Page 1
அமரர் திருமதி eே அவர்
81 ஆம் நாள் நி
 

Page 2
எஸ். சி6
10,000 பிரதிகளுக்கு 0

வதாள
மேல் அச்சிடப்பட்டது

Page 3
பனங்கூடல் ஒன்றில் புலம்பிச் சென்றது கந்தகக் காற்று புரியும் மொழியின்றி.
சுட்டெரிக்கும் கத்தரி வெயிலும்
அக்கினியாய்ச் சுழன்று எரிந்து நிற்கும் சுடரும் செய்வதறியாது திகைத்து.
தன் தேவையறியா உன் மனுக்குலச் சேவை என்றும் எம்முள் s சதா கடலலையென நித்தமும் ஆர்ப்பரிக்கும்
12.05.2013
 

Page 4

மனிதன் மகிழ்வினைத் தொலைத்துவிட்டு அவலத்தோடு
தேடியலைவதற்கு
コ દ્ધ தனிமனிதனை முதன்மைப்படுத்துகின்ற நவீன பாணியிலான سکھر இன்றைய வாழ்வும் ހިހަކީ பொருள் பதவி தேடி அலையும் வேட்கையுமே காரணம். இதனை சீர்செய்து மேற்கொள்ளும்
நீண்ட மகிழ்வுப் பயணம் இடர்மிக்கது. ஆனால் இன்றியமையாதது.

Page 5
2
“Dr. Sivathas is bringing o “Happiness”. The original bo people caught in the stress a were also those who had un loss due to the many horrer small island. They had all lo and purpose to life. The sim their way, to find happiness explained in the booklet. Na quickly. Now Sivathas has d sons learnt from countless le around the country to a vari happiness, analysed the ques people to modify and rewrit will help and transform ma hints on how to improve yor and taste happiness. These transform your perception, around you, how you are a and gives you effective ways some equilibrium, contentm wealth of basic psychologica has gone into fashioning the realistic approach has been that ordinary people can use these skills have to be learnt a
what is being said here. Peop! these methods for them to be that is badly needed in this row and sadness. The events traumatic for all of us. We 1 culture of society towards so and a bright future for the o need to start on the journey ety. This booklet should help

ut a new edition to his booklet, poklet had helped many ordinary and sufferings of daily life. There
dergone more severe trauma and adous events that had struck this st their happiness, their meaning ople methods and skills to regain
in the simple things of life were turally all the copies were sold out Irawn on the experience and lesectures, seminars and discussions
ety of audiences on the subject of stions and complaints of common ce this new edition. I am sure this ny lives as well as provide useful ur live style so that you can enjoy are simple skills and methods to
how you see events and people _ffected by stress and difficulties s to respond so that you establish ment and fulfillment. There is also a 1 information and knowledge that various chapters. A practical and used to develop simple methods to transform their lives. However, and practiced to gain benefit from le have to make an effort to try out e effective. Happiness is something country afflicted by so much sor
of the last few decades have been need change the atmosphere and omething more positive, for hope Children who are growing up. We Eo redeem ourselves and our socio in giving us ways of doing that”
- Prof. Daya Somasundram

Page 6
1114 EASHEA:
பலகயரட்ன
-கள்
ப
வெளியீடு
{AVUNIY
«}FTW..
வவுனியா
HEALTH மனநலம் மன்உயிர்க்கு அ
மனநல சங்.
வவுனியா

6
எஸ். சிவதாஸ்
"பட்டம்
7914)
* ஃASIN
தக்கம்
கம்

Page 7
த மகி மகிழ்ச்சி பற்றிய பன்முக!
o st
மனநல மருத்து மின்னஞ்சல்: தொலைபேசி: 077-3420
G) எஸ். சி
முதற் பதிப்பு: வைக இரண்டாம் பதிப்பு: ஐ மூன்றாம் பதிப்பு: ஐப் மீள்பதிப்பு: 20 நான்காம் பதிப்பு: ஜன மீள் பதிப்பு: வைகா
ஒளி
کے
Q வவுனிய மனநல பிரிவு, மாவட்டப் (
குமர
39, 36.
கொ Tel. - 011 2364550, E

லைப்பு
ழ்வுடன் ப்பார்வை கொண்ட கட்டுரைகள் ஆசிரியர்
துவர் எஸ். சிவதாஸ் sivathas28(agmail.com
538 (மாலை 6 - 9 மணி வரை)
சிவதாஸ், 2013
ாசி 2009 (1500 பிரதிகள்) ப்பசி 2010 (2250 பிரதிகள்) பசி 2011 (2000 பிரதிகள்) 12 (1250 பிரதிகள்) ாவரி 2013 (2000 பிரதிகள்)
சி 2013 (1000 பிரதிகள்)
ப்படங்கள்
ஆசிரியர்
வளியீடு
மனநல சங்கம் பொது வைத்தியசாலை, வவுனியா
அச்சு
ன் அச்சகம்
வது ஒழுங்கை
ழும்பு- 06 mail: kumbhlkGgmail.com

Page 8
இது மூன்று தசாப்பதக காவுகொள்ளப்பட்ட அனைத்
 

ால யுத்தத்தில் து உயிர்களுக்குமாக.

Page 9

கிழ்வுடன்

Page 10
EGIாபவன்
ரம்பா =
நீங்கா நினைவு
பு:பாய
டாக்டர் திருமதி. லோ
12
ப:கது :22
சர்- 2
பதில்: கமல்
இராமகாரா பா
தோற்றம் 2005 1967
ETA # 21 22
பிய 11 EEE.
சளாக
: E2
22: கேப11

: பம்:
கேட் : 214
பாரிய இயகம்
-- சங்கம்
1142
IEEா:ாட்பாக பாபா.
பட 21 ககக க வ ன் எம் 2: 111 ய 1 இ
காப்பிய உட்பம்
பெ
கய
எ : 11 பெப் 1'
: கார்
ட்: 22 12:19:26 22:12
கன்
EEE' கட்':22
Eே E = கப் பொடய EEEக
= = ="2"Eே E
மறைவு 08.05.2013
கடி: 3ா காரில் சம்பு
22 22
பE பயா
=ே"315
யாரொன்:-
காப்பகம்
பாகாதபாயாகாரிய தயாரிப்பு = கா =
கோசாம்ரார்த்தி
பட்டம்
கம்
ரஷனி லக்ஷ்மன்
புகளுடன்.....
பங்குக
52 22ம் !
அ 1212
காப்பாக
ப க 221 22 244 க

Page 11


Page 12
கத்தரி வெய்யிலிலு
12. மே.2013 நண்பகல்
கோம்பயன் மயானம், யாழ்நகர்.
பல நூற்றுக்கணக்கான மக்கள் மருத்துவர் லோஷனியின் உடலை எரி வெயில் அதிகமாகக் காணப்படுகின்ற அக்கினி நட்சத்திரத்தின் தாக்கம் ே குடம் தாங்கி மூன்று முறை அந்த உடம் லக்ஷ்மன். வெவ்வேறு நிலைகளில் நீர் சொரிகின்றது. அதனை உடல் செய்கின்றார் மயானப் பாதுகாவலர் வந்து சிதையின் முன் தரையில் விழு பின்னர் கொள்ளிக் குடத்திலிருந்து சிதைக்கு உடல் எரியத் தொடங்குகி இடத்தில் காற்று வீசத் தொடங்குகிற
அந்தக் கந்தக் காற்று வீசியதனால் சில
இந்தியாவில் இறுதிக்கிரியைக் ஆலோசனை கூறிய போதும் தனது உடலை தீயிடல் வேண்டும் என உறுதி நிறைவேறியதில் ஒரு திருப்தி அ மருத்துவப் பிற்படிப்பினை முடித்து யாழ் மண் வந்து சேவையாற்றியவ கொழும்பில் விட்டுவிட்டு யாழ்ப் நிபுணராகப் பொறுப்பேற்றவர். அ உள்ளம் கவர்ந்த துணைவியின் உடல் அழிவுண்டு; ஆனாலும் ஆன்மா எ : இந்து சமய தத்துவம் மனதில் நிழலா உலகியல் வாழ்வில் உருவாகும் உ உறவுமே எம்முன் நிலைத்திருக்கின்

ரம் கந்தக் காற்று
ஊர்வலமாக வந்து சேர்ந்தனர். ப்பதற்கு தயார் செய்யப்படுகிறது. மது. கத்தரி வெய்யில் எனப்படும் நரடியாகத் தெரிகிறது. தண்ணீர் கலை சுற்றி வருகின்றார் மருத்துவர் வெட்டுண்ட துவாரத்தினூடாக மீது சொரிந்து கொண்டிருக்க 5 ஒருவர். மூன்று முறை வலம் ஐந்து வணங்குகின்றார் கணவன். 5 தீ எடுத்து எரியூட்டுகின்றார் றது. புளுக்கமாக இருந்த அந்த து. சோளகம் பெயராத போதும் தை பற்றி எரியத் தொடங்குகிறது. களை முடித்துவிடும் படி பலர் மண்ணில் தனது மனைவியின் யாக எண்ணிய அவரது எண்ணம் வர் முகத்தில். பிற நாடு சென்று விட்டு எந்தவித சலனமுமின்றி ர் அவர். தனது குடும்பத்தினை பாணம் வந்து இதய சிகிச்சை வர் விரும்பிய மண்ணில் அவர் தீயில் சங்கமமாயிற்று. உடலுக்கு க்காலமும் அழிவதில்லை என்ற டியது. உண்மை அதுவானாலும் -லும் அதன் மூலம் உருவாகும் றன என்பதே யதார்த்தம்.

Page 13
இன்றை தினம் உலக அ லோஷனியின் உடல் புறப்படுL வண்ணம் இருந்தது. அதில் அவ தெளிவாக கேட்டது. அதனால் லவனைப் பாரும்' என அந் கொண்டது இன்னும் ஞபாகம் தாயை இழந்த மகனை நினைத்து நான் விரைந்து வீட்டிற்குள் ே சென்றேன். தாயின் படத்தை 'அம்மா." என புலம்பிக்கொன அணைத்து என்ன வார்த்தைகள் உன் அன்னையை தீயிடப் போ வரை பிள்ளை' என்ற கூற்றுட் செல்ல முடியாத என் இயலா வார்த்தைகளுக்கப்பால் அ1ெ)ெ சுடலை நோக்கிப் புறப்பட்டேன் மெளனம் வலிமை மிக்கது. தேம் துடைத்துக்கொண்டு அமைதியா அவன் அழுவதற்கான வெளி அதிலிருந்து மீள்வதற்கான வழி
உடல் இறுதி ஊர்வலத்திற்கு உரையிலும் நான் உரையாற். உரையாற்றும் போது லோஷனி பாராட்டி கணிப்பிட்டு கொண்டன நான் எனது உரையில் ஒரு : திருமணத்திற்கு கூடியிருந்த ம அதிகமான மக்கள் இங்கு கூடி வாழ்க்கையை பறைசாற்றுகின்ற காலமாக எண்ணிலடங்காதவர்க இருந்தமை அதனை மேலும் பிட்டேன்.
நான் தொடர்ந்து உரையாற் மூலம் உருவான உறவுகள் எல்

கிழ்வுடன்
அன்னையர் தினம். வீட்டிலிருந்து ம் போது பலரது அழுகுரல்கள் கேட்ட பர்களது புதல்வன் லவனின் அழுகுரல் தான் என்னவோ 'சிவதாஸ் ஒருக்கா தக்கணத்திலும் லக்ஷ்மன் கேட்டுக் இருக்கின்றது. தனது துன்பத்திலும் துக் கொண்டமையும் ஒரு தாயுள்ளமே. சென்று, லவன் இருந்த அறைக்குள் க் கட்டியணைத்தபடி 'அம்மா...' ண்டிருந்தான் அந்தச் சிறுவன். அவனை கூற முடியும்? 'அன்னையர் தினத்தில் கின்றோம்” என்று சொல்வதா. காடு படி உன்னை காடுவரை அழைத்து ாமையை சொல்வதா. என்றாலும் ன அணைத்துக் கொண்டிருந்து விட்டு வார்த்தைகளுக்கப்பால் அர்த்தமுள்ள பியழுது கொண்டிருந்தவன் கண்களைத் கி பின் மீண்டும் அழத்தொடங்கினான். யினை வழங்குவது ஒன்றே அவன் S.
த புறப்படு முன்னர் நிகழ்ந்த இரங்கல் றியிருந்தேன். மருத்துவர்கள் பலர் யினதும் லக்ஷ்மனதும் இயல்புகளை மை பலருக்கு கண்ணீரை வரவழைத்தது. தசாப்தத்திற்கு முன்னர் இவர்களது க்கள் தொகையைவிட பல மடங்கு யிருப்பது என்பது இவர்கள் வாழ்ந்த து. அதனையும் விட கடந்த ஆறுமாத 5ளது பிரார்த்தனையும் இவர்களுக்காக உறுதிப்படுத்துகின்றது எனக் குறிப்
]றுகையில், லக்ஷ்மனுக்கு திருமணம் லோரும் லோஷனியின் உடல் நிலை

Page 14
கத்தரி வெய்யிலில்
மோசமாகி அவசர சிகிச்சைப் பிரிக் கொண்டனர். அவர்கள் அத்தனை பார்த்துக் கொள்ளுங்கள்" என்று பற்றிய மதிப்பை மேலும் அதிகரி, அல்லது நடக்கத் தெரியாத மனித படுத்தக்கூடாது என்பதை வரிந்து இவர்களது 'லக்ஷ்மன் மீதான பரி என்ற மனிதனை புரிந்து கொள்வ முழுமையாக புரிந்து கொண்டார முழுமையாக புரிந்து கொள்ளாவி அவர்களது வாழ்க்கை அமைந்தி கூறமுடியும்.
தான் விரும்பிய பெண்ணை நிலைமையே பெரும்பாலும் ஆண்க கடமைக்காக வாழ்க்கையை ஏற்று. தானிக்கப்படுகின்றது. திருமணத் தன்னை உண்மையாக விரும்பிய ஒ யற்ற அன்புடன் வாழ்தல் என்பது உ என எண்ணிய மனிதன் உறவில் ஞானமே. அத்தகைய ஒரு வாழ். தம்பதியினர். அந்த உறவின் நெருக் கின்றேன். நிபந்தனையற்ற ஒருவன் ஒரு மிகப் பெரிய தவம். ஒருவரை விரும்புவதும் அவனை அவனது உ அதற்காக உழைத்தலும் மனவலிமை லக்ஷ்மன் என்ற விசித்திர மனித ஏற்றுக் கொண்டு அவனது இலட் கொண்டு அவனது இலட்சிய வாழ் இணைத்துக் கொண்ட மனவலிமை மிகையாகாது.
லோஷனியின் உயிர் பிரிகின்ற மே 8 காலை 6.45 மணியளவில் ந

றும் கந்தக் காற்று
யில் வைத்திருந்த போது தொடர்பு பெரும் "லக்ஷ்மனை கவனமாக குறிப்பிட்டனர். அது லக்ஷ்மன் த்தது. யாருமே புண்பட நடக்காத ன் லக்ஷ்மன். மற்றவர்களை புண் கொண்டு நடப்பவர். அதனையே பு' எடுத்தியம்புகின்றது. லக்ஷ்மன் பது மிகக்கடினம். லோஷனியும் ச என்பதில் எனக்கு சந்தேகமே. ட்டாலும் புரிந்துணர்வுடனேயே அருந்தது என்பதை அறுதியிட்டு
T சில காலத்தில் வெறுக்கின்ற களில் காணப்படுகின்றது. அல்லது ச் செல்கின்ற நிலைமையே அவ தை வெறுத்தொதுக்கிய மனிதன் நத்திக்காக வாழ்நாளில் நிபந்தனை ன்னதமானது. உறவே உபத்திரவம் மனமுருகி உண்மையை ஏற்பது க்கை வாழ்ந்தவர்கள் லக்ஷ்மன் 5கத்தை இன்றைய பிரிவில் உணர் ரை அன்பு செலுத்துவது என்பது உடமையாக்குவதோடு அவனை உண்மைகளுடன் ஏற்றுக் கொண்டு மிக்க மனிதர்களாலேயே இயலும். னை அவனது உண்மைகளுடன் சிய வாழ்க்கையையும் ஏற்றுக் க்கையில் தன்னை பரிபூரணமாக பெற்ற பெண் லோஷனி என்றால்
| கணங்கள் மறக்க முடியாதவை. ரனும் லக்ஷ்மனும் அந்த அவசர

Page 15
10 மகி
சிகிச்சைப்பிரிவினுள் கனத்த மன அளவில் இதயம் நின்று விட்டது உயிர் கொடுத்து சிகிச்சை வழங்க மருத்துவரால் அறிவிக்கப்பட்டி( உயிரிரைக் காப்பது என்பது மருத் உடல் பல நவீன கருவிகளுடன் விட்டுவிட்டு துடித்துக் கொண் இதயம் மருந்துகளாலும், இயந்திர ருந்தது. அதன் துடிப்பு வலுவிழந்து சமிஞ்ஞைகள் காட்டிக் கொண்டிரு தன்னளவில் இயங்கிக்கொண்டி மருத்துவர் எம்முடன் வந்து கை எண்ணி நம்பினோம்’ (Hope fo கொண்டிருந்தவர் இன்று எம்மு இல்லை என அறிவிக்கின்றார்.
என்றாலும் அந்த அறிவிப்பு ( கண்ணிலிருந்து நீர் விழுகின்றது மானால் மருந்துகள் ஏற்றப்படு கேட்டுக் கொண்டார். லக்ஷ்மன் நீ உற்று நோக்குகின்றார். ஆறு திை இயங்காது போனது எனக் கேட்ட மெல்ல லோஷனியிடம் சென்று தொட்டு தன்னுடைய கண்களில் வெள்ளம் என கண்ணீர் வருகின்ற நாடித் துடிப்பை பார்ப்பது போல என்னைப் பார்த்து உரையாடுகி தெரிவிக்கின்றார். அதில் லக்ஷ்மனு இடுகின்றேன். அதன் பின் அவர இயந்திர சாதனங்களின் துணையு படுகின்றன. மெல்ல துடித்துக் கெ அதன் விளைவாக அபாயச்சத்தம்
அதனை நிறுத்துகின்றார்கள். இத

ழ்வுடன்
துடன் நுழைகின்றோம். காலை 5.25 என்றும் அதன் இயக்கத்திற்கு மீள் ப்பட்டது என்றும் எமக்கு அங்குள்ள நந்தது. இறுதிவரை ஒரு மனிதனது துவத்தின் உயிர் நாடி லோஷனியின் ா இணைக்கப்பட்டிருந்தது. இதயம் டிருந்தது. தானாக இயங்க மறுத்த "ங்களாலும் இயக்கப்பட்டுக் கொண்டி து கொண்டிருப்பதை இயந்திரங்களின் ந்தன. மூச்சை கொடுக்கும் இயந்திரம் டிருந்தது. உடல் பருமனான அந்த தக்கின்றார். "நேற்று வரை நல்லதை r the best) GT6örg) 36 sól Gglbgu'l-ð, ன் இயலாதவராக இனி நம்பிக்கை அந்த தகவல் எதிர்பார்க்கப்பட்டது லக்ஷ்மனை கதிகலங்க வைத்தது. 1. உங்களுடைய சம்மதம் கிடைக்கு வதை நிறுத்த முடியும் என அவர் மிெர்ந்து பார்த்துவிட்டு லோஷனியை ாங்கள் ஓய்வின்றி பாடுபட்டும் ஏன் பது போல இருந்தது அவர் பார்வை. தொடுகின்றார். அவரது உடலைத் ஒற்றிக்கொள்கின்றார். மடைதிறந்த து. மருத்துவருக்கே உரிய பாணியில் கையை தொடுகின்றார். அதன் பின் ன்றார். அதன் பின் தன் சம்மதத்தை லுக்கு சாட்சியாக நானும் கையொப்பம் து அழுகை அதிகரிக்கின்றது. மெல்ல டன் ஏற்றப்பட்ட மருந்துகள் நிறுத்தப் ாண்டிருந்த இதயம் ஒய்வடைகின்றது. இயந்திரத்தில் எழுப்பப்படுகின்றது. $யம் நின்று விட்டது.

Page 16
கத்தரி வெய்யிலில்
ஆனாலும் மூச்சைப் பிறப்பா இயங்கிக் கொண்டிருக்கின்றது. அதன் அவதானிக்கப்படுகின்றது. ஆனா அந்த இடத்திலேயே இருக்கும் ே தாதியிடம் அந்த இயந்திரத்தையும் திடீரென அந்த இயந்திரம் நிறுத் இல்லை. லக்ஷ்மன் தனது அன்பு ம. தொட்டு வணங்குகின்றார். நானும் உயிர் பிரிந்து விட்ட உடல் சவம் - சிவம். இறைவனுடன் ஆன்மா இ
எனது இருபத்தைந்து ஆண் அணைத்து ஆறுதல் வார்த்தைகள் செய்ய முடியாதளவு கடமைகள் செய்தது தான் முக்கியம். முடிவு 6 களைப் பார்க்க வேண்டியது தான்'' ( அவசர சிகிச்சைப்பிரிவில் குழந் முடியாமல் போனதால், இந்தப் | சொல்ல வேண்டிய பொறுப்பும் எ
சுமார் 15 நிமிடம் வரை லக்னம் விட்டு பிள்ளைகளைப் பார்க்க வீ இரு பிள்ளைகளும் படுத்திருந்தார். சொல்வது ? சும்மா செத்துப் போய அம்மா இனி இல்லை என்று எப் களாகவே ஒரு சில தயார்ப்படுத்தலி இயந்திரத்தினால் இயங்கிக்கொ இயந்திரம் நின்றுவிட்டால் என்ன டதற்கு “மூச்சு நின்று போய்விடும்'
நேற்றைய தினம் லக்ஷ்மன் திருவண்ணாமலையிலுள்ள அரு அழைத்துச் சென்றிருந்தேன். அம் என பிரார்த்தனை செய்யுங்கள் என நல்லது எது என்பதை இறைவன் .

லும் கந்தக காற்று
எக்கி கொண்டிருக்கும் இயந்திரம் னால் மூச்சு விட்டுக் கொண்டிருப்பது லும் இதயம் நின்று விட்டது. நாம் பாது அந்த வைத்தியர் வந்து ஒரு ம நிறுத்தும்படி உத்தரவிடுகின்றார். கதப்படுகின்றது. எந்த அசைவும் னைவியின் உயிர் இல்லாத உடலை - அருகில் சென்று வணங்கினேன். என்பார்கள். ஆனால் எமக்கு அது ணைந்து விட்டதால் அது சிவம். டு கால நெருங்கிய நண்பனை கூறினேன். "எந்த ஒரு மனிதனும் செய்தாச்சு, உம்மை வருத்தி நீர் எம்மிடம் இல்லை. இனி குழந்தை என கண்ணீர் மல்க குறிப்பிட்டேன். தைகளை கொண்டு வந்து காட்ட பிரிவுச் செய்தியை அவர்களிடம்
ன்னிடம். டிமன் சுதாகரிக்கும் வரை இருந்து நி சென்றேன். காலைத் தூக்கத்தில் கள். இந்த செய்தியை எப்படி நான் பிட்டா என்று சொல்ல முடியுமா? ப்படி சொல்வது ? ஒரு சில நாட் ல் நான் ஈடுபட்டிருந்தேன். "அம்மா கண்டிருக்கின்றா''...'' என்றாவது ாகும்” என அந்த குழந்தை கேட்
என்றேன் இரு நாட்களுக்கு முன். உனயும், இரு பிள்ளைகளையும் 5ணாச்சலேஸ்வரர் கோவிலுக்கு மாவின் உயிரை காப்பாற்றுங்கள் - நான் கூறவில்லை. அம்மாவிற்கு செய்யும்படி கேட்போம் என்றேன்.

Page 17
12
மகிழ்
லோஷனிக்கு சுகம் வந்தா திருவண்ணாமலை போயிட்டு ஊ
அவர்களுடன் முதன் முறையாக வந்திருந்த போது குறிப்பிட்டிருந் நம்பிக்கை எல்லாம் தகர்ந்தது போ ஒப்படைத்தோம். எந்த புன்முறுவு வழிபட்டமை எனக்கு ஒருவித தி
எனவே என்னை சுதாகரித்து செய்தி..... உங்கட அம்மா அப்பு தளதளத்த குரலில் கூறினேன். " என உரத்தக் குரலில் அழத்தொட வேணும்.... அம்மா வேணும்" என தடவினேன். பக்கத்தில் படுத்திரு சலனமும் இன்றி எழும்பினாள். அ விளங்கவில்லை. அண்ணனுக்கு வாறு எழுந்து அமர்ந்தாள். நான் ! அவர்களுடைய வீட்டில் தான் தங் கின்றார் என குதூகலித்துக் கொண் செய்தியை சொல்லுகின்றேனே என் எனது மடியில் இருக்கும் லக்ஷ சலனமுமின்றி எனது மடியில் இ
வார்த்தைகளற்ற வெளியில் லா கொண்டிருந்தது. அடுத்து என்ன ! குலைந்து போனேன். மெல்ல கூறிவிட்டு லவனுடன் இருந்தேன் குழந்தையான லவன் தன்னை சுத முடித்துவிட்டு தனது தந்தைக்கா. எப்ப வருவார் என்று கூட கேட்க தாய்க்கு செய்ய வேண்டிய கட ை காத்திருப்பது போலக் காத்திருந் என்னை உலுக்கிக் கொண்டிருந்த

வுடன்
ல் எல்லோருமாக ஒரு தடவை நக்கு திரும்ப வேண்டும் என நான் மருத்துவ தேவைக்காக வேலூர் தமை ஞாபகத்திற்கு வந்தது. அந்த ய் இவரை அக்கினி தெய்வத்திடம் லும் அற்று இறைவனை நினைத்து ருப்தியை தந்தது.
கொண்டு "லவன் ஒரு துக்கமான சாமியிட்ட போயிட்டா...'' என என்ட அம்மா... என்ட அம்மா..... ங்கினான். "எனக்கு என்ட அம்மா அழுதவனை என் மடியில் வைத்து நத அவனின் தங்கையோ எந்தவித ந்த பிஞ்சுக் குழந்தைக்கோ உண்மை ஏதோ சுகமில்லை என எண்ணிய கொழும்பிலிருந்து யாழ் சென்றால் குவேன். சிவதாஸ் மாமா வந்திருக் டு வரும் இந்த சிறார்களுக்கு இந்த -ன வருத்தப்பட்டேன். எழுந்து வந்து
எா அதேபோல் இன்றும் எந்த வித நக்கின்றாள். வனின் அழுகுரல் மட்டும் தொடர்ந்து செய்வது என்று தெரியாமல் நிலை லக்ஷனாவை பல்துலக்கும் படி 5. அறிவும் மனத்திடமும் கொண்ட எகரித்துக் கொண்டு காலைக்கடனை க காத்திருந்தான். அப்பா எங்கே, ாமல் வழக்கம் போல தன்னுடைய மகளை செய்துவிட்டு வரும் வரை தான். அவன் பேசாதிருந்த வெளி
து.

Page 18
கத்தரி வெய்யிலி
எனது இரங்கலுரையின் நிறை துன்பம் சரியாக ஆறுமாதத்திற்கு மு அவர்கள் அதற்கு தயார்ப்படுத்த அவர்களுக்கு கிடைத்த ஆதரவு என் பேர் அவர்களுடன் இணைந்திருப்பு அவர்கள் மெல்ல மெல்ல தேறிவரு பாதுகாத்திடும் என நம்புகின்( சாந்தியடைந்ததுடன், அவரது கண உலகத்தை திடமான மனதுடன் எதி ᎶᎢᎶᏈᎢ இறைவனை வேண்டுகின்றே ஆம் நம்பிக்கையை விதைப்பன மரணம் வாழ்வின் தவிர்க்க முடிய முழுமையாக தயாராக இருப்பவ முழுமையாக தயாராவது என்பது க சம்பவங்கள் வாழ்க்கையின் பல்வே இப்படியான பிரிவுகள் மரணத்தி ஆனாலும் மரணம் வரை வாழ வாழ்வையும் பிற்போட முடியாது. ப இந்த குடும்பத்தின் மிகவும் து இணைந்திருந்தமை எனக்குத் தி தடவையாக வேலூர் செல்லும் பயன லோஷனியின் உடலுடன் திரும்பும் இணைந்திருந்தமையையும் பேறாக மனிதனுடன் இணைந்திருந்து குது இருந்து துயர் பகிர்தலே மேன்ை காலத்தில் என்னால் எனது வரம்பிற் அவர்களுக்கு இருந்ததை நான் என்று லோஷனியின் உடல் சென்னை பதப்படுத்திய பின் பார்வையிடச் செ வேண்டிய விடயங்கள் பற்றி கலந் வந்த தினத்தந்தி' பத்திரிகையை பார் தினம் ஆன்மிக சிந்தனையாக எ

லும் கந்தக காற்று 13
வில் "இவர்களுக்கு ஏற்பட்ட இந்த மதலே ஆரம்பித்துவிட்டது. ஓரளவு $ப்பட்டு விட்டார்கள். அத்துடன் பதும் அனுகூலமானது. இவ்வளவு பது லோஷனியின் இழப்பிலிருந்து வதற்கு உதவிடும். அது அவர்களை றேன். லோஷனியின் ஆன்மா வனும் பிள்ளைகளும் அவரில்லாத ர்கொள்ள வழிவகுக்க வேண்டும் ன்' எனக் குறிப்பிட்டேன்.
தை விட எமக்கு வேறு வழியில்லை. ாத உண்மை. அந்த மரணத்திற்கு பன் ஞானி. உலகியல் வாழ்வில் டினமானதே. தயார்படுத்தலுக்கான று கட்டங்களில் வந்து சேருகின்றன. ற்கு எம்மை தயார் செய்கின்றன. வேண்டியதும் உலக நியதியே. மரணத்தையும் பிற்போட முடியாது. யரமான காலத்தில் அவர்களுடன் நிருப்தியை தருகின்றது. முதல் எத்தில் இணைந்து கொண்டமையும் போது கூட அவர்களுடன் நிழலாக நவே கொள்கின்றேன். இன்பத்தில் ாகலிப்பதிலும் துன்பத்தில் உடன் மயானது. நீண்ட துயர் மிகுந்த )குட்பட்டளவில் பக்க துணையாக ம் நினைவுடன் நினைவுகூர்வேன். க்கு அனுப்பப்பட்ட பின்பு அதனை ன்றோம். அடுத்தடுத்து செய்யப்பட துரையாடினேன். மே 09ம் திகதி த்துக் கொண்டிருந்தேன். அன்றைய ன்னுள் பலமாக எதிரொலித்தது.

Page 19
14 மகிழ்வு
அன்றைய சிந்தனையாக ரமண மகரி காணப்பட்டது. அதை அப்படியே
'விதிப்படி தான் வாழ்க்கை நடக் மிட்ட கணக்கு போலத்தான். அதா வார்களே அதைப் போன்றது. இை வராது. கடவுளும், தான் ஏற்படுத் எப்போதும் மாற்ற முன்வருவதில்
லோஷனி என்பு மாற்று சிகிச்
பிரபல்யமான வேலூர் கிறிஸ்தவ !
ABlock இல் எழுதப்பட்டிருந்த வா "Faith is the substance of thingsh not seen” (HEBREWS 11:1.)
 

புடன்
ஷியினுடைய பின்வரும் சிந்தனை தருகின்றேன்.
கிறது. வாழ்க்கை என்பது திட்ட வது பேலன்ஸ் வீட் என்று சொல் த மாற்றினால் கணக்கு சரிப்பட்டு 3திய நியதியை யாருக் காகவும்
6Ꮘ)Ꮆu'' .
சைக்காக அனுமதிக்கப்பட்டிருந்த மருத்துவக் கல்லூரியின் 9ம் மாடி சகத்தையும் தருகின்றேன்.
Loped for, the evidence of things

Page 20
'இரத்த'
'அன்பிலார் எல்லாம் தமக்கு என்பும் உரியர் பிறர்க்கு' - வள்ளுவச் சான்றோனின் வரைவிலக்கணமாய் வாழ்ந் அறுபத்தியேழாமாண்டில் ! ஆரம்ப, நடுநிலைக் கல்வித உடுவிலூர் முருகமூர்த்தி வி உயர்கல்விதனை உடுவில் உணர்வுடன் கற்று
குடும்பமே கண்ட கனவை மருத்துவபீடம் புகுந்தவள்! பென்சிலின் மருந்துக் குப்பி பேனாமூடி பொருத்தி நீட்டி தவறுகளைத் திருத்தும் அழி அண்ணன் எழுதிய புத்தகம் உனது பாடங்களை எழுத மனந்தளரா உத்வேக முயற் பல்கலையக வாசலில் நின்ற ஆறாண்டு காலத்தில் மருத்து பாழாய்ப்போன யுத்தத்தின் பாகங்களாம் ஆண்டுகள் ப பட்டம் பெற்ற நாள் தொட்டு உன் பண்பான சேவை நீண் பல்கலையக நட்பாய் விதை சக மாணவனாய் முகந்தெரி உணர்ந்து தெரிந்து மணவா விருட்சமாய் வியாபித்து நிழ உனது மணநாள் - எமது ம. எளிமையாயினும் இனிமை தலைநகரில் உன் சேவை த கொழும்பு போதனா வைத்த மருத்துவ ஆராய்ச்சி மையத் வைத்திய சேவை வலுச் சேர் உன் இல்லறத்தின் நல்லறச் 'லவன்', 'லக்ஷனா' என -

உறவு
தரியர் அன்புடையார்
என்ற
தவள்! பூவுலகு ஏகியவள்
னை த்தியாசாலையிலும்
மகளிர் கல்லூரியிலும்
நனவாக்கி
யின் மூடியே - நீ ய பென்சில் கொண்டெழுதிய ப்ெபானானது! ங்களை மீளழித்துப் புதுப்பித்து வேண்டிய வறிநிலையிலும்
சியுடன் - யாழ்
வெள்!
விச்சிப் பட்டம் பெறவேண்டியவள், ாண்டவத்தில் - உன் வாழ்வகராதியின் த்தினை தாரைவார்த்தாயே! டு கடுவளர்ந்தது! தத்த உணர்வே - உன் ந்த லஷ்மனை ளனாய் ஏற்றிடும் நிலைக்கு மல் பரப்பிற்று. கிழ் நாளானது! யாய் நிகழ்ந்தது! டையற நகர்ந்தது நிய சாலையிலும்
திலும் (MRI) - உன் ர்ப்பித்தது!
சாட்சிகளாய் இரு

Page 21
16
மகி
பிஞ்சுகளை உலகுக்குக் பெருயுத்தம் முற்றுப்டெ தேவை தேடி - உன் கே உணர்வழியியல் பிரிவில் உன் சேவை - யாழ் டே ஆனைப்பந்திப் புகுவீடு அமைதியாய் கழிந்த உ ஏனம்மா கண்டது - ஆப் 'புல்லுக்குக் கூட நோக. புற்றுவியாதி வந்த நியா! வெடுக்கென்று நடந்த ே வந்து உறுதிப்படுத்திய , எமக்கெல்லாம் இடியாய் விமோசனமாய்த் தந்த உ உனைக் காத்திட விழை இழையங்களின் ஒத்திசை உயர்ந்த சதவீதம் கண்ன மீதி 10% இல் விதி வரை தெரியவுமில்லை, புரிய 'எப்படியும் மீண்டு வரு அறுதியாய் நம்பினோம் புற்றுக் கலங்களைக் கன புதிய மூலவிழையமது ! யதார்த்தத்தில் என் 'இரத் ஆத்ம திருப்தியென்ற உ என் செவிலித் தாயே! - உனக்கு முற்றுப்புள்ளிய காலதேவனின் இறுதித் தர்மராஜனின் பாசக் கயி என் மூலம் உனக்கு! காலமெழுதிய கதையின் நாமறுவரும் திசைக்கொரு உன்னோடு வாழ்ந்த உ உளச்சிதைவும் மனத்து
நேரப்போக்கிலே மறை! ஒரு தாய்க் கருவறையை நீ என் இரத்த உறவுச் ச நீ வாழ்ந்து சென்றது - 6 நாம் தொடர்ந்து பயணி

ழ்வுடன்
கொடையளித்தாய் ற - பிறந்த மண்ணின்
வை தொடர்ந்தாயோ?
ாதனா சாலையிலும்!
ம் ஆசுப்பித்திரியுமாய் ன் வாழ்வத்திவாரம் ட்டம்? மாகாது' என்றெண்ணும் உனக்குப் பமென்ன? வலூர்ப் பயணமும் - தொடர்ந்து இரத்தப்புற்றின் செய்தியும்
இருப்பினும், உடன்பிறப்புக்களாய் ந்தோம் - ஐவருமே!
வில் நாமிருவரும் 90% சமமாயிருந்தோம்! வற்று உள்ளம் ஆறிய எம் கண்கட்கு -
ந்த கண்ணீர்க்கோடுகள் வுமில்லை!
வாள் - எம் சந்தோஷ தேவதை' !- உறுதியோடு போராடினோம்! மளயெடுத்து புகுத்தப்பெற்ற நீ
ந்த' உறவானாய்! உணர்வை எனக்குணர்த்திய
நான் செய்த தானமே பிட்ட மூலகாரணமாயிற்றே! தீர்ப்பு
று - என இரண்டுமே
- போக்கில் 5 பக்கமாய்ச் சிதறினும் - நீண்டகாலமாய் உன்பிறப்பாய் - நான் படும் யரும் இது தான் போகுமா? ப என்னோடு பகிர்ந்த உத்தமியே ! கோதரியே! ஒரு நிகழ்வல்ல!- அது க்கும் வழிப் பாதை!

Page 22
இரத்த' உ
தாய்க்கொரு நன் மகளாய் எமக்கெல்லாம் உடன்பிறப்பு கட்டியவருக்குக் காதல் ம6ை பெற்ற மக்கட்குப் பாசத்தாய சுற்றத்தாருக்கும் சூழவந்தோ நீ கொண்ட பரிமாணங்கள் தடுமாறும் எம் வாழ்வுக்கு - வாழ்வாங்கு வாழும் வாழ்வி வரைந்து காட்டி - நீயெழுதிய வரைவிலக்கணம் பாதியில் நீ பாசம் வீழ்ந்ததோ - உன் கழு இன்று நீ எம்மோடில்லை எ6 தீயாய்ச் சுட்டு தணலாய் தகி உன் கர்ம பந்தங்களின் கடன கணக்கு வழக்குகளையும் - ெ குறுந்தூர வாழ்வுக்குள் உனை அகவை நால்பத்துடன் ஐந்ை அனாதி நிலைக்குச் சென்றாே அனாதைகளாய் அலறவிட்டு உன் சிதைக்கு இட்ட தீ தான் எம் நெங்சங்கள் சுமக்கும் உ நிரந்தரமானது. நித்தியயமா

பாய்
னவியாய்
ாய்
ாருக்கும் நண்பியாய்
நீதந்து சென்ற தடங்கள்! ன் சாரமதை
ற்கையில்
ழத்தில்! ன்கின்ற யதார்த்தம் க்கறது!
மைகளையும் செவ்வனவே சரிசெய்து னக் குறுக்கிக் கொண்டாயே! தக் கடக்கும் முன்னரே ய - எமை
அணைந்துபோனது! ன் ஞாபகச் சுடரோ னது.
நவ. உமாசுதன் - ஹம்ஸா தென்கொரியா

Page 23
18
 

Page 24
முன்னு
''மனநலம் மன்னுயிர்க்கு ஆக்கம்'' எல் சமுதாய நலனே மனநலத்தைப் ெ இன்றைய அறிவியல் பிரளயத்தில் இ பேரழிவுகளைத் தவிர உடல் நல பாதிப் வாழ்நாளைக் குறைக்கப் போவதில் அதிகரிக்கத்தான் செய்கிறது. இருந்; யாகவோ அல்லது சமூகம் திருப்திய வில்லை. எவ்வளவு வாழ்நாள் வாழ், வாழ்ந்தோம் என்பது தான் முக்கி பெரும்பாலானவர்களிடம் வாழ்ந்து பயன் என்ற சலிப்பைத்தான் நாம் அ வருகின்றோம்.
ஒருவரை முதன் முதலாகச் சந்திக்கு களா?'' என்பது தான் முதல் விசாரிப்ப மனிதர்கள் அனைவரும் பிறர் நலன இருக்கின்றார்கள். உடல் நலனைப் அனேக வழிமுறைகளும் யோசனைக பிடிக்கப்பட்டும் வருகின்றன. ஆனால் கின்ற மன நலத்தைப் பற்றிய முக்கியத் பேசுவதற்கு யோசிக்கிறார்கள். அனை விரும்புகிறார்கள்; இருக்க வேண்டும் முயற்சிக்கிறார்கள். வழிமுறைகளும், வ
எது ஒன்று நமக்குள் 'நன்றாக . ஏற்படுத்துகின்றதோ அதை 'மகிழ்ச்சி' போதும் என்ற நிலைக்கு வரும்போது மகிழ்வு எளிதில் உணரக் கூடியது; இல் திருப்தி என்பது மனம் சம்பந்தப்பட்ட
மகிழ்வு மட்டும் சிலாகிக்கப்பட ( என்பதுவும் அத்தியாவசியமான ஒன் சமாதானப்படுத்தி அமைதிக்கு வழிவ

ரை
எற திருவள்ளுவரின் கூற்றுப்படி பாறுத்துத் தான் அமைகிறது. யற்கை மற்றும் செயற்கையான பபு எந்த வகையிலும் மனிதனின் லை. நாளுக்கு நாள் வாழ்நாள் தும் கூட சமுதாயம் மகிழ்ச்சி பாகவோ இருப்பதாகத் தெரிய ந்தோம் என்பதை விட எப்படி யமாகப்படுகின்றது. ஆனால் என்ன பயன், இருந்து என்ன ன்றாடம் கேட்டும் உணர்ந்தும்
கும்போது "நலமாக இருக்கின்றீர் ாக இருக்கும். அந்த அளவிற்கு ரில் அக்கறை உள்ளவர்களாக பேணிக்காத்து நிலைநிறுத்த ளும் சொல்லப்பட்டும், கடைப் ) , வாழ்க்கையை அர்த்தமாக்கு துவம் புறந்தள்ளப்படுகின்றது. வருமே மனநலத்துடன் இருக்க D) என்று ஆசைப்படுகிறார்கள், பழிநடத்தல்களும் தான் இல்லை. இருக்கிறது' என்ற உணர்வை என்கின்றோம். அதே உணர்வு 'திருப்தி' என்கின்றோம். உடல் எம் காணவும் முடியும். ஆனால் தாகும். வேண்டிய விசயமல்ல. திருப்தி றாகும். திருப்தி தான் மனதை
குக்கும்.

Page 25
20
டாக்டர் எஸ். சிவதாஸ் அ மகிழ்வுக்கான அடிப்படைக் க அலசி ஆராய்ந்து பகுத்துக் ெ
பெரும்பாலும் மனநல நோயிலிருந்து விடுபடுவது பற் அளிப்பார்கள். இதற்கு நேரமி ஆனால், சிவதாஸ் அவர்கள் ஆ மனநிறைவுடன் இருப்பதற்குட சச்சரவுகள், சங்கடங்கள், இழ எப்படிப் பாதுகாத்துக் கொள்ள முறியடிப்பது என்றும் விளக்க சுற்றுப்புறத்தை வெல்வது சுற்றுப்புறம் கணக்கிலடங்காத படுத்திக் கொண்டு உறுதியுடன் தாக்குதல்கள் மனிதனையும், ம கொள்வது சாத்தியமான புத்தி வழியில் இக்கையேடு அனை தரமான வாழ்க்கைக்கு மனந6 தரமான வாழ்க்கைக்கு த கக்கூடிய வழிமுறைகளைச் ெ துக்கள். ஒரு மொழிக்கு ஒரு கடமை அறிவியல் ரீதியான தலாகும். அவ்வாறு சேர்க்கு அவ்வகையிலும் முயற்சித்துள் நன்றியும் பாராட்டுதலும் உரி
தலைவர் மனநலமருத்துவத்துறை SRM பல்கலைக்கழகம் சென்னை, தமிழ்நாடு (2012-14)

மகிழ்வுடன்
வர்கள் இந்நூலில் மகிழ்வைப் பற்றியும், வறுகள், மற்றும் காரணங்கள் பற்றியும் காடுத்திருக்கின்றார். ஆலோசகர்கள் நோயைப் பற்றியும், றியும் தான் பேசுவார்கள், முக்கியத்துவம் ன்மையே ஒரு முக்கிய காரணமாகும். க்கபூர்வமாக மகிழ்வுடன் இருப்பதற்கும் ) சுற்றுப் புறத்தில் ஏற்படும் சலனங்கள், ஒப்புக்கள் தம்மைத் தாக்கா வண்ணம் பது மற்றும் அந்த தாக்கங்களை எப்படி கியுள்ளார். 5 என்பது எல்லோரும் விரும்புவது. து. எனவே அதைவிட தன்னை உரப் தாக்குதல்களை எதிர்நோக்கி அத்தகைய >னத்தையும் வீழ்த்தி விடாமல் பார்த்துக் சாதுரியமான வழிமுறையாகும். அந்த வருக்கும் மிக்க உதவியாக இருக்கும். Uம் இன்றியமையாததாகும். ன்னால் முதற்தர உத்தரவாதம் கொடுக் சொல்லும் சிவதாஸிற்கு எனது வாழ்த் மனிதன் செய்ய வேண்டிய தலையாய குறிப்புகளை அம் மொழிக்கு சேர்த் ம் போது அது வளம் பெறுகின்றது. "ள மருத்துவர் எஸ். சிவதாஸிற்கு எனது த்தாகுக.
பேராசிரியர் மா. திருநாவுக்கரசு
தெற்கு ஆசிய பிரதிநிதி உலக உள மருத்துவ சங்கம் (WPA)

Page 26
என்னு
'மகிழ்வுடன்' தனது 5வது ஆண்டில்
அச்சிடப்பட்டு சாதனை படைக்கின் கணிக்கத்தக்க சாதனையே. இதனை ஏற்படுத்தி விடவில்லை. பலரது ஏகே இது அமைந்தது. ஏனெனில் சில : சாலைகளில் விற்பனையாகின.
எமது நாட்டில் புத்தக வெளியீட்பு திற்கு, விற்பனைக்கு பெரியளவில் உ பதிப்பிப்பதற்கு ஓரளவு உதவி செய்தா திற்கு உதவி செய்யாமை மிகவும் வரு சாதனை மக்கள் வாசிப்பதற்கு தயார. ஈழத்து எழுத்துகளை ஏற்றுக் கொ என்பதையும் காட்டுகின்றது. இதனை அரிய நூல்கள் வெளிவருவதற்கான இதனை விநயமாக ஈழத்து வெளியீட்பு முன்வைக்கின்றேன்.
'மகிழ்வுடன்' நூலின் ஐந்தாவது ப யின் 31ம் நாள் நினைவாக வெளி 'மகிழ்வுடன்' நூல் வெளியிடப்பட் மரணமும் சம்பவித்துள்ளது. இந்த மரம் மொத்த சமூகத்தையுமே அதிர்ச்சிக் யில்லை. வைத்தியர்கள், சேவை நாடிகள் இதன் அதிர்வலைகள் உணரப்பட்ட அது மருத்துவர்களான லக்ஷ்மன் தம் அந்நியோன்யமாக இணைந்துள்ளன
அன்னாரின் 31ம் நாள் அன்று - நிறைவேறுகின்றது. நான் கடந்த ஆ சாலை சென்றிருந்தேன். இறுதி யு, இயங்கிய அந்த பாடசாலை மீண் நாட்களில் அங்கு சென்று அதிபரின்

ரை
பத்தாயிரம் பிரதிகளுக்கு மேல் Tறது. ஈழத்தமிழ் உலகில் இது தனியே நூலாசிரியர் மட்டுமே ரபித்த ஆதரவின் வெளிப்பாடாக நூறு நூல்கள் மட்டுமே புத்தக
டாளர்கள் நூல்களின் விளம்பரத் - உதவி செய்வதில்லை. நூல்களை லும் அதன் விநியோக பரிமாணத் ந்தத்தக்கது. 'மகிழ்வுடன்' நூலின் Tக இருக்கின்றனர் என்பதையும் ள்ளத் தயாராக இருக்கின்றனர் எ உணர்ந்து செயற்பட்டால் பல
சந்தர்ப்பம் ஏற்படுத்தப்படும். டாளர்களிற்கு இந்த சந்தர்ப்பத்தில்
திப்பானது மருத்துவர் லோஷனி யிடப்படுகின்றது. முதலாவது ட மே 8ம் திகதியே அவரின் ணம் ஏற்படுத்திய அதிர்வலைகள் குள்ளாக்கியது என்றால் மிகை ள் என்ற வட்டத்திற்கு அப்பாலும் து ஒரு சாதாரண விடயமல்ல. - பதிகள் சமூகத்துடன் எவ்வளவு
ர் என்பதை காட்டுகின்றது. எனது இன்னொரு விருப்பமும் நண்டு முள்ளிவாய்க்கால் பாட த்தத்தில் மருத்துவமனையாக டும் இயங்க ஆரம்பித்து சில ன வேண்டுகோளிற்கு இணங்க

Page 27
22 s
மனநலம் சம்பந்தமான கருத்த பாடசாலையின் ஆசிரியர்கள் கொண்டனர். அந்த கருத்தரங்கி தங்களுடைய பாடசாலைக்கு அன்பாக வேண்டுகோள் விடு முதல் நூல் தொகுதியாக 'மகிழ் வெகுவிரைவில் உங்கள் கே எடுப்பேன்’ என்று உறுதி கூறி லக்ஷ்மன் தனது அன்பு மனை6 தர முன்வந்துள்ளமை எனக்கு
அத்துடன் வன்னி பிரதேசத் வழங்க வேண்டும் என்ற எனது நான் வலைஞர் மடம் சென்ற டே கண்டு மனம் வருந்தினேன். யாழ் இருந்து நூல்கள் வாசித்ததும் அத என்னுள் ஏற்படுத்திய வடு எல் நான் எழுதிய கவிதையும் எ 'நூராயிரம் நூல்களில் கல்லறை நான் எழுதிய அந்தக் கவிதை வ நூல்களை வழங்க வேண்டும் உதவுவதற்கு முன்வந்துள்ள!ை துள்ளது. நூராயிரம் உயிர்களின் சேகரிக்கவும், நூராயிரம் மரங்கை "உனது எண்ணம் சரியான அசாத்தியமானது” எனச் சிலர் செய்ய வேண்டியது வன்னியி: வொருவரும் குறைந்தது ஒரு பெ வன்னியில் வாழ்ந்த மற்றவர்க அன்பளிப்பு செய்ய வேண்டும் புடன் இதனை நிறைவேற்ற மு மாவது 'மகிழ்வுடன் நூலை சங்கம் மேற்கொண்டுள்ளது. 6 தொடர்பு கொண்டு தங்களின் ட

கிழ்வுடன்
ாங்கு ஒன்றினை நடத்தினேன். அதில் மாணவர்கள் எல்லோரும் கலந்து lன் முடிவில் ஒரு மாணவி என்னிடம் ஒரு நூலகம் அமைத்துத் தரும்படி த்தார். 'உங்களுடைய நூலகத்திற்கு வுடன் நூல்களை இன்று தருகின்றேன்; ாரிக்கைக்கான நடவடிக்கைகளை பிருந்தேன். இந்நிலையில் மருத்துவர் வியின் நினைவாக அதனை அமைத்து பேருவகை தருகின்றது. திற்கு ஒரு லட்சம் நூல்களை சேகரித்து எண்ணத்தினையும் ஆரம்பிக்கின்றேன். ாது அந்த பாடசாலையின் நூலகத்தைக் }ப்பாண நூலகத்தில் ஒரு அங்கத்தவராக நன்பின் அந்த நூலகம் எரிக்கப்பட்டதும் ா நினைவிற்கு வந்தது. அதன் போது ண்ண அலைகளில் வந்து போனது. )' என்ற தலைப்பில் அமைந்திருந்தது பன்னியில் அதன் நினைவாக நூராயிரம் என முடிவெடுத்தேன். பலர் இதற்கு ம எனக்கு மனத் தைரியத்தை கொடுத் நினைவாக வன்னிக்கு இந்த நூல்களை ளநட்டுவிக்கவும் முடிவெடுத்துள்ளேன். ாதே ஆனால் அதன் எண்ணிக்கைகள் குறைபட்டுக் கொள்கின்றனர். இதில் ல் வாழ்கின்ற உறவுகளை இழந்த ஒவ் )ன் தரும் மரத்தினை நடுதல் வேண்டும். ள் குறைந்தது பத்து நூல்களையாவது பத்தாயிரம் பேர்களுடைய பங்களிப் டியும். இத்திட்டத்தை இந்த பத்தாயிர வெளியிடுகின்ற வவுனியா மனநல விரும்பியவர்கள் இந்த அமைப்புடன் ங்களிப்பினை மேற்கொள்ள முடியும்.

Page 28
என்னுை
மனநல மேம்பாடு என்ற தளத்தி பற்றிய தளத்திற்குச் செல்ல வேண்டி காரணமாக அமைந்துவிட்டன. 2008 வைத்தியசாலையிலிருந்து ஒரு அழை இதய சிகிச்சையின் முன்னோடியா நினைவாக ஆரம்பிக்கப்பட்ட ஜி. ஆ சிகிச்சை விடுதி ஆரம்ப தினத்தில் உ இதய சிகிச்சை நிபுணருமான மருத்து விடுத்திருந்தார். அப்பேச்சுக்குரிய ஆ பல விடயங்களைச் சிந்தித்தேன். அத் பற்றிப் பேசுவதில் பயனில்லை. இ; யில்லை. எனவே நான் இதயமும் L என்ற தலைப்பில் உரையாற்றினேன் எதிர்வினைகளும் மேலும் அப்பொ நிகழ்த்த உதவின. அதனைத் தொட 'சுய கணிப்பும் சுய வாழ்வும்' என் ஆற்றினேன். அதன் பின் தொடர்ச்சிய சாலைகள், வைத்தியசாலைகள், நலன் மையங்கள் ஆகியவற்றில் சுமார் ஐ பற்றிய உரைகளை நிகழ்த்தினேன். கொண்ட, கற்றுக் கொண்ட மற்றும் விடயங்களை இந்நூலில் உங்களுட பல சந்தர்ப்பங்களில் அதுவும் கு இந்த பயிலரங்கை இலவசமாக ஏற்பா களைந்து மீள் வாழ்விற்கான உந்துத் நிறைவு தருகின்ற விடயமாகும்.
என்னுடைய நூல் பலதரப்பட்ட ஒரு ஆரோக்கியமான விடயமாகவே முக்கியமான இரு கருத்துகள் முன் பதிலளிக்க வேண்டியவனாகின்றேன் முதலாவது மருத்துவர்கள் மீது ஒ தாக நூல் அமைகிறது என்ற குற்றச்சா மருத்துவத் துறையை தெரிந்தெடு:

DJ 23
திலிருந்து மகிழ்ச்சியான வாழ்வு ஏற்பட்டதற்குச் சில நிகழ்வுகள் 3 மே மாதத்தில் யாழ் போதனா >ப்பு வந்திருந்தது. இலங்கையின் ன ஜி.ஆர். ஹன்டி அவர்களின் ஆர். ஹன்டி ஞாபகார்த்த இதய ரையாற்றும்படி எனது நண்பரும் வர் லக்ஷ்மன் அந்த அழைப்பை ஆயத்தங்களைச் செய்யும் போது தகைய ஒரு நிகழ்வில் மனநலம் தயம் பற்றிப் பேசுவதில் சுவை DépëéluqLb'' (Heart & Happiness) . அதற்குக் கிடைத்த ஆதரவும் ாருள் பற்றிய கருத்தரங்குகளை ர்ந்து யாழ் பல்கலைக்கழகத்தில் ற தலைப்பில் ஓர் உரையினை பாகக் கல்வி நிறுவனங்கள், பாட ாபுரி நிலையங்கள், புனர்வாழ்வு ம்பதிற்கும் மேற்பட்ட மகிழ்ச்சி இவற்றினூடாக நான் பெற்றுக் அனுபவித்துக் கொண்ட பல ன் பகிர்ந்து கொள்கின்றேன்.
றிப்பாக வன்னிப் பிரதேசத்தில், ாடு செய்து அந்த மக்களின் துயர் தலை கொடுத்தமை மனத்திற்கு
விமர்சனத்திற்கு உட்பட்டமை கொள்கின்றேன். அதுவும் மிக ன வைக்கப்பட்டமைக்கு நான்
.
ரு வித காழ்ப்புணர்ச்சி கொண்ட ட்டு. நான் எனது வாழ்க்கையில் த்தமை அதன் முக்கியத்துவம்

Page 29
24
ம.
கருதியே. அதுவும் மனநல மரு தேவையான ஒன்று என்ற அடி
அத்துடன் நான் படித்த காலத்தி தன்னலமற்று சேவையாற்றிய | விக்கப்பட்டேன். மனநலத் துறை பேராசிரியர்களான தயா சோமசுந் கீழ் வேலை செய்கின்ற பாக்கிய துறையில் எனக்கு எந்த காழ்ப்பு புனிதமாக வழிபடுவதற்கும் நா தெரிவு செய்யப்படுபவர்களில் தொழிலுக்கு தகுதியற்றவர்கள் முக்கியமான பிரச்சினையாக இ படுகிற அணுகு முறையில் ம குறைபாடுகள் அத்துறையில் - குறைபாடு அதிகரித்துக் காண நம்பிக்கை இழந்து செல்வதற்கு
மேலும், உலகமயமாக்கலி மளவில் உள்வாங்கப்பட்டு வி பொருளாதார நலன்களிற்கு இது படுகிறது. அதனால் அத்துறை தெரியாமலே அல்லது அவர்களின் நிறுவனங்களின் நிகழ்ச்சி நிரலி இரண்டுமே இத்துறையில் நா காரணமாகின்றன.
அதைவிட என்னுடைய ப6 அர்ப்பணிப்புடன் இத்தொழிலில் பங்களிப்பு மகத்தானது. இவர்! கொள்ளப்பட வேண்டும் என்பதி இடமில்லை.
அடுத்த மிக முக்கியமான கொண்டதான விடயங்கள் இரு வேண்டிய கடப்பாடு எனக்கு 8

ழ்வுடன்
த்துவத்துறையை எமது சமூகத்திற்கு ப்படையில் தெரிவு செய்திருந்தேன். ல் பல இன்னல்களுக்கும் மத்தியில் ல மருத்துவ நிபுணர்களால் பயிற்று யை பொறுத்த வரையில் இரு பெரும் தரம், டியனாத் சமரசிங்க ஆகியோரின் த்தைப் பெற்றிருந்தேன். மருத்துவத் ணர்ச்சியுமில்லை. அதற்காக அதனை ன் தயாரில்லை. மருத்துவத்துறைக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியினர் அத் ராக காணப்படுகின்றமை ஒரு மிக ருக்கிறது. ஆகவே, தெரிவு செய்யப் மாற்றம் அவசியம். இவ்வாறு பல விளங்குகிறது. எம் நாட்டில் அதன் ப்படுகிறது. அத்துறையில் பலரும் ம் இது வழிவகுக்கின்றது. ன் கீழ் மருத்துவத் துறையும் பெரு பட்டது. பல்தேசிய நிறுவனங்களின் த்துறை பெருமளவில் பயன்படுத்தப் யில் ஈடுபடுபவர்கள் அவர்களுக்கு ன் விருப்பத்திற்கு மாறாவே அத்தகைய னுள் சென்று விடுகின்றனர். இவை ன் வைக்கின்ற விமர்சனங்களுக்கு
D நெருங்கிய நண்பர்கள் மிகச் சிறந்த உ ஈடுபட்டு வருகின்றனர். அவர்களின் களெல்லாரும் முன்னுதாரணங்களாக பல் எந்தவித கருத்து வேறுபாட்டிற்கும்
குற்றச்சாட்டு சமூகம் மீது வெறுப்பு ப்பதான கருத்து. இதற்கும் பதிலளிக்க இருக்கிறது.

Page 30
சமூகம் பற்றிய அக்கறையே விமர்சனங்களுக்கு அடிப்படைக் கா போதும் இந்த சமூகத்தை விட்டு திடமான முடிவுடன் வாழ்ந்து வரு பின்பும் அவலப் போரின் பின்ட தன்னார்வத்துடன் சென்றமையை இ அதற்காக எமது சமூகம் ஒரு விதம என்றும் நிறைவான சமூகம் என்று எனக்கில்லை. எமது சமூகம் புனித போய் நல்ல மனிதர்களை கூட உரு துயரம் அண்மையில் நிகழ்ந்தே புனிதமாகவும் விமர்சனங்களுக்( முற்படுவது எம்மை நாமே அழிப் பல கல்விமான்களை தந்த சமூகமா வருகின்றோம். என்னைப் பொறுத்த பலர் தூர நோக்கின்றி தங்களு வழிமுறைகளை செவ்வனே செய்த ஜிவித்துவமாக இல்லாது புத்தி ச| திறமைசாலிகளாக இருந்துள்ளனர்.
இத்தகைய பல குணங்கள் ெ வகுப்பினரிடையே தான் காணப்ட நேர்மைத் தன்மையுடன் கூடிய சமூக இங்கு குறிப்பிட வேண்டும். எ நிலைகளில் குழு வேறுபாடுகள் கான அவல நிலையாகும். அதன் உரு மேல்தட்டு வகுப்பினரே செல்வாக் கூடியதாக இருக்கிறது. இத்தகைய நி புத்தெழுச்சி பெற்றதாக மாற்ற வேை கண்ணை மூடிக்கொண்டு எல்லாே வாழ முடியாதல்லவா? அதுவும் சரியாக கையாள வேண்டிய தேை உள்ளது என்பதனை இங்கு குறிப்

ரை 25
என்னுடைய ஆரோக்கியமான ரணமாகும். எல்லா இன்னல்களின் வெளியேறி விடக்கூடாது என்ற பவன். நான் ஆழிப் பேரலையின் பும் வன்னியில் வேலை செய்ய இங்கு குறிப்பிட விரும்புகின்றேன். ான குறைகளையும் கொண்டதல்ல லும் புகழ்திட வேண்டிய தேவை 3ர்களை உருவாக்கப் புறப்பட்டுப் நவாக்க முடியாமல் அவலப்பட்ட நறியுள்ளது. எல்லாவற்றையும் கு அப்பாற்பட்டதாகவும் நிறுவ பதற்கு உரிய வழி முறையாகும். க நாம் எம்மை பிரகடனப்படுத்தி வரையில் எமது கல்விமான்களில் டைய தப்பிப்பிழைத்தலுக்கான வர்கள். பல சந்தர்ப்பங்களில் புத்தி ாதுரியமாக நடந்து கொள்வதில்
பருமளவிலும் படித்த மேல்தட்டு டுகிறது. மற்றைய வகுப்பினரில் இணைவு காணப்படுகின்றமையை னினும், அவர்களிடையே பல னப்படுகின்றமை மிக முக்கியமான வாக்கத்திலும் பாதுகாத்தலிலும் கு செலுத்துகின்றமையை காணக் லைமைகளை களைந்து சமூகத்தை ண்டிய தேவை இருக்கிறது. இதற்கு ம சம்மதம் என இருந்து கொண்டு உலகமயமாக்கலின் நிகழ்வுகளை வ இன்று மிக முக்கியமானதாக பிட வேண்டியுள்ளது.

Page 31
மகி
வன்னிச் சமூகம் இன்று உலக ஆனால், அந்த சமூகம் அதனை பல சிக்கல்களை எதிர் நோக்குக் எதிர்கொள்கின்ற மிக முக்கிய பி நிலையில் இந்த மாற்றங்களுக்கு சந்திக்கிறது. விழுமியங்களை தெ களை அழித்துவிட்டு 'புதுமை', கின்ற தன்மை காணப்படுகின்றது இயக்கமாக இதற்கு முகம் கொடு 'மகிழ்வுடன் பல கருத்துகளை மு செய்ய விளைந்து நிற்கின்றது.
திடமான மனம் உருவாக்கப் எதிர்கொள்ள முடியும். அதற்கான கொண்டுள்ளது. ஏனெனில், அது ஆரோக்கியமான சமூகத்தை கட்ட பயணிக்க வேண்டியுள்ளது. அந்த இணைந்து நிற்கும் என மகிழ்வு
வைகாசி 2013 மனநல பிரிவு, மாவட்ட பொது
வவுனியா

ழ்வுடன்
கத்துக்கு திறந்து விடப்பட்டிருக்கிறது.
ஆரோக்கியமாக எதிர்கொள்வதில் கிறது. அதுவே இன்று அந்த சமூகம் ரச்சினையாகும். பாதிப்புக்குட்பட்ட முகங் கொடுப்பதில் பல இடர்களை தாலைத்துவிட்டு பண்பாட்டு கோலங் மேன்மை போன்ற வழக்கிற்கு செல் து. விழிப்புணர்வுடன் கூடிய மக்கள் க்க வேண்டும். இதன் ஒரு கூறாகவே ன்வைக்கிறது. பல கட்டுடைப்புகளை
படுவதன் மூலமே இந்த சவால்களை ன கூறுகளை இந்த நூல் தன்னகத்தே துவே மகிழ்ச்சிக்கான கூறுகளாகும். டியெழுப்புவதற்கு நாம் நீண்ட தூரம் பயணத்தில் 'மகிழ்வுடன் உறுதியாக டன் கூறிக் கொள்கின்றேன்.
நலமுடன் எஸ்.சிவதாஸ்
வைத்தியசாலை
11 21

Page 32
உங்கள்
10/01/2013 மாலை 4.30
முறிகண்டி பிள்ளையார் கோல் வழக்கம் போல் தெருப் பிள்ளைய யிலிருந்து வவுனியா போவதற்கு இருந்த பொழுதும் மழையில்லாததா தின் அலுப்புக் காரணமாக உடல் வவுனியா போய் நன்றாகத் தூங்க ே புறப்பட்டேன். உடல் அசதியும் ம இருக்கலாம். காலையில் பிள்ளை இருந்த குற்றவுணர்வு குறைந்திருந்த இருந்தது. வாகனத்தின் இருக்கைய சம்பவங்களை மீட்டுக் கொண்டிரு
காலையில் வவுனியாவிலிருந்து யான மழை பெய்து கொண்டிருந் செல்ல வேண்டியிருந்ததால் காலை வில்லை. இன்று காலையில் கிளிநெ பரபரப்புக் காணப்பட்டது. கடைசி தினங்களும் அதற்குக் காரண்மாக இ உத்தியோகபூர்வமாக வரவிரும்பாம் இந்த அசாதாரண உணர்வுகளுக்கு
டிசம்பர் 13 மற்றும் 19 ஆம் தி வந்திருந்தேன். முதலில் இராணு இசிப்பு நிலை, பிரக்ஞை மாற்றம் வைத்தியசாலையில் அனுமதிக்கப்ப யிடும்படியும் அதனை கையாள்வ கிளிநொச்சி வைத்தியசாலை நிர்வா திகதி அங்கு சென்றிருந்தேன்.
அவர்களது விருப்பப் படி மாத்திரை அனுப்பினேன். இருவரை மாத்தி

நடன்...
வில்
யாரை வணங்கிவிட்டு கிளிநொச்சி
ஆயத்தமானேன். மேக மூட்டம் எல் வானம் சிவந்திருந்தது. பயணத் - சற்றுக்களைத்திருந்தது. இன்று வண்டும் என்று எண்ணிக் கொண்டு னச் சலிப்பும் இதற்கு காரணமாக யாரைத் தரிசிக்காமல் சென்றதில் 5 போதும் மனப்பாரம் அதிகரித்தே பில் சாய்ந்தபடி காலையில் நடந்த ந்தேன்.
கிளிநொச்சி வரும்போது கடுமை தது. பூநகரி வைத்தியசாலைக்கு யில் பிள்ளையாரிடம் போகமுடிய ாச்சி வரும்போது இனம் தெரியாத யோக கிளிநொச்சிக்கு வந்த இரு இருக்கலாம். அல்லது அதன் பின்பு | மல் இருந்து விட்டு இன்று வந்ததும்
காரணமாக இருக்கலாம். கதிகளில் இரு தடவைகள் இங்கு வத்தில் சேர்க்கப்பட்ட பெண்கள் என்பவற்றினால் பாதிக்கப்பட்டு ட்டிருந்தனர், அவர்களை பார்வை அது பற்றி விளக்கம் தரும்படியும் கம் கேட்டதற்கு இணங்க 13 ஆம் அவர்களில் 13 பேரை மீளவும் ரகளை நிறுத்திவிட்டு முகாமுக்கு ரம் அவர்களின் பாதிப்பு கருதி

Page 33
28 மகிழ்
வைத்தியசாலையில் தொடர்ந்து இரண்டு பெண்களை மீளப் பார்: திகதி வைத்தியசாலைக்கு வந்திருந் இருந்ததால் அவர்களின் விருப்பட் அந்த இரு தடவைகளும் அவர்க சென்றிருந்தேன்.
அந்தப் பெண்கள் மீது ஆதார களுக்கு நான் பதிலளிக்கக் கடமை தெரிவித்த கருத்துக்கள் சில ஊ பிழையாக பொருள் கொண்டு சு கவலையை அளித்திருந்தது. இத சந்திப்பினை வலிந்து தவிர்த்துக் முகாமுக்கு விஜயம் செய்யும்படி மனதிற்கு சங்கடமாக இருந்தது.
உண்மையில், இராணுவத்தில் பாட்டில் பாதிக்கப்பட்டு தங்களுக்ே பாடான குழு இசிப்பு (MassHysteria சாலையில் அந்த 15 பெண்களும் நிலையை புரிந்து கொண்டு மாத்த பேரிடமும் மகிழ்வுடன் நூல்க நிலையினைத் தெளிவுபடுத்தி அளித்தமையை இந்த மகிழ்வுடன் மாகக் கொள்கின்றேன். மேற்கத்ை bisT?Jä536.LTGOT éléŝlėF60) FUJITG5 (Bibi அவர்கள் அளித்த பின்னூட்டல்க கூடியதாக இருந்தது. அதிலும் அடி இருவரை ஓரிரு நாட்கள் வைத்தி சோதனைக்கு உட்படுத்தியக் காலத் எழுதித் தந்த கடிதத்தினை இங்கு 1 நூலுக்கு கிடைத்த மகுடமான பி (அந்தப் பெண்மணியின் பெயை

வுடன்
ம் இருக்க அனுமதித்தேன். அந்த வை இடுவதற்கு மீண்டும் 19 ஆம் தேன். அவர்களும் நல்ல நிலையில் படி முகாமுக்கு அனுப்பிவிட்டேன். ள் பயிற்சி பெறும் முகாம்களுக்குச்
மற்று குற்றஞ்சாட்டப்பட்ட விடயங் ப்பட்டிருந்தேன். அதற்கமைய நான் ாடகங்களில் திரிபுபடுத்தப்பட்டு, ருத்து சொல்லப்பட்டமை எனக்கு னால், இம்முறை அப்படியான ஒரு கொண்டதும் விநயமாக மீண்டும் அவர்கள் கேட்டதை நிராகரித்ததும்
) சேர்க்கப்பட்டு அகமுரண் செயற் கேதனித்துவமான கலாச்சார வெளிப் ) நிலையிலே கிளிநொச்சி வைத்திய அனுமதிக்கப்பட்டனர். அவர்களது திரைகளை நிறுத்தி விட்டு அந்த 15 5ளை கையளித்தேன். அகமுரண் இந்நூலை வழங்கி சிகிச்சை பயணத்தின் இன்னோரு அத்தியாய தைய நாடுகளில் செய்யப்படுகின்ற o therapy) இதனைக் கொள்ளலாம். ள் மூலம் இதனை உறுதி செய்யக் க்கடி இத்தகைய நிலைக்கு உள்ளான யசாலையில் வைத்திருந்து மீள் பரி தில் அதில் ஒரு பெண்மணி எனக்கு பிரசுரிக்கின்றேன். இது 'மகிழ்வுடன் ன்னூட்டல் என்றால் மிகையாகாது. ர தவிர்த்துக் கொள்கிறேன்.)

Page 34
உங்களு
டாக்டர் சிவதாஸ் அவர்கட்கு மு கொள்கின்றேன். எனது இருபது வரு ஒரு சம்பவம் என் வாழ்விலே நட குழப்பி ஏதோ என்னைப் பயமு அறியாமல் கீழே விழுந்து விட்டே தடவை வந்தது. அதை பேய்தான் என டாக்டர் சிவதாஸ் அவருடைய தொட தொகுக்கப்பட்ட மகிழ்வுடன் என் நான் ஒரு புதிய வாழ்வை வாழ்வத அவ்வாறு வருவதில்லை நான் இப்ே டாக்டருக்கு எனது மனமார்ந்த நன்
عG) 6ك 6 شواط سنة ميرييه (يا شامبا نة كهرجوي داده سادگان دهه پنجاه واقع برجonاerot. O 6 n -ع ھوۓسط ته dneيُrtسه شهOT مُالهں 3 طيهيج QGorr அஃனை& نوع تنسرprهدح ”ملاوید{ , ශtණී ée sfgibb eneeur. Qia éGe etáj2urg அதை ஹாஃ aறோசி ০া কেঁe) Otண்றை இவற்ால் அoடுடைை Cحg>r\}3 ഞെL; மசிவுேடன் Oன்ம புhேeஷ்கூடிய ெ دیقی رہنچنے قونیہe <ہ مردہ تnطرہ زدہ ۴۱ مئی"۴د?؟ e ormonoتهها g من جنایع اتفها را
ཤ༠ཨ༠༽ ༦༠་ ག་ཏེ་ནད་༽ཀྱི་དུ
எல்லாக் கடிதங்களையும் இங்கு பிர களின் கடிதங்களின் இருந்து அவர்க புரிந்து கொள்ளக் கூடியதாக இருந்த அச்சம் போன்றவற்றை தவிர்ப்பதற். அவர்கள் சேர்ந்துள்ளமை வெளிப் நிலையினைப் புரிந்து கொண்டு செ ஏற்பட்டது.
இதைவிட எனது இருபத்தைந்து
சிவசங்கரின் நீதிமன்ற விசாரணைய

நடன். 29
மதலில் நன்றிகளை தெரிவித்துக் ட வாழ்விலே கண்டிராத பாரம்பரிய டந்தது. நான் எனது மனநிலையை றுத்துவதாகவும், பயந்து என்னை ன். எனக்கு அவ்வாறு நான்கைந்து ாறு எண்ணிய எனக்கு மதிப்பிற்குரிய டர்பு கிடைத்தது. அத்தோடு அவரால் ற புத்தகத்தையும் வாசித்த பின்னர் ாக அறிந்தேன். இப்போது எனக்கு பாது மிகவும் தெளிவாக உள்ளேன். றிகள்.
(NNeðveAD
6C Mp2. w
vec Amt, dura 3 *** k, 1 చి * 2 * ?
gỡ moắrpoo”7 ത് നചിtr് t് ഹഠാ கண்டிரா? lur nui Lurmulo ra, ovverto Morothermau Truv Eestio அசேனை அறியாமல் مرتبں لڑ ? நான்கைநீக guara) வந்தத ٹینک n ہا نہیrnچشتہمت نafقصد دeیخیعor>
ஆeறகு அலி கைக்* , ( "* \ \ി" మిలబసాaు لع^لدہ نہ அன&ை el وع منع بعثة _Memర - سچ 1 ہویے 7 <ح 6 لم تمہارت,م سی
છત્રછેઇ.િ o
சுரிக்க முடியாத போதும் மற்றவர் 5ள் எதிர்நோக்கும் பிரச்சனைகளை து. வறுமை, கடன் சுமை, தனிமை, காக முழுமையான விருப்பமின்றி படையாகின்றது. இந்தப் பரிதாப பற்பட வேண்டிய தேவை எனக்கு
நு வருட கால நண்பன் மருத்துவர் ானது சட்டத்தரணிகள் நீதிமன்றம்

Page 35
30 மகிழ்
செல்லாததால் தள்ளிப்போன செ சகோதரியும் தொலைபேசியில் ம என் துயரத்தை அதிகரித்து இரு சிவசங்கர் இராணுவத்தினரால் அடைக்கப்பட்ட நிலைமையிலு கொண்டனர். அவர் எனது மருத்து 'மகிழ்வுடன் நூல்களின் சில சென்றதையும் இங்கு குறிப்பிட வி 'மகிழ்வுடன் நூலுக்கு அனுப்பி பிரசுரிக்கின்றேன். இதிலும் நான் எவ்வித ஆதாரமுமற்று இணை மிகவும் கண்டிக்கத்தக்கதும் சமூகட் மாகும். ஏனெனில் என்மீது தொடுக் என்னோடு இணைந்து வேலை பணியாளர்கள் மற்றும் சமூக, சமய பணியின் மீதும் களங்கத்தை ஏ இதனால் நான் விருப்பமின்றி வ ஒதுங்கிக் கொள்வதற்கும் வழிவ சமூகமானது புத்திபேதலித்து வாதிகளினாலும் வறட்டுத்தன! ஊடகவியலாளர்களினாலும் வழி சென்று கொண்டிருக்கின்றது. இந் விட்டால் இந்த இழி நிலையிலி ஏனெனில், பெரும்பாலான நல் காப்பதன் மூலம் இந்த இழி நிை வன்னி மக்களின் பிரச்சிை வறுமை, தொழில் வாய்ப்பின்பை வினால் ஏற்படும் தொழிற்திறன் பல நிலைகளுக்கும் முகம் கொ( கவலைதரக்கூடியது. ஏற்கனவே ஆ போன்ற போர்வைகளில் பல நெ இவர்களுக்கு அரசியல், ஊடகம் ( அவர்களது நிலைமை இன்னும் பா

வுடன்
ய்தியை அவருடைய மனைவியும் தியம் அளவில் தெரிவித்திருந்ததும் நந்தது. இதேபோன்று மருத்துவர் கைது செய்யப்பட்டு சிறையில் பும் சிலர் அநாகரிகமாக நடந்து வமனைக்கு வந்து எனது நலமுடன், பிரதிகளைப் பெற்றுக் கொண்டு ரும்புகின்றேன். அவர் அங்கிருந்து ய வாழ்த்துரையையும் இந்நூலில் அவருக்கு எதிராக செயற்பட்டதாக யத்தளங்கள் குற்றஞ் சாட்டியமை பொறுப்பற்ற கீழ்த்தரமான செயலு க்கப்படுகின்ற பொய்யான களங்கம் செய்கின்ற பலநூறு உளச் சமூகப் நிறுவனங்களின் மீதும் அவர்களது ற்படுத்துவதாக அமைந்து விடும். ன்னி உளச் சமூகப் பணியிலிருந்து குக்கக்கூடும். ப் போய் நிற்கின்ற போலித் தேசிய மான எண்ணங்களைக் கொண்ட நடத்தப்படுகின்ற இழி நிலைக்குச் ந்த அபாயம் தடுத்து நிறுத்தப்படா ருந்து மீள முடியாது போகலாம். லவர்கள் மதிநுட்பமாக அமைதி லக்கு வழிவகுக்கின்றார்கள். னகள் மிகவும் பாரதூரமானவை. ), மீளமுடியாத துயரம், மனச்சோர் இழப்பு, அடையாள இழப்பு என நிக்கும் அவர்களின் நிலை மிகவும் அபிவிருத்தி, பொருளாதார வளர்ச்சி ருக்கீடுகளுக்கு முகம் கொடுக்கும் ான்பனவும் இடர்தர முற்படுமாயின் ரிதாபத்திற்குரியதாகிவிடும். இதனை

Page 36
உங்களு
நாம் மிகக் கவனமாக உணர்ச்சில் வேண்டிய தேவை இருக்கின்றது விரும்புகின்றேன்.
வன்னி வாழ் மக்களின் உள பெரியது. அதில் சிறிய அளவு த பூநகரிக்குச் சென்றபோது இது மி தினங்களாக மழை பெய்ததனால் L காட்சியளித்தன. சில வீதிகளில் வெ மேல் பாய்வதை அவதானிக்க கூடிய பரந்தன் சந்தியினூடு செல்லும்போது குழியுமாகவும் அமைந்திருந்தது. A போயிருக்கும் நம்மவர் சற்று உள்ளே புரிந்து கொள்வார்கள். இந்தப் ப மக்கள், உத்தியோகத்தர்கள் படகில் இதனை அவர்களைச் சந்தித்த போ இல் முதன் முதலில் பூநகரி மருத்து நிலமை மீள என் நினைவுக்கு வர வைத்தியசாலை இன்று இராணுவ தற்காலிக வீடு ஒன்றில் தற்போதைய தற்காலிகமாக இயங்கி வருகின் பார்வையிட்ட வயோதிபப் பெண்ணி நெருடின.
பூநகரி வைத்தியசாலையில் L அம்மாவினுடைய கதை மிகவும் பரி பிடமாகக் கொண்ட 60 வயதுடைய நித்திரையின்மை, பசியின்மை, தை வைத்தியசாலைக்கு வந்திருந்தார் கணவனால் கைவிடப்பட்ட அவர் ெ பயணத்தினூடு கடந்து வந்திருந்த தினூடாகத் தெளிவானது. திடமான களையும் வளர்த்து ஆளாக்கிய இ வந்தமைக்கான காரணம் என்ன?

டன். 31
வசப்படாத நிலையில் கையாள என்பதனை இங்கு சுட்டிக்காட்ட
ச்சமூகத் தேவை என்பது மிகப் ான் பூர்த்தியாகியுள்ளது. இன்று கத் தெளிவாயிற்று. கடந்த சில பல இடங்கள் வெள்ளக் காடாகக் ள்ளம் சில அடி உயரம் பாதையின் தாக இருந்தது. A9 பாதையிலிருந்து பாதை இடர் மிக்கதாயும் குண்டும் 9 பாதையின் ‘அழகில் மூழ்கிப் செல்வார்களானால் நிலமையைப் குதியில் சில நாட்களுக்கு முன் தான் பயணம் செய்துள்ளார்கள். ாது அறிந்து கொண்டேன். 2005 வமனைக்கு வந்த போது இருந்த த்தொடங்கிற்று. அன்றைய அந்த முகாமாகக் காணப்படுகிறது. வைத்தியசாலை இயங்குகின்றது. ற இம் மருத்துவமனையில் இன்று ணரின் கருத்துக்கள் எனது மனதை
பயனாளியாக வந்திருந்த அந்த தாபகரமானது. பூநகரியைப் பிறப் 6 பிள்ளைகளின் தாயான இவர் லயிடி போன்ற உபாதைகளுடன் . பிள்ளைகளைப் பெற்ற பின் பாழ்க்கையினை மிகக் கடினமான மையினை அவருடன் கதைத்த மனதுடன் செயற்பட்டு 6 பிள்ளை
}ப் பெண் இன்று இந்நிலைக்கு

Page 37
32 ഥക്സി
மூத்தவன் 14 வயதிலேயே ே போனார். முகமாலையில் 2000 - உடலையே காணாமல் பிரிவுத் குறைந்ததைக் காரணமாகக் கொன் பின் அந்த மகனை இழந்த சம் அமைந்தது. அவனது நினைவா வந்தவர் அதுவும் சிதைக்கப்ப இரண்டாவது ஆண்பிள்ளை வி கண்டு மனமுடைந்தார். வன்னி இடப்பெயர்வு வாழ்க்கையில் சி ஊரான பூநகரி வந்தடைந்தார்.
இயக்கத்தில் பலவந்தமாக இராணுவத்தினரிடம் சரணடைந் மாதங்களே ஆகின்றன. அவனு தந்தையானவன். கூலி வேலை ெ தையும் பார்க்கின்றான். அந்தக் சு வாக இல்லை என வருத்தப்பட்ட வெட்டுதலுக்கும் இயந்திரங்க கிடைப்பது சிரமமாக இருக்கிறது கூடாரத்தினுள் வாழ்ந்து வருகின்ற உதவியினால் வைத்தியசாலை வார்த்தைகள் என் மனதை மிக எல்லா வார்த்தைகளையும் நான் வாழ்வுக்கு செல்ல வேண்டி வர
"உயிரையெல்லா கொடுத் பொருள் பண்டமென்றால் எங்களுக்கு மட்டுமே,
எல்லாப் பிள்ளைகளுமல்ே எல்லாத்தையுமல்லா அழிக்
எல்லாம் இழந்திட்டாம், இ
எல்லாம் போச்சு, தற்காலி

ழ்வுடன்
பாராட்டத்திற்கு போய்விடதுவண்டு ஆம் ஆண்டில் களப்பலியானவனின் துயரில் கரைந்து போனார். வயது ாடு மீட்கப் புறப்பட்டு தோல்வியுற்று, பவம் இத் தாய்க்கு மிகத்துயராய் க இருந்த கல்லறைகளுக்கு சென்று ட்டதில் பதைபதைத்துப் போனார். பத்தொன்றில் பலியாகிப் போனது யின் பெரும் யுத்தம் மூண்டபோது க்கி 3 வருடங்களின் பின் சொந்த
இணைக்கப்பட்ட கடைசி மகன் து 'புனர்வாழ்வு பெற்று வந்து சில ம் திருமணமாகி 3 குழந்தைகளுக்கு Iசய்து தான் தன் தாயையும் குடும்பத் வலி வேலையும் இப்பொழுது இலகு டார் அந்த மாது. உழவுக்கும் அரிவி ள் வந்துவிட்டதால் கூலி வேலை என்றார். அந்த தாய் தனியே தனது ாள். சமூக ஆதரவு உத்தியோகத்தரின் வந்திருக்கின்றார். அவர் சொன்ன வும் சங்கடமாக்கிற்று. அவர் கூறிய இங்கு பிரசுரித்தால் நானும் புனர்
5) TLD.
திட்டு நிற்கிறம்.
காரியமில்லை.
லா போயிட்டுதுகள் சிட்டாங்கள்.
னி ஒன்றுமில்லை
வீடு மட்டும் தான்."

Page 38
உங்களுட
அவர் கண்களில் பெருகிய நீர் என் ருந்தது. என்னை சுதாகரித்து கொண் "அம்மா தஞ்சக்கேடாக இருக்குத் "ஆம்" என்று மெதுவாக தலை அங்கிருந்த மற்றவர்களிடம் எங்களு இவ்விதம் தான் வெளிவரும் என என அந்தப் பெண்ணில் இருப்பது ம பாக்க நிலையா? எதிர்கொண்ட வாழ் வாழ்நாளை வாழ்வதற்கான அணுகு( வாழ்வின் பக்கவிளைவுதானா? இதற் ஆழ் மனத்துயரிற்கு அவரை இட்டு புலங்களை நோக்காமல் சிகிச்சையளி முடியாது எனபதே எமது யதார்த்தம் மனச்சோர்வு ஒரு மனிதனின் சிந் அதனை மெதுவான செயற்பாட்டுக்கு சிந்தனைக்கு பெரும்பாலும் வழிவகு தாற்காலிக நிலையே. மாத்திரைகள் குணமாகக் கூடியது. இதற்கு மருத்து மனநல மருத்துவராக அந்த ெ மாத்திரைகளை ஆரம்பித்து அடுத்த கி தவிர வேறு வழியில்லை. பூநகரியில் மாகும் போது தொத்திக்கொண்ட ம தொடரத்தான் செய்கின்றது. முழு நோய என முட்டாள்த்தனமாக நம்பமுடியாம காரணமாக இருக்கலாம்.
நேற்றய தினம் மாலை மருதமடு களின் புனர்வாழ்முகாமிற்குச் சென்றி பயிலரங்கினை நாற்பதுக்கும் மேற்ப யிருந்தேன்.
அங்கு கலந்து கொண்டவர்களில் கருத்துக்கள் துயரான பொழுதிலு அதிலும் சுமார் முன்னூறுக்கும் மே

ன். 33
னுள் கொதிநீராக ஓடிக்கொண்டி (B), நல்லே.?” என்று வினவினேன். யாட்டினார். டைய ஆட்களின் "மனச்சோர்வு' து விரிவுரையை ஆரம்பித்தேன். னச்சோர்வு நோயா? ஒரு இயை pவின் எதிர்த்தாக்கமா? எஞ்சிய முறையா? அல்லது வாழ்ந்திட்ட கான விடைகள் இலகுவானதல்ல. ச் சென்ற நிலைமைக்கான பின் ப்பதைத் தவிர எதுவுமே செய்ய
தனைத் திறனை பாதிப்பதில்லை இட்டு செல்கின்றது. இது பிறழ்வு குப்பதில்லை. மனச்சோர்வு ஒரு இல்லாமலும் கால நீட்சியில் வர்களும் விதிவிலக்கல்ல.
பெண்ணிற்குரிய மனச்சோர்வு ளிெனிக்குக்கு வரச்சொல்வதைத் இருந்து கிளிநொச்சிக்கு பயண னப்பாரம் இன்னும் என்னுடன் பும் மருந்தினால் குணமாகிவிடும் லிருப்பதும் என் மனத்துயருக்கு
விலுள்ள முன்னாள் போராளி லிருந்தேன். அங்கு மகிழ்வுடன் பட்ட போராளிகளுக்கு நடத்தி
எ பின்னூட்டல் வித்தியாசமான ம் என்னுள் உவகை தந்தது. ற்பட்ட முன்நாள் போராளிகள்

Page 39
34 மகி
தைப்பொங்கள் தினத்திற்கு முத நிலைமை அவர்களுக்கு இயல் என்றாலும் எதிர்கால வாழ்க்ை குடிகொண்டிருப்பதை அவதானி ஒரு முன்னாள் போராளியின் கடி பிரசுரிக்கின்றேன்.
இன்று సె -- བཀོལ་བ་༡ 、二°堂 ། ༼ཊ་ཤ་བ། འཐོརྫུ་བཟ ༈ །ས་ཁག་གང་ བལ་རྒྱལ་ - ད བསྲུང་ན་བྱེད་གང་ ༥ དུ་བ་དང་་་་་་་་ ) བཤིག བཤད་ཀྱི་ حح ~ح>ہ فضاء . , بنی۔ خاک جتھہرحے .ܠ. ܗܝܬ݁ܶܗ ܡ݂ ء۔ طلاحےNی کے ضD٦> ܓ݁ܶܝܬ བ་དེ་རུ་ཉི་མ་ -- (یہ جوکے ܥܶܬ݂ ܐܲܙܡܝܪ - تند ؟ مادی د ، ܛܨܠܶܗ ܠ ܐܚܖ - چک حیحۂ صا "త్సిY---- འཁོར་ཞེས་ ད་ཀྱི་ .. ، حیK|ہدف \دہ> st ہی مکمل حج کرچکے ཀྱིལ་དུ་གདཀ- . K~5 V- ܟܝܪܬܗ ܟܕ ܒܐ ܠܗ ܠܠ . ہGدح سمو د خ کے علمیح جیے جG
துன்பமும் இன்பமும் கல வாழ்நாளில் ஒரு மறக்க முடியாத

கிழ்வுடன்
5ல் நாள் விடுதலையாக இருக்கின்ற
பாகவே உற்சாகத்தைத் தந்திருந்தது. }க பற்றிய அச்சமும் அவர்களிடம்
க்க முடிந்தது. அதில் கலந்து கொண்ட தத்தினை இங்கு பெயர் குறிப்பிடாமல்
ہی سں بہ ۔ ح۔ حد ) ، 1- ثs) لہ
خذ S 3ى به لم يحدد لجمعية
*్ళ ܗ . ܒ݁ܶܗܝܬܧܗ ܕܣܶܗܕܐܖܗܐܗ- à ܓܡܳܨܠܶܗ܂ܨܒ݂
ཐག་ཁག ༡༽ བཀ་ ه حیے ཆ་ལེགས་ཁག་འདི་ཀ་བ་ ܚ ܪܳ
) -ང་ཆ་སུ་ལའང་། ༥༽ ་་་་་་་་་་་་་་ཐོག བདག་ م دهی( W
C5 ఆ~ ངོ་ག ག་ཀ་ ༣ܝܠܶܠ ܥܢ ܥܶܒ ܬ-ܝܘܗ ܬ
W
ཡག་༽ ف \\وےN ཧ་ཚེ་
བདག་དགེ་བས་བྱིས་ པ་དང་༦ ང་དེ་ལ་()
ہد ہ حsی مددد^دا ང་༽ན་ دوجل יי བ་ཆུང་དེ་ -- a -འོ།དབང་ག༽ ༽ང་། ༤ (خده ܡܠ ܥ ܟ݁ܠܽܝܢ
ཡ། (ཡོ> ༥ VD ܕ ، ܠ
ཉི་བདུ་ཚེ་ བཅིག འག . v .. '' s一や
ந்த வன்னி உளச்சமூகப் பணி என் அத்தியாயத்தை எழுதிச் செல்கின்றது.
எஸ். சிவதாஸ்

Page 40
27.11.2012 திரு
 

Page 41
36
பொரு
கத்தரி வெய்யிலிலும் கந்தக கா
இரத்த உறவு
முன்னுரை
என்னுரை
உங்களுடன்.
மனசார
பகுதி 1 துயர் களைதல்
மனநோயும் மனநலகுறைபா மனச்சோர்வின் பரிணாமம்
பகுதி 2 மனதைச் சமைத்தல்
மகிழ்ச்சியின் பரிமாணம் நெருக்கீடும் ஆரோக்கியமும் மனவளர்ச்சியும் மனநலமும்
- பகுதி 3 திறன்களைப் படைத்த
சுயகணிப்பும் நிறைகாண் மன சமூக இணைவும் கூடி வாழ்த நெகிழ்ச்சியும் கட்டுப்பாடும் தகைமையும் பொறுப்பும் சிந்தனையும் உணர்ச்சியும் உழைப்பும் ஓய்வும் உந்துதல் பெறுமானங்கள் பரிவு ஆத்மிகம் பகுதி 4 மகிழ்வைப் பரிமாறல்
முயற்சியும் செயற்பாடும் நிறைவாக.

நளடக்கம்
ாற்று
டுகளும்
ல்
னப்பாங்கும்
5லும்
15
19
21
27
37
47
52
63
71.
78
85
90
95
98
1O1
106
109
113
116
119
127
133

Page 42
LD6OT&FITU.
மகிழ்ச்சி பற்றிப் பல கோணங்களில் வெறுமனே சில சுவாரசியமான தகவல் மகிழ்ச்சியிலாழ்த்தப் போவதில்லை; கடினமான விஞ்ஞான விளக்கங்களை குறைக்கப் போவதுமில்லை.
அப்படியானால் மகிழ்ச்சி பற்றிப் ே பதினொன்றாக இதுவும் சேர்ந்து வி எனக்கும் புரிகிறது. ஆனால், தீர்மான முன்னர் நீங்கள் இந்நூலின் நிறைவு வ6
முடியாதது.
என்னுடைய முந்தைய நூல் நலமு அச்சிட்டு விநியோகிக்கப்பட்டது. அ அது பொதுவான மனநலம் சம்பந்தப்ப மிதமான மனநலக் குறைபாடுகள் பற் ஒரு நூல். பெரும்பாலும் அத்துறை வழிகாட்டி நூல் என்பதே சாலப்பொ வாசித்துவிட்டுப் பலர் தங்களுக்கும் < கின்றன என நினைத்து என்னுடன் ( விளைவாகவே இந்நூலை உருவாக்கவே மகிழ்ச்சியற்று இருத்தல் மட்டுே நாங்கள் எண்ணியபடி நமது வாழ்க்ை நலக்குறைவாக கருதக் கூடாது. நோ நிறைவான வாழ்க்கையை எப்படித் மகிழ்ச்சி அற்றிருத்தல் மட்டுமே ஒரு என்ற நியதியுமில்லை. இந்தத் தெளிவி

பேசத் தலைப்படும் இந்நூல் களை மட்டுமே தந்து உங்களை அல்லது விளங்கிக் கொள்ளக் ாத் தந்து உங்கள் மகிழ்ச்சியைக்
பசுகின்ற நூல்களுடன் பத்தோடு டும் என நீங்கள் எண்ணுவது னம் எதையும் மேற்கொள்ளும் ரைசெல்ல வேண்டியது தவிர்க்க
>டன் சுமார் ஐயாயிரம் பிரதிகள் ந்நூலைப் பலரும் வாசித்தனர். பட்ட பிரச்சினைகளை விபரித்து, றி ஆலோசனை வழங்குகின்ற பில் ஈடுபடுபவர்களுக்கு ஒரு ருத்தம். ஆனால் அந்நூலினை அத்தகைய பாதிப்புக்கள் இருக் தொடர்பு கொண்டனர். அதன் |ண்டிய தேவை ஏற்பட்டிருக்கிறது. மே ஒரு நோயாக முடியாது. )க அமையாமையை ஒரு வித ய் அற்றிருத்தல் மட்டும் ஒரு தர முடியாதோ, அதே போல் நோயாக இருக்க வேண்டும் னை இந்நூல் எல்லா விதமான

Page 43
38
மக்களுக்கும் எடுத்தியம்ப மு கடினமான பணி என்பதை நா
நான் சுமார் பத்து வருடங் முழுவதும் நூற்றுக்கு மேற்ப கின்றேன். யுத்தத்தினால் மர் பிரதேசங்களிலும் வறுமை, மத பாதிக் கப்பட்டு வருகின்ற மன கொண்டிருக்கின்றேன்.
சரியாக பத்து ஆண்டுகள் வைத்தியசாலையில் எனது மு ஆரம் பிக்கப்பட்டது. அதில் 'வெற்றிமனை' ஊழியர்களு
மனநலம் சார்ந்த விடயங்க ை பயிலரங்கு நடத்தப்பட்டது. 8 பயணித்த அனுபவம். அன்று விருட்சமாக என்னுள் வளர்ந்து 2013 இல் நெடுங்கேணி பிர பரந்தாமன் தொடக்கி வைத்த 'ப அதில் 40 இற்கு மேற்பட்ட உ கலந்து கொண்டனர். இறுதி யுத் மீள்வாழ்வு தொடங்கியவர்கள். ஊனமுற்றுள்ளனர். அந்த நிக கொண்டதும் அவர்கள் தந்த பி பணிக்கு கிடைத்த அங்கீகாரம் குளவிசுட்டான் பகுதியைச் ே இந்த பயிலரங்கில் கலந்து ெ இரட்டிப்பாக மாறியுள்ளது எ கணவனை இழந்ததுடன் தனது கணவன் இல்லை என்றால் . நினைத்தேன். அது ஒன்று தான் நான் மகிழ்வுடன் வாழ முடி! இதை ஒரு பாக்கியமாக ச குறிப்பிட்டதுடன் மற்றவர்கள் அண்மையில் தனது மகன் சய்
கலெ
8

மகிழ்வுடன்
பற்சிக்கின்றது. ஏனெனில், அது மிகக் னறிவேன். களாக மனநல மேம்பாடு பற்றி இத்தீவு ட்ட கருத்தரங்குகளை நிகழ்த்தியிருக் றும் சுனாமியினால் பாதிக்கப்பட்ட J, போசாக்கின்மை போன்றவற்றினால் லயகப் பகுதிகளிலும் இவற்றை மேற்
தக்கு முன் மே 2003 இல் அக்கராயன் தலாவது மனநலம் சார்ந்த பயிலரங்கு - வைத்தியசாலை ஊழியர்களும் ம் கலந்து கொண்டனர். வெறுமனே ள தெளிவுபடுத்து முகமாக இருநாள் துவே வன்னியின் ஊர் பகுதி நோக்கி வன்னியில் ஏற்பட்ட 'காதல்' இன்றும் 5 நிற்கின்றது. பத்து ஆண்டுகளின் மே தேச செயலகத்தில் பிரதேச செயலர் மகிழ்வுடன்' பயிலரங்கு ஆரம்பமானது. டல் ஊனமுற்றவர்கள் எனப்படுவோர் தத்தில் குண்டுகளை தாங்கி காயமுற்று அவர்கள். எல்லோரும் ஏதோ வகையில் ழ்வில் அவர்கள் மகிழ்வுடன் கலந்து பின்னூட்டலும் எனது ஒரு தசாப்த கால மும் ஆதரவும் என்றால் மிகையாகாது. சர்ந்த 36 வயதுடைய சுபந்தினி தான் காண்டதன் மூலம் தனது மகிழ்நிலை னக் குறிப்பிட்டார். அவர் யுத்தத்தில் ப இரு கால்களையும் இழந்தவர். நான் வாழ்வில் சந்தோசம் இல்லை என்று ஏ சந்தோசம் என்றில்லை என்பதையும் பும் என்பதையும் கற்று கொண்டேன். ருதுகின்றேன் என கண்ணீர் மல்க து பாராட்டையும் பெற்றுக் கொண்டார். பக்கிள் ஓடுவதற்கு பழக்கியதால் பாட

Page 44
மனசார்
சாலை, கடை, கோயில் என மற்ற செயற்பட முன்வந்துள்ளமை தனது வெற்றி என குறிப்பிட்டார். அவ குறிப்பிட்ட கருத்துக்கள் மிகவும் வ
தேவையற்ற பிரச்சனைகளை கொள்ளமாட்டேன். மற்றவர் பே வேண்டும் என்ற நினைப்பை விட் திறமைக்கு ஏற்ப வாழ வைத்து சர் போது உண்மையில் மெய்சிலிர்த்து 6 தொலைத்தவர்கள் அல்ல. மற்றவர் மீண்டும் வாழ்ந்ததை கற்றுக் கொடு
போர்க் காலங்களில் நான் செ பதிப்பினை எழுதினேன். எனது இரவு சென்ற அனுபவங்களினூடாக எழுத்து மீள்குடியேற்றப் பிரதேசங்களில் பல 4 ஆம் 5 ஆம் பதிப்புக்கள் சமூகம், பதிப்பிக்க வேண்டிய நிலைமை தோ நூல் பத்தாயிரம் பிரதிகளை அச்சில் நாம் மற்றவர்களின் மனச்சுமைகளை மாற வேண்டும் என்பதனை குறி என்னால் ஆரம்பிக்கப்பட்ட 'சுமைத செட்டிக்குள் பகுதியில் ஒரு வருடம் பின்னர் முல்லைத்தீவு பொதுளை இப்பொழுதும் பணியாற்றிக் கொன்
சுமைதாங்கியாக இருப்பதோடு . வெளியினை (Healing Space) வழங்குக களாக இருக்கின்றோம். பல காரணி வெளியினைக் குறைக்கின்றன. இக்க யாலும், சிலவேளை திட்டமிட்டும் செ ருந்தேன். அந்த காரணிகள் ஊடகங்கள் இராணுவப் பிரசன்னம், சக மக்களி கின்றன. அத்தகைய காரணிகள் எங்கள் பெரும் பங்கு வகிக்கின்றன என்பது

வர்களின் உதவியாலும் தானே | வாழ்க்கையில் கிடைத்த பெரு ருடைய உரையின் நிறைவாக லிமையானவை.
இனிமேல் மனதில் போட்டுக் Tல பிள்ளையை வாழ வைக்க டு என் தகுதிக்கு ஏற்ப அவனது இதோஷமாக இருப்போன் என்ற பிட்டேன். இந்த மக்கள் வாழ்க்கை களுக்கு இழப்புக்களில் இருந்து க்கப் போகிறவர்கள். காழும்பில் இருந்தபோது முதல் னடாவது பதிப்பினை வன்னிக்குச் நினேன். மூன்றாவது பதிப்பினை னியாற்றிய பின் எழுதுகின்றேன். த்தின் தேவை கருதி விரைவாக பன்றிற்று. அத்துடன் மகடிழ்வுடன் கடந்துவிட்டது. முதற்பகுதியில் T தாங்குகின்ற சுமைதாங்கிகளாக பபிட்டிருந்தேன். அங்கு சென்று - ரங்கி' உணர்ச்சி ஆதரவு நிலையம் மாக வெற்றிகரமாக நடைபெற்று பத்தியசாலைக்கு மாற்றப்பட்டு எடிருக்கிறது.
அதற்கு மேலாக குணமாக்குகின்ற வதற்கு வழிசமைக்க வேண்டியவர் கள் மக்களின் குணமாக்குகின்ற எரணிகள் சிலவேளை அறியாமை சயற்படுகின்றன எனக் குறிப்பிட்டி ள், நிறுவனங்கள், அரசு இயந்திரம், ன் அறியாமை என நீண்டு செல் எது மகிழ்ச்சியினை குலைப்பதிலும் து கண்கூடு.

Page 45
மகி
UL)
வன்னியில் மக்களில் பலர் அப்பாலான துன்பத்தை அனுப் கொள்ளவேண்டியுள்ளது. அத ை எம்மினத்தைப் பொறுத்தவரை ஏற்பட்டிருக்கிறது. இதனால் மு சேர்ந்து சிந்தித்துச் செயல்பட வே சமூகத்தின் சகல கட்டமைப்புச் வேண்டியுள்ளது. பாடசாலைகள், நிலையங்கள் முதலிய சகல உட்க பப்பட வேண்டும். அத்துடன் (Healing Society) மாற்றப்பட வே கட்டுமானம் என்பது வெறும் நோக்கமாகக் கொண்டு செயற்படு காடழிப்பு என்பன மீள்கட்டுமா திசைநோக்கி நகர்த்தவில்லை என
சிலசமயங்களில் சில தனி களிலிருந்து பௌதிக ரீதியாக 6 ஆனால் அவர்கள் தமது ஒட்டுெ இழந்து விடுதலும், உணர்ச்சிகளில் குற்ற உணர்ச்சியாலும், நம்பிக்கை தவிர்க்க இயலாமல் போகும்.
அதிலும் கடந்த நான்கு வ பின்னரான பணி என்னை பல பற்றிய பார்வையை கூர்மைப்ப
இந்த காலப்பகுதியில் மகி இடைத் தங்கல் முகாம்களிலும், களிலும் மேற்கொள்ளப்பட்டன பின்னூட்டல்கள் இந்தப் பார்வை
அதிலும் முன்னாள் போராளி இந்த நிலையிலிருந்து விடுவித் அதனைவிடுத்து கூண்டுக்குள் இ பிரயோசனமில்லை என குறிப் திற்குள்ளாக்கிற்று. நானும் சுதாகர்

ழ்வுடன்
சாதாரண வாழ் அனுபவங்களிற்கு வித்தனர் என்பதை நாம் கருத்தில் னப் பொது மைப்படுத்த முடியாது. பில் ஒட்டுமொத்தமாகவே காயம் ழச் சமூகமும் ஒட்டு மொத்தமாகச் எடிய அவசியம் ஏற்பட்டிருக்கின்றது. களும் மீளக் கட்டியெழுப்பப்பட நூலகங்கள், ஆலயங்கள், சனசமூக டமைப்புக்களும் மீளக் கட்டியெழுப் நாம் ஒரு குணமாக்கும் சமூகமாக ண்டும். பல சந்தர்ப்பங்களில் மீள் னே காட்சிப்படுத்தலை மட்டுமே ஒத்தப்படுகின்றது. நீர்நிலை அழிப்பு, னப் பணியினை ஆரோக்கியமான ன்பதைக் காட்டி நிற்கின்றன. மனிதர்கள் சமூகத்தின் பிரச்சினை விடுபட்டு வாழ முயற்சிக்கக்கூடும். மாத்தமான அடையாளப்படுத்தலை லிருந்து விடுபட முடியாத நிலையில் கயின்மையாலும் பீடிக்கப்படுதலும்
ருடங்களாக வன்னி பேரவலத்தின் வழிகளில் செதுக்கிற்று; மகிழ்ச்சி நித்திற்று என்றால் மிகையாகாது.
ழ்ச்சி பற்றிய கருத்தரங்குகள் பல முன்னாள் போராளிகளின் முகாம் - அதன் போது தெரிவிக்கப்பட்ட பக் கூர்மைக்கு காரணமாகின்றது.
களுடனான கருத்தரங்கில் எங்களை தாலே மகிழ்ச்சியாக வாழமுடியும்; ருக்கும் எங்களுக்குப் போதிப்பதில் பிட்டது என்னை மிகவும் சங்கடத் ஒத்துக் கொண்டு நீங்கள் எல்லோரும்

Page 46
மனசார
ஒரு நாள் விடுதலை செய்யப்படு அப்படி விடுவிக்கப்பட்ட பின் 2 சந்தோஷமானதாக மாறிவிடும் சந்தோஷத்தை அதிகரிப்பதற்குரிய எனவே அதன் பிற்பாடு எவ்வாறு மம் என கூறிய போது சிலர் அதனை
அதனை ஏற்றுக்கொண்டு கலந்துகெ இன்று சிலர் விடுதலையின் பின் தரங்குகளை ஒழுங்கு செய்யுங்கள் குறிப்பிட விரும்புகின்றேன்.
மருதமடு முகாம் முன்னாள் போ பின் அந்த முகாமின் பொறுப்ப தினருக்கும் மேற்கொள்ளுமாறு வி அவர்களில் சுமார் 50 பேரிற்கு இதன் பலரும் தாங்கள் எப்பொழுது வீ பார்ப்பில் இருந்தனர். ஆனால் அல் தடுக்கப் படவில்லை என்றாலும் இருக்கிறார்கள். ஆகவே வாழ்க்கைய பெரும்பங்கு வகிக்கின்றன என்பன
இழப்பினைத் தொடந்து ஏற்பட் வெளி உருவாக்கப்படாத துன்பமா பற்றி ஆர்பரிக்க முடியாது. துயருறு நித்திய வாழ்க்கையின் அங்கமாகி அதன்பேறாக நாம் பெறும் துன்பம் 6 என்பது எம்மால் அடைய முடியாத எ ஏனெனில், மகிழ்ச்சி என்பது நாம் அனுபவ சாத்தியமாகின்றது.
பலர் என்னிடம் வந்து "எங்கள் இதை மாற்றி மகிழ்ச்சிப் படுத்துங்க இன்னொருவரை ஒரு சிறிய நேர இ படுத்த முடியும்... ? தனது மகிழ்ச்சி. காத ஒருவரை இன்னொருவர் மகிழ

4
வீெர்கள் என நம்பவில்லையா? உங்கள் வாழ்க்கை உடனடியாக மா ? அத்தகைய காலங்களில் ப திறன்கள் தேவையில்லையா? -கிழ்வாக வாழ்தல் பற்றி பேசலாம்
ஏற்றுக் கொள்ளாத போதும் பலர் காண்டனர்; பயன் பெற்றனர். ஏன்
கூட வந்து இப்படியான கருத் T எனக் கேட்டதை நான் இங்கு
ஈராளிகளுடனான இந்த சந்திப்பின் திகாரி இதனையே இராணுவத் பிநயமாக கேட்டதை தொடர்ந்து மன மேற்கொண்டேன். அவர்களில் பட்டுக்கு போவோம் என்ற எதிர் வர்கள் போராளிகளைப் போன்று
முகாமுக்குள் முடக்கப்பட்டே பின் மகிழ்ச்சியில் அகக்காரணிகள் மத இது கோடிட்டு காட்டுகின்றது. ட மனக் காயங்கள் குணமாகின்ற ன சூழ்நிலையில் நாம் மகிழச்சி நம் மனமும் துவளும் பொழுதும் பயுள்ளமை நிதர்சனம். ஆனால், ரமக்குரிய சாபம் என்றும் மகிழ்ச்சி பரம் என்றும் எண்ணுவதற்கில்லை. 0 கருதும் கருத்துலகம் சார்ந்தே
நக்கு ஒரே துயரமாக இருக்கிறது. ள்'' எனக் கேட்கிறார்கள். ஒருவர் கடைவெளியில் எப்படி மகிழ்ச்சிப் க்காகச் சிறிதளவேனும் முயற்சிக் ழவிக்க முடியுமா......?

Page 47
42 மகி
இந்தக் கேள்விகள் என்னு அதிர்ந்துள்ளன. சில வேலை ந சந்தர்ப்பங்களும் உண்டு. எனது ணரும் துன்பத்தினைத் தொை நூலின் பயணம் என்பது என்னு மிகையாகாது.
மகிழ்ச்சி மிக இலகுவில் ெ கூடியதாக இருக்குமானால் அதன வெளிவர வேண்டிய தேவை நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகள் ! மாட்டார்கள். முன்னெப்போதைய வேண்டிய தேவை ஏற்படுவதற் ஏற்பட்ட மாற்றங்களும், அதில் ம களுமே காரணமாக இருக்க முடிய ஆராய முற்படுகிறது.
ஈராக்கில் யுத்தம் வருவதற் வளங்கள் காரணமாக அமைந் நிகழ்ச்சி நிரலின்படியே அங்கு நாட்டுப் போர்கள்கூட ஆயுத நிகழ்ச்சி நிரலின்படியே நடைெ நாடுகளைவிடப் பலமானவை. ஆரோக்கியம் போன்றவையும் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. பாலுற் மதுபானத் தொழிற்சாலைகள் 6 தமிழ்பேசும் மக்களின் உரிமைப் சார்ந்து சென்றதற்கும்கூட சர்வே நலன்கள் காரணமாக இருந்தன மக்களின் இழப்புக்கள் கருத்தி இத்தகைய சக்திகளே மறைமுக தார நலன் சார்ந்த வர்த்தக உடன்ட மறைமுகமாகவோ இச்சக்திகள் 6 நிகழ்ச்சி நிரலிலே உலகின் பல ந
கின்றன. இங்கு சமாதானம், ப

ழ்வுடன்
ள் பல தடவைகள் பேரொலியாக ான் வலிந்து மகிழ்வைத் தூண்டும் தர்மசங்கடமான நிலையில் கண்டு லத்துவிட்டு மகிழ்ந்ததுண்டு. இந்த
டைய அனுபவப் பகிர்வு என்றால்
பற்றுக்கொள்ள அல்லது அடையக் /னப் பற்றி நூற்றுக் கணக்கில் நூல்கள் ஏற்பட்டிருக்காது. அதைப் பற்றி பல அறிஞர்கள் கருத்துரைத்திருக்க பும் விட மகிழ்ச்சி பற்றி அதிகம் பேச கு மனிதனின் சமூகப் புறச்சூழலில் னிதன் வகுத்துக் கொண்ட வழிமுறை பும். எனவே அவை பற்றியும் இந்நூல்
கு அந்த நாட்டிலுள்ள எண்ணெய் தன. எண்ணெய் நிறுவனங்களின் நிகழ்வுகள் இடம்பெற்றன. பல உள் தளபாட உற்பத்தி நிறுவனங்களின் பறுகின்றன. ஏனெனில், அவை பல அதேபோல எமது நோய், மகிழ்ச்சி, இதேபோன்று பல நிறுவனங்களால் பத்தி செய்யும் நிறுவனங்களிலிருந்து பரை அவை விரிந்து செல்கின்றன. போர் பிறழ்வுற்று தனியே வன்முறை தச மற்றும் பிராந்திய பொருளாதார அதேபோல் யுத்தம் தீவிரப்பட்டு ற் கொள்ளாது முடிவுற்றதில் கூட காரணிகளாக அமைந்தன. பொருளா டிக்கைகளில் வெளிப்படையாகவோ கச்சாத்திட்டுக் கொள்கின்றன. அதன் ாடுகளில் நடைபெற்றுக் கொண்டிருக் னிதாபிமானம், மனித உரிமைகள்

Page 48
மனசா
என்பன வெறும் வார்த்தைச் சே என்பதை நாம் தெளிவாக புரிந்து
உடல்வாகு, அழகு, ஆரோக்க வெறும் வார்த்தை ஜாலங்களாக அவதானிக்கக் கூடியதாக உள்ளது லிருந்து முழுமையாக நாம் விடு குறியே. ஆனால் நாம் வெறும் பா விட முடியாதல்லவா? எமது தி எமக்குரிய மனக் கட்டுப்பாட்டினை மானது. அதனையே இந்நூல் ஆர
வன்னியிலே தனது உறவுகள் ஒருவர் வழியில் என்னைச் சந்தித்து தீர்த்துக் கொண்டார். அதனைச் ( ஆதரவையும் அவருக்குத் தெரிவி நேரம் மட்டுமே சென்றது. இதற்கு அல்லது சீர்மியராகவோ இருக்க உணர்ச்சிகளைப் புரிந்து கொள்க போதுமானது. "உங்களுடன் கதை ஆறுதலாக இருந்தது" என்று அவர் தந்தது. இங்கு அவரது அவலம். விடவில்லை. ஆனால் அதை அ வைக்க முடிந்தது. தலையில் பெரும் அடைத்துப் போன ஒருவர் சுமைதா தற்காலிகமாக சுமையிலிருந்து விடு இதுவும். இதனை நாம் ஒவ்வொரு சுகப்படுத்தும் சமூகமாக மாற முடி மிக முக்கியமாகும். எமது சமுத் இயல்பாகவே இருந்தன. எமது காரணிகளால் அழிக்கப்பட்டதன் வி விட்டோம். அது அரசியல் பொருள் அழிக்கப்பட்டன. எனவே தான் கு மூலதனத்தை (Social Capital) அதிகரிப் இல்லையல்லாவா..?

பர்............
43
நடினைகளே அன்றி வேறில்லை கொண்டுள்ளோம். கியம் என்பனவும் இவை போன்று
வே போய் உள்ளமையை நாம் து. எனினும் இந்தத் தலையீடுகளி பட முடியுமா என்பது கேள்விக் ர்வையாளர்களாக மட்டும் இருந்து கிறன்களை வளர்த்துக் கொண்டு னப் பெற்றுக் கொள்வது அவசிய ாய முற்படுகின்றது. ளைப் போர் அவலத்தால் இழந்த து தனது உணர்ச்சிகளைக் கொட்டித் செவிமடுத்து எனது அன்பையும் த்தேன். இதற்கு சுமார் அரை மணி 5 நான் மனநல மருத்துவராகவோ வேண்டுமா..? இல்லை! பிறரின் ளும் ஒரு மனிதனாக இருப்பதே த்துக் கொண்டிருந்தது எனக்கு மிக கூறியது எனக்கும் மனநிறைவைத் ததை நான் முழுவதுமாக நீக்கி வர் தற்காலிகமாகவேனும் இறக்கி பாரத்தைச் சுமந்து சென்று கழுத்து Tங்கியில் தனது பாரத்தை இறக்கித் Dபடுதலைப் போன்றது போன்றதே 5வரும் செய்யும் போது நாம் ஒரு யும். இது இன்றைய சூழலில் மிக தாயத்தில் இத்தகைய பண்புகள் சமூகக் கட்டமைப் புக்கள் பல பிளைவாக அவற்றை நாம் இழந்து ளாதார துறைசார் நிறுவனங்களால் அதனை மீளப் பெற்று எமது சமூக ப்பதை விட எமக்கு வேறு மார்க்கம்

Page 49
மகிழ்
என்னுடைய கருத்தரங்குகள் | கொண்டு பல கருத்துக்களை முன் உதவி புரிந்த அனைவரையும் மனது கையளிக்கின்றேன்.
ஒரு கூட்டத்தில் ஒருவர் சந் சிறிய இடைவேளைக்குள் மற்றவ மாற்றிவிடுவர் என்பது நாம் பொது இது ஒருவிதமான தொற்றுநோய் அக்கூட்டத்தில் மகிழ்வுடன் இருக் பரப்ப வேண்டிய தேவையற்று செல்கின்றனர். இவையே சமூகத் பெருகிச்செல்வதற்கும் காரணமாகி கொள்ளும் கூட்டம் சிரித்து மகிழ் மட்டும் வந்து இன்றைய நிகழ்வில் குறையாக இருக்கின்றது என்று கு தெளிவான சிந்தனையற்றும், தே அதனைத் தொடர்ந்து மதுபானம் தன்மையே மாறிச்செல்வதையும்
அல்லவா. இதைனையே மகிழ்ச்சிய மகிழ்ச்சியற்றதாக மாற்றிவிடுகின் கொள்ள முடிகிறதல்லவா! இ ை மொத்தக் கூட்டத்தினையுமே மகி நிலைமையை மாற்றியமைக்க மு
ஒருவரையொருவர் சந்திக்கு கெட்டுப் போனீர்... உடம்பு நல்ல வருத்தம் கிருத்தம் வந்திட்டுதா...? இந்நூல் பயனுள்ளதாக அமைய ( ''நீங்களும் சந்தோஷமாக இருக்க இருக்கிறம்"' என ஒருவரையொரு திறன்களை வளர்க்கும் வண்ண 'மகிழ்வுடன்' உதவும் என நம்புகி
"மகிழ்வி

வுடன்
மற்றும் சொற்பொழிவுகளில் கலந்து வைத்து இந்த நூலின் செழுமைக்கு தில் கொண்டு இந்நூலை உங்களிடம்
தோஷமின்றி காணப்பட்டால் ஒரு ரகளையும் சந்தோஷம் அற்றவராக துவாக காணும் அவதானிப்பாகும். என்றால் மிகையாகாது. அதைவிட க்கும் பலர் அதை மற்றவர்களிற்கு
மகிழ்ச்சியாக இருந்து விட்டுச் தில் மகிழ்ச்சியின்மைக்கும், அது ன்றன. பிறந்தநாள் நிகழ்வில் கலந்து ஐந்து கொண்டிருக்கையில் ஒருவர் > மதுபானம் வழங்கப்படாமை ஒரு குறிப்பிடுகின்றார். அதனை பலரும் வையற்றும் ஆமோதிக் கின்றனர். - விநியோகிக்கப்பட்டு விழாவின் நாம் அவதானித்திருக் கின்றோம் பற்ற ஒருவர்தான் சார்ந்த கூட்டத்தை -ற அவல நிலையுடன் ஒப்பிட்டுக் தவிடுத்து மகிழ்வாக இருப்பவர் ஊழ்விக்க முன்வருவரானால் இந்த
டியும். கும் தருணங்களில் ''சரியா வயக் ா இளைச்சுப் போச்சே.... ஏதாவது ” என அங்கலாய்க்கும் பலருக்கும் வேண்டும் என்பதே எனது பேரவா. கிறியள். நாங்களும் சந்தோஷமாக நவர் வாழ்த்தி, மகிழ்வைப் பெறும் ம் எங்களது சமூகம் வளம் பெற ன்றேன். த்து மகிழ்”

Page 50
பகு. துயர் கா

தி 1 ளைதல்

Page 51
மகிழ்
46
 

வுடன்

Page 52
மனநோயும் மனநல
போர் அனர்த்தம் நிகழ்ந்த பகுதிக வைத்தியசாலைகள் மீள்புனர்நிர்மா ஆரம்பிக்கப்பட்டிருந்தன. பலரும் இ மீண்டுவந்து தமது பணிகளை ஆ
அவர்களுக்கு 'மகிழ்வுடன் வா கொண்டிருந்தேன்.
அந்தப் பயிலரங்குகளில் நான் ''உங்கள் பிரதேசங்களில் 'மனநோய்' என்பதே பெரும்பாலானவரின் பதி என அமைந்திருந்தது. சிலர் 100% த்திற்கும் குறைவான மக்கள் என்ற ப நான் அவர்களிடம் "இத்தனை வீத கொண்டாட்டம் தான்'' எனப் புன் பெரும்பாலான பயிலரங்குகளில் இ பட்டன.
உங்கள் முன் வீடு, அயல்வீடு. களிலும் மனநோய் பாதிக்கப்பட்டவ அடுத்தக் கேள்வி அவர்களைச் எல்லோரும் ஏன் இப்படி பதிலளிக் பலரும் எல்லோரும் ஏதோ விதத்தில் வர்களாக இருக்கின்றார்கள் என் உட்பட்டிருக்கிற தன்மை மனநோய்
பல மனநல மருத்துவர்களின் என்ற கருத்து மனநோய் மருத்து நிகழ்வுகளும் இந்த நிலைக்கு மக்க:

க்குறைபாடுகளும்
களுக்கு சென்றிருந்த போது பல சணம் செய்யப்பட்டு வேலைகள் உம் பெயர்ந்த முகாம்களில் இருந்து ரம்பிக்கத் தொடங்கி இருந்தனர். ழ்தல் பயிலரங்குகளை மேற்
- கேட்கும் முக்கியமான கேள்வி எவ்வளவு வீதம் காணப்படுகிறது.” தில்கள் 50%.... 70%.... 80%...90% எனக் குறிப்பிட்டிருந்தனர். 50% திலை அரிதாகவே காணமுடிந்தது. ம் மனநோய் இருந்தால் என்பாடு முறுவல் உடன் குறிப்பிட்டேன் இத்தகைய பதில்களே தெரிவிக்கப்
கள், பின் வீடு என எல்லா வீடு ர்கள் இருக்கின்றனரா என்ற எனது சிந்திக்கச் செய்தது. இவர்கள் கின்றனர் என்று வினவியபோது ம மனப்பாதிப்புக்களைக் கொண்ட ன்றனர். மனப்பாதிப்புகளுக்கு
ஆகிவிடுமா? மனநோய் அதிகரித்திருக்கிறது வ முகாம் எனச் செய்யப்படுகிற களைத் தள்ளிவிடுகின்றது. 5-10%

Page 53
48
மகி)
அதிகமாக மனநோய் இருப்பதற். இருந்திடமுடியாது. அதிலும் தீ வானது. தொடர் அனர்த்தங்களில் இவை 10-15%மாக இருப்பதற்கு பெரும் ஆய்வுகள் எதுவும் இது
வைத்தியசாலைகளில் மேற் முழுவதற்குமான ஆய்வுகள் என்று மனப்பாதிப்புக்கு உட்பட்டிருந்தால் மிகவும் ஆபத்தானது. அது சமூக, விடும். எல்லா மனப்பாதிப்புகளும் அல்லது சீர்மியச் செயற்பாட்டி கொள்வது அபாயகரமானது.
இது இன்றைய உலகில் வலி நோய் நிலைக்குத் தள்ளுகின்ற பெ என்பதை இங்கு குறிப்பிட்டாக பல மனநலக்குறைபாடுகள் சமூகம் ஏற்றுக்கொண்ட முறையில் இதற்க வா எனப் பலரும் கேட்பது தெ செய்யப்பட வேண்டியதில்லை. வைத்திருப்பவர்களின் பாணி! நோயாளர் பிரிவு (OPD) களில் நோயாளர்களைப் பார்வையிட்ட அன்றி மெய்ப்பாட்டுக் குணங்கு! நோக்கிப் படையெடுப்பதை அ மனநலக்குறைப்பாடுகளுடன் இ
இன்னும் விளக்கமாகக் கூ சந்தோஷத்தை இழந்தவர்களாகச் யடைந்த மேலத்தேய நாடுகளிலே ஆய்வுகள் குறிப்பிடுகின்றன. 6 பிரதேசங்களில் இது 50% வீதத்திற முழங்காவில் வைத்தியசாலை மனநல சிகிச்சைப்பிரிவினை ஆர சென்றிருந்தேன். அன்று அந்த சு

ழ்வுடன்
கான சான்றுகள் சாதாரண சமூகத்தில் விர மனநோய் என்பது மிகக்குறை எால் பாதிக்கப்பட்ட பிரதேசங்களில் ஏதுநிலையுண்டு. இது தொடர்பாய் வரை மேற்கொள்ளப்படவில்லை. கொள்ளப்பட்ட ஆய்வுகள் சமூகம் 1 கொள்ளமுடியாது. ஏதோ விதத்தில் > அதனை மனநோய் என நினைப்பது த்தினையே நோய் நிலைக்குத் தள்ளி கும் சிகிச்சையளிக்கப்பட வேண்டும் ற்கு உட்படுத்த வேண்டும் எனக்
பாருள். மனநோட்டுகின்றது.
ந்து உருவாக்கப்படுகின்ற மனிதனை பாருளாதார நலன் சார்ந்த செயற்பாடு வேண்டும். மனநோய்களை விடப் த்தில் பலரிடமும் காணப்படுகின்றது. கான ஆய்வுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன தரிகிறது. இதற்குப் பல ஆய்வுகள் விஞ்ஞான ஆய்வுகளில் நம்பிக்கை யில் வைத்தியசாலையின் வெளி சென்று அவதானித்தால் அல்லது டால் போதும். பலர் உடல் நோய்கள் மிகளுடன் வெளிநோயாளர் பிரிவை 1வதானிக்கலாம். இவர்களில் பலர்
ருக்கின்றனர். றுவதானால் பலர் மகிழ்ச்சியற்று 5 காணப்படுகின்றனர். இது வளர்ச்சி 30% வீதத்திற்கு மேலாக இருப்பதாக தொடர் அனர்த்தம் நிகழ்ந்த யுத்தப் மகும் அதிகமாகக் காணப்படுகின்றது.
ஆரம்பிக்கப்பட்டபின்னர் அங்கு ம்பிக்க ஆலோசனை மேற்கொள்ளச் "வத்தியசாலைக்கு வெளிநோயாளர்

Page 54
மனநோயும் மனநலக்
பிரிவுக்கு வைத்தியர் ஒருவர் கிளிநெ வரவேண்டியிருந்தது. அவரது வ மருத்துவர் சத்தியமூர்த்தியும் வெளிரே களைப் பார்வையிட்டோம். சுமார் | வந்திருந்தனர். அவர்களில் கிட்டத்தட் மனநலக் குறைபாடுகளால் பாதிக்கப்ப களுடன் வந்திருந்தனர். இந்த நிலை பல மருத்துவர்களினால் அவதானிக்
இன்றைய மனநலக் குறைபாடுக தான் தீர்வு காணப்பட வேண்டும் என இலவசமாக அதுவும் உத்தரவு இன்ற இடமான பொது வைத்தியசாலையி நோக்கிப் படையெடுக்கின்றார்கள். - திட்டமிடாமலும் ஊக்குவிக்கிறார்கள் தீர்மானிக்கின்ற திறனும் கடப்பாடு அபலைகளாகப் படையெடுக்கின்றன
கடந்த ஆண்டு உலக சுகாதார ! நிலையினை ஏற்படுத்துகின்ற சமூகக் நூல் பலவற்றை எமக்கு விளக்கியுள்ள மருத்துவ சங்கத்தின் வருடாந்த கல் இதனையே கொண்டிருந்தது. 'ஆே சமூகக் காரணிகள் ' என்ற இக்கருத்தரங் கப்பட்டன. ஆனால் அவற்றையெ ரீதியான தளத்திலிருந்து செயற்பாட்
செல்வார்களா என்பது கேள்விக்குறியா கருத்தரங்குகள் வீண் விரயம் என ( சுரைக்காய் கறிக்குதவாது என்பது பல
'ஆரோக்கியத்தினை நிர்ணயிக்கு கருத்தரங்கில் கலந்துகொண்ட வைத்து, நோயாளர்களைப் பார்வையிட்டனர். அவர்கள் செலவிட்ட நேரம் சில வினா களை முழுமையாகக் கேட்டறியாத காரணிகளைப் பற்றி ஆராய்ந்து ஆலே

குறைபாடுகளும்
ாச்சி வைத்தி சாலையில் இருந்து நகை தாமதமானதால் நானும் நாயாளர் பிரிவுக்கு வந்திருந்தவர் நூற்றுக்கு மதிகமானோர் அங்கு ட 50% இற்கு அதிகமானவர்கள் பட்டு மெய்ப்பாட்டுக் குணங்குறி ஓரளவு மற்றைய பகுதிகளிலும் கப்பட்டுள்ளது. ளுகெல்லாம் வைத்தியசாலையில் ன்று இல்லை. ஆனாலும் மக்கள் றி உள்ளே செல்லக்கூடிய ஒரே பின் வெளிநோயாளர் பிரிவை அதனைப் பலரும் திட்டமிட்டும் T. தங்களது வாழ்க்கையினைத் ம் இல்லாததால் தான் மக்கள் பர்.
ஸ்தாபனம் வெளியிட்ட நோய் காரணிகள் பற்றிய தெளிவான ரது. இந்த வருடம் இலங்கையின் நத்தரங்கின் தொனிப்பொருள் ராக்கியத்தினை நிர்ணயிக்கும் பகில் பல கருத்துக்கள் முன்வைக் ல்லாம் மருத்துவர்கள் அறிவு இ ரீதியான தளத்திற்கு எடுத்துச் -னது. எனவேதான் பல மருத்துவ குறிப்பிடப்படுகின்றன. ஏட்டுச் - வழிகளில் நிரூபணமாகின்றது. நம் சமூகக் காரணிகள்' பற்றிய தியர்கள் அன்று மாலையே பல ஒவ்வொரு நோயாளியிடமும் ரடிகளே. அவர்களின் குறைபாடு இவர்கள் அவர்களின் சமூகக் லாசணை வழங்கியிருப்பார்கள்

Page 55
50 L
என நினைப்பதற்கு இன்னும் 1 நினைக்கின்றேன். எனவேதான் அல்லது நோயாளர்களை அதி கூடிய செயற்பாடுகள் எம்ப அதிகரித்து அவர்களை வைத் செயற்படவைக்கிறது. அவற்றை தம் பகுதிக்குப் பெருமை ே மருத்துவர்களும் உளவியலா6 சமூகத்தை பாதுகாத்திட வேண் விட இப்பொழுது அதிகமாக விதத்தில் செய்ய முற்படுகிறது வவுனியா மனநலப்பிரில் போது வெளிநோயாளர் பிரிவி கொண்ட வைத்தியரினால் 50 என்னிடம் மேலதிகமான மருத் பட்டிருந்தார். அவரிடம் நான் வருடங்களாக இடுப்பு வலி மருத்துவர்களைச் சந்தித்தும் 6 வில்லை எனவும் கூறினார். ஆ6 அனுப்பியதையிட்டு கடுப்பாக உங்களிற்கு ஏதாவது வாழ்ச் கேட்டேன். கோபத்துடன் அ பிரச்சினையும் இல்லை எனவு களையும் திருமணம் செய்து அவர்கள் மூலம் சந்தோஷம அவர்களில் ஒருவர் கனடா ம இத்தாலி நாட்டிலும் வாழ்கின் வழிகளிலும் உதவிக்குப் பணி என்றும் குறிப்பிட்டார்.
அவர்கள் தான் தன்னை ை யைப் பெறுமாறு குறிப்பிட்டிருந் உங்களுக்குப் புரிகின்றது அல் யாவருடனும் கூடி வாழ முடிய

கிழ்வுடன்
>னம் பேதலித்துப் போகவில்லை என இந்த முரண்பாட்டுச் செயற்பாடுகள் கரிக்கவேண்டும் என்ற உந்துதலுடன் ைெடயே மனநலக்குறைபாடுகளை தியசாலையே தஞ்சமென எண்ணிச் மனநோய்கள் என அடையாளமிட்டுத் சர்க்கப்பார்க்கின்றனர் சில மனநல ார்களும். இந்தப் பொறியில் இருந்து ாடிய தேவை முன்னெப்பொழுதிலும் க் காணப்படுகின்றது. அதனை ஒரு
இந்த 'மகிழ்வுடன் நூல்.
பின் கடமையாற்றிக்கொண்டிருக்கும் வில் இருந்து ஒரு தெளிவான சிந்தனை ) வயது மதிக்கத்தக்க பெண் ஒருத்தி துவக் கருத்திற்காக அனுப்பிவைக்கப் ா உரையாடிய போது கடந்த மூன்று யினால் அவதிப்படுவதாகவும் பல ாந்தவிதமான பிரயோசனமும் ஏற்பட னாலும் மனநல மருத்துவரிடம் தன்னை வும் இருந்தார். வழக்கம் போல் நானும் கையில் பிரச்சினை உண்டா எனக் Hந்தப் பெண் எனக்கு அப்படி ஒரு ம் தன்னுடைய மூன்று பெண்பிள்ளை கொடுத்து விட்டு இருப்பதாகவும், ாக இருப்பதாகவும் குறிப்பிட்டார். ற்றவர் பிரான்ஸ் மூன்றாவது பிள்ளை றனர் என்றும் அவர்கள் தனக்குச் சகல னம் அனுப்பிக்கொண்டிருக்கின்றனர்
வத்தியர்களிடம் சென்று ஆலோசனை தனராம். இந்தப் பெண்ணின் மறுதலிப்பு லவா? குழந்தைகள் பேரக்குழந்தைகள் த துயர் மனதினை எவ்வாறு மறுதலித்து

Page 56
மனநோயும் மனநலக்கு
அந்தத் தாய் பதிலளித்திருக்கின்றார். வருடங்களுக்கு முன் பிறநாடு சென்ற ஆரம்பித்துள்ளது. அதன் பின் முதல் பின்னர் நோவினைக் கையாளப் பார் அதுவும் சரியாகாதவிடத்து குடும்பம் களையும் பாவித்துள்ளார். அதன் பின் வேண்டும் என்ற நோக்கில் பொது ன மூன்று வருடங்களாகத் தனது இடுப்பு களின் பின்னால் அலைந்து திரிந் வலியினைக் கொண்டு அதனை சாத கணவனை தனது கட்டுப்பாட்டுக்குள் அந்தத் தாயுடன் உங்களது இடுப்பு வெளிநாடு சென்றதால் ஏற்பட்ட மன ருக்கலாமோ என வினவினேன். சற்று வேறு உடல் நோய் எதுவும் இல்லை பரிசோதனைகளும் அதனையே கு பிட்டேன். சிலவேளைகளில் உங்கள் இருந்து உங்களுடைய பிரச்சினைகள் ! பிள்ளைகளின் பிரச்சினைகளை த ை அது ஊதி பெருப்பிக்கப்பட்டிருக்கலா நேர விழிப்புணர்வூட்டும் செயற்பாட் கொண்டுவந்த மருத்துவ அறிக்கைகள் பொதியுடன் வீடு திரும்பினாள். இ மருத்துவமனைக்கு வரவில்லை. இ நோயா..... மனநோயா... அல்லது இல் நிறைந்த வாழ்க்கை தருகின்ற உபாதை கொள்ளுங்கள்.....

நறைபாடுகளும்
அவரது கடைசி மகள் மூன்று போது தான் இந்த இடுப்பு வலி பில் வீட்டில் தைலம் பாவித்துப் ரம்பரிய வைத்தியரிடம் சென்று வைத்தியரிடம் சென்று மாத்திரை பு விசேட வைத்தியரிடம் செல்ல வத்தியசாலைக்கு வந்துள்ளார். வலியைக் கொண்டு வைத்தியர் திருக்கின்றார். இந்த இடுப்பு தகமாகப் பயன்படுத்தித் தனது வைத்திருந்திருக்கின்றாள். நான் |வலி உங்களது கடைசி மகள் உளைச்சல் காரணமாக ஏற்பட்டி த் தயக்கத்துடன் அப்ப எனக்கு லயா எனக் கேட்டார். எல்லாப் றித்திருக்கின்றன எனக் குறிப் நக்கு மெலிதான இடுப்பு வலி மற்றும் சந்தோசமின்மை அல்லது லயில் எடுத்துக் கொண்டதால் ாம் எனக் குறிப்பிட்டேன். சிறிது டிற்குப் பின் அந்தத் தாய் தான் ள் மருந்துச் சீட்டுக்கள் கொண்ட இன்றுவரை அந்த தாய் மீண்டும் ந்த தாயிற்கு இருப்பது உடல் வை எதுவுமற்ற மனச்சஞ்சலங்கள் தகளா.... நீங்களே தீர்மானித்துக்

Page 57
மனச்சோர்
மனச்சோர்வு விரைவாக எங்கு அவதானிக்கப்படும் முக்கிய வி முன்னர் நுரையீரல் அழற்சி 2 அளிக்கப்பட்டதைப் போன்ற ஒ படுகின்றது. மனச்சோர்வை வெ நிறுவுவதற்கு முற்படுவதுடன் பற்றியும் நாம் ஆழ்ந்து பயில
உலகளாவியரீதியாக சும சோர்வு ஒரு பிரதான நோயா. ஆய்வறிக்கைகள் கூறுகின்றன மனச்சோர்வின் விளைவாக ஒரு எனினும் மகிழ்ச்சி இழக்கப்படு அவற்றையெல்லாம் மனச்சோர் அபத்தமானது என இன்று நாப் புறந்தள்ளிவிட்டு மனச்சோர்வி மாற்றங்களினூடாக ஏற்படுகின் கொள்ள நேரும். அல்லாதவிடத் கொண்டு மனச்சோர்வினை உ
மனிதன் பொருள் சார்ந்த | மனச்சோர்விற்கு முக்கிய கா மனித பெறுமானங்களின் அடிப் ஆய்வு செய்தபொழுது இவ்வுல
மனிதனின் நான்கு வகை கொண்டு இந்த ஆய்வு செய்ய பெறுமானம் (Materialism), சாதம்

வின் பரிணாமம்
எனென்
ம் பரவுகிறது என்பது உலகமெங்கும் டயமாகத் தற்பொழுது காணப்படுகிறது. உலகமெங்கும் பரவியபோது அதற்கு ரு முக்கியத்துவம் இதற்கும் கொடுக்கப் பறுமனே தனிமனித ஆய்வுகளினூடாக ன் நின்றுவிடாமல் அதன் பின்புலம் வேண்டியது அவசியம். ார் 2020 ஆம் ஆண்டளவில் மனச் க முதன்மை பெறப்போகின்றது என 5. நம்மில் பலரிடம் காண்பது போல், நவர் மகிழ்ச்சி இழந்து காணப்படுவார். வதற்குப் பல காரணிகள் இருக்கலாம். ரவுக்குரிய காரணங்களாகக் காட்டுவது ம் அறிகிறோம். சமூகக் காரணிகளைப் னை ஆராயப்புகின் தனியே உயிரியல் சற மனச்சோர்வினையே நாம் கருத்திற் து தமக்குத் தேவையான காரணிகளைக் ருவாக்கி விடமுடியாதல்லவா...... பெறுமானங்களைக் கொண்டிருப்பதே ரணமாக அமைகிறது. அண்மையில் படையில் மனச்சோர்வின் தாக்கத்தினை ன்மை வெளிக்கொணரப்பட்டிருக்கிறது. கயான பெறுமானங்களை மூலமாகக் பப்பட்டது. அவனது பொருள் சார்ந்த னை சார்ந்த பெறுமானம் (Achievement),

Page 58
மனச்சோர்வின் பு
உறவு சார்ந்த பெறுமானம் (Relationship (Spiritualism) ஆகியவையே அந்த நாள் சார்ந்து நிற்பவர்கள் அதிக அளவில் ம என்பதே அந்த ஆய்வு. அப்பொழு சார்ந்து நிற்பவர்கள் அதிகளவில் மனம் வேளை உறவு மற்றும் ஆத்மீகம் சார்ந் வர்கள் மனச்சோர்விற்கு உட்படும் - காணப்படுவதை அவதானிக்க முடிர்
என்னுடைய கருத்தரங்குகளில் நீங்கள் அதிகளவில் மகிழ்ச்சியுடன் குறிப்பிடுங்கள்" எனக் கேட்ட பொழுது கூடி மகிழ்ந்த சம்பவங்களையும், ஆ. குறிப்பிட்டதை அவதானிக்கக் கூடி எல்லோரும் கூடி நிகழ்ச்சிகளுக்குச் வந்திருந்த உறவுகள் எல்லாம் திரும் உறவாடி மகிழ்ந்தமை, உறவினர்க நிலையம் ஒன்றிற்குப் பயணம் செய்த பதில்கள் அமைந்திருந்தமையை இங் பாகக் கிராமங்களிலிருந்து வந்தவர்க கூறினர். நகரப் பகுதியில் வாழ்பவர் பெரிதாகக் கொள்கின்றனர். ஒட்டுமெ கிராமங்களிலிருந்து வந்தவர்களே அ
ஏனெனில் பொருள் மற்றும் சாதி கொண்டவர்களில் பலர் இலகுவில் தி மேலும் மேலும் அத்திசையில் சென் ஆனால் உறவு மற்றும் ஆத்மீகம் சார்ந் வையல்லவே.
எனவே பொருள் ஈட்டும் திறனை யும் முதன்மைப்படுத்துகின்ற சமூகம் என்பது ஒன்றும் வியப்புக்குரியது அ
சமூக இணைவுடன் கூடிய குதூகல மெல்ல மெல்லப் பறிக்கப்படுகிறது. நிறுவனங்களின் உள்ளேயும் நிலவும் மு

பரிணாமம் -
53
b), ஆத்மீகம் சார்ந்த பெறுமானம் எகுமாகும். இவற்றில் எவற்றைச் மனச்சோர்விற்கு உட்படுகின்றனர் மது, பொருள் மற்றும் சாதனை சசோர்விற்கு உட்படுகின்ற அதே கத பெறுமானங்களைக் கொண்ட அளவு பெருமளவில் குறைந்து
தது.
- நான் 'அண்மைக்காலத்தில் காணப்பட்ட சம்பவம் ஒன்றை து பலர் தாம் தமது உறவுகளுடன் த்மீகம் சார்ந்த நிகழ்வுகளையும் டயதாக இருந்தது. நண்பர்கள் சென்றமை, பிறநாடுகளிருந்து ண வைபவம் ஒன்றில் சேர்ந்து நடன் சேர்ந்து மத வழிபாட்டு மை போன்றனவாகவே பலரது கு குறிப்பிட வேண்டும். குறிப் ள் அத்தகைய கருத்துக்களைக் கள் சாதனை முயற்சிகளையே மாத்தமாகப் பார்க்கும் பொழுது திகம் மகிழ்ச்சியாக இருந்தனர். தனை சார்ந்த பெறுமானத்தைக் நப்திப்படுவதில்லை. ஏனெனில் று கொண்டேயிருக்க முடியும். த பெறுமானங்கள் அவ்வாறன
ரயும், தனி மனித சாதனைகளை மனச்சோர்விற்கு உட்படுவது
ல்ல.
மான வாழ்வு எம்மிடம் இருந்து மதங்களுக்கிடையேயும், மத ரண்பாடுகளினால் உண்மையான

Page 59
54
ஆத்மீகம் இழக்கப்படுகிறது. றமையும் இந்த அவல நிலைக் தற்போது, மகிழ்ச்சி என் காட்ட முற்படுவதும், அதை மனநிலையென உருவகிக்கு மிட்டாயைச் சாப்பிடுவதைப் புளகாங்கிதம் அடைவதைப் ( காட்டும் முயற்சிகள் மேற்கொள் விடுபட இந்தப் பானத்தை அ மெல்ல மெல்லத் தலைதூக்கத் பல மனநல மருத்துவர் சிகிச்சையாளர்களும் மனச்சோ களுடன் காத்து நிற்கின்றனர். களை மனச்சோர்விற்கு உட் தேவையும் அவர்களுக்கு ஏற்ப வருகிறார்கள். "நீங்கள் மகிழ் பசப்பு மொழி பேசுகிறார்கள். தவிக்கின்ற பலர் "ஆம்." 6 வந்தவரின் நோக்கமும் அதுவ கொண்டு வந்த சில தீர்வுப் ( உங்களுக்குப் புதுமையாகவும் உன்னிப்பாக அவதானிக்கும் பூரிப்பு அடைகின்றார்கள். இ பெருமெடுப்பில் இப்பொழுது ந பணம் ஈட்டுவது மட்டுமே அவதானிக்கலாம். இவற்றிற்குப் பெரிய வேறுபாடுகள் இல்லை என்னும் விளம்பரத்துக்குப் வதற்கான கட்டணம் ஒளிந்துெ இந்தப் பொதியினை உ6 மூச்சுப் பயிற்சியில் ஈடுபடு. விடுதலை உணர்வைப் பெறுகி வெனில், அவர்களுக்குத் துன்

கிழ்வுடன்
ஒரு விதமான மதவெறி உருவாகின் குக் காரணமாக அமைகிறது எனலாம். பதனை ஒரு போதைப்பொருளாகக் ஒரு தற்காலிக அல்லது குறுகிய நேர ம் போக்கும் அதிகரித்துள்ளது. ஒரு போலவும், ஒரு பெண்ணைக் கண்டு போலவும் மகிழ்ச்சியை திரிபுபடுத்திக் Tளப்படுகின்றன. "மனச்சோர்விலிருந்து Iருந்துங்கள்' போன்ற விளம்பரங்கள்
தொடங்கியுள்ளன. களும், உளவியலாளர்களும், உளச் ர்வினை அகற்றுவதற்குரிய சில பொதி எனவே மக்களில் பெரும்பாலானவர் பட்டவர்களாகக் காட்ட வேண்டிய டுகிறது. அவர்கள் முதலில் உங்களிடம் ச்சியாக இல்லையல்லவா..?' எனப் வாழ்க்கைச் சிக்கல்களினுள் மாட்டித் ான உரத்துச் சத்தம் இடுகின்றார்கள். ாகவே இருக்கிறது. உடனே அவர் தான் பொதிகளைத் திணிக்கின்றார். அவை சிலிர்ப்பாகவும் இருக்கின்றன. அதை பொதியை விற்க வந்தவர்கள் பெரும் ப்படியான சித்து விளையாட்டுக்கள் நடைபெறுகின்றன. இதன் பின்னணியில் தீராத வேட்கையாக இருக்கின்றதை குருட்டு அதிர்ஷ்டத்தை நம்புவதற்கும் "நீங்களும் அதிர்ஷ்டசாலியாகலாம்” பின்னால் குறுஞ்செய்திகள் அனுப்பு Tளது அல்லவா..? ாவாங்கியவர்கள் கடற்கரை வீதியில் கிறார்கள். ஒரு விதமான தற்காலிக றார்கள். உண்மையில் நிகழ்வது என்ன பம் விளைவித்த வாழ்வின் சுமைகளில்

Page 60
மனச்சோர்வின் |
இருந்து அவர்கள் தற்காலிகமாக வி வதைப் போல் ஒரு பிரமை ஏற்படும் பிரச்சினைகளுக்கு மீண்டும் முகம் ! மகிழ்ச்சியை இழந்து, வேறொரு முக் இச்சிக்கலைத் தீர்க்க முடியுமா என அ வாழ்க்கையின் பெரும் பகுதி மற் நிரலின்படி செல்லவில்லையா...?
அப்படியானால் மனச்சோர்வு இல்லையா...? என நீங்கள் ஆதங் மனச்சோர்வு மனித குலத்தின் ஆரம்! பாதித்து வருகின்ற ஒரு நோய். அ பகுதியைப் பாதிக்கின்ற ஏனைய நே உதாரணமாக மூளையில் குருதி உறை செயலிழந்து போகின்ற பாரிசவாதம் அவதியுறும் பலர் மனச்சோர்வினாலு மூளையில் ஏற்படுகின்ற கட்டமைப் ஏற்படுகின்ற மனச்சோர்வு நோய். (Dementia) என்ற நோயினால் மூளையின் அத்தகையவர்களிடமும் மனச்சோர்வு
மேலும், இத்தகைய கட்டமைப்பு மூளையின் இரசாயனப் பதார்த்தங் யினாலும் மனச்சோர்வு ஏற்படலாம். நாம் பல சந்தர்ப்பங்களில் காண்கின் தங்களை உபயோகித்து அச் சீரின்பை வரை மனச்சோர்வு நோயிலிருந்து கு
இந்த இரண்டு வகையான மனச்ே தாக்கங்களினால் ஏற்படுகின்ற மனச் அங்கு நாம் ஒரு தெளிவான வரை கலாம். இதனால் இதனை மென் மனச் சோர்வு என வரையறுக்க முற்படுகிற உள் சமூக நெருக்கடிக்கு உள்ளாகும் ஏற்படுகிறது. அதற்குரிய பரிகாரம் முன்னெடுக்க முடியாதபோது அது

பரிணாமம்
55
படுபடுவதோடு அவர்கள் மகிழ் கிறது. பின்பு அதே வாழ்க்கைப் கொடுக்கும் போது திரும்பவும் றையில், வேறொருவரின் மூலம் லைந்து திரிகிறார்கள். இவர்களது -றவர்கள் திணிக்கும் நிகழ்ச்சி
நோய் என்ற ஒன்று உலகில் கப்படுவது எனக்குப் புரிகிறது. ப காலத்திலிருந்தே மனிதனைப் புது மனித குலத்தின் ஒரு சிறு எய்களைப் போன்ற ஒன்று தான். வதனால் உடலின் சில பாகங்கள்' ம் (Stroke) என்னும் நோயினால் வம் பாதிக்கப்படுகின்றனர். இது ப்பு மாற்றங்களைத் தொடர்ந்து அதேபோல் அறளை பெயர்தல் லுள்ள கலங்கள் பல அழிகின்றன. பு பெருமளவில் காணப்படலாம். பு மாற்றங்கள் ஏற்படாமலேயே மகளில் ஏற்படுகின்ற சீரின்மை இவ்வகையான மனச் சோர்வை றோம். சில இரசாயனப் பதார்த் மயைச் சீர்செய்து பாதிக்கப்பட்ட நணமாக்கலாம்.
சார்வு நோயை விட உள், சமூகத் சோர்வு பற்றி நோக்கும் போது யறையின்மையை அவதானிக் = சோர்வு அல்லது மிதமான மனச் மார்கள். ஒருவர் தொடர்ச்சியாக - சந்தர்ப்பங்களில் மனச்சோர்வு பகளை உள், சமூக நிலையில் நோய் நிலையை அடைகிறது.

Page 61
56
மெல்ல மெல்ல மூளையில்
அத்தகைய நோய் வெளிப்பாட் வாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய அ
இந்த மூன்று வகைகளையு சம்பவத்தினைத் தொடர்ந்து ஏ விளைவாக மனச்சோர்விற்கு உ அவர்கள் காலப்போக்கில் தங்க விடுபட்டு மீளவும் பழைய நின சாதாரணமான மனித இயல்பு சோர்வு நோய் உள்ளவர்களாக ஏனெனில் உண்மையான மரு நோய் ஒரு சிறு பகுதி மக்கட் க இந்த ஏமாற்றத்தினைத் தவிர்க் களைக் காட்டுகின்றார்கள்.
அண்மையில் ஒரு பொது நோய்க்குரியவர் என அனுப்ப அப்போது அவருக்கு மனச்சே பிரச்சினையினால் எழுந்த ஒரு6 அது எனவும் கண்டறிந்து அ அதனால் சினம் கொண்ட மருத் தான்... உங்கள் வாட்டில் அ வழங்குங்கள்...'' என வாதிட வாட்டில் அனுமதித்து மாத்தி ை நாட்களிலே 'நோயாளி' குண நோயை மாத்திரைகளால் இ எனவே அது மனச்சோர்வு நே
அப்படியானால் அவர் எல் எழுகின்றது. அவர் வைத்தியம் வேளையில் தற்காலிகமாகத் விடுபட்டிருந்ததனாலேயே குன வெளிக்காட்டினார். உண்மை சிகிச்சையும் தேவைப்படவில்ன வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகளை (

கிழ்வுடன்
ஏற்படும் சில மாற்றங்களினூடாக டினை ஏற்படுத்துகின்றது. இது பொது புவதானிப்பு.
ம் தவிர, ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கைச் ற்படும் சாதாரண எதிர்த் தாக்கத்தின் ட்படும் பலர் இருக்கின்றனர். ஆனால் களைத் தாங்களே தேற்றி அதிலிருந்து
லக்கு வந்து வாழ்கிறார்கள். இது ஒரு இப்பொழுது இவர்களையும் மனச் கக் காட்டச் சிலர் முயற்சிக்கின்றனர். த்துவ அக்கறைக்குரிய மனச்சோர்வு பட்டத்தையே தாக்குகின்றது. இதனால் 5கவே இத்தகைய கண்கட்டு வித்தை
| மருத்துவ நிபுணரால் மனச்சோர்வு. ப்பட்டவரைப் பரிசோதிக்க நேர்ந்தது. சார்வு இல்லை என்றும், வாழ்க்கைப் வித இயைபாக்க நிலையே (Adjustment) வரைத் திருப்பி அனுப்பி விட்டேன். -துவ நிபுணர் "இவருக்கு மனச்சோர்வு னுமதித்துச் சரியான மருத்துவத்தை ட்டார். அவரின் விருப்பப்படி நான் ரகளை கொடுக்க ஆரம்பித்தேன். இரு மாகிவிட்டார். ஆனால் மனச்சோர்வு ந நாட்களில் குணமாக்க முடியாது. எயல்ல என முடிவு செய்தோம். பவாறு குணமடைந்தார் என்ற கேள்வி சாலையில் அனுமதிக்கப்பட்டிருக்கும் தன்னுடைய பிரச்சினைகளிலிருந்து எமடைந்தது போன்ற ஒரு தோற்றத்தை யில் அவருக்கு நோயும் இல்லை ; ல. அவருக்கு உண்மையில் ஏற்பட்டது எதிர்கொள்ள முடியாத இயைபாக்கப்

Page 62
மனச்சோர்வின்
9 ppg). (Adjustment disorder) LDL (6) உண்மையில் சமூகக் காரணிகளே. பாதிக்கப்பட்டவராக அவர் வெளிக் உலகமோ சமூகக் காரணிகளுக்கு எ அதற்கு விஞ்ஞான விளக்கம் கற்பி சில மாத்திரைகள் மூலம் பரிகார செய்கிறது. அப்படியானால் தனது மதுவை ஒரு மார்க்கமாகக் கொள்ளு படுகின்றான்.
ஒரு தடவை என்னிடம் மருத்; நடுத்தர வயது மாது ஒருவர் தனது 2 உணர்வு இருப்பதுடன் உடல் எல் அவரிடம் நான் “உங்களுக்கு ஏ னவா..?” என்று கேட்டதும், புன்முறு இல்லை. என்னுடைய மூன்று பிள்ள சிறப்புடனும் வாழ்கிறார்கள்' என் பாதிக்கப்பட்டிருப்பதை அவதானித் பட்டது. தனது பிள்ளைகளுடனும் ( வாழ முடியாத துயரை அவர் இலகு நான் அவதானித்தேன். இவ்வாறா உன்னிப்பாக அவதானித்துச் சரி "எல்லோரும் மனச்சோர்விற்கு உட்ட முடிவை எடுக்க வேண்டி நேரிடும். அ தீர்வாக முழுச் சமூகத்திற்கும் குடி களையும் சேர்த்து செலுத்தி விட :ே அண்மையில் ஒரு நிறுவனத்தி இணையம் (Internet) மூலம் மனச் கொத்து ஒன்றைப் பூர்த்தி செய்தத சோர்வு இருப்பது உறுதியானதாகவு கொள்ளாத போது, தான் மனைவியிட பதனால் கண்டிப்பாகத் தனக்கு மன அவர் வாதிட்டார்.

I Lufl600TTLDLb 57
மே. இங்கு அவரைப் பாதித்தது சமூகக் காரணிகளினால் உளம் காட்டப்பட்டார். ஆனால் மருத்துவ துவும் செய்ய இயலாத நிலையில் க்கின்றது. அவரது பிரச்சினைக்கு ம் கண்டுவிடலாமெனச் சிபார்சு வாழ்க்கைப் பிரச்சனைகளுக்காக நம் மனிதன் எவ்வகையில் வேறு
துவ ஆலோசனைக்கு வந்திருந்த உடல் முழுவதும் எரிவது போன்ற ஸ்லாம் அனர்த்துகிறது என்றார். தாவது கவலைகள் இருக்கின்ற றுவலுடன் "எனக்கு ஒரு குறையும் ளைகளும் பிற நாட்டில் சீருடனும் ாறார். அவர் மனச்சோர்வினால் ந்து மருத்துவ சிகிச்சை வழங்கப் பேரப்பிள்ளைகளுடனும் சேர்ந்து வாக மறைத்துப் புன்னகைத்ததை “ன இரு துருவ நிலைமைகளை யாக இனங் காணாவிட்டால் பட்டு விட்டார்கள்” என்ற தவறான அப்படியாயின் அதற்குச் சுலபமான நீர் வழங்கலினூடாக மாத்திரை வண்டியதுதான்..!
ன் உயர் அதிகாரி ஒருவர் தான் சோர்வு தொடர்பான கேள்விக் ாகவும், அதன்படி தனக்கு மனச் |ம் கூறினார். நான் அதை ஏற்றுக் மிருந்து விவாகரத்துப் பெற்றிருப் ச்சோர்வு இருக்க வேண்டும் என

Page 63
58 ഥക്സി
எனவே சிலர் மனச்சோர்வு ஒன்றாக எண்ணுவதாகவும் தோன் அடைய வேண்டும், அதைவிட கருத்துருவாக்கம் ஒன்று உருவாக் "இன்றைய அசாதாரணமான மனச்சோர்விற்கு உட்பட்டுவிட் கொள்ளவில்லையா' எனச் சி அதற்குரிய பதிலாக நான் அவர்க சோர்வு நிலையில் நாம் இருப்பது நிலையை விடுத்து, மகிழ்ச்சி நிலை தால், அதைத்தானே அசாதாரண எனப் பக்குவமாகக் குறிப்பிட்டே ஆதிகாலத்தில் இடர்மிக்க 6 மனச்சோர்வு மிகுந்த நிலையில் சாதகமான நிலைகளில் அவன் ப இது மிகவும் சாதாரணமானதே நிலையாகக் கொள்ள முடியுமே த6 வேண்டியதில்லை.
பலர் மகிழ்ச்சியற்றுத் துன்! சிலருக்குத் தேவையாக இருப்ப ஏனெனில் அது மருத்துவரீதியா தொழில்ரீதியாகவும் கூட வேண்ட ஆபத்தினை நாம் விளங்கிக் கெ கொள்வோமானால் உண்மையில் அல்லது உதவி அளிக்க முற்படு
மனச்சோர்வின் மொழிகள் ந திற்குக் கலாச்சாரம் வேறுபடுகிறது வில் மனச்சோர்வும், பிரித்தானியா இருக்க முடியுமா..? அப்படிய கொத்துக்களை வழங்கி அவற்ை எனவே இந்த மனச்சோர்வு எ இருக்கவேண்டும். ஆரோக்கிய எல்லாம் நவீனம் என்ற போர்ை

pவுடன்
நிலையையே ஆரோக்கியமான றுகின்றது. "மனச்சோர்வு நிலையை வேறு வழி இல்லையே' போன்ற நிகப்படுகிறது. ன சூழலில் எமது சமூகத்தில் பலர் டார்கள் என்பதை நீங்கள் ஏற்றுக் லர் என்னிடம் வாதிடுகிறார்கள். ளிடம் "இன்றைய நிலையில் மனச் இயல்பானதுதானே..? அத்தகைய oயில் துள்ளிக் குதித்துக் கொண்டிருந் ாம் எனக் கொள்ள வேண்டும்.!"
-66T. வறட்சியான காலங்களில் மனிதன் காணப்பட்டான். பின்னர் தனக்குச் மீளவும் உற்சாகத்துடன் இருந்தான். . இதனை நாம் ஒரு இசைவாக்க விர ஒரு பிறழ்வு நிலையாக கொள்ள
பமான நிலையில் இருப்பது ஒரு தையும் நாம் மறந்துவிடக்கூடாது. கவும், ஆய்வுகூடரீதியாகவும், ஏன் ப்படுகின்ற ஒன்றாகி விட்டது. இந்த ாள்ள வேண்டும். அதை விளங்கிக் பாதிக்கப்படுபவர்களுக்குச் சிகிச்சை வோம் என்பதே என் வாதம்.
ாட்டுக்கு நாடு அல்லது கலாச்சாரத் 1. சீனாவில் மனச்சோர்வும், இந்தியா வில் மனச்சோர்வும் ஒரே மாதிரியாக பானால் ஒரே விதமான கேள்விக் ற அடையாளம் காணமுடியுமா..? ன்கின்ற விடயத்தில் நாம் தெளிவாக மான பல வாழ்க்கை முறைகளை
வையில் அழித்துவிட்டு, அதனூடு

Page 64
மனச்சோர்வின்
மனிதனின் தாங்கும் திறனையும் எல்லோரும் மனச்சோர்விற்கு உட் கண்ணீர் வடிப்பது சரி தானா..?
சிலருக்கு மனச்சோர்வு என்பது பிறரின் கவனத்தை தம்மேல் ஈர்ப் பெறுவதற்கு இதை ஒரு ஊடகL சிலருக்கு மனச்சோர்வு செளகரியம விட்டது. இன்னும் சிலருக்கு மனச் போய்விட்டது.
வெளிநாடுகளுக்கு குடியுரிபை தமக்கு மனச்சோர்வு உள்ளதான பெறுவதற்காக என்னை நாடி வ( அவர்களில் சிலர் உண்மையாகவே துன்புறுவதாக நான் நம்பவேண் பாங்கான உடல் மொழியை நகைப்பு மனநலம் என்பது ஒரு நன்நல களை உணர்ந்து, சாதாரண வாழ்க் களுக்கு முகம் கொடுத்து, தனக்கு ஒரு வாழ்க்கைக் கோலத்தைக் ே நிற்கின்றது. அதாவது இதை நன்ந6 தனது தொழிற்பாடுகளில் வெளிப்ட விளங்கிக் கொள்ளலாம். இது தேங் இயங்குநிலையாகும், அதாவது கா6 ஒரு நிலையாகும். ஒருவர் நல( நெருக்கீடுகள் பாதிக்கின்ற அளவு கு சமூக சமநிலை காணப்படும் போது மிக்க நிலை பேணப்படுகின்றது. பாதிக்கப்படும்போது தனிநபரது ந இழப்புக்களை எதிர் கொள்ளு பாதிக்கப்படுகின்றன. சிலர் இவ்வ நன்நலத்தடன் இருப்பதை நாம் கா திறன் (Resilience) உடையவர்கள் எ

ா பரிணாமம் 59
மலினப்படுத்திவிட்டு, மக்கள் பட்டுவிட்டார்கள் என முதலைக்
மொழியாக அமைந்து விடுகின்றது. பதற்கு அல்லது அனுதாபத்தைப் Dாகக் கொள்கின்றார்கள். வேறு ான வாழ்க்கை முறையாகப் போய் சோர்வு பாதுகாப்பு நிறைந்ததாகப்
) பெற்றுச் செல்ல விரும்பும் பலர், மருத்துவ அறிக்கை யொன்றைப் ருகின்றனர். அச்சந்தர்ப்பங்களில் தாங்கள் மனச்சோர்வினால் மிகவும் டும் என எண்ணி அதி நாடகப் க்கிடமாக வெளிப்படுத்துகின்றனர். மிக்க நிலை. ஒருவர் தனது திறன் கையில் ஏற்படுகின்ற நெருக்கீடு ம் சமூகத்துக்கும் உபயோகமான கொண்டிருத்தலை அது குறித்து லம் மிக்க நிலை என்பதை ஒருவர் படுத்தக்கூடிய அதி உச்சநிலை என குநிலை அன்று. மாறாக இது ஒரு லத்துடன் மாறிக் கொண்டிருக்கின்ற முடன் வாழும் போது அவரை குறைகின்றது. ஒரு சமூகத்தில் உளச் து தனிநபர் மட்டத்திலும் நன்நலம்
ஆனால் உள சமூகச் சமநிலை ன்நலமும் பாதிக்கப்படும். நம்பொழுது இவை அதிகளவில் ாறான பாதகமான நிலைகளிலும் ண்கின்றோம். இவர்களை தாங்கு னலாம்.

Page 65
60 மகி
ஒருவருடைய தாங்குதிறன் படுகிறது. முன்னைய அத்தியாய தோம். இந்த அத்தியாயத்தில் அ வாழ்க்கை அனுபவத்திற்கூடாகச் மற்றவர்களில் தங்கியிராது வாழுப் அகக்காரணிகளாகும். வாழ்க்கை புடனும் அணுகுதல் இன்னுமொ நெருக்கீடுகளைக் கையாளும் த தாங்குதிறனைத் தீர்மானிக்கின்ற திறனை அதிகளவில் கொண்டவர் குறைவானவர்கள் உளநலப் பா கூறுகள் அதிகம்.
ஒருவருடைய தாங்குதிறன் துள்ள காரணிகளில் முக்கியமான என்றால் மிகையாகாது. ஒரு தாங் (Resilient Role Model) 96Tg)|QLDITC இயற்கையாகவே திறன்களை பெ திறன்களை பெற்றுக்கொள்ளுத செய்கின்றது. நிறைகாண் மனப் சமாளிக்கின்ற திறன் இதில் பெரும் ஆத்மீக நம்பிக்கை தாங்குதிற6 அத்துடன் வாழ்க்கையின் நோக்கம் இருத்தல் (Meaning) என்பனவும் த களாகும்.
இவற்றையெல்லாம் புரிந்து திறனை வளர்த்து, மகிழ்வுடன் மேம்படுத்துவது சரியான ஒரு வழி

ழ்வுடன்
பல காரணிகளினால் தீர்மானிக்கப் பத்தில் புறக்காரணிகள் பற்றி அறிந் கக் காரணிகள் பற்றிப் பார்ப்போம். 5 கற்கப்படும் திறன்கள், சுதந்திரம், b தன்மை ஆகியன மிக முக்கியமான யைப் பெறுமதியுடனும் சுய கணிப் ாரு திறன். ஆக்கச் செயற்பாடுகள், ன்மை என்பனவும் ஒருவருடைய றன. ஆனால் எல்லோரும் தாங்கு களாக இருக்க முடியாது. தாங்குதிறன் ாதிப்பிற்கு உட்படுகின்ற சாத்தியக்
அதிகரிப்பதற்கு ஏதுவாக அமைந் னது சமூக ஆதரவு வலைப்பின்னல் குதிறன் கூடிய ஒருவரின் வகிபங்கு ந முக்கிய காரணியாக அமைகிறது. ற்றிருத்தலும் அல்லது பயிற்சி மூலம் 5லும் தாங்குதிறனை அதிகரிக்கச் பாங்குடன் கூடிய நெருக்கீடுகளை b பங்கு வகிக்கின்றது. ஒருவருடைய னின் ஒரு தூணாக விளக்குகிறது. (Purpose). வாழ்க்கை கருத்துள்ளதாக Tங்குதிறனை நிர்ணயிக்கின்ற காரணி
து கொண்டு, மனிதனின் தாங்கும்
வாழ்வதற்கான முறைமைகளை

Page 66
பகுத் மனதைச் ச

5, 2
Fமைத்தல்

Page 67
மகி
2' EEHaபயட் பா

ழ்வுடன்

Page 68
மகிழ்ச்சியின்
மகிழ்ச்சி பற்றிய கருத்துருவாக்கம் கொண்டு வந்துள்ளது. மகிழ்ச்சியைத் அதிகரித்துச் செல்கின்றது. நாம் மக தேடுகின்றோமா அல்லது நாம் மகி கள் அதிகரித்துச் செல்கின்றனவா எ
மனிதனின் வாழ்க்கைப் பயணம் வேண்டிய மகிழ்ச்சியினை அடைவு வதாக அமைந்துவிட்டது அதற்குரி வருடங்களுக்கு முன்பு மகிழ்ச்சி மனிதன் அலட்டிக் கொண்டிருக்கமா களையும் இலகுவில் அடைய மு மகிழ்ச்சியையும் உடனடியாக (Instar கொண்டு அலைகின்றது.
இதனால் மனிதனின் மகிழ்ச்சி | வாக்கம் மாறுபட்டுக் கொண்டு நிலைத்து நிற்கின்ற மகிழ்ச்சியை (Su: குறுகிய, எதிர் விளைவென வரும் சரணடைந்து விடுகின்றான்.
உதாரணமாக தான் காண வி. பொழுது அல்லது தனக்கு விருப்பு சந்தர்ப்பத்தில் மகிழ்ச்சியடைந்து ( சந்தர்ப்பங்கள் அமையாத விடுத்து றான். ஆனால் இன்றைய காலத்தி கொண்டிருக்க வேண்டிய சுய கட்டு இழந்து போய்விடுக்கின்றான் (Indl

ர பரிமாணம்
காலத்திற்குக் காலம் வேறுபட்டுக் தேடியலையும் நிலை தற்காலத்தில் கிழ்ச்சியைத் தொலைத்து விட்டுத் ழ்ச்சியை அடைவதற்குரிய தடை ன நாம் சிந்திக்க வேண்டியுள்ளது. அவன் இயல்பாகவே அனுபவிக்க பதற்கு பல இடர்களை ஏற்படுத்து ய காரணமாகும். சுமார் ஐம்பது பற்றி இன்றுள்ள பரிமாணத்தில் பட்டான். அத்துடன் எல்லா வளங் மற்படுகின்ற மனிதனின் வேகம் at) அடைய முயற்சித்து, பேராவல்
பற்றிய பார்வை மற்றும் கருத்துரு செல்கின்றது. அத்துடன் நீண்டு stain happiness) அவாவுவதை விடக் மகிழ்ச்சியிடம் (Reactive happiness)
ரும்பும் ஒரு நபரைச் சந்திக்கும் பமான ஒரு பொருள் கிடைக்கும் குதூகலிக்கின்றான். அவ்வாறான துன்பத்தில் துவண்டு விடுகின் ல் தனது வாழ்க்கையில் மனிதன் டுப்பாட்டை பல காரணிகளினால்
harge of his life).

Page 69
64 மகி
இந்த இழப்பு அவன் விரும் தகவுகளைக் குறைத்து விடுகின்ற பேச வேண்டியுள்ளது. நீண்டு நீ ஒருவர் தனது இறந்த காலத்தினை பொழுது மகிழ்ச்சியைத் தரக் கூடி இன்று எம்மில் பலரிடம் ஒரு கூரும்படி கேட்டும் பொழுது பெ கலந்த நிகழ்வினையே நினை6 நிகழ்காலத்தில் "நீங்கள் மகிழ் வினவினால் பலர் "இல்லை" என் பலர் "ஆம்" என்று சொல்வது சரி அதிக மகிழ்ச்சியாக இருப்பதாக அல்லது தேவையற்ற விமர்சனங் பயப்படுகிறார்கள்.
"எதிர்காலத்தில் உங்கள் வ நினைக்கிறீர்களா?" என்றால், ட எனப் பக்குவமாகப் பதிலளிக்க ( எதிர்காலம் குறித்து ஒருவித நிச்ச களாக இருக்கிறார்கள்.
இறந்த, நிகழ், எதிர் காலங் மகிழ்வுப் போக்கினை உணராப "நான் உச்ச மகிழ்ச்சியை அடை அபத்தம். எனவே மகிழ்ச்சி என் உணரப்பட வேண்டிய ஒன்று எ நாம் பெறும் மகிழ்ச்சிகளி மாயின் அதன் கால அளவு மிக ஒரு புத்தாடையை அணியும் பொ யாக இருக்கின்றோம்? இதேே புதுமனை புகுதல் என நாம் பெ கால அளவு எமது வாழ்நாளுட தாகும். இதன் விளைவாக இவ்வ யைத் தரும் பொருட்களை மீளமீ துடிப்பே எமது நீடித்த மகிழ்ச்சிக்

ழ்வுடன்
பியவற்றை அடைவதிலுள்ள நிகழ் து. இதனால் மகிழ்ச்சி பற்றி அதிகம் ைெலத்து நிற்கும் மகிழ்ச்சி என்பது மீள நினைவிற்குக் கொண்டு வரும் டியதாக இருக்க வேண்டும். ஆனால் கடந்தகால சம்பவத்தை நினைவு ரும்பாலும் துயரார்ந்த உணர்ச்சிகள் வில் கொள்கின்றனர். அதேபோல் ச்சியாக இருக்கின்றீர்களா?' என ாறு பதிலளிப்பதைக் காண்கின்றோம். யல்ல என்று கூட நினைக்கிறார்கள். கக் கூறுவது நாகரிகமல்ல என்றோ களுக்கு உட்பட வேண்டும் என்றோ
ாழ்வு மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் என Iலர் "அப்படிச் சொல்ல முடியாது” முயற்சிக்கிறார்கள். அவர்களில் சிலர் யமற்ற தன்மையினைக் கொண்டவர்
களில் ஒருவர் ஒரு தொடர்ச்சியான Dல், ஒரு சில கணங்களில் மட்டும் ந்தேன்" என்று கூறுவது எவ்வளவு ாபது முக்காலங்களிலும் தொடர்ந்து ன்பதே முக்கியமானது.
ல் பலவற்றை உற்று நோக்குவோ க் குறைவானது என்பதே உண்மை. ழுது எவ்வளவு நேரத்திற்கு மகிழ்ச்சி பால புது வாகனத்தை வாங்குதல், ரும்பாலும் அடையும் மகிழ்ச்சியின் ன் ஒப்பிடுகையில் மிகவும் குறுகிய ாறான மட்டுப்படுத்தப்பட்ட மகிழ்ச்சி ள அடையத் துடிக்கின்றோம். இந்தத் கு எதிரான பாத்திரத்தை வகிக்கின்ற

Page 70
மகிழ்ச்சியின் பார்
தல்லவா? போதைக்கு அடிமையான சில வேளைகளில் இந்தத் துடிப்பு அ
எனவே எதிர்விளைவென ஏற்ப மாயத் தோற்றமே ஒழிய உண்மையான ஏனெனில் சரியான தெளிவில்லாம் அத்தகைய மகிழ்ச்சி அமைந்து விடு முக்காலமும் நீண்டு செல்கின்ற அ மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியும். எனவே கருத்துருவாக்கத்தை நாம் ஏற்படுத்திச் மானது ; அல்லது மகிழ்ச்சி பற்றிய எம் (Reframe) செய்து அதன் மனப் பரிமா மிக முக்கியமானது. ஏனெனில், மகி ஒரு குட்டையைப் போன்றல்லாது, நதி போன்றது. அது சதா உருமாறிக்.ெ நாம் அவதானிக்க வேண்டும். அப்படி இந்நூல் மேற்கொள்ள முயற்சிக்கின்ற
மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன? என் யில் அது ஒரு பொருளா... அல்லது ! யாயின் அது நாம் செய்கின்ற ஒரு ( அடைய வேண்டிய உன்னதமான . இல்லாவிட்டால் நாம் செய்கின்ற கேள்விகள் எழுவது இயல்பானதே.
மகிழ்ச்சி, ஒரு பொருள் அல்லது கொள்வோமாயின் அதை நாம் இலகுவ பெற்றுக் கொள்ளலாம். அவ்வாறாயி சில போதைப் பதார்த்தங்கள் மகிழ்ச்.
முடியும்.
அல்லாவிடின் அது ஒரு மனநிலை மாயின் சில இரசாயன மாற்றங்களின் முடியும். அத்தகைய இரசாயனப் பதார்; களை உட்கொள்வதன் மூலம் மகிழ்ச் இவற்றை எல்லாம் புறம் தள்ளிவிட்டு

ரிமாணம்
65
மாக
வரின் மனப்பாங்கினை ஒத்ததாக
மைகின்றது. டுகின்ற மகிழ்ச்சி ஒரு விதமான ர மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியாது. பல் இலக்கு அற்ற பயணமாக வது தவிர்க்கப்பட முடியாதது. க மகிழ்ச்சியே உண்மையான பதான் மகிழ்ச்சி பற்றிய சரியான 5 கொள்ள வேண்டியது முக்கிய மது கருத்துருவை மீளுருவாக்கம் ணத்தை உருவாக்க வேண்டியது ழ்ச்சி என்பது தேங்கி நிற்கும் அழகாக ஓடிக் கொண்டிருக்கும் காண்டு இருக்கின்றது என்பதை பான மீள் பார்வைப் பணியினை மது.
னும் வினா எழுகின்ற வேளை மனநிலையா... அப்படியில்லை தெரிவுதானா... அல்லது நாம் இலக்குத்தான் மகிழ்ச்சியா...... பயணம்தானா ....... போன்ற
து பதார்த்தம் (Substance) எனக் ாகப் பணம் மற்றும் வளங்களால் என் சிலர் வாதிடுவதைப்போல சியை நம்மில் உருவாக்கி விட
ய (Mental state) எனக் கொள்வோ ால் மன நிலையை மாற்றி விட த்தங்களைக் கொண்ட மாத்திரை சியை அடைந்து விட முடியும். டு இது ஒரு புத்திசாதுரியமான

Page 71
66 L
தெரிவு (Choice) எனக் கொள்ே
பலர் மகிழ்ச்சியைத் தருவ தராமல் போகின்றன. ஏனெனி ஒரு விடையமாகும். அதனை மாயின் நாம் அந்த இலக்கு ( அதனை அடைந்துவிட முடிய நினைப்போமாயின் முழுவீச்சி கூட அதனை அடையமுடிய மகிழ்ச்சியை முழுமையாக வி அப்படியானால் மகிழ்ச்சி அது மேற்குறிப்பிடப்பட்ட தக்கூடிய ஒரு திறன் (Skill) என் நாம் அந்தத் திறனைச் ச வளர்த்துக் கொள்வதன் மூலம் சந்தர்ப்பங்களில் நாம் எமது திற அதனை உபயோகிக்காது இரு குப் பலியாகி விடுகின்ற துர்ப் ஆரம்ப காலத்தில் இய பரிமாணம் தற்போதைய நவீன அதன் விளைவாக நாம் அந் மனிதன் தன் வாழ்வில் கொ6 வழிகளினாலும் இழந்த இந்தத் காரணம் ஆகும்.
இன்றைய நவீன பொருள் வர்த்தகத் தன்மை கொண்டது. அவல முயற்சியில் மனிதன் அது நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது எமது பொழுதுபோக்கி6ை நிர்ணயிக்கின்றன. எமது பே நிறுவனங்கள் தீர்மானிக்கின்ற மருந்துப் பொருட்கள் பல ட நிர்ணயிக்கப்படுகின்றன.

கிழ்வுடன்
வாமாயின் மூளைசாலிகளால் அதனை
தாகத் தெரிவு செய்பவை மகிழ்வைத் ல், மகிழ்ச்சியனது விபரிக்க முடியாத ஒரு இலக்காக (Target) கொள்வோ நோக்கிய பாதையில் பயணம் செய்து ாது. அதை ஒரு பயணம் (Journey) என ல் அப்பயணத்தை மேற்கொண்டால் ாது. எனவே, இவை எவற்றினாலும் பரிக்க முடியாதுள்ளதல்லாவா..? என்பது தான் என்ன? - எல்லாவற்றினாலும் விளங்கப்படுத் ாபதே சாலப் பொருத்தமானது. ரியாக உள்வாங்கி அதனை மேலும் மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கலாம். பல 1னை உபயோகிப்பது இல்லை. அல்லது க்க உருவாக்கப்படும் சந்தர்ப்பங்களுக் பாக்கியமும் உண்டு. ல்பாகவே இருந்த இந்தத் திறனின் ா காலத்தில் வேறுபடுகின்றது. ஆகவே தத் திறனை இழந்து தவிக்கின்றோம். ண்டுள்ள கட்டுப்பாட்டை (Control) பல
திறனை இழந்ததற்கான பிரதான மூல
நுகர்வுக் கலாசாரம் பல வகைகளிலும் பொருளிட்டும் அல்லது முதல் ஈட்டும் வகுத்துக்கொண்ட விழுமியங்களால்
எப் பல தகவல் தொடர்பு நிறுவனங்கள் ாசாக்கினைப் பல பல்தேசிய உணவு ன. எமது நோயினைக் குணப்படுத்தும் ல்தேசிய மருத்துவ நிறுவனங்களால்

Page 72
மகிழ்ச்சியின் பார்
இவ்வாறாக எமது வாழ்வில் எ கட்டுப்பாடு போன்ற பலவற்றை ஆதி கின்ற பல நிறுவனங்களிடம் தாரை அந்த நிறுவனங்களின் நிகழ்ச்சி ! கொண்டிருக்கின்ற நிகழ்வே நாம் துன் காரணமாகும்.
உதாரணமாக சிறிதளவு மது அ திற்கு உகந்தது என மீள மீள விளம்ப நீங்கள் நாளொன்றுக்கு சுமார் 10,0 ஆரோக்கியத்துக்குக் கிடைக்கும் அதீ பதில்லை. ஏனெனில், அந்த விளம்பரத் மதுபான நிறுவனம் ஆதிக்கம் செலுத் நாம் கண்கூடாகக் காண்கின்றோம்.
உடற்பயிற்சி பற்றிச் சதா பேசும் உபகரணங்களை உற்பத்தியாக்கும் என்பதை நாம் சற்று உற்று நோக்கின ஒவ்வொரு நாளும் நடந்து சென்று ஏற்படும் நன்மைகள் பற்றி எவரும் வி விளைவாகப் பலரும் உடற்பயிற்சி நிற இதனால் நடப்பது ஒரு விதமான நாக (modern) என்ற தகைமையை இழந்து வி செய்யப்படும் ஒன்று என நீங்கள் உ
நன்கு உடற்பயிற்சி செய்துவிட்டு பெரும்பாலும் பகட்டான விரைவுணவு விரைவு உணவு விடுதிகளுக்கே ஆகு ஆனால் மிகவும் சுவையூட்டப்பட்ட உ பரிதாபம் நிகழ்கின்றது. உடற்பயிற்சியி உண்பதனால் ஏற்படும் பயன் என்ன சாமை போன்ற அதி போஷாக்குள்ள ? நாம் தொலைத்த மகிழ்ச்சியைப் போ வெகு நாட்களாகி விட்டன.
இவ்வாறானவர்கள் வருட இறு மனையில் தங்களின் உடலை மருத்,

மாணம்
67
மக்குரிய பொறுப்பு, கடமை, காயத்தில் மட்டும் குறியாயிருக் பார்த்துக் கொடுத்து விட்டு நாம் ரெலுக்கேற்ப நகர்த்தப்பட்டுக் பமடைவதற்கான அடிப்படைக்
ருந்துதல் உடல் ஆரோக்கியத் பரம் செய்கின்ற பத்திரிகைகள், 100 அடி நடப்பதனால் உடல் த நன்மைகள் பற்றித் தெரிவிப் ந்துக்குப் பின்னால் மிகப் பெரிய 5துகிறது. இதன் விளைவுகளை
அறிவித்தலானது உடற்பயிற்சி நிறுவனங்களின் அனுசரணை ால் அவதானிக்கலாம். ஆனால் உடற்பயிற்சி செய்வதனால் ளம்பரம் செய்வதில்லை. இதன் அவனங்களுக்கே செல்கின்றனர். -ரிகம் (fashion) அல்லது நவீனம் விடுகிறது. இது திட்டமிடப்பட்டுச்
ணரவில்லையா...? ஒருவர் உணவருந்தச் செல்வது (Fast foodor Jung food) எனப்படும் தம். அங்கு சத்துக்கள் குறைந்த உணவு வகைகளை உண்ணுகின்ற ன் பின் அத்தகைய உணவுகளை ? ஏனெனில் குரக்கன், தினை, உணவுப் பதார்த்தங்கள் எல்லாம் ல் எம்மால் தொலைக்கப்பட்டு
தியில் பிரபலமான மருத்துவ துவ சோதனைக்கு உட்படுத்திச்

Page 73
68
சரி பார்த்துக் கொள்வார்கள். ஏெ செய்திருப்பார்கள். முழு உட நன்கு விளம்பரப்படுத்தப்படுகி நிறுவனங்களும் மருத்துவர்க தேவையற்ற பரிசோதனைகள் விடயங்கள் ஊதிப் பெருப்பிக் விலையுயர்ந்த மருந்து மாத்தி போட்டி போட்டுக்கொண்டு வி நிற்கின்றன.
எனவே நாம் இழந்து தவி பாட்டுக்குள் எப்போது தான் சிந்திந்துப் பாருங்கள்.
எமது மகிழ்ச்சி சில நிறுவ குப் பலியாகிப் போயிருப்பன
பலரும் "நாம் மகிழ்ச்சி மனதில் சந்தோசம் இல்லை. ஆ போது மகிழ்ச்சியாக இருக்கிே மகிழ்ச்சி மது என்ற இரசாயன வதாகக் கொள்வோமாயின் , பின்னரே மூளைக்கு வர வேண் அப்படியானால், இவர்கள் ஒரு குதூகலிக்கிறார்கள்? உண்மைய ஏற்படுகின்ற மகிழ்ச்சியினை ம கொள்வதன் விளைவு தான் கும்மாளம் இடுகின்ற ஒருவர் . மதுக் கிண்ணத்தில் வீட்டில் வதற்குப் பதிலாகத் தன் வாழ் படுத்துகின்றாரல்லவா....? ஒ இவ்விதமாக இரட்டைத் தன்ன பார்க்க வேண்டிய விடயம் அ
இப்பொழுது விளங்குகிற திருக்கிறோம்... உடல் ஆரோ கிறோம் என்பது.....

மகிழ்வுடன்
னனில், அவர்கள் மருத்துவக் காப்புறுதி ல் சோதனை (Full body checking) என ன்ற சில பொதிகளுடன் பல மருத்துவ ளும் காத்துக் கிடக்கிறார்கள். இந்தத் Tால் எங்கோ மூலையில் கிடக்கின்ற க்கப்பட்டு அவற்றுக்குத் தீர்வாகச் சில திரைகள் வழங்கப்படும். அவற்றைப் நியோகிப்பதற்கு மருந்தகங்கள் காத்து
பிக்கும் எமது 'நன்நலம்' எமது கட்டுப் வரப்போகின்றது என்பதை நன்கு
னங்களின் பொருள் ஈட்டும் பேராசைக் த உங்களால் உணர முடிகிறதா? பாக இருப்பதற்காகக் குடிக்கிறோம். ஆனால் எல்லோரும் கூடி மது அருந்தும் றாம்" எனப் புழுகுகின்றனர். ஆனால் ப் பதார்த்தம் மூலம் கொண்டு வரப்படு அந்த மது முதலில் உடலில் சேர்ந்து எடும். அதற்குச் சில நிமிடங்கள் ஆகும். சொட்டு மது நாவில் பட்டதும் எவ்வாறு பில் அங்கு ஒன்றுகூடல் என்ற நிகழ்வில் துவினால் ஏற்படுவதாக நாம் கற்பித்துக் இது. நண்பர்களுடன் மது அருந்திக் அதே மதுவினை அதே அளவில் அதே அருந்தும் பொழுதும் கும்மாளமிடு ஒக்கைத் துணையை அடித்துத் துன்பப் ஒரே இரசாயனப் பதார்த்தம் எவ்வாறு மயைப் பெறுகின்றது? இது சிந்தித்துப் புல்லவா?
தா, மகிழ்ச்சியை நாம் எங்கு தொலைத் க்கியத்தை எதனிடம் பறி கொடுத்திருக்

Page 74
மகிழ்ச்சியின் பரி
எம்மிடம் இயல்பாக உள்ள ம இடங்களில் எமக்குத் தெரியாமலேே வழிகளில் விளம்பரப்படுத்தப்படுகின் படுவதாகக் கூறப்படுகின்ற குப்பைகள் மல்லவா..?
மகிழ்ச்சி என்பது சிலருக்கு அழ ஆகிவிட்டது. சிலவேளைகளின் அத கொள்கிறார்கள். ஆனால் அது எமது மறந்து விடுகிறார்கள்.
இப்பொழுது ஒரு புதுவகையான கப்பட்டிருக்கிறது. நாம் அன்றாட வா பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க முடியாமல் நாடுகின்ற தன்மை. எல்லாவற்றிற்குப் நாடுகின்ற இந்தப் போக்கு உளவளத் 9|L460LD (Counselling addiction) GT60T5 களுக்குப் பிரச்சினைகள் ஏற்படும்போ வழங்கி ஒரு சமூகமாக வாழ்ந்தவர்க தொழில்ரீதியான தீர்வுகளை உரு மக்களுக்கு அன்றாடம் பிரச்சினைகள் பல உளவளத்துணையினர் / சீர்மியர் பரீட்சைக்குத் தயார்ப்படுத்தலின் களுக்குக்கூட மாணவர்கள் இப்பொழு வருகிறார்கள். இப்பிரச்சினைகளை மகிழ்ச்சியான சூழலைப் பாடசா6ை போவதால் இந்தத் துயர்நிலை ஏற்பட் மாத்திரைகளை மட்டுமே இப் பிரச்சினை போக்கை பல மருத்துவர்கள் ஆரம் மோசமாக்குகிறார்கள்.
இடர் மிகுந்த வாழ்க்கைப் பயணL கின்றதே தவிர மகிழ்ச்சி எங்கோ சென் தேடும்படி மனிதனை அழைக்க மாட்ட இலகுவாகக் கையாண்டு தடைக் வேண்டியது நமது தேவை. பாதையில்

Loma00TLh 69
கிழ்வதற்குரிய திறனை பல ய தொலைத்துவிட்டு, குறுக்கு ற அல்லது நவீனமயப்படுத்தப் ரிடம் தேடிக் கொண்டிருக்கிறோ
கு சாதனப்பொருட்கள் போல னைக்கொண்டு அலங்கரித்துக் அடிப்படைத்திறன் என்பதை
மகிழ்ச்சி தேடும் பணி ஆரம்பிக் ழ்வில் எதிர் கொள்ளும் சிறிய உளவளத்துணையாளர்களை ம் உளவளத்துணையாளர்களை ந்துணைக்கு அடிமை / சீர்மிய கொள்ளலாம். நாம் மற்றவர் ாது உதவி செய்து ஆலோசனை ள். இப்பொழுது அவற்றுக்கும் வாக்கிக் கொண்டுள்ளோம். வராதா என ஏங்கிக் கொண்டு கள் காத்துக் கிடக்கிறார்கள். போது ஏற்படுகின்ற அழுத்தங் ழது மனநல மருத்துவர்களிடம் ஆசிரியர்கள் கையாண்டு ஒரு லயில் உருவாக்க முடியாமல் டு அதற்கு மனச் சாந்தம் தரும் எக்கு தீர்வாகச் சிபாரிசு செய்யும் பித்து நிலைமையை மேலும்
ம் எமக்கு வாழ்வில் சலிப்பூட்டு று ஒளிந்து கொண்டு தன்னைத் -ாது. ஆகவே இந்த இடர்களை கற்களைக் கடந்து பயணிக்க ) பயணிக்கும் போது ஏற்படும்

Page 75
70 L
குன்றுகளும் குழிகளும் பார்6ை பயணத்தில் இவை தெரியா பலியாகின்றோம். சில வேளை குதூகலிக்கின்றோம். நாம் விெ களைக் கை தூக்கிவிடும்படி ( இத்தகைய இக்கட்டுகளிலிருந்து பெறுவதற்கான திறன்களை ( மார்க்கமும் இல்லை.

மகிழ்வுடன்
பக்குத் தெரிகிறது. ஆனால் வாழ்க்கைப் மல் போவதால் நாம் அவற்றுக்குப் களில் குழிக்குள் விழுந்தது தெரியாமல் பளியே வர முயற்சிக்காமல் மற்றவர் கேட்பது வேடிக்கையானதல்லவா..? து விடுபடுவதோடு நாம் மகிழ்ச்சியைப் வளர்த்து கொள்வதன்றி வேறு எந்த

Page 76
நெருக்கீடும் ஆ
நெருக்கீடு (Stress) பற்றிப் பல்வேறு வி படுகின்றன. எல்லாவற்றையும் நெரு அடுக்கி விடுவதால் ஏற்படும் ஆபத் மனித வாழ்க்கை ஆரம்ப கால உட்பட்டுத்தான் நகர்ந்திருக்கின்றது. களில் மனிதன் வாழத் தலைப்பட்ட வாழுகின்ற இன்றைய நிலை வரை அப்படியானால் நாம் இன்று நெருக் பின்புலம் தான் என்ன?
உயிரியல் ரீதியாக எமது உடல் விதத்தில் அமைந்துள்ளது. எனவே உடல் தயார்ப்படுத்தலினால் இப்படி ஆய்வாளர்களின் வாதம். அப்படிய மனதின் கட்டுப்பாடு உடலில் ஆதிக் இப்படியான வினாக்களுக்கு ந மனம் பற்றிய சில விடயங்களை புரி உடல் என 'மனிதன் பிரிக்கப்பட்ட அண்மைக்காலங்களில் ஏற்பட்டது. வரை மனமும் உடலும் பிரிக்கட் உணரப்பட்டது. ஆனால் அந்தக் கூ ஆரோக்கியத்தை முழுமையாகப் ப நாம் நினைப்பவற்றை முழுமையா சந்தர்ப்பங்கள் பல உள்ளன. அவற்ை முடியும். அப்படியானால் எமது உடல் இயங்குகின்றமையை ஏற்றுக்கொள்ள

ரோக்கியமும்
பியாக்கியானங்கள் முன் வைக்கப் நக்கீடு என்ற அடைமொழிக்குள் துத்தான் என்ன? த்திலிருந்தே நெருக்கீடுகளுக்கு கொடிய விலங்குகளுடன் காடு டதிலிருந்து அடுக்கு மாடிகளில் நெருக்கீடுகள் நிறைந்தது தான். கீடு பற்றி அலட்டிக் கொள்வதன்
நெருக்கீடுகளை எதிர் கொள்ளும் ஆபத்து நேரும் சந்தர்ப்பங்களில் ஏற்படுகிறது என்பது உயிரியல் ானால் ஆபத்து அற்ற நிலையில் கம் செலுத்த முடியாதுள்ளதா..? ாம் முகம் கொடுப்பதற்கு முன் சிந்து கொள்ள வேண்டும். மனம், துன்பியல் நிகழ்வு வரலாற்றின் சில நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு படாத ஒரு முழுமையாகவே று பலவகைகளிலும் மனிதனின் ார்க்கத் தவறிவிட்டது. ஏனெனில் கச் செய்து முடிக்காமல் போன ற நாம் நினைவிற்குக் கொண்டுவர எமது கட்டுப்பாட்டுக்கு அப்பால் வேண்டி ஏற்படுகிறதல்லவா

Page 77
ம.
எனவேதான் மனம் ஒரு ( மனிதனை யானையும் அதன் பு ஆளுமைக்குட்பட்ட பகுதி பாக உட்படாத பகுதி யானை என ஒ யானைக்கு மேலிருந்து ஒரு தின யானையோ வேறு திசையில் பய மனம் என்றும் நனவிலி மனம் மனிதனது உணர்ச்சிகளை நனவி கொள்கின்றனர். இந்தச் சிக்கல் முடியாமல் தவிப்பதற்குக் கார
இந்துக் கடவுளரையும் அவ பொழுது எனக்கு இந்தப் பாக தவிர்க்க முடியாததாகவிருக்கிறது அமைதி உணர்வாகவும் சிங்கத் ஆக்ரோச உணர்வாகவும் மனதி எமது ஆளுமைக்குட்படும் பகுத் எமது கட்டுப்பாட்டிற்கு அடங்காது முக்கியமல்லவா? ஆனால் அது கொண்டிராததுதான் அதனைப் பு;
நான் இவற்றினைக் காலை ஒப்பிடுவதுண்டு. சிலருடைய க கவும் வேறு சிலரின் கட்டுக்கடா இருக்கிறது. ஒருவேளை இயல்ப கொண்டதாக இருக்கலாமே என என்பது காளை மாட்டினைக் கட் அன்றி வேறில்லையே. ஆயி ஆளுமைக்குட்படாத மனம் க விரும்புகின்றோம். ஏனெனில் சி போன்று உருமாறுவதை அவத கீழ் வேலை செய்பவர்களிடம் காரியிடம் கன்றுக் குட்டியாகவு முடிகிறதல்லவா.... ? ஒருவர் தான் ஆதிக்கம் செலுத்தாமல் இது சா

கிழ்வுடன்
தரங்கு எனச் சிலர் குறிப்பிட, சிலர் பாகனும் என்று விபரித்தார்கள். எமது கன் என்றால் எமது கட்டுப்பாட்டிற்கு ப்பிடுகின்றார்கள். ஏனெனில், பாகன் -சயில் பயணிக்க முற்படுகின்ற போது பணிக்கிறது. இதனால் மனத்தை நனவு ம் என்றும் பிரிக்க முற்படுகின்றனர். பலி மனதில் போட்டுவிட்டு தப்பித்துக் மதான் எம்மை நாம் புரிந்து கொள்ள
ணமாக அமைகின்றது. பர்களது வாகனங்களையும் ஒப்பிடும் ன் - யானை நினைவிற்கு வருவது து. சிவன் எருதின் மேல் வருவது ஒரு தின் மேல் துர்க்கை வருவது ஒரு வித ல் பதிகிறது. எனவே நனவு அல்லது தியினைக் கொண்டு நனவிலி அல்லது த பகுதியினைச் சீர் செய்ய வேண்டியது ஒரு நேரடியான கட்டுப்பாட்டினைக் திர் மிக்கதாக எமக்கு உருச் செய்கிறது. ள மாட்டிற்கும் கன்றுக் குட்டிக்கும் கட்டுங்கடங்காத மனம் காளை மாடா ங்காத மனம் கன்றுக்குட்டி போலவும் ரகப் பிறப்பில் அத்தகைய நிலையைக் ன வாதிட்டாலும் அனுபவ முதிர்ச்சி டிப்போட்டுக் கன்றுகுட்டியாக்குவதே னும் பல சந்தர்ப்பங்களில் எமது எளை மாடாக இருப்பதையே நாம் சிலவேளைகளில் மனிதன் பச்சோந்தி தானிக்க முடிகிறதல்லவா? தனக்குக் காளை மாடாகவும் தனது மேலதி ம் ஒரே நாளில் ஒருவரால் இருக்க அது கட்டுப்பாட்டை மீறிய பகுதியில் த்தியமாகுமா...?

Page 78
நெருக்கீடும் ஆ
மனிதனை உடல், மனம் என்று களில் மனப் பிரச்சினைகளை உடல் படுகின்றான். உலகில் உள்ள எந்த ெ மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் இவ்வா உடல்ரீதியாக வெளிப்படுத்துகின்ற களுடன் வருகின்றார்கள். அதுவே அ இதற்கு மருத்துவ உலகமும் கார6 விழுங்குவதற்குக் கடினமாக இரு நோயாக இருக்கலாம் என எழுந்தமா அறிவுரை பலரை வைத்தியசாலை யினைப் பரிசோதிக்க வைக்கிறது.
எந்த விதமான விழிப்புணர்வும் வருபவர்களை நாம் வலிந்து உட வலியுறுத்த வேண்டி ஏற்படுகிறது நிலையாகும்.
எனவே தான் எம்மைப் பற்றி துள்ளமை பல பிரச்சினைகளுக்கு பூரணத்துவமாக மனிதனைப் புரிந்து வாறு பகுதி பகுதியாக விஞ்ஞானிகளு பார்த்ததன் விளைவாக மனிதன் ஆ நேர்ந்தது. ஒரு கண் மருத்துவருக் போயிருக்கும் வயிற்றைப் பற்றி எ நோயாளியின் வயிற்றுக்குள் நுண் சோதிக்கும் வைத்தியருக்கு அவனுக் அவதானிக்க வேண்டிய தேவையில் எம்மில் பலரோ எல்லாவற்றை பேய் கலைப்பதிலும் நம்பிக்கை ை முயற்சிப்பது நவீன மருத்துவத்தி விளைவாகவா என எண்ணத் தோன் குடும்பத்தில் ஏற்படும் சச்சரவு வருக்கு ஏற்படுகின்ற தலைவலிக்கு மருத்துவம் பார்க்க முற்படுவது எ இதற்குப் பின்னால் இலாபமீட்டும் நி மறுக்க முடியுமா..?

ரோக்கியமும் 73
பிரித்ததனால் அவன் பல வேளை ரீதியாக வெளிப்படுத்தத் தலைப் வளி நோயாளர் பிரிவிலும் சுமார் று வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகளை
மெய்ப்பாடு சார்ந்த குணங்குறி வர்களுக்கு பழக்கமாகி விடுகிறது. ணமாக அமைந்துள்ளது. எச்சில் ந்தால் அது தொண்டைப் புற்று னமாகக் கூறும் ஒரு மருத்துவரின் க்குச் சென்று தொண்டைக் குழி
அற்று உடல் குணங்குறிகளுடன் ல் - மன ஒருமைப்பாட்டினை . இது மிகவும் பரிதாபகரமான
நாமே புரிந்து கொள்ள முடியா க் காரணமாகின்றதல்லவா..? கொள்ள முற்படாது விரும்பிய ரும், தத்துவஞானிகளும் பிரித்துப் யூரோக்கியமற்று அலைந்து திரிய கு அந்த நோயாளியின் ஊதிப் ந்த அக்கறையும் இல்லை. அதே ாணிய கருவியை விட்டுப் பரி க்கு மனச்சோர்வு இருப்பது பற்றி
ᎠᎧᏈ)ᏬᏍ. யும் விடுத்து நூல் கட்டுவதிலும் வத்து ஆரோக்கியத்தைப் பேண ன் இத்தகைய பலவீனங்களின் ாறுகின்றது. புகளினால் பாதிக்கப்படும் ஒரு நவீன தொழில்நுட்ப உதவியுடன் 'வ்வளவு மடமைத் தனமானது. றுவனங்களின் நலன் இருப்பதை

Page 79
74
மகி
மருத்துவம் இன்று தனது - அலங்காரங்களாகத் தோன்றுவத. பெரிதளவில் பாதிக்கப்படுகிற மட்டுமல்ல அதற்குமப்பால் ஒரு செயல் எனவும் கொள்ளலாம்.
எனவே தான் இன்று நெரு சினையாகத் தூக்கிப் பிடித்துப் பு னுடைய தாங்கும் திறனுக்கு ஏற் காரணம் என்பதை சூசகமாக மா
இரு வேறு மனிதர்களுக்கு ஒ பொழுது இருவரும் வெவ்வேறு . நாம் கண்டிருக்கிறோம். அப்படிய தங்கியுள்ளது என்பதே முடிவால் வெவ்வேறு பிரிவினரிடையே முக்கியமாகச் சுட்டிக்காட்ட வே குறிப்பிடுவது வெறுமனே பொரு ஒருவரது தனிப்பட்ட வளங்கள், ஆகிய சகல வளங்களினதும் சே கின்றேன். எமது இந்த வளங்கள் கின்றன என்பது மனித வரலா புரியும்.
சமூகமாக இணைந்து வாழ்ந் பூர்த்தி செய்கின்ற ஜந்துக்களாக பாடி, ஆடி, கூடி வாழ்ந்த மக்கள் பிரித்துவிட்டு இப்பொழுது சில : பற்றி ஆய்வு செய்வதில் எந்தப்
நெருக்கீடு என்பது ஒரு சா முகம் கொடுப்பதற்கு ஏதுவாக செய்யக்கூடிய சிறந்த வழிமுறை களைக் கட்டுப்படுத்துவதிலும் எமது கட்டுப்பாடு அதிகமாகக் < பற்றி விவாதிப்பதும் விபரிப்பது யாகும்.

ழ்வுடன்
ஆத்மாவை இழந்துவிட்டு வெறும் னால் ஆரோக்கியம் பற்றிய பார்வை து. இது வெறுமனே அறியாமை பித மறுதலிப்புடன் கூடிய திட்டமிட்ட
நக்கீடு என்பதை முதன்மைப் பிரச் லம்புகின்ற மருத்துவ உலகம் மனித பட்டுள்ள பாதிப்புக்களே அதற்குக் றைத்து விடப் பார்க்கிறது. ரே மாதிரியான நெருக்குதல் ஏற்படும் விதமாக அதனை எதிர் கொள்ளவதை பானால் அது அவர்களது வளங்களில் தம். இந்த வளங்கள் மனிதகுலத்தின் வேறுபட்டுள்ளன என்பதை இங்கு ண்டும். நான் இங்கு வளங்கள் எனக் நளாதாரக் கருத்தியலில் மட்டுமல்ல.... அவர் சார்ந்த சமூகத்தின் வளங்கள் ரக்கையையே நான் இங்கு குறிப்பிடு T எவ்வாறு காவு கொள்ளப்பட்டிருக் ற்றை உற்று நோக்குபவர்களுக்குப்
கலை
த மனிதன் சுய தேவைகளை மட்டும் மாற்றப்பட்ட காரணம் தான் என்ன? கூட்டத்தை பொருள் ஈட்டும் நோக்கில் ஆதிக்குடிகளில் நிலவும் நீடித்த ஆயுள்
பயனுமில்லை. சபு நிலையாகும். நெருக்கீடுகளுக்கு மது வளங்களை அதிகரிப்பதே நாம் யாகும். ஏனெனில், எமது நெருக்கீடு பார்க்க வளங்களை அதிகரிப்பதில் காணப்படுகிறது. இந்த வளங்களைப் துமே இந்த நூலின் தலையான பணி

Page 80
நெருக்கீடும் ஆ
இந்த நூல் விபரிக்கின்ற திறன் களை மேம்படுத்துவதன் மூலம் ந கொள்ளலாம்.
ஆரோக்கியமாக இருப்பவர் பலர் உண்மையில் ஆரோக்கியமற்ற விளம்பரத்தில் வரும் நபரின் மகிழ் வதனால் கிடைப்பதில்லை. அந்த வி பணத்தில் தங்கியுள்ளது. எமது பிடிப்பதை ஒரு கெளரவமான செய அவதானித்திருப்பீர்கள். ஆனால் நிறுவனம் ஒன்றின் மறைகரங்கள் ? ஆனால் அதைப் பார்ப்பவர்கள் புன யாகி ஆரோக்கியத்தை இழக்கிறார்
ஆரோக்கியத்தை அழித்து நிறுவனங்களின் ஸ்தாபகரீதியான ப முற்படுபவர்களிடம் இல்லாமல் பே காரணமாகும். இதன் பயனாக இ பித்தலாட்டத்திற்குப் பலியாகிப் ( இருக்கப் போகின்றதா.......?
அயலவர்கள், உறவினர்கள், ந கூழ் குடித்து மகிழ்ந்த நமது சமூகத் துக்குக் கேடான பகட்டான உணவு களுக்குத் தள்ளிவிட்ட கயமை பல் ஒரு மதுபானக் கடையில் ஒளிந்
அங்காடிகளில் முழுநாளும் கிளை நிறுவனங்கள் கொள்ளை கொள்ள அதே அதிகார முகவர்கள் ஆரோ வதை நாம் வாய் பிளந்து கேட்டுட்
இந்த மாயைகளில் இருந்து எம் நாம் ஆரோக்கியம் பற்றியும் மகிழ் முடியாது. ஏனெனில், இங்கே நடை சுரண்டல் மட்டுமல்ல, எங்களது தயங்காது கூற முடியும்.

ஆரோக்கியமும்
75
ன்கள் எல்லாம் வளங்களே. திறன் சாம் எம் வளங்களைப் பெருக்கிக்
களாாக விளம்பரப்படுத்தப்படும் மவர்களாக உள்ளனர். ஒரு மதுபான ஐச்சி அந்த மதுபானத்தை அருந்து விளம்பரத்திற்காகக் கொடுக்கப்பட்ட
சினிமாக் கதாநாயகர்கள் புகை பற்பாடாகக் காண்பிப்பதை நீங்கள்
அதன் பின்னால் இலாபமீட்டும் இருப்பதை மறந்து விடுகின்றோம். கே பிடிக்கும் பழக்கத்துக்கு அடிமை ரகள்.
அதனூடு பொருள் ஈட்டுகின்ற மலம் ஆரோக்கியத்தைப் பாதுகாக்க எனதே இன்றைய துன்ப நிலைக்குக் இவர்களின் பொய்மை நிறைந்த போவதே எமது ஒரே தெரிவாக
நண்பர்களுடன் ஒன்றாகச் சேர்ந்து கதை மதுபானமும், ஆரோக்கியத் வகைகளும் நிரம்பிய உணவகங் தேசிய நிறுவனங்களையே சாரும். துக் குடித்தவற்றை பல்பொருள் டக்கக் கூடியதாகச் செய்த இந்த நம் செல்வம்தான் எவ்வளவோ .... க்கியம் பற்றி தேனொழுகப் பேசு
பூரிக்கின்றோமல்லவா.... ங்களை விடுவித்துக் கொள்ளாமல் ச்சி பற்றியும் முழுமையாக அறிய டபெறுவது வெறுமனே மூலதனச் ஆரோக்கிய சுரண்டலுமே எனத்

Page 81
76 மகிழ்
நெருக்குதல்கள் அதிகரிக்கப்ப குறைந்துவிட்டதாகப் பிரச்சாரப்படுத் இருந்து தற்காலிகமாக விடுபடுவ பல மாயை நிறைந்த வழிகளைக் மன, உடல் ஆரோக்கிய சிகிச்சை விற்க முற்படுகின்றனர். பல கவர் எமக்கு இது பண்டமாக்கப்படுகிறது கவர்ச்சிப் பதுமைகளாகக் காட்டி இ செய்து முடிக்கின்றார்கள். எந்த வித சம்பந்தப்படாத பொருட்களுக்கா கவர்ச்சித் தோற்றம் பயன்படுத் காண்கிறோம். பல சஞ்சிகைகள் இத செய்கின்றன.
இத்தனை இடர்களுக்கு மத்தி பதற்கு இவ்வாறான சூழ்ச்சிகளை இ உண்மையான ஆரோக்கியம் பற்றிக் வேண்டியது எமது தலையான ப6 விடுபடாமல் ஆரோக்கியம் பற்றி அர்த்தமற்றது.
எது உங்கள் மகிழ்ச்சியைத் தீர் வாழ்க்கையை வாழ்கின்றீர்கள், அ கொண்டீர்கள் போன்றன பெரிய தாக்கத்தினை ஏற்படுத்துவதில்லை பங்கு உங்களது பரம்பரை அலகி நீங்கள் பிறக்கும் போதே அது நிர்ண சோர்வடைந்து விடாதீர்கள். ஏனெ நீங்கள் தாக்கத்தினைச் செலுத்த பங்கினை புறக் காரணிகளே தீர் வாழ்க்கைச் சூழலைக் கொண்டவர் பங்கு பத்து வீதத்துக்கும் அதிகம ஆய்வுகள் விளிம்பு நிலை மக்களில் பெயர்ந்த மக்களிடையேயோ செய்

வுடன்
ட்டு மனித குலத்தின் தாங்குதிறன் ந்துவதோடு இந்த நெருக்குதல்களில் தற்கு மது, மாது, மசாஜ் போன்ற காட்டுகின்றார்கள். எத்தனையோ Fப் பொதிகளை இன்று எம்மிடம் ச்சிகரமான விளம்பரங்கள் மூலம் . அதிலும் குறிப்பாகப் பெண்களை ந்தக் கைங்கரியங்களை கச்சிதமாகச் த்திலும் பெண்ணுடன் நேரடியாகச் ன விளம்பரங்களில் பெண்களின் தப்படுவதை நாம் பல தடவை னைப் போட்டி போட்டுக் கொண்டு
யில் நாம் ஆரோக்கியமாக இருப் இனங்கண்டு புற மொதுக்குவதுடன் ச் சரியான புரிதலைக் கொண்டிருக்க ணியாகின்றது. மாயைகளிலிருந்து யும் மகிழ்ச்சி பற்றியும் பேசுவது
மானிக்கின்றது? நீங்கள் எத்தகைய |ல்லது யாரைத் திருமணம் செய்து அளவில் உங்களது மகிழ்ச்சியில் உங்களது மகிழ்ச்சியின் சரிபாதிப் னால் தீர்மானிக்கப்பட்டிருக்கிறது. ண்யிக்கப்பட்டிருக்கின்றது. இதனால் னில் மீதமாகவுள்ள பாதிப்பங்கில் முடியும். இங்கு பத்து வீதமான மானிக்கின்றன. மிகத் துன்பமான களுக்கு இந்தப் புறக்காரணிகளின் ாக இருக்கலாம். ஏனெனில் இந்த டையேயோ அல்லது உள்ளக இடம் பயப்படவில்லையே..! ஆயினும்

Page 82
நெருக்கீடும் அ
மிகுதி நாற்பது வீதமான பங்கு உங் அதாவது உங்களது செயற்பாடுக இச்செயற்பாடுகளைத் தீர்மா கள், நம்பிக்கைகள், மனப்பாங்குக இவற்றைப் பற்றியே விரிவாக ஆர மக்களிடையேயும், உள்ளக இடம் ே மேற்கொள்ளப்படும்போது மகி காரணிகள் பற்றிய மேலும் பல எவ்வாறாயினும் உங்களது மகிழ்ச் மூன்றிலொரு பங்கு உங்களது கை இங்கு முக்கியமாகச் சுட்டிக் காட்ட நாம் மகிழ்ச்சியாக இருப்பது அறிந்து கொள்வது எவ்வாறு எ புரிகின்றது. நாம் எமக்கு உடல் உட வைத்தியரை நாடிச் செல்கின்றோம் ஆரோக்கியமாக இருக்கின்றோமா 6 செய்வோமாயின், அப்போது ஏற் முடியாததாக இருக்கும். இவ்வ வேண்டிய அவசியம் எமக்கு இல் உங்களிடம் இருக்கும் திறன் எனினும் உங்கள் மகிழ்ச்சியினை எனப் பரீட்சித்துப் பார்க்கத் தேவை படிப்போ அல்லது தொழில் சார்ர் கொத்து மூலம் மகிழ்ச்சியின் பரி மூடத்தனமானது. மகிழ்ச்சி நிறை வருக்கும் உரிய தன்வயப்பட்ட உ பெற்ற வாழ்வனுபவம். இதை அள மனநல மருத்துவத் துறையில் குறித் படலாம். முழுச் சமூகத்துக்கும் இ வதனால் மேலும் துன்பம் அதி பிளவிற்கும் பிரிவினைக்கும் இட்டு விக்கக் கூடும்.
இவற்றை நான் உங்களு விட்டு விடு

ஆரோக்கியமும் 77
களின் கைகளிலேயே தங்கியுள்ளது.
60.! னிப்பவை சிந்தனைகள், உணர்ச்சி 5ள் போன்ற பலவாகும். இந்த நூல் ாய முனைகின்றது. விளிம்பு நிலை பெயர்ந்தோரிடையேயும் ஆய்வுகள் ழ்ச்சியைத் தீர்மானிக்கும் புறக் விடயங்கள் தெரிய வரும். எது சியைத் தீர்மானிக்கும் காரணிகளில் ககளிலேயே தங்கியுள்ளது என்பது டப்படுகிறது.
எவ்வாறு அல்லது அதனை நாம் ான நீங்கள் ஐயுறுவது எனக்குப் ாதைகள் ஏற்படும் போது மட்டுமே . ஆனால் நாம் ஒவ்வொரு நாளும் என்று ஆராய்வதுண்டா..? அப்படிச் )படும் துன்பம் தாங்கிக் கொள்ள ாறே மகிழ்ச்சியையும் அளவிட
|ᎧᏈ)Ꮆu) . களை மேலும் வளப்படுத்துங்கள். மேம்படுத்திக் கொண்டுள்ளீர்களா பயில்லை. ஏனெனில், இது பட்டப் ந்த முயற்சியோ அல்ல. கேள்விக் மாணத்தை அளவிட முயல்வது ந்த வாழ்வு என்பது ஒவ்வொரு ணர்ச்சி அல்லது கருத்துருவாக்கம் விட முற்படுவது சிலவேளைகளில் த்த சில சிகிச்சைகளுக்குத் தேவைப் இந்த அளவீட்டைப் பயன்படுத்து கரிப்பதுடன் சமூகத்தை மேலும் நிச் செல்லும் அபாயத்தைத் தோற்று
ஆளுடைய சிந்தனைக்கே }கின்றேன்.

Page 83
மனவளர்ச்சி
பலர் வாழ்க்கையினை ஏதோ நாட் விடுகிறார்கள். அவர்கள் வளர் முதிர்வு அடைகிறார்கள். இந்த மு. உடலுக்கு மட்டும் பொருத்தப்பா பாடுடையதே. வாழ்க்கை அனுப் எவ்விதத்திலும் பாதிப்பினையும் விடுகின்றது. வயதுக்கேற்ப மன. ஒழிய அவர்களில் வளர்ச்சி என்பது இத்தகையவர்கள் திறன்களைக் க படுத்தாமல் மனச்சஞ்சலத்துடன்
சிலர் மதுப்பழக்கத்தை அற அதைத் தங்களது ஆரோக்கியம் மகிழ்வுடன் வாழ்கிறார்கள். வேறு பானமாக அருந்துகிறார்கள். அ துன்பம் அடைவதில்லை. ஆனா மது அருந்துவதைத் தவிர்த்து கடு கொண்டு பலர் குடித்து மகிழ்ந்து எண்ணிப் பெருமூச்சுவிடுகிறார்க நிலையில் காணப்படுகிறார்கள். 8
இது வெறுமனே மதுப் பழக்க யதல்ல. எமது பல நடவடிக்கைக பலரது செயற்பாடுகள், சிந்தனை வளர்ச்சிக்கு செல்லாத வெறும ே கூட்டம். இந்த மக்கள் கூட்டம் கட்டுப்பாட்டுத் திறன் என்பவர்

பும் மனநலமும்
கள் கடத்துவதைப் போன்று கடத்தி வதில்லை. அவர்கள் வெறுமனே திர்வு அடைதல் என்பது வெறுமனே டானதல்ல. மனதிற்கும் பொருத்தப் பவங்கள், கற்றல் என்பன சிலருக்கு ம் மாற்றத்தினையும் ஏற்படுத்தாது தும் முதிர்வு அடைந்து விடுகிறதே மிகக்குறைவாகவே அமைந்துள்ளது. ற்றுக் கொண்டு வாழ்க்கையை மேம்
வாழ்கிறார்கள். வே வெறுத்து ஒதுக்கிவிடுகிறார்கள். என தெரிவாக ஏற்றுக் கொள்ளாது று சிலரோ மதுவே தமது நாளாந்தப் தை அவர்கள் பிழையாகக் கருதித் ல் மூன்றாவது குழுவினரான பலர் ம் சிரமத்துடன் கட்டுக்குள் வைத்துக் சந்தோசமாக வாழ்வதாக எண்ணி -ள். இவர்கள் இருதலைக் கொள்ளி இவர்களே பரிதாபத்திற்குரியவர்கள். த்திற்கு மட்டும் பொருத்தப்பாடுடை ளுக்கும் இது பொருத்தப்பாடானது. எகள் இத்தகையது. இவர்கள் தான் ன நாட்களைக் கடத்துகின்ற மக்கள் தங்கள் வாழ்வின் தெரிவுத் திறன் றை வெறும் சடங்கு சம்பிரதாயத்

Page 84
மனவளர்ச்சியும்
திற்காக மேற்கொண்டு மகிழ்ச்சியற்ற தீர்மானிக்கும் தன்மையினை இ! கொண்டு செல்கின்றனர். வளர்ச்சி யடைய வேண்டிய தேவை மனத்துக் முறையில் மாற்றங்கள் அதிகமாக தேவை அதிகரிக்கின்றது. வெறும மாற்றங்களை நான் குறிப்பிடவில்லை கொண்டிருக்கின்றார்கள். ஆனால் தன்மையினை இழந்துகொண்டு
நோக்கி விரைவாகச் செல்வது தங்கம் அதில் தங்கியிருந்து ஒரு போலியா எங்களது வாழ்க்கைத் தெரிவு என்ப பறிக்கப்படுகிறது. எதைத் தெரிவுசெ விட்டது.
வர்த்தக போட்டிகள் நிறைந்த | விடயங்கள் பல இருக்கின்றன. அதில் முன்பு கழிவறைகளுக்குச் செல்வத மானால் அதில் கறுப்பு நிறத்தினால் பட்டது. அதைத் தெரிவு செய்வதி இன்று அத்தகைய பாதணிகள் ஏ அதை ஒவ்வொரு கிழமை நாட்களு மனச்சஞ்சலம் குறையும் என்ற நில் இது எந்த வகையிலும் வாழ்க்கைத்
இடம்பெயர் முகாம்களுக்கு ம. கிடைக்காத காலத்திலும் ஏழு வர்ண ததைக் காணக்கூடியதாக இருந்தது கொடுக்கின்ற மாத்திரைகளின் ஒன் அமைந்திருந்தது. அதன் விளைவு நிலையில் அந்த மாத்திரையினை கொடுத்து சில உயிர் இறப்புக்கள் விரும்புகின்றேன்.
அத்தியாவசியமான பொருட்க வரை அனைத்தும் எமது வாழ்

மனநலமும்
று வாழ்கின்றனர்; வாழ்க்கையைத் ழந்துவிட்டு முதிர்வு அடைந்து வீதம் வேறுபட்டாலும் வளர்ச்சி குண்டு. அதுவும் நவீன வாழ்க்கை எம்மை அணுகும்போது இதன் ன நவீனமயமான வாழ்வுக்குரிய ல. இதை பலர் கச்சிதமாகச் செய்து வாழ்க்கையைத் தீர்மானிக்கும் பலர் நவீனமான வாழ்க்கையை நடைய நெருக்கீடுகளைத் தவிர்த்து என முகத்தினைக் காட்டுவதற்கே. து எங்களிடம் இருந்து பலராலும் சய்வது என்பது இன்று கடினமாகி
இன்றைய உலகில் தெரிவுக்கான » போலிகளும் மலிந்திருக்கின்றன. ற்குரிய பாதணிகளைப் பார்ப்போ மான ஒருவகை மட்டுமே காணப் ல் எந்த பிரச்சினையும் இல்லை. ழ வர்ணங்களில் இருக்கின்றன. க்கும் ஒன்றென அணிந்தால்தான் லை காணப்படுகின்றது. ஆனால்
தரத்தினை உயர்த்தவில்லை. க்களுக்குரிய குடிப்பதற்குரிய நீர் ரப் பாதணிகள் வந்து குவிந்திருந் து. முகாம்களில் காய்ச்சலுக்குக் றின் விளம்பரம் கவர்ச்சிகரமாக பாக ஒருவித காய்ச்சல் பரவிய ச் சிறுவர்களுக்கு அதிகளவில் ஏற்பட்டதையும் இங்கு குறிப்பிட
ள் முதல் ஆடம்பரப் பொருட்கள் க்கையை விளம்பரத்தினூடாக

Page 85
8O மகி
ஆக்கிரமித்திருக்கின்றன. விளம்ட படாமல் விற்பனை ஒன்றிற்காகே இவற்றில் சிக்கி நல்ல தெரிவு படுகின்றோம்.
தெரிவுகள் அதிகமாக இருப்பு யதில்லை. வாழ்க்கையில் தெரி மனிதன் பலமடைகின்றான். தெ முக்கியமான வாழ்க்கைத் திறன். வாழ்வதற்குத் தெரிவு செய்கின்ற இருக்கின்றமையினால் அது சா தெரிவு செய்கின்ற திறன் அற்றவர் முற்படுகின்றார்கள். அப்படி மு செய்தீர்கள் எனக்கேட்கும்போ, இருக்கவில்லை என்றும் குறிப்பி ஆனால் இன்றைய வர்த்தக 2 தங்களுடைய பொருட்களை வி திணித்து எங்களது தெரிவு செ சிதைக்கின்றது. போலியான வில் களைக் கட்டுப்படுத்தும் திறனற்ற நிறுவனங்கள். பல கவர்ச்சியான பணத்தினைச் செலவழிப்பதனால் விளம்பரத் தகவல்கள் நிறைந் களினால் அறிவைப் பெருக்கவே6 இட்டுச்செல்லப்படுகின்றான். நுெ என்னவென்று கேட்ட போது ட உற்பத்தி செய்யும் நிறுவனத்தி நினைவுக்கொள்ளக்கூடியது. அந் திற்குரியது. நாமும் பல சந்தர்ப்ட காணப்படுகின்றோம்.
எனவே தான் அவல நி6ை தெரிவு செய்யும் திறனை மேம் கின்றது. அதுவே உண்மையான வ வளர்ச்சியே மன ஆரோக்கியத்தி

ழ்வுடன்
பரத் தகவல்கள் சீர்த்தூக்கிப் பார்க்காப் வ செயற்படுத்தப்படுகிறன. இதனால் களை செய்யமுடியாமல் அல்லல்
பதைப் பாதகமாகக் கொள்ள வேண்டி வுகள் அதிகமாக இருக்கும் போது ரிவு செய்கின்ற திறன் என்பது மிக பலர் வாழ்க்கையில் ஆரோக்கியமாக ) விடயத்தில் திறன் உள்ளவர்களாக ாத்தியமாகின்றது. பல நேரங்களில் கள் தங்கள் உயிர்களை மாய்ப்பதற்கு முற்பட்டவர்களிடம் ஏன் இப்படிச் து வேறு எந்தத் தெரிவும் எனக்கு Iட்டனர்.
உலகம் போட்டிப்போட்டுக் கொண்டு ளம்பரம் செய்து அதனை எம்மிடம் ய்யும் திறன்களை மறைமுகமாகச் ாம்பரங்கள், அத்தகைய விளம்பரங் நிர்வாக இயந்திரம், பணம் படைத்த விளம்பரங்களுக்குப் பெரும்மளவு ) சரியான தகவல்கள் மறைந்துபோய் திருக்கின்றன. விளம்பரத் தகவல் ண்டிய அவலமான நிலைக்கு மனிதன் ாம்பினைக் கட்டுப்படுத்தும் வழிகள் பாடசாலைச் சிறுமி நுளம்புச் சுருள் ன் பெயரைக் குறிப்பிட்டது இங்கு தப் பள்ளிச் சிறுமி நிலை அனுதாபத் பங்களில் இத்தகைய நிலையிலேயே
லயை அறிந்து கொண்டு அதனூடு படுத்த வேண்டிய தேவை ஏற்படு பளர்ச்சியாக இருக்கின்றது. அத்தகைய ற்கு வழிசமைக்கமுடியும். அதிலும்

Page 86
மனவளர்ச்சியும்
சிறுவர்களின் பிஞ்சு மனத்தினை இ யடித்து கொண்டு செல்லுதல் ஒருவித வேண்டும். பெற்றோர்களுக்கு முன்ே நிறுவனங்கள் சூறையாடிக் கொண்டு ெ காத தனத்துடன் பெற்றோர்களும் L அதைவிடச் சில பெற்றோர்கள் அை நிலையில் காணப்படுகின்றனர். இந் கொள்ளுவதற்கு சிறுவர்களைத் தயா விற்பனைப் பொருளாக கல்வி ம இந்தக் காலகட்டத்தில் இது மிகவும் க் மறுதலிக்கமுடியாது. இவ்வாறு தயார்ட அவர்கள் கற்கின்ற கல்வியே வியா அவலநிலை காணப்படுகின்றது. மனிதனை ஒரு போதைக்கு அடிமைய செல்கின்றது. அது ஒரு வெறித்தனமா வாழ்க்கையில் கிடைக்காத பொருளி களையும் இழந்து அதைப் பெறுவத நிலைக்கு மனிதன் செல்வதென்பது ே யான நிலை என்பதை விட வேறு எவ் போதைக்கு அடிமையாகிச் செல்கின் கொள்ளமுடியுமா? இதை ஆரோக்கி கூறுவாரானால் அவரது மனநிலை I போதைக்கு அடிமையாகும் ஒருவர் அடிமையாகிக் கொண்டு செல்வன முடியுமா? இதனையே மனவளர்ச்சிக்கு போலியான கவர்ச்சிகரமான வி என எண்ணுகின்ற மாயத்தோற்றத்தை தன்னை உணர்ந்து தனது புலன்களை கணித்துப் பிறழ்வு அற்ற சிந்தனைை சியையும் பெற்று மனிதன் வளர்ச் இருக்கின்றது. இதுவே உண்மை மன ஆரோக்கியத்திற்கு வழிசமைக்கும்.

மனநலமும் 81
ந்த விளம்பரங்கள் கொள்ளை ச் சூறையாடல் என்றே குறிப்பிட ப இந்த குழந்தைகளை வியாபார செல்கின்றன. அதனைக் கையாலா பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள். தப் பெருமை பேசுகின்ற இழிவு த அவலமான நிலையை எதிர் ார்படுத்த வேண்டியுள்ளது.
ாற்றப்பட்டுக் கொண்டிருக்கின்ற சிரமமான பணி என்பதனையும் படுத்த வேண்டிய சிறுவர்களுக்கு பாரப் பொருளாகப் போகின்ற ஆகவே நுகர்வுக் கலாச்சாரம் ாக்குகின்ற நிலைமைக்கு இட்டுச் ன நிலைக்கு ஒத்ததாகும். நவீன ற்காக எத்தகைய பெறுமானங் ற்கு எதையுமே செய்யக்கூடிய போதைப் பொருளுக்கு அடிமை வாறு சொல்லமுடியும். இவ்வாறு ன்ற நிலையை வளர்ச்சி என்று யமான வளர்ச்சி என்று யாரும் பரிசோதிக்கப்படவேண்டியதே. நாளுக்கு நாள் மேலும் மேலும் த வளர்ச்சி என்று குறிப்பிட கும் குறிப்பிட விரும்புகின்றேன். னைத்திறன் கூடிய வாழ்க்கை த் தருகின்ற வளர்ச்சியை விடத் 5 தெரிந்து தெரிவுகளை சரியாக யயும் கொந்தளிப்பற்ற உணர்ச் சியடைய வேண்டிய தேவை வளர்ச்சியாகும். அதுவே மன

Page 87
'ક'm દ્વિપક્ષકાર-E: કાંક
સંપJigis પર
82

கிழ்வுடன்

Page 88
பகுதி திறன்களைப்

3
படைத்தல்

Page 89
84

- புதியயல்14படிக்க
11 'ஃப், ஃ-- *யட் nசேப்பு
1411 'கார்
மோசடி:-
மகிழ்வுடன்

Page 90
சுய கணிப்பும் நிறைகா (Selfesteem & C
சுய கணிப்பு என்பது ஒரு மனநிலை பார்ப்பதையும் உணர்வதையும் குறி நீங்கள் மதிப்பீடு செய்வதனையும் புரி கியது. பலர் நினைப்பது போல் இது தற்காதல் நிலையல்ல. இது தங்களுக் பெறுமானம் அல்லது விழுமியம் என்
தான் யாரென்பதைப் புரிந்து கெ மாத்திரமே கிடைக்கப் பெற்றுள்ள ஒ களுக்கு இந்தப் பண்பு இல்லை. இதன முக்கியமாகின்றது. இது வெறுமனேே எண்ணக்கரு மட்டுமல்ல, அது அவன கின்றது. ஆனால் இது ஒரு மாறாக் சிறுபராயம் முதல் உருவாக்கப்பட்டு டப்பட்டு அல்லது துருப்பிடித்துச் ெ ஒருவருடைய வாழ்க்கையில் ஏற்ப காரணமாக உருவாகும் உணர்ச்சிகள், ! எண்ணங்கள் ஆகியவற்றால் கட்டன வருடைய உணர்ச்சிகள், ஆசைகள், தி வற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு பார்வைL ஒரு சாளரத்துக்கு ஒப்பிடுவதுண்டு. எம்மையும் பிறரையும் மதிப்பீடு செய் தொடர்பையும் இந்தச் சாளரத்தினூடா வாழ்க்கைப் பயணத்தின் போது அள செல்கின்றது.

ண் மனப்பாங்கும்
Dptimism)
யே. அது உங்களை நீங்களே த்து நிற்பதுடன் மற்றவர்களை ந்து கொள்வதனையும் உள்ளடக் வெறுமனே சுயநலம் சார்ந்த குத் தாங்களே கொடுக்கிற ஒரு ாபதே சாலப் பொருத்தமானது. ாள்கின்ற தன்மை மனிதனுக்கு ஒரு பண்பு. ஏனைய விலங்கு னாலேயே சுய கணிப்பு என்பது ய ஒருவருடைய அகம் சார்ந்த னை வெளி உலகுடன் பிணைக் காரணியுமல்ல. வாழ்க்கையின் க் காலத்துக் காலம் செப்பனி செல்கின்ற நிலையாகும். இது டுகின்ற சம்பவங்கள், அதன் உருவகித்துக் கொண்ட நேரான மைக்கப்படுகின்றது. இது ஒரு றன்கள், நம்பிக்கைகள் ஆகிய ப்புலம் ஆகும். நான் இதனை அந்த சாளரத்தினூடாவே நாம் பகின்றோம். நாம் பிறருடனான வே ஏற்படுத்துகின்றோம். இது விலும் பண்பிலும் மாறுபட்டுச்

Page 91
86 LD
சிலரது 'சாளரம்" சிறு துவா மிகப் பெரிய வெளியாக விரி களின் 'சாளரம் சராசரி அளவி புற உலகையும் ஒருவர் எத்தை என்பதைப் பொறுத்தே அவ சாவித்துவாரத்தினூடாக பார்ட் திறந்து பார்ப்பதோ அவரவர் ே சாளரத்தினூடாக ஒருவரைப் ப களின் ஒரு பகுதியை மட்டுே பூரணமானதல்ல. பார்வைப்புெ வருடைய சகல குணாதிசயங் முழுமையானதாகவும் இருக்க கணிப்பு உடையவர்கள் ஆரே கின்றார்கள். முழுமையாக ஒன்ை சந்தர்ப்பங்கள் குறைவடைகின்
இந்தப் பார்வைப் புலத்ை ஒருவரது சிறுபராயம் என்பது பெற்றோர்கள், ஆசிரியர்கள், தீர்க்கமான பங்கினை வகிக்கி சாரப் பின்புலம், சமூகச் சூழல், ஆகியவையும் தாக்கம் செலுத்து யிலும் இந்தப் பார்வைப் புலத்தி நவீன உலகில் மனிதன் தன் சுய பாட்டில் பெருமளவு இழப்பத் தாழ்வடைகின்றது. சுய ஆளு வரும் திறனுடைய ஒருவருக்கு படுத்தும் ஆற்றல் கைகூடுகி: பேணுவது ஒருவரது கையில் ெ நூலில் கூறப்படும் பல திறன்க உந்து சக்தியாய் அமைவன.
சுய கணிப்பு என்பது ஒருே செயற்திறனையும் மதிப்பிட்டு இது மனதின் ஆழத்தில் உள்ள

கிழ்வுடன்
மளவுக்குக் குறுகியது. வேறும் சிலரது ந்து செல்கின்றது. பெரும்பாலானவர் னதாக அமைந்துள்ளது. தன்னையும் கய 'சாளரத்தினூடாகப் பார்க்கின்றார் ரது பார்வைப்புலம் அமைகின்றது. ப்பதோ அல்லது முழுக் கதவையும் தெரிவு. சாவித் துவாரமளவான சிறிய ார்க்கும்போது அவரது குணாதிசயங் மே அறிந்து கொள்ள முடியும். இது )ம் விசாலமாக விரிகின்றபோது ஒரு பகளையும் மதிப்பிடலாம். அதுவே முடியும். இதனாலேயே உயர் சுய ராக்கியமான உறவுகளை ஏற்படுத்து ற உணரும் போது ஏமாற்றங்களுக்கான
றன.
தத் தீர்மானிக்கும் காரணிகள் எவை? இங்கு முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றது. உறவினர்கள், நண்பர்கள் ஆகியோர் ன்றனர். அவற்றுடன் அவரது கலாச் தொடர்பு சாதனங்களின் செல்வாக்கு கின்றன. ஒருவருடைய சுய ஆளுமை நின் வீச்சு பெருமளவில் தங்கியுள்ளது. ப ஆளுமையில் கொண்டுள்ள கட்டுப் தினால் அவனது சுய கணிப்பீடுமும் மையைக் கட்டுபாட்டினுள் கொண்டு த அவருடைய சுய கணிப்பை மேம் ன்றது. எனவே சுய கணிப்பீட்டைப் பரிதும் தங்கியுள்ளது எனலாம். இந்த ள் சுய கணிப்பீட்டை அதிகரிப்பதற்கு
வர் தன்னுடைய உபயோகத்தினையும் க் கூறுகின்ற ஒன்று என்று கூறலாம். வாழ்க்கையின் பலவற்றைத் தீர்மானிக்

Page 92
சுய கணிப்பும் நிறைகா!
கின்ற ஒரு கணிப்பு என்பதும் உண் ை கொள்வதும் இதன் ஒரு அம்சம். உங் கொள்கின்றீர்கள் என்பதையும் சுய .
பெறுமானம் கொண்ட ஒரு மனித கொள்வதற்கு இது உதவுகின்றது. உய தன்னை ஒரு உபயோகமான ம பெறுமானங்களைக் கொண்டதாகவும் சுயகணிப்புக் கொண்டவர் தான் எ எனக் கணிப்பிடுகின்றார். அதனால் எதிரியாக அமைந்து விடுகிறது. அ ஏற்படும் போது துவண்டு விடுகின்றா புள்ளவர் சாதகமற்ற சூழ்நிலைகளிலு அமைகின்றார். ஏனெனில் அவர் தன் நோக்குகின்றார். அத்துடன் அவர் தன் அத்தகைய கண்ணோட்டத்திலேயே ப சிக்கித் தவிப்பதுமில்லை. அவர் சமூக முகம் கொடுக்கக் கூடியவராகவும் அ பிறருடன் ஆரோக்கியமான உறவினை உறவு போன்றவற்றில் ஆரோக்கியமா உயர் சுய கணிப்புப் பெரும் பங்கு சுய கணிப்புக் கொண்டவர்கள் சிற இருக்கின்றனர். இதற்கு முற்றிலும் எ. கொண்டவர் அமைகின்றார். அவர் ம
அவர்களுடன் ஆரோக்கியமான உற தவிப்பார். அதனால் அவரது சாதம் முடியாமல் தடங்கல்களை எதிர் கொ கொண்டவர் உளத் தாக்கங்கள் ப மாறுகின்றார். இத்தகையவர்களிடம் ஆகியவற்றின் குணங்குறிகள் வெளி
நீங்கள் பாராட்டப்படும் போது கணிப்பிடப்படும் போது, அல்லது உங் செலுத்தப்படும் போது உங்கள் சுய இவை நடைபெறாதவிடத்து நீங்கள்

கண் மனப்பாங்கும்
மயே. உங்களை நீங்களே ஏற்றுக் களுடன் நீங்கள் எவ்வாறு உறவு கணிப்புத் தீர்மானிக்கிறது. தனுக்குத் தன்னைத் தீர்மானித்துக் பர் சுயகணிப்பு கொண்ட ஒருவர் னிதராகவும் தன் வாழ்வு பல கருதுகிறார். அதேவேளை தாழ் தற்கும் பிரயோசனமில்லாதவர்
அவருக்கு தாழ் சுயகணிப்பே புதனால் அவர் நெருக்குதல்கள் ர். அதேவேளை உயர் சுயகணிப் ம் தாக்குப் பிடிக்கக் கூடியவராக ரனை ஒரு நேர் மனப்பாங்குடன்
னை மட்டுமல்லாமல் பிறரையும் ஈர்ப்பதினால் உறவுச் சிக்கல்களில் ப் பிரச்சினைகளுக்கு இலகுவாக அமைகின்றார். இவர்களாலேயே ன ஏற்படுத்த முடிகிறது. திருமண ரன உறவுநிலையை பேணுவதில்
வகிக்கின்றது. அத்துடன் உயர் றந்த சாதனையாளர்களாகவும் திர் மாறாகவே தாழ் சுயகணிப்பு ற்றவர்களுடன் முரண்படுவதால் றவினை ஏற்படுத்த முடியாமல் னை முயற்சிகள் முற்றுப் பெற எள்வதுடன், தாழ் சுய கணிப்புக் லவற்றைக் கொண்டவராகவும் பதகளிப்பு மற்றும் மனச்சோர்வு 1ப்படுகின்றன . - ப், அல்லது முக்கியமானவராக ங்கள் மீது பிறரால் அதிக கவனம் கணிப்பு அதிகரிக்கப்படுகிறது. உங்களைப்பற்றிக் குறைவாக
TID)

Page 93
88 LDé
எண்ணத் தலைப்படுவீர்கள். உ கின்ற, உற்சாகப்படுத்துகின்றவா கணிப்பு உயர்வாகவே இருக்கு ஆழமாகப் பதித்துக் கொண்ட எறிந்துவிட்டு நேரான எண்ணங் படுவீர்கள். எனவே உங்களைச் விடத்து உங்களை நீங்களே ஆ எதிர்மறை எண்ணங்களை நேர் 6 சுயகணிப்பினை அதிகரித்துக் கணிப்பு உங்கள் மகிழ்ச்சியிை வகிக்கின்றது. எனவே சுய கணி வேண்டும். அதனூடாக நாம் இருக்கும்.
நிறைகாண் மனப்பாங்கு நோக்குதல் அல்லது நிறைவா கொள்ளலாம். ஒரு கண்ணாடி இருக்கும் பொழுது நிறைவான பகுதியாவது நீர் இருந்ததே" மனப்பாங்கு உடையவர் “சீ.. அ என்று குறைபட்டுக் கொள்வார். நீ ஒன்றோடு ஒன்று சமாந்தரமாக நவீன வாழ்க்கையில் துயரங்கை பதனால் ஒரு வித குறைகாண் றோம். இத்தகைய மன நிலைை பொழுது மகிழ்ச்சி அற்று மன ஆனால், மனிதனால் குறைகா மனப்பாங்கினை நோக்கி நகர்ந்: என்பதே பல ஆய்வுகளின் முடி பாங்கு உள்ளவர்கள் உயர்ந்த ஆரோக்கியமாகவும் மகிழ்ச்சியா அவர்கள் தங்கள் வாழ்வில் ஆ பொறுப்புடையவர்களாகவும் இ என்ற நிலைப்பாட்டில் உறுதிய

கிழ்வுடன்
ங்களைச் சூழ ஆதரவான, பாராட்டு ர்கள் இருப்பார்களாயின் உங்கள் சுய ம். அதன் போது இளமையில் நீங்கள்
எதிர்மறை எண்ணங்களைத் தூக்கி களை உங்கள் மீது செலுத்தத் தலைப் சுற்றி அத்தகைய நபர்கள் இல்லாத யூரோக்கியமான திசையில் பாராட்டி Tண்ணங்களாகப் பிரதி செய்து உங்கள் கொள்ளவேண்டும். ஏனெனில் சுய னத் தீர்மானிப்பதில் முக்கிய பங்கு ப்பினை நாம் அதிகரித்துக் கொள்ள மகிழ்ச்சியினை உணரக் கூடியதாக
என்பதைப் பிரகாசமான பக்கத்தை ன பகுதியினைக் கவனித்தல் எனக் க் குவளையில் நீர் அரைவாசிக்கு
மனப்பாங்கு கொண்டவர் “அரைப் என்பார். அதேவேளை குறைகாண் |ரைவாசிக்கு மட்டுமே நீர் இருக்கிறது" ைெறகாண் மனப்பாங்கும் மகிழ்ச்சியும் ச் செல்பவை. ஆனால், நாம் இன்று )ள மீள மீளச் சந்தித்துக் கொண்டிருப் மனப்பாங்கினைப் பெற்றுக் கொள்கி யை சமூகம் உள்வாங்கிக் கொள்ளும் ச்சோர்வு ஏற்படுவது இயல்பானதே. ண் மனப்பாங்கிலிருந்து நிறைகாண் து அதனைக் கற்றுக்கொள்ள முடியும் டிவாக இருக்கிறது. நிறைகாண் மனப் சுயகணிப்புக் கொண்டவர்களாகவும் கவும் காணப்படுகின்றனர். அத்துடன் திக்கம் செலுத்துபவர்களாகவும் தற் Iருப்பர். அவர்கள் "செய்யமுடியும்' பாக இருப்பதை அவதானிக்கலாம்.

Page 94
சுய கணிப்பும் நிறைக
இதுவே வளமான மகிழ்ச்சியான அமைகின்றது.
எங்களைப்பற்றிச் சரியாக எை மனப்பாங்கினை எம்மால் பெற்றுக் சுய கணிப்பினை அதிகரிக்காது மேம்படுத்த முடியாது. இந்த இரண் விடின் மகிழ்வினைப் பெற்றுக் கொ சுயகணிப்பு என்பது அதிகரி என்பதும், நிறைகாண் மனப்பாங்குக இங்கு முக்கியமானது. இவை இர6
வாழ்க்கையை நாம் மேற்கொள்ள (

ாண் மனப்பாங்கும் 89
வாழ்க்கைக்கு ஏது நிலையாக
ட போடாது விடின் நிறை காண் கொள்ள முடியாது. அதேபோல் நிறை காண் மனப்பாங்கினை டினையும் அதிகரித்துக் கொள்ளா ாள்வது சாத்தியமாகாது. த்துக் கொள்ளக் கூடிய ஒன்று ற்றுக் கொள்ளக் கூடியது என்பதும் ண்டினூடாகவும் மகிழ்ச்சிகரமான Մ)Iգեւյւb.

Page 95
சமூக இணைவு (Social Cohesion
எமது சமூகம் பல நெருக்கீடுகளு மக்களுக்கிடையே இருந்த சமூக வந்துள்ளது. மனநல மருத்துவர் களே அவர்களைப் பாதுகாத்ததா அபத்தமானது.
அண்மையில் நான் கடமை ! பெற்று வந்த வன்னிப் போரவல: பார்வையிட நேரிட்டது. தர்மட மகளைப் பராமரிக்க அனுமதிக் பகுதிக்கு கீழ் முறிவுற்ற நிலை இருந்து அனுப்பப்பட்டிருந்தாள் பறி கொடுத்த துயரிலிருந்தாள். மொரு பெண்மணி கையெலு இருந்தாள். அந்தப் பெண்மணி நிலையில் தன் மகளுடன் வந்தி காண முடிந்தது. இந்தச் சம்பவம் மானதும் அவசியமானதும் என்ட உதாரணமாகும். சமூக ஆதரவு களிலிருந்து மனிதன் தன்னை ஆய்வுகள் சுட்டிக் காட்டுகின்றன ஊரில் ஒரு மரணச் சடங்கு காலத்துக்கு அந்த வீட்டில் உள்ள6 அயலவர்களும் தான் அவர்களுக் வார்கள். உணவுடன் அவர்களது

ம் கூடி வாழ்தலும்
& Living Together)
5க்கு முகம் கொடுத்த போதெல்லாம் இணைவே அவர்களைப் பாதுகாத்து கள் அல்லது உளவளத்துணையாளர் க எண்ணுவோமாயின், அது மிகவும்
புரியும் வைத்தியசாலையில் சிகிச்சை த்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் சிலரைப் புரம் பகுதியைச் சேர்ந்த தாய் தன் கப்பட்டிருந்தாள். மகள் கணுக்கால் பில் திருமலை வைத்தியசாலையில் ா. அந்தத் தாய் தனது கணவனைப் அந்த கட்டிலிற்கு அருகே இன்னு ம்பு முறிந்து படுத்த படுக்கையாக க்கு உதவியாக ஒருவரும் இல்லாத ருந்த தாயே உதவியாக இருந்ததைக் சமூக இணைவு மிகவும் ஆரோக்கிய தைப் புரிந்து கொள்வதற்குத் தகுந்த என்கின்ற நிலையே பல நெருக்கீடு மீட்டுக் கொள்ள உதவுவதாகப் பல
T. த நடந்திருந்தால் சுமார் ஒரு மாத பர்கள் சமைக்க மாட்டார்கள். சுற்றமும் கான உணவைத் தயாரித்துப் பரிமாறு ஆதரவும் கிடைக்கப் பெறுவதனால்

Page 96
சமூக இணைவும்
இழவு வீட்டிலுள்ளவர்கள் தங்களது சுலபமாகக் கடந்து செல்வதை நாம்
துயருறும் மனிதனை ஆசுவாச பழைய நிலைக்கு கொண்டு வருவது செய்தளவிற்கு வேறு எதுவுமே .ெ அந்தச் சமூக இணைவிற்கு இன்னை தனிமனிதனை முதன்மைப் படுத்து வேட்டு வைத்துள்ளன. வெறும் மின்னஞ்சல்களையும் பார்வையிட் ரசித்தவாறும் உலகமே ஒரு கிராமமா தனிமைச் சிறையில் அடைபட்டுக் பாதுகாப்புக் கவசமான சமூக ஆ போவதால் அவன் மன நெருக்கு, ஆளாகின்றான். புதுவிதமான ஒரு என்று வியாக்கியானப்படுத்தி ஒரு ச மருத்துவ உலகம்
சமூகத்துடன் இணைவதையும் கொள்வதையும் நவீன யுகத்திற்கு ஒ இப்பொழுது அதிகரித்துச் செல்கி தனியாக அமர்ந்து கொழுப்பு நிறை கொண்டு தொலைக்காட்சி போன் போதையவர்களின் நவீனம். இதன் ஆரோக்கியம் மட்டுமல்ல, மகிழ்ச்சி
இன்றைய ஆய்வுகள் ஆரே கொண்டவர்களில் நோய் எதிர்ப்பு வதாகக் கூறுகின்றன. ஆரோக்கியமா மனிதன் தனது அடிப்படைத் தேவை றான். பாதுகாப்பு உணர்வு, உணர்ச் முன்னுரிமை போன்ற பல உணர்வுகள் அவனது மகிழ்ச்சிக்கு வித்திடுகிற . அதனைச் சார்ந்ததாகவே இருக்கிற
அமெரிக்காவில் சுமார் 90,000 செய்யப்பட்ட மிகப் பெரிய ஆய்வு

கூடி வாழ்தலும்
து இழவிரக்கச் செயற்பாட்டினைச் ம் கண்டிருக்கின்றோம். ப்படுத்தி ஆதரவளித்து அவனைப் தில் சமூகமும் அதன் சடங்குகளும் சய்யவில்லை என்பதே உண்மை. றய நவீன தொழில் நுட்பங்களும் கின்ற வாழ்க்கை முறைமைகளும் னே இணையத்தளங்களையும், டவாறும் தொலைக்காட்சியினை கி விட்டதாக சத்தமிட்டுக் கொண்டு கிடக்கின்றான் மனிதன். அவனது தரவை மெல்ல மெல்ல இழந்து தல்களுக்கும் மனச் சோர்விற்கும் ந தனிமை நோய்' ஏற்படுகிறது கண்டுபிடிப்பில் இறங்கியிருக்கிறது
மத, கலாசார நிகழ்வுகளில் கலந்து ஒவ்வாத ஒன்றாகப் பலர் கருதுவது பின்றது. ஒரு உணவு விடுதியில் ந்த உணவுப் பொருட்களை உண்டு -ற நிகழ்ச்சிகளை ரசிப்பதே இப் ரால் இழக்கப்படுவது அவர்களது யும் கூடத்தான் என்பது கண்கூடு. ாக்கியமான சமூக உறவுகளை பு சக்தி அதிகரித்துக் காணப்படு
ன உறவுகளை ஏற்படுத்துவதனால் பகளைப் பூர்த்தி செய்து கொள்கின் சசி நிலை பாதுகாப்பு, கவனிப்பு, ளை உள்வாங்குகின்றான். அதுவே து. எமது உயிரியல் தேவையும்
கட்டிளமைப் பருவத்தினரிடையே பில் மாணவர்களின் மகிழ்ச்சியை

Page 97
92 மகிழ்
பாதிக்கின்ற பல காரணிகள் பற்றி பட்டது. அதில் முக்கியமான காரண பாடசாலையுடன் எவ்வாறு இலை பிரதானமாகத் தங்கியுள்ளது எனக் இணைப்பைக் காட்டியவர்கள் அ இந்த இணைப்பு முதலில் வீட் அதனைத் தொடர்ந்து சமூகத்திலும் ஏற்படுகிறது. இந்த மிக முக்கிய நாம் அன்றாட நெருக்குதல்களு அல்லல்படுகிறோம். சில உளவ துன்பங்களைப் பகிர்ந்து கொள் ஏனெனில், எமது இரண்டாவது இணைவுட்ன் கூடி வாழ்வதற்குரி கூடி வாழ்தல் என்கின்ற மனர் வேண்டும். குடும்பத்தில் கூடி சமூகத்தில் அது சாத்தியமாகாது. கு கின்ற நிலைமை மிக முக்கியமான பெளதிகரீதியாகப் பிரியாமல் ஒன் ஆனால், அவர்கள் உளவியல் ரீதி ஒரே கூறாக இருப்பதில்லை. குடு என்று நான் வாதிடவில்லை. முர இணைவினைக் காட்டுகின்ற 6ெ இல்லை, அதேவேளை வேறு எந்த நிலை ஆரோக்கியமானது அல்6 கூறாகத் தொழிற்படுகின்றமை இ படைத் தன்மையே சமூக இணை சமூக நிறுவனங்களின் பங்குகள் விழாக்களும், நிகழ்ச்சிகளும் இந்த மேம்படுத்துகின்றன.
சுனாமியினால் பாதிக்கப்பட்ட அச்சமுற்று ஒதுங்கியிருந்த காலத்தி விழாவில் மக்கள் பல்லாயிரக்க காணமுடிந்தது. கடல் மீது இருந்த

வுடன்
(நூற்றுக்கு மேற்பட்ட) ஆராயப் ரிகள் அந்த மாணவர்கள் வீட்டுடன், னக்கப்பட்டுள்ளனர் என்பதிலேயே கோடிட்டுக் காட்டியது. குறைந்தளவு திகளவில் பாதிக்கப்பட்டிருந்தனர். டிலும் பின்னர் பாடசாலையிலும் ம் ஏற்படும் பொழுது தான் மகிழ்ச்சி காரணிகளை புறம் தள்ளும் போது க்கு முகம் கொடுக்க முடியாமல் |ளத்துணையாளர்களுடன் சென்று ாவதற்குக் காத்து நிற்கின்றோம். திறன் என்பது, நாம் சமூகத்துடன் ய திறனேயாகும்.
நிலை முதலில் குடும்பத்தில் ஏற்பட வாழும் நிலையை அடையாமல் 5டும்பம் ஒரு அலகாகத் தொழிற்படு து. பல குடும்பங்களில் அங்கத்தினர் றாக வாழுவதை அவதானிக்கலாம். பாகவும் தொழிற்பாட்டு ரீதியாகவும் ம்பத்தில் முரண்பாடுகள் ஏற்படாது rண்படுகின்றமையும் ஒருவிதத்தில் வளிப்பாடேயாகும். முரண்பாடும் த் தொடர்பாடலும் இல்லை என்னும் 0. முரண்படுகின்ற போதும் ஒரே |ங்கு முக்கியமானது. இந்த அடிப் விற்கு வித்திடுகிறது. இதற்குச் சில ா முக்கியமானது. அதனால்தான் இணைவினை மேலும் வலியுறுத்தி
மக்கள் கடற்கரைக்குச் செல்வதற்கு ல், திருமலை காளியம்மன் கோவில் ணக்கில் கடலில் கூடியிருந்ததைக் அச்சத்தை அகற்றுவதற்குச் சிகிச்சை

Page 98
சமூக இணைவும்
களை வழங்கிக் கொண்டிருந்தவர்க யது. ஆனால், அந்தச் சிகிச்சையா கூட்டிக் கொண்டு சென்றார்கள் எ மகத்துவங்களை நாம் புறந்தள்ளிவி மட்டும் சர்வரோக நிவாரணியாக சமூகத்தினுள் இயல்பாகவே பல உ பதை நாம் மறுதலிக்க முடியுமா?
அனர்த்தங்களினால் சமூகக் போகும் வேளைகளிலெல்லாம் இ வாழ்தலையும் மீள உருவாக்குவை இருக்க முடியுமா..? இந்த நிை இலக்கிய மற்றும் சமய விழாக்கள் ெ கட்டமைப்புகள் மீளவும் உருவாக இலாபமிருப்பதால் தான் நாம் :ே பிரச்சாரப்படுத்திக் கொண்டு இருக்
இன்று சமூக இணைவுக்கும், பிரதான தடையாக இருப்பது இன்ை யின் வேகமே. இன்றைய வாழ்க்ை பாகவும் மாற்றப்பட்டு வருகின்றது அவசியத்தை வலியுறுத்தி அதனை சாதனையாகவும் காட்ட முற்படுகி கல்லாக அமைகின்றது. எனவே இ வாழ்க்கையை நகர்த்துவோமானால்
'நன்றாக உழைத்தால் தானே பலர் குறிப்பிடுகின்றார்கள். இங்கு பொருளிட்டல் தானே. எனினும், 3 கொடுத்து ஈட்டப்படுகின்ற பண முதலிடப்படுகிறது. ஆனால், அங் காண முடியாமல் எல்லோரும் தவிக் வருமானத்திற்கும் மகிழ்ச்சிக்கும் என்பதைச் சுட்டிக் காட்டுகின்றன. 6 பலி கொடுத்து அதிகமாக பொருள் F சந்தோசத்தைப் பெறுவதற்காக முத

கூடி வாழ்தலும் 93
ளுக்கு அந்தச் சம்பவம் திகிலூட்டி ாளர்களையும் மக்கள் கடலுக்குக் ான்பதே உண்மை. இவ்வாறான பிட்டுத் தனிப்பட்ட சிகிச்சைகளை க் காட்டமுற்படக் கூடாது. எமது ளச்சிகிச்சைக்குரிய கூறுகள் இருப்
கட்டமைப்புகள் சிதைந்தழிந்து இந்த சமூக இணைவையும் கூடி த விட மிகச் சிறந்த வழிமுறைகள் லயை உருவாக்குவதில் கலை, பரும் பங்கு வகிக்கின்றன. சமூகக் ாமல் இருப்பதில் ஒரு சிலருக்கு வறு முறைகளைப் பெரியளவில் கின்றோமா..?
குடும்பம் கூடி வாழ்தலுக்கும் றய இயந்திரத்தனமான வாழ்க்கை க மிகவும் வேகமாகவும் பரபரப் வருமானத்தைப் பெருக்குவதன் யே வாழ்வின் மகிழ்ச்சியாகவும் ன்றமை மிக முக்கியமான தடைக் இந்தப் பொறிகளினுள் சிக்காமல் சமூக இணைவு சாத்தியமானதே. சந்தோசமாக இருக்கலாம்' எனப் ‘உழைப்பு' என்பது அதிகமான அவ்வாறு எல்லாவற்றையும் பலி ம் மீளவும் சந்தோஷத்திற்கென கு உண்மையான மகிழ்ச்சியைக் கின்றனர். பல ஆய்வுகள் ஒருவரது நேரடியான தொடர்பு இல்லை ானவே எமது சகல சுகங்களையும் ஈட்டிப் பின் அதனை முழுமையற்ற லிடுவதை விடுத்து மகிழ்ச்சியான

Page 99
94 மகி
வாழ்க்கையைச் சரியான திட்டமி மேலானது. பஞ்சம் தலை தூக்கு வற்றை உபயோகிப்பதைப் போ நிலைத்துச் செல்கின்ற உணர்வெ குடும்பத்துடன் உரிய நேரத்ே சிறிதளவு பொழுதினையேனும் க குறிக்கோளாகக் கொண்டு வாழ்பc இருக்கின்றார்கள்? இதற்கு விடை யில்லை.
நான் பொருள் ஈட்டலை முற் வாழ வேண்டும் என்று கூற வர சரியான அளவில் உணரப்பட்டு மற்றைய காரணிகளையும் சரிய மானால், இது ஒரு பெரும் பிரச்

pவுடன்
டலினுடாக மேற்கொள்வது மிகவும் ]கின்ற காலத்தில் சேமித்து வைத்த ன்றதல்லவே மகிழ்ச்சி. அது நீண்டு ான்றாகும்.
தைச் செலவழிக்காமல், சமூகத்துடன் ழிக்காமல் பொருளீட்டலை மட்டுமே வர்களில் எத்தனை பேர் மகிழ்ச்சியாக - காணப் பெரிய ஆய்வுகள் தேவை
றாக நிறுத்திவிட்டு ஞானிகள் போல வில்லை. பொருளிட்டலின் தேவை அதே நேரத்தில் மனித தேவையின் ாகக் கணிப்பிட்டுச் செயல்படுவோ சினையாக அமையாதல்லவா..!

Page 100
நெகிழ்ச்சியும் ச (Flexibility & Co
கால ஓட்டத்தில் நிகழும் மாற்றங்க தன்மையையே இங்கு நெகிழ்ச்சி எ6 மாற்றங்களை ஏற்றுக் கொள்வதை (Op திறனாகவே கொள்ளவேண்டும்.
எங்களுடைய வாழ்க்கைப் பய குழந்தையாக இருந்து, நமது குழந் மாறுகின்ற ஒரு மாற்றமே. அத்தகைய தன்மை மிக முக்கியமானதல்லவா. சில பெற்றோர்கள் இன்னும் ( கொள்கின்றனர். சில குழந்தைகளும் நிர்ப்பந்திக்கப்படுகிறார்கள். ஒரு ப; அப்பதவியை ஏற்று அவஸ்தைப்படு அதே போல் மனைவிக்குக் கணவன அவ்வாறே. சிலர் இந்த மாற்றங்கள் கொள்ளாததன் விளைவாக அவர் சிக்கல்கள் உருவாகின்றன.
இரண்டு குழந்தைகளுக்குத் தா நாள் என்னிடம் வந்தார். "நானும் கொண்ட புதிதில் அடிக்கடி திரைப்பட இப்பொழுது அப்படி நடப்பது அரித 'திருமணமான புதிதில் நீங்கள் க இருந்திருப்பீர்கள். இப்பொழுது டெ கின்றமையை உணரவில்லையா. ஏற்றுக் கொள்ளவில்லையா." என

5ட்டுப்பாடும்
ontrollability)
5ளை நாம் ஏற்றுக் கொள்கின்ற ன நான் குறிப்பிடுகின்றேன். நாம் penness to change)69(5 (p55ujLDIT60T
ணம், எமது பெற்றோருக்கு நாம் தைகளுக்கு நாம் பெற்றோராக மாற்றங்களை உள்வாங்குகின்ற
... ?
குழந்தைகள் போலவே நடந்து பெற்றோர்களைப்போல் நடக்க தவிக்குத் தகைமையற்ற ஒருவர் ம் நிலைக்கு இது ஒப்பானதாகும். ாக, தாய்க்கு மகனாக இருப்பதும் ளைத் தகுந்தவாறு உள்வாங்கிக் களது குடும்பங்களில் உறவுச்
யான நடுத்தர வயது மாது ஒரு ) அவரும் கல்யாணம் செய்து டம், கடற்கரை என்று சுற்றுவோம். ாகி விட்டது' என முறையிட்டார். ாதல் கொள்ளும் தம்பதிகளாக பாறுப்புள்ள பெற்றோராக இருக் இந்தக் கால மாற்றத்தை நீங்கள் நான் கேட்டதும் சற்றுச் சுதாகரித்து,

Page 101
96
மகி
புன்னகைத்தவாறு யோசிக்கத் தன திரைப்படம், கடற்கரை என்று
வில்லை. முன்பு சென்றது ே பெற்றோராக இருந்து தமது ப மகிழ்ச்சியைப் பெற முடியாதா சுற்றித் திரிவதே மகிழ்ச்சியான வ குழந்தைகளின் மழலை மொழி உறவுகொள்ளும் மனநிலை பற்றி இருக்கிறார்கள்.
சில சந்தர்ப்பங்களில் பெற்றே புரிந்து கொள்ளாமல் பிள்ளைகள் என்று அவர்கள் பாட்டிலே விட்டு என்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேள் எவ்வித கட்டுப்பாடும் அற்று இ
முடியுமா....?
சிலர் கடும் சட்ட திட்டங்களு பைப் போன்ற ஒழுங்கு முறை அப்படியாயின் குழந்தைகளுக்கு அங்கு அவர்கள் அன்புக் கட்ட விட்டால் குழந்தை குற்றவா வளர்வதைத் தவிர்க்க முடியாது ஆரோக்கியமானவையே ஆகும் வகுத்துக் கொள்ளாவிட்டால் பா முடியுமா....? ஒழுங்கும் விதிமு தேவையானதே.
அடுத்து தனிமனிதனின் சு! sonal control) என்பதும் முக்கிய தீர்மானிப்பவர்களாக இருக்க ( நிரலின்படி செல்வோமாயின் சிலருடைய நிகழ்ச்சி நிரல்களை த
போய் உள்ளதை நாம் அவதான மறுக்க முடியாமல் தலையாட்டி சரியாகச் செய்து முடிக்க முடிய

ழ்வுடன்
லப்பட்டார். அதற்காக நான் அவர்கள் செல்ல வேண்டாம் என குறிப்பிட பால அடிக்கடி செல்ல இயலாது. மழலையுடன் விளையாடுவதனால் ? சினிமாப் படங்களில் காதலர்கள் பாழ்வம்சமாகக் காட்டப்படுவதனால் பற்றி, அவர்களின் 'துரு துரு' என அதிகம் அறியாதவர்களாக அவர்கள்
மார்கள் நெகிழ்ச்சி என்பதைச் சரியாகப் எதை வேண்டுமானாலும் செய்யலாம் விடுகிறார்கள். அது அபாயகரமானது எடும். நெகிழ்ச்சி (Flexibility) என்பதும், இருப்பதும் (uncontrolability) ஒன்றாக
டன் கூடிய விடுதி வாழ்க்கை அமைப் கள் கூடாது என நினைக்கிறார்கள். ப் பெற்றோர்கள் தேவையில்லையே. ளைகளை (Love regulation) விதிக்கா ளியாகவும் ஒழுக்கமற்றவராகவும்
எனவே தகுந்த கட்டுப்பாடுகளும் 5. பாதையை வலது, இடது என நாம் தையில் ஒழுங்காகப் பயணம் செய்ய றைகளும் வாழ்க்கைப் பயணத்திற்குத்
ப கட்டுப்பாட்டுத்திறன் (Sense of perமானது. எமது வாழ்க்கையை நாமே வேண்டும். மற்றவர்களின் நிகழ்ச்சி துன்பமடைய நேரும். பலர் வேறு ம்முடன் ஒன்றாகப் போட்டு குழம்பிப் சிக்கலாம். கேட்கும் எல்லோருக்கும் விட்டு யாருடைய வேலையையும் எமல் திணறுவார்கள். மது அருந்தும்

Page 102
நெகிழ்ச்சியும் கட்
வழக்கமற்ற ஒருவர் திருமண வைபா தலின் விளைவாக மதுவருந்தி போ அவதானிக்கின்றோமல்லவா......? இ கேள்விக் குரியதே.
சிலர் இத்திறனைத் தங்களுக்கு வேண்டும் என்றே கைவிட்டு விட்டுத் மீறித் தவறு செய்துவிட்டதாகப் புலம் கின்றோம். உதாரணமாகச் சமூக நிகழ் தப்பட்ட மது அருந்துதல் போன்றவ இலகுவாக்கப்படுகிறது. "அவர் குடித் கொண்டார்" எனச் சமூகமும் சமாதா
சமூகம் பொறுத்துக் கொள்ளும் த தான் அவர் அத்தகைய முடிவுக்குச் ெ மது போதையில் அங்க சேட்டை செய் மதுவின் பேரால் வழங்கப்பட்ட போர்
''மாலையில் எனக்கு அசதியாக மட்டும் கொஞ்சமாகக் குடிக்கின்றே மாலையில் தனது குழந்தைகளுடன் இன்பம் மதுப் போத்தல்களுடன் நடன ஏற்படுமா..?
இவ்வாறான இன்ப அனுபவங்க கொடுக்கின்றது.
எனவே தான் எமது வாழ்வின் மீ கட்டுப்பாடு மிக முக்கியமானது. இ எறிந்துவிட்டு குடித்துக் கும்மாளமிட்டு தாம் இருந்ததால் தவறு நிகழ்ந்ததாக சீரழிந்த குடும்பங்கள் பற்பல.
எனவே ஒவ்வொருவருடைய களைத் தகுந்தவாறு ஏற்றுக் கொள்ள கட்டுப்படுத்தல் அவர்களது ஆரோக் வதாக அமைய வேண்டும். இந்தத் திற கடைப்பிடிப்போமாயின் மகிழ்ச்சியான

டுப்பாடும்
97
வத்தில் மற்றவர்களின் வற்புறுத் Tதையுடன் வீடு திரும்புவதை அவர்களது கட்டுப்பாட்டுத்திறன்
சாதகமான சந்தர்ப்பங்களில் தன்னுடைய கட்டுப்பாட்டையும் ம்புவதையும் நாம் அவதானிக் ஓவுகளில் களியாட்டமயப்படுத் ற்றில் இத்தகைய நிலைப்பாடு ந்ததினால் தான் அப்படி நடந்து
னம் கொள்கிறது. என்ற அடிமன உந்துதலினாலே சல்கின்றார் என்பதே உண்மை. பவதெல்லாம் அங்கு அவருக்கு லி அங்கீகாரமன்றி வேறில்லை. இருப்பதினால் நான் இரவில் மன்...'' என்று சிலர் கூறுவர். -கூடிக் களிப்பதில் ஏற்படாத எமாடுகின்ற போது ஒருவருக்கு
ள் தூண்டல் அனுபவங்களைக்
தோன எமது ஆதிக்கம் அல்லது தைச் சிலர் இலகுவாகத் தூக்கி விட்டு ஏதோ மயக்க நிலையில் கப் புலம்புகிறார்கள். இதனால்
நெகிழ்ச்சிப் போக்கு மாற்றங் தம் அதேவேளையில் தம்மைக் கியமான பயணத்திற்கு உதவு Dனை சரியான அளவில் கற்றுக் - மனநிலை ஏற்படுமல்லவா....?

Page 103
560)856OLDI
(Competence
அடிக்கடி நாம் எமது தகைமைய தாழ் சுயகணிப்புக் கொண்டவ என்பதும் இரு வெவ்வேறு வி ஒருவர் கடினமாகப் பாடுபட ராக வருகிறார் என்று வைத்து வேண்டும் என்ற அவரது கனவு தகைமையுடையவராக இருப் ஏனெனில், நினைத்ததை அடை இதனால் மகிழ்ச்சி குறித்து ஒரு நாம் சரியான தகைமையை ெ தளர்ச்சி ஏற்படாது. மேலும் பே பாகத் தொழிற்பட முடியும். இத வத்தைத் தரும் குறிக்கோளை போகின்றனர்.
சிலர் தாம் செய்யும் தொ கியமாக நாள்தோறும் மகிழ்ச்சி எனவே, இந்தத் திறனை வளர்த் ஒரு முக்கிய படி, சாதனை மே அவாவினை நான் குறிப்பிடவி யுடனும் மேன்மையுடனும் செ பதையே தகைமை குறித்து நி பெரும் மோகம் கொண்டவர்க பதைப் போல் ஒருவித வெறி

பும் பொறுப்பும்
& Responsibility)
பில் சந்தேகம் கொள்கிறோம். இதுவும் ர்கள் அதிகம் பாதிக்கப்படுகிறார்கள் டயங்கள். ட்டுக் கற்று அதன் விளைவாக ஆசிரிய துக் கொள்வோம். ஆசிரியராக வர நிறைவேறுகிறது. ஆனால் அதற்கான பது என்பது இன்னொரு விடயம். ந்த பின் ஒருவித சோர்வு ஏற்படுகிறது. வித வெறுமை ஏற்படுகிறது. ஆனால், பற்றவராக இருப்போமாயின் இந்தத் Dலும் தகைமைகளைப் பெற்றுச் சிறப் நனாலேயே பலர் தங்களுக்குக் கெளர அடைந்தவுடன் தளர்ச்சி அடைந்து
ாழிலையே தகைமையுடன் ஆரோக் யுடன் செய்து கொண்டிருக்கிறார்கள். துக் கொள்வது என்பது மகிழ்ச்சிக்கான ல் சாதனை செய்ய வேண்டும் என்ற ல்லை. செய்யும் தொழிலைத் திருப்தி ப்து அதில் நிறைவும் மகிழ்வும் காண் ற்கின்றது. ஏனெனில், சாதனை மீது ள் போதைப்பொருளை இழந்து துடிப் கொண்ட அவாவுடன் இருப்பார்கள்.

Page 104
தகைமையும் பொ
தமது தொழிலை மென்மேலும் நிறை6 மகிழ்வுக்கான அடிப்படையாக அமை தகைமையுடன் பொறுப்புணர்வு புணர்வு இன்று பலரில் அரிதாகக் கா: மாறியுள்ளது. எல்லாவற்றையும் பிற எண்ணுவதும், தனக்கும் சூழலில் நிகழு சம்பந்தமும் கிடையாது என உணர் மகிழ்ச்சியான மனநிலையைத் தரட் பொறுப்புணர்வுடன் செய்யப்படுகின்ற மனநிலையை ஏற்படுத்தும். பொறுப் பலர் மனச்சஞ்சலத்திற்கு உட்படுவது பிற்கும் கோபத்திற்கும் உள்ளாக நேரிடு திட்டமிட்டுத் தட்டிக் கழிப்பதற்கே நேர யையும் தொலைத்துவிட்டு நிற்பதைக் அதேவேளை இன்னும் சிலரோ தங்க யாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் செய்து விட் சந்தோசமாகவும் இருப்பதைக் காண் புணர்வைத் தெரிவு செய்வது என்ப பொறுத்தது அல்லவா.
இது தனியே வேலைத் தளத்திற்கு அல்ல. பெற்றோர், பிள்ளை, மனைவி களிலும் இந்த பொறுப்புணர்வு மிக மு: பொறுப்பினைத் தட்டிக் கழித்து விட்டு யைப் பெற்றுவிட முயற்சிப்பவர்கள் ! பொருளுக்கு அடிமையாவதை அதிக ஒரே வகையான மதுபானம் ஒே மதுக் கிண்ணத்தில் இரு வேவ்வேறு போது அல்லது அருந்தப்படும் போது பாடுகளைக் காட்டுகின்றார். போதை கும்மாளமிடும் அவர், வீட்டில் போ6 அடித்துத் துன்புறுத்துகின்றார். மதுவி செயற்பாடுகள் எவ்வாறு சாத்தியமாகிறது காரணி இங்கு மதுவல்ல. மதுவை அ

ாறுப்பும் 99
வுடன் செய்ய விளைவது ஒரு கின்றது.
ம் முக்கியமானதே. பொறுப் ணப்படுகின்ற ஒரு இயல்பாக ]ர் செய்ய வேண்டும் என்று ஓம் விடயங்களுக்கும் ஒருவித தலும் நீண்ட கால நோக்கில் போவதில்லை. ஏனெனில், 0 பணி ஒன்றே உன்னதமான புணர்வைத் தட்டிக் கழிக்கும் |டன் ஏனையோரின் வெறுப் டுகிறது. சிலர் தமது பணிகளை ரத்தைச் செலவழித்து மகிழ்ச்சி காணக் கூடியதாக இருக்கிறது. 5ளது பொறுப்பினை நேர்த்தி -டு மன ஆரோக்கியத்துடனும் கின்றோம். எனவே பொறுப் தும் ஒருவரது திறன்களைப்
மட்டும் பொருந்துகின்ற திறன் , கணவன் என எல்லா நிலை க்கியமானது. கெட்டித்தனமாக க் குறுக்கு வழியில் மகிழ்ச்சி மதுவிற்கு அல்லது போதைப் ளவில் கணடுள்ளோம். ர அளவில் ஒரே வகையான இடங்களில் வழங்கப்படும் ஒருவர் வெவ்வேறான செயற் 3யில் நண்பர்களுடன் ஆடிக் தை காரணமாக மனைவியை பினால் இரு வேறு வேறான 5. செயற்பாடுகளைத் தூண்டும் அருந்துபவர்களின் மனநிலை

Page 105
100
தான் உண்மையான காரணி. ப தினால் இத்தகைய இரு வேறு ஒழிய மதுவிலுள்ள இரசாயன சுமார் பத்து வருடங்களு பொறியியலாளர் ஒருவர் எ மனைவியையும் என்னிடம் மதுப்பழக்கம் ஒருவரையும் குடும்பத்திற்குப் பொருளாத தரப்பு வாதங்களை முன்6ை வாதமும் செய்யாமல் "நான் ஏற்றுக் கொள்கின்றேன். ஆ6 நீங்கள் உங்களுடைய ஒரே இருக்கின்றேன் என நினைக் நிமிட மெளனத்தின் பின் அ கணத்திலிருந்து அவர் தனது துடன் மதுப்பழக்கத்தையும் செயற்படுவது என்பது எவ் மற்றவர்களுக்கு உணர்த்த வே தண்டனைக்குப் பயப்பட்டும் காகக் கொண்டு நாம் பொறு
சமூகத்திற்குப் பயந்து என்ன மகிழ்ச்சியிருக்க முடிய காண்பதில் ஏதாவது சந்தே ஒன்றிற்காக மட்டும் வேலை இருக்கின்றதா..?
எனவே எமது பொறுப் ஈடுபாட்டுடன் செய்யும் ெ பொறுப்புணர்வுடன் நாம் இ நாம் தகைமையையும் பெற்று மேலும் பொறுப்புடன் செt அம்சங்களையும் வாழ்வின் வர்கள் மிகவும் திருப்தியுடனு

மகிழ்வுடன்
து மகிழ்வைத் தருவது என்னும் கற்பிதத் பட்ட மனநிலைகள் ஏற்படுகின்றனவே ப் பதார்த்தத்தின் சித்து விளையாட்டல்ல. ளுக்கு மேலாக மதுபானம் பாவிக்கும் ன்னிடம் வந்திருந்தார். அவர் அவரது அழைத்து வந்திருந்தார். அவர் தனது பாதிக்கவில்லை என்றும் அதனால் ாரப் பாதிப்பு இல்லை என்றும் தனது வத்தார். நான் அவரிடம் எதுவித எதிர் T நீங்கள் சொல்வது எல்லாவற்றையும் னால் ஒரே ஒரு கேள்வி கேட்கின்றேன் மகளுக்குப் பொறுப்பான தந்தையாக கின்றீர்களா..?’ எனக் கேட்டதும் சில அவர் அழத் தொடங்கிவிட்டார். அந்தக் பொறுப்புணர்வை உணர்ந்து கொண்ட விட்டுவிட்டார். பொறுப்புணர்வுடன் வளவு முக்கியமானது என்பதை நாம் பண்டிய தேவையும் இங்கு ஏற்படுகிறது. அல்லது வருமானத்தை மட்டுமே இலக் ப்புணர்வுடன் இருக்க முடியுமா..? கணவனாக மனைவியாக வாழ்வதில் |ம். பிறருக்குப் பயந்து பிள்ளைகளைக் தாசம் இருக்க முடியுமா. சம்பளம் மத்தளத்தில் பணியாற்றுவதில் இன்பம்
பினைச் சரியாக வரையறுத்து அதனை பாழுது மகிழ்ச்சியேற்படுமல்லவா. }யங்கும் பொழுது அதன் விளைவாக விட முடியும். அந்தத் தகைமை எங்களை பல்பட வைக்கின்றது. இந்த இரண்டு தவிர்க்கக்கூடாத அங்கமாகக் கொள்ப றும் மகிழ்ச்சியுடனும் வாழ்கின்றனர்.

Page 106
சிந்தனையும் உ (Thought & En
உணர்ச்சி பற்றி மனிதனிடம் பல த6 படுகின்றன. பல உணர்ச்சிகளினுள் ம6 ஆளாகித் தவிக்கின்றான். மனிதனிடம் இடையே நெருங்கிய தொடர்பும் கான மனிதன் உணர்ச்சிவசப்படக் கூ கூறுபவர்கள் பலர். ஆனால் அது சாத்தி உணர்ச்சி என்ற ஒன்று இல்லாவிடின் ம6 அற்புதமான கவிதைகள், கதைகள் என யிருக்க முடியுமா? மனிதனது உணர் தேவையானவை. உணர்ச்சிகள் சிந்தன சிந்தனை மீண்டும் உணர்ச்சிகளைக் கட் திடீரென எமது மனதில் உருவாகின் (Automatic thoughts) uG) 2 600Tijöés(655( வல்லவா? எமது மனதில் திடீரென உரு அநியாயம் எல்லாவற்றிற்கும் அப்பாற் முடிவெடுக்கத் தூண்டும் எண்ணங்களே எனப்படுகின்றன.
உதாரணமாக வேறு எங்கோ கc செல்கின்ற ஒரு உறவினரைக் காண்ப? பல தான்தோன்றும் எண்ணங்கள் ஏற் மதிக்காமல் போய்விட்டார்’ என்ற என் உண்மையில் அந்த உறவினர் தனது வே. போனதனாலேயே இவரை அவதானிக் எனவே இவரின் மனதில் தோன்றிய

ணர்ச்சியும்
notion)
வறான எண்ணங்கள் காணப் னிதன் குற்ற உணர்ச்சிகளுக்கு சிந்தனைக்கும் உணர்ச்சிக்கும் னப்படுகிறது.
sடாது என்று பொதுவாகக் யமில்லையல்லவா? பாலியல் னித குலம் நிலைத்திருக்குமா? ன இலக்கியம் தான் உருவாகி ச்சிகள் பல இயல்பானவை, னயைத் தோற்றுவிக்கின்றன. -டுக்கோப்பாக மாற்றுகின்றது. ற தான்தோன்றும் எண்ணங்கள் குக் காரணமாக அமைகின்றன வாகின்ற சரி, பிழை, நியாயம், ]பட்டு ஒரு குறுகிய நேரத்தில்
தான்தோன்றும் எண்ணங்கள்
வனமாகத் தன்னைக் கடந்து வரின் மனதில் உடனடியாகப் படுகின்றன. 'இவர் என்னை ண்ணம் தோன்றலாம். ஆனால் று ஒரு பிரச்சினையில் மூழ்கிப் *க முடியாமல் போய்விட்டது. எண்ணம் விசாரணைகளுக்கு

Page 107
102
அப்பாற்பட்டது. நிகழ்தகவு இந்த எண்ணம் எண்ணமாக அது உணர்ச்சிக்கு இட்டுச் செ அதனால் அந்த உறவினரிட கின்றது. அது அவர்களுக்கில் கின்றது. எனவே இந்த எண் அவசியமாகிறது. அவ்வாறு வேண்டும். இல்லாவிட்டால் சிக்கு நாம் பலியாக வேண் எண்ணங்கள் எதிர்மறையா பிரச்சினைகளுக்கு இவைதா எண்ணத்திற்கும் சிந்த6 மற்றும் குறைந்த நேர அளவு அதனால் தான் நாம் எமது மதிப்பீடு செய்ய வேண்டிய ( மேம்படுத்துங்கள் உங்கள் உ என்கின்றனர். இன்னும் சி எண்ணங்கள் சீரிய சிந்தனைய இரண்டையும் அறிந்து செ தொடர்பினையும் அறிந்து அல்லது அதிகாரத்தினைப் மற்றவர்கள் எங்களை மதி சினம் தணியும் போது உண் உணர்ந்து கொள்வதில்லை எண்ணங்கள் தான் காரணL மதிப்பீடு செய்வது உணர்ச் இப்படிச் செய்யும் போது தவிர்த்துவிடலாம். அதாவ: மாற்றங்கள் மூலம் எமது உை படுத்தலாம் அல்லது சீர்செய் கடந்த நூற்றாண்டின் இறுதி சிகிச்சை ஆகும். இதனையே சிறுசிறு மாற்றங்கள் மூலம் உ

மகிழ்வுடன்
புகளுக்கும் அப்பாற்பட்டதல்லவா..? 5 மட்டும் இருந்துவிடப் போவதில்லை. ல்கின்றது என்பதே இங்கு முக்கியமானது. ம் வெறுப்பு என்கின்ற உணர்ச்சி ஏற்படு டையே உறவுச் சிக்கல்களைத் தோற்றுவிக் ணங்களை நாம் இனங்காண வேண்டியது இனங்கண்டு அவற்றை எதிராடல் செய்ய அந்த எண்ணம் உருவாக்குகின்ற உணர்ச் ண்டிவரும். பொதுவாக தான்தோன்றும் ானவை. எமது பல உணர்ச்சிமயமான ான் காரணமாக அமைகின்றன.
னைக்கும் உள்ள குறுகிய இடைவெளி ஆகியவை இங்கு மிகவும் சிக்கலானவை. எண்ணங்களையும் உணர்ச்சிகளையும் தேவை ஏற்படுகிறது. சிலர் எண்ணங்களை உணர்ச்சி ஆரோக்கியமானதாக இருக்கும் லர் உணர்ச்சியைச் சீர்செய்யும் போது பாக அமையும் என்கின்றனர். நாம் இவை 5ாண்டு அவற்றுக்கு இடையில் உள்ள கொள்வோமாயின், கட்டுப்பாட்டினை பெற முடியும். பல சந்தர்ப்பங்களில் க்கவில்லை என்று கோபப்பட்டுப் பின் மையில் அப்படியில்லை என்பதை நாம் யா..? இவற்றுக்கு தான் தோன்றும் ம். எனவே நாம் எமது எண்ணங்களை சிவசப்படும் முன்பே என்பது தெளிவு. வீணாக ஏற்படுகின்ற கோபங்களைத் து நாம் சிந்தனையில் ஏற்படுத்துகின்ற ணர்ச்சிகளையும் நடத்தைகளையும் கட்டுப் யலாம். இதுவே சிந்தனை சிகிச்சை எனக் நியில் பிரபலமாகப் பேசப்பட்ட உளச் ப நடத்தைக் கோலங்களில் ஏற்படுத்தும் உணர்ச்சிகளைச் சீர்செய்யலாம் என்பதான

Page 108
சிந்தனையும் உை
நடத்தைக்கோல சிகிச்சைகளாகக் கெ களை அடிப்படையாகக் கொண்டு இன்னமும் உருவாக்கப்பட்டுக் கொ உளவியல் உலகம் இதனையே சர்வ முற்படுகிறது. இது ஒரு முக்கியமான வேறு கருத்துக்கள் கிடையாது. ஆனா மனதின் பகுதியை இது எவ்வளவிற்கு குரியதே. நாம் எவருடனும் சண்டை பதுடன் இருந்து தடம் புரண்டு போ சிந்தனையை மீறி உணர்ச்சிவசப்பட சம்பவங்கள் பல. எனவே உணர்ச்சி சில திறன்களைப் பெற வேண்டியது உணர்ச்சிகளைக் கட்டுக்குள் கொ வானதல்ல. இது தனிமனிதனுக்குள் களுக்குமிடையிலும் ஏற்படுத்தப்படு களை நாம் புரிந்து கொள்ள வே6 ஒவ்வொருவரும் தன்னுடைய உன வேண்டும். நான் இப்பொழுது எந்த உ சினம், குற்ற உணர்வு, பயம், வெறு உணர்ச்சியில் இருக்கின்றோம் என என முதல் படி. பல வேளைகளில் இத அதற்குப் பலியாகிப் போகிறோம் அ முதலில் தெரிந்து கொண்டால் தான் இல்லாவிட்டால் அதனைச் சீர்செய்ய யானையை தடவிப் பார்த்துத் தெரிந்: தல்லவா. உணர்ச்சிகளைச் சரியாக பின் நாம் அவற்றைச் சீர்செய்து கொ6 மனச்சீர்மை போன்றனவற்றை அவற் மனிதன் ஒரு தனித்தீவில் யாரும சமூகப் பிராணி. மற்றைய மனிதர் முக்கியமானது மட்டுமல்ல அவனது செய்கின்றதல்லவா..? எனவே பி கொள்வதும் எமக்கு அவசியமாகிறது.

ணர்ச்சியும் 103
ாள்ளப்பட்டன. இந்தச் சிகிச்சை பல உளச்சிகிச்சைப் பொதிகள் "ண்டிருக்கின்றன. தற்போதைய ரோக நிவாரணியாகக் கொள்ள சிகிச்சை முறை என்பதில் இரு ால் கட்டுக்குள் அடங்காத மனித ச் சீர் செய்கிறது என்பது கேள்விக் உயிடக்கூடாது எனத் திடசங்கற் ான சம்பவங்கள் பல உள்ளன. ட்டு சண்டையில் ஈடுபட்டுள்ள களைக் கட்டுப்படுத்துவதற்குச் அவசியம். ண்டு வருவது அவ்வளவு இலகு ாளும், இரு வேறு தனிமனிதர் கின்ற ஒன்றல்லவா. உணர்ச்சி ண்டியது மிக முக்கியமானது. ணர்ச்சிகளை அறிந்து கொள்ள ணர்ச்சியில் உள்ளேன்? கவலை, போன்றவற்றுள் எந்த ...... الالا டை போடுவது மிக முக்கியமான னை அறிந்து கொள்ளாமலே அல்லவா..? எனவே அதனை அதனைச் சீர் செய்யமுடியும். முயல்வது பார்வையற்றவன் து கொள்ள முயல்வது போன்ற இனங் கண்டு அறிந்து கொண்ட ள்ளலாம். தன்னாற்றுகை மற்றும் ]றிற்கு உபயோகிக்கலாம். ற்று வாழவில்லை. மனிதன் ஒரு களுடனான உறவு அவனுக்கு உணர்ச்சியை அது பாதிக்கவும் றரின் உணர்ச்சிகளைப் புரிந்து பிறரின் உணர்ச்சிகளைப் புரிந்து

Page 109
104
ம.
கொள்வது மிகவும் சிரமமான ஒ மானால் உலகில் உறவுச் சிக்கல்க யதில்லை.
மற்றவர்களுடைய உணர்ச்சி புரிந்துணர்வு, ஒத்துணர்வு, பரி வேண்டும். அதன் மூலமே நா! களை ஏற்படுத்த முடியும். இது என்பன வற்றுக்கு மட்டுமல்ல யாததாக இருக்கிறது. எனவே த களையும் புரிந்து கொள்வதன் வாழ்விற்கு அடித்தளமிடலா | கையாளும் திறன் (Emotional In யுள்ளார்கள்.
பெரிதாக ஒன்றுமில்லை. எம் போதாது. அதை விடவும் வேறு ! வேண்டியது அவசியம். எமது புரிந்து கொள்ளும் திறன் (Intra களையும் இயல்புகளையும் புரி sonal inteligence) ஆகியவற்றைக் ( வருக்கும் சமூக வாழ்வில் அவசி கொண்டதே உணர்ச்சியைக் கை என்ற வினா இங்கு எழுகின்ற செய்து எண்ணங்களை மேம்படு கொண்டு ஆரோக்கியமான உ திறன் அவசியமாகின்றது. இது முக்கிய பங்கினை வகிக்கின்றது வளர்த்துக் கொண்டால் ஒருவ முடிவுகள் அறிவு பூர்வமானதாக இது அவருடைய செயற்பாட்டி கின்றது. மகிழ்ச்சிக்கு ஆதாரமாக திறன்கள் வாழ்க்கையில் வெற்றி பொருளீட்டும் உலகினால் திரி

கிழ்வுடன்
ஒன்று. அது இலகுவாக இருந்திருக்கு கள் ஏற்பட்டு மனிதன் துன்புற வேண்டி
களை அறிவதற்கு அவர்களிடம் நாம் ரவு போன்றவற்றைக் கொண்டிருக்க ம் பிறருடன் ஆரோக்கியமான உறவு எமது சமூக வாழ்வு, குடும்ப வாழ்வு தொழில் வாழ்விற்கும் இன்றியமை ன் உணர்ச்சிகளையும் பிறர் உணர்ச்சி
மூலம் மகிழ்ச்சியான ஆரோக்கிய மல்லவா. இவற்றை உணர்ச்சியைக் telligence) என்ற பொதிக்குள் அடக்கி
மக்கு நுண்திறன் (IQ) மட்டும் இருந்தால் பல திறன்களையும் நாம் கொண்டிருக்க உணர்ச்சிகள் மற்றும் எம்மை நாமே -personal intelligence), பிறரது உணர்ச்சி பிந்து கொள்ளுகின்ற திறன் (Interperகொண்டிருக்க வேண்டியது ஒவ்வொரு யமாகின்றது. இவ்விரு திறன்களையும் கயாளும் திறன். இதன் தேவை என்ன சது. நாம் எமது உணர்ச்சிகளைச் சீர் நித்தி பிறரின் உணர்வுகளைப் புரிந்து உறவுகளை ஏற்படுத்துவதற்கு இந்தத் ஒருவரது மகிழ்வான வாழ்க்கையில் தல்லவா....? ஏனெனில், இத்திறனை ரது வாழ்க்கையில் அவர் எடுக்கும் வும் ஆக்கபூர்வமானதாகவும் இருக்கும். பனை செழுமைப்படுத்துவதற்கு உதவு க இது அமைகின்றதல்லவா..? இந்தத் 'ெ பெறுவதற்கான அடிப்படைகளாகப் புபடுத்தப்படுவதனால் விற்பனைப்

Page 110
சிந்தனையும் உ
பண்டமாக உருமாறுகின்றது. ஆனா மான சமூகக் குழுமமாக வாழ்வதற் இந்த விஞ்ஞானபூர்வமான உ மாக்கப்பட்டுள்ளது. ஏனெனில் பல பணியாளர்களினதும் உணர்ச்சிகளை பெருக்கத்திற்கும் இலாபமீட்டும் நோ அதாவது இந்த திறன் விற்பனைக்குர் பரப்பப்படுகிறது. இதற்குரிய சிகிச்ை திரிகிறார்கள்.
ஆகவே, தனிமனித பிறமனித வேண்டிய அடிப்படைத்திறனைத்தி வாழ்க்கைத் தரத்தை மேம்படுத்த மு
நாம் எமது சிந்தனைகளையும் செயற்பாட்டில் எமது கட்டுப்பாட்டில் முக்கியமானது. இதனைப் பலர் தம கொள்வதை அவதானித்திருக்கின்ே வயது, அனுபவம் ஆகியவற் சாத்தியமானாலும் அதன் உபயே இல்லாமல் போய்விடுகிற அவல எனவே இந்தத் திறன்களை நாம் உ பெற்றுக்கொள்ள வேண்டியது அவ

உணர்ச்சியும் 105
ல், உண்மையில் இது ஆரோக்கிய /குரிய அடிப்படைத் திறனாகும்.
ண்மை இன்று வியாபாரப் பண்ட நிறுவனங்கள் அதிகாரிகளினதும், ாக் கையாளும் திறனை உற்பத்திப் ாக்கத்திற்கும் பயன்படுத்துகின்றன. ரிய பொருளாக உலகம் முழுவதும் ச நிபுணர்கள் உலகெங்கும் பறந்து
த உறவுகளுக்கிடையில் இருக்க றம்படக் கற்றுக்கொள்வதன் மூலம் மடியும் என்பதே உண்மை. உணர்ச்சிகளையும் சீர் செய்கின்ற னைப் பெற்றுக் கொள்வது என்பது து அனுபவ வாயிலாகப் பெற்றுக் றாம் அல்லவா..? றுக்கூடாக இவற்றை அடைதல் பாகம் அவசியமான காலத்தில் மும் ஏற்படுகின்றதல்லவா..? ரிய காலத்தில் உரிய முறையில்
சியம்.

Page 111
உழைப்
(Work
பலர் தாங்கள் உழைத்துக் கொன் பற்றி அதிகம் பேசுவார்கள். " செய்து கொண்டிருக்க முடியுமா.. என்ன" என அங்கலாய்க்கும் பெற்ற பின் (Retirement) சில நா விடுகிறார்கள்.
இப்பிரச்சினையைச் சற்றுக் அவர்கள் உழைப்பிற்கும் ஓய்வி முக்கியத்துவம் கொடுக்கவில்லை
உடல் உழைப்பு தற்போதைய றமையும் இந்த பாதிப்பு ஏற்படு முன்பு வயல்களில் தோட்டங்கள் நன்கு ஓய்வெடுத்துக் கொள்வா பின் அளவு குறைந்து சென்றதில் நாளுக்கு நாள் அதிகரித்துச் ெ
அதிகரிக்கும் பொழுது மனிதனில் இயங்குதிறன் குறைவினால் சும் எண்ணத் தலைப்படுகின்றனர். இ கின்றது. சும்மா இருக்கத் தடை களைப்பு மனப்பாங்கு ஏற்படுகிற சக்தி தரும் உணவினை உண்ணு
இதற்குப் பரிகாரமாக உடற் படுகின்றான். உடல் உழைப்புக் உடற்பயிற்சி முக்கியமான ஒரு

பும் ஓய்வும் (& Rest)
எடு இருக்கின்ற பொழுது ஓய்வைப் இப்படியே நீண்ட காலமாக வேலை ஓய்வில்லாத வாழ்க்கையின் பலன் இவர்கள் வேலையிலிருந்து ஓய்வு ட்களில் மனச்சோர்விற்கு உட்பட்டு
5 கூர்ந்து அவதானிப்போமானால் ற்கும் சரியான விகிதாசார அளவில் ல என்பதே பொருள். ப நவீன காலத்தில் குறைந்து செல்கின் திவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. ளில் கடின உடல் உழைப்பின் பின் சர்கள். இப்பொழுது உடல் உழைப் னால் உடல் பருமன் ஆகின்ற அளவு சல்கின்றது. உடல் பருமன் அளவு எ இயங்கு திறன் குறைவடைகின்றது. மமா இருந்து விட்டால் நல்லது என இது ஒரு வித நச்சு வட்டமாகச் சுழல் லப்படும்போது உற்சாகம் இன்றிக் மது. இதனைக் குறைப்பதற்கு மேலும்
கின்றார்கள். பயிற்சிகளைச் செய்ய மனிதன் முற் குறைந்த இன்றைய நவீன உலகில் ந கூறாக அமைகின்றது. சரியான

Page 112
உழைப்பு
அளவில் உடல் இயங்காது இருப் இதன் விளைவாகப் பலருக்கு உ செய்ய வழியில்லாது கட்டிலில் தவிப்பவர்களின் எண்ணிக்கை அ சிலர் போதைப் பொருட்களையும் நேரிடுகின்றது. இதன் விளைவ சோர்வை உணரமுடிகிறது. பின் அ தூக்க மாத்திரைகளைப் பாவிக்கி .
இது ஒரு நச்சு வட்டமாகச் சுழ ஒரு சரியான விகிதத்தில் சேர்ந்து வட்டங்களைத் தகர்த்து விட மு தங்களது உடல்நிலை, வேலைப்ப தீர்மானிக்க வேண்டும்.
உடற்பயிற்சிக்கென பல நி விற்பனைக்கு விட்டுள்ளன. கட்டும் படுத்துகின்ற இந்த நிறுவனங்கள் ? கொள்ளாமல் உடல்வாகு பற்றி 2 கவனம் அங்கு திரும்புகின்றது. உணவினை உட்கொண்டு வாகன உடற்பயிற்சி - எனச் செக்குமாடு உளவியல் ரீதியான மகிழ்ச்சியின் சமைத்து விடுகின்றன. பின்னர் சென்று அவற்றை மூலக்கூறுகள் பந்திக்கப்படுகின்றோம். பல நிறுவ இப்படியான முயற்சிகளில் ஈடுப்
எனவே சரியான அளவில் சத் பினை உடலிற்கு முறையான அல் ஓய்வு என்ற சுகத்தைத் தேவை முற்படுதலே ஆரோக்கியத்திற்கு யானது. ஒவ்வொரு நாளும் 10, என்றால் அது உடல் ஆரோக்கியத் அரு மருந்தாகும் என்பது இங்கு க விளம்பரப்படுத்துவதனால் பல உட

பும் ஓய்வும்
107
பதனால் ஓய்வும் பாதிக்கப்படுகிறது. உறக்கம் பாதிக்கப்படுகிறது. ஒன்றும் படுத்துக் கொண்டு தூக்கம் வராது அதிகமாகின்றது. இதனைத் தவிர்க்கச் ம தூக்க மாத்திரைகளையும் உண்ண ரகப் பகல் வேளைகளில் ஒருவித அந்தச் சோர்வை நீக்குவதற்கு மீண்டும்
ன்றார்கள். ல்கிறது. எனவே உழைப்பும் ஓய்வும் கொள்ளும் பட்சத்தில் இந்த நச்சு டியும். இதனை ஒவ்வொருவரும் பளு மற்றும் செயல்களைக் கொண்டு
றுவனங்கள் பல உபகரணங்களை மஸ்தான உடல்வாகு பற்றி விளம்பரப் உடல் ஆரோக்கியம் பற்றிக் கருத்திற் -பதேசிக்கின்றன. அதனால் பலரது உடற்பயிற்சி - கொழுப்பு நிறைந்த எங்களிலே பயணித்தல் - மீண்டும்
போன்று முயற்சி செய்கிறார்கள். -மை போன்றவற்றிற்கு இவை வழி சத்துள்ள குளிசைகளைத் தேடிச் அளவில் பிரதியீடு செய்ய நிர்ப் மனங்கள் போட்டி போட்டுக்கொண்டு டுவதனை நாம் காண்கின்றோம். துள்ள உணவுகளை உண்டு உழைப் சாவில் வழங்கி அதன் பிரதிபலனாக வயான அளவில் வழங்கி வாழ ம் அக மகிழ்விற்கும் அடிப்படை 000 சுவடுகள் நீங்கள் நடப்பீர்கள் கதிற்கும் இதய ஆரோக்கியத்திற்கும் வனிக்கப்பட வேண்டும். இவற்றினை உடற்பயிற்சி உபகரணங்களை உற்பத்தி

Page 113
108 மகிழ்6
செய்கின்ற நிறுவனங்களுக்கு இல செலவுமில்லாமல் நாம் இயலுமான நாம் பெறும் ஆரோக்கியம் மிகப் எமது அன்றாட வாழ்வின் ஒரு ஆரோக்கியத்தையும், மகிழ்வையும்
துவிச்சக்கர வண்டியை உபயோ எல்லோரும் போக்குவரத்துச் செ கூறினாலும் சைக்கிளில் செல்வது அ விடயமாகக் கருதப்படுகின்றது. ஆ கரமானதாகக் கருதிக் கொள்ளும் ( எவ்வளவு ஆபத்தானது என்பதை பாயும் மோட்டார் சைக்கிள் பற்றி இந்த வண்டியினால் ஏற்படும் பாதி குறிப்பிடப்படுகின்றதா..? ஆனா களில் விபத்துப் பகுதிகளில் அதற் கின்றன. அதனைச் செய்தி நிறுவனங் இதற்கு பின்னால் உள்ள சமூக அ ஈட்டும் மலினமான உலகம் இ 63dio60GlouT.....?
எனவே ஆரோக்கியம் தரும் டே உடல் உழைப்புக் குறைந்த எங்க உடலாற நடந்து அதனை ஈடு ெ ஆரோக்கியமான ஓய்வுக்கும் தூக்க எங்களுக்குப் புரிய வேண்டாமா. இலகுவான, பொருட் செல6 கொள்ளக் கூடிய இந்த இலகுவான முடியாதா..?
அதன் மூலம் ஆரோக்கியமும் வாழ முடியாதா..?
இவற்றைத் தீர்மானிக்க வேண் செலவற்ற ஆரோக்கியம் பேணும் நன பாவனைகளின் அளவு என்பவற் உங்களது மகிழ்ச்சியைப் பெற்றுக்

புடன்
ாபமில்லாமல் போகும். எதுவித வரை நடப்போமானால் அதனால்
பெரியது. உடல் உழைப்பினை பகுதியாக இணைப்பதன் மூலம் இலகுவாகப் பெற முடியுமல்லவா..? கிப்பது இன்று தவிர்க்கப்பட்டுள்ளது. ய்ய முடியாது என்று ஒப்புக்குக் வமானதாக மரியாதைக் குறைவான பூனால், மரியாதைக்குரிய கவர்ச்சி மோட்டார் சைக்கிள் உண்மையில் யாரும் குறிப்பிடுவதில்லை. சீறிப் ய விளம்பரங்கள் எவற்றிலாவது ப்புக்கள் பற்றிய சிறு குறிப்பாவது ல் எமது நாட்டின் வைத்தியசாலை கு போதியளவு சான்றுகள் இருக் பகளும் மூடி மறைத்து விடுகின்றன. அக்கறை சிறிதும் அற்ற பொருள் இருப்பது உங்களுக்குப் புரிய
பாஷாக்குள்ள உணவை உண்பதும், ள் வாழ்க்கை முறைக்கு மாற்றாக செய்யக் கூடியதாக அமைவதும் ந்திற்கும் வழி சமைப்பவை என்பது ... ?
பு அற்ற, நாளாந்த வழக்கமாகக் ா நடைமுறைகளை நாம் கையாள
மகிழ்வும் கொண்ட வாழ்க்கையை
ண்டியது நீங்களே. இலகுவான டமுறைகளின் தேவை, உபயோகம், றை உணர்ந்து கடைப்பிடித்தால் கொள்ள முடியுமல்லவா..?

Page 114
உந்: (Moti
பல சந்தர்ப்பங்களில் நாம் வாழ் நகர்வதை அவதானித்திருக்கின்றோ வெறுமனே அடுத்த நேர உணவு படுகிறதல்லவா. p
நாம் உணவு உண்ணாமல் வாழ்வதே உணவு உண்பதற்காக நாம் ஒரு பயணத்தை மேற்கொள்கி பதற்காகப் பயணம் செய்வதாகக்
வாழ்க்கையில் ஒரு இலக்கு இ மாகின்றது. இலக்கு நோக்கிய இயக் சிலர் யதார்த்தமற்ற இலட்சியங்கை அல்லல்படுகின்றனர். மற்றும் சில பொழுது கழிந்தால் போதும் என தான் ஒவ்வொரு மனிதனிடமும் 6 இலக்கு இருக்க வேண்டியது மிக இலக்கின் மீது உறுதியாக இருப்ப வின் உந்துதல் ஒன்றிற்கு அடித்த6 இலக்கு என்பது ஒரு சிலரு சாதனை படைத்த ஒரு சிலரே இ வாழ்ந்தார்கள் என்பது தவறு. சாதை தம்பட்டம் அடிக்கும் நூல்கள் மனித கூட விளங்கிக் கொள்ள முடியா இதனால் தவறாக வழிநடத்தப்படு

துதல்
vation)
}க்கையில் உந்துதல் எதுவுமின்றி ம். பலவேளைகளில் எமது உந்துதல் என்ற நிலையில் மட்டுப்படுத்தப்
உயிர் வாழ முடியாது. ஆனால் அல்லவே. பல சந்தர்ப்பங்களில் ேெறாம். அதற்காக நாம் ஒய்வெடுப்
கூறமுடியுமா. ருக்க வேண்டியது மிகவும் அவசிய க்கமே வாழ்க்கையாக இருக்கின்றது. ள வரிந்து கொண்டு வாழ்க்கையில் ரோ இலக்கு எதுவுமின்றி நாளைய அலுத்துக் கொள்கிறார்கள். எனவே வாழ்க்கையில் இலட்சியம் அல்லது அவசியமாகிறது. அதிலும் அந்த தும் முக்கியமானது. இதுவே வாழ் ளமாக இருக்கமுடியும். க்கு மட்டுமே உள்ள ஒன்றன்று. இலக்கு மற்றும் இலட்சியத்துடன் ன மனிதர்களைப் பற்றி மிகையாகத் னுடைய சாமானிய விடயங்களைக் Tதளவிற்குச் சிக்கலாக்குகின்றன. டும் சிலர் சாதாரண மனிதர்களால்

Page 115
110 மகிழ்
வெல்லப்பட முடியாத இலட்சியங்க படுகிறார்கள்.
இலக்குப் பெரிதாக இருக்கவே தளத்தில் எனது பணியை நிறை6 மற்றவர்களுக்கு உதவுதல் மூலம் எ என்னுடைய அகத்தில் மகிழ்ச்சி நி: போன்ற பல இலக்குகளை நாம் வ யதார்த்த பூர்வமான இலக்குகளை போது எமக்கு மகிழ்ச்சி அதிகரிக்க அதாவது ஒரு பெரிய இலக்கு சிறிய சிறிய இலக்குகளாக மாற்றப்பு மட்டும் கொண்டிருப்பதனால் அவ இயங்குவதும் இல்லை. அதை அை மலைப்பதும் உண்டு. இதனால் ஒ யினைப் பெறமுடியாமல் துன்பப் இலக்குகளை நாம் உருவாக்கிக் ே தளமாக அமைகின்றது.
மனச்சோர்வுக் குணங்குறிகள் இந்தத் தன் உந்தல் அற்ற நிலையே இயக்கமற்று இருக்க வழி அமைத்து அதிகரிக்கின்றது. இதிலிருந்து மீ கின்றது. பல மனநோய்கள் இத் மளவில் கொண்டிருக்கின்றன. அதி இந்தத் தன்னுந்தலை முற்றாகவே இ நீண்டகால பாதிப்பிற்குப் பிரதான இழப்பே. இது மூளையின் முன்பகு கின்றது எனக் கண்டறியப்பட்டுள் பல சந்தர்ப்பங்களில் நாம் எ உந்துதலுக்கான ஒன்றாக கருதிவிடு படுத்துகின்ற மக்களில் பலர் அதை செயற்படுகின்றனர். உணவு ஒரு கின்றது. இது மனிதனுடைய அடிட் பலவிதமான சுவைகளைக் கொண்

புடன்
ளை இலக்காகக் கொண்டு அவலப்
ண்டிய அவசியமில்லை. "வேலைத் பாகப் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும். ன்னால் மகிழ்ச்சியடைய முடிகிறது. லையை மேம்படுத்தல் வேண்டும்" ரிந்து கொள்ளமுடியும். இத்தகைய நாம் நிறைவேற்றிக் கொள்கின்ற கின்றது. த பகுதி பகுதியாக பிரிக்கப்பட்டு படலாம். பலர் பெரிய இலக்குகளை ர்கள் அதை நோக்கி முழுவீச்சுடன் டய முடியாது என்று இடைநடுவில் :ன்றை அடைந்து விட்ட மகிழ்ச்சி படுகிறார்கள். எனவேதான் சிறிய கொள்ளல் வாழ்வுந்தலுக்கு அடித்
கொண்ட பலரிடம் காணப்படுவது தன்னுந்தல் அற்ற நிலை அவர்கள் விடுகிறது. இது மனச்சோர்வினை ள்வது மிகவும் கடினமாக இருக் தகைய குணங்குறிகளைப் பெரு லும் குறிப்பாக மனச்சிதைவு நோய் ழக்கச் செய்கின்றது. இந்த நோயின் மாக இருப்பது இந்தத் தன்னுந்தல் தி பாதிக்கப்படும் பொழுது ஏற்படு
ளெது. மது தேவைகள் விருப்பங்கள் கூட கின்றோம். ஆசைகளை முதன்மைப் னயே உந்துதலாக கருதிக் கொண்டு மனிதனுக்கு தேவையாக இருக் படைத் தேவைகளில் ஒன்று. அதில் ட உணவுகளை உண்ணவேண்டும்

Page 116
உந்து
என்பது சிலரது விருப்பமாக இரு விருப்பமே ஒருவித ஆசையாக ப நாவுக்கு மிகைச் சுவையூட்டக் கூடியத என்ற ஆசை ஏற்படுகின்றது. ஆன என்று கொள்ளமுடியாது. ஏனெனில் சார்ந்தது மட்டுமல்ல. அது அதனு தன்னகத்தே கொண்டுள்ளது. அதன் வையும் கருத்துமிக்கதான உணர்6ை இலக்கும் அதனை அடைந்தமைக்கா பலர் உந்துதல் அற்று போவதற்கு அ அதிக கற்பனையில் விளைந்ததாக அமைகின்றது. எனவே இலக்குகள் சி அதனை அடையும் பொழுது மாத்தி பட்டு இலக்கு முழுமையாக அடை
ஒருவித நிச்சயமற்ற தன்மை மனிதனுக்கும் இந்தத் தன்னுந்தல் வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதி அவல! ஏற்படுகின்றது. தனது கட்டுப்பாட் இழந்து போகின்றபோது பாதிக்கப்ட அழிவுகளும் அகதி வாழ்க்கைய தன்மையை மனிதனில் ஏற்படுத்து நிச்சயமற்ற தன்மை மனித ஆளுை கின்ற தன்மை கண்டறியப்பட்டுள்ள தன்னுந்தலை மெல்லக் கொன்று வி வேலை செய்யாமல் நிவாரண நாட்டிலிருந்து வரும் பணத்தைக் கொ பலரிடமும் காணப்படுகிறது. ஒரு பதற்கு அவனைப் பிறரிடம் தங்கியி விப்பது ஒரு வழியாகும். இது சில மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ஒருவனு வதிலும் பார்க்க அவனுக்கு மீன் பிடி என்கிறது ஒரு ஆபிரிக்கப் பழமொ

தல் 111
க்கும். சிலவேளைகளில் அந்த ாறிவிடுகின்றது. அதிகளவிலும் நாகவும் உணவு அமையவேண்டும் ால் இவற்றினை நாம் உந்துதல் ), உந்துதல் வெறுமனே உணர்ச்சி டன் கூடிய செயற்பாட்டினையும் செயற்பாட்டினூடு ஒருவித நிறை வயும் தரவல்லது. அதில் ஒருவித ன சிலிர்ப்பும் காணப்படுகின்றன. வர்களது இலக்கு சாத்தியப்படாத, அமைந்துவிடுவதும் காரணமாக றிய சிறிய இலக்குகளாக்கப்பட்டு ரமே உந்துதல் தொடர்ந்து பேணப் யப்பெறுகிறது.
ஏற்படுகின்ற போது சாதாரண இல்லாமல் போய்விடுகிறது. மாக மாறுகின்ற வேளையில் இது டில் பெரும்பகுதியை மனிதன் படுவது இந்தத் தன்னுந்தல் தான். |ம் பெருமளவில் நிச்சயமற்ற கின்றன. பல காலம் தொடரும் மயின் ஒரு கூறாகவே மாறிவிடு து. நிச்சயமற்ற தன்மை எம்முள் ட முற்படுகிறது. Tங்களில் தங்கியிருப்பதும் பிற ண்டு சீவித்தலும் எமது சமூகத்தில் மனிதனின் தன்னுந்தலை அழிப் ருக்கும் ஏதுநிலையைத் தோற்று வேளைகளில் திட்டமிடப்பட்டு க்கு மீன் உணவினை வழங்கு க்கக் கற்றுக் கொடுக்கவேண்டும்
ĝl.

Page 117
112 LDé
எனவே இலக்குகளை மிகக் துக் கொள்வோமாயின் இயங்கு மகிழ்ச்சிக்கு இட்டுச் செல்லும் நிலை மிகவும் பரந்துபட்டது! நிலையே.
எம்மைச் சுற்றியுள்ள மற்றவ நாம் மட்டும் மகிழ்ச்சி கொண்( தளத்தில் ஒட்டு மொத்தமான ஒருவர் மட்டும் மகிழ்ச்சியுடன் இ அங்கத்தவர்கள் எல்லோரும் மகி குதூகலிக்க முடியுமா..?
எனவே தான் எமது இலக்கு, போது மகிழ்ச்சிக்கு அது வித்தி மனே அடுத்த நேர உணவிற்க படுகின்ற அபாயத்திற்கு உள்ளாக் கூட்டு இலக்காகவும் அமைகின்ற சமூகம் சார்ந்து அந்த இலக்கு மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொ விடுகின்றது. எனவே தான் அ காலத்தில் மனிதனின் இலக்கு
எனவே தன்னுந்துதலினை நோக்கமுள்ள இலக்குகளை தனிட கொள்ள வேண்டியது மகிழ்வா

ழ்வுடன்
குறுகிய வட்டத்தினுள் நாம் அமைத் தலுக்கு இடமிருக்கும். ஆனால் அது என்று கூறமுடியாது. மகிழ்ச்சியற்ற ) நீடித்துச் செல்கின்றதுமான ஒரு
Iர்கள் மகிழ்ச்சி கொள்ளாமல் இருக்க } விடமுடியுமா..? ஒரு வேலைத் மகிழ்ச்சி நிலையைப் பெருக்காமல் ருந்துவிட முடியுமா..? குடும்பத்தின் ழ்வுடன் இருக்காமல் ஒருவர் மட்டும்
பரந்த பார்வையைக் கொண்டிருக்கும் டுகிறது; அல்லது விடின் அது வெறு 5ான உந்துதலுடன் மட்டுப்படுத்தப் கிறது. பலவேளைகளில் எமது இலக்கு றது. ஒரு குடும்பம், நிறுவனம் மற்றும் அமையும். அப்படியான இலக்குகள் ள்ளுகின்ற இலக்காகவும் அமைந்து து மகிழ்ச்சிக்கு வித்திடுகிறது. ஆதி ]கள் அவ்வாறுதான் இருந்திருக்கு
மேற்கொள்வதற்கு உபயோகமுள்ள Dனிதன், குடும்பம், சமூகம் ஏற்படுத்திக் ன வாழ்விற்கு இன்றியமையாதது.

Page 118
GlugpJUDIIC
(Valu
பெறுமானங்கள் மகிழ்ச்சியைத் தீர்ப அமைகின்றன. பலரது வாழ்க்கையி பாலும் சுகபோகங்கள் எல்லாவற் என்பதே. அவை எல்லாவற்றையு முக்கியம். எனவே எப்படியாவது ப பெறுமானங்கள் பலரை மகிழ்ச்சியற் இட்டுச் செல்கிறது. இதை அவர்கள் : போவது மிகவும் வேடிக்கையானது என எமக்குச் சுட்டிக் காட்டப்படுகி மனிதன் என்பதை உணராமையே இ வதற்குக் காரணமாகும்.
பொறியியலாளராகப் பணியாற் யில் என்னிடம் வந்திருந்தார். தன கணினியுடன் செலவழிப்பதைத் த6 செயற்பாடும் இல்லாமல் இருப்பதாக பக்கம் இழக்கப்பட்டு விட்டது. பண குடும்பம் ஒவ்வொரு நாளும் சண்ை கணவர் கணினிமயப்பட்டு (இய பக்கத்தை இழந்து விட்டதால் அவ மனிதப் பக்கத்தை இழக்க வேண்டும் அவர்களுடைய வாழ்க்கை சீரழிந்து பணமும் பெறுமானமற்ற ஒரு மனி சேர்த்து விட்டது..?

னங்கள்
Les)
மானிக்கின்ற முக்கிய காரணியாக வில் பெறுமானம் என்பது பெரும் றையும் அனுபவிக்க வேண்டும் ம் அனுபவிப்பதற்கு பணம் மிக ணம் ஈட்ட வேண்டும். இத்தகைய ற இயந்திரத்தனமான வாழ்வுக்கு உணராமலே அதற்குப் பலியாகிப் 1. ஏனெனில், 'வெற்றி பெற்றவர் ன்ற மனிதன், இயந்திரத்தனமான இந்த விழிப்புணர்வு இழக்கப்படு
றும் ஒருவரின் மனைவி அண்மை ாது கணவர் முழு நேரத்தையும் விர, வேறு எதுவித அர்த்தமுள்ள 5க் கூறினார். அவருடைய மனிதப் மும் பெருமையும் கொண்ட அந்த டையும் சச்சரவுமாக வாழ்கின்றது. ந்திரமயமாக்கப்பட்டு) மனிதப் பரது துணைவியாரும் அவ்வாறு என எதிர்பார்க்கின்றார். இதனால் செல்கின்றது. புத்திக்கூர்மையும் தனிடம் எதைக் கொண்டு வந்து

Page 119
114
மகி
ஒருவரது வாழ்க்கை தனிமன வாழ்வு, சமூக வாழ்வு எனப் வாழ்வின் இந்த அம்சங்கள் ஒரு மகிழ்ச்சி சாத்தியமற்றதே. சமநில் மிக முக்கியமானவை. மேற் கூ டைத் தாழ்ந்த பெறுமானங்களா இருக்கிறார்கள்.
பல பெண்கள் திருமணம் நி வாழ்வினைத் தாரை வார்த்துக் பெண் குடும்ப வாழ்வு தான் தன அதனால் தனது அடையாளத்ன தாற்பரியம் உணரப்படாது போல் அடையாள இழப்பு அவளது பின்னர் அது நிறைகாண் மன இப்படியே மெல்ல மெல்ல வ வெறும் பிள்ளை பெறும் இயந் றனர். இது அவர்களுடைய பெ
மற்ற எல்லாவற்றையும் விட என்று நான் கூறவில்லை. ஒவ் (Personal Space) மிகவும் தேவைப் பிடித்தமான காரியத்தில் ஒன்றி யினை அதிகரிக்கின்றன. இதனா பலர் இத்தகைய காரியங்களை நோக்குவதனால் தங்களுக்குரி இயல்பாகச் செய்வதனை நிறு, ஆழமாக மனதளவில் பாதிக்கப்ப வழிகோலுகின்றது. இதனால் இழக்கப்படுகின்றன.
சில ஆண்கள் தொழில் வாழ் கணித்து மற்றைய எல்லாவற் ை முழுக் கவனமும் செலுத்துகிறார்க பாதித்து, ஒரு பழக்கமாக மாறி நா நிலைமை ஏற்படுகின்றது. சிலர்!

கிழ்வுடன்
சித வாழ்வு, குடும்ப வாழ்வு, தொழில் பல நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது. ரு வித சம நிலையை அடையாமல் லை அடைவதற்குப் பெறுமானங்கள் றியவற்றில் ஒன்றை அல்லது இரண் கக் கொண்ட பலர் மிகத் துன்பமாக
கேழ்கின்ற அன்றே தங்கள் தனிமனித
கொடுத்து விடுகின்றனர். பின்னர் ரது ஒரே வாழ்வு எனக் கொள்கிறாள். த இழக்கிறாள். ஆரம்பத்தில் இதன் னாலும் பின்னர் மெல்ல மெல்ல இந்த சுயகணிப்பை முதலில் பாதிக்கும். ரப்பாங்கினை மெல்ல விழுங்கும். பாழ்க்கையைத் தொலைத்து விட்டு கதிரமாகப் பல பெண்கள் வாழ்கின் றுமானத்தைப் பொறுத்ததே. உத் தனிமனித வாழ்வு முக்கியமானது வொரு மனிதனுக்கும் தன்னகவெளி 5படுகிறது. இறைவழிபாடு, தனக்குப் ப்போதல் போன்றன தன்னக வெளி -ல் குடும்ப வாழ்வு பிரகாசிக்கின்றது. எச் செய்வதைக் குற்ற உணர்வுடன்
ய தனித்துவமான காரியங்களை த்துகின்றனர். இது அவர்களுக்குள் டும் பொழுது குடும்ப சச்சரவுகளுக்கு வாழ்வின் எல்லாப் பாகங்களுமே
ஓவு ஒன்றே மிக முக்கியமானது எனக் றயும் குறைத்துக் கொண்டு அதிலே கள். இது அவர்களை மெல்ல மெல்லப் Tளடைவில் அதற்கு அடிமையாகின்ற இதனால் தங்களுடைய தனி வாழ்வு,

Page 120
பெறுமான
குடும்ப வாழ்விலிருந்து அந்நியமாகி என்பவற்றின்பால் மெல்ல மெல்ல நகர்வினால் குடும்ப அங்கத்தவர்கள் இந்த நகர்வினை விரைவுபடுத்துகில் பழக்கங்களை மையப்படுத்தியதா வாழ்வு அதுவாகவே போய் விடுகி இதனாலேயே பலர் வேலை முடி நாடுகின்றனர். அவர்கள் மனைவி நிகழ்வில் கலந்து கொள்வதனை விட உட்பட்டவர்களுடன் சேர்வதனையே
இந்தப் பயணம் பெரும்பாலும் ஒற் விடுகிறது. அந்த திசையில் சென் செலுத்துவது பெரும் சிரமமாக பெறுமானம் சார்ந்த ஒன்று என்பது
இது இப்படியிருக்கப் பலர் சமூ என நினைத்து அதிலிருந்து விலகி பொறுத்தவரையில் உறவாடல் எ6 யாகும். இதனை மறுத்து நாம் தனிம களை மட்டும் உயர்த்தும் பொழுது இழக்கப்படுகிறது.
இந்த இழப்பினால் மனிதனுக்கு சோர்வு என்பன மிக முக்கியமான அடையாளம் கண்டுள்ளன. எனவே உறவாடல் என்பது மிக முக்கியமா? களைப் பூர்த்தி செய்கின்ற ஒன்றாகு வெட்டிப்பொழுது அல்லது பல பிரச் என ஒதுக்குகின்றமையால் பல பாத் முரண்பாடுகளும் வித்தியாசL இயல்பானதே. பலவகையான மனி வாழ்வு அழகானதாக உள்ளது. எல்லே அமைந்து விட்டால் அது எத்தகைய உணர்ந்ததில்லையா..?

ாங்கள் 115
க் குடிப் பழக்கம், புகைப் பழக்கம் நகரத் தொடங்குகிறார்கள். இந்த ரின் வெறுப்புக்குள்ளாகி அதுவே எறது. அவரது வாழ்வு அந்தத் தீய க அமைவதால் அவரது சமூக ன்ெற அபாயம் அதிகரிக்கின்றது. ந்ததும் இத்தகைய பழக்கத்தை பி, பிள்ளைகளுடன் ஒரு சமூக டவும் இத்தகைய பழக்கங்களுக்கு மகிழ்ச்சி என நினைக்கத் தலைப் கைப் பயணம் திசை மாறுகிறது. றை வழிப் பயணமாக அமைந்து றவர்களை மீள எதிர்த்திசையில் இருக்கின்றது. இது மனிதனின் உண்மையானது.
முக வாழ்வை வெட்டிப்பொழுது க் கொள்கிறார்கள். மனிதனைப் ண்பது இன்றியமையாத தேவை னித விடயங்கள் சார்ந்த தேவை இயல்பான மகிழ்ச்சிக்குரிய கூறு
ந ஏற்படுகின்ற தனிமை, விரக்தி, னவை. இதைப் பல ஆய்வுகள் சமூகத்தில் பலருடனான எமது ன உயிரியல், உளவியல் தேவை நம். சமூகத்துடனான உறவாடல் ஈசினைகளைத் தருகின்ற விடயம் நிப்புக்கள் ஏற்படும்.
Dான பார்வைகளும் மனிதரில் தர்கள் இருப்பதால்தான் மனித லாரும் ஒரே மாதிரியானவர்களாக சோர்வைத் தரும் என நீங்கள்

Page 121
U (Kin
பரிவு அல்லது இரக்க சுபாவத்து நற்செயல்கள் எமக்கு மகிழ்ச்சி சின்ன உதவிகளை நாம் பிறருக்கு ஆனந்தத்தினைத் தருகின்றன என ஒரு வயோதிபர் எழுந்திருக்க அவரிடத்தில் சென்று கரம் நீட்டி மகிழ்ச்சி கொள்வது மட்டுமல்ல எப கொள்கின்றோம். ஒரு நாளைக்கு இத்தகைய சின்னச் சின்னக் காரிய பல மடங்கு அதிகரிக்கின்றது. இ வாழ்வில் ஒரு விதமான அர்த்த அத்துடன் அச்சம்பவங்களை மீட்டி உணர்வுகளைப் பெருக்குகின்றே செய்கின்ற உதவிகள் எமக்கு ந6 வாறான காரியங்களை நாம் கிரம நல்லது.
இதை எப்படி ஆரம்பிப்பது எ ஒரு பழக்கம் தான். இதனை ஒ கொள்வதே இதற்கான ஒரே வ உருவாக்கிக் கொள்ள வேண்டும். சார்ந்ததாக அமையும். மற்றவர்களு வரவேண்டும் என்ற பொருளீட்( இப்பெறுமானம் இழக்கப்படுகிறது மட்டும் போதும் என எண்ணுகி வித்திடப்பட்டு வளர்க்கப்படுகின்

l6)q iness)
டன் நாம் பிறருக்குச் செய்கின்ற யை உண்டாக்குகின்றன. சின்னச் ச் செய்கின்றபோது அவை எம்முள் ாப் பல ஆய்வுகள் நிரூபித்துள்ளன. 5. முடியாமல் தவிக்கும்போது நாம் + அவருக்கு உதவும்போது, நாம் மது தற்கணிப்பினையும் அதிகரித்துக் க் குறைந்தது ஐந்து தடவையாவது ங்களை செய்கின்ற போது மகிழ்ச்சி து மனித உறவாடலையும் கூட்டி, த்துக்கு (Meaning) வித்திடுகின்றது. ப் பார்க்கும் போது நாம் அத்தகைய ாம். பலனை எதிர்பாராமல் நாம் ன்மை பயக்கின்றன. எனவே இவ் மாகச் செய்யத் தலைப்படுதல் மிக
ன்று பலர் சிந்திக்கிறார்கள். எல்லாமே ரு பழக்கமாக நாம் ஏற்படுத்திக் ழி. அதற்குரிய மனப்பாங்கினை இது ஒருவருடைய பெறுமானங்கள் ருடன் போட்டி போட்டு முன்னுக்கு நிம் உலகின் தாரக மந்திரத்தினால் முண்டியடித்து முன்னேறிவிட்டால் ற மனப்பாங்கு சிறுவயதிலிருந்து
றது.

Page 122
பரிவு
இதனால் தான் பாரியளவில் நிறுவனங்கள் விசேட தேவைகள் ெ வதற்கென உருவாக்கப்படுகின்றன. இத்தகைய செயல்களைச் செய்வோமா தேவை பெருமளவு குறைந்துவிடும். வைத்தியசாலையில் நோயாளி போது அவர்களுடன் பராமரிப்பாளர் அடுத்தவர்களுக்கு உதவுவதையும் போவதையும் அவதானித்திருக்கின்ே ஒரு தடவை மதுபோதையின் 6 பினால் அனுமதிக்கப்பட்ட ஒருவர் பா யிருந்தமையினால் அவரது மனைவி : அனுமதி கேட்டிருந்தாள். வேறு ஒருவ யினால் அனுமதி வழங்கப்பட்டது. " விடுதியில் இந்த பெண் எப்படித்தான் என எண்ணிய போது பயம் கலந்த மாலையில் விடுதிக்குச் சென்றபோ பெண்மணியை தமது உறவுப் போல போது மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. உத எனக்குள்ளும் மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்தி சலாக இருக்கிறது” என அவர்கள் எண் இந்த உணர்வு ஏற்பட்டிருக்காது. அவ யாகவும் பணியாகவும் செய்ததே மகிழ் எம்மில் பலர் சினந்து கொண்டு ஒரு சலித்துக் கொண்டு மற்றவர்களுக்கு உ கூடிய மகிழ்ச்சியினை அடைய முடிெ அன்னை திரேசாவைப் போன்று ( செய்பவராக நான் யாரையும் மாறச் பணி எமது மனித வாழ்வின் மே சொல்லலாம்.
பரிவுடன் மற்றவர்களுக்கு உதவி ே வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக்கப்பட படும் பொழுது அது ஒரு பழக்கமா

117
உதவி செய்கின்ற தொண்டு காண்டவர்களுக்கு உதவி செய் நாம் வாழ்வின் ஒரு அங்கமாக ாயின் தொண்டு நிறுவனங்களின்
கள் அனுமதிக்கப்பட்டிருக்கும் களாக அனுமதிக்கப்பட்டவர்கள் அதனால் அவர்கள் பூரித்துப் றேன். விளைவினால் ஏற்பட்ட பாதிப் ரதூரமான பாதிப்புக்கு உள்ளாகி தானும் அவருடன் இருப்பதற்கு பரும் அவர்களுக்கு இல்லாமை ஆண்கள் மட்டுமே உள்ள அந்த சமாளிக்கப் போகிறாளோ..?" உணர்வு ஏற்பட்டது. ஆனால் து அங்குள்ள பலரும் அந்தப் )க் கருதி உதவுவதைப் பார்த்த வுபவர்களின் மனநிலை தான் நியது. "எங்களுக்கு ஒரே கரைச் ாண முற்பட்டிருந்தால் எனக்குள் ர்கள் அதைத் தங்களது கடமை ச்சிக்குரிய நிகழ்வாக மாற்றிற்று. ந பிரயோசனமுமில்லை எனச் தவுவதாலே அதனால் ஏற்படக் வதில்லை. வாழ்நாள் முழுவதும் தொண்டு சொல்லவில்லை. அத்தகைய >ன்மையான தியாகம் எனச்
செய்யும் போக்கு எமது நாளாந்த வேண்டும். அவ்வாறு ஆக்கப் க்கப்படுகிறது. அந்த பழக்கம்

Page 123
118
எமக்குள் நீடித்த பெறுமானம் ச அவ்வளவே...!
பலர் தங்களுக்கு விருப்பு அன்பையும் காட்டிவிட்டால் பே அது வெறும் போலி மனநில மிகவும் அன்பு பாராட்டிக்கொன மொருவரிடம் அதிகம் பகை மானதில்லை. அவர்கள் கொடு தவிர மிகவும் முரண்பாட்டு வெளிப்படுத்த முடியாது. சில : அன்பினை வெளிக்காட்டி ம ை களாகவும் இருக்கின்றனர். தேவையும் அதிகமாகக் காண மனைவியின் முக்கியத்துவமும் ஆனால் இருவரிடமும் இருவே காட்டுதல் சாத்தியமாகுமா...?
எனவேதான் பரிவு, இரக்க அப்பொழுது தான் உண்மைய சித்திரவதைகளுக்கு எதிரான போது "இன்னொரு நபரை சே கின்ற ஒரு நபர் ஒருபோதும்
ஆரோக்கியமாக இருக்க முடி! ஏனெனில், சித்திரவதைகளை மனநலம் குன்றிக் காணப்படும் ஒரு பக்கமும் சாந்தம் இன்லெ
இதனால் தான் மதங்கள் செலுத்துவதையும் வேறுபா வலியுறுத்தி நிற்கின்றன.
மற்றவர்களுக்கு நன்மை ( உணரத் தலைப்படுவோமாயி செயல்கள் வளர்க்கப்பட வே கொள்வோம். இது இன்றைய யாகும்.

கிழ்வுடன்
ார்ந்த மகிழ்ச்சியினை ஏற்படுத்துகிறது.
மானவர்களிடம் மட்டும் பரிவையும் பாதும் என்று நினைக்கிறார்கள். ஆனால் லயேயாகும். தனது குழந்தையிடம் எடு வேலைக்கு அமர்த்தப்பட்ட இன்னு மை பாராட்டுவது என்பது சாத்திய க்கும் முக்கியத்துவம் வேறுபடலாமே நிலையில் இத்தகைய உணர்வினை ஆண்கள் தாயிடம் அளவுக்கு அதிகமான னவிக்குக் கொடுமைகளைச் செய்பவர் இந்த நிலைப்பாட்டில் சுயநலமும் ப்படுகிறதல்லவா? தாயின் மதிப்பும் ) வேறுபட்டது. அதில் சந்தேகமில்லை. று முற்றிலும் முரண்படும் முகங்களைக்
நம் எல்லோரிடமும் இருக்க வேண்டும். ான மகிழ்ச்சி சாத்தியமாகின்றது. நான் கருத்தரங்குகளில் கலந்து கொள்ளும் கவலமாகச் சித்திரவதைக்கு உட்படுத்து மனைவி, குழந்தைகளுடன் அன்பாக பாது" என அடிக்கடி குறிப்பிடுவேன். மேற்கொள்ளும் பலர் மனம் வெறுத்து வதை அவதானித்துள்ளேன். கொடூரம் பாரு பக்கமும் சாத்தியமாகுமா...?
யாவுமே உயிர்கள் இடத்தில் அன்பு டுகள் காட்டாமல் இருப்பதையும்
செயவதனால் ஏற்படுகின்ற பூரிப்பினை உன் மகிழ்ச்சி பொங்கும். இத்தகைய ண்டிய ஒரு கலாசாரம் என அறிந்து காலத்தின் மிக முக்கியமான தேவை

Page 124
ஆத்மீக
(Spiritua
மகிழ்ச்சியைப் பெறுவதற்கான திறன். இறுதியாக விவாதிப்பதன் மூலம் அத விட்டதாக யாரும் எண்ண வேண்ட திறன்களைத் தன்னுள் கொண்டுள்ள ம் உண்மை.
இந்த உலகத்தில் பலர் தங்களை வதற்கு மதங்களை உபயோகித்தத விதைக்கப்பட்டு மோதல்கள் உருவாக் என்பது தன்னை அடையாளப்படுத்தும் அது தன்னை முழுமையாக உணரு மனிதனின் தன்னக வெளியினை (Pers உணர்ந்து கொள்வதற்கான சந்தர்ப் ஒன்றின் அவசியம் மிக முக்கியமான கத்தின் பங்கு மிகப் பரந்தது. மந்திர வரை தன்னாற்றுகையில் ஆத்மிகத்தி.
பல நவீன் நரம்பியல் விஞ்ஞானி படி இலகுவானதும், மலிவானதும் கூடியதும், அதிக தாக்கத்தினை ஏற்படுத்த தியானம் போன்று, வேறு எதிலும் இ தவிரப் பிரார்த்தனை என்பதும் மனதை மான வழிமுறையாகும். எந்த ஒரு 2 னையோ அல்லது உருவமற்று இருக் விரும்பிப் பிராத்திக்கின்ற போது மன
ம)

கம்
lity)
களின் வரிசையில் ஆத்மீகத்தை ன் முக்கியத்துவத்தைக் குறைத்து பாம். ஏனெனில், ஆத்மீகம் பல மிக முக்கியமான திறன் என்பதே
அடையாளங் காட்டிக் கொள் ன் விளைவாக முரண்பாடுகள் 5கப்பட்டன. ஆனால், ஆத்மீகம் பதற்குரிய விடயத்திற்கு அப்பால் தவதற்குரிய அடித்தளமாகும். onal space) அதிகரித்துத் தன்னை பங்களில் ஆத்மிகம் போன்ற னது. தன்னாற்றுகையில் ஆத்மி ர உச்சாடனம் முதல் தியானம்
ன் பங்கு சொல்லற்கரியது. களின் (Neuroscientists) கருத்துப் - குறுகிய நேரத்தில் செய்யக் த்தக் கூடியதுமான தன்னாற்றுகை இல்லை என்கிறார்கள். அதைத் 5 ஒருமுகப்படுத்துகின்ற முக்கிய உருவத்தில் இருக்கும் இறைவ கும் கடவுளையோ நாம் மனம் சது ஒருமுகப்படுத்தப்படுகிறது.

Page 125
120 LC
அதுவும் முன்பு குறிப்பிட்ட மனிதனின் பகுதி சீர் செய்ய நம்பிக்கை (Hope) என்னும் உன் தினூடாகவே பெறுகின்றான். ஏ ஏதுநிலை அதிகமான புறச்சூழை இதன் முக்கியத்துவம் மிகவும் மதங்கள் திரிபுபடுத்தப்பட்டு வி எடுத்துத் தேவையற்ற விவா நிலையை அடைகின்ற நிலைய மனிதனைப் பயப்படுத்து படுத்துவதற்குரிய மார்க்கமாகே மனித அடையாளத்திற்காக ம: அது பயம், பீதி போன்ற வழி: அதை மனிதன் தன்னை உண போது அமைதி, மன ஒருமைப் தருகின்றது. எனவே நாம் சின் விடுபடாமல் உண்மையான ஆ சுமார் இருபது நிமிடங்க பொருளை, ஒரு சிந்தனைை செல்லும் பாதையை நாம் முதன் விபரிக்க முடியாத அமைதி கருத்தூன்றல் சிரமமாக இருந்தா போது இலகுவாகின்றது. அத போது எவ்வித பதட்டமுமில்ல நிற்பதான உணர்வினைப் பெறு பொழுது எம்மில் நாம் ஒரு கட பெற்றுக் கொள்ள முடியும் 'உ எல்லா மதங்களினதும் தாரக அறிதல் என்பதை "உன்னை நீ "உன் மதத்தை நீ இறுகிப் பற் தொதுக்கு” எனச் சில மதவாதி தான் மனித குலத்தின் மிகப் டெ பற்றிய பல திறன்களை - அ

கிழ்வுடன்
எமது ஆளுகைக்குட்படுத்தப்படாத ப்படுவதில் பெரும் பங்காற்றுகிறது. னதமான நிலையை மனிதன் ஆத்மிகத் னெனில், நம்பிக்கை இழப்பதற்கான லக் கொண்டுள்ள இன்றைய நிலையில் உணரப்படுகிறது. அதனால் தான் பல காரப்படுத்தப்பட்டுப் பல வடிவங்களை தங்களை உருவாக்கிப் பரிதாபமான பும் ஏற்படுகிறது. வதற்குரிய சாதனமாக அன்றிப் பதப் வ ஆத்மிகம் கொள்ளப்பட வேண்டும். தங்கள் பயன்படுத்தப்படும் பொழுது களைத் தெரிவு செய்கின்றது. ஆனால் ர்வதற்கான பாதையாகக் கொள்ளும் பாடு போன்ற உன்னத குணங்களைத் ல மதவாதிகளின் பொறிகளிலிருந்து ஆத்மிகத்தை அடையமுடியாது. 5ள் கண்ணை மூடிக் கொண்டு ஒரு ய, ஒரு உருவத்தினை ஏன் மூச்சு ாமைப்படுத்திக் கருத்தூன்றும் பொழுது பிறக்கின்றது. ஆரம்பத்தில் இந்தக் லும் படிப்படியாக அதனை கையாளும் ன் பின் கண்களைத் திறந்து பார்க்கும் ாமல், அமைதியான ஒரு கடலின் முன் வீர்கள் இதனைக் கிரமமாக செய்யும் (6 Just 60L (Sense of personal control) ன்னை நீ அறிவாய்' என்பதை தான் மந்திரமாக இருக்கின்றது. உன்னை நீ விரும்பு. பிறரை வெறுத்து ஒதுக்கு', றிக் கொள், பிற மதங்களை வெறுத் களின் வழிகாட்டலில் விகாரப்பட்டது பரிய அல்லல். அதிலும் இந்த மகிழ்ச்சி து பரிவு கருணையாக இருக்கட்டும்,

Page 126
ஆத்மீகம்
விழுமியம் பொறுப்பு என்ற நிலையா கட்டுப்படுத்தும் வடிவமாக இருக்கட் செலுத்துகின்ற தன்மை ஆத்மீகத்திற்கு சரிவரப் புரிந்து உள்வாங்கி உணர்ந்து சாத்தியமாகின்றது. மதங்களைப் பின்பு பெற்றுவிட முடியாது. அப்படியான களுக்குச் செல்லாமல் இவற்றைப் நீங்கள் எண்ணுவதும் தெரிகின்றது.
பல தடவைகள் ஆலயத்தினைச் பல தடவை தொழுகை நடத்துவதும், தனை செய்வதும் முக்கியமானதே. ந சிகிச்சைகளின் போது மேற்கொள் களை (Behaviour therapy) ஒத்ததா அமைகின்றன. மனச்சோர்விற்கு உ அட்டவணைப்படி கிரமமாகத் த அறிவுறுத்துகின்றோம். காலையில் எ யாக்கிக் கோவிலுக்குச் சென்று சுற்று நாம் வழிபடுவது இதிலிருந்து பெரு காகத் தான் கிரியைகள் சடங்குகள் ஏ
நாம் ஒரு சமயப் பெரியாரின் - வினை செவிமடுக்கும் பொழுது எ எதிராடல் செய்கின்றமையை அவத சிந்தனையை எதிராடல் செய்கின்ற ( சிந்தனை சிகிச்சை (Cognitive Therapy) : உபயோகிப்படுகின்ற சிகிச்சை முறை அதன் விளைவாக பிழையாகப் பு எதிராடல் செய்து சிந்தனைக்கும் உண புரியச் செய்து எமது தவறான அல் களை தோற்றுவிக்கின்ற எண்ணங்கள் இந்தச் சிகிச்சை முறை குறிப்பிடுகின்ற இப்படியான எண்ண மாற்றீடுகளை ன எனவே அத்தகைய செயற்பாடு இ வேறுபட்டுக் காணப்படவில்லை.

121
ரக இருக்கட்டும், தன்னைத் தான் டும், எல்லாவற்றிலும் ஆதிக்கம் 5 இருக்கின்றது. ஆனால் அதைச் அதன்படி செயல்படும் பொழுதே பற்றுவதனால் மட்டுமே இதனைப் னால் நாம் வழிபாட்டுத் தலங் பெற்று விடலாம் தானே என
= சுற்றி வருவதும், ஒரு நாளில்
ஆலயத்தில் மன்றாடிப் பிரார்த் நாம் பல வேளைகளில் உளநலச் நம் நடத்தைக்கோலச் சிகிச்சை கவே இந்தச் செயற்பாடுகள் ட்பட்ட ஒருவருக்கு நாம் நேர எது பணிகளை மேற்கொள்ள ழுந்து பூக்களை ஆய்ந்து மாலை வீதியை சில தடவைகள் சுற்றி மளவு வேறுபடவில்லை. இதற் ரற்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ஆத்மிகம் பற்றிய சொற்பொழி. எங்களது சிந்தனையை நாமே ானிக்க முடிகின்றது. இவ்வாறு முறைமையே அறிகை அல்லது எனத் தற்பொழுது பிரபல்யமாக யாகும். நீங்கள் தவறாகக் கருதி ரிந்து கொண்ட விடயங்களை ர்ச்சிக்கும் உள்ள தொடர்பினைப் லது எதிர்மறையான உணர்ச்சி களை மாற்றீடு செய்வதனையே து. பல சமயச் சொற்பொழிவுகள் மெயமாகக் கொண்டிருக்கின்றன. அந்த சிகிச்சை முறையிலிருந்து

Page 127
122
எல்லா மதங்களும் பல . டுள்ளன. அந்த நூல்களின் ஊ கின்றன. இதனை முழுமையா இல்லை. உண்மையில் யாருமே சில நேரங்களில் ஏற்றுக்கொ
அவ்வளவே. அத்தகைய நூல் செய்து உங்களை நீங்கள் உண நோக்கத்தினை, இலக்கினை விழுமியங்கள் பற்றிய கேள்வி பல நாடுகளின் நூல்சிகிச்சை சிகிச்சையை வழங்குகின்றார்க சிகிச்சையை மையமாகக் கெ அப்படி வழங்கும் போது அடுத் வாசித்துவிட்டு வந்து அது ப நாம் பல வேளைகளில் மத ! முடியும். எனவே தான் தற்ெ சிகிச்சை முறையான அறிலை. Behaviour therapy) கூறுகளை ) கையாள்கின்றோம். சரியான ( பொழுது எமக்கு நாமே இந்த. மல்லவா...?
மதத்தின் மிக முக்கியமான மன்னித்தலின் முக்கியத்துவத் களும், மருத்துவர்களும் மீள வ செயற்பட்ட, கருத்து வெளியி
முரண்பட்ட ஒருவரை மன்ன வேறொன்றுமில்லை. இது எல்ல ஒரு உயரிய பண்பு. ஏனெனி! என்பன மனிதனின் ஆழ்மனது சினம் (unresolved rage) காரண! பட்டுள்ளது. பழி வாங்கும் 2 ஏற்படுத்தவல்லது. இவற்றுக்கா காணப்படுகின்றனவல்லவா ?

மகிழ்வுடன்
அறிவு நூல்களைத் தம்மகத்தே கொண் டாகப் பல விடயங்கள் ஆராயப்படு Tக ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று முழுமையாக ஏற்றுக் கொள்வதில்லை. ண்டதாகப் பாசாங்கு செய்கின்றோம் கள் உங்கள் சிந்தனையை எதிராடல் ர்வதன் மூலம் வாழ்க்கைக்கு ஒரு வித உருவாக்குகின்றது; எங்களுக்குள் பிகளை எழுப்புகின்றது. இப்பொழுது
(Bibilo therapy) என்றழைக்கப்படும் கள். உளச் சிகிச்சையின் போது உளச் காண்ட நூல்களை வழங்குகிறார்கள். த சிகிச்கைக்கு வரும் முன்னர் அதனை ற்றி விவாதிக்க வேண்டும். இவற்றை நூல்களின் செயற்பாட்டுடன் ஒப்பிட பொழுது உலகில் பிரபலமான உளச் க நடத்தைச் சிகிச்சையின் (Cognitive நாம் எமது மத வழிபாட்டினூடாகக் முறையில் ஆத்மீகத் தேடல் இருக்கும் ச் சிகிச்சையை செய்து கொள்கின்றோ
விடயங்களில் ஒன்றுதான் மன்னித்தல். தை இன்றைய நவீன உளவியலாளர் வலியுறுத்துகின்றார்கள். தனக்கு எதிராகச் ட்ட அல்லது அறியாமை காரணமாக ரித்து விடுதல் போன்ற அருமருந்து
மா மதங்களிலும் வலியுறுத்தப்படுகின்ற ல், உயர் குருதியமுக்கம், இதயநோய் நில் புதைக்கப்பட்டுள்ள தீர்க்கப்படாத மாக அமைகின்றது எனக் கண்டறியப் உணர்வும் இத்தகைய பாதிப்புக்களை மன உளச் சிகிச்சைக்கூறுகள் மதங்களில்

Page 128
ஆத்மீகம்
செய்வினை, சூனியம் என்ற பித் முடக்கப்படுகின்ற அறியாமை நீங்குமா6 ஆகியவற்றில் சிக்கி தவிக்காமல் மதங் பெரும்பாலும் உளச்சிகிச்சைக்குரிய கூ என்றால் மிகையாகாது.
அண்மையில் கோவிலுக்குச் செ6 மனம் வருந்தி இறை சந்நிதானத்தில் தே? அண்மையில் அமர்ந்திருந்தேன். சும அருகில் இருப்பது கூடத் தெரியாமல் இறைவனை வழிபட்டதைக் காணக் இயலாமையை நொந்து கொள்வது தவி இருக்கவில்லை. திருமண வீட்டிலும் சரி பல மதம் சார்ந்த அணுகுமுறை அமைகின்றன. இழப்பினைத் தொடர்ந்து படுத்தி அதிலிருந்து வெளிக்கொண்டு ெ
உறவினை இழந்து தவிக்கின்ற இழ பல வழிகளில் உதவுகின்ற இந்தச் சடங் விட்டதனால், இழப்பினைத் தொடர்ந் உடல் சார்ந்த உபாதைகள் இருப்பதா சாலை நோக்கிப் பயணிக்கின்றனர். ஒ புரிந்து கொள்ள முடியாத மருத்துவர்க கருத்தில் எடுத்து அதற்கு மாத்திரைகை வழங்கப்பட்டதும் தான் நோயாளி என படுத்திக் கொள்கின்றார். அடிப்படை தாக்கத்தில் இருந்து விடுபடமுடியாமல் நோய் இருக்கின்றது என்றும் அதனாே வழங்குகிறார் என எண்ணி நோய்ச் செய ஆரம்பிக்கின்றார். அயலவர்களும் தொடர்ந்து அவருக்கு நோய் வந்துவிட் பாட்டை மீள வலியுறுத்தி விடுகின்ற6 Longifló5(5 (Sick Role) GlfGig 65(656TDr. சாலைக்கும் மருந்தகங்களுக்கும் பய கொண்டு விடுகின்றார். உண்மையில்

123
தலாட்டங்களுக்குள் மதங்கள் னால், அரசியல், பொருளாதாரம் கள் விடுபடுமானால் மதங்கள் றுகளைக் கொண்டிருக்கின்றன
ன்றிருந்த போது மெய் உருகி வாரம் பாடும் ஒரு அடியாருக்கு ார் அரை மணி நேரம் நான் மனம் ஒருமைப்பட்டு அவர் கூடியதாக இருந்தது. எனது விர வேறு வழி ஒன்றும் எனக்கு சரி மரணச் சடங்குகளிலும் கள் மிகுந்த ஆரோக்கியமாக துயருறும் உறவுகளை நிலைப் வரும் அருமருந்துகளே அவை, விரக்கச் செயற்பாட்டின் போது குகள் சம்பிரதாயங்கள் அருகி து தங்களுக்கு மனம் மற்றும் ாகப் பலர் எண்ணி வைத்திய ரு மனிதனை முழுமையாகப் ளோ குணங்குறிகளை மட்டும் ள வழங்குகிறார்கள். மாத்திரை ஒருவர் தன்னை அடையாளப் ப் பிரச்சினையான இழப்பின் பாதிக்கப்பட்ட நபரே தனக்கு ல மருத்துவர் மாத்திரைகளை Ufurt L6060T (Illness Behaviour) சுற்றத்தாரும் இழப்பினைத் ட்டதாகக் கூறி அவரின் செயற் எர். அவர் அப்படியே நோய் ார். அவர் தொடர்ந்து வைத்திய ணிப்பதையே நடத்தையாகக் வெளிநோயாளர் பிரிவிற்கு

Page 129
124
வருபவர்களில் மூன்றில் ஒரு இல்லை. இந்த விகிதம் எமது / இருத்தலின் விளைவாக நோ
சுமார் ஒரு வருடத்துக்கு நாடியாக வந்திருந்தார். அவ குறிகள் காணப்பட்டன. 1986 நாளிலிருந்து அவர் மிகவும் அவரை விசாரித்தபோது தெ கோபம் கொண்டு இருப்ப கோவிலுக்குச் செல்வதில்லை மிகப் பெரிய சோகமும் கோ மருந்து மாத்திரைகளை வழ மெல்ல மெல்ல கோயிலுக்கு காரணமாக அவர் மெல்ல வெ செல்ல ஆரம்பித்தார். அண்ன பெரியளவு மாற்றத்தை அ துயரத்திலிருந்து வாழ்நாள் மு அவர் சமூகத்துடன் இயைந்து . முக்கியமானதல்லாவா...?
மனதையும் உடலையும் பி களியாட்டத்திற்கும் உரித்துடை மொத்தத்தில் மனிதனை மகிழ் வதில் பல திட்டமிட்ட செயற்ப
எனவே இந்தப் பொறி. களை நாம் பெற்றுக் கொள்ள !
செய்து கொள்ளுங்கள்.

மகிழ்வுடன்
5 பங்கினருக்கு எவ்வித நோய்களும் காட்டில் மிக அதிகம். நாம் மகிழ்ச்சியற்று பாளர்களாக ஆக்கப்படுகின்றோம். முன்னர் ஒரு வயோதிப மாது தேவை ரிடம் மனச்சோர்வுக்கான பல குணங் இல் அவரது மகன் காணாமல் போன துன்பம் அனுபவித்து வந்திருப்பதை ரிந்து கொண்டேன். அவர் கடவுளிடம் து காரணமாகப் பல வருடங்களாக 5. கடவுளையே மன்னிக்க மறுக்கின்ற பமும் அவருடையது. அவருக்குச் சில ங்கி மனச்சோர்விலிருந்து விடுவித்து தச் செல்ல வழிப்படுத்தினேன். அதன் மல்லத் தேறிக் கிரமமாக கோயிலுக்குச் மெயில் அவரைச் சந்தித்த போது மிகப் வதானிக்க முடிந்தது. மகனை இழந்த முழுவதும் அவரால் விடுபட முடியாது. வாழக்கூடிய பெண்மணியாக மாறியமை
பிரித்து மனதை வழிபாட்டிற்கும் உடலைக் டயதாக்கி அக முரண்பாட்டை அதிகரித்து உச்சியிலிருந்து பிரித்து நோயாளியாக்கு எடுகள் உருத் தெரியாமல் மறைந்துள்ளன. களுக்குள் இருந்து விடுபடுகிற திறன் வேண்டாமா....? அதை நீங்களே முடிவு

Page 130
பகுதி 4 மகிழ்வைப் பரி

மாறுதல்

Page 131
:.
-:/పల్లి కశ్యకవగా 7-5 -
126

சபா ராம்
E : கார்
பா: E'- போபய
மகிழ்வுடன்

Page 132
முயற்சியும் ெ
இந்த நூலில் பல விடயங்கள் ஆர முழுப்பரிமாணத்தை எடுத்தியம்புவது திறன்கள், இயல்புகள் என்பன பற்றிய இந்த விடயங்களை எல்லாம் புரிந் மகிழ்ச்சியினை அடைந்துவிட முடியா படிநிலையில் மட்டும் ஒரு குளத்தி அமைந்துவிடும். நாம் செயற்பாட்டுத் செல்லுகின்ற பொழுதுதான் மகிழ்ச்சிய படும். வாய்க்காலினூடாக குளத்து வயல்களுக்கு சென்று விளைச்சலை செயற்பாடு அவசியமாகிறது.
மனிதன் பல சந்தர்ப்பங்களில் L காணமுடிகிறது. வேறும் சில சந்தர்ப்ட தங்கி வாழ்கின்றான். அடிமை, ஆள் முனைகளையும் விடுத்து தன்னைத்தா மனிதனைக் கொண்டு வருகின்ற ெ காட்டப்படுகின்றது. தன்னை குறை தையே இது குறித்து நிற்கின்றது.
கையடக்கத் தொலைபேசியைக் கு வைத்துவிட்டு நாம் ஓய்வெடுக்க முடி திற்கு முன்பு இந்தக் கையடக்கத் த்ெ வாழவில்லையா.
என்னுடைய தேவைக்கு மட்டும் L மற்றைய நேரங்களில் எனது மகிழ் பாட்டில் ஈடுபடப் போகின்றேன் 6 முடியாதா..?

சயற்பாடும்
ாயப்படுகின்றன. மகிழ்ச்சியின் டன் எம்மிடம் இருக்க வேண்டிய பும் விபரித்து, விவாதிக்கின்றது. து கொள்வதால் மட்டும் நாம் ாதல்லவா..? அது அறிவு என்ற ல் தேங்கி நிற்கும் நீர் போல தளத்திற்கு இவற்றைக் கொண்டு பின் முழுப்பரிமாணமும் உணரப் நீர் பாய்ச்சப்படுகின்ற போது அதிகரிக்கின்றது. எனவே தான்
பிறரை அடிமைப்படுத்துவதைக் பங்களில் பிறரில் முழுமையாகத் ாபவன் என்னும் இந்த இரண்டு னே ஆளுகின்ற சுய ஆளுமைக்கு செயற்பாடுதான் இங்கு சுட்டிக் நிறைகளுடன் ஏற்றுக் கொள்வ
நறிப்பிட்ட சிலநேரத்திற்கு நிறுத்தி டியாதா..? சுமார் ஒரு தசாப்தத் தாலைபேசியின்றி நாம் சுகமாக
பணம், பொருள் ஈட்டிக் கொண்டு ச்சிக்கான ஆரோக்கிய செயற் என ஒருவர் தீர்மானம் எடுக்க

Page 133
128 LO
பல ஆய்வுகள் பணத்திற்கு என்பதை ஆதாரபூர்வமாக நி ஒழிச்சல் இன்றிப் பணத்தை உ இருப்பதற்கு அதையே முதலீடு கடின உழைப்பின் பயனாக நி போனபின் எதிர்கால மகிழ்ச்சி அழகு சாதனைப் பொரு வழிகிறது. அழகுடன் இருத்தல் கொண்டிருக்கின்றோம். ஆனா மகிழ்ச்சிக்கும் எந்தவித தொடர்ட பறை சாற்றுகின்றன.
அழகு சாதனப் பொருட்க மட்டும் நின்று விடாமல் மனை நாம் மேற்கொள்ளக் கூடாதா...' களின் பயனாக மன ஆரோக்க தியானம் எனப் பலமாகச் சிபா கலாசாரத்தில் பல நூறு வருடங் ஒன்று. இலகுவானதும் இலாபக படக் கூடியதுமான உன்னதமா தினமும் காலையும் மாலைய தியானத்தில் ஈடுபட முடியாதா. தோன்றினாலும் முயற்சியும் ப விடக் கூடியன. தியானம் செய் தடுக்கவில்லையே..!
தொலைக்காட்சியின் தொ போவதிலிருந்து விடுபட முடி களைப் பார்வையிடுதலை ம உறவினர்களிடமும் நண்பர்களி களது நிகழ்வுகளில் பங்கேற்றல் இச்செயற்பாடுகளால் அவர்களு எண்ணி அத்தகைய நிகழ்வுகளி தாது, எமது பிரசன்னம் மட்( இவற்றினால் எங்களுக்கு எதுவ

கிழ்வுடன்
கும் மகிழ்ச்சிக்கும் தொடர்பு இல்லை ரூபித்துள்ளன. ஆனால் நாம் ஓய்வு ழைத்து எதிர்காலத்தில் மகிழ்ச்சியாக செய்கின்றோமல்லவா. இப்படியான கழ்காலத்தின் மகிழ்ச்சி தொலைந்து க்கான முதலீடு எதற்கு.?
ட்களால் இன்றைய உலகம் நிரம்பி பற்றியே சதாசிந்திந்துச் செயற் பட்டுக் ல் உடலின் வெளிப்புற அழகிற்கும் |ம் இல்லை என அண்மைய ஆய்வுகள்
ளினால் உடலை மெருகூட்டுவதுடன் தச் சீர் செய்வதற்குரிய விடயங்களை ? நவீன விஞ்ஞானிகள் பலரது ஆய்வு கியத்திற்கு அரு மருந்தாக இருப்பது ாரிசு செய்யப்படுகின்றது. இது எமது பகளுக்கு முன்னரே கண்டறியப்பட்ட ரமானதும் குறுகிய நேரத்தில் செய்யப் ன ஒரு விடயமே தியானம். எம்மால் பும் சுமார் இருபது நிமிடங்களுக்கு ..? ஆரம்பத்தில் தியானம் சிரமமாகத் யிற்சியும் அதனை இலகுவாக மாற்றி ய வேண்டாம் என்று யாரும் எம்மை
ாடர்நாடகங்களில் மட்டுமே மூழ்கிப் யாதா..? தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சி ட்டுப்படுத்தி ஏனைய நேரங்களில் டமும் சென்று அளாவளாவுதல், அவர் b என்பவற்றில் ஈடுபட முடியாதா..? நக்கு மட்டுமே நன்மை விளைவதாக ல் நாம் எம்மை முழுமையாக ஈடுபடுத் டும் போதும், என செயற்படுவதும் வித மகிழ்ச்சியும் இல்லை என நினைப்

Page 134
முயற்சியும் ெ
பதுவும் மிகவும் தவறானது. இவற் பொழுது எமக்கும் நன்மையும், மகி 2 6õT60)LD.
ஆலய திருவிழாக்களும் இதர ! உள்ளன. வருடத்தின் பல நாட்கள் கின்றன. சகல மத வழிபாட்டிடங்களு கின்றன. வழிபாட்டில் நாம் முழுை நமக்குப் பூரிப்பு ஏற்படுகிறது. ஆ அச்சத்தினாலோ அல்லது மத வழி நமக்குச் சமூக அங்கீகாரம் கிடை தினாலோ பலர் வழிபாட்டை ஒருநா அவ்வாறு செய்வதனால் அதன் உ போகிறது. உண்மையில் பயம், பி அர்ச்சனை, அபிஷேகம் என்பவற்றி பக்கம் திருப்ப முயற்சிக்காமல் L பிரார்த்தனை செய்யும் போது அ பிரார்த்தனை செய்வதை யாரும் த மகிழ்ச்சிகரமாக இருப்பதற்க ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. ஆன முக்கிய அங்கமாகச் சேர்க்கப்படுகின் போல் மதுபானத்திற்கும் மகிழ்ச்சி இல்லை. அப்படியிருந்தும் எல்லா கட்டாயமாகப் புகுத்துகிறார்கள். பிடித்தலும் தானாகவே வந்துவிடுகி பிறவிகள். இதனால் புகை பிடிப்பவ பாதிக்கப்படுவது வழக்கம். துன்ப மான திருமண வைபவத்திலும் சரி சூழலுக்குத் தோதான மனநிலையை திருமண வீட்டில் மகிழ்ச்சியையுப் தருகின்ற ஒரே இரசாயனப் பதார்த் றார்கள். இது சாத்தியமாகுமா என ந தல்லவா. அது உண்மையாக இரு உலகில் பல அற்புதங்களையும் நி

சயற்பாடும் 129
றில் நாம் முழுமையாக ஈடுபடும் ழ்ச்சியும் கிடைக்கின்றது என்பதே
நிகழ்வுகளும் எல்லா மதங்களிலும் ரில் இந்த நிகழ்வுகள் நடைபெறு நம் தினமும் நெடுநேரம் திறந்திருக் மயாக ஒன்றித்து ஈடுபடும்போது னால் கடவுள் கோபிப்பார் என்ற பாட்டிடங்களுக்குச் செல்வதனால் டக்கும் என்ற குறுகிய எண்ணத் கரீகமாக (Fashion)நினைக்கிறார்கள். ண்மையான உபயோகம் அற்றுப் திக்கு ஆட்படாமல் ஆராதனை, னுொடாக மட்டும் இறைவனை எம் மனப்பூர்வமாக மனம் ஒடுங்கிப் கமகிழ்வு தன்னால் ஏற்படுகிறது. டுக்கவில்லையே..! ாக பல ஒன்றுகூடல் நிகழ்வுகள் ண்ால் அங்கு மதுபானம் ஏன் ஒரு எறது? நான் முன்னர் குறிப்பிட்டது க்கும் எந்த விதமான தொடர்பும் நிகழ்வுகளிலும் அதனை வலுக் மது புகுந்ததும் அங்கே புகை றது. அவை இரண்டும் இரட்டைப் ர்களின் அருகில் இருப்பவர்களும் மான இழவு வீட்டிலும் சரி இன்ப மதுபானம் ஒன்றே மனிதனுக்கு த் தருகிறது என வாதிடப்படுகிறது. இழவு வீட்டில் துன்பத்தையும் தம் மதுவே! எனச் சிலர் சொல்கி ாம் சிந்தித்து பார்க்க வேண்டியுள்ள க்குமானால் மதுவைக் கொண்டு
கழ்த்தலாமல்லவா.

Page 135
130 மகிழ்
எமது ஒன்றுகூடல் நிகழ்வு யான உறவுகள் இணைகின்ற உ களாக மாற்ற முடியாதா. அருந்துவதற்காகவே இந்த நிகழ்6 இதிலிருந்து விடுபட முடியாதா. எமது செயற்பாடுகள் பல கொண்டிருக்கின்றோமல்லவா. இலகுவானதாக அமையலாம். ஆ பலவேளைகளில் நாம் அந்தக் விரும்புவதில்லை. இதுவே மனி காரணமாகிறது.
உடல் பருமனான ஒருவர் எ பெற வேண்டும் என விரும்புே அடைய வேண்டும் என்கின்ற அ காணப்படுகின்றது.
உடல் பருத்தவர் எந்தவித விட்டால் அவர் தானாகவே மெ ஆகிவிட முடியுமா..? அவர் அ செயற்பட வேண்டும். உணவுப் பயிற்சியினையும் மேற்கொண்டு அ விருப்பம் சாத்தியமாகிறதல்லவா நாம் செயற்படுகின்ற போது தா6 ஆனால் பெரும்பாலும் நடட் அல்லது நான்கு மாதங்கள் உட செய்துவிட்டு பின்னர் 'பழைய ( பழைய வழக்கத்தை ஆரம்பித்து உடல் பருமன் கொண்டவராகின் களுக்கும் பொருந்துகின்றது. மெலி உணவுக் கட்டுப்பாட்டுடனும் உ றேன் எனத் திடமான தீர்மானம் சாத்தியமாகாதல்லவா..? எம மனோதிடமும் விடாமுயற்சியும்

ழ்வுடன்
களை மதுபானம் அற்ற, உண்மை ணர்ச்சிகள் பகிரப்படுகின்ற நிகழ்வு ஆனால் உண்மையில் மதுபானம் வுகள் ஒழுங்கு செய்யப்படுகின்றன.
... ? வற்றில் நாம் கட்டுப்பாட்டினைக் கட்டுப்பாடின்றி வாழ்வது எமக்கு னால் இன்பமாக அமையமுடியாது. கட்டுப்பாட்டினை கடைப்பிடிக்க தனின் துன்பத்திற்கு அடிப்படைக்
"ப்படித் தான் மெல்லிய உடல்வாகு வாரோ, அது போல மகிழ்ச்சியை அவாவும் எம்மிடம் இயல்பாகவே
முயற்சியும் செய்யாமல் இருந்து ல்லிய உடல்வாகு கொண்டவராக தற்குரிய வழிகளை மேற்கொண்டு பழக்கத்தை கட்டுப்படுத்தி உடற் அவர் முயற்சிக்கும் பொழுது அவரது ..? அது போலவே மகிழ்ச்சிக்காக ன் அது சாத்தியமாகிறது. ப்பது என்ன? ஒருவர் சுமார் மூன்று -ல் பருமனைக் குறைக்க முயற்சி குருடி கதவைத் திறவடி' என தனது விடுவாராயின். அவர் மீண்டும் ாறார். இது எமது ஏனைய முயற்சி லிய விரும்பும் ஒருவர் எதிர்காலத்தில் டற்பயிற்சியுடனும் வாழப்போகின் செய்யாவிடின் அவரது விருப்பம் து மகிழ்ச்சி பற்றிய தேடலுக்கும்,
அவசியம்.

Page 136
முயற்சியும்
திடமான தீர்மானம் கொண்ட செல்கின்றபோது அங்கு பலவகை நிறமூட்டப்பட்ட சுவையூட்டப்பு கண்டதும் அவர் தனது கட்டுப்பாட் உண்ணத் தலைப்படுகின்றார். பல உணவு உண்பதாக உணர்ந்து கொ புசித்துப் பார்க்கின்றார். ஆனால் சி தீர்மானம் மீறப்பட்டது கண்டு மன இந்தத் தீர்மானத்தில் பலன் இல்லை என முடிவு எடுக்கின்றார். இது தருகின்ற சாபம்.
மறுபுறமாக, ஒரு தடவை வி தானியங்கும் பகுதியின் இயக்கம் தேவைக்கு அதிகமாக உண்டதன மறைத்துக் கட்டுப்பாடற்ற உணவு பதை விட, அதனை ஒரு பாடமா உபசாரங்களில் அவதானமாக வேண்டும் என அவர் தீர்மானிப்பா செல்ல வேண்டிய தேவை ஏற்ப பழக்கங்களுக்கும் பொருந்தும். இது பாடு (Control of events) எம்முடன்
எமது தீர்மானங்களை உறுதி போது தானியங்கும் மனமும் அ காலத்தின் பின் இத்தகைய சுவை மற்றுப் போக உடல் ஆரோக்கியம் இது மதுவருந்துதல், புகைத்தல் ே
எனவே எமது திறன்கள் இ அதனை முயற்சியுடன் பயிற்சி .ெ பழக்கமாக மாற்றுவதே நீடித்து நின கான ஒரே வழியாகும். இதற்குக் கு களோ இல்லை.

செயற்பாடும்
131
ஒருவர் ஒரு விருந்துபசாரத்திற்குச் யான உணவுகளை காண நேரலாம். ட்ட உணவுப் பதார்த்தங்களைக் டை இழக்கின்றார். அதிக அளவில் நாட்களுக்குப் பின் மகிழ்ச்சியாக பாண்டு எல்லாப் பண்டங்களையும் றிது நேரத்தின் பின் தனது திடமான சம் வெதும்புகிறார். "இனி என்ன ? ல. விரும்புவதைச் சாப்பிடுவோம்'' தான் மனிதனது பழக்கம் (Habit)
ருந்துபசாரத்தில், மனித மனதின் ம் காரணமாகச் சுயகட்டுப்பாடற்று பால் ஏற்பட்ட குற்ற உணர்ச்சியை ப் பழக்கத்தை மீண்டும் ஆரம்பிப் க கொண்டு இனி வரும் விருந்து மனக் கட்டுப்பாட்டுடன் நடக்க ராயின் அவலமான மீள் நிலைக்குச் கடாது. இது மனிதனுடைய சகல தற்குத் துணை செய்ய எமது கட்டுப்
இருக்க வேண்டும். தியாக நடைமுறைப்படுத்துகின்ற தன் கட்டுக்குள் வருகின்றது. சில யூட்டும் பண்டமும் முக்கியத்துவ மும் மனமகிழ்வும் ஏற்படுகின்றது. பான்றவற்றுக்கும் பொருந்தும். யல்புகளை வளர்த்துக் கொண்டு சய்து அவற்றை எமது இயல்பான - லக்கின்ற மகிழ்ச்சியை அடைவதற் குறுக்கு வழிகளோ வேறு மார்க்கங்

Page 137
132 மகிழ்ெ
 

ձ|ւ6ծI

Page 138
நிறை
மகிழ்ச்சி என்ற உணவினைப் : விரும்பம் தான். அனேகர் தங்கள் யைப் பரிமாற முற்படுகிறார்கள். ஆ அந்த உணவினை நினைத்து நில அது மீளக் கிடைக்குமா என்ற ஏக்க வா. அதுவே மகிழ்ச்சியினை தெ விடும். எனவே உணவைச் சில செய்து கொடுக்கலாமே எனச் அவற்றைப் பல நாட்களுக்குப் அதன் கொள்ளளவும் குறைந்து ெ எனவே உணவைத் தயாரிப் அதன் மகிமையைப் பேணுவதுே ஆனால் எனக்கு மட்டுமே சுவைய எவ்வாறு நான் உறுதியாக சொல்லி உணவினைத் தயாரிப்பதற்குச் ே யங்கள், சரக்குகள் எவை என்றே கறிவகைகளின் தரம் எவ்வாறு இரு தவிர நான் படைக்கும் உணவுதான் உறுதியளிப்பது எப்படி? வேறு மு வாதிடுவது எவ்வளவு முட்டாள் எனவே நான் இந்த நூலில் எ கறிவகைகளையும் சேர்ப்பதன் மூ மகிழ்வினைத் தருவதாகவும் தய கிறேன். இனி அதனைச் சுவைபட பல்லவா. எவற்றை எத்தகைய வி

5) JITES....
உங்கள் எல்லோருக்கும் பரிமாற நூல்கள் மூலம் சகலருக்கும் மகிழ்ச்சி ஆனால் அவ்வாறு பரிமாறப்படுவது னைத்து மகிழ்ந்தாலும் அதன் பின் ம் ஏற்படுவது தவிர்க்க முடியாதல்ல ாலைத்துவிடுவதற்கும் வழிசமைத்து நாட்களுக்கு உண்ணும்படி பொதி சிலர் எண்ணக் கூடும். ஆனால் பாதுகாக்க முடியாது என்பதுடன் செல்லுமல்லவா..? பதனைச் சொல்லிக் கொடுப்பதும் ம ஆரோக்கியமான முறையாகும். ான உணவு தயாரிக்க முடியும் என ) முடியும். எனவே ஒரு சுவையான சர்க்க வேண்டிய வாசனைத் திரவி ா, உணவுடன் கூட்டுச் சேர்க்கின்ற த்தல் வேண்டும் என்றோ கூறலாமே உன்னதமானதென மற்றவர்களுக்கு றைகளில் சமைக்க முடியாது என்று
தனமானது. ப்படிச் சில பதார்த்தங்களையும் சில லம் உணவை சுவையானதாகவும் ாரிக்கலாம் எனக் கூற முற்பட்டிருக் * சமைப்பது உங்களுடைய பொறுப்
அளவில் சேர்த்துச் செய்ய வேண்டும்

Page 139
134 மகிழ்
என்பது உங்களைப் பொறுத்தது. கற்றுக்கொள்ள முடியாதல்லவா. பயிற்சியும் எவ்வளவு அவசியமா இதனையே இந்த நூலில் ந அன்றாடம் சாப்பிடும் உணவே சுை நான் முரண்படவில்லை. அதேபோ சிரமமானது எனக் கூறுபவர்களி தங்களிடம் இதனை விட நிறைய கின்றன எனக் கருதுபவர்களை நா? இந்த நூலின் வித்தியாசமான அணு ஒரு சமையலைச் செய்து அது சு பரீட்சித்துப் பாருங்கள் என்பதே 6
மகிழ்ச்சியை இலகுவாகப் அடைந்து விட முடியும் என்பவர் வாதிடலாம். அல்லது எந்தவிதமா யைப் பெற நினைப்பவர்கள், இ பவர்கள், சில மாத்திரைகள் மூலம் L எனக் கருதுபவர்கள், எனது வழி மறுதலிக்கலாம். அல்லது அவற்c முயற்சி செய்து தோற்றுப் போகல எனது வாதங்களின் ஊடாக எ சியை நான் அனுபவிக்கிறேன் என அக்குற்றச்சாட்டு அவர்களுக்கும் துக்கள் உங்களுக்குள் ஒரு உள்ளு அக விழிப்புணர்வினை ஏற்படுத்து என்பது என் எண்ணம். இக்கருத்துக் உன்னதமாக்குவதும் அதனூடாக 2 அதன் பிரதி பலனை நிஜத்தில் 2 பொறுத்ததே. உங்கள் திறனைப் ெ எனவேதான் மகிழ்ச்சி என்ப இலக்கு, பயணம் என்கின்ற நிலை6 கிக் கொள்ளக்கூடிய மேம்படுத்தப் கின்றேன். அத்திறனை அடைவதற்க

வுடன்
எல்லாவற்றையும் ஒரே நாளில் . முயற்சியும் அதனோடு கூடிய னது என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். ான் வலியுறுத்தியுள்ளேன். நாம் வயானது என வாதிடுபவர்களுடன் ால மிக மிகச் சுவையாக சமைப்பது Iடம் நான் குறை காணவில்லை. நல்ல சமையல் குறிப்புக்கள் இருக் ன் மறுதலிக்கவும் இல்லை. இதுவே குமுறை. எனது சிபாரிசுகளின்படி வையானதாக இருக்கிறதா எனப் எனது வேண்டுகோள். போதைப்பொருட்களின் மூலம் கள் இம்முயற்சி கடினமானது என ன முதலீடுகளும் இன்றி மகிழ்ச்சி து மிகச் செலவானது எனக் கூறு மகிழ்ச்சியை அனுபவித்து விடலாம் முறை பிரயோசனமற்றது எனவும் றை அரைகுறை மனதோடு சிலர் ாம். னக்குரிய பிரத்தியேகமான மகிழ்ச் சிலர் முழக்கம் இடலாம். ஆனால் பொருந்துவதே. இந்நூலின் கருத் ணர்வினை ஏற்படுத்தி அதனோடு மாயின் என் முயற்சி பயன் மிக்கது ங்களை உள்வாங்குதலும் அவற்றை உயர்வான நிலையை அடைவதும் உணர்ந்து பூரிப்பதும் உங்களைப் பாறுத்ததே. து பொருள், மனநிலை, தெரிவு, மைகளைக் கடந்த நீங்கள் உருவாக் படக் கூடிய ஒரு திறன் என வாதிடு ான வளங்களையும் அதிலேற்படும்

Page 140
நிறைவு
இடர்களையும் முன்வைக்கின்றே எல்லோரும் முற்றுமுழுதாக ஏற்றுக் இது ஒரு கோணத்தில் அணுகப்படு அந்தத் திறனை "என்னுள்ளே கொண்டு அதனூடு என்னுடன் இ சார்ந்த எல்லாவற்றிலும் அதனை றேன்" என்பது உங்களுடைய அணு விடுத்து ஒரு பொழுதுபோக்காக மு ஒரு வித புதிய அழகு சாதனமா
பலனைத் தராமல் போகலாம்.
ஏனெனில் மகிழ்வுடன் வாழ்த என்பதை நாம் மறந்து விடக்கூடாது எவ்வாறு சமநிலைப்படுத்திக் கொன் கற்றுக் கொள்வதே இந்தத் திறன் எ நாம் வாழ்நாளில் பெரும் ப( சிறு பகுதியை மட்டும் மகிழ்ச்சி விட்டோம். இதை மாற்றி அமைக் சிந்தித்துப் பாருங்கள்.
வாழ்க்கையின் பெரும் பகுதி கொண்டு துயர்ப்படும் பொழுதுக6ை வதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தை (
நம்பிக்கையற்றதும், நிச்சயமற்ற
களிலிருந்து எமது வளங்களையு! மீண்டெழ முடியும் என்பது எனது
அதுவே மனித குலத்தின் நன்றியுடன் கூ

IT5...。 135
றன். என்னுடைய பார்வையை கொள்ளவேண்டும் என்பதில்லை. கின்ற பார்வை அவ்வளவே.
. என்னுள்ளே நான் அடைந்து ணைந்தவர்களோடும் என்னைச் உணர்ந்து கொள்ள முயற்சிக்கின் குமுறையாக அமையலாம். அதை முயற்சித்துப் பார்ப்பதோ அல்லது க அணிய எண்ணுவதோ நல்ல
5ல் எங்கள் அடிப்படைத் தேவை து. அதனூடு எமது வாழ்க்கையை ண்டு செல்லப் போகின்றோம் எனக் ான்பது அடிப்படையானது.
குதியைத் துயர மனநிலையிலும் மனநிலையிலும் வாழப் பழகி
க நாம் முயற்சிக்கக் கூடாதா..?
யை மகிழ்ச்சியாக அனுபவித்துக்
ாக் குறைக்க முடியாதா..? துயருறு Worrying time) gpg|55 Goj6Tigug)
}துமான இன்றைய அவல நிலமை ம் திறன்களையும் உபயோகித்து நம்பிக்கை.
இயற்கை நியதியுமாகும்.
டிய வணக்கம்

Page 141


Page 142


Page 143

த்து மடல்
வூடாக ஒவ்வொரு வது 'சுகம் ார்ந்து உள்ளது. 5 பெற்றுக் கொள்ளக் கூடியது. த உள்நோக்கி திருப்ப
டுமொத்த அவசர தேவையாக மைகின்றது. இத் தேவையைப் ந்திருப்பது அவரின் சமூக ன்றது. ஒரு உள மருத்துவ டிய சமூகவியல், மானிடவியல் லயும் இயல்பாகவே ரின் ஆளுமையும், சேவைத் ஏனையோருக்கு န္တိ
ாம் தனிநபர் சிகிச்சையிலிருந்து பரிய நிலைக்கு இட்டு
மைக்கப்பட்ட
ISBN 978-955-4704-00-8
9||789 554 Il 704 OO 8

Page 144
நவநீத மகேஸ்வரியின் நாலாவது வந்துதித்தாள் லோணி என்னும் லேசான மனசுக்காரி, முத்துப்பா முகம்கோணா வடிவுக்காரி முற் ஏன் இந்த அவசரமோ எமைவிட
கஞ்சிக்கு வழியின்றி நாமிருந்த 8 கலைமகள் செல்வத்தினை கருன கல்விச் செல்வமதை அள்ளி எடு மற்றோர்கள் கண்படவும் சாதை படிப்பின் உச்சமதை பட்டத்துட மருத்துவராய் சேவைதனை நாட் இடையினிலே அவசரமாய் எங்!
ஒழுக்கு வீடுதனில் இருந்து படிக் குப்பி விளக்குடனே நாம் போட் சாப்பாட்டு இடத்தினிலே அம்ம நாம் போட்ட சண்டைகள் மறப் என்ன துணிவுனக்கு எமை விட்
கால்தடக்கி விழுந்தெனது கால்த சத்திர சிகிச்சைதனில் தகடு ஒன் இடையிடையே வலிக்குதடி வந் ஆறுதல்தான் பேசாயோ
இலட்ச இலட்ச இலட்சியங்கள் இலட்சணமாய் செய்திடவே
லக்ஷ்மனை வாழ்க்தைத் துணை இல்லறத்தின் நல்லறமாய் இனிய இனி என்னதான் செய்வரடி ஏன்
இருகுழல் stethoscope (உடல் ஒ ஆசைப்பட்டாயென இங்கு (நோர்வேயில்) இல்லை எ ஜேர்மனியில் வாங்கியனுப்பினே அதைப்போட்டு நீ எடுத்தனுப்பிய
ஆனாலும் உன் ஆத்மா சாந்தி ே உடுவிலம்பதி கந்தசுவாமி ஞான வடதுருவில் நோர்வேயின் தலை ஓங்கார கணபதியுடன் மகிஷவர், பிரார்த்தனை செய்கின்றோம்

- வாரீசாய்
லோசம்மா ல் சிரிப்புக்காரி கோப் சிடுமூஞ்சி ட்டுச் சென்றுவிட்டாய்
காலத்திலும் ஒணயுடன் தந்திட்டாள்
த்த நீ னகள் செய்திட்டாய் உன் வென்றிட்டாய்
டிற்கு செய்திட்டாய் கோ போய்விட்டாய்
கே இடம் தேடி
ட சண்டைகள் மறப்பேனோ 1 அருகுக்கென பேனோ இச் செல்வதற்கு
னை உடைத்துவிட்டேன் று வைத்தார்கள் தென்னைப் பாராயோ
யாய் சேர்த்திட்டாய் 1 இரு பாலகர்கள்
றொருக்கால் பேசாயோ
லிபெருக்கிக் காட்டி)
ன்பதால் ன் உனக்காக ப படம் தான்டீ மிச்சம் எனக்கு
வண்டி
வைரவர் அருளோடு நகராம் ஒஸ்லோவில் த்தினி துர்க்கை துணைகொண்டு
- பாசமுடன் அண்ணண்
நோர்வே, 12.05.2013