Page 1
யலே
-11 1 2
ஆனி
வெ
சந்நிதியான் ஆச்சிரம கை

2014
சிர் 4, 85 கே- கமல்
ளியீடு: நவ கலை பண்பாட்டுப் பேரலை

Page 2
எம்.
கான்சர்
வைகான் படமாக மணவை மக்கள் கடமைகளை
ஒருத் பொ பிறர்
பொருள் :
தண்ட
நிலை நிலை
AI tv
-) ஆம்
பொருள் :
வைகோ... வைகோ
ஒறு பொது தவற ஒருந உலக
-
ப
மறப்ே
பிறப்பிறப் பி மறப்பில்லா
வைக்கம்... கண் வை...:ால்.. கண்ணாட்டி கண்கைகண்ட 'ண்ணா 2'. கைகடை அணைகட்ட மாணவன் கை பைலட்
சிறப்பு மிது
அறனு மிது
உறவு மிது திறனுமிது
சிந்தி சிந்தி மந்திர மிது
யோக நாத மோகந் தீர்
க ட ட ட உ வா.. வா..2

p14,5 ஆனிமலர்
குறள்வழி
ந்தாரை யொன்றாக வையாரே வைப்பர் றுத்தாரைப் பொன்போற் பொதிந்து.
தமக்கு தீங்கு செய்தவிடத்துப் பொறாது அவரைத் | ஒத்தாரை அறிவுடையார் ஒருபோதும் மனத்தில் (g எயார்; அதனைப் பொறுத்தவரை எப்பொழுதும் எப்பர்.
(155) சி கல்
ந்தார்க் கொருநாளை இன்பம் பொறுத்தார்க்குப் ன்றுந் துணையும் புகழ். வ செய்தவரைத் தண்டித்தவருக்கு உண்டாவது ாளை இன்பமேயாகும்; அதனைப் பொறுத்தவர்க்கு 4
ம் அழியும் வரையும் புகழ் உண்டு. (156)
------------------
bசிந்தனை பனோ குருநாதன் தன்னை
முத்தி நல்குமே குறள் வெண்செந்துறை கல்லாப் பெருமா னேநீ Tமல் மனனஞ்செய் நாளும்
வாட, பாட்ட 'டாட்டாக 'டெட்டிட அடி மாட மாயவலை
61
வே செல்வமு மிதுவே வே அருளு மிதுவே
62
வே உண்மையு மிதுவே வே சித்தியு மிதுவே
63
| 8 8 8 8 |
சிந்தி சிவகதி
வே மனத்திடை மதியே
64
ன் உரைத்த மொழியே த்து முத்தி நல்குமே
65
سنة ست سنة مضان من سنة مضت

Page 3
- ஞான.
தா காப்பர்
டிபாபு
வெளி சந்நிதியான் ஆச்சிரம சைவ

ச்சுடர்
முப்டாப்,
தாரு சாE E Fாரப்
பாதி
- - - - - -
- == க காக்கா
யீடு:
கலைபண்பாட்டுப் பேரவை

Page 4


Page 5
- '- அதைய
கலாசம் 2)
| จัก 1)
வெளியீடு - 2
200000
2014
பொருளட சைவ விரதங்களுள்...
செல்வி 6 போற்றித் திருவகவல்
சு. அருள் தமிழும் சைவ நெறியும்
நா. நல்ல கந்தரநுபூதி
வாரியார் வழிபாடு வலிமைபெற...
அமரர் சி ஸ்ரீ ரமண நினைவலைகள்
தொகுப்பு மறந்தும் புறந்தொழாதவர்
முருகவே வட இந்திய தல யாத்திரை
செ. மோ தவத்திரு சிவயோக சுவாமிகள் சு. சிவரா சிறுவர் கதைகள் உரை சொல்ல வந்தால்...
கே.எஸ். திருவருட்பயன்
முனைவ யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்...
யோ. சி. சைவத் திருக்கோயிற்...
கா. கை சைவ சமய வினாவிடை
ஆறுமுக நித்திய அன்னப்பணி
சந்நிதிய கண்போம் கதிர்காமம்
கவிமணி படங்கள் தரும் பதிவுகள் வைகாசிப் பெருவிழா
ஸ்ரீ கருட புராணம்
இரா. செ தமிழகத் திருக்கோயில்....
வல்வை
வருட சந்தா: 500/=
சந்நிதியான் சைவ கலைபண்ப தொலைபேசி இலக்கம்: 0213
அச்சகம்: சந்நிதிய

சுடர்
சுடர்- 198
0000000
கே
5.3.2930
25-36
8
க்கம்
ஆனி
* பதவி 1 : 3 ச. ஐடா
01 -02 ப:-Tir 573 7:20 ாம்பலவனார்
03 -05 11 ( 14 10002 மதம்பி
06 -08 (1572 - 19 சுவாமிகள்
- 09 -10 1 , 2 ,4 11) வ. சண்முகவடிவேல் 11 -12
புகர் ..
13 -15
14 பார்ப .1302 வபரமநாதன்
16 -19 பா2, 2. கும், (கனதாஸ் சுவாமிகள்
20 -23
பாகம் I சோ
24 -26 பர்.:34 |
27 -28 - சிவஞானராஜா * ஆ. ஆனந்தராசன்
31-34 வஉமாகரன்
லாசநாதக்குருக்கள் : 37 -39 கநாவலர்
1940 -41 உபு மடக3 ான் ஆச்சிரமம்
ப : 1- 2 ) 111 | அன்னைதாசன்
44-48 ( 156 ) 115{}
49 -52 10ம் 1. 53-55 சல்வவடிவேல் 56 -60
பூர் அப்பாண்ணா 61 -64 இ
2 ( (2 பக = (தபாற் செலவுடன்) ஸ்ப்பாகக்ேகு |
111 | = ஆச்சிரம்
ஆக்கத் N \ பாட்டுப் பேரவை. 221 9599, 021 2263406
- 14
' : 141
வ.
என் ஆச்சிரமம்
சி.ப:14 4-ம் கடல் சார்ந்த கல்

Page 6
ஞானச்சுப்
வைகாசம்
வெளியீட்டுரை:-
வைகாசிமாத ஞானச்சுடர் மலருக் (இளை. கிராம உத்தியோகத்தர்) அவர்
அவர் தனது ஆரம்ப உரையில் 'வருகின்றது. அந்த வகையில் ஞானம் பொக்கிஷமாக” விளங்கும் ஞானச்சுடர் அடைகின்றேன் என்று சபையில் இருந்த
அடுத்து அவர் தனது உரையி * ஆக்கங்களைக் கொண்டு வெளிவந்தால்
ஒரு வகையில் பயன்படும் தன்மை [ வெளியீட்டுரையை இனிதே நிறைவு செ
மதிப்பீட்டுரை:-
197ஆவது ஞானச்சுடர் மலருக்கா - (ஆசிரியர், யாழ்ப்பாணக் கல்லூரி) அவ
அவர் தனது ஆரம்ப உரையில், யாராலும் இயலாத காரியம். அவ்வகையி மதிப்பீடு செய்கின்றேன் என்று கூறினார்.
அடுத்து அவர் பல நூல்கள் 3 ஞானச்சுடர் மலரானது விடாமுயற்சியில் பரப்பி வருகின்றது என்று கூறினார்.
மேலும் அவர் தனது உரையில் திருக்கோயிற் கிரியை நெறி” என்னு மேற்கொள்வதற்கு தேவையான விடயங்க நீ குறிப்பிடத்தக்க விடயமாகும்.
மேலும் சபையில் இருந்த வா. குட்டித்தம்பி ஆகியோர் “ஞானச்சுடர் பற்றி மலர் வெளியீட்டை இனிதே நிறைவு கெ
வங்கிங்ககொ. (வல்.. கப்களில்,
உ பகல் வேம்பு, லாக்கல் (திகம், வேல். சங்காப் படை 2

(3
: கர்
கான வெளியீட்டுரையை திரு சி. சிவபாலசிங்கம் கள் நிகழ்த்தினார்கள். -, ஆச்சிரமமானது பல்வேறு பணிகளை ஆற்றி ச்சுடர் மலர் வெளியீடும் ஒன்றாகும். "ஞான
மலரை வெளியிட்டு வைப்பதில் பெருமகிழ்ச்சி | 5 முருகன் அடியார்களுக்குக் கூறினார்.
ல் ஞானச்சுடர் மலரானது பல்வேறு விதமான க லும், அவ் ஆக்கங்கள் மானிடர்களுக்கு ஏதோ
யைப் பெற்றுள்ளது என்று கூறித் தனது ! ய்தார்.
ன மதிப்பீட்டுரையை திரு துரை. கணேசமூர்த்த்தி ! சுகள் நிகழ்த்தினார்கள்.
ஞானச்சுடர் மலரை மதிப்பீடு செய்வதென்பது > பிலும் இச்சுடரை ஒரு வரையறைக்கு உட்படுத்தி 4
தான்றி இடையிலே மறைந்துவிட்டன. ஆனால் 2 Tால் தொடர்ந்து பிரகாசித்து தனது ஒளியைப்
டோங்காங்ika hா 21 கி.கி as இ.பார்ம்
ஞானச்சுடர் மலரில் இடம்பெற்றுள்ள "சைவத் பம் பகுதியானது மாணவர் பட்டப்படிப்பினை ; களைக் கொண்டு உதவியாக அமைந்து வருவது |
சகர்களில் ஸ்ரீதரன் விமலாதேவி, மாணிக்கம் | ய கருத்துரைகளைக் கூறி அன்றைய ஞானச்சுடர் : சய்தார்கள்.
கா.. பட்.. (கம்

Page 7
ஞானச்சுடர் 2004
சுபா தரும்
கங்க ..பா..
iாமேங்கலம்,
சிவகாசியில்.லியாகியல்ல கல்வி
இஇ கலந்து
ஆன்மீகச் செயற்பாடு தொடர்பாக கருத்து தனித்திரு, விழித்திரு என்ற சொற்பதங்களை ப வதை நாம் காணமுடியும்.
இந்த மூன்று சொற்பதங்களிலும் உ6 கருத்துக்களாக அமைந்துள்ளன. மேலும் இந் விடயங்களை நடைமுறைப்படுத்துவது மிகவும் வேளை இந்த மூன்று எண்ணக் கருக்களையும் - வசதிக்கேற்ற வகையிலும் நெகிழ்ச்சிப் போக்குடன் நீ நாம் உணரமுடிகிறது.
இறைவனை வணங்கும்பொழுது உணவு நீ வதுடன், தனியாக இருந்து அமைதியாக அடக்க : காத்திருந்து பொறுமைபேணி இறைவழிபாடு செ கோணங்களில் இந்த மூன்று சொற்பதங்களிலும் 1 செயற்படும்பொழுது இந்த மூன்று சொற்களிலும் F சேர்க்கும்போது “பதவி” என்ற உயர்ந்த ஒரு
காண முடியும்.
இரண்டாவதாகக் கூறப்படும் தனித்திரு ஈடேற்றத்திற்கு மிகவும் அவசியமானதாகவும் காணமுடிகிறது. இறைவனைப் பல சந்தர்ப்பங்களி அமைதியாகவும், அடக்கமாகவும் இருந்து இை மிக நெருங்கி உள்ளுணர்வுடன் வழிபடுவதற் தனித்திரு என்ற சொற்பதத்திற்குள் உள்ளடக்
அரச குடும்பத்தில் பிறந்து ஓர் இந்து * உண்டாகும் துன்பங்களை உணர்ந்து "தனித்திரு புத்தபெருமான் ஆவார். நாம் ஒவ்வொருவரும் தனித்திருந்து ஆன்மீக ஈடேற்ற செயற்பாடுகளில் பக்குவப்படுத்திக்கொள்ள முடியும்.
ஆன்ம ஈடேற்றத்திற்கு மட்டுமன்றி அறி கண்டுபிடித்து இவ்வுலக மக்களை ஈடேற்றுவதற் உதவியாக உள்ளதையும் நாம் காணமுடிகின்
ஆன்மீக ஈடேற்றத்திற்கும், அறிவியல் உ ஒருவன் தன்னை முழுமையாக வழிப்படுத்திச் தத்துவம் உதவியாக அமைந்துள்ளது.
கோப்ப சிக்கல் ப மரியான். கோடி 7
கோபாரில் போலே.
கோமகன்கள், யோகம், மஃப்டில்
உத.தொ.க.

D தகவல்)
க்களை வெளியிடுகின்றபொழுது பசித்திரு, ல சந்தர்ப்பங்களில், பலரும் பயன்படுத்து
ள்ள கருத்துக்கள் மிகவும் பயனுடைய த மூன்று சொற்பதங்களிலும் கூறப்பட்ட கடினமானது எனவும் கூறமுடியாது. அதே அவரவர் தமது தகுதிக்கேற்ற வகையிலும் எ நடைமுறைப்படுத்த முடியும் என்பதையும் 1
வைத் தவிர்த்து அல்லது சுருக்கி வழிபடு / கமாக வழிபடுதல், இறை வழிபாட்டிற்காக Fய்தல் போன்ற விடயங்கள் எல்லாம் பல பயன்படுத்தப்படுகிறது. அத்துடன் இவ்வாறு ) உள்ள முதல் எழுத்துக்களை எடுத்துச் சொல் உருவாகும் தன்மையையும் நாம்
என்று குறிப்பிடப்பட்ட விடயம் ஆன்மீக - - உசிதமானதாகவும் இருப்பதை நாம் | ல் பல்வேறு சூழ்நிலைகளில் வழிபட்டாலும் றவனை மனதில் உள்வாங்கி அவனுடன் ) 3கான சந்தர்ப்பங்கள் எல்லாம் இந்தத்
கப்பட்டுள்ளன. வாக வாழ்ந்து உலகியலில் மனிதனுக்கு ” தியானம் செய்து ஞான ஒளி பெற்றவரே ம் புத்தபெருமானாக மாறா விட்டாலும் ! ல் ஈடுபடுவதன் மூலம் நிச்சயமாக எம்மைப் (
வியல் ரீதியாக ஒருவன் உண்மைகளைக் Bகும் இந்த "தனித்திரு" என்ற தத்துவமே தி
றது. உண்மைகளைக் கண்டறிவதற்கு மட்டுமன்றி | செல்வதற்கும் இந்தத் “தனித்திரு” என்ற
வெ....... காங்.,

Page 8
கனடா
மாரு
- ஒரு முன்
ஒ4Sரிகிரசட் z
1 !
-'
10 Tறன்
வருவின் di 111
பக்11}4, 11: இ3 பதஞ்சமெ
1317741 "பஞ்சம்
0 Gtt
நஞ்சர்க (3 (9: ந
மிஞ்சுபழ
2 311
ஆறுபை
கூறுபடம்
படிப்பகம்
1. பா013! - டாப், மனிதரிடி 15ாயக ம்
அனுபவ
கி.காளை.
1?}! it?
அதுசெய்
-13 பொருள்
- 18
- முது ... 2. 22 க..
கம்.

50) 06 6 FULLD) |
) |__!
၁၆) flDAWLInu 6 pm - elib၆
60 ဖိဖt8LIO IDoing - ®ingစံ ၁၆d DIDIDစံ MIlumd - BiDJ
ID၉ulo DIDDI6 DIGITUUI (EI ၃ (0340 ဗ_ (၉ira5thu adipလံ ®®®®စg O6LITလံ - 0 L&T alguif႕ပါဇီ 6Titloofd – 60d Ifl uCodlp Co – Mလဲဖို့စီစီ အ
JiLDLI DIဖိဖိစီ06 Mbuund ၉ ၁180b_ ၉ 19 )T.!@d ဗြဲ.51761@
D ဖိလံ6TC (p bfluid – 656 , . Lo Ti၆tor AdmiftTလီ J BuifiUTd TES
ဤDTo onထ86Thd - န္တ Total fll 0 fJUIIIT60 ppf ..
dLIQ) IMGBTS L လိဖDLLl lဖီဂျီ - 0 Li5၆ ပါစe ၊ MMGta &$ 86md ၍t&L 86pTd က God & GTi56 ရလို၍uTd abTics /
5 Jan @ iia B1) 5G (2) ပြီး D - Dof႕010pli၆ ပါ6400 - 156 oil60666 dp6&IDဏီ ၆DLü6f0 )၊ ဖီပါလံ DD56 fou0 - BldOITလဲ ld tip ၊ ၅ydg၊ God &Tfld
2: TC) အား ဦး) း )
}
Mg(06ded (Mild 08IT၇ လံဇာစ ၆၆၆၊ ၆ld IT610 lfl၆၆လီ- Intbtd Idold LiTစံ ၆၆T&T
လစl 600I.တံ.
mmhION
S

Page 9
ஞானச்சுடர், 2012 2 ஆனிமாத சி
பெறுவோம்
கம்
இக்கோரிக./யாவேலthi atாரிப்பார்க்க... யெகோட்ட கட்டுகொடை பலியாகேசில்ப பசங்கலெலரிடி.. கெடிங், மோடி. 'மாவேயிஸ்ட சிக்க(1eiththu 'காங்கல்லடி பாமோரில் கலகெங்கரிய சாட்சியம் !tகிவி.
அ. பரமந (அளவெட்டி
Dr க. சிவ (நல்லூர், யாழ்
பொ. வியா (நிர்வாகி, பீக்கன் கல்வி நி
ம. ஸ்ரீகா (அச்சுவேலி தெற்கு செல்வி ஞானசரஸ்வத் (மான்ஸ் பாடசாலை
த. ஜெகரெ (விஜிதா ரெக்ஸ், |
கந்தையா ஏ (புறூடிலேன், 9
சி. நடேசமூர் (வங்கி ஊழியர்,
சி. கதிர (தொண்டைம் (ஐ. சிவந (மருதம், நெ காக் செல்வி S. (புலோலி தெற்கு
அ. கணேச (உரும்பராய் வடக்கு
வ.சி. கணபதி (ஆவரங்கால்,
திருமதி செ. (சிறுப்பிட்டி கிழக்
உரிமைய (புதிய நதியா நகைமா
Dr V. கணே (சுந்தரவேல் வைத்தியச சி.காக, கக உ8.9 உட்.

[s ஆனமலப்
பெப்பிரதி
- விபரம் :
மதன்
மத்தி) நேசன்
பு) ப்பாணம்) (கேஸ்
றுவனம், உடுப்பிட்டி) ந்தன் , அச்சுவேலி) தி சின்னத்தம்பி வீதி, உடுவில்) த்தினம் யாழ்ப்பாணம்) காம்பரம் அரியாலை) த்தி J.P அச்சுவேலி) ரோப்கர் வேலு 2 2 மானாறு) பலன் -147 A19) மாதன்
ல்லியடி)
ஐடா |
5, புலோலி)
மூர்த்தி 5, உரும்பராய்) ப்ெபிள்ளை புத்தூர்) தவமணி கு, நீர்வேலி) 2) பாளர் டம், யாழ்ப்பாணம்) ரசவேல் Tலை, உரும்பராய்)
- உ. பட்ட பாடல்.உ
"த 21 343 க 38 IENCE 2010 ( இயலா இரவாக அமையாளர்:
வட்டகங்கkைshாடைக்கான்டாடாடாடாட காங்.-பாடகன்

Page 10
தலைவர் (அளவெட்டி ப.நோ.கூ.ச
மார்க்கம்
ஆ. ெ
(கப்பூர்
உI (அம்பிகா நகை!
கு. (தொல்புரம்
ஆனந்த (அராலி
உர் (பேபி போப்
T. |
"" """11
மு. ன. (இலங்கை
S. விக் (சுப்ராங் தொலைத்ெ
சி. இராமகி (வடமராட்சி கணிதக்கல்வி
மு. ! (தும்பளை
பொ. ெ (நகரசபை
வ. (கிராம சேை
ம. ஸ் (சிறுப்பி
உர்
(வேலழகன் இரும்!
(அராலி மத்
சு.
(கந்தர்மட கூ.. ஆககா.

004)
ர் / செயலாளர் ங்கம், ஊழியர் தொழிற்சங்கம்)
ன்டு கருணாநிதி அச்சுவேலி)
ஜயக்குமாரன் து, கரவெட்டி) ரிமையாளர்
மாளிகை, யாழ்ப்பாணம்)
சோதிராசா - மேற்கு, சுழிபுரம்) ராசா மணிமாறன் மத்தி, அராலி) ரிமையாளர்
ட்டோ, கந்தர்மடம்) மணிவண்ணன் மிருசுவில்) மவகுந்தநாதன்
வங்கி, அச்சுவேலி) க்னேஸ்வரராசா
தாடர்பு சேவை, கதிரிப்பாய்) ருஸ்ணா ஆசிரியர் 1) மூலவள நிலையம், கரணவாய்)
இராசேந்திரா F, பருத்தித்துறை) வங்கடேஸ்வரன் 1, பருத்தித்துறை)
பாலசிங்கம் வயாளர், கரணவாய்) ரீஸ்கந்தராசா சிட்டி, நீர்வேலி) ரிமையாளர்
புக்களஞ்சியம், சுன்னாகம்) சரவணபவன் தி, வட்டுக்கோட்டை) சிவனேசன் டம், யாழ்ப்பாணம்) )
பாட்டாங்க.டி பாடம்
சாகிகள்டாங்க. பாடிகாட்பாட்டங்களில் காப்பில் பங்கே

Page 11
எனவே 2014
Tங்க.வாங்க. பேடே காங். சிரியப்பட்ட, மிகயிடி. ரியகெ பாவடி.
செல்லத்துரை (அன்னை இல்லம்,
வே. கணபதி (குலானை, க திருமதி அகிலன் (போதராமடம், த
சி. ஆனந்த (ஆலடி, பொ
சி. சிறீகா (கொழும்புத்துறை,
நடராசா செ (தணிகை, நெ
க. பூலோக (அச்சுக்கூட ஒழுங்கை
நா. வடிவேல் (தும்பளை, பருத்
சு. கிருபான (கே.கே.எஸ் றோட்
ச.சிவனே (கேணியடி, திரு
திருமதி அ. (நல்லூர், யாழ்
கு. நித்தியா (பலாலிவீதி, யா
S. ராகம் (பிரம்படி, கொ
உரிமைய (அம்பிகாபதி பான்ஸ்சு
கோ. யோக (கிளை. முகாமைய
சி. நவரெத் (துவாரகை, க திருமதி அ. கு (திருநெல்வேலி, I
ப. சிவர (தூதாவளை, !
(பதிபங்., கலகிய சக கையளிப்பு
...!

விமலய
lutlini,
தங்கராசா
உரும்பராய்) பிள்ளை ரவெட்டி) ( அருந்ததி பன்னாலை) தராசா லிகண்டி) ந்தன்
யாழ்ப்பாணம்) வ்வேள் ல்லியடி) ரட்ணம் 5, கொக்குவில்) ஸ்வரன் ந்தித்துறை) எந்தன் -, இணுவில்) Tசன் நெல்வேலி)
வினிதா ஜப்பாணம்) எனந்தன் ாழ்ப்பாணம்) வன் சக்குவில்) பாளர் டிட், யாழ்ப்பாணம்)
லிங்கம் பாளர், புத்தூர்) கதினம் ரணவாய்)
ணநாயகம் யாழ்ப்பாணம்) ாசா கரணவாய்)
கூட்...

Page 12
ஞானச்சுடர்)
திருமதி த (கம்பர்மலை,
17. உ. (பிரதான !
ஆல் வை. (வர்த்தக முகாமையாளர், 1!
கு. 8 (பொது சுகாதார
இ. க (வங்களா ஒ
க. ' (நெல்லி
இரா. . (A.T.C. ரியூசன்
சி. (திருநெல்வே
செ. (சாந்தை,
செல்லைய (புலோலி கிழ
(சே திருமதி (முருகன் கோ
வசந்தம் (அல்வாய் திருமதி தி
(வல்ெ
1.
(நல்லூர் கா. தெ
(பன திருமதி ப
(கே
பா. (ஏழாலை 6
ஸ்ரீகாந்
உட் (உ
ம. ே
(ர
உ.த.ப. வ பா2,.

:45
உலகம் 04 த. கங்கராசா ஈஸ்வரி
வல்வெட்டித்துறை) செந்தூரன் ) வீதி, அச்சுவேலி)
கமலநாதன் மானிப்பாய் கோ.ப.ப.நோ.கூ.சங்கம்)
வபாலராஜா
பரிசோதகர், நல்லூர்) திர்காமநாதன் ழங்கை, மல்லாகம்) ஆனந்தராசா யடி, கரவெட்டி) அருட்செல்வம் ன் சென்ரர், இணுவில்) துரைராசா வலி, யாழ்ப்பாணம்) முருகதாஸ் :)) பண்டத்தரிப்பு) பா புவனேந்திரம் க்கு, பருத்தித்துறை) | ப. பூமாவதி வில்வீதி, நெல்லியடி) ன் சிவஞானம்
மேற்கு, திக்கம்) நத்தேவி ஏகாந்தன்
வட்டித்துறை) நாகராசா |
யாழ்ப்பாணம்) ட்சணாமூர்த்தி Tடத்தரிப்பு). - இராஜேஸ்வரன்
ண்டாவில்) துவாரகன் தற்கு, சுன்னாகம்) தன் நிஷானி ரும்பராய்) வயர் பரின்பநாயகி நீர்வேலி) & Tig)
2. வட 2 கட்டிஆக.8
ܒܥܵܠܡܵܩܫܵܙܵܗܵܐܝܢܰܩܠܰܡܝܰܟ݁ܰܢܰܫܐܡܵܫܵܐܡܵܩܵܘܫܡܵܬ݁ܠܰܫܟ݁ܰܚܡܵܘ

Page 13
ஞானச்சுடர் வி 2012 சைவ விரதங்களுள் நடே
என்னை எரியால..-சாரால் சி7ை15, 'அனொர்.
சானாகா, 'அங்கொக் பாங்கொக் ik4ெ1ா.
பாடல்
-செல்வி செ. ஐ ஒரு வருடத்தில் ஆறு நடேசரபிஷேகா விசேசமான இத்தினங்கள் சிவன் கோவில்களில் ஏனைய ஆலயங்களிலும் சிவன் அதுவும் நடேச நடேசரபிசேகத் தினங்கள் கொண்டாடப்பட நைமித்தியங்கள் எவ்வளவு அவசியமோ அதே 1 உள்ள ஆலயங்களில் வேறெந்த விசேஷங்கள்
விசேஷமாகக் கவனிக்கப்பட வேண்டும்.
நடராஜர் வடிவம் எமது சைவசமயம் ( ஆன்மீக உலகுக்கு மட்டுமன்றி அறிவியல் உலகுக்கும் வழங்கியிருக்கும் அற்புதமான செல்வம் உலக இயக்கம் நடராஜ தாண்டவத் தில் அடங்கியுள்ளது. சக்திதத்துவம், பிரபஞ்ச இயக்கம் யாவற்றையும் நுட்பமாக விளக்கு வது இது. இதனால் சைவப்பெருமக்கள் யாவரும் இத்தினங்களில் சிவாலயம் சென்று * நடேசரைத் தரிசித்து அருள்பெற வேண்டும்.
சித்திரைத் திருவோணம், ஆனி உத் # தரம், ஆவணிமாத வளர்பிறைச் சதுர்த்தசி, மார்கழித் திருவாதிரை, மாசிமாத வளர்பிறைச் சதுர்த்தசி ஆகிய ஆறு தினங்களுமே - நடேசரபிசேக தினங்களாகும்.
இவற்றைவிட தைமாதப் பெளர்ணமி யும், பூச நட்சத்திரமும் வியாழக்கிழமையும் F இணைந்துவருமாயின் இது நடேசருக்கு மிக >
விசேஷமான நாளாகும். இந்நாள் அபூர்வ சமாகவே வரும்.
நடேசரபிஷேகங்கள் ஆறில் ஆனி | உத்தரம், மார்கழித் திருவாதிரை இரண்டும் * விசேஷ விரதநாட்களாக பக்தர்களால் அநுஷ்
டிக்கப்படுவது வழக்கம். இவ்விரு நாட்களு முன் இரவுப்பொழுது பிரியுமுன்னர் நடேசப்ரெ 1 பால், இளநீர் முதலியவற்றால் அபிஷேகஞ் செய் தீ என்பவற்றைச் செய்து நன்கு அலங்கரித்து வி 2 இவ்விரு தினங்களும் உதயத்தில் நடேசர் தரி தினங்களிலும் பகற்காலத்தில் விசேஷ அபி சொல்லப்பட்டிருக்கின்றது.
இதயத்தில் தூய்மை இல்லாதவன் !
(சாகர்*tails , 'பாங்காகேகin)
است را با مساوی با محمد سال

15 ஆனிமலர் தரமிசேகத்தின் சிறப்பு!
டா அவர்கள் - ங்கள் வருகின்றன. சிவபெருமானுக்கு மிக | வெகு சிறப்பாகக் கொண்டாடப்படுகின்றன. r மூர்த்தம் இருக்குமானால் மிக அவசியமாக !
வேண்டும். ஓர் ஆலயத்தில் நித்திய, யளவுக்கு நடேசப் பெருமானின் திருவுருவம் | ளையும் விட இந்த ஆறு தினங்களும் மிக தி
ம் உதயகாலத்துக்குரியது. உதயத்துக்கு | பருமானுக்கு பஞ்சகவ்வியம், பஞ்சாமிர்தம், 4 து ஸ்நபனாபிஷேகம் அல்லது ருத்ராபிஷேகம் 4 சேஷபூஜை வழிபாடுகள் செய்ய வேண்டும். சனம் சொல்லப்படுகின்றது. ஏனைய நான்கு | ஷேகமும் மாலைக்காலத்தில் தரிசனமும் ]
இறைவனை அடையமுடியாது. |(1)

Page 14
பா ப
தீபத்திற்கு எந்த எண்6ெ நெய்
தீபத்துக்கு
சுகத்தையு நல்லெண்ணெய்:- 1)
இவ் எண்.
விலகி விடு விளக்கெண்ணெய்:-
இதில் தீப்
நித்தியக் - - ப
இவைகளே
திரியின் பஞ்சு:-
இதில் திரி தாமரைத் தண்டு:-
இதைத் தி
போக்கும். வாழைத் தண்டு:-
இதை நூல் செல்வம் 2
முதலியன புதுமஞ்சள் சேலைத்துண்டு:- இத
கிட்டி விய சிவப்பு கலர் சேலைத்துண்டு:- திரு
தோஷங்கள் புது வெள்ளை வஸ்திரம்:- இதில்
பயன்படுத்
இறைவனுக்கு மகாலட்சுமி
நெய் நாராயணன்
நல்லெண்ட் கணபதி
தேங்காய் ருத்ராதி தேவதை
இலுப்பை தேவி
ஐந்து வன (நெய், வி
எண்ணெய் சர்வ தேவதைகள்
நல்லெண்
99601 - -
கொலோடை. க. கிெலாண்ட அக்கக்கார். கோவை கோட்ட அல்காக்களில்.. '
குருபூஜை யூலை 02 ஆனி 18 ஆகஸ்ட் 02 ஆடி 17 ஆகஸ்ட் 03 ஆடி 18 ஆகஸ்ட் 09 ஆடி 24
ஆகஸ்ட் 23 ஆவணி 07 நியாயம் இருபக்கங்களிலும் இருக்கும்.

ஆனிமலர் னய் விட்டால் என்ன பலன் நெய்விடுவது மிகச் சிறப்பு. சகலவித செல்வச் ! ம், வீட்டில் நலனையும் தருகின்றது. ணெய் விட்டு ஏற்றுவதால் எல்லாப் பீடைகளும் ! டுகின்றது.
ம் ஏற்றுவது மிகவும் தவறு. அந்த வீட்டில் கடன், துக்கம், பயம், சோரநாசம், பீடை [ சேரும்.
வகைகள் யிடுவது மிகவும் நல்லது. ரித்து ஏற்றுவது முன்வினை பாவத்தைப் செல்வம் நிலைத்து நிற்கும். ) பாகமாகப் பக்குவப்படுத்தித் திரியிட குழந்தைச் 4 உண்டாகும். தெய்வக்குற்றம், குடும்பச் சாபம்
வ நீங்கி சாந்தியுண்டாகும். - நிலிருந்து திரிசெய்து ஏற்றினால் அம்மன் அருள் ) ாதிகள் குணமாகும். நமணதடை, மலட்டுத்தன்மை, வினைகள்,
ள் விலகும்.
பன்னீர் விட்டு காயவைத்து திரியாகப் த உத்தம பலனைக் காணலாம். உகந்த எண்ணெய்
கன்-வே.
ணெய்
எண்ணெய் எண்ணெய் கை எண்ணெய்களும். ளக்கெண்ணெய், வேப்பம் எண்ணெய், இலுப்பை , தேங்காய் எண்ணெய்) ணெய்
சனி
2 தினங்கள்
தன்
மாணிக்கவாசகர்
மயில்வாகனம் சுவாமி ஞாயிறு
சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் பட்டினத்தடிகள்
நீலகண்ட சிவாச்சாரியார் - ஆனால் நீதி ஒருபக்கம்தான் உண்டு. 02
னி
சனி

Page 15
அகம் கவனம்
ஞானச்சுடர்  ெ2014
போற்றித்
சகத்தி (தில்லையிலருள் நிலைமண்டி
மன்
சங்கநூற் செல்வர் பண்டிதர்
(யாழ்ப்பாண
வட 'லயா யேடியாக அகம்கிலையில், கேப்ரிகேயன். பெரியார் சங்கங்களும் அன்சா, அக்கா மக அகமதாக்.,
கற்றா மனமெனக் கதறி மற்றோர் தெய்வங் கனல் தருபரத் தொருவன் அவ குருபர னாகி யருளிய 6 சிறுமையென் றிகழாதே பிறிவினை யறியா நிழல் முன்பின் னாகி முனியா என்புநைந் துருகி நெக்கு அன்பெனும் ஆறு கரை நன்புல னொன்றி நாதா உரைதடு மாறி யுரோமர் கரமலர் மொட்டித் திருத கண்களி கூர நுண்டுளி சாயா அன்பினை நாடெ
தாயே யாகி வளர்த்தன பதவுரை:-
கற்றா மனம் கதறியும் பதறியும்- கன்ரை இ கதறுதலைச் செய்தும் பதறுதலைச் செய்தும், ம : வேறு ஒரு தெய்வத்தைக் கனவினிடத்தும் நிலை பூ மேன்மையையுடைய முதல்வனாகிய நீ, குரு * பெருமை- ஆசாரிய முதல்வனாய் இந்நிலவுல அருளால் உபதேசஞ் செய்த பெருந்தன்மைல கிடைத்தமை பற்றி அதனைப் புல்லிதாக நில இணையை- அவ்வாசாரிய முதல்வனது திருவடி நிழலது போல முன்பின் ஆகி- உருவினைவிட்டு போலப் பிரியாது முன்னாகவோ, பின்னாகலே இடையூறுகளாற் பிரிய நேரினும் அதனால் ெ குருபரன் எழுந்தருளிய திசையை நோக்கி வணா
உயர்ந்த எண்ணங்களை உடையோர்

(வ ஆனிமலர் திருவகவல் உற்பத்தி ரிச் செய்யப்பட்டது) லவாசிரியப்பா
பறந்த (சு.அருளம்பலவனார் அவர்கள்
ம் - காரைநகர்)
யும் பதறியும் விலு நினையா பனியில் வந்து பெருமையைச்
திருவடி யிணையைப் மது போல தத்திசை தநெக் கேங்கி பது புரள வன் றரற்றி ஞ் சிலிர்ப்பக் 5ய மலரக் யரும்பச் ாறுந் தழைப்பவர்
ன போற்றி
B ஈன்று அண்ணிய பசுவின் மனம்போலக் மற்று ஓர் தெய்வம் கனவிலும் நிலையாதுனயாமல், அருபரத்து ஒருவன்- அதற்கரிய பரன் ஆகி அவனியில் வந்து அருளிய கத்தில் வலியவந்து எழுந்தருளியிருந்து ஓய, சிறுமை என்று இகழாது- எளிதிற் னைத்து இகழ்ந்து விடாமே, திரு அடி கள் இரண்டினையும், பிறிவினை அறியா
நீங்கும் செயலினை அறியாத நிழலைப்) வா தொடர்ந்து, முனியாது அத்திசை-1 வறுப்புற்று மனத் தளர்ச்சி அடையாமல் ங்கி, என்பு நைந்து உருகி நெக்கு நெக்கு 3 [ ஒருநாளும் தனித்தவராகார்.

Page 16
ஞானச்சுடர்வம்
5
கண் பார்
ஏங்கி - வன்பொருளாகிய எலும்பும் தன் வ இரங்கி, அன்பு எனும் ஆறு கரையது | 2 ஆறு பெருகி இரு கரையும் புரண்டு ஓ
ஒன்றுபட்டு, நாத என்று அரற்றி- தலைவ சொற்கள் குளறி, உரோமம் சிலிர்ப்பு- ம கரங்களைக் குவித்து, இருதயம் மலர் களிகூர- கண்கள் களிப்பு மிக, நுண் ஆனந்த நீர்த்துளிகள் தோன்ற, சாயா அன்பினை நாடோறும் தழைப்பிப்பவர்களை நின்று வளர்த்தோயோ நினக்கு வணக்க
கன்று+ஆ= கன்றா. "மெல்லொற்ற றிறுதி கிளையொற்றாகும்” (தொல் எ கதறியும் பதறியும் என்றது ஈன்றண் கதறியழைத்தலும், அதற்கு ஏதும் இடை மெய்யன்பர்களும் இறைவன் காட்சி எய்துமோவென மனம் பதறுதலும் உரை கசிந்துருக வேண்டுவனே” (புலம்பல் 3) (
மெய்யன்பர்களின் மனம் முழுமு; நினையாமையின் "மற்றோர் தெய்வங் க
"உள்ளேன் பிற தெய்வம் உன்ை
பாங்லாங்கிலி %ே.. (பாப்பாப்கின்களைய..ல கட்ட பொண்iெkalirism, ksin..
எல்:பின்லா.. பாடல்கaெimாம் . கா. கsே, காங்iேkளில்.
"மற்றறியேன் பிறதெய்வம்”
என அடிகள் பிறாண்டு கூறுதலும் (86) என முடிக்க. இனி நினையாது. F பிறதெய்வங்களை நினையாதபடி அருள்
பிற வேத்தாவகை யிரங்கித், தன் கடை எனத் திருக்கோவையாரினும் வருதல் 8 விகாரம். கனவிலும் என்பதில் உம்மை
திருமால் பிரமன் முதலிய தேர் ஒப்பற்ற முதல்வனாதலின் இறைவனை '' வானோர்க்கரிய சிவன்'', (தெள் 7) என அவனியில் வந்து அருளிய பெருமை எ6 அவனியில் எழுந்தருளி அருளியமை " அந்தரமே நிற்கச் சிவனவனி வந்தருளி எந் நாக மசைத்தபிரான் அவனியின் மேல் நீ புகுந்தெமை யாட்கொள்ள வல்லாய்” (திரு
"கருணை திருவுருவாய்க் காசின்
குருபர னென்றோர் திருப்பெயர் என வருதலுங் காண்க.
சீலங்கள் எல்லாவற்றி
மகன்...

9கவிமலர்
ன்மை கெட்டு உருகி மனம் நெகிழ்ந்து நெகிழ்ந்து | புரள- அன்பு என்று சிறப்பித்துச் சொல்லப்படும் | -, நல் புலன் ஒன்றி - நல்ல புலன்கள் ஐந்தும் | னே என்று வாய்விட்டுப் புலம்பி, உரை தடுமாறி- 1 யிர்சிலிர்ப்ப, கரமலர் மொட்டித்து- மலர் போன்ற - அகத்தாமரையாகிய நெஞ்சம் விரிய, கண் ) துளி அரும்ப- அதனால் கண்களில் நுண்ணிய |
அன்பினை நாடொறும் தழைப்பவர்- கெடாத | , தாயே ஆகி வளர்த்தனை போற்றி- தாயைப்போல
ம்.
-விகிரி.. எது... எதார்.
(கா.
எY: பா. காட
புத் தொடர்மொழி மெல்லொற்றெல்லாம், வல்லொற் ழத்து 414) என்பது விதி. கற்றா மனமெனக் னிய பசு தன் கன்றைப் பிரிந்த விடத்துக் யூறு எய்தியதோவென் மனம் பதறுதலும் போல 2 நீங்கியபோது கதறியழைத்தலும் அக்காட்சி - டயவராவர் என்பதாம். "கற்றாவின் மனம்போலக் என அடிகள் மற்றோரிடத்துக் கூறுதலும் காண்க. ! தற் கடவுளையன்றிப் பிறிதொரு தெய்வத்தையும் ! கனவிலும் நினையாது'' என்றார்.
னயல்லா தெங்கள் உத்தமனே”
சத 2
ஏசறவு 5 காண்க. நினையாது (74) அன்பினைத் தழைப்பவர் ) (74) அருளிய பெருமை (76) எனக் கூட்டிப் செய்த பெருமை எனவும் உரைக்கலாம். “யான் | டக்கண் வைத்த தண்டில்லைச் சங்கரன்” (298) காண்க. ஓர் தெய்வம்- ஒரு தெய்வம் என்பதன் :
எச்சவும்மை. வர்களாலும் அறிதற்கருமையும் உயர்வுமுடைய அருபரத்தொருவன்” என்றார். "அரியயன் இந்திரன் வருதலுங் காண்க. பரம்- உயர்வு. குருபரனாகிய ன மாற்றிக் கூட்டுக- சிவபெருமான் குருபரனாகிய இந்திரனும் மாலயனும் ஏனோரும் வானோரும், தரமும் ஆட்கொண்டு” (அம்மானை 3) “அரையாடு ... வந்தாண்ட திறம்” (தெள் 6) “அவனியிற் ப்பள்ளி 10) எனப் பிறாண்டும் வருவனவற்றாலுமறிக. ரிக்கே தோன்றிக்
கொண்டு”
கந்தர் கலி 24
லும் சிறந்தது பொறுமை.

Page 17
ஞானச்சுடர் 6 2012
சபாaெithish. 'பால்மார்க்ista. 'சர்சாளkids
அவனி - நிலம்; வடசொல். குரு- ஆசார்
பிறிவினைப் பிறிதாகும் செயல். * எக்காலத்துமின்மையின் "பிறிவினை யறியா
தடியுறைந் தற்று” (குறள் 208) என்றார் திருவ
அத்திசை என்றது குருபரனாகி எழுந்த வணங்கி எனச் சில சொற்கள் வருவித்து மு > மிகுதியும் பற்றி 'அன்பெனும் ஆறு” என்றா * ஐந்தறிவுகளை. அவை ஒன்றுபடுதலின் ஒன்றி கொள்ள அளப்பருங் கரணங்கள் நான்குஞ் : (தடுத்தாட் 106) வருதலுங் காண்க. அரற்றுதல் குவித்தல், தாமரை மலர் கூம்புதல்போல இரு க மொட்டித்து" என்றார்.
கண்களி கூர நுண்டுளி யரும்ப என்றது கண்கள் களிப்பு மிகவும் நுண்ணிய ஆனந்தத் து பிறவினை விகுதிதொக்க வினையாலணையும் ெ
எனைப்பல சூழவும் (58) என்னும் விலை 86) என்பதைக் குறிப்பதாகிய தம்மை என்னு எனவே பெருமாயை தன்னைச் சூழவும் (58) ச அழுது கம்பித்து (61) ஆடியும் அலறியும் பாடிய (64) படியேயாகி (64) பசுமரத்தாணி அறைந்தா அகங்குழைந்து அனுகுலமாய் மெய்விதிர்த்துச் ஒழிந்து நாடவர் பழித்துரை (69) கோணுதலி இழந்து அறிமால் கொண்டு சாருங் (71) கதி 8 கனவிலும் நினையாது (74) ஒருவன் அவனிய சிறுமை என்று இகழாது (77) முனியாது (79) (82) உரைதடுமாறி (83) மொட்டித்து மலரக் இ என வினை முடிபு செய்க.
தழைப்பவர் தாயேயாகி என இயல்பாகப் 1 பெயரும், புள்ளி யிறுதி யுயர்திணைப் பெயரு (தொல் எழுத்து 153) என்னும் விதி பற்றியத
சிலாக்கிங்காக, 'சின் சின்சபாவசங்கள் Ifiாளி. 'பியர்லர் /ாபோவாக 'மயிர்காக்சோளம்- சானியார்கார்ர்.. 'Review, அங்ேேகோங்க, அன்11லலாம், சம்பளியில் பார்கல், மாேொான் அயmiால் சாவகிக்காirாம் 'எ.சி
விவேகானந்தரி
"தூய்மை, பொறுமை,
இன்றியமையாதவை
மேலாக அன்பு இரு
உண்மையான கல்வி பெறுவது இரா

14 ஆனிமலர்
யன். உருவினை விட்டு நிழல் நீங்குதல் நிழல்” என்றார். “நிழல் தன்னை வீயா | ள்ளுவரும். முனியாது- வெறாது. நளியிருந்த திசையை, அத்திசை நோக்கி டிக்க. இடைவிடாது நிகழும் தன்மையும் | '. புலன் என்றது பொறிவழிச் செல்லும் . ||” என்றார். “ஐந்துபே ரறிவுங் கண்களே | சிந்தையே யாக” எனப் பெரியபுராணத்து 5- வாய்விட்டுப் புலம்புதல், மொட்டித்தல்கரங்களையும் சேரக் குவித்தலின் “கரமலர்
குருபரனை மனத்தின்கண் நினைத்தலாற் ளிகள் தோன்றவும் என்றவாறு. தழைப்பவர்பயர். அதன் ஈற்றிலுள்ள ஐயுருபு தொக்கது. ! எக்குச் செயப்படு பொருளாகத் தழைப்பவர் | ம் சொல் முன்னர் விரித்துக் கூறப்பட்டது. லியா மெழுகதுபோல (60) உளம் உருகி பும் பரவியும் (62) கொண்டது விடாதெனும் | ற்போலக் (65) கசிவது பெருகி மறுகி (66) | (68) சகம் தம்மைச் சிரிப்ப (68) நாணது | ன்றிப் பூணதுவாகக் கொண்டு (70) சதுர் - அதிசயமாகக் (72) கதறியும் பதறியும் (73) : பில் வந்து அருளிய பெருமையைச் (76)
உருகி நெக்கு ஏங்கி (80) ஒன்றி அரற்றி | (84) கூர அரும்பத் (85) தழைப்பவர் (86)
ப புணர்ந்தமை, ''உயிரீறாகிய வுயர்திணைப் ! ம், எல்லா வழியும் இயல்பென மொழிப்” Tகும்.
(தொடரும்... |
என் பொன் மொழிகள் :-
விடாமுயற்சி இவை மூன்றும் வெற்றிக்கு
பாகும். அத்துடன் இவை அனைத்துக்கும்
தாக வேண்டும்."
- சுவாமி விவேகானந்தர் ன்டாவது பிறப்பைப் போன்றது. (05

Page 18
ஞானச்சுடர்
- 2
தமிழும் (0)
-திரு நா. ந நமது நினைவிற்கெட்டாத காலத்தி பாரதநாட்டில் நிலவி வந்துள்ளது. இவ்வுல அழிப்பதும் தெய்வம் என்னும் எண்ணம் பார் பொதுவானது. "அவனன்றி ஓரணுவும் அ ஏற்றுக்கொண்ட முடிபாகும்.
ஆயினும் அந்த “அவனுக்கு” ஆ கற்பித்துக் கொண்டார்கள்.
“ஒரு நாமம் ஓர் உருவம் ஒன்று
திருநாமம் பாடி நாம் தெள்ளே என்கிறார் மணிவாசகர்.
சிவம் என்ற திருநாமத்துக்கு “மங்க தரும் பேரின்ப நிலையே “சிவகதி”. அதுே சைவநெறி. அதுவே சைவசமயம்.
சைவ சமயத்தின் அடிப்படைக் ெ என்பதாம்.
"அன்பு சிவம் இரண்டென் அன்பே சிவம் ஆவது u அன்பே சிவம் ஆவது 0
அன்பே சிவம் ஆய் அப் அன்பின் வழியது உயிர்நிலை; தேவை; அன்பு சிவனருளைப் பெற்றுத் ;
அருள் என்னும் அன்பீன் குழவி
செல்வச் செவிலியால் உண்டு , அறத்தைத் தூண்டுவதும் மறத்தை அழி
அறத்திற்கே அன்பு சார்பு என்ப மறத்திற்கும் அஃதே துணை
பெற்றோரிடம் தொடங்கிய அன்பு தி பரவுகிறது. முதிர்ந்த அன்பு காதலாகிறது.
கடவுளிடத்தில் காதலாகிக் கசிந்து க! அறிவோம்; அது "அவன்" அருளைப் iெ
உயர்திணை உயிர்களிடத்திலன் அன்பு வைப்பது "கருணை" ஆகும். 8 உயிர்க்கொலையும் புலால் உண்ணலும்
கலாச்சாரமே நல்லொழுக்கத்
கனகல்ல , அல்ல

20மலப்
ஈவ நெறியும்
5லதம்பி அவர்கள் -
லிருந்தே “தெய்வம் உண்டு” என்னும் கொள்கை | கத்தைப் படைப்பது தெய்வம்; காப்பது தெய்வம்; 1 தத்தின் பழம்பெரும் சமயங்கள் எல்லாவற்றுக்கும் ! சையாது" என்ற உண்மை எல்லாச் சமயமும் 'சி
யிரத்துக்கு மேற்பட்ட பெயர்களையும் அவரவர் |
(Tற : 22 மில்லார்க்கு ஆயிரம் கார்ட்
னம் கொட்டாமோ'' - பி
5லம்” என்ற பொருள் உண்டு. எல்லா மங்கலமும்
வ முத்திநிலை. சிவகதியைத் தருவது சிவநெறி; |
காள்கை, திருமூலர் சொல்லும் “அன்பே சிவம்” |
ாபர் அறிவிலார்; பாரும் அறிகிலார்; பாரும் அறிந்தபின் மர்ந்திருந்தாரே.
(திருமூலர் திருமந்திரம்) அன்பு வடிவான சிவனை அடைவதற்கு அன்பு 4 தரும்.
பொருளென்னும்
(குறள் 757) ப்பதும் அன்புதான்
அறியார்
(குறள் 76) , உற்றார் உறவினர் உலகத்தார் என விரிந்து 4 மக்களிடத்தில் மாத்திரமன்றி நாயன்மாரிடத்திலும்
ண்ணீர் மல்கும் அன்புநிலை இருப்பதை நாம் | பறுவதற்கு ஆகும்.
றி அஃறிணை உயிர்களிடத்திலும் நாம் என்றும் , -ருணை இருந்தால் உயிர்க்கொலை நிகழாது. !
செய்யாத மக்களை உலகம் போற்றும்.
கார்:initiகாவாட்: தாகர்,'"வடி, 'பாப் :s: சசி.டடவி.. வேககம், சிரிய அயல்
தை நமக்குப் போதிக்கின்றது.

Page 19
கானாபாப் வு A
சசன், கம்
கொல்லான் புலாலை மறுத்தானைக் ன எல்லா உயிரும் தொழும் (குறள் :
இனி, சைவநெறியில் சமயப் பொறுமை ! - தந்த இளங்கோ அடிகள் ஒரு சமணத் துறவு 1 செங்குட்டுவன் சிறந்த சைவனாய் வாழ்ந்தவர் + காண்கிறோம்.
ஆயின் சைவநெறியின் சமயப் பொறுமை பிற மதத்தவரிடம் ஏமாந்து போகாமல் இருப்ப
[ மேலும் இறைவன் ஐந்தொழில் புரிந் ஐந்தொழிலையும் குறிக்கும் அபிநய தோற்றமாக இருக்கின்றது. இந்த நடனத்தைக் கண்டு பாடு
குனித்த புருவமும் கொவ்வைச் பனித்த சடையும் பவளம்போல் இனித்தமுடைய எடுத்த பொற்பு
மனித்தப் பிறவியும் வேண்டுவே என்பது அவரது தேவாரம். உலகம் போற்றும் இர் இ நமக்குத் தந்தது சைவ சித்தாந்தம்.
இனி, சைவ சமயத்தில் ஆலய வழிபாடு “ஆலயந்தானும் அரன் எனப்படுமே” என்பது சி
குடியிருக்க வேண்டாம்” “ஆலயந் தொழுவது தமிழில் இருக்கின்றன. மக்கள் நிலையாக கு இயற்கையின் பயங்காரணமாக, சூரியனையும் பிற வழிபடத் தொடங்கினர். அப்போது கோயில்கள் கலை வேலைப்பாடுகளுக்காகவும் கோயிலை பல விதமான வேலைகளைச் செய்து கலைக் இடமாகக் கோயில்கள் விளங்கின; இன்றும் வி
திருவாரூரில் சிவனடியார் திருக்கூட்டம் ( இதனைத் தரிசித்த சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள் அ } என்று திருத்தொண்டத்தொகை பாடினார். அதன் * பெரியபுராணம் தமிழில் பிறந்தது.
மாசிலாத மணிதிகழ் மேனிமே6 பூசும் நீறுபோல் உள்ளும் புனி தேசினால் எத்திசையும் விளக்.
பேச ஒண்ணாப் பெருமை பிறந் என்கிறார் சேக்கிழார்.
பிற உயிர்களிடத்தில் மக்கள் அன்பு செ புலித்தோலை அரையிற் கட்டி, யானை உரிடே வைக்கிறார்கள் நாயன்மார்கள். பிள்ளையாரு
அன்பைவிட மேலானது ஒன்
எக
பாப், ரகினால், அவளையே படுப்iேshlish. வங்களேங். கவர்னர்களில் பங்டோன். காரில்.

ககூப்பி ' - :60) இருப்பது ஒரு சிறப்பு ஆகும். சிலப்பதிகாரம் 1 ஆவர். ஆயின் அவரது தம்பி சேரன் 1. ஒரே குடும்பத்தில் இருவேறு சமயம் |
மயைத் தமக்குச் சார்பாகப் பயன்படுத்தும் 1 து நல்லது. து உயிர்களை ஈடேற்றுகிறான். இந்த நடராஜ வடிவம் தில்லைச் சிற்றம்பலத்தில் கின்றார் திருநாவுக்கரசர்:
செவ்வாயிற் குமுண்சிரிப்பும் மேனியிற் பால்வெண்ணீறும் பாதமும் காணப் பெற்றால்
த இந்த மாநிலத்தே நத நடனக் கோலத்தை, கலை வடிவத்தை
டு முதன்மையாகக் கூறப்பெற்றிருக்கிறது. வஞானபோதம். “கோயில் இல்லா ஊரில் ) - சாலவும் நன்று” என்ற பழமொழிகள் : தடிகளாக வாழத்தொடங்கிய காலத்தில், > - தெய்வங்களையும் கோயில்கள் அமைத்து : ரில் செய்யும் பல தொழில்களுக்காகவும் | மையமாகக் கொண்டு குடியேறினார்கள். ) கள் வளரும் இடமாக சிவனடியார் கூடும் ! விளங்குகின்றன.
சங்கம்) சமய வளர்ச்சிக்காக அமைந்தது. த்திருக் கூட்டத்தாருக்குத்தான் “அடியேன்” வழியில் திருத்தொண்டர் புராணம் என்னும் !
தர்கள் கினார் பகினார்
' (பெரியபுராணம்)
லுத்தும் மனப்பாங்கு வளர், சிவபெருமான், பார்த்து, மிளிர்கொன்றையணிந்து விளங்க க்கு எலி வாகனம், முருகனுக்கு மயில் றும் இருக்கமுடியாது.
107)

Page 20
- வாகனம், ஈசனுக்கு எருதுவாகனம் என விநாயகருக்கு அறுகம்புல்லும் அர்ச்சனை
இவ்வாறு தமிழால் சைவமும் ன ஓரளவு விளக்கினோம். விரிந்து பரந்து கற்போமாக.
கூனி இராமாயணம் காவியமாக விளங் கூனி. அவள் இல்லாவிடில் இராமன் நடைபெற்றிருக்காது..
- கூனியின் இயற்பெயர் மந்தரையா எனப் பெயர் பெற்றாள். கைகேயி தசரத
கைகேயியின் தோழியாக கூனியும் கூடவே தேவலோக அப்சரசியாக பிறந்திருந்தால் அழகினால் ஆணவம் கொண்ட அவள் ! கலைத்து வந்தாள் கோபமுற்ற முனிவர் 6 கூன் உருவுடன் பிறப்பாய் என்று சபித்த
இராவண வதம் முடிவுற்ற பின்னர் சீதையானவள் கூனியைத் தனது அந்த இராமபிரானை நீ ஏன் அவ்வாறு பழிவாங் என்று வினவினார். அதற்கு அவள் தன்ை என்று கூறி தனது வஞ்சத்திற்கான காரல்
இராமபிரான் சிறுவனாக இருந்த 8 கல் அடித்தான். என் கூனைப் பழிக்கும் வைத்தே பழிவாங்கினேன் என்று விடை விளைவிக்க எண்ணாத இராமபிரான் ஏ6 மனஞ் சஞ்சலப்பட்டாள் சீதை. சீதை இர கூறி அதற்கான சம்பவத்தை விளங்க ன சிறுவனாக இருந்து குருவிடம் வில்வித் ஒரு வளைந்த வாளை தனது வில்லில் , * அதனைப் பார்த்த நான் கூனியின் கூன் முது
அளிப்பதற்காக வில்லில் கல் வைத்து நிமிரவில்லை. இதனைக் கூனி தவறாக பற்றி மன்னிப்புக் கோருவேன் என்று கூறி நடந்ததைக் கூறினாள். இராமபிரான் கூனி கேட்ட கூனி தனது பிழையை உணர் கோரினார்.
இராமபிரான் கூனியைத் தே நடைபெற்றிருக்கின்றன. அதனால் நீ பு வேண்டியதில்லை என்று தனது பெருங்க பணிவை கைவிடாமல் இருப்போம்

ஆனிமலர்
கற்பித்துள்ளார்கள். விஷ்ணுவுக்கு துளசியும் ! எகளாக்கினர். சவத்தால் தமிழும் வளர்ச்சியுற்று வந்திருப்பதை கிடக்கும் மேலும் பல உண்மைகளைத் தேடிக்
பின் வஞ்சம்
குவதற்கு தலையாய காரணமாக அமைந்தவள் காடேக வேண்டியதில்லை. இராவண வதமும்
வாள். அவளின் தோற்றம் கொண்டே அவள் கூனி ! மன திருமணம் செய்து அயோத்திக்கு வந்தபோது ! வந்தாள். மந்தரையானவள் அவளது முற்பிறவியில் : ர். அவள் மிகவும் அழகு வாய்ந்தவள். தனது பல முனிவர்களினதும், ரிஷிகளினதும் தவத்தைக் ஒருவர் நீர் பூலோகத்தில் அழகில்லாத பெண்ணாக
ர். அவளே கூனியாவாள். I இராமன் பட்டாபிஷேகம் நிறைவு பெற்ற பின்னர் ப்புரத்தில் தனியே சந்தித்தாள். அவளிடம் சீதை கினாய்? உனக்கு இம்மனக்கசப்பு ஏன் ஏற்பட்டது ன தாங்களும் இராமபிரானும் மன்னிக்க வேண்டும் ணத்தைக் கூறினாள். காலத்தில் தனது கூன் முதுகின்மீது வில் கொண்டு வகையில் கல் எறிந்தமையால் அதனை மனதில் - பகர்ந்தாள். ஒரு சிறு எறும்பிற்குக்கூட தீங்கு ன் இவ்வாறான ஒரு காரியத்தைச் செய்தார் என ரமபிரானிடத்தே சென்று கூனி கூறிய விடயத்தைக் வக்குமாறு கேட்டாள். அதற்கு இராமபிரான், தான் இத பயின்றுகொண்டிருந்த காலத்தில் எனது குரு அம்பு பூட்டி அதனை எய்து வாளை நிமிர்த்தினார். வகை நிமிர்த்தி அவளுக்கு அழகையும், சுகத்தையும் - அவள் முதுகின்மீது எய்தேன். ஆனால் கூன் நினைத்து விட்டாள். நான் அவளிடம் இச்செய்தி பனார். சஞ்சலம் தீர்ந்த சீதை கூனியை அழைத்து யிடம் மன்னிப்புக் கோரினார். நடந்த சம்பவத்தைக் ந்து இராமபிரானிடமும் சீதையிடமும் மன்னிப்புக்
Bறி நீ செய்த செயலால் பல நன்மைகள் இந்த செயல் நன்றே. நான் உன்னை மன்னிக்க கருணையைக் காட்டினார். -எஸ்.எஸ். றஜீந்திரன்கானால் ஆபத்துக்கள் எதுவும் நேராது. [08

Page 21
ஞானச்சுப் 4 2012 அருணகிரி
கந்தரம்
காக்க கார்கள்
-வா 40. வினை
மனைபே சுனைபே தினைே
காக, கை, காசா சி.
"சுனையோடு - ச மலையருவிக தினையோடு
பரணிடத்தும், செய்யும் பொ விடும் - ஆன்ம வினைகளும் ஓ ஞானஒளி வீசுகில் மாட்டேன். மனை
கூடி வாழும் இ கொள்ளலாமோ?
டி: //சங்கர் , என் அன்சாரிக்க இசைக் க போர்க் கோசம் =
சுனைகளிடத்தில் தினைப்புனத்திலும், பொருட்டுத் திரிந் விலகுமாறு செய் மறக்கமாட்டேன். கூடிய இல்வாழ்வி அம் மயக்கத்தைப்
வினை யோட விடும்
ஆன்மாக்களின் புரியும். "வேலுண்டு
என்பர். வீட்டிற்கு ஒளிதரும் விளக்கே வீ

தல் அருவி நுபூதி (தொடர்ச்சி...
(தொடர்ச்சி.
ரியார் சுவாமிகள்பாட விடுங் கதிர்வேல் மறவேன் பாடு தியங்கி மயங்கிடவோ பா டருவித் துறையோடு பசுந் 8 பா டிதணோடு திரிந்தவனே. 09
* யாழப்டா வ.
பதவுரை னையினிடத்தும், அருவித் துறையோடு- 5 ள் விழும் துறைகளிடத்தும், பசும் | பசிய தினைப்புனத்திடத்தும், இதணோடு
திரிந்தவனே- வள்ளிநாயகிக்கு அருள் எருட்டுத் திரிந்த பெருமானே! வினைஓட மக்களின் நல்வினை, தீவினை என்ற இரு > டும்படி செய்கின்ற, கதிர்வேல் மறவேன்- 2 ன்ற வேலாயுதத்தை ஒரு போதும் மறக்க யாடு தியங்கி மயங்கிடவோ- மனைவியுடன் ப ல்வாழ்வில் கலக்கங்கொண்டு மயக்கங்
பொழிப்புரை லும், அருவித் துறைகளிடத்திலும் பசிய |
பரணிடத்திலும் வள்ளிக்கு அருள் செய்யும் த பரமனே! ஆன்மாக்களின் வினைகள் பும் வேலாயுதத்தை ஒருபோதும் அடியேன்
அப்படியுள்ளவனாகிய நான் மனைவியுடன் | ல் கலங்கி மயங்கலாமோ? மயங்கக்கூடாது.
போக்கி அருள் செய்வீராக.
விரிவுரை கதிர்வேல் மறவேன்:- வினைகள் மாயும் பொருட்டு வேல் அருள் | - வினையில்லை. மயிலுண்டு பயமில்லை"
உடை எரிக்கவும் செய்யும்.
109)

Page 22
ஞானச்சுடர்வு 2
''நீசர்கடமோடெனது தீவினை யெ
நீடுதனி வேல்விடு மடங்க
வேலை வழிபடுவதையே வேலைய “மூலமாம் வினையறுத் தவர்கள்
முடித்து... வேலே”
மனையோடு தியங்கி மயங்கிடவோ:-
ஞானவேலை மறவாதவனாகிய க மயங்குதல் கூடாது. அம் மயக்கத்தைப் ே
அடிகளார்.
சுனையோ டருவித்துறையோடு பசுந்தில்
சுனையின் கண்ணும், துறையின் 4 கண்ணும் திரிந்தார் முருகர். ஏன்? தன்னை ( பொருட்டு. வள்ளி பிராட்டி செய்த பயிர் அருவித்துறை - சத்திநிபாதம். இதண்- உ
ஓடு என்ற உருபுகள் நான்கும் பொருளில் (இடத்து) வந்தன.
மறவேன்- வினையாலணையும் பொ
கரு
முருகா! வேலாயுதத்தை மறவேன்.
கைகோர் கன்னே.. கேளில்
பல்லாண்டு வாயினில் சுடுசொல் வாரா கோயிலை நாடிக் கும்பிட் மிகக் கேவலமாக எனைச் நாஅடக்க நல் அருளை பச்சை மயிலேறிவரும் பா இச்சையுடன் நான்உன்னி இச்சகத்தில் நாஸ்திகர்என் நாவில் ஆத்திரம் தன்லை
சந்நிதியில் உறையும் நா எல்லோரும் எனை எடுத் பழிச்சொல் சொல்லினும் ! எந்நாவால் அவர்களைப்
ஆசையை வென்றவனே நி

லாமடிய ல் வேலா"
-(ஆறுமுகம்) திருப்புகழ். கவுடைய அடியார்க்கு வினைகள் தொடரமாட்டா. வெம்பகையினை
- வேல் விருத்தம் (5)
அடியேன் இல்வாழ்வில் தியங்கி மயங்கலாமோ? ) பாக்கியருள் என்று வேலவனை வேண்டுகின்றார் 2
மனயோ டிதணோடு திரிந்தவனே:- கண்ணும், தினைப்புனத்தின் கண்ணும், பரணின் நோக்கித் தவஞ்செய்த வள்ளியை ஆட்கொள்ளும் 3 [ ஞானப்பயிர். சுனையென்பது ஆனந்தவூற்று. |
றுதிப்பாடு. வள்ளி - பக்குவப்பட்ட ஆன்மா. உருபு மயக்கம் இவை ஏழாம் வேற்றுமைப்
பர். மனை, தினை என்பவை இடவாகு பெயர்கள்.
நத்துரை - மனை வாழ்வின் மயக்கத்தை மாற்றியருள்.
(தொடரும்... வாழ்த்தப் பணி திருக்க - உந்தன் உடேன் - நாயிலும் 5 கீழ்மைப்படுத்தினாலும் - எந்தன்
நல்கு. எலகனே கந்தா
டம் ஒன்றை இரந்து கேட்பேன் எனை நசுக்கினும் - எந்தன்
எ அடக்கு. பகனே கந்தா தெறிந்து இல்லாத வசைச்சொல் கொல்லினும் சோர்வுபடேன் பல்லாண்டு வாழ்த்தப்பணி.'
-திருமதி நாகேஸ்வரி கந்தசாமி - றைந்த செல்வம் உடையவன்.

Page 23
ஞானச்சுடர் 19, 2012 வழிபாடு ஊறமை பெற ?
கிகியா
கவி சிக்கன் சுக்மார்த கதி இக்கா
சக்க
-அமரர் சிவ. சண்முகம் கல்லிற்குக் கண் இல்லை. காது இல்லை கால் இல்லை. கை இல்லை.
மரத்திற்குக் கொம்பர் உண்டு. கிளை உண்டு. கனி உண்டு.
மனிதனுக்கு வாயுண்டு. வயிறு உண் உண்டு. அறிவு உண்டு. அவயவங்கள் அனைத்ல * அனைத்தையும் ஆக்கிக்கொள்வதோடு அமைந் உண்டு. அதனை மறந்து அருமந்த அவயவ 1 பெறாது சேதனத்தை அசேதனமாக்கி விடுவதை
பிறந்தோம். உண்டோம். உறங்கினோம். அது அறிவில்லாத அசேதங்களுக்குக் கடவு [ பகுத்து உணரும் பண்புள்ளவன். தன்னுயிர்டே இ ஆற்றல் அமைந்தவன்.
மனிதனுடைய உள்ளங் காலிலிருந்து 2 இ எத்தனை எத்தனை அவயவங்கள் அமைந்து [ செயல் ஆற்ற வல்லன. அத்தனை அங்கங்க * தன்னாணைப்படி நடத்தவல்ல நல்லறிவு மனிதன்
நடக்க பின்னடக்கும் புத்தியின்மையினால் புணர் செல்லும் போக்கினை விலக்கி, மேலாம் நன் [ ஆன்மாக்களுக்கு அருளும் பரம்பொருளின் கருன
அந்த வல்லப் ஆற்றலை சமயாசாரியர்கள் தரும் Fதேனமுதம் போலத் தித்திக்கக் காட்டியுள்ளமை
நாம் நல்லது இழந்தவர்களாக நடுவீதியில் ந
-திருநாவுக்கரசு நாயனார் பன்னிரண்டு தி இதைத் “திரு அங்கமாலை” என்ற பெயரில் நட
உச்சந்தலையிலிருந்து உள்ளங்கால் வ களை விளிக்கின்றார். பணிவோடு அந்த அவயவ
அப்படி வேறு எவரால் அப்பணிகளைப் பணிக்
தலையே! கண்காள்! செவிகாள்! மூக்ே பயன் என்? ஆக்கையாற் பயன் என்? உதறார் தேடிக் கண்டு கொண்டேன்!
அந்த அந்த அவயவங்களுக்கு உரி கேட்கிறார். கண் செயல் காண்பது. காதின் ெ
மனித தர்மங்களில் அடிப்பன
சாகக், விகர்.
(பெயர்ம். எலிசபெத்.
*ஸ்.
சகாகவும், சோகம், கிசம்...

(வு ஆனிமலர் மால்த்த அவலவங்கள்!
வடிவேல் அவர்கள் -
மூக்கு இல்லை. வாயில்லை. நெஞ்சில்லை. தி
உண்டு. இலை உண்டு. பூவுண்டு. காய் நீ
டு. கால் உண்டு. கை உண்டு. மனம் ! தயும் அன்றாடம் தன்னுடைய அலுவல்கள் து விடலாகாது. அதற்கு அப்பாலும் ஒன்று நீ ங்களுக்கு உயிரூட்டிப் பிறவிப் பயனை
க் குறிக்கோளாகக் கொண்டு விடலாகாது. / மாண்டோம் என்று மதிமயங்கிவிடலாகாது. ள் வகுத்தது. மனிதன் அறிவுடையவன். பால மன்னுயிரையும் தலையளி செய்யும்
டச்சந்தலைவரையில் எண்ணிப் பாருங்கள். ள்ளன. ஒன்றிற்கு மற்றொன்று மாறுபட்ட ளையும் அறிவினால் ஆட்டிப் படைத்துத் து அக்கு உண்டு. மாறாக அவை விரும்பியபடி # க்கப்பட்டவன் மனிதன். "புன்னெறி அதனில் னெறி ஒழுகச் செய்யும் வல்லபம் அந்த நீ ணயை நாம் உதாசீனம் செய்துவிடலாகாது. 3 திருமுறைப் பாடல்களுக்கு இடையிடையே (4 யை நமது மறப்பெனும் சக்தி மறைத்துவிட லிந்து விடலாமா? நப்பாடல்களைக் கொண்ட ஒரு திருப்பதிகத்) மக்கு அருளிச் செய்துள்ளார்.
ரையிலாக நமக்கு அமைந்துள்ள அவயவங் ங்களுக்குரிய பணிவிடையைப் பகருகின்றார்.
க இயலும்? க! வாயே! நெஞ்சே! கைகாள்! கால்களால் (4 ஆருளரோ? இறுமாந்திருப்பன் கொல்லோ?
ய பணியைத் தானே பண்போடு பழகக் சயல் கேட்பது. கண்ணைக் கேளு என்றும்
டயான தர்மம் அன்பு.
-|11

Page 24
ஞானசாடர் :
காதைக் காண் என்று சொல்லுகின்றார்? இ காதினால் இறைவன் புகழை நன்றா அவயவங்களுக்குப் பணி இடவில்லை. இ அல்ல உள்ள பணியையே உரைக்கின் குறிக்கின்றார்.
திருநாவுக்கரசு நாயனார் ஞானாசார் நாட்டுகின்றார். பிறிதோர் திருத்தாண்டகத்தி புகட்டுமாறு போல் அல்லவா நெஞ்சைக்
"நிலைபெறுமா றெண்ணுத
நித்தலுமெம் பிரா புலர்வதன்முன் அலகிட்டு
பூமாலை புனைந் தலையாரக் கும்பிட்டுக்
சங்கரா சயபோற்ற அலைபுனல்சேர் செஞ்ச
ஆரூரா என்றென் இறைவனே நமக்கு வாயும் நெஞ்சி நாயனார்.
வாழ்த்த வாயும் நினைக்கக் தாழ்த்த சென்னியும் தந்த
என்றும் நெக்கு நெக்கு நினைபவ புக்கு நிற்கும்பொன் னார். பொக்க மிக்கவர் பூவும் ! நக்கு நிற்பர் அவர்தமை
என்றும் உ பிறவியின் கட்டறுக்க நானும் உ
''... பாழ்த்த பிறப்பறுத்தி திருஞான சம்பந்த மூர்த்தி நாய நல்வாழ்வினைப் பெறுவதற்கு ஒரு நலம
"பூ நாளும் தலை சுமப்பு செவி கேட்ப நா நாளும்
பெறலாமே நல்வினையே இவ்வாறு ஞானாசாரியர்கள் எல் கிடந்து உழலுகின்றோம் என்றால் அது
முதலில் சேவை
வக்கீல் கே.மோ

ல்லை கண்ணால் நன்றாகக் காணு என்கின்றார். கக் கேளு என்கிறார். இவ்வாறு இல்லாத இருக்கின்ற அவயவங்களை அல்லாத பணியை ன்றார்? அதில் குற்றம் என்ன? குணத்தையே !
ரியார் ஆதலினாலே நல்லறிவை நமக்கு நயமாக பில் பேசுகின்றார்:- தந்தை மைந்தனுக்கு நற்புத்தி 4
கூப்பிட்டுச் சொல்லுகின்றார். நியேல் நெஞ்சே நீவா னுடைய கோயில் புக்குப் டு மெழுக்கு மிட்டுப் தேத்திப் புகழ்ந்து பாடித்
கூத்து மாடிச் தி போற்றி யென்றும் டையெம் ஆதீ யென்றும்
ற அலறா நில்லே. சும் வாழ்த்தவும் சிந்திக்கவும் தந்தார் என்கிறார்
எங்க மாவட்ட காவல் நிர்மா:0%irika, iார்பாட, வானம். " is, - காங்... மா.கம்பி சாப்பிட வாங்க, எலக்ட்.. பைட வைப்பாட்டி மாக் சபா
க மடநெஞ்சும் 5 தலைவனை
ர் நெஞ்சுளே சடைப் புண்ணியன்
நீருங் கண்டு நாணியே - உண்மையை உணர்த்துவார். உன்னைப் பரவுகின்றேன் திருவாதவூரடிகளார். 7டுவான் யானும் உன்னைப் பரவுவனே.
னார் நாளும் தீவினையில் கிடந்து நலியாமல் என அருண்மொழி தருகின்றார். பப் புகழ்நாமம் ம் நவின்றேத்தப்
ப.
மலாம் நல்வாழ்வு காட்ட நாம் தீவினையிலே |
யார் குற்றம். பின்பு தன்னலம்.
/12

Page 25
ஞானச்சுடர் 2012 ரீ ரமண நின
கிசு
13. வள்ளல் ரமணன்
த சந்தோஷமோடு உபதேச சாரத்தைக் > கொட்டு துக்கத்தின் நிவிருத்தியும், சதா அ
சந்தேகமேயில்லை. அன்பர்காள், நம்மை கஷ்டா கிடைப்பதற்காகவும் எல்லோரும் சேர்ந்து உபதேச கொண்டு கும்மியடியுங்கள்.
திருமதி ரோடா மெக்கிவர், ஆச்சரியமா உருக்கும் சம்பவமொன்றைத் தெரிவித்தார்.
அந்திம நாட்களில் அனேக பக்தர்கள் அதன் குறித்த கவலையினாலும், எப்படியாவது பகவான * படுத்த வேண்டும் என்ற தீவிர ஆசையினாலும், அ
தெரிந்த மருந்துகளை அனுப்பினார்கள். எல்லா ம + தனித்தனியாக ஒரு அலமாரியில் அடுக்கி வைக் 1தது. ஒருநாள் பகவான் ஒரு பெரிய ஜாடி வெ
சொல்லி, எல்லா மருந்துகளையும் அதில் கொட்டி 11 கலக்கச் சொன்னது. தினசரி காலையிலும், ம தான் அந்த அபூர்வக் கலவையை உட்கொள்ளட் தெரிவித்தும் விட்டது. அலோபதி, ஹோமியே மருந்துகளும், சித்த ஆயுர்வேத முதலிய கஷா மான உருவம், நிறம், மணம், குணம் எல்லாம் கொண்டவைகூட! அதனால் நாங்கள் எல்லோரும் அன்பினால், நான் எப்படியும் குணமடைய வேல் ஆதரவுடன் சிரமப்பட்டு அனுப்பியிருக்கிறார்கள். * சாப்பிடத்தான் வேண்டும்” என்றது பகவான் தி
பார்த்த டாக்டரோ ஒரேயடியாகப் பயந்துவிட்டார். ! இல்லை. கடைசியில் நாங்கள் எல்லோரும் 1 எங்களுக்கும் ஆளுக்கொரு ஸ்பூன் மருந்து மே பகவான் இரங்கித் தான் அதைச் சாப்பிடும் எ
- சான் னாக
*
சகாகோ அயெ தகரா
பின்வரும் சுவாரசியமான விஷயம் கு6
"பகவானுடைய ஜீவித காலத்தில், இருந்தார்கள். நரசிம்ம சுவாமி, பால் பிரண்டன் வெங்கட்ராமையா, கோஹன் முதலியோர். ஒரு சாதனை புரிந்து கொண்டிருந்தார். பகலில் பலான ' அவருக்கு ஆர்வம் அதிகம். தீவிர சாதனையில்
விஞ்ஞானம் இல்லாத சமயம் 6

ஆனிமலர்
னவலைக6
கொண்டு, சத்நிஷ்டனாக கும்மி கொட்டு, ! ஆனந்தமும் இதில் கிடைக்கும். அதற்கு ங்கள் சற்றும் தீண்டாதிருக்கவும், ஆனந்தம்
சாரத்தைக்
ன மனதை பகவானின் தேகநிலை பனக் குணப் வரவருக்குத் ருந்துகளும் க்கப்பட்டிருந் காண்டுவரச் 2, நன்றாகக் பாலையிலும் ப போவதாக
ாபதி, உலகிலுள்ள எல்லா "பதி”களின் / யம், பஸ்மம், நெய் முதலியனவும் விதவித
அவற்றில் இருந்தன. சில விஷத்தன்மை D மிகவும் பயந்துவிட்டோம். "என்னிடமுள்ள ன்டும் என்பதற்காக அவர்கள் எவ்வளவோ அவர்கள் திருப்திக்காக எல்லாவற்றையும் டமாக. அந்தக் கொலைக் கஷாயத்தைப் ' பகவானோ தன் உறுதியைக் கைவிடுவதாக "
பகவானின் நெறிமுறையைப் பின்பற்றி 4 வண்டும் என்று உரிமைக்குரல் எழுப்பவே, நீ
ண்ணத்தைக் கைவிட வேண்டிவந்தது.
ஏசு ஸ்வாமியிடமிருந்து சேகரித்தது. பல தீவிர சாதகர்கள் பலாக்கொத்தில் 4 எ, யோகி ராமையா, முருகனார், முனகல
சமயம் அங்கு ஒரு ஜெர்மனியரும் கடும் ? க்கொத்துக்கு வரும் பகவானை சந்திப்பதில் 5 இருக்கும் சிலருக்குத் தேவையான சிறு முடத்தன்மையுடையது.

Page 26
ஞானச்சுடர்
” 2
உதவிகளும், குறிப்புகளும் பழைய ஹா அனேகருக்குத் தெரியாது. அந்த ஜெர்மல
பகவான் அவருக்கு உதவி செய்தது தெரிய வந்ததென்றால் ஒருநாள் தபால்க வெகுநேரம் தட்டிக்கொண்டேயிருந்தார். அ களிலிருந்து எங்களெல்லோரையும் எழுப்பு கதவை பலமாகத் தட்டினோம். இதற்குள் வரும் நேரம் வந்துவிட்டது. நாங்கள் எல் ஏன் கூடியிருக்கிறோமென்று பகவான் கே இத்தனை சத்தமும் அவரை எழுப்பவில் 'நான்தான் குற்றவாளி. குடிசையைச் சுற்ற இருப்பதாகவும், அதனால் நீண்ட நேரம் அ புகார் செய்தார். நான் கொஞ்சம் தேன் அடைத்துக் கொண்டால் எதுவுமே கேட் சொன்னேன்' என்றது. இதற்குள் பகவானை காது அடைப்பானை எடுத்துவிட்டு வெளியே கண்டு வியப்படைந்தார்.
அன்றிலிருந்து நாங்களும் தேன்மொ கொண்டோம். தீவிர சாதகர்களுக்கு இத உதவும் வரப்பிரசாதம்.
ரியல்ல
ஒரு சமயம் ஆந்திரத்திலிருந்து ஆச்ரமத்திற்கு வந்து சில நாட்கள் தங் வாசிப்பதோடு சங்கீதத்திலும் நல்ல பயிற்சி உட்கார்ந்து பாடுவார். சில நேரங்களில் 6
இவருக்கு மனதில் ஒரு சந்தேகம் சமயம் நேரவில்லை. ஒருநாள் காலையில் இந்தம்மா பகவான் அருகில் சென்று, நம் தினாலேயே முத்தியடைய முடியுமா? அல என்று பணிவுடன் கேட்டார்.
பகவான் பதிலேதும் சொல்லாமல் ( தெரிந்துகொள்ள முடியாமல் பேச்சை அவ மகான்கள் சங்கீதத்தைப் பாடித்தானே மு
அதற்குப் பகவான், "தியாகராஜாதி பெற்றதைப் பாடினார்கள். அதனால்த்தான் நிற்கிறது. அதைத்தான் நாதோபாசனை 6 கிடையே கூறியருளினார். எவ்வளவு பெரிய கூறி, அந்தச் சிக்கலை தீர்த்து விட்டாரென் இருக்கிறது. இவ்வளவு தெளிவாக வேறு
மனம் என்பது அக உண

ஆனிமலர்
லுக்கு வெளியே பகவான் தருவதுண்டு என்பது ரியரும் தீவிர சாதகருள் ஒருவர். திருக்கிறது என்பது குஞ்சு சுவாமிக்கு எப்படித் தி காரர் ஜெர்மனியருடைய இரும்புக் கதவருகில் | அந்தச் சத்தம் அக்கம்பக்கத்திலிருந்த குடிசை | பிவிட்டது. நாங்களும் தபால்காரருடன் சேர்ந்து
பகலில் பகவான் பலாக்கொத்திற்கு நடந்து | லோரும் ஜெர்மனியரின் குடிலுக்கு வெளியில் ட்டது. 'அவருக்கு ஒரு தந்தி வந்திருக்கிறது. பல' என்றோம். பகவான் நகைத்துக் கொண்டே, 4 தி இருக்கும் சத்தம் அவருக்குத் தொந்தரவாக பூழ்ந்த தியானம் செய்ய முடிவதில்லை என்றும் |
மெழுகையும், பஞ்சையும் சேர்த்து காதில் காது. இவை நல்ல சப்தத் தடைகள் என்று 2 ச் சந்திக்கும் நேரம் வந்துவிடவே, ஜெர்மனியர் | வந்தார். பகவானையும், கூட்டமாக எங்களையும் |
டாபியில்..சங்ia - பாக்கிம். சாயா கார் - பைபாவாங்கள் என
ழுகு பஞ்சு, காதடைப்பான்கள் செய்து வைத்துக் | | நிசப்தமாக, சந்தடியின்றி தியானம் செய்ய |
- *
*
ஒரு அம்மா வந்திருந்தார். அவர் அடிக்கடி கிப்போவது வழக்கம். இவர் நன்றாக வீணை பெற்றுள்ளார். ஆச்ரமத்தில் பகவானுக்கெதிரில் வீணையும் வாசிப்பார். > இருந்து வந்தது. பகவானைக் கேட்பதற்குச் 4 > பகவான் ஹாலில் கூட்டம் அதிகமாயில்லை. மஸ்காரம் செய்துவிட்டு, "பகவானே! சங்கீதத் ! ல்லது வேறு சாதனையும் செய்ய வேண்டுமா?” |
மெளனமாகயிருந்தார். பகவானின் மௌனத்தைத் நீ ரே தொடர்ந்தார். “தியாகராஜாதிகளைப் போன்ற மத்தியடைந்தார்கள்?” என்று கேட்டார். பகளைப் போன்ற மகான்கள் பாடிப்பெறவில்லை.
7 அந்தச் சங்கீதம் ஜீவனுள்ளதாக நிலைத்து | என்று சொல்லப்படுகிறது'' என்று புன்முறுவலுக் ப உண்மையை பகவான் எவ்வளவு எளிதாகக் று நினைத்துப் பார்த்தால் மிகவும் ஆச்சரியமாக
யாரால் சொல்ல முடியும்!
பர்வில் எழும் ஒரு மாறுதல்.

Page 27
ஞானச்சுடர் 2004
பகவானின் பதிலைக்கேட்ட அந்தம்மா நாள் என்னை நானே ஏமாற்றிக் கொண்டு வி வாக்கினால் என் சந்தேகம் தீர்ந்தது. என் ! பகவானைப் பணிந்து விடைபெற்றாள்.
ரங்கஸ்வாமி ஐயங்காரை கும்பகோன அழைப்பார்கள். அவர் பகவானுடைய அத்தியந் என்று உச்சரிக்கக்கூட மாட்டார், அவ்வளவு ப
ஸ்துதிப் பாடல்களைப் பாடும்போது கூட ரமண இருந்துவிட்டு, தொடர்பவற்றை எல்லாம் சரளம் உதாரணமாக அக்ஷரமணமாலையில் 90வது ! இடத்தில் .........." என்றுரைத்தேன் என்றுதான் அறிந்தவரெல்லோரும் அவர்முன் ரமணா என்று 2 ஒரு சமயம் பிரபல மனிதரொருவர் சந்நிதியில் விழுந்தது கன்னத்தில் ஓர் அறை! ஐயங்காரும் செயல்பட்டது போலும்! அந்த மனிதரோ ஐயங்க * மெச்சினார்.
மன அமைதியுடன் 6 மனம் அமைதியாக இருந்தால் வாழ் 1 அமைதியின்றி இருந்தால் வாழ்க்கை கறைப!
இருக்கும்.
மனதில் அமைதி நிலவுவதற்கு ! 1 அறநெறிகளையும் இறைவனையும் மனம் பற்றி "பருவத்திலிருந்து தெய்வ பக்தி, நற்பண்புக கடைப்பிடித்து வாழ்பவர்கள் வாழ்நாள் முழுவ
ஆடம்பரப் பொருட்களை நாம் அத்த தேவைகள் அதிகரிக்கின்றன. அதனால் நாம் ம 1நிலை வருகிறது. விருப்பங்கள் குறையுமா
எதன்மீதாவது சந்தேகம் ஏற்பட்டால் மன அை நம் நெஞ்சின் நிம்மதியைப் பறித்து விடுக் நமக்கு மன அமைதியைத் தரும்.
நமது உள்ளம் உயர உயர ம6 திருவடிகளில் மட்டுமே உண்மையான அ 1 கிடைக்கும். “நான்”, எனது என்பதை நம்மிட
ஆத்மாவில் அமைதி நிலவும்.
-.
எல்லாவிதமான செல்வங்களுக்

( s இனிமலர்
ஆச்சரியத்துடன் சொன்னார்: "இத்தனை ட்டேன். பகவானின் அற்புதமான அருள் 4 மனச்சுமையும் குறைந்தது" என்று கூறி 5
எம் ஐயங்கார் என்றுதான் அனைவரும் | த பக்தர். பகவானுடைய பெயரை ரமணா 5 யபக்தி. ரமண ஸ்துதி பஞ்சகம் போன்ற ரா என்று வரும் இடங்களில் மௌனமாக மாக உற்சாகமான பக்தியுடன் பாடுவார். பாட்டில் "ரமணனென்றுரைத்தேன்" என்ற
ஆரம்பிப்பார். அவருடைய பக்தியை டச்சரிப்பதைக் கூடிய மட்டும் தவிர்ப்பார்கள். ரமணா என்றழைத்துவிட்டார். மின்னலென டைய கை அவரையறியாமலே தானாகச் | சார் சுவாமியின் பக்தியைப் புரிந்துகொண்டு'
(தொடரும்... வாழ்வதற்கு வழி க்கையும் அமைதியாக இருக்கும். மன டிந்த வாழ்க்கையாக களங்கமுள்ளதாக
ஒரேயொரு வழிதான் உண்டு. அது | யிருக்க வேண்டும் என்பதுதான். இளமைப்பு ள், தொண்டு, தியாகம் போன்றவற்றை| தும் மன அமைதியுடன் வாழ்கின்றார்கள். தியாவசியமானவை என்று கருதுவதால் ன அமைதியையும் இழந்து, அவதிப்படும் ாவிற்கு நாம் நிம்மதியுடன் வாழலாம். மதி நம்மைவிட்டுப் போய்விடும். தீயவை ன்றன. பிறரிடம் அன்பு செலுத்துவது
எஅமைதியும் பெருகும். இறைவனின் மைதியும் ஆறுதலும் அடைக்கலமும் டமிருந்து நீங்கினால் நமது ஆழ்மனதில்
க்கும் அறிவுதான் வேர்.

Page 28
ஞானச்சுடர் 2
மறந்தும் புற
வங்களைவிட கள்
-திரு முருகவே தொழுதல் வணங்குதல், கும்பிடுதல், புறந்தொழுதல் என்றால் என்ன? பிறரை 6 தோல்வி கண்டோர் வெற்றித்தலைமையை கவிவரிகள் உண்டு. ஆனாற் சமய நோக். பொருள் விரிக்கலாம். புறசமயமென்பதைப் ப தமிழாகரன், தமிழ்வேள்- பரசமய கோளரி நம்பியாண்டார் நம்பியும், சேக்கிழாரும் இப்படி துறைவிளங்க- பரந்தெழுந்த சமண்முதலாம் சமயமல்லாத சமணம் பெளத்தம் என்பன டே என்பது சைவசமயத்துத் தெய்வமாம் சிவகை எனப்பொருள் பட நால்வரும் வாழ்ந்தனர். ன. ளாகக் கொண்டவர்கள். சைவத்தை அழிக்கும் சைவப்பெருங்குடி மக்களும் நால்வர் வழிய சமயிக்கும் முக்கியமாம். இப்பார்வையிலே வை முன்னெடுத்துச் செல்பவர்கள். ஒன்று, திருமான வழிபடாதவர்கள் என்பதை இன்னும் திருத்த வழிபடார் என்பது ஒரு உறுதியான இலட்சிய இடுக்கண் ஏற்பட்டால் விரைந்து உதவி ெ திருமழிசை பிரான் பாசுரமாகவே வடித்துள்
"திறம்பேன் மின் கண்டீர்
மறந்தும் புறந்தொழா மா சாதுவராயப் போதுமின்க தூதுவரைக் கூவிச் செவி
விண்கோடை கால்களை காரிலக்கில்லைங்க.. பால்ககவெல்லை கொக்கரில் ட.
போக்கினால்
ஸ்ரீமந் நாராயணன் பக்தியில் ஆழங்க போக வேண்டா மெனக்கட்டளை இடுகிறான் என்பது வெளிச்சம். இப்பாசுரத்தில் "மறந்து 2 லட்சம் பெறும்” இன்றைய சைவசமயிகள்
- எப்படி வைணவர்கள் புறந்தொழா கைக்கொண்டனர். அவர்கள் சிவனையல் என்பதை அவர்களின் தெய்வப் பாடல்க மொழியார் மறந்தும் புறந்தொழாதவராய் இவ்வாக்கத்தின் நோக்கு. இதை ஆராய மேலோட்டமாய்ப் பார்ப்போம்.
நினைவும் மறதியும் மனத்தின் தொ! பொறாமை என்பது மனிதனை

மார்க் ஆனிமலர் மந்தொழாதவர்
பரமநாதன் அவர்கள் - பிரார்த்தனை செய்தல் எனப் பொருள் கொள்ளலாம். வணங்குதல்- தொழுதல் எனவரும். யுத்தத்திலே | அடிபணிவர். கும்பிட்டு வாழ்கிலேன் எனவும் சில | கில் புறச்சமயத் தெய்வத்தை வணங்கேனெனப் ரசமயமென்றும் குறிப்பிடுவர். திருஞானசம்பந்தரைத் யென்று சமய இலக்கியங்கள் இனம் காட்டும். உப் பாடினர். "வேதநெறி தழைத்தோங்க மிகுசைவத் D பரசமய இருள் நீங்க” என்ற தொடர்கள் சைவ பான்றவற்றைப் பரசமயமென்பர். இங்கேபுறந்தொழார் 4 னயன்றி வேறெத் தெய்வத்தையும் நாம் தொழோம் சைவ நாயன்மார்கள் சிவனையே முழுமுதற் கடவு
> புற தெய்வ வணக்கத்தை அவர்கள் நிராகரித்தனர். | பிலே சென்றனர். இக்கோட்பாடு ஒவ்வொரு சைவ | வணவசமயிகள் இரு கோட்பாடுகளை கொள்கையை மலயன்றி வேறெத் தெய்வத்தையும் வழிபடாதவர்கள். 5மாகச் சொன்னால், மறந்தும் பிற தெய்வங்களை யம் - குறிக்கோள். இரண்டாவது வைணவர்க்கோர் செய்வார். இத்தெய்வ வணக்க உறுதிப்பாட்டைத்
ளார். திருவடிதன் நாமம் சந்தர், - இறைஞ்சியும்
ள், என்றான், நமனுந்தன் பிக்கு”
நான்முகன் திரு அந்தாதி 68. காற்பட்ட பக்தர்களின் பக்கமாக (இயம்) தூதரைப்
காலன். நாரணன் பக்தர்களுக்கு இயம்பயமில்லை ! தும் புறந்தொழா மாந்தர்” என்ற தொடர் “அட்சர |
மனதிற்பதிக்க வேண்டிய தொடர். ரா (மறந்தும்) நால்வரும் அந்த மார்க்கத்தையே | எறி வேறெத்தெய்வத்தையும் வணங்கவில்லை
ள் வெளிப்படுத்துகின்றன. இந்நால்வரில் மணி 4 ப் வாழ்ந்தார் என்பதை ஆவணப்படுத்துவதே முன் இந்த மறந்தும் என்ற பதப்பொருள் பற்றி |
இற்பாடு. சிலருக்கு நினைவாற்றல்கூட, சிலருக்குக் ன' அழிக்கும் கொடிய அழிபுண். )

Page 29
ஞானச்சுடர் 2001
நாகப்பிள்
குறைவு. இன்னுஞ் சிலருக்கு இன்னும் கு பயன்தரும். சில இடங்களிலே மறதி பாரிய 1
வாலியும் உடற்பிறப்பான சுக்கிரீவனும் பாணத்தால் உயிர்விடும் வேளையிற் தம் உ இ மகனையும் சுக்கிரீவனிடம் அடைக்கலமாக ஒ
பெற்றோர் இறந்தபோது கத்தினோம். கதறினே நிலையிற் கண்ணீரும் கம்பலையுமாய் வாழ்கிறே போயினவே, இந்தப் பட்டறிவைப் (படிப்பினை
மனிதநேயம், மனிதவிழுமியம் பேணல் இந்த மறதியின் திறம் வள்ளுவர் வாக்கிற் .பி
"மறந்தும் பிறன்கேடு சூழற்க
அறஞ் சூழும் சூழ்ந்தவன் ே
- 1 :- பிறருக்குத் தீங்கு தரும் செயல்களை அப்படி நினைத்தவனுக்குக் கேடு செய்ய அற செய்யாதே. செய்தாயோ தர்மம் நின்னைத் செய்த நன்றியை நாம் மறக்கலாமோ. கனவி
“நன்றி மறப்பது நன்றன்று நல்
அன்றே மறப்பது நன்று”
- பிரிந்த தங்கம்
தம்
(சக்ளிங்கய்ர்க (சக்காரியள்.. காங்., கல்லிங்கில், களின் தேக்கிங் போட்டார்.
பிறர் செய்த நன்மையை மறப்பது ? + உடனே மறந்துவிடல் உயர்வானது. இந்தச் சி (தலைவி) மட்டத்தில் இனிச் சிந்திப்போம்.
தலைவன் வெளிநாடு சென்று திரும்பின பேசிக்கொண்டு இருக்கையிற் தலைவன் செ என்று அவள் பதில் இறுத்தாள். "மறந்ததால் அவன் இப்பிறவியில் உன்னை நான் மற “அப்படியானால் மறுபிறப்பில்" என்று வினாவி6 களை வேறு விதமாக வாட்டியது. அப்பர் பா
சலம்பூ வொடு தூபம் மறந்தா
தமிழோடிசை பாடல் ! நலந்தீங் கிலுமுன்னை மறந்த உன்நாமம் என்நாவில்
க து அப்பருடைய பார்வை ஒருவிதம். கா6
இறவாத இன்ப அன்பு வேண் பிறவாமை வேண்டும் மீண்டும் உன்னை என்றும் மறவாமை
மனதை அலைய வை

றவு. இந்த ஞாபகம் பல இடங்களிலே | பிளைவை, நன்மையைத் தரும். -
பகையுணர்வோடு வாழ்ந்தனர். வாலி ராம் | ட்பகையை மறந்து தன் மனைவியையும், படைக்கிறான். இஃது மறப்பின் பயன். எம் | எம். பல தசாப்தங்கள் கழிந்தபின் பழைய | 3ாமா? இ..து பொய்யாய்ப் பழங்கதையாய்ப் {
யை) திருக்குறள் கொண்டு ஆய்வோம். 5 ஒரு மனிதப் பண்பும், நாகரிகமுமாம். ரகாசிக்கிறது. சூழின் ட ே1 கடு. கோ2 - 5
வா குறட்பா 204. மறந்தும் நினைக்கக்கூடாது. நினைத்தால், அ ம் நினைக்கும். மறந்தும் பிறர்க்குத் தீமை இ தண்டிக்கும். இதற்கு மறுபுறமாகப் பிறர் 2 ற்கூட மறக்கக்கூடாது. எறல்லது அது 1
3. குறட்பா 108 தர்மம் ஆகாது. அவர் செய்த தீமையை ந்தனையைக் காதலன் (தலைவன்) காதலி | பாக, 1) சான். அப்போ மனைவியோடு கலகலப்பாய்ப் பான்னான்," உன்னை நான் நினைந்தேன்” லத்தானே நினைந்தீர்கள்” என்று. அப்போ இ ப்பேனோ என்றவனை அவள் கேட்டாள். 5 எாள். இந்த மறப்பும் நினைப்பும் பழவடியார்
டினார். பகல் நியேன் எம் பி Dறந்தறியேன் 1
றியேன்
பேட் மறந்தறியேன். - 4:1.6 - 1ாம். ஊரக்காலம்மையார் என்ன கேட்டார். ஒப்பின் வேண்டுகிறார் பிறப்புண்டேல் வ வேண்டும்.'
பெரியபுராணம் பது ஆசையாகும்.
1 கோடாiைtsடெலிகிர்க :

Page 30
ஞானச்சுடர் 2
கனோடை களி கிடைகங்கடே
0கிமணிவாசகரோ சதா நின்நினைப்பு
ப இன்றெனக் கருளி இருள் பி t 2011ti பட் எழுகின்ற ஞாயிரே
144. பsets (0 நின்ற நின்தன்மை நினைப் 1 டேடம் (11 13. "10ல் (01.
டர் ப.நின் தன்மை- உன்னுடை --ட்பாL.இப்Aேஅறநினைந்தேன்- தற் போ - 2-ம் நினையாமல், அருள்வழி ட்:ை 112 நினைந்தேன் (1) 28 (
21 சிவனை மறவாத சிந்தையரான மா உள்ளேன்- வணங்கேன் எனப்பல திருவாச
உள்ளேன் பிற தெய்வம் 2. 10ம் : எங்கள் உத்தமனே. 12 குங் பக்30 1 கருட எச்சத்தார். சிறுதெய்வம் 6
சித்தத்தா றுய்ந்தவாறு அ திறம் நினைந்தோப்பு
க.
இல் எங்க.ை பால் காரிகை எக
கற்றறியேன் கலைஞானம் பேபி பூட் மற்றறியேன் பிற தெய்வப்
: YCons 2013 17:0கள்
மற்றுமோர் தெய்வம் தன் டேட்Giochா . ேநினைத்தெம் பெம் இ-க. கற்றிலாதவரைக் கண்டால்
- புனே : அஞ்சுமாறே நம்
3 4 ( (801: : படிபப்டைடம் ப்வெருவரேன் வேட்கை வற்
கொளினும் அஞ்ே இருவரால் மாறு காணா ?
தம்பிரானாம் திருவுரு அன்றி மற்றோர்
தேவரென்ன. அருவராதவ ரைக்கண்டால் 1000 அஞ்சுமாறே.
| கர்ப்பம் (3) தொறுவனோ பிறரைத் து
துணையென நிை
... 4. 513 14 உள்ளம் நல்லதானால் நோக்க

DAs ஆனிமலர்
வேண்டும் எனச் சிவபெருமானிடம் இரக்கிறார். | கடிந்து உள்ளத்து ) 3 போன்று - 11.53 4 ப்பற நினைந்தேன் ம் ப ஜ க : 4 11, 201ய கோயில் திருப்பதிகம் 7 : | ய இயல்பை, நினைப்பு படம் 11 ம் : 3 மதத்தினாலே எதிரிட்டு 2 பக்க இ ை4 பிலே நின்று பாட பர்7ெ1. )
12 ட க 1. கக் கார் உரை ஜி, வரதராஜன்
ணிக்கவாசக சுவாமிகள் பிறமதத் தெய்வங்களை . கங்களிலே மிக இறுக்கமாகக் குறிப்பிடுகின்றார். 5 உன்னையல்லாது
கா பா அ த | இது பட்டால் திருச்சதகம் 2 ஏப்ட்ப் . ரத்தாதே அச்சோ என் ரோடு கம்பர் | அன்றே உன் 3 பட போட்டி
எ 1.2 '
"ரம் திருஏசறவு 4 - ஏசறவு - கவலை | - கசிந் துருகேன் ஆயிடினும் » ஆப் ப ேக ட
4 ந் மேலது 5 மகாக, பட்ட பி னை உண்டென ப ச்சேட 04 N1 ஓமான் கான் கான்
ல் அம்மநாம் மட்டும் அரங்கேத 1
க" சீ க - ம க : 4 24 : 1ா அச்சப்பத்து 14 இதே | 5தால் வினைக்கடல் ராபர் "சன் டப் % இந்த குர் 2010
எம்பிரான் டான் ெசங்கம்
37 பேப்பர் தேவரெத் வடிதல் தேசம்
( பாhinile மொ11:ார் கப் பால், பண்பா, iாரியிடம் வாரியாப்பிங்.
ல் அம்மநாம் - 131 பிப 3 பப்பு: மேல் 733 அச்சப்பத்து 2
திப்பனோ எனக்கோர் : னவனோ கண்டாய் 20ம் 3
அருட்பத்து 10 கமும் பயனும் நல்லனவேயாகும்."
118

Page 31
கானாசாவு 014
வேண்டேன் புகழ் வேண்டேன் 6
வேண்டேன் மண்ணும் வி வேண்டேன் பிறப்பு இறப்பு சிவப்
தமை நாளுந் தீண்டேன்
-- ம 12உப்பரத்தில் உப்பு அத்தேவர் தேவர் தேவர் அவர்
பொய்த்தேவு பேசிப்புலம்புகின்ற பெட்பத்தேதும் இல்லா தென் பற்றற இப்படம் மெய்த்தேவர் தேவர்க்கே சென்ற
------ 5. மர்: பத்த
திருவாசகத்தின் அகச்சான்றுகளின்படி, தொழாத மகான் என்பதை நிறுவியுள்ளோம். சில என்பதைச் சைவசமயிகளாகிய நாம் உணர்ந்து - மார்கழி மகத்தான காலம் சைவசம்
காலங்களிலே மார்கழித் திங்களில் புத்தாண்( 1 என்ன சமயத்தினர். டிசம்பர் 25, 31, ஜனவரி 1 செய்து கொண்டாடும் இவர்கள் தீண்டத்தகாத புலம்பெயர் தேயங்களில் வாழும் சைவக்காரர் : கொண்டாடுவர். வேறு எச்சமயத்தவரும் சைவப்டெ ஆயிரக்கணக்கான சிவாலயங்களை அழித்தற்குச் செயற்படுவோம். 4ாடப்.
தென்னாடுடைய சில எந்நாட்டவர்க்கும் இ
சந்நிதியான்ஆச்சிரமம் மேற்
அன்னப்பணிக்கும்மற்று நடாத்தப்படும்கல சமுத உதவிபுரிய விரும்புவோர்க்
- தொடர்பு கொள்
naக்கட்டளை கெமோகனதாஸ் சந்நிதியான் ஆச்சிரமம்,
தொண்டைமானாறு TIP: 021226 3406 UdC0000 ேSanthyan
0213219599 Email: sannithiyan@ho * கல்விதான் மனிதனுக்கு மேன்ை
athiyan

ஆனிமலா
சல்வம் விண்ணும்
5 வேண்டார்
1.லம் 2
உயிருண்ணிப் பத்து 7 தேவர் என்றிங்ஙன் - பூதலத்தே கற்க * நான் பற்றிநின்ற அவ க பாதாய் கோத்தும்பீ மதத க எ நாம் திருக்கோத்தும்பி 6திருவாதவூரடிகள் மறந்தும் பிறதெய்வம் | வனை வணங்கும் தகைசான்ற அருளாளர் | சைவம் பேணுவோம். யிகட்கும் வைணவர்க்கும். அண்மைக் டு கொண்டாடும் விப்ரரும் சைவர்களும்
இல் ஆலயங்களில் பிறமத வணக்கம் | வரே. இவற்றுக்கு முன்னுரிமை வழங்கும் ! தைப்பொங்கல், சித்திரை வருடப்பிறப்பும் ( பரு நாட்களைக் கொண்டாடுவதே இல்லை. | - செய்யும் கைம்மாறுபோலும் சிந்திப்போம் 6
பட (CI விசேட . வனே போற்றி றைவா போற்றி
11 அகிலடப் பாவாடைகா..
கொண்டுவரும் நித்திய நஆச்சிரமத்தினால் சாயப்பணிகளுக்கும்
ழே உள்ள முகவரியுடன் ள்ளவும்.
காலேலை இ.எச். மோகனதாஸ்
க.இல. 7342444
achiramam
இலங்கை வங்கி, tmail.com. - பருத்தித்துறை. மயைக் கொடுப்பதாகும்.

Page 32
ஞானச்சுடர் 19 2 வட இந்திய
- செ. மோகன் இறைவழிபாடு என்பது மனம் ஒன்ற அந்த நிலையை எமது குழுவினர் அனைவ இருந்தது. எம்மோடு வந்தவர்கள் எப்படி என்ற ஆவலிலும், இடமும் புதியது என்ற 6 அமைந்த கடைகளில் பூசைக்குரிய பொரு அற்று வெறும்கையுடனே வந்திருந்தார்க தங்கள் வசதிக்கேற்ற வகையில் பூசை
வழிபாட்டில் ஈடுபட்டுக்கொண்டிருந்த நேரத்த 1 முத்துக்குமாரும் பின்புறம் அலை அடித்
வழிபாட்டில் ஈடுபட்டோம்.
நேரமோ ஒரு மணியை அண்மித்து நாடி போவதற்குரிய வகையில் செயற்ப ஆற்றுபவர்கள் தங்களுக்குரிய பொருட் அவசர அவசரமாக கடற்கரையை நாடிப் லிங்கங்கள் அமைந்த மேட்டில் நிற்கும் இருந்த கடல்நீரானது நாம் பார்த்துக்கொண்
கசாபைல் போனில் போல் வks, கடைக்கால தன்னாண்மை மாலை மக்கள் பின்மாக்ல கண்ணாடி... என்னை
எண்ணத்திற்கு தக்கதாக

p14-வ ஆனிமலர் தல யாத்திரை
(தொடர்ச்சி...
ஈ'யாக கொப்பிய கால்
எதாஸ் சுவாமிகள் - நிய நிலையில் இருந்து வழிபாடு செய்வதேயாகும். பரும் பஞ்சலிங்க தரிசனத்தில் அடையக்கூடியதாக பாயினும் பஞ்சலிங்க தரிசனம் செய்யவேண்டும் பகையிலும் கடற்கரையில் உள்ள கொட்டில்களால் ட்கள் இருந்தும் வாங்கவேண்டும் என்ற சிந்தனை கள். என்றாலும் பூசகர்கள் மனம் கோணாமல் வழிபாடுகளை இயற்றினார்கள். இவர்கள் பூசை தில் நானும், கார்த்திகேஜனும், ஆறுமுகானந்தனும், புதுக்கொண்ட கடலில் நீராடி பின் வந்து பூசை
து விட்டது. எம் குழுவினர் எல்லோரும் கரையை | ட்டார்கள். எங்களுக்கு முன்பே பூசை வழிபாடு களை எடுத்தது பாதி எடுக்காதது பாதியாக | போவதில் முன்னிலை வகித்தார்கள். நாங்கள் | போது ஒரு கட்டுக்குள் நின்று மோதிக் கொண்டு டிருக்கும் போதே படிப்படியாக அதுவும் விரைவாக
த்தான் வாழ்வு அமைகிறது.

Page 33
கனடா ப , 2010
லிங்கம் அமைந்த மேட்டினை மூடும் தன்மைய உடனடியாக கரையை நோக்கி நடக்க ஆர வெறும் தரையாகக் காட்சியளித்த இடம் காணக்கூடியதாக இருந்தது. நாங்களும் அவக் வேகமாக நடக்கத் தொடங்கினோம். ஆனால் நீரின் வேகம் கூடுதலாக இருந்தது. நாம் கரை கரையை அடைந்தோம். என்ன மாதிரி இக்க அதுவும் அதிசயமாகத்தான் உள்ளது. செ தாண்டியதும் கடல் பெருகுவது ஒரு விநோதமாக
- நாம் கரையை அடைந்து திரும்பிப் மேடு நீரால் மூடப்பட்டு அதனை அடையார் அரைப் பாகம் வரை கடல்நீர் மட்டம் உயர்ந்து தினசரி காலையில் கடல் பின்வாங்கி பஞ்சலி கடல் பெருகி பஞ்சலிங்கங்களை மூடிக்கொ நிகழ்வாகும். இவ்விடம் பிரபல்யமடையாத செய்யவேண்டி இருப்பதாலும் தரிசனத்துக்காக ஆனாலும் வரும் அடியார்கள் வசதி கருதி வரை சிறு சிறு வர்த்தக நிலையங்களைக் கால நடந்த சோர்வு காரணமாக அங்குள்ள கடைக இளநீர் முதலிய குளிர்பானங்களை வாங்கி :
கடல்நீர் பெருகியதைக் கண்ணாரக் பின்வாங்குவதை மீண்டும் காணமுடியாமற் ே உறுத்திக்கொண்டு இருந்தது. அதன் பிரகாரம் ! தங்கி மறுநாட்காலை கடல்நீர் பின்வாங்குவதை 5 விடுத்தோம். ஆனாலும் வரையறுக்கப்பட்ட
எல்லோருக்கும் புதிய இடமாக இருந்தமையாது படுத்தப்படாததாலும் நாம் உடனே திரும்ப6ே நின்ற கிராமத்தில் தங்கிநிற்கக் கூடிய வசதியும் எமது முகவர் உட்பட அனைவருக்கும் இது ஒரு
ஆனாலும் இத் தரிசனத்தில் ஈடுபடகை 2மணி அளவில் பாவ் நகரை நோக்கி எமது இடத்தில் எமது மதிய உணவை முடித்து சி மணியளவில் பாவ் நகரை அடைந்து எமக் தங்கினோம். எல்லோர் மனதிலும் பஞ்சலிங்க ! இவ்விடயத்தில் நாம் ஸ்ரீரெங்கநாதனைப் போ செய்வேன் என்று நினைக்கவில்லை. ஆனால் கருவியாக வைத்து இத்தரிசனத்தில் ஈடுபட லிங்க தரிசனத்துக்கு வரும்போது இரண்டு ; அதிசயங்களைப் பார்க்க வேண்டும் என்னும் !
தன்னை அறிந்தவன் உல

ஆனிமலர்
ல் நீர் பெருகத் தொடங்கியது. நாங்களும் | நபித்தோம். சுமார் 1கிலோ மீற்றர் தூரம் ! எல்லாம் கடல்நீர் பெருகி வருவதைக் பி ரமாகக் கரையை அடையும் எண்ணத்தில் | ம் எமது வேகத்திலும் பார்க்க பெருகும் { யச் சமீபிக்கும்போது இடுப்பளவு நீரில்தான் இ டல்நீர் பெருகியது என்று பார்க்கும்போது
ல்லி வைத்தமாதிரி மதியம் 1மணியைத் எ நிகழ்வாகவே நாம் கருத வேண்டியுள்ளது.
பார்த்தபொழுது பஞ்சலிங்கம் அமைந்த ப ரப்படுத்தும் முகமாக அமைந்த கூம்பின் |விட்டதைக் காணக்கூடியதாக இருந்தது. ங்கங்கள் தெரிவதும் நண்பகலில் மீண்டும் ர்வதும் வழமையாக நடைபெறும் அபூர்வ ! காரணத்தாலும் நீண்டதூரம் பிரயாணம் | வருகைபுரியும் அடியார்கள் மிகக்குறைவே. தி பேருந்து தரிப்பிடத்திலிருந்து கடற்கரை ! னமுடிந்தது. எமது குழுவினரும் கடலுக்குள் ; ளில் தாக சாந்தியைத் தீர்க்கும் வண்ணம் அருந்தினர்.
கண்ட எமக்கு மறுநாட்காலை கடல்நீர் | பானது ஒரு பெருங்குறையாகவே மனதை எமது முகவர் ஸ்ரீரெங்கநாதனிடம் அங்கேயே தயும் காணவேண்டும் என்ற கோரிக்கையை எமது பிரயாண ஒழுங்கு காரணமாகவும், லும் நேர அட்டவணையை சரியாக ஒழுங்கு பண்டிய நிலை ஏற்பட்டது. அத்துடன் நாம் 2 இல்லாமல் இருந்ததும் எமது துரதிர்ஷ்டமே. ! த கவலையளிக்கும் செயலாகவே இருந்தது. | வத்த இறைவனைப் பிரார்த்தித்துக்கொண்டு
பேருந்து விரைந்து சென்றது. வழியில் ஓர் தி றிது ஆசுவாசப்படுத்திக்கொண்டு மாலை 5 ) கென ஒழுங்கு செய்யப்பட்ட விடுதியில் தரிசனம் ஒரு நிறைவை ஏற்படுத்தியிருந்தது. | ற்ற வேண்டும். உண்மையில் இத்தரிசனம் - சந்நிதி வேலவன் ஸ்ரீரெங்கநாதனை ஒரு பி வைத்தான். அதேபோன்று மறுமுறை நான் கினங்களாவது அங்கே தங்கி இடம்பெறும் . டெ சங்கற்பத்தோடு தான் திரும்பி வந்தேன். |
கத்தையும் அறிவான்.

Page 34
ஞானச்சுடர்வு 2
-- 24.06.2013 திங்கள் காலை மேன் தரிசனத்திற்காக அம்பாஜி என்னும் நகை குழுவினர் அனைவருக்கும் இது ஒரு புதிய பதிவு செய்யக்கூடிய நிலை அமையவில்ல அமைத்து வரும் யாத்திரிகர்களுக்கு வசதி ஒரு சத்திரத்தில் ஒழுங்கு செய்யப்பட்ட 9 உணவு தயாரிப்பவர்கள் தமது பணியை. சத்திரத்து உரிமையாளரோடு நாம் கதை வருகைபுரியும் யாத்திரிகர்கள் இல்லையெ6 வந்துள்ளீர்கள். இனிவருங் காலங்களில் தப் வந்தால் நல்லது என்றுகூறி தமது முகவரி நீண்ட பிரயாணம் செய்த காரணத்தால்
தமக்கென ஒழுங்கு செய்யப்பட்ட அறைக்
25.06.2013 செவ்வாய்க்கிழமை அன்று அம்மன் ஆலயத்தில் வழிபாடு இயற்றும் வ அடைந்தோம். ஆலயம் முற்றுமுழுதாக ச 46 தங்கக் கலசம் கொண்ட பிரமாண்டமான வழிபாட்டு முறையையும் கொண்டிருந்தது. அச்செயற்பாட்டில் பங்குபற்றுவதற்குரிய மு
ப : 281
த ..
: . அறுப1ை1:15 -
உனது நல்ல செயல்களின்மூல

அனிமலர்
சாயா பால்.
ரியளவில் பாவ் நகரிலிருந்து, அடுத்த ஆலய ர மாலை 5 மணியளவில் அடைந்தோம். எமது ப இடம். எமது தங்குமிடங்களை முன்கூட்டியே | லை. ஆனாலும் ஒருசில சத்திரங்களை புதிதாக யாக செயலாற்றிக் கொண்டிருந்தார்கள். நாமும் புறைகளில் தங்கினோம். உடனடியாகவே எமது
சி செய்வதில் ஈடுபட்டனர். அந்தச் சமயத்தில் த்த வேளை தென் இந்தியாவிலிருந்து இங்கே - ன்றே சொல்லலாம். நீங்கள்தான் முதன்முதலாக பங்காமல் வரலாம். வரும்போது அறிவித்துவிட்டு அட்டையை ஸ்ரீரெங்கநாதனிடம் கொடுத்தார்கள். எமது குழுவினர் இரவு உணவை முடித்து களில் இரவுப் பொழுதைக் கழித்தனர். 510 |காலை அம்பாஜி நகரில் பிரசித்தமாக விளங்கும் 2 பண்ணம் காலை 7 மணி அளவில் ஆலயத்தை 4 லவைக் கல்லால் கட்டப்பட்டிருந்தது. அத்துடன் | [ ஆலயம் மிகவும் கட்டுப்பாடாகவும், ஒழுங்கான
வழிபாட்டிற்கு வரும் யாத்திரிகர்கள் அனைவரும் நீர் றையில் ஆலய செயற்பாடு அமைந்திருந்தது.
.::san.inis..
11
ம் பிறருக்கு வழிகாட்டியாக இரு.

Page 35
ஞானச்சுடர் 6 2014
எமது குழுவினரும் வழிபாட்டில் ஈடுபடு + கூட்டத்துடன் இணைந்து கொண்டோம். பூசை திறக்கப்படாதபடியால் சிறிது நேரம் வெளியே நிற் காலைப் பொழுது சிறந்தது. காலையில் எமது 2 1 அந்நேரம் நாம் செய்யும் வழிபாட்டில் இ6 அச்சிந்தனையுடன் எமது குழுவினர் அனைவரு பொருட்களை வாங்கி எப்போது ஆலயத்திற்குள் ( அந்த நேரத்தில் என் மனதில் ஒரு எண்ணம் அம்மனாகிய உன்னைத் தரிசிக்க வந்திருக்கின்( என்ற சிந்தனைதான் அது. அந்த நிலைப்பாட்டில் | ஒருவர் பின் ஒருவராக நான் நின்று கொண்டி வழிபாட்டுக்குரிய ஒருவிதமான பொருட்களைக்க என்ன நிகழும் என்ற எதிர்பார்ப்புடன் நின்ற [ கதவினைத் திறந்து உள்ளே அனுமதித்தார்க பலன் கைமேல் கிடைத்ததா என்பதை அடுத்த
ம்.. 12 1994.12 ---------- |மம் fice ite ஞானச்சு
- -|11 11:22-AA
ஞானச்சுட ரேற்றி சில
பத்ர் 100 பேர் :-) ப்றே காட்ட ஞாலம் எங்கும் சே டட்ரா) 478014 சைவத் தமிழ் வளர்க்கும் தந் கைது18:16: ஒப்பரிய உம் பணிக்கு
- 2 | என்றும் எம் தலை வணக்கம் உ |--
- உடற்பயிற்சி போக்கிடும் வ F -Iான மடமாய் மட்டுமன்றி : செ
கலை | 1:31 உள்ளமதை நிறைவிக்கும் தற் டர் - 38 உன்தை பணி சிறக்க நி || L உயிர்த் தமிழால் சமூ
| வா ஒ ..
"போற்றுகிறோம் சீர் - | பழம் பெருமை பேசி சிற
|கடை மட்டும் பயனில்லை பிடுகு
|ப பபலே குடி பைக் கொஞ்சம் நடு |--) (311) காலம் உணர்த்தும் நெ
| 10f6 படங்க00
-திருப்தி கொள்ளும் இயல்பே மனி
-ச-தபு: மா-க:- -கா.

ஆனிமலர்
ம் பொருட்டு வரிசையாக நின்ற அடியார் !
வழிபாட்டுக்குச் செல்லும் வாயிற்கதவு . ஒகவேண்டி இருந்தது. ஆலய வழிபாட்டிற்கு | உடலும் மனமும் தூய்மையுடன் இருக்கும். இ றைசிந்தனை கூடுதலாகவே இருக்கும். 5ம் ஆலயத்தில் பூசை வழிபாட்டுக்குரிய செல்வோம் என்ற எதிர்பார்ப்புடன் நின்றோம். - எழுந்தது. "நீண்ட தூரத்தில் இருந்து றேன் நீ எனக்கு என்ன தரப் போகின்றாய்” மிகவும் உறுதியாக இருந்தேன். வரிசையில் நந்தாலும் ஏனோ தெரியவில்லை பூசை கூட வாங்காமல் தரிசனம் செய்யும்போது பாழுது நாம் உட்செல்லும் பாதையின் | ள். என் மனதில் எழுந்த சிந்தனையின் |
மலரில்.. 1) 5.30 13 பஜ 3 (deleitஅடடவ்ருவேரகம் 2002 (தொடரும்... -------- இது
- -
22 10:ான் | கபட்ச 110ட்டி 0 கருத்துக்களை ர்ப்பித்து இன்றும் திட்டால் ஞாலத்தில் றைத்திடும் ம் பணி பள் வெட்டுக் காலைகளால்,
கொலைகள் கைது மறந்திட்ட எம் ஒக வெளியதை மைப்படுத்திடவும் ப்பாய் பணி செய்வீர் ந்சு உள்ளங்களின் ந்சு விதைகளை களைய
ஞ்சாரப் பணி செய்வோம் வாரீர்
- புலோலியூர் வேல்நந்தன்
தி
9 : 11 - 2, த, பாட்டி அண்ட் ain வி காயோட சாவு,
தனின் மகத்தான பலம்.

Page 36
ஞானச்சுடர் 2 2 தவத்திரு சிவயோக சுவா
கேகாலை கிள்ளி
-திரு சு. சி என்னை எனக்கு அறிவித்
இணையடி யென் அன்னை பிதா குருவான
அவனி யெல்லா முன்னைவினை நீக்கிவிட்
மூவருக்கு மறிய நன்மைதீமை யறியாதான்
நான்தானாய் விள பெறுதற்கரியவினும் பெற்றது இம்ம நாம் கடவுளை வணங்கி முத்தியின்பம் ெ தெய்வம் என்பதோர் சித்தம் உண்டாகி பெற்று இறைவனடி சேரவிரும்புபவர்களின் ( இருக்கும். எண்ணுவார் நெஞ்சினில் கொண்டவர்களின் அநுபூதியை உலக தெய்வத்துள் வைக்கப்படுகிறார்கள்.
எங்கள் கல் கபில். கிரகம். .
நமக்குத் துன்பங்க6ை

014ல அனிமலர் இகளின் ஐம்பதாவது குருபூசை
வராசா அவர்கள் - நீதான் எங்கள் குருநாதன்
தலை வைத்தான் எங்கள் குருநாதன் என் எங்கள் குருநாதன்
மாளவைத்தான் எங்கள் குருநாதன் டான் எங்கள் குருநாதன் வொண்ணான் எங்கள் குருநாதன் [ எங்கள் குருநாதன் பங்குகின்றா னெங்கள் குருநாதன் மானிட யாக்கை. நமக்கு இந்தச் சரீரம் கிடைத்தது. பறும் பொருட்டேயாம் என்றார் நாவலர் பெருமான். உலக மாயா விகாரங்களில் இருந்து விடுதலை செயல்கள் மற்றவர்களிற்கு விளங்கமுடியாதனவாய்
தானே நண்ணுவான் ஈசன். இறைபித்துக் த்தார் அறியும்போது அவர்கள் வானுறையும்
தவத்திரு சிவயோக சுவாமிகளும் இத் தகைய இறை அநுபூதி பெற்றவராய் ஈழத்துச் சித்தர் பரம்பரையில் ஒருவராய் வைத்துப் போற்றப்படுகிறார். யாழ்ப்பாணம் மாவிட்ட புரத்தில் அம்பலவாணர் சின்னாச்சிப்பிள்ளை தம்பதிகளுக்குத் தெய்வக் குழந்தையாக 1872ஆம் ஆண்டு வைகாசித் திங்கள் 29ஆம் திகதி அவதரித்தார். சிறுபராயத்திலேயே பெற் றோரை இழந்தார். சதாசிவன் என்னும் இயற் பெயரை உடையவர். மாமியாரின் அரவணைப் பில் வளர்ந்தார். யாழ்ப்பாணம் சம்பத்திரிசியார் கல்லூரியிற் கல்வி கற்று கிளிநொச்சி நீர்ப் பாசன அலுவலகத்தில் களஞ்சியப் பொறுப் பாளராகக் கடமை புரிந்தார்.
இங்கேதான் அவருடைய பக்திநெறி ஆரம்ப மானது. திருமுறைகள், புராணங்கள், உபநிட தங்கள், பகவத்கீதை முதலிய பக்தி இலக் கியங்களைக் கற்றார். தாமரை இலைத் தண்ணீர்போல உலகத்தோடு ஒட்டியும் ஒட்டா மலும் வாழ்ந்தார். நீர்ப்பாசன திணைக்
எ உண்டாக்குபவர் நாமே.

Page 37
ஞானச்சுடர் 200 களத்தின் பொறியியலாளரான பிறவுண் என்ற
என்று அழைத்தார்.
நல்லூர்த் தேரடிச் சித்தரான செல்ல அவரே தனது ஞானகுரு எனக் கண்டு தெளிந்த தமது தொழில் உறவுகள் அனைத்தையும் உத் கொழும்புத்துறையில் ஆச்சிரமம் அமைத்து இவரை யோகநாதன் என அழைத்தார். சதாசி கொண்டாடப்பட்டார்.
சுவாமிகள் தமது அநுபூதியில் இ உலகத்தவருக்கு அருளியுள்ளார்.
ஒரு பொல்லாப்பும் இல்லை எப்பவோ முடிந்த காரியம் ! முழுவதும் உண்மை தர 1 அது அப்படித்தான் 1 நூதனமொன்றுமில்லையா?
சுற்றிச் சுற்றிச் சுப்பருடைய ெ
காயமொரு சித்திரக் கோயில் சுவாமிகள் தமது ஞானகுருவை கண்ட
"தேர் முட்டிப்படிமேலே - கிளி
செல்லப்பன் என்ற சீமான் ஆர்வமுடன் இருக்கின்றாண்டி
அங்கு போவோம் வந்திட்டி" தமக்கு அநுபூதி கிடைக்கப்பெற்ற நா பாடுகிறார்.
"நல்லூரான் திருவடியை 2 நா எல்லாம் மறப்பேனடி - கிளி
இரவு பகல் காணேனடி" சுவாமிகள் தமது அன்பர்களின் இல்ல வாழும் இல்லம் ஒரு கோயில். பூசையறையில் கும்பிட்டு வாவென்று கைநீட்டினால் முருகன் 6 பிரபஞ்சம் இறைவன் அணிந்திருக்கும் ஒரு த பல்வேறு வண்ணமணிகளே மனிதர்கள் என்றும் உலகிற்குத் திருத்தமான கருத்துக்களைச் சொ6 கரைத்துக்கொள்ளும் சவர்க்காரம் போன்றவர்கள் பயன்தராது.
சமயம் என்பது கிரியைகளிலும் விழ துவைப்பதும் செம்பு மினுக்குவதும் ஆச்ச சம்பந்தப்படாது உடம்பினால் மாத்திரம் செய்ய உண்மையான வழிபாடு படிப்படியாக உலக விவ
போன், பேகம், அசிங்கக்ங்க அப்
கோபமற்ற மனம் மிக்

( உ ஆனிமலர்
ஆங்கிலேயர் இவரை "கடவுளின் மனிதன்”
ப்பா சுவாமிகளைத் தரிசிக்கப் பெற்றார். பர். ஞானதீட்சையும் உபதேசமும் பெற்றார். )
றித் துறவு வாழ்க்கையை மேற்கொண்டார். |
வாழ்ந்து வந்தார். இவ்வூர் மணியகாரர் வன் சிவயோக சுவாமிகள் என மக்களால் த
நந்து திவ்விய மகா வாக்கியங்களை
ਇਕ ਕਵੀ ਸ7 ਤਕ இப்புய லாற்ட இடப்பதாக பல கோப்பு |
ਪਰ ਨਏ ਦੁ7 ਨਵਉ ॥ ਹਰ , ਨੂੰਹ ਨੂੰ ਸੰਤ 24 பாடல் கால்லை காடர் இரத்தம் |
- 3 டவாறு இப்படிச் சொல்கிறார்.
அscii: கால் வலி, கா
யே
கட், அதே - 4
ஆகத் து -- = - கிளியே
- - - - - - -
ல்லூர்த் திருத்தலத்து முருகனை இப்படிப் |
ன் நினைத்த மாத்திரத்தே யோ. ப க வ ங்களிற்கு சில வேளைகளில் செல்லுவார். ( இருப்பவை வெறும் படங்களல்ல. மனதாரக் 1 கைக்குள் வருவானென்று கூறுவார். இந்தப் ங்கப்பதக்கம் அதில் பதிக்கப்பட்டிருக்கும் | ம் எல்லாம் இறைவனது சிருட்டியே என்றும் ] பலுபவர்கள் அழுக்கைப் போக்கித் தன்னைக் 1 -. வெறுமனே ஊருக்கு உபதேசம் யாருக்கும்
க்களிலும் அடங்கிவிடுவதில்லை. சேலை மர அனுட்டானம் ஆகிவிடாது. உள்ளம் ! பபடும் வழிபாட்டினால் பயன் ஏதும் இல்லை. - பகாரங்களிலிருந்து விடுபடவும் இறையன்பைப்
கவும் வலியது.
/95

Page 38
ஞானச்சுடர் 2
பெருக்கவும் உதவவேண்டும். குறள்நெறிய இன்றைக்கிருந்தாரை நாளைக் இருப்பாரெ
வேண்டுதல் வேண்டாமை இல்லாத பற்றுவிட்ட துறவிகளிற்கு வேந்தனும், த 2 விஷயங்களிற்காக வருபவர்களிற்கு 8 சாத்திரக்காரர்களிடம் செல்லுங்கள் எதற்கு என்று அவர்களைத் திருப்பி விடுவார். ஆனா திரும்புபவர்களிற்கு எல்லா நன்மைகளும்
சுவாமிகள் மக்களை நல்வழிப்படுத் செய்தார். யோகர் சுவாமிகள் யாழ்ப்பாணம் நிலையங்களை அமைத்து அவற்றினூடா நவேதாந்த, புராண இதிகாச வகுப்புக்களை ந மற்றும் மது விலக்கு பிரசாரப்பணி, விவசாய
யோகர்சுவாமிகளிற்கு பலர் சீடர்க 1 சிவாய சுப்பிரமுனிய சுவாமிகள் (அமெரிக்கா சுவாமிகள் (சரசாலை- இலங்கை), கொ சுவாமிகள் (பிரான்ஸ்) நரிக்குட்டி சுவாமி (கிளிநொச்சி மகாதேவா ஆச்சிரமம்) முதலி F பின்னர் சிவதொண்டன் நிலையங்களைப் ெ
சுவாமிகளாவார். யோகர் சுவாமிகள் கெ 2 (மார்ச்) 23ஆம் திகதி ஆயிலிய நட்சத்த கலங்கித் தெளியும் என்பார்கள். சுவாமிக
செல்வக்குருநாதா! செல்வ சிந்தைதடுமாறுதெடா! திரு அல்லலெல்லாம் நீக்கி ய
எல்லையில்லா வின்பத்தி சுவாமிகளது அடியார்களும் சை வருடந்தோறும் சிறப்பாகக் கொண்டாடி வ தினமாக அமைவதால் வெகு சிறப்பாக மண்டபத்திலும் சித்திரை (ஏப்ரல்) 10 கொண்டாடப்பட்டது. சுவாமிகள் அநுபூதிய நடைபெற்றது. குருவருளின்றி திருவருளில் எல்லா நன்மைகளும் பெற்று வாழ திருக
உகந்து மனங்குவிந்து ஒ தகந்தை அவா வெகுளி தாமரையிற் றண்ணீர்போற் சேமமொடு" வாழ்வாய் தெ
துன்பங்கள் வருவதால் மனி

ம் நாலடியும் கூறும் நிலையாமையை சுவாமிகள் "ன்று எண்ணவோ திடமில்லை என்கிறார்.
வர்களுக்கு தட்டுப்பாடும் முட்டுப்பாடும் இல்லை. துரும்பேயாம். சுவாமிகளிடம் தமது லெளகீக ! அதிகமாக ஏதும் கிடைப்பதில்லை. நீங்கள் ம் நல்லூருக்குச் சென்று நன்றாகக் கும்பிடுங்கள் ல் சுவாமிகளின் வழிபாடுகளோடு சேர்ந்துகொண்டு, கிடைக்கப்பெற்றிருக்கின்றன. தவும் செயலூக்கப்படுத்தவும் பல காரியங்களைச் ) செங்கலடி ஆகிய இடங்களில் சிவதொண்டன் | க பல பணிகளைச் செய்தார். சைவ சித்தாந்த நடாத்துதல், சமய விழாக்களைக் கொண்டாடுதல், பமேம்பாட்டுப் பணி முதலியன குறிப்பிடத்தக்கன. களானார்கள். மார்க்கண்டு சுவாமிகள் (கைதடி) ! 1) சாந்தா சுவாமிகள் (இங்கிலாந்து) செல்லத்துரை ளரிபாலா சுவாமிகள் (ஜேர்மனி), சந்திரபாலா) கள் (அவுஸ்திரேலியா), வடிவேல் சுவாமிகள் யவர்கள் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். சுவாமிகளிற்குப் பொறுப்பேற்று நடாத்திய தவத்திரு செல்லத்துரை | காழும்புத்துறையில் 1964ஆம் ஆண்டு பங்குனி
திரத்தில் சமாதியடைந்தார். கடலும் ஒரு தரம் 4 ளும் தமது குருநாதரிடம் இப்படிச் சொல்கிறார். பக்குருநாதா! நவருளைத் தந்திடெடா! ாளாக்க வேண்டுமெடா லே யெனை யிருத்திவைத்திடெடா! =வப்பெருமக்களும் அவருடைய குருபூசையை | பருகின்றார்கள். இவ்வருடம் 50ஆவது குருபூசை
சிவதொண்டன் நிலையத்திலும் துர்க்காமணி | ஆம் திகதி (01.04.2014) வியாழன் அன்று பால் அருளப்பட்ட "நற்சிந்தனை" முற்றோதலும் ! ல்லை. சுவாமிகளின் திருவருளால் எல்லோரும் வடிகளை சிந்தித்து வழிபடுவோம்.
ன்றுக்கு மஞ்சா யாற்றிச் - சகந்தனிலே - சாராமற் சார்ந்துநற்
ளிந்து.
அலாம்பாரிடபாரடி.சிவராம்மாறு பொது கார் மோர் பாராட்டு..
தன் சீர்திருத்தம் அடைகிறான்.
26

Page 39
சிறுவர்
க)
திருக்குறள்கதை
துரியோதனனின் குற்றம்
நடுவு இன்றி நன்பொரு
குற்றமும் ஆங்கே தா நல்ல வழியில் பிறர் அடைந்த பொம் அபகரிக்க எண்ணினால் அவனுடைய குடும்ப
பழிக்கஞ்சி நடுநிலை கெடாமல் நா விரும்பியும் பிறர் பொருளைக் கவரமாட்டார். அறிந்தவர், நிரந்தரமற்ற - பின்னால் துன்பம் செய்யார். புலனடக்கம் பெற்ற தூய அறிவு என்று பிறர் பொருளை அடைய ஆசைப்பட ம செயலைச் செய்வதால், அறிவிருந்தும் பயனி இ சாத்திரங்களும். :
பொருளாசையே குற்றங்களின் காரண
துரியோதனன் மண்ணாசை கொண்ட ஆசைப்பட்டான். இதைத் தவறு என்று சொல்
இதிகாச காலப்படி மூத்தவனுக்கே ( 1 குருடனான மூத்தவன். ஊனமுள்ளவன் அரக் அதனால் பாண்டுவான இளையவன் பட்டத் இடைக்கால அரசனாக திருதராட்டிரன் பொறு மாண்டு விட்டான்.
பாண்டுவின் புத்திரர்களான பாண்டவ நிலை இருந்தது. இளவரசுப் பட்டம் ஏற்ற 3 இருந்தனர். திருதராட்டிரனே அரசுப்பொறுப்பில்
ஊனமில்லாத துரியோதனன் வயது 6 என்று கேட்டான். அரசனாக விரும்பினான். "த ஆட்சியுரிமை தனக்குக் கிடைக்கவேண்டும்”
தொண்டு என்பது அடிமை வேை
"உக்க் காகவே அவர்

61
၍ 'ငါလဲ 5IGLITodဤ5 6b.
(5p: 171) 56စာ 660IT05 D605 D[B၈လ 56 ရှိ ID 56d6b. . “600 ဟံ85TI96LLin, Ib၆လံလ Lul၈
( ဗထဗီဗဲလံ 6oo LTN15 Burfloorub 660 T5D ဤဤub BITIO ၏u လ်56စာမ်ား ၁၈Luuif ဗbbLub ပြုစံmb ©လ်စာလ” TLLIrr. Upm GLIT66 L5f55, ဗီဗီ ဗ လံ၈လ, 666်6660 ရfrNGiflo 505b
IID.
6. 56055 (၃5LL 160Gb 66op ၁လ (၈LquIT5 666uit လr.
(LLLL6b. ဗ65JTCLq6066 L၉ဤ5 60ITT5 (၈၄UIT5 666 LI5 FIT ဗ်55 FCLb. ဘဲထ5 b5IToo. LIT606 06TD5b8LITဗီ၊ auu ထဲ႕56 LT6d6 ဗGtb MIJ TTLDလံ
လံ ဗုံဗNIJ IT60 ဗ06D(6စံ(5 ULLD 666က B(6LDr (5T6OTin mgif56TIT ) D L 5 56066.b56o. alibဗ5Ib “BIT66 6966 LD6606OIT5 LT5.?” ခံစာ55(5ဲ (5(L6 66om5လံ ဆာလL 55 = ၊ 66၊ bTfloOITToo.
auup, ၆ suiluu.

Page 40
- கனவே
இதை முறை என்றே சிலர் ஆத அவன் குற்றமாகக் கூறவில்லை. ஆனால் தப்பான செயல்களையே குற்றம் என்பர். 1 சேர்ந்தது.
அருளை விரும்பி. நல்வழிச் செ செய்தால் கெட்டுப்போவான். ஆகவே, | ஆசை என்பதையே குற்றங்களுக்குக் கா பிறர் செல்வத்தை விரும்பி சூழ்ச்சியான - செல்வம் குறையாதிருக்க பிறன்பொரு பிறன்பொருள்மேல் ஆசையின்றி அறவழி வசிப்பாள். பழியை நினைத்துப் பாராம அழிவைத்தான் தரும். அடுத்தவர் பொரு
பாண்டவரைப்போல கெளரவருக் ஆனாலும் துரியோதனனோ தனக்கு ! உரிமையையும் பறிக்க நினைத்தான். இது பலவற்றைச் செய்தான். அவற்றின் பயனர்
சிறு வயதில் விளையாடும்போதே அவன் குதிக்கும் இடத்தில் ஈட்டிகளைக் இதரச் செய்தான். அரக்கு மாளிகையில் 6
| பீஷ்மர், விதுரர், துரோணர் முத்து குருதேசத்தை இரண்டாக்கி அஸ்தினாபுரத்த தருமருக்கும் தந்து சமாதானம் செய்தன.
தங்கள் பராக்கிரமத்தால் தருமர் சக் 1 இராஜசூய யாகம் நடத்தினார் தருமர்.
பக்கமிருந்தது.
அப்போது பாண்டவர் செழிப்பை, கொண்ட துரியோதனன் அவர்களின் ராஜ் செய்தான். கர்ணன் தைரியம் தந்தான். வடு
சூதாடுவதும் சத்திரியர் தருமம்தான். சகோ * தவிர்க்க எண்ணிப் பெரியோர் பெயரால் அ > வஞ்சனையை அறிந்தே மனைவியுட்பட R சகுனியால் குறிப்பிடப்பட ஒப்புக்கொண் > பாண்டவரை அவமானம் செய்தான் 5 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் உ போரில் மிச்சமின்றி அழிக்கப்பட்டனர். அ
முதுமை வருவதற்கு முன்

04: ரிப்பர்; இப்படி அரசனாக விரும்பியதை யாரும் 5, அப்படி எழுந்த ஆசையால் அவன் செய்த துரியோதனனைக் கெட்டவன் என்னும் பழிவந்து
ல்பவனும், பொருளை விரும்பித் தகாததைச் நல்லவர் பொருளைக் கொள்ளார். நியாயமான ரணமாக அமைந்துவிடும் என அஞ்சி விடுவர். 5 பெற்றாலும் நன்மை தராது. உண்மையில் ளை அபகரிக்க விரும்பாதிருக்க வேண்டும். யில் வாழ்பவரிடம் இலக்குமி விரும்பிப் போய் ல் பொருளை மட்டும் அபகரிக்க எண்ணுவது ளுக்கு ஆசைப்படாததே பெருமை தருவதாகும். கும் அரசுரிமை உண்டு எனப் பேசப்பட்டது. மட்டுமே அரசுரிமை உண்டு என பாண்டவர் தான் அவன் குற்றம். இதனால் தகாத செயல்கள் (கத் தானும் தன் சகோதரர்களோடு அழிந்தான். பீமனைக் கொல்லத் தந்திரம் செய்தான். ஆற்றில் குத்தி வைத்தான். சோற்றில் நஞ்சைக் கலந்து பரித்து ஐவரையும் கொல்ல முயன்றான். தலியவர் கூடிப்பேசி, திருதராட்டிரனின் முன்பு த்தை துரியோதனனுக்கும், இந்திரப்பிரஸ்தத்தை
ககரவர்த்தியானார். பாண்டவர் செல்வம் பெருகியது. ஸ்ரீ கிருஷ்ண பரமாத்மாவின் அருள் அவர்கள்
செல்வத்தை, செல்வாக்கைக் கண்டு பொறாமை யத்தை அபகரிக்க விரும்பினான். சகுனி துணை ந்சகமாக சூதாட அழைத்தான். போராடுவதுபோல தரருள் போரையும் அதனால் ஏற்படும் அழிவையும் புழைக்கப்பட்டு சூதாடப்போன தருமர் கெளரவரின் | தன்னையும் அனைத்தையும் பணயம் வைக்க ந தோற்றார். அளவிற்கு மேல் திரெளபதியை, தி துரியோதனன். வனவாசத்திற்குப் பிறகு 13 உதவியோடு பாண்டவரால் கௌரவர் குருஷேத்திரப் அவர்களைப் பெரும் பழியும் சூழ்ந்தது.
பு இறைவனை உணரலாம்.

Page 41
ஞானச்சுடர் 2012 உரை சொல்ல
-திரு கே.எஸ். சிவஞ: இறைவனின் தூதுவர்களாக, காலத்தில் திருவருட் செல்வர்கள் பலர். அவர்கள் எல்கே எழுத முன்வரவேண்டிய தேவையுண்டு. அந்த 1 புலவர் அவர்கள் நாவலருக்குப் பின்பு எமக் நீ கலாச்சாரத்தினை பங்கமேற்படாத வண்ணம், 1 செய்த கைங்கரியத்தைப் புலவரவர்கள் ஏற்றி
1895-08-17இல் பிறந்த இவர், மரபு திருவாவடுதுறை ஆதீனத்தின் அனுசரணையுட கதாப்பிரசங்கம், புராணபடனம், எழுத்தறிவித்தல் ஆர்வம் காட்டிய அத்தனை துறைகளிலும் 6ெ
தேவாரங்களைப் பண்ணோடு பாடுவே புலவர், புராணபடனத்தையும் நாவலர் காட்டிய ரெனலாம்.
அழகான சரீரமும், ஆழ்ந்த பண்பட்ட பெரியபுராணம், திருவிளையாடற் புராணம், அக்குவேறு ஆணிவேறாக, மிகுந்த தாடனம் பொழிப்புரை, விஷேட உரை என்னும் ஒழுங்கி தேவையான மேற்கோளையும் காட்டி, இலக் எடுத்தியம்புகின்ற வாலாயத்தை சோடை போ! விழுமியங்களை இலயித்துக் கேட்பதற்காகவே + எல்லோரும் புராணக்கதைகளில் பாண்டித்தி பெரும்பாலானவர்கள் கேள்விஞானமுடையவர்க6 இருந்ததனால் அவைக்கு ஏற்றவாறு புலவர் 8 சொட்டச் சொட்டத் தேனாகவும், தேனாக்கியும்
இதனால் இவர், புராணவித்தகர் என் 1 சிறப்பாக உரித்தான கந்தபுராணக் கலாச்சார | புலவராலும் வரம்பெற்றதெனலாம். புலவர் இள்
எமது பண்பாட்டிலே, புராணபடன் ம இதனாற் போலும் எமது சமயம் பெண்களுக்கு போதனா முறையினை ஆலயங்களிலிருந் ஆரம்பித்திருக்கின்றது. காலம் பெண்களை ஒ( பெண்களே புராணம் படிக்கின்ற ஆலயங்கை
சத்தியத்தை விரும்பினால் இ

[s ஆனிமலர்
வந்தால் வரே திரளும்
rனராஜா அவர்கள் -
குக் காலம் இவ்வுலகிற்கு அனுப்பப்பட்ட # பாரையும் பற்றிய குறிப்புக்களை யாவரும் |
வகையில் கொக்குவில் த. குமாரசாமிப் தி 5கு வாய்த்த காவலராவார். கந்தபுராண N பாங்குறவும், பலிதமுறவும், பிரவாகிக்கச் | பபோற்றியிருக்கிறார்கள். வழியாக, தந்தையாரிடமும், தமிழ்நாடு A ன் பண்ணிசை, இலக்கியம், இலக்கணம், 5 5, பாடசாலை நிறுவுதல் முதலாக, நாவலர் வல்பவராகத் திகழ்ந்தார். த பக்தியின் வரப்பிரசாதமாகக் கருதிய ன் வரையறைக்குள் நின்று உயிர் கொடுத்தவ
சாரீரமும் உடைய புலவர், கந்தபுராணம், திருவாதவூரடிகள் புராணம் யாவற்றையும்
கொண்டவராய் விளங்கினார். பதவுரை, * லே, நயம்பட இவர் பயன் சொல்லும்போது, க்கணமாகவும், இணக்கமாகவும் எளிதுற Tகாமல் ஆற்றுவார். இத்தகு சைவ சமய ஊரெல்லாம் திரண்டு வரும். கேட்டவர்கள் யம் பெற்றவர்களாகவே திகழ்ந்தார்கள். 4 பராகவும், இசைஞானம் உடையவர்களாகவும் | அவர்களும், இராகங்களை சுவைபட இசை | - ஆற்றுவாராயினர்.
று அழைக்கப்படலானார். ஈழ நாட்டிற்கே ! மகிமைக்கு யாழ்ப்பாண மண் நாவலராலும், இ Dசயால் மெருகூட்டினார்.
பு- என்பது ஒருவகைக் கல்விமுறையே. ! ம் ஆண்களுக்கும் சமத்துவ முறையிலான . தே அதுவும் புராணப் படிப்பிலிருந்தே நபோதும் கைவிட்டதில்லை. இப்போது கூட | ளப் பார்க்கும்போது நாவலரையும், புலவர் ( றைவனை உணரலாம்.
29

Page 42
ஞானச்சுடர் ல 2
ஐயாவையும் கையெடுத்து ஒருமுறை என்ன ஆலயங்களில் இப்போதும் புராணம் கேட் வணங்குகின்றோம்.
போட்டிகளோடு மட்டும் நின்று வைக்கக்கூடிய வாழ்வாதாரமான பொருளா வழங்கக்கூடிய திட்டமிடலை, ஒவ்வொரு படனம், பண்ணிசை, கதாப்பிரசங்கம், ( பெற்று, மீண்டும் ஊரே திரளும் வகை முழுமையாக கட்டிடங்களாகவும், கோயில் செய்ததுமான புண்ணியங்களேயாகும். இக கடினமெனின்) பொழிப்புரையையாவது ! பிழையையே கண்டுபிடித்துச் சொல்லும் சம் வெல்ல வைக்க முனைந்தாலொழிய அடு; விட்டுவைக்கப் போகின்றோம்? நேரத்திற்கு 6 அகப்பட்டு விட்டோம். சமூகங்களுக்குள் வழிபடவோ, உரையாற்றவோ, வாழ்த்தே சமயம் நல்லதோர் தலைமைத்துவத்தைச் ஊரே வந்து திரளும்.
சந்நிதி கழற்கோர் .
எந்நிதி யும் தருவான் சந்நிதிய தன்நிதி யென வேயித் தாரி
அர
நன்நிதி வாரியென்றே நாடென் பன்நிதி யும்வாரும் பரம்பொரு
பொக்கியால்ல.. சிரி.. சிரிப்பார்... போராடலாகிக்கலாங்க.. எளிகைகளை
நின்நிதி தேவிதெய்வி மூலம் பின்நிதி யானவள்ளி பெருவீதி தன்நிதி யாமருளை தரணிபெ மன்நிதி யாகவிந்த மாநிலத்
துன்நிதி கொண்டோரும் தூய வன்நிதி நிலைமாற்றி வாழ்வி முன்நிதி யாய்வந்தே மூழ்வின் தொன்நிதி யெனும்வாழ்வை
மங்களாம்.
உயிர்களுக்குச் செய்யும் தொ

014 - அனிமலய். பலமுறை கும்பிடலாம். ஆகம விதிப்படியமைந்த டு அனுபவிக்கின்ற ஊர்களைப் பார்த்து நாமும்
விடாது, இளைய தலைமுறைகளை ஈடுபட ரதார ஊக்குவிப்புக்களை ஆலய வளங்களுடாக |
ஆலயங்களும் பின்பற்றுவார்களாயின், புராண எழுத்தறிவித்தல் போன்ற யாவும் மீளெழுச்சி கயில் நாமே வழிசமைக்கலாம். யாழ்ப்பாணம் பாகவுமே நிறைந்திருப்பது முன்னோர் சொன்னதும் ளையோர்களும் பெண்களும் வாசித்து (பதவுரை பார்த்து சொல்லக்கூடியதாக, எல்லாவற்றிற்கும் பிரதாயத்தை சற்று சமாதானப்படுத்தி அவர்களை த்துவரும் சந்ததிக்கென்று நாம் என்னத்தைத்தான் வேலை, சம்பளத்திற்குச் சமயம் என்ற யுகத்தினில் ளே சென்று கதைக்கவோ, பிரார்த்திக்கவோ, வோ எம்மனம், எம்மதம் இறங்குமாயின் எமது. சிரம்தாழ்த்தி வணங்கும். மூலை முடுக்கெல்லாம்
-இராசையா குகதாசன் -
க்ெ கந்தன் கவிமாலை - 52 பல்லவி பான் - வாழ்வில் பாதம் சிற் துதிப்போர்க்கு நுபல்லவி லாம் போற்றிடவே நளா யிருந்தே
(எந்நிதி) ரணம் மதானத் திருக்க
தி கொலுவிருக்க பலாம் வாரி தே யருளி
(எந்நிதி) பவன் முன்வந்தால் னைத் தந்திடுவான் னை நிலைமாற்றி தொல்லுலகில் வாழ
(எந்நிதி) ன்டே கடவுளுக்குரிய தொண்டு.
பாட சாப்பா-கடா': பா

Page 43
ஞானச்சுடர் , 2012
உமாபதி சிப்
அருளிய திருவருட்ட
(விரிவான பொருளுரையும் பின்
முனைவர் ஆ. ஆனந்தராச்
5. மூவகைத் திருடே அருவும் உருவும் அறிஞர்க்கு -
உருவும் உடையான் உளன். பொருள்:
இறைவன் ஞானியர்க்கு அறிவே வடிவாய் உருவம், அருவுருவம் என்னும் மூன்று திருமேனி
சொற்பொருள்:
உடையான்- எல்லாப் பொருள்களையும் இறைவன், அறிஞர்க்கு- மெய்யுணர்வு பெற்ற 6 வடிவான திருமேனியையும், அருவும் உருவும்- (6 உருவத் திருமேனியையும், உளன்- உடையன
விளக்கம்: உண்மை நிலையும் பொது நிலையும்:
இறைவனுக்கு இரண்டு நிலைகள் உன் பொதுநிலை.
இறைவன் இயல்பிலே தனக்கென உரு இதுவே அவனது உண்மை நிலை. இதனை 6
இத்தன்மையனாகிய இறைவன் உயிர்க மேற்கொள்வன். இஃது அவன் அடையும் பொது
இறைவனது உண்மை நிலையை ஞா அறிவே வடிவாய் விளங்குவான். அதனை அறி நுகர்ந்து நிற்பர்.
இறைவனது உண்மை நிலையை உண தன்னை மனம் மொழி மெய்களால் உணர்ந்த உருவம், அருவுருவம் என்னும் மூவகைத் திரு
எல்லா உயிர்களிடமும் இறைவன்

[s ஆனிமலர்
(தொடர்ச்சி....
நில் " - (தொடர்ச்சி
காடை அம்மா பாடகர் பி.கே சிவா
தளிவுரையும்)
மனி கொள்பவன்
அறிவாம்
விளங்குகின்றான். ஏனையோர்க்கு அருவம், பி னிகளை உடையவனாய் இருக்கின்றான்.
தனது உடைமையாகக் கொண்டவனாகிய / ஞானியர்க்கு, அறிவாம் உருவும்- அறிவே ! ஏனையோர்க்கு) அருவத் திருமேனியையும், ஏ பாய் இருப்பான்.
தி
ன்டு. ஒன்று உண்மை நிலை. மற்றொன்று |
பம், பெயர், தொழில் ஒன்றும் இல்லாதவன். 5 வடமொழியில் சொரூபம் என்பர். களின் பொருட்டு உருவம் முதலியவற்றை பநிலையாகும். இதனைத் தடத்தம் என்பர். னியரே அறிதல் கூடும். அவர்க்கு அவன்
ந்த அப்பெரியோர் ஆராத இன்பத்தையே !
எர மாட்டாதவரே ஏனையோர். அவர்களும் | து வழிபட்டு உய்தல் வேண்டி அருவம், . மேனிகளைக் கொள்வன்.
னை நீ காணவேண்டும்.
(31)

Page 44
ஞானச்சுடர் காலம்
"நானாவித உருவாய் நமை யாள்6 காணலாம்.
ஆசிரியர் உமாபதி சிவம் தமது ! இயல்பைச் சொல்லும்போது "நிலவும் ., அங்கே சொன்னவர் இங்கே "அருவும் சொன்னது இறைவனது உண்மை நிலை6 பொதுநிலையை நோக்கி எனவும் உண
இனி, அருவம் முதலிய மூவகை
அருவம்:
இறைவன் உயிர்களிடத்து நுண்ன தன்மையை உண்டாக்குகிறான். இக்கரு
''உய்ய என் உள்ளத்துள் ஓங்க தொடர் ஆழ்ந்து உணர்தற்குரியது.
இ.ஃது இறைவனது அருவ நிை பெறும் இது கட்புலனாகாது கருத்தினா
உருவம்:
அருவத் திருமேனி போலன்றிக் இது முகம், கை, கால் முதலிய உ இவ்வுருவம் பக்குவமில்லாத நம்மவர் க புலப்படுவதாகும். அடியார் பலருக்கும் பல எல்லாம் உருவத்திருமேனிகளே.
உருவத் திருமேனியைப் போக மூன்றாகச் சொல்வர். உலக இன்பத்தை அம்மையும் அப்பனுமாய் இருத்தல் போ தருதற் பொருட்டுத் தட்சிணாமூர்த்தியாய் எனப்படும். தேவர்க்கும் ஏனை உலகத்த போர்க்கோலம் கொள்ளுதல் (திரிபுரம் வேக வடிவம் எனப்படும்.
இறைவன் செய்யும் ஐந்தொழில்க அருளல் தவிர மற்றைய நான்கு தொழில் அவனால் கொள்ளப்படும்.
கணல்... கலிலிகேணல்
அருவுருவம்:
இனி, அருவம் உருவம் என்னும் என்பது உண்டு. செய்யுளில் அருவும் உ இடைக் கண்ணதாகிய அருவுருவம் என்
இறைவன் அருளால் கிடைக்கு

004
பான்” (1,9,5) என்று ஞானசம்பந்தர் அருளியுள்ளமை
மற்றொரு நூலான சிவப்பிரகாசத்தில் இறைவனது 4 அரு வுரு இன்றி” (செ.13) என்றார். அவ்வாறு = உருவும் உளன்” என்கிறார். சிவப்பிரகாசத்தில் யை நோக்கி எனவும், இங்கே சொன்னது அவனது : முதல் வேண்டும்.
த் திருமேனிகளின் தன்மையை விளக்குவோம். க
ரிய மொழி வடிவாய் நின்று அவற்றிற்கு உணர்தல் த்தமைந்த, காரமாய் நின்ற மெய்யா” என்னும் திருவாசகத் ,
லயாகும். அருவத் திருமேனி என்று சொல்லப் லேயே உணரப்படுவதாகும்.
கட்புலனாகக்கூடியது உருவத்திருமேனியாகும். 2 உறுப்புக்களுடன் கூடிய வடிவமாகும். ஆயினும் 5 ண்ணிற்குப் புலப்படாது; தவத்தோர் கண்ணிற்கே சமயங்களில் தோன்றி அருள்புரிந்த திருமேனிகள்
வடிவம், யோக வடிவம், வேக வடிவம் என த் தருதற் பொருட்டு மணக்கோலம் கொள்ளுதல் ன்றவை போக வடிவம் எனப்படும். ஞானத்தைத் எழுந்தருளியிருத்தல் போன்றவை யோக வடிவம் சர்க்கும் உண்டாகும் துன்பத்தைப் போக்குதற்கு
எரித்தல், காலனை உதைத்தல்) போன்றவை
-ளை முந்திய செய்யுளில் அறிந்தோம். அவற்றுள் களையும் செய்யும் நிலையில் உருவத் திருமேனி
இவ்விரண்டிற்கும் இடைப்பட்டதாக அருவுருவும் உருவும் என இரண்டே கூறப்பட்டுள்ளன. ஆயினும் "பதையும் நாம் கொள்ளல் வேண்டும். நம் மன அமைதியே நிலையானது.

Page 45
வனச்சர் வon,
அருவுருவம் என்பது முகம் முதலிய உ காணப்படுவது. ஒளி வடிவமே இது. முகம்
அருவம் எனவும், கட்புலனுக்குத் தோன்றுவத நிற்றலால் இது அருவுருவம் ஆயிற்று.
தோன்றி மறைகின்ற ஒளிச்சுடர்போல : தோன்றிப் பின் தோன்றாது நிற்கும். இதுவே ஐந் * அது பற்றியே திருக்கோயில்களில் மூலள
வழிபடப்பெறுகிறது. இது சிவலிங்கத் திருமேனி 2 பெறும்.
அருள் திருமேனி.
இதுகாறும் கூறியவற்றால் இறைவன் கெ ஒருவாறு விளங்கும். முடிவாக ஒன்றைச் சொல் மாயையினால் ஆகிய சரீரம். இறைவன் கொள்ள அஃது அருளால் ஆனது. ஆகவே அருள்திரு பிறரால் படைத்துத் தரப்படுவன அல்ல. அவ என்பதை உளங்கொள்ளுதல் வேண்டும்.
6. அவனுக்கு மேலான பல்லாருயிர் உணரும் பான்மை
இல்லாதான் எங்கள் இறை. பொருள்:
உயிர்கள் எண்ணற்றவை; அறியும் தன் அறியமாட்டா; வேறொரு துணை அறிவிக்கவே : எம் இறைவன். அவன்தானே எல்லாவற்றையும் . மேலாக ஒருவனை உடையவன் அல்லன்.
கேட்போர் ..
சொற்பொருள்:
பல் ஆர் உயிர்- எண்ணற்றனவாய் நில தாமே அறிய மாட்டாமல், தமக்கு மேலோன் ஒ எங்கள் இறை- எம் இறைவன், மேல் ஒருவ தனக்கு மேலானவனாக ஒருவனை உடைய6 அறிபவன்)
விளக்கம்: Fஉயிர்கள் உணரும் பான்மை:
உயிர்கள் தாமே தனித்து நின்று பொரு6 அகத்திலும் அமைந்திருக்கும் கருவிகளைத் ; செவி முதலிய ஐம்பொறிகள் புறத்தில் உள்6
ஆசையற்ற மனம் ஆண்டவ
காயிலோர்க்கம்.
அவனப்பார்ப்பில் எப்15ல்ல, 'ப்iெn:சங்ம் (கெ..

9ானி.லர்
துப்புக்கள் இல்லாது பிழம்பு மாத்திரமாகக்
முதலிய உறுப்புக்கள் இல்லாமையால் ! rல் உருவம் எனவும், சொல்லும்படியாக தீ
பருவுருவத் திருமேனியும் ஓரொரு சமயமே ! தொழில்களுள் அருளலைச் செய்வதாகும். தானத்தில் மூலமூர்த்தியாய் வைத்து 4 எனவும், சதாசிவ மூர்த்தி எனவும் பெயர் |
Tள்ளும் மூவகைத் திருமேனிகளின் இயல்பு | ல வேண்டும். நம்முடைய உடம்பெல்லாம் | ம் திருமேனியோ மாயையினால் ஆனதன்று. ( மனி எனப்படும். அவ்வருள் திருமேனிகள் ன் தானே தனது இச்சையாற் கொள்வன
தாரு பொருளில்லை யென மேல் ஒருவன்
எமை உடையவை. ஆனால், அவை தாமே அறிவன. அவ்வுயிர்களைப் போன்றனவல்லன்
அறிபவன்; தன்னை அறிவித்தற்குத் தனக்கு ]
ஊறந்த உயிர்கள், உணரும் பான்மையென - நவன் அறிவிக்கவே அறிந்து வருதல்போல,
ன் இல்லாதான்- தன்னை அறிவித்தற்குத் த பனல்லன். (அவன்தானே எல்லாவற்றையும் |
ரகளை அறிவதில்லை. உடம்பின் புறத்திலும் பணையாகக் கொண்டே அறிகின்றன. கண், 1 கருவிகள். மனம் முதலியவை அகத்தில் னின் இருப்பிடம்தானே.
(33)

Page 46
ஞான யோகக்கலை
உள்ள கருவிகள். இக்கருவிகள் இல்லை அனுபவத்திற் காணலாம்.
உறங்குங் காலத்தில் இக் கரு இ கிடக்கிறது. விழிப்புக் காலத்தில் இ இ துணைகொண்டு உயிர் அறிவு பெறுவத உயிர் கருவிகளின் துணையைப் பெற என்பதைத்தானே காட்டுகிறது.
மேற்கூறிய மனம் முதலிய கருவி துணையாகும். உயிர் தன்னியல்பை உ மெய்ப்பொருளாகிய இறைவனை உன ஞானாசிரியரது அருள் உபதேசமே இன்றி அறிவதற்கும் வேறொரு துணை உயிருச்சி
உடம்பும் கருவிகளும் ஆகிய து துணைகளையும் உயிர்களுக்குக் கூ உயிர்களுக்குக் கட்டு நிலையில் இக் க நிலையில் நேரே அறிவிக்கின்றான். எனவே அறிகின்றன. முடிவாகப் பார்த்தால் அவன் துணை என்பது விளங்கும். இம்முறையி மேலோன் ஒருவனை உடையனவாய் இ
மேலொருவன் இல்லாதான்:
இனி, இறைவனது அறிவு எத்த அறிவு தானே விளங்குவது; அஃதாவது நீ தானே அறிவது. தானே விளங்கி நிற்கின்ற
அவன் தானே அறிபவன். என நீ இல்லை என்பது சொல்லாமலே விளங்கும் ஒருங்கேயறிந்து எல்லாவுயிர்களுக்கும் .
இச் செய்யுளில், இறைவனே சுத அறிவு சுதந்திரம் இல்லாதது என்பதைய அவனுக்கு ஆட்பட்டு ஒழுகுதற்கு உரியன 6 காத்திரமான கட்டுரையும் கன
தாங்கி வரும் “ஞானச் தோத்திரமே செய்து நிதம் து
சீக்கிரமே சைவம் வள் பாத்திரமறிந்து பிச்சை இடு 6
காத்திரமாய் நீ மலர்ந்து சாத்திரமும் சரித்திரமும் உன்
சந்ததமும் அருள் பர ஆசைகள் குறையக்குறைய தெய்
கோர்ட.கடை. பாப்பாங்க.. அகிலார்ட். சாட்

யென்றால் உயிருக்கு அறிவு நிகழாது என்பதை
விகள் செயற்படாமையால் உயிர் அறிவின்றிக் க் கருவிகள் செயற்படுவதனால் அவற்றின் பாகின்றது. இவ்வனுபவம் எதைக் காட்டுகிறது? நும் போதுதான் அறியும் நிலையை எய்தும் |
கள் உலகப் பொருள்களை அறிவதற்கு மட்டுமே! ணர்ந்து கொள்வதற்கு அவை துணை செய்யா; பர்தற்கும் அவை துணை செய்யா. அதற்கு யமையாத துணையாகும். இப்படி எப்பொருளை க்கு வேண்டியிருக்கிறது. ணைகளையும், மற்றும் காலம், வினை போன்ற ட்டி அறிவிக்கின்றவன் இறைவனே. அவன் | கருவிகளின் வழியாக அறிவிக்கின்றான்; முத்தி | எந்நிலையிலும் அவன் அறிவிக்கவே உயிர்கள்
ஒருவனே உயிர்களின் அறிவுக்கு முழுமையான பில் எல்லா உயிர்களும் தம்மை அறிவித்தற்கு நக்கின்றன.
தகையது என்பதைப் பார்ப்போம். இறைவனது ப, அறிவிக்கின்ற துணை ஒன்றை வேண்டாது 3 அறிவு ஆதலின் அது சுயம்பிரகாசம் எனப்படும். வே அவனுக்கு அறிவிக்க மேலோன் ஒருவன் - அவனே மேலோனாய் இருந்து எல்லாவற்றையும் ! அறிவித்து வருகின்றான். ந்திர அறிவுடையவன் என்பதையும், உயிர்களது பும் வெளிப்படையாகக் கூறி, உயிர்கள் யாவும் என்பதையும் குறிப்பாக உணர்த்தியுள்ளார் ஆசிரியர். மதி நிறைந்த கவிதையும் =சுடரே!” வாழ்க! வாழ்க! ரய்மையான மணம் பரப்பி பர சிறப்பான பணி செய்கின்றாய்! என்று பண்புள்ளோர் சொன்னதுபோல் = து ஒளிவீசி நிற்கின்றாய்! புகழே பேசி மகிழ ப்பிச் சுந்தரமாய் வாழியவே!
வ சிந்தனை கூடிக்கொண்டே போகும்.
-இராசையா ஸ்ரீதரன்

Page 47
ஞானச்சுட், 2014
யாழ்ப்பாணபல் பரமேஸ்வரன் ஆலய
- திரு யோ. சிவஉமா சைவமும் தமிழும் தழைத்து செழித திருநாட்டிலே யாழ்ப்பாணம் ஒன்றாக விளங்கு நோக்கிச் செல்கின்றபோது நகரத்திலிருந்து இ பரமேஸ்வராச்சந்தி. இந்தப் பரமேஸ்வராச்சந்தியி நாச்சிமார் கோவில். இந்த இரண்டு சந்திகளுக்கு பல்கலைக்கழகம்.
இந்தப் பல்கலைக்கழகமானது ஏறக்கு நாமே அறியாத காலத்தில் யாழ் பரமேஸ்வராக் க பிரபல பாடசாலைகளில் ஒன்றாக விளங்கியது கல்விகற்று விளங்கிய காலமாகும். இப்பொழு இந்தப் பரமேஸ்வராக் கல்லூரியின் சிறப்புக்கள் 1 ஆலயத்தினுடைய சிறப்புகள் ஏராளம். இந்தக் + ஒரு பல்கலைக்கழகமாக பெயர் பெற்று வி இ பல்கலைக்கழகத்தில் அனைத்து கல்விச் செ 4 வருவதை நாம் எமது கண்முன்னே காணக்கூடிய
கழகம் என்பது பல கலைகளும் கற்று செல்கி 1கின்றது.
இங்கு எத்தனையோ திணைக்களங்கள் கல்விகற்று வெளியேறுகின்றனர். இன மத மொ கரமாக அனைவருடனும் ஒன்றாகக் கலந்து செல் விளங்குகின்றது. "நல்லதொரு குடும்பம் பல்கலை 1 யாழ்ப்பாணத்தில் இக்கழகம் விளங்குகின்றது.
இப்பல்கலைக்கழகத்தினுள்ளே அனைவ இருப்பது பரமேஸ்வரன் ஆலயமாகும். இவ்வால் முன்னர் சைவப் பெரு வள்ளலார் சேர் பொன் பார்வதிஸமேத பரமேஸ்வரன் ஆலயம் இன்று u போல் விளங்குகின்றது எனலாம். இவ்வாலயம் இ தெய்வீகத் திருத்தலமாக விளங்குவதை நாம்
இதேபோன்று ஈஸ்வரங்கள் ஈழத்தில் ஐ போலவே இப்பரமேஸ்வரனும் இன்று தன்தெ கொண்டிருப்பதை அனைவரும் காணக்கூடியதா காட்சி கொடுக்கும் அற்புதக் காட்சியினை
நல்ல பக்தனின் இதயம் ஆ

உ ஆனிமலர் கெலைக்கழக
குறுகிய வரலாறு
கரன் அவர்கள் - தது வளர்ந்து கொண்டிருக்கின்ற ஈழத் கின்றது. இந்தக் குடாநாட்டிலே வடக்கு இரண்டு கிலோமீற்றர் தூரத்தில் இருப்பது * ல் இருந்து மேற்குப் பக்கமாகச் சென்றால் ) இடையில் அமைந்திருப்பது யாழ்ப்பாணப்
றைய கி.முற்பட்ட காலத்தில் அதாவது 4 கல்லூரியாக விளங்கியது. யாழ்ப்பாணத்தில் | எனலாம். ஏனென்றால் எம்முன்னோர்கள் ஓது எம்மவர்கள் கல்வி கற்கின்றார்கள். பி ள் ஏராளமாக இருந்தாலும் பரமேஸ்வரன் 4 கல்லூரி பின்னர் யாழ்ப்பாணத்தில் சிறந்த சி விளங்குவதை யாவரும் அறிவர். இந்தப் ! சயற்பாடுகளும் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டு 4 பதாக இருக்கின்றது. அதாவது பல்கலைக்
ன்ற இடமே பல்கலைக்கழகமாக விளங்கு 11
இருக்கின்றன. எத்தனையோ மாணவர்கள் # ழி வேறுபாடின்றி ஒற்றுமையாக, மகிழ்ச்சி | ல்கின்ற ஒரு இடமாக இப்பல்கலைக்கழகம் # மக்கழகம்” என்று சொல்வார்கள். அதேபோல !
ரையும் மெய்சிலிர்க்க வைக்கும் ஓர் இடமாக மயமானது ஏறக்குறைய 70 ஆண்டுகளுக்கு ரி - இராமநாதன் அவர்களால் அமைத்த ஸ்ரீ பாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்கழகத்தில் இதயம் 4 » யாவருக்கும் இன்னருள் சுரக்கின்ற ஓர்
காண்கின்றோம். ந்து காணப்படுகின்றன. இந்த ஈஸ்வரங்கள் -1 ப்வீக திருக்காட்சியுடன் அருள்பாலித்துக் . க உள்ளது. இவ்வாலயம் பரமேஸ்வரனாக | நாம் காண்கிறோம். இவ் ஆலயத்தில் 3 ண்டவனின் ஆலயம்.
(35)

Page 48
ஞானச்சுடர்
1கருவறையிலே இலிங்கம் ஒன்று காணட் இச்சிவனுடைய தோற்றத்தை வெளிப்படு அதன் வரலாற்று சிறப்புக்களும் அதன் மூர்த்திகளின் பெருமையினை எடுத்துக் அணுவும் அசையாது என்பது போலவும் சிவன் இல்லை என்பதைப் போலவும் இல் ஒழுக்கமும் மிக மிக அருகில் காணப்ப இருந்து நல்ல மனிதர்களாக வாழ்ந்து சி Fபயக்கின்றமை எனலாம்.
இவ்வாலயத்திற்கு பரமேஸ்வராக் யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்கழக ஆலய லாலி, மங்களம் வெளியிடப்பட்டதோடு இறைவனுக்குத் திருப்பள்ளி எழுச்சி எழுப்புவதற்காக பாடப்படுகிறது. அதே மகிழ்ச்சிகரமாக ஆட்டிப்படைக்கின்ற ஒரு ந ஆக்கங்களிலே இறைபக்தி, இசைநயம் விளங்குகிறது. இசை நடனம் மட்டும முதலியவற்றிலும் நம் நாட்டிலுள்ள நூ பாமாலை மற்றும் காவியங்கள் பாடப்படு பரமேஸ்வராக் கல்லூரியின் முதன்மை வி - “பரமேஸ்வரம் எனப் பணிவோம்” எனும் எனத் தொடங்கும் கீர்த்தனையும் இதற்கு பலநூறு தோத்திரப் பாமாலைகள் உள்ள ஆலயம் புகழ்பெறுகின்றமை குறிப்பிடத்
யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்கழகத்த * வழிபாடுகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. ஆலயத்தில் தொண்டுகள் பல புரிந்து என்ற வேறுபாடு இல்லாமல் பல்கலையி அனைவரும் அதிகாலையில் தமது கட பாதக்கமலத்தில் சிரசு வைத்து தமது ஆலயமாக இப்பல்கலைக் கழகத்தின் ந தன் இன்னருளை வாரி வழங்கிக் கொள்
இவ்வாலயத்தில் அனைத்து விழ எம்பிரான் அனைவருக்கும் பல்கலைக்கழ நாம் கண்களால் காண்கிறோம். - துன்பத்திலும் இறைவனிடம் பரி

காவு இவிமலர் படுகின்றது. அதாவது இலிங்கத்தின் தோற்றம் இத்துகிறது. ஒரு ஆலயத்தினுடைய தோற்றமும் வடைய மகிமையும் அங்கு எழுந்தருளியுள்ள காட்டுபவையாகவே உள்ளன. அவனின்றி ஓர் ), சிவன் இன்றி சக்தி இல்லை சக்தி இன்றி 1 ஆலயங்கள் விளங்குகின்றன. இறை பக்தியும் டும். இவ்வேளையில் எம்பிரானின் சிந்தனையில் வகதி அடைவதற்கு இந்த ஆலயங்கள் நன்மை
கல்லூரியின் இயக்குனர் சபையுடன் இயங்கிவரும் ! பரிபாலன சபையினரால் எச்சரிக்கை, பராக்கு, திருவூஞ்சல் பாமாலையும் வெளியிடப்பட்டது. பாடப்பெற்று எம்பெருமானை துயிலிலிருந்து போல எம்பெருமானை ஊஞ்சலிலே வைத்து நிகழ்வாகவே இப்பாடல்கள் பாடப்படுவது இத்தகை மட்டுமன்றி இலக்கிய நயமும் நன்கு செறிந்து ன்றி தமிழ் வடமொழி இந்துசமய மரபுகள் ற்றுக்கணக்கான கோயில்களுக்கு திருவூஞ்சல் டுவதை நாம் காண்கிறோம். மேலும் முன்னைய ] த்துவானாக விளங்கிய க. வேந்தனார் அவர்களின் ம் பாடலும் “ஸ்ரீ பார்வதி ஸமேத பரமேஸ்வர” ள் அடங்குகின்றன. இதுபோன்று எம் காதுகளிலே சடக்கி யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்கழக பரமேஸ்வரர் தக்கது. ல்ெ பரமேஸ் ஆலயத்தில் தினந்தோறும் பூஜை அனைவரும் *பங்காளராகவும், பக்தர்களாகவும் வருகின்றனர். தமிழர், சிங்களவர், முஸ்லீம்கள் ல் பயிலும் மாணவர்கள், உத்தியோகத்தர்கள் உமையை ஆரம்பிப்பதற்கு முன்னர் அவருடைய கடமையை ஆரம்பிப்பார்கள். அப்படிப்பட்ட ஓர் டுவிலே இதயம் போல எமது மக்களைக் காத்து ன்டிருக்கின்றது. க்களும் மிக கோலாகலமாக நடைபெறுகின்றன. கத்தில் தலைவராக இருந்து இன்னருள் புரிவதை
பூரண நம்பிக்கை இருக்கவேண்டும்.
/36

Page 49
ஞானச்சுடர் , 2014 சைகாத் திருக்கே
[ தந்தி:-
க -உயர்திரு கா. கைலாசநா
ਦੇ ਸੰਪਨ - சிவாலய வழிபாட்டில் திருநந்தி தேவருக் 2 வரலாறுகள் புராணங்களில் எடுத்தோதப்ப
சிவாலயமாகாது. நந்தியின் உருவம் சுவாமியின் கோவிலில் பிரகாரங்களைக் கடக்குந்தோறும் 1 நந்திகளைப் படிப்படியாகக் கடந்து உள்ளே ( இறைவன் சந்நிதானத்தில் இறைவனுக்கு நேரே உருவம் இடபத்தின் உருவத்தை நிகர்க்கும். சி நந்தியின் பணி. தேவர்கள் இறைவனைக் காண நந்தியின் அனுமதிபெற்றே உள்ளே நுழைந்த நிலைதான் திருக்கோவிலிலும் காணப்படும்.
நந்தி கணங்களுக்குத் தலைவன். வித் # கணங்களின் படைக்குத் தலைமை தாங்கி 1 கூறுகின்றன. வீரகன் உழையினால் மைந்தனாகக்
புராணங்கூறும் வரலாறுகள் நந்தி, பதவியை வகு 2 பிறந்து வேதங்களிலே வல்லவனாகிச் சிவபக்தி புரிந்தனன். நந்தியின் பக்தியை மெச்சிய இறை அவனிடம் பெருகச் செய்தான். மீண்டும் மீண்டு ஒன்றினையே அவாவினான். இறைவனும் கணங்களுக்குத் தலைவனாய் நியமித்தனன்.
ஆகியவற்றையும் மணிகங்கணன் வேண்டுகோட்க இலிங்கபுராணம் கூறியுள்ளது. சிவாகமங்களில் 2 எடுத்துரைக்கின்றது. பாதி டப்.12 :
பட கதா 5 வி 2 - விஷ்ணு: 11 to 14) LR IL:
- சிவாலயங்களில் விஷ்ணு பரிவார தெய்ன் - இங்கு விஷ்ணுவின் விக்கிரகங்களை நிறுவி வழ எடுத்துக் கூறுகின்றன. விஷ்ணுவை நிறுவும் அமைக்கப்படலாம் எனக் காரணாகமம் கூறும். * மும் வைகாநசமும் கூறுவதுபோல் அமையல்
- விஷ்ணுவின் உருவம் சிவாலயத்தி தூண்களிலும் இடம்பெறக் காண்கிறோம். இல் சிவனின் பரிவார தெய்வம் என்னும் அடிப்படை உருவங்களுள் சிவபிரான் மாலுக்குச் சக்கரமருள் ஒன்றாகும். - மோப் பேக்
வெற்றிக்கு, திறமையைவிட
ஈர்: போப் கார்

(தொடர்ச்சி
இசு:8-1)
tழுடக்கம்
பாக
| என் அ iாக்க 3 2
க் குருக்கள் அவர்கள் -
1ெ3 பு110 111 வேர் வட ! 5 முக்கிய இடம் உண்டு. நந்தியைப்பற்றிய ட்டுள்ளன. நந்தியில்லாத சிவாலயம் சந்நிதியிலேயே இடம்பெறும். தென்னிந்திய 5 பிரமாண்டமான உருவங்களையுடைய பல் | சல்கிறோம். பூசைக்கு உரிய நந்திதேவர் . அமர்ந்திருக்கக் காண்கிறோம். நந்தியின் , வன் சந்நிதியில் அமர்ந்து காவல் புரிவது 'த் திருக்கைலாயம் சென்ற வேளைகளில் தாகப் புராணங்கள் கூறுகின்றன. இதே
-- -- /* பார் தியுன் மாலி என்னும் அரக்கனுக்கெதிராக அணிவகுத்துச் சென்றதைப் புராணங்கள் : , கொள்ளப்படுவதும், அவனே நந்தியாவதும் 5 க்குமுன் சிலாதர் என்பவர்க்குப் புத்திரராய்ப் } மேலிட்டுச் சிறு பிராயத்திலே கடுந்தவம் | வன் அவன் வேண்டியவாறு சிவபக்தியினை இம் தவஞ்செய்து இறைவனிடம் சிவபக்தி அவனது உள்ளன்பினை மெச்சி, தன் ஆகமங்களையும் சிவதருமம், சிவஞானம் - கிணங்கி அவனுக்குப் போதித்த வரலாற்றை | நந்திக்குரிய தேர்ச்சியினையே இப்புராணம் 1
க 131200 பெப் 10ல்-மம் - ப்ருங்கல் பாடல் பருப்பு (d:11 48 = 1.!7771 - 0.11 : CLT) வங்களுள் ஒன்றாக விளங்கக் காண்கிறோம். பெடவேண்டிய முறையினைச் சிவாகமங்கள் ! கருவறை வைஷ்ணவ மரபினைத் தழுவி ? வழிபாடும் வைஷ்ணவர்களின் பாஞ்சராத்திர பி
ம் எனவும் விதி கூறப்பட்டுள்ளது. . ல். விமானங்களிலும், கோபுரங்களிலும், 4 வாறு இடம்பெறும் உருவங்கள், விஷ்ணு டயிலேயே அமைகின்றன. இவ்வாறமையும் : ரிய நிகழ்ச்சியினைச் சித்தரிக்கும் சிற்பமும் | 600 0ாகம்: 306 ம் 4 ஊக்கமே காரணம்.: 23
187)

Page 50
ஞானச்சுடர் வு 2
சண்டேசுவரர்:
சைவாகம் முறைக்கிணங்க அ ை முக்கியத்துவம் சண்டேசுவரருக்கும் உண் வழிபடுதல் அவசியம். இன்றேல் கிரியை பூ வழிபடுதல் வேண்டும். இவ்வாறு வழிபடாதெ பலனைச் சண்டேசுவர பூசையே அடைப்பி சிவபிரானே இவ்வாறு குறிப்பிட்டதாகக் கூ
அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பொருள்களான சிவநி சிவபூசையில் சதா ஈடுபட்டு மெய்மறந்தி சண்டேசுவரரின் திருவுருவம், கருவறைமை சிறு தனிக்கோவிலொன்றில் இடம்பெறும். இருக்கும். இது இறைவனை நெருங்கி சுட்டுகின்றது.
எம்பிரான் சண்டிகேசுவரருக்கு அரு உருப்பெற்று அறுபத்துநான்கு திருவுருவார்
சூரிய சந்திரர்கள்:
சிவனின் சந்நிதானத்தில் மகா ம6 மண்டபத்திலோ வாயிலில் இரு பக்க தெய்வங்களாக இடம்பெறுவர். இவர்க நோக்கியவாறே நிறுவப்படும். தினந்தோறு இரவில் நிகழ்வது சந்திர பூசையுடனும் (
பைரவர்:
பிரதான வாயிலையடுத்து எல்லா வடக்குக்கும் இடையில் பைரவர் கோவி என்னும் பெயரும் உண்டு. க்ஷேத்திரம் எ என்பது காப்பவர் எனப் பொருள்படும்.  ை உடைய இப்பரிவாரத் தெய்வத்தின் உரு
நவக்கிரகங்கள்:
சூரியன், சந்திரன், செவ்வாய், பு எனப் பெயர் பெற்றவை ஒன்பது கிரகங்க பிரதிஷ்டை முதலிய கிரியைகளில் நவக் தீங்குகளை நிகழாது தடுப்பதற்காக ந தெய்வங்களுடன் தொடர்புபடுத்தப்படும் விளங்குகின்றது. புராணங்கள் செவ்வான இவ்வாறே ஏனைய கிரகங்களைத் தனித்
விசுவாசமான நண்பன் தெ

மயும் சைவவழிபாட்டில் விநாயகருக்கு உரிய . டு. கிரியைகள் தொடங்கும்பொழுது விநாயகரை ர்த்தியாகாது. சிவபூசை முடிவில் சண்டேசுவரரை ாழியின் சிவபூசை நிறைவு பெறாது. சிவபூசையின் க்கும். சிவபுராணத்தில் கைலாசசம்ஹிதையில் றப்பட்டுள்ளது. சிவபூசை முடிந்ததும் சிவனுக்கு ர்ெமாலியம் சண்டேசுவரரிடம் சமர்ப்பிக்கப்படும். நப்பவரைக் கைதட்டி வணங்கும் மரபு உண்டு. ய அடுத்து மிகவும் நெருங்கி இடம்பெற்றுள்ள . இதன் வாயில் கருவறையை நோக்கியவாறு | யிருந்து சிவபூசையில் ஈடுபட்டிருத்தலையே !
ளுங் கோலம் சண்டேசுவரானுக்கிரக மூர்த்தியாக தி வகளுள் ஒன்றாய் விளங்குவது நோக்கற்பாலது.
பகிடியாகப் பொம்பிர்க |
ன்டபத்திலோ அல்லது அதற்கு வெளியேயுள்ள ங்களிலும் சூரியனும் சந்திரனும் பரிவாரத் ; ள் இருவரது விக்கிரகங்களும் இறைவனை மம் பகலில் நிகழும் பூசை சூரிய பூசையுடனும்,
தொடங்கும்.
லாரி:கம். மேலலா யா11
மண்டபங்களுக்கும் வெளியே வடகிழக்கிற்கும் ல் இடம்பெறும். பைரவருக்கு க்ஷேத்திரபாலகர் ன்பது கோவிலைக் குறிக்குஞ் சொல். பாலகர் ! பரவர் கோவிற் காவலாளி. நாயை வாகனமாக ! தவம் பயங்கரம் வாய்ந்ததாக இருக்கும்.
படி பார்ப்பாக தாய
தன், வியாழன், சுக்கிரன், சனி, இராகு, கேது - ள். இக்கிரகங்கள் வழிபாட்டில் இடம்பெறுவன. 5கிரக பூஜை நிகழுமாறு முன்னர் கூறப்பட்டது. தி வக்கிரக வழிபாடு நிகழ்வது வழமை. பெருந் பாழுது இக்கிரகங்களின் நிலையும் உயர்ந்து கய முருகனாகவும், புதனை நாராயணனாகவும் தனி தெய்வங்களுடன் தொடர்பு கூறுவதோடு தய்வத்தின் சாயல் ஆவான்.
38

Page 51
ஞானச்சுடர் 2, 2012 வா
04
அமையாது பெருந்தெய்வங்களே நவக்கிரக கூறுகின்றன.
4 சிவனடியார்கள்:
சைவ வழிபாட்டில் சிவனடியார்க்கும் 8 பெரியார்கள். இப் பெரியார்களின் வரலாறு கூ தென்னாட்டைச் சார்ந்தவர்கள். இவர்கள் நாய சந்நிதியில் இவர்களுக்கு ஆலயம் நிறுவி பெரியபுராணங் கூறும் விபரங்களுக்கேற்ப இவர்கள் இவர்கள் உயர்நிலை எய்திய தினங்களில் இ மரபு.
| ஏனைய பரிவாரங்கள்: -
அநந்தர், சூஷ்மர், சிவோத்தமர், ஏகே சிகண்டி என்னும் அஷ்ட வித்தியேசுவரர்களும். விருஷயர், கந்தர், தேவிசண்டர் முதலிய சிவ நிருதி, வருணன், வாயு, குபேரன், ஈசானன், பிர இவர்களது ஆயுதங்களும், சிவபெருமானின் ச பொழுதெல்லாம் இவ்வாவரண தெய்வங்களைப் ஒரு சிலரைத் தவிர ஏனையோருக்குத் திரு ஒட்டியே இம்மரபு தோன்றியிருக்கலாம். ஆனால் நிறுவப்பட்டுப் பூசிக்கப்படுகின்றனர்.
பிரமாண்டமான சிவாலயம் முழுவதும் சி யத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்புக்குமே அதிதெய்வ கோவிலின் அம்சங்கள் எல்லாவற்றையும் அ சூழ்ந்து இடம்பெறும் தெய்வங்களும் பரிவாரத்
இப்பரிவாரத் தெய்வங்களின் பூசையில் * இவர்கள் தோற்றத்தினை வருணிக்கின்றன. இவை F கண்டு அருச்சித்து வழிபடப் பெரிதும் துணை
இவ்வத்தியாயத்தில் கூறப்பட்ட பரிவாரங் 5 புடைசூழ்ந்து இறைவனுக்குத் தத்தம் கடமைகை
திருக்கோவிலுக்கு மட்டுமன்றிச் சராசரங்கள் Fபடைத்தல், காத்தல், அழித்தல், மறைத்தல்,
ஆன்மாக்கள் மீது கொண்ட கருணையினால் நிகழ் * முறை தெளிய வைக்கின்றது.
, கிபாக்.
- ப் போட்டும், கொடி, பிப்., மே.
நிலையான உறுதிதான் மற்ற பணி

(வு ஆனிம்t
வழிபாடு நிகழ்த்தியதாகவும் புராணங்கள்
இடமுண்டு. இவர்கள் செயற்கரிய செய்த றுவது பெரியபுராணம். இவர்களனைவரும் ன்மார் எனவும் குறிப்பிடப்படுவர். நடராசர் நித்திய நைமித்திக வழிபாடு நிகழும். ளது உருவங்கள் அமைக்கப்படவேண்டியன. ! வர்களுக்குத் திருவிழாக்கள் நிகழ்த்துதல்
நத்ரர், ஏகருத்ரர், திரிமூர்த்தி, ஸ்ரீகண்டர், , நந்தி, மஹா, கானர், பிருங்கி, விநாயகர், கணங்களும், இந்திரன், அக்கினி, யமன், மா, விஷ்ணு ஆகிய திக்கு பாலகர்களும், ஆவரண தெய்வங்கள்; சிவபூசை நிகழும் 1 பூசிப்பது இன்றியமையாதது. இவர்களுள் வுருவம் நிறுவுவது மரபில்லை. வசதியை
உரிய இடங்களில் அவர்கள் மானசீகமாக |
சிவாம்சம் பெற்றது; சிவமயமானது. தேவால ) மம் உண்டு. சிவபிரானை நடுவிற்கொண்டு, திட்டித்து அதிதெய்வமாக இறைவனைச் . தெய்வங்களே.
பிரயோகம் பெறும் தியான சுலோகங்கள் ) 1 அருச்சிப்பவர், அவர்களை மனக்கண்ணால் *
நிற்பன. - கள் நாற்புறமும் தத்தமக்குரிய இடங்களில் > ளச் செய்ய, நடுவே வீற்றிருக்கும் இறைவன் அனைத்திற்கும் பேரரசனாகத் திகழ்ந்து, அருளல் ஆகிய பஞ்ச கிருத்தியங்களை மத்தும் பேருண்மையினையே சைவக்கிரியை
(தொடரும்...
புகளுக்கெல்லாம் துணை.
/39)

Page 52
கான்சாபர் நாவலர் பக்கம்: 1 - (1 - 1
0) வி 07
( 17ஆறு! 292. பத்திர புஷ்பம் எப்படி எடுத்தல் 6ே
சூரியோதயத்துக்கு முன்னே ஸ்நாக் சந்தியா வந்தனம் முடித்து இரண்டு கைக ஒரு தண்டு நுனியிலே மாட்டி, உயரப் கையிலே பிடித்துக்கொண்டாயினும் திருந சிந்தையோடு பத்திர புஷ்பமெடுத்து, அ திரும்பி வந்து, கால்களைக் கழுவிக் கெ தூக்கிவிடல் வேண்டும்.
293. பத்திர புஷ்பம் எடுக்கும்போது செப்
பேசுதல், சிரித்தல், சிவபெருமான் சிந்தை வைத்தல், கொம்புகள் கிளைக தொங்க விடுதல், கைகளினாலே உட என்பவைகளாம்.
சட்டம் திருமால் 294. திருமாலை எப்படிக் கட்டல் வேண்
திருமாலைக் குறட்டைச் சலத்தினால் பத்திர புஷ்பங்களை எடுத்து அதில் வைத்து ஆராய்ந்து, பழுதுள்ளவைகளை அகற்றிவி முதலிய பலவகைப்பட்ட திருமாலைகனை
- 31. டி !
- 112 7 சுகந்த 295. சுகந்த தூபம் எப்படி இடுதல் வே
வாசனைத் திரவியங்கள் கலந்து தூபமிடல் வேண்டும். 1 1
: !
ரங்கலெப்டி, சிவில் கேயோப்பியில்
திருவி 296. திருவிளக்கு என்ன நெய் கொள்ள
திருவிளக்குக் கபிலைநெய், உத்தம் மத்திமம்; ஆட்டுநெய், எருமைநெய் உத்தம உத்தமம். மரக்கொட்டைகளினெய் அதம் (கபிலை- கபில நிறமுடைய பசு;
கவலைப்படுவதன்மூலம்

- விமலர்
வினா விடை
முகநாவலர்- அல் 14:44 வண்டும்? கே கே
- 1 எம் செய்து, தோய்த்துலர்ந்த வஸ்திரம் தரித்துச், { களையும் கழுவித் திருப்பூங் கூடையை எடுத்து, பிடித்துக் கொண்டாயினும், அரைக்கு மேலே கந்தவனத்தில் போய்ச் சிவபெருமானை மறவாத புவைகளைப் பத்திரத்தினாலே மூடிக்கொண்டு, காண்டு, உள்ளே புகுந்து, திருப்பூங்கூடையைத்
காதே...சால்வான்"" trbika, கோவை..
- த ,
டும்? -
ப்யத் தகாத குற்றங்கள் எவை? அடைய திருவடிகளிலே அன்றிப் பிறவற்றிலே - களை முறித்தல், கைகளை அரையின் கீழே மபையேனும் வஸ்திரத்தையேனும் தீண்டுதல் |
- - - - ப.கே ப் - 1 . லை கட்டுதல் பக்கம் 4 டும்?''"ப ல் அலம்பி இடம்பண்ணித் திருப்பூங்கூடையிலுள்ள துக்கொண்டு, மௌனியாய் இருந்து சாவதானமாக ட்ெடு, இண்டை, தொடை, கண்ணி, பந்து, தண்டு |
ளக் கட்டல் வேண்டும்.
ம்.. ! 2.5 ட ( தூபமிடுதல் 17: கட்டடத் உன்டும்?!ட் :
த 1 இடிக்கப்பட்ட சாம்பிராணி கொண்டு சுகந்த
'பகம் -
------ எக்கேற்றுதல்
-- -- 1 த் தக்கது? மத்தின் உத்தமம்; மற்றைப் பசுநெய் உத்தமத்தின் ) த்தின் அதமம்; வெள்ளெள்ளினெய் மத்திமத்தின் மத்தின் அதமம்.
கபில நிறம்- கருமை சேர்ந்த பொன்னிறம்) 5 வாழ்வில் உயரமுடியாது.
40)

Page 53
கூ, 01
கானா, 297. திருவிளக்குத் திரி என்ன நூல் கொன
தாமரை நூல், 'வெள்ளெருக்கு நூல், ப யாலேனும் பதினாறிழையாலேனும், பதினான்க பொடி கூட்டித் திரிபண்ணல் வேண்டும்.
298. மாவிளக்கு எப்படி இடுதல் வேண்டும்?
பகலிலே போசனஞ் செய்யாது, செஞ்சம்பாவரிசி மாவினாலே அகல் பண்ணி நாழியேனும் முக்கால் நாழியேனும் வார்த்துக் ( F நூல் திரியிட்டுத் திருவிளக்கேற்றல் வேண்டு
தோத்திரம் 299. எந்தத் தோத்திரங்களை எப்படிப் பாட
தேவாரம், திருவாசகம், திருவிசைப்பா அருட்பாக்களை மனம் கசிந்துருகக் கண்ன பாடல் வேண்டும்.
ஆனந்தக் 4 1300. ஆனந்தக் கூத்து எப்படி ஆடல் வேண்
உலகத்தார் நகைக்கினும் அதனைப் * பொழிய, மெய்ம்மயிர் சிலிர்ப்பக் கைகளைக் sெ [ சதிபெற வைத்து, ஆனந்தக் கூத்தாடல் வே
போடே.கொடிப்பில் வீசிtெiர். லோக்கப்பட மகனங்கள்
மெட்காக, அவமானமல்.. காமம். கோவை கோரிய போகலை. மகாகாவை கேன்ட. கி. லெப்
பூசைத் திர 301. திருமஞ்சனத்திலே போடற்பாலனவாகிப
பாதிரிப்பூ, தாமரைப்பூ முதலிய சுக ஏலம், இலாமச்சம் வேர், வெட்டிவேர், இல6 பரிமளத் திரவியங்களுமாம்.
1302. பாத்தியத் திரவியங்கள் எவை?
வெண்கடுகு, இலாமச்சம் வேர், சந்த (பாத்தியம் - பாதபூசை)
303. ஆசமயரீயத் திரவியங்கள் எவை?
சாதிக்காய், கிராம்பு, ஏலம், பூலாங்கி! என்னும் ஆறுமாம்.
304. அருக்கியத் திரவியங்கள் எவை?
(அருக்கியம்- மந்திரநீர் இறைத்தல்) தயவம், (கோதுமை), சம்பாநெல், வெண்கடுகு
உரையாடலில் மெளனமாயி

டு எப்படிப் பண்ணல் வேண்டும்? நத்தி நூல் என்பவைகளுள் இருபத்தோரிழை | மழையாலேனும் ஏழிழையாலேனும் கர்ப்பூரப் !
னிப்பிரதோஷத்திலும் சிவராத்திரியிலும் 8 5 கபிலநெய் மூன்று நாழியேனும் ஒன்றரை . கைப்பெருவிரல் பருமையுடைய வெண்டாமரை
').
- பாடல் ல் வேண்டும்? , திருப்பல்லாண்டு, பெரியபுராணம் என்னும் நீர் ர் வார, உரோமஞ் சிலிர்ப்பப் பண்ணோடு
கூத்தாடல் டும்?
பாராது, நெஞ்சம் நெக்குருகக் கண்ணீர் | காட்டித் தோத்திரங்களைப் பாடிக் கால்களைச் |
ண்டும். ரவியங்கள்
ப திரவியங்கள் எவை?
ந்த புஷ்பங்களும் செங்கழுநீர் கோஷ்டம், 9 வங்கப்பட்டை, சந்தனம், கர்ப்பூரம் என்னும் 9
பாடங்காமல்
னம், அறுகு என்னும் நான்குமாம்.
அங்கு, சண்பகப்பூ மொட்டு, பச்சைக் கர்ப்பூரம்
மாட்டார்:
சலம், பால், தருப்பைநுனி, அக்ஷதை, எள், ஏ
என்னும் எட்டுமாம்.
(தொடரும்... 3 ப்பதும் ஒரு கலைதான்.

Page 54
ஞானச்சுடர் = 20 நித்திய அனி
உதவிபுரிந்6
திரு யமுனாதீரன் இனேஷ் இன்பநாதன் K.V. துரைசாமி நினைவு பெற்றா ஏசென்ஸ் த. சுரேஷ் அனுராதா ந. கமல்ராஜ்
தென்றலகம் அர்வின் புலிசேகரன் துரை ராசலிங்கம்
இ. சத்தியேஸ்வரன் சி. சிவகங்கை A. முரளிதரன் ஸ்ரீலெட்சுமி S.K. சண்முகசுந்தரம் ந. பாலசுப்பிரமணியம் செ. முரளிதரன் S. இராஜரட்ணம் திருமதி அ. சாவித்திரிதேவி
அ. ஆறுமுகம் கந்தப்பு ஆறுமுகம் துன்னாலை மேற்கு நவரட்ணம் மல்லிகாதேவி குடும்பம் விமலா ஸ்ரீகாந்தன் S.M. பாலசுப்பிரமணியம் நவராஜா ஜனார்த்தனன்
அ. கமலநாதன் Dr சிவபாலன் திரு இராசதுரை குடும்பம் [ V. லஷ்மன்
சந்திரப்பிரகாசம் யதுகுலன்
ஆத்தியடி சீனிவாசகம் இராமநாதன் வெங்கடாசலம்
செ. கேதீஸ்வரன் தர்ஷினி மகேந்திரம் Dr ஐங்கரன் கணேசராசா சின்னையா சிவமலர்
பயங்கொண்ட மனிதனால்

014)
வா
உடுப்பிட்டி
அமெரிக்கா மயிலிட்டி யாழ்ப்பாணம் இணுவில் கிழக்கு சங்கானை கனடா (ஆவரங்கால்) சுன்னாகம் பிரான்ஸ் இணுவில் திருநெல்வேலி தொண்டைமானாறு சொயிசாபுரம் நீர்வேலி அச்சுவேலி லண்டன் பருத்தித்துறை வல்வெட்டித்துறை கரவெட்டி மல்லாகம் மல்லாகம் ! மல்லாகம் நீர்வேலி மட்டக்களப்பு அவுஸ்திரேலியா உடுப்பிட்டி லண்டன் பருத்தித்துறை (கல்விப்பணி) கொழும்பு இடைக்காடு மன்னார் திருநெல்வேலி U.K. சுன்னாகம்
500. 00 500. 00 2000. 00
500. 00 1000, 00 1000. 00 5000. 00 1000, 00 10000. 00 10000. 00
9000. 00 2 300. 00 500. 00 500, 00 இ 1000, 00 | 10800. 00 | 5000. 00 1 2000. 00 4 21000.
5000. 00 | 3000. 1000, 00 1000, 00 2000. 4000. 1000. 00 5000. 00 3000. 00 2000. 00 1000, 00 4 10000. 00 4
3000. 003 5000. 00 | 10000, 00
ஆ டி. =• (அ அப்பார்14:ritisaitiis liniார்: பார்ப்பார்ப்பை காங்., சார்- :ாia iாப்பாடே ஸ்கிரிப்iயில் கிடார், கண்டிப்பார் கைபர் போரில், போராட, பேரினம்
8 8 8 8 8
8 8 8
பிறருக்கு உதவ முடியாது.

Page 55
ஞானசபா உ 01
அசாம்
திரு துரைச்சாமி ஐயர்
இராசநாயகம் சத்தியேஸ்வரன் K.P. ஆனந்தன் J. சந்திரப்பிரகாசம் சி. செல்லையா தேவச்சந்திரன் தயாளினி திரு ரவீந்திரன் திரு மயில்வாகனம் க. ரவீந்திரதாஸ் சாமியன்
அரசடி சி. மணிவாசகன் ஸ்ரீதரன் புவனேஸ்வரி
சி. குமாரசாமி ஆசிரியர் கணபதிப்பிள்ளை சாந்தகுமாரி
விஜிதன் பொன்னுச்சாமி வாணி ரெக்ஸ் சண்முகலிங்கம் பத்மாவதி
கு. தியாகராசா கிருஷாந்தி பாலச்சந்திரன் சிவசுப்பிரமணியம் அருட்செல்வராசா அட பாலசுந்தரலிங்கம் ரதிவதனி மாயக்கை
திரு துரைராசலிங்கம் காந்திமதி தனலட்சுமி பாபு வெதுப்பகம் புன்னாலைக்கட்டுவன் தாவடி நடராஜா மூலம் சின்னத்துரை புஷ்பர சி. வல்லவைஅம்மா R. சிவகுமாரன்
யாழ்ப்பு S. மங்கையற்கரசி கு. தியாகராஜசர்மா சிவதாஸ் சதீசன்
சி. பத்மநாதன் மூலம் வே. கமலநாதன் 2 செ. சக்திதரன்
விமலன் அம்பிகா விமலன் ஜெய்காஷ் 1 சண்முகலிங்கம் புனிதவதி குடும்பம்
அன்ரி அம்மா மூலம் சுப்பையா தியாகராசா வே. துரைராசசிங்கம் பு. தியாகராசா திருமதி நல்லம்மா வடிவேலு (அமரர் வடிவே
அ அ
இங்கஇக.
பாப்வேக்கம் காயிம்.
நிறைகளைப் போற்று, குறை கன்

tamilti (கவே, கப்பல்
கவிமலர்
மல்லாகம் "
1000. 00 | திருநெல்வேலி (பிரான்ஸ்)
10000. 00 திருகோணமலை
1000. 00 4 பருத்தித்துறை
3000. 003 நெல்லியடி
1000. 00 த் நவிண்டில்
12000.00 வட்டுக்கோட்டை
1500. 001 சுன்னாகம்
2500. 005 கரவெட்டி
1000. 00 ) கொழும்பு
10000. 003 கனடா
300 டொலர் பத்தமேனி
1000. 003 கரவெட்டி
5000. 00 4 கனடா
18100. 003 அப்புத்தளை
2000. 001 வல்வெட்டித்துறை
10000. 003 தெகிவளை 300 அமெரிக்க டொலர்
U.S.A
10000. 004 ஏழாலை வடக்கு
5000. 001 புலோலி
10000. GO - இடைக்காடு
1000, 00 - குப்பிளான் (கனடா)
5000. 00 , 4மூடை அரிசி, 1மூடைதேங்காய் Tam U.K
10000. 00 கெருடாவில்
2000.00 பாணம்
1 மூடை அரிசி, 1புட்டி பருப்பு 8 நாவற்குழி
3000. 002 நீர்வேலி
1 மூடை அரிசி 2000. 00
5000. 004 பருத்தித்துறை
4500. 001 கொழும்பு- 13
1000. 00 தி
கரவெட்டி
10000. 004
கரணவாய் கனடா கெருடாவில் இடைக்காடு கொழும்பு- 10 லு ஞாபகார்த்தம்) U.K
10000. 003 5000, 00 | 1500. 00 5000. 009
5000. 002 (தொடரும்...
எடால் ஒன்றும் சொல்லாதே.
(43)

Page 56
ஞானச்சுடர் 2 கண்டோம்.
2 4
-திரு கவிமணி அ விடுதிக்கு 9.30 மணிக்குத் திரு அதிகாலை செல்லக்கதிர்காமம் செல்ல முடித்ததும் படுக்கைக்குச் சென்றவர்கள் கலந்துரையாடிய வண்ணம் இருந்தனர். வாய்ப்புக்கள் இருந்தபொழுதிலும் அந்தநா கோலத்தில் அந்த முன் முகப்பை காட்டுத் ததினை வியந்த வண்ணமே என் மனம் பொழுது அமைத்த பந்தர்போலும். இந்தமு அறியமுடிந்தது. அதுமட்டுமல்ல அந்தநாள் ஒரு மணிக்கோபுரமும் காட்சி தர அடியவர்க் மாற்றாது அருள்புரியும் அற்புதம் இதுவென் இதனை எமது வைகாசிமாதச் சுடர் மிகத் மீட்டுப்பாருங்கள் உண்மை புரியும்.
ஆம்! இப்போ இங்கே அமைத்துக் அதனைச் சூழ 50,000க்கு மேற்பட்ட மி அழகிய சிற்பம் நிறைந்த தூபி அமைந்த
கடின உழைப்பு தெய்

ps ஆனிமலர்
கதிர்காமம்
ன்னைதாசன் அவர்கள் - ம்பி இரவு உணவு முடித்தவேளை மறுநாள் உள்ளதாக அறிய முடிந்தது. இரவு உணவு ஒவ்வொருவரும் தங்கள் மனதிற் பட்டவற்றைக் ர் ஆனால் என் மனமோ இத்தனை வசதிகள் ளைய காட்டுச் சூழலில் கதிர்காமத்தான் இருந்த , தடிகளாலும் குழைகொடிகளாலும் அமைத்திருந் தி இருந்தது. அது சென்ற முறை திருவிழாவின் றை புதிதாகச் செய்ய இருந்தார்கள் என்பதையும் ளைய பாணியில் எளிய பண்டிகை வேலையற்ற | 5கெளியவனான கந்தன் என்றும் தன் பாணியினை என் மனம் எண்ணியது. உண்மையும் அதுதான். | தெளிவாக அற்புதமாக படமாக்கித்தந்ததனை
-கா: சார்ம்., கெரகோபால் கோயில் காக்க காSits:விப்பை கோ க
கொண்டிருக்கும் இரும்புக்கேடர்களாலான விதானம் பின்குமிழ் அலங்காரம். எம் பெருமானுக்கு ஓர்
மூலஸ்தானம் அமைப்பதற்கு இதன் செலவில் 5
1வ வழிபாட்டிற்குச் சமம்.
44.

Page 57
ன்னார்வ 01
F பத்தில் ஒரு பங்கு போதுமானது. ஆனால் க F கதிர்காமத்தான் இன்றும் அதே பாணியில் இரு திளைக்கும் வண்ணம் பழமை மாறா பண்டைய எனலாம். என்றிவ்வாறு என்னுள் வளர்ந்த கதி வழமைபோன்று 4.30 மணிக்கு விழித்துவிட்டேன் அந்த நாட்களின் விடுதி அனுபவம் தூண்ட நானும் எம்முடன் சேர்ந்த அடியவர்களிற் சில
வர ஏனையவர்களும் விழித்து தம் கடமை! இதனால் கழிப்பறைகளிலும் குளிப்பறைகளில் எல்லோரும் காலை ஆகாரத்தை முடித்து செல்6 மானோம். எம்மில் சிலர் காலை ஆகாரம் எடு
சரியாகக் காலை 8.00 மணிக்கு ஊர்தி கதிர்காம ஆலயச் சூழலில் நின்றது. வானளாவு என்று சொல்வதற்குமில்லை. ஆனால் மேடுபள் அமைப்பு. மாணிக்க கங்கை நெளிந்து வளை கங்கைக் கரையோரத்திலும் கற்கள் பாறைகள் குளிப்பதற்கு வசதியாக சமதரைக் கரையோ சென்றவேளை கங்கையில் நீர் பாயவில்லை. பெண்கள் வேறு ஆண்கள் வேறாக நீராடத் பனிக்காலங்களில் குளித்தால் நடுங்கும். ந குளிர்வேறு - உதறுமோ என மனப்பதறலுடன் 6 அரோகரா என்றவாறு இறங்கினேன். ஜில்லென்
கொப்பேக், கோபிகார்டில் பொது
கமல்
சிந்தனைதான் மனிதனை முழுமைய

காட்டினிற் கதிர்காமருக்கு காட்சி காட்டிய து தந்து அருள் அடியவர்கள் அவன் அருளில் 1 முருகனாக அவன் உள்ளது தனிச்சிறப்பு | ற்பனை நித்திரையாகி முடிய அதிகாலை .. என்னுடன் சேர்ந்து சிலர் விழித்திருந்தனர். - யாருக்கும் இடைஞ்சலில்லா வகையில் நம் காலைக்கடன்களை முடித்து குளித்து களிற்குச் செல்லவும் சரியாக இருந்தது. * லும் உள்ள நெருக்கடிகளைத் தவிர்த்து லக்கதிர்காமத்தை நோக்கிப்புறப்பட ஆயத்த ! க்காது விரதமனுட்டித்தும் இருந்தனர். யில் புறப்பட்டோம். ஊர்தி பறந்து செல்லக் ! ம் பெரும் காட்டுமரங்கள், மலை அடிவாரம் | Tளமான கருங்கற் பாறைகள் சூழ்ந்த நில . ந்து ஓடுகிறது. அகலம் 8-10 மீற்றர்தான். ர் மலிந்தே இருந்தன. சில சில இடங்கள் பரங்களை உடையதாக இருந்தது. நாம் - சுமாரான நீரோட்டம். பகுதி பகுதியாக (4 தொடங்கினோம். உண்மையில் எனக்குப் பி பான் பயந்த வண்ணமே மலை அருவிநீர் | ஏனைய அடியாருடன் சேர்ந்து முருகனுக்கு எ ற நீர் உடலுக்கு மிக இதமாக இருந்தது. "
பானவனாக உருவாக்குகிறது.

Page 58
கானச்சுடர்)
உதறவுமில்லை நடுங்கவுமில்லை. தி மாணிக்கப்பிள்ளையாரைக் கும்பிட்ட த செல்லக்கதிர்காமத்தில் மூலமூர்த்தி மா முடிந்தது.
ஒரு பக்கம் தரையோடு தளம் மறு கொங்கிறீற் தூண்களில் தளம் எழுப்பி 8 ஆலயமல்ல. ஆனால் எங்கள் சந்நிதிய நிறைந்த சிறு பண்டிகை கொண்ட கரு அர்த்தமண்டபம் மகாமண்டபங்களில் பா கிறாதிகள் போட்டிருந்தனர். கங்கையில் மட்டம்வரை தண்ணீர் உயருமாம். அப்ப முழுவதும் நீரால் மூடப்பட்டிருக்கும். 8 பெறுவதில்லை என்றும் கூறினார்கள். 6 முடித்துவிட்டு ஆலய முன் மண்டபத்தில் கடந்த வருடம் கதிர்காம உற்சவகாலம் வ மத்தியில் மாணிக்கப்பிள்ளையாரை வழிபா எமக்குக் கூறினார்.
- கடந்த வருடம் தாங்கள் கங்கள் முன்மண்டபத்தில் பபாசாமி உட்பட அம் கடந்துவிட்டது. பசி வயிற்றை நெருடியது. பிள்ளையார் என்ன செய்யப் போகிறார் இராணுவத்தில் கடமையாற்றும் ஓர் உ வழிபாட்டிற்குரிய பழவகையடங்கிய பெரிய கண்டவுடன் எமது பசியைப் போக்குவது 1) அருட்திறத்தைப் போற்றினோம். ஆனால்
புரிந்துள்ளோம். ஆலய சுற்றாடல் வெறிச்' போகிறார் என்ற சிந்தனைதான் எனக்கு அமர்ந்திருந்தோம். அந்தச் சமயத்தில் . புரியும் ஒரு பன்னிரண்டு வயது மதிக்கத் துண்டங்களாக நறுக்கி சுவாமி அவர். அதிசயமாகத் தெரிந்தது. நாம் ஒருவரு கைக்குக் கிடைத்தது. பிள்ளையாரின் கரு சுற்றாடலை உற்றுக் கவனித்தேன்.
பிள்ளையாரின் வாசற்புறத்திற்கு கட்டிடத் தொகுதியும், பௌத்த தாதுகே அமைந்த அழகு மண்டபங் கொண்டு கா நாமும் அங்கு சென்று காளி ஆச்சியையு ஓர் அற்புதமான திருவருட் சூழலை பிரிய ஊர்தி மூலம் 11.00 மணியளவில் மீண்டும்
உள்ளத்தில் உள்ள அன்பு, 6

014 : 5 ஆனிமலர்
உரும்பிப் பார்த்தேன் ஒரு வயோதிபத் தாய் க்ெகை நோக்கினேன். ஆம்! அப்பொழுதுதான்
ணிக்கப்பிள்ளையார் என்பதை என்னால் அறிய |
10
பக்கம் மாணிக்க கங்கையில் காலூன்றியதுபோல ! அமைத்திருந்தனர். இதுவும் பெரிய படாடோபமான பானின் பிள்ளையார் ஆலய அளவில் சிற்பம் | வறையாக இருந்ததை அவதானிக்க முடிந்தது. 5 துகாப்பிற்காக வெள்ளிப் பைப்புகளினால் ஆன நீர் நிறைந்து ஓடும்பொழுது கிறாதிகளின் கீழ் டித் தண்ணீர் உயரும்பொழுது ஆலய வளாகம்) அந்தக் காலங்களில் பூசை வழிபாடுகள் இடம் : மது குழுவினர் அனைவரும் பூசை வழிபாட்டை | அமர்ந்திருந்தபொழுது ஆச்சிரம சுவாமி அவர்கள் ருகை புரிந்ததாகவும் மிகுந்த அடியார் கூட்டத்தின் 1 டு செய்ததையும் கூறி அன்று நடந்த சம்பவத்தை
. கொங் சிமாலை, கலாவிய பார்கவி, சTளில் சிவா
கையில் நீராடி பூசை வழிபாடுகளை இயற்றி # சுந்திருந்தபொழுது காலை உணவிற்கான நேரம் ஒரு காலமும் இல்லாத வகையில் பசிக்கின்றது. என்ற சிந்தனையுடன் அமர்ந்திருந்த பொழுது பர் அதிகாரி பூசை வழிபாட்டை முடித்துவிட்டு ! | தட்டை சுவாமிகளிடம் கையளித்தார். அதனைக் தற்கு பிள்ளையார் முன்வந்ததையிட்டு அவரது இன்று உற்சவம் இல்லாத காலம் நாம் வருகை சோடிக் கிடக்கிறது. பிள்ளையார் என்ன செய்யப் என்று கூறினார். 'சுவாமி அவர்களைச் சூழ நாம் 4 ஆலய உட்பிரகாரத்திலிருந்து அங்கே கடமை ! தக்க சிறுவன் ஒருவன் ஒரு அப்பிள் பழத்தை ! நளிடம் கொடுத்தான். இச்செயற்பாடு எமக்கு ' » கேட்காமலே அப்பிள்பழத் துண்டுகள் எமது / ணையே. அதனை வியந்த வண்ணம் ஆலயத்தின்
நேராக எதிர்த்தாற்போல் ஓர் பிரமாண்டமான (புரமும், அதனுள்ளே வெள்ளை வெளேரென்று : ளி ஆச்சிக்கும் ஓர் ஆலயம் அமைத்திருந்தனர். ம் புத்த பெருமானையும் தரிசித்து மீண்டு வந்து மனமின்றி எமது தலயாத்திரையின் தேவைகருதி. கதிர்காமத்தானிடம் வந்தோம். மதிய உணவு !
சயலிலும் வெளிப்பட வேண்டும்.
(46)

Page 59
ஞானம்
2014
1 தெய்வானை மடத்தில் ஒழுங்கு பண்ணப்பட்டிரு சென்றோம். அங்கும் சற்றுத் தாமதித்து இருக்கா ஆலய வளாகத்தில் தங்கியிருந்தோம். எங்கும் ! காணப்பட்டனர். அவர்கள் தங்களுக்கேயுரிய
தன் கடன் =
எமது முறை வந்தது. சாப்பிட வரும்படி அழைத்த வகையில் வாழையிலை வழங்கப்பட்டது. எமது உட்பட உணவு பரிமாற அனைவரும் அருந்திலே ஆச்சிரமத்தின் பணியின் பெருமையினையும் அரு பணியில் எல்லாச் சிரமங்களையும் தாங்கி த
ஆற்றங்கரையானே என்பதை வாசகர்களுடன் 1 பரிமாறிய தொண்டர்கள் தட்டிலேயே உணவு எமது ஜாகைக்கு ஏகினோம். அங்கு சற்று இ ை நேர்த்தியின் பொருட்டு மாவிளக்குப் போடுவதற்க பெருந்தெரு கடந்து கதிர்காம வாசலை அடை ஓர் பெரிய பௌத்த ஆலயத்தின் அருகில் : ( இதுவும் ஓர் சிறு ஆலயமே. வாசலில் மாவி ( வனிதையர்கள் கூட்டிப்பெருக்கி துப்பரவு . போடுவதற்காக ஆயத்தமானோம். இதற்கென தயாரித்து) சுத்தமான பசுநெய், சுத்தமான தே பலாப்பழம் என்பவற்றைச் சேகரித்து வந்திருந்த நம்பிக்கை ஒன்றுதான் மனிதனுக்கு நேரு

கந்ததால் கந்தனை வணங்கி மடத்திற்குச் வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டதால் அருகிலுள்ள எங்கள் சிங்களச் சகோதரர்களே நிறைந்து பாணியில் வணங்கிக் கொண்டிருந்தனர்.
- 28 உடல்நலம் (451:41:E="44-2-2 கதை -4"பா:-----
கனர். அங்கே எங்களுக்குப் பிரத்தியேகமான # 3 தொண்டர்கள் மோகனதாஸ் சுவாமிகள் னாம். இச்சந்தர்ப்பத்தில் எமது சந்நிதியான் ? மையினையும் உணரமுடிந்தது. ஆச்சிரமப் 5 னியொரு மனிதனாக இயங்குபவன் அந்த பகிர்ந்துகொள்ள ஆவலுறுகிறேன். ஈற்றிலி ="உட்கொண்டனர். எல்லோரும் மீண்டும் : ளப்பாறியபின் மீண்டும் 3.00 மணியளவில் ) பாக வள்ளியம்மன் வாசலுக்குச் சென்றோம். !! ந்தால் சற்றுத் தூரத்தில் வலது புறத்தில் (1) அமைந்துள்ளதே வள்ளியம்மன் ஆலயம்,
ளக்குப் போடுவதற்கு வசதியாக எமது ( செய்ய எம்போன்றவர்கள் மாவிளக்குப் - சுவாமிகள் சுத்தமான தினைமா (தாமே | ன், பருத்தித்துணி, வாழைக்குலை (பழம்), தமை குறிப்பிடத்தக்கது. இங்கு ஒன்றைக் நம் சகல நோய்களுக்கும் மருந்து. 47 |

Page 60
கான் பார்"
குறிப்பிட்டேயாகவேண்டும். எமது சைவ மக் சமித்துகள், பழவகைகள் சுத்தமானவைய தரக்கூடிய ஆயுர்வேத மூலிகை மருத் இதனாற்தான் நேர்த்தி முறைப்படி செ ஓமத்திரவியங்கள் சமித்துக்களின் தூபத் சடங்குகள் பொய்யாகி விடுகின்றன. போ
இப்படி மிகப் புனிதமாகத் தேடிப் ஏற்றி வழிபட்டுக்கொண்டிருக்கும் வேளை வள்ளியம்மன் ஆலயத்தின் பிரதமகுருவும் பெற்றனர். அவர்களது பிரசன்னத்தில் எமக் தலைமையில் வழிபாடு ஆரம்பமானது.....
ஆன்மீகச் * அபரிமிதமான உற்சாகத்துடன் உன்னுடைய கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்
அடையமுடியாதது ஒன்றுமில்லை.
* மனம் என்னும் ஆற்றில் தொ வீழ்ந்து கொண்டிருந்தால்த்தான் மனம் தூம் சாதனை செய்வதே இதற்காகத்தான்.
பகைவரிடமிருந்து பல விஷயங்

களின் நிவேதனப் பொருட்கள், ஓமத் திரவியங்கள், Tக இருப்பின் அவை விஞ்ஞான விளக்கங்களைத் ! துவத்திற்குச் சமனான பலனைத் தரவல்லன. ய்வோரின் பிணிகள் நோய்கள் நீங்குகின்றன. தால் மழை பெய்கிறது. இவை மாசுறும்பொழுது பலியாகி விடுகின்றன.
வடகி ஸ்வர்ணக் கோயங்கா காபி பாசி:ik , காரில் பொன் காக்க, சிலகாயே கனி(ts
பெறப்பட்ட பொருட்களைக் கொண்டு மாவிளக்கு
கொழும்பிலிருந்து வந்த ஓர் பௌத்த குருவும் ! எமது வழிபாட்டில் கலந்துகொள்ளும் வாய்ப்பைப் கே உரிய பாணியில் மோகனதாஸ் சுவாமிகளின்
(தொடரும்... நீ : சிந்தனைகள் னும் விடாமுயற்சியுடனும் மனதை ஒருமுறை I நிவர முடியுமானால் அதன் பின்னர் உன்னால் 4
டர்ந்து கலப்படமேதுமின்றி தூய எண்ணங்கள் 4 பமை அடைந்திருகிறது என்று பொருள். ஆன்மீக வி
-ஸ்ரீ ராம கிருஷ்ண விஜயம் - { களை அறிஞர் கற்றுக்கொள்வர்.

Page 61
வானம்
dங்காதர்
ஞானச்சுடர் சிறப்பும்
5) இதயத்தில் தூய்மை இல்லாதவன்

விம்லர்
தம்பதிவுகள்
ப்பிரதி வழங்கல்....
இறைவனை அடையமுடியாது.

Page 62
ஞானச்சுடர் சிறப்புப்
நியாயம் இருபக்கங்களிலும் இருக்கும்

..
ப்பிரதி பெற்றோரிற் சிலர்...
"பட்டரி'
D. ஆனால் நீதி ஒருபக்கம்தான் உண்டு. 50)

Page 63
ஈவு 2004
ஞானச்சுடர் சிறப்புப்பிரத
கென் கதி அகாங்., !
உயர்ந்த எண்ணங்களை உடையே

விமலா
5 பெற்றோரிற் சிலர்...
Tாது.
* சிங் +2 1/Eயார்.
பர் ஒருநாளும் தனித்தவராகார்.

Page 64
ஞானச்சுடர் , 2
கதிர்காம்
ஆர்
சீலங்கள் எல்லாவற்றி

3னி.
பாத யாத்திரை ம்ப நிகழ்வு
I II IVy
லும் சிறந்தது பொறுமை.!
3)

Page 65
ஞானச்சுடர் , 201 வைகாசிப் பெ
சந்நிதியான் ஆச்சிரம சைவ கலை பா பெருவிழா 13-06-2014 வெள்ளிக்கிழமை காலை நடந்தேறியது.
12
போர்க்க கேடி சகோக்கேலே. கிங்கரில் வைக்கோங்க... கலை. கிள்ளிடை சிவன்டே. வைsோடை மாைணட 'கிங்கிட.. டா.. கா. |
"நீ அமைதியாய் இரு, அதனால் 6

(உ - அனிமலம் நவிழா - 2014)
ன்பாட்டுப்பேரவையின் வருடாந்த வைகாசிப் மயில் ஆச்சிரம் மண்டபத்தில் கோலாகலமாக
Tார்வே வா கங்கோவின் கல்வடாம்
இப்பெயர்களால் பiaவடேனேகொடவைப்பில்லாiைs' iாலில் கண்ணி
வரையும் வசப்படுத்த முடியும்.

Page 66
ஞானச்சுடர் 2
வழமைபோல் ஸ்ரீ செல்வச்சந்நிதி அபிஷேக பூசை வழிபாடுகளைத் தொடர் முதல்வர் ஸ்ரீலஸ்ரீ சோமசுந்தர பரமாச்சா பத்மநாதன் அவர்கள் (இளை. பிராந்திய கூற, க.கு.க. சிவபாலன் அவர்களின் சிற
கோப்பாய் ஆசிரிய பயிற்சிக் கலாசா விசேட சொற்பொழிவும், தொண்டைமான் மாணவர்களின் கலை நிகழ்ச்சிகளும் வைக
அமைந்தன.
2014ஆம் ஆண்டு வைகா
வழங்கி ம. ஸ்ரீகாந்தன்
அக் த. கணேசமூர்த்தி
இலங்கை வங்கி வை. துரைராசா ஒஸ்காலேன் செ. நவரத்தினராசா (கப்பூது) பாக்கியரெட்ணம் இரும்பகம் இ. இராசநாயகம் துர்க்கா மரக்காலை M.S.K. மகேஸ்வரன் S. சுந்தரலிங்கம் (செல்வம்ஸ்) சிவலிங்கப் மகாராணி புடவையகம் பெரியகடை
வ. இராசையா கேணியடி
வாழ்க்கை என்பது மலர்ப்படுக்கை

- முருகன் ஆலயத்தில் நடைபெற்ற விஷேட / ந்து பெருவிழா ஆரம்பமானது. நல்லை ஆதீன ! ரிய சுவாமிகள் ஆசியுரை வழங்க, சிவகுரு |
முகாமையாளர், மக்கள் வங்கி) வாழ்த்துரை | ப்புரையும் இடம்பெற்றது. கலை விரிவுரையாளர் திரு ச.லலீசன் அவர்களின் 1 னாறு வீரகத்திப்பிள்ளை மகா வித்தியாலய d காசிப் பெருவிழாவின் முத்தாய்ப்பு நிகழ்ச்சிகளாக *
கோவை வா.
சிப் பெருவிழாவிற்கு நிதியுதவி யார் விபரம் ச்சுவேலி தெற்கு
5000.00 யாழ்ப்பாணம்
5000. உரும்பராய்
2500. 00 குப்பிளான்
5000. சங்கானை
5000. ல)
சண்டிலிப்பாய்
2000. 00 தாவடி வடக்கு
2000. 00 புளியடி யாழ்ப்பாணம்
3000. 00 யாழ்ப்பாணம்
1000, 00 திருநெல்வேலி
2000. 00
1 பாகி11:1kaiார்.
க அல்ல, அது முள்ளால் ஆனது.
SA

Page 67
5ான Hா ம்
கெயின், சசிங்கரிக்க கே
--iெnாலே.ெ வெளிமாஸ். காளிகோவில், பார்வக்கோடி. காலங்களில். பொகோவில. மொட்டாகவில்ல. கெட்டான். வெவகிகட .
க. தர்மலிங்கம் J.P Dr சி. இராசலிங்கம் இளை வைத்திய பெ
A.S.S. இராமச்சந்திரன் மாலிசந்தி ஐ. சண்முகலிங்கம் ஆசிரியர் கரணவாய் சி. சரவணப்பெருமாள் பிரம்மஸ்ரீ ச. வைத்தியநாதக் குருக்கள் Dr E. கனகரெத்தினம் கொற்றாவத்ை திருமதி தவமலர் சுரேந்திரநாதன் மயிலி
சுந்தர்சன்ஸ் சி. நாகலிங்கம்
லிங்கம்ஸ் இ வ. ஆறுமுகம் அதிபர்
த. சிவகுருநாதன் துவாரகா வெதுப்பகம் க. சொர்ணவடிவேல் லிங்கம் கூல்பார் தலைவர் |
மருதடி * ஜெகதீஸ்வரன் தர்மவதனி
ஆற்றங்கரை ஆற்றங்கரையின் தலமோங்கு 4 வீற்றிருக்கும் திருக்கோவில் செ ஏறுமயில் ஏறும் விளையாடல் ! வண்டாடும் மலர் சோலை மலி பண்ணோடு இசை கூட்டி கும் எண்ணம் செயல் விட்டு கும்பி கண்டார் அறியாமல் கலந்து சி ஆறுதலை வைத்த அப்பன் ம தேறும் உபதேச மந்திரம் விரித் ஊறுதரும் நோய் பிணியால் வா உளம் மகிழ அவை மாற்றி வ குன்றுகளை தான் இருக்கும் 6 குணமுடைய அடியவரின் நெரு குன்றும் சூரனும் கூறுபட வேல் அன்று தேவரை சிறை மீட்டு எ கூறும் அடியாரின் பசி பிணிக்கு சோறு தருகின்ற அன்னதான க மாறிலா எந்நிதியும் தருகின்ற ச நீறுபட வினைகள் நிம்மதியாய்
வள்ளி தெய்வானையுடன் இனி மனம் சுத்தமாக இருந்தால் செய

1020. 001 1000. 00! 2000.00 2000.00 ! 1000.00 2000.00 1000.00 2000.00 3000.00 1000. 2000. 2500.00 1000.00 2000.00 1000.00 10000.00
நீர்வேலி ாறுப்பதிகாரி அச்சுவேலி
அல்வாய் கரவெட்டி கரணவாய் தெற்கு பொலிகண்டி மத வல்வெட்டித்துறை
யதனை தொண்டைமானாறு
மானிப்பாய் கரணவாய் தெற்கு ஆவரங்கால் கரணவாய் அளவெட்டி யாழ்ப்பாணம் மானிப்பாய் லண்டன் I வைபவம் ஆறுதிருமுகவன் சல்வச்சந்நிதியில் விட்டு இறங்கி
வீதிகளில் கரன் திருப்புகழ் பாடி டுவார் கூட்டத்தில் றந்திருப்பான் னம் மகிழ துரைத்தான் படும் அடியவரின் ஈழ வைப்பான் கோயிலாக கண்டவன் ஞ்சில் இடம் கொண்டவன் ல் எறிந்து வாழ வைத்தான் த மருந்தாகும் ந்தன் அவன் ந்நிதியான்
நீர் நிலம் வாழ திருப்பான் இங்கு.
பல் நல்ல வழியில் செல்லும்.

Page 68
ஞானச்சுடர் - 2
ஸ்ரீ கடுப்
எமலோகத்தில் எமதர்மராஜனுக்கு பவர்கள் பன்னிரு சிரவணர்கள் ஆவர். அவர் களை வினாக்களாக, அந்த சிரவணர்கள் ய
இருக்கவேண்டிய அவசியமென்ன? பூலோக அவர்கள் எவ்வாறு அறிகின்றனர்? போன்ற 6 கேட்டு நின்றான். சர்வ வல்லமை படைத்த
- சகல உலகங்களிலும் பிரளயம் ஏற உலக நாயகனான மகா விஷ்ணு அனைத்து எங்கும் நிறைந்திருந்த நீர் நிலையில் 6 புரிந்து கொண்டிருந்தார்.
அச்சமயம் அவரது உந்திக்கமலத்தி பின் அவர் மகாவிஷ்ணுவைக் குறித்து நீன களையும் படைப்புத் தொழிலையும் அறிந்
அவ்வாறு அவர் படைத்ததும் உ பாலகர்களும் தத்தம் தொழில்களைப் புரி
தேவர்களில் மிகவும் ஆற்றல் பெற என்ற நகரத்தை அடைந்து அதன் அரசன் பொய் பேசுவோரிடமும், தூற்றித் தி
உலகள்..
கடைகளில்லை.

54. இனிலேர்
(தொடர்ச்சி..
- புராணம்
-திரு இரா. செல்வவடிவேல் அவர்கள்
உயிர்களின் பாவபுண்ணியங்களை எடுத்துரைப் ரகளைப்பற்றி கருடாழ்வாருக்கு எழுந்த சந்தேகங் த் பர்? அவர்கள் வைவஸ்வதாரியான எமலோகத்தில் 3 த்தில் மானிடர் செய்யும் பாவ புண்ணியங்களை த் வினாக்களுக்கு விடையளிக்குமாறு பரந்தாமனைக் கு பரந்தாமரும் மனமுவந்து விளக்கம் அளிக்கிறார். ற்பட்டு எல்லா உயிரினங்களும் மடிந்து போயின. து ஜீவராசிகளையும் தன்னுள் ஒடுக்கிக் கொண்டு ஒரு பக்கம் ஆதிஷேசன்மீது யோக நித்திரை
நாட விருப்பு, கியா Etக சாபாநாயகர்
லிருந்து நான்முகனான பிரம்மதேவன் தோன்றினார். பி ன்டகாலம் தவம் புரிந்தார். அவர் வேத சாத்திரங்
து ஒவ்வொன்றையும் படைக்கத் தொடங்கினார். # ருத்திரன் முதலான தேவர்களும் அஷ்டதிக்கு
யத் தொடங்கினார்கள். ற்றவராகத் திகழ்ந்த எமதர்மராஜன் “ஜைமினி” எகி ஜீவன்கள் செய்யும் பாவ புண்ணியங்களை | ரிவோரிடமும் தொடர்பு கொள்ளாதே. (56

Page 69
கானா: 2010
அறிய வேண்டும் என்று ஆராயத் தொடங்கினான்.
அறிய இயலவில்லை. அதை எப்படியாவது . 1முடியவில்லை. அதனால் யமதர்மன் பிரம்மம்
முறையிட்டான். இந்நிலையில் உயிர்கள் செய்யு காத்தருளவும் சக்தி இன்றி இருக்கிறேன். - வேண்டிக்கொண்டார்.
எமதர்மராஜனின் வேண்டுகோளைக் ே தர்ப்பைப் புல்லை எடுத்து எறிந்தார். அதிலிருந் இ அவர்களே சிரவணர்கள்.
இந்தப் பன்னிருவர்களும் நீண்ட கண்க மனக்கண்ணால் யாவற்றையும் அறிந்துகொள் தம் ஆற்றலால் உலகில் பிறந்த ஜீவன்கள் அவை போன்று அவர்களின் எல்லாச் செயற்பாடுகளை கே சிரவணர்கள், எமதர்மராஜனுடன் இரு அறிந்து எடுத்துக் கூறினார்கள். அதற்கேற்ப ! முடிந்தது.
பூமியில் தம் இறுதிக்காலத்தை முடி எமதூதர்களால் எமபுரியை நோக்கி இழுத்துச் / கால்நடையாக இழுத்துச் செல்லப்படுவார்கள். பு: பல்வகையிலும் தானதர்மங்கள் புரிந்த உத் (புரிந்த புண்ணியத்திற்கேற்ப அழைத்துச் செல்
உயிர்கள் தாம் பூமியில் வாழும் கால சிரவணர்கள் இவர்கள்மீது கருணை கொள்வர். ! பூஜிப்பதில்லை. அவ்வாறு சிரவணர்களை வ 1 எவ்வித பாவச் செயல்களுக்கும் அவர்கள் ம
பன்னிரு சிரவணர்களையும் வழிபடுவர் நீர் நிறைத்து, அவற்றில் சோறு சமைத்து அந்த குறித்து ஏழைகளுக்கு கொடுக்க வேண்டும். பன் மற்றும் அவர்களின் குணநலன் வழிபாடு போ
இந்தச் சிரவணர்கள் யாருக்கெல்லாம் ! கேட்டான். இதற்கு பரமாத்மா பதில் கூறினார்
புருடாத்தங்கள் நான்கு வகைப்படும். 5 என்பவையாகும். இந்த நான்கு வழிகளில் ஓ மார்க்கத்தில் சிரமமின்றி யம்புரி செல்வார்கள். (
அறவோருக்கும் வழங்கியவர்கள், விமானத்தில் F வேண்டுதலுக்கு ஏற்ப விரும்பியவற்றைத் தரும் மோட்சத்தை மட்டுமே அடைய வேண்டும் என்று இதிகாசம், புராணம் இவைகளை அறிந்து ! : நினைத்து பக்தி செலுத்துபவர்கள் தேவ விமான
உடலிற்கு உடை போன்றது

வானிலைப்
ஆனால் பாவபுண்ணியங்களை எமதர்மனால் அறியவேண்டும் என்று முயன்று பார்த்தும் 4 தவனிடம் சென்று தன் இயலாமை பற்றி | ம் பாவபுண்ணியங்களுக்கேற்ப தண்டிக்கவும் | அதற்கான வழியைக் காட்டுங்கள் என்று .
கட்ட பிரம்மதேவன் தன் கைகளால் ஒரு * எது பன்னிரெண்டு புதல்வர்கள் தோன்றினர். 1
களும் அழகிய தோற்றமும் உள்ளவர்கள்.
ளும் தனி ஆற்றல் பெற்றவர்கள். அவர்கள் ) னவரும் நினைப்பது, பேசுவது, செயல்புரிவது அ ளயும் அறிந்து கொள்ள வல்லவர்கள்.
ந்து உயிர்கள் புரியும் புண்ணியங்களை உயிர்களைத் தண்டிக்கவும் காத்தருளவும் 4
த்துக் கொண்டவர்கள் வாயு வடிவத்தில் 4 செல்லப்படுவார்கள். பாவம் புரிந்தவர்கள் 11 ண்ணிய ஆத்மாக்களுக்கு இந்நிலையில்லை. தமர்கள் தரும் மார்க்கமாகவே அவரவர் தி Dலப்படுவார்கள்.
த்தில் சிரவணர்களை வழிபட்டால், அந்தச் ( பூமியில் எல்லா உயிர்களும் சிரவணர்களைப் ] ழிபடுபவர்களின் மனம் தெளிவுடனிருக்கும். சி
னம் இடந்தராது. து மிக எளிதாகும். பன்னிரு கலசங்களில் தக் கலசங்களை அந்தந்த சிரவணர்களைக் பனிரெண்டு சிரவணர்களைப் பற்றிய தோற்றம்
ன்றவற்றை அறிபவரின் பாவம் நீங்கும். உதவுவார்கள்? என கருடன் பரமாத்மாவிடம் 9
அவை அறம், பொருள், இன்பம், வீடு 4 தர்ம காரியங்களைச் செய்தவர்கள் தர்ம 1 பொன்னையும் பொருளையும் பெரியோருக்கும், 24 - ஏறி யமபுரி செல்வார்கள். வேண்டுவோரின் கு மம் செய்தவர்கள் குதிரைச் சவாரி செல்வர். 1 உறுதி செய்துகொண்டு வேதம், சாத்திரம், [f க்தி செலுத்தி இறைவனின் நாமத்தையே | த்தில் ஏறி தேவர் உலகத்தை அடைவார்கள். ( முகத்திற்குப் புன்னகை.
57

Page 70
ஞானச்சுடர் 20
அகிலன்
யோக காண்பிக்க
எமதர்மனிடம் சித்திரகுப்தன் என்ற பன்னிரெண்டு சிரவணர்கள் மூலம் உப் R யமதர்மராஜனுக்கு அறிவித்து, அதற்காக
பற்றியும் கூறுவான். அதற்கான தண்டனைகள்
ஒருவர் செய்த பாவ புண்ணியங்களில் (படுகிறது. உயிர்கள் எந்த உறுப்பால் தவ தண்டனையை அடையவேண்டும். வாக்கால் செய்தவற்றுக்கு மனத்தாலும், உடலால் செய்
அடியார்களையும், துறவிகளையும் பெரியோர்கள் மூத்தவர்களை மதித்துப் போற்ற படித்தல், கேட்டல் போன்ற புண்ணிய செயல் நன்மை பெறுவர். அவ்வாறின்றி பெரியோ பாவகாரியங்களைப் புரிந்தவரின் வாயிலிருந் - புனிதப் பயணம் மேற்கொண்டவர் இறைவனை வழிபடும் நல்லுபதேசம் செய் தெய்வீக விடயங்களை உபதேசிப்பவர்கள், ( தங்களுக்கு விருப்பமான சரீரத்தைப் பெற்ற
பிற பெண்களைச் சேர்ந்தவர், பிற உ உடலைப் பெற்றுத் துன்புறுவர்.
இறைவழிபாடு செய்தவர்களும், தி நன்மையே செய்தவர்களும், ஊருக்கு உை தம்மை அர்ப்பணித்தவர்களும் எப்போதும் இருப்பார்கள். அவ்வாறின்றி மற்றவருக்கு தீமை வேதனைப்படும் மனமுடையவர்களாகவே இ
இதனால் இறந்தவர்களுக்கு, உரிய பூதானம் முதலான தானங்களைச் செய்தல்
அன்னதானம் புரிவதால் இறந்தவரி போது பசிதாகம் எடுக்காமல் செல்லும். தீபத > வழி தெரிந்து துன்பமின்றிச் செல்லும். கார்த தீபதானம் செய்தாலும் விருஷோற்சர்க்கம் . அடையும். நீர் குடத்தை தானம் செய்வது ஆனால் தாம் இழுத்துச் செல்லும் உயிர்க
பரந்தாமன் கருடாழ்வாருக்கு "பாத்தா தண்டம், வஸ்திரம், மோதிரம், நீர்குடம், ஆசன பூணூல், தாமரச்செம்பு, அரிசி போன்றவற்றை பாத்தானம் எனப்படும் என விளக்கமளிக்கிற
பறவைகளுக்கு அரசனான கருடன், | செய்தவர்கள் அடையக்கூடிய நரகங்களைப் கூறுகின்றார்.
-Khalestini8:கே அநேக
அதே கோகலே. கேஸ்கWைS
தூய்மையில் நிலைத்திருப்ப

ட ஆம்லா
= கணக்கன் ஒருவன் இருக்கிறான். அவன் | பிர்களின் பாவபுண்ணியங்களை அறிந்து ஆன்மா அடைய வேண்டிய பலன்களைப் ளை நிறைவேற்றி வைப்பவர்கள் எமதூதர்கள். ன் தன்மைக்கேற்பவே தண்டனை நிர்ணயிக்கப் | று செய்கிறதோ அந்த உறுப்பு மூலமாகவே செய்த செயல்களுக்கு வாக்காலும், மனதால் தவற்றுக்கு உடலாலும் அனுபவிக்க வேண்டும்.
போற்றி மரியாதையுடன் உபசரிப்பாருக்கும், த நுதல், வேத இதிகாச புராணங்களை பக்தியோடு - ல்களைப் புரிந்தவர் தம் வாக்கு வன்மையால் ர்களை அவமதித்தல், தூற்றுதல் போன்ற .
து புழுக்கள் வெளிவந்துகொண்டே இருக்கும். கள், புண்ணிய நதிகளில் நீராடியவர்கள், 4 யும் பௌராணிகர்கள், குருமார்கள் போன்று முனிவர்கள் போன்றவர்களை வணங்கியவர்கள் 8 மகிழ்வர். உயிர்களைத் துன்புறுத்தியவர்கள் கொடூரமான
தாது,
யானம் வேள்வி புரிந்தவர்களும், பிறருக்கு ழத்த உத்தமர்களும், உலக நன்மைக்காக மகிழ்ச்சி கொள்ளும் மனமுடையவர்களாக யே நினைத்துக் கொண்டிருப்பவரும் எப்போதும் இருப்பார்கள்.
வர்கள் அன்னதானம், தீபதானம், கோதானம், . - வேண்டும்.* என் உயிர் தமது எமலோகப் பயணத்தின் 4 தானம் செய்தால் இருள் நிறைந்த இடத்திலும் த்திகை மாதத்தில் சுக்கிலபட்ச சதுர்த்தியில் செய்தாலும் அந்த ஜீவன் மேலுலகில் நற்கதி | தால் எமதூதர்கள் திருப்தி அடைவார்கள். ]
ளை துன்புறுத்தமாட்டார்கள். னம்" செய்வது குறித்து விவரிக்கிறார். குடை, ப்பலகை, சோறு, வழிபாட்டிற்குரிய பொருட்கள், தகுதி உடையவர்களுக்குத் தானம் செய்வதே பு றார். ஸ்ரீமத் நாராயண மூர்த்தியை வணங்கி பாவம் பற்றி விரிவாகக் கூறுமாறு வேண்ட அவரும்
தே வாழ்வின் குறிக்கோள்.
58

Page 71
ஞானச்சுடர்)
பாவம் செய்தவர்களுக்கு எமதர்மராஜன் நரகங்களாகும். நரகங்கள் ஒன்று, இரண்டல்ல, ஒவ்வொன்றும் ஒவ்வொரு வகை பாவம் செய்தவ இருபத்தெட்டு நரகங்கள் மிகவும் கொடியனவ
01. தாமிஸ்ரம் 02. ரெளரவம் 03. கும்பிபாகம் 04. அசிபத்திரம் 05. அந்தகூபம் 06. அக்கினிக்குண்டம் 07. சான்மனி 08. பூயோதம் 09. விசாஸனம் 10. சாரமேயாதனம் 11. பரிபாதனம் 12. ரகேஷாகணம் 13. தந்தஆகம்
14. பர்யாவர்த்தனகம் இவை போன்ற கொடிய நரகங்கள் இ உள்ளன. அங்கு பாவம் செய்தவர்களுக்கு
பலவகையான பயங்களும், துன்புறுத்தல்களும் [தாமிஸ்ரம் என்ற நரகம்:-
பிறர் மனைவி, குழந்தை போன்றவர்கன முதலானவற்றை கொள்ளையடித்தவர்களுக்கா
-இந்து. கேகாசைகள்
அந்தாமிஸ்ரம்:-
கணவன் அல்லது மனைவி இவர்களில் அடையுமிடம். கண்கள் இருள் அடைந்து மூர்
நாப்ஸ், வெயில், கோவையில், வெங்காப்ல.
கலாவேனில் சிவப்பாக பிரிப்பானாய, சிவப்பாய பொங்கல்
F ரெளரவம் நரகம்:-
பிறர் வாழ்க்கையைக் கெடுத்து வலுக்க வாழ்ந்தால் போதுமென்று சுயநலக்காரர்கள் அ
F மகா ரெளரவம் நரகம்:-
இவ்விடத்தில் குரு என்ற ஒருவகை ம * மிருகங்களால் பாவிகள் துன்புறுத்தப்படுவர்.
கும்பிபாகம்:-
தன் சுயநலத்திற்காக உயிர்களை வை டி வாழ்ந்து பின்னர் இறந்தவர் அடையும் நரகம்.
தன் உள்ளத்தோடு செய்யும் போரா

45 ஆனிமலர்
பால் ஏற்படுத்தப்பட்ட இடமாய் விளங்குவது, எண்பத்து நான்கு இலட்சம் இருக்கின்றன. ? பர்களைத் தண்டிக்கும் இடமாகும். இவற்றில் | Tகும். அவை:
15. அந்தாமிஸ்ரம் 16. மகாரெளரவம் 17. காலசூத்திரம் 18. பன்றிமுகம் 19. கிருமிபோஜனம் 20. வஜ்ஜிரகண்டம் 21. வைதரணி 22. பிராணரோதம் 23. லாலாபட்சம் 24. அவீசி 25. சஷாரகர்த்தமம் 26. ஆலரோதம் 27. வடரோதம் 28. ஆசிமுகம்
எமதர்மராஜனுடைய அதிகாரத்தின் கீழ் 3
ஆயுதபயம், விலங்கு பயம் போன்ற 4 D உண்டு.
கலப்பாலடி சில்வா காரிங்டா
மள அபகரித்தவர்களுக்கு பொன், பொருள் |
னது.
- ஒருவர் மற்றவரை வஞ்சித்து வாழ்ந்தவர் - ச்சித்து விழுமிடமாகும்.
கட்டாயமாக பொருள்களைப் பறித்து தாம் | அடையுமிடம். -
என்கள் உண்டு. பயங்கர தோற்றமுடைய
அடாங்மா. பார்வ.
தத்தும், அவற்றைக் கொடுமைப்படுத்தியும்
ட்டமே உயர்ந்த போராட்டம்.
59

Page 72
ஆனா இ த
R கால சூத்திரம்:-
பெற்றோரையும், வயதிலும் அறிவில் துன்புறுத்தியும் வந்தவர்கள் அடையும் நர
அசிபத்திரம்:-
தெய்வங்களை நிந்தித்தும் தமக்கு புரிந்தவர்கள் அடையக்கூடிய நரகமாகும்.
பன்றி முகம்:-
அநியாயமாக பிறரைத் துன்பு கொடுமைகளையும் புரிந்த அக்கிரமக்காரர்
அந்த கூபம்:-
துரோகம், கொலை போன்ற கொடிய
கிருமி போஜனம்:-
தான் மட்டும் உண்டு பிறரைத் துன்பு நியமத்துடன் வாழாமல் ஒழுக்கமில்லாமல்
அக்கினிக் குண்டம்:-
சுயநலக்காரர்களாக பிறர் உரிமை வலிமையில் பலாத்காரமாகப் பறித்து வா
வஜ்ஜிர கண்டம்:-
ஒழுக்கம் தவறியவரும் சேரத்தகாத தழுவி மோகம் கொண்ட வெறியர்கள் த சான்மணி:-
நல்லது கெட்டது, உயர்வு தாழ்வு எப்படியும் கூடி மகிழும் காமவெறி பிடித்த
வைதரணி நரகம்:-
அதிகார வெறியாலோ, கபட வேடத் மாறாக அதர்மத்திற்குத் துணை புரியும் :
பூயோதம்:-
கூச்சமில்லாது இழி மகளைக் இலட்சியமின்றியும் விலங்குகள் போன்று சு
பிராண ரோதம்:-
விலங்குகளைத் துன்புறுத்தியவ தண்டிக்கப்படுமிடமாகும்.
ஆண்டவனின் கோபத்தை எடைபோட

விம்லா
அம் முதிர்ந்த பெரியோர்களையும் அவமதித்தும், 1 "கம்.
தரிய தர்மங்களை கடைப்பிடிக்காத அதர்மம்
நிலா
றுத்தியும் ஆணவத்தால் அநீதிகளையும் த ரகளுக்குரிய இடமாகும்.
ப செயல் புரிந்தோர் அடையக்கூடிய நரகமாகும்.
புறுத்தியும், சுயநலத்துடன் வாழ்ந்து, பக்தியின்றி, - வாழ்ந்து இறக்கும் பாவிகள் அடையுமிடம்.
மகளையும் உடைமைகளையும் தன்னுடைய 4
ழும் பாவிகள் அடையும் நரகம்.
5 ஓர் ஆணையோ, ஒரு பெண்ணையோ கட்டித் 3 ன்டிக்கப்படும் நரகமாகும்.
என்று தரமறியாது யாருடன் வேண்டுமானாலும் !
வர்கள் அடையும் நரகமாகும்.
ந்தாலோ, வஞ்சக எண்ணத்தாலோ நல்வழிக்கு அதர்மவான்கள் அடையக்கூடியது.
கூடியும், ஒழுங்கீனத்துடனும் எந்த ஒரு 1 ற்றித்திரியும் கயவர்கள் அடையக்கூடிய நரகம். (4
நம், கொலை புரிந்த கொடுமைக்காரரும்
(தொடரும்...
லாம். அருளை எடை போட முடியாது.60)

Page 73
கனடா ஷ 01
தமிழகத் திருக்கோயில் வரிசை:
திருத்
ஐந்தாவது
பாக்களிப்பு, ரிதாக மது சதக்காக்களிக்க கோரிப்பார்க், அக்கம்பம்
- வல்வையூர் அ “பாத கம்பல செய்தவ ராயின் ஏதும் வைகலும் புரிபவ ரா ஆத ரங்கொடு தணிகைவெ
* வேதன் மாலினும் விழுமிய என முருகப்பெருமான் வள்ளியம்மன கூறுகிறது.
வெகு தொலைவிலிருந்த போதிலும் கேட்டாலும், சொன்னாலும், நினைத்தாலும்,
அவர்கள் பல பிறவிகளிலும் செய்துள்ள வின மட்டற்ற இன்பமும் கிட்டுமென தணிகை புரா
மேற்குறித்த கூற்றினை மெய்ப்பிப்பது தணிகைத் திருப்பதியில் “தூரத் தொழுவார் வி
மட்டுமல்லாமல், "பணிதிகழ் தணிகையில் உன் "மெய்தவத்தவர் வாழ் திருத்தணி”' எனத் தி சிறப்பித்து 65 திருப்புகழ் பாடியுள்ளார்.
எப்படி அருணகிரிநாதர் தீராக் காதலு திருத்தணி முருகனை நினைந்து நினைந்து உ கொண்டு வாழ்ந்த திருவருட் பிரகாச வள்ளல் தமது திருவருட்பா- பிரார்த்தனை மாலையில்
"சீர்கொண்ட தெய்வ வதனங். தார்கொண்ட பன்னிரு தோள் கூர்கொண்ட வேலு மயிலுந
கார் கொண்ட வன்மைத் த திருத்தணி மலையின் அடிவாரத்திலிரு செல்ல வேண்டும். வருடத்தின் 365 நாட்களைப் மிகப் பிரசித்தமானது. வருடத்தின் இறுதி கோவிலில் தீபம் ஏற்றியதும் அடிவாரத்தின் படிக்கட்டிலும் தேங்காய் உடைத்து, தீபம் படிகளையும் தாண்டிச் செல்ல மறுநாள் (ஜ இரவில் ஆரம்பித்து 01.01.1918 காலையில் நி.
கன்
"கங்கள் காப்பார்க்க போதே, இலட்கக்ங், வெள்ளர்கள்
'
ஒவ்வொரு மனிதனும் அவனுடைய

15 அனிம்ல்ப்
தி ] படைவீடு)
அன்டேன் காட
ப்பாண்ணா - வம் பவங்கள் பினும் எம்பால்
ற் படைவரேல் அவரே ரெவற்றினு மிக்கார்” பக்கு எடுத்துக் கூறியதாகக் கந்தபுராணம் 3
> யாரொருவர் திருத்தணியின் பெயரைக் இதன் திசையை நோக்கித் தொழுதாலும் மனகளெல்லாம் நீங்குவதோடு அவர்களுக்கு "ணம் விளக்குகிறது. புபோல அருணகிரிநாத சுவாமிகளும் தமது 4 னைசிந்திடு தணியம் பதி” எனச் சிறப்பித்தது மறவோனே”, “வயல்பதி நயம்படு திருத்தணி”, ருத்தணியையும், திருத்தணி முருகனையும்
காண்டாகடம்
டன் 65 திருப்புகழ் பாடினாரோ அதேபோல 2 ருகி அப்பெருமானையே ஞான தேசிகனாகக் மார் எனும் ஜோதி இராமலிங்க அடிகளாரும் | - இவ்வாறு பாடியுள்ளார். க ளாறுந் திகழ்கடம்பந் Tகளுந் தாமரைத் தாள்களுமோர் ற் கோழிக் கொடியுமருட் ணிகா சலமுமென் கண்ணுற்றதே” தந்து 365 படிகள் ஏறி மேலே கோவிலுக்குச் 4 பும் குறிக்கும் இத்திருத்தணிப் படித்திருவிழா
நாளில் (டிசம்பர் 31) மேலே திருத்தணி - முதற்படிக்கட்டில் ஆரம்பித்து ஒவ்வொரு ஏற்றி, திருப்புகழ் பாடி ஆராதித்து 365) னவரி 1) காலையாகிவிடும். 31.12.1917இல் றைவுபெற்ற இத் திருப்படித் திருவிழாவினை ) சிலுவையை சுமக்க வேண்டும். 161)

Page 74
ஞானச்சு
ஆரம்பித்து வைத்தவர் வள்ளிமலைச் சுவாமி திருவிழா தலைமுறை தலைமுறையாக !
இதே வள்ளிமலை சுவாமிகளின் ( நிகழ்த்திய அற்புதம் மிகச் சுவையான பக்தர்களுடன் திருத்தணி மலையைத் த இடையிடையே "வேலும்மயிலோனுக்கு குரலெழுப்புவார். அடியார் கூட்டத்திலிருந் “இட்லி காப்பிக்கு அரோகரா” என முழங். விருப்பத்தை நிறைவேற்ற எண்ணிய முருக வந்து காலைச் சிற்றூண்டி அளித்து மழை
மேலே குறிப்பிட்ட ஆங்கிலப் புதுவ தமிழ்ப் புத்தாண்டு தினத்தில், கீழேயுள்ள அரோகரா” எனும் கோஷத்துடன் பக்தர்கள மலைமேலுள்ள மூலவருக்கு நடைபெறும் நேரில் பார்த்து அனுபவித்த அன்பர்கள் ச
இந்த இடத்தில் இன்னொரு குறி "மருதமலை மாமணியே” எனும் திரைப்படப் டிசம்பர் 31ஆம் தேதி இரவு தொடங்கி மறுர பக்திப் பாடல்களைப் பாடி பக்தர்களைப் பர இதனைக் கடைப்பிடித்து வந்தார் மதுரை
சூரன் முதலான அசுரர்களோடு செ தவர்களான வேடர்களோடும் புரிந்த சிறு இங்கு வந்தமர்ந்ததனால் இந்த ஸ்தலம் '' எனும் காரணப் பெயர் பெற்று, பின்னர் ப கந்தபுராணம்,
"செங்கண் வெய்யசூர்ச் செ தங்க ளிற்செயுஞ் செருத் இங்கு வந்தியாம் இருத்த
மங்க லந்தரு பெயரினை என்று முருகவேள் வள்ளியம்மனு இங்கு சாந்தமாகக் கோயில் கொண்டிருப்பத தந்தருளுகிறார். இதனாலேயே சூரசம்ஹா ஒரு ஐதீக விழாவாகக் கொண்டாடப்பட்டு வருகிறது.
வேலூருக்கு அருகே "திருவலம்” 6 சுமார் 10 கி.மீ தூரத்தில் அமைந்துள்ள ஸ்தலம் பற்றிய முழு விபரமும் பின்னர் காதல் கொண்ட முருகனின் திருவிளையா வள்ளிமலையாகும். மாசி மாதத்து பூச ந - ஒரு பாவம் நூறு பாவங்களை அ

D11, ஆலிம்
களே. சுவாமிகளால் ஆரம்பிக்கப்பட்ட திருப்படித் | இன்றுவரை தொடரப்பட்டு வருகிறது.
வாழ்நாளின் பிற்பகுதியில் திருத்தணி முருகன் (1) து. காலைவேளைகளில் சுவாமிகள் தனது கிருப்புகழ் பாராயணத்துடன் வலம்வரும்போது ரி அரோகரா” என அடியார்களுடன் ஆனந்தக் த ஓர் அன்பர் பசி பொறுக்கமாட்டாதவராக கினார். சிறிது தூரம் சென்றதும், பக்தர்களின்
ன், மலைப்பாதையில் ஒரு வயோதிபர் வடிவில் - நந்ததாக ஸ்தல வரலாறு கூறுகிறது.
ருடத் திருப்படித் திருவிழாச் சிறப்புப் போன்று, " ஆறுமுகசாமி கோவிலிலிருந்து “முருகனுக்கு 2 ரல் சுமந்து செல்லப்படும் 1008 பாற்குடங்களால் |
அபிஷேகம் கண்கொள்ளாக் காட்சியாகும் என கூறினார்கள். ப்ெபும் பொருத்தமானது எனக் கருதுகிறேன். தி பாடலைப் பாடிய மதுரை சோமு, வருடந்தோறும் 8 நாள் அதிகாலை 4.30 மணிவரை இடைவிடாது (8 வசப்படுத்துவார். தனது ஆயுட்காலம் முழுவதும் 5 சோமு. ய்த பெரும் போரும், வள்ளியம்மனின் சுற்றத் : போரின் சீற்றம் தணிந்து முருகப்பெருமான் | செருத்தணி” (செரு- கோபம், தணி- தணிதல்) 4 மருவி “திருத்தணி” என்றாயிற்று. இதனையே )
கடிtட-கூட்டாக எங்காடின்
ஈருத்தொழி லீனுஞ்சிலை வேடர் தொழி லினுந்தணிந் திட்டே லினால் “செருத்தணி” யென்றோர் 1 பெற்றதிவ் வரையே” 5குக் கூறியதாக மொழிகின்றது. முருகவேள் ால் இங்குவரும் பக்தர்களுக்கும் அமைதியைத் # ரம் இங்கு நடைபெறுவதில்லை. கந்தசஷ்டி ) ஒரு யந்திர பூசையுடன் மட்டுமே நிறைவுக்கு எ
னும் சிவஸ்தலம் அமைந்துள்ள ஊரிலிருந்து ( து “வள்ளிமலை”, (வள்ளி மலை முருகன் து ஒரு கட்டுரையில் பார்க்கலாம்) வள்ளிமீது ? டல்கள் அனைத்தும் நடைபெற்ற இடம் இந்த
சத்திரத்துடன் கூடிய நன்னாளில் முருகன் - 2 தன் பின்னே இழுத்துச் செல்லும். (62

Page 75
ஏனடாத 201
பெயர்க்க கோலாரில்
வள்ளி திருமணம் திருத்தணியில் நடந்தே! வரும் பல நூற்றுக்கணக்கான பால் காவடி (பக்தர்கள் "வேல் முருகனுக்கு அரோகரா”
அரோகரா'' என ஆனந்தக் குரலெழுப்பும் க மெய்சிலிர்க்க வைக்கும் தன்மையதாகும். பக் காவடிகளை எடுத்து வந்தாலும், நீண்ட தடி
அர்ச்சனைப் பொருட்களும் கட்டி எடுத்துவரு
சுமார் 4000 வருடங்கள் பழமை வாய் நடுவே 400 அடி உயரத்தில் தணிகைமலை புறமும் வேறு மலைத் தொடர்களும் காணப்ப முருகவேள் தனது சிவபூசைக்காக வரவ அழைக்கப்படுவதாக புராண வரலாறு கூறுகிர பிரகாரங்களுடன் கூடிய எழில் மிகுந்த ஆறு மலை அடிவாரத்திலிருந்து 365 படிகள் மே கார், உந்துருளிகள், பேருந்துகள் செல்வதற்கு வருடத்தின் 365 நாட்களையும் குறிக்கும் இந்த தேரோடும் பெரு வீதியான நான்காம் பிரக வழிப்பாதையில் “பிரமசுனை" என வழங்கப்படு பரமலிங்கம் சந்நிதிகள் உள்ள பரமேஸ்வரர் . வாகன மண்டபமும், கல்யாண மண்டபமும் பகுதியில், தினந்தோறும் பூசை வேளைகளிலு வாத்தியம் வாசிக்கின்ற "நவாப் வாத்திய ம6 எனப்படுகின்ற ஒரு இஸ்லாமியப் பெருமகனா
நான்காம் பிரகாரத்தின் கிழக்கு வ F மூன்றாம் பிரகாரத்தை அடையலாம். இம் மூ துவஜ ஸ்தம்ப விநாயகரையும் (கொடிமர வ (கொடிமரம் அருகே நந்தி இருப்பதைப் போன் * சந்நிதியையும் மேற்குப் பக்கமாக உச்சிப்பிள் இந்த “ஐராவதம்” மூலவர் சந்நிதியை ரே இங்கு மயிலுக்குப் பதிலாக யானையே முக்கி அம்சமாகும். முருகன் தேவ சேனையைத் த கொடுக்கப்பட்ட சீதனப் பொருள்களில் இர6 “ஐராவதம்” எனும் யானை. இரண்டு: பெரிய
மூன்றாம் பிரகாரத்திலிருந்து இரண் தென்புறம் ஸ்ரீகாமாட்சியம்மன் சமேத ஸ்ரீ ஏகம்|ே சந்நிதி, வடபுறம் ஸ்ரீ குமரேச்வர லிங்க ச இந்திரனால் கொடுக்கப்பட்ட பெரிய சந்தல் எதிரில் உள்ளது. இந்தச் சந்தனக் கல் பெருமானுக்குச் சாத்தப்பட்டு, பின்னர் பக்தர்
4 அறிவு நம்மைக் கைவிடும்போது
கோவை.கோகில. சாப்பகம்
கப்பெயர்வே

யது. திருத்தணியை நோக்கித் தினமும் களும் புஷ்பக் காவடிகளும் சூழ வரும் ! "ஆறுமுகனுக்கு அரோகரா”, "கந்தனுக்கு | ாட்சி அனைவரையும் பக்திப் பரவசத்தில் தர்கள் நேர்த்திக்காக பல்வேறு வகையான பில் ஒரு புறம் புஷ்பமும், மறு முனையில் ம் காவடி திருத்தணியில் பிரசித்தமானது. ந்த இத் திருக்கோவில் திருத்தணி நகரின் 5 யில் அமைந்துள்ளது. இம்மலையின் இரு | டுகின்றன. தணிகைமலையின் அடிவாரத்தில் ழைத்த குளம் “கங்கா தீர்த்தம்” என ) }து. தணிகை மலையின் உச்சியில் நான்கு அமுகப் பெருமானின் சந்நிதிக்குச் செல்ல, *
லேறிச் செல்ல வேண்டும். (மலையின்மீது இலகுவான தார்சாலை தனியாக உள்ளது) 365 படிகளையும் கடந்து நாம் மேலேறினால் ! ாரத்தை அடையலாம். இந்தப் படிக்கட்டு நம் பிரம்ம தீர்த்தமும், அதனருகே விநாயகர், 11 ஆலயமும் உள்ளன. நான்காம் பிரகாரத்தில் | ம் உள்ளன. இந்த ரதவீதியின் கிழக்குப் பி பம் உற்சவ காலங்களிலும் முஸ்லீம் மக்கள்
ன்டபம்” உள்ளது. இந்த மண்டபம் “காதர்” | பல் கட்டப்பட்டதாகக் கூறுகிறார்கள். Tசல் வழியாக சில படிகள் ஏறிச்சென்று மூன்றாம் பிரகாரத்தின் கிழக்குப் பக்கத்தில் விநாயகர்), ஐராவதம் எனும் யானையையும் ) அறு), தெற்குப் பக்கத்தில் உமாமகேஸ்வரர் - ளையார் சந்நிதியையும் கண்டு தரிசிக்கலாம். நாக்காது கிழக்கு நோக்கியபடி உள்ளது. ய வாகனமாகத் திகழ்வதும் தனிச் சிறப்பான திருமணஞ் செய்த வேளையில் இந்திரனால் ! ன்டு முக்கியமானவை. ஒன்று: மேற்குறித்த இ சந்தனக் கல். (விபரம் அடுத்த பந்தியில்) தி டாம் பிரகாரத்திற்குச் செல்லும் வாயிலின் | பஸ்வரர் சந்நிதி, மேற்குப்புறமாக ஆறுமுகசாமி தநிதி ஆகியன உள்ளன. தேவசேனைக்கு இ ரக் கல் இப் பிரகாரத்தில் யாகசாலைக்கு லில் அரைக்கப்படும் சந்தனமே முருகப் களுக்கு பிரசாதமாக வழங்கப்படுகிறது. பல ?
நம்பிக்கையே உதவுகிறது.

Page 76
ஏனச்சுடர் 2
1 நூற்றாண்டுகளாக உபயோகத்திலிருக்கு அதிசயத்தை திருத்தணி முருகனைத் பார்க்கவேண்டும். இப்பிரகாரத்தின் கிழக்கில் வீரபத்திரர், அருணகிரிநாதர், நவவீரர்கள் ம தரிசிக்கலாம். இங்கு பள்ளியறை பூஜையில் தேவசேனா தேவியுடனும் பள்ளியறைக்கு தலத்திலும் இல்லாத சிறப்பாகும்.
இரண்டாம் பிரகாரத்தின் கிழக்கு அழைக்கப்படுகின்ற ஐந்து படிகள் முதற் பி முதற் பிரகாரத்தைச் சுற்றி ஸ்தான மண் இப்பிரகாரத்தின் தென்புறம் (முருகன் க( பிரகாரத்தின் வடபுறம் (முருகன் கருவறை சந்நிதிகளில் நின்ற திருக்கோலத்தில் அருள் சந்நிதி சற்று பின்னேயும், வள்ளி - தெய்வான ஃ. போன்ற அமைப்பில் அமைந்திருப்பது த பிரகாரத்தை வலம் வரும்போது இந்த "..” இப்பிரகாரத்தின் மேற்கே ஆருத்ரா தரிசன ே ஸ்ரீ பாலமுருகன் சந்நிதியும், வடக்குப் பக்க உள்ளன.
கர்ப்பக்கிரகத்தில் ஸ்ரீதணிகேசப் டெ கரத்தில் வேலாயுதம் தாங்கி, இடக்கரத்தைத் சாந்த சொரூபியாக அருள் பாலிக்கிறார். ! அனைத்து அடியார்களுக்கும் (திருமால் தலா திருப்பாத சின்னத்தை (சடாரி) பக்தர்கள் தனித்துவமானது.
தணிகைக்கு வரும் பக்தர்கள், மூ தரிசித்த பின்னரே இரண்டாம் பிரகார கி கூறப்பட்டுள்ளது) ஆபத்சகாய விநாயகரைத் நாமும் அவர்கள் வழியிலேயே பின் தொட
"'சிந்தா மணியே திருமான்
வந்தார்க் குயர்வாழ் வுகெ நொந்தாழ் வினையேன் | தந்தாள் முருகா தணிகா
கட்டுரையாளர் கவனத்திற்கு:-
2009ஆம் ஆண்டு தை மாதம் மாதம் வரையான காலப்பகுதியில் வெ ஆக்கங்களுக்குரியவர்கள் தங்களது அறியத்தருமாறு வேண்டுகின்றோம்.
உழைக்கும் மனிதனே உயிர்

D14 - அனிமலர்
D இச் சந்தனக்கல் தேய்வுறாது இருக்கும் | தரிசிக்கச் செல்வோர் அவசியம் ஒருமுறை ! ல் உற்சவ மூர்த்திகள், ஆபத்சகாய விநாயகர், { ற்றும் சூரியபகவான் ஆகியோர் சந்நிதிகளைத் ன்போது ஒருநாள் வள்ளிதேவியுடனும், மறுநாள் எழுந்தருளும் முறைமை வேறு எந்த முருகன்
ப் பக்கமிருந்து "பஞ்சாட்சரப் படிகள்” என ரகாரத்திற்கு நம்மை அழைத்துச் செல்கின்றன. டபமும் அர்த்த மண்டபமும் அமைந்துள்ளன. நவறையின் வலது புறம்) வள்ளியம்மையும், பின் இடது புறம்) தேவசேனையும் தனித்தனிச் | பாலிக்கின்றனர். மூலவரான ஸ்ரீ தணிகைநாதரது ! ன தேவியரது சந்நிதிகள் சற்றே முன்புறமாகவும் தி ணிகைக் கோயிலின் தனிச் சிறப்பான அம்சம். அமைப்பினைத் தெளிவாக அவதானிக்கலாம். f வளையில் வெந்நீர் அபிஷேகம் கொண்டருளும் கத்தில் சண்டிகேஸ்வரர், பைரவர் சந்நிதிகளும் (
பருமான் திவ்ய சுந்தர வடிவினராய், தன் வலக் : > தொடை மீது வைத்து நின்ற திருக்கோலத்தில் - தணிகை வேலவனின் தரிசனத்திற்காக வரும் 8 பகளில் உள்ள நடைமுறை போன்று) முருகனின் | ரின் தலையில் வைத்து ஆசி வழங்குவது
pலவர் உட்பட அனைத்து சந்நிதிகளையும் ! ழக்குச் சுற்றில் அமர்ந்திருக்கும் (ஏற்கனவே | தரிசித்து விடைபெற்று வெளியே செல்கிறார்கள். | ருகிறோம்... மருகா ாடுத் தருள்வாய் கநோக்கி வரம் சலனே”
-தணிகாசல அநுபூதி.
வாடாபோங்க காரில்,
தொடக்கம் 2013ஆம் ஆண்டு மார்கழி 2 ளிவந்த ஞானச்சுடர் மலரில் இடம்பெற்ற 1 பெயர் முகவரிகளின் விபரங்களை
- பேரவையினர்
பாழும் உரிமை உடையவன்.

Page 77
ஞானச்சுடர் 2 2001 ஆடிமாத வாரா
04.07.2014 வெள்ளிக்கிழமை 8 சொற்பொழிவு :- "சமயவாழ்வு * வழங்குபவர் :- விகடகவி மு.
[ 11.07.2014 வெள்ளிக்கிழமை முற
"இன்னி (பக்கவாத்திய
----
18.07.2014 வெள்ளிக்கிழமை மு / சொற்பொழிவு :- "தேவி பாகவ வழங்குபவர் :- திரு அ.குமா
காசேர்க்: சாயiேl-சாது, சாக்காசர் சாதிக்க தயாராக ஈரேசtti: 'சாயாக்த்சு:tin 'பாபா4. கயகியாrs, சாட்டிங், எகிisarri. 'வkman. 'A'சார், 'அகலச் lifsாக, 'வைகிடுrat. 'அகட ெitaire, 'டாண.. பாப்கிnே:ாலை, க.-கனேகம்
(சிரேஷ்ட விரிவுல
--------
25.07.2014 வெள்ளிக்கிழமை 8
ஞானச்சுடர் ஆடி
வெளியீட்டுரை :- சைவப்புலவர் தி மதிப்பீட்டுரை :- திருமதி கெள்
(ஆ,
2. உலை. உலகை காலை. டைப் கலை மேடை

1. S ஆனிமலர் ந்த நிகழ்வுகள்
கா.- 'கைட்
முற்பகல் 10.30 மணியளவில்
9)
திருநாவுக்கரசு அவர்கள்
--------
ற்பகல் 10.30 மணியளவில்
சை”
தி
1 சகிதம்)
- - - - - - - - - - -
பொதுசன் நல்க -வாழப்பாளம்
மற்பகல் 10.30 மணியளவில்
தம்" (தொடர்) -ரவேல் அவர்கள் இரயாளர், யாழ்/ கல்லூரி வட்டுக்கோட்டை)
முற்பகல் 10.00 மணியளவில்
மாத வெளியீடு
- "டி"::::::'தம் &*&******,"": "a"
ருமதி சசிலேகா ஜெயராஜன்அவர்கள் சரி சுரேசன் அவர்கள் சிரியர்)
மலர் 4
-KAMAMMAM''''
"கலலை. கா. க. வை. 'வ.
2. , உட

Page 78
ஸ்ரீ செல்வச்சந்நிதி 9

பாதுகாபம் 1. 22
பதிவு இல. QD/16/NEws/2014
நலய முகப்புத் தோற்றம்
'' '1 1 1 1 1 4-11 1ாம்.