Page 1
தேசிய இனப் சம்பந்தமாக
போல்ஷெவி இரட்டை |

|பிரச்சினை
க் கட்சியின் நிலைப்பாடு
லெனின் புகாரின்
தமிழில்...
வ. அழகலிங்கம்

Page 2


Page 3
MR. SIVA. I B.A (Hons) PoTeacher, Goodshepherd COLOMBO-13.

OTHILINGAM SG., Dip-IN-IA (BCINN

Page 4


Page 5
தேசிய இனப் பி சம்பந்தமாக .....
போல்ஷெவி இரட்டை ர்
MR. SIVA. IST 3. A (Hons) Po-S்., Teachter, Goodshepherd Con1 COLOMBO-13.
மனிதம்

ரச்சினை
"க் கட்சியின் நிலைப்பாடு
PHILINGAM
Dip-IN=IA (BCIS)
காதல்;
லெனின் புகாரின்
தமிழில்... வ.அழகலிங்கம் வெளியீடு

Page 6
-- Mai, 17, 14 ," > 1': 'ம' , '1' - '+' *சி - '"7ெ';* '*', 'A" - 5' :1 '++டம் - ட
டிசம்பர் 1
வ. அழக
ரூ.20/-
: லெனின் ,
விடியல் 3, மாரியம் உப்பிலிப் கோவை
மனோ சென்னை
4; 5+'' - -'க., * :- * 11 21: :!, - *
"ist:34 - 7.14 21 6 ::4:"! 31744f 1 1 .7-: tt:374: *-4: -1 - 1: +. - 1'.", E14 - ச' 4 ஈ: *
(+1 1 1 1 1 -1
க.ரூ. 20/-
"47 11 {.
க :
- /*/பும்
வெளியீடு க, மனிதம்
L + >>
14. டே
Fr:'|
1:11
முதற் பதிப்பு
ஆசிரியர்
விற்பனை உரிமை
தமிழாக்கம்
அச்சு
விலை

1994.
- புகாரின்.
லிங்கம்.
தி
வெளியீடு
பதிப்பகம் ம்மன் கோவில் வீதி,
பாளையம், - 641 015.
அச்சகம், னை - 5

Page 7
உள்ளே ...
தேசிய இனப் பிரச்சினை க
வெ
1. யுத்தம் தொடர்பாக ம நிலைப்பாடும் தந்தை பாதுகாப்பதும் 2. புதிய சகாப்தத்தைப்
விளக்கம் 3. பொருளாதார ஆய்வு 4. நோர்வே உதாரணம் 5. ஒருமை நிலைப்பாடும்
நிலைப்பாடும் 6. கீவ்ஸ்கி கிளப்பியதும்
மற்றைய அரசியற் பிர 7. முடிவுரை, அலெக்ஸி
1. அடக்கப்பட்ட தேசிய .
ஒடுக்குமுறை 2. பாட்டாளி வர்க்கத்தின் 3. தேசியப் பகைமைக்க 4. தேசங்களின் சமத்து
உரிமையும் சமஸ்டி மு 5. யார் தேசியத்தின் வி
வெளிப்படுத்துவது? 6. யூத் விரோதமும் பாட்
புகாரினின் நிலைப்பாடு

சம்பந்தமாக .....
பனினின் நிலைப்பாடு
மாக்சியவாதிகளின்
நாட்டைப்
பற்றிய எமது
என்றால் என்ன ?
5 இருமை
- திரித்ததுமான
ச்சினைகள் ன்ஸ்கியின் முறை
த்தின் மேலான
ன் ஐக்கியம் பான காரணங்கள் பமும் சுயநிர்ணய -றையும் நப்பத்தை
டாளி வர்க்கமும்

Page 8
1:|:་་་ཨེ
་ ་ བ ་
། ་ ་ ་ ་
ར་ ལ། ན ་ ། ་ ་
་ ད་ ་་་་་་་

ਨੇ ਦੋ
· C
ਨੂੰ , ਜੋ
ਈ . ..
ਤੋਂ .
..
ਨੂੰ , , , ਨੇ ਦੇ
ਦੀ ਕੀ.
ਕਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ
'
ਦੇ ਨੂੰ ਤੂੰ ਜੋ ਕਰ ਚ ਦਾ 1

Page 9
அ ணமை
ண் மைய அதிர்ச் சிகளின் எதிர்பார்ப்புக்கள் எப்பொழுது கடைந்து அமுதம் எடுத்தது
அனுபவங்களைக் கடைந்து லெனினிசம். அது தமிழீழ புடம்போடப்பட்டது.
முதலாம் உலக யுத்தத்திற்கு லெனினும் போல்ஷெவிக் கட்சியும் மர போக்குகளிலுமிருந்து தம்மை நறுக்காக தேசிய விடுதலை, மற்றும் இனங்கள் - ஊசலாட்டமற்றதுமான நிலைப்பாடுகள். அர் அடுத்த மணித்தியாலத்திலேயே போல்வெ
இந்தக் கோட்பாட்டின் அனுப பின்விளைவு அனுகூல, பிரதிகூலங்களை விளங்கிக் கொண்டு தங்களது இரத்தத்திலு எடுத்தது. கடைசியாக அவர்கள் அதைக் வேகத்தோடும் மிகுந்த துன்ப துயர ம தத்துவத்தை - அதாவது சுயநிர்ணய உரி திட்டங்களோடும் முன்னோக்குகளோடும் (
1964 சமசமாஜக் கட்சி ! புதைக்கும்பொழுது, தமிழ் மக்களது சமர் மறுகணத்திலேயே, சீறிப் புறப்பட்ட பிரக்கை மாக்சிய லெனினியத்தின் மூலைமுடுக்கெ ஒடுக்கப்பட்ட தேசிய இனங்களைக் காப்பா அன்று வியட்நாம் விடுதலைப் போராட்டம் 2 விடுதலைக்கு ஒத்தாசையாக நடந்த . கூட்டங்களும் நிதி சேகரிப்புகளும் இல் நாட்டிலும் நிகழவில்லை. தமிழீழக் கோரிக்ல நடந்த அந்த ஆர்ப்பாட்ட ஊர்வலங்க எத்தனையோ தடவை கேட்கப்பட்ட eே வியட்நாம் போராட்டத்திற்காக கொடிபிடி எரியும் தமிழின ஒடுக்குமுறை சம்பந்தம் என்பதுதான். ஏறத்தாழ அந்நாளில் கரிச் கலந்துரையாடல்களிலும் இந்தப் பிரச்சி ை

என்னுரை
கசப்பான அனுபவங்களை துாரத் து ம் இனிக்க வைக்கின்றன. பாற்கடலைக் பபோல் மனித வாழ்க்கையின் நடைமுறை து எடுத்த விஞ்ஞானம்தான் மார்க்சிய - 1 போராட்டத் தணலுக்குள்ளே மீண்டும்
தி
ம், ஏன் ரசியப் புரட்சிக்கும் முன்னதாகவே நறைய உலக சோசலிசக் கட்சிகளிலும் வித்தியாசப்படுத்திக் காட்டிய விடயம்தான் சம்பந்தமான அவர்களது கயமையற்றதும் தேக் கோட்பாட்டை ஒக்ரோபர் புரட்சி முடிந்த ஜவிக்குகள் நடைமுறையால் எழுதினார்கள்.
பாவத்தையும் தாற்பரியத்தையும் முன்விளைவு, Tா இலங்கைக் கம்யூனிஸ்டுகள் சேகரித்து ம் சதையிலும் ஓடவைப்பதற்கு அதிக காலம் 5 கற்றுக் கொண்டு ஆமை வேகம் நத்தை மனக்கிலேசங்களோடுதான், இந்தப் புதிய மைத் தத்துவத்தை - தங்களது வேலைத் சேர்த்துக் கொண்டார்கள்.
மாக்சியத்தை ஆளக் குழிவெட்டி நீளப் த்துவ உரிமையையும் சேர்த்துப் புதைக்கும் ஞபூர்வமான இளைய மாக்சியத் தலைமுறை கல்லாம் சல்லடை போட்டுத் தேடினார்கள் - ஊறுகிற சக்தி மாக்சியத்திற்கு உண்டோவென்று. உக்கிரமாக நடந்துகொண்டிருந்தது. வியட்நாம் ஆர்ப்பாட்ட ஊர்வலங்களும் அறைகூவல் மங்கையில் நிகழ்ந்த அளவுக்கு வேறெந்த கெ பிறப்பதற்குப் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே தளை அடுத்த கலந்துரையாடல்களிலே கள்வியொன்றுண்டு- "துாரத்திலே நடக்கும் க்கும் நீங்கள், எங்கள் வீட்டு முற்றத்திலே மாக என்ன நிலைப்பாடு எடுக்கிறீர்கள்?
னையாக நடைபெற்ற ஒவ்வொரு அரசியற் ன கிளப்பப்பட்டு, சிலவேளைகளில் சளாப்பிச்

Page 10
சமாளித்து பூசிமெழுகித் தட்டிக் கழித்தபோது ஏன் கைகலப்புகளோடும் முடிவடைந் சகோதரத்துவம் பூண்ட தமிழ் மாக்சியவாதிக
தமிழிலோ சிங்களத்திலோ லெனின் படாததாலும் மாக்சிச லெனினிய நுால்களைச் ஆளுமையற்ற அந்த நேரத்தில் சர்வதேச அரிதாகவே இருந்தது. ஈற்றில் அறுபதின் பிற்ப முழுவதும் ஆங்கில மொழியில் வந்து இடையறாததுமான பகீரதப்பிரயத்தனத்தின் சம்பந்தமான சின்னத் தெளிவு ஏற்படும்பொழுது கிளர்ச்சி வெடித்தது. சிறைப்பட்டோர் போக லெனினிய நுால்களை பாதுகாப்புக் கரு புதைத்தார்கள். மாக்சியவாதிகளோடு நட உண்ணி கழன்றதுபோல பவ்வியமாக விலக் உறவுகளைத் துண்டித்துக் கொண்டார்கள். ஏனோதானோவென்று வீட்டிற் புக அனுமதி மீள மேலும் இரண்டொரு வருடங்கள் .ெ செழுமையையும் காலாகாலத்தே மக்களிடம்
இந்த இடைப்பட்ட காலத்திலே வெப்பநிலைகளுக்கேற்பவும், சர்வவேச சண் தமிழ் இனத்திலுள்ள குட்டிமுதலாளித்துவ , வெகுஜன ஆளுமையைப் பெற்றுவிட்டார். சர்வதேசியவாதிகள், யார் இனவாதம் கலந் பாஷையில் சொல்வதென்றால் யார் ச பரிசோதனை செய்து பார்ப்பதற்கு அருபை ஊசலாட்ட ஏற்ற இறக்கங்களினுள்ளே மாக்சி நனைந்து வெயிலில் உலர்ந்து வாடி வதங்கி ெ சேற்றில் மாண்டவர்கள் இருந்தபோதும் அற்ப ெ சிரஞ்சீவித் தன்மையை மீண்டும் நிறுவிக் . புரட்சி வருவது வெகுதூரத்தில் இல்லை எ
தேசியக் கிளர்ச்சி எழுச்சிகளில் யுத்தங்களின்போதும் மாக்சியவாதிகளை உல
லெனின் (டிசம்பர் 25, 1916) எழுதி THESES FOR AN APPEAL TO THE INTE A AND ALL SOCIALIST PART
- Co என்ற வியாசத்தில் குறிப்பிடுகிறார்.

பம் அடிக்கடி சூடேறிய விவாதங்களோடும், ததை சிங்கள மாக்சிய வாதிகளோடு
ள் இன்றும் ஒத்துக்கொள்வர்.
து கரிசனையான நூல்கள் மொழிபெயர்க்கப் சரளமாக ஆங்கிலத்தில் வாசிக்கக்கூடிய மாக்சிய இலக்கியங்கள் கிடைப்பதும் குதியில் லெனினது மொத்தப் படைப்புக்கள் வ சேர்ந் தது. பிரக்ஞைபூர்வமானதும்
மத்தியில் தேசிய சுயநிர்ணய உரிமை , எழுபத்தியொன்று ஏப்ரலில் சேக்குவாரா ந அதிகமான மாக்சியவாதிகள் மாக்சிச தி எரித்தார்கள் அல்லது நிலத்துள் புக் கொண்டவர்கள் செத்த மாட்டில் நிக் கொண்டார்கள். சாதாரண சனங்கள் பெற்றோர் மாத்திரம் பெற்ற குற்றத்திற்காக க்கும் அந்தத் தனிமைப்படுத்தலிலிருந்து சன்றன. வெற்றிகொண்ட தத்துவார்த்தச் 5 துாதனுப்ப முடியாமற் போயிற்று.
சர்வதேச பொருளாதார அரசியற் தட்ப டாளர்களின் சதிகளின் மத்தியில் சிங்கள தத்தாரிகளும் இனவாதிகளும் தற்காலிக கள். போராட்டங்கள் வெடித்தன. யார் த மாக்சியவாதிகள் அல்லது லெனினது முக சோவனிஸ்டுகள் என்று அமிலப் மயான வாய்ப்புக் கிட்டியது. தற்காலிக யவாதிகள் மூழ்கி முக்குளித்து மழையில் வம்பி வெதும்பித் தேறினார்கள். அமிழ்ந்திச் சாற்பமானவர்களாவது மிஞ்சி மாக்சியத்தின் காட்டியதோடு, இலங்கையில் சோசலிசப்
ன்ற சமிக்ஞையையும் காட்டி நின்றார்கள். றுள்ளும் இன சங்கார காலங்களிலும் ரைத்துப் பார்க்கும் நிலைப்பாடொன்றுண்டு. யே, :RNATIONAL SOCIALIST COMMITTEE 'IES - Rough Draft. 11ected Works - Volume 23 Page 209

Page 11
For the Socialist expose the government and at war with his own' nat he does not know that co specific features, etc., exposure is part of impei an internationalist duty.
· He is not an inte swears by internation internationalist who in way combats his own bour chauvinists, his own Kaut
In every Country all emphasise in all his distrust not only every po government, but also ever Own social - chauvinists, # government.
"ஒரு நாட்டு சோசலிஸ்டுகள் முதலாளித்துவ அரசாங்கங்களை அம்பல நாட்டு மொழியோ, அந்த நாட்டைப் பற்றிய தெரியாமற் போகும் என்பதாலல்ல. . ஏகாதிபத்தியத்தின் சதிகளில் ஒரு பகுதி கடமையல்ல.
சர்வதேசியம் பற்றிக் கொக்கரிப்பதி சர்வதேசியவாதிகள் ஆகிவிட முடியாது. முதலாளித்துவத்தை, தன்னுடைய ெ கவுட்ஸ்கிவாதிகளை சர்வதேசியத்துவ ( மாத்திரம்தான் அவர்கள் சர்வதேசியவாதிகள்
ஒவ்வொரு நாட்டு சோசலிஸ்டுக சொந்த நாட்டு முதலாளிகளை நம்பவேன நாட்டு சமூக சோவனிஸ்டுகளின் வார்த்தை பிரச்சாரம் செய்ய வேண்டும். உண்மையில் முதலாளித்துவ அரசாங்கங்களுக்குச் சேர்
இந்த அளவுகோலைக் கொண் ஒவ்வொரு மாக்சியக் கட்சிகளின் கடந்த . தெரியும் - எந்தளவு இந்தக் கூற்றோடு ! நடந்த ஈராக்குக்கு எதிரான யுத்தத்தின் பத்திரிகையை வாசித்தால் விளங்கும் -

of another country' cannot bourgeoisie of a country on, and not only because intry's language, history - but also because such ialist intrigue, and not
nationalist who vows and |alism. Only he is an a really internatinalist geoisie, his own socialskyites. the socialist must above i propoganda the need to »litical phrase of his own y political phrase of his tho in reality serve that
தன்னுடைய நாட்டோடு யுத்தம் செய்யும் ப்படுத்தக் கூடாது. அவர்களுக்கு அந்த வரலாறோ, அதைப் பற்றிய தன்மைகளோ அப்படியான அம்பலப்படுத்தல்கள் கூட தியாகும். அது அவர்களது சர்வதேசியக்
னாலோ, சத்தியப் பிரகடனம் செய்வதனாலோ அவர்கள் தன்னுடைய சொந்த நாட்டு சாந்த நாட்டு சமூக சோவனிஸ் டை, முறையில் அம்பலப்படுத்தப் போராடினால் களாகிவிட முடியும்.
ளும் தங்களின் பிரச்சாரங்களிலே தன்னுடைய எடாம் என்று சொல்வதோடு தமது சொந்த மொங்கான்களையும் நம்பவேண்டாம் என்று 2 இந்த சமூக சோவனிஸ்டுகள் தங்களது பகம் செய்பவர்கள் ஆவர்.”
டே மாக்சியவாதிகளை அளக்க வேண்டும். காலப் பத்திரிகைகளைப் படித்துப் பார்த்தாற் இசைந்திருக்கிறார்கள் என்பதை. 91 இல் போது ஐரோப்பிய மாக்சியக் கட்சிகளின் அவர்கள் எந்த மட்டத்திற்கு தங்களின்

Page 12
முதலாளித்துவத்தை அம்பலப்படுத்தினார்கள்
- 87 இல் இந்திய விமானங்கள் போட்டபோது சிங்கள் மாக்சியப் பத்திரிகைகள் வாசித்தவர்களுக்கு விளங்கும் - சிங்களப் ப பின்னடைவிலிருந்து மீள்வதற்கு கனகாலம் செ புரட்சி கட்டியங்கூறி நிற்பதும்!
இதை ருசுப்படுத்த லெனின் ஓர் முதலாவது உலக யுத்தத்தின்போது மூன்று கட்சியின் ஒரு கன்னையான சிம்மவல்ட் மாநா சுட்டிக் காட்டினார்.
பிரான்சை ஜேர்மனி ஆக்கிரமித்த
France was involved Germany declared war on her, an imperialist policy whic loans, bound her to Rus unambiguously proclaims fatherland is not a social
"பிரான்சு யுத்தத்துள் புகுந்தது , ஜே மாறாக ஏகாதிபத்தியக் கொள்கைகளைக் க செய்ததினாலும், கடன் கொடுப்பனவு கொள்வன கன்னை தந்தை நாட்டைப் பாதுகாப்பது ஒ
என்று இரட்டை நாக்கின்றிப் பிரக
இந்த மூல தர்மத்தின் பிரகாரம், சொந்த நாட்டு அரசாங்கங்களையும் சமூக . மற்ற நாட்டு அரசாங்கங்களை அம்பலப்ப துண்டித்துக் கொண்டார்.
தமிழ் மாக்சியவாதிகளுக்கு முன்ன அம்பலப் படுத்துவதல்ல. அது சிங்கள தமிழீழத்திலுள்ள சிங்கள் விரோதிகளைத் பாட்டாளி வர்க்கத்தோடு ஐக்கியப்படுவதை
0 சிம்மவல்ட் என்பது சுவிற்சர்லாந்தில் முன்றா.

1 என்பதை.
உணவுப் பொட்டலங்களை தமிழீழத்தில் - என்ன நிலைப்பாட்டை எடுத்தன என்பது எட்டாளி வர்க்கம் தற்காலிக இனவாதப் கல்லாதென்பதும் இலங்கையில் சோசலிசப்
--
- உதாரணத்தைச் சுட்டிக் காட்டுகிறார். துண்டாக உடைந்த பிரெஞ்சு சோசலிசக் ட்டிற்கு சாதகமான கன்னை எழுதியதைச்
போதும் அது எழுதுகிறது...
d in the war not because - but because she pursued =h, through treaties and sia. This third trend - that "Defence of the
1st cause".
- Volume 23, Page 122
எமனி யுத்தப் பிரகடனம் செய்ததினாலல்ல. கடைப்பிடித்து ரசியாவோடு ஒப்பந்தங்கள் எவு செய்ததினாலுமாகும். இந்த மூன்றாவது
ரு சோசலிச நோக்கமல்ல” டனப்படுத்தியது.
முதலாம் உலக யுத்தத்தின்போது தனது சோவனிஸ்டுகளையும் அம்பலப்படுத்தாது, டுத்தியவர்களோடு லெனின் உறவைத்
பல் உள்ள கடமை சிங்கள இனவாதத்தை மாக்சியவாதிகளின் கடமையாகும். தோற்கடிப்பதும் வீரியத்தோடு சிங்களப்
அறைகூவுவதுமாகும்.
ம் அகிலத்திற்கான முன்முயற்சி மாநாடு 0

Page 13
இதைச் செய்யத் தவறிய சோசலி சோவனிஸ்டுகள் - நுனிநாக்கில் சோசலிச உலக ஏகாதிபத்திய நெருக்கடிக்குள்ளே அளவுகோலைக் கொண்டு மதிப்பிட ே சோவனிஸ்டுகளை இனங்காண வேண்டும். யுத்தத்திற்குப் பிறகு காலனித்துவ நாட்டு சோவனிஸ்டுகள் மேய்ச்சுத் தண்ணிக்கு விட்ட தகைமையும் உரிமையும் தமிழ் மாக்சி மூலதர்மத்தோடும் வீரியத் தோடும், ( சந்து பொந்துகளிலெல்லாம் சிங்களப் பாட் ஐக்கிய இலங்கைக்காகப் போராடுவதையு
மேலும் இன்று எங்கள் கண்களு மண்டேலாவையும் தேசியப் புருஷர்கள் மாக்சியவாதிகளுக்கு இத்தகைய சம்பவங்
ஆளும் ஏகாதிபத்தியச் சண்டா மூலோபாயங்களை மாற்றிக் கொள்கி தேவையில்லை, பணியாரம்தான் தேவை பிரித்தானிய ஏகாதிபத்தியம் இந்திய உபகள் ஆட்சி செய்யமுடியாமற் போகவே, அது வெ. கறுப்புத்தோல் ஆட்சியாளர்களை ஆட் புரட்சியானது புரட்சிகரப் பயங்கரவாதத்தினா துடைத்தெறியவில்லை. பழைய பொருள் மூலதனத்தினதும், ஏகாதிபத்திய வங்கிகள் கெட்டியாயிற்று. ஜனநாயகப் புரட்சியின் முக்கக் தீர்ந்து, தேசிய இனங்களை விசுவாசத்தே உருவாகவில்லை. நிலப்பிரபுத்துவத்தின் மி தகர்ந்தெறியவில்லை. யுத்தத்திற்குப் பிந்திய இந்திய உப கண்டம் முழுவதும் மீண்டும் மீள முதலாளித்துவப் புரட்சியின் கடமைக வாக்களிப்பினால் தேர்ந் தெடுக்கப்பட்ட வெகுஜனங்களின் நலன்களைப் பிரதிநிதித்து பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சாணக்கியம் தான் சாணக்கியம். இந்த ஆளும் மூலோபாயத்தில் ஆட்சிகள். இதை மார்க்ஸ் ஏற்கனவே க
00 viceroy - when Britain ru
the British Queen was rep

நிசவாதிகள் லெனினினது பாஷையில் சமூக சம் அடிநாக்கில் இனவாதம். வரப்போகின்ற
ஒவ்வொரு சோசலிஸ்டுகளையும் இந்த வண்டும். குறிப் பாக ஐரோப்பிய சமூக இது விளங்காமையால் இரண்டாம் உலக மாக்சியக் கட்சிகளை ஐரோப்பிய சமூக டார்கள். அவர்களைத் தட்டிக் கேட்கக்கூடிய யவாதிகள் பெறவேண்டுமானால், இன்று தோட்டம் துரவு தொட்டில் திண்ணை டாளி வர்க்கத்தோடு ஐக்கியப்படுவதையும்,
ம் அறைகூவ வேண்டும்.
க்கு முன்னால் யசீர் அரபாத்தையும், நெல்சன் ரக பிரச்சாரக் கருவிகள் பூஜிக்கின்றன. பகள் புதியதும் புதுமையானதுமல்ல.
ளர்கள் காலத்திற்குக் காலம் தமது ஆளும் றார்கள். அவர்களுக்குச் சிலுசிலுப் பை 5. இரண்டாம் உலக யுத்தத்திற்குப் பிறகு ண்டத்தை வைஸ்றோயின் (Viceroy) கீழ் ள்ளைத்தோல் ஆட்சியாளர்களுக்குப் பதிலாக சியில் அமர்த்தியது. தேசிய ஜனநாயகப் ல் பழைய ஆட்சியின் குப்பை கூளங்களைத் ராதார மேற்கட்டுமானம் தகரவில்லை. நிதி பினதும் ஆதிக்கமும் தனியுடமையும் மேலும் யெ கடமையான தேசிய இனப் பிரச்சினைகள் படு ஐக்கியப்படுத்திய தேசியக் குடியரசுகள் பிச்சசொச்சங்களான வர்ணாச்சிரம முறைகள் ஒவ்வொரு சகாப்தமும் இந்த பிரச்சினைகள் ன்டும் கொழுந்து விட்டெரிவதைக் காணலாம். ள் எதுவும் தீராத, ஆனால் சர்வஜன - பிரதிநிதிகளைக் கொண்ட, ஆனால் |வப் படுத்தாது நிதி மூலதனத்தின் நலத்தைப் தற்போதைய இந்திய உபகண்ட அரசாங்க 1 வேறொரு வடிவம்தான் அரபாத், மண்டேலா
ன்டு கொண்டார்.
les India, Sresented there by a Viceroy - 00

Page 14
ஃபொயர்பாக்கில் மார்க்ஸ்,
"ஆளுகின்ற வர்க்கம் மற்றைய ! கூட அனுகூலம் செய்கிறது. ஆனால் அவர்க உயர்த்திக் கொள்ளும் நிலையில் இந்தத் தனி இவ்வாறு அனுகூலம் செய்கிறது. பிரெஞ்சு ஆட்சியதிகாரத்தை வீழ்த்தியபோது அது அத தாமே பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கு மேலாக உய ஆனால் இது அவர்கள் முதலாளித்துவ வ மட்டுமே சாத்தியமாக்கியது.”
இந்தக் கூற்றை அண்மைய ருசுப்படுத்துகிறது. போலந்து சொலிடாறிலே வலேசாவின் சுயரூபம் இன்னும் துலாம்பரமாக கானாவை ஆட்சிசெய்த (KWAME NKRUMAH) நி கிளர்ச்சி செய்து கானாவின் விடுதலைக்காக தாமதம் நிதி மூலதனத்தின் நன்மையைப் அனைவரையும் உக்கிரமாக ஒடுக்கினார்.
- இன் றைய ஏகாதிபத்தியங் க நெருக்கடிக்குள்ளே ஐரோப்பிய வட அமெரிக்க தங்களது முதலாளித்தவ அமைப்பு முறைகள் பலஸ்தீனத்திலும் தென்னாபிரிக்காவிலும் இ எழுப்பலாம் என்பது பகற்கனவே. நிக்குறுமான ஒடுக்குமுறையாளராக மாறுவதை வரலாறு 4
ஆபிரிக்கச் சனங்கள் இன்னலுறுவது அநியாய ஆட்சி ஒரு பின்விளைவுதான் படைக்கப்பெற்றதாகும். அது சொத்துடன் பிள்ளையாகும். சொத்துடமையின் சமமற் அமைப்புமுறையோடு பிரிக்கவொண்ணாதபடி சட்டங்களால் தேசங்கள் வளர்வதில்லை. அ அவைகளைக் குறைந்தபட்சமாகவாவது அழு அரசியற் துறை நிலைமைகளையும், இவ். அடிமுதல் நுனிவரை மாற்றியிருந்திருக்க வே
வரலாற்றிலே முந்தி அபிவிருத்தி சுரண்டல் இருக்கும்போது, மூன்றாம் உலக ம. குறைந்த பொருளாதாரத் தேவைகள்கூட பூா

வர்க்கங்களின் பல தனி மனிதர்களுக்கும் ள் தம்மைத் தாமே ஓர் ஆளும் வர்க்கமாக நபர்களை அமர்த்தும் அளவுக்கு மட்டுமே முதலாளித்துவ வர்க்கம் பிரபுக்குலத்தின் ன் வாயிலாக பல பாட்டாளிகள் தம்மைத் எத்திக் கொள்வதைச் சாத்தியமாக்கியது. பகைப்பட்டோராக மாறியதன் அளவுக்கு
உலக வரலாறு மீண்டும் மீண்டும் எாஸ் தொழிற்சங்கத் தலைவன் லேக் வெளிவராவிட்டாலும்எங்கள் வாழ்நாளில் க்குறுாமாவின் சுயரூபம் தெரியும். ஆயுதக் கப் பாடுபட்டவர் ஆட்சிக்கு வந்ததுதான் பாதுகாக்க கானாவின் வெகுஜனங்கள்
ளின் பொருளாதார அதலபாதாள க முதலாளித்துவங்கள் கெட்டி பற்றிய ளைக் காப்பாற்றத் திராணியற்ற நாட்களில் இலகுவில் முதலாளித்துவத்தைக் கட்டி விலும் வெகுகூடிய சீக்கிரத்தில் இவர்கள்
ஏற்கனவே முன்னுரை எழுதிவிட்டது.
து கேடான ஆட்சியின் காரணத்தினாலல்ல. -- இது படைப்பாளியல்ல. அதுவே மையின் சமமற்ற நிலை பெற்றெடுத்த நற நிலை நமது தற்காலச் சமுதாய பிணைக்கப்பட்டிருக்கிறது. புதிய அரசியற் ப்படிப்பட்ட சட்டங்களை உருவாக்குமுன் முல்படுத்தக்கூடிய மட்டத்திற்கு தொழில்,
வழியே வாழ்க்கைமுறை முழுவதையும். பண்டும்.
யடைந்த ஏகாதிபத்திய நாடுகளின் அதீத க்களின் உயிர்வாழ்வுக்கு வேண்டிய ஆகக் த்திசெய்யமுடியாத சூழ்நிலை தொடர்ந்து

Page 15
நிலவும் போது, புதிய கறுப்புத் தே திருப்தியடையச் செய்து ஆட்சி செய்யமு வேகத்தில் வரவே, மக்களை மீண்டும் மீண் தோன்றுவதுதான் எதேச்சாதிகார அரசா பாலஸ்தீனமும் மீண்டுமொருமுறை லெ கோட்டைகள் தகருகிறதோ, அங்கு நிலம் விஞ்ஞானம் தொடங்குகிறது. இதுதான் |
சோவியத் யூனியன் அனேக போராட்டம் என்ற ஊடகத்தினுாடுதான் தமிழ்த் தேசிய இனமும் அதே பாதையில் இன்றாவது லெனின் எழுதிய இந்தச் சி கைகளில் தவழுகிறது.
காலாகாலத்தே முதலாளித்து நாடுகளான மூன்றாம் உலக நாடுகளில் நிதர்சனமாக்குவது கிராமப்புற விவசாயிக்க தலைமையினதோ அல்ல. மாறாக, பாட்ட இங்குள்ள பாட்டாளி வர்க்கம் எவ்வள இந்த சகாப்தத்தின் ஒரேயொரு பு விநியோகத்தையும் அணிவகுக்கும் வ வர்க்கங்களாகிய முதலாளி வர்க்கமும் 6 கொண்டிருக்கும் பொழுது, ஊசலாடுகி வென்றெடுப்பதற்கான தற்காலிக இளக்க வர்க்கம் சந்தர்ப்பவாதக் குத்துக்கரணங்க பெற்றுவிடுவது மூன்றாம் உலக நாடு கையாலாகாத மலட்டு வர்க்கத்தின் ஆட்சி இன்றைய தமிழீழத்தின் படிப்பனவுகள் குட்டிமுதலாளித்துவ தத்தாரிகளைத் G
அத்தனையையும் மறக்கவிடாமல் மீண்டு செய்வதோடு அவைகளை பசுமரத்தா தசாப்தத்தில் சிங்கள் தமிழ் பாட்டாளி | சில உண்மைகள் ஸ்துாலமாயின. ஒன்று யுத்தத்திலும் கொல்லப்பட்டவர்களின் உ புலி இயக்கம் யூ.என்.பி யோடு சம்பந் குணாம்சத்தை அம்மணமாக்கியது. மற்ற விரோதத்தைத் தமிழ் விரோதமாக்கி, இன்றைக்கும் கூட யூஎன்பி அரசாங்கத்தி விட்டனர்.

கால் ஆட்சியாளர்களால் மக்களைத் டியாத நிலை சவர்க்காரக் குமிழி உடையும் படும் ஆட்சிசெய்ய விடாமுயற்சி செய்யும்பொழுது ங்கம். இந்த உண்மையை தென்னாபிரிக்காவும் வளிப்படுத்திக் காட்டும். எங்கு கற்பனைக் வும் மெய்யான வாழ்க்கையில் நேர் உறுதியான
மாக்சியம் சொல்லித்தந்த பாடம்.
தேசிய இனங்களின் சுயநிர்ணய உரிமைப் சோசலிசப் புரட்சிக்கு வந்தது. இலங்கைத் - சோசலிசத்திற்கு வருவதற்கான சமிக்ஞையே, றந்த மாக்சிய இலக்கியம் தமிழிலே உங்கள்
- இம்)
பவ அபிவிருத்தி நடைபெறுவது தடுக்கப்பட்ட ஜனநாயகத்தையும் தேசிய விடுதலையையும் களதோ அன்றேல் குட்டிமுதலாளித்துவத்தின் =ாளி வர்க்க சர்வாதிகாரத்தின்கீழ் மாத்திரந்தான். வு சொற்பமாக இருந்தபோதும்கூட இதுவே ரட்சிகர வர்க்கமாகும். உற்பத்தியையும் ல்லமையும் தகைமையுமுள்ள முக்கியமான தாழிலாளி வர்க்கமும் சமரசமின்றிப் போராடிக் ன்ற குட்டி முதலாளி வர்க்கத்தை தம்பால் கார நடவடிக்கையினால், குட்டிமுதலாளித்துவ களினால் தற்காலிக வெகுஜன ஆளுமையைப் கெளில் அடிக்கடி நிகழ்ந்துள்ளது. அந்த சியின் பலாபலன்களை நேற்றைய கம்பூச்சியாவும் நம் மீண்டும் ருசுப்படுத்திக் காட்டியுள்ளன. தோற்கடிப்பது 80களில் நடந்த சம்பவங்கள் டும் மீண்டும் தமிழ் மக்களுக்கு நினைவுகூரச் ணிபோலப் பதியவைக்க வேண்டும். இந்த வர்க்கத்திற்கு நம்புவதற்குத் தயக்கமாயிருந்த 77, 83 இனக் கலவரங்களிலும் உள்நாட்டு லங்கள் மண்ணுக்குள்ளே அழுகிமுடியமுன்பு, தி போசனத்திற்குப் போய் தனது வர்க்கக் Dறய குட்டி முதலாளித்துவத் தத்தாரிகள் புலி அதுக்கும் மேலாக மாக்சிய விரோதமாக்கி என் கூலிக்குக் கொல்லும் கொலைகாரர்களாகி

Page 16
மற்றையது சிங்களப் பாட்டாளி வ காரணமாக வைத்துத் தேசத்தை விஸ்தரிக்கு சிங்களப் பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கு இந்தியப் முதலாளித்துவமும் இலங்கை முதலாளித்து இடமின்றி விளங்கியது. இந்தப் படிப்பினைகள் சம்பத்துகளாகும். குட்டி முதலாளித்துவத் தடி முதலாளித்துவ அடிக்கொரு தாளம் தாள் ஆதரவை மீண்டும் வெல்லலாம் என்ற காலம் அவர்கள் இலங்கை முதலாளித்துவ அரச மக்களை அம்மணமாக ஒடுக்கும் நாளும் (
மாக்ஸ் லூயி பொனப்பாட்டிற் சொ
What it had concived as the most r reality to be the most counter-revolur
"பெரிய புரட்சிகர நிகழ்ச்சியாகக் எதிர்ப்புரட்சி நிகழ்ச்சியாகியது.”
லூயி பொனப்பாட்டிற்கு ஏங்கெல்ஸ் 83 இனை அடுத்த தமிழீழத்திற்கு மெத்தப்
"புரட்சி தொடங்கியதுதான் மு இடியொன்று கலக்கியது போலக் கலக்கியத் வாழவிருந்த மிதிச்ச புல்லுச் சாகாமால் : யோக்கியவான்கள், கனவான்கள் எரிச்சலடை முடியுமோ அவ்வளவுக்கவ்வளவு திட்டித் தீர்த் விமோசனம் கிடைக்குமென்றும் அதிலேற்பட்ட என்றார்கள். எல்லோருக்கும் அது வினோதமா விளங்கிக் கொள்ளவில்லை. நிகழ்ச்சிகள் முடி புரட்சி பற்றிய தனது சித்திரக் கீர்த்தனத்தோடு பிரெஞ்சு வரலாற்றையும் புரட்சியின் உட்தெ அதிசயங்களை இயற்கையான விதி என்று | தொடர்புகளினால் புரட்சிக்காலத்து மாவீரர்கள் வீசுவதற்கே தகுதியானவர்கள் என்று நிறுவிக்
தமிழ் மக்களின் இன்றைய எதி சொல்வதென்றால்,
Rather an end with terror t
லெனினது மரணத்திற்குமுன் லெனின்

டர்க்கத்திற்கு, இந்தியா தமிழ் மக்களைக் ம் என்ற ஒரு பூதாகாரப் பயம் இருந்தது. பூச்சாண்டி அம்பலமானதோடு - இந்திய வமும் வேறல்லவென்பது சந்தேகத்திற்கு அத்தனையும் மாக்சியத்திற்குக் கிடைத்த பிடிவாதிகள் கனவு காண்பது போல குட்டி த்திற்ககொரு மேளம் போட்டு வெகுஜன > மலையேறிவிட்டது. அது மாத்திரமல்ல, சங்கத்தோடு விபச்சாரம் செய்து தமிழ் பவகுதூரத்தில் இல்லை,
ல்கிறார்,
evolutionary event turned out in tionary
- (Page-22)
கிரகிக்கப்பட்டது, யதார்த்தத்தில் பெரிய
எழுதிய முன்னுரை பிரெஞ்சுப் புரட்சியோடு பொருந்தும்.
ழு அரசியல் உலகத்தையும் கோடை 1. நேற்று வாழ்ந்தது போல் நாளைக்கும் வாழ்ந்த நற்குணவான்கள், நீதிமான்கள், ந்து எவ்வளக்கெவ்வளவு திட்டித் தீர்க்க தார்கள். மற்றவர்கள் புரட்சியினால் தான் தவறுகளுக்கான தண்டனை தான் இது க இருந்தது. ஆனால் ஒருவரும் அதை ந்தது தான் தாமதம் மார்க்ஸ் பிரெஞ்சுப் வெளிவந்தார். பெப்ரவரி நாட்களிலிருந்து ாடர்புகளையும் விளக்கி, மார்கழி மாத நிறுவிக் காட்டினார். இந்த நிகழ்ச்சிகளின் ர் வரலாற்றுக் குப்பைக்குள்ளே துாக்கி
காட்டினார்.”
ர்ப்பார்ப்புகளை மார்க்சின் பாஷையிற்
han terror wothout end!
ம் மாக்சியவாதிகளும் கோடிக்கணக்கான

Page 17
காலனித்துவ நாடுகளில் உள்ள மக்கள் சோசலிசத்தின் தலைவிதியை நிர்ணயி. கொள்ளவில்லை. இதை நிறுவ வே மேற்கோள்களை இங்கு எழுதவேண்டி மாக்சியவாதிகளின் கண்ணுக்கு முன்னாலே மாக்சிய வாதிகள் என்று தம்மைச் சொல் மாதிரி நடித்துக் கொண்டிருக்கும்பொழுதே - தோல்விக்கு மேல் தோல்வி கண்டன. அது
செப்டம்பர் 27, 1922 அன்று ( சோவியத் யூனியனோடு இணைப்பது திருத்தங்களைக் கொண்டு வந்தார். இந்த அதன் நகல்கள் எல்லா அரசியற் குழு அ அவர் உக்கிரேனையும் மற்றைய ஆசியத் G உள்ள குடியரசுகளாக சோவியத்யூனியனே இதை மறுதலித்த ஸ்டாலின் லெனினது இ துாண்டும் என்றும், இது லெனினது தாராளவாதத்தின் விளைவென்றும், இங் பாவிக்கிறார் என்றும் கூறினார். டிசெம்பர் ஸ்டாலினது Social Nationalism எ போராட்டத்தையும் கொடுமையானது என் கடிதத்தில் ஸ்டாலினும் Dzerzhinsky u பொறுப்பு என்று எழுதினார். அ
- மார்ச் 5, 1923 லெனின் ரொக்சி
Stric1) Esteemed comrade Trotsky
I Earnestly ask y of the Geogian affiar a Party. That Affair is n the hands of Stalin and I on their impartiality. I If you would agree to und be at rest. If for some send me back all, the pape sign of your disagrement
With the very
Dictated to M.V. (Checked b. March 5, 1923.

து புரட்சிகர கிளர்ச்சி எழுச்சிகளே உலக க்கும் என்பதில் கிஞ்சித்தும் சந்தேகம் ண்டுமானால் லெனினது எத்தனையோ வரும். லெனினது மரணத்திற்குப் பின்பு பயே - இன்னும் சரியாகச் சொல்வதென்றால் ல்லிக் கொண்டவர்கள் தெரிந்தும் தெரியாத - எண்ணற்ற காலனித்துவப் புரட்சி எழுச்சிகள் தற்குரிய மூல காரணம்: -
லெனின் ஸ்டாலினது தேசிய இனங்களைச்
சம்பந்தமான பிரேரணையில் அனேக திருத்தக் கடிதம் கமனேவுக்கு எழுதப்பட்டு ங்கத்தவர்களுக்கும் அனுப்பப்பட்டது. அதில் தேசங்களையும் சம அந்தஸ்தும் சமத்துவமும் னாடு சேர்க்க வேண்டுமென்று திருத்தினார். ந்தத் திருத்தங்கள் சுதந்திரம் கோருவோரைத்
(National Liberalism) தேசியத் கே அவர் மட்டுக்கு மிஞ்சிய உரிமையைப் 30, 1922 எழுதப்பட்ட லெனினது குறிப்பில் ன்ற பதப் பிரயோகத்தையும் அதற்கெதிரான று குறிப்பிட்டார். டிசம்பர் 31, 1922 லெனினது புமே பெரிய ரசிய தேசியவாதப் பிரச்சாரத்திற்குப்
க்கு எழுதிய கடிதம் : + Confidentia1. Personal .'
ou to undertake the defence t Central Committe of the Ow Under "Prosecution" at Dzerzhinsky and cannot rely ndeed, Quite the contrary! ertake its defence, I could
reason you do not agree / ers. I will consider that a
best comradely Greetings,
- Lenin. * M. Volodichevalால் - கே : படுக்கட்ட

Page 18
பெருமதிப்புக்குரிய தோழர் ரொக்சி,
கட்சி மத். பாதுகாக்கும் பொறுப்பை ஏற்கும்படி நான் மிக . பிரச்சினை ஸ்டாலினதும் Dzerzhinsky யி எடுக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் பாரபட்சமின்றி ற கட்டாயம் அவர்கள் நேர்எதிராகவே நடப்பா பொறுப்பை ஏற்றாயானால் நான் நிம்மதியாக உடன்படவில்லை யென்றால் இந்த ஆவண உன்னுடைய உடன்பாடின்மையைக் காட்ட அத
மார்ச் 5, 1923 தக்
- -
மார்ச் 6, 1923 லெனின் Midivan
To Comrades Midivani
Esteemed Comrades,
I am With all my heart. I am outrag Ordjonikidze and connivace of I am Preparing for you note
March 6, 1923 (Copy to Comrades Trotsky and K
தோழர்கள் மிடிவானி, Makharad
பெரு மதிப்புமிக்க தோழர்கட்கு,
- -
இதயத்தோடு உங்கள் பக்கம் நிற்பேன். பார்த்துக் கொண்டிருக்கும் பொழுதே - கண்டாமிண்டித்தனமாய் நடாத்தியது என்ன உங்களுக்காக ஒரு கட்டுரையும் ஒரு சொற்பொ
13 - 5
மார்ச் 6, 1923 (நகல்கள்: தோழர்கள் ரொக்சிக்கும் கமனேவுக்கும்)
10

தியக்குழு கூட்டத்தில் ஜோர்ஜியாவைப் ஆவலோடு உன்னைக் கேட்பேன். அந்தப் னதும் பிடிக்குள் வழக்கு விசாரணைக்கு டப்பார்கள் என்பதை நாம் நம்ப முடியாது. ர்கள். நீ ஜோர்ஜியாவைப் பாதுகாக்கும் ஓய்வெடுப்பேன். ஏதும் காரணத்தால் நீ எங்களைத் திருப்பி என்னிடம் அனுப்பு. திலே உனது கையொப்பத்தை இட்டுவிடு.
மிகுந்த தோழமை வாழ்த்துக்களோடு,
- லெனின்
1, Makharadze க்கு எழுதிய கடிதம்.
( Makharadze and others:
you in this matter with red at the rudeness of : Stalin and Dzerzhinsky.
s and speech.
With esteem, - * - - Lenin
amenv)
ze க்கும் மற்றவர்கட்கும்:
இந்தப் பிரச்சினையில் நான் என் முழு ஸ்டாலினும் Dzerzhridsky யும் . 0rdjoni kidze உங்களைக் ன மானப்பங்கப்படுத்தியதாகும். நான் ழிவும் தயாரித்துக் கொண்டிருக்கின்றேன்.
மதிப்போடு, - லெனின்

Page 19
Midivani சோசலிச சோவியத் கோரியவர் ஆவார். லெனினது முழு இதயம் ஆக்கிரமித்த காலத்தில் லெனின் இ செத்திருப்பார். தேசிய விடுதலை சம்பந், ஊசலாட்டமோ அற்றது. அது எந்த வடிகட் லெனினது அந்திமகால உட்கட்சிப் போரா பாதுகாப்புக்கும் விடுதலைக்குமானது. அ மரணத்தை விரைவாக்கியது. இன்றுகூட தேசிய விடுதலை முற்போக்கானது, பிற்போ லெனினிசம் இருக்கவில்லை. தேசிய வி குளப்பித் தங்களது துரோகத்தை மறைப்பு
யூலை 20. ஜேர்மனி 1993

யூனியனிலிருந்து ஜோர்ஜியாவுக்குப் பிரிவினை மம் அவர் பக்கம் நின்றது. ஆப்கானிஸ்தானை ருந்திருந்தால், நாக்கைப் பிடுங்கித்தான் நமான லெனினது நிலைப்பாடு மயக்கமோ டின முட்டாள்களுக்கும் விளங்கக் கூடியது. படங்கள் ஒடுக்கப்பட்ட தேசிய இனங்களின் ந்த மூளைச் சித்திரவதைதான் லெனினது
ஸ்டாலினது ஆதிக்கத்திற்குட்பட்டவர்கள் க்கானது என்று தகிடுதத்தம் பேசுவது போல் தலை சம்பந்தமாக குளப்பு குளப்பு என்று இவர்களுக்கு வரலாறு நீதி வழங்கட்டும்.
தோழமையோடு, - வ.அழகலிங்கம்

Page 20
2 ਨੂੰ Fਸ
ਵਰ ਤੇ
- ਦੇ
.
ਦੇ ਉਪਾਅ ਪਰ ਉਹ 56.
- ਇੱਕ ਦੇ
ਦੇ ਨਤ
ਨੂੰ .
44

= ਆਸ
' ਤੇ ਵੀ ਤੇ
. ਸੁਮ

Page 21
V.I.LENIN COLLI
இலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது
1916 ஓகஸ்ற் ஒக்ரோபரில் இது எ 1924 இல்தான் முதன்முதலாக Z1
இரண்டாவது இதழ்களில் பிர

ECTED WORKS
- Vol.23
ழுதப்பட்டது.
TEZDA முதலாவது சுரமானது.

Page 22


Page 23
- த்
ஏகாதிபத்தியப் பொருளா
ஒரு மாக்சியக் கேலிக்க
புரட்சிகர சமூக ஜனநாயகவாதி முகத்தில் கரிபூசிக் கொண்டாலொழிய வேறெவரும் சேறடித்து விட முடியாது எப்பொழுதும் ஞாபகத்துக்கு வரவேண் எப்பொழுதும் புதிதாகப் பிறக்கவேண்டும் புதிய தத்துவார்த்த அன்றேல் தந்திரே வெற்றிவாகை சூடவேண்டுமானால், அன்றே விடயங்கள் முன்னணிக்கு வரவேண்டுமா ஞாபத்திற்கு வரவேண்டும். ஏனெனில் பிடிவு ஏன் மாக்சியத்தின் நண்பர்களினதும் மீண் தாக்குதல்களிலிருந்து தப்புவதற்கு இந்த 6 வரவேண்டும். அவர்கள் வீணே நம்பி மரியாதை கெடுத்துகிறார்கள். அதைக் கே இது வரலாறு முழுவதும் ரசிய சமூக ?

தாரவாதம்
உத்து
கெள் தாங்களே தமது
அவர்களுக்கு மேல் நு." இந்த மேற்கோள் டும். கட்டாயம் அது ம். மாக்சியத்தின் ஒரு ராபாய பிரேரணைகள் றல் அன்றைய நாளாந்த னால் இந்த மேற்கோள் இதமான எதிரிகளினதும் டும் மீண்டும் தாக்கும் |
CARICATURE மற்கோள் ஞாபகத்திற்கு க்கையிழந்து அதை
MARXISM
AND லிக்கூத்தாக்குகிறார்கள்.
IMPERIALIST ஜனநாயக இயக்கத்தில்
ECONOMISM
OF
13

Page 24
திரும்பத் திரும்ப ந முற்பகுதியில் புரட் வெற்றிவாகை சூடி கேலிச்சித்திரம் அல் தொடங்கியது. இள நரோட்னிசுகளுக்கு எதி எதிராகவோ நீண்டநா வர்க்கத்தின் அடிப்ப ை நிலைநிறுத்திக் செ போல்ஷெவிக்குகளது காலத்தில் ஜாரின் டூமா ரசியப் புரட்சியின் தீர். 1908 - 1910களில் அலெ சேர்ந்தவர்களும் மூன்ற என்ற நிலைப்பாட்டை போல்ஷெவிசம் வெற்றி
அன்று நடந்தவை ஏகாதிபத்திய யுத்த முதலாளித்துவத்தின் 6 தொடர்பு பற்றி அடித்து மாத்திரமல்ல நிர்ணயம் வேண்டியிருக்கிறது.
சிம்மசொப்பனமாக இ ஏகாதிபத்தியப் .
செய்து கொண்டு தெ பொருளாதாரவாதம் சித்தாந்தங்களைப் பிரேரி
ஒரு
தவறுகளை மீண்டும் - மாக்சியக்
வெற்றிவாகை சூடிவிட் கேலிக்கூத்து
கவலைப்படவேண்டிய .

டைபெற்றிருக்கிறது. தொண்ணூறுகளின் சிகர இயக்கங்களினுள் ளே மாக்சியம் யபொழுது பொருளாதாரவாதம் என்ற லது வேலைநிறுத்தவாதம் அரும்பத் நகராக்காரர்கள் குட்டிமுதலாளித்துவ ராகவோ இந்தப் பொருளாதார வாதத்திற்கு ள் போராட்டத்தை நிகழ்த்தாமல் பாட்டாளி ட சித்தாந்தத்தையோ கொள்கைகளையோ காண்டிருக்க முடியாது. 1905 இல்
தலைவிதியும் இதேதான். இலையுதிர் தேர்தல் பகிஸ்கார சுலோக பிரயோகத்தினுாடு க்கமான யுத்தத்தை நடாத்தி முடித்தது. க்ஸ்சின்ஸ்கியும் (Alexinsky) அவரைச் ரவது டூமாவுக்குப் பங்குகொள்ளக் கூடாது வகுத்த பொழுது அதற்கெதிராகப் போராடி வொகை சூடியது.
களே இன்றும். இன்றைய யுத்தத்தை ம் என்று அங் கீகரித் து அதற்கு காதிபத்திய சகாப்தத்தோடுள்ள நெருங்கிய க் கூறுகையில் நிர்ணயமான எதிரிகளோடு
குறைந்த நண்பர்களோடும் முட்டிமோத அவர்களுக்கு 'ஏகாதிபத்தியம்' என்ற சொல் ருக்கிறது. அந்தச் சொல்லை மனனம் தாழிலாளர்களுக்கு கவ்வைக்குதவாத ரிப்பதோடு பழைய பொருளாதார வாதத்தின்
புதுப்பிக்கிறார்கள். முதலாளித்துவம் டது-ஆகவே அரசியல் பிரச்சினை பற்றி அவசியமில்லை. பழைய பொருளாதாரவாதி

Page 25
1894-1901 வரை இப்படிக் கூறிக்கொண்டு கிளர்ச்சிகளை நிராகரித்தார்கள். ஏகாதிபத் சூடிவிட்டது - ஆகவே அரசியல் ஜா யோசிக்கவேண்டிய அவசியமில்லை பொருளாதாரவாதிகள் காரணம் கூறுகின் கட்டுரையில் துலங்கும் இதேபோன்ற உ கேலிக்கூத்தாகும். அவரது எழுத்தை இலக்கியமாக எடுத்துக்கொண்டு கட்சியின் பகுதிகளில் 1915 இலிருந்து ஊச தொடங்கியுள்ளது.
சோசலிசத்துள் ஏற்பட்டுள்ள இன்றைய ( சோவனிஸ்டுகளுக்கும் புரட்சிகர சர்வ ஏற்பட்டுள்ள ஜீவமரணப் போராட்டத்தில் பொருளாதாரவாதம் தலைதுாக்கி மாக்சி எங்களது இயக்கத்திற்கும் கட்சிக்கும் ஓ உள்ளுக்குள்ளிருந்தே கழுத்தறுக்கும் 6 உள் அங்கத்தவர்களை, கேலிக்கூத்தாக காவிச் செல்பவர்களாக்கும். ஆதலால் கீல் எழுத்துக்களை ஆற அமர தீர்க்கமா. வேண்டியுள்ளது. அது சலிப்புத்தட்டு
செறிவற்றதாகவோ இருந்தாலும் கூட உண்மையைக்கூட பாணி - டப்பாணி இ
இழுத்து எழுதுபவர் என்பதை 1914, ! எழுத்துக்களை வாசித்த வாசகர்கள் க
கீவ்ஸ்கியின் விசயத்தின் மையக்கரு ஏகாதிபத்திய பொருளாதாரவாதத்தின் சாரா ஆராய்வோம்.

ரசியாவிலோ அரசியல் தியம் வெற்றிவாகை அநாயகத்தைப் பற்றி - என்று இன்றைய றார்கள். கீவ்ஸ்கியின் உணர்வுகள் மாக்சியக்
ஓர் தொகையிட்ட 1 (வெளிநாட்டுச்) சில லாட்டங்கள் வரத்
நெருக்கடிக்குள், சமூக தேசியவாதிகளுக்கும் னுள்ளே, ஏகாதிபத்திய யத்தினுள் பரவுவது; -ர் பேரடியாகும். அது
வலையைச் செய்யும். க்கிய மாக்சியத்தைக் ஸ்கியின் எண்ணற்ற கக் கலந்துரையாட பதாகவோ கருத்துச் .. கீவ்ஸ்கி சின்ன ழுபடுவதுபோல நீட்டி 1915 களில் எங்களின் ன்டுகொள்வர்.
த்தை அதன் புதிய ம்சத்தை உடனடியாக
ஏகாதிபத்தியப் பொருளாதாரவாதம்
ஒரு மாக்சியக் கேலிக்கூத்து
15

Page 26
THE MARXIST
ATTITUDE TOWARDS WAR AND DEFENCE
OF THE FATHERLAND
யுத்தம் தெ மாக்சியவா தந்தை நா
கீவ்ஸ்கி கட்டுரையை, அதாவது சம்பந்தமாகவுள்ள வே இல்லையென்று நம்பப் அதை நம்பவேண்டும் எ மாக்சிய அடிப்படை | ஆத்திரத்தோடு அறை அடிப்படை விசயங்களில் விசயம் என்னவென்றால் சம்பவத்தில்தான் அை முதலில் தோன்றியது. நோக்குகளையும் நோக்கு விசயத்திலிருந்தும் வில கட்டுரையில் இரண்டா சுயநிர்ணய உரிமைக் ே இழுத்துச் செல்லும்" என்
அது "தந்தை நாட் ை வஞ்சகமாக இழுத்துக் அபிப்பிராயப்படி 'சுயநிர்ள சமூக தேசபத்தர்களது ஆயுதமும் கையுமாக தே என்கிறார். அவர்கள் , "சுயநிர்ணய உரிமை' அ "தந்தை நாட்டைப் ப எதிரிகள்". ஒரே நேரத்தி பாதுகாப்போம் என்பன சுயநிர்ணய உரிமை ை
அத்தியாயம் 1
16

டர்பாக திகளின் நிலைப்பாடும் ட்டைப் பாதுகாப்பதும்
1கை
எமது கட்சி வேலைத்திட்டத்தின் 9வது தேசிய இனங்களின் சுயநிர்ணய உரிமை நலத்திட்டத்தோடு, தனக்கு உடன்பாடு பண்ணியதோடு, தனது வாசகர்களும் ன்கிறார். ஜனநாயகம் சம்பந்தமாக பொது நிலைப்பாடுகளிலிருந்து விலகியதோடு பகளை நிராகரிக்கின்றார். அதாவது
மாக்சியத்தைக் காட்டிக்கொடுத்துள்ளார். எங்கள் எழுத்தாளருக்கு ஒரு பிரத்தியேக ரகுறை உடன்பாடின்மை என்றுதான் ஆனால் அவரது விவாதங்களையும் மிடத்து மாக்சியத்தின் எல்லா அடிப்படை குகிறார் என்பதைக் காணலாம். அவரது ாவது பகுதியில் "தேசிய இனங்களின் காரிக்கையானது சோசலிச தேசபக்திக்கு எகிறார். அதை தொடர்ந்து விபரிக்கையில் டக் காப்போம்" என்ற சுலோகத்திற்கு கொண்டு போகும் என்கிறார். அவரது . னய உரிமையானது பிரெஞ்சு, பெல்ஜிய
வஞ்சகமான சதியாகும். அவர்கள் தசிய சுதந்திரத்தை பாதுகாக்கவில்லையா? அதை நடைமுறையில் செய்கிறார்கள். தரவாளர்கள் அதை ஊக்குவிக்கிறார்கள். துகாப்பவர்கள் எங்களது மூர்க்கமான பில் ஒரு பக்கத்தில் தந்தை நாட்டைப் த எதிர்த்துக்கொண்டு, மறுபக்கத்தில் ய ஆதரிக்கலாம் என்பதை எவ்வாறு
5மான

Page 27
விளங்கிக்கொள்ள முடியும்? இதை ! எதிர்க்கிறோம்.
இதுதான் கீவ்ஸ்கியின் வாதம். இன்னை ஏன் தந்தை நாட்டைக் காப்போம் என்ற சுலே என்பதை விளங்கிக் கொள்ளவில்லை. தீர்மானத்தை மீண்டும் விரிவாக விஸ் அவசியமாகிறது..
"தந்தை நாட்டைப் பாதுகாப்போம்” என்ற < தீர்மானத்தை 1915 மார்ச்சில் பேர்ண் நகரத்தில் அதன் தொடக்கமே "இன்றைய யுத்தத்தில தொடங்குகின்றது.
காண
அந்தத் தீர்மானம் இன்றைய யுத்தத்தை முடியாது என்பதைக் கூறுகிறது. அது 'சாராம்சம்' மாயத்தையும் உண்மையையும் காணவேண்டும் என்றும், தோற்றத்தை வித்தியாசப்படுத்திக் காணவேண்டும் என செயலையும் வித்தியாசப்படுத்திக் காண கூறுகிறது. தந்தை நாட்டைப் பாது. தேசியவாதமாகக் காட்டுவது வெறும் | ஜாலங்களாகும். உண்மையில் 1914-1916 ஏக காலனி பிரிப்பதற்கும், பிறநாடுகளைச் சூறை மேலும் யுத்தம் பற்றிய எங்களது ே செய்வதாகும். நாங்கள் அந்தத் தீர்மானத் தேசிய யுத்தங்கள்" என்ற ஒரு விசேட பகுதி அது குறிப்பாக 1789 இலிருந்து 1871 வ
அந்தத் தீர்மானத்தில் உண்மையான ( அடிப்படை நிலைமைகளை விஸ்தரித்திரு நீண்டகால வெகுஜனப் போராட்டம் நிகழ அல்லது சர்வாதிகாரத்திற்கும் நிலப்பிரபுத்து போராட்டமாக நிகழ்ந்திருக்க வேண்டும்.

நாம் திட்டவட்டமாக
யுத்தம் தொடர்பாக
மாக்சியவாதிகளின் றய யுத்தத்திலே நாம்
நிலைப்பாடும் பாகத்தை எதிர்க்கிறோம்
தந்தைநாட்டைப் எனவே எங்களது :
பாதுகாப்பதும் தரிக்க வேண்டியது
சுலோகத்திற்கு எதிரான ல் கட்சி தீர்மானித்தது. எ சாராம்சம்... என்று
- எளிதாக விஸ்தரிக்க திலுள்ள சொற்களின் ம் வித்தியாசப்படுத்திக் பும் சாராம்சத்தையும் ன்றும், சொல்லையும் வேண்டும் என்றும் காப்போம் என்பதை பொய்யான வார்த்தை ாதிபத்திய யுத்தமானது யாடுவதற்கும் ஆகும். நாக்கை இல்லாமல் திலே "உண்மையான
யை எழுதியிருந்தோம். ரை நடந்ததாகும்.
தேசிய யுத்தத்திற்கான இந்தோம். ஒன்று ஒரு மந்திருக்க வேண்டும் துவத்திற்கும் எதிரான
அத்தியாயம் 1 17

Page 28
யுத்தம் தொடர்பாக இது பார்ப்பதற்குத் மாக்சியவாதிகளின்
யுத்தமானது ஏகாதிபத்தி நிலைப்பாடும்
உருவானது. இது தற் தந்தைநாட்டைப்
இது பொதுவானதிலும் பாதுகாப்பதும்
இங்கே தந்தை நாட்டை ஏமாற்றுவதற்காகும். ஏ உண்மையான ஒரு தே. என்பது வஞ்சகமான ! மாட்டோம். அப்படியான நடந்தது. எங்களது தீர் நிகழலாம் என்பதை நிரா தேசிய யுத்தத்தையும் தே ஏகாதிபத்திய யுத்தத் ை என்று விஸ்தரிக்கிறது இனங்காண வேண் ஆராயவேண்டும். அது பலாபலனால் வந்த துாக்கியெறிவதற்கான இனங்காணலாம். அகி விஸ்தரித்திருந்தோம். சன் நிகழுமென்பதைக் கால முற்போக்கான தன்மைக் யுத்தம் அப்படியானதல் 1971 வரை நிகழ்ந்த
முற்றுப்புள்ளி வைக்க 1789 - 1871 தேசிய பு தன்மைகளையும் பற்றி இன்று நடக்கக்கூடி கூறுகிறோமா? அப்படி
லெனினும் சினோகே சோசலிசமும் யுத்தமும் தீர்மானம் பற்றி ஒரு
அத்தியாயம் 1
18

01]ா
600
தெளிவானது. இன்றைய ஏகாதிபத்திய ய சகாப்தத்தின் பொதுவான தன்மையால் செயலானதோ விதிவிலக்கானதோ அல்ல. > உதாரணமானதிலுமிருந்து திரிந்ததல்ல. டக் காப்போம் என்று கூறுவது மக்களை னெனில், இது ஒரு தேசிய யுத்தமில்லை. சிய யுத்தத்தில் தந்தை நாட்டைக் காப்போம் வார்த்தையல்ல. அதை நாங்கள் எதிர்க்க எ தேசிய யுத்தங்கள் 1789-1871 வரை . ர்மானம் அப்படியான யுத்தங்கள் இப்பவும் கரிக்கவில்லை. ஆனால் ஓர் உண்மையான நசியவாத சுலோகங்களால் பூசிமெழுகப்பட்ட தயும் எவ்வாறு இனங்காண வேண்டும்
விசேடமாக அதை எப்படி ஆராய்ந்து டுமென்றால் அதன் அடிப்படையை நீண்டகால வெகுஜன தேசிய இயக்கத்தின் -தா? தேசிய ஒடுக்குமுறையைத்
போராட்டமா? என்பதைப் பொறுத்தே ம்சாவாதம் பற்றிய தீர்மானத்தில் நாங்கள் முக ஜனநாயகவாதிகள் புரட்சிகர யுத்தங்கள் னாமல் விடவில்லை. அந்த யுத்தங்களின் களை காண்கிறோம். ஆனால் ஏகாதிபத்திய ல. அப்படியான தேசிய யுத்தங்கள் 1789வை. அவை தேசிய ஒடுக்குமுறைக்கு
நிகழ்ந்தவை. 1915 கட்சித் தீர்மானம் புத்தங்களையும் அதன் முற்போக்குத் திப் பேசுகையில் அப்படியான யுத்தங்கள் ய சாத்தியக்கூறுகள் இல்லையென்று
நாம் கட்டாயம் கூறவில்லை.
வவும் (zinoviev) சேர்ந்து எழுதிய
என்ற குறுநுாலில் எங்களது கட்சியின் விமர்சனம் அல்லது ஓர் ஜனரஞ்சகமான

Page 29
விளக்கம் தரப்பட்டுள்ளது. அதன் ஐந்தா எழுதப்பட்டுள்ளது - தந்தை நாட்டை பாதுகாப்பு யுத்தமானது நியாயமானது, பிறநாட்டின் ஒடுக்குமுறையைத் : போராடப்பட்டால் மாத்திரம்தான். சோசலிள நோக்கில் மாத்திரம்தான் மதிக்கவேண்டும் காட்டப்பட்டது. ரசியாவுக்கு எதிரான போன்றவை. அதைப்பற்றிச் சொல்லும்பே அது பாதுகாப்புக்கான யுத்தம். இ தொடக்கினால் என்ன பரவாயில்லை. சோக நாடு; ஒடுக்குகிற நாட்டை, அடிமைத் நாட்டை, பெரிய சக்திபடைத்த நாட்டை விரும்பவேண்டும். அந்தக் குறுநுால் அதற்கு ஜேர்மன், பிரெஞ்சு மொழி கீவ்ஸ்கிக்கு அதன் உள்ளடக்கம் நன்றா யாராவது அந்தக் கட்சியின் தீர்மா கிடையாது. தந்தை நாட்டைக் காப்போ தீர்மானத்தையோ, அகிம்சாவாதம் ப அன்றேல் அவைகளின் வியாக்கியான கூறியவர்கள் கிடையாது. எங்களுக்குக் நாங்கள் கீவ்ஸ்கியைச் சேறடிக்கிறோமா? மாக்சியம் விளங்கவில்லையா? 1915 மா யுத்தம் பற்றிய நிலைப்பாட்டை எதிர்த்து ஆனால் 1916 ஆகஸ்டில் 'சுயநிர்ணய அரைகுறைப் பிரச்சினை பற்றி விளங்காமையை வெளிப்படுத்தும் டே விளங்காமை தெரிகிறது.
கீவ்ஸ்கி சொல்கிறார் "தந்தை நாட்டை ஒரு சதி என்று. நாம் மிக நம் சொல்லுவோம் - சுலோகங்களை விளங்க திருப்பிப் பிரயோகிப்பவர்களுக்கு, அந்த அவைகளைப் பற்றி ஆழ்ந்து யோசியாம

ம் பக்கத்தில் மிக எளிதாக
யுத்தம் தொடர்பாக டக் காப்போம், அல்லது
மாக்சியவாதிகளின் முற்போக்கானது; அது
நிலைப்பாடும் துாக்கியெறிவதற்காகப்
தந்தைநாட்டைப்
பாதுகாப்பதும் ஒடுக்கள் யுத்தத்தை இந்த 5. அங்கே ஓர் உதாரணம் பேர்சியாவின் போராட்டம் பாது இது நியாயமானது. ங்கே யார் யுத்தத்தைத் =லிஸ்டுகள், ஒடுக்கப்பட்ட தனத்தை வைத்திருக்கிற - வெல்லவேண்டுமென்று 1915 இல் வெளியானது. பெயர்ப்புக்கள் உண்டு. கத் தெரியும். எப்பவாவது னத்தை சவால்விட்டது ம் என்ற சுலோகம் பற்றிய ற்றிய தீர்மானத்தையோ, ம் பற்றியோ எதிர்த்துக் 5 கேட்க உரிமையுண்டு. ' அவருக்குப் பூரணமாக ர்ச் தொடக்கம் கட்சியின் துக் கூறியது கிடையாது. உரிமை' பற்றி அதுவும் அவர் வியக்கத் தக்க பாது பொது நிலைப்பாடே
ப் பாதுகாப்போம்" சுலோகம் பிக்கையோடு அடித்துச் காமல் யாந்திரிக முறையில் ச் சுலோகம் விளங்காமல் ல் வெறுமனே சொற்களை
அத்தியாயம் 1

Page 30
புத்தம் தொடர்பாக மனனம் செய்து அல மாக்சியவாதிகளின்
பின்விளைவுகளை முன்வி நிலைப்பாடும்
பிரயோகிப்பவர்களுக்கு, எ தந்தைநாட்டைப்
பாதுகாப்பதும்
பொதுவாகச் சொல்லுமிடம் என்றால் என்ன? அது பெ தொடர்புபடுத்திய விஞ்ஞான இது ஓர் இழுபறி தள்ள சில நேரங்களில் யுத்தத்தை வசனம். அதற்கு மேலால் சொல்லை ஏன் பிரயோகிக் யுத்தத்தை நியாயப்படுத்த என்பதைப் பிரயோகிக்க பொறுத்தவரை அற்பவாதி முடிவுக்கு வராமல் எந்த ! ஆய்வு செய்து எந்த ய கண்டுகொண்டு, அது ஜ. நலனையும் பேணுகிறதா அர்த்தத்தில் மாத்திரம்தான் , வேண்டும்.
"தந்தை நாட்டைக் உணர்வுபூர்வமற்ற அற்பம் வசனமாகும். யுத்தத்தின் பி செய்ய லாயக்கில்லாதவர்கள் வரலாற்று முன்னோக் நியாயப்படுத்தலாகும்.
மாக்சியம் அதை ஆய் ஒரு யுத்தத்தின் சாரம் ஒடுக்குமுறையைத் தூாக் (இது 1789-1871 வரை . ஒடுக்கப்பட்ட தேசத்தை
அத்தியாயம் 1

வைகளைப் பற்றி, அவைகளின் பிளைவுகளைப் பற்றி ஆய்வு செய்யாமல்
ல்லாமே சதிதான்.
உத்து தந்தை நாட்டைப் பாதுகாப்போம் பாருளாதாரம், அரசியல் போன்றவற்றை
பூர்வமான எண்ணக்கருவோ இல்லை. தப்பறிப்படும் தற்காலத்து வெளிப்பாடு. த நியாயப்படுத்தும் வெறும் அற்பவாத
அங்கு ஒன்றுமில்லை. சதி என்ற கலாம் என்றால் ; அற்பவாதிகள், எந்த நாங்கள் தந்தை நாட்டைக் காப்போம்' கிறார்கள். ஆனால் மாக்சியத்தைப் களைப் போல் பாய்ந்து விழுந்து ஒரு யுத்தத்தைப் பற்றியும் வரலாற்று ரீதியாக புத்தம் முற்போக்கானது என்பதை னநாயகத்தையும் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் என்பதை கண்டுகொண்டு, அந்த அதன் நியாயபூர்வத்தை ஏற்றுக்கொள்ள
காப்போம்" சுலோகம் அதிகமாக வாதிகளின் யுத்தத்தை நியாயப்படுத்தும் ன்விளைவு முன்விளைவுகளை ஆய்வு 5 , ஒவ்வொரு பிரத்தியேக யுத்தத்தையும்
கில் விளங்க இயலாதவர்களது :
-வுசெய்து இப்படிச் சொல்லும் : ரம்சம் உதாரணத்திற்கு பிறநாட்டின் கியெறிவதற்கான யுத்தமாக இருந்தால் ஐரோப்பாவில் நடந்தது.) அந்த யுத்தம் ப் பொறுத்தவரை முற்போக்கானது.

Page 31
இருந்தபோதும் யுத்தத்தின் சாராம்சம் பிரிப்பது, நசுக்குவது, பிறநாட்ன பிற்போக்கானது. (இது 1914-1916 வரை "தந்தை நாட்டைப் பாதுகாப்போம்' என்று
மக்களை ஏமாற்றும் வஞ்சகர்கள் ஆவு
அப்படியென்றால் எப்படி ஒரு யுத் வரையறுப்பது? யுத்தம் கொள்கை யுத்தத்திற்கு முன்பு என்ன கொள்கைக்காக அந்தக் கொள்கையே யுத்தத்தைக் ( ஆராய்ந்தால் விளங்கும். அது ஓர் ஏகாத இருந்தால் அதாவது நிதி மூலதன, காலனிகளையும் வெளிநாடுகளையும் | ஒடுக்குவதற்காகவுமாக இருந்தால், ஏகாதிபத்தியக் கொள்கையிலிருந்து 2 ஓர் தேசிய விடுதலைக் கொள்கையாக ஒடுக்குமுறைக்கு எதிரான வெகுஜன இ இருந்தால் - அந்தக் கொள்கையிலிருந்து தேசிய விடுதலை யுத்தமாகும்.
அற்பவாதிகள் யுத்தத்தை கொள் நோக்குவதில்லை. அவர்கள் எதிரி தாக்க நாட்டை ஆக்கிரமித்து விட்டான் 6 மட்டுப்படுத்திவிடுவார்கள். ஒரு யுத்தத் எந்த வர்க்கம் யுத்தத்தை நடாத்துகிறது யுத்தம்? போன்றவற்றை யோசிப்பதில் மட்டத்திற்குத் திரும்பி ஜேர்மனி பெல், விட்டது. எனவே சுயநிர்ணய நோக்கில் . சமூக தேசபக்தர்கள் சரி, அல்லது ெ பகுதியை ஆக்கிரமித்து விட்டது. க திருப்திப்படுத்த வேண்டும். ஏனெனில் பிரெஞ்சுக்காரர்கள்தான் இருக்கிறார்கள். என்றே கூறுகின்றார். அற்பவாதிகளுக்கு

காலனிகளைத் திருப்பிப் டச் சூறையாடுவது நடந்தது ) இப்பொழுது கதைத்தவர் எல்லோரும்
யுத்தம் தொடர்பாக மாக்சியவாதிகளின் நிலைப்பாடும் தந்தைநாட்டைப் பாதுகாப்பதும்
த்தத்தின் சாராம்சத்தை பின் தொடர்ச்சியாகும். -ப் பிரயத்தனப் பட்டார்கள். கொண்டுவந்த தென்பது, திபத்தியக் கொள்கையாக த்தின் நன்மைக்காக, சூறையாடுவதற்காகவும்
அந்த யுத்தமானது மற்றெடுத்ததாகும். இது இருந்தால் - அதாவது யக்கத்தின் வெளிப்பாடாக | தோன்றிய யுத்தமானது,
கையின் தொடர்ச்சியாக விெட்டான், எதிரி எங்கள் என்ற ஆத்திரத்திற்குள் தின் நோக்கம் என்ன?
எந்தக் கொள்கைக்காக லை. கீவ்ஸ்கி அற்பவாத ஜியத்தை ஆக்கிரமித்து பார்க்குமிடத்து பெல்ஜிய ஜர்மனி பிரான்சின் ஒரு உஸ்டேயை (Guesde) ல் அந்த நிலப்பரப்பில் எதிர்த் தேசத்தவர்களல்ல முக்கிய விடயம் எங்கே
அத்தியாயம் 1

Page 32
யுத்தம் தொடர்பாக மாக்சியவாதிகளின்
நிலைப்பாடும் தந்தைநாட்டைப் பாதுகாப்பதும்
இராணுவத்தினர் நிற் வெல்கிறார்கள். மாக்சிய யுத்தம் நடக்கிறது. அற் நின்றால் இறுதியில் ம
இந்த யுத்தம் எத) தீர்மானத்தில் இதற்கா ஆக்கிரமிப்பாளர்கள் யு என்ன கொள்கையை விடையாகும். இங்கிலாந் வைத்திருப்பதற்காகவும் இந்தக் காலனிகளை தா தான் துருக்கியை சூன சென்பீற்றர்ஸ்பேர்க்கையே பிடித்தால் இந்த யுத்தத்த மாறாது. ஜேர்மனியின் வைத்திருக்கிறது இந்த பறிப்பது. துருக்கிக்கு தேசிய இனங்கள் வதி உதாரணத்திற்கு, போலந் ரசியாவையோ அந்நிய . யுத்தத்தின் உண்மைச் தேசிய யுத்தமல்ல. மறு ஒடுக்குமுறையைத். நிகழவில்லை. இந்த ஒடுக்குமுறையாளர்க ஆக்கிரமிப்பாளர்களுக்கி பிரிப்பதற்காக துருக் சூறையாடுவதற்காகவும்
சுருக்கமாகக் கூறு கிடையேயான யுத்தமாகு ஏற்கனவே ஒடுக்கிக் -
அத்தியாயம் 1
22

கிறார்கள். இந்தக் கணத்தில் யார் வாதிகளுக்கு என்ன நோக்கிற்காக இந்த நேரத்தில் ஓர் இராணுவம் முன்னணியில் bறது முன்னணிக்கு வரலாம்.
ற்காகப் போராடப்படுகிறது? எங்களது -ன மறுமொழி கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. த்தத்திற்குப் பல சகாப்தம் முன்னரேயே
முடுக்கிவிட்டிருந்தார்கள் என்பதே து, பிரான்சு, ரசியா தாம் பிடித்த காலனியை » துருக்கியைச் சூறையாடவும் ஜேர்மனி ன் பிடித்து தானே சூறையாடுவதற்காகவும், ஊறயாடவுமேயாகும். ஜேர்மனி பரிஸையோ யா எடுத்தாலும் இதே கதிதான். அப்படிப் தின் குணாம்சம் மாறிவிடுமா? ஒருநாளும் நோக்கம் என்ன, என்ன கொள்கையை - வெற்றியை யதார்த்தமாக்க. காலனிகளை மேல் ஆதிக்கத்தை நிர்மாணிப்பது. மற்ற பும் இடங்களைத் தன்னோடு சேர்ப்பது. தை. அது திட்டவட்டமாகப் பிரான்சையோ ஆதிக்கத்தின் கீழ் கொண்டுவராது. இந்த சொரூபம் ஏகாதிபத்திய யுத்தமேயொழிய முதலையாகச் சொல்வதென்றால் அந்நிய துாக்கியெறிவதற்காக இந்த யுத்தம் 5 யுத்தமானது இரண்டு கூட்டம் ளுக்கிடையே, இரண்டு கூட்டம் டையே தாம் ஆக்கிரமித்த நாட்டைப் தியையும் மற்றைய காலனிகளையும் ம் நடைபெறுகிறது.
தென்றால், ஏகாதிபத்திய வல்லரசுகளுக் ம். (அவைகள் ஒரு தொகை தேசங்களை கொண்டிருக்கின்றன. நிதி மூலதனத்தில்

Page 33
தங்கவைத்துள்ளன.) அல்லது பெரிய வா நடாத்தும் யுத்தமாகும். இது ஓர் ஏகா 1914-1916 நடந்த யுத்தம் இதுவேயாகும். இ நாட்டைக் காப்போம்' என்பது வஞ்சனையா நியாயப்படுத்த எடுக்கும் முயற்சியாகும். ஏகா யுத்தம் ஒடுக்குகின்ற சக்திகளுக்கு எ தேசங்களின் யுத்தம். உதாரணத்திற்கு காலம் யுத்தம் ; உண்மையிலேயே தேசிய யுத். யுத்தங்கள் இந்நாளிலும் நிகழக்கூடும். ஒடு எதிராக ஒடுக்கப்படும் தேசத்தின் யுத்தத்தில் காப்போம்" என்ற சுலோகம் வஞ்சன யுத்தங்களிலே தந்தை நாட்டைக் க சோசலிஸ்டுகள் எதிர்க்கக் கூடாது.
தேசிய சுயநிர்ணய உரிமை என்பது பூரல் நிகராகும். மற்றைய நாட்டோடு இணைத்த சுயாதீனமடைவதாகும். சோசலிஸ்டுகள் | விட்டோடாமல் இருக்கில்; அந்த யுத்தம் வடிவத்தில் இருந்தாலென்ன, ஒரு . இருந்தாலென்ன எதிர்க்கக் கூடாது. -
கீவ்ஸ்கி யோசிக்கிறார், தான் பிளெக்னோ எதிர்ப்பதாக. சுயநிர்ணய உரிமைக்கும் காப்போம்" சுலோகத்திற்குமிடையே ஒரு கூறியவர் பிளெக்னோவ்தான். கீவ்ஸ்கி நம்ப கூறியபடியே அப்படி ஒரு தொடர்பிருப்பதாக கீவ்ஸ்கி பயந்து பிளெக்னோவுக்குள் . உரிமையையும் நிராகரிக்க முடிவெடுத்து பெரிய நம்பிக்கையும் பெரிய பயமும் பிளெக்னோவின் சாராம்சத்தின் தவறைப் சிந்தனையுமில்லையாகும். அது
சமூக சோவனிஸ்டுகள் (Social சுயநிர்ணய உரிமைக்காக வாதாடுவது 6

ல்லரசுகள் இணைந்து புத்தம் தொடர்பாக திபத்திய யுத்தமாகும்.
மாக்சியவாதிகளின் இந்த யுத்தத்தில் "தந்தை
நிலைப்பாடும் ரகும். அது யுத்தத்தை
தந்தைநாட்டைப்
பாதுகாப்பதும் திபத்தியத்திற்கு எதிரான திராக ஒடுக்கப்பட்ட னித்துவத் தேசங்களின் தமாகும். இப்படியான பக்குகின்ற தேசத்திற்கு லே "தந்தை நாட்டைக் கனயானதல்ல. அந்த பாப்போம் என்பதை
ன தேச சுதந்திரத்திற்கு லுக்கு எதிராகப் பூரண சோசலிசத்திலிருந்து களை, அவை எந்த கிளர்ச்சியெழுச்சியாக
வை (Plekhanov) "தந்தை நாட்டைக் தொடர்பிருப்பதாகக் கிறார் - பிளெக்னோவ்
அப்படி நம்பியபடியால் விழுந்து சுயநிர்ணய ர்ளார். பிளெக்னோவில் இருக்கிறதே யொழிய பற்றிய இம்மியளவு
- Chauvini s t s) ஏனெனில்- இன்றைய
அத்தியாயம் 1
23

Page 34
புத்தம் தொடர்பாக யுத்தத்தை தேசிய ய மாக்சியவாதிகளின் வழியில் மாத்திரம்தான
நிலைப்பாடும்
யுத்தம் தேசத்தை வி தந்தைநாட்டைப்
எந்தக் கொள்ளைக்க பாதுகாப்பதும்
என்பதற்காக நிகழும் ய உண்மையிலே தேசம் எதிராகப் போவது உ பிளாக்னோவும், பிரெஞ் பற்றி கிளிப்பிள்ளைபோ ஜேர்மன் முடியரசன் பாதுகாப்பதற்காகும். பின்பற்றினோமென்ற யுத்தத்தையோ குடியரம் சோவனிஸ்டுகள் ஜ நியாயப்படுத்த சர்வஜன கல்வியையும் புகு நிலைப்பாட்டைப்
வாக்குரிமையையும் க வேண்டும், அல்லது
யுத்தத்தை எதிர்க்க (
1914-1916 வரைக் இருந்தார். அந்நாளை அறிக்கைகளும் மாக ஆகஸ்ட் 26, 1910 பற்றி புதிய காலம் பத்
ஜேர்மனிக்கும் இங்க ஜனநாயகமல்ல. மாறாக சுரண்டுவதாகும். 4 ஜனநாயகவாதிகள் நிற்கவேண்டிய அவசி
அத்தியாயம் 1
24

புத்தமென நிறுவுவதற்காகும். ஒரேயொரு ன் அவர்களைத் தோற்கடிக்கலாம். இந்த டுதலை செய்யப் போராடவில்லை. மாறாக ாரர்கள் அதிக தேசங்களை ஒடுக்கலாம் புத்தம்; என்பதை நிறுவுவதால் மட்டும்தான். பகளை விடுதலை செய்யும் யுத்தத்திற்கு உண்மையில் மாக்சியக் கேலிக்கூத்தாகும். ஞ்சுச் சமூக சோவனிஸ்டுகளும், குடியரசு எல் சொன்னதையே திருப்பிச் சொல்லுதல் ; - சுக் கெதிராகப் பிரான்சின் "போரை நாங்கள் கீவ்ஸ்கியின் நிலைப்பாட்டைப் எல் குடியரசைப் பாதுகாப்பதற்காகன சையோ எதிர்க்க வேண்டும். ஜேர்மன் சமூக பரிசத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தை - வாக்குரிமையையும் கட்டாய அடிப்படைக் த்தினார்கள். நாங்கள் கீவ்ஸ்கியின்
பின்பற்றினோமென்றால் சர்வஜன ட்டாய அடிப்படைக் கல்வியையும் எதிர்க்க
அரசியல் சுதந்திரத்திற்காகப் போராடிய வேண்டும்.
கும் காவுட்ஸ்கி ஒரு மாக்சியவாதியாக ய அவரது அனேகமான எழுத்துக்களும் கசியத்தின் உதாரணங்களாக விளங்கின. காவுட்ஸ்கி பின்வர இருந்த யுத்தத்தைப்
திரிகையில் பின்வருமாறு எழுதினார்.
கிலாந்திற்குமான யுத்தத்தில் உள்ள பிரச்சினை
உலக ஆதிக்கம். அதாவது உலகத்தைச் ஆகவே இந்தப் பிரச்சினையில் சமூக தங்களது சுரண்டுபவர்களது பக்கம் நியமில்லை."

Page 35
இது ஒரு விசேடமான மாக்சியச் எங் களுக்கும் பூரணமாகப் பொ காவுட்ஸ்கியையும் அம்பலப்படுத்து மாக்சியத்திலிருந்து விட்டோடி சமூக சே இந்தச் சூத்திரத்தை இனிவரப்போ கெட்டியாக அறைய வேண்டும். இதுலே பற்றி மாக்சியவாதிகள் என்ன நிலைப்பாம் என்பதை எடுத்துக்காட்டும். யுத்தம் தொடர்ச்சியாகும். எனவே ஒரு ஜனநா கொள்கை இருக்குமென்றால், ஜனநா இருக்கக்கூடும்.'
தேசிய சுயநிர்ணய உரிமை ஜனநாயக இது கொள்கையளவில் மற்றைய ஜன வேறான ஒன்றல்ல. 'உலக ஆதிக்கம் ஏக சாராம்சமாகும். அந்தக் கொள்கையின் 6 யுத்தமாகும். ஒரு ஜனநாயகப் போராட்டம் காப்போம்" என்பதை நிராகரிப்பதும் - நிராகரிப்பதும் முட்டாள்தனமேயொழிய அ ஏதும் சம்பந்தமில்லை. ஓர் ஏகாதிபத், நாட்டைக் காப்போம்" என்ற சுலோகத்தா ஜனநாயக யுத்தம் என்ற முலாம் பூச ஏமாற்றி பிற்போக்குப் பூர்சுவாக்களின் |

சூத்திரமாகும். அது
யுத்தம் தொடர்பாக நந்துவதோடு இந்த
மாக்சியவாதிகளின் பகிறது. காவுட்ஸ் கி.
நிலைப்பாடும் ாவனிஸ்டு ஆகிவிட்டார்.
தந்தைநாட்டைப் தம் கட்டுரைகளுள்ளே
பாதுகாப்பதும்
| திட்டவட்டமாக யுத்தம் ட்டை வகுக்கவேண்டும் என்பது கொள்கையின் யகத்திற்காகப் போராடும் யகத்திற்கான யுத்தமும்
க் கொள்கையில் ஒன்று. நாயக் கொள்கைகளிலும் ாதிபத்தியக் கொள்கையின் தொடர்ச்சியே ஏகாதிபத்திய ந்தில் "தந்தை நாட்டைக் அதில் பங்குகொள்வதை அதற்கும் மாக்சியத்திற்கும் திய யுத்தத்தை "தந்தை ல் அலங்கரித்து அதற்கு 5வது தொழிலாளர்களை பக்கம் இழுப்பதற்காகும்.
அத்தியாயம் 1
25

Page 36
OUR UNDER - STANDING - OF THE NEW ERA
புதிய சகா
எமது வி
தலையங்கம் கீவ் சகாப்தம் பற்றி பேசுவார் தவறானவை.
இன்றைய யுத்தம் | சூழ்நிலைகளாலே உண் கூறுகிறது. சகாப்தத்திற்கு உறவு பற்றி நாமோர் வரைந்திருந்தோம். ஒவ் ஸ்துாலமான மதிப்பீட்ன ஏன் ஒரு ஏகாதிபத்திய முதலில் தவிர்க்கமுடியா இந்த யுத்தத்தின் அரசி பிற்போக்கானதும் ஜ விளங்கவேண்டும். 1789இந்த வல்லரசுகள் ஏச குணாம்சத்தால் ; வளர். ஏகாதிபத்தியமாக உரு வெளிப் படையாக , யுத்தத்திற்குமிடையேயுள் காரணங்களில் ஸ்துால! ஆராய்வதாகும். சுருக்க தவறாகும்.
1789 - 1871 காலவ ை அர்த்தமுடையதாகும். களுக்கேற்ப அப்பொழு. நடைபெற்றன. அதை
யுத்தத்தையும் விளங்க
அத்தியாயம் 2
26

ப்தத்தைப் பற்றிய பக்கம்
ஸ்கியினுடையது. அவர் அடிக்கடி புதிய துரதிஸ்டவசமாக அவரது நியாயங்கள்
ஏகாதிபத்திய சகாப்தத்தின் பொதுவான டானதென்று எங்களது கட்சித் தீர்மானம் தம் இன்றைய யுத்தத்திற்குமிடையேயுள்ள
சரியான மாக்சிய வரைவிலக்கணம் வொரு தனித்தனி யுத்தத்தைப் பற்றியும் 3ட மாக்சியம் வேண்டிநிற்கிறது. இது யுத்தமென்பதை விளங்கிக்கொள்வதற்கு தபடி வல்லரசுகளுக்குள்ளே வெடிக்கும் யல் பின்விளைவுகள் முழுக்க முழுக்க னநாயக விரோதமானதும் என்பதை 1871 வரை ஜனநாயகத்திற்காகப் போராடிய காதிபத்திய சகாப்தத்தின் பொதுவான ச்சியடைந்த இந்த முதலாளித்துவங்கள், மாற்றம் அடைந்துவிட்டன. கீவ்ஸ்கி இந்த சகாப்தத் திற் கும் இந்த Tள உறவை திரிக்கிறார். அவர் கூறும் மென்பது தனியே சகாப்தத்தை மட்டும் -மாகக் கூறுமிடத்து அதுவே அவரது
கர சகாப்தம் ஐரோப்பாவுக்கு விசேட
அந்தக் காலத்துப் பொதுநிலைமை து பல தேசிய விடுதலை யுத்தங்கள் விளங்காமல் ஒரு தேசிய விடுதலை முடியாது. அப்படியென்றால் அந்த

Page 37
நாட்களில் நடைபெற்ற எல்லா யுத்தங். யுத்தங்களா? இல்லவே இல்லை.
முழுவதையும் முட்டாள்தனத்திற்குள் சுரு யுத்தத்தையும் பற்றி ஸ்துாலமாக - ஒவ்வொரு விடயங்களை அலம்புவதாகு தேசிய யுத்தங்களும் நிகழ்ந்தன. பிற் மற்றைய தேசங்களை ஒடுக்குதற்கான
வளர்ச்சியடைந்த ஐரோப்பிய அமெரி ஏகாதிபத்தியமென்று சொல்லப்படும் புதிய இதிலிருந்து இப்பொழுது தனித்து மாத்திரம்தான் நடக்கக்கூடியது என்று மு முடிவெடுப்பது முட்டாள் தனமா காட்டுமென்றால், ஒரு சகாப்தத்தில் ந வித்தியாசம் வித்தியாசமான நிக ஒட்டுமொத்தத்திலிருந்து, ஒரு பிரத்தியே போக்கை, வித்தியாசப்படுத்திப் பார்க்க இ ஒரு சகாப்தத்தை ரத்தினச் சுருக்கம் என்கிறோமென்றால், அந்தக் காலங்களில் வித்தியாசமான நிகழ்வுப் போக்குகளும், ! இருக்கும். சில அந்த சகாப்தத்த உதாரணங்களாக விளங்குவன. சில : பெரியவை. சில சிறியவை. சில வளர். மட்டும் பொருந்துவன. மற்றையவை மட்டும் உரியன. இந்த ஸ்துால! தட்டிக்கழிப்பது, கீவ்ஸ்கி செய்தது ே பொதுவான வார்த்தை ஜாலத்துள் த என்ற எண்ணக்கருவை துஷ்பிரயோகம் நிறுவுவதற்காக, பலவற்றுள்ளிருந்து எடுத்துக்கொள்கிறேன். முதலில் ஜேர்ம என்று சொல்கின்ற ஓர் இடதுசாரிக்குழு வியாசத்தில் பிரேரித்தவைகளை எடுத்து (No-3 Bulletin of the
3

புதிய
களும் தேசிய விடுதலை
அப்படி எண்ணுவது நக்குவதாகும். ஒவ்வொரு ஆராய்வதற்குப் பதிலாக ம். 1789-1871 காலங்களில் போக்கு சாம்ராச்சியங்கள் யுத்தங்களும் நிகழ்ந்தன.
சகாப்தத்தைப் பற்றிய எமது விளக்கம்
க்க முதலாளித்துவங்கள் ப சகாப்தத்துள் புகுந்தன.
ஏகாதிபத்திய யுத்தம் டிவெடுக்கலாமா? அப்படி கும். அது எதைக் திகழக்கூடிய பலதொகை ழ் வுப் போக்குகளின் க ஸ்துாலமான நிகழ்வுப் இயலாமையையே காட்டும். எக, ஏன் ஒரு சகாப்தம் ஒரு தொகை வித்தியாசம் யுத்தங்களும் நிறைந்ததாக கிற்குப் பொருத்தமான அப்படி அல்லாதன. சில ச்சியடைந்த நாடுகளுக்கு பின்தங்கிய நாடுகளுக்கு மான பிரச்சினையைத் பால சகாப்தம் என்பதை திணிப்பதாகும். சகாப்தம்
செய்வதாகும். இவற்றை வ ஓர் உதாரணத்தை னியில், சர்வதேசக் குழு - அவர்களது ஐந்தாவது துக்கொள்வோம்.
Berne. Executive
அத்தியாயம் 2

Page 38
புதிய சகாப்தத்தைப்
பற்றிய எமது விளக்கம்
Committee - Feb 2 சகாப்தத்தில் தேசிய யுத் கூற்றை சமூக ஜனநாய கவனிக்கவேண்டியது
அவதானித்த ஒவ்வெ பிரேரணையோடு நீண் நாம் இந்த வகையான நிர்வாகசபை நீடித்த சின்னக்குழுகூட இ கிடையாது. கீவ்ஸ்கி ஆகஸ்டில் யாராவது
பின்வரும் காரண இதையோ இதைப் தத்துவார்த்தப் பிரே தத்துவார்த்தத் திசைதி பிரேரணையை முன் மட்டுப்படுத்தினோம். வித்தியாசமான வியாக திசைதிருப்பமில்லை பிரயோகம் ; சகாப்தம் எடுத்துக்கொண்டோம்
இங்கே ஓர் உதாரன கேள்வியைக் கேட்ப, கிரகத்தில் 10,000 ஏக் சுயநிர்ணய உரிமை இப்போதைய சகாப்தது ஸ்துாலமாக விடையம் சகாப்தத்தில் தேசிய மட்டத்தில் உற்பத்தி ரூபமாகும். ஆனால் அ அரசுகள் உற்பத்திச் ச.
அத்தியாயம் 2
28

9, 1916) விடுதலையடைந்த ஏகாதிபத்திய தங்கள் நடைபெறக்கூடியவையல்ல. இந்தக் க பத்திரிகையிலே ஆய்வு செய்தோம். இங்கே என்னவென்றால், சர்வதேச இயக்கத்தை ாருவரும் இந்தவிதமான தத்துவார்த்தப் - காலம் பரிச்சயமுள்ளவர்களாக இருப்பர். கூற்றை 1916 வசந்தகால பேர்ண் நகர
கூட்டத்திலேயே எதிர்த்தோம். ஒரு ப்படி திருப்பிச் சொன்னதோ ஏற்றதோ
கூறியபடி ஒரு சின்ன வினாகூட 1916 எழுதியோ கூறியோ இருக்கமாட்டார்கள்.
த்திற்காக இதை கவனிக்க வேண்டும். போன்றதை யோபோல், ஏதாவது ஒரு ரரணையை முன்வைத்தால் நாங்கள் ருப்பலைப் பற்றிப் பேசலாம். தத்துவார்த்தப் வைக்காத பட்சத்து நாம் சொல்வதை
சகாப்தம் சம்பந்தமாக நமக்குள்ளே க்கியானம் இருக்கவில்லை. தத்துவார்த்த - ஆனால் கவனயீனமான வார்த்தைப் என்ற பதத்தைத் தவறாக பாவித்ததாக
எம். கீவ்ஸ்கி தனது கட்டுரையை பின்வரும் தன் மூலம் தொடங்கினார். செவ்வாய்க் கர் நிலத்தை இலவசமாக எடுத்த மாதிரி யும் இல்லையா? இந்தக் கேள்விக்கு த்தின் குணாம்சத்தின் அடிப்படையிலேயே ரிக்கலாம். தேசிய அரசுகளை உருவாக்கும் சுயநிர்ணய உரிமையானது அன்றைய ச் சக்திகளை மேலும் வளர்த்தெடுக்கும் அது இப்பொழுது எதிர்மாறானதாகும். தேசிய க்திகளின் வளர்ச்சிக்கு குந்தகமாக விளங்கும்

Page 39
சகாப்தம், தேசிய அரசுகளையும் மு ஏற்படுத்திய சகாப்தத்திற்கும் தேசிய . முதலாளித்துவம் பொறிவதுமான சகாப் பெரிய இடைவெளியுண்டு. இந்தப் பிரச்சி வெளிக்கும் அப்பால் விஸ்தரிப்பது பொருந்தாத்தாகும்.
இங்கே ஏகாதிபத்திய சகாப்தம்' என்பதை பார்க்கலாம். இந்தக் கேலிச்சித்திரத்திற்கு எதி ஏனெனில் இதுவே புதிய முக்கிய எண் அரசுகள் அபிவிருத்திக்குத் தடையாக சொல்லுவதன் அர்த்தமென்ன? நாம் இங்கே பிரான்சு போன்ற வளர்ச்சியடைந்த முதல கருத்திற் கொண்டுள்ளோம். இந்த நாடு பங்குபற்றியதே, இந்த யுத்தம் ஏகாதிபத் முக்கிய காரணியாகும். மனித இல முன்னணியில் நின்ற இந்த நாடுகளில் 1 அரசுகளின் உருவாக்கம் ஏற்பட்டு மு. இந்த நாடுகளில் தேசிய விடுதலை இ மீட்கக்கூடாத இறந்தகாலமாகும். அந் இயக்கத்தை மீட்டெடுக்க முயற்சிப்பு கற்பனாவாத முட்டாள் முயற்சியாகும். ஜேர்மானிய தேசிய விடுதலை இய முடிந்துபோனவையாகும். இந்த நாடுகளில் கடமை வேறொன்றாகும்.விடுதலை ஒடுக்குகின்ற தேசங்களாக உருமாற்றம் ஏகாதிபத்திய கொள்ளைக்கார நாடுகளாகிவி முதலாளித்துவம் பொறிந்து கொட்டு வந்துவிட்டன.
மற்றத் தேசங்கள் என்ன மாதிரி ?கீவ்ஸ் திருப்பிச் சொல்கிறார் , மாக்சியவாதிகள் ஸ்துாலமாகவே நோக்க வேண்டும் என்று

மதலாளித்துவத்தையும் அரசுகள் பொறிவதும், தத்திற்குமிடையே ஒரு சினையை காலத்திற்கும் து மாக்சியத்திற்குப்
புதிய சகாப்தத்தைப் பற்றிய எமது விளக்கம்
- கேலிக்கூத்தாக்கியதைப் ரொகப் போராடவேண்டும்.
ணக்கருவாகும். தேசிய . - வந்துவிட்டன என்று - ஜேர்மனி, இங்கிலாந்து, எளித்துவ நாடுகளையே கெள் இந்த யுத்தத்தில் திேய யுத்தமானதற்கான எத்தின் இன்றுவரை 789 - 1871 வரை தேசிய ற்றுப்பெற்று விட்டது. பக்கமென்பது திருப்பி - த தேசிய விடுதலை அது படுபிற்போக்கான பிரான்சு, ஆங்கிலேய, பக்கங்கள் எப்பவோ ன் அடுத்த வரலாற்றுக் யடைந்த தேசங்கள் அடைந்து விட்டன. டன. இந்த நாடுகளில் ப்படும் அந்தலைக்கு |
- விளங்காமல் திருப்பித் எந்த விடயத்தையும் ஆனால் தானே அந்த
அத்தியாயம் 2 29

Page 40
புதிய
விதியைப் பிரயோகி சகாப்தத்தைப்
வேண்டுமென்றே ஓர் 2 பற்றிய
கீவ்ஸ்கி அதிலே ஒ எமது விளக்கம்
அப்படிக் கண்டுபிடித்
எங்களது வியாசத்தி பற்றி விளக்கும் பொ நாடுகளை காட்டியிரு எல்லா நாடுகளைப் [ முதலாவது ரகம் ஐரோப்பாவும் அமெரி இயக்கம் ஒரு கடர் ஐரோப்பா. இந்நாடுகள் கொண்டிருக்கிறது அரைக்காலனித்துவ இயக்கம் எதிர்காலத்
இது சரியா? விமர்சனத்தை கெ பிரச்சினையின் சாராம் வியாசத்தின் ஆற பிரேரணைகளை - முடியவில்லை. ஏனெ சம்பந்தமான பலபக் வெட்டாத மனிதன்
V. இலியன் அப் பின்வருமாறு எழுதி தேசியப் பிரச்சினை
அப்படியானால் பிர இத்தாலி போன்ற பத்தொன்பதாம் நுாற்
அத்தியாயம் 2
30

ப்ெபதில்லை. எங்களது வியாசத்திலே உதாரணத்தைக் கொடுத்திருந்தோம். ஆனால் பரு பிழையையும் சுட்டிக்காட்டவில்லை,
திருந்தால்.
ப 2
நின் ஆறாவது பகுதியில் சுயநிர்ணய உரிமை ழுது ஸ்துாலமாக வித்தியாசமான மூன்று நந்தோம். ஒரு பொதுவான வியாசத்திலே பற்றியும் எழுதுதல் இயலாத காரியமாகும். : வளர்ச்சியடைந்த நாடுகளான மேற்கு க்காவும். இந்நாடுகளில் தேசிய விடுதலை ந்தகாலம். இரண்டாவது ரகம் : கிழக்கு ளில் தேசியவிடுதலை இயக்கம் நிகழ்ந்து .. மூன்றாவது ரகம் : காலனித்துவ நாடுகள். இந்நாடுகளில் தேசிய விடுதலை தில் நடைபெறும்.
பிழையா?. இதிலேயே கீவ்ஸ்கி தனது =ய்திருக்க வேண்டும். தத்துவார்த்தப் கத்தை அவர் காணவில்லை. அவர் எங்களது : ாவது பகுதியில் கூறிய மேற் சொன்ன எதிர்க்கவில்லை. அவரால் எதிர்க்க எனில் அவை சரியானவை. அவரது சகாப்தம்
க சர்ச்சைகளிலே உடைவாளைத் தீட்டி - போல் காணப்பட்டார்.
இப்பிராயத் தோடு ஒப்பிடுமிடத்து அவர் னார். "பெரும்பான்மை ஐரோப்பிய நாடுகளில் இன்னும் தீரவில்லை."
என்சு, ஸ்பானியா, இங்கிலாந்து, டச்சு, ஜேர்மனி, நாடுகளில் பதினேழாம், பதினெட்டாம் , றாண்டுகளிலும் அதற்கு முன்னரும் தேசியப்

Page 41
பிரச்சினை தீரவில்லையா? கட்டுரையின் தொ சகாப்தம் பற்றிய எண்ணக்கரு திரிக்கப்பட இயக்கங்கள் பொதுவாக பூர்த் தியா எழுதப்பட்டுள்ளது. ஆனால் குறிப்பாக வன் ஐரோப்பிய நாடுகளில் மட்டும் அல்ல என்று | கட்டுரையின் முடிவிலே தேசியப் பிரச்சின பட்டதேயொழிய மேற்கத்திய நாடுகளில் . முடியவில்லையென்று எழுதப்பட்டுள்ளது. கருத்தில்லையா?
மேற்கத்திய நாடுகளில் தேசியப் பிரச்சன பிரச்சினையாகும். இங்கிலாந்து, பிரான்சு, ஜேர் தந்தை நாடு' என்பது ஒரு மரண அத்தா தனது வரலாற்றுக் கடமையைச் செய்து தேசிய இயக்கம் இப்பொழுது எதையும் ( முடியாது. வெகுஜனங்களை அது புதிய ( வாழ்வுக்கு உயர்த்த முடியாது. வரலாற்றின் என்னவென்றால் நிலப்பிரபுத்துவத்திலியா காட்டுமிராண்டித்தனத்திலிருந்தும் தேசிய போவதல்ல, கலாச்சாரமடைந்த அரசியல் வி நாட்டை அமைப்பதல்ல. ஆனால் தந்தை நா அதாவது தந்தை நாடென் பது 6 கதையாகிவிட்டது. அது முதலாளித்துவ பழுத்து சோசலிசத்திற்குத் தயாராகிவிட்டது
கிழக்கு ஐரோப்பாவில் நிலைமை வேறுவி பைலோரசியாவையும் பொறுத்தமட்டில் செக் கனவாளர்கள்தான் அங்கே தேசியப் பிரச்சி பிரச்சினை என்று கூறுவர். அங்கே வெ தாய்ப்பாஷையையும் தங்களது இலக்கியங்கள் பாவிக்கவேண்டுமென்ற உணர்வோடு இ
முடுக்குகளிலுள்ள விவசாயக் குடும்பங்க உணர்வைக் காணலாம். முதலாளித்துவ,

புதிய சகாப்தத்தைப் பற்றிய எமது விளக்கம்
பக்கத்தில் ஏகாதிபத்திய படு தேசிய விடுதலை கிவிட்டன என்று மார்ச்சியடைந்த மேற்கு எழுதப்பட்டிருக்கிறது. மன பிரகடனப்படுத்தப் அது முற்றுப்பெற்று இது ஒரு குழப்பக்
மன எப்பவோ முடிந்த மனி போன்ற நாடுகளில் ாட்சிப் பத்திரம். அது து முடித்துவிட்டது. முற்போக்காகச் செய்ய பொருளாதார அரசியல்
அடுத்த அடியெடுப்பு தந்தும் தந்தைவழி
முன்னேற்றத்திற்குப் நிதலை பெற்ற தந்தை ட்டிலிருந்து உருமாறி வாழ்ந்து முடிந்த பத்தில் ஆக முற்றிப்
து. து. -
பிதம். உக்கிரேனையும் வ்வாய்க்கிரக வாழ்வுக் னை நடந்து முடிந்த குஜனங்கள் இப்பவும் ளையும் முழுமையாகப் ருக்கிறார்கள். மூலை களிலும் கூட இந்த த்தின் வளர்ச்சிக்கான
அத்தியாயம் 2
31

Page 42
புதிய நிலைமையும் பண்ட சகாப்தத்தைப்
நிலைமையும் இப்பவும் பற்றிய
வரலாற்று ரீதியாக தல எமது விளக்கம்
இங்கே "தந்தை நாட் ஜனநாயகத்தைக் காப் காப்பதாகும். ஒடுக்கும் சுதந்திரத்தைக் காப்பத மத்திய காலம் போன்ற காப்பாற்றுவதாகும். பி. இந்த யுத்தத்திலே தந் பொய்கூறுவதாகும். ஏ. காப்பாற்றுவதற்காகப் ) அபிவிருத்திக் காகப் அடிமைகளை வைத்தி தங்கள் காலனிகமை போராடுகிறார்கள். தங்க செல்வாக்கிற்காகப் போ
காலனித்துவ அரைக் இயக்கங்கள் இன்ன இளமையாகவே இருக்
'வளர்ச்சியடைந்த ந என்பதுமான சொற்கள் விசேட ஸ்தானத்திலே பகுதியிலே கூறப்படுவ ஒரு பொய்யான வார்த் முற்போக்கான நிதர்சன சம்பந்தமான எந்த வி
அத்தியாயம் 2

1 பரிவர்த்தனையின் ஊடறுப்புக்கான 5 இருக்கின்றன. தந்தை நாடென்பது
து மரண சாசனத்தை எழுதவில்லை. டைக் காப்போம்" என்பது இப்பவும் பதேயாகும். தனது தாய் மொழியைக் தேசங்களுக்கு எதிராக தனது அரசியல் Tகும். இங்கிலாந்து போன்ற நாடுகளின் ) அட்டூழியங்களுக்கு எதிராக தம்மை ரான்சு, ஜேர்மனி, இத்தாலி போன்றவை தை நாட்டைக் காப்போமென்றால் அது னெனில் அவர்கள் தங்கள் தாய்மொழியை போராடவில்லை. தங்களது தேசத்தின் போராடவில்லை. அவர்கள் தாங்கள் ருக்கும் உரிமைக்காகப் போராடுகிறார்கள். ா வைத் திருக்கும் உரிமைக்காகப் களது நிதி மூலதனத்தின் வெளிநாட்டுச்
ராடுகிறார்கள்.
க்காலனித்துவ நாடுகளில் தேசிய விடுதலை மும் கிழக்கு ஐரோப்பாவிலும் பார்க்க க்கின்றன.
=ாடுகள்' என்பதும் ஏகாதிபத்திய சகாப்தம்' ர் எதைச் செப்புகின்றன. ரசியா என்ன நிற்கின்றது. கீவ்ஸ்கியின் கட்டுரையின் E து. எங்கே தேசிய விடுதலை இயக்கம் கதைஜாலம்? எங்கே உயிர்த்துடிப்போடும் மாகவும் விளங்குகிறது? கீவ்ஸ்கி இது ளக்கத்தையும் வெளிப்படுத்தவில்லை.

Page 43
பொருளாதார
என்றால்
சுயநிர்ணய உரிமைக்கு எதிரான நியாயங்களின் மையக்கரு என்ன முதலாளித்துவத்தின் கீழேயோ, ஏகாதிபத்தியம் முடியாத ஒன்றாகும் என்பதாகும். சாதிக் சொல் அடிக்கடியும் பரவலாகவும் சரி பிரயோகிக்கப்படுவதில்லை. அதனாலேதான் 6 அழுத்தம் திருத்தமாகக் கூறினோம், சாதிக்க சரியான விளக்கம் தேவை என்று. நா மட்டுப்படுத்தப்பட்டு அடங்கிவிடவில்லை. ஒரு நாம் பெரும் முயற்சி எடுத்தோம். எல்லா ஜன ஏகாதிபத்தியத்தினுள்ளே சாதிக்க முடியாத தாற்பரியம் என்னெவெனில் அரசியல் ரீதி! முடியாதவைதான், அன்றேல் ஒரு தொ புரட்சிகள் இல்லாமல் அவை முழு
முடியாதவையாகும்.
- ட
இருந்தபோதும் பொருளாதார நோக்கில் சாதிக்க முடியாத ஒன்று என்ற நிை
அடிப்படையில் தவறாகும்.
இதுவே எங்களது விவாதமாகும். தத்துவார்த்த அபிப்பிராய பேதத்தின் க கரிசனையான கலந்துரையாடலிலே இந். எங்களை எதிர்ப்பவர்கள் கவனமாகக் கவ
கீவ்ஸ்கி இதை எப்படிப் பார்க்கிறார் எ
அவர் சொல்லும் சாதிக்க முடியாதது நாம் அரசியல் ரீதியாகச் 'சாதிப்பது .

) ஆய்வு b என்ன?
WHAT IS ECONOMIC ANALYSIS?
அவர்களின் பலபக்க Tவென்றால் அது த்தின் கீழேயோ சாதிக்க க முடியாதது என்ற யான அர்த்தத்தோடு எங்களது வியாசத்திலே
முடியாது என்பதற்கு ங்களும் அதனுள்ளே ரு விளக்கத்தையளிக்க நாயக் கேளிக்கைகளும் இவைகள்தான். அதன் யாக அவை சாதிக்க ரகை தொடர்ச்சியான
மையாகச் சாதிக்க
சுயநிர்ணய உரிமை லப்பாட்டில் நிற்பது
இதுவே எங்களது அச்சாணியாகும். ஒரு தப் பிரச்சனையையே பனிக்க வேண்டும்
என்று பார்ப்போம்.
என்று சொல்வதை கடினமானது' என்று
அத்தியாயம் 3
33

Page 44
பொருளாதார அர்த்தப்படுத்துவதை அ
ஆய்வு கூறும் நேரடி விடை என்றால் என்ன?
என்பதாகும். பண்ட உ உழைப்பால் காசு .ே ஏகாதிபத்தியத்தின் கீழ் முடியாததோ என்று ! 'ஆம் அப்படித்தான்' எ
நாம் இங்கே எதைச் சமூக விஞ்ஞானக் கார. 'ஏகாதிபத்தியம்' என்பத என்பதற்கும் இடை ே தர்க்க முரண்பாடுதான் உற்பத்திக்கும் இடை என்பது சுயநிர்ணய இரண்டுக்குமிடையே சு முடியாது. மந்திரவாதி கீவ்ஸ்கி எங்களை சு எளிதாக சுட்டிக் காட்டு பிரயோகிக்க வேண்டும் தர்க்க முறையில் ச பொருளாதார ஆய்வு முரண்பாடுகள் வர நிய ஒவ்வாத முறையில் ( அந்த முரண்பாட்டை. பொருளாதார நிகழ்வுப் இரண்டுமே "சமூகக் கா நேரடியாகவும் வரைய முறையிலே கூலி உ6 முடியாதோ அதேபோல ஒன்றாகும். கீவ்ஸ்கி | நேரத்தைப் போக்காம். விட்டுவிட்டார்.
அத்தியாயம் 3

{வர் திட்டவட்டகாக நிராகரிக்கிறார். அவர் பொருளாதார ரீதியில் சாதிக்க முடியாது ற்பத்தி முறையினுள்ளே எவ்வாறு கூலி சர்க்க முடியாதோ, அதே போலத்தான்
சுயநிர்ணய உரிமையானது சாதிக்க ாம் கீவ்ஸ்கியைக் கேட்டபோது அவர்
ன்று விடையிறுக்கிறார்.
சொல்ல வருகின்றோம் என்றால், இரண்டு ணிகளுக்குள்ளேயுள்ள முரண்பாட்டையே! ற்கும் 'தேசங்களின் சுயநிர்ணய உரிமை' ப உள்ள முரண்பாட்டை. இதேபோன்ற
கூலி உழைப்பால் காசுக்கும் பண்டம் யே உள்ள முரண்பாடு. ஏகாதிபத்தியம் உரிமையின் எதிர் மறுப்பாகும். இந்த மரசத்தை மந்திரவாதிகளால் கூட ஏற்படுத்த என்று நாம் பாவித்த சொல்லிற்குப் பயந்து முற்றி வீசக் கூடும். நாம் அவருக்கு டுவோம் - பொருளாதார ஆய்வை எங்கே ம் என்று அவருக்கு விளங்க வில்லை. சரியாக சிந்திக்கத் தெரிந்தவர்களுக்கு பிலோ, அரசியல் ஆய்விலோ தர்க்க பயமில்லை. அரசியல் ஆய்வுக்குப் பதிலாக பொருளாதார ஆய்வைச் செய்து விட்டு ச் சரியென்றும் சொல்லி வாதாடுகிறார்கள். போக்கும், அரசியல் நிகழ்வுப் போக்கும் ரணிகளாகும். இதன் பலாபலனாக முதலில் றுத்தும் பதிலளித்தார். பண்ட உற்பத்தி ழைப்பின் மூலம் எப்படி காசைச் சேர்க்க 'சுயநிர்ணய உரிமையும்' சாதிக்க முடியாத ஒரு பொருளாதார ஆய்வைச் செய்யாது டியதால் முக்கிய விடயத்தை நழுவ

Page 45
பண்ட உற்பத்தி முறையிலே எவ்வ மூலம் காசு சேர்க்க இயலாது என்பதை ஒரு பொருளாதார ஆய்வு மூலம் ; ( மற்றைய ஆய்வுகளைப் போலவே வெறும் ஏற்காது ; வெறும் பொருளாதார காரண ஏற்குமேயொழிய, பொதுவான சமூகக் . அதிலிருந்து எடுக்கப்பட்டதே கூலி உ சேர்க்க முடியாததென்பது, மூலதனத்தின் எப்பவாவது எங்காவது அரசியலைப் வடிவங்களைப் பற்றியோ, சமூகக் காரணிக கிடையாது. அங்கேயுள்ள ஆய்வானது 6 நிகழ்வுப் போக்குகளை, பண்டங்களின் ப
அபிவிருத்தியையே பிரயோகித்து ஆய்வு
கூலி உழைப்பினால் பணத்தைச் சே பொருளாதார ஆய்வுத் தர்க்க விவாதங்கள் கீவ்ஸ்கி அண்ணளவாவது பொருளாதார முனையவில்லை. அவர் ஏகாதிபத்தி சாரம்சத்தை அரசியலோடு சேர்த்துக் கட்டுரையின் முதலாவது பந்தியி வசனத்திலிருந்தே அது வெளிப்படையா பின்வருவனவே அவரின் வசனங்கள்.
"முதலாளித்துவத்திற்கு முந்திய உ வட்டிக்கு கடன் கொடுக்கும் மூலதனம் தொழிற்துறை மூலதனமாகும். வட்டிக் மூலதனமே தொழிற்துறை மூலதனத்; தொழிற் பட்டது. முதலாளித்து வ மூலதனங்களையும் தனது ஆளுமை இதிலிருந்து பிறந்ததே அதன் உயர்வடி ஒருங்கிணைத்த நிதி மூலதனமா சகாப்தத்திற்குமே நிதி மூலதனத்தின் சா சூட்டப்பட்டது. அதற்குப் பொருந்திப் அரசியல் முறையே ஏகாதிபத்தியமாகும்.

று கூலி உழைப்பின்
பொருளாதார எவ்வாறு நிறுவலாம்?
ஆய்வு
என்றால் என்ன ? பொருளாதார ஆய்வும், தர்க்க முரண்பாடுகளை களை மாத்திரம் தான் காரணிகளை ஏற்காது. ழைப்பால் பணத்தைச் முதலாவது பாடத்தில் - பற்றியோ, அரசியல் ளைப் பற்றியோ கூறியது வறுமனே பொருளாதார ரிவர்த்தனையை, அதன்
செய்யப்பட்டது. சர்க்க முடியாதென்பது
னுாடு காட்டப்படுகிறது. பர ஆய்வினுாடு காட்ட யத்தின் பொருளாதார குழப்புகிறார். அவரது லுள்ள முதலாவது -கத் தெரிகிறது.
உற்பத்திக்கும், வாணிப த்தினதும் சேர்க்கையே கு கடன் கொடுக்கும் தின் வேலைக்காரனாக பம் எல்லாவிதமான க்குள் உள்ளடக்கியது. வமான எல்லாவற்றையும் கும். எனவே முழு காப்தம் என்று பட்டம் - போகும் வெளிநாட்டு
அத்தியாயம் 3 35

Page 46
பொருளாதார
என்றால் என்ன?
பொருளாதார ரீதியில் ப சதத்திற்கு உதவாதது. காரணிகளுக்குப் பதிலா பெற்றோம். இருந்தபோது முடியாத காரியமாகும். (L ஏகாதிபத்தியம் என்பது ( என்று பிரகடனப்படுத்து
முதலிலும் முக்கியமாக வாதத்தை திருப்பிச் செ
இரண்டாவது, இது அரசியல் ரீதியான ( ஏகாதிபத்தியத்தை ஒரு வரையறுக்கும் பொழுது பற்றிய பொருளாதார ஆய் சுயநிர்ணய உரிமை சாதி கீழ் பொருளாதார ரீதி அவர் சொன்னதை - அ பணத்தைச் சேர்க்க மு கீழும் சுயநிர்ணய உ பொருளாதார ஆய்வு « ஓடிவிட்டார். (கீவ்ஸ் இங்கிதமற்ற முறையென வரும் பொழுது அத வேறுவிதமாகச் சளாப்பு
இடது கன்னையோடி காவுட்ஸ்கி பிரகடனம் வெளிநாடுகள் பற்றிய - மற்றைய நாடுகளை முதலாளித்துவத்தின் ஓ நிலையிலேயோ, அபிவிரு வரையறுப்பது தவறாகு
அத்தியாயம் 3
36

மரக -
பார்க்கையில் இந்த வரைவிலக்கணமானது
இரத்தினச் சுருக்கமாக பொருளாதார ரக நாங்கள் வார்த்தை ஜாலங்களைப் பம் இதிலே தலையைப் போட்டுடைப்பது முக்கிய விடயமென்னவென்றால் கீவ்ஸ்கி வெளிநாட்டு அரசியல் கொள்கை முறை கிறார்.
கவும் இது காவுட்ஸ்கியினது பிழையான சால்லுவதாகும்.
ஏகாதிபத்தியம் பற்றிய அரசியல், வெறும் வரைவிலக்கணம் மாத்திரம் தான். வெளிநாட்டுக் கொள்கை முறையென்று கீவ்ஸ்கி தான் சொன்ன ஏகாதிபத்தியம் வை விட்டுவிட்டு ஓடிவிட்டார். அதாவது க்க முடியாததொன்று, ஏகாதிபத்தியத்தின் யில் சாதிக்க முடியாததொன்று என்று அதாவது கூலி உழைப்பின் கீழ் எப்படி டியாதோ அதேபோல ஏகாதிபத்தியத்தின் எமை சாதிக்கமுடியாதது என்பதை - மூலம் நிறுவிக் காட்டாது விட்டுவிட்டு திக்கு தெரியும், இப்படிக் கூறுவது எறு. மார்க்ஸ் ஒரு விடயத்தை சொல்ல ன் முக்கிய விடயத்தை விட்டோடி வதை வஞ்சகமான முறை என்கிறார்.)
டருந்த கருத்து முரண்பாட்டின் போது ப்படுத்தினார், ஏகாதிபத்தியமென்பது அரசியல் கொள்கையென்று. அதாவது தன்னோடு இணைக்கும் கொள்கை. ந திட்டவட்டமான காலகட்டத்திலேயோ, நத்தியிலேயோ ஏகாதிபத்தியத்தை அப்படி தம்.

Page 47
காவுட்ஸ்கியினது கூற்று தவறானது தூாங்கும் பிரச்சனையல்ல. ஏகாதிபத்தியம் அர்த்தத்திலேயோ வேறெந்த அர்த்தத்தி நாம் தடை செய்ய முடியாதுதான். ஒரு கன் விரும்பினால் கலைச் சொற்களை திட்ட வேண்டும்.
பொருளாதார ரீதியில் ஏகாதிபத்தியம்' சகாப்தம் - இது வெறும் வார்த்தையல்ல) வளர்ச்சியின் அதி உச்சக்கட்ட வ உற்பத்தியானது வெகுவாரியாக உற்பத்தி சந்தைப்படுத்தும் போட்டியான ஏகாதிபத்தி விட்டுவிட்டது. இதுதான் ஏகாதிபத்திய சாராம்சம். இந்த ஏகபோகமானது ட்றல் வியாபார ஸ்தாபனங்களின் இணைப்பாக) (Syndicates - கூட்டுறவு ஸ்தாபனங் எங்கும் நிறைந்த எல்லாம் வல் மூலப்பொருட்களைக் கொள்வனவு செய் செறிவடைகின்றது.
ஏகபோக முதலாளித்துவத்தின் (ஏகாதி முதலாளித்துவம்) பொருளாதார ஜனநாயகத் திலிருந்து அரசியல் உருமாறிவிட்டது. சுதந்திர வர்த்தக ஜனநாயகம் இருந்தது. ஏகபோகத்திற்கு பிற்போக்குத்தனம் நிலவுகிறது. நிதி மூ
ஆதிக்கத்தை நோக்கிப் போகிறதே ஒழிய .
வெளிநாடு சம்பந்தமான கொள் கொள்கையிலிருந்து பிரித்து உள் வெளிநாட்டுக் கொள்கையால் ஈடுசெய்வ தவறானது, மார்க்சியமல்லாதது, வெளிநாட்டுக் கொள்கையிலென்றாலென்

இது சொற்கள் மேல் என்ற சொல்லை இந்த லேயோ பிரயோகிப்பதை ந்துரையாடலை நடாத்த வட்டமாக வரையறுக்க
பொருளாதார ஆய்வு என்றால் என்ன ?
(அல்லது நிதி மூலதன என்பது முதலாளித்துவ ளர்ச்சியாகும். அங்கே செய்யப்பட்டு சுதந்திரமான தியத்திற்கு வழிதிறந்து ம் பற்றிய பொருளாதார பற் களாக (Trusts - , சிண்டிக்கேட் களாக களாக) பிரதிபலிப்பதோடு
ராட்சத வங்கிகள் பவதோடு வங்கிமூலதனம்
பத்தியம் என்பது ஏகபோக மேற்கட்டுமானமானது பிற்போக்குத் தனமாக த்திற்குப் பொருத்தமாக
பொருத்தமாக அரசியல் லதனம் மேலும் மேலும் சுதந்திரத்தை நோக்கியல்ல.
கையை பொதுவான காட்டுக் கொள்கையை தென்பது அடிப்படையில் விஞ்ஞானமல்லாதது. எ உள்நாட்டுக் கொள்கை
அத்தியாயம் 3

Page 48
பொருளாதார
யிலென்றாலென்ன ஏகாதத் ஆய்வு
பண்ணி பிற்போக்குத்தன என்றால் என்ன?
பார்க்குமிடத்து ஏகாதிபத்த எதிர்மறுப்பாகும். நானா தனியே ஒரு ஜனந எதிர்மறுக்கவில்லை. அ ஒன்றான தேசிய சும் எதிர்மறுக்கவில்லை.
ஏகாதிபத்தியம் பொது எதிர்மறுப்பதால் தே. எதிர்மறுக்கிறது. (அதாவ அது ஜனநாயகத்தை ஏகாதிபத்தியத்தின் கீழ் ஜ. பிரச்சினை. (ஏகபோக 0 ஒப்பிடுமிடத்து இது . குடியரசை ஏற்படுத்து ஏற்படுத்துவதோ, அல்லது ஏற்படுத்துவதோ மிக . ஜனநாயகத்தை பொருளா முடியாது என்ற பேச்சுக்
கீவ்ஸ்கி பொருளர் விளக்கமின்மையால் வழித விருப்பமில்லாமல் பிறந சுயநிர்ணய உரிமையை இடங்களுக்குப் பரவுவ யோசிக்கிறார்.
தத்துவார்த்தப் பிரச்சன. கூடாது.
பொருளாதார ரீதியில் முதலாளித்துவம். ஏகபோ
அத்தியாயம் 3
38

திபத்தியம் ஜனநாயகத்தை இல்லாமல் த்தை நோக்கிப் போகும். இந்த நோக்கில் தியம் என்பது பொதுவாக ஜனநாயகத்தின் வித ஜனநாயகத்தின் எதிர்மறுப்பாகும். எயகக் கோரிக்கையை மட்டும் அதாவது ஜனநாயகக் கோரிக்கைகளில் பநிர்ணய உரிமையை மாத்திரம்
துவாக நானாவித ஜனநாயகத்தையும் தசிய இனப் பிரச்சினையையும் து தேசிய சுயநிர்ணயப் பிரச்சினையை) சீர்குலைக்க முனைகிறது. எனவே னநாயகத்தை சாதிப்பதே மிகக் கஷ்டமான முதலாளித்துவத்தின் ஆரம்பகாலத்தோடு மிகக் கஷ்டமான பிரச்சினை). ஒரு பவதோ, ஒரு மக்கள் சேனையை நு தேர்தல் மூலம் பிரதிநிதிகள் சபையை க் கஷ்டமான பிரச்சினை. இங்கே தார ரீதியிலோ வேறுவழியிலோ ஏற்படுத்த கே இடமில்லை. தார ஆய்வு பற்றிய பொதுவான வறி அற்பவாதிகளைப் போல மக்களுக்கு காடுகளை அபகரிப்பதை - அதாவது
சீர்குலைப்பதை - மூலதனம் பரந்த பதற்கோ விஷ்தரிப்பதற்கோ சமனாக
னகளை அற்பவாத நோக்கோடு பார்க்கக்
ஏகாதிபத்தியம் என்பது ஏகபோக கத்தை முழுமையாக நிலைநாட்டுவதில்

Page 49
நானாவித போட்டியையும் இல்லாமல் நாட்டின் சொந்த நாட்டுச் சந்தையில் உன் இல்லாமல் செய்வதல்ல, வெளிநாட்டு போட்டிகளையும் முழு உலகத்திலும் இல்லாமல் செய்ய வெண்டும்.
இது பொருளாதார ரீதியில் சாத்தியம் நிதிமூலதன சகாப்தத்தில் பிறநாடுகளில் இல்லாமல் செய்ய முடியும்? கட செய்யப்பட்டுள்ளது. மூலதனத்திலே தங் உருவாக்குவதன் மூலமும் மூலப் பொ
அபகரிப்பதன் மூலமும் ஈற்றில் தொழிற்த மூலமும் நிர்மாணிக்கப்படுகிறது.
அமெரிக்க ட்றஸ்டுகள் (Trusts ஏகபோக முதலாளித்துவத்திற்கும் - அவர்கள் எதிரிகளை பொருளாத அழிக்கவில்லை. தொடர்ச்சியாக 6 புகுமிடமெல்லாம் அவர்களை அரசி மீறிய குற்றச் செயல்களினாலும் அ வெறுமனே பொருளாதார ரீதியில் | என்று கொள்ளக் கூடாது. அவர்கள் மாத்திரம் அழித்ததிற்கான நிதர்சனமான எதிரிகளின் வங்கிக் கடன்களை கிடை ட்றஸ்டுகளின் சொந்தக்காரர்கள், வங்கியின் மூலம் வங்கியின் சொந்தக்காரர்களாக 6 வசதியை நிற்பாட்டும். அவர்களின் விநியோகத்தை நிறுத்தும். எப்படியொ (trust) சொந்தக்காரர்கள், பங்குகள் புகையிரதப் பாதைகளின் சொந்தக். விநியோகத்தை இடைநிறுத்தும். சில ட்றஸ்டுகள் எதிரியை வீழ்த்துவதற்க விற்று, அதற்காக மில்லியன் கணக்க

செய்ய வேண்டும். ஒரு ள்ள போட்டியை மாத்திரம் ச் சந்தைகளில் உள்ள முள்ள போட்டிகளையும்
பொருளாதார
ஆய்வு என்றால் என்ன?
மா?
பமுள்ள போட்டிகளையுமா ட்டாயமாக இல்லாமல் கி நிற்கும் எதிராளிகளை நட்களின் ஊற்றிடங்களை பறையையே அபகரிப்பதன்
) ஏகாதிபத்தியத்திற்கும் சிறந்த உதாரணமாகும். ரார ரீதியில் மாத்திரம் எதிரிகள் அடைக்கலம் யல் ரீதியாக, சட்டத்தை ழித்தார்கள். ட்றஸ்டுகள் மாத்திரம் அழிப்பதில்லை ள் பொருளாதார ரீதியில் (உதாரணங்கள் ஏராளம். பக்கவிடாமல் நிற்பாட்டும். 1 பங்குகளை வாங்குவதன் வந்து, எதிரிகளின் கடன்
மூலப் பொருட்களின் ரில் இந்த ட்றஸ்டுகளின் ளை வாங்குவதன் மூலம், காரர் ஆவதன் மூலம், D சந்தர்ப்பங்களில் இந்த Tக குறைந்த விலையில் பில் செலவழித்து, ஈற்றில்
அத்தியாயம் 3 39

Page 50
பொருளாதார எதிரியை அழித்து எதிரி
ஆய்வு
விநியோக ஸ்தானத்தை என்றால் என்ன?
விலைக்கு வாங்கியுள்ள
வெறும் பொருளாதார சக்தியையும் அவை வில காணலாம். இங்கே ஏகபே விரிவடைவதைக் கான பொருட்கள் உண்டா காணலாம்.
பெரிய நிதி மூலதனங் மற்ற நாடுகளிலுள்ள போப் வாங்குவதைக் காணலாம் சாதிக்கக் கூடியது. அரக் பொருளாதார ரீதியாக பூ மட்டத்தில் நடைபெற்று அடிக்கடி காணலாம் பிரித்தானியாவின் விய போத்துக்கலும் பிரித்தான ரீதியில் பிரித்தானிய வா கடனாளியாக இருத்தல், சுரங்கங்களை, நிலபுலன்கள் நாடுகளின் அரசியல் சுயா பொருளாதார ரீதியில் த . முடியாத உண்மைகளா.
தேசிய சுயநிர்ணய ? ஏகாதிபத்தியம் இந்தச் 3 அரசியல் இணைப்ப இலகுவாக்கும். மலிவாக் விலைக்கு வாங்கலாம். சாதகமான சட்டங் க
அத்தியாயம் 3

யின் நிறுவனத்தையும் மூலப் பொருள் தயும், சுரங்கங்கள் நிலபுலன்களையும்
ன.
ஆய்வுகளின் மூலமே , ஏகபோகங்களின் மதாரம் அடைந்து செல்லும் விதத்தையும் எகங்கள் வெறும் பொருளாதார ரீதியிலேயே னலாம். தொழிற்சாலைகளையும் மூலப் தம் இடங்களையும் அபகரிப்பதைக்
பகள் எப்பவுமே அரசியல் சுயாதீனமுள்ள ட்டியாளர்களை தொடர்ச்சியாக விலைக்கு ம். பொருளாதார ரீதியில் இது பூரணமாகச் சியல் ரீதியாக நாடுகளை இணையாமலே ரணமாக இணைக்கலாம். இது பரந்த வருகின்றது. ஏகாதிபத்திய பத்திரிகைகளில் . ஆர்ஜன்டீனா உண்மையிலேயே ாபாரக் காலனியாகும். இதுபோலவே ரியாவின் குடிமையாகும். பொருளாதார ங்கிகளில் தங்குதல், பிரித்தானியாவுக்கு பிரித்தானியா புகையிரதப் பாதைகளை, களை அபகரித்திருத்தல் போன்றன இந்த : தீனத்தைக் குலைக்காமல், பிரித்தானியா, ன்னோடு இணைத்துள்ளதன் அசைக்க கும்.
உரிமை என்பது அரசியல் சுயாதீனம். சுயாதீனத்தை சீர்குலைப்பது ஏனெனில், எனது பொருளாதார இணைப்பை கும். (அதிகாரிகளை லஞ்சம் கொடுத்து சலுகைகளை பெற்றுக் கொள்ளலாம். ளை உரு வாக் க லாம் . க ஷ் டம்

Page 51
குறைந்ததாக்கலாம்.... இன்னும் இன்லே ஜனநாயகத்தை பொதுவாக சின்ன அதி பெயர்க்கும் (oligarchy). ஆகவே சுயநிர்ணய உரிமை என்பது பொருளாதார ஒன்று என்று சாதிப்பது வெறும் முட்
கீவ்ஸ்கி தத்துவார்த்தக் கஷ்டங்க ை கழிக்கப் பார்க்கிறார். மாணவர்கள் குடித்த செய்யும் பாஷைகளின் மூலம் பூசி மெ மேலும் எழுதுகிறார். "சர்வஜன வாக்குரி வேலைநாள், குடியரசு போன்றன ஏகாதிபத்தியத்திற்கு ஒத்துவராத ஒன்று. பார்த்து சிரிக்கப் போவதில்லை, இவை கடினமாகும். எகாதிபத்தியம் குடியரசு போவதில்லை என்ற இலகுவான | எதிரானவர்களல்ல. முக்கியமில்லாத கெ விஞ்ஞானபூர்வமான நையாண்டிகளுக் அமைந்துவிடும்.
இந்தக் கரிசனைபூர்வமான பிரச்ச கொடுக்கப்பட்ட நக்கல் நையாண்டிகளில் ஆய்வு பற்றிய எண்ணங்களும் அமை இலகுவான கூற்றுக்களிலே அ இல்லையென்றே கூறலாம். ஏகாதிபத்திய சிரிக்காது என்பதன் அர்த்தமென்ன? ஏ
முதலாளித்துவ சமுதாயத் த மேற்கட்டுமானத்திலே குடியரசும் ஓர் வடி குடியரசைப் பார்த்துச் சிரிக்காது என்ற கூ ஜனநாயகத்திற்குமிடையே முரண்பாடு இ இந்தக் கூற்றைப் பற்றிச் சிலவேளை கீவ் கூடும். இருந்த போதும் இதை நிராக

எாரன்ன). ஏகாதிபத்தியம்
பொருளாதார காரிகள் குழுவால் இடம் ஆய்வு
ஏகாதிபத்தியத்தின் கீழ்
என்றால் என்ன ? - ரீதியில் சாதிக்க முடியாத
டாள்தனமாகும்.
ள இலகுவாகத் தட்டிக் த்து விட்டுக் கேளிக்கை ழகப் பார்க்கிறார். அவர் மை, எட்டு மணித்தியால வை தர்க்க ரீதியில் ரகாதிபத்தியம் குடியரசைப் களைச் சாதிப்பது மிகக் சைப் பார்த்து சிரிக்கப் கூற்றுக்களுக்கு நாம் சாற்கள் சிலவேளைகளில் க்குச் சாயம் பூசுவதாக
னையிலே எங்களுக்கு ல பொருளாதார அரசியல் ந்துள்ளது. கீவ்ஸ்கியின் படியான ஆய் வுகள் ம் குடியரசைப் பார்த்துச் ன் அப்படிச் சொன்னார்?
சிலுள்ள அரசியல் டவமாகும். ஏகாதிபத்தியம் ற்று ஏகாதிபத்தியத்திற்கும் ருப்பதையே காட்டுகிறது. பஸ்கி சிரிக்காமல் விடவும் ரிக்க முடியாது.
அத்தியாயம் 3

Page 52
பொருளாதார
ஆய்வு என்றால் என்ன?
மேலும் தொடர்கிறோ இடையேயுள்ள முரன தர்க்க ரீதியானதா, கு, ரீதியான' என்ற சொல்லை வாசகர்களது உள் ஏற்படுத்துவதுதான். இடையேயுள்ள சம்பந் ஏகாதிபத்தியம் சில . பொருளாதார சூழ்நி சம்பந்தம், என்ன? எப்பொழுதும் தர்க்க அர்த்தமில்லாத வெறும் இந்தக் கூறியது கூறல தட்டிக்கழிக்கிறார்.
1. இரண்டு பொருள் அன்றேல் பொருளாதாரம் முரண்பாடோ?
2. அல்லது இரண் அன்றேல் அரசியல் பி முரண்பாடோ?
3. அல்லது பொருள் பிரேரணைகளுக்கு இ
கலந்துரையாடலி பொருளாதார ரீதியில் . சாதிக்கக்கூடியது எ வேறுவிதமான அரசிய
கீவ்ஸ்கி பிரச்சினை இல்லையோ அவர்க ஏகாதிபத்தியத்திற்கும் ( முதலாளித்துவத்தின் ! (அதாவது ஏகபோக
அத்தியாயம் 3

ம். ஏகாதிபத்தியத்திற்கும் ஜனநாயகத்திற்கும் பாடு எப்படியானது? இந்த முரண்பாடு தர்க்கமானதா? கீவ்ஸ்கி ஓயாமல் 'தர்க்க மப் பிரயோகிப்பது அவரது உள்ளத்திற்கும் ளத்திற்கும் இடையே சமரசத்தை பொருளாதாரத்திற்கும் அரசியலுக்கும் தமென்ன என்பதுவே பிரச்சினையாகும். அரசியல் வடிவங்களை எடுப்பதற்கான, லை, பொருளாதார உள்ளடக்கங்களின் மனிதர்களது கலந்துரையாடல்களிலே த முரண்பாடுகள் ஏற்படும் என்பது ம் கூறியது கூறலாகும் (tautology). ால் கீவ்ஸ்கி பிரச்சினையின் சாராம்சத்தையே
-- .
பாதார நிகழ்வுப் போக்குகளுக்கிடையேயோ ப் பிரேரணைகளுக்கிடையேயுள்ள தர்க்க
சடு அரசியல் நிகழ்வுப் போக்குகளுக்கோ ரேரணைகளுக்கோ இடையேயுள்ள தர்க்க
ராதார அரசியல் நிகழ்வுப் போக்குகளுக்கோ
டையேயுள்ள முரண்பாடோ?
ன் மையக் கருவாக விளங்குவது சாதிக்க முடியாது என்பதுவோ அல்லது ன்பதுவோ இதுபோன்றதோ அன்றேல் -ல் வடிவமோ!
யின் மையக் கருவை தட்டிக் கழித்தாரோ களுக்கு விளங்கியிருக்கக் கூடும்
- குடியரசுக்கும் இடையேயுள்ள முரண்பாடு பின்னைய நாட்களின் பொருளாதாரத்திற்கும் முதலாளித்துவத்திற்கும்) பொதுவாக

Page 53
அரசியல் ஜனநாயகத்திற்கும் இடையேயுள் அதிகமான ஜனநாயகத் தேவைகளான வெ அதிகாரிகளைத் தேர்ந்தெடுத்தல், பூரம் உரிமையோ, பிரதிநிதிகள் சபை கூடும் உ பார்க்க குறைவான முரண்பாட்டையே ஏற்ப ஒரு நாளும் நிறுவமாட்டார். அல்லது அவர் சொல்வோம் - ஏகாதிபத்தியம் அதைப் பார்த்
எங்களது வியாசத்திலே நாம் எ முன்வைத்தோம். ஏகாதிபத்தியம் பொதுவ ஜனநாயகத்தையும் முரண்படுத்தும். அது முரண்படுத்தும் என்று கூறினோம். கீவ் பார்த்துச் சிரிக்கவில்லை. ஏனெனில் அ எல்லா தாக்க நியாயங்களையும் நொருக் நாம் என்ன செய்ய முடியும்? அவரது எவ்வாறு நாம் ஏற்றுக் கொள்ள முடியும் ஏகாதிபத்தியம் குடியரசைப் பார்த்துச் சிரி
மேலும் நாம் கூறுவது; ஏன் ஏகாதி பார்த்துச் சிரிக்காது? எவ்வாறு ஏ. பொருளாதாரத்தை குடியரசோடு பிணைக்
கீவ்ஸ்கி அதைப் பற்றி யோசிக்கவே பற்றி ஏங்கெல்ஸ் கூறியவற்றை அவர் விரும்புகிறோம். இந்த அரசாங்க ரூபங்கரை செலுத்துமோ? பிரச்சினை என்னவென்றால் அரசியலுக்கும் இடையேயுள்ள முரண்பா
ஏங்கெல்ஸ் பதிலளிக்கிறார் - ஜனநாயகக் பிரஜைகளிடையே உத்தியோக பூர்வமாக என்று வித்தியாசம் காட்டுவதில்லை. இங்கே சக்தியை மறைமுகமாக பிரயோகிக்கும். பிரயோகிக்கும். நேரடியாக அதிகாரிகளுக்கு . செய்வதன் மூலமோ அன்றேல் அரசா

ள முரண்பாடென்பது.
பொருளாதா குஜனத் தேர்தல் மூலம் .
ஆய்வு ண கூட்டம் கூடும்
என்றால் என்ன? சிமையோ குடியரசிலும் டுத்தும் என்று கீவ்ஸ்கி விரும்பினால் இப்படிச் ந்து நன்றாகச் சிரிக்கும்.
என்ன தீர்மானத்தை Tக நானாவித அரசியல் தாவது தர்க்க ரீதியில் ஸ்கி அந்தக் கூற்றைப் ந்தக் கூற்று அவரது கிவிட்டது. அதற்காக சில பிரேரணைகளை ? அவர் இரகசியமாக பக்காது என்கிறார்.
பெத்தியம் குடியரசைப் காதிபத்தியம் தனது
கும்?
இல்லை? குடியரசு களுக்கு நினைவுகூர் ளச் செல்வம் ஆதிக்கம் - பொருளாதாரத்திற்கும்
நி.
5 குடியரசானது தனது செல்வந்தர் ஏழைகள் = செல்வமானது தனது அதுவும் கட்டாயமாகப் லஞ்சம் வழங்கி மோசடி சங்கத்திற்கும் சரக்கு
அத்தியாயம் 3

Page 54
பொருளாதார பங்கிற்குமிடையே உற
ஆய்வு
தனது சக்தியைப் பிர என்றால் என்ன? சொத்து, அரசு ஆகிய ை
முதலாளித்துவத்தில் பற்றிய பிரச்சனையின் உதாரணமாகும். ஏகாது சாதிப்பதும் இதன் ஒ
ஜனநாயக் குடியரசு ஏழைகளும் சமன் எ முதலாளித்துவத்தை (! அரசியல் மேற்கட்டுமா இது. ஏகாதிபத்தியத்
முரண்பாடும் இப்படித்த மாறியதால் இந்த முர மேலும் கூர்ப்படைந்த, இன்னும் கடினமாகி 6
அப்படியெனில் முத சமரசம் செய்யும்? எங் நேரற்ற வழியால் பிரமே இதற்கு இரண்டு : 1. நேரடி லஞ்சம் 2. அரசாங்கத்தை இணைப்பது. (அதை முதலாளித்துவ அல அரசாங்கத்தையும் அத செய்யும், அல்லது வி
ஒருதரம் முதலாளி. பணத்தினது ஆதிக்க எந்தவித ஜனநாயகத் லஞ்சம் கொடுப்பதன்
அத்தியாயம் 3

600L
றவை உண்டாக்குவதன் மூலமோ அது யோகிக்கும் (ஏங்கெல்ஸ் - குடும்பம், தனிச் வகளின் தோற்றம் என்பதிலிருந்து மேற்கோள்)
ன் கீழ் உள்ள ஜனநாயகத்திலே 'சாதிப்பது பொருளாதார ஆய்வுக்கு இது ஓர் நல்ல திபத்தியத்தின் கீழ் சுயநிர்ணய உரிமையை
ரு பகுதிப் பிரச்சினையாகும். 5 உத்தியோக பூர்வமாக பணக்காரரும் க என்று சொல்வதால் அது தர்க்க ரீதியில் முரண்படுத்தும். பொருளாதாரத் துறைக்கும் சனத்திற்கும் இடையேயுள்ள முரண்பாடே திற்கும் குடியரசுக்கும் இடையேயுள்ள தான். சுதந்திர வர்த்தகமானது ஏகபோகமாக ண்பாடானது அதலபாதாளமாகி அல்லது தால் அரசியல் சுதந்திரத்தைச் சாதிப்பது விட்டது.
தலாளித்துவம் எவ்வாறு ஜனநாயகத்தோடு தம் நிறைந்த எல்லாம் வல்ல மூலதனத்தை யாகிப்பதன் மூலம். வழிமுறைகள் உண்டு :
யும் சரக்கு முதல் பரிவர்த்தனையையும்
எங்களது வியாசத்திலே கூறியிருந்தோம். மெப்பு முறையிலே நிதிமூலதனமானது தன் அதிகாரிகளையும் சுதந்திரமாக ஊழல் "லைக்கு வாங்கும்.)
- ---
த்துவ பண்ட உற்பத்தியின் ஆதிக்கமோ மோ ஏற்பட்டால் எந்த அரசாங்கத்தையும் தையும் விலைக்கு வாங்கலாம் அல்லது எ மூலம் ஊழல் செய்யலாம். (நேரடி
6லாம்

Page 55
லஞ்சத்தாலோ அன்றேல் பங்குச் சந்தை
சிலவேளை கேட்கலாம் - முதலாளித்து வழிதிறந் து விட்டதால் அன் றே முதலாளித்துவத்தை ஏகபோக முதலாளி செய்வதால் என்ன மாற்றங்கள் நிகழ்ந்துள்ளம் சக்தியானது வளர்ந்து வந்துள்ளது. தொப் அதியுயர் ஏகபோகமான நிதிமூலதனம் ஒன்றுசேரும். பெரிய வங்கிகள் பங்குச் ச (ஏகாதிபத்தியத்தின் நுால்கள் கூறும் பெ சந்தைகளை விலைக்கு வாங்குவதால் பாத்திரங்கள் வீழ்ந்து போகும். ஒவ்வொரு பங்குச் சந்தைகளாகும்.)
மேலும் கூறுவோம் - பணமானது ஜனநாயகக் குடியரசுகளையும் லஞ். சந்தைகளினாலோ விலைக்கு வாங்கவே முடியுமென்றால் ; கீவ்ஸ்கி தர்க்க முரண் பெரிய செல்வத்தை வைத்திருக்கும் ட்றா. மில்லியன் கணக்கான பணத்தை த . வைத்திருக்கும். அவைகள் வெளிநாட் ஆதிக்கம் செலுத்த முடியாது என்று 6 முடியும்? அதாவது அரசியல் சுயாதீன ஆதிக்கம் செலுத்த முடியாது என்று எ
நல்லது. வெளிநாட்டு அரசுகளில் ஊழ காரியமா? பங்குச் சந்தைகளின் ஐக்க அரசாங்கத்தோடுதான் முடியுமா?
வாசகர்களுக்குத் தெரியும் - கீவ்ஸ் விளக்கக் கூடியதற்கு பத்துப் பக்கம் செல் நாங்கள் கீவ்ஸ்கியின் எல்லா வாத ஆராயவில்லை. அங்கே குழப்பமடையாத வ ஆராய்வதற்கான முக்கிய வாதங்கள் : எஞ்சியவற்றை சுருக்கமாகக் கீழே ஆர

பொருளாதார ஆய்வு என்றால் என்ன?
பாலோ)
வம் ஏகாதிபத்தியத்திற்கு ல் முன் ஏகபோக சித்துவத்தால் பிரதியீடு ன? பங்குச் சந்தைகளின் பிற்துறை மூலதனத்தின்
வங்கி மூலதனத்தோடு ந்தைகளை உறிஞ்சும். பரிய வங்கிகள் பங்குச் பங்குச் சந்தைகளின் இராட்சத வங்கிகளும்
பொதுவாக எல்லா சத்தினாலோ பங்குச் ா மோசடி செய்யவோ பாட்டில் நழுவிவிழாமல் ஸ்டுகளும் வங்கிகளும் ம் ஆதிக்கத்திலேயே டு நிதிமூலதனத்திலே எவ்வாறு அடம்பிடிக்க முள்ள குடியரசுகளில் வ்வாறு கூறமுடியும்? ல் செய்வது முடியாத யெம் சொந்த நாட்டு
கி பத்து வசனத்தில் வழித்துள்ளார் என்று. ங்களையும் இங்கே பாதங்கள் ஒன்றுமில்லை. அங்கே ஒன்றுமில்லை. ய்வோம்.
அத்தியாயம் 3
45

Page 56
THE EXAMPLE
OE
நோர்வே 8
NORWAY
நோர்வே அடை சுயநிர்ணய உரிமையை . 1905 ஆம் ஆண்டு அன் பேசுகையில் சாதிக்க மும் மாத்திரமல்ல பரிகாசத்து
கீவ் ஸ்கி நிராகரி பகுத்தறிவுவாதிகள் (n என்ன செய்ய முடியும்)
சூக்குமமான பலபக்க - ஓர் திட்டவட்டமான இருந்தபோதும் கீவ்ள சொல்லைப் பாவிக்கிற சொல்லலாம்? அதே சந் (சாரம் உண்டாக்குதல்) கட்டுரையைத் தொடங்க ரூபத்திலேயே தந்துள்ள
கீவ்ஸ்கி எங்களை நிகழ்வுப் போக்கில் ! முக்கியமில்லை என்று உண்மைச் சாராம்சத் ை
அவரது நிராகரிப்பு எதிராக ஒரு கட்டளை : தடை ; சாதிக்க முடிய (Trust- பல வியாபார பெரிய உண்மையாகும். வேலைசெய்யும் ஒரு ச
அத்தியாயம் 4
46

உதாரணம்
முடியாத ஒன்று என்று சொல்லப்படும் மிக மூர்க்கமான ஏகாதிபத்திய சகாப்தத்தில் டந்தது. எனவே தத்துவார்த்த நிலையில் யாதது' என்று பேசுவது முட்டாள்தனம் க்குமிடமானது.
3.
க
ப்பதோடு கோபத் தோடு எம்மை ationalist) என்கிறார். (இதற்கு பகுத்தறிவுவாதிகள் (rationalist) கருத்துக்களை முன்வைப்பார்கள். நாம் உதாரணத்தைக் காட்டியுள்ளோம். கி Tation1ist என்ற அன்னிய பார். இதை எவ்வாறு இங்கிதமாகச் தோசமற்ற மனநிலையோடு exractive என்ற மற்றொரு அன்னியச் சொல்லோடு கி அந்தக் கட்டுரையை சாரம் காட்டும்
ார்.
ஏளனம் செய்கிறார். எங்களுக்கு ஒரு தோற்றமே முக்கியமொழிய சாராம்சம் சொல்கிறார். நல்லது. இப்பொழுது நாம் த ஆய்வு செய்வோம்.
17
இப்படித் தொடங்குகிறது. ட்ரஸ்டுக்கு ச் சட்டம் கொணருவதால், அவைகளின் த ஒன்று என்று நிறுவிவிட முடியாது ஸ்தாபனங்களின் சேர்க்கை) என்பது, இந்த உதாரணம் கீவ்ஸ்கிக்கு எதிராக ந்தோசமற்ற உதாரணமாகும். சட்டங்கள்

Page 57
ன
அரசியல் உபாயங்களாகும். அதுவும் ச நடவடிக்கைகள் பொருளாதார நி. தடை செய்யமாட்டா. போலந்து என்ன எடுத்தாலும் ஜாரிஸ்ற் ரசியாவின் ஒரு பகு ஜேர்மனியின் ஒரு பகுதியாய் இருந் சுயாட்சியுள்ள பகுதியாய் விளங்கினாலென் சக்திகளின் நிதி மூலதனத்தில் தங்கி நிற் அன்றேல் அதிலிருந்து விலகி நிற்கவே அந் நாட்டிலுள்ள தொழிற்சாலைகளின் வாங்குவதைத் தடைசெய்ய முடியாது.
- - - 1905 நோர்வே அடைந்த சுதந்திரம் - அந்தச் சுதந்திரம் பொருளாதாரத்தில் தங்கி அந்தச் சுதந்திரத்திரத்திற்கு அந்த நோக்க வியாசத்திலே இந்த முக்கிய புள்ளியை ம நாங்கள் சுட்டிக் காட்டியிருந்தோம், சுயநிர்ன மாத்திரம் இலக்காக் கொண்டுள்ள தென் பொருளாதார ரீதியில் சாதிக்க முடியாத கிளப்புவது பிழையானது. இதை நிரா உதாரணத்தைச் சுட்டிக் காட்டுகிறார். பொ அரசியல் தடைகள் சக்தியற்றவையென் என்ன விதமான நிராகரிப்பு!
அவர் மேலும் தொடர்கிறார்... "முதலாளித் அபிவிருத்தியினுள்ளே உற்பத்தியான செறிவாக்கப்படுவதோடு மையப்படுத்த மார்க்சினது கூற்றை, பெரிய தொழிற்சான அன்றேல் பல சின்ன தொழிற்சாலைகள் இரு
5ை
மீண்டும் அவர் தேர்ந்தெடுத்த பரிதாப் சாராம்சத்திலிருந்து வாசகர்களையும் திசைதிருப்ப எடுத்த உதாரணமாகும்.
சொல்லுவோம், முதலாளித்துவத்தின் கீழே

அரசியலாகும். அரசியல் நோர்வே கழ்வுப் போக்கைத்
உதாரணம் அரசியல் வடிவத்தை தியாய் இருந்தாலென்ன தாலென்ன அல்லது என அது ஏகாதிபத்திய பதை தடைசெய்யவோ பா முடியாது அல்லது பங்குகளை மூலதனம்
அரசியலில் மட்டும்தான். நிற்பதைப் பாதிக்காது. கமுமில்லை. எங்களது மட்டும் கூறியிருந்தோம். அய உரிமை அரசியலை சறு. ஆகவே இங்கே தென்ற பிரச்சினையைக் சகரித்து கீவ்ஸ்கி ஓர் நளாதாரத்திற்கு எதிரான று சுட்டிக்காட்டுகிறார்.
த்துவத்தின் பொதுவான து ஒரே இடத்தில் வும் செய்யும் என்ற மலக்கு ஈடாக, ஒன்றோ தப்பது நிராகரிக்காது.
மான உதாரணமானது ம் எழுத்தாளரையும்
நாங்கள் தொடர்ந்து ம கூலி உழைப்பானது
அத்தியாயம் 4 47

Page 58
நோர்வே
பணத்தைச் சேர்க்க மு உதயணம்
பொருளாதார ரீதியில் தவறாகும். அப்படிச் சா
கூடக் காட்டப்படவில் சரியென்பதை கீவ்ஸ்கி
முடியாததென்பதற்கு .
அதை அவர் ஏன் ஒளிவுமறைவின்றியும் ர கூறவில்லை. சுயநிர்ண இருந்தாலும் கூட அ முடியாதது. ஆனால் . அது பிற்போக்கானதும் வெளிப்படையாகக் கூற
அவர் அப்படி கூ முறைப்படுத்திக் கூறின் மாதலால் அதைச் சமர்
பொருளாதாரச் செறி முறைகளை பெரிய உ எங்களது வேலைத்திட் எழுதியுமுள்ளோம். எங்கு பற்றிய விதி அங்கீகரிக்க கொண்டுள்ளார். அப்பம் எங்களின் வேலைத்த தெரிவிக்கவில்லை. அ. ஒன்றை அவர் கண்
முக்கியத்துவத்தினால் திட்டம் தவறோடு கூ பிழையான வேலைத் : அனுமதித்தது சரியாகும்
அத்தியாயம் 4
48

டியாததைப் போல சுயநிர்ணய உரிமையும் சாதிக்க முடியாததொன்றென்று கூறுதல் திக்கலாம் என்று ஒரு சின்ன உதாரணம் மலை. இந்த நிலைப்பாட்டில் நாங்கள்
மெளனமாய் ஒத்துக்கொண்டு சாதிக்க வறு வியாக்கியானம் கூறுகிறார்.
நேரடியாகச் செய்யவில்லை? ஏன் அவர் சத்தினச் சுருக்கமாகவும் முறைப்படுத்திக் ய உரிமை சாதிக்க முடியாத ஒன்றாக து முதலாளித்துவத்தின் கீழ் சாதிக்க அது அபிவிருத்திக்குத் தடையாவதால் ம் விதிவிலக்கானது மென்று ஏன் அவர் மவில்லை.
றவில்லையெனில் அப்படி தெளிவாக எால் அது இவரையே அம்பலப்படுத்து
சம் செய்ய முயன்றுள்ளார்.
பின் விதியைப் பற்றியும் சின்ன உற்பத்தி ற்பத்தி முறைகள் வென்றதைப் பற்றியும் டத்திலே அங்கீகரித்ததோடு அதைப் பற்றி ம் அரசியல் அன்றேல் அரசுச் செறிவாக்கம் ப்படவில்லை என்பதை கீவ்ஸ்கி ஒத்துக் டியொரு விதியிருந்தால் கீவ்ஸ்கி ஏன் திட்டத்தில் சேர்க்கும்படி யோசனை ரச செறிவாக்கம் என்ற புதிய சரியான டுபிடித்த பின்பும், அதன் நடைமுறை அதைவிட்டால், எங்களது வேலைத் டியதாகி விடுமென்பதால், பூரணமற்ற, திட்டத்தை நாங்கள் வெளியிட, அவர்
மா?
"ITTTTTTTTTK ராம் !

Page 59
கீவ்ஸ்கி அப்படியொரு விதியை முறை எங்களது வேலைத்திட்டத்தில் அதைச் யோசனை கூறவில்லை. ஏனெனில் தெ அவர் அதைச் செய்திருந்தால், அவ சிரிப்புக்குரிய மனிதனாக்கியிருப்பார். மகிழ ஏகாதிபத்திய பொருளாதாரத்தைப் பற்ற சொல்லியிருந்தால் எல்லோரும் சிரிப்பார்கள் உற்பத்திமுறை சின்ன உற்பதிகளை இல்ல சமாந்தரமாக இன்னொரு விதியுண்டு. அத சின்ன தேசங்களை இல்லாமல் செய்யும் முந்திய விதியோடு தொடர்புடையது அல்ல பக்கம் நிலவுவது.)
இதை விளக்குவதற்காக கீவ்ஸ்கியை ஒ ஏன் பொருளாதாரவாதிகள் நவீன ட்றஸ்டுக உருக்குலையும் என்று சொல்வதில்லை. (6
இல்லாமல்) அல்லது அவை உருக்கு கூறுகள் பற்றிப் பேசுவதில்லை. ஏகாதிபத்திய (மேற்கோள் அடையாளத்தினுள்) பெரிய சின்னனாகச் சிதறும் என்று சொல்லக் க இது நடக்கக் கூடியதும் சாதிக்கக் பொதுவானது மாத்திரமல்ல உதாரணமாக தேசங்கள் பிரிவது சாத்தியம் (தயவு செய்து - கீவ்ஸ்கியின் கட்டுரை இரண்டாவது ப
கடைசியாக மிக நீளமாக எழுதிய எங்க எச்சரிக்கை செய்து பின்வருவனவற்றைச் மட்ட உற்பத்தி முறை சிறியவற்றை இ என்பதை நாம் எல்லோரும் ஏற்றுக் உற்பத்திக்குப் பதிலாகச் சின்ன உற்பத் பிற்போக்குத்தனமான நிகழ்வுப் போக்கு ஒருவரும் பயப்படவில்லை. ஆனால் சுய எவரும் சுவீடனிலிருந்து நோர்வே பிரிந்தது

நோர்வே
உதாரணம்
ப்படுத்திக் கூறவில்லை.
சேர்க்கும்படி அவர் ளிவற்ற உணர்வோடு ர் தன்னைத் தானே மச்சி தரக்கூடிய இந்த 5 வெளிப்படையாகச் -. அதாவது பெரியளவு ரமல் செய்யும் விதிக்குச் ாவது பெரிய தேசங்கள் - என்ற விதி (இது மது இரண்டும் அக்கம்
கரு கேள்வி கேட்கலாம் ளும் பெரிய வங்கிகளும் மேற்கோள் அடையாளம் மலவதற்கான சாத்தியக் ப் பொருளாதாரவாதிகள்
தேசங்கள் சின்னஞ் டைமைப்பட்டவர்கள்.
கூடியதும். இது ரசியாவிலிருந்து சிறிய
கூர்ந்து கவனிக்கவும் ாடம்.)
எது எழுத்தாளருக்கு சொல்கிறோம். பெரிய ல்லாமல் செய்கின்றன கொள்கிறோம். பெரிய 3 முறை நிலவுவது என்று சொல்ல நாம் நிர்ணயத்தின் எதிரிகள் பிற்போக்குத்தனமானது
அத்தியாயம் 4

Page 60
நோர்லே என்று சொல்லவில்லை. உதாரணம் எங்களது பத்திரிகைக
கைவேலை இயந் பெரியளவு உற்பத்தி இயந்திரங்கள் உருக் வருவதை எண்ணுவம் ஏகாதிபத்தியத்தின் முன் பூரண சுயாதீனமான நடைமுறையில் எத்த அப்படியான ஐக்கியங்க பொருளாதாரக் கூட்டா இராணுவ ஐக்கியமாகவு தேசியப் போராட்டங்கள், பிரிவது பூரணமாகச் . உண்டு. முதலாளித்து
ஜனநாயகத்திற்கான இடம் நிறுத்திவிட முடியாது ட்றஸ்டுகளின் ஜனந இடையேயான முரண்ப இன்னும் அழுத்திச் 6
ஏகாதிபத்திய பொரு கேலிக்கூத்தாகிய மார் கொள்கையின் பிரத்தி ஒரு பக்கத்தில் இன்ரை தருகின்றன. எப்பா கைவிலங்குகளின் சக் சுயாதீனமான அரசுகளை என்பதைப் பாருங்கள்! ஏகாதிபத்திய எஜமான அரசியல் ரீதியிலும் பா உரிமைகளைச் சீர்கு ை கிளர்ந்து எழுந்தன
அத்தியாயம் 4

1914 இல் இருந்தே இந்தப் பிரச்சினையை ளில் எழுதியுள்ளோம். திரங்கள் தொடர்ந்து இருந்திருந்தால் முறையைச் சாதித்திருக்க முடியாது. குலைந்து பின் கைவேலை உற்பத்தி த முட்டாள்தனம். பெரிய சாம்ராச்சியமாகும் னப்பு சாதிக்கப்பாலதுதான். தனித்துவமான அரசுகளோடு ஏகாதிபத்திய ஐக்கியம் னை முறை சாதிக்கப்பட்டு விட்டது. ள் மேலும் நடக்கக் கூடியன. வெறுமனே க மாத்திரமல்ல ஏகாதிபத்திய யுத்தத்திலே ம் நிகழக்கூடியது. ஏகாதிபத்தியத்தினுள்ளே தேசிய யுத்தப் பயங்கரவாதங்கள், தேசங்கள் சாதிக்கக் கூடியதோடு நடைமுறையிலும் ப வளர்ச்சியையும் வெகுஜனங்களுக்குள்ளே பக்கங்களையும் ஏகாதிபத்தியத்தால் தடுத்து 1. எதிர்மாறாக ஜனநாயக வாஞ்சைக்கும் -ாயக விரோத நடவடிக்கைகளுக்கும் பாடு இன்னும் முக்கியத்துவத்துக்கு வந்து சொல்லப்படும்.
நளாதாரவாதம் மாத்திரம்தான் அதாவது
க்சிசம் மாத்திரம்தான் ஏகாதிபத்தியக் யேகத் தன்மையை உதாசீனம் செய்யும். றய ஏகாதிபத்திய யுத்தம் உதாரணங்களைத் டி நிதி மூலதனத்தின் கால் விலங்கு நதியும் பொளாதார இலாப நோக்கும் சிறிய ள வலிந்து யுத்தத்திற்குள் இழுத்துவிட்டன (பிரித்தானிய போத்துக்கல்). மறுபக்கத்தில் னிலும் பார்க்கப் பொருளாதார ரீதியிலும் லவீனமான சிறிய தேசங்களின் ஜனநாயக லத்ததால் அவை எஜமானனுக்கு எதிராகக் (உதாரணம் அயர்லாந்து). அன்றேல்

Page 61
முழுப்படைகளும் எஜமானனுக்கு எதி! சரணடைந்தன (உதாரணம் செக்கோ சூழ்நிலையில் நிதி மூலதனத்தின் நோக்கில் ட்றஸ்டுகளின் லாபத்திற்கு, அவை கொள்கைக்கு, அவைகளின் யுத்தத்திற்கு கூடியது ஒன்றுதான். சின்னச் சின்னத் தன் எவ்வளவு ஜனநாயக சுதந்திரம் வழங்க மு அவ்வளவு வழங்குவதுதான், எவ்வளவு வழங்க முடியுமோ அவ்வளவு வழங்குவது இராணுவ தலையீடுகள் ஆபத்தைத்தான் அரசியல் மூலோபாய உறவுகளின் தன் மதிப்பிட்டு வெறுமனே எழுந்தமானத்தில் என்று கிளிப்பிள்ளைப் பாடம் சொல்லுவ
நோர்வேயைப் பற்றிக் கீவ்ஸ்கி சொல்லு சொல்கிறார், நோர்வே எப்பொழுதும் சுய இது உண்மையன்று. அரசியல் பிரச்சினை பாராத அவரது மிக இலகுவான விளக்கம் க்குமுன் அதிகளவு பிரதேசசுயாட்சி உரிமை ஒருநாளும் ஒரு சுதந்திர நாடாக இரு நோர்வேயின் அரசியல் சுதந்திரத்தை அ அங்கீகரித்தது. நோர்வே ஒரு சுதந்திர ந ஒக்டோபர் 26ம் திகதி 1905 ஆண்டு சுவீட சுதந்திர நாடாக அங்கீகரிப்பதாக மற்றைய வேண்டிய அவசியமில்லை.
இரண்டாவதாக, நோர்வே கிழக்கு நா போவதாகவும் சுவீடன் மேற்கு நாடுகளோடு கூறி இதை நிறுவுவதற்கு பல கூற்றுக்க அதாவது பிரித்தானிய, ஜேர்மன் நிதி மூ உள் ளதாகக் கூற்று வெளியிட்டி
கூற்றுக்களிலிருந்து எடுத்த முடிவா நோர்வேக்குப் பொருந்தும்.

பாக எதிரியின் பக்கம் நோர்வே ஸ்லவாக்கியா). இந்தச்
உதாரணம் - ஏன் சிலவேளைகளில் களின் ஏகாதிபத்திய த ஏதுவாக - சாதிக்கக் னிப்பட்ட தேசங்களுக்கு டியுமோ அவ்வளவுக்கு » அரசியல் சுதந்திரம் பதான். ஏனெனில் சொந்த கொண்டு வரும். இந்த மைகளை குறைத்து ம் ஏகாதிபத்தியம்
து மாக்சியம் ஆகாது.
கையில் முதலாவதாகச் பாதீனமான அரசென்று. எகளைக் கரிசனையோடு கமாகும். நோர்வே 1905 களை அனுபவித்தாலும் நக்கவில்லை. சுவீடன் புது பிரிந்த பின்புதான் பாடாக இருந்திருந்தால் ன் ; தான் நோர்வேயை நாடுகளுக்கு அறிவிக்க
நிகளோடு ஐக்கியப்படப்
போகப் போவதாகவும் ளை வெளியிட்டுள்ளார். லதனத்தின் செயற்பாடு ருக் கிறார். இந்தக் னது அவர் கூறும்
அத்தியாயம் 4

Page 62
நோர்வே உதாரணம்
அங்கே பல ஏகாதி உதாரணங்களைக் கான
கூறியிருக்கிறோம், நிதி சுதந்திர நாட்டையும் ஊ நோக்கிலே "சுயநிர்ணய ? சொல்லுவது வீணே | பிரேரணையிலே பல பு நோர்வே பிரிவதற்கு முன் இருந்ததென்றும், நோர்லே இருந்ததென்றும் காட்டி பிரேரணைக்கு எதிராகவ
அரசியல் பிரச் சி ை நிதி மூலதனத்தைப் பற்ற அரசியற் கலந்துரையாட
இல்லை. பொருளாதார அரசியற் பிரச்சினைகள் நிதி மூலதனத்தின் தாக்கம் பிரிந்த பின்னரும் இருந்த ரசியாவிலிருந்து பிரிய முக் வேலை செய்தது. போ அனுபவித்தாலும் நிதி மூ இது ஓர் சின்ன விடய கொள்வானேன். ஆனா, - செய்ய முடியும்!
இது நோர்வேயின் அர நோர்வே சுவீடனின் ஒரு பிரச்சினை தொழிலாளரது இந்தப் பிரச்சினைகளைத் பொருளாதாரவாதிகளின் ஆனால் இந்தப் பிரச்சின உயிர்த்துடிப்போடு எ
அத்தியாயம் 4
52

பத்தியப் பொருளாதாரவாதத்திற்கான எலாம். எங்களது வியாசத்தில் நாம் மலதனமானது எந்த நாட்டையும், ஏன்
றுக்கவல்லதென்று. நிதி மூலதனத்தின் டரிமை" சாதிக்க முடியாத ஒன்றென்று குழம்பிப் போவதாகும். எங்களது ள்ளிவிபரங்களைக் காட்டியிருந்தோம். எனர் நிதி மூலதனத்தின் தலையீடு எப்படி வ பிரிந்த பின்பு அதன் தலையீடு எப்படி பிருந்தோம். இந்தத் தரவுகள் எங்களது ா விளங்குகின்றன!
னகளைக் கருத்தில் கொள்ளாது தி சுற்றிவளைத்துப் பேசுவதுதானா - ல் முறை? வாதத்தின் பிழையான தர்க்கமுறையினால் ள் அழிந்து விடாது. பிரித்தானிய நோர்வேயில் ; நோர்வே பிரிய முன்னரும். து. ஜேர்மன் நிதி மூலதனம் ; போலந்து ன்னரும், பிரிந்த பின்னரும் ; போலந்திலே லந்து என்ன அரசியல் அந்தஸ்தை லதனத்திற்கு ஒன்றும் ஏற்படவில்லை. மாகும். மீண்டும் மீண்டும் அலட்டிக் ஆவன்னாவையே மறந்தால் நாம் என்ன
சியல் அந்தஸ்திற்கு ஏதும் உதவுமோ? பகுதியாக இருந்திருந்தால்? பிரிவினைப் மனோநிலையாலா எழுந்தது. கீவ்ஸ்கி தட்டிக்கழிக்கிறார். ஏனெனில் இவைகள் உச்சியில் கடுமையாகத் தாக்குகின்றன. னகள் மீண்டும் மீண்டும் எழுகின்றன. ழுகின்றன. வாழ்க்கையும் இந்தப்

Page 63
பிரச்சினையைக் கிளப்புகின்றது. ஒடு நோர்வேயின் பிரிந்து செல்லும் உரில் சமூக ஜனநாயகக் கட்சியின் அங்கதி
அப்படி இருக்க முடியாது.
சுவீடிஸ் பிரபுக்களுக்கு நோர்வே பே பாதிரிமார்களுக்கும் அப்டித்தான். கீவ்ல வரலாற்றை படிக்க மறந்தால் ; உண் சமூக ஜனநாயகக் கட்சியின் அங்கத்த. தொழிலாளி பிரிவினைக்கு எதிராக வா தொழிலாளியைத் துாண்டலாம். (நோர்வே கருத்தறிய 1905 ஆகஸ்ட் 13 இல் | 368, 200 வாக்குகள் பிரிவினைக்கா பிரிவினைக்கு எதிராகவும் விழுந்திருந்த வாக்களிப்பில் கலந்து கொண்டிருந்தனர் தொழிலாளி சுவீடிஸ் பிரபுக்களைப் பே போலவும் நோர்வேயின் பிரிந்து போகு மக்களுக்கே விடவில்லையென்றால், சு. எப்படியிருந்தாலும் பரவாயில்லை, அவர் அயோக்கியனுமாவர். சமூக ஜனநா அங்கத்தவராக வைத்திருக்கக் கூடாது
கட்சி வேலைத்திட்டத்தின் ஒன்பதாம் செப்புகிறது. ஏகாதிபத்தியப் பொரு பந்தியிலிருந்து துள்ளிப் பாயப் பார்க்க சோவனிசப் பட்டத்தை ஏற்றுக் . பந்தியிலிருந்தும் துள்ளிக் குதிக்கமுடி
நோர்வே தொழிலாளி என்ன செ சர்வதேசவாதி என்றளவில் பிரிவினைக்கா கடமை? கட்டாயம் இல்லை. அவர் வாக்களித்தால் மாத்திரம்தான் சமூக இருக்கமுடியும். அன்றேல் நோர்வேயின்

கு சுவீடிஸ் தொழிலாளி மையை அங்கீகரிக்காமல் தேவராக இருக்கலாமோ?
நோர்வே உதாரணம்
பாடு யுத்தம் வேண்டும். கி; நோர்வே மக்களின் மை மறைந்து போகாது. வராக இருக்கும் சுவீடிஸ் க்களிக்கும்படி நோர்வே வ பிரிவதற்கான மக்களின் வாக்கெடுப்பு நிகழ்ந்தது. கவும் 184 வாக்குகள் தது. 80 வீதமான மக்கள் 5.) ஆனால் ஒரு சுவீடிஸ் பாலவும் பூர்சுவாக்களைப் ம் உரிமையை நோர்வே படிஸ்காரர்களின் கருத்து ஒரு சமூக சோவனிஸ்டும் யகக் கட்சி அவரை
நு.
வது பந்தி அப்படித்தான் ளாதாரவாதிகள் இந்தப் கிறார்கள். கனவான்களே! கொள்ளாமல் இந்தப் யாது.
ய்ய வேண்டும்? ஒரு க வாக்களிப்பதா அவரது பிரிவினைக்கு எதிராக ஜனநாயகக் கட்சிக்குள் பிரிவினையை எதிர்க்கும்
அத்தியாயம் 4
53

Page 64
நோர்வே சுவீடிஸ் கறுப்பு நுாற்று உதாரணம்
களோடு ஒத்துப்போய். - வாக்களித்தால் மாத்திரம் என்ற முறையில் தனது ஆவார்,
சிலர் நோர்வே தெ தொழிலாளர் நிலைப் வித்தியாசத்தைப் பார்க் அரசியல் பிரச்சினையை அம்பலப்படுத்துகிறார்கள் பெருமூச்சோடு வெளிவரு
நோர்வே பிரச்சின நிறுவுவதற்காக வேன் பிரேரித்தோம். இராணுவ இன்றைய சூழ்நிலை ை கூட உண்டாவதற்கு இ கீவ்ஸ்கி அதைப்பற்றி க விட்டு மௌனியாக இ
எங்களை மேலும் செ இராணுவ நோக்கிலும் இன்றைய ஏகாதிபத்திய சுவீடன் ஜேர்மனியோடு | கிடைத்தால்) ஒரு தல நிதி மூலதனத் தின் 4 சீர்குலைக்காமலும் சாதி பாதையினதும் தொழிற்க தனிநாடாக பிரிந்து ே விளைவாக ஏகாதிபத்திய அதிகாரத்தைப் பாதிக் (போலந்து, பின்லாந்து
அத்தியாயம் 4

அவர் (Black - Hundred) தொழிலாளர் அன்றேல் உளவாளியாகப் போய் எதிர்த்து கான் சமூக ஜனநாயகக் கட்சி அங்கத்தவர் து கடமையைக் காட்டிக் கொடுத்தவர்
”
3
ழிலாளர் நிலைப்பாட்டுக்கும் சுவீடிஸ் பாட்டுக்கும் இடையேயுள்ள சின்ன க மறுக்கிறார்கள். இந்த ஸ்துாலமான ப தட்டிக்கழிப்பவர்கள் தம்மைத் தாமே 7. நிலைப்பாடு எடுக்காத மெளனிகளும் நபவர்களும் சரணாகதி அடைந்தவராவார்.
என ரசியாவிலும் எழும் என்பதை ன்டுமென்றே இந்தப் பிரேரணையைப்
நோக்கிலும் மூலோபாய நோக்கிலும் மகளிலே ஒரு பிரிந்த போலந்து அரசு இன்று சாத்தியக் கூறுகள் இருக்கின்றன. லந்துரையாட வேண்டும் என்று சொல்லி நக்கிறார்.
ால்ல விடுங்கள். பின்லாந்து கூட வெறும் மூலோபாய நோக்கிலும் ஒரு சிலபல யுத்தத்தின் விளைவாக (உதாரணமாக சேர்ந்து ஜேர்மனிக்கு அரவைாசி வெற்றி ரிநாடக பிரிந்து போகமுடியும். இங்கே ஒரு சின்ன நட வடிக்கையையும் க்ெக முடியாத பின்லாந்து புகையிரதப் சாலைகளினதும் பங்குகளை வாங்காமல் பாக முடியும். (இன்றைய யுத்தத்தின் த்தின் அபிவிருத்தி சூழ்நிலமைகளையும் காமல் ஐரோப்பாவில் புதிய அரசுகள் போன்றன) முழுமையாக உருவாகக்

Page 65
கூடும். எதிர்மாறாக இந்த நிகழ்ச்சி அழுத்தத்தையும் செல்வாக்கையும் அதிக வெளிப்பாடு உண்டு. கங்கேரி, செக்கோ புதிய நாடுகள் உருவாவதற்கான சாத்தி பிரித்தானிய ஏகாதிபத்தியம் தாம் வெல்லுவே இந்த இரண்டாவது விளைவுக்கான தயா திட்டமிட்டுள்ளார்கள். ஏகாதிபத்திய சகாப். உறவு எல்லைகளைப் பொறுத்த மட் சகாப்தங்களையும் அது சாத்தியமாவதையும் ஏகாதிபத்திய உறவு எல்லைகளுக்கு அப் குடியரசோ பொதுவாக வேறு ஏதும் ஜன பல தொடர்ச்சியான புரட்சிகள் இல்லாமல் - ஆகினாலும் அவை சோசலிசத்திற்குப் 6 விடும். கீவ்ஸ்கி ஏகாதிபத்தியத்திற்கு இடையேயுள்ள உறவை பூரணமாக வி .
கீவ்ஸ்கி இன்பமளிக்காத அரசியல் அவரது வியப்பூட்டும் நியாயங்களுக்கே ெ வார்த்தை ஜாலங்களால் விமோசனம் கணத்திலாவது டாமொக்கிளின் வாள்* (Sw அறுந்து அவரது தலை தீர்ந்து ே நோர்வேயிலும்):
இதுதான் உண்மையான மார்க்கிசம் சுவீடனிலிருந்து நோர்வே பிரிந்து ஒ அமைத்தது ஒரு புரட்சிகர செயற்பாடா
* (Sword of Danocles ) - இது
பரம்பரைக் கதையின் மரபுத் தொடர். எ துர்அதிஸ்டம் நிகழலாம் என்பதைச் செப்பு அறுக்கக்கூடிய வாள் சகல அதிகாரமும் தலைமேல் மயிர் போன்ற ஒரு நுாலி கொண்டிருக்கும் - அது எப்பவும் ,
அறுக்கலாம் என்றவாறு அர்த்த

சி நிதிமூலதனத்தின்
நோர்வே கரிக்கும். இன்னுமொரு
உதாணம் ராஸ்லாவாக்கிய போன்ற யக் கூறுகள் உண்டு. பாம் என்று எதிர்பார்த்து
சிரிப்புக்களை ஏற்கனவே தம் உலக ஏகாதிபத்திய , டில் தேசிய அரசியல் ம் நிர்மூலமாக்கவில்லை. ப்பால் ஏன் ஒரு ரசியக் சநாயக உருமாற்றமோ சாத்தியமாகாது. அப்படி போகாதுவிடில் வீழ்ந்து
ம் ஜனநாயகத்திற்கும் எக்கவில்லை.
பிரச்சினைகளிலிருந்து சாந்தமான வியப்பூட்டும்
தேடுகிறார். எந்தக் JOrd of Damocles) பாகும். (சுவீடனிலும்,
என்று நினைக்கலாம். ரு தனியான அரசை சாகும் என்றும் ; அது
ஒரு கிரேக்க கர்ண திர்பாராமல் எப்பவும் கவது. ஒரு தலையை ம் உள்ள அரசனது ழையில் தொங்கிக் விழுந்து தலையை கப்படுகிறது.
லயை
அத்தியாயம் 4 55

Page 66
நோர்வே பல தசாப்தங்களே உயி! உதாரணம்
கூறியுள்ளது. மேற்கூறிய பிரச்சினையை ஆராய்க நிதி மூலதனத்தை வாசித் கூறுவது புழுகில்லையெ திடீரென்று ஒரு சின்ன மார்க்கிசத்தைப் பொருளா இந்த அரசியல் தான் - தருவதாகும். இதுதான் சோவனிசமாகும். 1905 ஒரு குடியரசுக்காகப் போ! அதற்கெதிராகப் பிரான்சி நிதி மூலதனத்தை அன டாமொக்கிளின் வாள் - செய்வதாகவே இருந்தது
"தேசிய சுயநிர்ணயக் பார்க்குமிடத்து ஒரு கற் அபிவிருத்தியை முரண் அபிவிருத்தியை து அபிவிருத்தியடைய விடு பந்திக்கு நோர்வேயைக் க மீண்டும் மீண்டும் எல்லே பிரிந்தது நிதி மூலதனத் விஸ்தரிப்பையோ நிறுத்தம் இங்கிலாந்து விலைக்கு நிறுவுகிறார்கள்.
அ ஆ ஆ எங்களுக்குள்ளே போ 1910 அலெக்ஸ்சின்ஸ் மாட்டோவோடு விவாதித் நிலைப்பாட்டை எடுத்திரு எங்களைக் கடவுள் கா
அத்தியாயம் 4
56

ராடு வாழுமென்று சுவீடிஸ் அரசாங்கம்
கூற்றிலிருந்து பெறப்படும் அரசியல் பதில் அர்த்தமில்லை. கில்பெர்டிஸ்கின் தவர்கள் விளங்கிக் கொள்வார்கள், நாம் ன்று. அவர் கூற்றின்படி எப்பவென்றாலும்
அரசு அழிந்து விடுமாம்? இதுதான் தாரவாதத்திற்கு சோரம் போகச் செய்கிறது. பழைய கஞ்சியைப் புதுப்பானைக்குள் -கிழடுதட்டிக் கெட்டி பற்றிய ரசியா ஆம் ஆண்டு ரசியத் தொழிலாளர்கள் ராடிய பொழுது என்ன தவறு செய்தார்கள்? லும் இங்கிலாந்து போன்ற நாடுகளிலும் சிதிரட்டினார்கள். எந்தக் கணத்திலும் அறுந்து விழுந்து அதை சிரச்சேதம்
~~~
கோரிக்கையை குறைந்த பட்சமாகப் பனா வேலைத்தட்டமல்ல. அது சமூக படுத்தவில்லை. ஆனால் அது சமூக இத னோடு நிறுத்தாமல், மேலும் மாக இருந்தால் மாட்டோவின் இந்தப் ட்டி கீவ்ஸ்கி சவால் விடுகிறார். அவர்கள் ருக்கும் தெரிந்த உண்மையான நோர்வே தின் தொடர்ந்த அபிவிருத்தியையோ பில்லை என்றும் ; குறிப்பாக நோர்வேயை - வாங்குவது தடைப்படவில்லை என்றும்
ல்ஷெவிக்குகள் இருந்தார்கள். 1908 - கி (Alexinsky) அப்பொழுது தார். அப்பொழுது மாட்டோ சரியான ந்தார். அப்படியான நண்பர்களிடமிருந்து பாற்றட்டும்!

Page 67
ஒருமை நி6 இருமை நி
"தேசிய இனங்களினது கோ வியாக்கியானம் செய்யப்பட வேண்டும்" எ எழுதுகிறார்...
"சர்வதேச கட்சியின் ஒரே செய் பிரச்சாரத்தால் இடம் பெயர்க்கிறார்கள்.
இது கேட்பதற்கு மாக்சியம் போல! போலவும் தோன்றுகிறது. துர்அதிர்ஷ்ட ஆராய்ந்தால் வெறும் வாயளவிலான ஓ தெரியவரும். டூறிங்கினது ஒற்றைச் ெ ஏங்கல்ஸ் டூறிங்கின் ஒற்றைச் செயற் "ஒரு சப்பாத்துத் துடைப்பான் பாலுாட் போல" என்று 'டுறிங்குக்கு மறுப்பு இ
இதன் அர்த்தம் என்னவென்றால் கு நடைமுறை என்பன நிதர்சன உண்ன உண்மையான ஐக்கியமாகும். இந்தப்
எங்களது எழுத்தாளர் காணத் தவறின தேசிய இனத்திலுள்ள தொழிலாளர் பெரும்பான்மைத் தேசிய இனத்திலு கோருவதும் வித்தியாசப்படுவதனால் இரட்டை நிலைப்பாட்டாளர்கள் என்று
டூறிங்கைப் போன்றே கீவ்ஸ்கியினதும் யதார்த்தத்திலுள்ள உண்மையோடு ஆ
ஒரு நாட்டிலுள் ள ஒடுக்கப்பட் தொழிலாளர்களது வாழ்நிலைமையும்

லைப்பாடும் லைப்பாடும்
MONISM AND DUALISM
பிக்கை இரண்டு விதமாக ன்பதை நிந்தித்து கீவ்ஸ்கி
பற்பாட்டை இரட்டைப்
வும் பொருள்முதல்வாதம் டவசமாக இதைத் துருவி ற்றைச் செயற்பாடு என்று செயற்பாடும் இப்படித்தான். =பாட்டை அம்பலப்படுத்த ட்டியோடு ஐக்கியப்பட்டது
ல் எழுதினார்.
னாம்சம், நிகழ்வுப்போக்கு, மயோடு ஐக்கியப்படுவதே பெருவிளக்கத்தைத்தான் ார். நாங்கள் சிறுபான்மை களைக் கோருவதும், ள்ள தொழிலாளர்களைக் ; கீவ்ஸ்கி எங்களை
நினைக்கிறார்.
5 ஒற்றை நிலைப்பாட்டை ராய்ந்து பார்ப்போம்.
ட தேசிய இனத்தின் ) ஒடுக்குகின்ற தேசிய
அத்தியாயம் 5
57

Page 68
நிலைப்பாடும்
இருமை நிலைப்பாடும்
இனத்திலுள்ள தொழிலாள ஒரே மாதிரியானதா?
இல்லை. இரண்டு இ
1) பொருளாதார ரீ தொழிலாளர்களை ஒடு அதிகமாகச் சுரண்டிய அ தேசிய இனத்திலுள்ள பெறுகிறார்கள். புள்ளிவிபர இன தொழிலாளர்களுள் ச இருக்கிறார்கள். கூடிய 6 இருக்கிறார்கள். (Hou குடி பெயர்ந்த தொழிலாள புத்தகத்தை பாருங்கள்.) இன் தொழிலாளர்கள் த ஒடுக்கப்பட்ட தேசிய இ மக்களையும்) சூறையா
2) அரசியல்ரீதியில் ஒ இனத்திலுள்ள தொழிலாள தொழிலாளர்களோடு ஓப்பு இருக்கிறார்கள்.
3) சித்தாந்த ரீதியிலும் என்னவென்றால், ஒடுக்கு நாளாந்த வாழ்க்கை மு. தொழிலாளர்களை கே பிரஜைகளென்று யோசிப்ப உதாரணம் பெரிய ர யோசிப்பதும் அவர்கள் பெ
எப்பக்கம் பார்த் த தொழிலாளர்களுக் கும்
அத்தியாயம் 5
58

ர்களது வாழ்நிலைமையும் உண்மையில்
தினத்தவரினதும் ஒரே மாதிரியானதல்ல.
Tாக
தியில் ஒடுக்கப்பட்ட தேசிய இனத் க்குகின்ற தேசிய இன முதலாளிகள் தீத லாபத்தில் சிறுபகுதியை ஒடுக்குகின்ற தொழிலாளர்களுள் ஒரு பகுதியினர் ங்கள் காட்டுகின்றன, ஒடுக்குகின்ற தேசிய உடிய வீதமானவர்கள் குட்டி ராஜாக்களாக வீதமானவர்கள் தொழிலாளப் பிரபுக்களாக rwich' எழுதிய அமெரிக்காவில் ர்களது வாழ்க்கை நிலைமைகள்' என்ற ஒரு மட்டத்திற்கு ஒடுக்குகின்ற தேசிய தங்களது முதலாளிகளோடு பங்காளராகி ன தொழிலாளர்களையும் (பெரும்பகுதி டுகிறார்கள்.
உப்புநோக்குகையில் ஒடுக்குகின்ற தேசிய சர்கள், ஒடுக்கப்பட்ட தேசிய இனத்திலுள்ள "நோக்குமிடத்து சலுகை பெற்றவர்களாக
ஆத்மீக முறையிலும் உள்ள வித்தியாசம் கின்ற தொழிலாளர்கள் பாடசாலைகளிலும் றையிலும் ஒடுக்கப்படுகின்ற தேசிய இன வலமாக எண்ணுவதற்கும் வேண்டாப் எதற்கும் பயிற்றப்பட்டிருக்கிறார்கள். இதற்கு சியர்கள் தாங்கள் பெரியவர்களென்று ரிய ரசியர்களோடு மாத்திரம் வாழ்வதுமாகும்
ாலும் ஒடுக்குகின்ற தேசிய இன 5 ஒடுக் கப்படுகின்ற தேசிய இன

Page 69
தொழிலாளர்களுக்கிடையேயும் வித்தியாசம் புற உலக யதார்த்தத்திலே தனிப்பட்ட அபிலாசைகளுக்கு புறம்பாக இரண்டு நிலவுகின்றன.
கீவ்ஸ்கி அடித்துக் கூறுவதுபோல் ச ஒரே நடைமுறை நிலவ முடியுமா? கோம்பையான உரக்க ஒலிக்கும் வார் வேறொன்றுமில்லை.
சர்வதேச கட்சியானது உண்மையிலேே இன தொழிலாளர்களையும் ஒடுக்கு தொழிலாளர்களையும் கொண்ட ஒரு செயற்பாடு ஒன்றாக இருக்க வேண்டுமா ஒரு தன்மையானதாக கட்டாயம் இருக்கக் இந்தப் பிரச்சினையை ஒரே தன்மைய அதாவது மாக்சிய சடவாதமாக டுறிங்கி இல்லாமல் பார்க்கிறோம்.
ஓர் உதாரணம் காட்ட வேண். உதாரணமாகக் காட்டினோம். (சட்டபூர் இரண்டு வருடத்திற்கு மேலாக) ஒரு விடவில்லை. நடைமுறை வாழ்க்கை * ஸ்துாலமான சம்பவத்திலே நோர்வே தொ தொழிலாளர்களும் ஒரே நிலைப்பாட் சர்வதேசியவாதிகளாக செயற்பட்டார்கள். என் தொழிலாளர்கள் நிபந்தனையில்லாமல் நோர் சுதந்திரத்திற்காகப் போராடி வெற்றிவா ை நேரத்தில் நோர்வே தொழிலாளர்கள் பிரி நிபந்தனைக்குட்பட்டே கிளப்பினார்கள். சு நிபந்தனையில்லாமல் நோர்வேயின் , சுதந்திரத்திற்கு ஒத்தாசை அளிக்கவில்ன சோவனிஸ்டுகள், சுவீடிஸ் நிலச்சுவாந்தர்

இருப்பதை காணலாம்.
ஒருமை மனிதர்களின் ஆசை
நிலைப்பாடும் வகை நிலைப்பாடுகள்
இருமை நிலைப்பாடும்
சர்வதேச கட்சிக்குள்ளே இது ஒரு வெற்றுக் த்தை ஜாலமேயொழிய
யே ஒடுக்கப்பட்ட தேசிய கின்ற தேசிய இன கூட்டமாகும். இதன் னால், இதன் பிரச்சாரம் க்கூடாது. இப்படித்தான் பானதாக மதிப்பளித்து ன் ஒரு நிலைப்பாடாக
டுமா? நோர்வேயை வமான பத்திரிகையில் யரும் இதற்கு சவால் பில் நடந்தேறிய ஒரு ழிலாளர்களும் சுவீடிஸ் டாய் ஐக்கியப்பட்டு, வ்வாறென்றால், சுவீடிஸ் வேயின் பிரிந்துபோகும் க சூடினார்கள். அதே வினை பிரச்சினையை வீடிஸ் தொழிலாளர்கள் பிரிந்து போவதற்கான பலயென்றால் அவர்கள் களதும் யுத்தத்தினால்
அத்தியாயம் 5 59

Page 70
ஒருமை
நோர்வேயை நசுக்குகிலை நிலைப்பாடும்
தொழிலாளர்கள் பிரிவில் இருமை - கிளப்பவில்லையென்றா நிலைப்பாடும்
அங்கத்தவர்கள் பிரிவி வாக்களிக்கவும் விட சர்வதேசக் கடமையிலிரு கூடவே குறுமன நோர் தங் களை விற்றவ முதலாளித்துவவாதிகள் ஏனெனில் நோர்வே | போலவே தங்களது தொழிலாளர்களுக்கும் இ ஏனெனில் வர்க்க உண ஜனநாயக கோரிக்கை சோசலிசம் என்ற உ உதாரண மாக நோ பிரித்தானியாவிற்கும் ஏற்படுத்துமானால் அல் தென்படுமானால், அந் தொழிலாளர்கள் பிரிவில் தொழிலாளர்கள் கடல் உறுதியாகவும் நோர்வே சுவீடிஸ் அரசாங்கத்திற் தங்களது சோசலிஸ்டு கொண்டு யுத்தத்தை த போகும் உரிமையை 6 அதை எதிர்க்கும் உரின் நோர்வே தொழிலா தொழிலாளர்களது வர்க். வேண்டுகோளை ஏற்க
அப்படி அவர்கள் முடியாது. சுயநிர்ணய :
6)

சறவர்களதும் கூட்டாளர்களாவர். நோர்வே மன கோரிக்கையை நிபந்தனைக்குட்பட்டுக் ல், அதாவது சமூக ஜனநாயக கட்சி னைக்கு எதிராக பிரச்சாரம் செய்யவும் வில்லையென்றால், அவர்கள் தங்களது தந்து தவறியவர்கள் ஆவார்கள். அதனோடு வே முதலாளித்துவ தேசியவாதிகளுக்குத் ர்களாவார்கள். ஏன்? பிரிவினை வேண்டி நிற்பது பாட்டாளிகள் அல்ல. முதலாளிகள் மற்றைய முதலாளிகளைப் - தொழிலாளர்களுக்கும் எதிர்நாட்டுத் இடையே ஆப்பைப் பாய்ச்சப் பார்க்கிறார்கள். அமையுள்ள தொழிலாளர்களுக்கு ஒவ்வொரு களும் (சுயநிர்ணய உரிமை உட்பட) உயர்ந்த நலனுக்கு கீழ்ப்பட்டதாகும். சர்வே சுவீடனிலிருந்து பிரிவது ஜேர்மனிக்குமிடையிலே யுத்தத்தை லது ஏற்படுத்தக்கூடிய சாத்தியக்கூறுகள் தக் காரணத்திற்காக மட்டும் நோர்வே னையை எதிர்க்க வேண்டும். சுவீடிஸ் ந்த காலத்தில் வரிசைக்கிரமமாகவும் பின் பிரிந்து போவதற்கான சுதந்திரத்திற்காக கெதிராகப் போராடியிருந்தால்தான் அவர்கள் கள் என்ற கௌரவத்தை காப்பாற்றிக் தவிர்க்கும் முகமாக நோர்வேயின் பிரிந்து எதிர்க்கலாம். அப்பொழுதுதான் அவர்கள் மயைப் பெறுகிறார்கள். இல்லையென்றால் சர்களும் பொதுமக்களும் சுவீடிஸ் க விசுவாசத்தை சந்தேகித்து அவர்களது மாட்டார்கள்.
ஏற்க வேண்டுமென்று எதிர்பார்க்கவும் உரிமையின் எதிரிகளோடுள்ள பிரச்சினை

Page 71
என்ன வென்றால் அவர்கள் உயிரற் விடயங்களிலே தங்களை கட்டுப்படுத்திக் ( வாழ்வையென்றாலும் கடைசி அந்தலை வ பயப்படுகின்றார்கள். எங்களது வியாசத்தி கூறிய கூற்றான , இன்றைய இராணுவ மூ ே களின் காரணமாக ஒரு புதிய போலந்து - அதிக சாத்தியக்கூறுகள் இருக்கிறது என்ட கீவ்ஸ்கியோ எதிர்க்கவில்லை. அவர்கள் அர்த்தம் நாங்கள் சரியென்று ஒருவரு இதிலிருந்து வெளிப்படையாகத் தெரி சர்வதேசக் கட்சி ரசியர்களையும் போலந் செயற்பாட்டிற்கு கொண்டுவர வேண்டுமான மிடையேயும் உள்ள பிரச்சாரம் ஒன்றாக என்பதே. பெரிய ரசிய, ஜேர்மன் தொழி போலந்தின் பிரிவினையை நிபந்தனையின்றி ! இல்லையென்றால் ரசியத் தொழிலாளர்கள் நி ஜேர்மன் தொழிலாளர்கள் கின்டன்பேர் நக்கிகளாவர்.
போலந்து தொழிலாளர்கள் பிரிவினை மாத்திரம் நிர்ப்பந்திக்க வேண்டும். ஏ. ஏகாதிபத்தியம் வெல்லும் என்றதை 2 வலதுசாரி PSP போன்று) பிரிந்தவுடன் அ அடி வருடவேண்டி வரும். இந்த விளங்கவில்லையானால் சர்வதேசக் கட்சிய நடவடிக்கைக்கான முன்நிபந்தனையை வி விளங்காதவர்கள் ஏன் ஜாரின் இராணுவ இலக்கிலான செயற்பாடு தேவையென்பதை சக்திகள் மேற்கிலே Nizhizi - Nov போல்சோவை நோக்கியும் கிழக்கிலிருந்து : போல் சோவை நோக்கியும் புறப்பட விளங்காதவர்களாகும்.

ஒருமை நிலைப்பாடும் இருமை நிலைப்பாடும்
ற அருவப்படுத்திய கொண்டு ஒரு யதார்த்த ரைக்கும் ஆய்வுசெய்யப் பலே திட்டவட்டமாகக் "லாபாயச் சூழ்நிலைமை அரசு உருவாவதற்கான பதை போலந்துக்காரரோ து மெளனவிரதத்தின் நம் யோசிக்கவில்லை. வது என்னவெனில், ந்துக்காரரையும் ஒரே பால் இரண்டு சாரார்க்கு - இருக்க மாட்டாது லொளர்களது கடமை நிர்ப்பந்திக்க வேண்டும். க்கொலஸ்-2 இனதும், -க்கினதும் செருப்பு
யை நிபந்தனையோடு "னனில் ஏதாவதொரு வகித்துப் (போலந்து
ந்த ஏகாதிபத்தியத்தை . -வித் தியாசத்தை என் ஒரே இலக்கிலான ளங்காத்தாகும். இதை த்திற்கு எதிராக ஒரே - அதாவது புரட்சிகர gorod இலிருந்து omolenk இலிருந்து வேண்டுமென்பதை
அத்தியாயம் 5
61

Page 72
ஒருமை சமூகப்புரட்சி நடக்கு நிலைப்பாடும் இனங்களையும் சர்வதேச
இருமை
அணிவகுக்க முனை நிலைப்பாடும்
வித்தகரான டூறிங்கியன் | சோசலிசத்தின் கீழ் தேசி என்றும் ஏனெனில் சோகம் கீவ்ஸ்கி எழுதுகிறார். நாங்கள் எங்களது வ ஒன்றிலுள்ள கடைசி ! திட்டவட்டமாகவும் என அரசுதான். அரசு உ உதிர்ந்துவிடும் என்று. எங்களை நிராகரிப்பத பாடத்திலுள்ள பல பக்க நாமே உருவம் தீட்பு எழுதுகிறார். "சோசலிச
மையப்படுத்தப்பட்ட பொ "ஒருபகுதி மக்களை ம
அரச யந்திரமென்ற முன் நாம் எழுதினோமாம். இ ஒருபகுதி மக்கள் மற்ற ஓர் அரச வடிவமாகும். எவ்வாறு அரசு உலர்ந்து உலர்ந்து உதிர்ந்துவி உண்மையிலேயே விள
அவரது சோசலிச புர முக்கிய விடயம் இதுத வேதாந்திகள் என்று க மேலும் சொல்கிறார். " ே தொழிலாளர்களதும் ஐ முதலாளித்துவ அரசு 6 எல்லைக் காவற்படைக்
அத்தியாயம் 5

ம் காலங்களில் நாங்கள் வெவ்வேறு தேசிய கக் கட்சிக்குக்கீழே ஒன்றாக ஐக்கியப்படுத்தி -யவில்லையென்று : எங்களது புதிய ஒருமைப்பாட்டாளர் எங்களை நிந்திக்கிறார். ய சுயநிர்ணய உரிமை தேவையற்றது =லிசத்தின்கீழ் அரசே இருக்காது என்றும் இது எங்களுக்கு எதிரான நியாயமாம்! பியாசத்திலே மூன்று வரிகளில், பகுதி மூன்று வரிகளில், மிகத் தெளிவாகவும் ழுதினோம். "ஜனநாயகம்' கூட ஒருவகை திரும் பொழுது ஜனநாயக அரசும் - இந்தத் தேவவாக்கைத்தான் கீவ்ஸ்கி, ற்காகத் திருப்பித் திருப்பி முதலாம் கங்களில் 'திரிச்சு எழுதினார். எங்களுக்கு டிக் காட்டினோமாம் என்று கீவ்ஸ்கி அமைப்பு முறை கறாரான ஜனநாயகமும் ருளாதார அமைப்புமுள்ள அரசு" என்றும், ற்றப் பகுதி மக்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் றயில் அது உலர்ந்து உதிரும்" என்றும் து ஒரு குழப்பமாகும். ஜனநாயகம்கூட ப்பகுதி மக்களை ஆதிக்கம் செலுத்தும் சோசலிசம் வெற்றிவாகை சூடிய பின்பு 5 உதிர்ந்துவிடும், எந்த நிகழ்வுப்போக்கால் டும் என்று எங்களது எழுத்தாளருக்கு ங்கவில்லை.
ட்சிக்கான சகாப்தம் பற்றியதற்கு எதிரான ான். அவர் எங்களை 'சுயநிர்ணய உரிமை கூறுகிறார். என்ன பயங்கொள்ளிப் பேச்சு. சாசலிசப் புரட்சி என்பது எல்லா நாட்டுத் க்கியப்பட்ட செயற்பாடாகும். அவர்கள் பாட்ட நாட்டு எல்லைகளை அழிப்பதோடு களை இல்லாமற் செய்வார்கள். அவர்கள்

Page 73
தேசிய ஐக்கியத்தை இல்லாமற் செய்து ஏற்படுத்துவார்கள்" என்று நாம் கூறினோ எதிராக கோபமாக தீர்ப்பு தீர்த்தவரின் , நாம் கூறமுற்பட்டால் இங்கே அதிக செ யொழிய 'யோசனைகள்' ஒன்றும் இல்லை
சோசலிசப் புரட்சி எல்லா நாட்டுத் ஐக்கியப்பட்ட செயற்பாட்டால் வருவதல் காரணம் உலகத் திலுள்ள அதிகப் பெரும்பான்மையான மக்கள் இன்ன அபிவிருத்தி மட்டத்திற்கு வரவில்லை. அ வந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். இதை வியாசத்தின் ஆறாவது பகுதியிலே கூறியி கவலையீனத்தாலோ, சிந்திக்க லாயக்கற்ற தவறிவிட்டார். மாக்சியத்தை கேலிக்கூத்து வேண்டும் என்பதற்காகவே நாம் இ . நோக்குடனேயே எழுதினோம். தனிய வளர் மேற்கு ஐரோப்பாவிலும் வட அமெரிக்க சோசலிசத்திற்கான முதிர்ச்சி நிலை வ கவுட்ஸ்கிக்கு எழுதிய கடிதத்திலே ; கீவ் யதார்த்த விஸ்தரிப்பை பார்க்கலாம். அதாவ செய்வதல்ல. எல்லா நாட்டுப் பாட்டாளிக ை கனவில் வாழ்ந்தால் சோசலிசத்தை காலத்துக்கு ஒத்திப் போட வேண்டி ஒருநாளும் வராது. சோசலிசத்தை எல்லா ஐக்கியப்பட்ட செயற்பாட்டால் சாதிப்பத முதலாளித்துவ நாடுகளான சிறுபான்மை ந ஐக்கியத்தால் சாதிப்பதாகும். இதை வி . கீவ்ஸ்கி தவறு செய்ய வேண்டி வந்தது. நாடுகளான இங்கிலாந்து, பிரான்சு, ஜேர்மல பிரச்சினை எப்பவோ தீர்ந்து விட்டது. கடமையை செய்து ஓய்ந்து ஒழிந்து பொதுவான தேசியக் கடமைகள்

| வர்க்க ஐக்கியத்தை மாம். வேதாந்திகளுக்கு எழுத்துக்களைப் பற்றி =ால்லுகள் இருந்தனவே ம என்று கூறலாம்.
ஒருமை நிலைப்பாடும்
இருமை நிலைப்பாடும்
தொழிலாளர்களதும் "ல. அதற்கான சின்னக் மான நாடுகளிலுள்ள மும் முதலாளித்துவ ல்லது இப்பொழுதுதான் 5 நாங்கள் எங்களது இருக்கின்றோம். கீவ்ஸ்கி தாலோ அதைப் பார்க்க தாக்குவதை நிராகரிக்க தை திட்டவட்டமான ச்சியடைந்த நாடுகளான காவிலும் மாத்திரம்தான் ந்துள்ளது. ஏங்கல்ஸ் ஸ்கி ஒரு ஸ்துாலமான து வெறுமனே சத்தியம் ளயும் ஐக்கியப்படுத்தும் கிரேக்கக் கலண்டர் பயதுதான். அதாவது நாட்டுப் பாட்டாளிகளின் ல்ல. வளர்ச்சியடைந்த ாடுகளின் பாட்டாளிகளின் ரங்க முடியாததாற்தான் - இந்த வளர்ச்சியடைந்த ரி போன்றவற்றில் தேசிய தேசிய ஐக்கியம் தனது பிட்டது. யதார்த்தத்தில் என்று செய்வதற்கு
அத்தியாயம் 5
63

Page 74
ஒருமை ஒன்றுமில்லை. என ே நிலைப்பாடும்
உடைத்தெறிந்து ! இருமை
முடியக்கூடிய காரியம் நிலைப்பாடும்
வளரா நாடுகளோ ( ஐரோப்பிய நாடுகளு நாடுகளுமாகும். இந்த பற்றி எங்களது : விஸ்தரித்துள்ளோம் ஒடுக்கப்பட்டதும் முத நாடுகள் இருக்கின்ற பொதுவான தேசி வேண்டியிருக்கின்றன வெளிநாட்டு ஒடுக்கு கடமைகள் இருக்கில
ஏங்கெல்ஸ் அப்படி காட்டிச் சொல்கிறார். இ எதிராக புரட்சி செ ஏகாதிபத்திய பொருள். உறவு கிடையாது. வளர்ச்சியடைந்த நா வர்க்கம் திட்டவட்டமா தானாகவே எல்லா ! இல்லாமல் செய்யக்கூ வர்க்கம் தான் வெற்றி அதை ஒரேயடியாக கெ முதலாளித்துவத்தை 5 வேண்டுமென்றே எ? கூறினோம். தேசிய 6 நாங்கள் இதைச் சுட மீண்டும் கீவ்ஸ்கி பே
அத்தியாயம் 5
64

வ இந்த நாடுகளில் தேசிய ஐக்கியத்தை வர்க்க ஐக்கியத்தை ஏற்படுத்துவது ாகும்.
வேறுவிதம். அவையாவன எல்லா கிழக்கு ம், காலனித்துவ அரைக்காலனித்துவ இரண்டாம் மூன்றாம் வகை நாடுகளைப் வியாசத்திலே ஆறாவது பகுதியிலே 5. இந்த நாடுகளில் இப்பொழுதும் -லாளித்துவ வளர்ச்சியை அடையாததுமான ன. உண்மையிலேயே இந்த நாடுகளில் யக் கடமைகள் நிறைவேற்றப் பட 5. அதாவது ஜனநாயகக் கடமைகள், தமுறையைத் தோற்கடிக்க வேண்டிய எறன.
கிர்
யான நாடுகளுக்கு இந்தியாவை உதாரணம் இந்தியா வெற்றிவாகை சூடிய சோசலிசத்திற்கு ய்யக்கூடும். இயற்கைக்கு விரோதமான எதாரவாதத்தோடு ஏங்கெல்சுக்கு நெருங்கிய
ஏனெனில் ஏங்கெல்ஸ் யோசித்தார் - நிகளில் வெற்றிவாகை சூடிய பாட்டாளி என ஜனநாயக நடவடிக்கைகளை செய்யாமல் இடங்களிலும் தேசிய ஒடுக்குமுறையை டுமென்று. வெற்றிவாகை சூடிய பாட்டாளி யடைந்த நாடுகளில் மீள்சீரமைப்பு செய்யும். சய்ய முடியாது. கட்டாயமாக செய்யக்கூடாது. ஒரேயடியாக நிர்மூலமாக்க முடியுமா? நாங்கள் ங்களது வியாசத்தில் இதை அடித்துக் விடுதலை இயக்கங்கள் தொடர்பாக ஏன்
டிக்காட்டி அடித்துக் கூறினோம் என்று . பாசிக்கத் தவறினார்.
FUI
(டாயமாக

Page 75
அகா6
வளர்ச்சியடைந்த நாடுகளிலுள்ள முதலாளித்துவத்தை தோற்கடித்து . எதிர்த்து எதிர்கொள்ளும் வேளையில், ஒடுக்கப்பட்டதுமான தேசிய இனம் சு இராது. தன்னைத் தானே அழித்துக் கொம் போகாது. சோசலிசப் புரட்சியோடு . நெருக்கடியான 1905-1915 ஏகாதிப காலனித்துவ நாடுகளும் அயர்லாந்தும் வளர்ச்சியடைந்த நாடுகளில் பெரிய நெரு கிளர்ச்சி எழுச்சி நடைபெறும் பொழு காலனித்துவ நாடுகளும் அந்த சந்தர்ப்பத். இலாபத்தையும் அடையப் பார்ப்பார்கள். சகாப்தம் வளர்ச்சியடைந்த நாடுகளிலுள்ள முதலாளித்துவத்திற்கு எதிரான உள்நாட் வளரா நாடுகளிலும் பின்தங்கிய நாடு நாடுகளிலும் தேசிய விடுதலை இயக்க ஜனநாயக இயக்கங்களும் புரட்சிகர இயக்கா! தொடராகவும் வரும் ஒட்டுமொத்த வ
ஏன்?. ஏனெனில் முதலாளித்துவம் அபிவிருத்தியடையும். உச்சக்கட்டத்தி முதலாளித்துவ தேசங்களுக்கு அக்கா தொகை பொருளாதாரத்தில் அற்பமாகவே பூரணமாக வளராத நாடுகளையுமே எங்களுக்குத் தந்துள்ளது. சோசலிசப் சூழ்நிலைமைகளை வெவ்வேறு நா முதிர்ச்சியை அடிப்படையாகக் கொன கீவ்ஸ்கி முற்றாகவே தவறிவிட்டார். நாம். உரிமையை பிரயோகிக்க பொருத்தமான 2 பிடிப்பதாக நிந்திக்கிறார். அவர் குற்றஞ்சா பழியைப் போடுகிறார்.
சொந்தத் தலையாலே விசயங்களை க

ஒருமை நிலைப்பாடும் இருமை நிலைப்பாடும்
பாட்டாளி வர்க்கம் அதன் எதிர்ப்புரட்சியை
வளர்ச்சியடையாததும் ம்மா பார்த்துக்கொண்டு ள்ளாது. தானே மறைந்து ஒப்பிடுகையில் சின்ன த்திய நெருக்கடியில் கிளர்ந்தெழுந்தது போல தக்கடியான உள்நாட்டுக் து, வளரா நாடுகளும் தைப் பயன்படுத்தி எல்லா சோசலிசப் புரட்சிக்கான ர பாட்டாளி வர்க்கத்தின் டு யுத்தத்தோடு கூடவே, களிலும் ஒடுக்கப்பட்ட தங்கள் உள்ளடங்கலான ங்களும் முழுமையாகவும் டிவத்திலேதான் வரும்.
சீரற்ற முறையிலேயே சிற்கு வளர்ச்சியடைந்த மும் பக்கமுமாக ஒரு 1 வளர்ந்த நாடுகளையும் புறநிலை யதார்த்தம் புரட்சிக்கான புறநிலை டுகளின் பொருளாதார எடு ஆய்வு செய்வதற்கு ங்கள் தேசிய சுயநிர்ணய உதாரணங்களை கண்டு ட்டக் கூடாத இடத்திலே
கண்டு பிடியாமல் மனித
அத்தியாயம் 5
65

Page 76
ஒருமை சமுதாயத்தை சமூக்க நிலைப்பாடும்
நிலவுகின்ற புறநிலை இருமை
சொந்தத் தலையை நிலைப்பாடும்
நோக்கத்தோடு கீவ்ஸ்க் மேற்கோள் காட்டுகிறார் நான் வாசிக்க வேண்டி வெற்றிவாகை சூடிவிட ஒப்பாரி வைக்கும் பொ என்னால் எந்தவித உ இந்த மேற்கோளால் எ சகாப்தத்தில் சுயநிர்ண நாம் எங்களது சொந்த சொல்கிறார். இதே அஜாக்கிரதையாக ஒ என்னவென்றால் தேசி நாங்கள் உற்சாகத்தோடு பாதுகாப்பதை எதிர்ச் காட்டுகிறது. இத எ ஏகாதிபத்தியத்தை எதிர்
ஓர் எழுத்தாளனை விடையிறுக்கும் பொ முக்கியமான பிரேரணை ஆனால் கீவ்ஸ்கியின் பி மூன்று தவறுகளை தர்க்கத்திற்கு ஒவ்வாத
1) அவருக்குத் தெரி கூட தந்தை நாட்டைக் இதனை நறுக்குத் தெரி தேசத்திற்கு எதிராக த. தனது தாய் நாட்டை த தேசிய விடுதலை இயக்
அத்தியாயம் 5
66

குற்றங்களிலிருந்து விடுதலை செய்ய சூழ்நிலைமைகளை கண்டுபிடிப்பதற்கு பாவிக்க வேண்டுமென்ற உயர்ந்த 1 மார்க்ஸ் ஏங்கெல்ஸைத் திருப்பி திருப்பி - - அடிக்கடி வரும் அந்த மேற்கோள்களை வந்த பொழுது முதலாளித்துவம் ரசியாவில் ட்டது என்று காலம் தாழ்த்தி மிக நீளமாக ருளாதாரவாதியின் புதிய கண்டுபிடிப்பிற்கு தவியும் செய்ய முடியவில்லை. கீவ்ஸ்கி நமை தண்டிக்கப் பார்க்கிறார். ஏகாதிபத்திய ய உரிமையை பிரயோகிக்கலாம் என்று தலைக்குள்ளேயே கண்டுபிடித்தோம் என்று ா அவரது கட்டுரையிலே அவர் த்துக் கொண்ட விடயம். உண்மை ய கிளர்ச்சி எழுச்சிகளை நசுக்குவதை நி எதிர்ப்பது நாங்கள் தந்தை நாட்டைப் 5கிறோம் என்பதை வலு தெளிவாகக் கால் எமது ஜீவமரண எதிரியான ர்க்கிறோம். (இரண்டாம் பாடம் ஷ பகுதி)
விமர்சிக்கும் பொழுதும் அவனுக்கு ழுதும் அவனது கட்டுரையிலுள்ள மிக மயையாவது மேற்கோள் காட்ட வேண்டும். ரேரணையில் வசனத்திற்கு வசனம் இரண்டு யா அன்றேல் மாக்சியத்தை திரிக்கும்
விடயங்களையோ காணலாம்.
ரியவில்லை, தேசிய கிளர்ச்சி எழுச்சிகளும் காப்பதாகும் என்று. ஒரு சின்ன சிந்தனை இத்தாற்போல் தெளிவாக்கும். ஒடுக்குகின்ற எது தாய்மொழியை தனது நிலப்பரப்பை தானே பாதுகாப்பதற்கான தேசியக் கலகம் க்கமாகும்.

Page 77
வட்க
ஒவ்வொரு தேசிய ஒடுக்குமுறைய கிளறிவிடும். தேசிய ரீதியில் ஒடுக்க எப்பொழுதும் தேசந்தழுவ கலகம் செ தரமல்ல அடிக்கடி ரசியாவிலும் ஆஸ்த தேசங்களின் முதலாளிகள் தேசியக்க கொண்டு நடைமுறையிலே ஒடுக்கு நாட்டோடு வெகுஜனங்களை கட்டுப் பின்கதவால் போனதோடு தன் சொந்த செயற்பட்டிருக்கிறார்கள். அப்படியான மாக்சியவாதிகள் தங்களது விமர்சனங் இயக்கத்திற்கு எதிராக அல்லாமல் சீரழித்தவர்களுக்கு எதிராக, கேவலப்படு தேசிய விடுதலையை அற்ப சச்சரவாக சு முடுக்கிவிட வேண்டும். தற்செயலாக சமூக ஜனநாயகவாதிகள் இதை கவனி துரோகத் தேசியத் தலைவர்கள் பே வெறுப்பினால் ஒருவரோடொருவர் ! கத்தியும் கிடாயுமென்று சண்டைப்படம் தெருப்பலகைகளில் எந்த மொழியை எழுதுவது என்பதிலே காலத்தைக் கழிப் போராட்டத்தை ஆதரிப்பதை ஒட்ட நி
நாங்கள் மொனாக்கோ போன்ற ப அன்றேல் தென்னமெரிக்காவிலும் பசுபிக்தீ தளபதிகளின் குடியரசு சாகசங்களை அப்படியென்றால் கரிசனையான ஜனநா குடியரசு சுலோகங்களை கைவிடுவதை நாங்கள் கட்டாயமாக அருவருக்கத்த பிடிவாதமாக பேரம் பேசுகின்ற துரோக தலைமைகளை பரிகாசஞ் செய்ய வேண தேசிய கிளர்ச்சி எழுச்சிகளுக்கோ க முறைக்கு எதிரான கரிசனையான டே வழங்காதிருப்பதை அனுமதிப்பதாக அ

ஒருமை நிலைப்பாடும் இருமை நிலைப்பாடும்
பும் வெகுஜன எதிர்ப்பை கப்பட்ட வெகுஜனங்கள் =ய்வர். ஒருதரம் இரண்டு திரியாவிலும் ஒடுக்கப்பட்ட லகம் என்று சொல்லிக் தகின்ற முதலாளித்துவ படுத்தும் ஒப்பந்தத்திற்கு
மக்களுக்கு எதிராகவும் சந்தர்ப்பங்களில் புரட்சிகர களை தேசிய விடுதலை
தேசிய விடுதலையை த்ெதியவர்களுக்கு எதிராக, ருக்கியவர்களுக்கு எதிராக அனேக ஆஸ்திரிய ரசிய க்கத் தவறி, கடைகெட்ட மலுள்ள நியாயபூர்வமான மான்பிடியும் மயிர்பிடியும் ட்டு, எடுத்துக் காட்டாக க் கொட்டை எழுத்தில் பதோடு தேசிய விடுதலைப் ராகரிக்கின்றனர்.
Tசாங்குக் குடியரசையோ வுகளிலுமுள்ள இராணுவத் (யோ ஆதரிக்கவில்லை. பக சோசலிச இயக்கங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. க்க அற்ப விசயத்திற்குப் ரசிய, ஆஸ்திரிய தேசிய 'டும் தான். ஆனால் இது பன்றேல் தேசிய ஒடுக்கு ாராட்டத்திற்கோ ஆதரவு அர்த்தப்படாது.
அத்தியாயம் 5
67

Page 78
ஒருமை
- 2) ஏகாதிபத்திய சகாப் நிலைப்பாடும்
ஒன்றென்றால் அதைப்பு இருமை
உரிமையும் இல்லையா நிலைப்பாடும்
எங்கள்மேல் பிரயோகிக்கு கீழ் சுயநிர்ணய உரிமை போன்ற வனப்பான வார் வெடித்துச் சிதறும். கீர் தோற்கடிக்கிறார்.
தேசியக் கிளர்ச்சி - உற்சாகத்தோடு எதிர்க்க நடக்குமென்பதை கீவ்
அர்த்தம் யாதோ?
எங்களது எழுத்தாளர் சொல் போலவே அதல் மடிப்பானதாய் அன்றேல் வேண்டும் என்றால்;
அ) முதலாவது, தேசி விவசாயிகளும், தேசிய ஐக்கியப்பட்டு ; ஒடுக்குகி
ஆ) இரண்டாவது, வர்க்கம் அல்லது வ வர்க்கத்தின் பகுதி தனது அடிவருடிகளுக்கும் எத்த
கீவ்ஸ்கி அடிக்கடி செ பிரமை, தேசிய நஞ்சு, தே. போன்ற சொற்களும் 6 நிறுவப்படுகின்றன. ஒடுக் "தேசியக் கிளர்ச்சி எழும் எதிருங்கள்” என்று புத் ஒரு சக்தியாக அங்கீக தேசியத்தின் பாட்டாள் ஊக்குவித்து ; ஒடுக்கப்
கூட்டுச்சேருவதற்கு ஒத் அத்தியாயம் 5
68

மத்திலே தேசியக் கிளர்ச்சிகள் நிகழமுடியாத ற்றிக் கதைப்பதற்கு கீவ்ஸ்கிக்கு எந்த நம். அது நிகழமுடியுமென்றால், அவர் ம் ஒருமைத்துவம், ஏகாதிபத்தியத்தின் க்கான உதாரணங்களை கண்டுபிடித்தல் த்தை ஆலாவருணங்கள் சுக்குநுாறாக வ்ஸ்கி தான் கூறிய காரணத்தை தானே
எழுச்சியை ஒடுக்குவதை நாங்கள் வேண்டுமானால் அப்படியொரு விடயம் ஸ்கி தானே ஒத்துக்கொண்டால் அதன்
- பிழையாகக் கையாண்ட தத்துவார்த்த எ அர்த்தம் ; செயலானது இரட்டை இருமைப்பாடு உடையதாய் இருக்க
ஒய ரீதியில் ஒடுக்கப்பட்ட பாட்டாளிகளும் ரீதியில் ஒடுக்கப்பட்ட முதலாளிகளோடு சென்ற தேசியத்திற்கு எதிராகப் போராடுதல். ஒடுக்கப்பட்ட தேசத்திலுள்ள பாட்டாளி ர்க்க உணர்மையடைந்த பாட்டாளி வ தேச முதலாளித்துவத்திற்கும் அதன் திராகப் போராடுதல். Tால்லும் தேசிய அணிக்கு எதிராக தேசியப் சியத்தை வெறுக்கச் சொல்லி துாண்டுதல் பசனங்களும் அர்த்தமற்றவை என்று தகின்ற தேசத்து பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கு சிகளை நசுக்குவதை உற்சாகத்தோடு திமதி சொல்லுகில் (கீவ்ஸ்கி அதை கரிக்கிறார்) அதனால் ; ஒடுக்கப்பட்ட 'வர்க்கத்தின் தேசிய வெறுப்பை பட்ட தேசத்து முதலாளித்துவத்தோடு தாசை வழங்குவார்.

Page 79
3) ஏகாதிபத்தியத்திற்கு எதிரான கி கூடியதென்றால், தேசிய யுத்தங்களும் இரண்டுக்குமிடையே சடத்துவ . கிடையாது. இராணுவ வரலாற்றாளர்கள் செய்பவருக்கு நிகராகப் பார்ப்பது கா தெரியாமல் தன்னை மாத்திரம் நி லக்சம்பேர்க் ஐயும் சர்வதேசக் குழுவை ஏகாதிபத்தியத்தின்கீழ் தேசிய யுத்தம் நிக நிராகரிப்பவர்களாகும். இந்த நிராகரிப்பு தேசிய சுயநிர்ணய உரிமையை நிராக அடிப்படையாகும்.
4) எதற்காக தேசியக் கிளர்ச்சி எழு தேசிய இனம் அரசியல் சுயாதீனத்தை எழுச்சியாகும். அதாவது ஒரு த ஏற்படுத்துவதாகும்.
ஒடுக்குகின்ற தேசிய இனத்தின் முக்கிய சக்தியானால் (ஏகாதிபத்திய எழுத்தாளர் யோசிக்கிறார் அப்படி); நசுக்குவதற்கு எதிராக நிர்ணயமாகப் ஒரு தனித் தேசிய அரசு உருவாவத கட்டாயம் அது புரியும்.
இருந்தபோதும் சுயநிர்ணய உரி ை என்பதை நிராகரிக்கும் எங்களது : இப்பொழுது நியாயம் காட்டுகிறார் - சாதிப்பதற்கு வளர்ச்சியடைந்த உணர்மையுள்ள பாட்டாளி வர்க்கம்
5) ஏன் நாங்கள் தேசிய கிளர்ச்சி உற்சாகத்தோடு எதிர்க்க வேண்டும் காரணத்தை முன்வைக்கிறார். அதன் எதிரியான ஏகாதிபத்தியத்தை இல்லாம கடினம் கடுமையான சொல்லான .

ஒருமை நிலைப்பாடும் இருமை நிலைப்பாடும்
ளர்ச்சி எழுச்சிகள் நிகழக் ம் நிகழக் கூடியதுதான். அரசியல் வித்தியாசங்கள் ர் கலகக்காரர்களை யுத்தம் மாரான சரியாகும். கீவ்ஸ்கி ராகரிக்கவில்லை. றோசா பும் நிராகரிக்கிறார். இவர்கள் ழ்வதற்கான சாத்தியக்கூறை பே ஏகாதிபத்தியத்தின் கீழ் சிப்பதற்கான தத்துவார்த்த
ஜச்சி?. இது ஒடுக்கப்பட்ட 5 சாதிப்பதற்கான கிளர்ச்சி னியான தேசிய அரசை
பாட்டாளி வர்க்கம் ஒரு சகாப்தத்தில் எங்களது அது தேசிய எழுச்சியை போராடுமானால், அது ற்கு ஒத்தாசை புரியாதா?
ம சாதிக்கப்படக்கூடியது துணிகரமான எழுத்தாளர் சாதிக்கக் கூடிய இலக்கை நாடுகளிலுள்ள வர்க்க ஒத்தாசை வழங்குமாம்.
எழுச்சியை நசுக்குவதை ? கீவ்ஸ்கி ஒரேயொரு ால் எங்களது ஜீவமரண ல் செய்வோம். நியாயத்தின் ஜீவமரண என்றதிற்தான்
அத்தியாயம் 5 69

Page 80
நிற்கிறது. மற்றவர்கள் நிலைப்பாடும்
நியாயங்களுக்குப் பதிலாக இருமை
அலெக்சிங்கி பாவித்தது நிலைப்பாடும்
உடலத்திலே ஈட்டியை
வார்த்தை வனப்பால் ! கட்டுரை .
ஆனால் கீவ்ஸ்கியின் போன்றே ஏகாதிபத்தியம் நிலப்பிரபுத்துவத்திலும் ப ஏகாதிபத்தியம் ஏகபோகத் பார்க்க முற்போக்கானது மாட்டார்கள். ஆதலால் போராட்டத்தையும் நாங்க எதிராக, பிற்போக்கு வர் ஆதரிப்பதில்லை. ஏகாதி எதிரான பிற்போக்கு வர்க் ஆதரிப்பதில்லை.
அதன்காரணமாக 5 எழுச்சிகளை ஆதரிக்க . ஏற்றுக்கொண்டுள்ளார். எழுச்சிகளை நசுக்குவ ை தேசியக் கிளர்ச்சி எழுச்சி கொண்டுள்ளார். ஆதலாக புதிய தேசங்களையும் புதி
முற்போக்கானதாகும்.
அவரது எந்த அரசிய இல் நிகழ்ந்த அயர்லாந்து இன் இரண்டாவது இ இது ஐரோப்பாவில் கூட எழுச்சிகள் நிகழும் என்
அத்தியாயம் 5
70

பால் ஏற்றுக் கொள்ளாத, கடுமையான 5 கடுமையான சொற்களை கையாள்வது பான்று நடுங்குகின்ற முதலாளித்துவத்தின் பாய்ச்சுதல் போன்ற உரக்க ஒலிக்கும் பூத்துக் குலுங்குகின்றது கீவ்ஸ்கியின்
நியாயம் பிழையானது. முாலாளித்துவம் மம் எங்களது ஜீவமரண எதிரியாகும். சர்க்க முதலாளித்துவம் முற்போக்கானது. கதிற்கு முந்தைய முதலாளித்துவத்திலும் என்பதை எந்த மாக்சியவாதியும் மறுக்க ஏகாதிபத்தியத்திற்கு எதிரான எல்லாப் -ள் ஆதரிப்பதில்லை. ஏகாதிபத்தியத்திற்கு பக்கங்கள் போராடினால் நாங்கள் அதை பத்தியத்திற்கும் முதலாளித்துவத்திற்கும் கங்களின் கிளர்ச்சி எழுச்சிகளை நாங்கள்
ஒடுக்கப்பட்ட தேசங்களின் கிளர்ச்சி வேண்டுமென்பதை எங்களது எழுத்தாளர் (ஒடுக்கப்பட்ட தேசங்களின் கிளர்ச்சி த உற்சாகத்தோடு எதிர்க்க வேண்டும்.) கள் முற்போக்கானதென்று அவர் ஏற்றுக் ல் வெற்றிகரமான கிளர்ச்சி எழுச்சிகளால் ய தேச எல்லைகளையும் உருவாக்குதல்
பல் நியாயங்களும் உறுதியானதல்ல. 1916 க் கலகம் எங்களது வியாசம் Vorbote தழில் வெளியான பின்பு நிகழ்ந்ததாகும். - இடையிடையே தேசியக் கிளர்ச்சி பதை நிறுவிக் காட்டுகின்றது.

Page 81
கீவ்ஸ்கி கி6 திரித்ததுமான அரசியற் பிரச்
நாங்கள் எங்களது வியாசத்திலே விடுதலை என்பது, சுயநிர்ணய உரி ை மக்களும் தேசியங்கள் என்பதை ஐரோப்பி விடுவதுண்டு. இந்த மறதியை சகிப்பா சகிப்பதாகும். கீவ்ஸ்கி ஆட்சேபிக்கிறார்
துாய காலனி விதங்களில் உண் ை இல்லையாகும். (பாடம் இரண்டில் R அப்படியென்றால் யாருக்குச் சுயநிர்ண காலனித்துவ முதலாளிகளுக்கா? நி. விவசாயிகளுக்கா? கட்டாயம் வேண்டியத் காலனிகளுக்கு 'சுயநிர்ணய உரி. முட்டாள்தனமாகும். தொழிலாளரே இல்ல வர்க்கக் கட்சிகளை பிரேரித்தல் முட்டா
தேசிய விடுதலை இயக்கங்கள் சம்பந்த முட்டாள்தனமானது என்று கீவ்ஸ்கி சே அவரது நியாயங்கள் பிழையென்று துண கடந்த மனவிசனப்படாத பொருளாதாரவ. பாட்டாளி வர்க்க கட்சி என்ற சுலோகம் 6 கோரப்பட்டதென்று. இல்லை இந்த சுலே எல்லா மக்களுக்கும் முழு வெகுஜ. எங்களது சுலோகத்தின் ஜனநாயகப் ப சிந்திக்கவில்லை. இது எல்லா மக்களுக் நாங்கள் ஏன் எல்லா மக்களையும் வி சில விசமத்தனமான எதிரிகள் எங்களது உரிமை" கோரிக்கையை எதிர்க்குமுகம் வர்க்கங்களாக பிரிந்து இருக்கின்றன

THE OTER ரப்பியதும்
POLITICAL மற்றைய
ISSUES
RAISED AND சினைகள்
DISTORTED BY
P. KIEVSKY கூறினோம் காலனிகளின் மேயாகும். காலனித்துவ யர்கள் அடிக்கடி மறந்து தன்பது சோவனிசத்தை
Dமயிற் பாட்டாளி வர்க்கம் பகுதியிற் கடைசியில்) ய உரிமை சுலோகம்? லச் சுகாந்தர்களுக்கா? தில்லை. சோசலிஸ்டுக்கள் மையை கோருவது வாத நாடுகளில் பாட்டாளி ாள்தனமாகும்."
மான எங்களது பார்வை காபத்தோடு நிந்தித்தாலும் பிரிந்து கூறுவோம். காலம் ரதி மாத்திரம் நம்புகிறார். தாழிலாளருக்கு மாத்திரம் மாகம் தொழில் செய்யும் எங்களுக்குமானதாகும். குதியைப்பற்றி கீவ்ஸ்கி கும் கோரப்பட்டதாகும். பித்தோம். (பிற்குறிப்பு:- 'தேசங்களின் சுயநிர்ணய Tக தேசங்கள் இரண்டு என்ற விவாதத்தை
அத்தியாயம் 5
71

Page 82
கீவ்ஸ்கி முன்வைக்கிறார்கள் கிளப்பியதும் நாங் கள் வழமை திரித்ததுமான
வேலைத்திட்டத்தின் மற்றைய அரசியற்
அரசாங்கம் என்று. பிரச்சினைகள்
1000 மில்லியன் தேசங்களில் இருக்கி அந்த ஸ்துாலமான எடுக்கவில்லை. இந்த மக்கள் சீனா, இந்திய நாடுகளில் தொழிலாக இல்லாத அடிமை நாடுகளுக்கு கூட . எல்லா மாக்சியவாதிக இந்த விடயத்தை சிற கொள்ளுவார். சுயநிர்ன ஒடுக்கப்பட்ட தேசத்தி தேசங்களுக்கு இடை
கீவ்ஸ்கியின் அடு. "இந்த காரணத் பொறுத்தவரை ஒரு : மட்டுப்படுத்தினோம். வெளியேறு' என்ற கீழ் சாதிக்க முடியாதி போராட்டத்தை உக்கி சமூகம் காலனிகளை சுலோகம், சோசலிசத் வில்லை."
இந்த எழுத்தாளர் உள்ளடக்கத்தைப்பற்ற வகையற்று இருக்கிற
அத்தியாயம் 6
72

இந்தக் கேலிக்கூத்து மாக்சியவாதிகளுக்கு மயாக வழங் கும் பதில், எங் க ளது
ஜனநாயகப் பகுதி சொல்கிறது மக்களின் என்பதை சுட்டிக் காட்டுகிறோம்.)
மக்கள் காலனித்துவ அரைக்காலனித்துவ றார்கள் என்று நாங்கள் கூறினோம். கீவ்ஸ்கி கூற்றை நிராகரிக்க ஏதும் முயற்சியை ஆயிரம் மில்லியன் மக்களிலே 700 மில்லியன் சா, பேர்சிய எகிப்திலே இருக்கிறார்கள். இந்த மார்கள் இருக்கிறார்கள். ஏன் தொழிலாளர்கள் - எஜமானர்களும் அடிமைகளும் உள்ள ஈயநிர்ணய உரிமை முட்டாள்தனமானதல்ல.
ளுக்கும் அது கட்டாயமானதாகும். கீவ்ஸ்கி இது ஆழ்ந்து யோசித்தார் என்றால் விளங்கிக் னய உரிமை கோரிக்கையானது எப்பொழுதும் ற்கும் ஒடுக்குகின்ற தேசத்திற்குமான இரண்டு டயிலான கோரிக்கையாகும் என்பதை.
த்த 'ஆட்சேபம் : திற்காகத்தான் நாங்கள் காலனிகளைப் எதிர்மறையான சுலோகத்தை முன்வைப்பதை
சோசலிஸ்டுக்கள் 'காலனிகளை விட்டு சுலோகத்தை, இது முதலாளித்துவத்தின் ருந்த போதிலும் முதலாளித்துவத்துடனான ரெப்படுத்தவே முன்வைக்கிறார்கள். சோசலிச ள வைத்திருப்பதில்லையாதலால் இந்தச் திற்கான அபிவிருத்தியை முரண்படுத்த
அரசியற் சுலோகங்களின் தத்துவார்த்த பி விளங்கிக் கொள்ள சிறிதும் வக்கற்று றார்! இரத்தினச் சுருக்கமான தத்துவார்த்த

Page 83
கலைச்சொல்லை வெறும் வார்த்தை எங்களை நம்பச் சொல்கிறாரா? தத்து கழிப்பவர்கள்தான் காலனிகளை விட்டு ! வசனத்திற்குப் பிறகாற் பதுங்கியிரு போலாந்து, பின்லாந்தைப் பொறு கட்சிக்குள்ளேயுள்ள பிரச்சாரவாதிக அரசாங்கமான ஜார் அரசாங்கத்தை பின்ல போன்றவற்றை முன்வைக்கிறார்கள். புத் பிரச்சாரவாதிகளுக்கு சொல்லிக் கொள்ள போராட்டத்தை உக்கிரப்படுத்துவதற்காக மறைச் சுலோகத்தையோ வைக்கவில் போன்றவர்கள் மாத்திரம் தான் ஏதோ போராட்டத்தை உக்கிரப்படுத்துவதற்கா "கறுப்புநுாற்றவர் டூமாவை விட்டு வெளி முன்வைப்பார்கள்.
- போராட்டத்தை உக்கிரப்படுத்தல் என் வெற்று வசனமாகும். ஒவ்வொரு சு! நிதர்சனம், அரசியற் சூழ்நிலை, அரசிய விலைமதிப்பற்ற ஆய்வுகளின் மூலம் நியாயப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பன விட்டார்கள். இதை வீட்டுக்கு ஓட்டு ஆனால் நாம் என்ன செய்யலாம்?
தத்துவார்த்த பிரச்சனைகளை தீர்ப்பு கலந்துரையாடல்களை பிரச்சாரவாத ஊ ை சுருக்குவதுதான் அலெக்ஸ்கிங்கியின் எங்களுக்கு நன்றாக தெரியும். இது 'காலனிகளை விட்டு வெளியேறு" என் அரசியற் பொருளாதார உள்ளடக்கத் காலனித்துவ தேசியங்களின் பிரிந்து ( தனிநாட்டை ஏற்படுத்துவதற்கான சுதந் பொதுவான நியதி, தேசங்களின் சுயநிர்ண

கவ்ஸ்கி கிளப்பியதும் திரித்தமான மற்றைய அரசியற் பிரச்சினைகள்
ஜாலம் மாற்றும் என்று வார்த்த ஆய்வை தட்டிக் வெளியேறு” என்ற பிரச்சார க்கிறார்கள். உக்கிரேன், றுத்த வரை எங்களது ள் தங்களது சொந்த பந்தை விட்டு வெளியேறு" நீதிக் கூர்மையுள்ள இந்த விரும்புகிறோம். நாங்கள் க நேர்ச் சுலோகத்தையோ லை. அலெக்ஸ்சிங்ஸ்கி - ஒரு பேய்க்கெதிரான க 'மறைச் சுலோகமான' யேறு" என்ற சுலோகத்தை
சபது அகவயவாதிகளின் லோகமும் பொருளாதார 5 முக்கியத்துவம் என்ற - மாக்சியவாதிகளுக்கு தெ அவர்கள் மறந்து தல் சங்கடமானதாகும்.
தற்கான தத்துவார்த்தக் ளயிடுதல் மூலம் தீடீரென் 7 வழக்கம் என்பது ஒரு கெட்ட பழக்கம்.
சுலோகம் ஒரேயொரு மதக் கொண்டுள்ளது! பாவதற்கான சுதந்திரம், ரேம்! ஏகாதிபத்தியத்தின் உரிமையை தடுப்பதும்
அத்தியாயம் 6

Page 84
கீவ்ஸ்கி
அதை கற்பனையாக்கு கிளப்பியதும்
எண்ணினால் இந்தப் ( திரித்ததுமான
நாடுகளை எப்படி ஒரு மற்றைய அரசியற்
வெளிப்படையாகவே பிரச்சினைகள்
தத்துவமாகும்.
பெருவாரியான க உற்பத்தியும் முதலா கட்டியிருக்கும் நிதி ஏகாதிபத்திய நாடுகன காலனிகளை விட்டு . பண்ட உற்பத்தியையும் யும் பொறுத்தவரை 8 கோரிக்கையாகும். இன் போன்றவர்களே நிராக
எழுத்தாளரின் நியா சிந்தித்தாரோ தெரியவி தொடர்ச்சியான புரட். சாத்தியமாகாது என்ப சோசலிசப் புரட்சி வரு சாத்தியமாகும் என்ப சமுதாயம் காலனிகளை எந்த தேசத்தையும் | சிந்திக்கவில்லை. ர. துருக்கிஸ்தானை 6 இரண்டுக்குமிடையே வித்தியாசமோ இல் விடயமென்று அவ காலனிகளை விட்டு அவைகட்கு பிரிந்து தானேயன்றி திட்டவட்ட சிபாரிசு செய்யும் அர்
அத்தியாயம் 6
74

வதும் பிரமையாக்குவதும் என்று கீவ்ஸ்கி பொதுவிதியிலிருந்து உலகத்தின் அதிகமான வர் யோசிக்காமல் விதிவிலக்காக்க முடியும்? கீவ்ஸ்கியின் தத்துவம்' கேலிக்கூத்து
ாலனித்துவ நாடுகளிற் பண்டங்களின் களித்துவமும் இவைகளைக் கோர்த்துக் முலதனமும் நிலவுகின்றன. அப்படியாயின் மளயும் அவைகளின் அரசாங்கங்களையும் வெளியேறும்படி எப்படி துாண்ட முடியும்?
முதலாளித்துவத்தையும் ஏகாதிபத்தியத்தை இது ஒரு விஞ்ஞானபூர்வமற்ற கற்பனைக் மத லென்ஸ் (Lensch), கூனோவ் (Cumow)
ரித்தார்கள்.
யங்களின்படி அவர் இம்மியத்தனையாவது வில்லை. காலனிகளின் விடுதலை அனேக சிகளினுாடுதான் சாத்தியமாகும். அன்றேற் தை அவர் சிந்திக்கவில்லை. ஐரோப்பாவில் தவதன் மூலம் காலனிகளின் விடுதலை தை அவர் சிந்திக்கவில்லை. சோசலிச ள் மாத்திரம் வைத்திருப்பதல்ல. பொதுவாக அடக்கி ஆள்வதில்லை என்பதை அவர் சியா போலந்தை வைத்திருந்தாலென்ன வைத்திருந்தாலென்ன வைத்திருப்பதிலே
பொருளாதார வித்தியாசமோ அரசியல் கலையென்பதுதான் விவாதத்திற்குரிய ர் சிந்திக்கவில்லை. சோசலிச சமூகம் வெளியேற விரும்புவதன் ஒரே அர்த்தம் து போகும் உரிமையை வழங்குவது உமாக அவர்களைப் பிரிந்து போகச் சொல்லி த்தத்தில் அல்ல.

Page 85
பிரிந்து போகும் உரிமையை வழங்குவத சிபாரிசு செய்வதற்கும் உள்ள வித்தியாசம் ஏ இதை விஞ்ஞானபூர்வமாக உறுதிப்படு எங்களை கண்டிக்கும் கீவ்ஸ்கி இதை ' கண்களுக்கு முன்னால் தீர்மானித்து நீதி என்றும் எழுதுகிறார். இதோ: "உக்கிரேன மதிப்பதென்று ஒரு பிரச்சாரவாதியை கே யோசிப்பார்? அவருக்குக் கிடைக்கும் வி பிரிந்து போகும் உரிமைக்காகப் பாடு அவர்களின் பிரச்சாரம் பிரிவினைக்கு எதி
இந்தக் கேள்விக்கு ஓரளவு சரியான மர் என்று நம்புகின்றேன். பகுத்தறிவுள்ள கீவ்ஸ்கிக்கு யோசிக்கும் தகமை இல்லை
ஒவ்வொரு பகுத்தறிவுள்ள தொழில் எங்களது கீவ்ஸ்கி தொழிலாளர்களுக்குச் ெ விட்டு வெளியேறுங்கள்!" என்று கத்து சொல்வதென்றால் பெரிய ரசியர்களாகிய துருக்கிஸ்தான், பேர்சியாவிலிருந்து எங்கள் வேண்டும் என்று கோர வேண்டும். ஆங்கி எகிப்து, இந்தியா, பேர்சியாவை விட்டு - வெளியேற வேண்டும் என்று கோர வேன பாட்டாளிகளாகிய நாங்கள் எகிப்திய விவசாயிகளோடும் மங்கோலியா துரு தொழிலாளிகளோடும் விவசாயிகளோடும் விரும்புகின்றோமா? இதன் அர்த்தம் நா வெகுஜனங்களை வர்க்க உணர்பை தொழிலாளரோடு பிரியும்படி புத்திமதி க ஏதும் இல்லை. இப்பொழுதும், எப்பொழு உணர்மையுள் ள வளர்ச்சி அடை தொழிலாளர்களோடு ஒடுக்கப்பட்ட நாடுகளில் விவசாயிகளும் அடிமைகளும் மிக நெ

கீவ்ஸ்கி கிளப்பியதும் திரித்ததுமான மற்றைய அரசியற் பிரச்சினைகள்
கற்கும் பிரிந்துபோகும்படி சமாற்று வித்தை' என்றும் த்ெத முடியாதென்றும் தொழிலாளர்கள் தங்கள் வழங்க விட வேண்டும் து சுதந்திரத்தை எப்படி கட்ட பாட்டாளி எப்படி விடை: சோசலிஸ்டுக்கள் பெடுவார்கள். ஆனால் ரொனதாகும்."
றுமொழியை கூறுவேன் எந்த தொழிலாளியும் லயென்று யோசிப்பான்.
லாளியும் யோசிப்பான்: சால்கிறார். காலனிகளை ங்கள். மறுதலையாகச் நாங்கள் மங்கோலியா, -அரசாங்கம் வெளியேற லேயத் தொழிலாளர்கள் ஆங்கிலேய அரசாங்கம் ன்டும். இதன் அர்த்தம் 5 தொழிலாளரோடும் க்கிஸ்தான், இந்திய
• பிரிந்து போவதை ங்கள் காலனிகளிலுள்ள மயுள்ள ஐரோப்பியத் உறியதாகுமா? அப்படி தெயும் போலவே வர்க்க ந்த நாடுகளிலுள்ள வள்ள தொழிலாளர்களும் தங்கிய ஐக்கியத்தோடு
அத்தியாயம் 6
75

Page 86
கீவ்ஸ்கி சங்கமம் ஆவதற்கே ) கிளப்பியதும்
நிற்போம். நாங்கள் 8 திரித்ததுமான
நாடுகளிலுமுள்ள ஒடு மற்றைய அரசியற்
போகாமல் மேலும் : பிரச்சினைகள்
ஏற்படுத்தி எங்களோ புத்திமதி கூறியுள்ளே கூறுவோம்.
நாங்கள் எங்களது கோருவோம். இதை சரியான அரசியல் வார் பிரிந்து போவதற்கான மிக விசுவாசமான க என்றும் கோருவோம் நாங்கள் ஆட்சிக்கு கட்டாயம் நடைமுறை அரசாங்கத்தை நாங் ஆனபோது செய்வே செய்வதற்காக அல்ல. படுவதையும் சங்க வசதிகளையும் வாய்ப் மங்கோலியா, பேர்சியா சங்கமமாவதற்கும் செய்வோம். இதுவே நலனைத் தரும். சோசலிசத்தை காப்பா
எங்களிலும் பார்க்க போலாந்து சமூக வெளிப்பாடுகளை க உதவிகளைப் பெறல் செய்வோம். மறுவா யந்திரங்களை எப்பு
அத்தியாயம் 6
76

நாங்கள் நிற்கிறோம். தொடர்ந்து அதற்காகவே காலனிகள் உட்பட்ட எல்லா ஒடுக்கப்பட்ட க்கப்பட்ட வர்க்கங்களை எங்களோடு பிரிந்து எங்களோடு மிக நெருங்கிய ஐக்கியத்தை டு சங்கமம் ஆகும்படியே எப்பொழுதும் பாம். தொடர்ந்தும் அந்தப் புத்திமதியையே
வ அரசாங்கத்தை காலனிகளை விடும்படி
வெறும் போராட்டக் கொக்கரிப்பில்லாமல் சத்தையிற் சொல்வதென்றால் காலனிகளுக்குப் பூரண உரிமை வழங்க வேண்டும் என்றும், சயநிர்ணய உரிமையை வழங்க வேண்டும் ம். இதை நாங்கள் கோருவதோடு நில்லாமல் வந்ததுதான் தாமதம் இந்த உரிமைகளை றப்படுத்துவோம். இப்ப ஆட்சியில் இருக்கிற பகள் கோருவோம். நாங்கள் அரசாங்கம் ாம். இதைப் பிரிந்து போகும்படி சிபாரிசு மாறாக ஜனநாயக ரீதியில் தேசங்கள் ஐக்கியப் மமாவதையும் துரிதப்படுத்துவதற்கான புக்களையும் அளிப்பதற்காகவே செய்கிறோம். , இந்தியா, எகிப்தோடு ஐக்கியப்படுவதற்கும் வேண்டிய அத்தனை முயற்சிகளையும்
எங்களது கடமை. இதுவே எங்களுக்கு இது இல்லையென்றால் ஐரோப்பாவில் ற்ற முடியாதென்றே நாம் நம்புகின்றோம்.
பின்தங்கியதும் ஒடுக்கப்பட்டதுமான நாடுகள் ஜனநாயகவாதிகளின் சந்தோசமான டன் வாங்கவும் பாரபட்சமற்ற கலாச்சார பும் எங்களாலான எல்லா முயற்சிகளையும் ர்த்தையில் சொல்வதென்றால் அவர்கள் டி உபயோகிக்க வேண்டும் என்றும்,

Page 87
தொழிலாளர்களின் தொழில்நுட்ப அறிவை ஜனநாயகத்தையும் சோசலிசத்தையும் 3 செய்வோம்.
நாங்கள் மொங்கோலியா, பேர்சியா, எகி ஒடுக்கப்பட்ட தேசங்களுக்கும் சமத்துவம் ஒன்றும் புறநீங்கல் இல்லாமல் பிரிந்து பே கோருவது ; நாங்கள் பிரிவினையை விரு மாறாக அவர்களை பலாத்காரமாக விரும்பாமையாலும் அவர்கள் தாங்களாகவே இணைவதையும் சங்கமமாவதையும் வி இதுதான் அதற்குரிய ஒரே காரணம்!
IெL
மொங்கோலிய அல்லது எகிப்திய தொழிலாளர்களுக்கும் போலாந்து அல்ல இடையேயுள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால் ரசியர்களிலும் பார்க்க அதிக வளர்ச்சியடை அரசியல் ரீதியில் தயாரானவர்கள். மேலும் | காரணத்தினால், அவர்களது பெரிய ரசியர்கள் நியாயபூர்வமான வெறுப்பினால், சோசலிசத் ெ சோசலிச ரசியாவையும் பழைய பெரிய | வெறுப்பது புத்திசாதுரியமல்ல என்று நம்பு சீக்கிரம் சாத்தியமாகும். சோசலிஸ்டுகள் தங் தகுதியினாலும் சர்வதேசியவாத ஜனநாயக உணர்மையாலும் நம்பப் பண்ணி, எல்ல சோசலிச சமுதாயத் தோடு சீக்கிரம் சங்கமமாவதையும் கோருவார்கள். கலாக் போலந்து, பின்லாந்து மக்கள் சோசலிஸ்டுகள் சரித்தன்மையை கூடிய சீக்கிரத்தில் கன சோசலிசத்தில் போலந்தும், பின்லாந்தும் பிரி கொஞ்ச கால இடைவெளிக்குத் தான். ஒ குறைந்த கலாச்சார வளர்ச்சியடைந்த பெல்ல மொங்கோலியர்கள், பாரசீகர்கள் சிறிது நீல

- ஒளிரப்பண்ணவும் அடையவும் உதவி
கீவ்ஸ்கி கிளப்பியதும் திரித்ததுமான மற்றைய அரசியற் பிரச்சினைகள்
ப்து மற்றய எல்லா ற்ற தேசங்களுக்கும், காகும் உரிமையைக் நம்புவதனால் அல்ல, - இணைப் பதை சுயாதீனமாக விரும்பி விரும்புவதனாலேயே.
விவசாயிகளுக்கும் து பின்லாந்திற்கும் பின்னவர்கள் பெரிய ந்தவர்கள், அதிகம் பலவற்றில் - அந்தக் - மேலுள்ள இன்றைய தொழிலாளர்களையும், ரசியாவாக எண்ணி - கப்பண்ணுதல் வெகு களது பொருளாதார பாரம்பரியத்தினாலும் எத் தேசங்களையும் - இணைவதையும் - சாரத்தில் உயர்ந்த சிரின் மனோநிலையின் எடு கொள்வதினால் ந்து இருப்பது ஒரு ப்பு நோக்குமிடத்து க்கள் (Fellahs) அட காலம் பிரிந்து
அத்தியாயம் 6
77

Page 88
கீவ்ஸ்கி
இருப்பர். ஆனால் நாம் கிளப்பியதும்
கலாச்சார உதவிகள் 6 திரித்ததுமான
முயற்சிப்போம். மற்றைய அரசியற் பிரச்சினைகள்
போலந்துகாரர்களுக் இதைத் தவிர வே எங்களுக்கு கிடையாது பற்றிய பிரச்சாரத்திற்கு சங்கமமாவதற்குமான ! அந்த சுதந்திரத்தைத் இடையே வேறொரு இருக்கவும் முடியா உணருகின் றோம் ;
தொழிலாளர்களும், சோ சர்வதேச வாதிகளும் ! முரண்பாட்டை சரி 6
(பிற்குறிப்பு: 'கா சுலோகத்தை ஜேர் தத்துவார்த்த உள்ளட பின்விளைவு, முன்வி பிரேரித்தார்கள். இதை தன்மையை யோசியாப் வெளிப்படை. 'காலனிக தங்களை உள்ளடக்கு ஓர் அளவுக்கு மன்னி
முதலாவது அதி உதாரணம் தேசிய ( தான். இரண்டாவது என்ற சொல் படம் உயிரோட்டமுள்ள அ
அத்தியாயம் 6

ங்கள் மேற்கூறியது போன்று பாரபட்சமற்ற வழங்குவதினால் அந்த காலத்தைச் சுருக்க
=கும் மொங்கோலியர்களுக்கும் இடையே .
றெந்த வித்தியாசமான அபிப்பிராயமும் . எங்களது பிரிந்து போவதற்கான சுதந்திரம் தம்; எங்களது ஐக்கியப் படுவதற்கும் பிரச்சாரத்திற்கும், நாங்கள் அரசாங்கமானால்,
திடமாக நடைமுறைப்படுத்துவதற்கும் த முரண்பாடும் கிடையாது. அப்படி எது. ஆதலால் நாங்கள் கட்டாயமாக
ஒவ்வொரு சிந்திக்கும் திறனுள்ள ரசலிஸ்டுகளும் ஒவ்வொரு உண்மையான பி. கீவ்ஸ்கியோடு எங்களுக்குள்ள கருத்து என்று யோசிப்பார்கள்.'
லனிகளை விட்டு வெளியேறு' என்ற மன், டச்சு மாக்சியவாதிகள் அதன் க்கத்தையும் அதை நடைமுறைப்படுத்தும் விளைவுகளைக் கருத்திற் கொள்ளாமலும் யே கீவ்ஸ்கி அதன் ரசியாவின் பிரத்தியோக மல் இலகுவாக மீளச் சொல்கிறார் என்பது
ளை விட்டு வெளியேறு என்ற மட்டத்திற்கு தவதால் ஜேர்மன் டச்சு மாக்சியவாதிகளை சிக்கலாம்.
கமான மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளின் ஒடுக்குமுறை காலனிகளை ஒடுக்குவது மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கு காலனி போட்டாற் போன்று மிகத் தெளிவான ஈர்த்தத்தை வகுக்கின்றது.

Page 89
ரசியாவுக்கு எப்படி? ரசியாவின் காலா இனங்களை ஒடுக்குவதற்கும் இடைே தெளிவற்றதோடு ஸ்துாலமற்றதால் உயிரே அதை உணருவதில்லை.
ஒரு மாக்சிய எழுத்தாளன் உதாரண மாக்சியவாதி எழுதும் பொழுது ரசியாவின் பி பாராமையை மன்னிக்கலாம். ஆனால் கீல் முடியாது. ரசியாவிலே ஒடுக்கப்பட்ட காலனிகளுக்கும் ஒரு பாராதுாரமான வி பிடிக்க முயற்சிப்பது வெறும் முட்டாள்த சோசலிசவாதிக்கு அது மிகத் தெளிவாக மீண்டும் சொல்ல வேண்டிய அவசியம் இ
கீவ்ஸ்கியின் கட்டுரையை வாசிக்கும் பெ அடிப்படைச் சந்தேகம்: நாங்கள் ஆட்சியிலி பிரிந்துபோகும் சுதந்திரத்திற்கு ஆதரவாக
அப் போதுள்ள அபிவிருத்திப் பே சங்கமமாவதாகத்தான் இருக்கும் என்று - அதே காரணத்தினால் தான் நாங்கள் செ போகும் சுதந்திரத்திற்கு ஒத்தாசையாய் இருப் ஆட்சியிலிருந்தால் பாட்டாளி வர்க்க நடைமுறைப்படுத்துவோம். அப்போதுள்ள ( பலவந்தமாய் சமூகத்தில் ஒரு பகுதி அடக்கியாள்வதை இல்லாமற் செய்வதா. சர்வாதிகாரம் ஒரு பகுதி சமூகம் எஞ்சியுள் அடக்கியாள்வதாகும். அதுவும் எஞ் பலாத்காரமாக அடக்கியாள்வதாகும். ஒ ே வர்க்கமான பாட்டாளி வர்க்கம் தவிர்க்க மு முதலாளித்துவ வர்க்கத்தை துாக்கியெறி சர்வாதிகாரத்தை நிர்மாணிக்கும். முதலாளி எதிர்ப் புரட்சி செய்ய முயற்சித்தால் அதை | பாட்டாளி வர்க்க சர்வாதிகாரம் பற்றி

சிக்கும் ரசிய தேசிய யயுள்ள வித்தியாசம் எட்டமாக ஒருவரும்
தீவ்ஸ்கி கிளப்பியதும் திரித்ததுமான மற்றைய அரசியற் பிரச்சினைகள்
மாக ஒரு ஜேர்மன் ரத்தியேக தன்மையை, வ்ஸ்கியை மன்னிக்க - தேசங்களுக்கும் த்தியாசத்தை கண்டு கனமாகும். ஒரு ரசிய த் தெரியும். அதை இல்லை.)
ாழுது அவருக்குள்ள இருக்கும் போது ஏன் இருக்க வேண்டும். ரக் கு தேசங்கள் அவர் யோசிக்கிறார்? ால்கிறோம், பிரிந்து போம் என்று. நாங்கள்
சர்வாதிகாரத்தை முழு அபிவிருத்தியும் மற்றைய பகுதியை நத்தான் இருக்கும். ள பகுதி சமூகத்தை சியுள்ள பகுதியை யொரு உறுதியான டியாத அவசியத்தால் து பாட்டாளிவர்க்க | வர்க்கம் மீண்டும் மறியடிக்க வேண்டும். ப பிரச்சனை மிக
அத்தியாயம் 6

Page 90
கல்சஸ்கி முக்கியமானதாகும். கிளப்பியதும்
வாயளவில் மாத்திரம் திரித்ததுமான
அங்கத்தவராக இருக் மற்றைய அரசியற்
சம்பவங்கள் தவிர்க்க பிரச்சினைகள்
பெரிய நாட்டிலே ே அதற்குப் பக்கத்திலு முறையிற் சரணாகதி ஏனெனில் போராடினால் மாத்திரம் அது நிக புரட்சி உள்நாட்டு | சர்வதேச சமூக 2 அங்கீகரிக்கின்றது பிரயோகிக்கக் கூடிய விரும்புகின்றோம். போகும் சுதந்திரம் இ பொருளாதார காரணி ஏற்றுக் கொள்கின்ே மாக்சியக் கேலிக்கூத்து
நவீன ஏகாதிப. வளர்ச்சியடைந்த மு. நாடு தவிர்க்க ( வளர்ச்சியடைந்த நா ஜேர்மனி போன்ற நா அத்தியாவசியமாக இ உள்ளதாகவே காக குலத்தின் பாதையில் சோசலிசமும் வித்தி தேசங்களும் சோ - எல்லாம் ஒரே மாதி தனக்கே உரிய பாக ஒவ்வொரு வகைய வர்க்க சர்வாதிகா
அத்தியாயம் 6
80

யாராவது அப்படியொரு சர்வாதிகாரத்தை அங்கீகரித்தால் சமூக ஜனநாயகக் கட்சியில் க்கமுடியாது. இருந்தபோதும் சில பிரத்தியேக ந முடியாமல் நிகழும். உதாரணமாக ஒரு சாசலிசப் புரட்சி வெற்றிவாகை சூடினால் ள்ள சிறிய நாட்டு முதலாளித்துவம் சாத்வீக அடையக் கூடுமென்பதை மறுக்க முடியாது. ல் தோல்வி காணும் என்று நம்பிக் கொண்டால் ழும். சின்ன நாடாக இருந்தாலும் சோசலிசப் யுத்தம் இல்லாமல் நிகழாது. இதனால்தான் ஜனநாயகக் கட்சி உள்நாட்டு யுத்தத்தை . இந்த மாற்றுவழி தேசியங்களுக்கும் தே. நாங்கள் தேசங்கள் இணைவதைத்தான் நானாகவே இணைவதை விடுத்து பிரிந்து ஒல்லாமல் பலாத்காரமாக இணைப்பதையல்ல. கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் என்பதை நாங்கள் றாம். ஆனால் கீவ்ஸ்கி கூறுவது போன்று த்தான பொருளாதார காரணியல்ல.
த்தியத்தில் ; -- ரஸ்டுகளும் வங்கிகளும் தலாளித்துவத்தின் ஒரு பகுதியாக ; நாட்டுக்கு முடியாமல் வித்தியாசமாக காணப்படும். டுகளான அமெரிக்கா, இங்கிலாந்து, பிரான்ஸ் நிகளில் இது ஏகவினமாக இருக்க வேண்டிய இருந்தாலும் இப்பொழுதும் பெரிய வித்தியாசம் னப்படுகிறது. இதே வகையாகவே மனித நேற்றைய ஏகாதிபத்தியத்தைப் போல நாளைய யாசம் வித்தியாசமாக வெளிப்படும். எல்லாத் சலிசத்தை அடைவது தவிர்க்க முடியாதது. பிரியாக அடைய மாட்டாது. ஒவ்வொன்றும், னியில் தனது சொந்த பங்களிப்பை செய்யும். என ஜனநாயகத்தையும், ஒவ்வொரு பாட்டாளி -த்தையும் நிர்மாணித்து; வித்தியாசமான
சீமான்

Page 91
வாழ்க்கை முறைக்கு ஏற்றவாறு வி சோசலிச மாற்றத்தை உண்டாக்கும். எத் பொருள்முதல்வாதத்தின் பேரில் ஒரு நரைத்த சாயம் பூசுவது தத்துவத்தின் | நடைமுறையில் அதிகம் பரிகசிக்கத்தக்கது கரடு முரடானதாகும். நிதர்சனத்தில் முதலா முன்பு இன்றைய ஒடுக்கப்பட்ட தேசங்கள் விடுதலையையும் பிரிந்து போகும் உ உலகளாவ சோசலிசப் புரட்சி நடந்து . புரட்சிக்கு முன்பு 1/500 ஒடுக்கப்பட் குறுகிய நாட்களுக்குப் பிரிந்திருக்கும். அருமையாக நடந்தேறினாலும் க பொறுத்தமட்டிலும் நடைமுறை அரசியல் நாங்கள் ஏற்கனவே சமூக ஜனந தொழிலாளர்களுக்கு புத்திமதி கூறு! தேசத்திலுள்ள சோசலிஸ்டுகள் யாராவது போகும் உரிமையையும் அங்கீகரிக்கவில் க விடாதீர்கள் என்று. உண்மை என்ன ஒடுக்கப்பட்ட தேசங்கள் தாங்கள் சொந்தத் ஜனநாயகத்தையும், சொந்தத்தில் ஒரு வி சோசலிசத்தினையும் தந்து தமது பங்க பிரிவினையை நடைமுறையில் கோரி நிற் முடியாது. பிரிந்து போகும் சுதந்திரத் தத்துவார்த்தத்தில் தொடக்கத்திலிருந்து ! செய்கிறார்கள். நடைமுறையில் ஒ சோவனிஸ்டுகளின் அடிமைகளாகும். ( தெரியும். இதைத் தான் நாங்கள் | உணருகின்றோம்.
பி. கீவ்ஸ்கி எழுதுகிறார் தமது பிற்கு, இணைப்பதற்கு எதிரான கோரிக்கைக்கு இருப்போம் என்று அடித்துக் கூறு உரிமையை அங்கீகரிப்பதற்குச் சமல்

கீவ்ஸ்கி கிளப்பியதும் திரித்ததுமான மற்றைய அரசியற் பிரச்சினைகள்
த்தியாசமான வேகத்தில் திர்காலத்தை வரலாற்றுப் மைப்பாடு உடையதாக பார்வையில் பழையதும் மொகும். இதன் விளைவு வது சோசலிசப்புரட்சிக்கு ளில் 1/500 மாத்திரம் உரிமையையும் பெறும். கடைசியான சோசலிசப் - தேசம் மாத்திரம்தான் சம்வங்கள் இவ்வளவு உட, தத்துவத்தைப் லைப் பொறுத்த மட்டிலும் ரயகக் கட்சியிலுள்ள வோம் ; ஒடுக்குகின்ற சுதந்திரத்தையும் பிரிந்து
லை என்றால் கட்சிக்குள் னவென்றால் எத்தனை தில் ஒரு வித்தியாசமான வித்தியாசமான ரூபமுள்ள கை செலுத்துவதற்காக கின்றனர் என்று சொல்ல இதை எதிர்மறுப்பவர்கள் முடிவு வரைக்கும் தவறு நிக்குகின்ற தேசத்து இதுதான் எங்களுக்குத் ஒவ்வொரு நாளும்
ஜிப்பிலே; பலாத்காரமாக
நாங்கள் ஒத்தாசையாக றுகிறோம். சுயநிர்ணய சான எங்களது மிகத்
அத்தியாயம் 6 81

Page 92
கீவ்ஸ்கி தெளிவான கூற்றுக்கு ஒ கிளப்பியதும்
இல்லை. சுயநிர்ணய 2 திரித்ததுமான
விட்டால் இணைப்பு) மற்றைய அரசியற்
கிடையாது. ஒரு கலந். பிரச்சினைகள்
கோரிக்கையையும் வழ. சாட்சிகளை வழங்காம என்று நாம் முன்னனும்
அவர் தொடர்கிறார் வழமைப்படுத்தலை ( முழுமையாக ஏற்றுக் ஏகாதிபத்தியத்திற்கு எ கூர்மைப்படுத்துவன. அடிப்படையாகக்கொண் (Positive Formu வாய்ப்பில்லை. யுத்தத்த ஜனநாயக ரீதியான அ
பிழை பிழை... ஆதி "சாந்தமும் சமாதானம் தீர்மானத்தை வாசித்த குறுநுால்) அதை நல்க நம்புகிறேன். ஆனால் வெ கொள்ளவில்லை. இ அமைப்புகளினுள்ளே ஒ அப்படியொரு சமாதான வித்தையென்று நாம் ெ குணாம்சங்களைக் கரு போர் நடாத்துகிற நா ஏகாதிபத்தியக் குணாம்ச சமாதானத்திற்காகப் பரிந் சதியாகும். இன்றைய யு கட்சியை ஆட்சிக்
அத்தியாயம் 6
82

கரு தனிச் சொல்லாற்கூட விடையிறுக்கிறார் உரிமையோடு சம்பந்தப்படுத்திப் பார்க்காது என்பதற்கு சரியான வரைவிலக்கணம் துரையாடலில் ஒரு நியாயத்தையும் ஒரு ங்கினாற் போதும். அதற்கு ஒத்தாசையான ல் விடலாம் என்று கீவ்ஸ்கி நம்புகிறார் மானிக்கலாம்.
ர ....... "அவர்களுடைய எதிர்மறையான Negative Formulation) நாங்கள் - கொள்கிறோம். பல கோரிக்கைகள் திரான பாட்டாளிவர்க்க உணர்மையைக் ஆனால் இன்று நிலவும் அமைப்பை டு அதற்கேற்ற நேரான வழமைப்படுத்தலை 1ation) இயம்புவதற்கு பரிபூரணமாக கிற்கு எதிராக என்றால் ஆம், ஆனால் மைதிக்கென்றால் இல்லை..
யிலிருந்து அந்தம் வரை பிழை. கீவ்ஸ்கி மம் - சுலோகம்" பற்றிய எங்களது தோடு (சோசலிசமும் யுத்தமும் என்ற பதென்று ஏற்றுக்கொண்டார் என்று நான் வளிப்படையாகவே அவர் அதை விளங்கிக் ன்றைய முதலாளித்துவ அரசாங்க ரு கொள்ளை தொடர் புரட்சிகள் இல்லாமல் னம் வருமென்று சொல்வது செப்படி தாழிலாளர்களை எச்சரிக்கிறோம்! வர்க்கக் தத்திற் கொள்ளாமல் அல்லது குறிப்பாக டுகளின் இப்போதைய அரசாங்கங்களின் த்தை கருத்திற் கொள்ளாமல் சூக்குமமாக' து பேசுதல் தொழிலாளர்களை ஏமாற்றும் த்தத்தின் போது புரட்சியானது எங்களது குக் கொண் டுவருமானால் அந்த
sாக

Page 93
அரசாங்கமானது உடனடியாக யுத்தத்தில் ஜனநாயக சமாதானத்திற்கு வரும்படி பி ஜனநாயகப் பத்திரிகையின் 47வது இதழி நாம் திட்டவட்டமாகக் கூறினோம்.
தான் தனித்துச் சுயநிர்ணய உரி ை எதிர்த்ததாகவும், பொதுவாக ஜனநாயக; என்றும், நாம்தான் ஜனநாயக சமாதான என்றும் அடித்துக் கூறியதானது கீ தன்னையும் மற்றவர்களையும் ஆவலோடு
முயற்சியாகும். நுாதனமான தர்க்கம்.
அவர் காட்டிய மற்றைய உதாரண கழிப்பது வீணாகும். அவற்றை நிராக செலவழிப்பது அர்த்தமற்றது. அவைக குழந்தைத்தனமானதும் பொய்யானதுமான வாசகர்களை நகைக்கத்தான் வைக்கும்.. ஆட்சிக்கு வந்தால் எப்படி இந்தப் பிரச்சி என்ற நேரான தீர்வைக் கொடாமல், ஏகாதித் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் உணர்மையை உ சமூக ஜனநாயக சுலோகமென்று ஒன் இருக்கவும் முடியாது. ஒரு நேரான தீர் 'மறையான' சுலோகம் பாட்டாளி வர்க்க மழுங்கடிக்கும். அப்படியான சுலோ. கோம்பையான வார்த்தை ஜாலம். உரத்த பிரசங்கம்.
அரசியற் கெடுதி செய்து அழியாத 'மறையான' சுலோகத்திற்குமான வித்திய
விளக்க முடியவில்லை. சில பொ முதலாளித்துவத்தின் பகுதியாகும். அர. எப்படியிருந்தாலும் சரி, முதலாளித்துவத் ை அவற்றை பொருளாதார ரீதியில் இல்ல

ம் ஈடுபடும் நாடுகளை ரேரிக்கும் என்று சமூக பில் எழுதிய வியாசத்தில்
கல்ஸ்கி கிளப்பியதும் திரித்ததுமான மற்றைய அரசியற் பிரச்சினைகள்
மயை மாத்திரம்தான் த்தை எதிர்க்கவில்லை த்தின் பக்கம் இல்லை வ்ேஸ்கி இப்பொழுது அதை நம்பச் செய்யும்
எங்களிலே நேரத்தைக் பிரிப்பதில் பக்கங்களைச் களும் அதேமட்டமான ன தர்க்கந்தான். அது சமூக ஜனநாயகவாதிகள் சினையைத் தீர்ப்பார்கள் பெத்தியத்திற்கு எதிரான பயர்த்தவல்ல மறையான '. று இல்லை. அப்படி வாடு தொடர்பற்ற ஒரு கத்தின் உணர்மையை கம் ஒரு வெற்றுக் 5 கூச்சல். அர்த்தமற்ற
வடுவை ஏற்படுத்தும் பாசத்தை கீவ்ஸ்கியால் நளாதாரத் தீங்குகள் சியல் மேற்கட்டுமானம் த இல்லாமற் செய்யாமல் மாமல் செய்யமுடியாது
அத்தியாயம் 6
83

Page 94
கீவ்ஸ்கி என்பதுவே உண்மை கிளப்பியதும்
அந்தக் கூற்றைப் - திரித்ததுமான
மறுதலையாக நே மற்றைய அரசியற்
ஜனநாயகத்திலிருந்து பிரச்சினைகள்
இப்போது நிலவும் அமைப்பு முறையிலே நிகழக்கூடியன. அன் கில்லாமல், சில விடய இருந்தால் மற்றைய பாலதாகும். மேலும் பிரயோகிக்கக்கூடிய தவறிவிட்டார் எங்கள்
இதே மாதிரித்தான் ! முதலில் தேசிய இன லின்போது ரோசா லக். ஞாபகம் இருக்கும். ஜனநாயகவாதிகளாதல் பகுதிக்கோ நிலப்பரப்பு நானாவித பெரிய தேசிய மத்திய பாராளுமன்றத்த அமுல்படுத்த வேண்டு கூறியிருந்தார். விவாக லிருந்தால் ஒரு சோ இருக்கமுடியாது எ காட்டுகிறது. இந்த ? பாலினர்க்கு மேலும் நிதர்சனமாக்குவது என இதை அங்கீகரிக்க வே சுதந்திரத்தை அங்கீ . கணவன்மாரை விடும் கீவ்ஸ்கி இதை பி. "இது என்ன
அத்தியாயம் 5
84

யான வித்தியாசம் ஆகும். ஒருக்காலாவது பிழையென நிறுவ முனையவில்லை. ரக் குமிடத்து அரசியற் தீங்குகள் விலகுவதாலேயே வருவதாகும். அவை அமைப்பு முறையான முதலாளித்துவ பொருளாதார ரீதியில் முழுமையாக "வ முதலாளித்துவத்தின்கீழ் விதிவிலக் ங்கள் ஒரு நாட்டில் பிரயோகிக்கற்பாலதாக வை வேறொரு நாட்டில் பிரயோகிக்கற் சுருக்கமாகக் கூறின், ஜனநாயகத்தைப் அடிப்படை நிலைமைகளை விளங்கத் -எழுத்தாளர்.
மான
விவாகரத்துப் பிரச்சினையுமாகும். இதை ப்பிரச்சினை சம்பந்தமான கலந்துரையாட சம்பேர்க் கூறினார் என்பது வாசகர்களுக்கு - நாங்கள் மையப்படுத்தப்பட்ட சமூக எல் ஓர் அரசின் கீழ் ஒரு திட்டவட்டமான க்கோ பிரதேச சுயாட்சி வழங்கியிருந்தால், இனப்பிரச்சினைகளிலும், மத்திய அரசிலும் திலும், விவாகரத்து உரிமைச் சட்டத்தை ம் என்று அவர் மிக நியாயமான கூற்றைக் ரத்துக்கான பூரண உரிமையைக் கோராம் சலிசவாதியாகவும் ஜனநாயகவாதியாகவும் ன்பதை இந்த உதாரணம் தெளிவாக் உரிமை இல்லையென்றால் ஒடுக்கப்பட்ட கூடுதலான ஒடுக்குமுறையாகும். இதை வ்வளவு கடினமானதாக இருந்தாலும்கூட பண்டும். இந்த கணவனை விட்டுவிலகும் நரிப்பதானது எல்லா மனைவிகளையும் படியான அழைப்பிதழாகாது. ன்வருமாறு ஆட்சேபிக்கிறார் :
உரிமை? இதை மூன்றாம் ஆளின்

Page 95
விருப்பத்திற்காக மட்டும் நடைமுறைப் அது இன்னும் கொடுமையாகும். த ஆளிற்கு உரிமையாக்குவதற்கா உரிமைக்காக அறைகூவுவதை ந ஒருநாளும் நாங்கள் இதை ஏற்கக்
பிக்காத
இந்த ஆட்சேபமானது பொது முதலாளித்துவத்துக்கும் இடையே நி விளங்காததையே காட்டுகிறது. ஒ தங்களது ஜனநாயக உரிமைகளை அனுபவிக்கமுடியாததிற்கான சூழ் விதிவிலக்கல்ல. இந்த அமைப்புமுறை முதலாளித்துவத்தின் கீழே ஒடுக்கப் ரீதியில் அடிமைப்படுத்தப்பட்டபடியால்
அதிகமாக நிதர்சனம் ஆகாததாகும். எவ்வளவு ஜனநாயகம் இருந்தால் அடிமையாகவும், பூட்டிவைக்கப்பட்ட குழந்தை வளர்ப்பு மற்றும் அடுப் மட்டுமே இருக்க முடியும். தங்கள் . உத்தியோகத்தர்களை, பள்ளியாசிரியர் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை முதலாளித்து முடியாததிற்கான காரணம் ; கரு தொழிலாளர்களும் விவசாயிகளும் அடிமைப்படுத்தப்பட்டமையே ஆகு குடியரசுக்கும் பிரயோகிக்கற்பாலது. மக்களின் அரசு' என்று வரையறு ஜனநாயகவாதிகளுக்கும் நன்றாகவே 6 கீழே அதியுயர் ஜனநாயகக் குடியரசி
முதலாளிகளாலும், பங்குப் பரிவர்த்த ை தும் கூட்டினாலும் லஞ்சத்திற்கு உ
நேராகச் சிந்திக்கத் தெரியாதவர்க அறிவும் இல்லாதவர்களும் மாத்திரமே

படுத்தலாம். அப்படியென்றால் அவளின் அன்பை மூன்றாம் க ஆகும். அப்படியான நீங்கள் ஏற்பதா? அபத்தம்.
கூடாது!"
கீவ்ஸ்கி கிளப்பியதும் திரித்ததுமான மற்றைய அரசியற் பிரச்சினைகள்
வாக ஜனநாயகத்துக்கும் நிலவும் உறவை பூரணமாக ஒடுக்கப்பட்ட வர்க்கங்கள்
முதலாளித்துவத்தின் கீழ் நிலை நிலவுவது ஒரு யின் குணாம்சமே அதுதான். பட்ட பாலினர் பொருளாதார விவாகரத்து உரிமையானது முதலாளித்துவத்தின் கீழே வம்சரி, பெண்கள் வீட்டு பள்ளியறை பதுமையாகவும், பபடி வேலைக்காரியாகவும் து: மக்கள் நீதிபதிகளை, களை, யூரிகள் போன்றோரை பவத்தின் கீழே நிதர்சனமாக்க நக்கமாகக் கூறுமிடத்து, 5 பொருளாதார ரீதியில் தம். இதுவே ஜனநாயகக் எங்களின் வேலைத்திட்டம் பக்கின்றது. எல்லா சமூக தேரியும், முதலாளித்துவத்தின் லேகூட உத்தியோகத்தர்கள் னக்காரரதும் அரசாங்கத்தின ள்ளாகக் கூடியவர்களாகும்.
களும் மாக்சியத்திலே எந்த > இந்த முடிவுக்கு வருவர்.
அத்தியாயம் 6
85

Page 96
கீவ்ல்கி அப்படியென்றால் ஒரு கிளப்பியதும்
விவாகரத்துச் சுதந்திர திரித்ததுமான
ஜனநாயகமும் அர்த்தமற் மற்றைய அரசியற்
அர்த்தமற்றது. ஜனநாயக. பிரச்சினைகள்
செய்யாதென்று மாக்சியம் வர்க்கப் போராட்டத்தை ஒளிவு மறைவு அற்ற தேவையானதுமாகும். பூரணமானதாக இருக்கின் புரிந்துகொள்வர் - தாங்க முதலாளித்துவத்தினாலே என்று. எவ்வளவுக்கெவ். இருக்கின்றதோ அவ்வள கண்டு கொள் வர் - இ. முதலாளித்துவமே ஒழிய எவ்வளவக் கெவ்வளவு இருக்கின்றதோ (இது பூரணமாகாது) அவ்வளவு தேசிய இனத்தவர் கண்டு முதலாளித்துவமே ஒழிய இன்னும் அப்படியே...
இது திருப்பித் திருப்பின் ஆனா ஆவன்னாவை மூம் தருவதாகும். என்ன ெ தெரியவில்லை. எனது ஞாய குரல் (GolOs) பத்திரிகை தினப் பத்திரிகை) ெ செயலாளர்களில் ஒருவ (Semkovsky) அவர் பிரசங்கிக்கிறார். அவர் கொடு எல்லா மனைவிமார்களை விடும்படியான அழைப்பித
அத்தியாயம் 6
86

குடியரசு இருப்பதே அர்த்தமற்றது. ம் இருப்பதும் அர்த்தமில்லாதது. றது. தேசிய சுயநிர்ணய உரிமையும் ம் வர்க்க ஒடுக்குமுறையை இல்லாமல் ாதிகளுக்கு நன்றாகத் தெரியும். இது
நேரடியானதாக்கும், பரந்ததாக்கும், காக்கும். அதுவே எங்களுக்குத் விவாகரத்துச் சுதந்திரம் எவ்வளவு றதோ அவ்வளவுக்கவ்வளவு பெண்கள் ள் வீட்டு அடிமைகளாக இருப்பது ஒழிய உரிமைகள் பற்றாததனால் அல்ல வளவு ஜனநாயகமுள்ளதாக அரசாங்கம் வக்கவ்வளவு எளிதாக தொழிலாளர்கள் ந்தத் தீங்குகளுக்கான காரணம் உரிமைகள் பற்றாததால் அல்ல என்று. பூரணமாகத் தேசிய சமத்துவம் பிரிந்துபோகும் உரிமை இல்லாமல் வுக்கவ்வளவு தெளிவாக ஒடுக்கப்பட்ட 'காள்வர் - ஒடுக்குமுறைக்கான காரணம் உரிமைகள் பற்றாததால் அல்ல என்று.
ச் சொல்லப்பட வேண்டும். மாக்சியத்தின் ட்டைகட்டி அனுப்புவது மனக்கிலேசம் சய்ய முடியும்? கீவ்ஸ்கிக்கு அது பகசக்தி சரியென்றால், பரிசிலுள்ள எங்கள் கயாளர்களின் (இது ஒரு மென்செவிக் வளிநாட்டிலுள்ள அணிவகுப்புச் ரான செம்கோவ்ஸ்கியைப் போல ர் விவாகரத்துப் பற்றி அதிகம் ஒக்கும் நியாயம், விவாகரத்துச் சுதந்திரம் ரயும் தங்களது கணவன்மார்களை ழ் இல்லைத்தான், உண்மையிலேயே

Page 97
அப்படி இல்லைத்தான் - ஆனால், சீம கணவன்மார்களும் உனது கணவனிலு அது கணவனை விடும்படியான அக
இப்படியான நியாயங்களும், இப்படி க சோசலிச ஜனநாயக மூலதர்மங்களை செம்கோவ்ஸ்கி மறந்துவிட்டார். செம்கே மற்றைய எல்லாக் கணவன்மார்களும் - சிறப்பானவர்கள் என்று சொல்வாரா ஜனநாயக மூலதர்மத்தை மீறுவதாக அதிகமான மக்கள் சொல்வார்கள் : 74 பெரிய குழப்பங்கள் இருக்குமென்று. ஒரு ஜனநாயகவாதி என்ற முறையில் 6 எதிர்க்கும் ஒருத்தரைப் பாதுகாக்குமு பொலீசுக்கோ, திருப்பள்ளிகளுக்கோ அவரிடமிருந்து பாதுகாக்கும்படி செம்கோவ்ஸ்கியின் வெளிநாட்டுச் செயல் - அவர்கள் ஒரு கூடாத சோசலிசவாதி அவருக்கு ஒத்தாசையாக இருக்கம் உணருகிறோம். செம்கோவ்ஸ்கி,
விவாகரத்து பற்றிய அவர்களது பிரச்சினையையும் அதன் சாராம் தவறிவிட்டார்கள். முதலாளித்துவத்தின் உரிமைகளைப் போலவே விவாகரத்து நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது, கட்டுப் சம்பிரதாயமானது, ஒப்பாசாரமானது, கு. வதற்குக் கடுமையானது என்பதை ! தன்மானமுள்ள எந்தச் சமூக ஜனநாய உரிமையை எதிர்க்கும் எவரையும் அதுவும் சோசலிசவாதியாகவோ, கரு விசயத்தின் மையக் கரு. எல்லா ஜனார் அறிக்கையிடுவதையும் அவைகளை தன்னகத்தே கொண் டுள் ளன. 8

பட்டியே! மற்றைய எல்லாக் ம் சிறப்பானவர்களென்றால் ழைப்பிதழ்தான்!!
கீவ்ஸ்கி கிளப்பியதும் திரித்ததுமான மற்றைய அரசியற் பிரச்சினைகள்
-த்திவளைச்சு யோசிப்பதும்
மீறுவதாகும் என்பதை எவ்ஸ்கி ஒரு பெண்ணுக்கு அவளுடைய கணவனிலும் னால், ஒருவரும் இது - யோசிக்க மாட்டார்கள். பெரிய கட்சிகளினுள்ளே ஆனால் செம்கோவ்ஸ்கி விவாகரத்துச் சுதந்திரத்தை கமாக நீதிமன்றத்துக்கோ, அவரது மனைவியை முறையிட்டாரென்றால், லாளர் குளாத்தின் சகாக்கள் களாக இருந்தாலும்கூட - ாட்டார்கள் என்றே நாம் கீவ்ஸ்கி இருவருமே ( கலந்துரையாடலிலே சத்தையும் விளங்கத் கீழே மற்றைய ஜனநாயக உரிமையும் புறநீங்கலற்று பாட்டுக்கு உள்ளானது, றுகியதோடு நிதர்சனமாக்கு விளங்கத் தவறிவிட்டனர். நவாதிகளும் விவாகரத்து
ஜனநாயகவாதிகளாகவோ, தமாட்டார்கள். இதுதான் ாயகமுமே' உரிமைகளை நிதர்சனமாக்குவதையும் அந்த உரிமைகள் கூட
அத்தியாயம் 6

Page 98
நீல்ஸ்கி முதலாளித்துவத்தின் கீழே கிளப்பியதும்
மாத்திரமல்ல, அவையும் திரித்ததுமான
களை அறைகூவாமல், - மற்றைய அரசியற்
அமுலாக்குவதற்கு போரா பிரச்சினைகள்
வெகுஜனங்களைப் பயி காரியமாகும்.
இதை விளங்கிக் 6 ஜனநாயகவாதிகள் தே செய்வார்கள் என்ற அவ பிரச்சினையை நழுவியே வெள்ளத்தில் கழுவப்படு விடயத்தை அங்காலே கலந்துரையாடிக் கொன வைத்திராது) இது - வைத்திருக்கும். சோசலி அல்லது வேறுவிதமான நி உரிமையானது முதலாளி ஒன்றாகும். சோசலிகத்தின
தத்துவார்த்த நோக்கி நடைமுறை அரசியலி (Chauvanistic - போர் த்தின் முக்கியத்துவத் ை இல்லாமல் சோசலிசம் இ
ஏனெனில், 1. ஜனநாயத்திற்காகப் புரட்சியைச் செய்ய முடி
2. வெற்றிவாகை சூடி அமுல்படுத்தாமல் அந்த சமுதாயத்திலே அரசை சோசலிசத்தின் கீழ் சுயநிர்
என்று கூறுவதே அர்த்த அத்தியாயம் 6
88

அற்பமாகவே நிறைவேற்றப்படக்கூடியன் சார்புரீதியாக மட்டுமே. இந்த உரிமை அவைகளை இப்பொழுதே உடனடியாக பாமல், அந்தப் போராட்ட அவாவினுள்ளே தறியெடுக்காமல், சோசலிசம் முடியாத
"காள்ளாமல் கீவ்ஸ்கி எப்படி சமூக சிய ஒடுக்குமுறையை இல்லாமல் ரது புலமைமிக்க விடயத்தின் மையப் பாட விட்டுள்ளார். "உலகம் இரத்த மம்" போன்ற வார்த்தை ஜாலங்களால் தள்ளிவிடுகின்றார், (இருந்தபோதும் எடிருக்கும் விடயத்தை இது தாங்கி ஒரு நியாயத்தை மட்டும் விட்டு சப் புரட்சி ஒரு சர்வரோக நிவாரணி! யாயத்தைச் சிலபேர் சொல்வர்: சுயநிர்ணய ந்துவத்தின் கீழே நிறைவேற்ற முடியாத ர் கீழ் அது மிதமிஞ்சியதாகும்.
5 இந்தப் பார்வை அர்த்தமற்றதாகும். ல் இது ஒரு சோவனிசமாகும். ன மேட்டுமைவாதம்) இது ஜனநாயக த ஏற்கத் தவறியதாகும். ஜனநாயகம் யலாத ஒன்றாகும்.
போராடாவிடில் பாட்டாளி வர்க்கத்தால் பாது.
ப சோசலிசம் பரிபூரண ஜனநாயகத்தை சோசலிசத்தை கெட்டியாக்கி மானிட உலர்ந்து உதிரச் செய்யமுடியாது. எய உரிமையானது மிதமிஞ்சி வழிவது மற்றதாகுவதோடு, சோசலிசத்தின் கீழ்

Page 99
HIEாயகம்
ஜனநாயகம் மிஞ்சி வழியுமென்று ெ குழப்புவதாகும்.
சோசலிசத்தின் கீழ் பொதுவாக ஜனநாயக உரிமை மிதமிஞ்சி வழிவது மாதிரி முதல் சுயநிர்ணய உரிமை நிதர்சனமாக்கக்கூடி
பொருளாதாரப் புரட்சியானது ந ஒடுக்குமுறைகளையும் இல்லாமல் செ முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்கும். இந்த. எல்லாவற்றையும் பொருளாதாரப் புரட்சிய தர்க்க நியாயம் அற்றதாகும். பிரச்சினை 6 தேசிய ஒடுக்குமுறையை இல்லாமல் . பொருளாதாரப் புரட்சி இல்லாமல் செய்யமுடியாதுதான். இதற்குச் சவால்விட அதற்குள்ளே மட்டுப்படுத்திவிடுவது முட் வெறும் ஏகாதிபத்தியப் பொருளாதாரவாத
நாங்கள் தேசிய சமத்துவத்தை ஏற்படுத் தேசிய இனங்களுக்குமான சமத்துவ தெளிவாகச் சொல்லி அந்த உரிமையை அ இதை ஏற்றுக்கொள்பவர்கள் சிலவேளை காப்பாற்றக் கூடும். ஆனால் இத உருவாக்குவதை நிராகரிப்பது சமத்துவத்
என்று கீவ்ஸ்கி தொடுத்த பிரச்சினையை
கட்டாயம் அப் படித்தான். உ சோசலிசவாதிகளும் ஜனநாயகவாதிகளும் 4 அறைகூவி, தெளிவாகச் சொல்லி அமுல்படுத்தவும் வேண்டும். இந்த உரிபை தேசங்கள் தாங்களாகவே பூரணமாக விரு வழி திறவென்றாலும் திறவாது.

சால்லி தேவையற்று
கீவ்ஸ்கி
கிளப்பியதும் ம் போலவே சுயநிர்ணய
திரித்ததுமான லாளித்துவத்தின் கீழும்
மற்றைய அரசியற்
பிரச்சினைகள் துதான்.
கானாவித அரசியல் ஈய்வதற்கு வேண்டிய க் காரணத்தினாலேதான் பினுள்ளே சுருக்குவது என்னவென்றால் எப்படி செய்வது என்பதாகும். - அதை இல்லாமல் - இயலாது. எங்களை டாள்தனம் மாத்திரமல்ல,
மாகும்.
தே வேண்டும். எல்லாத் மத்தை அறைகூவித் அமுல்படுத்த வேண்டும். ளகளில் கீவ்ஸ்கியைக் , "தேசிய அரசை தை நிராகரிப்பதாகாதா?" சக் கிளப்புகிறது.
ண்மை இது தான். சுயநிர்ணய உரிமையை இந்த உரிமையை மயை அமுல்படுத்தாமல் கம்பி இணைவதற்கான
அத்தியாயம் 6
89

Page 100
CONCLUSION ALEXINSKY
METHODS
முடிவுரை, அலெக்ஸி
நாங்கள் கீவ்ஸ்கி ஆய்வு செய்தோம். அன் இக்கட்டுரை ஐந்து மட ஒரு சின்னச் சரியான பிற்குறிப்பிலிருந்த வங்கி சரியாக இருந்தன. ம சிக்கலான, தெளிவின்மை அதிருகின்ற உடம்பில் வெற்றி கொண்ட வீரர்க கண்டித்து எமனுலகம்
மரணவலிப்பிலே புதுவு உரிமை வழங்குவதுமல் அறிக்கையிடுவதுமா நிர்மாணிப்பது, 'கிளடு ஒடுக்குமுறையையும் 6 தேசிய ஒடுக்குமுறை வசனங்களாகும்.
இந்த வார்த்தை ஜால் விழுத்துகின்றன. இரன் முதலாவது, ஏகாதிப எண்ணக்கரு இது அ இது சோசலிசத்திற்கு உறவை முழுமையாக காலம்கடந்த கிஞ்சித்து பொருளாதாரவாதமாகும்
இராண்டாவதாக, வசனங்களை மீட்டுப் பா
அத்தியாயம் 7
90

பின்ஸ்கியின் முறை
மெயின் ஒரு பகுதி நியாயங்களை மாத்திரம் மத முழுமையாக ஆய்வு செய்வதென்றால் பங்காகப் பெருக்கும். ஆனால் அவைகளில் - பார்வையும் இல்லையாகும். அங்கே கேள் பற்றிய புள்ளிவிபரங்கள் மாத்திரம்தான் ற்றையவையெல்லாம் நடக்க முடியாத, ம் ஏற்படுத்தும் வசன மொங்கான்களாகும். ல ஈட்டி பாய்ச்சியது போல், நாங்கள் ளை எடைபோடக் கூடாது. அவர்களைக் ம் அனுப்ப வேண்டும், 'சேடமிழுக்கிற புலகம் பிறக்கும்', 'சாசனம் வழங்குவதும் பல பிரச்சினை, தேசங்களின் சுதந்திரங்களை ல்ல', 'ஒரு விசுவாசமான உறவை தட்டிய அடிமைத்தனத்தையும் சமூக பாதுவாக இல்லாமல் செய்வது, குறிப்பாக யை இல்லாமல் செய்வது.... போன்ற
பங்கள் ஒரு கல்லிலே இரண்டு மாங்காயை ன்டு விசயங்களைப் பூசி மெழுகுகின்றன. பத்தியப் பொருளாதாரவாதம் என்ற ருவருப்பூட்டும் மாக்சியக்கேலிக்கூத்தாகும் ம் ஜனநாயகத்திற்கும் இடையேயுள்ள ப் பிழையாக வியாக்கியானம் செய்வது. ம் விசனப்படாத 1894-1902 காலத்தைய 5. - - - -
அலெக்ஸின்ஸ்கியின் வழிமுறையான விப்பதாகும். இதை விசேடமாக அடித்துக்

Page 101
கூறவேண்டும். பாடம்-2 ஆனது யூதர்கள் பற்றிய கீவ்ஸ்கியின் முழுக் கட்டுரையும் இ எழுதப்பட்டுள்ளன. 1907 லண்டன் காங்கிரசி அலெக்ஸின்ஸ்கியோடு உறவை முறித்துக் ஒரு பிரச்சாரப் பீரங்கி மாதிரி ஏதோ அந்த மாதிரியானதோவான , சுரண்டலையும் - எதிர்ப்பதாக, பூரணமாக ஒத்துவராத வ போடுவார். அவர் மீண்டும் தனது கூச்சல் தாமதம் "ஊளையிடுதல் அலெக்ஸின்ல க்காது' என்று அங்கு வந்த பிரதிநிதிகள் செ
அதே மாதிரியான கூச்சல் தான் கீவ்ஸ். அவர் எங்களது வியாசத்திலே கூறியிரு பிரச்சினைகளுக்கும் நியாயங்களுக்கும் விடை பிரச்சாரப் பீரங்கி மாதிரி யூதர்களின் ஒ கூச்சலிடுகின்றார். அவரது கூச்சலு பிரச்சினைகளுக்கும் நாம் கலந்துரையாடி பிரச்சினைக்கும் ஒரு சம்பந்தமும் இல் பகுத்தறிவுள்ளவர்க்கும் விளங்கும். அலெக்ஸ் நல்லதைச் செய்யாது. அவரது பலாத்கார எதிரான கோரிக்கைக்கும் பூரண ஆதரவு வ சுயநிர்ணய உரிமையை அங்கீகரிப்பதற்குச் நாம் தெட்டத் தெளிவாகக் கேட்ட கேள் சொல்லால் கூட விடையிறுக்கவில்லை. சுய ஒப்புநோக்காமல் 'இணைப்பு' என்ற 1 சரியாக வரையறுக்கமுடியாது. ஒரு நியாயங்களை முன்வைத்தால் போதும், தெளிவாக்கும் உண்மையான சாட்சி தேவையில்லை என்று கீவ்ஸ்கி நம்புகிறார்
அவர் மேலும் தொடர்கிறார்... "அ முறைப்படுத்துதலாலான அனேககோரிக்கைக எதிரான பாட்டாளி வர்க்க உணர்மையைக்

ரின் விசேட நிலைமை
முடிவுரை, ேெத வழிமுறையிலேயே
அலெக்ஸின்ஸ்கி லே போல்ஷெவிக்குகள் மின் முறை கொண்டார்கள். அவர் 5 மாதிரியானதோ இந்த ஒடுக்குமுறையையும் ஈன மொங்கான்களைப் pல தொடங்கியதுதான் ஸ்கிக்கு நன்மையளி சால்லவேண்டி வந்தது. -- ): கியின் கட்டுரையிலும். நந்த தத்துவார்த்தப் டயிறுக்கவில்லை. ஒரு "டுக்குமுறை பற்றிக் க்கும் யூதர்களின் டக் கொண்டிருக்கும் மலையென்பது எந்த பின்ஸ்கியின் வழிமுறை மான இணைப்புக்கு ழங்குவோம்" என்பது - சமமாகுமா? என்று விக்கு ஒரு சின்னச் நிர்ணய உரிமையோடு எண்ணக் கருவைச் கலந்துரையாடலில் இந்த நியாயங்களை பங்களை காட்டத் என்று தோன்றுகிறது.
சர்களது மறையான ள் ஏகாதிபத்தியத்திற்கு கூர்மையாக்குகின்றன

Page 102
முடிவுரை , என்று நாங்கள் பூரணம் அலெக்ஸின்ஸ்கி
நிலவுகின்ற அமைப்பு யின் முறை
முறைப்படுத்தலை எ கூறுகள் இல்லையா ஆனால் ஜனநாயகத்த இல்லை!..."
பிழை.. முதற் சொ கீவ்ஸ்கி சோசலிசமும் இருந்த 'அகிம்சையு எங்களது பிரேரணை ஏற்றுக் கொண்டிரு வெளிப்படையாக அ ஜனநாயக அமைதியின காட்டியது போல, . முதலாளித்துவ அர புரட்சிகளினாலல்லாம் மோசடியாகுமென்று ( அருவமான சமாதான மோசடி செய்கிறார்கள் அதாவது அவர்கள் - கருத்திற் கொள்ளாம் செய்கின்ற நாடுகளின் கருத்திற் கொள்ளாமல் புரட்சியானது எங்ககை அரசாங்கம் உடனே வரும்படி பிரேரிக்குபெ பத்திரிகையின் 47ம் இ கூறினோம். ..
: இன்று கீவ்ஸ்கி எதிர்ப்பதாகவும் செ எதிர்க்கவில்லை என்று
அத்தியாயம் 7
02

மாக ஏற்றுக் கொள்வோம். ஆனால் இன்று
முறைக்கு ஏற்றாற் போன்ற நேரான ழுதுவதற்குப் பரிபூரணமாகச் சாத்தியக் தம். யுத்ததிற்கு எதிராக வென்றால், ஆம்! ந் தோடான அமைதிக்காகவென்றால்,
ல்லிருந்து கடைசிச் சொல்வரை பிழை! யுத்தமும் என்ற எங்களது குறுநுாலில் ம் அமைதியும் சுலோகத்தைப் பற்றிய யை வாசித்திருப்பார். வாசித்ததோடு அதை ப்பார் என்று நம்புகின்றேன். ஆனால் தை அவர் விளங்கவில்லை. நாங்கள் ர் பக்கமே, எங்களது பிரேரணை சுட்டிக் அத்தகைய அமைதியானது இன்றைய சாங்கங்களில் ஒரு தொகை தொடர் மல் சாத்தியமென்று கூறுவது ஒரு தொழிலாளர்களை எச்சரிக்கின்றோம். இந்த த்தை ஆதரிப்பவர்கள் தொழிலாளர்களை - என்று பகிரங்கமாகக் கண்டிக்கிறோம். உண்மையான வர்க்க நிலைமைகளைக் ல் அல்லது விசேடமாக இன்று போர் அரசாங்கங்களின் ஏகாதிபத்தியத் தன்மையை சொல்கிறார்கள். இன்றைய யுத்தகாலத்தில் 7 ஆட்சிக்குக் கொண்டுவருமானால் இந்த போர் செய்யும் நாடுகளை. அமைதிக்கு மன்று நாம் எங்களது சமூக ஜனநாயகம் தழில் வந்த வியாசத்தில் திட்டவட்டமாகக்
தான் சுயநிர்ணய உரிமையை மாத்திரம் பாதுவாக எல்லா ஜனநாயகத்தையும் வம், நாங்கள் தான் ஜனநாயக அமைதியின்

Page 103
பக்கம் இல்லை" என்றும் அடித்துக்கூ) களையும் அதை நம்பச் செய்ய அவாவு புதுமையான நியாயம்!
அவரது மற்றைய உதாரணங்களிலே வேண்டிய அவசியமில்லை. அவை பக்கங்களை வீணாக்குவது புத்திசாதுரி குழந்தைத்தனமான உண்மையற்ற நி வாசகர்களை சிரிக்க வைக்கச் செய்ய | சமூக ஜனநாயகவாதிகள் ஆட்சிக்கு 8 இனப் பிரச்சினையைத் தீர்ப்பார்கள் விடையில்லாமல் தனியே ஏகாதிபத்தியத்த வர்க்கத்தின் உணர்மையைக் கூர்மைப்படு ஜனநாயகவாத சுலோகம் - என்று ஒன்றி நேரான தீர்வோடு தொடர்பில்லாத ஒரு ஒரு நாளும் உணர்மையைக் கூர்மையன. இன்னும் மழுங்கடிக்கச் செய்யும். அப்படி ஊளையிடலும் அர்த்தமில்லாத ஆலாவ
அரசியற் தீங்கை ஏற்படுத்தும் 'மறை பொருளாதாரத் தீங்கை ஏற்படுத்தும் மன இடையிலேயுள்ள வித்தியாசத்தை கீவ்ஸ். பொருளாதாரத் தீங்குகள் முதலாளித்துவ அரசியல் மேற்கட்டுமானம் என்ன முதலாளித்துவத்தை அகற்றாமல் அந்தப் அகற்ற முடியாத தென் பதிலே தான் இருக்கின்றது. இதை பிழையென்று நீ ஒரு சின்ன ஆதாரத்தையாவது காட்டல் சொல்வதென்றால் ஜனநாயகத்தை விட்டு ஒ தீங்கு. நிலவுகின்ற பொருளாதார அடிப்படை ரீதியில் பூரணமாக சாத்தியமாகும். அத முறையில், இந்த அரசியற் தீங்கு, எந்தவித ஒரு நாட்டில் ஒரு ரகமென்றால் வேறெ

றி தன்னையும் மற்றவர் புள்ளவராக இருக்கிறார்.
முடிவுரை. அலெக்ஸின்ஸ்கி யின் முறை
யே நேரத்தைக் கழிக்க களை நிராகரிப்பதிலே யமாகாது. அவைகளும் யாயங்கள் தான். அது மாத்திரம் தான் உதவும். வந்தால் எப்படி தேசிய - என்பதற்கான நேரான திற்கு எதிராக பாட்டாளி கத்தும் மறையான சமூக ல்லை. திட்டவட்டமான - 'மறையான' சுலோகம் டெயச் செய்யாது. மாறாக டயான சுலோகம் வெறும் நணமுமாகும்..
மயான' சுலோகத்திற்கும், றயான' சுலோகத்திற்கும் கி விளங்கவில்லை. சில சத்தினால் உண்டாவன. 'வாக இருந்தாலும் பொருளாதாரத் தீங்கை
அந்த வித்தியாசம் சிறுவ எப்பவென்றாலும் இல்லை. மறுதலையாகச் விலகுவது தான் அரசியற் டயில் இது பொருளாதார சாவது. முதலாளித்துவ புறநீங்கலும் இல்லாமல் ரு நாட்டில் வேறொரு
அத்தியாயம் 7 93

Page 104
முடிவுரை, ரகமாக நிர்மாணிக்கப்படு . அலெக்ஸின்ஸ்கி
றால், ஜனநாயகத்தை யின் முறை வேண்டிய பொதுவான எழுத்தாளர் விளங்கத் ;
-- தத் விவாகரத்துப் பிரச்சின வாசகர்களுக்கு ஞாபகமி இனப் பிரச்சினையின் ச சொல்லியிருந்தார். நறுக் அவர் வெளிப்படுத்தியி சுயாட்சிக்கு சம்மதம் தெரி பரப்பளவில் ....) நாங்கள் 6 களாதலால் ஒவ்வொரு விவாகரத்துச் சட்டம் பாராளுமன்றத்தினதும் . நிர்ப்பந்திப்போம். இந்த ! பூரண விவாகரத்து உ வாதியாகவும் இருக்க இல்லையென்றால் ஒடுக் கூடுதலான ஒடுக்குமுறை கணவனை விடுவதற்க பெண்களையும் விவாக
கீவ்ஸ்கி ஆட்சேபிக்க
"இந்த விவாகரத் மனைவி தன் கண. தனது உரிமையை - தங்கிநின்று அந்த உரி ை மேலும் கொடியதாகும் அவர்மேல் உரிமை கெ அறிக்கையிடுவதை நாங் கூடாது!"
அத்தியாயம் 7
94

கிறது. மேலும் சுருக்கமாகக் கூறுவதென் நிர்மாணிப்பதற்கு அத்தியாவசியமாக ன அடிப்படை சூழ்நிலைமைகளை தவறிவிட்டார்!
ஊனயிலும் இதுவே பிரயோகிக்கப்படுகிறது. ருெக்கும் - இதை முதன்முதலாக தேசிய கலந்துரையாடலிலே றோசா லக்சம்பேர்க் தத் தெறித்த நியாயமான அபிப்பிராயத்தை மருந்தார். நாம் ஓர் அரசியற் பிரதேச 7வித்தால் (ஒரு திட்டவட்டமான பகுதியில், மையப்படுத்தப்பட்ட சமூக ஜனநாயகவாதி முக்கியமான தேசியப் பிரச்சினைகளிலும், -, மத்திய அரசாங்கத்தினதும் மத்திய சட்டதிட்டங்களிலே வரவேண்டும் என்று உதாரணம் வெளிப்படையாகக் காட்டும், விமையைக் கோராமல் ஒருவர் ஜனநாயக .
முடியாது. ஏனெனில் அந்தச் சுதந்திரம் -கப்பட்ட பாலான பெண்களுக்கு மேலும் றயாகும். இதை சாதிப்பதும் கஷ்டமல்ல. Tன சுதந்திரத்தை அங்கீகரிப்பது எல்லாப் -ரத்துச் செய்யும்படி சொல்லுவதாகாது.
பாலான
கிறார். ந்து உரிமையென்றால் என்ன?" வனை விட விரும்பினாலும் கூட அவர் அனுபவிக்க முடியுமா? மூன்றாமவரில் மயை நடைமுறைப்படுத்தினால் பிரச்சினை 5. மூன்றாமவர் தனது வாஞ்சைக்கு காண்டாடுவார். அப்படியான உரிமையை மகள் ஆதரிக்கலாமா? கட்டாயம் ஆதரிக்கக்

Page 105
பொதுவாக ஜனநாயகத்திற்கும் ! இடையேயுள்ள உறவை பூரணமாக 6 அவரது ஆட்சேபம் காட்டுகிறது. ஒரு தங்களது ஜனநாயக உரிமைகளை அனு சூழ்நிலைகள் முதலாளித்துவத்தினுள்ளே இந்த முதலாளித்துவ அமைப்பு முறைக் ஒடுக்கப்பட்ட பாலை பொருளாதார முதலாளித்துவத்தின் கீழே அதிகமான ப உரிமை நடைமுறைப்படுத்தற் பாலதி ஜனநாயகம் முதலாளித்துவத்தின் கீழ் வீட்டு அடிமைகளாகவும், பள்ளிய ை அடுப்படி, குழந்தைவளர்ப்பு அடிமைகளா முதலாளித்துவத்தின் கீழ் தொழிலாள பொருளாதார ரீதியில் பணியப்பண்ணி அவர்கள் தங்களின் நலனைப் பேணக் நிர்வாகிகளையும், பள்ளியாசிரியர்களையு களையும் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையை முடியாதவர்களாக இருக்கிறார்கள். இது க்கும் பிரயோகிக்கற்பாலது. இது மக்கள் எங்களின் வேலைத்திட்டம் வரையறுக்கிற கீழ் ஏன் நல்ல ஜனநாயகக் குடியரசுகளின் முதலாளிகளதும் பங்குப் பரிவர்த்தனைக் தினதும் ஊழலுக்கு உட்படுத்தப்படுவர்
வாதிகளுக்கு நன்றாகத் தெரிந்தபோதும் ?
நேராக யோசிக்க முடியாதவர்கள் இல்லாதவர்களும் மாத்திரம் தான் பின்வ குடியரசை வைத்திருப்பதிலே அர்த்தமில் சுதந்திரத்தை வைத்திருப்பதிலே அர்த் அர்த்தமில்லாதது, தேசிய இனங்களின் அர்த்தமில்லாதது என்று.. மாக்சியவா ஜனநாயகம் வர்க்க ஒடுக்குமுறையை இ இது வர்க்கப் போராட்டத்தை நேரடியான

முடிவுரை. அலெக்ஸின்ஸ்கி யின் முறை
முதலாளித்துவத்திற்கும் விளங்கத் தவறியதையே திக்கப்பட்ட வர்க்கங்கள் பவிக்காது விடுவதற்கான
விதிவிலக்கானவையல்ல. கு அது பொதுவானது. த்தால் அடக்குவதால் ட்சங்களில் விவாகரத்து தன்று. எவ்வளவுதான் இருந்தாலும் பெண்கள் றப் பதுமைகளாகவும் கவுமே இருக்க முடியும். ர்களும் விவசாயிகளும்
வைக்கப்பட்டுள்ளதால் கூடிய நீதிபதிகளையும், ம், யூரிகள் போன்றவர் ப அதிகமாகச் சாதிக்க வே ஜனநாயகக் குடியரசு களின் அரசாங்கமென்று து. முதலாளித்துவத்தின் உத்தியோகஸ்தர்கள்கூட காரர்களதும் அரசாங்கத் என்று சமூக ஜனநாயக இப்படி வரையறுத்தோம்.
நம் மாக்சிய அறிவு ருமாறு முடிவெடுப்பர் : லை. விவாகரத்துக்கான தமில்லை, ஜனநாயகம்
சுயநிர்ணய உரிமை திகளுக்குத் தெரியும் - ல்லாமல் செய்யாதென்று. பதாகவும், பரந்ததாகவும்,
அத்தியாயம் 7 95

Page 106
முடிவுரை,
மிக வெளிப்படையானத அலெக்ாலின்ஸ்கி
அதுதான். எவ்வளவு யின் முறை
இருக்கின்றதோ அவ் காண்பார்கள். தம்மை ஊற்று முதலாளித்துவ எவ்வளவு அதிகளவு இருக்கிறதோ அவ்வ காண்பர் - தீங்கின் உரிமைகள் பற்றாத்தா தேசிய இனங்களின் சி சுதந்திரமில்லாமல் அது ! தெளிவாக ஒடுக்கப்பட் ஒடுக்குமுறையின் மூ உரிமைகள் பற்றாததால்
இது திரும்பத் திரு ஆனா ஆவன்னாவை சங்கடமானது தான். தெரியாமல் இருக்கிறது
அவர் விவாகரத்து செயலாளர்களில் ஒருவ எனது ஞாபகசக்தி) (GOLOS) 'எங்கள் ( கூறுகிறார். விவாகரத்து நியாயம். இது எல்லா விடும்படியான அழைப் கணவன்மார்களும் உ இருந்தால்: இது கள் ஏன் இருக்கக் கூடாது
தலைகீழாக யோசித்து சோசலிசமோ அன்றேல் ? தாகும் என்று செம்கோ ஒரு பெண்ணுக்கு அல்
அத்தியாயம் 7
96

பாகவும் செய்யும். எங்களுக்கு வேண்டியதும் - முழுமையாக விவாகரத்துச் சுதந்திரம் வளவுக்கவ்வளவு தெளிவாகப் பெண்கள்
வீட்டு அடிமைகளாகச் செய்யும் மூல மேயொழிய உரிமைகள் பற்றாததல்ல என்று.
ஜனநாயக அமைப்புமுறை அரசாங்கம் ளவுக்கவ்வளவு தெளிவாக தொழிலாளர் ஆணிவேர் முதலாளித்துவமே ஒழிய எலல்ல என்று. எவ்வளவு முழுமையாக சமத்துவம் இருக்கிறதோ (பிரிந்துபோகும் முழுமையடையாது) அவ்வளவுக்கவ்வளவு - தேசிய இனத்தின் தொழிலாளர் காண்பர், முல இடம் முதலாளித்துவமேயொழிய
ல் அல்ல என்பதை.
ம்ப சொல்லப்பட வேண்டும். மாக்சியத்தின் உள்வீட்டிலே படிப்பிப்பதும் மிகவும் என்ன செய்வது, கீவ்ஸ்கிக்கு அது
னற
பப் பற்றி வெளிநாடுகளில் ஸ்தாபனச் பரான (semskovsky) செம்கோவ்ஸ்கி சரியென்றால் பரிசிலிருந்து வெளியான தரல்' பத்திரிகையில் கூறியது போன்று துச் சுதந்திரத்திற்கு எதிராக அவர் கூறும்
மனைவிமார்களுக்கும் கணவன்மாரை பிதழாகும். என்கிறார். சீமாட்டியே! எல்லாக் ன்னுடையதிலும் பார்க்க நல்லவர்களாக ணவனை விடும்படியான அழைப்பிதழாக
வ!!
து இந்த நியாயத்தை எடுத்துக்கொண்டது ஜனநாயக மூலதர்மங்களை உடைத்தெறிவ வ்ஸ்கி மறந்து விட்டார். செம்கோவ்ஸ்கி, வளுடைய கணவனிலும் பார்க்க மற்றைய

Page 107
கணவன்மார் நல்லவர்கள் என்று சொல்வர இதை ஜனநாயகமூலதர்மங்களை உ
அங்கீகரிக்க மாட்டார்கள். அதிகமான 1 பெரிய கட்சிக்குள்ளே பெரிய மூளைக் கு ஆனால் செம்கோவ்ஸ்கி, விவாகரத்துச் 8 ஒருவனை, ஒரு ஜனநாயகவாதி என்ற மு அவனது மனைவி அவனை விட்டுப் சேர்ச்சும் தடைசெய்ய வேண்டுமென்று மனுச் செய்வதைச் சிரமேற் கொண்ட செம்கோவ்ஸ்கியின் வெளிநாட்டுச் செய சகபாடிகள், அவர்கள் கூடாத சோசலி போதிலும், ஒத்தாசை வழங்க மாட்டா உணருகிறோம்!
செம்கோவ்ஸ்கி, கீவ்ஸ்கி இரண்டு விவாகரத்து உரிமை சம்பந்தமான . பிரச்சினையை விளங்கத் தவறியதோடு - தட்டிக் கழித்துள்ளார்கள். அதாவது மு. மற்றைய உரிமைகளைப் போலவே வி புறநீங்கலற்று நிபந்தனைக்குட்பட்டது, வெறும் சம்பிரதாயமானது, குறுகியது, நி ற்குக் கடினமானது.
தன்மானமுள்ள சமூக ஜனநாயகவாதிக உரிமையை எதிர்க்கும் எவரையும் ஜ சோசலிசவாதிகளென்றோ கருதமாட்டார்கள் இதுதான். எல்லா ஜனநாயகமுமே உரிமை யும் அடைவதையும் கொண்டதாகும். த்தின் கீழ் ஆக அருமையாகவே அடை சார்புரீதியானதாகும். இந்த உரிமைகளை உடனடியாகப் புகுத்த இப்பவே போராட்ட ற்காகப் போராடும் அவாவினுள்ளே மக்களை சோசலிசம் முடியாத காரியமாகும்.

முடிவுரை. அலெக்ஸின்ஸ்கி யின் முறை
ாயிருந்தால், ஒருத்தரும்
டைப்பதாக : இதை மக்கள் சொல்வார்கள் - ழப்பம் நிலவுகிறதென்று. சுதந்திரத்தை எதிர்க்கும் றையில் பாதுகாப்பவராக | பிரிவதை பொலிசும்,
நீதவான் கோட்டுக்கு டாரானால், அதிகமான லாளர் குழுமத்திலுள்ள பிஸ்ட்டுகளாக இருந்த ர்கள் என்று நாங்கள்
பேருமே அவர்களது கலந்துரையாடல்களில் அதன் சாராம்சத்தையும் தலாளித்துவத்தினுள்ளே "வாகரத்து உரிமையும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது, தெர்சனத்தில் அடைவத
ன
ளெவரும் விவாகரத்து னநாயகவாதிகளென்றோ 1. கடினமான பிரச்சினை களை அறைகூவுவதை இவை முதலாளித்துவ யப்படுவதும், அதுவும் அறிக்கையிடாமல் அதை மல் அதை அடைவத எப் பயிற்றியெடுக்காவிடில்
அத்தியாயம் 7

Page 108
முடிவுரை,
கீவ்ஸ்கியின் விகே அலெக்ஸின்ஸ்கி
தேசிய ஒடுக்குமுரை யின் முறை
தவறியதோடு மைய உலகம் இரத்த கெ ஜாலங்களைப் பேசி வழிந்தோடவிடப் பார் இது ஒரு நியாயத்ல எல்லாப் பிரச்சினை ை கீழ் சுயநிர்ணய உரிம் கீழ் சுயநிர்ணய உரி களை சிலர் முன்ன.
தத்துவார்த்த நி ை நடைமுறை நிலைப் ஜனநாயகத்தின் முக் ஜனநாயகமில்லாமல் .
ஏனெனில்,
1. ஜனநாயகத்தி வர்க்கத்தைத் தயா புரட்சியைச் செய்ய |
2. ஜனநாயகத்தை சோசலிசம் தனது ! அரசை உலர்ந்து உத் மாட்டாது. சோசலிசத் தடுமாறுவதைப் போ தேவையில்லையென்ப
சோசலித்தின் கீழ் | மிஞ்சிவழிவதைப் பே ஜனநாயகத்தின் கீழ் . ஒன்றல்ல.
அத்தியாயம் 7
98

கட பாடமான எப்படி சமூக ஜனநாயகவாதிகள் யை இல்லாமல் செய்வது என்பதை விளங்கத் ப் பிரச்சினையை நழுவி ஓடவும் விட்டுள்ளார். ள்ளத்தில் நனைகின்றது' போன்ற வார்த்தை ப் பிரச்சினைக்கு வேறு வாய்க்கால்கட்டி க்கிறார் (சம்பந்தமில்லாத விஷயங்களைப்பேசி). மத விட்டு வைத்துள்ளது. சோசலிசப் புரட்சி பயும் தீர்க்கும்! அல்லது முதலாளித்துவத்தின் மை அடைய முடியாத ஒன்று. சோசலிசத்தின் மை தேவைப்படாத ஒன்று என்ற விவாதங் வத்தார்கள்.
லப்பாட்டில் இந்தப் பார்வை அர்த்தமில்லாதது. பாட்டில் இது சோவனிஸ்ட் ஆனது. இது கியத்துவத்தைப் பாராட்டத் தவறிவிட்டது. சோசலிசம் சாத்தியமில்லை.
அ அ
ற்காகப் போராடுவதற்குள்ளே பாட்டாளி சிக்காமல் பாட்டாளி வர்க்கம் சோசலிசப்
மாட்டார்கள்.
அமுல்படுத்தாமல் வெற்றிவாகை சூடிய வெற்றியைக் கெட்டியாக்க மாட்டாததோடு திரச் செய்வதற்கு மானிடத்தைக் கொணரவும் தின் கீழ் ஜனநாயகம் தேவையில்லையென்று. ல சோசலிசத்தின் கீழ் சுயநிர்ணய உரிமை தும் அர்த்தமில்லாததாகும்.
பொதுவாக எல்லா ஜனநாயக உரிமைகளும் ாலவே சுயநிர்ணய உரிமையும் இருப்பதால் சுயநிர்ணய உரிமை சாதிக்கப்பட முடியாத

Page 109
பொருளாதாரப்புரட்சி நானாவித அரசியல் இல்லாமல் செய்யக் கூடிய சூழ்நிலைல சுருங்கக் கூறின் இந்தக் காரணத்திலே பொருளாதாரப் பிரச்சினைக்குச் சுருக் சரியற்றதும் ஆகும். கேள்வி என்ன வெ ஒடுக்குமுறையை இல்லாமல் செய்ய புரட்சியில்லாமல் இதை அகற்றவே இயல் எவரும் சவால்விட இயலாது. எங்களை முட்டாள்தனத்துள் நழுவி விழுவ ஏகாதிபத்திய பொருளாதாரவாதமாகும்.
நாங்கள் தேசியங்களின் சமத்துவத்தை வேண்டும். அதை அதிகாரபூர்வமாகப் பிர தேசியங்களின் சமத்துவத்தை முறைப்படு யில் சாதிக்க வேண்டும். இதனோடு உட சிலவேளைகளில் கீவ்ஸ்கியைக் காப்பா தட்டிக்கழித்த ஒரு பிரச்சினையைக் கிளப் உருவாக்கும் உரிமையை எதிர்மறு எதிர்மறுப்பதாகுமா?
கட்டாயம் அதுதான். உறுதியாக அத ஜனநாயகவாதிகளும் அந்த உரிமையைப் படுத்தி நடைமுறைப்படுத்த வேண்டும். அரசுகள் தாமே பூரணமாக இசை சங்கமமாவதற்கும் வழி திறவாது!

முடிவுரை, அலெக்ஸின்ஸ்கி யின்முறை
ல் ஒடுக்குமுறைகளையும் மைகளை உருவாக்கும். தான் எல்லாவற்றையும் குவது நியாயமற்றதும் சன்றால், எவ்வாறு தேசிய பலாம்? பொருளாதாரப் எது. இந்த உண்மைக்கு இதனுள்ளே மட்டுப்படுத்தி து துர்ப்பாக் கியமான
தக் கட்டாயம் ஏற்படுத்த கடனப்படுத்த வேண்டும். த்ெதி அதை நடைமுறை ன்பாடுடைய எல்லோரும் ற்றலாம். இது கீவ்ஸ்கி புகிறது. தேசிய அரசுகளை பப்பது சமத்துவத்தை
-வது சோசலிசவாதிகளும் பிரகடனப்படுத்தி முறைப் இது இல்லையென்றால் ந்து இயங்குவதற்கும்
அத்தியாயம் 7
99

Page 110


Page 111
கம்யூனி தேசிய இனப் பி
COMMUN
AND THE PROBLEM OF
இந்தக் கட்டுரை 1919ம் (N. Bukhrim) பிறி (EPreobrazh புதிதாகக் கட்சியில் சேர் பயிற்றுவதற்காக எழுதப்ப
ABC of Communi:
என்ற ஆங்கில புத்தகத்திலிருந்து எழுதப்ப லெனின் ட்றொஸ்கி, ஸ்டால் எல்லா அங்கத்தவர்க பாடவிதானமாக இந்தப் புத என்பது ஈண்டு குறிப்பிடத்
ப
ம்

சமும்
பிரச்சினையும்
ISM
NATIONALITY
ஆண்டு புகாரின் யோபிறாற்ஸ்சேன்ஸ்கி ensky) ஆல் ஈந்த தோழர்களைப்
ட,
Sm
மொழிபெயர்ப்புப்
டது. அந்நாட்களில் சன் உட்பட கட்சியின் களும் கட்சியின் தேகத்தை ஏற்றார்கள் த்தக்கது.

Page 112
THE OPPRESSION OF SUBJECT
NATIONS
அடக்கப்ப மேலான 6
மனிதனை மனிதன் தேசியங்களை ஒடுக்குவது விடாமல் பிரித்து வை தடையோடு கூடவே, தே தேசிய இனங்கள் ஒன்றை
பாட்டாளி வர்க்கத் ை உணர்மையை மழுங்கடி, இனங்களிடை யேயா முக்கியமானதாகும். எப் பயன்படுத்தித் துாண்டி வெற்றி கொள்ள வேண தெரியும்.
வர்க்க உணர்மையுள் பிரச்சினையை அணுகி, கண்டால் கம்யூனிசத்தின் பார்ப்போம். ஒரே மொ பிரதேசத்திற் குடியிருக்
அல்லது தேசிய மக்கள் இனங்களுக்கு மேலும் |
பிற்குறிப்பு :-
முன்னொரு காலத்தில் ! குடியிருந்து ஒரு பொது .
அவர்களுக்கென்று ஒரு அவர்களுள் அதிகமானவர். விட்டார்கள். (இக் கட்டுரை (Gybses நாடோடிகள்
அவர்கள் ஒரு திட்டம் சைபீரியாவிலுள்ள மொமாடி Tunguses) ஒரு தி ஆனால் அவர்கள் தங்க
அத்தியாயம் 1
102

ட்ட தேசியத்தின் ஒடுக்குமுறை
- ஒடுக்கும் வடிவங்களிலே அடக்கப்பட்ட தும் ஒன்றாகும். மனிதர்களை ஐக்கியப்பட த்திருக்கும் தடைகளிலே வர்க்கபேதத் சிய இனங்களுக்கிடையேயான பகைமை, யொன்று வெறுத்தல் போன்றன அடங்கும்.
த முட்டாளாக்கி அவர்களின் வர்க்க த்து வைத்திருக்கும் காரணிகளுள் தேசிய ன பகைமையும் மனஸ்தாபமும் படி இந்தத் தேசிய உணர்ச்சிகளைப் விட்டுத் தங்களது சொந்த நலன்களை ரடுமென்று முதலாளிகளுக்கு நன்றாகத்
ள தொழிலாளர்கள் எப்படி இந்தத் தேசியப் எப்படி அப் பிரச்சினைகளுக்குத் தீர்வு என் வெற்றியைத் துரிதமாக்கலாம் என்று ழியைப் பேசி ஒரு திட்டவட்டமான கும் மக்கள் கூட்டம் தேசிய இனங்கள்
என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். தேசிய பல குணாம்சங்கள் இருக்க வேண்டும்.
பூதர்கள் ஒரு திட்டவட்டமான பிரதேசத்திற்
வான மொழியைப் பேசினார்கள். இன்றைக்கு - திட்டவட்டமான பிரதேசம் கிடையாது. கள் இப்பொழுது கீப்புறு மொழியை மறந்து
ச 1919ம் ஆண்டு எழுதப்பட்டது). கிப்பிக்கள் ) ஒரே மொழியைப் பேசுவார்கள். ஆனால் பட்டமான பிரதேசத்தில் குடியிருப்பதில்லை.
க் அல்லாத துங்கூக்கள் (non-momadi ட்டவட்டமான பிரதேசத்தில் வாழ்கிறார்கள். எது தாய் மொழியை மறந்து விட்டார்கள்.

Page 113
ஆனால் இந்த இரண்டுமே முக்கியமான ஆகும்.
தேசிய இனங்கள் எப்படி ஒடுக்கப் உதாரணங்களைப் பார்ப்போம். ஜார் - துன்புறுத்துகிறது, ரசியாவில் சில இடங் செய்துள்ளது, அவர்கள் அரசாங்க | செய்வதைத் தடைபண்ணியுள்ளது, அவ செல்வதைக் கட்டுப்படுத்தியுள்ளது, யூத அணி வகுத்துள்ளது போன்றவை. 2 யுக்கிரேன் பிள்ளைகள் தங்கள் தாய்மொழ மூலம் கல்வி கற்பதைத் தடை செய்துள்ள . செய்திப் பத்திரிகை வெளியாவது த ரசியாவிலுள்ள எந்த ஒரு தேசிய இனமாக சேர்ந்து வாழ விரும்புகிறார்களோ " அவர்களே தீர்மானிக்க விட்டது கிடை
ஜேர்மன் அரசாங்கம் போலந்து பாடசா ஆஸ்திரிய அரசாங்கம் செக் பா ை தடைசெய்ததோடு பலாத்காரமாக ஜேர்மம் மேல் திணித்துள்ளது. பிரித்தானிய முதல் ஏழைகளைத் துாஷிக்கிறார்கள். காட்டுமிராண்டிகளை அடக்கியாள்கிற அவர்கள் பிரித்தானிய அடிமைத் தனத்திலி எத்தனித்தால் சுட்டுத் தள்ளுகிறது.
ஒரு சொல்லில் சொல்வதென்றால், ஏத தேசிய இனமக்கள் எல்லா உரிமை. மற்றொரு தேசிய இன மக்கள் ஒரு பகுதி அனுபவித்தால், பலவீனமான ஒரு தேசி பலமான தேசிய இனத்தோடு சேர்க்கப்ப இனம் பலவீனமான தேசிய இனத்த வழக்கங்களைத் திணித்தால், பலவீனம் தங்கள் சொந்த விருப்பம்போல் வாழ் விட்டால், இந்தப் பலவீனமான தே. ஒடுக்கப்பட்ட தேசிய இனம் என் அடிமையாக்கப் பட்டுள்ளதென்போம்.
மா60

தும் அடிப்படையானதும்
அடக்கப்பட்ட தேசியத்தின் மேலான ஒடுக்குமுறை
படுகின்றன என்று சில அரசாங்கம் யூதர்களைத் களில் வதிவதைத் தடை சேவைகளில் வேலை ள்கள் பாடசாலைகளுக்குச் விரோத இனசங்காரத்தை ஜார் அரசாங்கம் மேலும் மியான யுக்கிரேன் மொழி து. யுக்கிரேன் மொழியிலே டை செய்யப்பட்டுள்ளது. வது தாம் ரசிய அரசோடு இல்லையோ என்பதை டயாது.
லைகளை மூடிவிட்டது. ஷயின் பாவனையைத் ன் பாஷையை அவர்கள் மாளிகள் ஆசிய ஆபிரிக்க பின் தங்கிய அரைக் மது, சூறையாடுகிறது. ருந்து விடுதலையடைய
ாவதொரு அரசில் ஒரு களையும் அனுபவிக்க, | உரிமைகளை மாத்திரம் ய இனம் பலாத்காரமாக ட்டால், பலமான தேசிய பினுள் அன்னிய பழக்க என தேசிய இன மக்கள் க்கையை வாழவிடாது சிய இனங்களை நாம் போம். தேசிய இனம்
அத்தி 103

Page 114
பாட்டாள்
THE UNITY OF PROLETARIAT
ஐக்கியம்
முதலில் நாம் பிரச்சினையை எடுத்து விவசாயிகளும், ஜேர்மம் ராட்டார்ஸ் தொழிலாள சேர்ந்ததவர்கள் என்று தொழிலாளர்களும் வி. சேர்ந்த தொழிலாளர்கள் பேசுகிறார்கள் என்பத கறுப்பாகவோ, மஞ்சளா வித்தியாசமான பழக் வெறுப்பதற்கோ சந் வெளிப்படையாகவே தொழிலாளர்களும், பி தொழிலாளர்களும் , பாட்டாளிகளே. மற்றத் பேசினாலென்ன அவர் படுகிறார்கள். அவர்க ெ வறுமையாலும் ஓடு வருந்துகிறார்கள். ரசிய சொந்த மொழியான ர ரசியக் கையினால் ன சவுக்கால் அடிக்கிறான் நேசிக்கலாமா?. ஜேர்ம ஜேர்மன் மொழியாலும் என்பதற்காக அவனை தொழிலாளர்களும் ஒ அவர்கள் எல்லா நாட்
மேற்கூறியாங்கு அல
அத்தியாயம் 2
104

ரி வர்க்கத்தின்
சமான
10
- ஓர் அதிமுக்கியமான அடிப்படைப் க் கூற வேண்டும். ரசியத் தொழிலாளிகளும் கன், பிரெஞ்சு, பிரித்தானியா, சீன அல்லது ர்களை அவர்கள் எந்தெந்த வர்க்கத்தைச் பாராமல் எதிரிகளாகப் பார்க்கலாமா?. ரசியத் வசாயிகளும் வேறொரு தேசிய இனத்தைச் ளை அவர்கள் வித்தியாசமான மொழியைப் ற்காகவோ, அவர்களின் தோலின் நிறம் கவோ இருப்பதினாலோ, அன்றேல் அவர்கள் -க வழக்கங்களை அனுசரிப்பதினாலோ தேகப்படுவதற்கோ உரிமையுண்டோ? -இது முழுப் பிழையாகும். ஜேர்மன் ரெஞ்சுத் தொழிலாளர்களும் நீக்குரோத் ரசியத் தொழிலாளர்களைப் போன்று தேசத் தொழிலாளர்கள் என்ன மொழியைப் களெல்லோரும் மூலதனத்தால் சுரண்டப் எல்லோரும் தோழர்கள். அவர்களெல்லோரும் ஒக்குமுறையாலும் நீதியின்மையாலும் ப முதலாளி தொழிலாளர்களை அவர்களின் சிய மொழியால் ஏசுகிறான் என்பதற்காக, கவிலங்கிடுகின்றான் என்பதற்காக, ரசியச் என்பதற்காக... ரசியத் தொழிலாளி அவனை ன் முதலாளி ஜேர்மன் தொழிலாளர்களை ( ஜேர்மன் வழக்கத்தாலும் துாசிக்கிறான் (நேசிக்கலாமா?. எல்லா நாட்டைச் சேர்ந்த ரே வர்க்கத்தைச் சேர்ந்த சகோதரர்கள். டிலுமுள்ள முதலாளிகளின் எதிரிகள்.
மைவது தான் எல்லா நாடுகளிலுள்ள வறிய

Page 115
விவசாயிகளது நிலைமையும். ரசி மொழியைப்பேசி ரசிய விவசாயிகளைச் விவசாயிகளிலும் உலோபித்தனமுள்ள நி பார்க்க, ரசிய விவசாயிகளுக்கு (ஏழை வி விவசாயிகளுக்கும்) கங்கேரி நாட்டுக் . பெல்ஜியம் போன்ற நாடுகளின் ஏழை வி நேசமும் நிறைந்தவர்களாகும்.
உலகிலுள்ள எல்லாத் தொழிலாளர்க வர்க்கம் என்றதனால் மட்டும் சகோதரர்கள் அவர்கள் ஒடுக்கப்பட்டும், அடிமை சகோதரர்களாகும். சொந்த நாட்டைச் சோ நிந்திக்கிறார் என்பதால் திருப்தியடைந்து நல்லதல்ல. ஒவ்வொரு நாட்டிலுமுள்ள ஒருவருக்கொருவர் பரஸ்பரம் தங்களது கொண்டு தங்களது சொந்த அரசிலேயும் போராடவேண்டும். ஒடுக்கப்பட்டதாலும் - சகோதரர்களானவர்கள் முதலாளித்துவத் உலகளாவிய இயக்கத்தின் சகோத ஐக்கியத்திற்குத் தடையாக நானாவித தே மறந்து ஒரு பெரிய இராணுவமாக ஐக்கி த்திற்கு எதிராக ஓர் இணைந்த யுத்தத் இப்படி ஒரு சர்வதேச ஐக்கியத்தைச் . உலக முதலாளித்துவத்தை வெற்றி கெ எழுபது வருடங்களுக்கு முன்னரேயே . வர்களான மாக்சும், ஏங்கல்சும் அவர்கள் கம்யூனிச அறிக்கையில் "உலகப் பாட்டா என்று அறைகூவினார்கள்.
தொழிலாள வர்க்கம் தேசியங்களுக்கி களையும் பகைமைகளையும் வெற்றி அவசியமாகும். உலகளாவ மூலதனத்தை அமைப்பு முறையை பூரணமாகத்

பாட்டாளி வர்க்கத்தின் ஐக்கியம்
யாவிற் பிறந்து ரசிய சுரண்டுகின்ற செல்வந்த லச் சொந்தக்காரர்களிலும் வெசாயிகளுக்கும், நடுத்தர கூலி விவசாயிகளும் சிலி, "வசாயிகள் நெருக்கமும்
களும் வெறுமனே ஒரே ளல்ல. அதனோடு கூடவே மயாக்கப்பட்டதனாலும் ந்தவர் சொந்த மொழியால் து நிம்மதியாத் துாங்குதல் துன்பத்திற் சுழல்பவர்கள் கண்ணீரை துடைத்துக் ள்ள எதிரிகளுக்கெதிராகப் அடிமையாக்கப்பட்டதாலும் திற்கு எதிராகப் போராடும் ரர்களாகும். தங்களின் சிய வித்தியாசங்களையும் யெப்பட்டு முதலாளித்துவ தை நடாத்த வேண்டும். சாதித்தால் மாத்திரம்தான் தாள்ளலாம். இதனால்தான் கம்யூனிசத்தை ஸ்தாபித்த
எழுதிய கீர்த்தி வாய்ந்த ளிகளே ஐக்கியப்படுங்கள்!"
டையிலான தப்பபிப்பிராயங்
கொள்ள வேண்டியது இத் தாக்கி முதலாளித்துவ துாக்கி எறிவதற்கு
” அத்திய
யாயம் 2 ஒ 105

Page 116
பாட்டாளி மாத்திரமல்ல, உலகம் | வர்க்கத்தின்
அமைப்பை அணிவகு ஐக்கியம்
நிலக்கரியில்லாமல் பக்கு பஞ்சில்லாமல் ரசியா உ மரங்களும், சணலும் ச அமெரிக்க கோதுமை வாழமாட்டாது. பிரித்த அத்தியாவசியமாகும். அத்தியாவசியமாக வே. முதலாளித்துவம் ஒரு மாட்டாமற் திண்டாடுகி இந்த மீள முடியாத வர்க்கம் தான் ஒரு க வெற்றிவாகை சூட யே சாதித்து முடிப்பதற்காக முழு உலகச் செல்வங்க என்ற காவற் குறிப்டை காவற் குறிப்பின் பிரகா தேசியச் செல்வம் தமக் அப்படியே பிரித்தானிய தொழிலாளர்களும் கூர் பேராசையும் தொழிற்சாக மயமாக்குவதை எதிர்த்த எந்த வர்ணப் பதாகை தூக்கியெறிய வேண்டு
தம்
அட்
- ஆ.
அத்தியாயம் 2
106

முழுவதற்கும் ஒரேயொரு பொருளாதார தப்பதற்கும் அவசியமாகும். டோனேற்சின் நவின் எண்ணெய் இல்லாமல், துருக்கியின் உயிர்வாழ மாட்டாது. அதேபோன்றே ரசிய ணல் வகைகளும் பிளாட்டினமும் அல்லது மயுமில்லாமல் மேற்கு ஐரோப்பா உயிர் எனியாவிற்கு எகிப்திய பருத்தி போன்றன இத்தாலிக்கு பிரித்தானியாவின் நிலக்கரி ண்டும் என்பது பெரிய உண்மையாகும். உலகப் பொருளாதாரத்தை அணிவகுக்க ன்றது. முதலாளித்துவ அமைப்பு முறை பிரச்சனைக்குள் இருக்கிறது. பாட்டாளி பொருளாதார அமைப்பை அணிவகுத்து ாக்கியதையுள்ளதாக இருக்கிறது. இதைச் ந தொழிலாள வர்க்கம் முழு உலகமும், ளும் உழைக்கும் உலகத்திற்கே சொந்தம்' ப அறைகூவ வேண்டியுள்ளது. இந்த ரம் ஜேர்மன் தொழிலாளிகள் தங்களின் கு வேண்டாமென்று வெறுக்க வேண்டும். த் தொழிலாளர்களும் மற்றைய தேசத் ரவேண்டும். தப்பபிப்பிராயமும் தேசியப் லைகளையும் விவசாயத்தையும் சர்வதேச கால், அது எங்கே எதிர்க்கப்பட்டால் என்ன, பின் கீழ் எதிர்க்கப்பட்டாலென்ன அதைத்
ம்! ' கத.
க. பக்க :
ਆ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ காக - 1 :- ਵਕ ਸਿੰਘ ਨੂੰ

Page 117
தேசியப் பகை
கார்
கம்யூனிஸ்டுகள் தேசிய ஒடுக்கு தேசியங்களுக்கிடையிலான தப்பெண்ண யுத்தப் பிரகடனம் செய்தால் மட்டும் முதலாளித்துவத்திற்கு எதிரான போர ஐக்கியத்தை ஊக்குவிப்பதோடு வெற்றிவ வர்க்கத்தோடு ஒரு சர்வதேச பொரு கட்டியெழுப்ப அவாவுடையோராகவும் இ நானாவித யுத்த வெறியையும், தேசிய அ. முட்டாள்தனத்தையும், தேசிய தற்பெருமை இனங்களிடையே நிலவும் பரஸ்பர ந தோற்கடிப்பதற்கான ஆகக் கிட்டிய வ வேண்டும். மனித வாழ்வின் நெட்டூரம் நி நிலப்பிரபுத்துவ முதலாளித்துவ சகாப்தங்கள் சகாப்தங்களில் நிலவிய தேசிய இ சகிக்கவொண்ணாத வாக்குவாதங்களின இப்பொழுதும் உலக பாட்டாளி வர்க்கத் முடியாச் சுமையாகத் தொங்குகின்றது.
தேசியப் பகைமைகள் ஆதிகாலத்தில் முன்னொரு காலத்தில் - மனிதர்கள் | காலத்தில்- ஒரு கணம் இன்னொரு
அவர்களின் நிலங்களையும் அபகரித்ததே உண்மையிலேயே ஒருவரையொருவர் சாப்பிட்டார்கள். இந்த நெட்டூரத்தி சந்தேகத்தினதும் பகைமையினதும் மிச் ( இன்று மட்டும் ஒவ்வொரு தேசத்திலுமுள் விவசாயிகளிடையேயும் நிலவுகின்றது. இ பகைமை படிப்படியாகச் செத்துக் கெ

மக்கான் ணங்கள்
THE CAUSES OF NATIONAL ENMITY
முறைக்கு எதிராகவும் ங்களுக்கு எதிராகவும்
போதாது. அவர்கள் பாட்டத்தில் சர்வதேச ாகை சூடிய பாட்டாளி ளாதார அமைப்பைக் ருக்க வேண்டும். நாம் கங்காரத்தையும், தேசிய மயையும், பற்பல தேசிய ம்பிக்கையீனத்தையும் ழியைக் கடைபிடிக்க றைந்த காலங்களினதும் வினதும் நிலப்பிரபுத்துவ இனங்களிடையேயான தும் மிச்ச சொச்சங்கள் தின் கழுத்திலே தாங்க
லயே ஆரம்பமானவை. கணங்களாக வாழ்ந்த கணத்தோடு போரிட்டு ாடு திருப்தி காணாமல் நரபலி வேட்டையாடிச் ன் அனுபவம் தந்த சொச்சங்கள், தொடர்ந்து ன தொழிலாளரிடையேயும் அந்த ஒன்றோடு ஒன்றான பாண்டிருக்கிறது. எந்த
அத்தியாயம் 3 107

Page 118
தேசியப்
மட்டத்திற்கு உலக வ பகைமைக்கான
வியாபாரத் தொடர்புகள் காரணங்கள்
குடியேற்றங்களும் இன உருவாக்கி புதிய : மட்டத்திற்கு இது செ நாடுகளிலும் சர்வவியா அதற்கேற்றாற்போல இ . ஆனால் இந்த பரஸ் அணைந்து போவதற். யுள்ளது. பழைய தே. சேர்ந்துள்ளதால் இது
ஒவ்வொரு தேசத், சுரண்டுவதோடு அவர் இந்த முதலாளிகள் த பகைவர்கள் இல்லை பகைவர்கள் என்றும் எடுக்கிறார்கள். ஜேர்மன் நோக்கி பிரான்சைத் ஆங்கிலேயரைத் தே பிரித்தானிய முதலாளிக ஜேர்மனியரைத் தோற் நாட்டு முதலாளிகளும் என்கிறார்கள். இதன் யாளர்களுக்கு எதிரான தேசிய இனங்களுக்கி ை விடுவதாகும்.
சோசலித்திற்காகப் ( திசைதிருப்பி தேசிய . மட்டும் முதலாளிகள் மக்களை ஒடுக்குவதா லாபம் கிட்டும் என்று
அத்தியாயம் 3
108

பணிபம் வளர்ந்துள்ளதோ, எந்த மட்டத்திற்கு ள் ஏற்பட்டுள்ளனவோ, எந்த மட்டத்திற்குக் க்கலப்புகளும் ஏற்பட்டு புதியகலப்பினங்களை கூட்டுவாழ்க்கை ஏற்பட்டுள்ளதோ அந்த த்துக்கொண்டிருக்கிறது. விசேடமாக எல்லா பகமாக வர்க்கப் போராட்டம் ஏற்பட்டுள்ளது. ந்தப் பகைமை செத்துக்கொண்டிருக்கிறது. பர கணப் பகைமைகளின் மிச்ச சொச்சம் குப் பதிலாக மேலும் பற்றியெரியத் தொடங்கி சிய பகைமையோடு வர்க்கப் பகைமையும்
மேலும் சுவாலைவிட்டு எரிகிறது.
திலுமுள்ள முதலாளிகள் பாட்டாளிகளைச் களின் சொந்த நாட்டிலேயே ஒடுக்குகிறார்கள். உங்கள் நாட்டு பாட்டாளிகளுக்குத் தாங்கள் மயென்றும் மற்ற நாட்டு மக்கள் தான் ம் நம்பப் பண்ண பகீரதப் பிரயத்தனம் ன் முதலாளிகள் ஜேர்மன் தொழிலாளர்களை தோற்கடியுங்கள்' என்று கத்துகிறார்கள். நாற்கடியுங்கள்' என்று கத்துகிறார்கள். ள் பிரித்தானியத் தொழிலாளர்களை நோக்கி கடியுங்கள்' என்கிறார்கள். ஈற்றில் எல்லா | ஒருமித்து யூதர்களைத் தோற்கடியுங்கள் நோக்கம் முதலாளித்துவ ஒடுக்குமுறை எ வாக்கப் போராட்டத்தை அணைத்து டயேயான இனவாதச் சண்டையை முடுக்கி
போராடும் தொழிலாளர்களது சிந்தனையைத் இனங்கள் மீதான வெறுப்பை ஊட்டியதோடு திருப்தி காணவில்லை. அது மற்றைய தொழிலாளர்களுக்குப் பொருள்வகைப்பட்ட று நம்பப் பண்ண பகீரதப் பிரயத்தனம்

Page 119
எடுக்கின்றது. அண்மைய யுத்தத்தில் "ஜேர்மனி... ஜேர்மனி எல்லாவற்றிற்கு தேசியகீதத்தைப் பாடியதோடு ஜேர்ம பொருளாதாரவாதிகள், வெற்றி கொண்ட ந ஒடுக்குவதினாலும் சூறையாடுவதின் கிட்டுமென்று சொல்லி ஜேர்மன் தொழிலா
முயன்றார்கள். யுத்தத்திற்கு முன்பு முதல் சூறையாடியதாலும், பின்தங்கியதும் பலவ்ல ஒடுக்கியதாலும் கிடைத்த லாபத்திலிருந் தலைவர்களுக்கு லஞ்சம் கொடுத்து ஏம் மேற்கொண்டார்கள். ஐரோப்பிய நாடுகளின் நாட்டுத் தொழிலாளர்கள், அதிக சம்பளம் ெ துாண்டுதலால் முதலாளித்துவப் பிரேரனை ஜிங்கோ சோசலிஸ்டுகளாக, தங்களுக்கு உண்டென்று ஏற்றுக்கொண்டு, காலனிகள் நாடுகளையும் சூறையாடுவதிலே பா முதலாளித்துவத்தின் கீழேயுள்ள ெ தேசபக்தனென்று கூறிக் கொண்டு காக்கா தனது உண்மையான தந்தை நாடான பின்தங்கிய நாடுகளையும் பலவீனமான நாடு ஒடுக்குமுறையாளனாகினார்கள்.

ஜேர்மன் முதலாளிகள்
தேசியப் நம் மேலாக..." என்ற
பகைமைக்கான மன் முதலாளித்துவப்
காரணங்கள் எட்டுத் தொழிலாளர்களை ாலும் அதிக லாபம் பார்களை நம்பப் பண்ண லாளிகள் காலனிகளைச் எமானதுமான நாடுகளை து தொழிலாள வர்க்கத் மற்றும் நடைமுறையை லுள்ள வளர்ச்சியடைந்த பறும் தொழிலாளர்களது எகளை ஏற்றுக்கொண்டு 5 ஒரு தந்தை நாடு ளையும் பாதி தங்கியுள்ள ங்கு கொண்டார்கள். தாழிலாளி ; தன்னை க்கும் அரைக்காசுக்கும் சோசலிசத்தை விற்று களையும் ஒடுக்குகின்ற
அத்தியாயம் 3 109

Page 120
THE EQUAL
தேசங்கள் RIGHTS OF THE NATIONS
சுயநிர்ண AND THE
சமஸ்டி | RIGHT TO SELF DETER -
MINATION FEDERATION
கம்யூனிஸ்ட் க எதிராகவும், முதலாளித் அத்தியாவசியமான அ ஒடுக்குவதற்கு எதிராக போர்ப் பிரகடனத்தைச் சார்ந்தவர்கள் இந்தத் இம்மியளவு பங்குகொ உக்கிரமானதும் விட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி ந பெரியதும் வலிமை வா வர்க்கம் தங்கள் நாட்டை மற்றைய மக்களை தடுப்பதோடு அவர்களை தேசிய இனத்தைச் சேர் சேர்ந்த தங்களது பாட் ஏற்படாதபடிக்கு அ. அமைந்திருப்பதும் இன் இனத்தை ஆஸ்திரிய : செக் தொழிலாளிகள் ஒடுக்குவதாகப் பார்க்க ஒடுக்குகிறது. போலந்து ரசிய நிலப்பிரபுக்களிலும், ரசியர்களிலுமே நம்பிக்கை ஒடுக்கப்பட்ட தேசிய ஒடுக்குகின்ற தேசிய ஏற்பட்டுள்ள நம்பிக்கை
வெறுமனே தேசிய இன. அத்தியாயம் 4
110

ரின் சமத்துவமும் ப.உரிமையும் முறையும்
ட்சி மனிதனை மனிதன் ஒடுக்குவதற்கு துவ அமைப்புமுறை - உயிர்வாழ்வதற்கு டக்கியாளப்படும் - தேசிய இனங்களை வும், உக்கிரமானதும் தீர்க்கமானதுமான செய்துள்ளது. தொழிலாளி வர்க்கத்தைச்
தேசிய இன ஒடுக்குமுறையில் ஓர் எண்டாலும் அவர்களுக்கு எதிராக ஓர் டுக் கொடாததுமான போராட்டத்தை டாத்தும். இதுமட்டும் போதாது, ஒரு ஈய்ந்ததுமான நாட்டைச் சேர்ந்த பாட்டாளி டச் சேர்ந்த முதலாளிகளும் தனவந்தர்களும் ஒடுக்க எத்தனிப்பதை எப்பாடுபட்டும் ள நசுக்கவும் வேண்டும். ஒடுக்கப்பட்ட ந்த பாட்டாளிகள், ஒடுக்குகின்ற நாட்டைச் டாளி வர்க்கத் தோழர்கள் மேல் சந்தேகம் வர்களது நடையுடை பாவனைகள் றியமையாததாகும். செக் (Czechs) தேசிய ஜேர்மன் முதலாளிகள் ஒடுக்கும் போது,
முழு ஜேர்மன்காரர்களும் தங்களை கிறார்கள். ஜார் அரசாங்கம் போலந்தை து மக்கள் ரசிய ஜார் அரசாங்கத்திலும், ரசிய முதலாளிகளிலும் மட்டுமல்ல, முழு கயீனத்தை மனதில் பதியவைத்துள்ளனர். இனத்திலுள்ள தொழிலாளர்களுக்கு இனத்திலுள்ள தொழிலாளர்கள் மேல் மீனத்தை நிர்மூலமாக்க வேண்டுமானால் ங்களின் சமத்துவம் பற்றி அறைகூவினால்

Page 121
மட்டும் போதாது. அதை நாளாந்த ந பண்ண வேண்டும். இந்தச் சமத்து
இனங்களின் மொழி, கல்வி, மதம் போ வழங்குவதன் மூலம் வெளிவரவேண்டும் பாட்டாளி வர்க்கம் பூரண தேசிய சுயநிர்ண தயாராக இருக்க வேண்டும். ஒடுக்குகி பரஸ்பரம் இரண்டறக் கலப்பதோ, சப் ஏற்படுத்துவதோ, அன்றேல் பூரணமா என்பதை ஒடுக்கப்பட்ட தேசிய இனத்தை . தொழிலாளர்களின் முடிவின்படி செயற்ப
கம்யூனிஸ்ட்டுகள் நாடு துண்டாடுவ வாசகர்கள் கேட்கக்கூடும். அப்படியா! காணத்துடிக்கும் உலகப் பாட்டாளி வர்ச் அரசு எவ்வாறு உதயமாகும்?. இது தோன்றும்.
இங்கே அப்படியொரு முரண்பாடும் 3 வர்க்கத்தின் ஐக்கியத்தை ஆகக் கூடி வேண்டுமானால், சில வேளைகளில்
தேசத்திலிருந்து தற்காலிகமாகப் பிரிந்தி
எந்தெந்தச் சூழ்நிலைகளிலே இப்படி வேண்டுமென்பதைப் பார்ப்போம்.
(Scheidemann), நோஸ்கே (NO சர்வாதிகார அரசு இருக்கும்போது, ஜேர் பவேறியா தன்னைச் சோசலிச குடியரசு யுள்ளது. இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் பவேறியக் கோருவது முறையா? கட்டாயம் கம்யூனிஸ்டுகள் மாத்திரமல்ல, ஜேர்மனியில் பாட்டாளிகளும் சோசலிச் பவேறிய பிரிவா இந்தப் பிரிவினை ஜேர்மன் பாட்டாளிக மாறாக ஜேர்மன் முதலாளித்துவ விடுதலையடைவதாகும்.

டைமுறையிலே நிகழப் தேசங்களின் வமானது ஒடுக்கப்பட்ட
சமத்துவமும் ன்றவற்றில் சம உரிமை
சுயநிர்ணய 3. இதுமட்டம் போதாது.
உரிமையும்
சமஸ்டி முறையும் ரய உரிமையை வழங்கத் ன்ற தேசிய இனத்தோடு மஸ்டி ஆட்சிமுறையை கப் பிரிந்து போவதோ ச் சேர்ந்த பெரும்பான்மை டுத்த வேண்டும்.
தை ஏற்கலாமாவென்று ரனால் கம்யூனிஸ்டுகள் க்கத்தின் ஐக்கிய சோசலிச ஒரு முரண்பாடுபோலத்
இல்லை. உலக பாட்டாளி டய கெதியில் ஏற்படுத்த சில தேசங்கள் மற்றத் ருக்க வேண்டும்.
டயான பிரிவினை ஏற்பட பேர்லினில் சைடமன் ske ) முதலாளித்துவ மனியின் ஒரு பகுதியாகிய என்று பிரகடனப்படுத்தி கம்யூனிஸ்டுகள் சுதந்திரம் அது சரி. பவேறியன் ன் மற்றைய பகுதியிலுள்ள தை ஆதரிக்க வேண்டும். ளிடமிருந்து பிரிவதல்ல.
நுகத்தடியிலிருந்து
அத்தியாயம் 4 111

Page 122
தேசங்களின் சமத்துவமும் சுயநிர்ணய
உரிமையும் சமஸ்டி முறையும்
இன்னுமொரு நல்ல ஒரு சோசலிசக் குடியார் பவேரியா மாத்திரம் - வைத்துக் கொள்ளுவே முதலாளிகள் பிரிவினை பாட்டாளிகள் ஐக்கிய கம்யூனிஸ்டுகள் என்ன ெ பவேறியத் தொழிலாளர்கள் பிரிவினை கோரும் மு எதிர்க்க வேண்டும். இது இது பவேரியாவின் மு
இன்னுமோர் உதார சோவியத் ஆட்சிகள் வந் ஒடுக்குகின்ற நாட்டிலு இருந்தபோதும் பல ! நாட்டைச் சேர்ந்த பாட்டு நம்பத் தயாராக இல்லை நோக்கிற் பார்க்கும் ! அப்படியென்றால் இங்கி வேண்டும். என்னவாக , செய்தது போன்று இங்கி ஐக்கியத்தைப் பேணக் பரிபூரண பிரிவினைச் சுத செய்ய வேண்டும்?
அயர்லாந்தை ஒடுக்கி இங்கிலாந்துக் கம்யூனிஸ் செய்ய வேண்டும். இங்க் தொழிலாளர்களின் நம்பி
இரண்டாவது அயர்ல அனுபவத்தில் பிரிந்து கூறுகளை விளங்க கே அனுபவத்தில் இங்கில அரசுகளோடும் அரசிய
அத்தியாயம் 4
112

உதாரணமுண்டு. ஜேர்மனி முழுவதும் சு பிரகடனப்படுத்தப்பட்டுள்ள பொழுது, பிரிவினையைக் கோருகிறது என்று எம். இந்தக் கட்டத்தில் பவேறியன் யெ விரும்புகிறார்கள். ஆனால் பவேறியன் பத்தை விரும்புகிறார்கள் என்றால், சய்ய வேண்டும்? ஜேர்மன் தொழிலாளிகள் ளுக்கு உதவிசெய்ய வேண்டும். பவேறியப் மதலாளிகளை ஆயுதப் போராட்டத்தால் து பவேரியாவின் ஒடுக்குமுறையாகாது. தலாளிகளை ஒடுக்குவதாகும்.
ணம். இங்கிலாந்திலும், அயர்லாந்திலும் தோல் அதாவது ஒடுக்கப்பட்ட நாட்டிலும் ம் சோசலிச ஆட்சிகள் வந்துள்ளது. நுாற்றாண்டாக ஒடுக்கிய இங்கிலாந்து டாளிகளை அயர்லாந்துத் தொழிலாளிகள் யென்றால் என்ன செய்யலாம்? பொருளாதார போது பிரிவினை பாதகமானதுதான். பாந்துக் கம்யூனிஸ்டுக்கள் என்ன செய்ய இருந்தாலும் இங்கிலாந்து முதலாளிகள் லாந்து கம்யூனிஸ்டுகள் பலாத்காரமாக கூடாது. அவர்கள் அயர்லாந்துக்குப் ந்திரம் வழங்க வேண்டும். ஏன் அப்படிச்
யது இங்கிலாந்து முதலாளிகளேயொழிய டுகள் இல்லையென்பதை முதலில் நம்பச் லாந்துத் தொழிலாளர்கள் அயர்லாந்துத் க்கையை வென்றெடுக்க வேண்டும்.
ாந்துத் தொழிலாளர்கள் தங்களது சொந்த போன சின்ன நாட்டிலுள்ள சாதகமற்ற வண்டும். அவர்கள் தங்களது சொந்த இந்தோடும் மற்றைய பாட்டாளிவர்க்க ல் ரீதியிலும் பொருளாதார ரீயிலும்

Page 123
ஐக்கியப்படாமல் அயர்லாந்தில் மாத்திரம் செம்மையாக அணிவகுக்க முடியாதென்பன்
பா1ெ
கடைசியாக இன்னுமொரு உதாரணத்ல முதலாளித்துவ தேசிய இனத்தைச் சேர்ந்த பாட்டாளிவர்க்க அரசிலிருந்து பிரிய விரு தேசத்திலுள்ள பெரும்பான்மையான தொழி . கணிசமானளவு தொழிலாளர்களோ அன் பிரிவினை கோரும் நாட்டிலுள்ள தொழிலா நாடான பழைய ஒடுக்கிய நாட்டின் முதல தொழிலாளிகள் மேலும் நம்பிக்கையீனமுற் என்ன செய்யலாம்?. இந்தச் சந்தர்ப்பத்திலும் சு நாட்டிலுள்ள பாட்டாளி வர்க்கம், தன முதலாளியைப் பற்றி தனது சொந்த அனுபவம் விடவேண்டும். இல்லையேல் இந்த மு ஆட்சியதிகாரத்தை தொடர்ந்து வைத்தி நான் உங்களை ஒடுக்கவில்லை, அந்த உங்களை ஒடுக்குகிறார்கள்" என்று சொல்
முதலாளிகள் பிரிவினை கோருவது தல பாட்டாளிகளை தான் தனித்த ஏகபோக கென்பதை பாட்டாளி வர்க்கம் வெகு சீக்கிரம் அதனோடு கூடவே அயல்நாட்டுச் சோவிய தொழிலாளர்கள் ஐக்கியத்தை விரும்புகிறார்க ஐக்கியம் சிறிய நாட்டிலுள்ள தொழிலாளர்கள் ஒடுக்குவதற்கோ அல்ல என்றும், எல்ல சுரண்டலிலிருந்தும் ஒடுக்குமுறையில் பெறுவதற்கான ஐக்கியம் என்றும் வெ கொள்வார்கள். கம்யூனிஸ்டுகள் பொது பொறுத்த மட்டில் ஒரு தேசம் மற்றது விசேடமாக அந்தத் தேசங்கள் பொது பிணைப்பைக் கொண்டிருந்தால் பிரிவ ை தற்காலிகப் பிரிவினையை ஊக்குவிப்பார்க தனது பிள்ளையை நெருப்போடு பழக வி! பயத்தால் திரும்ப ஒருகாலமும் நெருப்பாக செய்வதைப்போல் கம்யூனிஸ்டுகள் செயற்

- பொருளாதாரத்தைச் மத விளங்க வேண்டும்.
தேசங்களின் சமத்துவமும் சுயநிர்ணய உரிமையும் சமஸ்டி முறையும்
தைப் பார்ப்போம். ஒரு முதலாளித்துவ அரசு நம்பும்போது, அந்தத் லாளர்களோ அன்றேல் மத ஆதரிக்கிறார்கள். ரிகள் இன்று சோசலிச சளிகளில் மாத்திரமல்ல றிருந்தார்கள் என்றால் உட பிரிவினை கோரும் ரது சொந்த நாட்டு பத்தில் கற்றுக் கொள்ள முதலாளித்துவ அரசு ருப்பதாகச் சொல்லும்.
நாட்டு மக்கள்தான் லித் தப்பிக் கொள்ளும். எது சொந்த நாட்டுப் 5மாகச் சுரண்டுவதற்
விளங்கிக் கொள்ளும். பத் அரசாங்கத்திலுள்ள கள் என்பதையும், இந்த ளைச் சுரண்டுவதற்கோ எத் தொழிலாளர்களும் மருந்தும் விடுதலை குசீக்கிரம் விளங்கிக் வாக கொள்கையைப் திலிருந்து பிரிவதை , வான பொருளாதாரப் த விரும்பாதபோதும், கள். ஒரு தாயானவள் டுவிட்டு, அது சுட்ட ண்டை போகாதுவிடச் பட வேண்டும்.
அத்தியாயம் 4 113

Page 124
WHO EXPRESS THE "WILL
OF THE NATION"
யார் தே. வெளிப்ப(
- கம்யூனிஸ்டுகள் அவைகள் பிரிந்து பே இந்த உரிமை பெற விருப்பமாக இருந்த இருக்கக் கூடாது. இ. ஒரு தேசத்தின் சுயநிர்ல சொன்னோமென்றால், க
வர்க்கத்தின் உரிமை ை முதலாளிகளைப் பெ. யுத்தகாலத்திலும், பாட முதலாளிகளது குடியுரி தேசிய இனப் பிரச்சின விடமாட்டோம்.
ஒப்புநோக்குமிடத் இம்மியத்தனையும் | சுயநிர்ணய உரிமை ை பொறுத்தமட்டிலும் பாட்டாளிகளும் முதல் அப்படி இருந்தாலும் - என்ன நடக்கும்? உத துங்கூ (Tunguses பூரியாட் (Buryats) நாகரீகமடைந்த நாட்டி என்ன செய்ய வேல் சோசலிசத்தை அடை என்ன செய்ய வேண்டு வழங்கினால் நாகரீகத்தி தனம் வளருமா?. :
அத்தியாயம் 5
114

ரியத்தின் விருப்பத்தை நித்துவது
தேசியங்களின் சுயநிர்ணய உரிமையை பாகுமட்டும் அங்கீகரிக்கிறார்கள். ஆனால் நம்பான்மைத் தொழிலாள வர்க்கத்தின் ாலொழிய முதலாளிகளின் விருப்பமாக தை நாசூக்காகச் சொல்வதென்றால், நாங்கள் னய உரிமையை அங்கீகரிக்கிறோம் என்று சத் தேசத்தின் பெரும்பான்மைத் தொழிலாள ப அங்கீகரிக்கிறோம் என்பதே அர்த்தமாகும். ாறுத்த மட்டில் அதுவும் உள்நாட்டு ட்டாளி வர்க்க சர்வாதிகார காலத்திலும் மைச் சுதந்திரத்தைப் பறிப்பதோடு, அவர்கள் மனயிலே எந்தவொரு குரலையும் எழுப்ப
மேசIII
து ஆகக் குறைந்ததோ அன்றேல் நாகரீகமடையாத தேசிய இனங்களுக்கு யப் பொறுத்த மட்டிலும், பிரிவினையைப் நாங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும்?. மாளிகளும் இல்லாத தேசங்கள் அல்லது அரும்பு வடிவத்திலிருக்கும் தேசங்களுக்கு மரணத்திற்கு ரசிய எல்லைக்குள்ளிருக்கும் 5) கல்மூக் (Kalmucks), அல்லது தேசிய இனங்களை நோக்குவோம். பெரிய லிருந்து இவைகள் பிரிவினை கோரினால் ன்டும்? இதற்கும் மேலாக இவைகள் ந்த நாடுகளிலிருந்து பிரிவினை கேட்டால் ம்ெ?. இப்பேற்பட்ட நாடுகளுக்கு பிரிவினை கின் அழிவில் கட்டாயம் காாட்டுமிராண்டித்

Page 125
கா
உலகத்திலுள்ள வளர்ச்சியடைந்த ஏற்பட்டால், பின்தங்கிய அரைக் கா பொதுவாக அவைகளோடு ஐக்கியப்பட் என்பதே எங்கள் அபிப்பிராயம். ஏகாதிபத்த தேசங்களை காலனிகளாக்கிப் பலாத்கார காலனிகள் பிரிந்துபோய்விடுமென்று பயப் பாட்டாளி வர்க்கம் ஏன் பயப்படுவான்." அவைகளைச் சூறையாடவேண்டுமெ பாட்டாளி வர்க்கம் அவர்களுக்கு வேன் மூலப் பொருட்களையும் பரிவர்த்தனை உள்நாட்டு விசயங்களை அவர்கள் வி
விட்டுவிடுவதால் அவர்களை இணங்கிப் ஆகவே கம்யூனிஸ்ட்கட்சி நானாவித தேசி முற்றுப்புள்ளி வைப்பதோடு தேசிய ! உரிமைக்காக உரக்கக் குரல் கொடுக்கு
எல்லா நாட்டிலுமுள்ள பாட்டாளிகள் பிரயோசனமாக்கி முதலில் நானாவித நிர்மூலமாக்கி, பின் தாங்களாகவே விரும்
கூட்டுறவை ஏற்படுத்த வேண்டும்.
பெ
இந்த சமஸ்டிக் கூட்டுறவு உலக அமைப்புமுறையை ஏற்படுத்த லாயக்க பெரும்பான்மையானவர்கள் அனுபவத்தால் கண்டுகொண்டு நம்பிக்கொண்ட பொழு. குடியரசை ஏற்படுத்துவதற்கான காலம்
முதலாளித்துவம் தனது இளமைப் ப நிறைந்த இந்தத் தேசிய இனப் பிர தீர்த்ததென்று ஆராய்ந்து பார்த்தோமா கிழமைப் பராயத்து முறைகளிலும் பூரன முதலாளித்துவம் ஓர் ஒடுக்கப்பட்ட முன்னொரு காலந்தனில், மன்னர்களாலும் தாங்கப்பட்ட பிரபுக்கள் ஆட்சியதிகாரத்

நாடுகளில் சோசலிசம் - யார் ட்டுமிராண்டி நாடுகள் .
தேசியத்தின் ட்டு இருக்க விரும்பும்
விருப்பத்தை : திய முதலாளிகள் இந்தத்
வெளிப்படுத்துவது மாக இணைத்தவர்கள், படுவதில் நியாயமுண்டு. பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கு ன்ற ஆசை இல்லை. ன்டிய பண்டங்களையும் எ செய்து அவர்களின் நம்பியபடியே நிர்வகிக்க பபோக வைக்க முடியும். யஒடுக்குமுறைகளுக்கும் இனங்களின் சுயநிர்ணய
தம்.
ன் இந்த உரிமையைப் 5 தேசியவாதத்தையும் பி ஏற்படுத்தும் சமஸ்டிக்
ம் பரந்த பொருளாதார ற்றதாகக் காணுமிடத்து, இதன் பற்றாக்குறையை து, ஓர் உலக சோசலிசக்
முதிர்ந்துவிடும்.
ராயத்தில் அதிகம் சிக்கல் ரச்சினையை எவ்வாறு ஆனால், அது அதனது னமாக வேறுபட்டதாகும். - வர்க்கமாக இருந்த 2 ஜார்களாலும் தலைமை தின் அழுங்குப் பிடியை
அத்தியாயம் 5 115

Page 126
யார் வைத்திருந்த நாட்களில் தேசியத்தின் முழுமக்களும் உள்ளடங்
விருப்பத்தை சீதனமாக வழங்கிய காலம் வெளிப்படுத்துவது பற்றி தேனினுமினியம்
மாத்திரமல்ல, அந்தச் சுதந் நின்றும் இருந்தும் ந இதைக் குறைந்தபட் பொறுத்தவரையாவது ஆஸ்திரிய முடியாட்சியா முதலாளித்துவம் தேசிய தாங்கி, அன்னிய அடி தமக்கென ஒரு தனி 5 பிரயத்தனம் செய்தது. நெப்போலியனது கால்க முதலாளித்துவம் ஒரு ே பட்டதோடு, பிரெஞ்சு அ பிரிந்து போகவும் போர ஒன்றுகூடி பதினாறாம் | புரட்சிகரமான பிரெஞ்சு | கீதத்தைச் சிருஸ்டித்த போராடியது. ஒரு சொ நாட்டு முதலாளித்துவம் யிருக்கிறது. ஒரு கொள் படைத்துள்ளது. ஒரு தியாகிகளையும் மகான்கள் பாடகர்களையும் கவிஞர் த்தது. முன்னொரு காலம் ஒடுக்கப்பட்ட வர்க்கமாக
ஏன் ஒடுக்கப்பட்ட விடுதலைக்காகப் பிரயத்த கவிஞர்களுக்கு காது கவின் கலைகளை ர விளங்கும், தேசிய ஒ முதலாளித்துவமும் ஒட்
அத்தியாயம் 5
116

, மன்னர்களும் ஜார்களும் தேசங்களை கலாக தங்களது சொந்தப் புத்திரிகளுக்கு ங்களில், முதலாளித்துவம் தேசிய சுதந்திரம் தெவிட்டாத கீதங்களைப் பாடியது திரத்தைக் கனவிலும் நனவிலும் அடைய உந்தும் கிடந்தும் பிரயத்தனப்பட்டது. சம் தங்களது சொந்த நாட்டைப் செய்தது. உதாரணத்திற்கு, இத்தாலி ல் ஆளப்பட்ட காலங்களில், இத்தாலிய விடுதலை இயக்கத்திற்குத் தலைமை மத் தழையறுத்து இத்தாலி பிரியவும், ஐக்கிய அரசை அமைக்கவும் பகீரதப் ஜேர்மனி சிற்றரசுகளாகச் சிதறிக்கிடந்து
ளின்கீழ் நசிபட்ட நாட்களில் ஜேர்மன் ஜேர்மன் பேரரசை அமைக்கப் பிரயத்தனப் அடிமைத்தனத்திலிருந்து தங்களது நாடு எடியது. ஐரோப்பிய முடியாட்சியெல்லாம் லுாயி மன்னனைத் தோற்கடித்தபோது, முதலாளித்துவம் மாசே என்ற தேசபக்த , தங்களது நாட்டைப் பாதுகாக்கப் எல்லில் சொல்வதென்றால் ஒடுக்கப்பட்ட எப்பொழுதும் பிரிவினைக்காகப் போராடி ளை தேசிய விடுதலை இலக்கியங்களைப் கொள்ளை தீரர்களையும் வீரர்களையும் ளையும் உருவாக்கியது. ஓவியர்களையும் களையும் தத்துவஞானிகளையும் படை ந்தன்னில் முதலாளித்துவம் முடக்கப்பட்டு க வருந்தி வாழ்ந்த வரலாறு இது.
தேசத்து முதலாளித்துவங்கள் தேசிய கனப்பட்டன?. நாங்கள் முதலாளித்துவக் கொடுத்தோமென்றால், முதலாளித்துவக் சித்து ருசித்தோமென்றால் தெள்ளென டுக்குமுறையை ஒவ்வொரு நாட்டு - வெறுத்திருக்கிறது. தேசிய சுயநிர்ணய

Page 127
உரிமைக்காக ஒரு சின்னத் தேசமாகவே இருந்தாலும் கூட கனவுகண்டுள்ளது முதலாளித்துவம் அன்னிய அடிமைத்த ை காணப் போராடியிருக்கிறது. போராடி தங்கம் த்துவத் தனியரசை அமைக்கப் பிரயத்தனம் சொந்த நாட்டிலுள்ள மக்களைச் சுரண்டும் போட்டிச் சரண்டற்காரர்களிலிருந்து தடு அபகரிப்பதற்காக அனுபவிப்பதற்காக, நகரங் லுமுள்ள உபரி உழைப்பின் உபரிப் பெறும் ஒட்டுமொத்த உரிமைக்காக இந்தப் போராட்
முதலாளித்துவ நாடுகளின் வரலாறு எல் முடியாத உண்மைக்கான சாட்சியங்களா தொழிலாள வர்க்கத்தோடு கூடவே ஒடு இருந்த நாட்களில் பொதுவாகவே வி எழுப்பியது. தேசங்களை அடிமையாக் கண்டித்தது. முதலாளித்துவ வர்க்கம் , கைப்பற்றியதுதான் தாமதம், ஜெயங்கொ களைத் துரத்தியதுதான் தாமதம், பிரபுத்து மும் பலவீனமான தேசங்களை அடக்கியா என்று கண்டுகொண்டதால் முன்பு செய்த அடக்கியாண்டது. புரட்சிகரமான பிரெஞ்சு பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய டான்ரன் (Dan (Robospierre) போன்றவர்களும் மற்ன. புள்ளிகளும் புரட்சியின் முதலாவது சகாப்து எல்லா மக்களின் சார்பாக, எல்லாவிதமான ெ நொருக்கியெறியுங்கள் என்று கூக்கு றோகெட் டீ இஸ்சில் (Rouget de I (Marsei11 aise) என்ற விடுதலைக் ராணுவத்தின் இசையோடு பாடினார்கள்.
எல்லா ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் இதயங்க
'குறிப்பு : இலங்கைச் சமசமாஜக் கட்சி பாடித்திரிந்த மயிர்க்கூச்செறிய வைக்கும் ! என்ற சர்வதேசிய விடுதலைக் கீதம் இதல

பர் தேசியத்தின் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துவது
ா தேசிய இனமாகவோ 1. உண்மையிலேயே மயிலிருந்து விடுதலை ளுக்கென ஒரு முதலாளி பப்பட்டுள்ளது. ஏனெனில் அதிகாரத்தை மற்றைய த்ெது தாமே தனித்து களிலும் கிராமப்புறங்களி மானத்தினை சுரண்டும் டத்தை நடத்தியுள்ளது.
மலாமே இந்த அசைக்க கும், முதலாளித்துவம் ஒக்கப்பட்ட வர்க்கமாக டுதலைக் கூக்குரலை தவதைத் தவறென்று
ஆட்சி அதிகாரத்தை அண்ட வெளிநாட்டவர் வமும் முதலாளித்துவ ள்வதால் லாபம் வரும் வர்களிலும் உக்கிரமாக ஈ முதலாளித்துவத்தை ton) றொபேஸ்பீயர் மறய செல்வாக்குப்பெற்ற கத்தில், உலகத்திலுள்ள காடுங்கோன்மையையும் ரல் கொடுத்தார்கள். Sle) எழுதிய மாசே கீதத்தை புரட்சிகர இது உலகத்திலுள்ள ளையும் கவ்வியது.
= சிங்கள மொழியிற் சாதுக்க பிளனவோ... - வழித்தோன்றலாகும்.
அத்தியாயம் 5 117

Page 128
பர்
- இதே பிரெஞ்சு முத் தேசியத்தின் கீழ் புரட்சியின் இர. விருப்பத்தை
ஸ்பானியா, இத்தாலி, வெளிப்படுத்துவது
சொன்ன அதே மானே அமுக்கி அடக்கியால் யுத்த நாட்கள் முழு ஜேர்மன் முதலாளித்து எழுதிய சில்லர் போன்ற எதிராக போராடும்படி முதலாளித்துவம் பிஸ் கீழே பிரெஞ்சு மாகா ஜேர்மனியோடு இன சிலேஸ்விக்கைப் பிடு கொடுமைப் படுத்தினார் பிரபுக்களின் , அடிமை ஜெயங்கொண்ட றி கரையிலுள்ள அல்பு துருக்கியின் அனல் நறுக்கான தயார்நிலை
ஏன் இப்படி நா இருக்கின்றது? முதல் பற்றி அறைகூவலிடு விடுதலையை சாதிக்
இதற்குரிய விளக்க அடிமைத்தழையிலிரு தவிர்க்கமுடியாதபடிக் முயற்சிக்கிறது. எந்த எடுத்தாலும்சரி அவர்க சுரண்டுவதோடு திருப் த்திற்கு உலகத்தின் மூலப்பொருட்கள் தே பிடிக்கிறார்கள். மற். ஒடுக்கிய பின் தங்கு வேண்டிய மூலப்
அத்தியாயம் 5
118

லாளித்துவம் நெப்போலியனினது ஆட்சியின் ண்டாவது கட்டத்தினுள் புகுந்தபோது, ஜேர்மனி, ஆஸ்திரிய மக்களை முந்திச் F விடுதலைக் கீதத்தினுள் மூச்சுத்திணற ன்டதோடு, தொடர்ந்த நெப்போலியனினது பதும் இந்த நாடுகளைச் சூறையாடியது. வம் ஒடுக்கப்பட்ட பொழுது வில்லியம் ரெல் வர்கள் பிறநாட்டாரின் கொடுங்கோன்மைக்கு மக்களுக்கு எழுதினார்கள். இதே ஜேர்மன் மாக்கினதும் போல்கேயினதும் தலைமிைன் ணமான அஸ்சேஸ்லோரன்ஸைப் பறித்து கணத்தார்கள். டென்மார்க் கிடமிருந்து ங்கினார்கள், போலந்து நாட்டின் போசனைக் கள். இன்னும் பலப்பல. இத்தாலி ஆஸ்திரியப் மத்தனத்திலிருந்து பிரிந்ததுதான் தாமதம் ப்போலியின் பேடனையும் அட்றியாக் பானியாவையும் டாஸ்மாற்றையினையும் ந்தோலியாவையும் சுட்டுத்தள்ளுவதற்கு லயில் இருந்தார்கள்.
1ெ1DITIாம் !
உந்தது? ஏன் இப்பொழுதும் நடக்க லாளித்துவம் வழக்கமாகத் தேசியவிடுதலை வதும் நடைமுறை யதார்தத்தில் ஏன் அந்த
க முடியாமலும் இருக்கிறது? மென்னவென்றால் எல்லா முதலாளித்துவமும் இந்து தன்னை விடுவித்ததுதான் தாமதம் கு தங்களது ஆட்சியதிகாரத்தை விஸ்தரிக்க முதலாளித்துவ நாட்டை உதாரணத்துக்கு ள் தங்களது சொந்த நாட்டுப் பாட்டாளிகளை திப்படாமையைக் காணலாம். முதலாளித்துவ
மூலைமுடக்கு எல்லாவற்றிலுமிருந்து கவை. அதற்காக அவர்கள் காலனிகளைப் றைய நாட்டிலுள்ள சுதேசிகளை அடக்கி தடையின்றித் தங்களது தொழிற்சாலைக்கு பொருட்களை சூறையாடிக் கொண்டு

Page 129
வருகிறார்கள். அவர்களது பண்டங்களை தேவைப்பட்டபோது அந்தச் சந்
முனைகிறார்கள். இந்தச் சந்தைகள் சுரே மக்களையும் இன்னும் முதிர்ச்சியடையாத எப்படிப் பாதித்தாலும் அதை அவர்கள் கல அவர்களின் உபரி மூலதனத்தை ஏற்றும் தொழிலாளர்களிலிருந்து லாபத்தைக் தேவைப்பட்டபோது மற்றைய நாடுகளை இஸ்டம் போல் அந்த நாடுகளிலிருந்து காலனிகளை ஜெயிக்கும் போதும், பி பொருளாதார ரீதியில் அடிமையாக்கும்
முதலாளித்துவம் போட்டியாளனாகக் குறுக் யுத்தத்தால் தீர்க்கப்படுகிறது. இந்த ஐரோப்பாவில் நடந்து முடிந்த உலக . யுத்த வடிவத்தை எடுக்கிறது. இந்த மகா பின்தங்கிய நாடுகளையும் அடிமையாக் கொணரவில்லை. அப்படி ஏதாவது ம ஏற்பட்டிருந்தால் அது வெறுமனே , எஜமானுக்காகப் புதிய எஜமான் மாறியதாக அதற்கும் மேலாக உலக மகாயுத்தத்தி இவ்வளவு காலமும் சுதந்திர நாடுகளா. ஆஸ்திரியா, பல்கேரியா போன்ற அடிமைநாடுகளாக மாறிவிட்டன. இதேமாதி நாடுகளின் அபிவிருத்தி வந்து போய
அடிமையாக்கப்பட்ட நாடுகளை குன முதலாளித்துவம் மேலும் மேலும் புதிய யாக்குவதை கூட்டிக்கொண்டே போகும் ஆதிக்கம் சர்வவியாபகமான தேசிய ஒடுக் கட்டத்தை அடைந்துள்ளது. மகாயுத்த முதலாளித்துவ நாடுகளின் கூட்டத்தால் ( அடிமையாக்கப்பட்டுள்ளது.

1 விற்பதற்கு சந்தைகள் பார் தெகளை அபகரிக்க -
தேசியத்தின் தச நாட்டு பொதுவான
விருப்பத்றது முதலாளித்துவத்தையும்
வெளிப்படுத்துவது ருத்திற் கொள்வதில்லை. தி செய்து துாரநாட்டுத் கறந்தெடுக்க நாடுகள் அடிமையாக்கி தங்கள் து அபகரிக்கிறார்கள். ன்தங்கிய நாடுகளைப் போதும், இன்னுமொரு கிட்டால், இந்தச் சச்சரவு யுத்தம் அண்மையில் யுத்தம் போன்ற உலக யுத்தம் காலனிகளையும் குவதை முடிவுக்குக் மாற்றங்கள் காலனிகளில் பழைய காலனித்துவ கத்தான் இருக்கமுடியும். ன் பிரதி விளைவாக கத் திகழ்ந்த ஜேர்மனி, நாடுகள் மீண்டும் பிரித்தான் முதலாளித்துவ பக் கொண்டிருக்கும். றைப்பதற்குப் பதிலாக
நாடுகளை அடிமை .. முதலாளித்துவத்தின் -குமுறை என்ற உச்சக் த்தில் வெற்றிகொண்ட முழு உலகமும் மேலும்
: அப்து - 'த கட.
அத்தியாயம் 5
119

Page 130
ANTI
யூத விரே SEMITISM AND THE
பாட்டாளி PROLETARIAT
தேசிய ஒடுக்கு யூதவிரோதமும் ஒன்றாகு கிளையான செமிற்றிக் வெறுப்பைக் காட் தொழிலாளர்களதும் | திருப்பலாம் என்ற நப்பா என்று ஏவிவிட்டது. தொழிலாளர்களதும் வில் மேலும் நிலச்சுவாந்தர் ! இனத்தின் மேல் செலுத் யூதர்கள் அபகரிப்பதனால் என்று 'கறுப்பு நுாற் அங்கத்தவர்கள் கூறுக் இருப்பதைப் போலவே வர்க்கத் தட்டுக்கள் முதலாளித்துவத் தட்டு இந்த முதலாளித்துவத் முதலாளித்துவத் த சூறையாடுகிறது. ஜார் இடங்களில் வாழும் யூதத் கொடிய பஞ்சத்திலும் வாழ்கிறார்கள். அவர்கள் , மற்றைய ரசிய இடங்கள் வாழ்க்கை நிலைமைகள்
ரசிய முதலாளிகள் சொல்லும் போது சுரன் திசைதிருப்பும் நப்பா தொழிற்துறையிலும் யூத
தப்புவதற்காகவுமாகும். அத்தியாயம் 6
120

ாதமும் | வர்க்கமும்
முறையின் ஆக உயர்ந்த வடிவங்களில் தம். இது அராபிய வம்சாவழியின் அடுத்த
வம்சாவழி யூத மக்கள் மேல் இன டுவதாகும். ஜார் எதேச்சாதிகாரம்
விவசாயிகளதும் புரட்சியைத் திசை சையோடு யூதர்களை வேட்டையாடுங்கள் விரக்தியின் விளிம்பிலுள்ள ஒடுக்கப்பட்ட வசாயிகளதும் ஆத்திரமானது முதலாளிகள் மேலும் செல்லாமல், அதை யூதத் தேசிய ந்துவதற்காக, உங்களது செல்வங்களை ல் தான் நீங்கள் ஏழ்மையில் தவழ்கிறீர்கள் றுவர்' (Black Hundred) இயக்க றொர்கள். மற்றைய தேசிய இனங்களில் யூதர்களிலும் வித்தியாசம் வித்தியாசமான
இருக்கின்றன. யூத இனத்தின் மாத்திரம்தான் மக்களைச் சுரண்டுகிறது. தட்டு மற்றைய தேசிய இனங்களிலுள்ள ட்டோடு சேர்ந்து பொதுவாகவே மன்னனது ரசியாவுக்கு அடுத்துள்ள த் தொழிலாளர்களும் கைவினையாளர்களும் ம் வறுமையிலும் இழிநிலையிலும் து வாழ்க்கை நிலைமையானது சாதாரண ரில் வதியும் சாதாரண தொழிலாளர்களது ளிலும் பார்க்க மிக மோசமானது.
யூதர்களை வேட்டையாடுங்கள் என்று ர்டப்பட்ட பாட்டாளிகளின் ஆத்திரத்தை சையில் மாத்திரமல்ல வர்த்தகத்திலும் முதலாளிகளது போட்டியிலிருந்து தாம்

Page 131
கடைசி சில வருடங்களில் ஏறத்தாழ முதலாளித்துவத்தினுள்ளே யூதவிரோத வளர்ந்துள்ளது. ரசியாவைத் தவிர்ந்த மற் நிக்கொலஸ் இரண்டின் உதாரணத்தை உணர்வைக் கொழுந்து விட்டெரிய. சுரண்டலாளர்களை இல்லாமல் செய்வதற் இயக்கத்தை நிர்மூலமாக்குவதற்காக ஜேர்மனியிலிருந்தும் பெரிய பிரித்த அமெரிக்காவிலிருந்தும் யூதவிரோதம் ப கேள்விப்பட்டோம். அண்மைக் காலங்கள் அமைச்சர் கூட யூதவிரோதக் கூப்பாடு கூடியதாக இருக்கின்றது. இது மே அமைப்புமுறை பொறிந்து கொட்டுப்படு காட்டும் நிச்சயமான சமிக்ஞையாகு றொட்சைல்டையும் (Rothschild) , (Mendelssoshns) தொழிலாளி வர். மூலம் தொழிலாளி வர்க்கப் புர பிரயத்தனப்படுகிறது. ரசியாவில் மார்ச் புரட மூலம் சிறிதுகாலம் நிறுத்திவைத்தார்கள். மீண்டும் வட்டியும் முத லோடும் முதலாளித்துவத்திற்கும் தொழிலாள வர்க் உள்நாட்டு யுத்த மட்டத்திற்கு வீ முதலாளித்துவம் யூதர்களை தாக்கும் உக்கிரமாக்கி ஆட்சியைக் கைப்பற்ற போனார்கள்.
இது எல்லாவற்றையும் கூட்டிப் விரோதமென்பது சோசலிசத்தைத் த காரணியென் பது நிரூபணமாகும் விவசாயிகளாவது எதிரிகளால் ஏமா வழிதவறிப் போவார்களானால் பேரழிவுத

எல்லா நாடுகளிலுமுள்ள யூத விரோதமும் உணர்வானது மேலும்
பாட்டாளி றைய நாட்டு முதலாளிகள்
வர்க்கமும் கப் பின்பற்றி யூதவிரோத ச் செய்வது போட்டிச் கு மாத்திரமல்ல புரட்சிகர வுமாகும். நேற்றுவரை த்தானியாவிலிருந்தும் ற்றி மிக அற்பசொற்பமே ரில் பிரித்தானிய ராஜாங்க - போடுவதைக் கேட்கக் ற்கிலே முதலாளித்துவ பம் விளிம்பில் நிற்பதைக் தம். முதலாளித்துவம் மென்டெல்ஸ்சைனையும் க்கத்தினுள் தோய்ப்பதன் ட்சியைத் தவிர்க்க சியை யூத விரோதத்தின் புரட்சிகர இயக்கமானது 5 வலிமை பெற்று கத்திற்கும் இடையிலான அகோரமாக வளரவே, பதை மேலும் மேலும் முயன்றும் முடியாமல்
- க- த - 1
பார்க்கையில் யூத டைசெய்யும் எதிர்ப்புக் - தொழிலாளராவது bறப்பட்டுப் பிழையாக சன் ஏற்படும்!
அத்தியாயம் 6 121

Page 132
அ - காதல்
ਤੇ ਮਰ
அல் - அ
பயன்படுத்திய இலக்கியங்கள் :- தேசிய இனங்களின் சுயநிர்ணய உரிமை - மாக்சியமும் தேசிய இனப்பிரச்சினையும் - சர்வதேசியமும் தேசிய இனப்பிரச்சினையும் - யூதர்களைப் பற்றிய உண்மையும் பொய்யும் யூதர்கள் - கவுட்ஸ்கி யூத விரோதமும் பாட்டாளி வர்க்கமும் - யூத விரோதத்தில் கடைசி வார்த்தை - ஸ்டெ

ਜੋ ਜੋ ਦੀ
ਚ .
ਨੇ ਵਿੱਤੀ
- ਸਮਤੇ ॥
-Gushesk. -Guerter.. : -mbLIDai. -bLert ਤੇ
Fir@ouLlemb ( zaze£sky) --QupGpni ( Petro££)
பெபெல்
& Guri (steckio££)
ਆ it

Page 133


Page 134


Page 135


Page 136
* *வரலாற்றிலே முந்தி - ஏகாதிபத்திய நாடுகளில் இருக்கும்போது, மூன்றாம் வாழ்வுக்கு வேண்டிய ஆக. தாரத் தேவைகள் கூட பூர்த் சூழ்நிலை தொடர்ந்து கறுப்புத்தோல் ஆட்சியாக திருப்தியடையச் செய்து = நிலை சவர்க்காரக் குமிழி வரவே, மக்களை மீண்டும் விடாமுயற்சி செய்யும்ெ தான் எதேச்சாதிகார உண்மையை தென்னா தீனமும் மீண்டுமொருழு காட்டும். எங்கு கற்பனை கிறதோ, அங்கு நிலவும் ெ தேர் உறுதியான விஞ்ஞான தான் மாக்சியம் சொல்லித

அபிவிருத்தி யடைந்த எ அதீத சுரண்டல் - உலக மக்களின் உயிர் க் குறைந்த பொருளா த்தி செய்ய முடியாத நிலவும்போது, புதிய ளர்களால் மக்களைத் ஆட்சிசெய்ய முடியாத 8 உடையும் வேகத்தில் மீண்டும் ஆட்சிசெய்ய பாழுது தோன்றுவது
அரசாங்கம். இந்த ப்பிரிக்காவும் பாலஸ் முறை வெளிப்படுத்திக் க் கோட்டைகள் தகரு மெய்யான வாழ்க்கையில் ம் தொடங்குகிறது. இது த்தந்த பாடம்.'' .
--வ. அழகலிங்கம்