Page 1
IS'Élot
UNANGAL)
WOMEN

SMONTHLYJOURN

Page 2
நங்கை
ஆசிரியர் ;
சரோஜா சிவசந்திரன் B. A. Hons (Cey), M. A. (Jaf),
வெளியீடு : மகளிர் அபிவிருத்தி நிலையம், 07, இரத்தினம் ஒழுங்கை, கே கே . எஸ். வீதி, வண்ணார்பண்ணை யாழ்ப்பாணம்.
அச்சமைப்பு
'மணி ஓசை' 12, சென்பற்றிக்ஸ் வீதி, யாழ்ப்பாணம்.
தனிப்பிரதி: ஆண்டுச் சந்தா : (தபாற்செலவு உட்பட)
ரூபா 15.00 ரூபா 150.00
வெளிநாடு (தபாற்செலவு உட்பட) தனிப்பிரதி:
ரூபா 45.00 ஆண்டுச் சந்தா :
ரூபா 540.00
சந்தா : கா சுக் கட்டளையாகவோ, தபாற் கட்டளையாகவோ ஆசிரியரின் பெயருக்கு தபாற்கந்தோர் நீராவியடி எனக் குறிப் பிட்டு அனுப்புக . காசோலையாகவும் அனுப்பலாம்.
Nangai - Women's Monthly Ma publishers - Centre for Women and
07. Ratnam Lane, off
Jaffna, Sri Lanka . Editor
- Saroja Sivachandran, I
புதுமை பெண்ணாக புறப்படும் நங்க
அடிமை விலங்கொடிக்க அணிதிரள்

இதழ்: 12-96
அடுத்த 13வது இதழை சிறப்பிக்க கதை, கட்டுரை, கவிதை, துணுக்கு களையும் உங்கள் கருத்துக்களை யும் 30-11-96 முன் அனுப்பிவையுங்கள்.
* நங்கையரின் சிறுகதை தொகுதி ஒன்று விரைவில் வெளியிடவுள்ளோம் அதில் உங்கள் கதைகளை இணைத் துக்கொள்ள விருப்பமா? உடன் எழுதி அனுப்புங்கள்.
gazine . I Development
K. K. S. Road vannarpannai,
5. A. Hons (Cey) M. A.
கெயரே!
வாம் வாரீரோ!
அட்டைப்படம் 'மருது'

Page 3
வேண்டும் ஓவாப் 260009960o0o008eeasoooo..
ஈழத் தமிழ் மக்களுக்கு ஏற்பட திற்கும் ஏற்படக் கூடாதெனப் பிரார்த்த எக்கணத்திலும், எவ்விடத்திலும், எக் க விடலாம் என்ற சாவின் கலாசாரமே தாடுகிறது.
நாம் உருண்டு புரண்ட முற்ற சொந்த மண்ணில் எம் வாழ்வை நிலை முழி பிதுங்க விழிக்கின்றோம். எம் வய போது கால்களையே இழக்கின்றோம். கடலைச் சந்திக்கின்றோம். ஆலயம் .ெ கல்விச்சாலை செல்லும் சிறார்கள் பீதியுடன் சாவின் கலாசாரம் சூழ்ந்து எம் சொந்த மண்ணில் என்னை வாழ யாசிக்கின்ற இழி நிலை நமக்கு ஏதுமற் அகதி வாழ்வும் வாழ்வோர்,--சமூகப் ! கனடாவிலிருந்தும், கொழும்பிலிருந்து சிந்தனைச் சிதறல்களாகச் செவிமடுக்க
மனித உயிர் மாண்புடைய து. மதிக்கப்பட வேண்டும். சட்டங்கள், . அவை மானுட உயர்வுக்காகவே.
நின்று நிதானமாகச் சிந்திப்ே செய்வோம். சாவின் கலாசாரத்திலிரு கலாசாரத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்பல் மக்களும் அனைத்து மக்கள் நிறுவனங் வழி காட்ட வேண்டும். * அடம்பன் கொ னால் ஒன்றும் செய்ய இயலாது மக் கிராமங்களில் நாலுபேர், நகரங் களில் சேர்ந்து அமைப்புக்கள், நிறுவனங்கள் வாழ்வை நிலை நிறுத்துவதற்குரிய காடாகிப்போன நிலங்கள், களனிகல மணிகள் ஒலிக்கட்டும். கல்விச்சாை மழலைச் சொற்கள் சோளகத்தில் தவ
ைொது தக
3) DE
மா நகராட்?

8ா தா - 11
படிப்பு: அதிக ழ்வுக் கலாசாரம் 50000eeeeeeea0ec90eae80eaea
ட்டுள்ள கதி (விதி) உலகில் எவ்வினத் திப்போம். பெறுமதி மிக்க மனித உயிர் காரணமுமின்றி எவராலும் பறிக்கப்பட்டு தற்போது எம் மண்ணில் தலைவிரித்
த்தில், ஓடித்திரிந்த ஒழுங்கையில், எம் லநிறுத்த, அக்கம் பக்கம் அச்சத்துடன் பல் நில சேற்றில் கால்புதைத்து நடக்கும் நீலத்திரைக் கடலோடும்போது இரத்தக் சல்லும்போதும் ஆபத்துத் தொடர்கிறது. கருகுவதும் உண்டு. எம்மைப் பயம் உள்ளது. வேடிக்கை என்ன வென்றால் விடு என திசையெல்லாம் பல்லிளித்து ற ஏதிலிவாழ்வும், அகத்தை விட்டகன்ற பாதுகாப்பைப் பலவீனப் படுத்தியோர், எம் எம் பிரதிநிதிகளாகப் பிதற்றுவதை
க வேண்டிய துர்பாக்கியம் நமக்கு.
அந்த மாண்பை மதிக்கும் பண்பாடே விதிகள், கொள்கைகள் எதுவாயினும்
பாம், எம்மை நாம் மீள் பரிசோதனை ந்து நாம் நிச்சயமாக விடுபட்டு வாழ்வுக் வேண்டும், இந்த இலட்சியத்திற் காக எம் ப்களும் விரைந்து செயற்பட வேண்டும்டியும் திரண்டால் மிடுக்கு' தனிமனித க்கள் நிறுவனமயப்படுதல் வேண்டும். > நாலாயிரம் பேர் என்றவாறு ஒன்று 7 நிறுவி எம் சொந்த மண்ணில் எம்
சகல வழிகளிலும் பாடுபடுவோம். ளாகட்டும். ஓலம் வேண்டாம். ஆலய லகள் நிமிரட்டும். எம் குழந்தைகளின் உழ்ந்து வரட்டும்.
( ITலக
- ஆசிரியர்
0 1996 அ மன்றம்

Page 4
பெண்
'பெண்ணியம்' இக் கருத்துருவாக்கம் எவ்வித கோட்பாடுகளையோ அன்றிக் கொள்கைகளையோ கொண்டு உருவான தல்ல. ஆகவே எக்காலத்திற்கும், சகல பெண்களுக்கும் பொருந்தக்கூடிய வகை யில் பெண்ணியம் என்ற சொற்ரொட ருக்கு சிறந்த வரைவிலக்கணம் கொடுக்க முடியாது. இதன் வரைவிலக்கணம் காலத் திற்கேற்ப மாற்றப்படக்கூடியதும், மாறு படக்கூடிய து மாகும். ஏனெனில் பெண் ணியக் கொள்கைகள் வரலாற்று ரீதியாக வும், கலாசார ரீதியாகவும் திடமான உண்மைத் தன்மைகளைக் கொண்டுள்ள துடன், அறிவுணர்வின் மட்டம், செயற் பாட்டின் எதிர்விளைவு என்பவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
இதன் ஆழமான கருத்து யாதெனில், 17ம் நூற்றாண்டில், இச்சொல் முதன் முதலில் பயன்படுத்தப்பட்ட காலத் தில், பெண்ணியக் கருத்துக்கள் ஒரு மாதிரியாக வும், 1980ல் இதன் செயற்பாடுகள் வேறு பட்டதாகவும் காணப்பட்டது . மேலும் உலகின் வெவ்வேறு பகுதிகளிலும் வெவ் வேறு கருத்துப்பட இதன் பயன்பாடு, விளக்கம் அமைவதோடு, நாடுகட்குள்ளும் வெவ்வேறுபட்ட கலாசாரங்கள் பெண் கள் தத்தமது வகுப்பு, கல்வி புரிந்துணர்வு என்பவற்றின் பின்புலத்தை அடிப்படை யாகக் கொண்டு வெவ்வேறு முறையில் செயற்படுத்தலாம். இதனாலேயே பெண் ணியக் கருத்துக்கள் பற்றி மாறுபட்ட பார்வையான கருத்துக்கள், விவாதங்கள் வேறுபட்ட வகைகளில் முன்வைக்கப்படு கின்றன.
பெண்கள் சமுதாயத்தில் தொழில் ரீதியிலோ, குடும்பத்திலோ, சுரண்டப்பட்டு அந்தஸ்து குறைந்த நிலையில் வைக்கப் பட்டுள்ள நிலையினைத் தெரியப்படுத்தி, இந்நிலையினைத் தம் செயற்பாட்டின் மூலம்
நங்கை 02

ணியம்
மாற்றுவதற்காக ஆண்-பெண் இருசாரா ரும் ஈடுபடுதலே பெண்ணியத்திற்கு நாம் கொடுக்கும் வரைவிலக்கணமாகும். இந்த வரைவிலக்கணத்திற்கமைய, பால் வேறு பாட்டை ஆதாரமாகக் கொண்ட பார் பட்சம், ஆணாதிக்கம் என்பவற்றை இனம் கண்டு அதற்கு எதிராகச் செயற்படும் எவரும் பெண்ணியவாதியாகக் கருதப்படு வர். இங்கே செயற்பாடே முக்கியம் பெறு கிறது. இச் செயற்பாடு எந்த வடிவிலும் இடம்பெறலாம். ஒரு பெண் தன் தீர் மானத்திற்கேற்ப, கல்வியில் முன்னேற்றம் பெற்று தமக்காக ஓர் தொழிலைத் தேடிக் கொள்வதும் இவ்வகையில் ஒன்றே. ஆகவே பெண்ணியவாதியாக இருப்பதற்கு பெண் ணியக்கருத்து சார்பாளர்களோடு இணைந் திருத்தல் அவசியமன்று. பெண் உரிமைகட் காகப் போராடுதல் என்பது பெண் ணின் ஜன நாயக உரிமைகளை பேணிக்காப்பாற் றுதலே. இவ்வுரிமைகளில் கல்விகற்கும் உரிமை, தொழில் பார்க்கும் உரிமை, சொத்துரிமை, பாராளுமன்ற உறுப் பினராகும் உரிமை, குடும்பக்கட்டுப்பாட்டு உரிமை, மணப்பிரிகை உரிமை போன் றவைகள் அடங்கும். முன்பு பெண்ணிய வாதிகள் சமூகத்தில் சமமான உரிமை வேண்டுமென சட்ட ரீதியில் போராடினர். ஆனால் இன்று பெண்ணியவாதிகள் சட்ட சீர்திருத்தத்திற்கு அப்பால் சென்று, பெண் ணிற் கெதிரான பாரபட்சங்களை முற்றாக முடிவுக்குக் கொண்டு வரும் போராட்டத் தில் ஈடுபட்டுள்ளனர். பெண்களின் ஒட்டு மொத் தமான - விடுதலை நோக்கி இன்றைய போராட்டச் செயற்பாடுகள் முனைப் படைந்துள்ளன. வீட்டில் ஆண் களிலும் அந்தஸ்து குறைந்த நிலையில் பெண்கள் நோக்கப்படல், குடும்பத்தின ரால் சுரண்டப்படல், தொழில் நிலைகளில் சமூகத்தில் சமய கலாசார அம்சங்களில் தொடர்ந்து காணப்பட்டு வரும் தாழ்ந்த நிலை, உற்பத்தி, குடும்ப சுமை போன்

Page 5
றவற்றால் ஏற்படும் இரட்டைச் சுமை, போன்றவற்றுடன், ஆண்மை, பெண்மை என்ற உடல் ரீதியான வரையறைகட்கு சவாலாகவும் உள்ள செயற்பாடே இன் றைய பெண்ணியம். சுருங்கக் கூறின், பெண்ணிய போராட்டம், வீட்டினுள்ளும், வெளியேயும், பெண்ணிற்கு சமத்துவம், கெளரவம் என்பவற்றோடு பெண் தனது வாழ்வியலைக் கட்டுப்படுத்தும் தன்மை வாய்ந்த சுதந்திரம் என்பவற்றை பெற்றுக் கொள்வதற்காகவே ஆண்களோடு பெண் கட்கு சமமான அந்தஸ்த்து வேண்டும் என்று கூறும்போது, இங்கு ஒரு விஷயத்தை
மனித உரிமை மீற சம்பவங்களில் டெ முறைகட்கு ' உள் தென்பதற்குச் சாவு நாள் இடம்பெற்று
கசப்பான சம்பவம் கண்டிக்கத்தக்க
1995 ஆம் ஆண்டு நகரில் இடம்பெற் எடுக்கப்பட்ட தீர் படும் வன்முறைக வேண்டும் என்ப
ஆயினும் வன்முறை குகள் இடம் பெ தெளிவாகக் கா கட்டுப்பாட்டுப் ப இவ்வாறான துன் ஏற்படுத்தப்படும் படுவதுமில்லை, த துக் கொள்கின்றன நிலைமைகளில் செயற் பாடுகளின் மையில் யாழ்ப்பு பட்ட செல்வி ர8 குமாரசாமி, அவ சென்ற கிருபாகர செய்யப்பட்டமை கொடூரமான ம வாறான கொடூர னைக்கு - உள்ளா களைந்து நடைெ அமைப்புகள் ஊட நாம் பேணுதல் ே

தெளிவு படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். ஒரு கிராமிய விவசாயத் துறைசார் பெண்ணை குடிப்பழக்கமுள்ள, சமூகத் தால் புறக்கணிக்கப் பட்ட ஒர் ஆணிற்கு சமமாக ஆக்குவதல்ல. இங்கே சமமான! என்ற பதம் எந்த ஆண் களுக்கு சமமான என்ற ஓர் பிரச்சினையுள் தொக்கி நிற் கின்றது. ஆகவே இன்று பெண்ணியவாதி கள் கேட்பதெல்லாம், சமத்துவத்திற்காக மட்டு மன்றி ஆண் பெண் இருபாலருக் குமான , ஓர் நியாயமான சமூகத்தை உருவாக்குவதே அவர்கள் போராட்டத் தின் முனைப்பாக உள து.
ல் தொடர்பாக அதிகரித்துவரும் வன்முறைச் பண் கள் மிகக் கொடூரமாக பாலியல் வன் ளாக்கப்படும் சம்பவகளும் அதிகரித்துள்ள ன்றாக பல கசப்பான சம்பவங்கள் நாளுக்கு று வருகின்றன.
செப்ரம்பர் மாதத்தில் சீனாவில்' பெல்ஜிங் ற நான்காவது உலகப் பெண்கள் மாநாட்டில் மானங்களில் பெண்களுக்கெதிராக காட்டப் ள்' பாரபட்சங்கள் முற்றாக ஒழிக்கப்பட "தும் ஒர்' சிபார்சாக இடம் பெற்றது . றகள் உலகளாவிய ரீதியில்' அரசியல் பிணக் றும் நாடுகளில் அதிகரித்து வரும் போக்கு ணப்படுவது கண்டிக்கத்தக்கது. இராணுவக் குதிகளில் வாழும் சிறுபான்மை இனங்கள் புறுத்தல்கட்கு உள்ளாவதுடன்' இவர்களால்
உரிமை மீறல்கள்' பகிரங்கப் படுத்தப் தண்டனைக்குரியவர்கள் எவ்வாறோ தப்பித் எர் . மனித உரிமைகள் பாதுகாக்கப்படாத போர், சமாதானம், அபிவிருத்தி என்ற - அர்த்தமே பயனற்றதாகிவிடும். அண் பாணத்தில் இடம் பெற்ற, பகிரங்கப்படுத்தப் ஜனி வேலாயுதப்பிள்ளை செல்வி கிரிசாந்தி பரது தாயார், சகோதரர், துணையாகச் என் யாவரும் மிக்க கொடூரமாக கொலை -- இத்தகைய பிண்ணணியில் செயற்பட்ட னித உரிமை மீறல் நடவடிக்கையே, இவ் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுவோர் கடும் தண்ட க வேண்டியவரே. ஆகவே, பயத்தைக் "பறும் சம்பவங்களை, அன்றன்றே உரிய Tகத் தெரியப்படுத்தி, சமூகப் பாதுகாப்பை வண்டும்,
"பா... வேண்டி"ல் ஈடுபட

Page 6
15 இ ஒ 91 2 3
உறவுகட்கு வகுக்கப்படும் எல்லைக் கோடு மிகவும் உணர்வு பூர்வமானது. ஒவ் வொருவரும் தமக்குப் புலனாகா வகையில் தனக்கென ஓர் தூரத்தை எல்லையாகக் கொண்டே வாழ்கின்றனர். அந்த வட்டத் துள் வேறு ஒருவர் பிரவேசிக்கும் போது மிகமிக அவதானமாக இருக்க வேண்டும். நாம் எல்லோரும் தெரிந்தோ, தெரியா மலோ இந்த உ ற வு எல்லைகளைக் கடைப்பிடித்துக்கொண்டு வருகின்றோம், நாம், பிரயாணம் செய்யும்போது, அலு தி வலகங்களில் வேலை செய்யும்போது, படுக்கை அறையில் , சினிமா பார்க்கும் போது, பொது இடங்களில் இருக்கும் 6 போது கூட இந்த உறவு எல்லை மீறப் ப படாமல் பார்த்துக்கொள்கிறோம், நமது த கற்பனை எல்லையை மீறி யாரும் வரக் ம
RெG 1ெ) 1)
உறவுகளின் எல்
|-- வ
கூடாது , நாம் நமது எல்லைக்குள் அன் னியர் வர எப்படி வெறுக்கிறோமோ அது போல, பிறர் எல்லைக்குள் நாம் நுழை வதும் வெறுக்கத் தக்க செயலே.
8 G (9)
ஆயினும் நாம் பஸ்ஸில் பிரயாணம் 6 செய்யும்போது க்பூவில் நிற்கும்போது 2 சினிமா தியேட்டரில் ஒருவர் அருகில ம
அமரும்போது நம் உறவின் எல்லைகள் மீறப்படுகின்றன. நம் விருப்பத்திற்கு மாறாக பிறர் அருகில் நெருக்கமாக இருக்க வேண்டியுள்ளது . இச்சந்தர்ப்பங்களில் எம்மால் இயல்பாக இருக்க முடிகிறதா?
உ . இ F
மனிதன் தன்னைச் சுற்றி வகுத்துக் கொள் ளும் உறவு எல்லை நான்கு பிரிவிற்
குள் அடங்குகின்றது.
* அந்தரங்க வட்டம். * நட்பு வட்டம். * அறிமுக வட்டம், * அந்நியர் வட்டம்.
நங்கை 04

அந்தரங்க எல்லை - உணர்வு பூர்வமான ல்லை கொண்டது. இவ்வட்டத்துள் காத ன்; காதலி, தாய், தந்தை, அண்ணன், ம்பி, தங்கை, குழந்தைகள் மட்டுமே பிர வசிக்க முடியும் வேறு எவராவது இவ் ல்லைக்குள் வருவது சகிக்கவே முடியாத ன்று.
நட்பு சுல்லை - கொண்டாட்டங்கள், ருவிழா, கல்யாண வைபவம் போன்ற ஒனங்களில் தமக்குள் தாம் அமைத்துக் காள் ளும் எல்லை, இங்கு நண்பர்கள் இயல்பாகவே ஓர் எல்லையை வகுத்துக் கொள் வார்கள். இதை விட்டு விலகவும் பாட்டார்கள். உள்ளாக பிரவேசித்து, அந் ரங்க எல்லைக்குள் நுழைய முயலவும் மாட்டார்கள்.
லைக் கோடுகள்
அறிமுக எல்லை - நாம் புதிதாக ஒரு பருடன் பேசும்போது இருந்து கொள்ள "வண்டிய தூரம், பெயர் பதிய வருபவர்
ள், கணக்கெடுப்பவர்கள், வரிவசூலிக்க பருபவர்கள், தபால்காரர் போன்றவர்கள். அவர்கள் தமக்கு பழக்க மில்லாதவர்கள். ஆனால் இவர்கள் யார் என்று அறிமுக என வர்கள். இவர்களுடன் பேசும்போது - 2 -3.6 மீற்றர் தூர எல்லைக்கு அப் ால் நின்று பேசுதல் விரும்பத்தக்கது.
D ஹம் சா 0 அன்னியர் எல்லை - முழுமையாக அறி 0 கமில்லாத உறவு, அறிமுகமாகாத மக் ள். ஆகவே உறவின் எல்லையை தமக்கு வகு தூரத்தில் அமைத்துக் கொள்வது பாருத்தமான து.
- அத்து மீறல்கள் - அந்தரங்க எல்லைக் கள் ஒரு நபர் பிரவேசிக்கிறார் என்றால் புந்நபர் நமக்கு நெருங்கியவர், அன்புக் ப் பாத்திரமான வர், அல்லது நம் மை ரக்கும் பகை நோக்கத்துடன் வருபவ

Page 7
ராக இருக்கலாம் . முன்னையது நமக்கு இன் லைன பத்தையும், பின்னையது நமக்குப்பதட்டத் பெல் தையும் தருகிறது. முன்பின் தெரியாத குள் ஒருவர் மிக அருகில் வந்து நின்றால் நாம் நமக்கு பதட்டப்படுகின்றோம். ஏன்!?
சரியா
மீறா நம் உறவை மற்றவர் மதித்து நடக்க
எல் ை வேண்டுமானால் நாம் வரம்பை - எல்
95e90ae8eea00e6000000000000000e0ae6ea.
விற்பனைப் பொருளா
மனித உடல்
తిరిరిరిరిరిరిరిరిరిరిరిరిరిరిరిరిరిరిరిరిరిరిరిరిరిరిరిరిరిరిరిరిరిరిరిరి
ஐம்பது வருட காலத் துள் மனித
பிறப்
ஆகிய உடல் உறுப்புக்கள் விற்பனை படிப்படி
வளர் யாகப் பெருகி, வளர்ந்துவரும் உலக சந்
நுட்ப தையிலும் இடம்பிடித்து விட்டன . இரத்
பில்லி தத்திலிருந்து சிறுநீரகம் தொடக்கம், விந் ) திலிருந்து கருவரை உலக சந்தையில் விற்
பெறு! கப்படுவதுடன், இதற்கான அரச அதிகார உரிமைப் பத்திரத்தினையும் பல கம்பனி
மாக கள் பெற்றுள் ளன. இன்று ஐக்கிய அமெ
மாற் ரிக்காவில் மனித அணுக்கள் விற்பனை
என்ற சாதாரண விடயமாகி விட்டது . உயிரியல்
தில்லி தொழில் நுட்ப வளர்ச்சி காரணமாக இரத்
வரை தம் மாற்றப்படுவது முதல், மனித உறுப்
இருக் புக்கள் புதிதாகப் பொருத்தப்படுதல் வரை
யங்கம் ஏற்பட்டுள்ள தொழில் நுட்ப வளர்ச்சி சந்
களின் தையில் பெரும் எழுச்சியை ஏற்படுத்தி
வும் | யுள்ள து. மனிதரின் இரத்தம், சிறுநீரகம்,
இறப் இடுப்பு, மூட்டுக்கள், விந்து, முட்டை, கரு
படுகி வளர்ச்சியடைந்த கருவின் இழையங்கள், அணுக்கள் போன்றவை இன்று விற்பனைப் பொருட்களாகி விட்டன. சந்தையில் அதி : யத்ன கரித்து வரும் கேள்வி காரணமாக பலர் வரில் வேண்டியவற்றை விற்பதற்கு முன்வரு , நிகழ் கின்றனர். இது மட்டுமன்றி, அவயவங்
காவி
தொ களைப் பெறுவ தற்காக பல குழந்தைகள்,
புக்கள் சிறுவர்கள், கடத்தப்பட்டு சித்திரவதைக்
தால் குள்ளாக்கப்படுகின்றனர், குறிப்பாக மனித
வொ

நீழக் இருந்து.
ப மீறக்கூடாது. அனுமதியின்றி நட் ஒலயில் இருந்து அந்தரங்க எல்லைக் துழையக்கூடாது . நாம் பழகப் பழக ள் உள்ள தூரம் குறையும். இதைச் கப் புரிந்துகொண்டு எல்லைகளை S பார்த்துக்கொள்வது அவசியம். லகளைப் புரிந்து கொண்டால் சரி.
ப
aaaaaaae000000000000000006
தம்
ம் உறுப்புகள்
రిలeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee
பியல் கருவூலங்களான விந்து, முட்டை வற்றின் விற்பனை பாரிய அளவில் ந்து வருவதனால், உயர் தொழில் கம்பனிகள் பல இவ்விற்பனை மூலம் யன் டொலர்களை இலாபமாகப் கின்றனர். தொழில் நுட்ப மாற்றங்கள் காரண
இவ் வாறான மனித அவயவங்கள் ஹீடு இடம்பெற்ற போதிலும், 'இறப்பு' > இறுதி முடிவு மாறுபடப் போவ மல. ஆனால் வாழ்வியல் வட்டத்தின் விலக்கணங்கள் மாறுபடலாம். பிறக்க கும் குழந்தையின் உறுப்புக்கள் இழை ள் பிறந்த குழந்தைக்கு உறுப்புக் - மாற்றீடாகவும், இழையங்களாக பொருத்தப்படுகின்றன, ஓர் உயிரின் பில் இன்னோர் குழந்தை சீராக்கப் றது.
வளர்ச்சியடைந்த கருவின் இழை மத, 52 வயதுடைய மனிதர் ஒரு 7 மூளையில் பொருத்திய முதலாவது வு 1988 நவம்பரில் ஐக்கிய அமெரிக் ல் இடம்பெற்றது.
இதனைத் டர்ந்து இவ்வாறான இழைய இணைப் ள் மாபெரும் வெற்றி அளித்துள்ள ஐக்கிய அமெரிக்காவில் மட்டும் ஒவ் ரு வருடமும் 1 , மில். கருச்கிதை
05 நங் ைக

Page 8
வுகள், இதற்காகவே செய்யப்படுகி மேலும் உலகெங்கும் 30 மில். கரு. வுகள் இந்நோக்கிற்காக இடம்பெறு தெரியவந்துள்ளது. இவ்வாறான ( அறுவடை, ஆராய்ச்சிகட்காக . அவயவங்கள் மாற்றுவதற்காகவே யப்படுகின்றன. முதிராத கருவில் பெறப்படும் இழையங்கள், உடனுக் எடுக்கப்படுதல் சிறந்ததெனக் கரு வதால் இவ்வாறான கருச்சிதை உடனுக்குடன் செய்யப்படுகின்றன. ! உடந்தையாக, 18 கருச்சிதைவு நி களுக்கு ஏற்படும் செலவீனங்களை ரிக்கா வழங்குகின்றது.
பிறவாத சிசுக்களின் வி பெண்களை குழந்தை உற்பத்தி 6 தொழிலகமாக - - மாற்றியுள்ள நோயாய் நிலையங்கள், வைத்திய கள் இவற்றைப் பயன்படுத்தும் வி யாளர்களாகவும், கம்பனிகள் இல டும் நிலையங்களாகவும் வளர்ந்துள்
கொடுமை
பேன்
எயிட்ஸ் ஒரு நோயைக் குறித்துக் காட்டா பல நோய்களை உள்ளடக்கிய ஒரு நோய் நிலை,
அ? * மனிதன் முதலில் உருவ.
யின் ஆட்சியில் கு தூக *
மனிதன் உருவாக்கிய இ
இருப்பது பரிதாபத்திற்கு *
ஆட்சியை மனிதன் கைப் டங்களும் ஆரம்பமாகியே விடுதலைக்கான முயற்சி
நங்கை 06

ச்சிதை
ன்றன.
பாராட்டு புவதும் முதிரா
யாழ். புனித யோன் பொஸ்கோ அல்லது - செய்
வித்தியாலய அதிபர் அருட் செல்வி பிருந்து எம். ஐெறோம் அவர்கட்கு 'செலாட்' க்குடன் நிறுவனத்தின் சிறந்த அதிபருக்கான தெப்படு
விருது கிடைக்கப்பெற்றுள்ள து. வடக் வுகளும் கிலிருந்து ஐனாதிபதியின் இவ்விரு இதற்கு
தைப் பெற்ற முதலாவது பெண்மணி லையங்
யாகிய இவரைப் பாராட்டுவதுடன் - அமெ
மணிவிழா காணும் இவரது சேவை
தொடர வாழ்த்துகின்றோம். ற்பனை செய்யும் தோடு
அஞ்சலி சாலை ற்பனை
பிரபல்யமான தமிழ் எழுத்தாள பாபமூட்
ரும், முன்னாள் சண்டே ரைம்ஸ் ஆசி சளன.
ரியருமான ரீற்றா செபஸ்ரியன் தன து 60 ஆவது வயதில் புற்று நோய்
காரணமாக 29.03.96ல் காலமானார்.
மல்
இலங்கையின் தேசிய பத்திரி கையின் ஆசிரியராகக் கடமையாற் றிய முதல் பென் இவராவார்.
பாம்பிக்கனம், பு!
Pஞர் வாக்கு
என பூமி, சுதந்திரமான பூமி தான் இயற்கை லமாகத்தான் இருந்திருக்கும்.
ன்றைய பூமி, சுதந்திரத் தன்மையை இழந்தே 5 உரியது. iபற்றியது முதல் சுதந்திரத்திற்கான போராட் ப விட்டது. ?களே மனிதனின் வாழ்வாகி விட்டது.
* டால்ஸ்டாய்

Page 9
அன்புள்ள அன்னைக்கு
பெண்குரல்
செக்கடி தொங்கள் கண்களை
கடைசியாக நீ எமுதி இருந்தாய் உனக்கு நான் மணம் உன் தீர்மானத்தில மணம் செய்ய முடியாது. தன் குழந்தைப்பருவ முனே ஒரு முழுவளர்ச்சியடைந்த
எடுக்கிறீர்கள் | பற்றி சிந்திக்க தோல்விக்கு . மிக்க பெண்ணு, வர்க்கு மட்டுமே கும், எல்லாப் கொள்ள வே பொறுப்புணர். பொ றுப்பு வந் சித்தாந்தம் . அ வாழ்க்கை ஏன் நல்ல நண்பனா பத்தைக் கொம் புரிந்து கொள்ள உத்தியோகமும் வன்'' என்று தன் சுயநலம்
ருமே நல்லவர் போது தான் யும், அப்போது தயாராக இல் வாழ்க்கையை வில் கெட்டவன்
• 'பிழைத்து வ
வினின் கூர்ப் 3. இச ல் வமனோகரி
"* அந்த மாதிரி
- எனக்குவருவன. வண்டியோடும்? மனப்பெ வ தைத்து அவனது சந்ே இத்தனை அவனுக்காக எ சீதனம் இன்றி என்னைத் யார் ஈ.வே.ரா கூறினார் உண்டு. ஆணைக் கொள்ள தொழுதெழப் பெண் ணுக் தெழ ஆணுக்கும் நிபந்தனை
எத்த னை தான் பென் பட்ட ஆணாதிக்க விதிக சீதனம் என்பது ஒரு

ய கடிதத்தில் என் திருமணம் பற்றிக் குறிப்பிட்டு ஒன்று சொல்ல விரும்புகிறேன் என் திரு ல்ல. நீ எழுதியிருப்பவனை என்னால் தீரு வயசுதானாகிறதே தவிர அவன் இன்னமும் ாநிலையில் தான். உடலியல் ரீதியாக அவன் மனிதன் என்பதை மட்டுமே நீங்கள் கருத்தில் தவிர, உள்ளத்தளவில் அவன் மனோவளர்ச்சி "வ இல்லை. பெரும்பாலான திருமணங்களின் இஃதே காரணம். என்போல் மன முதிர்ச்சி க்கு அவன் ஏற்றவனே அல்ல, என் போன்ற 2 அவன் ஏற்ற வனல்லனே அன்றி எல்லோருக் பெண்களுக்குமல்ல என்பதை நீ கவனத்தில் = ண் டும். என்னைப் பொறுத்தவரை அவன் ச்சியற்றவனும் கூட, திரு ம ண ம ா ன ா ல் து விடும் என்பதெல்லாம் வெறும் வறட்டுச் பதைப் பரி  ேசா தி த் து ப் பார்ப்பதற்கு என் றும் பரிசோதனைக் கூடமல்ல, அவன் எனக்கு = க இருக்கலாம்; கணவனாக அல்ல, ஒரு குடும் ண்டு நடத்த பொறுப்புணர்ச்சியும், விவேகமும் எலும் மனவிசலாமும் முதலில் அவசியம். நல்ல > தோற்றமும் மட்டுமே அல்ல. அவன் "நல்ல நீ சொல்லலாம். யார் இங்கு நல்லவனில்லை? பாதிக்கப்படாமல் இருக்கும் வரை எல்லோ *கள்தான், தன்னைப் பாதிப்பவை நிகழும் ஒவ்வொரு மனிதனின தும் முகத்திரைகள் கிழி து அவனின் • அந்த' முகத்துடன் மோத நான் கலை அம்மா, அத்தோடு நல்லதனம் மட்டும் த் தீர்மானிக்கும் அளவுகோல் ஆகாது. வாழ் னாய் இருக்க வேண்டிய நேரங்களும் உண்டு. ஈழ வல்லனவே நிலைத்துவா மும்' என்ற டார் புக் கோட்பாட்டை நீ அறிந்திருப்பாய் எனக்கு” பிழைத்து வாழத் தெரியாது தான். ஆனால் ராவது அப்படி இருந்தால் தானே வாழ்க்கை பாருத்தமற்ற திருமணத்தில் நான் என்னையும் தா ஷத்தையும் குலைத்து வாழ விரும்பவில்லை. வக்காலத்து வாங்கியிருந்தாயே அம்மா! அவன் த் திருமணம் செய்ய முன்வர வில்லையே? பெரி - * பெண்ணைக் கொள்ள ஆணுக்கு உரிமை ஏப் பெண் ணுக்கு உரிமை வேண்டும். ஆணை த் கு நிபந்தனை இருந்தால், பெண்ணைத் தொழு ன இருக்க வேண்டும்''.
ன்கள் முன்னேறி இருந்தாலும் அன்று வகுக்கச் ளி னூடேயே இன்ன மும் சமூகம் இயங்குகிறது . புதிய குடும்பம் உருவாவதற்குத் தேவையான

Page 10
அடிப்படை வசதி என்ற ரீதியில் மட்டுமே இர து தனையாக மாறுமிடத்து புறக்கணிக்கப்பட வே.
, இங்கு நான் என் வேலைத்தலத்தில் 4 கிறேன். நி 'நங்கை' ஆவணி 1993 இதழில் கருத்தோட்டத்தில் ' ' எழுதியிருந்ததைப் படித்தால் நிறுவனங்களினூடாக அறிவு , செயற்பாடுகள் சமூகம் வழங் கிய வரையறைகளை மீறிச் செ பெண் தனக்குரிய ஒடுக்குமுறைகளைக் களைய பத்தி செய்து கொள்ள வேண்டியது இன்றைய அவர் எழுதியிருக் கிறார். நான் சில வரையறை களில் மயங்கிக்கிடக்கும் சில மனிதர்களின் வி சியமற்று எந்த சம்பவம் நிகழவில்லை என்ப நான் கேலிக்குள்ளாகாமல் இருந்தேன். அதே குறிப்பிட்டிருப்பது போல * 'தகுதியற்ற ஆண்கள் தும் நடைமுறைதான்'' இங்கதிகம். பல வே கள் நிலையாக இருக்கிறது. என் விட்டுக்கெ யும் எனக்கு எந்த நல்லதையும் செய்ய வில்லை மற்ற, சுயநலமிக்க மனிதர்களுடன் பழகிப்பழ. பிடிக்காமல் இருப்பதே அதிகம். இங்கு நான் ''மனிதரில் எத்தனை நிறங்கள்'' என்பதே அது துச் சலித்த பின்னும் நீ சொல்வது போலுள் கொள்ள முடியும்? வேலையை விடவேண்டும் ே கள் நான் தள்ளப்பட்டேன் ஆனாலும் நான் ஏனெனில் எந்த ஒன்றுக்கும் அது ஆணாயிரு பொருளாதார பலம்தான் நிமிர்ந்து நிற்கவு தவு
ஆனால் நீ ஒரு முட்டாள். உனக்கு ே என்று அதை ஒரு பெருமையாய்க் கூறிக்கொ இருந்ததில் நி சாதித்தது தானென்ன? எத்தனை மற்ற தன்மையால் சுயகெளரவமிழந்து உன் கு போயிருக்கிறாய்? உன் குழந்தைகள் அவருக் செய்வார் என்று உன்னால் ஏன் பேசாமல் இ நல்ல மனிதன்/தகப்பன் தானாக உணர்ந்து எ இருக்கவில்லை? உன் புருஷன் மீது உனக்கு பத்யம் அவ்வளவுதானா? அப்படியான ஒரு ! தானா வாழ என்னையும் நிர்ப்பந்திக்கிறாய் ? கொண்டிருக் கிறார்கள். நீ ரொம்பவும் சுயம் இவ்வாறு வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறாய். வி அது எப்போதும் பெண் சனாகத்தான் இருக்க ே உன்னை விட அப்பா எனக்கு நிறைய சுதந்திரம் என் மீதுள்ள நம்பிகையால் மட்டுமே அது . ரீதியிலல்ல. தன் குழந்தை என்பதால் ; அதி. பட்ட சுதந்திரம் அது. இதே அப்பா இன்னெ திரத்துடன் இருப்பதை நிலக் கண்ணாடி கொன்
நங்கை 08

ஏற்றுக் கொள்ளப்படக் கூடியது . அ து நிபந் ண்டிய ஒன்றே.
கூடப்பல பிரச்சனை கட்கு முகம் கொடுக் > அதன் ஆசிரியர் "'பெண் ணிலை வாதம் பா? '' ஆணாதிக்க மேலாதிக்கம் கொண்ட 1 வழங்கப்படும்போது பெண் றை குறித்து யற்பட வேண் டிய நீலை ஏற்பட்டுள்ள து . 1 வேண் டின் அ தற்கேற்ற அறிவையும் உற் சூழலில் அவ சியமா கீற து” என்றிவ்வாறு 2களை மீறி செயற்பட நேர்ந்ததில் பழழை வாதத்திற் குக் கருவானேன் . ஆ னால் அவ து பற்றி அவர்கள் அறிந்திருந்தமையால் கட்டுரையில் ஆசிரியர் இன்னோரிடத்தில் ள்கூட பெண்கள் மேல் அதிகாரம் செலுத் லைத்தலங்களில் இன்னமும் இ.:தே பெண் எடுத்தலும் பொறுமையும் கடமையுணர்ச்சி . என் சம்பளத்தைத் தவிர. மனி தாபிமான கி இன்னமும் உன் மகளுக்குப் பைத்தியம் அதிகமாய்க் கற்றுக்கொண்டது ஒன்றுண்டு 7. இத்தனை நிறங்கள், முகங்கள் பார்த் ள ஒருவனை என்னால் எப்படி ஒத்துக் பான்ற மனோநி லையள விற்குப் பல தடவை வேலையை விடாமல் தொடர்ந்திருந்தேன் ந்தாலும் சரி, பெண்ணாயிருந்தாலும் சரி
ம் என்பதால்.
வேலை கிடைத்தபோது அப்பா விடவில்லை
ண்டு (இப்போ தும்) இருந்தாய். அப்படி * தடவைகள் உன் பொருளாதார சுதந்திர கழந்தைகட்காய் அநாவசியமாய்ப் பணிந்துச் கும் குழந்தைகள் தானே? அவர் தானாகக் ஒருக்க முடிய வில்லை ஓர் உண்மையான "சய்வான் என்ற நம்பிக்கை ஏன் உனக்கு அவ்வளவுதான் நம்பிக்கையா? உன் தாம் பரஸ்பரம் நம்பிக்கையற்ற வாழ்க்கைபைத் - இங்கு பலரும் இப்படித்தான் வாழ்ந்து சியாதைக்காரி நானறிவேன். எனினும் நீ ட்டுக்கொடுத்தல் இருக்க வேண் டிய து தான் பண்டுமென்பது ஒன்றும் நி பதி பில் லைழே? 5 கொடுத்திருக்கிறார். தன் குழந்தைமீது, ஒரு பெண்ணுக்குரிய சுதந்திரம் என் ர லும் நல்ல குழந்தை என்பதால் அளிக்கப் ராரு பெண் (குழந்தை) என்னளவு சுதந் சடு பார்க்கக் கூடும்.

Page 11
சில விஷயங்களில் உன்மீ து என நான் அலுத்துச் சலித்து வருகையில் ஒரு வீட்டில் சும்மா இருக்கும் தம்பிக்கு கேளா பண்ணினாலும் சிரித்தபடி ஊற்றிக் கொடும் பெண்ணென்பதாலா? படிக்க வேண்டிய | வேண்டிய வயதில் எந்த முயற்சியுமற்று வேலை பார்க்கும் தம் பெண் குழந்தைகளிலு என்ற தகுதிக்காய் சீராட்டும் தாய்மார்களே உலகம் பாராட்டும்படி வாழ வைக்காது எ அம்மா நீ ஒன்று புரிந்து கொள்ள வேண்டும் இருப்பதால் தான், அவனை இப்படிக் கொ பாசம் அவன் வாழ்வை நாசமாக்கி விடும் இப்படி எந்த சட்டப்புத்தகத்திலும் இல்லா | கவருங்கால சந்ததிதான் (இருபாலாரும் ! ! கூடச் சிந்தித்துப் பார்க்க மறுக்கியாய்?! பசாரங்களை அவன் தன் மனைவியிடமும் மனனோபாவம் நாளுக்கு நாள் மாறிவரு உன் பிள்ளை போன்றவர்க்கட்கு இடமில் யில் திருமணம் என்று ஒன்றை அவர்கள் இணைந்து வாழ்தலில் சிக்கலில்லாமல் இ இன்றைய நிலையின் (ல்) நி கழ்வுகளில் . வாழ்க்கையை முற்று முழுதாக மறுக்கும் ? ஆண்களை விட முக்கியமாக உன்னைப் ே ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் உடற்களைப்பும் அமாற்றமேயன்றி ஆன்மா ஒன்றுதான்; புத்தி தன்மை செய்திருக்கிறாய். நீ இந்தமாதிரி உருவாகினேன். அந்த என் மனோநிலையை கறையில்லை. பெண்தானே என்ற அலட்சி
' - உன் வளர்ப்பில் வளர்ந்த தம்பி 4 உருவாக முடியும்? எதிர்த்துருவமாய் நான் எங்களுக்குள் பாலமாய் இருக்க வேண்டிய யறியாமலே. உண்மையில். இது குறித்து வேண்டிய உறவை உன் பேதைத் தனத்தாலி உணரும் மனோநிலையில் இல்லை. நீ தா போர்த்தி அதனை விலக்கிப் பார்க்க ம விலக்கிப் பார்த்தால் நிச்சயம் அவன் வெல் மனதால் அவனை விட்டு வெகு தூரம் சென். வதில்லை'' என்பது மு து மொழி ஆனால் , இது வரை இது உனக்குத் தெரியாத நிய. இருக்க லாம் ஆனால் எப்போதாவல் நீ எ வேதனைகள் இன்றில்லை. உன் மனோநில வேண்டும். ஆனால் நானும் அனுபவிக்கின் வாழ்க்கையின் இலட்சியம் என்று நினைக் எனக்கு இன்பம் என்று நீ நினைக்கிறா சொன்னால் மனசால் உன்மகனை நீ என்!

க்குத் தீராத கோபமுண்டு. அலுவலகம் விட்டு தேனீர் கேட்டால்கூட ஊற்றிக் குடி என்பாய் -லே ஊற்றிக் கொடுப்பாய் அவன் அதிகாரம் பாய் ஏனிந்த பாரபட்சம் ? அவன் ஆண்; நான் வயதில் படிப்புமற்று, பொறுப்புக்களை ஏற்க இருக்கும் தம் ஆண் குழந்தைக்ளை ப டி த் து ம் மேலாக எந்த தகுதியுமற்று வெறுமனே ஆண் இங் கதிகம். இந்த சீராட்டல்கள் அவர்களை ன்று அறியாத பேதைப் பெண்கள் செயலிது. 2. உன்னளவு எனக்கும் அவன் மேல் அக்கறை இக்காதே என்கிறேன். உன் கண் மூடித்தனமான . உன்னைப் போன்ற பெண் கள் (தாய்மார் ) எழுதாச் சட்டங்களைக் கடைப்பிடிப்பதால் உன் பாதிக்கப்படுகிற தென்பதை நீ ஏன் ஒரு கணம் இன்று நீ இருத்தி வைத்துச் செய்யும் ராஜோ எதிர்பாப்பான் ஆனால் இன்றய பெண்களின் கிறது. மாறிவரும் அந்த மனோபாவங்களில் லை இளமைக் கவர்ச்சியில் இயற்கை நியதி - இப்படியானவர்களுடன் செய்தலும் நீண்ட இல்லை. இப்போதும் உண்டு தான் ஆனால் இனிவரும் காலங்களில் பெண்கள் திருமண ஒரு சூழல் உருவாகலாம். அதை உருவாக்குவது பான்ற பெண்கள் தான், தாய்மார் தான். அம்மா! மனச்சலிப்பும் ஒன்றுதான். உடற்கூறில் தான் - ஒன்றுதான். ஆனால் ஒன்றுமட்டும் நீ எனக்கு நடக்க நடக்க நான் அதற்கு எதிர்பதமாய் - அறிந்து கொள்வதில் கூட உனக்கு அக்
யம்.
ஆணாதிக்க மனப்பாங்குடனன்றி வேறெப்படி - எப்படி எமக்குள் ஒட்டுதல் இருக்க முடியும்?
நீ எம்முறவை அறுத்தவளானாய் உன்னை தான் துக்கப்படுகிறேன். ஆலம் விழு தாய் வளர ல் அழித்து விட்டாயே அம்மா? அவனும் அதை ன் அவனுக்கு ஆணாதிக்கம் என்ற திரை அனோநிலையைக் கற்றுத் தந்திருக்கின்றாயே! ளிவருவான். ஆனால் அதற்குள் இந்த சகோதரி றிருப்பாள். ''கோழி மிதித்துக் குஞ்சு முடமா அவன் உன்னால் முடமாகிப் போன குழந்தை. றியாத வேதனையான செய்தியாகவும் கூட என் மனதைப்படிக்க முனைந்திருந்தால் இந்த லைகளின் விளைவை நீதானே அனுபவித்தாக றேன். உன்னைப் புண்படுத்துவதுதான் என் கிறாயா? இல்லை; உன்னைப் புண்படுத்துவதில் யா? அ துவுமில்லை. ஆனால் சுருக்கமாகச் றோ இழந்து விட்டாய்.
09 நங்கை

Page 12
இப்படி மனசால் நான் ஆண் பெண் கொண்டதால் எனக்கு இருபாலாரிடமுமே சிே எனினும் இருவர்க்கத்திடமுமுள்ள நல் லதை எப் சுட்டிக் காட்டவும் நான் தயங்குவதில்லையதன தனித்த பிரகிருதி . என் தலை முறையிலும் மன பேச்சிலும் மட்டுமே புதுமை விரும்பிகளாய் அதிகம். என் மனி தாபிமானத்தையும் பிரியத்:ை அதிகம். இவற்றையெல்லாம் மீறி என்னுடன் கள் மீதான வெறும் பிரேமையினால் ஈர்க்கப் எனினும் ஆங்காங்கே சில நல்ல மனிதர்களும்
அம்மா! பொதுவாக பெண் கள் பெ! பத்து ஆண்கள் பொறுப்பற்றுப் போகிறார்கள் உண்மை. எங்கும் எதிலும் நம் விடும் அப்படித் இன்னமும் உன் ஆத்மா ஒயும் வரை சுமப்பாய் விட்டுக் கொண்ட தலைவிதி . நீயேதான் அ:ை
உனக்கு ஒன்று தெரியுமா என்னை 8 பார்ப்பதால் தான் சுதந்திரமாய் இருக்க விட்டிரு டன் புரிந்து கொண்ட சமுகமே என் சுதந்திர அனுமதிதான். பெண்களின் சுதந்திரத்திற்கு இ கிடைக்கவில்லை. அடி மட்டத்திலிருந்து மேற் தட்ட கள் ஒரேயடியாய் அடங்கிக்கிடக்கிறார்கள் அ றார்கள். மேல் தட்டுப் பெண்கள் வசதிகளால் தெரிகி றார்களேயன்றி திருமணம் போன்ற முக் என்று சொல்ல முடியாது . இடையிலுள்ள ெ
முடியாமல் அல்லாடுபவர்கள். பண்பாடு பாரம்ப திரத்தையடைய முடியாமல் போராடுபவர்கள். பரியங்கள் உதறிவிட்டுப் பெறுவதல்ல. அது ! னை களில் மட்டும் சுதந்திரம் காட்ட ஆண்கள் கள் மனிதனின் அடிப்படையுரிமைகள் என்ற 1 திரம்'' என்ற கருத்தும் இங்கு முன்வைக்கப்ப மாறுவதென்ற அர்த்தமல்ல. அம்மா இன்னமும் கின்றோம். கொடுப்போம் என்றும்; பெற்றோம் கோஷங்கள் ஒலிக்கின்றன. இது என்ன சுதந் திரம் கொடுத்துப் பெறுவதல்ல. நாமாய் எடு நிலவுவது, இருக்க வேண்டிய து; நிலவ வேண்டி மட்டுமன்றி பொருளாதார பலாத்காரம், செய் பல வழிகளில் வற்புறுத்தப்படு கிறார்கள் பென் றாள் பொங்கி எழுந்தால் அடங்காப்பிடாரியா
உன்னுடன் நான் மோதிக் கொள் வது -யிலல்ல உன் பேதமையினால் பழக்கதோஷத்த காகவே இதை நீ புரிந்து கொண்டால் போது கள் ஒரு கூண்டிலிருந்து இன்னொரு கூட்டிற்
நங்கை 10

பேதமற்று ஒரு ஆன்மாவாக உணரப்பழசி கனகம் பூணும் மனோநிலை சுலபமாய் வந்தது
படி போற்றுகிறேனோ அப்படி கெட்டதைச் . Fால் நான் நண்பர்களற்றுப் போனவள் . ஈமு திர்ச்சியற்று உடையிலும், நடையிலும் - செயலில் எது வுமற்றவர்களான வர்களே தயும் கூட அர்த் தப்படுத் து பவர்களே இங் கு. நட்புக் கொண் டிருப்பவர்கள் என் ஆளுகை பட்டிருப்பவர்கள் என்பதே என் உணர்தல்
இல்லாமல் இல்லை.
7றுப்பேற்க முன் வந்து விட்டால் அக்குடும் . இது நான் என் அனுபவத்தில் கண்ட த்தான் இல்லையா? நீ சுமக்கிறாய் .....- - இது உன் தலைவிதியல்ல. நீயே இழுத்து 5 நேராக்கவும் வேண்டும்.
இன்ன மும் இந்த சமூ கம் குழந்தையாய்ப் குக்கின்றது . என்னை என் நல்ல தன ங் களு த்;ை அனு ம திக்கின் ற து . இ து வெறும் இன்னமும் அங்கீகரிப்புகள் முற்று முழுதாய் டுவரை ஆனாதிக்கத்தில் அடிமட்டப் பெண் ல்ல து ஒரேயடியாய் தூக்கி எறிந்து விடுகி - சுதந்திரமானவர்கள் போல் மே லுக் தத் கிய விடயங்களில் சுதந்திர மு டையவர்கள் பண் களே சமூ கத்தில் இ நபக்கமும் போக ரிய மரபுக ளு'-ன என உண் மையான சுதந் சுதந்திரம் என்பது தமது பண் பாட்டுப்பாரம் புரியாமல் தான் பெண் கள் நடையு டைபாவா பண்பாடு பாரம்பரியம் என்று புலம்புகிறார் வகையிலேயே “ 'பெண்களுக்கான சுதந் நிகிறதேயன்றி இதற்கு பெண் ஆணாக இங்கு சுதந்திரம் கொடுத்தோம். கொடுக் -, பெ று கிறோம், பெறுவோம் என்று மே திரம் என்று எனக்குப் புரியவில்லை. சுதந் -ப துமல்ல. இயல்பாய் நமக்குள் இருப்பது; ய து ஆனால் இங்கு பாலியல் பலாத்காரம் தொழில் பல ரத்காரம் எனப் பெண் கள் - பொங்கி எழ 7 விட்டால் பொதி சு மக்கீ கக் கணிக்கப்படுகிறாள்.
கூட என் சுதந்திரம் எனும் மனப்பான்மை எல் நீ காட்டும் பேதத்தை மாற்று என்பதற் மான து . வீடு சிறையாக இருக்கும் பெண் தத் தாவும் போல் சீதனத்தை எதிர்க்கும்

Page 13
மனோபாவமுடையவர்களாயிருந்தும் சீதனம் கெ கிறார்கள் . ஒரு தப்பியோடல் முயற்சிதான், அது சரியாயிருந்தால் பெண்கள் நாடு திருத்த முன்வ கப்படும் போது எதற்கும் பயன்னற்ற ஜீவனாய் பறந்து விடுகிறாள். அது பறப்பு என்று கற்பனை நிலையில் தன் குழந்தைகளை உருவாக்குவதிலு உருவான பெண்தானே பாவம்!
அம்மா பெண் மலருமல்ல, நிலவுமல்ல குணங்களும் அவளுக்குள்ளும் உண்டு. பல நூற கிப் போனவள் அவள் இப்போ து தான் இயல் வெறுமனே மானென்றும் தேனென்றும் சிலாகிப் யாக இனியும் இருக்காதே. பெண் அலங்கரிப்பு யையும் இனியாவது ஒழித்து விடு, அப்படியானா ரிப்பது தவறா''? என்றெல்லாம் கேட்டுவிடாதே பது தவறுமல்ல ஆனால் இந்த அலங்கரித்தல்கள் படுத்தும் ஒரு முயற்சியாகத்தான் இருக்கிறதேய இயல்பாய்...... இயல்புடன் நா ளிருப்பதையே அ இயல்பேயன்றி பெண்ணுக்கு மட்டும் உரியதல்ல. பது மனிதத்தின் இயல்பேயன்றிப் பெண்ணுக்கு தல் மனிதமற்ற மனிதத்தின் (!) இயல்பு, இந்த வைத்தால் உன்னால் மாறமுடியும். மாறுவாயா? டாம். உனக்காக மட்டும் மாறு. உன்னளவில் உ செய் என்று கூறுவதைத் தவிர நான் வேறு எ
222222222222222222222222222
2222222222222222
உடையட்டும் சிறைக்கதவு
பெண்ணே நீ
வீட்டின் வெளியாலே போக முடியாது - சிறை
கூட்டிற்குள் கிடந்துமடி - இல்லை
சாக நாளும் குறி என்று பலகாலம்
ஏமாற்றி வைத்திருந்தோம்
இதனாலே... சிலை போலே நிற்கவைத்து
சீதனத்தால் நிறம் தீட்டி விலை பேசி விற்று விடும்
பேதமை நீங்கவில்லை உலைவைக்கும் தொழில் விடுத்து

காடுத்து திருமணம் செய்து வெளியேறு பவே நிரந்தர விடுதலை என்றல்ல. வீடு "ருவார்கள். அவள் அடிப்படையிலே பாதிக் - அவள் தன் சுயநலமே குறிக்கோளாய் ன செய்து கொள்கிறாள் . அதே மன நம் தவறு செய்கிறாள் . நீயும் அப்படி
ஆணுக்குள் அடங்கி இருக்கும் அத்தனை bறாண்டுகளாய் அடக்கி வத்ைததால் அடக் புக்குத் திரும்பிக் கொண்டிருக்கிறாள் . பதில் மயங்கும் பெண்களின் பிரதிநிதி பது ஆணுக்காய் என்ற மனப்பான்மை ல் ''நீ அலங்கரிப்பதில்லையா? அலங்க ! நானும் அலங்கரிக்கிறேன் . அலங்கரிப் - என் இரசனையை சுவைகளை வெளிப் ன்றி வெறும் 'ஆள் கவரும்' முயற்சியல்ல, து குறித்து நிற்கிறது . இது மனிதத்தின் அன்பாய் அடக்கமாய் அமைதியாய் இருப் மட்டுமுரியதல்ல, எதிர்ப்பதமாய் இருந் 50 பராயத்திலும் கூட நீ மாறலாம் மனம் - நீ எதையும் சாதிப்பதற்கா3 மாறவேண் உயர்வுபட மாறு இதற்கு மேலும் முயற்சி எதைச் சொல்ல?.
0
E2222222222222222222222222222222222222226
வேதனத்தைப் பெறுகின்ற
தொழிலுக்கு போகாதே என்றெல்லாம்
இன்றும் கூறுகிறோம் சம உரிமை கேட்டதற்கு
செம் உதைகள் உதைத்து கம கமக்கும் பட்டுடுத்து
சுமங்கலியாய் இருத்துவிடு இதுவே போதுமென்று
இருட்டடிப்புச் செய்கின்றோம் இனியும் இவை வேண்டாம்
உடையட்டும் சிறைக்கதவு
•பறவையது பறக்கட்டும் சுதந்திரமாய்.
* யு. ஜே. றஜீவன்
11 நங்கை

Page 14
0) தங்கள் சுய அறிமுகத்தை நங்கை
வாசர்களுக்கு கூறுவீர்களா ?
& அனைத்துலக ரீதியாகவுள்ள திருக்குடும்
பச்சபை எனும் துறவற சபையில் ஓர் உறுப்பினர். 32 வருடங்களாக என் அமைப் பில் இச்சபையிடானூக ஆசிரியப்பணி, இளைஞர்பணி என்பவற்றில் ஈடுபட்டு, என து சபை நிறுவுனரின் வாழ்வுடன் கூடிய ஆன் மீகத்தில் ஆழப்படுத்த உரோம் நகரிலுள்ள எமது தலைமையகத்தில் ஏறக்குறைய 5 ஆண்டுகள் ஆய்வுத் துறையில் ஈடுபட்டேன். இறையியலிலும் உரோமையிலுள்ள "Regma Mundi' ' எனும் பெண் துறவிகளுக்கான ஸ்தா பனத்தில் பயிற்சி பெற்றுள்ளேன், ஒரு புதிய சமுதாயத்தின் விழுமிய கண்ணோட்டத்தில் என து பணிகளில் தேவையுள்ள இடத்தில் சேவை பகிர்ந்து கொண்டு இச்சபையின் மாகாணத் தலைவியாகக் கடந்த ஓராண்டள வாகப் பணியைத் தொடர்கிறேன்.
கூர்வமாகப்
அருட்சகே (திருக்குடும்ப கன்ன
பிரதான வீதி, யாழ்ப்பாணம்
3D பொதுப் பணிகளில் ஈடுபடும் அருட்
சகோதரிகள் எதிர் கொள்ளும் பிரச் சனைகள் எவை? அதனை எப்படி எதிர் கொண்டு வெல்கிறார்கள்?
இ எமது சகோதரிகள் வீதமானோர் பாடசாலையில் கற்பித்தல் பணியைப் புரிகின் றனர். பங்குத்தளங்களிலும், குடும்பங்களி லும் அவர்களின் துன்பங்களுடன் கலந்து செவிமடுத்தல், ஆறுதல் கூறுதல் , தேவை யான உதவிகளை புரிதல், ஆன்மீக தேவை களைப் பூர்த்தி செய்தல் போன்றவை; ஊன முற்றோர், உளக் குறைபாடுடையோர், இளைஞர், விதவைகள் இவர்களுக்கான
12 நங்கை

சேவை இவற்றிலும் சகோதரிகள் ஈடுபடு கிறார்கள் . இவ்வேளைகளில் எதிர்பார்ப்பு கள் நிறைவேற்றப்படாத வகையில் சேவை பெறுவோர் மனச்சோர்வு, அவர்கள் ஒத்து ழைப்பின்மை சகோதரிகளின் சேவையைப் பிழையாகப் புரிதல், விமர்சித்தல், மதம் என்ற கண்ணோட்டத்தில் சேவையை உற்றுநோக் கல் என்னும் பிரச்சனைகளை எதிர்நோக்கு கின்றனர். அப்பேர்ப்பட்டவர்கட்காகச் செல விடும் நேரம், அன்பு, கரிசனம், 1.கிர்வு . எ ன் ப ன இவற்றை மேற்கொள்ள உதவு கிற து . எமது அழைப்பே எதிர்ப்புகளுடன் சேவையை மேற்கொள்ள சக்தியைத் தருகின்றது . எமது ஆழ்தியானம், குழுவான ஊக்குவிப்புக்கள், சகோதர பகிர்தல்கள் இவையும் இவற்றை வென்றெடுக்கும் ஆன் மீக பலத்தையும் நம்பிக்கையையும் தருகின் ற து .
ாதரி சோபியா னியர் சபை மாகாணத்தலைவி)
நேர்கண்டவர்: யோகா
CL) துறவறப் பணிகள் சமயம் என்ற
வட்டத்துக்குள் நின்று விடுகின்றன, இது பற்றித் தங்கள் கருத்தென்ன?
ஓ இது பலரின தும் ஒரு பொதுவான
எண்ண க்கருத்து , எமது பணிகளில் ஒரு மனிதனுடைய முழு விடுதலையுமே கருத்திற் கொள்ள ஊக்குவிக்கப்படுகிறோம். சமயம் என்ற வட்டத்துக்குள் நிற்கும் போ தும் சமூகத்தில் வாழ்கிறோம் - சமூகத்த ேதவை, சமூக மாற்றங்களையும் நோக்காமலும் இல் லை. எம்மாலான பங்களிப்பைப் பரவலா கச் செய்யமுயல்கிறோம். இது சேவையைப் பெறுபவர்கட்கே தெரியும். இன்னும் செய்ய இடமுண்டு என்பதையும் மறுப்பதற்கில்லை,

Page 15
பப் பாடசாலை ஆசிரியராக இருந்து சபை
மாகாணத் தலை வி என்ற பதவி நிலையில் பணியாற்றும் தங்களுக்கு, பாடசா லையிலும் பணித்தளங் களிலும் பெண்களின் பங்களிப்புகள் திருப்தி தருகிறதா? புதிய வர்களை உருவாக்க நீங்கள் கூறும் ஆலோ சனைகள் எவை?
2 முற்றாகத் திருப்தியான தாக இல்லை .
- இன்னும் முன்னேற இடமு ண்டு, இதற்கு நான் கூறவேண்டிய ஆலோசனைகளில் முக் கியமான து பெண்கள் தம்மில் உருவாக்க  ேவ ண் டி ய து தன் னம் பிக் 8 கயே. தன் ஆளுமையை, தனக்குள் அடக்கிய ஆற்றல் களை வெளிக்கொணருமுன் இவர்கட்கு, அவ ற்றை அ டையாளம் கண்டு அவற்றை நெறிப் படுத்தும் அறிவையும் , ஆ வ லையும் உண்டு பண்ண வேண்டும். தமது இருக்கையும், பங்க ளிப்பும் தன்னையும் தன் சமூகத்தையும் படைக் கத்தேவை என்பதை உணரவும், ஏற்றுக் கொள் ளவும், அதனால் ஒவ்வொரு பெண்ணும் தன் வட்டத்தினுள் செய்யக் கூடியவற்றைச் செய்யும் திறனுக்குரிய வழிகளைக் கண்டு - அதற்கான நேரம் சக்தியைச் செலவிட ஒரு தன்னலமற்ற கையளிப்புக்கு அறிவு புகட்ட வேண்டும். எம்ச முகத்தில் பெண்களுக் குரிய இடம் கொடுக்கப்படுகின்றதா? அல்லது பணி கட்கு அவர்களை உதவி க்கொ ண்டு அவர் கள் பங்களிப்பைப் பின் தள் ளுவதில் முயல் கின் றதா என ஆண்களின் மனநிலையைச் சற்றுப் பரிசோதிப்பதும் வேண்டற்பாலது.
T)
மேற்கு நாடுகளில் புலம் பெ ஆதர்ந்த
எம்மக்களிடையே குறிப்பாக பெண் கள் எதிர்நோக்கும் பிரச்சனைகள் பற்றி அடிக்கடி தங்கள் பயணங்களின் போது பெறப்பட்ட அனுபவத்தை சற்று கூறுவீர் களா?
2 பெண்கள் தனிமையையும், தூரப்பய
ணங்களின்போது துணை யையும் உணர் கின்றனர். இது சில சமயங்களில் பிரச்ச னை களையும் உண்டு பண்ணு கி றது . வெளி நாட்டிற்கு விவாகத்திற்கென தீர்மானிக்கப் பட்டு அனுப்பப்ப்டுவோர் அவர்கள் திருமணம்

வரை இல்லிடப்பிரச்சனைகளை எதிர் நோக்குகின்றார்கள், சரியான விழுமியங் கள் அடங் கிய வாழ்வு, சமூக நெறி, புரிந்துணர்வு, கட்டுப்பாடு, இவை எதிர் நோக்கும் பிரச்சினையைக் குறைக் கும். ஒரு சில சுரண்டல்கள், சிறு அளவிலான அடிமைத்தனங்களும் இல்லாமல் இல்லை. பொதுவாகத் தனிமையாகச் செல்லும் பெண்கள் சிலர் தங்கி வாழும் இடம், குடும் பங்களில் சில பிரச்சினைகளை எதிர் நோக் குவ து எவ்விடமும் உள்ள ஒரு சமூகப் பிரச்சினைதான். சில நல்ல விழுமியங்களு டன் வாழ்பவர்களைக் கூட மேனாட்டு மய மாக்கும் நம்மவரும் இல்லாமல் இல்லை. சிக்கனம், தம் குடும்பநிலை எம் சமுகத்துன் பங்களை அவர்கள் விரைவில் மறந்து மேல் னாட்டு மயத்தினுள் புகுவது வருந்தத்தக்கதே.
7 ) இன்று பெண்கள் பல பிரச்சனை களை எதிர் நோக்குகிறார்கள். தங்கள் சபை எவ்வாறு இவற்றை அணுக முற்படுகிறது?
3 இளம் பெண்கள் , இளம் விதவைகள் - குடும்பப்பளுவால் வருந்தும் தாய்மார், விதவைகள், இப்பேர்ப்பட்ட பலரின் பிரச் சினை மலிந்து பொலிந்து வருகின்றன . அடிப்படைத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்தல், அவர்கள் மனச்சுமைக்குச் செவிமடுத்தல், ஒரு சிலரை எமது பாதுகாப்பில் ஏற்றல், குடும்பத் தேவைகளை ஆராய்ந்து உதவுதல், சகோதரிகள் தாம் வாழும் இடத்தில் சந்திக் கும் இப்பேர்ப்பட்ட தேவைகட்கு அவர்கள் அணுகவும், உதவ வேண்டிய ஊக்குவிப்புக் களை மேல்மட்டத்திலிருந்து விழிப்புணர்வு டன் கூடி வழங்கல்; எம் கையிலுள்ள விடுதிச்சாலைகள், பாடசாலைகள் வழி யாகவும் தேவையானவற்றைச் செய்தல் போன்றவையும் எமது பணி களாகின்றன, இப் பிரச்சனையைப் பல நிறுவனங்கள் ஒன்று சேர்ந்து, திட்டமிட்டு ஆக்க பூர்வ மாகச் செய்வது எமது பரந்த சமூகப்பிரச் சினையை அணுக உதவும் என்பது என் கருத்தாகும்,
13 நங்கை

Page 16
02) இன்றைய போர்கால பாதிப்புக்கள்
பெண்களையே பெருமளவு தாக் உள்ளது இச்சுமையை எதிர் கொள் தாங்கள் கூறும் ஆலோசனை என்ன?
* இவ்வினாவுக்கு நான் மேலேயுள்.
வினாவில் பதில் கூறி விட்டேன் . இரு தும் போர்க்காலச் சூழலின் பாதிப்புக்கனை நாம் தனித்துச் செய்யமுடியா து, பெண் க பிரச்சினையை இன்று சமூகமாகவே எதி நோக்க வேண்டும், இதில் சிவில் நிர்வாகம் அரசசார்பற்ற நிர்வாகம், து றவ றச்சபைகள் சமூக நலன் விரும்பிகள் மதபேதமின் ஒரு கூட்டான ஆய்வைத் தேடி , வழிகளை கண்டறிந்து, பணிகளைப் பகிர்ந்து, ஒ நோக்கோடு பணி செய்ய இக்காலம் எமக் அழைப்பு விடுகிறது . இதில் சமூகநோக் கும் தூய்மையான எண் ண மும், ஒவ்வொருவ சுதந்திர பகிர்வும் உற்றுநோக்கப்பட வேண்டும். எவ்விதமான அமுக்கு சக்திகள் னாலும் ஆட்கொள்ளப்படாமலும், ஆட்கொ. ளவிடப்படாமலும் பெண் தன்னுரிமையோ தன் பெண்மையை வளர்கவும் - பெண் யின் தாய்மையுணர்வோடு அதற்கேயும் தான விழுமியங்களுடன் வளர, வாழ்வை கொடுக்க சமுதாயமும் வழி வகுக்க வே டும். சந்தர்ப்ப சூழலில் தாக்குண்ட வ விழந்த பெண்களுக்கான இல்லிடங்க உளவளத்துணை, குடும்ப நலன் நிலைய கள் அமைக்க, அவை மனித நேயத்தே. வழிப்படுத்த முயற்சிகளும், வழி க தேடப்படல் வேண்டும். இதற்கான பண பகிர்வு ஒரு சாரார் கையில் இன்றி மன மாண்பை ஊக்கு விக்கும் அடிப்படைய இயங்கும் அனை வரும் சேர்ந்து செய்க பட வேண்டும். சமூகமான இந்தச் சின். பின்ன நிலைகளைச் ச முகமாகவே பரிக போம் .
] பழைய மரபுகளில் இருந்து விடும்
பெண்கள் தங்கள் கருத்தாக்கங்கள் முன்வைக்க புதிய படைப்புக்கள் உருள் வேண்டுமாயின் அதற்கு தாங்கள் கூ ஆலோ சனை என்ன?
இ பெண்களுக்குரிய ஆற்றல்களை அறி செயற்படுவதற்கான இடங்களைக் கெ.
14 நங்கை

s: 3. 2 S. 3
t தல், தலைமைத்துவம் அளித்தல்: எழுத்திய
லில் ஊக்குவித்தல்; கிராமிய மட்டத்தில் பெண்கள் வட்டம் ; மாவட்டரீதியில் அன் னையர் நிலையங்கள்; பெண்களின் தொ ழில், தகைமை அடிப்படையில் ஒன்று கூடல் கள் சமய பேதமின்றி ஊக்குவிக்கப்படல் வேண்டும் . ஆலயங்கள், கோவிற் பணிகள் பொதுப்பணிகளில் பெண்களுக்கு இடம்; யாவுக்கும் மேலாக பெண்களுக்கு விழிப் புணர்வும் தன்னம்பிக்கையும் கொடுபடல்
வேண்டும். ஆண்கள் இவர்களின் இடத்தை றி பாகுபாடின்றி ஏற்கும் மனநிலையத் தம்மில்
உருவாக்கல் அவசியம் .
3. 2 2. 5. °• டு S S. 13
11 நங்கை மூலமாக தாங்கள் கூறும்
செய்தி?
(டு மை
சித்
,க்
36
* பெண்களே! நீங்கள் உங்கள் நிலை யைச் சற்றே சிந்தியுங்கள். அன்பு, மனித மாண்பு, சமாதானத்துக்காய் ஏங்கும் இப் பிளவுபட்ட எம் சமுதாயத்தில் க ரு  ைண , அன்பு, மன்னிப்பு, தாய்மை, வீரம் போன்ற விழுமியங்களால் வேத னை யுறும் எம் சமூ தாயத்துக்கு உயிர்கொடுக்க முன்வாருங்கள். கூடிய நேரம், அன்பு, தயார் நிலையை மக்கட்கு முதலீடு செய்வதால் எம் சமுதாயம் விழித்தெழும், அன்புடன் கூடிய மெய்மை யையும் பயன்படுத்தி, சமூதாயத்தை விழிப் படையச் செய்யும் வகையில் உங்கள்
செயற்திறன், எழுத்து வளம், சமூகப்பணியை 70
எவ்வித பயமும், தாழ்வு மனப்பான்மையும்
இன்றிப் பயன்படுத்துங்கள். ஒன்றாக ல்
இணையுங்கள். எமது சுயநலம், செல்வாக்கு , பெருமைகளை விட்டு அனைத்து மக்களை யும் அனைவருக்கும் தாய்மார்களாக தாழ் மையுடன் செயற்படுங்கள், அன்பே வெல் லும் அஹிம்சைவழி நடப்போம் - ஆணவத் தை வெல்வோம் , சமுதாயம் அமைதி பெற நம்பிக்கையுடன் உழைப்போம் .
(3)
ள்
நங்கையரே! Tக
எமது நங்கையரின் படைப்புகள் சிறுகதை ம்
தொகுதியாக மிக விரைவில் வெளிவரத் தயாராகிறது இதில் உங்கள் ஆக்கங்களை
யும் இணைத்துக்கொள்ள உடன் எழுதி இத் அனுப்புங்கள்.
زب
அப்

Page 17
தம்பி
''அம்மா!.......
- கொண்டிருக்கிறா
இவ்வளவு நேர எழும்பி அழுகிறான்''
டிலை இருந்த தர்சினியின் குரல் கிணற் காமல் என்ன றடியில் குளித்துக் கொண் கிழிச்ச நீ? சுட டிருந்த சார தாவை உலுப்
டிலை இருந்து பியபோது , அவள் பதில்
யோடையும் அ குரல் கொடுத்தாள் .
அடிச்சுப்  ெப ர
போக்கிறது. 4 '' தர்சினி !... ஒருக்கால்
கொஞ்சமேனும் அப்பாட்டைச் சொல் லு
சொ ல லு சுரணை கிடைய த ம் பி யை ப் ப ா க் ஆக ச் சொல்லி''
குட்டித் தூக்க
போன அ தி ( சிறிதுநேர இடைவெளி
பொரிந்து : யின் பின் மீண்டும் தர்சினி
சிவராமன். சா உ ச் ச ஸ் த ா யி யி ல் அம்
கணவனின் வா மாவை அழைத்தாள்.
வேதனையும், .
வியப்பையும் தந் "அம்மா!.. அ ப் பா
முழுவதும் குடும் பேசுறார். உங்களை வந்து
யைத் தட்டந் த தூக்கட்டுமாம்''
சுமக்கும் அவள்
டிப்பேச்சுப் டே சிணுக்கத்துடன் ஒலித்த
எங்கே கிடைக்கி தர்சினியின் கு ர  ைல யு ம் மீறிக் குழந்தையின் அழு குரல் அவளது காதுகளில் ஒலித்தது. அவசர அவசர மாக அரை கு  ைற ய ா க உ ன ட ன ய ம் ா ற் றி க் கொண்டு ஓடிப் போய்க் குழந்தையைத் தூக்கி மார் புடன் அணைத்துக் கொண் டாள். அன்னையின் அர வணைப்பினால் அ ழு  ைக ஓய்ந்தபோதும் குழந்தை யின் விசும்பல் ஒலி முற் றாக அ ட ங் க வி ல் லை . கூடவே கணவன து கர்ஜ னைக் குரலும் கேட்டது •
உள்ளத்தில்
வேதனையுண! : "வெய்யிலுக்கால் வந்து மாறிக் கண்க மனுசர் கொஞ்சம் கண்ண பார்வைதனை யருவமெண்டால், இஞ்சை
மெளனத்தைத் பிள்ளையை அழவிட்டிட்டு வளாய்க் கு. வேடிக்கை ப ா ர் த் து க் சமையலறை
பேச்
1-ராசா-சசு.

பாது' '
ஏய். ஏன் நடந்தாள் . சில நாட்களாக
மும் வீட்
அவளது மனத்தின் ஓர் நீ குளிக்
மூலையில் அரும்பியிருந்த, - ெச ய் து
கணவன் மீதான வெறுப் ம்மா வீட் புணர்வு வலுப்பெற்று வரு
வதை அவளால் நன் கு ப ர ட்  ைட
உணரமுடிந்தது. - ழு  ைத ப் சீ! ............
'ஏன் தான் இந்த மனு - அ றி வு
சன் இப்பிடி மாறிப்போயிட்
டுதோ?'
ம் கலைந்து
- அவளது மனதில் தோன்
றிய கேள்விக்கு - விடை ந ப் தி யி ல் தள்ளினான்
காண முயன்றாள். ரதாவுக்குக்
'கல்யாணமான புதிசில சார்த்தைகள்
எவ்வளவு அன்பாய், ஆதர அதேசமயம்
வோடை நடந்து கொண் தேன . நாள்
டவர். இப்ப ஏன் இப்படி ம்பச் சுமை
வெறுப்பாய் நடந்து கொள் தனியனாகச்
ளுறார்?' 5க்கு , வெட் பச நேரம்
- மறுகணமே அ வ ள து கிறது?
மனம் சமாதானத்தை தேட முற்பட்டது.
-1 சேயாக மண்டி
@ சிறுகதை
ஈம்
ஊமைகள்
* மலரன்னை
அன.
தோன்றிய
'LIாவம் அவர். இந்த ர்வு ஊற்றாக
வெய்யிலுக்கால பள்ளிக் களில் ஊறிப்
கூ ட த் து க் கு ப் போய், மறைத்தது .
அங்கை பிள்ளையளோடை 5 தழுவிய கத்திப் படிப்பிக்கிறதெண் ழந்தையுடன் டால் களைச்சுத் தானே ஒய நோக்கி போவார், அதுதான் கோவ
15 நங்கை

Page 18
கும்'
மும் கூடுதலாய் வருகுதாக் னையைக் |
உள்ளம்
நெகிழ்ந்து - கண்களில் கசிந்த நீரை
ளைத் தி அழுந்தத் து  ைட த் து த்
நோக்கத்து தனது மனதைச் சமாதா
1. சிக்கேல்ல னப்படுத்த முயன்றாள் ,
கூ றி ம அந்தப் பேதை. எனினும்
சாரதாவின அவளது மனதில் ஏற்பட்ட
திரத்தைத் புழுக் ம் அவளது வயிற் றில் பசியையும் மழுங்
வயிற்றை <
முடியும். கடித்து விட வே, கணவ
விநோதமா னுக்கும் பிள்ளைகளுக்கும்
ளிடம் தேநீர் தயாரிக்கத் தொடங்
தது. கினாள்.
தேநீரைப் பருகிய தும் இரவு நே சிவராமன், மாலை நேரப் யாகியும் 8 பொழுது போக் கு க் கு க் வந்து சேரவி கிளம்பிவிட்டான் . வீட் குழந்தைகள் டிலோ நிறைய வேலை
உணவு கொ கள் தேங்கிக் கிடந்தன.
வைத்தாள். அ தை ப் ப ற் றியெ ல்லாம்
தர்சினி ம. அவன் கருத்துக்கு எடுத்
விடம் பா துக் கொள்வதில்லை. வீட்
கொண்டிரு; டில் மனைவி என றொருத்தி இருந்தால், சகல பொறுப்
திடீரென புகளையும் அவளே சுமக்க
கும் சத்தம் வேண்டுமென்றொரு நியதி
திடுக்கிட்டவு இருப்பதாக அவன் முழு
வைக் க ட் மையாக நம்பினான். த விர
கொண்டான் அவனுக்குச் சார தாமீது
னூடாகப் எது வித கோபமோ வெறுப்
நோக்கிய 8 புணர்வோ கிடையாது.
மன் வேறு கணவனின் அசமந்தப்
வந்து கெ போக்கினைப் பற்றிய எண்
அவதானித் ணங்களில் மூழ்கிப் போயி
மனம் 'தி. ருந்தவளை, தர்சினியின்
அவளது ஊ குரல் சுயநிலைக்குத் திருப்
திப்பது போ பியது.
வந்து அவள்
கி சு கி சு த் “அப் மா! நீங்கள் ஏன் போனான். இன்னும் சாப்பிடேல்ல?'
'சார தா.
அந்தப்பிஞ்சின் நெஞ்சத் திலிருந்து பிறந்த கரிச எடுத்து வை
16 நங்கை

கண்டு அவளது ப சி க் க  ைளயினாலும், ஒரு க ண ம் உ ட ற்  ேச ார் வினாலும் போன து. அவ நைந்து போயிருந்த சார ருப்திப்படுத்தும் தாவுக்கு என்ன செய்வ டன், "எனக்குப் தென்றே தெரியவில்லை. தர்சினி' என்று சிறிது நேரம் படுத்தால்த் ழுப்பிவிட்டாள்.
தான் உடல் அசதி தீரும் சால் தன து ஆத்
போலிருந்தது. சிறிது தாம தீர்ப்பதற்கு
தித் தவள் மளமளவென்று வஞ்சிக்கத் தான் அடுப்பை மூட்டினாள் ஒரு அப்படி - ஒரு கப் - தேநீரை ஊற்றிக் ன சுபாவம் அவ குடித்ததும் உடம்பில் சிறிது தடிகொண்டிருந் தென்பு பிறந்தது. உணவு
தயாரிக்கத் தொடங்கி
னாள். து ரு வு வ தற்குத் கரம் எட்டு மணி
தேங்காய்ப் பா தி  ைய க் சிவராமன் வீடு
கையி லெடுத்த போது. பில்லை. சாரதா
அதை இரு பிஞ்சுக்கரங்கள் மூவருக்கும் பறித்துக் கொண்டன, எடுத்துப் படுக்க - மூத்தவளான
'' அம்மா! நான் தேங் ட்டும் அம்மா
காய் திருவித் த ா ற ன் டம் கேட்டுக் என்ன !'' ந்தாள்.
மகளின் செய்கை சார
தாவை ஒரு கணம் நிலை - நாய் குரைக்
குலைய வைத்தது. கேட்டு தர்சினி வளாய் அம்மா
'பெண்ணாகப் பிறந்து டி ப் பிடித்துக்
விட்ட காரணத்தினால் த் ள். சாளரத்தி
தான் அவளுக்கு என்மீது பட  ைல  ைய
பச்சாத் தாப உ ணர் வு சாரதா, சிவரா
தோன்றியதோ?' - இருவருடன் ாண்டிருப்பதை
தன்னையே அவள் கேட் தாள். அவளது
டுக் கொண்டபோது நீர்த் க்' கென்றது .
திரை அவளது கண்களை "கத்தை ஆமோ சல் சிவராமன்
மறைத் தது . அடிக்கடி சிவ
ராமன் ய ா ன ர ய ா வ து சது காதுக்குள்
கூட்டி வருவதும், அவள் து விட் டு ப்
அவசர அவசரமாக உணவு தயாரித்துப் ப ரி ம ா று.
வதும் எல்லாம் வழக்கத்தில் - சாப் பா டு
வந்துவிட்ட பழக்கம் தான் . அநே கமாக அவனது நண்
"யும்''

Page 19
பர்கள் எல்லாம் மதுபான
டிலை கொக்காமா சாலையில் பரிச்சயமான சண்டை பிடிக்கிற
வர்களாய்த்தான் இருப்
அவரோடை எ பார்கள் .
பேசக்கூடாது. டெ
கப் பிறந்த நாங்கள் சாரதாவின் பெயரில்
சுதான் போகவே பாங்கில் நிலையான வைப் பிலிடப்பட்டிருந்த பணத்
அம்மாவின் ெ தைச் சிவராமன் தன து அவள் வேதவாச் பெயருக்கு மாற்றிக்கொண் கருதி, பொ று 6 டான் . பின்னர் சிறிது சிறி கடைப்பிடித்து ( தாக அந்தப் பணத்தை கிறாள். இப்போது எடுத்து என்னவெல்லாமோ
ஓர் உணர்ச்சியற் சாக்குப் போக்குச் சொல்லி, மாக மாறிப்போ! எப்படியெல்லாமோ செல டாள். - இருந்த வ ழி த் து முடிக்கிறான் . அவளது மனத்தி அதைப் பற்றி அவள் வாய் உறுதி தோன்றி, திறக்க முடியாது . சில சம் நாள் அது வலுவ யங்களில் மனம் பொறுக்க
கொண்டிருந்தது . முடியாமல், அவள் தட்டுத் தடுமாறிக் கேட்டு விட்டால் 'தர்சினியை ந போதும். 'அது எனக்குத் படிக்க வைத்து மே தான் சீதனமாய்த் தந்தது. அனுப்ப வேணும். எனக் கூறி ஒரே வார்த்
வீட்டு மைதிலியை தையில் மடக்கி விடுவான். அவளும் சுதந்தி எதிர்த்துக் - கதைப்பதில்
திரிய வேணும். கே பலனில்லை எனக் கண்ட
என்னைப் போல சாரதா, ஊமையாய் மன
வீடே கதி எண்டு து க் கு ள் குமுறுவாள்.
கூடாது .' அப்பா, அரும்பாடுபட்டுத் தேடிய பணம் வீண் விரய
அவளது மனத், மாவதைப் பார்த்தும்,
ஒரு கணம் தர்சி பாராதவள் போலிருந்
டாக் ட ர ா க த் தாள் அந்தப் பேதை.
மறைந்தாள். ''ப் அவ்வேளைகளில் அவளுக்
நிம்மதியான ஒரு ெ குத் திருமணமான நாட்
அவளிடமிருந்து களில் அம்மா சொன்ன
பட்டது . அறிவுறுத்தல்கள் நினைவில் வந்து அவளைப் பேசா
ஒருவாறு அன்னை மடந்தையாக்கி விடும். - வல்களை முடித்து
படுக்கையில் சரிவு 'கல் எண்டாலும் கண
பத்தரையைத் வன். புல் எண்டாலும்
வி ட் ட து . படு புருசன்' எண்டு சொல்லு புரண்டவளை றவை. சாரதா! நீ வீட் தேவி அணைக்க

ரோடை போது............
அவளுக்கு ஓமாதிரி, வயிற்றுக்குள் ஏதோ புரளு திர்த்துப் வது போன்ற வேதனை பண்ணா ஏற்பட்டு, அது நெஞ்சுக் ர்பணிஞ் கு ள் ளும் தாவி மூச்சை
னும்.'
அடைத்தது. வயிற்றைப்
புரட்டிக் கொண்டு வரு சால்லை
வதை உணர்ந்தவள் அவசர க்காகவே
மாக எழுந்து வெளிப் மையைக் புறம் நோக்கி ஓடினாள். வந்திருக் கண்களை இ ரு ட் டி க் து அவள்
கொண்டு வந் தது தான் "ற ஜட
அவளுக்குத் தெரி யு ம் . ய் விட்
'' தடார்!...'' என நிலத் போதும் தில் வீழ்ந்து போனாள்.
ல் ஓர் நாளுக்கு நிசப்தமான அந்தவேளை படைந்து யில் கேட்ட சத்தம்,
குறட்டை விட்டுக் கொண்
டிருந்த சிவராமனை உலுப் கல்லாய்ப்
பியதும் அவன் விழிப் வலைக்கு
படைந்தான் . விழிப்ப டைந் பக்கத்து
தவன் தொடர்ந்து கேட்ட ப் போல
முனகல் ஒலியை இனங்கண் "ரமாய்த்
டவனாய்க் குால் வந்த *!............
திசையை நோக்கி விரைந்து அவளும்
போனான். தீப் பெட்டியில் கிடக்கக்
குச்சியை உரசியபோது தோன்றிய வெளிச்சத்தில்
சாரதா விழுந்து கிடப்ப திரையில் தைக் கண்டு திடுக்கிட் இனி ஒரு
டான். தோன்றி ம்!........''
அவசரமாக - விளக்கை பருமூச்சு ஏற்றியவன் அவளருகில்
வ ந் து தொட்டுப்பார்த் தான். மேனி சில்லென்றி
ருந்தது. பீதியுடன் தண் றய அலு ணீரை எடுத்து வந்து அவ - அவள் ளது - முகத்தில் தெளித்
தான். ஒரு காகித மட் தாண்டி
டையினால் மெ து வ ா க உக்கையில்
முகத் தருகில் விசிறிவிட்ட நித்திரா
சிறிது நேரத்தில் சாரதா - மறுத்த
=!.
நங்கை 17

Page 20
1டீர்
கண் விழித்துப் பார்த் போலிருந்தது தாள்.
வாய்விட்டுக்
கூச்சமாக அ சிவராமனுக்கு அப்போது நீர்ப் போத்த தான் பயம் நீங்கிச் சுய
கும் கொதிநீ நினைவு வந்தது. அவளைக்
குழந்தைக்குப் கைத்தாங்கலாகப் பிடித்து பதற்கு வெ வந்து படுக்கையில் படுக்க மல் போய்வி வைத்தான். அ வ ள து
- உணர்வு வே கைகளை ஆதரவுடன் வரு அவளை அன டியவாறே கூறினான் .
அவளது மன
போராட்டத் ''சாரதா! என்னப்பா
விட்டவன் 6 செய்யுது. என்னைச் சரி
மன் அவளிட யாய்ப்பயப்பிடுத்திப்போட்
' 'சாரதா!
கொஞ்சம் கணவனது ஆதரவான வார்த்தைகள் கேட்டு அவ்
தாறன் குடி
அப்பதான் ளது மனத்தில் அவன் மீது ஏற்பட்டிருந்து ஆ த் தி ர
வரும்.'' மெல்லாம் ஆலாய்ப் பறந்து போயிற்று. அவனது நித்
கணவன் திரையைக் குழப்பி விட்ட
தந்த கோப் குற்ற உணர்வே அவளிடம்
யவள், சிறி மேலோங்கி நின்றது. இரக்
கண்ணயர்ந்த கம் மேலிட அவனைப்
குழந்தை ர போய்ப்படுக்குமாறு வற்
குரல் அவளை புறுத்திக் கூறினாள்.
எழவைத்தது
போல் அன் ' ' எனக்கு ஒண்டுமில்லை
கையை விட் நீங்கள் போய்ப்படுங்கோ.
அவள் எழ மு வெள்ளன எழும்பிவேலைக்
த ன ல பா குப் போக வேணும்
கனத்தது, உ மெல்லே ' '
மீண்டும் அ
கையில் தள் அவன் எழும்புவதற்கு
வுமே செய்ய முன் தான் எழுந்து வீட்டு
யில் அவள் வேலைகளைக் கவனிக்க
அழைத்தாள் வேண்டிய அவசியமிருப் பதை அவள் அந்தக்
''தர்சினி ! கணத்தில் மறந்து விட்டிருந் எழுப்பிவிடு தாள்,
பிக்குப் பால்
குடுக்கச் செ. சாரதாவுக்கு சுடச்சுட
னாலை ஏதாவது குடிக்க வேண்டும் கிடக்கு.''
18 நங்கை

1. கணவனிடம் அம்மாவின் குரல் கேட்டு கேட்பதற்குக் தர்சினி குழந்தையைத் தூக் த்துடன் வெந் கியதுடன், அப்பாவையும் தலில் இரு க் எழுப்பி விட்டாள். சிவ
ரை எடுத்தால்
ராமன் எழுந்து வந்து சார ப்பால் கரைப்
தாவின்  ெந ற் றி  ைய த் ந்நீர் இல்லா
தொட்டுப் பார்த்தான். ஒடுமே என்ற
அனலாகத் தகித்தது. நிலை வறு தோன்றி
மையை உணர்ந்து கொண் மலக்கழித்தது .
டவன் சமையலறையை தில் நடக்கும்
நோக்கி ந ட ந் த ா ன் . தை உணர்ந்து
அடுப்பை மூட்டுவதில் ஈடு பால் சிவரா
பட்டவனுக்கு அது எரிய ம் கேட்டான்.
மறுத்தபோது கோபம்,
கோபமாக வந்தது . புகை -  ேகா ப் பி வேறு கண்களில் புகுந்து  ேபா ட் டு த் அவனை அச்சுறுத்தியது. டச்சிட்டுப்படும்
சாரதா சுமக்கும் வேலைப் நித்திரை
பளுவின் ஒரு சிறு துளியை அவனால் இப்போது நன்கு
உணர முடிந்தது. கண்களில் தயாரித்துத்
ஊறிய நீரைத் துடைத்து பியைப் பருகி
விட்டு அடுப்பை ஊதினான். து நேரத்தில் | விட்டாள்.
'' அப்பா! இஞ்சை தம்பி மேசின் அழு
கிணத்துக்கை கல் எறியு எத் திடுக்கிட்டு றான்'' தர்சினி கொடுத்த
வழமை
குரல் அவனுக்கு ஆத்தி எறும்- ப டு க்
ரத்தை உண்டு பண்ணியது. நி அவசரமாக
கிணற்றடிக்கு விரைந்தவன் மற்பட்டபோது முன் தர்சினி எதிர்ப்பட்
றாங்கல்லாய்க்
டாள் . 'நறுக்'கென அவ டல் சோர்ந்து ளது தலையில் ஒரு குட்டு "வளைப் படுக் வைத்தவன் அவளைத் திட் எளியது. எது டத் தொடங்கினான் . முடியாத நிலை தர்சினியை
''நீ பொ ம் பி  ைள ப் பிள்ளை, வீட்டை, முத்தத்
தைக் கூட்டுவது எண்டில் அப்பாவை
லாமல் இஞ்சை கிணத்தடி பிள்ளை, தம் யில நிண்டு விளையாடுறாய் ல் கரைச்சுக் என்ன''. பால்லு , என் எழும்பேலாமல் அப்பாவின் செய்கை தர்
சினிக்கு எரிச்சலைக் கிளப்பி

Page 21
விட்டது. '' தம்பி மட்டும் ளின் செய்கைகை கிணத்தடியில நிண்டு விளை தானித்தவாறே யாடலாம், அ வ னு க் கு படுத்திருந்தாள்.
அடிக்காமல் என்னை மட் மனத்தில் ஒருவித டும் ஏன் அடிக்கிறியள்?'' குடிகொண்டிருந்த
துக்குள் சொல்லி '' அவன் - ஆம்பிளைப் டாள். பிள்னள , குளப்படி செய் தால் பரவாயில்லை. நீ ' என்னைப்போல் பொம்பிளையாய்ப் பிறந்த மகள் ஊமையாக நீ பொறுப்பாய் இருக்க மாட்டாள். நியா வேண்டாமோ."
தட்டிக் கேட்கும் 6
ளிடம் நிறைய இரு சொல்லிக் கொண்டே சிவ
எனவே அவளது வ ராமன், சுரேஷைப் பிடித்து இ ழு த் து க் கெ ா ண் டு போனான். அவனது மன அந் த நினைவு த தில் தனது இளமைப் பரு தில் மெய்மறந்து வம் நிழலாடிற்று. தோட், தவளை, சிவராம் டக் கிணற்றுக்குள் நீரில் எழுப்பினான் , மிதக்கும் தவளைகளுக்குக் கையில் பனடோலு கல் எறிவதில் தனி இன்பம் பியும் இருந்தது. அவனுக்கு ஏற்படுவதுண்டு. பேசினான் . நேரம் போவதே தெரியா
- ''சாரதா! அடுப் மல் நின்று விளையாடுவான். சில சமயங்களில் அப்பாவின் சுத தண்ணி  ெக கண்ணில் அகப்பட்டு அடி
வைக்கிறதுக்குள்ள யும் வாங்கிக் கட்டியிருக் 9
: குச் சீ .. எண்டு 6 கிறான். இப்போது தர்சி
என்னெண்டுதான் னியின் குரல் அவனுக்குத் க
2 கிற நீரோ தெரியே தெளிவாகக் கேட்டது .
'இப்ப எண்டா
களுக்கு என்ரை ''அதென்ன ஆம்பிளை விளங்கிச்சுதே. நா யும் பொம்பிளையும் அவை வீட்டிலை இருந்து
ம ட் டு ம் பொறுப்பாய் போக்கிறன் எண் இருக்கத்  ேத  ைவ யி ல் நேரமும் குத்திக் லையே?''
பேசுவியள்'
வாய்க்குள் முணுமுணுத் இப்படி அவள் துக் கொண்டே அவள் அம் வில்லை. சொல்ல மாவின் அறையைப் பெருக் தாள், அவள் தான் கத் தொடங்கினாள் . மக ஊமையாயிற்றே.
ஊடகங்களினால் எந்த உயர்கருத் பரிமாறினாலும் மனித மனம்கள் மா சமூகமாற்றம் ஏற்படமுடியாது

ள அவ
புதிய இல்லம் சாரதா அவளின்
- புதிய வாழ்வு - நிறைவு து. மன
'கணவன்மாரை இழந்த பெண் க்கொண் கள் பெற்றோரை இழந்த சிறார்
கட்கு ஒளியூட்டும் சமாதான கிரா
மங்கள்' ல் எனது
-- ருவாண்டாவில் - மலைசார் : பகுதியில் அமைந்த நிற்ரராம கிரா யத்தைத்
2 மம், 25000 மக்களுக்கு வாழ்வளித் வலு அவ
* தது. இன்று 1994 ல் சில இடம் ருக்கிறது.
பெற்ற பாரிய இனப்படுகொலைக் வாழ்க்கை
குப் பின் வெறும் மக்களற்ற சூன்ய படும்.'
பிரதேசமாகக் காட்சியளிக்கிறது . கந்த சுகத் இக்கிராமம், போரின் கொடூரத் 1 கிடந் தினால், எல்லாவற்றையுமே இழந்து என் தட்டி விட்டது . உடைந்த மண்டை ஓடு
அவன து கள், எலும்புக் கூடுகளே எச்ச மும், கோப் சொச்சங்கள். ஓர் கிறிஸ்தவ ஆல அவன் யத்தில் மக்கள் தஞ்சம் புகுந்த
போது ஆயிரக்கணக்கானோர்
கொல்லப்பட்டதன் எதிரொலி - "பை எரிச்
போரின் பாதிப்புக்களுக்கு - சேவை பா தி க் க புரியும் மனப்பாங்குடன் ஆரம்பிக்
எனக்
கப்பட்ட ருவாண்டா பெண்கள் சங் போட்டுது
கத்தினரின் , செயற்திட்டத்தின் ஓர் சமைக் பல்ல.''
செயற்பாடே இச் சமாதான கிரா
மங்களின் தோற்றம் - கிகாலி லும் உங் என்ற இடத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ள - கஷ்டம் சமாதானக் கிராமத்தில் கணவன் ன் சும்மா மாரை இழந்த 400 பெண்கள் குடி பொழுது யமர்த்தப்பட்டு ஒவ்வொருவர் டு எந்த பொறுப்பிலும் நான்கு பெற்றோ க்காட்டிப் றற்ற சிறுவர் பராமரிப்புக்கு விடப்
பட்டுள்ளனர். சொல்ல அநாதை இல்லத்தைத் தொடர் > நினைத் ந்து தனித்தனியான இல்லங்களும் ன் பேசும் ஒவ்வொருவருக்கும் அமைக்கப்பட்
ப டுள்ளது . இச்சமாதான கிராமத் தில் பெண்கள் கௌரவமான முறை
யில் வாழ்வதற்கான சகல ஏற்பாடு றாமல் களும் செய்யப்பட்டுள்ளன .
-- யுனெஸ்கோ
து
நங்கை 19

Page 22
eeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee
சமூகம் தேடு
eெ00000000000000000000e86e08e
-சிந்தனையின் ஆழபரப்பெல்லாம் மூ. அதில் தனையிழந்து யதார்த்தத்திற் தன் சிந்தனைக்கும் அப்பாற்பட்ட வாழ். நிதர்சனம் கண்டு, அழுத்தும் வக்கிரங் களால் சிக்குண்டு தவிக்கும் பெண்ணிவு எண்ணங்கள் என்னவோ - சுதந்திர னவை, காற்றோடு இணைந்து ஊஞ்ச டும் பூவினம் போன்றது. இரசிக்கத்தக்க மகிழ்வின் ஆராதனையில் இராகமான நடைமுறை வாழ்வில் சாத்தியமற்ற இன்னும் சாத்தியமாக்கப்படாதது.
பெண் என்பதை இவள் உணர்ந்தி தாள். அந்த உணர்வே இவளுக்குச் சுக் னது. இப்பிறப்பை நினைந்து நினை அகமகிழ்ந்தாள் பெண்ணாக உலாவி வதில் பெருமை கொண்டாள். காருண்ய கருணை, கனிவு கொண்ட தாய்மையும் இவளால் இருக்க முடிந்தது. மற்றே மன நிலை உணர்ந்து நடந்து கொள்வது பிரச்சினைகளில் இருந்து விலத்திக் கெ வதும், விட்டுக் கொடுத்துப் பழகிக்கெ வதும், நாவையடக்கி பேசிக் கொள்வ இவளுக்கு இயல்பானது, தன்னில், அலங்கரிப்பில், தன் கடமையில் இரச யுடன் ஈடுபடும் இவளுக்கு சுறுசுறுப் தன்னம்பிக்கையும், முயற்சியுமே பக்கப் விதம் விதமான ஆடைக்குவியலிடையே வண்ணச் சேலையும் தலையில் சூடும் றைப் பூ விதழுமே பிரியத்திற்குரியன.
வெளியார் பார்வையில் மரபும், .ெ மையின் அடக்கமும், குறுகிய வட்ட இங்கு தென்படலாம்: இவளை பொற வரை பண்பாடு எனும் வட்டத்திற்
நங்கை 20

eeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee
ம் பெண்ணிவள்
- * சு. மாதவி
-aeadeeeeeeeeeeeeeeeeeeee6e0066000000
கும் வின்
பள்.
து,
9து.
ழ்கி
நிற்கிறேன் என்கின்ற கட்டாய உந்துதல் இல்லை. இதனைச் செய்ய இவளால்
முடிந்தது. இது இவள து சுபாவம். பண் பகங் பாட்டின் ஊற்றாக இந்த அம்சம் அமைய
லாம் இது பற்றி இவளுக்கு க வ  ைல ரமா
யில்லை. தன் தனித்துவம் இதனை அடிப் =லா படையாகக் கொண்டதென்பாள். 5து.
எண்ணப்பரப்பில் மனம் அலைகின்ற போது அதனை நிறுத்தி வைத்து ஒழுங் கமைக்கும் வேளை இவள் இவனாக இருந்
தால் கூட ' இத்தகைய குணவியல்பே மருந்
கொண்டிருப்பேன் எனக் கூறும் மனவுணர்வு கமா
திடமானது. தன் பிறப்பில் மகத்துவம் ஈந்து
கொள்வதும் உயிரில் நேயம் பாராட்டுவதும் வரு
தன் தூய்மையில் அக்கறை செய்வதும் பம் ,
எப்பிறப்பிலும் இவளால் முடிந்தது . தன் டன் னைப் போல பிறரை மதிப்பதும், அவர் மார்களுக்கு சமூக அங்கீகாரம் அளிப்பதுமே தும், இவளது வாழ்வின் இனிய கனவு. இதன் காள் மூலம் கிடைத்திடும் உறவுடனான அன்பே காள்
இவளது சுவாசம் .
தும் தன்
தொந்தரவு தராத இந்நிஜத்தை னை
சமூகம் நற்கரம் நீட்டி அணை துக் கொண் பும், டது. இவளே பெண்ணென்றும், குல் லம். விளக்கென்றும் போற்றி எடுத்தது. குடும் பயும் பத்திற்கு ஏற்றவள், பொறுமையின் பொக் ஒற் கிஷம் எனச் சொல்லாலே மகுடம் அமைத்
தது. இவ்வளவற்றையும் நடைமுறை நிஜ
மாக்கி வெற்றிப் பெருமிதத்தில் களிப்புற்றி பண் ருந்த இவள் மனதில் குமுறிடும் சோகங் டமும் கள் பல , ஆத்திரங்கள் பல. இவை யாவும் வத்த இவளுடனே, இவள் மனதுடனே பொங்கி
குள் ஆர்ப்பரித்தன.

Page 23
தை
இரு யோ
கை
அல்* :*
&A
யாவருக்குமுரிய அடிப்படை உரிமைகள் போல் கூட தன் பெண்ணினத்திற்கு மறுக்கப் உன் எ பட்டன கண்டு அவலப்பட்டாள். தாங்க தது. முடியாது அல்லலுற்றாள். அனைத்தையும் உடைத்து வெளிவரத் தயக்கம் காட்டினாள். மரபில் இருந்து விடுபடாமலும், புதிய நட்ச வாழ்வின் பரிணாமம் நோக்கி பயணிக்க கைட் முடியாமலும், எதனையுமே முற்று முழு ஆண்
- யெலாலம் தை வதுமாக ஏற்றுக் கொள்ள இயலாமலும்
கப்ப தடுமாறித் தத்தளித்தாள். காரணம் பற்றி
பார் அலசலின் விளிம்பில் ஏதோவொரு அழுத்.
கண் தம் தன் மீது பிரயோகிக்கப்பட்டுள்ளதை உணர்ந்தாள். அந்த அழுத்தம் சமூக அழுத்தமென்பது புலனாயிற்று . இதுவே அச்சத்தின் அத்திவாரம் என்பது அறிந்து அதனை " புனர் நிர்மாணம் செய்திடக் கனவுகள் கண்டாள் . இவள் தேடும் சமூகம் நெஞ்சோடு தவழ்ந்தது அச்சங்கள் தீர்ந்தது புதுயுகம் பொலிவுடன் திகழ்ந்தது.
கெ திவ்வியமான உணர்வு, வாசனை கலந்த தொரு ஏகாந்தம், மனமெங்கும் பிரவாகிப் பதை தான் கட்டியமைத்த மனக்கோயிலில் தினந்தோறும் தரிசித்தாள். ஆண் வர்க்கம் செ. சமன் பெண்வர்க்கம் எனும் கோட்பாடு
பா தலைமையேற்றிருக்க இரண்டினதும் ஆளு.
யுட் மையில் புரிந்துணர்வில் இறுக்கத்தில் வாழ்க் மழ கை அர்த்தமுள்ளதாக்கப்பட்டது. அவனில் அவளும் அவளில் அவனும் கொண்ட
யா காதல் அன்பாக பூச்சொரிய ஒருவர் கருத் திற்கும் யோசனைகளுக்கும் மதிப்பளித்த
து னர். செவிமடுத்து நல்லவற்றை ஏற்றுக் கொண்டனர். உடற் கூற்று அடிப்படை யிலான மாறுபட்ட தன்மை காரணமாக
பங் அமைந்து இரண்டு வர்க்கங்களது இணை தப வில் தான் பிரபஞ்சமே இயங்கும் என்கிற
செ நியதியைத் தந்தது இங்கு பெண்ணிற்குரிய கட தாய்மைப் பேறே அவளுக்கு பலத்தையும் பலவீன த்தையும் கொடுத்தது. அதனைப்
செ புரிந்து கொண்டவன் வாழ்வில் நல்லுறவே ந. நர்த்தனம் செய்தது . அன்பே ஆதிக்கம் பெற்ற து. குடும்ப அமைப்பென்பது புனித
ன மானது . ஒரு வனுக்கு ஒருத்தியென்பது த. உயர்வான மானுட சிந்தனையின் இருப் சா பிடம் போன்றது. ஐந்தறிவு ஜீவராசிகள் பா.
பெ
ட
சர்
டும்

எறதொரு வாழ்வமைக் காது இதன் எதம் அறிந்தவர் வாழ்வு பிரகாசித்
இவர்கள் இணைவில் உதித்து விட்ட த்திரம் வையகமதில் பாதம் பதிக்பில் பெண் என்பதால் வெறுக்காமலும், ( என்பதால் மதிக்காமலும் குழந் யெனப் பெற்றோர் கரங்களால் அணைக் ட்டது. பாசவிழிகள் சொரிந்த இனிய வையில் பி ஞ் சு ம ழ ன ல உலகைக். டது .
அலை)
இருள் கவியும் பொழுதில் வீடு நம்பும் இவளைப்பார்த்து தந்தை 1 சகோதரனோ முறைத்து விரிக் யில், தனக்குள்ளே சிரித்துக் ரள்வாள்.
காக-&வலியவுணை காக்கNAr நனணண
அழுக்காறு, அவா, வெகுளி, இன்னாச் ால் இவை நான்கையும் விடுத்து நேய ங்குடன் தன்னலமற்ற தொரு ஆளுமை னான கல்வியறிவு புகட்டி ஒவ்வொரு லையும் இச்சமூகத்தில் பவனி வரப் ற்றோர்கள் வழிவகை செய்வார்களே னால் இவள் தேடும் சமூகம் இவளு ன , இவள் அருகே இவளை அங்கத் பமாக்கி உருப்பெற்றிருக்கும்.
பெண்ணெனப் பார்க்கவேண்டிய சந்தர்ப் களில் அப்பார்வையை விலக்கியவர்கள் து இச்சைக்காகப் பெண்ணெனக் பச்சைப்படுத்தியதையும், காமக்கண்கள் "குப் பார்வையுடன் அலைந்ததையும் திக்கும் போது இவள் மனம் குமட்டிக் ாள்ளும். இதனையெல்லாம் தவிர்த்து புடன் உளமார்ந்த அன்புடன் உறவா இதயங்கள் தேடினாள் இவள் எண் ங்கள் நிறைவேறி பயணத்தில், வேலைத் மத்தில் நிறைமாந்தர் உருவாகி வலம் வர சகங்கள் தேடினாள், பெண் என்பதாலே சி புரியும் இடத்தில் அவளை பலரு
21 நங்கை

Page 24
டனே இணைத்து அவர் கொண்டு ஊரைக் கலக்கி அவளது உறவில் சந்தேகக் கதிர் கள் வீசி அவள் மனதை உடைப்பதில் சமூகம் வக்கிர சந்தோஷம் கொண்டது. சும்மா இருந்தவர்க்கு தாமே தாலி, கூறை வாங்கி திருமணம் வார்த்தைகளால் செய்து முடித்து கதையளக்கும் வம்பர்கள் இல்லாதொழித்த குழுமங்கள் நாடி இவள் யாத்திரை நீளும். மானுட நேய மனோ பாவம் ஏற்படுத்தித் தந்த உலகில் தவறான பார்வைகள் நினைவுகள் அழிந்து தான் போகுமென்ற நம்பிக்கை இவளுக்கு தந்தது .
இருள் கவியும் பொழுதில் வீடு திரும் பும் இவளைப் பார்த்து தந்தையோ சகோதரனோ முறைத்து விளிக்கையில், தனக்குள்ளே சிரித்துக் கொள்வாள். தங்க ள து ஆண் வர்க்கத்தால் இவளுக்கு துன்பங் கள், அவக்கேடு ஏற்படும் எனத் தாம் சிந் திப்பது தமக்கு தலைகுனிவைத் தருமெனச் சிந்திப்பார்களா? இதுவே இவள் மனக் கேள்வியாக மேல் எழும்பி அடங்கும் . இவர் கள து கவலை இவர்களது துயர் தடுப்பது தான்; சந்தேகமில்லை ஆனால் இந்த இன் னல்கள் அழித்தொழியப்படவே ண்டுமென ஒவ்வொரு மனங்களும் துணிந்து அழித் தொழிக்குமானால் இம்மண் ணில் இவளால் பெண்ணாக உலா வர முடியும். சுதந்திரக் காற்று மகிழ்வுடன் வீசும்.
பெண்கள் ஆணிடம் முதிசம் அல்லது நன்கொடை கொண்டுவர நிபந்தனை விதித்தால் எத்தனை ஆணிடம் இதற்கு முகங்கொடுக்கும் தகுதியுண்டு?
பெண்ணைப் பாரமெனக் கரு துவதன்  ேநாக்க மென்ன வென நாள் தோறும் சிந்தித்தாள் சீதனக் காசு இருபது வயதில் கொடுக்க வேண்டுமென்ற
- ஆதங்கமே அனைத்திற்கும் உச்சம் என்பதை நடை முறை வாழ்வில் அறிந்து கொண்டாள் . பெண்ணிடம் கேட்கும் சீதனத்தை ஆணி டம் முதிசமாக அடிக்கடி மனதிலே கேட்டு
நங்கை 22

வைத்தாள். மனத்துணிச்சல் ஒரு நாள் மேலெழுந்து நேரடியாகப் பெண்கள் ஆணிடம் முதிசம் அல்லது நன்கொடை கொண்டு வர நிபந்தனை விதித்தால் எத்தனை ஆணிடம் இதற்கு முகங்கொடுக் கும் தகுதியுண்டு? பொருளாதார நிர்ப் பந்தம் புனிதமான குடும்ப வாழ்வு சரிவது கண்டு மனம் அழுதது. நியாயமான உரிமை கள் இங்கு சமமாகப் பிரயோகிக்க வேண் டும். இது உன்ன த மானுட வாழ்வைத் தந்து நிற்கும்.
சந்தர்பம் சூழ்நிலை காரணமாக ஒருவரையொருவர் புரிந்து கொள்ளாத போதும் அன்றி கொடுமைகள் தாங்கிக் கொள்ள முடியாத போதும் பிரிந்து கொண்ட குடும்ப உறவில் அவனை ஏற்றுக் கொண்ட சமூகம் பெண் என்ற காரணத் தால் இவளது மன அழுத்தங்கள் வேதனை கள் புரியாது விலகி நின்று நோக்கும் சமூகத்தின் சிறுமை கண்டு இவள் மனம் சோரும் என்பதில் ஐயமில்லை.
விவாகரத்தில் மட்டுமன்றி விதவை நிலையிற் கூட வாழ்வு மறுக்கப்பட்டு குற்றப்பட்டவள் போல சந்தோஷம் ஒடுக் கப்பட்டு இவளை உலா வர வைக்கும் மானுட மிருகங்கள் நோக்கி அறைந்திடக் கரங்கள் அவாவும் . வேதனைகள் சகஜம் அதன து தாக்கங்களை வாங்கிக் கொள் வதில் மனங்கள் வேறுபடலாம் இவளை இவளாக உணர சமூகம் சந்தர்ப்பம் தரட் டும், சுமைகளை இவளிடம் திணிப்பதை இவளால் தாங்கிக் கொள்ள முடிவதில் லை இதன து பாதிப்பே இலக்கியமெனக் கொண்டு தங்களது வக்கிர எண்ணங்களை பிரயோகிக்கும் இலக்கிய கர்த் தாகளையே இவளது உள்ளுணர்வு வெளித் தள்ளியது அங்கு பெண்மை தனித்துவம் பெற்றது நெஞ்சோடு அனலாகிக் கனக்கின்ற ஒடுக்கு முறைகள் உடைந்து சிதற இவள் காணும் சுபமான சமூதாயம் வையகத்தில் மிளிர்ந் திட இவள் கனவுகள் நிஜங்களாகி ஊர் கோலம் போகும் அதன் லயிப்பில் வாழ்க்
கை அர்த்தங்கள் சொல் லும்.
0

Page 25
போரின் கொடுமைகள் அகப்படும் சிறுவர்கள்
* பி. சுதர்ஷினி
"மைப் களை அனுபவி. மட்டுமன்றி உலகளாவி தத் தக்கது. எமது நாட்டில் கொடுமைகளினால் எத்தனை இள நவாலி ஆலயத்தை அண்டிய குண்டுவீச்சுச் . சிறுவர் பலி, இவர்கள் மட்டுமா! எறிகணை
கும் பயந்து ஒழிந்து கொள்ளும்போதும் ஓடும்போ எத்தனையோ.
கடந்த ஒரு தசாப்த காலத்தில் 1.5 லட்ச னால் கொல்லப்பட்டிருக்கின்றனர். இதிலும் , யுள்ளனர். சுமார் 50 லட்சம் சிறுவர் அகதி மு காத்திருக்கின்றனர் . மேலும் 1 கோடி 20 லட்சம் பல லட்சக்கணக்கானோர் போரின்விளைவுகளில் களாக உள் ளனர்.
போரின் விளைவுகளினால் மறைமுகமாக கையோ ஏராளம் , பாடசாலைகள், வைத்திய நி போனமை; உணவு உற்பத்தித் தடைப்பட்டமை மருந்தேற்றுதல் போன்ற அடிப்படைச் சேவை இச் சிறுவரின் மேம்பாடு மழுங்கடிக்கப்பட்டுள்ள களுக்குத் தப்பிய லட்சக் கணக்கான சிறுவர் இல் பேதி போன்ற நோய்களுக்குப் பலியாகின்றனர் . 1 மருந்து வகை இன்மையால், கண், காது தெ புறக்கணிக்கப்படுகின்றது . கண்பார்வை இழப்பு அதிகரிக்கத் தொடங்கியுள்ளன.
பல நாடுகளில் போரின் பகடைகளாகவும் கின்றனர் .அணி திரட்டப்பட்டும் , கடத்திச் செல்ல போர் புரியும் படி நிர்ப்பந்திக்குப்படுகின்றனர். இரண்டு தசாப்தங்களுக்கு முன் முற்றுப்பெற்ற வைத்து கண்ணி வெடிகட்கு சிறுவர்கள் இன்னு

பில்
சமூதாயத்தின் எதிர்காலத்தை நிர்ணயிக்கும் சிறுவர்கள் தமது இள பருவத்தில் கொடூரமான பல இன்னல் க்கும் துர்ப்பாக்கிய நிலை எமது நாட்டில் ய ரீதியில் இடம் பெற்று வருவது வருந் - இன்று இடம் பெற்று வரும் போரின் ம் பாலகர்கள் கொல்லப்பட்டுள்ளனர். சம்பவம், நாகர் கோவில் பா.. சாலைச் வீச்சிற்கும் குண்டுவீச்சு விமானங்களுக் ஏதும் கொல்லப்பட்ட சிறுவர் சிறுமியர்
சம் சிறுவர்கள் ஆயுதமேந்திய போர்களி நான்கு மடங்கானோர் அங்கவீனராகி முகாம்களில் போர்கள் முடிவுறும் வரை 5 பேர் தமது வீடுகளை இழந்துள்ளனர். எால், மனத்தளவில் பாதிக்கப்பட்டவர்
ப்பாதிக்கப்பட்ட சிறுவர்களின் எண்ணிக் லையங்கள் மூடப்பட்டு அல்லது அழிந்து 1, போசாக்குக்குறைவு இன்மை, தடுப்பு வகள் இழக்கப்பட்டமை, காரணமாக து . குண்டுகள் எறிகணை கள் வேட்டுக் எளம்பிள்ளை வாதம், சின்ன முத்து, வாந்தி பல தொற்று நோய்கள் "அன்ரிபயக்ஸ்'' ாடர்பான நோய்கள் கவனிப்பாரற்று , கேள்வி இழப்பு சிறுவர் மத்தியில்
ம், இலக்குகளாகவும் சிறுவர் நடத்தப்படு மப்பட்டும் யுத்தக்களரியில் ஆயுதமேந்திப் தென் கிழக்காசியாவில் சில பகுதிகளில் ) போராட்டத்தின் போது புதைத்து
ம் பலியாகி விடுகின்றனர்.
நங்கை 23

Page 26
ஒரு பிள்ளையின் விருத்தியில் போர் கருத்துக்கள் சமுதாய உறவுகள், ஒழுக்க ( பனப்பாங்கு யா வும் பாதிக்கப்படுகின்றது.
1949 ஆம் ஆண்டில் ஏற்படுத்தப்பட் களில் சிறுவர் நிலைபற்றி விரிவாகக் கூறு
15 வயதிற்குட்பட்ட சிறுவர் எவரும் துள்ளது. போரிற் சிக்கிய சிறுவர்களின் பா பட வேண்டும் எனவும் கூறுகின்றது. 19 பாட்டிற்கு 136 நாடுகள் ஒப்புதல் தெரிவி கள் இதற்கு மாறாகவே உள்ளது. மனித உறுதிப்பாடின்மை, பேச்சுவார்த்தைகளில் களினால் நிவாரணப்பணிகள் தாமதமடை பெண்கள் யாவரும் துயரடைகின்றனர். ந கள், போசாக்கின்மையாலும், நோய் நொ மான மேம்பாடு அடையாவிட்டால் கிடை 272727:227972727273727272722237272822:272737:22:52:22
இ குட்டிக்கதை
தெ
ராஜT ஒரு சஞ்சிகையின் ஆசிரியர் . அவ்ன் அங்கு பிரசுரத்திற்காக வந்த கதைக ளை, வாசித்து தரமான கதைகளை ஒரு (File) பைல் இலும் மீள வாசிக்க வேண்டியவற்றை இன்னொரு பைலிலும்
வைத்துக் கொண்டிருந்தான்.
அப்போது ஒரு கதை
- ''மண மகள் தேவை'' எனும் பெயரில் எழுதப்பட்டிருந் தது .
செல்வம் என்பவர் பத்திரிகையில் ஒர் விளம்பரம் போடுகிறார் அதாவது ''மண மகள் தேவை' எனும் தலைப்பின் கீழ் 30 வயது எவ்வித தீய பழக்கங்களும் அற்ற மணமகனுக்கு 25 வயதுக்குட்பட்ட கடந்தகால வன் செயல்களால் இராணுவத் தினரால் பாதிக்கப்பட்ட மண மகள்தேவை.
இவ் விளம்பரத்தைப் பார்த்த தந்தை ஒருவர் தன் மகளுக்கு. இம் ம ணமகனை
நங்கை 24

ஆழ்ந்தகன்ற தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது நறிகள் , வாழ்க்கையை விளக்கிக்கொள்ளும்
-ஜெனிவா சாசனம் ஆயுதமேந்திய பிணக்கு ன்றது .
போரில் பங்குகொள்ளலாகாது என்று விதித் துகாப்பு பராமரிப்பு யாவும் உறுதிப்படுத்தப் 3 மே மாதம் 18ம் திகதியில் இவ்வுடன் ந்துள்ளன. ஆயினும் நாடுகளின் செயற்பாடு உரிமைகட்கு மதிப்பளிக்காமை, அரசியலில் இழுபறி நிலை போன்ற பல்வேறு காரணி து யுத்த சூழலில் சிக்கிய மக்கள், சிறுவர் ாட்டின் பிரதான மனித வளமாகிய சிறுவர் டிகளினாலும் வளர்ச்சி குன்றி ஆரோக்கிய க்கும் வெற்றி அர்த்தமற்றதாகி விடும். ] 322222222222222%AE%82%E22:33:223222222222%
7வு
* ஏ. எம். மஞ்சுரிக்கா
எப்படியாவது செய்துவிடவேண்டும் என்று முடிவு செய்து உடனடியாக ஆயத்தமும் செய்து திருமணத்தையும் நடாத்தி விடு கிறார்.
அன்று முதலிரவு வேளை செல்வம் அறைக்குள் செல்லும் போது மணமகள் கட்டிலிலிருந்து அழுதபடி இருந்தாள் . இதைக் கண்ட செல்வம், அவளுக்கு இராணுவத்தால் ஏற்பட்ட சம்பவத்தை நினைத்துத்தான் அழுகிறாள் என நினைத்து ''அழவேண்டாம், அதை யெ ல் ல ா ம் மறந்து விடும்'' என்கிறான். அவள், 'எனக்கு ராணுவத்தால் எவ்வித கேடும் நடக்கவில்லை. அப்பாதான் உங்களிடம் பொய் கூறினார். ஏனென்றால் இப்படி ஒரு விளம்பரம் போட்டவர் நல்ல குண முடையவராக நிச்சயம் இருப்பார் என்று கூறினாள்'' இக்கதையை வாசித்த ராஜா அக்கதையை தரமான பையிலில் வைக் கிறான்.

Page 27
நழுவவிட்ட சந்தர்ப்பங்களை எப்
மீண்டும் ஓர் ?
பெண்கம்
ஐ. நா மிகக் கோலாகலமாக ஏற் பாடு செய்த 4 ன்காவது உலக பெண்கள் மாநாடு 95 செப். 4 தொடக்கம் 15செப். 95 வரை சீனத் தலைநகரான பெஜ்ஜிங்கில் இடம் பெற்றது. ஐ. நா. நாடுகளின் மகளிர் தொடர்பான முதலாவது மாநாடு மெச்சிக் கோவில் நடைபெற்ற போது 5000 பெண் கள் மாநாட்டில் கலந்து கொண்டனர் .- அடுத்து கொப்பென்கேகனில் உலக மகளிர் மாநாட்டில் பங்குபற்றிய பேராளர் தொகை 10,000 மாக உயர்ந்தது. ஆயினும் 1985 ல் நைரோபியில் நடைபெற்ற 3 வது மாநாட் டில் 15,000 பெண்கள் கலந்து கொண்ட (தோடு இம் மாநாட்ல் 2000 ஆண்டில் முன் னெடுத்துச் செல்லக் கூடிய பல திட்டங்கள் முன் வைக்கப்பட்டன. இத் திட்டங்களின் செயற்பாட்டில் ஏற்பட்ட பின்னடைவை தளர விடா து, மேற்கெள்ளப்பட்ட செயற்திட்டங் களை துரிதமாக செயற்படுத்தும் நோக்கில் நான்காவது உலக பெண்கள் மாநாடு ஏற் பாடு செய்யப்பட்டது.
1975 ம் ஆண்டில் இடம் பெற்ற 1வது உலக பெண் கள் மாநாட்டைத் தொடர்ந்து பெண்ணியக்கக் கருத்துக்களின் எழுச்சி உலகளாவிய ரீதியில் வலுப்பெற்றது. 1985 இல் நைரோபியில் நடைபெற்ற மூன்றாவது மாநாடு முக்கிய பல முன்னோக்குத் திட்டங் -களை முன்வைத்த போதிலும், நாடுகளி டையே பல பின்னடைவுகளைச் சந்திக்க நேரிட்டது . இக் குறைபாட்டுக்கான காரணங் களை இனங்கண்டு 21 ம் நூற்றாண்டில் ஆண், பெண் நிதர்சனமாக்கும் வகையில் ஓர் நடைமுறைத் திட்டத்தை தயாரிப்பதே

டிப்பிடிக்க ஐ. நா. மாநாடு
ளுக்காக
* சரோஜா சிவச்சந்திரன்.
நான்காவது உலகப் பெண்கள் மாநாட்டின் நோக்கமாக அமைந்தது சமத்துவம், அபிவி ருத்தி, சமாதானம், என்ற கருப்பொருளை மையமாக வைத்து இம்மாநாடு செயற் திட் டங்களை உருவாக்கியது.
"1975 ன் பின் 20 வருடங்களின் பின்னர் ஆசிய நாடொன்றில் நடைபெற்ற இம் முக்கியம் வாய்ந்த மாநாட்டில் 30000 பெண்கள் பார்வையாளர்கள், பத்திரிகை யாளர் கள் போன்ற பலர் பங்குபற்றினர். இம்மாநாட்டின் ஆரம்ப நிகழ்வு சீனத் தலை நகரான பெஜ்ஜிங்கின் தியன மென் சதுக் -கத்தில் அமைந்துள்ள மக்கள் மாமண்டபத்தில்
ஆரம்பமாகியது . மிக கோலாகலமாக மாண -வர்களின் பாண்ட் வாத்திய இசையுடன்
ஆரம்பமாகிய, ஆரம்ப நிகழ்வில் ஐ நா. நாட் - டின் சிறப்புப் பிரதிநிதி இஸ்மத் கிற்றானி. சீனப் பிரதமர், மாநாட்டின் செயலாளர் நாகயம் கேற்றூட் மொங்கேலா போன் - றோர் உரையாற்றினர். கேற்றூட் மொங் கேலா அவர்கள் கூறியது போல, பெண்கள் பிரச்சனைகள் இன்று யாவற்கும் தெரியும். - எமக்கு வேண்டுவதெல்லாம் ஓர் தீர்வே என் றார்.மேலும் ஆயுதங்கள் வாங்குதல்போன்ற வீணான முயற்சிகளில் ஈடுபடும் நாடுளின் முயற்சிகளை முறியடுத்து அம் முதலீடுகளை பெண்கள் சுகாதாரம், கல்வி, போன்ற விட யங்களில் முதலீடு செய்ய மகளிர் அமைப்புக் கள் முன் வர வேண்டும் என்று கூறிய துப் இங்கு கவனிக்கத்தக்க து. எம து வார்த் தைகள் குறுகியதாகவும் செயற்பாடு அதிக மானதாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று மேலும் அவர் தெரி வித்தார்.
நங்கை 25

Page 28
தொடர்ந்து 12 நாட்கள் இடம் பெற்ற இம் மாநாட்டில் 185 நாடுகளி லிருந்து பெறப்பட்ட தேசிய அறிக்கைகள் , மேலும் ஐ . நாவின் முகவர் நிலையங்கள், கூட்டுக் கமிட்டிகள் , அரச சார்பற்ற நிறுவ னங்கள் போன்றவற்றிலிருந்து பெறப்பட்ட அறிக்கைகளை ஆதாரமாகக் கொண்டு ஏற்க னவே தயாரிக்கப்பட்ட செயற்பாட்டு அறிக்கை பல திருத்தங்களின் பின் மாநாட் டின் பிரமுகர்கள் முன் மேலும் நடைமுறைப் படுத்தக்கூடிய, மேற்கொள்ளக் கூடிய திருத் தங்களுக்காக சமர்ப்பிக்கப்பட்டது. இச் செயற்பாட்டு அறிக்கை 149 பக்கங்களையும், 362 பந்திகளையும் கொண்டதாக அமைந்தி ருந்த போதிலும் அறிக்கையில் மூன்றில் ஒரு பங்கு அடைப்புக் குறிக்குள் அடக்கப் பட்டிருந்தது. இவையாவும் மேலும் கலந் துரையாடல்களின் போது முழு விளக்கம் பெற்று முழுமையான அறிக்கையாக மா நாட் டின் இறுதியில் வெளியிடப்படும் .
மாநாட்டில் இனம்காணப்பட்ட முக்கிய அம்சங்களாக அதிகாரம் சமமாக பங்கீடு செய்தல், அபிவிருத்தியின் சகல விடயங் களி லும் பெண்களுக்கு முழுமையான ஈடு பாட்டை ஏற்படுத்தல், வறுமை ஒளிப்பு, சமாதானத்தையும் மனித உரிமைகளையும் மதித்தல் போன்ற விடயங்கள் கவனத்தில் எடுக்கப்பட்டன. பாலியல் வன்முறைகள் பெண்கள் எதிர்நோக்கும் ஏனைய வன் முறைகள் பாரதூரமாக எதிர்க்கப்படவேண் டியவையாக இனங்காணப்பட்டது . பெண் ணியக்கருத்தோட்டத்தில் பெண் கள் தனி யாக இனங்காணப்படாது அபிவிருத்தியில் சமத்துவத்தில் ஆண்களின் பங்களிப்பின் முக்கியத்துவமும் உணரப்பட்டது குறிப்பிடத் தக்க மாற்றமாகும்.
இம்மாநாட்டில் ஐ. நாவினால் அங்கி காரம் பெற்ற 1200 அரசசார்பற்ற நிறுவனங் களின் பிரதிநிதிகளும், பார்வையாளர்களாக கலந்து கொண்டனர். மகளிர் அபிவிருத்தி நிலையம் ஐ. நாவின் அங்கீகாரம் பெற்ற அரச சார்பற்ற நிறுவனம் என்ற அந்தஸ்த் தில் இம்மாநாட்டில் கலந்து கொண்டது :
26 நங்கை

பெண்கள் குருத்துவம்
கத்தோலிக்க மதத்தில் பெண்கள் குருத் துவம் பெற்று சமய போதகர்களாக்கப்படுதல் தடை செய்யப்பட்ட விடயமாகும். அண்மை யில் இத்தடையை எதிர்த்து பெண்கள் குருத் துவமாநாடு ஒன்று இடம் பெற்றது. இம்மாநாட் டில், வத்திக்கான் ஏற்படுத்திய இம் முடிவை எதிர்த்து தொடர்ந்து போராடப் போவ தாக மாநாட்டின் அமைப்பாளர்கள் குரல் கொடுத்துள்ளதோடு, பல கத்தோலிக்க குருக் களும் பெண்கள் மதகுரு வாக்கப்படுவதற்கு ஆதரவு அளிப்பதாக தெரிவிக்கப்படுகின்றது. விவாதங்கள் தொடர்கின்றன,
ஐ. நா . மாநாட்டோடு இணைவாக அரச சார்பற்ற நிறுவனங்களின் மாநாடும் பெஜ்ஜிங்கிலிருந்து 53 கிலோ மீற் ற ர் தொலைவிலமைந்துள்ள குவைரோ என்ற நகரில் ஆகஸ்ட் 30ம் திகதி தொடக்கம் செப் டெம்பர் 8ம் திகதி வரை இடம் பெற்றது .
ஆகஸ்ட் 30 ம் திகதி தேசிய ஒலிம்பிக் மைதானத்தில் மாநாடு ஆரம்பித்து வைக்கப் பட்ட போது உலகப் பெண்களின் சமாதா னத்திற்கும் ஒற்றுமைக்குமான சின்ன மாக 20,000 புறாக்கள் பறக்க விடப்பட்டது . ஆபிரிக்கப் பெண்களின் சமாதான க்குழுவின் சமாதானச் சுடரை மாநாட்டின் இணைப் பாளர் குயின்ற் சுபத்ரா மாங்டிற்றிடம் கைய
ளித்தமை ஒரு வரலாற்று நிகழ்வாகும். மாநாட்டிற்கென அமைக்கப்பட்ட அமைவிடங் களில் சர்வதேச அரச சார்பற்ற நிறுவனங் களின் கருத்தரங்குகள், செயலமர்வுகள், கண்காட்சிகள், கலை நிகழ்ச்சிகள் போன் றன இடம் பெற்றன. சமகால உலக நிகழ் வுகள் வெகு ஜன தொடர்புச் சாதனங்களின் பெண் கள், போரும் சமாதானமும், மனித உரிமைகள், பாலியல் வன் முறைகள், பொருளாதார திட்டங்கள் போன்ற பல முன் மாதிரியான விடயங்களில் கலந்துரை யாடல்கள் இடம்பெற்ற து . இவ்வாறான கலந்துரையாடல்களில் 5000 வரை இடம்

Page 29
பெற்றது குறிப்பிடத்தக்க து.
திடலின் பல்வேறு இடங்களில் அமைக் கப்பட்டிருந்த 125 கூடாரங்களில் அல்லது மண்டபங்களில் பல்வேறு துறை சார்ந்த பட்டறைகள், கலந்துரையாடல்கள் இடம் பெற்றன .
5 6 7 8 8
பல்வேறு நாட்டவரும் தங்கன் மொழி களிலே சுலோகங்களை பவனியாக எடுத்து வந்திருந்தனர். இவர்களது முயற்சி மிக மிக பாராட்டதக்கதாக அமைந்தது.
 ே6 5 5 5 5 5 9 0 6
சீனரின் புகழ்மிகு சுற்றுலா மையங்களை சுற்றிப் பார்க்கும் வகையில் சிறப்பு ஏற்பா டுகள் செய்யப்பட்டிருந்தன உலக அதிசயங் களில் ஒன்றான சீனப் பெருஞ்சுவர் பேரா ளர்களைக் கவர்ந்த சிறப்பான சுற்றுலாப்
கல்::SENSESENSS
SSEENews
கருத்து வெளியிடும்
சட்ட எல்லைக்கு
மலேசியா வில் - ''ரீனா கனித'' நிறுவன டஸ் இடம் பெயர்ந்த தொழிலாளர்கள் தடுத்து செய்து, அவர்கள் நிலைமைகள் தொடர்பாக ச ரிக்கப்பட்ட பொய் பிரசாரம் என்று கூறப்பட்டு
அச்சடித்தல், பிரசுரம் வெளியிடல், சட்டம் 1984 நரத்தின் கீழ் சுைது செய்யப்பட்டுள்ளார். இவர் சிறைத்தண்டனை அல்லது மலேசியா ரிங்கிற் அ செலுத்த வேண்டி இருக்கும்.
அவரது அறிக்கை எந்த விதத்திலும் தவறா இடம் பெயர்ந்த தொழிலாளர்கள் குறிப்பாக எ கள் இவ்வறிக்கையில் சுட்டிக் காட்டப்பட்டுள்ளது பல மனித உரிமை இயக்கங்கள் குரல் எழுப்பி. தடை செய்தல் அடிப்படை மனித உரிமை மீறல் வழக்கு விசாரணை தொடர்கின்றன.
'ஆசிய பெ
இANANGNNANAG ...
*டிடிடிடி:

குதியாக அமைந்தது மேலும் ரெம் சிவ்ரல் கலன், சம்பர் பலஸ், பலஸ் மியூசியம் காமியூன்கள், பேகை ஏரி, புத்த கோயில் ள் போன்றவை குறிப்பிடத்தக்க இடங் ளாகும் .
இம் மாநாடு - பெண்கள் தம்மைக் கட்டி வைத்திருந்த அடிமைச் சங்கிலியை, தமது சல்லமைகளை ஒன்று திரட்டி கூட்டாக வறுத்தெறிய கொடுக்கப்பட்ட ஓர் வாய்ப் ாகும். இம் மாநாட்டில் தமிழ்ப்பகுதியிலி தந் து திருமதி சரோஜா சிவச்சந்திரன், ருமதி பத்தினியம்மா திலகநாயகம் போல், ருமதி புஷ்பா கணே சலிங்கம், திருமதி "காகிலா மகேந்திரன் ஆகியோர் மகளிர் அபிவிருத்தி நிலையத்தின் சார்பில் கலந்து
D கொண்டனர்.
SENes SNESSSS
சுதந்திரத்தின் 5 ஒர் சவால்
பணிப்பாளர் திருமதி ஐரீன் பெர்ணாண் வைக்கப்பட்டுள்ள முகாம்களுக்கு விஐயம் மர்ப்பித்த அறிக்கை, வேண்டு மென்று தயா அவர் மார்ச் 18, 1996ல், பிரிவு 8ஏ (1) 4 ல் கீழ் தவறான வெளியீடு என்ற குற் குற்றவாளியாக காணப்படுமிடத்து 3 வருட ர். எம் 20,000 (US 8, 052) தண்டமாக
றான தகவல்களை தெரிவிப்பதாக இல்லை பெண்கள் நடத்தப்படும் கேவலமான முறை 1. இவரது கருத்துகட்கு ஆதரவு தெரிவித்து யுள்ளதோடு, கருத்து வெளியிடும் சுதந்திரம் ல் என போர்க் கொடி உயர்த்தியுள் ளனர்.
பண் தொழிலாளர் நியூஸ் லெற்றர்.
UNANIMINININGWANE
27 நங்கை

Page 30
கிராமரீதியாகப் பெண்களின் வாழ்க்க நிலைப்பாடுகளைப் பார்க்குமிடத்து மிக பெரியளவில் அவர்கள் அடிமைப்பட்டுவா கின்ற சாதாரண நிலைகள் இருக்கின்றன இது நூற்றுக்கு நூறு வீதம் என்றே சொ லலாம். சிறிய அளவிலேனும் சமூக வா! கையில் அனுகூலங்களை கிராம மட்டத்தி வாழும் பெண்கள் அனுபவிக்கவில்லை என்றே கூறவேண்டும். தவிர்க்கமுடியாப் அவள் அனுபவிக்கின்ற சந்தோசங்கள் கூ அவளின் மீது அவளின் கணவன் நடத் கின்ற திணிப்பாகவே இருக்கின்றது,
அவளுக்கு ஏற்படும் சுயத்திலான உணர் களில் , மகிழ்வு நிகழ்வுகளைப் பூரணமா அனுபவிக்கும் உரிமை சிறிதுமே அளிக். படவில்லை. பிறந்த வீட்டில் தாய் தந் யருடன் ஆனாலும் சரி, புகுந்த வீட்டி மாமன் மாமி ஆனாலும் சரி அவனை அதட்டி ஒதுக்கும் நிலை பரவலாக உ ள து.
அர்த்தத்தை இழர்
பிறந்த வீட்டிலும் கூட அவளின் ம விருப்பப்படி எதையும் பெற அனுமதி தில்லை. படிப்புக் கூட தாய் தந்தை அவளின் உறவினர்கள் விரும்புகின்ற அள லேதான், அதற்கு மேல் அவள் எவ்வள திறமைசாலியாக இருந்தாலும் தொடர்ந் படிக்க அனுமதியில்லை;
பாகுபாடு காட்டும் நிலையால் பாதிக்கப்படும் பெண்மை
குடும்பத்தின் சுமை அழுத்தங்கள் சின் வயதிலிருந்தே பெற்றோர்கள் பெண்பி

கப்
-ழு
* . ல்
மக்
ளையின் மீது திணித்து வருகின்றார்கள் , கை
கால் நடைகளை அவிட்டுக் கட்டுதல் வேண் டும். அவற்றிற்குத் தீனி போடு அல் வேண் டும். தண்ணீர் வைக்க வேண்டும். வீட்டுத் தேவைக்கு தண்ணீர் எடுக்க வேண்டும்.
அண்ணன், தம்பி, தாய், தந்தை எல்லோ. தில்
ரினதும் உடுப்பைக் கழுவவேண்டும் வீட்.
டைப் பராமரிக்க வேண்டும். கைக்குழந் மல்
தைகளைப் பராமரிக்க வேண்டும் இவ்வகை
யான வேலைகள் அனைத்தும் ஆண் பிள் உட 5து
ளைகளுக்குக் கொடுப்பதில்லை. பெண்பிள் ளைகளுக்கே பெற்றோர் கொடுக்கின்றார் கள்.
லை
கப்
*வு
- மேலும் விளக்குக் கொழுத்து வது, சமை Tக
யலுக்கு உதவி செய்வது இந்தப் பணிகள்
படிக்கும் காலத்திலே பெற்றோர்களால் தெ
செய்விக்கப்படுகிறது. இதன் காரணத் டல்
தினால் பெண்பிள்ளைகள் ஆணுக்குப் பணி
விடை செய்யவேண்டியது பெண்ணுக்குத் டள்
தார்மீகப் பொறுப்பு என்ற உணர்வு ஏற் பட்டுவிடுகிறது. திருமணங்களைச் செய்து
ந்தவர்கள்.
வளநாடான்
எவு
5து
மன வாழுகின்ற பெண்களைக் கணக்கெடுத்துப் ப்ப பார்க்கின்றபொழுது அவர்கள் ஆணாதிக் பர் கத்தின் பிடியில் சிக்குப்பட்டு வாழும் -வி நிலைப்பாட்டை உணரலாம்.
- ஆணாதிக்கத்தின் பிடியில் அகப்பட்டு அதற்கமைவாக இயைந்து போதும் தன் மையை சின்ன வயதிலே பெற்றோரின் வளர்பு விதங்களினால் நியாயம் எனக் கருதப்பட்டுள்ளது , சற்றுப் பொருளாதார ரீதியில் முன்னேறிய குடும்பங்களைத் தவுர்ந்த ஏனைய குடும்பங்களின் பெண்கள் கூலி உழைப்புக்கு போகின்றவர்களாவே இருக்கின்றார்கள். உழைக்கும் இடத்தில் ன
ஆண்களை விட குறைவான வேதனமே கிள் பெறுகின்றார்கள், ஆக கணவனை மனைவி
நங்கை 28

Page 31
3 உ .
இருவருமே உழைத்து இன்றைக்குக் குடும் க பத்திலாகும் செலவுகளை ஈடுசெய்ய வேண் டியுள்ளது. மனைவியைவிட அதிகமாக வேத னம் பெறும் கணவன் தனது வேது னத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கை அல்லது வி அரைப் பங்கை தனது தேவைக்காகச் செலவு செய்துவிடுவதனால் குடும்பத்தின் மொத்தச் செலவுக்குப் பெண்ணே தனது -
வே தனம் முழுவதையும் கொடுப்பதனூ டாக அதிகமாகச் செலவு செய்கிறாள் ' கிராமப் புறத்துப் பெண்கள் வெற்றிலை ம பாவிப்பார்கள், சுருட்டுப் புகைப்பார் கள், சிலர் மது அருந்துவார்கள். அ வ ர் க ள் உழைத்து அவர்கள் கையிலேயும் பணம் புழங் குவதன் காரணமாகவும் மது அருந் தும் பெண்சள் தனது கணவனுக்கும் தனது பிள்ளைகளுக்கும் தெரியாமல், சில இடங் களில் தெரிந்தும் மது பாவனையில் ஈடு படுகின்றார்கள். மது பாவனையில் ஈடுபடு வ தன் ஊடாக மதுவைப் பாவிக்கும் பெண் தன் கணவனாலும் , உ ற வி ர ா லு ம், வாழும் கிராமத்தினராலும் பழிக்கப்படுகின் றவளாக, திட்டப்படுகின்றவளாக உருவாகி விடுகின்றாள் . அவளின் மேல் அவளது கணவன் மேற்கொள்ளுகின்ற தடியடி , மண். 2 டையுடைப்புக்களைக் கூட அவருக்கு வே ண் எ டியதுதான் என்று நியாயப்படுத்தி விடுகின் 6 றனர். குடிக்கும் ஆணுக்குக் கொடுக்காத 6 கெட்ட பெயரை குடிக்கும் பெண் ணுக்கு அவர்களின் உறவினர்களே சூட்டிவிடுகின் றார்கள். இந்த நிலையில் குடும்பத்தின் பண்பாட்டைக் காப்பாற்றவேண்டியவள் பெண்தான். பெண் அடங்கியிருக்க வேண் டும் என்கின்ற கோட்பாடுகளினாலே உரு வானதெனலாம்.
ม็ด
6
கிராமத்தில் பெண்கள்
கிராமத்தில் ஆண்கள் எந்தளவுக்குக் கடு மையான வேலை செய்கின்றார்களோ. 2 அதே அளவுக்குப் பெண்களும் கடுமையாக வேலை செய்கின்றார்கள் , தோட்டங்களில் வேலை செய்கின்றார்கள். வசதி படைத்
தவர்களின் வீடுகளில் நெல்லிடித்து அரிசியி | டித்து, அரிசியாலைகளில் வேலை செய்கின் றார்கள். மைல் கணக்குக்கு அப்பாலும் (

டற்கரைக்குச் சென்று பெட்டிகளில் மீன் டுத்து தலையில் சுமந்து ஆறு, ஏழு மைல் ளுக்கு அப்பால் இருக்கும் சந்தைக்குச் சன்று சத்தம் போட்டு கூறி விலை பேசி பற்றல் இப்படிப்பட்ட பல்வேறு கடின வலைகளைச் செய்கின்றார்கன். உழைத்து டு திரும்பினால், கண வன் தனக்குத் தவையான அளவு பணம் எடுத்துக் காண்டு குடிக்கப் போய்விடுவாள். அவள் பீட்டில் இருக்கும் வேலைகளை எந்தவித என மனச்சலிப்பும் இன்றி முன்னர் வலை செய்த உடல் அலுப்புக்களைத் ாங்கிக் கொண்டு செய் து முடிக்கின்றாள். லவேலைகளில் சமையல் ருசி கணவனின் பாய்க்கு இதமாக அமையவில்லை என் பால் கணவனின் விருப்பப்படி திரும்பவும் மைக்கவே ண்டும். இல்லை என்றால் அடி பும் உதையும் வேண்ட வேண்டிவரும்.
இவர்களை விட இன்னொரு வகையி லும் பெண்களின் வாழ்வு நிலை யைப் பார்க் கலாம்.
கணவ னின் நிர்ப்பந்தத்திற்கு ஊடாக உழைக்கச் சென்று உழைத்து வந்த பணத் தைக் கூடுதலாக கணவனின் செலவுக்கே கொடுக்கவேண்டும். அந்தக் கணவர் எந்த வேலைக்கும் போகாதவராக இருப்பார். bண் கலவி உழைத்து வரும் உழைப்பில் அவ தக்குக் கொடுத்தாக வேண்டும். இல்லை ரன்றால் அடியும் உதையும் தான்.
-குடும்பத்தில் கணவன் உழைப்பின்றி இருந்தாலும் மனைவி உழைப்புக்குப் போகின்றாள். உழைத்து வந்து பணத்தை குடும்பத் தேவைக்கே செலவு செய்கின் மாள். கணவன் தன து செலவுக்கு ஏதா பது தா என்று கேட்காவிட்டாலும் தனது உழைப்புப் ப ண த் தி ல் ஒருபகுதியைக் கொடுக்கின்றாள்.
உழைப்பு இருந்ததோ இல்லையோ மனைவி கணவனின் செலவுக்குப் பணம் கொடுத்தாக வேண்டும். குடும்பத்தின் செலவை பட்டினிகிடந்து
தவிர்த்துக்
29 நங்சை

Page 32
கொண்டாலும் கணவனின் செலவுக்காக கொடுப்பனவை எப்படியும் கொடுத்ே ஆகவேண்டும். இதனால் உழைக்கவேண்டி அவசியம் அவள் மேல் இறுக்கமாகப் பூட்ட பட்டுள்ளது. குடும்பத்தின் பொருளாதா சுமையைச் சுமக்கமுடியாமல் கிராமத்தி சில பெண்களுக்கு ஒழுக்கத்தவறு ஏற்பட ஏதுவாக உள்ளது என்பதை நினைக கொள்ளவேண்டும்.
தாரம் மாறும் தாம்பத்தியம்
கணவன் இன்னொரு பெண்ணுடல் வாழ்க்கை நடத்துவார் அந்தப் பெண்னை யும் அவரது இரண்டாவது மனைவியா? ஏற்று இந்த முதல் மனைவி அனுசரித்து! போகவேண்டும். கணவன் இரண்டாவது மனைவியுடன் இருக்கும்போது ஏற்படும் வாழ்க்கைச் செலவுக்குத் தட்டுப்பாடு ஏதி பட்டால் முதல்மனைவி பணம் கொடுக் கிறாள். வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சி நகா வில் தன்னுடைய உழைப்பில் இருந்த மட்டுமல்ல தனது பிள்ளையின் உழைப்பில் இருந்தும்கூட அந்தக் கணவனிக் இரன் டாவது மனைவியுடனான குடும்ப வாழ்க் கைச் செலவுக்கு பணம் கொடுப்பதாக முதல் மனைவிமார் இருப்பதையும் கிராமத் தில் பார்க்கலாம்.
சில வேளையில் மூன்றாந் தாரத்தையும் தேடுவார். அப்போ தும்கூட கணவனின் ஒழுக்க நடவடிக்கைக்கு குரல் கொடு! பதில்லை. இது தங்கள் விதி என்று என் ணிக் கொண்டு பேசாதிருக்கும் நிலையும் உண்டு.
குடி யைக்கெடுக்கும் குடி
குடும்பத்தில் ஆணும், பெண்ணும் உழைக பார்கள். மனைவியின் உழைப்பு சணல் ல டமே கொடுக்கப்படவேண்டும். அந்த 1ணத் தில் தனது சொந்தச் செலவுக் கு. செலவு செய்து விட்டு மிகு தியே ம னை 6 யிடம் கொடுப்பார். அந்த மிகுதி அவளின் வேதனத்தை விடக் குறைவாகவே இரு கும் கணவன் தனது உழைப்புக்கு மேல கச் செலவு செய்கின்றான் , உன் ழக்கு
தங்கை 30

த
ய
தனது மனைவி தன்னுடைய உழைப்புக்கு மேலாக ஏற்படுகின்ற தனது சொந்தச் செலவுக்குப் பணம் தந்தே ஆகவேண்டும்.
என்கின்ற கண்டிப்பின் காரணமாகவே g இந்த நிலை. இவற்றைவிட உழைத்தவர் ல் கள் மது அருந்தி ஆகவேண்டும். மது
அருந்தினால் தான் உழைத்த அலுப்புத் தீரும் என்ற பிழையான புரிந்துணர்தலின் கார. ணமாக சிறியதாய் மது அருந்த வெளிக் கிட்ட பெண்கள் பெரியளவில் மது அருந் துவது கிராமத்தில் உண்டு.
எ
*.
பெண்கள் உழைப்புக்குப் போவதில்லை. ஆனால் மது அருந்துவார்கள். அந்தப் க பெண்ணின் கணவனே மதுவை வாங்கிக்
கொடுப்பார். இப்படிக் கொடுக்கவில்லை து என்றால், அந்தப் பெண் குடும்பத்தில் ம் சகவாழ்வுக்கு ஒத்துழைக்கமாட்டாள் . இந் தப் பெண் மது அருந்தப் பழகியது கண வனின் விருப்பத்திலேயே. மனைவியை மது அருந்த வைப்பதன் ஊடாக கணவன் வ தனது மகிழ்ச்சியைப் பெருக்கிக்கொண் ல் டான் . இதன் காரணமாக மது அருந்து 7 பவளானாள். இப்படிப் பார்க்கும்போது நூற்றுக்கு தொன்னூட் றெட்டு வீதம் ஆணாதிக்கப்பிடியில் சிக்குண்டு வாழ்கின் றார்கள் ஒன்றரைவீதமானவர்கள் கொஞ்சம் விடுபட்டு வாழ்வதையும், அரை வீதமா னோர்கள் மீறல் வாழ்க்கையை வேற் கொள்பவர்களாகவும் இருக்கின்றார்கள்,
இந்தச் சீரழிவுக்குள் சிக்குண்டு கிடைக் கும் கிராமப் பெண்களை விடுவிக்க வேண் டிய பொறுப்பு, இன்றைய சமூக நலன் பேணுவேருக்கு அவசி ய ப் பா ட ா கு ம். எடுத்த எடுப்பிலே இந்தக் குறைப்பாட்டி லிருந்து பெண்களை விடுவித்து விடமுடி யாது. இளம்சந்ததியினருக்கு ஏற்படுத்தும் 7 புதிய கோணத் தரிசணங்கள், அறிவுரை கள், ஆலோசனைகள் , பண்படுத்தல்கள் அகியனவற்றை கிராமத்தின் ஆண் பெண் இருபாலாருக்குமே ஊட்டுவதன் மூலம் நீண்டகால அடிப்படையில் இந்த ஆணா திக்கக் கூறுகளை, பெண்ணடிமைத் தனங் களை இல்லாது செய்யலாம் என நம்ப லாம்,
3

Page 33
மகளிர் அபிவி நடைமுறைப்படுத்து 36e08eea00eaceae06.03.ece
* கருத்தரங்குகள், பயிலரங் குகள்,
நடத்துதல். குழந்தைகள், பிரசவத் தாய்மார் தாய் சேய் நலத்திட்டச் செயற்பு வசதி குறைந்த மாணவர்களுக்க வறுமையில் வாடும் பெண் கட்கு பொருளாதார திட்டங்களைச் ெ பெண் கள் உரிமைகளுக்காகவும், வன்முறைகட்காகவும் குரல் கொ பற்றிய தகவல்களைச் சேகரித் ளலும். நாடளாவிய மட்டத்திலும், சர்வ
அமைப்புகளுடன் தொடர்பைப் ே * பாலர் பாடசாலைகளை நடத்தும்
சிறு பொருளாதார திட்டங்களை
மீளளிக்கப்படும் கடன் வழங்குத * பெண் களுக்கு தொழி நுட்ப பயிற் * நூலக சேவை, * நங்கை சஞ்சிகை வெளியிட
* *
மகளிர் அபிவிருத்தி நிலைய
இங்கு 'பெண்ணியம்' தொ! ஆய்வுக் கட்டுரை கள் சேகரிக்கப்பட்டு யான 700 க்கும் மேற்பட்ட நூல்கள் லிருந்து பெண் கள் தொடர்பாக வெ ஆய்வு நூல்கள், பெண்களுக்கு எதி) கள் போன்றவைகளும் சேகரிக்கப்பட தொடர்பான ஆய்வுகளை மேற் கொம் பயன்படுத்தி பயனடையலாம் நூலக சஞ்சிகைகளைப் பெற்று வாசிக்க 2

ருத்தி நிலையம் ம் செயற்திட்டங்கள்
8000000000000000000000:c3!
ஆய்வரங் குகள் என்பவற்றை
கட்கு போஷாக்கு வழங் குதல், பாடு. ான கல்வித் திட்டம்.
சிறு வருமானமளிக்கக்கூடிய சயற்படுத்துதல். அவர்கட்கு எதி ராக காட்டப்படும் டுப்பதோடு மனித உரிமை மீறல்கள் தலும், முறைப்பாடுகளை மேற்கொள்
தேச மட்டத்திலும் பெண்கள் பணுதல். வதற்கு உதவுதல். கச் செயற்படுத்துவதற்கு பெண் களுக்கு லும், சேமிப்பை ஊக்குவித்தலும். சிெகள் அளித்து சான்றிதழ் வழங்கல்
ல்.
நூலகத்தில்...
டர்பாக பல நூல்கள், சஞ்சிகைகள், ள்ளன. எமது நூலகத்தில் இவ்வகை உள. இவை தவிர பல நாடுகளி எளியிடப்படும் சஞ்சிகைகள், சுகாதார
எ ைவன் முறைகள் தொடர்பான நூல் ட்டுள்ளன. பெண்ணியம் பாற்பாகுபாடு 1பவர்கள் எமது நூல் நிலையத்தைப் த்தில் சகல அங்கத்தவர்களும் நூல்கள்
ரித்துடையராவர்.

Page 34
Best Con
with B.
LA DATA C
*ONNECTION
* Compute A Compute * Softwarı
(CENTRE FOR ADVANCED COMPI
REG. OFFICE : 32, 32ND , LA BRANCH
NO. 12, OLD FAX
0094 - 1 - 58

Apliments
NA
GTD. MO13
*MS (PVT)
SYSTE
r Sales r Training e Developments
UTING & INFORMATION SYSTEMS)
CNE, COLOMBO - 6.
- REST HOUSE ROAD, BATTICALO.
3915