கணிச னர். இப்பிரதேசத்துத் தமிழ்மக்கள் முக்கிய பாத்திரம் பற்றிய தகவலை இலங்கையில் மேனுட்டாட்சியின் அக்காலகட்டத்தில் இப்பிரதேசத்தில் ர்கள் கிறிஸ்தவராக மாறிவிட்டனர். கின்ற உடப்பு போன்ற ஒருசில இடங் ாழ்ந்த தமிழர் ரோமன் கத்தோலிக்க ன மதமாற்ற நடவடிக்கைகளால் ங்களவர்களுடன் இரண்டறக் கலந்து

Page 226
2 يسمى
இன்று இலங்கைத் தமிழர்கள் சங்கள் வடக்கும் கிழக்குமாகும். பவர்கள் இனரீதியில் தமிழர் எனச் மக்களிடையே கணிசமான அளவு ரீதியான பிரிவு, மரபார்ந்த ச8 முயற்சி ஆகியவற்றில் உள்ள தெளி கியமாக வேறுபடும் வரலாற்றுப் ஆகியவை இவர்களை இரு வேறுபட கத் தெளிவாக வேறுபடுத்தியுள்ள செயற்பாட்டில் இரட்டைத்தொ6 இது காரணமாகியது.
Vya
கிழக்கு மாகாணம், திருகோ பிரதான அலகுகளைக் கொண்டது. பகுப்பாய்விற்குரியதாகும். திருகே சமூகக் கட்டமைவைப் பொறுத்தெ களப்பிற்குமிடையே இடைநடுவிலு முடியும். திருகோணமலை இயற்.ை யத்துவம் பிரதான இடம்பெறுவதி இதன் முக்கியத்துவத்தைத் திருகே வரும் சிங்களவர்களின் எண்ணிக்கை 1971க்கும் (55898) இடையே 40 கரித்துள்ளனர்.
மட்டக்களப்பு யாழ்ப்பாணத் பாட்டை அவ்வப் பிரதேசங்களில் சம்பிரதாயங்களிலிருந்து அறிந்து.ெ Li Gog, * சமுதாயத்தில் ஆட்சி பேணுவதற்காகச் சமூக உறவுகளை கும், நிலைநிறுத்தும், வளர்க்கும் நோக் பைப் பிரதிபலிப்பதுமான, சமூகத் விதிகளின் முழுமை ' என்று விள ணத்தின் தேசவழமைச் சட்டங்களை களப்பின் முக்குவச் சட்டங்களையு வெள்ளாளரையும் முக்குவரையும் கொள்ளலாம். இவை பாரம்பரிய

Ο6 -
ரின் பிரதான பாரம்பரியப் பிரதே பொதுவாக இப்பகுதிகளில் வாழ் கூறப்படினும், இவ்விரு பிரதேச வித்தியாசங்கள் உள்ளன. புவியியல் முக ஒழுங்கமைப்பு, பொருளாதார வான வேறுபாடுகள், மேலும் முக் பின்னணி, குடிசனப் பரம்பல்முறை ட்ட நலன்களே நாடும் வகையினரா சீன. இலங்கைத் தமிழரின் அரசியல் E பல சமயங்களில் ஏற்படுவதற்கு
al
ணமலை மட்டக்களப்பு எனும் இரு
இதில் பின்னையது எமது விரிவான ாணமலே மாவட்டம் அதனுடைய பரை யாழ்ப்பாணத்திற்கும் மட்டக் ள்ள ஒரு இடமாகக் கொள்ளப்பட கத் துறைமுகத்தின் கேந்திர முக்கி ல் மட்டக்களப்பைப் பின்தள்ளியது. ான மலை மாவட்டத்தில் அதிகரித்து காட்டுகிறது. 1953க்கும் (15206) 142 சிங்களக் குடியிருப்பாளர் அதி
தமிழர்களுக்கிடையேயான வேறு வழங்கும் பாரம்பரியச் சட்டங்கள் காள்ள முடிகிறது. சட்டம் என் புள்ள குழுவினரின் நலன்களேப் ம், பொது ஒழுங்கையும் பாதுகாக் குடையதும், அக்குழுவினரின் விருப் தில் மக்களின் நடத்தைகளுக்குரிய ங்கிக்கொள்வோமாயின், யாழ்ப்பா யும் சம்பிரதாயங்களையும் மட்டக் ம் சம்பிரதாயங்களையும் முறையே
பாதுகாக்கவே எழுந்தன எனக் ச் சட்டங்களாகவும் சம்பிரதாயங்க

Page 227
- 2 0
ளாகவும் இருப்பதால் சச்சரவுகள் பொதுவான சட்டவிதிகளே மேலே எனினும் இவ்விரு பிரதேசங்களிலு! சம்பிரதாயங்களினதும் இருப்பானது பானது அதிகரித்துவரும் நவீனம களையும் மீறி நிலைத்திருப்பதைக் கா
மட்டக்களப்பிலும் யாழ்ப்பாண பின் வகைகளைப் பற்றிய மேலெழு எவ்வாறு அவை ஒன்றிலிருந்து ஒன்று போதுமானது.
முக்குவச் சட்டத்தின்படி குடும் படும். பிரிட்டோ குடியைப் பின்வரு டக்களப்பின் எல்லாத் தமிழ்பேசும் ஒருவகைக்குத் தாய்வழியில் உறவ பயன்படுத்தப்படும். ஒருவனுடைய தூர உறவுடையவரானபோதும், வர்.'" இன்று மட்டக்களப்பில் மு மற்றும் இருபெரும் சாதிக்குழுவினரா ஆகியோரிடமும் இக்குடிமுறை வழி 12 குடிகளும், முக்குவருக்கு 7 குடிக களும் உள்ளன. இப்பெரும் சாதிக் தாழ்ந்த சாதியினர் சிறைக்குடிகள் 6 ரும் அடிமைகளும் இவர்களுள்ளேயே குழு மணமுறை உடையவர்களாகவு! உடையவர்களாகவும் உள்ளனர்.
மட்டக்களப்பின் குடிமுறைை உறவுகளில் மிகவும் முக்கியமானதால் கொள்ள வேண்டியிருந்தது. இது மட் மூலத்தையும் சுட்டுவதாகும். {LD உடையதாகவும் மட்டக்களப்பின் முழுமை தருவதாகவும் உள்ளது. தி வும் இத்துறையைப்பற்றி இன்னும் மானதாகும். போடியார் என அை யாழ்ப்பாண நிலப்பிரபுவைப் போல வும் உள்ளார்.

جي= 7
ஏற்படும் இடத்து, தேசத்தின் லாங்கும் என்பதும் உண்மையே. ம் இத்தகைய சட்டங்களினதும் மரபுசார்ந்த சமூக ஒழுங்கமைப் யமாக்கத்தையும் சமூக மாற்றங் ட்டுகிறது.
ாத்திலும் உள்ள சமூக ஒழுங்கமைப் ந்தவாரியான ஒரு பார்வையே வேறுபடுகின்றன எனச் சுட்டப்
ப அலகு ஒன்று குடி என்று கூறப் குமாறு வரையறுப்பார். ** மட் வகுப்பினராலும் குடி என்ற சொல் ான மனிதரை மட்டும் குறிக்கப் குடியைச் சேர்ந்தவர் எவ்வளவு சொந்தக்காரராகவே கருதப்படு க்குவர்களிடம் மட்டும் அல்லாது “ன வெள்ளாளர், சீர்பாதக்காரர் 2க்கிலுள்ளது. வெள்ளாளருக்கு ளும், சீர்பாதக்காரருக்கு 13 குடி குழுவினருக்கு வேலைசெய்துவந்த ான அழைக்கப்படுவர். கைவினைஞ அடங்குவர். 19 குடிகள் வெளிக் ம் குடிவழிச் சொத்துரிமைமுறை
மயானது சமூக பொருளாதார முஸ்லிம்கள் கூட அதனைக் கைக் டக்களப்பு முஸ்லிம்களின் தோற்ற க்குவச்சட்டம் தாய்வழி உரிமை நிலவுடைமை ஒழுங்கமைப்புக்கு "ட்டவட்டமான ஆய்வுகள் எது
நிகழாதிருப்பது துரதிர்ஷ்டவச ழக்கப்படும் இப்பகுதி நிலப்பிரபு ன்றி உயிர்ப்பான விவசாயியாக

Page 228
இவ்வகையான சமூக ஒழு பதைவிட மிகவும் வேறுபட்டது. போதும் இம்முறையைக் கிரகித்து மன்றி, மட்டக்களப்பு மனிதனை: ஞகவே கணித்தான்.
இன்னெரு பிரதான அம்சப் வும் பெரியளவில் விவசாயம் ச யாழ்ப்பாணத் தமிழர்களின் ஆர்வு ஆர்வங்களும் ஒன்ருனவையாக வினரின் அறிக்கை அமுல்செய இளைஞர் காங்கிரஸ் ஒழுங்குசெ றது. இது இந்திய சுயராச்சிய இ டது. ஆனல் மட்டக்களப்புத் கொள்ளாது, ஈ. ஆர். தம்பிமு செய்தனர்,
கிழக்கு மாகாணத்தின் சத்தைத் தீர்மானிக்கும் காரணி முஸ்லிம்கள்தொசுை அமைகிறது இந்நிலையை விளக்கும்.
மட்டக்கள
இலங்கைத் தமிழர் : I 77.2 இலங்கைச் சோனகர் 60,88
(சனத்தொகை பு
இதுவே அரசியல் கோரிக்ை உண்மையில் மட்டக்களப்பில் காரணமாகவே தமிழர் என்ற தற்குப்பதில், தமிழ்பேசும் மக் படுத்தவேண்டி நேர்ந்தது.
கல்வியில் பின்தங்கியிருந்த க%ள அரசாங்க சேவையிலும் ெ பங்கை அனுபவிக்க முடியாமல் உத்தியோக உலகையும் நிர்வ

208 -o
ங்கமைப்பு யாழ்ப்பாணத்தில் இருப்
சராசரி யாழ்ப்பாண மனிதன் ஒரு க் கொண்டவனுக இல்லாதது மட்டு த் தனது சமூக முறைமைக்கு அந்நிய
b என்னவெனில், மட்டக்களப்பு மிக ார்ந்த பிரதேசமாக இருந்தமையால் பங்களும், மட்டக்களப்புத் தமிழர்களின் இல்லாமையாகும். டொனமூர் குழு ப்யப்பட்டவுடன், யாழ்ப்பாணத்தில் ய்த தேர்தல் பகிஸ்கரிப்பு இடம்பெற் இயக்கத்தின் அருட்டுணர்வால் ஏற்பட்
தமிழர்கள் இப்பகிஸ்கரிப்பில் பங்கு மத்துவை அரசாங்கசபைக்குத் தெரிவு
அரசியல் நடவடிக்கைகளின் குளும் யாக அங்கு கணிசமானளவு வாழும் எனலாம். பின்வரும் அட்டவணை
ப்பு திருகோணமலை அம்பாறை
-டம் மாவட்டம் மாவட்டம்
'75 65,905 60,519 39 60,219 26, 365
ள்ளிவிபரங்கள்  ை1971)
ககளின் தன்மையைத் தீர்மானித்தது. வாழ்ந்த கணிசமானளவு முஸ்லிம்கள் நேரடியான பதத்தைப் பயன்படுத்துவ க்கள் என்ற சொற்ருெடரைப் பயன்
நிலைமை மட்டக்களப்பு மாவட்ட மக் தாழில்சார் பதவிகளிலும் தமக்கு உரிய தடுத்தது. யாழ்ப்பான மனிதனே ாக இயந்திரத்தையும் ஆட்சிபுரிபவன

Page 229
- 20, 9
ஞன். இதற்குக் கடுமையான எதிர் ழர்களிடம் காணப்பட்டது. அடிக் களுக்கு எதிரான அரசியல்வாதிகள பற்றிய கோஷம் எழுப்பப்பட்டது.
இத்தகைய சமூக பொருளியல் 1956இலிருந்து மட்டக்களப்பு, தமி யில் முக்கியமான பங்குவகித்தது. ட கருவூலமாக மட்டக்களப்பு கருதப்ப கல்வியும் மிஷனரிமாரின் நடவடிக்ை பரிய கலாசாரங்களைச் சீரழித்திருந்த தில் கூத்துமரபைப் புனரமைக்கும் ழர்களின் பாரம்பரியத்தைத் தென்ன மீளக் கண்டுபிடித்துக் காட்டுவதில் கைப் பல்கலைக்கழகத் தமிழ்த்துறையி ஞர் சுவாமி விபுலானந்தர் (இவர் கழகத் தமிழ்த்துறைப் பேராசிரியரா கையிலும் இந்தியாவிலும் தமிழ் ஆ புத் தமிழரது பங்களிப்பின் குறியீட
தமிழர்களின் கலாசாரப் பார டக்களப்பினுடைய சமூக-பொருள் னைத்தினுடையதைவிட வேறுபட்ட தொடர்ந்துவந்த அரசாங்கங்களால் டத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்ட திட் இன ஐக்கிய இயக்கத்தில் மட்டக்கள பாணத்தில் ஆரம்பமான தீவிரவாத
பும் தன்னுள் அடக்கியதாகவே க பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் அரச லும், மட்டக்களப்பு மாநகரசபைத் அரசின் தீர்மானம், மட்டக்களப்பி வில்லை என்பதையே கட்டுகிறது.
V7 ~as=
வடமாகாணத்துக்குள்ளேயே லான மூன்று பிரதேசங்களை ஒருவரி யாவன : மன்ஞர்ப் பகுதி, வவுனிய ளடக்கிய வன்னிப் பகுதி குடாநா
se- 14

:ை
த்தாக்கம் மட்டக்களப்புத் தமி கடி யாழ்ப்பாண அரசியல்வாதி ால், யாழ்ப்பாணி ஆதிக்கம் '
வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும் ழர்களின் கலாசார மறுமலர்ச்சி ாரம்பரிய தமிழ்க் கலாசாரத்தின் ட்டு வந்தது. ஏனெனில் ஆங்கிலக் ககளும் யாழ்ப்பாணத்தில் பாரம் ன. மட்டக்களப்பு மாவட்டத் இயக்கமானது, இலங்கைத் தமி ரிந்தியாவிலிருந்து வேறுபட்டதாக
முக்கியபங்கு வகித்தது. இலங் ன் முதற் பேராசிரியரான தமிழறி முதலில் அண்ணுமலைப் பல்கலைக் ாகவும் நியமிக்கப்பட்டவர்) இலங் பூய்வின் வளர்ச்சியில் மட்டக்களப் ாக விளங்குகின்ருர்,
ம்பரியத்தின் இருப்பிடமான மட் ாாதாரத் தேவைகள் யாழ்ப்பா வையாக இருந்தன. எனினும்
குறிப்பாக அம்பாறை மாவட் டமிட்ட குடியேற்றக் கொள்கை, "ப்பு இணைய வழிவகுத்தது. யாழ்ப் இளைஞர் இயக்கம் மட்டக்களப்பை ாணப்படுகிறது. இரு த. வி. சு. சாங்கத்தின் பக்கம் சேர்ந்தபோதி தேர்தலை நடத்துவதில்லை என்ற ன் அரசியற் சிந்தனை திசைதிரும்ப
- ii
சமூக-பொருளியல் அடிப்படையி f இனம் காண முடியும். இவை பாவையும், முல்லைத்தீவையும் உள் ட்டுப் பகுதி அதாவது யாழ்ப்பான

Page 230
DIT ajili l-in) - மன்னரின் சமூக கைப் போன்றது. டொனமூர் நிலைபற்றி ஜேன் ரஸல் பின்வ மாகாணத் தமிழ் உறுப்பினரும்: பினரும் வடமாகாண உறுப்பினர் பட்ட தேர்தல் தொகுதிகளைப்
விவசாயக் கொள்கைத் திட்டங்க லும், அதிகளவு ஈடுபாடு கொண் தொகுதியில் கணிசமான அளவில் வர்களைக் குறித்தும் இணக்கட் ā。”°1° ஆனல் மன்னுர் t கமைப்பு யாழ்ப்பாண மாவட்ட வேறுபட்டதல்ல. மன்னர் மாவ கர்கள் மேலதிகார நிலையில் உள் முரண்பட்ட வரலாறும் அவர்க பான்மையான மன்னர் இந்துக்க கொண்டவர்களே, வரலாற்றுப் தின் புனருத்தாரணமும், வளர்ச் விக்க பிணக்குகள் நன்கு அறிய
எனினும், முன்பு சமஷ்டி கூட்டணியினதும் அதிகரித்துவரு தோலிக்க முரண்பாடுகளைக் கு தொடர்ந்தும் தமிழரல்லாதோரி மூலம் தமது தனித்துவத்தைக் க மன்னர் முஸ்லிம்கள் அளிக்கும் பார்க்கவேண்டும்.
தமிழ்ப் பிரதேசங்களுக்குள் மிகவும் பின்தங்கியது. எனினும் அடியாகப்பார்க்கும் ஒருவர். இத அதிக வேறுபாடுகள் உள்ளதாகச் குறைவிருத்திநிலை அழிக்கமுடியா: படுத்தியுள்ளது. அண்மைக்காலம் சமுக அமைப்பாகவே இருந்துவந் றியவர்களான வணிகரும், விவச தார மாற்றத்திற்கான பிரதான மு வன்னிமக்கள் இதன் விளைவாக ய

21 0 -
-பொருளியல்நிலை ஒருவகையில் கிழக் சட்டயாப்புக் காலகட்டத்தில் இந் ருமாறு குறிப்பிடுவார் கிழக்கு மன்னர் மாவட்டத் தமிழ் உறுப் தொகுதிகளைவிட முற்றிலும் வேறு பிரதிபலிக்கின்றனர். முன்னவர்கள் 1ளில் அரசாங்க சேவையைக் காட்டி ாடுள்ளனர். அத்துடன் அவர்களது முஸ்லிம்கள் வாழ்வதணுல், சிங்கள ö  ெகா ன் ட வ ரா க உள்ள ாவட்டத் தமிழர்களின் சமூக ஒழுங் த் தமிழர்களுடையதை விட அதிகம் ாட்டத் தமிழர்களிடையே கத்தோலிக் ாளனர். அத்துடன் இந்துக்களோடு ளுக்குண்டு. உண்மையில் பெரும் ள் யாழ்ப்பாணத்தைப் பூர்வீகமாகக் புகழ்பெற்ற திருகேதீஸ்வர ஆலயத் *சியும் ஏற்படுத்திய இந்து - கத்தோ ப்பட்டனவாகும்.
க் கட்சியினதும் இன்றைய த. வி. ம் பிரபல்யம் இப்போது இந்து-கத் றைத்துள்ளது. ஆணுல் முஸ்லிம்கள் ன் அரசியல் கட்சிகளை ஆதரிப்பதன் ாட்டிவந்துள்ளனர். ஐ. தே. கட்சிக்கு
ஆதரவை இப்பின்னணியிலேயே
ளே வன்னிப்பகுதியே அபிவிருத்தியில்
மரபுரீதியான சமூக ஒழுங்மைப்பின் னே யாழ்ப்பாணப் பிரதேசத்திலிருந்து காணமாட்டார். பொருளாதாரக் த சில வடுக்களை இச்சமூகத்தில் ஏற் வரை வன்னி பெருமளவிற்கு மூடுண்ட தது. யாழ்ப்பாணத்திலிருந்து குடியே ாயிகளும் வன்னியில் சமூக பொருளா கவர்களாக அமைந்தனர். பாரம்பரிய ாழ்ப்பாணத்திலிருந்து குடியேறியோ

Page 231
= 1 1 2 سے
ருக்கு எதிரான உணர்வை வளர்த்து அகற்றிச் சங்கம் எனும் இரகசிய அமை வளர்ந்தது. பொருளாதாரக் கோரிக்ை விவசாயி ராஜரட்டையின் சிங்கள விவ ல. சு. கட்சி அரசின் காலத்தில் தமிழ் கியல் வாதிகளுடன் இவ்வாருன ஒரு பு
எனினும் தொடர்ந்துவந்த அரசா யிருப்புகளை வவுனியாவிலும் அம்மாவ யதும், இதன் விளைவாக இம்மாவட் ணிைக்கை உயர்ந்தமையும் எப்போது களும் மோதலும் ஏற்பட வழிவகுத்த டின் தென் எல்லையாக வவுனியா எப் இப்பகுதியில் அதிகரித்துவரும் சிங்கள் தமிழ் பகைமையில் இப்பகுதியை மிக மாக மாற்றிவிட்டது. விவசாய அபி றின் ஆரம்பமும் யாழ்ப்பாண விவச மாவட்டத்தின் மக்கள் தொகையில் து தின மலையகத்திற்கு அடுத்தபடியா இந்தியத் தமிழ்த் தொழிலாளர்கள் இத்தன்மையும் அங்கு தமிழ் முத்திரை தோட்டங்களிலிருந்து பெருகிவந்த இ டத்தில் மிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இணைவுப் போக்குகளைத் திருமணங்களு லாம். எல்லைப்பிரதேசமாக இருப்பத படையாகவே காணப்படும். மேலும் கொள்ளும் போக்கும் உள்ளது. வன் ஷாரிடம் தமது இறைமையைக் கை யின் இறுதிச் சிற்றரசனுன, 1803இல் பண்டார வன்னியன் தமிழர்களின் கிருன், பண்டார வன்னியனைப் பிரி காக்கைவன்னியனது பெயர் காட்டிக் கும் மறுபெயராயிற்று. தமிழர்களின் ஐ: எவரும் காக்கைவன்னியன் என்று குறி வன்னியன் இலங்கைத் தமிழ்மக்களின் விட்டான்.

துக்கொள்ள நேர்ந்தது. யாழ் ப்பை உருவாக்கும் அளவு இது கைகளைப் பொறுத்தவரை வன்னி சாயியை ஒத்தவனுவான். சிறி ழ் வன்னித் தொகுதிகளின் அர சிந்துகொள்ளல் உருவானது.
"ங்கங்கள் சிங்கள விவசாயக் குடி ட்டத்தைச் சூழவும் ஏற்படுத்தி .டத்தில் சிங்களவர்களின் எண் ம் சிங்கள - தமிழ் முரண்பாடு தது. வடக்குத்தமிழ்த் தாய்நாட் போதும் கருதப்பட்டு வந்தது. ாக் குடியேற்றமானது சிங்களகவும் உணர்திறமுள்ள பிரதேச விருத்தித் திட்டங்கள் பலவற் ாயிகளின் வருகையும் வவுனியா தமிழ்க் குணும்சங்களை நிலைநிறுத் க வவுனியா மாவட்டத்திலேயே அதிகம் காணப்படுகின்றனர். ரயை மேலும் உறுதியாக்கிறது. ந்தியத் தமிழர் தொகை இக்கட் து. இந்திய - இலங்கை தமிழர் நக்கூடாக ஒருவர் அவதானிக்க ால் இனவாத உணர்வு வெளிப் வரலாற்றுச் சிறப்புகளை நினைவு ாணிச்சிற்றரசர்கள்தான் பிரிட்டி டசியாக இழந்தவர்கள். வன்னி கற்சிலை மடுவில் கொல்லப்பட்ட கதாநாயகனுகக் கொள்ளப்படு ட்டிஷாரிடம் காட்டிக் கொடுத்த கொடுத்தலுக்கும் துரோகத்திற் க்கியத்திற்கெதிராகச் செயற்படும் ப்பிடப் படுகின்றனர். பண்டார ன் புரான் அப்புவாக அமைந்து

Page 232
༣
இலங்கைத் தமிழர்களில் ரீதியாக மிகவும் இயக்கமுடை பிரச்சினே என்பது அடிக்கடி இ யையும் பாத்திரத்தையும் தீர்ம காட்டப்படுகிறது. கொழும்பு லேயே நவீனமயமாதலின் நன்ன யின் நன்மைகளையும் பெற்றுக்ெ ல்ை யாழ்ப்பாண மக்கள் தமது அளவிலேயே அரசாங்க உத்திே பெற்றுக் கொண்டனர். பாகங்களிலும் காணப்பட்டனர். தகனும் இதேபோலவே தன்னை தீவுமுழுவதிலுமாகப் பரவியிருந் தான் சென்று வாழ்ந்த பகு ஒருவகையாக பிரத்தியேக உை மனிதனில் வேறுபட்டிருந்த இ எப்போதும் யாழ்ப்பான மை ரஸ்ஸலின் யாழ்ப்பாணத் தமிழ கவனத்திற்கு உரியது. யாழ் வாதியாகவும் குடாநாட்டுடனு மூதாதையர்களின் நம்பிக்கைகள் ஆர்வம் உடையவனுகவும் உள்ள என்று சொல்லப்படமுடியும் சார்ந்த தனிமைப்பாடே இதன் கிறது. எப்படியிருப்பினும் மூத கிற இலங்கைத் தமிழர்கள் என் தது போல ஒரளவுக்கு இந்து சம பேணும் இயல்புடன் இவர்கள் இணைகிறபோது இது வேரூன்றிய களின் மெச்சப்படக்கூடிய உயர் ணுசலம் நன்கு குறிப்பிட்டுள்ள பெரும் நம்பிக்கை உள்ளது. அ6 மொழிமீதான காதலும், எளியை யும் உள்ளார்ந்த இயல்பும் அ அறிவும் அவர்களைக் காப்பாற்று
யாழ்ப்பான மனிதனின்
பொருளாதார அடித்தளத்தி முக்கியமானது, இக்குளும்சம் ய

2 12 -
7ーiii
யாழ்ப்பாணத் தமிழர்கள் அரசியல் ப குழுக்களாவர். இலங்கைத் தமிழர் இத்தீவில் யாழ்ப்பாண மனிதனின் நிே ானிப்பதில் ஏற்படும் பிரச்சனையாகவே தவிர யாழ்ப்பாணம் மிக ஆரம்பத்தி மைகளையும் சிறப்பாக ஆங்கிலக் கல்வி கொண்ட ஒரு பிரதேசமாகும். இத து விகிதாசாரத்திற்கு அதிகப்படியான பாகங்களையும், இதர தொழில்களையும் வே அவர்கள் இலங்கையில் எல்லாப் துணிச்சல் மிகுந்த யாழ்ப்பாண வர்த் நிலைப்படுத்திக் கொண்டான். இவ்வாறு தபோதும் யாழ்ப்பாண மனிதனுக்கு தி மக்களோடு ஒன்றிக்க முடியாமல் ணர்வு இருந்துவந்தது. யாழ்ப்பாண ன்னுெரு முக்கியமான இயல்பு, அவன் யமானவனுகவே இருந்தான், ஜேன் ர்களின் குணஇயல்பு பற்றிய கருத்து ப்பாணத் தமிழன் தீவிரமான பழமை ன ஈர்ப்பு, தனது மொழி வழக்கங்கள், ா தொடர்பாக ஒரு அக்கறைசார்ந்த ான். இது குடாநாட்டு மனுேபாவம்" என்ருல், வடமாகாணத்தின் இடஞ் ன நிர்ணயிக்கும் காரணியாக அமை ாதையர்களின் வழிமுறைகளை விரும்பு "று ஒரு பிரித்தானிய ஆளுநர் விபரித் 2யத்துடன் தொடர்புள்ள பாரம்பரியம் ரின் விசேடமான பழமை பேணுதல் அம்சமாக அமைந்துவிடுகிறது. இவர் பண்புகள் குறித்து சேர். பொன். அரு ார். ' எனக்குத் தமிழ்ச் சமூகத்தில் வர்களுடைய ஆழமான அறிவும், தாய் மயும், செளகரியத்தை உதாசீனம் செய் ற்புதமான தொழில் முறையும் பொது
ü。””14
குணும்சத்தை அவனுடைய சமூக - ன் வழியாக விளங்கிக்கொள்வது ாழ்ப்பாண மனிதனே மற்ற இலங்கை க்

Page 233
3 27 سعد
குழுக்களிலிருந்து தெளிவாக, வேறுட மனிதனில் அல்லது தனி ஒரு சக்திய தின் மரபுகளிலிருந்து உருவாகி நை முறைமை இதனை நன்கு விளக்குவத துரிமை விதிகளை ஆளும் தேசவழமை மைகள் என்ற கருத்தும் இதனை வி நடைமுறைப் பாங்கு மிகுந்த குறியீடு
தில் வாழும் ஒரு யாழ்ப்பாணத்து மன யங்களுக்குக் கட்டுப்பட்டவன். ஆணு அதன் பாரம்பரியங்களே இன்னும் ஆ தேசவழமைச் சட்டம் தாய்வழி தந்ை மான ஒரு சேர்க்கையாக விளங்குவது மிகவும் வேறுபட்டதாகும். மருமக் மூலமாகக் கொண்டிருந்தாலும், யாழ் டத்தின் பரிணுமம் தந்தைவழிச் சட் ளடக்கிய தனித்துவமுடைய கூட்டாக மக்களுக்கும் ஒரு விசேடமான அமைட்
தேசவழமைச் சட்டம் யாழ்ப்பா யான சமூக ஒழுங்கையும் வெளிக்காட மையையே அடிப்படையாகக் கொண்ட களின் நிலை இந்தியாவிலோ இலங்கை றதோ அல்ல. தேசவழமைச் சட் தொடர்ச்சியையும் பற்றிய ஒர் ஆழம ளாள அடிப்படை கொண்டது என்பன கள் கூட சமயச் சடங்குகளைப் பொறுத் தாலும், சமூக ஆதிக்கத்திலும் ெ குக் குறைந்தவர்களாகவே உள்ளனர். லிருக்கும் சாதிமுறை உயர்ந்த ஒரு է IGւի சமூகக் கட்டுப்பாட்டு வடிவம
யாழ்ப்பாண்த்தில் எல்லாம் தட தல்ல. ஆதிக்கமுடைய வெள்ளான குறித்த சில வர்க்கப் பண்புகளோடு) களையும் தமிழர்களுடைய கோரிக்ை என்பதையே காலம் மறுபடியும் இதனே வெள்ளாள மேலாதிக்கம் 6 இருந்து 1947 வரையான யாழ்ப்பா

டுத்திக் காட்டுகிறது. தனிஒரு பில் தங்கியிராமல் அப்பிரதேசத் டமுறையிலிருந்து வரும் சட்ட "கும். யாழ்ப்பாணத்தில் சொத் ச் சட்டத்தின் தேசத்தின் வழ ாக்குவதாகும் இச்சட்டத்தின் பூர்வமானது. வெளிப்பிரதேசத் ரிதன் அப்பிரதேசங்களின் விழுமி ல் யாழ்ப்பாணத்திற்குள்ளேயோ ஆட்சியுள்ளனவாக இருக்கின்றன. தவழிச் சமுதாயங்களின் விசேட ால் முக்குவச் சட்டத்திலிருந்தும் கள் தாயச் சட்டத்தையே இது ஒப்பாணத்தில் தேசவழமைச் சட் டத்தின் பல் அம்சங்களை உள் வுேம் யாழ்ப்பாணத்துக்கும் அதன்
பாகவும் உள்ளது.
"ணத் தமிழர்களின் அடிப்படை ட்டுவதாகும். இது சாதி முறை டது. மறுபடியும் இங்கே சாதி யின் வேறு இடங்களைப் போன் டத்தையும், சாதி அமைப்பின் ான ஆய்வு அச்சட்டம் வெள் தைத் தெரிவிக்கும். பிராமணர் தவரை மேலானவர்களாக இருந் செல்வாக்கிலும் வெள்ளாளருக்
யாழ்ப்பாணத்தில் நடைமுறையி Fாதிக்குழுவினரால் அமுலாக்கப் ாக உள்ளது.
மிழ்என்பது அவ்வளவு சரியான ாச் சாதியினர் (அவர்களுடைய தமது தேவைகளையும் கோரிக்கை ஆகளாக வெளிப்படுத்தியுள்ளனர் ரூபித்துன்ளது. காராளசிங்கம் ானக் குறிப்பிடுகிருர். 1933ல் ண அரசியல் வரலாற்றைப் பகுப்

Page 234
பாய்வு செய்கையில் ஜேன் ர6 "குடாநாட்டு மனுேபாவம் ஒன் எண்ணிக்கையில் அதிகமானவர் உணர்ந்தனர். வெள்ளாளரின் வகையான பயன்மிக்க சமூ அசாத்தியமே, 18
த. வி. கூட்டணி தோன் இருந்த தமிழ்த் தலைவர்களின் 8 அவர்கள் அனைவருமே வெள்ளாவி துடன் அவர்களில் சிலர் சாதிப் கவும் இருந்தனர். இதற்கு மிக பொன்னம்பலம் இராமநாதன். வழங்கப்படுவதை, அது தாழ்ந்த விடும் என்பதற்காக எதிர்த்தார் சாதி மாணவர்களும் ஒன்முக ஆ சம் செய்வதையும்கூட அவர் எ
இந்து ஆங்கிலப் பாடசா பட்ட முறைகுறித்து ஆழ்ந்து ( யினர் பெரும்பாலும் இவற்றிலிரு கிறிஸ்தவ பாடசாலைகளில்கூட வேண்டியிருந்தது. இலவசக் கள் முறையினதும் அறிமுகமே யாழ் தீவிரமான மாற்றங்களை ஏற்படு
யாழ்ப்பாணத் தமிழர்களி பொறுத்தவரையும் சாதிமுறை தொடர்ந்தும் அவ்வாறே உள்ள மயப்படுத்தலின் விளைவாக மு. யைச் சேர்ந்த ஒருவர் பாராளும
பாரம்பரிய இந்து-கிறிஸ்த தணிந்துபோய் விட்டதை அவ சபை முற்றுமுழுதாகத் தமிழர் : மதகுருமார் பலரை அளித்துள்ள
யாழ்ப்பாணத் தமிழர்களின் பொருளாதார மூலம் அரச சே

21, 4 =
ஸ்ஸல் பின்வருமாறு குறிப்பிட்டார். றின்மூலம் வழிநடத்தப்பட்ட இவர்கள் களாக இருந்தமையால் பாதுகாப்பாக உயிர்ப்பான ஒத்துழைப்பு இன்றி எவ் ; மாற்றத்தையும் கொண்டுவருவது
றும் வரையிவான காலப்பகுதிவரை மூகப் பின்னணியை நோக்கும்போது சாதியினர் என்பது தெரியவரும். அத் பிரச்சனையில் இரட்டைவேடமிடுபவரா ச்சிறந்த உதாரணமாக இருந்தவர் சேர் அவர் வயதுவந்தோருக்கு வாக்குரிமை சாதியினருக்கும் வாக்குரிமை வழங்கி யாழ்ப்பாணப் பாடசாலைகளில் சகல சனம் பெறுவதையும் ஒன்ருகப் போச திர்த்தார்."
லைகளில் கல்விவாய்ப்புகள் வழங்கப் நோக்கும்போது தாழ்த்தப்பட்ட சாதி நந்து விடுபட்டிருந்ததைக் காணலாம்.
சாதிமுறைமையை ஏற்றுக்கொள்ள வி முறையினதும், தாய்மொழிக்கல்வி ப்பாணத்தின் சமூக கல்வி அமைப்பில் த்ெதியது.
டையே உன்ள அரசியல் பிரிவுகளைப் முக்கியமான பங்கை வகித்ததுடன், ாது. ஆணுல் இனரீதியான அரசியல் தன்முதலாகத் தாழ்த்தப்பட்ட சாதி }ன்ற உறுப்பினராக முடிந்தது.
வ பகைமைகூட அண்மைக் காலத்தில் தானிக்கலாம். கத்தோலிக்க திருச் நலன்களுடன் தம்மை இனம்காட்டிய து.
அரசியல் பிரச்சினைகளின் பிரதான வையே ஆகும். 1930இற்குப் பிந்திய

Page 235
- 2 1
சிங்கள-தமிழ் உறவுகள் பெரும்பா சேர்ப்பதுபற்றிய பிரச்சனையை மைய மகாதேவன் அறிக்கையொன்றில் பி
* இன்றைக்கு தமிழ்-சிங்கள சமூ சேவைக்கு ஆட்களைச் சேர்ப்பதில் 1 விடுமோ என்ற அச்சத்தாலேயே வி சொல்லப்பட்டாலும், இன்றுகூட ஒரு வித்தியாசம் இன்றைய அரசா குக் கொள்வதில் சமச்சீரற்ற தன்டை குறிப்பாக ஏற்றுக்கொள்வதாகும். '
அரசசேவையை நோக்கிய பொருளாதார அத்தியாவசியமாக இப்பிரச்கினைகளைத் தீர்க்கும்முயற்சி ணுல் பின்னர் வேலைவாய்ப்பு வழங்கு சினை ஏற்படாது) யாழ்ப்பாணத்தில் மாற்றம் ஏற்பட்டது. ஏனெனில், மட்டுமே பாதித்தது. கல்விபெற்று கிடைக்காமையால் வெளியேறியோ பிரச்சினை சர்வதேச மயப்பட்டதாகி
vi
தமிழர்கள் பற்றிய இந்த ஆய் கள் தொடர்பாகவும், தேசிய அரச கவும் வேறுபட்ட நிலைப்பாடுகளைக் சுட்டிக்காட்டுகிறது. தொடர்ந்துவ சனேயைப் பொதுவாகக் கையாள்வ. களின் பின்னுல் இருந்த சிந்தனைப் புள்ளது.
அரசு ஒன்றினுள் வாழும் ஒரு அது அவர்களது அரசியல் நடத்தை யதுமான ஒரு பகுப்பாய்வு அவர்களு ஆராய்வையும் உள்ளடக்கவேண்டும்

5 -
லும் அரச சேவைக்கு ஆட்களைச் ங்கொண்டே அமைந்தன. சேர் ஏ. ன்வருமாறு குறிப்பிட்டார்.
கங்களிடையே உள்ள பிளவு அரச ாகுபாடின்மை இல்லாமல் போய் ளந்தது. 1935இல் இப்படிச் இந்நிலை உண்மையானதே. ஒரே ங்கம் அரசசேவைக்கு ஆட்சேர்த் நிலவுகிறதுஎன்ற குற்றச்சாட்டை
கல்வி என்பது யாழ்ப்பாணத்தில் இருந்தது. ஆரம்ப நிலையில் ' எடுக்கப்பட்டபோதெல்லாம் (இத தம்போது அரசாங்கத்திற்குப் பிரச் அரசியல் போராட்டங்களிலும் தரப்படுத்தல்முறை இளைஞர்களை ம் இலங்கையில் வேலைவாய்ப்புகள் ரால் இலங்கைத் தமிழ்மக்களின் !Шф) -
வு அவர்கள் தமக்குள் உள்ள உறவு Fமைப்பில் தமதுநிலை தொடர்பா
கொண்டிருப்பதைத் தெளிவாகச் ந்த அரசாங்கங்கள் தமிழ் பிரச் தில் எடுத்த அரசியல் நடவடிக்கை போக்கையும் முக்கியமாகக் காட்டி
5 மக்கள் குழுவினரைப் பற்றியும் யில் ஏற்படுத்தும் தாக்கம் பற்றி டைய வர்க்க குளும்சங்கள் பற்றிய
Ds

Page 236
cm ஊ து
பெருந்தோட்டங்களைத் தேசி தலையிடுதல்போன்ற இடதுசாரிட் பதவியிலுள்ள அரசாங்கங்கள் கை முனைவாக்கங்களும் இனவாத உன் மாவதை, இப்பிரச்சனேயின் சமீப தெளிவாகக் காணலாம். எஸ். தெ (அதன் துணைத் தலைவர்களில் ஒருவ வுக்கும் அப்போதைய அரசாங்கம் மாக்கவும் தனியார் வைத்திருக்கு வும் எடுத்த முடிவுக்கும் நெருங் அதிகம் தவறில்லை. தமிழர்களின் வகுப்பினரின் எதிர்ப்புணர்ச்சி, ஐ சுதந்திரக்கட்சிக் காலத்தில் ஐ ே அதிகமாகவே இருந்துள்ளது. ஐ. போலவே இனப்பகைமை கெரி வர்க்க ஒற்றுமையை ୬-) ଓ ଔଷଧ T த. வி. கூட்டணியினருடைய நட குறைக்கக்கூடியதாகவும் இருந்தது, நிறுவனத்தின் (CINTA) செயற்ப
ஆணுல் இலங்கைத் தமிழர்கள் இருமை நிலையின் வழியில் அமை சிக்கலான ஒன்றேயாகும். எத்தை தொடர்ச்சிகளின் சாத்தியங்களையும் வேண்டும். ஒரு குழுவின் அரசிய ஒழுங்கமைப்பு செல்வாக்குச் செது கும். அப்படியானல் அத்தகைய பைப் பொறுத்தவரை 'பாரம்பரிய காலத்ததுமாகும்.
தமிழர்களிடையே வர்க்க உ யன பற்றிய திட்டவட்டமான படவில்லை.-எனவே இக்சட்டுரை யானது பூர்வாங்கமானதும் அண்
லெனின் வரையறுத்து, வர் கோள்கள் சாதி-வர்க்கத் தொட கொள்ள உதவும்.

ܒܫܡܗ 6 7 ܐ
ய மயமாக்கல், தனியார்துறையில் பொருளாதாரக் கொள்கைகளைப் க்கொள்ளும்போது சிங்கள தமிழ் 1ணர்வுகள் தீவிரமடைதலும் அதிக கால வரலாற்றை நோக்கும்போது ாண்டமான் த. வி. கூட்டணியுடன் ராக) இணேவதற்கு எடுத்த முடி பெருந்தோட்டங்களைத் தேசிய மய ம் நிவங்களிற் கட்டுப்பாடு விதிக்க கிய தொடர்பு இருந்தது என்பதில் டையே இருந்த தொழில் சார்ந்த }க்கிய இடதுசாரி அல்லது சிறிலங்கா த. கட்சி காலத்தைவிட எப்போதும் சிறி, ல, சு. கட்சி و توماس این هوایی ق) ண் ட த பி ரு ப் பி னு ம் அது க்கக்கூடியதாகவும் அதன்மூலம் வடிக்கைகளுடஞன முரண்பாடுகளைக் (இலங்கைத்தேசிய தமிழ் அலுவல்கள் ாடுகள் உதாரணமாகும்.)
ரின் வர்க்க ஆய்வு கிராம -நகர யக்கூடாது. நிக்லமை நிச்சயமாகச் கைய பகுப்பாய்வும், சாதி, வர்க்கத் ம் யதார்த்தத்தையும் கணக்கிலெடுக்க ல் நடத்தையில் பாரம்பரிய சமூக லுத்தமுடியும் என்பது உண்மையா Fமூக ஒழுங்கமைப்பு அதனது பாதிப் மானது மட்டுமல்ல மிகச் 'ச:
ருவாக்கம், அதன் இயல்பு ஆகி ஆய்வுகள் இதுவரை மேற்கொள்ளப் யில் மேற்கொள்ளப்படும் முயற்சி "ணளவானதுமாகும்
க்கங்கள் பற்றிய மார்க்சியக் கருது ர்ச்சிகளின் பிரச்சினை பற்றிப் புரிந்து

Page 237
7 [ 22 عیس۔
வரலாற்றுரீதியாகத் தீர்மானிக் முறையில் தரம் வகிக்கும் இட களுடன் உள்ள உறவாலும் (ெ முறைப்படுத்தப்பட்டு இருக்கும்) பில் தாம் வகிக்கும் பாத்திரத் அளிக்கும் சமூகச் செல்வத்தின் ட செல்வத்தை பெறும் முறைமை வேறுபடும் பாரிய மனிதக் குழு
மேற்கூறிய வரைவிலக்கணத்தின் பான நிலவுடைமையிலும் (தேச வழி டதும் முறைப்படுத்தப்பட்டதும் பே யிலும் (போடியார் முல்லேக்காரன் உறு ஒாடகுை கொடுக்கும் விவசாயி, விவ காணப்படும் பொருளாதா {}}} 0ھ68y i ہوتے கமைப்பும், இதன் விளைவான se கமைப்பின் வர்க்க அடிப்படையைத்
நிலவுடமைச் சமூகத்தில் சமூக விளக்கங்கள் நுனித்து நோக்கப்பட
ஆொழிலாளர் தொகுதியை அ றுக்கொண்ட சமூக நிறுவனங்க பத்தியிலிருந்து எடுக்கக்கூடிய வதற்கும், சட்டம், நீதிநிர்வாக விவகாரங்கள் போன்ற துறைகள் பிரயோகிக்கப் பிரத்தியேகமான சமூக ஒழுங்கமைப்பை நோக்கிய பிரதான போக்கானது (நிலவுன ( L DIT řL "LLig-Gör Giố0 * GITT GSJ —Whi:
தமிழரின் பாரம்பரிய சாதி அதி சாதியினராக இருப்பவரே ஒடுக்கப்ப யாழ்ப்பாணத்திலும், மட்டக்களப்பிடு நிலைமைகள் தெளிவாகக் காட்டுசின்

கேப்பட்ட ஒரு சமூக உற்பத்தி த்தாலும் உற்பத்திச் சாதனங் பரும்பாலும் இவை சட்டத்தில் உழைப்பின் சமூக ஒழுங்கமைப் தாலும் இதன் விளைவாக தாம் 1ங்கின் பரிமாணத்தாலும், அச் யினுலும் ஒன்றிலிருந்து ஒன்று க்களே வர்க்கங்கள் ஆகும்'
(A Great Beginning)
ஒளியில் நோக்கும்போது யாழ்ப் மமை முறையில் விதிக்கப் பட் ால) மட்டக்களப்பு நிலவுடைமை றவு, வயல்காரன், விதிக்கப்பட்ட சாய அடிமை, சிறைக்குடிகளின் ார உற்பத்தியின் சமூக ஒழுங் pக உறவுகளும் சாதி ஒழுங் தெளிவாக வெளிக்காட்டும்,
க்கட்டுப்பாடு பற்றிய மேலதிக வேண்டியவையாகும்.
டக்குவதற்கும் நெறிமீறிப் பெற் ளேப் பயன்படுத்திச் சமூக உற் ஆகப்பெரியளவு பங்கைப் பெறு ம் கல்வி, சமயம், இராணுவ ரில் சமூகத் தொழிற்பாடுகளைப்
உரிமையை மேற்கொள்ளும் தாகவே சமூக அபிவிருத்தியின் டமை அமைப்பில்) அமையும் . it is Historical Materialism?
நிகாரவைப்பு முறையில் தாழ்ந்த டும் வர்க்கமாகவும் உள்ளதை லும் காணப்படும் நிலவுடைமை றன.

Page 238
நிலவுடைமையின் சிதைவு கொண்ட ஆய்வுகள் ஒரு புதிய யினுள் உருவாகி விவசாயிகளின் னேப் புரட்சிகரமாக்கிற்று என நாடுகளில் இம்மாற்றம் தொட யாசமானதாகும். இந்நாடுகளில் நிவவுடைமையின் அழிவு காவ பட்டது. பெருந்தோட்டங்களில் லாளர்களின் விடயத்தில் எவ்வ காலனித்துவ முதலாளித்துவத்தி பதை நாம் ஏற்கனவே பார்த்
இலங்கைத்தமிழர்களைப் ெ மையே, ஒரு புதிய பூர்ஷ்வ தோன்றியது, ஆனல் வரலாற் முதல் உருவாகிய குழுக்கள் வாக அதைப் பலப்படுத்தின. கத்தை மேன்மையான நிலையி மயப்படுத்தலின் தொழிற்பாட் நிர்வாகத்தில் அவர்களுக்குப் பு தாலும் ஆவர்கள் தமது வ பேண முடிந்தது. உண்மையில், தினருக்கும் உயர்அந்தஸ்தினது டியதும் சட்டத்தின் முன்னுல் (மிசனரிமாரின் மதமாற்ற நடவ இடம் பெற்றிராத சமத்துவ து கொடுக்கப்பட்டமான கல்வி, விரிவாக்கத்தின் இயக்கவியலாக
இது யாழப்பாணத்தின்
நன்ருக விளக்கப்படுகிறது. ஆறு பட்ட மறுமலர்ச்சி இயக்கம் தின் விளைவாக ஏற்பட்ட சமூ அரண்செய்யப்பட்ட யாழ்ப்பாடு மட்டும் எல்லைப்படுத்திய முயற் வர்கள் உயர்சாதி இந்துக்க Review. Vol. 1, No. 1.) Lil .
தாராண்மைவாதத்தை'யும்

جسمبس 5 221
பற்றிய, ஐரோப்பாவை மையமாக பூர்ஷ்ஷிவா வர்க்கம் நிலவுடைமை போராட்டத்தை வழிநடத்தி அ= த் தெரிவிக்கின்றன. ஆணுல் ஆசிய ர்பான வரலாற்று அனுபவம் வித்தி பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் னித்துவத்தின் பாதிப்பினலேயே ஏற் ல் வாழும் இந்தியத்தமிழ்த் தொழி ாறு இந்த நிலவுடைமை அமைப்பு நின் சுரண்டலை உறுதிப்படுத்தியது என் துள்ளோம்.
பாறுத்தவரையிலும்கூட இது உண் ா வர்க்கம் அவர்களுக்குள்ளேயே றுரீதியாக நோக்கும்போது இவ்வாறு அந்த அமைப்பை அழிக்கவில்லை, பதி காலனித்துவம் நிலவுடைமை வர்க் ல் வைத்திருந்தது; அதாவது நவீன டால் அவர்களே இலாபம் பெற்றனர். திதாகக் கிடைத்த சமூக ஆதிக்கத் ர்க்கத்துக்குள்ளே புதிய நலன்களைப் தாழ்ந்த சாதியினருக்கும் வர்க்கத் ம் அதிகாரத்தினதும் ருசியைக் காட் சமம் என்ற கருத்தின் அடிப்படையில் டிக்கைகள் முன்னேய சமூக ஒழுங்கில் உணர்வை ஊட்டின.) ஆட்சியாளரால் சமூக நன்மைகளின் தவிர்க்கமுடியாத
இது அமைந்தது.
நவீன மயமாக்கத்தின் வரலாற்றில் லுமுக நாவலரால் தலைமை தாங்கப் உண்மையில் "பிரிட்டிஷ் நிர்வாகத் க கலாசார மாற்றங்களே நன்கு ண இந்து சமுதாய அமைப்பிற்குள் சியாரும், இதனுல் இலாபம் பெற்ற ir LDL (5)ĠLIDILJAT G) Iii. ' ' (Social Science டிஷ் ஆட்சியாளரால் பின்பற்றப்பட்ட மீறி கல்வி வேலைவாய்ப்பு வசதிகள்

Page 239
,I 22 سست۔
ஆரம்பத்தில் சாதியமைப்புடன் ை மாரின் பாதிப்புக்கள் மிக அதிகளவி இடங்கள் இதற்கு விதிவிலக்காகும்
இரண்டாம் உலகப்போரின் உயர்சாதி "இந்துத் தமிழர்களி: (இதற்கு விதிவிலக்கு பாரம்பரிய ச கிட்டத்தட்ட உயர்சாதியினரின் அ பார்கள் ஆவர். இவர்களுக்கு யாழ் சேவைகள் கிடைத்தன ஆணுல் ம விக்கக் காைாரர்களுக்கே கிடைத் வாய்ப்புகளும் உயர்சாதி இந்துத்தப ஆங்இலக் கல்வியை வழங்கிய இக்க பயன்படுத்திய உயர்சாதித் தமிழர் தமிழ் பூர்வீவாக்கள் இதே வாய்ப் கொடுக்க மறுத்தனர். நிர்ப்பந்தத் மதி வழங்கப்பட்டாலும் வகுப்ப கொடுக்கப்படவில்லை. இக்கால கட் ஈர்ப்புகள், ஆரம்பமாகின. ஆனல் அமைப்பு முறையே மேலும் நீடித் அரசில் கிடைத்த புதிய வேலைவாய்ட் கிடைத்த பொருளாதார வளம் க தது, இதன் விளைவாக கட்டப்பட் சாதிமுறையை வலுலாகம் பாது செல்லவிரும்பிய எந்தத் தமிழனும் வாழ்ந்தாலும் ஆங்கிலக் கல்வி பெற இருந்தது. ராஜரட்டையைச்சேர்ந்த கல்வி பெற யாழ்ப்பாணத்திற்கு வந்
இந்த நூற்ருண்டின் முதல் வர்க்கமும் ஒன்ருகக் கைகோர்த்து அமைப்பு தாய்மொழிமூலம் திரட்டிய தாக்கத்தின் விளேவாக களைத் தாண்டிய சமூகப் பெய 1956ம் ஆண்டு விவசாயிகள் உணர்வு வாக்களின் இனரீதியான எழுச்சிை களிடையே பலவகையான சக்திகளை தருவதாகும். அதாவது தாழ்த்தப்

سسسس- 9
ககோர்த்துச் சென்றன. மிஷனரி ல் இருந்த மானிப்பாய் போன்ற
முடிவு வரையும் ஆங்கிலக்கல்வி ன் ஏகபோகமாகவே இருந்தது. ாதி அதிகார வைப்பு முறையில் அந்தஸ்துள்ள மீன்பிடிக்காத கரை ம். சென், பற்றிக்ஸ் கல்லூரியின் றுபடியும் இச்சேவைகள் கத்தோ தன. ) இதனுல் அரசாங்க வேலை மிழ்க்குடும்பங்களுக்கே கிடைத்தன, ல்வி முறையை முற்றுப்ருமுழுதாகப் கள் அதாவது உருவாகி வரும் புகளே தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுக்குக் தின் பேரில் பாடசாலைகளில் அனு றைகளில் சமனுன இருக்கைகள் -டத்தில்தான் கொழும்பு நோக்கிய யாழ்ப்பாணத்திற்குள்ளே பழைய தது. இதனை மலேயச்சமஷ்டி புகளும் உறுதியாக்தின. புதிதாகக் ட்டிடப் பெருக்கத்திற்கு வழிவகுத் ட பாடசாலைகளும் கோவில்களும் கரத்தன. சமூக ஏணியில் மேற் யாழ்ப்பாணத்திற்கு வெளியில் யாழ்ப்பாணத்திற்கு வரவேண்டி சிங்களவர்கள் கூட ஆங்கிலக் தனர்.
முன்று தஸாப்தங்களில் சாதியும் |ச் சென்றன. இலவசக்கல்வி
கல்வி ஆகியவற்றின் ஒன்று 1956 களைச் சூழ, சாதி எல்லை பர்வு இடம்பெற்றது. ஆனல் பெற்றமையையும் தேசிய பூர்வு: பயும் குறிக்கிறது. இது தமிழர் 1 ஒன்றிணைத்தது என்பது சுவை பட்ட மக்களும் உயர்சாதியின

Page 240
ரும் தமிழர் என்ற வகையி மக்கள் தம்மை வர்க்கரீதியாக மும் இதுவாகும். (அரசாங் வாய்ப்புகளினூடாக மட்டுமன்றி லும்கூட உயர்ச்சி பெற்றனர், ! லும் கல்வியிலும் இனரீதியான வளர்ச்சியடைந்தபோது தமிழர்கள் கூட்டணிக்கு வாக்களிக்க ஆரம்: னிஸ்ட் கட்சியின் பிரதிநிதியாக பின்னர் எந்த இடதுசாரிக்கும் வில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது
யாழ்ப்பாணத்தில் சாதி எ இடதுசாரி இயக்கத்தின் நல் வா அவதானிப்பது சுவாரசியமானத கூட்டுக்கள் ஏற்பட்ட போதெல்ல கணிசமானளவு குறைந்தது. இ களின் அடித்தளமாக எஞ்சியிரு.
வேலை வாய்ப்பு, வர்த்தகம்,
தர வர்க்கத் தமிழர்கன் தமிழ்ப் வேண்டி நேர்ந்தமை தேசியப் பி கைகளின் இயல்பைத் தீர்மானிட் மேற்படி வாய்ப்புகளில் ஏற்பட்ட வுப்பயிர்களின் அபரிமிதமான
ஆதரவால் ஏற்பட்ட தமிழ்ப்பகுதி உணர்வு ஆகியவற்றின் இணைப்பு வாழும் கோரிக்கைக்கு ஆதரவு
மற்றைய தமிழ்ப்பகுதிகளில் எடுக்கக்கூடிய விதத்தில் உணர்வு களப்பில் இந்த உணர்வு நகர் சா மிகவும்குறைவாகவுள்ளது. ஏனெ "நவீனமயமாதலோ அச்சமுதாயத் பாதிக்கவில்லே, மாருகப் புதிதாக யேற்றங்கள் சிழக்கு மாகாணத்தில் நிலையையும் உருவாக்கவே பயன் தோட்டங்களிலிருந்து வந்து குடி டாளி வர்க்கத்தை உருவாக்கி வ

220 -
ல் நெருங்கினர். தாழ்த்தப்பட்ட ஒன்றிணைக்க ஆரம்பித்த காலகட்ட க சேவையில் கிடைத்த
பெரும் வியாபார வாய்ப்புகளா இதே காலத்தில் வேலைவாய்ப்புகளி அம்சமும் இடம் பெற்றது. இந்நிலை ள் சமஷடிக்கட்சிக்கு அல்லது த. வி. பித்தனர். பொன், கந்தையா கம்யூ 1956 இல் தெரிவுசெய்யப்பட்டதன் தமிழ் மாவட்டங்கள் வாக்கலுக்க நாகும்.
திர்ப்பு அடிப்படையிலே வளர்ந்த ய்ப்புகளை இது பாதித்தது என்பதை ாகும். சாதி வர்க்கம்-இடையிலான ாம் இடதுசாரி இயக்கத்தின் பலம் ன்று யாழ்ப்பாணத்தில் இடதுசாரி ப்பது புத்திஜீவிகள் மட்டுமே,
தொழில் போன்றவற்ருல் மத்திய பிரதேசங்களுக்கு வெளியே வாழ ரச்சினை பில் தமிழ் மக்களின் கோரிக் பதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. வீழ்ச்சி, எழுபதுகளில் துணையுண
பயிர்ச் செய்கைக்குக் கிடைத்த திகளின் பொருளாதார வளம் பற்றிய ால் மேற்படி குழுக்கள் பிரிந்து அளிக்க முனேந்தன.
வர்க்க நிலைபற்றி கவனத்திற்கு நிலை அங்கு வளரவில்லை. மட்டக் ர்ந்த இடங்களேத்தவிர ஏனையவற்றில் னில் மேற்குமயமாதலோ அல்லது தைப் போதுமானளவிற்கு ஆழமாகப்
ஆரம்பிக்கப்பட்ட விவசாயக் குடி இனவாத உணர்வுகளேயும் பதட்ட படுகின்றன. வவுனியாவில் பெருந் யேறுவோர் ஒரு விவசாயப் டாட் ருகிருர்கள்.

Page 241
一星圣团
கொழும்பு நகரிற்குள் மிகக் கடு ழர்கள் இவ் ஆய்வில் மிக முக்கியமாக டியவர்களாவர். இவர்களில் பெரு யும் கீழ்தட்டு மத்தியதர வர்க்கத்ை தாலும் தொழில் அதிபதிகள், தொ பலம் வாய்ந்த குழுவினரும் உள்ள காலத்திற்கு காலம் இவர்களின் மன இவர்கள் தமிழர்களின் கோரிக்கை: களில் செல்வாக்குச் செலுத்தும் கு(
துரதிஷ்டவசமாக இந்நாட்டில் பொதுப்போக்குகளைப் பற்றிய பகுப் ளது, அத்துடன் இனரீதியான க அபிவிருத்தியை ஊக்குகின்றன என் மலுள்ளது, ஆணுலும் காலனித்துவ அல்லது காலனித்துவமற்ற அரசு’ ஆட்சியினூடு பெற்ற அதிகாரம், யீடுகளே நிராகரிக்கவில்லை.
V]
இலங்கைத் தமிழர் பிரச்சினை பொருளாதார அடிப்படையிலிருந்து ருந்து தெளிவாகிறது. இதனை ஐக்கிய விசைகளும் இவ்வடிப்படையிலிருந்தே காலனித்துவ அமைப்பிலிருந்து மீளு பட்ட சமச்சீரற்ற அபிவிருத்திப் ட வாக்கத்தை மேலோட்டமாக நோக்கு
15 Tg.3). It if வருடங்களாகக் கால காலனித்துவ அமைப்பிலிருந்து ப மேற்கட்டுமானத்தின் ஊடாகப் !ெ பிதங்களே அடிப்படையாகக் கொடு கண்டுணரப்படாததும், அங்கீகரிக சமூக, பொருளாதார இணைப்பை கிய தேடல் வடிவமாகவே காலன் அமையவேண்டும். காலனித்துவ அ6 யானது எமது நாடு அவாவுகின்ற இயல்பைத் தீர்மானிக்கும். கால அமைந்ததுபோல ஜனநாயகரீதியாக வும் இச்செயல்முறை அமையவே சியல் சமூக பொருளாதார ஜனநா

1 =
ணிைசமான அளவில் வாழும் தமி க் கவனத்திற்கு எடுக்கப்படவேண் ம்பாலோர் உழைக்கும் வர்க்கத்தை தையுஞ் சேர்ந்தவர்களாக இருந் ழில் முறை சார்ந்தவர்கள் போன்ற னர். இவர்களது வர்க்கச் சார்புகள் ாப்பாங்கைப்பாதித்தன. அத்தோடு களை முன் வைத்த அரசியல் வாதி ழக்களாகவும் இருந்தனர்.
வர்க்க உணர்வின் வளர்ச்சியின் பாய்வு செய்ய இயலாததாக உள் ணிப்புகள் சமூக பொருளாதார எபதையும் ஆய்வு செய்ய முடியா அமைப்பிலிருந்து மீளும் பாங்கு என்ற இலட்சியம் காலனித்துவ ஆட்சியுரிமை என்பவற்றின் குறி
அவர்களின் சமூகக்கட்டமைவின்
எழுகிறது என்று இவ் ஆய்வுகளிலி ப்படுத்தும், பிரிக்கும் காரணிகளும் எழுகின்றன. அடிப்படையில் இது ம் முறைமையால் கூர்மையாக்கப் பிரச்சினை என்பதை சமூக உரு ம்போதே தெரிந்துகொள்ளலாம்.
னித்துவ ஆட்சியிலிருந்த நாட்டில் ளுேதலானது காலனித்துவத்தின் பிறப்பட்ட கருத்தமைவு முற்கற் 1ளக்கூடாது. இதுவரைகாலமும் கப்படாததுமான பொதுவான
நோக்கிய செறிவான உள்நோக் ரித்துவ அமைப்பிலிருந்து மீளுதல் மைப்பிலிருந்து மீளும் செயன்முறை
'உண்மையான சுதந்திரத்தின் னித்துவ எதிர்ப்பு இயக்கங்கள் வும் நியாயப்படுத்தக் கூடியதாக ண்டும். ஜனநாயகம் என்பது அர யகமாகவே அமையவும்வேண்டும்.

Page 242
சான்றதாரங்கள்
1.
4.
10.
11.
12.
3.
14.
15.
16,
Brass R. Paul. Language Cambridge, 1974 p. 8.
Arasaratnam S. ** Natio) Tamils, in Collective iden Sri Lanka (ed. M. Robert
Wilson, A. J. Politics in London, 1974 p. 52.
Jupp. James, Sri Lanka. 1978 pp. 142-157.
Veluppillai, C. V. Born
Jayaraman, R. Caste C Prakashan, Bombay, 197.
Ibid., p. 84.
Ibid. p. 98.
Ibid. C. V. Veluppil
Russell, Jane'. The Ceyl Constitution, Ph. D.thesis, 1976 p. 52.
Jeyaraman. op. Cit
சிவத்தம்பி, கா. ஈழத்தில்
Tambiah, H. W. The L of Ceylon. Colombo, 19.
பாலசுந்தரம், இ. "மட்டக் மரபுகள்" வளர்பிறை, கெr
Russell, Jane, op. cit.
Ibid., pp. XXIII & XXIV
libid., p, 62.
Ibid. p. 21.

22名一
Religion and Politics in North India
nalism in Sri Lanka, and the tities, Nationalisms and Protests in s) Marga-Colombo, 1979 p. 510.
Sri Lanka (1943-1973) Macmillan.
Third World Degaocracy, London,
to Labour, Colombo, 1970 p. 1. 'ontinuities in Ceylon, Popalar 5, pp. 5-6.
llai, op. Cit. on Tamils under the Donoughmore
University of Sri Lanka, Peradeniya
- p- 201.
தமிழ் இலக்கியம், 1971, பக். 157-176
aws and Customs of the Tamils 54 p. 131.
க்களப்புப் பிரதேச முஸ்லிம்களின் குடி ாழும்பு, 1978,
p. 303,
V.

Page 243
இலங்கையின் தனித்துவ உறுதிப்பாடும் இன
காலனித்துவ யுகத்தின் ஆரம்ப வளர்ச்சியும் இனங்களுக்கிடையிலான பரிணுமத்தைப் பெற்றுவந்துள்ளன. இ திக்கும் இலங்கைக்குமிடையில் பரஸ் தொடர்புகளும் போர்த்துக்கீசரின் வ குறிப்பாக மலபார், கோரமண்டல் தேச மக்களின் தொடர்புகள் மேலும் தப்பட்டும் வந்திருத்தல் வேண்டும். ரப் பகுதியான கொழும்பிலிருந்து ம தில் குடியேறிய பரதவர்போன்ற மச் லான குடியேற்றத்திற்குச் சாதகமான மதம் இந்தியாவிலும் இலங்கையிலும் ஏற்படுத்திக் கொடுத்தது, ஆரம்பகால ஒப்பீட்டளவில் இக்கால சமுகக் குழு பாரிய மாற்றங்களும் கத்தோலிக்க ச தாந்தத்திலுைம் ஏற்படுத்தப்பட்டன.
போர்த்துக்கீசரினதும் டச்சுக்கார படத்தொடங்கிய மாற்றங்கள் இலங்ை திப்படுத்தப்பட்டமையைத் தொடர்ந்து டன. உற்பத்தியில் செறிவான து அடிப்படையாகக் கொண்ட பெருந்ே வளர்ச்சி, உற்பத்தியிலும் பரிவர்த்தனை முழுமையாக இணைக்கப்பட்டமை ஆகி ஏற்படுத்தின. அம்மாற்றங்கள் சுதேச மாறுதல்களை மு?னப்பாக்கின, நாட் இனக்குழுக்களிற்கு இடையிலான வேறு தும் இதுவரை காலமும் இல்லாதிருந் புதிய கருத்தின் உருவாக்கத்திற்குக்கூ

இந்தியத் தமிழர்:
ாங்களுக்கிடையிலான
பரஸ்பர செயற்பாடும்
தேவராஜ்
த்திலிருந்து இலங்கையில் இன பரஸ்பர செயலாற்றலும் புதிய இந்தியாவின் குடாநாட்டுப் பகு É IDIT மக்கட்திரட் பெயர்ச்சியும் ருகையினுல் தூண்டப்பட்டன. கரையோரம் போன்ற அயற்பிர ம் தூண்டப்பட்டும் வலுப்படுத் இலங்கையின் மேற்குக் கரையோ ன்னுர் வரையிலான பிரதேசத் கேட் குழுவினரின் மிகப் பரவ நிலைமைகளை கத்தோலிக்க
h அறிமுகப்படுத்தப்பட்டமை சமூகக் குழுக்களிலும் பார்க்க ழக்களில் புதிய தனித்துவங்களும் மயத்தினுலும் பின்பு புரட்டஸ்
ரினதும் ஆட்சிக்காலங்களில் ஏற் கையில் பிரித்தானிய ஆட்சி உறு து மிகவும் விரைவுபடுத்தப்பட் உழைப்புத் தொழில் நுட்பத்தை தாட்டப் பொருளாதாரத்தின் யிலும் ஏகாதிபத்தியத்தில் நாடு யவை புதிய பல மாற்றங்களை சமூகக் குழுக்களிடையே பெரு டில் ஏற்பட்ட வளர்ச்சிகள் றுபாடுகள் காணப்பட்ட பொழு த இலங்கையர் என்றதொரு ட உதவியாயமைந்தன.

Page 244
19ம் நூற்றண்டிலும் 20 யிலும் முக்கியமாகத் தோட்ட குடியேறியவர்களே "இந்தியத்த பதம் சுட்டுகிறது. 1911ம் இப்பதம் முதன் முதலாகப் ப இந்தியத் தமிழரின் மொத்த 'தது. 1921ம் ஆண்டிற்கான குட் குடித்தொகை பற்றி கீழ்வரும்
தொழிலாளர்களும் அவர்களில் தொழிலாளரல்லாதோரும் - Sj GJIT (பெருந்தோட்டமும், அது சார் மொத்தம் :
பெருந்தோட்டங்களில் ே பெருந்தோட்டங்களில் வேலை லாளர்கள் மேலும் இருபிரிவா
இலங்கைத் தமிழர், இந்தி வரும் அடிப்படையில் செய்ய தமிழ் 1ாவட்டங்களில் அவர்கள் இலங்கைத் தமிழர் யத் தமிழர் எனவும் வை வகைப்பாடு பல காலமாகக் ( நிலையில் உள்ளது. இந்திய 1946ம் ஆண்டில் 780, 589 ஆ 1. 174, 606 ஆக உயர்ந்தது. சிறிமா-சாஸ்திரி உடன்படிக்கை குடித்தொகைப் பெருக்கத்தில்
இந்தியத் தமிழரைத் தவி சேர்ந்த சிந்திகள், மேமன், ே குழுவினரும் இலங்கையில் 6 பேசும் இந்திய முஸ்லிம்கள்சேர்ந்தவர்கள் என்பதனுல் இ உள்ளடக்கப்படவில்லே, நகர நகரசபைகளின் சேவைகளில் ஈ ஆக்குழுவினரும் உள்ளடங்குவர் லாறும் இந்தியத் தோட்டத்

-- 84ޒޯޒް
ம் நூற்ருண்டின் ஆரம்ப காலப்பகுதி த் தொழிலாளர்களாக இலங்கையி மிழன்' என்ற உத்தியோகபூர்வமான ஆண்டுக்கான குடிசன மதிப்பீட்டி யன்படுத்தப்பட்டது. அக்காலத்தின் குடித்தொகை 330,984 ஆக இரு டிசன மதிப்பீடு இந்தியத் தமிழரின் விபரங்களைத் தருகின்றது,
தங்கியிருப்பவர்களும் : 586, 14 ர்களில் தங்கியிருப்பவர்களும் 86, 587
ராதோரும்)
602, 735
வலை செய்யாதோர் 48,884 என்றும் செய்வோர் 589,302 என்றும் தொழி கப் பிரிக்கப்பட்டனர். "
நியத்தமிழர் என்ற வேறுபாடு பின் பப்பட்டது. அதாவது இலங்கையின் மூதாதையர் வசித்திருந்தாராயின் எனவும் அவ்வாறில்லாதோர் இந்தி கைப்படுத்தப்பட்டனர். இத்தகைய கொள்ளப்பட்டு இன்று ஸ்தாபிதமான த் தமிழரின் குடித்தொகையானது. ஆக இருந்தது? இது 1971ம் ஆண்டில் 1981ல் இது 825,233 ஆக இருந்தது. கயின் பெறுபேருக குடிபெயர்ந்தமையே ஏற்பட்ட வீழ்ச்சிக்குக் காரணமாகும்.
ர்த்து மலையாளிகள், வட இந்தியாவைச் பாரா போன்ற ஏனேய குடியேற்றக் தடியேறியவர்களில் அடங்குவர். தமிழ் அவர்கள் பிறிதொரு இன-சமயத்தைச் ந்தியத் தமிழர் என்ற வகைப்பாட்டினுள் த்தைச் சார்ந்த தொழிலாளர்களில் ஈடுபடும் "அருந்ததியர்' என்ற சமூ . இவர்களுடைய மரபுமூலமும் வர தமிழர்களிலிருந்து வேறுபட்டது, அருந்

Page 245
一罗塞5
ததியர்களின் தாய்மொழியாக தெலு
மொழி வடிவம் இருந்தபொழுதும் ழைப் பேசுகின்றனர் 2
பரதவர் அல்லது பரவர் ஒரனப் லிருந்து இலங்கையில் குடியேறியதற் தானியர் காலத்திற்கு முன்னர் நீ! மிய அவர்களிற் சிலர் இனமாற்றத்தி படுகின்றனர். பிரித்தானியராட்சிக் குடியேறிய பரதவர்களில் জী60) நகரப்பகுதிகளிலும் வசிக்கின்றன. வோர்களாகவும் தோட்டப்பகுதிகை வேறுபட்ட தனித்துவமுடையவர்கள் என்றே பொதுவாகக் கணிக்கப்பட்டது குழுவினரின் மேல் நோக்கிய சமூகப் பலவகைத்தான தொழில்களிலும் ஈடுப உள்ளது.8
இலங்கையில் குடியேறியவர்களுள் பிறிதொரு குழுவினராய் உள்ளோர் A. கள் எனப்படும் குழுவினராகும். இ6 உலகில் குறிப்பிடத்தக்க முதன்ை இவர்கள் முற்றுமுழுதானதொரு வர்த் ஏனேய செட்டியார்கள் அல்லது செட் கூடாது, இன்று மிகச் சிலரான நா களே இங்குமுள்ளனர். இவர்கள் தவிர தமிழ் மக்களுடன் சிறு தொடர்புக தமிழ்க்குடிகளும் உள்ளனர். தஞ்சாவூர் புதுக்கோட்டை, இராமநாதபுரம் பெருந்தோட்டத் தொழிலாளர்களும் ே வர்களில் பெரும்பான்மையோர் லிருந்தும் இங்கு குடியேறியவர்கெ தமிழரல்லாதவர்களான குடிபெயர்ந்தவ மலேயாளிகளென அழைக்கப்படுபவர்களு என அழைக்கப்படும் பிரதேசத்திலிருந் மாவர். மலையாளிகள் அரசாங்கத் தொழிலாளிகள் எனப் பல வகையான
15

ആ=
ங்கு மொழியின் ஓர் வகைப் பேச்சு <ឱ្យសោះ திற்பொழுது தமி
படுவோர் போத்துக்கீசர் காலத்தி கான வரலாறு உண்டு. பிரித் கொழும்பிற்கண்மையில் குடியே நிற்குட்பட்டவர்களாய்க் காணப் காலத்திற்குப் பின்பு இலங்கையில் ாலானுேர் கொழும்பிலும் வேறு ர், அவர்கள் தமிழைப் பேசு ாச் சார்ந்த தமிழர்களிலிருந்து ாயிருந்தும் இந்தியத் தமிழர் இங்கு குறிப்பிடத்தக்கது. இக் பெயர்வு குறிப்பிடத்தக்கதுடன் tட்டிருப்பதைக் காணக்கூடியதாக
பெருந்தோட்டத்ை தச் சாராத ாட்டுக்கோட்டைச் செட்டியார் வர்கள் இந்த நாட்டின் வர்த்தக பெற்றவர்களாயிருந்தனர். தக சமூகத்தினராவர். இவர்களை டிகளுடன் இணைத்து மயங்குதல் ட்டுக்கோட்டைச் செட்டியார் பெருந்தோட்டங்களைச்சார்ந்ந ளேயுடைய சிறு குழுக்களான திருச்சி, ஆர்க்காடு, மதுரை, ஆகிய மாவட்டங்களிவிருந்து பெருந்தோட்டங்களைச் சாராத ଔର୍ବୀ ଶୟ ($ରାଷ୍ଟ୍ର மாவட்டத்தி ளன்பது குறிப்பிடத்தக்கதி. பர்களிற் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள் 3ம் தற்பொழுது கேரள அரசு து இங்கு குடியேறியவர்களு தொழிலாளிகள், துறைமுகத் தொழில்களில் ஈடுபட்டுள்ள

Page 246
__
னர். சுதந்திரமடைந்த காலத்தி ஈடுபட்டுள்ள இந்தியர்களின் ெ வருகின்றது.*
நகரங்களில் வாழும் குழுக் களில் வசிக்கும் தமிழர்களின் கு லிருந்து உறுதியாக வளர்ச்சி டெ றதிலிருந்து பெறப்பட்ட குடித் லுள்ள இந்தியத் தமிழர்களின் கு! வாக இனைந்தே வந்துள்ளது." யைச் சார்ந்த இந்தியத் தமிழர் மதிப்பிடப்பட்டது. தோட்டத்ே பெருந்தோட்டப் பிரதேசங்களிலு தோட்ட சமூகத்திலுள்ள தேவை ளாகத் தொழில்செய்யும் தமி தொழிலாளர்களுடன் சேர்த்தே டத் தொழிலாளரைப் போலல்ல இக்குழுவினர் சமூகத்தின் ஏனைய மும் வளர்ச்சியும் பெற்றனர். ெ இந்தியத்தமிழர் குறிப்பாக மா, கண்டி, கம்பளை, நாவலப்பிட்டி, இடங்களில் காணப்படுகின்றனர் நிலச்சொந்தக்காரர்களாகவும் சி
இறுக்கமான கட்டுப்பாடுகளு வாக அமைப்பினுல் கட்டுப்படு: பெருந்தோட்ட எவ்லைக்குட்பட் படுத்தப்பட்டு கம்பனி நகரங்கள் நிலைமையும் பெருந்தோட்டப் ப மேல்நோக்கிய சமூகப்பெயர்ச்சிக் பெருந்தோட்டத் தொழிலாளர்க் எவ்வாருன நிலைமைகளில் வாழ் சதுர அடி பரப்பைக்கொண்டது. புகளில், முழுக்குடும்பங்களாகே குடும்பங்களாகவோ வசித்து யிருப்புக்கள் (லைன்கள்) நம்பமுடிய உயர்ந்த விகிதாசாரமான ଟT

=يجي= $6 22{
ருந்து நகர்ப்புறம்சார் தொழில்களில் கை குறிப்பிடத்தக்களவு குறைந்து
2ளப்போலல்லாது பெருந்தோட்டங் டித்தொகையானது 19ம் நூற்ருண்டி று வந்தது. நாடு சுதந்திரம் பெற் தாகை வளர்ச்சி தோட்டப்பகுதியி த்தொகைப் பெருக்கத்துடன் பொது 1961ம் ஆண்டில் தோட்டப்பகுதி களின் குடித்தொகை 948,684ஆக தாழிலாளர்களாக இல்லாத ஆனல், ம் நகரங்களிலும் குடியேறி பெருந் களைப் பூர்த்திசெய்யும் கைவினைஞர்க bக் குழுவினரும் பெருந்தோட்டத் கணிப்பிடப்பட்டனர். பெருந்தோட் ாது தோட்டத் தொழிலாளரல்லாத பகுதிகளுடன் சேர்ந்து முன்னேற்ற பருந்தோட்டத் தொழிலாளரல்லாத த்தளை, தங்காலே, கேவாகெட்டை, அப்புத்தளை, ராகலே, பதுளைபோன்ற அவர்கள் பெரும்பாலும் சிறு று வியாபாரிகளாவும் உள்ளனர்.
நம் பெருந்தோட்டப் படிமுறை நிர் த்தப்பட்ட தொழில் நிலைமையும், ட நிலப்பகுதிகளினுல் தனிமைப் fair 8 (Company towns) all it up6.aif (D குதிகளில் மாற்றங்களுக்கு அல்லது கு மிகச்சிறிதளவே இடமளித்தன. கள் இன்றும் , தமது மூதாதையர்கள் ந்தனரோ அதே நிலையில் 10 x 12 ம் தகரக் கூரையிலானதுமான அடைப் வர அன்றி ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட வருகின்றனர். தோட்டத்துக் குடி பாதளவுக்குச் சீரழிந்த நிலையிலுள்ளன. ழுத்தறிவின்மை, கல்வியில் மிகவும்

Page 247
7
பின்தங்கிய நிலே, சுகாதார வசதிக் ( அதிகரித்த சிசுமரணம், இடைவிடாத பெருந்தோட்டத் @gTស្រីវិល ភាវិន ឌា *ளாகும். மேற்கூறிய இடையூறுகள் பெருந்தோட்டத்தில் வாழுகின்ற து சிறிய பகுதியினர் கல்வியறிவு பெற்று அரசாங்க அலுவலகங்களில் அல்ல. களிற் சிலர் தொழில் புரிகின்றனர் தமிழர்களில் பெரும்பாலானுேர் ( லாது பெருந்தோட்டங்களிலிருந்து
1984ம் ஆண்டில் சிறிமாவோ. தான காலப்பகுதியில் இந்தியாவை பிறப்பிடமாகக் கொண்டிருந்ே களுக்குமதிகமாக இருக்குமெனக் கணி வுச் சீட்டுக்தளேக் கொண்டிருந்த சிறி மொத்தத் தொகையில் உள்ளடக்கப்ட களின் தொகை 975,000 ஆகும். மி உடையவர்களாகக் கணிக்கப்பட்டனர்
திருமதி பண்டாரநாயக்காவின் உறவுகளின் பெரு வெற்றியாகக் ககுத் ஒப்பந்தத்தின் பிரகாரம் 15 வருடகால இந்தியக் குடியுரிமை கொடுக்கப்படுமெ 300,000 பேருக்கு இலங்கைக் குடியுரிை பட்டது. இதன்மூலம் இருபகுதியிலும் மொத்தத் தொகை 825,000 ஆகும். பண்டாரநாயக்காவும் திருமதி இந்திராக
பங்கிட்டு குடியுரிமை கொடுப்பதாகவும் உடன்பா மொத்தத்தொகையில் 375,000 பேருக 600,000 பேருக்கு இந்தியக் குடியுரிமை கால கட்டத்தில் மேற்கூறிய குடித்தெ படும் பெருக்கத்தை இரு நாடுகளும் பகி சிெக்கப்பட்டது.
1972-ம் ஆண்டு டிசம்பர்மாதம் கிய 240,000 விண்ணப்பங்கள் இலங்கை பட்டதாகத் திருமதி பண்டாரநாயக்கா புரிமைக்கு விண்ணப்பிக்க வேண்டியே

குறைவு ஊட்டச்சத்துக்குறைவு, த கடின உழைப்பு என்பனவே ாழ்வில் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங் எல்லாம் இருந்தபொழுதும் மிழ்த் தொழிலாளிகளில் $205, பிறதொழில்கள் புரிகின்றன, து வர்த்தகத் தொழிற்துறை இன்று நகர்ப்புற இந்தியத் முன்னர் காணப்பட்டதுபோலல் வந்தவர்களாவர்,
சாஸ்திரி ஒப்பந்தம் கைச்சாத் த் தமது மூதாதையர்களின் தொகை 1.10 மில்லியன் ப்ேபிடப்பட்டது. இந்தியக்கட தொகையினர் முற்கூறிய டவில்லை. குடியுரிமையற்றவர் குதித் தொகையினர் குடியுரிமை
வெளிநாட்டு இராஜதந்திர சாஸ்திரி எல்லேக்குள் 525,060 பேருக்கு னவும் ஆக்கால எல்லேக்குள் மி அளிக்கப்படுமெனவும் கூறப் ம் குடியுரிமை பெறுபவர்களின்
1974ம் ஆண்டில் திருமதி ாந்தியும் மிகுதித் தொகையான இந்தியாவிலும் இலங்கையிலும் டு காணப்பட்டது. இதன்படி க்கு இலங்கைக் குடியுரிமையும் மயும் கொடுப்பதாகவும், இக் ாகையின் வளர்ச்சியில் பெறப் ர்ந்துகொள்வதெனவும் தீர்மா
625,000 நபர்களே உள்ளடக் க் குடியுரிமைகோரி அனுப்பப் அறிவித்தார். இந்தியக் குடி ார் தொசையில் பெருமளவு

Page 248
விழுக்காடு காணப்பட்டதென்ப நிலைமைகளின் விருத்தியால் இறு குடியுரிமைக்கு விண்ணப்பித்தனர்
இந்தியக் குடியுரிமைகோரி வி தும் ஏற்றுக்கொள்ளப் பட்டிரு கையின் பிரகாரம் 280,000 ந வழங்கியிருக்க முடியும். இதனு தும் நாடற்றவர்களாயிருப்பர். பான குடித்தொகைப் பெருக்கத் தொகை ஏறக்குறை 250。004
உடன்படிக்கையின் பிரகா பத்திரம் பெறவேண்டியவர்களா கள் மாத்திரமே இலங்கைக் கு பெறும் கணிப்பீட்டிலடங்காத முன்பதாக உடன்படிக்கையின் வாறு நிறைவேற்றப்படப் G if: வேண்டும்,
நுவரெலியா, கண்டி, மா தினபுரி, கேகாலைபோன்ற பகு காணப்படும் மாவட்டங்களாகும் தொகையினர் வசிக்கின்றனர். வட கிழக்கு மாகாணங்களை ே காணப்படுகின்றது. 1970-ம் , தொகுதிகளில் இந்தியத் தமிழர் டிருத்தல் கூடும் என ஏ. ஜே. 6 திரி உடன்படிக்கையின் நிறைே செல்வாக்கு குறிப்பிடத்தக்களவு யற் கட்சிகள் கூட இவ்வுண்மை
1931-ம் ஆண்டிலிருந்து வாக்குரிமை இழக்கப்பட்டதுவ6 ஜனத் தொடர்ந்த குடியுரிமைச் களுக்கிடையிலான உடன்ப நாட்டின் இன ஒழுங்கமைதியில் யும் இக்கட்டுரை ஆராய (Մյbւմ( பகுதியிலிருந்து தோன்றிய இந்

ܝܵܪ-܂ 8 22
தே இதன் கருத்தாகும். எனினும் பதியாக 500,000 நபர்கள் இந்தியக்
பிண்ணப்பித்த விண்ணப்பங்கள் அனைத் ந்தால் 1964-ம் ஆண்டு உடன்படிக் பர்களுக்குக் குடியுரிமையை இலங்கை ல் மிகுதி 200,000 நபர்கள் தொடர்ந் இந்த 200,000 நபர்களுடன் இயல் தைக் கணக்கெடுத்தால் நாடற்றேர் 0 நபர்களாக இருக்கும்.
ரம் 231,000 நபர்கள் குடியுரிமைப் ய் இருந்தபொழுதும், 178,000 G3. Ti குடியுரிமை பெற்றனர். குடியுரிமை மிகுதிப்பேர்களைப் பற்றி ஆலோசிக்க கடப்பாடுகள் எந்தளவிற்கு எவ் கின்றன என்பதை நாம் கவனித்தில்
த்தளை, பதுளை, மொனராகலை, இரத் திகள் இந்தியத் தமிழர் செறிவாகக் ம், கொழும்பு நகரிலும் கணிசமான மிகச்சமீபகாலமாக வவுனியா மற்றும் நோக்கிய குடித்தொகைப் பெயர்ச்சி ஆண்டுத் தேர்தலில் இருபது தேர்தல் செல்வாக்குடையவராய் கானப்பட் வில்சன் குறில்பிடுகிருர், சிறிமா சாஸ் வற்றத்தைத் தொடர்ந்து மேற்கூறிய பு வளர்ச்சிபெற்றிருக்கும். சில அரசி யை அங்கீகரித்துள்ளன.
1948-ம் ஆண்டு இந்தியத் தமிழரின் ரை இடம்பெற்ற வளர்ச்சிகளை யும் அத சட்டங்கள் மற்றும் இரு அரசாங்கங்
டிக்கைகள் என்பவற்றையும் இந் இந்தியத் தமிழர்பெறும் இடம்பற்றி டுகிறது. 1920-ம் ஆண்டுகளின் பிற்
தியாவிற்கும் இலங்கைக்குமிடையிலான

Page 249
%29 ہے۔
பிரச்சினைக்குரிய அரசியற் கருத்து இ முதலாவதாக, புதிய அரசியல் யாப் என்ற பிரித்தானிய அரசாங்கத்தின் எழுந்த பிரச்சனைகள் இரண்டாவ, தொடக்க காலங்களில் காரைப்பட்ட இது இந்தியக் குடிபெயர்வுபற்றி இ. ஏற்படுத்திய தாக்கமுமாகும்.'
முற்கூறியவை தவிர வேறு இரு கவை. முதலாவதாக, அரசியற் - ட முதற் பிரதமரான டி. எஸ். சேனநாய ஐவர் ஜெனிங்ஸ் பின்வருமாறு குறிப் மில்லியன் இந்திய மக்களின் நிர்ப்ப பங்கள் குறித்தும் தவருண தலைமைத்து கிரமிப்பாளர்களாக மாறுதல் கூடும்எ6 தார். 10 இதேபோன்ற தொணியில் வருவாறு குறிப்பிட்டார். இலங்ை தாக இல்லாது போகும் நாளில் இத்தீ6 (5լ է 6ւհ, “ ’ ” இத்தகைய உணர்ச்சி இத்தீவின் பிரபல்யம்பெற்ற அரசியல் களில், பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் வெ6 Guit இலங்கையை ஆக்கிரமிக்கும் ஆஸ் இணைக்கப்படும் என்று இலங்கையர் சில பேய்க் கதை என நேரு ಟ್ತಿತಿ:Tog கலாநிதி என். எம். பெரே எனும் இக்கருத்தை பின்வருமாறு விமர் சிலர் மத்தியிலும் ஐக்கிய தேசியக் கட் சிலர் மத்தியிலும் இந்தியாவிற்கெதிரா கொள்ளுதல் வேண்டும். மேலும் அதற் சார்ந்திருத்தல் வேண்டும் என்ற கருத்து கீழ்த்தரமான அரசியற் பைத்தியமென றேனும் பிரஜா உரிமைபற்றிய கலந்துரை தாகவும் செல்வாக்குப் பெற்றதாகவும் ந்ேதுள்ளது.
சிங்கள-தமிழ் உறவுகள் Gabrrւriւ களும் கிலிகளும் பிறிதொரு காரணியாகு பின்படி பெருந்தோட்ட இந்தியத் தமிழ்

ஒரு காரணிகளால் ஏற்பட்டது. பொன்றை அறிமுகப்படுத்துவது 1931-ம் ஆண்டுத் தீர்மானத்தால் I (950-? ஆண்டுகளின் - பொருளாதார மந்தநிலையும் லங்கையரின் மனப்பான்மையில்
காரணிகளும் குறிப்பிடத்தக் வியியல் நிலைமை, இலங்கையின் க்காவின் கருத்துக்கள்பற்றி சேர் பிடுகிருர், ஏறக்குறைய 350 ந்தத்தினுல் எழக்கூடிய அபா வத்தால் வழிநடத்தப்பட்டு ஆக் ன்ற உணர்வுடையவராகவுமிருந் ஜோண் கொத்தலாவலை பின் கையில் ஆங்கிலேயர் முற்றுமுழு வானது இந்தியாவின் ஆளுகைக் சியைத் தூண்டும் கருத்துக்கள் வாதிகளினுல் பல்வேறு காலங் ரியிடப்பட்டு வந்துள்ளன. இந் லது இலங்கை இந்தியாவுடன் பரின் பயத்தை கற்பனையான * '943-a er@。 ரா இந்தியாவின் ஆக்கிரமிப்பு சித்தார். "அரசாங்கத்தின் ஒரு ட்சியிலும் நாடு முழுவதும் ஒரு க எம்மை நாம் பாதுகாத்துக் காகப் பிரித்தானியாவை நரம் ப் பரவியுள்ளது. இது மிகவும் நான் கூறுவேன்." 18 குரல்வா ரயாடல்களில் அழுத்தம் பெற்ற மேற்கூறிய இக்கருத்து இருந்து
ாக மேலோங் இய மனச்சிக்கல் 5ւb. தீவிரமான கணிப்பீட் த் தொழிலாளர்கள் ஒருவகை

Page 250
போன ஐந்தாம் படையினர் வகை பகுதிகளுக்குச் செல்லக்கூடியதாக திரோபாயமாகக் குடியமர்த்தப் தோட்டங்களில் வாழும் இந்தியத் இணைவார்கள். அவர்கள் அே சேர்ந்து சிங்களவருக்கு அச்சுறு: வைத் தமது மூதாதையர்களின் யில் குடியேறிய தொழிலாளர்கள் பெறும் இந்திய - இலங்கை க கல் தொடர்ந்தும் இடையூருe கான இந்தியாவின் முன்னேநாள் குறிப்பிட்டார்.
இத்தகைய பின்னணியிலும் வகையான சமூக - அரசியல் விரு பகுதியிலும்தான் தோட்டத் .ெ யான கே. நடேசஐயர் 1925ல் சிங்காவின் தொழிலாளர் யூனி இணைந்து ஒரு குறுகிய காலத்தி கவுமிருந்தார். ஆனல் வேற் அடுத்து 1929ல் நடேசஐயர் ெ யேற்றப்பட்டார் குணசிங்கா ஆதரவாளராக இருந்தார். இத் மூர் சீர்திருத்தத்தைத் தொடர் கலாம்.
சர்வசன வாக்குரிமையும் பெறும் வாய்ப்பும் இனவாதத் தெழுச்சி இயக்கத்திற்குப் புதி சிங்கள வர்த்தகர்கள், ஏனைய இ ரும் வியாபாரிகளும் தமது பிரதி னர். இக்குழுவினர்களே தங்கள் யாக இருக்கின்றனர் எனக் கரு இயக்க ஆதரவாளர்கள் இந்திய பிடமாகக்கொண்ட வர்த்தக தம்மால் விமர்சிக்கப்பட்ட இே பிரஜைகளாகப் பிந்திய வருடக் முரண்பாடு ஆகும்.

بیس ست= 230
யைச் சேர்ந்தவர்கள். தீவின் மையப் கவுள்ள மார்க்கமுள்ள வகையில் தந்
பட்டுள்ளனர். அவர்கள் (பெருந் * தமிழர்) வடஇலங்கைத் தமிழருடன் னவரும் தென்னிந்தியத் தமிழருடன் த்தலாக இருப்பார்கள். ' இந்தியா
இருப்பிடமாகக்கொண்ட இலங்கை ரின் அந்தஸ்து, உரிமை பற்றி இடம் லந்துரையாடல்களிலெல்லாம் இச்சிக் இருக்கின்றது ' என இலங்கைக் தூதுவர் வின்சன்ற் கொயல்ஹோ
ம், பொருளாதார நெருக்கடியும், பல நத்திகளும் இடம் பெற்றதுமான காலப் தாழிலாளர் தலைவர்களின் முன்னுேடி
தோட்டப் பகுதிகளில் ஏ. இ. குன யனுடன் (1923ல் நிறுவப்பட்டது) நிற்கு அச்சங்கத்தின் உப தலைவரா றுமைகள் வளரத்தொடங்கியமை:ை தாழிலாளர் யூனியனிலிருந்து வெளி அதிகரித்துவரும் இனவாதப்போக்கின் ந்தகைய நிலை 1928ம் ஆண்டு டொன ந்தே வளர்ச்சி பெற்றதை அவதானிக்
தேர்தல் மூலமாக அரசியலதிகாரம் தன்மையுடைய பெளத்தகமயப் புத் பதொரு தூண்டுதலைக் கொடுத்தன. இனத்தைச் சேர்ந்தவர்களான வர்த்தக ான எதிரிகளாயிருப்பதை உணர்ந்த வர்த்தக முன்னேற்றத்திற்குத் தடை ទ្រឹង . பெளத்தசமய புத்தெழுச்சி வைத் தமது மூதாதையர்களின் பிறப் "களைக் கடுமையாக விமர்சித்தனர். த இந்திய வர்த்தகர்களேக் கெளரவப் களில் இவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டமை

Page 251
- 23
பெளத்தசமயப் புத்தெழுச்சியி கள் தாம் அரசியல் அதிகாரத்தைப் களிலிருந்து தம்மைப் பாதுகாத்துக் தோர்களுக்கான சர்வசன வாக்குரி கும் கொடுக்கப்பட்டால் குறிப்பாக, லில் தமது ஆதரவாளர்களின் பலத்ே தலைவர்கள் கருதினர்.
இந்தியத் தமிழ்த் தொழிலாள குரிமையை முற்முக மறுக்கும் ஒரு வில்லை. எனினும் அதனைக் கட்டுப்பு யாகவே அது இருந்தது. 6] @! (、!!) விருப்புக்களைக் கொண்டிருப்போர் ஆ யேறியோருக்கு பூட்டுமே வாக்குரி என்ற டொனமூர் ஆணைக்குழுவினரி தலைவர்கள் பலராலும் வரவேற்கப்பு ஐந்து வருடங்கள் குடியிருந்தமை ே நிபந்தனையாகுமா என்பதில் கருத்து மேலும் அவ்வாறு குடியிருத்தல் என் குடையதாக இருக்கவேண்டும் என்ற பட வேண்டும் என்ற கருத்தும் நிலவி
டொனமூர் குழுவினரின் ஒபாரி கிணங்கத் திருத்தியமைக்கப்பட வேண் பிரஜா உரிமைத் தகுதிபற்றிய கட் அமுல் நடத்தப்பட்ட விதமும் 61 T தொழிலாளர்களின் வாக்களிக்கும் உ
| 939th ஆண்டில் தேர்தல் ( முறைகள் மிகவும் கடுமையாக்கப்பட்ட வாக்குரிமை பெற்றவர்களின் தொை 488,000 ஆகத் குறைந்தது. குறிப்ப களின் வாக்களிக்கும் உரிமையைக் நோக்கமாகவிருந்தது.
9 7ல் கலாநிதி என் பூ இரு Council) பெருந்தோட்டது தொழில குக் கைத்தொழில், வர்த்தக அமைச்ச,

7 -----
ல்ை ஆதரவளிக்கப்பட்ட முதலாளி பெறுவதில் எழக்கூடிய இடையூறு கொள்ள விரும்பினர். வயது வந் மை, எல்லா இந்தியத் தமிழர்களுக் கண்டிப் பகுதிகளில் அது தேர்த தைக் குறைத்துவிடுமென சிங்களத்
ர் அனைவரினதும் சர்வசன வ: சிந்தனைப் போக்கா: இது இருக்க படுத்த வேண்டும் என்ற கோரிக்கை தான் " இந்நாட்டில் நிலையான அல்லது இங்கு நிரந்தரமாகக் குடி மை அளிக்கப்படவேண்டும் 15 ன் சிபாரிசு அக்காலத்து சிங்களத் பட்டது. எனினும் இந்நாட்டில் மேற்கூறிய தகுதிக்கான போதிய து வேறுபாடு காணப்பட்டது. "பது நிலையான குடியமர்வு நோக் நிபந்தனையும் சிபார்சில் சேர்க்கப் u Jug.
*கள் மேலே கூறிய கருத்துகளுக் ண்டியதாயின. 1931-ம் ஆண்டு ட்டளைச் சட்டமும், அச்சட்டம் ரிமையை அதிலும் குறிப்பாகத் மையைக் கட்டுப்படுத்தியது.
இடாப்புப் பதிவிற்கான செயல் டன. இதனுல் 1939ம் ஆண்டில் க 250,000 இலிருந்து 1943ல் ாகத் தோட்டத் தொழிலாளர்
கட்டுப்படுத்துவதே பிரதான
ரேரா அரசாங்கசபையில் (State ாளர்களாகத் குடியேறுவதற்கு ரால் தொழில்புரியும் 2.55Մaյւն

Page 252
-------> 3
பத்திரம் தொடர்ந்தும் கொடுபட யைக் கொணர்ந்தபோது அப்பிே பாதகமாக 29 வாக்குகளேயும் ெ தோற்கடிக்கப்பட்டது. Fశ్రీ ప్ర ரணைக்கு எதிராக வாக்களித்தனர் தொழிலாளரை வாக்குரிமையற்ற பியமையேயாகும். 1 හී ශ්‍රී 5ණි ශ්‍රී கட்சியானது, அதன் ஆரம்பகால ளிடையே தாக்கத்தை ஏற்படுத்தி நிறுத்தங்கள் பாரிய தாக்கத்தை தீவிரவாதம் என்பனவற்றின் வ வளர்ச்சியுறலாயிற்று. ஏ. இ. குடு குக் காரணம் பெரும்பான்மையா அவரது தொழிற்சங்கத்திலிருந்து சேர்ந்தமையாயிருக்கலாம். தெ ளுேடியான ஏ. இ. குணசிங்கா? அழிந்துபோனமையும் அத்துடன் யான தொழிலாளர் மாக்ஸிஸ் ெ மையும் ஏ. இ. குணசிங்காவை இ வைத்தன. 1937ம் ஆண்டில் சி தொடர்ந்து இனவாதக் கருத்துக் சிங்கள மகாஜன சபையின் ஸ் புதிய கட்சியின் தோற்றத்திற்க 1939ல் குறிப்பிட்டார்.
* சாதி வேறுபாடுகளும், க மற்றும் பலவிதமான பாகுபாடுக நாம் காணக்கூடியதாயிருக்கிறது. றுமையாக இருத்தல் வேண்டுமெ6 இதனைக் கீழ் நிலையிலிருந்து தெர வழியாகும். முதலில் சிங்களவு வோம். இரண்டாவதாக சிங்கள் எல்லாச் சமூகத்தினரையும் ஒர் வழிமுறைகளைக் கையாளுவோம்.
மேற்கூறிய அணுகுமுறை பின்பு 1956ல் மகாஜன எக்சத் துடன் புதிய வடிவத்தைப் பெ

ܒܩܗ 2 3 ܐ
ல் கூடாது என்றதொரு பிரேரணை ாரணை சாதகமாக 5வாக்குகளையும், பற்றும் ஒருவர் வழங்கா நிலையிலும்
சிங்கள மந்திரிமார்களும் பிரே ** இதற்கான காரணம் தோட்டத் நிலையில் இங்கு வைத்திருக்க விரும் மைக்கப்பட்ட லங்கா சமசமாஜக் 1ங்களில் தோட்டத் தொழிலாளர்க யது. முல்லோயா, வேவஸ்ஸ் வேலை ஏற்படுத்தின. மாக்ஸிஸ் சித்தாந்தம், ளர்ச்சியுடன் கூடவே இனவாதமும் ணசிங்காவின் இனவாத நிலைப்பாட்டிற் ன சிங்களவரல்லாத அங்கத்தவர்கள் விலகி மாக்ஸிஸ் தொழிற்சங்கங்களில் ாழிலாளர்களின் தலைவர்களுள் முன் வின் தொழிற்சங்கம் படிப்படியாக 1930ம் ஆண்டுகளில் பெருந்தொகை தாழிற்சங்கங்களில் அங்கத்தவர்களான னவாதக் கருத்துக்களிடம் தஞ்சம் புக ங்கள மகாஜன சபை உருவானதைத் தள் நிறுவன நிலைமையைப் பெற்றன. தாபகரான பண்டாரநாயக்கா தமது ான தேவைபற்றிப் பின்வருமாறு:
ரையோர மக்கள், மலைநாட்டு மக்கள் ளும் எமது மக்களிடையேயிருப்பதை
எனவே நாங்கள் எல்லோரும் ஒற் ன்ற அவசியத்தை உணர்ந்துள்ளோம். ாடங்குதலே இதற்குரிய நல்லதொரு பர்களனேவரையும் ஒற்றுமைப்படுத்து வரை ஒற்றுமைப் படுத்துவதன் மூலம்
bறுமைப் படுத்துவதற்கான மேலான
s
சிறிலங்கா சுதந்திரக் கட்சியினதும் பெரமுன கட்சியினதும் தோற்றத் ற்றது. இலங்கையில் பொருளாதார

Page 253
3 3 2 -ست.
நெருக்கடிகள் தோன்றியபோதெல்லா கோஷம் அதிகரிக்கலாயிற்று. 193 அனைத்திலும் தொழிலாளர்களில் 2 ஆணுல் 1939ல் இது 19% மாகக் குை விகிதாசாரத்தொகை குறைந்துகொள் ஜே. எல். கொத்தலாவல தொடர்பு இருந்தகாலை ஒரே தடவையில் 2, 30 சாங்க சேவையிலிருந்து ஒய்வுபெற்றன கள் வளர்ச்சியடைவதை உணர்ந்த தூதுவரை இலங்கைக்கு அனுப்புவ.ெ தில் சரோஜினிநாயுடுவை இலங்கைக் தும் பின்னர் அவரின் வசதியீனம் இலங்கைக்கு வருவதாகத் தீர்மானமா சபை, சேவா சங்கம் போன்ற பல
இலங்கை இந்தியக் காங்கிரஸ் உருவ
இலங்கை-இந்தியக் காங்கிரஸ் 2 எச். எம் தேசாய், எஸ். ரவ்பாச பெரேய்ரா, எவ், எம். கனி, எஸ். யார், சி. கே. குஞ்சிராமன், பெரிசு மற்றும் ஏனையவர்களுடன் 14 அங்கத் நகரம் சார்ந்தோரும், பெருந்தோட்ட பர்களே சபையின் கமிட்டியில் கூடுத6 தனரென்பது ஈண்டு குறிப்பிடத்தக்க இலங்கைவாழ் இந்தியர்களைப் பிரதி மேற்படி சங்கம் கருதப்பட்டது. இ விடுதலை பெறுதல் இலங்கை இந்தியக் களில் ஒன்ருகக் கருதப்பட்டது. அதே பர்களின் நலன்களைப் பாதுகாப்பதற்கு வும், இந்நோக்கத்தை அடைவதற்கு : அவசியம் எனவும் கருதப்பட்டது '
இலங்கை இந்தியக் காங்கிரஸின் அங் 1941ல் அதன் தொழிற்சங்கமாகிய தொழிற்சங்கம் 89 உருவாக்கப்பட்ட தொழிலாளர்கள் அதில் அங்கத்தவர் தொழிலாளர் நலன் பேணும் பகுதி ஏrேயோர் சங்கத்திலிருந்து படிப்படி:

ம் இலங்கைமயமாக்குதல் என்ற 6ல் அரசாங்கத் திணைக்களங்கள் 6% இந்தியர்களாயிருந்தனர்.' றைந்தது.18 வருடங்கள் தோறும் ண்டே வந்தது. 1939ம் ஆண்டு த்துறை, வேலைகள் அமைச்சராக 0 இந்திய வம்சாவழியினர் அர ர். மோசமான வகையில் நிலைமை இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் ஒரு தனத் தீர்மானித்து, தொடக்கத் த அனுப்புவதாக இருந்தபொழு காரணமாக ஜவகர்லால் நேருவே யிற்று. 1939ல் மத்திய இந்திய நிறுவனங்களின் ஒருங்கிணைப்பாக ாக்கப்பட்டது.
உருவானதற்கான பிரகடனத்தில் ா, எம். யு. கான், ஐ. எக்ஸ். ஆர். எம். வள்ளியப்ப செட்டி ந்தரம், எஸ். பி. வைத்திலிங்கம் ந்தவர்கள் கையொப்பமிட்டனர். உங்களைச் சாராதோருமான இந்தி லான பிரதிநிதித்துவம் பெற்றிருந் து. எல்லாப் பிரிவுகளிலுமுள்ள நிதித்துவப்படுத்தும் அமைப்பாக லங்கையும் இந்தியாவும் பூரண காங்கிரஸின் முக்கிய நோக்கங் ;நேரம், ' இலங்கைவாழ் இந்தி இச்சங்கம் நிறுவப்பட்டதென ஒரு தனியான மத்திய நிறுவனம்
என்றும் கூறப்பட்டது.
குரார்ப்பணத்தைத் தொடர்ந்து இலங்கை இந்திய காங்கிரஸ் து. பெருமளவிலான தோட்டத் களாகச் சேர்ந்தனர். தோட்டத் விரைவிலேயே முதன்மைபெற, ாக விலகிக்கொண்டனர். இலங்

Page 254
கை இந்தியக் காங்கிரஸில் ஏற்ப காங்கிரஸின் பண்பையே மாற்றி சங்கமாகவும் இந்தியத் தமிழ்த் நிதிப்படுத்துவதாகவும் மாற்றிய யக் காங்கிரஸ், இலங்கை ஜனநா பெற்றது. 1957ல் இலங்கை ஐ டன் அது செயலற்றுப் போனது மிகப் பலம்வாய்ந்த நிறுவனமா உள்ளது. அது எஸ். தொண்ட பு கொண்டது. நேரு 1939ல் இல நாட்டிலுள்ள இந்திய குடியிருப்ப பிரச்சனைகள்பற்றிப் பல இலங்ை நடத்தினர். இலங்கைவாழ் தலைவர்களுடன் நேரு நடத்தும் தீர்வினைக் காணலாம் என மகா திரிகையில் நம்பிக்கை தெரிவித் அரசாங்கங்களுக் கிடையில் நை பற்றற்ற சந்திப்பில் இரு நாடுக சனேகளுக்குத் திருப்திகரமான தீ பூர்வமான பேச்சுவார்த்தைகளை தென்று உடன்பாடாயிற்று. இச்ச இல்லாதவர்களும் இலங்கையிலே கொண்டு இருப்பவர்களுமான இ அளிப்பதை அங்கீகரிப்பதாக தனர். ? ? இலங்கைத் துதுக்குழு களின்படி இலங்கையிலுள்ள இந் கப்பட்டனர்.
இலங்கைப் பிரஜைகள்ே கும் பாத்திரமாகக்கூடிய
கொண்ட இந்திய வம்சா
2. இந்திய வம்சாவழியினரா
மாகத் தேர்ந்துகொண்ட
பி. ஐந்து வருடங்களுக்குக்
இவர்கள் இங்கு உழைப்பில் குடியுரிமை இல்லாதவர்கள்

23星一
ட்ட இந்த மாற்றம் இலங்கை இந்திய
அடிப்படையிலொரு தொழிலாளர் தோட்டத் தொழிலாளர்களைப் பிரதி மைத்தது. 1953ல் இலங்கை இந்தி பகக் காங்கிரஸ் எனப் பெயர் மாற்றம் னநாயக காங்கிரஸில் ஏற்பட்ட பிளவு இன்று தோட்டத் தொழிலாளரின் 5 இலங்கைத் தொழிலாளர் காங்கிரஸ் ானை அங்கீகரிக்கப்பட்ட தலைவராகக் ங்கைக்கு வருகைதந்தபொழுது இந்த ாளர்களின் உடனடியான, நீண்டகாலப் கத் தலைவர்களுடனும் பேச்சுவார்த்தை இந்தியர் பிரச்சனைபற்றி இலங்கைத் பேச்சு வார்த்தைகள் திருப்திகரமான த்மாகாந்தி ஹரிஜன் ' எனும் பத் தார். 1940ல் இந்திய இலங்கை டபெற்ற முற்றிலும் உத்தியோகப் ளேயும் பாதிக்கும் பொதுவான பிரச் ர்வினைக் காணுமுகமாக உத்தியோக ப் பிறிதொரு திகதியில் நடத்துவ ந்திப்பின்பொழுது "இந்திய தொடர்பு யே தம் உண்மையான நலன்களைக் இந்தியர்க்கு முழுமையான குடியுரிமை இலங்கைத் தூதுக்குழுவினர் தெரிவித் வினுல் முன்வைக்கப்பட்ட பிரேரணை தியர்கள் மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்
பால உரிமைகளுக்கும் சலுகைகளுக் இலங்கையை நிரந்தர வதிவிடமாகக் வழியினர்,
ன, இலங்கையை நிரந்தர வதிவிட
நபர்கள்.
குறைவாக இங்கு வசித்தவர்கள் ; ஈடுபடத் தகுதி பெற்ருேராயினும், 宣。

Page 255
= 23
இந்தியத் தூதுக்குழு பின்வருே வேண்டுமென்று ஆலோசனை கூறியது
அ) இலங்கையில் ஐந்து வருடங்க்
யிலேயே தமது நலன்களைக் யில் இலகுவில் உறுதிப்படுத் டுள்ளவர்களும் அதனை நிரூட
குடியுரிமைபெறத் தகுதியில்லாத பாடுகளும் காட்டாமல் அவர்கள் ெ செய்துவர அனுமதி அளிக்கப்படவே கருத்து வேறுபாடுகளைத் தீர்த்துக்கொ மீண்டுமொரு மகாநாடு நடத்தப்பட் காணப்பட்டபோதும் சில குறிப்பிட்ட வாக்குரிமை தொடர்பாகவும் ச பின்வரும் முடிவுகள் இடுக்கப்பட்ட
வாக்குரிமை
பிறப்பு அல்லது தமது தேர்வு சொத்துடைமை ஆகியவற்ருல் இல இந்தியர்கள் நிரந்தரக் குடியிருப்பாள களானுல் அவர்கள் வாக்களிக்கும் றிதழ் பின்வரும் நிபந்தனைகளுக்கை
அ) இலங்கையில் தமது வாழ்நா
பிரகடனம்,
ஆ) வாழ்க்கையாதாரம் பற்றிய
இ) மண முடித்தவராயின் மனைவி விண்ணப்பதாரியுடன் வசிப்பை
ஈ) மணமுடித்தவராயின் 7 வரு 10 வருடங்களும் இலங்கைய சான்று. ஒப்பந்தத் திகதியில் விடக் காலத்தைப் பூர்த்தி ே னர் ஒரு வருட காலம் துெ பின் முற்கூறிய நிபந்தனைக் *L. (1)

posset,
வாருக்கு குடியுரிமை அளிக்கப்பட
5.
கள் வசித்தவர்கள் ஆ) இலங்கை கொண்டுள்ளவர்கள் என்ற வகை தக்கூடிய சான்றுகளைக் கொண் பிக்கக்கூடியவர்களும்
ஏனையோருக்கு எத்தகைய பாகு தாடர்ந்தும் தமது தொழில்களைச் ண்டும் என்றும் இக்குழு கூறியது. f ன்ஞம் பொருட்டு 1941ம் ஆண்டு -டது. முன்னைய வேறுபாடுகள் ட முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டன.
மூக அந்தஸ்து தொடர்பாகவும்
= fئ?قیf_۔
** அல்லது எழுத்தறிவுடைமை, ங்கையை வதிவிடமாகக் கோராத ருக்குரிய சான்றிதழ் உடையவர்
தகுதியுடையவராவர். 6. மிய வழங்கப்படும்.
'ள் முழுவதும் சீவிக்கவிருப்பதான
நிரூபணம்.
வியும் வயது வராத பிள்ளைகளும் வர்கள் என்பற்கான நிரூபணம்,
டங்களும் மணமுடிக்காதவராயின் பில் வசித்தமைக்குரிய தகைமைச் பிருந்து 4 வருடங்களுக்குள் வதி செய்தல்; விண்ணப்பத்திற்கு முன் ாடர்ச்சியாக இங்கு வசிக்கா திருப்
காலத்தில் முறிவு ஏற்பட்டதாகக்

Page 256
சமூக அந்தஸ்து
இலங்கையில் தமது நிரந்த களென்பதைத் திருப்திகரமான ( இந்தியர்கள், இலங்கையின் நிரந் மான உரிமைகளைப் பெறவேண் டது கூட்டறிக்கை பொதுவாக கருத்துக்களைப் பிரதிபலிப்பதாயி, ல்ை அது அங்கீகரிக்கப்படவேண் தியத்தரப்பில் உடன்பாடின்மை உறுதி செய்யவில்லை. 1943ம் ஆ இந்தியா மேற்கொண்ட இத்தீர் காணக்கூடியதொன்றினை Ց5/* Gl} எனக் கணிககப்பட்டுள்ளது.
இத்தீவில் நிரந்தரமாகக் 色 ருக்கு வாக்குரிமையும் ஏனைய சம மெனத் தெளிவாக ஏற்றுக்கொ யேறியவரது தொகை କt Götୋ}} (ଗଲ୍ଫ । ଜର୍ଣ୍ଣ பல்வேறு விவாதங்களுக்கும் பின் காணப்பட்டதை அவதானிக்கலா மேலெல்லை என்று கூறப்படும் ருக்கே உரிமைகள் வழங்கப்படவே 1928ம் ஆண்டு டொனமூர்த் துெ யத் தொழிலாளரில் 40%-50% யிருப்பாளராகினர், 25 1938ம் 월 குடியிருப்பாளர் 60% ஆக இருப் தோட்டத்துரைமார் சங்கம் (Pla தியத் தொழிலாளரில் 70%-809 என 1932ம் ஆண்டு கணிப்பிட்ட ஆனுேரேநிரந்தரக் குடியிருப்பா டி. எஸ். சேனநாயக்கா இவற்றிலி தைக் கொண்டிருந்தார்.
நாட்டின் பிரஜைகள் எனக் குரிமையில் கட்டுப்பாடுகள் இருத் தொழிலாளர்களுக்கு இவ்வுரிமை ஆண்டு நவம்பர் மாதம் 8ம் இக

236 =
ரமான நலன்களைக் கொண்டிருப்பவர் முறையில் நிரூபிக்கக்கூடியதாயிருக்கும் ந்தரக் குடிமக்களை ஒத்தவகையில் சம டுமென்பதில் உடன்பாடு காணப்பட் வே இலங்கையின் தூதுக்குழுவினரது ருப்பதால் இலங்கை அமைச்சரவைழி விடும் என வற்புறுத்தப்பட்டது. இந் காணப்பட்டதால் அது அறிக்கையை ண்டு இந்தியா அதனை நிராகரித்தது. மானத்தின் விளைவு "உடன்பாடு ங்கடத்துவ*** தாகவே இருந்தது
டியேறிய இந்திய வம்சாவழியின உரிமைகளும் அளிக்கப்படவேண்டு ஸ்விப்படினும் நிரந்தரமாகக் (5Լգபதில் சில ஊகங்கள் காணப்பட்டன. ாஞல் ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்துக் ம், அதாவது ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய
ஒரு வரையறுத்த தொகையின வண்டும் என்ற கருத்து இருந்தது. ாமிஷனின் மதிப்பீட்டின்படி இந்தி த்தினர் இத்தீவின் நிரந்தரக் குடி ஆண்டு ஜக்சன் அறிக்கை நிரந்தரக் பரென மதிப்பிட்டது. 26 இலங்கைப் inters Association of Ceylon) இந் 6 ஆஞேர் நிரந்தரக் குடியிருப்பாளர் து. ' சோல்பரி அறிக்கை 80% எார் என மதிப்பிட்டது. ஆணுல் ருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட கருத்
கருதப்படுபவர்களுக்கான வாக் தல் வேண்டுமெனவும் தோட்டத் கொடுபடல் கூடாதென்றும் 1945ம் தி டி. எஸ். சேனநாயக்கா கூறியமை

Page 257
= 屬葫
குறிப்பிடத்தக்கது. 28 1947ல் சோ பெற்ற தேர்தலில் இந்தியத் தமிழ் ஆசனங்களைக் கைப்பற்றினர். இலங்ை சகர்களே நியமிக்காத இடங்களில் ெ ਉਹਨ। அபேட்சகர்களுக்கும் வாக் என்பவரின் மதிப்பீட்டின்படி இந்திய தேர்தற் தொகுதிகளில் 7 தொடக்கப் சிங்களத்தலைவர்களை ஆதரித்தனர்.28 தற்தொகுதிகளில் இந்தியத் தமிழ் காணப்பட்டதாக ஏ. ஜே. வில்சன்
1947ம் ஆண்டு பிரதிநிதிகள் வர்களும் 4 ஐக்கிய தேசியகட்சி தோட்டத் தொழிலாளரின் வாக்கு 1952ல் நடைபெற்ற தேர்தலில் இ குறைந்ததுடன் ஐக்கிய தேசியக் க ஆக உயர்ந்தது. 1931ம் ஆண்டிலு சபையின் அங்கத்தவராய் இருந்தவ மன அங்கத்தவராயிருந்தவரும் சே கிய தொடர்புகள் உடையவருமான அபிப்பிராயப்படி இலங்கை இந்தி தேர்தலில் ஐக்கிய தேசியக்கட்சியை யுடன் பொதுவாக ஒத்துழைத்தும் 6 இறுக்கமற்றதாகவும் அதனை அமுல் திருக்கும். '
புதுடில்லியில் டி. எஸ். சேனநா தொடர்ந்து 1948லும் 1949லும் வேற்றப்பட்டன. எனினும் நேரு ெ வேறுபட்ட அபிப்பிராயங்கள் க இந்தியாவுடன் உடன்பாடு காணுத தாக டி. எஸ். சேனநாயக்கா குடியு இலங்கைக் குடிபுரிமைச் சட்டம் ே பர்ராளுமன்றத்தில் உரையாற்றியே வந்த டட்லி சேனநாயக்கா கூட கொண்டதுபோல தமது தகட் இல்லாதபடியால் தமது இலங்கை தின் சில பகுதிகளை நிரப்பமுடியாதி கெனமனுடைய நிலையும் அவ்வாறுத தகப்பனுரின் காலத்தில் பிறப்பைப் ! شهٔ بن زیر ریاچه

7 =
ல்பரி அரசியல் யாப்பின்படி நடை த் தோட்டத்தொழிலாளர் 3J (Lք ஒக இந்தியக்காங்கிரஸ் தன் அபேட் தாழிலாளர்கள் இடதுசாரிகளுக்கும் களித்தனர், றிகின்ஸ் (Wriggins த் தமிழ்த் தொழிலாளர்கள் ஏனேய 9 வரையிலான இடதுசாரிகளான தேர்தலின்போது சுமார் 20தேர் த்தொழிலாளரின் செல்வாக்குக்
மதிப்பிட்டுள்ளார். 30 சபையில் 20 இடதுசாரி அங்கத்த அங்கத்தவர்களும் இருந்தனர். 5ரிமை நீக்கப்பட்டதன் பின்பாக டதுசாரிகளின் பலம் 13 ஆகக் ட்சியின் அங்கத்தவர் தொகை 54 ரம் 1936ம் ஆண்டிலும் அரசாங்க கும், 1952-56 ஆண்டுகளில் நிய னநாயக்கா குடும்பத்துடன் நெருங் திரு. எஸ். பி. வைத்திலிங்கத்தின் யக் காங்கிரஸ் 1947 பொதுத் ஆதரித்தும், ஐக்கியதேசியக்கட்சி வந்திருந்தால் குடியுரிமைச்சட்டம் படுத்தலில் நெகிழ்ச்சியும் இருந்
யச்காவும் நேருவும் சந்தித்ததைத் குடியுரிமைச் சட்டங்கள் நிறை வளியிட்ட கருத்துக்கள் குறித்து ானப்பட்டன. பல விடயங்களில் வகையில் ஒரு பக்கச் சார்பான ரிமைகளை அறிமுகப்படுத்தினூர். தொடர்பாக பீட்டர் கெனமன் பாது பிற்காலத்தில் பிரதமராக பிரதிநிதிகள் சபையில் ஒப்புக் பனரின் பிறப்புச் சான்றிதழ் க்குடியுரிமை விண்ணப்பப்பத்திரத் ருந்தது, எனக் கூறினர். பீட்டர் ானிருந்தது. ஏனெனில் அவரது பதியும் நடைமுறை வழக்கிலிருக்க

Page 258
லங்கா சமசமாஜக்கட்சி, க காங்கிரஸ், தமிழ்க்காங்கிரஸ்கட்சி 1948ம் ஆண்டின் இலங்கை குடி இந்திய பாகிஸ்தானிய குடியுரிை விமர்சித்தன. மேற்கூறிப்பிட்ட விடயங்களில் பொதுவான உடன்
(1) இரு குடியுரிமைச் சட்டங்க
(2) இச்சட்டங்கள் குடியுரிமை மையினுேரின் குடி உரிமை
(3) சட்டத்தின் சரத்துக்கள்
(4) பதிவுப் பிரசை வம்சாவழி படுத்தக் கூடிய பாகுபாட்டு
(5) இந்திய பாகிஸ்தானிய கு! மைக்கான தகுதிகள் மிக ஏழைத் தோட்டத் தொ அதிக செலவீனத்தை ஏற்ப
824, 000 நபர்களை உள்ளட இந்திய பாகிஸ்தானிய குடியுரிமை சட்டத்தில் மிகக் கடுமையான ச ணப்ப முறைகளையும் தவிர சட்டத் யற்ற தன்மையும் காணப்பட்டது விண்ணப்பங்கள் நிராகரிக்கப்பட்ட6 மின்றி மேலெழுந்த வாரியான மு இம்முழுச் செயல்முறையுமே கருச் தியது. நிர்வாகச் சுற்றறிக்கைமூல மையாற்றிய உதவியாளர்கள் வி பங்களை நிராகரிக்குமாறு கேட்கப் அமுலாக்கம் ஒரு கேலிக்கூத்தாக தும் தீர்க்கப்படாமலிருந்தன.
50,006 நபர்களுக்குப் பிாஜ என்ற நோக்கம் டி. எஸ். சேனனா காட்டப்பட்டது. ஆனல் சட்ட அ செய்யின் பிரஜா உரிமை பெறக்

ශ්‍රී
? 8 8 -
الليبيا
ம்யூனிஸ்ட்கட்சி, இலங்கை இந்தியக என்பனவும் சில சுயேச்சைகளும் புரிமைச் சட்டத்தையும் 1949ன் 31ம் ஆர் சட்டத்தையும் 55 FTU.5FH TJ Il DfT-JE எல்லாக் கட்சியினரும் பின்வரும் பாடு கொண்டிருந்தனர்.
ளும் பாரபட்சமானவை.
க்குத் தகுதி படைத்த பெரும்பான் யை இழக்கச்செய்கின்றன.
மிகவும் கடுமையானவை,
ப்பிரசை என்ற மனக்கசப்பு ஏற் தி முறை உள்ளது.
டியுரிமைச் சட்டத்தின்படி குடியுரி வும் சிக்கல் வாய்ந்தனவாகவும் ழிலாளரைப் பொறுத்தவரையில் டுத்துவனவாகவும் உள்ளன,
உக்கிய 287,000 விண்ணப்பங்கள் சட்டத்தின்படி பெறப்பட்டன. ரத்துக்களையும், சிக்கலான விண் தை அமுல்படுத்துவதில் நெகிழ்ச்சி அற்பமான காரணங்களுக்காகவும் ன. விண்ணப்பங்கள் தகுந்த காரண மறையில் நிராகரிக்கப்பட்டமையால் தற்றதென்ற உணர்வை ஏற்படுத் Lb நீதிச்சேவையாளர்களாகவும் 呜_ கிதாசார அடிப்படையில் விண்ணப் பட்டிருந்தனர். இதனுல் இச்சட்ட இருந்தது. பிரச்சினைகள் தொடர்ந்
g if a LD வழங்கப்படல்வேண்டும் 5ாயக்காவுக்கு இருந்ததாக எடுத்துக் முலாக்கத்தை மிகச் செம்மைதழ் கூடிய மொத்த நபர்களின் எண்

Page 259
一239
ணிக்கை 50, 000 திற்கு மிகவும் அதிக சட்டத்தையே தடை செய்யும் அளவு ளப்பட்டன. பெருந்தொகையான நிராகரிக்கப்பட்டமையானது புதியெ வாக்கியது. நிலைமையை உணர்ந்த யைக்கா பொதுநலவாய நாடுகளின் பிரச்சினைபற்றி நேரூவுடன் கலந்துரை லின் பெறுபேருய்ப் பிரச்சனைக்கான
ஒன்று உருவாக்கப்பட்டது. டட்லி ே ரனேகளே முன்வைத்தார்.
அ) 400,000, இலங்கை வாழ் இ கைக் குடியுரிமைச் சட்டத்தின் ឆ្នា" , 33
ஆ) மேலதிக தொகையான 250, யிருப்பு அனுமதிப்பத்திரம் ଈ!! பின் இவர்களது எதிர்காலம் படும். இக்காலப்பகுதியில் இ
ருக்கும் இந்திய அரசாங்கம் படுத்தக் கூடாது.
இ. பதிவு மூலமான குடியுரிமைக் தொகையும், நிரந்தர குடிய டுள்ளவர்களின் தொகையும் எ அதிகமாயிருத்தல் ஆகாது.
ஈ) மிகுதி 300,000 பேர்களும் இ கொள்ளப்படல் வேண்டும், அ விற்கு திருப்பியனுப்பப்படுவார்
கட்டாயமாகத் திருப்பியனுப்பு உடன்பாடு கொள்ளாத பொரு கான நியாயமான அடிப்படை அமைந்தன. 1954ம் ஆண்டு நேரு-கொத்தலாவலே பிரேர
LDITD) ;

கமாகப் போகுமெனக் கண்டதும் பிற்கான முயற்சிகள் மேற்கொள் விண்ணப்பங்கள் பெருமளவில் தாரு பிரச்சனையைத்தான் உரு பிரதம மந்திரியான டட்லி சேன சந்திப்பினைப் பயன்படுத்தி அப் ரயாடினுர், இக்கலந்துரையாட யதார்த்தமான அணுகுமுறை சனநாயக்கா பின்வரும் பிரே
இந்தியர் 1949ம் ஆண்டு இலங் ாகீழ் பதிவு செய்யக்கூடியவர்
000 நபர்களுக்கு நிரந்தர குடி ழங்கப்படும். 10 வருடங்களின் மீள் ஆய்விற்கு உட்படுத்தப் ந்தியா செல்ல விரும்பும் எவ எத்தகைய தடை களையும் ஏற்
கு அனுமதிக்கக்கூடியவர்களின் பிருப்புப் பத்திரங்களைக் கொண் "ச்சந்தர்ப்பத்திலும் 850, 000க்கு
இந்தியப்பிரஜைகள் என ஏற்றுக் வர்கள் கட்டாயமாக இந்தியா
"கள்
தல் என்ற கருத்துடன் நேரு ழதும் பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதற் டகளாக மேற்படி பிரேரணைகள் ஜனவரி மாதம் ஏற்படுத்தப்பட்ட ជំពូកភាវិនឌ័រ சாரம்சம் பின்வரு

Page 260
(1) இந்திய-பாகிஸ்தானி
களைப் பதிவு செய்தல் இ யாக்கப்படல்வேண்டும்,
(2) 10 வருடங்களிற்குத் த இருத்தல் வேண்டும். ஏே யின் மொழியை அறியா
(3) இலங்கைப் பிரஜைக இந்தியப்பிரஜா உரிமைக் வேண்டும்.
கொத்தலாவலே-நேரு பிரேர டபிள்யூ. ஆர். டி. பண்டாரநாப: * 1954ம் ஆண்டு உடன்படிக்ை தில் பிரஜாஉரிமைக்கு விண்ணட் பின்னர் எமது பிரஜா உரிமையை சினையை எடுத்து முற்றிலும் புதி ரீதியிலான கலந்துரையாடல்களை
இவ்வாலோசனை திருமதி ! ததன் பின்னர் 1964ம் ஆண்டு எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டது.
சிறிமாவோ சாஸ்திரி உட றிலும் புதிய அணுகுமுறையினL பிரதமர்களும்” பிரச்சினைக்குப் அவசியமாக இருந்தது என்பதில்
எவ்வாறிருப்பினும் 1964ம் அமுலாக்கம் நடைமுறைப்படுத்த டாரநாயக்கா இலங்கைக் குடியும் யினர் தனியானதொரு தேர்தல்
டில்லி உடன்படிக்கையின் ஒரு இலங்கைப் பாராளுமன்றம் தொ அவர் கூறிஞர். டில்லியிலுள்ள யான தேர்தல் தொகுதிகளை உரிமை பெறுபவர்களான இந்தி சமூகத்தினருடன் ஒன்று கலப்பணி என்று கூட வாதிட்டனர்.

بيييييييي () 4 2
குடியுரிமைச்சட்டத்தின்படி பிரஜை ாண்டு வருட காலத்தினுள் பூர்த்தி
னியானதொரு வாக்காளர் இடாப்பு னனில் புதிய பிரஜைகள் அப்பகுதி தவர்கள் எனக் கூறப்பட்டது.
ளாக பதிவு செய்யப்படாதவர்கள் த விண்ணப்பிக்கும்படி துரண்டப்படல்
ணைகள் தோல்வியில் முடிந்தன. எஸ். கோ பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிருர் . கயை ரத்துச் செய்து விட்டு ஆரம்பத் பித்த இந்தியரை பதிவு செய்ததன் ப் பெறத்தவறியவர்கள் பற்றிய பிரச் தியதொரு அடிப்படையில் நட்புறவு ாச் செய்தல்வேண்டும், 34
பண்டாரநாயக்கா பிரதமராக வந் மிகவும் காலந்தாழ்த்திப் பரிசீலனைக்கு
ன்படிக்கை ஐயத்துக்கிடமின்றி முற்
டிப்படையில் அமைந்திருந்தது. இரு புதிய தீர்வொன்றைக் காணுதல்'
ஆண்டு நவம்பர் மாதம், அதிலும் ப்பட முன்னரேயே திருமதி பண் ரிமை பெற்ற இந்திய வம்சாவழி இடாப்பில் இடம் பெறுவர் என ள் எழுந்தபொழுது, மேற்படி கருத்து அம்சமல்ல என்றும் அது முழுவதும் டர்பான ஒரு விடயமாகும் என்றும் இலங்கைத் தூதுவராலயம் தனி உருவாக்குதல் இலங்கைப் பிரஜா ய வம்சாவழியினர், *சூழவுள்ள தை இலகுவாகத் துரிதப்படுத்தும்' "

Page 261
- 2, 4 !
தனியான தேர்தற்தொகுதிகளே ஐக்கியநாடுகள் ஆவணத்திற்கும் மனி எதிரானது. தென்னுபிரிக்காவின் நி தும் இலங்கையில் தேசிய LDT தொகுதிகளே உருவாக்குவதும் சர்வ.ே It if $1) ($). It it ft (ଶରତ ଚନ୍ଦ୍ରதச் சாத்தியமாக்கு
தனியான தேர்தல் இடாப்புபற். அமுலாக்கப்படவில்லை. 1963ல் சிறிய அரசாங்கம் தோல்வியடைந்தது. இந் காளர்களே ' தற்பொழுது தனியான பதிவு செய்யும் எண்ணம் அரசுக்கு இ இராஜாங்க அமைச்சரான ஜே. ஆர், ! கூறிஞர். டட்லி சேனநாயக்காவினு வரைவு மூலம் பதிவுபெற்ற தாய்நாட் இந்தியப் பிரஜைகளுக்கு இலங்கை குடி திருமதி பண்டாரநாயக்காவினுல் க( டட்லி சேனநாயக்கா, தொண்டமா செய்து கொண்டதுடன் தன்னை நம் நம்பிக்கைத் துரோகம் செய்துவிட்ட
1970ம் ஆண்டு கூட்டரசாங்கத் டாரநாயகா பதவியேற்றதன் பின்ன தொகுதிகளே அமைத்தல் பற்றிய கொள்ளப்படவில்லை. திருமதி பண்டா டாட்டில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களுக்கான சாரி கூட்டணியினரது செல்வாக்கு கடுமையான எதிர்ப்பும் குறிப்பிடப்பட தக் காலத்தில் சிறிலங்கா சுதந்திரக்க நிதிகளில் கணிசமாஞோ இந்தியத் ரான நிலைப்பாட்டினைக் கொண்டிருந்த டங்களிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டன தோட்டங்களில் தொழிலாளர்கள் தி டனர். வேறு சில தோட்டப்பகுதிக உருவாக்கப்பட்டன.
1977ம், 1981ம் ஆண்டுகளில் கள் இந்தியத் தமிழருக்கு அதிர்ச்சியூட் தன. இந்நாட்களில் சில பகுதிகளில்
6

உருவாக்குதல் என்று பிரேரணை
g B.flភា, பிரகடனத்திற்கும் றவெறிக்கொள்கையை எதிர்ப்ப ன்றிற்குத் தனியான தேர்தல் தச ரீதியாக இனவாதத்திற்கெதி தம் என்று தோன்றியது.
றிய பிரேரனே ஒரு பொழுதும்
திய வம்சாவழியினரான வாக் எதொரு தேர்தல் இடாப்பில்
ஜவர்த்தணு ல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட சட்ட டிற்குத் திருப்பி அனுப்பப்படாத யுரிமை வழங்க முயன்றதானது, டுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டது. ஒனுடன் இரகசிய உடன்படிக்கை பியவர்களான சிங்களவர்களுக்கு "ர் எனக் குற்றம் சாட்டப்பட்
தின் தலைவியாக திருமதி பண் ாரும்கூட தனியான தேர்தல் பிரச்சினை கவனத்திற்கெடுத்துக் ரநாயகாவின் முன்னைய நிலைப் 8 காரணங்களுள் அவரது இடது ம் இந்திய அரசாங்கத்தின் வேண்டியவை நிலச்சீர்திருத் 5. பாராளுமன்றப் பிரதி தமிழ்த் தொழிலாளர்களுக்கெதி தனர். தொழிலாளர்கள் தோட் ர். புசல்லாவையிலுள்ள இரு ட்ெடமிட்டு கொலைசெய்யப்பட் ளிலும் பதட்ட நிலைமைகள்
ஏற்பட்ட இனரீதியான ទ្រព្រួយ៏ទ្រា ட்டும் அனுபவங்களாக அமைந் பாதுகாப்பற்றதொரு உணர்வு

Page 262
நிலவியது. தோட்டப்பகுதிகளை புடைய பகுதிகள் எனக் கருத சங்களான வடக்கு கிழக்கு மா இடம்பெற்றது. இக்குடிப் (ଗt_ill கிடையிலான உறவுகளில் கணி டிருந்த இனரீதியான சனத்தெ மாற்றங்களைக் கொண்டுவந்தது
1964ம் ஆண்டு உடன்படி பிரஜா உரிமை பெற்றவர்களின் கரிப்பும், பாராளுமன்றத் தேர் பெற முயற்சிக்கும் அரசியற் ச கிடமில்லாத வகையில் செல்ல
மேற்கூறிய பின்னணியில், என்ற வகையில் இந்தியத் த் அவர்களின் எதிர்கால நி3 இலங்கை வித்தியாசமான வழி பெற்ற பல்லின மக்கள் சமூகம் தமிழர்களும் மற்றும் ខ្លា...លទ្រឹ ழர்களும் உட்பட அனேத்து த வர், மொழி, சமயம், கலாசா போன்ற காரணங்களால் ஒன் பண்பு உருவாச்கப்பட்டது. களும் அவர்கள் எங்கு வசிப்பினு னும் ஒரு பொதுத் தனித்துவத் உபஇன தனித்துவங்களை உருவா பகுதிகளைத் தடைசெய்யாது.
வடக்கு கிழக்கு மாகாண/ இலங்கைத் தமிழர்கள் g205 நீண் தாம் ஒரு சமூகத்தைச் சேர்ந்த என்பவற்றைக் கொண்டிருப்பது இனத்துக்குரிய பண்புகளைக் G பும் கொண்டுள்ளனர்.
இலங்கைத் தமிழரினதும் தனித்துவங்களினது மக்களிடையேயுமுள்ள தனித்துவி கொண்டு அணுகப்படல் ଔଜ୍ଜା ଜନ୍ମ

一 2釜2 一
விட்டு வெளியேறி போதிய பாதுகாப் தப்பட்ட, அடிப்படையில் தமிழ்ப்யிரதே காணங்களே நோக்கிய குடிப்பெயர்வு பர்வானது இந்நாட்டின் இனங்களுக் சமான அளவு செல்வாக்கைக்கொண் ாகைப் பரம்பலில் குறிப்பிடத்தக்களவு
it a
க்கையின் அமுலாக்கமும், இதன்மூலம் எண்ணிக்கையிலேற்பட்ட அதி தல்கள்மூலம் அரசியலதிகாரத்தைப் கட்சிகளின் கொள்கைகளில் ஐயத்திற் வாக்கை ஏற்படுத்தின.
தனித்தன்மை வாய்ந்த குழுவினர் தமிழரின் நிலைபற்றியும் இந்நாட்டில் லேபற்றியும் ஆராயப்படல்வேண்டும், கெளில் தனித்துவமான பண்புகளைப் வாழும் நாடாகும். தென்னிந்தியத் ன் ஏனைய பகுதிகளில் வாழும் தமி மிழர்களும் ஒரு தனிப்பட்ட இனமா ாரம், மரபு மற்றும் இனம் என்பன றுபட்டமை மூலம் அவர்களது இனப் அ  ைத ப் போ ல வே சிங்களவர் ம் ஒரு தனி இனமாவர். எவ்வாறுயி தைக் கொண்டிருப்பதானது, வேருன க்குவதினின்றும் இனச்சமூகமொன்றின்
ங்களைத் தமது தாயகமாகக் கொண்ட டகால வரலாறு பொதுவான மரபு, வர்கள் என்ற வலிதான பிரக்ஞை டன், நன்கு வளர்ச்சியடைந்த தேசிய டுக்கும் பாரம்பரிய பிரதேசமொன்றை
இலங்கைவாழ் இந்தியத் தமிழரினதும் இவ்விரு இன உறவுகொண்ட வத்தையும் வேறுபாடுகளையும் மனதிற் ண்டும். அத்தொடர்புகளின் இயக்கம்

Page 263
一 驾会岛 、
குனும்சம் ஆகியவை பற்றிய செம்ை சனைகளின் தீர்வுக்கு அத்தியாவசியமான வகையிலான பரஸ்பர-இன உறவுகளை யும் புரிந்துகொள்ளலேயும் ஏற்படுத்து
இப்பொழுது இந்திய தமிழ்ச்சமூக மக்களையே பிரதானமாகக் கொண்டுள்: ழர் தோட்டத் தொழிலாளர்கள் என ருயினும் ஓர் இனரீதியான தனித்துவ தொழிலாளர்களும், தொழிலாளர் குழுவை உருவாக்குகின்றனர். இந்தி உலகின் வேறு பகுதிகளுக்கு 19-ம் நு தாம் குடியேறிய நாட்டின் பிரஜைகளா இலங்கையைப் பொறுத்தவரையில் நிே ளன. இதற்குப் பெருமளவு செறிவாக கிழக்கு பகுதிகளில் கொண்ட இந்நா. ஒரு காரணமாக இருக்கலாம். இது இ பிரச்சினைகளில் பெருமளவு சிக்கல்களை
இலங்கை "இந்தியத் தமிழர்கள்" னின்றும் வேறுபட்டவர்களாக இனங்கா உடையவர்களாகவுள்ளனர். இலங்கை ஏற்பட்ட பொதுவான இயலாமைகளும், படுத்தப்பட்டமையும் அவர்களின் இன காலமாகப் பலப்படுத்தி, நிலைப்படுத்தி வாழுதல், ஒரே மொழியைப் பேசுதல் கொண்டிருத்தல் என்பன, எவ்வகையி தியத் தமிழரும் வித்தியாசமான த6 லுடன் முரண்படவில்லை. இந்தியத் தமி அவர்களால் எதிர்கொள்ளப்பட்ட விே கொண்டு அவர்கள் வாழுகின்ற அக-இ வேண்டும். இலங்கைத் தமிழர்களின் 1 பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது.
பல்வேறு இன மக்களைக்கொண்ட குழுக்களுக்கிடையே சமத்துவத்தை உறு வித்தியாசமான பிரிவுகளின் பிரச்சினைக மான புரிந்துகொள்ளலில் தங்கியுள்ளது

மியான புரிந்துகொள்ளல் பிரச் தாகும். அத்துடன் குறிப்பிட்ட நிலைநாட்டுவது ஒத்திசைவை
lf.
ம் தோட்டப் பகுதிகளைச்சேர்ந்த ளது. 70%மான இந்தியத் தமி மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. எவ்வா உருவாக்கம் என்ற வகையில் அல்லாதவர்களும் ஒரு தனிக் யாவிலிருந்தும் சீனுவிலிருந்தும் ாற்ருண்டில் குடிபெயர்ந்தோர், கவே இருந்துவந்த பொழுதும், மைகள் வித்தியாசமாகவேயுள் இலங்கைத் தமிழர்களை வடக்கு ட்டின் அடிப்படை இனவடிவம் இலங்கையின் இந்தியத் தமிழர் அதிகரித்துள்ளது.
தாம் இலங்கைத் தமிழர்களி "ணப் படுவதான சுய பிரக்ஞை 5வாழ் இந்தியத் தமிழர்களுக்கு புவியியல் ரீதியாகத் தனிமைப் தனித்துவ பிரக்ஞையை நீண்ட யுள்ளன. ஒரே தேசத்தினுள் பொதுவான கலாசாரத்தைக் லும் இலங்கைத் தமிழரும் இந் Eத்துவங்களைக் கொண்டிருத்த ழெரின் உரிமைகளும் அந்தஸ்தும் சட பிரச்சினைகளேயும் கருத்திற் இன சூழ்நிலையில் கையாளப்பட பிரச்சினை அதற்கேயுரிய விசேட
எமது சமூகத்தில் வெவ்வேறு திசெய்வது, எமது சமூகத்தின் 1ள் பற்றிய தெளிவான «ՉԱՔ து. உலகின் பிறபாகங்களில்

Page 264
இன வேறுபாடுகள் பேரழிவுகளையும் கூட ஏற்படு ளதை நாம் காணலாம். வெவ்ே பர சமத்துவத்தை உறுதிசெய அவர்களுக்கிடையே ஏற்படுத்து அந்தஸ்தையும் உரியவிதத்தில் சமூகத்தின் பல்-இன இயல்புகள் வேறுபாடுகளை மேவுதலையும் 2 ஞையையும் வலுப்படுத்தலாம்.
சான்றுதாரம் ே
i.
10.
Labour Conditions i Report by Major A. quoted by S. O. Kodi
Article by S.M. Kiri
Victoria, Roche & M names from the B
Kodikara, p 7.
Kodikara, p 7.
Howard W. Wriggi Princeton, 1960 p. 2
Kodikara, p 143.
A. J. Wilson. Elect
P 1 (3.
Kodikara, P 74.
Ivor Jennings “Cr International Affai 1966. P 138. and Srilanka (Srim ations.

------- 4 24 ہے۔
யையும் முரண்பாடுகளையும் இன்னு த்துமளவிற்கு மிகைப்படுத்தப்பட்டுள் வேருண இனக்குழுக்களுக்கிடையே பரவி ப்வதனுலும், பரஸ்பர மரியாதையை துவதலுைம் அவர்களது உரிமையையும்
அங்கீகரிப்பதஞலும் மட்டுமே எமது ரின் அங்கீகாரத்தினையும், இன்னும் இவ் உள்ளடக்கிய இலங்கையர் என்ற பிர
n Ceylon, Mauritius and Malasiya J. Orde Browne. Cmd. 1423 page 11kara in Indo-Ceylon Relations since
shnan in Aththa, October 1974.
Lotha are some well known business haratha Community.
hs Dilemmas of a New Nation
8.
oral Politics in an Emergent State,
own and Commonwealth in Asia rs (London) Vol. 32 No. 2. April Quoted by Lalit Kumar in India avo - Shastri Pact) Chetana Public

Page 265
4.
15.
16.
五岛。
9.
2.
22.
23。
24.
ص۔ 45ے 22 ہے۔
The Times (London) 26 Kumar.
The Hinda 20 May 1957.
House of Respresentativ 4, Col. 1696. Quoted by
Vincent Coelho, Across F
Donoughmore Report, Cr
State Council debate 1937. by Kodikara. Jackson Report, p 15.
இலங்கையரல்லாத நாளார் யத்திலுள்ள தொழிலாளர்கள் sysiolãG»5 : Sessional Pape
1939ம் ஆண்டு ஜுலைமாதம் காங்கிரசை உருவாக்கியபோ லிருந்து.
இது பின்னுல் இலங்கைத் பெயரிடப்பட்டது.
Article in Harijan July 19 July 1939.
Indo-Ceylon Relations Exp of the Ceylon delegation,
இலங்கைத் தூதுக்குழுவினர் தெரிவுசெய்வதானது, தெரி பற்றுதல் சம்பந்தமான ஆங் றத்தின் திருப்திக்குட்பட்ட வாழ்ந்த தன் பின்னர் தெரில் தம்தரும் வகையில் விளங்கி
Lalit Kumar, P 29,

May 1955, Quoted by Lalit
Ruoted by Kodikara, p. 42.
es Debates (19-8-1948) Vol, Kodikara page 43.
alk straits, p 155.
nd. 3131, p. 82.
wo1 2 pp. 2365-2422 Quoted
த ஊதியம்பெறும் அரச കൂg ரின் இளைப்பாற்று அதிகாரிகளின் r 1939 Quoted by Kodikara.
25ம் திகதி இலங்கை இந்திய து வழங்கப்பட்ட பிரகடனத்தி
தொழிலாளர் காங்கிரஸ் எனப்
139. Reported in Virakesari'
loratory Conference. Report Sessional paper 8 of 1941.
ரால் நிரந்தர வாழ்விடத்தைத் வுசெய்யும் வாழ்விடத்தினைக் கைப் கில சட்ட விதிகளின்படி நீதிமன் ட விதத்தில் ஐந்து வருடங்கள் வுசெய்யும் வாழ்விடம் என அர்த் க்கொள்ளப்பட்டது.

Page 266
25.
26.
27.
28
35,
岛伞。
Report of the Spe Cmd. 3331, p. 96.
Jackson Report 1938
Ibid.
E. F.C. Ludowyk, The
1959 p. 219.
Wriggins, Page 203. General Election of ReView pp. 133-145 (
A.J. Wilson. Electora {0}5 س-49
தனிப்பட்ட கலந்துரை
Ceylon PDHB, Vol. by Lalit Kumar.
இந்த எண்ணிக்கையை லாக்கப்பட முடியும் எ
சிறிலங்கா சுதந்திரக் Free Lanka GL (156.
Statement by the Fi. Commission in New by Lalit Kumar, P :

حسیس 6 لیے تھے -
cial Commission on Constitution
8, p 26.
Modern History of Ceylon, London.
Also Ivor Jennings “The Ceylon f 1947 University of Ceylon Colombo).
Politics in an Emergent state, pр,
பாடல்
41, 1961. Col. 19229-30. Quoted
அடையும் வண்ணம் சட்டம் அமு ன்பது கருத்தாகவிருந்தது.
கட்சியின் கொள்கை அறிக்கை - i, 26, 1955.
rst Secretary of the Ceylon High Delhi Mr. D. Samarase kera. Quoted 59.

Page 267
1970களில் இலங்கையின் உயர் களின் பல்கலைக்கழக அனுமதி சம்பந்த களையும் கண்டுள்ளது. 1970ல் பதவியி முக்கியமாக பொறியியல், மருத்துவம் மாணவர்கள் கூடிய விகிதாசாரத்தில் அ ருர்கள் என்பதைச் சுட்டிக்காட்டி, பல் மாணவர்களிலும் பார்க்க தமிழ் மான பெற்றிருக்க வேண்டும்என்ற அடிப்பை முன்வைத்தது. இக்கட்டத்திலிருந்து கொள்ளப்பட்ட அனுமதிக்கான திட்ட படுத்தலாம்.
1973 - மொழிமூலமான தரப்ட 1974 - மொழிமூலமான தரப்
கூடியதான மாவட்ட 1975 - மொழிமூலமான தரப் லான கோட்டா முை 1979 - பின்வரும் விதிக்கமைய முழு இலங்கையிலுமான ԼԸrr6:1ւլ - տյլդ ԼյԼՅուն பின்தங்கிய மாவட்ட -9|ւգմt 160ւ Ամaն 15%-
1979க்கான அனுமதி முறையை முறையானது அந்த ஆண்டுக்கு மட்டுே யமைச்சு வலியுறுத்தியது. பல்கலைக்க வரை திருப்திகரமான, நிரந்தரமான படவில்லை என்பதையும் எதிர்காலத்தி மேலும் எதிர்பார்க்கலாம் என்பதையும் நடைமுறைக்கு வந்ததிலிருந்து பல்கலை

க்கழக அனுமதியும் இனப் பிரச்சனையும்
- கனில் பஸ்தியன்
கல்வித்துறையானது மாணவர் மான பல திட்டங்களையும் விதி லிருந்த ஐக்கிய முன்னணி அரசு ஆகிய துறைகளுக்குத் தமிழ் னுமதிக்கான தகைமை பெறுகி கலைக்கழக அனுமதிக்குச் சிங்கள வர்கள் அதிகமான புள்ளிகளைப் டயில் ஒரு புள்ளித் திட்டத்தை விரைவாக அடுத்தடுத்து மேற் ங்களைப் பின்வருமாறு வரிசைப்
படுத்தல் படுத்தலும், மாற்றியமைக்கக் riglu 17 67 35rrւլ-ո (լԲ6ծքtւյԼԻ. படுத்தலுடன் மாவட்ட ரீதியி
鸟。
திறமை அடிப்படையில் 36%. ਤੀ 55% ங்களுக்கு பெற்ற புள்ளிகளின்
அறிமுகப்படுத்தியபோது இம் ம பொருந்தும் என உயர் கல்வி ழக அனுமதியைப் பொறுத்த ஒரு முறை இதுவரை வகுக்கப் தில் இதுபோன்று மாற்றங்களே ம் இது காட்டுகிறது. 73) க்கழக அனுமதிக்கான இத்திட்

Page 268
டம் இதுவரை மாற்றப்படவில்லை 8-ந் திகதி வெளிவந்த பத்திரிகை அறிக்கையை வெளியிடும்போது லான கோட்டாமுறையை மேற்ே தாகக் கூறின.
தமிழர் விடுதலைக் கூட் படுத்தல் பற்றிய பிரச்சனையான தமிழர் விடுதலைக் கூட்டணி கொள்ளப்பட்ட வட்டுக்கோட்டை மதியும் தரப்படுத்தலும் பற்றிய தன. சிங்கள மேலாதிக்கவாதி. எதிர்ப்புக்குரிய முக்கியமான அட் சாதனங்களைப் பொறுத்தவரை அமைந்தது.
இந்த விடயம் பற்றிய கலர் மையும் அதைப் பல்கலைக்கழக படுத்துவதால் ஏற்படக்கூடிய வி இப்பிரச்சனையின் முக்கியமான வர குறைந்த கவனமே செலுத்தப்பட் ஏன் அனுமதி விதிகள் தோன்ற எவ்வளவோ பிரச்சனைகள் இருக்கு எதிர்ப்புகள் ஏன் ? அதுவும் பெறும் ஒரு சிறு தொகையான துவதாக இருக்கும்போது இதற் (3) பல்கலைக்கழக அனுமதிபற்றி களும் யாருக்கு நன்மை பயக்கின் குறைந்த கவனத்தையே பெற்ற
இத்தகைய வினுக்களுக்கு றிய வரலாற்றுரீதியான பகுப்பா சினையை எமது சமூகத்தின் முறைமையினை ஒட்டியதாக விள யான பகுப்பாய்வில் எமது கல்வி கண்டு கொள்ளவேண்டும். இத்த யுருவ அமைப்பை உருவாக்கும் மு
ܐܛܡ

2奎& =
ஆனல் 1982ம் ஆண்டு பூஜமாதம் நகள் அமைச்சரவை ஆணைக்குழுவின் பல்கலைக்கழக அனுமதியில் இனரீதியி கொள்ள அரசாங்கம் தீர்மானித்திருப்பு
டணியினை உருவாக்குவதில் திரப் து மிக முக்கிய அம்சமாக இருந்தது. யின் அமைப்பின்போது எடுத்துக் டத் தீர்மானங்கள் பல்கிலேக்கழக அணு பிரச்சினைக்கு முக்கியத்துவம் கொடுத் களைப் பொறுத்தவரை இனரீதியான ம்சமாகவும் வெகுஜனத் தொடர்புச்
முக்கியமான அம்சமாகவும் இது
துரையாடல்கள் விகிதாசார முறை
அனுமதி முறைகளில் நடைமுறைப் ளேவுகளும் பற்றியனவாக இருந்தன. லாற்று ரீதியான அம்சங்கள்பற்றி மிகக்
த்தொடங்கின ? (2) தேசிய ரீதியில் இந்த விடயத்தில் மட்டும் இவ்வளவு 12ம் தரத்தை அடையும் சந்தர்ப்பம் சிறுபான்மையினருக்கே இது பொருந் கு ஏன் இவ்வளவு முக்கியத்துவம் ? ப பிரச்சனையில் இவ்வளவு எதிர்ப்பு றன ? என்பது போன்ற கேள்விகள் 331,
விடையளிப்பதற்குக் கல்விமுறை பற் ய்வை மேற்கொள்வதுடன், இப்பிரச் முழுமையான சமூக பொருளாதார ாங்கிக்கொள்ளவும் வேண்டும். இறுதி முறைமையின் வர்க்க இயல்பை இனங் கைய ஒரு பகுப்பாய்வுக்கான வெளி மயற்சியே கீழே தரப்பட்டுள்ளது.
袁

Page 269
$ 24 سانحے
இலங்கையின் கல்வி முறைக்கான தில் எமது காலனித்துவ எஜமானர் யும் வகையிலே அமைக்கப்பட்டது எ யப்பட்டதே. கல்விமுறையானது க வேண்டிய ஆட்களை உருவாக்குவதில் முக்கிய சமூகங்களுக்கிடையே உள்ள பிரித்து ஆளுதல் ' என்ற காலனித் வதிலும் தீவிரமாக உதவியது. க முறையும் வேறுபட்ட சமூகங்களிை உதவும் வகையில் அது பயன்பட்ட ( கிய சமூகங்களுக்கிடையே விரோத உதவியது.
உள்நாட்டு உயர்குழாத்தினரால் போராட்டத்தில் சிங்கள, தமிழ் நிதிகள் ஒன்றுசேர்ந்தனர். இவர்கள் D F is இருந்தபோதும் ஒரு வர்க்கத்தில் பொதுவான அக்கறையும், மேல்நாட் முறையும், கல்விமுறையும் பொது அவர்களே ஒன்றுபட வைத்ததுடன், அரச அதிகாரம் தமது கைகளுக்கு ஒர் உடன்படிக்கையை மேற்கொள் வர்க்கத்தினரிடையேயுள்ள, பல பி களில், சமூகத்தில் இருந்த இனரீ, தமது நலனுக்காகப் பயன்படுத்தின இவ்வகையில் பூர்ஷ்வாக்கள் ஒடுக் ரையும் விவசாயிகளையும் இனரீதிய மாகப் பிரித்தனர்.
தமது சொந்த நலன்களை அை பயன்படுத்தும் முக்கியமான கருவி இ துறையில் இவர்களுடைய முற்றுகை எரித்துவ வகுப்பினரின் தோற்றத்துட 19ம் நூற்ருண்டின் சிங்கள தேசிய திட்டது. 1880இல் கேர்னல் ஹெ மையில் பெளத்த தியோசபிகல் சங்க கல்விநிதி ஆரம்பிக்கப்பட்டு மிஷனரிப் பல பாடசாலைகள் தீவின் பல

அத்திவாரம் காலனித்துவ காலத் களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய் ன்பது எல்லோராலும் நன்கு அறி ாலனித்துவ நிர்வாக அமைப்புக்கு மட்டுமல்லாமல், நாட்டின் இரு உறவு முறையை வடிவமைத்து துவ நோக்கத்தைச் செயற்படுத்து ல்வி வசதிகள் பரவலாக்கப்பட்ட டயே ஒரு சமூகப் பெயர்ச்சிக்கு முறையும் இலங்கையின் இரு முக்
மனப்பான்மையை அதிகரிக்க
ஸ் தலைமைதாங்கப்பட்ட சுதந்திரப் பூர்ஷ்வா வர்க்கத்தினரின் பிரதி 7 இரண்டு சமூகங்களைச் சார்ந்தவ aர் என்றவகையில் அவர்களுடைய ட்டு முறைகளைத் தழுவிய வளர்ப்பு வான எதிரிஒருவர் இருந்தமையும் காலனித்துவ ஆட்சியாளருடன் மாற்றப்பட வேண்டும் என்பதில் ளவும் வழிவகுத்தன. பூர்ஷ்வா பிரிவுகளுக்கிடையேயுள்ள போட்டி தியான வேறுபாடுகளைப் புகுத்தி ர் என்பது விரைவில் புலணுகியது. கப்பட்ட உழைக்கும் வர்க்கத்தின பான அடிப்படையில் வெற்றிகர
-வதற்கு மத்தியதர வர்க்கத்தினர் இந்தக் கல்விமுறையாகும். கல்வித் யானது சிங்கள வர்த்தக, முதலா -ன் தொடர்புபடுத்தக் கூடியதான
வாதத்தின் மறுமலர்ச்கிக்கு வித் ஹன்றி ஸ்ரீல் ஒல்கொட்டின் தலை ம்ே அமைக்கப்பட்டது. 1881இல் பாடசாலைகளே மாதிரியாகக்கொண்ட பகுதிகளிலும் அமைக்கப்பட்டன.

Page 270
கொழும்பில் ஆனந்தாக் கல்லூர் காலியில் மகிந்த கல்லூரி, மாத் பில் ஜினராஜக் கல்லூரி, நாவலப் இவ்வாறு அமைக்கப்பட்ட முதற் னங்களை உருவாக்குவதில் தேசிய செய்தல் ஒரு நோக்கமாக முன்ன வகையிலும் பாரம்பரியமான பிரி சமூகத்தின் கல்வி நிறுவனங்களைே மேல்நாட்டு மாதிரிகளைப் பின்பற சமூகத்தில் உயர்ந்த நிலைகளையும் போட்டியிடக்கூடிய வகையில் சிங்க ளைகள் கல்வியைப் பெற்றுக்கொள்ளு காலகட்டத்தில் இந்து மறுமலர்ச் பூர்த்தி செய்யக்கூடிய பாடசாலைக ணுர்பண்ணையில் ஆறுமுக நாவலரா டது. 1890இல் யாழ்ப்பாணத் பட்டது.
சுதந்திரமடைந்ததிலிருந்து அ சிங்கள பூர்ஷ்வாக்கள் தமது நல மேற்கொள்ள முடிந்தது. இவ்வை சுவீகரித்துக்கொள்ளல் அடுத்தபடி ஆதரவு சிங்கள பூர்ஷ்வா வர் மட்டுமன்றி இடைப்பட்ட மட்டத் பின்னணியுடையவர்களிடமிருந்துப் மதிப்புவாய்ந்த கிறிஸ்தவக் கல்லு தர்ப்பத்தை இவர்கள் இம்முறை களை, சந்தர்ப்பங்களேச் சமமாக் இதைக் கருதினர்.
கிறிஸ்தவ இந்து பூர்ஷ்வாக் எதிர்க்கப்பட்டது. கிறிஸ்தவ, இ பிரிவுகளால் ஆதரிக்கப்பட்டு வந்த மறுபுறத்தில் அரசுக்கு ஆதரவு வ தமது பாடசாலைகளே மனமுவந்து வழங்கின. தமது பிரதிநிதிகளாலே ஒன்றுக்குப் பாடசாகேனேக் கை: நலனைப் பாதிக்காது என்பது அவர்க

250 -
, கண்டியில் தர்மராஜ கல்லுரரி, தளையில் விஜயா கல்லூரி, கம்ப2 பிட்டியில் அனுருத கல்லூரி இவையே கல்லூரிகளாம். இத்தகைய ஸ்தாப கலாசாரத்தைப் புனருத்தாரணம் வைக்கப் பட்டபோதும் இவை எவ் வேணுக்களையோ, எமது பாரம்பரிய யா ஒத்திருக்கவில்லை, உண்மையில் ற்றி அமைக்கப்பட்ட நிறுவனங்களாக
இடங்களையும் பெற்றுக்கொள்ளப் 5ள பூர்ஷாவா வர்க்கத்தினரின் பிள் ரும் இடங்களாக அமைந்தன. இதே சி இயக்கமும் இதே நோக்கங்களைப் :(? உருவாக்கியது. 1872இல் வண் ால் பாடசாலை ஒன்று ஸ்தாபிக்கப்பட்
ல் ந்துக்கல் லாரி JJ. i, b 4 9?5,55gʻi
153}} 呜
ரசாட்சி தங்கள் கையில் இருந்ததால் னுக்காகக் கல்வியில் பல முயற்சிகளை கயில் உதவிபெறும் பாடசாலைகளைச் யாக இடம்பெற்றது. இதற்குரிய க்கத்தினரின் மேல்மட்டத்திலிருந்து த்திலிருந்து, முக்கியமாகக் கிராமியப் ம் கிடைத்தது. தமது பிள்ளைகள் ாரிகளில் அனுமதி பெறக்கூடிய சந் பில் கண்டனர் அல்லது கல்வி வசதி கும் வாய்ப்புடைய கொள்கையாக
களால் பாடசாலைகளைச் சுவீகரித்தல் இந்து பூர்ஷ்வாக்களின் சக்திவாய்ந்த பாடசாலைகள் சுவீகரிக்கப்படவில்லை. ழக்கும் சிங்கள பெளத்த கட்சிகள் ம், மிகக் குறைந்த எதிர்ப்புடனும் யே ஆதிக்கம் செலுத்தப்படும் அரசு பளித்தல் எந்த வலகயிலும் # ಓದಿ: ளுக்குத் தெளிவாகியது.

Page 271
في 2 حتضة
மேலும் பாடசாலைச் சுவீகரிப்ட களையும் பயன்படுத்தி, கல்விமூல கொள்ளும் சிங்கள பெளத் பூர் உதவியது. மறுபுறத்தில் நிதிகளில் யத்தின் கூடிய பகுதியினருக்குத் அரசாங்க பாடசாலைகளுக்குச் சமம வருவதால் கல்விமுறையில் சமமா இத்தகைய இரட்டைத் தாக்கத்தை பின்னுேக்கிச் செல்வதுமான கல்விச் மானது, அறுபதுகளில் இடம்பெற்ற முறை பாகும். குறிப்பிட்டளவு பர தாக்கத்தைக் கல்விமுறையில் ஏற்ட கிராமிய வர்க்கத்தினரின் வற்புறுத்த
குறைவிருத்தி நிலையிலுள்ள முது பட்ட கல்விமுறையிலான முன்ே முறைமைகளிலேயே முரண்பாடுக ஆரம்பமான சமமாக்கும் படிமுறை முடியாதவாறு எமது கல்விமுறை காட்டுகின்றது. எழுபதுகளில் இர தைத் தமது சொந்த நலனை வளர்த் கள் பயன்படுத்தத் தொடங்கியபோ ില്ല உருவாகத் தொடங்கியது.
கல்வி வாய்ப்புகள் :
எமது சமூகத்திலுள்ள பல ம தன்மையை ஏற்படுத்தக்கூடிய முக்கி பட்டுள்ளது கல்வியாகும். நாற்ப மான இலவசக் கல்வி, sgylus Guntry பெற்ற மத்திய இணைப்பு, போதனு மாற்றங்கள் சனத்தொகையின் அது களைக் கொடுப்பனவாக இருந்தன. 78.5%ஆகவும் பாடசாலை செல்லும் வும் இருந்தது இந்த முறைகளின் 6
பொதுவான நிலையைக் கா போதும், எமது கல்விமுறையில் g பாட்டை விபரமான பகுப்பாய்வு கா முறையிலேயே உள்ள வசதிகளின்

11 ஊ
ானது அரச நிதியையும் சாதனங் ம் வர்க்க நலன்களை வளர்த்துக் ஷ்வா வர்க்கத்தினருக்கு மிகவும் இயங்கும் பாடசாலைகள் சமுதா திறந்து விடப்படும் வாய்ப்பையும் ான அதே நிர்வாக முறையின்கீழ் ன தன்மையையும் உருவாக்கின. (முன்னேற்றமானதும், அதேவேளை கொள்கையில் ஏற்படுத்திய மாற்ற தாய்மொழி மூலமான போதனை ாவலாக்கப்பட்ட, சமமாக்கப்பட்ட படுத்திய இவ்விரு மாற்றங்களும் தலால் கொண்டுவரப்பட்டவை.
லாளித்துவ நிலைமைகளின் கீழ் ஏற் னற்றங்கள் எழுபதுகளில் இந்த ளே ஏற்படுத்தின. அறுபதுகளில் யைத் தொடர்ந்து மேற்கொள்ள யிலுள்ள இயலாமையையே இது ண்டு போதனுமொழிகள் இருந்த ந்துக் கொள்வதற்காகப் பூர்ஷ்வாக் து கல்விமுறையில் ஒரு நெருக்கடி
ட்டங்களிலும் சமூகப் பெயர்ச்சித் கிய வழியாக அடையாளம் காணப் துகளின் பிற்பகுதியில் அறிமுக றுப்பில் இயங்கும் உத்தரவாதம் மொழியாகத் தாய்மொழி ஆகிய கமான பகுதிக்குக் கல்வி வாய்ப்பு
1977இல் கல்வியறிவுள்ளோர் வயதில் பங்குபற்றுவோர் 70%ஆக விளைவாகும்.
ட்டுமிடத்து இவ்விபரம் சரியான இப்போதும் உள்ள பெரிய வேறு "ட்டமுடியும். அரசாங்க பாடசாலை வேறுபாடு வெளிப்படையாக உள்

Page 272
ளது. தனியார் பாடசாலைமுறை பாட்டை மேலும் விரிவாக்குகிறது உள்ள மாணவர்களின் சமூகப் பின் கத்தினரின் பிள்ளைகள் வாய்ப்புச களில் நுழையவும் அதன்மூலம்
உரிமையாக்கிக் கொள்ளவும் முடிக்
பாடசாலையைவிட்டு இடையில் நோக்கின் நகரங்களில், கிராமங்கள் கள் பயிலும் பாடசாலைகளில் வசதி கள் தொடர்ந்து உயர் கல்வியைப் குறைவு என்பதும் தெளிவாகிறது நிறுத்திவிடுவோரின் தொகை அணி கொண்டு வருவதைப்பற்றிப் பல களிலும் வலியுறுத்தப்பட்டன.
எமது பாடசாலை முறைகளின் அண்மையில் பல மதிப்பீடுகள் .ே
1. பாடசாலை செல்லவேண்டிய ஆரம்பத்திலேயே முற்றிலும் யில் கல்வியை நிறுத்திவிடுே யேற்றப்படுவோர் 20%. 2 தட்ட 1%த்தினர் மட்டுமே கின்றனர். f ன் வர்ணு ஜயவீர cation, Report in Univer, Council, 1980).
சமூக விஞ்ஞானங்களுக்குரிய g-L sy. L6učaoot, Develop Oceania StGörig gŽDL 76i,
என்பவற்றை அடிப்படையாக
1963-1985 aստogghavnaծr பீடுகளும் 3ம் வகுப்பை அடையும் களில் உள்ளனர். சுமார் 51% 1% பல்கலைக்கழகத்தை அடைகிறது

翠5塑一
ஒன்று இருந்துவருவது இவ்வேறு து. மதிப்புவாய்ந்த பாடசாலைகளில் ன்னணியை நோக்கின், உயர் வர்க் 5ளும் வசதிகளும் கூடிய பாடசாலை நல்ல தரமான கல்வியைத் தமக்கு கிறது என்று உண்மை புலனுகிறது.
விலகிவிடுவோரின் எண்ணிக்கையை வில், தோட்டங்களில் வறிய பிள்ளை கள் மிகக்குறைவு என்பதுடன் இவர் பயில்வதற்குரிய வாய்ப்புகள் மிகக் இவ்வாருக இடையில் கல்வியை ல் மைக்காலங்களில் மிக மோசமாகிக் ஆராய்ச்சிகளிலும் கலந்துரையாடல்
கூர்நுதிக் கோபுர அமைப்புப்பற்றி மற்கொள்ளப் பட்டுள்ளன.
வயதில் உள்ளவரில் 15%மானுேர் புறக்கணிக்கப் படுகின்றனர். இடை வார் 50%, 10ம் தரத்தில் வெளி 10-24 வயதுப் பிரிவினரில் கிட்டத் பல்கலைக்கழகக் கல்வியைப் பெறு , Demand for University Edusity Education, National Science
சஞ்சிகையில் சுவர்ண ஜயவீர காட் ment in Education in Asia and வெளியான யுனெஸ்கோ அறிக்கை க்கொண்டு எமது மதிப்பீடுகள் :
வரைபடங்களும் புள்ளிவிபர மதிப் போது 3' மட்டுமே பாடசாலே ம்ே வகுப்பை அடைகிறது. சுமார்
என்பதைக் காட்டுகின்றன.

Page 273
ー25弱
சராசரியாக முழுத்தீவுக்கும் 1 1ம் வகுப்புக்குச் சேர்ந்து இத்தொகு: 60 பேர் எஞ்சுவர். 8ம் வகுப்பில் 50 33 ஆகிறது. 12ம் தரத்தை அை தொகுதியில் சராசரியாக 7 மாணவி க. பொ. த. உயர்தர பரீட்சைக்கு: பல்கலைக்கழகம் புகக்கூடிய தொகை
முழு இலங்கைக்குமுரிய சரா தால் பின்தங்கிய கிராமம், சேரிப்பகு உள்ள குறைந்த சலுகைகளைப் பெறு மிகக் குறைவாக இருக்கும். இத்த:ை பிள்ளைகள் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழை மருத்துவம், பொறியியல் ஆகிய 1 மிகவும் உண்மையாகும். 1987க்கு மாணவர்களின் சமூகப் பின்னணிை யியல் பீடங்களுக்கு அனுமதி பெற மதிப்பு வாய்ந்த அரசாங்க பாடசா? கள். அனுமதி பெற்றவரில் 18% .ே இந்த 18%மும் இதே பாடசாலைகளி தத்தையும் உள்ளடக்கும். எனவே மட்டத்தினரின் ஆதிக்கம் தெளிவா
கல்வியமைச்சினுல் அண்மையில் யிலும் இதே முடிவுகள் எடுக்கப்பட்ட காவலரின் தொழில் நிலைமையைத் மாணவரின் நிலையை ஆராய்ந்தடே தொழில் நிலையின் அடிப்படையில் ம உழைப்பாளிகள், விவசாயிகள் ஆகி ளோர் தொகையின் 82.4% ஆக பிரதிநிதித்துவத்தைக் காட்டுவதா அடைந்த மாணவரில் 39 2% உடல் விவசாயிகளைப் பெற்றேராகக் கொன
278%இனரின் பெற்றேர்
4·5% 参@ உயர்
கஸ்தர் 9 * 7%. , வாழ்க்
3° 4% , , , வேலை

00 பேர்கொண்ட தொகுதிஒன்று தி 5ம் வகுப்பை அடையும்போது 10ம் தரத்தை அடையும்போது டயும்போது 190 பேர்கொண்ட பர் பல்கலைக்கழகம் புகுவதற்காக த் தோற்றுபவர்களாக உள்ளனர். is 9-1% ஆகும்.
சரி எண்ணிக்கை இதுவாக இருந் நதி அல்லது தோட்டப்பகுதிகளில் ம் சமூகத்தில் இந்த எண்ணிக்கை கய சமூகப் பின்னணியைக்கொண்ட யும் வாய்ப்புக்கள் மிகக் குறைவு. பீடங்களைப் பொறுத்தவரை இது ரிய பல்கலைக்கழக அனுமதிபெற்ற ப நோக்கின் மருத்துவ, பொறி ற்றேரில், 73% தனியார் அல்லது லகளிலிருந்து தகைமை பெற்றவர் பர் தனிப்பட்ட பரீட்சார்த்திகள். ல் முன்பு கற்ற ஒரு பெரிய விகி
இப்பீடங்களில் சமூகத்தின் மேல் கத் தெரிகிறது.
மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆராய்ச்சி டன. பெற்றேரின் அல்லது பாது தொடர்புபடுத்தி 19ல் புகுமுக பாது பெற்றேர் / பாதுகாவலரின் ாணவர்களின் பரம்பலானது உடல் கிய, குடித்தொகையில் வேலையுள் உள்ளவர்களின் மொத்த குறைப் க உள்ளது. பல்கலைக்கழகத்தை உழைப்பாளிகள், சிற்றுாழியர்கள், ண்டவர்கள்.
விகிதர்களாகவோ விற்பனை ஊழி யர்களாகவோ உள்ளனர்.
அதிகாரிகள், நிர்வாக உத்தியோ ர்கள், கைத் தொழிலர்.
பற்றவர்கள்.

Page 274
ஆராய்ச்சிக்கு எடுக்கப்பட்ட இன் தெளிவான சமூக-தொழில் 芭suf,56·5% விஞ்ஞான L DIT 6ðaf 6 கைத் தொழிலருடன் சேரும்போது பிரிவில் அடங்குவர். இதற்கு முர உடல் உழைப்பாளிகள், விவசாயக் சமூக தொழில் பகுப்பானது காரணி சக்கரமாக இருந்து ஆசிரியர்கள், ரின் பிள்ளைகளுக்குச் சாதகமாக அ ஆராய்வுகளுக்கும் இடைப்பட்ட ஒ பிடத்தக்க மாற்றங்கள் எதையும் ே
மேற்கூறிய காரணிகள் யாவு தர வர்க்கத்தினரே எமது கல்வி என்பதைக் காட்டுகின்றன. இலவச நாட்டின் வளங்கள் யாவும் எமது களின் நலனுக்காகப் பயன்படுவதற் இலவசக் கல்வி என்ற கொள்கையை துடன் மதிப்புவாய்ந்த வகுப்புகளு தான ஒரு அமைப்பை வைத்திரு அமைப்பு என அழைக்கப்பட்ட அ வர்க்க முறைகளை ஏற்படுத்தியது. நெருக்கடி நிலைகளும் கூட இக்கல்வி தினராலேயே மிகக் கூர்மையாக உ
எனவே இந்தப் பின்னணியி பிரச்சினையை ஆராயவேண்டும். இலவசக் கல்விபற்றிய ஐதீகமான காட்டுகிறது. பாடசாலை செல்லு பான்மையினரே 12ம் தரத்தை தோற்றி உயர்கல்வியைத் தொடர யில் பிரச்சினைகள் தோன்றும்போது இந்தச் சிறுபான்மை எதிர்ப்பை, உள்ளது.
பல்கலைக்கழக அனுமதியில் உள் ஒப்பீட்டு அடிப்படையில் மிக
தரத்தை அடைந்தாலும், உயர்தர குறைந்த விகிதத்தினரே பல்கலைக்க

سہی۔ 4 5
பரப்புகளின் அடிப்படையில் நோக் தியான பிரிவுகளில் இவர்கள் அடங் ன் பெற்ருேர், ஆசிரியர்கள் வாழ்க்
47% விஞ்ஞான மாணவர்கள் இப் கை, 36% விஞ்ஞான மாணவரே துடும்பங்களில் இருந்து வந்தவர்கள். ாகாரிய முறையினூடாக ஒரு விஷச் ானைய தொழில் புரிவோர் ஆகியோ மைந்துவிட்டது. எனவே இந்த இரு ன்பது ஆண்டுக் காலமானது குறிப் காண்டுவரவில்லை என்றே கூறலாம்.
ம் எமது சமூகத்தின் உயர்தர, நடுத் முறைகளால் நன்மையடைந்தனர் க் கல்விமுறை என்பது உண்மையில் சமூகத்தின் மதிப்பு வாய்ந்த பிரிவு குரிய உத்தியேயாகும். சகலருக்கும் ப ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலமும், இத் க்குச் சகல நன்மைகளையும் அளிப்ப ப்பதன் மூலமும் எமது நலன்புரி மைப்பானது, கல்விமுறையிலும்கூட
கல்வி முறையில் ஏற்படக்கூடிய வசதிகளை அடையக்கூடிய சமூகத் னரப்படும்.
ல் பல்கலைக்கழக அனுமதிபற்றிய கல்வி வாய்ப்புகளைப் பொறுத்தவரை எது ஒர் அழகான தோற்றத்தைக் ம் தொகையில் மிகக்குறைந்த சிறு அடைந்து உயர்தரப் பரீட்சைக்குத் முடிகிறது. உயர் கல்வித் துறை து இயற்கையாகவே பாதிக்கப்படும் த் தெரிவிப்பதற்கும் முன்னணியில்
1ள பிரச்சனைகள் :
க்குறைந்த விகிதத்திரனரே 12ம் பரீட்சைக்குத் தோற்றுபவரில் மிகக் ழக அனுமதியைப் பெறமுடிகிறது.

Page 275
- 25,
புதிய வளாகங்களைத் திறப்பதன் மூ மதிக்கக்கூடிய தொகை 1960இல் = வருடம் இந்த விகிதம் மிகவும் கூர்ை துள்ளது.
பல்கலைக்கழகத்துக்கு
விண்ணப்பதாரிகளி
五94& 。。。罗多·釜 I 95S ..。2 丑949,24·G 1959 . . . . 1950 - 30 - 3 1960 ... : 195 ... 28. I l 961 ... 5 #952。。。25・6 互96& 。。。圣 I 953... 24・互 1963 ... 2 1954. . . . 29° 5 1964 . . 2 夏955。。品及·罗 I 955 ... 2 1956 ... 35 1966 ... 1
(இவ்வட்டவணை தேசிய விஞ்ஞானச கல்விபற்றிய கருத்தரங்கு அறிக்கைய தேவை என்ற தலைப்பில் சுவர்ண ஜ தொகுக்கப்பட்டுள்ளது).
உயர்கல்வி முறையில் காணப்படு எமது முழு சமூக பொருளாதார நீ நிலையின் ஒரு பகுதியேயாகும். நலன் மிகச் சிறு நன்மைகளைக்கூடப் பேன நிலை கஷ்டத்தைத் தோற்றுவித்தது. தியில் 4 - 5% எமது கல்விமுறைக்கென பெருந்தொகை ஏற்கனவே அமைக்க தற்குப் பயன்படுகிறதே தவிர புதிய படுத்தப்படவில்லை. புதிய முதலீடுகளு முறைகளைப் பேணத் தேவைப்படும் எனவே கிடைக்கக்கூடிய நிதியின் ெ கனவேயுள்ள முறையின் மதிப்புவாய் பயன்படுகிறது. கல்விமுறையிலுள்ள கல்விமுறையில் செலவிடப்படும் பண கனவேயுள்ள கல்விமுறையின் மதிப் விடப்பட வழி வகுக்கிறது.

5 =
மலம் பல்கலைக்கழகங்களில் அனு அதிகரிக்கப் பட்டபோதும் வருடா மையான வகையில் குறைந்து வந்
அனுமதிக்கப்பட்ட ன் விகிதாசாரம்
8 e O A 970 ... 10 - 9 και 0 ο 0 il 972 ... I Go & 部4·罗 1974. ... I 1 - 2 7 o 0. 1975 - 8 - 4 2 4 1976 ... 7. S. 2 - 6 ! 97 7 , 5 - 9
●。拿 1978... 6 - 7
●·亭 1979 , , 6 - 4 1 6
பையின் 1980இன் பல்கலைக்கழகக் பில், பல்கலைக்கழகக் கல்விக்கான யவீர எழுதிய கட்டுரையிலிருந்து
ம்ெ விரிவடையாத தன்மையானது லையிலும் காணப்படும் நெருக்கடி புரி அமைப்பிலிருந்து பெறப்பட்ட னமுடியாதவாறு இந்த நெருக்கடி எமது மொத்தத் தேசிய உற்பத் எச் செலவிடப்படுகிறது. இதில் பட்ட அமைப்புகளைப் பேணுவ அபிவிருத்திகளுக்கெனப் பயன் க்கான தொகை ஏற்கனவேயுள்ள பணத்தில் ' பகுதியாகும். பருந்தொகைப் பணமானது ஏற் ந்த பகுதிகளைச் செயற்படுத்தவே வேறுபடுத்தும் கட்டமைப்பானது த்தில் பெருந்தொகையானது ஏற் புவாய்ந்த பகுதிகளிலேயே செல

Page 276
கல்விமுறையில் ஏற்பட்டு 6 உத்தியோகபூர்வமான விளைவுக தகைமைகளே அதிகரிப்பதும் உய குறிப்பிட்ட சில பகுதிகளுக்கு இட விதிகளை ஏற்படுத்துவதும் ஆகும்
உயர்கல்வியில் ஏற்பட்ட நெருச் அறுபதுகளின் பிற்பகுதியில் யாகத் தாய்மொழியைத் தெரிவு பற்றி இனரீதியான பதட்டநிலைக இங்கு கருத்திற்கொள்ளப்படவே பட்ட காலமும், இது எவ்வை முதற்கட்டத்தில் பரீட்சைக்கு )4 تقرة நிலை, கூடிய புள்ளிகளை வழங்கு களின் ஆரம்பத்திலேயே காணப்பு பத்திலேதான் அரசு முக்கிய நட பல்கலைக்கழக அனுமதி இடங்களு மடைந்து ஆளும் பூர்ஷ்வா வர்க்க கட்டத்தில்தான் அரசு இதுபற்றி தாக தரப்படுத்தில் முறையான பீடங்களுக்குப் போட்டிகள் மிக படுத்தப்பட்டது. பலவருட கால லேயே பயிற்றப்பட்டு வந்தது. பெறுபவர் தொகையையும் கணக் குரிய போட்டியானது எண்ணிக்ை போதும் இவ்வளவு வருடங்களிலு தரப்படுத்தல் இருக்கவில்லை. பூ மையினர் இத்துறையை அதிகம் ஒரு பாதுகாப்பான ஸ்தானத்தை லேயே இவர்கள் நாட்டம் செலு களுக்கான இடங்களில் கஷ்டம் ஏ வடிவங்கள் அமுலுக்கு வந்தன. யில் மேற்கொள்ளக்கூடிய முதலா பல்கலைக்கழக அனுமதிபெற்றபோ றிய குற்றச்சாட்டுகள் பெரும் பொறுத்ததாகவே இருந்தன.
புதிய அனுமதி முறைகளின் சி. ஆர். டி சில்வா பின்வருமாறு

25 , -
வளர்ந்துவரும் இந்த நெருக்கடியினது ள் - பல்கலைக்கழக அனுமதிக்குரிய பர் கல்வித்துறையில் எமது சமூகத்தின் -மளிக்கும் வகையில் அனுமதிக்குரிய
3.
$கடியும் தரப்படுத்தலும்
* உயர்கல்விக்குரிய போதனுமொழி செய்தபோது, போதனுமொழியைப் ள் உருவாகலாம்எனச் சிலர் கருதினர். 1ண்டிய விஷயம் இப்பிரச்சினை ஏற் கயில் தோன்றியது என்பதுமாகும். ன்னரே வினுத்தாள்கள் வெளியாகும் 5ல் ஆகிய குற்றச்சாட்டுகள் :பது பட்டபோதும், எழுபதுகளின் ஆரம் வடிக்கை எடுக்கும்நிலை ஏற்பட்டது, க்குரிய போட்டியானது மிகத் தீவிர கத்தினருக்குப் பிரச்சனை யாகிய கால க் கவனம் செலுத்தியது. இரண்டாவ து மருத்துவம், பொறியியல் ஆகிய அதிகரித்த நிலையிலேயே அறிமுகப் மாக மனிதப்பண்பியல் தாய்மொழியி அனுமதி கோருபவர் தொகையையும் கில் கொள்ளும்போது இப்பீடங்களுக் க அடிப்படையில் கூடுதலாக இருந்த ம் இந்த நெறியைப் பொறுத்தவரை ர்ஷ்வா வர்க்கத்தினரின் பெரும்பான் நாடவில்லை. சமூக ஏணியில் தமக்கு வழங்கக்கூடிய விசேஷ துறைகளி அத்தினர். எழுபதுகளில் இப்பீடங் ற்பட, தரப்படுத்தலின் வெவ்வேறு விஞ்ஞான நெறியைத் தாய்மொழி வது மாணவர் தொகுதி 1968இல் தும், கூடிய புள்ளிகளே வழங்கல் பற் பாலும் விஞ்ஞான பாடங்களேப்
தாக்கம்பற்றிய தனது ஆராய்ச்சியில்
கூறுகிருர்,

Page 277
、 ミ ? کی & جیتتینتہنیتے
‘இனரீதியாக இலங்கைத் தமிழ் என்பதில் அதிக சந்தேகம் இல்லை. ே யில் தமிழரின் பங்கு 1973 இல் 24.4 யது. மாவட்டக் கோட்டாமுறை ଜିt[$, தப்பட்டால் 1975இல் 13 2ஆகக் கு யது) மருத்துவத்துக்கு 1973இல் 36“ 20%, (ஆல்ை 1975இல் 174%ஆக 2
சிங்கள மாணவர் அனுமதியில் தமிழ் மாணவர் அனுமதியின் ஏற்ற இ மறையான தொடர்பைக் கொண்டுள் காட்டுகின்றன. 1973இலிருந்து 1975 யில் அதிகரிப்பும் தமிழ் மாணவர் தெ யாக இடம்பெற்று வந்துள்ளன. 1! படுத்தல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. தலும் மாவட்ட கோட்டா முறையும் முறைகளில் ஏற்பட்ட மாற்றம், தய களில் முன்னேற்றத்தை ஏற்படுத்தியது
இந்த வேறுபட்ட அனுமதி முை மதி பெறுபவர் தொகையில் மாற்றம் 6 தங்கிய மாவட்டங்கள் இதனுல் பலன லேக்கழக அனுமதிகளின் சமூகக்கட்டை துக்கு இது வழிசெய்திருக்க முடியாது. ( பின்தங்கிய மாவட்டங்களிலிருந்து ம பரீட்சைக்குத் தோற்றக் கூடியவரை வாறு தொடருபவர்களும்கூட ஓரளவு பங்களைச் சேர்ந்தவர்கள். இவர்கள் நிச்சயம் நன்மையடைகின்றனர். மறு யடைந்த பகுதிகளாகக் கருதப்படும் இடங்களைச் சேர்ந்த மாணவர்களுக்கு ஆணுல் இந்த மாவட்டங்களிலிருந்துத யுடைய மாணவர்கள் பல்கலைக்கழக காணமுடிகிறது. இப்பகுதிகளின் நகர அதாவது பாடசாலைகளின் எண்ணிக்ை மாணவர்கள் 12ம் தரம் வரை கல்விை ஆனல் மாவட்ட கோட்டா முறையா தாகவே உள்ளது. விஞ்ஞானபீட ஆ
17

9ருக்கே கூடியதாக்கம் ஏற்பட்ட து பொறியியல் நெறிக்கான அனுமதி இலிருந்து 1974இல் 16 3 ஆகி த மாற்றங்களுமின்றி அமுல்படுத் றையும். (ஆனல் இது 14 2%ஆகி 9%, 1974இல் 25.9%, 1975இல் வீழ்ச்சியடைந்தது.")
காணப்பட்ட ஏற்ற இறக்கமானது இறக்கத்துடன் நேரடியான, எதிர் "ளது என வரைபட விளக்கங்கள் வரை சிங்கள மாணவர் தொகை ாகையில் வீழ்ச்சியும் தொடர்ச் கி 973இல் மொழிமூலமான தரப் 975இல் மொழிமூலம் தரப்படுத் இருந்தன. 1976இல் அனுமதி மிழ் மாணவர் அனுமதி மட்டங்
.
றகள் சில மாவட்டங்களில் 乌@ ஏற்படுத்தின. அத்துடன் சில பின் டைந்திருக்கலாம். ஆணுல் பல்க மப்பில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத் முன்பு பலதடவை குறிப்பிட்டபடி கெக் குறைந்தவர்களே உயர்தர கல்வியைத் தொடருவர். இவ் சமூக அந்தஸ்துடைய குடும் மாவட்ட கோட்டாமுறை மூலம் புறத்தில் இம்முறை அபிவிருத்தி கொழும்பு, யாழ்ப்பாணம் ஆகிய தப் பாதகமானதாக உள்ளது. சன் தாழ்ந்த சமூகப் பின்னணி அனுமதி பெற முயற்சிப்பதைக் வாக்கம், கல்வியின் பரம்பல்நில க, மேலும் பல அம்சங்கள் இம் ய மேற்கொள்ள உதவுகின்றன. னது இவர்களுக்குப் பாதகமான அனுமதிக்கு முரணுக, அனுமதி

Page 278
2 ܒ݁ܡܒܕܗ
முறையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் அனுமதியின் இனரீதியான அமை படுத்தவில்லை. அதே வருடங்களு
69/70 70/71 7 1/72
சிங்களம் 8991 89 7 927 9 ! தமிழ் 69 70 4 5'
எனவே எழுபதுகளில் எமது அனுமதி சம்பந்தமான பல விதிக பிள்ளைகளுக்கு விரும்பத்தக்க பீடங் றுக்கொள்வதற்கென மேற்கொண்
உண்மையில் இந்த அனுமதி வி தொகையின் மிகச் சிறிய சிறுபான் தில் இக்குழுக்கள் கொண்டுள்ள ெ ஒரு தேசியப் பிரச்சனையை ஏற்படு சாதனங்களில் அவர்கள் மேற்கெ கிய அம்சமாகும். இதனுல் தரப் கட்சியின் அரசியல் நிகழ்வுகளில் தில் கூடுதலான எதிர்ப்புக்குரிய தொடர்புச் சாதனங்களின் உதவி பகுதியை-இம்முறையின்கீழ் அனு பெறும் மாணவர்களைக்கொண்ட னுடன் சேர்த்துக்கொள்கிறது. முக்கிய பிரச்சின என்று அவர்களு கப் பொருளாதார முறையிலுள்ள கல்வியில் அது ஏற்படுத்தும் தா மறைத்துவிடப்படுகிறது.
குறிப்புகள் :
முழுத்தீவிலும்
ரீதியான தரவுகள் சில ஆண்
தரம் தரம் தரம் த
2 3.
66 3 * 45 لیے * 45 عیسسہ : I g ? e 1 9 7 3 3 - 9 4 , 3 9 81 θ 1975 2·2 5° 11° 1马 1976 6 & 23 5 5 7

♫ 8 -
கலை சம்பந்தமான பீடங்களுக்குரிய ப்பில் எவ்வித பாதிப்பையும் ஏற் க்குரிய விகிதாசாரங்கள் :
73 74. 75 76 77 78
·& 8莎·{} &5·6 &5·3 85·& &岛、
1 O O J O L S - 6 9. 2 5 3
உயர்கல்வி முறைகளில் தோன்றிய ளும் சிங்கள பூர்ஷ்வாக்கள் தமது களில் தகுந்த ஸ்தானங்களேப் பெற் ட வழிகளேயாகும்.
திகளால் பயனடையவர் எமது குடித் மையினரே. ஆனல் எமது சமூகத்
த்த முடிகிறது. சமூகத் தொடர்புச் ாள்ளும் கட்டுப்பாடுகள் இதில் முக் படுத்தலானது ஒரு சமூகத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சமாகவும் வேறு சமூகத் அம்சமாகவும் அமைகிறது, சமூகத் புடன், குடித்தொகையின் பெரும் மதிபெற மிகக்குறைந்த வாய்ப்பைப் சமூகங்களே, பூர்ஷ்வா வர்க்கம் தன் எமது கல்வியில் தரப்படுத்தல் மிக க்கு விளக்கப்படுகிறது. ஆணுல் சமூ உண்மையான நெருக்கடி நிலையும் க்கமும் வெற்றிகரமான முறையில்
ள விட்டு விலகியவர்களின் ஒப்பீட்டு ாடுகளுக்கு கீழே தரப்படுகின்றன. Tம் தரம் தரம் தரம் தரம்
f 5 7 8
4 7 - 3 9 3 龛·7 8·瓮 9 13 2 13.5 1. g . . .
• 2 1 2 - 4 12 - 4 1 2 0 1 2 0 4 翼0·2 7·5 6 3 3 - 9

Page 279
= 24
முழுத்தீவிலும் பாடசாலேயை பாலான தரவுகள் கடந்த சிலவரு பட்ட போக்கைக் காட்டவில்லை. லிருந்து வினுக்கொத்துக்களை அனுப் தரவுகள் உண்மையான நிலைமையை ளனவா என்பதுபற்றி வின எழுப்ப டில் உள்ள பதிவுகளின் அடிப்படை தால் அவை வருடம் முழுவதும் பற்றிக் காட்டமாட்டா, இங்கே இன்னும் அதிகரிக்கும் வகையில் Gíflav3)GutfCIST að5' ('hidden drop யுள்ளது. இந்தவகையில் மட்டுப்ப யான விலகியோர் தொகையைக் கி வாசம் அவர்களால் மேற்கொள்ளப் யில் பெறப்பட்ட தரவுகள் மேலே விட்டு விலகுபவர்களின் தொகைை நாட்டில் நிலவுகின்ற - அச்சமூட்டுகி களிற் பெரும்பாலானவை காட்டியுள்
சான்ருதாரம் :
Uswatte-Aratchchy G- Fror Note on Youth & Higher Educa University Admissions; A Re background characteristics of to the University in 1976- Mi C. R. De Silva-Weightage Standardisation and District Vol. 5, No. 2, 1974.

=
விட்டு விலகியவர்களின் பெரும் ங்களாக எவ்வகையிலும் ஒன்று த்திய புள்ளிவிபரவியல் நிலையத்தி வதன்மூலம் சேகரிக்கப்படும் சில பிரதிபலிக்கக் கூடியதாக உள் பட்டுள்ளது. மாணவர் பதிவேட் ல் தரவுகள் சேகரிக்கப்பட்டிருந் DIT GØDST au 65f5ãT LI TFITża) வரவு ாற்கனவேயுள்ள புள்ளிவிபரத்தை மறைக்கப்பட்ட பாடசாலைவிட்டு out rate") Lisbsi) upth GL FGalaiot Lq. த்ெதப்பட்ட ஆய்வுகள் உண்மை ாட்டமுடியும். டாக்டர் காரிய பட்ட இத்தகையதொரு முயற்சி தரப்பட்டுள்ளன. பாடசாலையை யப் பொறுத்தவரையில் எமது ன்ற நிலையை, இத்தகைய ஆய்வு TGTG可。
n Highway to Blind Alley'- A tion. Marga Vol. 1, No.3, 1972. port on a Study Concerning Students selected for admission nistry of Education, 1977. in University AdmissionsQuotas in Sri Lanka-Marga

Page 280
அரசாங்க சேை இனவார்
முன்னுரை
அரசாங்க சேவையின் உயர் களின் பிரதிநிதித்துவம், மொத் பங்குக்கு ஏற்றதான அளவிலும் மைச் சிங்கள இனத்தின் ஒரு ப கப்பட்டு வந்துள்ளது. இது பிரி: தாளும் கொள்கையின் விளே புெ 6 மீது சுமத்தப்பட்ட ஒரு அநீதி வம் அற்ற நிலையைத் திருத்துவ, ளப்படவேண்டும் என்று சுதந்தி புறுத்தப்படலாயிற்று.
ஒரு குறைவிருத்திப் பொ ளின் வருவாய் மட்டத்திற்கும் ( யோகம் பிரதான வாயிலாக அை வன்மையுடன் முன் வைக்கப்பட்ட விருத்தி இந்த வாதத்தின் வேக மாக இருந்தபோதும், இன்றும்க பதை நாம் அவதானிக்கலாம். வலிவுடைய ஒன்ரு என்பது பற்ற கூறலாம்.
இக்கட்டுரையின் முதற்பகு; தம்பையாவும் திஸ்ஸ பெர்ணுண்ே துத் தந்துள்ளேன். இவர்கள் 1 இப்பிரச்சினையை ஆராய்ந்துள்ளன பதவிகளில் ஆட்சேர்ப்பு இனவா தாக மாறிவிட்டது. ஆனல் இத இனத்தவர்களின் பிரதிநிதித்துவ கூடிய அளவில் இருந்து வந்தது
இக்கட்டுரையின் இரண்டா நிலைமை விளக்கப்பட்டுள்ளது. எ நோக்கும் மிகப்பெரிய பிரச்சினை பான ஆவணங்கள் பிரசுரிக்கப்பட

வயின் உயர் பதவிகளில் ரியான பிரதிநிதித்துவம்
பதவிகளில் சிறுபான்மை இனக்குழுக் த மக்கள் தொகையில் அக்குழுக்களின் கூடியதாக இருப்பதாக பெரும்பான் குதியினரால் அடிக்கடி குரல் கொடுக் த் தானிய குடியேற்றவாதிகளின் பிரித் ான்றும் பெகும்பான்மைச் சமூகத்தின் என்றும் கருதப்பட்டது. இச்சமத்து தற்கான நடவடிக்கைகள் மேற்கொள் ரத்குப் பிந்திய காலகட்டத்தில் வற்
ருளாதார அமைப்பில் சுதேச மக்க முன்னேற்றத்திற்கும் அரசாங்க உத்தி மந்த சூழ்நிலையில், இந்தக்கோரிக்கை டது. தனியார் தொழில் முயற்சிகளின் கத்தைக் குறைப்பதற்குக் $(TCTଛot கூட இக்குரல் திரும்பத் திரும்பக் கேட் இந்தக் கட்டுரை, இவ்வாதம் இன்று றிய ஆய்வின் ஆரம்ப முயற்சி என்று
தியில் இவ்விடயம்பற்றி எஸ். ஜே. டாவும் கூறிய முடிவுகளைத் தொகுத் 948ம் ஆண்டுவரையுள்ள காலத்தில் ார். இக்காலத்தில் அரசாங்க உயர் யான விகிதாசாரத்திற்கு அமைவான ற்கு முந்திய காலத்தில் சிறுபான்மை ம் தெட்டத் தெளிவான முறையில்
ம் பகுதியில் மிக அண்மைக் கால னினும் ஆய்வாளன் ஒருவன் எதிர் பாதெனில் அண்மைக்காலம் தொடர் -ாமையாகும். உதாரணமாக குடி

Page 281
1 26 ينسب
பியல் சேவை அட்டவணை முந்திய சுரிக்கப்பட்டது. தற்போது அவை காலப்பகுதி தொடர்பான தரவுகள் முடிந்தளவு தேட முயற்சித்துள்ளேன் இன்று பெரும்பாலான அரசாங்கத் குழுக்களின் பிரதிநிதித்துவம் அவற்றி திலும் குறைந்த அளவிலேயே உள்ள
இந்த விடயம் மீண்டும் இன்று கிறது. காரணம் அரசாங்கம் மக்க ஏற்ப இனவாரியாக அரச பதவிகி தகுந்ததா என்பதை ஆராய்ந்து அ மித்துள்ளதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ள திப் பகுதியில் அத்தகையதொரு செ யப்பட்டுள்ளது. அக்கொள்கை இன. தின் திறமைக்கும் பாதகமான ஒரு
1870 தொடக்கம் 1946 வை நிர்வாக சேவையில் இனவாரியான தம்பையா ஆராய்ந்துள்ளார்.
ஐரோப்பியருக்குப் பதிலாக ( களைப் படிப்படியாகப் பிடித்துக்கொ தம்பையா வெவ்வேறு இனக்குழுக்கள் இருர், வெவ்வேறு இனக்குழுக்க 6 1870-1948 காலத்தில் அமைந்தி இனிமேல் எமது ஆய்வின் நோக்கம். பதவிகளில் முதன்மை ஆதிக்கம் ெ விகிதாசார அளவிலும் கூடிய அள டதா ? அவ்வாருயின் இவ்வித வேறு
7 63
வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் சாரம் நிர்வாகத்தில் எவ்விதம் இருந் காட்டுகிாழர் இலங்கையின் சிறுபா இலங்கைத் தமிழரும் அரசாங்க நீ இடங்களே 1870-1930 காலப்பகு

காலத்தில் வருடா வருடம் பிர பிரசுரிக்கப்படுவதில்லை. அண்மைக் சேகரிப்பதற்கு பலவித மூலங்களை பொதுவான முடிவு யாதெனில் துறைகளில் சிறுபான்மை இனக் ன் மக்கள் தொகை விகிதாசாரத் ாது என்பதாகும்.
முக்கியம் பெற்றதாக விளங்கு ள் தொகை விகிதாசாரத்திற்கு 5ளுக்கு ஆட்சேர்ப்பது விரும்பத் ஆலோசனை கூற ஒரு குழுவை நிய மையாகும், இக்கட்டுரையின் இறு 5ாள்கையின் விளைவுகள் பற்றி ஆரா நல்லுறவுக்கும் அரசாங்க நிர்வாகத்
நடவடிக்கையாகவே அமையும்.
ரயான காலத்தில் அரசாங்க உயர் பிரதிதித்துவம் பற்றி எஸ், ஜே,
இலங்கையர் எவ்வாறு இப்பதவி ண்டனர் என்பதை ஆராய்ந்தபின் ரின் பிரதிநிதித்துவம் பற்றி விளக்கு ரின் பிரதிநிதித்துவம் எவ்விதம் ருந்தது என்பதைக் காண்பதே
ஏதாவது ஒரு இனக்குழு அரச பற்றதா ? ஏனய குழுக்களேவிட வு இடங்களைப் பிடித்துக்கொண் றுபாடான பிரதிநிதித்துவத்திற்குக்
பலவித இனக்குழுக்களின் விகிதா தது என்பதை தம்பையா எடுத்துக் “ன்மை இனங்களான 1றங்கியரும் iர்வாக சேவையில் பெரும்பகுதி தியில் பிடித்துக்கொண்டார்கள்.

Page 282
ざ as a
அவர்களின் எண்ணிக்கை மக்கள் ( தாகவே எப்போதும் இருந்து வந்: பொறுத்தவரை மருத்துவத்துறை, பெரும்பகுதி இடங்களை அவர்கள்
மருத்துவக்
இலங்கையர் மொத்தம் சிங்கள
] 87 ዐ 罗岛 0 2 (8:
1907 6 15 (24
925 38 80 (42
935 罗& 岛 i56 (55.
了@46 345 205 (59
குடியியல்
இலங்கையர் மொத்தம் சிங்கள
I 8 7 Ο 7 7
907 2 垒
I 925 39 1 7
1935 33 13
l946 A 16 69
பொது 6ே
இலங்கையர் மொத்தம் சிங்கr
1907 20 4 (20
lg 25 6 (32
935 等莎 2 (34
1946 67 35($2...
நீதிக்
இலங்கையர் மொத்தம் சிங்கள்
型 935 3 O. 용 (26·
19 6 5。 26 (49.
(உயர் நீதிமன்றம், மாலி

سيديس، ع 6 %
தொகை விகிதாசாரத்திலும் கூடிய
தது. சிலவேளைகளில் பறங்கியரைப் பொதுவேலைப்பகுதி ஆகியவற்றில் பிடித்துக்கொண்டார்கள்.'
சேவை
5. ř தமிழர் பறங்கியர் 7%) ~— 21(9卫·3%)
“6%)9(14·7%)37(60·7%)
·5%) 5s (30...8%) 50(26。7%) (8%*25) 73 (1% י
4%)卫15(33·3%) 25(7·3%)
வர் தமிழர் பறங்கியர்
(33·5%)2(167%)6 (50%) (43.6%) 8 (20.5%) 14 (35.9%) (40%) II (33.3%) 9 (27・3%) (59 • 5%) 31 (26•7%) 6 (18°8%)
வலைப்பகுதி
† 2)Ji தமிழர் பறங்கியர் 9, 2 (10%) 4 (70%) ° 2%) 2 ( 7 - 1%) 17 (60.1%)
·3%)10(28-6%) 13 (37.1%) 2%) 17(25.4%) 星5(22°4%)
சேவை
raff தமிழர் பறங்கியர் 7%) 星0(33·5%)12(49%) 1%) 14(26·4%)卫4(26·5%)
பட்ட நீதிமன்றம் உட்பட)

Page 283
6 نیز بسته
இதற்கான காரணங்களை ー塾Tn ளியல் தேவை ஆகிய இரு விடயங்கச் * பறங்கியர் மற்ற இனக்குழுக்களைவு லும் மேற்கு முறைக் கல்வியிலும் விை தார்கள். பொதுவாக அவர்கள் இருக்கவில்லை. அத்தோடு விவசாய வில்லை. அவர்களது நாட்டமும் (ty உயர் தொழில்களிலும் சென்றது. வாய்ப்புக்கான கவர்ச்சியான வழிகள் தொழில்களையுமே தேர்ந்து எடுத்துக் பகுதியைச் சேர்ந்த இவர்களுக்கும் இருந்ததாலும் நிலத்தட்டுப்பாடு நி3 சாய முயற்சிகளைச் சிங்களவர்களைப் ( சிங்களவர் போன்று மேற்கொள்ளுவ
1930 களில் இனவாரியான மாற்றமேற்படுவதை அவர் காட்டுகி விகிதாசாரத்திற்கு ஏற்ப இக்குழுவின களிலும் மருத்துவம் போன்ற உ யர்ெ வில் இடம் பெற்றனர். இந்தப்ே அந்த ஆண்டளவில் “நிர்வாகசேவையி பெற்றது 3 y பின்வருமாறு அவர் கூறுகிருர், மேற்கு றித்தபடி இக்க நாட்டின் நிர்வாக சமூக சேவைகளில் தில் பெரிய மாற்றம் ஏற்பட்டிருப்பு களவர் மொத்த சனத்தொகையில் அரசசேவையில் அவர்கள் வகித்த பறங்கியரைவிட மிகக்குறைவாகவே விடவும் இவர்களது எண்ணிக்கை குை ஆண்டளவில் சிங்களவரது ஆதிக்கம் லும், மக்கள்தொகை விகிதாசாரத்தை மக்கள்தொகை விகிதாசாரத்திற்கு ஏ கள் பெறவில்லை."
இவ்விதமான மாற்றத்திற்கான கூறுவன : “ இம்மாற்றத்திற்கான க பான்மை இனக்குழுக்களுடன் ஒப்பிடு கூடிய அக்கறைகாட்டத் தொடங்கினர்

محسست به
"யும்போது ஆங்கில அறிவு, பொரு ளேத் தம்பையா வலியுறுத்துகிருர், விட ஆங்கில அறிவைப் பெறுவதி ரைவான முன்னேற்றத்தை அடைந் பெரிய நில உடைமையாளர்களாக த்திலும் அதிக அக்கறை காட்ட மயற்சியும் நிர்வாகப் பதவிகளிலும்
இலங்கைத் தமிழர்களும் வேலை 7ாக நிர்வாக சேவையையும் உயர் கொண்டனர். இலங்கையின் வட தமது நிலம் வளமற்ற பூமியாக லவியதாலும் பெரிதளவான விவ போன்று, குறிப்பாகக் கீழ்நாட்டுச் தற்கான வாய்ப்பு இருக்கவில்லை.'
பிரதிநிதித்துவத்தில் படிப்படியான முர் தமது மக்கள் தொகை 7ர் (சிங்களவர்) நிர்வாக சேவை 5ாழில் துறைகளிலும் கூடிய அள பாக்கு 1946 வரை நீடித்தது. ல் சிங்களவரது ஆதிக்கம் முழுமை தமது பொதுவான முடிவைக் 5ாலப்பகுதியின் இறுதிவருடத்தில் இனவாரியான பிரதிநிதித்துவத் தக் காணலாம். 1920வரை சிங் *பங்கினராக இருந்தபோதும், ட ங் க ளி ன் எண்ணிக்கை இருந்தது. இலங்கைத் தமிழரை றவாகத்தான் இருந்தது. 1946ம் கூடியிருந்தது. இருந்தபொழுதி த உரைகல்லாகக் கொண்டால் ற்ற அளவான ஆதிக்கத்தை இவர்
காரணங்களாகத் தம்பையா ாரணம், சிங்களவர் ஏனைய சிறு ம்பொழுது ஆங்கிலக் கல்வியில் ச் என்பதல்ல, ஆங்கில அறிவின்

Page 284
- :
விருத்தி நிச்சயமாக ஆங்கிலக் கடு எண்ணிக்கையை, பறங்கிய தமி விட அதிகரிப்பதற்கு உதவியிருக் இனவாரியான பிரதிநிதித்துவத் பூரணமான விளக்கமொன்றை
தோட்டத்துறை விவசாயத் புகள் குறைந்துபோனமை, பின் தானது படிப்படியாகப் பிரிபட்டு கும் வருமா: த்தில் பலர் தங்கி வுடமையாளர்கள் அல்லாத பிற சுற்று உயர்வகுப்பு அந்தஸ்தை கூடியமை, தொழில் வாய்ப்புத் நாட்டத்திலும் அக்கறையிலும் மாற்றத்திற்கான காரணங்களாக
திஸ்ஸ பெர்ணுண்டோவும் ஆராய்ந்திருக்கிருர் . எனினும் மருத்துவ தொழிநுட்பத் து தொழில் வாய்ப்புகளைப் பற்றியே கையர் பங்கு எனக்கூறும்போது யில் பெரும் பகுதியினரான சிங்க தது எனப் பொருள்கொள்ள மு யர் மயமாதல் பறங்கியரைக் கூ! கவே இருந்தது". அவர் தரும் அட்டவணைகளில் உள்ளன.
மருத்துவத் திணைக்களத்தில் இலங்கையரின் (
இனவாரிய
! 9 | 0 1920
பறங்கியர் 51%. 32%, இங்களவர் 2 p தமிழர் 28 36

سس۔ 4ے 26
ஸ்விபெற்ற சிங்களக் கல்விமான்களின் ழ் கல்விமான்களின் எண்ணிக்கையை கும். எனினும் நிர்வாக சேவைகளில் தின் சடுதியான ஒரு மாற்றத்திற்குப் இதுமட்டும் தரமாட்டாது.
தில் மேலதிக விருத்திக்கான வாய்ப் "சந்ததியினரிடையே குடும்பச் சொத் ப்போனதால் நிலத்திலிருந்து கிடைக் பிருத்தல் இயலாது போனமை, நில பகுதியினர் மத்தியில் ஆங்கிலக் கல்வி நோக்கி இடம்பெயர்வோர் தொகை தொடர்பாகச் சிங்களவர் மத்தியிலே ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் ஆகியனவும் க் கூறப்படவேண்டியன.'
இந்தப் பிரச்சினையின் சில அம்சங்களை அவரது கட்டுரையின் முக்கிய கவனம் றைகளில் இலங்கையர்க்கு ஏற்பட்ட அமைந்தது. ஆட்சேர்ப்பில் இலங் நிச்சயமாக சுதேச மக்கள் தொகை ள மக்களுக்கு வேலைவாய்ப்புக் கிடைத் டியாது. ஆரம்பகாலத்தில் இலங்கை டிய அளவில் பதவியில் அமர்த்துவதா
புள்ளி விபரங்கள் கீழ்வரும் இரண்டு
இனவாரியான பிரதிநிதித்துவம் மொத்த எண்ணிக்கையில்
ான விகிதாசாரம்
30 1921ம் ஆண்டின் குடித் தொகை கணிப்புப்படி விகிதாசாரம்
19%. • 7 47 台7
33 I

Page 285
- 26
பொதுவேலேப் பகுதியில் இல
l 9 || 0 9 :
மொத்தம் 25 பறங்கியர் 15 (60%) 초 இங்களவர் O6 தமிழர் O 0 7
பின்வருமாறு அவர் தமது முடிவை வில் சிங்களவர் தமது நிலையை மே மக்கள் தொகைக்கு ஏற்ற அளவின வில்லை. அரசாங்க சேவையில் பறங்கி ஒரு அம்சமாக இருந்துவந்தது. பெரு களவரைவிடத் தமிழர்களும் தமது திற்கு மேலான அளவு இடங்களைப்
இதற்கான காரணங்களைப் ப வாழ்க்கைமுறையும் அரசியல் சார்பு இருந்தமை மட்டுமன்றி ஆங்கிலக் முக்கிய காரணமாகக் கூறுகிருர்,
பறங்கியரின் முன்னேற்றம் கையர்களுக்குக் கிடைக்கக்கூடிய இடையிலான தொடர்பைச் சுட்டிக்
மாகும்.'
சிங்களவர்களை விட அரசாங்க பங்கைப் பெறுவதற்கு ஆங்கிலக்கல்வி * தமிழர்கள் கீழ்நாட்டுச் சிங்களவ னேறி இருந்தார்கள். இருந்தபோது சிங்களவரைவிடப் பின்தங்கியே இரு
இக்கட்டுரையில் இனிமேல் ஆர களில் வெவ்வேறு இனக்குழுக்களின் கள் ஆராய்ந்த காலப்பகுதிக்குப் பி இருந்தது என்பதை அறிவதும், 19 கான அரசசேவைகளில் சிங்களவர் தொடர்ந்தும் காணப்படுகிறதா என் தகைய ஆய்வு மிகவும் அவசியமானது

تخت است (X
பிங்கை உத்தியோகத்தர்கள்
2O 930
6垒 (56%) 27 (42%)
8
9
க் கூறுகிருர் 1930ம் ஆண்டள
ம்படுத்திக்கொண்டபோதும் தமது தான விகிதாசாரத்தை அடைய பரின் ஆதிக்கம் வெளிப்படையான தம்பான்மைச் சமூகத்தினரான சிங் மக்கள் தொகையின் விகிதாசாரத் பிடித்துக்கொண்டனர். '
ற்றிக் கூறுகையில், பறங்கியரின் ம் பிசித்தானியருக்கு உடந்தையாக கல்வியறிவையே பெர்ணுண்டோ
ஆங்கிலக் கல்வி அறிவுக்கும் இலங் உயர்தொழில் வாய்ப்புகளுக்கும் காட்டுகிறது. பிரிட்டிஷ் ஆட்சி து ஒரு வெளிப்படையான அம்ச
தொழில்களில் தமிழர்கள் கூடிய அறிவே பிரதான காரணமாகும். ர்களைவிட ஆங்கில அறிவில் முன் ம் பொது எழுத்தறிவு விருத்தியில் ருந்தார்கள், !
ாயப்பட இருப்பது அரச சேவை பிரதிநிதித்துவம், தம்பையா அவர் ற்பட்ட காலப்பகுதியில் எவ்விதம் 48ல் அவர் அவதானித்த போக் சின் ஆதிக்கம் கூடிச்செல்லுதல் பதை ஆராய்வதும் ஆகும். இத் து. ஏனெனில், அரசசேவைகளில்

Page 286
சிறுபான்மையினரது ஆதிக்கம் ச இருப்பதாகப் பரவலான ஒரு கரு வாதத்துக்குத் தூபம்போடும் பிரதான பங்கைப் பெறுகின்றது
இலங்கைக் குடியியல் சே6 இல் தரப்பட்டுள்ளது.
அட்ட
R
9.
あ
6
வகுப்பு 1, 11 வகுப்பு i ெ
சிங்களவர் 79 (59° 4) 22 (50) 101 தமிழர் 34 (25°6} & (4 2) 52 f முஸ்லிம் 3 (293) O 3 பறங்கியர் 17 (128) ஜீ (1189) 21
(விகிதாசாரம் அடைப்பு இலங்கைக் குடியியல் சேவை தமிழர்களின் தொகையில் குறை றது. 3-ம் வகுப்புப் பதவிகள் எ களைப் பதவி ஏற்றுவதன்மூலம் நி ஞர் சேவையிலும் தமிழர் பங்
இலங்கைக் குடியியல் சேன சேவை 1980 களில் ஏற்படுத்த! இறுதியில் உள்ளவாறு இலங்ை
வணை i காட்டுகிறது.
سي في لغتكين،
D7ਭੰਨ ਸੇ67
வகுப்பு 1 39 గ్రీ శ్రీ (7 గ్రీ • శ్రీ வகுப்பு i 273 226 (s2・3 வகுப்பு i 898 735 (81 8)
265 : 029 (8 3
வகுப்பு i 1958 முதல் உள்ளடக்குகிறது.

سسسسس 60 ن20
மத்துவம் அற்றமுறையில் தொடர்ந்து
3த்து நிலவிவருவதாகும். சிங்கள இன அம்சங்கள் பலவற்றில் இக்கருத்தும்
என்னும் உண்மையை நாம் மனதில்
வைபற்றிய விபரம் கீழே அட்டவனே
வ ை1.
96
மாத்தம் வகுப்பு 1, 11 வகுப்பு i மொத்தம்
(57'I) I2 (73・7) 36 (73・5) 24& (73・7) 29·4) 26 ( 7 - 1) 10 (20:4) 36 (17-9) 1* 7) 5 (3:3) O 5 (23) 8) 9 (3 - 9) 3 (6-7) 2 (6' 0)
க்குறிக்குள் தரப்பட்டுள்ளது).
யில் 3-ம் வகுப்புப் பதவிகளில் உள்ள ந்துசெல்லும் போக்குக் காணப்படுகி ழுதுவினைஞர் சேவையைச் சேர்ந்தவர் ரப்பப்பட்டது. ஆதலால் எழுதுவினை கு குறைந்து செல்வதை இது 子打L@
வக்குப் பதிலாக இலங்கை நிர்வாக ப்பட்டது. 1975ம் ஆண்டு மார்கழி க நிர்வாகசேவை நிலைபற்றி அட்ட
டனே !!
% தமிழர்' பறங்கியர்' முஸ்லிம்'%
SMMASAAAASAAS S SAMMqiq S MATTSqSqLTASLTTMTTT Aq LTALASS
27(19・H) (I・I) 3 (3-3) ) 44 (15-8) 4 (1 - 4 4 (14
140 5-6) 5 (0-6) 18 (2 : 0)
) 20 (159} !0 (0- 8} 5 {2 • 0)
1975 வரை சேர்க்கப்பட்டோரை

Page 287
7 226 سینےسے
சிங்களவரின் பங்கு இச்சேவையி மேலாக இருப்பதை இவ்வட்டவணை ஆதிக்கம் மேலும் அதிகரிக்கும் என் கவின் தொகை 8 18 வீதமாக இருப்பு பில் உள்ளவர்களில் 1958 தொடக் பட்டவர்களும் அடங்குகின்றனர்.
நீதிச்சேவையிலும் இத்தகைய ே மன்ற நீதிபதிகள், மாவட்ட ਲੈਉ ਉ: ஆகியோர் பற்றிய விபரம் கீழ்க் னை
3. "La 2500
956 1962
சிங்களவர் 38 (576) 47 (60s தமிழர் 20 (30-3) 2星(26° முஸ்லிம் 0.4 (6.1) 08 (10. பறங்கியர் 04 (6.1) 02/2·6
○-7幸李。 5 6 75
1973வரை பெரும்பான்மைச் ਤੇ யும் மக்கள் தொகையின் விகிதாசாரத் 5"ணலா
1946 வரை மருத்துவ சேவையில் பங்கு ஒப்பீட்டளவில் பலம் வாய்ந்த iv பிந்திய காலத்தில் அவர்களின் முன்
22rھ13 ,5_3qL.Lی
1956
சிங்க இவர் 4 3 2 (54 - 1) தமிழர் 30 g (38 - 1) முஸ்லிம் 12 ( I-5) பறங்கியர் 50 (6 = }
மொத்தம் 798
இப்புள்ளி விபரங்களில் இருந்து சிறு மான நிலையைப் பாதுகாத்துக் கொண்

ல் அவர்களது விகிதாசாரத்திற்கு சுட்டிக் காட்டுகிறது. அவர்களது பதை 3-ம் வகுப்பில் உள்ளவர் பதிலிருந்து அறியலாம். 3-ம் வகுப் கம் 1975 வரை ஆட்சேர்க்கப்
பாக்கைக் காணலாம். உயர்நீதி கள், நீதிவான் மன்று நீதிபதிகள் ட அட்டவணையில் உள்ளது.
r
973
3) 66 (77-6) 9) 16 ( 1878) 2) 03 (3:3) ) O
as
மூகத்தின் பங்கு கூடிச்செல்வதை 3திலும் அதிகமாக உள்ளதையும்
சிறுபான்மை இனத்தவர்களின் ததாக இருந்தது. அட்டவணை னேற்றத்தைக் காட்டுகிறது.
1V
962
494 (53-4) 380 (4 19 (2-1) 32 (35)
9.25
பான்மையினர் தமக்குச் சாதக
__T ਰੰ. 13 ਤੱu

Page 288
பொறியியல் சேவையில் ே தம்பையா அவர்கள் பொதுவே எடுத்துக்கொண்டார். பிந்திய கா பொறியியலாளர்களே வேலைகொ களைக் கணக்கில் எடுத்துள்ளேன் பகுதி, நீர்ப்பாசனப் பகுதி, மின் முறையிலான விபரங்கள் கீழே
ஆட்ட6
| 956
சிங்களவர் 90 (42 I) தமிழர் 102 (47 7) முஸ்லிம் 4 (19) பறங்கியர் 18 (8 4)
மொத்தம் 2
பரவலான தப்பெண்ணங்கள் எடுத்துப் பொதுமைப்படுத்துவ கணக்காளர் சேவையில் சிறுபான் பது அத்தகையதொரு தனித்த
அட்ட6
1956
சிங்களவர் 46 (35・8) தமிழர் 77 (60-2) முஸ்லிம் O பறங்கியர் 5 3 - 9)
மொத்தம் 128
மேற்குறித்த புள்ளிவிபரங்க சிலவற்றை அடையலாம்.
வரும் ஆதிக்கம் மிகவு! பங்கு மக்கள்தொகை வி மையினர் தமக்கு உரிய gទាំ១៧៩២ ។

盛密&一
வலைவாய்ப்புப் பற்றி ஆராய்கையில் லேப் பகுதியை மட்டும் கவனத்தில் "லப்பகுதி பற்றி ஆராயும்போது நான் ஸ்ளும் மூன்று முக்கிய ஸ்தாபனங் அவையாவன : பொது வேலைப் சாரப்பகுதி என்பனவாகும். ஒப்பீட்டு அட்டவணை V ல் தரப்பட்டுள்ளது.
ug 25 IFF V
62 وية في
36 (49 - 6) 12°(44·2) 04 ( ) - 5)
274
தனித்த உதாரணங்கள் சிலவற்றை தால் எழுகின்றன. உதாரணமாக, ாeையினர் அதிகமாக உள்ளனர் என்
உதாரணமாகும்.
5 g 25S1; VI
962
65 38 - 5) 103 (60-2)
2(星·2儿
| 7
ளில் இருந்து பொதுவான முடிவுகள்
பாறுத்தவரை சிங்களவரின் அதிகரித்து ம் வெளிப்படையானது. அவர்களின் கிதாசாரத்திலும் கூடியது. சிறுபான் அளவிலும் குறைந்த பங்கையே பெற்

Page 289
609 2 ہیبیس ست==
2. மருத்துவம், பொறியியல்,
களில் இத்தகைய போக்கு இ திய புள்ளி விபரங்களில் இரு
3. பறங்கியர் சமூகம் தனது ட அரச உயர்சேவையில் அதன் டது என்றே கூறலாம்.
4. முஸ்லிம்கள் ஒப்பீட்டுரீதியில்
TTរី ក្វាទr.
இந்த ஆய்வு முழுமையானது அ சாங்க கூட்டுத்தாபனங்களின் வேலைவ பகுதியில் கவனத்தில் கொள்ளவேண் யில் தேர்ச்சி என்னும் கட்டுப்பாடு படாததால் சிங்களவர் அல்லாத ப பெற்றனர். எனினும் இந்த ஆய்வு சி துள்ளது. இவை மேலும் ஆராயப்பட
i. தம்பையாவும் பெர்னுண்டே பறங்கியரும் அரச சேவைழி காரணமாக ஆங்கிலக் கல்வி செக்கல்வி, சுயமொழிக் கல்வி களத்தில் கல்விபெற்ற வகு சிங்களம் அரசகரும மொ முற்ருக மாற்றின. இலங்ை தில் தொடர்பாக இது வெவ தேசிய மொழியாக, பரவல டத்தின்கீழ் அமுல்படுத்தத் மாற்றமுறும் எனலாம்.
ii. யாழ்ப்பாணத்தின் கல்விமு வம் கொடுத்தது மட்டுமல்ல யத்துவம் கொடுத்தது. யா, விட விஞ்ஞானக் கல்விக்கான இந்த இடைவெளி தொழில் ழர்கள் கூடிய அளவு இ. அமைந்ததா ?

கணக்கியல் ஆகிய உயர்தொழில் ல்லே. கிடைக்கப்பெற்ற ஆகப் பிந் $ந்து இது தெளிவாகின்றது.
1ங்கை முற்முக இழந்துவிட்டது. பங்கு ஏறக்குறைய ஒழிந்துவிட்
குறைந்த பங்கையே பெற்றுள்
ல்ல என்பது வெளிப்படை அர ாய்ப்பு 1956க்குப் பிந்திய காலப் ாடிய ஒன்று, அரசகரும மொழி
அதிக அளவில் கடைப்பிடிக்கப் லர் கூட்டுத்தாபனங்களில் வேலை ல உண்மைகளே வெளிககொணர்ந் - வேண்டியவை,
ாவும் 1946வரை தமிழர்களும் ல் கூடியபங்கு பெற்றதற்கு ஒரு அறிவைக் குறிப்பிட்டனர். ♔ഒ) பி ஆகியன புகுத்தப்பட்டபின் சிங் ப்பினரின் தோற்றமும், 1956ல் ழியாக்கப்பட்டதும் நிலைமையை க நிர்வாக சேவைக்கு ஆட்சேர்த் சிப்படையாக உள்ளது. தமிழைத் ாக்கப்பட்ட ஒரு நிர்வாகத் திட்
தொடங்கினுல் இப்போக்கு
றை ஆங்கிலத்திற்கு முக்கியத்து ாது, விஞ்ஞானத்திற்கும் முக்கி ழ்ப்பானத்தில் ஏனேய பகுதிகளே வசதிகள் பரவலாக இருந்தன. ல்நுட்பம்சார் துறைகளில் தமி டம் பெறுவதற்குக் காரணமாக

Page 290
iii
iv.
దress
மாற்றுப் பொருளாதா கான வசதியின்மை த படத் தூண்டியது. இ6 போன்ற நாடுகளுக்கும் தார முன்னேற்றத்தி சேவைதான் அமைந்த @T 

Page 291
vi.
- 27
டர் மாவில் பிரித்தானிய கடின உழைப்பையும் விடாமு கீழ்நிலைப் பதவிகளில் இந்தி விருப்பம் காட்டினர்.
அரசாங்க சேவையில் தமிழ யும் ஒப்பீட்டுரீதியான அள ளது. இருந்தபோதிலும், ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனர் 19த்தியில் நிலேபெற்றுள்ளது.
றது எப்படி ? சாதாரண
வாழ்வில் தபாற்கந்தோர், ஏ காரியாலயங்களில் சந்திக்கும் தர உத்தியோகத்தர்கள் தமி $(t[] ଜୟ { d୮t 3, ...) It ild.
சமூக முன்னேற்றத்திற்கு ஒரு சேவையைச் சிறு முதலாளிவர யாகக் கொண்டுள்ளது. இச் வகுப்பினரில் பெரும் பகுதியி துக்களையும் கோரிக்கைகளையு யில் நிகழும் போட்டியில் ஈ பாம்பாட்டிகள், நாடோடிக தமிழராக இருந்தபோதும், ( வர்க்கத்தினரைக் கவரவில்லை தமது பங்கு தடைப்படுகிறது ? கள் கிளர்ந்தெழுகின்றனர். பிள்ளைகளுக்கும் இவ்வாய்ப்புக் கள் காண்கின்றனர். வேறு எல்லாவற்றையும் விட அரசா தகைய கவனம் ஏன் செலுத் பல காரணங்கள் உள்ளன.
அ) இலங்கைபோன்ற குறை தார முன்னேற்றத்திற்கா
ஆ) அரசாங்க ஆட்சேர்ப்பு வ ளும் கொள்கைகள் சிறுப கொண்டுள்ள மனப்போக் [—fT&% 2 ଛୋt ଜୀtଛନ୍ତି, ,

ஆட்சியாளர்கள் இந்தியர்களின் pயற்சியையும் பாராட்டியதோடு கியர்கட்கு இடம் கொடுப்பதில்
ர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை வும் வரவரக் குறைந்து வந்துள் அரசாங்க சேவையில் தமிழர்கள் என்னும் நம்பிக்கை சிங்களமக்கள் இந்தத் தப்பெண்ணம் நிலைபெற் பொதுமக்கள் தமது அன்ருட ரனேய மாவட்ட மட்டத்திலான எழுதுவினைஞர்கள், ஏனேய ♔ ழர்களாக இருந்தமை இதற்குக்
சிறந்த மார்க்கமாக அரசாங்க ர்க்கம் தனது விருப்புக்குரிய வழி சிறு முதலாளி வர்க்கமே படித்த ஈராக இருப்பதால் தமது கருத் ம் முன் வைப்பதிலும் இத்துறை டுபடுவதிலும் முன்நிற்கின்றனர். ள், குறிசொல்வோர் யாவரும் இவர்கள் சிங்கள சிறு முதலாளி ஆஞல் உயர் பதவிகளில் என்பதைக் காணும்போது இவர்
தமக்கு மிட்டுமல்லாது தமது கள் இல்லாது போவதை இவர் வகைத் தொழில் வாய்ப்புகள் ங்க தொழில்களில் மட்டும் இத் தப்பட வேண்டும் ? இதற்குப்
விருத்தி நாட்டில் பொருளா ன பிரதான வழி இதுவாகும்.
பிடயத்தில் ୧୫୬୮ ଓଡ଼ି ଛଣ୍ଟ) && Q%tଇଁt ான்மை இனங்கள்பற்றி அது குக்குச் சிறந்த எடுத்துக்காட்


Page 292
2 ܗܸ==ܡܗ
இ) அரசாங்கக் கொள்
கையையும் பாதிக்கி
V11. அரசாங்க தொழில்களில்
தமிழ் இளைஞர்கள் தம. கிருர்கள்? விவசாயம், வாய்ப்பு என்பன மூலம் வாய்ப்பு அருகிவருகிறதா களில் அவர்களின் பங்.ை கட்டுப்படுத்துதல் விரக்தி
wi. தம்பையாவும், பெர்ணு தில் நிர்வாக சேவையி நிதித்துவம் இருத்தல் யத்தைக் கொண்டுள்ள கூடிய பிரதிநிதித்துவம் பதங்களின் பிரயோக ஒப்பீட்டு நோக்கத்திற்க ஆராய்ந்தேன். எனினு என நான் கருதுகிறேன். தொகை விகிதாசாரத்தி பின்தங்கிய வகுப்பிற்குச் மாகலாம். உதாரனம பிரிவினருக்காக இடம் அடிப்படையிலான ஒரு
நடைமுறைப்படுத்தப்ப
சான்றதாரம்
Tambiah. S. J. Ethnic R
Administrative S. Ceylon Review 13
Fernando. P. T. M.The Ceyl itment Policies 18 (1) January 1970.

272 -
கைகள் ஏனேய துறைகளின் கொள் ன்றன.
வாய்ப்புக்கள் அருகிவரும் வேளையில் து எதிர்காலத்தை எவ்வாறு நோக்கு கைத்தொழில், வெளிநாட்டு வேலை பொருளாதார முன்னேற்றம் பெறும் ? அவ்வாருயின் அரசாங்க தொழில் க அரசின் நிர்வாக நடவடிக்கையால் யையும் எதிர்ப்பையும் உண்டாக்கும்.
ண்டோவும் ஒரு பல்-இனச் சமூகத் வில் வெவ்வேறு இனங்களின் பிரதி விரும்பத்தக்கது என்னும் அபிப்பிரா னர் என எண்ணத் தோன்றுகிறது. குறைந்த பிரதிநிதித்துவம் என்ற ம் இவ் அனுமானத்தைத் தருகிறது. ாக நானும் இந்த அடிப்படையிலேயே ம் இக்கருதுகோளைக் கேள்விக்குரியது
அரசாங்க வேலேவாய்ப்பு மக்கள் ற்கு ஏற்ப இருத்தல் வேண்டுமா ? சலுகைகள் அளிக்கப்படல் நியாய ாக, இந்தியாவில் பின்தங்கிய சாதிப் ஒதுக்கப்படுகிறது. எனினும் பரந்த கொள்கை பல்-இனச் சமுகத்தில் ட வேண்டாமா ?
epresentation in Ceylon's Higher ervices 1870-1946, University of
(2 & 3) April-July, 1955.
on Civil service: A Study of Recru80-1920. Modern Ceylon studies


Page 293
பின்னுரை :
அண்மைக்காலத்தில் அரச சே6 விபரங்கள் குறைவாக உள்ளது பற்றி எ ளேன். குடியியல் சேவை அட்டவணை, தர்கள் பற்றிய சேவை முப்பு அட்ட6 காகப் பிரசுரிக்கப்படுவதில்லை. அத் ஞானிகள் தொடர்பாகப் புதிதாக அ றிய விபரங்களைப் பெறுவதும் கடின குடிசனப் புள்ளிவிபரத் திணைக்களம் துறைத் தொழில்கள் குடிசனக் கன சுரத்தை வெளியிட்டுள்ளது. 1980 உள்ளபடி விபரங்கள் இதில் தரப்பட்டு
இப்பிரசுரம் தொழில்களை இரு வகைப்படுத்தியும், របាំខ្ញា-GLb gប្រ
பொதுத்துறைப் பணியாளர் :
அரசாங்க நிர்வாகத்தி ஆகியவற்றின் பணியா
Taff,
எனது கட்டுரையில் அரசாங்க சே இப்பிரிவும் ஒன்றே.
2. கூட்டுத்தாபனத்துறைப் பணிய
டுத்தாபனங்களிலும் ஏனைய சபைகளிலும் உ பிடுகின்றது. எனது கட் துறைப் பணியாளர்கள்
மேற்படி விபரங்கள் 78% மான யும் உள்ளடக்கியிருப்பதால் இவ்விரு புப் பற்றிய தகுந்த கணிப்பீடாக இ
பணியாளர்களின் இனவாரியா துள்ள அட்டவணை களில் தரப்பட்டு யாகக் கணிப்பிட்டு அடைப்புக் குறிக இரு அட்டவணைகளைப் பற்றி விளக்கம் களைக் குறிப்பிடுதல் வேண்டும்.
18

வைகளில் ஆட்சேர்ப்புப் பற்றிய ானது கட்டுரையில் குறிப்பிட்டுள்
வெவ்வேறு அரச உத்தியோகத் வணை ஆகியன இப்போது ஒழுங் தோடு பொறியியலாளர்கள் விஞ் மைக்கப்பட்டுள்ள சேவைகள் பற் மாக உள்ளது. இருந்தபோதும்
1983 யூன் மாதத்தில் " அரச னிப்பீடு - 1986 என்னும் பிர -ம் ஆண்டு யூலை 1-ம் திகதியில் នៅ ភ្ជា 6
பெரும் பிரிவுகளாகப் பிரித்தும்,
கிறது.
அமைச்சுகள், திணைக்களங்கள், ன் கீழ்வரும் ஏனைய நிறுவனங்கள் ளர் இதில் உள்ளடக்கப்பட்டுள்
வைகள் என நான் குறிப்பிடுவதும்
ாளர்கள் அரச உடமைக் கூட் சட்டத்தின்கீழ் அமைக்கப்பட்ட உள்ள பணியாளர்களே இது குறிப் ட்டுரையில் இதனை நான் பொதுத் i எனக் குறிப்பிட்டுள்ளேன்.
ஸ்தாபனங்களையும் துறைகளை துறைகளிலும் உள்ள வேலை வாய்ப் தைக் கொள்ளலாம்.
ன பங்களிப்பு நான் கீமே கொடுத் ள்ளது. விகிதாசாரங்களை இனரீதி ளுக்குள் கொடுத்துள்ளேன். இந்த
கொடுக்குமுன்னர் இரு விடயங்


Page 294
(1) பதவிகளின் வகைப்பா ஸ்தாபனத்தால் தயாரிக்கப்பட் அடிப்படையில் செய்யப்பட்டு: குறிப்பிடப்படும் வகைப்பாட்டி பட்டிருப்பது சிலருக்கு வியப்டை னம் ஆசிரியத் தொழில் போன் பாட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.
(2) இந்தியத்தமிழர், இலங் பிடப்படும் வகைப்பாடுகளை இ இவை இலங்கைத் தமிழர்களை சேர்த்தே குறிப்பிடுகின்றன. லாளர்கள் இடம்பெறவில்லே. ஓரங்கள் பற்றிய புள்ளிவிபரங் காரியாலயப் பதவிகள் மாத்திர
இருந்தபோதும் விகிதாசாரங் மற்றதாக்கவில்லை.
6 னது கட்டுரையில் குறி தொடர்ந்து இவ்வட்டவணைகளி கொண்டு பின்வரும் முடிவுகளை
சிறுபான்மையினரை அரசடு பதற்கான வரலாற்றுக் காரணி அரச தொழில்களில் சிறுபான்ன பெறுகின்றனர். மொத்தத் தெ களிலும் இவர்களின் பங்கு கு மிருகவளர்ப்பு, காட்டுத்தொழி கள் விதிவிலக்குகளாகும். என போது குறிப்பிடக்கூடிய வே.
@).
பொதுத்துறைப் பணிகளில் அரசகரும மொழி முக்கியத்துவ யினரின் பங்கு வேறுபடலாம் எ இர கிம் தவருனது பொதுத்துை நிதித்துவம் அரசதுறைப் பணிய தாகவே இருந்துள்ளது. பெரும்

- 274 -
தி 1871-ம் ஆண்டில் சர்வதேச தொழி ட தொழில்வாரியான வகைப்பாடுகளின் ள்ளது. உயர்தொழிற் துறைகள் என= ல் பெரும்பங்கு பணியாளர்கள் சேர்க்கப் உண்டுபண்ணலாம். இதற்கான கார றவை உயர் தொழில்கள் என்ற வகைப் LOtUFF (354 i.
கைத்தமிழர் எனப் பொதுவாகக் (ി) ]ந்த அட்டவணைகள் உள்ளடக்கவில்லை. பும் இந்தியத் தமிழர்களையும் ஒன்முகச் இந்த மதிப்பீட்டில் தோட்டத் தொழி இரண்டு தோட்டத்துறை கூட்டுத்தாப ៩gវិ} சிேகா மைத்துவ, மேற்பார்வை, மே சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.
கிளே மேற்குறித்த காரணிகள் பொருத்த
க்கப்பட்டுள்ள பிரதான முடிவுகளைத் ல் உள்ள புள்ளிவிபரங்களை வைத்துக்
-973ð L A GUÎT Lb.
தாழில் வாய்ப்புகளில் இருந்து குறைப் ரிகள் தொடர்ந்தும் செயற்பட்டுள்ளன. மையினர் இன்று குறைந்த பங்கையே 5ாகையிலும் தொழில்வாரியான றைந்து காணப்படுகிறது. விவசாயம், ல், மீன் பிடி, வேட்டை ஆகிய துறை ரினும் இத்துறைகளை நுணுகி ஆராயும் றுபாடு இருப்பதற்கான ஆதாரங்கள்
அரசாங்க துறைப்பணிகள் போன்று iւ: படுத்தப்படாததால் சிறுபான்மை ன ஊகம் தெரிவிக்கப்பட்டது. இந்த ஒறப் பணிகளில் இனவாரியான பிரதி T៣ flar பிரதிநிதித்துவத்திற்கு ஒப்பான பான்மைச் சிங்கள இனம் அதிக பிரதி


Page 295
5 27 ہے
நிதித்துவத்தையும் சிறுபான்மை இனச் துவத்தையும் கொண்டுள்ளன. இம்மு பொறுத்த அளவிலும் தொழில்வார் யிலும் பொருந்தும்.
இதற்கான காரணம் அரசாங்க பணிகளில் வேலைவாய்ப்பைப் பெறுவ காரணியாக இருந்தமை எனக் கருத6 கள அரசியல்வாதிகளின் கையில் இ இதனுல் நன்மை பெற்றனர்.
இக்கட்டுரை உயர் பதவிகளில் நிதித்துவம் பற்றியே முக்கியமாக ஆர சேர்ப்பு முறையில் காணப்பட்ட அ கின்றன. உயர் தொழில்கள், தொழ கள், நிர்வாக முகாமைத்துவப் பத வரின் பிரதிநிதித்துவம் அவர்களது கவே உள்ளது. சிறுபான்மை இன. மிகக் குறைவாகவே உள்ளது.
எனினும் இவ்வகைப்பாடுகளில் வொரு இனக்குழுக்களினதும் மொ பிடும்போது ஒரு வேறுபட்ட முடி6ை களில் பதவி வகிக்கும் சிங்களவர்களி துறைகளில் உள்ளனர். தமிழரின் பொதுத்துறையிலோ சிங்களவர் 64 வும் உள்ளனர். இது உயர்தொழில் சாரப்படி அதிகமாயிருப்பதைக் காட இதற்குக் காரணமாகின. ஆரம்பக் தோரின் சேவைமூப்பு ஒரு காரணமா தொடர்ந்து காணப்படும் சமமின்மை
உசாத்துனே :
குடிசன புள்ளிவிபரத் திணைக்கள்
பொதுத்துறை, கூட்டுத்தாபனத்துறை தொகை மதிப்பீடு - 1980. சிறிலங்

குேழுக்கள் குறைந்த பிரதிநிதித் டிவு மொத்த எண்ணிக்கையைப் யான வகைப்பாடு அடிப்படை
சேவையைவிட பொதுத்துறைப் தற்கு அரசியல் ஆதரவு முக்கிய லாம். அரசியல் அதிகாரம் சிங் ருந்ததினுல் சிங்கள இனத்தினரே
நிலவும் இனவாரியான பிரதி ாய்கிறது. இப்பதவிகளின் ஆட் ம்சங்களே தொடர்ந்தும் நிலவு ழில் நுட்பம் தொடர்பான பதவி விகள் போன்றவற்றில் சிங்கள விகிதாசாரத்திற்கும் அதிகமா க் குழுக்களின் பிரதிநிதித்துவம்
உள்ள எண்ணிக்கையை, ஒவ் த்த தொழிற்பதவிகளுடன் ஒப் வயே பெறலாம். அரச சேவை ல் 384.3% இவ்விரு தொழிற் விகிதாசாரமோ 41 - 33% ஆகும். 7 ஆகவும், தமிழர் 12 25 ஆக வகைகளில் தமிழர்கள் விகிதா ட்டும் , வரலாற்றுக் காரணிகள் கட்டங்களில் பதவிகளிற் சேர்ந் கும். பல்கலைக்கழக அனுமதியில் இன்னேர் காரணமாகலாம்.
ாம், திட்ட அமுலாக்க அமைச்சு:
வேலைவாய்ப்புப் பற்றிய குடித் கா, ஜூன் 1983.


Page 296
이 「미다 「, 「rg여「 : ,
sines@strigoujo(f) o ureggí
& (0.0) 6(ZI (0) 6s z (çı -0) se I(60's) s ozae (s sozi) czy z I (wozs) zsgoi i4,91||rīgogori so suri 4,11150) maegro qiri, is qosiuoo oɖoffi ușo) pirm-a 3889%(90°0) + 61(9ɛ°0) 999 I (09-0) 601 I(£ € ©) o8zzi (oso II) sisz; (cosos) 690s Igsios ugne, woonwil) (oz.) sningissae (ozzo) yn goûn (ae)"ooo" (zloz) so nosi +9 (91-81) įsig sé sɛ, ɛz vreuss ogugođò@ ựusągsfilolo)
( 49 oreoog) oslo) odvis� sowoso) v newsgiaeoross-haemuseoogres) (stessossunto —s less, re-inre

(Z6°0)
(†0, 0)(19°0) 801(6Ż, I) 9zz(Szog) saes
[对800(ZO“ ())(0ɛo 0)(£8,0) loco(zɛoz) sỹcz (s0, s I) I Is II
(£0^0)(寻E:0)óT(soo () () {(86, †) 971(60° s.z.) § 19
(10^6) (18° *s) zőz (Izog 1) `
(£f, z) ≤ 99 (6 I - z) 9†
(91 oz) ZŁs I
(0; 0) (60,0) z
(±,±, 0) czę
(8 so I) szɛ (£z, 0) s (8ɛ°0) osz
(±0,0) 0′0) o (†0,0) cɛ
Skm&Q
い65ペい
(91 × 0) 9(zoo 0} * I(Z9°0)(I6, I) I z(†sos I) 9/s
***
(8'86) 68c9I suo tirnųovori ou-Iris irmņise) ofissori golynocereqesiae,
(sogo) 89z 99qig) se udossiljoe) qī£)gsoort ($ 6,ắgimo soofiles@gucig) !poqesiae) 4,5 $rig, og@raq,
(zo ez) so iz~7097 sog) offisi igogi o qosi usētos@sujo “Fırayloro o@Ųī qirmuose,
(6,98) 6ɛsɛz aeuo usmųngerisiaffaes@oreosog) (Ioses) IŴLI4119 urnųoobris segrag, so
(zoos) ze i 19 419 urmựgori:109 urių-ausā© 4. stolo o poloogissøsĒōs
(co so) ginę s.s. saessae) s


Page 297
zzo I (60 * (?) s(LI ' ') ) {(aeg, 0) 0 | (c 1 oz) oz.(si eog) gɛ(zo zo) z68puoliniųogors logrīgi so
szczae (80,0) co(§§ 6) 66$(oc: ()) z Ii (, √∞) × ( 9 ||(z 6-6) szM , (gogo) o 6 cz94 mouriaer, sourių, o quaeso o4,69), soloģī).さ 9建fg (6:0)91(aeg - 0) sz(zoo i) 9s (£ €, z) szi(1 gizi) zgo (gogo) 69 cț¢4119) ruļļogoro stoffs gigo 11orfi) oli so glŷị 1080 | (Szo ()) &&( () (e.g. 6) i 9 (zoo i) zosz(£ €, 1€) s(oz(sog L) og 1841:9 urmų, too uri 4,1 uolo, mae? 19 qorr, sĩ sự suose) qos llogaern-æ s csozz (i ,0) sĩ,(Ls (0) i 80 i(gj. : 0) { cos (gogoz) († 89 (99 ° C I) caeci z {} so sɛ) cɛgɛɛ Iquos utrie)
JYZ0LL SL S 0 LSZYJ S0L S 0L YY L SLLS0S L LLLL LLSLS00 LLSYY S0LSLSLSLSZ 0SL L LLLYYugovođò@ ự do,fi, o
****3****}----
*き}
毫**-*-
(Geoffs urīgy)----
LLL LSY SLLLL LS0S JJJYLL LS 0L 0YLLS LLLLLLL LLS LL JSYY00 S LL L LLLLLLS LL
 

() szaes (z i €3)
シ( ez)
8s. Zo(9 %96
9%{ s so sɛ) { s. 9Z (6,8) | | | |
·
(to 69)
(0,88)
(8°09) sygį,
(9 · Zo)
舒{}9[T
9; LI 41,9 urmụoort © 1,7 rorormssoo) #Frisori qosnoworodosi 1150) GTq14) uoliaesiuose)
qis), og No úlogjie Nos únes@gurs) 1,9% dosi 1,0 su og srūva · @@ris,
~, Noreg) · § 57 sogi qgsfilosoɛ) sog), illo sır'ı gwoso oo@Ųī qirmaeroso
quae urnų, rīņā (nosos so goog)


Page 298
இலங்கையில் நிலவிய இ அரசியல் யாப்புக் கொ
பிரித்தானிய ஆட்சிக்கால லான கொள்கைகளையும் நடவ. யாகவும் நேரடியாகவும் வெ. அரசியல் யாப்புக் கொள்கை எனவே இந்த வரையறுக்கப்ப யைச் செலுத்தத் தீர்மானித்து திக்குள் தேசிய உயர்குழாத்தின லிலும் உயர்குழாத்திற்கு வுெ ஏற்பட்ட தாக்கத்தைப் பின்ன இது மிகவும் முக்கியமானது 6 சாதாரண பொதுமக்கள் கா6 புணர்வுள்ள உறவைக் கொண்ட தினரே அவர்களுடன் ஒர் கொண்டிருந்தனர் என்பது எ குணும்சமாகும்.
எதிர்ப்பும் முதலாவது கால
* இன அடிப்படையிலான கோல்புறுக் காலத்திலிருந்தே பி கையில் இரண்டறக் கலந்திருந்த நிரூபணசபையில் ஐரோப்பியர் : ஒருவரும் தமிழர் ஒருவரும் ஆக கத்தவர்களாக இருந்தனர். பிரச்சனைகள் பற்றி இலேசான லும் 1908ம் ஆண்டிற்குப் பின் பேசப்படலாயின, இக்காலகட்ட தாரத்தின் வர்த்தக அடிப்படை ஆங்கிலக்கல்வி கற்ற உயர்குலத் பிக் காணப்பட்டனர், இவை

ன உணர்வில் பிரித்தானிய
ர் கை ஏற்படுத்திய தாக்கம்
- ஒரு குறிப்பு
சுசில் சிறிவர்த்தணு
த்திற் காணப்பட்ட இன அடிப்படையி டிக்கைகளையும் மிகவும் வெளிப்படை ளிப்படுத்தும் சாதனம் பிரித்தானிய வட்டத்துள்ளேயே அடங்கியுள்ளது. ட்ட பகுதிக்குள்ளேயே எனது அக்கறை ாளேன், இவ்வரையறுக்கப்பட்ட பகு ாரிடையே ஏற்பட்ட தாக்கத்தை முத வளியேயுள்ள பொதுமக்கள் மத்தியில் ரும் ஆராயவேண்டியது அவசியமாகும். ான நான் கருதுகிறேன். ஏனெனில் லனித்துவ ஆட்சியாளருடன் எதிர்ப் டிருந்த அதே வேளையில் உயர்குழாத் சிநேகமான முரண்பாட்டினை மட்டுமே மது தேசிய இயக்கத்தின் விசேடமான
E L'_(pi) ( 1908 – 1920)
தேர்தல் தொகுதிகள்' என்ற கருத்து பிரித்தானிய அரசியல்யாப்புக் கொள் தது. 1833ம் ஆண்டு முதலாவது சட்ட மூவரும் பறங்கியர் ஒருவரும் சிங்களவர்
அறுவர் உத்தியோகப் பற்றற்ற அங் 860களுக்குப் பிறகு அரசியலமைப்புப் பிரசாரம் மேற்கொள்ளப்பட்ட போதி னரே அவை மீண்டும் வலுவாகப் டத்தில் பெருந்தோட்டப் பொருளா டகள் நன்கு வேருன்றியிருந்ததுடன் தினரின் முன்னுேடிகள் நகரில் நிரம்
மாத்திரமன்றித் தேசிய மறுமலர்ச்சி


Page 299
9 27 --س
இயக்கத்தின் வளரும் உத்வேகமும் படுத்திக்கொண்டிருந்தது என்பதும் இங் வேறு வகையிற் கூறுவதால்ை அன்று கள் இனவாதக்கருத்துக்களை எதிர்க்கும் மாக இருந்தன. 1998ம் ஆண்டு என் சி. மென்டிஸ் இதனைப் பின்வருமாறு
ஏற்கனவே அமைந்திருந்த நிர் கிணைப்புடன் இணங்கும் வகையில் 1 தொகுதிக்க அமைக்குமாறும், சட்ட மாறும் ஆங்கிலக்கல்வி கற்ற மத்தியது கோரினர். அன்றிருந்த பிரித்தானிய களுக்கு ஏற்ப பிராந்திய ரீதியான ,ே மக்களே ஒரு தேசத்திற்குள் ஒன்றிணைப்பு சமூகம் இன்னும் இனரீதியாகப் பிளவி கொண்டு கோல்புறுக் சீர்திருத்தத்தின் பில் இன அடிப்படையிலான தேர்தல் (மென்டிஸ், பக். 1151
மத்தியதர் வர்க்கத்தினர் t தேர்தல் தொகுதிகளே அமைக்குமாறு கலாநிதி மென்டிஸ் பின்வருமாறு மே
றிெது காலமாகவே பிராந்திய மேற்கொள்ளப்பட்டமையால் அரசாங் படையிலன்றி பெரும்பாலும் பெரு யிலேயே அமைந்தன. எனவே இனரீ, பதில் பிராந்திய அடிப்படையிலான L வேண்டும் என அவர்கள் கோரினர். '
தேசியவாதிகள் விவேகமாகவும் ( வேளையில் காலனித்துவவாதிகளின் ந களையும் பிரித்து வைக்க முற்படுவனவ விடத்தில் தெளிவாக அவதானிக்கக் அதிகாரிகளின் இந்தப் போக்கு அவர் சிறிய பிசகே என்று நாம் கருதமுடிய
1915ம் ஆண்டுக் கலவரம் ଜୁ । பிளவை ஏற்படுத்தியபோதும் .8-וuה

தன்கீனத் தெளிவாக வெளிப் பகு நினைவு கூரத்தக்கதாகும். காணப்பட்ட சமூக நிலைமை மனுேபாவத்திற்குச் சாதக ன நடந்தது? கலாநிதி ஜி.
விபரிக்கிருர்,
வாக, பொருளாதார ஒருங் பிராந்திய ரீதியான தேர்தல் நிரூபண சபையைச் சீர்படுத்து தர வர்க்கத்தினர் 1908ம்ஆண்டு அரசாங்கமோ இக்கோரிக்கை தர்தற்தொகுதிகளே அமைத்து பதற்குப் பதிலாக, இலங்கையர் வுபட்டுள்ளது என்று கூறிக் குறிக்கோள்களை மீறும் வகை தொகுதிகளை அமைத்தது',
பிராந்திய அடிப்படையிலான ஏன் கோரினர் என்பதுபற்றி }லும் கூறுகிருர்:
அடிப்படையிலான நிர்வாகம் கத்தின் பிரச்சனைகள் இன அடிப் : த ர, பிராந்திய அடிப்படை தியான பிரதிநிதித்துவத்திற்குப் பிரதிநிதித்துவம் ஏற்படுத்தப்பட
(மென்டிஸ், பக்: 83)
முற்போக்காகவும் செயற்பட்ட டவடிக்கைகள் பல்வேறு இனங் ாக இருந்தன என்பது இவ்
கூடியதாகும். காலனித்துவ களது மதிப்பீட்டில் ஏற்பட்ட | மா?
ங்கள முஸ்லிம் மக்களிடையே குழாத்தின் தலைவர்களே ஒன்


Page 300
றிணைத்த அனுகூலத்தையும்
அடக்குவதற்குப் பிரித்தானியர்
மான முறைகளை ஆ_ஒரர்ச் இ சிறைப்படுத்தப்பட்ட சிங்களத் உருக்கமான வேண்டுகோள் விடு அருணுசலத்திற்கு இலங்கைத் ( வியை ஈட்டிக்கொடுத்தன. இங்கு இருப்பினும் இவ்வாருன ü களுக்கு எதிர்ப்புகளை வலுவாக் பங்களிப்புகள் என நாம் έ5 (E, έ,
சரணடைதலும் இரண்டாவது
1921 அளவில் பல பிரத்து: ரால் உருவாக்கப்பட்ட ஐக்கியப் டங்களால் தீர்மானமாகக் குலே அவர் முதலில் இலங்கைத் தேசி கும் கீழ்நாட்டுச் சிங்களவருக்கும் கண்டிச் சிங்களவருக்கு இனஅடி தொகுதி ஏற்படுத்திக் கொடுப்பது காங்கிரஸிலிருந்து வெளியேறச் செ கிரஸிற்கும் அருணுசலத்திற்கும் அதே வருடம்ஆகஸ்ட் மாதம் தமி சமூகத்தினர்என்ற ரீதியில் தமது கத் தமிழர் மகாஜன சபையை மனிங்கின் கைவண்ணத்தைப்பற்றி பின்வருமாறு மதிப்பிடுகிருர்,
“இலங்கையில் பிரித்தா சகிக்க முடியாத ஒரு சவால் கிரஸைக் கருதிய மனிங், ப யடிக்கும் பாணியில், ஈவிரக் கட்டை போடுவதற்கான மு யின் பல் இனச் சமூகத்தில் க் பதட்ட நிலைமைகளையும் மி பயன்படுத்தி இம்முயற்சியில் பிாம் உண்மையாகவே இலங் அங்களில் ஏற்பட்ட பிரச்சிை

罗高0 -ܫܢܝܡܝܢܐ
அது பெற்றிருந்தது. கலவரத்தை கையாண்ட காட்டுமிராண்டித்தன ப் பெருக்குடன் கண்டித்தமையும், தலைவர்களே விடுதலை செய்யுமாறு த்தமையும் இருவருடங்களின் பின்னர் தேசிய காங்கிரஸின் தலைமைப்பது எமது வாதம் பலமற்ற ஒன்ருது சம்பவங்கள் இனவாதச் சிந்தனை கக்கூடிய, மேலும் ஆக்கபூர்வமான
ਉ ??
°ELL建pü(1920一1947)
னேகளுக்கிடையேயும் உயர்குழாத்தின ம் ஆளுநர் மனிங்கினுடைய சில இட் க்கப்பட்ட அந்த வருடத்தில் ப காங்கிரஸில் கண்டிச் சிங்களவருக் இடையே பிளவை ஏற்படுத்தினுள் ப்படையில் தனியானதோர் தேர்தல் 5ாக வாக்களித்து அவர்களைத் தேசிய தேசிய காங் இடையில் பிளவை ஏற்படுத்தினுர், ழ் உயர் குழாத்தினர் சிறுபான்மைச் கோரிக்கைகளை முன்னெடுப்பதற்கா உருவாக்கினர், அரசியல், யாப்பில்
பேராசிரியர் கே. எம். , ടൂള്ബT
னியூரின் ஆட்சிக்கு எதிராக முசீளத்த என இலங்கைத் தேசிய காங் யங்கரமான ஒரு எதிரியை முறி கமற்ற முறையில் அதற்கு முட்டுக் மயற்சியில் ஈடுபட்டார். இலங்கை காணப்பட்ட இன வேறுபாடுகளையும் கக் சாதுரியமாக வேண்டுமென்றே அவர் வெற்றி பெற்ருர் எனக் கூற கையின் அரசியல் யாப்புச் சீர்திருத் னகளை அவர் கையாண்ட விதம்


Page 301
பிரித்தாளும் கொள்கையை நன பாடநெறி நூலாகக் கொள்ளத் History of Ceylon G is 33
காலனித்துவ அரசின் பார்வை ਸੁਭੰ ਪੁjbਤੇ ஜேம்ஸ் னரது சரணுகதி விளக்கத்தை வேண் குலைக்கப்பட்ட ஐக்கியம் மிகவும் பெறு சுட்டிக் காட்டியாகவேண்டும். காரண அரசியலே மேலோங்கிக் காணப்பட்டது வவும் தொடங்கிற்று. இவ்விடத்தில்த
ਨੂੰ 165 325 அலசிப்பார்த்தால் உயர்குழாத்தினரது சிறியது என்பது புலனுகும். இவ் உய களுக்குள்ளும், நிலப்பிரபுக்களுக்கிடை தது, அத்துடன் அது தேசிய இயக்க பும் அற்றதாக இருந்தது. எஜமான் தும் நீதியாக நடந்துகொள்வான் என் பற்றிய உயர்குழாத்தினரது கருத்து பல் சுதந்திரமன்றி ஆட்சியில் கூடிய தேவைப்பட்டது, இவ்வுயர்குழாம் அல் பூர்வமான அங்கீகாரத்தைப் பெற்றி Lாருகத் தாம் அரசாங்க மட்டங்களி யில் காலனித்துவத்தை விரும்பி வரே இருந்தார் ஸ் இவ்வாறன காலனித ഥT$51b Egഞ LDLIf ഔ്കൂ, 6 ഒ് ഇL് 31 டங்களுக்கு அடிபணிய அவர்கள் தயா
கிறது.
இக் காலகட்டத்தைத் தொடர்ந் னித்துவ அதிகாரிகளுக்குமிடையேயா அன்றி, வேறுபட்ட தேசிய FELDE களே முதிர்ச்சி பெற்றன. இவ்வாரு ஒவ்வொருவருக்கும் தமது சொந்த முதற்காரியமாகத் தோன்றிற்று ஒவ் தம்மை மையமாக வைத்தே செயற்! தன்னுணர்வினை உத்வேகத்துடன் களுக்கிடையில் காணப்பட்ட ஒற்றுை

டமுறைப்படுத்த வழிகாட்டும் 54, gig, ‘’’ (University of Ceylon
பக் 396)
,
ਓ। ਉਮੁੰD பீரிஸ் போன்ற உயர்குழாத்தி ாடி நிற்கிறது. இந்த
மதி வாய்ந்தது என்பதை நாம் ாம், இதன் பின்னர் இனவாத துடன் புற்றுநோய்போல அது பர ான் உயர்குழாத்தினருக்கு விக்க நாம் ஆராயவேண்டும். சற்றே வெகுஜன அடிப்படை மிகவும் ர்குழாம் ஒரு சில குடும்பங் யிலும் எல்லைப்படுத்தப்பட்டிருந் ട്ടുLട് 15 ജ5L (ക്രT_്
95 - T ' + ് +3\, 5 ജ്ജികൃഖട്ട ഒട്ടു' ച്ചുള്ളെട്ടി(1,5 കിട്ടു. 'ബ' }"ടി பங்கே உயர் குழாத்தினருக்குத் லற்படும் @_T = Dōgបារាំង ៥ – ருக்கவில்லை என்பது தெளிவு, ல் இடம் பெற்றிருக்கும் வரை வற்கக்கூடிய நிலையில் அவர்கள் ந்துவ அடிவருடிகளின் உள் மய லனித்துவவாதிகளின் சட்டதிட்
ராயிருந்தனர் என்றும் தோன்று
து தேசியவாதிகளுக்கும், கால ք 3 ծf கருத்து முரண்பாடுகள் தங்களுக்கிடையான முரண்பாடு ன பிளவுகள் வெடித்துப்பெருக
இனத்தை ஒழுங்கமைப்பதே வொரு இனமும் மேலும் மேலும் 


Page 302



Page 303
ਤ -16 வளர்த்துக்கொண்டன. 字包p芋应
மறைய, ஒரு சமூகத்தைச்- 2
சேர்ந்தவர்களுக்கிடையே ஒற்றுபை ணுல் மேலும் நிலைநிறுத்தப்பட்டது தமிழர் மகாஜன சபை, 1987ல் முஸ்லிம் லீக், 1944ல் நிறுவப்பட்ட போக்கினுடைய தெளிவான வெ வம் எவ்வளவு தெளிவாகத் தம் பதையே இது காட்டுகிறது.
1927ம் ஆண்டு டொனமூர் பொழுது இனவாதம் நிறுவனமயட் மிகவும் உத்வேகத்துடன் இனரீதி னர். இப்பொழுது காலனித்துவ தீமைகளை ஆராயவேண்டிய நிலை குழுவின் அங்கத்தவர்கள் இனரீதி வருமாறு விபரித்தனர்.
* அது பொதுமக்களின் புற்றுநோய் போல பரவுவதும கம், பகை ஆகியவற்றை வள அரசியல் உணர்விற்கு நஞ்சூ டுணர்வு வளர்வதைத் தடை
முதலில் டொனமூர் அரசியல் அரசியல் யாப்பிலும் இனரீதியான துடன் காலனித்துவ அதிகாரிகள் பாட்டை தாமே நீக்கிவிட்டனர்.
எனினும் காலனித்துவ வாதி கொள்கை பொதுமக்களிடையே ஆராயவேண்டும். 1920களில் ஆயரா (Young Lanka league) 533i உயர் குழாத்துத்துத் தீவிரவாதிகளில் தினரிலிருந்து வேறுபட்ட அக்கறை களின் நிலை என்ன? இறுதியாகத் களினதும் நிலை என்ன? வேறு வகைய இயக்கத்தில் உயர்குழாம் தவிர்ந்த னித்துவக் கொள்கைகள் ஏற்படுத்தி ஆராயவேண்டும்,



Page 304

-- 2 8 ܐ
D ஏற்பட்டது. இனவாதம் இத
1920ம் ஆண்டு நிறுவப்பட்ட அமைக்கப்பட்ட சிங்கள மகாசபா , - தமிழ்க்கா ஈவ்கிரஸ் ஆகியவை இப் 'ளிப்பாடுகளாகும். இனத்தனித்து } | L. Llb அடிக்கப்பட்டது என்
ஆணைக்குழு அமைக்கப்பட்ட பட்டுவிட்டது. சிறுபான்மையினர் யான பிரதிநிதித்துவத்தைக் கோரி அதிகாரிகளே இனவாதத்தின் க்குத் தள்ளப்பட்டனர். ஆணைக் யான பிரதிநிதித்துவம்பற்றிப் பின்
சக்தியை விரயமாக்கக்கூடியதும் ாகும். அது சுயநலம், சந்தே ர்க்கும், புதிதாக வளர்ச்சிபெறும் ட்டும். தேசியம் அல்லது கூட் செய்யும்’
( மென்டிஸ், பக்; 1 17)
ல் யாப்பிலும் பின்னர் சோல்பரி பிரதிநிதித்துவம் கைவிடப்பட்ட தாம் முன்வைத்த தோட்
கேளால் முன்வைக்கப்பட்ட இக் ஏற்படுத்திய தாக்கத்தை நாம் ாஜ்யம் கோரிய யங் லங்கா லீக்கின் ஏ. இ. குணசிங்கா போன்ற ன் நிலை என்ன? உயர் குழாத் சளைக் கொண்டிருந்த தேசியவாதி தொழிலாளரினதும், வெகுஜனங் பிற் கூறுவதனுல் எமது தேசிய ஏனைய பகுதியினரிடையே கால :ப தாக்கம் பாது என்பதை நாம்- 28
கருத்தமைவின் குறைவிருத்தி
1920 களின் தீவிரவாதிகளா ருேர் ஒரு தசாப்தத்தின் பின்னர் இறுதிக் காலகட்டத்தில் எஞ்சியிரு களே அடையும் பொருட்டு போயும் சரணுகதியடையும் பரிதாபகரமான எமது தேசியவாதத்தின் பவவினத் வேறென்ன வேண்டும்? தீவிரவாத பாடுகளை அது மறைத்து வைத்தி கத்தின் வரவாறு பற்றியும் காலனி போதும் ஒரு தேசத்தைக் கட்டியெ கூடிய பாரதூரமான விளைவுகள் ப சீரற்ற விளக்கத்தையே இது காட் எமது சிந்தனையாளர்கள் காலனித்து பற்றியும் அரசியல் அதிகாரம் (அர படை விளக்கமற்றிருந்தனர் என்பன விரு பிரச்சனைகளும் ஒன்றுடனுென் னில் காலனித்துவ எதிரியுடன் எ போராடுவதில்தான் தேசிய ஐக்சிய பவிக்கவும் முடியும். இந்தப் போர தரத்தையும் அதன் ஆழத்தையும் தான் எமது தேசிய இயக்கத்தினது கொடுத்தல், விலகிக்கொள்ளல் பே படுகின்றன. இது அரசியல் நோக் கொள்ளப்படக்கூடுமாயினும் பொது ஏற்பட்ட தோல்வி எனவே கருதலா
அடுத்ததாகத் தேசியவாதிகளு பார்ப்போம். தீவிரத்தன்மையையும் டிருந்த சுதேசிய இயக்கம், இதுபே வது போல சில பிற்போக்கு இயல்புக் வது ஒரளவு சரியானதாகும். இவற்ற தேசிய இயக்கம் பண்டைக்கால அங்கீகாரத்தையும் பெற முனைந்த 'இவங்ல்ை சிங்கள-பெளத்தர்களில் ஐதீகங்களுக்குப் புத்துயிர் கொடுக்க லாறு பற்றிய இத்தகைய ஒரு நோ



Page 305

ტif ஏ. இ. குணசிங்கா Guit ଜଙ୍ଘି தமது அரசியல் வாழ்க்கையின் ந்த தமது அரசியல் கோரிக்கை போயும் இனவாத சுலோகங்களில்
நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டனர். தைக் காட்டுவதற்கு இதைவிட ப் போர்வையில் எவ்வளவு குறை ருந்தது எமது பல்இனச் சமூ த்துவத்தை எதிர்த்துப் போராடும் ழுப்பும் சூழ்நிலைகளிலும் ஏற்படக் ற்றியும் தலைவர்கள் கெகண்டிருந்த டுகிறது. மேலும் அக்காலத்தில் துவத்தின் தவிர்க்கமுடியாத இயல்பு சியல் சுதந்திரம்) பற்றியும் அடிப் தையே இது காட்டுகிறது. இவ் று பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஏனெ ல் லா இனங்களும் ஐக்கியமாகப் த்தைப் பெறவும் அதனை அனு ாட்டம்தான் தேசிய ஐக்கியத்தின் பரப்பையும் நிர்ணயிக்கும். இங்கு பல்வேறு அடுக்குகளும் விட்டுக் ான்ற குற்றச்சாட்டுகளுக்கு @_L க்கில் ஏற்பட்ட தோல்வி எனக் துவாகக் கருத்தமைவின் விருத்தியில்
| D.
நக்கு என்ன நிகழ்ந்தது என்று ம் தேசிய உணர்வுகளையும் கொண் ான்ற இயக்கங்களில் காணப்படு $ளைக் கொண்டிருந்தது என்று கூறு றில் ஒன்று இனவாதமாகும், எமது
வரலாற்றிலிருந்து உந்துதலேயும் து அவ்வாறு முனைந்தபொழுது நாடு’ போன்ற சில தேசிய ப்பட்டிருக்கலாம். பண்டைய வர க்கு, நவீன ஜனநாயகக் கோட்பாடுகளின் போதுமான அளவு
அநேகமாக அது இனப்பாகுபாட வளர்த்திருக்கும். சிங்களப் புத்தி ଶy !}} ஹேமபால முனிதா போதிலும் தன்னுணர்வற்ற ദ്ദി படுத்துவோருக்குச் சிறந்த உத தேசிய கலாசாரத்துடனுன அ தாயதத்துடனுே, ប្រចាវិកា چيFl_آ தொடர்புகொள்ள உதவவில்லை
வேலியைக் கடந்திருப்பர். இங்கு வினவுக்குப் பின்வருமாறு பதில் களிற் பெரும்பாலோர் சிங்கள மகா சேர வெகுசிலரே இடதுசாரி இடி
இறுதியாக இடதுசாரி இய சுதந்திரம்பற்றியும், தேசியப் பிர கம் சரியான நோக்கையே கொன தனிப்படவும் கூட்டாகவும் பல சாரி இயக்கங்களின் 1964ம் ஆன (LD't !ട്ടുTib நாற்ப இன் ஒற்றுமை பற்றி வளர்த்த அபு கேள்வி எழுப்பத் தோன்றுகிறது வெகுஜனங்களுக்குத் தலைமை தாங் கங்களுடன் ஒப்பிடும்போது இட லும் நடந்தவற்றைப் பின்னுேக்கி முயற்சிகள் பலம் குறைந்தவையா இடதுசாரியினர் கலாசார அம்ச யமை இங்கு முக்கியம் பெறுகிற, களத் தேசியவாதத் தின் 7 !!? " (Tങ്കl-l. ട്ര ട്രിട്ട് 175 ! எனலாம். இந்நூற்ருண்டின் இர எ இடதுசாரி இயக்கத்தினரின் கொ
ா . مصر ܒ - ܡܢ ܂ܢܝ ー ܒ ܘ  ܼ + " ജ് - Gജ്ജി, 5.811(Tഭിച്ചു
を
ട്ടിരി) 31 ിട്ട് :(് ബച്ചിട്ടു; ++;
நோக்குபற்றி விமர்சிக்கத் துண்டு



Page 306

2&氢一
அறிவினுல் சமநிலைப்படாதிருந்தால் டைக் கொண்ட ஒரு தேசியத்தை ខ្លាឃ្មុំ ក្បាrទ குமாரதுங்க முனிதாத தேசியவாதிகளாயிருந்து ങ്ങ് ബി ട്ര ഥീബ്ര (1 ബട്ടക്ട് (ഒളി 57エ527m。 விளங்கு கின்றனர். பர்களது தொடர்பு நவீன மணி சியல் உணர்வுடனுே ਪ6
இத்தகைய தொடர்பு ஏற்பட் எழுப்பப்பட்ட இனம் என்னும் நாம் ஆரம்பத்தில் எழுப்பிய கூறி முடிக்கலாம். சுதேசியவா இ F ($t{{ }_} போன்ற இயக்கமொன்றிற்ئى ; சீக்கத்தை நாடியிருப்பர்.
க்கம்பற்றி நோக்குவோம். தேசிய ச்சனைபற்றியும் இடதுசாரி இயக் ண்டிருந்தது. இன ஒற்றுமைக்காகத் பணிகள் புரிந்தது. 976ിജു!! ?--ട്ര ண்டிற்குப் பிற்பட்ட வரலாற்றை தாம் ஆண்டுகளில் இடதுசாரிகள் பிப்பிராயங்களின் போதாமைபற்றிக் காலனித்துவ ஆட்சியின்போது கி நடத்திச் சென்ற ஏனையூ இயக் துசாரிகள் முன்னணியில் நின்று ப்ெ பார்க்கும்பொழுது அவர்களது யிருந்தன எனத் தெரிகின்றது. ங்களே முற்ருகக் கவனிக்கத் தவறி து. இந்த அக்கறையின்மையே சிங் -ாவது அலே' என அழைக்கப் தீங்கிற்குக் காரணமாக இருந்தது ண்டாம் மூன்ரும் தசாப்தங்களில் * Goog, ച്ചു7 '#$ ഋക്കി!. ഖു്) ജിബ) இவ்வியக்கத்தின் ஆரம்பக் கட்டத் 磊、上 மேலெழுந்த வாரியான
1ി ഇട്ടു.- 2, ' '
எமது அண்டை நாடுகளின் அ கும்போது பொதுவாக எமது கருத் விருத்தியும், காலனித்துவ எதிர்ப் இனங்களுக்கிடையில் ஐக்கியம் காண் அப்பட்டமாகத் தெரிகின்றன. ஒரு தெளிவாக எதிர்கொண்ட மார்க்ஸி கள் உள்ளன. மறுபுறம் - ; 3. பினகள் உள்ளன. இறுதியாக, நோக்கிய ஜோஸ் மார்ட்டி (Jos3 உதாரணங்கள் உள்ளன. 1926ம் தனே வளர்ச்சியடைந்த முறைை லாற்றை எழுதியவர் பின்வருமாறு
அவரது அரசியல் இய இணைக்கலாம் என்ற நம்பிக்ை பல்வேறு கருத்துகளிலிருந்தும் தேர்ந்தெடுத்துப் பயன்படுத்து சொந்த தேசியக்கொள்கையை அவர் ஏகாதிபத்தியம் பற்றிய ஆட்சிக்ரு முஸ்லிம்கள் காட்டி சந்தர்ப்பத்தில், கொள்கையை கூடியவராக இருந்தார், ஆளு ஈடுபடும்போது இந்தோனேஷி முரண்பட்ட கூறுகள் யாவற்ை என்ற மையமான எண்ணக்கரு அதிக கவனம் செலுத்தினர்.
சான்ற தரம்
(சகல மேற்கோள்களும் பின்வரு
Dr. G. C. Mendis, Ceylon. To
Newspapers Ltd., 1963.
Prof. K. M. de Silva (ed) Ur of Ceylon Vol III, 1973.
J. D. Legge. Sukarno, A Poli



Page 307

) -
புனுபவத்துடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க் ந்தமைவில் காணப்படும் குறை புப் போராட்டத்தில் பல்வேறு ஏபதில் இருந்த குறைபாடுகளும் டு புறத்தில் இப்பிரச்சினேகளைத் யச் சித்தாந்திகளின் படிப்பினே ா மனிதாயதவாதிகளின் படிப் இப்பிரச்சினேகளைத் தெளிவுடன் Marti) # 5ITii 369 3 IT găr3(o făt ஆண்டுகளில் சுகார்ணுேவின் சிந் ம பற்றி அவரது வாழ்க்கை வர
குறிப்பிட்டுள்ளார்.
ல்பூக்கம், இத்தகைய பிளவுகளை கயை அவருக்குக் கொடுத்தது. நன்மை பயக்கக் கூடியவற்றை ம் அவரது இயல்பு, அவரது உருவாக்குவதில் உதவியது. மார்க் வலிய ஆய்வையோ, அந்நிய ய எதிர்ப்பையோ தேவையான உருவாக்குவதில் பிரயோகிக்கக் ஒல் இவ்வாறன முயற்சிகளில் ப சமூகத்தில் |LTL Ծ0 պth ஒன்று சேர்த்து தேசம் தவை உருவாக்கி வளர்ப்பதில்
(Legge, Lu5: 80)
நம் நூல்களிலிருந்து)
day and Yesterday, Associated
liversity of Ceylon History
tical Biography, Pelican, 1973:சேனக்க பண்டாரநாயக்காளியல்துறையின் சிரேஷ்ட விரிவுை யக் கட்டிடக்கலைபற்றி ஆராயும் The Viharas of Anuradapura சிகிரியாவில் தொல்பொருள் அக
சுசந்த குணதிலகா -கொழுப் பணிப்பாளர். காலனித்துவ கட்ட திலும் மேனுட்டுச் செல்வாக்கின் Minds என்ற நூலின் ஆசிரிய
ஆர். ஏ. எல். எச். குணவர் தின் வரலாற்றுத்துறைப் பேராசிர் நூலின் ஆசிரியர், முற்கால இ நிலப்பிரபுத்துவத்தின் தலைமை இ இந்நூல் ஆராய்கிறது.
டபிள்யூ ஐ சிறிவீர-பேரா துறையின் சிரேஷ்ட விரிவுரையா நூற்ருண்டுவரையும் இலங்கையின் தமது கலாநிதிப்பட்ட ஆராய்ச்சி
குமாரி ஜயவர்த்தணு-கொ அறிவியல் துறையின் இணைப்பேரா Movement in Ceylon 6tair D D,
நீல்குறுப்பு-பாடவிதான அ பகுதியில் முன்பு பணியாற்றியவர் கம்பற்றிய பல கட்டுரைகள் எ
க. கைலாசபதி- 1982ம் ஆ யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்கழகத்தின் பணியாற்றிக்கொண்டிருந்தார். நூலின் ஆசிரியர். தமிழ் முற்போ இவர் பெயர் இனேந்துள்ளது.



Page 308

கட்டுரையாளர்கள்
களனிப் பல்கலைக்கழக தொல்பொரு ரயாளர். இலங்கையின் பெளத்தசம Sinhalese Monastic Architecture: என்ற நூலின் ஆசிரியர், தற்போது ழ்வாய்வை வழிநடத்துகிருர்,
பு மக்கள் வங்கியில் ஆய்வுப்பகுதிப் த்திலும் அதற்குப் பின்னுள்ள காலத் ாக்கம்பற்றி ஆராயும் Crippled
T
த்தணு-பேராதனைப் பல்கலைக்கழகத் Nu Jiř. Robe and the Plough 6T 6ổTAD லங்கையில் பெளத்த விகாரைகள் இடங்களாகச் செயற்பட்டமை பற்றி
ாதனைப் பல்கலைக்கழக வரலாற்றுத் Tளர். 11ம் நூற்ருண்டிலிருந்து 14ம் பொருளாதார நிலைமைகள்பற்றித் யை மேற்கொண்டவர்.
ழும்புப் பல்கலைக்கழகத்தின் அரச Gifuti, The Rise of the labour ாலின் ஆசிரியர்.
பிவிருத்தி நிலையத்தில் சமூக ஆய்வுப் . இலங்கையில் தொழிலாளர் இயக் ழுதியுள்ளார்.
ண்டு அகாலமரணம் அடைந்தபோது தமிழ்த்துறைப் பேராசிரியராகப் Tamil Heroic Poetry atai, glib க்கு இலக்கிய மரபின் வளர்ச்சியுடன்- 28
கா. சிவத்தம்பி-யாழ்ப்பாண பேராசிரியர், பண்பாடு, கருத்தபை உறவுகள் போன்ற துறைகளில் கட் in Ancient Tamil Socity at 39th it
பி. தேவராஜ்-தொழிற்சங்க வ Éair (Congress Labour Foundation தொழிலாளர் பற்றிய ஆராய்ச்சியில்
சுனில் பஸ்தியன்-சோவியத் படிப்புகளில் ஈடுபட்டவர். தற்போது கிற்குமான நிலையத்தில் (Centre fo ராகக் கடமை ஆற்றுகிருர்,
சார்ல்ஸ் அபயசேகர- சமூக கையின் குடியானவவிவசாயத்தில் பற்றிய ஆராய்ச்சித் திட்டத்தின் இ8
சுசில் சிறிவர்த்தணு-வீடமைப் பணியாற்றுகிருர், அபிவிருத்திச் செ தின் பங்குபற்றி ஆராய்ந்துள்ளார். மாவத்த வின் ஸ்தாபகர்களில் ஒருெ



Page 309

്7 -
ப் பல்கலைக்கழகத் தமிழ்த்துறைப் மவு, வெகுஜனத் தொடர்பு, இன -டுரைகள் எழுதியுள்ளார். Drama ாலின் ஆசிரியர்.
ாதி, காங்கிரஸ் தொழில்நிறுவனத் 1) பணிப்பாளர், பெருந்தோட்டத்
அக்கறைகொண்டவர்.
யூனியனில் பட்ட, மேற்பட்டப் து கொழும்பு சமூகத்திற்கும் சமயத் Socity and Religion) gular at
விஞ்ஞானிகள் சங்கத்தில் இலங் பல் தேசியக்கம்பனிகளின் தாக்கம் ணப்பாளராக கடமையாற்றியவர்.
பு அமைச்சில் உயர் அதிகாரியாகப் யன்முறையில் சுதேசக் ទាំ១៦rភfy, சிங்கள இலக்கிய சஞ்சிகையான Μέή .59
6
36
37
92
96.
99
1 (? If
1 0 6
28
1 5 9
五77
84
36
187
90
Í 90
五9名
93
94.
222
224
象剑
23
236
247
252
வரி
O.
9
30
23
2
27
29
9
9
6
2
35
29
2
9
6
9
3
4
28
32
27
31%
பிழை
பிழை
LT ឆ្នាំតាង៉ា ភ្ញា
6-þ B['fin 亨彦 夏4 தொகுதி சமண கூடத்தி @guឆ្នាំ 55
9 9
980 uá; Xvi
6
இல, ! ஓங்கல்ஸ் தீகபாயவிற்கு அகநாரி
t__
3 4.
I363ーI 355
1874 - 1907
1958
星332
重&72
夏953
夏需互鲁 Culture Ceylon Tamils
943
త్రి 6, 14 టి 46。&64 589, 302
250。000
9 76
932 36%
5.1%



Page 310

திருத்தம்
திருத்தம்
gឆ្នាំ១៦ மார்க்ஸ்- பம் ஏங்கல்ஸ7ம் ট্র্য (9 16-ம் நூற்றண்டு
3, 16 தொகுதி 1 ឆ្នាំT சுமணகூடத்தின்
@Für 15
8 19
1 8 8 O
Luis XLVi
7 β ദ്ദിഖ്, 2
தீகவாபிக்கு அநகாரிக அரசாங்க சபை
87.4
薰&55一双906
1843-1903
1875
852
I 874.
95
I 86 Cultural of the Tamils of Ceylon
947 536, 148 46。&46
釜89。302
225,000
193 7 ឆ្នាំ
1936
30% 15%


Page 311



Page 312



Page 313
இலங்கையில் சிங் தமிழ்மக்களுக்குமிடைே பகைமை, நெருக்கடி ந் 1ിങ് II.$1ിള1, சங்கம், சிங்கள தமிழ் கால முனைப்பையும் அத 605պմ ցյր անհայից: 51്ഞക്ക് ഉn്ത്ര കി. കTഥTങ്ങ് (LDL|18||11|TEL லுள்ள கட்டுரைகள் 51)്വീഴ്ച ബ് ഖ வங்கள் பற்றியும் மதிப்
தி ജബ് 3 i Ler i + 1 985
சமூகவிஞ்ஞானிகள் சங் கருத்தரங்கில் வழங்கப்பட்ட
ܕ ܢܝ . تعميعي .



Page 314

കൺ ഥക,കബ്ര+ g) 11 ഖബ.' } } ഖE ) லேமை ஆகியவற் மூகவிஞ்ஞானிகள் உணர்வின் சம ன் தோற்ற மூலத் Tക് ഉഗ്ര കൂ, தமை மிகத் துணி ம் இந்நூலி இலங்கைத்திவில் வ்வேறு இனத்து பிடுகின்றன.
ருெமிலா தாபர்
tiġieġ, I ii p Cup files, Ġli, il uli u lill
கட்டுரைகள் டிசம்பர் 1979