Page 1


Page 2


Page 3
j6IGlo
(செந்நெறி அல்லாத நிலையில்
முற்றிலும் நாட்டார் இலக்கிய எழுதி, பாடி ஆற்றப்பெற்ற
(65.7gyll ITé
கலாநிதி செ.
முதுநிலை விரிவுரையா ழக்குப்பல்கை

iš UMLs DJ4
வாய்மொழி இலக்கியமாகவும்
நெறி சாராதனவாகவும் பாடல்களின் தொகுப்பு)
iflini:
ULIITSBUTITEFIT
ார், மொழித்துறை, rašaspasab)

Page 4
நாலின் பெயர்
தொகுப்பாளர்
வெளியீடு
முதற்பதிப்பு
பக்கங்கள்
பிரதிகள்
அச்சுப்பதிப்பு
அட்டை அச்சு
Name of Book
Antho Logist
Published By
First Edition
Copies
Pages
Printed By
Cover Printing
ஈழத்த
கலாநிதி (முதநிை பல்கலை
பண்பாட் கல்வி, ! இளைஞ
2002
XVII +
500
பதிப்பகத்
யு.கே.
Ealath
Dr. S. Dept c
Dept. Minist Sports
2 ooz (
5OO
XVII.
Prtinti
U.K. F

வாய்மொழிப்பாடல் மரபு.
செ. யோகராசா ல விரிவுரையாளர், மொழித்தறை கிழக்குப் க்கழகம்)
டுத் திணைக்களம், பண்பாட்டலுவல்கள், விளையாட்டுத்துறை, ர் விவகார அமைச்சு, வ.கி.மா.
க்ரோபர்.
71
5 திணைக்களம், வ.கி.மா.
பிறிண்ரேர்ஸ், கொழும்பு ~ 13.
u Vaymozy Padal Marpu.
Yogarajah, Senior Lecturer, if Linguistics, Eastern University.
of Cultural Affairs, iry of Education, Cultural Affairs,
and Youth Affairs.
October.
71
ng Dept. N.E.P., Trincomalee.
rinters, Colombo - 13
III

Page 5
முன்னு
இலங்கையைப் பொறுத்த வரையில் வாய் இலக்கியம் தொடர்பான ஆய்வு மு. நடைபெற்றிருக்கவில்லை என்பது கண்கூடு. இத்தகைய ஆய்வு முயற்சிகளுக்கு மூலச் சா போதியளவு வெளிவராமையாகும். இத்தகை கலாநிதி செ. யோகராசாவின் இத்தொகுப்பு நால் விடயமாகும்.
ஆயினும், இத்தொகுப்பிலுள்ள பாடல்கள் நாெ பாடல் மரபிலிருந்து வேறுபட்டிருப்பினும் அதேய6 இத்தொகுப்பிலுள்ள பாடல்களும் அவை பற்றி நிற்கின்றன.
மேற்கூறிய விதத்தில் முக்கியத்தவம் ஆய்வாளர்கள் இத்தகைய மரபு பற்றி மேன்மே தெளிவு பெறுவதற்கும் பேருதவி புரியுமென்பதி
இந்நாலை வடக்கு ~ கிழக்கு மாகாண ட வெளியீடாகக் கொண்டு வருவதில் நான் மிகுர் செ. யோகராசா, இந்நாலிற்கு அறிமுக உரை வ ஆகிய இருவருக்கும் எனது நன்றிகள். இந்நா உதவிய பதிப்பகத் திணைக்களத்திளத்திற்கும்
III

[6]്
மொழி இலக்கியம் அல்லது நாட்டார் பற்சிகள் விதந்தரைக்கும் அளவு இதற்கான முக்கிய காரணங்களிலொன்று. ன்றாக அமைகின்ற தொகுப்பு முயற்சிகள் ய ஆரோக்கியமற்ற ஆய்வுச் சூழலில் வெளிவருகின்றமை கவனத்திற்குரியதொரு
மல்லோரும் நன்கறிந்தள்ள வாய்மொழிப் ாவு சமூக முக்கியத்துவம் பெற்றிருப்பதனை ய ஆய்வுக் கட்டுரைகளும் உணர்த்தி
பெறுகின்ற இத்தொகுப்பு நால் இத்தறை லும் சிந்திப்பதற்கும் ஆய்வு செய்வதற்கும் ல் ஐயமில்லை.
1ண்பாட்டலுவல்கள் திணைக்களத்தின்
த மகிழ்ச்சி அடைகின்றேன். நாலாசிரியர்
ழங்கி உதவிய பேராசிரியர் கா.சிவத்தம்பி
லை மிகவும் சிறந்த முறையில் அச்சிட்டு
எனது நன்றிகள்.
க. சண்முகலிங்கம், செயலாளர், கல்வி, பண்பாட்டலுவல்கள், விளையாட்டுத்தறை, இளைஞர் விவகார அமைச்சு, வடக்கு-கிழக்கு மாகாணம், திருகோணமலை.

Page 6
ിഖണ്]]
நாட்டார் வழக்காற்றியல் பற்றிய ஆய்வுக் திணைக்களத்தினாலும், திருகோணமலை (வ.கி.மா.) கிழக்குப் பல்கலைக்கழகத்தினா சமர்ப்பிக்கப்பட்ட கட்டுரைகளும், பிந்திய வெளிவந்தள்ளன. இத்தகைய கருத்த வழக்காற்றியல் தொடர்பான ஆர்வத்தை தாண்டும் பொருட்டாகவே நிகழ்ந்தன திருப்திகரமாக இல்லாத நிலையில், ஆறுத ஈழத்து வாய்மொழிப் பாடல் மரபு என்ற பண்பாட்டுத் திணைக்களமே வெளியிடுவத
ஒவ்வொரு மொழியினதும் இலக்கிய வகை அமைவத வாய்மொழி மரபேதான் எண்ட முடிந்த முடிவாகும். தமிழ் இலக்கணம் 2 சங்க இலக்கியங்கள் என்ற மரபார்ந்த ர வீரயுகக் கவிதை பற்றிய ஆய்வுகளை ெ நம்பிக்கையை ஆதாரபூர்வமாகத் தகர்த்ெ பல ஆய்வுக் குறிப்புக்களை வெளியிட் ஆய்வை முன் வைத்ததன் மூலம் தம் இலக்கியங்கள் உண்மையில் வாய்மொழி ம அவர் நிறுவினார். இதனால் வாய்மொழி மரபையே முன்நிறுத்தும் தன்மை குறைந்த கவனிக்கவும், கள ஆய்வுகளை மேற்ெ பல்கலைக்கழக மட்டங்களில் முயற்சிகள் இம்முயற்சிகள் கணிசம்.
தமிழில் கவனிக்கப்படாத ஒரு இலக்கி அவர்கள் குறிப்பிடும், எழுத்துநிலைபெற்ற

பீட்டுரை
கருத்தரங்குகள் கொழும்பில் இந்து, கலாசாரத் oயில் பண்பாட்டுத் திணைக்களத்தினாலும், லும் நடாத்தப் பெற்றன. முந்திய கருத்தரங்கில் கருத்தரங்கின் கட்டுரைகளும் நால்களாக ரங்குகளும், நால்களின் வரவும் நாட்டார் பும் அக்கறையோடு கூடிய முயற்சிகளையும்,
ஆயினும் எதிர்பார்க்கப்பட்ட பெறுபேறு ல் தரும் ஒன்றாக கலாநிதி செ. யோகராசாவின் இந்நாலின் வரவு அமைகிறது. இதனை எமது நும் இரட்டிப்பு மிகழ்ச்சியை ஏற்படுத்துகின்றது.
களுக்கும் (எழுத்து மரபிற்கும்) முன்னோடியாக த உலகின் பல்வேறு ஆய்வாளர்களினதும் உரைத்த வழிநின்று எழுதப்பட்டவையே எமது நம்பிக்கை இருந்து வந்தது. ஆனால் தமிழில் வெளியிட்ட பேராசிரியர் க. கைலாசபதி அந்த தறிந்தார். இதற்கு முன்னோடியாகவும் சிலர் டுள்ளனர். எனினும் முழுமையை நோக்கிய மிழில் எழுதப்பட்டதாகக் கருதப்பட்ட சங்க ரபினை அடியொற்றி எழுந்தவையே என்பதனை மரபு இலக்கியங்களை புறம் ஒதுக்கி எழுத்து து. வாய்மொழிமரபு இலக்கியங்களை ஊன்றிக் காண்டு அவற்றைச் சேகரித்துத் தொகுக்கவும் மேற்கொள்ளப்பட்டன. தமிழ்நாட்டில் தான்
ய வகையென பேராசிரியர் கா. சிவத்தம்பி வாய்மொழிப்பாடல் மரபு பற்றிய அக்கறை
IV

Page 7
பிறந்தள்ளத. கிழக்குப் பல்கலைக்கழக தமிழ்த் ஈழத்து எழுத்துநிலை பெற்ற வாய்மொழி
வடிவம் பெறுகின்றத. தலைப்பு ஈழத் இடம்பெற்றிருந்தாலும் எழுத்துநிலை பெற் குறிக்கின்றத என்பதைக் கருத்தில் இருத் அடையை முழுமைப்படுத்தம் வகை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தி நிற்கவில்லை என்பதைய கள ஆய்வினை மேற்கொண்டு சேகரிப்பத காரணமாகலாம். யாழ்ப்பாணத்த மக்களில் நிலை இதில் பெரிய பங்கை வகிக்கின்றத, ! சூழல் ஏற்படும் போது இந்நூலின் தொகுப்பா6 இவ்வாறானதொரு பணியை நிறைவேற்றுவார்க பாடலின் தொகுதி ~ 2 ஆக வெளியிட நா
மேற்கண்டவாறான நாட்டார் வழக்காறுகள் சேர்க்கும் வாய்மொழி மரபுப் பாடல்கள், கதைச ஆய்வுகள், பல்கலைக் கழகங்கள் சார்ந்த வேண்டும். தமிழகத்தோடு ஒப்பிடும்போது நா ஒன்றாகி விட்டத. பலதறைகளில் தமிழக எமது கணிசமான அறுவடைகளை இத்தை மீளக் கண்டுபிடிக்கவும் புதிய ஆக்க முயற் செய்கின்றோம் என்பதை நாம் கவனத்தில் இரு ஒரு முன்னோடியாகத் தொழிற்பட்டிருக்கும் இ விற்கும் இதற்கான ஓர் முன்னாய்வுக் குறிப்பு அவர்களுக்கும் நாம் நன்றியைத் தெரிவித்துக்ெ பதிப்பகத் திணைக்களத்திற்கும் எமது நன்றி
வடக்

துறை சார்ந்த கலாநிதி செ.யோகராசாவினால் மரபுப் பாடல்கள் தொகுக்கப்பட்டு நால் நு வாய்மொழிப்பாடல்கள் மரபு என ) (Semi Oral) Logg' JITL6ðaħ6D6MT Guy 5 வேண்டும். அத்தடண் ஈழத்த என்ற ரில் யாழ்ப்பாணத்தை, வணினியை ம் கவனிக்க வேண்டும். எனினும் இதற்கான கான அமைவான சூழல் இல்லாமையே பெரும்பாலோர் இடம்பெயர்ந்து வாழும் இதனை மேற்கொள்வதற்கான அமைவான ாரோ, அக்கறை கொண்ட வேறு எவருமோ 3ளானால் அதனையும் ஈழத்து வாய்மொழிப் ம் தயாராக உள்ளோம்.
குறித்த ஆய்விற்கு மேலும் மேலும் வளம் ள், சடங்கு மரபுகள் பற்றிய தொகுப்புக்கள், த, சாராத பலராலும் மேற்கொள்ளப்பட ம் பின்தங்கி நிற்கும் தறைகளில் இதுவும் த்திற்கே முன்னோடியாகவிருந்தவர் நாம். றயில் நிகழ்த்துவதன் மூலம் எம்மையும் சிகளுக்கு அதனூடாக வலுச் சேர்க்கவும் த்தி தொழிற்பட வேண்டும். இவ்வகையில் இத்தொகுப்பாளர் கலாநிதி செ. யோகராசா ரையை எழுதிய பேராசிரியர் கா.சிவத்தம்பி காள்கின்றோம். இதனை அச்சிட்டு உதவிய
66IT
திருமதி என். றிதேவி, உதவிப் பணிப்பாளர், பண்பாட்டலுவல்கள் திணைக்களம், கல்வி, பண்பாட்டலுவல்கள், விளையாட்டுத்துறை, இளைஞர் விவகார அமைச்சு, கு~கிழக்கு மாகாணம், திருகோணமலை.

Page 8
இத்தொகுப்பிலுள்ள பாடல்களைத் த
ஆய்வுரை வழங்கிய ஆசான் பேரா
இந்நாலினை வெளியிடுவதற்கு (
விளையாட்டுத்துறை, அமைச்சின் {
பணிப்பாளர் ஆகியோருக்கும் எமத

ந்ததவிய நண்பர்களுக்கும்
சிரியர் கார்த்திகேசு சிவத்தம்பி அவர்களுக்கும்
ழன்வந்த கல்வி, பண்பாட்டலுவல்கள்,
செயலாளர், பண்பாட்டலுவல்கள் உதவிப்
நெஞ்சந் நிறைந்த நன்றிகள் உரித்தாகுக.
- கலாநிதி செ. யோகராசா

Page 9
GLIITb6 TIL
ஆய்வுக் கட்டுரை - 1
மூன்றாவது வகையான இலக்கியப்
- 86
ஆய்வுக்கட்டுரை - 2
தமிழில் கவனிக்கப்படாத ஒரு இலக் வாய்மொழிப்பாடல் (Semi Oral)மரபு
- G
வாய்மொழிப்பு
பகுதி
மட்டக்களப்பு / அம்பாறை மாவட
மொட்டை வேலாப்போடியார் தாண்டவவேலன் க.சின்னவப்புலவர்
சேகுமதார்
பக்கீர்ப்புலவர்
மடாக்கர் கந்தவனம் கா.மு. சுலைமான்லெவ்வைப் புலவர் தம்பிலெவ்வை அண்ணாவியார் கவிகனகசபை எல்.கே.முஹயீத்தீன்பிச்சைப் புலவர் தம்பிலெவ்வை அண்ணாவியார் கவிகனகசபை - எல்.கே.முஹியித்தீன்பிச்சைப் புலவர் சீனிமுகம்மது அண்ணாவியார் இப்றாஹீம் தாவுத்ஸா
காசிம்பாவா
மா.சிதம்பரப்பிள்ளை
தம்பிலெப்பை
VII

க்கம்
பாரம்பரியம் poIrpÉ:5Ghaf. cuIIrasprmgFIr
கியவகை- எழுத்துநிலைபெற்ற
ராசிரியர் கார்த்திகேசு சிவத்தம்பி
லவர்கள்
Llf

Page 10
ந.மா. கேதாரப்பிள்ளை கோ.நாராயணப்பிள்ளை ம.நல்லதம்பி புலவர் பூபாலபிள்ளை வே. ஆறுமுகம் எஸ். முகம்மதுத்தம்பி ஹாஜியா மா.பொன்னன்
புலவர் பெயர் தரப்படாத பா
புயற்காவியம் மருமகள் மாமிக்கு எழுதிய கடி சுபைதாபாட்டு
ஒப்பாரிப்பாட்டு இளம் பெண் எழுதிய கடிதம் வெள்ளம்மா பாடல்
ша
பொலனர்னறுவை மாவட்டம்
மொகமதுலெவ்வை புலவர் இஸ்மாயில்
ШGз5
திருகோணமலை மாவட்டம்
புலவர் சாலையர் குப்பைத்தம்பி புலவர் மஹற்மூது அப்துல் ஸமது ஆலிம்
- IIö மலையகம்
வி.எஸ். கோவிந்தசாமித்தேவர் கே.கே.எஸ்.ஜில் ஆர்.எஸ்.பெரியாம்பிள்ளை எம்.பி.வேலுசாமிதாசன் கா.சி.ரங்கநாதன்

ாடல்கள்
தம்
நதி - II
- III
VIII

Page 11
மூன்றாவது வகையான இ
1.0.
2.0.
3.0.
இலக்கிய வரலாற்று ஆசிரியர்கள் பாரம்பரியத்திற்கே முதன்மையளித்து இலக்கியப் பாரம்பரியத்தினை விட, வாய்மொழி இலக்கியப் பாரம்பரி முக்கியத்துவமும் அண்மைக் கா ஆயினும் இவ்விருவகையான பார போது இவ்விருவகையான பாரம்ப இலக்கியப் பாரம்பரியமொன்று நிலவி றது. இத்தகைய மூன்றாம் வகையா சார்ந்த புலவர்கள் பற்றியும் சுரு நோக்கமாகின்றது.
வாய்மொழிப் புலவர்களின் இயல்பு அவசியமாகின்றது. (இன்று வரையா வாய்மொழிப் புலவருள் காலத்தால் ( வேலாப்போடியார் (1804 - 1880) வாழ்ந்து வருகின்ற பொன்னன் வை புலவருள் கணிசமானோர் கல்விய கல்வியறிவுடையவர்கள். சோதிடர், வியார் தொடக்கம் சலவைத் தெ செய்பவர்கள், சமூக அந்தஸ்தில் சமூகத்தின் மதிப்பிற்குரியவர்கள். சி
மேற்குறிப்பிட்ட வாய்மொழிப் புலவ பாடல்கள் பல்வேறு விதங்களில் மு
3.1. பண்டைய பாரம்பரியக் கல்
பெற்றுக்கொள்ள் முடியாத கேள்விஞானத்தினுடாகவே அ வளர்த்து வந்துள்ளனர். இவ் வாய்மொழிப் பாடல்கள் பெரு
IX

இலக்கியப் பாரம்பரியம்
கலாநிதி செ. யோகராசா ~
நீண்ட காலமாக எழுத்து இலக்கியப் வந்துள்ளனர். அதேவேளையில் எழுத்து தொன்மையானதும் சிறப்புமிக்கதுமான யம் நிலவி வந்துள்ளமையும் அதன் லமாகவே உணரப்பட்டு வருகின்றது. ம்பரியங்களையும் ஆழ்ந்து நோக்கும் ரியங்களுக்குமிடைப்பட்ட வாய்மொழி பிவந்துள்ளமை தெளிவாகப் புலப்படுகின் ன பாரம்பரியம் பற்றியும் இப்பாரம்பரியம் க்கமாகக் கவனிப்பதே இவ்வாய்வின்
கள் பற்றிச் சுருக்கமாகக் குறிப்பிடுவது ான ஆய்வின்படி) மட்டக்களப்புப் பிரதேச முற்பட்டவரான அக்கரைப்பற்று மொட்டை தொடக்கம் மண்டுரில் இன்று வரை ரயான நூற்றுக்கணக்கான வாய்மொழிப் பறிவு பெறாதவர்கள். சிலர் ஆரம்பக் நாட்டு வைத்தியர், மாந்திரிகர், அண்ணா 5ாழிலாளர் வரை பல்வேறு தொழில் ) ஏற்ற இறக்கமுடையவர்கள். சிலர் சிலர் தொழிலற்றோர்.
ர்கள் அவ்வப்போது இயற்றிவந்துள்ள )க்கியத்துவமுடையன.
வி முறையைப் பெற்றுக்கொள்ளாத - - பெரும்பாலான கிராமத்து மக்கள் |ண்மைக்காலம் வரை தங்களது அறிவை விதத்தில் கிராமத்து மக்கள் மத்தியில் ஞ் செல்வாக்குச் செலுத்தி வந்துள்ளன.

Page 12
3.1.1. கிராமத்து மக்கள் சமய களில் இடம்பெற்றுவந்த வகித்துள்ளமை நாமறி அத்தகைய பணியிை புலவர்கள் பலரும் பாடிய அவர்தம் பக்தியுணர் குறிப்பிட்ட கோயில்களி: விரத மகிமை முதலிய கன்னன்குடா சிதம்பர கண்ணகி அம்மன் பேரி
3.1.2. இதிகாசங்கள், காவி புராணங்கள் (கந்த புர கதைகள், வரலாறு (கன சார்ந்த விடயங்கள், இ வாய்மொழிப் பாடல்கள் ஏறத்தாழ ஐம்பதாண்டு பூராடனார் பின்வருமாறு
‘ஈழத்தை ஆண்ட கண இப்படிப்பட்ட ஊஞ்சல் அதுபோலவே பலருக் சம்பவங்கள், ஊஞ்சல்
இவ்விடத்தில் பழைய மட்டக்களப்பின் பூர்வீக மக்களும் அறியச் மா.சிதம்பரப்பிள்ளை கூரத்தக்கது. (மட்டக்கள் இந்நூல் அச்சேறியுள்ள
3.1.3. சமகால அரசியல் நிக
பெற்றுள்ளன. இதற்கு மட்டக்களப்பு பெரிய ஊ வன்செயல் கும்மியை
3.2. நீண்ட காலமாக வாய்மொழிப்
சம்பவங்களைப் பற்றியும் பாடி சூறாவளி முதலியன பற்றி எழுந் இன்று இவை குறிப்பிட்ட காலக நிலையிலுள்ளன. இன்றைய இ (எழுத்து இலக்கியப் பாரம்பரி வாழ்க்கையின் குறுகிய சித்திரங்

ஞானத்தைப் பெற்றுக் கொள்வதில் கோயில் “புராணபடனம்” முதலியன முக்கிய பங்கு ந்ததே. இவ்வாறே வாய்மொழிப் பாடல்களும் ன ஆற்றிவந்திருக்கின்றன. வாய்மொழிப் புள்ள பதிகங்கள், காவடிச் சிந்துகள் முதலியன வினை வெளிப்படுத்தியமை ஒருபுறமிருக்க, ன் சிறப்பு, இறைபெருமை, கோயில் வரலாறு, பன பற்றியும் எடுத்துரைத்துள்ளன. (எ-டு: ப்பிள்ளைப் புலவர் பாடிய கன்னன்குடா ல் காவடிப்பாட்டு, சனிபகவான் தோத்திரம்)
யங்கள் (எ-டு: பாரதம், இராமாயணம்), ாணம், அரிச்சந்திரபுராணம்) என்பன சார்ந்த ன்டியரசன், கட்டபொம்மன், பண்டாரவன்னியன்) லக்கியக் கதைகள் (எ-டு: சதாரம்) என்பன ாக பாடப்பட்டு வந்துள்ளன. இத்தொடர்பில், களுக்கு முற்பட்ட நிலைமை பற்றி ஈழத்துப்
கூறியுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.
ர்டி அரசன் சரிதத்தை நான் ஏழாம் வயதில் பாட்டைக் கேட்டே அறிந்து கொண்டேன்.
கும் பல புராணக்கதைகள், வரலாற்றுச்
பாட்டுகள் மூலம் போதிக்கப்படுகின்றன.
ஏட்டுப் பிரதிகளிலும் நூல்களிலும் உள்ள
வரலாற்றை அம்மானையிலே பாடிப் பாமர செய்யக் கன்னன் குடாவைச் சேர்ந்த எடுத்துக் கொண்ட முயற்சியும் நினைவு ாப்பு வரலாற்று அம்மானை என்ற பெயரிலான து.)
ழ்ச்சிகளும் வாய்மொழிப் பாடல்களில் இடம் எடுத்துக்காட்டாக, அண்மையில் காலமான றணி புலவர் பூபாலபிள்ளை பாடிய “இலங்கை க் குறிப்பிடலாம்.
புலவர் பலர் ஊரில் நடக்கும் முக்கியமான வந்துள்ளனர். வெள்ளப் பெருக்கு புயல், துள்ள காவியங்களும், கும்மிகளும் அனந்தம். ட்ட வரலாற்றுப் பதிவுகளாக விளங்கக் கூடிய லக்கிய ஆர்வலர்களுக்கு முற்பட்ட காலத்து யத்தில் இடம்பெறாத) சாதாரண மக்களது களாக அமையக் கூடியனவாகவும் உள்ளன.

Page 13
33. ஒரு காலகட்டத்துப் பண்பாட்டு முறை
3.4.
35.
வாய்மொழிப் பாடல்கள் விளங்கு புலவரியற்றிய 'ஜர்மன் வெள்ளி வெள்ளியிலான ஆபரணங்களுக்கு ம இவ்விடத்தில் நினைவுக்கு வருகின்றது சிந்துகள் பல இன்று பெரும்பாலும் ம6 பற்றி எடுத்துரைப்பதும் குறிப்பிடத்தக் தின் அலங்காரத்தையும் ‘தர்ஹாக்கள் இவை அழகாகப் பதிவு செய்துள்ள வாழ்வை மீள நோக்குவோருக்கு இை 6TD.66).3ID. g606).
வாய்மொழி புலவர்கள் சமூகக் கு எதிர்ப்புக்குரல் எழுப்பி வந்துள்ளமைய பற்று தாண்டவவேலன் (1854-1934) வீண் விரயம் பற்றி பின்வருமாறு பா
‘கடவுளின் பெயரை களியாட்டந்த
வழிதவறி வரம்பேறி
வாழவுதனை
பெரியவர்கள் எனச்
பேயாட்டம் ஆ நெறிப்பட்ட நிலைசெ
நிம்மதியாய் 3.4.1. மேற்குறிப்பிட்ட சமூக எதிர்ப்புக் களை இவ்விடத்தில் குறிப்பிட பாரம்பரியத்தில் வந்தவர்களான சமூகப் பிரச்சினைகளுக்கு எதிர் களில் தற்துணிவு மிகுந்தவர்கள் குரல் கொடுத்து வந்துள்ளனரெ கின்ற உண்மை. ஆங்கிலேயரது முதல் எதிர்ப்புக்குரல் எழுப்பிய (i) இவ்விதத்தில் சாதாரண மக பொதுசன அபிப்பிராயம் உரு திருக்குமென்று ஊகிக்க மு வாய்மொழிப் பாடல்களுக்கும் இத்தகைய பாரம்பரியம் சார்ந்த வ சார்ந்த வாய்மொழிப் பாடல்கள் ஏை இருந்து சிலவிதங்களில் வேறுபடுகின் சீர்திருத்தக் குரல்கள் உரத்தொலிப் இவ்விதத்தில் கவனத்திற்குரிய அம்ச
XIII

]மையினை நினைவுபடுத்துவனவாகவும் வதுண்டு. சாய்ந்தமருது காசிம்பாவா ப்பாட்டு ஒரு காலத்தில் ஜேர்மன் வுசு காணப்பட்டதனைப் புலப்படுத்துவது . முஸ்லிம் புலவர்களியற்றிய வழிநடைச் றைந்து போய்விட்ட ‘தர்ஹாக் கலாசாரம் கது. ‘கூட்டின் அழகையும் கொடியேறறத் ரில் நடைபெற்ற ஒதல் காட்சிகளையும் ன. இதனால் கடந்த காலக் கலாசார வ சிறந்த ஆவணங்களுமாகும் என்கிறார்
றைபாடுகளுக்கெதிராக அவ்வப்போது ம் அவதானிக்க முடிகின்றது. அக்கரைப் கோயில் விழாக்களில் இடம்பெறும் டுகின்றார்.
ச் சொல்லிக் ான் புரியும் கனவான் பல்லோர்
வமLபுககுள தள்ளிவிட்டார் சொல்லிப் 2ஆடுகின்ற பித்தர் கூட்டம் 5ாண்டு மக்கள்குலம் வாழச்செய்யார்’ குரல் தொடர்பாக இரு முக்கிய விடயங் - வேண்டும். () எழுத்து இலக்கியப் செந்நெறி இலக்கியப் புலவர்கள் பலர் ப்புக்குரல் எழுப்பத் தயங்குகின்றவேளை ான வாய்மொழிப் புலவர்களே எதிர்ப்புக் ரன்பது தமிழ் இலக்கிய வரலாறு காட்டு து ஆட்சிக்கெதிராக தமிழ்நாட்டில் முதன் வர்கள் இவர்களே என்கிறார். ம.பொ.சி. க்கள் மத்தியில் எழுச்சி ஏற்பட அல்லது வாக இத்தகைய பாடல்கள் வழிவகுத் டியும். இவ்விடயங்கள் மட்டக்களப்பு
ஏற்புடையன. பாய்மொழிப் பாடல்களுள் மலையகம் னய பிரதேச வாய்மொழிப் பாடல்களில் 1றன. அதாவது இப்பாடல்களில் சமூகச் பதும் அரசியல் சார்பு மிகுந்திருப்பதும் ங்களாகின்றன.

Page 14
3.6.
4.0.
4.1.
4.2.
4.3.
4.4.
இவ்வாறே பெண் புலவர்களது ! பாடல்கள் அவர்களது மனத் வடிகால்களாக விளங்குகின்றை
இவ்வாய்மொழிப் பாடல்கள் இ6 ஆய்வு முயற்சிகளுக்கு, குறிப் சிலவற்றை விளங்கிக் கொள்வதற் இவ்விதத்தில் பின்வரும் குறிப்புக்க
சங்க இலக்கியப் பாடல்கள் வாய் எழுந்தவை என்பது பேராசிரியர் ை அடிப்படை ஆதாரம் பெயர் அை வாய்மொழிப் பாடல்களில் திரும்ப பாடல்களிலும் வருகின்றமையா வாய்மொழிப் பாடல்களிலும் இத்
வாய்மொழிப் பாடல்களுள் கொண்டுள்ளன. எ-டு: மண்டுர் டெ (கல்வியறிவற்றோர் பாடல்கள் இத்தகைய பாடல் அமைப்பு - புறநானூற்றுப் பாடல்கள் சிலவற் பாடல்கள் இயற்றிய சங்கப் புலி புள்ளது.
பெரும்பாலான வாய்மொழிப் பா என்பது ஒரு பாடலின் ‘அந்தம்' தன்மையினால் வாய்மொழிப் புல எழுதுவதும் நினைவு கூர்வதும் அந்தாதி பாட விரும்பியிருப்பர். இ போது பண்டைய காலத்தில் பெற்றமைக்கான சில காரண கருத்தாகின்றது.
சங்க காலப் புலவர்கள் போ6 கணிசமானோர் மாந்திரிகம், சோதி உள்ளதும் கவனத்துக்குரியதே.

ாடல்கள் குறிப்பாக முஸ்லிம் பெண்களது துயரங்களை வெளிப்படுத்தும் சிறந்த D குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.
ன்றைய தமிழ் இலக்கிய ஆய்வாளர்களது பாக சங்ககாலப் பாடல்களின் பண்புகள் கு துணைபுரியக் கூடுமென்று கருதுகின்றேன். ளைச் சுட்டிக்காட்டுவது பொருத்தமாகின்றது.
மொழி இலக்கியத்தை அடியாகக் கொண்டு கலாசபதியின் ஆய்வு முடிவாகும். இதற்கான டகள், சொற்றொடர்கள், அடிக்கருத்துக்கள் த் திரும்ப வருவது போன்று சங்க இலக்கியப் கும். இன்று அறியக்கூடிய மட்டக்களப்பு தியாதி தன்மைகள் உள்ளன.
சில ஒழுங்கற்ற அடிவரையறையைக் ான்னன் இயற்றிய நாகதம்பிரான் அம்மானை இவ்வாறு அமைவது வியப்பிற்குரியதன்று) முறை, அதாவது ஒழுங்கற்ற பாடலடிகள் றிலே காணமுடிகின்றது. எனவே அத்தகைய ஸ்வர் பற்றி சில ஊகங்கள் செய்ய வாய்ப்
டல்களில் அந்தாதிப் பண்புள்ளது (அந்தாதி அடுத்த பாட்டின் 'ஆதியாவது) இத்தகைய வர்கள் தடையின்றித் தொடர்ந்து பாடல்களை இலகுவாகின்றது. இதனாலேதான் அவர்கள் வற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டு சிந்திக்கும் தமிழில் அந்தாதி இலக்கியம் தோற்றம் ங்கள் துலக்கமுறுகின்றதென்பது எனது
b இன்றைய வாய்மொழிப் புலவர்களுள் டம், மருத்துவம் முதலியவற்றில் வல்லவராக
XII

Page 15
தமிழில் கவனிக்கப்படாத
எழுத்து நிலை பெற்ற (SEMOR
~ பேராசிரிய
ம்மிடையே இப்போது எழுத
கையளிக்கப்படுகின்ற சில அச்சடிக்கப்பட்டு - ஆனால், இவற்றினுடை வாய்மொழியாகக் கையளிக்கப்படுகின்ற விற்கப்படுகின்றன. இவற்றினை ஆங்கில வாய்மொழிப் பாடல்கள் அல்லது பாதி வா எவ்வாறு விளங்கிக் கொள்வது என்ப மேற்கூறியவற்றை நாம் முற்றுமுழுதாக சேர்த்துவிட முடியாது. ஏனென்றால் ந தெரியாமை அல்லது ஒரு ஒட்டுமொத்தச் காணப்படவில்லை. இங்கு குறிப்பிட்ட எழுதுவார். சிலவேளை அவரே அதனை ம சிலர் வாங்கி வாசித்துக் காட்டி விற்பார்க தொடர்பு வலு என்பது வாய்மொழி நிலை
966) is DIT60T (Semi Oral) Qj61T6 6 பாடல்கள் நமது பாரம்பரியத்தில் இல்ல இலக்கிய வரலாற்றை எழுதிய முறை வரலாற்றுக்குரிய பொருள் யாது அல்ல ஒரு பெரும்படியான தமிழில் எழுத்துமர வரவில்லை என்பதனை நாம் பல இடங் நிலையில் தமிழில் உள்ள தொழில்நுட் செய்யுள்களாக அமைந்துள்ளன. கப்பல் எம்முடைய வரன்முறையான இலக்கிய வ எமது இலக்கிய வரலாற்றில் இடம்பெறு: ஒரு வகையில் யாரோ ஒருவரால் சம்மந்தப்பட்டவர்களால் சேகரிக்கப்பட்ட - ே அமைந்துள்ளன. அவை பத்துப்பாட்டு 6
XII

ஒரு இலக்கிய வகை - வாய் மொழிய் பாடல்
AL) DT
பர் கார்த்திகேசு சிவத்தம்பி ~
ப்பட்ட - ஆனால், வாய்மொழியாக
பாடல்கள் உள்ளன; எழுதப்பட்டு, ய பயில்நிலையில் அவை பெரும்பாலும் றன அல்லது துண்டுப் பிரசுரங்களாக Diggo Semi Oral Text 616iruff. 9J6T6 ாய்மொழிப் பாடங்கள் என்பர் இவற்றினை து முக்கியமான ஒரு விடயமாகிறது.
நாட்டார் மொழிப்பட்ட பாடல்களோடு ாட்டார்பாடல் நிலைக்குள்ள ஆசிரியர் க் கூட்டுநிலை ஆசிரியர் தன்மை இங்கு ஒருவர் - கவிஞர் அல்லது புலவர்க்களுக்கு முன்னால் வாசிப்பார். இன்றேல் ள். ஆகவே, உண்மையில் இதனுடைய >ப்பட்டதுதான்.
வாய்மொழி அல்லது அரைவாய்மொழிப் ஸ்ாமல் இல்லை. ஆனால் நாம் எமது ]யிலும் பேணிய முறையிலும் அந்த து யாவை எனக் கருதிய முறையிலும் பு, பாடல் மரபு ஆக அதற்குள் இவை களில் வற்புறுத்தி வந்துள்ளோம். ஒரு எழுத்துக்கள் என்பன பாடல்களாக - ாத்திரம், மருத்துவம் போன்ற பாடங்கள் ரலாற்றில் பேசப்படுவதில்லை. மேலும் - கின்ற இலக்கியங்கள் எல்லாமே ஏதோ ஏதோவொரு சமூக அதிகாரத்துடன் ாவை செய்யப்பட்ட இலக்கியங்களாகவே ட்டுத் தொகையாய் இருப்பினும் சரி

Page 16
பதினெண் கீழ்க்கணக்காய் இரு சரி பாசுரங்களாக, நாலாயிரத் திவ்விட காப்பியங்களாக இருப்பினும் சரி இந்த அல்லாத மற்ற இலக்கியங்களில் பிரித் நாம் காண்கின்றோம். தேவாரம் முதல் தொகுக்கப்படாமல் பின்னர் அவற்றுக்க பத்தாம் நூற்றாண்டுக்குப் பின்னர் படிப்ப காலத்திலும் நம்பியாண்டார் நம்பி கா நாம் அறிகின்றோம். எனவே, இந்த ெ எல்லா வகை இலக்கியங்களும் இடம்ெ செய்யுள் இயலில் வருகின்ற நூல் 1 அந்தச் சூத்திரத்திலே பிசி, முதுமொழி தொல்காப்பியர். அதிலே பிசி என்பதன் கூறுவார்கள் எமக்குப் பழமொழிகள் பொதுவான பழமொழிகள் எம்மிடத்தில்
மேற்கூறிய நிலை 14ஆம் நூ மாறுகின்றது. விஜயநகர நாயக்கர் க மாணவர்கள் அறிந்து கொள்கின்ற இந் இலக்கிய ஊற்றுக்கள் தென்படுகின்ற இஸ்லாத்தின் வருகை, இவற்றைவிட 6 - ஆனால் உள்நாட்டிற்குரியதான சித் மாற்றங்கள் காரணமாக ஏற்பட்ட புல6 நிலைப்பட்ட பாடல் மரபுகளைக் ெ இவற்றினூடே இன்னொரு வகை இ6 வளரத் தொடங்குவதைக் காணலாம். தொடர் நூல்கள், என்று நாம் கூறுகின் நல்லதங்காள் கதை, கோவலன் கதை, கதை, விக்கிரமாதித்தன் கதை போன்ற புகழேந்திப் புலவர் எழுதியதாக சிலர் செ என்ன உறவு இருக்கின்றது என்பது பற் உள்ளன. ஆனால், இவை நிச்சயமாக வந்தவை.
இவற்றினை பெரிய எழுத்துக்களி மான வரலாறு. ஏனென்றால, இந்த புதித எழுத்திற்கு அதிகம் பரிச்சயம் இல்லா syb5 6T(pigsldsd6i (Size of The Letter என்பது உலகப் பொதுவான ஒன்றாகு ஒட்டுகின்ற விளம்பரங்கள் அல்லது டெ எழுத்துக்களில் போடுவது வழக்கமாக ! தமிழிலும் அத்தகைய கருத்துத்தானுண் அப்படிப் பெரிய எழுத்து, சின்ன எழுத்து

ப்பினும் சரி திருமுறைகளாக இருப்பினும் ப பிரபந்தமாக இருப்பினும் சரி ஐம்பெரும் மரபு ஏறத்தாழ அரசசபை இலக்கியங்கள் தெடுப்பிற்கு கொண்டு வரும் தன்மையை ஸ்ான பாசுரங்கள் அவை பாடிய காலத்தில் ான ஒரு சமூக பண்பாட்டுத் தேவை ஏற்பட்ட டியாக தொகுக்கப்பட்டு குறிப்பாக நாதமுனி லத்திலும் முழுமை பெற்றன என்பதனை தாகுக்கப்பட்ட பெரும்பாலான நூல்களில் பறவில்லை என்பதற்கு தொல்காப்பியத்தில் பற்றிய சூத்திரம் நல்ல உதாரணமாகும். என்கின்ற பல விடயங்களைச் சொல்வார் னை நொடி அல்லது விடுகதையென சிலர் ஒரு தொகுதியாக உள்ளன. ஆனால் இல்லை.
ற்றாண்டு அல்லது அதன் பின்னர் சற்று ாலம் என்று பொதுப்படையாக இலக்கிய தக் காலப்பகுதியில் பல்வேறு வகையான ன. ஒன்று, பிற மதங்களான கிறிஸ்தவ, சைவ, வைணவ மரபிற்கு புறம்பாகவிருந்த தர் மரபு, அவற்றுடன் இக்கால அரசியல் மை வேறுபாடு காரணமாக வந்த நாட்டார் காண்ட பள்ளு, குறவஞ்சி போன்றவை லக்கியங்களும் பாடல்களும் படிப்படியாக
அவற்றைத்தான் இன்று, பெரிய எழுத்து றோம். இவ்வரிசையில் புலேந்திரன் களவு, மதனகாமராசன் கதை, தமிழறியும் பெருமாள் வை அடங்குகின்றன. இவற்றில் பலவற்றைப் ால்வார். இவற்றிற்கும் இந்தப் புகழேந்திக்கும் ]றியும் சில நாட்டார் நிலைக்கதைகள் கூட வாய்மொழிப் பாடல்கள் வாய்மொழியாக
லே ஏன் அச்சடித்தனர் என்பது ஒரு சுவாரசிய ான எழுத்தினைக் கற்கின்றவர்கள் அதாவது தவர்கள் அவற்றை வாசிக்கின்ற பொழுது s) பெரிய எழுத்தாக இருத்தல் வேண்டும் ம். அதனாலேதான் நாங்கள் சுவர்களிலே ாதுவான விளம்பரங்களை எல்லாம் பெரிய உள்ளது. இந்தப் பெரிய எழுத்து என்பதற்கு நி. ஆனால் ஒலையிலே எழுதுகின்ற பொழுது என்கின்ற மரபு இருக்காது. அது அச்சிலே
XIV

Page 17
வருகின்ற பொழுதுதான் ஏற்படுகி: தொடங்கிய பொழுது நான் முன்னர் எங்களுடைய இலக்கியப் பாரம்பரியத்த மாகின்றது. இத்தகைய மரபு ஒரு வளமr
மேற்குறித்த பாடல் மரபினைப் பார்த் சொல்லப்படுகின்ற - வாய்ப்பாடல் மரபிற்கு கின்றவற்றுள் பெரும்பாலானவற்றைக் கா குறிப்பிட்ட சில வரிகள் மாறி மாறி வருப சொல்லுகின்ற பொழுது அந்தச் சீதனம் ‘இன்னுமுண்டு சீதனங்கள் எங்கள் இளங் நல்லதங்காளைப் பாடச் சொல்லி ‘ஆரணங் ஏது சொல்வார்’ என்று வேறொருவரி வாய்ப்பாட்டு நிலையை அந்தப் பாடலி சேர்த்துக் கொள்வோம்.
இலக்கிய வரலாற்று மரபுநிலை இ எடுத்துப் பார்த்தால் இப்படியான விடயங்க நான் இளைஞராக இருந்த காலத்தில் நி கிறேன். எனது கிராமமாகிய கரவெட்டியை கிறிஸ்தவக் கவிஞர் - அவரைக் கட்டையா பாடல்களைப் பாடுவது வழக்கம் “இத்தை பொழுது அந்த ஊரிலே உள்ள முக்கி என்பவற்றைப் பாடுவது அல்லது அந்த ஊ வழக்கு அல்லது ஒரு பெரிய பரபரப்பான இத்தகைய புலவர்கள் பாடுவது வழ கொண்டிருக்கும் காலத்தில் - நான் நம்ட வயது இருக்கின்ற காலத்தில் (நான் 193 1942, 1943 ஆக இருக்கலாம் என்று ந விளைவாக பொருட்களின் விலையெல்லா துடை மொத்தம் ஒரு கிழங்கு; சொல்லு என்று தான் அந்த வரிவரும். “சேதம்ப கிராமத்திலுள்ள பெண்களுக்குரிய பொது மரபு இருந்தது. இந்தக் கட்டையாழ்வார் எ அவர்கள் இதிலே பிரபலமானவர். அவர் 6ே இன்னொரு புலவர் பாடியதை கடதாசித் து திருவிழாக்கள் போன்ற, ஆட்கள் கூடுகி ஒன்றை இரண்டு சதம் அல்லது ஐந்து துண்டாக அது இருக்கும். எனவே இந்த நன்றாகத் தெரியும்.
சிங்களத்தில் இந்த மரபு மிகமிக மு றது. “கொள கவி காறயா” என்று சொ 6(5
XV

ன்ற ஒரு மரபு. இந்தப் பாடல் மரபு வரத் (gp) 15t'L (Semi Oral Text), 5L556) தில் ஓர் அங்கமாக வருவது நிச்சய ான பகுதியாக அமைகின்றது.
தோமானால் இதில் சங்க இலக்கியத்திற்கு ரிய பண்புகளென்று கைலாசபதி சொல்லு ணலாம். உதாரணமாக பல இடங்களில் ம். உதாரணமாக சீதனங்களைப் பற்றிச் இந்தச் சீதனம் என்று சொல்லிவிட்டு கொடிக்கு' என்று ஒரு வரிவரும். பின்னர் கு ஏது சொல வாள் அல்லது ‘ஆணழகர்
வரும். இப்படியானதொரு (Formula) லே காணலாம். இந்த மரபினை நாம்
துவாக, ஈழத்து இலக்கிய வரலாற்றினை ளைப் பாடுகின்ற ஒரு மரபு இருப்பதனை லவியதனை எனது கண்ணால் கண்டிருக் பச் சேர்ந்த J.S. ஆழ்வாப்பிள்ளை என்ற ழ்வார் என்று சொல்வார்கள் - இத்தகைய கைய பாடல்களைப் பாடுவது' என்கின்ற யமான சம்பவம், விசேடமான சம்பவம் ரிலே நடந்த ஒரு முக்கியமான கொலை ா வழக்குப் போன்ற பல விடயங்களை க்கம். உலக மகா யுத்தம் நடந்து புகின்றேன். எனக்குப் பத்துப் பதினொரு 2 ஆம் ஆண்டு பிறந்தவன்) அப்போது ான் நினைக்கின்றேன் - உலகப் போர் ம் ஏறிவிட்டது. “சுன்னாகச் சந்தையிலே வன் சேதியைக் கேளடி சேதியக்கை” Dா சேதுப்பிள்ளை' என்று எம்முடைய வான பெயர். அப்போது இந்தப் பாடல் ன்று சொல்லப்படுகின்ற ஆழ்வாப்பிள்ளை வறு சில பாடல்களும் எழுதியிருக்கின்றார். ண்டுகளிலே அச்சடித்து வாங்கி கோயில் ன்ற இடங்களில் பாடி அந்த நோட்டீஸ்
சதத்திற்கு விற்பார்கள். ஒரு நீட்டுத் ஒரு மரபு இருந்து வந்தது எங்களுக்கு
க்கியமான மரபாக இருந்து வந்திருக்கின் ல்வார்கள். “கொள' என்று சொல்வது

Page 18
தாள். இவர்கள் தங்களுக்குள்ளே பா வந்துள்ளனர். அத்தகைய பாடல்களிே வழக்கம். அப்படியானவர்கள் நல்ல
உண்டு. 56இல் சிங்களச் சட்ட மூலத் தென்னக்கோன் என்று சொல்லப்படுகின வந்தார். அவர் கலாசார மந்திரியாக இ பினைச் சேர்ந்தவர். “கொள கவி காறயா இந்த மரபு சிங்கள மக்களிடையேயும் உ
தமிழ் நாட்டிலேயும் இந்த இலக ரகுநாதனுடைய "சமுதாய இலக்கியம் எ தமிழ் நாட்டில் இப்படியாகப் பாடி மகிழ்வி தடயங்கள் பலவற்றை அவர் அதிலே அங்கு முக்கியமான வழக்குகள், விடய கின்ற ஒருமரபு உண்டு. அரசியல் கட்சி அத்தகைய புலவர்கள் மூலமாக அரசி அல்லது இயக்கம் சார்ந்த அல்லது பாடுவிக்கின்ற ஒரு மரபு இருந்து வந்த
மேற்கூறியவாறாக கிராமம் கிராப அதனுடாகச் சமூகக் கருத்துக்களைப் ப தமிழ்நாட்டில் நிலவியது என்பதற்கு இை வரதராஜனுடைய குழு மிக முக்கியமான வும் ஆர்மோனியம் வாசிப்பவராக இ சென்று பாடுவார்கள். இவர்களை பொ: இத்தகைய பின்னணியில் பல இடங் கருத்துக்களைப் பாடினார்கள் என்று ெ
எம்மிடையே இருக்கின்றார்கள்.
இன்னொரு மரபும் உண்டு. அதா
மிகப் பிரபலமான பாடல்களை எடுத்து முக்கியத்துவம் உள்ள - சனரஞ்சகமுள்ள
நாடக மரபிலே நாடகத்தின் இரண்டு வநது சமூகம சமபநதமான அலலது
தான் இந்தியச் சுதந்திரம் பற்றிப் பல பாடல் இத்தகைய பாடல் மரபு தமிழ் நாட்டு ெ பொழுது இங்கு இருந்தது என்பதனை நஈ
நாடக நடிகர்கள் இடைக் காட்சிகளில் பாடுவார்கள் அது பொதுவாகச் சுதந்திரத் பற்றிய பாடல்களாக இருக்கும்.
 

டல்கள் பாடி அந்தப் பாடல்களை விற்று ல முக்கியமான விடயங்களைப் பேசுவது பேச்சாளர்களாக மாறுகின்ற தன்மையும் தோடு வந்த சமூகப் புரட்சியின் ஊடாக ற ஒரு சிங்களக் கவிஞர் அரசியலுக்குள் ருந்தவர். அவர் இப்படியானதொரு கவிமர
என்றுதான் அவரைப் பற்றிச் சொல்வார்கள். ண்டு என்பதுதான் நமது கவனத்துக்குரியது.
க்கிய மரபு அதிகளவு காணப்படுகின்றது. ன்கின்ற தொகுதியைப் பார்க்கின்ற பொழுது க்கின்ற பாடல் மரபு ஒன்று இருந்ததற்கான கூறுவது எனக்கு ஞாபகம் வருகின்றது. பங்கள் பற்றி அந்த ஊர்ப் புலவர்கள் பாடு கள், சுதந்திர இயக்கங்கள் வந்த பொழுது யல்வாதிகள் தங்களுடைய கட்சி சார்ந்த சமூகக் கருத்துச் சார்ந்த பாடல்களைப் து போலத் தெரிகின்றது.
Dமாகச் சென்று பாடி மக்களை மகிழ்வித்து ரப்புகின்ற ஒரு பாரம்பரியம் மிக வலுவாகத் ளயராஜாவினுடைய சகோதரரான பாவலர் சான்றாகின்றது. இக்குழுவில் இளையராஜா ருந்தார். இவர்கள் கிராமம் கிராமமாகச் துவுடைமை இயக்கங்கள் பயன்படுத்தின. களுக்கும் சென்று சமூகச் சீர்திருத்தக் சால்வதற்கு நேரில் கண்ட பலர் இன்றும்
வது அந்தக் காலத்து நாடக மேடைகளில் து அந்தப் பாடல்களின் மெட்டில் சமூக ா விடயங்களைப் பாடல்களாகப் பாடுகின்ற ன்னவென்றால் அந்தக் காலத்து "ஸ்பெசல் சீன்களுக்கிடையே நாடக நடிகர் ஒருவர்
சமகாலம் சம்பந்தமான ஒரு பாடலை
சூழலிலே filasomman
ஸ்பெசல் நாடகங்கள் இங்கு நடிக்கப்பட்ட ன் எனது அனுபவத்தில் கண்டிருக்கின்றேன். ர்களிலே நாடகங்கள் நடிக்கின்ற பொழுது வந்து பொதுவான விடயங்களைப் பற்றிப்
தினைப் பற்றிய - இந்திய சுதந்திரத்தினைப்

Page 19
பாரதியாருடைய பாடல்களை எடு; களுக்காக அவர் பாடியுள்ள பல பாடல் பாடல்கள் ஏதாவது ‘பிரபலமான ஒரு பாட் வருவதனை நீங்கள் அவதானிக்கலாம். இ வாய்மொழிப் பாரம்பரியத்தினை நன்கு கின்றது. அவர் திருவல்லிக்கேணி சார்ந்த பாடுவதும் சுதந்திரத்தினைப் பற்றிய கருத் பயன்படுத்துவதும் உண்டு என்று அவருை கூறியுள்ளார்கள். இந்திய வானொலியி விட்டகுறை தொட்ட குறையாக இயங்கி காணுகின்றோம்.
இவற்றினை விட, எமது பாரம்பரிய எடுத்துக்காட்டாக வழிநடைச்சிந்து உ யாரோ ஒரு புலவரினால் எழுதப்பட்டு அ முறைமையிலே வந்திருத்தல் வேண்டும் மரபுதான் - மிகமிக முக்கியமானது. { வளர்ச்சியினை - அவ்வக்காலத்து சமூகத் - நாங்கள் அறியக்கூடியதாய் இருக்கின்ற
இன்னொரு விடயத்தினை நாம்
என்று நான் நம்புகின்றேன். தமிழ் இலக் காலத்தினைப்பற்றிப் பார்க்கின்ற பொழுது என்னவென்றால் இந்தக் கற்றறிந்த புலவர் பாணர்களும் அதாவது புலவர்களைப் பே இந்தப் பாடல்களைப் பாடினார்கள். அரச டைய சுற்றத்தாரையும் மகிழ்விப்பதற்குப் றோம். இந்தப் பாணர் மரபு அதிகம் பேசப் பிற்காலத்தில் பாணர் மரபு நிராகரிக்கப் போன்ற பாடல்களுக்கூடாகக் காண்கின்றே நான் முன்னர் கூறியது போல பாணரை வந்து விடுகின்றது. இந்தப் பாணர் மர அதனைத் தொடர்ந்தும் வருகின்றது. அத்த: கின்ற அல்லது அவரோடு சம்பந்தப்பட்ட றார்கள். அவர்களது நிலை எத்தகையத பாடுகின்ற ஒரு மரபு - பாடிப் பிழைக்கி தெரிகின்றது.
மேற்கூறிய பாரம்பரியத்தின் வளர்ச் அச்சுப்பிரதியினைக் கொண்ட ஒருவரால் பலருக்கு எடுத்துக் கூறப்பட்ட அந்தப் பா தொகுக்கப்படுவது மிகமிக முக்கியம் என்றே மேற்கொண்டுள்ள எனது மாணவ ந6 அத்துறையிலே தூண்டிய மற்றைய நண்ட
(ஒலிப்பதிவு நாடாவில் பதிவு செ வடிவம் இங்கு கட்டுரை வடிவில் தரப்பட் தேவிகா நன்றிக்குரியவர்.)

துப் பார்த்தீர்களானால் கருத்துப் பரவல் கள் குறிப்பாகச் சுதந்திரம் பற்றியுள்ள டின் வர்ணமெட்டு' என்கின்ற குறிப்போடு }திலிருந்து பாரதியார் கூட இந்த “அரை கையாண்டிருக்கின்றார் என்பது விளங்கு கடற்கரையில் உரையாற்றுவதும் பாட்டுப் துக்களைச் சொல்வதற்காக இவற்றினைப் ய வாழ்க்கை வரலாற்றை எழுதியவர்கள் ல் கூட இத்தகைய வாய்மொழி மரபு க் கொண்டு வருகின்றதனை நாங்கள்
த்திலே வேறுசில பாடல்களும் உள்ளன. ள்ளது. இவையெல்லாம் உண்மையில் வர்கள் எல்லோரும் சேர்ந்து பாடுகின்ற
இந்த முறைமைதான் - இந்தப் பாடல் இதனுடாகப், பேச்சு மொழியினுடைய தில் முக்கியத்துவம் பெற்ற விடயங்களை து.
மிக நுணுக்கமாக நோக்க வேண்டும். கியத்தில் தொடக்க காலமாகிய சங்க து அதிலே உள்ள முக்கியமான அம்சம் கள் மாத்திரம் அல்லாமல் ‘கல்லாவாய் ான்ற கல்வி அறிவு பெறாத பாணர்களும் சபையிலே மன்னர்களையும் அவர்களு பாடினார்கள் என்பதனை நாம் அறிகின் படவில்லை. சங்க இலக்கியத்துக்குள்ளே படுவதனை நாங்கள் நெடுதல் வாடை ாம். கேட்டறிகையிலே வருகின்றபொழுது கல்லாவாய் பாணர்’ என்கின்ற தன்மை பு சங்க இலக்கியத்தின் பிற்கூற்றிலும் கைய சூழலில் பரத்தையருக்கு ஆட்சேர்க் ஒருவராகவே இவர்கள் காணப்படுகின் ாய் இருந்தாலும் கூட இந்தப் பாடலைப் ன்ற ஒரு மரபு இருந்துள்ளது போலத்
சிதான் அல்லது உருமாற்றந்தான் இந்த ாழுதப்பட்ட - ஆனால் அதேவேளையில் -ல் பிரதியாகும். இப்படியான பாடல்கள் நான் கருதுகின்றேன். இந்தப் பணியினை ன்பரான யோகராசாவிற்கும் அவரை ர்களுக்கும் என்னுடைய வாழ்த்துக்கள. ய்யப்பட்ட உரையின் திருத்த முறாத டுள்ளது. பிரதி செய்துதவிய செல்வி ச.

Page 20


Page 21
Gln ITILLGOL GIGUITŮ BUN
இவரது ஊர் அக்கரைப்பற்றிலுள்ள எனப் பல நூல்களின் ஆசிரியர் இவர். இ செல்வந்தரொருவர் வெட்டுவித்த சந்தர்ப்ப
“முத்தர் பாண்டிய மத்தி யானமருத கத்தி கொண்டவன் சக்தி வேலவன் த
தாண்டவவேலை
இவரது ஊர் கோளாவில். மொ கதிர்காமவிருத்தகம், பிச்சை வேலைக்கு நூல்களின் ஆசிரியர் என்று அறியப்படுகி பற்றி எடுத்துரைப்பது தரப்பட்டுள்ள பாட “கடவுளின் பெய6
களியாட்டந்தான்
வழிதவறி வரம்பே
வாழ்வு தன்னை த
பெரியவர்கள் என
பேயாட்டம் ஆடுகி
நெறிப்பட்ட நிலை
மக்கள் குலம் வ
i. fairgroujuguG
இவரது ஊர் செட்டிபாளையம். ெ பதிகம், பாமாலை, தோத்திரம் எ
கணபதிப்பிள்ளைப் புலவர் இவரது சே அழைப்பதுண்டு. இருவரும் சேர்ந்தும் 1
(முதல் நாண்கழகளும் ச
ஈழத்த வாய்மொழிப் பாடல் மரபு

டியார் (1804 - 1880)
கோளாவில். பள்ளு, காவியம், அம்மானை ளைப்பாறும் மருதமரத்தினை ஊரிலுள்ள தில் பாடியபாடல் கீழே இடம்பெறுகின்றது.
Iர் மூவர் இருக்கின்ற நிழல்தனைக் ர் கந்தறவெட்டினான் லையற வெட்டுவாய்”
r (1854 - 1954)
ட்டை வேலாப்போடியாரின் பேரன் இவர்
ம்மி, பாணகைவழி நடைக்கும்மி என பல
ன்றது. கோயிலில் நிலவும் குறைபாடுகள்
2
-6\)
ரைச் சொல்லி புரியும் கனவான் பல்லோர் றி வம்புக்குள் நள்ளிவிட்டார்
ச் சொல்லிப் ன்ெற பித்தர் கூட்டம் கொண்டு நிம்மதியாய் ாழச் செய்யார்”
u് (1877 - 1962)
வற்றிலை வியாபாரம் செய்தவர். காவியம், ன பல பாடல்கள் இய.Jறியுள்ளார். காதரர். "இரட்டையர்' என இருவரையும் ாடல்கள் புனைந்துள்ளனர். *
து விற்றுநான் வருவேன் டவர் வாய்சிவக்க ப்பத் தாம்பூலமாகும் தாழில் வெற்றிலையே”
கோதரரால் பாடப்பட்டவை)

Page 22
சிறைச்ச " ܨ ܢ ܡ , , , i.
(கரந்து பிறர் பொ மறந்து யிருப்பதற் பாவத்திற் கஞ்சி ஆபத்துக் குதவு
முன்னைநாட்டே (அரியர்சனத் திரு பெரியாரைப் போ
சிரிக்க வைக்குஞ் விரிவகல முள்ளே
இந்நாட்பேரு
(வரிசையாய் நிறு பெரியாரை மதியா சிணுங்கச் சிணுங் இணங்காத இபோ (முதல் ஈரடிகளும் ச
மதுவிலக்
கள்ளுக் குடித்து ( கச்சுப் புச்செங்கிற பச்சடி போடுகிறாே மச்சங்கள் வாங்கு எள்ளுப் பொரிபோ சென்றால் எல்லே
மூக்குத்து
மண்டைக் கரப்பே தொண்டைக் கரக ஏக்கம் பிடித்தோடு தூக்கமுடன் நிற்கு
இலங்கைய
முன்னொரு போது முட்டிப்பொருது மு இன்னொரு போது எழுப்பிக் குடிகள்த
 
 

லை பற்றி ருளைக் கவர்ந்து செலு மலுப்பை கோமறியல்வீடு) - துரந்துவரும்
துங்கியிருப்பதற்கும் .ே மிடம்:
ருந்துய் பயணம்
த்தி யன்புடனேயருகிருந்து ற்றி பீடா சுவைத்து) - சிரியாமல் சின்னவனின் சிந்தைபோல் த தாசின் பஸ்.
ந்துய்பயணம்
த்தி வாய்யா போயாவென்று து பேசி) - சிரியாமல் கச் சித்திரவதை புரியும் ச பஸ்.
ஈகோதரரால் பாடப்பட்டவை) குய் பாட்டு
வெறிவந்த பின்பவர் ாரே - சிலர் ர சிலர் றாரே - அது ல - உள்ளுக்குச் rரையும் வெருட்டும் *
ாள் பாட்டு
னா வாதபித்த சுரம் ரப்பு - சூட்டு வருத்தமெல்லாம் மே - இதைப் பாவிப் பவருக்கு மே இட்டுப்பார்
ருந்துயரம்
இங்கினியாகலை றித்த சனம்
வருமென் றெண்ணி ான் போறாரம்மா
கலாநிதி சுெ யோகராசா

Page 23
வேளாண்மைச் செய்
வெட்டுக்காரன் கூலி தட்டி எடுப்பதற்கு ( பட்டப்பகல் வெயில பகல் எல்லாங் குல பகவானைநேர்ந்து
செங்கற்படை மீனாட்சி
பணிவாளர்கள் ஆ
பத்தினியே துணிவாகப் பாரொ தொகையே அணியாக எழுதியி
அழகான த தணிவான மீனாட்சி தழைத்தோ
நாகூர் மீரானாண்டவர் டே
தங்குதே மழைமாரி தண்ணீர் - தண்ணி பொங்குதே வெயில பிள்ளைபசு மாடாடு கங்குலை நிகர்த்தே கரைவாகு வெளிநி பங்கமில்லாததொரு பணிமேகம் மழைடெ
பரிசுத்த பாத்
திருவளர் கிருபையி சிறுபிள்ளை
தரிசன மளித்துமே திருவளர் ஈ
ஈழத்து வாய்மொழிப் பாடல் மரபு 3

கைபற்றிய பாக்கள்
Sதன்னைத் முட்டுப்பாடு அதிகமாம் ) தனிலே அட்டை கடித்திழுக்க ரிந்து கொள்கிறான் கொள்கிறான்.
யமம்மாள் காவியம்
லைமரம் வடபக்கமாக ஐந்தடித் தூரத்திற்கப்பால் ரு பெருங்கல்லது தோணும் யிது கீழ்நோக்கி வந்தகல் என்பர் ருப்பதைப் பார்த்தால் மிழ் எழுத்தென்று சொல்வார்
அம்மனுடை ஆலையந் ங்கு செங்கற்படைவாழி
Iரில் ஊர்சுற்றுக் காவியம்
குறை வாயிருக்குதே ரென்று சண்மது தவிக்குதே ஸ்து நற்பிட்டி முனையிலே பெற்றாறை நோக்குதே தொரு காளை முகிலில்லையோ றையக் கருணையது தாராய் 5 நாகூரு சாய்புவே ாழியக் கிருபைசெய் அல்லாஹற்
திமா பவனி
ற் போர்த்துக்கல் தேசத்தில்
மூன்று பேர்க்கு வாக்குகள் ஈந்துமே பும் பாத்திமா

Page 24
சேகுமதார் (
இவரது ஊர் அக்கரைப்பற்று. அண்ணல் நபி (ஸல்) அவர்கள் பேர் ( யுள்ளார். இவர் பாடிய புயற் காவியத்
புயல் செ
சொல்லிடு கிறிஸ்தவர் கணக்கி தொன்றி வரு பங்குனியில் ஒன் துதிபரவு ஞாயிறிரவில் கல்லதிரவே பெரிய புய லொன காய் கொண்ட தென்னை பை கதலி எலுமிச்சை பனசம் பல்லோர்க்கு நிழலுதவு ஆலர பலகு நிழல் வாகை மரமும் பகரரிய இன்னமுமனேக வின பதற உதறப் பிடுங்கி இல்லுகளில் விட்டெறிய அவை இலை புல்லு வைக்கலோடு இருந்தவை கிளம்பிடவே ஒழுகி ஏந்திழையுமே பதறியே இன்னாலில்லாஹி என்றோதியே அதனோடு வைத்தோதியே
என்மகனே என்மகளே என்றிரு ஏந்தினர் குழந்தைகளையே பின்னால மற்ற சிறுமைந் தரு பேதலித்தலறி யேங்கிப் பெரியவா எங்களுக் குறுதுயர புயலகல உதவி புரியென் றன்னவர் உரைத்தெழவே வரு சுவரதிர்ந்து திடுதிடுவென விழே
அலுமாரி பெட்டகம் தயிலா மு அவை மடமடவென உடைய
பொன் வெள்ளி வெங்கல முர பொதி சாக்கு உமல்களடையட் பொறுப்புக்கு நலதென் றொறுப் பல புதையலும் தாண்டதன்றே

(1940 ܚܝ 31858
சிறு வயதிலேயே கண் பார்வை இழந்தவர். முனாஜாத்து உட்பட பல பாடல்கள் இயற்றி திலிருந்து சில பகுதிகள் தரப்பட்டுள்ளன."
Fய்த பேரழிவு
லோர் தொள்ளாயிரத் தேழினில் Tபதாந் திகதியிலே
*றெழுந்ததற் கணக்கிடற் கரிதாகிய ன மா பலா முந்திரிகை
சு வம்மிபூ
மரமதனைப்
பயை வேய்ந்திடு தென்னை
னெதினாலாடவரும்
ப வலாஹவ்ல
கரங்களிலே
மரண்டெழவே
கற்றி இப்
நதண்ணிரால் வே
டாப்பானை
ப்படிகள் நெல்வைத்த
பாக்கி வைத்த
4. கலாநிதி. செ. யோகராசா

Page 25
பக்கீர்ப்
இவர் காத்தான் குடியில் வாழ்ந்த பல பாடல்கள் புனைந்துள்ள இவர் பத் ெ
விந்தைமிகுந் திலங்கும் மேலான விளப்பம் மிகுந்த மட்டக்களப்பு ந காத்தான்குடி ஐந்தாம் குறிச்சியின் வளம்மிகுந்த மீராபள்ளியைச் சேர்
மாங்கனி தேங்கனி தேக்குப்புளிமாங்கனி சிவந்தவாடை மொந்தவாழையின்கனி செங்கதலி யானைவாழையின்கனி இதரவா ை இனும்பல கனிகள் இரசமிக்கத் த கொய்யாக்கனிகள் ஒருபகுதி.
ஆங்கு தோடையின் கனி அன்னதாளை என்கனி, அன்னமின அன்னாசியின் கனி தொங்கும் முந் கூறும் மாதுளங்கனி ஈரப்பலாவெல இலாமிச்சை எலுமிச்சங்கனிகள் ஒ
ஓங்கும் முருகங்கனி புட்டுப்பழ பெ ருசிக்கும் பலவென்கனி பாங்குவில் வியந்த பப்புளுக்கனி நலந்தரும் க என்கனிகள் ஒரு பகுதி......... ஓங்குனபரிண்ணி ஒதுங்கு என்கனி தொடிக்கும் துவடிக்கனி வாங்கும் வற்கம் மிகுந்து விற்கும் ஆதாயம் சந்தையைப் பாராய்.....
சுத்தக்கறிக்கிழங்குகள் துவரக்காய் தோடங்காய் வடுமாங்காய் நீடிக்கு கொட்டிக்கிழங்கு பச்சை மிட்டிக்கா குமிட்டிக்காய் மட்டுமே குப்பறைய விலைகள் சொல்லிச் சலிச்சிருப் ப
ஈழத்து வாய்மொழிப் பாடல் மரபு

புலவர்
வர். இவரது பிறப்பிடம் மன்னார் என்பர். தான்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவர்.'
தாய் விளங்கும் கரைச் சேர்ந்த எ கூறாய் எந்த சந்தையைப் பாராய்.
ழயின்கனி யின்கனி ழயின்கனி பரும்
சாக்கனி கதிரிக்கனி கொடிமுந்திரிக்கனி பின்கனி கொடி மிச்சம் கனிகள்
ரு பகுதி.....
மன்கனி புசிக்கும் பல வென்கனி தை என்கனி நயந்த வத்தகக்கனி கனிகள் நல்லசிறுயிலந்தை
2 ஒடிக்கும் வாடிக்கனி
வத்தளைக்கனி மான
அவரக்காய் 5 விளிமாங்காய் ரய் மொச்சிக்காய் காய் கொண்டு குவிச்சிருக்கு மார்கள் ஒருபகுதி.

Page 26
வத்தாளைக்கிழங்கோடு சுத்தப்பின வட்டிக் கிழங்கினோடு கொட்டிக்கி மத்தப்பக்கம் மரவள்ளி சுரவள்ளி மகிழும் சக்கரவள்ளி புகழும் சக். நிறுத்து விற்கும் துறைபல விளங் முன்னால் பலகீரை முருங்கை பெ முஸ்ட பூசனிக்கீரை பசுந்தான சிறு இத்தனை இலைக்கறி எனச் சொல் ஏராளம் இன்னுமந்த மீராப் பள்ளி காட்டுக்கோழியும் உடன் நாட்டுச் கினிக்கோழி வான்கோழி மணக்க ஆட்டுத் திரளும் பதம் மாட்டுத் தி விலைகள் சொல்லி களைப்புற்று மாட்டுக்கறி ஒரு பக்கம் ஆட்டுக்க மான்கறி மரைக்கறி வான்கோழி ( காட்டுச் சேவலின் கறி வீட்டுச் சே கோழிக்கறியும் கெளதாரிக்கறியும் நிறுத்துவிக்கும் கசாப்பும் ஒரு பகு சேத்துமீன் கருங்கண்ணி சிறையா கடல்விரால் திரளி மணலை ஊழி வேற்றும் கொடுவா நெய்மீன் வே வெண்ணச்சுறாவும் தந்த மெண்ன கணக்குப்படி வாங்கி விற்றிடுவார் மீட்டும் கறிச்சரக்கு மிளகு சீரகம் மஞ்சள் தட்டில்
கூட்டும் தயிர்வகை குடம்தோறும் கூறித்திரியும் அந்த மீராப் பள்ளிச் பாராய் - பெரியபள்ளி....... பட்டுநூல் சாரம் பளயகாட்டுச் சா பச்சவடம் சுங்கோடி மெச்சும் சந்தி மூட்டும் முக்கடுக்கு முழுப்பட்டு ெ மோகனகண்டாங்கி பூப்பட்டு சரசர் அடுக்கி வைத்து நெடுக விற்பார் சின்ன சிட்டப்பொத்தின் லேஞ்சி சென்ன பட்டண லேஞ்சி சிவிலே6 பெரிய மதுர லேஞ்சி சம்பக்குளச் சஞ்சின்னசருலேஞ்சி பஞ்சன லோ தலைகட்டு விற்பார் கிழவர் அங்கு விலை கேட்டு நிற்ப

மற கிழங்கும் ழங்கும்கூட
கரவள்ளி எனபல கிழங்கும்
கும் ஒரு பகுதி..... பான்னான்காணி அகீரை
ல்ல முடியாது ச்சந்தையைப் பாராய்.
சேவலும் தாறா
டை கௌதாரி ரேளும்கூட
நிற்பார் ஒரு பகுதி.
முயல்கறி =வலின் கறி
மீன் 5 திருக்கை உளுவை காரை
ளாபலமீன் கொய்யும் எப்படை மீன்கள் விற்றிடுவார்
ஒருபகுதி ... மல்லி வெந்தயம்
சுமைகொண்டு = சந்தையைப்
ரம்
தனப்பட்டு வெண்பட்டு
சக்கும் சாரம் ஒரு பகுதி
ந்சி
சி லேஞ்சி ஞ்சி
ார் ஒரு பகுதி..
கலாநிதி. செ. யோகராசார

Page 27
முட்டப்பம் வடை அல்வா லட்டு பூபொந்து சர்பத்து தேன்குழல் ஒ( கட்டுமீறும் சீனி கற்கண்டு சர்க்கள் கருப்பெட்டி பனைவெல்லம் கரும் கடைகள் வைத்திடுவார் கணக்குப்படி வாங்கி விற்றிடுவார்
பொட்டி கமழும் அத்தர் புனுகு ந பூவத்தர் மணக்கும் அரியவன் அருள்கொண்ட பெரிய சந்தையைப் பாராய். பெரிய ப
மடாக்கர்
மட்டக்களப்பு ஆரையம்பதி இவர இவரால் இயற்றப்பட்டுள்ளதாக அறியப்படுக சைக்கிளினால் கிழவியொருத்தியை மே கீழே இடம்பெற்றுள்ளது."
‘கூனென்ற கிழவியின் முதுகிலே குறுக்காலே ஒட்டினான் பைசிக்கள் நானென்று நீயென்று வந்துமே - நல்லாகப் போட்டு அடித்தார்கள் சடசட' என்றுமே வெளவால் சாய்ந்தானே கடயின் கீழ் பலகை அடிபுடி அடிபுடி என்றுமே - ஆட்க அம்புட்ட பம்போடு வந்தார்கள்”
մնII, ըք, մi60յնÙIՈTնÙ
இவரது ஊர் ஏறாவூர். தனிப்பாட சந்தை பற்றிப் பாடிய பாடலின் ஒரு பகு நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர் இவர். '
“கத்தரிக்கா பூசணிக்கா கடலங்கா
கறிப்பீக்க சுத்தவரிப் பீக்க
வத்தக்கா பப்பளுக்காய் வண்டக்க வாழைக்கா அவரைக்கா ந
நீட்டுப் பூசணிக்காய் தாட்டிசு முட(
ஈழத்து வாய்மொழிப் பாடல் மரபு 7

மிட்டாய்கள் ரு தட்டில்
ரை புக்கட்டுகள் உள்ள
ஒருபகுதி
ஜ்மா அத்தர்
பள்ளியைச் சேர்ந்த ள்ளி சந்தையைப் பாராய்
கந்தவனம்
து ஊர். அவ்வப்போது பல பாடல்கள் கின்றது. நொத்தாசிரியர் ஒருவர் மோட்டார் ாதிய சந்தர்ப்பத்திலே பாடப்பட்ட பாடல்
- வெளவால்
சனம்
யில்
லெவ்வைப்புலவர்
ஸ்கள் பல பாடியுள்ளார். காத்தான்குடி தி இங்கே தரப்பட்டுள்ளது. இருபதாம்
புடலங்கா பயத்தங்காய் ா சுண்டங்காய் நீளக்காய் முருங்கைக்காய் னே விற்கும் சுரக்காய்.

Page 28
ghបវិលចាំយោល
இவரது ஊர் ஏறாவூர். பத்தொன்
புலவர். அறம்பாடுவதில் வல்லவர். ெ பாடல் கீழே தரப்பட்டுள்ளது. *
“சுளகு களவெடுக்கும் தோசி சுறட்டலி என்னும் நாமம் வீசி
உரலை உருட்டுவதும் லேசி - உலக்கை களவெடுத்தால் நாலு
தென்னை மரத்தில் ஏறக்காகம் தின்னத் தெரியும் செம்பின் வே
நளவன் தொழில் எடுத்த நாயே நம்பி எடுப்பதெல்லாம் சீலம்பா
கவிக
இவரது ஊர் களுவாஞ்சிக்கு இவரியற்றிய ஊஞ்சல் பாடல்கள் அருள் ‘சதாரம்' என்ற கதைப்பாடலின் ஆரம்
இறைவணக்
ტტ[ნ தனதன தந்தோம் தானதனந்ே தனாதன தானதனா தனதானத
ஆதிஇனமைந்தா ஏழை ஐங்க ஆவலுடன் இச்சரிதையைப் பா
2 எந்தனின் நாவில் வந்து சிந்ை ஏற்றிய சீர்வரிமாற்றம் வராமே
தேச விசா
3 பிரமகுலத்துதித்த பிராமணர் த பிசகாமல் நெறியுடன் அவர் ப
 

அண்ணாவியார்
பதாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர். அங்கதப்
சம்பு களவெடுத்தவன் மீது பாடப்பட்டுள்ள
- உன்
p5
லு காசி
- கொத்தி
கம்
(3u uʼ
ՅUItitքնՍՍ
]டி. சென்ற நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர். செல்வநாயகத்தினால் பிரசுரிக்கப்பட்டுள்ளன. பப் பகுதி கீழே இடம்பெறுகின்றது."
கம்
தாம் தானதான நந்தோம் தனதானா.
ரனெனவே எண்ணி ாடினேன் ஆதிமூலமே
தயுறாது நின்று ல ஈஸ்வரியே பாருமம்மா
ரணை
நங்கள் வேதப்படி ார்க்கிறாரா ஆகமங்கள்
8 கலாநிதி. செ. யோகராசா

Page 29
4. ஆகம வேதம் யாவும் நீதியுடனே அணுவேனும் பிசகாமல் ஓர் போ!
ஆலயமதில் பூஜை ஆறுகாலமும் ஆகமமுறைப்படி நாளும் தவறாம
6
ஆலயமதனில் பூசைநாள் தோறுா
ஆறுகாலமுமவர் அணுவேனும் பி
7
ராட்சியந்தன்னில் தர்மசத்திரங்களி
குறைவின்றி ஏதும் பிசகாமல் தாட
8
சத்திரங்களிலே அன்னதானங்குை விருத்தியதாகவே யித்ததியில்லாம
9
தேசங்கள் தோறும் மாரிசெழித்திட சேமமதாகவே இம்மானிலங்கள் ெ
10 ஐயனேகேளும் தாங்கள் அரசு ெ அணுவேனும் பிசகாமல் ஓர்மாதம்
11 வைசியர் எனவேதங்கள் வர்த்தக விர்த்தியதாகவே இத்ததியிலவர்க
12 கேளுமென்னையா வைசியர் கீர்த் கிருபையுடனே யவர்படிநிறை குை
மன்னவன் ஆ
13 மந்திரியே கேளாய் நம துராட்சிய இப்பொழுது என்மனதில் ஒர்நினை
14
நினைவது என்னவென்று நீர் உை நிச்சயமாகவே இத்ததிபதில்தர நி
15
வாலிபம் மாறிப்போச்சு வயதுமுதி மகனெனுஞ்சுவேதச் சந்திரனுக்கு
16 தங்களின் மொழிக்கு பதில்தானெ உங்களின் மொழிப்படி இங்கழை
ஈழத்து வாய்மொழிப் பாடல் மரபு

அவர்கள் தும் மறவாமல் அன்புடன் பார்க்கிறார்
குறை வேதன்றி 1ல் அனுதினமும் செய்கிறாரா
ங் குறைவேதன்றி சகாமல் அன்புடனே செய்கிறார்
லே அன்னதானங் ரித்து வருகின்றார்களா
றவேதன்றி Dலவர்கள் மென்மேலும் கொடுக்கிறாரா
-ப்பெய்து பயிர்கள் செழித்துவளர்கிறதா உரையும்
சய்யும் நாட்டில் ) மூன்றுமழை அன்புடன் பெய்கிறது
த் தொழிலை நாளும் ள் மென்மேலும் செய்கிறாரா
தியுடன் தன்தொழிலை மறயாமல் கிலேசமற்றுச் செய்கிறார்
OgF
பங் கேட்டுமகிழ்ந்தேன் விருக்கிறது கேள்மந்திரியே
ரத்திடுவீரிப்போ
னைவுடனே இருக்கிறேனே
ர்ந்தாச்சு
நான்மகுடம் சூட்ட நினைந்தேன்
ன்ன மாற்றையா த்தவர் உரை கேட்க வேணும்

Page 30
17 சேவகா கேளும் நீ போய்ச் செ மகனெனும் சுவேதச் சந்திரனை
18 அந்தநல்மொழியைக் கேட்டுச் ச விந்தையதாகவே உந்தன் தந்தை
19 தந்தையின் மொழியைக் கேட்டு விந்தையதாகவே இருக்கிறது இந்த
எல்.கே.முஹியிதீன் பிச்ல
இவரது ஊர் ஏறாவூர். சலவாத்து பாடல்கள் இயற்றியுள்ளார்.10
ஏறாவு
ஏர்வளம் மிஞ்சிய ஏறாவு
எப்போதுயருங்கா சீர்பெறும் என்றுநாம் என
சேற்றுள் விழுந்த முந்தியிருந்த தலைவரொ
மோசக் காரர்களா பிந்தியே வந்த இளசுகள்
பிடித்த பொறுப்புக் கூட்டுறவுக்குள்ளே குந்தி
கொள்ளையடிப்பா போட்டபடிக்கல் நிறைய !
பொருட்கள் குறை மாரிபொழிந்து மழைத்தல்
மார்கட்டுள் செல் ஊறிய சேற்றில் உடுப்புப்
ஊத்தையைப் பே வாசிகசாலையை வைத்த
வந்திடும் கொச்சி ஆசிக்கத்தக்க அறிவைய
ஆகுமோ ஆடும்

ய்திதனைச் சொல்லி எந்தன்
இங்கு வரவழைத்துவா கெதியா
ந்தோஷமாகச் சென்று
த விரைவினிலே வரவே சொன்னார்
சிந்தை கலங்கி நின்று தன் விபரம் நாமறிவோமென்று.
மசப்புலவர் (1914 - 1980)
துமாலை வழிநடைச் சிந்து உட்பட பல
நர்ப் பட்டினம்
டர்ப் பட்டினம் அண்ணாச்சி அணினோம் - எண்ணங்கள்
கதையாச்சு
ல்லோருமே ரம் அண்ணாச்சி
- பேசிப் கள் என்னாச்சு க்கொண்டு சிலர் எங்கள் அண்ணாச்சி நிறுத்தால் Dவதும் என்னாச்சு ன்ணீர் கட்டினால் ல இயலாது 1 புதைந்திடில் எக்கிடச் சோப்பேது வ நடத்துவார் க்காய்தூள் வாடையை
டைந்திட மனத்தோட
கலாநிதி. செ. யோகராசா

Page 31
TLFIT60
காலைமணி ஏழுக்குமுன்னே குளி கந்தையானாலும் கசக்கியே உடு சீலமிகு பிள்ளையெனப் பெயர் எ செந்தமிழை ஊக்கமுடன் படிக்க
பேய்க்குணங்கள் மாளப், ஆக்கம் வரத்தோழா, அறி
பள்ளிக் கொழிக்காதங்கோ - பழ பாடம் படிக்காமல் படுக்காதங்கே பாடமெல்லாம் நெஞ்சினில் இருத் பாடப்படி நல்லொழுக்கமாய் நடந் நீடு கையெழுத்து நிரையாய் எழு நீதியில் தவறிடாமல் நீ நடந்துக்ே
ஆணவமும் வேணும், அ மாணவனே நீயும், மறந்து சூதை விரும்பாதப்பா - ே தோழமையே கூடாதப்பா
சண்டியனாய் வந்தவனை நீ விரு தஞ்சமென்றடைந்தவரைத் தள்ளி பண்டு கைத்தொழில்முறை யென வந்திடினும் உண்மைசொல்லப் பி
கஞ்சா அபின் கள்ளு குடி அஞ்சாதறிவைக்கொள்ளு
மூக்குத்தூள் உறிஞ்சுவது வீண் சிகரட் குடிப்பவர்க்கு ஏன் வைத்த வாக்களித்தால் மாறிப்பின் செய்ய வந்திடுமே உன்குலத்திற்கே அணி
பொய்யுரைத்தல் தீது - அ
வையகத்தில் வாதும் - வ
முற்றும் மனத்திருத்தி - முஹியித் சொற்போல் நடை திருத்தி
ஈழத்து வாய்மொழிப் பாடல் மரபு

ல மாணவர்க்கு
ரிக்கணும் - கரிக் க்கணும் ாடுக்கணும் - தாய் (ச்) ணும்
பெரியவனாய் வாழ நிவுரைப்பேன் கேளா,
b
T தி வைத்துக்கோ - படித்த துக்கோ
ஐதிக்கோ - நெறி
கோ
கப்பெருமை தோணும் துவிடு காணும் சாரமனத்
நம்பாதே - உன்னை விடாதே தையும் விடாதே - படை பின்னடையாதே
வெறியைத்தள்ளு , அகம் விரும்பித்துள்ளு
பைத்தியம் - அதிகமாய் நியம் பாதே சத்தியம் - அதனால் ரித்தியம்
அதில் புண்ணியந்தான்ஏது பரும் வஞ்சனையாகாது
ந்தீன் பிச்சை

Page 32
ஆர். சீனிமுகம்ம
இவரது ஊர் ஏறாவூர். தையல் ச
பல பாடல்களின் ஆசிரியர். இவர் இயற் பாடல்கள் தரப்பட்டுள்ளன."
6.
ஈரேழு பதினாழு இறைவா இலங்குமெங்கள் பாதமலர் நாயனருள் பெற் நம்புமொ சூறாவளியின் ம சொல்லவ
1. ஆதியே அகதான
அடியார் நீதியுடனே சூறா6 நிகழ்த்தே
2. ஈசவீ எழுபத்தியெ இலங்குெ வீசுமொரு சூறாே வேகமுட6
3. கார்மேவ முகில கடினமுட ஆர் செய்த கொ அடிக்குதே
4. சூறாவளி என்ற
சோதி உ ஆராரு செய்ததெ
வேரோடு
5. LDLLDL60T LDU(psi)
மக்களுட6 திடுபுடென இடிமு சேதமாய்ட்

து அண்ணாவியார்
கலைஞர். சென்ற நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர். ]றிய சூறாவளிக் காவியத்தில் இருந்து சில
விருத்தம்
உலகமும் படைத்தாலும் உனைப்போற்றி
முகம்மதுறசூல் நபியின் எப்போதும் புகழ்ந்து வாழ்த்தி ற ஒலிமார்க்கு மேலொலியாய் ரு ஷெய்க்கு முகையதினைப்போற்றி TJ.TuJLDIT6OT 5605
பருள் புரிகுவாயே.
T6մlալք
ா அரியபெரியோனே மனதினிலே அமர்ந்த றஹ"மானே வளியினிற் பட்டகதை வ கிருபையருள் ஆதிறஹற்மானே.
பட்டாவது ஆண்டு மாரு கார்த்திகை இருபத்திமூன்றில் வெளியெனக் கிளம்பி ன் செய்தவினைவிள்ள அரிதாமே
துவும் மாரி மழை பொழிய ன் மானிடர்கள் ஓடிமனையாக டுமையென அடியார்கள் கூற த புயலதுவும் துடித்து அழுவாரே
பேரை யறியோமே ன்னுடைய சோதனையிதாமே நாரு அணியாயமிதுவோ போகுதே மெல்லிடையாரே.
ய மாபுயலடித்திட ன் மனைவியரை எங்குசேர்ப்பேனோ ழங்க சுவர்களும் சாய்ந்திட போச்சுதடி சேயிழையாரே.
12 கலாநிதி. செ. யோகராசா

Page 33
38.
39.
40.
41.
திக்குத் திசைகளது பக்கத்து வி மக்களுடன் மனை மன்னவனே
சீறியே வந்ததொரு கூவென்ற ஒ வாரியே தென்னை மண்ணோடு
ஆப்பிட்ட தென்னை
g60) d6) T60 கூப்பிட்ட சத்தமதுல் கோதையர்
LDTLTG Gæstflabel மதிப்பான 6 காடோடு கொப்புகு கண்கொண்
மங்காத மார்க்கம மனம் போச் சிங்கார மானதோர் சிறப்புடனே
பொல்லாங்கு பொ பெருமையு இல்லாத ஏழைமு5 இப்பெரிய (
நாளுக்குநாளாக 6 வேளைக்கு அளவைநிறுவை ( அவர்களுக்
இன்னுமோர் பெரு அரிவைவ6 சின்ன இளம்பாலே சேதிதனை
எட்டுமணி நேரமு ஏந்திழையு வீசியதோர் சூறால் பீசபீல்செய்
ஈழத்து வாய்மொழிப் பாடல் மரபு

தெரியாமலோடியே
ட்டாரின் ஆதரவை நாடியே
வியரும் மரமதைக்கடக்க
உன்னுதவி தந்தருள்சல்மானே.
சூறாவளி தாமும் ஓசையுடன் வீசியே ஜொலிக்க யுடன் மா, பலா, வாழைகளும் பிடுங்கியே தள்ளிவிழலாச்சே,
ாகளை அடியோடழித்து
மரங்களை நடுவால் முறித்து பும் கேளாமல் கள் மழைமாரிதனில் நனைந்தாரே
ம் மண்ணாகிப் போச்சி வீடுகளும் பழிப்பகலாச்சி ழை கருகியேபோச்சி டு பார்த்தாலோ எல்லாம்வெட்டவெளியாமே
தை மனதில் நினையாமல் க்கிலேயலைந்த குறையாமே
சேயிழையெல்லாம் வீதிவழிசென்ற குறையாலோ
ய்களவு அணியாயம் வஞ்சகம் டன் பெரும்புகழ் பேசுவதினாலோ கம் பார்க்காத குறையாலோ சூறாவளி வந்ததறியேன்.
விலைவாசி ஏத்தமும் தவாத புளுத்த கருவாடும் குறைகின்ற அணியாயக்காரர்களும் கு வந்தவினை ஆண்டிக்குமாமே.
ந்துயரை அன்னமே செப்புகிறேன் ரை நன்றாய்க் கேளடிமானே ரல்லாம் சுவருடனே மாண்டார்கள் க் கேட்டால் அது ஆதிசெயலாமே
) இரவு முழுதாக ம் ஆடவரும் ஏந்தியகையோடு ளி யதினோடே தோமே பெரும் அழுகையோடே

Page 34
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
இலக்ரிக் கரண்ட இருளிலக் மணக்காடு மக்கள் இனத்தான
விடிந்தெழுந்தார்க மனவேதை இடிந்ததோர் வீட்டி குடில் வீடு
வையகத்தில் நாா எங்கள் வ இன்னுமொரு கா6 இறைவா 1
படைத்தோனை வ பாலகர்கள் அடைந்ததோர் ெ கிருபையுட
மக்காநகர் சென்ற வந்தவர்கள் ஒட்டு வீடாகயிருந் ஒட்ட வீடா
சூறாவளி வந்துே 95TUILDIT ஒன்றுக்குப் பத்தா வறியவர்க இவ்விதமாகவே ஏ இயற்றினே பிந்தியொரு கால
பேணியே
சூறாவளி என்ற
ஊரார்கள் பேரான சொற்பின பிழைபொ
ஏரிநகரூரினிலே 1 சீனிமுகம் பாடினேன் இக்கலி படிப்போரு

|வும் இல்லாமல் போச்சி ப்பட்டு மக்கள் தவித்திடவேலாச்சி }ளயும் மூடியதினாலே ரப் பார்த்திடவும் ஏலாமலாச்சி
ள் மக்கள் எல்லோரும் னயினாலே அவன் சோதனையிதாமே லே குடியிருப்போரும்
கட்டியே குந்தியிருப்போரும்.
பகள் வளர்ந்ததெக்காலமும் ధ్ర ாழ்நாளில் கண்டிராத பெரும்புதினமாமே Uமதில் சூறாவளி வந்திடாமலே Dக்களைக் காப்பாத்துறகுமானே
1ணங்குகின்ற பள்ளிவாசலும் உடைந்து
படிக்கின்ற பள்ளியும் பறந்து காடுவினைகள் இனிமேல்வராமல் ன் அருள்புரிவாய் ஆதிறகுமானே.
ஹாஜிமாரெல்லாம் ஸ் சொந்தமனை பார்த்திட்டநேரம் த மாடமனையெல்லாம் ச்சுதடா அரியறகுமானே.
பான பிறகாலே ய் விற்ற வியாபாரிமாரும் க விலைவாசிஏத்தி ள் முதல்களை வாரினாரம்மா.
ழைகளின் துயர்களை ன் இக்கவியில் இந்தவிதமாக மும் வந்தணுகாமலே காத்தலருள்வாய் வல்லபெரியோனே.
காவியமதனை
கேட்கவே உண்மையுரைத்தேன் ழகள் ஏதிருந்தாலும் றுத்தருள்வாய் அரியறகுமானே.
றந்த மகனாக )தெனும் ஏழையடியானும் யைப் பண்புமிகவாக ம் கேட்போரும் வாழ்ந்திடவேவாழி.
4 கலாநிதி. செ. யோகராசா

Page 35
இப்றாஹீம்
இவரது ஊர் காத்தான்குடி, சென்ற ஆசிரியர்."
வெள்ள வேதை
மெட்டு - தந்தநதி
இறைவா
1. மதியை அழைத்த வள்ள6 மானிலம் படைத்தாளும் வ கல்வியைப் போற்றும் கற்ற காவியம் நான்பாட கரு6ை
காவியம்
2. நீர்வளம் நிலவளம் சிறந்து ஈழத்திருநாட்டின் சரித்திரத் இலங்கும் ஆயிரத்தித் தொ வந்ததே பெருவெள்ளம் க
3. கார்மேகம் கடலிலே அரசு
ஹக்கனின் கட்டளையால் கழனியிலும் காட்டிலும் ம6 மானிடர் வறுமையைத் தீர்
4. வளமையாப் பெய்கின்ற ம வரண்ட நிலங்களை நீர்க்கு |DTLT(6 uDT6óflLs upélþðél மார்கழி மாதத்தில் வந்தை
5. மேற்கண்ட மாதம் முதலார மேவும் மழையின் தன்மை கோடையது காலம் போல் குடிசை நிலங்களும் காய்ர்
6. மானிடர் கண்ட பகல் கனே மண்ணோடு மண்ணாகச் சி வல்லவன் கனவுபோல் மன மண்குடிசைகளும் அழிந்த
ஈழத்து வாய்மொழிப் பாடல் மரபு 15

தாவுத்ஸா
நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர். பல பாடல்களின்
னைக் காவியம்
நாதி நதி னா னா - மெட்டு
ழ்த்து
ல் நந்நபி பொருட்டால் பல்லவன் பொருட்டால்
றவர் பொருட்டால் ணசெய் இறைவா!
விளங்கும்
தொடரில் ாழாயிரத்திஐம்பத்தி ஏழில் ண்டவர் நடுங்க.
புரிந்து வானில் உயர்ந்து ழையாய் பொழிந்து ப்பது போல.
ழைய துதானே தளமாக்கி பால் துள்ள டந்ததுவே
ந்திகதி
குறைந்து வெயிலும் விழுந்து து போனதுவே
வெல்லாம் தறிக் குலைந்து }ழயது பொழிந்து து வன்றே.

Page 36
Il GR. U.
இவரது ஊர் சாய்ந்தமருது. (
மருதூர் சேவகனார் என்று அழைக்க
ஜர்மன் வெளி
காப்பு -
சீரணியும் பூவுலகில் சேர் ஜர்ப பேரணிவோன் செய்தருமப் பிர பலபடைப்பும் நீ படைத்துப் பல காரணமதாய்க் காக்கும் கர்த்த
விருத்
வங்கமிரசித மெண்ணுமோர் ெ
அங்கமணி பணிக்கல்ல
எங்கும் பகர் மொழி கேட்க ஜ
தங்க வெளுந்த தெல்ல
பதம் -
ஜர்மன் வெள்ளி விடுவதெல்ல ஜர்மன் வெள்ளி தொடுவதெல்
அனுப

காசிம்பாவா
சன்ற நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர். சாய்ந்த பட்டவர்."
(ளிப்பாட்டு
வெண்பா
ன் வெள்ளி எனும் பல்யங் கூறுதற்கு - நேரணியும் னாளும் னே காப்பாமே.
தம்
வள்ளி சீமாட்டிகளின் ால் வறிஞ்ஞவர்க்கல்ல வென்றே ர்மன் வெள்ளி இவ்வுலகில் பாம் வறிஞ்ஞர் செய்தருமமிதே
பல்லவி
ாம் ஐயமெடிமானே - இன்னாள் லாம் நயமெடிதேனே
15 analygië. Glas. GaryTanyang

Page 37
சிலைச்சங்கிலி தூக்கி நல் பனிமதி போலிலங்க இருக பல்விளக்கிக் கண்ணாடி த பார்த்த பின்னழகு கண்டே களிச மகிழ்வுறச் சேர்ந்தேன் - ஏற்றிமணி இருத்தி வெள்ளிலை பிளவீந்திட
2. இன்னமும் நான் பிறந்து 6 இரும்புவளைத் துரும்பெனு அன்னையரே ஜர்மன் வெ அடுக்கடுக்குக் காப்பு முன் சின்னச்சின்ன விரல்களெல் செய்தெடுத்த மோதிரங்கள் கன்னி மின்னக் காலாளிபீ கால் நிரம்ப அணிந்து விெ கடைசியிலிதர்க்கொரு துணையா சதக்காசுமிலையே - உடையதெ உண்டு திண்டளித்ததினா லொ6
3. அருமை மச்சி எனக்குள்ளதோர் ஆறல்ல நூறல்ல வென்றதை ய இரவு பகலிருந்து பண்பாய் இை கிசைந்தபணி ஆவரணமிடத் துை சிறு விரற்குக் கணையாழி கரவ சிறு சலங்கை கோர்த்தரஞ்ஞாள் இருபதத்தில் கலகலென தரிசுத6 எண்ணமெல்லாம் குளிர்ந்து மக என்றென்றுமெனக்கிது பெரிய சந்தே கெல்லாம் நான்பெரும் நேசம் வென் வெள்ளி செய்த நயமிதுவே விசுவா:
வெண்பா
என்னினிய தோழியரே இன்று நா தன்னில்வர எண்ணி எண்ணித் த மன்னவனாரென் கணவன் வயல்
உன்னை நான் பார்ப்பதற்காய் ஒ
ஈழத்த வாய்மொழிப் பாடல் மரபு 17

லாய்த் துலக்கமுற மினுக்கி காதினிலுந் தூக்கி - என்றன் தன்னில் முகநோக்கி - (துடி) கூர்ந்தேன் - பாங்கியருடன் ண்மணப் பந்தலில் போந்தேன் த் தேர்ந்தேன் - (ஜர்மன்)
வயதிவ்வளவானேனே - ஒரு லுமென் கையிலனிந்திலனே |ள்ளி அரசன் வந்துதானே - கையில் பின் காப்புமணிந்தேனே bலா மின்னி மின்னித் துலங்க - நல்லா ர் வெய்யவன் போலிலங்க லி தண்டைக்கொலுசும் - இரு பள்ளி காய்த்த மரமானேன் (துடி) ாருமில்லையே - கணவனாருளைப்பொரு ல்லாங் கூலி உலக்கையிநிலையே ன்றுமிலையே (ஜர்மன்)
ஆண்மகன்தானே - இனி ான் வளர்த்தேனே ளத்து விற்றேனே - பிள்ளைக்
விந்தேனே ளையல்க்காறை - வண்ணச்
சிற்றிடையிலனிந்து
ண்டை புனைந்து - மன ன்தன்னை அள்ளியணைந்து (துடி) ாசம் என்னைச் சந்திப்போர்க் றிகொன்றேயுயர் ஜர்மனிதேசம் சம் (ஜர்மன் வெள்ளி)
ாளொன்றன் மனை ாழ் பெயர்க்க - நேரமில்லை
பார்க்கப் போனதனால் ஓடிவந்தேன் மச்சினியே

Page 38
இதுவு
வாவெனது கண்குளிர்ந்த ம பாயிலிரு வெற்றிலையும் ப இன்னேரம் ஒன்மனை விட்டெ பூவயரே வந்தசெய்தி புகழுவி
தர்க்க
வண்ணக்கிளியே உன் கொ6 மல்லிகை பூத்து மலர் மின்னித்துலங்கி இலங்கும் L வேலை இதேதடி என்ப வஞ்சிக்கொடி இடைஅஞ்சுக மாலையும் பூக்கொன்ன மிஞ்சிக் கொடுத்தெந்தன் கெ வேண்டி அணைந்தேன
காதுப்பணி இது போலொரு
கண்டறியேன் புதுமோ கேது முகத்திற்கு லட்சணமா
இலங்கித் துலங்குதடி அன்னப் பெண்ணே இரு கா அலுக்குத் தரிசிலை ச வண்ணமாய்ச் செய்தெந்தன்
வாங்கியணிந்தேனடி ே
முக்காட்டுக்காறி முகத்தழகி
மூக்குக்கு மூக்குத்திதா ஒக்கத் துலங்கி இலங்குமை ஒருமித்து வாங்கி அன மூக்குத்தி செய்வது. பொன்ன முத்து நவமணி கல்ல ஆர்க்கும் சமைப்பரிதல்லவே ஆகட்டும் பார்ப்பமடி ே
முத்துப்பதித்த முகத்தழகி உ முன்கை இரண்டு மில சித்திரவேலைப் பணிகளெல் செப்பமிதேதடி என்மாே ஏழடுக்குக் காப்பு கூட்டமொ கேத்த முன்பின் காப்பு யாழை நிகர்ந்த முன் கை த யான் வாங்கி இட்டதடி
 

LD gll
சினியே மாங்குயிலே ாக்கு மிதனையருந்து - ஒவியமே -ன்மனைக்கு ாய் தோழியரே
55@
ன்றையிலே - கொடி ந்தார்ப்போல் - ஒளி பணி - நல்ல
T(360T மே - கொன்றை றைக் குத்திகளும் ான்றைப்பணி - இதை ாடி தேனே - இதை
நாளும் - யான் டி இது - உனக்
மானே அது தினுக்கும் - பூ ங்கிலியும் - புது காதுக்கிணங்கிட தனே - யான்
உந்தன் ானணிந்தால் - முகம் த நீ னிமானே - அதை ால்லவோ - அது ஸ்லவோ - அதை ா - பின்னால் தேனே - பின்னால்
ந்தன்
ங்குதடி - அதில் லாம - நலல னே - நல்ல ன்றும் - அதர்க் ச் சோடுரண்டும் - எந்தன் தனக்கெ - இதை தேனே - இதை
18 கலாநிதி. செ. யோகராசா

Page 39
5. காட்டுக் கிளாக்கொடி பூத்ததுே
கைவிரலெல்லாம் ஒரே ஆட்டி அலங்கரித்துப் பார்த்தா அதிசயம்தானடி என்மாே முன்கை வளையல்கள் தானன மோதிரம் வேணுமென்றே என்கைவிரல்களுக்கிணங்கிடவே திட்டப்பணி இதடி தேனே
6. பாதவிரல்கள் பளபளன்றே அை பார்த்த விழிகள் வளுக்கு பூதலமீதினில் பூண்டிருக்கும் பt
பூணாரம் ஏது சொல்வா காலாளிபீலி மயிலடியும் - கை காலுக்குத் தண்டை கெr வேலைப்பணி பூணாரங்களெல் வெள்ளியால்செய்ததடி ே
7. ஆண்பிள்ளை வீண்பிள்ளை அ கானபணி எல்லாம் நல்ல காண்பது தன்பிள்ளை செல்வெ கண்ணுள்ள போதல்லவே கண்ணுள்ள போதெந்தன் பிள்6 காணவென்றே மனதாகை பண்ணும் பணி ஆபரணமெல்ல பார்த்து மகிழ்ந்தேனடி ே
இன்னிை
என்றோழி உன்னையும் உன்னி சந்தோசமானேன் என்தன் ம6ை பிந்தாது நுத்தரவு பிரியமுடனே தந்தனுப்புந் தோழியரே சலாமு
இதுவும
பாலை நிகர்த்த மொழிப் பா6ை சேலையொன்று வாங்கி என் சி காலையுன்றன் வாயால் வந்து
ஏலங் குழலியரே இனியசலா மு
ஈழத்த வாய்மொழிப் பாடல் மரபு 1.

பால் உந்தன் வெளிச்சம் - இதை ல் நல்ல ன - நல்ல ரிந்தால் - நல்ல
நினைந்து இன்னும் சமைத்
- சமைத்
)தப்
தடி - இந்தப்
Of ப் மானே - பணி ணக் லுசுகளும் - இந்த லாம் - ஜர்மன் தனே - ஜர்மன்
ல்லவடி - பிள்ளைக் )தடி - பூவில் மல்லாம் - தாயின் வா மானே - தாயின் ளை செல்வம் - தனைக் கொண்டு - நல்ல
ாம் - இட்டுப் தனே - இட்டுப்
O GF
ள மகனையும் பார்த்து ாக்குப் போவதற்கு எனக்குத் னக்குச் சொன்னேனே
l
பயரே நான் சாயச் ]றிடையிற் கொய்துடுத்து கண்டு கொள்வேன் போய்வாரும் }ன்றனக்கே.

Page 40
Inn. fighUJ
இவரது ஊர் மட்டக்களப்பு கன்னன்குட இவரது பாடல்கள் பலவும் பிரசுரவடிவம் பெ வரலாற்று அம்மானையின் ஆரம்பப் பகுதி
G66Ooĩ Lu T
மட்டக் களப்புநகர் மகிமைஅம் ம இட்டமுடன் செந்தமிழால் இயற்ற கருவறுக்கும் ஆனைமுகா கலை6 வருவீர்என் சிந்தையிலே வாக்கரு
அம்மா
அருமறைக்கும் மேலான ஆதிசிவ கருமுகில்சேர் நாரணனின் மருகா வருவாய்என் சிந்தையிலே வந்திரு தருவாய்விநா யகரே தாளினைகள்
தஞ்சமெனப் பணிந்தேன் தாயே ச அஞ்சாமல் நான்பாட அழகுதமிழ் தாரணியி லேயழகு தமிழறிந்த ப பாரத நாடுவிட்டுப் பரிவாய் இலங்
இலங்கை நகர் கலிங்கராச னவர் தலங்கள் பலவாகத் தானமைத்த நலங்கொள் பலஅரசர் நாடாண்ட குலமுறையுங் கோத்திரமுங் குறி
அன்னாளிலே யிருந்த அரசர் அறி மன்னர் குலமுறையும் மற்றும்பல வன்னமுள்ள ஏட்டில் வரைந்தார்ச இன்னாள் அதனையும்நான் இயன்
படிபுகழ அம்மானை யாகநான் ப அடியேனின் பாடலிலே அரும்பிை கடியகுறை களென்று கருதாதீர் 8 கொடிய வினையகலக் குருபரணை
போற்றியே அம்மானை புகலுகிறே நாற்றிசையும் பேர்விளங்கும் நல்6 வேற்றரசர் தாழ்பணிய வேந்தன் ஏற்றபுகழ் பெருக எல்லைஎங்கும்
20

បំUr៣១r
1.சில வருடங்களுக்குமுன் காலமானார். ற்றுள்ளன. இவர் இயற்றிய மட்டக்களப்பு
இங்கே இடம்பெறுகின்றது. "
ாணையதாய் வே துட்டர்களைக் வாணித் தாயாரே ள்வீர்.
606
ன் மகனே கயமுகனே
நந்து உன்னருளைத்
i g6öö60)LDuT
ஈரஸ்பதியே
தாரும்அம்மா ண்டிதரே கையிலே
வந் ததுவும் காரணமும செய்திகளும்
வைத் தாரன்னாளில்
நிஞர்களும்
செய்திகளும்
கல் வெட்டுஎன்று
*றபடி யாக.
ாடுகின்றேன் ழகள் வந்தாலும் கற்றவரே னப் போற்றிசெய்து
றன் கேளுமினி
லவரகடையில்
கலிங்கனுமே
ஆண்டிருந்தார்.
ф6uлЁЪ. 6lä. (ёшлѣллея

Page 41
எல்லைஎங்கும் ஆண்டுஇவர் ! சொல்லரிய மானாகர் மகளா6 நல்லசிலம் பதற்கு நாகமணி : வல்லபுகழ் மீகாமன் வருகின்ற
வழிமறித்து மேகலிங்க ராசனி அழிமதிகள் செய்தவிதம் அறி கண்ணகியாள் சினந்து கடியச மண்ணை யரசாண்டிருந்த மன்
விண்ணவரும் புகழும் வீரன்ப6 நன்னயஞ்சேர் ஒடமதில் ஏறிச்சி பேரான நாடுவிட்டு வாறார் கட சீராக இன்னமொரு செய்திநா6
நேராய் இலங்கையிலே நெடிய பாரெங்கு மேபுகழும் பாங்கான கீழ்த்திசையி லேதிமிலை தீவெ ஆத்தருகிலே திமிலர் அன்பாக
நேர்த்தியாய் அவ்வூர்க்கு நேர சாற்றுவேன் மணற்காட்டு வேட மணற்காட்டு வேடுவர்கள் மகிழ் இணக்கமுட னவர்க்கு இயல்வ
சரக்குவகை பலவுந்தானேதுலு; மரக்கலத்தில் ஏற்றிவந்து மண கொடுத்தே திமிலருக்கும் கொ எடுத்தே திரும்பியவர் ஏகிவருன
வரும்போதி லேகடலில் வந்தக விரும்பியே பட்டாணி மாரைஅ எங்கிருந்து வாறிர்கள் என்றுரா மங்களமாய்க் துலுக்கர் மன்ன
அங்கே ஒரு திடலில் ஆன திமி தங்கி மணற்காட்டு வேடுவரும் நாங்கள் அவர்களுக்கு நலமுட பாங்காய்க் கொடுத்துஅவர் கெ
ஈழத்து வாய்மொழிப் பாடல் மரபு d

இருக்கும் நாளையிலே ன கண்ணகிக்கு தானெடுக்க
வழிதனிலே
. ஏவலர்கள் ந்தல்லோ கண்ணகியாள் ாபம் இட்டதினால் ானன் கலிங்கனுமே
டை யாட்சியொடு சில பேருடனே -ல் வழியே ன் சொல்லுகிறேன்
கடல் தான்வளைந்த
கீழ்த்திசையில் பன்னும் மாநகரில் வாழ்ந் திருந்தார்.
ானதென் திசையில் ர்கள்தான் சிலபேர்
ழ்வாக வாழ்ந்திருந்தார் ாய்ச் சரக்குவகை
க் கர்களும் ற்காட்டு வேடுவர்க்குக் ள்வனவு தானேற்றி கை யிலே
லிங்க மன்னன் ரு கழைத்து சன் கேட்டிடவே னிடம் உரைப்பார்
லெர்களும்
வாழுகின்றார்
னே சாமான்கள் ாடுத்த பொருளதனை
2.

Page 42
வாங்கியே தான்போறோம் வகை நீங்கள் யார்என்று நிகழ்த்துவீர் 6 என்றல்லோ பட்டாணிமார்கள் இ6 நன்றாகவே கலிங்க ராசனுமே த
கேளுங்கள் பட்டாணி மார்களே நாளும் வளங்கொளிக்கும் நல்ல நகரமதை விட்டுஅல்லோ நாங்க திகழும் கடல்வழியே திரிந்தலைற
வாருங்கள் நீங்களுந்தான் உரை சேருவோம் அங்கிருக்கும் செய்தி அறிந்து வருவோமென்றவர்களை செறிந்த கடல்வழியே சென்றார் (
சென்றார் வெகுதூரம் தென்திசை நன்றாகவோர் கால்வாய் நாடியே கண்டார் கலிங்கமன்னன் கடல்வ கொண்டுசென்றார் தூரமதைக் க
வேணுமென்று ஒடமதை வேந்தர்6 காணுங்கரை யதற்குமேலே களட் தெரிகிறதைத் தார்வேந்தன் கண்டு நானே இதற்கு நவிலுவேன் பேெ
மட்டுக்குமட்டா அப்பாலேதான் க மட்டக்களப்பு என்று மன்னன்கலி இட்டமுடன் பெயரோ இதற்கிட்டா திட்டமிட்டுத் தானவர்கள் திரும்பி
மண்மேடதில் உயரமாய் இருந்த மண்முனை என்றுபெயர் வைத்த6 நன்னயமாய் அவ்விடத்தில் நாடிே தின்னமுடன் இருக்கத் திமிலர் இ
அறிந்தே திமிலர்களும் அதட்ட இ செறிந்தே திமிலர்களைத் துரத்தே துரத்தவே பட்டாணி மாரைத் துை வரச்சேர்த்துமே திமிலர் வாழ்ந்தந
22

விபரந் தான்கேட்ட ாங்களுக்கு வை உரைக்க ானுரைப்பான்
என்நகரம் கலிங்க நகர் ளொரு காரியமாய் ந்து தான்வாறோம்
த்த இடந்தனுக்கு தனை அறிந்து யுமே திருப்பி வெகுதூரம்
யின் ஒரமதாய்
ஓடிவர ழியே ஒடமதைக் ண்டுவர வேணுமென்று
விட்டுப் போகையிலே பாகத்தானே SLDs (3UT
ரதென்று
ளப்பு
ங்க னவர்
ர் அன்னாளில்
வந்து மண்முனையில்
காரணத்தால் ல்லோ மன்னவர்கள் யே கூடாரமிட்டுத்
தைஅறிந்து
இவர்களையே வே வேணுமென்று
665 கர்தனிலே
கலாநிதி. செ. யோகராசா

Page 43
சென்று புகுந்துமங்கே திமிலர்கள் அன்றுசமர்க் காற்றாமல் அலறிே கொன்று வெருகலுக்கு அப்பாலே நன்றாக அங்கொருகல் நாட்டிக்
வென்று திமிலர்களை மீண்டுவரு கண்டார்கள் பத்திஎன்னுங் கன்ன பத்திதன்னை வெட்டியங்கோர் ப செத்திடவே தூக்கியவர் திரும்பி
எத்திசையு மேயிருந்து ஏகிவந்த சுத்திவந்து ஓரிடத்தில் சூழ்ந்தார். வந்தஇரு படையும் சந்தித்தகா ர சந்தித்த காரணத்தால் சந்திவெ6
அந்தஇடந் தனக்கு அன்புடனே
விந்தையுடன் திரும்பி விரைந்துள் வந்துகளை யாறியதால் வந்தாறு என்றுஅதற் கிணங்க ஏற்றபேர் த
நன்றாக வேதிரும்பி நாடிவரு ை சத்துருவைக் கொண்டஇடம் சத் சித்தம் மகிழ்வாகச் சிறந்தபேர் த மெத்த விரைவாக மேவித் திமின
செத்த திமிலர்களின் தேவிமார் 1 பட்டாணி மார்களுக்குப் பரிவாய் இட்டமுட னவர்க்கு இருக்கஇடமு சட்டமுடன் முன்குடியூர் ஏறாவூர்
மட்டக்களப்பதிலே ம்கிழ்வாக வ திட்டமிட்டு மேகலிங்க ராசனுமே கட்டழகு மன்னன் கலிங்க மகா மன்னவனும் மண்முனையில் மக்
இன்னமுந்தன் சேனைகளை இங் சென்னெல்பயிரிடுகை செய்தொழ வன்னமுடன் ஏழுகுடி யாகவே 6 ஏழுகுடி யார்க்கும் ஏவலது செய்
ஆளும் வகுத்துவைத்து அவர்க் நாளும் தவறாதபடி நடக்கவே த வாழுகின்றார் மண்முனையில் வ
ஈழத்து வாய்மொழிப் பாடல் மரபு 2.

ளைத் தான்மடித்து
யே சென்றவரைக்
ல தான்விடுத்து கலிங்கமன்னன்
கையிலே ரிதனை இவர்கள் ாலைமரந் தனிலே வருகையிலே
பேர்களெல்லம் கள் எல்லோரும் ாணத்தால் ரி என்றுசொல்லி
பேருமிட்டு பந்து ஓரிடத்தில் றுமூலை என்று ான்கொடுத்து
கயிலே துருக்கொண் டான்எனவே கான்கொடுத்து
லநகர்
மக்களையே
மணம் முடித்து
Dங் கொடுத்து என்றுரைத்து
ாழுமென்று யப்போது
ராசன்
கிழ்ந்து குடியேறி
கே வரவழைத்து ஜிலுந் தான்பிரித்து வகுத்து
திடவே
கும் வரிசையது ான்வகுத்து 1ளமைகளைக் கேளுமினி.

Page 44
ühüblt
இவரது ஊர் காத்தான்குடி. செ6 பாடல்களின் ஆசிரியர். "
காத்தான்குடி 5ஆம் குறிச்சி அறுசீராசிரிய
1. சீர்கொண்ட மட்டக்க்ளப்பு நகர் செல்வமுறு மானிடர்களே
2. சிந்தை பெறு மைந்தாங் குறிச் தீயா லெரிந்த கதையை
3. எந்த விதமோ நான் தெரிந்தபடி
இன்பமாய் கேட்டறிகுவீர்
4. ஏகபெரியோ னரு ளிறங்கி யளி எவர்களுங் கேட்டுணர்குல
5. றமுலான் பிறைகண்ட நாள் ரெ பகல் பன்னிரண்டு மணியி
6. பத்தினது கள்ளியின் பிட்டி மை
பாரித்த துகை நஷ்டமே
காவிய
தெந்த நதி நாதி நதி நா
தினநாதி நாதந்த
1. சீர்கொண்ட செல்வம் துலங்கு
நகர் பதி தனைக்கு மட்ட ஏர்கொண்ட மனுவுமுதல் மழைத்து திரணமீயு மிை (தெந்தி நதி
2. ஆதியருள் பெருகு மைந்தாங்
ஆறருகு கன்னியின் பதி வீடுகள் இருந்தபல சோடு சார்பினி லெரிந்த கதை
(தெந்தி ந:

ប្រចាំយាចា
iற நூற்றாண்டினைச் சேர்ந்தவர். பல
யில் தீயாலெரிந்த காவியம் ப விருத்தம்
வாழ்வு புகழ்
சியி லோர் பகுதி
கூறுவேன்
வானதை 症
"ண்டு வெள்ளியின் பில்
ன பனிரெண்டு
ம் தரு
தி நதி நானா நாதந் நானா
புகழ் க்ாற்றமா க் களப்பூரில்
மற்றுமுயிர் யாவையு றயோனே யுன்னருளால் 5)
குறிச்சி யென்னும் பில் குடி நண்ணும் களுமோர் பகுதி சாற்ற வருள்வாயோ
S)
4. கலாநிதி. செ. யோகராசா

Page 45
3. கொற்ற பெரி யோனுடைய கே கோதை யிள மாதரிட ே ஏனைகளிரப்பவரை யேசி ஏகனொலி மார்களிட யே
(தெந்தி ந
4. உற்ற மணவாளர் விலை விற்ப ஒது மனயாளரி சளக்குை நற்று மொலிமார்கள் நே நாயனே யிப்புதுமை நாா (தெந்தி ந:
5. றம்முலான் பிறைகண்ட நாள்
பகல் பன்னிரண்டு மணிய
கண்ட மாறுதி வருகவே சார்பில் மனை பன்னிரண (தெந்தி ந
6. ஏகனருளாலே கனல் மாருத ெ ஏழுகடல்க ளாறு கரை ! LDLLDL607(36). Og5616060T 1. மாபாவி கள்ளியின் பதி
(தெந்தி ந
7. புகுந்தவுடனே யொரு புகைச்ச புடி புடி எனக் குடிலு மன அந்தய விருந்தவர்கள் வி அள்ளியவர் நீர்களை ய (தெந்தி ந
8. தீயுமர யெறியும் நீர் திகு திகள் தேவ னருளா லெண்ணெ இந்த யுலகம் கிணறிந்த டின்பமுடன் புலவரிக் கவி (தெந்தி ந:
9. சொல்லுகிறேன் ஒத்தமனை பற் மற்றமனை யுள்ளவ ரமர் செத்தை பழ யோலைகள் சேத மனதப்பட யெரிந்த (தெந்தி ந
ஈழத்து வாய்மொழிப் பாடல் மரபு 4

ாபினையினாலோ காளுகளினாலோ lனதினாலோ பவல்களினாலோ
தி)
பனையினாலோ றைவினாலோ ற்றிக் குறைவினாலோ ங்களறியோமே
தி)
ரெண்டு வெள்ளியின் பளவில் தனவள்ளி யிறைவனுள்ளில் ர்டு தானெரிய வெண்ணி தி)
மழும்பி தருவுகள் தளம்பி மரமடி தளம்பாமல் மனை புகுந்தே தி)
லும் மிரச்சலும் னைகளு மெரிந்து பந்ததையமர்த்தவே லற வீசினரே
தி)
ண யெரிய
ாய் வந்ததுவே யொளிய
சலமெல்லவெண்
விதை சொன்னார்.
தி)
றுவதினாலே ாத்த முடியாமல் ளை பிச்செறிவதாலே தனாலே
தி)
25

Page 46
17.
18.
19.
20.
21.
22.
அடர்ந்தயுடனே வந்த அ மக்களோடு மற்று ஹக்கனே எங்கள் ஏனெரிய வந்தெ
(G
அய்யோ விது வென்ன அடியோட வீடுக வைய்யகந் தன்ன வரவில்லையோ
- (ତ
பெட்டி பாய் எங்கே யெ கட்டில் தலகாணி சட்டை துகில் ே தாங்காமல் வை.
(G
இவ்விதம் நடந்ததென் ே
ம.சி. சின்ன லெ:
இந்த ஊராளு ே ஏகி யறிவோ மெ
உணர்ந்தவர்கள் ஊர்க்கு
மில்லையென் ெ பத்தியளிவான வி பத்தளித்திடுமென்
(G
ஆதி றகுமா னருளினா6 ஆராகிலும் GeFT6 சீரான காவியஞ் சொற்பிழை பொ

அரசர் மனைவிகளும் றுமின பந்தர் குடியாவும் ள் மனை யும் பொருளு மிந்தவிதம் தன் றேங்கி யஞ வாரே தந்தி நதி)
அநியாயமப்பா
ளெரிந்து கரியாச்சே விலென் கையால் கொடுத்த கொடை
யிந்த வேளை என்றழுவார் தந்தி நதி)
|ன் பொன்னின் மகனாரே யெங்கே கணவனாரே பாட நான் கட்டிய கொடிக் கயிறு த்தனடி தாய்மாரே யென்பார்
தந்தி நதி)
டெங்கள்துரை அ. வ்வை மரைக்காரும் மஜேன் டுடையார் வன்னுமையும் >ன்று வந்தளிவுணர்ந்தார்.
தடி சனங்களுக்கோர் கெதியு றாத்து மேலெளுதி வைத்ததனால் பீடு கட்டி முடியப் பவுண் iறு கட்டளையும் வந்தே
தந்தி நதி)
ல் வந்த காரணம் ல்லி முடியாது வுலகில் சுலைகிமான் சொல்கிறேன் றுத்தென்னை யாளு றகுமானே.
26 கலாநிதி. செ. யோகராசா

Page 47
11.
12.
13.
14.
15.
16.
மளமளன மனையெரி தணல் சொரிய கூடுதனி லாடு பல்லியோனா
பெட்டி யுறி முட்டி யு பானையிலிருந யானை வயிர் பேளையிலிரு
காணமலு மாசி தயில் காசி பணி யுறு பொரு பொ ெ போன பொரி
தென்னை மர மீ தண தேச முழுதும் வாசல் மனை தாலிந்த யூரள
அஞ்சியவ ரூடுக ளட யள்ளி யெறிந் ஆண்பிள்ளை ஆர்பிரிப்பா ரி
வள்ளலிற சூழ்மத பழ வருகை தருங் இந்த வுலகங் ஏகனிட மேந்தி
(G
ஒலுவெடுத்த தபாக
ஒத்தபடி றப்ப பத்தி முடிவா6 பாரமனை யெ
ஈழத்த வாய்மொழிப் பாடல் மரபு

ய மாமுறிய வளைதெறிய
அணல் பெருக தையலர்களோட கிளி கோழி எலி நாய் பூனை
ன் தவளை ஆமை பலசாதி
(தெந்தி நதி)
)ல் பாய் சுளகு தகரம் த பல தானிசம தெல்லாம் போனகனி யாகுமது போலே ந்த பொருள் போனவளி காணோம்
(தெந்தி நதி)
ா பிடவை பெட்டகம் தி நெல் அரிசி மூடைகளும் ரன மரபெரிய பண்ணை கோணியல் புதைய தாவினது தென்னை மர மீதே
(தெந்தி நதி)
ால் பிடித் தெரிவதாலே
புகையெழுப்பி யிருளாக மீதிலே தூசிகள் பறந்துலவ ரியு மென்றவரு மஞ்சி
(தெந்தி நதி)
ங்கலும் நனைந்து தவர்கள் பள ஒலையை முறித்து களில்லாத ஆயிணைமா ரெங்கன்மனை ந்தவேளை யெண்டளுவார்
(தெந்தி நதி)
மிந் தறி வுணர்ந்தோர் கு வாலி மெனனு மருள் பெற்றோர் கள் தீயாலளிந்திடுமென்று கை யிரந் தொழ வெடுத்தார். தந்தி நதி)
பூரவரும் ஆலிமும் னை யுகந்து பாங் கோதப் ாதும் மரமே லெரிந்ததும் ங்கிலும் பதனமா யமர்ந்தே (தெந்தி நதி)
27

Page 48
15. In II. Biffy
இவரது ஊர் கொக்கட்டிச்சோலை. இ நூல்களின் ஆசிரியர்."
தெண்கதிரை மு சிறைமீட்
விநாயக
1. ஐந்து கரத்தனே வாரும் வி ஆனைமுகவா உை சிந்தை குளிர்ந்துகந் தர்க்கு சிறியேன் எனக்கு அ
2. சீராரும் செந்தில் வடிவேல சிறைமீட்ட செந்தமி காரானை முகனே கற்பகே
கணபதியே காத்து
விஷ்ணு வ
3. மாயவா என்முன்னே வாரு மானிடனாகிய நானு வாயால் மனம் நொந்து பா
வாலையாய் என்னு
சுப்பிரமணி
4. கலியுக வரதா நீர் கேளு ை கருணையுடன் கும்மி பலிதமாய் முத்தமிழ் மொழி பாங்குடன் நிறுத்தி (
5. கந்தா முருகா குகா கதிர்ே கார்த்திகேயா கும்மி இந்தாவென அருள் நாவினி ஈசன் மகனேயுன் பா
28

ாரபிள்ளை
}ன்றும் வாழ்ந்து வரும் இவர் பல
ருகன் பேரில் ட கும்மி
துதி
நாயகா னப் பணிந்தேன் நக் கும்மிபாட அருள் தருவாய்.
வர் மேல் நான் ழ்க் கும்மிபாட ம வந்து அருள்புரிவாய்.
வணக்கம்
ம் சுவாமி நீ மிங்கே டுகின்றேன் கும்மி -ன் நில்லுமப்பா.
பர் துதி
மயா உன்மேல்
பாடுதற்கு யினை என்னாவில் நெஞ்சில் இரும்.
6)T பாடுதற்கு
ஸ் வாலையை
தம் தஞ்சம்
கலாநிதி. செ. யோகராசா

Page 49
10.
11.
12.
சரஸ்
தத்திமித் தோெ பத்தினிே முத்தமிழ் கல்வி சித்தந் த
அம்மா சரஸ்வ
அப்பன் சும்மாயிராமல்
தோகை
கும்மி
தந்தன தான த தான தந்தன த தந்தன தான த தான தந்தன த
பச்சை மயில் 6 பழனிமனி இச்சையுடன் உ என்சிறை
பாருலகில் என்: UIT6h JIßI35 ஆர்துணை நீர ஆண்ட6
பிள்ளை நான்
பிதாவா வள்ளி தெய்வா வந்துயி
பீடித்த வல்வின பேதகம
ஓடிவந்து கார்
உத்தம
புஷ்பதடாகம் த புண்ணி தப்பாமலே தன
தானே
ஈழத்த வாய்மொழிப் பாடல் மரபு

வதி துதி
மன ஆடும் சரஸ்வதி
ய கும்மி பாடுதற்கு
முழுவதையு மெந்தன்
னிலே சேவியுமம்மா.
நியே வாரும் எம்முன் கந்தர்க்குநான் கும்மிபாட மழைபோல் பொழிந்திடும் யே எந்தன் நாவினில் நின்று
மெட்டு
ன தானா தன T60TT60TT ன தானா தன T6060T
ரறும் கந்த சுவாமியாரே லை வாழும் கடவுளாரே உன்னை வணங்குகிறேன் வந்து ற மீட்டுயிர் காருமப்பா.
னைப்படைத்துக் கொலை ள் செய்யவே ஞானந் தந்தீர் ன்றி தூக்கு மேடையினில் வனே சிறை மீளுமப்பா.
செய்திடும் பாவவினைகளை கிய நீர் பொறுக்க வேண்டும் னையுடன் மயில் ஏறியே கார்சிறை மீளுமப்பா.
ன நோய் எனக்கு ாய் நின்று வாட்டுதையா மயிலேறி என்னுயிர் னே சிறை மீளுமப்மா
னிலுகித்த வேலா பனே நான் என்ன செல்லுவேன் லமயிர்கள் பழுத்து கண்பார்வையும் குன்றுதப்பா.
29

Page 50
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
பூட்டிய மின்சார வெ6 பூவாசா பைட் காட்டியடைக்கிறார் க கதிரேசா என்
பெரும் புகழாகவே சு பெருத்த கோ பாரும் புகழும் இரும் பச்சை மயிலே
பேருமோ சொல்லுகிே பெரிய சிறைச்
காருமெனதுயிர் கந்த
கார்த்திகேயா
பையவே மயில் ஏறி பாலன் நான் மெய்யெல்லாம் புண்ணி விடியுமட்டும்மூ
பொழுது உதயமோ ெ பூலோக வெளி அழுது புலம்பியும் சீவ அன்பனே என்
போற்றியே உன்னை
புண்ணியனே ந தேற்றவே வள்ளி தெய செந்தில் வேல
பெளத்திரமாக எனை6 பலவாறு துன்ப கயிற்றுக்கு இரையாக கந்தா! என் சி:
30

ரிச்சமிங்கே புத் தண்ணிர்க் குளிப்பும் தவேழுக்குள் தினம் சிறை மீளுமப்பா.
றுகிறேன் சிறை ரங்கள் தான் அதிகம் புக் கேற்றேழுண்டு றி வாருமப்பா.
றன் போகம் பறை சாலை இமய கூடம் ா இவ்வேளையில் சிறை மீளுமப்பா
வாரும் கந்தாகுகா படும் துயரம் பாரும் ணாகிவிட்டதே என்செய்வேன் ட்டைக் கடியுமப்பா.
தெரியாது இந்த ச்சமோ புரியாது |ன் போகுதில்லை சிறை மீளுமப்பா.
இரவுபகலாகப் ானும்பாடுகிறேன் ப்வானையுடன் வந்து ா சிறை மீளுமப்பா.
வைத்துப் பூட்டியே ம் புரிகிறார்கள் ப் போகு முன்னே வந்து றைமீளுமப்பா.
கலாநிதி. செ. யேர்கராசா

Page 51
நல்லைக்கந்
1. நல்லை என்னும் பதிதன் நல்லவர்க்குவரம் கொ( கல்லை ஒத்த மனம் உ கடல் அலைபோல் உன வில்லையொத்த நூதனு விருப்புடனே ஒதுதற்கு வாழ்சமிகு வடபகுதி ந6 வரம் அருள மயில் ஏறி
2. நாடியே உன்தலத்தை
நாவார பாடுதற்கு நலப தேடியே அலைகின்ற எ தெள்ளரிய பேரின்ப வா ஓடியே போகாது துன்பப ஒவ்வாது நான் செய்த வாழ்சமிகு வடபகுதி ந6 வரம் அருள மயில் ஏறி
3. நித்தமுனை தோத்தரித்து நிலை நின்று நெஞ்சமத சித்தமுடன் ஆண்டொரு சிறப்புடனே மக்கள் வில பக்தியுடன் பாடுதற்கு ய பார்வதியாள் பாலாவிை வாழ்சமிகு வடபகுதி ந6 வரம் அருள மயில் ஏறி
4. நீயுமோ எனைநாடி ஓடி நிச்சயமாய் நிமிசத்தில் தாயுமோ இருபக்கம் வீ தங்கவாகனத்தில் உல தேயுமோ உனது புகழ் சிறப்புடனே ஒதுகிறார் ே வாழ்சமிகு வடபகுதி ந வரமருள மயில் ஏறி வ
ஈழத்த வாய்மொழிப் பாடல் மரபு

தன் தோத்திரம்
ரிலேதான் உதித்து }க்கும் வேலா வாரும் ருகிப் பக்தி யோடு ாதருளைப் பெறுவதற்கு மையாள் பாலா உன்னை நெஞ்சு உண்டு ல்லை கந்தா சுவாமி
வருகுவாயே.
நாயே நானே )ாய் நாளும் ந்தனற்கு
ழ்வுதந்து
ம் நீக்கி பாவம் போக்கி ல்லை கந்தா சுவாமி
வருகுவாயே.
துப் பாடுதற்கு 56) 6T(p60)LDust கால் தேர்மீதேறி னைதீத்த கந்தா ாராலேலும் ன அறுப்பாய் வேலா ல்லைக் கந்தா சுவாமி
வருகுவாயே.
வந்தால் துயரம் தீரும் ற்றிருக்க வ வந்த கந்தா இல்லை பாரில் தசமக்கள் ல்லை கந்தா சுவாமி ருகுவாயே
31

Page 52
கோ. நாராய
இவரது ஊர் மண்டுர். இன்றும் வாழ பல நூல்களின் ஆசிரியர். "
1978இல் வீசிய சூறாவளிய பாடப்பட்ட (
36
கங்கை அணிந்த சிவன் மகனே தங்கவிடாதசுற்றும் தற்பரனே -
மங்கை உமை - தந்த பரம்பொ தயாபரனே - எங்களுக்கு நேர்ந் சூறாவளியின் பங்கமதைப் பாடல்
*、 கும்
தந்தனத்தானா தன தந்தன தான தனதானா - தந்தனத் தந்தனத்தனதானா.
1. ஆயிரத்துத் தொள்ளாயிரத் டாநாள் கார்த்திகை எட்டத பேய் போலெழுந்த சூறாவ பேசவரு மோடி பெண்மயிே
2. பெண்மயிலே எங்கள் பெட் நாங்கள் - பட்ட துயரத்தை கண்மணியே என்று அழுத கவலைகள் பட்டதும் கொ
3. கொஞ்சிவிளையாடும் குழர் கோவென்று அலறி அழுத: பிஞ்சுக்குழந்தைகள் தானழு பெரியவரெல்லோரும் பேச்சு
32

ணப்பிள்ளை
ந்து வருபவர். ஆயுள்வேத வைத்தியர்.
பின் கொடுமைகளையிட்டுப் நம்மிப்பாட்டு
ül
கணபதியே என்வினையைத்
ருளே த இன்னல் பரந்தா.
Ló
ா - தந்தனத் தானாதனதந்தன
து எழுபத்தெட் னில்
ளிதான்
ல
டகமே ச் சொல்லப்போமோ வரும் -
ந்சமோதான்
தைகளும் வே
தார் கன்றார்
கலாநிதி. செ. யோகராசா

Page 53
4. பெரியவரெல்லாரும் பேச் பேசாது சீவனும் போய்வி அரியயனும் காணா ஆன அரிவையரெல்லோரும் ே
5. போற்றினர் போற்றாதபுல் ஆறாகக் கண்ணிர் பெருக ஆற்று - வெள்ளம் வந்து ஐயோ என மக்கள் கூவி
6. கூவிநின்றாரென்று சொல் குவலயம் பட்டதுயர் சிறி ஆறி ஆறி அடித்ததையா மான சூறாவளியும்
7. சூறாவளி கண்ட மக்களி துடைத்திட யாருமில்லை ஆறாகக் கண்ணிர் பெருக LDIT60iiLTff LDisasQ6T6)6)ITI
8. மக்கள் வளர்த்த மரங்கே
மண்ணொடு மண்ணாக எக்காலம் செல்லும் எங் ஈடேற்றம் கண்டிட என்ற(
9. என்றழும் மாந்தர்களெத்
எண்ணத் தொலையாத கன்று காலிகளும் மாண் காராம் பசுவுமிறந்ததுவே
10. இறந்த மக்கள் தொகை
இதை ஏனென்று கேட்கல் மறைந்த மனிதர்களெத்த வாடித்திரிந்து இறந்தாரே
11. இறந்தாரே எங்கள் சுப்ப இலைகள் அடர்ந்த பலா கறந்தபால் போலவே உ காரிகை மாதர்கள் தப்பி
ஈழத்து வாய்மொழிப் பாடல் மரபு

சகன்றார் ட்டதே ன்டவனை பாற்றினரே
ஸ்ரெல்லாம்
கிநின்றார்
பூந்ததுவோ
நின்றார்.
லுகிறோம் தோ
- அநியாய
ல்லை - துன்பந்
க்கெடுக்க அல்லலுற்று b
ளெல்லாம் வீழ்ந்ததுவே களினம் ழதார்
தனைபேர் g56öTL u60oLDu JIT - டதுவே
தெரியாது பும் யாருமில்லை - னைபேர்
ண்ணாரும் மரத்தால் உள்ளமுள்ள - அந்தக் னரே
33

Page 54
12.
13.
14.
16.
17.
18.
19.
தப்பினர் என்று சொல்லுகி அவர் - தலையிலே காய( தப்பிப் பிழைத்தோம் என்ற தனையர்கள் மக்கள் எல்ே
எல்லோரும் வீட்டிலிருக்கை இரண்டு தென்மைமரம் வீழ் எல்லோரும் வாருங்கள் ம கூட்டிச் சென்று அங்கு மா
மாண்டார் கணக்கை யாரற மண்போடவும் அங்கு மக்க ஆண்டவன் தான்துணை எ வேண்டும் மயானத்தில் தா
தாட்டிகமாய் நாங்கள் பட்ட சங்கரன் தானு மறிவாரோ? வாட்டமில்லா மக்கள் வாட் ஆட்டிப்படைக்கிறார் ஆண்ட
ஆட்டிப் படைக்கும் ஆண்ட அனுப்பிவைத்த சூறாவளிய பாட்டி பலபேரிறந்தார்கள் துக்கக் கடலாச்சே,
கடல் பொங்கி வெள்ளம் வி காற்று வருகுது என்று சொ மடவாரொடு மக்கள் தங்கே மனம் வருந்திக் கவலை ெ
கவலை கொண்டு இருக்கை காற்றாடி போலவே ஆகா
சிவலை நிறமான பருந்தது சிறிய கப்பலில் எம்பி வந்த
எம்பிவந்தாரென்று சொன்ன எங்கள் மக்களெல்லாம் ஒ தலைவர் இங்கு வந்து சேர் மக்கள் - சந்தோஷமாகவே
34

றாம் Dம் வந்ததையா ழதார்
லாரும்
யிலே ந்ததுவே க்காளென்று ண்டாரே
வார் ளில்லை ன்றழுது ட்டனரே.
துயரது
டமுற்றார் டவனும்
வனார் ால்
- பாரெங்கும்
பருகுதென்றார் “ல்வார் ளெல்லாம் காண்டார்.
நயிலே " பத்தில் போல் T
துதான்
டிச் சென்றார் ந்தாரென்று
கைதொழுதார்
கலாநிதி. செ. யோகராசா

Page 55
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
தொழுது நின்ற எங்கை சொல்லொணாச் சந்தே பழுது இல்லாத பான மும் சேர்த்துத் தந்தாே
தந்தாரெங்கள் தலைவ களுக்கும் தலைவனல் வந்த எம்பியைக் கைெ வாழ்த்தி வணங்கித் ெ
தெண்டனிட்ட மக்களெ எங்கள் கணேசலிங்கம வண்டல் வண்டலாகக் சீனியும் சேர்த்து வழங்
வழங்கிவிட்டார் எங்கள் வந்து பசி தீர்த்த மான கிழக்கிலங்கை மக்கள் கீர்த்திமிக்கதோர் எம்பி
எம்பி மூலமாக எங்களு சாப்பாடு தந்தாரப்பா
வெம்பி வெம்பி அழுத பார்க்கவும் சென்றுவிட்
சென்றுவிட்டார் எங்கள் சீரான மண்டுரில் வந்த நன்றிபல செய்த நாய மறப்போமோ பெண்மL
பெண்மயிலே நீங்கள் பெரியகல்லாறு பட்டது அண்மையில் கட்டிய
அங்கே அரணாகக் க
ஈழத்து வாய்மொழிப் பாடல் மரபு

மக்களுக்கு ாஷம் வந்ததுவே பார்சல் - மச்ச
னல்லோ - தமிழர் லோ
தாழுது நண்டனிட்டார்.
ல்ளோர்க்கும் வர் கருவாடும் கிவிட்டார்.
ர் எம்பி ஐயா
ரிக்கத்தை
மறப்பாரோ
யைத்தான்
ருக்கு என்னென்ன
வரும் - வேடிக்கை LITT
ர் எம்பி ஐயா நிறங்கி கத்தை - நாங்கள்
(6ు
கேட்டீரோ
|யர்
வீடுமில்லை ட்டிய மதிலுமில்லை.
35

Page 56
Ln. 5īGJI
மட்டக்களப்பைச் சேர்ந்தசோதிடர். சில :
ரீ மாமாங்கே தோத்திரய்
விநாயக
வென
தேனார் கலைகள் பல சேரு மட் வானமுத மென்றமிர்த மாநதிவ சொற்பதத்தை அன்பு வைத்துச் நித்தங் காத்தளிக்க வல்லானே :
கட்டளைக் க
வேதம் புகழ் திருவோங்கார முக் பூதங்கணர்த்தனங் கொண்டாடு ( ஒதங் கரும்பு கனி சர்க்கரைமோ மாதங்க மாழக மானோன் பொற்
LDIT 606)
அரனுமைக்கு முதல் மகனாய் வ அமரர்களும் முறையிடவே அன்று வர மிகுந்த கயமுகனை வதை ( வலு வடக்கி அமரர் பயந் தீர்த்த உர மிகுந்த வேதனை தான் பொ ஒல மிட்டகுர லோசை கேளாதே மருகனே மேனியெல்லாம் நோகு மாமாங்க தேசிகனே யருள் செய்
ஆலையின் வாய்க் கரும்பது போ ஆதரிக்க ஒருவரின்றிக் தவிக்கும் சீலமுடன் அருகிருக்கும் சித்தி மு திரும்பி என்னைப் பாரென்று சொ பாலமிர்த முண்டு செவி மந்தமாக பார்ப்பதற்கு மனமின்றி இருந்திட்டி மாலையணி மேனி யெல்லாம் ரே மாமாங்க தேசிகனே யருள் செய்
36

UăIhỨ
பருடங்களுக்கு முன்னர் காலமானவர்."
mர்வரர் பேரில LTDTGOGVO
ர் துதி
i Luft
டு மாநகரில் ாழ் - கோமான்றன் சொல்லுமன்பர் நம்மை காப்பு.
லித்தொகை
கோணவிற்று நித்தம் ஞானப் புகழடையோன்
தகப் பிரிய பாதம் வாழ்த்துவமே
ந்துதித்து
று சென்று
செய்யாது
நாதா
ாறுக் கொணாது
r LDT6ð
3095uJIT
வாயே. - 1
ல் நொந்து வாடி
வேளை
த்தி
ல்லாதேனோ
ப்ெ
ரோ
ITG560)gbu JT
வாயே. 2
கலாநிதி. செ. யோகராசா

Page 57
இரு தோளுங் காவடியைத்
எலுமிச்சங்கனி தனிலே வேலு திரு முதுகில் முள் வரிசைய செடிக் கயிற்றைப் பிடித்திழு பெருமை மிகு மலகுமது வ பெருந் துயரம் மைந்தரது ெ அருள் நிறைந்த மேனியெல் மாமாங்க தேசிகனே யருள்
ஈன்றெடுத்த கன்றதுவைக் க என் படுமோ கறவையது டே மீண்டு முந்தன் திருவழகை விரும்பியுந்தன் பதியிலுன்ை தூண்டி லிட்டமீனது போல் துடிக்குதையா என் கண்முை மாண்டிடவோ மேனியெல்லா மாமாங்க தேசிகனே யருள்
உலையிலிடு மெழுகது போ உடம்பு நொந்து போகுதைய தலைவிதியோ ஜனனமுதல் தவிக்கின்றேன் துணையென வலைதனிலே சிக்குண்ட ம மயங்குகின்ற வேளைதனில் நலிவு கொண்டு மேனியெல் மாமாங்க தேசிகனே யருள்
ஊரெங்கும் சென்று நான் ே உன்னைப் போற் தெய்வ மி பார் எங்குங் கீர்த்தி பெற்று பகர் விழியால் நீயாதப் பார் காரென்று நம்பியிங்கு ஓடி ( காசினியில் என் துயரம் தீர் மார்பு முதுகு மேனியெல்ல மாமாங்க தேசிகனே யருள்
நடித்த வாய்மொழிப் பாடல் மரபு

தூக்கி வைத்து பங்குத்தித் |ட்டு பின்னே து நடக்கொட்டாமல் யிலிட்டால் பாறுக்கலாமோ லாம் நோகுதையா செய்வாயே.
ாணா விட்டால் ால நானும் க் கண்ணாற் காண னத் தேடி வந்தேன் நெஞ்சம் வாடித் * தோன்ற வாரும் ாம் நோகுதையா செய்வாயே.
லுருகி வாடி UIT &56hJ60)6ouUITG360
இன்று மட்டாய்த் க்கு ஒருவரின்றி ான் போல் நின்று வந்து காப்பாய் லாம் நோகுதையா செய்வாயே.
தடினாலும் ந்த உலகிலுண்டோ அடியார் தன்னைப் க் கொணாதோ வந்தேன்
கக வாரும ம் நோகுதையா செய்வாயே.
37

Page 58
կնÙնuii գUI
இவர் மட்டக்களப்பு ஊறணியைச் ( காலமானவர். இவரது பல பாடல்கள் நூ இருபாடல்கள் இங்கே இடம்பெற்றுள்ளன.
பாராளுமன்றத்
1. மானமுள்ள தமிழா வாடா - மார்பு த முன்னே வாடா - மதியாதான் வாசல்
மிதியாய் முத்தம் தமிழா வாடா - (ம
2. அஞ்சிடா நெஞ்சந்தன்னைத் - துஞ்சா வஞ்சனை செய்யாது - இப்போ வரே
யையே - (மானமுள்ள தமிழாவாடா)
3. காசு, பணம், மனைவி - மக்கள், வீடு லாம், காட்டினிலே விட்டது போல் ை
டாரே - தமிழை வெல்ல - (மானமுள்
4. தாய்மொழியை வளக்க வென்று தான் தவம் இருக்க - வாய்மொழியும் செந் வந்தமர்ந்தார் சிறைதன்னில் - (மான
5. ஆட்சி பெற்ற தமிழதனை அழிக்காம வெற்றி பெறும் வீடதனை விரும்பிடுே
உறுதியாக - (மானமுள்ள தமிழாவா
6. பங்குனி பத்தொன்பதில் மங்கிடாப் புக தூங்கியே இருந்திடாமல் துலக்கிடுவே
38

லபிள்ளை
சர்ந்தவர். சில வருடங்களுக்கு முன் லுருப் பெற்றுள்ளன. நூலுருப் பெறாத 9.
தேர்தல் பாட்டு
والا
தன்னில் ானமுள்ள தமிழா)
து காப்பதற்கு வற்போம் எம்.பி
B, வாசல் தன்னை எல் கவிட்
ள தமிழாவாடா)
ர் நடந்தார் தமிழால் முள்ள தழிழாவாடா)
ல் வழி காக்க
uTLň
-T)
ழ் பெறத்
ாம் வீடதனை
ф6uлѣä8. 6lä. ćшлѣллäя

Page 59
7. ஊறணி மக்களெல்ல கூடி - உண்மை பெறு உறுதி செய்வோம் ம6
8. வெற்றிக்கொடி முழங் பற்றிய வீடதற்கே வை
V.C. Ggigs
1. மங்கையர் எல்லோரும் வா
மன்றத்தில் ஒன்றாய்ச் சேருா பங்கமில்லாமலே கூடுங்கடி பக்தன் முருகனைப் போற்று
2. கூசாமல் எந்த இடத்திற்கும் கூறும் மொழி யாரும் கேட்ப பேசாது யாபேரும் நின்றாலு பேர் வளங்கிடச் செய்வாண்
3. சிங்கத்தின் வீரத்தைக் கொ செல்லுமிடமெல்லாம் வெல்ட மங்கையர்களாவே வெற்றி மானிலம் போற்றிடச் செய்வ
4. பேரும் புகழும் பெற்றவண்டி பேர் என்ன முருகுப்பிள்ளை யாபேரும் ஒன்றாகக் கூடிக்( யானைக்கு நேர்புள்ளி போ
5. பால வயது உள்ளவண்டி
மாலை அணிந்திட வல்லவ காலம் அறியாது மெம்பர் - கையுடன் வெற்றியை ஏற்று
ஈழத்த வாய்மொழிப் பாடல் மரபு

ம் ஓர் மனதாய் அன்று b தமிழை வெல்ல னதனக்கே - (மானமுள்ள தமிழாவாடா)
ஏற்றிடுவோம் வீடதனைப் த்திடுவோம் புள்ளடியை
(LDIT60T(p6irGT 5LópsT6. ITLIT)
b கும்மிய் பாடல்
நங்கடி - இந்த
கடி
- இந்த
ங்கடி
செல்பவன் - அவன்
வர்கள் ம் - அவன்
9.
ண்டவண்டி - அவன்
வண்டி கொண்டு - இப்போ ாண்டி
- அவன்
եւ IIգ கொண்டே - நீங்கள் நிங்கடி
அவன் ண்டி நடத்திடக் ங்கடி
39

Page 60
Bu. ២ថ្ងៃ
இவரது ஊர் துறைநீலாவணை. அன கும்மியின் ஒரு பகுதி மட்டுமே இங்கு இ
கரையாக்கந்தீவு
பாரோர் புகழுஞ் சிவமுத்து பண்பான கும்மிப் பதமுை காராரு மைங்கர தந்திமுக கழல்பணிந்தே நிதங்காப்ப
சீருஞ் சிறப்புந் துலங்கிடுப செந்நெல்விளைந்து மலிந் ஏருங் துலங்குங்கரை யா ஏத்தியிருந்தாளே மாரியம்
சாலிவிளையும் வயல் நடு தாங்கிக் கிளை செறி யா சோலை துலங்கு நற்கோu தோன்றியிருந்தாளே மாரிய
தன்னிகரில் லாத்த வம்புரி தாங்கு முடுக்கையு முத்து எண்ணும் பலவரம் பெற்ற எந்நாளுமேயருள் செய்து
கம்பத்திலேறிய காமாட்சி காத்தானைப் பெற்ற தோர் கும்பத்தி லேவிளையாடி வி கோலத் தைப்பார்த்து மகி
வாருங்கடி பெண்காள் வா வாற பவனியைப் பாருங்க தேருங் கரையாக்கந் தீவிலு தேவியின் சிங்காரங் கேளு
சிங்காரஞ் செய்திடு மாலம தெருவும் வீதியும் பாங்காக மங்காத கோயில் வயல் ந மாரியம் மன் பூசை பாருங்
பொங்கலும் பூசையும் செய போட்டிக்கு நாடகம் காட்டி எங்கும் புகழ்ந் திடு மாரித னேற்ற வலங்காரம் கூடுங்
4敏

றுமுகம் மையில் காலமானவர். காரையாக்கந்தீவு டம்பெறுகின்றது. * - )ாரியம்மன் கும்மி
மாரிமேல்
ரக்க
வன் T(3LD.
ாம் பெருஞ் திடு மாம் க்கநற்பதி D63
வே நிழல் aðLDJér பிலிலேவந்து பம்மன்
ந்தாளம்மன் 5) I60)85 தினாலம்மன்
நின்றாள்
வீரக்
காரணியாம் பருகின்ற ழங்கடி
ருங்கடியம்மன் 9. லுறைந்திடு ங்கடி
ரச் சோலை
நிலஞ் சூழ்ந்திடு labọ
திடுவார் நிதம் 66JTf ன் வீதியின் Blg.
கலாநிதி. செ. யோகராசா

Page 61
கூடிக் குலவிய கன்னிய கூட்டமதாகக் குவிந்திடு தேடுங்கிழவர் கிழவிகள் சிங்காரப் பந்தலை நாடி
சிங்காரப் பந்தலின் கீழி மங்காத கோயில் வலL பொங்கு புகழ் செறி ம பூசைப் பெருமிதம் பார்:
வானையளாவி வளர்ந்த வாள் கொண்டனுத்தேத் கானாறு பாயு நற்காட்டி காளை யெருதுகள் மெ
பூமியசைந்து நல்வீதி பு புழுதிப்படலம் வெயில்
தாவியிழுத்திடு மாடுகள் தானங்கே முந்தும் துை
வாவித் துறைமுகந்தன் வாங்கும் வரிசை முை பாவித்து நாளுக்கு நா6
பாங்கான வள்ளங்கள்
நாடியே ஊர் வலம் டே நல்லதோர் கும்பத்தின் பாடிப்பலரும் பரவித் து பாங்கான வீதிப்பல தெ
தெருக்கள் முழுவதும் சிங்கார வாசல் விளக் மங்காப் புகழ் செறி ம வாற பவனியைப் பாரு
கூடிநின்றோர்கள் குரை கூச்சலிட்டாடவுந்தேவை நாடியே பற் பலர் கட்டு நாட்டுப் புதுமையைப்
நாடிடும் தெய்வங்கள் நல்ல தோர் தேங்காய் கூடிய மக்களும் மாதர் கூட்டமாய்ச் செல்லுவா
ஈழத்து வாய்மொழிப் பாடல் மரபு

ர் காளையர் வார்
முந்தியே டுவார்
ருந்து யம்மன் ம் வருவார் ாரியம்மன் திருப் த்து நிற்பார்
ந மரங்களை த வண்டியுண்டு
விழுத்திடக் த்தவுண்டு
தைந்து மறைக்கு
வண்டிகள் றமுகமாம்
னில் பறித்துமே றப் படியே ாதை விற்றிட மெத்தவுண்டு
பாகவென்று அம்மன்
மீ தெழுந்து தித்திடப் ருவும்
நிறைகுடங்கள் எங்கும் கொளியாம் ாரியம்மன் வீதி
ங்கடி
வயிடப்பெருங் தகள் }கள் கேட்டிடும் ாருங்கடி
காட்டி சந்தியில் கள் வெட்டிடுவார் களும் பெருங் ர் வீதியெல்லாம்
41

Page 62
எஸ். முகம்மதுத்
இவரது ஊர் சம்மாந்துறை. இன்று உரித்துடையவர்."
சுதந்தி
இன்னும் என்ன செ சுதந்திரம் தனை எ போறாங்கோ. (இன்
வட்டமேசை கூடிய வந்தே மாதரம் பா இஸ்டமுடன் இலங் சுதந்திரமும் கிடைத்
தேசாதிபதி சேர் ெ சேனநாயகா பிரதம ஸ்தல ஸ்தாபன சு என்னும் பண்டார ர (இன்னும் என்ன ெ
உத்தியேர்கம் தனி உற்றகுணத்திலாக நற்றவராம் திருமந்: நல்லவரும் கூடி எா (இன்னுமென்ன செt
சிங்கக் கொடியேற்ற எண்ணம் அதை ெ ஜீ.ஜீ. பொன்னம்பல இந்த விசயத்தில் க இப்படி இருந்தால் {

நம்பி ஹாஜியார்
b வாழ்கின்ற இவர் பல பாடல்களுக்கு
ரப்பா
ய்யப்போறாங்கோ ன்னமுறையில் நடத்தப் )
ாச்சு
டியாச்சு கை நகர்க்கு ந்துப்போச்சு (இன்)
ஹன்றி மூராம்
ராம்
காதார மந்திரி நாயகாவும் கூடி சய்யப் போறாங்கோ)
ல் உள்நாட்டு மந்திரி Inqub Jinç
fff gTuJFT ங்களிலங்கையை ப்யப்போறாங்கோ)
) (336016TTuasft சய்யாமல் தடுக்க ம் எண்ணம் வுஞ்சலில் குளப்பம் ான்னமா நடக்கும் (இனி)
கலாநிதி. செ. யோகராசா

Page 63
சிங்கக் கொடித6 ஆமோதித்தார் சின்ன லெப்பை
பற்றார் மங்காத இஸ்லா எடுத்தார் மாபெ(
LDĖ 35T
(கண்ணும் கண்ணும் பேசியது
கண்ணின் மணியான ந காணவரமக்கா வெகு து என்மனதில் ஏற்றிவைத்த எங்கள் நபி சொல் மற பாவமல்லவா.
உலகினிலே உண்மைத உய்வித்தசிலா உம்மை அன்றி உலகி உண்டுமோ மேலா செம்மை தனை சீர்திரு வைத்த செங் கோலா ஜெம்மல் நபியாய் பிற நாயகமன்றோ (கண்ணி
காணவேணும் காண6ே நான் கண்டுகளி கூற ( சுத்தவேணும் சுத்தவே ஏழு சுத்து வலம் சுத்தி
ஈழத்த வாய்மொழிப் பாடல் மரபு

ன சேர்ந்து
எனும் காத்தன்குடிப்
த்தின் மகிமையை
நம் சிங்கத்துக்கே கயிர்பிடித்தார். (இனி)
ᏄᏓ60ᎨéᏠ
) உன்னால் அன்றோ என்ற மெட்டு)
பி நீரேயன்றோ உம்மை தூரமுமன்றோ 5 தீபமல்லவா ந்தால்
(கண்ணின்)
6060
ணும் கஃபாவினை
வணும் கஃபாவினை
னும் கஃபாவினை வரும் நாளு மென்னாளோ (கண்ணின்)
43

Page 64
InII. bluIII
இவரது ஊர் மண்டுர், சலவைத்
வருகின்றார்.*
மண்சூர் லிங்கநகர் நாவலழ
1.
2.
மண்டுர் திருமுருகன் மகிை முன்னூறு ஆண்டுமுதல் வ 1981ஆம் ஆண்டு மாதம் ஐ மண்டுர் திருமுருகன் புகழ்
சித்திரபுத்திரனார் சிறப்புடன் வம்மியடியில் அவதரித்த ந காட்சி யளித்ததைக் கந்தப் அன்பருக்காக அன்பன் காட
மருங்கை அடிப்பூவல் லிங்க சலவை தொழிலாளர் நட்டு பாதை அருகிலே படர்ந்தே
ஆலமரமும் அமர்ந்தே இரு வைரம் வைடூரியம் புஷ்பரா 10ஆம் கட்டையில் இருந்ே பரம்பொருளும் அங்கே தங் விஷ்ணு அவதாரம் வந்ததே
បុលបារាំ ចាបu g
1. புயற்கா
(1907) ஆம் ஆண்டு வீசிய
ஆதியு மனாதியு மாணவனுட ஆபு நீ அலிபு நீ அகமது ( சோதி நீ சுடரும் நீ துய்ய
சொல்லரிய இக்கவியில் துல்
ஆலம் படைக்கு முதல் ஆ அண்ணல் முஹம்மது நபி சோதி நபிமார்கள் தூய பெ சொல்லரிய இக்கவிக்கு துல
சீர்பெரு இலங்கைபுரி மட்டச் சில பகுதி புயல் வந்தடித்த வாய் கொண்டு சொல்லரிய வருசமதிலே இரவு காலமது
44

ர்னன்
தொழிலாளியாக இன்றும் வாழ்ந்து
நாகதம்பிரான் அம்மானை
மயுள்ள கோபுரமும் ந்துதித்தார் தில்லையிலே ந்தாம் தேதி புதன்கிழமை பெற்ற ஆலயத்தில்
பூசைசெய்யும் ாககன்னி நாகேஸ்பரன் பன் சிவலிங்கம் கிரான்குளத்தார் ட்சி அளித்தாரே அம்மானை
நகரத்திலே வைத்த நாவல்மரம் இருக்குது பார் க்குதங்கே கம் தங்கியிருக்கும் த நாவல்மரம் கியிருந்தாரே ந அம்மானை.
ரப்படாதவை
GuLund ***
புயல் பற்றிய பாடல்)
b BGuu மெய் பொருளே மெய் பொருளே ணையருளுவாயே
தி அருள் கொண்ட பொருட்டாலும் ாருட்டாலும் )ணயருளுவாய்
களப்பில்
மொழி கூற தொளாயிரத்தேழாம் 5 T5.
கலாநிதி. செ. யோகராசா

Page 65
4. அரிதான கல்லடி காத்த அருகிலிருக்கின்ற நாவற மண்முனைப் பற்று முத மகிளுரு மாஞ்சோலை
5. களுவாஞ்சி கல்லாறு
காரண கலப்பயிடு பட்டி பாலெயெறு பளுகாமம் பக்கத்தினிலுள்ள போரத
6. அன்மலை கரிநாடு செt அசில் அதபு குறயாத ந கல்முனை கருவாகு சா காரை நகர் தீவு முதல்
7. ஒலுவில்லு உப்போடை ஒசை கதிர் பாலமுனை அக்கரைப்பற்று முதல் அரிமொளி காலழகு இர
8. வலப்ப நகர் மண்டா6ை வாவினை நாவலார் கே கணங்காடு சிங்கிலி கெ கதிர் நெல் விளைவுறும்
9. மட்டக்களப்புக்கு ஆதி ( மகிமைபெறு சம்மாந்துை மறு போர்கள் மன்றாடு மற்றுமொலி அடங்குகின்
10. இன்னும் கணக்கில்லை
இறையோன் அமைத்த மேகமொரு மின்ன இடி வானமது கரி நிறமானது
11. உண்டு கசிந்தோடும் உ ஒடி ஒளித்துத்தான் பூட் மக்களோடு மாள விதி மங்கயர் மயங்கி மிகப்
12. பூவொடு காய் கணி பா பூமாது மாலையொடு , போடிமார் முதலாளி ெ போகுதென்றெண்ணிவர்
ஈழத்து வாய்மொழிப் பாடல் மரபு

மா நகரம் குடாவும் ல் மற்றுமுளஞரும் வாவி கடல் நீரும்
கழுதாவளையும் நப்பூரும் பனிச்சந்துறயும் வுேரும்
ட்டிபாளையம் ற்பிட்டிமுனையும் ய்ந்த மருதூரும்
நிந்தவூர் தானும்
கோளாவில்லூரு
உளளுருதாலும் அட்டாளைச்சேனை
றக்காமத்தூரும்
ா மலயடிவாரம் ாமாரி உகளை ாண்ட வட்டு வானும்
மல்லிகைத்தீவு
முதலான றை நகர்தானும் ம் மல்கா நகரும் ன்ற மாவடிப்பள்ளி
அதில் சில தேசம் படி மீக்காயில்தானும் காற்றொன்றெழுப்பி துவே அம்மா
டன்னாத பேரும் டி பேரும் வந்ததே என்று பொங்கி நீர் சிந்த
ளையொடு தேங்காய் ணார நகையும் TLL85L LJ60T(UDLD மண் ணளவுமில்லை.
45

Page 66
10.
11.
12.
13.
2. IDIHIDab6řr IDITIöä;
மாமிக்கு மாமி மறுமுறைக்கு ந ஈமானுள்ள மாமி என் கதய சே
வெட்டுன கட்டையில வேரு தள உள்ளதும் ஓர் மாமி நீங்க ஒத்
மாமா இடத்தில் மணமுடிப்பன் ஓங்கட வம்பு வசயால மாமி எ6
ஈச்சமரம் ஒன்டு இல உதிர்ந்து சவண்டு கொடுக்கும் என்ட தன்
தரவயில இருந்த தகர மரம் பூதி அகராதி போறன் எண்டு என்ட
பாதாள கெங்கயில படருமந்த 8 ஒன்ட மனச வளச்சி மாமி இருப
இரும்பு கறள் கட்டினன்டு அந்ே தேங்கா எண்ண கொண்டு தெள
மய்யால எழுதி மடிச்ச கடதாசிய எழுதினாப் போல் என்ட கல்புல
என்ட தாயாரும் இல்ல தகப்பனு என்ட தங்க மாமி என்ன ஆதரிா
ஆழமுள்ள கெங்கயில அல்லி 1 ஓங்கட மனசு வளச்சி காடு இரி
பேணய் எழுத பெருவிரல ஊண் எழுத விதி இல்லாம மாமி ஏங்கு
நிலயில நிண்டு நெத்திக்கை உ மாமி தவாவிரிக்கும் ஓங்களுக்கு
தேக்கமரம் பூத்து தெருவில் சொ
ஏங்கி அழகுறுத்த மாமி நீங்க எ
14.
நான் ஈரச்சுவர் ஆனேன் இடிஞ்சி மண் ஆனேன். பாரக் குமர் ஆே என்ட பாரமெல்லாம் ஒன்னோடக
4.

கு எழுதிய கடிதம் *
LDITIf
ள் மாமி
ச்சது போல்
மய்க்கு வந்திருங்க.
ாண்டு சொன்னார்
*ட வழிமறந்து போனாருகா
பழம் பழுத்து மய நீ கேள் மாமி.
தது போல் அழமொழி நீங்க என்னாதிங்க
Fல்லது போல் ம்பு கறள் கட்டினதோ.
நரம் கண்டிருந்தா ரிவு கண்டு நானெடுப்பன்
பில கலத்தால் யும் மாமி கக்கிசம்கா. Iம்தான் மவுத்து தனித்து கிடக்கன் ங்க.
பிடிச்சது போல் க்கி என்டு அறியேன்.
டி வய்க்க
ததுகா என் மனது.
யர்த்தி தக்கிபீர் கட்டின
ரிந்தது போல் நாங்க ான்ன என்டு கேட்டிருங்க
உழுந்த 360T6i LDTLs
T
கலாநிதி. செ. யோகராசா
5

Page 67
15. காணி மூணு ஏக்கரும் கல்வி
கண்ணான மாமி என்ன காத
16. ஒரு கப்பல் சனத்த உடன க
கர ஏத்தினது மாமி புறக்கலே
17. எழுவான் படுவான் எட்டுத் தி
சபுறு செய்து பாக்கன் மாமி (
18. ஆண்டு பனிரண்டில் மாண்டு
எழுப்பும் முகையதிண்ட இரக்
19. நான் இளையாள் சிறியாள் இ
மொக்காட்டுகாற மாமி ஒண்ட
3. சுபை:
‘என் eெ
எனக்கு சோகைய
காக்கொ கஞ்சி நி காறாத்த மிச்சம் பி
என் செலி
எனக்கு { சோகைய
எண்ணெ
மண் அ6 ஏறிப்படுக் சுங்கான்
சுட்டுச் ச
ஈழத்த வாய்மொழிப் பாடல் மரபு

டும் உண்டுமெண்டா
லிக்க ஆள் கிடய்க்கும்
லாசாக்கி பிறகு யோ ஒங்களுக்கு.
சையும் நினைத்து ஓங்கட சதி எனக்கி மாறுதில்லை.
மறைஞ்ச கப்பல்
கம் கொண்டு என்ன பார் மாமி
இருந்து சீரழியாம
முடிவெனக்கு சொல்லுமாமி
JIT IIIT' co
சல்ல லாத்தாண்டீ இந்தச் பன் வேணாம்டீ த்தரிசியில றுக்கிறான் ல் சீனியில டிக்கிறான் bல லாத்தான்டீ இந்தச் J6 (86.6007 TLblo ய்த் தலயில ஸ்ளிப் போர்றான் கிற கட்டிலப் பிக்கிறான் கருவாட்ட

Page 68
4. அண்மையில் அகால மனை தலைவர் அஸ்ரப் அவர்களின் குடியைச் சேர்ந்த மூதாட்
4. ஒய்யாரி
ஆலமெல்லாம் படைத்த அ மனமிரங்கிப் பாடுகிறேன் ( பிஸ்மில்லாஹி என்று நம்ப முஸ்லிமுக்கு பாடுபட்டார் முன்னுரிமை வேணும் என்
அறிவு மரம் நாட்டி அதன் இணலில் நாங்கள் பழமருந்தும் வேளையில் பறிச்செடுத்துப் போட்டாயட
லம்மு லக்கின் கிழம்பி வந்த சூரியனே மேகம் மறைத்ததல்லாஹற் கிழம்பி வரும்நிலவ கிராணம் மறைச்சது போல் முடிசூடா மன்னவனே - அ மூடி மறைச்சிப் போட்டாய
வெயிலால பால் குடிச்சி
வேர்வையாலே தண்ணிர் 4 கால் நடையாய் வந்த கா கண்ணெதிரே தோன்றுதல்
நடையாய் நடநடந்து - 39 நாட்டு மக்களை தாங்கி நி
தங்கம் போல் மேனி தரை சடலமத காணாம தவிச்ச
4.
 

எமடைந்த முஸ்லீம் காங்கிரஸ் மரணத்தை ஒட்டி கல்முனை டி ஒருவரால் பாடப்பட்ட
I LIIIL6 o'
அந்த மேலோனை முன்னிறுத்தி பொது மக்களே நீங்க கேட்டுங்க Dட வேதத்தை முன்னிறுத்தி
- நமக்கு
TO
குந்தி - அல்லாஹற் நீ JT
ல் - எங்கட 1ல்லாஹற்
LT
வாத்து
ாட்சி - இப்ப எங்கட
லாஹற்
வர்
நின்று
வாக்கினார் - அதற்கு
றிச் செடுத்தோம் வெண்ணிலவ இப்ப மூடிமறைச்சதல்லாஹற்
த கப்பலுக்கும்
ற்
யிலேதானுளுந்து ம் அல்லாஹற் கொஞ்சநேரம்
B கலாநிதி. செ. யோகராசா

Page 69
பொன்னான மேனி அல் பூப்போல தானுளுந்து கண்ணால காணாம கடும் கொலை ஆக்கின
உத்தம ராசாவே
உதிச்சி வந்த ஒளி விள பத்தியெரிய வெச்சி - அ எங்கள பரதேசி ஆக்கி
எங்கட பட்டத்து ராசா பறந்து வந்த கப்பலுக்கு ஆரும் அறியாம அநிய
குத்துவிளக்கெடுத்து !ெ கோடி காலம் அது பத் பொறாம என்னும் புயலி ஒளி மறஞ்சி போச்சு த
மாறுதில்லை ஆறுதில்ே மனவருத்தம் தீருதில்ல
5. ஒரு இளம் பெ
நன்றி மறந்தார்
நகமிருக்கச் சதையெடு கழுத்திலையும் கத்தி ( காலமும் தான் பேச்சிரு
மலடி எண்டு சொல்லி வசை பேசிப் போட்டாரு படைத்த றகுமான் மா பதராக்கிப் போட்டாராக்
உருகும் மெழுகானேன் உள்ளம் மெழுகுக் கெ கடுகு நிறமானேன் - ப கவலை வந்த நாள் ெ
ஈழத்த வாய்மொழிப் பாடல் மரபு

லாஹற்
TT5
ாக்கே அல்லாஹற் இப்ப
TT5
ாயம் செய்தாக அல்லாஹற்
காழுத்தி வெச்சோம் து மென்று
bgéó
ல்லாஹற்
லே அல்லாஹற்
27
ண் எழுதிய கடிதம்
த்தார் வைத்தார் - இனி ஓர் க்கோ
5 மி - என்னைப் கும்
ாம்பானேன் தினி இந்தக் தாடுத்து
49

Page 70
பட்ட மரம் பழம் தரும் பறவை இறகு தரும் சந்திரனும் சலாமுரைக்குட தன்மைகளைக் கேட்டவுட6
கடலை மையாக்கி கானகத்தை தாளாக்கி எழுதி முடித்தாலும் என்கவலை தீராது
கவலையுடன் பாடினேன் - கண்ணால் நீர் ஓடியதால் தொப்பி நன்ைஞ்சிருக்கு - கூர்மையுடன் பார் மதினி
இப்பாட்டை படித்தவர்க்கும் படியென்று சொன்னவர்க்கு கேட்டிருந்த பேர்களுக்கும்
கிருபை செய்வாய் நீ வாழி
6. வெள்ளம்
காசு பணம் சேர்க்க கல்வீடு கட்ட வேண் நாம பூணாரம் நக
வெளிநாடு போய் வி
அந்தக் கத பேசாத அரபி எல்லாம் பொ நீ வெளிநாடு போய் ஊரில நானும் தல
காசு பணம் சேர்க்க கல்வீடு கட்ட வேண் நாம பூணாரம் நகந வெளிநாடு போய் வ
50

- என்ற
என்ற
அதைக்
DIT LIITL6lo ***
வேண்டுமா மச்சான் TGSLDIT? நட்டு போடனும் எண்டா பரணும்
டி பிள்ளை ல்லாதவர்
வந்தா காட்ட ஒண்ணாதடி
வேண்டுமா மச்சான் டுமா? ட்டு போடனும் எண்டா ரனும்
கலாநிதி. செ. யோகராசா

Page 71
மொகமது லெ
இவரது ஊர் பொலன்னறுவையிலுள்:
காலமானவர். பல பாடல்கள் புனைந்துள்: சில பகுதிகள் இங்கு இடம்பெற்றுள்ளன
சூறாவளி
ஆதி பரனானவா - புகழ் அல் - ஹம்துலில்லாஹி ஏதும் பிழைகள் வராம6ே எனக்கென்றும் கிருபை:ெ சரித்திரம் காணாத சஞ்ச சரந்தீவில் வந்து முடிந்த உருக்கமாக கவி பாடுே உரைக்க உதவி செய் லி எழுபத்தியெட்டாம் ஆண் வெள்ளியிராப் பத்தரை 1 இருபத்து மூன்றாம் திகதி வானொலி அவதான நிை வங்காள விரிகுடாக் கட6 நாலு மணிக்கொரு பெரு நாடியே வருமென்றுரைத் சீரங்கு தம்பங்கடவையி: சிறப்பான தம்பாளை சங் பார்பள்ளித்திடல் பங்குர சிறப்பான ஒணாம, திவில் மாணிக்கம்பிட்டி, கல்லலி மற்றும் அநேக கிராமங் காணிகரைவீடு வாகனங் கடும்புயல் தர்க்கி அழிந் இலங்கையில் விவசாய எல்லோரும் புகழ் பொன் விலங்கிய மின்னேரித் ெ துயரத்துக்கு உள்ளாகிப் மாவலி கங்கை அருகிே
ஈழத்த வாய்மொழிப் பாடல் மரபு -——

வ்வைப் புலவர்
ள தம்பாலை. சில வருடங்களுக்கு முன்னர் ள்ார். இவரியற்றிய சூறாவளிக் காவியத்தின்
29
க் காவியம்
ஆண்டவா
h)
சய் ஆண்டவா
லம் - இந்த
தே
வன் - இங்கு வல்லவா டு கார்த்திகை மணி வேளையில் தி புயல் எழும்பியே ஆரம்பமாயிற்று லையமும் - இங்கு லிலே
நம் புயல்
ததே
ல் - மிகச்
காவில் ாணையும் - மிகச்
D60T
D - 6)
கள்
கள் யாவும்
ததே ம் முதலிடம் - என ானறுவையில் தாகுதியும் - இன்று
போச்சுதே
6)
51

Page 72
மன்னம்பிட்டி நகருடன் க( ஏவிய சாம்பத்தி முத்துக்க வெள்ளந்தை எல்லாம் ெ மாட மாளிகைகள் கோபு மண்வீடு ஒலைக் குடிசை ஆடம்பரமான கட்டிடம் -
அழிந்து விழுந்து தூளாகு தென்னை கமுகுடன் மா
புளியும் முந்திரிகையும் ப பண்ணைகள் சேனைகள் பாழாகுதே புயல் வெள்ள ஆயிரக்கணக்கான ஏக்கரி அழகான பயிர் பச்சை 6ே மாவலி கங்கைப் பெருக்க மண்ணோடு மண்ணாகிப்
ஏறாவூர் வந்தாறு மூலை! இடையில் செங்கலடி நக சூறாவளிச் சுழிக்காற்றின தூளாகிப் பாழாகிப் போன காத்தன்குடி ஆரையம்பதி கல்லோடை உப்போடை
ஆத்தங்கரை அமைந்த அ
கடவளை கல்முனை நிந் கல்விமான் கண் நிறைந்த
சோகநிலை குறித்து
கவலையடைந்துள்ள மக்
 

ருப்பிலை
56 பாழியுமே ரம் - மணல் கள்
அந்தோ
5தே பலா - தேக்கு
5)
தோட்டங்கள் - எல்லாம்
த்தால்
ல் - பல
வளாண்மை
கினால் - எல்லாம்
போனதே
பும் - அதற்கு ரும்
ால் - எங்கும்
தே
- அங்கக் மாந்தீவு அழகூர் - எல்லாம் தே
தவூர் - நல்ல
மருதமுனை
வரும் சில இடங்கள்
BabGN - aiGUNGib குதே னை - இங்கு
氯爵
5 - )ī னை - இன
கலாநிதி சுெ யோகதாக

Page 73
தந்தை இழந்தவ ரெத்த சேயை இழந்தவ ரெத்த செத்து மடிந்தவ ரெத்த கணவனை இழந்தவரெ கண்ணிர் விட்டழுபவர் விதவைகள் ஆனவர் எ வில்ல முடியாத துயரே
உண்ண உணவில்லை உறங்க இடமில்லை எ பலண்ண வழியில்லை எ பசிபசி யென்றழுவ்ாரும்.
நன்கொடைகளு
உடனடியாகவே சேவை உணவு வகை உடை பலவிதமான மருந்துகள் பாங்கான சாமான்கள் அந்நிய நாட்டு அரசுக அட்டுழியச் செய்தியை புண்ணியமாகவே பொரு பொதி பொதியாகவே அ அண்டை நாடாகிய இ அவசர ஹெலி கொப்ட தந்துதவிய நன்றியை தரமான வண்மையென் முற்போக்குச் சங்கங்க முதலாளி தொழிலாளி
பற்பல பொருள்களின்
பகிர்ந்து கொடுப்பதைப்
ஆதி பெரியோனின் ஆ ரஹற்மான் மரைக்கார் ட கவிபாடும் முஹம்மது
காப்பாற்றி கிருபை செ
ஈழத்து வாய்மொழிப் பாடல் மரபு

5060 னை - இங்கு
D60 த்தனை - இங்கு ாததனை த்தனை - இது
D
என்பாரும் - இங்கு ன்பாரும் ன்பாரும் - ஐயோ
ம் நன்றியுணர்வும்
பகள் - நல்ல புடைவைகள் ர் - யாவும் பலதுமே ஸ் - உடன்
அறிந்ததும் ருள்களை - இங்கு அனுப்புதே ந்தியா - வெகு ர் மூலமாய்
மக்கள்
றோதுமே ள் கழகங்கள் - பல மார்களும் விநியோகம் - அங்கு ாருங்கோ
தரவால் - அப்துல் த்திரர் தான் லெப்பை - என்றும் ப் ஆண்டவா
53

Page 74
இஸ்மாயில்
பொலன்னறுவையிலுள்ள சுங்காவில் ஊர் ஏறாவூர். 30 }
முதலைக்
இலங்கு நகர் சுங்காவில்' செல்வம் புகழுகின்ற மாவ பாதாள மேழையது விடுத் பாடல்கள் செய்ய அருள் 6 பெரியமா ஆயிரத்து தொள் வேறான எழுபத்தி ஏழாவது ஆனதொரு ஆடி மாசம் ஐ அந்நாளில் நடந்தது'வண்டு வண்ணமயிலாளேயது மாத வளர்கின்ற இடமது மூங்கில் வளர்கின்ற இடமது மூங்கில மாண்டு மடிந்தாரே வண்ண அண்ணனொரு தம்பியும் த அவர்களொரு தொழில் செ வீடு மனை போகணுமெண் விரும்பியே வந்தாரே அந்ே வந்ததைக் கண்டதும் வண் வழமை போல் கையுள்ள தண்ணீர் கொடுத்திட்ட பின் தையலவள் என்னமொழி ே என் கணவ கண்மணியே g ஏமாந்த மணவாளா என்று வந்தோரும் செய்தியை செ வண்ணமயிலாளே பெண்ண வாடியில் சிலசோமான் சில் வாங்கிய ஒவ்வொன்றும் ெ போயிலைகவெட்டோனும் போவவேணும் வாடிக்கு கா
 

மூத்ததம்பி)
இன்றும் வாழ்கின்ற இவரது சொந்த
* エー主。
:
காவியம்:
ஊரில்
லி கங்கை
செய்தி ஒன்றே வல்ல பெரியோ ளாயிரத்தோடு
கண்டீர்
ந்தாந்திகதி مہ == follouisor(esiri ரசுமே கேளும் ஸ்டி வெட்டை oடி வெட்டை F; ** ., 25 და ლ | }, , išo i . மகனாரும ந்தையுமாக t ய்து வருகின்ற நேரம் டு நினைத்து: நரம் அங்கே  ெ ணமயிலாளும் : ாமானை வாங்கி னாலே அப்போ " கட்பாளோ ஆனால் ந்நேரம் தீரும் வர் கேட்க ால்லுவம் கேளும் ரசன் நீயும் -
10:35,
ஸ்றையும் இல்லை ச்ே
1ண்மயிலாள் பெண்ண்ேட் ல்ைல என்றான்"

Page 75
பசியாறி உறங்கிடும் நேர உள்ள மகனாரு கனவெ கண்ட கனாவுடன் கண்ண கண்மணி ஜெமிலாவை { கனவொண்டு கண்டனே காதுடன் சொல்லுறன் சே என்ன கனவுதான் கண்டீ எடுத்தாளும் எந்தனது மு கடலில் கப்பலொண்டு வ கண்மணியே என்னேற்றி இந்தக் கனாவுதான் கண் ஏந்திழையே மாறினது வ சொல்லுறன் கேளுமடி சு தோகையரே கண்மணிே
உண்மையில உயிராய்
அந்த ஒரு செய்திய காத அழுது சளித்தாளாம் மா உண்மையில கண்மணிே உவந்தேகு எந்தன் மண மாறா மனைவி என்று எ வஞ்சகக் காதி என்று நி: உண்மையில உயிராய்
உத்தமியாய் சத்தியம் ட காலையில் எழுந்ததும் காரிருளில் வாடிக்கு போ சாமான் பலதும் வாங்சே தா கிளியே “பேக்கொன கேட்டவுடன் நல்லதொரு கிருபையுடன் “பேக்கை
கடைக்கவர் போகென்று கண்மணி மகனார் அழு
ஈழத்து வாய்மொழிப் பாடல் மரபு

Lb
ாண்டு கண்டு ன முழித்து இங்குவா என்றான் இங்கவா என்றான் களும் வண்ணமயிலாளே ரோ இப்ப )கதாபம் தீரும் ந்தது பெண்ணே ச் சென்றது என்றார் டனே பெண்ணே
1ண்ணமயிலாளே ந்தரியே நீயும் ய உன்னுடன் நானும்
இருப்பியா என்றார் தில் கேட்டு ங்கையவள் அப்ப யே சொல்லுறத கேளும் ாவாளா நீரும் ண்ணியிருந்தீரோ னைத்திருந்தீரோ இருப்பனே என்று ண்ணினாள் மங்கை
கண்மணி மகனார்
ாகணும் என்றே காணும் பெண்ணே ன்டு சடுதியாய்க் கேட்டன்
கிளிமொழி மாதும் கையில கொடுத்தாள் நிக்கின்ற நேரம் தாரே அங்கு

Page 76
புலவர் ச
இவரது ஊர் மூதூர். பத்தொன்பதாம் இவரியற்றி அண்மையில் நூலுருப் பெற இங்கு இடம்பெறுகின்றது."
கங்கைக்
1. சீராறு மகாவலி கா தெத்திகள் அமைந் நேரான காவியம் ந நித்தனே என்னாவி
2. மத்தகரி ஒத்த முஸ் LDITLIT(6 (35Tup U6) உத்தம குணத்தோ உயர் பெருகும் வட
3. தானவன் கிருபையு சாந்தமுறு வெண்ண தேன் ஒழுகு சோை தேவியே செம்பியடி
4. பாரோர் புகழ்ந்திடும் பண்பான ஆத்தியடி காரனைய சூழலியே காரணத் தெத்தி இ
5. வாய்த்திடும் களபமு மாபெரிய முதலைய பூந்துணர்கள் செறிய பூவையை பொன்ன
6. காண்பவர்க்கினிமை கதி மிகுதிக் காராள மாண்பினோடு தேரே வந்திடும் தீர்த்தம் இ
56

ாலையர்
நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பிறந்தவர். ற கங்கைக் காவியத்தின் ஒரு பகுதி
காவியம்
வ்கையின் வியப்பும் திடும் விஸ்தார விதமும் ாவால் இசைக்க ல் வெற்றி தருவாயே.
)லிம்கள் திடவான்கள் காய்கறிகள் சம்பா
டு விருந்தாடல் செய்திடும்
ம்மியடி மணல் மேடுதானே!
று மானே நீ கேளாய்
ாாவல் சேர்ந்திடும் தெத்தி
ல செறி புளியடித் தெத்தி
செம்பிலடி பாராய்
) பதுமினிப் பெண்ணே
நண்பான தெத்தி
ப மடம் என்று சொல்லிடும்
து கண்டு கொள்வாயே!
)லை மாதரசே கேளாய் |று நீலியா தெத்தி பும் பராந்தடித் தெத்தி ாங்கனி ஆவலோடு காண்பாய்
புறு கன்னியே நடுவில் ர் பதவிபெற நாடி ாட மீதேறியாத்திரை து சந்த்ரமுகமாதே!
கலாநிதி. செ. யோகராசா

Page 77
10.
11.
12.
13.
மாதே ஒலிந்திடு வரி யளி குழைந் கோதகல ரசக்க கொம்பை விளை
மேதிக் கடாக்கன வேட்டையாடி வ ஆதியில் அமர்ந் ஆரமுலை மாதே
மேலான முப்பழ மிக்க பேர் உண் நாலா மறைக்குரி தங்கி மறுநாள் ஏ
தாட்குறிய வாற்சி தங்கி நடமாடிடும் மாட்பெரிய வவுன மகிமை செறி து
வங்காளம் வெம் பன்னரிய சீமைய சங்கை நெறி செ தான் கண்டு பே
மாங்கனி ரசத்தே வாழை மாதுளை தேங்கருப்பஞ் ே தேவியே பலபுட்
பால் எடுத்து அ u6)6. If600Té. FITuu நூலனைய இை நூதன விருட்சமி
ஈழத்த வாய்மொழிப் பாடல் மரபு

ஒய்யானை மீதில் தாட நறையருவி பாயும் ரிகள் மந்திகள் பறித்து
யாடுவது செம்மை பா ரன்பே.
ள வதனமார் கவர் கொண்டு
5 திறமை காட்டியதினாலே
ந பேர் தீர்த்தம் என்பார்கள் அமர்ந்து போகுவோமே!
b பலகார சிற்றுாண்டி டி பழ வர்க்க மருந்தி ய ஆதி அருளே கலாம் இனிய முலையாளே!
சிறிய நாப் பெரிய சூகரம்
துங்கமுறு தெத்தி ணாவில் தாண்டியே யங்கு ரை மக்கள் வங்களா இதுவே!
பை கொல்லன் கொச்சி இங்கிலாந்து | றுமன்னவர்கள் அறிய காண்டமாந் தோட்டமென்பார்கள் கலாம் மாங்குயிலே வாராய்
ாடு பலாக்கணிக ளோர்பால்
தாழைச் சூழ்வ துவுமோர் பாலில் ாலை செறிவதுமோர் பாலில்
சாதிமரம் ஓர்பால்
சரம் அளிக்கும் றோப்பாவும் முறு சப்பங்கி தருவும் டயர் தலை மினுக்கும் தைலமிது து சாதுரிய மாதே!
57

Page 78
குப்பைத் தம்
இவரது ஊர் தோப்பூர். இவ்வூரின் மு பாடப் பட்ட குறுஞ்சாமுனைக் காவியத்தின்
குறுஞ்சா முை
1. ஆதியுன்னருள்தங்கு
ஆனியிதிலேவிருந் சேதிகளை யானுLெ தீதாறு காரணம தா
2. அருளுமிறையோனே அடியேன் எனக்கு 6 தருமேவு மலர்மீது சரஸ்வதியானமலர்
3. மலராக வனசமலரித வருதேனை எல்லாப மதுஉண்டு பலநாளு சிலராகமது பாடும் (
4. பாடுமது சிறகினம த Lushilabu u LD6-off' GALIITL கூடுமது செய்து வில் கூறமுடியாத கிளை
5. நடமாடு குளமருக ! நாரத்தை கொரு வி திடமாகவே தருவும1 சிங்கமதயானை குடி
6. குடியாக அரியாளின் குயிலோரை மயிலா மடிகரந்திடு மேதி கி மான்மரைகள் மிக
58

Uប់ បុលuff
தற் புலவர். நாட்டு வைத்தியர்.1908இல் ஒரு பகுதியே கீழே இடம்பெறுகின்றது.*
னக் காவியம்
தோப்பூரில் வாலிபர்கள் தானதுகள் செய்த )ாரு பாவினை இசைக்க ன இறையருள்வாய்!
ா பிழையானது பொறுப்பாய்! வரமானது கொடுப்பாய்! கலைமகளிருப்பாய்! மாதுவர மருள்வாய்
தன் பிரியவதனில் ம் பலவிதமான வரிவண்டு நம் சென்று சேர்ந்து தென்றலொடும்
தானபல பட்சி ப்கை தங்குதல மெனவே ளையாடியது தினமும் யோடு நடமாடும்!
Dகிழ்மலர்ச்சோலை ஞ்ஞை யோடுபல சாதி! -ல் சிறந்தோங்கும் யாக அவியாகும்!
நடமாடு மோர் பகுதி - வானதோர் பகுதி ளைகளோரு பகுதி
அலறுவடிவுமொரு பகுதி
கலாநிதி. செ. யோகராசா

Page 79
10.
11.
12.
13.
14.
அலறுமிது குளப அல்லையென6ெ பலருமிகு உத்தி பாதாளமாக்கி ெ
நிறுத்தியே புனல் நெற் பயிர்கள் மி பொறுத்த முதலு பொங்கும் இறை
ஊரதிக செல்வமு உலகு புகழ் தே நேரமதிலோர் பகு நெய்யமுது வேடி
பண்ணுமல்விருந் பாவனைகள் செ முன்றுமரைக்காu முகமது லெவ்ை
ஆளணுவு குறை அவரே முதன்ை நாளு மொரு கா ஞாயமது இல்ல
நம்பியே முப்பத நவ்வாது ரூபாய் கெம்பல்வெளி வி கேளும் இவர் ந
இவரோடு இப்றா இன்னும் லெவ்ை அவரோடு அலி அப்துல் அச்சு (
வாப்பு நெயினா uDTCyperIr 60Ludief தோப்பூர் லெவ்ை சுதனாகுமாம் கு
ஈழத்து வாய்மொழிப் பாடல் மரபு

தனை அரசரிது நாளில் பன்று சில கல்லணை தொடுத்து யோகமாக அக்குளத்தைப் வகு நீரதை நிறுத்தி.
காய்வெளிநிலம் பாய்ந்து க்க புகழ் தக்க விளைவாகிப் ம் காணி மாடு நெல் முதலாய் யோனருள் இறங்குமிது ஊரில்
முற ஆதியருள்புரிவாய் ாப்பூர் நகர் வாலிபர்களிந்த ததியாகவே திரண்டு க்கை பண்ணநினைவாகி
ததனிலொன்று குறைவன்றி ய்தற் காரண உணர்ந்து பரென இன்னகரிலோதும் வ சுதனான புகழாளன்.
)யாத ஆதம்பாவாவெனும் ம இது கரும மிதுவெல்லாம் ாலத்தில் யாருமொரு குறைபேச ாமல் நம்பிக்கையோடு
ாம் அன்பரும் மகிழ்ந்து கள் ஒவ்வொரு பெயர்க்கும் பரி ஏகா அன்போடு கொடுத்தார் ாமங்கள் ஒதுமினியேதான்.
கீக் கனி ஆதம்பாவா
வத்தம்பி சேகு மெய்தீனும் பார் முகம்மதுத் தம்பி ழத்துவாப்பு நெயினாவும்
புடன் சீலியம்பிள்ளை ர் மீராசா குப்பை )வ பைக்கீர் மரைக்காயர் ப்பைத்தம்பி இவராமே.
59

Page 80
மஹ்முது அப்துஸ்ஸ
இவரது ஊர் பெரிய கிண்ணியா. ெ காவியங்களின் ஆசிரியரான இவர் 1957ஆ பாடிய காவியத்தின் சிலபகுதிகள் இங்கு
பார்புவியி லோர்பகுதி இலா பாவயருமாடவரும் வாழ்ந்து சீர்புவியை மூழ்கடிக்க வெ6 சொல்லவேயருள் செய்வாu
பெரியவா ஆயிரத்தித் தொ: பேரான ஐம்பத்தி ஏழாம் வ அரியவருமார்கழி பதினாறா அன்னாளில் வந்ததாம் மை
மழையுடனே வருகின்ற கா மாறி மாறியே மீறியடித்துத் தளைகொடி செடி மாமுதல தாறுமாறாய் தரையில் வீழ்
அம்மா அம்மாதம் இருபத்த வெள்ளமது ஒடுங்காமல் வ எம்மாத்திரம் வீடு சாமான்க ஏகினதாம் வெள்ளமதில் தே
தோகையரே கல்லோயா ப மனுமக்களெல்லாம் அப்பகு தேகம் பொறுக்கவே ஒடிநட தீபரமாய் சென்றாராம் கோ
விட்டு வடமத்திய கிழக்கு L வாரிபோல் ஆயிரக்கணக்கா வீடுகளிழந்து தவித்தனரென் வின்றனர்கள் வானொலியில்
கேளுங்களின்னமும் மட்டுந வாளுங் குடிசனம் ஆளுமன நாளுமுணவுடன் உடயணிக நாற்பதுநாயிரம் பேர் தவிக்க
தவிக்கிறார் யாழ்ப்பாண நக தாபரிக்கவீடுமனை இல்லாம அவிக்க உணவிடமில்லாத
அறுபதுநாயிரம் பேர் திரிகிற
60

மது ஆலிம் சாஹிபு
சன்ற நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர். பல ம் ஆண்டு வெள்ளப் பெருக்குப் பற்றிப் இடம்பெற்றுள்ளன. *
ங்கை நகர்தன்னில் வரும் நாளில் ர்ளம் வந்தசெய்தி
வல்லபெரியோனே.
ளாயிரத்தோடு
ருசம்
ந்திகதி ழயுடனே காற்றும்
ற்றும் புயலும்
ானதுகளெல்லலாந் த்தியது அம்மா.
ாறில் அடங்காத ந்து
ளெல்லாம் நாகைமயிலாரே
ள்ளத்தாக்கிலுள்ள திவிட்டுத்
நது
புரங்கள்விட்டு
மாகாணம் ான மக்கள்
Ol ) இன்னமுங் கேளும்
கர்ப்பகுதி )ணயிழந்து ளில்லாமல் கிறாராம்
ர்வாசிமக்கள்
)6O6). T மக்கள்
ாராம்
கலாநிதி. செ. யோகராசா

Page 81
திருந்தவே இருபத்தினால பதினாலு அங்குல மழை வருந்தவே இருபத்திநாலு மாறா மழைபிடித்த கார6
நாளும் புகழ்பரவுங் கல் நாளும் வழிந்தோடும் تک ஆளுமுள்நாட்டு மந்திரி இட்டதொரு செய்திகளை
கேளுங் கல்முனை அத கீர்த்தியுள்ள மக்கள் அ வாளுமனை மக்கள் யா மறுஇடம் போகத் தயார
என்றார் கல்லாத்தில் நீர் நாளுக்குநாளாக அதிக வின்றார் கொழும்புக்கு பாதைவழி துண்டிக்கப்ப
அன்னாள் வாழைச்சேை வாழ்கின்ற ஓட்டமாவடியூ முன்னாலமைந்திருந்த பு பேரான முறிவொன்று ே
அம்மா அதினுடைய ஆ ஆர்ப்பரிக்கும் வெள்ளம எம் மாத்திரம் வீடுசாமா ஏகினதாம் செத்த மனும
கோழியொடுயானை முt கோதயர்கள் தானிளைத் நாளாந்தங் கட்டிலொடு நாடிய கைக்கோலுடன்
மனுவோடு வண்டில் மா மாறியும் பலசாமான் நீர் துணிவோடு பெருமரங்க தேறிய வேம்பு புளியமர
போச்சேவயல் பத்தில்டே பிள்ளைகளும் ஆடவரு நீச்சத்தோணி கொண்டு தேடியெடுத்தார்கள் ஆன
ஈழத்து வாய்மொழிப் பாடல் மரபு

ாந்திகதி pயதுகள் பெய்து லுமணிநேரம் ணத்தினாலே.
லோயா நீர்மட்டம் ஆபத்தைக் கண்டு அறிக்கை ா திட்டமுடன் கேளும்
யடுத்தபகுதி வர்மனைகள் விட்டு வரையுஞ்சேர்த்து ாகுமென்றார்.
மட்டம்
ரிக்குதென்றும் மட்டக்களப்புப் ட்டதென்றும் சொன்னார்
னக்கருகாமல்
பூரில் கைஇரதப்பாதை பாட்டதாம் அம்மா.
பூழமும் நீளம் தின் ஆங்கார வீரம் ன் களெல்லாம் ாடாடுகோழி
யல்காட்டுமான் மரையும் ந்தபாயி தலையணையும் மெத்தைபெட்டகமும் கூடிய மனுவும்
டுகளுங் கண்டோம் லே சென்று ள் பாலை முதிரை ங்களும் போச்சே
ான மனுவோர்கள் ம் மெல்லியரெல்லாம் திரிந்து
ாசிலபேரை
61.

Page 82
ஆனதொரு மன்னரு மா:ே அனுராதபுறனுடனே பொல தாணேயதயடுத்த பகுதிகெ தண்ணிரில் தவங்குறாராம்
ஆனதொரு முதியோர்கள் ஒருபோது மிதுபோலே பெ ஏனோ இலங்கைக்கு இப்ே இப்பொழுது விட்டாய் நீத
திறமாக முதலாளிமார் நெ சேர்த்துக் கலந்து விலைே மறையோனருளிய ஏழை 6 மறுத்து நடந்த மாயமிதி:ெ
ஒன்றுக்கு ஒண்ணரயாய் எ ஊராபொருளை உறிஞ்சிய கண்ணுக்கு முன்னாலே க காத்திருந்தாலறிவீர்கள் பெ
பொருத்தமுடன் வந்தவெள் பிளைத்த மனுக்களுக்கு ந வருத்தமது வராமல் தடை மாறியுங் கிணர்முளுதுந்தா
எத்தவம் தன்னிலும் நத்த6 புத்தக வியாபாரம் வித்துவ எத்தனை பேர்களுட கத்து இரங்குதே என்னுள்ளம் ஏ
பெரியோன் முகமது நன்ந பேராம் சஹாபாக்கள் நால் அரியபுகழ் பாத்திமா ஹச6 அண்ணல் முஹிய்யிதீன் ஹி
வானும் பொழுதுமலை கட வரிசையுடன் செங்கோல்புரி மீனும் பொழுது மினும் பல முன்பின் புலவர்களும் மெ
வாழுந் திருகோணமலை த வரிசையுடன் மட்டுநகர் ஒலு ஆளும் பெயருடைய அப்து அவர்மனைவி மக்களுடன்
62

தாட்டமுருங்கன்
நருவாயும்
ளல்லாந்
வண்ணமுலையாளே
தானேயுரைத்தார்கள் ருவெள்ளம் காணோம் பெரிய வெள்ளம் ப்பவரிதிறையே
5ல்லுடன் பதறும் யற்றி வித்தாரோ வரிசக்காத்தை லான்றோ.
பட்டிக்குக் கொடுத்து
LIT6 lb ாட்டினானென்று ாருத்தமுடையோர்கள்
iளமது நீங்கி நம் மரசாங்கம் யூசி போட்டு 'ன் மருந்தடித்தார்.
வம் பொங்கும் பரும் வழியில் தலை கேட்டு க பெரியோனே
பியும் வாழி
வரும் வாழி ன்ஹசன் வாழி |றிஞர்நபியும் வாழி
-லும் வாழி ரி அரசாங்கமும் வாழி Uதும் வாழி ம்மேலும் வாழி
னிலவதரித்து அவிலூரையுகந்த நுஸ்ஸமதாலிம்
வாழ்க என்றும் ஆமீன்.
கலாநிதி. செ. யோகராசா

Page 83
வி. எஸ். கோவி
இவர் சென்ற நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த இவர் ஏ.எம். ராமையாதேவருடன் இ தரப்பட்டுள்ள பாடல் இருவருமிணைந்து ெ
எல்லாம் அ
உழைத்துக் கொடுப்பதும் உரிஞ்சு குடிப்பதும் முதல்
ஏழைத் தொழிலாளர் ஏம ஏமாறித்திரிகிறான் கோமா
பத்தடிக்காம்பரா வீட்டிலே படுங்கஸ்டம் பாருங்க பா
தாயும் தகப்பனும் அதுக் ஆகிய தலைப் பெண்ணு
மாமனும் மாமியும் அதுச் மருமகனும் மகளுமே அ
அக்காளும் தம்பியும் அது அண்ணன் பொண்டாட்டிய
விருந்தாடி வந்தவர் அது வீரப்பன் குடும்பமும் அது
சடங்குகள் ஆவதும் அது குடிசைகள் அமைப்பதும்
தாலிகட்டுவதும் அதுக்கு சாதம் சமைப்பதுவும் அ
குழந்தைகள் பெறுவதும் கொஞ்சி மகிழ்வதும் அது
அடுப்புகள் இருப்பதும் அ ஆப்பங்கள் சுடுவதும் அ
மண்டுகள் வைப்பதும் அ மருளாகிக்குதிப்பதும் அ
ஈழத்த வாய்மொழிப் பாடல் மரபு

iந்துசாமி தேவா
வர். எட்டியாந்தோட்டையைச் சேர்ந்தவர். ணைந்தும் பாடல்கள் புனைந்துள்ளார். lவளியிட்ட நூலிலிருந்து பெறப்பட்டுள்ளது.*
துக்குள்ளே
தொழிலாளி ரத்தம் OT6f
ாளி - இனும் res
மக்கள் ட்டிலே
குள்ளே - மேஜர் ம் அதுக்குள்ளே
5குள்ளே சொந்த துக்குள்ளே
துக்குள்ளே பெரிய புமதுக்குள்ளே
க்குள்ளே இனும் துக்குள்ளே
துக்குள்ளே பச்ச
அதுக்குள்ளே
ள்ளே விருந்து துக்குள்ளே
அதுக்குள்ளே சதா துக்குள்ளே
pதுக்குள்ளே தோசை துக்குள்ளே
அதுக்குள்ளே LDITL6i துக்குள்ளே
63

Page 84
சங்கம் பேசுவதும் அதுக்குள் சாமி கும்பிடுவதும் அதுக்குை
செஞ்சேவல் வெண்கோழி அ செம்பாரை நாய்க்குட்டி அது
விம்மலும் பொருமலும் அது விசனப்பட்டிருப்பதும் அதுக்கு
தும்மலும் துரத்தலும் அதுக் தாம்பூலக்குவளையும் அதுக்
முதலாளிமார்களின் சதியப்பா கெதியில்லை நம் தலைவிதி
கங்காணிச் சாமிக்கும் வரிப்ப காளான் சங்கத்திற்கும் வரிப்
பொங்கலும் பூசைக்கு வரிப்ப பூசாரி உடுக்கைக்கும் வரிப்ப
அப்பன் செத்துப் போனால் வ ஆத்தாமாண்டு போனால் வரி
குப்பச்சி சடங்கானால் வரிப்ப குமராண்டி கலியாணம் வரிப்
கருமாதிகாடாத்து இழவுக்கும் கட்டாயம் கொடுக்கணும் வரி
கரகங்கள் தூக்கும் பூசாரிக்கு காவிவேட்டிக்குமே வரிப்பணம்
பெட்டக் கோழி அறுக்க வரிப் பூசைக்குக்கிடாவெட்ட வரிப்ப8
வேலைக்குப் போனாலும் வரி வீட்டிலே இருந்தாலும் வரிப்ப
கசப்புக்கும் டோப்புக்கும் வரி கள் நெடுங்கோட்டுக்கு வரிப்பு
அநியாயம் தோட்டத்தில் பொ அடிக்கடி படிச்சின்னும் தெரிய
64

ளே iளே
துக்குள்ளே க்குள்ளே
$குள்ளே ள்ளே
குள்ளே குள்ளே
பப்பா
ணம் பணம்
600TLD ணம்
பரிப்பணம் ப்பணம்
ணம் பணம்
ப்பணம்
பணம் : 50Tib
ப்பணம் னம்
JUGOOTLb ணம்
ருக்கல்லை ல்லை.
நாமள்
60)60T
சதா
எச்சி
வேறே
உதிரி
நம்ம
சொந்த
நாமள்
ஜோடி
முனியன்
GilbLDT
சைடர்
தமிழ்
கலாநிதி. செ. யோகராசா

Page 85
Bčí. Bčí.
பதுளையைச் சேர்ந்தவர் சென்ற பலவற்றிற்கு உரித்துடையவர்.”
குடியைக் கெருத்
(G
1. என்னா சொன்னாலும் செவியி முன்னும் பின்னும் யோசியாப நான் சொல்லுவதைக் கேளு
(g
2. அடிப்பிள்ளை இருந்தாலென்ன
வெள்ளி வெளுக்க முன்னே மிரண்டிப் பேசாதே உன்னை
((ଗ
3. அடப்பிள்ளைகிட்டத் துணியுமி கள்ளனைப்போல் முளிக்காதே உனக்கு வந்தகேடு நீ எடுப்பே
(e
4. ஓடு எடுத்தாலென்னா ஊருரா( கேடுகெட்டு அலைந்தாலென்ன ஒன்னால் என்னா ஆகும் ஒங்
(ଭର
5. அப்பன் ஆயா என்று சொல்லி தப்பாமலுனக்கு இப்ப சனியன் சீரலிஞ்சமாடா என் சீட்டுக்கான
(e
6. அடி ஈட்டுக்கடையில் போயி எ ஒங்க பாட்டனா காசு கொடுப் பாலுக்காசு எங்க உன் பவரை
ஈழத்து வாய்மொழிப் பாடல் மரபு

எஸ். ஜில
நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர். சிறு பிரசுரங்கள்
த குடிகாரன் பாட்ரு
பணி)
ல் ஏறலியே சாராயத்தை
ல் மூன்று வேளை நீ குடிக்க சீச்சி நமக்குப் பிள்ளைகள் ஏழு.
ஆண்)
ா கள்ளியைப் போல் முளிக்க வேண்டாம்
வேலைக்கு நான் போய் விடுவேன் விரட்டி அடிப்பேன் அங்கு
பணி)
ல்லை அள்ளித்திங்க சோறுமில்லை 5டா கடன்தந்தவங்க கேக்கும் போது தே திருவோடு
ஆண்)
போனாலென்னா
ா கெட்டவேச ஒடிப்போவேன் கப்ப பணமாபோகும்
பணி)
அவர்கள் பேச்சிபேசவேண்டாம் வந்து ஆட்டுமடா
சைத்தாடா
ஆணி)
டுத்துவந்த நகைகளுக்கு ான் பத்திரம் இனி பேசாமல்ப்போ க்காட்டாத இங்க
55

Page 86
ey. Graft. blur சென்ற நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர். ந றி கோே தனனா தனந்த தனனா தனத்த அகமே குலுக்கி அழகே பெருக்கி அறிவே கலக்கி அறமே விலக்கி
அணி ஆபரணம் அவள் பாத தண்டை அவர்பால் இழுக்கும் அணுவாலிழைத்த அறிவே துலக்கி அடியேன் நினைக்க அதிபாவம்யாவும் அறுமுகத்தோ மயிலேறும்செந்தன் மறைநாதன் கந்தன் மணியே கொழிக்கும் மலைமீதமர்ந்த
றி இராபே தனனதான தானான தனனதானதானான
கானகவேலுமயிலாட 85618 (560iiL61)LDITL ககனபானு தானாட கமலபாத சிலம்பாட
கமலநான் முகனாட கலைமகள் மகிழ்ந்தாட கண்ணனு வந்தேயாட கருடகந்திருவராட பண்ணவர் பணிந்தாட என்னுள்ளம் துதிபாட உன்னருள் எனைநாட என்னெதிர் மயிலாட வேதகிண்கிணியாட நாதமுனிவோராட
பூதவைகுந்தமெனும் மாதலம் சேதுமாநகர்
66

யாம்பிள்ளை
ாவலப்பிட்டியைச் சேர்ந்தவர்.
ணஸ்வரம்
தனனா தனத்த தனதான முகமே மினுக்கி விழியாலே அணலாயுருக்கி மயலூட்டும் மணி பொற்சதங்கை கொலுசாட மடமாதர்கொங்கை அடியேனை
36
அருள்பாத பத்ம அதனாலென் ததியே தொலைக்கும் டழகான
மலைமாது மைந்தன் அருள்மேவி கடல்சூழும் கோண பெருமாளே
)ளல்வரம்
தனன தானதானான தனதான
கடப்பமாலைக் கழுத்தாட 85p6)TL கலந்து சந்திரனாட 8560D6DU JITL கண்ணுதல்சிவனாட கவிபாட அன்னை பார்வதியாட 85JLDITL
உன்னிரு தேவியராட எழிலாட நண்ணும் அடியார் கூட வரவேணும
LIIIgbLIsålebu ILDTLநலமோங்கும் சீதர னருள விளங்கும் பெருமாளே
கலாநிதி. செ. யோகராசா

Page 87
பட்டியகாமம் எம்
இவரது ஊர் பட்டியகாமம். சில ( பல பாடல்களை இயற்றியுள்ளார். மு பண்டாரநாயக்கா மறைந்த போது 2
இடம்பெறுகின்றது. 37
''மண்டல வாழ் பண்டார நாயக்க விண்டலம் போய் கண்டோர் மனம்
கேட்டோர் உளம் பார்த்தோர் பரிதம் பாதகன் விடுத்த மண்டல வாழ்கை பண்டார நாயக்க விண்டலம் போய
கா.சி. ரெ
தமிழ் நாட்டினைச் சேர்ந்த இவர் ம6 பல புனைந்துள்ளவர். 38
கப்பல்
கப்பல் போகுது கப்பல் போகு
கடலின் ?
எப்ப போகுது எப்பப் போகுது
இந்தியா
ஈழத்து வாய்மொழிப் பாடல் மரபு

.பி.வேலுசாமிதாசன்
வருடங்களுக்கு முன்னர் காலமான இவர் ன்னாள் பிரதமர் எஸ். டபிள்யூ. ஆர். டி. வர் பாடிய பாடலின் ஒரு பகுதி இங்கு
வை மறந்தார் எம்மை ஆண்ட
ா
பச் சேர்ந்தார் துடிக்க
கொதிக்க விக்க
குண்டால் வ மறந்தார்
நா
பச் சேர்ந்தார்.”
சங்கநாதன்
லைநாட்டில் நீண்டகாலம் வாழ்ந்து பாடல்கள்
போகுது
இசை - ஆதி தாளம்
உதவியிலே - அது
கரையினிலே
(கப்)
67

Page 88
அறுபத்தெட்டாம் வருசம் சனவரி
ஆரம்பித்துப் போகுது ஒப்பந்தப்
அதிலிருந்து பதினைஞ்சாண்டு அஞ்சயகா லட்சம் பேரும் அந்த
பிள்ளைகுட்டி எல்லாரும் வருவா பாட்டனும் பாட்டியும் யாப்பாங்க பத்துநூறு கொண்டு வந்து தருவ பசக்கு பசக்கின்று முழிப்பாங்க -
தப்பிப் பிழைத்தோம் என்று சொ6 தரத்தினில் வண்டி புறப்படனும் அப்பன் வந்து அங்கிட்டு மக்கள்
அவதிப் படாதபடி அது இருக்கணு
68

க்கு - கப்பல்
படிக்கு
வரைக்கு - இந்த க் கரைக்கு (கப்)
ங்க - என்று
- பணம்
ாங்க - என்று
(கப்)
ல்லாத - அந்த
நம்ம. வந்து இங்கிட்டு றும்
(கப்)
கலாநிதி. செ. யோகராசா

Page 89
10.
11.
பின்ன
அடிக்
தகவலும் பாடலும் வித்துவான் தமிழகம்’, ஏயாரெம் சமீம் எ நூல்களில் இருந்தும் பெறப்பட்(
மேலுள்ளவாறு
தகவலும் பாடல்களும் ஈழத்துப் பூ மணிமாலை நூலிலிருந்து பெற வித்துவான் சா.இ. கமலநாதன்
குறிப்பு 1இல் உள்ளவாறு.
இப்பாடல் எஸ்.எச்.எம்.ஜெமீல் நூலிலிருந்து பெறப்பட்டுள்ளது.
தகவலும் பாடலும் மூனாக்கான
பெறப்பட்டுள்ளன.
தகவலும் பாடலும் தந்துதவியல்
மேலுள்ளவாறு
நூலினைத் தந்துதவியவர் திருட
'தகவலும் பாடலும் கவிஞர் சா மலரில் எழுதிய கட்டுரையில் இ
இப்பிரசுரத்தைத் தந்துதவியவர் அன்சார் அவர்கள்.
ஈழத்த வாய்மொழிப் பாடல் மரபு

ரிணைப்பு
குறிப்புகள்
வி.சி. கந்தையா எழுதிய ‘மட்டக்களப்பு ழுதிய 'அக்கரைப்பற்று வரலாறு ஆகிய டுள்ளன.
பூராடனார் வெளியிட்ட 'ஈழத்து இரட்டையர்கள்
ப்பட்டுள்ளன. இந்நூலினைத் தந்துதவியவர்
அவர்கள் தொகுத்த “கிராமத்து இதயம்'
ா தினக்கதிரில் எழுதிய கட்டுரையிலிருந்து
வர் கவிஞர் சாந்தி முகைதீன்
மதி அருள்செல்வநாயகம்
ந்தி முகைதீன் "தோழன்’ முத்தமிழ் விழா இருந்து பெறப்பட்டுள்ளன.
கிழக்குப் பல்கலைக்கழகத்தில் பணிபுரியும்

Page 90
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
குறிப்பு 7இல் உள்ளவாறு.
நூலினைத் தந்துதவியவர் எழுத்தா
தகவலும் நூல்களும் தந்துதவிய திரு. ஆறுமுகம்.
குறிப்பு 7இல் உள்ளவாறு.
நூலினை அனுப்பி உதவியவர் அணி
நூலினைத் தந்துதவியவர் முன்னா
நூலினைத் தந்துதவியவர் கவிஞர்
புலவர் இத்தொகுப்பாசிரியருக்குத் த
பாடல்களைத் தந்துதவியவர் கிழக் திரு.சச்சிதானந்தம்.
புலவரிடமிருந்து இப்பாடலைப் பிரதி ெ கழக விரிவுரையாளர். நண்பர் ரமீஸ்
குறிப்பு 17இல் உள்ளவாறு.
பாடலைத் தந்துதவியவர் ரமீஸ் அ
குறிப்பு 23இல் உள்ளவாறு.
குறிப்பு 23இல் உள்ளவாறு
குறிப்பு 23இல் உள்ளவாறு
70

ார் எஸ். எல்.எம்.ஹனிபா
வர் மக்கள் வங்கியில் பணிபுரியும்
புமணி.
ர் மாணவர் திரு. வி. சந்திரசேகரம்
செ. குணரெத்தினம்.
நந்துதவிய பாடல்கள்
$குப் பல்கலைக்கழக விரிவுரையாளர்
சய்துதவியவர் தென்கிழக்குப் பல்கலைக் ) அப்துல்லா அவர்கள்.
துல்லா அவர்கள்.
கலாநிதி. செ. யோகராசா

Page 91
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
கலாநிதி நுஃமான் அவர்கள் இப்பாடல்களைப் பிரதி செய்துத
குறிப்பு 23இல் உள்ளவாறு. இ ஒருவரால் இயற்றப்பட்டதாகக் கி
பாடல்களைத் தந்துதவியவர் த ஏ.எல்.அப்புல் கபூர்.
நேரில் சென்று பாடலை ஏகிப் கபூர். பிரதி செய்துதவியவர் செ
ஏ.எஸ். உபைத்துல்லா அவர்க சோலை' வெளியிட்ட "கங்கைக்
மேலுள்ளவாறு
பாடல்களைத் தந்துதவியவர் எ
பாடல்கள் இடம்பெற்ற நூலினை ஜீவா ஆகியோர்.
மேலுள்ளவாறு
மேலுள்ளவாறு
21-09-1997இல் தினகரனில் வெ
குறிப்பு 34இல் உள்ளவாறு.
பி.கு:- மேற்குறியவர்களுடன்
பல்கலைக்கழகத்தில் பணிபுரிய ஆகியோரும் நன்றிக்குரியவர்க
ஈழத்த வாய்மொழிப் பாடல் மரபு

தமது கட்டுரை ஒன்றிலே தந்துள்ள வியவர் செல்வி. ரூபினி.
ப்பாடல் காத்தான்குடியில் உள்ள பெண் வறப்படுகின்றது.
ம்பாலை அல்-ஹிலால்புரம் ஆசிரிய நண்பர்
பதிவு செய்ய உதவியவர். ஏ.எல்.அப்துல் ல்வி ச. தேவிகா.
ளால் தொகுக்கப்பட்டு 'ஈழத்து இலக்கியச் காவியம் நூலிலிருந்து பெறப்பட்டுள்ளது.
ழுத்தாளர் எஸ்.எல்.எம்.ஹனிபா.
த் தந்துதவியவர்கள் சாரல்நாடன், அந்தனி
ளிவந்த ‘கங்குலன் பக்கத்திலிருந்து.
பாடல்களைப் பிரதி எடுத்துதவிய கிழக்குப் ம் செல்வி கமலாதேவி, அன்சார், கந்தசாமி it.

Page 92


Page 93


Page 94