கவனிக்க: இந்த மின்னூலைத் தனிப்பட்ட வாசிப்பு, உசாத்துணைத் தேவைகளுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தலாம். வேறு பயன்பாடுகளுக்கு ஆசிரியரின்/பதிப்புரிமையாளரின் அனுமதி பெறப்பட வேண்டும்.
இது கூகிள் எழுத்துணரியால் தானியக்கமாக உருவாக்கப்பட்ட கோப்பு. இந்த மின்னூல் மெய்ப்புப் பார்க்கப்படவில்லை.
இந்தப் படைப்பின் நூலகப் பக்கத்தினை பார்வையிட பின்வரும் இணைப்புக்குச் செல்லவும்: விபுலாநந்தம்

Page 1
விபுலாநந்த அடி
thiւթÙI
 
 
 

56 நூற்றாண்டு *、
992
தமிழ்ச் சங்கம்

Page 2


Page 3
મેિ , ,
விபுலாநந்த அடிக கொழும்புத் தமிழ்ச்
விபுலா
தொகுப்பு
* தமிழே
(பொதுச் ெ
199

”مادھینگرو (ہۂn لامر )
ளார் நூற்றாண்டு சங்க வெளியீடு - 20
நந்தம்
ஆசிரியர்: susir
Fu u Gvint Garri)

Page 4
நூல் :- விபுலா
முதற் பதிப்பு :- 1992
தொகுப்பு ஆசிரியர் :- தமிழே பொது கொழு
வெளியீடு :- கொழுப் 7, 57 g தொை
அச்சகம் :- நியூ ெ
பதிப்புரிமை : கொழு
பக்கம் :- 67
விலை :- ரூபா
V PULAN ANTHA A DI KALA
Titly: WPULANANTHA
Fist Edition: 1992
Editon: Thmizhawell
Published: Colombo Tamil
7, 57th Lane, Col Telephone: 53759
Printers: New Centra Pri.
Copyright: Colombo Tamil S
Page: 67
Price: RS.

னந்தம்
a 6ir ச்செயலாளர் ம்புத் தமிழ்ச்சங்கம்
ம்புத் தமிழ்ச்சங்கம் ஆம் ஒழுங்கை, கொழும்பு-6
சன்றல் அச்சகம், கொழும்பு-13
ம்புத் தமிழ்ச்சங்கம்
CENTINARY YsAR
W
Sangam Ombo - 6
nters, Colombo - 13
Sangam

Page 5
(I)
10.
11.
2.
13.
14.
பொருளி
முன்னுரை
கடவுள் வாழ்த்து
விபுலாநந்த அடிகளார் உ
விபுலாநந்த அடிகளாரும்
விபுலாநந்த அடிகள்
விபுலாநந்த அடிகளாரும்
விபுலாநந்த அடிகளார் எ
விபுலாநந்த அடிகளாரும் முத்தமிழ் வளர்த்த முனி
அடிகளாரைப் போற்றுதும்
நாட்டுக்கு உலகிற் புகழ்டெ
அடிகளார் பணிகளைப் பி
தமிழ் வளரத் தன்வாழ்வு
விபுலாநந்த அடிகளார் ப
அடிகளார் அறிவுரை

MTL 535 D
உள்ளம்
மகாகவி பாரதியாரும்
தமிழும்
ன்னும் சுடர்
அவரது பணிகளும்
வர்
)
பற்றுத் தந்தவர்
ன்பற்றுவோம்
தந்தவர்
ற்றிய குறிப்புகள்

Page 6
முன்
விபுலானந்த அடிகளார் உ ஒருவர். அவர் கிழக்கு மேற்குக் நிலை நின்று தமிழுக்கும் உலகிற் செய்துள்ளார்.
அடிகளாரின் பெரும் பணிக நூற்றாண்டிற் பல பகுதிகளிற் சிற கின்றது.
பண்டைத் தமிழ்ச்சங்க வழிவ யும் சிந்தனைகளையும் இளம் அறிந்து பயன் பெறுதற்காகப் ! ஒழுங்கு செய்தது. அடிகனார் மு ஆதலின் இத்தேர்வுகளும் இயல் யிலும் அமைந்தன. அனைத்துத் களையும் ஆக்கங்களையும் சிந்தத் டிருந்தன.
கல்வி நிலைய அதிபர்களும் மாணவர்களும் பெற்றோர்களும் களிப்பை வழங்கியுள்ளனர். அேை களின் அறிவாற்றல்கள் வெளிவந்: தமிழ்த்திறன், கவிதை முதனிை கட்டுரைகளையும் கவிதைகளை சிந்தனைகளை அனைத்துப் பகு இத்தேர்வுகள் பல்வேறு பிரதேச் சமய பிரதேச வேறுபாடுகள் இ6 யத்தவர்களும் பிரதேசத்தவர்களு ளனர்.
திருகோணமலைச் சண்முக 6 துக்கல்லூரி, நாவலப்பிட்டிச் கதி வவுனியா இறம்பைக்குளம் மகளிர் தமிழ்ச்சங்க நிலையம் என்பன பிர வின. வடகிழக்கு மாகாண சபைக் செயலாளர் தில்லை நடராசா, ப வைத் தலைவர் முன்னாட் கல்வி தனைப் பல்கலைக் கழகப் பொறி சண்முகரத்தினம், வவுனியா நீர் சங்கப் போதுச்செயலர் ஆகியவர் பொறுப்பாளர்களாக உதவினர். உதவினர்.

ஒனுரை
ல கிற் தோன்றிய பெரியார்களுள்
கல்வித்துறைகளைக் கற்றுத் துறவு }கும் பல்துறைப் பெரும் பணிகளை
ளை உணர்ந்த தமிழுலகு அவரது றப்பு விழாக்கள் எடுத்துப் போற்று
ந்த இச்சங்கம் அவரின் பணிகளை வயதினரும் வேயதுவந்தவர்களும் பல் து  ைற த் தமிழ்த் தேர்வுகளை த் தமிழுக் கும் பணி செய்தவர் , இசை, நாடகம் ஆகிய மூவகை தேர்வுகளும் அடிகளாரது பணி னைகளையும் பொருளாகக்கொண்
ஆசிரியர்களும் அறிஞர்களும் , இத் தே ர் வு களி ல் தங்கள் பங் னத்துத் தேர்வுகளிலும் மாணவர் தன. நேரவரையறவுக்குள் நிகழ்ந்த லத் தேர்வுகளில் மாணவர் சிறந்த பும் எழுதியுள்ளனர். அடிகளாரது திகளிலும் பரவச் செய்வதற்காக சங்களில் நிகழ்ந்தன. அடிகளார் ல்லாதவர். ஆதலின் பல்வேறு சம ம் இத்தேர்வுகளிற் பங்குபற்றியுள்
வித்தியாலயம், மட்டக்களப்பு இந் ரேசன் குமார மகா வித்தியாலயம், மகா வித்தியாலயம், கொழும்புத் தேசத் தேர்வுநிலையங்களாக உத கல்வி கலாசார அமைச்சு உதவிச் 5ட்டக்களப்பு இந்து இளைஞர் பேர அதிகாரி ம. சிவநேசராசா, பேரா பியற் துறை விரிவுரையாளர் வே. ப்பாசனத்துறை சி. வாமதேவன், கள் பிர தே ச த் தேர்வுகளுக்குப் அறிஞர் பலர் நடுவர்களாக

Page 7
அடிகளார் கல்வி கற்ற - ஆசிரிய பணிபுரிந்த - கல்வி நிலையங்கள் பl பெற்றமையும் பேரு வகை தருவி முதன்மை தந்தவர். ஆ த லி ன் க கின்றன. எமது நாட்டின் செய்யுள் கவி பாரதியார் நூற்றாண்டிற் பர் ஆக்குவித்த இச்சங்கம் அடிகளார் நு மணிமாலை" என்னும் நூலை ஆக் வெளிவரும்.
இத்தேர்வுகளைத் தொடர்ந்து தமிழ் விழாவை தலைநகரில் 24-4-! கம் ஒழுங்கு செய்தது. நூற்றாண் மாணவர்களின் இயல், இசை, நாட! இவ்விழா அமைந்தது. அடிகளாரது ஈடுபடச் செய்வதே இதன் தோக்கம்
இவ்விரு நாள் விழாவில் இத்துச el se)LDájarfi 49, 19. தேவராஜ், கெ தலைவர் சுவாமி ஆத்ம கனானந்தா பாளர் நாயகம் வெ. சபாநாயகம் தமிழ்த்துறைப் பேராசிரியர் சி. தி வாழ்த்துரை வழங்கினர். இப்பெரிய வழியினர்; அடிகளார் பங்களிப்புச் கல்வி, தமிழ் ஆகிய துறைகளிற் தை
இவற்றொடு அடிகளார் நூற் ற யிடுவதெனச் சங்க ஆட்சிக்குழு தீர் விபுலானந்தம்' என்னும் இந்நூலை இந்நூலில் அறிஞர்களின் சிறப்புக் ச தமிழ்த் தேர்வுகளிற் பரிசில் பெற்ற கவிதைகள் என்பனவும் உள்ளன. யும் ஆற்றல்களையும் உலகுக்கு உ4 ஆகும். அடிகளாரது பணிகள் சிந் சிந்தனைகளும் இக்கட்டுரை - கவிை
இந்நூலைச் சிறிய கால எல்லை. அச்சகத்தினர் அச்சிட்டு உதவினர்.
அடிகளார் பணிகளும் சிந்தனை லும் உலகிலும் பரவிப் பயன் தருக.
வளர்க அடிகளார் பணிகள்
சங்க அகம் 7, 57 ஆம் ஒழுங்கை,
கொழும்பு-6
9- 4 - 1993

ராகவும் - முகாமையாளராகவும் ங்கு பற்றியமையும் பரிசி ல் க ள் வதாகும். அடிகளார் கல்விக்கு ல்விப் பரிசில்களும் வழங்கப்பெறு ர் இலக்கிய வனத்திற்காக மகா ாரதி பிள்ளைத் த மிழ் நூலை நூற்றாண்டில் 'அடிகளார் நான் குவித்தது. இந்நூல் விரைவில்
அடிகளார் நூற்றாண்டு முத் 92, 25-4-92 நாள்களில் இச்சங் டுத் தேர்வுகளிற் பரிசில் பெற்ற க நிகழ்ச்சிகளைக் கொண்டதாக பணிகளில் இளம் வயதினரை
ஆகும்.
மய கலாசார இ ரா சா ங் ஈ ாழும்பு இராமகிருஷ்ண மிஷன் , கல்வி அமைச்சுப் பிரதிப் பணிப் பேராதனைப் பல்கலைக்கழகத் நில்லைநாதன் ஆ இ ய வ ர் சு ஸ் பார்கள் அடிகளாரின் மாணவர் செய்த பண்பாடு, ஆத்மீகம், லமை பெற்று விளங்குபவர்கள்.
pா ண் டில் நூல் ஒன்று வெளி மரணித்தது. அதற்கு இணங்க இச்சங்கம் வெளியிட்டுள்ளது. 5ட்டுரைகளும், நூற்றாண்டுத் மாணவர்களின் கட்டுரைகள் - இளம் வயதினரின் ஆக்கங்களை ணர்த்துவதே இதன் நோக்கம் தனைகளோடு மாணவர்களின் தகளில் உள்ளன.
யுள் கொழும்பு நியூ சென்றல்
களும் ஆக்கங்களும் இந்நாட்டி
உயர்க உலகு
க. இ. க. கந்தசுவாமி
பொதுச்செயலாளர் கொழும்புத் தமிழ்ச்சங்கம்

Page 8
கடவுள்
ஈசனுவக்கும் மலர்
வெள்ளைநிற மல்லிகையே வள்ளல் அடியிணைக்கு வ வெள்ளைநிறப் பூவுமல்ல
உள்ளக் கமலமடி உத்தம
காப்பவிழ்ந்த தாமரையே மாப்பிளையாய் வந்தவர் காப்பவிழ்ந்த மலருமல்ல
கூப்பிய கைக் காந்தளபு ெ
பாட்டளிசேர் பொற்கொ வாட்ட முறாதவர்க்கு வ பாட்டளிசேர் கொன்றைய நாட்ட விழி நெய்தலடி நா
தேவி வணக்கம்
அன்னையே அருளுரு ( றளித்தருளும் அர மன்னு நிலை யியற்பெ வகைப்பொருளும் இன்னலற எமைப்புர! பெருங்கடலே இ பொன்னடியை நிதந்து கருணைமழை .ெ
(விபுலாந
 

வாழ்த்து
பா வேறெந்த மாமலரோ
ாய்த்த மலரெதுவோ
வேறெந்த மலருமல்ல னார் வேண்டுவது
ா கழுநீர் மலர்த்தொடையோ க்கு வாய்த்த மலரெதுவோ
கழுநீர்த் தொடையுமல்ல கோமகனார் வேண்டுவது
ன்றையோ பாரிலிலாக் கற்பகமோ ாய்த்த மலரெதுவோ பல்ல பாரில்லாப் பூவுமல்ல ாயகனார் வேண்டுவது
வே அகிலமுமீன் ரசி பேர்ே ாருளும் இயங்கியலும் வகுத்த வாற்றால் ந்த இன்னமுதப் றைவி யேநின் துதித்தோம் கடைக்கணித்துக் பாழிவாய் அம்மா,
*ந்த அடிகளார்)

Page 9


Page 10


Page 11

----

Page 12


Page 13
(நூற்றாண்டுச் சிறப்புக் கட்டுரை
விபுலாநந்த
-----e==€తాa
மட்டுநகர் தந்த முத்தமிழ் வி தமிழ் மொழியின் வளர்ச்சிக்கு ஆற். இயல், இசை, நாடகம் ஆகிய முத்த மேற்கொண்ட நற்பணிகள் என் கூரத்தக்கவையாகும். தாம் பிறந்த ரையும் புகழையும் பெற்றுத் தந்தது தமிழ் மணம் கமழ-வளரும் தமிழ்ச் ச பற்றும் பாசமும் கொள்ள-தமிழ்" எ
செம்மல் வித்தகர் விபுலானந்த அ
ளார்கள், பலதுறை வல்லாளனாகி தமிழ்த் தொண்டினை ஒரு கட்டு ஆகவே "விபுலாநந்தர் உள்ளம்" எ எளிய கவிதை மிலர்கள் நான்கினை எ அடிகளாரின் உள்ளப் பாங்கு யாது யாவை? அவருக்குப் பேரின்பம் அளி இக்கவிமலர்களிலே தரப்பட்ட செய் வாழ்வின் பின்னணிகளைக் கொண் எனது நோக்கம்.
முதலாவதாக அடிகளார் இய
உள்ளன. அவை வருமாறு :
வெள்ளை நிற மல்லிகை வேறெந்த மாமலரோ வள்ள லடியினைக்கு
வாய்த்த மலரெதுவோ வெள்ளை நிறப் பூவுமல்ல வேறெந்த மலருமல்ல உள்ளக் கமலமடி
உத்தமனார் வேண்டுவ

த்தகர் விபுலாநந்த அடிகளார் றியுள்ள தொண்டு, அளப்பரியது! மிழும் மேம்பட்டு விளங்க அவர் றென்றும் நன்றியுடன் நினைவு பொன்னாட்டிற்குச் சிறந்த பெய து மாத்திரமன்றி நாற்றிசையும் முதாயம் தமிழ் மொழியின்பால் ன்றால் இனிமை என்பதன் கருத் சு வைத்து இன்புற, வழிவகுத்த டிகள் எனலாம்; அவரைப் பற்றிப் பலர் ஆய்வுகளை நடத்தியுள் ய அடிகளாரின் பன்முகப்பட்ட ரையில் எழுதி முடித்தல் அரிது. ன்ற தலைப்பில் அடிகளார் அரு டுத்து அவற்றின் பின்னணி யாது? ? அவர் வாழ்வில் விரும்பியவை த்தவை எவை என்னுமிவைகளை திகளைக் கொண்டும், அடிகளாரின் ாடும் சிறிது காண முயல்வதே
ற்றிய "ஈசன் உவக்கும் மலர்ப் ற் தொடரில், மூன்று பாடல்கள்
(3 uur

Page 14
"காப்பவிழ்ந்த தாமரை கழுநீர் மலர்த்தொ மாப்பிள்ளையாய் இந்த வாய்த்த மலரெதுே காப்பவிழ்ந்த மலருமல்ல கழுநீர்த் தொடைய கூப்பிய கைக் காந்தளபு.
கோமகனார் வேண்
'பாட்டளிசேர் பொற்ே பாரிலில்லாக் கற்பக் வாட்ட முறாதவர்க்கு
வாய்த்த மலரெதுே பாட்டளிசேர் கொன்ை பாரிலில்லாப் பூவும நாட்டவிழி நெய்தலடி
நாயகனார் வேண்டு
இம்மூன்று பாடல்களையும் சேர்த்தியும் பார்ப்போம். இப்பா நுழைபுலப் பின்னணியை உள்ளத் ளார் பிறப்பாலும், பயின்ற அறவழி எழுந்த வாழ்வமைதியால் தமிழ் வளம் தழுவியதும் அத்து பிறப்பகம் தந்த சைவ சித்தாந்த அத்துவித ஆன்மீகமும் ஒன்றி ந அகம் சிலப்பதிகாரச் சிந்தனைக யாப்பும் இசையும் சங்கமித்த பாக இப்பின்னணியை மனதில் இரு நன்று.
ஈசனுக்கு உ
"ஈசனுக்கு உவக்கும் மலர்' களார்க்கு எப்படி உதித்தது என் புலவர்களுக்கு இயல்பாகவே பு முகிழ்த்தல் இயற்கை. சிலர்க்கு பின்னர் அம்மனத்தின் பாட்டிய களாருக்கு "உள்ளக் கமலம் உவ உதயமானது? முதற் பாடலை போம். "சிவானந்தலகரி என்னு இது வடமொழி நூல். இதனை அவர் பிறந்தது சேரநாடு அக்

Сит டையோ வர்க்கு
Sy ff"
மல்ல
டுவது!"
கொன்றையோ 5{s Dr
গুafff" றயல்ல
ல்ல
}வது!"
ஒரு சேரவும், உள்ளக் கமலத்தோடு டல்களை ஆராயுமுன் அடிகளாரின் தில் கொள்ளல் வேண்டும். அடிக கல்விப் பெருமையாலும் தமிழர்! துறவி! எனவே இவர் நுழைபுலம், வித அறநெறி தழைத்ததுமாகும்: த் தமிழ் நெறியும், புக்கம் புகட்டிய லம் பெறக் கனிந்தது அவர் அற எாலும், யாழ் நூல் விசாரத்தாலும் வண்ணமும் வாய்த்தவர். அடிகளார் த்தி இப்பாடல்களை நோக்குதல்
.வக்கும் மலர்
என்னும் இப்பாடற் கரு, அடி ாடதைச் சற்றுக் கவனிப்போம். சில் திய எண்ணக்கருக்கள் உள்ளத்தில் அவர் கற்றவை அடிமனம் செறிந்து, ற்பண்பில் கருவுற்று வரும். அடி பந்த மலர்' என்ற கருத்து எப்படி
மட்டும் தனியே எடுத்துப்பார்ப் 1ம் சிறந்த தேவமாலை ஒன்றுண்டு. rச் செய்தவர் சங்கராச்சாரியார். காலத்தில் இந்நாடு தமிழ் பேசும்
2

Page 15
நாடு, மலையாளம் தனிமொழியா தமிழ்ச்சூழலை நன்கு உணர்ந்தவ நாட்டின் பக்தி வரலாற்றாலும்
பெற்றவர். அவர், சமய குரவர்கள் விதையின் பயனாக உருவெடுத்து ை கர். சிவானந்தலகரியில் கண்ணப்பா குறிப்புக்கள் உள என்று அறிஞர்க இரு சுலோகம் உண்டு. அதன் பொ
"ஆழமான மடுவிலும், சன காட்டிலும், பரந்த மலையிலும், புஸ் புகுந்து அலைகிறான். பார்பதிபத தாமரைப் பூவை அன்புடன் அளித் யாமல் ஓரிடத்திலிருப்பதற்கு இங்ே வில்லை. என்ன விந்தை!'
மற்றை மலர்களிலும் மனமலர் சங்கராச்சாரியார் சுலோகத்தின் தாமரையாக உருவகித்தல் நம் பண் 6 திருமூலர், குமரகுருபரர் ஆகியோர் தைத் தாமரையாக்கிய வழக்கு ப குருபரர்க்கு இது மிகவும் விருப்பம கலை மகளை நோக்கி " என் வெ நின் பதம் தாங்கத் தகாது கொலே சிவகாமியை நோக்கி ' என் நெஞ்ச கூடலும் கொண்டவள்" என்றும் குமரகுருபரர், உளக்கிளர்ச்சியின் வ 'நெஞ்சத்தாமரையைக் குறிப்பிடுகி கும் இருப்பிடமான உள்ளத்திலேே தரியவனை அமர்த்தலாம் என்பது ஆந்த கருத் தாம். "மலர்மிசை ஏகின. வருகிறது. இதற்கு உரை எழு மலரினை உள்ளக்கமலம்' என்கிற களும் இச் சொற்றொடரையும் 4 மேற்கொண்டார் என்றும் சொல்ல கருத்து, தமிழ் வாசனையின் பயனr என்றும் கூறலாம்.
விபுலாநந்தரின் துறவு வாழ்க்கை யோகநெறியில் நிற்பார்க்கு மனம் ( :ாதது. அடிகளார் இராமக் கிரு. செய்தார். விவேகாநந்தரின் பல
3.

க உருவாக வில்லை; சங்கரர் ர். அவர் தமிழர். அவர் தமிழ் சமய எழுச்சியாலும் உந்தப் , ஆழ்வார்கள் வழங்கிய பக்தி வதிக நெறியை நாட்டிய வித்த ர், சாக்கிய நாயனார் பற்றிய ள் கூறியுள்ளார்கள். இந்நூலில் ருள் வருமாறு:-
நடமாட்டமில்லாத கொடிய பத்திற்காக, அறிவு குறைந்தவன் *யே! உமக்கு மனதாகிற ஒரு த்து விட்டுச் சுகமாக, அலை கே மனிதன் அறிந்து கொள்ள
சிவபூசைக்குச் சிறந்தது என்பது மையக்கருத்து 1 உள்ளத்தைத் டையோர் வழக்கு பரிமேலழகர், நூல்களிலெல்லாம் : நெஞ்சத்ல இடங்களில் உள்ளது. குமர ான சொல்லாட்சி. ஓரிடத்தில் ள்ளையுள்ளத் தண்டாமரைக்கு ா' என்றும்; பிறிதோரிடத்தில் ஈக் கஞ்சமும் செஞ்சொல் தமிழ்க் பாடுகின்றார். இங்கெல்லாம் ழிப்பட்டுப் பக்தி நெறி யி ல் ன்றார். உணர்ச்சிக்கும், உயிருக் ய உலகெலாம் உணர்ந்து ஒதற் அவர் கருத்து. இது மரபு வழி ான்' என்ற சொல் திருக்குறளில் தும் பொழுது, பரிமேலழகர், ார். ஆகவே விபுலாநந்த அடி கருத்தையும் இம்முறையிலேயே லாம். இன்றேல் அவர்க்கும் அக் ாகச் சுதந்தரமாகக் தோன்றியது
கப் பின்னணியினை நோக்கினால் குவியவேண்டியமை இன்றியமை ட்ண மடத்தில் இருந்து பணி நூல்களை மொழிபெயர்த்தவர்.

Page 16
எனவே அவர் இந்த உள்ளக் க ருப்பார் என்றும் கொள்ளலாம்: எவ்வாறு பேரறிஞர் சிந்தனை கூர்ப்புறுகின்றன என்பதை நீ விருத்தாய் அமைகின்றது.
தியான நெறியும் பக்தி ெ ஒன்றையொன்று எதிருறுகின்ற இது அடிகளார் போன்ற ஒருவரி தாகும்!
"தமிழ் விரகர்" என்ற அடி கும்போது ஒரு புதுமை தென்ப ராகவும், மற்றைய இரண்டிலும் யாளராகவும் அடிகளார் மாறி கையோ, வேறெந்த மா மலரோ வற்றையும் ஒருசேர வேறெந்த விலக்கிவிட்டுப் பிறகு மற்றை தாமரையோ, கழுநீர் மலர்த்ெ சேர் பொற்கொன்றையோ, ப மீண்டும் மலர்களை வகைப்படுத்தி இம்மூன்று பாடல்களையும் அடி ருக்க முடியுமென்றும் திறனாய்வு அறிவேன்.
அடுத்து அடிகளாரின் துறவு யும் விளக்க அமைவது அடிகள் பற்றிய பாடல்களாகும். யாழ் வளத்திற்கும், வாழ்வுத் திருப் வகுத்த இடமாகும். யாழ்ப்பான துரைத்தலைக் காணலாம்.
'தொல்லியல் வழுவாச் தூநெறித் தமிழுை நல்லியற் புலவர் இசை நாடக நவிற்றிய பு சொல்லியற் றொகைநூ தோமறு கணிதநூல் பல்கலைப் புலவர்க்கு 2 பரந்திசை யெய்தும்
என்பார் அடிகளார். திருவாவ( அளித்ததைக் குறிப்பிடும் பாடல்

மலத்தைக் கருத்துருவில் எதிருற்றி புலமை மொழியும், ஞானக்கருத்தும் னகளில் தோன்றிப் புதுமுறையில் னைக்கும் தொறும் சிந்தைக்கு
நறியும் இங்கே உள்ளக் கமலத்தில் விந்தையை நாம் காண்கின்றோம். 1ன் பின்னணியில்தான் நிகழக்கூடிய
ப்படையில் இப் பாடல்களை நோக் டுகின்றது. முதற்பாட்டில் யோகிய தமிழ் மரபு வழிவந்த பக்திநெறி விடுகின்றார்; *வெள்ளை மல்லி ' என்று மற்றைய மலர்கள் எல்லா 5 மாமலரோ என முதற்பாட்டில்
பப் பாடல்களில் 'காப்பவிழ்ந்த தாடையோ' என்றும் 'பாட்டளி ாரிலில்லாக் கற்பகமோ' என்றும்
நல் தமிழ் மரபு எனக் கருதிப்போலும், களார் மூன்று நேரத்தில் எழுதியி ாய்வாளர் கூறியிருப்பதையும் யான்
மனத்தினையும் தமிழ்க் காதலினை ாார் நல்லூர் ஆறுமுகநாவலரைப் ப்பாணம், அடிகளாரின் வாழ்வின் புமுனைகள் பலவற்றுக்கும் களன் எப் புலமையினை அடிகளார் விதத்
சைவ நூற் புலவர் Turrariř தரும் புலவர் i Ga) aj Ť
ல் வானநூல் தருக்கம் ல் முதலாம் உறைவிடமாகிப்
யாழ்ப்பாணம்'!
டுதுறையில் நாவலருக்குப் பட்டம்
வருமாறு:
4.

Page 17
*** "சீாவலர் போற்றும் ஞா பணிந்தவராணையில் பூவலர் கொன்றை புனை புலமிகு மறிஞர் கூட் "காவலர் வியப்ப "உண்ரத்தி
கருண்ைகூர் தேசிகர்
நாவலர் எனும்பேர் தகும் ஆ ஞாலத்தார். தகும் தீ
"தகும் தகும்" "என்ற பாராட் ணத்தக்கது தமது உள்ளக்கிடக்ை கொண்ட தனியா அன்பினைய பாராட்டித் "தகும் தகும்" எ கூறுகின்ற திறம்படித்துப் படித்துச் 'தம்மையீன் றெடுத்த4ே
சைவமாஞ் சமயமும் செம்மைசே குளத்திற் டெ சீருறப் பணிபல புரித இம்மையிற் பிறவிக் கிவை றெண்ணியே விடைெ எம்மையும் பயந்த ஈழமா இணையிலாப் பெருந்
"எம்மையும் பயந்த ஈழ நா யனை யார்' என்ற சொற்றொட
'கடிகமழ் கொன்றைத்
ர்ே சாதலுற்ற உருகுeெ வடியிேலை வேற்கண் அர
மதித்திடார் ஆதலின்
கூறுவது ஒரு துறவி இன்னொரு
அமைகிறது.
****○。 - தில்லையில் நாவலரை அகக்க
်ဖါး၊ နို့ငှာ . . . ———– ~ -)
***அத்திறமாய தில்லையம் ஆகம அளவையாற் வித்தகக் கோயிற் கோபு
விழிசணிர் பெருக பத்தர்சீர் பரவும் நல்லை 'பாரினிற் பன்முறை அேத்தரே யென்றார். அம்:
ஆடினார்ல் பாடினா
''
s
 
 

SMFGs » Fass6Odprů. Na * வண்ணம் リ 。 த்தவர் புகழைப் டுன்ன்ைக் ܬ.̄“.ܝ̈ܬܐ à : fi xi tܝܣܛܐܷ ܐ ܕ ܤ ܐܪ * " لایا۔838 842 468 (308ھ لاL: Q;و3) "التھ 50 இவர்க்கு :'ച്ചൂ \n') என அளித்தார் ':'ൂ', கும் என்றார்' !
டினை அடிகளார் கூறுவது எண் ஒகயையும், "நாவலர்மீது தாம் பும் தகைமையையும் ஒருசேரப்
* சுவைக்க வல்லது!"
1 1 ܕ¬ isits பாழியல் நாட்டிற்
புலவர் பாலிந்தமுத் தமிழும் நல் alafge} பந்தம# தவமென் பற்று மீண்டார்சின் ெ
நாட்டின் 23ajsvarum ri o in
ாட்டின் இணையிலாப் பெருநிதி ர் சிந்தைக்கு விருத்தாம்!
* 「轟*。
| R
தாரினார் அழகிற்:
ய்:அன்பர் -
ம்பையர் வரினும்
என்றும் "
5 துறவியினைப் போற்றுவதாக
ண்ணால் கண்டு அந்நிலையினை,
:: Sபதியில் வில் ெ
'ಕ್ರಾ ಬ್ಯೂಹಿತಿ క్రై 4 - ( )
育酚 等豪蹟鱼_f了清
மெய்ம் மறந்தார்
நாவலனார் **○。
விழுந்தார். ' ' \(. மையே யென்றார். க் அன்பால்'

Page 18
பெரியபுராணத்திலே சேக் திகைப்பை ஏற்படுத்துகின்றது
அடிகளார், தமது நாட்டின் காட்டப் பின்வரும் பாடலை தோற்றுவாயாக அமைந்த இ. உள்ளவரைக்கும் வாழும்.
"தண்ணளியே செங்சே :: மண்முழுதும் ஆண்ட ! என்றும் அழியா நிலங் ஆ கன்று குணிலாக் சனியூ மூவடிமண் ஈந்தளித்து 1:10 ܥܬܝܼ மாவலியின் பேரால் வ காவும் பொழிலும் கழி ஏரியும் நல்கி இரத்தின அணிசால் இலங்கையி0 ரோர்டிகுணதிசையைச் ஏரால் இயன்ற செந்ெ இன்சுவைத் தீங்கன்னே தெங்கின் இளநீரும் தீ எங்கும் குறையா இய. மட்டக்கிளப் பென்னும்
'அஞ்சிறைப் புள்ளொ அணிமணியின் இன்னெ பஞ்சியைந்த அணைே பாணனொடுத் தோணி என்றும்
தேனிலவு மலர்ப் பொ செழுந்தரங்கத் தீம்புன மீன் அலவன் செலவின் விளங்குமட்டு நீர் நிை ca. Se fijo
என்றும் மட்டக்களப்பினை றென்றும் வாழவைத்துவிட்டா செய்த மாதவம் இதுவாகும்
நாவலரைப் பாடி, யாழ்ப்பா நெஞ்சத்தால், நெஞ்சநினைகி மையால் சாசுவதமாக இணை நந்த அடிகளாருடையது. இப்ே தமிழ் நெஞ்சங்கள்ை ஒன்றிசை

கிழார் பாடிய பாடிலோ என்று மேற்கூறிய பாடல்
ர கண் கொண்ட தீராத Sysir , eSMS di எடுத்துக் காட்டலாம்; யாழ்நூலில் ந்தத் தலைசிறந்த பாடல், தமிழ்
ாலாய்த் தனியறமே சக்கரமாய் புகழ்வாமன் அடியிணையே கும் சமனொளியும் புதிர்த்த் மாயவர்க்கு
மூவாப் புகழ்படைத்த யங்கு மணிநதியும் முகமும் புள்ளனிந்த r தீவமென ஆரியச் ாேற்றும் லே
சேர்ந்து வளர்புகழும்
நல்
லொடு ம்பலவின் அள்ளமிர்தும் லுடைய தன்னாடு க் மாநாட்டார் நாட்டினிடை'
ܢ ܬ1TA ¬11 4 ܠܝ .
லியும் ஆன்கன்றின் கழுத்தில் சாலியும் அடங்கியபின் நகரார் சரும் இடையாமப் பொழுதிற்
மிசைப் படர்ந்தனன் ஓர் புலவன்'
ழிற் சிறைவண்டு துயில ாலுள் நந்தினங்கள் துயில ன்றி வெண்ணிலவிற் துயில லயுள் எழுந்த தொருநாதம்
ਵੇ ܩ ܓ உலகத் தமிழ் இலக்கியத்துள் 67 air *ர் விபுலாநந்தர் மட்டக்களப்புச்
rணத்தைப் பாடி வடக்கு கிழக்கினை பால், கொஞ்சு தமிழால், கூறும் புல த்த தனிப்பெரும் பெருமை விபுலா விணைப்பு காலத்தை கடித்து நின்று
மாத்து நிற்கும்.
6.

Page 19
அடுத்ததாகவும் முடிவாகவும் *கங்கையில் விடுத்த, ஓலை’ என்ற
● ● - e
அடிகளார் அண்ணாமலைப்பே ராய் இருந்த காலத்தில் பல தமிழ் பழகினார். உ. வே. சாமிநாதையர் யார். ரா. பி. சேதுப்பிள்ளை வித், அரசன் சண்முகனார் போன்றோர் ராய் அடிகனாரைக் கொண்டனர். எம்மால் சொல்லவும் முடியுமோ? கரத்தைத் தமிழ் ச் சங்கம் செ சென்னைப் பல்கலைக்கழகப் பரி பதவிகள் தாமே அடிகளாரைச் செ பெருமை பெற்றன. தாரகை நடு இந்நாளிற் கந்தசாமிப் புலவரின் து வானன்ன பண்பனை" என்று திரு னது நண்பனை அறிந்தால் அவரை
வழக்கும் உண்டு
அடிகளார், இமயமலைச்சாரலி ராம் கந்தசாமிப்புலவர் சடுதிமரண தார். தாங்கவொண்ணாக் கவை மறக்க கங்கைக் கரையினை அடை
"எழுத்தறிந்து கலைபயின்றோ எத்தனையோ வத்தனையும் ெ
பணிந்தமொழிப் புலவன் கனி, சொல்வகையுஞ் சொற்றொகைய சொல்வல்லான் சொற்சோராத் பல்வகைய நூற்கடலும் படிந்து பலவெடுத்துத் திரட்டிவைத்த மொழித் திறத்தின் முட்டலுத்து மொழிவதற மொழியென்னும் அழுக்கறுத்த தூயசிந்தை அந் அணியிவைதா மெனக்கொண்ே மெய்ப் பொருளே பொருளென் விரித்துரைத்த அகம் ஏழும் பு பொய்பொருளை நச்சுபவர் பு போதுபுனை மாதர்நலஜி தீத்ெ அவ்தெறியிற் செல்வோர்தாம் அயிலுகிற மூடரென வறிந்து

ாள் கூற விழைவது அடிகளாரின் அற்புதமான் கற்பனைக் கவிதை
ல்கலைக் கழகத்தில் பேராசிரிய b அறிஞர்களுடனும் நெருங்கிப் பண்டிதமணி கதிரேசன் செட்டி துவான் வெள்ளைவாரணனார்
தமது முதல்தமிழ்ப் பேரறிஞ என்றால் அவர் தகைமையை முதற் தமிழ்ப் பேராசிரியராய் ால்லாக்கக் குழுத் தலைவராய் ரீட்சார்த்தியாக எத்தனையோ ன்றடைந்து அவர் தகைமையாற் வண் நண்மதியாய் விளங்கிய நட்பும் கிட்டியது, “ பாங்கனை க்கோவையார் கூறும் "ஒருவரி அறிந்தமாதிரி" என்ற ஆங்கில
ல் வதியும் நாளில் தம் நண்ப 'ம் எய்திவிட்டார் என்று அறிந் லகொண்டார். இத்துன்பத்தை ந்தார்.
*ன் இன்தமிழினியநூல் , மண்ணியாழங் கண்டோன்
பேரவையில் முந்தும் ந்த குண நலத்தான்' !
ஞ் சொல்நடையு முணர்ந்தோன்
தூயநெறியாளன் துண்மை மணிகள் பண்டாரம் போல்வான்
முதனூலு முணர்ந்தோன் மூதுரையுந் தெளிந்தோன் தண்மை யடக்கம்
டா றைநெறியில் நின்றோன் ன விளங்கவைத்து முன்னோர் றம் ஏழும் பயின்றோன் றங்கடை நோக்கா தான் :னவிட்டகன்றோன்
உலகு துறந்து

Page 20
*、 3,
தவநெறியிற் றலைப்பட்டே தனிச் செல்வம் திரட்டி ன் கந்தசாமிப் பெயரோன் ே கேண்டநாள் அன்பென்னுங் 'அந்திநாண் முதலாக நட்ட
tརྒྱུ་
என்ற பாடல் வரிகள் உல தகைமை யாவை? என்பதற்கு மேற்கூறிய தகைமைகள் அடிக அறிவோம். 'பாங்கனை யான பலக்கோவை இலக்கணத்துக்கு வனும் அடிகளாரிடத்தில் செ ளைப் பின்வரும் அடிகள் )يوه வடநாடு நண்ணிய தையறிந்தே
'நம்மடிகள் உறைகின்ற நற்றவத்தோர் முகவரியா செம்மையுறுஞ் செய்திபொ சிந்தை வைத்தா யென்ன
எனக்கூறும் அடிகள் ே மேலும்
அகநெகுமன் பினிலுறு மு ஆய்ந்த சில கலை முடிவு ே முகவரி பெற்ற்ோலைவிட மூதறிஞ னெனவெண்ணி
(žaťa அடிகளார் வாழ்க்கைக் கு! பணிகொண்ட ஆராய்ச்சி அவர்விரும்பி வாழ்ந்த வா இவற்றுள் நன்கு பரிணயிக்
பொய்யுலகி னுண்மையில்ை கங்கையெனும் தெய்வநதிச் கல்லென்று சொல்லிவிழும்
தவநெறிச் செல்வரா கையா துறவி விபுலாநந்தர் நன்குணர்
**மேற்றிசைவான் ஈம: மெலிந்து மறைந்திடல் காற்றுயிர்த்துப் பணித் காரிருளின் கணமிரிய

ான் அவாவின்மையென்னும் a
ܐ ܘ ܬܐܡܐ வட்களத்திலென்னை 韃*
கயிறுகொண்டு பிணித்தான். புரிமை பூண்டோம்' .
இல் அடிகளார்
விடையாய் அtைe வல்லவை: ளாருக்கும் அமைந்திருந்ததை யாம் ன்ன பண்பனை" என்ற திருச்சிற்றம்
இது இலக்கியம். கந்தசாமிப் புல 5ாண்ட கண்ணியமான குணநலங்க ரிவிக்கின்றன. அண்மையில் *** Airfär
*** A
ana f
ريفية أو قة في 5* வப்பள்ளி யாது? தெனவினவித் தெரிந்து தி ஒலையொன்று விடுக்கச் 3 எனக்கோ ரன்பரறிவித்தார்:
தெற்றெனக் காண்பிக்கின்றன.
ரைபகரும் பொருட்டோ தர்ந்துணரும் பொருட்டோ ம்ே
முயன்றனன்பே ரன்பன் யாதர முற் றிருந்தேன்
... றிக்கோளும் அவர் வாழ்வைப் முயற்சிகளும் " "ழ்க்கை நோக்கும் கின்றன.
ཚེ༈ o,
say 656) போக்குதற்கும் left guy சப் புலங்கொளர்க்கும் க்ருதி க் கரைப்புறத்தையடைந்து' நீர்த்தரங்கம் கண்டேன். :
േ ால் நிலையா வாழ்வின் தன்மையைத்
ந்திருந்தார்.
த் தி போற் சிவக்கப் பகலோன்
கண்டேன் நலிந்தவருள்ளம் போல் திவலை தூற்றுதலைக் கண்டேன் வானவெளிப்பரப்பில்'
8

Page 21
மாலைக் காலமும் அந்திவா6 நண்பனின் இழப்பு நிலையினை யெனச் சுடுகாட்டுத்தீயினை நில னைக் காட்டி நிற்கின்றது. "ஈம கற்பனை. சிறந்த வற்றாத கற்பு யாளம் காட்ட இந்த ஒரு சொ நினைப்பு, கவலை, பிரிவுத் துன் காட்டப் பெரும்புலவர் கைக்கெ ளர்க்கு விருந்து இது. இந்தச் ெ தனிக் கட்டுரை எழுதலாம். ம சாத்தனார் மாலைக் காலத்தை
"குவளை மேய்ந்த குடச் முலைபொழி தீம்பா 4ெ கன்று நினைகுரல மன்று அந்தியந்தணர் செந்தீப் பைந்தொடி மகளிர் பல யாழோர் மருதத் தின்ன கோவலர் முல்லைக் குழ அமரக மருங்கிற் கணவ தமரகம் புகளை மொரு கதிராற்றுப் படுத்த முதி டந்தி யென்னும் பேசதை வந்திறுத் தனளான் மா
மாலைக் காலம் துன்பத்தை தமிழ் மரபு பிரிவுத் துயரைக் காட துணைக்கொள்வர் இந்த இலக் கொள்ளுதல் விபுலாநந்தர் தம் இன்னுமொரு சான்றாக விளங் பூரிக்க முடியும்,
அந்த நேரத்தில் பத்துத் தி ளார் முன் எழுகின்றது.
'ஐயிரண்டு நாள் வளர்த்த அன்பு சொரிந்திடல் கை செய்தியினைத் தேவரறிவா( தேர்ந்திடுவனென மனத் 'அக்கரையிற் காசிப்பூர்ச்
அழுகுரலி னொலிசெவி இக்கரையி லுதிர்சருகுங் கு! எற்றுண்டு செயலொழி

னமும் செந்தீயை நினைவுபடுத்த க் காட்டிநிேற்கிறது. 'ஈமத்தீ’’ னைவூட்டுவது அவர் மனோநிலையி த்தீ"யென என்பது மிக உயர்த்த பனாசக்தி மிக்க புலவனை அடை ல்லே போதும். மரணம் பற்றிய ாபம் மிக்க மனோல் நிலையினைக் ாள்ளும் உத்தியிது. திறனாய்வா சால்லாட்சியனைப் பற்றியே ஒரு னிமேகலை ஆசிரியர் சீத்தலைச்
வருணிப்பதைப் பாருங்கள்.
க்கட் சேதா
லழுதுக ளவிப்பக்
றுவழிப்படர
பேன
9ர்விளக்கெடுப்ப
ாரம் புரளக்
}ன்மேற்கொள்ள
"|6წ) 6 სექr யிழந்து
மகள் போலக் திராத் துன்பமோ
M) மூதாட்டி "நகர் மருங்கேன்"
க் காட்டுவதாகவே கவிபடைத்தல் ட்ட மாலைப் பொழுதையே புலவர் க்கிய மரபினையே தாமும் கைக்
துறைபோல தமிழ்ப் புலமைக்கு குவதை எண்ணி எண்ணி மனம்
ங்கள் வளர்ந்த வான்மதி அடிக
வெண் மதியந் தோன்றி ண்டேன் மன்பதையோர் வாழ்க்கை ரென லா மிவர்பால் த்திலோர்ந்து ஒருபாலிருந்தேன்' சுடுகாட்டு நரிகள் யை யடைந்தது நன்னீரின் ச்சிகளும் அலையால் ந்து கிடந்தன எம்மருங்கும்
9

Page 22
மீண்டும் இழப்பு நினைவு பற்றிக்கொள்கிறது. விதிப்பான ளும் குச்சிகளும் கரையொதுங்
**நீர்த்திரையா விழுட் நில்லாது மேலெழு சீர்க்கரையில் எற்றுண் சிந்திக்கின் மானு
இன்பவிளையாட்டினிடை எமக்குறிக ராரென்பா துன்பமுற மண்ணில் விழு, சோர்ந்தழுவார் மயக்
மரணமெனுந் தடங்கரையி மறுபிறவித் திரைகவர
கரணமுறும் உடலெடுத்து
காதலிப்பார் ரெண்ண
என்று வாழ்க்கை நிலையாமை வினாவுகின்றார்.
என்றினைய சிந்தைசெய்து
எழில் முத்தின் சுடர்
நன்றறிவார் கலைத்திறத்தி நன்மதியே நாதர்சடை
தாழ்வதுவும் மடிவதவும்
தாவில்புகழ் நலம்பெரு வாழ்வதுவு மெத்திறத்தால் வான்மதிய மெனை நே
என்றும்
மாய்தலெனும் பேருண்மை வந்துதித்தோர் தொல் தேய்தலெனு முண்மையிை சென்று தேய்ந் திறந்து
வளர்ந்து மடிந்து மீண்டும் பிற நிலையாமையைக் காட்டுவதோ வுறுத்தல் காண்க,

நிலையாமை நினைவு, மனத்தைப் தையில் அடிபட்டுக் கிடக்கும் சருகுக கிய காட்சி, கவிதையாகிறது
புண்ட குச்சியொன்று கணமும் ழந்துகீெழ் விழுந்து மலைந்து ாடு கிடந்த செயல் நோக்கிக் டர்தம் வாழ்க்கையிது வென்றேன்!'
மேலெழுந்து குதிப்பார் ர் இருகணத்தி னுளத்தில் ந் திருகண்ணிரி சொரியச் கமெனுஞ் சுழல்காற்றிலலைவார்.
லெற்றுண்டு கிடப்பார்
வந்தியையும் கருவி மண்ணுலகி னுழல்வார்
சிறந்த வேதனையுட் புகுவார்
யினை எண்ணி அடிகள் சந்திரனிடம்
நீலவிதா னத்தில் பரப்பி யெழுமதியை நோக்கி நிற் கிலக்காய மதியே
முடியுறையும் நலத்தோய் 1
தரணியில் வத்துதித்தோர் நக்கித் தண்ணளிசேர்ந்தனராய் p வந்தன காண் என்றேன் ாக்கி மானிடவ கேட்டி
பிறத்தலெனு முண்மை லுலகில் வளர்தலெனு முண்மை வ யாருமுளங் கொள்ளச் தித்து நின்று வளர்கின்றேன்.
க்கும் சந்திரன் செய்கை, வாழ்க்கை rடு பிறவித் தொடர்பினையும் அறி
()

Page 23
**இன்றுயில்போற் சாக்காடும்
எழுவதுபோற் பிறப்புமெனு
நன்று உணர்தி யெனக் கூறும் தரகமொடு சுவர்க்கமுற்தா
"நற்கனவு சுவர்க்கமுளம் நலி
நரகமிவை நல்வினையின்
உற்றவென வறிதியெனும் முன் உண்மை நண்பன் றனைநி6
'வருந்தித் தாங்கற்ற கல்வி
மறுமையிலு முதவுமோ வ திருந்து கல்வி யெழுமையுமே ம செம்மொழியைத் தேர்திெ
தன்னுடைய வாழ்க்கைத் தத்து தர் வான்மதி மூலம் கூறுகின்றார் வேண்டும். கருத்து அடிகளுடையது னைச் சொல்லும் ஒரு கற்பனை வேண்டும்.
கந்தசாமிப் புலவர் வானுலகத் துணிகின்றார்.
"மாணியென வாழ்க்கை முற்று வானகத்தும் அது பயில்வா பாணினி தொல் காப்பியன் சீர்! படர்ந்தனனென் நண்பனெ
*தோற்றுவதும் மறைவதுவும்
துயர கன்ற தெனினுமன் புத்
மாற்றமொன்று முரையாது வா
வரைவலென அன்பு பொதி
"அறிவற்றங் காக்குமெனு மற
அறநெறியா வின்பமெய்து
உறுநட்பு நிலைபெறுமென் றுறு ஒதுவிபுலாநந்த னுரையிலை
கந்தசாமியாரின் வானுலகு முக
தயார் செய்கின்றார் எனப்பாருங்க

இனிதுயின்றதன்பின் றுமியற்புலவ னுரையை
தண்மதியை நோக்கி ன் நண்ணுவதேன் என்றேன்
யவருங் கனவு தீவினையின் விளைவாய் ஒரயையுளங் கொண்டேன் ணைந்து பின்னுமுரை பகர்வேன்"
மாய்ந்து மறைந்திடுமோ ான்மதியே என்றேன்
யன வெண்மதியம் விடுக்க"
துவ நெறியினையே விபுலானந் ர் என்றே ஈண்டு கொள்ளுதல் வான்மதி அடிகளார் கருத்தி ப் பாத்திரமே என்று அறிதல்
தில் இருப்பார் என அடிகளார்
மிலக்கணநூல் பயின்றோன் ன் எனும் உண்மை தெளிந்தேன் பதஞ்சலிவா முலகு "னும் பான்மையினை
யுணர்ந்தேன்! "
தொல்பியல்பென் றுரைத்
தொடரகலா மையினால்
“ன் புகுந்தாற் கோலை வாசகங்க ளெழுதி'
வரையை யெழுதி மமைதியையு மெழுதி திப்பா டெழுதி வயென் றெழுதி
வரியை எழுதி ஒலையினைத் air :

Page 24
'செல்வமலி விண்ணாட் திருநகரிற்றமிழ்வழ அல்லலின்றி வாழ்கின்ற
ரறிஞனுக்கிவ் வோன
கடிதத்தைக் கொண்டு செல்,
"வேலைநீர் வையத்தே மென்முகிலைத் தூ, ஒலைகொண்டு விண் புகு உதவியினை புரியவ
"தேவர்புகழ் கங்கையெ செஞ்சடை வானவ மூவுலகம் செலவல்லாள்
முதல்வியிவள் து6ை
கங்காதேவியை நினைந்து 1
*செம்பவளக் கொம்பனி எம்பெருமான் செஞ்சை எம்பெருமான் செஞ்சை வெம்பரிதித் தீயகற்றும்
" மாற்றுயர்ந்த பொன்ம ஏற்றியல்யோன் பொற். ஏற்றியல்வோன் பொற் ஆற்ற வுணவளிக்கும் ம
என்று மும்மு றை நினை அந்நேரத்தில்,
14 அம்மென் சிலம்பு அர செம்மலரென்னத் திகழ பாசடை கடுக்கும் பட்டி தூசு செறியிடை துவள வான்மதி முகத்திற் புன் மகர மீன்மிசை இவர்ந்
'காரிடைத் தோன்றிய நீரிடைத் தோன்றினாள் அப்பொழுது அடிகள் கங்கா
"அண்டர் நாட்டை ை ஈங்கிது சேர்கவென்று இ

டிற் செழுங்கலைத் தெய்வம் வாழ்
}ங்குந் தெருவிலொரு மனையில்
கந்கசாமிப்பே
லையென வடையாளம் பொறித்தேன்'
லுவது யார்!
ார் அன்னத்தைக் கிளியை தாகவிடுத்தனர் யானெழுதும் நந்து நண்பனிடம் சேர்க்கும் ல்லார் யாவரெனக் கலங்கி
னுஞ் செல்வநதி நங்கை னிடத்தாள் இங்கு முறைசின்றாள்
எவ்வுயிரும் புரக்கும் "
2ணபெறுவே னென வியந்து துணிந்தே"
பாராயணம் பண்ணுகின்றேன்
டைக் சேர்ந்த முத்து மாலையைப்போல்
டயை யெய்திநின்ற வானதியே
டவிட் டிங்குவந்து தண்ணளியால்
மின்னே நினைந்தொழுதேன்
லைமேல் வைத்த வெள்ளிக் கோல்போல் கடையை யெய்தி நின்ற வானதியே சடைவிட்டிங்குவந்து மக்கள் பசி ன்னாய் நினைந்தொழுதேன்
ந்து போ ற் றி தி ன் றா ர் அ டி க ள்.
ற்றும் சீறடி
SAS LO 6) ff.)
டனியற்ற
மாசில்
ானகை தவழ
து
மின்னுக் கொடிபோல் 1 ' கங்கை,
தேவியை வணங்கி, வகும் நண்பன் கையில் இரும்புனல் நீரில்'
2

Page 25
ஒலையையிட்டனர். கங்கைப்பெண் "வான தி வேலையை நோக்கி விரை
**கங்கையில் விடுத்த ஒலை" செவ்விய உளப்பாங்கினையும், உt
உலகிற்குக் காட்டி நிற்கிறது.
கையறுநிலைப் பாடல் போன் உயரிய கற்பனையால் புது மெ ரு இக்கவிதையினை யாத்துள்ளார்.
மகாகவி பாரதிக்குப் பத்து ஆன பாரதி மறைவுக்குப் பிறகு இருப இருக்கின்றார். இவரை இ ள ங் ே என்றே கொள்ளவேண்டியுள்ளது. இறந்தபோது அடிகளாரது வயது ஆண்டே பாரதியின் பாடலை மதி இசையமைப்பித்துப் பாரதி பாட பாரதியைப் பெரும் புலவனாக இ ருக்கு உண்டு. ஐம்பத்திஐந்தே ஆ8 ரின் புலமை ஒரு வாழ்விலேயே கற் முடியாதிருக்கிறது. தமிழ் இலக்கி அடிகள் இடம் நிரந்தரமானது. நூற்றாண்டாக இருக்கலாம். பார னாகவோ, தமிழிற்குப் புதிய பரில் பாதை காட்டிய காலமானியாகவே ஆனால், கம்பன் இளங்கோவின் பாரதியின் புதுமைத் துறையினுக்கு பாலமாக அடிகளார் வி ள ங்கிய இந்தியாவிற்கும் இணைப்புப் பா தமிழ் இலக்கிய பாரம்பரியத்துக்கு இலக்கியச் சேதுவாக விளங்குகிறார் இணைக்கின்றார். பாரதியைப் ட இணைக்கின்றார். இந்தியத்தாய் இணைக்கின்றார். கலையை விஞ் ஈழத்தின் வடபுலமையினைக் கிழச் கின்றார்,
பண்டைய இசைமரபினையும், கண்டு புதிய தமிழ்ச் சமூகத்திற்கு இணைப்புச் சக்தியாகவே விளங்குகி வளனை உயரிய தமிழ் மொழி ெ மரபுடன் இணைக்கின்றார்,

சனாள் அவ்வோலையை ஏந்தி “ந்து சென்றதுவே!"
என்ற இக்கவிதை அடிகளாரின் பரிய கற்பனை வளத்தினையும்
றிருந்தாலும் அடிகளார் தமது கும் புத் தெ ழி லும் பெற
ண்டுகள் பின்பே பிறந்த அடிகளார் த்தியேழு வருடங்கள் வாழ்ந்து கா அடிகளின் மறு அவதாரம் பாரதி தமது 39ம் வயதில் இருபத்து ஒன்பதாகும், 1931ம் 3த்து பாரதி சங்கத்தின் மூலம் ல்களைப் பாடுவித்ததின் மூலம் சனங்கண்ட பெருமையும் அடிகளா ண்டுகள் வாழ்ந்திருந்த அடிகளா றுணர்ந்ததென்று ஒப்புக்கொள்ள ய வரலாற்றிலே விபுலாநந்த இந்த நூற்றாண்டு பாரதியின் ாதியைப்போல ஒரு கால புருட ீண்ாமங்களைப் படைத்துப் புதுப் ா அடிகளைக்கொள்வதற்கில்லை . மரபியலில் நின்று கொண்டே இணைப்பு வழங்கிக இலக்கியப் து உண் ைம. இலங்கைக்கும் லமாய் விளங்கும் சேது போல ப் பல்வேறு வழிகள் கண்டு அவர் * பழைய புதிய இலக்கியங்களை ழைய தமிழ் இலக்கியத்துடன் நாட்டினைச் சேய் நாட்டுடன் ஞானத்துடன் இணைக்கின்றார். $கின் மண்வளத்துடன் இணைக்
ஆடல் மரபிைைனயும் மீண்டும் தத் தந்ததால் அதனினும் ஒரு 'ன்றார். மேற்கு உலகின் இலக்கிய பயர்ப்பாகத் தந்து தமிழ் இலக்கிய

Page 26
முடிவாக விபுலாநந்தர்க்கு கூற விரும்புகின்றேன், அவை 6
பண்டு அச் சிலம்பின்கோவே ஈழ தொண்டனாய் யாழ்நூல் யா எண்டிசை போற்ற மற்றும் இ விண்முறை பகர நோற்றான் வி
மான்னச சரோவர்.ஆடி மதிபுை கூன்நதி வீழும்குன்றம் கைலயங் வான்புகழ் தமிழுக்காக மதங்க தேன்நனை கூந்தல் மாதர் சிந்
வித்தக விபுலாநந்தன் வீடுற்றா நித்தியம் நிலைத்து நிற்பான் பத்திரப்படுத்தி நெஞ்சில் பனுவ வைத்தி ருப்பார்கள் என்றும் அட்
(இக் கட்டுரை ஆசிரியர் விபு முறையினர். பிரதேச அபிவிருத்தி அமுலாக்கல் அமைச்சுச் செயலாளி ளவரின் 'மதங்கசூளாமணி' மீள் பற்றிய ஆங்கிலநூல் வெளியிடவு வளர்க்கவும் உதவியர். சிறந்த ஆக்கும் ஆற்றலும் உள்ளவர்.)

அஞ்சலியாக மூன்று பாடல்களைக் ருமாறு:-
த்தின் கிழக்கு உதித்தென்னத் 'த்துத் துறைபுகத் தமிழாராய்ந்து தியத் தமிழ்நாடேத்தி புல ஆநந்த வேந்தன்.
ன சடையோன் வைகும்
கிரியும் கண்டோன் சூ மணியணி வள்ளல் தையால் தொடாத சீலன்,
“ன் தமிழர் வாழ்வில் நினைவினில் அவர்தம்நூலில்
வில் பசும் பொன்னாக ம் மன்னவன் நாமம் வாழ்க
ற்றும்.
லாநந்த அடிகளின் மாணவ வழி தி - இந்து சமய, கலாச்சார, தமிழ் ாராக இருந்தவர். அமைச்சு, அடிக
பதிப்பாக வெளியிடவும் அடிகளRர் ம் அடிகளாரின் இசைக்கல்லூரியை தமிழ் இலக்கிய அறிவும் கவிதை

Page 27
விபுலானந்தரும்
(அடிகளார் நூற்றாண்டிற் கொழு இலக்கிய ஆய்வுக் கட்டுரைத் தேர்வி
நினைவுப்பரிசில்
அறிமுகம்
உலகிலே வாழும்போதே தமது புகழடைந்து, இறந்தபின்னரும் அவ! புகழ் பெற்று விடிவெள்ளிகளாகத் தி தமிழை வளர்ப்பதற்காக இருபதாம் லும் இலங்கையிலும் பணி செய்தவர் தரும் எனில் அது மிகையாகாது. 2 கொண்ட பாமலர்களால் தேசப்பற் யும் வளர்த்துச் சுதந்திரத்தீயை மக் வெற்றி கண்டவன் மகாகவி பாரதி. கற்றுத் தமிழ்மொழியினதும் சைவ இனிதே எடுத்துரைத்துக் கற்றோர் வாழ்ந்து காட்டியவர் சுவாமி விபுல கையிலும் இந்தி பாவிலும் மூதறிஞரா வளர்ப்பதிலேயே முன்னவனாகத் திக
grófffff
நமக்குத் தொழில் கவிதை" எ தால் நாடே வியக்க "பாட்டுத் திறத் திட வேண்டும்" எனக்கூறி அதன்படி மக்களின் அடிமைநிலை கண்டு கெr களை உடைத்தெறிந்து எளியநடையி களால் கற்றவரும் மற்றவரும் மெச்சு அச்சமில்லை" என்ற மார்பு தட்டி, கண்டவன் பாரதி. தமிழின்மேல் அழ தமிழ் நூல்களைக் கற்றுணர்ந்து அ ழைப் பரப்புவதிலும் தனது வாழ்க்ை றியவர் சுவாமி விபுலானந்தா ஆவா
தமிழரின் தன்மானம் காக்கத் நிமிர்ந்தான் பாரதி, தமிழன்னையின் களின் பெருமைசாற்றித் தமிழ்ச் ச
5

வாரதியாரும்
ம்புத் தமிழ்ச்சங்கம் நடத்திய ற் பேராசியர் க. கைலாசபதி
பெற்றது.)
மகத்தான சேவைகளினாற் ர் தம் சேவையினால் அழியாப் நிகழ்பவர்கள் மிகச்சிலரே, முத்
நூற்றாண்டிலே இந்தியாவி கள் பாரதியாரும், விபுலானந் உணர்ச்சியையும் புரட்சியையும் ஏறயும் விடுதலை வேட்கையை கள் எண்ணங்களில் வளர்த்து முத்தமிழின் சுவையை இனிதே
சமயத்தினதும் பழமையை
நெஞ்சங்கள் களிப்படைய ானத்தர் ஆவார். இவர் இலங் "கப் போற்றப்பட்டுத் தமிழை ‘ழ்ந்து அளப்பரிய பணியாற்றி
ாச் சங்கநாதமிட்டு, நாவளத் தாலே வையத்தைப் பாலித் வாழ்ந்து காட்டினான் பாரதி. ாதித்தெழுந்து மூடநம்பிக்கை பிலமைந்த உணர்ச்சிக் கவிதை ம் வகையில் 'அச்சமில்லை
வீரமுழக்கம் செய்து வெற்றி வியாக் காதல்கொண்டு சங்கத் 1தை ஆராய்வதிலும் முத்தமி கயைச் செலவிட்டுப் பணியாற்
T
தளராமற் பணிசெய்து தலை r அணிகலன்களாம் காப்பியங் முதாயத்துக்கு வழிகாட்டியவர்

Page 28
விபுலானந்த அடிகள். எனவே பாரதியையும், தமிழ் இன்பம் ெ யும் தமிழ் உலகம் கண்டு 'தங்
புதுமையையும் பழமையையும் !
தோற்றமும் கல்வியும்
இலங்கையிலே கிழக்கு ம தெற்கே இருபத்தெட்டு மைல்க சாமித்தம்பிக்கும் கண்ணம்மைய பிறந்து "மயில் வாகனன் என்னு தார் சுவாமி விபுலானந்தர் அ பாடசாலையிலும், பின்பு புனி கணிதம் - ஆங்கிலம் என்பன கதி சர்வலாசாலைத் தேர்வில் சித் புனித மைக்கல் கல்லூரியிலேயே 1915இல் ஆசிரியர் Li Si) a QL சுவாமி விபுலானந்தர் சமகால கள் கந்தையாபிள்ளை, தாே என்போரிடம் சங்க சமய நர தமிழ்ச்செங்கம் நடத்திப் பண்ட னப்பாடங்களைச் சுபமாக வே தாரியாகி 1919இல் மானிப்பா 1926இல் திருகோணமலை இந்: பேராசிரியராக அண்ணாம லைட் இலங்கைச் சர்வகலாசாலையில் யாற்றினார். 1920 ஆம் ஆண்டி விருத்தி சங்கம் தாபித்துப் பண்டிதர் தேர்வுகளை நடத்தி கிழக்கு மாகாணக் கல் விநி  ை அறிக்கையையும் 1927ஆம் ஆ கழகம் நிறுவப்படவேண்டும் எ கலைக்கழகக் குழுவினர்க்குக் ச கத் திகழ்ந்தார் சுவாமி விபுல
இந்தியாவிலே திருநெல்sே ஊரிலே 1882 12-11 ஆம் திகதி ம7ள் தம்பதிகளுக்குப் புத்திர என்னும் பிள்ளைத் திருநாமத் பெயருடன் வளர்ந்தார் மகாக நெல்லை இந்துக்கல்லூரியில் படிக்கும்போதே பண்டிதர்களு

தமிழருக்குத் தன்மானம் புகட்டிய பெற்றிடச் செய்த விபுலானந்தரை கத் தமிழ்க் கவி' எனவும் போற்றிப் இனங்கண்டது.
ாகாணத்திலே மட்டக்கணப்புக்குத் 1ள் தொலைவிலுள்ள காரைதீவிலே ாருக்கும் புதல்வனாக 1892-03-16இல் ம் பிள்ளைத்திருநாமத்துடன் வளர்ந் வர்கள். பிறந்த ஊரிலுள்ள தமிழ்ப் த  ைமக்கல் கல்லூரியிலும் தமிழ்ற்று, 1908 ஆம் ஆண்டு கேம்பிறிட்ச் திய டைந்தமையால் அவர் படித்த ஆசிரியராக நியமனம் பெற்றார். றுவதற்காகக் கொழும்பும் சென்ற த்திற் கொழும்பிலிருந்த மூதறிஞர் மாதரம் பிள்ளை, கைலாயபிள்ளை ல்களைக் கற்று 1916இல் மதுரைத் டிதர் பரீட்சையிலும் தேறி விஞ்ஞா படித்து 1919 இல் விஞ்ஞானப் பட்ட ாய் இந்து கல்லூரி அதிபராகவும், துக்கல்லூரி அதிபராகவும், 1931இல் ப் பல்கலைக்கழகத்திலும், 1943இல் தமிழ்த்துறைத் தலைவராகவும் பணி டிலே யாழ்ப்பாண ஆரிய பாஷாபி பிரவேச பண்டிதர், பால பண்டிதர் வழிகாட்டினார். 1923ஆம் ஆண்டு பற்றி ஆராய்ந்து, அரசுக்கு ஒர் ண்டு சிதம்பரத்தில் ஒரு பல்கலைக் ான்பதற்கான காரணங்களைப் பல் கூறித் தமிழுலகிற்கு முன்னோடியா ானந்தர் அவர்கள்.
வலியிலுள்ள எட்டயபுரம் என்னும் தி சின்னச்சாமி ஐயர் இலக்குமியம் னாக அவதரித்து 'சுப்பிரமணியன்' துடனும் ‘சுப்பையா' என்ற செல்லப் வி பாரதியார் ஆரம்பக் கல்வியை
ஒன்பதாம் வகுப்புவரை கற்றார். -ன் சொற்போர் செய்தார். 1898இல்
6

Page 29
தந்தையின் மறைவினால் பாரதி த டிற்குக் காசி சென்று காசி இந்துக் வகுப்புவரை கற்று அலகபாத் சர்வி லும் முதன்மையாளராகத் தேறி இந்தியும் கற்றார். இடைக்கலை வ ததும் படிப்பும் முடிந்தது.
பாரதி” என்ற பட்டப் பெயர் வர்களால் 1893 ஆம் ஆண்டு சூட்ட மன்னரின் தோழராக 1902 1904 க உயர் பள்ளியிற் தமிழ்ப் பண்டிதரா டயபுர மன்னருடன் இருக்கும் போ மாகக் கிடைத்தது. அவரது வே6 தமிழ்-ஆங்கில நூல்கள் இவற்றைப் சபைகளை நடத்துவதுமாகும்.
பாரதி காசியில் 1898ஆம் ஆண் விட்ட தலைப்பாகை அணிந்து, நீண்ட கிராப்பு கெய்சர் மீசை வள1 வது போன்ற நீண்ட கறுப்பு உடை கோலம் தோற்றமாகிற்று. சுமார் யில்லாத உடம்பும், வழுக்கையான தலைப்பாகையும் நீண்ட கறுப்புக் வெற்றிலைக் காவி ஏறிய பற்களும் விழிகளும் கொண்டு பூனூல் தரியா பாதையில் உருவத் தாலும் உணர்ச்சி பாரதி புரட்சியின் கோலமல்லவா.
சுவாமி விபுலானந்தர் வாழ்க்கை அறிந்து முறைப்படி பிரமச்சாரி கடைப்பிடித்தவர். எனவே துறவ. முதல் ஆசிரியராகவும், பேராசிரியர லும் இறுதியில் உடல் பூராவும் க வட்டமான முகமும் காந்தம் போ அமைதியின் உறைவிடமாக விளக்கு யும் வழுக்கையான தலையும் ஒருங்ே ஆற்றலாலும் அடக்கத்தாலும் அ சமயத்துக்கும் தன்னை அர்ப்பணித்து

னது அத்தை குப்பம்மாள் வீட் கல்லூரியில் மெற்றிக்குலேசன் கலாசாலை புதுமுகத் தேர்வி னார். அங்கு வடமொழியும் குப்பில் ஒராண்டு முடிவடைந்
எட்டயபுரம் சமத்தானப் புல டப்பட்டது. அதே எட்டயபுர ாலப்பகுதியில் மதுரை சேதுபது யும் கடமையாற்றினார். எட் து பன்னிரண்டு ரூபா சம்பள லை - மன்னருக்குப் பத்திரிகை, படித்து காட்டுவதும் புலவர்
ாடு இருந்தபோதே கச்சம் வால்
பஞ்சாபி முண்டாசு போல ர்த்தும், கவிஞர் ஷெல்லி அணி - தரித்தும் அவனது புரட்சிக் ஐந்தரையடி உயரமான சதை தலையையுடைய பாரதிக்கு கோட்டும் நிமிர்ந்த நடையும் , பெரிய மீசையும் உருட்டும் து, வழமையை மாற்றி புதிய யாலும் கவர்ச்சியைத் தந்தது
கயின் நான்கு நிலைகளையும் பத்தையும் சந்நியாசத்தையும் றத்தை மேற்கொள்ளுவதற்கு ாகவும், அதிபராகவும் இருந்தா ாவியனிந்து காட்சியளிப்பார், ன்ற கவர்ச்சியான கண்களும், ம் முகமும் அகலமான நெற்றி க அருள் ஒளி வீசும் அறிவாலும் 4றப்பணிகளாலும் தமிழுக்கும் து வணக்கத்துக்குரியவர் ஆனார்.

Page 30
இலக்கியத்துறை
இலக்கியத் துறையின் சுவடு யாத அம்சம் எனலாம். தனது திலேயே "பாரதி' என்ற ப கவிஞனாகவும் எட்டையபுர கெளரவிக்கப்பட்டவன் பாரதி புதுமைக்கும் இடையில் நடக்கு பிடித்துக் காட்டும் மோதல்கை டும் கவிதைகளைத் தருவதன் அம்சமாகும். குறிப்பிட்ட சமுத டாலும் இவரது கவிதைகள் சமு துச் செல்வதாகவே உணரலாம். வேட்கையும் இவரது மனதில் பி இந்தியாவைப் பெண் வடிவமாக தாகவும் மாவிலைகளைச் சூடி பாடுவதாக 'வெறிகொண்டதா கீதங்களில் இடம்பெறுகின்றது.
"மாரதர் கோடிவ மாய்த்துக் குரு
என்கிறார் பாரதி. இதில் வ திலே வரும் வேட்டுவ வரிகளில் ளின் போர்வலிமை மிக்க கடமை தொண்டையில் வழிந்தோடும் வேண்டுவதாகவும் உள்ள பின்வ சிலப்பதிகாரப் பாடல் பின்வரும
கடல்வலி எயினர்
அடிதொடு கட6 மிடறுகு குருதிகொடு விரல்தரு விலை
பரரதியானவன் "யாமறிந்: இளங்கோவைப்போல், வள்ளுவை இலக்கிய கர்த்தாக்களை மதித்தா படித்தாரா என்பது சந்தேகமாக ஆராய்ந்துகொண்டிருந்த புலவர் பாரதியைப் பார்த்து கம்பராம பாரதியோ பின்வருமாறு பதிலளி

நிகளே பாரதியின் புரட்சிக்கு அழி கற்பனாசக்தி வளத்தால் சிறுவய ட்டம் சூட்டப்பட்டும் அரசவைக் மன்னராலும், சமஸ்தானத்தாலும் தமிழரின் கலாசாரப் பழமைக்கும் ம் மோதல்களை அழகாகப் படம் எள அழகாகப் படம் பிடித்துக் காட் சாமர்த்தியமே பாரதியின் சிறப்பு ாயத்தை ஒட்டி இவை நடத்தப்பட் முதாய விடுதலையை முன்னெடுத் இந்தியாவின் விடிவும் சுதந்திர ரதான இடத்தைப் பிடித்திருந்தன வும் அவள் வெறிகொண்டு ஆடுவ வேலைத் தாங்கிக் குதித்து ஆடிப் "ய்" என்னும் பாடல், தேசிய
ந்தாலும் கணம் தியில் தினைப்பாள் ?
ரும் கருத்துக்கள் சிலப்பதிகாரத் கூறப்படும் கருத்தான எயினர்க யையும், இவர்களின் வெற்றிக்கு இரத்தத்தை ஏற்றுக்கொள் என ரும் பாடலை நினைவூட்டுகிறது. Pro [OOJ
தின் னிது
துே
த புலவரிலே கம்பனைப்போல், னப்போல்' என்று கவிதையிலே லும், அவர்களது இலக்கியங்களை வே உள்ளது. கம்பராமாயணத்தை ஒருவரைச் சந்தித்தபோது புலவர் ாயணத்தைப் பற்றிக் கேட்ட்ார். 9த்தான்.
8

Page 31
“ எடுத்ததும் பளிச்சென்று அ அகராதி பார்க்க நமக்கு நேரம் அவன் பூலோகத்தில் இல்லை. அவ னாகவில்லை. பழைய காலத்துக்கு பனின் கவி படித்து இனிமையாகத் சொல்லும் போதுதான் ஏதோ குன்
மேலும் அப்புலவர் கம்பராமாய புகழ்ந்து பின்வரும் பாடலைத் தெ
"கதிர் கமழ் வயலிலுள்ள & L. கூறியிருக்க முதல் பாரதியார் இை
"ஒய் ஒய் புலவரே நாமும் ந. றோம். கேளும் பாருக்குள்ளே என வீராவேசத்துடன் கிளம்பினா தார். பயந்தார்.
'ஐயா, பாரதி கவி, உணர்ச்சிக் என்றார் புலவர்.
இங்கே பாரதியைக் கம்பனுட கவிஞர் ஷெல்லியைப்போல சுயேச் யின் இலட்சியம் கலைப்புரட்சிபோ தாயப் புரட்சியாகும்.
கவியோகி சுத் தானந்த பாரதிய புரத்திலே பாரதியாரைக் கண்டு,
"தாங்கள் என் குரு ஆசியும் கல்வி உடனே பாரதி குருவானது - சிஷ்யன் னுக்கு உபதேசம் செய்வதா? நான் போல் எழுது' என்று கூறினார்.
கவியோகியின் 'மாதா வருகை' ஆசீர்வதித்து பாரதியார், அப்பா படிக்க வேண்டும். சிறிய சொற்களா கவிச்சுவையே தேலை தா புேமானவ) மொழிகள் உண்டு. அவற்றையும் ெ யில்லை' எனக் கூறிமுடித்தார்.
இங்கே பாரதியானவன் தனது பாதையை ஒரளவு கூறியதாகவே க
9

ர்த்தம் மனதில் படவேண்டும்: வில்லை, கம்பன் மகாகவிதான் னறிவோ பெரிது ஒன்றுமே புல 3த்தான் பாடியிருக்கிறான். கம் தான் உள்ளது. அதன் அர்த்தம் டைகிறது."
1ணத்திலே நாட்டுப்படலத்தைப் iTL-š6) Got Trř.:
டிகமழ் பொழிலுள்ள' புலவர் டமறித்தார்.
மது நாட்டைப் பாடியிருக்கின் நல்ல நாடு ? ? எங்கள் பாரத ான். அகராதிப் புலவர் வியந்
க் கவி, கம்பன் கவி, கலைக்க வி
ன் ஒப்பிட முடியாவிட்டாலும் சையாகப் பாடுவார். ஷெல்லி ல பாரதியின் இலட்சியம் சமு
ார் முதன்முறையாக எட்டிய
வியும் பெறவந்தேன்' என்றார் னானது ஒருவன் இன்னொருவ பாடுவதுபோல் பாடு, என்னைப்
என்ற கவியைப் பார்த்து கல்லாடமும் தாயுமானவரும் "கக் கல்லாடத்திற் பெறலாம். ரிடம் கம்பீரமான ஓசை மிக்க பறு வேறு நூல்கள் தேவை
கவி எழுதும் சக் தி யி ன் ருத வேண்டும்.

Page 32
ஒருமுறை எட்டையபுரத்தி வேளையில் பாரதியாரிடம் சிறு
பண்டிதர் வருகை தந்தார். அ
பண்டிதர்: "அப்பா, நீ சிலப்ப பாரதி: "படிக்கத் தேவையி பண்டிதர் ; 'சிலப்பதிகாரம், க
பண்ண வேண்டும். தெல்லாம் ஆடம்பர பாரதி: 'ஐயா, நமக்கு வே தேங்காய் நடைப் பு டைக் கிழித்து விட்ே பண்டிதர்: 'இருந்தாலும் நீ ெ பற்றிப் பேசச் சொ
பாரதி: ** பேசுவோமையா,
இங்கே பாரதி புரட்சியை தெரிய வருகிறது, பாரதியின் இ பாடல்களால், தமிழ்மொழியின் மற்றவர்களையும் கட்டுப்பட ை
பாரதியின் பாப்பாப்பாட்டு, சபதம் என்பன பிரசுரமாகி ய மீண்டும் மறு பிரசுரஞ் செய்வத நெல்லைப்பா பிள்ளைக்கு எழு பாட்டுகளுக்கு மிக மதிப்பளிக்க
'லோகோபகாரி" என்ற பாடல்கள் அச்சமயம் வெளிவ
கிறது.
பாரதியின் பாடல்கள் இந்! இரசிய மொழியிலும் மொழி பெ. பேசும் மக்கள் மத்தியிலும் புக புதிய இரசியாவையும் பெல்சிய கக் குரல் கொடுத்தான் பாரதி
பாரதிக்குப் பின்பு பிறந்து, ! பழந்தமிழ் இலக்கியங்களில் ஈடு பழமை வாதியாகவே வாழ்ந்து ளைக் கற்றுணர்ந்த விபுலான இருந்து இலங்கை - இந்தியாவி

லே குடும்பத்துடன் தங்கியிருந்த வயதில் தமிழ் சொல்லிக்கொடுத்த
வர்களது உரையாடலின் பகுதி:- திகாரம் படித்திருக்கிறாயா' ல்லைப் பண்டிதரே' ம்பன், வள்ளுவர் எல்லாம் பாடம் இல்லாவிட்டால் கவி-புலவன் என்ப 151 Ꮹt jᎯ;ᏩᎦg ? *
ண்டியதெல்லாம் புது:ை ; பழைய த்தகங்களுக்கெல்லாம் ஒரு கோட் டாமையா' " பரிய கவியே என்று திருக்குறளைப் ன் இனால் .”*
எதற்கும் பின்வாங்கோம்'
நாடியே செயற்பட்டான் என்பது
இலக்கிய இரசனைமிக்க தேசபக்திப் மந்திர சக்திக்கு கற்றார்களையும்
வத்தான் என்பது தெளிவு.
முரசு, நாட்டுப்பாட்டு, பாஞ்சாலி ாவும் விற்பனை செய்யப்பட்ட பின் தற்காக பாரதியார், 21, 12 1918 ழதிய கடிதத்தின் மூலம் பாரதியின் எப்பட்டதையே இது காட்டுகிறது.
வாரப் பத்திரிக்கையில் பாரதியின் ந்தன என்ற செய்தியும் அறியமுடி
திய மக்கள் மன்தில் மட் டு ம ல் ல, யர்க்கப்பட்டுள்ளதால், இரசியமொழி ழ டைந்தும் ஒரு சிறப்பம்சமாகும் , த்தின் விடுதலைக்கும் தனி ஒருவனா
பத்து வயது குறைந்த விபுலானந்தர் பாடு கொண்டமையாற் போலும் காட்டி பரிணமித்தார் சங்க நூல்க ாந்தர் ஆசிரியராய் பேராசிரியராய் ல் வாழ் தமிழர்க்கு ஒரு சங்கப்
20

Page 33
புலவனாகப் பணியாற்றினார். பார! ஆங்கிலப் பேரறிஞர் ஷேக்சிபியரின் நாடகங்களில் கண்ட சுவைகளைத் த மரபு மாறாத, சங்க இலக்கியக்க 'மதங்களுளாமணி" என்ற நூலை
மதுரைத் தமிழ்ச் சங்க ஆதரவில் 19 டது இதில் நாடகத் தமிழின் இனி
உள்ளது.
இன்னும் தமிழ்ப் பொழில், ெ தொடர்க் கட்டுரைகளை எழுதியு ஆங்கிலம் சொற்பொழிவுகளைத் கொண்ட அபிமானத்தை வெளிப்ப(
கற்றறிந்தோன் என்பதற்குரிய ஏ வழியிலே தானும் கற்றுணர்ந்து பாடல் ஒன்றின் மூலம் விளக்கலாம்
*கங்கையில் விடுத்த ஒலை" 6 யுள் ஒன்றை உற்றுநோக்குவோம்.
*எழுத்தறிந்து கலை பயின்றோடு
எத்தனையோ, அத்தனையு பழுத்த தமிழ்ப் புலமையினோர்
பணிந்த மொழிப் பெரும் பு மேற்படி பாடல்களின் சகல அம்ச எழுதப்பட்டிருப்பினும் அப்பாடல் : ருக்கும் பொருந்துகின்றன அல்லவா
மேலும் இவ்வளவு மேன்மையுற ரானவர் விபுலானந்தரைக் குறிப்பிடு கத்தக்கது.
'நம் மடிகள் உறைகின்ற பள்ளி
'நற்றவத்தோர் முகவரி யாது? வது, விபுலானந்தரின் மதிப்பையே கற்றோராலும் மற்றோராலும் பாரதியும், விபுலாநந்தரும் தந்த க கள் யாவும் கல்விக்கூடங்களிலே பே காக்கப்பட வேண்டும் மதிக்கப்படவே
2

தி கண்ட கவிஞர் ஷெல்லிபோல புதுமைகள் படைத்த ஆங்கில மிழிலே தமிழ் இலக்கிய வளம் லைச் சொற்களைக் கொண்டு வெளியிட்டார். இந்நூலானது 26ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட் மை, மரபு யாவும் வளமாக
சந்தமிழ் ஏடுகளில் தனது ம், சுவாமி விவேகாநந்தரின் தமிழில் தந்தும் தமிழின் மீது ஒத்தினார்.
வரைவிலக்கணத்தைக்கூறி அதன் ஒழுகியமையை விபுலாநந்தர்
ான்ற தலைப்பில் வரும் செய்
ன் இன் தமிழ் இனிய நூல்
ம் எண்ணி ஆழங்கண்டோன்
பேரவையில் முந்தும்
லவன் கனிந்த குணநலத்தான்' Fங்களும் வேறு ஒருவருக்காக தரும் சிறப்பம்சம் யாவும் அவ
விளிக்கும் கந்தசாமிப் புலவ ம்ெ பகுதி மிகவும் உற்றுநோக்
யாது? என்றும்
என்றும் மேன்மையுறக் கூறு காட்டுகிறது எனலாம். எனவே போற்றப்பட்டு - மதிக்கப்பட்ட ட்டுரைகள், உரைகள் ஆக்கங் ாதிக்கப்பட வேண்டும், பாது வண்டும்.

Page 34
பாரதியாருக்கு உணர்ச்சிகளை ஒரு ஊடகமாகச் செயற்பட்டது ே கல்விக் கூடங்களும், strial saints, எண்ணங்களை வெளிப்படுத்த உத சிரியராக இருந்தது போல, விபுலா இருந்து சேவை செய்துள்ளார்.
பாரதியின் செ ல் வா க் கு ஒ வ T யி ஐ f க ம று புற ம் அறிவையூட்டின. அஞ்சாமை நெறி டில் "விவேகபானு” என்ற ஏட்டி முதற் பாடல் வெளியாகிற்று. 190 தழ் உதவியாசிரியராயும் "சக்கர6 பொருப்பாசிரியராயும் இருந்து செ பத்திரிக்கை மூலம் பத்திராசிரியரா சகோதரத்துவம்" என்ற அடிப்பை வீடுமுரசுக் கொட்டும்படி செய்தார்
நாட்டின் நினைப்பாட்டை அழ காட்டிய பாரதி "சுதேசிய ஒளிக்கு தலைப்பில் குறிப்பிட்டு, மிதவாத ! ஒரு மரப் பொந்தில் இருப்பதாகவு! பயந்து ஒளிந்து இருப்பதாகவும் தேசியப் பாடல்கள் மூன்றை நான் கீதங்கள் என்னும் தலைப்பில் வி. வெளியாகின. 1909 இல் ஜன்ம பூமி நூலையும் , 1910 இல் மாதாமணி பகவத் கீதையை தமிழில் மொழி பாட்டு, குயில், பாஞ்சாலி சபதம் கனையும் வெளியிட்டார். 1913 இல் 1920 இல் மித்திரன் பத்திரிக்கை யாற்றினார்.
சுவாமி விபுலானந்தர் தனது தீபம், கர்மயோகம், ஞானயோ கம் எனும் இமாலய வெளியீட்டிலும் ளார் இலக்கிய சமய மகாநாடுக யாற்றியும் அளப்பரிய இதர பணி
பாரதியின் உணர்ச்சிக் கவிதை விபுலானந்தர். 1916 ம் ஆண்டு ம தேர்வில் சித்தியெய்திய பின்னர் 6 சாரிய விரதம் பூண்டும் 1924 இல் தொடர்புகளை இந்தியாவுடன்
22

வெளிப்படுத்தப் பத்திரிக்கைகள்; பால, சுவாமி விபுலானந்தருக்குக் ாலைகளும் மதநிறுவணங்களும் வின. பாரதியானவன் பத்திரா ானந்தரும் பத் தி ரா சி ரி யராய்
(ό புற ம் பத் திரிக் கை கள் ம க் க ளி ன் உள் ள ங் க ளி ல்
யை வளர்த்தன. 1903 ஆம் ஆண் ல் "தனிமை இரக்கம்' என்ற 4இல் 'சுதேச மித்திரன்’ நாளி வரித்தனி" என்ற மாத இதழ் யற்பட்டார். 1907ல் 'இந்தியா" "கிக்" சுதந்திரம் - சமத் துவ ம் டயில் தேசப்பற்றை வளர்த்து
காகக் கேலிச் சித்திர மொன்றில் அஞ்சும் ஆந்தைகள்' எனும் க் கும் பல்களை ஆந்தைகளாக்கி ம், தேசபக்தி எனும் சூரியனுக்குப்
சித்தரித் திருந்தார். பாரதியின் கு பக்கங்களில் அச்சிட்டு, சுதேச கிருஷ்ணசாமி அய்யரால் 1908ல் எனும் இரண்டாவது தொகுதி ரிவா சகம் நூலையும், 1912 இல் பெயர்த்தும், 1912 இல் கண்ணன்
முதற்பாகம் போன்ற கவிதை ஞான பானு இ தலில் எழுதியும், உதவியாசிரியருமாக பாரதி பணி
ஞான மார்க்கத்தை விவேகானந்த , ஏடுகளிலும், "பிரபுத்த பாரத விரிவாக வெளியிட்டார். அடிக ளிற் தலைமைவகித்தும் உரை களையும் செய்தார்.
ளால் ஈர்க்கப்பட்டவர்க ைமி துரைத் தமிழ்ச் சங்கப் பண்டிதர் பிபுலானந்தர் 1922 இல் பிரமச்
சந்நி யாச தீட்சை பெற்றும்
గy
இணைத்தவர், 1926இல் மதங்க

Page 35
சூலாமணி நாடக நூலை வெளியிட்( பல்கலைக் கழக பேராசிரியராகவும் இ யாராய்ச்சிகளை பெரிதும் மேற்கொன் யுள்கள் மரபு முறையின்றி இலக்கணங் றன’’ என்று ஒரு சாரார் அக்கவிதை இக்காலப் பகுதியான 1931 இல் செ ஒன்றையமைத்து இசைவல்லுநர்களை ளைப் பாடச்செய்து யாவராலும் போ யின் கவிதைகளை மேன்மையுறச் செ. னந்த சுவாமிகளையே சாரும். பா னையும் தமிழையும் வளர்க்கும் எளிய மக்கள் உள்ளங்களில் விதைத்து அவர் கொடுத்துக் கவிகளில் உள்ள இலக்கிய தலை வேட்கை என்பவற்றைப் போர் பதே தெரிகிறது.
பாரதியின் கவிகளில் தமிழ் ஆளு கப்பட் டாரோ என ஐயுறும் வண்ணம் சாயல் விபுலாநந்தர் கவிகளிலும் வரு **நெஞ்சிலுரமுமின்றி நேர்பை வஞ்சனை கொள்வோரடி 8 என்ற பாரதியாரின் அடியானது
" மனதில் உறுதி வேண்டும் வாக்கி விபுலானந்தர் கையாண்ட முறையைக்
4. இசைத்துறை
இசைத்துறையில் பாரதியும் விபுல் வர்களாகவே சாரணப்படுகின்றார்கள். யத்திலும் சூரிய அத்தமனத்திலும் ஊ புதிதாக வெறி - ஆவேசம் - அன்பு - ப கொண்டு சிலசமயங்களில் தேகம் நடு வதைப் பலர் கண்டிருக்கின்றார்கள். இந்துத் தான் இசையால் கவரப்பட்ட வர் பாடலையும் ஆர்மோனியத்தின்
பகா கவி, பாரதியா ரைப் பற்றி ஒரு சிறு பகுதி பின்வரு மாறு:
'இயற்கையின் மின்சார சக்தி, சு மூலமாக பாரதியாரின் உடலிலும் உள் பரவி, பூரித்துப் போகும் நிலையில் சும்மா இருக்க முடியுமா? குரலிலே
ாளம்,  ைசகன் கொட்டி முழங்கும். மும் மனமும் அனுபவிக்கும் ஆனந்தத் வெளிக் காண்பிக்கும் இங்கே பார
23

ம் 1931இல் அண்ணாமலைப் Iருந்து தனது தமிழ் இசை 7 Limtrii. o "Lurrr Sigur fazör Geg uiù கள் யாப்பமைதியற்றிருக்கின் ளை ஒதுக்க முற்பட்டனர். ன்னையில் பாரதி சங்சம் கொண்டு பாரதி பாடல்க ற்றக்கூடியவகையிலே, பாரதி ப்த பெருமை சுவாமி விபுலா ரதியின் வயதுக்கும், தமிழ
நடையிலமைந்த கவிகளை
ஆற்றிய பணிக்கும் மதிப்புக் * சுவை, பக்திச் சுவை, விடு றியும் செயற்பட்டார் என்
மையால் விபுலாநந்தர் ஈர்க் ம் பாரதியின் கவிதைகளின் கின்றன.
2த் திறமுமின்றி
கிளியே." 1
வில் நேர்மை வேண்டும்" & } Ö፰፻ க் குறிப்பிடலாம்.
}னந்தரும் பரந்த அறிவுடைய பாரதியாவணன் சூரிய இத ாரின் அழகைக் கண்டு புதிது க்தி - ஆட்டம் , அழு  ைக. நடுங்க அபிநயத்துடன் பாடு காசியில் இருக்கும் போது வன் வீடுவந்ததும் தாயுமான சுருதி கூட்டப்பாடுவான். வரா' எழுதிய கட்டுரையில்
விதை உணர்ச்சி என்ற கம்பி ளத்திலும் நுழைந்து பாய்ந்து பாரதி, ஆனந்தக் கூத்திடாமல்
ஸ்ரி க - க - காமா காவிலே
உடல் அபிநயம்தான், தேத தையும் சக்தியையும் கண்கள் தி, தாய்மொழியிலே பாட்டின்

Page 36
பாவம் வெளிப்பட உள்ளமும் தரும் பாடலினால் கேட்பவர்க ஏற்றுக் கொள்ளும் என்பது பு
நாதம் - தாளம் - பண் - குழ குயில் பாட்டில் பின்வருமாறு
(1) நாதம் - நாதம் - நாத்
நாதத்திற்கேயோர் சேதம் - சேதம் - சேது
(2) தாளம் - தாளம் - தா - தாளத்திற் கோர் தலி
கூளம் = கூளம் - கூளம்
(3) பண்ணே - பண்ணே -
Lugia Giaff Gasoutrif L மண்ணே - மண்னே -
(4) குழலே குழலே குழ குழலிற் கீறல் கூடும் விழலே வீழலே விழ
சங்க இலக்கியங்களிலே கா, யும் திருமுறைகளிலே இறைவு கண்ட இசையைப் பாரதியானவ தனது மனதைப் பறிகொடுத்து மறந்த சூழ்நிலையில் அவன்பா( ஈர்க்கப்பட்டதை அவனது 'குயி தியை உற்று நோக்குவோம்.
* காணப்பறவை கலகல எனு காட்டுமரங்களிடைக் காட்டு ஆற்றுநீரோசை அருவி ஒலி நீலப்பெருங்கடல் எந்நேரமு ஒலித்திடையே உதிக்கும் இ மானுடப் பெண்கள் வளருே ஊனுருகப் பாடுவதில் ஊறி ஏற்ற நீர்ப்பாட்டின் இசையி சுண்ணமிடிப்பார் தம் சுவை வட்டமிட்டுப் பெண்கள் வ6 கொட்டி இசைத் திடுமோர்
வேயின் குழலோடு வீணைமு

உடலும் குரலும் இயங்கி உணர்ச்சி ள் உள்ளம் அவரது கருத்துக்களை லனாகின்றது.
ல் பற்றி அவரின் கருத் துக்கள் பாடுகிறார்.
தம் ஒலிவுண்டானால்
ம்
TEMfah
9- Buffer L-ff Gorff såv
பண்ணே பழுதுண்டானால்
LoarGSBY.
லே
5 Sirr SSISP ழலே
தல் வசப்பட்டு உருகும் இசையை னைப் போற்றி இசைப்பதாகவும் ன் இயற்கை வனப்புகளிலே கண்டு விட்டான். இசையில் தன்னையே டும் பாடல்மூலம் அவனது உள்ளம் லின் காதற் கதை' யில் வரும் பகு
ம் ஒசையிலும் ம்ெ இசைகளிலும் யினிலும் மேதான் இசைக்கும் சையினிலும் மொரு காதலினால் டும் தேன்வாசியிலும் னிலும், நெல்லிடிக்கும்
மிகுந்த பண்களிலும் ;。 ளைகரங்கள் தாமொலிக்கி கூட்டமுதப் பாட்டினிலும் 9தலா மனிதர்
24

Page 37
வrயினின்றும் கையினின்றும் வா
நாட்டினிலும் காட்டினிலும் நஈே
பாட்டினிலும் நெஞ்சைப் பறி4ெ
பாரதி இங்கே இயற்கையிலே எத்தனை?
தமிழிசையை வளர்ப்பதற்காகச் பலர் 'தமிழிற் பாடல்கள் இல்லை என்று கைவிரித்துப் பிறமொழிப் இசையை வளர்ப்பதற்குத் தமிழ்ப் பு யதைப் பாரதிதாசன் பொங்கி எழுந் பாடல் இதோ -
'பல்லவிகள் கீர்த்தளங்கள்
பல நுணுக்கம் இசைக்தி நல்லுதவி பெற்றுத்தான் தி நாம் ஏற்றம் தேடுவது சொல்லுகிறார் சிலபுலிகள்
சொல்லும்றேன் சுண்ண பலவகை இலேசான இசை
பாரதியாரே போதும்,
இவ்வாறு சாரதியின் பாடல்கள் னைப் பாடல்கள், தெம்மாங்கு இ6 அவரது சொந்தக் குரலிலேலே (3s. அவர் காலத்திலேயே கிளிநடம் 4 யது எனலாம்.
ஆனால் பாடும் மீன்களின் இ லானந்தர், சங்க இலக்கியங்களைக் லும் யாழிசையையும் பருகி, யாழ் படைந்து (யாழ்ப்பாணம்), பின்பு நம் தொன்மை - இசைப்பிறப்பு வாழ்வின் நீண்ட காலத்தைப் பெற் எனும் நூலை அரங்கேற்றித் தன் இ பூர்த்தி செய்தார். இவரது இசை பொழில்' , 'செந்தமிழ்' பத்திரி சுக்கள் மூலமும் பிரபல்யமாயின. இ Lon eur diffautr63r sui-cipanur Gaumair4 rius øvrir Ffrapa o žalúday” (REVE குறிப் பி ட்டுள்ளாா. ஆனால் ஆய்வாளர்கள் முன்வரவேண்டும்.
25

இக்கும் பல்கருவி ளெல்லாம் நன்றொலிக்கும்
Brass Caser' '
அண்ட இசைகள் எத்தனை?
* சம்கங்கள் பல முன்வந்தன. , இசைவடிவங்கள் இல்லை' பாடல்களைப் பாடும் வேளை, ாடல்கள் வெளிவரத்தொடங்கி து கூறும் பாடல்களில் ஒன்று.
மற்றுமுள்ள *வு தெரிந்துள்ளோரின்
மிழிசைக்கு
முடியும் என்று
அவர்க்கு நானும் ரமிடிப்பார்கள் பாடும் கள் போதும்
தியாகர் வேண்டாம்'
ரின் சிறப்பும், அவர் கூத்தி 18 சை, நாட்டுப்பாடல்கள் யாவும் ட்டு பாவரையும் பரவசமாக்கி புரிந்து இசைக்கு மெருகூட்டி
சையிலே வளர்த்த சுவாமி sft
கற்கப் புகுந்து சிலம்பிசையி ழ்ப்பாடி பரிசுபெற்ற நிலத்திை யாழின் பிறப்பு உவகை தோற் முதலாம் ஆராய்ச்சியில் தனது று இந்தியாவிலே “யாழ் நூல் சையின் மீதுள்ள ஆசையை ஓரளவு பற்றிய ஆராய்ச்சிகள் ‘தமிழ்ப் கை மூலமும் வானொலிப் பேச் இவரது யாழ் ஆராய்ச்சி சம்பந்த 1941 திசம்பரில், கல்கத்தாச் W) இல் பிரசுரமானதாக அவர் இக்கட்டுரையைப் பெற்றுத்தர

Page 38
"யாழ் நூல்' எனும் ஆண்டு ஆடி மாதம் 20ஆம்" சங்க ஆதரவில் திருக்கொள் இலக்கியங்களை ஆதாரமாக்கி மைகளையும் ஆறுவகையாழி பிரிவுகளையுடைய நூலாக ெ ளின் பிறப்பைக் குறிப்பிடும் என்ற கவியாக்கத்தில் "சங்க க கூறிச் சங்ககாலக் கவிக்கு ஒப் யினுள் திகழ்ந்த அதிசயத்தை என்று தொடங்கும் பாடலில் தேன் என்று கூறும் இடம் றே
அங்கு இனியநாதம் தோன்று! கின்றார். l '.' “தேனிலவும் மலர்ப்ெ செழுந்தரங்கத் தீம்பு மீனலவன் செலவின்றி விளங்கு மட்டுநீர் நின் இவ்வாறு தோன்றும் நீர் நின போர்ணியாவிலே கடற்கரைப் ஒத்தது என்று பிறிதோர் இ
குறிப்பிட்டுள்ளார்.'
ܗ ܝ
அந்த மட்டுநகர் நீர்நிலை மானது யாழ் நரம்புகளிற் பிற தனது யாழாராய்ச்சியில் கண் பrர்ப்போம்.
கூறிச் சட்சக்கிரம முறையில் சப் பின்வருமாறு கூறுகின்றார். இ பாடாகும். விபுலானந்தர் பாட ல் 'காந்தாரத்தைந்தா இபே செய்ய நிஷாதத் தெ(
ஃ ைேவயம் புகழுகின்ற
அஞ்சாம் சுரமாம் அ6 பஞ்சமமே பஞ்சமமாம், அஞ்சாம் சுரமே அை தெஞ்சாத பஞ்சமமாய் தைவதத்திற்கு ஐந்தா இவ்வாறே ஏழா இ.'
 

இசையாராய்ச்சி நூலானது 1947ஆம் 21ஆம் திகதிகளில் கரந்தைத் தமிழ்ச் ாம் புத்தூரில் அரங்கேறியது. சங்க யாழின் வரலாற்று ரீதியான உண் ன் அமைப்புகளையும் காட்டி, 9J (Ա) வளிவந்தது. யாழ் நூலில் ஏழு சுரங்க விபுலாநந்தர் தனது 'நீரரமகளிர்’ லாச் சப்தசுரப் பிறப்பின் முறையைக் பாகின்றார். மட்டக்களப்பு நீர் நிலை த் தண்ணளியே செங்கோலாய்." வரும் " இசைநூற் பொருளுணர்ந் 5ாக் கற்பாலது
ம் சூழ்நிலையைப் பின்வருமாறு கூறு
苓、、
பாழிலிற் சிறைவண்டு துயிலச் னலுள் நந்தினங்கள் துயில வெண்ணிலவிற் றுயில உலயுளெழுந்த தொரு நாதம்' லயின் இசையானது உலகிலே கலி பகுதியிலேயே தோன்றும் இசைக்கு பத்தில் தனது வானொலிப் பேச்ஓ *曇 *
ܢܹ:
羲 _ ی۔
யுள் அவ்வாறு பிறந்த இனிய நாத க்கும் நாதத்திற்கு ஒப்பானது என்று எட உண்மையைக் கூறும் அழகைப்
மைதியினை நானறிந்தேன்" என்று தஸ்வரங்கள் உண்டாகும் முறையைப் இது பழந்தமிழ்ப் பாடலின் வெளிப் - லில் கூறும் வரிகள் இதோ ய்க் கணிந்த நிஷாதமெழும் ழஞ்சுரத்தின் பஞ்சமமே த்திமமாம், மத்திமத்திற்கு 2ணிசட்சம், சட்ஜத்தின்
மண்ணும் பிடயமதற்கு -யும், அணி ரிடபத்
எய்திநிற்கும் தைவதமே, ய்த் தனித்த காந்தாரம் எழும்
26

Page 39
பாடலில் இவ்வாறே சப்தசுரங்களின் கிளை, தாரம், உழை. இனி, குரல் வரிகள் தொடருகின்றன. இவையா பயனாய்க் கிடைத்த முடிவுகளே எ
இவர்போலப் பாரதி எழுதிய ●《 ஆர்மோனியம், தம்பூர், வீணை, அ "பாரதியின் கட்டுரைகள்' என்ற பர தில் விளக்கமாக எழுதப்பட்டிருக்கி பாரதியின் சாஸ்திர இசையறிவையு என்பது தெளிவாகின்றது. அர்த்த பாடல்களைப் பாடுவோரைக் குறைக வளவு சிறப்பாகும் எனத் தனது ஆ. கிறார்.
5. சமயத்துறை
பாரதியாரும் விபுலானந்தரும் யுடையவர்கள். தன்னையே சமய நெற வளர்ப்பதே தமிழ்ப்பணியாகவும், த யாகவும் கொண்டு துறவற வாழ்க்ை எனும் பெயர் கொண்டார். மயில்வ நாம்த்துடன் ஆசிரியராகப் பணியா சென்னை இராமகிருஷ்ண மடத்தில் எனும் பிரமச்சாரிய நிலையையும் 3 னந்தரினால் காவி அணிவித்துத் துற விபுலானந்தா எனும் பெயருடன் ப கிருஷ்ண மடாலயச் சார்பில் இ இருந்து பாடசாலைகள் பல நிறுவியு தார். சிற்றன்னை வள்ளியம்மையின் பூண். பாரதியாரோ இல்லற வாழ் ஆசாரப்படி பின்பு பூனூல் தரியாது வைக்காது. மாறாக மூட நம்பிக்ை னோடியாக வாழ்ந்து காட்டி, இயற் கொண்டு இறையுருவத்தைக் கண்ட மாகி நின்றாய்' என்றும் 'மாதா நிறைந்தாய்' என்றும் சக்தியை வ ணம்மாவாகக் குழந்தை வடிவில் தெய
விபுலானந்தர் வாழ்விலும், பார ணத்தைச் சேர்ந்த ஒரு சுவாமி ஒரு இடம் பெற்றிருக்கின்றன. விபுலான
27

தமிழ்ப் பெயர்கள் முறையே , துத்தம், விளரி எனக் கூறும் 'வும் இசையின் ஆராய்ச்சியின் ன்பதில் ஐயமில்லை.
சங்கீத விஷயம், தாளஞானம், பிநயம்' பற்றிய விடயங்கள் ாரதி பதிப்பகத்தாரின் புத்தகத் ன்றது. இக்கட்டுரையிலிருந்து ம் எத்தகைய மேன்மையானது ம் தெரியாமல் பிறமொழிப் கூறித் தமிழிலே பாடினால் எவ் தங்கத்தை வெளிப்படுத்தியிருக்
சமயத்தில் ஆழ்ந்த நம்பிக்கை வியில் அர்ப்பணித்துச் சமயத்தை மிழை வளர்ப்பதே சமயப்பணி கையில் 'சுவாமி விபுலானந்தா" ாகனன் எனும் பிள்ளைத் திரு ற்றியவர், முப்பதாவது வயதில் சென்று பிரபோத சைதன்யர்* 2 ஆவது வயதில் சுவாமி சிவா வறத்தை மேற்கொண்டு சுவாமி ணியாற்றினார். இவர் இராம லங்கையில் முகாமையாளராக ம் சமயப்பணிகளைத் தொடர்ந் திருமணத்தின் பின்பு பூனூல் வில் திகளைத்தவர். தனது குல 1, பூசைகள் செய்யாது, குடுமி ககளை உடைத்து, தானே முன் கையிலும், உயிர்களிலும் அன்பு ார். சக்தி உபாசகனாக "யாது பராசக்தி வையமெல்லாம் நீ ழிபட்டான். கண்ணனாக, கண் ப்வத்தைக் கண்டு களித்தான்.
rதியார் வாழ்விலும் யாழ்ப்பா வரின் சந்திப்பும், அபிமானமும் எந்தர் வாழ்விலே 1917 ஆம்

Page 40
ஆண்டு ஆசிரியராய்ச் சென் போது யாழ்பாணத்துக் கெ அருட்பார்வையின் பின்னரே நாடத்தொடங்கியது. ஆனா. தரின் பிரதான சீடர்களில் அருட் பார்வையினால் விவ பாணத்துச் சுவாமி ஒருவரின் பது அவரது பாடல்கள் மூல
"குவலயத் தில் விழி போ லில் கூறிய பாரதி, புதுவை.
' 'யாழ்ப்பா ணத்தீசன் த சர்வசித்தி'' என்று கூறுவதன்
'செகத்தினிலோர் உவன சிவன் என்றன் மனைக் கெ பாத மலரைப் பூண்டேன் என்று குறிப்பிடுவதன் மூலம் தெரிகின்றது. குவளைக் கிரு கோவிலுக்குச் சென்று வணக இவரது தெய்வ பக்தியையே
30, 2013 - ஆ
சுவாமி விபுலானந்தரின் நோக்கமானது இறைவழிப்பா எதிர்பார்த்து நிற்பது எமது கை க ளையும், நாட்ட விழி ''வெள்ளை நிற மல்லிகையே! வருகின்றது. தனது வாழ்க்க யைத் தேடினார் விபுலான இரகசியம் எனலாம்.
இட பாரதியானவன் அரசியல் பாரத நாடு அடிமையப்படு. தலைக்காகச் சத்தியாக் கிரக பொருட்களைப் பகிஷ் கரித்த மாகச் செயற்பட்டவன். அ யிலே ' 'பாரத நாடு'' எ த 1907 இல் 'பால பாரத ச சுட சsவரிகள் பின்வருமாறு.
• கட வுள் அவதாரம் அடி கல் அவருடைய ஆயுதம்!
- அவருடைய மந்திர

ற். பற்றிக் கல்லூரியில் பணியாற்றிய பாழும்புத்துறை யோகர் சுவாமிகளின் - ஆத்மீகப் பாதையிலே அவர் மனம் ல் பாரதியாரோ சுவாமி விவேகானந் ஒருவரான *திவேதிதா '' தேவியின் ரைக் குருவாக மதித்தாலும் யாழ்பா * அன்புப் பிடியில் சிக்கியிருந்தார் என் பம் காட்டுகிறது.க -
என்ற யாழ்பாணத்தான்'' என்று பாட
யில் அவரைச் சந்தித்ததாகவும், என்னைச் சரணடைந்தால், அதுகண்டீர் ன் மூலம் தான் சரணடைந்ததையும்,
கமயில்லா யாழ்ப்பாணத்துச் சாமிதனைச் காணர்ந்தான் '' ""அகத்தினிலே அவன்
அன்றேயப்போதே வீடதுவே வீடு.' - குரு வழிப்பாட்டையும் பற்றி நிற்பது நஷ்ணன் கோயிலான பார்த்த சாரதி ங்குவதும் பல்லக்கு தினமும் தூக்குவதும்
காட்டுகிறது 'வ - கட்டு. - *தின் இ)
இறைவழிப்பாட்டிலே, வாழ்க்கையின் சட்டையும், அந்த இறைவன் எம்மிடம்
உள்ளமாகிய தாமரையையும், கூப்பிய களையுடைய மூ ன் ம ற யு மே எ ன T.. .... என்று தொடங்கும் பாடல்களில் அகயில் பழன யயைத் தேடிச் செழுமை ந்தர். அதுவே அவரது வெற்றியின்
13 இல் திரு லில் நேரடியாக ஈடுபட்டவன். அவன து த்தப்பட்டதைக் கண்டு அதன் விடு கம், ஓத்துழையாமை இயன் சம், அந்நிய நல் முதலிய நடவடிக்கைகளில் தீவிர அப்போது பாரதியைப் பொறுத்தவரை ய்வமெனக் கருதிச் செயற்பட்டான். சங்காத்'' என்ற அமைப்பில் வரும் பிர (ஆம் அ ேக - ம ப ங் -
த்தின் பெயர் சுதேசியம்'' - S : . ம் அந்நிய பகிஷ்காரம் 2 அடி உ னல் ம் வந்தே மாதரம்'' தே (3
- 28

Page 41
மேலேயுள்ள வரிகள் தேசபக்தியின் இந்தியாவை, தெய்வமென மதி இாட்டுகிறது. "என்று தணியும்
". என்றெமதன்னை வில: கொண்ட பாரதியா "சுதந்திரப் வரும் “வீர சுதத்திரம். என் வணங்குதல் பற்றிக் கூறுகின்றார். கியபின் மாயத்தை வணங்குவாரே சமயத்தின் நோக்கம் தன்னை முழு இங்கே நாட்டுக்காக, நாட அர்ப்பணித்த பாரதியைப்போல, காகவும் தமிழ்மொழியின் வளர்ச்சி தன்னை அர்ப்பணித்தார். பொதுமைப் பாடான கருத்துக்கள்
பாரதியின் பல கருத்துக்கள் ெ அவற்றுட் சில பின்வருமாறு:
(1) "இனி ஒரு விதி செய்வே
தனியெரழுவனுக்குணவில் திடுவோம்"
(2) 'இல்லை என்ற கொடுை
(3) 'பிறநாட்டு நல்லறிஞர் : பெயர்த்தல் வேண்டும்'
(4) 'பட்டங்கிள் ஆள்வதும் ச பாரினில் பெண்கள் நட
(8) சொல்லில் உயர்வு தமி தொழுது படித்திடடி ப
"தேமதுரத் தமிழோசே உல. தல் வேண்டும்" என்ற பாரதியா கப்பட வேண்டும் என்று கூறி மு: செலளவில் அதைச் செய்தவர் "
இங்ர் உடல்நூல், கணிதம், மி விஞ்ஞான தூல்களை மொழிபெயt கலைச் சொல்லாக்கத்தை "அகரா இருந்து 1988இல்சென்னைப்பச்சைய
29

உச்சிக் கட்டத்தையும், மறுபுறம் க்கும் - வழிபடும் முறையையே இந்த சுதந்திர தாகம்” . ங்குகள் போகும்" எனவும் வீறு பெருமை" என்ற தலைப்பில் ற பாடலில் வரும் வரியொன்றில் 'வந்தே மாதரம் என்று வணங் rr” t
மையாக அர்ப்பணித்தல் தானே. ட்டின் விடுதலைக்காகத் தன்னை தனது வாழ்க்கையைச் சமயத்துக் காகவும் சுவாமி விபுலானந்தர்
பாதுவான கருத்துக் கனே
7ம் அதை எந்நாளும் காப்போம் ல்லையெனில் செகத்தினை அழித்
ம உலகில் இல்லையாக வைப்
சாத்திரங்கள் தமிழ் மொழியில்
சட்டங்கள் செய்வதும் த்த வத்தோம்"
ழ்ச்சொல்லே - அதைத் "rruttuin ”
கமெல்லாம் பரவும் வகை செய் ஈவன் தமிழில் நூல்கள் படைக் ழங்கியதை ஆமோதிப்பதுபோல் விபுலானந்தர்",
ருத்துவம் போன்ற மேல்தாட்டு சிப்பதற்காக உசிய விஞ்ஞானக் தி"யாக வெளியிடத் தலைவராக ப்பன் கல்லூரியில் பணிசெய்தார்.

Page 42
சங்க இலக்கியங்கள் மூலம் யாழ யைக் கண்டு "யாழ் நூல்' என் என்ற ஆங்கில நூலின் நாடகத் நூலாகவும் தந்து செத்தமிழை படுகின்றார்;
இவ்வாறு பொதுமைக் கருத் இவர்களின் எண்ணங்கள் ஈடேறி சுத்தானந்த பாரதியார். அவர் எண்ணங்கனைக் கனியாக்கி விட்
ཀྱི་ཚོ་
-
"பூரணமான சுதந்தி " புதுயுக மனிதர
தாரணி முற்றும் சா
தலைநிமிர்ந் த ஆரமுதனைய கலை sya at Lorrah Guu. பாரதிவீரக் கனிரச
LuIT LID607 b பரவி
இவ்வாறே விபுலானந்தர் எ ணத் தமிழருக்கான பல்கலைக் விட்டன. நுண்கலைகளைப் பல்க பணி தொடங்கிவிட்டது.
சிங்களத் தீவினுக்கோர் பால பாரதி 'தமிழ்பேசும் மக்கள் கல றாவார்கள், பிரிந்தால் பலம் இ ணத்தை ஈடுசெய்ய ஆறுமுகநாவல சுவாமி விபுலானந்தரும் தமிழு இலங்கையையும் இந்தியத் தமிழ் ந 'உலகம் தீவிரமாக மாறிவருகிற வாழக்கூடாது. பலதேசக் கல்விை கர்கள், கல்விமான்கள், இராசத யாவரும், வெளிஉலகிற்குச் செல்வ பிரான்சு தேசத்திற்குச் சென்ற இ கான்" என்ற சங்கீத விற்பன்னர் தத்தைப் பரப்புகின்றான் இவ்வா விலும் ஐரோப்பாவிலும் பரவச்ெ வருங்காளம் என்ற கட்டுரையில் கின்றார்:
 
 

ன்ெ பிறப்பும் தோற்றம் வளர்ச்சி ற நூலையும், 'மதங்கசூளாமணி" தைத் தமிழ் மரபுக்கமைய நாடக வளர்த்த செம்மலாகப் போற்றப்
' + துக்களைக் கொண்டு வாழ்ந்த யதா? ஆம்என்கிறார் கவியோகி தனது பாடலில் கூறும் பாரதியின், டுள்ளார். பாடல் இதோ
நிரம் பெற்றோம் ாய்ப் பொலிந்தோம்
நிகர் ஆனோம் ாண்பெண் நடந்தோம் வளஞ் செழித்தோம் னை ஒழித்தோம் விருந்தாம் ’நாளே .للا
"ண்ணிய வடக்குக் கிழக்கு மாகா கழகங்கள் செயற்படத்தொடங்கி லைக்கழக மட்டத்திலே வளர்க்கும்
ம் அமைப்போம்" என்று கூறிய ாச்சாரத்தால், இனத்தால் ஒன் ழந்து விடுவார்கள்" என்ற எண் ர், ஈழத்துப் பூதத்தேவனார் முதல் ப்ய அன்புப் பாலத்தைக் ܜ ܬܐ- Lܨܲ , ாட்டையும் இணைத்து விட்டனர். து. கிணற்றுத்தவளைகளாக நாம் யயும் தாம் கற்கவேண்டும். வர்த்த ந்திரிகள், கைத்தொழிலாளர்கள் தால் மிகுந்த பலன் அடையலாம். இந்தியாவைச் சேர்ந்த 'இநாயத்
நல்ல மதிப்புடன் இந்திய சங்கீ “றே எமது திறமையை அமெரிக்கா சய்ய வேண்டும். ' என்று பாரதி எழுதி எம்மை வியப்பில் ஆழ்த்து

Page 43
7. முடிவுரை
MSCSCSLSLSLSLLLLLSLLGLLGLSLqS S TS
பாரதியானவன் பாலகவியாகப்
彗。翠、 ܘܒܬܪ ܬܪܝܢ ܝ ܪ ܘܕ݂ܵܫ ܠ ܐܬܐ ܝܘܠܺܐ பெறும்போது: விபுலானந்தருக்கு வய ஆனால் பாரதியின் 39 வது வயதிலே ருக்கு வயது 29 மட்டுமே. அப்போது நாமத்துடன் ஆசிரியப்பணியில் இருந்த 27 வருடங்கள் தமிழ்ப் பணியாற்ற விபு தது. காலத்தால் இருவரும் ஒருவரை பாரதி இறந்து 10 வருடங்களின் பின் மதித்து 1931இல் இசையமைப்பித்துப் வித்ததன்மூலம், விபுலானந்தர் தனது பைக் கூட்டியுள்ளார் என்றே சொல்வி தால் சொல்லவும் வேண்டுமா.
பாரதி இறுதிக் காலத்தில் சிறீஅர அதன் நிலைகளைக் காணும் அமரநில இவற்றைப் பற்றியே பேசியுள்ளார். பாகக் கொடுத்த மணிபதித்த ஊற்று கணியும் தரும் நண்பரான நாராயணச தார். 1921இல் பார்த்த சாரதியைத் த போது, யானையின் மதத்தைக் கண்டு கனிகொடுக்கும் யானைக்கு அன்றும் கல் நெருங்கினார் இது கண்டு மக்கள் ஆர டது பாரதியாரைத் தூக்கித் தனது விட்டது கோவில் வேலைபார்க்கும் ( ஒருவாறு பாரதியின் உடலைத் தூக்கி நடந்த யூலை மாதம்முதல் செப்டம் யார் வைத்திய சிகிச்சைக்குட்பட்டிருந்
"நம்மிடம் உள்ள அன்பினால் அல் என்று சொன்ன பாரதி 1921 செப்ட செப்டம்பர் 12ஆம் திகதி வயிற்றுக் க புகழுடம் பு எய்தினார்.
சுவாமி விபுலானந்தர் யாழ் நூல் 21இல் நிறைவேற்றிய பின்னர் அடு வாய்ப்பட்டார் மருத்துவ சிகிச்சையில் பாரதத்தினின்றும் கொழும்பு வந்து : சிகிச்சை பெற்றார். இருந்தும் 1947-7- னார். இவரது உடல் முழு வணக்கத் வித்தியாசாலையில் சமாதி வைக்கப்பட
31.

議- ལ་ ട്ടു."
"பாரதி' என்ற பட்டத்தைப் து ஒன்று கூட ஆகவில்லை. இறக்கும் போது விபுலானந்த விபுலானந்தர் பிள்ளைத் திரு ார். பாரதி இறந்த பின்னர் லானந்தருக்குக் காலம் இருந் யொருவர் சந்திக்காவிடினும் னர் பாரதியின் பாடல்களை பாரதி சங்கத்தின் மூலம் பாடு பாரதிமேல் கொண்ட மதிப் வேண்டும். நேரில் சந்தித்
விந்தர் நூல்களை ஆராய்ந்து உல- தேவசீவனம் - கிருதயுகம் செட்டிநாட்டரசர் அன்பளிப் ப்பேனாவை, தினமும் மலரும் சாமிப் பிள்ளைக்குக் கொடுத் ரிசனம் செய்து கொண்டிருந்த மக்கள் அஞ்சினர். தினமும் aரியைக் கொடுக்க யானையை ரவாரித்தனர். யானை மிரண் கால்களுக்கு நடுவே போட்டு தவளைக் கிருஷ்ணன் என்பார் வந்து காப்பாற்றினார். இது ர் மாதம் வரையில் பாரதி தார்.
லவா யானை நசுக்கவில்லை" ம்பரில் குணமானார். ஆனால் டுப்பு நோயால் அதிகாலை
அரங்கேற்றத்தை 1947-6-20 த்த சில நாட்களில் நோய் ா பின்பும் நோய் மாறாததால் தனியார் மருத்துவ மனையில் 19 ஆம் திகதி புகழுடம்பு எய்தி துடன் கல்லடி சிவானந்தா ட்டுள்ளது. ܚܡܫܡܐ •

Page 44
இவ்விருவரும் வாழ்ந்த இ{ களை பாரதியாருக்குக் கொண் விழாவை வருகிற வருடம் 1992 பாரதிக்குப் பாரத அரசு முத்தில் வித்தது. பாரதியின் அஞ்சல்தன் இவ்வாறே பாரதியின் நூற்றா திறத்துவைக்கப்பட்டுள்ளது. விட லூரியை ஆரம்பித்து இலங்கை
இவ்வாறு அரசும் மக்களு டையே வாழ்ந்து புகழ்பூத்த இவர்களில் தமிழின் தொன்ை கண்டவர் விபுலானந்த அடிகனா சமுதாயப் புரட்சி செய்து வெ பாடிப் புரட்சி செய்த பாரதியும் விபுலானந்தரும் தமிழ் வாழவே வாழிய செந்தமிழ்" என வாழ், பும், தமிழ்ச் சமுதாயத்தையும் த மணத்தையும் உத்வேகத்தையும் நூல்களை ஆராய்ந்து மரபுத்த திலும் தெய்வீகத்தை நிலைந கொள்ளலாம்.
இல்லறத்தில் திளைத்த பா வறத்தை மேற்கொண்ட விபு நின்றது. சங்கப்புலவனாகச் சுவி புலவனாகப் பாரதியையும் இன தமிழன்னையின் அடிபணிந்து போற்றுவோம். புகழ் சாற்றுனே
* கீழ்த்திசைச் சூரியன் ஆழ்த் தமிழ்க் கடலின் யாழ் இசைப் பிறப்பின் gsfrij FSRD L. Lurrar. Es is
"இணிக்கும் அரிய மெய்
அகம் புறம் ஏழும் முனிஇன் சொன்ன மூ
சொற் சோராத்தே ஆணியழுதாம் சுவை அ. நன்னெறிக்குரிய ெ பூனித்துளி போல் அவ விழித்தே துயில் ே ன் ந்தரேயும்,

த தேசங்களும் நூறாண்டு விழாக் டாடின விபுலானந்தர் நூற்றாண்டு இல் கொண்டாடி இன்புறவேண்டும். ரை வெளியிட்டு வணக்கத்தைத் தெரி லை 1969-09-11இல் வெளியானது. ண்டுவிழாக் கட்டடம் புதுவையில் லானந்தர் நினைவாக இசைக் கல் அரசு கெளரவித்துள்ளது.
ம் போற்ற இவ்விருவரும் நம்மி புருஷர்களாகத் திகழ்கின்றார்கள். மயை ஆராய்த்து தெய்வீகத்தைக் ‘ர். தமிழன்னையின் விலங்கொடிக்க bறி கண்டார் பாரதி. புதுக்கவிதை b, மரபுக்கவி, பாடி மணம்பரப்பிய பணியாற்றினர். எனவே தமிழை த்தித் தமிழையும், தமிழ் நாட்டை னது மழலைத் தமிழ்த்திறத்தால் நறு கூட்டியவர் பாரதி எனவும், சங்க மிழைப் போற்றுவதிலும் பரப்புவ rட்டியவர் விபுலானந்தர் ಹT6೫೩à
6
ரதிக்குத் தமிழ் மழலையானது. துற லானந்தருக்கோ தமிழ் மரபு வழி ாமி விபுலானந்தரையும், புதுமைப் ங்கண்டு, எம்மிடையே வாழவைத்த
இவ்விருவரையும் வாழ்த்துவோம்.
விபுலானந்தன்
அமிர்தம் தந்து
நாதம் பரப்பித்
ஒலப் பட்டாரே" எனவும்
சப் பொருளின் சுற்றுணர்த்த துரைகள் நன்மை கொண்டன்னே நவிருந்தே கில் பருவிருத்துஇ ன் வாழ்க்சிக்யில் நாம் வசம் பிறவியிலே' எனஷ்க் விபுலா
32

Page 45
"சீர்திருத்தம் பேசித் தீண்
தேச விடுதலைக்மாய் நேர்மைத்திறம்பாடி நெஞ் "பாஞ்சாலிசபதம் போ * பாரினில் புதுமைசெய்” ே "தெய்வம் நீ என்றுண போர்த் தொழில் பழகியே *புதிய ஆத்திசூடி அ
எனப் பாரதியையும் வாழ்த் திச் சி
வாழ்க தமிழ் வ
- 53 - LlL
உசாத்துணை நூல்கள்
10.
ll.
12. 13.
கவிக்குயில் பாரதியார் (வரலாறு
- கவியே புதிய ஆத்திசூடி - பாரதி
பாரதியார் கவிதைகள் - பாரதி
பாரதியார் கட்டுரைகள் - பாரதி கடிதம் - பாரதியரால் நெ வருங்காலம் - பாரதியார் கட்
20ஆம்நூற்றாண்டு இணையற்ற
தர் M. துபியான்ஸ்கு
'இந்துநதி - 1989 கிழக்குப்
விபுலாநந்தக் கவிமலர்கள் - பு
விபுலானந்தர் உள்ளம் - S. "பண்டைத் தமிழ் இசைக் கருவி
கலைக்களஞ்சியம் ‘'எது இசை " பாரதிதாசன்
33

ாடாமை வேர்தலைத்துத்
வாழ்க்கை அர்ப்பணித்து சில் துணிவு கொண்டு ல் பெண்ணின் பெருமைசாற்றிப் வதங்கள் செய்துமே” ர் ' என்றவன் பாரதி
மானத்தைக் காத்திட வன் வழி காட்டுமே.
ந்தை நிறைவு செய்வோமாக. பளர்க தமிழ்!!
D ー
லும் வாக்கமுதும்) பாகி சுத்தானந்த பாரதிய ர்) ) u fir rit
ιιμπ (ή யார்(பாரதி பதிப்பக வெளியீடு) ல்லையப்பருக்கு எழுதியது -டுரை
கவிஞன் - டாக்டர் அலெக்சாந் (ஈழநாடு நாளிதழ் 11 - 12 - 85)
பல்கலைக்கழக இந்து மன்ற வெளியீடு அருள் செல்வநாயகம்
அம்பிகைபாகன்
விகள்' - வானொலிப் பேச்சு விபுலானந்தர்

Page 46
விபுலாந
செல்வி தய (பூரீ சண்முக வித்தி
(விபுலாநந்தர் நூற்றாண் நடத்திய நாவன் மை இடைநிை சபாபதி முதலியார் முதற் பரி
ஈழங்கண்ட பெரியதுறவி கம் போற்றும் முத் தமிழ் வி நாவலர் - பாவாணரும் போற் வர். இரக்கமே இதயமானவர் ஆவார்.
மட்டக் களப்பு மாவட்ட லாம் கண்ணம் மைக்கும் சன்! திரராய் ஆயிரத்து எண்ணுாற்பூ பங்குனித் திங்கள் இருபத்து யிலே அவதரித்தார். பால் ம அடிகளிடம் தமிழ்மணம் கம்! ஆகிய மும் மொழிகளிலும் சி. தகராக விளங்கினார். அன் மதுரைத் தமிழ்ச் சங்கப் பண் பரீட்சை ஆகியவற்றிலும் சி: ரத்து இருபதாம் ஆண்டு இ னார். மானிப்பாய் இந்துக்க
காலப்போக்கில் துறவு ந1 துறந்தார். சென்னைக்குச் ெ பெயரையும் பெற்றார். சமய வற்றில் ஆராய்ச்சிகள் செய்த கேசரி, பிரபுத்த பாரத ஆகிய யாற்றினார். ஆயிரத்துத் ே ஆண்டு முழுத் துறவியானா அடிகள் என்ற பெயரையும்
ஆயிரத்துத் தொள்ளாயிர மலைப் பல்கலைக்கழக பேரா

ந்த அடிகள்
ாபரி கணேசலிங்கம் யாலயம், திருகோணமலை)
டுக்காகக் கொழும்புத் தமிழ்ச் சங்கம் விலத் தேர்வில் முல்லைத்தீவு ஆ. கனக சில் பெற்றது)
தமிழகம் போற்றும் பேரறிஞர். உல சித் தகர். அவையடங்க உரையாற்றும் ற்றும் பாவலர். சாந்தமே உருவான ர். இவரே சுவாமி விபுலாநந்த அடிகள்
த்திலே காரையம்பதியிலே கற்பின் சன மார்க்க சீலராம் சாமித்தம் பிக்கும் புத் றுத் தொண்ணுாற்று இரண்டாம் ஆண்டு ஒன்பதாம் நாள் சூரியோதய வேளை உணம் மாறாப் பாலகப் பருவத்திலே ழ்ந்தது. வடமொழி, ஆங்கிலம் தமிழ் மந்த ஆற்றல் பெற்று முத்தமிழ் வித் ரனாரின் விடாமுயற்சி காரணமாக டிதர் பரீட்சை, விஞ்ஞான டிப்ளோமா த்தி எய்தினார். ஆயிரத்துத் தொளாயி இலண்டன் விஞ்ஞானப் பட்டதாரியா ல்லூரியில் அதிபர் பதவியை ஏற்றார்.
ாட்டங்கொண்ட துரியோன் பதவியைத் சன்றார். பிரபோத சைதன்யர் என்ற 'தத் துவங்கள், மொழி, தமிழிசை என்ப Tர். இராமகிருஷ்ண விஜயம், வேதாத்த பத்திரிகைகளின் ஆசிரியராகவும் பணி தொள்ளாயிரத்து இருபத்து நான்காம்
காவியுடை தரித்தார். விபுலாநந்த பெற்றார்.
"த்து முப்பத்தோராம் ஆண்டு அண்ணா சிரியர் ஆனார். இவருடைய சேவையை
34

Page 47
இலங்கை மக்கள்நாடினர். அவர்க ரத்துத் தொள்ளாயிரத்து நாற்பத் பல்கலைக்கழகத் தமிழ்ப் பேராசிரி வளர்ச்சிக்கும் ஈழத்திலுள்ள தமிழ் திற்கும் விபுலாநந்த அடிகள் செய் சாரதா வித்தியாலயம், சிவானந், மலையிலுள்ள இந்துக்கல்லூரி, ! போன்றன அன்னாரின் பெரும் ப பகர்கின்றன.
"தோன்றிற் புகழொடு தோ தோன்றாமை நன்று' என்ற பொ ரண புருடனாக வாழ்ந்த அடிகள யும், அறிவுத் தெளிவும், துறவின் யும் , யாழ் நூலும் மட்டுமல்ல, புரிந்த ஆசிரியர்ப் பணியும், பேர மாகின்றன. கல்வித் திறமையால் லேயே முதலாவது தமிழ்ப் பேர பெற்றார் என்றால் அதை யா ளாரைத் தமிழ்கூறும் நல்லுலகம் ! சூட்டுகிறது என்றால் அன்னாரின்
காலநீரோட்டத்திலே கலங்! உழைத்த உத்தமர் ஒர் இலக்கியெ கவிபாடும் குயிலாக, மக்கள் மனதி மாக, பேராசிரியராக, பத்திரிகை தில் ஒர் துறவியாகத் திகழ்ந்த அ ரத்துப் பதினெட்டாம் ஆண்டு முத ஒர் போர்வீரனாகவும் இருந்திருக் கின்றன. அன்னாரின் இந்நிகழ்வு கும் சான்றாக அமைகின்றது.
இவர் இயற்றிய யாழ் நூல்,
யாழ்நூல் பழந்தமிழ் இசைக்கலை யாக விரித்து விளக்கும் ஒரு பெரு மயங்கிச் சிதறிப் பரந்துகிடந்த
லாம் ஒரு வழிப்படுத்தி நிழல்பட பண்டைத் தமிழரின் இசைக் கரு மகர யாழ், செங்கோட்டியாழ், 5 னைய நான்கினையும் பொதுவா வும் விரித்துக் கூறுவதால் யாழ்நு
நெஞ்சிலே உரமும் நேர்மைத் தேய நாடக முறைகளை மேை
3

ளுடைய வேண்டுகோட்படி ஆயி து மூன்றாம் ஆண்டு இலங்கைப் பர் ஆனார். தமிழ் மொழியின் ச் சிறாரின் கல்வி முன்னேற்றத் த தொண்டுகள் அளப்பரியன. தா வித்தியாலயம், திருகோண ரீ கோணேசுவர வித்தியாலயம் ணரிக்கு இன்றும் நின்று சான்று
“ன்றுக அஃதிவார் தோன்றலில் ப்யா மொழியின் வாக்கிற்கு உதா சரின் புகழுக்குக் கல்வித் திறமை
மகிமையும் உள்ளத்தின் உறுதி அவற்றிற்கு இணையாக அவர் சசிரியர்ப் பணியும் கூடக் காரண தமிழ் நாட்டில், ஏன்? உலகத்தி ாசிரியர் என்னும் சிறப்பினைப் ம் மறுக்க முடியாது. இவ்வடிக மட்டுமல்ல, உலகமே புகழ்மாலை
பெருமையை என்னவென்பது.
காது முன்னின்று நாட்டுக்காக பாதியாக, இசைத் தென்றலாக, நீல் என்றும் அழியாத கலைக்கூட
ஆசிரியராக, அதுவும் பிற்காலத் டிகளார் ஆயிரத்துத் தொள்ளாயி லாம் உலகமகா யுத்தத்தின்போது கிறார் என்று சரித்திரங்கள் கூறு நெஞ்சுறுதிக்கும், நாட்டுப்பற்றுக்
மதங்கசூளாமணி என்பவற்றுள் நுட்பங்களை ஆராய்ச்சி முறை நநூல். சிலப்பதிகாரத்திலே தலை பழந்தமிழ் இசைமரபுகளையெல் நிறுத்தி விளக்குகின்ற இந்நூல் விகளாகிய வில் யாழ், பேரியாழ், கோடயாழ் என்பவற்றுள் மூன் கவும் சகோடயாழைச் சிறப்பாக ல் என்னும் பெயரைப் பெற்றது.
திறமும் மிக்க அடிகளார் கீழைத் லத்தேய நாடக முறைகளுடன்
5

Page 48
ஒப்புநோக்கி எழுதிய மதங்களு கண நூல்களில் நாகரத்தின வீசும் அற்புதப் படைப்பு. நா ஆய்வுகளை மதங்க குளாமணி கிறார். மதங்கன் என்பது நா எனவும் பொருள்தரும். இது ஷேக்ஸ்பியரைக் குறிக்கும். இ ஆங்கில நாடக அமைப்பை
அடிகளார் ஒருங்கே அமைத் கூறுவதாக வரும் பாடல் ஒன்
அஞ்சினர்க்குச் சதமர ஆடவனுக்கொரு மரண துஞ்சுவர் என்றறிந்தும் துன்மதி மூடரைக் கண்
என்ற பாடல் அன்னாரின் ஆன ளார் தமிழுக்கு ஆற்றிய தொ தும் காலத்தால் அழியாததும் பழந்தமிழ் நூற் குறிப்புக்களை அயராது உழைத்து பண்டைத் கண்டுபிடித்த அன்னார்,
"வையத்துள் வாழ்வா வானுறையும் தெய்வத்

நளாமணி என்னும் நூல் நாடக இலக் மகுடம் போன்றது. நவரத்தின ஒனி "டகத் தமிழில் கற்பனைக்கு எட்டாத ரியில் தந்து நம்மை அதிசயிக்கவைக் டக ஆசிரியர் எனவும் சிரோரத்தினம் ஆங்கில நாடக ஆசிரியர் ஆகிய }ந்நூலில் தமிழ்மொழி, வடமொழி, ஒப்பநோக்கிக் கண்ட முடிவுகளை துக் காட்டுகிறார். இந்நூலில் சீசர் று எனக்கு ஞாபகம் வருகிறது.
ணம் அஞ்சாத நெஞ்சத்து ணம் அவனிமிசை பிறந்தோர் ம் சாதலுக்கு நடுங்கும் டால் புன்னகை செய்பவன் யான்"
ண்மைக்கு அரியதோர் சான்று. அடிக ண்டுகள் அனைத்திலும் சாலச்சிறந்த அவர் இயற்றிய யாழ்நூலாகும். வைத்துப் பதினான்கு ஆண்டுகள் தமிழரின் இசைக்கலையை மீளக்
ங்கு வாழ்ந்து துள் ஒருவரானார்’

Page 49
விபுலாநந்த அடிக
செல்வி பாஸ்கரசிங் (உலர்மலைத் தமிழ் மகா வித்தி
(அடிகளார் நூற்றாண்டுக்காகக் ெ நாவன்மை உயர்நிலைத் தேர்வில் நினைவு முதற் பரிசில் பெற்றது)
ஈழங் கண்ட பெரிய துறவி, த கம் போற்றும் முத்தமிழ் வித்தகர் நாவலர். பாவாணரும் போற்றும் ட இரக்கமே இதயமானவர் இவரே சு6
அடிகளார் 1892ஆம் ஆண்டு பங் கள ப் பில் உள்ள காரைதீவிலே அ லேயே சகல கலைகளையும் கற்று கினார். அடிகளார் உயர் கல்வி கற்ற இரண்டுஆண்டுகள் ஆசிரியராகக் கட புகழை ஈட்டித் தந்தார். அடிகளார் பாணத்துச் சம்பத்திரிசியார் கல்லு கடமையாற்றும் போது இலண்டன் பட்டதாரியானார். அடிகளார் 1920 கல்லூரிக்கு அதிபராகக் கடமையா, சேவையாற்றினார். வேதாந்த சே புத்த பாரத என்ற ஆங்கில சஞ்சி.ை றித் தமிழ்மொழியின் சிறப்பை உள மொழியின் வளர்ச்சிக்கும் ஈழத்தில் முன்னேற்றத்திற்கும் அடிகளார் செ மட்டக்களப்பு மாவட்டத்தில் உள் கோணமலையில் உள்ள இந்துக் பெரும் முயற்சியினால் உருவானை
சுவாமி விபுலானந்தரின் வரல டன் பின்னிப் பிணைந்து பிரிக்க மு தமிழ் வித் தகர் சுவாமி விபுலானந் கூறும் நல்லுலகம் எங்கும் - தமிழி அனைவராலும் - நினைவு கூரப்படுகி மதுரைத் தமிழ்ப் பண்டிதர் பட் ட
37

ளாரும் தமிழும்
கம் இரஞ்சினி
யாலயம் திரிகோணமலை)
காழும்பு தமிழ்ச் சங்கம் நடாத்திய சங்கப் புரவலர் க. மதியாபரணம்
மிழகங் கண்ட பேரறிஞர், உல . அவையடங்க உரையாற்றும் ாவலர். சாந்தமே உருவானவர், வாமி விபுலானந்த அடிகள்.
குனி மாதம் 29ஆம் திகதி மட்டக் வதரித்தார். அவர் இளம் வயதி ப் பாண்டித்தியம் பெற்று விளங் ரப் புனித மைக்கேல் கல்லூரியில் மையாற்றிக் கல்லூரிச்குப்பெரும் தமது 25ஆவது வயதில் யாழ்ப் ாரியில் விஞ்ஞான ஆசிரியராகக் பல்கலைக்கழக விஞ்ஞா ன ப் ஆம் ஆண்டு மானிப்பாய் இந்துக் ற்றிக் கல்லூ ரி க்கு அளப்பரிய கரியென்ற பத்திரிகைக்கும் பிர கக்கும் ஆசிரியராகக் கடமையாற் }கிற்கு விரித்துரைத்தார். தமிழ்
உள்ள தமிழ்ச் சிறாரின் கல்வி ய்த தொண்டுகளோ அளப்பரிய ள சாரதா வித்தியாலயம், திரு கல்லூரியும், அடிகளாரின் அரும் at Gau.
ாறு தமிழ் இலக் கி ப வரலாற்று டியாத ஒன்றாகி விட்டது. முத் தரின் நூற்றாண்டு விழா தமிழ் ன் பெயரால் - அகில உலக மக்கள் lன்றது. இலங்கையில் இருந்து - த்  ைத முதன் முதல் பெற்ற

Page 50
சாதனை விபுலாந்னதரேயே வரலாற்றில் தோன்றிய வள மூலம் தமிழ் இலக்கிய வர திட்டவரும் அடிகளாரே ஆவ மொழி பெயர்ப்பு, ஒப்பியல் லும் கைவந்த வல்லுநராகித் விற்கும் ஊன்று கோலாக இ
எல்லாவற்றிற்கும் மேல காரத்திற் பெளர்ணமி நிலவி வரிபாடிய மாதவியின் கையி கொண்ட அடிகளார். அந்த ஆராய்ந்து தெளிந்து மறைந் உலகிற்கு மீட்டுத் தந்து யாழ் அரும், பெரும், பொக்கிசத்ை யைகம் பெருமையையும் நி6
அடிகளார் தமிழுக்குச் நினைவு கூரத்தக்க மிக முக் மணிய பாரதியார் அவர்க6ை காட்டிக் கொடுத்ததாகும். 8 தில் மகாகவி சுப்பிரமணிய திருக்கவில்லை. அத்தோடு ( போன்று நமது தமிழ்மு ன் விருத்தம் போன்ற யாப்பு பாடாமல் சாதாரண பொது தூண்டும் சிந்து, தெம்பாங்கு ( கவிதைகள் பாடிய பாரதிய ஏற்றுக் கொள்ள மறுத்தார்க் கவிஞ்ஞன் என்றுகூட எள்ளி
இக்காலகட்டத்தில் மச மையையும் சிறப்பையும் அ தறியா பாமர மக்களின் உ6
ரது செந் தமிழ் கவிதைகளின்
துரைத்தார் சுவாமி விபுலா பாரதியாரின் கவிதைகளை
பாரதியாரின் கவிதைகளை கற்றவர் போற்றும் கவித் ,ெ
தான் என்று நிரூபித்தவர். தமிழ் நாட்டின் மக்கள் பார அவருக்குரிய இடத்தைக் கெ

சாரும். இன்னும் தமிழ் இலக்கிய ர்ச்சி என்ற கட்டுரையை எழுதியதன் லா று முறைப்படி எழுதுவதற்கு வித் ார். இது மாத்திரமா உரைநடை, கவிதை ஆய்வு, இலக்கணம் போன்ற துறைகளி தமிழ்மொழியின் சிறப்பிக்கும், உயர் }ருந்தார்.
ாகச் சேரத்து இளங்கோவின் சிலப்பதி ல் நீண்ட கடற்கரையோரத்திற் காணல் லிருந்த யாழின்மேல் அடங்காத காதல் யாழின் சுளிவு நெளிவுகளையெல்லாம் து போன யாழின் வரலாற்றைத் தமிழ் ம் நூல் என்னும் விலைமதிக்க முடியாத தத் தமிழுக்களித்து அதன் தொன்மை லை நிறுத்தி மெருகூட்டினார்.
செய்த அரும் பெரும் சாதனைகளுள் கிய மா ன சாதனை மகாகவி சுப்பிர ாத் தமிழ் கூறும் நல்லுலகிற்கு இனம் டிகளார் இந்தியாவில் வாழ்ந்த காலத் பாரதியாரை எவரும் பெரிதாக அறிந் இலக்கணம் படித்த பண்டிதர்களைப் னோர் கையாண்ட தாழிசை, துறை வகைகளைக் கையாண்டு கவிதைகள் துமக்களின் உள்ளத்தில் உணர்ச்சியைத் போன்ற யாப்பு வகைகளைக் கையாண்டு ாரைத் தமிழ் மக்கள் ஒரு கவிஞனாகவே கள். இலக்கணம் தெரியாத கஞ்சாக்
நகையாடினார்கள்.
ாகவி சுப்பிரமணிய பாரதியாரின் பெரு 4வரது இலக்கிய ஆற்றலையும் படித் ள்ளத்தில் உணர்ச்சியை தூண்டும் அவ * திண்மையையும் துல்லியமாக எடுத் நந்தர். பாரதி கழகங்கள் பல அமைத்து ப் பாடிக் காட்டி உயிரோட்டமுள்ள வெளியுலகிற்குப் பிரகாசப்படுத்தினார். தாகை மட்டுமல்ல கண்ணன் பாட்டும் சுவாமி விபுலாநந்தர். அதன் பின்னரே "தியாரை இனம்கண்டு ஏற்றுக்கொண்டு நாடுக்கத் தொட்ங்கினார்கள்.
38

Page 51
பஞ்சபூதல்களின் நுட்பம் கூறு மேற்கே ; அந்த மேன்மைக் கலைகள் பாரதியார் ' பிறநாட்டு நல்லறிஞ்ஞர் மொழிபெயர்ப்போம். இறவாத புகளு தமிழ் மொழியை இயற்றிடுவோம்." கேற்ப அடிகளார் சேக்ஸ்பியரின் நா சுவைத்த பலவற்றை தமிழ் மக்களு டும் என்ற அடங்கா ஆவல் கொண்டு மொழிபெயர்த்து தந்தார். அவ்வ மூலத்தின் சுவையையும் மிஞ்சிவிட்ட சில இடங்களில் தோற்கடித்துவிட்ட லைக்கழகத் தமிழ் விரிவுரையாளர் கள் கூறுகின்றார்.
சுவாமி விபுலாநந்தர் இலங்கை தமிழ்ப் பேராசிரியர் என்பதை நாப் உலகத்திலேயே முதலாவது தமிழ் கூறுகின்றதைச் சில சமயம் அதை ட வார்கள் சுவாமிகள் 1931ஆம் ஆண் அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகத்தில் என்ற பதவியை பெற்றதன் மூலம் தமிழ்த்துறைப் பேராசிரியர் என்ற கொள்கின்றார். ஏனெனில் தமிழ் பல்கலைக்கழகம்தான் தமிழ்த் துறை யரை நியமிக்க தீர்மானித்தது. அவ்வ முத்தமிழ் வித்தகர் ஈழத்துக் காரை நந்த அடிகளாரையே தேர்ந்தெடுத்த
அடிகளார் 1931ஆம் ஆண்டள மலைப் பல்கலைக்கழகத்தில் முறை சமமாகத் தமிழ்நாட்டில் எந்தவொரு துறைக்கென தனியான பேராசிரியர் வில்லை சென்னைப் பல்கலைக்கழகத் தனியான பேராசிரியர் பதவி அக்கா பேராசிரியர் சு. வித்தியானந்தன் அ தமிழ் நாட்டிலேயே வேறு எந்தப் துறைக்கெனத் தனியான பேராசிரிய பொழுது உலகத்தில் வேறு எங்காக யான பேராசிரியரை நியமித்து இரு நாம் எதிர்பார்க்கவும் முடியாது. முதல் தமிழ்த்துறைப் பேராசிரியர் எ விபுலாநந்தரே உலகத்திலேயே முத
39

ம் கலைகள் மெத்தவளர்வது தமிழில் இல்லையென்று பாடிய சாஸ்திரங்களை தமிழ் நூலில் நடைய நற்தமிழ் நூல்களாகிய என்று பறைசாற்றினார். அதற் டக அரங்கில் தான் ரசித்துச் ம் முழுதாக அனுபவிக்க வேண் டு அவற்றைத் தமிழ் உலகிற்கு ாறு மொழிபெயர்க்கும்போது ார் அதாவது சேக்ஸ்பியரையே டார் என்று இலங்கைப் பல்க சு. தனஞ்செயராசசிங்கம் அவர்
பல்கலைக்கழகத்தில் முதற் b அறிவோம். ஆனால் அவர் த்துறைப் பேராசிரியர் என்று பலர் ஏற்றுக்கொள்ளத் தயங்கு ாடு ஆடி மாதம் சிதம்பரத்தில் ஸ் முதற் தமிழ்ப் பேராசிரியர் உலகத்திலேயே முதலாவது பதவியையும் கூடவே பெற்றுக் நாட்டிலேயே அண்ணாமலைப் க்கெனத் தனியான பேராசிரி ாறு தீர்மானித்தபோது அதற்கு தீவைச் சேர்ந்த சுவாமி விபுலா தது .
ாவில் இப்பதவியை அண்ணா ப்படி ஏற்றபோது அவருக்குச் ரு பல்கலைக்கழகத்திலும் தமிழ் பதவி அக்காலத்தில் இருக்க தில் கூட தமிழ்த்துறைக்கெனத் லத்தில் இருக்கவில்லையென்று வர்கள் கூறுகின்றார். எனவே பல்கலைக்கழகத்திலும் தமிழ்த் ர் பதவி இல்லாமல் இருக்கும் வது தமிழ்த் துறைக்கென தனி நப்பார்களா? இல்லை. அதை எனவே தமிழ் நாட்டிலேயே ன்ற பதவியைப் பெற்ற சுவாமி லாவது தமிழ்த் துறை பேராசிரி

Page 52
யர் என்ற பெருமைக்குரிய பதி என்பதில் சிறிதேனும் ஐயம் இ
அடிகளாரின் சமகாலத்தில் அறிஞர்களும் இருந்திருக்கின்றா உதாரணமாக ரா. பி.சேதுப்பின் விரிவுரையாளராக கடமையா சுந்தரனார் அவர்கள் 1944ஆம் கலைக்கழகத்தில் தமிழ்த்துறை னார். திரு. வையாபுரிப்பிள்ளை திருவிதாங்கூர் பல்கலைக்கழக சோமசுந்தர பாரதியார் அவர்க மலைப் பல்கலைக்கழகத்திற் தட யாற்றினார். எனவே அடிகளா எவரும் முதற் தமிழ்த்துறைப் பெற்றிருக்கவில்லை. இப்பெருை நந்தரே 1931ஆம் ஆண்டளவிற் கூறலாம்.
சுவாமி விபுலாநந்தர் கலிசு கபிலர் என்றும் தமிழ் காத்த தமிழுக்காக வாழ்ந்து தமிழின் தமிழ் வாழும் காலம் எல்லாம் துறவியாவார். சுவாமி விபுலாந
(நாவன்மை உய

வியையும் பெற்றுக்கொள்கின்றார். ல்லை.
ஏராளமான தமிழ்ப் பெரியார்களும் ர்கள் என்பதை மறுப்பதற்கில்லை ளை அவர்கள் அடிகளாரின் கீழ் உதவி றினார். திரு. தே. போ. மீனாட்சி ஆண்டுதான் அண்ணாமலைப் பல் பேராசிரியராகக் கடமையாற்றி அவர்கள் 1951ஆம் ஆண்டு தான் த்தில் தமிழ்ப் பேராசிரியரானார். 1ள் அடிகளாரின் பின்னர் அண்ணா மிழ்த்துறை பேராசிரியராகக் கடமை ரின் சமகாலத்தில் வாழ்ந்தவர்கள் பேராசிரியர் என்ற பதவியைப் மக்குரிய பதவியைச் சுவாமி விபுலா பெற்றிருந்தார் என்று துணிந்து
புக அகத்தியர் என்றும் புதுமைக் மறைமுனி என்றும் போற்றப்பட்டுத் தரத்தை உலகிற்கு உயர்த்தித் நிலைத்து விளங்கும் ஈழத்து வீர நந்தர் வளர்க" "வனர்க"
ர்நிலை முதற்பரிசில்)
40

Page 53
விபுலானந்த அடிகள
செல்வன் பொன்ன (இந்துக்கல்லூரி தி
(அடிகளார் நூற்றாண்டு கொழும் இடைநிலைத் தேர்வில் திரு. அசோக பெற்றது)
நமது தாய்மொழியாகிய தமிழ் ருக்கு நிகரானது. மகாகவி பாரதி மொழிகளிலே தமிழ் மொழிபோல என்ற சிறப்புப் பொருத்திய மொழி, மாமேதைகளையும் கலை இலக்கிய குக்கு ஈன்றளித்துள்ளது. அவர்களது களிநடனம் புரிந்த மொழி தாய்நா மல்ல சேய் நாடாகிய ஈழத்திலும் ஈழ சங்கச் சான்றோரையும் ஆறுமுக குமாரசுவாமி, சுவாமி விபுலானந்த கண்டுள்ளது .
விபுலாநந்த அடிகள் என்னும் ஈழத்திரு நாட்டின் கிழக்கிலே மட் 1892ஆம் ஆண்டு பங்குனித் திங்கள் 2 னார் என்ற இயற்பெயர் கொண்ட கேற்பச் சமய - சமுதாய - கலை - இ யவர் என்றே கூற வேண்டும். எனி கிழக்கில் உதிப்பினும் ஆதவனைப் ே முறையே எம்மிடம் இருந்து மறை மொழி - பண்பாடு - கலாச்சாரம் - இ இச்சுடர் நிலைத்திருக்கும் என்பதில்
இலங்கையின் கிழக்கில் உதித்த பெற்று விளங்கக் காரணம் யாது. ஈ மாண கிராமத்தில் உதித்த இச்சு வரையும் பரவி ஆங்கில நாடுவரை வி பரப்பிக்கொண்டிருக்கின்றதென்றால் நெறிமுறைகளும் செயற்பாடுகளும் ஆகும் ,
41

ஈர் என்னும் சுடர்
னயா சுதர்சன் ருகோணமலை)
புத் தமிழ்ச் சங்கத் தமிழ்த்திறன் ன் சங்கரப்பிள்ளை முதற் பரிசில்
தொன்மையானது எமது உயி தி கூறியதுபோல் "யாமறிந்த இனிதாவது எங்கும் காணோம்' பல கவிச்சக்கரவர்த்திகளையும்
விற்பனர்களையும் தமிழ் உல து மேதா விலாசங்களைக் கண்டு டாகிய தமிழகத்தில் மாத்திர த்துப் பூதன் தேவனார் போன்ற நாவலர், கலாயோகி ஆனந்த நர் போன்ற விற்பனர்களையும்
இச்சுடர் சூரியனைப் போன்று ட்டக்களப்பிலுள்ள காரைதீவில் 1ஆம் நாள் உதித்த மயில்வாகன அடிகள் காலத்தின் தேவைக் லக்கிய தேவைக்காகத் தோன்றி னும் இச்சுடர் சூரியன் போன்று பாலன்றி ஒருமுறை உதித்து ஒரு ந்துவிட்டது. ஆனாலும் தமிழ் இனம் - நாடு உள்ள வரையும்
ஐயமில்லை.
இச்சுடர் இத்துணைச் சிறப்புப் ழத்தின் வசதிகளற்ற சாதாரண டர் இமாலயம் - கைலாயங்கிரி யாபித்துத் தன் ஒளிக்கதிர்களை அதற்கு அவர் கடைப்பிடித்த சேவைகளும்தான் காரணிகள்

Page 54
அடிகளார் இளமையில் இரு கிலம் ஆகியவற்றைக் கற்று அ வந்தார். பின்னர், தான் கல்வி கல்வி உலகிற்கு வழிகாட்டத் பயிற்றப்பட்ட ஆசிரியராகிக் கல் னார். தனது 24வது வயதில் | tul il-gimr ifai unr 5 Li Ljid தமிழிலும் மதுரைத் தமிழ்ச் ச
அடிகளார் ஓரிடத்தில் என வரையுமே படிப்பித்தார். அ, மேற்கொண்ட கரைகாணாத துறைகளைக் கற்றுத் தேறினேன் சியின் தன்மையை உணரமுடி! | உருவாக்குவதற்குரிய வழிவகை சிலானந்த வித்தியாலயம் வண் ஆகியவற்றை அமைத்ததுடன் ஈடுபாட்டால் யாழ்ப்பாணத்தி னத்தை நிறுவி அதன் தலைவ பால பண்டிதர், பண்டிதர் என் தோற்றுவிப்பாராகத் தொழிற்ப கலைக்கழகம் உருவாகுவதற்குரிய அப்பல்கலைக்கழகத்தின் முதற் பேற்றினையும் பெற்றார். பின் பேராசிரியராகிப் பேராசிரியர் க யானந்தர் போன்ற கல்விமான் மொழிக்கும், இலக்கியத்திற்கும் வர் விபுலாநந்த அடிகளாராகும் 1922ஆம் ஆண்டு அடிகளார் டது எனக் கூறலாம். தேடுங்கால கிருந்த நாட்டம் இக்காலகட்டத் மாணிப்பாய் இத்துக்கல்லூரி கிருஷ்ண சங்கத்தில் துறவியாக களில் ஒருவரும் அப்போது அத சிவானந்த மகரிஷி அடிகளுக்குப் தீட்சையும் செய்து வைத்தார். வராக இருந்த சர்வானந்தர் உg கள் ஆன்மீகத் துறையில் பெரு உள்ள மடத்தில் இருந்த காலத் திய இராமகிருஷ்ண விஜயம் எனு கேசரி எனும் ஆங்கில சஞ்சிகைக் துறையில் பெரு வளர்ச்சி கண்ட

ந்தே தமிழ்மொழி, வடமொழி ஆங் ம்மொழிகளில் விற்பனராகிகொண்டு ற்ற பாடசாலையிலே ஆசிரியராகிக் தொடங்கினார். பின்னர் ஆங்கிலம் வி உலகிற்கு வழிகாட்டத் தொடங்கி B. Sc (பி. எஸ்.ஸி ) இலண்டன் ணமித்தபொழுது தாய்மொழியாகிய க பண்டிதர் ஆனார்.
து தந்தை எனக்கு யூனியர் கல்வி ன் பின் எம் முயற்சியாலும் கல்வி வாவாலும்தான் கல்வியின் பெருந் எனக் கூறியதிலிருந்து அவரது முயற் ன்றது. அவர் பல பாடசாலைகளை களைச் செய்தார். மட்டக்களப்புச் ணை வைத்தீஸ்வர வித்தியாலயம் தமிழ்மொழிமேல் கொண்டிருந்த ல் ஆரிய திராவிட மொழி நிறுவ ராக இருந்து பிரவேச பண்டிதர், ாறும் முப்பெரும் அறிவாளர்களைத் 'ட்டார். பின்னர் அண்ணாமலைப் பல் ப நிறுவனத்தின் தலைவராக இருந்து தமிழ்ப் பேராசிரியர் ஆகும் பெரும் னர் இலங்கைப் பல்கலைக்கழகத்தின் ணபதிப்பிள்ளை, பேராசிரியர் வித்தி கள் மூலம் தமிழுலகுக்கும், தமிழ் பெருந்தொண்டாற்ற வழிவகுத்த 3.
வாழ்வில் திருப்புமுனை ஏற்பட் மாகத் துறவு வாழ்க்கையில் அவருக் தில் தீவிரத்தன்மை அடைந்ததனால் அதிபர் பதவியைத் துறந்து இராம ச் சேர்ந்தார். இராமகிருஷ்ண சீடர் ன் தலைவருமாக இருந்த சுவாமி பிரம்மச்சரிய தீட்சையும் சந்நியாச மயிலாப்பூர் மடத்தில் அதன் தலை றுதுணையாலும் பயிற்சியாலும் அடி வளர்ச்சி கண்டார். மயிலாப்பூரில் தில் இராமகிருஷ்ண சங்கம் நடாத் லும் தமிழ்ச் சஞ்சிகைக்கும் வேதாந்த
தம் ஆசிரியராக இருந்து ஆன்மீகத் frf}.
42

Page 55
அடிகளார் எழுதிய தமிழ் நூல் இலக்கிய ஆராய்ச்சி சம்பந்தமான சம்பந்தமான கட்டுரைகள், கல்விக் சம்பந்தமான கட்டுரைகள், பொது: யாத்திரை - கடவுட் தத்துவம் பற்றி கங்களை அள்ளித்தந்த அடிகள் உன் யாருக்கும் ஐயப்பாடு தோன்ற இட இயல், இசை, நாடகம் என்னு விளங்கியவர் விபுலாநந்த அடிகளார் நூல்கள் ஆகியவற்றை அடிகள் து இசையையும் நாடகங்களையும் ஒட விளங்கிய அடிகள் ஒப்பற்ற ஆங்கில கங்களைத் தமிழ் நாடக நிலைகளுட மணி" எனும் அரும்பெரும் நூலினைத் மூன்று இயல்களைக் கொண்ட இந் பற்றிக் கூறுகின்றது.
அடிகளாரின் அரும்பெரும் பை ஆண்டு ஆணித் திங்கள் 5ஆம் 6ஆம் புத்தூர் திருக்கோவிலில் அரங்கேற். வரலாறு கூறும் ஒரு நூல் சிலப்பதி லுள்ள யாழ் ஆசிரியன் அமைதி கூ ளுக்கு அமைந்த ஓர் ஆய்வு நூலாக யங்களின் பரிபாடல் போன்றவற்றி, மாகக் கொண்டு 14 வருடங்கள் அயர ழரின் இசைக்கலையை மகர யாழ், ே பினை எமக்குக் கண்டளித்துள்ளார். மட்டுநகர் வாவிகளில் உள்ள மீன்க யொத்த இசையைப் பாடுவதாக வி கணேஷ் தோத்திரப் பஞ்சகம் நடரா மாலை போன்றவற்றைக் கண்டுபிடி அடிகளார் ஈசன் உவக்கும் இன் கூப்பிய கைக் காந்தன். நாட்ட விழி ( செய்த சேவிவல்லவராகும். எனவே அ யையும், மேற்றிசைச் செல்வத்தையும் விஞ்ஞானத்தையும் மெய்ஞானத்தை உயிர்த்துடிப்பான அம்சங்களைத் தய தகையாளராகும் அவரைப் " புது பழைமைச் சக்கரம்" என்று கூறின் அ தொகுத்து நோக்குங்கால் கிழக்கில் கூறலாம். வசதியற்ற கிராமத்தில் பி கிரி வரையும் பரவி ஆங்கிலேய நா போற்றுவோம். வி -மேன்மை, புலம் அறிவினையுடைய ஆனந்தர் புகழ் 2 விளங்கும் என்பதில் ஐயமில்லை.
43

கள் மொழிபெயர்த்த நூல்கள் கட்டுரைகள் இசையாராய்ச்கி கட்டுரைகள், இரசாயனவியல் வான கட்டுரைகள், தலம் உதல து கட்டுரைகள் எனப் பல ஆக் ண்மையில் ஒரு சுடர் என்பதில் மில்லை. ம் முத்தமிழிலும் வித்த கராக . சமயம் தமிழிசை பழந்தமிழ் துருவித் துருவி ஆராய்ந்தார். ப்பு நோக்குவதில் வித்தகராக க் கவிஞன் ஷேக்ஸ்பியரின் நாட -ன் ஒப்பு நோக்கி 'மதங்கசூளா "தமிழ் உலகுக்குத் தந்துள்ளார். நூல் தமிழ் நாடக இலக்கணம்
டப்பான யாழ்நூல் 1947ஆம் திகதிகளில் திருக்கொள்ளம் றப்பட்டது. பழந்தமிழ் இசை காரத்து அரங்கேற்ற காதையி றுகின்ற இருபத்தைந்து அடிக அமைந்துள்ளது. சங்க இலக்கி லுள்ள குறிப்புக்களை ஆதார ாது உழைத்துப் பண்டைத் தமி பரியாழ் ஆகியவற்றின் அமைப் மேலும் மீன்பாடும் தேனாடாம் கள் 'நீரர மகளிர் இசையை ாமக்குக் கூறியுள்ளார். மேலும் ஜ வடிவம், குமரவேவள, மணி த்துள்ளார். மலர் அதாவது உள்ளக்கமலம், நெய்தல் ஆகியவற்றை அருளிச் அடிகள் பழமையையும் புதுமை b கீழைத்தேய நாகரீகத்தையும் தயும் ஆழநோக்கி அவற்றில் இழ்மொழி சிறக்கத் தந்த பெருந் மை எனும் அச்சில் பூட்டிய து மிகையாகாது. இறுதியாகத் உதித்த சுடர் என அவரைக் 2றந்து இமாலயம் - கைலாயங் டுவரை வியாபித்த அடிகளைப் - அறிவு ஆகவே மேன்மையான டலகம் உள்ளவரை சிறப்புற்று

Page 56
விபுலாநந்
36) J35
செல்வி ச (கதிரேசன் குமார வி
(அடிகளார் நூற்றாண்டு ெ உயர்நிலைத் தேர்விற் திருமதி பரிசில் பெற்றது.)
ஈழநாட்டின் அணையாத அடிகளார் தமக்கென வாழா. வதும் தமிழ்ப்பணிக்கே தம் யாளர். ஈழத்தின் ஞான விளக் நாட்டுடன் நின்று விடவில்லை லாம் ஒலித்தது.
தூங்கிக் கொண்டிருந்த எ யெழுப்பி தமிழ் மக்களுக்கும், முத்தமிழ்ப் புலவரான சுவா அவதரித்தார். இவருக்குப் ெ மயில்வாகனன்.
"நமக்குத் தொழில் கவிதை போதும் சோரா திருத்தல்' எ கவிஞனே எ ன் ப  ைத வெளி தமிழ் உலகுக்குத் தந்த ரு னி அது மாத்திரமா ' யாழ் நூல்' ஆக்கித் தந்தவரும் அடிகளாே
இவர் கல்வியினைப் பொறு ராகவே இருந்தார். ஐரோப்ப குப்பின்னர் கல்விப் புனருத்தா நாட்டு மன்னரும் மந்திரிமாரு களுக்குச் சிறப்புப் பட்ட மும் பு சகல பெருங்கல்வி நிலையங்கள் வேண்டும்; இதிலேதான் உலக சினைகளிலிருந்து மனிதர் வி ணங்களும் தங்கியுள்ளன எனச்

த அடிகளாரும்
பணிகளும்
ந்தானம் தர்சினி
த்தியாலயம், நாவலப்பிட்டி)
காழும்புத் தமிழ்ச் சங்கத் தமிழ்திறன் மனோன்மணி சங்கரப்பிள்ளை சிறப்புப்
அறிவுச்சுடர் அருட்டிரு விபுலானந்த ப் பெருந்தகையாளர். வாழ்நாள் முழு  ைம அர்ப்பணம் செய்த பெருந்தகை $கான அடிகாளரது பெ ரு  ைம ஈழ 1. தமிழ் நாட்டின் மூலை முடுக்கெல்
மது தமிழ் சமு தா ய த் தை தட்டி
தமிழ் மொழிக்கும் புத்துயிர் அளித்த மி விபுலானந்தர் 1892 ம் ஆண்டிலே ப ற் றோ ர் க ள் இட்ட பெயர்
த, நாட்டிற்கு  ைழ த் த ல், இணைப் ன்று கூறித் தான் அடிப்படையில் ஓர் ப்படுத்திய பாரதியின் சேவைகளைத் ப பெருமைக்குரியவரும் அடிகளாரே.
எனும் இ  ைசத் தமிழ் நூலினை J・
றுத்து ஒரு சர்வதேச நோக்குடையவ ாவிலே இருளடைந்திருந்த காலத்துக் ரணம் செய்யப்பட்டபோது வேற்று ம் வேறு பிரதேசத்திலுள்ள பண்டிதர் லமைப்பரிசிலுமளித்தனர் என்று கூறிச் ளையும் சர்வதேச ரீதியாக அமைத்தல் த்தைக் காப்பதற்கும் இன்றுள்ள பிரச் டுதலையடைவதற்குமான சகல கார * குறிப்பிட்டார்.
44

Page 57
இவர் பிறநாட்டு நல்லறிஞர் சா பெயர்க்க முற்ாட்டபோது அவற்றி மென்பதை உணர்ந்த சுவாமி ( நிறுவி, அதற்குத்தாமே தலைமைத் இவர் "அகராதி' எனும் கலைச் செ தமிழ் உலகுக்குத் தந்தருளினார். களைக் கொண்டே தற்போது தமிழ் அரசியல் போன்ற நூல்களை அறி இவர் இத்தோடு நின்று விடவில்லை யும் செய்துள்ளார். அறிவியல் சம்ப எழுதி வெளியிட்டுள்ளார்.
இவர் சங்க நூல்களைக் கற்று லக்கணங்களை ஆராய்ந்தறிந்த பேர ஒப்பாரும் மிக்காரும் இல்லாதான்; றல் மிக்கவர்.
தமிழரின் நாகரிகத்தினை அடிக் மாத்தரின் நாகரிகத்தினை ஆராய்ந் கத்தோடு தமிழகத்து நாகரிகத்தின தலைவாய தனிப் பெருமைகளை நீ யிலே எத்தனையோ வகையான ஆ லாம் அவ்வப்போது பல இதழ்க அங்கொன்றும் இங்கொன்றுமாக L ஆராய்வுகளையெல்லாம் கோவை ஆராய்வு நூலைத் தமிழ்மொழிபெறு
முத்தமிழ் வித்தகரான அடிக இராது; குறை இராது: ஆமாம்ப லும் தேர்ச்சி பெற்ற அடிகளாரது மதிப்பு எங்கும் என்றும் எப்பொழு
அடிகளார் தமது பதினாறாவ. லைக்கழகத்தினரால் நடத்தப்பட்டி தேறி, அவர் படித்த பாடசாலை சென்றார். இவர் இத்தொழிலுச் தொழிலே ஒரு புனிதத்தன்மை அ
தமது மற்றைய பணிகளுக்கு ம கருவியான யாழைப்பற்றியும் அடி களை நடத்தி வந்தார். பண்டைத் கவனம் சென்றதால், அவர் தமக்கி
45

த்திரங்களைத் தமிழ்மொழியிலே ற்குக் கலைச் சொற்கள் அவசிய சொல்லாக்கச் சமூகமொன்றிணை நாங்கிப் பணியாற்றியும் வந்தார். ாற்கள் அடங்கிய நூலினையும் இந்நூலில் உள்ள கலைச் சொற் ழ்நாட்டில் வேதிநூல், கணிதம்,
ஞர் க ள் எழுதி வருகின்றனர். 2. பல மொழிப் பெயர்ப்புகணை ந்தமாகப் பல கட்டுரைகளையும்
த் தெளிந்த பேரறிஞன், தமிழி "றிஞன்: உரைநடை எழுதுவதில் சிறந்த கவி புனையும் பேராற்
5ளார் ஆராய்ந்தார்; பிறநாட்டு $தார்; அன்னவர்களின் நாகரி ன ஒப்புநோக்கித் த மி ழ ரி ன் நிலை நாட்டினார். இந்தவகை ஆராய்வு க் கட்டுரைகளையெல் ரில் எழுதி வெளியிட்டுள்ளார்" மலர்ந்து கிடக்கும் அடிகளாரது வப்படுத்தினால் தன்னேரில்லாத ம் என்பதற்கு ஐயமே இல்லை.
ளாரது ஆராய்வுகளில் குற்றம் ல மொழிகளிலும் பல துறைகளி து ஆராய்வுகளுக்குத் தனியொரு pதும் உண்டு.
து வயதில் கேம் பிரிட்ச்" பல்க ட தேர்விலே முதன்மையாகத் க்கே ஆசிரியராகவும் பணிபுரியச் குக் காலடி வைத்ததால் இத் டைத்தது.
த்தியிலும் பண்டைய தமிழிசைக் களார் தொடர்ந்து ஆராய்வு
தமிழர் மீட்டிய யாழிலே அவர் ருந்த பூத நூலறிவையும் கணித

Page 58
நூலறிவையும் பயன்படுத்திப் அமைத்தார்.
இவர் யாழ்ப்பாணத்திலே s தினை நிறுவி அதற்குத் தாமே தர், பால பண்டிதர், பண்டிதர் ரைத் தோற்றுவித்தோராக வில்
அக்காலத்திலே ஆங்கில நா ரின் நாடகங்களைக் கற்றோர் யிலே நாடக நூல் எதுவுமே இல் டிருந்தனர். இக்குறையினை நீக சூளாமணி" எனும் நூலினை ெ
இவர் சித்தாந்த நூல் க ஞ ஆங்கிலக் கவிதைகளையும் படித் தாமே வைத்துக் கொள்ளாமல் முன்வந்தார். இதன் பயனாக சோலைக் காவலன்" என்னும் இ வந்தன.
இவர் இந்தியாவிலும் இலங் களுக்கும் சென்று அவர்களுக்கு மையையும் மன வலிமையையும் வதே மிகச் சிறந்தது என்பதை
இவரது சமூக நோக்கானது மக்களுக்குத் தேவையான சாதன டும்; பெண்களை இயற்கையிலே ஆடவரும் பெண்களும் ஒத்த நி நடத்துதல் வேண்டும்! விதை அழுகை ஒலியும் உதவியினை ந1 செல்வம் படைத்த தமிழ் மக்க வரவேண்டும் வாலிபர் விழிப்பு சென்று ஒற் று  ைம நலத்தைப் சகோதரத்துவத்தை வளர்க்க ே நோக்கு இருந்தது.
இவ்வாறு தமது உடம்பையூ ரையும் தமிழுக்கே அர்ப்பணித் மண்ணை விட்டுப் பிரிந்து இறை அறிஞர் அழுது புலம்பினர்; தமி வரை இழந்தது. அவரது கல்ல

பண்டைய யாழைத் திரும்பவும்
ஆரிய தி ரா விட மொழி நிறுவனத்
தலைமைத் தாங்கிப் பிரவேச பண்டி என்னும் முப்பெரும் தமிழறிவாள
ாக்கியவரும் அடிகளாரே.
டகங்களைக் குறிப்பாக ஷேக்ஸ்பிய இதற்கு இணையாகத் தமிழ்மொழி லையெனப் பெரிதும் குறை கொண் ாக மு ற் பட்ட அடிகளார் 'மதங்க susfluol - L- Tri.
நட ன் காவியங்களையும் கற்றார் ‘து இன்புற்றார். இந்நுகர்ச்சிகளைத்
தமிழக அன்பர்களுக்கும் வழங்க த்தான் "ஆங்கில வாணி" "பூஞ் இலக்கிய இன்ப ஓவியங்கள் வெளி
கையிலும் ஏழைகள் வாழும் இடங் தத் தொண்டாற்றினார். உடல் வலி
பயன்படுத்தித் தேச சேவை செய் த இவர் மிகவும் வலியுறுத்தினார்
'நமக்குப்பின் வருகின்ற நமது எங்களை நாமே தேடி வைக்கவேண் யே இழிவுடையவர் எனக்கருதாமல் லையினர் எனக்கொண்டு வாழ்க்கை வகளின் கண்ணிரும் அநாதைகளின் ாடி வ ரு கி ன்ற ன. இந்நிலையில் ள் உதவி புரியக் கட்டாயமாக முன் டன் நோக்கி உண்மை வழியில்
பெறுக்க வேண்டும் மக்களிடையே வண்டும்' இவ்வாறு இவரது சமூக
பும் தமிழுக்கே அர்ப்பணித்து, உயி த அடிகளார் 1947 ஆம் ஆண்டு இம் }வனோடு இர ண் ட ற க் கலந்தார். 1ழ்த் தாய் ஒப்பற்ற முத்தமிழ் முனி றையிலும் அவரே யாத்த,
46

Page 59
வெள்ளை நிற மல்லிகையே வள்ளல் அடியிணைக்கு வ வெள்ளை நிறப் பூவுமல்ல உள்ளக்கமலமடி உத்தமன
என்ற கவிதை பொறிக்கப்பட்டுள்ளி
விபுலானந்த அடிகளார் ம  ை உடம்பு மறைந்து விட்டது; ஆனா தமிழ் உள்ளவரையும், தமிழ்த்த உள்ளவரையும் நின்றருளாகவே உ
இசையிடை நுணுகி யாய்ந்து
இசைத் தமிழாசானாகி இன்க இசைவளர் விபுலானந்தர் இம் இசைபொழி அமரராகி என்ெ
என்று நாமும் தினமும் அவரை வ

பா வேறெந்த மாமலரோ
ாய்த்த மலர் எதுவோ
வேறெந்த மலருமல்ல
ார் வேண்டுவது.
ாது.
0 ந் து விட்டார்; அவரது ஊன் ல் அவரது புகழ் உடம்பு மட்டும் ாய் உள்ளவரையும், தமிழகம் லவும்:
இசைபெறு யாழ்நூல் லைக் கழகந்தன்னில் பரி னிங்கி வானின் றன்றும் வாழ்கின்றாரே.
பாழ்த்துவோமாக,

Page 60
முத்தமிழ் வ
செல்வி கா (கார்மேல் பாத்திமா
அடிகளார் நூற்றாண்டு - ே னிலைத் தேர்வில் மறவன் புல முதற் பரிசில் பெற்றது.
நாட்டினுக்கும், வீட்டினு
நானிலமும் போற்றுகி
கூட்டிலுள்ள குயிலுக்கும்
கூனறுள்ள கிழவருக்கு
பாட்டினிலே அவர் பாடல் பண்பான அவர்தமிழு கேட்டீரோ அவர்புகழை ? கேட்டிடவே செய்யும
பண்ணிசையில் பலகாலம் பண்போடு யாழ்நூை விண்புகழும் தமிழறிவால் பண்டிதமணியென்னு
பலமொழியில் பலவாறாய நூல்களையே தமிழ்நு சில சில வாய்க் கலாசாலை சிந்தனையால் செய்லி
தமிழ்மொழிக்காய்த் தரல தங்கமென ஒளிவிட்டு
தமிழினையே தாய்நாடு
தேயாத அவர் புகழுப்
விபுலானந்த அடி
மீன்பாடும் தேனாட்டின்
மேன்மையுறும் சைவ
தேன்போலும் மொழியுை தேயாத புகழ் படைக்

1ளர்த்த முனிவர்
ர்த்திகேசு மேகலா
மகளிர் கல்லூரி, கல்முனை)
கொழும்புத் தமிழ்ச்சங்கக் கவிதை முத
வு திரு. மு. கணபதிப்பிள்ளை அதிபர்
க்கும் நலங்கள் பல செய்து, கின்ற நல்லவரைப் பாட,
ஆசை வரும் ஐயா ! தம் நேசம் வரும் ஐயா !
ல் தெவிட்டாத மதுரம் ! pம் பால்போலத் தெளிவு !
கேட்காத செவியும், வர் கனிந்ததல்ல கவிதை !
பல ஆய்வு செய்து, ல ஆக்கி எமக்களித்தார்
வேறு பல பணியால், ம் பட்டமது பெற்றார்.
ப்ப் பார்முழுது மிருந்த, ாலாய் மாற்றி எமக்களித்தார் ! ), கற்பதற்குப் பல நூல், மையுறச் செய்து தமிழ் வளர்த்தார்
னியிலே தன் பணியைச் செய்து,
த் தன்னுயிரை மாய்த்த, மறக்காது ஐயா !
ம் மாறாது ஐயா !
களாரைப் போற்றுதும்
தெற்கினிலே திகழும் க்குடி காரைதீவு தனிலே டயார் தெய்வத் தமிழ்ப்புலவர் கத் தென்றலெனப் பிறந்தார்
48

Page 61
உற்றார்க்கும் மற்றார்க்கும் தப்
உலகினிலே தன்புகழை நின வற்றாத தமிழறிவை வளர்க்க
வான்புகழும் சாதனைகள் ! நல்ல பல நாடக நூல், நல்ல இ
நமக்காக உவந்தளித்த நா பல்லாண்டு காலம் பாடினாலும்
பாவலனைப் பாடிடவே பா
தாயவளாம் கண்ணம்மை உதர
தமிழுக்கும் நாட்டிற்கும் த. தூய உடல், தூய உடை, தூய
துறவி எனும் பணியேற்ற ஆசிரியப் பணியென்னும் அரிய ( ') அயராது உழைத்து அறம் காசினியில் நாமும் பல நற்பணி
அன்னவரின் அறப்பணியை
இந்நாட்டிற்கு உலகிற் 4 ஈழ நாட்டின் கிழக்கினிலே கான
ஈன்றெடுத்தாள் கண்ணம் தோழமையாய், துணிவுடனே . - தொகையாகப் பணிபுரிந்த அண்டை நாடு பலவற்றில் அழி
அன்புடனே அறிவளித்து 3 பண்டிதமணியென்ற பட்டம் த
முதல்மகனாய் நாட்டினுக்கு பலமொழியில் தேர்ச்சி பெற்று
பார்புகழும் பேரறிவு பெற் இலங்கைக்குப் புகழ் சேர்த் து எ. பசி ஏற்றம் மிகு வாழ்க்கை என்ன ஆங்கிலத்தின் மோகத்திலே அம்
அறிவுதனைத் தன் அறிவா பாங்காக உலகெங்கும் பல பண. பண்பு மிகும் கொள்கையினை நம் நாட்டின் கலைசிறக்க, நல்ல
நாட்டினுக்காய்ப் பணிசெய் நம் ஞானப்புதல்வனையே பாெ
அவர் பணியை, புகழ்தனை
49

இத 1
நிழறிவை ஊட்டி, "ல நிறுத்தி வாழ்ந்து,
அவர் செய்த,
பாடு சொல்லில் அடங்காது ! கம்
சைத் தமிழ் நூல்,லகு 2 யகனை வாழ்த் தி, 1:25
போதாது ! ரதிதான் வரவேண்டும்.
த் தில் உதித்து, 2 சத்து ன் பணியை அளித்து , உள்ளத்தோடு தூயவனைத் துதிப்போம் தெய்ப்பணியால், புரிந்து அவர் வாழ்ந்த, "கள் செய்வோம் !
அடிபணிந்து துதிப்போம் !
பெருமை சேர்த்தவர் ஊரதீவு தனிலே ஒம் தனது தவ மகனை ! துறவு தனை ஏற்று, 5.
தெய்வ மகன் அவரே!
யாத பணி செய்து, அழகாக வாழ்ந்து வந்தார்.
னைப்பெற்று, தப் பெருமைதனைச் சேர்த்தார் ப் பலதுறையில் சேர்ந்து,
ற பெரு மகனாய், ன்றுமவர் வாழ்ந்த, வட னவென்று சொல்வேன் ! டிமைகளாய் வாழ்ந்தோரின், ப தட்டியவர் எழுப்பி, சிகள் செய்தவரின் ஆ
என்னவென்று சொல்வேன் ! * தமிழ் சிறக்க -ட்க பது நல்ல புகழ் படைத்த. ஏங்கும் புகழும், -யே நாம் கூடப்பணிவோம்.

Page 62
யாழ் நூலும் ம
லாழ்வான பைந்தமிழும்,
பூவான பொன் தமிை
யாழ் நூலாய்ப் பண் இசை
மாமகத்தை நாமும்
பல்லாண்டு காலங்களாய்ப்
பசுமையுறும் தமிழ்ெ
செல்லாமல் எம்மிடையே
செம்மையுறும் யாழ்நு
நாடகத்தின் நடை தனிலே நமக்களித்தார் 'மதங் பாடற்கு அரிதான புகழ்ப
பாரினிலே யாம் பெற்
தொன்று தொட்டுப் பல நூ தொகையாகப் பல நூ
அன்று அவர் ஆக்கிய நூல்
நின்றிடுமே எந்நாழும்
ஆண்டு பல தனதறிவை அ அகிலத்திலே புகழ்ப.ை மாண்டு வீடும் முன்னரேயே மன்னவனின் அரும்பன
அடிகளார் பணிகள்
கல்வியறிவளித்திடவே கல. கண்களிலே வாழ்கின்ற பல்விதமாய் அறிவினுக்கே பாவலன் போல் தாமு
முத்தமிழை வளர்த்திட்ட
முத்தான கவிதைகளை
வித்தகனை விபுலானந்தெ
வென்றிடவே முடியா
நின்றுவிட்ட இசைத்தமிை நேசமுடன் யாழ்நூை மென்மையுள்ள உனமுடை மெதுவாகப் பின்பற்றி

தங்க சூளாமணியும்
பண்ணிசையும் வாழப். ழப் போற்றிய தல்மகனார், Fயை எழுதி எமக்களித்த, மறந்து விட முடியாது!
பல ஆய்வு செய்து, மாழியால் அவர்பாடி வைத்த, நின்று நிலைத்திருக்கும், ாலின் புகழ் சின்னப் புகழோ ? !
ஸ் நல்ல தமிழ்ப்பாவால், க சூளாமணி’ எனும் நூலைப் டைத்த நூல்தனையே ற பேறு வேறு யாருக்குண்டு ! ?
நூல்கள் எம்மிடையே வந்தாலும்,
ல்கள் இனிமேலும் எழுந்தாலும்,
அழியாத புகழ்படைத்து,
சுந்தரமாய் வாழ்ந்திடுமே !
ணுவணு வாய்ப் பயன்படுத்தி, டக்கும் அரிய இந்த இருநூலை,
மாண்புடனே எமக்குத் தந்த, Eகள் மாறாது மறையாது !
ளைப் பின்பற்றுவோம்
ாசாலைகள் அமைத்து,
கனிந்த குணநலத்தால், பலபணிகள் செய்த,
ம் பணி செய்திடவே வேண்டும்.
மூத்த தமிழ்ப்புலவன், ா ஆக்கி நமக்களித்த, னனும் பெருமகனை, த அவர் புகழைத் தொடர்வோம்
ழ நிமிர்த்தியே பார்க்க, லை எழுதி எமக்களித்த, ய மேன்மையுள்ள மகனை,
மெருகு பெற்று வாழ்வோம்
50

Page 63
வீட்டினுக்கு மட்டுமன்றி நாட்டி
வேதியனை பெரும் அறிவுச்
காட்டிய நீதியுடைய அவர்பெரி
கொண்டு பாரெங்கும் புகழ்
அழியாத சேவைதனை ஆற்றியே
அந்நவரின் அறப்பணியைத்
பழியில்லா அவர்தொழில் போல் பேதமில்லா நல்வாழ்வு வாழ்
விபுலாநந்த அடிகளா
செல்வன் இராசரெத்தின் (புனித மைக்கோல் கல்லு
(அடிகளார் நூற்றாண்டுக் கவிை
2ஆம் பரிசில் பெற்றது.)
இலங்கி நின்ற ஈழமது
இழிந்து மிக நலிந்ததனா கலங்கி நின்ற காலமதில்
காரைநகர் எனும்பதியில் ஆழியிடை முத்தெனவே
அவதரித்தவிபு லானந்த மேதியினில் புகழுடைத்த
மேன்மையினைப் போற்.
யாழ்தனையே இசைநூலாய் யாத்துத் தமிழ் இசையிலு வாழ்வளித்த பெருவள்ளல்,
வாழ்நாளில் பலபணிகள் சீராகச் செய்து வைத்த
செந்தமிழர் நம்மடிகள்; நேராகத் துறவு கொண்ட
நேர்மையினைப் போற்று
51

லுக்கும் புகழ் சேர்த்த, சோதிதனைக், ய அன்புதனைக் பரப்பிப் பணிவா வாழ்வோம்
மறைந்து விட்ட
தொடர்வோம் ?
பாரிலே சேவை செய்து,
ழ்ந்திடுவோம் !
ரைப் போற்றுதும்
எம் முரளீசுவரன் ாரி, மட்டக்களப்பு)
த முதனிலைத் தேர்வில்
றுதுமே!
றுக்கு
அதுமே!

Page 64
ஈழநாடு முழுவதுமே
இந்துமதப் பெ ஆழமாக எடுத்துரை ஆற்றல்மிக்க ந காலமது பலகோடி
காலமாகிச் செ தூல மது மறைந்திடி தூயபணி போ!
முத்தமிழ் வளர்
இசைத் தமிழன் ம இனியநல்ல யா, திசைமுழுதும் தமிழ்
திராவிட சங்க
மடியீன்ற தமிழினுக்
மதங்க சூளாம மடியீன்ற மட்டுநகர் மண்புகழ வைத்
ஆங்கிலவாணி, பூஞ்
கங்கைவிடுத்த ஈங்குபல இயலினுக் ஈந்துவிட்ட அடி
கரந்தையொடு மது கவிகள் கூடும் ச மரபுவழி முத்தமில் மதிப்புடனே வ
வித்தகராய் வினங்கி விபுலா நந்த ஆ முத்தமிழ் வளர்த்த முழங்கு தற்கு ஏ
3. இந்நாட்டிற்கு 9608
இலங்கையினை உல இகழ்ந்துரைத் தி இலங்குபுகழ் பெற்று எம்மடிகள் விபு

ருமையினை Tத்த ல் துறவி;
ன்றிடினும் னு மவர்
bறுதுமே!
ர்த்த முனிவர்
ாண்புணர்த்த ழ்படைத்தார்
மணக்கத் bமைத்தார்
கு Eயாத்தார்;
ந்துவிட்டார்;
சோலை, ஒலையென
கு
டகளவர்;
ரைநகர் Fங்கஜ்களில்
էք ளர்த்தெடுத்தார்;
நின்ற அடிகனிவர்
முனிவரென
rற்றவரே!
கிற்பெருமை பெற்றுத்தந்தவர்
}கமெலாம்
போதினிலே வத் தந்த லானந்தர்,
52

Page 65
எண்ணிறைந்த கல்லூரிகள் எவ்விடமுமிலாது - ஈழ மண்ணினிலே அமைத்தெடுத்த
மண்மைந்தர் விபுலானந்தர்.
இசையினிலே மயங்கியிந்த
இகவுலகம் கிடக்குவண்ணம் இசைநூலாம் யாழ்நூலை
இயற்றிய விபுலானந்தர். கார்முகிலாய்க் கவிமழையைக் காசினியில் சிறந்துபெய்து பார் முழுதும் ஈழம் புகழ்
பரவுவகை உவந்து செய்தார்,
கடல் கடந்து நாடுபல
கண்டு ஆங்கே ஈழ அன்னை
புடம் போட்ட பொன்னெனவே புகழுடைத்த விபுலானந்தர்.
யாழ்நூலும் மதங்க சூலி சிலம்பு கொண்ட காவியத்தின்
சிறப்பான பகுதிகளைத் துலங்கியநற்பொன்போல
தெரிந்தெடுத்துப் படைத்தது (
பண்டிதர்கள் புகழும் வண்ணம்
பார்விதந்து போற்றும் வண்ண கண்டெடுத்துவே விபுலானந்தரவ தந்த மதங்க சூளாமணி,
நீராமகளிரினின்னிசையில்
நீங்காது புகழ் படைத்த
ஆரம் போன்ற யாழ்நூலை
அளித்தவரெம் விபுலானந்தர்.
செந்தமிழின் இலங்கு இசை சேதாரமுற்றதனால்
பைந்தமிழின் இசைவெள்ளம் பாயவைத்த யாழ்நூலே,
யாழ்நூலும் சூளாமணியும்
யாத்த விபுலானந்தரை,
ஈழமதில் சிறக்க வைத்த
இணையில்லா நூல்மணிகள்
53

Trott,
- ---- |- sae :

Page 66
5. அடிகளார் பணிக
ஈங்குபலர் இலங்கிநி ஈன்றமொழி ம
தாங்கி நின்ற தாய்
தரணியிலே தவி
அன்னைமொழி தமி ஆங்கிலத்தில் ே தன்னை யீன்ற தா
தமிழில் பேசத்
இந்த நிலை மாறுத் ஈன்றமொழி கா செந்தமிழின் தீஞ்சு செகம் வியத்து
மட்டுநகர்த் தென்றி
மாதவத்தால் எட்டுத்திசையும் பு
எங்கள் விபுலா
தனியொருவராய்
தமிழினையே 6 இனியுமவர் தமிழ்ப் இன்பமுடன் பி

ளைப் பின்பற்றுவோம்
ன்றும் றந்துவிட்டார், மொழியைத் விக்க விட்டார்.
ழ் வெறுத்தார். மோகம் கொண்டார், ய்மொழியாம் தயக்கமுற்றார்.
தற்காய்
ாப்பதற்காய்ச்
வையைச்
போற்றுதற்காய்
விசையில்
அலதரித்த
கழ் ஞானி
னந்தரி
நின்று
வளர்த்தெடுத்தார்,
பணிகளை
ன்பற்றுவோம்3
:

Page 67
இந்நாட்டிற்கு உ
பெற்றுத்
செல்வி செ. ம
(இறம்பைக்குளம் மகளி
அடிகளார் நூற்றா முதனிலைத் தேர்விற் சிற
இன்பமான நாட்களிலே இறையோன் எமக்கு உவர் இனிய இயற்கை இளமைத் இனிதே துறந்து வாழ்ந்திய என்றும் எங்கள் ஈழத்தான்
நாட்டிற் செய்த நற் பணி நன்மை செய்த அற்புதமே எண்ணி மகிழ முடியாத
எளிமையான அவர் வாழ் எம் இவ்வுலகின் பெருமை
தாரணியில் காணாப் பல தானே கற்று ஆராய்ந்து வையம் போற்றச் செய்த வையத்தோர் வளரக் கரு புகழ் கொண்ட எம் அடிக
ஆங்கில நாடுகள் பல செ6 அரிய சேவை பல செய்து உரிய தமிழை எடுத்துரை உண்மை நெறியைப் போ உலகிற் புகழைப் பெற்றுள்
யாழ் நூலும் மதங் பார் போற்றி வாழ்த்துகி பார்க்க வியக்கும் பல கரு பண் இசை கொண்டெம் யாழ் நூல் தாத் விளங்கு
5.

லகிற் பெருமை தந்தவர்
வகையர்க்கரசி ர் கல்லூரி வவுனியா)
ண்டுக் கவிதை ப்புப் பரிசில் பெற்றது:
திட்ட
நனை
سات
யே
யானதே
நூல்கள்
ளித்து
வானார்
ளவர்;
ன்று
த்து
தித்து
TGITITs
க சூளாமணியும்
ன்ற
}த்து
கள்
கிறதே
5

Page 68
சீரிய நற் கலை நூலும் சிறந்த எங்கள் பண் நூலும் நேரிய மதங்க சூளாமணி நேசமக்கள் பெற்றதுவே
அன்பு அறிவு அறநெறிகள் அனைத்தும் கொண்டே விளங்கும் எம் அரிய நூல்கள் இவை அன்றோ
தேசிய நூலாய் விளங்குகின் நாட்டின் கலையை எடுத்து நன்னூலாய்ப் பொன்னூலா போற்றிப்பாடும் யாழ் நூeே
என்றும் எதிலும் எங்கும் நிறை நிற்கும் மதங்க சூளா அன்பர் எமக்கு அளித்திட அடிகள் கொடுத்த காணிக்ை
அடிகளார் பணியைப்
ஆனந்த அன்பரின் வாழ்நா அவர்புனிதத் திருநாளே எ6 நீண்டு செல்கின்ற நினைவர் திருநாட்டில் நாம் எம்மை
நாமே அர்ப்பணிக்க எழுகின்
அன்பு பண்பு பாசமே-யாம் உம் பணியின் நோக்காம்
உலக ஒற்றுமை ஒன்றே - இ உணர்கின்றோம் உண்மை த
உலகை நேசி என்கின்றீர்
தமிழைப் போதித்து வாழ் தேனும் புகழ நின் பணியை நிலை நாட்டென்றீர் - அடிச
உம் பணியே எம் பணி
என்றே கொள்கை கொண் என்றும் மாறா உம் தொண் உறுதியுடன் செய்கிறோம்
56

ரைக்கும் ய்ப்
-மணி
கையாம்
பின்பற்றுவோம்
36TT ன்றும் հայ
ாறோம்-அடிகளே
ப்போது நானே - அடிகளே
என்றீர்
ளே
டிங்கு
T 69 அடிகளே

Page 69
அன்பர் அவர்கள் பொறுத்தி( அடிகள் அவரைப் பின்பற்றி - நூற்றாண்டைக் கொண்டாடி தங்கள் பணியைத் தொடர்கி
விபுலானந்த அடிகளால்
மட்டுநகரில் பிறந்தவர் விபுல மயில் வாகன நாமம் பூண்டல மாண்புறு தாயின் மடியில் த6 மாசில்லாத் தந்தை சொற்படி
தத்துவத் தவமணி விபுலானந் தமிழ் ஆழம் கண்டவர் விபுல தரணியில் புகழ் கொண்டவர் தனிமையில் வாழ்ந்தவர் விபு
ஈசன் உவப்புறு இன் மலர் இ ஈடு இணை இல்லாத் தத்துவ இல்லம் தன்னை முற்றும் துற பாசம் அறுத்துச் சென்ற பண்
உலகப் பற்றை உடன் துறந்து உண்மை உணர்வை அவர் அ. உடம்பை முத்தாய்த் துறவுற். உரிய பணியை அவர் செய்தா
ஈழத்தில் காண்கின்ற எழுத்த இறையோன் தந்த வித்தகரே ஈழத்தில் புகழ் பூத்த தத்துவ இத்தமிழ் உலகின் தவப்புதல்
முத்தமிழ் வளர்த்த மு
முத் தமிழ் வித் தகர் விபுலரவர் முற்றும் துறந்தவர் விபுலரவர் பண்ணுள் இறைவாளர் விபுல பண் நூல் தந்தவர் விபுலரர்
தமிழா கலையா ஆங்கிலமா முழுதும் முற்றாய்க் கற்றறிந்த நெகிழ் வடமொழிபல பயின்ற பல வித்தைகள் தானே பயின்
57

நிவீர்
த் ன்றோம் - அடிகளே
ரைப் போற்றுதும்
ானந்தர்
விபுலானந்தர் வழ்ந்தவர் விபுலானந்தர்
நடந்தவர் விபுலானந்தர்
தர்
ானந்தர்
விபுலானந்தர் லானந்தர்
வை என்ற
DΠώύI ,
ந்த அற்புதமான் பாளன்தான்.
றிந்து
ரவர்
நவர் )6uri” ாறுணர்ந்தவர்

Page 70
பட்டம் பதவி பலபெற். பல பாடம் சொல்லிப் முதிய அறிவை வெளியி மனிதர் மனதில் நிறைந்
கலைதொழிலை வழிபட் இசைநூலைத் தெளிவுந் இன்பமுறவே வளர்ந்திட
முக்கலை என்றும் இவ்ே முழுமையாக வேறுண்ட வித்திட்ட விபுலாவர்
எம்முள் முத்தமிழ்வளர்
9, 19356Til ரின் பணிக
( செல்வன் பழனி
கைலாண்ட் 4
அடிகளார் நூற்றாண்டுக்
சிறப்புப் ப
1. அறிவென்னும் கடலில் அற்புதப் பணிகள நெறிகளால் கிடைத்த நிலைத்திடச் செய
கல்விப் பயிர் வளர்ச் 8
காலமெலாம் தா கல்விச் சாலைகள் கட் கலைகளும் தான்
வெல்லுஞ் சொல் அே விரிவுரைகளாற்றி வல்லோர் புகழ விழா வானுயரச் செய்:
அடிகளாரின் பணிக
அற்புத விளக் மடியாத மறத் தமிழ் மாண்பு மிகு மு
G

றுப் புகழ் உற்று
திட்டார்.
அறிந்து ட்டு
}፱፻፵
Lift if
வுலகில்
365t
முனிவரவர்,
ளைப் பின்பற்றுவோம்
ரியாண்டி கிருபாகரன், கல்லூரி, கற்றன்)
, கவிதை முதனிலைத் தேர்விற் ரிசில் பெற்றது
நீந்தி ாற்றி - நந் செல்வம் ப்தா ரன்றோ !
னுழைத்து - பல
-டிக்
வளர்த்தார்!
முதத்தால் த் - தமிழ்
தவல்லோன்!
ளென்றும்
கரளியே - என்றும் நின்
னிவரிவர்!
SS

Page 71
பாடும் மீன் வாழுகின்ற
பசுமையெழில் நாடென்
நாடும் நம் பேரறிஞர்
நாமமது ஓடிவரும்!
விபுலானந்த அடிகளா
உலகுள்ள வரை யெங்கள்
உள்ளத்தில் உறைகின்ற
புலவரெனும் புனித ரையாம் போற்றுவமே 1 போற்றுவ
ஈழ மணித் திருநர்டு
எமக்களித்த பேரறிஞர் -
ஆழ மதை அறிந்தெமக்கு
அறிவென்னும் முத்தீந்தா
கள்ள மில்லா நெஞ்சமது
காருலகில் செழித்திடவே
வெள்ள மெல்லாம் அறிவான அற்புதத்தைப் போற்றுவி
விந்தை மிகச் செய்ய வென
விரும்பிய நல் மொழிகள் சங்கைப் போல் இவ்வுலகில்
சஞ்சரித்தார் தாய் மடிய பாரினிலே பிறந்த தெய்வம் பசுமைமிகு பண்புடையே காருலகின் கருமை தனைக்
களைந்த வரைப் போற்று
முத்தமிழ் வளர்த்த மு முத்தமிழ் பணிக் கேதம்
முழுமூச்சோ டுடலிந்த வித்தகர் விபுலா னந்தர்
வினைத்திறன் பற்பலவ உரைநடை இலக்கி யங்கள் ஒளிர்ந்திடச் செய்தமக திரைகடல் தாண்டியெந்தத் தேசமும் புகழ வாழ்ந்
59

ல் - உளம்
ரைப் போற்றுதும்
தமிழ்ப்
. பெரும்
மே!
ரிலே - வெண்
பில்
பான் - இக்
அவமே!
முனிவர்
- பெரும்
Tibi !
ான் - பெருந்
gnori!

Page 72
தமிழ்த் துறைத் தலை தனிப்பெரும் பேறு அமிழ் தினுமினிய யெ அருந்தமிழ் மொழி
மானிலம் போற்றுகின் மறத் தமிழ்ப் பேரறி மும்மொழிப் புலமை ெ முத்தமிழ் முனிவர
கலையுலகிற் கேற்ற ெ
கலைத் தமிழைத்
முத்தமிழின் வடிவி னி முழுமைபெறச் செ
4. இந்நாட்டிற்கு உலகிற்
உலகினில் பெருமை த6 உண்மையாய் பெற் உறைந்துள்ள இடமெல் அற்புத ஒளிவிளக்ே
தாடென்ன நகரமென்ன நானிலமும் போற்ற அறிவினால் உலகை :ெ
உத்தம புருடரிவர்
பேரறிஞர் வரிசை யிலே பேறு பெற்று வாழ் பெருமை மிகு நூல்கள் பேரருள் புரிந்தார6
புண் ணிய பூமி தனில்
பூவுலக மாணிலத்தி
அடக்கமெனும் பண்ப
உலகறியச் செய்தவ
அன்புக் குரிய இவர்
அற்புதப் பெருமை
அகிலமெலாம் அறியச்
அற்புதக் கடவுளே!

வரென்னும்
- தாங்கி ங்கள்
வளர்த்தார்!
sD மிஞர் - இவர் பெற்று T6óTT fil
LJ (njiћ
தந்த - இவர் லே ய்திட்டார்;
பெருமை பெற்றுத்தந்தவர்
56) 667 *றுத் தந்தார் - இவர் Gom lib
ਲ!
T pவல்லோன் - நல் வன்ற
)
bந்த - இவர்
தந்து
ன்றோ !
ல் - நல் தனை ால்லோன்!
யினை - இவ் செய்த unt Lb.
60

Page 73
யாழ் நூலும் மதங்கசூ
பன்மொழிப் புலமை மிக்க
பைந்தமிழ்ச் செல்வர் - சங்
பன்னெடும் நூல்க ளாய்ந்து
பசுந்தமிழ்க் கழகுசெய்தா
இசைத் தமிழ் ஓங்கு தற்காய் இன்றமிழ் யாழ்நூல் - தந்,
திசைதடு மாறா நிற்கத்
தீந்தமிழ்க் கனிகள் செய்த
பிறமொழி நூல்க ளாய்ந்து
பெற்றதால் கிடைத்ததந்ே மறத் தமிழ் மக்கள் போற்றும்
மதங்கசூளா மணியாம்!
வையமதில் போற்றும் நூல்கள் யாழ் நூலொன்றாம் - நல்
வைகறைக் காற்றி னிலே
வளர்ந்த நல்நூலாம்!
நானிலம் போற்றும் நல்ல
நன்கொடை யென்றுரைத்
நாமமதில் ஓடிவரும் நல்ல மதங்கசூளா மணியே!
61

ளாமணியும்
கப்
行!
தார்
T fil
தோ - நம்
ரில்
தால்

Page 74
தமிழ் வளரத் த
( செல்வன் சந்
மத்திய மகாவித்திய அடிகளார் நூற்றாண்டு -
- 3 ஆம்
தமிழை வளர்க்கத் தன் வி
தந்தவர் தரணியெங் அமிழ்தினை அனைவரும்
அரும்பணிகள் முகிழ்த் குமிழ்போல் மறையாமற்
கூர்ந்திட் டதனோ டி சிமிழிடைச் செந்தூர மாய் சீர்த் தமிழுக் குச்சிங்க
விஞ்ஞானம் விளக்குகின்ற
விரிசுடராய் விளைந்து அஞ்ஞானம் விலக்குகின்ற
அகிலமெலாம் ஞானத் பொய்ஞ்ஞானம் தன்னைே பொன்னாட்டின் பெரு மெய்ஞ்ஞானம் பெறுவதற் மெய்க்கீர்த்தி இந்நாட்
முத்தமிழின் வித்த கற்றி மூ முழுவிருளை விரட்டிே தித்திக்கத் திருந்துபணி ப6 தீமையிலா நெறிமுறை எத்திக்கும் ஏர்தமிழ் ஏற்ற இருந்தொலிக் கத்தன் கத்துகடல் இடையேநன் மு கவினுறு சோதிவிபு லா

தன் வாழ்வு தந்தவர்
திரசேனன் சசிதரன்
ாலயம், வந்தாறு மூலை )
கவிதை முதனிலைத் தேர்வு பரிசில் பெற்றது
1ாழ்வைத் குந்தமிழாம் ஆர்ந்திடவே துத் தமிழ்க்கடலிற் கூரலை யாய்க்  ையந் திலங்கும் பச் சிறந்து
ா சனமமைத்தார்;
குருவாக நின்ற தருவாக ஆசானாக தையருள் மறையாக ய போக்கியவர் மைதனைச் சீராக்கியவர் குத் துறவுகொண்டு
டை அடையச்செய்தார்,
படிநின்ற ய அருங்கனியாய்த் லதொடுத்துத் யிற் தான்நின்று மொடு னை யேதந்து மத்தெடுத்த *நந்தர்.
62

Page 75
விபுலாநந்த அடிகளார்
இ. பி.
1892
1901
1908
1909
1911-12
1913-14
1915
1916
1917
I918-20
1920-22
-—G_ള്ള
அ. வாழ்க்கை வரல
மார்ச்சு 29ஆம் நாள் மட்டக் தீவில் பிறந்தார். தந்தையா தாயார்-கண்ணம்மையார். இ
கல்முனை மெதடிஸ்த பா!
களப்பு மெதடிஸ்த மத்திய களப்பு புனித லைக்கேல்
கற்றார்.
தந்தையார், க. குஞ்சித்தம் ராசபிள்ளை, புலோலி பெ வர்களிடம் தமிழ் கற்றார்.
கேம்பிரிட்கச் சீனியர் தேர்வு
புனித மைக்கேல் கல்லூரியி லிக்க மிசன் பாடசாலையிலு
கொழும்பு அரசினர் ஆசிரிய பெற்றார்.
புனித மைக்கேல் கல்லூரி
பெளதீகவியல்
மதுரைப் பண்டிதத் தேர்வி
கொழும்பு அரசினர் கல்லு ஆசிரியர் ஆனார்.
யாழ் சம்பத்திரிசியார் கல்லு ஆசிரியர் ஆனார். விஞ்ஞ சித்திபெற்றார்.
மானிப்பாய் இந்துக்கல்லூரி யாழ். ஆரிய திராவிட பா பங்குபற்றினார்:
63

பற்றிய குறிப்புகள்
ாற்று நிகழ்வுகள்
க்களப்பு மாவட்டத்தில் காரை ர் - சாமித்தம்பி விதானையார். இளமைப் பெயர் தம்பிப்பிள்ளை.
டசாலையிலும், 1904 மட்டக் கல்லூரியிலும், 1908 மட்டக் கல்லூரியிலும் ஆங்கிலக்கல்வி
பி ஆசிரியர், மாமனார் வசுந்த ா. வைத்திலிங்கதேசிகர் ஆகிய
பிற் சித்திபெற்றார்.
லும் 1911 கல்முனைக் கத்தோ லும் ஆசிரியர் ஆனார்.
ப் பயிற்சிக் கல்லூரியிற் பயிற்சி
ஆசிரியர் ஆனார்.
ற் சித்திபெற்றார்
rரியில் இரசாயன இயல் உதவி
ாரியில் இரசாயனவியற் தலைமை ானக் கலைமாணித் தேர்விற்
த் தலைமை ஆசிரியர் ஆனார். ஷாவிருத்திச் சங்கப் பணிகளிற்

Page 76
1922
1924
1925
1926
1927
1931
1934
1936
1937
1938
1943
1947
1947
சென்னை இராமகிருட்ை சைதன்யர் என்னும் பெ வேதாந்த கேசரி ஆகிய தமிழகச் சஞ்சிகைகளிற்
ஞான உபதேசம் பெற்று
மட்டக்களப்புப் பகுதிப் பொறுப்பை ஏற்றார். திருகோணமலை இந்துக்க
யாழ். வண்ணை வைத்தீ ஏற்றார். அரச கல்வி ஆ ஆவார். மதங்கசூளாமண
லங்கை வர் Lזח96 מ & Lחמ
நீத 岛
அண்ணாமலைப் பல்கை சிரியர் ஆனார்:
சென்னை, சைவ சித்த வகித்தார். சென்னைப் பல் உறுப்பினர் ஆனார்.
சென்னை மாகாணத் த
است.
மகாநாட்டுக்குத் தலைை
திருக்கைலை யாத்திரை
இமாலத்தில் வெளிவந்த யார் ஆனார்:
இலங்கைப் பல்கலைக் கழ ஆனார்.
தமிழ்நாடு திருக்கொள்ள
யூலை இறையடி அடைந்

ண மிசனில் சேர்ந்து பிரபோத பர் பெற்று இராமகிருட்ண விசயம் சஞ்சிகைகளின் ஆசிரியர் ஆனார்: கட்டுரைகள் எழுதினார்.
ச் சுவாமி விபுலாநந்தர் ஆனார்.
பாடசாலைகளின் பரிபாலனப் சிவானந்த வித்தியாலயத்திற்கும் ல்லூரிக்கும் அத்திவாரம் இட்டார்.
சுவர வித்தியாலயப் பொறுப்பை ஆலோசனைச் சபை உறுப்பினர் ரி வெளிவந்தது.
காந்தியடிகளை வரவேற்றார்.
லக்கழகத் தமிழ்த்துறைப் பேரா
1ாந்த சமாசத்திற்குத் தலைமை ஸ்கலைக்கழகத் தமிழ் ஆய்வுத்துறை
தமிழர் சங்கச் சொல்லாக்க மகா ம வகித்தார்.
பிரபுத்த பாரத சஞ்சிகை ஆசிரி
கத் தமிழ்த் துறைப் பேராசிரியர்
ம்புதூரில் யாழ்நூல் அரங்கேற்றம்
தார்.
14 a

Page 77
ஆ. அடிகளார் எழுதிய ரு
(1)
(2)
(3)
(4)
கணேச தோத்திரப் பஞ்ச கதிரை மாணிக்க விநாயக சுப்பிரமணியர் இரட்டை குமரவேணவ மணிமாலை மகாலட்சுமி தோத்திரம் உமாமகேசுரம் நடராச வடிவம்
விவேகானந்த ஞானதீபம் கருமயோகம் ஞானயோகம் சுவாமி விவேகானந்தர் ச நம்மவர் நாட்டு ஞானவா
மதங்க சூளாமணி யாழ்நூல்
அடிகளார் தமிழிலும் ஆங் கள் எழுதினார். அவை அ பூம்பொழில், வேதாந்தம் வந்தன.
இ. அடிகளாரைப் பற்றிய
விபுலாநந்த அடிகளார் வ விபுலாநந்தக் கவிமலர் விபுலாநந்தர் அமுதம் விபுலாநந்த செல்வம் விபுலாநந்த ஆராய்வு விபுலாநந்தத் தேன் அடிகளார் மீட்சிப் பத்து
விபுலாநந்தர் பிள்ளைத் த
விபுலாநந்தர் பாவியம் (க இலக்கிய ஆய்வுக் கட்டுரை
65

நூல்கள்
கம் ர் இரட்டை மணிமாலை மணிமாமை
ம்பாசணைகள்
ழ்க்கை
கிலத்திலும் சிறந்தபல கட்டுரை க்காலத்துச் செந்தமிழ், தமிழ்ப் ஆகிய சஞ்சிகைகளில் வெளி
நூல்கள்
ரலாறு (அருள் செல்வநாயகம்)
( ഖു ( ஷ ) ( ஷ ) ( ஷ ( ஷ ) (புலவர் மணி ஏ. பெரியதம்பிப் பிள்ளை)
மிழ் (க.தா. செல்லராசகோபால்)
விஞர் செ. குணரத்தினம்)
ரகள் (கல்வி வெளியீட்டுத்
திணைக்களம் கொழும்பு)

Page 78
ஈ, விபுலாநந்த அடிகள்
பள்ளியிற் பயிலும் தமிழ்ச்சி முது தமிழ்ப் புலவர் ஈறாக உண்மை வரலாற்றினை உளங் வும் பெரியவும் ஆகிய வரலாற் எழுதப்படல் வேண்டும்.
சென்ற காலத்துச் சீரினை நிகழ்காலத்து வினை ஆகிய தட யும் தழுவி நின்றது.
தமிழ் நூல்களின் மதிப்பின வேண்டும்.
முறையாகக் கற்றலும் ெ வழிபாடியற்றிப் பெறுதற்குரிய தமிழ்த் தொண்டு செய்ய முற்! மத வேறுபாடின்றியும் அரசிய தற்குரிய தொண்டு தமிழ்த் தொ
தமிழ்நாடு தனக்குரிய ஆக் அறிவுக் கடலிலிருந்து எழப் போ யாகிற உவர்த்தன்மையினை மு நாடெங்கும் பொழிபக் காண்டே
உ ற க் க ம் நீக்கி விழித்தெ உழைத்து உலகனைத்திலும் நம் முயல்வோமாக.
நம் தமிழ்க் குலத்தார் அை நீங்கிப் பொருட் செல்வமும் செ
ஏற்ற பெற்றி எய்தப் பெற்று ம சிறந்து வாழ்வோமாக.
(மதுரை இயற்றமிழ்

ாார் அறிவுரை
றார் முதற் பல்கலை க றுத்தேறிய அனைவரும் தமிழ்க் குலத்தாரின் கொண்டுணர்தற்கு வேண்டிய சிறிய று நூல்கள் பல தமிழ்மொழியிலே
எதிர்காலத்தாருக்கு இயைவிக்கும் மிழ்த்தொண்டானது மும்மையினை
னை உலகிற்கு அறிவுறுத்த முயல
சய்யாது கற்றுவல்லாரையடைந்து கேள்விச் செல்வமும் எய்தப்பெறாது படுதல் பயனில் செயலாகும், சாதி ற் கட்சிப் பிரிவினையின்றியும் செய்
இண்டு.
கத்தினைப் பெருகிற நன்னாளிலே கின்ற தமிழ் முகிலானது புன்மை ழுதும் நீக்கித் தூய தமிழ் நீரிணை Jry b.
ழுந்த தமிழராகிய நாம் ஒய்வின்றி மொழிச்செல்வத்தைப் பரப்புதற்கு
எனவரும் பசியும் பிணியும் பகையும் விச் செல்வமும் அருட் செல்வமும் ண்ணக மாந்தர்க்கு அணியெனச்
நாட்டுத் தலைமையுரை)

Page 79
அடிகளார் நூற்றாண் இருவர் கரு
(1) இலங்கைத் தமிழர்களிற் ப துறைகளிற் சேவையாற்றிப் புகழ் ட உயர்திரு விபுலானந்தர் அவர்களோ அத்துறைகளில் அரும்பெரும் சாதை செய்து அழியாப் புகழ் பெற்றிருக்கி நாங்கள் செய்த தவமே - தமிழ்நாட் ளைச் செய்து தலைமை தாங்கி அடு வாறாகிய பெரியார் பற்றிக் கொ( ளார் "நான்மணிமாலைத் தேர்வை பொருத்தமானதாகும்’
ஆசிரியர் வை. க. சிற்றம்பலம் , தடத்திய 'அடிகளார் நான்மணிமான பெற்றவர் )
(2) விபுலானந்த அடிகளார் பிறந்த அடுத்துள்ள நிந்தவூர்க் கிராமத்திற் தாயின் தந்தையார் சுலைமாலெப்ை பள்ளி வாசலில் பிரதம தரும கர்த் விபுலாநந்த அடிகளாருக்கும் மிக
இருந்திருக்கின்றன. பேராசிரியர் ம. எம். கமால்தீன், புலவர் ஆர். மு. 6 வழிகாட்டலில் நடந்து தமிழ் கூறு பணி செய்து வருபவர்கள், ஏ. எம். செயற்பாட்டிலும் விபுலானந்தருக்கு மத சாதி பிரதேச வேறுபாடுகள் அ விழைந்தார் அடிகளார். அப் பெரு, களில் எல்லாம் எனக்கும் மிக்க ஈடு
என்னுடைய நூலில் கூடப் பல குறிப்பிட்டிருக்கிறேன். அந்த வகைய பதையிட்டு நான் நிச்சயமாக மகிழ்
1942 ஆம் ஆண்டு தொடக்கம் தமிழ்ச் சங்கம் சோதனைகள் மத்திய கின்றது. இச்சங்கம் ஆற்றிவரும் இயலாது."
ஆ, மு. நகியா, உதவிப்பணிப்ப அலுவல்கள் இராசாங்க அமைச்சு ; றாண்டில் தமிழ்ச்சங்கத்தின் உரைந
67

டுப் பரிசில் பெற்ற நதது கள
லர் ஒன்று அல்லது இ ர ண் டு டைத்திருக்கிறார்கள். ஆனால் பல துறை களிற் கற்றுத் தேறி னகளையும் போதனைகளையும் 1றார்கள். இலங்கையர்களாகிய டிலும் அரும்பெரும் சேவைக பரைப் புசழ வைத்தது. அவ் ழம்புத் தமிழ்ச்சங்கம் அடிக நடத்தியது. முற்றுமுழுதும்
அளவெட்டி. ( தமிழ்ச்சங்கம் ல நூலாக்கத் தேர்வில் பரிசில்
த கிராமமான காரைதீவுக்கு பிறந்தவன் நான், என்னுடைய பப் போடி நிந்தவூர்ப் பெரிய தாவாக இருந்தவர். அவருக்கும் நெருக்கவான தொடர்புகள் (p. 2 - 36) alon), ஜனாப் எஸ். ஷரிபுதீன் போன்றோர் இவரின் றும் நல்லுலகிற்கு அளப்பரும் ஏ. அசீசின் எண்ணத்திலும் ம் கூடிய பங்கு உண்டு. இன 1ற்ற ஒரு சமூகத் தினைக் காண மத னின் சிந்தனைச் செயற்பாடு பாடு உண்டு.
இடங்களில் அடிகளைப் பற்றிக் பில் இப்பரிசு எனக்குக கிடைப் ச்சியடைகிறேன்.
தமிழ் வளர்க்கும் கொழும்புத் பிலும் சாதனைகள் புரிந்து வரு பணியை எவரும் மறத்தல்
ாளர், இந்துசமய கலாசார கொழும்பு அடிகளார் நூற் 1டை இலக்கிய நூல் ஆக்கப்

Page 80


Page 81


Page 82
New central printers 147, wolfer
 

DHAL ST, COLOMB o 13 T = 43383 g