Page 1
1. Iா
க
எஸ்.ஜே.ஏ

சுதந்திரம்
மௌலானா

Page 2


Page 3
கருத்து சுதந்தி
(ஓர் ஆய்வு !
S.J.A. Mov
வெளியீடு: முஸ்லிம் கல்வி ஸ்தா
வெலிகம்.

பி.அ. மமக
துச் ரம்
நூல்)
=lana 0
vlana
பனம்

Page 4
: கருத்துச் சுதந்திரம்
ஆய்வு நூல் S.J.A. மெளலானா : வெளியீடு : முஸ்லிம் கா
Apri1, 2001
IS 955
தென்னிலங்கை கெளரவத்தைச் மாக்ஸியவாதிகளின் தெளிவுபடுத்துகிறது இ வரலாறும், இலக்கி காலனித்துவவாதிகளாலு மாக்ஸியவாதிகளாலும் பதிலாக அழிக்கப்பட்டே
தமிழ் கூறும் இஸ்லாமிய பார்வைக்குக் கொண்டுவ
குறிப்பு:
இந்நூலில் முன்அட்டை ஓவியமும், கற்பிதங்களாகும்.

ல்வி ஸ்தாபனம் - வெலிகம
BN - 8606-00-6.
வாழ் முஸ்லிம்களின் |
சிதைக்கவந்த வண்டவாளங்களை இந்நூல். பண்பாடும், யெமும், மொழியும்
வளர்க்கப்படுவதற்குப் வந்துள்ளன என்பதை 1 மக்களான உங்களது
ருகின்றேன்.
காணப்படுகின்ற பெயர்களும் மட்டுமே

Page 5
சமர்ப்ப
ப 6
நம்பகமான இலங்கையில் பனூ வ இந்த நாட்டில் இஸ்ல மொழிக்கும், அருந்தொண்டாற்றி வகையில் இலங்கை "காமூஸ்" என்ற பெய அகராதியை எழுதியவ அருந்தொண்டாற்றிய அருமை அஸ்ஸெய்யித்னா ய அல்ஹாசிமி அவர்க உருவாக்க
ஆக்கங்களையும் மிக உதவிய எனது
செய்யது ஹுளை அவர்களுக்கும் இந்து செய்கின்றேன்.

ணம்
வரலாறுகளின்படி ஹாசிம் அரேபியர்கள் எத்திற்கும், அரேபிய
மருத்துவத்திற்கும் னார்கள். அந்த கயில் முதன்முதல் பரில் அறபித் தமிழ் ரும், இஸ்லாத்திற்கு வரும், எனது
மாமனாருமாகிய ாஸின் மெளலானா நக்கும், இந்நூலை
கருத்துக்களையும், த்தெளிவாக நல்கி உயிர் அண்ணன் மன் மெளலானா வலை சமர்ப்பணம்
வா

Page 6
கைகொடுத்த
1. அல்ஹாஜ் மெளலவி M
கல்வி அதிகாரி) 2. M.A. Habeebur Rahmar 3. MM. Hibbaththur Rah
(நாவலபிடிய) 4. M.S.M. Hilmy (ருவன்வெல
5. கல்
கலைமகன் பைரூஸ் (ம.
எமது நன்றி எப்பொழுதும் உண்

தவர்கள்:
1 H.M. ஜஉபர் (முன்னாள்
(ஆசிரியர்) (வெலிகம்) man (விஞ்ஞான ஆசிரியர்)
வல்ல) துராப்புர - வெலிகம்)
டு இவர்களுக்காக!

Page 7
ஒரே பார்வையில் கிராமத்து.
முன் அட்டை
கிராம நாவல் பிறை காட்ட பள்ளி பார்க்க மண் இவை தஸ்லீ இஸ்ல அடிை சம்ஸ் உணர்
UOU)
ஊருச்
||
கர்பலா
காடை கொள்
புராக்கு
-
:
மந்திர தாயத்
ஆசூரா
சீப்பு , போன் ஊரில் ஓதும்

க்கனவுகள்
த்துக் கனவுகள் என்ற பின் அட்டைப்படத்தின்
நட்சத்திரம் ப்படுகிறது. அத்துடன் ஒரு வாயலின் முகப்பினூடாகப் நின்ற போது ஒரு பெண் னில் அமிழ்வது தெரிகிறது. களின் அர்த்தம் யாதெனில் மா கூறுவதைப் போல் பாம் பெண்களை
மப்படுத்துகிறது என்பதை
அவர்களும் ரத்துகிறார் என்பதாகும்.
=சண்டை, குடும்பச் சண்டை
டயர்கள் கலகம், இளையர்கள் சண்டை
வாதியின் தகடுகள், துக்கள்
லேஞ்சு, வாழைப்பழம் ற அற்பப்பொருள்களுக்காக உள்ளவர்கள்கூடி குர்ஆன் நிகழ்ச்சி.

Page 8
மத்திச்சம்
இஸ்லாமிய குமரிகள் -
மெளலவிகள்
மெளலானாக்கள்
| III சுசூ 9 ஐ ஒ 5 அ அ அ அ அ
லெப்பைமார்
மோதின்
கிராமத்துக்
இவைதான் பாடங்களாகும்.

அபலை சிங்களப் பெண்ணை கருவுறச் செய்யும் அயோக்கியன். மஸ்ஜிதை மையமாகவைத்து கிராம மக்களின் பொருட்களையும், பணத்தையும் திருடி தொழில்
செய்பவன், காமுகன்
பாதுவாக வரையரையற்ற முதல் லீலைகளுக்கு உட்படுபவர்கள் ஒழுக்கம்
றைந்தவர்கள்.
மாற்றுக்காரர்கள்
ந்திரிப்பவர்கள், உண்டியலை ளவாடுபவர்கள்
Dடநம்பிக்கை உள்ளவர்கள்
மியாரத்தடியில் கத்தம்
துபவர்கள். ஸியாரத்தின் ய்யத்துக்களை நம்பி Tலங்கழிப்பவர்.
- கனவு
எமக்குப் புகட்டுகின்ற

Page 9
* கருத்துச் சு
அறியாதவ ரென்றெண்ணி அ அடிமையாக்கிடும் அக்கிரமம் நெறியினிற் றவரா நாமுமின் நடைகொண்டோம் நாடகங்க
யூதத்தின் யதார்த்தம்பேசிடுப் ஞாலத்தினின்று சடுதியாய் | பூதம்போன்ற எகூதிகளை பெ பிடித்திடுவோம் பழுதிலாதெ
விண்ணுமண்ணும் வடிவமைத்து "வடிவையெறிந்திடும் வடிவில் மண்ணினின்றும் மடிந்து வீழ் மாநபி வழிநிற்கும் மாந்தர்நா
கருத்துச் சுதந்திரம் கம்பீரபெ காடைத்தனம் பல புரியும் கா நெறிநீக்கிப் பாரினின் உண் நபிவழிநிற்கும் நமக்கு முண்டு
- மதுராப்புர கலை
ஸல்மான் ருஷ்தியின் " போன்ற நூல்களுக்கெதி

கந்திரம் !
யுகத்தினின் பூட்டுப்போட்டு மதை யழித்திட
று
ளொழிக்க!
D ஞமலிகள்நிறை மறைந்து நின்று பாழித்திட இன்றே ம் பேனாக்களை!
த்த வல்லான் மா தோணாய்கள் ந்திட ம் குரல்கொடுப்போம்!
மன்றுகூறி
முகவெழுத்தாளன் மைவிளக் கேற்றிட 1 கருத்துச் சுதந்திரம்!
லமகன் பைரூஸ்
சாத்தானிய வசனங்கள்” ராக எழுதப்பட்ட கவிதை

Page 10
அணி
கருத்துச் சுதந்திரம்
கருத்துச்
சுத எழுதக்கேட்டுக் கொண்ட ெ ஆதாரமாகப் பயன்படுத் தெரிந்துகொண்டேன். கிரா போன்று இந்நூலின் ஆக் மச்சான் போன்றோரிடமிருந் தரமான நூல்களிலிருந்துத என்பதை அறிந்த பின்பு, வழங்க விரும்பினேன்.
நூலாசிரியர் செய்ய அவர்கள் தன்னை ஒரு மக கொண்டுள்ளது இன்றைய வரவேற்கத்தக்கதாகும். எ பல்வேறு பிரச்சினைகளு எங்கெல்லாம் வாழ்கி முகங்கொடுக்க வேண்டியும் பிரச்சினை எமது சமு. பேனாமுனைப் பிரச்சினையா
எமது சமுதாயத்தின் அங்கத்துவனினதும் இல் சமுதாயத்தின் உயர்வு பாரம்பரியம், பண்பாடு, போன்றவற்றின் மேம்பாட்டை எதையும் பாதிக்கின்ற அள
அவர்
உண்மையிலேயே

பந்துரை:
ஒரு பரிணாமப் பாதை
ந்திரத்திற்கு அணிந்துரை பாழுது இந்த ஆய்வு நூலுக்கு தப்பட்ட நூல்களைப்பற்றித் மத்துக் கனவில் காணப்படுவது கத்திற்கு தாயார், தந்தையார், து தகவல்கள் பெறாது பல ரான் தகவல்கள் பெறப்பட்டன தான் இந்த அணிந்துரையை
பது ஜெஃபர் அலி மௌலானா த்தான பணியில் அர்ப்பணித்துக் ப் இனவாத சூழ்நிலையில் மது இஸ்லாமிய சமூகம் இன்று க்கு இங்கு மாத்திரமல்ல றார்களோ
அங்கெல்லாம் ள்ளது. இதில் முக்கியமான தாயம் இங்கு சந்திக்கின்ற
கும்.
ன் உயர்வு ஒவ்வொரு சமூக ஊட்சியமாக இருக்கவேண்டும். என்பது கல்வி, கலாச்சாரம்,
பொருளாதாரம் ஆன்மீகம் - உள்ளடக்கியது. இவற்றுள் வுக்கு ஒருவர் செயற்படும்போது 5 ஒரு சமூகவிரோதியாக

Page 11
கணிக்கப்படல் வேண்டும். பேனாமுனையில் பெரும் வி நீங்கள் அறிந்ததே. பாரம்பரிய அனைத்து விழுமியங்களையும் பார்க்கின்ற இந்த இழிவான போன்ற ஒரு தாழ்வான ச எமக்குத் தேவைதானா? என்ட உணரவேண்டும். தென்னில் பாரம்பரியம் பற்றிப்பேச பல வேளையில், எமது பாரம்பரிய ஒரு மோசடி மிகுந்த இயல்பான ஒரு பிற்போக்குச் சமுத ஊடகவியலாளர்களால் தோற்ற வேளையில், கிராமத்துக்கன துணைபோக வந்திருப்பதுதான் ஒரு காத்திரமான படைப்பாளி வாழ்ந்துகாட்ட வேண்டும், வேண்டுமென்ற வேகம், சமுத சக்திகளால் எம்மீது சவால்களையெல்லாம் நேர்முக மனித வாழ்க்கையினுடைய
வழிமுறைகள் போன்ற ஆத் உள்ளடக்கி எழுதவேண்டும் படைப்பிற்கும் பரிமாணமாய் மேலைத்தேய குற்றம் காண்
அவரது ஏடுகளில் எமது சமு மத்திச்சங்கள், மோதின்கள், 2 அங்கீகரிக்கப்பட்ட விபச்சார பி எனக்கூறுகின்றார், சம்ஸ் அ6 கூட மத்திச்சங்களின் திருட்டுத் பற்றிய தவறான தகவல்க இவைபோன்ற குற்றம்காண் விப

இங்குகூட எமதுசமுதாயம் கமர்சனத்திற்குள்ளாகியிருப்பது பம்மிக்க எமது சமுதாயத்தின் வெவ்வேறு பரிமாணங்களில் சூழலில் கிராமத்துக்கனவு மூக மதிப்பீட்டு வெளியீடு பதை எமது சமுதாயம் நன்கு லங்கைவாழ் முஸ்லிம்களின் - சிறப்புக்கள் இருக்கின்ற ம் மிக்க சமுதாயம் இன்று ன வாழ்க்கைக்கு ஒத்துவராத , ரயமாக இன்று செய்தி
ம் கொடுக்கப்பட்டு வருகின்ற வானது இனவாதிகளுக்குத் எ வேதனைக்குரிய தாகும். எப்படி நேர்மையாக இருந்து
சமூகத்தைக் காப்பாற்ற காயப் பொறுப்போடு அந்நிய
விடுக்கப்படுகின்ற -மாக அணுகுகின்ற ஆற்றல், துயரங்கள் துடைப்பதற்கான மார்த்தமான விஷயங்களை
இது இன்னொரு ப இருக்க வேண்டும். விமர்சகரான என்னிஹப்பர் மதாயத்தை வழிநடாத்துகின்ற உலமாக்கள் போன்றோர் ஒரு ன்னணியைக் கொண்டவர்கள் வர்களது கிராமத்துக் கனவு தனமான பாலியல் வல்லுறவு களை உள்ளடக்கியுள்ளது. மர்சகர்களான என்னி ஹூப்பர்,

Page 12
தஸ்லிமா நஸ்ரின், சல்மா படைப்புக்களும் ,
எமது வெளியீடுகள்தானா?
என் இதைத் தான் பின்பு பாமர எச்சரிக்கின்றேன்.
பொருளாதாரப் போ எவ்வாறு அரசியல் முகமூடி மதவெறியையும் கட்டவிழ்த்து இன்று பேனா முனை எழுத்தாளர்கள் இன்று ஏற்றவாறு அவதூறாக எழுத சில
-எழுத்தாள் சொந்தக்குரோதங்களுக்காகவு எழுத ஆரம்பித்துள்ள இவ்வே அவர்களது இப்புதுவரவானது
அரசியல் தலைவர்கள் இலக்கியவாதிகளும், ம உணர்வுகளைதாம் விரும்பி
சமுதாய
அலங்கோலங்க ''உங்களிடம் இல்லாத மக்களின் உள்ளத்தில் உா என்பதை உணர்ந்து எழுதவ அவர்களின் இப்புதுவரவு கா இவரது இந்தக் கருத்துச் - கனவு போன்ற எமது சமுத சமூக மதிப்பீடல்லாது எம். பல்வேறு பரிமாணங்களையும்
குரலென உறுதியாகக் உண்பதையே மதவிரோதப்
பதையே உறுதியாகயும்

ன் ருஷ்டி போன்றவர்களது
சமுகச்சீர் திருத்த றுதான் நான் கேட்கின்றேன். னும் கேள்வி கேட்பான் என
ரட்டிகளும், பொறாமைகளும்
அணிந்து இனவெறியையும், விடுகின்றனவோ. அவ்வாறே யில் பேசுகின்ற அநேக தங்களது எண்ணங்களுக்கு
ஆரம்பித்துள்ளனர். அதிலும் பர்கள்
தங்களது ம், பிரசுரப் பிரசவத்திற்காகவும் வளையிலே S.J.A. மெளலானா
காலத்தின் தேவையாகும்.
( மட்டுமல்ல எழுத்தாளர்களும் தத்தலைவர்களும் மக்களின் ய வழியில் தட்டியெழுப்பி களை ஏற்படுத்துகின்றனர். ஒழுக்கத்தையும், பண்பையும் ங்களால் திணிக்க முடியாது'' ந்த திரு SJA... மெளலானா லத்தால் மறக்கமுடியாதாகும். சுதந்திரநூலானது, கிராமத்துக் ரயம் பற்றிய ஒரு தாழ்வான து இஸ்லாமிய சமூகத்தின் பேசுகின்ற ஒரு பண்பாட்டின் கூறுகின்றேன்.
மாமிசம் Dாகப் பார்க்கின்ற இந்த

Page 13
மண்ணிலே, கல்வி, கலாச்சார திருமணச்சட்டங்கள் என்ற சமுதாயத்தில் தனித்துவம் இடையூறுகளுக்கு மத்தியிலு போன்ற மதவாதிகளினதும் இடைஞ்சல்களுக்கு மத்தியிலும் தாழ்வான சமூக மதிப்பீடுகள் தேவைதானா? என்பதை மெளலானா ஜெஃபர் அலி உரித்தாகட்டும்.
எமது சமுதாயத்தின் சப் கூறுகளை அறவே அறியாத கிராமத்துக் கனவை க வரவேற்றிருப்பது வேடிக்கையா சமுதாயம் - வரவேற்கின்றது வஞ்சிக்கப்படுகின்றது என்பது "மூமினா எனாசெய்தி? கந்தி தாரோட பாஞ்சிபோன?" மொழியான தமிழையும், சமூக பண்பாட்டையும், கலாச்சா
கிராமத்துக்கனவில் இழிந்திருக்க தஸ்லிமா நஸ்ரின், என்ணி வ பாணியில் கிராமத்துக்கனவா விழுமியங்களை தேடி நொறுக்கி படைப்புக்களைப்பார்த்து ஆவே ஆசிரியர் அவர்களது ப. அமைதியாக இருந்துவிடுகின்றே எம்மை வஞ்சகத்தால் தொடர் ஆனால் விவேகத்தால் ஒரு 6 என்பதை கருத்துச் சுதந்திரம் அவரது கருத்தோடு மோத

ரம், வழிபாட்டு முறைகள், அடிப்படையில் ஒருபல்லின
பேணுவதில் உள்ள பம், அவுஸ்திரேலிய தேரர்
இனவாதிகளினதும், கிராமத்துக் கனவு போன்ற இன்றைய காலத்தின் உணர்ந்து எழுதவந்த க்கு எமது சமர்ப்பணம்
ம.
மய, கலாச்சார, பண்பாட்டுக் 5 பிற மதத்தவரொருவர் காலத்தின் தேவையென னது. இக்கூற்றை எமது வ என்பதற்குப்பதிலாக துதான் உண்மையாகும். ரி திண்டா? அவடமகள் என்றெல்லாம் செவ்வியல் வாழ்வையும் எமது உயர் ர விழுமியங்களையும் என்றார். சல்மான் ருஷ்தி, ஹூப்பர் போன்றவர்களின் னது எமது கலாச்சார யிருக்கின்றது. இவர்களது சப்படுகின்ற நாம், சம்ஸ் டைப்புக்களைப் பார்த்து தாம். காரணம்: இவர்கள் ந்தும் வென்றிருக்கிறார்கள். போதும் வெல்ல முடியாது நன்கு புலப்படுத்தியுள்ளது. முனைந்தாலும் ஷம்ஸ்

Page 14
அவர்கள் விஷக்கருத்துக்க பத்திரிகைப் பலத்தால் ; விவேகத்தால் புத்தி ஜீ என்பதற்கு கருத்துச் சுதந்திர
சிறுபான்மையினராகிய பகைமை பாராட்டிக்
ஆட்சியாளர்களும், பெரும் பகடைக்காய்களாக்கி அர மிக இலேசானது என்பதை 6 அவற்றை சமுதாயத்திற்கு பேனாவைத்தூக்காத காரன பிறக்கும் சந்தேகக் குறி ஆராய்ந்துள்ள கருத்துச் இளைஞர்களுக்கு பயன்த கருத்துக்கருவூலம் என்பது 6
வாழ்வின் வேலை மனிதர்கள் தங்களது சமாளிக்கின்ற போக்குடன் விடுகிறார்கள். காணும்போதுதான் அவனது வருகின்றது. இன்னொருவு வாழ்கின்ற ஒருவன்கூட த அவனால் ஏற்படுகின்ற பெரிதுபடுத்தி விமர்சிக்கவும் நாய்கூட மனிதனைக்கடிக் கடிக்கின்றான். இது என்வ ஒரு பாடமாகும். இதை குரோதங்களுக்காக அல்ல இன்றைய நிலை என்பதற்க சமரசம்
பேசுகின்றான்.

களை விதைத்து தமக்குரிய
அடக்கியுள்ளார்.
என்றாலும் விகளை வெல்ல முடியாது ரம் சிறந்த சான்றாகும்.
ப நாம் பிளவுபட்டிருக்கும்போது,
கொண்டிருக்கும் போது ம்பான்மையினரும் எம்மை சியல் சதுரங்கம் ஆடுவது ரமது எழுத்தாளர்கள் உணர்ந்து அ வெளிச்சம் போட்டுக்காட்ட எம் என்ன என்பது எமக்குள் யாகும். எனவே இதுபற்றி
சுதந்திரம் என்ற நூல் நரக்கூடிய ஓர் அற்புதமான எனது கருத்தாகும்.
லகளில் தன்னிறைவுகாணாத சுயநலங்களுக்காக எதையும்
பொறுமையாகவே இருந்து நா மனிதன் தன்னிறைவு து சுயரூபமே வெளிச்சதிற்கு பனது உதவியை நாடி அண்டி ரன் தன்னிறைவு காணும்போது
சிறு தவறுகளையெல்லாம் D முற்படுகின்றான். வளர்த்த காது. ஆனால் மனிதன் Tழ்வில் நான்கண்ட நேர்முகமான நான் சொல்வது தனிப்பட்ட இதுதான் மனித இனத்தின் மாக, இன்று மனிதன் மிம்பரிலே
வீட்டுக்குள்ளேயே
xii

Page 15
கோடாரிக்காம்பாய் இயக்கம் 6 ஆன்மீகவாதிகள் நிறைந்த மாறிவருகின்றது எமது கிராமம்.
"கருத்துச் சுதந்திரம் எ போது நான் ஒரு உண் நூலாசிரியரின் கருத்து வேகம் இந்நூல் ஒரே வெளியீட்டுட தொடருகின்ற உள்ளுணர்வை எமது கலாச்சார விழுமியங்களை தேவையை உணர்த்தும் இந்து மறுமலர்ச்சியாகவே அமையும் என
இனிவரும் வெளியீடுகளி அரசியலினால் பாதிப்படைந் சமூகம்பற்றி எழுத வேண்டும். Electronic Church உட்பட, கெ உள்ளூர் அடிமட்டச் சரக் கட்டமைப்பையும், இறைமையை செயல்படுகின்றன. இவர் இனிவரும் வெளியீடுகளில் நூ வேண்டும் என்பது எனது . தன்னலத்திற்காக த காட்டிக்கொடுப்பவனையும், தன் சமுதாயத்தின் முன் இனங்காட்டு
இறுதியாக விஷமத்த நிறைந்த கிராமத்துக் கன அணுகாமல், விஷயத்துடன் சந்தித்திருப்பது கருத்துச் மெருகூட்டுகின்றது
இந்நூல்
xiii

காடுக்கின்ற ஒரு வஞ்சக திருக்கின்ற
பூமியாக
ன்ற நூலினை வாசிக்கும் மையினை உணர்ந்தேன். 5 , சொல்வீச்சு போன்றன, -ன் முற்றுப்பெறவில்லை. எனக்குள் ஏற்படுத்தியது. ா நினைவூட்டும் காலத்தின் . பலின் தொடர்ச்சி சமுதாய
ன்பது திண்ணம்.
1 பெயர் :
ல் நூலாசிரியர் பேரினவாத திருக்கும் சிறுபான்மை
உலகளாவிய ரீதியில் சய்தி ஊடகங்கள், ஒருசில - குகள் எமது சமூகக் யும் பாதிக்கின்ற அளவுக்கு ற்றின் தில்லுமுல்லுகளை லாசிரியர் அம்பலப்படுத்திட
வேணவா!
மேலும் ன் - னெட் க
இனத்தைக் இனத்தை அழிப்பவனையும் வது எமது கடமையாகும்.
கனங்களும் புளுகுகளும் வுகளை விஷமத்தனமாய்
திறந்த மேடையில் சுதந்திரத்திற்கு
மேலும் நீண்ட தொரு

Page 16
பண்பாட்டுப்பாதையில் தெ பரிணாமம் பெற்றிருக்கின்றது மாணவர்கள் எதை இழந்த ஒன்றை மட்டும் இழக்க விடைபெறுகின்றேன்.
வஸ்ள

Tடர்ந்து குரல் கொடுக்கும் | என்பதை கூறி வைப்பதுடன் தாலும் கொண்ட குறிக்கோள் கக் கூடாது என்று கூறி
மலாம்
| S.H. மெளலானா (தலைவர்) முஸ்லிம் கல்வி ஸ்தாபனம் ரீ. எல். லேன், கல்பொக்க, வெலிகாமம்.
xiv

Page 17
ஆசியு
ஒப்பீட்டு ஆய்வுநூல்க சமூகத்திடையே பரிச்சயமில்லா பல பதிப்புக்கள் வெளிவருவது
ஆங்கில மொழியில் இவை எம்மிலிருந்து அந்நியாமாகில்
ஆய்வுகள் கீழைத்தேய , ஊடகங்களிலிருந்து வெளிவ
அவற்றைத் தேடிப்பெற்று ஊ வெளிக்கொணர்வதில் நூலாசி திறமையும், இந்நூலினிடை உலகின் பல பாகங்களு பயணங்கள் மேற்கொண்டு L மத்தியில் பழகி ஊடாடி மரபுகளையும்,
சித்தாந்தம் கண்டறிந்தும், புத்திஜீவிகள் கருத்துக்களை விவாதித்து உண்மைகளைத்
துணி நூலாசிரியருக்குள்ள
வெளிப்படுகின்றது. சமயங்கள் ஆய்வுமுயற்சிகளிலும் ஈடுப் பிரச்சினைகளை யதார்த்த | செய்யும் முகமாக சமூகவியல் பழ்கலைக்கழகத்தில் முது தொடர்ந்து உள்ளார். இ இக்கற்கை நெறி உறுதுணைய வாழ்த்துவதோடு விடைபெறுகின்
வஸ்ஸலாம்
M.M. Hibbaththur Rah

ரை:
ள் பெரும்பாலும் முஸ்லிம் ரது அல்லது அறியப்படாது தும் உண்டு. விசேசமாக வெளிவரும்போது முற்றிலும் விடுகின்றன.
சமகால் மேலைத்தேய, பிறசமய ந்த வண்ணமிருக்கின்றன. ன்றிப்படித்து கருத்துக்களை ரியர் காட்டும் ஊக்கமும், டயே வெளிப்படுகின்றன. -க்கும் பிரதேசங்களுக்கும் பலதரப்பட்ட சமூகங்களுக்கு அவர்தம் சமய, கலாச்சார ங்களையும் ஆழமாகக்
மத்தியில் சமயக் ம், பரந்த நோக்கில் ந்து முன்வைப்பதில் றெமை நூலினூடாக களுக்கிடையிலான ஒப்பீட்டு பாடுகாட்டும் நூலாசிரியர் பூர்வமாக அணுகி ஆய்வு துறையில் அண்ணாமலைப் மானி கற்கைநெறியைத் வரது எழுத்துத் துறைக்கு பாக அமைய வேண்டுமென
றேன்.
man (விஞ்ஞான ஆசிரியர்)
(நாவலபிடிய)

Page 18
முன்
இன்றைய முஸ்லிம் போக்குகள் பொதுவாக 8 தன்மைகளை பிரதிபலிக்க எனும்போது அவைகள் இலக்கியங்களாகவே இருக்க சூழலில் இருந்து அணுகுமுறையை நடுநிலைவ ஓர் இஸ்லாமிய இலக்கியம் நோக்குதலிலும் மார்க்ஸிய இருந்து முற்றிலும் வேறு சமூகத்திற்கு உடன்பாடற்ற பலிகொடுத்து தமது நியாயப்படுத்தவே திரு. சப் முனைந்திருக்கின்றார். கொண்டதல்ல, ஜெயக அடிப்படையில் ஆகமோசமான சந்திக்கு
கொண்டுவந் விற்பனை செய்யும் இந்தப்போக்கையே | கையாண்டிருக்கின்றது. மார் சமூகத்திடம் விதைப்பதற்காக நம்பிக்கைகளையும், கொச்சைப்படுத்தி பிற சமய, கைதட்டுதலை பெற்றிருக்க இஸ்லாமியர்களின் மத்திய மறைத்துக்கொண்டு ப அளிக்கின்றது. இன்றைய படைப்பாளிகளையும்
9 சித்தாந்தங்களையும் கருத்தில்
தல்

றுரை
எழுத்தாளர்களின் சிந்தனைப் இஸ்லாத்தின் தனித்துவமான வில்லை. இலக்கியம்
பெரும்பாலும் மார்க்ஸிஸ் கின்றன. பாதிப்புக்குள்ளான நோக்குகின்ற மார்க்ஸிய ாதிகள் கைக்கொள்வதில்லை? பாதி தனது சிந்தனையிலும்
இலக்கிய தன்மைகளில் துபடுகின்றான். முஸ்லிம் } அல்லது சமூகத்தை
சோசலிச கொள்கையை bஸ் கிராமத்துக் கனவில்
இது நேர்மையான தன்மை பந்தன் என்ற எழுத்தாளர் எ ஒரு சமூககோடாரிக்காம்பை மது முழுசமூகத்தையும்
ன்மை
கொண்டிருந்தார்.
கிராமத்துக்கனவும் க்ஸிய கருத்தை இஸ்லாமிய க இஸ்லாத்தையும், அதனது கலாச்சார
மரபுகளையும் - சித்தாந்த எழுத்தாளர்களின் நின்றார். இன்று இது யில் தன் சுயரூபத்தை டியேறிவருவது கவலை இளைஞர்சமூகம் இப்படியான புவர்கள் சார்ந்திருக்கின்ற D கொள்ளவேண்டும்.
vi

Page 19
குறிப்பாக மிகமிகச் சிறு இஸ்லாமிய சமூகத்திடம் சமூக கலாச்சார நெருக்குதல்க
முகம்கொடுத்து
- சரியான இன்றிவாழ்கின்றது.
இப்படி சூழலில் திரு. சம்ஸ் அவர்கள் எம் சமூகத்தில் நுழைப்பது கலாச்சாரவாதங்கள், தஸ்லிம எழுத்தாளர்களை ஆதரித்து சி. எழுதிய கட்டுரை என்பன வெளிப்படுத்தியிருக்கின்ற சிற்சி
எவ்வகையான தோற்றது முற்பட்டாலும் அதனை இ தயங்கக்கூடாது. குறிப்பாக எழு பயன்படுத்தவேண்டும். இஸ்ல எகிப்திய அறிஞர்களின் ஆக்க தூய சிந்தனை கலாசாலைகள் இஸ்லாமிய சமூகத்தின் பார்ன மார்க்ஸிஸத்தினூடாக இஸ் பார்க்கின்ற அறியாமை எழுத் இருந்து எம் சமூகத்தை ஓரளவு
கேரளாவின் தோப்பில் கூனன்தோப்பு, சாய்வுநாற்காலி நாவல்களும், வை. கோ. முஹம் ஆட்டுக்குட்டி, என் தாத்தாவுக்கு என்ற நாவல்களும், மார்க்ஸி சீர்திருத்ததை நோக்கிய நாவல் சம்ஸ் அவர்கள் கேரளாவின் தே நாவல்களின் பாணியிலேயே
Xvii.

பான்மையாக வாழ்கின்ற எம் கம்' பல்வேறு இடையூறுகள், ள் போன்றனவற்றிற்கு தோர் பிரதிநிதித்துவம் யான ஓர் நிர்க்கதிமிக்க | அந்நிய கலாச்சாரங்களை கற்கு வாதிக்கும் கலை மா போன்ற பிற்போக்கு ங்கள் பத்திரிகையில் இவர்
இவரின் உள்தன்மைகளை ல உதாரணங்களாகும்.
த்துடன் Zionism ஊடுருவ இனங்கண்டு முறியடிக்கத் ழத்துத் துறையை இதற்காக லாமிய இலக்கியம் மிகுந்த கங்களை நளீமியா போன்ற
தமிழில் மொழிபெயர்த்து Dவக்கு கொண்டுவரும்போது லாமிய சீர்திருத்தத்தைப் தாளர்களின் தாக்கங்களில் பாதுகாக்க முடியும்.
D முஹம்மது மீரானின் b, துறைமுகம் போன்ற எமது பசீரின் பாத்தும்மாவின் தம் ஒரு யானை இருந்தது ஸத்தினூடாக இஸ்லாமிய ல்களில் சிலவாகும். திரு. தாப்பில் முஹம்மது மீரானின்
கிராமத்துக்கனவையும்

Page 20
எழுதியிருக்கின்றார் என்பன நிரூபனமாகின்றது. எழுத்தாளர்களின் இவர்களிற்கிடையில் இருக் தவறான அணுகுமுறைக இஸ்லாமிய இலக்கிய உ பாரிய பாதிப்பாகும்.
கலாநிதி சுக்ரி அ இலக்கியம் சம்பந்தமான ஒவ்வொரு இலக்கியவாதியும் திரு. சம்ஸ், தோப்பில்
மார்க்ஸிய எழுத்தாளர்களின் தொடக்கநிலையை உணர்ந் இலக்கிய இடையூறுகளை 8 சமூகத்திற்கு அடையாளம் | கடமையையும் உணர்ந்து ெ அடிப்படையை உணர்ந்து Zionisa இன் சோசலிச, கவரப்படல் என்பன இறைமறுப்பாளன்
என்ற இட்டுச்செல்லலாம். ஞான அறிவதும் சீர்திருத்தத் தன் இறைவனின் அருள் நியதிக் தனிநபரோ அல்லது கோத்தி உரியதானதோர் விலை ம மேற்படியான இடையூறு எழு தன்மைகளிலும் இருந்து மி. சமுதாயத்தினால் உணர்ந்து
இடதுசாரி அல்ல கூறிக்கொள்கின்ற திரு. சம்

த ஒப்பீடு செய்கின்றபோது - மேற்படியான தவறான போக்குகள்
பற்றியும், கின்ற இஸ்லாம் சம்பந்தமான
ளும்
இன்று தமிழ்பேசும் உலகில் படர்ந்திருக்கின்றதோர்
வர்கள் ஆற்றிய இஸ்லாமிய தெளிவு மிகுந்த உரையை ம் படித்துப் பார்க்கின்றபோது
முஹம்மது மீரான் போன்ற ன் தவறுகள் ஊற்றெடுக்கும் து கொள்வதோடு மார்க்ஸிய இஸ்லாமிய இலக்கிய வாதிகள் காட்டிக் கொடுக்க வேண்டிய காள்ளலாம். ஆரம்பத்திலேயே
கொள்ளாததும் இதன்பின் மாக்ஸிய கருத்துக்களினால் பொதுவாக ஓர் மனிதனை ற அளவுக்குக் கூட பம் பெறுவதும், இஸ்லாத்தை மகமை பெறுவதும் பொதுவாக கு உட்பட்ட அவன் நாடுகின்ற ரெமோ அல்லது கமூகத்திற்கோ மதிப்பற்ற வெகுமதி என்பதை ஒத்தாளர்களின் ஆக்கங்களிலும், க இலகுவாகவே சிந்திக்கின்ற கொள்ள முடிகின்றது.
மது மாக்ஸிஸ்ட்
என்று ஸ் போன்றோரிடம் கடைசியாக
kvi Kviii

Page 21
கீழ்வரும் வினாக்களை எழுப் அப்பாற்பட்ட, தோல்விகண்டும், உடைந்தும் விட்ட மாக்ஸியத் எந்தவகையில் எம்சமூகத்தின் நீங்கள் கனவுகாண்கின்றீர்கள்' இஸ்ம்களை கற்றாலும், வெறிகொண்டாலும் இவைக ை சமூக அமைப்பில் நாட்டிவிடலாம் மாக்ஸியத்துடனோ அல்லது லிபியாவுடனோ எமது மக் வேண்டும் என்று உங்களை
இன்றைய காலகட்டத்தில் விரிவான தன்மை கொண்ட இனத்தையே மேற்படி கொள்ள இழிவுபடுத்தியும், இம்சைப்ப இழைத்த அநீதி அக்கிரமங் உங்கள் கைகளுக்குக் கி ை சமுகத்தினதும், முழு இ
முழுஎதிரியும், Zionisa இன் செயல்படும் இதன் தன்மைகளை எம் இளைஞர் சமூகத்தில் வி துரோகப் போக்கை நினைப்பதில்லையா?
அடக்குமுறைக்கும், கம்யூனி உட்பட்டு நசுக்கப்பட்டவர்கள் விடுதலைகளை அவர்க கொடுங்கோலன் ஸ்டாலின் | இரத்தத்தை உறிஞ்சி மிக்கவ வாழ்ந்தது நீங்கள் படிக்கின்ற இல் இல்லாமல் போனதன் புரிந்ததா? மார்க்ஸியம் மல் பாரிய குற்றங்களையும், அத
xix

புகிறேன். இஸ்லாத்திற்கு - நலிந்தும், துண்டுதுண்டாக தை அல்லது சோசலிசத்தை மீது திணிக்கலாம் என்று ? நீங்கள் என்னென்ன அல்லது அவைகள் மீது ள் இஸ்லாமிய இயற்கை - என்று நினைக்கின்றீர்களா?
சீனாவுடனோ அல்லது க்களையும் இணைத்துவிட
உந்துகின்ற சிந்தனைகள் ஏற்புடையதா? அல்லது தா? உங்கள் சொந்த மக்கள், சக்திகள் அழித்தும், டுத்தியும், ஆக்கிரமித்தும் பகள் பற்றிய வரலாறுகள் டக்கவில்லையா? மனித ஸ்லாமிய முறைகளினதும் - நலனிற்காக மாத்திரமே ளயும் தங்கள் சதிகள் மூலம் தைத்து ஊழியம் புரிகின்ற மறுபரிசீலனை செய்ய அன்றைய சோவியத்தில் ஸ்' இருள் சக்தியிற்கும் இஸ்லாமியர்களே. மனித ள் சுவைக்கவில்லை.
அப்பாவி சமூகங்களின் ளமான ஒரு வாழ்க்கையை கடாபியின் GREEN BOOK
அர்த்தம் உங்களுக்கும் வித இனத்திற்கு இழைத்த எது நிரந்தர வீழ்ச்சியையும்

Page 22
உணர்ந்து கொள்ளாது இன் போதிக்கின்ற வாசு
முதலாளித்துவத்தின் சார்பா ஒப்பிடுகின்றபோது உங்கள் அப்பாவிகளிடம் விசமம் செ தொடர்ந்து உணர்ந்து கொ தாங்கள் கருதுகின்றீர்கள்?
நீங்கள் சமயம் ச ஒடுக்குமுறைக்கு உள்ள கொடுப்பவன் என்றும் உங்க சுயவிளம்பரம் செய்து கொ ஆக்கங்களின் அறியாமை, தன்மைகளும், செயலில் தா. நிலைப்பாடுமே தென்படுகின்
யார்?
இஸ்லாமிய சமூகத்6 சமூகத்திற்கு அவதூறு பூசு மீறுகிறீர்கள். புனித இ6 இடதுசாரிகள்தான் கையாள சாத்தியப்படாத ஆசையை எ போதிக்கின்ற மாக்ஸிஸத் போதிக்கின்ற சமூக பொரு எழுச்சியாக இருக்கின்ற ஒன்றுபடுத்தலாம் என்று கற்ப வாழ்நாளில் அல்ல எத்தனை சாத்தியப்படாத ஒன்றே. லிபியாவின் சோசலிச சர் வருடங்களுக்குத்தான். இந் இஸ்லாம் பொறுப்பேற்கப் .
முதலாளித்துவம் தமது நிரம்

று மார்க்ஸிய சமத்துவத்தைப் தேவாவையும்,
அவரின் ான செயல் முறைகளையும் 1 கொள்கையற்ற ஆனால் சய்கின்ற தன்மையை சமூகம் ாள்ளாது போய்விடும் என்றா
சர்ந்த மாக்ஸியவாதியென்றும், Tான சமூகத்திற்காகக் குரல் ளை பல ஆக்கங்கள் மூலமாக ண்டிருக்கின்றீர்கள். உங்கள் அவதூறு, காட்டிக்கொடுக்கின்ற க்கூத்துக்கு ஊழியம் போகின்ற றது. உண்மையில் நீங்கள்
தை செயற்கைப்படுத்துவதிலும், வதிலும் நீங்கள் வரையறையை ஸ்லாத்தை உங்களைப்போன்ற ரவேண்டும் என வாதிக்கின்ற கைவிட்டுவிடுங்கள். நாஸ்திகம் கதை ஓர் இறைவனைப் ளாதார கலாச்சார பண்பாட்டு
இயற்கை இஸ்லாத்துடன் பனை பண்ணாதீர்கள். உங்கள் தலைமுறை சென்றாலும் அது ஞாபகத்தில் வைத்திருங்கள் வாதிகாரமும் இன்னும் சில த 21ம் நூற்றாண்டை பரிபூரண
போகின்றது. மாக்ஸியம், தேர மரணத்தை இதனால்தான்
XX

Page 23
தழுவிவருகின்றன. கிழக்கிற் பொதுவான உடன்பாட்டிற்கு நூற்றாண்டை ஐ. நா. சபை இந்தக்காலகட்டத்தில், தொழி மேற்கு பண்பாட்டில் மிகவு மேற்கினது இந்த வெறுமை இஸ்லாம் நிரப்பி விடக்கூடிய மேற்கு புரிந்து
;ெ நெருங்கிவருகின்றது. யூத சதியின் காரணமாக பகைந்திருக்கின்றன. ஆன படிப்படியாக மாறிவருகின்றது. மாற்றங்கள் 21ம் நூற்றா மனிதநேயத்துடனான தலைமைத்துவமாக உலகம் 4 என்ற மேற்கத்திய , கிழ அறிவுத்தீர்க்கதரிசனத்தை சமுதாயத்திற்கு நன்மாராயமா முதற்பாகத்தை சமர்ப்பிக்கின்றே
வஸ்ஸ
இஃது எஸ். ஜே. ஏ.
215/4, SEA)
WELIGA
XX]

தம் மேற்கிற்கும் உரிய ஒரு ரிய நூற்றாண்டாக 21ம்
பிரகடனப்படுத்தியிருக்கின்ற ல் நுட்பத்தில் மேலோங்கிய ம் வீழ்ச்சிகண்டிருக்கின்றது. மயை மீண்டும் ஒருமுறை அதனது இயற்கைப்பணியை காள்கின்ற பொற்காலம் Zionisa இன் நீண்டகால
மேற்கும் இஸ்லாமும் எல் இன்று அந்தத்தன்மை
மேற்கில் நடைபெறுகின்ற ண்டின் நடுப்பகுதியளவில் இஸ்லாத்தை உலகத் ஏற்றுக்கொள்ளப் போகின்றது, க்கத்திய புத்திஜிவிகளின்
ஒடுக்கப்பட்ட மனித க மொழிந்து
இந்நூலின்
3ன் |
லாம்.
மளலானா. ROAD, MA.

Page 24
உள்
கருத்துச் சுதந்திரம்
ஆரம்பமும் நிகழ்வும் பொய்யும் அறியாமையும் ... Zionism மற்றும் அதன் உ
ஏகாதிபத்தியமும் அடிமை இ
மிசனரியும் முட்டாலும்
இன்றைய தேவை சாத்தானின் இன்றைய உல.
பேயும் - முட்டாள்களும்
....
முடிவுரை

ளடக்கம்
பக்கம்
..01
..20
29 *
பகரணங்கள்
இலங்கையும்
51
.58
68
க தலைமைத்துவம்
78
.82
.89
Xxii

Page 25
கருத்துச் 8
ஒவ்வொரு மனிதனிடமும் குறைபாடுகள் உண்டு. செயல்களில் வெளிப்படும். பற்றியும், ஏமாற்றுப் பேர்வழி நயவஞ்சகன் "இஃலாஸ்" ! பேசுவான். அவ்வாறே வடு சொந்தக் குடும்பக் குறைகளை முயல்வான்.
கருத்துச் சுதந்திரம் எ திறனாய்வு நூலை மனித சமூ முன் வைப்பதில் உவகை விழாக்களை நாம் சந்தித்திரு விழாக்களிலே முன்வைக்கப்ப பேச்சுக்களிலும் சாரமில்லை ஆக்கபூர்வமான சிந்தனைகளும் விழாக்கள் அதன் நோக்கங்கை போதாக்குறைக்கு புகழ்பாடுவ கொண்டு கூட்டப்படுகின்ற விழ அஸ்தமிக்கின்றது. இது போல் என்று தம்மைப் பிரபல்யப்ப சொந்தக் குரோதங்களுக்காக | இவர்கள் காலத்தின் தேவையை சமுதாயம் எதிர்பார்க்கின்றது.
ஒரு கிராமத்தில் பழக்கவழக்கங்கள், மத நம்பு விமர்சிக்கமுற்படும் ஒரு நாகரிகமான
உவமைகளை

சுதந்திரம்
5 உளவியல் ரீதியாக சில தன் எதிர்விசை அவனது பொய் பேசுபவன் உண்மை
நீதி நேர்மை பற்றியும் தூய எண்ணம் பற்றியும் ஞ்சக எழுத்தாளன் தனது சமுதாயத்தின் மீது சுமத்த
ன்ற தலைப்பில் இச்சிறிய முக நலன் கருதி உங்கள் - அடைகின்றேன். பல க்கின்றோம். அவ்வாறான டுகின்ற கருத்துக்களிலும் காரமில்லை. எவ்வித இல்லை.. மொத்தத்தில் ள நிறைவேற்றுவதுமில்லை. தையே அடிப்படையாகக் ா புகழுக்காகவே உதித்து ன்றே இன்று எழுத்தாளர்கள் டுத்தும் ஒருசிலர் தமது எழுத ஆரம்பித்துள்ளார்கள். | உணர்ந்து எழுதுவதையே
இருக்கின்ற
சம்பிரதாய பிக்கைகள்
என்பனபற்றி முற்போக்கு எழுத்தாளன் யும் கருத்துக்களையும்

Page 26
வெளிப்படுத்துவான். அதிலும் நல்ல தன்மைகளை கோ விரிவுபடுத்தப்பட வேண்டிய நெறிப்படுத்தவேண்டிய தவ காவியங்களாக, கட்டுரைக சுட்டிக்காட்ட முடியும். ஜாஹிலிய்யத் காலகட்டத்த அரேபியக் கோத்திரங்களிட இருந்தும்கூட சில நல்ல ப என்ற புத்தகத்தில் எகிப்து Haykal அவர்கள் விபரிக்கும் வாக்குத்தவறாமை, விருந்ே மானுடப்பண்புகளில் மேே குறிப்பிடுகின்றார்.
கதாசிரியர் திரு. ச கனவில் வருகின்ற தென் அரேபியர்களின் பாரம்பரி பண்பாட்டு மேன்மைகளைப்
வெறுமனேயிருக்கின்ற வெற்றுக் கலாச்சாரத்தை அம் போன்றும், வளமான அடைய பின்தங்கிய ஒரு சுமை! சித்தரிப்பதானது வேதனை. இருக்கின்ற சில தனிநபர்களில் முத்திரை குத்திய விசமத்தன்மையானதாகவே ? இனவாதியான அவுஸ்திரேலி இந்த நாவலின் மறைவு வேறுபாடு கொண்டது எ மார்க்க அறிஞர்கள் என்ற நம்புகின்ற மெளலவி, லெப்

ம் மேலாக அவன் இயன்றளவு டிட்டுக் காட்டியதன் பின், - சமூக எண்ணங்களையும் றுகளையும் சிறுகதைகளாக, ளாக நாகரிகத்தன்மைகளில்
பெருமானார் வாழ்ந்த, ல்ெ கூட அந்த நாடோடி டம் பற்பல அறியாமைகள் ழக்கவழக்கங்களை Mohamed நின் சிறந்த சிந்தனையாளர்
போது, அந்த அரேபியர்கள் தாம்பல் போன்ற உயரிய . -லாங்கியிருந்தார்கள் என்று
ம்ஸ் அவர்களின் கிராமத்துக் ன்னிலங்கை இஸ்லாமியர்கள் மியங்களையும், கலாச்சாரப் பும் அறவே கொண்டிராத
வேற்று சமூகங்களின் டியொட்டியே உருவானவர்கள் பாளங்கள் எதுவுமற்ற மிகமிகப் மிக்க சமுதாயம் போலும் க்குரியது.
சமுதாயத்தில் ன் தவறுகளை ஒரு சமூகமாக யிருப்பதானது
-ஒரு உணரமுடிகின்றது. இன்றைய யெ தேரரினது வாதங்களிற்கு வான்போக்கு எந்தவகையில் என எண்ணத்தோன்றுகின்றது. 3 அந்தக் கிராம மக்கள் bப, மெளலானா என்பவர்களும்
2

Page 27
பி
பள்ளியை நிர்வாகிக்கும் ப திருடர்கள், காமுகர்கள், தோற்றத்தில் ஒருசில ஆதாரங். மூலம் பொதுமைப்படுத்தி கத்த பாதிப்பு, வெறுப்புக்கள் போ நிறுத்திருக்கின்றனர்.
சிங்கள மன்னர்களின் மருத்துவர்களாக, இராஜதந்த செயற்பட்ட எம் சமூகத்தின் பற் இந்தக் கதாசிரியர் அறிந்திருக் பரிபாலிக்கும் மத்திச்சம் தய வைத்து குழந்தை உரு இப்றாகிமிற்கு அவளைக் கட்டி தயாவதி சித்தியாகமாறி இள் கற்றும், மெளலா இஸ்லாம் ஒதுக்கப்பட்டும் விடுகின்றாள். சமூகத்தின் தீமைகளை மா சிறுமை இதில் புலப்படுகின் நல்லவைகளைச் சிந்திப்பதில் மாத்திரமே தேடுபவர் என்பதல் தர்மபால தனது "பௌத்தமும் இலங்கை இஸ்லாமியர் திரிபுபடுத்தியிருப்பதோடு, பண்பாடுகளிலும் குறை குறிப்பிடுகின்றார். ''இந்த உரித்துச் சாப்பிடுபவர்கள்) பொருளாதாரத்தை கொள்ளை கலாச்சாரத்தை அழிக்கின்றா வரையறைகள் ஏதும் இல்ல காமுகர்கள்
எம்பொ கற்பைச் சூறையாடுகின்றனர்.

மத்திச்சம் போன்றவர்களும்
மந்திரவாதிகள் போன்ற களை வைத்து கற்பனைகள் நாசிரியர் தனது தனிப்பட்ட என்ற தராசுகள் மூலமாக
அரசவையிலே சிறந்த கிரிகளாக, யுத்தவீரர்களாக பல உயர்வான பண்புகளை கேவில்லையா? பள்ளியைப் ாவதியுடன் கள்ளத்தொடர்பு நவாவதும், வளர்ப்புமகன் டக்கொடுத்துவிடுவதும், பின்பு பலாத்தை ஏற்று, மெளலீது என்ற ஒரே காரணத்தினால் என்ற ஆசிரியரின் கற்பனை த்திரமே தேடுபவர் என்ற Tறது. காரணம் அவர் ல்லை. தீயவைகளை வால் ஆகும். அநகாரிக்க இடையூறும் " என்ற நூலில் களின்
வரலாற்றைத் இஸ்லாமியர்களின் கண்டு பின்வருமாறு அம்பயாக்கள் (தோல்
எமது
மக்களின் யடிக்கின்றார்கள்.
எமது ர்கள்.
திருமணத்தில் மாதிருந்தும்கூட இவர்களின்
ண்களை
ஏமாற்றி ஒவ்வொரு அம்பயாவும்

Page 28
இனிமேல் நானும் ஒரு இல முற்படுவான். சிங்கள் ச அவர்களின் பூர்வீக திருப்பியனுப்ப வேண்டும். சிங்களவன் முழுமையாக எம்பிப்பது போன்று நாவல் |
ஒரு கிராமத்தில் இதனைப்பிரசுரித்து அத பலியாய்போடும் கதாசிரியர் அங்கீகரிக்கின்றார் என்று இன்று எம்நாட்டிலே இல் விமர்சனங்கள் பரவிவருகி சமூகத்தின்மீது மோசமாக இந்நாவலின் தூய நோக கடந்தகாலத் தலைமு மனிதத்துவத்திற்கும் செய்த இன்றைய இனவாதிகள் பொய்யானவைகளா? பண்பாட்டாளர்களாக,
பாரம்பரியங்களை உடைய ஐரோப்பியச் சந்தைக்கு பொருட்களை அறிமுகஞ் எல்லாவற்றையும்
விட இறைக்கோட்பாட்டை கருதப்பட்ட, புகழப்பட்ட, வர பொய்யானவைகளா? அல் மனிதத்துவத்திற்கும், மருத் இறையாண்மைக்கும் செய்த இந்த எழுத்தாளர்கள் க நாவல்களாக
வெளிப்படுத்த தன்மைகளை
இன்

ங்கையன் என்று கூறிக்கொள்ள முதாயம் இவர்களைப் பிடித்து தேசமான இந்தியாவிற்கே
இல்லாவிடின் "நாளை ஏமாற்றப்படுவான்” என்பதை நகர்த்தப்படுகின்றது.
நடந்த உண்மைக்கதைபோல் நனை ஒரு சமூகம்மீது / அநகாரிக்க தர்மபாலாவை B சிந்திக்க வேண்டியுள்ளது. அவாதம் பற்பல குறைகாண் என்ற தருணத்திலே எமது அவதூறுகளை வெளிப்படுத்திய க்கம்தான் என்ன? எமது றையினர் இந்நாட்டிற்கும் உயர் பங்களிப்புக்களெல்லாம் [ வாதிப்பது போன்று சீர்திருத்தவாதிகளாக, உயரிய
வளமான கலாச்சாரப் பவர்களாக, மருத்துவர்களாக,
இலங்கையின் வர்த்தகப் செய்தவர்களாக, இவைகள்
இலங்கையில்
ஓர் அறிமுகப்படுத்தியவர்களாக லாற்று அத்தாட்சிகள் எல்லாம் எறைய எமது மூதாதையர்கள் ந்துவத்திற்கும், இலங்கையின்
அளப்பரிய பங்களிப்பை ஏன் விதைகளாக, காவியங்களாக, த்தி எமது நேர்மையான றைய
காலகட்டங்களில்
4

Page 29
உணர்த்தியிருக்கக் கூடாது! மிகைப்படுத்தி எமது சமுத
முயல்வது நியாயமா?
அல்
சேர் பொன்னம்பலம் போல, "இலங்கைத் இந்துக்களிலிருந்து தோற்றுவித்த மதத்தைத் த சமூகம், கலாச்சாரம், த அடையாளமற்ற சமூகம்” என்ட அவர்களும் கிராமத்துக் மக்களிற்கும், இஸ்லாமிய | சொல்ல விரும்புகின்றார்? வெளியாகும் "ராவய" பத்திரி விமர்சனத்தில் "ஒரு நடுநி கதாசிரியரைப்
உ புகழ்ந்தி உண்மையான தாற்பரியம்தான்
பூலோக ரீதியில் இலங் இடமும், அதில் காணப்படு திரவியங்கள், மாணிக்கக்கற் அன்றைய தேசங்களை அது மேற்காசியாவில் இஸ்லாமியர் எகிப்து போன்ற பிரதேசங்கள் அரேபியாவிற்கும், ஐரோப்பு பிரதேசங்கள் பிரதான வியா நகரங்களையும் உள்ளடக்கியி வணிகத்துறை மேலோங்கியிரு கிழக்கிந்தியா, இலங்கை துறைமுக பிரதேசங்களில் த வலுப்படுத்திக் கொண்டது

மாறாக, சிறுதவறுகளை ரயத்தைக் காட்டிக்கொடுக்க
இராமநாதன் கூறியதைப் துளுக்கர்கள் கீழ்சாதி ஊரகுறையாக,
முகம்மது ழுவிய இழிகுணம் படைத்த னித்துவம் ஏதுமற்ற ஓர் கதையா திரு. சம்ஸ் ஆசிரியர்
கனவில் பெரும்பான்மை மாக்ஸிஸ்களுக்கும் எடுத்துச் அண்மையில் இலங்கையில் கையில் இந்த நூல் பற்றிய ைெல எழுத்தாளர்" என்று நக்கும் நிலைப்பாட்டின்
என்ன?
கைத்தீவு அமைந்திருக்கின்ற இகின்ற பற்பல வாசனைத் கள் போன்ற வளங்களும் வெகுவாகக் கவர்ந்திழுத்தது. களிடம் பாரசீகம், சிரியா, ள் வீழ்ச்சியடைந்ததன் பின் பாவிற்குமிடையில் இந்தப் பாரத் துறைமுகங்களையும், ருந்ததனால் அரேபியர்களின் ந்தது. மேலும் அரேபியர்கள் போன்ற முக்கியத்துவமிக்க மது வியாபார வளர்ச்சியை தனால்,
அரேபியர்களின்

Page 30
கலாச்சாரமும், இஸ்லாமிய பிரதேசங்களில் மென்மையா. முற்கால அரேபியர்கள் சம்ப சுவடிகள் கொழும்பு, திருகே பிரதேசங்களில் கண்டுபிடிக்க தகவல் இஸ்லாமியர்களின் அதாவது 8ஆம் நூற்றாண்டி உமையாக்குலக் கொடுங்கே பின் மர்வான் என்பவனின் பெருமானாரின் கோத்திரக் கிளையார்கள், ஈராக்கின் | புறப்பட்டு தென்னிந்தியாவி மலாக்காத்தீவு போன்ற பனூஹாசிம் கோத்திரத்தில் திருகோணமலை, யாழ்ப்பால் கொழும்பு, பேருவளை, நகரங்களில் குடியேறினர்.)
அப்பாஸிகளின் காலகட்டங்களிலேயே உயர்வுமிக்க பற்பல ஆக் அரேபிய மொழியின் உ குறிப்பாக கிரேக்கத்துடன் மருத்துவம், விஞ்ஞானம்,
குறிப்பிடலாம். சிங்கள ப மரியாதைக்குமுரிய மரு கருதப்பட்டனர். மருத்துவத்துறையில் ஒரு சிங்களவர்கள் இந்த அரேபிய
சிங்கள அரசர்கள் முழுவிடுதலை, இந்த

வரலாந்து, முக்காவு போல
ப மார்க்கமும் அதிகமான க வியாபிக்கத் தொடங்கியது. பந்தமான பெறுமதிமிக்க மூன்று காணமலை, புளியந்தீவு போன்ற ப்பட்டபோது, முக்கியமான ஒரு வரலாற்றில் பெருமையூட்டியது. ல் அரேபியாவை ஆட்சி செய்த பாலன் கலீபா அப்துல் மாலிக் அடக்குமுறையின் நிமித்தம்
குடிகளான பனூஹாசிம் பூப்பிரடீஸ் நதிக்கரைவழியாகப் ன் கேரளா, இலங்கைத்தீவு, பிரதேசங்களில் குடியேறினர். ஒரு பிரிவினர் இலங்கையின் னம், மாந்தோட்டம், புத்தளம், காலி முதலிய கடலோர
வீழ்ச்சிவரை
உரிய அரேபியர்கள் இலங்கைக்கு கங்களை அறிமுகப்படுத்தினர். யரிய எழுத்தாக்கங்களையும், வளர்க்கப்பட்ட அரேபியர்களின்
இலக்கியம் என்பவற்றையும் மன்னர்களின் கெளரவத்திற்கும், த்துவர்களாக இவ்வரேபியர்
இலங்கை வரலாற்றில் வளர்ச்சியான செயல்முறையை பர்களிடமிருந்தே கற்றார்கள்.2
வழங்கிய சமயம் சம்பந்தமான முஸ்லிம்களிடம் காணப்பட்ட
6

Page 31
வியாபார நேர்மை, கலாச்சார வியாபாரத்தில் வெளியார் மன்னர்களின் ஆட்சிக்கெதி வெளிஆக்கிரமிப்புக்கள்,
கு? ஒல்லாந்தர்களுக்கெதிரான யுத் நேர்மையான பங்களிப்புக்கள் அரேபியர்கள் இலங்கைத் சந்தர்ப்பத்திலும் ஆக்கிரமிக்க இவர்களை சிங்கள் மல் குடிகளிடமும் ஓர் உயர்வான துணைபுரிந்தன.3
அடை
- கி. பி. 1505 அ மதவெறியர்களாகக் கருதப் இலங்கையில் காலடிவைக்க முஸ்லிம்களின் வளமும், இை நசுக்கப்பட்டு வீழ்ச்சி கண்ட மன்னர்களின் ஒற்றுமையின்மை தென்னிலங்கையின் பிரதான கபளீகரம் செய்தது மாத்திரமி மரியாதையுடனும், இஸ்லாமியர்களுக்கு
எதிரா நடவடிக்கைகளை கையாளத் இஸ்லாமியர்களை தமது L கொலை செய்தும் மானபங்கப்படு விரட்டியடிக்கப்பட்டதைக் குறிப்பி அளவில் முஸ்லிம்களுக்கு தடைகளை போர்த்துக்கேயர் மதத்திற்கு மதம் மாற்றிட நிர்ட் இஸ்லாமியர்களின் உறுதியான
போர்த்துக்கேயர்களினாலும், மிக் விடயத்தில் சிறிதளவேனும் வெ

த் தூய்மை, இவர்களின் போட்டியின்மை, சிங்கள் ராகத் தொடுக்கப்படும் றிப்பாக போர்த்துக்கேய, மதங்களில் அரேபியர்களின் , வீரதீரச் செயல்கள்,
தேசத்தை எந்தச் முனையாமை என்பனவும் எனர்களிடமும், சிங்களக் சமுதாயமாக மதிப்பதற்கு
பூம் ஆண்டு மோசமான ப்பட்ட போர்த்துக்கேயர் மத் தொடங்கியதிலிருந்து றயாண்மையும் படிப்படியாக உன. குறிப்பாக சிங்கள் காரணமாகப் போர்த்துகேயர்
துறைமுக நகரங்களை பன்றி இவ்வளவு காலமும்
மதியுடனும்
வாழ்ந்த க பற்பல கொடூர தொடங்கினர். குறிப்பாக பிரதான நகரங்களிலிருந்து த்தியும், கொள்ளையடித்தும் பிடலாம். கி. பி. 1557 கால
எதிராகப் பொருளாதாரத் அறிமுகப்படுத்தி கிறிஸ்தவ பந்தித்தார்கள். அன்றைய
விசுவாசத்தின் காரணமாக சனரிகளினாலும் மதமாற்றும் ற்றியடைய முடியாதிருந்தது.

Page 32
ஆனால், அதே நேரத்தில் ! நிலையை அடைந்தார்கள் வழியில்லாமல் ஆண்டிக அளவுக்கு நசுக்கப்பட்டார்கள்
Ini, IIT ]
பிற்காலத்தில் இல் தொடர்பற்ற ஒரு வியாப் பற்பல மதவாத உட்பட்டார்கள். சிந்தனையாளர்களினால் உ கருத்துக்கள் சிங்கள், தூபமிட்டது. கி. பி.
இனவாதத் தலைவர்களின் இனவாதம் இலங்கை அவமானமாகும். வெறியூட் சிங்களவர்கள் முஸ்லிம்கள் வெட்டிச்சரித்தார்கள்.4 வியாபாரத் தலங்கள் அலை
முஸ்லிம்களுக்கு இ தண்டனை வாங்கிக்
இலங்கை அரசியல் யாப்பி சமநீதி உத்தரவாதத்தை சிந்தனையாளர்களும்,
முயற்சி செய்தபோது சேர். கடுமையாக எதிர்த்து இஸ்லாமியர்கள் அனைவரு பிரிவிலிருந்து முகம்மதிய ம அவர்களை பிறிதொரு என்றும் வாதிக்கக் கூடாது தமிழ்,
சிங்கள் உள்ளடக்கியதாகவே வா,

இஸ்லாமியர்கள் மிகவும் வறுமை
- (ஒருசிலர் பிழைக்க ள் என்று அழைக்கக்கூடிய
ள்).
மங்கை முஸ்லிம்கள் உலகத் எர சமுதாயமாக மாறியதோடு இனவாத இடையூறுகளுக்கும்
கிறிஸ்தவ மதவாத உற்பத்தி செய்யப்பட்ட இனவாதக் இஸ்லாமியக் கலவரத்திற்கு 1915 ஆம் ஆண்டு சிங்கள் பால் உற்பத்தி செய்யப்பட்ட
வரலாற்றில் ஒரு தேசிய டப்பட்ட கரா இனத்தைச் சேர்ந்த Dள மீன்களை வெட்டுவதுபோல் பள்ளிவாயில்கள், மத்ரஸாக்கள், எத்தும் தீக்கிரையாக்கப்பட்டன.
இழைக்கப்பட்ட கொடுமைகளுக்கு கொடுக்கவும் எதிர்காலத்தில் ல் நிரந்தரமான ஒரு பாதுகாப்பு, எடுத்துக்கொடுக்கவும் அன்றைய இஸ்லாமிய அறிஞர்களும் பொன். இராமநாதன் அதனைக் முறியடித்தார். இலங்கை ம் தமிழ், இந்துக்கள் கீழ்சாதிப் மதத்தை தழுவியவர்கள் என்றும், அடையாளத்துக்குரிய சமூகம் எனவும், எந்தப் பிரச்சினைகளும்
இனத்தினரை
மாத்திரம் திக்கப்பட வேண்டும் எனவும்
8

Page 33
அவர் வாதித்தார்.6 இதன் எமது தனித்துவமான கெளரவு பிற
இனவாதக்கட்ச் வைக்கப்பட்டிருப்பதோடு, நாம் | வருகின்றறோம்.
இது இவ்வாறு இருக் பின்னணிகளுடன் கட்டிக்காக்க சலாச்சார உணர்வுகளை சம்6 கொச்சைத்தனமாக மாற்றவும், கொடுக்கவும் சாதுரியமாகத் த பயன்படுத்திவருவதை நாம் சி முடிகின்றது. இதே வேளை எம் மேற்கின் கலாச்சார பொருளாத தாக்கங்களையும் பற்றி . கருத்திற்கொள்ளாமல் எமது த பாரம்பரியம் நிராகரிக்கப்படும்வ கலாச்சாரப் பண்புகளும் இந்த முனையில் தவறாகத் திரிக் எமது தற்போதைய நிலையை இதற்குப்பின்னால் இருக்கும் உணரமுடிகின்றது. தமது இ
எழுத்தாளர்கள்
நினைப்பு முற்படும்போது அதனால் ஏற பற்றி உணர்ந்துகொள்வதில்லை
இலங்கை சுதந்திர இனவாதம் அரசியலில் குடிகெ கெளரவமான வாழ்க்கை, சுதந்தி போன்ற பற்பல துறைகளுக்கு அடிமைப்படுத்தியிருக்கும் வேதனைப்படுவதா?
9

காரணமாகவே இன்று வரை மான அரசியல் சுதந்திரம், களுக்கு
அடகு தொடர்ந்தும் வீழ்ச்சியடைந்து
க இவ்வாறான வரலாற்றுப் ப்பட்ட எமது சமுதாயத்தின் ஸ் போன்ற எழுத்தாளர்கள் தவறான கருத்துக்களைக் நமது எழுத்து வளங்களைப் ல காலமாக அவதானிக்க து சமூகத்தில் ஏற்பட்டுவரும் பாரத் தீமைகளையும், அதன்
எவரும் இப்போது னித்துவம் மிக்க வரலாற்றுப் கையில் நமது மரபுகளும், 5 எழுத்தாளர்களின் பேனா க்கப்பட்டு கூறப்படுகின்றன.
கருத்திற்கொள்ளும் போது, - திட்டமிட்ட சதியை லக்கியப் 'பசிக்கு ஒருசில பதையெல்லாம் எழுத ற்படுகின்ற பாதிப்புக்களைப்
ம்பெற்ற
காலந்தொட்டு, காண்டு சிறுபான்மையினரின் திரம், கல்வி, பொருளாதாரம் த முட்டுக்கட்டை போட்டு
இந்த இழிவைப்பற்றி அல்லது கொஞ்சநஞ்சமாக

Page 34
தெ
இருக்கின்ற கலாச்சார மரபு ஒரு சரியான மாற்றீடு எதிரியின் திசைக்கே துரத்திவிடுகின்ற . கவலைப்படுவதா? என்று இ கேட்பது பொருத்தமானது கதாசிரியரின் கிராமத்துக் தென்படுகின்ற சீர்திருத்த ஐ உண்மையில் எம் இனத் பின்னணியற்ற
சமுதா புணருத்தாபனம் என்ற .
பள்ளிவாயில்கள்,
அழிக்கப்படுகின்றன. இதற் அரேபியாவின் பணத்தை பள்ளிவாயில்கள் கட்டப்படும் என்ற வஹ்ஹாபிகளின் மத எமது சமூகத்தின் விமர்சிக்கப்படுகின்றன. தோற்றத்தில் ஊடுருவியிருக் எமது கலாச்சாரப் ' L அடையாளங்களையும் மு கொடுத்து அகற்றி விடுகின்ற கலாச்சார தீமைகள் எம்ை மேற்கின் விபச்சார சமூகத்த செயற்படுகின்றன. இ முற்போக்கு வாதிகள் தூய்மைப்படுத்தல் என்ற ெ மரபுகளைத் தட்டிக்கழிப்பதில் அரேபியாவின் மத சிந்தனை ஆய்வுக்குட்படுத்தாமல் இதற்காக அந்த நாடு வழ சமூகத்தில் வித்தை

உணர்வுகளையும் அகற்றிவிட்டு இல்லாமல், கண்களைக்கட்டி எம் சமுதாயத்தை அடித்துத்
வஞ்சகப்போக்கைப்பற்றிக் இவ்வெழுத்தாளர்களைத் தட்டிக்
எனத் தோன்றுகின்றது. கனவுகள் எனும் நாவலில் Tலங்கள், கருத்துக்கள் என்பன 5தை வளமான வரலாற்றுப் யமாகவே சுட்டுகின்றது.
பெயரில் பழைமைமிக்க பால்பொருள் - சின்னங்கள் குப் பதிலாக அமெரிக்க சார்பு க் கொண்டு புதுப்புதுப் கின்றன. தூய்மைப்படுத்தல் அறியாமை வாதங்கள் மூலம்
கலாச்சார மரபுகள் எம்சமூகத்தில் இஸ்லாமியத் கின்ற மாக்ஸிஸ சிந்தனைகள் பாரம்பரியங்களையும் சமூக தெலாளித்துவமாக தோற்றம் 3ன. இதேகட்டத்தில் மேற்கின் மச்சுற்றி ஆழமாக வேறூன்றி நிற்குரிய பாதையில் விரைந்து பலாத்தைப் பற்றிப் பேசும்
என்று கூறிக்கொள்வோர் பயரில் சமூகத்தின் கலாச்சார ல், அமெரிக்க சார்ப்பு சவூதி. களை மார்க்கத்தின் பெயரால் சமூகத்தில் முன்வைப்பதும், ழங்கும் பணத்தைக் கொண்டு காட்டுவதும், தற்காலத்தில்
10

Page 35
பழக்கதோசமாக மாறிவிட்ட நி மாக்ஸிய சிந்தனைகள் அடையாளங்களை பிடுங்கி கைகோர்த்து நிற்பதையும், போக்கு துள்ளியமாகக் காட்டி நாடோடிகள்கூட தங்கள் ஆதாரங்களை பெற்றிருந்தாலும் ஸ்பானிய, பிலிப்பைன்ஸ், வ பிரதேசங்களில் எம் மூதாதைய வீழ்ச்சிப்பாதையில் சென்றுகொ எழுத்தாளர்கள் கண்டுகொள்ள பண்பாட்டுத் தொடர்பற்ற, ெ கலாச்சாரப் பின்னணிகளற்ற ஒ பலவீனப்படுத்தவும், அழிவுறவு இன்று எமது சமூகம் உற சம்ஸ் போன்ற அறியாழைச்சக் எம் சமூகத்தை இனங்காட்டு போக்கு அமைகின்றது.
இன்று பிறசமுதாயங்கம் பலவாறு சிந்தித்துக் குறிப்பாக முன்னேறிக் கொண்டிருக்கின்ற ஆக்க இலக்கிய எழுத் பலவீனங்களையும், கந்தூரி முனைகின்றார்கள். இவர் இலக்கியங்களையாவது படித்து
உண்மையில் கிராமத் கிளறுவதற்கும் பாதாளச் சாக்க
அதிக வித்தியாசமில்லை என்றாலும் கருத்துச் சுதந்த தேவையென கருதப்படுவதால்
11

லையில் இதனுள் ஊடுறுவும் எமது பாரம்பரிய சமூக விடுவதற்காக இதனுடன்
இவ்வெழுத்தாக்கங்களின் நிற்கின்றது. எதிர்காலத்தில் அடையாளத்தை நிரூபிக்க , எமது சமூகமோ பண்டைய தென் அமெரிக்கா போன்ற ர்களுக்கு ஏற்பட்டது போன்ற ண்டிருப்பதை இந்த வஞ்சக வில்லை போலும். சமூக தால்பொருள் தடயங்களற்ற, ரு செயற்கைச் சமுதாயமாக ம் கூடிய பாரிய சதிகளில் க்கத்தில் மூழ்கியிருப்பதால் திகள் உலாவி வருகின்றன. வதைப் போன்று நாவலின்
ளெல்லாம் பல துறைகளிலும் கல்வித்துறையில் விரைந்து ன. ஆனால் நம்மூரிலுள்ள தாளர்களோ மற்றவனின் யையும் இலக்கியமாக்க கள் இலக்கோடு கூடிய
த் தெளிவு பெறவேண்டும்.
துக் கனவின் வாயைக் டை மூடியைத் திறப்பதற்கும் என்பது என் கருத்தாகும். ரெம் சமூக மாற்றத்துக்கு
சில யதார்த்தங்களைத்

Page 36
தெளிவுபடுத்துவது கடமை நூலானது கிராமத்துக் கல் வாழ்வின் யதார்த்தபூர்வமான பேசுகின்ற பண்பாட்டின் . முன்வைக்க வேண்டியது கடமையாகின்றது.
எமது கிராமத்து வக் இன்றும்கூட வாடகைத்தகராறு தகராறு போன்ற உப்புச்சப் கிடைப்பதைப் போல இலக்கியவாதிகளுக்கும் தேடல்களுக்குப்
பதி வண்டவாளங்கள்தான் | வாதத்திறமையும், தர்க்க வக்கீல்களே எமது தேவை விளக்கும் மனிதம் நிரம்பி தேவையாகும். மாறாகக் தாழ்வான சமூக மதிப்பீ சக்திகளுக்குத் தீனிபோடு இப்படைப்பாளிகள் இன்ை விரோதிகளாக இனம் காணப்
பெருவெளியைச் நரியைப்போல மறுப்புக்கூற பார்த்து அவதூறு அள்ளி போல இன்று எப்படியோ துணிந்துவிட்ட துர்ப்பாக்கிய அசிங்கப்படுத்தப் பார்க்கின்றது
புதைகாடு, எரிகாடு வாழ்க்கையைக் கொண்டு எ

பாகின்றது.
இந்த ஆய்வு பிவைப் போலல்லாது சமூக
பல்வேறு பரிமாணங்களைப் குரலாக எம் சமூகத்தின்
எனது முதற்பெருங்
கீல்களின் முக்கிய வருமானம் 1, பாகப்பிரிவினை, தம்பதிகள் பில்லாத விடயங்கள் மூலம்
எமது
கிராமத்தின் மானிட
மேன்மையின் லாக மத்திச்சங்களின்
கிடைத்திருக்கின்றன. அறிவும் நிரம்ப இருக்கின்ற என்பதுபோல மனிதத்துவத்தை பிய எழுத்தாளர்களே எமது
கிராமத்துக் கனவு போன்ற டுகள் இனவாத, மதவாத வது போன்ற செயலாகும். றய சூழ்நிலையில் சமூக படவேண்டியவர்கள்.
சபித்து ஊளையிடுகின்ற
மறந்துபோன சமூகத்தைப் வீசுகின்ற கிராமத்துக் கனவு வெல்லாம் எழுதலாம் என்று ம் எம்மை - மெல்ல மெல்ல
), சாவு,
வெட்டியானுக்கு பருவது போல, ஊரின் துயரம்
12

Page 37
சில இலக்கியவாதிகளுக்கு காலமிது. ஒரு வெட்டியா பிணத்தைவிட அவனது ெ இனிக்கின்றதோ, அவ்வாறே சமுதாயத்தின்
பலவீ இலக்கியவாதிகளுக்கு இனிக்க கேட்காத சில கோசாதாரிக அடிவருடத் தேவைப்பட்டார்கள் துண்டாடப் பயன்படுத்தப்பட்ட
கர்பலாயுத்தத்தில் இழிச் பட்டிருக்கின்றான்.) அத இலக்கியவாதிகள் ஆத்மார்த்த வேண்டும் என்று விரும்பு வளத்திற்கு மானுட மேன்மையி என்பதை இலக்கற்ற இலக்கி ஏனெனில், 2000 ஆண்டுகளாக உலகத்தின் அறிவியலு இலக்கியத்திற்கும் செய்யமுடியுமென்றால் ஏன் இலக்கியவாதிகளால் செய் இலக்கியத்தில் மட்டுமல்ல, தேடல்கள் என்று அனைத்துத் தமிழர்களே தமிழினத்தை முன் இந்திய மொழிகளிலே உலகள் இணையத்திற்கும் ஏற்றமொழி ஏற்றுக்கொண்டுள்ளார்கள். ஏற்படுத்தியவர்கள் புலம்பெயர்ந் சில நிர்ப்பந்தங்களால் புலம்பெயர்ந்து இலக்கியத்திற் பணி வரலாற்றுப் பதிவுகளாகு பனிபொழியும் நாடுகளில் எய் மத்தியிலும்
இலக்கியத்துக்
இக
13

வருமானமாக மாறிவருகின்ற ரனின் தார்மிக சொத்தான சாந்த இரத்தம் எவ்வாறு ற அவனது சொந்தச் னங்கள் இலக்கற்ற கின்றது. எதையும் கேள்வி களே இலக்கியவாதிகளுக்கு 7. (மசூதியினூடாக ஊரைத் அப்பாவி முஸ்தகீம் மீண்டும் சவாயனாக சித்தரிக்கப்திலும் சில முற்போக்கு 5மாக இலக்கியம் படைக்க கின்றார்கள்.. இலக்கிய பன் தேடல்கள்தான் அவசியம் பயவாதிகள் உணரவேண்டும். 5 விரட்டியடிக்கப்பட்ட யூதன் க்கும், அரசியலுக்கும், இவ்வளவு பங்களிப்புச்
உங்களைப் போன்ற யமுடியாது?இன்று அறிவியல் தொழில்நுட்பத் துறைகளிலும் புலம்பெயர்ந்த Tனெடுத்துச் செல்கின்றார்கள். Tாவிய ஒரே மொழி தமிழ்தான்.
தமிழ் என்பதை இன்று இந்த நிர்ப்பந்தத்தினை த தமிழர்களே. வரலாற்றின் பிறந்த மண்ணிலிருந்து Bகு அவர்கள் ஆற்றுகின்ற ம். பனைவளரும் நாட்டினர் பதிவருகின்ற துன்பங்களுக்கு -கு ஆற்றுகின்ற பணி

Page 38
மகத்துவம்மிக்கது.
ஆன் போன்ற இலக்கில்லாத இல. யுகத்திற்கு எவ்வாறு ஈடுகொ(
பழந்தமிழ் இலக்கிய பாரதியைக்கூடச் சரிவரப் . பிழைமலிந்த தமிழை நவீன செய்து வருகின்ற சில புதுக்கவிதைக் கவிஞர்களின் கிராமத்துக் கனவுகள்.
ஞானம் என்றால் எ என்ன? - ஞானம் ஒன்றை அஞ்ஞானம் என்றால் புரிந்துகொள்ளல் போன்ற புகுத்த முயல வேண்டு இலக்கியவாதிகளின் தா நினைக்கின்றோம். கிரேக்க புரட்சியையும் நாம் படிக்கின் இடைப்பட்ட சுமார் 1000 வரு நாகரிகம் வரலாற்றில் | வசமானதே.
இந் ஆன்மீகத்தையும், பகுத்தறி ஓர் உன்னத மறுமலர்ச்சிய ஆன்மீகத்தையும், கிரேக் தூய்மைப்படுத்தி ஒன்றுபடுத இஸ்லாம் அன்று வெற்றிகர பெரும்பகுதி ஆன்மீகத்திற்கு ஒரு முரண்பாடாகவே இருந்த அகற்றியதோடு, இவ்விர ஐரோப்பாவின் வரலாறு கண் ஒருபெரும் நாகரிகம் அன்றை

எால், கிராமத்துக் கனவுகள் க்கியம் இன்றைய 'இன்டநெட்' டுக்கப்போகின்றது?
பப் பயிற்சி அற்றவர்களும், பயிலாதவர்களும், தங்களது த்துவம் என்று நம்மை நம்பச்
தென்னிலங்கை மோசடிப் - அறியாமையின் வெளிப்பாடே
ன்ன? அஞ்ஞானம் என்றால் "அதுவாகப் புரிந்துகொள்ளல்.
ஒன்றை மற்றொன்றாகப் கருத்துக்களை சமூகத்தில் ம். இவைதான் ஆக்க 5மீகச் சொத்தாக நாம் நாகரிகத்தையும், கைத்தொழில் றோம். ஆனால் இவைகளுக்கு 5டகால ஐரோப்பிய இஸ்லாமிய மறைக்கப்பட்டது துரதிஷ்ட நாகரிகந்தான் வரலாற்றில் புவாதத்தையும் ஒன்றுபடுத்திய பாகும். இந்து கண்டத்தின் கத்தின் விஞ்ஞானத்தையும் த்தி ஒரு வளர்ச்சிப்பணியை மாக நிறுவியது. வரலாற்றின் ம், விஞ்ஞானத்திற்குமிடையில் நது. இந்நிலையை இஸ்லாம். ண்டையும் ஒன்றுபடுத்தியது. டிராத சமூக வளர்ச்சியுடனான ரய ஐரோப்பாவின் இஸ்லாமிய
14

Page 39
நாகரிகமாகும்.
இது 6 தெளிவுப்படித்திறன்களின் அத் இவையனைத்தும் வரலாறு மறுக்கப்பட்டும் வருகின்ற இஸ்லாமிய சமூகத்தையும் சிறைப்படுவதைப் போன்ற எழுத்தாளர்களும் நடந்துகொள்.
சமூக சீர்திருத்தத்தின் இனங்காட்டிக்கொள்ளும் அே சீர்திருத்தம் செய்துகொள்வ இறைநம்பிக்கையுடையவர்கள் வாழ்க்கையையும், உயர் உடையவர்கள். ஆனால், மாத்திரம் - அக்கறையுள் மனிதநேயத்தையம், மனச்சாட்சி கருதாததன் காரணத்தினால் , இலகுவில் அகப்படக்கூடியவர்க கனவு என்ற நாவலும் நிரூபித் ஒழுக்கக்கேடும் இருப்பவர்கள் சமூக ஒற்றுமை கலைகிறது. நடுநிலைமை உள்ளவர்களே பேசவேண்டும். எகிப்தின் தூய உயிர்த்தியாகம் செய்த ம அவர்கள் ''ஓர் இயக்கத் ஒழுக்கமேன்மைகளே ஆணிவே மிகவும் ஆழமான சிந்தனையால்
அறிஞரான பேர்னாட்சா, அவரவர்களின் அனுபவத் அறிவாளிகளாக இருப்பதில் ஏற்றுக்கொள்ளும் அவர்களின்
15

வரலாற்றில் மனிதனடைந்த Bஉச்சமான மேன்மையாகும். பகளில் மறைக்கப்பட்டும் காலகட்டங்களில் இலங்கை எதிரிகளின் சூழ்ச்சிகளுக்கு 1 எமது
சில்லறை கின்றனர்.
- இரட்சகர்களாக தம்மை நகர் தமது சுயவாழ்வை பதில்லை.
ஆழமான
எளிமையான வான
சிந்தனைகளையும் சடத்துவ முன்னேற்றங்களில் ள மாக்ஸிஸவாதிகள் சியயுைம் அவசியமானதாகக் இழிவான சிந்தனைகளுக்கு கள். இதனைக் கிராமத்துக் ந்திருக்கின்றது. சுயநலமும் 1 சீர்திருத்தம் பேசுவதால் சுயநலமின்மை, ஒழுக்கம்,
சமூக சீர்திருத்தம் 4 இலட்சியவாதியாக இருந்து Tமேதை செய்யித் குதுப் தின் இலட்சியப்பாதைக்கு ராகும்'' என்று கூறியிருப்பது தம். அறிஞர்களுக்கெல்லாம்
அவர்கள் "மனிதர்கள் திற்குத்
தக்கவண்ணம் "லை.
அனுபவத்தை தகுதிக்குத் தக்கவண்ணம்

Page 40
அவர்கள் அறிவாளிகளாக அந்தவகையில்தான் இல படைப்பாளிகளிற் சிலர் தம் வகையில் ஆக்கங்களை வெ மாறாக, இவர்கள் மனித வள இருக்கின்றன.
தீமை என்பது சமூகத்தில் காணப்படுகின்ற பெரிதுபடுத்தி மிகைப்படுத்தி நிலையையே காட்டுகிறது. அபிவிருத்தியடையாத | குழந்தையின் அறிவு வளரவ ஓடி மறைவது போன்று வெளிச்சத்தின் முன், இ மறைந்துவடும் சல்மான் என்னிஹுபர் போன்றோர்கள் அவதூறாக எழுதி இ வெளியிட்டமை இத்தருணத் பொருத்தமாகும்.
1
இலக்கில்லாமல் வாய்ப்புக்களை தேடுவதிலே நாளுக்கொரு கண்டுபி செளகரியமும் தேடிக்கொண்ட மனிதர்கள் தங்கள் எண் தாழ்ந்த நிலையிலோ, வாழ்கின்றார்கள்.
எ எப்பொருளிலும் மேன்மை இதனால் மத்திச்சங்கள்
அற்பத்தனமானவர்கள், சுய வல்லுறவுபுரிந்து
திருட்டு

இருக்கின்றார்கள்” என்கிறார். அறு நாம் காண்கின்ற
மனோநிலை பளிச்சிடுகின்ற ளியிட ஆரம்பித்திருக்கின்றனர். பர்ச்சிக்காக எழுத எவ்வளவோ
அறியாமையின் நிலைதான். 3 ஒரு சில தவறுகளை எழுதுவதும் அறியாமையின்
உண்மையில் இது. பக்குவமற்ற நிலையாகும். ளர அதன் அறியாமை இருள் அறியாமை யானது, அறிவு ருெந்த இடம் தெரியாமல் நஸ்டி, தஸ்லிமா நஸ்ரின்,
அறியாமையின் காரணமாக பக்கியம் என்ற பெயரில் த்தில் சுட்டிக் காட்டுவது
26
பிறந்த ' மனிதன் வசதி யே இலக்காக இருக்கின்றான். டிப்பும், பொழுதுக்கொரு இருக்கின்றான். உண்மையில் னங்களுக்குத் தக்கவண்ணம்
உயர்ந்த நிலையிலோ எண்ணம் தாழ்ந்திருப்பதால் யைக் காணமுடிவதில்லை. அனைவரும் எம்மைப்போன்ற நலம்மிக்கவர்கள், பாலியல் மெத்தனமாகப்
பிள்ளையை

Page 41
பெற்றுவிடுபவர்கள் என்று கிர எழுதிவிடுகின்றோம். பிறரது செயலைக்கூட இழிநோக்குடன் எண்ணவும், கெட்டதனமாக விடுகின்றோம். குழப்பமான குழப்பிக்காட்டும். தெளிவான தெளிவாகக் காட்டும் என்பதை முடியாது. எதற்கும் நம்முடை ''மனம் சரியாக இருக்குமானால் குறைகூற மாட்டோம்” எ6 சுயநலத்திற்கு
அப் கொண்டிருக்கின்றானோ, து6 செய்துகொண்டிருக்கின்றானோ, உலகைப்பார்க்காமல் ஒளியுள் உள்ளபடியே பார்ப்பவன் என மனிதன்''. என்கின்றார் - காணப்படும் அன்பு, நட்பு, த போன்ற குணங்கள் உயர்த்துகின்றது. நாம் சித்து காமுகர்களையும், மோசடிக்காரர்களையும் மட்டு மனித வளர்ச்சிக்குப் பதி அழைத்துச் செல்கின்றவர்களா
அவுஸ்திரேலியாவைச் கிறிஸ்தவ மதவாதி The Ur நூலில், "இஸ்லாத்தில் இ இருக்கின்றவர்கள், பள்ளிவ உயரிய மதத்தலைவர்கள் அ விபச்சார பின்னணியிலிருந்தே எழுதுகின்றார். கிராமத்துக் க

ராமத்துக் கனவுகள் பாணியில் வ உன்னதமான சுயநலமற்ற ன் கருதவும், அற்பத்தனமாக ப் பேசவும் ஆரம்பித்து எ எண்ணம் உலகத்தையே எ எண்ணம் எல்லாவற்றையும் - நாம் ஒருபோதும் மறந்துவிட டய மனோநிலைதான் காரணம். ல், சூழ்நிலைபற்றி ஒருபோதும் ன்கின்றார் ரூசோ. ''எவன் பாற்பட்டு வாழ்ந்து ன்பத்தை வென்று நன்மை - இருளடைந்த கண்களுடன் ரள கண்களுடன் உள்ளதை வனோ அவன்தான் உன்னத சாக்கிரடீஸ். மனிதர்களிடம் நாராளமனப்பான்மை, தியாகம் மனிதனை மாமனிதனாக தபேதம் கொண்டவர்களையும்,
விரக்தியாளர்களையும், டுமே ஆராய்வோமேயானால்
லாக
மனிதத்தேக்கத்திற்கு வோம்.
சேர்ந்த அன்னிஹூப்பர் என்ற 1seen Face of Islam என்ற இஸ்லாமிய வழிகாட்டிகளாக ரயில்களைப் பரிபாலிக்கும் னைவரும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட
உருவானவர்கள்” என்று னவிலும் இக்கருத்துக்களுக்கு

Page 42
உரமூட்டக்கூடிய
வா சாடியிருப்பதானது திட்டமிட பரிணாமமாகவே தோன்றுகி6 குர்ஆன், "வேதத்தையுடைய கலக்காதீர்கள்" என்று போதி
ஒரு நூல்நிலையம் சிறைச்சாலையின் கதவு மூப் வயோதிபர், இளைஞர், மேல் ஊனமுற்றவர் என்பவையெல் எல்லை வகுக்குமேயொழி சிறைப்படுத்த முடியாது. அபிவிருத்தி செய்வது இல்லாதிருந்த போதிலும் இருக்கவேண்டும். மரிய பெறுவது பண்புகளிளெல் உடல்நலனைப் பேணுவது ஏனெனில் உடனலம்தான் என அடிப்படையாகும். நோயர் மண்டபமாகும். சிறைக்கூடமாகும். வறுமை திறந்துவைக்கும் வாயின் உள்ளே நுழைகின்றது. ப
விரும்புகின்றது.
ஆனால் முயற்சியிலேயே அது. என்கிறார் ஓர் அறிஞர். கருத்துக்களே இன்றைய தேவையுமாகும்.
"ஓரிலட்சம் ஈட்டிகள் நான் மூன்று எதிர்ச்செய்தித்

கயில்
மத்திச்சங்களைச் பட்தொரு சதியின் பிறிதொரு ன்றது. அதேவேளை புனித வர்களே, பொய்யை மெய்யுடன் பக்கின்றது.
திறக்கப்படும்பொழுது,
ஒரு டப்படுகின்றது. ஆண், பெண், சாதி, கீழ்சாதி, ஏழை, ஊமை, லாம் ஓரளவுக்குத்தான் நமக்கு பிய அவற்றால் நம்மைச் இளைஞர்களின் ஒழுக்கத்தை கல்வியின் முழுநோக்கமாக 2 முக்கிய நோக்கமாக பாதை கொடுத்து மரியாதை லாம் மேலான பண்பாகும்.
மதக்கடமை போன்றாகும். ல்லா சமூகப் பண்பாடுகளுக்கும் றவுடல் ஆன்மாவின் விருந்து நாயுற்றவுடல் அதனுடைய யென்பது அதற்காக மனிதர்கள்
வழியாகவே எப்பொழுதும் மனிதனைப் புனிதனாக்க மதம் 5), மனிதனை மனிதனாக்கும் இன்னும் வெற்றிபெறவில்லை" இவைபோன்ற ஆக்கபூர்வமான
எமது
மாணவர்களின்
அமைந்த துப்பாக்கிகளைவிட தாள்களுக்கு அஞ்சுகின்றேன்".
18

Page 43
என்று உலகையே நடுங்கவைத் தனிமனிதன் பொதுச் உணரும்போதுதான் மனித
உங்கள் நல்ல எண்ணங்களே ! ஒருநாட்டில் நிலவும் எண்ன மலர்கின்றது. அதனால் எண்ணங்கள் உங்களை ம வெறுமையாய் இருக்கின்ற தத்துவங்களைக்கொண்டும், ம நிரப்புதலே தன்நிறைவு 6 நம்புகின்றனர்.
உதார் மார்க்கஸிஸத்தையும், ஆன்ட வஹாபிஸத்தையும், பௌத்த தத்துவங்களையும், கிறிஸ்தவம் அற்புதங்களையும் இந்துக்கள் | நிறைவென்று வாதிக்கின்றனர். அனைவரும் யூத Zionis நிரப்பகின்றனர். இன்று எமக்கு உறக்கத்திற்கு உரமூட்டும் பொதுவான இந்த அறிய உணர்ந்துகொள்ளாமல் இரு
சாபத்திற்குரியவர்களாகின்றனர்.
டார்வினின் சித்தாந்தத்தி அதுதான் இவ்வுலகில் ஜீவிக்க கிணறென்று உப்புத்தண்ணியை உளறிக் கொட்டினேன்
திட்டிக்கொள்ளும் மனோபாவ எழுதும் திறன் இருக்கின்ற பயன்படுத்துவேன் என்று சி நமது ஆர்வங்களை நாமே | எங்கே நமது ஆர்வம் இருக்கி
19

த நெப்போலியன் கூறினான். சமுதாயமாகத் தன்னை இலட்சியம் நிறைவேறும். உங்களை உருவாக்குகிறது. னங்களுக்கேற்ப சமுதாயம் உங்கள் ஆரோக்கியமான னிதனாக்கும்.
உலகம் Bது.
இதனைத் எக்ஸிஸத்தைக் கொண்டும் என்று சிந்தனையாளர்கள் ரணமாக கம்யூனிஸ்கள், மீக வெறிகொண்டவர்கள்
தீவிரவாதிகள் பௌத்த பர்கள் கற்பனைகளையும், புராணங்களையும் நிரப்புதலே
ஆனால், இவர்கள் 1 களின் வயிற்றையே ஏற்பட்டிருக்கும் அறியாமை
இந்த எழுத்தாளர்கள் Iாமையை மனமுரண்டாக தப்பதனால்
இறைவனின்
ன்படி எது தகுதியுள்ளதோ கிறது... அப்பன் வெட்டிய க் குடிக்காதீர்கள். நான் என்று தன்னைத்தான் த்தை மாற்றி, எனக்கு மது, அதைச்சரிவரப் ந்திக்கப்பழகுவது நல்லது. தட்டியெழுப்ப வேண்டும். ன்றதோ அங்கே நமக்குத்

Page 44
திறமையிருக்கின்றது. ஆர்வமே எழுந்தது. பாக் எவ்வெவர் தீமையும் கண்ணாயினர் என்பதை நாம் இங்கு வாழ்கின்ற மற் பார்க்கும்போது, நமது சமுத கொண்டிருக்கின்றது என்ற இவற்றிற்குத் தீனிபோடுவம் இலக்கியவாதிகள் இலக்கியம்
ஆரம்பமும்
மனித மனத்தின், அபிவிருத்தியில்தான் எதிர்க முடிவுக்கு வந்து மற்றவ டாப்ளர் தான் சமீபத்தில் சரித்திரத்தை மொத்தமாகப் ப
இன்றுவரை மனித மகத்தான மாற்றங்களை அமை
1.
மனிதவாழ்வு துவங்கியது மனிதசமுதாயம் விவாக
வாழ்ந்தது.
மனிதர். உழைப்பையே நம்பினார்
2.
1800 முதல் 1925 வ இது இரண்டாவது நின் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மாற்
வந்தது.

அத்திறமையிருப்பதனால்தான் சி நோக்கார்: கண்துஞ்சார்: மேற்கொள்ளார் : கருமமே > மனதிற்கொள்ள வேண்டும். Bறெல்லா சமூகங்களையும் ராயம் கற்காலத்தில் வாழ்ந்து
பயம் உருத்துகின்றது. னபோல், எமது ஆக்க
படைக்கின்றார்கள்.
உநிகழ்வும்
மனித மூளையின் ாலம் இருக்கின்றது என்ற ரகள் செயற்படுகின்றார்கள். எழுதிய புத்தகத்தில் மனித சர்க்கின்றார்.
சரித்திரம் மூன்றுவகையான டந்துள்ளன.
நிலிருந்து சுமார் 1800 வரை சாயத்தை மட்டுமே நம்பி கள் பெரும்பாலும் உடல், கள்.
ரை தொழிற்புரட்சி நடந்தது. ல. இது இயந்திரங்களினால் றங்களாகும். 1896 இல் கார்

Page 45
3.
1925 முதல் இன்றுவரை நிலை உருவாகி வருகின உணர்வு முன்பைவிட மக்கள்
பாரம்பரியத்தின்
மீது குரோமோசன்களின்மீதும்,
நவி ஒருவகையான பாதகமான தன் ஆனாலும், மனித மனம் சின. தலைமுறைகளை பற்பல நாகர் வீழ்ச்சிகளையும் அனுபவமாக பரிணாமம் அடைந்திருக்கின்ற ம கட்டமைப்பைப் பற்றி மிக கண்டுபிடிப்புக்கள் நவீன
முக்கியமான ஒரு திருப்புமு எதிர்காலத்தில் வல்லமையையும் வலுவான உபகரணங்களாகப் எதிர்ச்சக்திகள் மனித இனத்தில் கட்டமைப்பைச் சிதைத்துவிடக்க கொஞ்சம் கொஞ்ச முளைவிடத்தொடங்கியுள்ளன. தயார் செய்து கொள்வதி இருக்கின்றது. எது தகு சூழ்நிலையைச் சமாளிக்கின்றதே கருத்துக்கள் பொதிந்த 8 வாழ்க்கைச்சூழலை இருக்கின்றன. இவ்வாறாக பரின் சமூக வளர்ச்சியையும் சந்ததி செல்லும் வடுக்களையும் எள் எழுத்தாளரின் பரம்பரையில் 6 இவர்களை நாளை நகைக்க உத்தரவாதம் உண்டு?

ஒரு புதிய மூன்றாவது ர்றது. ஒரு பாதுகாப்பற்ற களிடம் வளர்ந்திருக்கின்றது.
ம்,
ஜீன்ஸ்களின் ன உயிரியல் விஞ்ஞானம் மையைக் கையாளுகின்றது. பறப்படவில்லை. பலநூறு ரிகங்களின் எழுச்சிகளையும் க் கொண்டு வளர்ந்து னிதனின் பரம்பரை இயலின் கத்தெளிவான ஆராய்ச்சி,
உலக சமுதாயத்தின் னையாகக் கருதப்பட்டாலும் ) நுணுக்கங்களையும் தமது
பயன்படுத்தும் மனிதஇன ன் முழுமையான உயிரியல் கூடாது என்ற சிந்தனைகள்
மாக
மேற்கில் மாற்றங்களுக்கு நம்மைத் லேயே பரிணாமவளர்ச்சி தியுள்ளதோ, எது புதிய 5ா அது வாழ்கின்றது என்ற ஆக்கங்கள் உயிரினத்தின்
உணர்த்துகின்றனவையாக னாமத்திற்கூடாக நடைபெறும் களிடையே அது விட்டுச் ரி நகையாடும்போது இந்த தோன்றியிருக்கும் எச்சங்கள் Tமல் இருப்பதற்கு என்ன

Page 46
மனக்கட்டுப்பாட்டின் ''பெய்யெனப் பெய்யும் ம உலகத்தைச் சுற்றி | பாதுகாப்பளிப்பதைப்போல பு ஓர் ஒளிவட்டம் சுழன்று கெ உடல்" என்று கூறப்படுகின்ற இலட்றோன், அல்ட்றா பிள் Cells) கொண்ட ஒளிவட் சுழற்சியாகும். எந்த மனித செல்ஸ் அதிகமாக உள்ள தன்மைகளைக் கொண்ட மனி கூறுகின்றனர். இவர்களை ஆத்ம மருத்துவர்கள் என்று . சுற்றியிருக்கின்ற ஒளிவட்ட அவனின் நோயைக்கூறுபவர் இந்த Puranic Healer எ இங்கே என்ன நடக்கின்றது செல்ஸ் குறைவுபட்ட மனித ஒளிவட்டத்தை தமது இலத்திரனியல் பிரயோக பிரயோகித்து தமது அலற்ற ஒளிவட்டத்தின் மூலம் நே
வழங்கி நோயாளியின் . நோயாளி துரிதமாக குன அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்கள் பார்க்கின்றபோது அவரை 8 Healer ஆகவும் காணமுடி மனிதர்களின் மனக்கட்டு "பெய்யெனப் பெய்யும் மழை

வலிமையை ழையாகக் காண்கின்றோம்"
ஒரு ஓசோன் படலம் ஓவ்வொரு மனிதனைச் சுற்றியும் காண்டிருக்கின்றது. இது "சூழ நது. இந்த சூழ உடல் என்பது ஸ் செல்ஸ் (Electrone, Ultra + டங்களினாலான ஒரு பிராண தனிடம் இந்த அல்ற்றா பிளஸ்
தா அந்த மனிதன் அற்புதமான தேன் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் T Puranic Healer அதாவது
அழைப்பர். ஒரு நோயாளியை மத்தின் தன்மையை அறிந்து
களும் குணப்படுத்துபவர்களும் னப்படும் அற்புத மனிதர்களே.
என்றால் ஓர் அல்ற்றா பிளஸ் நனின் சூழ உடலை அதாவது பலம்வாய்ந்த ஒளிவட்டத்தின் நத்தை மன ஓர்மையால் Bா பிளஸ் செல்ஸ்களை தமது நாயாளிகளின் சூழ் உடலுக்கு சூழவுடலை பலப்படுத்துவதால் எமடைகின்றான். நபி ஈஸா ளின் அற்புதமான செயல்களை ஒரு தூதராகவும், ஒரு Puranic கின்றது. இந்த அற்புதமான ப்பாட்டின் வலிமையைத்தான் மயாகக் காண்கிறோம்”.
22

Page 47
''காமக்கிளர்ச்சியில் ப சமுதாயம் ஆண்மையை இழ அறிஞன். தரமில்லாத ஒரு காரணத்தால் சக்கரவர்த்தியாக தத்துவஞானியாகிவிட்டார். நாரின்மை தோன்றின் அவனைக் ஒருத்தியின் நடத்தை தவறாக பிறந்த
குடும்பத்தையே குடிப்பிறப்பைப் பார்த்து எடுக்கப்பட்ட பெண் கோபக்க மாறினாலும் மாறலாமே கெட்டவளாகமாட்டாள். எமது (ஸல்) அவர்கள் கூட குலத்திலிருந்தே தெரிவு செய் O Mankind ! We Created you fron female, and made you into nations : other.. (49:13) “நாம் மனிதர்களை தேசத்தவர்களாகவும், பல சிந்திக்கின்ற மக்களிற்கு இது இருக்கின்றன" (49:13) என்று த
"விலங்குகள் மனிதனை ஈடுபடுவதில்லை. இனம் அழிந் தேவையோ அப்போதுதான் ஈ' பசிக்காக மட்டுமே புலால் விலங்கியல் அறிஞர்கள் கூறுக அபாரமானது. மனித ச கட்டுப்பாட்டுடன், செலவுசெய் இலட்சியத்தை அடைகின்றார் கட்டுப்பாடான செலவுக்குள்  ை அடைகின்றான்.
கட்

மகிழும் தன்னை மறக்கும் ஐக்கின்றது" என்றான் ஓர் . இடத்தில் பெண் எடுத்த க வேண்டிய பத்திரகிரியார் .
" "நலத்தின்கண் 5 குலத்தின்கண் ஐயப்படும்'' த் தோன்றுமேயானால் அவள்.
கவனிக்கவேண்டும். பெண்ணெடுத்துவிட்டால், பாரியாக, கொடுமைக்காரியாக
தவிர நடத்தை து பெருமானார் ரஸுலே கரீம்
உயர்குலமான குறைசிக் பப்பட்டார்கள். அதேவேளை n a single (pair) of a male and a and tribes, that'ye may know each ள பல கோத்திரங்களாகவும், டைத்தோம் நிச்சயமாகச் தில் நிறைய அத்தாட்சிகள் | அல்குர்ஆன் கூறுகின்றது.
னப்போல் காமக்கிளர்ச்சியில் துவிடாமல் இருக்க எப்போது பெடுகிறது. புலிகள் காட்டில்
உண்கின்றன."
என்று கிறார்கள். இளமையின் சக்தி க்தியை ஒரு நெறியுடன், ப்பவன் தான் வாழ்வின் ன். தனது வருமானத்தை வத்திருப்பவன் தான் வெற்றி டுப்பாடுகளை மீறுபவன்

Page 48
கடனாளியாகின்றான். கெள துறை அறிவைப்பேணி 6 நிபுணனாகிறான். ஆசைப்பட் ஒன்றுக்கும் உபயோகமற்ற பெறுகின்றான். வாழவைக்கின்றன. இவ்வாற சமுதாயத்திடம் தமது விதைப்பவன்தான் உண்மைய
நல்
tITiniாப்பு ini
ஐரோப்பாவின் பொற் ஸ்பானிய ஆட்சி வெளிய வீழ்ச்சியடைந்த காலத்தில் தம்மைச் சூழவுள்ள சிலுை முஸ்தீபு பற்றியோ, ஆபத்து மார்க்கத்தில், சிறுசிறு மோதிக்கொண்டார்கள். மணிக்கட்டுவரை கழுவ
காக்கை இறைச்சி ஹராம் அற்பமான சிந்தனைகளை பிரச்சினைகளாக அன்றைய : விதைத்தனர். இதே பாணி சொல்லும் கதை சில்ல ை நாவலை ஊன்றிப்படம் உணர்ந்துகொள்ள முடியும். .
அறிவற்ற சமுதா நம்பிக்கையானது ஒரு
கையிலிருக்கின்ற கூர்மைய அல்லது பயிற்றுவிக்கப்பு கையிலிருக்கின்ற விளக்கைப் உறக்கத்தில் இருக்கின்ற ந பொருட்களை
அடையா?

ரவத்தை இழக்கின்றான். ஒரு வாழ்பவன்தான் அத்துறையில் இதில் எல்லாம் இறங்குபவன் 3வன் என்ற பட்டத்தைப் ல குணங்கள் எம்மை Bான கருத்துக்களை இளைஞர் திறமைகமைப் பயன்படுத்தி பான எழுத்தாளன்."
காலமாக இருந்த அன்றைய ார் சதிகளால் படிப்படியாக
அன்றைய இஸ்லாமியர்கள் வயர்களின் பாரிய இராணுவ க்கள் பற்றியோ சிந்திக்காமல் 3 விவகாரங்களுக்காக
வுழுச் செய்யும் போது வேண்டுமா? வேண்டாமா? ா? ஹலாலா? போன்ற ய அன்றைய முக்கியமான சந்தர்ப்பவாதிகள் பலவழிகளில் யில் கிராமத்துக் கனவுகள் பறத் தனமாக தொடர்வதை ஓப்பவர்கள் )
இலகுவில்
(யத்திடமிருக்கின்ற
இறை கெட்டிக்கார நயவஞ்சகனின் ான கத்தியைப் போன்றது பட்ட ஒரு திருடனின்
போன்றது. மக்கள் ஆழ்ந்த டுநிசி நேரத்தில் பெறுமதியான
ளம் கண்டு
திருடுவதற்குப்
4

Page 49
பயன்படுவதற்கு
உத அரசியல்வாதிகளும்,
ருஷ்த எழுத்தாளர்களும் மனித ச இதுவே காரணமாகியது. கிராம் இதனை ஊன்றிப் படிக்க மாட்ட
தள்ளாத பருவத்தை இனிமேல் சோசலிசத்தின் கூட வேண்டும் என்ற அடிப்படை போதிக்கும் எத்தனையோ சிந்தனையாளர்களையும் நாம் இறைநம்பிக்கையிருக்கின்ற சமுதாயத்திடம் மேற்படி வாத ஊன்றிவிடுகின்றன.
இஸ்லாமிய
தேக் தோற்றத்துடனும், மத அறியான வீழ்ச்சிநிலைகள் போன்ற பயன்படுத்தியும் வளர்ந்துவருப் இலக்கை அடைவதற்குரிய முன்னேறி வருகின்றது. உத ஒருவருக்கொருவர் வெறுப்பை
ஆன்மீகமே மதவாதிகளில வந்திருக்கின்றது. மூலைமுடுக்கெல்லாம் பள்ளிவா வாராவாரம்
ஒவ்வொரு ஒருவரையொருவர் மதம்பிடித்து குர்ஆன், ஹதீஸ் வசனங்களை அடிப்படையில் பயன்படுத்துக சமூகத்திற்கு, இன்றியமைய உணர்ந்துகொள்ள இயலாத 8 சமூகத்தில் பல்வேறு பிரிவு
25

வுவதுபோல் |
பற்பல , தஸ்லிமா
போன்ற முதாயத்திற்கு தீங்கிழைக்க மத்துக் கனவின் ஆசிரியரும் டாரா?
யடைந்துவிட்ட இஸ்லாம் ட்டுடனேயே வழிநடாத்தப்பட யில் சோசலிச இஸ்லாம்
எழுத்தாளர்களையும், அறிகின்றோம். பொதுவாக
தலைமைத்துவமற்ற தங்கள் மிக இலகுவாகவே
பால்
ங்களில் நேர்மையான மெகள், பிற்போக்குவாதங்கள், ஆதாரங்களை வாய்ப்பாகப் 5 யூத Zionism அதனது
பாதையில் துரிதமாகவே பாரணமாக எமது சமூகத்தில் விதைப்பதில் பெரும்பாலும்
பயன்படுத்தப்பட்டு ஊரைக் கூறுபோட்டு யில்கள், தக்கியாக்கள்கட்டி,
திக்குகளிலிருந்தும் த் திட்டித் தீர்க்கின்றபோது, அவரவர் புரிந்துகொண்டதன் கின்றனர். இப்படிப்பட்ட பாத தலைமைத்துவத்தை இலக்கியவாதிகளோ மேற்படி களில் ஏதாவது ஒன்றுடன்

Page 50
ரே
இணைந்துகொண்டு
தீமைக முனைப்பாய்
இருக்கில் மொழிவளத்துடன் கூடிய பத்ற மரபை, கல்வி மறுக்கப்பட்ட நேரத்தில் ஓதுவதை சீர்திருத்தவாதிகள், பத்று யதார்த்தத்திற்கு முதலாளித்துவத்தின் வெ நோக்குடைய போலி சமாதா கேட்டதன்பின் T.V. யில் வக்கிரங்களை கிளர்ச்சி 6 இவ்விளம் யுவதிகள் | கண்டுகொள்வதில்லை. இல் நாவல்களை இந்த எழுத்தா எவ்விதமான மாற்றீடுக்குரி இவர்களின் வெறும் விமர்சிம் பற்றி நாம் அவதானமாக இரு
பற்றி நான் வெ மாற்றீடு
முழு மனித சமுத தகைமையை இஸ்லாம் பெற இன்று ஏகாதிபத்தியம் நேரிடையாகவும், மறைமுக முறைகளையும், சூழ்ச். விட்டிருக்கின்றது. இதன் கண்களுக்குப் புலப்படாத இ முதலாளித்துவம் போன்றவர் இஸ்லாமிய இயக்கங்களையு உலக மக்களிடம் அடிப்பக அறியாமையென்று முத்தி இருக்கின்றது.காலனித்து வளர்ந்து, முழு
உ. ஏப்பம்விடும்வரை இஸ்லா

-ளை மேலும் விதைப்பதில் எறனர்.
அரேபிய மெளலிது ஓதும் கலாச்சார - இளம் யுவதிகள் மஹ்ரிபு
அறியாமை எனச்சாடும்
மெளலிதுக்குப் பதிலாக நர் எதிராக |
இருக்கின்ற ண்புறாவே என்ற பிரச்சார னத்தைப் போதிக்கும் பாடலை ஒ(லி)ளிபரப்பப்படும் பாலியல் சய்யும் மசாலாப் படங்களை
பார்த்துக் கெடுவதை பற்றுக்கு எதிராக சீர்திருத்த ளர் எழுத நினைப்பதுமில்லை. பிய திட்டங்களும் அற்ற க்கும் போக்கின் எதிர்விளைவு தக்க வேண்டும்.
: .
Tயத்தையும் வழிநடாத்தவல்ல ற்றிருக்கின்ற காரணத்தாலேயே
என்றுமே இல்லாதவாறு கமாகவும் தமது அடக்கு சிகளையும் கட்டவிழ்த்து பால்தான் Zionism அதனது இரு தூண்களான மாக்ஸிஸம், ற்றினூடாக இஸ்லாத்தையும், ம், இஸ்லாமியப் புரட்சியையும் டவாதம், பிற்போக்குத்தன்மை, ரை குத்திட முனைப்பாக வம் இஸ்லாத்திற்கு எதிராக ஸ்மானிய கிலாபத்தையும் த்திற்கு எதிராக பற்பல

Page 51
சூழ்ச்சிகளைச் செய்தது. ஆரம்பகால Voltair இஸ்லாத்தையும்,
நபிக குறைகூறுவதிலேயே தமது எ செய்தார்கள். இக்காலகட்ட Zionism இற்கு எதிராகப் போர் இயக்கத்தின் முக்கியஸ்தர்களின் அவர்களின் ஆராய்ச்சி நு தகர்த்து எறிந்தன. என்றாலும் இஸ்லாமியத் தேசங்களைப் | காலனித்துவத்திற்கு எதிராக இ பாதிப்பை ஏற்படுத்த முடியாதிரு
பிற்காலத்தில் இமாம். சரி அத்தி, ஆயத்துல்லாஹ் மாமேதைகளால் ஏற்படுத்தப்பட்ட பிறகு, இஸ்லாத்தையும், இஸ்6 மோசமாகவும், அற்பமாகவும் சி ஹாலிவூட் படங்கள், B.B.C., மக்கள் தொடர்பு சாதனங்கள் எ செய்தன. சாத்தானிய வசனம் Face of Islam, Not Without ] விரசமான இலக்கிய வெளியீடுக இறைத்
தூதரவர்களை மனைவியர்களையும், இஸ்லா இஸ்லாமியப் புரட்சியையும், ெ குறைகூறியும் மேற்படி நூல்கள் இஸ்லாமியப் புரட்சி எற்பட்டத வெறி வெளிப்படையாக வெளிப்பட்டிருக்கின்றது என்பதை வேண்டும்.
27

கள்
சேர். வில்லியம் மூர், போன்ற எழுத்தாளர்கள்
நாயகத்தையும் ழுத்தாக்கங்களை உற்பத்தி த்தில் மத்திய கிழக்கில் ாடிய இஹ்வான் முஸ்லிமீன் ம் ஒருவரான செய்யத் குத்ப் பல்கள் பொய்யுரைகளைத் , பற்பல சூழ்ச்சிகள் மூலம் பலமாகப் பிடித்துக்கொண்ட ஹ்வான்களால் ஒரு பலமான ந்தது.
கொமெய்னி, டாக்டர் அலி
முதஹ்ஹரி போன்ற - இஸ்லாமியப் புரட்சிக்குப் லாமியப் புரட்சியையும் மிக சித்திரித்து பற்பல நூல்கள்,
C.N.N. போன்ற மேற்கின் ன்பன தீவிரமாகப் பிரச்சாரம் கள், லஜ்ஜா, The Unseen My Daughter போன்ற சில களை இங்கே குறிப்பிடலாம்.
ரயும்,
அன்னாரின் த்தையும், குர்ஆனையும், வகுவாக இழிவுபடுத்தியும், பிரச்சாரம் செய்தன. ஈரான் ன் பின்பே Zionism இன் பல்வேறு கோணங்களில் த நாம் ஆழ்ந்து சிந்திக்க

Page 52
இஸ்லாத்திற்கெதிராக ஸ்தாபிக்கப்பட்ட The Laid கோட்பாட்டு விற்பன்னர்கள் தொகுக்கப்பட்ட The Gazati. என்ற 10000 பக்கங்களை முதலாளித்துவ நாடுகளில் வஹ்ஹாபிய * அதி | பிற்போக்குவாத கோட்பாடுக உண்மையான இஸ்லாத்தின்
ஒரு பரிந்துரையை வழங்கியிருப்பதைக் காணமு படைக்கும் முஸ்லிம் எழுத்த இலக்கியங்களுக்கு சோ உண்மைக்குப் புறம்பான த
கருதி முஸ்லிம் சமூகத்தில் தமது எழுத்து வன்மைகளை
பார்க்க: 1. கிராமத்துக் கனவுகள். 2. லஜ்ஜா என்ற நூலை
பத்திரிகையில் சம்ஸ் எ 3. முஸ்லிம் சமூகத்தை |
இனவாதிகளின் சிங்க (56866 5558) தடை செய்யக் கோ நாடகத்தை ஆதரித்து, <
இனவாதிகளின் கைதட்டு 4.
மார்க்ஸிய பார்வையில் ! ஹஸன்.

பிரித்தாணிய மகாராணியால் en University யில் சூழ்ச்சிக் ால் ஆய்வு செய்யப்பட்டுத் er for Iran Vo-1 to Vo-V111 யுடைய நூலில் இஸ்லாமிய மாக்ஸிஸ் இஸ்லாம்களையும், தீவிரவாதத்தையும் ஏனைய களையும் வளர்ப்பதன் மூலம்
ஆபத்தை தணிக்கலாம் என்ற பிரித்தானியாவின் அரசுக்கு டிகின்றது. தமிழில் இலக்கியம் நாளர் சிலர் இவ்வாறான நச்சு டைபோய் அவை - கூறும் கவல்களை முற்போக்கு எனக் ) படித்த இளைஞர்களிடையே வெளிப்படுத்தியிருக்கின்றன. -
ஆதரித்து சிங்கள மொழிப் ழுதிய கட்டுரை.
காமுகர்களாக சித்தரிக்கும் ள் "வனவதுலே வசந்தய நாடகத்தை இஸ்லாமியர்கள் ரிய காலகட்டத்தில் அந்த சிங்களப் பத்திரிகையில் எழுதி
தல்களைப் பெற்றமை. பெருமானாரின் வரலாறு Author
28

Page 53
5. ஆங்கில மொழியில்
வெளிவந்த அப்துல் லதீபில் 6. தினகரனில் வெளிவந்த
லதீபின் வாதப் பிரதிவாதக்
பொய்யும் அடி
சிரியா, ஈராக் போன்ற தேச பாத்
சோசலிசம் சியே வெளிப்படையாகும். பிற சமய குறிப்பாக கிறிஸ்தவம் ஊடுருவி மிக இலகுவாகவே தொற் விரிவற்ற தன்மைகளும், அதன் வழிவகுத்தன. ஆனால், இள இனத்திற்கு இயற்கையை இசை மகத்தான பணியில் இஸ்லாம் என்பது யதார்த்தமாகும். உணர்ந்துகொண்ட Zionism புலப்படாத பலமான இரு : முதலாளித்துவம் அல்லது ஜ முதலாளித்துவம் போன்றவற்றி அடிமைப்படுத்தி வருகின்றது. பணியை இஸ்லாமிய நாடுகள் போன்ற அநீதிகளின் அடிப்ப ஒன்றியமாக மாற்றப்பட்ட கொள்ளப்பட்ட இஸ்லாமிய நடைமுறைப்படுத்தியது. மாக் எதிர்த்த அன்றைய தாத்தாரிக மாக்ஸிஸம் புரிந்த அ வெள்ளையினவாத வெறியர்கள் மீது புரிந்த கொடூரங்களுக்கு வரலாறுகளில் பிரபல்யப்படுத்தப்
29

தினசரிப் பத்திரிகைகளில்
கட்டுரைகள். எஸ்.எம். மன்சூர், அப்துல்
கடிதங்கள்.
நியாமையும்
ங்களில் தொற்றியிருக்கின்ற ரனிசத்தின் சதியென்பது பங்களையுடைய தேசங்களில் பிய தேசங்களில் மாக்ஸிஸம் றிக்கொள்ள சமயங்களின் ரது வரலாற்றுக் கறைகளும் ல்லாம் அவ்வாறன்று. மனித சவாக்கிக் கொடுத்தல் என்ற பங்களிப்புச் செய்கின்றது இதனது தன்மையை அதனது கண்களுக்குப் தூண்களான மாக்ஸிஸம், னநாயக சாயம் பூசப்பட்ட னூடாக முழு உலகையும் மாக்ஸிஸம் அதனது தீய 1ல் பலாத்காரம், கபளீகரம் டையில் முன்பு சோவியத் அல்லது ஆக்கிரமித்துக் பர்களின் தேசங்களில் ஸிஸத்தை வன்மையாகக்
ள் (செச்சென்யர்கள்) மீது . க்கிரமங்கள் அமெரிக்க , கறுப்பு நீக்ரோ மக்கள் கொஞ்சமும் குறைந்ததல்ல. படாத இந்த அக்கிரமங்கள்

Page 54
ஒரு பாரிய மானிடக் கொடு தாத்தாரி இஸ்லாமிய ஏற்றுக்கொள்ளாத ஒரேயொரு பூர்வீக தேசத்திலிருந்து அப்புறப்படுத்தி ரயில்கள் இறுக்கமாக அடைத்து பல்
ஸைபீரியப் பாலைவனத்தி ஆண்/பெண் பாகுபா கொல்லப்பட்டார்கள். மானபங்கப்படுத்தப்பட்டார்கள்
ஸ்டாலினினது.
கொடு கைக்குழந்தைகள்கூட விதி மைல்கள் ரயிலில் தொட ஓய்வும், தக்க உணவும் கி ை மார்புகளில் அணைக்கப்ப கைக்குழந்தைகளைக்கூட தாய்மார்களின் கைகளில் இரயிலிலிருந்து வெளியே ! மாக்ஸியத்தின் களத்தில் சமூகத்தின் நெளிவு சுழி மாக்ஸியவாதிகளுக்கு ! இஸ்லாமிய தனித்துவத்தி நொந்து போகும் என சமூகத்தவருக்கு வாய்க்கு 8 "வனவதுலே வசந்தய (56 டெலி நாடகத்தில் | அவமானத்துக்கு தீனி போ கவனிக்கத்தக்கது. இப்படிப் இஸ்லாமிய உலகில் பற் இரகசியமாக உள்ளே நுன்

இமையாகும்.
பல இலட்சம் பர்களை மாக்ஸிஸத்தை ந காரணத்தினால் அவர்களின்
அவர்களை பலாத்காரமாக ளில் ஆடுமாடுகளைப்போல் லாயிரம் மைல்களுக்கப்பாலுள்ள மற்கு நாடு கடத்தினார்கள். டின்றி ஆயிரக்கணக்கில்
பெண்கள் 1. மாக்ஸிஸத்தின் மகாபாதகன் கரமான
இரத்தப்பசிக்குக் விலக்காகவில்லை. பல்லாயிரம் டர்ந்து பயணம் செய்ததாலும் டக்காததனாலும் தாய்மார்களின் பட்டிருந்தவாறே இறந்துபோன
இந்தக் காட்டுமிராண்டிகள், லிருந்து பறித்து ஓடும் தூக்கி எறிந்தார்கள். எனவே
நின்றுகொண்டு முஸ்லிம் வுகளை நெடுங்கதையாக்குவது இனிக்கும் செய்தியாயினும், னூடாக நோக்கும் உள்ளம் ன்பதும், நாளை அந்நிய அவல் கிடைத்ததைப் போன்றும் தd 9365)” போன்ற T.V. முஸ்லிம்களுக்கு தேடித்தந்த படுவதாக அமையும் என்பதும் பற்பல கறைபடிந்த மாக்ஸிஸம் பல பெயர் மாற்றங்களோடு Dழந்தது. உதாரணமாக பாத்
30

Page 55
சோசலிசம், கடாபியின் இஸ்6 அரசியல் நோய்களைக் (Politic
இன்று ஏற்கனவே அடைந்துவிட்ட மாக்ஸிஸத்தின் ஒன்றான கடாபியின் இஸ்லாம் புரட்சியை கண்களை மூ எத்தனையோ எழுத்தாளர்களை யாழ் பல்கலைக்கழக விரிவு ஆழியான் க கூறுகின்றது போல சமயச்சார்பும் உடைய கிரா அவர்கள் எமக்கு நன்கு பரிச் அவர்கள் எழுதிய The Greer முதலாளித்துவத்தை முழுமை சாடியிருப்பதைக் காணமுடிகி அவர்களின் டாஸ் கெபிடலில் பெற்ற சிந்தனைகளைக் கொன மேற்படி புத்தகத்தின் முக் இருக்கின்றார். லிபியாபாணியில் மாக்ஸிஸவாதிகள் வாயாரப் இதனால்தான் ஆகும்.
Zionisem மற்றும் அத
ஒரு சமூகத்தின் தவறுக அவதானிக்கலாம்.
1. தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்,
ஏற்கனவே தான் சார்ந்து
31

பாமிய சோசலிசம் போன்ற al Disease) குறிப்பிடலாம்.
வங்குரோத்து நிலையை [ திருட்டுக் குழந்தைகளில் பிய சோசலிசத்தின் பசுமை டிக்கொண்டு புகழுகின்ற நாம் அறிந்திருக்கின்றோம். ரையாளர் திரு. செங்கை
மாக்ஸிஸப் பற்றும் மத்துக்கனவின் கதாசிரியர் சியமானவராவார். கடாபி 1 Book என்ற புத்தகத்தில் பாக மாக்ஸிஸ பாணியில் ன்றது. கார்ல் மார்க்ஸ் ல் இருந்து அன்பளிப்பாக ன்டு திரு. கடாபி அவர்கள் -கால் பகுதியை நிரப்பி
லான இஸ்லாமிய ஆட்சியை
புகழ்வதன் இரகசியம்"
கன் உபகரணங்கள்
களை இரண்டு வகைகளில்
தனிப்பட்ட அனுபவங்கள் இருக்கின்ற சித்தாந்தங்கள்

Page 56
அல்லது தான் வரை இருந்தவாறே , கருத்துக்களையும் சிரு அவதானிப்புக்களை வகையான குறுகியத SUBJECTIVE APPROACH
தனிப்பட்ட எண்ணங். இருக்கின்ற இலட்சியம் அடிமைப்படாமல் நடுநி பலதிசைகளில் இரு நோக்குதல். இதனை APPROACH என்பர். நாகரிகமடைந்த இதனையே கடைப்பிடிப்பு
தாம் சார்ந்திருந்த போன்றவற்றில் இருந்தவாறே ANNEHOOPER, WILLIAM போன்றோர்கள் இஸ்லாத் இஸ்லாத்தின் யுத்தங்களை திருமணங்களையும் விமர் பிற்காலத்தில் தமது சிந்த செய்து கொண்ட VOLTAIR சிந்தனையாளர்கள் இஸ் தன்மைகளிலிருந்து அவதான நடுநிலைமையாக அவதானித் நாயகத்தையும், இஸ்ல நாகரிகமாகக் கண்டு மேற்குக்
விக்கிரகவாத தத்து PHILOSOPHER) சுவாமி விவே.

ந்துகொண்ட வடிவமைப்புக்குள் தமது
ஆக்கங்களையும் ஷ்டித்து அதன்மூலமாக தமது வெளிப்படுத்துதல்.
இந்த ன்மை வாய்ந்த வாதங்களை 1 என்பர்.
கள் ஏற்கனவே பிடிப்பாக யங்கள் போன்ற எதற்கும் ைெலமையுடன் ஒரு கருத்தை ந்து ஆராய்தல் அல்லது 5 ஆங்கிலத்தில் OBJECTIVE உண்மையில்
ஒரு நேர்மையான
எழுத்தாளன் பபான்.
கருத்துக்கள், நம்பிக்கைகள் ஆரம்பகாலத்தின் VOLTAIRE, MOOR, HAYSTON TAYLOR தைப் பற்றி ஆராய்ந்து Tயும், நபிகள் நாயகத்தின்
சித்தார்கள்.
ஆனால் தனைகளை மீள் பரிசீலனை E, THOMAS CARLEL போன்ற லாத்தை தான் சார்ந்திருந்த ரிக்காமல் பரந்த தன்மையுடன் ததனால் பிற்காலத்தில் நபிகள் ாத்தையும்
உன்னதமான கு உணர்த்தினார்கள்.
வ ஞானியான (PAGON கானந்தா அவர்கள், மனிதனின்.
32 :

Page 57
மோட்சத்தையும், - வீழ்ச்சியைய எனவும், முற்றிலும் துர விடுதலைக்கு வழி எனவும் ந மனித சமுதாயத்தின் சமூக . அனைத்தும் ஆசையினால் ஏற் பொது நம்பிக்கையை வெளி மாற்றீடாக மனித இயற்கையுட ஒரு வழியையும் அவர் நிரூபிக் அவர் தான் சார்ந்திருந்த நம் நபிகள் நாயகம் நிறுவிய | பொருளாதார கலாச்சார கொள்ளாமல் போனார்.
ஏற்கனவே இந்து கண்ட முகலாய மன்னர்களினதும் முரண்பாடுகள், பிரித்தானியா சம்பந்தமான சூழ்ச்சிகள் ே அவரின் இஸ்லாம் ப் தீமையிழைத்தன. இதன் விவேகானந்தா அவர்கள் நம் பணியான இந்து கண்ட கிரேக்கத்தின் விஞ்ஞானத்தை ஒன்றுபடுத்திய நிகழ்வைக் க ஆன்மீகத்திற்கும், விஞ்ஞானத்த தீராத பகையை நபிகள் ந குறிப்பிடத்தக்கது.
தீராத கைத்திறன், நிகர்
டாக்டர் ராதாக்கிருஷ்ன இந்துக்கண்டத்தின் தத்துவஞா நாயகத்தையும் இந்துக்கண்டத் ஒரு நடுநிலைமையுடன் ரே
அவர்களை நன்கு தெரிந்து
33

பும் ஓர் இயற்கை நியதி மத்தலே முக்திநிலையான
ம்பினார். இதனடிப்படையில் பொருளாதார ஏற்றத்தாழ்வுகள் பட்டது என ஓர் ஆரம்பகால ப்படுத்தியபோதிலும், இதற்கு ன்கூடிய யதார்த்த பூர்வமான க்கவில்லை. அதேநேரத்தில். பிக்கையின் அடிப்படையில் பகுத்தறிவுடன்கூடிய ஆன்மீக நாகரிகத்தை உணர்ந்து
உத்தில் ஊன்றிவிட்ட பாரசீக இந்து மகாராஜாக்களினதும் வின் அன்றைய சரித்திரம் பான்ற பற்பல காரணிகள் பற்றிய அணுகுமுறையில்
காரணமாகவே சுவாமி பிகள் நாயகத்தின் ஒப்பற்ற டத்தின் ஆன்மீகத்தையும், தயும் தூய்மைப் படுத்தி கண்டுகொள்ளாமல் போனார். திற்குமிடையில் இருந்த ஒரு ரயகம் அகற்றினார் என்பது
னன் என்ற பிரபல்யமான னி இஸ்லாத்தையும், நபிகள் இதிலிருந்து அவதானிக்காமல் நாக்கியதனால் பெருமானார் கொண்டார். இதனால்தான்

Page 58
டாக்டர் ராதா கிருஷ்ணன் பற்பல தெளிவான உணர் இவற்றினூடாக சமகால படிப்பினைகளைப் பெறுவார்கள்
அவன் திட எத்தை மோசடி
இஸ்லாமிய எழுத்தாளர். சார்ந்து இருக்கின்ற ந இருந்தாலும் பொதுப்படைய அவசியமாகின்றது. முரண்பாடுகள், பொதுத்தன்மை அவன் பொதுவான தன்மைகள் செலுத்திட வேண்டும். பே சிந்தனை வளத்தையும் அவல உதாரணமாக ஒரு மோசடிமி ஊழல், இனவாதம், மதவா மற்றும் பற்பல அறியா நசுக்குகின்றன. இப்படிப்பு
எந்தவகையிலும் நியாயம் மரபாகும்.
இன்று
எமது விமர்சிக்கப்படுகின்றது. அ எல்லாத் துறைகளிலும் வீரர் ஒரு சமூக எழுச்சிக்குரிய சிந்தனைப்புரட்சிக்குரிய எல்ல இழந்து நிற்கின்றோம். ஒரு இச்சந்தர்ப்பத்தில் கண்டுபிடி இருக்கின்றோம். தோன்றியிருக்கின்ற எழுத் கவிஞர்கள், சிந்தனையாளர் அளவில் தமதாக்கங்களை மாறாக சமூகத்தின் அற்பம்

அவர்கள் இஸ்லாத்தைப்பற்றி வுகளை வெளிப்படுத்தினார். முஸ்லிம் - எழுத்தாளரும்
கள் எனப்படும் போது, அவன் நம்பிக்கையில் உறுதியாக பான ஒரு பரந்த தன்மை இன்றைய காலகட்டத்தில் மகள் என்று வருகின்றபோது ளிலேயே தமது கவனத்தைச் மலும் தனது பேனாவையும், ன் ஒருபோதும் விற்கக்கூடாது. தந்த முதலாளித்துவ அரசில் தம், விபச்சாரம், பதுக்கல் மைகள் ஒரு சமூகத்தை ட்ட ஒரு தலைமைத்துவம் காணமுடியாத தாக்கூத்து
சமூகம்
மோசமாக தேநேரத்தில் எமது சமூகம் ழ்ச்சியடைந்தும் வருகின்றது. ய உயரிய தன்மையான மாத் தன்மைகளையும் நாம் சரியான தலைமைத்துவத்தை க்கும் எந்தத் திறனுமற்று இந்நேரத்தில் எம்மிடம் தாளர்கள், கலைஞர்கள், கள் எனப்படுவோர் பரந்த
வெளிப்படுத்த வேண்டும். சொற்பங்களை விரசப்படுத்தி

Page 59
சமூகத்தின் பெறுமானம் இருக்கக்கூடாது.
மேற்க திட்டமிட்ட பொய்ப்பிரசாரங்க கட்டுண்டோர் எமது சU அறிவுலகிற்கு ஒவ்வாத வருகின்றனர். சிந்தனைய வெளிப்படுத்துவோர் இவ்வாறான சடத்துவவாத விமர்சிக்கின்றனர். இன்ன முழுமனித சமூகத்திற் ஆக்கிரமிப்புக்களையும், சாதிக் முன்வரவேண்டும்.
மா
இன்றைய உலகின் அல்லாமா யூஸுப் அ ''தீவிரவாதங்களுக்கு மத்திய புத்தகத்தில் நல்லதோர் உ எமது ஆன்மீக, சமூக சிந்த விவரிக்கின்றார். ஒருமுறை (ரலி) அவர்கள் உட்கார்ந்திருந்தபோது, ஈராக் பின்வருமாறு வினவினான்.
ஹராமா? ஹலாலா? உ உமர் (ரலி) அவர்கள் சபை இந்த மனிதர் இப்போது ! கேட்கின்றார் நாமோ க பெருமானாரின் பேரரின் மீளமுடியாத துயரத்தில் இடம் கிளப்புகின்ற பிரச்சினையே இருக்கின்றது என்றார்கள். 6

த லிது
ங்களை
உடைப்பவர்களாக கின் விபச்சார சிந்தனைகள், கள், சடத்துவச் சிந்தனைகளில் முகத்தை ஒரு கீழ்த்தரமான இனமாகத் தோற்றம் கொடுத்து பாளர்கள் எனத் தம்மை பற்றுவழிகளைக் காணாது , நிகளுடன் சேர்ந்து எம்மை ஊறய எமது தேவை எமக்கும்
எதிரான பாரிய களையும் நாம் தெரிந்துகொள்ள
தம்
சிறந்த சிந்தனையாளரான நல் கர்ளாவி அவர்களின் பில் இஸ்லாமிய எழுச்சி" என்ற உதாரணமொன்றைக் குறிப்பிட்டு னையாளர்களின் தரத்தைப்பற்றி 3 அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் மதீனாவில் சபையொன்றில் க்கைச் சேர்ந்த ஓர் அரேபியன்
"கொசு ஒன்றைக் கொல்வது அப்போது அப்துல்லாஹ் இப்னு
யோரைப்பார்த்து, பார்த்தீர்களா? இந்த அற்பமான விடயத்தைக் கர்பலாவில் ஷஹீதாக்கப்பட்ட
துக்கச் செய்தியைக்கேட்டு நக்கின்றோம். ஆனால், இவர் T எவ்வளவு அற்பத்தனமாக

Page 60
அரேபிய மண்ணின் கோடி செல்வங்கள் கடல் கொள் பதவிகளாலும் அமெரிக்க மாற்றப்படுகின்றன. C.I.A. (6 தமது சகோதர சகோதரிகளை வெட்டியும், அறுத்தும் கொலை ( அல்ஜீரியா போன்ற பிரதேசங் தெரிவுசெய்யப்பட்ட இஸ்லாமிய வதைமுகாம்களிலும் சிறைக் க செச்னியா, பொஸ்னியா படுெ வதைக்கின்றது. இராணா மட்டிடமுடியாத வல்லமைகளை கபளீகர சித்தாந்தங்கள், பிரதேசங்களை ஏமாற்றிவருகின்ற வஹ்ஹாபியப் பயங்கரவாதம் இஸ்லாமியர்களின் உயிரைக் இந்த இலங்கையில் நாமோ இ பாணியிலான - சிங்கள் இனவ வளர்ச்சியொன்றிற்குப் படிப்படி இவ்வாறான தாக்கங்களில் இ விடுவிப்பதற்கான விடுதலைக் ஆசிரியரால் படைக்க முடியாதா?
நாம் அடிக்கடி விழா விழாக்களில் கவிஞர்கள், ஆ. என்று கூட்டமொன்று ஒன்றின் இவர்களோ திக்குவல்லை , பு பிரதேசங்களில் ஒருவரையொரு துதிபாடுகின்றனர். தத்துவச்சி கலாபூசணமா? புரட்சிக்கவி அல்லது நஞ்சிமுள்ளா? இப்பு ஒருகாலத்தில் மனித சமுதா
36.

க்கணக்கான பெற்றோலியச் ளைக் குடும்பத்தினாலும்,
யூதக் கம்பனிகளுக்கு தோற்றுவித்த தாலிபான்கள்
இஸ்லாத்தின் பெயரால் செய்கின்றார்கள். துருக்கி, களில் ஜனநாயக ரீதியில் பர்களின் தலைமைத்துவம் கூடங்களிலும் வாடுகின்றது. காலைகள் எமது மனதை புவத் தொழில்நுட்பத்தில் நிறுவிக்கொண்ட இஸ்ரேல் அரசியல் மூலம் அதே Bது. இதுபோக ஆன்மீக, பாகிஸ்தானில் அப்பாவி காவிக்கொண்டிருக்கின்றது. இந்தியாவின் B.J.P., R.S.S. பாத, மதவாத, பாஸிஸ் யாக சிக்கிவருகின்றோம். இருந்து எமது சமூகத்தை
காவியங்களை
சம்ஸ்
|.
எடுக்கின்றோம்.
இந்த ன்மீகச் சிந்தனைவாதிகள் பணந்து செயற்படுகின்றது. த்தளம், வெலிகம் என்ற பர் மாறிமாறி மேடைகளில் ஈடரா? அறிவுத்தாரகையா? நரா? புரட்டுக் கவிஞரா? படிப்பல புனைப்பெயர்கள். பம் அ, ஆ, இ, ஈ

Page 61
படித்துக்கொண்டிருந்தபோது இ இன்று நாம் சிந்தனை கொண்டிருக்கக்கூடிய காலமாகு
ப IE 1
எமது சமூகம் எதிர்நோ. யாதெனில், எமது சமூகம் இ ஒருவரையொருவர் எதிரிகளாக மார்க்கம் உலகிலுள்ள ஒருகொடியின்கீழ் கொண்டுவர. இன்று அதேமார்க்கம் பொல்லா உரிய ஒரு மார்க்கமாக காலனித்துவவாதிகள் எமக்கு என்னவென்றால், இஸ்லாத்தி இஸ்லாம்களைத் தோற்றுவித்த பள்ளிவாசல்களிற்குள் பூட்டு இஸ்லாம் வெறும் அற்புதத்தை
அந்த இஸ்லாம் ஆன்மீகப் தமது சக சகோதரர்களைக் கெ இஸ்லாம் கந்தூரி, தலை போதித்துச் சீர்திருத்தப்பார்க்கி கம்பியூனிஸமாக மாறி இப்போ பேசுகின்றது. இவைகள் தடுமாற்றமான நிலைக்குத் தள்
உலக
சமுதாயத் கண்களுக்குப் புலப்படாத முதலாளித்தவ, கம்பியூனிஸ கவ்விப்பிடித்து இருக்கின்றது. சாம்ராஜ்யக் கனவில் வளர்ந்த
ஸியோனிலம் இஸ்லாமிய அல்லது இஸ்லாமிய கே இஸ்லாமிய சோசலிசத்தின் .
37

இவைகளைப் போதிக்கலாம்.
யுகத்தில்
வாழ்ந்து
ம்.
க்கக்கூடிய பாரிய ஆபத்து யக்க ரீதியாகப் பிளவுபட்டு நோக்குதலாகும். எந்த மனித சமுதாயத்தை க் காரணமாக இருந்ததோ, த பகைக்கும் கலகத்திற்கும்
பயன்படுத்தப்படுகின்றது. இழைத்த பாரிய கொடுமை ற்குள் இருந்தே பற்பல தாகும். அந்த இஸ்லாம் ப்போட்டுள்ளது. அந்த 5 மாத்திரம் போதிக்கின்றது. பயங்கரவாதிகளாக மாறித் கான்று குவிக்கின்றது. இந்த சப்பாத்திஹாவை மாத்திரம் ன்றது. இந்த இஸ்லாம் து இஸ்லாமிய சோசலிஸம் 1 அனைத்தும் எம்மை
ளிவிட்டன.
தை ஸியோனிஸத்தின்
இரு தூண்களான அரசாகவோ, இயக்கமாகவோ
ஸியோனிஸம் யூத வ கொழுத்தும் வருகின்றது. நாடுகளில் மாக்ஸிஸமாக சாசலிஸமாக ஊடுருவின. படிமங்களாக லிபியாவின்

Page 62
இன்றைய
ஆட்சியை கொள்கைகளையும் குறிப்பிடல்
உலகில் ஒவ்வொரு ச போராட்டங்கள், புரட்சிகள் சமூகத்தின் அடையாளத்ை இவைகளே நிரூபிக்கின்ற இஸ்லாமியர்களின் வரலாறு ஏற்றத்தாழ்வுகளைக் கண்டிரு என்ற சமூகத்தின் நீண்ட பாதையில் சம்பந்தப்பட்டிருக்கக் ஆக்கிரமிப்புக் கெதிரான அத கலாச்சாரம், தூய பார் இஸ்லாம் ஒரு முழுத்தை
அம்சம் என்பதை புலப்படுத் மாக்ஸிஸம் அதன் குழந்தை ; ஸியோனிஸத்தின் நன்கு திட் நாம் இங்கே இதே போர்வையில் பல்வேறு கட்டமைப்பைச் சிதைக்கத் த உதாரணமாக:- இஸ்லாமியர் கர்பலா நிகழ்வு ஒரு வீர க ஆக்கிரமிப்பிற்கு எதிரான உயிர்த்தியாகத்தின் வேதனை இஸ்லாமியனும் இந்த வ ஒருவிதமான உணர்வுக்கும் விடுகின்றான். "யூத கி வரலாற்றை தமது வழக்கம் போராட்ட நிகழ்வு என்ே அடிப்படையிலேயே
சடது இப்போது கர்பலா சம்பு

பயும் லாம்.
பாத்சோசலிஸக்
3ன.
முதாயத்திற்கும் ஒரு வரலாறு, என்று இருக்கின்றன. ஒரு தயும் அதன் தரத்தையும்
இந்தவகையில் 3 கால ஓட்டத்தில் பல ந்தாலும் நீதியான மக்களாட்சி டகால மானிடப் பரிணாமப் கின்றன. விடுதலை உணர்வு, னது எதிர்ப்புத்தன்மை, கலை ம்பரியங்கள் என்றவகையில் கமைக்குரிய மானிடவாழ்வின் த்துகின்றது. இந்தவகையில் த்தனத்தை உணர்த்தியிருப்பது டமிட்ட சதியாகும். இப்போது கம்பியூனிஸம் இஸ்லாமியப்
வகையில் இஸ்லாத்தின் துணிந்துள்ளதை விபரிக்கலாம். களின் புனித யுத்தங்களில் Tவியமாகும். அத்துடன் அது
ஒரு விடுதலை வீரரின் ன வரலாறாகும். ஒவ்வொரு வரலாற்றைப் படிக்கின்றபோது, , தீர்மானத்திற்கும் வந்து றிஸ்தவச் சக்திகள் இந்த என பாணியில் ஒரு பதவிப்
ற சித்தரிப்பர்.
இதன் ந்துவவாதியும் கருதுவான். பந்தமான ஜாஹிலிய்யத்தின்

Page 63
சிந்தனையை இஸ்லாமியர்கள் எழுத்தாளன் பின்வருமாறு விதை
சமுதாயத்தை ஏமாற்றிப் | பணத்தில் கந்தூரிக்காக ,
மாடுகளின் சந்துகளை புரோகித இமாமும், மௌலவியும் த ஓதிவிட்டு பங்கிடுகின்ற சமய குழப்பம் ஏற்படுகின்றது. ெ கழுத்தை பெரிய கத்தியில் மௌலவியின் காலை மாட்டின் கோடாரியினாலும் வெட்டிக்கொ கந்தூரிக்குச் சம்பந்தமில்லா, சமாதானத்தை ஏற்படுத்துகி வந்திருக்காவிட்டால் கந்தூரி . ஏற்பட்டிருக்கும். புனித ே தியாகம் செய்த இறைத்தூதரின் கர்பலா வரலாற்றை ஒரு ச நுட்பமாக சிறுமைப்படுத்தியிரு அவதானிக்க முடிகின்றது. மிகமிக அதிகமாக யூதர்கள் என
அந்த இனத்தின் மதவாத, ஊன்றிப்போன யூத சாம்ராஜ் கபளீகரங்களையும், வஞ்சகத் யூத, சியோனிஸ்களின் தலைமுறையில் நாம் கண்ட 6 நஸ்ரின் போன்றோருக்கு து சடத்துவவாத சிலோன் பொதிந்திருப்பதை நாம் இனங்க

ரிடம் ஒரு கம்பியூனிஸ்
க்கலாம்.
பதுக்கிய ஹாஜியார்களின் அறுத்துத் தொங்கப்போட்ட தர்களாக இருக்கின்ற பள்ளி
மக்கிடையில் பாத்திஹா பத்தில் தர்க்கம் ஏற்பட்டு மளலவி பள்ளி இமாமின் னாலும், பள்ளி இமாம் எலும்புகளை வெட்டுகின்ற ள்ள எத்தனிக்கின்ற பொழுது த முஸ்தகீம் வந்து ன்றான். முஸ்தகீம் வைபவத்தில் கர்பலாதான் நோக்கத்திற்காக உயிர்த்
பேரர் இமாம் ஹுஸைனின் உத்துவ எழுத்தாளன் மிக நப்பததை இங்கு நாம்
இப்படிப்பட்ட தன்மையை கையாள்கின்றனர். காரணம்: இனவாத சிந்தனைகளோடு ய கனவுக்காக அவர்கள் தையுமே பயன்படுத்துவர்.
சதிக்குள்ளான எமது ஸல்மான் ருஷ்தி, தஸ்லிமா ணைபோகக்கூடிய அநேக ருஷ்திகள் நம்முள்ளும் Tணாமல் இருக்கின்றோம்.

Page 64
கிராமத்துக் கனவின் ஒரு நாஸ்திகவாத கருத்த வைக்க விரும்புகின்றேன்.
i
"மத நம்பிக்கை கொ6 இந்த நாவல் காலத்தின் ( அடிவேராக ஊன்றிவிட்ட நம்பிக்கைகளையும் து படைக்கும் காலவேளை என்பதை சம்சின் சுட்டிக்காட்டுவதோடு சமய நம்பிக்கைகள் என அவர்கள் சமூகத்தின் முன் சமயங்களுக்கு எதிராக எழு. சமய நம்பிக்கைகளின் வந்துள்ளன. நாஸ்திகவாதி இஸ்டாலின் போன்றோர் நா நம்பிக்கைகளையே தகர்க்க விழாவிலே கலந்துகொ கல்விமான்கள் ஏன் இந்த கண்டுகொள்ளவில்லை என்ப இவை வாழ்வை வா முயற்சியாக எவ்வாறு கருத்து மதவிரோதமாகப் பார்க்கின்ற கனவுகள் மேலும் எமக்கு அத்தோடு மத நம்பிக்க ஒருவரை முதல் முறையா. நாம் காணவும்
கிடை விசனத்துக்குரியது!

முன்னுரையில் இடம்பெறுகின்ற ைென அப்படியே உங்கள்முன்
ன்ட மாக்ஸிஸவாதி ஒருவரின் தேவை. மக்கள் வாழ்வியலின் மூடநம்பிக்கைகளையும், சமய டைத்தெறிந்துவிட்டு புத்துலகம் இன்னமும் கனியவில்லை கிராமத்துக் கனவுகள் .'' என்று தொடர்கின்றது. -வயென்பதை மீண்டும் சம்ஸ்
வைப்பது கடமையாகின்றது. ந்த நாஸ்திகவாதம் அனைத்தும்
அடிப்படையையே தகர்த்து களான கார்ள் மார்க்ஸ், லெனின், ஸ்திகவாதம் புரியும்போது, சமய முற்பட்டனர். நாவல் அறிமுக ண்டு புகழாரம் பாடிய 5 நாஸ்திகக் கருத்துக்களைக் பதுதான் எனது வேதனையாகும். டிவமைக்க எடுக்கப்படுகின்ற நமுடியும். மாமிசமுண்பதையே இந்த மண்ணிலே கிராமத்துக் வேதனையைச் சேர்க்கின்றது. க கொண்ட மாக்ஸிஸவாதி க கிராமத்துக் கனவில் தான் க்கின்றது விந்தைக்குரியது!
40

Page 65
எமது
சமூகத்தின் பூதக்கண்ணாடியால் பெரிது விவகாரங்களையும் இந்தத் இஸ்லாத்திற்கு எதிரான சக்திகளுக்கு "ஹல்வா" கொடுக்கப்பட்டு உள்ளதானது இ கருதமுடிகின்றது. ஏற்கனவே குடிகளாகவும், மற்றைய சமுத அதிகமாகத் திருடர்களையும், சமுதாயமாகவும் இந்த நூற்ற ஆதிவாசிகளையும் , ஹிப்பிகளை உயிரினங்களைக் குறிப்பாக மா கொடூரத்தன்மையும் கொண்ட க அடிப்படையில் மிக நுணுக்கமாக வளர்ந்துவருகின்ற வகுப்புவா உரமாகமே
இலக்கற்ற துணைபுரிகின்றனர்.
4ம்',
யூதர்களின் இராட்சத ப இந்நாட்டின்
பொருளாத முதலாளித்துவத்திற்கு மாற்றப்பட மேற்கின் விபச்சார சிந்தனைகள் இந்த நாட்டின் பண்பாட்டுக் க சிதைத்து வருகின்றது. உள்ளூர் போசிக்கப்பட்ட போலி ஜனாநாய இடையிலான அழிவுயுத்த கூறிக்கொண்டிருக்கின்றன. இந்த கோடிக்கணக்கான கொள்வனவுகளின்போது, ஊழல் வழிகளில் அரசியல்வாதிகளும், கொழுத்த முதலாளிகளும் உள்ளூர மிருக உணர்வும், கொ
பன்
41

அவலங்களையும், வபடுத்தப்பட்ட சில்றை 5 தேசத்திலிருக்கின்ற
வகுப்புவாத, இனவாத வாக வாய்சப்புவதற்கு இன்னுமோர் தீவினையாகவே
எமது சமூகம் வந்தேறு ராயத்தினரைவிட மிக மிக வஞ்சகர்களையும் கொண்ட Bாண்டுக்கு ஒத்துப்போகாத யும் கொண்ட சமயத்தையும் டுகளை அறுத்துச் சாப்பிடும் சமுதாயமாகவும் திட்டமிட்ட கவே பிரச்சாரம் செய்து த சக்திகளிற்கு ஓர்
இலக்கியவாதிகள்
ன்னாட்டு கம்பனிகளினால் தாரக்
கட்டமைப்பு படு சூறையாடப்படுகின்றது. ள் (Adultorus Thinking) கட்டமைப்பைப் படிப்படியாக ( இனவாதத்தினால் நன்கு க சக்திகள் இனங்களுக்கு த்தத்தை நியாயம் நிலையில் எமது தேசத்தின் ணத்தை ஆயுதக் மகமிசன் போன்ற மோசடி இராணுவ ஜெனரல்களும்,
கொள்ளையடிக்கின்றனர். டூரத்தன்மைகளும் நிறைந்த

Page 66
இனவாத சக்திகள் அப்பா வெறுப்பையும் அறியாமை எதிரிகளை இனங்காண உதாரணமாக:- அவுஸ்தி விவகாரங்கள், முஸ்லிம்கள் உடைந்த மட்பண்டங்கள் முஸ்லிம்களுக்கு எதிர திகவாபிய போன்ற வாதங் சிங்கள் ஒலிப்பரப்புக் கூட்டு (88),Island, லங் பத்திரிகைகள் என்பவற்றின் எதிராக இனவாதக் கிரு பெரும்பான்மை மக்களிடம் |
இவ்வாறான பகைப் நாவலை நோட்டமிடுவோம் மெளலானா, லெப்பை போல் திருடன், வஞ்சகன், காமுக காட்டப்பட்டிருப்பதானது, எதிரான ஒரு எழுத்தாளனி இன்றைய காலகட்டத்தில் எமக்கெதிராகத் துணை தென்படுகின்றது.
வீழ்ச்சிக்குப்பின் இஸ்லாம் ஆன்மீகத்தை மட்டுமே மாற்றப்பட துர்ப்பாக்கியமான ஒரு வல்லமைமிக்க நாக தகைமையடைந்து வரும் கண்டுகொள்ள முடியாதவா சமுதாயம் இன்று ே ஓநாய்களினாலும், கொடிய

வி சமூகங்களின் இதயங்களில் யையும் ஊட்டி உண்மையான முடியாதவாறு ஏமாற்றுகின்றனர். ரேலியத்தேரரின் ஆடு, மாடு பன் அரிசி பாக்கு வியாபாரிகள். 1, கற்கள் அடிப்படையில் ராக பெரிதுபடுத்தப்படுகின்ற கள் T.N.L, I.T.N. Sirasa TV. த்ெதானத்தினூடாகவும், திவயின காதீப (eo0ை38) போன்ற ஊடாகவும் இஸ்லாமியர்களுக்கு மிகளை (Communal Virus) விதைத்து வருகின்றனர்.
புலனில் கிராமத்துக் கனவு பாயின் மத்திச்சம், ஹாஜியார், Tறவர்களும் முறையே விபச்சாரி, ன், மடையன்களாக அடையாளம் மேலோட்டத்தில் அறியாமைக்கு ன் ஆக்கமாகத் தென்பட்டாலும் இதில் எதிரிகளுடன் இணைந்து ரிதல் என்ற யதார்த்தமே உஸ்மானியக் கிலாபத்தின் ஏனைய சமயங்களைப் போன்ற போதிக்கின்ற ஒரு சமயமாக எ நிலையிலிருந்து திரும்பவும் ரிகமாக, அரசியல் சக்தியாக என்ற தலைமைத்துவத்தைக் று சிறைப்படுத்தப்பட்ட எமது மய்பாரற்ற ஆடுகளைப்போல மிருகங்களினாலும் இரையாகி
42

Page 67
வருகின்ற வீழ்ச்சிப்போக்கைபே மொழிகளையும், இனங்களை ஒன்றுபடுத்திய உஸ்மானிய சகாப்தத்தை ஐரோப்பிய வர Sulthan Sulaiman) சுலை வர்ணிக்கின்றது. முழு ரீதியாகவும் எல்லா வளர். பண்பாட்டுப் பூஞ்சோலையாக வர்ணிக்கின்றனர். வரலாறுக ஏற்பாட்டின் (Solomon I தீர்க்கதரிசியின் உலகை 8 செழித்தோங்கிய கதைகளும் உருவான கதைகளும் வெற தலைமுறை தலைமுறையாக உஸ்மானியக் கிலாபத்தின் தலைமைத்துவம் வரலாறுகளில் அதன் எச்சங்கள் எம்ை ஆழ்த்துகின்றன. இப்படிப்பட்ட படிப்படியாக வீழ்ச்சியடை காலனித்துவப் பிரித்தானியா இழைத்திருக்கின்றது. எடுத் தீவிரவாதம், அரேபியத் தேசிய இஸ்லாம், அற்புதம் போதி போன்றனவாக இஸ்லாம் இவைகள் இஸ்லாமிய விதைக்கப்பட்டு உஸ்மானிய உடைந்தது.
ஒரே கலாச்சாரம், மொழிபேசுகின்ற அரேபிய இன தேசவரையறைகளை வகுத்துக்
43

ப காணமுடிகின்றது.
பல் பும் மனிதாபிமான ரீதியாக
கிலாபத்தின் பொற்கால மாற்று நூல்கள் (Sulthan of மானின் காலகட்டம் என . ஐரோப்பாவும் நேர்மையான சசிகளையும் பெற்ற ஒரு - வரலாற்று ஆசிரியர்கள் ளுக்கு அப்பாற்பட்ட பழைய King) சொலமன் ராஜா ஆண்ட கதையில் உலகம் ம், நீதியான சமுதாயம் 8ம் ஆன்மீகக் கதைகளாக கூறப்பட்டு வந்தது. ஆனால்,
மேற்கூறிய இஸ்லாமியத் இருந்து அழிக்கப்பட்ட பின்பும் ம இன்றும் வியப்பில் ட இந்த உயர் நாகரிகம் ந்து பலவீனப்படுவதற்கு பும் கணிசமான துரோகம் துக்காட்டாக: வஹ்ஹாபியத் பவாத இஸ்லாம், சோசலிஸ் க்கும் ஹூப்பு இஸ்லாம் கூறுபடுத்தப்பட்டன. பின்பு உம்மத்துக்கு மத்தியில் கிலாபத் பல கூறுகளாக
ஒரே மார்க்கம்,
ஒரே ம் இதன்பின் செயற்கையாக கொண்டு பிரிந்து நின்றது.

Page 68
பிற்காலத்தில் இவர்கள் பற்ட நிமித்தம் ஒருவருக்கொருவர் இரத்தம் சிந்தவும் காலனித் சக்தியாய் இருந்தார்கள். இஸ்லாமிய தேசங்களின் உபகரணங்களாக
ம் அடிமைப்படுத்தவும், பயன்படுத்தப்பட்டுவருகின்ற இ கொமெய்னி அலி ஷரிஆத் அயராத உழைப்பால் இ உடன்பாட்டுக்கும் உய்வுக்கும் தடைகளையும் உடைத்தெறிந் மிகமுக்கியமான நிலப்பர் ஒட்டுமொத்தமாக மனித படுத்தியிருக்கும் கொடிய ச மொத்த அழிவை எதிர்கால சமூகத்தில் இருந்து ஏற்பட்டு மனித சமுதாயத்தின் உயரிய சிதைப்பதானது அந்த
அடிமைப்படுத்த எத்தனிக்கு மறைவான வழியாகும். இ சக்திகளின் வஞ்சக நோக்கா முஸ்லிம் சமூகத்திடையே இவ்வாறான பின்னணிகளை படிப்பாராயின் தமது வேர் நாகரிகமடைந்த பண்பாட்டில் தம்மை மறுபரிசீலனை மெருகூட்டுவதைப் போன்று பயன்படுத்த முனைவர். எதிர்ம இலக்கிய பாணியில் எ சமூகத்தினை ஏனைய இனங்

பல அரசியல் காரணங்களின் 5 எதிராக யுத்தம் செய்து ந்துவ Agent கள் உந்து
புனித இஸ்லாம் மேற்படி மாசுபட்ட ஆட்சியாளர்களின் பற்றப்பட்டு மக்களை
சூறையாடவும் இக்காலகட்டத்தில்தான் இமாம் தி போன்ற மாமேதைகளின் இஸ்லாம் திரும்பவும் ஓர்
உரிய நாகரிகமாக எல்லாத் து பூலோக ரிதியில் உலகின் ப்பில் நிறுவப்பட்டதாகும்.
சமுதாயத்தை அடிமைப் ரத்தானாகிய Zionism இற்கு லத்தில் ஒடுக்கப்பட்ட ஒரு விடக் கூடாது என்பதற்காக - பண்பாடான ஒழுக்கவியலை சமூகத்தை தொடர்ச்சியாக ம் யூத Zionsm களின் தென் மூலம் ஸியோனிஸ் ங்கள் உடைத்தெறியப்பட்டன.
இலக்கியம் படைப்போர் ள் இதயசுத்தியோடு ற்று இனங்களை விடவும் னை வழிவழியாகக் கற்ற, செய்துகொண்டு இதற்கு
தமது எழுத்துக்களைப் ாறாக பெளத்த சிங்கள் தமிழ் எழுத முயற்சிப்பார்களாயின் மகளுக்கு தாரைவார்த்து இன

Page 69
ஒற்றுமை என்ற பெயரில் மீண்( போக்கிற்கு வழிவகுப்பர் என்பது
மனிதபண்பாட்டியலின் மூ DNA கட்டமைப்புக்களை வி சீர்குலைப்பதனால் மனித தலைமுறைகளை ஒரு நீண் அடைத்துவைக்க இயலுமாக ஜெர்மனியின் நாஸிஹிட்லர் வெறுப்புப் பாராட்ட பற்பல நி செய்தன. அதில் அவர்கண்ட ஜெர்மனியின் பொருளாதாரம், போன்ற துறைகளில் யூத வேறூன்றியதும் ஒட்டுமொத்த ஒரு விபச்சார சமூகமாக மாற் செயல்பட்டமையுமாகும். பிற் ஒன்றுபட்ட யூதர்களுக்கு சார்பா எதிராக வெற்றிகண்டதனால் த தோண்டிப்புதைக்கப்பட்டன. மனிதசமுதாயம் தோன்றியதல் பின்னணியில் பற்பல கட்டங் நாகரிகமேம்பாட்டுக்குப்பின் அனைத்து வளங்களை கைப்பற்றிக்கொண்டார்கள். தலைதூக்குகின்ற காலங்கள் ஒருவகையில் அதாவது : இய அல்லது மனிதனின் கரங்களில் பின்னர் இதேயூதர்கள் தமது இருந்து படிப்படியாக தமது பா மூலம் மேலோங்கினார்கள். அல்லது வேதக்கிரந்தங்கள் அனைத்தும் மேற்படி
45

டும் முஸ்லீம்களின் வீழ்ச்சிப்
திண்ணம்.
லவேரான பரம்பரையியலின் விபச்சாரசிந்தனைகள் மூலம் சமுதாயத்தின் பற்பல டகால இருள் யுகத்தில் கின்றது.
- அன்றைய யூதர்கள் மீது மிகவும் யாயங்களும் இருக்கத்தான் ஓர் ஆதாரம்தான் அன்றைய
அரசியல், கலாச்சாரம் இனம் மிக ஆழமாக ஜெர்மனிய சமுதாயத்தை Bறிட அவ்வினம் மறைவாக காலத்தில் நேசநாடுகளின் ன யுத்தத்தில் ஹிட்லருக்கு ஹிட்லரின் வாதங்கள் குழி
மேலும் யூதர்கள், ர் பின் நாகரிகங்களின் பகளாக அடைந்துகொண்ட முழு சமுதாயத்தினதும் தந்திரமாக யூதர்கள்
அதன்பின் அக்கிரமம் ரில் எல்லாம் ஏதோ மற்கையின் சீற்றத்தினாலோ ளாலோ அழிக்கப்பட்டார்கள்.
பலவீனமான நிலையில் ரம்பரிய தீய நடைமுறைகள் உலக வரலாறாகட்டும் ஆகட்டும் இவைகள் வாதங்களை
நன்கு

Page 70
உறுதிசெய்கின்றன. ஹிட் Zionist கள் தமது பற்பல அவர்களை ஓர் அப்பா தோற்றத்தையும், மிதமிஞ் அக்கிரமங்களையும் பிரச் நம்பச் செய்தார்கள். உத மகாயுத்தத்திற்குப்பின் எழுத நூல்கள் யூதர்களாலோ அல் சரித்திர ஆசிரியர்களினாலோ பிரஞ்சு தேசத்தின் முன்னைந சிறந்த சிந்தனையாளருமான எழுதிய The Myth of The யூதர்கள் மிகைப்படுத்திக் . தக்க ஆதாரத்துடன் நிர சுதந்திரத்தை உரக்கக்கூறும் புத்தகத்தை தடைசெய்ததே தண்டனையும் வழங்கியது | பின்னணியூடாக மார்க்ஸி வளர்க்கப்பட்ட நச்சுச் செடி அடைக்கலம் புகுந்து முற் மனித நாகரிகத்தை மறந்து கனவு போன்ற மார்க்ஸிஸ் எ என்பதையும் இங்கு குறிப்பிட
காலனித்துவ பிரித் வஹ்ஹாபிகளும், கடல் ெ கிலாபத்துக்கு எதிராக போர் கொடிய நோயை அரேபியர் முயன்ற சந்தர்ப்பத்திற்கு க பலஸ்தீனின் மஸ்ஜிதுல் அ. ஒரு மடலில் எதிர்கால அ

லர் வீழ்ச்சியடைந்த கையோடு பிரச்சார தந்திரங்கள் மூலம் வி இனம் என்ற ஒரு நசிக்காட்டப்பட்ட ஹிட்லரின் சாரம் செய்து உலகை ரணமாக இரண்டாம் உலக ப்பட்ட கணிசமான வரலாற்று மலது இவர்களால் உந்தப்பட்ட
எழுதப்பட்டன. கடந்தவருடம் ாள் தொழிற்கட்சித் தலைவரும் T Roger Graudy அவர்கள் Jews Politics என்ற நூலில் காட்டிய அநேக தகவல்களை Tகரிக்கப்பட்டிருந்தது. பேச்சுச்
இன்றைய ஐரோப்பா அந்தப் நாடு Roger Garudy இற்கு நாமறிந்ததே. இதே வரலாற்றுப் ஸமும் யூத உரத்தில் என்பதையும் இதன் நிழலில் போக்கு என்ற போர்வையில் எழுதிக் குவிப்பது கிராமத்துக் பழுத்தாளருக்கு கைவந்த கலை
ல் பொறுத்தமானது.
தானியாவுடன் கைகோர்த்த காள்ளையர்களும் உதுமானிய ாடி இன்றைய இஸ்ரேல் என்ற களின் பூமியில் விதைக்க சிலகாலத்திற்கு முன் ஹிட்லர் க்ஸா பேஷ்இமாமிற்கு எழுதிய ரேபியாவின் கொடிய ஆபத்து
46

Page 71
Zionist களின் இஸ்ரேல் என் கிள்ளி எறிய பாலஸ்தீனர்கள் ! அறிவுரை கூறியிருந்தது ஓர் தீர்க்கதரிசனமாகும்!
மாக்ஸிஸ பெண்ணி ை என்பது குட்டி முதலாளித்துவ ( வரைவிலக்கணம் கொடுக்கப்ப அமைப்புக்கும் அதன் பெற ஏற்படுத்த முயற்சிக்கின்றது. கு எனப்படும் மனிதனின். மறையச் செய்ய மேற்படி வாத வெளிப்படுத்துவதன் நோக்கப்
அந்தஸ்து எனத்தோற்றம் சமூககட்டமைப்பிற்கு எதிராக எதிர்விளைவுமிக்க அழிவாகே விற்பன்னர்கள் நோக்குகின்றார்க கவர்ச்சிப்படுத்தப்படுகின்ற அ கட்டமைப்பிற்கு எதிராக மாக்ஸிஸத்தின் பல்வேறு கூறுக இறை இருத்தல்பற்றிய உணர் மறுமை சம்பந்தமான இறைநியது கேலிக்கூத்தாக சித்தரிக்கின்றன.
* இன்றைய உலகின் பண்பாட்டையும், உயரிய பிற்போக்கிற்கு
எதிரான என்றவாதத்தில் மாசுபடுத்தி சி முதலாளித்துவம் மாக்ஸிஸ் உணர்வற்ற ஒரு தேக்கநின காரணத்தினாலேயே Zionisa முழு உலகமும் அடிமைப்பட்டது
47

றும் இதனை முளையோடு தாமதிக்கக் கூடாது எனவும் உண்மையான அரசியல்
ல்வாதத்தின்படி குடும்பம் பூர்ஷுவா) ஸ்தாபனம் என்று ட்டு மறைமுகமாக குடும்ப பமானங்களுக்கும் அழிவை கடும்பம், கோத்திரம், தேசம் பரிணாம வளர்ச்சிகளை உங்களை மாக்ஸிஸவாதிகள் D ஒரு சமபொருளாதார
கொடுக்கப்பட்டாலும்கூட, க தொடரப்படும் ஓர் வ இதனை சமூகவியல் ள். சமபொருளாதாரவாதம் தே நேரத்தில் இயற்கை எடுத்துச் செல்லப்படும். ள் கலாச்சாரம், விடுதலை, வுகள், பாவம், தண்டனை நி என்பனவற்றை வெறும்
முதலாளித்துவம் மனித கலாச்சாரவிழுமியங்களையும்
முற்போக்குத்தன்மை மதத்தன. முழு உலகமும் ம் போன்றனவற்றினால் லயை அடைந்திருக்கின்ற இன் அபிலாசைகளிற்கு யூதகம்பனிக்காரர்களின்

Page 72
முதலாளித்துவம், மாக்ஸிள் கண்களுக்குப்புலப்படாத உணரப்படுகின்றது.
இல் மயப்படுத்தப்பட்ட
வள் வளர்ச்சியடைந்து வருகின்ற யூதத்தின் Greater Isrea வழிநடாத்துகின்றன.
* கடந்த
நூற்றான் யூதவிஞ்ஞானி Elbert Eeinst மிக இரகசியமாகக் கூடிய : களின் கருத்தரங்கில் பல்வே இவ்வேளை Elbort Eeinste ஒன்றில் பின்வருமாறு காணப்
"எதிர்கால உலகம் (த அடிமைப்படும் போது) க யூத இனத்திற்கு தீங்கிழைக்கக் பலஸ்தீனிலே நிறுவப்பு உலக தலைமைத்துவத்தை சந்தர்ப்பத்தில் எமது முடியாதவாறு
பின் வேண்டியிருக்கின்றது. கலாச்சாரம் போன்ற எல்ல கட்டமைப்பிற்குள் சாதுர்யமா கடவுள் வாக்களித்ததாக எ வருகின்ற ஆன்மீக வாத எதுவாக இருந்தாலும் இதுகாலவரை நிறுவிவம் உயிரியல் மேன்மை நிலை எமது எல்லா அடையாள

மம் என்பன Zionisa இன்
இரு தூண்கள் என வைகள் இரண்டும் தொழில் பர்ச்சியடைந்த தேசங்கள் - தேசங்கள் அனைத்தையும் 1 என்ற இலட்சியத்திற்காக
ன்டின்
மிகப்பிரபல்யமான een அவர்கள் கலந்துகொண்ட , B50 பேர்கள் கொண்ட Zionist று ஆக்கங்கள் பரிமாறப்பட்டன. en அவர்கள் ஆற்றிய உரை படுகின்றது.
தம்மை அறியாமலேயே எமக்கு டந்த வரலாறுகள் போன்று க வாய்ப்புகள் குறைகின்றன. படும் எமது தேசம்
நோக்கி நெருங்குகின்ற வலிமைகள் பிரித்துப் பார்க்க விப்பிணைந்து கொள்ள
அறிவியல், பொருளியல் பாத்துறைகளும் Zionisa இன் க ஒன்றுபடுத்தப்படும் போது மது யூதாயதேசியம் வாதித்து மோ அல்லது நாஸ்திகமோ எமது பரம்பரைக்கட்டமைப்பு நகின்ற தனித்தன்மைமிக்க ப்பாட்டை கருத்தில் கொண்டு Tங்களையும் காப்பாற்றுவதில்
48

Page 73
இரண்டு சிந்தனைகள் இருக்கே of Eeinsteen) இவ்வாறு சக்திகளுக்கெதிராக எமது செய்வதற்கு எழுத்தாளர்கள் : கணிசமானது என்பதற்காகவே
முயற்சிக்கின்றேன். உங்க ஆக்கப்பணிகளை திக்குவல்ல மாற்றி உலகளாவிய முஸ் திருப்பினால் என்ன?
எமது
அண்டைநா ஆரியர்களுடன் மறைந்து நாகரிகத்தை சிதைத்து
மூடநம்பிக்கைகள், அறியாமைக் செய்து ஒரு மதத்தை சிரு காலப்போக்கில் பற்பல ஜாதி. ஒரு சாராருக்குரிய ஆதா சுரண்டினார்கள். பிற்க பிரித்தானியாவினாலும் போசிக் சிந்தனையாளர்கள் விக்ரகவாத (Pagon Philosophy)
அறியாமைகளையும் ஓர் எனத்தோற்றம் கொடுத்தார்கள். விஞ்ஞானத்தை கலப்பதன் மூல Thiology) தமது கடந்த, நிகழ்க
அறிவுக்குரியது
என்ற வலுப்படுத்தினார்கள். இராமா அப்பாற்பட்ட ஒரு கற்பனை தேசங்களை இந்தியாவுடன் இந்துத்துவமே இந்தியாவின் பூ அமைத்தார்கள். வெறுப்புணர்வு
49

வமுடியாது” (The Biography
திட்டமிடப்பட்ட யூத சமூகத்தை விழித்தெழச் ஆற்ற வேண்டிய பங்களிப்பு இவற்றை தொட்டுக்காட்ட ளது எழுத்துருவிலான ல மண்வாசனையிலிருந்து லிம் உம்மாவின் பக்கம்
டான
இந்தியாவுக்குள் வந்த யூதர்கள் திராவிட
விக்ரகவாதங்களையும், கள் என்பனவற்றையும் பயிர் ஷ்டித்தார்கள். மனிதர்களை களாக பிரித்தும், மதத்தை யப்பொருளாக மாற்றியும், காலத்தில் யூதர்களாலும், க்கப்பட்ட ஜாஹிலிய்யத்துச்
தத்துவங்களைக் கொண்டு மூடநம்பிக்கைகளையும் அறிவு பூர்வமான மரபு - குறிப்பாக சமயத்தில் LĖ (Mixing Science with கால அறியாமைகள் எல்லாம்
எண்ணப்போக்கை யணம் என்ற வரலாற்றுக்கு எ இராஜ்யத்தில் பற்பல எ இணைத்துக்கொண்டு ரவீகச் சொத்து என அரசியல் 4, வகுப்புவாதம், அறியாமை,

Page 74
பதில் பரப்பும் எதிராரு
கபளீகரம் போன்ற நோய் சமுதாயத்தில் ஆழமாக வேறு இலட்சியத்திற்காக அமெரி நாடுகளுடன் கைகோர்த்து த நுட்பத்தில் வளர்ந்துவரும் இ ஓர் ஏகாதிபத்தியமாக வளர்ந் சுற்றியிருக்கின்ற வலி இறையாண்மையை அச்சுறுத்து அந்தத் தேசத்தில் ஊன்றிவரு இஸ்லாமியர்களுக்கு எதிராக பொய்களைப்பரப்புவதிலும்
அழிப்பதிலும் நிபுணத்து அரேபியர்களின் பிரதேசங்கள் குடியேற்றி இஸ்ரேல் என்ற Zionist களின் எல்லா இந்துத்துவ பிற்போக்கு ஒத்ததாகவே காணப்படுகின் எமது நாட்டில் மாறிவரும் கெடுபிடிகள் எம்மை சமீபகாம் முன்னைய ஜனாதிபதி காலி "பஹாய்" சிந்தனைப் பேர் கோட்பாடு சிறுபான்மை முயற்சித்ததும் இந்தியா தந்திரோபாயங்களின் மறு | சக்திகளுக்குக் கட்டுப்பட்டு இழந்து பரிதாபத்திற்கு உள் தனித்துவத்தை எப்போது சிந்திக்க வேண்டிய காணப்படுகின்றபோது பொது சமூகம் இவற்றைக் கண்டு இலக்கியம் படைக்க முற் இனங்கண்டுகொள்ள வேண்டு

பகளின் மூலமாக
இந்திய பன்றி இன்று தமது எதிர்கால க்கா, இஸ்ரேல் போன்ற வரிதகதியில் இராணுவ தொழில் ந்தியா இந்தப் பிராந்தியத்தின் து வருகின்றதன்மை அதனை ஓமகுன்றிய தேசங்களின் த்தி வருகின்றன. இன்று கின்ற இந்துத்துவம் இந்திய வரலாறுகளை மாற்றுவதிலும், தொல்பொருள் தடயங்களை வம் அடைந்திருக்கின்றது. ளில் ஐரோப்பிய யூதர்களை 3 நாட்டை நிறுவிக்கொண்ட கபளீகரங்களும் இன்றைய சக்திகளின் நடைமுறைக்கு றது. இதே அடிப்படையில் ம் பேரினவாத சக்திகளின் Dமாக அச்சுறுத்தி வருகின்றன. பத்தில் நாட்டில் ஊடுறுவிய . க்கின் மூலம் சர்வசமயக்
இனரிடையே ஊடுறுவ பில் நடைபெற்ற யூத வடிவங்களாகும். இவ்வாறான தாய் மொழியையும் கூடவே Tளாகி இருக்கும் சமூகத்தின் கட்டியெழுப்புவது என்பதை
பொறுப்பு நம்முள்ளே பப்புவாய்ந்த எழுத்தாளர் கொள்ளாமல் பொழுதுபோக்கு படுவதை முஸ்லிம் சமூகம்
ம்.
0

Page 75
இன்று திட்டமிட்ட 9 மீது
என்றுமே இல்லாத வெறுப்பையும் இந்த நாட் விதைக்கின்றன, பொருள் வீழ்ச்சிகளையும் நாம் நெருக்குதல்களையும் நாம் ! ஒரு நாகரிகதேசத்திற்கு பாகுபாடற்ற கல்விவாய்ப்புக் முற்றிலும் அப்பாற்பட்ட உணரப்படக்கூடியவகையில் நகரில் இஸ்லாமிய இளை ஒன்றினை அமைப்பதற்கான இனவாத இயக்கம் பலத்த தடுத்துவிட்டன.
ஏகாதிபத்தியமும் அ
எமது
இன்றைய வரலாறுகளில் இருந்து பாடம் எமது மக்களை விடுதலைமை அழைத்துச் செல்வதாக கூறிக் அமைப்புகளும், சித்தாந்த இ பிரிந்து கொண்ட இஸ்லாமிய வருகின்றன. எமது சமூ மேய்ப்பாரற்ற ஆடுகள் பாதாளத்தை நோக்கி கொண்டிருக்கின்றது. உன்
எதிராக நஸராக்களும், வணக்கக்காரர்களும் கைகோர் இவர்களோ மனிதசமுத அடிமைப்படுத்தியிருக்கின்றனர்.

ன்கு
அடிப்படையில், எம்சமூகத்தின் வாறு அவப்பெயர்களையும், டின் இனவாதச் சக்திகள் ாதாரத்தில் மிகமோசமான
திட்டமிடப்பட்ட இன்று எதிர்நோக்குகின்றோம். இருக்கின்ற அனைவருக்கம் க்கள் என்ற தன்மைக்கு
தேசமாக இது மத்திய மாகாணத்தின் கண்டி Tஞர்களுக்குரிய கலாசாலை
எல்லா முயற்சிகளையும் எதிர்ப்புக்களை தெரிவித்து
டிமை இலங்கையும்
சமூகமோ கடந்தகால - படித்ததாக தெரியவில்லை. ய நோக்கியதான பாதையில் நகொண்டு பல்வேறு மதவாத யக்கங்களும், பலபிரிவுகளாக
இயக்கங்களும் வாதித்து Dகமோ தலைமைத்துவமற்ற, போன்ற சமூகமாக ஒரு இழுத்துச் செல்லப்பட்டுக் Dகளாவிய ரீதியில் எமக்கு
எகூதிகளும், சிலை ரத்து ஒன்றுபட்டிருக்கின்றனர். எயத்தை முழுமையாக
இவர்களின் மக்கள்

Page 76
தொடர்பு சாதனங்களும், பொய்களை மெய்யாக்குவது இழைப்பதிலும் அபார வளர். மனிதசமுதாயத்தை புரட்சித்தன்மையற்ற இனமாக விபச்சார சிந்தனைகளை கலைபோன்ற அம்சங்கள்
இடாம்பீகம், விரயம், விபச் இன்றய உலகை பீடித்தி சாத்தானாக செயல்படுகி மேற்கிற்கும் இடையிலான உடன்பாடு என்பன பற்றி ஒன்றினை இஸ்லாமியர்கள் சூழ்ச்சிகள், உளவுபார்த்தல் போன்ற பற்பல துரோகம் சுரண்டலையும், அதிகா ஊன்றியிருக்கின்றது அத திருந்தியிருக்கின்றது. தூய் அணுகுகின்றது என எவரு நன்மைபயப்பதாக தோன்றவி நாகரிக வளர்ச்சியாக தலைமைத்துவம், மிகுந்த அ பெரிய கடமையாகும்.
பெரியமத்துரச்சியார்
பொருளாதாரம், விஞ் பற்பல துறைகளில் அபார | ஏகாதிபத்தியம் மனிதபண்பாட் வெகுதூரம் பின்னடைவு 8 தனது இராட்சத கம்பனிகள் சித்தாந்தங்கள் போன்ற து
ஸயோனிஸம் - உலக ச ஒழுக்க மேன்மைகளையும் க

ஒற்றர் நிறுவனங்களும் திலும், சதிசெய்து துரோகம் Fசிகளை அடைந்துவருகின்றன.
ஒட்டுமொத்தமாக ஒரு 5 மாற்றிடுவதற்காக இவர்கள் இயக்கரீதியாகவும், சினிமா, மூலமாகவும் பரப்புகின்றனர். சாரமும் மிகுந்த அமெரிக்கா நக்கின்ற ஒரு சக்திவாய்ந்த எறது. இஸ்லாத்திற்கும்,
ஒரு பொதுத் தன்மை, இப்போது அது புதுத்தோற்றம் ரிடம் முன்வைத்திருக்கின்றது. b, ஆட்சிகளை , கவிழ்த்தல் பகள் மூலம் அது தனது ரத்தையும் நிலைநிறுத்தி, தனது நிலையில், அது பமையான எண்ணத்துடன் அது தம் அவசரமாக நம்பிவிடுவது இல்லை. இஸ்லாத்தை ஒரு கருதி செயல்படும் எமது புவதானத்துடன் இருப்பது மிகப்
ஞானம் தொழில் நுட்பம் என்று வளர்ச்சி கண்டிருக்கின்ற இந்த டிலும், சமூக ஒழுக்கங்களிலும் நண்டுள்ளது. மறைமுகமாக T மூலம் உலகை, அரசியல், றைகளில் மடக்கிவைத்திருக்கும் முதாயத்தின் பண்பாட்டையும் கலைத்து வருவது நாமறிந்ததே.

Page 77
குறிப்பாக மேற்கத்திய சமுதா மாற்றிவிடுவதில் அது வெ ஒட்டுமொத்தமாக உலகின் உலகவங்கிகளையும் தமது க. அது வறிய நாடுகளிற்கு தமது பொருட்களை உற்பத்தி செய் மூலம் வட்டிக்கு கடன் ( அரசியல் உரிமைகளையும் வீழ்ச்சியடையச் செய்து உலகி பட்டினியால் வதைக்கின்றது. உணவு, உடை, உறைவிடம் போசாக்குணவு இன்மை, என்பனவற்றால் ஆபிரிக்க, பெரும்பாலான மனித சாப்பிடுவதையே ஒரு பே மேன்மையான வாழ்நாட்களை துர்ப்பாக்கியம் பெரும்பால துணைபோகின்றன.குறிப்பாக போன்ற நாடுகளில் கிறிஸ்த மக்களை சோம்பேறிகளாக அறியாதவர்களாகவும், ஏக அடிமைகளாகவும் மாற்றிவருகின்
இலங்கையில் தொட இனரீதியிலான யுத்தத்தை நீடிப் உதவிகளை வழங்குவது தமது தலங்களாக பயன்படுத்து கனிப்பொருள்வளங்களை தம் உளவறிந்து அதன் ஊழியக்காரர்களை இந்தத்
மூலதனமிடும் பங்குதாரர்கள் அனுப்பி மோசடி அரசியல் வ
53

பத்தை விபச்சார சமூகமாக ற்றிகண்டுவிட்டது எனலாம்.
பொருளாதாரத்தையும், பங்களிற்குள் வைத்திருக்கும். மக்களின் ஆடம்பர நுகர்வுப் வதற்காக, உலகவங்கிகளின் கொடுத்து உலகநாடுகளின் -, பொருளாதாரத்தையும் ன் பெருவாரியான மக்களை அடிப்படைத் தேவைகளான போன்றவைகளில் சரியான உணவு, உடையின்மை ஆசிய நாடுகளில் உள்ள சமுதாயம் அன்றாடம் பாராட்டமாகக்கருதி தமது வெறுமைப்படுத்தியிருக்கின்ற ான அறியாமைகளிற்கு 5 இந்தியா, இந்தோனீசியா வ மிசனரிகள் அங்குள்ள பும், தலைமைத்துவத்தை திபத்தியத்தின் நிரந்தர றது நாம் அறிந்ததே.
4ொகே -
ர்ந்து கொண்டிருக்கின்ற பது, இருசாராருக்கும் ஆயுத தூதரகங்களை ஒற்றர்களின் வது, இலங்கையின் து Satelite மூலமாக அடிப்படையில் தமது
தேசத்திற்கு பல்வேறு ரக, கம்பனிக்காரர்களாக திகளின் துணை கொண்டு

Page 78
வி -
எமது. எமது வளங்களை
திரு அவர்களின் சமூகத் ஒழுக்கக்கேடுகளை ஏற்கன மூலம் இலங்கையின் சமூக நிரப்பியிருக்கின்ற ஊழி விதைத்துவிடுதல் போன்ற இந்நாட்டில் எந்த எதிர் செய்துவருகின்றது.
அமெரிக்கா மற்றும் விஞ்ஞானிகள் வெளிப்படு சில மதங்களின் உண்மைத்த என்ற நினைப்பில் ஒரு தெரிந்தெடுத்து, இவர்களின் ஒலிபரப்புக்கூட்டுதாபனங். என்றுமே இல்லாதவாறு பழங்கால இறந்த நம்பிக்கைகளையும் விஞ்ஞானத்துடன் கலப்பதில் கல்விமானிற்குரிய மாயத்ே செயல்படுகின்றனர். இம்மத் ஆய்வாளர்களும்
உ வெளிப்படுத்தியிருப்பதாக தடயங்கள் பற்றி ஒன்றும் மதவிஞ்ஞானம் போதல் மதத்தலைவர்கள், அமெரி. ஏகாதிபத்திய நாடுகள் இந்த தமது ஆய்வுகள், Satellite தகவல்கள் போன்றனவற்றில் வளங்களையும், பொழு முதலாளித்துவத்தின் அதேநேரத்தில் இனவாதம்,

நடுகின்ற அதே நேரத்தில், தில் தொற்றியிருக்கின்ற வே மேலைத்தேய கல்விகள் பொருளாதார வெற்றிடங்களை யக்காரர்களை பயன்படுத்தி வஞ்சகங்களை ஏகாதிபத்தியம் ப்பும் இன்றி வெற்றிகரமாக
மேலத்தேச சிந்னையாளர்கள் த்தியிருக்கும் கருத்துக்களை தன்மையை நிரூபிப்பதற்காகவே திசையில் மாத்திரம் தேடித் T தொலைக்காட்சி, வானொலி கள் பத்திரிகைகள் என்பன மறுபிறப்பு, கர்மம் போன்ற தத்துவங்களையும், மூட வாதித்து 'இவைகளை ) மதபிக்குகள் ஒரு வகையான தாற்றம் ஒன்றினை பெற்றுப் தங்களைப் பற்றி தொல்பொருள் யிரியல் - விஞ்ஞானிகளும்
இவர்கள் கூறிக்கொள்ளும் ம அறியாத பாமரமக்களிடம் னை செய்யும் இந்த க்கா, பிரித்தானியா போன்ற த நாட்டில் தீராதயுத்தத்தையும், - மூலமாக பெற்று வருகின்ற ன் மூலம் எமது கனிப்பொருள் நளாதாரத்தையும்
மோசடி பணைகொண்டு திருடுகின்ற விபச்சாரம், ஊழல், மோசடிகள்
54

Page 79
நிறைத்த சமுதாயமாக எம்ல கொள்கின்ற அளவுக்கு மக்க
மேற்கு எமது பெரு ஒருபிக்கு பிரசங்கிக்கின்ற பெளதர்களின் கனிப்பு பொருளாதாரத்தையும் திரு பண்பாட்டையும் அழிக்கின் தெரிந்து கொள்வதில்லை. அடிப்படையிலேயே புராண ஒன்றுபடுத்தி
மேற்கத்த சிந்தனையாளர்களினதும் தக வடிவமைத்து BJP, RSS பே
அரசியல் கட்சிகளுக்கும், செய்தது. இராமாயணத்தில் இன்று அங்கே மதபக்திக்கு மாற்றப்பட்டதுடன் அண்மை வெளியிட்ட தகவல்களில் இலங்கைக்கும் இந்தியாவிற் சம்பந்தமான படம் ஒன்றின் இந்திய மக்கள் தொடர்பு சா கட்சியின் பிரமுகர்களும் சம்பந்தமான அத்தாட்சி என்ற தொட்டிகள், கிராமங்கள், நக செய்தன. ஒரு சிலரோ அமெரிக்கா முதன்முன் இந்துத்துவத்தையும் அறிந்து ஆய்வுக்கட்டுரைகளை India இதயம் பேசுகிறது வார இதழ்களிலும்
எL வேடிக்கையாதெனில், அமெரி

ம மாற்றிவருவதை உணர்ந்து ள் தெளிவு பெறவில்லை.
தமையைக் கூறிவிட்டது என 3போது, அதே மேற்கு பாருள் வளங்களையும், கிெறது. கலாச்சாரத்தையும் றது என்ற சமாச்சாரத்தை
இந்திய தேசத்தில் இதே த்தையும் விஞ்ஞானத்தையும் நிய விஞ்ஞானிகளினதும் வல்களை Zionism சேகரித்து ான்ற பிற்போக்குவாத மதவாத இயக்கங்ளுக்கும் அன்பளிப்புச் வரும் இராமன், சீதை கதை ரிய ஒரு பலமான அம்சமாக பயில் அமெரிக்கா Satellite இராமாயண கதையில் வரும் கும் இடையிலான ஒரு பாலம் ன வெளியிட்டது. இதனை தனங்களும், மதவாத அரசியல் விஞ்ஞானத்தின் இராமாயணம் 3வகையில் இந்தியாவின் பட்டி, ரங்கள் எல்லாம் தீவிரபிரச்சாரம்
முன்னேற்றம் அடைந்துவிட்ட Dறயாக
இந்தியாவையும், கொண்டுள்ளது என்றளவுக்கூட In Express, Hindu தினமலர், போன்ற பத்திரிகைகளிலும், தத்தொடங்கினர். இதில் பக்கா இந்திய நாட்டில் Satellite
55

Page 80
மூலம் கனிப்பொருள்வளமான தமது வஞ்சகமான கம்பனி எந்தெந்த பகுதிகளில், கொள்ளையடிக்கின்றனர் பிரதேசங்களில் கனிப்பொரு இருக்கின்றன என்பதுபற்றி தகவல்கள் இதுவரை இந் தகவல்களை கொடுக்கவில் இருந்து ஏகாதிபத்தியம், அர மதம் போன்ற வீழ்சித்து குறியாயிருப்பது ஒடுக்கப்பட் அவதானங்களை திசைதி புலப்படுதின்றது. இந்தத்தே அதற்குரிய பொதுப்பரிகாரம் மக்கள் தொடர்பு சாதனங்க விவாதித்து அப்பாவிகளின் இ விதைக்கும் சமயவாதிகள் 2 சுரண்டல் காரர்களையும் தி ை பாரதூரமான ஏமாற்றுதல்
அரசுகளின் மறைமுகமா பெரும்பாலான மோசடி அரசிய மேற்படி பிற்போக்கு சக்திகள் என்பதை பெரும்பாலான கொள்வதில்லை.இவ்வாறு எடுத்துக்காட்டாகக் குறிப்பிபட் நாளாந்தம் கிடைக்கும் த மீள்பரிசீலனை செய்வதற்காக எழுத்தாளர் எந்த இலக் வாசகர்களை அறிவூட்டுவதாக நோக்கும் திறமை வளர்ப்பதா மேலும் வாசகர்கள் தாம் வ நூலாசிரியரை முஸ்லிம்
- 56

பிரதேசங்களை அறிந்து கள் மூலம் இந்திய நாட்டில்
எந்த முறையில் என்பதையோ, எந்தெந்த நட்களும், நிலவளங்களும் யா அமெரிக்க Satellite திய அரசுக்கு ஒழுங்கான லை, மேற்படிவிடயங்களில் றியாமை , மோசடி அரசியல், பறைகளை ஊக்குவிப்பதில் ட மனித சமுதாயத்தின் நப்புவதற்காகவே என்பது சத்தின் வீழ்ச்சிகள் பற்றியும் பற்றியும் அடிக்கடி தமது ள் மூலம் பிரபல்யப்படுத்தி தெயங்களில் அறியாமைகளை உண்மையான எதிரிகளையும், ரயிட்டு விடுகின்றனர். இது
ஆகும். முதலாளித்துவ என உந்துதல்களையும் பல் வாதிகளின் ஆதரவையும் [ பெற்று வளர்க்கின்றன
மக்கள் உணர்ந்து தொடரும் செய்திகளை டதன் நோக்கம் வாசகர்கள் கவல்கள் மூலம் எம்மை நவே அத்துடன் முஸ்லிம் க்கியத்தைப் படைத்தாலும் வும் அதனூடாக நேர்மையான கவும் அமைதல் வேண்டும். பாசித்து அறியும் நூல்களில் என்ற பெயரில் திருப்தி

Page 81
காணப்படுவதை விடுத்து அவ ஆராய தம்மைப் பயிற்றுக பெரும்பாலான முஸ்லிம் . எழுத்தாளர் தம்மை மாக்ஸிய இஸ்லாத்தை தமது கொ சமூகத்திலும் கதாபாத்திரங்கள் சூட்டி மாக்ஸியக் கருத்தை வெளிப்படையானது.
எமது
- இஸ்லாமிய அறியாமைகளினால் வஞ்சிக்கப் வேடிக்கையாதெனில் மாக்ஸி எழுத்தாளர்கள் என்று கூறிக்
ஆக்கங்கள், செயல்படும் அவர்களை மோசடிகள் நிரூபித்திருக்கின்றன.
உத எனும் நாவலில் கதாசிரியர் திரு கிராமங்களில் இருக்கும் க ஆசூரா நினைவு மஜ்லிஸ் நிர்வகிக்கும் மத்திச்சம்கள், பெரியார்களான லெப்பை, ஹள் போன்ற அனைவர்களையும் அ
முதலாளித்துவமாகவும், மோச அதிலும் வருந்தக்கூடிய கர்பலாயுத்தம், ஆசூராவின் நி மூலம் இஸ்லாமிய சமூகம் ெ போன்றனவற்றுடன் ஒப்பீடுசெய்து ஒரு முற்போக்குவாதிபோன்று ( இனம் காட்டிக்கொள்வதை சிந்திக்கின்ற மக்களுக்கு தன்மைகளும் வெளிச்சமா சிந்தனையாளர்கள் முஸ்லிம் க
57

ர் கூறும் கருத்தில் ஆழமாக விக்க வேண்டும். இன்று
சிறுகதை, நெடுங்கதை அணியில் அறிமுகம் செய்து ள்கையாக ஏற்றுக்கொண்ட ரில் முஸ்லிம் பெயர்களைச் உருவாக்க எத்தனிப்பது
மக்களும் மேற்படி பட்டே வருகின்றனர். இதில் ஸமும், சமயமும் சார்ந்த ககொள்பவர்கள் வெளியிடும்
விதங்கள் அனைத்தும் ளின் வேர்களாகவே -ாரணமாக கிராமத்துக்கனவு ந. சம்ஸ் அவர்கள் முஸ்லிம் லாச்சாரமரபுகளான கந்தூரி, கள், மற்றும் பள்ளியை
இஸ்லாமிய மார்க்கப் ப்ரத், மெளலவி, மௌலானா வரின் மாக்ஸிஸப்பார்வையில் டியாகவும் சித்தரித்ததாகும்.
உவமைகளை புனித னைவுநாள், (மஸ்ஜித்களின் வளிப்படுத்தும் உணர்வுகள்) நு எழுதி, வெளிப்பார்வைக்கு தோற்றம் கொடுத்து தன்னை தவிர்ப்பதற்கு முயன்றாலும்
இவரின் நோக்கமும், கின்றன.
இந்த சமூகத்தை எழுச்சியின் பால்

Page 82
அழைப்பதாக நியாயம் கூட அவர்களை கலாச்சாரம், க போன்றன இல்லாத சோசலித் மாற்றி ஏற்கனவே இலக்குத்த கொண்டிருக்கின்ற பெரும்ப
ஒன்றுபடுத்தவே
முயற் புலப்படுகின்றது.
ஈராக முக்கியமான மகான்களி சிந்தைனையாளருமான சவ அவர்கள் "பிற்போக்கு வஹ் உணர்வுகளையும், அதனை கலை, கலாச்சார நாகரிக வி எதிர்ப்பதற்கு மூலகாரணம். சிதைத்து மனிதனின் இய நாகரிக வளர்ச்சியை அழி ஆன்மீக அபின் ஏற்றப்பட்ட என தமது கலாச்சாரம், மனி இன்ஸானியத், இன்கலாப்) எ
மிசனரியும்
சில கிறிஸ்தவ அரசியலுடன் சேர்ந்த ஒரு ஏனெனில், இஸ்லாம் மதங் வெறும் ஆன்மீகவாதத்துடன் வளர்சியாக இருப்பதனால்தா என்று பார்க்கின்றபோது . தத்துவங்களையும், மறுக வரையறையாக
கொண்டிரு பாரம்பரியமாகும். அடிப்படையில்
இ போதல்

றமுற்பட்டாலும், மறைமுகமாக கலை , ஆன்மீக உணர்வுகள் த்துவ செயற்கை சமுதாயமாக வறி அழிவை நோக்கிச் சென்று பான்மைச் சமுதாயங்களுடன் சித்திருக்கின்றார் என்பது னிய புரட்சிக்கு வித்திட்ட ல் ஒருவரும், சிறந்த நீத் ஆயதுல்லா முதஹ்ஹரி ஹாபிய ஆன்மீகவாதம் மனித
அடியொட்டி வியாபிக்கின்ற எழுமியங்களைவும், கடுமையாக
சமுதாய கட்டமைப்பை பற்கையுடன் ஒன்றிப்போகின்ற ப்பதற்கும், ஈற்றில் மனிதனை
இனமாக மந்தப்படுத்தவுமே'' த நேயம், விடுதலை (பர்ஹங், ன்ற நூலில் விபரிக்கின்றார்.
முட்டாளும்
மேதாவிகள்
இஸ்லாத்தை மதம் என்று விமர்சிப்பதுண்டு. களின் பாரம்பரிய இயல்பான இருந்து முற்றிலும் வேறுபட்ட ன் ஆகும். குறிப்பாக மதம்
அது வெறும் ஆன்மீக மைவாழ்வையும் மாத்திரமே நக்க வேண்டும் என்பது ன்று இஸ்லாத்தை இதே னை
செய்பவர்களுக்கும்,
58

Page 83
முதலாளித்துவத்திற்கும் இடைய எட்டுவதில்லை. ஆனால் இஸ் உண்மைத்தன்மைகளின் அ
முற்படும் இஸ்லாமியர்களுக்கு இடையில் பாரியதொரு பகை மிகவும் ஆழமாக நாம் விடயமாகும்.
பொதுவாக
மா 'முதலாளித்துவத்தின் கேடயங் "மதம் மனிதனுக்கு அபின்" அதற்கு முக்கியமான காரணம் அடிப்படையிலும், தற்கால முதல் இனம் காணப்பட்டமையினாலு குறிப்பாக மதம் வாழ்கையின் கண்டுகொள்ளாமல் சில : மாத்திரமே உள்ளடக்கிய முதலாளித்துவத்தின் நண்பனா விளைவே மார்க்ஸிஸத்தின் கண்ணோட்டமாகும். இன்று த மக்களிடம் வைக்கப்படாததன் மதம் என்ற அடிப்படைய சாட்டுக்களுக்குற்பட்ட நோக்கப்படுகின்றது.
ஒவ்வொரு தூய இஸ்ல வேதனைப்படுத்திய வரலாறு கருதப்படுகின்றது. பெருமானாரி அவர்கள், இஸ்லாத்திற்குரிய பேராசையும், பெருமையும், இழிகு எனும் கொடியவனால் சிரம் அ
இந்த வரலாற்றை படிக்கின்ற ே

பில் ஒருபோதும் முரண்பாடு லாத்தை அதன் மேற்கூறிய டிப்படையில் விவாதிக்க ம், முதலாளித்துவத்திற்கும் மையை காணலாம். இது ஆய்வு செய்ய வேண்டிய
ரக்ஸிஸ்
வாதிகள் களே மதங்கள்", என்றும் என்றும் வாதித்ததுண்டு. கடந்தகால வரலாறுகளின் லாளித்துவ ஊடுருவல்களை மே கொள்ளப்படுகின்றது. - எல்லா அங்கங்களையும் ஆன்மீக வரையறைகளை பதாக இருந்ததோடு ராக செயல்பட்டதன் ஒரு
மதங்கள் சம்பந்தமான உலகவரலாறு முழுமையாக காரணமாகவே இஸ்லாமும் பில் மேற்படி குற்றச் . பட்டியலில்
வைத்து
மாமியனின் மனதை மிகவும் Tக கர்பலா நிகழ்வு ன் பேரர் இமாம் ஹுஸைன்
இமாமத்தை அபகரித்த குணங்களும் கொண்ட யதீத் றுக்கப்பட்டு, கொல்லப்பட்ட பாது மிகுந்த வேதனையுடன்

Page 84
இஸ்லாமியர்கள் கண்கா நூற்றாண்டின் சிறந்த சி சரி அத்தி அவர்கள் தமது நூலில் இதனை ஒரு சாத
ஓர் ஒடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் தன் இன்னுயிரை துச்சமாக ஒடுக்கப்பட்ட சமுதாயத்தில் வித்து என்கின்றார். பெருமானார் முன் அறிவிப்பு நோக்கம் பற்றியும் விபரிக்கின்
வெறுப்பும் அறியான் எழுத்தாளர்களோ இந்த
ஹுஸைனின் பதவி ஆசை உயிர்ப்பலி என்கின் எழுதுயிருக்கின்றனர். கிரா மாக்ஸிஸ சிந்தனையால் மொழிவழக்கில் ஒர் 9 இரண்டு ஏமாற்றுக்காரர்களிற் ஓர் இழிச்சண்டையொன்றுட ஹுஸைன் (ரலி) அ ஞாபகார்த்தமாக ஓதப்படுகிற மஜ்லிஸை (ஆசூராதி அனுஷ்டானங்களுக்காக | துண்டுகளை அள்ளிக்கொ நினைவுபிச்கியவர்களும்
பறித்துக்கொள்வார்களோ பக்தித்தன்மைக்கு ஒப்பிட்டு
பெருமானாரின் நுபு குர்ஆனையும் பெருமான கண்ணியமன ஸஹாபாக்கன்

லங்குகின்றனர்.
கடந்த ந்ைைனயாளர் டாக்டர் அலி
Fathima எனும் பிரபல்யமான மரண போராட்டமாக கருதாமல், ன் நியாயமான விடுதலைக்காக,
மதித்து வீரத்தியாகம் செய்து, எ விடுதலைக்காக நட்டப்பட்ட அன்னாரின் வீரமரணம் பற்றி புச் செய்தவைகளின் ஆழமான சறார்.
மையும் மிகுந்த மிசனரிகளின்
வீர காவியத்தை இமாம் =யினால் ஏற்பட்ட வீணானதோர் றவகையிலேயே திரித்து மத்துக் கனவு எனும் நாவலில் என் இதனை கிராமத்து புற்பத்தனமான பொருளுக்காக Bகு இடையில் ஏற்படப்போகின்ற உன் ஒப்பிடுகின்றார். இமாம் அவர்களின் வீரத்தியாகத்தின் ன்ற இஸ்லாமியர்களின் குர்ஆன் னத்தில்)
சில மத உடைக்கப்படுகின்ற தேங்காய் ள்ள எப்படி தரித்திரர்களும்,
முண்டியடித்து அதைப்போன்றதொரு பிறமத இருக்கின்றார்.
வத்தையும், பெருமானாரையும், Tாரின் மனைவிமார்களையும், மளயும் "சாத்தானிய வசனங்கள்"
60

Page 85
எனும் நாவலில் முறையே ச சாத்தனிய வார்த்தைகள், வி என்றும், கேவலப்படுத்தும் வார்த்தையான Fucking என்பன ஸஹாபாக்கள், ஜிப்ரில் (அ. அல்லாஹ்விற்கும் பயன்படுத்தி Zionisa சல்மான் ருஸ்தி பணத்திற்கும், பிரபல்யத்திற்குமா
எழுத்துச் சுதந்திரம் 6 பிரயோகிக்கும் எந்த தா நியாயமானது உரிமைக்குரியது எழுத்தாளனும் சமூகமும்
அந்தவகையில் இஸ்லாம் ஓ பரிபூரணவாழ்க்கைத்திட்டம் சட்டங்களையும், நெறிகளைய சமூகத்தின் உணர்வையும், பாதுகாப்பது அதனது பொறு. கொமெய்னி (ரஹ்) அவர்கள் இருக்கின்ற விபச்சார சமூக கபளீகர எதிர்பார்ப்பையும் இ முஜ்தஹித் இன் கடமைக்கு மரணதண்டனை - விதித்து மாக்ஸிஸம், முதலாளித்துவம், இராட்சத கருவிகள் இமாம் பத்வாவை கடுமையாக விமர்சித் தனிமனித சுதந்திரத்தையும், இஸ்லாம் மதிக்கவில்லை என (
குறிப்பாக பார்ப்பனர்களின் இந்தியாவின் மதவெறி, வெறு
61

சாத்தானின் சதி, வஞ்சகர், பச்சாரிகள், கொலைஞர்கள்
நாகரிகத்தன்மையற்ற த 136 முறை பெருமானார், லை) போன்றோர்களிற்கும், கேவலமான தன்மையால் எனும் இறைமறுப்பாளன் க எழுதினான்.
என்ற தர்மத்தை தவறாகப் க்கூத்தின் சதிகளையும், வ என எந்த நேர்மையான
ஏற்றுக்கொள்ளமாட்டாது. ந நாகரிக சமுதாயத்தின் என்பதனாலும், வாழ்க்கை பும் உள்ளடக்கிய ஒரு
இறையாண்மையையும் ப்பு என்பதனாலும் இமாம் ருஷ்தியிற்குப் பின்னால்
அரசியலையும் அதனது இனம் கண்டதன்பின் ஒரு 5 அமைய ருஷ்தியிற்கு பத்வா வழங்கினார்கள். Zionism போன்ற யூதத்தின்
கொமெய்னி அவர்களின் ந்தன. மனிதநேயத்தையும், எழுத்துச் சுதந்திரத்தையும், கோசம் போட்டார்கள்.
ன் கற்கால இராஜ்ஜியத்தை ப்பு, அறியாமை, வஞ்சகம்

Page 86
போன்ற சாத்தானிய நிறுவமுயலும் அன்றைய
R.S.S. போன்ற மதவ இஸ்லாத்திற்கு எதிராக ஆதரித்தன. மிக நம்பகமான ஆசிரியர் அவர்களும் ரு பத்வாவை விமர்சித்திருப்பதும் எழுத்தாளர் சங்கத்தின் எழுதியமையும் நன்கு தெ
அடிப்படையிலேயே அவர் . கிராமத்துக்கனவு எனும் நாவ புலப்படுகின்றது.
தன்னை சமயப்பற்று அறிமுகப்படுத்தியிருக்கும் தலைவர்களை புகழும் வல என்ற புத்தகத்தையும், யுத்தத்திற்கும், இதற் முதலாளித்துவத்திற்கும் தீனி என்ற கவிதையையும் எழுதி மாக்ஸிஸத்தின் எவ்வகைய ஊற்றெடுத்தது என்ற கேள்வி
நார்சாவை திருடுப அற்ப மாமிசத்துண்டுகளை அற்பத்தனமான . மாக்ஸிஸப்பார்வையில் மேற்படியான இவரின் ஊழி திருடர்கள், மாமிசத்திருப் மேலானதா அல்லது மிக விருப்பு, வெறுப்பு . மனச்சாட்சியிற்கு விட்டு வி

தன்மைகளை பயன்படுத்தி இனவாத - சங்கபரிவாளங்கள், ாத ரெளடி கும்பல்கள்,
ருஷ்டியையும், மேற்கையும் ன தகவலின் படி திரு. ஸம்ஸ் மதியின் மீது விதிக்கப்பட்ட » சிங்களப் பத்திரிகைகளுக்கு
பின்னால் ஒளிந்திருந்து சிந்த விடயமாகும். இதன் கர்பலாவையும், ஆசூராவையும் லில் எழுதியிருக்கலாம் என்பது
Hள்ள மாக்ஸிஸவாதி என
இவர், முதலாளித்துவத்தின் கெயில் "நவஉலகநாயகர்கள் " தொடர்ந்து கொண்டிருக்கின்ற குப்பின்னால் இருக்கும் போடுவதுபோல் "வெண்புறாவே" க்ெ கொடுத்திருப்பது, இவரின் என மனச்சாட்சியில் இருந்து
எழுகின்றது.
வர்கள், இறைச்சிமடுவத்தில்
திருடுபவர்கள் போன்ற பல்லறைகள் இவரின் முதலாளித்துவமானால், யப் போக்குகள் இந்த நார்சா டர்கள் போன்றோர்களைவிட -மிக இழிவானதா என்பதை
அற்ற மனிதவர்க்கத்தின், நிகின்றோம். மேலும் தினகரன்
62

Page 87
வாரமஞ்சரியில்
சாளரம் தனதாக்கிக்கொண்டு
9 வண்டவாளங்களை மொழிபெ பெயரில் பத்திரிகைகளில் வெ பாரம்பரியங்களுக்கு சற்றுபே குப்பைகளை வாசித்து தமது வீணடித்து அறிவுலகத்தை வலி தானா? இனங்களிடையே பால் கருதினால் பெரும்பான்மை சோரம் போவதற்கு இந்த எழுத்த
கலை என்ற பெயரில் கலகெடிநெடும், முட்டி நெடும் போன்றவைகளையும், அவர்கள் ஆஹா கலை, கலாச்சார பத்திரிகைகளில் எழுதி முயற்சிக்கின்றனர். அதேநேர ஆசூரா போன்றவைகளை பி என்று நாமம் இடுகின்றனர். அ
றோர்க்கிலாமி
தஸ்லிமா நஸ்ரின், போன்றோர்களை மேற்கத்திய வாதிகள், இலக்கியவாதிகள் முறைக்கும் இஸ்லாமிய தீ துணிந்த சிந்தனையாளர்கள் உண்மையில் இவர்கள்
அறியாமைக்கும் எதிரான சிர் இவர்கள் Zionist - வளர்க்கப்பட்டவர்களா? என்ற பதிலை சரியாகக் கண்டு
ஆய்வொன்றை
இப்புத்தகா! கருத்துக்கள்,
அவைகளில்
63

என்ற
பக்கத்தையும் புத்துடன்
பிறசமூகத்து யர்ப்பு இலக்கியம் என்ற பளியிட்டு எமது கலாச்சாரப் ம் பொருந்தாத இந்தக் ப பொன்னான நேரங்களை நசிக்கும் இலக்கியம் தேவை ம் அமைப்பதாக இவற்றைக் இனத்துடன் எமது இனம் 5ாளர் அனுமதிக்கின்றாரா?
பிற சமுதாயத்தின் மற்றும் தொய்லநெடும் ளின் இசைத்துறைகளையும் ம் என்று லேக்ஹவுஸ்
சமூகத்தில் திணிக்க த்தில் கந்தூரி , மெளலூது, ற்போக்கு, முதலாளித்துவம் ஆச்சரியமான வேடிக்கை!
ஸல்மான் ருஷ்தி விபச்சார சமூக அரசியல் அறியாமைக்கும், மதஅடக்கு விரவாதத்திற்கும் எதிரான
என்று வாதிக்கின்றனர். மத அடக்குமுறைக்கும், தனையாளர்களா? அல்லது களால் அமர்த்தப்பட்டு இரண்டு கேள்விகளுக்குரிய கொள்ள இங்கே நீண்ட ங்களில் குறிப்பிடப்படும் ரது |
சூழல்
இந்த

Page 88
எழுத்தாளர்களினது.
அடிப்படையாகவைத்து ஆரா!
காலனித்துவம் உற் காலனித்துவத்தினது நலன்க( வகையில் "லஜ்ஜா'' எ வங்காளதேசத்தில் செயல் ரீதியில் வளர்ந்துவருகின்ற இ கொச்சைப்
படுத்த காலனித்துவவாதிகள் இல் அடைமொழிகளை இணைக் இஸ்லாம், பிற்போக்குவாத இவைகளில் சிலவாகும். இது இல்லாதவாறு இஸ்லா விமர்சிக்கப்படுகின்றார்கள். நிறுவுவதற்காக அவர்கள் போன்ற இனவாதக் கிருப இயக்கரீதியாக பல்வேறு | அமெரிக்க யூத தனவந்தர்கள் தேர்தல் காலங்களில் இந்துத் செய்வது இரகசியமானதல்ல.
ஜோ
லஜ்ஜாவின் ஆசிர் இந்துமதவாத இனவாத பேட்டியளிக்கையில் குர் என்கிறது. என் இள பாதித்ததோர் விசயம் பேட்டியளித்திருந்தார். அ வங்காளதேச இஸ்லாமிய இஸ்லாத்தையும் விமர்சித்து காரணமாக அவர் வங்க எதிர்ப்பை சம்பாதித்தார்.

பின்னணி -
என்பனவற்றை பப்பட வேண்டியிருக்கின்றது.
வும்,
பத்தி செய்த இஸ்லாம்கள், ளுக்கு குந்தகம் விளைவிக்காத ன்ற புத்தகம் எழுதப்பட்ட படுகின்றன. உலகளாவிய இஸ்லாமிய தலைமைத்துவத்தை
திரித்துக்கூறவும் ஸ்லாத்தின் மீது பற்பல 5கின்றனர். அடிப்படைவாத
இஸ்லாம் என்பன்வைகள் ந்திய நாட்டில் இன்று என்றுமே சமும் இஸ்லாம்
இஸ்லாமியர்களும் இந்து மதவாத அரசொன்றை
வெறுப்பூட்டுதல், இனவெறி மிகளை (Communal Virus) தோற்றங்களில் விதைப்பதில் ள் கோடிக்ணக்கான பணத்தை ந்துவவாதிகளிற்கு அன்பளிப்புச்
ரியர் தஸ்லீமா
நஸ்ரின் பத்திரிகை யொன்றிற்கு பூன் உலகத்தை தட்டை மைப்பருவத்தில் என்மனதை
இதுவாகும்
என்று வரின் லஜ்ஜா என்ற நூலில்
சரிஆ சட்டங்கள்யுைம், எழுதியிருந்தார். இதன் காளதேச இஸ்லாமியர்களின் அவர் விபச்சார சமூகத்தில்
54

Page 89
அடைக்கலம் பெற்றார். மேற் ஸல்மான் ருஷ்தியை பயன் நஸ்ரினையும் இஸ்லாத்திற்கு 6 என்பது நாமறிந்ததே. திரு. ஒன்றிற்கு எழுதிய ஒரு . ஆதரித்தும், தஸ்லிமாவை அல்லாமல் அதனை | மக்களிற்கும் வாசிப்பதற்கு அ குறிப்பிட்டு
இஸ்லாத் இஸ்லாமியர்களையோ அவ கொள்ளாத சிங்கள் மக்களிடம் இனவாதிகளின் வரவேற்பைப் பெண்கள் அணியும் ஹி எடுக்கப்பட்ட படத்துடன் | அடிமைப்படுத்துகின்றது என் இனவாத அமைப்புக்கள் இனவ சம்பந்தமாக பெரிது படுத்தி சம்ஸின் போக்குடன் குறிப்பிடத்தக்கது.
சிலோன் ருஷ்திகளா தாக்கூத்துக்களின் பாராட்டுக்கள் புகழ்பெறலாம் என நினைக். சமுதாயத்திற்கு கொடுமை இல் சேர்க்கப்படவேண்டியவர்களாகும் இஸ்லாத்தை .
விமர்சிப் காட்டிக்கொடுக்கின்ற தன்மையும் சிந்தனைகளையும், நோக்குதல்களையும் இஸ்லாம் சமத்துவம் போன்றனவற்றுட முயற்சிப்பவர்கள் அறிவிலிகள் என்பதனால் ஆகும்.
- 65

கத்திய செய்தி ஊடகங்கள் படுத்தியதுபோல் தஸ்லீமா திராக நன்கு பயன்படுத்தின சம்ஸ், சிங்கள் நாளிதழ் கட்டுரையில் லஜ்ஜாவை சரிகண்டும் எழுதியதோடு டைசெய்யாது இலங்கை னுமதிக்க வேண்டும் என்று -தையோ அல்லது ரைப்போல் சரிவரப்புரிந்து - வளர்ந்துவருகின்ற சிங்கள் பெற்றார். இஸ்லாமிய ஜாபை கொச்சைப்படுத்தி
இஸ்லாம் பெண்களை ற வகையில் பௌத்த ாத பத்திரிகைகளில் லஜ்ஜா
எழுதிய கட்டுரைகளை இணைந்து கொண்டமை
க மாறுவதன் மூலம், bளயும், பணத்தையும் பெற்று கின்ற அற்பர்கள், மனித Dழத்தவர்கள் பட்டியல்களில்
ஏனெனில் அவர்கள் பதோடு நிற்காமல், ம் கொண்டவர்கள் மாக்ஸிஸ் எக்ஸிஸ், சமத்துவ போதிக்கின்ற கருத்துக்கள், ன் ஒன்று படுத்திட ர் அல்லது துரோகிகள்

Page 90
கிராமத்துக் கனவு அட்டையில் ஒரு பெல கொண்டிருப்பது போலவும், இஸ்லாமிய அடையாளங்க பள்ளிவாயில் தோற்றமும் செ சம்பந்தமாக தஸ்லிமா பா பார்வையினை கிராமத்துக் நோக்குகின்றது. கிராமத் ஊன்றிப்பார்த்தாலே உள்ே இலகுவாக புலப்படும். இது சில கல்விமான்கள் கூட
வருந்தப்படவேண்டியதாகும்.
இலங்கை
அரசி மறைமுகமாகவும் இணைந்தி நாட்டின் சிறுபான்மை அழிப்பதிலும், திரித்துக்கூறு செயல்படுகின்றது, குறி இனவாதப் பத்திரிகைகள் ( பிரசுரித்துவருவது நாமறிந்தே மிகுந்த செல்வாக்குள்ள பெற அண்மையில் சிங்கள் இஸ்லாமிய சமூகம் பற்றி இலங்கை பெளதர்களுக்குரிய பின்வருமாறு குறிப்பிட்டிருந்த பௌத்த இந்தோனேசியாவை வியாபித்துக்கொண்டதாகவும், இலங்கையில் பௌத்தத்திற் அச்சுறுத்தலாக மாறிவருவதாக திரு சம்ஸ் ஆசிரியரின் கிரா இலங்கை இஸ்லாமிய

எனும் நாவலின் முக ன் மண்ணில் அமிழ்ந்து பக்கத்தில் பிறை நட்சத்திர களும், அதனூடாக ஒரு காடுக்கப்பட்டிருப்பது இஸ்லாம் Tணியிலான ஒரு “லஜ்ஜா” கனவு எனும் நாவலும் துக்கனவின் முன் அட்டையை ளே இருக்கும் வஞ்சகம் தனை மேடையில் புகழ்பாடிய - கவனிக்காமல் விட்டது
யெலில்
நேரிடையாகவும், ருக்கின்ற இனவாதம் இந்த இனத்தினரின் வரலாறுகளை வதிலும் நன்கு திட்டமிட்டுச் ப்பாக சில சிங்களமொழி தொடர்ச்சியான கட்டுரைகளை தே. இலங்கை அரசியலில் மதமதபீடங்களின் மதகுருக்கள் நாளிதழொன்றில் இலங்கை எழுதிய கட்டுரை ஒன்றில் ப ஆபத்து என்ற நோக்கில் மை நாமறிந்ததே.அதாவது இஸ்லாம் கபளீகரம் செய்து
அதே இஸ்லாம் கும், சிங்களத்திற்கும் பாரிய கவும் அவர் குறிப்பிட்டிருந்தார். ரமத்துக்கனவு எனும் நாவலில்
மதத்தலைவர்களையும்,
56 -

Page 91
மத அறிஞர்களையும் , மெள பெண்களின் கற்பைச் சூ காடையர்களாக, வஞ்சக சுரண்டுபவர்களாக, மந்திரிப் பொதுமைப்படுத்தி எழுதி ஒரு தாக்குகின்றது என்பதை அவர் சமுதாயத்தை பிரதிபலிக்கும் சமூகத்தலைவர்களை ஒட்டு என்ற
தன்மையிலேயே அமைந்திருக்கின்றது.
இவர்
புனித இஸ்லாத் ஆசூராதினத்தில் இஸ்லாமியர்க அவர்களை நினைவு கூறும் 2 மேதைகள் போன்றோர்களை |
எழுதியிருக்கின் கொடுக்கப்பட்டிருக்கும் பொருள் உள்ளங்களை மிகவும் பாதிக்க உணரவில்லையா? அன்னி பதவி ஆசைக்கான இமாம் . வாதிக்கின்றான். திரு சம் கர்பலாவை மாமிசத்துண்டுக ை இரண்டு அற்பர்களுக்கு இடை ஒப்பிடுகின்றார்.கிராமத்து ெ கர்பலா என்ற பதம் சமூக சா. கூறிக்கொள்வதாக அவர்வாதி அவர் மிகவும் அற்பமான இ இடையிலான சண்டை என்பதை விளக்க முற்படுகிறார் என்ப முடியும்.

மானாக்களையும் சிங்களப் றையாடும் காமுகர்களாக, கர்களாக , மூடர்களாக, பவர்களாக சித்திரந்தீட்டி ந சமுதாயத்தை அல்லவா உணர வில்லையா? ஒரு
மேற்படி முக்கியமான மொத்தமாக குற்றவாளிகள்
அவரின்
நாவல்
நிதின் கர்பலா நிகழ்வு, கள் இமாம் ஹுஸைன் (ரலி) உணர்வுகள், மேலும் மார்க்க
இழிவு படுத்தும் வகையில் ற உவமானங்களும், ள்களும் இஸ்லாமியர்களின் கக்கூடியவை என்பதை இவர் Hooper கர்பலாயுத்தத்தை ஹுஸைனின் கிளர்ச்சியென மஸ் ஆசிரியர் அவர்களோ ள் பங்கிட்டுக் கொள்வதில் டயிலான ஒரு கலகத்திற்கு மொழி வழக்கில் பொதுவாக ண்டைகளுக்கு ஒவ்வொருவர் த்தாலும் அந்த நாவலில் ரண்டு மோசடிக்காரர்களிற்கு 5யே அந்நிய வாசகர்களுக்கு தை அவர் எப்படி மறுக்க

Page 92
இன்றை
வஹ்ஹாபிஸத்துடன் உலமாக்களே, நீங்கள்
ஹதீஸ்களை சொல்கிறீர்கள் உணர்ந்து கொள்ள
இருக்கின்றீர்கள். காலனி, இந்த வஹ்ஹாபிஸம் இஸ்லாமிய கிலாபத்தை உம்மாவை கூறுபோடவும், இஸ்லாமியர்களின் இதய பூப் நோயை தோற்றுவிக்கவும் இ; தொல்பொருள் அடையா சின்னங்களையும், கலா இல்லாதொழிக்கவே இத கொஞ்சம் சிந்தித்துப்பாரு தாற்பரியங்களை வரைய வஹ்ஹாபிய பீடம்
உ பல தேசங்களில் இருந்து இஸ்லாமியர்களின் மத்தி வரலாற்றுப் பிரசித்திமிக்க வ அமர்த்தப்படுகின்ற ஒருவே அவர் தமது ஹஜ்ஜுரை ஆன்மீக வட்டத்திற்கு நிர்பந்திக்கப்பட்டிருக்கின்றார். ரீதியில் எமது சமூகம் ஒ கலாச்சார நெருக்குதல்களுக் இருக்கின்றது. அரபிய குடிகளான யூதர்களினதும் அமையவே இந்த 2 காட்டிக்கொடுக்கின்ற மோ. எதிர்காலத்தை ஆபத்தான |
இருத்து நெருக் முகம் .

ய தேவை
சேர்ந்திருக்கின்ற குர்ஆனை ஓதுகிறீர்கள், ள், ஆனால் அடிப்படையை முடியாதவாறு மறந்துபோய் த்துவத்தின் கைப்பிள்ளையாக செயல்படுகின்றது அன்றைய
துண்டாடவும், முஸ்லிம்
ஹஜ்ஜை தடை செய்யவும், மியில் இஸ்ரேல் என்ற கொடிய து பயன்படுத்தப்பட்டது. எமது Tளங்கள்யுைம் வரலாற்றுச் ச்சார விழுமியங்களையும் வ பயன்படுத்தப்படுகின்றது. ங்கள்! இன்று ஹஜ்ஜின் றுக்கப்பட்ட வகையிலேயே ம்மத்துக்கு கூறிவருகின்றது. து ஒன்று கூடுகின்ற யில் உரையாற்றப்படுகின்ற 3ஜ்ஜில் அமெரிக்க பஹ்தினால் ர பிரசங்கம் செய்கின்றார். Dய பாரம்பரிய சடங்குபோல் குள்ளேயே உரையாற்ற
இன்று உலகளாவிய டுக்கப்பட்டும், சுரண்டப்பட்டும் க்கு உட்பட்டும் அடிமைப்பட்டு ரகளின் பூமியில் வந்தேறு
ஏகாதிபத்திய திட்டங்களுக்கு உலமாக்கள் பேசுகிறார்கள். சடி தலைவர்களோ எமது நிலைக்கு உட்படுத்துகிறார்கள்.
68.
68

Page 93
அரபியர்களின்
வளமிக்க அமர்த்திய ஊழியக்காரர்க துணைப்போகின்றார்கள். ஆ இவைகள் எதுவும் ஒன்று கூ மத்தியில் சொல்லப்படுவதில் சுருக்கப்பட்ட உரைகளை உரையாற்றுவதற்கு உலமாக்
இப்படி வரையறுக்கப்பட்ட அமெரிக்கா CNN போன்ற சாதனங்கள் ஒளி(லி)பரப்புகின்றன
இச்சிறிய தேசத்தில் நா நீரோட்டத்தில் எவ்வளவு ஐ எப்போது இந்த வஹ் "தூய்மைப்படுத்தல்" என்ற நுழைந்ததோ அன்றிலிருந்து ஒருவருக்கொருவர் எதிரிகளால் வெட்டவும், கொலை செய்ய தொழவும், பள்ளிவாயிலுக்குப் கட்டவும், கப்ருஸ்தானங்களை கொள்ளும் அளவுக்கு பகை சமுதாயத்தின் வளமான . நச்சுப்பாம்பாக நுழைந்ததன் பின் கலாச்சார, பண்பாட்டு மரபுகள் நாம் பற்பல குழுக்களா பரகாதெனிய , திஹாரி போன் உதாரணமாக சொல்லமாம்.
எண்ணெய்வளம் மிக்க அமெரிக்க நலன்களுக்கு சார்பா வீழ்ச்சியடைந்த 'பதவிகளில் காலனித்துவம் மன்னர்களையும்
69

பூமியில் ஏகாதிபத்தியம் ள் கொள்ளையடிப்பதில் வால் இந்த ஹஜ்ஜுரையில் டியிருக்கின்ற உம்மத்துக்கு
லை.
ஆன்மீகத்துடன் மாத்திரமே வஹ்ஹாபிஸம் களை நிர்ப்பந்திக்கின்றது. குறுகிய பிரசங்கங்களையே உலக மக்கள் தொடர்பு ன.
ம் கலாச்சார, சகோதரத்துவ க்கியமாக - அன்றிருந்தோம் ஹாபிஸம் எம்மத்தியில் கோசத்துடன் உள்ளே
எமது சகோதரர்கள் பினர், ஒருவரை ஒருவர் பும் ஊர் ஊராக பிரிந்து பக்கத்தில் பள்ளிவாயில்கள் க் கூட கூறுபோட்டுக் மயானோம். அது எமது
ஐக்கியத்திற்குள் ஓரு ர் எம் சகோதரத்துவம், எம் புதைக்கப்பட்டன. இன்று (க மாறியிருக்கின்றோம். ற சிற்றூர்களை இதற்கு
5 அரேபியப் பூமியில், சக ஊழல் மற்றும் ஒழுக்க
இருந்து (Bedouin) அமீர்களையும் நியமித்து
19

Page 94
உமைகள், இமார்க
வஹ்ஹாபி இஸ்லாத்தை துரோகிகள் போன்றோர்களும் சிந்தியுங்கள். இந்த மன்ன அடிமைகளாக செயல்படுக உம்மத்திற்கு வழங்கிய பதவிகள் தமது ஏக கொள்ளையடித்து வீண்விர
அனேகமான செல்வங்க எஜமானர்களின் கம்பனிக மேற்கூறிய எதனையும் கண்டுகொள்வதில்லை
மோசடிக்காரர்களின். உத்தரவாதப்படுத்தியும் செ வஹ்ஹாபிஸத்தின் அரசிய பொய்யான தன்மைகொண்ட வெறும் அடக்குமுறையு குருட்டுத்தன்மை கொண்ட சகோதரத்துவத்தை இது பிரித்தானியா, அமெரிக்க
கைகோர்த்து இஸ்லாமிய உடன்படிக்கை செய்து கொ
உலமாக்களே! நீங்கள் தெளிவும், சமூகத் பெற்றிருந்தால் இந்த ஏமாற்றியிருக்க முடியாது, தழுவியிருக்கவும் முடியாதது மாக்ஸிஸத்துக்கு சார்பா சார்பாகவும் திசைதிருப்பி சந்தர்ப்பவாதிகள் எமது ம மேய்க்கப்பார்க்கின்றனர். தூய்மையும் புனித இஸ்ல

மேற்படி மோசடிக்காரர்கள், க்கு அரணாக பயன்படுத்துவதை ர்கள், அமீர்கள் அமெரிக்காவின் கின்றனர். இறைவன் எமது
பெரும் வளங்களை இந்த போக உரிமையாகக் கூறி யம் செய்கின்றனர். இன்னும் களை அமெரிக்க
யூத ளுக்கு தாரைவார்த்துள்ளனர்.
இந்த வஹ்ஹாபிஸம் என்பதோடு, ஒருவகையில்
கொள்கைகளை காடுத்துமிருக்கின்றது. இந்த ல் பக்கம் காட்டிக்கொடுக்கும் து. இதன் ஆன்மீகப்பக்கமோ ம் கொடூரமும் நிறைந்த து. சர்வதேச இஸ்லாமிய
எதிர்க்கின்ற அதே நேரம் கா போன்ற நாடுகளுடன் பிரதிநிதித்துவத்திற்கு எதிராக ண்டுள்ளது.
இஸ்லாம் உங்களின் சொத்து, மத வழிநடத்திடும் தகைமையும் வஹ்ஹாபிஸம் உங்களை
இஸ்லாம் சோசலிசத்தை 5. இன்று எம் சமூகத்தை கவும், முதலாளித்துவத்திற்கு | துரோகம் இழைக்கின்ற க்களை ஆட்டு மந்தைகளாக
உங்கள் செயல்களில் ரத்தை பரிபூரணமாக உணரும்
70

Page 95
ஞானத்தையும் அறிவையும், மேற்படி ஆபத்துக்கள் எம் நுழைந்திருக்க முடியாதிருக்கும்
நீங்களோ வானத்துக்கு மிகவும் கெட்டவர்களாகவும், எதிரிகளிடம் சரணடைபவர்கள சிந்திப்பவர்களாகவும், இருக்கு மோட்சமும், விடுதலையும் எங் மத அனுஷ்டாகங்களுடன் இருக்கின்றீர்கள். அத் கலக்குகின்றீர்கள். ஓர் இ பல தெய்வக்கோட்பாடுகளாக சுன்னத்து மீறப்படும்போது டே ஆனால் நாமோ இஸ்லாத்தில் வாஜிபான சகோதரத்துவத் இழக்கின்றோம் என்பதை உ உணர்ந்து கொள்ளாத சித்தாந் மிக இலகுவாகவே சமூகத்ை
இந்த
நிலையில் பள்ளிவாயில்களிற்குள் பூட்டுப்ே
ஓடுகின்றது
சாக்க சருகுகளைப்போல் எம் ச பின்னால் கவரப்பட்டு ஏமா பார்த்தீர்களா? உலகளாவி தலைமைத்துவத்தில் ஒன்றுப்பு கெளரவம், பாதுகாப்பு போல் அடிப்படை உயர்வுகளை எப்போதாவது
நீங்கள் அற்பக்காரியங்களுக்காக இஸ்லாமியர்களிற்கு
எதிரா
71

பயன்படுத்தியிருந்திருந்தால், சமூகத்தில் இலகுவாக
க்கீழே இருக்கின்றவர்களில்
பிடிவாதக்காரர்களாகவும், Tகவும், வயிற்றை மாத்திரம் கும்வரை எம் சமூகத்தின் கே கிடைக்கப்பபோகின்றது? அ மார்க்கத்தை சுருக்கி வைதத்தை இஸ்லாத்தில் றை ஏகத்துவக்கோட்பாட்டை
மாற்றுகிறீர்கள். ஒரு பார்க்கொடி தூக்குகின்றீர்கள் மிக மிக வலியுறுத்துகின்ற தை இதன் மூலம் ணர்வதில்லை. திசையை தவாதிகளின் சூழ்ச்சிகளுக்கு த பலி கொடுக்கின்றீர்கள். நீங்களோ இஸ்லாத்தை
பாட்டு மறைக்கின்றீர்கள்.
கடையில்
மிதக்கின்ற முகம் அரசியல்வாதிகளின் ற்றப்படுகின்ற அவலத்தை யே தெளிந்த இஸ்லாமிய டவும் எம் இறையாண்மை, ன்ற மனித பரிணாமத்தின் - பெற்றுக்கொடுக்கவும்
சிந்தித்ததுண்டா? நீங்கள்
வீரவிதான னதல்ல
என
பத்வா

Page 96
கொடுக்கின்றீர்கள். ஜாலங்களை மக்களிடம் வி க்கு முன்னால் பாத்திஹா உங்களுக்கு கொடுக்கப்பட்ட அமானிதத்தைவிட இந்த அசுத்தப் பொருட்கள் மேலா அளிக்கின்றது.
கலாசாலையில் மருத்துவர்கள், பொறியிலான விரிவுரையாளர்கள் தமது பப் (ACADAMICAL ENTERTAIN வீண் விரயப்படுதிக்கொண்ட கண்டுகொள்ளாமல் இருக்கி புரியவைக்க வேண்டும் இறைவன்
மிக ஊன்றிக்கவனியுங்கள்.
பௌத்த சகோதரர் அத்தனை சுமைகளும் உங். மட்டுமே சிந்திக்க நிர்ப்பந்த இனப்போருக்கு இவர்களே ( தமது தொழில் நுட்பவல் தேசத்தில் கனிப்பொருள் நிருவனங்களையும் உங்க பறித்துவிட்டது. நீங்களோ தடுக்கப்பட்டுள்ளீர்கள். பெ படுத்துகின்றோம் என்று - இயக்கங்கள் முதலாளித்து படுத்துகின்றன.

அரசியல்வாதிகளின் மாயா விதைப்பதற்கு ரேடியோ, T.V. - பிரார்த்தனை ஓதுகிறீர்கள் உயர்வும் உய்வுக்கும் உரிய தாக்கூத்துக்கள் போடுகின்ற னதாக இருப்பது வேதனை
படித்து
வெளியாகின்ற ளர்கள், வக்கீல்கள் மற்றும் டங்களில் இறுமாப்புக்கொண்டு CIENT) சமூகத்தில் பரிவு அற்று தமது கல்வியையும், இவர்கள் ன்ற இஸ்லாத்தையும் நீங்கள் இந்த மகத்தான பணியை விரும்பகின்றான்
என்பதை
களே! முதலாளித்துவத்தின் களை விரிவற்ற தன்மைகளை திக்கின்றது. இந்த நாட்டின் மூலகாரணம். ஏகாதிபத்தியம் லமைகளைக் கொண்டு இந்த
வளங்களையும், அரசு 5ளிடம் இருந்து இன்று இன்று சிந்திக்கமுடியாதவாறு பளத்தர்களை பிரதிநிதித்துவப்
கூறிக்கொள்கின்ற, இந்த வத்தையே பிரதிநிதித்துவப்

Page 97
கடந்த அரசில்
உங் ஆயிரக்கணக்கான
இன காட்டுமிராண்டித்தனமாக ஈவு எரித்துக்கொல்லப்பட்டபோது இனவாதிகளும் முதலாளித் ஒழிந்திருந்தார்கள். ஆரம்பக் பௌதத்திற்கு இசைவுபடாத இ உழைக்காமல் பிறர் சம்பா இவர்கள் ஏதாவது ஒரு டெ கொண்டுள்ளார்களா? எ6 பொருளாதாரத்திற்கு ஒரு சுவை இந்த நாட்டின் பௌத்த பன் கலாச்சாரமும், பொருளா எஜமானர்களினால் சிதைக்க சூறையாடப்பட்டும் வருகின்ற தூதுவராலயங்கள், மேற்கத்தி Settlite மூலம் பெறுகின்ற தகல் இந்த நாட்டின் பொருளாதாரம் தருணத்தில், இந்த பிக்கு மாசுபடர்ந்த மக்கள் தொடர்பு மதத்தை விஞ்ஞான முலாம் பூ தாற்பரியங்களை உணருங்கள் நஷ்டங்களில் ஒன்றாகவே வா
இருந்தே பிறந்த உங்கள் சக விமர்சிப்பதிலும், மாடுகளை | அறுப்பதையும், மிகைப்படுத்தப் வளர்ச்சிகளையும் பௌதத்திற் எதிரானது எனத்தோற்றம் செ பால்தாக்கரே பாணியிலான இனங்கண்டு கொள்ளுங்கள். விடுதலையை தேடிக்கொள் தூபிகளையும், வாவிகளையும்
விந்தே பிற ஒன்றாக
73

பகள் இனத்தைச் சேர்ந்த ளஞர்கள், யுவதிகள்
இரக்கமற்ற முறையில் இந்த மதவாதிகளும், துவத்தின் சொகுசுகளில் காலம் தொட்டே இவர்கள் இனவாதத்தை வளர்த்தார்கள். சத்தியத்தில் சாப்பிடுகின்ற பாருளாதாரக் கொள்கையை ன்பதைவிட இலங்கை மயாகவே இருக்கின்றார்கள். ன்பாடும் அதனது வளமான தாரமும் மேற்கத்திய ப்பட்டும், அழிக்கப்பட்டும், தமது ஒற்றர்கள் நிறைந்த ய இராட்சத கம்பனிகள் வல்கள் போன்றவற்றினூடாக சூறையாடப்பட்டு வருகின்ற கள் முதலாளித்துவத்தின் | சாதனங்களில் உங்கள் சி வருகின்ற உள்சதிகளின் T. உங்களில் கஷ்ட ழ்ந்த உங்கள் இரத்தத்தில் ! இஸ்லாமிய தோழர்களை அவர்கள் உணவுக்காக பட்ட அவர்களின் வியாபார தம், சிங்கள நாட்டிற்கும் ாடுக்கின்ற இந்தியாவினது
அரசியல் பிக்குகளை உங்களின் உண்மையான ளுங்கள்.
முற்கால கூறிக்கூறியே உங்களை

Page 98
பூட்டிவைக்கப்பார்க்கின்ற கட்டியிருக்கின்ற இடித்துத்தள்ளுங்கள். சிந்தனைவாதிகளாலேயே இ நினைவில் வைத்திருங்கள்.
ஒடுக்கப்பட்ட இலங்கை பொதுவான
உடன்பா தெரிந்தெடுங்கள்!
இஸ்லாம் |
அதல் ஐரோப்பிவிற்கும், உலகில் ஆற்றியிருக்கின்ற அளப்பர் ஒருபோதும் விதிவிலக்காக ! உங்கள் புத்தி ஜீவிகள் ஏஜண்ட்களான மிசனரிகளு உற்பத்தி
செய்திருக்க இல்லாதொழிக்க , உலகின் 8 தூய்மைப்படுத்தக்கூடிய | மிகுந்த இஸ்லாத்துடன் | முனையுங்கள். இன்றை இல்லாதவாறு இஸ்லாத்திற் அதன் தீவிரத்தன்மையையும் கட்டவிழ்த்துவிட்டிருக்கின்ற போன்றனவற்றையும் நி ை இஸ்லாமியர்களின் விடுதலை அது ஒடுக்கப்பட்ட மனித மார்க்கம் என்பதையும், இன் இனம் சார்பாகவும் அதன். நாகரிகமாக எழுந்து போராடி இருத்திக்கொள்ளுங்கள்!

பிக்குகள், உங்களைச்சுற்றி
அறியாமைச்சுவர்களை உங்களின்
சீரிய து சாத்தியப்படலாம் என்பதை
மனித நேயத்தினூடாக சமுதாயங்களுக்கு மத்தியில் Tட்டிற்குரிய
போக்கைத்
கடமையில்
அன்று ன் மற்ற பாகங்களுக்கும் ரிய நற்பணியில் இலங்கை இருந்ததில்லை. அந்தவகையில்
காலனித்துவம், அதன் தீய ம் இலங்கை சமுதாயத்தில் கின்ற தொற்றுநோய்களை இயற்கையுடன் உறவாடக்கூடிய, வளமும், விரிவுத்தன்மையும் ஓரு பொது உடன்பாட்டுக்கு ய ஏகாதிபத்தியம், என்றுமே கு எதிராக போர்தொடுக்கின்ற அது இஸ்லாத்திற்கு எதிராக சூழ்ச்சிகள், அக்கிரமங்கள் னத்துப்பாருங்கள். இஸ்லாம் பக்குரிய மார்க்கம் மாத்திரமல்ல ந சமுதாயத்தின் விடுதலை எறு அது ஒடுக்கப்பட்ட மனித முழுவிடுதலைக்காகவும் ஒரு வளர்ந்துவருவதை நினைவில்
74

Page 99
பொருளாதார விஞ்ஞ மேன்மைகளுக்காக கையேந்து தனித்துவத்தையும், வளம்மிக்க செறிவுமிகுந்த கலாச்சாரத்தைய பாரிய வீழ்ச்சிகளுக்கு பின்னா இயலாமையை உணர்ந்து ( சமூகத்தை ஏமாற்றி அட்டைபே சோம்பேறிகளுக்கு அது ஒரு கசப்புணர்வாக இருந்தாலும் என்பதை அலட்சியப்படுத்தாதீர் அறியாமைக்குள் இருந்து மேற பெறுவதிலேயே நீங்கள் வஞ் வீழ்ச்சிப்போக்கை நியாய ஆதாயக்காரர்களை ஒதுக்கிவிடு ஒடுக்கப்பட்ட உலகளாவிய இல் அவசியமான பொது உ முனையுங்கள். அப்போதுதான் போதனைகளை சரிவரப்புர் கருதப்படுவீர்கள். இங்கே சாத்தியப்படாதவைகள், மிதமிஞ்சி தோற்றம் கொடுக்கலாம். உடன்பாடுகளையும், மனித மேல வேறு எந்த இறந்த தத்துவங்க இடைக்காலத்தில் மனிதர்கள் கொள்கைகளும் நிறுவ முடியாத அனுபவம் என்பதை சிந்தித்துப்ப
ஊழல் மிகுந்த முதல் கொள்கின்ற பௌத்த இனவாத அதன் தர்மப்போதனைகளுக்கு மக்கள் அறிந்த விடயமாகும். மத்தியில் இவர்களுக்கு
75

- 4
ான தொழில் நுட்ப கின்ற போது உங்கள் 5 மனித நேயத்தையும் ம், இழக்கின்ற உங்கள் ல் மறைந்திருக்கின்ற ஓர் கொள்ளுங்கள். மனித பால் ஒட்டிவாழ்கின்ற மதச் ந பொறுக்க முடியாத அவசியான மாற்றீடாகும் கள். இது காலவரை ற்கின் அழிவை மாத்திரம் சிக்கப்பட்டீர்கள்.
இந்த ப்படுத்தும்
பொருள் நிங்கள்.
முழுமனதுடன் ஸ்லாமிய சமுதாயங்களுடன் உன்பாடுகளில் ஒன்றுபட
நீங்கள் புத்தபெருமானின் இந்த மாமனிதர்களாக
நாம் கூறுகின்றவைகள் சிய எதிர்பார்ப்புக்கள், என்று
ஆனால் மனித ன்மைகளையும் இதைத்தவிர ளும், இஸங்களும் அல்லது
எழுதிய பொருளாதார து என்பதே பலநூற்றாண்டு பாருங்கள்.
மாளித்துவம் பயன்படுத்திக் தம் பௌத்த மதத்திற்கும், ம் துரோகம் இழைப்பது இன்று உங்கள் மக்கள் எதிரான சிந்தனைகள்

Page 100
தி
முளைவிடுகின்ற முதலாளித்துவத்திற்கு இனவாதத்தின் ஊழியப்பே தொடர்ந்து கொள்ளை உங்கள் சமுதாயத்தை உணர்வீர்கள். இன்று மு இஸ்லாமியர்களுக்கு | பௌதத்தினூடாக செயற் கவனமாக இருக்கின்றது. தென்கிழக்கு ஆசியாவிற்க
ஆட்சிகளைக் கவிழ்த்தல், ( மேற்கத்திய முதலாளித்துவ துணைபோகக்கூடிய பொருள் நாடுகளில் செயல்படுத்திக் துரோக செயல்பாடுகள் மையமாகவைத்து செய் அத்தேசத்தில் இருந்து 6 மதபிக்கு இன்று இலங்கை மறைமுக ஊழியத்தை நல்கிவருவதை சிந்தியுங்கள் ஒழுக்க பண்பாட்டு கலாச்சா! பொருளாதாரத்தை மொத்த யுத்தத்தை தொடரவைத்து | ஆயுத விற்பனை மூலம் க முழுக்க விவசாய வளர்ச்சிக் நீர், நிலவளம் மிக்க இல நுகர்வுப் பொருள்களை உற்பத்தி செய்யக்கூடிய வறுமையைக் கொண்டு எம் இந்த ஏகாதிபத்தியத்தின் ஆக்கிரமிப்பையும், கொடுமை

கருணங்களில்,
ஊழல் -பயன்படுகின்ற
பெளத்த பாக்கை உத்தரவாதப்படுத்தி, அடிக்கின்ற முதலாளித்துவம்
ஏமாற்றியிருப்பதை நீங்கள் தலாளித்துவம் இந்த நாட்டில் எதிரான இனவாதத்தை ற்படுத்தி வளர்ந்துவருவதில்
அமெரிக்க ஏகாதிபத்தியம் என தனது உளவுபார்த்தல், பொருளாதாரத்தை சூறையாடல்,
பொருளாதார கட்டமைப்புக்கு பாதார முறைகளை வளருகின்ற கொடுத்தல் போன்ற பற்பல ற்கு அவுஸ்திரேலியாவை ல்படுகின்றது. அந்தவையில் வருகின்ற ஒரு பிரபல்யமான கயில் பௌதத்தின் மூலமாக த
முதலாளித்துவத்திற்கு 1. உங்கள் சமுதாயத்தின் ர விழுமியங்களை அழிக்கின்ற, தமாக கொள்ளையடிக்கின்ற, கோடிக்கணக்கான பணத்தை கபளீகரம் செய்கின்ற, முழுக்க க்கு ஏற்ற நாடாக இருக்கின்ற ங்கையை மேற்கின் ஆடம்பர மிகக்குறைந்த வேதனத்திற்கு
நாடாக எம்மை மாற்றி மை நிர்பந்தம் செய்திருக்கின்ற
ஒட்டுமொத்த மறைமுக களையும், மறைத்துக்கொண்டு
76

Page 101
அவுஸ்திரேலிய தேரர்கள் தி நோக்குங்கள்!
ப்பட்டு, நேர் ைர
மேற்கின் தொழில் நுட் விஞ்ஞான வளர்ச்சிகளோ | சமுதாயத்திற்கு நேர்மையான | சூறையாடப்பட்டும், சுரண்டப் தேசங்களில் தமக்கு சாதகமா அந்தந்த நாடுகளின் கலாச்சா சிதைத்து, மேற்கிற்கு ஏற்புடைய நாடுகளை, மேற்படி ஏகாதிபத்தியத்தின் இறைமறுப் சீரழிவுமிக்க விபச்சார பயன்படுத்தப்படுகின்றது.
இறைமறுப்புச்சமுதாயம் சடத்துவ மேன்மைகளுடனும், க விரயப்போக்குகளுடனுமேயே கடந்தவரலாறுகளில் அறிவிலி, அக்கிரமத்தன்மைக் சமுதாயங்களை
மிதமி ஒடுக்குகின்றபோது ஒடுக்கப் சீர்திருத்த வாதிகள் தோன்றி சமுதாயங்கள் மீட்கப்பட்டு எழுச் வரலாறுகளாகும். புனித குர்: வாக்குறுதிகள் வெறும் வசனங்க நாம் ஒடுக்கப்பட்டாலும் ஓரு தூய இலட்சியத்துடன்
வித்திடுகின்றபோது அபாரவளர்சிகண்டு விடுதலைக்கு நெருக்கமாக்கிவிடும் என்பது சந்தர்ப்பத்தில் யூத ஏகாத
துரதிடுகின்றாண்டு விடுறன்பது,
அ.
77

சைதிருப்பிவருவதை உற்று
ப மேன்மைகளோ அல்லது ப்போதாவது ஒடுக்கப்பட்ட பங்களிப்பை செய்ததுண்டா? பட்டும், நலிந்துபோகின்ற ன அரசுகளை அமர்த்தி, ர நாகரிக பண்பாடுகளை பதாக மாற்றப்பட்டும் வறிய மனித மேன்மைகளை பு, ஆடம்பரம், கலாச்சார சமூக வளர்ச்சிக்காகவே
மானிட வெற்றியை வெறும் ளியாட்ட ஆடம்பர விபச்சார
இணைத்துப்பார்க்கின்றது. இறைமறுப்புச்சமுதாயங்களின் கள் உலகின் வறிய, சிஇம்சைப்படுத்தி ப்பட்ட சமுதாயங்களில்
இறையருளால் அந்தச் சியடைந்திருப்பது உண்மை ஆனின் நம்பிக்கை யூட்டும் ள் அல்ல. எவ்வளவுதான் த சிறிய தொகையினர் ர் அறிவுப்புரட்சிக்கு து
இறைஅருளால் தரிய புரட்சியின் பாதையை யதார்த்தமாகும். இந்த திபத்தியம் உருவாக்கிய

Page 102
21 III
தலிபான்கள், மற்றைய அ பயங்கரவாத இயக்கங்களி மிகுந்த இலக்கற்ற | இஸ்லாமியர்களின் இலட்சி தோற்றம் கொடுக்க 6 வஞ்சகத்தை நாம் பிரிவினைவாத, தேசியவாத முனைகின்ற விடுதலை 8 சரியானதோர் தலைமைத்து நோக்கமும் கண்டு கொள் இழப்புக்களும் எம் உம்மத் மேற்படியான இயக்கங்க இப்படியானதொரு போக் வரைந்து இஸ்லாமிய, இ அடிப்படைவாத இயக்கங்ளி
சாத்தானின் இன்றைய
நாஸ்திகர்களாக நம்பச்செய்திருக்கின்ற Z யூதமதத்தில் பிறரிற்கு தீவிரபற்றுள்ளவர்கள் என்ட மிக இலகுவில் எம்மால் முடியாதவாறு Zionisem அவர்கள் தங்களது யூ கருதுகின்றார்கள். பல்வகைப்பட்ட
யூத. உருவாக்கப்பட்ட ஓரு தீ கொண்ட திசையைநோ. நஸரே இயேசுவின் போத வேறுபட்ட ஓர் பிற்டே

புதிதீவிர வஹ்ஹாபிய ஆன்மீக ன் ஆன்மீக குருட்டுத்தன்மை
போராட்டக் கரைகளை, யேப்பயணத்தின் நிகழ்வுகளாகத் ஏகாதிபத்தியம் முயற்சிக்கின்ற உணர்ந்து கொள்ளவேண்டும்.
நோக்கங்களுக்காகப் போராட இயக்கங்களில் சர்வதேசரீதியில் நுவமும், இஸ்லாத்தின் பரந்த Tளப்படாததனால் அவலங்களும், த்திற்கு எதுவித அர்த்தமுமின்றி களால் இழைக்கப்படுகின்றன. கையே யூத ஏகாதிபத்தியம் ஸ்லாம் அல்லாத தேசங்களில் ன் மூலம் செயல்படுத்துகின்றது.
உலக தலைமைத்துவம்:
தம்மை
பிறஇனமக்களிடம் ionist கள் உண்மையில்
புலப்படாத வகையில் தே யதார்த்தமாகும் என்பதை
இதனை புரிந்து கொள்ள வடிவமைக்கப்பட்டிருக்கின்றது. தமதத்தை ஓர் தேசியமாக
அத்தேசிய உணர்வானது இனவாத சிந்தனைகளால் பநோக்கத்தை அடிப்படையாகக் க்கி வழிநடாத்தப்படுகின்றது. னைகளில் இருந்து முற்றிலும்
சமயச்சூழலில் யூத
பாக்கு சமயச்
78

Page 103
கார்ல்மார்க்ஸ் தன்னை மாற்றிக்கொண்டதோ அல்ல உண்மையில் யூததேசிய சி
எதிரானதல்ல. மாறாக யூத வலுப்படுத்தவே செய்தது. தவிர்க்கமுடியாத சில உணர்வுகளையும் மற்றும் மிக அறியவேண்டிய உணர்வுபூர்வ அது நிராகரித்ததோடு எல்லே சூபீட்சம் என்ற செயற்கைய ஊட்டுவதுபோன்ற ஓர் தே வாதித்தமையானது அன்றைய ஓர் நற்பணிக்குரிய தீர்வுக்குரி மிக அவசரமாகவே நம்பிக்ெ உண்மையில் இதில் மறைந் இறுதிவிளைவை இன்றை கண்டுகொண்டது. மனித சரிந்தன. சமூக பொருள பண்பாட்டு வளர்ச்சிகள் வீழ்ச்சி பாஸிஸமும் அங்கே இ சிலுவைகாட்டு மிராண்டித்தன பிரிதொரு சித்தாந்த காட்டுமிரா கொண்டது.
ரோமன் கத்தோலிக்க ப ஓரளவு முற்போக்கு சிந்தனை புரட்டஸ்தாந்துவாதம் முதலாளி மேலும் மேலோட்டமாக தெரிகி சில சூழ்ச்சி இணைப்புக்கனை இனம் கண்டு கொள்ள வில இவ்வளவு காலமும் பொருள் கத்தோலிக்கமதத்தின் வடிவம்
19

ஓர்
நாஸ்திகராக மது காட்டிக்கொண்டதோ ந்தனைக்கு எவ்வகையிலும் தேசிய எதிர்பார்ப்பை அது
மனித இயற்கையில்
ஏற்றத்தாழ்வுகளையும், கமிக நுணுக்கமாக ஆய்ந்து பமான செயல்பாடுகளையும் ாருக்கும் சம்ம பொருளாதார பான வாதங்களை உயிர் மாற்றத்தை "தாஸ்கெபிடல்” ஐரோப்பிய சமூகச்சூழலில் யது என்று புத்திஜீவிகள் காண்டது இயல்பானதே. திருந்த யதார்த்தபூர்வமான ய மனித சமூகம் நேய உயர்விழுமியங்கள் ாதார கலாச்சார, அன்மீக யடைந்தன. நாஸ்திகமும், ணைந்து கொண்டதனால் ங்களிற்கு பதிலாக வரலாறு ண்டித்தனங்களை சந்தித்துக்
மதப்பிரிவில் இருந்து பிரிந்து Tகளுடன் வளர்ந்துகொண்ட த்துவத்தை உருவாக்கியது. ன்ற தீயவிளைவுகளிற்குரிய ள புரட்டஸ்தாந்து வாதம் இழந்ததுடன் இந்த வாதம், தாரத்தை விழுங்குகின்ற மைப்பை நிராகரித்ததோடு,

Page 104
முதலாளித்துவ பொருள் வேதப்போதனைகளில் சேர்த்
விரிவான தன்மையாக இரு முதல் ஐரோப்பிய சமூக மேன்மக்கள் (பிரபுக்கள்) வகுக்ககப்பட்டிருந்தது. இதி உரிமை, நில உரிமை அனை பிரபுக்கள் போன்றோர்களிட ே மிக வறியவர்களாகவும், நசுக்கப்பட்டனர். மதகுருமார்களையும் மதஅறியாமைகளையும், ஒழுக்கம், இன்ப நுகர்வுப் பே வாய்ப்பாக பயன்படுத்தி கண்டுகொள்ள முடியாத எ சமூகமாக தம்மை மாற்ற இருள்யுகத்தில் யூதர்களும், கண்டிராத பகைமை பாராட பாடரிய தாக்கங்களைக்
ஆக்கிரமிப்பின் தன்மையை மாற்றிக்கொண்டதையே இதன்காரணமாகவே இ சுரண்டுகின்ற ஓர் பாரிய வ இனம்கண்டு கொள்ள
முதலாளித்துவம், மார்க்ஸ் அரண்களாக பரிணாமம் பெற்
யூத கால்மார்க்ஸின் தழுவிக் கொண்டதாக கால் மதகுருமார்களிடம் சமரசம் பிற்காலத்தில் பிரஞ்சுப்புரட்சி சிந்தைனையாளரான
Volt

பாதாரவளர்சிசிகளை
தமது துக் கொண்டது. இது ஓரளவு நந்தது. ஏனெனில் இதற்கு கம், கிறிஸ்தவ மதகுருமார்கள், , பொதுமக்கள் என்று ல் பொருள், சொத்து சேர்க்கும் த்தும் கிறிஸ்தவ மதகுருமார்கள், ம இருந்தன. பொதுமக்களோ
சுரண்டப்படுபவர்களாகவும் இந்த பிரபுக்களையும், யூதர்கள் அவர்களது வீழ்ச்சியடைந்த அவர்களின் பாதைகள் வட்டி போன்றவற்றை
ஐரோப்பிய சமூகத்தில் பகையில், மிகப் பலம் வாய்ந்த நியிருந்தனர். மத்தியகால - கிறிஸ்தவர்களும் வரலாறு டியதன்விளைவாக ஏற்பட்ட கொண்டு யூதர்கள் தமது
பிரிதொரு பரிணாமத்திற்கு இது
புலப்படுத்துகிறது. ன்றுவரை மனிதசமூகத்தை ஞ்சகப்போக்கிற்குரிய எதிரியை முடியாதவாறு
ஜனநாயகம், யெம் என்பன
யூதர்களின் கறிருக்கின்றன.
தந்தை கிறிஸ்துவமதத்தை மார்க்ஸின் இளம் வயதிலேயே . செய்து கொண்டதோடு, சிக்கு வித்திட்ட பிரஞ்சுதேச aire அவர்களினது தீவிர
80

Page 105
சிஷ்யராக தன்னை மாற்றிக்கெ புரட்சியானது அன்றைய ம அடங்கிய முடியாட்சியிற்கு எதிரா இப்புரட்சியானது ஐரோப்பிய சமூ போக்குகளில் இருந்து சிந்தனைத்தாக்கங்களை
ஐ காரணமாகியது. ஐரோப்பாவி ஏற்படுத்திய பல நல்ல காட்டுமிராண்டித்தனங்கள் அழி இதே அறியாமை வடஐரோப்பாவில் இருந்து மீண் வியாபித்துக் கொண்டதனாலும் அங்கே தாண்டவமாடியது. புதுப்புது சிந்தனைகளும், தோன்றின: இறையியல் நில் ஐரோப்பாவில் விகாரமடைந்த நி மக்கள் அரவணைப்புக்காக விரி தவிப்படைந்தார்கள். இக்கால August Comte என்ற சமூகவி Philosophy, Carlmax இன் Da Manifesto (பொதுவுடமை அறிக் மிக இலகுவாகவே ஐ பலத்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தி பிற்காலத்தில் ஐரோப்பாவின் சுபீட்சத்திற்குரிய கோற்பாடாக இவைகள் அனைத்தும் உண்மை தேடல்களிற்குரிய உண்மையா யூதர்கள் உணர்ந்தே இருந்த எதனையும் புரிந்து கொள்கின்ற யூத தேசியத்தின் கோற்பாடாக இம்மியளவும் ஏற்றுக்கொள்ளவி

காண்டார்.
பிரஞ்சுப் மதகுருமார்கள், பிரபுக்கள் ாக ஏற்பட்டதே. அத்துடன் மகத்தில் அதன் பாரம்பரியப் மாறுபட்ட பல்வேறுபட்ட ரோப்பாவில் ஏற்படுத்த ல் இஸ்லாமிய நாகரிகம்
விளைவுகளை சிலுவை த்ெதுவிட்டதனாலும், பின்பு - காட்டுமிராண்டித்தனங்கள் டும் முழு ஐரோப்பாவிலும் மீண்டும் ஓர் இருள்சூழல்
இக்காலகட்டத்திலேயே சித்தாந்தங்களும் அங்கே லை (Theological Stage) லையில் செயல்பட்டதனால் வான சிந்தனைகளைத்தேடி மகட்டத்தில் மிகக்குறிப்பாக சியல் அறிஞரின் Positive s Capital, The Communist க்கை) போன்ற ஆக்கங்கள் ரோப்பிய சமுதாயத்தில் யெது.
மார்க்ஸியம் பெரும்பகுதியின் ஓர் காட்சியளித்தது. ஆனால் மயில் மானிட சமுதாயத்தின்
ன தீர்வல்ல என்பதை தனர். மிக ஆழமாக - Zionist களோ தமது
மார்க்ஸியத்தை
ஓர் ல்லை, மாறாக யூதர்கள்

Page 106
அல்லாத பிற இனமக்க ஐரோப்பிய புரட்டஸ்தாந்து விதைப்பதற்கே அவர்கள் ( கண்களுக்கு புலப்படாத தூண்களாக மார்க்கஸி செயல்படுகின்றன. பி வெளிப்படுத்தமுடியாத 9 நீண்டகால நோக்கத்திற்கா அவர்களை யூத தேசிய இன கூறப்படுகின்ற ஓர் கண்டிருக்கின்றனர். ஏனெ
யூததீர்க்கதரிசிகள் இன அவர்களின் தோரா வாத்த அவர்கள் நம்புகின்ற வருகைக்குரிய ஏற்பாடுகளை குறிப்பிட்ட கால எல்லை (யூதர்களின்) வளர்ச்சிகள் Zionist களின் நவீன தோன்றினார் என்று Zionist
பேயும் - (
இந்தியாவில் இந்து செய்வதற்காக கணிசமா விற்பன்னர்கள் பங்காற்றினர் சங்கமிக்கின்றபோது அது பாரிய மாற்றத்தினை ஏற் உணர்ந்திருந்த காலணித்து ஊக்குவித்தது. இக்க வாதமும் உயிர் பெற்றுக் ராஜ்யம், ஹிந்துத்வ இந்து

முங்கப்பா
களிடம் குறிப்பாக அன்றைய
தேசங்களில் மார்க்ஸியத்தை முயற்சித்தனர். உலகமக்களின்
Zionist களின் இரண்டு யெமும், முதலாளித்துவமும் றசமூகச் சூழலில் அவர்களால் அல்லது மறைக்கப்பட்ட, ஓர் க செயல்பட்ட கால்மார்க்ஸ் ரவாதிகள் தமது வேதநூல்களில்
தீர்கதரிசியாகவுே இனம் பனில் யூதர்களை காப்பாற்றவுே றவனால் அனுப்பப்பட்டதாக திக்கின்றது. அந்தவகையில்
இரண்டாம் மஸாயாவின் ள உருவாக்கவும், அதற்குரிய வரை கடவுளின் குமாரர்களின் ளை உத்தரவாதப்படுத்தவுமே
தீர்க்கதரிசி யூதகால்மார்க்ஸ் கள் நம்புகின்றனர்
முட்டாள்களும்
த்துவ கோட்பாட்டை உற்பத்தி ன யூத சதிக்கோட்பாட்டு 1. இஸ்லாமும் , இந்தியாவும்
இந்திய உபகண்டத்தில் ஓர் Bபடுத்தலாம் என்பதை நன்கு வம் பாகிஸ்தான் பிரிவினையை பலகட்டத்திலேயே இந்துத்துவ கொண்டிருந்தது. தனி இந்து 5 ராஷ்டிரா போன்ற மதவாத
82

Page 107
வாதங்கள் வலுப்பெற்று இந் வந்ததனால் இஸ்லாமியர்கள் பிரிக்கப்பட்டது. உண்மை கண்டத்தின் 50 கோடி இ முதுகெலும்பை உடைத்த வெளிப்படுத்துகிறது. செய்திருக்கின்ற யூதாய பார் மக்கள் தொகையில் மிக்க எனினும் அவர்களோ இன்று என்றும், இஸ்லாமியர்களை புள்ளிவிபரம் கொடுக்கின்றனர். மத்தியில் மிகுந்த செல்வாக்கு கோட்பாட்டினை உயிர் உ சதிக்கோட்பாட்டு அறிஞர்கள்
முக்கியமாக ஜெர்மனியில் பிற யூத அறிஞன் Max Muller . எதிர்கால Zionisa யூத G நலன்களையும் கருத்தில் மத்தியில் ஹிந்துத்வ விதைகள் ஓர் இரகசிய நிறுவனமாகவே நுட்பப் புரட்சியின் பின் மு கரங்களில் இருந்து நழுவாம யூத தேசிய or Zionisa சிந் கைவேளைகளை செய்தார்கள் முடிகின்றது. குறிப்பாக ? கலாச்சார, பண்பாட்டு உய சமூகமாக மாற்றுவதில் அல் இன்று ஐரோப்பிய சமூகம் உ சமூகமாக மாறியிருக்கின்றது எ

திய சமூகத்தில் வளர்ந்து
மத்தியில் பாகிஸ்தான் மயில் இன்றைய
இந்து இஸ்லாமியர்களின் அரசியல் தையே எமக்கு அது
இந்தியாவை கபளீகரம் ப்பனர்கள் திராவிட இந்திய 5மிக சொற்பமானவர்களே. வ தம்மை பெரும்பான்மை
சிறுபான்மை என்றும் இப்போது இந்திய மக்கள் ப் பெற்று வரும் ஹிந்துத்வ வட்டுவதில் பற்பல யூத பங்காற்றினர். இதில் மிக மந்து இந்தியாவில் வாழ்ந்த என்பவனைக் குறிப்பிடலாம். reater Isrelஐயும், அதனது கொண்டு இந்திய மக்கள் ஊள விதைப்பதில் Zionistகள்
செயல்பட்டனர். தொழில் ழ ஐரோப்பாவையும் தமது ல் தக்கவைத்துக் கொள்ள தனையாளர்கள் என்னென்ன T என்பதை நாம் உணர ஐரோப்பிய சமூகத்தை ஓர் ரமரபுகள் அற்ற விபச்சார வர்கள் வெற்றி கண்டனர். ணர்வற்ற புரட்சித்தன்மையற்ற ன்பது நாமறிந்ததே.

Page 108
காலனித்துவம், Zionis என்பன அன்றைய துண்டாடுவதற்காக செயல்பட்ட
தேசங்கள் இதன் மூலம் ஏகாதிபத்தியத்துடன் கைகோர்த்திருக்கின்ற சவூ ஜோர்டான் போன்ற நாடுகளின் இதுவும் எமது வீழ்ச்சிப் போக்
IITIM, தா.
ஐரோப்பிய சமூகத்தி அறியாமையாக இருந்தத மதத்திற்கும் பகுத்தறிவு வ நீண்ட பாரம்பரியப் பகை இ மதம் மக்களைச் சுரண்டும் க ஒடுக்கப்பட்ட சமுதாயம் தம பிரித்து வைத்தே பார்த்தன் எல்லாத் துறைகளில் தேவாலயங்களிற்கு அடித்து ஐரோப்பிய மறுமலர்ச்சி ே சிந்தனையாளர்கள் கூறுவர். கடுமையாக இனவாத யூத வரலாறுகளில் காண்கிறோம். இயேசுவின் போதனைகளை மோசடியாக அதனை அறியாமைகளுடன் அதனை வைத்தது. உலக வரலாற்ற எழுச்சியாக வளர்ந்துகொள்ள இவைகளே மூலகாரணமாகும் மேற்கூறிய ஐரோப்பாவின் வ கறையாக எழுதப்பட்டுவிட்ட உதுமானிய கிலாபத் என்பன ஐரோப்பிய சமூகத்தை அரன்

a கேடயங்களான மிசனரிகள் உதுமானிய கிலாபத்தை பன. செயற்கை இஸ்லாமிய
உருவாகின. குறிப்பாக இஸ்லாத்திற்கு
எதிராக தி அரேபியா, குவைத்,
அரச பீடங்களை காணலாம். கையே புலப்படுத்துகின்றது.
ன் மத்தியில் மதம் ஓர் ன் காரணமாக அங்கே பாதத்திற்கும் இடையில் ஓர் இருந்து வந்தது. அத்துடன் ருவியாக இருந்ததால் அங்கே து விடுதலையை மதத்தைப் ர், மதம் சமூக வாழ்வின் இருந்தும் ஓரங்கட்டப்பட்டு துத் துரத்தப்பட்டதனாலேயே தான்றியது என ஐரோப்பிய இயேசு கிறிஸ்துவை மிகக் தேசியம் எதிர்த்ததை நாம் மேலும் அதே யூத தேசியம் T மாசுபடுத்தி பிரிதொரு மாற்றி பிதண்டானியத்தின் கலப்புத் திருமணம் செய்தும் நில் கிறிஸ்தவம் ஓர் நாகரிக 1 முடியாமல் போனமைக்கு D. மேலும் இதே சமயம் பரலாற்று நூல்களில் நீங்காத
து.
அல் அந்தலூசியா, ன வற்றின் வீழ்ச்சிக்குப் பின் பணைக்க ஓர் புதுக்கொள்கை

Page 109
hi ப
தேவைப்பட்டது.
அதற்காக கூறப்படும் யூதக் கோட்பாடுக உண்மையில் யூத தேசிய
ஏற்புடையதல்ல என அவர்கள் அவர்கள் அறியாமலேயே அவர். தேசியத்தின் ஊழியக்காரர்கள் சிந்தனையாளர்கள்
ஒரு கொண்டிருந்தனர். ஐரோப்
அறியாமைகளையும்,
பெ வீழ்ச்சிகளையும், தமக்குரிய மாற்றுவதிலேயே யூதர்கள் இருந்தனர். குறிப்பாக சோசலி என்பன அன்றைய ஐரோப்பியர் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட சித்தாந்த முதலாளித்துவமும் உலக புலப்படாத Zionisaத்தின் இரு உணர வேண்டும்.
நவீன ஐரோப்பாவின் யூதர்களே வடிவமைத்தார்கள் இல்லை. இஸ்லாம் அதன் மிகப்பலம் வாய்ந்த கொள் விடுதலையை போதிக்கின்றது முதலாளித்துவத்திற்கும், சர்வ ஒடுக்கப்பட்ட மக்களை தட்டி கடந்தகால வரலாற்றுப் பின்னம் நிரூபித்திருக்கின்றன. அது
கரங்களை சுருக்கிக் கொண் பூட்டுப் போட்டுக் கொள்வதில்
அறியாமைகளையும், தீமைகளை பலமாக எதிர்க்கின்றது. உல ஆன்மீக பகுத்தறிவுப் புரட்சியா
85

அவர்களை தோராவில் களுக்கு திருப்பி விடுவது.
இனவாத சிந்தனைக்கு -விசுவாசம் கொள்வதனால் களை அடிமைப்படுத்தி யூத ரக மாற்றிவிடுவதில் யூத மித்தக் கருத்தைக் பிய சமூகங்களின் மத ரருளாதார பண்பாட்டு - சாதகமான கருவிகளாக நீண்ட கால குறியாய் நிச வாதங்கள், மார்க்ஸியம் கள் மத்தியில் யூதர்களால் ங்களாகும். மார்க்ஸியமும், மக்களின் கண்களுக்குப் தூண்கள் என்பதை நாம்
சமூக சிந்தனைகளை - என்பதில் எந்த ஐயமும்
உள்ளார்ந்த தன்மையில் கையாகும் அது சமூக து. சுரண்டலுக்கும், ரதிகாரங்களிற்கும் எதிராக யெழுப்புகின்றது. அதன் ணிகள் இவைகளை நன்கு
ஓர் சமயமாக தனது படு பள்ளிவாயில்களிற்குள் Dல. மாறாக அது எல்லா ரயும், அடிமைத்துவத்தையும் க மக்களை ஒன்றுபடுத்தி, ரக வழிகாட்டிட, தலைமை

Page 110
ஏற்றிட, ஆற்றல் பெற்றது யூதர்கள் ஏற்படுத்தியது டே இஸ்லாத்தின் கட்டுமான ஏற்படுத்திவிட முடியவில்லை இன்னும் கலங்கப்படவில் பஹாய் இஸம், காதியாணிஇ பற்பல P. J. போன்ற குறுகி இஸ்லாம் மாற்றப்பட்டாலும் சுதாகரித்துக் கொண்டு எழு என்பதனால் இஸ்லாத்தை த கண்களுக்கு மறைத்தது கண்களில் இருந்து
மூர்க்கர்களாக்கி ஸேர்பி இஸ்லாமியர்களுக்கு எதிரா செயல்படுகின்றது.
கண்மூடித்தனமான அப்பாற்பட்ட ஆரிய, பார்ப்ப மதமயப்படுத்தியிருக்கும் நீ கொண்ட Zionisa, பார்ப் ராஷ்ட்ராவை கனவு காண். ஆப்கானிஸ்தான், பாரசீகத்த பர்மா, இந்தோனேஷியா போதிக்கின்றது. உலகில் அனைத்தும் அதனது நழுவிப்போனவைகள் அல் வெளியாரின் கபளீகரமே அ அன்றைய ஹிந்துத்வ இர் காரணம் என இன்று அங்ே நவீனமயப்படுத்தப்பட்ட ஆத போதிக்கப்படுகின்றது. திர

இஸ்லாம், கிறிஸ்தவத்திற்கு என்ற பலமான ஓர் பாதிப்பை கதின் மீது அவர்களால் .- காரணம் புனித குர்ஆன் Dல. இந்த நிலையின் ஸம், வஹ்ஹாபிஸம், மற்றும் ப மதவாதிகளின் இஸம்களாக இஸ்லாம் திரும்பவும் தம்மை ந்து நிற்க வல்லமை பெற்றது தவிப்படைந்த ஐரோப்பியர்களின் போல இந்திய மக்களின் மறைக்கவும், மூடர்களை ய பாணியில் அப்பாவி க ஏவி விடவும் Zionisem
நம்பிக்கைகள், வரலாற்றுக்கு ன கற்பனைகள் என்பனவற்றை கண்டதோர் சூழ்ச்சித் தன்மை பன பாசிசம் இன்று இந்து கின்றது. அதன் எல்லைகள் ன்ெ அரைப்பங்கு, பாகிஸ்தான்,
இலங்கை என்பன என ஏற்பட்ட நாகரிக எழுச்சிக்கள்
கரங்களில் இருந்து -லது அபகரிக்கப்பட்டவைகள், து இருப்பதாக கூறிக்கொள்ளும் து ராஷ்ட்ராவின் வீழ்ச்சிக்குக் க விஞ்ஞான முலாம் பூசப்பட்ட, பரமற்ற புராணங்களை வேதமாக ரவிட இந்தியாவிற்குள் ஆரியக்
86

Page 111
காட்டுமிராண்டிகளின் படையெடு இன்றுவரை மதத்தின் பெயர் கொண்டும் பெரும்பான்மை . இலங்கைத் திராவிடர்களையும் பன்னியிருக்கின்ற பார்ப்பனர்கள் கிறிஸ்தவர்களும், இஸ்லாமிய இந்திய நாகரிகத்திற்கும் எதிரா கொடுக்கின்றனர். இந்திய மன்னர்கள் அந்த தேசத்தி
அனைத்தும் குழிதோண்டிப் மாத்திரம் தோண்டி எடுக்கப்படும்
நீண்டகாலமாக மதம், 8 அடிமைத்துவம் போன்ற சுரண்டப்படுகின்ற பெரும் ! விரிவான சிந்தனை, விடுதலை எழுச்சிகளை அடைய மு. வஞ்சகன் கையாளுகின்ற சாத் இந்துத்துவ வாதிகள் கையாள் சமபொருளாதார வாய்ப்புகள், சமத்துவம், கலாச்சார மேன்மை தெளிவு என்பனவற்றில் இவர்க மனட்சாட்சியின் அடிப்படையில் ஏற்புடைய ஓர் தீர்வை கொண் கற்றுக் கொடுத்த கற்பு தீர்வுகளையுமே - இன்று நவீனமயப்படுத்தி முன் வைக்கி
Zionisaஇன் நெருங்கி அவர்கள் முழு இந்திய சமூ நலன்களுக்காக தாரைவார்க்க ஜாலமந்திரங்களை பால் தாக்க
87

இப்பில் இருந்து ஆரம்பமாகி Tலும், தேசிய வெறியைக்
இந்திய மக்களையும், அடிமைப்படுத்தி கபளீகரம் [ இந்தியாவில் இருக்கின்ற ர்களும் இந்துத்வத்திற்கும், எனவர்கள் என்றும் தோற்றம்
வரலாற்றில் இஸ்லாமிய ற்கு செய்த நற்பணிகள் புதைக்கப்பட்டு, தீமைகள் கின்றன.
அறியாமைகள், பிரிவினைகள், வற்றால்
நசுக்கப்பட்டு பான்மை இந்திய சமூகம் போன்ற உயர்வுமிக்க சமூக டியாதவாறு தடுப்பதற்காக மதானிய தடுப்புச் சுவர்களை Tகின்றனர். எல்லோருக்கும்
பெண் உரிமை, மானிட -கள், அறியாமைக் கெதிரான கள் நாகரிக சமுதாயத்திற்கு
எடுத்துச் சொல்ல ஏதாவது Tடிருக்கின்றனரா? யூதர்கள் பனைகளையும், சடங்குத் விஞ்ஞான முலாம் பூசி,
ன்றனர்!
ய நண்பனான அத்வானி மகத்தையும் பார்ப்பனர்களின்
கற்றிருக்கின்ற வார்த்தை கரே, ராமகோபாலன் போன்ற

Page 112
ரவுடி
அரசியல்வாதிக்க உணரப்போவதில்லை.
உலகத்தை கெடுப்பு என்ற பைபிலிய போத மதக்குருக்கள் உண்மை ஒருபோதும் புரிந்து கொள் சிந்தனைப் புரட்சியின் - உண்மையை உலகிற்கு எத் ஆன்மீகத்துடன் சுருக்கப்பட்ட போக்குகள் நினைக்கத் தூ தலைப் பாத்திஹாவையும் ஆட்டுவதையுமே உம்மத் அபகரிக்ப்பட்ட மிம்பர்களில் கிளிவசனம் பேசுகிறது ! மார் பூமியின் கொடிய நோயாக இஸ்ரேல் பற்றியோ or ச அமெரிக்க சாத்தானிய ஆ இருக்கின்ற இரகசிய பாதுக்க மக்கள் கவனம் திரும்பில் திரும்புகிறது. அது இல் பிரிவினைகளை ஊக்குவிக்கி தலைமைத்துவம் சவூதி 8 என்பதனால் அது கிலா தடுக்கின்றது.
காதி செய்கின்றது.
காலணி வடிவமைக்கப்பட்ட இந்த உம்மத்தின் கண்களை பங்காற்றுகின்றன. C.I.A. வி காலத்தில், பொருளாதார அர ஆப்கானிஸ்தானில் தாலிபான்
இதோ இது

கள்
காலம்தாழ்த்தியும்
பவர்களை கடவுள் அழிப்பார்
னையை,
தினமும் கூறும் கயான கெடுதல்காரர்களை களப்போவதில்லை. மாறாக பின் ஏற்படுகின்ற இந்த தி வைக்கும், இஸ்லாத்திதை - மதமாக வஹ்ஹாபிஸத்தின் ண்டுகின்றன. காரணம் அது - , தொழுகையில் விரல் தின் பெரிய வீழ்சியாக
அமெரிக்க சவூதி பணத்தில் ஹாக இஸ்லாமியர்களின் இதய ஊண்டியிருக்கும் The Greater வூதி மன்னர் குடும்பத்திற்கும் ட்சியாளர்களிற்கும் இடையில் காப்பு ஒப்பந்தங்கள் பற்றியோ விடாதவாறு மக்களை திசை ன்று உம்மத்துக்கு மத்தியில் பன்றது. உலக இஸ்லாமிய ஆட்சியாளர்களுக்கு எதிரானது பத் சிந்தனை வளர்வதை யாணிஇஸமும் இதனையே த்துவத்தின் நலன்களுக்காக இரண்டு கருவிகளும் இன்று
மறைப்பதில் கணிசமான பின் உதவியால் மிகக் குறுகிய சியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கள் உருவாக்கிய Emiratesஐ
38

Page 113
இஸ்லாமிய ஆட்சியாக வஹ்ஹாபிகள் பெரும் பக்தி தாலிபான்களின் எதிரியான வத தரிசனம் அளிக்கும் அமெரிக்க ஆண்டுகளிற்குள்ளாக அதனை யூரேனியம், நிலவாயு பே கனிப்பொருட்களை இந்தத் தடை திருடன் இருக்கின்றது உணரப்போவதில்லை. காரணப் கிலாபத்தில் இருந்து பிரித். துண்டாடியபோது அது இஸ்ரே உருவாக்கவே செயல்படுத்தப்பா வெறிப்போக்குத்தன்மை அவர்க என்பதால் ஆகும். Em தாலிபான்களின் இஸ்லாமிய வெட்டுவதிலும், தாடியை . வீடுகளில் அடைத்து வை காண்பார்கள். அதே நேரத்தில் முல்லாக்கள் அமெரிக்கப் பே வைத்துவிட்டு, கொத்பா பிரசங்க அறிவில் கோமா நிலை உருட்டுவார்கள் என்பதை இ வாதிகள் எப்படி உணர முடியும்
முடிவு இறுதி ஹஜ்ஜில் பெரும் மோதல்களையும், கோத்திர நிராகரித்ததோடு கோத்திரங் ஒன்றியத்தையும், ஆக்கங்களைய இஸ்லாமிய உம்மத்தை பிரகடனம்
89

பிரகடனம்
செய்வதில் அடைகின்றனர். இன்று ஹ்ஹாபிகளின் கண்களுக்கு க்கா இன்னும் ஒரு 10
அங்கீகரித்து ஆப்கானின் என்ற பெறுமதி மிக்க லமையின் உத்தரவாத்துடன்
என்பதை இவர்கள் 5 பாலஸ்தீனை உதுமானிய தானியாவின் துணையுடன் ல் என்ற கொடிய நோயை ட்டது என்பதை மத பக்தி
ளுக்கு உணர்த்த வில்லை irates of Abganistano)
அரசு கைகால்களை அளப்பதிலும், பெண்களை வப்பதிலும் இஸ்லாத்தை தாலிபான்களின் கொழுத்த யிற்கு ஆப்கானை அடகு எங்களில் இஸ்லாம் பற்றிய
அடைந்து தஸ்பீஹு இந்த வஹ்ஹாபிய தீவர
ஊர
மானார் அவர்கள் கோத்திர
அகங்காரங்களையும் களுக்கு இடையிலான பும் கொண்ட சகோதரத்துவ ணம் செய்தார்கள், ஆனால்

Page 114
வஹ்ஹாபிய தீவிரவாதிகளோ இல்லாது ஒழித்தார்கள் என்ற அவர்களின் அறியாமையை போன்ற கருத்துக்களையே ம. வாதிக்கின்றனர். ஏற்றத்தாழ இனத்தை சகோதரத்துவத்தின் அதன் இறைஆற்றலை பா இங்கே எம்மில் எந்த சர்ச்ன. இஸ்லாம் மாக்ஸிஸ நோக் நிலைபாடுகளையும் உதாசீல்
ஏற்கமுடியாத
வாதமாகும். கோத்திரங்களை இறை எனக்கூறுவதன் ஆழ்ந்த
ஆராயவேண்டும். ஒவ்வொரு வெவ்வேறான சிறப்பம்சங்க கட்டமைப்பின் செயல்பாடும் உந்துதல்களாக இருப்பதனா இவைகள் வழிவகுக்கின்றன வேண்டும்.
வதீலா இப்னு அல் பெருமானார் - (ஸல்) அறிவிக்கின்றார்கள்:- "நிச்சயம் இப்ராஹீமிலிருந்து தேர்ந்தெடு கோத்திரத்தை இஸ்மாயீலில் குறைஷ் கோத்திரத்தை தேர்ந்தெடுத்தான் பனூ ஹ கோத்திரத்திலிருந்து தேர்ந்தெ கோத்திரத்திலிருந்து தேர்ந்தெ

பெருமானார் கோத்திரங்களை வகையில் வாதிட்டு வருவது புலப்படுத்துகின்றது. இது எக்ஸிஸ "சகோதரயாக்களும்” ழ்வுகளை அகற்றவும், மனித ம் ஒன்றுபடுத்தவும் இஸ்லாம் யன்படுத்தி வெற்றிகண்டதில் சையும் கிடையாது. ஆனால் க்குகளில் எல்லா இயற்கை எம் செய்துவிட்டது என்பது
புனித குர்ஆன் கவனே உருவாக்கினான்
நோக்கங்களை நாம் 5 கோத்திரங்களுக்குமிடையில் கள் இருப்பது இயற்கை களுக்கு ஓரு மறைமுக ல் அனேக ஆக்கங்களுக்கு என்பதை நாம் உணர
அஸ்கா (ரலி) அவர்கள் அவர்கள் நவின்றதாக மாக அல்லாஹ் இஸ்மாயீலை நித்தான். பனூ கினானா
இருந்து தேர்ந்தெடுத்தான், பனூ கினானாவிலிருந்து பாசீம் கிளையாரை குரைஷ் டுத்தான் என்னை பனூஹாசீம் டுத்தான்.”
ஆதாரம்: - திர்மிதி.

Page 115
8
மேற்படி ஹதீஸில் இப்ரா இருந்து நபிகள் நாயகம் (ஸ6 சுமார் 2500 வருடகால பழன சங்கிலித்தொடர்பு உணர்த்தப்பட் (ஸல்) அவர்கள் தம்மை பனூ 8 (அலை) அவர்களின் வழி வெளிப்படுத்தியிருப்பது வேண்டியதாகும். பிரிதொரு ஹ; அவர்கள் பின்வருமாறு நவின்ற சொன்னார்: நான் உலகத்தை பார்த்தேன். ஆனால் முஹம்! சிருஷ்டியை என்னால் பார்க்க நான் திரும்பவும் உலகை கீ பார்த்தேன் அப்போது பனூஹாசீ மேலான ஓரு வழித்தோன்றலை முடியவில்லை”. - அபு அல்பிதா
வஹ்ஹாபிகள் காலனித் இஸ்ரேலை மாத்திரம் உருவ
ஹதீஸ்களையும் குர்ஆன்
6 கருத்துக்கள் கொடுத்து வேற்றுமைகளை விதைத்ததோ கிளைகளினரை அழிப்பதிலும்
இம்சித்தல் போன்றவற்றில் தீவிர பின் இதே பனூஹாசீம், 9 (கொடுங்கோலன் உமையா கலீப் ஆட்சிகாலத்தில் அஹ்லுல்பைத் கொடுமைகளுக்குப்பிறகு) அப்து நிமித்தம் தமது பூர்வீக - மதீனாவிலிருந்து இரண்டாவது ( எமன் தேசத்தின் ஹல்ரல் ஈராக்கிலும் குடியேறினார்கள்.
91

ரஹீம் (அலை) அவர்களில் ல்) அவர்கள் வரையிலான Dமவாய்ந்த ஒரு குடும்பச் டிருப்பதையும் பெருமானார் ஹாசீம் வழியாக இப்ராஹீம் த்தோன்றல் என்பதையும் இங்கு கவனிக்கப்பட் தீஸில் பொருமானார் (ஸல்) ார்கள்:- “ஜிப்ரில் என்னிடம் கிழக்கிலிருந்து மேற்குவரை மதை விட மேலான ஒரு
முடியவில்லை. மேலும் ழெக்கிலிருந்து மேற்குவரை ம் வழித்தோன்றல்களைவிட என்னால் கண்டுகொள்ள அத்தாரிக்
துவத்தின் துணைகொண்டு பாக்கவில்லை. மாறாக வசனங்களையும் தவறான
முஸ்லிம்களுக்கிடையில் நி இதே பனூ ஹாசீம்
மானபங்கம் செய்தல், மாக இருந்தார்கள். இதன் புஹ்லுல்பைத் கிளையினர் பா மர்வான்பின் மாலிக்கின் கள் மீது கொடுக்கப்பட்ட ல் வஹ்ஹாபின் கொடுமை பிரதேசங்களான மக்கா, முறையாக புலம் பெயர்ந்து
மௌத் மாகாணத்திலும், இன்று பொருமானாரை ஓரு

Page 116
சாதாரண மனிதனுடன் ஒப்பிடு ஆன்மீகக் குருடர்கள் முை இவர்களின் மற்றுமொரு நினைவுபடுத்துகின்றது. இ
பரம்பரையிலிருந்து பெருமாள் இறைத்தூதர்களும் தேர்ந்ெ காலத்தில் பெருமானாரின் அல்லது இமாம் வழித்தோன்றல்களிருந்தே சமுதாயத்தை அரவணைத் அழைத்துச் செல்ல இமாம் தோன்றுவார்கள் என்று பற்ப முன் அறிவிப்புச் செய்திருக் . கிளையார்களிலிருந்து தோல் இருந்தே இமாம் மவு தோன்றுவார்கள்
என்ப நிரூபிக்கப்படுகின்றது. - பெற்ற பாக்கியவான்களே , நோக்குவார்கள். இனிவரும் உயிரியல் விஞ்ஞான நோக்க முன்வைக்க விரும்புகின்றோம்
கலை, பண்பாடு, தனித்தேசிய தன்மைகள் ப நவீன உயிரியல் விஞ்ஞான தொடங்கியுள்ளன. உலகில் வரலாற்றின் சக்கரத்தின் இருக்கின்றன. இயற்ை அடிமைப்படுதல் என்பன காரணிகளாகும். பண்பாடு அழிவுகளையும்,
வீழ்ச்சிக மாறுதல் என்பது மனிதனு.

வெதிலும் வாதிடுவதிலும் இந்த எந்திருப்பது மிசனரிகளிற்கான
ஊழியப் போக்கை ப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் ரார் அவர்கள் வரை எல்லா தடுக்கப்பட்டிருப்பதும், இறுதி
பேரர்கள் இமாம் ஹஸன் ஹுஸைன் அவர்களின் வீழ்ச்சியடைந்த இஸ்லாமிய து இறுதி மோட்சத்திற்காக
மஹ்தி (அலை) அவர்கள் ல் ஆதாரபூர்வமான ஹதீஸ்கள் கின்றன. பனூ ஹாசீம் எறிய அஹ்லுல்பைத்துக்களில் ற்தி (அலை) அவர்கள் து- இதன் மூலம் பொறாமைப்படாத இறையருள் இந்த உண்மையை ஆழ்ந்து - எமது இரண்டாம் பாகத்தில் தில் இது பற்றிய வாதங்களை
மத, இன, நிற, அல்லது ற்றிய நோக்குதல் திரும்பவும் - ஆய்வுகளில் எதிரொலிக்கத் ன் அனேகமான சமுதாயங்கள் இ கீழ் சிக்கி சிதைந்து க இடர்கள், ஆக்கிரமிப்பு,
இதற்குரிய பிராதன  ெஎன்பது மாறுதலுக்குரியது. ளையும் அரவணைப்பதல்ல. க்குரிய ஆக்கவழிகளில் தன்
92

Page 117
இயல்பை விரிவாக்கிக் கொள் இன்றைய நாஸ்திக பகுத்தறி சோசலிஸ்களும் தனித் தே பண்பாடு, மதம், இனம், நிற மொத்தமாக ஒரு வி முயற்சிக்கின்றனர்.
ஆனால் இஸ்லாமோ படுத்தவே விளைகின்றது. கண்ணோட்டங்களில் சாத்தியம் விளைவற்ற ஆக்க பூர்வமாக தெளிந்த சிந்தனையாள ஒன்றோடொன்று முரண்பட்டு இ பண்பாடுகளின் முடங்கள் நி பண்பாடுகளிற்கு இடையில் 6 பொதுப்போக்கை ஏற்புடையத இலகுவாக்குவதே மனித இன வழிவகுக்கும் எனலாம். சோவியத் ஒன்றியத்தில் தனித்தேசியதன்மைகள் சிந்தனையையே கொண்டிருந்த மாக்ஸிஸவாதத்தின்படி அவன் பிரிவுகளாக நோக்கினான். சுரண்டப்படுபவர்கள், அதன் தன்மைகளை ஆதரித்து வா முத்திரை குத்தப்பட்டனர். மாக் வாய்ந்த ஓரு மனித விழுமியத்து சரணடைய வைப்பதற்கு பய பக்க பாதிப்புக்களாக வெளிப்பட்டன. மாக்ஸிஸத்தி பிரதேசங்கள் பண்பாட்டு விக்க

வது என்பது பொருளாகும். ரவு வாதிகளும், மாக்ஸிஸ் சிய தன்மையான கலை, ம் போன்ற வேறுபாடுகளை காரமாக நிறுவுவதற்கே
இவைகளை தூய்மைப்
இந்த இரண்டு பான அதே நேரத்தில் பக்க ன வழிமுறையையே ஓரு ன் தெரிந்தெடுப்பான். இணைந்து செல்ல முடியாத ைெலயை விமர்சிப்பதைவிட வளர்ச்சி தன்மைமிக்க ஓரு எக்கி அதன் பயணத்தை எத்தின் கூர்ப்புப் பாதைக்கு காடுங்கோலன் ஸ்டேலினிங் அவன் மனிதத்துவத்தில் பற்றி எதிர்மறையான என்.யூத கால்மாக்ஸின் மனித இனத்தை இரண்டு அதாவது சுரண்டுபவர்கள்,
படி தனித் தேசியத் திப்போர் சுரண்டுபவர்களாக கஸிஸ் சமத்துவவாதம் பலம் துக்குள் பிற விழுமியங்களை ன்பட்டதால் எதிர்காலத்தில் பண்பாட்டு விகாரங்களே ன் மரணத்திற்குப்பின் இதே காரம் அடைந்திருக்கின்றன.

Page 118
ஒழுக்க வீழ்ச்சியும், தனி தவிப்பு நிலைகளும் அங்கு
தனித்தேசிய தன் இஸ்லாம் தூய்மைப்படுத்த மனித நேயத்தையும் மி
அப்போது தான் ப6 ஐக்கியத்தையும், வளர்ச்சி முடியும். ஆனால் குறுகிய தன்மைகள் பற்றிய வ வெறுப்பையும் சகிப்புத் வெறியையும், வன்முறை பொதுவாக இப்படியான வீழ்ச்சியையுமே மனித இலங்கையில் பௌதம் பூக் ஹிட்லரின் நாஸி இனவாத சேர்பியர்களின் மதம் பூசப் தவறான வளர்ச்சிகளின் வி
தேசங்களுக்கு இ பரிமாற்றம் செய்வதையும் செய்வதையும் நோக்குகின்ற மனப்பான்மைகள் மறைந்தி நல்லவைகளை பரிமாரிக் ெ புலப்படுகின்றது. அறிவு, தொழில்பண்பாடு, கலை ஓடுகின்ற கால பரிமாறக்கொள்ளக்கூடிய த செய்யவேண்டும்.
அன் பண்பாடுகளின் நரகமாக
இருந்ததற்குரிய அடிப்படை ஏற்பட்டது என்பது நாம் |

த்துவமற்ற முகமற்ற சமுதாய
தென்படுகின்றது.
மைகள் பற்றிய வாதத்தில் தலையும், நெறிப்படுத்தலையும், க, மிக வலியுறுத்துகின்றது. ண்பாடுகளுக்கு இடையிலான ப்பாதையையும் கண்டுகொள்ள ப தன்மை கொண்ட தனித்தேசிய Tதங்கள், அன்னியர் மீதான தன்மையின்மையையும், இன யையும், உற்பத்தி செய்யும். - தன்மைகள் பிற்போக்கையும்,
இனத்திற்கு விளைத்திடும். சப்பட்ட சிங்கள் இன வாதமும், மும், பொஸ்னியாவில் கிறிஸ்தவ பட்ட தேசிய வாதமும் மேற்படி காரங்களாகவே தென்படுகின்றன.
டையில் மனித பண்புகளை
வளர்ச்சிகளை பரிமாற்றம் போது ஆக்கபூர்வமான போட்டி ருந்ததாலேயே இரு பக்கமும் காள்ள இயல்பாகின என்பது திறன், தார்மீகம், நடத்தைத்தரம், கலாச்சாரம் என்பன வேகமாக
ஓட்டத்தில் தடையின்றி கமையை இஸ்லாமே ஏற்பாடு றைய அந்தலூசியா பல்தேச
இல்லாமல் பூஞ்சோலையாக டக் காரணம் இதனாலேயே அறிந்த விடயமாகும். ஆக
94

Page 119
சிருஸ்டிகர்த்தா புனித குர்ஆனி கோத்திரங்களாகவும், பல்மொ! பல தேசத்தையுடையவர்களாக நோக்கம் மனித இனத்தின் புலப்படுகின்றது. ஆனால் மனி கூட அழிவிற்கே திருப்பி இருக்
இரண்டாம் உலகப் பே பிறிதொரு புதுத்தேசியம் யூ காலனித்தவத்தினாலும் வரையா தேசிய வாதப் போன ஊட்டியதினால் ஒருவகைய நிலவியது. மேலும் ஏக வளர்ச்சிகளை மாத்திரம் அடி தேசங்கள் உருவாக்கப்பட்டதன் உதாசீனப்படுத்தப்பட்டது. இ மனித இனம் இன, மொழி, பிரிந்துகொள்ளவே முயற்சிக்கி எண்ணங்களும் கூட வடிவமைக்கப்பட்ட சிந்தனை ே செயல் படுத்துவதனாலும், சிறைகளிலிருந்து தனித் மாற்றப்படவுள்ளதையே இது இஸ்லாம் வலியுறுத்துகின்ற இவ்வாறான தேசிய வாதங்க இயற்கைக்குரிய தேசிய வ அடிப்படைக்குரிய தலைமைத் காலகட்டத்தில் இஸ்லாம் நாம் பொதுப்போக்கு என்ற அதன கட்டத்திற்குரிய நிலைப்பாடு திரும்பவும் தூய்மையான , இட்டுச்செல்வதற்கான ஒரு த
95

ல் மனித இனத்தை பற்பல ழி பேசக்கூடியவர்களாகவும், வும் படைத்ததற்கான பாரிய
நன்மைக்காகவே என்பது ரித இனமோ இவைகளையும் கின்றது.
பாருக்குப்பின் நாடுகள் என்ற த ஏகாதிபத்தியத்தினாலும், ப்பட்டு சமூகங்கள் மத்தியில் தயையும், வெறியையும் Tன பகைமைப்போட்டியே காதிபத்தியத்தின் எதிர்கால ப்படையாகக்கொண்டு இந்த ால் இயற்கையான தேசியம் ஒன்று தேசங்களுக்கிடையில் - மதம் போன்ற ரீதியாக ன்றன. இந்த பிரிவினை குறுகிய வட்டத்திற்குள் பாக்கையே வாதிப்பதனாலும்,
மனித இனம் பெரும் " தனிச் சிறைகளிற்கு வ எடுத்துக்காட்டுகின்றது. - சமூக ஒன்றிப்பானது ளுக்கு அப்பாற்பட்ட மனித எர்ச்சி, ஆக்கத்தன்மைகளை 5துவமாகும். இன்றைய கரிகங்களுக்கு இடையிலான து தற்போதைய வளர்ச்சி
சிதைந்த - தேசங்களை
இயற்கை நிலைக்கு திடகாத்திரமான பணியாகும்.

Page 120
இந்த சூழலை சியோனி எதிர்கொள்கின்றனர். எதிர் இயக்க , ஆன்மீக, அரசிய ஏகாதிபத்தியத்தின் அடம் பண்பாட்டுப் புரட்சிக்கு 8 உலகமும் திரும்பவும் பெ இக்காலகட்டமே இமாம் மவ இருக்கலாம்.
காட்டுவாசிகளின் மத் அணு இயற்பியல் பற்றி விட விடயமோ அதேபோல 6ே இருப்பவர்களிடம் புரியவைப் நன்மை தீமை பற்றி இரு ( வெவ்வேறான கருத்துக் இவர்களிடம் ஒரு பொதுக்கரு தன்மையாகும். சமுதாய
கூர்ந்து நோக்கி மிகைப்பு கவனத்திற்கு கொண்டுவந்
வைப்பதே கவிஞர்கள், அறிஞர்களின் கடமையாகும். பாரிய சிக்கல்கள் மதிப்பீ அகற்றவும் விகாரைகளில் துறவிகளிடமும், மத ஸ்த் தத்துவங்களிலும் தங்கியிருக் தனிநபர் பிரச்சினையாக 8 நியாயங்கள் இருக்கலாம்.. சமூகங்களிற்கு இடையி நோய்வாய்படாத புத்தி ஜீ பிரேரிக்க தகமைபெற்றவர்கள் செய்யவேண்டும் என்ற நியத் ஓரு வேடனில் இருந்து க

ல்கள் மிகவும் அச்சத்துடன் கால இஸ்லாமிய சமுதாயம் ல் வேறுபாடுகளைத் துறந்து டிமைத்தலையை அறுத்து பூயத்தமாகின்ற போது முழு பாற்காலத்தை நோக்கி நகரும். றதியினுடைய ஆட்சிக்காலமாக
தியில் காட்டுவாசி மொழியில் பரிப்பது எவ்வளவு சிக்கலான வலிகள் போட்டு வெறியுடன் ப்பது கடினமான பணியாகும். வெவ்வேறான சமூகங்கள் இரு களை கொண்டிருக்கலாம். நத்தை தோற்றுவிப்பதே சிறந்த
ஆக்கங்களை நிகழ்வுகளை படுத்தாமல் மற்ற மக்களின் மது அவர்களை சிந்திக்க சிந்தனையாளர்கள், தத்துவ
இன்றைய எமது தேசத்தின் டு செய்யவும், இவைகளை
துறவரம் இருக்கின்ற தாபகர்களின் காலம் கடந்த க்கின்றோம். வெறுமனே ஒரு இது இருந்தால் இது பற்றி - ஆனால் இதுவோ இரண்டு லான முரண்பாடுகளாகும். விகளே இதற்குரிய தீர்வை ளாகும். சிலர் சிலவற்றைச் தி, ஒரு சமூகத்தின் சாதாரண விஞர்கள், தத்துவ ஞானிகள்,
96

Page 121
சிந்தனையாளர்கள், தலைவ வகுத்ததாகும். மனச்சாட்சிய அகழ்கின்ற போதே ஏற்றத்தாழ் ஒடுக்குமுறை மேலோங்குகின்றது
விபச்சாரம் சமூகமாக ஐரோப்பாவின் சிந்தனையாள மரபுகள், விதிமுறைகள், திட்ட அறிவு என்றளவில் ஏற்றுக்ெ பேணப்படவேண்டும்; அது 8 என்ற வாதங்களை இவர்க வாதிக்கின்றனர்.
ஆனால் வீழ்ச்சியை மனித -- இ வலியுறுத்துகின்றது. ஐரோப் புரட்சிக்குப் பின் மிக மிக வீழ் சிந்தனைப்போக்குகள் என்பன விளைவாகவே ஐரோப்பிய ம பண்பாடு சம்பந்தமான இன்றை ஐரோப்பாவிலும், யூத மாக் உலகின் பிற பிரதேசங்கள் பண்பாடுகளுக்கு எதிரான ஓரு தோற்றமாக காட்சியளித்தது. அது ஊக்கிவித்தது. குழந் ை திருமணம் என்ற விதிமுறை வாதித்தது. குறிப்பாக பெண்ல எதிரான அடக்கு முறைகளுக்கு எழுந்துள்ளதாக மேற்படி எல்6 கற்பிக்கின்றனர். கிழக்கத்தி மிதமிஞ்சிய கலாச்சார ஏற்பட்டிருக்கின்ற அடக்குமுறைகளுக்கு பரிகாரம் சேர்ந்து கூறுகின்ற தீர்வை :
97

ர்கள் வரை
இயற்கை ம், இயற்கை சம நீதியும் வுகள் என்ற நிலை ஏற்பட்டு
து..
மாற்றப்பட்ட இன்றைய ர்கள் பண்பாடு என்பது டவட்டமாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட காள்வதில்லை. பண்பாடு பூபத்திற்கு உட்படக்கூடியது ள் அனாவசியமானதென்றே
கிழக்கோ பண்பாட்டின் பனத்தின் வீழ்ச்சியாகவே பிய சமூகம் தொழில்நுட்பப் சியடைந்திருக்கின்ற அதனது
ஏற்படுத்திய தாக்கங்களின் மானுடவியல் வல்லுனர்களின் -ய வாதங்களாகும். கிழக்கு கஸிஸம் தொற்றிக்கொண்ட ரிலும் சோசலிசம் மனித 5 வளமான ஆக்கத்திற்குரிய
சமபாலியல் உறவுகளை மத ஒன்றை ஈன்றெடுப்பதற்கு அவசியமற்றது என்று அது னிலைவாதிகள் பெண்களுக்கு கு எதிராகவே தாம் கிளர்ந்து மா வாதங்களிற்கும் நியாயம் ய சமுதாயங்களிடம் மதம், இறுக்கம் போன்றவற்றால்
பெண்களுக்கெதிரான மாக சோசலிசமும், மேற்கும் திணிப்பதிலேயே இவர்களின்

Page 122
எல்லா சக்திகளும் ., முயற்சிக்கின்றன. விளம்பரப் பொருளாக,
கன் காட்சியளிக்கும் மேற்கத்திய வயதுகளில் பிரயோசனமற்ற அல்லது வஞ்சிக்கப்படுவதை படுத்துவதில்லை. எமது கிராம் கருத்துக்களினால் ஏமாற்றப்பு பெண்களுக்கெதிரான அடக் இஸ்லாமிய சோசலிசத்தீர்வாக இஸ்லாத்தின் நடுநிலைப்
முடியாத இவர்களோ இது சம்பந்தமான அறிவில் இருக்கின்றனர்.:
பெருமானாரின் மறைவு அரசை வழிநடத்திட் தெரிவு (அமீருல் முஉமினீன்) விடய மத்தியில் கருத்துவேறுபாடுக அன்ஸாரிகளில் இருந்தே செய்யப்படவேண்டும் முஹாஜிரின்களில் இருந்தே வேண்டும் என முஹ இஸ்லாமிய வரலாற்றில் இது விடயங்கள் இருக்கின்றன. இ இந்தக் கடந்தகால விடயங்கள் நன்மையும் அடையப்போல் முஹாஜிரின்களிற்கும், அன்ன இந்த
நிகழ்ச்சியில் சொற்பொழிவொன்றினை வ அவர்கள் நிகழ்த்தியிருப்பது உம்மாவும் படிப்பினை பெறவே

யக்கங்களாக, அரசுகளாக
சல்லாபப்பொருளாக, பர்ச்சிப்பொருளாக இன்று
பெண்ணினம் தமது 35 வளாக ஒதுக்கப்படுவதையோ தயோ இவர்கள் தெளிவு Tமங்களில் கூட மாக்ஸிஸக் பட்ட சில எழுத்தாளர்கள் குமுறைகளிற்குரிய தீர்வை - நிர்ணயிக்கப் பார்க்கின்றனர்.
போக்கை புரிந்துகொள்ள பற்றிய இஸ்லாத்தின் தீர்வு இன்னும் சிறுவர்களாகவே
"டிய அமுது அப்பதிவிலும்
வு ஏற்பட்டதும் இஸ்லாமிய செய்யப்பட வேண்டிய கலீபா பத்தில் புதிய உம்மத்திற்கு ள் தோன்றின. குறிப்பாக த கலீபா தெரிவு என அன்ஸாரிகளும்,
கலீபா தெரிவுசெய்யப்பட ரஜிரின்களும் வாதித்தனர். பற்றிய அனேக சர்ச்சைக்குரிய ன்ெறைய எமது உம்மத்திதனர் ளை இன்று வாதிப்பதில் எந்த வதில்லை.
எனினும் ஸாரிகளிற்கும் இடையிலான
ஒரு முக்கியமான ஹஸ்ரத் அபூபக்கர் (ரலி)
இக்காலத்திற்குரிய முஸ்லிம் பண்டிய அறிவுரையாகும்.

Page 123
ஹஸ்ரத் அபூபக்கர் (ர தெரிவுசெய்யப்படுவதை அன்ள கருத்துவேறுபாடு கொண்டுள்ளன உமர் (ரலி) அவர்கள், அந்த - அழிக்கமுற்பட்டபோது, அபூபக்கர் தடை செய்துவிட்டு, அன்ஸாரிகன் உரையாற்றினார்கள்.
மனிதர்களே! நாம் இஸ்லாத்தை முதன் முதல் மிக உயர்ந்ததோர் குடும்பத்தை கொண்டவர்கள். இந்த அரேபி குழுக்களையும் விட நாம் கண்ணியம் மிக்கவர்கள் இவைக நாம் பெருமானாரின் நெருங்கி ஆதலினால் இஸ்லாமியர்க குறைசிகளில் இருந்தே தோல் அமைந்தது (The life of Moham Husayn Haykal - Egypt) மாக் இஸ்லாமிய அரசை நிறுவமுனை ஹஸ்ரத் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் இஸ்லாமிய வரலாற்றின் தலைமைத்துவ வலியுறுத்தப்பட்டிருக்கக்கூடிய கொள்வதோடு முழுஉம்மத்
முனையவேண்டும்.
நிக
கிராமத்துக்கனவுகளை மறுகணத்தில் எம்மனங்களிலே பிரையோட ஆரம்பிக்கின்றன. காணப்படுகின்ற அவர்களது
பினாதத்துக
99

லி) அவர்கள் கலீபாவாக மாரிகள் விரும்பாததையும், தையும் இரண்டாம் கலீபா அன்ஸாரிகளை வாளினால் (ரலி) அவர்கள் அதனை ளப் பார்த்து பின்வருமாறு
முஹாஜிரின்கள், நாமே
தழுவியவர்கள், நாம் யும், பரம்பரைவழியையும் பாவில் இருக்கின்ற எல்லா
கீர்த்திவாய்ந்த மிகமிக ள் எல்லாவற்றையும் விட ய இரத்த உறவினர்கள் ளின் தலைமைத்துவம் ன்றவேண்டும்..... என்பதாக ed Page 509, by Mohamed ஸிஸ சமத்துவப்பார்வையில் ரயும் ஸம்ஸ் போன்றவர்கள் களின் அந்த பிரசித்திபெற்ற முதலாவது இஸ்லாமிய -ழ்வில்
எமக்கு அறிவுரையை கவனத்தில் கதையும்
ஒன்றுபடுத்த
நாம் வாசித்து முடித்த பின்வரும் விடயங்கள்
யூதர்களிடத்திலே வாழ்வியலில் வேரூன்றி

Page 124
இருக்கின்றது
1.
சுய 3. இறைநம்பிக்கையில் எல்லாவற்றையும் விட உச்சமாகக் கொள்ளும் கிராமத்துக் கனவுகளை உணர்த்துகின்றது. செ
அவர்கள் அவரது அணி வாழ்வியலில் வேரூன்றி இரு சமய நம்பிக்கைகளை காலவேளை கனிய 6ே கிராமத்துக் கனவுகள் உணர்த்தியிருப்பது நான் பண்பான இறைநம்பிக் படம்பிடித்துக் காட்டுகின்றதா
வஸ்

நலம்
2. கருமித்தனம் அதிருப்தி 4. இவை பொருள், புகழீட்டுவதையே
போக்கு என்பவற்றையே ஊன்றிப்படிக்கின்றவர்களுக்கு ங்கையாழியான் திருகுணராசா ந்துரையில் இஸ்லாமியர்களின் தக்கின்ற மூடநம்பிக்கைகளையும் யும் களைந்தெறிவதற்கான வண்டுமென்பதற்காக சம்ஸின் காத்திருக்கின்றது என்பதை மேல்குறிப்பிட்ட யூதர்களின் கையில் அதிருப்தியையே க அமைகிறது.
ஸலாம்
100

Page 125
சான்ரா, 1. Muslim in South East Asia
Asqar Ali Eng., Dr.V. M 2. Asqar Ali Eng., Dr. V. Mo 3. Asqar Ali Eng, Dr V. Mo 4. மீள்பார்வை ஜூன் 2000 5. I. Muslim in South East A
II. The Histry of Ceylon M
தீவிரவாதத்திற்கு மத்திய
அல்லாமா யூஸுப் கர்லாவி மேலும் தகவல்கள் பெறப்பட்ட Mohamed - Haykal
Makka Massacre The Biography of Einstein The unseen Face of Islam (Ann இலங்கைச் சோனகர் வரழாறு Fathima (Dr. Ali Shariatti) The Biritish spy in the Middle Wahabism - Encyclopedia The Haj - Ali Shariaatti The world history - Jawaharlal திருக்குறள் Thabrabone - Ibnubadudha Wahabis Fighnah exposed S. S Mohamed in English Literature

தாரம்
han -han han
sia loor யில் இஸ்லாமிய புரட்சி
நூல்கள்
ne Hooper - Australia) (M. A. அஸீஸ்)
East (Humprery's Diary)
Neru
aeed Akthar Rizvi

Page 126


Page 127


Page 128
Cover Design by : A.AZE
Cover Printed by : Poor 134, Hulftsdorp Street, Colom

Bez Nizardeen nga Graphics,
bo 12, Tel: 543691