Page 1
-நம்
சர்வதேசம்
எச்.
வளையல்கள் உடை தூக்குங்கள் கரங் விலங்குகள் நொரு
சர்வதேச மகளிர் தின மார்ச் & ஏப்பிரல் 1990
=NANGAL
WO

2க
மாத இதழ்
7.
"ஒத்தப்பா.
ந்தாலும் களை -( - '
ச சிறப்பிதழ்
10/- OMEN'S MAGAZINE

Page 2
இன்றைய சூழ்நிலைக்கே தேவை என நீங்கள் : கதை, கட்டுரை, கவிை
வரவேற்கப்ப
அச்சுப்பதிவு:
- நியூ ஈரா பப்ளிக்கேசன்
யாழ்ப்பாணம்
Nangai
Wornen's Monthly Ma
Editor:
Published by,
Mrs. Saroja Sivachand Centre for Women ar 07, Ratnam Lane, 01 Jaffna, Sri Lanka.
தனிப் பிரதி: ரூபா 10-00 வெளிநாடு, தனிப்பிரதி ரூபா 50-00

ற்ற பெண் களுக்குத் கருதும் அம்சங்கள்; தகள், கருத்துரைகள் டுகின்றன.
அட்டைப்படம் :
சர்வதேச மகளிர் தினம்
ஓவியம்
- லங்கா ---
gazine,
ran, B. A, Hons (Cey.), M. A. (Jaf )
id development, Ff. K, K. S. Road, Vannarpannai,
ஆண்டு சந்தா: 130-00 ஆண்டு சந்தா: 550 00

Page 3
பெண்கள் ! கிராம ஒழுங் நிகழட்டும்!
உலக மனித சமூகத்தின் ஆரே. மனித சமூகத்தின் பாதிப்பேர் - பெண் பட்டு – அடக்கு முறைக்குட்பட்டுவரும் னர் உலகில் வாழ்ந்த சிந்தனையாளர். தலை பற்றி அவ்வப்போது குரல் கொ மட்டும் கேட்ட குரல் அன்று. மேலைத் தேசங்களில் இக் குரல்களைக் கேட்க பெண் கள் சம உரிமையுடன் வாழ்ந்த உண்டு. சமகாலத்தில் தமிழிலே பென ஒலித்தது.
பெண்விடுதலைக்காக சம கால அக்கறையின் விளைவாக 1975 ஆம் ஆம் டில் சர்வதேச பெண்கள் தசாப்தம் ! உலகில் பரந்துள்ள நாடுகள் யாவு மாற்றங்களை ஏற்படுத்தி பெண்களின் அக்கறை கொள்ளவேண்டும் என்பதே நிறுவனரீதியான அமைப்பியல் மாற் இலங்கையில் 1978 இல் பெண்கள் பன கள் விவகாரத்திற்கென ஓர் அமைச்க
வருடா வருடம் பெண்கள் தின முடிந்து விட்டதா? ஏன் இத்தினத்தை. மையான அர்த்தம் என்ன? இது பற்றி
பெண் விடுதலை தொடர்பாக சி ரீதியில் பெண்களின் பிரச்சினைகள் டாட்டங்கள் உதவி புரியலாம். எனினு வெறும் கோஷங்களை எழுப்புவதை ஈடுபட வேண்டும். வருடத்திற்கு ஒரு தி தொடர்பான பிரஞ்ஞை உள்ளவர்களா
பெண்களைச் சுற்றிப் பிணைக்க திற்கும் உடலுக்கும் துயரங்களை விலை வேண்டும். பொருளாதாரத்திற்கு, பா. நிலையினை மாற்றியமைத்திட, பொருள் திட்டங்கள், உருவாக்கப்படவேண்டும். ' ' அடிப்படை மாற்றங்கள் தேவை'' களின் அடிப்படை மாற்றத்தை அடிமட் களை ஒன்று திரட்ட ஆயத்தம் செய்வே நடந்து கிராமங்களுக்குச் சென்று அந பிரச்சினைகளை உணர்ந்து . அப்பெண் கள் பெண்கள் எழுச்சி, விழிப்புணர்வு எ டும். எமது மக்களின் 80 வீதத்தின. யைத் தோற்றுவித்தால்தான் அது உன் மிக்க சக்தியாக உருவெடுக்கும், பெ வோம் வாரீர்.

எழுச்சி புழுதி படிந்த வகைகளுக்குள்ளேயும்
முக்கிய வளர்ச்சியில் அக்கறை கொண்டோர் ஏகள்; காலா காலமாக இன்னல்களுக்குட் * துயர வரலாற்றைக்கண்டு துன்புற்றே வந்த கள், எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்கள் பெண் விடு ஈடுத்தே வந்துள்ளனர். இது மேலைத்தேசத்தில் தேசத்திலே கேட்பதற்கு முன்னரேயே கீழைத் - முடிந்தது தமிழர் வாழ்வில் சங்ககாலத்திலே தாக இலக்கியத் தகவல்கள் நிறையவே ன் விடுதலைக்காகப் பாரதியின் குரல் உரத்து
ங்களில் சர்வதேச மட்டத்தில் கொண்ட ண்டு மெக்சிக்கோவில் இடம் பெற்ற மாநாட் ரெகடனப்படுத்தப்பட்டது. இவற்றின் நோக்கம் ம் பெண்களின் அடிப்படை உரிமைகளில் - சமூக பொருளாதார மேம்பாடுகளில் ஆழ்ந்த ... பல நாடுகள் பெண் விடுதலை தொடர்பாக
றங்களை மேற்கொண்டன. இவ்வகையில் சியகம் நிறுவப்பட்டதையும், 1983 இல் பெண் + நிறுவப்பட்டமையையும் கூறலாம்.
ஏத்தைக் கொண்டாடுவதோடு எமது கடமை க் கொண்டாட விழைகின்றோம்? இதன் உண் நாம் சிறி து ஆழமாகவே சிந்திக்க வேண்டும்.
சந்திப்போர் ஊக்கம் பெறவும், நாடுதழுவிய பரவலாவதற்கும் பெண்கள் தினக் கொண் ம் பெண் விடுதலை தொடர்பாக மேடைகளில் விடுத்து ஆக்க பூர்வமான பணிகளில் நாம் இனமல்ல, வருடம் முழுவதும் பெண் விடுதலை
க நாம் இயங்க வேண்டும்
கப்பட்டுள்ள, அவளுக்கு - அவளது உள்ளத் ரவி க்கின்ற முட்கம்பிகள் அறுத்தெறியப் பட துகாப்பிற்கு ஏனையோரைச் சார்ந்திரு + கும் எதாரத்தினை உயர்த்துவதற்குரிய செயற் பாது காப்பிற்குரிய சட்டங்கள் வேண்டும் என்ற மந்திர கோ ஷங்களை விடுத்து பெண் டங்களிலிருந்து உருவாக்க அடிமட்ட பெண் பாம். புழுதிபடிந்த கிராம ஒழுங்கைகளினூடே ப்கே அடிமட்டப் பெண்களைக் கண்டு பேசி பின் எழுச்சிக்கு, விழிப்புக்கு வழி காண்போம். ல்லாமே அடிமட்டத்திலிருந்து உதயமாக வேண் * வாழும் கிராமங்களில் பெண்கள் எழுச்சி ண்மையான எழுச்சியாகப் பரிணமிக்கும் பல ண்நிலைவாதிகளே கிராமங்களுக்குச் செல்

Page 4
சர்வதேச மகளிர் தினம்
சாதனை
பெண்களே! கோஷங்களும் தீர்மானங் களும் எம்மை வெகு தூரத்திற்கு எடுத்துச் செல்லப்போவதில்லை. இன்று மகளிர் அபி விருத்தி தொடர்பாக எத்கனை சிபார்சுகள், தீர்மானங்கள் எடுக்கப்பட்டுவிட்டன. எத்தனை சர்வதேச மா ந ா டு க ள்? அபிவிருத்தியில் பெண்கள் ஒன்றிணைப்பு என எத்தனை திட்ட நடைமுறைகள்? இவை எல்லாம் எம்மை எங்கு அழைத்துச் செல்கின்றன ? பெண் களுக்கு அபிவிருத்தி எங்கே இடம்பெற் றுள் ளது !
1975 ஆம் ஆண்டில் மெக்சிக்கோ நகரில் இடம்பெற்ற மாநாட்டில் ஐ. நா. மகளிர் தசாப்தத்தின் குறிக்கோளாக சமத்துவம், சமாதானம் அபிவிருத்தி என்பன ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டு, அதற்கேற்ப உலக செயற் திட்டம்' உருவாக்கப்பட்டது. இம் மா நாட் டில் 133 நாடுகளைச் சார்ந்த பிரதிநிதிகள், மேலும் 7 அரசியல் மட்ட சபைகளிலிருந் தும் பங்குபற்று நர், 21 ஐ நா அமைப்பு சிறப்பு முகவர் நிலையங்கள், 8 விடுதலை இயக்கங்கள், 114 அரசு சார்பற்ற அமைப் புக்களிலிருந்து பங்குபற்றுனர் கலந்துகொண் டனர். இம் மாநாட்டில் பெண்கள் முன் னேற்றத்திற்காக ஓர் செயற் திட்டம் உரு வாக்கப்பட்டதுடன் பெண்கள் சமத்துவதத் திற்கான மெச்சிக்கோ பிரகடனம் ஒன்றும், பெண்கள் அந்தஸ்து, பிரச்சினைகள் தொடர் பாக 34 சிபார்சுகளும் மேற்கொள்ளப்பட் டன. 1975 - 1986 காலப்பகுதியினை பெண் கள் அபிவிருத்திக்கான தசாப்தமாக பிர கடனப்படுத்தி நாடுகளும் வெகுசன தொடர்பு

களும், எதிர்பார்ப்புகளும்.
- சரோஜா சிவசந்திரன்
சாதனங்கள் மற்றும் ஆண் - பெண் இரு பாலாரும் பெண்கள் முன்னேற்றத்திற்காக எடுக்க வேண்டிய நடவடிக்கைகள் பற்றியும் மா நாடு வரையறை ஒன்றை வகுத்தது. இவை யாவும் பெண்களை கீழ்மட்ட நிலைக்கு தள்ளியுள்ள குறைவிருத்தி, சமூக பொரு ளாதார அமைப்புக்கள் தொடர்பான பிரச் சினைகளுக்கு தீர்வு காணும் முகமாக தேசிய சர்வதேசிய செயற்பாடுகளை ஊக்குவித்து பெண்களின் சமத்துவமான நிலையினை பெறு
வதினை இலக்காக கொண்டமைந்தன.
1975, மெச்சிக்கோ பிரகடனமானது, வளர்ந்துவரும் 74 நாடுகளினால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. இப் பிரகடனத்தின்படி, ஆணும் பெண்ணும் மதிப்பு, சுதந்திரம், நீதி என்பவற்றை உணர்த்த ஓர் மனித சமுதா யத்தை உருவாக்குவதற்கு சகல நாடுகளும், மக்களும் தம்மை அர்பணித்துக்கொள்ள வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்துகிறது.
மசா நாட்டில் எடுக்கப்பட்ட சிபார்சுகள், பெண்களின் உரிமைகள், சந்தர்ப்பங்களை மேம்படுத்தி, அபிவிருத்தி செயற்பாட்டினை விரிவுபடுத்தி முன்னேற்றத்திற்கான வழி வகைகளுக்கு பல ஆலோசனைகளை வழங்கி யுள்ளது.
ஐ. நா. உலக செயற்திட்டமானது, முதலில் ஐ நா. செயலகத்தினால் தயாரிக்கப் பட்டது. பின்னர் மாநாட்டின் 23 அங்கத் துவ ஆலோசனை குழுவின் சிபார்சிற்கிணங்க பல புதிய திட்டங்களை உள்ளடக்கிய மீள் திட்டமொன்றினை மாநாட்டின் முன் தயாரித்

Page 5
தது. இத் திட்டம் சிறிய மாற்றங்களுடன் ஏகமனதாக ஏற்கப்பட்டது. இத் திட்டம் 1975 - 1985 காலப்பகுதிக்குள் பின் வருவன வற்றுள் முன்னேற்றம் காணவேண்டும் என நாடுகடகு ஆலோசனை வழங்கியது.
* பெண்கள் படிப்பறிவில் முன்னேற்றம்.
* தொழிற்பயிற்சி நவீன பண்ணை முறை
களில் விரிவாக்கம்.
* ஆரம்ப கல்வியில் முன்னேற்றம்.
* பெண்களுக்கு வேலைவாய்ப்பு அதிகரிப்பு.
* கிராம மற்றும் ப கு தி க ளி ல் சேவை
வசதிகளை அதி ரித்தல்.
சமாதான அரசியல் பங்களிப்பு, சம மான வேலைவாய்ப்பு, சம ச ம் ப ள ம் போன்றவற்றிற்கான சட்ட ஆக்கங் களின் அவசியம்.
* சகல மட்டத்திலும் கொள்கைத் திட்
டங்கள் வகுப்பதில் பெண்கள் பங்கினை ஊக்குவித்தல்.
* சுகாதாரக் கல்வி வசதி, போஷாக்கு,
குடும்பக் கல்வி, குடும்பத்திட்ட மற்றும் சமூக நல் சேவைகளில் வசதிகளைப் பெருக்குதல்.
* பெண்கள் ஆற்றும் வீட்டுப்பணிகளில் பொருளாதார பெறுமதியினை மதித்தல்.
பெண்களுக்கான முறைகள், முறை சாரா கல்வி வசதிகளை பெருக்குவதுடன். மீள் மதிப்பீடு செய்தல்.
* தொழிலாளர் அமைப்புக்கள்,
கல்வி பொருளாதார மற்றும் தொழில்சார் நிறுவனங்களில் பெண் அமைப்புக்களை ஊக்குவித்தல்,
* நவீன கிராமிய தொழில் நுட்பம், குடிசைக்
கைத்தொழில், பாலர் கல்வி நிலையங் கள், நேரத்தைக் குறைக்கும் உபகரணங் களின் அறிமுகம், இதன்மூலம் பெண் கள் சமூக, தேசிய சர்வதேசிய மட்டத் சு

தில் முழு பங்களிப்பை செலுத்த உத வுதல்.
அரசாங்க மட்டத்தில் பெண்கள் தமது முழுமையான இணைப்பினை செலுத்து தற்கான சம
வாய்ப்புக்களைப் பெற முயற்சித்தல்,
* வெகுசன தொடர்பு சாதனங்கள் பெண்
களை இழிவாக, பிற்போக்கான நிலை களில் படம் பிடித்துக் காட்டும் நிலை களில் மாற் ற ம் ஏற்படுத்துவதுடன், பழைமையான மரபுகளில் மனமாற்றத் தினை ஏற்படுத்துதல்.
* 1980 இல் ஐ. நா. வின் இரண்டாவது
மகா நாடு இடம் பெறுவதற்கு முன்னர் மாநாட்டில் பங்குபற்றிய செயற்குழுக் கள் தமது அங்கத்தவர்களை ஆண் பெண் விகிதாசாரம் நியாயமானளவு சமப்படுத் தப்படுமளவில் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப் படுவதனை உறுதி செய்யவேண்டும் என் வும் இத் திட்டம் நாடுகளை கேட்டுள்ளது.
* பிரதேச அபிவிருத்தி வங்கிகள், வங்கி
முகவர் நிலையங்கள் போன்றன அபி விருத்தியில் பெண்களை இணைக்கும் திட் டங்களுக்கு மு ன் னு ரி  ைம அளித்தல் வேண்டும் எ ன வும், இ த் தி ட் L. ம்
கே 1ரிக்கை விடுத்துள்ளது.
மெச்சிக்கோ பிரகடனமானது:
- 30 விதிகளின் அடிப்படையில் பெண்கள் உரிமைகளில் முன்னேற்றம் ஏற்படுவதற்கான தேவைகளுடன், இவ்விலக்குகளைப் பொரு ளாதார, அ ர சி ய ல் குறிக்கோள்களுடன் இணைப்பது தொடர்பாக விளங்குகின்றது.
சமமற்ற தன்மை தொடர்பான பிரச் சி னை இன்று பெருமளவிலான பெண்களைத் தாக் கத்திற்குள்ளாக் குகின்றது. இப் பிரச் சி னை குவிைருத்தி பொருளா தாரத்தினால் உருவா கிய பொருத்த மற்ற உள்நாட்டு அமைப்புக் களின் விளைவாக ஏ ற் ப டு வ து மட்டுமன்றி உலக பொரு ளா தா ர ஒ ழு ங் கி னை யு ம் பொறுத்து அமைகின்றது என இப்பிரகடனம் கூறுகின்றது.

Page 6
மனித உடலானது, ஆண் பெண் என்ற வேறுபாடின்றி ம னி த மேம்ப ட்டிற் குரிய மதிப்பு சுதந்திரத்தை வழங்க வேண்டிய அடிப்படை மூலமாக உள்ளது. ஆகவே, ஒவ் வொரு குடும்பமும் தமது பிள் ளை க ள் பற்றி தீர்மானிக்கும் உரிமை இருத்தல் வேண் டும்.
பெண்களை அபிவிருத்தியில் இணைத்தல், சுகாதாரம், கல்வி வசதிகள், அரசியல் சமூக பங் ளிப்பு, ஐ. ந டுகளும் பெ ண் க ளு ம் , பாரபட்சம் காட்டுதலுக்கெதிரான நடவடிக் கைகள், சமாதானம், ஆயுதக்களைவு , பலஸ் தீனம், சில்லி, வியட்னாம் போன்ற நாடு கள் தொடர்பானதுமான 34 சிபார்சுகளை இ 1 பிரகடனம் ஏற்படுத்தியது இத் தீர் மானங்களின்படி சகல பொருளாதார அபி விருத்தி நடவடிக்கைகளிலும் பெண்கள் ஒன் றிணைப்பின் அவசியம் வலியு றுத்தப்பட் டுளளது.
இம் மாகா ந டு பெண்சளின் வாலாற்றில் ஓர் திருப்பு முனையாக அமைகின்றது. 133 நாடுகளிலிருந்து சுமார் 891 பெண்கள் பங்கு பற்றிய க ம ஐ. நா. நிகழ்ச்சிகளில் முன் எப் போதும் டம பெறாத ஓர் நிகழ்ச்சியாகும். மற்றும், குறிப்பிடத்தக்க இன் னொரு நிகழ்ச் சியாக, இ ம்மா நாடு பெருமளவில் வெகு சன தொடர்புச் சாதனங்களில் இடம் பெற்ற து டன் 1500 வெகுசன தொடர்பியலாளர் கள் இந் நிகழ்ச்சிகளை பிரசுரி த் த னர். மேலும் சர்வதேசிய சமுதாயம் பெண்கள் முன் னற்றத் திற் காக ஏற்படுத்திய மிகச் சிரமமான ஓர் முயற்சி இது என பலரால் பா பாட்டைப் பெற்றது. ஆனால் ம் முயற்சி பெண்கள் முன்னேற்றத்திற்கான ஆ ர ம் ப முயற்சி யே. இங்கு ஏற்பு டைத்தன நிகழ்ச்சி கள், - சிபார்சுகள் யாவும் எம்மட்டத்தில் வெற்றியளித்துள்ளன என்பது 1985 ஆம் ஆண்டில் நைரோபியில் நடைபெற்ற மாநாட் டின் மூலம் 5ெ ளிக்காட்டப்பட்டது.
1985, ஜூலை 13 - 26 வரை நைரோபி யில், பெண்களுக்கான ஐ நா. தசாப்தத் தினை மதிப்பீடு செய்வதற்கான ஓர் மாநாடு

இடம் பெற்றது. இம்மாநாட்டில் சுமார் 16,000 பெண்கள் பங்குபற்றியதுடன் சமத் துவம், சமாதான ம், அபிவி த்தி தொடர் பான பிரச்சினை - ள் பற்றி ஆராய்ந்தனர். மெக்சிக்கோவிற் தம் நைரோயிக்குமிடையி லான பத்தாண்டு காலப்பகுதியில் பெண் களின் முன்னேற்றத்திற்கான முயற்சிகளைத் தூண்டக்கூடிய பல நிகழ்வுகள் 2) டம் பெற் றுள்ள போதிலும், எதிர்பார்ப்புக்கள், பெரி யளவில் இடம் பெறவில்லை என்றே கூற லாம். நைரோபி பல்கலைக் கழகத்தில் இடம் பெற்ற நைரோபி மா நாட்டில் சுமார் 100 தொழிற்கூடங்கள், கலந்துரையாடல் கள் ஒரு நாளில் இடம் பெற்றது ஓர் சி க் க ல ா ன நிகழ்ச்சியாகும். மாநாட்டில், பெண் அ ைமப் புக்கள், ஆண் பலாத்கா ம், கற்பழிப்பு, விபச்சாரம், குடும்ப வாழ்க்கை, கருச்சிதைவு , நிறப்பா கபாடு அபி விருத்திக் கொள்கை சள், பெண் அகதிகள், சமாதான ம் போன்ற பல விட ய ங் க ளைப் பற்றி மேலோட்டமாகவே ஆராயப்பட்டது. மேலும் மேல் நாடுகளி லிருந்து பங்குபற்றிய 2000 திற்கும் மேற் பட்ட பெண்கள், தமது சிந்தனைகள் கருத் தே சட்டங்களினால் மாநாட்டினை தம் பக்கம் சார்பாக ஆக்கிக் கொண் னர்.
இம் மாநாட்டில் கலந்து கொண்ட பல பெண்கள் ஆயுதப் போராட்டங்களின் தாக் கங்களை அனுபவித்தவர்களாக காணப் பட் டனர். இதனால் இம் மாநாட்டில் பெண்களும் அரசியற் பிரச்சனை சளுக்கும் முக்கியத்துவம் வழங்கப்பட்டது. ஆகவே பெண் நிலைவாதம் நிகழு ம் பிரச்சனைகளிருந்து ஒதுக்கிவைக்கப் படக் கூடிய தொன்றல்ல, சமூ க த் தி ன் நிகழ்வுகளோடு ஈடுபடுத்திக் கொள்ளக் கூடிய ஒன்று என்பதனை இம் மகாநாடு எமக்கு வலி யுறுத்தியுள்ளது. பெண்களுக்கான தசாப் தம், பெண்களின் அந்தஸ்த்து தொடர்பாக ஓர் விழிப்புணர்சியினை ஏற்படுத்தியுள்ளது. மகளிர் இயக்கங்கள் பெண்ணுரிமை கழகங் கள், மகளிர் நிலையங்கள் உலகெங்கும் தோன் றியுள்ளன. வளர்முக நா டு க ள் குறிப்பாக பெண்கள் அபிவிருத்தியில் கூடிய க வ ன ம் செலுத்துவதாக காட்டிக் கொள்கின்றன. இதனைத தொடர்ந்து வரும் வருடங்கள் பெண்

Page 7
கள் விழிப்புணர்வு, பெண் சமத்துவம், பெண் விடுதலைக்கான விடா முயற்சி என்பவற்றை தொடர்ந்து எடுத்துச் செல்லக் கூடிய முனைப்
பைப் பெறுதல் வேண்டும்.
இலங்கையில், பெ ண் க ள் தொடர் எக விழிப்புணர்ச்சி 70 பதுகளிலிருந்து ஆரம்பமா கின்ற தெனலாம், மெ ச் சி க் ேகா மா நாட் டில் இலங்கை பங்குபற்றியமை, அரசு சார் (ற்ற பெண்கள் அமைப்புசகள். என்டவற்றின் விளைவாக  ெப ண் க ள் தொடர்பான பிரச் சனைகள் க வ ன த் தி ல் கொள்ளப்பட்டன. இலங்கையின் மகளிர் பணியக ( ஆரம்பிக்கப் பட்டதனைத் தொடர்ந்து மகளிர் விவகாரங் களில் ஆர்வமும், அக்கறையும் மேலோங் கின.
ஆயினும் திட்ட அமுலாக்கல் மட்டத்தில் பெண்கள் ஒன்றிணைப்பிற்கான முயற்சிகள் மேற் கொள்ளப் படவில்லை. இவை மேலும் ஆணை  ெண் பாகுபாடுகளில் வேறுபாடான மாற்றத்தி ன ஏ ற் ப டு த் தி ய  ெத ன் றே தோன்றுகின்றது. அபிவிருத்தி தொடர்பாக முன்வைக்கப்பட்ட பல திட்டங் களில் பெண் களின் அபிவிருத்தி தேவைகள் இணைக்கப் படவில்லை.
இலங்கையில் 1978 ஆம் ஆண்டில் ஆரம் பிக்கப்பட்ட பெண்கள் ப ணி ய க ம், பெண் களின் முன்னேற்றத்தை ஊக்குலித்து, பெண் களின் நலன்களைப் பாதுகாக்கும் ஓர் சயலக மாக விளங்கவேண்டும் எ ன வு ம், பெண் களின் அபிவிருத்தி நோக்கை இலக்காகக் கொண்ட செயற் திட்டங்களை இனம் கண்டு ஆய்வு முயற்சிகளை மேற் கொள்ள வேண்டும் எனவும் எதிர்பார்க்கப் பட்டது. ஆனால் இப் பணியகத்தின் செயற் திட்டங்கள், அரசு சார் கொளகைகடகு சார்பானதாக அமைந்த தாகவும், அ ர ச திட்டங்களை நிறைவேற் றும் முகவர் நிலையமாகவுமே செயற்ப கின்றது. இவை யாவும் பெண்கள் தெ டர் பாக அரசியல் பொருளாதாரக் கொள்கையில் தீர்மானம் எடுக்கும் ஆண் வர்க்க நிர்வ கிக ளின் கொள்கைகள், கோட்பாடுகளையே பிர திபலிப்பனவாக உள்ளன. இலங்கையில் பெண்கள் பி ர த ர ன உழைப்பளர்களாகக்

கருதப்படாது குடும்ப வருமானத்தைக் குறை நிரப்புகின்ற இரண்டாம் தர உழை பாளர் களாகவே கருதப்படுகின்றனர்.
இன்று கொள்கை வகுப்பாளர்கள், நிர் வாகி கள் மத்தியில் பெண்கள் சமூகத்தில் வகிக்கும் முக்கிய பங்கு உணரப்பட்டுள்ளது. ஆயினும் இவற்றின் விளைவுகள் மட் டும் இன் றும் கேள்விக்குறியாகவே உள். இன்று சமூகத்தில் இயங்கிவரும் பல ந பிக் கை இயக்க செயற்பாடுகள் யாவும், உயர் வர்க் கததினரின் பொருளா தார நன் மைகளை யே உறுதி செய்கின்றன. ஆனால், ஏனைய வர்க் க த் தினருக்கும் மூலவளம் பங்கீடு உண் டென்
னும் மாயையினையும் வளர்த்துக் கொண் டு tளனர். உதாரணமாக, கடன் வழங்கும் முறைகள், நிலச்சீர்திருத்தம், விவசாய விரி வாக்கம் போன்ற செயற்பாடுகளைக் குறிப் பிடலாம். மேலும் வறியே ருக்காக திட்ட மி .ப்பட்டு செயலாக்கப்படுவதற்கு வழங்கப் படும் உதவிகளும் வர்க்கம் சார்ந்தவை யாகவே உ ள் ள ன. இத் தன்மைகளின் பெரும் பங்கை அனு விப்பவர்கள் ஆணகளே
நாம் உண் ைபயில் சமூக, பொருளாதார அமைப்பில் காணப்படும் நிலைகளில் மாற்றத் தினை வேண்டின் எமக்கு கோஷங்களும் தீர் மா னங்களும் ஓர் ஆரம்பமே பெண்கள் தொடர்பாக அரசாந கங் + ள் ஏற்படு தி யுள்ள ம க ளி ர் பணியகங்களோ அன்றி அமைச்சுக்களோ, தற் செயலான நிகழ்வு களே. நிறுவனமயப்படுத்தப்பட்ட அமைப் புக்கள் பெண் கள் சமஉரிமை, பேராட்டம் போன்றவற்றிற்கு எவ்வகையிலும் உதவு வதாக இலலை. எவ்வாறான அ சியல் நிலைப் பாடுகளை இவை கொண்டுள்ளன என்பதில் தெளிவின்மை காணப்படுகின்றன.
பெண்கள் பற்றிய சிகதா ந்த வளர்ச்சியில் - ' அபிவிருத்தியில்  ெண் களை' ஒன்றிணைத்தல் என்ற கோஷ ( பல சர்வதேச நாடுகளிலும், திட்ட அமுலாக்க திறன் களைக் கொண்ட மாநாடுகளிலும் பலராலும் முன்வைக்கப் பட்ட கொள்கையாகும். பெண்களை அ பி விருத்தியில் ஒன்றிணைதல் என்பது காலனித் துவ பொருளாதார சிந்தனையில் எழுந்த

Page 8
ஓர் அணுகு முறையாகும். காலனித்துவ பொருளாதார அமைப்பின் மைய நிலைப்பாடு பெண்கள் பொருளாதார முறைகட்கு அப் பாற்பட்டவர்கள் என்பதனை வலியுறுத்து வதனால் அவர்கள் பொருளாதார கொள்கை திட்டமிடலில் முக்கிய இடத்தினைப் பெற வில்லை. ஆயினும், காலனித்துவ மு ச லாளி வர்க்கத்தினர் பெண்கள் தொழிற் சக்தியினை பல வழி + ளில் சுரண்டுவதில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர்கள ாக விளங்கினர், அதனாலேயே அவர்கள் பெருந்தோட்டத் துறைமுகம் அதிக வருமானத்தைப் பெற முடிந்தது அத் துடன் பெண்கள் பணப் பொருளாதாரத் திற்கு அப்பாற் பட்ட வர்கள் என்ற அமைப் பினையும் நன்கு பேணிக் காக்க முடிந்தது . இன்று பொருளாதாரம் பல்தேசிய நிறுவனங் களின் கட்டுப்பாட்டில் அமைந்துள்ளது. ஒர் பொருளாதாரத் தொடர்புகளில் மாற்றம் ஏற்படும்போது, ஆண், பெண் இருசாராரும் அதற்கேற்ப மாற்றமடைவதுடன் அவர்கள் தொழில் நிலைமைகளிலும் மாற்றம் ஏற்படு
கின்றது.
எமது நாடுகளில் விவசாய நடவடிக்கை கூட லாப நோக்கத்தினை மைபமா கக் கொண் டமைகின்றதே தவிர வறுமை ஒழிப்பினை ஒழிக்கும் நோக்கம் அல்ல. இதன் தாக்கம் அதிகமாக பெண்களையே பாதிக்கின்றது. மிகக் கு றைந்த தொழில் நுட்ப வசதி ளு ன், உற்பத்தித் திறனை அ தி க ரி க் க முடியாத விவசாய நடவடிக்கைகளில் பெண்கள் கூடுத லாக ஈடுபடுவகனால் குறைந்த சம்பளத் தினையே பெறுகின்றனர். அரசாங்கம் வசித் துள்ள குறைந்த சம்பள நிர்ணய மட்டத் திற்கு கீழ் ஊதியம் பெறுபவர்கள் பெண் களே. தொழிற் சங்கங்கள் கூட பெண்களை ஒழுங்குபடுத்துவதிலும், அவர்கள் தொழில் நிலமைகள்பற்றி அதிக அக்கறை காட்டுவ தாகத் தெரியவில்லை. ஆண்கள் வீட்டு வேலை களில் ஈடு ப ட ா த காரணத்தினால், தமது போதிய நேரத்தினை தம்மை அமைப்பு ரீதி யாக ஒழுங்குபடுத்திப் பலப்படுத்த முடிகின் றது. இதனால் ஒர் பலம்வாய்ந்த அமைப்பு சக்தியினை பெறுவதன் மூலம் தமது அந் தஸ்தினை நிலை நாட்ட முடிகின்றது. ஆண்கள் வெளியில் மட்டுமன்றி வீட்டிலும் தமது

ஆதிக்க நிலைப்பாட்டினை பேணுகின்றனர். குடும்ப அலகு ஆ ணிற் கு க் கட்டுப்பட்ட தாகவே அமைகின்றது. ஓர் ஆண் குடும்பத் தலைவனாக, ஆதிக்கம் செலுத்தும் வர்க்க மாக இருப்பதனால் சேவைகளை மனைவியிட மிருந்து இல கு வ ா க பெறமுடிகின்றது. பாலியல் உறவுகளை தமது வலிமைக்கேற்ப மனைவியிடமிருந்து அல்லது ஏனைய பெண் களிடமிருந்து பெறுகிறான். இவை யாவும் அவனது பிறப்புரிமை எனக் கொள்ளப்படு கின்றது. சமூகம் இவ்வாறான சேவைகளை வழங் குவதற்கு பெண்களுக்கு ஆரம்பத்தி லிருந்தே பயிற்சி அளித்தும் வருகின்றது ஆனால் இந் நி லை ப் பா டு இன்று மாற்றம் அ டைந்து வருகின்றது. மனைவி அல்லது பெண் ஆணினது தேவைகளைப் பூர்த்தி செய் தல் என்னும் நிலை மாறி பெண்ணின் குடும் பப் பங்கு, எதிர்பார்ப்புக்களிலும் மாற்றங் களைக் காண முடிகின்றது.
அரசாங்க செயற்பாடுகள் மூலம் நாம் எதிர்பார்க்கும் மாற்றங்களை ஏற்படுத்திவிட முடியாது சமூக விழிப்புணர்வும், புரிந் துணர்வின் அடிப்படையிலான மனமாற்ற முமே பெண்கள் அந்தஸ்தினை உயர்த்துவ தற்கு உரிய ஓர் சிறந்த ஊ ட க ம ா கு ம். மேலும் பரந்தளவிலான பொருளாதார மாற்றங்கள் பெண்கள் பங்களிப்பிற்கு புதிய வரையறை ளை கொடுப்பதோடு இதுவரை பெற முடியாதிருந்த உரிமைசளைப் பெறு வதற்கு வழி வகுக்கும். இவ்வகையில் விழிப் புணர்வினையும், அமைப்பு ரீதியான விரை வான மாற்றத்தினையும் தூண்டும் வகையில் மகளிர் குழுக்கள், ஒன்றிணைந்த ரீதியில் அயராது முயன்று வருதல் அவசியமாகும். இவைமட்டுமே பெண்கள் தன்னம்பிக்கை. சுய கௌரவம், சுதந்திரம் என்ற உறுதிப் பாட்டினை வலியுறுத்தும் சுதந்திர'மான சமூ கத்தை உ ரு வ ா க் கு ம் என்பதில் சந்தேக மில்லை.
4
2 டி )

Page 9
Women an
Women who are aware of their legal rights, and who reject the socially accepted norms to be subordinate and compliant to seek legal redress in disputes relating to property, are inclined to accept violence against themselves as something personal and as men's right. This was revealed in a study carried out by CENWCR recently in a village off Kalutara Moral attitudes oppose any form of violence. Women supposedly have a higher status and are treated with respect. Yet gender based violence existed and exists in the Sri Lanka society, as women are exposed to violence because they are women.
Domestic violence, physical abuse, sexual harassment at the workplace, on public streets, rape, abduction are some of the common forms of violence directed at women Prostitution and trafficking in women carry their own forms of trauma, while women have even become victims of ritualistic practices as reported 1 a news item titled Women bashed to death by kapuwa in a bid to drive out the devil'. The current wave of violence in the country has also brought in its wake new forms of violence and suifering to women.
The law is ambivalent with regard to women who are victims of domestic violence or gender based crimes. While some of a family laws are rigidly partriarchal, others are supportive of a wo
man's right to seek protection, equity and justice. The family law seeks to protect women from parental women from parental or marital authority in the limited areas in which these concepts are recognised.

d Violence
But the law of torts and criminal law are less supportive of women than the family law At these reflect the patriachal values of the Romam - Duich law particularly in relation to sexual violence. The legal protection of women workers also ultimately depends on the criminal jaw althoi gh the employment law provides limited legal relief This is clearly seen in relation on sexual and other forms of violence used on domestic servants and factory workers.
While the law provides limited relief to women who ar? victims of violence and which can act as a daterrent, what idealogical biases subject women to gender based violence ?.
The study sought to assess a series of responses of a group of rural women to situations of conflict which disrupted social relations resulting in violence against themselves and in the co nmunity. The study was confined to ob aining the perceptions of women to virivus scenarios of violent behaviour. A major intention of the study was to identify the values that the social group endor es and identity the ways that women have of perceiving and judging life situations.
The study was relatively isolated from urban centres. The men were primarily engaged in agricultural persuits while the women were involved with domestic activities. Educational levels of both men and women were relatively low and the villages would fall into the lower middle class in society.
While norms and values governed their relationships with each other, and

Page 10
in the community, they were all aware of the legal rights and obligations in daily life. But there were sign ficant variations in their perceptions of dealing with individual problems and with those problems arising in the community While violence in the family was something to be resolved without outside interference, in the case of outsiders wonen were prepared to back up their beliefs by seeking formal sanctions.
Intorxication was considered to be one of the main reasons for men to engage in behaviour considered harmful to women While children were abused as a result of alcoholism there was no physical harm caused to them unlike in the case of women
The women who were assauted seemed to accept the situation. They felt that the men beat them because they were at fault. Perhaps they had no patience or they did not perform their wifely duties to the satisfaction of the spouse thus assault was justified. The women did not question the man's right to assult them. There was no question of police inter - vention but they would put up with 'he situation A few mentioned that if violence became unbearable they would commit sucide.
However these perceptions changed when the victim was not herself or her daughter In such cases some felt that the police should be contacted While the

respondents were inclined to accept violence against themselves as something personal and refuse to see themselves as victims, rape and abduction were perceived differently. These acts of violence called for formal as well as informal sanctions. A few would have the daughter married to the person who committed the crime, ret lecting the high value placed on virginity.
The study concludes that women perceive wife beating as an acceptable solution to marital disputes whether violence occurs in the privacy of the home or outside The process of socialisation as subordinate to man leaves her no choice but to be a victim of domestic violence. The womes did not attempt to question why such violence exists and why they should conform to customary rules of behaviour.
The findings of this field study indicate that rural women are reluctant to go against accepted rules of conduct and Fact against custom and tradition. More research is therefore net ded to find a support system that can help women realise the detrimental effects of violence on them.
From the legal point of view est orts are necessary to strip the law of its heritage of outmoded values and evolve values that would enable women to abtain equitable relief and justice through the legal system.
Curtesy - Sthree Prabodia

Page 11
பெண்களின் கண்களுக்
'திருமணம்" என்பது
குடும்பத்தி
சிக்கல்கள் எ ஒர் ஆண், ஒரு பெண் ணை
பல விதப் உடைமை யாக்கிக் கொள்
அழுத்தும்பே வது என்று பொருள்படும்
நிம்மதியாக அல் வ ா று அவன் அவளை
முடியவதில் உடைமையாக்கிக் கொள்வ
கிவிட்டால். தற்குரிய அடையாளமே
சரிந்து வி ப குங்குமத் தீற்றல் சடங்கு என்று சொல்வார் ராஜம்
ஆனால், 4 ஓ ருஷ் ண ன் க ா ல ந மனிதனுக்கு  ேத ா று ம் பெண், என்ற
ம ா ன து நூலிலே!
தூங்காமல்
கழிப்பது உட அ ந் த க் குங்குமத்தை
குகளை விட அவன் அ வ ளு க் கு இட்ட பிறகு, அவள் அ வ னை க்
குடும்பத் 6 க ண ' போலப் பார்த்துக்
யாகத் தாங்க கொள்ளவேண.டும். என்பது கவனிக்க வி ச மு த ா ய த் தி ன் எதிர்
இல்லாமல் பார்ப்பு!
அவள் தன்?
னித்துக் .ெ ஒரு பெண் ஆசீர்வதிக்கப்
டும். படும்போது, இறுதியாகச்
இறைவன் சொல்லப்படுவது, "தசாஸ்
அளவற்ற அ யாம் பு த் 0 னா ம் தேஹி,
நாள் கண்வி பதிம் ஏகாதசம் க்ருதி....''
ணபபர் 1' இதன் பொருள் ''பத்துப்
ணப்ப'' என் புதல்வர்களை இந்தக் கண.
னார் இறை வனுக்குப் பெற்றுத் தரு
தலைவி சில வாய் பின்னர், க் கணவ
வாரம் கண் னையே, பதினொராவது புதல்
நோயாளி யை வனாகக்  ெகா ள் வ ா ய் >>
தாலும், அத என்பதாம்.
கடமையே !
சாதாரணமா கணவனை ஒரு பெண் தன்
விடுவார்கள் பிள் ள போலக் கவனித்துக் கொளவது சரி! அவளை யார்
யாரும் க கவனிப்பார்க ள?
போகிற இ

கோகிலா மகேந்திரன்
3!
தில் பல் வே று கவனிக்க விரும்புகிறது இக் ரற்படும்போது ....
கட்டுரை! பொறுப்புக்கள் எது... அவளால் த் தூங் கக் கூ ட
ச ேக ா த ரி 1 உங் சளுக் லை. அவள் தூங்
கென்று ஒரு நிச்சயமான வழ -. கு டு ம் ப ம்
மையைத் தூக்கம் தொடர் பாக வைத்துக் கொள்ளுங்
கள். தூங்கச் செல் லு ம் தூக்கம் என்பது
 ேந ர த்  ைத யு ம், விழித் மிக அவசிய
தெழும் நேரத்தையும் அடிக் அமைதியாகத் கடி மாற்றிக் கொள்ள தீர் பல நாட்களைக்
கள். முதன் நாள் இரவு, லுக்குப் பல தீங்
மிகத் தாமதமாகவே நீங் எவிக்கும்.
கள் படுக்கச் சென்றிருந்தா
லும் கூட, வாழமையாக தலைவி நிம்மதி எழும்பும் நோத்துக்கு 'அலா தகிறாளா என் று ரம்' அ டி க் க  ைவ த து. ஊட்டிலே யாரும்
எழுந்து விடுங்கள் இது  ேபா னா லு ம்,
உங்கள் தூக்கப் பழக்கத் னைத் தானே கவ
தைச் செம்மைப் படுத்தும். காள்ள வேண்
மாலை நேரத்தில் சிறு தூக் - மீது கொண்ட
கம் போட வி ரு ம் பி னா ல் அன்பினால் ஆறு
அ தை எப்போதும் செய் அழித்தார் கண்
யுங்கள். அ ல் ல து ஒரு நி ல் லு கண்
போதும் தூங்க வேண்டாம். று மீளன்பு காட்
அருமையாக ஒரு ந ா ள் வன். குடும் பத்
மாலைத் தூக்கம் 'பாட்டீர் ச ம ய ம் ஆறு
களாயின், அன்றிரவு நித் விழித்து... ஒரு
திரா தேவி உங்களிடம் வர
மறுத்து அடம் பிடி ப் பா ள். மப் பராமரித்
''இன்று லீவு நாள் தானே 5 அவளுடைய எ ன் று மி க ச்
ஆறுதலாக எட்டு மணிக்கு கச் சொல்லி
எழும்புவோம்'' என்று சில மற்றவர்கள்.
தினங்களில் படுத்துக்கிடக்
கும் பழக்கமு , உ ங் க ள் வனிக்க மறந்து
தூக்கச் சக்கா ஒழுங்கைப் இல்லத்தரசியைக் பாதிக்கும்!

Page 12
ப டு க் கச் செல்வதற்கு ஒழுங்கான ஓ ரி ரு மணித்தியாலங்க நல்ல தூக்கத்து ளுக்கு முன்னர் கோப்பி
மாயின் ப டு க் போன்ற கபீன் ஊட்டப் நேரத்தில் அ தி பட்ட பானங்கள் அருந்து செய்து உடலைக் வதை நீங்கள் தவிர்த்துக் யச் செய்தல் வி கொள்வது நல்லது. படுக்
தில்லை. கைக்குப் போகுமுன் கட்டா யம் அதாவது குடிக்கத் '' நித்திரை . தான் வேண்டும் என்றால், என்று நித்தி ரை பால் குடித்துப் பாருங்கள் களை எடுக்கும் ஒரு கோப்பை சூடான பால் ஒரு போதுப் வர நல்ல நித்திரைக்கு உதவும்
அவை எல்லாே என்பதற்கு ஆதாரங்கள்
வட்டத்தைக் இருப்பதாக வைத்திய நிபு
இயல்புடையவை ணர்கள் கருதுகின்றனர்.
டன் நீண்ட கா
நித்திரைக் குல் நித்திரைக்குக் செல்வ
வாக்கும். தற்கு சற்று முன்ன தாக வயிறு நிறையச் சாப்பிடுவ குடும்பத்தில் தும் விரும்பப் தக்கதில்லை. பிரச்சனைகள் இ அப்படி நீ ங் க ள் செய்வீர் இரவு நேரத்தில் . களாயின் நீங்கள் உறங்கிய ஆ ழ ம ா க ே பின்னரும் நீண்ட நோத் கள், உங்களைத்த துக்கு உங் கள் உணவுக் கால்
தட்டுச் செல்ல வாய்த் தொகுதி சுறு சுறுப் சிந்தனைசள் நடன பாக இயங்க வேண்டிய
ஆகியவற்றால் ? தேவை ஏற்படுகிறது. படுப்
தை நிரப்புங்கள் பதற்கு ஓரிரு மணி நேரத்
மிக விரும்பமான துக்கு முன்பே இரவு உண
பாட்டில், படுக் வை முடித்து விடுங் கள்
ஈடுபடுங்கள். அ, படுக்கும்போது பசித்தால்...
வென்னீர் கு | மெலிதாய் ஏதாவது ஒரு
ஒருக்கலாம் அ பிஸ்கட் போதுமே!
இனிமையான 8
வீதி
வீதிக்கு கண்ணிருந்தது, வாய் இருந்தது. மணந்தான் இல்லை. இதயத்தைக் கூறு போடவும், துடிப்பதை வேடிக்கை பார்க்கவும் நிறைய நேரமிருந்தது,
- புதிய ஜீ

உடற்பயிற்சி யைக்கேட்பதாக இருக்கலாம். புக்கு உதவு உங்கள் வாழ் வின் மிக இன்ப
க போகும்
மான ஒரு ச ம் ப வ ம் பற்றி க வே லை
நினைப்பதாக கூட இருக்க களைப்படை
லாம். அதுவே கடைசிவேலை ரும்பத்தக்க
யாக வைத்துக் கொண்டு, தூங்கச் செல்லுங்கள்.
வரவில்லை ''
நீங்கள் படுக்கும் அறை மாத்திரை
யின் வெப்ப நிலை யை உங்க - எண்ணம்
ளுக்கும் சாதகமாக வைத் ஏக் கூடாது
துக் கொள்வசோடு இரவு ம நித்தி ரை
முழுதும் அந்த வெப்ப நிலை கு ழ ப் பு ம்
நிலவுவதை உறுதி செய்து வ என்பது
கொள்ளு ங்கள். கலப் பாவனை இறவை உரு
படுக்கையில் படுத்திருக்கி றீர்கள்! " நித்ரை வரவில்லை!
எழுந்து வெளியே வர வேண் ஆ யிரம்
டாம்! " நித்திரை இல்லாவிட் இருக்கட்டுமே
டாலும் பரவாயில்லை. அவை பற்றி
உடல் தசைகள் தளரட்டும்'' யாசிக்காதீர்
என்று நினைத்துக் கொண்டு ளர் நிலைக்கு
கண்னை மூடிப்படுத்திருங்கள் பக் கூ டி ய
உங்களை அறியாமலே நீங் வடிக்கைகள்
கள் தூங்கிப் போவீர்கள் இரவு நேரத் =. மனதுக்கு
மெய் வருத்தம் பாரார் "ஒரு செயற்
பசி நோக்கார். க ண் து ஞ் க முன்னர்
சார்'' என்ற பாடலுக்குப் து ஒரு சிறு
பொருந்த ஒழுகிக் குடும்பத் ளி ய ல ா க
 ைக் கவனிக்க வேண்டும் ல்லது மிக
என்று நீ ங் க ள் நினைப்பது ஒ ரு இ ைச
சரி அதே சமயத்தில்... உங்களையு ம் நீங்கள் மிகுந்த அக்கறையுடன் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்.
வன்

Page 13
என் அன்பு நண்பனுக்கு
அன்புள்ள நண்பா உன் - அன்பு மடல் கிடைத்தது அதிர்ச்சியுடன் கூடிய மகிழ்ச்சி கடல் கடந்து சென்ற நீ காகிதம் வரைய மறக்கவில்லை ஆனால் கடந்த காலத்தை மறந்துவிட்டாய் எம் மண்ணில் இலட்சிய வாதியாக இருந்த நீ அன்னிய மண்ணின் அடிமைத்தனத்
தால் உன் இலட்சியங்களை மறந்துவிட்டாயா? அன்புள்ள நண்பா சமூகம் ஆயிரம்
சொல்லும் - ஆனா
கம்பா,
நாம் புதுமையைப் படைப்போம் என்று புறப்பட்டாயே இப்போ து ஆதிக்கம் கூடிய அன்னிய மண் உன் புதுமையை குழிதோண்டிப்புதைத்து
விட்டு குரோத பார்வையை என்மேல் வீச வைத்துள்ளதா? வேதனைப்படுகிறேன் நண்பா வேதனைப்படுகிறேன் அன்று நீயும் நானும் நம் நண்பர்களும் சேர்ந்து கதைத்தவையை எண்ணி வேதனைப்படுகிறேன் நண்பா

கைமதுகான்
தி 09ன
வெட்கமும் அடைகிறேன் என் அன்பு நண்பனே நாம் சந்தித்த நாட்கள் சேர்ந்து திரிந்த வழிகள் படித்த பள்ளிக்கூடம் சந்தித்த மனிதர்கள் பற்றிய மறைந்திருக்கும் மப்ைபிரதிகளை மீண்டுப் ஒரு முறை மீட்டுப் பார் அன்புள்ள நண்பா உன்னைப் பார்த்து அதிசயப்படுகிறேன் ஆனால் அலட்சியப்படுத்த முடியவில்லை பழகும் வரை பழகிவிட்டு பழியை என்மேல் போட்டு விலக வளர்முக நாடு உன்னை வளப்படுத்தி விட்டதா? அன்பு நண்பனே! இப்போதுதான் எம் மண்ணின் பெருமை எனக்குப் புரிகிறது உன் மனதை
னிதமாக வைத்திருந்த கழ்நிறைந்த ண்ணென்று ன் அன்பு நண்பனே
ன்னை உரித்துப்பார்க்க ஓடியவில்லை
மமில் என்றும்

Page 14
12
பிரிவுமில்லை அன்பு நண்பா மெல்லிய சலனங்கள் இளமை உபாதைகள் எட்டிப் பார்ப்பது இயற்கையே அவை நிட்சயம் உறுதியான
இயல்பிதுவே
சித்த A #
விதியெதுவோ
மதியதுவே சதியெதுவோ
பதியதுவே கனியெதுவோ
மரமதுவே பணியெதுவோ
வி னையதுவே
இறையெதுவோ
திறையதுவே மறையெதுவோ மணமதுவே
என் க நாடு திரு நாடியிருக் ஊராரின் உழைக்கும் நாளாந்த நாளடைவி நடுத்தெரு காரணம் அரியாலை தினம் ஒரு உங்களுக் இந்தச் ச. என் கதிய
கதி
பொறையெதுவோ
குறையது வே உறவெதுவோ
துறவதுவே
நமது எதி இதைவிட இருக்கப் ஏன் தெரி நாங்கள் வழியில் எம் வலி பயம் பா பல போ. வலை விர் தெரிகின் சகோதர உங்களுக் இந்தச் ச என் கதி
இறைவரினும்
நிறைவதுவே உலகினது
இயல்பி துவே
- அக்னிராஜ்

உணர்வுகளால்
உறக்கம் அடையும் -னெனில்
ாற்றங்கள்
கண் களில் தான் மனதில் அல்லவே,
தசாந்தியா
சுழிபுரம்.
கதியும் புரிந்து விடும் ம்பிய நாள் முதலாய் கின்றார் மக்கள் சேவை உயர்வது பொங்கிட ந்த உள்ளத்திற்கிது வாழ்வாய் போனதுவோ பில் இவர் நிலையும்
வு தான துவோ.
யாதெனக் கேட்பின் மயில் வாழ் - மக்கள் ரு பக்கம்
கு
ங்கதிகள் புரிந்துவிட்டால் பும் புரிந்துவிடும்.
ஊர்காலம்
மோசமாக போகின்றது.
யுமா ஆளுக்கொரு
நடக்கின்றோம் மை சிதறுகிறது ய் விரிக்கிறது. லிகள் சிக்கின்றார்கள். ஊதா?
சகோதரிகளே
கு
ங்கதிகள் புரிந்துவிட்டால் யும் புரிந்து விடும்.
வாசன் சொர்ணலிங்கம், பரந்தன்

Page 15
ஆய்வு 5
கல்விப்
அரச பணிகளும் கிறிஸ்தவ சமயக் குழுக்களின் ஆதர
1829 இல் கோல்புறூக்
படவில்லை. குழுவினர் இலங்கையின்
தில் பிரித்தா பல்வேறு நிர்வாகங்களையும்
சியல் ஆராய்வதற்குப் பிரித்தானி
பெண் கள் க யாவிலிருந்து அனுப்பிவைக்
யத்துவம் கப்பட்டனர். இதுவரைகால
வில்லை. அ மும் கல்வி கவிசேடத்தைப்
னங்களல்லா பரப்பும் நோக்கத்தையே
ளில் ஆரம்ப. கொண்டிருந்தது. கல்வி
ஆண் களுடை யின் நிலையும் திருப்திகர
சமமாக அளி மானதாக இல்லை. அதிலும்
தது . இடைநி பெண் கல்வி நிலை இலங்கை
பெண்களுக்க முழுவதிலும் தாழ்ந்த நிலை
காட்டப்படவி யிலேயே இருந்தது.
லைக்கழகங்க
ளுக்குத் ; தீவு முழுவதிலுமே 1554
இல்லை. கே பெண்கள் மட்டுமே பாட
லூரியில் மம் சாலை சென்றுகொண்டிருந்
டைய தனர் யாழ்ப்பாணப் பகுதி
செலவு குறை யில் 150 மாண விகள் மட்
பிக்க முயற். டில் இருந்திருக்கிறார்கள்.
டன. கோல்புறூக்' இன து கல் விக் கொள்கை *'அரசாங்க
பிரித்தானி ஊழியத்துக்கு அலுவலர்க ளைத் தயார்செய்து சுதேசி
வகுப்பாரும்,
பாரும் கல்க களை ஐரோப்பியரின் கல் வித் தகைமைகளை அடையச்
குச் செல்வ செய்தலே'' எனக் கூறப்
ளுக்குப் பிர பட்டது.
யர்களை வை
களைக் கற்பித் இவரது விதப்புரைகளிற்
வது சமூக பெண்கல்வி பற்றிய எது
அவர்கள் நம் வித முயற்சிகளும் காணப்
முறை, விரு

பாழ்ப்பாணப் பெண்களின் | பாரம்பரியம் 1830 - 1865
பும்
சரிக்க, உணவூட்ட, நடன மாட எனச் சமூகப் படிக்க வழக்கங்களும் சில ஐரோப் பிய மொழிகள் அலங்கா ரக் கலைகள் என்பனவும் கற்பித்தார்கள். பொது வா கச் சமூக அந்தந்தைப்
பெற்ற கணவன் ஒருவனுக் இக்கால கட்டத்
கேற்ற மனைவியாக வரும் மனியாவில் அர
தகுதிகளைக் கற்றறிந்தார் நிறுவனங்களில்
கள். இத்தகைய சமுதா ல்விக்கு முக்கி
யத்திலிருந்து வந்த கோல்பு அளிக்கப்பட
றூக் குழுவினர் மிகத் ரசியல் நிறுவ
தாழ்ந்த நாகரீகத்திலிருந்த த பாடசாலைக
இலங்கைப் பெண்களின் க்கல்வி மட்டும்
ஆரப்பக்கல்வி பற்றித் தானும் ய கல்விக்குச்
அக்கறை எடுக்காதது வியப் சிக்கப்பட்டு வந்
பான காரியமல்ல. லைக் கல்வியில் கான ஆர்வம்
சமயப் பரப்புக் குழுக்க ஒல்லை. பல்க
ளின் பாடசாலைகள் திறமை ளும் பெண்க
யாகச் செயற்படுவதைக் திறந்து விடப்பட
கண்டு பாதிரிமா ரூடாக அர கம்பிறிட்ஜ் கல்
சுக்கு அதிக செலவில்லா ட்டும் குருமாரு
மல் கல்வி புகட்டப்படுவதை புத்திரிகளுக்குச்
இவர் விதப்புரை செய்தார் மந்த கல்வி கற்
யாழ்ப்பாணத்தில் அமெரிக் சி எடுக்கப்பட்
கன் சமயக் குழுவினரின் கல்வி முறையையும், திற
மையும் கோல்புறூக்கின் பாவில் உயர்
நன்மதிப்பைப் பெற்றன. மத்திய வகுப் பிக்கூடங்களுக்
கோல்புறூக் வி தப்புரைக தில்லை. இவர்க
ளின் மேல் செய்யப்பட்ட ந்தியேக ஆசிரி
சீர் திருத்தங்களில் யாழ்ப் த்துச் சிலகலை
பாணத்தில் அதிக செலவோ தார்கள். அதா
டும் திருப்தியற்ற முறையி விழாக்களில்
லும் இயங்கிக் கொண்டி ந்து கொள்ளும் ருந்த அரசாங்கப் பாடசாலை ந்தினரை உப களை மூடவோ அல்லது

Page 16
14
கிறிஸ்தவ சமயக் குழுக்க ளுக்குக் கையளிக்கவோ வேண்டிய தேவை ஏற்பட் டது . இதன்படி 1842 இல் ஒரு ஆங்கில பாடசாலையும் 4 சுயமொழிப் பாடசாலையும் மூடப்பட்டன.
தவருமான கே மக்காதி அவர் த்தியத்தாலும் ஆண்டு தொட கத்தோலிக்க ளும் உதவி பெறத் தொட
யாழ். மாவட்டத்தின் கல் விப் பணியைக் கிறிஸ்தவ குழுக்களுக்குக் கையளித்து இது வரை தனியார் பாட சாலைகளுக்கு மட்டும் அளிக் கப்பட்டுவந்த உதவி நன் கொடைப்பணத்தை கி.ச. குழுக்களுக்கும் கொடுக்க மத்திய பாடசாலை ஆணைக் குழு தீர்மானித்தது. எனவே மத்திய பாடசாலை ஆணைக் குழு உதவி நன்கொடை யைக் கிறிஸ்தவ சமயக் குழுக்களுக்கு விஸ்தரித்த போது சில நிபந்தனைகளையும் வைத்தது - அதாவது உலகி யலறிவு சம்பந்தப்பட்ட அறி வை விருத்தி செய்யும் கல் வியே போதிக்கப்பட வேண் டுமெனவும், பரிசோதகர்கள் நினைத்த நேரத்தில் பாடசா லைகளுக்குப் பரிசோதனைக் காக வருவதைத் தடைசெய் யக் கூடாதெனவும் கூறப் பட்டது. 1848 இல் அரசிட மிருந்து உதவி நன்கொடை பெறும் பாடசாலைகள் 28 யாழ்ப்பாணத்தில் இருந்தன. இருபத்தெட்டுப் பாடசாலைக ளும் தனியார் கல்வி நிறு வனங்களாகவும் கிறிஸ்தவ சமயக் குழுக்களின் நிறுவ வனங்களாகவும் இருந்தன.
இதனைக் கன் பாணத் தேசிய கம்'' தமக்கும் கொடை வழங்
ணப்பங்களை இச்சங்கத்தின் ஆறுமுக நாவல களை அனுப் அரசு கிறிஸ்த புதலை ஆதரித், பாடசாலைகளைத் ஏனைய பௌத் முஸ்லிம் பா எது வித ந வழங்க முடிய வித்தது. அதன் 20 ஆண்டுகள கைய எவையும் முன் வில்லை.
?ே
திருமதி
அகரான
1847 ஆம் பொருளாதார காரணமாகப் ளில் கட்டணம் படும் முறை செ மேற்கு, தெற்
ளி லிருந்த அரக் கள் தளர்வுறத் பல பிரித்தானி கள் திரும்பிச் ெ டியேற்பட்டது .
ணப் பாடசா2 பகுதிகளிலும் நடந்தமைக்குக் சமயக் குழுக்க
வண பொன் ஜீன் குருவா னவரின் அயரா உழைப்பி னாலும் அன்றைய மத்திய ஆணைக்குழுத் தலைவரும் பிற் காலத்தில் ஆள்பதியாக வந்

சர் சார்ள்ஸ் மாயின . அக்கால கட்டத் சுகளின் சாமர்
தில் தீ வின் ஆண்பாடசாலை 1851 ஆம்
கள் ஐந்து பிரிவாகவும். க்கம் றோமன்
பெண்பாடசாலைகள் மூன்று பாடசாலைக
பிரிவாகவும் பிரிக்கப்பட் நன்கொடை
டிருந்தன. அவற்றுள் குறிப் ங்கின.
பிட்ட சில பிரிவுகளே கட்
டணம் கொடுக்க நேர்ந் சுட ' 'யாழ்ப் கல்விச் சங்
தது. உதவி நன்
அ. ஒல்லாந்த குருச்சபை "குமாறு விண்
யைச் சேர்ந்த பெண் அனுப்பியது.
பாடசாலையும் பெண் தலைவரான
கள் செமினறியும் மர் பல மனுக்
ஆ. பெண் கள் ஆங்கிலப் ப்பியபோதும்,
பாடசாலைகள் வ மதம் பரப்
இ. பெண்கள் சுயமொழிப் ததால் தமது
பாடசாலைகள் தவிர,
இவற்றுள் 'அ' பிரிவைச் த்த, இந்து ,
சேர்ந்த பாடசாலைகளிலே பாலைகளுக்கு
கட்டணம் வசூலிக்கப்பட் ன்கொடையும்
டது. பாதென அறி -பின் அடுத்த
1856இல் ஆள்பதி கென்றி தக்கு இத்த
உவாட் யாழ்ப்பாண வி ஜ காரிக்கைகள்
யமொன்றை மேற்கொண்ட ன்வைக்கப்பட
போது சமயக் குழுக்களின் பாடசாலைக்குப் போகவிருப்
5 வள்ளிநாயகி இராமலிங்கம்
மாமா
மொ
ஆண்டளவில் பமில்லாதோருக்கு அரசாங் - நெருக்கடி
கம் ஆங்கிலப் படசாலைகளை பாடசாலைக
நிறுவித்தரவேண்டும் எனக் 5 அறவிடப்
கருணை மனுக்கள் சமர்ப்பிக் தாடங்கியது.
கப்பட்டன. எனவே 1860 குப் பகுதிக
ஆம் ஆண்டு 'பெண்கள் ச பாடசாலை
மேனிலைப் பாடசாலை' ஒன் தொடங்கின.
றும் அரசாங்கத்தால் அமை ய ஆசிரியர்
க்கப்பட்டது. 1861 இல் செல்ல வேண்
இங்கே 50 மாண விகள் - யாழ்ப்பா
கல்வி கற்றனர். இவருள் லகள் இதர
48 பேர் ஐரோப்பிய பரம் மேம்பாடாக
பரையைச் சேர்ந்தவர்கள். கிறிஸ்தவ
இருவர் ஆங்கிலேயர். இலங் ளே காரண
கையர்
ஒருவருமிலர்.

Page 17
செல்வி ஜீ. ரீலிங்ஸ் அதிப
இதனோடு பேர் ராகவும் திருமதி A. மார்ட்டி
யாரால் ஆ. னெஸ் உதவியாசிரியராக
ஆண்கள் ஆங் வும் கடமையாற்றினர்,
லையில் அப்பே இவர்களுக்கு வருட மொன்
வர் இருந்தன றுக்கு முறையே 200 பவு
காலத்தில் யா ணும் 24 பவுணும் வழங்கப்
சாலை எனப் பெ பட்டது. இப்பாடசாலை பின் னர் பெண்கள் ஆங்கிலப்
கத்தோலிக்க பாடசாலை என அழைக்கப்
மைப் பீடம் ! பட்டது .
டில் ஆண்களு
செமினரி என அமெரிக்கன் சபைக்குழு
ளுக்குப் பெண் வினால் ஏற்கனவே அமைக்
னரி எனவும் கப்பட்ட உடுவில் பெண்
களை யாழ்ப்பா கள் விடுதிப் பாடசாலையைத்
வியது பெண் தவிர 1834 இல் வரணி
லப்பாடசாலை யில், அப்பிரதேசத்துக்குப்
மேரி ஆன் ஓ பொறுப்பாயிருந்த வண.
என்னும் ஐரி அப்தோப் குருவானவரின்
பொறுப்பேற்று மனைவியார் மேற்பார்வை
தார். யில் ஆரம்பிக்கப்பட்டது . இது பின்னர் அப்தோப் அம்
திருச்சபைச் மையார் காலமாகத் தகுந்த
வினரும் 1842 மேற்பார்வை இன்மையால்
யில் ஒரு பென் 1845ஆம் ஆண்டு மூடப்பட்
தமிழ்ப் பாடசா டது.
வினர். 184 வடமாகாணத்து
மெத
ஜேம்ஸ் ஓ நீல டிஸ்ற் சபைக்குப் பொறுப்
ரின் மனைவியா பாயிருந்த வண. பீற்றர்
பேற்று இ பேர்சிவல் பாதிரியாரும் அவ
இறந்துபோக 4 ருடைய அம்மையாரும் 1834
என்பவர் நடத்தி ஆம் ஆண்டில் யாழ் நகரப்
உதவி நன்ெ பகுதியில் பெண்களுக்கான
பிக்கப்பட்ட கா விடுதிப் பாடசாலை ஒன்றை
ரிக்கன் சமயம் 5 மாணவிகளுடன் நிறுவி
திறமை நோக் னர் 1837ஆம் ஆண்டு அறிக்
ளுக்கு 200 பல் க்ைகளின் படி இப்பெண்
றைய சமயக் பாடசாலையில் மேற்பிரிவில் 24 பெண் பிள்ளைகளும் கீழ்ப்
150 பவுணும் பிரிவில் 38 பெண்பிள்ளைக
றுக்கு வழி
இந்த ஊக்கலி. ளும் கல்வி கற்றனர். இவர் களுள் 6 பேர் விடுதி மாண
மாக, யாழ்
மேலும் பல ! வராயிருந்தனர். இந்த ஆங்
தோற்றுவிக்கப் கிலப் பாடசாலையே பிற்கா லத்தில் 'வேம்படிப் பாட
பெண்கள் சாலை' எனப் புகழ்பெற்ற து. ளில் கல்வி க!

1)
-சிவல் பாதிரி யர் பற்றி நாம் சிந்திக்க ரம்பிக்கப்பட்ட
வேண்டியுள்ளது. ஆரம்ப கிலப் பாடசா
காலத்தில் தகுந்த ஆசிரிய ா து 150மாண
ரைப் பெறுவதில் மிகக் கஷ் * இது பிற்
டம் எதிர் நோக்கப்பட்டது. ழ் மத்திய பாட
ஆசிரியைகள் மேல் நாடுக பயர்பெற்றது .
ளிலிருந்தே தருவிக்கப்பட்
டனர். அதனால் பெருஞ் த மதத் தலை
செலவு ஏற்பட்டது. பெண் 845ஆம் ஆண்
ணாசிரியைகளின் பற்றாக் க்கு ஆண் கள்
குறையால் பெண்களின் வும் பெண்க
கல்வி பாதிக்கக்கூடாதென ஏகள் செமி
ஆண் ஆசிரியர்களுக் கும் இருபாடசாலை
சிற்சில பாடசாலைகளில் அனு சண த்தில் நிறு
மதி அளிக்கப்பட்டது. ஏகள் ஆங்கி யை திருமதி
ஆசியாவின் முதற் பெண் பிளானேகன்
விடுதிப் பாடசாலை எனப் Pசு விதவை
புகழ் பெற்ற உடுவில் பெண் ப நடத்தி வந்
கள் பாடசாலை முதலில் உவின் சிலோ அம்மையாரா
லும், பின்னர் ஸ்யோல்டிங் சமயக்குழு
அம்மையாராலும் நடாத்தப் இல் கல்லூரி சுகள் விடுதித்
பட்டபோது வட்டுக்கோட்டை
செமினறியில் படித்த நதா எலையை நிறு 6 இல் வண.
னியேல் நைல்ஸ், லூபஸ்
பெய்லியோநாதன் ஹோமர் 5 பாதிரியா
முதலியோர் 1837 தொடக் சர் பொறுப்
கம் ஆசிரியராக நியமிக்கப் இருவருடத்தில்
பட்டனர் 1840ஆம் ஆண்டு திருமதி லோங்
அமெரிக்காவிலிருந்து இப் திவந்தார்.
பாடசாலையிற் கற்பிக்க காடை ஆரம்
வென மூன்று அம்மையார் லத்தில் அமெ
கள் வந்திருந்தனர். செல்வி க்குழுவினரின்
கள்லைல 11 அக்நி யூ, சேராபிற -கி அவர்க
வுண், சேனலா திரேப் எனும் வுணும், மற்
இவர்கள் ஆங்கில அறிவை தழுவினருக்கு
வளர்த்து வந்தனர். இவர் வருடமொன்
களுள் செல்வி லைலா அக் ங்கப்பட்டது.
நியூமட்டும் யாழ்ப்பாண மக் ன் காரண
களுடன் தன்னை ஒன்றித்து, மாவட்டத்தில்
தன்னலமற்ற சேவையால் பாடசாலைகள்
மக்கள் உள்ளங் கவர்ந்து பட்டன.
43 ஆண்டுகள் இறைபணி
யும் ஆசிரியப்பணியும் பாடசாலைக
செய் து இறைவனடி சேர்ந் ்பித்த ஆசிரி
தவர்.

Page 18
16
மெதடிஸ்ற் சபையைச்
பட்டதென சபை சேர்ந்த பேர்சிவல் பாதிரி
செலவு அறிக்ன யார் 23 3 1837 இல் எழு
ற து இவரின் 4 திய நாட்குறிப்பில் பின்வ
இச்சபையின் ருமாறு எழுதியுள்ளார்.
சமயப் பரப்பான
ஆம் ஆண்டு .ெ "இப்போது எமது கவ
கொட் இங்கிலா னத்தைப் பெண் கல்வியில்
அனுப்பி வைக்க திருப்பியுள்ளோம் தவிர்க்க
அரசாங்கமும் முடியாத கஷ்டங்கள் எம்
சங்கத்துக்கு மது முன் வந்தாலும் சிறிது வெற்
தமது பெண் றியும் பெற்றுள்ளோம் .......
ளுக்கு ஆக் தங்கள் பெண்களின் கல்வி
தேடிக்கொண்ட விடயத்தில் ஆண்கள் மாத்தி
கண்டி காலி ய ரமல்ல வய து வந்த பெண்
போன்ற இடங். களே முழு எதிர்ப்பையுங்
பிக்கப்பட்ட பெ காட்டுகின்றனர்''.
லைகளுக்கும் அரு
அதிபர்கள் வந்து இவர் தகுந்த ஆசிரியைக
றோமன் கத்ே ளைத் இங்கிலாந்திலிருந்து
யக் குழுவினர் தருவிக்க எடுத்த முயற்சி
பட்ட பெண் கள் பயனற்றுப் போகவே.
கும் பெண்
• கிழக்கு நாடுகளிலும் சீனா
தேவையாக வி லும் பெண் கல்வி வளர்ச்
பிரான்ஸ் தேசத் சிக்கான சமய சார்பற்ற மக
ஆம் ஆண்டு க ளிர் சங்கம்' எனும் மன்றத்
கள் தமது லெ துக்கு மனுப் பண்ணினார்.
வைத் துறந்து அச்சங்கத்திலிருந்து பெண்
யில் ஈடுபடவோ கள் விடுதிச்சாலையை நன்
குறிக்கோளோடு முறையிலமைத்துச் செயற்
மான ஒரு நிறு படுத்த செல்வி ருவிட்டி
கப்பட்டிருந்தது . (Twiddy) அனுப்பப்பட்டாள்.
1861 ஆம் ஆண்ட இது பற்றி உதயதாரகை
குடும்பத்தைச் 8 எனுப் பத்திரிகை 183 1841
மடங்களிலே ஆம் நாளேட்டில் 'பெண்
யாஸ்திரிகளை கல்வி முன்னேற்றத்துக்குப்
வறியவர்களுக் பேர்சிவல் பாதிரியாருக்கு
ளிகளுக்கும் சே உதவி செய்ய 5 3 41 இல்
கொண்டிருந்தது செல்வி ருவிட்டி வருகை தந்தார்'' எனப் போடப்பட்
பிளவு டிருந்தது.
இவளுக்கு வசிப்பிடமாக
அந்நியம்! சபையினரின் வளவுக்குள்
ஒன்றும் இருந்த வீட்டோடு 2 அறை
என்னிதய கள் சேர்த்துக் கட்டப்பட 18 பவு15சி செலவு ஏற்

இருக்கும் பெயர் பெற்
யின் வரவு >க கூறுகி முயற்சியால் முதலாவது பராக 1861 சல்வி இயா ாந்திலிருந்து ப்பட்டார்.
மேற்படி துப்பண்ணித் பாடசாலைக Pரியைகளைத் து. மாத்தளை, யாழ்ப்பாணம் களில் ஆரம் ண் பாடசா கேயிருந்து தனர். தாலிக்க சம ல் நடாத்தப் பாடசாலைக் ஆசிரியர்கள்
இருந்தது . நதிலே 1820 ன்னிப்பெண் ௗகீக வாழ்
இறைபணி ண்டும் எனும் : தனித்துவ வனம் அமைக் - இச்சங்கம் ளவில் திருக் =ார்ந்த 224 2000 கன்னி உடையதாகி தம் நோயா வையாற்றிக்
திருக்குடும்பக் கன்னியர் மடம் எனப் பெயரிடப்பட்ட இச்சபைக்கு வண . பெற் றாக்கினி குருவானவர் வேண்டுகோள் விடுத்ததன் மேல் வெளிநாட்டுச் சேவைக் காக முதன் முதலில் தெரிந் தெடுக்கப்பட்ட நாடு இலங் கையாகும் 1862 ஆம் ஆண் டில் இத்தகைய கன்னியாஸ் திரிகள் அறுவர் முதன்முத லாக இலங்கை வந்தனர். யாழ்ப்பாணக் குருமுதல்வர் சமேரியாவால் இங்கே அழைத்து வரப்பட்டனர். மந் தநி லையில் இயங்கிக்கொண் டிருந்த பெண்கள் பாடசாலை யையும் அநாதையில்லத்தை யும் பொறுப்பேற்றுப் பல சீர்திருத்தங்கள் செய்தனர். இத் திருக்குடும்பக்கன்னியர் சபையில் ஏற்கனவே ஆசிரி யையாக இருந்த, மேரி ஓ பிளனேகனின் மகள் கத்த றின் சேர்ந்து பயிற்சி பெற்று முதலாவது கன்னி யாஸ்திரியாக 1867 ஆம் ஆண்டில் வெளியேறினார்.
இவ்வாறு பாடசாலைகளுக் கான ஆசிரியர்களை சகல குழுக்களும் மிகக்கஷ்டத் தோடு மேல்நாடுகளிலிருந்து தருவித்து ஆங்கிலக் கல்வி யறிவு மேலைத்தேய நாகரி கம், பழக்கவழக்கம் முதலிய வற்றைச் சுதேச பெண்க ளுக்குக் கற்பித்து வந்தனர்.
=ய் போனதினால்
நடக்கவில்லை
ம் அழுததைத் தவிர;
-புதியஜீவன்

Page 19
(சிறுகதை)
பொழுது புலர்ந்த கள் தத்தமக்குத் தெரிந்த தெரிவித்தன. அந்த ஆரா இந்தப் பறவைகளைப் போ. வளவு ஆனந்தமாக இருக் லில் புரண்டாள் '
பூநகர். கவிப்பிரியா
அவள் புரண்டு, கை பிடிக்கும் போது கட்டிலி பிகள் வீணா, வன ஜா, ப யாக தூங்கும் காட்சி கூட எவ்வளவு நிம்மதிய நினைக்கும் போது
6 "அக்கா..... அக்கா நெடுகக் கத்திக் கொண்டி
வனஜா பிரிந்தாவின் தூக்கத்தில் ஆழ்ந்திருந்த
''அக்கா பயமாக இரு அந்தப் பயங்கரச் சமட என்பதைப் புரிந்து கொ
"ஏய்! வனஜா அது கத்து து நீ பேசாமல் பா தனனைத் தா னே சா தவித்தாள். அவள் இன் வாறு தவித்துக் கொன்
எதிர் பார்ப்புக்கள் ஏமாற்றமான போது
ஏதோ நினைவு வர டாள் தலையணையின் கீ யானின் மழைக் காலம் புத்தகத்தின் முன் புற அதில் அழகிய வாலிப ஓவியத்தை சில நிமிட அந்த நங்கையை அர.
கண்களை விலக்கி ட பக்கங்களை ஒழுங்கில்ல அவளுக்கே தெரியாது.

கெ விளம்பரப்படுத்துவது போல புள் ளி ன ங் பாஷைகளில் ஆரவாரித்து தம் மகிழ்ச்சியினை வாரத்தை காதில் வாங்கிக் கொண்ட மஞ்சுளா ல நாமும் இருந்தால் எமது வாழ்க்கையும் எவ் க்கும் என்று அலுத்துக் கொண்டவளாக கட்டி
யை இதமாக மடித்து தலைக்குள் ஆதரவாகப் என் அருகில் படுத்திருந்த அவளின் றூம் நண் பிரிந்தா ஆகியோர் வெறும் தரையில் அமைதி
அவளுக்கு வியப்பாக இருந்தது. அ வர் க ள் பாகத் தூங்கிக் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்று
இந்தச் சுடலைக் குருவி இப்ப கொஞ்ச நாளாய் ருக்கு.''
காதுக்குள் கிசு கிசுத்தாள். ஆனால் பிரிந்தாவே Tள்.
தக்குது'' அவள் சிணுங்கினாள். முதல் நாள் நடந்த பவத்தை எண்ணித்தான் அவள் பயப்படுகிறாள் "ண்ட மஞ்சுளா
து சுடலைக் குருவி இல்லை அது வேறை ஏதோ டு'' என்று வனஜாவை சாம தானப்படுத்தி விட்டு மாதானப் படுத்தி தூக்கத்தில் ஆழ முடியாமல் ஈறு மட்டுமல்ல இரண்டு மூன்று நாட்களாக அவ் எடே இருந்தாள்.
ந்தவளாக திடீரென எழுந்து லயிற் றைப் போட் "ழ் இரவு புதைத்து வைத்திருந்த செங்கை ஆழி - புத்தகத்தை எடுத்துப் புரட்டத் தயாராகினாள்
அட்டைப் படம் மிகவும் அழகாக இரு ந் த து "னின் அணைப்பினுள் நாணி நிற்கும் நங்கையின் டம் கண் வெட்டாமலே கவனிக்கலானாள். பி ன் ன ர் வணைக்கும் வாலிபனை ஏக்கத்தே டு நோக்கினாள்.
புத்தகங்களின் பக்கங்களைப் புரட்டத் தொடங்கினாள் மாமல் எவ்வளவு நேரம் புரட்டி இருப்பாள் என்று
17

Page 20
தெரிந்ததும் கதையில் கவனம் செலுத்த லானாள், கொ லோன் விமானத்தில் தேவி மைக்கலை எதிர்பார்த்தபடி என்றுமே அறி முகம் இல்லாத அந்த மைக்கலை வருவாரா? வருவாரா? எப்படி அவர் இருப்பார் எ ன் று அவள் மைக்கலை நினைவு படுத்த முயன்ற பகுதியை மஞ்சுளா பல தடவைகள் வாசித்து விட்டு சிந்தனையில் ஆழ்ந்தாள்,
ஒ... மஞ்சுளாவும் எத்தனை எத்தனை நாட் களாக தேவி அ ந் த ஒன்றுமே தெரியாத வாலிபன் மைக்கலை நினைவு படுத்த முயன்றது 4 போல சுமனை நினைவு ப டு த் த மு ய ன் று இருக்கின்றாள். பார்க்காத முகம் கேட்காத குரல் படத்தை மட்டும் பார்த்திருக்கிறாள் அந்தத் தேவிக்கும் எனக்கும் என்ன வித்தி யாசம். தேவி வீரகேசரி வாரமலரைப் பார்த்து மைக்கலுக்கு விண்ணப்பித்து இருக்கிறாள் சுமன் வீரகேசரி வாரமலரில் வெ ளி ய ா ன - எ ழு த் த ா ளர் அறி முகத்தை சவூதியில் இருந்தது பார்த்து விட்டு கவிதைக்காக எனக்கு விண்ணப்பித்து இருக்கிறார். அது தான் வித்தியாசம் என்று எண்ணியவாறு மீண்டும் புத்தகத்தை ஆராயலானாள்.
5 6 eV PL 6 9
8 9 த உ , உ உ 6:
பாவம் தேவி ஏன் ஐந்தாண்டுகள் மைக்க லுடன் ஆனந்தமாக ஜேர்மனியில் வாழ்ந்து விட்டு திடீரென இலங்கை தி ரும் பு கி றா ள் என்று அறியும் ஆவலுடன் கதையை வேக மாக வாசிக்கத் தொடங்கினாள்.
ம
மைக்கல் நீங்கள் ஏன் உங்கள் முதல் மனை வியை டைவோஸ் பண்ணினீர்கள்.
வ
வ
இவ்வாறு ம ஞ் சு ள ா வு ம் ஒரு தடவை சுமனுக்கு கடிதம் எழுதும் போது சுமன் நீங் கள் முன்பு காதலித்த வசந்தியை என்விட்ட னீர்கள் என்று எழுதிக் கேட்டதும் அதற்கு அவன் பக்கம் பக்கமாக காரணங்கள் காட் டியதும் நினைவுக்கு வந்து திரும்பியது.
ஒ உ 5
தியாகுவை ஓரு த ட  ைவ இராணுவம் பிடித்தது அக்கா றெயினுக்குள் தங்கை கூறி கு 1 தும் தேவியின் இதயத்தின் ஒரு மூலையில் மு வலி கண்டது.
2 , 35 16 - டு
யார்? அந்தத் தியாகு அந்தப் பாத்திரத்தை அறியும் ஆவலில் மஞ்சுளா கதை வாசிப்பதை ல
18

துரிதப்படுத்திறாள் 'சீதணம் இ ல் ல ா ம ல் செய்தால் அம்மா மருந்து குடிச்சு சாவன் என்கிறா தேவி
தியாகு தேவியை காதலித்தானா? அந்தத் தியாகுவா இப்படிக் கேட்டான் மஞ்சுளா வால் தொடர்ந்து வாசிக்க முடியவில்லை
மஞ்சுளாவின் எழுத்துலகப் புனைபெயர் சப்தசந்தியா, அப் பெயரை சுருக்கமாக சுமன் சந்தியா என்றே எழுதுவான் இவ் வ ா று அவனும் ஒரிரு கடிதங்களில் ''சந்தியா அம்மா சீதனம் கேட்கிறா சீதனம் இருந்தால்தான் விரும்பிய பெண்ணைத் செய்ய விடுவாவாம். இல்லாவிட்டால் தான் விரும்பிய பெண்ணைத் நான் செய்ய வேண்டுமாம், என்று அவன் சழுதிய கடிதங்கள் அவள் கண் முன் நிழலா உயது.
-... ஆண்களே இப்யடித்தானா? தமது காதலை "வளிப்படுத்தும் போது ம் பெண்களை தம் பசம் திருப்பும் வரையும் பெண்களிற்காக தையும் செய் ய த் தயங்க மாட்டார்கள் "பண்ணின் உள்ளத்தில் வீணான சலனங் ளையும் சபலங்களையும், வளர்த்து விட்டு இறு யில் த ங் க ள் கையாலாகாத்தனத்தை ாட்டி விடுவது அவர்களிற்கே உரிய குண ாகி விட்டது.
அம்மா... அம்மா என்று அம்மாவைச் சட்ட இவர்களிற்கு எப்படித்தான் மனம் ருகிறதோ அவர்களின் க ா த ல் உண்மை எனது, தூய்மையானது அது மரணத்தாலும் சற்ற முடியாததாக இ ரு ந் த ா ல் என்று எர்த்தைகளை முடிக்காமலே முணுமுணுத்த Tறு புத்தகத்தை வெறுப்போடு வைத்து -ட்டு சுவரை வெறித்தபடி கட்டிலில் ஒருக் ரித்துப் படுத்தாள்.
மஞ்சு உன்னை றஞ்சித் கேட்டு எழுதியிருக் ஒர். சந்தியாவின் சுகங்கள் எப்படி என் று எல் கேட்டுத் திரும்பினாள் மஞ்சு. பிரிந்தா தல் நாள் றஞ்சித்திடம் இருந்து வந்த கடி இதை அந்த அமைதியான காலைப் பொழு ல படுக்கையை விட்டு எழுந்திருக்காமலே கவும் ஆனந்தமாக வாசிப்பதை கவனிக்க
னாள்.

Page 21
சுமன் ஒருதடவை சவுதியில் இருந்து றஞ் சித்திடம் ஒரு சிறு பார்சல் கொடுத்து விட்டி ருந்தான். அதன் மூலமே றஞ்சித் மஞ்சு ள ா வுக்கு அறிமுகமானவன்.
சுமன்... சுமன்... அந்த நாட்களில் உங்க ளிடமிருத்து வரும் அன்பான மடல் களின் சுகங்கள் தான் எத்தனை, அவளின் கண்கள் மெல்ல கலங்கின.
அவற்றை மறைக்க புத்தகமே அப்போது அவளுக்கு உதவியது.
தேவி தன் குழந்தையுடன் யாழ்ப்பாணட வந்து தாய் தங்கைகளுடன் ஒன்றி விட்டாள் ஆனால் அவளின் நினைவு மட்டும் மைக்கலை. சுற்றிச் சுற்றி யே வட்டமிட்டது மஞ்சுளா வின் உள்ளம் பரபரத்தது என்தான் இந்த தேவி மைக்கலைப் பிரிந்தாளோ?
கண்களை வேகமாக எழுத்தின் மேல் மே விட்டாள்.
ஓ... மைக்கல் நீங்கள் இப்போ என். செய்வீர்கள்.
ஒரு நாள் நையிற் கிளப் பொன்றில் அவ கள் நடனம் பார்த்துக் கொண்டிருந்தா கள். தேவி சேலை அணிந்து பின்னிவிட்டிரு தாள். சு  ெவ ட் டர் அணிந்திருந்தாள். ஒ ஜேர்மனிய இளைஞன் அவர்களின் டேபிளுக் வந்தான்.
''பியூட்டிபுள் இன்டியன் கேர்ள்'' எ றான் தாங்ஸ் என்று மைக்கல் சிரித்தான்.
தேவியின் கடந்து போன நி னை வு க வாசித்த மஞ்சுளாக்கு அன்று ஒரு தட றஞ்சித் அவளிடம் வந்தபோது பிரிந்தானை பார்த்து விட்டு சென்று பின்பு கடிதம் எழு, போது
உங்கள் நண்பி பி ரி ந் த ா "பியூட்டிப். கேர்ள்'' அவாவை நான் மனமார விரு கிறேன் அ வ ரி ன் விருப்பத்தைக் கேட்கவ என எழுதிய வரிகள் நினைவில் கட்டிய
தேவியின் கு ழ ந ன த தாமஸ் நன் அயர்ந்தது தூங்கிக் கொண்டிருந்தான். எ

கலும் இப்படித்தான் க ா லை யி ல் நீ ண் ட. நேரம் படுக்கையில் புரண்டு தூங்குவான் அவள் பெட் காப்பியுடன் வந்து எழுப்பினால் தான் முத்தத்துடன் காப்பி கு டி ப் ப ா ன் நினைவு மைக்கலைச் சுற்றிபடர,
எழும்பு அக்கா இந்தா முட்டைக் கோப்பி யை குடி என்று தேவியிடம் தங்கை சாந்தா கப்பை நீட்டினாள். தேவி வாங் கும் போது என்ன அக்கா முகம் வீங்கிக் கிடக்கிறது அழு ப தியா என்று பதறிப் போய் கேட்டாள்.
இல்லையே..?
த
சுமனின் கடிதங்கள் ஒரு மாதகால மாக நாட்டுப் பிரச்சனைகளால் வரத் தாமதித்த நாட்ககளில் அவற்றை புரிந்து கொள்ளாத மஞ்சுளாவும் மு க த்  ைத த லை ய ணை யி ல் புதைத்து தினமும் அழுது முகம் வீங்கி இருக்கும். 'எய் மஞ்சு மூஞ்சியைப்பார் அழு தனியே இல்லையே?
ன
'ஏண்டி பொய் சொல்லுகிறாய். முகத்தைப் போய் கண்ணாடியிலே பாரடி ஏ ன் த ா ன் அழுகிறாயோ உன்ரை காதலுக்கு இன்னும் அ ல் லி  ேவ ர் கூட வைக்கேல்லையே, இது அவளின் நண்பிகளின் எச்சரிக்கை.
கந்
காரணத்தை மறைக்க மு டி ந் த ா லு ம் பெண்களால் கண்ணீரை மறைக்க முடியாது கு என்ற உண்மையை அவள் பல தடவைகளில்
புரிந்திருக்கிறாள்.
ன்
இந்தத் தேவி மட்டும் புரியாமல் இருப் பாளா? 'என்ன மஞ்சு எழும்ப மனமில்லையா இந்தா ரீ • கூறிக் கெக்ண்டே சில்வர் ரம்ளரில் நிறைந்திருக்க ரீ யை றூம் மேசையில் வன ஜா வைத்துவிட்டு திரும்பினாள்.
வ
தங்கியூ... பீளீஸ் வேண்டாம் வனஜா நான் பிறகு முகம் கழுவி விட்டு குடிக்கிறன் கூறிக்  ெக ா ண் டு எழும்ப முயற்சித்தவளுக்கு இன்று ஒவ்பிஸ் இல்லை லீவு நாள் என்பது நினைவுக்கு வர மீண்டும் மழைக் காலத்திலுள் மனசைப் புகுத்தினாள்.
-க.
வெளிக் கேற்றைத் திறந்து கெ ா ண் டு தியாகு வருவது தெரிந்தது
- 1)

Page 22
தேவியின் இதயத்தின் ஒரு மூலையில் வலி கண்டது மஞ்சுளாவால் இந்தக் கதை எப் படி முடியும் என் று கற்பனை செய்யக் கூட முடியாமல் கதை விறு விறுப்பாக சென் று கொண்டிருந்தது.
கதை மட்டுமா? சில நாட்களாக மஞ்சு ளாவின் இ த ய மு ம் அப்படித்தான் விறு விறுப்பாக துடித்துக் கொண்டிருந்தது
சில வேளை தேவி மீண்டும் தியாகுவை கல்யாணம் பண்ணப் போகிறாளோ .. ச்சி ... கேவலம்
"ஏண்டி இன்னும் மஞ்சு எழும்பவில்லை? அவளுக்கு செங்கை ஆழியானின் புத்தகம் என்றால் சொர்க்கமே
இது வீணாவின் குரல்
''இல்லையடி ,
''சுமனை விடிஞ்சாப்பிறகும் படுத்திருத்து கனவு காண்கிறாள் போலும், இது வனஜா
குரல்
SL) 6
''இரண்டுமே இல்லையடி அப்ப என்ன நேற் றைக்கு முதல் நாள் அவளுக்கு வந்த கடி தத்தில் சுமன் ஏதோ ஒப்பாரி வைச்சு எழுதி இனிமேல் கடிதம் எதுவும் போட வேண்டாம் என்று எழுதினதாம் அதுதான் அவளுக்கு கவலை '' இது பிரிந்தாவின் குரல்.
=L D)
மஞ்சுளாவுக்கு கோ வென்று கதற வேண் வ டும் போல் இருத்தது எச்சிலை  ெம ண் டு விழுங்கியபடி உதட்டைக் கடித்துக் கொண்டு செவிகளைக் கூர்மையாக்கினாள்
கம்
* 'எனாம் அப்படி சுமன் எழுதினவர் முன்பு எல்லாம் அவளின்ரை கடிதம் அ டி க் க டி கு வேணும் இப்ப மட்டும் வேண்டாமாமோ
றாஸ்கல்
தே
1மஞ்சுளாவால் தொடர்ந்து கேட்க முடிய வில்லை என்னதான் இருந்தாலும் சுமனை மற்றவர்கள் கு  ைற கூறுவதை அவளால் பொறுக்க முடியவில்லை.
சா
20

கண்களில் நீர் நிறைந்து தளம்ப அந்த கண்ணீர் தடாகத்தினுள் விழி இரண் டு ம் மீன்களாகத் துடி துடித்தது
கடவுளே மனம் என்பதை என் இவ்வளவு மென்மையாகப் படைத்தாய் என்னால் மட்டும் ஏன் அந்த சுமனை எச முடியவில்லை என்றுமே தெரியாத யாரோ ஒருவன் தா ேன
அவ்வாறு அவளால் நினைக்கக் கூட முடிய வில்லை சுமன்....... சுமன் உங்களை எ ன் னா ல் புரிய முடியவில்லையே...
தேவி நீ உன் கணவரிடமிருந்து டைவோஸ் பெற்றுத்தான் வந்திருக்கிறாய் பிரிந்து தான் வந்திருக்கிறாய்.
யார் சொன்னது தியாகு?
எல்லாரும் பேசுகிறார்கள் உனக்கு ஒரு கடி தம் கூட உன் கணவரிடமி ருந்து வரவில்லை பாமே அதில் இருந்து தெரியாதா?
உலகமே இப்படித்தான் ஒருவரின் துன்பத் கில் அக்கறைப் படுவர்களை விட துயரங்களை விசாரிப்பவர்களே அதிகம்
ஏன் சுமனின் கடிதங்கள் வரவில்லை என் )தும் எ ப் ப டி எ ல் ல ா ம் நான் துடியாய் துடித்த போது
''உனக்கு லெற்றர் வரவில்லையே???
"ஏன்வரேல்லை முன்பு கிழமைக்கு இரண்டு பருமே இப்ப என்னவாம்?'
அவளின் வேதனைகளை அதிகப்படுத்துபவர் ளை எண்ணி எத்தனை நாள் குமைந்தாள்.
தேவியின் நிலையும் அப்படித்தான் இருக் மோ. வெள்ளிக்கிழமை காலை அ ம் ம ா கட்டாள் நல்லூருக்கு போய் வருவோமா தவி
அக்கா அந்தா அதில் போற நீல நைலெக்ஸ் றிக்காறியைப்பார்
அவள்தான் தியாகுவின் மனைவி

Page 23
பெயர் துளசி
நல்ல அழகாய் இருக்கிறாளே என் தியாகு டைவோஸ் பண்ணிவிட்டார்
நான் சொன்னால் கோபிக்கக்கூடாது அக்கா துளசியைக் கட்டியணைக்கும் போது தேவி தேவி எ ன் று பிதற்றுபவனுடன் அவளால் எப்படி வாழ முடியும்.
தேவியின் இ த ய க் கதவுகள் பலமாகத் திறந்து அலைந்து மூடிக்கொண்டன.
மஞ்சுளாவின் கரங்கள் நடுங்கி  ைக யி ல் இருந்த நாவல் நழுவி கீழே விழுந்தது.
பெண்கள்தான் இலகுவில் பலவீனப் படுகி றார்கள் என்றால் ஆண்களுமா? அல்லாவிட் டால் தனது பலவீனத் தை சட்டப்படியான மனைவி துளசியிடம் தியாகு காட்டுவானா சில நிமிடங்கள் மஞ்சுளா இனம்புரியாத உணர்வுகளால் தந்தளித்தாள்
மைக்கல் -சுமன்
தேவி-மஞ்சுளா தியாகு உன்னை நான் யாரோடு ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது நீ ....... நீ ....... புரியாத பாத்திரம்
மஞ்சுளாவால் ஆர்வத்தை அடக்க முடிய வில்லை மழைகாலம் மீண்டும்  ைக யி னு ள் நளின லயம் காட்டியது
நீ எதையோ இழந்தவள் மாதிரி தெரிகி றாய் உன் கணவனிடமிருத்து ஒரு கடிதம் கூட உனக்கு வரவில்லை என் எ ன் னி ட ம் மறைக்கிறாய் மேலைத் தேசப் பழக்க வழக்க முன்னவர்கள் ஐந்தாண்டுகள் ஒரு மனைவி யுடன் வாழ்வதே பெரிய காரியம்
தியாகு...
தேவி வீரிட்டுக் கத்தினாள்
மஞ்சுளாவில் உடல் அந்தக் காலை வேளை யில் கூட அ தி க ம ா க வேர்த் தொழுகியது உடலை விட உள்ளமே அதிகமாகப் புழுங்கிக் கொண்டிருந்தது.

கட்காமல் காலம் போன் கால் அடி உதை மகாகா”
மைக்கல் நீயும் ஒரு மனுசன் உன் னா லை அந்தப் பேதை தேவியின் அன்பை புரிய முடிய வில்லையா? சிட்டுக் குருவியைப் போல் மைனா வைப் போல் பெண்களின அ ன் பிற் கு ம் மெல்லிய சிறகு உண்டு எங்கோ அவள் படித் திருக்கின்றாள் அதை இப்போது நினைக்கும் போது அவளுக்கு ஆத்திரம் ஆ த் தி ர ம ா க வந்தது.
பெண்கள் எல்லாம் ஆண்களின் வேடிக் கைப் பொருள் என்று நினைத்து விட்டார்கள் போலும்
புத்தகத்தை வாசித்து முடிக்க மனமில் லாமல் படுக்கையை விட்டு எழுந்து கதவருகே சென்ற மஞ்சுளா சில நிமிடங்கள் கதவருகே சிலையாகி நி ன் ற வ ண் ண ம் புத்தகத்தை வெறித்துப் பார்த்தாள்.
ஏனோ கதையின் முடிவு அறிய மனம் துடி யாய் துடித்தது அவனே தான் அதே மைக்கல்
டாடி என்று துள்ளினாள் தாமஸ்
தேவி தன்னை மறந்தவளாக ஒடிச் சென்றாள் மைக்கல் வேகமாக வத்து அவளைத் தழுவிக் கொண்டான். அவன் மார்பில் முகம்புதைந்து, தேவி விம்மத் தொடங்கினாள்.
மைக்கல் சிரித்தான் விசர் அது ஒரு ஒப்பந் தம் ஐந்தாண்டுகளுக்கு ஒரு மனைவி தேவை என்ற எண்ணத்துடன் தான் நானும் விளம் பரம் செய்தேன். அ ந் த ஏஜன்சி உன் னை நன்றாகப் பயமுறுத்தி இருக்கிறான்.
பைத்தியம் உன்னை விட் டி ட் டு என்னால் தனிய ஜேர்மனியில் வாழ முடியுமா?
மஞ்சுளா நிம்மதியாகப் பெருமூச்சு விட் டாள் எவ்வளவு நல்லவர் மைக்கல்
மைக்கலைப் போல் சுமனும் என் அன்பை உணர்ந்து என்னிடம் ஓடி வந்தால் வார்த்தை களை மஞ்சுளா முடிக்கு முன்...
ச்ச்ச்....... பல்லி தென் கிழக்கு மூலையில் பலமாக ஓ  ைச எழும்பியது மஞ்சுளாவுக்கு பல்லிச் சாஸ்திரம் கை வந்தகலை எனவே
21

Page 24
திசைகளை எ ண் ண ஆரம்பித்தாள் ஒன்று இரண்டு, மூன்று, நான்கு, ஐந்து, ஒரு சண் டை உண்டாம் ஐந்து மஞ்சுளா பி ர  ைம பிடித்தவளாக கட்டிலில் இடிந்து போய் இருந்தாள்
சுமன் உங்களை நான் நினைத்து வாழ்வதா இல்லை....... இல்லை ... மறப்பதா?
கண்ணீர் கன்னங்களில் கோலமிட அடுத்த றூமில் உள்ள வானொலியில்
ஒரு எத்தியோப்பியக் கனவு
ஓ. வறுமையே - உன் வசதி பற்றி பாடியே - இவர்கள் வசதியாளர்களானார்கள்.
உன் கவலைகளை
கடன் வாங்கி - உன் பசிகளை தொலைத்து விட்டார்கள்
இவர்கள் தான். போதைகளிற்கு காரணம் கூற சோகங்களை உற்பத்தி செய்பவர்கள் - பாவம்
நீ மட்டும் காலியான பீங்கானுள் சோற்றை தேட முயன்றபடி
உன் எலும்புகளை எண்ணுவதாய்க்
கூறியே -- தங்கள் விளம்பரங்களை விற்பனையாக்கிக் கொண்டார்கள்
இவர்கள் வாங்கிய துடைப்பக் கட்டைகள்
22

'இரண்டு மனம் வேண்டும் இறைவனிடம் கேட்டேன் நினைத்து வாழ ஒன்று மறந்து வாழ ஒன்று'
என்னும் பாடல் மஞ்சுளாவின் செவிப்பறை யில் எதிரொலிக்க அவளின் உதடுகள் அவ ளின் அனுமதியில்லாமலே விரக்தியோடு புன் னகைத்தன.
கலிஸ்ரா இராசநாயகம்
நோர்வே.
தெருப்புழுதியைக் கலைக்கவா...
தழும்புகள் என்ன தண்ணீரிலா தணியும்...?
இல்லை வாசிக்க வைத்து நீ வசதியானாயா...? புரிய வில்லை ஆமாம்! இப்படியெல்லாம் இவர்களுக்கு யார் கற்றுக் கொடுத்தனர்...?
இவர்கள் கனவுகளிலெல்லாம் நட்சத்திரப்போர் மட்டும் தலையணையுடன் தவழும்.
நீ... உன்.. கனவுகளைக் கட்டாயம் தற்கொலை செய்துவிடு இல்லையேல் அவர்கள் - உன் வறுமைக்கு வாழ்க்கை கொடுத்து விடுவார்கள்.

Page 25
பு தி ய யு க த் தி ற் பெண்கள்
1980-90 பெண்கள் பல முன்னேற்றங் களைக் கண்டுள்ள ஒரு தசாப்தம். முக்கியமாக அரசியலில் அவர்கள் பெரிதும் எழுச்சியடைந் தனர். பதினைந்து ஆண்டுகாலம், அரசியலில ஒளி வீசிய இந்திரா காந்தியின் துர்ப்பாக்கிய கொலையுடன் இச் தசாப்தம் ஆரம்பித்த போதிலும் 1986 இல் மற் றொரு குடும்பப் பெண் கொராசின் அக்குயினோ, சர்வதிகார ஆடசி நடாத்திய ஃபேர்டினன்ட் மார்கோஸை தோற்கடித்து பிலிப்பையின்ஸ் நாட்டின் தலை வி யானபோது பெண்ணினம் மகிழ்ச்சிக் கடலில் மிதந்தது. இரண்டாண்டுகளுக்குப் பின்னர் தென்னாபிரிக்காவின் நிறவெறி ஆட் சி  ைய எதிர்த்துப் போரிடும் நெல்சன் மண்டேலா வின் மனைவி, பல ஆண்டுகள் தடைக்குப் பின்னர் ,விடுதலை பெற்றார். தொடர்ந்து போராட்ங்களில் ஈடுபட்டார். இ வ ள் கண வர் க ட ந் த இருபத்தேழு ஆண்டுகளாக சிறையில் இருந்து சமீபத்தில் விடுதலை பெற் (றார். கணவன் செய்த ப ணி  ைய ம னை வி தொடர்ந்து ஆற்றி வந்தபோது இன வெறி வெள்ளையர் அரசு வின்னி மண்டெலா அரசிய லில் ஈடுபடக்கூடாதென்றும், அவர் வாழ்ந்த நகரைவிட்டு வெளியேறக் கூடாதெனவும் தடை விதித்தது.
இ ரு ப த ா ம் நூற்றாண்டில், பிரிட்டனின் மு த ல் பெண் பிரதமரான மாகிரட் தட்சர் பத்தாண்டு களுக்கு மேலாக ஆட் சி யி ல் இருக்கிறார். இவர் ஆட்சியில் பிரிட்டனின் பொருளாதாரக் கொள்கை முக்கிய திருப்பம் கண்டது. பிரிட்டிஸ் தென் அத்தில நதிய ஃபோல்க்லன்ட் தீவுகளில் 1982 இல் ஆர்ஜென் ரீனாவின் ஆக்கிரமிப்பை முறியடிக்க தட்சர் எ டு த் த நடவடிக்கைகள், அ வ ரை ஒரு தேசிய வீராங்கனையாக உயர்த்தி வந்தது.

எஸ். பி. கே. சாவகச்சேரி
பிரிட்டனில் இரு அ ர ச திருமணங்கள் இடம் பெற்றன. டயானா ஸ்பென்சர் வேல்ஸ் இளவரசியானாள். சரா ஃபேர்குசன் டியூக் இளவாசரை மணந்து அலங்கார உ ல கி ல் புதுமை படைத்தாள்.
அறிவியல் துறையில், விண்வெளி ஷட்டில் சலெஞ்சர், தொழில் நுட்ப பிரச்சினை கார ணமாக , செயலிழந்தபோது, ஆசிரியையும், விண்வெளி வீராங்கனையுமான கி ரி ஸ் ரா மெய்க் அஃலிவ், மின்பொறியியலாளர் ஜூடித் நெஸ்னிக் இருவரையும் ஐனவரி 1986 இல் இழக்க நேர்ந்தது துன்பகரமானது. எனினும் இச் தசாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் மற்றொரு விண்வெளி வீராங்கனை வெற்றியை ஈட்டி னாள். சாலிறைற், அமெரிக்காவிலிருந்து விண்வெளிக்குச் சென்று திரும்பிய முதற் பெண்மணி ஆவாள்.
1988 பெண்களுக்கு ஓர் பொன்னான ஆண் டாகப் பிறந்தது. முஸ்லிம் உல கில் முதற் பெண் பிரதமராக பெனாசிர் பூட்டோ தெரிவு செய்யப்பட்டார். பாக்கிஸ்தானின் பதினொரு ஆண்டுகால இராணுவ ஆட்சி முடிவுற்றது.
"இது பெண்களுக்கோர் பெரி ய ந ா ள். இ ஸ் ல எ மி ற் கு ச் சிறந்த நாள் அதிலும் மேலாக பாக்கிஸ்தானுக்கு ஓர் உ ய ர் ந் த நாள்''
இவ்வாறு பிரதமரான பெனாசிர் தன்முதல் - ன ரயின் போது சொன்னார்.  ெப னா சிர் ஆட்டோ முப்பத்தாறு வயதில், ஒரு பெரும் பாட்டின் இளம் தலைவர்.
1988இல் அமெரிக்க பெண்மணி கேர்னூட் லி யொண் (மற்றிருவருடன் இணைந்து)
23

Page 26
“எயிட்ஸ்' உட்பட சில புதிய நோய்களுக்கு அதி புதிய மருத்துவ அணுகு முறைகளைக் கண்டு நிற
ஒ ! பிடித்தமைக்காக நோபல் பரிசு வழங்கப்பட்
டார்.
ஃபுளோரன்ஸ் கிரிபித் ஜொய்னர், விளையாட் டுத்துறையில், இரண்டாவது த ட  ைவ யு ம் தங்கப்பதக்கத்தை பெற்றார்-1988 சியோல் ஒலிம்பிக்களத்தில் 200 மீ ற் ற்ர் ஓட்டப் போட் டி யி ல் முன்னைய உலகசாதனையை முறியடித்து வீராங்கனையாக எழுந்தார்.
6 6 உடு
1988 பெப்ரவரியில், ஐ. நா. ம ன் ற ம் வெளியிட்ட அறிக்கயி னபடி, அபிவிருத்திய
டந்து வரும் நாடுகளில் பொருளாதாரத் திற்கு பெண்கள் பெரிதும் உதவுகிறார்கள், 80 வீ த உணவை பெண்களே உ ற் ப த் தி செய்து சந்தைப்படுத்துகிருர்கள்.
8 டு 8 9 185 6
கனடா நாட்டின் பொது நிர் வா க சேவையில் இன்று ஆண்களைவிட பெண்கள்
தேடல்
கைதை (நளா- தேவா''
ஓ சீதைகளைத் தேடுகின்ற சீலர்களே நாங்கள் மட்டும் இராமர்களைத் தேடவில்லை ஏனென்றால் நாமும் தீக்குளித்தே எம்மைத் தரத்திறம் உறுதி செய்யத் தேவை இல்லை, இல்லை! தயாரும் இல்லை!

திகம் உள்ளனர் என்று கனடா மகளிர் வவன தொடர்பதிகாரி திருமதி மொரீன் நீல் கூறுகிறார்.
ஒரு தசாப்தம் முடிவடைந்த 1990 ஆம் ண்டுடன் ஒரு புதிய யுகம் பிறக்கும் வேளை பண்கள் சமத்துவத்தில் புதிய வ ண் ண த் தாடுவானம் தெரிகிறது. பெண்கள் விவகா ங்களில் துரித முன்னேற்றத்திற்கான நிழல்
தரிகிறது.
மகிழ்ச்சிக்குரிய இக் கால கட் ட த் தி ல் "பண்ணடிமை பற்றியே பேசியும், எழுதியும் மருவது பெண்களின் தாழ்வு மனப்பான் மெயே உணர்த்துகிறது. க ல் வி யி லும் தாழில் வாய்ப்பிலும் ஈழத்துப் பெண்கள் மத்துவத்திற்க்கும் மேல் சென்றுவிட்டனர் என்றால் மிகையல்ல.
பூவையர் போராட்டம்
வண்ணை தவநேசன் பூவோடும் பொட்டோடும் வாழ்வதற்கு இவள் பொல்லாத போராட்டம் நடத்துகின்றாள் ஏன்? இவள் நடத்துகின்றாள் சீதனச் சந்தையில் சீர் கெட்ட வாலிபர் செய்திடும் ஆராஜகத்தை எதிர்த்து போராடும் தமிழ் பெண்ணின் போராட்டம். புது பொலிவு பெறுவது எப்போ?

Page 27
மிகத் தொலைவிலல் எம் வேலிக்கு அரு
ஆண்டாண்டு தோறும் கொண்டாடட் படும் சர்வதேச மகளிர் வார நிகழ்வுகள் ஆரம்பமாகிவிட்டன. 1990 ஆம் அண்டு மார்ச் மாதம் 8 ம் திச திய நிகழ்ச்சி பற்றி 1989 ஆம் ஆண்டு மார்ச் மாதம் 9 ஆம் திகதி தொடங்கியே சிந்திப்பவர்களும் எம் மத்தி யில் இல்லாமலில்லை. திரும்பத் திரும்ப “உரிமையைத் தாருங்கள் ; அடக்கப்படுகி றோம்;  ெபண் ணின் பெருமைபற்றி; பெண் கல்வி உரிமைபற்றி; தொழில் பாரபட்சம் பற்றி, இது ஓர் ஆண்களின் உலகம், ஆனால் நாம் விரைவில் மாற்றிக் காட்டுகிறோம் பார் ............... 99 | வருடா வருடம் இதே பல்லவி தானா?
'பெண்பிள்ளைகளுக்கான ஆண்டு - 1990 (year of the Girl Child - 1990), YGO எனப்பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட இவ் வாண் டிலே, எம்மைச் சுற்றி எமக்கு மிக அருகிலே ஒரு கூட்டம் இருக்கிறதே, அதன் மேல் எமது பார்வையைச் சற்றுத் திருப்புவோமாயின் எம் சிந்தனை, குறிக் கோள் கள், ம க ப்பாங்கு செயற்பாடு என்பவற்றில் பாரிய மாற்றத் தைக் காண்போம். பல்வேறு காரணங்க ளுக்க 7க பல தரப்பட்ட தேவைகளுடன் இருக் கம் எம் பெண் பிள்ளைகள் பலரின் நிலைமை ஆராய்ச்சிக்குரியது. இவர்கள் யார்? எங்கிருக்கிறார்கள்? இவர்கள் தேவை கள் என்ன? இவர்களுக்கு என்னத்தை எப்பே 7 து எப்படிச் செய்யவேண்டும் என்ப தில் எமது கவனத்தைச் சற்றுத் திருப்பு வது இக்காலத்திற்கு மிகப்பொருத்தமாயி ருக்கும்.
1. தன் சொந்த வீட்டிலேயே பாதுகாப்
பின்றித் தவிக்கும் பெண்பிள்ளை.
2.
வீட்டாரால் புறக்கணிக்கப்பட்ட பெண் பிள்ளை.
3. வீட்டை விட்டுத் தானாகவே வெளி
யேறிய பெண் பிள்ளை.

0ல; குகே!
0 4. பெற்றோரிருந்தும் அவர்களுடன் வாழ
முடியாமல் பாதுகாப்பு, கல்வி, பொரு ளா தார, குடும்பப் பிரச்சினை களினால் பிரிந்து வாழ நிர்ப்பந்திக்கப்பட்ட பெண்பிள்ளை.
பிறவீடுகளில் வேலைக்கமர்த்தப்பட்டு எது வித கேள்வியுமின்றித் துன்புறுத்தப் படும் பெண்பிள்ளை
6. அநாதையாகப் பெண் இல்லங்களில்
வாழும் பெண் பிள்ளை.
கல்வி கற்கும் ஆற்றலிருந்தும் அதற்கு வாய்ப்பின்றியிருக்கும் பெண் பிள்ளை.
குணேஷ் பரராஜசிங்கம்
கண்டு பிடிக்கப்படாத வியாதி களு டன்
வைத்திய சாலைகளில் பல காலமாகத் தங்கியிருக்கும் பெண் பிள்ளை.
- 9. பல வித ஊனங்களையுடைய பெண்பிள்ளை
10. பிச்சை எடுத்து, தெருக்களில் வசிக்கும்
பெண்பிள்ளை.
இவர்களின் தேவைகள், ஏக்கங் கள் எதிர்பார்ப்புகள் அபிலாஷைகள் என்பன பற்றிய சிந்தனையே எம்மகளிர் உள்ளங்க ளில் முக்கியமாக இக்கால கட்டத்தில் இடம் பெற வேண்டும், இது எங்கள் பொறுப்பு, இவர்களை வாழ வைக்கும் திட்டங்களே முக்கிய செயற்பாடாக இருக்க வேண்டும்.
இப் பெண் பிள்ளைகள் சிலருடனாவது பேசிப் பார்த்தால், இவர்களுக்கேற்பட்ட அநுபவங்கள், தாக்கங்கள், உளவியல் பாதிப் புகள் யாவும் நன்கு புலனாகும்.
* 18 வயதிருக்கும். வெறித்த பார்வை கேள்வி கேட்ட மாத்திரமே தன் முகத்

Page 28
26
தைக் கைகளுக்குள் புதைத்துக் கொண் டாள். ஆனால் அவள் பார்வையே அவளுக் காகப் பேசியது.
தான் ஏன் தன் பெற்றோரை விட்டுப்
பிரிக்கப் பட்டேன் என்று புரியாமல் நிற்கும் 8 வயதுச் சிறுமி.
Sெ
* பெற் றோரைப்பற்றிக் கேட்டவுடன் வெட்
கத்துடன் குழம்பிய நிலையில் காணப் பட்ட 13 வயதுச் சிறுமி. '' அப்பா கணக் காளர் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார், அம்மா என் தங்கையையும் (11 வயது) விட்டுவிட்டு யாருடனோ ஓடி விட்டாள்... யாருக்கும் சொல்லாதேங் கோ அம்மா. ''
ஒரு 18 வயதுப் பெண்பிள்ளை கேட்கி த
றாள். " ஏன் என்னிடம் இத்தனை சரிச னையாகக் கேள்விகள் கேட்கிறீர்கள், யாரும் என்னைப் பெண் கேட்டார்களா?''
இன் னொரு அதே வயதுப் பெண்ணின் ச
ஏக்கம், "' அகதி என்று பெயரெடுத்த . எம்மை யார் திருமணம் செய்வார்கள் ? ம இதுதான் எங்கள் சமா தி ''
* என் தம்பி எங்கே? என்று தேடும்
இரண்டு ஆண்டுகள் முன்பு பெற்றோர் சகோ தரன் யாவரையும் இழந்த 13 வயதுச் சிறுமி
தன் குடும்பப் பெருமை, தான் வாழ்ந்த விதம் பற்றியே என்நேரமும் பேசிக் கொண்டு மற்றையோர் கவனத்தையும் வேண்டி நிற்கும் சிறுமி.
ஒரு தலையணையை
அரவணைத்தபடி '' அம்மா அம்மா '' என்று கூப்பிட்டுத் திரியும் ஒரு சிறுமி,
9 $ க - ம இ , வெ ( 5ெ 5
ஒரு 7 வயதுச் சிறுமி கூறுகிறாள் *' என்
அம்மாவைப் போல, எல்லாருடைய அம்மாக்களும் சாகவேணும் ''
* சீதனம் சேர்க்க வெளிநாடு சென்ற
அம்மா எப்போ திரும்புவாள் என்று 3 ஆண்டுகளாக அங்கலாய்த் துக் கொண்டி ருக்கும் 17 வயதுச் சிறுமி வைத்தியசாலை க

பில் எரிகாயங்களுடன் பரிதாபமாக '' என் எதிர்காலம் யார் கையில்?'' என்று பார் வையால் கேட்கும் சிறுமி.
தன் பாட்டி தாய் சகோதரி மூ வரும் ஓரே நேரத்தில் கொல்லப்பட்டதால் * என்னைக் காப்பாற்றுங்கள்'' என்று அனா கரவாய் கதறும் ஊன முற்ற 16 வயதுப் பெண்பிள்ளை.
தன் சொந்தத் தந்தையாலேயே கற்பழிக் கப்பட்ட சிறுமி
ஆயுதப் படையினரால் கற்பழிக்கப்பட்டு '' இதைப் பார்க்கிலும் நான் இழப்ப தற்கு என்ன இருக்கிறதம்மா?'' என்று கேட்கும் 18 வயதுப் பெண்பிள்ளை.
( காலை 4 மணியிலிருந்து ஓயாமல் இரவு 11 மணி வரை வேலை செய்கிறேனே. சரியாக உணவு கூடத் தருகிறார்களில்லையே அடிக்கிறார்களே > > என்று அழும் 14 வயது மதிக்கத்தக்க பெண் .
- ''நான் கீழ்ச் சாதியாம், அது தான் எங்
களையெல்லாம் பிரித்துப்போட்டிருக்கி ஒர்கள் '' என்று தங்களுக்குக் காட்டும் வாரபட்சத்தைக் கூறும் 10 வயது நிரம் பாத பெண் பிள்ளை.
இவர்கள் போன்று இன்னும் பலர்! இத்தகைய பிள்ளைகள் ஒவ் வொருவரின் இலைமையையும் தனித்தனியாக ஆராய்ந்து இவர்களது அடிப்படைத் தேவைகளாகிய அன்பு, அரவணைப்பு, பாதுகாப்பு, கல்வி, வலைவாய்ப்பு, வருங் காலத்திற்கு ஒரு உத் கரவாதம், சமுதாயத்தில் ஒருவராகக்
ணிப்பு போன்றவற்றை இவர்களுக்கு உறு ப்ெபடுத்தும் வரை பெண் பிள்ளைகளுக்கெனப் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட இவ்வாண்டு இவர் பளுக்கு எவ்வித கருத்துமற்றதாகும். வ் நம் சர்வதேச மகளிர் தினங்களில் இவர்களும் உரிமை கேட்க வேண்டாமா?
இந்த நம்பிக்கையை, உறுதியை இவர் ளுக்கு யார் தருவார்?

Page 29
போராட்ட காலத்தில் பாதிக்கப்பட்ட பெண்களுக்குப் 'புனர்வாழ்வு':
ஓர் தேசிய ஆணைக்குழுவின் அவசியம்
திருமதி பேனடீன் சில்வா
Ms. Bernadeen Silva துணை இயக்குநர் சமயசமூக நடுநிலையம்
தமிழில் :
சரோஜா

எமது நாட்டில் இன்று நிலவி வரும் வன் முறையான சூழ லின் தோற்றப்பாட்டில் ஆண் பெண் ஆகிய இரு பாலாரையும் பொருத்திப் பார்ப்போம். கடந்த ஆறு ஆண்டுகளுக்கு மேலாக இந்நாட்டில் பல் வேறு குழுக்களினால் நடத் தப்பட்டுவரும் பல் வகை வன்முறைச் சம்பவங்களினால் கூடுத லானபாதிப்பு ஆண்களை விடப் பெண் க ளுக்கே ஏற்பட்டுள்ளது. இளைஞர்கள் பயங் கரவாத இயக்கங்களில் அல்லது விடுதலைப் போராட்ட இயக்கங்சளில் இணைந்து பாது காப்புப் படையினரால் கொல்லப்படும் போது, தடுத்துவைக்கப்படும்போது அல்லது அவர்கள் எந்தச் சுவடுமின்றி காணா மற் போகும் பொழுது யார் அதிகமாகக் கவலைப் படுவது? இந்நிலையில் அநேகமான சூழ் நிலை யில் மனை வியோ அன்றி தாயாரோ அக்குடும் பத்தின் சுமைகளைத் தாங்கிச் செல்ல வேண்டி யுள்ள து. சில கிராமங் களில் 50% இற்கு மேற் பட்டவர்கள் விதவைகளாக உள்ளனர். சில கிராமங்களில் தாய்மாரும்  ெண் ளும் தமது காணாமற்போன கணவன்மாரையோ அன்றி சகோதரர்களையோ தேடுவதில் தமது சக்தியை செலவழிக்கின்றனர்.
நான் அண் மையில் சந்தித்த ஓர் அப் லைப் பெண்ணின் சோகக் கதையினைக் கூறு கின் றேன். அப் பெண் மிகவும் கவலையுடன் கூறிய வார்த்தைகள் - அம்மா, நான் ஒவ் வொரு காவல் நிலையத்திற்கும், பாதுகாப்பு படையினர் முகாம்களுக்கும், அகதிகள் முகாம்களுக்கும், எனது மகனைத் தேடிச் சென்று களைத்து விட்டேன். அங்கு அவர் கள் ஓர் பட்டியலை எடுத்துப் பார்த்து விட்டு *இல்லை' என்றுகூறி ஒன்றில் கலைத்து விடு வார்கள் அல்லது கடுமையான வார்த்தை களில் பேசுவார்கள். ஒரு காவல் நிலையத் தில் 'இங்கே வந்து எங்கள் நேரத்தை வீணாக்க வேண்டாம். உனது மகன் பிடிபட் டிருந்தால் அவன் நிச்சயமாக ஒரு பயங்க ரவா தியாகத்தான் இருப்பான். ஆகவே அவன் கொல் லப்படக் கூடியவனே. அவ் வாறான ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்ததற்கு நீ கவலைப்பட வேண்டும். அப்படியா மகனை வளர்ப்பது?' என்று கேட்டனர். அதற்கு அவள், 'நான் என் மகனை மிகவுப் கஷ்டப் பட்டு அன்புடன் தான் வளர்த்தேன். அவன்

Page 30
28
நல்லவனோ, கெட்டவனோ என்பது பிரச்சி னை யல்ல. அவன் என் மகன். ஆகவே தயவு செய்து அவன் இங்கு இருக்கின்றன என்ப தனைக் கூறுங்கள்' என்றாள். சில பெண்கள் தமது பிள்ளைகள் உயிருடன் இருக்கின்றார் களா என்பதனை அறிவதற்கு சாஸ்திரம் பார்ப்பதிலும், கோவில்களில் ஏறி இறங்கு தி லும் த 0து பணத்தையும், நேரத்தையும் செலவழிக்கின்றனர். இதன் மூலம் தமது பிள்ளைகள் உயிருடன் இருக்கிறார்கள் என்ற நர் டபிக்கையில் அவர்கள் ஓர் திருப்தி யினை யும் நம்பிக்கையினையும் அடைகின்ற னர். ஆனால் இந் நம்பிக்சையில் துன்பமான இழைகளை தாய் ஒருவர் மட்டுமே உணர் வாள் . இப்படியான நிகழ்வுகள் கணக்கில டங்காதவை. இதனால் இன்று இவ்வாறான துன்பங்களுக்கு பலர் பழக்கப்பட்டவர்க ளாகி விட்டனர்.
இன்னோர் சம்பவம், சமி ற்புர என்ற கொ ழும்பிலுள்ள ஓர் சிறு ஏழைக் குடியா னவர் வசிப்பிடம். அக் குடும்பத் தலைவன்ஒரே உழைப்பாளி இறந்து விடுகின்றார். (இயற்கை மரணம்) தாயாரும் இரண்டு பெண் பிள்ளை சளும் அனாதரவான நிலைக்குத் தள்ளப் படுகின்றனர் இரண்டு பெண் களின் கணவன்மாரும் தடுப்புக் காவலில் உள் ள னர். அவர்களுக்கு உழைப்போ இல்லை எப் டியோ கஷ்டத்தின் மத்தியில் அவர்களது நான்கு பிள்ளைகளுடன் இப் பெண்கள் காலத்தைக் கழிக்கின்றனர்.
நான் இக் கதைகளை எனது நண்பர்க ளுக் குக் கூறியபோது அவர்கள் இல்லாத தும், இதைவிட மிக மோசமான துமான பல கதைகளை தாம் சேள்விப்பட்டுள்ளதா கக் கூறினர். ஓர் தமிழ் நண்பர் என்னி டம் கவலையாகக் கூறினார். நாம் இவ்வா றான துன்பங்களைப் பல வருடங்களாக அனு பவித்து வருகின்றோம், இது எமக்கு தொடர் கதை போன்ற நிகழ்ச்சியே என்றனர்.
ஓர் பொலிஸ் துறையினர் இறந்தா லோ அன்றி காவல் துறையினர் இறந்தா லோ மனை விமாருக்கு நஷ்ட ஈடு வழங்கப்ப டுகின்றது. ஆகவே இவர்களுக்கு ஒரு வகை யில் வ ழ்க்கையில் பொருளாதாரக் கஷ் டம் ஏற்படுவதில்லை. ஆனால் இவ் வழியில்

சிந்திப்பதனால் ஒரு பெண்ணின் சுமை கள் எந்த வகையிலும் குறைக்கப்படுவதில்லை மேலும் இன்று நாட்டில் எத்தனையோ இளம் பெண்கள் விதவைகளாக்கப் ட்டு, எந்த நஷ்டஈடுமின்றி உள்ளனர். ஓர் இளம் பெண்ணின் கணவன் கண்ணி வெடியில் சிக்கி இறந்தான். அவளினால் எந்த நஷ்ட ஈட்டினையும் பெற்றுக் கொள்ள முடியவில்லை. ஏன்? அவளினால் தமது விவாகப் பதிவுச் சான்றிதழினை சமர்ப்பிக்க முடியவில்லை நஷ்டஈட்டிற்குத் தகுதியான பல நிபந்தனை களை பல பெண்களினால் சமர்பிக்க முடியா மல் இருக்கலாம் ஆயினும் இவ்வாறு பெறப் டும் பணம் ஒன்று அல் ல து இரண்டு லட்ச மாக இருந்தால்கூட அது அவளது வாழ் வுக் காலத்துக்குப் போதுமான தா ?
குடும்பங்கள் துரத்தப்பட்டு நிர்ப்பந்தத் தின் அடிப்படையில் அகதி முகாம் - ளுக்கு தள்ளப்படும் போது அ ன் துயரத்தினையும், மனிதாபிமான மற்ற முறை>ேடு களையும் அனுசரிப்பவள் பெண்ணே. உடை மாற்று தல், பிள்ளைக்குப் பால்கொடுத்தல், போன் றன பெண்ணிற் தச் சிரமமானவையே. அகதி முகாமிலிருந்த பெண்ணொ நவர் என் னிடம் கூறினார், பருவமடைந்த திரு பெண் பிள் ளைகளை யும் கவனமாகப் பார்க்க வேண் டியி ருந்ததில்தான் அங்கு இரவில் நித்திரை யே கொள்வதில்லை என்று இவ்வாறான சகல துன்பங்களும் பெண்களையே சாருகின் றன.
இது மட்டுமா, எம்மால் கற்பனை செய் செய்ய முடியாத அளவிற்குப் பெண் களின் த யரங்கள் இன்று தலையெடுத்துள்ளன. நீங் கள் பாசம் காட்டிய ஒருவரின் சிதறடிக்கப் பட்ட உடலைக் காண்பது, தலையற்ற முண் டங்கள் வீதிகளில் அனாதரவான நிலையில் போடப்பட்டுள்ளமை, சடலங்கள் ஆற்று நீரோடு அடித்துச் செல்லப்படுதல், சில மனித உடல்கள் துண்டு துண்டா கப் பொலிதின் உறைகளில் போடப்பட்டுள்ள நிலை யை விட ஒ நவருக்கு வேறு ஏதாவது துன்பம் ஏற்பட முடியு மா? நஷ்ட ஈடு என் பது ஓர் தற்காலிக நிவாரண மாக இருக்க முடியுமே தவிர, இக் கொலை கள், காணாமற் போதல் போன்ற விடயங்களுக்கான தீர்வு

Page 31
தேனவயானதும், நீண்ட ஆய்விற்கு அப் பாற்பட்டதுமாகும்.
இன்று எமது நாட்டில் ஆயிரக் ணக் கான பெண்கள் தமது மகன், கணவர்களை இழந்த நிலையில் தனி பாக தமது குடும்பப் பொறுப்பை நடத்த வேண்டிய நிலையிலுள் ளனர். ஜனசவிய திட்டம் கூட அவர்களுக் குதவுவதாக இல்லை. இளைஞர் பிரச்சினைக் கான ஆணைக்குழுவின் தீர்மானங்களும் இவர் களில் எவ் வித தாக்கத்தினையும் ஏற்படுத்த வில்லை. சிறிய அளவிலான கைத்தொழில் முயற்சிகளும், அரசாங்கத் தேசிய அபிவி ருத்தித் திட்டங்களும் இவர்களைத் தொட் டதாக தெரியவில்லை. இவை யாவற்றிற் கும் காரணம், ஆண்களினால் தொடக்கப் பட்டு, கட்டவிழ்க்கப்பட்ட வன் முறைகளி
னால் ஏற்பட்ட அழிவுகளே
ஆண் ச ளி னால் தொடக்கப்பட்டதென ஏன் நான் கூறுகின்றேன் எனில், பெண்கள் விரும்புகின்றாரோ இல்லையோ, எ மக் கு வேண்டுமோ வேண்டாமோ போர், பிணக் குகள், பயங்கரவாத நடவடிக்கைகள் யாவும் ஆண் களாலேயே உருவாக்கப்படுகின்றன. நாட்டின் பாது காப் பிற்காக "பிரசைகளின் பாதுகாப்பிற்காக எனக் கூறப்படும் ஆயு தம் தாங்கிய காவலர்கள், பொலிசார் போன்றவர்கள் பெண்களையே பழிவாங்கு கின் றனர். காவல் படையினர் பெண்களைக் கற்பழிப்பது போன்ற விடயங்கள் பரவ லாகத் தெரிந்த விடயங்களே. அறுபத்தி யெட்டுப் பாதுகாப்புப் படைவீரர்கள் பொலிசார், அலு வலர்கள் உட்பட கடந்த ஒரு வருடத்தில் கற்பழிப்பு, கொலை, போன்ற காரணங்களுக்காக சிறைச்சாலை யில் தடுக்கப்பட்டு வைக்கப்பட்டுள்ளனர். (சண் பத்திரிகை 16. 2.90 )
இவ்வருடம் நாம் 42 வது சுதந்திர தின த்தைக் கொண்டாடுகிறோம். ஆனால்

29
இத் தொண்ணூறாவது தசாப்தம் எமக்கு எதனைக் கொடுத்திருக்கிறது. இந்நாடு வன் முறையினால் மிகக் கொடூரமாகப் பாதிக்கப் பட்டுள்ள து. இன்று குறிப்பாக பெண் களா கிய நாம் உண்மையில் சுதந்திரமாக உள் ளோமா? எமது தாய்மார் பிள்ளைக கிரா வளர்பதற்காக, விபச்சாரம் செய்யும் போது நாம் சுதந்திரமாக இருக்கிறோமா? எமது பெண்கள் இரவில் தனியாக வீதிகளில் நட மாடுவதற்கு பயந்த நிலையில் எமக்கு சுதந் திரம் கிடைத்துள்ளதா? எமது இளம் பெண்கள் கற்பழிப்பின் பயத்தினால் நடமா டும்போதும், ஆயுதம் தரித்த படைவீரர் கள் வீடுகளுள் நுழையும்போதும், இளைஞர் களைத் தேடும் போது பெண் கள், மனைவிமார், தாய்மார் கேட்கும் அவலச் சொற்கள் எமக்கு சுதந்திரத்தையா கொடுத்துள்ளது? வெளிநாடுகட்கு பணிப்பெண்களாக செகள் றுள்ள சுமார் 100,000 பெண்களுக்கு ஒரு சிறியளவு பாதுகாப்பே வழங்கப்பட்டுள்ளது . சுதந்திர வலயத்தில் தொழில் பார்க்கும் சுமார் 50,000 பெண்களுக்கு தொழிலாளர் என்ற ரீதியில் எவ்விதமான திருப்தியான பாதுகாப்பு நிலைமைகளும் அவர்கள் உரி கைகளை பாதுகாப்பதற்கு ஏற்படுத்தப்பட வில்லை. இப்பெண்கள் யாவரும் சமூகத்தின் அநீதியான பல்வேறு வகை முரண் பாடு 1 ளின் குற்றவாளிகளா அன்றி நாடளாவிய அரசியல் போராட்டத்தின் விளைவினால் உரு வாகிய குழப்ப நிலையின் குற்றவாளி களா?
இன்று அதாவது போராட்டங்களினால் குற்றவாளிகளாக்கப்பட்ட பெண் களுக்கு ஓர் தேச ய ஆணைக் >ழு அவசியம் தேவையான தாகும், இது எமது நாட்டின் பிரச்சினை யாக உள்ளதினால் ஓர் தேசியப் பிரச்சினை யாகும் இப் பெண் களுக்கு புனர்வாழ்வளிப் பதன் மலம் முழுமையான ஓர் சுதந்தி? இலங்சையினை உருவாக்க முடியும். (3)

Page 32
அவன் விட்ட யது . போய் கணத் அவள றார்?'
நிபந்தனை
நிகழ் வார்தி என்று அந்தா நம்பிக் கைக் காட்டி முற் ே சமத்து டியவ புணர் நம்பிக் நடந்
தான் கீடான டுள்ள சந்தர்
- எஸ். பி. சிவனேஷ்
திருமலை ஆனால் பெற்ே செய்! ரிய . மறுதல் அவர்க ளுக்கு களால் திக்க சேபலை அவளி நிலையி இரண் னையே

» திர்பார்த்திருக்க முடியாத வார்த்தைகளை 7 சொன்ன போது விஜயா திகைத்துப் போய் டாள். அவளது சிந்தனைக்கு மூச்சுத் திணறி
வார்த்தைகளுக்காக வளைய சக்தியற்றுப்
• விட்ட நாக்கு செத்துக் கிடந்தது . சில 5 திணறலிலிருந்து விடுதலை பெற்றுக்கொண்ட து சிந்தனை * • கோபாலா இப்படிச் சொல்கி ” என்று மெல்ல ஏக்கப் பெருமூச்சை விட்டது .
காதல் அத்தியாயத்தின் இரண்டு வருட கால வில், ஒரு மணித்துளியில் தன்னும், அத்தகைய த்தைகள் அவனது வாயிலிருந்து வரமுடியும் 1 அவளால் ஊகித்திருக்கக் கூட முடியாது . அளவிற்கு அவன் மேல் அவளுக்கு பரிபூரண க்கை இருந்தது . அத்தகைய அவளது நம்பிக் கு அடித்தளமே, அவன் தன்னில் வெளிக் உய பண்புகள் தான். கோபால் எப்போதும் பாக்காளனாய்ப் பேசியவன். ஆண் பெண் பவத்தை ஆதரிப்பதில் ஆணித்தரத்தைக் காட் ன். அதன் மூலம் அவன் மேல் ஏற்பட்ட மதிப் வு அபிமானத்திற்கும் அதிலிருந்து காதலிற்கும் ைேகக்கும் பரிணாமம் விஜயாவிடம் சுளுவாக
தறி விட்டது.
காதலிலும் கூட கோபால் கண்ணியத்தைத் வெளிப்படுத்தினான். விஜயாவின் நேசிப்பிற் ஈ நேசிப்பை அவள் மேல் தானும் கொண் என் என்பதில் ஐயத்தை ஏற்படுத்தும் படியான ப்பம் எதற்கும் அவன் வழி விட்டதில்லை.
அத்தகைய ஒருவனை விட்டு வேறு ஒருவனைத் னம் செய்து கொள்ள விஜயாவால் இயலுமா? - அவளது காதலை அறிந்து கொள்ளாத "றார் அவளுக்கு வேறு திருமண ஏற்பாட்டை பும் முயற்சியில் தான் இறங்கினர். அ து பற் கருத்தறிதல் அவள் முன் வந்த உடனேயே பித்தாள். இந்த நிலையில் தன் காதலைப் பற்றி களுக்குத் தெரிவிக்க வேண்டிய தேவை அவ
வந்து விட்டது. ஆனால், எந்தப் பெற்றோர் > பிள்ளைகளின் காதலை உடனடியாக ஆமோ முடியும்? வழமை போல அவர்களாலும் ஆட் எயைத் தெரிவிக்கத் தான் முடிந்தது ஆயினும் உடமோ தளராத பிடிவாதம் இருந்தது. இந்த 7ல் அவளது வீடு காரசாரமான விவாதத்தில் 6 நாட்களாய் நிறைந்து விட்டது. எத்த பா திட்டுக்கள்; எத்தனையோ உள்மன அவஸ்

Page 33
தைகள். அத்தனை இடர்பாடுகளின் மத்தியிலு. கூட அவள் உறுதியாய் இவ்வாறே கூற விட்டாள்: ' ' எனக்கு க லி யா ண மெ ண் ( நடந்தா, அது என்னோடை ஒபிஸில் வேலை செய்யிற கோபாலோட தான் இல்லாட்! கல்யாணம் கட்டாமலே நான் இருந்திடுறன்.' அதன் பின்னும் பெற்றோருக்காக 'சம்மதம் என்ற ஒன்றைத் தவிர வேறு வழி எதுவும் திறந்திருக்கவில்லை, ஆனால், அவ்வாறெல்லா வெகு சிரமப்பட்டு ஒரு முன்னேற்ற கட்ட திற்கு வந் தும் வெண்ணெய் திரண்டு வருகி நேரத்தில் தாழி உடைந்து போன நிலையில் இருந்தது அவள து கதை
ஏற்கனவே நிகழ்ந்திருப்பவை போன்று காதலிக்கும் வரை காதலித்து விட்டு திருமணம் பற்றிய தீர்மானத்தின் போது ' 'இப்படி இப்ப4 சீதனம் தந்தால் தான் முடியும்" என்றோ ''அப்பா அம்மாவுக்கு விருப்பமில்லை அவர்கள் வார்த்தையை என்னால் மீறமுடியாது" என்றே கோபால் கூறி விடவில்லை. விஜயா திகை, துப் போகும் படியாக அவனது வாயில் இருந்து உதிர்ந்த வார்த்தைகள் ஒரே ஒரு நிபந்தனையின் கோர்ப்பிற்கானவை மட்டும் தான் அந்த அவலட்சணமான நிபந்தனை இத தான் : "கல்யாணத்திற்குப் பிறகு அவல் வேலைக்குப் போகக் கூடாது!''
அதனை சராசரி ஆண் ஒருவனது வாயால் கேட்டிருந்தால் அதில் ஆச்சரியப்படுவதற்கு ஏதும் இருந்திருக்காது. ஆனால், கோபாலின் வாயால் கேட்கிறபோது விஜயாவால் திகை துப் போகாது இருக்க முடியுமா?
கோபாலின் ஆழ்மனதை அறிய முயலு பவளாய் அவள் அவனது கண்களில் ஊ0 ருவிப் பார்த்தாள். அவளது பார்வையில் திகைப்பைத் தொடர்ந்த குழப்பத்தின் சாயல் தோன்றியது அந்த நிலையிலேயே கேட்டாள் "ஏன் கல்யாணத்துக்குப் பிறகு வேலைக்கு போக வேண்டாமெண்டுறியள்?'
அதற்கு அவன் சொன்ன பதில்: "அது அவ்வளவு நல்லதாப் படேல்லை எனக்கு ''
அதனை அவன் சொன்ன போது, வினாக களை ஏற்கனவே தெரிந்து கொண்டு, நே முகத் தேர்வில் பதில்களைப் பட்டென்று கூறு

31
ம் பவனை ஒத்திருந்தான். ஆயினும் அது விளக் சி கத்திற்குப் போதுமானதாய் இருக்கவில்லை
வி ஜயா மேலும் விசாரித்தாள், " அதில என்ன ல பிரச்சனை??
''என்ரை மனதுக்கு பிடிக்கேல்லை."
• என்ன காரணமெண்டதைச் சொல்லுங் கோவன்! ••
சொன்னான், ஏதேதோ காரணங்களை 2 எல்லாம். இருவரும் சம்பாதிக்க வேண்டிய
தேவை ஒன்றுமில்லை என்றான், இருவரும் வேலைக்குப் போனால் குடும்பத்தை சிறப்பாக கொண்டு நடத்த முடியாது என்றான்: குழந் தைகளோடு தாய் அதிக நேரம் தங்காவிட் டால் அவர்களது மனோநிலை பாதிப்படையும் என்று நியாயப்படுத்தினான்.
விஜயாவைப் பொறுத்தளவில் வேலையை விட்டு விடுவதென்பது அவ்வளவு சாத்திய மில்லை ஆண் சகோதரர்களின் ஆதரவறியா இரண்டு தங்கைகளுக்கும், தனக்கு கடப்பா டுள்ள பெற்றோருக்கும் அவள் தான் வாழ் நிலைக் கைத்தடி. அத்தகையவள் வெறுமனே காட்சிக்கு மட்டும் கைத்தடியாக இருந்து விட்டுப் போவது சரியாகுமா? அதனால் தன் எதிர்காலம் பற்றி ஏற்கனவே ஒரு திட்டம் வகுத்து வைத்திருந்தாள். தன் சம்பாத்தியம் தான் பிறந்த குடும்பத்திற்கு, புருஷனின் சம் பாத்தியம் தன் பிந்தைய குடும்பத்திற்கு.
தனது திட்டத்திற்கு கோபால் ஒத்து ழைப்பு நல்கக் கூடியவன் என்று அவள் அபரிமிதமாக நம்பிக் கொண்டிருந்து விட் டாள். ஆனால் இப்போது தான் அவளை மறு தலிக்கிற; தன் நிபந்தனையில் 'மூன்று கால் முயல்'' கோபாலைப் பார்த்தாள். அவள து குடும்ப நிலை கோபால் அறிந்து கொள்ளாத விஷயமல்ல இத்தனை காலத்துள் , பரஸ்ப ரம் மனம் விட்டுப் பேசுதலில் அந்த விஷயம் அவனுக்குத் தெரிந்து கொள்ள முடியாத படி எங்குபோய் விட முடியும்? 'பரஸ்பரம் மனம் விட்டு' என்கிறபோது விஜயா தன் பங்கிற்கு எவ்வித வஞ்சகமும் செய்யாமல்; மூடி மறைப்பில்லாதபடி அனைத்தையும் சொல்லி 1 விட்டவள். கோபாலும் கூட நிறையச்

Page 34
32
சொல்லியிருந்தான். ஆயினும், ''பாவி! எத் தனை விஷயங்களை மறைத்திருப்பானோ?' அப் படி ஒரு சந்தேகம், விஜயா அவன்மேல் வைத்திருந்த நம்பிக்கையையும் பலவீனப்பு த்ேதி இப்போது அவளிடம் எழுந்திருக்கு மாயின், அதனை அநியாயம் என்று சொல் வதற்கு எவ்வித நியாயமும் இருக்காது அவளை முழுமையாய்த் தெரிந்து வைத்தி ருந்தும் கூட, அவன் பாதகமான நிபந்தனை யைப் போடுகிறபோது, அத்தகைய சந்.ே கம் அநியாயமானது என்பதற்கு எந்த நிய. யம் இருக்க முடியும்? ஆயினும் மனம் தளர்ந்து போய் விடாது. அவளால் அவனுக்கு எடு, துச் சொல்லப்படக் கூடிய விஷயங்கள் இருந்தன ஏற்கெனவே இருவரும் பேசி. பேசி அவர்கள் வரையில் புராதனமாசி விட்ட அந்த புதுமையான சங்கதிகள் தான் மை அவனுக்கு ஞாபகப் படுத்தும் தேவைமை அவளுக்குச் சுட்டி நின்றன. அவள் தமக்க டையிலான நெருக்கத்தின் அடித்தளம்பற்றி இத்தனை காலமும் நெருங்கிப் பழகிய இ. வரால் வாழப்படக்கூடிய மனமொத்த வா வுபற்றி எல்லாவற்றையும் அவனிடம் திரு பவும் சொன்னாள். தன் குடும்ப நிலையை பற்றியும் கூட மீண்டும் சொன்னாள். ஆனால் இப்போது அவனிடம் அவை எடுபடக்கூடி வையால் இருக்க வில்லை. ''அவையெல்லா சாத்தியமற்றவை என்பதைத்தான் முக. கூறுகளில் காட்டி நின்றான். தன் நிபந் னைக்கு உடன்பட்டால் மாத்திரமே திருமண நடக்க முடியும் என்று கண்டிக்கிற பாங்கி பேசி நிறுத்தினான்.
அவன் எப்படி எதன் பொருட்டும் தன நிபந்தனையைத் தளரவிடத் தயாராய் இ லையோ, அதனைப்போலவே அவளும் எத பொருட்டும் தன் திட்டத்தை நழுவவிட தயாராகாத உறுதியுடன் இருந்தால் கோபால் தனது நிபந்தனைக்குக் காரணங் ளாகச் சொன்னவற்றின் அர்த்தங்கள் அவ ளவில் உண்மை இருக்கத்தான் செய் கிற, ஆயினும் அவற்றை அவன் சொன்னதொ இருக்கிறதே, அதனை வைத்து வெறும் ப. பலிற்காகத்தான் அவற்றைப் பிரயோகிக் றான் என்பதை விஜயாவால் அப்போ உணர்ந்து கொள்ள முடிந்தது. தொடர்ந் அந்த உணர்வு நிலையின் உந்து தல் ஒன்

ஏற்பட்டது. இப்போதைய அவளது நிலையில்
• அத்தகைய உந்துதலான து அவளுள் இன்
னும் இன்னும் முனைப்பூக்கம்பெற. அவளது சிந்தனை ஒருவித ஆய்வில் இறங்கியது . 5 அதில் அவள் இவ்வாறாக எண்ணமிட்டாள் :
• அவன் சொன்ன விஷயங்களிலெல்லாம் உண்மையிலேயே அக்கறையுள்ளவனாக இருந்தால். ஏற்கனவே என்னுடன் விவா தித்து சிறந்ததொரு தீர்வுக்கு வந்திருக்க வேண்டும். இறுதி நிலையில் வந்து அப்படி யொரு நிபந்தனையைப் போடுகிறவன் என் றால், அவனது நோக்கு என்பது தன் மனைவி
வீட்டைத் தாண்டாத விலங்காய் இருக்க ன் வேண்டும் என்பதைத் தவிர வேறெதுவுமாக ப் இருக்க முடியாது 29
த்
க - S. 2
தன் சில கணச் சிந்தனையின் பின்விளை ப வாய் கோபாலின் உள்முகம் பற்றிய கணிப்
பொன்றிற்கு அவளால் வர முடிந்தது. கண , வனுக்கு ஆதரவாய் குடும்பத் தேரின் மறு ரு வடத்தைப் பிடிக்கக்கூடியவளை -- தன் எதிர்
கால மனைவியை ஆலோசனைக்கு அழைக்கா மல் புறக்கணித்தவன், இத்தனை காலமுமாய் சமத்துவம் பேசியதெல்லாம் சும்மா ஒரு வெற்றுத் தகுதிக்காகத்தான்.''
சிந்தனைக்காக வேறுபக்கம் செலுத்திக் கொண்டிருந்த தன் பார்வையை அவள் மீண்டும் கோபால் மேல் செலுத்தினாள். அவளது பார்வையில் ஏமாற்றத்தின் சாயல் தோன்றியது என்றாலும், முந்திய திகைப்பும் குழப்பமும் இல்லை அமைதியாகவும் தெளி வாகவும் அவனிடம் பேசத் தொடங்கினாள் ''வேலைக்குப் போற பொம்பிளையளில ஆம் பிளையளுக்கு இருக்கிற கொச்சைத்தனமான எண்ணங்கள் உங்களிட்டையும் அப்பிடியே இருக்கு. இதை நான் எதிர்பார்க்கவே இல்லை
2. "இ
பக
ன து.
அவ்வாறாக அவள் பேசிக்கொண்டுவந்த னி நிலையில் கோபால் உள்ளுக்குள் வெலவெ சப் லத்துப் போனான். ''தன் உள்ளத்தைப் பிளந் க்கி துபார்த்ததுபோல், அப்பட்டமாய் சொல்லி தே விட்டாளே'' என்ற எண்ணத்தால் அவனுக்கு 5து ஏற்பட்ட வெலவெலப்பு அது. ஆனால், னும் அவள் தொடர்ந்து பேசினாள்.

Page 35
....... நல்லவேளை; கல்யாணம் முடிஞ்ச பிறகு அதைச்சொல்லி பிரச்சினையளை உண்டு பண்ணி என்ரை வாழ்க்கையை நாசமாக்கா மல் முதல்லயே சொன்னியளே, அ து க்கு நன்றி ஆனா, இதோடைபோதும். எனக்கும்
பெண்களே உங்க
உலகின் தலைவிதியே உங்கள் கைய கத்தை உருவாக்குவது நீங்கள்தான் எதி பியர்களை நீங்கள் உருவாக்கலாம். எல். அதனால் தான் இந்த நாட்டில் இத்தனை க
குழந்தை ஒன்றினிடத்து ஏற்படும் தவை, இளம் பருவத்தில் ஒருவனது குன நிமிடம் வரை இந்தப் பதிவுகள் அவனைத் குள்ள பொறுப்பு மிகப் பெரியது. தொ சீரிய ஆன்மீகப் பதிவுகளாக அமைகின்ற செலுத்தவேண்டும் உண்மையான ஆத்ம் உள்ளங்களில் தாயானவள் பதிப்பிக்க 6
தாய்மார்கள் வாழ்க்கையின் உண் டும். அவர்கள் தெய்வ நெறியில் நிற்க
குழந்தைகளையும் அவர்கள் நன்நெறியில் தங்கள் கணவன்மார்களுக்கு உதவியாக ழிப்படுத்த முடியும்.

33
உங்களுக்கும் இடையில இனி எந்த உறவும் தேவையில்லை ?'
கோபாலிடம் சொல்லக்கூடியதை எல்லாம் சொல்லி முடித்து விட்டு. விஜயா எதிர்த்த திசையில் நடக்கத் தொடங்கினாள் அவள து மனத்தின் தெளிவு நடையிலும் அப்படியே இருந்தது .
ளுக்கு ...
- ஸ்ரீ சுவாமி சிவானந்தா
பில்தான் இருக்கிறது - குழந்தையின் ஒழுக் ர்கால காந்திஜி, நெப்போலியன், ஷேக்ஸ் லாம் உங்கள் கையில் தான் இருக்கிறது . நலம் தர்மம் தழைத்து வந்திருக்கிறது .
பதிவுகள் நிரந்தரமானவை மாற்றமுடியா' எங்களை உருவாக்கி ஒருவனது கடைசி தொடர்கின்றன. எனவே, ஒரு தாய்க் ட்டிற் பருவத்து பதிவுகள், பழக்கங்கள், ஒனவா என்பது குறித்து அவள் கருத்துச் கப் பண்பாட்டினைச் செழிப்பான இளம் வேண்டும்,
'மைத் தத்துவத்தை அறிந்து கொள்ளவேண் வேண்டும். அப்பொழுதுதான் தங்கள் செலுத்த முடியும் அப்பொழுது தான் இருந்து அவர்களையும் அவர்கள் நல்வ

Page 36
இது ஒரு புரட்சிக் காலம்!
போராட்டமும், புரட்சியுமாய் நாட்கள் ஓடிக் கொண்டிருக்கும் காலம், விடுதலை வேட் கையும், போராட்ட உணர்வும் கொந்தளித் துக் கொண்டிருக்கும் காலம். உலகளாவிய ரீதியில் நாடு க் கு நாடு அடக்குமுறையும், அராஜகமும் தலை நீட்டும் இடமெல்லாம் ....... புரட்சி.! போரட்டம்! ...விடுதலை ! இந்நிலையில் :
- - - -
எமது தேசிய விடுதலைப் போரட்டமும், அரசியல் நிலைப் பாடுகளும் தத்தமது நிலை களில் பரிணாம வளர்ச்சியுடன் திகழ்கின்றது. இத்தகைய  ேத சி ய விடுதலைப் போராட்ட மானது ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி மக்களின் வெளிப் பாடாகவோ, அடக்கப்பட்ட, ஒடுக்கப் பட்ட மக்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரிவினரின் எழுச்சியாகவோ இல்லாமல், பரந்த அளவில் பல தரப்பட்ட மக்களின் ஒட்டு மொத்தமான போராட்ட சக்தியாக ஒன்றிணைந்துள்ளது. தனியே இளைஞர்களை உள்ளடக்கிய போராட்ட மாக இல்லாமல் மக்கள் போராட்டம் என் பதற்கிணங்க சிறுவர்கள், பெரியவர்கள், என்ற பாகு பாடின்றி ஆண்கள் - பெண்கள் என்ற பிரிவினையின்றி அனைவரது பங்களிப் பின் மூலம் மாபெரும் மக்கள் போராட்ட மாக இன்று மாறியுள்ளது.
இதில்:
பெண்களின் பங்களிப்பு பா ரி ய ள வில் செலுத்தப் பட்டுள்ளது என்பது நாம் அறிந்து கொள்ளக் கூடியதொன்று அரசி யல் போராட்டத்தில் இ ஈந்து இன்றைய ஆயுதப் போராட்டம் வரை பெண்களின் பங்கு பெருமளவு அளிக்கப் பட்டுள்ளது. அரசியல் அறிவும், அனுபவமும் கொண்டவர்களாக மட்டுமல்லாது ஆயுதப் பயிற்சியுடன் கூடிய ராணுவமாக பெண்களின் செயற்படும் நிலை
முன்னேறியுள்ளது.
34

- ஊரெழு தர்ஷினி
அன்று தொட்டு இன்று வரை பெண் போரா ளிகளின் அரசியல், ஆயுதப் போராட்டமானது உலகளாவிய ரீதியில் பல தரப்பட்ட ஆசிய, ஐரோப்பிய நாடுகளில் மிகப் பாரிய அளவில் முன்னெடுத்துச் செல்லப்பட்டு, சர்வதேச ரீதியில் பெண்களின் அரசியல் போராட்டம் தமக்கென்று நிலையான இ ட த்  ைத நிறு வியுள்ளது.
* இத்தகைய பெண்களின் அ ர சி ய ல் போராட்டமானது பெண்களி டையே எத்த கைய ரீதியில் ஈடுபாட்டையும், உத்வேகத் தையும் ஏற்படுத்தியுள்ளது?
* இத்தகைய போராட்டத்தில் இவர்களை உள்ளாககியது எது?
* விடுதலை உணர்வுடன் போராட்டத்தை முன்னெ டுத்துச் செல்ல இவர்களைத் தூண் டியது எது?
* விடுதலை வேட்கையா? போராட்ட உணர்வா? தனிப்பட்ட உணர்வு வேகமா?
அல்லது இன்ன பின் காரணங்களா?
எமது சமுக நி லை யு ம் குடும்ப வாழ்கை முறையும் எமது பாராம்பரிய பண்பாடு, கலாசாரங்களை உள்ளடக்கியதாக அன்று தொட்டு இன்று வரை காணப்படுகின்றது. இந்த புது யுகத்தில் உலக முன்னேற்றமும், மனித வளர்ச்சியும் எமது வாழ்கை முறை களை மாற்றியமைக்க வேண்டிய அவசியத்தை எமக்கு உணர்த்தியுள்ளன.
இந்த நிலையில் எமது பெண்களின் வளர்ச் சியும், முன்னேற்றமும் அளப்பரியளவில் கல்வி, தொழில், பொருளாதாரம் உட்பட பல தரப்பட்ட நிலைகளில் உயர்ந்து காணப் படுகின்றது. ஒட்டு மொத்தமாக இந் நிலை பரவலாகக் காணப் பட்டாலும் மாறுபட்ட

Page 37
சமூக அமைப்பில், ஜாதி வித்தியாச அடி படையில், ஏற்ற- தாழ்வு நிலைகளில், கல்வி தகுதி- அ றி வு ஆற்றல் போன்ற ரீதியால் தொழில் சார்ந்த பாகுபாடில் இவை உட பட இன்னும் 'பல நிலைகளில் பல வேறுபட்ட பிரச்னைசிகளை பெ ண் க ள் எதிர் நோக்கியும் ளார்கள் இத்தகைய பிச்சினைகளை எதி  ேநாக்கும் பெண்கள் சமூக குடும்ப ரீதியில் ஒரு வகை அடக்கப்படும் நிலைக்கு உள்ளாக் கின்றனர். இந்த பொதுவான பிரச்சினைகக
தவிர பெண்கள் சொந்த வாழ்வில் ஏற்படும் பிரச்சினைகளுக்கும் ஆளாகியுள்ளார்கள் ஆண்களாலும் குடும்ப அங்கத்தவர்கள
லும் அடக்கப்படும் நிலை. ஒவ் பாத திருமன நி ர் ப் ப ந் த ம், கல்லிபைத் தொடரவோ தொழில் வாய்ப்பு ப் ெப று ம் நிலையின் விரக்தி நிலை சம கால பிரச்சினைகளால் ஏ! பட்ட உடல் - உள பாதிப்புக்கள் - சமூகத்தில் தனது தனித் தன்மையுடன், ஆளு  ைமயுடன் சுதந்திர கருத்துக்களு டன் தி க ழ முடியாது நிலை, சீதனப் பிரச்சினை போன்றவற்றால் திருமண வாழ்வில் இணைந்து கொள்ள முடி யாத நிலை, இதே போன்ற காரணங் கள லும் பெண்கள் பிரச்ச னை க ள் அதிகரித் துள்ளன .
இந்த நிலையில் கால கட்டத்திற்கு எ ற் பு விடுதலை உ ண ர் வும் - தேசிய விடுதலைப் போராட்ட எழுச்சியும் எம்மிடை மிக உற் வேகத்துடன் பரவலாக்கப் பெறுமிடத்து எற் கெனவே சமுதாய - குடும்ப ரீதியில் பல் வேறு காரணங்களுக்காக அடக்கப்பட்டு, ஒடுக்க பட்டு எதிர் நோக்கும் பிரச்சினைகளால் பாதிக்கப் பட்டு வந்த பெண் இனம் த ம க் கு சாதக மாக குரல் கொடுக்கும் தேசிய விடுதலைப் போராட்டத்தில் தம்மை இணைத்துக் கொண் டது இயற்கையே! இவர்களின் உள்ளார்த்த மான 2 பாதிப்புகளுக்கு, பிரச்சனைகளுக்கு தீர்வு காணுமி த்தில் பெ ண் வி டு த லை அமைப்புக்களோ , சங்கங்களோ எதிர்பார்த் தளவு தீர்வு வழங்காது மேலோட்டமாக பெண்கள் பிரச்சனைகளை ஆராய்ந்ததால் முற் றாக இப் பெண்களின் பிபச்சினைகளை தீர்த்து

ப் வைக்க முடியாதுள்ளது. இந் நிலையால் முன்
னெடுத்துச் செல்லப்படும் இன விடுதலைப் போராட்டத்தில் தம்மை இணைத்துக் கொள் வதன் மூலம் ஒட்டு மொத்தமாக பெண்கள் பிரச்சினைகளை தீர்க்க முடியும் என்ற நிலை யதார்த்த மானதே!
ல் ஒரு சுதந்திரமான நாட்டின் விடுதலை தான் த சமூக விடுதலைக்கும் அது சார்ந்த பிரச்சனை எ களுக்கும் விடுதலை அளிக்கும் என்பது உண் ம் மை! இதே சமயம் இந்த பெண்களின் அர சியல் போராட்டமான து பெண் களின் பதிப்பு களையோ பிரச்சினைகளையோ மட்டும் வை து உருவாகியதல்ல எ ன் று ம் அடிப்படையாக இன அடக்கு முறையும் அரசியல் சூழ்நிலை களும் கிளர்ந்தெழுந்த போ ரா ட் ட கால நி லை யி ன் காரணமா என்பதையும் நாம் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இன விடு தலைக்கான அடிப்படை ஈடுபாட்டுடன் பெண் கள் சம்பந்தப்பட்ட பிரச்சனைகளுக்கு தீர்வும் ஏற்பட வாய்ப்புண்டு.
பி
- மேலைத்தேய பெண்களின் பெ ண் விடு தலைப் போரட்டத்திற்கும், நமது பெண் விடு தலைப் போராட்டத்திற்கும் இடை யி ல் பாரிய வித்தியாசங்கள் உண்டு. அவற்றுடன் நம தை ஒப்பிடுதல் ஆகாது. எனவே எமது நிலையில் நாம் எம் பிரச்சினைகளைத் தீர்தது வைக்கும் கடமைக்கு ஆளாகியுள்ளோம்.
எனவே சமூக பாதிப்புகளாலும், தனிப் 8 பட்ட பாதிப்புகளாலும் சூழப் பட்ட பெண்
இனம் அதற் கான உறுதி பன, நிலையான
தீர்வு வே ண் டி யு ம் தேசிய இன விடுதலை - வேண்டியும் போராடும் இக் கால கட்டத்தில்
இந்த தேசிய இன வி தலைப் போராட்டம் நிச்சயம் பெண்கள் பிரச்சினைகளையும், அவர் களின் அபிலாசைகளையும் நம்பிக்கையுடன் தீர்த்து வைக்க வேண்டும் என்பது யாவரின தும் எதிர்பார்ப்பு மட்டு மல்ல. இத தகைய ஒரு தீர்வு ஏற்பட வேண்டும் என்பது அவசி யமும் கடமையும் கூட.
35

Page 38
சிறுகதை
புதிய சுவடுகள்
தாரகா டானியல்
பிரியா மெல்லக் கண் விழித்தாள் எங்கும் ஓ ரே இருளாய் இருந்தது. அவளுக்கு அது என்ன நேரம் என்றே மட்டுக் கட்ட முடிய +வில்லை தலையெல்லாம் விண் விண் என்று வலித்தது எழுந்து விளக்குகளைப் போட வேண்டும் எ ன் ற எண்ணம் அவளினுள் ஏற்பட்டாலும் கால்கள் ஏனோ க ட் டி லை விட்டு எழுந்து விட மறுத்தன அ வ ள் யோசித்த ள். இப் போது என்ன மணி இருக்கும்.......
அப்பாவின் தொண தொணப்பு திடீரென ஆரம்பித்தது. ஓ! அதுதான் நடந்துமுடிந்து விட்டதே பின்னர் ஏன் இந்த அப்பா கதது கிறார். அவளுக்கு திடீரென தன்னை நினைக் கவே சினம் சி ன மா ய் வந்தது கண்ணீர் ஆறாகப் பெருக அவள் படுக்கையிலே புண்ர டாள் அந்தக் கண்ணீரோடே அவள் நினை வுகளும் முன்நோக்கிச் சென்றன.
அ போது பிரியா A/L படித்துக் கொண் டிருந்தாள்
தான் ஒரே தடவையிலேயே பல்கலைக்கழகம் புகுந்து விட வேண் டும் என்ற ஆவலினா லேயே அவள் மிகுதியாகப் படித்துக் கொண் டிருந்தாள். அந்த வகுப்பில் எத்தனையோ மாணவிகள் இருந்தும் பிரியா எல்லா அம் சங்களிலும் சிறந்து விளங்கினாள். படிப்பது விஞ்ஞானமாய் இருந்தும் கலையிலும் இலக் கியத்திலும் மிகுந்த ஈடுபாடு கொண்டிருந் தாள். பார்ப்போர் எல்லோரும் அவளுக்கு ஒரு நல்ல எதிர்காலம் உண்டென்பதையே உறுதி செய்தனர் பிரியாவின் குடும்பமோ பரம் பரைப்புகழ்மிக்கது யாழ்ப்பாணத்திலேயே முத
36

லியார் என்றால் தெரியாதவர் எவருமில்லை. அந்தளவிற்கு பேர் போ ன முதலியாரின் பேரனே பிரியாவின் தந்தை பரமசிவம். ஆாம்பத்தில் செல்வவளம் மிக்கதாய் இருந்த பிரியாவின் குடும்பம் காலப் போசகில் செல்வ மிழந்து வறுமை நி லப்பட்டது இந் நிலையி லும் தான் நன்றாகப் படித்து முன் ேன ற வேண்டு மென பிரியா ஆர்வத்துடன் A/L பரீ சை செய்து சித்தியடைந்தாள். பல் கலைக்கழகத்திற்கும் தெரிவு செய்யப்பட்டாள் ஆனால் ஒரு நாள் தந்தை திடுதிப் என ஒரு குண்டைத்தூக்கிப் போ டார்' 'பிரியா நீ இனிப் படிக்கத் தேவையில்லை உனக் கொரு அருமையான இடம் பேசி வ ந் தி ருக் கு" :
* 'அப்பா என்ன நீங்கள் இப்ப எனக்கு கலி யாணம் வேண்டாம். படிப்பு முடியட்டும்''
''இல்லையம் மா அவன் சாதாரண ஆளில்லை கடம்பற்ற  ேப ரன், நிறையச் சொத்துக் கார 5. பொடியன் படிக்கேல்லை எண்டாலு ம் சொக்கத் தங்கம். ஆஸ்தியோட இப்படி ஒரு மாப்பிள்ளை தவம் செய்தாலும் கிடைக்காது நீ மறுப்புச் சொல்லாதை" ' பிரியா தத்தளித் தாள். தான் படிக்க வேண்டுமென்று ஒற் றைக்காலில் நின்றாள். ஆனால் அ வ ள து அருமைத் தாயும் “ 'படிச்சு பொம்பிளை என்ன கிழிக்கப்போறாய் ஓமெண் டு  ெச ா ல் லு '' அவள் வற்புறுத்தப்பட்டாள். பி ரியா தன் தாய் தந்தையருக்காக தன் க ன வு க ளை தூக்கி ஒரு மூலையில் போட்டாள். திருமதி பசுபதி ஆனாள்.
காலம் உருண்டோடுகிறது. தனது கணவன் பசுபதி தனது அழகிற்கேற்றவனாக இருக்கா விட்டாலும் பிரியா தன்னைத் திருப்தி படுத் திக் கொண்டாள். அவர் படிக்க வில்லை என்றால் என்ன அவரிடம் குணம் இருக்கின் றது என அகமகிழ்ந்தாள். அவள் குடும்பம் என்னும் மகிழ்ச்சி வெள்ளத்தில் மிதந்தாள் வாழ்க்கையில் எவ்விதக் கவலைகளும் தனக் கில்லை என பெருமிதம் அடைந்தாள், ஆசை அறுபது நாள் மோகம் முப்பது நாள் என் பதற் கிணங்க ஆரம்பத்தில் மகிழ்வு சூழ்ந்த அவள் வாழ்வு, சி றி து சிறிதாக கலக்கம டைந்தது.

Page 39
ஒரு நாள் ....... கிணிங் கிணிங் தபால்கா ரன்.
பி ரியா ஓடிச் சென் றாள். திரு மதி. பி 1 யாவிற்கு அழகான முத்து முத்து எழுத்துக் களில் விலாசம் எழுதப் பட்டிருந்தது. உடனே பிரித்தாள் அன்புள்ள பி ரியா. நான் A/L இல் நன்கு தேறியதை முன்னிட்டு 19 4.86 இல் அதாவது செவ்வாய்க்கிழமை எ ன து வீட்டில் ஒரு விருந்து உபசாரத்தை நடாத்த உளளேன், அவசியம் வரவும்.
இப்படிக்கு அன்பு மறவா அரவிந்த்
"என்ன அது யார்ரை லெற்றர்?'' கேள்வி சாதாரணமாய் அவரிடமிருந்து வ ந் த து .
அ து எ ன் ர பள்ளிக்கூட பிரெண்ட் அர விந்த போட்டிருக்கிறார். செவ்வாய்க்கிழமை அவற்றை வீட்டை றிசல்ஸ்க்கு பார்ட்டியாம் என்னை வரட்டாம்.
''ஓ! உனக்கு ஆம்பிளை நண்பரும் இருக்கி னமே?'' ஏளனமாய் அவர் குரல் ஒலித்தது * 'இன்னும் எத்தின பேரின் ரை கடி தம் வரப் போகுதோ'' அவள் ஒரு கணம் நிலைகுலைந்து போனாள். நீ ங் க ள் இவ்வளவு சந்தேகட் பிராணியாக இருப்பியள் என்று நான் நினைக் கேல்லை உங்களுக்கு யதார்த்தமா யோசிக்க ஏலாதா உங்கட ஒரு சொல்லே உங்கட நிலைப் பாட்டைக் காடடுது ' ' சூடாக வார்த்தைகள் பறந்தன அவளிடமிருந்து ''ஓ! படிச்ச திமிர் பொத்தடி வா சய'' முதலாவது பிரளயம் அன்று ஆரம்பமானது. பிரளயம் தொடங்கி யது மட்டுமன்றி, தொடரவும் செய்தது. ஆரம் பத்தில் அவரைப்பற்றி புரிந்து கொள்ளாமல் தலையை நீட்டி விட்டோமே என்று அ வ ள் நித்தமும் அழுதாள். யாராவது ஆண் இவ ளைப் பார்த்ததும் புன்னகை செய்தாலும் மிரண்டு விடும் அளவிற்கு பசுபதிக்கு தான் அழகில்லை எ ன் ற தாழ்வு மனப்பான்மை இருந்தது. நாளும் நாளும் அடியும் உதையு மாக அப்பப்பா... இவற்றுக் கெல்லாம் உச்சக்கட்டமாக ஒன்று நிகழ்ந்தது.
அன்று கவிதா பிரியாவிடம் வந்திருந்தாள் கவிதா பிரியாவுடன் ஒன்றாகப்படித்தவர்

அப்போது அவள் ஒ ந பிரபல ஹோட்டலில் வரவேற்புப் பெண்ணா கப், பணியாற்றிக் கெ ண்டிருந்தாள். அவள் வந்தது தான் வந்தாள். சும்மா வரவில்லை இடி  ேயா டு வந்தாள்.
''பிரியா நான் ஒண்டு உனக்கு சொல் லு வேன் நீ என்னைப் பேசக்கூடாது.''
''ஏன் என்ன விசயம்'
''இல்லை உன்ர அவர் எப்படி?'' ''ஏன் அவ ருக் கென்ன?'' - அவர் இரவில் வீட் டு க் கு வரு வ தில்லை என்பது இவளுக்கு எப்படித் தெரியும்.
"உன்ரை அவரும் ஒரு பொம்பிளையும் எங் கட கோட்டல்ல தான் ரூம் எடுத்து தங்கிறவை நான் பொய்சொல்லத் தேவையில்லை எல? னால நிரூபிக்கவும் முடியும்'' என்று கூறி தன் கையோடு வைத்திருந்த ரசிது களைக் காட் டிட னாள்,
''ஓ! இந்த மனாஷன், தான் அப்படி நடந்துச் கொண்டா, என்னை அப்படி எல்லாம் கீழ்த் தரமாகப் பேசினார்.'' அவள் செயலற்று சிலை போல் அமர்ந்திருந்தாள் கவிதா போய் விட்டாள்.
- 1) - அவள் மறுபடியும் கண் விழித்த போது எதிரே பசுபதி சிம்மம் போல் நின்றிருந்தார்.
' 'இருண்ட வீட்டுக்கு விளக்கு ேபாடாம ஆரைப்பற்றி யோசிக்கிறாய்.''
அவள் நிமிர்ந்தாள். அந்த நேரத்தில் அபெ ரைப் பார்த்து ஒரு புழுவிலும் கீழ்த்தரமாய் மதித்தாள்.
“உங்கட அவளைப்பற்றித்தான் யோசிக்கின றேன். சீ! நீங்களும் ஒரு மனுசனா!''
''என்னடி சொன்னாய் அழிமூஞ்சி நாயே! ஓமடி உன்னை விடத்தான் போறன். போடி வெளியால நான் ஆரோடையும் போவன் நீ என்ன கேக்கிறது'' பிரியா அடிபட்ட புலி போல் உறுமினாள்.

Page 40
''ஓம் போறேன். இனி உங்களோட வாழ மாட்டன்" அன்றிரவே அவருக்கும் அவளுக்
கும் இருந்த உறவு முறிந்தது.
சிறிது காலத்தின் பின் விவாகரத்துக் கோரி மனுவந்தது. அவள் கையெழுத் திட்டாள் சட்டப்பிரகாரம் அவள் தன் பெ ய ரு க் கு முன்னால் திருமதியை வெட்டிக்கொண்டாள் இன்று அவள் செல்வி பிரியா. ஒரு வாழா வெட்டி. எரி மலைகள் எப்போதும் வெளிவரு வதில்லை அது எப்போதோ ஒரு தடவைதான் வெளிவரும். அதே போலத்தான் பிரியாவும் நடந்து கொண்டாள். விவாகரத்து முடிந்த மறு மாதமே பசுபதி இன்னொருத்தியை மணந்து கொண்டார். பிரியா துடித்தாள் தனது வாழ்க்கை இனிப்போய் விட்டதா என ஏங்கினாள்.
இந் நிலையில் தான் அவள் முகுந்தனைச் சந்தித்தாள். முகுந்தனை அவள் படிப்பிக்கப் போகும் நர்சரிக்கு போகும் வழியில் தின மும் காண்பாள். அவனும் இவளைப் பார்த்து புன்னகை புரிவான. அப்புன்னகை பி ன் பு நட்பு ஆகி, அன்பாகி இறுகியது புண்பட்ட நெஞ்சத்திற்கு முகுந்தனின் உறவு இதமாக இருந்தது. இருவரும் மண முடிக்க விரும்பினர் முகுந்தன் சம்பிரதாய பூர்வ மாக பிரியாவின் தந்தையிடம் சம்பந்தம் பேசி வந்தான்.
''நான் உங்கட மகள் பிரியாவை விரும்பி றன் அவளைகலியாணம் செய்யவேணு மெண்டு நினைக்கிறன்' ''தம்பி உம்மட விருப்பத்திற்கு நான் தடை சொல்ல மாட்டேன். த ம் பி என்ர மகள் வாழ வேண்டுமெண்டுதான் நானும் விரு ம்பிறன். அவளை ஏமாத்தின அவனுக்கு முன்னால அவள் வாழ்ந்து காட் டத்தான் வேணும் உமக்கு அவவின்ரை விப ரங்கள தெரியும் தானே?''
ஓம் தெரியும், அவவுக்கு ஆ று த ல ா க நான் இருக்க விரும்பிறன்.''
• 'நல்லது தம்பி, ஆர்ர மகன்' : சம்பிரதாய விசாரிப்புத் தொடங்குகிறது.''
'' நல்ல தம்பியற்ற மகன்'' * 'ஆர் புன்னால நல்ல தம்பியின்ர மகனே?". 38

"ஓம் அவர் தான் என்ரை அப்பா,)*
'உம்மட அப்பாதானே கான்சர் வந்து செத்தது?'
''ஆம் அவர் தான்''
''ஓமோம் உமக்கும் ஒரு எண்ணமோ கோவியன், உமக்கு எங்களோட சம்பந்தம் கேக்குதே, போடா வெளியிலை என்ர மகள் வாழாட்டியும் பரவாயில்லை உனக்கு அவளைத்
தரமாட்டன் 3
''அய்யா நான் சொல் லு ற  ைத க் கேளுங்கோ'
''நான் ஒண்டும் கேக்கேல்ல போடா வெளி யில'' முகுந்தன் சீறினான். "உங்கட பழைய வேதாந்தங்களை நீ ங் க ளே பேசிககொண். டிருங்கோ, உங்கட மகளைச் சீரளியுங்கோ !
அவன் போய்விட்டான். எல்லாம் ஒரு சொற்ப நேரத்தில் முடிந்துவிட்டது.
-- இ - பிரியா உற்றுக் கேட்டாள் அப்பா அம்மா விடம் "'எளிய ரா ஸ்கல்' என்ர மகளைக் கேக்கிறார், என்னை யாரண்டு நி னைச் சார் பொறுக்கி"
பிரியாவின் உதடுகள் துடித்தன. கால்கள் படபடத்தன. எழுந்தாள், இருளைக் கடந்து வெளிச்சத்திற்கு வந்தாள். ''அப்பா'
' 'என்னம்மா நீ கவலைப்படாத உனக்கு வேறை ஆளைப்பாப்பம்'
- ''இல்லை நான் அவரோடதான் வாழப்
போறன்''
' 'என்ன உனக்கென்ன விசரோ அவன் குறைஞ்ச சாதிப்பயல்"
'மூடுங்கோ வாயை கு  ைற ஞ் ச சாதி குறைஞ்ச சாதியெண்டு சொல்லுற நீங்கள் ஒரு நல்ல சாதியைத்தான் எனக்குக் கட்டி வைச்சியள். ஆனால் அந்த நல்ல சாதி தன்ரை இழிவான குணத்தைக் காட்டிற்றுது. அது

Page 41
உங்களுக்குத் திருப்தி.
- சா தி எண்டது குணத்திலதான் இருக்கு குலத்தில் இல்லை'
''பொத்தடி வாயை! உனக்கும் அந்த எளிய புத்தி வந்திட்டுது''
''என்ர வாழ்க்கை முதல் தரம் உங்களுக் காக, உங்கட கெளரவத்துக்காக, வறட்டுச் சிந்தனைகளுக்காக இழந்தன். இ னி யும் அப்பிடி இருக்க மாட்டன் என் ரை வாழ்க் கையை நான் தான் முடிவு செய்வன்.''
'' அப்ப என்னதான் சொல்லுறாய்'
'' நான் அவரைத்தான் கட்டப்போறன், வாழப்போறன்''
உலா
சர்வதேச மகளிர் தினத்தை முன்னிட்டு களையும் அதனைத் தொடர்ந்து ஓர் பெரும் பெ செய்து நடத்தியது, அடிமட்ட அபிவிரு கதியி? நடத்தப்படும் எமது நிகழ்ச்சிகள் இம்முறை ப பகுதிகளில் இடம் பெற்ற மையைச் சிறப்பாகக்
யாழ் மாநகர சபை எல்லைக்குள் இப் பின் தங்கிய நிலையிலேயே காணப்படுகின் றன மேற் கொண்டதோர் ஆய்வின் முடிவாக சமூ தேவைகளை இனங்காண முடிந்தது பெரும் பா. கொண்ட இம் மக்கள் பலரது பெருள எதார ந பெற்ற பல சிறந்த பாடசாலைகள் இப்பகுதியி இப் பகுதிவாழ் பெண்களின் கல்வி முன்னேற்ற காணப்பட்டது.
ஆகவே இப்பகுதியில் வாழ் பெண்களின் படுத்துவது மிக மிக அவசியம் என்ற எண்ணம் களை ஒழுங்கு செய்து சிறப்பாக ந ட த் த மு 4 பாஷையூர் ஆகிய இடங்களில், மார்ச் 1990 ல் மகளிர் தினத்தின் முக்கியத்துவம், பெண்கள் செல்ல விருக்கும் அபிவிருத்தித் திட்டங்கள் ே முன்வைக்கப் பட்டதுடன் பெண்களின் தலை மை ஆராயப் பட்டன.

''அப்படிச் செய்தால் நானும் அம்மாவும் சாவம் * 8
''சாவுங்கோ உங்களோட அந்த வறட்டு எண்ணங்களும் சாகட்டும்''
பிரியா நிமிர்ந்து ஆகாயத்தைப் பார்த் தாள், வ ா னி ல் தாரகைகள் மின்னின. அவள் நிர்மலமான அந்த வானத் தை கூர்ந்து பார்த்தாள் திடீரென முற்றத்தில் இறங்கினாள்.
அவளது சுவடுகள் இனி அவள் வாழ்க்கைப் பயணத்தில் ஆழமாய் பதியும்.
மகளிர் அபிவிருத்தி நிலையம் இரு கருத்தரங்கு பண்கள் எழுச்சி. மாநாட்டினையும் ஒழுங்கு னை வேண்டி நிற்கும் பகுதி +ளை மையப்படுத்தி பாஷையூர் குருநகர் கொய்யாத் தோட்டப்
குறிப்பிடுதல் பொருத்தம்.
பகுதிகள் அமைந்திருந்த போதிலும் இவை . இப்பகுதியில் மகளிர் அபிவிருத்தி நிலையம் 0 க பொருளாதார முன்னேற்றத்திற்காக பல ன்மையாக, மீன் பிடித் தொழில் பிரதனமாகக் நிலைகள் பின் தங்கி யே காணப்பட்டன. புகழ் ன் பின்னணியில் அமைந்திருந்த  ோதி லும் த்தில் அப் பாடசாலைகளின் பங்கு குறைவாகவே
1 யே ஆழமானதோர் விழிப்புணர்சியினை ஏற் த்தில் எம்து நிலையத்தினால் சில கருத்தரங்கு உ ந் த து. கொய்யாத் தோட்டம், குரு நகர், - நடத்தப்பட்ட கருத்தரங்குகளில் சர்வதேச - அபிவிருத்தித் தேவைகள், நாம் எடுத்துச் பான்ற விடயங்கள் தொடர்பாக கருத்துக்கள் த்துவத்தின், முக்கியம் பற்றிய விடயங்களும்
(தொரும்)
39

Page 42
ਭੋਲੇ ਭੋਰੇ ਰੰ
கங்கை
நோயற்ற
வாழ்வு
டாக்டர்
1. பதினெட்டு வயதிற்கு முன் கர்ப்பம் த.
காகக் கட்டுப்படுத்துதல், பிறப்புகளுக் ஏற்படுத்துதல் மூலம் பெண்களினதும் தக்க அளவுக்கு மேம்படுத்தலாம்.
2.
கர்ப்பமாக உள்ள காலத்திலேற்படும் சகல கர்ப்பிணிப் பெண்களும் பேறு தார் அலுவலரை அணுக வேண்டும். ஒருவரின் துணையுடன் இடம் பெறுதல்
குழந்தை பிறந்து முதற் சில மாதங்கள் முமாகும். குழந்தைகட்கு தாய்ப் பாலு நான்கு தொடக்கம் ஆறுமாத காலத்தி
தொகுப்பு : பே
உலா.... (39 ஆம் பத்கத் தொடர்ச்சி)
மார்ச் 7ம் திகதி பாஷையூர் றோ. மாநாடு இடம்பெற்றது. இம்மாநாட்டை ெ கல்விப் பணிப்பாளர்) ஆரம்பித்வைத்து, 2 தியமை குறிப்பிடத்தக்கது. மாநாட்டில் பி கல்வித் துறை சிரேஷ்ட விரிவுரையாளர் திரு னேற்ற நிலைய நிர்வாக செயலாளர் சகோ. இயக்குனர் சரோஜா சிவச்சந்திரன் ஆகிசே இறுதி நிகழ்ச்சியாக மென்விரல்கள், பேய் கள் காட்டப்பட்டன. பெண்கள் வேலைத்தல் யும் 'மென்விரல்கள்' எனும் விபரணப் பட சிங்களக் கிராமம் ஒன்றில் நடந்த உண்மை றும் ஒரு குடும்பப்பெண்ணின் உணர்வு- ளைப் பிடி த் தவள நக்கிக் கடைசியில் கொன் ற 11 திருந்தோரின் பாராட்டுக்களைப் பெற்றன. இன்னல்களைப்பற்றிய படங்களை நாம் த அளித்தன.

நல்
வாழ்வுக்கான
அதி உயர்ந்த
அறிவுரைகள்
>க
ரிப்பதனைத் தவிர்த்தல், பிரசவத்தினை நான்கா கிடை யே இருவருட கால இடைவெளியினை சிறுவர்கள் தும் சுகாதாரத்தைக் குறிப்பிடத்
அபாயங்களைக் குறைத்துக் கொள்வதற்கு காலத்திற்கு முந்திய கவனிப்பிற்காக சுகா அத்துடன் சகல பிரசவங்களும் பயிற்றப்பட்ட வம் அவசியம்.
உகு தாய்ப்பால் மட்டுமே சிறந்த உணவும் பான டன் மேலதிகமாக வேறு உணவு ஊட்டுதல், "ன் பின்பே தேவையானதாகும்.
ராசிரியர் (திருமதி) ரி. சரவணபவானந்தன்,
க. பாடசாலை பில் ஓர் பெண் கள் எழுச்சி சல்லி திலகவதி பெரியதம் பி, (வடமாகாண ரம்பு உரை நிகழ்த்தி எம்மை ஊக்கப்படுத் ரதம் பேச்சாளர்களாக யாழ். பல்கலைக்கழக மதி குணேஷ் பரராசசிங்கம், மனித முன் தரி திரேசியா, மகளிர் அபிவிருத்தி நிலைய பார் கருத்துரை வழங்கினர். மா நாட்டின் காக்கும் வீடு ஆகிய இரு வீடியோ படங் மங்களில் படும் துன்பங்களையும் இன்னல்களை டம் தெளிவுறுத்தியது. 'பேய் காக்கும் வீ டு' ச் கதையா தம். அணா திக்கத்தால் இன்னலு - புரிந்து கொள்ளாத *மூகம் அவளைப் பேய் நிகிற து. 2வ் விரு படங் களும் விழாவிற்கு வந் அத்துடன் எம்மைக் சூழவுள்ள பெண் களின் பாரித்தளிக்க வேண்டுமென்ற உந்துதலையும்

Page 43
" ?
டிகை
சர்வதேச !
= mus =
பKWARE)
* அட" ந
நீலந்தோ
TEEணா
சிறந்த, சிரமமில்லா நீலங்கலந்த, நு
"மில்க் நீலசோப்பினைப் பாவிப்பது மில்க்வைற் நீலசோப் மேலுறைய
நங்கையர் கைவண்ணத்
- ஒன்றினை உங்க
" மி ல் க்
ச t#ாபக
யாழ்ப்
அமலாக்காலம்
இறக்குமதி செய்யப்பட்ட
சகலவிதமான உணவுப் பொருட்களுக்குத்
தேவையான இரசாயனம், கலர், எசன்ஸ்
மற்றும் பலசரக்கு, பேப்பர்
யாழ் நகரில் அதி சிறந்த ஸ் தாபனம்
பெட்டா எசன்ஸ் சப்பிளையர்ஸ் 223, மின்சார நிலைய வீதி,
யாழ்ப்பாணம்.

மகளிர் தினத்தை முன்னிட்டு
ஓர் நற்செய்தி ய்க்கும் சிரமம் வேண்டாம்
த, சிக்கனமானவழி /ரைவளம்மிக்க வைற்" ால் சலவை சுலபமாகிறது. 7லிருந்து 500 திருக்குறள் அனுப்பி தில் உருவான 'துவாய்'' ளுடையதாக்குங்கள்
 ைவற்
பாணம்.
தரமான தங்க வைர நகைகளுக்கு
அதி நவீன டிசையினில் பெற்றுக்கொள்ள யாழ் நகரில்
செல்லையாசிவபாதலிங்கம்
( நகை மாளிகை )
189 A, 218 H கஸ்தூரியார் வீதி,
யாழ்ப்பாணம். Phone: 2379 4

Page 44
With the Best
Od
COMME BANK OF
LIMI
474, Hospital Road, Jaffna.
Tel : 2 2 176 TELEGRAPHIC ADDRESS : - "C
The Bank to Grow with

resursele -- ***
Compliments
ERCIAL
CEYLON TED
DMBANK