Page 1

ப் பிராந்தியம்
ங்களினதும்
முன்மாதிரிப் பூமி
I J ?

Page 2


Page 3
தென் கிழக்கு
முன்று சமுக ஒற்றுமைக்கான (
69 GTD. 6) LIG
g லங்கா முஸ்சி 6143 Joffff

ப் பிராந்தியம் ங்களினதும்
முன்மாதிரிப் பூமி
Tanor
ம்ே காங்கிரஸ் ட்டகம்

Page 4
g/IG)/14/fusi
வெளியீடு
முதற்பதிப்பு
இரண்டாம் பதிப்பு

தென்கிழக்குப் பிராந்தியம் மூன்று
மூகங்களினதும் ஒற்றுமைக்கான
முன்மாதிரிப்பூமி
II. GIIGTIGMOTÍ
1561) Tifil35TT (UpGi)6Ölk) 05TTTFilaf'] Gis)
GIGifui List
5TC56i GDGTD"
3, வொக்ஷால் வீதி,
35Tl) bl - 2.
997 - 12 - 13
998 DTITÎj

Page 5
அணிந்துரை
நமது கட்சியின் 15வது பேராளர் மாநா "தென் கிழக்குப் பிராந்தியம் மூன்று இன் மாதிரிப் பூமி” எனும் பூரீலங்கா முஸ் சிறு நூலுக்கு இவ்வணிந்துரையை வ மாண்புமிகு ஜனாதிபதி சந்திரிகா பண் முன் வைத்துள்ள அதிகார பங்கீட்டு பே விவாதிக்கப்படும் அம்சங்களில் ஒன்று: எனும் அலகு ஆகும்.
இந்த யோசனைகளுக்கு ஆதரவை வழர் காங்கிரஸ் வடகிழக்கு பிராந்தியத்திலுள் முஸ்லிம்களை கைவிட்டு விட்டதா ? இத்தகைய அமைப்பினால் ஆபத்து வ எழுப்பப்படுகின்றன.
தென்கிழக்கு அலகு ஒன்று தேவையி பிரச்சினை எதுவுமே இல்லாத பிராந்தியங்களுக்கும் கூட மாகாண ச அவசியமில்லையென ஏன் கூற முற்படும் எழுப்புகின்றபோது அவர்களின் நயவ தீரும்.
கடந்த பல ஆண்டுகளாக நமது நாட்டை யுத்தம் என்பவற்றின் பகைப்புலமாக
மாகாணங்களே. தீர்வைப்பற்றி யோசி யத்தைப் பற்றியும் அங்குள்ள சமூகங் களைப் பற்றியுமே சிந்திக்க வேண்டுமே தலைக்கும் நாம் முடிச்சுப் போட முயல
தென்னிலங்கையில் உள்ள சிங்களப் ட நிற்கவும் இல்லை. அப்பிரதேசங்களி சமூகம் தாம் சிங்கள ஆட்சியாளர்களால் என்று இதுவரை பெரிதாக அலட்டிக் ெ

ாட்டைக் குறித்து வெளியிடப்படும் எங்களினதும் ஒற்றுமைக்கான முன் லிம் காங்கிரஸ் வெளியீட்டகத்தின் ரைவது மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. டாரநாயக்க குமாரதுங்க அவர்கள் பாசனைகளில் இன்று உன்னிப்பாக தான் "தென் கிழக்குப் பிராந்தியம்”
வகுவதன் மூலம் பூஞரீ லங்கா முஸ்லிம் ாள, தென்கிழக்குக்கு அப்பாலுள்ள தென்னிலங்கை முஸ்லிம்களுக்கு ருமா ? என்ற வினாக்களும் இன்று
ல்லையென்று கூறுகின்றவர்கள் -
வடகிழக்குக்கு அப்பாலுள்ள பைகளோ பிராந்திய சபைகளோ கின்றார்களில்லை எனும் வினாவை ஞ்சகத் தன்மை வெளிக்கு வந்தே
டப் பீடித்துள்ள இனப்பிரச்சினை - அமைந்திருப்பது வடக்கு கிழக்கு க்கும்போதும் வடகிழக்கு பிராந்தி களுக்கிடையேயுள்ள பிரச்சினை ஒழிய முழங்கைக்கும் மொட்டைத் க் கூடாது.
பிரதேசங்கள் அதிகாரத்தை கோரி ல் வாழும் முஸ்லிம் சிறுபான்மை அடிமைப்படுத்தப் பட்டுள்ளோம் காள்ளவும் இல்லை.
(2

Page 6
உடம்பின் நோய் உள்ள பாகத்துக் பாகத்துக்கும் மருந்து செய்ய ெே நோயற்ற பாகத்துக்கு மருந்தில்லை வெட்டி வீச வேண்டுமென கூறுவ பாகத்துக்கு உரிய நேரத்தில் மருந்: பாகமும் நோயுற்று சீரழியும் என்பன
வடகிழக்கில் முஸ்லிம்கள் இ பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். அவர்கள் படுத்தப்பட்டுள்ளது. பெரும்பா கிடைக்குமா ? என்ற சந்தேகங்கள் ஒரே வழி அதிகாரச் சமப்படுத்தலில் மாத்திரமே.
வடகிழக்குப் பிராந்தியத்திலுள்ள மு உள்ளடக்கிய நிலத் தொடர்பற்ற தத்துவார்த்த தீர்வாக அமைந்திருச் தத்துவார்த்த நிலைப்பாட்டிலிரு வளர்ந்துள்ளது. தீர்வு முயற்சிகள் கொண்டு சமூகங்களை நிரந்தரமா அல்ல. அதிகாரங்கள் பங்கிடப்படு நேயங்களும் ஒருங்கிணைக்கப்பட ஜீரணித்திருக்கின்றோம்.
பிராந்தியங்களுக்கிடையில் அதிகா பிராந்தியங்களாக துண்டாடுவதற்க களில் வாழும் சமூகக் கூறுகளை துண்டுகளாக பிரிந்து விட நிற்கும் நாடு ஒரே மக்கள் எனும் உயர் முற்போக்குச் சக்திகளுடன் முள் வேண்டிய காலத்தின் தேவையை மக்களுக்கு உணர்வுகளுக்கு மாத்தி மலிவு அரசியலில் முஸ்லிம் க வைத்திருக்கவில்லை. யதார்த்த ரீ முயற்சிகளில் பொறுப்புள்ள அர கொள்ள வேண்டுமென்பதற்கு முன் இருக்க விழைகிறது.

ங்கு மருந்து செய்யும்போது நோயற்ற வண்டுமென யாரும் வாதிப்பதில்லை. யென்பதற்காக நோயுள்ள பாகத்தையும் பது விவேகமானதுமல்ல. நோயுள்ள து செய்யப்படாத பட்சத்தில் நோயற்ற தையும் நாம் மறந்து விடக்கூடாது.
ணைப்பினால் அரசியல் ரீதியாக ரின் தனித்துவம் இன்று கேள்விக்குட் ன்மை தமிழர் ஆட்சியில் பாதுகாப்பு எழுப்பப்பட்டுள்ளன. இவற்றுக்குள்ள för (Balance of Power) Lužá5th 55 sĩ Gaugy
ஸ்லிம் பிரதேசங்கள் எல்லாவற்றையும்
ஒர் அமைப்பு மிகவும் உசிதமான - கலாம். எனினும் முஸ்லிம் காங்கிரஸ் ருந்து யதார்த்த நிலைப்பாட்டுக்கு ரின் நோக்கம் அதிகாரத்தை பகிர்ந்து க பிரித்து பகைவர்களாக மாற்றுவது ம் அதேவேளை சமூகங்களும், மனித வேண்டிய உண்மையையும் நாம் இன்று
ரம் பங்கிடப்படுவது நமது நாட்டை பல ல்ல. பிராந்தியங்களையும் பிராந்தியங் யும் அங்கீகரிப்பதன் மூலம் துண்டு பிராந்தியங்களை ஒன்றுபடுத்தி ஒரே
கோட்பாட்டை நோக்கி நடக்கும் ஸ்லிம் காங்கிரஸ்" ம் சேர்ந்து நடக்க இன்று நாம் உணர்ந்து நிற்கின்றோம். ரம் தீனி போட்டு அவர்களை ஏமாற்றும் ாங்கிரஸ் ஒருபோதும் நம்பிக்கை தியான நியாயமான தீர்வை அடையும் சியல் கட்சி ஒன்று எவ்வாறு நடந்து ஸ்லிம் காங்கிரஸ் முன் மாதிரியாகவும்

Page 7
தமிழ் பேரினவாதப் பிடியிலிருந்து மு செய்ய வேண்டுமெனும் நமது போர சண்டைபிடிக்க வேண்டுமென்பது பான்மையால் கிடைக்கும் அதிகார நிரந்தரமாக மூடிவிடக்கூடாது என்ப கவலையாகும்.
தமிழ் பேரினவாதத்துக்கு எதிராகப் தமது பெரும்பான்மைப் பிரதேசங்கள் செய்யவும், அத்தகைய ஆட்சியை முஸ்லிம் சிறுபான்மை சமூகத்தின் க தமிழர்கள் அத்தகைய பிரதேசங்களில் என்பதை நாம் எதிர்பார்க்க முடியும்.
அதேபோல் தமிழர் பெரும்பான்மை பி முஸ்லிம்கள் தமது வாக்குப் பல அந்தஸ்தைப் பெற்று ஆட்சியின் என்பதை பற்றியும் நாம் சிந்திக்க வே
முஸ்லிம் பெரும்பான்மை பிரதே முறையில் மூன்று சமூகங்களும் ஒற்று அமைப்பதற்கும் முன்மாதிரி அ. அமைப்பதற்கும் நமது கட்சி ஆயத்தி
முஸ்லிம்கள் எங்கெங்கெல்லாம் சிறு அங்கெங்கெல்லாம் அவர்களின் 9 உரிமைகள் மீறப்படாமல் இருக்கத் ரீதியானதுமான பாதுகாப்புக்கை அத்தகைய பாதுகாப்புக்கள் நாடு சிறுபான்மை சமூகங்களுக்கும் உரிய
அதே போல்த்தான் முஸ்லிம் பெரும் சிங்கள சிறுபான்மை சமூகங்களுக்கு பெரும்பான்மை வழங்க முன் வர வே
சிறுபான்மை சமூகத்தின் உரிமைச கிடைக்க வேண்டுமென்ற நிலையை பின்தான் பெரும்பான்மை சமூகம் த வேண்டும் என்பதற்கு தென்கிழக்கு அ யாக இருக்க வேண்டும்.

ஸ்லிம்களை வடகிழக்கில் விடுதலை ாட்டத்தின் அர்த்தம் தமிழர்களோடு அல்ல. தமிழர்களின் அதி பெரும் ம் அவர்களின் நியாயக் கண்களை து மாத்திரம்தான் நமது ஒரேயொரு
போராடும் அதேவேளை தமிழர்கள் ரில் நியாயமான நீதியான ஆட்சியை
அமைக்கவும் உதவ வேண்டியது டமையாகும். அத்தகைய நிலையில் முஸ்லிம்களை அரவணைப்பார்கள்
பிரதேசங்களில் எந்தெந்த இடங்களில் Uத்தால் கெளரவமான அரசியல் பங்காளர்களாக அமைய முடியும் ண்டும்.
சத்தில் அமையப் போகும் ஆட்சி மையாக வாழக்கூடிய புதிய சூழலை ரசியலை நடாத்தக்கூடிய களம் 5ங்களை செய்ய வேண்டும்.
பான்மையாய் வாழுகின்றார் களோ கலை, கலாச்சார, மத பாதுகாப்பு தக்கதான நிரந்தரமானதும் சட்ட ள நாம் உறுதிப்படுத்த வேண்டும். பூராகவும் உள்ள முஸ்லிம் தமிழ் தாக அமைய வேண்டும்.
பான்மை பிரதேசத்தில் வாழும் தமிழ் ம் அதே பாதுகாப்புக்களை முஸ்லிம் 65 (So.
1ள் போராட்டங்களின் பின் தான் மாற்றி அந்த உரிமைகளை வழங்கிய னது பங்கை அனுபவிக்க ஆரம்பிக்க அலகு இன்ஷா அல்லாஹ் முன்மாதிரி

Page 8
இந்த எண்ணங்களுக்கான பின்னணி சிறப்பாக தொகுத்து அளித்திருக்கி சிறந்த எழுத்தாளர்களுக்கும், ! எழுத்துக்கள் தூண்டுகோலாக அ இறைவனை பிரார்த்திக்கின்றேன்.
- அல்ஹம்:
அல்ஹாஜ் எம். எச். எம். அஷ் துறைமுக அபிவிருத்தி, புனர் தலைவர், பரீ லங்கா முஸ்லிம் 13.12.1997

க் காரணங்களை சகோதரர் எம். பவுசர் ன்றார். நமது கட்சியிலுள்ள ஏனைய |ந்தனையாளர்களுக்கும் பவுசரின் மைய வேண்டுமென எல்லாம் வல்ல
துலில்லாஹ் -
O = (oo(U Unī. 9 - வாழ்வு, புனரமைப்பு அமைச்சர்
காங்கிரஸ்

Page 9
இலங்கை வாழ்
இலங்கை வாழ் முஸ்லிம்களின் இந்த நாட்டில் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு கி.பி 8ம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்திலேயே வருவதாக வரலாற்று ஆதாரங்கள் சான்
கடந்த காலங்களில் முஸ்லிம்கள திற்கும் சமூக அடையாளத்திற்கும் - அ எதிர்கொள்ளப்படுகின்ற இன்றைய தனித்துவத்தையும் சமூக மத கலாச்சார உடனடியாக இந்த நாட்டில் முஸ்லிம்கள் அரசியல், நிர்வாகப் பிராந்தியமொன்றைக்
இனப்பிரச்சினைக்கான தீர்வில் அ லேயே பங்கிடுவதென்பது இனப்பிரச்சி அமையப்போவதில்லை என்பதன் யதார் நாட்டில் வாழும் எல்லாச் சமூகங்களுக்கி என்பதே இன்றைய இனப்பிரச்சினைக்கா
கடந்த நான்கு தசாப்தங்களுக்கு (85åluu 9616IT5Li (Singhala Great N மயமாக் கப்பட்டதன் விளைவாக நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டனர். அப்போராட்ட இராச்சியம் ஒன்றைக் கோருகின்றனர். தேசிய இனவாதம் முஸ்லிம்களை நசுக்
1915ம் ஆண்டு தென்னிலங் கட்டவிழ்த்துவிடப்பட்ட கலவரமே இ இனவாதத்தின் முதன்மை நடவடிக்கை தேசிய இனவாதத்திற்கு முதல் பலியான

b முஸ்லிம்கள்
தனித்துவமும் சமூக அடையாளமும் முன்பே நிலை நாட்டப்பட்டுவிட்டது. முஸ்லிம்கள் இந்த நாட்டில் வாழ்ந்து று பகர்கின்றன.
ால் காப்பாற்றப்பட்டு வந்த தனித்துவத் ச்சுறுத்தல்களும் சவால்களும் அதிகமாக சூழலில் முஸ்லிம்கள் தங்களது அடையாளத்தையும் பாதுகாப்பதற்காக ளைப் பெரும்பான்மையாகக் கொண்ட
கோர வேண்டிய நிலையில் உள்ளோம்.
அதிகாரங்களை பிராந்தியங்களுக்கிடையி னைக்கான ஒரு முடிவான தீர்வாக த்தத்தில், அதிகார அலகுகளும் இந்த கிடையிலும் பங்கிடப்படல் வேண்டும்
ான உண்மையான தீர்வாகும்.
மேலாக இந்த நாட்டில் சிங்கள பெருந் lation Chauvinism) gọ(Ub 6ů5TLIGST தமிழ் மக்கள் ஆயுதம் ஏந்த த்தின் ஊடாக தங்களுக்கென்ற தனி உண்மையில் இந்த நாட்டில் பெருந் கவில்லையா? அடக்கவில்லையா?
கையில் முஸ்லிம்களுக்கெதிராகக் ந்த நாட்டின் சிங்கள பெருந் தேசிய நகளின் ஒன்றாகும். சிங்கள பெருந் வர்கள் இந்த நாட்டு முஸ்லிம்களே.

Page 10
தமிழ் மக்களுக்கெதிராக அ நாட்டில் மேலெழுந்து இராத சூழலில் சிங்கள் பெருந் தேசிய இனவாதம் மு மத பொருளாதார கலாச்சார அடக்கப்பட்டும் நசுக்கப்பட்டும் வந்த கடந்த பின்தான், அவர்களின் தனித் அரசியல் அடையாளத்தினூடாக நிரூ காங்கிரஸ்" தோற்றம் பெற்றது.
ஒன்றரை தசாப்தங்களுக்கு போராட்டப்பாதையில் இன்று, இல பாதுகாப்புப் பூமியைப் பெற்றுக் கொள்
இந்த நாட்டில் சிங்கள பெ தேசிய ரீதியான கட்டமைப்பை கொண்டிருக்கிறது. தமிழ் மக்கள் அதிகாரத்திற்குப் போராடிக்கொண்டி கால வரலாற்றுப் பாடங்களின் அடிப்ப தங்களுக்கென ஒரு கட்டமைப்பை உரித்துடையவர்களாகின்றார்கள்.
இந்த நாட்டில் இனப்பிரச்சி பெரும்பான்மையாகக் கொண்ட பெரும்பான்மையாகக் கொண்ட பிராந் போது முஸ்லிம்களின் பெரும்பான்ன வேண்டும் என்பதில் பூரீலங்கா முஸ்லி
இலங்கை வாழ் முஸ்லிம்கள் இ
8 வீதமாக உள்ளனர். பருத்தித்துறை பொத்துவில் தொடக்கம் கொழும்பு வ:

க்கு முறைகளும் பாரபட்சங்களும் இந்த - அதற்கு பல தசாப்தங்களுக்கு முன்பே ஸ்லிம்களை நசுக்கி வந்துள்ளது. இன. ண்பாட்டுத் தீளங்களில் தொடர்ந்து முஸ்லிம்களின் வாழ்வில் 70 வருடங்கள் துவத்தையும் சமூக அடையாளத்தையும் பிப்பதற்கும் மெய்ப்பிப்பதற்கும் "முஸ்லிம்
மேலான பூரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரசின் ங்கை வாழ் முஸ்லிம்களுக்கான ஒரு வதற்கு தீவிரமாக உழைத்து வருகிறது.
ருந்தேசிய இனவாதம் தனக்கென ஒரு அல்லது அதிகாரத்தை ஏற்கனவே தங்களுக்கான ஒரு தேசிய ரீதியான ருக்கிறார்கள் அதே தடத்தில், கடந்த டையில், முஸ்லிம்களும் இந்த நாட்டில் அல்லது அதிகாரத்தைக் கோருவதற்கு
னைக்கான தீர்வில் சிங்கள மக்களைப் பிராந்தியங்கள் , தமிழ் மக்களைப் தியங்கள் என, அடையாளப்படுத்தபபடும் மைப் பிராந்தியமும் உருவாக்கப்படல்
ம் காங்கிரஸ் உறுதியாகவிருக்கிறது.
இந்த நாட்டின் மொத்தச் சனத்தொகையில் தொடக்கம் தெய்வேந்திர முனைவரையும் ரையும் முஸ்லிம்களின் வாழ்விடங்களாக

Page 11
வுள்ளன. நாட்டின் திக்கெட்டுத் திசை இந்த நாட்டில் தங்களுக்கென ஒரு முஸ் பிராந்தியத்தை - முஸ்லிம்களின் பாதுகாட் வாழ் முஸ்லிம்கள் அனைவரினதும் கட்
1981ம் ஆண்டின் சனத்தெ மாவட்ட அடிப்படையில் மு5
முஸ்லிம்களின்
LOT6)IL'LLİ) சனத்தொகை
வீதம்
01. அம்பாறை 4153
02. மட்டக்களப்பு 23.97
03. திருகோணமலை 28.97
04. யாழ்ப்பாணம் 1.66
05. மன்னார் 26.62
06. வவுனியா 6.92
07. முல்லைத்தீவு 4.87
08. களுத்துறை 7.46
09. கண்டி 9.95
10. மாத்தளை 723
11 நுவரெலியா 2.81.

களிலும் பரந்து வாழும் முஸ்லிம்கள் லிம் பெரும்பான்மை அரசியல் நிர்வாகப் புப் பூமியாக வென்றெடுப்பது இலங்கை
உமையாகும்.
ாகை கணக்கெடுப்பின்படி
ஸ்லிம்களின் குடிசன வீதம்
முஸ்லிம்களின்
LyT6) sy சனத்தொகை
வீதம்
12. புத்தளம் 9.72
13. குருநாகல் 5.05
14. காலி 3.18
15. மாத்தறை 255
16. அம்பாந்தோட்டை 112
17 அனுராதபுரம் 712
18. பொலநறுவை 6.50
19. இரத்தினபுரி 170
20. கேகாலை 5.10
21. பதுளை 4.17
22. மொனறாகலை 1.90
တ္တိ' கொழும்பு 9.4

Page 12
மாகாண அடிப்படையில் முஸ்லிம்களின் வீதத்
மாகாணம்
1. கிழக்கு மாகாணம்
2. மத்திய மாகாணம்
3. வடமத்திய மாகாணம்
4. வடமேல் மாகாணம்
5. மேற்கு மாகாணம்
6. வடக்கு மாகாணம்
7. ஊவா மாகாணம்
8. சப்ரகமுவ மாகாணம்
9 தென் மாகாணம்
இலங்கையில் மாகாண அ வாழ்கின்றனர். இலங்கை வாழ் முல வீதமானோர் வடக்கு கிழக்கில் மாகாணங்களிலும் வாழ்ந்து வருகின
இவ்வடிப்படையில், முஸ்6 அலகைக் கோருவதற்கான சாத கொண்டிருப்பது கிழக்கு மாகாண தனித்துவத்தை அடையாளப்படுத்த அலகை முஸ்லிம்கள் கோரி நிற்பதில் ட் இலங்கையில் முஸ்லிம்கள் அட

மொத்த சனத்தொகையில் தை நிரற்படுத்தும் போது
மொத்த சனத்தொகையின் முஸ்லிம்களின் வீதம்
33.00
7.30
6.50
6.40
6.10
4.06
3.50
3.30
2.50
டிப்படையில் முஸ்லிம்கள் இவ்வீதத்தில் ஸ்லிம்களின் மொத்த சனத்தொகையில் 40 வாழ 60 வீதமானோர் ஏனைய ஏழு ன்றனர்.
மிம்களுக்கான ஒரு தனித்துவ அதிகார கமான அடிப்படை அம்சங்களைக் மாகும். இலங்கை வாழ் முஸ்லிம்களின் நக்கூடிய ஒரு முஸ்லிம் பெரும்பான்மை பின்னடையவர்களாக இருப்பார்களேயானால்,
க்கப்படுபவர்களாகவும் தங்களுக்கென்ற

Page 13
அரசியல் அதிகாரத்தை இழந்து நிற்பவர் முஸ்லிம்களுடைய சுதந்திரம் சுயாதீன ஒர் இனமாக மாறிவிடும் அபாயம் குறி தரிசனத்தோடு சிந்தித்து - முஸ்லிம்கள் அரசியல், அதிகார அலகைக் கோரி நீ
சிங்கள பெளத்த பெருந் தேசிய ஆளுகைக் குள் வசப் படுத்துவதற செயற்படுத்தப்பட்டு வரும் சிங்கள குடிே முஸ்லிம்கள் கொண்டிருந்த நிலங்கன காலத்திலிருந்து தொடர்ந்து இழந்து
1980க்குப்பின் தோற்றம் பெற்ற முஸ்லிம்கள் இந்த நாட்டில் மிகவும் வரலாறாகும். இரண்டு பெருந் ே முஸ்லிம்களை நசுக்கி அடக்கிவைப்பன கொண்டிருப்பது கடந்த காலத்தினூடே
இலங்கையில் ஒரேயொரு மு5 அம்பாறை மாவட்டம் இன்று முஸ்லிப் வாக்காளர் இடாப்பு இதனை வெளிப்படு தொகை கணக்கெடுப்பின்படி புத்தளம் முஸ்லிம்கள் 1981ம் ஆண்டின் சனத்ெ வீதமாக திட்டமிட்டு பலவீனப்படுத்தப்பு மாவட்டங்களிலும் முஸ்லிம்களின் ச
நடந்திருக்கிறது.
இலங்கையில் பெரும்பான்மை திட்டமிட்டு அபகரிக்கப்பட்ட பின்னும் இருந்த முஸ்லிம்கள் 912 விதமாக பல நேர அவகாசத்தில் வடக்கில் பாரம்பரிய துரத்தியடிக்கப்பட்ட பின்னும், காத்தான்

களாகவும் - இதனூடாக எதிர்காலத்தில் ாம் மறுக்கப்பட்டு குற்றேவல் செய்யும் த்து முஸ்லிம் காங்கிரஸ் இன்று தீர்க்க ளைப் பெரும்பான்மையாகக் கொண்ட
நிற்கிறது.
ப இனவாதம் பிற இனங்களை சிங்கள ற்கான நீண்ட கால திட்டமாக யற்றங்களால் இந்த நாட்டில் பூர்வீகமாய் >ளயும் அரசியல் பலத்தையும் கடந்த வந்திருக்கிறோம்.
தமிழ் தேசிய ஆயுதப் போராட்டத்தாலும் நெருக்கடிக்குத் தள்ளப்பட்டிருப்பது தசிய இனங்கள் சிறுபான்மையான தையே தங்களது பிரதான செயற்பாடாக
நிரூபிக்கப்பட்டிருக்கிறது.
ஸ்லிம் பெரும்பான்மை மாவட்டமான ம்களிடம் இல்லை. 1994ம் ஆண்டின் த்தி நிற்கிறது. 1946ம் ஆண்டு சனத்
மாவட்டத்தில் 31 வீதமாக இருந்த தாகை கணக்கெடுப்பின் போது 912 பட்டிருக்கிறார்கள். நாட்டின் ஏனைய னத்தொகைப் பலத்திற்கும் இதுவே
முஸ்லிம் மாவட்டமான அம்பாறை புத்தளம் மாவட்டத்தில் 31 வீதமாக வீனப்படுத்தப்பட்ட பின்னும், 24 மணி மாக வாழ்ந்து வந்த முஸ்லிம்கள் குடி பள்ளிவாசல் படுகொலை, ஏறாவூர்,

Page 14
அழிஞ்சுப்பொத்தானை, கிண்ணியா கி கிழக்கிலும், வடக்கு கிழக்குக்கு 6ெ தேசியவாத இனவாத அடக்குமுறைகளு பின்னும் - இலங்கை வாழ் முஸ்லிம்க காக, ஒரு பெரும்பான்மை முஸ்லிம் பெறுவது அவசியத்திலும் அவசியமா
எதிரே இருள் கவிந்து சூழ்ந் இலங்கை வாழ் முஸ்லிம்கள் கடப் முஸ்லிம்களுக்கான அரசியல் அதிகார
முஸ்லிம்கள் அனைவரும் இ பாதுகாப்புள்ள இனம் என்ற உத்தரவு காங்கிரஸ் இன்று, முஸ்லிம் பெரும் கோருகின்றது.
தமிழ் மக்கள் எப்படி சிங்கள் ஆ பாதுகாத்துக் கொள்வதற்காக தமிழ் L அதிகார அலகைக் கோருவது எப்படி இரு பெரும் தேசிய வாதத்தின் நெரு முஸ்லிம்களும் தங்களை எதிாகாலத்தி அதிகார அலகை கோருவதை, உண்ை மக்களுக்கும் சமத்துவமான உரிமை சிந்திப்பவர்கள் அனைவரும் ஏற்றுக் ே

ாமப் படுகொலைகளின் பின்னும் வடக்கு வளியேயும் முஸ்லிம்களுக்கெதிரான இரு நம் நசுக்குதல்களும் கூர்மையடைந்ததன் ள், தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதற் அரசியல், அதிகார பிராந்தியத்தைப் கிறது.
திருக்கும் அச்சுறுத்தல் மிக்க காலத்தை பதற்கு ஒரு பாதுகாப்புக் கவசமாக க் கோரிக்கை இன்று உள்ளது.
இலங்கையில் சமத்துவமான, அரசியல்
ாதத்தை பெறுவதற்குத்தான். முஸ்லிம் பான்மை அரசியல் நிர்வாக அலகைக்
ஆக்கிரமிப்பு நசுக்குதலிலிருந்து தங்களை மக்கள், பெரும்பான்மையான அரசியல், நியாயமானதோ, அதன் அடிப்படையில், நக்குதல்களால் சிதைவடைந்திருக்கும் ல்ெ பாதுகாத்துக் கொள்வதற்கான ஒர் மயில் இந்த நாட்டில் வாழும் அனைத்து வழங்கப்படல் வேண்டுமென நியாயமாக
கொள்வார்கள்.

Page 15
தமிழ் தேசியவ வடக்கு கிழக்கு வ
தமிழ் தேசத்தின் தேசியவாத பார்க்கவேண்டியதாக உள்ளது. 01. ஜனநாயக தமிழ்தேசியப் போரா 02. ஆயுத தமிழ்தேசியப் போராட்ட
தமிழ் தேசியவாதமானது சிங் விளைவே என இலங்கையின் போராட்ட நீதியும் - சமத்துவமும் மறுக்கப்பட மக்களையும் மண்ணையும் பாதுகாப்பத
வடக்கு கிழக்கில் எழுச்சி பெற்றது.
1985களின் ஆரம்ப காலம் வை முஸ்லிம்களின் பங்களிப்பு கணிசமாக மொழியை முஸ்லிம்கள் தாய் மொழியா தமிழ் மொழியில் கொண்ட பற்றினா: பிரதேசங்களில் ஏற்பட்ட சிங்கள கு இழப்பினாலும், வெறுப்பினாலும் அர முஸ்லிம்களுக்கு பாரபட்சம் காட்ட மட்டங்களில் ஏற்படுத்தப்பட்ட சிங்கள வாதத்தினால் நசுக்கப்பட்டதாலும் - சமூகங்களின் பொதுவான பிரச்சினையாக போராட்டப்பாதையில் முஸ்லிம்கள் பங்:
தமிழ் காங்கிரசின் அரசியல் ஆ அரசியலோடு தங்களை வடக்கு கிழக் தமிழ் காங்கிரசில் இருந்து தந்தை ( தொடங்கிய போது அக்கட்சியில் ஆரம் செல்வாவுடன் இருந்தனர்.
1956 ஏப்ரலில் தமிழரசுக்கட்சி வடக்கு கிழக்கில் தேர்தலில் போட்டியிட்டு

ாத எழுச்சியும் ாழ் முஸ்லிம்களும்
எழுச்சியை இரு பரிமாணங்களில்
La Lifs.
கள பெளத்த ஆக்கிரமிப்பு வாதத்தின் வரலாற்றை நோக்க வேண்டியுள்ளது. ட்ட சிங்கள தேசத்திலிருந்து தமிழ் ற்கான வெளிப்பாடாகவே தமிழ் தேசியம்
ர தமிழ் தேசிய விடுதலைப் பாதையில் இருந்து வந்திருக்கின்றது. தமிழ் ாக கொண்டிருந்ததன் காரணத்தாலும் லும் - வடக்கு கிழக்கில் முஸ்லிம் டியேற்றத் திட்டத்தினால் ஏற்பட்ட ச, நிருவாக வேலைவாய்ப்புக்களில் ப்பட்டதினாலும் - அரச நிருவாக மொழித்திணிப்பாலும் பெளத்த தேசிய அவை தமிழ்பேசும் தமிழ், முஸ்லிம் இருந்ததாலும் தமிழ் தேசிய வாதத்தின் களிப்பாற்றினர்.
ஆரம்பம் தொட்டு முஸ்லிம்கள் தமிழ் கில் இணைத்துப் பார்த்தே வந்தனர். செல்வா பிரிந்து தமிழரசுக் கட்சியை பத்திலிருந்தே முஸ்லிம்களும் தந்தை
மஷ்டிக் கோரிக்கையை முன்வைத்து பத்து தொகுதிகளில் வெற்றி பெற்றது.

Page 16
அதில் கிழக்கு மாகாணத்தில் கல்முை கட்சி சார்பில் எம்.எஸ். காரியப்பர், எம்.
கிழக்கு மாகாணத்தில் 1956 நான்கு தொகுதிகளில் தமிழரசுக் கட் பங்களிப்புடனேயாகும். மன்னார் ம போட்டியிட்டு வெற்றிபெற்ற வி. அ மன்னார் மாவட்ட முஸ்லிம்கள் தங்கள்
கிழக்கு மாகாணத்தில் 1956 பிரதிநிதித்துவத்துக்குரிய நான்கு ெ கல்குடா மூதூர் தொகுதிகளில் ஐக்கி ே சார்பில் போட்டியிட்ட பெருந்தேசிய இ பொத்துவில் தொகுதிகளில் முஸ்லிம்க
அவர்கள் கொண்ட நம்பிக்கையின் டே
தந்தை செல்வா அவர்கள் பிரேரணையில் நியாயமற்றதும் பல நாட்டிற்கு ஏற்காததுமான இன்ை இலங்கை வாழ் தமிழ் பேசும் மக் தாழ்த்தப்படுவதை உணர்கிறோம். சுதந்திரமும் சுயமரியாதையுமுள் வாழ்வதற்கு தடையாக, பாதகம அதற்கான நர்வாகத்தை மே அரசாங்கத்தின் கொள்கைகளை இந்த அடிப்படை பிரச்சினையை திர்ப்பதற்கு ஒரே வழி ஐக்கிய இலங் இலங்கை வாழ் தமிழ் பேசும் ம நிறுவுவதேயாகும். இவ்விலக்கை 9 தமிழ் பேசும் மக்களின் தேசிய இயங்குவதென்று தர்மானிக்கிறது”
1950 காலப்பகுதிகளிலும் அ காலத்தினுள்ளும் ஜனநாயக தமிழ் தேசி சூழலில் சிங்கள தேசிய இனவாதத்தி அச்சுறுத்தி வந்திருந்தது. தமிழ் தேசி
என்றே பெருமளவான முஸ்லிம்கள் நம்

ன, பொத்துவில்தொகுதிகளில் தமிழரசுக் ாம் முஸ்தபா ஆகியோர் தெரிவாகினார்கள்.
ம் ஆண்டிலிருந்த ஏழு தொகுதிகளில் சி வெற்றி பெற்றதானது முஸ்லிம்களின் ாவட்டத்தில் தமிழரசுக்கட்சி சாாபில் ழகக்கோன் என்பவருக்கு அத்தேர்தலில் கணிசமான ஆதரவை வழங்கியிருந்தனர்.
ஆண்டின் தேர்தலின்போது முஸ்லிம் நாகுதிகளான கல்முனை, பொத்துவில். தசியக்கட்சி, பூரீலங்கா சுதந்திரக்கட்சிகளின் னவாதத்தின் ஏஜென்டுகளை கல்முனை, ள் நிராகரித்தது தமிழ் தேசியத்தின்பால் ரில்தான்.
தமிழரசுக் கட்சியை ஆரம்பிப்பதற்கான மொழி பேசும் மக்களை கொண்ட றய ஒற்றையாட்சி அமைப்பின்கீழ், கள் மென்மேலும் கீழான நிலைக்கு தமிழ்பேசும் மக்கள் இந்த நாட்டில் ள பிரஜைகளாக எதிர்காலத்தில் ான சட்டங்களை ஆக்குவதையும் ற் கொண்டிருக்கும் இன்றைய பும் நோக்கத்தையும் அறிந்தோம். நீதியாகவும் ஜனநாயக ரீதியாகவும் கையின் சமஷ்டியின் ஓர் அங்கமாக க்களுக்கு ஒரு சுயாட்சி அரசை டைவதற்கு உழைக்க உறுதிபூண்டு ப நறுவனமாக தமிழரசுக் கட்சி என்றே அன்று பிரேரிக்கப்பட்டது.
தற்குப்பின்னான மூன்றரை தசாப்த யவாதம் முஸ்லிம்களை அச்சுறுத்தாத ன் தாக்கமே அன்று முஸ்லிம்களை யவாதம் முஸ்லிம்களை பாதுகாக்கும் பிக்கை கொண்டிருந்தனர்.

Page 17
தந்தை செல்வநாயகம் அவர் பயன்படுத்தி வந்தாலும் அத்தமிழ் பேசு தனித்துவ அடையாளத்தை அவர் எப்பே நடைபெற்ற தமிழரசுக்கட்சியின் மகாநாட் எமக்கு தெளிவுபடுத்தி நிற்கிறது.
“இது தமிழருடைய போராட்
மக்களின் போராட்டம். அதிகாரம்
சமுகங்களிடையேயும் பங்கிடப்படல்
சிங்கள அரசாங்கங்களுக்கு எ; கிழக்குக்கு வெளியேயும் ஜனநாயக தமிழ் போராட்டங்களிலும் முஸ்லிம்கள் தங்கள்
1959ம் ஆண்டு திருமலையி மகாநாட்டுத் தீர்மானங்களில் ஆகக்குறை மேற்பட்ட மாகாணங்கள் ஏற்படுத்தப்பட
பட்டிருகின்றது.
1977ம் ஆண்டு நடைபெற்ற விடுதலைக் கூட்டணி வடக்குக் கிழ கோரிய போது கூட - “முஸ்லிம் ஐக்கி அவர்களுடன் ஒரு ஒப்பந்தமொன்ை போட்டியிட்டது.
இவ்வாறு தமிழ் தேசியவா இணைந்திருந்த வடக்கு கிழக்கு முள தேசியவாத சக்திகள் தந்தை செல்வாவி தமிழ் விடுதலைக் கூட்டணி என ஆரம் கூட்டணியாக பின்னால் பெயர் மாற்றப்

கள், "தமிழ் பேசும் கருத்தாக்கத்தை ம் மக்களில் தமிழ்-முஸ்லிம் என்ற மத ாதும் மறுதலிக்கவில்லை. திருமலையில் டில் தந்தை செல்வாவின் உரை இதனை
ட்டம் மாத்திரமல்ல, தமிழ் பேசும் தமிழர், முஸ்லிம்கள் என்ற இரு
வேண்டும்" என்றார்.
திராக வடக்கு கிழக்கிலும், வடக்கு தேசிய வாதிகள் நடாத்திய அனைத்துப் ர் பங்களிப்பை வழங்கினர்.
ல் நடைபெற்ற தமிழரசுக் கட்சியின் ந்தது வடக்கிலோ கிழக்கிலோ ஒன்றுக்கு வேண்டுமென தெளிவாகத் தீர்மானிக்கப்
பாராளுமன்ற பொதுத்தேர்தலில் தமிழர் க்கில் தனி நாட்டுக்கான ஆணையை ய முன்னணி" என்ற, ஒரு ஸ்தாபனம் ற செய்து கொண்டு அத்தேர்தலில்
ந எழுச்சியுடன் வடக்கு கிழக்கில் ல்லிம்களை ஜனாயக வழி வந்த தமிழ் ன் மறைவின் பின் தள்ளத்தொடங்கின. பிக்கப்பட்ட கட்சி, தமிழர் விடுதலைக் பட்டது.

Page 18
தமிழ் தேசிய ஆயுதப்
வடக்கு கிழக்
1980க்குப்பின் ஆயுதப் பே தேசியவாதப் போராட்டம் வடக்குக்கிழ என பிரச்சாரப்படுத்தப்பட்டது. 2 தேசியத்துடன் முஸ்லிம்கள் இணை காரணிகள் பகைப்புலமாக இருந்தன மேலும் முஸ்லிம்களை நசுக்கியதால் போராட்டத்திற்கு முஸ்லிம்கள் ஆத
வடக்கு கிழக்கிலுள்ள மு ஆயுதப்போராட்டத்தில் நேரடியாக ஈ தனவந்தர்கள் தமிழ் தேசியவாத அ வழங்கினார்கள். வடக்கு கிழக்கிலு: ஆயுதக் குழுக்களின் புகலிடப் பிரதே
1984 களின் பின் கிழக்கில் முஸ்லிம்களை ஒர் அடக்கு முறையில் வெளிப்படுத்தியது. முஸ்லிம்களிடம் பெருமளவு பணம் பறித்தும், மு நிறுவனங்களை கொள்ளையடித்தல் ஆயுத முகம் முஸ்லிம்களை அச்சுறு
மார்க்ஸிஸ கொள்கை வ அமைப்புக்களும் கூட முஸ்லிம்களை ஆளப்படவேண்டிய ஒரு சமூகமாகே கூட இனத்துவேச சிந்தனைக்கு அப் முடியவில்லை.
தமிழ் ஆயுத அமைப்புக் முரண்பாடுகள் வெடித்ததின் விளைவு திகதிகளில் கலவரமொன்று வெடித்த முஸ்லிம்களுக்கெதிராக யுத்தத்தை கிராமங்கள் மீதும், முஸ்லிம்களுக்கு மீதும் துப்பாக்கிகளினூடே அராஜகப்

போராட்ட அமைப்புகளும்
கு முஸ்லிம்களும்
ராட்ட வடிவமாக உச்சம் பெற்ற தமிழ் க்கிலிருக்கும் தமிழ் பேசும் மக்களுக்காகவே உண்மையில் 1960, 70 களில் தமிழ் எந்து செல்ல என்னென்ன அடிப்படைக் வா அதேகாரணிகள் அனைத்தும் மேலும் 1980 களிலும் தமிழ் தேசியவாத ஆயுதப்
ாவு அளிக்கலானார்கள்.
ஸ்லிம் இளைஞர்களில் கணிசமானோர் டுபட்டனர். பெருமளவான வர்த்தகர்கள் ஆயுதப் போராட்டத்திற்கு பண உதவி ள்ள பெருமளவான முஸ்லிம் கிராமங்கள் சங்களாயிருந்தன.
ஆயுத அமைப்புக்களின் நடவடிக்கைகள் ன் கீழ் வைத்திருப்பதற்கான எத்தனங்களை கப்பம், வரி போன்றவற்றை கேட்டும் முஸ்லிம்களை கடத்தியும், முஸ்லிம் என வெளிப்பட்ட தமிழ் தேசியவாதத்தின் பத்தியது.
ழிவந்த EROS, EPRLF போன்ற தமிழர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தி அடக்கி 5) LITTřijg5 g6l6õigp6GT. EROS, EPRLF
பாற்பட்டு அவ் அமைப்புக்களால் சிந்திக்க
களுக்கும் முஸ்லிம்களுக்கிடையேயும் பாக கிழக்கில், 1985 ஏப்ரல் 13, 14 ஆம் து. ஆயுத அமைப்புக்கள் பகிரங்கமாக பிரகடனப்படுத்திக் கொண்டு முஸ்லிம்
சொந்தமான பொருளாதார நிலைகளின்
புரிந்தன.
10

Page 19
துரதிஷ்டவசமாக, 1985 ஏப் ஆயுத அமைப்புகளுக்குமிடையே ஏற கலவரமாக உருப்பெற்று நின்றது. தமி முஸ்லிம்களின் பொருளாதார வ புத்திஜீவிகளையும் அழித்தொழிப்பதில்
மூதூர் உதவி அரசாங்க, அ அரசாங்க அதிபர் ஜனாப் மக்பூல், குச் இப்றாஹீம் ஒட்டமாவடி உதவி அர மூதூர் முதல்வர் அப்துல் மஜீத் போன்றவர்கள் திட்டமிட்டு இத்தமிழ்
செய்யப்பட்டனர்.
1956 லிருந்து, சிங்கள ே கலாச்சாரத்துறைகளின் ஊடாக, "தமிழ் சொந்தமானவர்கள் அல்ல என, பிர தளங்களில் எவ்வாறு தீவிரமாக இயங்கி ஆயுதக்குழுக்களும் ஆயுதக் கலாசார என்ற நிலைக்கு தள்ளி விட்டன.
இவ்வாயுதக் கலாச்சாரத்தினூ உணர்வு சமூக மட்டத்தில் ஆழப்ப அரசியலின் உதவியுடன் ஒரு தீவிர கட் தோற்றுவித்து, தமிழ் தேசியத்திலி தொடங்கியது.
பூணூரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கி எம்.எச்.எம். அஷ்ரஃப் அவர்கள் தேசியத்துடன் இணைந்தே ஆரம்பி பொத்துவில் வரை ஜனநாயக தமிழ் தேசியவாத அரசியலுக்காக தன்ை இவர் மட்டுமன்றி வடக்கு கிழக்கில் முஸ்லிம் அரசியலறிவாளர்கள் ஜன கைகோர்த்தே நின்றனர். இவர்க அனுபவங்களினூடாக எழுந்த நம்பி ஆயுத தமிழ்த்தேசியவாதத்தின் இன பதில் சொல்லிற்று.
1985க்குப் பின் முஸ்லிம் நசுக்குதலிலிருந்து பாதுகாப்பதற்கும்

ரலில் கிழக்கில் முஸ்லிம்களுக்கும் தமிழ் ற்பட்ட முரண்பாடுகள் தமிழ் - முஸ்லிம் ழ்ெ ஆயுத அமைப்புகள் முஸ்லிம்களையும் ளங்களையும் மட்டுமல்ல, முஸ்லிம்
ஈடுபட்டனர்.
திபர் ஜனாப் ஹபிப் முகம்மட், மன்னார் சவெளி உதவி அரசாங்க அதிபர் ஜனாப் சாங்க அதிபர், வை. அஹ்மத், முன்னாள் ஒட்டமாவடி சட்டத்தரணி முகயதீன் ழ் ஆயுத அமைப்புகளால் படுகொலை
பெருந் தேசிய இனவாதம், தெற்கில் முஸ்லிம் சமூகங்களை இந்த நாட்டிற்கு ச்சாரப்படுத்துவதற்கு சிங்கள கலாச்சார கினவோ - அதே போல தமிழ் தேசியவாத த்தின் ஊடாக முஸ்லிம்களை எதிரிகள்
டாக முஸ்லிம்களுக்கெதிரான இனவாத திக்கப்பட்டு தமிழ் தேசியவாத ஆயுத டமைப்பை 1985 களில் தமிழ் தேசியவாதம் ருந்து முஸ்லிம்களை வேறுபடுத்தத்
ரஸ் தேசியத் தலைவர் ஜனாப். தனது அரசியல் பாதையை தமிழ் பித்தார். யாழ்ப்பாணம் தொடக்கம் தேசியவாத தலைமைகளுடன் தமிழ் ன அர்ப்பணித்துச் செயல்பட்டார். > பல்வேறு கிராமங்களைச் சேர்ந்த எநாயக தமிழ் தேசியவாதத்துடன் ளின் பாதையில் இவர்கள் கண்ட க்கையீனங்களுக்கு 1985க்குப்பின் வாத முத்திரையின் வெளிப்பாடுகள்
களை இரு பெரும் இனங்களின் விடுவிப்பதற்கும், முஸ்லிம்களுக்கான
11

Page 20
தனி அரசியல் ஸ்தாபனத்தின் ே உணரப்பட்டது. அதன்பலன் முஸ்லி வெளிப்படுத்துவதற்காக தேசிய ரீதியில் காங்கிரஸ் அரசியல் கட்சியாக 1986களில் செய்தது
1987 i 25605i 6 u460)5v LOT ஒப்பந்தத்தில், வடக்கு கிழக்கில் பாதுகாப்பு ஏற்பாடுகளும் உத்தரவ தேசியக்கட்சிக்கு வடக்கு கிழக்கில் வ இருக்கவில்லை. ஐக்கி தேசியக்கட்சி பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் ஜே. ஆர். தங்களது இராஜினாமா கடிதங்களுக்
LTTE, EROS, EPRLF அமைப்புக்கள் தமிழ் தேசியவாதக் கண் இந்திய ஒப்பந்தத்தை ஏற்றுக் கொண்ட இலங்கை-இந்திய ஒப்பந்தத்தை எதிர்; பிரச்சினைகள் தீர்வுகள் பற்றிய எ படவுமில்லை.
இலங்கை இந்திய ஒப்பந்தத்தி இணைப்பினால் வடக்கு கிழக்கு மாகா குறைக்கப்பட்டு, முஸ்லிம்களின் எதிர் இலங்கை இந்திய ஒப்பந்தத்தின் அடிப்பு நடைபெற்ற மாகாண சபைத்தேர்தலில் அரசியல் பிரதிநிதித்துவத்தை காப்ப காங்கிரஸ் போட்டியிட்டது.
1987 ஜூலை 30ம் திகதி II கிழக்கில் முஸ்லிம்களுக்கு எதி கட்டவிழ்த்து விடப்பட்டன. இலங் விடுதலைப்புலிகள் IPKF க்கு எதிரா ஆயுதமயப்படுத்தப்பட்ட ஆயுதக்கு

தவை முஸ்லிம் சமூக மட்டங்களில் ம்கள் தங்களின் தனித்துவமான குரலை பரவலான ஆதரவுடன் பூரீலங்கா முஸ்லிம் கொழும்பு பாஷா விலாவில் பிரகடனம்
நம் ஏற்படுத்தப்பட்ட இலங்கை இந்திய வாழும் முஸ்லிம்களுக்கு எவ்விதமான ாதங்களும் இருக்கவில்லை. ஐக்கிய ாழும் முஸ்லிம்கள் தொடர்பாய் அக்கறை யிலிருந்த அன்றைய கிழக்கு முஸ்லிம் ஜெயவர்த்தனாவின் சட்டைப்பையிலுள்ள குப் பயந்து கொண்டிருந்தனர்.
TELO, ENDLF போன்ற தமிழ் ணோட்டத்தின் அடிப்படையில் இலங்கை டனர். (விடுதலைப்புலிகள் பின்நாட்களில் த்தது) இவ்வமைப்புகள் முஸ்லிம்களின் தனையும் பேசவுமில்லை அக்கறைப்
னால் ஏற்பட்ட வடக்கு கிழக்கு தற்காலிக ணத்தில் முஸ்லிம்களின் பலம் 17 வீதமாக கால வாழ்வு கேள்விக்குறியாக்கப்பட்டது. படையில் வடக்கு கிழக்கு மாகாணத்தில் வடக்கு கிழக்கு வாழ் முஸ்லிம்களின் ாற்றுவதற்காகவே பூரீலங்கா முஸ்லிம்
KP யின் வ்ருகையின் பின் வடக்கு ராக நடவடிக்கைகள் பரவலாக 1கை இந்திய ஒப்பந்தத்தை எதிர்த்து க யுத்தத்தில் ஈடுபட்டபோது, மேலும் ழுவினர்களான

Page 21
EPRLF, ENDLF. TELOGLIsip தங்களின் மேலாதிக்கத்தை நிலை நிற
பாகிஸ்தான் பிரிவினையின் வளர்க்கப்பட்டிருந்த இந்திய யுத்தச் முஸ்லிம்களுக்கு எதிராகவும் அதே மே љПЈ6oотцупљ EPRILE, ENDLF, TE விரோத செயற்பாட்டைக் கட்டு முஸ்லிம்களுக்கெதிரான நடவடிக்கை
EPRLF, ENDLF Gu Tss மாகாணத்தில் அரசியல் நிர்வாக அதிக போது முஸ்லிம்களின் உரிமைகள், பா. முஸ்லிம் காங்கிரஸ் இவ் ஆயுத சக்த
மக்களால் தெரிவு செய்யப்ப மாகாண சபை உறுப்பினர் ஜனாப் அ திகதி வடகிழக்கு மாகாணத்தின் ஆ யினால் பகிரங்கமாக படுகொலை செய் தேசியத்தலைவரை ENDLF படுகெ 22.08.1989ல் பூரீலங்கா முஸ்லிம் காங்க
தமிழ் தேசியவாதம் முஸ்6 நசுக்குவதற்கு ஆயுத ரீதியாக திட் ரீதியாகவும் முஸ்லிம்களின் குரலை அ இயங்கியது. அதன் ஒரு வெளிப்பாடா முஸ்லிம்களின் அரசியல் அபிலாசைகளு முஸ்லிம் விரோத மார்க்சிஸ் வாதியான காட்ட முனைந்து முஸ்லிம்களின் த
தமிழ் தேசிய இராணுவம் 9 (56.JTj5u ENDLF, EPRLF, 96.
யிலிருந்த பல முஸ்லிம் இளைஞர்கை

அமைப்புக்கள் முஸ்லிம் பிரதேசங்களில் றுத்துவதில் தீவரமாகச் செயற்பட்டன.
பின், ஏற்பட்ட முஸ்லிம் எதிர்ப்பில் சிப்பாய்கள், வடக்கு கிழக்கில் வாழும் னோநிலையில்தான் செயற்பட்டனர். இதன் LO போன்ற அமைப்புக்களின் முஸ்லிம் ப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக IPKF களுக்கு துணைநின்றது.
ற அமைப்புக்கள் வடக்கு கிழக்கு ார சக்திகளாக IPKFகாலகட்டத்திலிருந்த துகாப்பு உத்தரவாதங்களுக்காக பூரீ லங்கா திகளுடன் போராட வேண்டியிருந்தது.
ட்டிருந்த பூரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் லிஉதுமான் அவர்கள் 1989 ஆகஸ்ட் 1ம் ஆட்சி அதிகாரத்தில் இருந்த ENDLF பப்பட்டார். பூரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் ாலை செய்ய எடுத்த முயற்சியிலிருந்து கிரஸ் தேசியத்தலைவர் உயிர் தப்பினார்.
மிம்களின் குரலை இக்காலகட்டத்தில் டமிட்டு இயங்கியது போல், அரசியல் டக்குவதற்கு பல வழிகளிலும் தீவிரமாக 5 EPRLFஅமைச்சரவையில் வடகிழக்கு நடன் எவ்விதமைான தொடர்பும் இல்லாத அபூயூசுப்பை முஸ்லிம்களின் பிரதிநிதியாக னித்துவத்தை ஏற்க மறுத்தனர்.
என்ற ஒரு இராணுவ அமைப்பை
மப்பினர், சிவில் தொண்டர் படை (CVF)
ள பகிரங்கமாகவே படுகொலை செய்தனர்.
13

Page 22
காரைதீவில் CVFகடமையிலிருந்த 4 படுகொலை செய்யப்பட்டனர். CV விளங்கிய திருமலை ஜமாலியா பயி இளைஞர்கள் பலர் படுகொலை செய் உறவினர்களும் படுகொலை செய்யப்
தமிழ் ஆயுத அமைப்புகளு முரண்பாடுகளும் சந்தேகங்களும் அதி முஸ்லிம் ஐக்கிய விடுதலை முன்னணி அவர்களின் தலைமையில் 1988 ஏப்ரலி ஒப்பந்தத்தைச் செய்து கொண்ட கொள்ளப்பட்டதற்கு நேர்மாறாகவே, 6 ஜூனுக்குப்பின் நடந்து கொண்டனர்.
முஸ்லிம் ஐக்கிய விடுதலை ( ஒப்பந்தத்தில், நாம் நிகழ்த்துகின் வாழ் தமிழ் பேசும் மக்கள் 9 சமத்துவத்தையும் சுபீட்சமான 6 போராட்டமாகும். எமது தேசிய வி பிரதேச, வேறுபாடுகளற்ற சக உறுதிப்படுத்தியுள்ளோம்."
"எமது போராட்ட இல மீட்டெடுப்பதும் இருக்கும் நிலத்ை தமிழ் பேசும் மக்களின் பாரம்பரிய அதிகமாக பறிபோயிருக்கின்றது. அங்குல நிலத்தைக்கூட விட்டுக் போராட்ட இலக் கானது முஸ் முதன்மைப்படுத்துகின்றது."
தமிழ் தேசிய இனத்துள் பண்பாடுகளைக் கொண்ட இன முஸ்லிம்கள், அச்சம், ஐயப்பாடுகள் பண்பாடு, மதம் போன்றவற்றை ே அனைத் து உரிமைகளுக்கும் விடுதலைப்புலிகளாகிய நாம் உத்
கூறப்பட்டுள்ளது.

முஸ்லிம் இளைஞர்கள் திட்டமிடப்பட்டு F படையினருக்கான பயிற்சி முகாமாக ற்சி முகாமில் பயிற்சியிலிருந்த முஸ்லிம் பப்பட்டனர். இவர்களைத் தேடிச் சென்ற
Iட்டனர்.
க்கும் - முஸ்லிம்களுக்குமிடையே கமாகிக் கொண்டிருந்த கால கட்டத்தில் டாக்டர் அல்-ஹாஜ் பதியுத்தீன் மஹ்முத் ல் தமிழ் ஈழ விடுதலைப்புலிகளுடன் ஒர் டது. அவ் ஒப்பந்தத்தில் ஏற்றுக் விடுதலைப்புலிகள் முஸ்லிம்களிடம் 1990
முன்னணியுடனான விடுதலைப்புலிகளின் ற உரிமைப் போரானது இலங்கை 1னைவருக்கும் சுதந்திரத்தையும் வாழ்வையும் பெற்றுத்தருவதற்கான டுதலைப் போராட்டப்பாதையில் மத, ல மக்களினதும் சுதந்திரத்தை
க் கல். நாம் இழந்த நலத்தை த காப்பாற்றுவதும் அவசியமாகும். மண்ணில் முஸ்லிம்களின் நிலம்தான்
எனவே இழந்த மண்ணின் ஒரு கொடுக்காது மீட்பது என்ற எமது லிம்களின் உரிமைக் குரலையே
தனித்துவமான கலை, கலாச்சாரம் க் குழுவின்ரான இலங்கை வாழ் ரிலிருந்து தமது கலை, கலாச்சாரம், பாற்றி வளர்க்கவும் பாதுகாக்கவும் சுதந்தரத் துக் கும் தமிழீழ தரவாதம் வழங்குகின்றோம்" என்று
L4

Page 23
முஸ்லிம் ஐக்கிய விடுதலை மு டையே ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டு இண முதலாவது அம்சம் பின்வருமாறு உள்
* (1) இலங்கை வாழ் பேசுபவர்களாக இருப்பினும், அவர் கொண்ட தமிழ் தேசியத்தினுள் என்பதனையும் வடக்கு கிழக்கு மக்களது பாரம்பரிய தாயகமாகவு
பார*ரிய தாயகமாகவுள்ளது என்
இவ்வொப்பந்தத்தில் அன்ன முன்னணியின் செயலாளர் நாயகமாக இ தமிழீழ விடுதலைப்புலிகளின் சிரேஷ்ட புலிகளின் மத்திய குழு உறுப்பினருமான ஒப்பமிட்டுள்ளனர்.
1990 களில் ஜனாதிபதியாகவி விடுதலைப்புலிகளுக்குமிடையே ஏற்ப வடக்கு கிழக்கில் விடுதலைப்புலிகள் 198 ஆதிக்கம் பெற்றிருந்தனர். இக்காலகட்ட முஸ்லிம் ஐக்கிய விடுதலை முன்னணிய கொள்ளப்பட்ட அனைத்து அம்சங்கள் தேசியத்தினுள் மேலாதிக்கம் செய்யப்பட்
நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டனர்
பிரேமதாசாவின் ஆசீர்வாத அதிகாரங்களையும் தன்னகத்தே கொண்டி மீது அதிக நெருக்குதல் களைத் பாராளுமன்றத்தில் பூரீலங்கா முஸ்லிம் கேட்டபோது, அன்றைய ஐக்கிய தே அமைச்சராக இருந்த ரஞ்சன் விஜ நியாயப்படுத்தவே முயன்றார்.

ன்னணிக்கும் விடுதலைப்புலிகளுக்குமி ங்கிக்கொள்ளப்பட்ட 18 அம்சங்களில்
ர்ளது.
முஸ்லிம்கள் தமிழ் மொழியை ர்கள் வேறுபட்ட தனித்துவத்தைக்
உள்ளடங்கிய ஒரு இனக்குழு மாகாணம் ஏனைய தமிழ் பேசும் 1ள்ளது போலவே, முஸ்லிம்களது
பதனையும் ஏற்றுக் கொள்கிறோம்."
றைய முஸ்லிம் ஐக்கிய விடுதலை ருந்த ஜனாப் எம்.ஐ.எம். முகைதீனும் தலைவராக இருந்தவரும் விடுதலைப் சதாசிவம் கிருஷ்ணகுமாரும் (கிட்டு)
ருந்த ரணசிங்க பிரேமதாசாவுக்கும் ட்ட பேச்சுவார்த்தையின் காரணமாக 9 மே தொடக்கம் 1990 ஜூன் வரையிலும் டத்தில் விடுதலைப்புலிகள் 1988 ஏப்ரலில் புடன் முஸ்லிம்கள் தொடர்பாய் ஏற்றுக் ளையும் உதாசீனப்படுத்தி தனித்தமிழ் ட ஓர் இனமாக முஸ்லிம்களை வாழ
த்துடன் வடக்கு கிழக்கில் சகல ருந்த விடுதலைப்புலிகள் முஸ்லிம்களின் தொடுத்தனர். இது தொடர்பாய் காங்கிரஸ் தேசியத்தலைவர் நியாயம் சியக்கட்சி அரசாங்கத்தில் பாதுகாப்பு ஜயரத்ன புலிகளின் செயற்பாட்டை

Page 24
1990 ஜூன் 12ல் இலங்கை அ மிடையே ஏற்பட்ட யுத்தத்தின் பின் வட புலிகளின் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட இ6 யாழ்ப்பாணம் சோனக தெரு தொட முஸ்லிம்களை விடுதலைப் புலிகள் நடவடிக்கைகளுக்குட்படுத்தினர்.
1990 ஜூலை 14ல் புனித ஹஜ் திரும்பிய 60க்கு மேற்பட்ட ஹஜ்ஜாஜிகள் ஒந்தாச்சிமடத்தில் வைத்து புலிகள் படு
1990 ஒகஸ்ட் மாதம் 3ம் திகதி கொண்டிருந்த 167 முஸ்லிம் கை விடுதலைப்புலிகளின் மட்டக்களப்பு இரா ரஞ்சித்தப்பா தலைமையிலான குழு படு
1990 ஒகஸ்ட் 12ம் திகதி ஏறா6 முஸ்லிம்களை படுகொலை செய்தனர். நள்ளிரவில் உறங்கிக்கொண்டிருந்த நு
முஸ்லிம் பாலகர்களையும் விட்டுவைக்
பொத்துவில் பஸ் படுகொலை = சாய்ந்தமருது சந்தைப் படுகொலை, எ: அழிப்பு யுத்தம் தீவிரமடைந்தது.
கிழக்கு பொலிஸ் நிலையங்களி தமிழ் முஸ்லிம் பொலிசாரை சிறைப்பு பொலிசாரை மாத்திரம் வேறுபடுத்தி சுட்
சம்மாந்துறைக் கிராமத்தில் ப 1991ம் ஆண்டு காலப்பகுதி வரை 132 அமைப்புகளால் படுகொலை செய்யப்படடு காங்கிரஸ் வடகிழக்கு மாகாண சபை உ அவர்கள் விடுதலைப்புலிகளால் பகிரங் ஜனாச்ா கூட வழங்கப்படவில்லை.
1990 ஒக்டோபர் மாதம் விடுத மன்னார். கிளிநொச்சி, முல்லைத்தீவு மா வந்த வடக்கு வாழ் பூர்வீகக்குடி முஸ் வடக்கிலிருந்து துரத்தியடித்தனர்.
16

சாங்கத்திற்கும் விடுதலைப்புலிகளுக்கு க்கு கிழக்கில் முஸ்லிம்கள் விடுதலைப் எரீதியான யுத்தத்திற்கு பலியானார்கள். க்கம் பொத்துவில் வரை வாழ்ந்த
இன அழிப்பு, இனச் சுத் திகரிப்பு
கடைமை நிறைவேற்றி விட்டு நாடு ளை மட்டக்களப்பு மாவட்டத்தில் உள்ள
கொலை செய்தனர்.
காத்தான்குடி பள்ளிவாசலில் தொழுது ள வணக்க நிலையில் வைத்து ணுவத்தலைவர்களில் ஒருவராக இருந்த கொலை செய்தல்.
வூர்க்கிராமத்தைச் சுற்றி வளைத்து 173 அழிஞ்சிப்பொத்தானை கிராமத்தில்
நூற்றுக்கணக்கான முஸ்லிம்களையும்
காது புலிகள் படுகொலை செய்தனர்.
அக்கரைப்பற்று வயல்வெளி படுகொலை,
ன விடுதலைப்புலிகளின் முஸ்லிம் இன
ல் கடமையாற்றிய நூற்றுக்கணக்கான பிடித்த விடுதலைப்புலியினர் முஸ்லிம் டுக் கொண்டனர்.
ாத்திரம் 1984ம் ஆண்டு தொடக்கம் முஸ்லிம்கள் தமிழ் தேசியவாத ஆயுத ள்ளனர். 30.01.1990ல் பூரீலங்கா முஸ்லிம் உறுப்பினர் ஜனாப் எம்.வை.எம். மன்சூர் கமாக சுட்டுக்கொல்லப்பட்டு அவரது
லைப்புலிகள் யாழ்ப்பாணம், வவுனியா, வட்டங்களில் பாரம்பரியமாக வாழ்ந்து லிம்களை இனச் சுத்திகரிப்பு நோக்கில்

Page 25
வடக்கில் பூர்வீகமாக தமிழ் ம சுயாட்சியை தமிழ் மக்கள் அடைவத இல்லாமல் இருந்த முஸ்லிம்களை ஹ வருவது போல “முஸ்லிம்’ என்ற இன tity) மாத்திரம் முஸ்லிம்களை தங்கள் துரத்தியடித்தனர். வடக்கிலிருந்த ப6 செய்யப்பட்டன.
"யாழ்ப்பாணத்திலுள்ள 18 1 “செம்மாதெரு பள்ளிவாசல் என இப்பள்ளிவாசலைத் தவிர, மற்ற மோசமான நிலையில் உள்ளன. டெ என்பன காடுகள் வளர்ந்து மிக செம்மாதெரு பள்ளிவாசலில் கூ காணப்பட்டது. (வீரகேசரி - 05.1
80 ஆயிரத்துக்கு மேற்பட்ட கிழக்குக்கு வெளியே அகதிமுகாம் ச அனுபவித்துக் கொண்டிருக்கின்றனர் பணி பாட்டுத் தளங்களில் மிகவும் இம்முஸ்லிம்களை வெளியேற்றியதிலி காலமாய் வழக்கத்திலிருந்து வந்த தமி (Ideology) di Lol LDI3 (porbsi தள்ளப்பட்டனர்.
1990 ஜூனுக்குப்பிறகு கிழ திருகோணமலை மாவட்டங்களில் வ இனச் சுத்திகரிப்பு செய்ய விடுதலைப்பு வெற்றியளிக்கவில்லை. முஸ்லிம் கிரா விவசாய வர்த்தக நிலையங்களை அழித்து நெருக்கடிக்கு உள்ளாக்கிய போதும் ஒலி எக்கிராமங்களிலிருந்தும் முஸ்லிம்களை

க்களுடன் ஐக்கியமாகவும் தமிழ் தேசிய ற்கு எந்த விதத்திலும் தடையாகவும் இட்லர் காலத்து ஜெர்மன் சரித்திரத்தில் 965) LLITGT53,3,3, T3, (Ethnic Idenவாழ்விடம், பிறந்த மண்ணிலிருந்து
iளிவாசல்கள் மத்ரஸாக்கள் துவம்சம்
பள்ளிவாசல்களைப் பொறுத்தவரை அழைக்கப்படும் யாழ்நகரிலுள்ள எல்லாப்பள்ளிவாசல்களும் மிக பரிய பள்ளிவாசல், புதுப்பள்ளிவாசல் மோசமாக பாதிப்புற்றிருக்கின்றன. ட குப்பை கூழாங்கள் நிறைந்து 0.1997, ரஹீம்ராஜி)
வடக்கு வாழ் முஸ்லிம்கள் வடக்கு 5ளில் மிகவும் துயரமான வாழ்வை சமூக பொருளாதார கலாச்சார, பலவீனமான நிலையில் உள்ள ருந்து இலங்கை வரலாற்றில் நீண்ட ழ்ெ பேசும் மக்கள் என்ற கருத்தியலை ம்கள் நிராகரிக்க வேண்டிய நிலைக்கு
க்கில் அம்பாரை மட்டக்களப்பு ழ்ந்த முஸ்லிம்களை கிழக்கிலிருந்து லிகள் எடுத்த படுகொலை முயற்சிகள் மங்களை முற்றாக தாக்கி அழித்தும், தும் பொருளாதார ரீதியாக முஸ்லிம்களை றிரண்டு கிராமங்களைத் தவிர கிழக்கில் இனச்சுத்திகரிப்பு செய்ய முடியவில்லை.
17

Page 26
வாழைச்சேனை ஓட்டமாவடி மட்டக்களப்பு மாவட்டத்திலுள்ள மாவட்டத்திலுள்ள பொதுவில், அக்கை மருதமுனை போன்ற முஸ்லிம் எல்லைக் அழிப்பு யுத்தத்திற்கு முகம் கொடுத்து வி நடவடிக்கையை கிழக்கில் தோல்வியடை
வடக்கு கிழக்கு வாழ் முஸ்லி கிழக்கில் அனுபவித்தறியாத பெரும் உ பெருமளவு உட்பட்டனர். ஒவ்வொரு ஒரே காரணத்திற்காக கொல்லப்படுவேன்
இவ்வரலாற்றினூடே கடந்த கா: இன அழிப்பு இனச் சுத்திகரிப்பு பொருள் உள தளங்களில் ஏற்பட்ட பாதிப்புக்கள் கா ஒரு அதிகார அலகை எவ்வித விட் கொள்வதற்கு நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டனர். சிங் மக்களை அடக்கியதற்கு எவ்விதத்திலும் கிழக்கு முஸ்லிம்களின் வாழ்வும் இ அடக்கிவைக்கப்பட்டது. சிங்கள தேசிய மக்களை நசுக்குகிறது என்ற காரணத்திற் தமிழ் தேச ஆயுத சக்திகள் திட்டமிட்டு நசுக்கிய வரலாறு முஸ்லிம்கள் தம்மை அதிகார பிராந்தியத்தை கோருவதற கொண்டிருக்கிறது.
இச் சிந்தனை இவ்வரலாற்றுத் காலங்களில் தமிழ் தேசியத்தால் வழக்கத்தி மக்கள் என்ற பதம் வடக்கு கிழக்கு முஸ்லி அடக்கு முறைகளுக்குமிடையே சில சொற்றொடர் என்பது அனுபவங்களினூ கிழக்கில் தமிழ் பேசும் மக்கள் என்ற பதத் கீழே தள்ளிவிட்டது.
18

ஏறாவூர், காத்தான்குடி போன்ற முஸ்லிம் கிராமங்கள் அம்பாரை ரப்பற்று சம்மாந்துறை, கல்முனை, கிராமங்கள் விடுதலைப்புலிகளின் இன விடுதலைப்புலிகளின் இனச் சுத்திகரிப்பு டயச் செய்தன.
ம்கள் தங்கள் வாழ் நாளில் வடக்கு ளவியல் தாக்கத்திற்கு இக்காலத்தில் முஸ்லிமும் தான் “முஸ்லிம்” என்ற என உறுதியாக நம்பினான்.
லங்களில் முஸ்லிம்கள் எதிர்கொண்ட ாாதார அழிவு கலாச்சார பண்பாட்டு, ரணமாய் முஸ்லிம்கள் தங்களுக்கென்ற டுக் கொடுப்புகளுமின்றி பெற்றுக் கள தேசிய இனவாத சக்திகள், தமிழ் குறைவில்லாமல் கடந்த கால வடக்கு ருப்பும் தமிழ் தேசிய சக்திகளால் ப பெரும்பான்மை இனவாதம் தமிழ் காக ஆயுதமேந்த நிர்ப்பந்திக்கப்பட்ட சிறுபான்மையான முஸ்லிம்களை, பாதுகாப்பதற்கான ஒரு அரசியல் ற்கு நியாயமான அடித்தளத்தை
தேவையின் காரணமாய் கடந்த ல் சொல்லப்பட்டு வந்த தமிழ் பேசும் ம்களை தமிழர்களின் ஆதிக்கத்திற்கும் >றப்படுத்தி வைப்பதற்கான ஒரு டாக நிரூபிக்கப்பட்டது. வடக்கு தை தமிழ் தேசியத்தின் இனப்பார்வை

Page 27
வட்க்கு கிழக்கில் தமிழ் மு: ஐக்கியம் சுமூக வாழ்வு என்பன அதிகாரத்திலுள்ள அல்லது ஆயுதபல சக்திகளால் இந்த ஐக்கியத்திற்கும் சுமூக வீசி தமிழ் மக்களிலிருந்து முஸ்லிம்கள்
ஆகவே, வடக்கு கிழக்கில் தட அலகுகளை கொண்டிருக்கும் தமிழ் தே வாழும் முஸ்லிம்களின் பாதுகாப்பையு வதற்காக முஸ்லிம் பெரும்பான்மை ஏற்படுத்துவதன் ஊடாக மாத்தி முஸ்லிம்களுக்கிடையே நீடித்த ஐக உறுதிப்படுத்த முடியும்.
முஸ்லிம் மக்களை சமத்துவ தேசிய சக்திகள் அங்கீகரிப்பதன் ஊடாக சமாதானமிக்க வாழ்வை தோற்றுவிக்க மக்களை அடக்கிய சிங்கள பெளத்த தே சுதந்திரத்தை இழந்து நிற்பது போல் முஸ்லிம்களை அடக்க நினைத்தால், வர ஏற்ப தமிழ் மக்களும் சுதந்திரம் இழந்து ஒரு இனத்தை அடக்கி மற்ற இனட வரலாறுகளில் காண்கின்றோம்.
"மனிதர்களே வரலாற்றை உரு ஏற்கனவே, வரலாறு கையளித்த அரசிய போக்குகள் இயங்குகின்றன. வடக்கு கி 1980க்குப் பின் முஸ்லிம்களை பொறுத்த பாதுகாப்பின்மையையும் தோற்றுவி முஸ்லிம்களை பொறுத்தவரை கடந்த மிகவும் துக்ககரமானது. தமிழ் தேசிய ஆ வரலாறு வடக்கு கிழக்கு முஸ்லிம்களின் 6
என்பதை முஸ்லிம்கள் நிதர்சனமாக கன

ஸ்லிம் மக்களுக்கிடையே இணக்கம் நிலவிய போதும், ஒரு கணத்தில் த்தை கொண்டிருந்த தமிழ் தேசிய வாழ்விற்கும் இடையே வெடி குண்டை ளை பிரித்து விட முடிந்திருக்கிறது.
மிழ் பெரும்பான்மை அரசியல் அதிகார தசிய சக்திகளுடன் - வடக்கு கிழக்கில் ம் இருப்பையும் உத்தரவாதப்படுத்து
அரசியல் அதிகார அலகொன்றை ரமே வடக்கு கிழக் கில் தமிழ் க்கியத்தையும் சுமூக வாழ்வையும்
முள்ள ஒரு சகோதர சமூகமாக தமிழ் மாத்திரமே. வடக்கு கிழக்கில் நிரந்தர முடியும். கடந்த காலங்களில் தமிழ் நசிய இனவாதத்தால் சிங்கள மக்களும் - தமிழ் பெரும்பான்மை இனம் லாறு ஏலவே கையளித்த நிலைகளுக்கு நிற்க வேண்டி ஏற்படும். யதார்த்தத்தில் ம் வாழ முடியாத நிலையை உலக
நவாக்குகிறார்கள்” என்றார் மார்க்ஸ். ல் நிலைமைகளுக்குள்ளேயே அரசியல் ழக்கில் தமிழ் தேசிய போராட்ட எழுச்சி வரை மிகுந்த அவநம்பிக்கையையும் த் திருக்கிறது. வடக்கு கிழக்கு
ஒரு தசாப்தகாலம் (1985 - 1995) யுதப்போராட்ட எழுச்சியின் விளைவாக வாழ்வில் எவ்வாறு அவலமாக நகர்ந்தது
_60fi.

Page 28
தமிழ் ெ
இலங்கைவாழ்
இலங்கை வரலாற்றில் தமிழ் இலங்கை வாழ் தமிழ்மக்களுக்கும் மு இருக்கிறது. தமிழை தாய் மொழிய முழுவதும் காணப்படுகின்றனர்.
சிங்கள மொழிச் சூழல்களுக்கு கூட தமிழ்தான் தாய் மொழியாகவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றது. தமிழை மு தமிழ் மொழியின் உயர்ச்சிக்கும் 6 அர்ப்பணித்திருக்கின்றனர். இலங்கை சூழல் நிலவும் நாடொன்றில் இனங்கள் வெறும் மொழியடையாளத்தை மட்டும் இலங்கை வாழ் முஸ்லிம்கள், இரு ே வருகின்றனர்.
இலங்கையில் வாழும் மெ விதமானோர் வடக்கு கிழக்குக்கு வெளிே வாழ்ந்து வருகின்றனர். 60 வீதமான பண்பாடு, சிங்கள கலாச்சாரச் சூழல் பெருமளவிலான ஆண்கள் சிங்கள இருக்கின்றனர். சிங்கள கலை இலக்கிய கணிசமாகவுள்ளது. அதே நேரம் த முயற்சிகளிலும் தென்னிலங்கை முஸ்லி
தென்னிலங்கையிலுள்ள திக் அக்குறனை மாவனல்ல. பாணந்துறை தமிழ் மொழிக்கு தங்கள் கலை, இலக் பங்களிப்பை வழங்கினர். அண்மையில் உவைஸ் அவர்கள் தமிழ் மொழிக்கு இ

மாழியும்
முஸ்லிம்களும்
மொழியின் மீதான பற்றும் உறவும் ஸ்லிம் மக்களுக்கும் பொதுவானதாகவே ாகக் கொண்ட முஸ்லிம்கள் இலங்கை
மத்தியிலும் தென்னிலங்கை கிராமங்களில்
வீட்டு மொழியாகவும் முஸ்லிம்களால் ஸ்லிம்கள் தாய் மொழியாக நேசிப்பதால் வளர்ச்சிக்கும் முஸ்லிம்கள், தம்மை போன்ற பல்லின, பல்மொழி, பல்கலாச்சார சமூகங்களுக்குரிய வரைவிலக்கணத்தை வைத்து வரையறுத்து விட முடியாது வறுபட்ட கலாச்சார சூழலில் வாழ்ந்து
ாத்த முஸ்லிம் சனத்தொகையில் 60 யயும் 40 வீதமானோர் வடக்கு கிழக்கிலும் முஸ்லிம்கள் சிங்கள மொழி, சிங்களப் களுக்கிடையே வாழ்ந்து வருவதும் மொழியில் தேர்ச்சியுள்ளவர்களாகவும் பத்துறையிலும் முஸ்லிம்களின் பங்களிப்பு மிழ் மொழி ஊடான கலை, இலக்கிய ம்ெகள் அதிகபங்களிப்பாற்றியுள்ளனர்.
வெல்ல, தர்காநகர், மினுவாங்கொட ) புத்தளம் போன்ற பிரதேச முஸ்லிம்கள் கிய சிந்தனை முயற்சியினூடாக அதிக b காலமான ரோசிரியர், ஜனாப் ம.மு.வே. இலங்கையில் ஆற்றிய பங்கு கணிசமாக

Page 29
வுள்ளது. அண்ணாமலை பல்கலைச் விபுலானந்தர் 1931ம் ஆண்டு ஆடி ம பேராசிரியராக பதவியிலமர்ந்த முதலாலி வராகின்றார். அவருக்குப் பின், இரண என்ற இடத்தை ஜனாப் ம.மு. உவை
வடக்கு கிழக்கில் தமிழ் ெ இணைக்கப்பட்டுள்ள முஸ்லிம்கள், ! மொழிக்கு தங்களது பங்களிப்பை வழங் ஜனாப் எம். ஏ. நுஹற்மான் போன்றவர்களு முயற்சிகளுடனான பங்களிப்பை அதிக ஆற்றிவருகின்றனர்.
முஸ்லிம் சிறுபான்மையின பிணையுண்டிராமல் மதத்தால் பிணை அல்லது இனஒற்றுமையை விட இஸ்6 நீண்ட காலமாய் ஒன்றாய் இணைத்து
ஒட்டு மொத்தமான தமிழ் இல தனித்துவத்தை அடையாளப்படுத்துவ என்ற, எண்ணக்கருவை பாவித்தே இலக்கியம் என்பது தமிழில் ஏற்றுக் இவ்வெண்ணக்கரு முஸ்லிம்கள் ம
வெளிப்படுத்துகின்றது.
1956ம் ஆண்டு ஜூன் 5ம் திகதி மட்டும்" சட்டம் சமர்ப்பிக்கப்பட்டபோ மான்கள், முஸ்லிம் தலைவர்கள், முஸ்லி மட்டும் சட்டத்தை தீவிரமாக எதிர்த்தன கொழும்பு காலிமுகத்திடலில் நடைெ தலைவர்களுடன் பெருமளவிலான காடையர்களால் முஸ்லிம் தலைவர்களு
2

கழகத்தின் முதற் பேராசிரியராக சுவாமி ாதம் இந்திய பல்கலைக்கழகமொன்றில் பது இலங்கையரென்ற பெருமைக்குரிய ண்டாவது இலங்கை தமிழ் பேராசிரியர் ஸ் அவர்களே பெறுகிறார்.
மாழிச்சிந்தனையின் ஊடாக ஒருங்கே தங்கள் சிந்தனையின் வாயிலாக தமிழ் கி வந்தனர் - வருகின்றனர். பேராசிரியர் ருடன் தமிழ் மொழிக்கு கலை, இலக்கிய மாக முஸ்லிம் கலை இலக்கியவாதிகள்
ர் மொழியால் அல்லது இனத்தால் யுண்டிருக்கிறார்கள். மொழி ஒற்றுமை லாமிய சகோதரத்துவமே முஸ்லிம்களை
வந்திருக்கின்றது.
க்கியத்தில் கூட முஸ்லிம்கள் தங்களது தற்காக "இஸ்லாமிய தமிழ் இலக்கியம்” வந்திருக்கின்றனர். இஸ்லாமிய தமிழ் கொள்ளப்பட்ட ஒன்றாகி விட்டது. நத்திற்கு முக்கியத்துவம் அளிப்பதை
இலங்கைப் பாராளுமன்றத்தில் "சிங்களம் து. இலங்கையிலுள்ள முஸ்லிம் கல்வி ம் அரசியல்வாதிகளில் அநேகள் சிங்களம் ார். தமிழ் தலைவர்களின் தலைமையில் பற்ற எதிர்ப்பு ஆர்ப்பாட்டத்தில் தமிழ் முஸ்லிம்களும் உடனிருந்தனர். ம் தாக்கப்பட்டனர்.

Page 30
1956 ஜூன் 14ம் திகதி சிங்களம் ப வாக்கெடுப்புக்கு விடப்பட்ட போது தமிழ் மூலத்திற்கு எதிராக வாக்களித்தனர். அவர் இரண்டு முஸ்லிம் உறுப்பினர்களைத் உறுப்பினர்களும் எதிர்த்தே வாக்களித்தல்
தமிழ் மொழிக்கு இந்த நாட்டின் மறுக்கப்பட்டதினால் தாங்கள் வகித்த உ முஸ்லிம்கள் வரலாற்றில் உள்ளனர். 1952 உறுப்பினராகவும் செனட் சபை உறுப்பி அஸிஸ் அவர்கள் அரசகரும மொழிச் கட்சிக் கொள்கையுடன் முரண்பட்டத மறுக்கப்பட்டதால், தான் வகித்த உயர் பதவியையும் ஐக்கிய தேசியக் கட்சியின் செய்தார்.
"தமிழ் பேசும் என்ற சொ அடிப்படையில் மாத்திரம் - ஒரு பர6 முயல்வது தமிழ் தேசியவாதத்தின் மேலாதி முஸ்லிம்களால் பார்க்க முடிகிறது.
இன்று, இந்த நாட்டில் சிறுபான் நிலையைக் கடந்து "இனம்” (Ethnic) 6 யதார்த்தமாகும். இலங்கை முஸ்லிம்களைப் "இனம்” எனும் விஞ்ஞான வரையை பேசப்பட்டும் வருகிறது. இச்சூழ்நிலையி சமூக ரீதியாகவும் பங்கிடப்படுவதன் மூ8 மக்களினதும் சமத்துவத்தை உறுதிப்ப(

மட்டும் சட்ட மூலம் பாராளுமன்றத்தில் உறுப்பினர்கள் அனைவரும் இச்சட்ட களுடன் சிங்களம் மட்டும் சட்டத்தை தவிர மற்ற அனைத்து முஸ்லிம்
SIFT.
அரசியலமைப்பில் சமத்துவ உரிமை பர் பதவிகளை எல்லாம் தூக்கி எறிந்த ல் ஐக்கிய தேசியக்கட்சியின் செயற்குழு பினராகவும் இருந்த அறிஞர் ஏ.எம்.ஏ. சட்டம் பற்றிய தனது கொள்கை ால், தமிழுக்கு உரிய அந்தஸ்த்து பதவியான செனட் சபை உறுப்பினர் ள் கட்சிப்பதவியையும் இராஜினாமாச்
ல்லாக்க்ததை வெறும் மொழியின் வலாக்கப்பட்ட கருத்தியலாக காட்ட
க்க மனோபாவத்தின் வெளிப்பாடாகவே
மையினரின் பிரச்சினை, மொழி என்ற என்ற நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டிருப்பதே பொறுத்தவரை முஸ்லிம் சமூகக்குழு றக்குள் இன்று உட்படுத்தப்பட்டும் ல் அரசியல் அதிகாரம் இனரீதியாகவும் லம்தான் இலங்கை வாழ் அனைத்து டுத்த முடியும்.

Page 31
வடக்கு கிழக்கு
பூணீலங்கா மு5
சிங்கள தேசியக் கட்சிகளான கட்சி போன்ற கட்சிகளின் பின்னால் பின் செல்லத்தொடங்கினர். 1977 தெ வடக்கு கிழக்கில் வாழ்ந்த முஸ் தேசியக்கட்சியை ஆதரித்து வந்திரு கட்சியை ஆதரித்து வந்திருக்கின்ற
பேரினவாத பெரும்பான்ன நிலைபெற்றிருந்தது. இக்காலகட் கட்சிகளின் சார்பில் தெரிவான முஸ்லி மேற்பட்டோர் இருந்தனர்.
ஜே. ஆர். ஜெயவர்த்தனாவி ஊடாக, சகல நிறைவேற்று அதிகார குறைக்கப்பட்ட பாராளுமன்றத்தில் பலவீனங்களுடன் இருந்த இம் முஸ்லி இழைக்கப்பட்ட அநீதிகளுக்கு நி மேற்கொள்வதற்கு வக்கற்றவர்களாக பாராளுமன்ற பிரதிநிதிகள் அன்று இ
தொடர்ந்தும் சிங்கள பெருட ளாகவும், வடக்கு கிழக்கில் தோன்றி நடவடிக்களினால் அடக்கப்படுபவர்க முஸ்லிம்களின் இருப்பையும் - உரிை அரசியல் ஸ்தாபனம் ஒன்றின் தேவை
ஏற்கனவே 1981ல் ஒரு அ பூரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் 1 நடவடிக்கைகளை தேசிய ரீதியாக கிழக்கிலுள்ள பெரும் தேசிய இன தேசியவாத ஆயுத சக்திகளின் தீவிரமா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் தன்னை முஸ் கட்சியாக ஸ்தாபித்துக் கொண்டது

வாழ் முஸ்லிம்களும் ஸ்லிம் காங்கிரசும்
ஐக்கிய தேசியக்கட்சி பூரீலங்கா சுதந்திரக் வடக்கு கிழக்கு முஸ்லிம்கள் 1977க்குப் ாடக்கம் 1989 வரை 12 வருட காலத்தில் லிம்கள் பெருமளவில் ஒன்றில் ஐக்கி க்கின்றனர். அல்லது பூரீலங்கா சுதந்திரக்
55.
மக் கட்சிகளின் ஆதிக்கம் கிழக்கில் டத்தில் கிழக்கில் மாத்திரம் பேரினவாத ம் பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் 6 பேருக்கு
பின் 1978 ஆண்டின் அரசியலமைப்பின் ஜனாதிபதித்துவ முறையினால், அதிகாரம் தங்கள் பாராளுமன்ற பிரதிநிதித்துவத்தின் லிம் பிரதிநிதிகளால் முஸ்லிம் சமூகத்திற்கு பாயம் கிடைப்பதற்கான வழிவகைளை இப்பேரினவாத கட்சிகளிலிருந்த முஸ்லிம் ருந்தனர்.
ம் தேசிய இனவாதத்தால் நசுக்கப்படுபவர்க ய தமிழ் தேசியவாத எழுச்சியின் தவறான ளாகவும் இருந்த வடக்கு கிழக்கு வாழ் மகளையும் உத்தரவாதப்படுத்துவதற்கான 1யை முஸ்லிம்கள் உணர்ந்திருந்தனர்.
ரசியல் ஸ்தாபனமாக ஆரம்பிக்கப்பட்ட 986ன் பிற்பகுதியில் தனது அரசியல் மேற்கொள்ளத் தொடங்கியது. வடக்கு வாத கட்சிகளின் எதிர்ப்புடனும் தமிழ் ன எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளின் மத்தியிலும் லிம்களுக்கான தனித்துவமிக்க அரசியல்
23

Page 32
1988 ஆண்டு பெப்ரவரி 11ம்
இலங்கையில் முதன் முதலாக - மு அரசியல் கட்சியாக தேர்தல் ஆணைய
இலங்கை முஸ்லிம்களின் அ காங்கிரசின் தோற்றமும், அது அரசிய வரலாற்று நிகழ்வு, நீண்டகாலமாய் ஆதிக்கத்தில் அடிமைப்பட்டிருந்த உணர்வுகளை, முஸ்லிம்களின் தனித்து வெளிப்படுத்தப்படுவதற்கான அரசியல், ஏற்படுத்தியது.
பாராளுமன்றத் பூணீலங்கா முஸ்
1989ம் ஆண்டு நடைபெற்ற பா காங்கிரஸ் வடக்கு கிழக்கிலுள்ள அனை கிழக்குக்கு வெளியே கொழும்பு, களு அம்பாந்தோட்டை புத்தளம் மொனறாக போட்டியிட்டது. குருனாகலை, கம மாவட்டங்களில் தராசு சின்னத்தில் தி தலைமையில் இயங்கிய ELIP கட்சியுட போட்டியிட்ட மாவட்டங்களில் கோகா மாவட்டங்களிலும் பூரீல.மு. காங்கிரஸின் சேர்ந்து போட்டியிட்டு சிங்கள வேட்பாளர் பெற்றமை குறிப்பிடத்தக்கது.
தேசிய ரீதியாக, இலங்கை வாழ் ளுக்கும் பாதுகாப்புக்கும். குரல் எழுப் இத்தேர்தலின் மூலம் பூரீலங்கா முஸ் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இத்தேர்தலின் பே காங்கிரஸ் 202016 வாக்குகளைப் பெற்ற பூரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சிக்கும் அடுத்ததா பலமுள்ள கட்சியாய் தேறியது.

திகதி பூரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ், ஸ்லிம்களுக்காகப் பதிவு செய்யப்பட்ட ாளரால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.
ரசியல் வரலாற்றில் பூரீலங்கா முஸ்லிம் ல் கட்சியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டதுமான
பேரினவாதக் கட்சிகளின் அரசியல் முஸ்லிம்களின் அபிலாசைகளை - வத்தின் அடிப்படையில் உரிமைக்குரலாக சமூக எழுச்சியை முஸ்லிம்களிடையே
தேர்தல்களும் லிம் காங்கிரசும்
ராளுமன்றத் தேர்தலில் பூரீலங்கா முஸ்லிம் த்து தேர்தல் மாவட்டங்களிலும் வடக்கு த்துறை, கண்டி நுவரெலியா, காலி, லை போன்ற தேர்தல் மாவட்டங்களிலும் பஹா, பதுளை, மாத்தளை ஆகிய ரு. ருக்மன் சேனநாயக்க அவர்களின் -ன் சேர்ந்து போட்டியிட்டது. அவ்வாறு லை மாவட்டம் தவிர்ந்த மற்றெல்லா
முஸ்லிம் வேட்பாளர்கள் அவர்களோடு களைவிடவும் கூடுதலான வாக்குகளைப்
அனைத்து முஸ்லிம்களின் உரிமைக புவதற்கான ஒரு அரசியல் கட்சியாக, லிம் காங்கிரஸ் முஸ்லிம் மக்களால் ாது தேசிய ரீதியாக பூரீலங்கா முஸ்லிம் து. தேசிய ரீதியாக ஐ.தே.கட்சிக்கும் க மூன்றாவது பெரும்பான்மை மக்கள்

Page 33
வடக்கு கிழக்கு மாகாணத்தில் 198
பூனிலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் மாவ
LAT6)JL Lify SLMC GL
திகாமடுல்ல 61.
மட்டக்களப்பு 36.
திருகோணமலை 17
வன்னி 7
யாழ்ப்பாணம் 8
இம்முடிவின் அடிப்படையில் போது வடக்கு கிழக்கில் பூரீலங்கா மு பெற்று மூன்று பாராளுமன்ற பிரதிநித் பாராளுமன்ற பிரதிநிதித்துவமுமாக பிரதிநிதித்துவத்தைப் பெற்றுக் கொன ஆண்டின் ஒன்பதாவது பாராளுமன்ற உரிமைக்குரல் ஒலிக்கத் தொடங்கியது
திகாமடுல்ல தேர்தல் மாவட்டத்தில் கட்சிகள் பெற்ற வாக்குகள்:
திகாமடுல்ல தேர்தல் மாவட்டம்
போட்டியிட்ட கட்சிகள் (.
ஐக்கிய தேசியக் கட்சி
பூரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ்
பூரீ லங்கா சுதந்திரக் கட்சி
தமிழர் விடுதலைக் கூட்டணி
ஐக்கிய சோசலிச முன்னணி

ம் ஆண்டு பொதுத் தேர்தலின்போது ட்ட அடிப்படையில் பெற்ற வாக்குகள்.
ற்ற வாக்குகள் ஆசனம்
炫5 1.
67 1.
384 O
195 1.
439 O
, 1989ம் ஆண்டின் பொதுத்தேர்தலின் ஸ்லிம் காங்கிரஸ் 132010 வாக்குகளைப் துவத்தையும், தேசியப்பட்டியலில் ஒரு மொத்தமாக நான்கு பாராளுமன்ற ண்டது. இலங்கை வரலாற்றில் 1989ம் த்தில் இலங்கை வாழ் முஸ்லிம்களின்
i.
1989 பொதுத் தேர்தலில் போட்டியிட்ட
- 1989 பாராளுமன்றத் தேர்தல்
பற்ற மொத்த வாக்குகள் ஆசனம்
62,600
61.325
45.400
43,424
965
25

Page 34
இம்முடிவுகளின் அடிப்படை முஸ்லிம் காங்கிரசை விட 1275 வாக்கு முஸ்லிம்களுக்கு இம்மாவட்டத்தில் உ ஆசனங்களில் இரண்டு இழக்கப்பட்ட
இலங்கையில் அமுலிலுள்ள 6 இந்த நாட்டில் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டவர் பழைய தேர்தல் தொகுதி அடிப்படையில் மூன்று தொகுதிகளிலும் பூரீலங்கா பெற்றிருந்தது.
i வடக்கில், வன்னித் தேர்தல் தெ 1989ம் ஆண்டு ஒரு பாராளுமன்ற பிரதி வடக்கில், மன்னார் மாவட்டத்தில்
காணப்படுகிறது. மன்னார் மாவட்டத்தி 30 விதமாகவும், இம்மாவட்டத்தில் மு மொத்தச் சனத்தொகையில் முஸ்லிம்கள் அரசாங்க அதிபர் பிரிவில் 40 வீதமாக
பூரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரசின் முஸ்லிம்களின் பாராளுமன்ற பிரதிநிதித்து வாழ் முஸ்லிம்கள் தங்களுக்கான பாராளு காங்கிரசின் ஊடாக அடைய முடிந்தது ம் ஆண்டு பெதுத் தேர்தலில் 70006 வா நேரடியாக பெற்றது. கொழும்பு தே வாக்குகளை பூரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கி
1994 பாராளுமன்ற தேர்தலின் இன்றைய அரசாங்கமான பொதுஜன ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படையில், வடக்கு கி வெளியே பொதுஜன முன்னணியுடன்

யில் ஐக்கிய தேசியக்கட்சி, பூரீலங்கா கள் மேலதிகமாக பெற்றதால் நியாயமாக
ரித்தான 3 பாராளுமன்ற பிரதிநிதித்துவ
可。
விகிதாசார பிரதிநிதித்துவ முறையினால், கள் - அம்பாரை மாவட்ட முஸ்லிம்களே, பொத்துவில் சம்மாந்துறை, கல்முனை
முஸ்லிம் காங்கிரசே பெருவெற்றி
ாகுதியில், பூரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் திநிதித்துவத்தைப் பெற்று கொண்டது. முஸ்லிம்களின் செறிவு அதிகமாகக் ல், முஸ்லிம்களின் சனத்தொகைச் செறிவு சலி உதவி அரசாங்க அதிபர் பிரிவில் ர் 66 வீதமாகவும், மன்னார் தீவு உதவி வும் முஸ்லிம்கள் உள்ளனர்.
தோற்றத்தின் ஊடாக வடக்கு வாழ் துவம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. வடக்கு ருமன்ற பிரதிநிதித்துவத்தை முஸ்லிம் 1. வடக்கு கிழக்குக்கு வெளியே 1989 க்குகளை பூரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் ாதல் மாவட்டத்தில் மாத்திரம் 29308 ரஸ் பெற்றது.
போது பூரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் முன்னணியுடன் செய்து கொண்ட ழக்கில் தனியாகவும் வடக்கு கிழக்குக்கு கூட்டுச் சேர்ந்தும் போட்டியிட்டது.

Page 35
1994ம் ஆண்டு பாராளுமன் ரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிர6
தேர்தல் மாவட்டம் SLMC
திகாமடுல்ல 7
மட்டக்களப்பு 3.
திருகோணமலை 2.
வன்னி
யாழ்ப்பாணம்
இம் முடிவுகளின் அடிப்படை காங்கிரஸ் 143307 வாக்குகளைப் பெற்று பிரதிநிதித்துவத்தையும் , தேசிய பிரதிநிதித்துவமுமாக மொத்தம் 7 பார வடக்கு கிழக்குக்கு வெளியே பொ. போட்டியிட்டதன் மூலம், இரு தேசியட் 1994ம் ஆண்டு பாராளுமன்றத்தில் 9 உ வாய்ந்த ஒரு அரசியல் கட்சியாகவு புறக் கணிக்க முடியாத ஒரு நிலைபெற்றிருக்கிறது.

)த் தேர்தலில் வடக்கு கிழக்கில் ல் பெற்ற வாக்குகளின் விபரம்:
பெற்ற வாக்குகள் ஆசனம்
6,092 2
072 1.
5,903 1.
3.142 1.
,098 1.
யில், வடக்கு கிழக்கில் பூரீலங்கா முஸ்லிம் து. வடக்கு கிழக்கில், ஆறு பாராளுமன்றப் பப்பட்டியலில் ஒரு பாராளுமன்றப் ாளுமன்ற பிரதிநிதித்துவம் பெற்றதுடன், து முன்னணியுடன் கூட்டுச் சேர்ந்து பட்டில் உறுப்பினர்களுடன் மொத்தமாக, றுப்பினர்களுடன் தேசிய முக்கியத்துவம் ம், இனவாத மேலாதிக்க சக்திகளால்
ஸ் தாபனமாகவும் உறுதியுடன்

Page 36
வடக்கு கிழக்கு
முஸ்லிம் காங்க
முஸ்லிம் மாகான
1987 இலங்கை - இந்திய ஒட் இணைப்பினாலும் கிழக்கு வாழ் முல எதிர் கொண்ட அச்சுறுத்தல்கள் பாதுகாப்பதற்கும். வடக்கு கிழக்கில் மு கலாச்சார பண்பாட்டு விழுமியங்கள். பாதுகாத்துக் கொள்வதற்கும் ஒரு பாது முஸ்லிம் பெரும்பான்மை உதவி அர பிரிவுகளை இணைத்த ஒரு முஸ்லிம் முஸ்லிம் காங்கிரஸ் கோரிவந்திருக்கிற
அம்பாரை மாவட்டத்திலுள்ள கல்முை தொகுதிகளை மையமாகக்கொண்டு ம ஏறாவூர், ஒட்டமாவடி, வாழைச்சேை மூதூர், கிண்ணியா, தம்பலகாமம் தோப் முசலி, எருக்கலம்பிட்டி போன்ற மு: இணைத்த ஒரு முஸ்லிம் பெரும்பா6
காங்கிரஸின் நிலைப்பாடாகும்.
வடக்கு கிழக்கு மாகாணங்களி செறிந்து வாழும் மாவட்டங்களின் இன Dept. of Censud & Statistics)
அம்பாறை மா?
சிங்களவர் தமிழர்
சனத்தொகை சனத்தொகை எண்ணிக்கை வீதம் எண்ணிக்கை வீதம்
146,943 38% 79.737 20.3

வாழ் முஸ்லிம்களும் ரஸ் வலியுறுத்தும் எக் கோரிக்கையும்
பந்தத்தின் பின் ஏற்பட்ட வடக்கு கிழக்கு லிம்கள் தமிழ் தேசிய ஆயுதசக்திகளால் சவால்களிலிருந்தும் முஸ்லிம்களை ஸ்லிமகளின் தனித்துவத்தையும் அரசியல், பொருளாதார நிலைகள் ஆகியவற்றைப் துகாப்பான ஏற்பாடு வடக்கு கிழக்கிலுள்ள ாங்க அதிபர் (பிரதேச செயலகப் பிரிவு) பெரும்பான்மை மாகாணத்தை பூரீலங்கா
. لوك
ன சம்மாந்துறை, பொத்துவில் தேர்தல் ட்டக்களப்பு மாவட்டத்தில் காத்தான்குடி னை, திருகோணமலை மாவட்டத்தில் பூர், குச்சவெளி, மன்னார், மாவட்டத்தில் ஸ்லிம் பெரும்பான்மை பிரதேசங்களை ன்மை மாகாணமே பூரீலங்கா முஸ்லிம்
ல் மாவட்ட அடிப்படையில் முஸ்லிம்கள் ரீதியான சனத்தொகை விபரம்:- (SOuce
"Lb 1981
முஸ்லிம் பிற
சனத்தொகை சனத்தொகை எண்ணிக்கை வீதம் எண்ணிக்கை வீதம்
161568 41.75 1220 O.3

Page 37
மட்டக்களப்பு
சிங்களவர் தமிழர்
சனத்தொகை சனத்தொகை எண்ணிக்கை வீதம் எண்ணிக்கை வீதம்
11,255 34 287787 72%
திருகோணமலை
சிங்களவர் தமிழர்
சனத்தொகை சனத்தொகை
எண்ணிக்கை வீதம் எண்ணிக்கை வீதம்
97.6453 33.6 94373 |345
Ld6ð GOTTñT LIDIT
சிங்களவர் தமிழர்
சனத்தொகை சனத்தொகை
எண்ணிக்கை வீதம் எண்ணிக்கை வீதம்
8,683 8.2 68,324 64.3
வடக்கு கிழக்கு மாகாணத்தில் அதிகமாகவுள்ள மாவட்டங்களாக அம் மன்னார் மாவட்டங்கள் உள்ளன. வட 371,048 பேர் வாழ்கின்றனர். கிழக்கு மாகாணத்தில் 50828 பேரும் வாழ்கின் தொகையில் 33% முஸ்லிம்கள் உள்ள

LDT6JLL LLÊ, 1981
முஸ்லிம் பிற
சனத்தொகை சனத்தொகை எண்ணிக்கை வீதம் எண்ணிக்கை வீதம்
78.829 23.9 2,562 0.7
) LT6 Lly 1981
முஸ்லிம் பிற
சனத்தொகை சனத்தொகை எண்ணிக்கை வீதம் எண்ணிக்கை வீதம்
79,723 29.1 2,291 0.8
5DILL LLIS 1981
முஸ்லிம் பிற
சனத்தொகை சனத்தொகை எண்ணிக்கை வீதம் எண்ணிக்கை வீதம்
27,717 26.1 1514 14
முஸ்லிம்களின் சனத்தொகைச் செறிவு
ாறை மட்டக்களப்பு திருகோணமலை,
க்கு கிழக்கு மாகாணத்தில் முஸ்லிம்கள்
மாகாணத்தில் 320.220 பேரும் வடக்கு
றனர். கிழக்கு மாகாண மொத்தச் சனத்
ঢা.
29

Page 38
வடக்கு கிழக்கின் அதிகாரங்கள்
வாழும் இரு சமூகங்களான தமிழ் முள பங்கிடப்படல் வேண்டும் என்பதில உறுதியாகவிருக்கிறது. 1990 ஒக்டோ வெளியேற்றப்பட்டதிலிருந்து யாழ்ப்பா
மாகாணத்துடன் இணைக்க வேண்டு
நிலைப்பாடாகும்.
ے
பூணீலங்கா முஸ்லிம் கிழக்கு மாகாண முஸ்லிம் மாகா
அம்பாரை மாவட்டத்திலுள் பாணமைப்பற்று, அக்கரைப்பற்று பற்றுடன் வேகம் பற்று தெற்கு
ஆற்றின் தெற்கு) 920 சதுரமைல் மாவட்டம் அமைக்கப்படல் வே
இப்புதிய நிர்வாக மாவட்டத்தில் உள்ளடக்கிய இனத்துவ ரீதியான வேண்டும்.
மட்டக்களப்பு மாவட்டத்தில், வாழைச்சேனை ஆகிய பிரதேசங் சபைகளை உருவாக்குதல், மட்டக்களப்பு மாவட்டத்தின் விகிதாசாரத்திற்கு ஏற்றபடி 346 நிலங்களும் இயற்கை மூலவளங்
திருக்கோணமலை மாவட்டத்த தோப்பூர், குச்சவெளி ஆகிய இட சபைகள் உருவாக்கப்படல் வேலி

பங்கிடப்படும் போது, வடக்கு கிழக்கில் லிம்களுக்கிடையே அதிகாரங்கள் சமமாகப் முஸ்லிம் காங்கிரஸ் எப்போதும் பரில் யாழ்ப்பாணத்திலிருந்து முஸ்லிம்கள் ணம் சோனகத்தெருவையும் இம் முஸ்லிம் மென்பதே பூரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸின்
காங்கிரஸ் வடக்கு த்தில் முன்வைத்த னக் கோரிக்கை
ள முன்னைய DRO பிரிவுகளான வ, சம்மாந்துறை பற்று, கரவாகு நிந்தவூர் உதவி அரசாங்க அதிபர் பிரிவு (கல்ஒயா ல்கள் உள்ளடங்கிய தனி முஸ்லிம் நிர்வாக
1ண்டும்.
விவசாய நிலங்கள், இயற்கை வளங்களை பிரதேச செயலகங்கள் உருவாக்கப்படல்
காத்தான்குடி, ஏறாவூர், ஒட்டமாவடி, களில் முஸ்லிம் பெரும்பான்மைப் பிரதேச இப்பிரதேச சபை உருவாக்கத்தில் சனத்தொகையில் 24% முஸ்லிம்களின் சதுரமைல்கள் உள்ளடக்கிய விவசாய களும் உள்ளடக்கப்படல் வேண்டும்.
ல்ெ மூதூர், கிண்ணியா, தம்பலகாமம், ங்களில் முஸ்லிம் பெரும்பான்மை பிரதேச ண்டும். திருகோணமலை மாவட்டத்தின்
30

Page 39
சனத்தொகையில் 29% முஸ்லி சதுரமைல்களை உள்ளடங்கிய
மூலவளங்களும் உள்ளடக்கப்பட
தனி முஸ்லிம் பெரும்பான்மை மட்டக்களப்பு திருகோணமலை, பெரும்பான்மைப் பிரதேச சபைகள் உருவாக்கப்படல் வேண்டும்.

களின் விகிதாசாரத்திற்கேற்றபடி 414 நாக விவசாய நிலங்களும் இயற்கை ல் வேண்டும்.
முஸ்லிம் நிர்வாக மாவட்டத்துடன் மன்னார் மாவட்டங்களிலுள்ள முஸ்லிம் இணைக்கப்பட்டு முஸ்லிம் மாகாணம்

Page 40
இனப்பிரச்சினை சந்திரிகாவின்
1994ம் ஆண்டு பூரீலங்கா முஸ்லிம் கூட்டுச்சேர்ந்து பாராளுமன்றத் தேர்தலில் ஜனாதிபதி தேர்தலில் சந்திரிகா பண்டார கணிசமாக பங்களித் ததும் இந்த புரையோடிப்போயிருந்த இனப்பிரச்சினை வேண்டுமென்ற அவசியத்தின் அடிப்பை
இந்த நாட்டில் சிறுபான்மை சமூகங் மதிக்கப்பட வேண்டிய அரசியலடை நிலைக்காகவே பூரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கி வந்துள்ளது. தமிழ் மக்களின் பிரச்சிை மேசையில் முஸ்லிம்களின் பிரச்சினைக் என்பதை பூரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் எ
17 வருடகாலமாக தொடர்ச்சியாக ஐக்கிய தேசியக்கட்சியினால், தமிழ், மு தீர்வு காணமுடியவில்லை. இனப் பிரச் நடாத்துவதில் காலத்தைக் கடத்திய ஐக்க மக்கள் நிராகரித்தனர்.
இனப்பிரச்சினைக்குத் தீர்வு காணப்பு சமாதானத்தை உறுதிப்படுத்துவதற குமாரதுங்காவின் வருகை மக்கள் மத்தி நீண்ட காலமாய் இந்த நாடு சிங்களவர்க வந்த தவறான பார்வையை, அவர் தகர்த்தெ சிங்கள மக்களுக்கு மட்டுமல்ல, சிறுபான்ை இந்தியத்தமிழர்களுக்கும் சொந்தமானது எ மூலம் இன்று, ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டு வி
32

க்கான தீர்வும்
வருகையும்
காங்கிரஸ் சந்திரிகாகுமாரதுங்காவுடன் போட்டியிட்டதும், அதன் பின்னான ாயக்கா குமாரத்துங்கவின் வெற்றிக்கு நாட்டில் பல ஆண்டுகளாய் க்கு ஒரு நியாயமான தீர்வு காணப்பட டயில்தான்.
கள் கெளரவமாகவும் சமத்துவமாகவும் மப்பில் உத்தரவாதப்படுத்தப்பட்ட ஸ் ஆரம்பித்ததிலிருந்து குரல் எழுப்பி னக்குத் தீர்வு காணப்படுகின்ற அதே கும் தீர்வு காணப்படல் வேண்டும்
ப்போதும் வலியுறுத்தி வந்திருக்கிறது.
இந்த நாட்டை ஆட்சிசெய்து வந்த ஸ்லிம் மக்களுடைய பிரச்சினைக்கு சினையின் தீவிரத்தின் மீது அரசியல் கிய தேசியக்கட்சியை தமிழ், முஸ்லிம்
டுவதன் மூலம் இந்த நாட்டில் நிரந்தர ற்கு சந்திரிகா பண்டாரநாயக்க யில் அதிக நம்பிக்கையைத் தந்தது. ளுக்கு மட்டுமே எனச் சொல்லப்பட்டு 1றிந்தார். இந்த நாடு பெரும்பான்மைச் ம சமூகங்களான தமிழர் முஸ்லிம்கள். ன்ற, உண்மை அவரது வருகையின் ட்டது.

Page 41
1956ல் இருந்து இன்று வை இனப்பிரச்சினையைத் தீர்க்கலாம் என, அரசியல்வாதிகள் இவ்வுண்மையை அந்த நிலை மாறி சந்திரிகாவின் பொ அமைப்பின் மூலம் அதிகாரங்களை பி வாழும் சமூகங்களுக்கிடையேயும் பங்
இவ்வதிகாரப் பங்கீட்டினால் உ பிராந்தியங்களிலாவது தேசிய சிறுபா இருக்கக்கூடிய பிராந்தியங்கள் உரு கொள்ளப்பட்டது.
எட்டு அல்லது ஒன்பது பிராந்திய ஆறு அல்லது ஏழு பிராந்தியங்கள் சிங் அமைகின்றன. ஒன்று அல்லது இரண தமிழ் மக்கள் பெரும்பான்மையாய் அமைகின்றன. இத்தகைய சூழலி அமையக்கூடிய ஒரு பிராந்தியத்தை அ எனும் வினாவை எதிர்காலத்தில் நம் தவறினால், இந்த நாட்டில் ஒரு பிராந் பெரும்பான்மையாக இருக்கப் போவ:
அரசாங்கத்தின் இத்தீர்வு யோச எழுகின்ற பிரச்சினைக்கு தீர்வு கா முதலமைச்சர்கள் கூடிப் பேசுகின்ற ஒரு நாட்டில் வாழ்கின்ற முஸ்லிம்களின் பி தீர்வு காணப்படுவதை உறுதிப்படுத் ஒரு முஸ்லிம் பெரும்பான்மை மாகான பிரச்சினைகளை யார் பேசுவது?
இந்த நிலையில் இந்த நாட்டில் வி இருப்பையும் அடையாளப்படுத்து ஏற்புடைய தீர்வை முன்வைக்க பூரீலி முஸ்லிம் பெரும்பான்மை மாகாணம்

ரயும் அதிகாரப்பங்கீட்டின் மூலம்தான் உணர்ந்திருந்த போதும் சிங்கள இனவாத ஏற்கத்தயாராகவிருக்கவில்லை. இன்று, துஜன முன்னணி அரசாங்கம், சமஷ்டி ராந்தியங்களுக்கும் அப்பிராந்தியங்களில் கீடு செய்ய முன்வந்துள்ளது.
உருவாக்கப்படும் பிராந்தியங்களில், சில ான்மை இனங்கள் பெரும்பான்மையாக வாக்கப்படல் வேண்டும் என ஏற்றுக்
பங்கள் உருவாக்கப்படும்போது அவற்றுள் ங்கள் பெரும்பான்மை சமூகம் உள்ளதாய் ன்டு தமிழ் பெரும்பான்மை பிராந்தியங்கள்
வாழும் வடகிழக்குப் பிராந்தியத்தில் ல்ெ முஸ்லிம்கள் பெரும்பான்மையாய் |டையாளம் காணவேண்டுமா இல்லையா பிக்கையுள்ளவர்கள் எழுப்ப வேண்டும். தியத்திலாவது முஸ்லிம்கள் ஒருபோதும்
தில்லை.
னையில், முக்கியமாக இந்த நாட்டில் ண்பதற்காக - தேசியரீதியாக மாநில ந ஏற்பாடும் விசேடமாக உள்ளது. இந்த ரச்சினை பற்றி பேசுவதற்கும் அதற்குத் தவும் ஒரு முஸ்லிம் முதலமைச்சரும், னமும் இல்லாது போனால் முஸ்லிம்களின்
ாழும் முஸ்லிம்களின் தனித்துவத்தையும், வதற்கும் பாதுகாப்பதற்குமான ஒரு ங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் முன்வந்தது. ஒன்றை ஒருவாக்குவதன் ஊடாக தேசிய
33

Page 42
ரீதியாக இந்த நாட்டிலே அரசியல் அதி: பங்கிடப்படுவது உத்தரவாதம் செய்யப்ப
சந்திரிகா அரசாங்கத்தினால் முன்ை நாட்டில் வாழும் அனைத்து இன பங்கிடப்படுவதுடன் வடக்கு கிழக்கு 2 இனமும் அடக்கப்படுவதற்கும் நசுக்கப்பு கொண்டிருக்கிறது.
வடக்கு கிழக்கில் அம்பாரை தொகு உருவாக்கப்படல் வேண்டும். மட்டக்கள முஸ்லிம்களின் உரிமைகளும் தனித்துவமு வேண்டுமென்பதில் முஸ்லிம் காங்கிரஸ் !
இனப்பிரச்சினைக்கு ஒரு நியாயமா அனைத்து மக்களினதும் அவர்களின் கட்சிகளினதும் கோரிக்கைகளும், யோச படுவதும் அவர்களுடன் கலந்து பேசுவது இக் கோரிக் கைகள் அனைத் தையு பரிசீலனைக்குட்படுத்தும்போது உண்ை னைக்குத் தீர்வுகாண வேண்டியதன் அ அகபுறச்சூழ் நிலைகளுக்கேற்ப Minimi வேண்டியுள்ளது.
இனப்பிரச்சினைக்குத் தீர்வுகாண பூg முக்கியமோ அதே போல்தான் அரசாங்கம் அமைப்புகள் முக்கியமாகின்றன. முஸ் இனப்பிரச்சினைக்குத் தீர்வுகாணலாம் என்ற அடிப்படையில் வடக்கு கிழக்கு முஸ்லிம் முஸ்லிம் மாகாணக் கோரிக்கையை மு செய்திருக்கலாம்.
தமிழ் மக்களில் விடுதலைப்புலியினர் கட்சிகள் வடக்கு கிழக்கை இணைத்து கிழக்கை பிரிக்க வேண்டும் என்கிறார்க
34

ாரம் சகல சமூகங்களுக்கிடையேயும்
ட்டுள்ளது.
வக்கப்பட்டுள்ள இத்தீர்வானது இந்த ங்களுக் கிடையேயும் அதிகாரம் உட்பட எந்தப்பிராந்தியத்திலும் எந்த டுவதற்கும் எதிரான காப்பீடுகளைக்
நதி நீங்கலாக, மூன்று பிராந்தியங்கள் ப்பு திருகோணமலை, வடக்கு வாழ் ம் பாதுகாப்பும் உறுதிப்படுத்தப்படல் உறுதியாகவுள்ளது.
ன தீர்வு காணப்பட இலங்கை வாழ் பிரதிநிதிகளான அமைப்புகளினதும், னைகளும் பரிசீலனைக்குட்படுத்தப் ம் அவசியமாகின்றது. இவ்விடயத்தில் ம் ஒரு மேசையில் வைத்து மையாக உடனடியாக இனப்பிரச்சி வசியத்தில் சில கோரிக்கை களை Ze முடிந்த அளவு சமச்சீர் செய்ய
லங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் எவ்வளவு , எதிர்க்கட்சி, தமிழ் கட்சி, தமிழ் லிம் காங்கிரஸுடன் மட்டுமே பேசி நிலையிருந்தால் முஸ்லிம் காங்கிரஸ், களுக்கான தீர்வாக வடக்கு கிழக்கு உன்வைத்து அரசாங்கத்தை ஏற்க
தனி ஈழம் கேட்கிறார்கள். மற்ற தமிழ் க் கேட்கிறார்கள். சிங்கள கட்சிகள் ள். ஆகவே பிரச்சினையை தீர்க்க

Page 43
வேண்டுமென்றால் எல்லோரும் கேட்பது
யதார்த்தம் எம் கண் முன்னால் உள்ள
தீர்வைக் காணுவதனூடாக இனப்பி பின்னுக்கு தள்ளி விடுவதன் மூலம் பிரச் பூரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் தீர்வை :
இலங்கையின் வரலாற்றில் உண் னையை தீர்ப்பதற்கும் சகல இனமக்களி வதற்கும் உளப்பூர்வமாக தயாராகவுள்ள பண்டாரநாயக்காவுடையதுதான்.
35

போல், எல்லோருக்கும் வழங்க முடியாத
து.
ரச்சினையை தீர்ப்பதா? அல்லது தீர்வை சினையை அதிகரிப்பதா? எனும் போது அடைவதையே வேண்டிநிற்கிறது.
மையில், இந்த நாட்டில் இனப்பிரச்சி னதும் சமத்துவத்தை உறுதிப்படுத்து ஒரேயொரு தலைமைத்துவம் சந்திரிகா

Page 44
வடக்கு கிழக்கு இை முஸ்லிம் காங்கிர
வடக்கு கிழக்கு என்பது வெறு காடுகளும், கடலும் நிறைந்த ஒரு நிலமல் என்ற இரு சிறுபான்மை இனங்கள் பன்ெ அவர்களுடைய உணர்வுகளும் வாழ்ந்து
வெளிநாடுகளில் அரசியல், நிர்வாக பிராந்தியங்களுக்கிடையே பங்கிடுகிறார்க பிரதேசங்களில் அதிகாரங்கள் பங்கிடப் தேவையில் லை. அங்கு பிராந்திய பங்கிடப்படுகின்றதென்பதன் அர்த்தம் பெறுகின்றார்கள் என்பதுதான்.
ஆனால் இலங்கை போன்ற பல்லின ஒரு நாட்டின் ஒரு பிரதேசமான வடக் முரண்பாடுகளுக்கும் அச்சங்களுக்கும் வேறுபட்ட உணர்வுகளும் வெவ்வே பிரதேசத்துக்கு வழங்கப்படும் அதி பெரும்பான்மை சமூகத்திற்குரிய அதி எனவேதான் அரசியல் அதிகாரம் முதல் த போது மூன்று முக்கிய சமூகங்களும் வேண்டுமெனில் ஆகக்குறைந்தது முஸ் ஒரு பிரதேசமாவது அடையாளம் காண
இலங்கை - இந்திய ஒப்பந்தம் ஏற்ப முஸ்லிம்களின் அரசியல், மத இன புறக்கணிக்கப்பட்டன. முஸ்லிம்களின் அங்கீகாரமின்றி வடக்கு கிழக்கு இணை வடக்கில் 5% மாகவும் இருந்த முஸ்லி மாற்றப்பட்டு முஸ்லிம் அரசியல் பலம் கு மிகவும் பலவீனப்படுத்தப்பட்ட மக்களாக
அன்றைய இலங்கைக்கான இந்தியத் இந்திய ஒப்பந்தத்திற்கு முக்கிய காரணமா இலங்கை - இந்திய ஒப்பந்தம் கைச்சா காங்கிரஸ் முஸ்லிம்கள் பற்றி பேசியபோது ஒப்பந்தத்தில் முஸ்லிமகளுக்கு அநீதி
கொண்டார்.
36

)ணப்பில் பூனிலங்கா சின் நிலைப்பாடு
ம் கற்களும் மலைகளும், வயல்ஞம் ல. வடக்கு கிழக்கில் தமிழர் முஸ்லிம் னடுங்காலமாக வாழ்ந்து வருகின்றனர்.
வருகின்றது.
அதிகாரங்கள் பங்கிடப்படுகின்றபோது ள். ஒரே விதமான மக்கள் வாழுகின்ற படும் போது மக்கள் பற்றி பேசத் ங் களுக் கிடையே அதிகாரங்கள் அப்பிரதேச மக்கள் அதிகாரததை
பல்கலாச்சார பல்மொழிச் சூழல் நிலவும் கு கிழக்கில் ஏற்கனவே உள்ள இன
மத்தியில் வேறுபட்ட கூறுகளும் று கலாச்சாரங்களும் உள்ளபோது காரங்களும் அப்பிரதேசத்திலுள்ள காரமாகவே கொள்ளப்படவேண்டும். டவையாக இந்நாட்டில் பங்கிடப்படும்
அரசியலில் அதிகாரத்தை பங்கிட லிம்கள் பெரும்பான்மையாக வாழும் ாப்பட வேண்டும்.
ட்ட போது வடக்கு கிழக்கில் வாழும் அபிலாசைகள் முற்று முழுதாகப் சம்மதம் பெறாமல் முஸ்லிம்களின் க்கப்படடது. கிழக்கில் 33% மாகவும் லிம்கள் இவ்விணைப்பில் 17% மாக றைக்கப்பட்டது. வடக்கு கிழக்கில்
முஸ்லிம்கள் மாற்றப்பட்டார்கள்.
தூதுவராக இருந்தவரும், இலங்கை க இருந்தவருமான டிக்ஷித் அவர்கள் த்திட்டதன் பின் பூரீலங்கா முஸ்லிம் து. உண்மையில், இலங்கை-இந்திய
இழைக்கப்பட்டிருப்பதை ஏற்றுக்

Page 45
முஸ்லிம் காங்கிரஸ் எப்பே விவகாரத்தில் நிபந்தனையற்ற இணைக்கப்படக்கூடாது என்றே ெ கட்சிகளின் ‘வடக்கு கிழக்கு இ நிலைப்பாட்டை முஸ்லிம் காங்கிரஸ்
கிழக்கில் வாழும் மக்களி பெறப்படல் வேண்டும் என்ப:ை வலியுறுத்துகின்றது. மட்டக்களப்பு மக்களின் சம்மதம் இல்லாமல் திருகோணமலையையும் இணைக்க பெறுவதற்கு சர்வஜன வாக்கெடுப்பு
சர்வஜன வாக்கெடுப்பு நடாத் இல்லை. சர்வஜன வாக்கெடுப்பு ந வரைக்கும் தற்காலிகமாக இப்பிராந்தி காங்கிரஸ் உடன்படுகிறது. இவ் தற்காலிகமாகவே பார்க்கிறது. நடாத்தப்பட்டு மட்டக்களப்பு திரு கருத்துக்கள் ஜனநாயக வழியில் பகிரங்கப்படுத்தப்படல் வேண்டு நடாத்தப்படுவதற்கு தமிழ் கட் தெரிவித்துள்ளன.

ாதும், வடக்கு கிழக்கு இணைப்பு
முறையில் வடக்கு கிழக்கு சால்லி வந்திருக்கின்றது. சிங்களக் ணைக்கப்படக் கூடாது' என்ற
ஆதரித்ததில்லை.
ன் ஜனநாயக ரீதியான ஒப்புதல் த பூணூரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் பு: திருமலை மாவட்டங்களில் உள்ள வடக்குடன் மட்டக்களப்பையும் க்கூடாது, அவர்களின் சம்மதத்தைப் நடாத்தப்படல் வேண்டும்.
நதப்படுவதற்கான சூழல் இப்போது டாத்தப்படுவதற்கான சூழல் வரும் நியங்களை இயங்கச் செய்ய முஸ்லிம் விணைப்பை முஸ்லிம் காங்கிரஸ் கட்டாயம் சர்வஜன வாக்கெடுப்பு நகோணமலை மாவட்ட மக்களின் தெரியப்படுத்தப்படல் வேண்டும். Nò. இச் சர்வஜன வாக்கெடுப்பு சிகளும் இப்போது உடன்பாடு

Page 46
முஸ்லிம் பெ தென்கிழக்கு
இலங்கை வாழ் முஸ்லிம்களில் வீதமானோர் தென்னிலங்கையில் வ காரணத்திற்காக அவர்களின் அரசி அடையாளத்தினூடாக நிரூபிக்க முட முஸ்லிம்கள், கடந்த காலத்தில் பலவீனப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறார்கள்.
1931 டொனமூர் அரசியல் திட்டம், 1978 அரசியல் திட்டம் : மாவட்டங்களில் சிதறி வாழ்ந்த மு பிரதிநிதித்துவத்தை சிதறடித்து விட் புள்ளியுடன் ஒருங்கிணைந்த விகி மாவட்ட 'போனஸ் ஆசன' மு பலத்துக்கு அடிக்கப்பட்ட சாவு மணி
இலங்கை வாழ் முஸ்லிம்களின் நாட்டில் நிலை நிறுத்துவதற்கும் முதன்மை பெற்ற பலத்தை கிழக்கு 1 கொண்டிருக்கிறார்கள். இலங்கை வ மனித உடம்புக்கு ஒப்பிட முடியுெ முதுகெலும்பு கிழக்கிலங்கையாகும். அம்பாரை மாவட்டமாகும்.
அம்பாறை மாவட்டத்திலுள் படியாக கிழக்கு மாகாணத்தில் வா பலத்தை மையமாகக் கொண்டே இந் னதும் உரிமைகளும், இருப்பும் உத்தரவி அனைத்து முஸ்லிம்களும் ஏற்றுக் ெ இருதயமும், முதுகெலும்பும் ஒரு பெற்றால் மாத்திரம்தான் முழு உடலை தேகாரோக்கியமாக வாழ முடியும்.
38

ரும்பான்மை
பிராந்தியம்
ா மொத்த சனத்தொகையில் 60 சத ாழ்ந்தாலும், செறிந்து வாழாத ஒரு யல் பலத்தினை தனித்துவமான டியாத அளவிற்கு அரசியல் ரீதியாக தென்னிலங்கையில் திட்டமிட்டு
நிட்டம் 1948 சோல்பரி அரசியல் வடக்கு கிழக்குக்கு வெளியே 18 முஸ்லிம்களின் 60 வீத அரசியல் டிருக்கிறது. 12 1/2 வீத வெட்டுப் தாசார பிரதிநிதித்துவ முறையும், றையும் முஸ்லிம்களின் அரசியல் யாகவே உள்ளது.
ன் அரசியல் தனித்துவத்தை இந்த அடையாளப்படுத்துவதற்கும் மாகாணத்தில் வாழும் முஸ்லிம்கள் ாழ் முஸ்லிம்களின் அரசியலை ஒரு மன்றால் அந்த மனித உடம்பின்
அந்த மனித உடம்பின் இருதயம்
ள முஸ்லிம்கள் அதற்கு அடுத்த ழ்கின்ற முஸ்லிம்களின் அரசியல் த நாட்டில் அனைத்து முஸ்லிம்களி ாதப்படுத்தப் படுகின்றது என்பதை காள்ள வேண்டும். மனித உடம்பின் ஆரோக்கியமான பாதுகாப்பை >யும் பாதுகாக்க முடியும். மனிதனும்

Page 47
கடந்த கால வரலாற்றின் உ வாழும் முஸ்லிம்கள் எதிர்கொண் முறையிலிருந்து தங்களைப் பாது காப்பீடுகளை இனப்பிரச்சினைக்கு
சூழலில் உடனடியாக முஸ்லிம்கள்
இலங்கை முழுவதும், தெ கீழும், வடக்கு கிழக்கில் தமிழரின் வாழச் சொல்லி சுப்பாடு ( பேரினவாதத்தின் கீழ் சரணை முஸ்லிம்கள் இந்த நாட்டில் சிங்கள் சமத்துவத்துடனும் ஐக்கியத்துட6 அடிமைகளாக அல்ல என்ப ை வேண்டும்.
அடிப்படையில் இந்த 74% சபைகளும் 12% மான தமிழர்களுக் போது, 8% மான முஸ்லிம்களுக் பிராந்தியம் வழங்கப்படுவதை உறு இலங்கை வாழ் முஸ்லிம்களின் இருப்பையும் தனித்துவத்தையும் இ
அம்பாரை மாவட்டத்தின் கல்முனை, சம்மாந்துறை, பொத்து ஊடாக ஏற்படுத்தப்படும் தென் விகிதாசாரத்தின் அடிப்படையில் சச முஸ்லிம் காங்கிரஸ் உறுதி செய்கிற
தென்கிழக்கு
முஸ்லிம் தமிழர்
சனத்தொகை சனத்தொகை
எண்ணிக்கை வீதம் எண்ணிக்கை 1 வீதம்
161, 140 58% 76,566 27.6

ஊடே இலங்கை முழுவதும் பரந்து ாட இரு தேசியவாத இன அடக்கு காத்துக் கொள்வதற்கான அரசியல் தீர்வு காணச் சாத்தியமான இன்றைய முன்வைத்தே தீரவேண்டியுள்ளது.
ற்கில் சிங்களவரின் ஆதிக்கத்திற்கு ஆதிக்கத்தின் கீழும் முஸ்லிம்களை போடுவது முஸ்லிம்களை இரு டயச் செய்வதாகவே அமையும். ா மக்களுடனும் தமிழ் மக்களுடனும் னுமே வாழ விரும்புகிறார்களே தவிர த முதலில் உணர்ந்து கொள்ளல்
மான சிங்களவர்களுக்கு 7 பிராந்திய ந்கு 2 பிராந்தியங்களும் வழங்கப்படும் க்கு ஒரு முஸ்லிம் பெரும்பான்மை திப்படுத்துவதன் ஊடாக மாத்திரமே அரசியல் அடையாளத்தையும், ந்த நாட்டில் உறுதிப்படுத்த முடியும்.
பழைய தேர்தல் தொகுதிகளான துவில் தொகுதிகளை இணைப்பதன் கிழக்கு பிராந்தியத்தில் பின்வரும் $ல இனங்களும் வாழ்வதை பூரீ லங்கா
.lراځي. ا
தப் பிராந்தியம்
சிங்களவர் பிற
சனத்தொகை சனத்தொகை
- - - ( s. எண்ணிக்கை வீதம் எண்ணிக்கை விதம்
% 41,339 |149% 881 0.3
39

Page 48
உத்தேச புதிய ச
கிழக்குமாகாணத்தில் மட்ட வாழும் முஸ்லிம்களின் தனித்துவத் துவது தொடர்பாய் பூரீலங்கா ( பிராந்தியம் ஒன்றை கோருகின்றது
இலங்கை இந்திய ஒப்பந்த இணைக்கப்பட்ட போது கிழக்கில் வீதமாக மாற்றப்பட்டு அரசியல் பல அடிப்படையில், அவ்விணைப்பை அவசியத்தின் அடிப்படையில் புதிய இணைப்பதால் புதிய கிழக்கு மாகா சிறுபான்மையினராக ஆக்கப்படுகி
வடக்கு மாகாணத்துடன் மாவட்டங்களை இணைக்கும்டே குறிப்பாக வடக்கு கிழக்கு மாகா யினராக்கப்படுகின்றனர். ஆகவே முஸ்லிம்களை பாதுகாப்பதற் முஸ்லிம்களின் அரசியல் பலத்ை பூரீ லங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் பு வாழும் முஸ்லிம்களின் பாதுகாப்பி
மட்டக்களப்பு மாவட்டத்தில் வாழைச்சேனை ஆகிய பிரதேசங்க சபைகளை உருவாக்குவதும், திரு கிண்ணியா, தம்பலகாமம், தோப்பூ முஸ்லிம் பெரும்பான்மை பிரே ஊடாகவும், புதிய கிழக்கில் மு இருப்பையும் உறுதிப்படுத்த முடியு

கிழக்கு பிராந்தியம்
க்களப்பு திருமலை மாவட்டங்களில்
தையும் பாதுகாப்பையும் உறுதிப்படுத் முஸ்லிம் காங்கிரஸ் புதிய கிழக்குப்
த்தின் ஊடாக வடக்கு கிழக்குடன் 33 வீதமாக இருந்த முஸ்லிம்கள் 17 மற்ற ஒரு இனமாக மாற்றப்பட்டதன் முஸ்லிம் காங்கிரஸ் நிராகரித்ததன் ப கிழக்கு மாகாணத்தை வடக்குடன் ணத்தில் வாழும் முஸ்லிம்கள் மேலும்
ன்றனர்.
மட்டக்களப்பு திருகோணமலை பாது, முஸ்லிம்கள் 12.2% வீதமாக ணத்தில் மூன்றாவது சிறுபான்மை புதிய கிழக்கு மாகாணத்தில் வாழும் கும் அம்மாகாணத்தில் வாழும் தைத் தொடர்ந்தும் பேணுவதற்கும் திய கிழக்கு மாகாணத்தை கிழக்கில் ற்கும் இருப்பிற்குமாக கோருகிறது.
காத்தான்குடி, ஏறாவூர், ஓட்டமாவடி, எளில் முஸ்லிம் பெரும்பான்மை பிரதேச கோணமலை மாவட்டத்தில் மூதூர், ர், குச்சவெளி ஆகிய பிரதேசங்களில் தச சபைகளை உருவாக்குவதன் ழ ஸ்லிம்களின் தனித்துவத்தையும்,
LD).
4()

Page 49
புதிய கிழக்கு மாகாணத்தில்
இனங்களின் ெ
LDII 6N. IL "Lifò சிங்களவர் த
சனத்தொகை சனத்தெ
எண்ணிக்கை வீதம் எண்ணி
திருகோணமலை I 97645 |33.6 943
மட்டக்களப்பு 1,255 3.4 23,7,
புதிய கிழக்கு மாகாணத்தி உருவாக்கப்படும்
தமிழர்
முஸ்லிம்
சிங்களவர்
பிற
மேற்குறித்த விகிதாசாரத்தை திருகோணமலை சனத்தொகை பலத்திற்கு கிட்டத்தட் கிழக்குப் பிராந்தியத்தில் முஸ்லிம்களு
மட்டக் களப்பு

LIDTIL 9 1ņÜLI 6)Lufî
îLIJii - 1981
மிழர் முஸ்லிம்கள் பிற
|ᎢᎧ0Ꮠ சனத்தொகை சனத்தொகை
க்கை வீதம் எண்ணிக்கை வீதம் எண்ணிக்கை வீதம்
73 34.5 79,723 29.1 2,291 0.8
787 72 78.829 23.9 2,562 0.7
ல் ஒரு தனிப்பிராந்தியம் வதன் ஊடாக
55%
26%
18%
1%
பெறுகின்றனர். புதிய கிழக்கில்
முஸ்லிம்கள் கொண்டிருந்த ட சமமான - அரசியல் பலம் புதிய க்கு உத்தரவாதப்படுத்தப்படுகிறது.
41

Page 50
முஸ்லிம் ெ தென்கிழக்கு ட மேலாதிக்க வாதிகளி
இலங்கையில் வாழும் வாழ்விடங்கள். பேச்சு மொழி, அப்பாற்பட்டு மத ரீதியாக ஒன் பொத்துவில் தொடக்கம் கொழும்ட தெய்வேந்திரமுனை வரையும் வா ரீதியாக தங்களை ஒருங்கே பிணை
புவியியல் ரீதியாக பல்வேறு மக்கள் தங்களின் அரசியல், பொரு அவ்வப் பிரதேசங்களில் வாழும் வெவ்வேறான அரசியல் ரீதியான கா மொத்தமான இலங்கை வாழ் மு நம்புவது மிகவும் தவறானது.
இந்தியாவில் இஸ்லாம் மத தேசத்தை கட்டியமைப்பதற்கான நிறுத்திக் கொள்வதற்காக அ பாகிஸ்தானாக பிரிந்ததை நாம் வர
இந்தியாவிலிருந்து ஜனாப். ஜி பிரிந்தபோது அரைப்பங்குக்கும் அ தான் இருந்தனர். பின்னர் ப முஸ்லிம்கள் தங்களை பிரித்துக் சனத்தொகை அதிகமுள்ள நாடுகளி இந்தியாவிலிருந்து மொத்த இ பங்கினரான காஷ்மீர் முஸ்ல போராடுகின்றனர். இத்தகை முஸ்லிம்களுக்கிடையிலான பிர் மேலாதிக்க ஆதிக்க சக்திகளிலிருந்
கொண்டவை என்பதும் முதலில் உ

பரும்பான்மை பிராந்தியம் பற்றிய
ன் தப்பபிப்பிராயங்கள்
அனைத்து முஸ்லிம் மக்களும் கலாச்சார சூழல் அனைத்திற்கும் றிணைந்தவர்களாகவே உள்ளனர். | வரையும், பருத்தித்துறை தொடக்கம் ாழும் அனைத்து முஸ்லிம்களும் மத த்திருக்கிறார்கள்.
பிரதேசங்களில் பரந்து வாழும் முஸ்லிம் நளாதார சமூக வாழ்நிலைகளுக்கேற்ப
முஸ்லிம்களை பாதுகாப்பதற்காக, ாப்பீடுகளை முன் வைப்பதானது ஒட்டு ஸ்லிம்களை கூறுபடுத்திவிடும் என
த்தைப் பின்பற்றும் ஒரு சமூகம் ஒரு அவசியத்தின் பேரில் தங்களை நிலை |டிப்படையில் புவியியல் ரீதியாக லாற்றில் காண்கின்றோம்.
ஜின்னாவின் தலைமையில் பாகிஸ்தான் திகமான முஸ்லிம்கள் இந்தியாவிலே ாகிஸ்தானிலிருந்து பங்காளதேஷ் கொண்டார்கள். இன்று முஸ்லிம் fல உலகில் இரண்டாமிடத்திலிருக்கும் ந்திய முஸ்லிம்களில் பத்தில் ஒரு லிம்கள், தமது பிரிவினைக்காக ய அரசியல் வகைப் பிரிவினைகள் ரிவினை அல்ல என்பதும், அவை து தங்கைள விடுவிப்பதை இலக்காகக் உணரப்படுதல் வேண்டும்.
42

Page 51
தென்னிலங்கையில் வாழு தங்களது தாயகமாக கொண்டிருப் வடக்கை தங்களது தாயகமாக பிராந்தியத்தில் வாழும் முஸ்லி கொண்டிருப்பார்கள். இத்தாயக ே கேள்வி எழுப்பவே முடியாது !
முஸ்லிம் பெரும்பான்மை இலங்கை வாழ் அனைத்து (up 6in) பூமியாக உருப்பெறுவது இலங்கை நலன்களையும் மேலும் மேலும் உ
இலங்கை வரலாற்றில் மு பிரதிநிதித்துவத்தை 1889 இல் தெ போராடிப் பெற்றதை, இன்று அ6ை குமான ஒரு உயர்ந்த காப்பீடாக நாம் தேவைக்கேற்ப அப்படியான ஒரு முஸ்லிம் காங்கிரஸ்" இலங்கை ( அதிகார பிராந்தியம்" என்ற பெயரில் கின்றது.
தமிழ் மக்கள் தங்களுக்கென் எனும்போது, அல்லது வடக்கு கிழச் பிராந்தியங்களை கேட்கிறார்கள் 6 மலையக வாழ் தமிழ் மக்களுக்கெதி நம்பப்பட்டதுமில்லை, பிரச்சாரப்படு
முஸ்லிம்களுக்கான பெரும்ப மொன்றை வரலாற்று அவசியத்து கோரும்போது - அக்கோரிக்ை தென்கிழக்கு முஸ்லிம்கள், கிழக்கு ( முஸ்லிம்களை பலவீனப்படுத்துவ பிரச்சாரம் மேற்கொள்பவர்கள், உ நியாயமான அடிப்படை அபிலாை முஸ்லிம்களை மேலாதிக்கம் பன சக்திகளின் ஏஜெண்டுகள் என்பதில்

ம் முஸ்லிம்கள் தென்னிலங்கையை பார்கள். வடக்கு வாழ் முஸ்லிம்கள்
கொண்டிருப்பார்கள். கிழக்குப் ம்கள் கிழக்கை தமது தாயகமாக நாட்பாட்டின் மீது எப்போதும் யாரும்
தென்கிழக்குப் பிராந்தியமானது லிகளினதும் அரசியல் பாதுகாப்புப் வாழ் அனைத்து முஸ்லிம்களினதும் றுதிப்படுத்தவே செய்யும்.
முஸ்லிம் மக்களுக்கான அரசியல் நற்கு முஸ்லிம் அரசியல் தலைமை னத்து இலங்கை வாழ் முஸ்லிம்களுக் எப்படி பார்க்கிறோமோ. வரலாற்றின் காப்பீட்டைத்தான் இன்று பூரீலங்கா முஸ்லிம் பெரும்பான்மை அரசியல், b பெறுவதற்கு பேராடிக் கொண்டிருக்
ற ஒரு தனி நாட்டை கேட்கிறார்கள் கில் தங்களுக்கான அரசியல் அதிகார ானும் போது, அது கொழும்பு வாழ் ரான ஒரு கோரிக்கை என எப்போதும் Nத்தப்பட்டதுமில்லை.
ான்மை அரசியல், அதிகார பிராந்திய |டன் பூரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் க, தென்னிலங்கை முஸ்லிம்கள். முஸ்லிம்கள், வடக்கு முஸ்லிம்கள் என கற்காக ஒன்று என தவறாக விஷமப் ண்மையில் முஸ்லிம்களுக்கிடையே ஷகளை உணர்வுகளை மறுதலித்து என துணை போகும் பிற்போக்கு
ஐயமில்லை.
43

Page 52
அரசாங்கத்தின் த பிராந்தியங் சிறுபான்மையினரு
அரசாங்கத்தின் இத்தீர்வு யே அனைத்து இனங்களும் ஆகக் கு பிராந்தியத்தையாவது கொண்டுள்ள இச் சிறுபான்மை உள்ளடக்கப்படுவ,
ஆகவே, கடந்த காலத்தில் அ படுத்தப்படாத சிறுபான்மை மக்களின் அரசியலமைப்பு ரீதியாக உத்தர பாதுகாக்கப்படல் வேண்டும் என்ப அரசாங்கத்திடம் வலியுறுத்தியது.
அதனடிப்படையில், இத்தீர் அனைத்து மக்களினதும், உரிமைகள் அதிகாரத்திலுள்ள பெரும்பான்ன தடுக்கும் நோக்கில் 1931-31 டொ போன்ற நிறைவேற்று அதிகாரமி பட்டுள்ளது.
அடிப்படையில் இத்தீர்வு யே தொன்று. சிறுபான்மை இனக்கு இதனூடாக ஒவ்வொரு பிராந்தியத்தி அடிப்படை நலன்கள் பாதிக்கப் செயற்படக்கூடிய அரசியல் பலத்தை

நீர்வு யோசனையில் களிலுள்ள ருக்கான காப்பீடு
ாசனையில் இந்த நாட்டில் வாழும் 1றைந்தது ஒரு அரசியல் நிர்வாக போதிலும் சகல பிராந்தியங்களிலும் து தவிர்க்க முடியாததாகின்றது.
அரசியலமைப்பு ரீதியாக உத்தரவாதப் ன் அடிப்படை உரிமைகள் நலன்கள் வாதப்படுத்தப்படல் வேண்டும். தை பூணூரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ்
வு யோசனையில் இந்த நாட்டில் நலன்கள் அவ்வப்பிராந்தியங்களில் மையினத்தால் மறுக்கப்படுவதை னமூர் அரசியலமைப்பில் உள்ளது க்க குழுக்கள் முறை ஏற்படுத்தப்
பாசனையில் மிகவும் முக்கியமான ழுக்கள் அமைப்பு முறையாகும். நிலும் சிறுபான்மை யினர் தங்களது படாத வகையில் சுயாதீனமாக க் கொண்டிருப்பது தான்.

Page 53
1981ம் ஆண்டின் கு விபரத்
மேல் மாகாணத்தில் 15% சிறுபான் தமிழர்களும் பிறரும், மத்திய மாகாணத்தில் 34% சிறு இந்தியத் தமிழர்களும், பிறரும் தென் மாகாணத்தில் 5% மான த பிறரும் வட மாகாணத்தில் 8% மான முஸ் கிழக்கு மாகாணத்தில் 45% முஸ்ல தென்கிழக்கு மாகாணத்தில் 42% வடமேல் மாகாணத்தில் 10% மான பிறரும் வட மத்திய மாகாணத்தில் 9% தமிழர்களும், பிறரும் ஊவா மாகாணத்தில் 22% தமிழ், மு சப்ரகமுவா மாகாணத்தில் 15% த
பிறரும் வாழ்கின்றனர்.
இப்பிராந்தியங்களில் வாழும் உரிமைகளை நலன்களை உத்த முறையினூடாக இரட்டைப் பெரு Concept) LITT 3515, TÜLI » ặ55 U 6) பெறுகின்றது.
சிறுபான்மையினரைப் ப சபைகளால் ஆக்கப்படல் வேண்டு பெரும்பான்மை இன உறுப்பினர்க

O O
டிசன மதிப்பீட்டுப்புள்ளி
O தின் படி
ாமையினரான தமிழ், முஸ்லிம் இந்தியத்
பான்மையினராக தமிழ், முஸ்லிம்கள்
தமிழ் முஸ்லிம், இந்தியத் தமிழர்களும்
லிம், சிங்களவரும், பிறரும் லிம், சிங்களவரும் பிறரும் மான தமிழ், சிங்களவரும் பிறரும்
தமிழ், முஸ்லிம் இந்தியத்தமிழர்களும்
6 மான தமிழ், முஸ்லிம் இந்தியத்
pஸ்லிம், இந்தியத் தமிழர்களும், பிறரும் மிழ், முஸ்லிம், இந்தியத் தமிழர்களும்,
சிறுபான்மை இனங்களின் அடிப்படை ரவாதப்படுத்துவதற்கான குழுக்கள் dLIT6öT6OLD 2ÜL156o (Double Majority பாதத்தை சிறுபான்மை இனங்கள்
ாதிக்கும் சட்டமொன்று பிராந்திய மென்றால், பிராந்திய சபைகளில் உள்ள ளின் பெரும்பான்மை ஆதரவு மட்டும்
45

Page 54
போதாது. அப்பிராந்திய சபையி ஒப்புதலும் பெறப்படல் வேண்டும் சகல இன மக்களினதும் உரிமைக் மளிக்கிறது.
இலங்கையில் பெரும்பால சிறுபான்மையினர் தங்களுக்குள் சிறுபான்மை இனங்களை நசுக்குவ:
அமைப்பு' முறையினூடாக இல்லா
குறிப்பாக கிழக்கிலோ, தென் சிறுபான்மையினங்கள் பலமிக்க வி இச்சிறுபான்மையினர்தான் இப்பிரா தீர்மானிக்கக்கூடிய வல்லமை பெற்ற
வி யதார்க்கக்கின் 6o Lib 9,
தTTததத RU)
சிதைந்து போயுள்ள தமிழ், முஸ்லிட ஆரோக்கியமான சூழல் ஒன்று தோ
4.

லுள்ள சிறுபான்மை இனங்களின் ான்பது - சகல பிராந்தியங்களிலும் கும், பாதுகாப்பிற்கும் உத்தரவாத
ான பிராந்தியங்களில் உள்ள பலம்மிக்க திரளாக உள்ளதால்
தற்கான சாத்தியங்கள் 'குழுக்கள்
தொழிக்கப்பட்டுள்ளது.
கிழக்கு பிராந்தியத்திலோ வாழும் கிதாசார பலத்துடன் உள்ளதால் ந்தியங்களின் ஆட்சி அதிகாரத்தை
வர்களாக உள்ளனர்.
டந்த காலத்தில் வடக்கு கிழக்கில் ம் உறவை கட்டியெழுப்புவதற்கான
ற்றம் பெறுகிறது.
5

Page 55
பூாநிலங்கா முஸ்லிம் காங்கிர6
ஜனாப். எம். எச். எம். அஷ்/
பத்திரிகை அறிக்கைகளும்.
Summary of The Submi
Select Committee on C
by - Sri Lanka Muslim C 26th May 1995
முஸ்லிம் தேசமும் எதிர்காலமு
அஸிஸும் தமிழும் - ஏ. எம்.
தந்தை செல்வா- த. சபாரத்த
தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள்கூட்டறிக்கை - 21. 04, 1988
இலங்கையின் இனப்பிரச்சின்
பட்ட வட மாகாண முஸ்லிம்க
 

ஸ் தேசியத் தலைவர்
1ஃப் அவர்களின் நேர்காணல்களும்,
ssions Mode to the Parlimentory
COinStiffiti OnC|| ReformnS -
ongres
ம்- விக்றர்
aboua
தினத்தின் தினகரன் கட்டுரைத் தொடர்.
முஸ்லிம் ஐக்கிய விடுதலை முன்னனி
னையும் பலவந்தமாக வெளியேற்றப்
5ளும்-கலாநிதி-எஸ். எச். ஹஸ்புல்லாஹற்

Page 56
GULD GOND தமிழ்த்தேசிய ஆ
}}邵灿寇※į – so v noz
●《忽|加諡i舞蹟 so*s’∞别名}范į;}}{ 丽如}}舞蹟范苹海 ?s',-狮鹫*翻활록ii) i ||- |
DeGño rest0
即农砲没萌芽
·ľ丛、切o/期贮藤芳 y變
£ 期仍· Ağ#蜘
!影人。蒜攀 譯"
படுகொலை, தீவை
48
 

எதிராக புத சக்திகளால்
on
பு: சூறையாடல்,
Se: *ܔ S. Q
8. N #్స
So, Š. త్రి
Š si TE 4:4 t Sa -\ TTSkilled eşSINSRINN
šo Mins Šš
ജ് ( " Νς. k్యూసి పైడి" " N-3

Page 57
மூதூர் உதவி அரசா ஜனாப். ஹபீப் முஹம்ம 6)3-ü(UUC
இறைவனை தொழுது ெ செய்யப்பட்டவர்
 
 

"ங்க அதிபராக இருந்த மட் அவர்கள் படுகொலை பட்டபோது.
காண்டிருந்தவேளை கொலை களின் ஜனாசாக்கள்.
49

Page 58
பச்சிளம் பாலகர்களையும் கொடுமையாளர்கள் விட்டு வைக்கவில்லை.
சூறையாடி எரிக்கப்பட்ட வி
 
 

வர்த்தக நிலையமொன்று.

Page 59
1984
1985
1986
1987
ஏறாவூர், வாழைச்சேவை தாக்குதல் பரந்த அளவி
சாய்ந்தமருது, மாளிகை உன்னிச்சைப் பகுதியிலி தாக்கப்பட்டன. 7 பள்ள இன்றுவரை அம்மக்கள் முடியவில்லை.
திருகோணமலை, மூதூர் முஸ்லிம்கள் மீது தாக்கு
மூதூர் உதவி அரசாங்க அ மீது கோரத்தாக்குதல், ட
மூதூர் - 1987 ஒக்டோபர்.
52 பேர் கொலை 138 டே அகதிகளாயினர். 300 வீ 4 பாடசாலை சேதம், 140
கிண்ணியா - 1987 நவம்பர்.
- 1989 ஏப்ரல். 38 C3 Luft G)35(TGD) Guð. 138 GL
அகதிகளாயினர். 200 வீடுகள்/ச 3 பாடசாலைகள் சேதம் , சூரை
இழப்பு
ஏறாவூர் - 1988 - பெப்ரவரி
5 பேர் கொலை. 15 பேர் 4 சேதம்.

முஸ்லிம்கள் மீது இனவெறித் ல் மேற்கொள்ளப்பட்டன.
கொடு கிராமங்கள் தாக்கப்பட்டன. ருந்த 7 முஸ்லிம் கிராமங்கள் வாசல்கள் சேதமாக்கப்பட்டன. அங்கு திரும்பிச் செல்ல
கிண்ணியா, புல்மோட்டை தல்.
திபர் கொலை, மூதூர் அகதி முகாம்
ர் படுகாயம். 20,000 பேர்
டுகள் / கடைகள், 2 பள்ளிவாசல்கள், 0 இலட்ச ரூபாய் இழப்பு.
u fir 35 Tuud. 22,000 GL I fr நடைகள், 5 பள்ளிவாசல்கள், யாடல், 100 இலட்ச ரூபாய்
காயம். பள்ளிவாசல், 1 பாடசாலை

Page 60
காத்தான்குடி - 1988 ஜனவரி
- 1988 பெப்ரவரி 67 பேர் கொலை, 53 ே 100 வீடுகள்/கடைகள், சேதம் 1000 இலட்சம்
கல்முனை - 1987 செப்டெம்பர்,
- 1988 மார்ச்,
- 1989 ஏப்ரல், - 1989 CD.
50 C3 Luft (og, TGD) Gao. 143 ( ஒவ்வொரு தாக்குதலின் 35 வீடுகள்/கடைகள், ! சேதம், 100 இலட்ச ரூ
சாய்ந்தமருது/மாளிகைக்காடு = 17 பேர் கொலை 75டே அகதிகளாயினர். 50 வி 1 பாடசாலை சேதம், 90
ஒட்டமாவடி - 1987 டிசம்பர்
88 பேர் கொலை. 183 அகதிகளாயினர். 100 5 பாடசாலை சேதம், 5
சம்மாந்துறை - 1989 மே
21 பேர் கொலை. 126 ( அகதிகளாயினர். 627 1 பாடசாலை கொள்ை
ரூபாய் இழப்பு.
1987 - நவம்பர் - 17
காரைதீவில் வைத்து 4 நிலையில் படுகொலை

பர் காயம். 17,000 அகதிகளாயினர். 5 பள்ளிவாசல்கள், 1 பாடசாலை
இழப்பு.
டிசம்பர்
பேர் காயம். 7000 - 16,000 பேர் ா போதும் அகதிகளாயினர்.
பள்ளிவாசல், 1 அரபிக் கலாசாலை
பாய் இழப்பு.
1988 LDITirj. ர் காயம். 12,000 பேர் fடுகள்/கடைகள், 1 பள்ளிவாசல், 00 இலட்ச ரூபாய் இழப்பு.
(3ur Tuud. 13,000 (3l வீடுகள்/கடைகள், 4 பள்ளிவாசல்கள்,
00 இலட்ச ரூபாய் இழப்பு.
பேர் காயம். 32,000 பேர் வீடுகள்/கடைகள், 3 பள்ளிவாசல்கள், ள/சூறை/தீக்கிரை. 2500 இலட்ச
3 பொலிசார் சரணாகதியடைந்த

Page 61
1990 - ஜூன்
கல்முனை, அக்கரைப்பு நிலையங்களில் கடபை பொலிசார் சரணாகதிய
1990 - ജ9ഞ്ഞ
சம்மாந்துறையில் இரு 8 முஸ்லிம்கள் படுகொ
1990 - ജ9ഞഔ - 7
பொலனறுவை மாவட்ட தாக்குதல், 17 பேர் கொ அகதிகளாயினர்.
1990 - ജൈ - 7
அக்கரைப்பற்றில் வயல் 14 பேர் சுட்டும், வெட்டி
1990 - ജ9ഞഓ
ஹஜ்ஜாஜிகளும், அவர்க முஸ்லிம்கள் படுகொை
1990 - ஆகஸ்ட் - 03
காத்தான்குடியில் மஸ்ஜி ஹஜூஸைனியா ஆகிய ப ஈடுபட்டுக்கொண்டிருந்த கொல்லப்பட்டனர். காத வெள்ளிக்கிழமை அது. குளித்தது.
1990 - ஒகஸ்ட் - 05
அட்டாளைச்சேனையில்
1990 - ஒகஸ்ட் - 11
ஏறாவூர் அப்பாவி முஸ்லி கோரத்தாக்குதல். 122 ே அகதிகளாயினர்.

ற்று, பொத்துவில் பொலிஸ் யாற்றிய 200க்கு மேற்பட்ட முஸ்லிம் டைந்த நிலையில் படுகொலை.
பள்ளிவாசலில் தாக்குதல், லை, 45 பேர் காயம்.
- புத்தூர் கிராம முஸ்லிம்கள் மீது லை, 200 பேர் காயம். 500 பேர்
களில் வேலை செய்து கொண்டிருந்த யும் கொலை,
களை கூட்டி வந்தவர்களுமான 65 5).
ஜிதுல் மீரானிய்யா, மஸ்ஜிதுல் பள்ளிவாசல்களில் தொழுகையில் த 125 முஸ்லிம்கள் ஈவிரக்கமின்றி த்தான்குடியின் கறுப்பு அன்று காத்த நகர் கண்ணிரால்
15 முஸ்லிம்கள் சுட்டுக்கொலை.
பிம்கள் மீது நள்ளிரவில் பர் படுகொலை 12,000 பேர்

Page 62
1990 - ஒகஸ்ட் - 12
சம்மாந்துறையில் வய 4 பேர் கொலை.
1990 - ஒகஸ்ட் - 13ம் கொலணி முஸ்லி
1990 - ஒக்டோபர் - 22 - 31
மன்னார் மாவட்டத்தி பலவந்தமாக வெறுங் அகதிகள் 50,000
1990 - ஒக்டோபர்
முல்லைத்தீவு முஸ்லிம் வெறுங்கையினராக ெ அகதிகளானோர் 3000
1990 - நவம்பர்
யாழ் முஸ்லிம்கள் அை யினராக வெளியேற்ற
1991 - ஆகஸ்ட்
சம்மாந்துறையில் ஆறு
1991 - ஆகஸ்ட்
பொத்துவிலில் பிரயா
கொலை.
1991 - Glgt G)_LDLuft
பொலன்னறுவை பள்
1991 - ஜனவரி
காத்தான்குடியிலும், ! வெடிப்பு, 12 பேர் கொ
5

ல்களில் வேலை செய்த முஸ்லிம்கள்
மகள் மீது தாக்குதல், 5 பேர் கொலை.
லிருந்து முஸ்லிம்கள் அனைவரும் கையினராக வெளியேற்றப்பட்டனர்.
கள் அனைவரும் பலவந்தமாக வளியேற்றப்பட்டனர்.
னைவரும் பலவந்தமாக வெறுங்கை ப்பட்டனர். அகதிகளானோர் 40,000
பேர் கொலை,
ணிகள் பஸ் தாக்குதல், 59 பேர்
ளியா கொடையில் 16 பேர் கொலை.
கல்முனையிலும் சைக்கிள் குண்டுகள்
GÕ) G).

Page 63


Page 64


Page 65


Page 66


Page 67


Page 68
* தென்கிழக்கு அலகு
கூறுகின்றவர்கள் பிரச்சினை 6
அப்பாலுள்ள பிராந்தியங்களுக்கும்
சபைகளோ அவசியமில்லையென 6
எனும் வினாவை எழுப்புகின்றபோ
வெளிக்கு வந்தே தீரும்.
* வடகிழக்கில் முஸ்லிம்கள்
பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். அவர்களில்
படுத்தப்பட்டுள்ளது. பெரும்பான்
கிடைக்குமா ? என்ற சந்தேகங்க
ஒரே வழி அதிகாரச் சமப்படுத்தலி
நகர்வது மாத்திரமே.
* முஸ்லிம் பெரும்பான்மை பி
முறையில் மூன்று சமூகங்களும் ஒற் அமைப்பதற்கும் முன்மாதிரி g
அமைப்பதற்கும் நமது கட்சி ஆயத்

ஒன்று தேவையில்லையென்று
ாதுவுமே இல்லாத வடகிழக்குக்கு
கூட மாகாண சபைகளோ, பிராந்திய
ரன் கூற முற்படுகின்றார் களிலில்லை
து அவர்களின் நயவஞ்சகத் தன்மை
இணைப்பினால் அரசியல் ரீதியாக
ன் தனித்துவம் இன்று கேள்விக்குட் ாமை தமிழர் ஆட்சியில் பாதுகாப்பு ள் எழுப்பப்பட்டுள்ளன. இவற்றுக்கு
sit (Balance of Power) usesh
ரதேசத்தில் அமையப் போகும் ஆட்சி
றுமையாக வாழக்கூடிய புதிய சூழலை
ரசியலை நடாத்தக்கூடிய களம்
தங்களை செய்ய வேண்டும்.