Page 1
உண்மை உதயமாகி விட் டது. அபத்தம் அழிந்து மிட்டது நிச்சயமாக அபத் தம் அழிந்தே விடும்
- குர்ஆன் -
ALHUTHA Arass ஆசிரியர் :
0 எம். எம், எம் நூ
மலர்: 2 இதழ்: 2
புனித குர்ஆன் மத்ர
புத்துணர்
எமது குர்ஆன் மத்ரஸாக்களின் இன்றைய நீ ல எ ய க்
ளோம். ஒழுங்கான நிர்வாகமின்றி, தகுதியான ஆசிரியர்களி பங்க ளி லும் தூ ப் எ ம யி ன் றி இட ங்கிக் கொண்டிருக்கி
5 $)
2 ஓ : 4
ஒரு கட்டிடத்தை உறுதி
-பி ற் ப ா க் கு  ைட யத் fா க பாக கட்டியெழுப்பு வ தற் கு
- அடர்ந்து விடுவது துண்யம் அதன் அத்திவாரம் பலமாக அமைய வேண்டும் ஒரு பலி
இவ்வகையில் எமது சிறார்
களை முன்னேற்றப் பாதையில் ஒர நா ட் டி னா லு ம் அதன்
பழி தடாத்திச் செல் லு ம் ஆரம்பப் பிராயத்தை க வ ன
சாதனங்களில் முக்கிய இடம் பாக பராமரிக்க வே ண் டு ம் இல்லையேல் அப்பயிரால் நாம்
வகிப்பது குர் ஆன் மத்ரஸாக்
களாகும். ஆனால் இன்றைய பிரயோசனம் பெற முடியாது
மத்ரஸா க் க ளி ன் நி லை ன ய இஃதுபோல் குழந்தை க ளி *
நோக்கும் போது நாம் எதிர் வளர்ச்சியும், வீ ழ் ச் சி யும்
பார்க்கும் அமைப்பு க் க ளை க இளம் பராயத்தின் வ வா ர் பி
கூடத் தருமா? என்ற வினாவை லேதான் தங்கியுள்ளது.
எழுப்பி நிற்கிறது.
''தொட்டில் பழக்கம் சுடு
அதிகமான குர்ஆன் மத்ர காடு மட்டும்' என்று கூறு
ஸாக்களின் இன்றைய நிலையை வார்கள் ஆகவே எமது குழந்
தமது கண் முன்  ெக ஈண் 6 தைசளின் எதிர் காலம் உயர்ச்
வருவோமாயின் அருவருக்கத் சிக்குரியதா க அ ல ம த் து க்
தக்க அபாயகரமான நிலையி கொடுப்பது பெற்றோர் கடமை
லிருப்பதை அவதானிக்க முடி பாகும். நல்ல பழக்க வழக்கங்
கிறது. அத்தோடு பல மாண களுடன் வளர்க்க ப் ப டு த ல்
ஓர்கள் மத்தியில் லெவ்லை வே ண் டு ம். அப்போதுதான்
அல்லது முஅத்தின்களின் இன் நேர்மையான சமூகமொன்றை
டாட்டம் அதற்கு மே லு ம் உருவாக்க முடியும், ஒரு சமூ
வ அலுவூட்டுவனவாகக் காணப் சத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒழுக்கம்
படுகிறது. மட்டும் போதா அ க ல் வி ய
பின்வரும் வழிமுறைகளில் விஷம் மார்க்கப்பற்றும் இன்றி குர்ஆன் மத்ரஸாக்கள் செயல் உலகயாததொன்றாகும். இஃது படுமாயின் நிச்சயமாக எமது இல்லை 2 ய ல் அ ச் ச மு க ம்
சிறார்களின் மூலம் நம் சமூகம்
3 கே
ய
அ;
இ.
பே
க?
எ4
( ''உண்மையின் உதயம் உயர்ச்சியின் வி,
கதியே இப் பத்திரிகையில் இடம் பெறும் ஆக்கங்கள் அ

.wrா? :
ரெ (1)
(பிறருக்கு) க இ ப் ப ா 4 இருப்பினும் ( நீ ங் கள் | உண்மையேசொல்லுங்கள்.
• ஹதீஸ் -
الها
| ஆகஸ்ட் - செப்டம்பல் - ஒக்டோபர் - 1984 அல்ஹக்
ஸாக்கள் வு பெறவேண்டும்!
காணும் போது கவலை கொள்ளவேண்டியவர்களாகவுள்
ன்றி, ஓலைக் குடிசைகளிலும் பா ழ ச ட ந் த மண்ட ன்ேறன.
ல்ல பல வி டி வு க ளை யும் ,
உருவாகவேண்டும் இல்லையேல் றப்புகளையும் பெற்றுத் தனித்
மார்க்க அறிவின் றி கவ்விய றி பவமாக விளங்கும்.
வின்றி எமது துஷ்டர்களாக 5 ஒரளவான கட்டிடங்
சிறார்கள் வளர்ச் சி யு று வ து ளை அமைத்து அதனைத் தூய்
தவிர்க்க முடியாததா கிவிடும் சமயாக வைத்துக் கொள்வ
இளமைப் பருவத்தில் ஊட்டப் டன் மாண வர்கள் அமர்ந்து
படும் கல்விபறிவு போதனைகள் காள்வதற்கான த ள ப ாட
பசுமரத்தாணிபோல் பதிர்ந்து சதிகள்.
கொல்கிறது அவ்வடிப்படை
யிலே அவர்கள் வளர்த்தெடுக் - 5 மாணவர்க ளு க் கு க்
கப்படுகிறார்கள். ஆகவே எமது ற்பி ஓப்பதற்கான த க ல ழ -
சிறார்களுக்கு நாம் இளமையி டைய ஆசிரியர்களை ஏற்பாடு லிருந்து காட்டுகின்ற கல்வியி சய்தல் (உலமாக்கள் பொதுத் லிருந்த அவர்களின் வளர்ச்சி rானவர்களாவார்கள்) அ த் அ,ரம்பிக்கில் ற  ெத வி ப ன த தாடு அவர்கள் மாணவர்"
மறந்து விடலாகா து. ளுக்கொன முன்மாதிரியாகத் கடி வேண்டும்.
- எனவே எமது கலாச்சார
அமைச்சு மத்ர ஸ ஈ க் க ளி ன் 5 பாட போதனைகள் வரை
வளர்ச்சியில் ஆற்றிவரும் பங் றுக்கப்படுதல்  ேவ ண் டு ம்
களிப்புக்களு ட ன் 0 ம வ ம் ஃது மூன்று வ கை ய ா க க்
விரிவு கொண்டு செயற் ப ட கயாளப்படுதல் வே ண் டு ம்
வேண்டும் அத் ) த 7 டு ஆங் ) குர்ஆனை தஜ்வீத் முறைப்
காங்கே வாழும் குறிப்பிட்ட - ஓ ஓ க்  ெக (ஈ டு த் த ல்,
பகுதியில் உள்ள செல்வந்தர் 2. அரவு எழுத்துக்களை எழுத -
களும் ஓத்துழைப்பும், ஓத்தா ம் ஓரளவு கருத்துக்களை அழி
சையும் வழங்க முன்வருவதல் த வகையிலும் {3} மார்க்க
மூலம் மத்ரஸாக்களின் தரத் ஈதனையின் அ 4 ப் ப  ைட
தையும், தகை ஐ ம க ய யு ம் சிலும்.
உயர்த்திக்கொள்வதுடன் சிறப் மேற்காட்டிய வ ழி யி ல்
பான பிரயோசனமுள்ள வருங் இது குர்ஆன் மத்ரஸாக்கள்
காலச் சந்ததிகளை உருவாக்க முடியும்.
த்து " அன்பளிப்பு ரூபாய் 2-00 2
னைத்திற்கும் ஆக்கியோரே பொறுப்புமாவார் பெய)

Page 2
அல்
* colskike "st:31.3.hes" **, ****
ஆசிரியரின் அ
'7369)
*2e9e2:29%9597e9e99%%%82%e
தலைமைத்து
விடாது; எமது சென்ற காலங் -இன்று.. எம் ஐ.ம ல் களின் அழிவுகளையும், இழ! வேறுபட்ட பி ர ச் சி னை க ள் புக்களையும் எண்ணிப்பார்த்து தொடர் கதையாகத் தொடர்ந் ஆக்கப்
ஆக்கபூர்வமான மு றை யி ல் து நசுக்கிக் கொண்டிருக்கின்
நாமும், நமது வருங்காலச் சந் றன. வெற்றி, அபிவிருத்தி
ததிகளும் நிம்மதியாக வாழும் மகிழ்ச்சி. நிம்மதி போன்ற
வ ல க யி ல் வழி அமைத்துச் ஆரோக்கியமற்ற சூழ் நிலையில் கொள்ள வேண்டும். வாழ் த் து கொண்டிருக்கின் உண்மையில் ஒரு சமூகம் றோம்.
-- வெ ற் றி யும், அபிவிருத்தியும் இந் நிலைக்கு நாம் வந் மகிழ்ச்சியும், நிம்மதியும் பெற் தமை இன் றையத் தலைமைத் று தனித்துவமாகத் தல. து சித்தால் தான் என்று கூறின் நிமிர்ந்து வாழ்வதற்கு சரியான மிகையாகாது ஏனெனில், அன் தலைமைத்துவம் அமைதல் இன் மைக்காலச் சம்பவங்ககளின் றியமையாதொன்றாகும். அதற்) போது நம்மவர்கள் நடந்து காக வேண்டி ' ' தானும் தன் ! கொண்ட முறை ''மதச்சுதந்தினைச் சார்ந்தோரும் சொகு ரம், மனிதச் சுதந்திரம் போன் ஷாக வாழும் எண்ண மேடை றவை எம்மிடமிருந்து பறி யவார்களை த லை 2 ம த் து வ ர் போய் விடுமோ'' என்று எண் மாகப் பெறுவதன் மூலம் நாம் னுமளவிற்கு அமைந்திருந்தமை எதிர்பார்க்கும் எதிர்பார்ப்புக் குறிப்பிடத்தக்கது.
கள் எதிர் பார்ப்பாகவே" இன் றையத் தலை மைத்து அமைந்துவிடும் . வத்தின் கீழ் தொடர்ந்து வாழ
மா றா க , சமயத்திலும், முற்பட்டால் நாமும், நமது சமூகத்திலும் பற்று கொண்டு க வருங்காலச் சந்ததிகளும் சீர அக்கறையுடனும், உத்தியு - 10 tழிந்து விடும் என்பதினை மறந்து னும், செயற்படும் கொள்கை |
தொழுகை தரும்
இரணத்தைக் கொண்டு வந்து சேர்க்கின்றது.
ஓ உடல் நலத்தைப் பாதுகாக்கிறது
இ நே ய்களைத் திர்த்து வைக்கிறது.
இதயத்திற்குச் சாந்தியளிக்கிறது.
முகத்தை அழகாகவும், ஒளியுள் ளதாகவும் மாற்றுகிற உறுப்புக்களுக்கு உற்சாகத்தைக் கொடுக்கிறது .
இப்படியான பயன்களை நாம் பெறு வதற்கு தொழு அமைந் துள்ளது. இவைகளை எம்மிற் பலர் உணர்ந்து கொள் இப்போக்கு எத்தகைய நஷ்டமான தென்பதை உணர்வோர்
தொழுகையை நிலை பெறச் செய்தவர்கள் தீனை நி தவராவார். இதனைக் கருத்திற் கொண்டு செயல்பட விழை
ஆக, செப், ஒக். - 1984

-ஹதா Es:::::::::: -3:3636x:SS3:34 உத்திலிருந்து ....... 2229/2*2*2:9e2e9e9c% *
3 11:
வம் வேண்டும்
/5ல் நிறைக்கும் மல 22,கதவு
பயுடையோர்களை தலைமைத்துவ இல்லையேல், அழிவு என் | :ாகப் பெறுவதன் மூலமே தாம் னும் பா தளத்தில் ' மீண் டுய எதிர்பார்க்கும் எதிர்பாப்புக் கே கள் நிறைவு செய்யும் தலைமைத்
4: மீண்டுமாய் வீழ்ந்து கொள்ள துவம் அமையும் என்பதை
வேண்டிய தூர்பாக்கிய நிலைக் நா உம் ஒவ் வொருவர்களும் குள்ளாகி விடுவோம்.. இல் மறந்துவிடலாகாது
விடத்தில் இறை மறையின
''மனிதர்கள் தங்களை மாற்றிக் நாமும், நமது வருங்காலச் கொள்ளாதவரையில், நிச்சயம் சந்ததிகளும் சீரிய வாழ்வு வாழ் மாக அல்லாஹ்வும் அவர்களின் வ தாயின் தலைமைத்துவத்துக நிலைமையை மாற்றி விடுவ| குரிய தகுதியுடைய தலைமைத்து இல்லை - (13 ; 11) என்னும் | வத்தை அவசரமாக அமைத்) துக்கொள்ள வேண்டிய கால "
கூற்றை நன்குணர்தல் நற் கட்டத்தில் நாமிருக்கின்றேன் படிப்பினைகளை நமக்கூட்டும். இதனை நாம் எதிர் கொள்ளும் ஒவ் வொரு பிரச்சினைகளும்
- இ  ைவ க ளைக் க ருத் திற் நமக்கு நினைவூட்டிக் கொண் கொண்டு ஒவ்வொரு முஸ்லிம் டிருக்கின்றன,
களும் செயற்பட முன் வருவ) - இந்த நெருக்கடியான சந்;
துடன், தலைமைக் குரிய தகுதி தர்ப்பத்தைச் சிலர் தாங்களுக்
தயு ன ட ய தலைமைத் து வத்தை குச் சாதகமாகப் பயன்படுத்தி
நாம் அ வ ச ர அலசியமாக | அறிக்கை கள் விடுவதாலும்,
அமைத்துக் கொள்வதன் மூல காட்டுக் கூச்சல் போடுவதா?
• மே ஓளிமயமான எதிர் காலம்! லும் தா நீதான் சமூகத்திற்
எம் வாழ்வில் உதயமாகும் • ாக குரல் கொடுக்கும் தலைவன்
என்பதை நினைவில் நிறுத்திக் என்று தங்களை அடையாளம்
"கள்: ரியமாற்றுவோமாக. பாட்டிக் கொள்கின்றனர். இன்
னார்களை இனம் கண்டு நாம் விலகிக் கொள்ளுதல் வேண்டும்
- பிரதம ஆசிரியர்
) சுகந்தங்கள்
சோம்பலைப் போக்கிறது.
மனதை விரிவு படுத்துகிறது.
உயிருக்கு உணவாகிறது.
உள்ளத்தைப் பிரகாசமாக்குகிறது.
அருட் கொடைகளைப் பாதுகாக்கிறது.
வேதனையை விட்டு விலக்கிறது.
க உதவி புரிகின்றது. சுவர்க்கத்தின் திறவு கோலாகவும் சாது. தொழுகையின் பால் பராமுகமாய் வாழ்கின்றனர்
ள் விட்டுவிடுவார்கள் என்பதில் ஐயமில்லை,
பெறச் செய்தவராவர், இதனை விட்டவர் தீனை இடித் பஈமாசு. - மௌலவியா: ஐனுல் ஹிதாயா மஜீட் -
அல்-ஹதா - 02

Page 3
தற்காலக் குற்றங்கள் ஈதகக்க454554ா செல்வி: பரீத
இஸ்லாத்தின் தண்டனை முறை
மதித்துள்ளது, இத? கள் மிகக் கொடூரமானவையென்றும்,
தாரம் செய்வதனாலே காட்டு மிராண்டித்தனமானவையென்
தண்டனையைத் தண்! றும் அண்மைக் காலத்தில் சிலர் குற்
கிறது. ஒருவனுக்கு றம் சாற்றி வருகின்றனர், கொலைக்கு .
கோட்பாட்டினை இஸ் கொலையும், களவுக்குக் கரச்சேதமும்
வில்லை. இக் கோட்ட தண்டனை முறைகளாகச் சொல்லப்
கொள்பவர்கள் தான் படுகின்றன. மேலெழுந்த வாரியாக
மரண தண்டனை வி நோக்கும்போது மிக கீ கொடூரம்
மான தண்டனை யென் வாய்ந்த தண்டனை களாக இவை தெரி
யல்லாது: இஸ்லாமி யக்கூடும். ஆனால் இஸ்லாமிய நடை.
டினை ஏற்றுக்கொள்ப முறைகளை உன்னிப்பாக ஆ ர ஈயும்
யத் தண்டனையைக் பொழுது இவைமிகச் சரி யா ன ஐவ
என்று சொல்லத் துக என்று தென்படும்.
இவை தவிர கு இஸ்லாமியச் சட்டமானது குர்
படுவதற்குப் பொரு ஆன், இஹதீஸ், இஜ்மாஃ, கியாஸ் ஆகி
தரழ்வுதான் காரன யவற்றில் அடியாகப் பிறந்தவையாகும்.
டமை வாசிகன் கூறு சட்டத்தின்முன் எல்லோரும் சமம்
சிலர் ஆத்திர மேலீட் என்ற கோட்பாடு இஸ்லாத்திலே தான்
தவ்கள் விளைவிக்கப்படும் உண்டு, இராணுவ வீரராய் இருந்தா
கூறுகின்றனர். இவ் லென்ன? கலிபாவாக இருந்தாலெள்ள?
புவதற்குப் பல்வே அவர்மகனாய் இருந்தாலென்ன? இஸ்
வகைப்படுத்தலாம். ஓ லாமிய மூலாதாரங்களில் கூறப்படும்
காரணங்களுக்கு இ. குற்றங்கள் செய்தால் முறைப்படி வீசா
வழிகாட்டல்களைச் . ரிக்கப்பட்டு தண்டனை பெறுவார்.
4 ச நிட்சயமாக அல்லா பிரித்தானியாவில் உ ள் ள து போல
யாளர்களுடன் இருக்கி மன்னன் தவறு செய்ய முடியாது'
னிப்பதென்பது மேல என்ற சலுகை கலீபாவிற்கில்லை. இது
கும்” என்பன போ: தவிர இராணுவ வீரர்களுக்கு ஒரு நீதி
கள் ஆத் தி ர மே ற் மன்றமோ, ஆட்சியாளருக்கு ஒரு நீதி
உணர்ச்சி வசப்படுவா மன்றமோ கிடையாது. தற்காலத்தில்
கூடியதாகும். அரசிய இராணுவ வீரர்களை விசாரிக்க இரா
ளாதார நிலைகளில் ணுவ நீதிமன்றம் பல்வேறு நாடுகளில்
வாக்குவதற்கே இஸ். உள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது. எனவே,
யிருக்கிறது. அப்படிய ஆங்கிலேயச் சட்டத்திலோ, ரோமள்
புரிவதற்கான ஏற்றத் டச்சுச் சட்டத்திலோ இல்லாத சிறப்
சமனற்ற தன்மையிலை பம்சம் இஸ்லாமியச் சட்டத்திற்கு உண்
யையோ வகுத்துரைக்க டென்பதை மறுக்க முடியாது.
இஸ்லாம் கூறும் தன்
னது - மிகப் பொடி தண்டனை வழங்குவதற்கு முன்னர்
யாகும். குற்றங்கள் நிரூபிக்கப்படவேண்டும். குற்றங்களை நிரூபிப்பதற்கு முன்னர்
இஸ்லாம் கூறும் , குற்றம் செய்வதற்கான சூழ்நிலை நீக்
புறம் இருக்க இக்க தப்படவேண்டும். இந்தக் கோட்பாட்
களில் வழங்கப்படும் டின் அடிப்படையிலேதான் இஸ்லா
கள் சரியானவைதான மியக் குற்றங்களும், தண்டனை முறை
தாம் நோக்குதல் நா தளும் அமைந்துள்ளன. குற்றம் செய்
குற்றம் புரிந்த ஒரு வ வதற்கான சூழ் நிலைக்குப் பரி காரம்
படுமிடத்து அபராதம் தேடாத பட்சத்தில் குற்றத்திற்கான
சிறைத் தண்டனையோ தண்டனையை எங்ஙனம் வழங்கமுடியும்?
டுமோ அல்லது மரன் உதாரணமாக விபச்சாரம் செய்த ஒரு
விதிக்கப் படுகிறது உ வனுக்கு (திருமணமான வன்) ம ர ண
றம் இழைக்கப்பட்டன தண்டனை (கல்லெறிந்து) நிறைவேற்
அவனது குடும்பத் தின இப்படும். இஸ்லாம் நான் த பெண் வழங்குவதே நீதியான கீரைத் திருமணம் செய்வதற்கு அனு
க்கு அபராதத் தொ.
ஆக, செப். ஒக். - 1984

ளத் தடுக்க வழி?
= மீராசாய்வு ககககககககக
னயும் மீறி விபச்
வதனால் பாதிக்கப்பட்டவன் நன்மை யே அது மரண
யடைய முடியாது. அவன் சி  ைற தி -னையாகச் சொல்
தண்டனை அநுபவிப்பதாலும் பாதிக் ஒருத்தி என் ற
சுப்பட்டவனோ அ வ ன் குடும்பமோ "லாம் அங்கீகரிக்க
பாதிப்பினை அல்லது இ ழ ப் பி கே பாட்டினை ஏற்றுக்
நிவர்த்தி செய்திடாது, உண்மையில் விபச்சாரத்துக்கு
குற்றம் இழைத்தவன் தண்டனையாக திப்பது கொடூர
குற்றமிழைக்கப்பட்டவனிடத்தில் அல் று கூறுவார்களே
லது குடும்பத்திலே குறித்த இழப்பீ "யக் கோட்பாட்
டுக்கு பதிலாக சேவை புரிவதே தியா வர்கள் மேற்படி
யமானதாகும். எனவே தற்காலத்தில் கொடூரமானது
நீதிமன்றங்களினால் வழங்கப்படும் தண் ணியார்.
டனைகள் முற்றுமுழுதாகச் சரியான
தென்று ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. ற்றங்கள் புரியப்
ஆனால், இஸ்லாமியத் தண்டனை முறை ளாதார ஏற்றத்
யில் மன்னிப்பும், நஷ்டஈடும் ஒரு முகி சமென்று ச ம வு
கிய இடத்தைப் பெ று கி ன் ற து , கின்றனர். வேறு
கொலைக்குக் கொலை என்று இஸ்லாம் ட்டினால் தான் குற்
கூறினாலும் மன்னிப்பது மேலென்று நிகின்றன என்று
எடுத்தியம்புகிறது அல்லது கொலை வாறு குற்றங்கள்
செய்யப்பட்டவளின் குடும்பத்தினர் று கரரணங்களை
நஷ்டஈட்டுத் தொகை ஒன்றைப் பெற் இது போன் ற
றுக்கொள்ளலாம் என்றும் கூறுகின் லலாம் பல்வேறு
றது. எனவே, தற்கால நாகரீக உல :சய் து ள் ள து.
கில் வழங்கப்படும் தண்டனைகளை விட எஹ் பொறுமை
சிறப்பான தண்டனை முறைகளை இஸ் கின்றான்.. ''மன்
லாம் முன்வைத்துள்ளது . ான செய்கையா ன்ற கோட்பாடு
மேலும் சில குற்றங்களுக்கு கசை ப டு வ தையோ,
கடி கொடுப்பதனையும் இஸ்லாம் தண் தையோ தடுக்கக்
டனை முறையாகக் கூறுகின் றது இவ் ல், சமூக, பொரு
வாறு இஸ்லாம் குறிப்பிடுகின்ற சகல சமநிலையை உரு
தண்டனைகளும் பகிரங்கமாகவே நிறை கலாம் வழிகாட்டி
வேற்றப் படவேண்டுமென்று கூறுகின். ானால் கு ற் ற ம்
றது. குற்றவாளிகளைத் தண்டிப்பது 5 தாழ்வினையோ
மட்டும் அதன் நோக்கமல்ல மேலும் ரயோ, சூழ்நிலை
பலர் குற்றம் செய்யாமல் இருப்பதற் கவில்லை. எனவே
கும் பகிரங்கமாகத் த ண் ட னை க ள். ன்டனை முறையா
நிறைவேற்று முறைமை வழிவகுக்கின் நத்தமானவையே
றது. குற்றங்கள் அதிகரித்துச் செல் லும்போது சிறைகள் மூலம் தண்டனை
நிறைவேற்றுவதனால் அது சாத்தியம் தண்டனைகள் ஓரு
ற தாகப்போய் விடும் ஏனெணில் ரல் நீதிமன்றங்
பெருந்தொகையான மக்களை சிறையில் தண்டகைமுறை
அடைக்க வேண்டி நேரிடலாம் சிறைச் னா என்பதையும்
சாலையில் இருந்த கைதிகள் சிறைச்சாலை ன்மை பயக்கும்.
உடைந்த சம்பவம் பிரான்ஸிய வரலாற் னுக்கு நிரூபிக்கப்
ரில் உள்ளன. ஆ க  ேவ நடைமுறை, மோ அ ல் ல து
சாத்தியப் ப ா டு சிறைச்சாலைகளில் அல்லது இரண்
மிகக் குறைவென்றே கூறவேண்டும் S தண்டனையோ .
எனவே இஸ்லாம் கூறும் தண்டனை உண்மையில் குற்
முறைமை மிகத்தீர்க்கமானதும் சிறப்பு பனுக்கு அல்லது
மிக்கதுமாகும், உண்மையில் கண்டித் ருக்கு நஷ்டஈடு
கப்படவேண்டிய தண்டனை முறைமை னதாகும். அரசு
தற்காலத்தில் உலக நாடுகளில் கையா கையை வழங்கு
ளப்படும் முறைமைகளாகும்.
(4ம் பக்கம் பார்க்கவும்)
அல் - ஹுதா 0

Page 4
சிக்கனத்தை மறந்தோ
அஜe9ee9ee9ee9e9-- நவாஷ்
உங்கள் செல்வத்தை வீணே அலட் சியமாச் செலவு செய்யாதீர். வீண் செலவு செய்வோர் ஷைத்தானுடைய சகோதரர்கள் ஆகிவிடுவார்கள்.
(குர்ஆன். 17: 86-87.)
கோர தாண்டவம் தான் என்ன ? சி வாழ்வே.
ஏழையாய், அநாதையாய், எழுத் தறிவில்லாதவராய் வ ா ழ் ந் து, வழி காட்டிய வள்ளல் ந பி ய வர் க ள்,
தேவைக்கேற்ப சிக்கனமாக வாழ்ப வன் தரித்திரக் காரனாகமாட்டான்'' என நவின்றார்கள் ஆம் எவ்வளவு பெரிய உண்மை.'
ஒரு குழந்தை இருக்கும் போதே சாப்பாடு, பிறந்தபி விழா, கத்னா சடங் ஒவ்வொரு வருடம் பார்ட்டி' இது ப மட்டும் நடக்கும் ச ரண ஏழை வீட்டி
''வருவாய்க்குத் தக்கவாறு மனத் திருப்தியுடன் வாழ்பவன் என்றும் ஒரு செல்வந்தனே ?'
அவன் வாழ்க்கை சீர்மை பெரும் என்பதில் சந்தேகமென்ன!
இப்படிப் பல இது புது வியாதி. நோக்கியும் பரவி அழித்துக்கொண்டிரு
ஆனால் உண்மையில் த ட ப் ப து தான் என்ன? பணக் க ா ர ர் க ளி ன் பகட்டான வாழ்க்கை முறையைக் கண் ணுற்ற ஏழை நா ம் அ வ் வ ழி நடந்து, தன் வழி இழந்து, சிக்கனம் மறந்து, வாழ்க்கையில் சீர்மையற்ற நிலைக்குள்ளாகி இருக்கின்றோம். முஸ் லிம்கள் வாழ்க்கையில் வறு  ைம யும் தரித்திரமும் கடன் தொல் லை யும்
அறத்தையும் - வையும் பண்பையும் மூச்சு வரை போ. சாதனையில் காட்டி பொருள் பெறுவதி ஏற்படுவதில்லை என்
மனத்திருப்தியி யான செல்வம் ஏற் நபிகூறிய கருத்து பருகுங்கள், ஆனால் செ ய் ய ா தீர் க ள்
வேம்பு கசக்குமா?
வர்களுக்கு பாம்பில் றும் செய்யாது .
வேப்பம் பூவை யில் 3 வத்துக் சுட்டி
வேப்பங் கொம் பெருங்காயம், எள் துக் கட்டினால் நர உடைந்துவிடும்.
வேப்பு மரத்தின் ஒவ் வொ ரு பகுதியும் சிறந்த மருந்தாகப் பயன் படுகிறது. இதன் பட்டையும், வேரின் பட்டையும் சேர்த்த கசாயம் சோர் வுக்கும், பசியின்மைக்கும் நல்ல மருந்து .
இதன் இலை, வேப்பங்கொட்டை எண்ணேய் வாதநோய்களுக்குக் கை கண்ட மருந்து.
வேப்பங்கிளையின் நார்ப் பகுதியி லிருந்து இறங்கிய 1' டிங்ச 12 ராவ் மலேரியா நோய் குணமாகும். வேப் பங் குச்சியால் பல் துலக்கும் தம்மில் அனேகருக்கு அது பயோரியா முதலிய நோயைப் போக்கும் என்பது தெரி யாது.
வெறும் வயிற்றில் தினந்தோறும் வேப்பங்கொமுந்து ஒரு பிடி தின்ப
2. யிற்றிலிருக்கு வாதம் வரை எல் ஒழித்து விடக்கூடி.யா உங்களுக்குக் கசக்கு
தொகுப்பு: 6
தற்கால...
சிறைச்சாலைகள் மூக்கு வழங்கப்படும் உறைவிடவசதிகளுக் செல்வத்தை நாட்ட குப் பயன்படுத்தலா
ஆக. செப், ஒக், - 1084

ம சீர்மை இழந்தோம்
ஏ. ஹமீட் -9ee9e9ee9ee9e294e
புரிய கார ண ம் என்ற இறைவனின் ஆணையை ஒத்த க்கனமற்ற சீரழிந்த
தாகும்.
தாயின் வயிற்றில் தலை பா தி ஹ 7 என் பெயர் வைப்பு "கு, இது மட்டுமா? டிம் ' ேப த் 3 ட
ணக்காரர் வீட்டில் சம்பவமல்ல சாதா லும் நடக்கின்றது.
இன்று பாத்திமா ந ா ய சி யி ன் வழித்தோன்றல் கள் எ ன் று கூ றி க் கொள்ளும் மு ஸ் லி ம் மா தரசிகளின் சிக்கனமற்ற சீரழிந்த அவலட்சனமான வாழ்வை ஐயோ! எட்படி எழுத்துக் களால் எழுதுவது !
சிக்கனமற்ற விரு கள் ஏ  ைழ க ளை
எமது சீர்மையை நக்கின்றது.
செல்வச் சீமாட் டி க ள் இன்று அலுமாரிகளில் தட் டு, த ட் ட எ க சாரிகளையும் பல பவுண் பொ றுமதி யான நகைகளையும் வீணே அடுக்கி வைத்திருக்கும் அதே வேளையில், பல ஏழை மிஸ்கீன்கள் பிச்சை கேட்டுத் திரியும் நிலையும் நிலவுகின்றது. எனவே நாம் கிளப்புகளுக்குச் சென்று குடித்து கும்மாளமடிக்காமலும், சீட்ட டி த் து சீரலியாமலும் எம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளுதல் வேண்டும்.
அன்பையும் பணி ம் தங்கள் இறுதி தித்து, அவற்றை ப ந பி ய வ ர் க ள் னால்  ெச ல் வ ம் றர்கள்.
னா லே யே மெய் படுகின்றது. என்று - * 'உண்ணுங்கள் ,
வீண் வி ர ய ம்
•. (குர் ஆன் 77 31).
இறைமறையும், இறஸல் (ஸல்) அவர்களின் வாழ்க்கை நெறியிலும் எம் வாழ்வை அமைத்துக் கொள்வ தன் மூலமே நாம் வெற்றி ஈட்டிக் கொள்ளலாம். இதனை நாம் உணர்ந்து சிக்கனத்தைக் கடைப்பிடித்தொழுகி சீர்மை அடைவோமாக,
*
* விஷம் கூட ஓன்
| வாட்டித் தலை னால் பேன் ஓழியும் , ட்டையின் பருப்பு, இவற்றை அரைத் ம்புச் சிலந்தி கூட
குற்றங்களைத் தீர்மானிப் பதிலும் இஸ்லாம் கண் மூடித்தனமான. முறை யில் வழிவகுத்து விடவில்லை, மாறாக நம்பகர மானசாட் சியங்கள் இல்லா த பட்சத்தில் குற்றம் புரிந்ததை ஏற்க மறுக்கிறது இது தவிர குற்றம் புரிந் தவர் தாமாகவே குற்றத்தை ஒப்புக் கொள்வதையும் இஸ்லாம் ஏற்கின்றது அல்லாமல் விசாரனையின்றி விளக்கங்க ளின்றி இஸ்லாத்தில் தீர்ப்பளிப்பதற்கு இடமில்லை எனவே பலகுற்றவாளிகள் விடுதலை செய்யப்படலாம். ஆனால் ஒரு நி ர ப ர ா தி தண்டிக்கப்படக்கூடாது என்ற கோட்பாடும் இதிலுள்ள து சாட்சியங்களை ஏற்றுக் கொள்வதிலும் பல அடிப்படைகள் கூறப்படுவதாலும் இஸ்லாத்திற்கு
- தனித்து வத்தன்மை யுண்டு
ம் பூச்சி லி ரு ந்து லா வற் றை யு ம் இந்த வேம்பு இனி. உமர்? ரளம் எம். நெளபா
தில் உள்ள கைதிக ம் உணவு, உடை, க்கு செலவிடப்படும் டின் அபிவிருத்திற் நம் அல்லவா?
குற்றங்கள், தண்டனைகள், குற்றங் களை நிரூபிப்பதற்கான வழிமுறைகள் நீதியின் தன்மை ஆகியவற்றில் இஸ்) வாம் உயர்வான நெறிகளைக் காட்டி நிற்கிறது என்பதனை மெற் காட்டிய மேற்கோள்களின் மூலம் உணர்ந்து கொள்ளக் கூடியதாக இருக்கின்றன *
அல் -மெ 7 தா ) 4

Page 5
********444* * ஒளி தராத )
************
நளீம் நாங்கள் எல்லா
பொழுது அ வ ன் சட்டைப் ரும் நாளைக்கு * மியூசியம் *
பையில் ஐ ம் ப து சதம் தான பார்க்கப்போறோம்! நீ யு ம்
'ஊசலாடிக் கொ ண் டிருக்கும். வருவியா?
இது யாருக்கும் தெ ரி ய ாத
கதை! - நஜீம் சொன் ன - ாெர்த்  ைதகள் நளீமின செவீயினுள்
பத்து வயதுக் குழந்தையே புகுந்ததாகத் தெரியவில்லை.
பத்து ருபா கேட்டு அடம் ஃபென் எங்கோ வெறித்துப்
பிடிக்கும். இந்தக் காலத்தில், டார்த்துக் கொண் டி ருந் த ரன் .
பதினைந்து வயதுள்ள அவன் நஜீம் தோளில் தட்டியபிறகு,
ஐம்பது சதத்துடன் தான் பாட தான் இவ்வளவு நேரமாகப்
சாலையில் ஐந்து மணித்தியா பூட்டி க் கிட த ந ளீ மி ன து
லத்தையும் கழிப் பா னெ ன் உணர்வுக் கதவுகள் திறந்து
றால் .... ? கொண்ட கன .
'இன்டர்வல்' என்ற இடை
வேளை வந்து விட்டால் மெது அந்த ஒரு க ள த் தி ல்
வாக 'லைப்ரரிக்குப் பாய்ந்து தன்னைச் சு த 17 க ரி த் து க் கொண்ட. நளீம், 41 ந ஜீம்
மறைந்துவிடுவான், ச* கன்ட் என்ன சொன்னாய்?'* என்ற
டீன் • பக்கம் கூடகாலை வைக்க கேள்வியை நீட்டி னான் , ந ஜீ
மாட்டான். மும் தன் பழைய கேள்வி மந் இரத் தை சலிக்காமல் அவன து
(பானால் மகா ..? எப்படியும் காதினுள் ஊ தின ன். நளீமி
நண்பர்களுக்கு ஏதாவது வாங்.
கிக் கொடுத்தே தீரவேண்டும் " னது வாய் ஒரேயடிய 4 பதில் குறியை காட்டவில்லை அவன்
என்ன செய்வது? கொடுத்து இதழோரத்தில் புன்முறு வல்
உண்பது அவன் பன்பு!, ல்னலாய் தோன்றி மறைந்
ஆனால், ஐம்பது சதத் துக்கு தது.
என்ன தான் வாங்க முடியும்?
-^^^^^^^^^ANN
சிறு கதை
NANNAAAAA
* *இன் ஷா அல்லாஹ்! வேண்டுமென்றால், ' நு ப்ளி நாங்க நெனைகிக்ற படி .ஈ 1ெ61. கேட்' டொ பீ - அ தான் 'புல் லாம் நடக்குது! மு டி ந் த ா |
டோ' வாங்க லாம். அதுவும் முயற்சி பண்ணுறன்? * *
ஒன்றே ஒன்று!
- 4 4 பே T .. ா, நீ எந்த
பேசாமல், ஒரு கோப்டை நா ளும் இப்படித்தான் * எச்சி)
தண்ணீரால் அழுது கொண்டி யம் ' போ ல சல்லி செல் லாவு
ருக்கும் தன் வயிற்றுக் குழந் மெண்டு பயப்படுறாய் !* *
8. தயைத் தூ ங் க வை த் தி டு
வான். அந்த ஐம்பது சதத் இது நஜீமின து பரிகாசம்
தைப் படிப்புத் தேவைக்காக க லந்த குரல்.
பயன்படுத்து வான்,
An மி ன து - உ ள் ள் நண்பர்களுக்கு ?
இது தெரியுமா அ வ ன் , வானொலி அமைதியானது
தெரிந்தாலும் வெட்கம் ஆம்! எச்சியன் • இது நளீ
அவனுக்குத்தானே! - அதனால் மிற்கு இன்று நேற்று புதி
தான் ' எசச யன் ' என்ற 'கெள தல்ல. அவனும் எட்டு வரு ரவ' கருத்தைத் தரும் 'கருமி டமா இந்த 'ஸ் கூல்" லில் அந்
என்ற பட்டத்தைச் சுமந்து தப் 'புனித 'ப பெயரைக் கேட்
ந ட ந் து கொ ண் ம ருக்கிறான் (டுக் கொண்டுதானிருக் கிறான் ,
அவன் மனக்கால் கள் வேலிக் என்ன பண்றது?,
கத்தான் செய்தன! " ஸ்கூலு •க்கு இந்த ஒன் ப
பாட சாலையில் கல்விச் சுற் தாம் வகுப்பில் கூட வ ரு ம்
றுலா • அது இது, என்று எது
ஆக, செட்டி ஒக். -- 19 84

长沙大斗早年事长女子
தாரகைகள்! ***********
இறது. ஆனாலும், பணப்பிரச் வந்தாலும் 'ஸ்கூல்' இல் மிஞ்
சினையும் அந்த இள  ெந ஞ் சும் ஒரே பையன் நளீம தான்!
சத்தை வாட்ட த்தான் செய்
தது. இப்படியிருக்க, நாளைக்கு *மியூசியம் ' பார்க்கக் கட்டா
ஒரு மாதிரியாக உ ம் மா யம் ந ளீ மு ம் வரவேண்டும்
பதினைஞ்சி ரூபா சேர்த்து விட் என்று அவனது ஆசிரியரும் கட்
டார். ஏதோ ந ன் கொ டை டளை பிறப்பித்து விட்டார்.
வசூலிக்கிறமாதிரி. கட்டாயங்களுக்கு மேலாக
இன்னும் இரண்டு மணித் கட்டளை களும் வந்துவிட்டால்,
தியாலத்தில் 'மியூசியம் ' பார்க் அவை வலு கட்டாயங்களாக
கப் போக வேன். இ. , ப மாறிவிடுமல்லவா?
பொழுது காலை ஏழு ம ணி
யிருக்கும். இன்னும் இரண்டு பள்ளி வாழ்க்கையில் அது
மணித்தியாலம் தான் . கட்டாயம் பார்க்க வேண்டிய தென்பது நளீமுக்குத் தெரி
நளீமும் ' நூதன சாலைக்கு யும், ஆனால் ...?
வரப்போகிறான் எ ன் று சில)
உள்ளங்கள் நூதன மாகவே அவன் நண்பர்கள் வேறு
பேசிக்கெண்டன. 3 ல ச ர க கிண்டல் பண் ண வரம்பித்த மழைத் துளிகளும் நிலத்தில் தனர்.
விழுந் து மறைந்தன.
வ எ ப் பா வி ன் வதனத்
"நளீம் வர்றதால மழை தையே கண்டிராதவனே, உம்
பெய்யுது !*' இது ந ஜீ மி ன் மாதான் சும்மா இருக்கா பல
முனுமுனுப்பு. ஆனால், நளீமின் எப்படியெல்லாமோ சி ல் ல
நளின முகம் சோ கரகமிசைதி றைத் தொழில் மூலம் அவ
துக்கொண்டிருக்க, உ ள் ள ம் ளைப் படிக்கவைத்தாள். ஐம் வேதனைத் தந்திகளை மீட்டியது.
ANA,
'' இள நெஞ்சன் " மூர்ஷிதீன்
பது சதம் கொடுப்பது கூட.
''நான் இன்டைக்கி 'மியூ அவன் உம்மா தான் !
சியம் பார்க்கப்போனால், வீட்
டில் உம்மா ப சி யி ல் த ா ன் சில சமயங்களில் உம்மா
இருக்கவேணும்! ஏனென்றால் ,
எனக்கு சல்லி சேர்க்கிறதுக் விடமிருந்து ஐம்பது சதத்தை
காகவேண்டி, நேத்து மழை எடுக்கும்போது நளீமின் மனம்
யில உம்மா  ேவ லை செய்து 'உம்மா, எ ன்  ைட க் கி ச ரி
காய்ச்சலால அ வ தி ப் ப டு நான் உங்களை ராணி மாதிரி
வாங்க! அவங்களை கவனிக் உக்காரவைச்சி, லட்சக் கணக் குல உங்கள் முன்னால கொட்
கக்கூட ஒருத்தரும் இல்லை டுறன். அதுவரைக்குமாவது
ம் !- அது தான் சரியான படிப்புக்காக நீங்க  ெக ா ட்).
வழி?'' -- நீங்க! ' என்று த ன க் கு ள் ளேயே எண்ணிக்கொள்ள வும்.'
நளீம் ஏதோ தீர்மானத் ஏங்கவும் செய்வான்!
துக்கு வந்த வனாய் ஸ்கூலிலி
ருந்து வீடு திருப் ப ஆயத்தமா கொழும்பிலிருந்தும் 'மியூ
னான் மியூசியத்தை மனக்கண் சியத்தின் பக்கம் கூட... கால்
ணால் பார்த்துவிட்டாற் போல் வைக்காதவன் அவன். நேரடி
ஒரு மகிழ்ச்சி அவனை முத்த யாகப் பார் ப் ப தெ ன் ற ல் மிட்டுச்சென்றது , ) மகிழ்ச்சிதான்!
• ளீம் வெயார் ஆர் யூ எதையும் கேட்பதைவிட,
கொயிங் எங்கே போ ராய்?" கண்ணால் பார்ப்பதிலும் தனி யின் பம் இருக்கத்தான் செய்
(6ம் பக்கம் பார்க்கவும்)
அல் ஹதா - 05

Page 6
விமர்சனம் செ
எம். எஸ். பீர்முக ம் ம்
உ க இ 6 இல்
4 5 6 Gls G S $ 3
1 கிகு சனத் தொடர்புச்
தீர்ப்பதற்கு அல்லது நீங் சாதனங்கள் மூலம் தற்காலத்
குவதற்குவிமர் சகன் வழ் பூ தில் பல்வேறு ஆ க் க ந க ள் வெளி வருகின்றன அவைகளை
ங்கும் வழிமுறைகள் அல்
லது ஆலோசனை கள். - பல தம் பல்வேறு கண்ணோட். டங்களில் விமர்சனம் செய் கின் றனர். விமர்சனம் தற்கா
குறித்த ஆ க் க த் தி ல்
சேர்க்கப்படாத அல் லத் திலே தனிக் க லை ய ர க
லது விடுபட்டுள்ள அம் வளர்ந்து வந்துள்ளமை குறிப்
சங்களை எடுத் துரைத் தி பி-த்தக்கது. எ ந் த sொ ரு
தல். ஆக்கமும் ஆக்க கர்த்தாவின் நோக்கைச் செவ் வன வாசகர் களுக்கு அல்லது பார்வையாளர் களுக்கு தெளிவு படுத்தக் கூடி கவனத்தில் கொண்டு ஒரு விமர்
மேற் கூறிய அம்சங்களைக் . யதாக இருத்தல் வேண்டு , சகன் விமர்சனம் செய்ய வேண் வாசகனால் அல்லது பார்4ை
டும். இவ்வாறான ஒரு விமர் யாளனால் ஆ க் க கர்த்தாக்க
சனத்தைச் செய் வ தா யி ன் ளுக்குக்கு கிடைக்கும் மீள் தாக்
விமர்சகனுக்கு குறித்த துறை 3 ம் ஆக்க கர்த தா வினுடைய
யில் அல்லது குறித்த ஆக்சம் ஆக்கத்தின் தன்மை அல்லது
பற்றி ஆழ்ந் , அறிவும், அனு படைப்பின் தன்மையை மதிப் பீடு செய்வதற்கு அவனுக்கு
பவமும் தேவை, உதவும், பல்வேறு வாசகர்கள் பல்வேறு கண்ணோட்டங்களை ,
இவையில்ல த பட்சத்தில் அபிப்பிராயங்களைக் கூற முடி
விமர்சனம் செய்ய பு கு வ து ந்த போதிலும் நடு நி ன் று
'' நரி வாலைக் கொண்டு கட சிறப்பான அபிப்பிராயங்களைக்
ழாலம் பார்ப்பது •  ேபா ல் கூறும் அல்லது மதிப்பீடு செய்
ஆகும். தற்காலத்தில் ப ல ர் உம் வாசகர்களின் கருத்திற்கே
விமர்சனம் என்ற போர்வை
யில் வி சனிக்கத்தக்க கருத்துக் முன்னு ரிமை கிடைக் கும் இந்த
களை கூறி ஆக்கர்த் தா வி னை வகையில் தற்காலத்தில் பலர் விமர்சனம் என்ற போர்வை
மட்டம் தட்டுவது வ ருந் த த் யின் கீழ் ஆக்கங்களுக்கு எதி
தக்கது ரான கண்டனங்களை எழுப்பி
விமாசகன் குறித்த விமர் பி டுவதன் மூலம் திருப்தியடை கின் றனர். ஒன் றில் அவர்கள்
சனத்தை செய்யும்  ேப ா து விமர்சனம் என்றால் என்ன
நடுநின்று ஒரு நீதிபதிபோல் என்று தெரியாது இருக்கலாம்
தீர்ப்பு வழங்க கூடிய விதத்
வ அல்லது ஆக்க கர்த்தா மீது
தில் தனது விமர்ச ன த்  ைத கொண்டுள்ள வெறுப்பாயி குக்
வெளிப்படுத்த வே ண் டு ம் கலாம்.
குறித்த ஆக்கத்தில் க ா ண ப் படும் நி றைகளை தக்க எடுத்
துக்காட்டலுடன் புகழ்ந்துரை விமர்சன கண்ணோட்டத்
த்து ஆக்ககர்த்தாவினை உற் தில் ஆக்கத்தின் நி ன ற க ளை
சாகப்படுத்த வேண்டும். அதே யும், குறைகளையும் கூறி விட்டு
போல் ஆக்கத்தில் காணப்படும் விட்டால் அ து விமர்சனமா
குறைகளை திட்டவட்ட மாகவும் க ளது. அது குறைநிறை ஆய்
தெளிவாகவும் சுட்டிக்காட்டல் வா கும். அப்படியென்றால் விமர்
வேண்டும். குறை காண்பது சனம் என்றால் என்ன வென் று
என்பது மிக எளிமையான ஒரு தாம் பார்ககவேண்டும் . விமர்
செயலே ஆனால் குறித்த குறை ஊனம் என்பதற்கும் சில சட்
களுக்கு தக்க பரிகாரம் கூறப் டகங்கள் உண்டு. அவற்றைப்
படல் வேண்டும். கு வ ற க் கு பின்வருமாறு நாம் தொகுத்
தீர்வு கூறமுடியாத ஒ ரு வ ர் துக் கூறலாம்.
எ ப் ப டி குறைகூற மு டி யு ம்
பகலைப்பற்றி தெரி யா தா ர் ஆக்கத்தில் உள்ள நிறை
இரவில் இருந்து கொ ண் டு அல்லது நற்பண்புகள்.
இரவை எவ்வாறு குறைகூற
லாம் இதுமட்டுமன்றி விமர் ஆக்கத்தில் காணப்படும்
சனத்திற்கு இரிடம் போல் குறைபாடுகள்.
அமைவது ஆக்ககர்த்தா தனது
ஆக்கத்தில் தவறவிட் டு ள் ள ஆ க் க த் தி ல் காணப் கருத்துக்களை அல்லது நுட்ப் பட்ட குறைபாடுகளை பத்தன்மைகளை எடுத்துக்கூறு ட
65 66 66 53 @@
வ
53 E
- 59) 8 9 22
ஆக , செப். ஒக். - 1984

ய்வதெப்படி ? *-4
மது த ம் பி (பி ஏ )
வதாகும். இதற்கு ஆ ழ் ந் த செய்யப்படும் போது அ ல வ அறிவும் அனுபவமுமே உதவ பற்றிய ஆழ்ந்த அனுபவமம் முடியும். குறித்த து றை யி ல் அறிவும் தேவுை 5றைந்த அறிவுடன் வி ம ரி னம் செய்ய மு ன பவர்களால்
எனவே, விமர்சனம் என் }து முடியாமல்  ேப ா கு ம். ப து விக" ண்டா வாதம் புரிவ னவே ஒரு விமர்சகன் புதிய தல்ல விதி முறைக ளு க் கு ள் ஆலோசனைகளை வழங்கும் பட்
நின்று விபரணம் செய்வ தா கும் த்தில் அ வ ன து விமர்சனத்
மேலே காட்டிய நான்கு விதி "ற்கு தனிப் பெருமை ஏற்ப்
முறைகளையும் கைக்கொண்டு டுகிறது -
விமர்சனம் செய் தால் அது - தற்காலத்தில் தொடர்பு
ஒரு சிறப்பான விமர்சனமாக எதனங்கள் பல்வேறு ஆக்கங்
அ மை யு ம் எ ன் ப தி ல் ஐ ய ளை கண்ணுக்குரியதாகவு ம்,
மில்லை எதுக்குரிய தா க வு ம் . க ண்ள னுக்கும் காதுக்குரியதாகவும் வ ளியீட்டு வ ரு கி ன் ற ன.
ஒளிதர எத ... தாரண மாக ஒ ந கே வர்ச்சிகர என 2.5த்கிரிகை விளம்பரம் !
அ வ ன் வி  ைர வ ன த க் ண் ணுக்குரியதாகும் அ  ேத
கண் ட வகுப்பாசிரியரின் கடு பால் ஒரு திரைப்படம் கண்
கடுப்பான குரல் அக்கும், காதுக்கும் உ. ரி ய ாகும் வானொலி நிசழ்ச்சிகள்
<்சர் மன்னிச்சிச் கெ ஈ ள்ளுர்: க! னி யே காது ஈ குரியதாகும்.
என்னால வரமுடி யாது வீட்டில் ரு பத்திரிகை விளம்பரத்தை
உம்மா மட்டும் காய்ச்சலோட மர்சனம் செய்யப்படும்போது
தனியா இருககிறாங்க! எவ்வா த்திரிகை விளம்பரத்திற்கரிய
ளவே கஷ்டப்பட்டு அ லங் க . ளித்து வ மான ப ண் பு க ளை
 ேந ற் து இந் த (தினஞ்சி "மர்சகன் அ றி ந் தி ருக் க
ரூபாவை சேர்த்துத் தந் தாங்க ! -4ண்டும் பத்திரிகை விளம் .
அப்படியிருக்க நான் இ ந் த ரத்திற்கு விளம்பரப்படுத்தும்
சல்லியில் வரவில்லை!- ஏழை பாருளின் தன்மை, அ க ன் மாண வர்களுக்கு உதவக் கூடிய யன்பாடு, அகன் வி +ே ட
ம ன நி லை உங் களுக் சிட்ட இயல்புகள், விலை கிடைக்கு ம் |
இரு ந் த ா படிச்சித்தர்றதை டங்கள் எ ன் ப வ ற் றோ டு
சேவையா நேனக்கிறாப்போல வர்ச்சியும் ஒரு தனியிடத்தை
*ப்ரி * யா? சவே பி ரி ய த் தோட "கிக்கும் க வ ர் ச் சி மூ ன் று
எங்களைப்போன்ற - மாணவர் "ன க ப்படும்.
களை அ ன ழச் சிக் கொண் டு
போவதையும் நீங்கள் சேன வ இ நிறக்க வர்ச்சி
யாகக்க ருதினா - அழைச்சிக்
கொண்டு போங்சர் இல்லாட்டி 9 எழுத்தமைப்பில் கவர்ச்சி
நாங்க மி யூ சி ய ம் காணாத
மினிஸ்டர் களாகவே இருந்துட் படங்கள் மூலம் கவர்ச்சி டுப் போறம்! ஏற்படுத்தல்.
ந ளீ ம் த ன் உணர்ச்சித் மேற்கூறியல் சட்டகங்கள்
தாளங்சளை ஆ  ேவ ச மா க ளம்பரத்திற்கு தேவையென்
இசைத்தவனாய் வீடு நோக்கி தை அறியாத ஒருவர் விள ம்
- விசரைந்து கொண்டிருந்தான். ரத்தைப்பற்றி விமர் ச ன ம் சய்ய முடியாது அத்துடன்
ஆம் அவனுக்குத் தெரியும்?' ற்காலத்தில் விளம்பரத்துறை ல் செய்ய வேண்டிய மாற்
| உலகத்திலுள் ள எ ல் ல (r ங்களை பற்றியும் அவர் அறிந்
| 'மியூசியங்களை யு ம் த ன் ன "ருக்க வேண்டும்.
கத்தே கொண்ட !rனித மியூ
சியம் அந்தத் த ய்தான் என்ற மேலே காட்டிய உதார
உண்மை? எம் விளம்பரத்தைப்பற்றிய "மர்சனமாகும். இதேபோல்
முடிந்தால் சேவை மனப் ரைப்படம், நாடகம், சஞ்சி ,பான்மை கொண்ட ஆசிரியர் "அகளோ, பத்திரிகைகளையோ
கள் நளீம் போன்ற நிர்க்கதி உல க் கியப்படைப்புக்களோ ற் ற வர்களுக்கும் உதவுவதை
பாருளா தார, விஞ்ஞானம்
யும் சேவைப் போர்வையில் டைப்புக்களோ விமர்சனம்
செயல்படுத்த முனை யட்டும் *
அல்ஹைதா - 06

Page 7
MAANM NNNANN ANN
- சே |
பதில் வேண்டும் யாரைத்தான்
நம்புவது?
அன்பே! காற்றிலே மிதந்திடும்
கள்ளமில்லாத இனம் கன்னத்தைச்
உன் இனம் சு ைவத் தட - உ.ன்
என எண் ணி சூரியக் க ண வனாக
களங்க மில்லாமல் ந 7 8னி நக்க
நேசித்தேன் - ஆனால் சமுதாய
உன் மனமே அந்தஸ்த்து
என்னை வெறுத்து செடிகள்
நாடுவதேன் நிழழ் போட்டுக்
பணக்கார வாலிபனை கொண்டிருக்கின்றது காலப் பூக்கள்
காதலென்றால் மெல்ல மெல்ல
கடையில் விற்கும் உ திரட்டும்
சரக்கென்ற எண்ணமோ? அந்த அந்தஸ்து
- புரிகிறது - செடிகளில்
ஒரு கவிஞன் சொன் னான் நானும் ஒரு
பெண்கள் உலகமே பூவாவேன்
நரகம் என்று அதுவரை
அந்த உண்மையின் காத்துக் கொண்டிருப்பாயா?
வெளிப்பாடுதான் * எம, ஜ எம் றஹீம்
உன் செய்கையோ? (ஜொனி)
* கலையிதயன் ஜவ்பர்கான்
: ,
+ + + * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
பட்டம்
இலட்சியம்
அப்பாக்கம் : டி.
சமூகக் கடலின் ஒழுக்க அலைகளை பொருட்படுத்தாது
அ நாகரீகக் கரையை(த்) தொடும் பெண்களுக்கு கடல் கொடுக்கும் பரிசு அவமானம் * யூ எல். எம் , கிப்தியா
வாலிபரே! இலட்சியப் போர்வை சமூகக் கரங்களால் கிழிக்கப்படுகிறது. எனெனில் சீதன அரக்கனை சிதைத்திட நீ எய் தும் முயற்சியம்புகளால் அதன உறவினரும் : தாக்கமுறுகின்றனராம் பார்த்தீரா உன் கதியை?
* * * * * * * * * * * * * * * *
திருமணம்
வேடிக்கை பார்த்து கவர் எழுப்பிய ஆசை வண்டிகள் சலனப்பட்டு சன்னமாகி போர்வை விலகி சாக்கடையோரத்தில் சுருண்டு கிடக்கும் இன் னொரு ஜனனத்தின் வரவிற்காய் இளமை காற்றில் தடுமாறும். * மெஹருன் நிஸாறிஸாட்
கன்னி மலர்களை கண்ணீராற்றில்
கசக்கி வீசும் பணப்பேயின் மடியில்
இ வர் க ள ஈகம் காணுகின் றன ர். ஆனால் - நீ இலட்சியப் போர்வையை உறுதிக் கரத்தால்
இறுகப் பற்றிடு உனது அனுதாப விதைகளாவ து அன்ன ரின் உளப் பூமியில் உயிர் பெறட்டும். * மருதூர் ஜமால் தீன்
ப அ
ஆக. செப் ஒக். - 1984

லை
\\NN -RAWF-N
NNAA
ஒரு ஏழ்மையின்
பாடல்
IT-1 -ப, - கார்----- 1 C-னா------ வா---
ஆதிக்கம்
வித்தியாசங்கள் )
ஏழ்மை முகங்கள் இயலாமையைக் காட்ட காரில் வந்திறங்கியவருக்கு தனி மரியாதையுடன்
மாவு பக்கட் இரவு மணப்பந்தலில்
ஆனால் நாங்கள் 5ான வெள்ளிகளால்
காலைப் பொழுது நீராட்டப்பட்ட
மாலையாகியும் இன்னும் தி வு மகள்
வீடு காணவில்லை > றக் க உலகிற்4
* கலைக்காதலன் சத்தார் ஊர்வலமானாள்... காலைக் கதிரவனின்
费聖米部各界料水水产举女影党 கண்ணாம் பூச்சி கண் துடைப்பாள் விழித்துக் கொண்ட வஞ்சியவள் ரழ்பைச் சுமைகளை தலையில் வைத்து
இரவை அழித்து
ஆழியில் மூழ்கி சமூகக் சந்தையில்
ஆண்மைப் பொலிவுடன் சலனமில்லா சப்தத்தால்
ஆதவன் தன் அவளாய் விற்கும் அங்களைய வள்;
அகம் கவர்ந்தழகி காலைக்கன்னியை
சழுவத் துடிக்கிறான் * எம். எம் எம் நகீபு
போரினிலே வென்று
பூரிப்பில் வரும் ********* ** ** * * *
காதலனைக் கண்டு இளங்கண்னி களிப்புற்று ஏகாந்தமாய் வரவேற்பாள் நடுவே
இயற்கை இனத்தினர் ணக்கார வீட்டு மாளிகையின்
காலைக்கீதம் பாட வயிறுகள் நிறைய
தூங்கிய மக்களெல்லாம் அதன் பயனால்
ஆககிரம் கொள்ள ஏப்பங்கள் வரிசையாய்
ஆதவனின் ஆதிக்கம் பரிணமித்தாலும்
அகிலமெல்லாம் நடக்கிறது) திம்மதி வீட்டு
அண லா க! விலாசத்தை தொலைத்து விட்டு தூக்கத்துக்காக
* " கவியன்பன் தாவுத் மாத்திரை தேடுவார்கள் பக்கத்து வீட்டு
一時約55,55昭所 மண் தடிசையின் வயிறுகள் வெறுமைகளை உண்டாலும் ! நிம்மதி வீட்டின் பூட்டுகளின் திறப்புக்கள் அவர்களின் கையில் * ஹூனுப்பிட்டி கமர்ஜான்
உ. தட்டிலே சிவப்புச் சாயம்
நகத் கிலே சாயம் வேறு * * ** ** * * * ** ** **
அகத்தில் ஈமான் இல்லை இகத்தில் என்றும் தொல்லை முகத்தில் பவுடர் வாடை முதுகிலே பாதி வெளியே தலையிலே முக்காடில்லை சொன்னாலும் வெட்கம்!
வெ கம்!! rலைப் பொழுதுடன் பாலகன் பால்மாவுக்கு
உடுத்து அலங்கரித்து -
நடுத்தெருவில் போகும் போது படம்பிடிக்க
அடுத்த வரும் ஆடவனைக் ல்லறை நாணயங்கள்
கெடுத்து விடும் உன் கவர்ச்சி ட்டில்லாத பெட்டிக்குள் ப று கி யெடுத்து
கவர்ச்சியை விரும்பாத ந்த 4 கடைவாசலில்
கருணை ந பி உம்மெத்தென்று ன்ற போது அங்கும்
சொல் வதிலே சிறப்பில்லை ால் மா வுக்கு மவுசு
செய்வதியே சிறப்புண்டு ங்கே
* செல்வி சுலைகா சரீப்.
ஏன் இந்த
அலங்கோலம்?
அவர்களின் முன்னேற்றம்
அல் - ஹ தா - 07

Page 8
பலஸ்தீனத்தை நினை த்து . . .
ஓ ... - எங்கள் உடன் பிறப்புகளே! உங்கள் ஆதம்1 வின் அடித்தளத்தில் எழும் ...
ஆக்ரோஸம் எங்கள் சுவாசத்தின் நரம்புகளையும் தாக்காமல் இல்லை அதனால் தான் எங்கள் குரல் அணுகுண்டின் ஆரவார மாய் உங்கள் உஸ்ணக்காற்றின் ஊடாக
ஓங்கியெழுகின் றன .
உங்கள் அசுத்தம் அதன் பொன்மேனியில் வருடும் போது வீணாய் பொசுங்கி விடுவீர்கள் ஓ எகூதிகளே! உண்மையை மறைத்து உங்களுக்காக வக்காலத்து வாங்கும் உங்கள் தோழர்களும்
ஓர் நாளில் சத்தியத்தின் முன்னால் தலைகுனியத்தான் போகிறார்கள் அது வரை
ஓ எகூதிகளே! எங்கள் உடன் பிறப்புகளின் உஸ்ணக்காற்று உங்கள் கொடுமைக்கு கட்டியம் கூறும் சவாலாக எழும் அப்போது சபிக்கப்பட்ட நீங்கள் சிதறுண்ட சிறு தூசுகளாய் பொசுக்கப்படுவீர்கள்
கோப்பகக் காயம்
- பார்டர்)
ஓ எகூ தி.க (ளே! அளவு கடந்து விட்ட உங்கள் அனர்த்தம் குருதிக் குளத்தில் எங்கள் குழந்தைகளுமா குளிப்பாட்டபடவேண்டும் வெறிகொண்டலையும் வேங்கைப் பசாசுகளே! எங்கள் கன்னி மலர்கள் கூட உங்கள் காமக்கரங்களால் கசங்கப்பட்டதா இத்தனையும் சுமந்து எரி கொள்ளிகளாய் வேதனையில் அலையும் எங்கள் உடன்பிறப்புகளே
ஓ....எங்கள் 2 டன் பிறப்புகaேri ! நீங்கள் கூட்டைக் கலைத்துவிட்.-- குருவிகள் தான் உலக ஏட்டில்
அகதிகள் என்ற அத்தியாயத்தைத் தோற்றுவித்த
அரா ஜக திமிங்கிலங்களுக்கா கொழுந்துவிட்டெரியும் உங்கள் | உள்ளத்தின் ஜூவாலை புரியப் போகிறது அதனால் தான் போலும் அவர்கள் - ஆக பயத்தில் தூவும் அமெரிக்க குண்டுகள் அப்பாவி அநாதைகளின் முதுகில் பரீட்சிக்கப்படுகின்றன அதன் ஆரவாரமா உங்கள் ஆனந்தக் களிப்பு
88 ஓ... எகூதிகளே . ! மாற்றான் மனைக்குள் கூடு கட்டிவிட்ட உங்கள் கொக்கரிப்பு இன் னும் விரிந்து ... எங்கள் ஈரலையுமா கவர்ந்து விட்டது
* 'பைத்துல் முகத்தஸ் ''
ஓ.. அது - எங்கள் உள்ளத்தின் நெருப்பு
அதிலுமா ... உங்சு 

Page 9
முஸ்லிம்களும் மாறும் ** ******* செல்வி உம்மு
* நலக வாழ்விலும் மனிதர்கள் செழிப்பும் மலர்ச்சியும் பெற்று வாழ் வதற்குரிய வழிமுறைகளை வகுத்துள் ள து இஸ்லாம் அது காட்டும் வெற் பிப் பாதையில் ஒரு வழிதான் ஸலாம் கூறுவ து. ஸலாம் கூறுவது பற்றி சாந் தல் நபி (ஸல்) அவர் கள் பின் ல ரு மாறு பிரஸ்தாபிக்கின்றார்கள்..
னமும் உங்கள் மீ
வ அலைக்குமுஸ் ஸல றிக் கொள்ளுமாறு ளோம். இவ்வாறு மூலம் ஈருலகிலும் பிரார்த்திக்கப்படுகி சமூகத்தினர்களால் படுத்தப்படுகின்ற ! சிறப்பு இல்லை.
'' உ க க் கு அறிமுகமான அரோ அறிமுகமில்லா தவரோ எவராகினும் (அவர் முஸ்லிமாயின்) நீர் ஸ ல ா ம் கூறிக்கொள் இது இஸ்லாத்தின் சிறப் புக்களில் ஒன்றாகுt '' (புகாரி)
மனித வாழ்க்கையில் சாந்தி என் பது இன்றியமையாத வொன்றாகும். அதை நாம் பரிமாறிக் கொள்கின்ற போது தான் வாழ்வில் செழிப்பும் மலர்ச்சியும் பெறமுடியும் இதனை ஒவ் வொருவரும் பெறுவதற்காக வேண் டியே இஸ்லாம் சாந்தியையும், சமா தானத்தையும் பரிமாறிக் கொள்ளவே ஸலாம் கூறும் முறையை முன் 6. வத் தது எனலாம். எ எ 3 வ த ா ன் ஒரு முஸ்லிம் சகோதரனை மற்ற முஸ்லிம் சகோதரன் சந்திக்கும் போது உஸ்ஸ லாமு அலைக்கும் (சாந்தியும், சமாதா
இவ்வுடரிய ஸ் கப் பெ ற் று க் .ெ மாண்பை உணர் களாக அநேகமால றனர்கள் எனலாம் லாமிய வந்தனம் : மற்றவரைச் சந்திக் வணக்கம் என்றும் மென அகரத்தைத் காட்டி விட்டும் ! கிறிஸ்தவர்களால்
ப ட் ட க ா லை 6
rring) மத்தியா von) ம ா லை வ Evening) இரவு வ Night) என்று கூ னேறியுள்ளனர் இ வந்தன முறைக்கு
முற்போக்கா? 22%%2 எம். ஐ.
மனிதன் சிருஷ்டிக்கப்பட்டதிலிருந்து மன்னறைக் காணும் வரை ஏற்படும் தேவைகள், பிரச்சினைகள் யாவற்றை யும் இலகுவில் தீர்த்தக் கொள்ள தேவையான வழிமுறைகளை இஸ்லாம் முன்வைத்து நிற்கின்றது. எ னி னு ம் எம்மவரது மடமையின் காரணமாக நாகரிகம் என்ற பெயரில் அநாகரியத் தில் சிக்கி சீரழித்து கொ ண் டி ரு க் கின் றனர்.
எமது சமூகம் இன்று க ட லி ல் துடுப்பின் றி படகில் பயணம் செய் பெ தாகவும், அதிலும் சில பேர் இரு ப ட கி ல் கால் வைத்தவர்களாகவும் சீரழிந்து கொண்டிருக்கின்றனர், சிறுவர் முதல் வயது வந்தோர் வரையிலான முஸ்லிம் ஆண், பெண் இருபாலாரும் இல) றமீதுள்ள நம்பிக்  ைக இ ழ ந த பலவீனர்களாக கா ணு ம ள வி ற் கு. வாழ்கின்றனர்.
இதற்கு ஆதாரமாக பல நிகழ்ச் சிகள் எம்முன் நிகழ்கிறது அதிலும் முக்கிய சான்றாக சில செய்திப்பத்திரி அகைகள் மூலம் வாசித்து அறியலாம் சதையையும், காமத்தையும் மையமாக கொண்டு ஜனரஞ்சகம் என்ற போர்
ஐவயில் வெளிவரு களில் எம் மதத் தவ வமும், அவர்களின் மட்டகரமான இர பாடுகளையும் வார முடிகிறது. அதிலு களின் எண்ணிக்ன
மற்றும், எண் பெயரில் செய்தித்த (யாகிக் கொண்டிரு
விகிதாசாரத்தில் சகோதரிகளே முத பிடித்துள்ளனர்.
சிலபேர்கள் * கையில் முன்னேற பெற, காதலில் 6 கணவன் கிடைக்க ரென்ன கேள்விகம் சான பதிலை ' 'உர் கில் நம்பிக்கை எ நிறைவேற்றிக் த ! கேட்டு ஈமானின் உடைத்து நிற்ப ை
ஆசிரியரும் த பதில் கொடுத் திரு சோதிட முறை மூ
கண்கா
துனது
ஆக., செப். ஒக். - 1984

பட்ட வந்தனங்களும்
ல் மஸாக்கீன் * * * * * * * * *
இப்படி வந்தனங்களைக் கூறுவோர்கள் தங்கள் சிந்தனையிலும் செயற்பாட்டி டிலும் மாற்றம் காணுதல் வேண்டும்
து நி ல வ ட் டு ம்) 7ம் என்று பரிமா பணிக்கப்பட்டுள் கூறிக்கொள்வதன் நல் வாழ்வு பெறப் ன்றது. ம ற் ற ச் உ ப யோ கி க் க ப் வத்தனங்களில் இச்
முஸ்லிம்களாகிய நாம் ஒருவரை யொருவர் சந்திக்கும்போது ஆரம்ப மாக (வந்தனம்) முகமன் கூறுவோர் அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் என்றும் பதில் கூறுவோர் வ அலைக்கு முள் ஸலாம் என் றும் கூறி அவ்விருவரும் ஏகமாய் வரஹ் மதுல் லா ஹி வபரகாத்து வறு என்றும் கூறிக்கொள்ளல் வேண்டும் இம்முறை தவிர்த்து அந்நியர்களின் வ ந் த ன ங் களைப் பின்பற்றுவோமாயின் ; ''ஒரு வகுப்பினரைப்போல் நடிப்பவன் அவ் வகுப்பினரைப் போலா வா ன் '' (அபூ தாவூத்) இந் நபி மொழி இன்னோர் களின் சிலையைப் ப ட ம் பிடித்துக் காட்டுகின்றன.
லாமை வந்தனமா 5 எ ண் டு ம் அதன் ந்து கொன் ளாதவர் எவர்கள் வாழ்கின்
ஏனெனில், இஸ் இருக்க நம்மவர்கள் க  ேந ரிட் ட ா ல் . வேறு சிலர் வெறு தூக்கி நெற்றியில் இன்னும் சிலர் யூத பழக்கிக் கொடுக்கப்
ந் த ன ம் (Good "ன வந்தனம் (Good * ந் த ன ம் (Gold ப த் த ன ம் (Good றுமளவிற்கு முன் வைகள் இஸ்லாமிய மாறுபட்டதாகும்,
எனவே, ஈருலக வாழ்க் கை யு ம் மகிழ்ச்சியுடையதாக மாற்ற விரும்பும் முஸ்லிம்கள் மற்றச் ச கோ த ர கக க் காணும்போது ஸலாம் கூறிக்கொண்டு எமது காரியங்களை ஆரம்பிப்பது காரி யச் சித்தியையும், இறைவனின் அரு ளையும் பெறுவோமென்பதையும் நினை வில் நிறுத்தி காரியமாற்ற முன் வரு வோமாக.
மூடத்தனமா? எம். பளீல் %%%%%
ம் தொடர் நவீனங் பர்கள் காட்டும் ஆர் ன் கேவலங்கெட்ட -சனையின்  ெவ ளி ப் ஈ வாரம் நாம் நுகர ம் முஸ்லிம் பெண். கயே அதிகம். சோதிடம் எ ன் ற தாள்களில் வெ ளி
க்கும் இப்பகுதியில் முஸ்லிம் சகோ தர தலிடத்தைப் பற்றிப்
முஸ்லிம் சகோதர, ச கே ா த ரி க ள் ஈமான் கொண்டு மோதிரம் அணிவ தும், குறிப்பிட்ட நேரத்திற்கு முக்கி யத்துவம் கொடுப்பதும், இது போன்று அவர் சொல்லும் பல வழிமுறைகளை யும் பின்பற்றுகின்றனர் இதனை ஏற்று நாம் நடப்போமாயின் இ  ைற வ னை நம்புவதன் அர்த்தம் தான் என்ன?
எதிர் காலத்தின் சீர் வா ழ் வு வேண்டி நிகழ்காலத்தில் மனிதர் முன் நிற்பதாயின் இறந்த காலத்தவர்கள் ஏன் இறைவனை வேண்டி நின்றனர்?
எதனையும் என்னிடமே கேளுங்கள் உங்கள் பிராத்தனைக்கு நாள ப தி ல் அளிப்பேன்" என்று இறைவன் கூறி யிருப்பதை இந்த மண்டை காய்ந்த வர்கள் சிந்தனை எண் ணெய் கொண்டு தேய்த்துப்பார்க்கட்டும்.
வாழ்க்கைக்கு வழிகாட்டி நிற்கும் இஸ்லாத்தை விட்டு இப்படி தரிகெட் டழையும் இஸ்லாமியச் சகோ த ர. சகோதரிகளுக்கு வல்லநாயகன் நேர் வழியைக் காட்டுவானாக!
' நான் எனது வாழ்க்
பரீட்சையில் சித்தி வெற்றி பெற, தல்ல - > என இ ன் னோ ளக் கேட்டு இதற் ங்கள் எண்சோதிடத் வெத்துள்ள எனக்கு T ரு ங் க ள் எ ன க் | முதுகெலும்பையே
கக் காணலாம்.
க்க கோள்விகளுக்கு பார் அவரது எண் மலம் இதனை நமது
அல் - ஹீதா - 09


Page 10
''துன்பத்துடன் இ
22££ மெளலவி ஐ. எல். எம்
மனிதன் இன் ப த்  ைத எ தி ர் கொண்டழைக்கின்றான். இன்பம் வந்த காலத்தில் மலர்ந்தமுகமும், குளிர்ந்த மனமும், கனிந்த மொழியும் விரிந்த விழியும் கொண்டு க ளி க் கி ன் ற ன். ஆனால் துன்பத்தைக்கண்டு தொலைவில் ஓடத் தொடங்குகிறான். துன்பம் வந்த காலத்தில் வதங்கிய முகமும் ஒடிங்கிய மனமும், கலங்கிய மொழியும் சுருங்கிய விழியையும் கொண்டு கவலையுறுகிறான் பொதுவாக எல்லா மனிதனுடைய இ க ற்  ைக யு ம் இப் ப டி த் த ா ன் இருக்கிறது.
மறந்து இறுமாப்பா கருதாமல் நேசரை
அல்லாஹ்வை மறந்த வர்களுக்கு தீங்கு கெ குத் துன்பம் தானாக மென்று சொல்லவும் அவனுக்கு அப்படி துக காரணம் அவனுடை
பிறரைத் துன்பு! புறுவது சிலர் இயல் நாடுகளை செல் வத்,ை பெற வேண்டும் தா சார்ந்தோறும் இன்ப டுமென்பதற்காக ஓர் வீரர்களுடைய உயி. கின்றான்? போருக்கு ளைத் திரட்டுவதற்ெ மக்களுடைய உயின எத்தனை மக்களைச் . அரைப்பட்டினியாக்கி
இன்ப துன்பம் ம னி த னுக் கு மட்டுமல்ல பிறவி எடுத்த எ ல் ல ா உயிர்களுக்கும் உண்டு மனிதப் பிறவி யோ எடுத்தானென்றால் அ வ னு ம் இன்ப துன்பம் இரண்டையும் கொள் ளத்தக்க வனே இன்பமோ, துன்பமோ தொடர்ச்சியாக நீடித்திருப்பவையல்ல மாறி மாறி நிகழக்கூடியவையே இன் பம் சில காலம் துன்பம் சில காலம்
உயிர்களெல்லாம் இன்பத்தையே நாடி வாழ்கின்ற அறிவிற் சிற ந் த மக்கள் பிறப்பெடுத்த நாம் எல்லோ ரும் இன்பத்தையே விளைந்தும் கூட நம்மில் பெரும் பகு தியினர் இ ன் று துன்பத்தையே பெற்று வருத்துவதை கண்னெதிரே காண்கிறோமே ஏன்?
தங்கள் இன்பம் கொள்ளை செய்பவர்க பிறருக்குத் துன்பம் மறைமுகமாகச் செ. துன்புறும் போது த பலித்து விட்டதென் மகிழ்பவர்கள் எத்த. களெல்லாம் பிறர் : போதையராவர் ஒ
னும் எவ்வுயிரும் தம் எண்ணி பிற உயிர்கள் தன் இன்பமாகவும் பத்தைத் தன் துளி முடிந்தளவு தன் ெ யிர்க்கும் துன்பம் முற்படவேண் டும்.
சிறிது சிந்தித்தால் இன் ப  ேம துன்பத்துக்குக் காரணமாகயிருப்பதை யும் துன்பமே இன்பத்துக்குக் காரண மாகயிருப்பதையும் காணலாம் பெருந் தனம் படைத்த பணக்காரனொ ருவன் தன் மனம் போன போக்கெல்லாம் போய் இன்ப வாழ்க்கையில் யாவும்
சூரியனும் பூமியும்
சூரியனுக்கும் பூமிக்கும் இடையி. லுள்ள சராசரி தூரம் 9 கோடியே 28 லட்சத்து 70,000 மைல்க ளாகும்.
சூரியனின் குறுக்களவு சுமார் 8 லட்சத்து 64,100 மைல்கள்.
சூரியனின் மேற்பரப்பு பூமியின் மேற்பரப்பைப் போல் 12, 000 மடங்கு உடையது சூரியன்.
சூரியனின் கன அளவு பூமி யை ப் போல் 13 லட்சம் மடங்கு. அதா வது 13 லட்சம் பூமிகளைச் சூரி யன் தன்னுள் அடக்கக் கூடியது.
சூரியனின் நிறை யைப் போல் 3 மடங்கு அதாவது 000, 000, 000, (சும்மா இருக்கும் இட்டுக் கொள்ள புவிக் கவர்ச்சி எ சூரியனது கவா மடங்கு அதிகம். பூமி பில் ஒரு கிளி மனிதன் சூரியன வாக இருப்பா? தொகுப்பு: எம்
7D, ஸா
கல்
ஆக. செய், ஒக். - 1984

ன்பமிருக்கின்றது!'' . முத்து (பஹ்ஜி) 22222
டந்து நீதியைக் மதியாமல் வல்ல J வாழ்ந்து மற்ற சய்கிறான் அவனுக் வே வந்து சேரு
 ேவ ண் டு ம ா • ன்பம் வருவதற்கு ய இ ன் ப ேம,
இன்பம் வரும் போதும், துன்பம் வரும் போதும் நடந்து கொள்ள வேண் டிய முறைகளைச் சற்றுச் சிந்திப்போ மானால், இன்பம் வரும் போது மனி தன் தவறுகள் செய்யாமல் தன்னைக் காத்துக் கொள்ளும் அறிவுடையவனாக இருக்கவேண்டும் ஏனென்றால் தன்னை மறந்து தவறுகள் செய்யும்படி (மனி தனைத் தூண்டுவது இ ன் ப த் தி ன் இயற்கை. துன்பம் வந்த காலத்தில் ம ன ன த உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் துன்பத்தைக் கண்டஞ்சி தன் முயற்சியைக் கைவிட்டால் எடுத் தக்கருமத்தில் வெற்றி பெறுதல் முடி யாது.
உத்தித்தான் இன் புதான் நிறைந்த ந, ஆதிக்கத்தைப் னும் த ன் னை ச் மாக வாழ வேண்
அரசன் எத்தனை ரைப் போக்கு வேண்டிய பொரு கத்தனை ஏ  ைழ ரயுறுஞ்சுகின்றான் 5 ா ற் பட் டி னி, என்றான்.
வேண்டிக் கொலை எள் எத்தனை பேர்? வரும் வழிகளை ய்து அ வர் க ள் தங்கள் சூ ழ் ச் சி என்பதை எ ண் ணி
னை பேர்? இவர் துன்பம் அறியசப் வ்வொரு ம னி த ன்னுயிர் போல் ரின் இன்பத்தைத்
அவற்றின் துன் ன்பமாகவும் கருதி நஞ்சறிந்து எய்வு செய்யாமல் வாழ
இன்பத்திற்காக மகிழாமல் மன தைத் தன் நிலையில் வைத்துக் கொள் ளும் வன்மையுடைய ஒருவன் துன்பத் திற்காக வருந்தவும் வேண்டியதில்லை. ஆகவே, இன்பம் வந்தாலும் துன்பம் வந்தாலும் மாறாத மன நி லை  ைய ப் பெறலேண்டியது நம் கடமையாகும். அது மி க மி க க் கடினமான து தான் ; ஆனால், நாளடைவில் அ த் த ன க ய நிலையைப் பெற முயற்சிக்கவேண்டும், இம் முயற்சியில் வெற்றி பெற்றவனே வாழ்க்கையைச் செம்மையாக நடாத் தம் தவழியை மாசறத் தெரிந்தவனா வான்.
' நிச்சயமாகக் கஷ்டத்துடன் சௌ கரியமும் இருக்கின்றது. மெய்யாகவே துன்பத்துடன் இன்பமிருக்கின்றது " இ
(குர்-ஆன். 94 : 5 6)
பூமியின் நிறை லட்சத்து 32,000 1,000, 000 000 000 000,000 -போது கணக் ங்கள்) சையை விட ச் சி சுமார் 28 சாதாரணமாக மா எடையுள்ள - 4, 480 கிலோ
அடுத்த இதழில் . -
இஸ்லாமிய நாகரிக வினா விடைகள்
க. பொ. த. (உ/த) மாண வர்களுக்குரிய து வாசிக் கத் தவறாதீர்கள்.
எச். எம். ஹலீம் ஒக் கல்லூரி
ன்
ஆசிரியர்! எம். எஸ். பீர்முகம்மதுதம்பி (பி. ஏ.)
ஸாஹிறாக் கல்லூரி
கல்முனை
அல் - ஹதா - 13


Page 11
ஆ*********** * * * * * * * * * * * * * **** * *
சமத்துவம் எமக்கு முக்கியம்
** ஆக
**** ஆ * * ** ***** *** இ ஈர * * * * * *
அஸ்லாம் ஆண்டி, அர
னாலும், அதனை நாம் எதிர் சன், படித்தவன், படிக்காத
நோக்கி முறியடித்து இஸ் லாம் வன். முதலாளி, தொழிலாளி
காட்டும் பாதையில் எமது சமு போன்ற வர்க்க பேதங்களை
தா யத்தை நேரிய பயணம் குழிதோண்டிப் புதைத்துவிட்டு
மேற் கொள்ளச் செய்வது எம் எல்லோரும் ஏகமாய் சமத்துவ கடமையாகும். வ ா ழ்  ைவ க் கடைப்பிடித்
இல்லையேல், தொழிலாளர் தொழுகப் பணிக்கிறது.
என்னும் பட்டத்தை பெற்ற ஆனால் இன்றைய நிலையை
வர்களின் வாழ்வில் மகிழ்ச்சி தாம் சற்று சிந்தித்து நோக்
செழிப்பு, அபிவிருத்தி போ அன்: ற கினால் சமத்து வமெனும் சங்க
வைகளை க் காணமுடியாது . நாதத்தில் ஒலியின்றி ஓய்ந்
தன்னிடம் வேலை செய் திருப்பதைக்காணலாம்.
பவர்களை அன்பு, நேர்மை, தன்னிடம் தொழில் செய் நீதி, ச ம த் து வ ம், வேலைக் ப வ ர் க ள் தனக்கடிமையாக
கேற்று உ தி ய ம்  ோன் ற இருப்பதுடன், சுரண்டிவிட்டுக் வ ற் றி ல் அரவணைப்புதைத் கொடுக்கும் கூலி மூலம் தங்கள்
தான் இஸ்லாம் விரும்புகி றது. வாழ்வு வண்டியை ஓட்டவேண்
தொழிளாலர்களும் வரவேற்க் ( ம் ஏனென்றால், என் பணத்
கிறார்கள் , தின் மூலமே உங்களால் வாழ
'' உன்னைப் போலவே உன் முடியும், நான் தொழில் தர
மற்றச் சோதரர்களையும் நேசி வில்லையானால் உங்களால் வாழ
என்ற நபி மொழியின் தத்து வ முடியாது. ஆகவே. என்னை
முனா ந் இ , இஸ்லாம் அறை 9 ட அந்தஸ்தில் குறைந்தவர்
சு வீ நிற்கும் சமத்துவ வாழ் சள் நீங்கள், உங்களைவிட நாங்
வைப் பேணி எம்மிடையே சள் உயர்ந்தவர்கள் என்று உள்ள வர்க்க  ேப த ங் க ளை
கூறி பெருமை கொள் ளும் ஊத்
பறந்து எல்லா முஸ்லிங்களும் தைகள் அநேகம்.
ஒன்றிணைந்து கொ ள் வ த ன் இந்த நிலையிலிருந்து எமது
முலமே எமது சமூதாயம் சீரிய சமுதாயம் விடுபட வேண்டும்.
எ டிவைக் காணலாம். இஸ்லாம் வாழும் வழி கூறி
ஒழித்திடுவோம் வர்க்க நிற்கிறது, வழி கேட்டல்ல, அவ்வழி வந்த நாம் அதன்
பேதங்களை! கொள்கைகளுக்கு எக்கோணத்
ஒன்றித்திடுவோம் திலிருந்து எதிர்ப்புத் தோன்றி
இஸ்லாத்தின் நிழலில்//
நட்பு வேண்டுமா?
அடுத்த இதழிலிருந்து '' அன்பர் அரங்கம் * * பகுதி ஏற்படுத்த உள்ளோம் இப்பகுதியில் தாங்களின் முகவரி இடம் பெற விரும்புபவர் - பின்வரும் 2 கூப்பனை நிரம்பி. 1 ஆசிரியர் அல் - ஹுதா அன்பர் அரங்கம் பகுதி - 1 129 ஒஸ் டீன் வீதி, சாய்ந்தமருது - 01, என்னும் முகவரிக்கு அனுப்பி வைத்தல் ; வேண்டும்.
அன்பர் அரங்கம்
பெயர்: ல மனம்
முகவரி;- பொழுதுபோக்கு: ,
பிறந்த திகதி..
கையெப்பம்
அக, செப். க், 19 8 4

சகோதரிகளே! உங்கள் சிந்தனைக்கு..
பெண்ணுரிமை, சுயமரி கட்டுவதற்கே அர்த்தமில்லா பாதை, சீர்திருத்தம் என்ப
மற் போகும். சமுகத்தின் நிரந் தெல்லாம் வெறும் வியாபாரப்
தரமான ம ரி யா தை க ளி ல் பித்தலாட்டம் நமது பாரம்
இருந்து விலகிவிட்ட ஒருத்தி பாரிய பண்பாடுகள் உலக நாகரி
காட்டுமிராண்டி. எல்லைச் சூட் கத்தை விட உயர்ந்தவை.
போய்த்தான் திரும்பமுடியும்.
வெளி உலகத்தில் பு க ன / பெண் என்பவள் புருஷ விரும்புகின்ற பெண்கள் சீக்கிரம்! னு க் கு க் கட்டுப்பட்டவள்.
கெட்டுப் போவதற்கு வாய்ப் கட்டுப்பாடான பெண் ணே
புகள் அதிகம், கடவுளை நெ ரு ங் கு கி றா ள். அவள் எவ்வளவு படித்திருந்
கண வனைப்பற்றிய சிந்திச் தாலும் எல்லா விஷயங்களி
கி ன் ற - பெண் ணுக்குத்தான் லும் சமஉரிமை கூற முடியா து
கணவன் மாதிரிகேட் குழந்தை தான், கணவனுக்கு அடிமை
பிறக்கின்றது . என்று நினைக்கின்ற பெண்ணே குடும்பத்தைக் கோவிலாக்க முடியும்.
தொகுப்பு:
பெண் கட்டுப்பாட்டை..
செல்வி ஜெலீஸா கே. முஹமட்
யாழ்நகர் இழந்து விட்டால் அவள் ஆடை
முட்டையின் மகிமை
முட்டை வெறும் உணவுக்குப் பயன்படுவதன்று எத்தனையோ தொழில்களுக்ரும் உதவுகின்றது.
மிசின், வண்ண வேலைப்பாடு, ரொட்டி, கேக் தயா ரித்தல், சாயவேலை, தோலிலான பொருட்கள், வார்னிஷ், வர்ணம், கோட்பு, தடுப்பூசி, 18ருந்துகள், புகைப்படம், அச்சு, றப்பர், 2 ரம் ஆகிய தொழில்களுக்கும் செயற்கை முறை இன வளர்ச்சிக்கும் முட்டை முழு அளவில் பயன் ஓடுகிறது.
தொகுப்பு: ஸாபிக்கா எம் மஜீத்
பஹ்மூத் மகளிர் மகா வித்தி. கல்முனை.
அம்பும் இலக்கும்
பதிலளிப்பவர்; ( 1 மருதூர்மெய்யொளி ?
அன்பின் வாசகர்களே!
* அநேகரின் வேண்டுகோளுக்கினங்க அடுத்த இதழி லிருந்து உங்களின் மார்க்க சம்பந்தமான கேள்விகளுக்கு 1.!தில் தரப்படும், முழு முகவரியுடன், கீழ்க்காணும் முகவரி ஒட்டப்பட்டு வரும் கேள்விகள் மாத்திரமே ஏற்றுக் கொள் அளப்படும்.
செஇ இ சி)
ஆசிரியர் அல்- ஹதா .' அம்பும் இலக்கும் பகுதி ..
129, ஓஸ்மன் வீதி, சாய்ந்தமருது-01.
அல் ஹுதா - 11


Page 12
பிறக்கும் குழந்தைகள்
(ட)ட 4 '' மருதூர்
உலகில் ஒவ்வொரு தினமும் பல்லாயிரக்கணக்கான இவை புள்ளி விபரங்கள் மூலம் நாம் அறியும் தகவல்கள்.
குழந்தைப் பாக்கியம் பெறு 24தென்பது முஸ்லிம்கரை இச் செல்வத்தை நாடித் தவமிருந்த சமூகம் மாறி இன்று கெ
இவ்வுலகில் பல இன மக்கள் வாழ்கின்றனர் அவா யாவரும் பெற்றெடுக்கின்ற சிசுக்கள் முஸ்லிம்மாகவே பிறக்கின்
அவர்களின் கருத்தை நிரூபணம் செய்வதற்காக பில்
• 'எல்லாக் குழந்தைகளும் முஸ்லிம்மாகவே பிறக்கின்றன அவ
இவ்வாறு உலமாக்களால் கூறப்படுகிறது என்பபதற் ஒரு மௌலவியால் எழுதப்பட்ட கட்டுரையில் மேற்காட்டிய
இந்த நபிமொழியைப் படிப்பவர்களின் இதயங் க ளில் மதமாற்றம் செய்விப்பது கடினமானது என்பதை பிறமதத்த
முஸ்லிமான ஒரு வன் முஸ்லிம் அல்லாதவனாக இருக் (வரே முஸ்லிமாவான்) ஒரு முஸ்லிம் நிரந்தரமாக நரகத்தை பாவங்களுக்குத் தண்டனை பெற்ற பின்னர் சுவர்க்கத்துக்குப் ஐம் கிடையாது என்பது இஸ்லாமிய மூலா தாரங்களின் முடி!
அவ்வாறாயின் இஸ்லாமாகப் பிறக்கின்ற குழந்தைகள் வாழும் நிர்பந்தத்துக்குள்ளாவதால் அவன் குற்றமற்றவனாகி
எனவே, யஹ-தியாக, நஸாராகவே மாற்றப்படுகின் தண்டனை பெற்றுவிட்டு சுவர்க்கத்திற்கு நுழைய உரிமை (பெற் வாதிகள் அல்லர் என்பதும், இஸ்லாமியன் மதம் A.A Tறி தக்! எம்மை எதிர்கொள்கிறது
உண்மையில் உலமாக்கள் கூறும் அவ் ஊறதீஸ் சரியா அரபை நோக்கும் போது எழுகிறது அதில், ''குல் லு மெள
அதாவது ''(உலகில் பிறக்கின்ற) ஒவ்வொரு சிசுக்கா தான் அவ் ஹதீஸின் கருத்து இவ் இஹதீஸில் வரும் பி தரஃத இஸ்லாமாக பிறக்கின்றது என்ற கருத்தை தரும் திறநீஸின் மூலம் நம் சமூகம் சீரழிவதற்கு இடமுண்டு என்பதை உலமாச்சி அதிமேதாவித்தனமா?
சிறுதுள்ளி தான் பெருவெள்ளம் என்பார்கள் அஃது அத்திவாரமாகின்றது, என்பதும் இன்று நாம் தெட்டத்தெள்
''புரியாத விடயங்களில் தலையிடாதீர்கள்'' என்பது நமக்குணர்த்தும் எச்சரிக்கைக்கு நாம் நிச்சயம் தலை குனிந்து அ வேண்டியவர்களே, புதுப் பிரச்சினைகளை உரு வாக்கினாஸ் பாம்
எனவேதான் உலமாக்கள் சமூகத்துக்கு உதவாவிட்! சுளுக்கும் நல்ல து. இன்றைய காலகட்டத்தில் அவர்கள் இள்
மிடுக்கு நடை! அதற்கேற்ற உடை!! அதற்கென்றே எங்கள் கடை.!!! கல்முனையின் நடுக் கடையாக ... அன் த் து ஆடைகளில் கலைக்கூடமா ஆ
சிலோன் ஹவுஸ் கூறைச் சேலைகளும், றேடிமேட்' ஆடைகளுக்கும்
இன்றே நாடுங்கள் சிலோன் ஹவுஸ் 213, பிரதான வீதி' - கல்முனை
தொலைபேசி இல. 067 - 2521
வெளியீடு: இஸ்லாமிய உன ஞர் இலக்கிய வட்டம்
மாய்ந் தமருமரர்-1
ஆக, செப். ஒக், - 1984

யாவும் இஸ்லாமல்ல! மெய்யொளி " அ(92)
குழந்தைகள் பிறக்கின்றன. அதே நேரத்தில் பிற க் கி ன் ற ன.
ப் பொறுத்தவரை அல்லாஹ்வின் அருட்கொடைகளில் ஒன்றாகும். கறுத்தொதுக்கும் சமூகமாக மாறிவருவது வேதனைக்குரியது.
tகளிடையே சமயமென்று பலவுள்ளன. ஆயினும் அ வ ர் க ள் ச றன என்று நமது சில உலமாக்களும் படித்தவர்களும் கூறு கின்றனர் ரவருமாறு நபிமொழி உள்ளது. என் கி ன் ற ன ர். அ த ா வ து பர்களை யஹுதியாகவோ நஸாராகவோ மாற்றுவது பெற்றோர்களோ கு அல் - ஹஸனாத்தின் ஆழம் இதழில் பூவையர் பூங்காப் பகுதியில் தபிமொழி மேற்கோளாக காட்டப்பட்டுள்ளது.
பல்வேறு வினாக்கள் எழ நியாயமுண்டு, ஏனென்ருல் முஸ்லிங்களை வர்களும் ஒப்புக் கொண்ட உண்மை. - கமாட்டான் என்பது தெளிவானது ஏனெனில், ஈமான் கொண்ட ப் பெறமாட்டான் தற்காலியமாகவே, அதாவது அ வன் இழைத்த 4.புளுவான். முஸ்லிம் அல்லாதவர்களுக்கு இந்தச் சலு கை ஈடேற் இாகும் ir தாங்கள் வளர்க்கப்படுகின்ற சூழ்நிலையால் முஸ்லிமல்லாத வகை
வீடுகிறான், (பராயம் எத்தும் வரை) றவர்கள் என்றாவது ஒரு நாள் தங்களது கு ற் ற ங் க ளு க் கு த் மறவராகின்றனர் அப்படியானால் உலகில் யாரும் நிரந்தர நரக கிறான் பல தெய்வங்களையும் வணங்கு கிறான் என்ற கருத்துக்கள்
ன மொழிபெயர்ப்புத்தானா? என்ற சந்தேகத்தை அதன் மூல பாத்தில் யூலதுல் அல் பித்ரஃதுல் இஸ்லாம்.''
ளும் இஸ்லாத்தை ஏற்கும் தன் அமையிலே பிறக்கின்றது ' என்பது பல் எனும் சொல்லை விட்டுவிட்டு மொழிபெயர்க்கின்ற போது தான்
உண்மைப் பொருளை விளங்கிக் கொள்ளாது தவறாகக் கூறு வ த ன் . கள் உணரவில்லையா? அல்லது தான் சொல்லுவது தான் வேதம் என்ற
போல் சிறுவிடயம் தான் பெரும் இழப்புக்களை கட்டியெழுப்ட் சிவாக உணர்கின்ற கசப்பான உண்மையாகும்.
பூமான் நபி (ஸல்) அவர்களின் பொன்மொழியாகும். அம்மொழி நான் ஆகவேண்டும். இஸ்லாத்தின் புனிதத்தைக் கட்டிக்காக்க மரர்களின் நிலை? டாலும், பிரச்சினைகளுக்கு வாய்க்கால் வெட்டாமலிருப்பது அவர் பலாத்திற்குச் செய்யும் பெருங்கைமாக அமையும்.
பா.
கலை மிளிரும்
எழில் ததும்பும் தங்க வைர நகைகளுக்கு சிலோன் ஜூவலர்ள்ஸ் உத்தரவாதம் : 22 கரட் தங்க நகைகளுக்கு
கூடிய விலையில் பழைய தங்கத்தை விற்கவும் நாடவேண்டி 41து
சிலோன் ஜூவலர்ஸ் 65, பிரதான வீதி - கல்முனை
- தொலைபேசி இல. 067 - 2292 எல்லாவகையான கைக்கடிகாரங்களுக்கும் எவர் சில்வர் பொருட்களுக்கும் சிறந்த இடமாகும்
கண
அச்சுப்பதிவு: மொடேன் பிரின்டஸ்
கல்முனை
அல் ஹதா - 1?