Page 1


Page 2
*
பொருளடக்கம்
இனி, அடுத்தது என்ன -
உலக மகளிர் ஒன்று
கூடினர் -
ஹைெவரோ சுவர் சொன்ன சேதி
ஒரு பெண்ணின்
பார்வையில் .
ஒரு புத்துலகை ஏற்படுத்த .
பணிப் பெண் வேலைக்கு
வெளிநாடு செல்லும் பெண்
செய்திகள் -
பெண் நிலைவாதமும்
மதக்கோட்பாடுகளும் -
பெண் விடுதலையும் யதார்த்தமும் .
மலையக நாவல்களில்
பெண் பாத்திரங்கள்
ஒரு தீக்கோழி
தலை உயர்த்தி .
சீதனமுறையை
ஒழிக்க சட்டம் தேவை -
கர்ப்பை புற்று நோய் -
நூல் விமரிசனம் -
10
12
16
19
21
23
27
30
31
32
கவிதைகள் - 9-11 - 22-25
அவர்கள்
தனை அ
அடங்கி
9. சுற்றாட படுத்தப் செயற்ப
அெை வளர்ச்சி
17 A
 

பெண்ணின்குரல்
t
இதழ் 13 ஜனவரி 1996
R |
இந்த இதழில் .
ம், புத்தாண்டு வாழ்த்துக்கள்!
பெண்ணின் குரல்" இந்த இதழ் வெளிவருவதில் ணக்கம் ஏற்பட்டுவிட்டது. இதற்காக நாட்டின் பலபா லுமுள்ள எமது அபிமான வாசகநேயர்களிடமிருந்து புன்பான விசாரிப்புகள் தான் எத்தனை! தோ உங்கள் கரங்களில் தவழும் இந்த இதழில், நடந்து வரலாற்று முக்கியத்துவமான பீஜிங் நிகழ்வுகளைப்பற்றிய ளையும் மனப்பதிவுகளையும் ஈவா ரணவீர, செல்வி திரன் ஆகியோர் உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்கின்றனர். சதி குறைந்த குடும்பங்களிலிருந்து வெளிநாடுகளுக்குச் வீட்டுப் பணி வேலையில் அமர்ந்துள்ள எமது நாட்டுச் கள் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகள் இன்று பிரதானமாகப் டும் விஷயமாகிவிட்டது. அதனை அலசி ஆராய்ந்து ) ஏற்கின்ஸ் எழுதிய கட்டுரையும் வெளியாகியுள்ளது. பண்விடுதலை பற்றி உதட்டால் பெரிதாகப் பேசப்பட்டாலும் தத்தில் சமூகம் இன்னும் பெரிய மாற்றங்களை தவில்லை. மதக்கோட்பாடுகள், சீதனக் கொடுமைகள் வை பற்றி, சதா விவேகானந்தன், சாந்தி சச்சிதானந்தன், புதுமலர், எழுதியுள்ள கட்டுரைகள் இவற்றை விளக்குகின்றன. முதாயத்தில் பெண்ணினம் அனுபவிக்கும் அல்லல்கள், கள் சொல்லுந்தரமானவையல்ல. இளஞ்சிறார்களை கு அமர்த்தி இழைக்கப்படும் கொடுமைகள் . இவை மான கவிதைகள், சிறுகதை ஆகியனவும் இவ்விதழில் இடம்
`னம், சமயம், கலாசாரம், மொழி, உருவத்தோற்றம் வேறுபாடுகள் பெண்களிடம் உள்ள போதிலும் வாழ்க்கையில் ானுபவிக்கும் பிரச்சினைகள் ஒரே விதமானவையே என்ப அட்டைப்படம் சித்தரித்துக் காட்டுகிறது. சய்திகள், நூல் விமர்சனம் போன்ற அம்சங்களும் யுள்ளன. ரு புதிய உலகத்தைப்படைப்பதற்காக, பெண்கள் ல் அபிவிருத்தி உலக கருத்தரங்கில் பிரகடனப் பட்ட உறுதி மொழிகள், அனைவரின் சிந்தனையிலும் ாடுகளிலும் மேலும் வலுவூட்டவல்லது.
ந்த இதழ் பற்றி உங்கள் அபிப்பிராயத்தை எழுதுங்கள்; எம்மை ஊக்கப்படுத்துவதுடன், "பெண்ணின் குரல்" சிக்குப் பெரிதும் உதவியாக இருக்கும்.
நன்றி. \ பார்க் அவனியு, அன்புடன், ாழும்பு - 5. ஆசிரியர்.

Page 3
r
ØÆ
r
பெண்ணி
( அமைப்பின் (
பெண்கள் சம்பந்தப்பட்ட பிரச்சினைகளை அட காணக்கூடிய விடயங்களில் கூட்டு நடவடி செப்தம்பர் மாதத்தில் பெண்ணின் குரல் (க எமது நோக்கங்களையும் குறிக்கோள்க 1. பெண்களின் சமூகப் பொருளாதார, அரசி யின் அபிவிருத்தியில் பெண்களை முழுை கொடுத்து இயங்குதல். 2. அரசாங்கக் கொள்கைகள் பெண்களை எ அக்கொள்கைகளை பரிசீலனை செய்த பொருளாதாரம், வெகுஜனத் தொடர்பு ச பாதிக்கின்றன என்பதை மதிப்பிட்டு அவற்றி விழிப்போடும் இருப்பதோடு அவசியமான க 3. பெண்களின் பிரச்சினைகள் சம்பந்தமாக யாடல்களையும் ஒழுங்கு செய்தல் மேற்ப குழுக்களுக்கும் இயக்கங்களுக்கும் பேச்ச 4. பெண்கள் சம்பந்தப்பட்ட ஆய்வுகளையும்,
பேறுகளை -நகர - கிராம - தோட்டப்புற 5. பெண்களினது பிரச்சினைகளைப் பற்றிய உயர்த்துவதற்காக புத்தகங்களையும் பி மொழிபெயர்ப்புகளைச் செய்தல், வெகுஜ கருத்துகளையும் வழங்கல். 6. மனிதர்களின் பிரச்சினைகளைப் பற்றிய பெண்களின் பரந்த அணியினர் மத்தியி ஆங்கிலம் ஆகிய மும்மொழியிலும் தொ
மேலே குறிப்பிட்டுள்ள நோக்க ஏற்று க்கொள்பவர்கள் எமது
விபரங்
பெண்ணி
17 6J until
கொழு
ܢܠ
 

ன் குரல்
றிக்கோள்கள் )
க்கடி கூடிக்கலந்துரையாடி,பொதுஉடன்பாடு ந்கை எடுக்கும் மாதர்களின் குழுவாக, 1988 ந்தா ஹண்ட) அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது.
N
ளையும் சுருக்கமாக கீழே தருகின்றோம்
பல் சட்டரீதியான உரிமைகளுக்காகவும் இலங்கை மயாகப் பங்கு கொள்ளச் செய்வதற்குமாக குரல்
வ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதை மதிப்பிடுவதற்கு ல், அரசாங்க மற்றும் தனியார் துறைகளின் ாதனங்கள் என்பன பெண்களை எவ்வளவு தூரம் ன் கண்ணோட்டங்களையிட்டு எச்சரிக்கையோடும் ந்தர்ப்பங்களில் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளல். நாடு முழுவதும் கூட்டங்களையும், கலந்துரை டி உரையாடல்களை நடத்துவதற்கு பெண்களின் ாளர்களை அனுப்பி உதவுதல். கற்கைகளையும் மேற்கொண்டு அவற்றின் பெறு மற்றும் பெண்கள் அமைப்புக்களுக்கும் விரிவாக்கல். மாதர்களினதும் ஆண்களினதும் விழிப்புணர்வை ரசுரங்களையும் வெளியிடுதல், அவசியமான ன தொடர்பு சாதனங்களுக்கு கட்டுரைகளையும்
பெண்ணின் குரல் அமைப்பின் கருத்துக்களை ல் கிடைக்ககூடியவிதத்தில் சிங்களம், தமிழ், டர்ச்சியாக சஞ்சிகை பிரசுரித்தல்.
ங்களையும் குறிக்கோள்களையும் அமைப்பில் அங்கத்துவம் பெறலாம்,
ன் குரல்
க் அவனியு
L - 5
徐
ل=

Page 4
இனி, அடுத்
நான்காவது உலகமகளிர் மகாநாடு நடந்து முடிந்து விட்டது. உலக வரலாற்றில் முதற்தடவையாக 181 நாடுகளைச் சேர்ந்த 40 ஆயிரத்துக்கு மேற்பட்ட பெண்கள் ஒருங்கு கூடி தமது பலத்தையும் ஐக்கி யத்தையும் ஒருமைப்பாட்டையும் வெளிப்படுத்தியதுடன், தம்மை நெரிக்கின்ற பிரச்சனைகளை அறியப்படுத்தி அலசி ஆராய்ந்து அவற்றிற்கான தீர்வு மார்க்கங்களை முன் வைத்தனர். சமுதாயத்தில் யுத்தத்தினால் எழும் கோரங்களையும் கொடுமைகளையும் கழைவதற்கு முன்வருமாறு சர்வதேச மனச்சாட்சியைத் தட்டி எழுப்பினர். மூலவளப் பாகுபாட்டுப் பகிர்வின் காரண மாக, இல்லாமையும் வறுமையும் சமுதாயத்தின் பெரும்பகுதியை கவ்விப் பிடித்து நசித்துப்பின் தள்ளு வது உறைக்கக்கூடிய வகையில் விளக்கப்பட்டிருக்கிறது. பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறைகள், அவர்களுக்கு 'இழைக்கப்படும் பாலியல் கொடுமைகள், ஏற்றத்தாழ்வு நிலைமைகள், உரிமை மீறல்கள் முழுச் சமுதாயத் தினையும் அதலபாதாள அழிவுக்கே இட்டுச் செல்லும் என்ற உண்மை உணர்த்தப்பட்டிருக்கிறது.
இவையெல்லாம் மகாநாடு, கருத்தரங்கு மேடை களில், கலந்துரையாடல்கள் விவாதங்களின் மூலமாக மட்டுமன்றி, ஆடல், பாடல், கூத்து, நடிப்பு, ஆர்ப்பாட்ட ஊர்வலம், கண்டன அணிவகுப்பு, கண்காட்சி, சுவ ரொட்டி, பிரசுரங்கள் என அகப்பட்ட அத்தனை மார்க்கங்களினூடாகவும் வெளிப்படுத்தப்பட்டிருக் கின்றன.
அடுத்த 10ஆண்டுகளில் அரசாங்கங்களும் ஐ.நா. வின் அபிவிருத்தி அமைப்புகளும், பெண்கள் தொடர் பான அரச சார்பற்ற நிறுவனங்களும் பெண்க ளுக்காகவும், சமுதாய மேம்பாட்டுக்காகவும் நிறைவேற்ற வேண்டிய செயற்பாடுகள் யாவை என்பதை சுட்டிக் காட்டும் "செயலுக்கான தளமேடை" என்னும் முக்கிய ஆவணமும் 362 பந்திகளில் இம்மகாநாட்டில் அங்கீ கரிக்கப்பட்டிருக்கிறது. ஏட்டுச் சுரைக்காய் கறிக்கு உதவாது; அதனால் ஆவணத்தில் கண்டுள்ளவற்றை காலதாமதமின்றி செயற்படுத்துவதற்கு சம்பந்தப்பட்ட வர்கள் இடையறாத ஊக்கமுடன் முழு மூச்சாகச் செயலாற்ற வேண்டியது தட்டிக்கழிக்க முடியாத கடமையாகும்.
யாழ்ப்பாணத்தில் கொடியேற்றப்பட்டு விட்டது! மிகப் பெரும் எண்ணிக்கையான இராணுவவீரர்கள், இராட்சத பீரங்கிகள், புதிதாக இறக்குமதி செய்யப்பட்ட நவீனகனரக ஆயுதத்தளபாடங்கள் மிகக் கடுமையான

தது என்ன?
S.
காந்தன்
செய்தித் தணிக்கை என்பவற்றுடன் முஸ்தீப்பாக யுத்த முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்ட போதே, சிறிய இப் பிரதேசத்துக்கு இராணுவத்தினர் விரைவில் சென்ற டைந்து விடுவரென்பது எதிர்பார்க்கப்பட்டதுதான். கொடியேற்ற வைபவத்தையொட்டிக் கொண்டாட்ட குதுரகலங்கள், அரச வைபவங்களின் ஒலி, ஒளிபரப்புகள் யாழ்ப்பாணம் என்ன ஒரு வேற்று நாட்டின் பிரதே சமோ என்ற ஐயத்தை வெளிநாட்டவர் மத்தியில் ஏற்ப டுத்தின சமாதானப் பேச்சுவார்த்தை முயற்சிகள் நடைபெற்ற போது அதனைக் குழப்புவதற்கு குறுக்கே நின்று கூக்குரலிட்டவர்கள், "சமாதானத்துக்கான யுத்தம்” மேற்கொள்ளப்பட்ட போது களிபேருகையுடன் பேரின வாதச் சன்னதமாடினர். இவர்களின் அட்டகாசத்தில் ‘சமாதானக் குரல்கள் அடங்கி நசுங்கிப்போயின.
யுத்தப்பிரதேசத்திலிருந்த சுமார் 5 லட்சம் மக்கள், அச்சம் அச்சுறுத்தல்களால் தமது வாழ்விடங்களை விட்டு இரவோடிரவாக ஒடி சாவகச்சேரியிலும், கிளாலிக்கடலைக் கடந்து கிளிநொச்சி, வன்னி, முல்லைத்தீவு, வவுனியா பகுதிகளிலிலும் மழையில் நனைந்தபடி மரநிழல்களில், பாடசாலைகளில். பசிக்கு அடுத்த வேளை உணவில்லாமல், மறுநாள் மாற்றுவதற்கு மாற்றுடையில்லாமல் அனுபவிக்கும் அல்லல்கள், சொல்லுந்தரமல்ல. பெண்கள், குழந்தைகள், வயோதிபர்கள் பெரிதும் பாதிக்கப் பட்டிருப்பதாகத் தெரிகிறது. யுத்தத்தினால் உடல் உளரீதியாக கடுமையான பாதிப்புக்குள்ளாகுபவர்கள் பெண்களே என்பது நிஜமாகியுள்ளது வேதனைக்கு உரியது; பால் கிடைக்காததால், ஒரு இளம் தாய் பசித்து அழுத தனது பச்சிளம் குழந்தைக்கு, குடைக் கம்பியில் வழிந்துவந்த மழை நீரை பருக்க கொடுக்க வேண்டியிருந்த கொடுமையும் நிகழ்ந்திருக்கிறது! இடம் பெயர்ந்து அல்லலுறுபவர்களின் அவலங்களைத் தணிக்க போதியளவு உணவுப்பொருட்கள், மருந்து வகைகள், குழந்தைகளுக்குப் பாலுணவு, சமையற் பாத்திரங்கள், தற்காலிகமாக வசிக்க கூடாரங்கள், கொட்டில்களுக்கான கிடுகுகள் போன்றவற்றை உடன டியாக அவர்களுக்கு கிடைக்கச் செய்வதில் சுணக்கம் ஏற்படக் கூடாது. அத்துடன் அவர்கள் விரைவாகத் தமது சொந்த இடங்களில் மீள்குடியேறுவதற்குரிய சூழ்நிலையையும், வசதிகளையும் ஏற்படுத்துவது
அரசாங்கத்தின் கடமை. யுத்த சன்னதத்தில் அடங்கிப்
போயிருந்த சமாதானத்துக்கான குரல்கள் மெல்லிதாக மீண்டும் ஒலிக்கத்துவங்கியுள்ளது வரவேற்ற்பட

Page 5
வேண்டியதே. "இப்போது தேவை சமாதானம் கொலைகள் வேண்டாம்” என சமாதானத்துக்கான பெண்கள் அமைப்பும், "யுத்தத்தினால் அல்ல அரசியல் தீர்வினால் மட்டுமே சமானத்தை ஏற்படுத்தலாம்"என தேசிய சமாதான கவுன்சிலும் மற்றும் பொது நிறுவ னங்களும் அறிக்கைகள் மூலம் வலியுறுத்தியுள்ளன. இனநெருக்கடியைப் போக்கி சமாதானத்தை ஏற்ப டுத்துவதற்கு, அதிகாரப் பரவலாக்கலுக்கான அரசியல் தீர்வு திட்டத்தை முன்வைப்பதை இனியும் சுணக்கக் கூடாது. வரவு செலவுத்திட்டம் பாராளுமன்றில் வாசித்து நிறைவேற்றப் பட்டுவிட்டது.
அரசாங்கத்தின் வரவு செலவுத்திட்டம் நிறை வேறிவிட்டது. "ஏழைகளுக்கும் நடுத்தர வகுப்பின ருக்கும் அழுத்தம் கொடுக்காத இலகு பட்ஜட்" என வர்ணிக்கப்பட்ட வரவு - செலவுத்திட்டம் பாராளு
தமிழ் இலக்கிய உலகம் அண்மைக் காலத்தில், இழந்து விட்டது. இவர்கள் ஈழத்துதமிழிலக்கி செய்தவர்கள். அவர்களின் பணிகளை ந6 குடும்பத்தாருக்கு "பெண்ணின் குரல்"தனது
須 சில்லையூர் செல்வராஜன்
அறுபதுகளில் தனது சிலேடைக் கவிதைகள் மூலம் சமூகப் பிரச்ச னைகளை நன்கு வெளிப்படுத்திய
வர்; தான் தோன்றிக் கவிராயர் 2 என்ற பெயரில் அவர் எழுதிய கவி 须 தைகளினாலும், கம்பீரமான் கவியர ங்கப் பங்களிப்புகளினாலும் மிக்க புகழ் பெற்றிருந்தார். கடந்த மூன்று தசாப்தங்களாக நடைபெற்ற கவிய ர்ங்குகள் செல்வராஜனால் சிறப்புப் பெற்றன. வெளிநாடுகளில் நடை பெற்ற இலக்கிய நிகழ்ச்சிகளில் இலங் கைப் பிரதிநிதியாக அழைக்கப்பட்ட பெருமை இவருக்குண்டு. பத்திரி கையாளர், நடிகர், நாட்டுக் கூத்துக் கலைஞர், எழுத்தாளர், இலக்கிய |விமரிசகள், கவிஞர், விளம்பரக்கலை விற்பன்னர், ஒலிபரப்பு நிகழ்ச்சித் தயாரிப்பாளர், எனப்பல்துறைகளில் அவர் சிறந்து விளங்கிய மையால் 'பல்கலை வேந்தர் எனப் பாராட்டப் பெற்றவர்.
எஸ். அக
ஆனைக்கோட்ை சாதாரணத்தொழில சேர்ந்த இவர், இயல் நேயங்கொண்டவரா முழுவதும் விளங்: காலத்திலேயே பொ. துக்களால் ஈாக்கப் தமது எழுத்துக்களி வர்கள், அடக்கி ஒ
அநீதிக்குள்ளாகியவ களை கூறு பொரு ருந்தார்; இலங்கை தாளர் சங்கத்தின்மூத் ஒருவர். சிறுகதை, ற உணர்வூற்றுச் சித்தி தசாப்தங்களாக ஆ கொண்டிருந்தவர்.
கள் அச்சில் வெளிவ ஒன்று இலங்கை சாகித்தியப் பரிசைட் சுமார் 10 ஆண் வாழ்ந்து கொண்டி பெயர்ந்த எழுத்தாள கூடிய ஒருவராக
 

மன்றில் நிறைவேறுவதற்கு முன்னரே பாண், பால், பருப்பு, பாலுணவுப் பொருட்கள், மா, மரக்கறி வகைகள் இரவோடிரவாக விலையேறிவிட்டன. போக்கு வரத்து தொலைபேசிக் கட்டணங்கள் உயரே ஏறி உட்கார்ந்திருக்க தயாராகிக் கொண்டிருக்கின்றன. உச்சாணிக் கொப்பில் ஏறிக்கொண்டுவிட்ட விலைவாசி எத்தனை தடவை வருந்தி அழைத்தாலும் இனி இறங்கிக்கொள்ளப் போவதில்லை. ஏழை மற்றும் நடுத்தர வகுப்பாரின் வாழ்க்கைச் செலவைச் சமாளிப் பதற்கு என்ன ஏற்பாடுகள்? கொடியேற்றக் கொண்டா ட்டங்கள் நடந்துமுடிந்துவிட்டபோதிலும் யுத்தம் இன்னும் முடியவில்லை. யுத்தத்துக்காக பெருந் தொகையை ஒதுக்கிவிட்ட நிலையில் நிவாரணம், அபி விருத்திப்பணிகள் முதலியவை தொடர்ந்து எதிர் நோக்க வேண்டியிருப்பது பெரிய வினாக் குறியே?
20.12.95
សំ இழப்புக்கள் D
அடுத்து அடுத்துமூன்று முக்கியஸ்தர்களை ப வளர்ச்சிக்காக கணிசமான பங்களிப்பைச் ன்றியுடன் நினைவு கூர்ந்து அவர்களின் அனுதாபத்தைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறது.
ஸ்தியர்/கோமல் சுவாமிநாதன்?
டயிலுள்ள ஒரு 统 எமது நாட்டைச்சேர்ந்தவராக இல்லா
ாளக்குடும்பத்தைச் 2தபோதிலும், ஈழத்து இலக்கிய
uபிலே மிக்க மனித 须 வளர்ச்சியின்பால் மிக்கஅக்கறையும்
ாக தமது வாழ்நாள் 貓 ஆதரவும் காட்டியவர். சென்ற ஐந்து
/
கியவர்: இளமைக் 2 ஆண்டுகளில், தமிழில் சிறு சஞ்சிகை
துவுடைமைக்கருத்து யொன்றை :: எப்படி நடத்த 2 லாம் என்பதற்கு இலக்கணமாக "சுபம
6) fT Z
ல், ష ளிய 貓 ங்களா" இதழை நடத்திக் காட்டியவர்.
ஒடுக்கபட்டவர்கள், சமூகப்பிரக்ஞைமிக்க புகழ்பெற்ற நாடக
ர்களின் பிரச்சினை
统
எழுத்தாளரும் நெறியாளருமாகத் 2 திகழ்ந்தவர் இவரின் சில நாட்கங்கள்
ளாகக் கொண்டி 須 சிறப்பான திரைப்படங்களாகவும் புகழ் முற்போக்கு எழுத் து பெற்றிருக்கின்றன. 21ம் நூற்றாண்டு த உறுப்பினர்களில் 2 தமிழிலக்கியத்துக்கு ஈழத்தின் இன்றைய 5ாவல், குறுநாவல், 须 இலக்கிய வளர்ச்சி வழிகாட்டுவதாக
நிரம் என நான்கு 2 அமைந்திருக்கிறது என்ற கருத்தை அயராது எழுதிக் 2 அழுத்தத் திருத்தமாக அடித்துக் கூறியி இவரின் பல நூல் ருந்தவர் : பெண்ணியம் உள்ளிட்ட பல பந்துள்ளன. நாவல் முற்போக்கு கருத்துக்களைக் கொண்ட
அரசாங்கத்தின் 2 ??" சென்ற ஆண்டு இலங்கை பெற்றது. கட்ந்த 2 வருகை தமிருந்தது. இலங்கை "துயிலுள்ள எழுத்தாளர்கள். நாடககலை b 2 ஞர்கள், புத்திஜீவிகளின் அமோக
ருந்த இவர்.புலம் 23ன்பையும் வரவேற்பையும் பாரா ார்களில் குறிப்பிடக் 須 ட்டுதல் களையும் பெற்றவர் என்பது
விளங்கினார்.
察
குறிப்பிடத்தக்கது.

Page 6
உலக மகளிர்
திருமதி கலாநிதி செல்வி திருச்சந்திரன் முன்னணியி பெண்களின்அசமத்துவநிலைபற்றி பல ஆய்வுகளைச் ଗ
பல நூலாக வெளி வந்துள்ளன. பெண்களின் பிரச்சி
மகாநாடுகள், கருத்தரங்குகளில் இலங்கை சார்பில் ச பீஜிங்கில் நடந்த மகளிர் மகாநாட்டில் கலந்து கொண்
பெறப்பட்ட தகவல்கள் “பெண்ணின் குரல் வாசகர்களு
公
தொண்டர் நிறுவனங்களின் கருத்துப் பேரவை
பெய்ஜிங்கிலிருந்து 45 நிமிடப் பயணத்துTரத்திலுள்ள ஹைெவரோ நகரில் தொண்டர் நிறுவனங்களின், கருத்துப் பேரரங்கு நடைபெற்றது. 1995 ஒகஸ்ட் 30 முதல் செப்டெம்பர் 8ந் திகதிவரை 10 நாட்களுக்கு நடைபெற்ற இக்கருத்தரங்கில் உலகநாடுகளிலுள்ள அரச சார்பற்ற தொண்டர் நிறுவனங்களின் பிரதி நிதிகளாக 30 ஆயிரத்துக்கும் அதிக மான பெண்கள் பங்குபற்றினர். முன்னரே நிகழ்ச்சி நிரலில் திட்ட மிடப்பட்டிருந்ததும், திடீரென எழுந்தமானத்தில் அமைந்ததுமான 800க்கும் மேற்பட்ட நிகழ்வுகள் நடைபெற்றன.
ஐ.நா. பீஜிங் நகரில் 1995 செப்டெம்பர் 4 முதல் 15 வரை நடத்திய உலக மகளிர் மாநாட்டில் "செயலுக்கான தளமேடை" என்ற ஆவணத்தில் மிக முன்னேற்ற கரமான அம்சங்களை இடம்பெறச் செய்வதில் தனது செல்வாக்கை பயன்படுத்தவதே இக்கருத்தரங்கின் பிரதான நோக்கமாயிருந்தது.
அண்மைக்கால வரலாற்றில் பெண்கள் திரண்டு பங்குபற்றியமா பெரும் கூட்டமாக விளங்கிய இக்கருத்தரங்கு வெவ்வேறு நாடு, இனம், கலாசாரப்பின்னணி முதலி யவற்றைக் கொண்ட பெண்கள் தமது பல்வித பிரச்சினைகளை வெளிப்படுத்தி அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து, பெண்களின் பொதுவான பிரச்சினைகளில் தமது ஐக்கியப் பாட்டையும் அக்கறையையும் தெரிவித்தனர்.
கருத்தரங்கு, களப்பயிற்சி, கலந்துரையாடல், விவாதம் , நடிப்பு,
திரைப்படம், அபிந பாடல், கழைக்கூ ஆர்ப்பாட்ட அண விசாரணைமன்றம் கண்டனம் என ப6 ச்சிகள் இடம் டெ பெண்கள் OUCIbib Um6). T60T தினமும் விவா அரசியல், பொரு உரிமை, ஆண், ! சமாதானம, மன விஞ்ஞானம்,தொ சாதிஇனம்போன் பிராந்தியங்களில்எற ருக்கும் கட்டை ஆயுதச் சண்டை, முதலியவையும், லிருந்து ஜனநாய வரும சமூகங்க அன்னியருக்கு 6 தன்னினச் சேர்ச் உரிமைகள், இை கல்வி, சுற்றாடல், ( சிறு பான்மை மக் கள் முதலியவை UL60T.
மாநாட்டில் ளப்பட்ட "செயல் பிரதான அம்சங்
ரங்கு ஆராய்ந்து
வேற்றுவதற்கான களை வகுத்தது பின்வருவன ெ குடியுரிமையும், அ உள்ளிட்ட ஆட்
அணுகு முறை, !
உள்ள இராணுவ முறை மற்றும், வ பிரச்சினைகள்; தொழில்நுட்பப் L

ஒன O) கூடின T
ல் திகழும் பெண்ணிய நடவடிக்கையாளர்களில் ஒருவர் ; சய்தவர் சிறந்த எழுத்தாளர்;அவரின் ஆய்வுக்கட்டுரைகள் னைகள் தொடர்பாக பல வெளிநாடுகளில் நடை பெற்ற லந்து கொண்டு சிறந்த பங்களிப்பைச் செய்துள்ளவர். ட அவருடன் நான் நடத்திய கலந்துரையாடலின் போது க்காக இங்கே தொகுத்தளிக்கப்பட்டுள்ளன. ഗ uളഥn சோமகாந்தன்.
யக்கூத்து, ஆடல், த்து, கண்காட்சி, ரிவகுப்பு, வழக்கு, நோன்புதியானம் U வகையான நிகழ் பற்றன.
தொடர்பான பிரச்சினைகள் திக்கப்பட்டன. ளாதாரம், மனித பெண் பாற்பண்பு, ரிதப் பாதுகாப்பு, ழில்நுட்பம், சமயம் றவிஷயங்களுக்கும் ற்பட்டுக்கொண்டி மப்புச் சீரமைப்பு, அரசியல் பங்களிப்பு, சோஷலிசத்தி பகத்துக்கு மாறி கள், அகதிகள், ாதிரான வெறுப்பு, sகையாளர்களின் ளஞர் பிரச்சினை, தொல்குடிமக்கள், களின் பிரச்சனை யும் விவாதிக்கப்
எடுத்துக் கொள்
தளமேடையின் களை இக்கருத்த அவற்றை நிறை
9 UTL 9 55 1. அவற்றில் சில தாடர்பானவை; ரசியல் பங்கேற்பும் சி முறைக்கான சமாதானத்துக்கும் க்கும் குந்தகமாக LDULDT&856), 6166t
று மை, உள்ளிட்ட
தொழில்களில் புரட்சிகள் ஏற்படுத்
திவரும் பாதிப்புகள் உள்ளிட்ட உலகமயப்படுத்தப்பட்ட பொருளா தாரம் எதிர்நோக்கும் சவால்கள் ; சமயம், தேசியம், சாதி, இனம் முத லியவை உள்ளிட்ட பழமை வாதத் தின் எழுச்சி; மனித இன அச்சக் கோளாறின் வெளிப்படுத்தல்கள் - தொடர்புசாதன வளர்ச்சி, போக்கு வரத்து முதலியவற்றின் சவால் களும் வாய்ப்புகளும் நிறுவன ஒழுங்கமைவு ஏற்பாடும் நிதிச் சீர மைப்பும் ; ஐ.நா. செயற்பாடுகளும் பால் சமத்துவ உபாய உத்திகளும் போன்றவிஷயங்களும்கருத்தரங்கின் இறுதி மூன்று நாட்களில் தொண்ட்ா நிறுவனங்களின் கட்டமைப்பு,நிதிப் பொறுப்புகள், பீஜிங் சந்திப்புக்குப் பின்பு மேற்கொள்ளப்படவேண்டிய செயற்றிட்டங்களில்பிராந்தியங்களின் பொறுப்பு என்பன விவாதிக்கப்பட்டு, திட்ட ங்கள் வகுக்கப்பட்டன.
அனைத்துப் பிரதிநிதிகளும் பங்குபற்றிய பிரதான கருத்தரங்கு களைத் தவிர, மண்டபத்தில், பெண் களின் மனித உரிமைகள் தொடர் பான உலகவழக்கு விசாரணை மன்றம் மனித உரிமை மீறப்பட்டமை பற்றிய விசாரணை மன்றம், பெண் களின்சுற்றாடல்அபிவிருத்திநிறுவனம் ஏற்பாடு செய்த ஆரோக்கியமான விண்வெளிபற்றிய பெண்களின் மகாநாடு ஆகியவையும் நடை பெற்றன.
ஆசியா பசுபிக், மேற்கு ஆசியா, ஆபிரிக்கா, லத்தீன் அமெரிக்கா, வடஅமெரிக்கா, ஐரோப்பா ஆகிய பிராந்தியங்களின் பிரதிகளுக்கென ஒவ்வொரு பிராந்தியத்துக்கும் 5 என 15 கூடாரங்கள் அமைக்கப்பட்டிருந்தன. இவற்றில் நிகழ்ந்த நிகழ்வுகளும் முக்கியமானவையே. பிரதிநிதிகள்

Page 7
M
A V/
s
ܐ ܬܐ 3 ܀s ܟ 威婚鄂、 638 °፭
தமது பிரச்சினைகளைப் பற்றி பிரதிநிதிக்கு/நிமிட
விவாதித்து அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டதுடன், இணைந்து செய லாற்றுவதற்கு பொது நிகழ்ச்சித் திட்டங்களையும் வகுத்துக்கொண் டனர். இளம் பருவத்தினர், தொல் குடியினர், அடிமட்டநிறுவனங்கள், உடல் ஊனமான பெண்கள், வயோதிபப் பெண்கள், தன்னினச் சேர்க்கைப் பெண்கள், அகதிகள் ஆகியோருக்கென7கூடாரங்களும்
ஒதுக்கப்பட்டிருந்தன. சமாதானக்
கூடாரத்தில் இராணுவமயமாக்கல் ஆயுதச் சண்டைகள், மனித உரிமை மீறல்கள் தொடர்பான பல நிகழ்ச்சிகள் இடம்பெற்றன. யுத்தம், பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை கள், மனித உரிமை துஷ்பிரயோ கங்கள் முதலிவற்றை ஆட்சேபித்து ஆர்ப்பாட்டங்கள்,எதிர்ப்பு:ஊர்வலங்கள், உண்ணாநோன்புகள்இங்குநடந்தன. இளம் பருவத்தினருக்காக ஒதுக்கப் பட்டிருந்த கூடாரத்தில் உலக இளைஞரால் நடத்தப்பட்ட கலந்துரை யாடல்களும் மற்றும் நிகழ்ச்சிகளும் இடம்பெற்றன. அமைதி இடம் என ஒரு கூடாரமும், தெய்வீக வழியில் மனதைக் குணப்படுத்தும் மற்றொரு கூடாரமும அமைககபபடடிருநதன. ஐ.நா.வின் மகளிர் மகாநாடு
ஐ.நா.பீஜிங்நகரில் செப்டம்பர் 4 முதல் 15 வரை நடத்திய 4வது உலக மகளிர் மகாநாட்டில் 181 நாடு களைச் சேர்ந்த அரசாங்க பிரதி நிதிகள், தொண்டர் நிறுவன ங்களின் பிரதிநிதிகள் அங்கீகரிக் கப்பட்ட பார்வையாளர்களென சுமார் 17ஆயிரம்பேர்கலந்துகொண் டனர். பிரதான கூட்டத்தில் உரை யாற்ற ஒவ்வொரு நாட்டின் அரசுப்
வத்துறைசார் நிறு தொண்டர் நிறு நிதிக்கு 5 நிமிட பட்டன. மாநாட்டி டத்தில் "செயலுக் பற்றிக் கலந்துரை கருத்துக்களை ஆவணத்துக்கு கொடுத்து அங் நாட்டின் பிரதான ( நைரோபியில் ந
உலக மகாநாட்டி
ளப்பட்ட, பெண் றத்துக்காக இர ஆண்டுவரை ே வேண்டிய செய களில் இதுவை விருத்திகளின் பr மதிப்பீடுகளையு செயலுக்கான த ஆவணம் 362 பந் டதாக அமைந் நாட்டு ஆரம்பத்தி லிருந்த இந்த ஆ களின் முன்னேற் யிருப்பவை என அடையாளங்கா த்தில் குறிக்கட் சர்வதேச உலக Gg5 TL i UT G5 யெடுக்க வேண் ரையையும் அ வறுமை, கல்வி, முறை, ஆயுதம் படும் யுத்தம், ெ மைப்பு, ஆற்றலி தீர்மானம் எடுத் முன்னேற்றத்ை மைகளையும் அ
 

ங்களும் நிபுணத்து றுவனங்கள் மற்றும் வனங்களின் பிரதி ங்களும் வழங்கப் டன் பிரதான கூட் கான தளமேடை 'யாடி, விவாதித்து, யறிந்து அந்த இறு தி வடிவம் பகீகரிப்பதே மகா பணியாக இருந்தது டந்த மூன்றாவது டில் ஏற்றுக்கொள் களின் முன்னேற் ாண்டாயிரமாவது மற்கொள்ளப்பட பற்பாட்டு உத்தி ரயேற்பட்ட அபி ரிசீலனைகளையும் ம் கொண்டதாக ளமேடை என்னும் திகளைக் கொண் திருந்தது. மகா ல், வரைவுநிலையி வணத்தில், பெண் றத்துக்குதடையா
12 விஷயங்கள்
ணப்பட்டு, ஆவண பட்டிருந்ததுடன் சமுதாயம் இவை அதிக அக்கறை ாடுமென்ற பரிந்து டக்கியிருந்தது.
சுகாதாரம், வன் கொண்டு நடத்தப் பாருளாதார கட்ட தி காரப்பகிர்வு, தல்; பெண்களின் தயும் மனித உரி |பிவிருத்தி செய்வ
O4
தற்கான வழிமுறைகள், தொடர்பு
சாதனத்துறை, சுற்றாடல், பெண்
குழந்தைகள் சம்பந்தமாக மகா நாட்டின் ஆரம்பகட்டத்தில் வரைவு நிலையில் இருந்த அந்த ஆவணத்தில் குறித்து உரைக்கப்பட்டிருந்தன.
குழந்தை பெறும் உரிமையும் தேகநலமும், பாலியல் உரிமைகள் பாலியல் தொடர்பிணைவு, கர்ப்பச் சிதைவு, பெண்களுக்கு எதிராக வீட்டில் இழைக்கப்படும் வன்முறை களை குற்றத்துக்குரியதாக்குவது, பெண்களின் உரிமைகள் மனித உரிமைகளே என உலகரீதியாக அங்கீகரிக்கச் செய்தல், யுத்தநிலை மையினால் ஏற்படும் அத்துமீறல்களை தடுப்பதில் சர்வதேச சமுதாயத் துக்குள்ள பொறுப்பு, பரம்பரைச் சொத்துடைமை, குடும்ப விஷயங் களைத் தீர்மானிக்கும் விஷயத்தில் பெண்ணின் கருத்துக்களுக்கும் இடமளிப்பது போன்ற விஷயங்களை செயலுக்கான தளமேடை என்னும் ஆவணம் ஆரம்பத்தில் அடக்கி யிருந்த போதிலும், இவை முரண் பாடுகளை எற்படுத்தி விடுமெனக் கருதி, மகாநாட்டின் ஆரம்ப கட்ட த்தில் அடைப்புக் குறிக்குள் ஒதுக்கி விடப்பட்டுவிட்டன.பெண்கள் முன்னேற்றத்துக்கான முற்போக்கு முயற்சிகளுக்கும்உலகமெங்கும் பலம் பெற்று வரும் பழமைவாதப் போக்குகளுக்குமிடையில், மகளிர் மகாநாட்டிலும், கருத்தரங்கப் பேரவையிலும், அடிப்படைரீதியான மோதல்கள் ஏற்பட்டன. பாலியல் உரிமைகள், பாலியல் தொடர் பிணைவுபற்றிய குறிப்பு ஆவணத்தி லிருந்து நீக்கப்பட்டது . பாலியல் உரிமைகள் என்ற விடயம் அங்கீ கரிக்கப்பட்டு, குழந்தை உற்பத்தி யும் உடல் நலமும் என்பதன் கீழ் இந்த ஆவணத்தில் சேர்க்கப்பட்டது மகளிர் மகாநாட்டுக்கு கிடைத்த ஒரு வெற்றி எப்போது குழந்தை வேண்டும், எத்தனை குழந்தை வேண்டும், அவர்களைப் பராமரிப்ப தற்கான வசதிகள் போன்றவற்றை பொறு ப்புணர்வுடனும் சுதந்திர மாகவும் தீர்மானிப்பதற்கு சம்பந்தப்

Page 8
பட்ட ஆண் பெண்சோடிக்கும், ஒவ்வொரு தனிப்பட்டவருக்கும் உள்ள அடிப்படை உரிமையை அங்கீகரிப்பதில், குழந்தை பெறும் உரிமைகள் தங்கியுள்ளது என்னும் பகுதி விரிவான விவாதத்துக்குப் பின்பே மீள் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. பாற்பண்பு சார்ந்த வன்முறைகள், சகல வித பாலியல் துன்புறுத்தல்கள், விபசாரம்,நிர்வாணப்பட வியாபாரம், பாலியல் அடிமைத்து வம் மற்றும் கலாசார தப்பெண்ணங்களாலும், இனப்பாகுபாடு, இன ஒழிப்பு அடிப் படையாகவும்,சமய எதிர்ப்பு களினால் எழும் தீவிரவாதத்தின் காரணங்களாலும், குழந்தை களையும் பெண்களையும் வியாபார நோக்கத்துக்காக சர்வதேச மட்ட த்தில் கடத்தல் செய்வது போன்ற காரணத்தாலும் ஏற்படும் உரிமை மீறல்கள் ஆகிய விஷயங்களைக்
கொண்டிருந்த ஆவணப்பிரிவும் இவ்வாவணத்தில் ஏற்றுக் கொள் ளப்பட்டது. அறிவுசார் ஆக்கங்க ளுக்கு பதிவுரிமை பெறுவதில் பெண்களுக்குள்ள உரிமை, சூழல் முதலியபிரிவும் அங்கீகரிக்கப் பட்டது. தொல் தொழில்நுட்பமுறை களின் பிரச்சினையையும் பாது
காப்பையும் உறு அழைப்பு விடுக்கப் தலைவர்க களாக, குடும்பப் நிலைகளிலுமுள் அனு பவங்க6ை விஷயங்களை ெ தயாரித்து அளிக் கோரிக்கையும் لڑg-االا
பெண்களி த்துக்கு வழியே ட்டு பாற்பண்பை கொண்ட நோ வகுப்புகளையும், களையும் உரு ஆணையைஅரசr அமைச்சுக்களு வேண்டுமெனவு
கப்பட்டது. கருச்
படடால் வழங்கப் னைகளை மீள் எடுத்துக் கொ ங்கங்கள் இணா வெற்றியாகும்.
களை செயற்ப மிகவும் பிரயத்த நிதி உதவி வழங் நிறுவன ஒழுங்
பெண்கள் சீனாவின் பெருஞ்சுவரில் சித்
 

திப்படுத்துமாறும் தப்பட்டது. பெண்களையும் அவர்
-gl. MTB, LJ600fluss6ITff பெண்களாகப் பல ள பெண்களின் ா புலப்படுத்தும் நாடர்புசாதனங்கள் கவேண்டும் என்ற அங்கீகரிக்கப்
iன் முன்னேற்ற ற்படுத்தும் பொரு அடிப்படையாகக் க்கில் கொள்கை நிகழ்ச்சித்திட்டங் வாக்குவதற்கான ாங்கங்கள்தங்களின் க்கு பிறப்பிக்க ம் அழைப்புவிடுக் சிதைவு செய்யப் பட்டுவரும் தண்ட பரிசீலனைக்கு ள்வதற்கு அரசா கியமை மற்றொரு மாநாட்டு முடிவு டுத்துவதற்கென னத்தின் பயனாக பகும் விஷயத்தில் குகள் ஏற்படுத்
திரத்துணி நாடாவை தொங்கவிட்டனர்.
5
களின் குடும்பங்களையும் நோக்க மாக கொண்டு, செயலாற்று மாறு பிரெட்டன்வூட்ஸ் நிறுவனங்களும் ஐ.நா. அமைப்புகளும், விசேட நிபுணத்துவ நிறுவனங்களும்
கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டன.
சர்வதேச மட்டத்தில் இடம்
பெயர்ந்திருப்பவர்களுக்கு சர்வ
தேசப் பாதுகாப்பளிக்கப்பட
வேண்டுமென்ற விஷயத்தில்
இணக்கம் பெற இயலாமற் போய்
விட்டது. ஆயுதப்போர் நிகழும்
சூழலில் வாழும் மக்களுக்கு ஏற்படும் மனித உரிமைமீறல்களைத் தடுப்
மற்றும் குழந்தைகளின் தேவை களைக் கவனிப்பதற்குமான சர்வ
தேச மட்டத்திலான அமைப்புமுறை ஒன்றினை ஏற்படுத்த வேண்டு
மென்ற கோரிக்கை கவனிக்கப்
படாமற்போய்விட்டது.உள்நாட்டில் இடம் பெயர்ந்தவர்களின் பிரச்சி னைகளைக் கவனிக்க வேண்டிய பொறுப்பு சம்பந்தப்பட்ட நாட்டினது அரசாங்கப்பொறுப்பாகும் எனக்கரு தப்பட்டது.
* <><>

Page 9
ஹாவைரோ சுவர்
சொன்ன சேதிகள்
அரச சார்பற்ற தொண்டர் நிறுவனங்கள் ஹ"வைரோ நகரில் நடத்திய பெண்கள் தொடர்பான கருத்தரங்கு கருத்து வெளிப் பாட்டுக் கான அடிப்படைச் சுதந்திரத்தில் முக்கிய அக்கறை எடுத்தது.
அங்கு கூடிய பெண்கள் தமது அபிப் பிராயங்கள், கருத்துகள், எண்ணங்களை, மரபொத்த அமர் வுகள், செயலமர்வுகள் மூலமாக தெரியப்படுத்தியதுடன் எதிர்ப்பு ஆர்பாட்டங்கள், ஊர்வலங்கள், அணி வகுப்புகள் துண்டுப் பிரசுரங்கள், சுவரொட்டிகள் போன்ற நட வடிக்கைகளின் ஊடாகவும் வெளிப் படுத்தினர்.
இவ்வாறான வெளிப் படுத்தல் நிகழ்ச்சிகள் தினமும் நடந்தன. இவை ஏராளமான ஜனக்கூட்டத்தை - கருத் தரங்கில் பங்குபற்றியவர்கள், பார்வை யாளர்கள், அனுதாபிகள், விடுப்புப்
பார்ப்போர் எனப் பல வகைப் பட்டோர் அடங்கிய பெருங் கூட்டத்தை தினமும் கவர்ந்து ஈர்த்தது.
கருத்தரங்குக்கென ஒதுக் கப்பட்டிருந்த நில எல்லையில் அமைந்திருந்த சுவர்களே மிகமுக்கிய மானதும் நிலைத்திருக்கக் கூடிய துமான கருத்து வெளிப்படுத்தல் காட்சிகளைக் கொண்டிலங்கின. கருத்தரங்கு நடைபெற்ற இடத்தைச் சூழ சுவர் களும் ஏராளமான அறிவித்தல் பலகைகளுமிருந்தன. அவற்றின் ஒவ்வொரு அங்குல இடமும் சுவரொட் டி களை , விளம்பரங்களை, அறிவித்தல்களை ஒட்டுவதற்காக நன்கு பயன்படுத் தப்பட்டது. அச்சுவர்களை உற்று நோக்கிய போது அவை மூன்று வகையைச் சேர்ந்த விஷயங்களைக் கொண்டவையாக விளங்கின. அறி விப்புகள், தகவல்கள், மற்றும் முக்கிய விஷயங்களான சுற்றாடல், புலம் பெயந்த நாடுகளில் பெண்களின் உரிமைகள், சமாதானம், தன்னினச்
சேர்க் கையினரின் களைக் கற்பழித்த6 லைக் கண்டித்தல், த்தலுக்குள்ளாகும் சாரம், பாலியல் சுற்றுலா, செய்தல் போன்றல் அல்லது எதிர்ப்ை அறிக்கைகளும் காணப்பட்டன.
O)
நடைபெற { களைப் பற்றிய அற மாற்றம், புதிய நிக நிகழ்ச்சிகளுக்கு படியான அழைப் உள்ளடக்கியவைய அச்சுவர்களில் எழு இசை நிகழ்ச்சிக் ஒரு தோல்வாத்தி தொடக்கம் இன் இன்ன இடத்தில் ச போன்ற தனிப்ப சுவர்களில் இடம்
கருத்தரங்கு நாட்களிலும், அந்த லுள்ள சுவர்களில் ருந்த விஷயங்கள் ே வார்த்தைகளைப் ( முக்கியத்துவம் செ காணப்பட்ட வா பங்குபற்றிய ஒ கண்களிலும் தெ களின் முக்கியத்து கொள்ளவும், ஒன் பிரச்சினைக்கு தீர்வு அவசரத்தை உ6 வில்லை.
சுவர்களில் பின் விஷயங்கள் தெரி ருந்தன. * எயிட்ஸ் நோய்க்
டுவோம் யப்பான் இராணு தேவைக்கு அ யாக்கப்பட்ட ட
 

உரிமைகள், பெண் ஸ், கொலை செய்த வீடுகளில் துன்புறு
பெண்கள், விப காரணத்துக்கான களை விற்பனை பற்றிற்கு ஆதரவை ப வெளிக்காட்டும்
இச் சுவர்களில்
இருக்கும் நிகழ்ச்சி நிவித்தல், நிகழ்விட ழ்வுகள், பல்வேறு வந்து திரளும் பு, முதலியவற்றை ாக அறிவிப்புகள் ழதப்பட்டிருந்தன. குத் தேவையான யம் தொலைந்தது னாரை இன்னார் ந்திக்கவும் என்பது ட்ட செய்திகளும் பெற்றிருந்தன.
நடைபெற்ற 9 1 இடத்துக்கு அருகி p எழுதப் பெற்றி கோடிக்கணக்கான பேசின. சுவர்களில் 5ாடுத்து அடிக்கடி ாசகங்கள், அங்கு ஒவ்வொருவரின் ன்பட்டு, விஷயங் துவத்தை அறிந்து ாறு சேர்ந்து அப் பு காண வேண்டிய ணர்த்தவும் தவற
வருமாறு சில
யப்படுத்தப்பட்டி
கு எதிராகப் போரா
ணுவத்தின் பாலியல்
டிமைகளாக பலி
பிலிப்பைன் மற்றும்
ஆசிய நாட்டுப் பெண்களின் நீதிக்கும் ஒருமைப்பாட்டுக்குமான இயக்கத்தை ஆதரிப்பீர். சுற்றாடல் பாதுகாப்பு சம்பந்தமாக காணப்பட்ட சுலோகங்கள் பூமி எமது அன்னை-நாம் அனவரும் அவளின் மைந்தர்களே! பிராணிகளுக்கு எதிராக செய்யப் படும் பொறுப்பற்ற மனிதச் செய்கை ஒவ்வொன்றும் மிக்க அருவருப்
பானது. பூமியில் மனிதன் ஒரு தர்மகர்த் தாவின் பாத்திரத்தையே வகிக்க வேண்டும். பூமி என்பது ஒரே தேசம் - அதில் மனித இனம் அதன் பிரஜைகளே. மானிட கெளரவத்தையும் மனித உரிமைகளையும் பாதுகாப்பதற்காக முன் வைக்கப்படும் சுவடாக புலம் பெயர்ந்த நாடுகளிலுள்ள பணி யாட்களினதும் அவர்களின் குடும்ப
அங்கத்தினர்களினதும் உரிமை
களைப் பாதுகாப்பதற்காக கூட்டப்
படும் சர்வதேசப் பேரவையை அங்கீ கரியுங்கள். விபச் சாரம் , பாலியலுக் கான சுற்றுலா, மணமகளை விற்பனை செய்தல், மனைவியை துஷ்பிரயோ கித்தல், கற்பழிப்பு இவை பெண் களுக்கு எதிரான மனித உரிமை மீறல் செயல்களே உலகத்தில் சமாதானமும் தகுந்த பாதுகாப் புமே பெண் களின் முன்னேற்றத்துக்கான முற்தேவை. இயற்கையான பாதுகாவலராக தாயை அங்கீகரிப்பதற்கான சட்டி ங்களை இயற்றுக. வெளிநாடுகளில் ஆவணங்களின்றி வேலை செய்யும் பெண்கள் கிரிமினல் குற்றவாளிகளல்ல. சமத்துவம் என்பது குறியீடாய மைந்ததல்ல - அது புனிதமானது. சமமான பெறுமதியுள்ள வேலை யைச் செய்யும் பெண்ணுக்கு சமமான சம்பளம் கொடு உத்தியோகபூர்வமான சமா தான முயற்சிகளில் பெண்களை அமர்த்து மனைவியை அடிப்பது ஒரு குற்றச் செயல் என்பதை சமூகம் அங்கீகரிக்க
oo
வேண்டும்.

Page 10
ஒரு பெண்ணின் பார்ை பீஜிங் மகளிர் மகாந
மக்கள் சீனக்குடியரசில், ஹரவைரோ நகரில் சென்ற 30.8.95 தொடக்கம் 99.95 வரை ஏற்பாடு செய்து நடத்தப்பட்ட கருத்தரங்கில் கலந்து கொள்வதற்காக உலக நாடு களைச் சேர்ந்த 36 ஆயிரம் பெண்கள் ஒழுங்கு திரண்டிருந்தனர். இவர் களுடன் மேலும் சீனநாட்டின் பிரதிநிதி களாக 5000 பெண்களும் பங்கு பற்றினர். இப்பேரரங்குக்குச் சென்று கலந்து கொள்ளும் வாய்ப்பு எனக்குக் கிடைத்தது. மலைப்பைத் தரும் எண்ணிக்கையில் உணர்ச்சி பூர்வமாக மகளிர் பங்கு பற்றிய இப் பேரரங்கில் கலந்து கொண்டு திரும் பிய என்னிடம், எனது நண்பர்கள் பல கேள்விகளை எழுப்பி விஷயங் ஆவல் கொண்டிருப்பர் என்பதை என்னால் உணரமுடிகிறது.
அங்கு என்ன நிகழ்ந்தது? நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள்? எவற்றை எய்தப் பெற்றீர்கள்? அங்கு என்ன நடந்தது?
தன் இனச் சேர்க்கையில் ஈடு பட்டு வாழும் பெண்கள் மற்றும்
களை அறிந்து கொள்ள
விலை மாதர்கள் (தமது வாழ்வு முறையும் மனித உரிமைதான் என அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் என்ற உரிமைக் கோரிக்கைக்காக) நடத்திய கூட்டங்கள், அங்கு பெய்த மழை, அதனால் ஏற்பட்ட சகதி, பிரதிநிதி களுக்கு நெல் அடையப் பெற்ற தலையணைகளை வழங்கியது,
தங்குமிட வசதிகளில் நிலவிய குறைபாடுகள், சாப்பாட்டின் விலை ஏற்றம் போன்றவற்றைத் தொடர்பு சாதனங்களின் செய்திகள் மூலம் எனது நண்பர்கள் படித் திருந்தனர். இவைதான் ஹ"வை ரோவில் நடைபெற்ற முக்கிய நிகழ்ச்சிகளா?
தான்
தொலைத்ெ துறையில் நான் போதிலும், பிரதா? போக்கை என்னா முடியாமலிருக்கி
ஐ.நா.சடை திலோ, அங்கோ ஆபிரிக்கா விலோ பட்ட நெருக்கடிகன புதியநாடு ஒன் வராகச் சேர்த் தொடர்பாக எழு அணுகி ஆராயும் ( சாதனங்கள் என்ன சபை கூட்டப்பட காட்டிலும், 2 விலைவாசி, சீதே தமது செய்தியாள வசதிகளில் ஏற்ப அல்லது ஏதாவது பற்றியா முக்கிய பெரிதுபடுத்தி ெ கொண்டிருந்தன ஆணாதிக்கத்தின் கப்படுவது? நீ ஆணாதிக்கத்துக்கு தொடர்பு சாதன வைத்தவுடன், ( யாளர்கள் கூட ஆ தனமையைக் ெ மாறிவிடுகிறார் ஆணாதிக்க கரு அங்கீகரித்து அங் களாக தொங்கி றார்கள். இவ்வா
யீட்டு முறைகள் ம
க்கு எடுத்துக் செ
ங்கள் பற்றி வேன்
பாதகமானதுமா காரணமாக ஏற்
இனி ; அ செய்தேன் என்ற போது பார்ப்பே

rfaunt U600Tsion
தாடர்புச் சாதனத் ஈடுபட்டிருக்கின்ற ன பத்திரிகைகளின் ல் புரிந்து கொள்ள
2έδl.
, பாலஸ்தீனத் Uா விலோ, தென் எகிப்திலோ ஏற் ளைப் பற்றி அல்லது றினை அங்கத்த துக் கொள்வது நத பிரச்சினையை பொழுது, தொடர்பு ண நோக்கத்துக்காக ட்டது என்பதைக் டயரும் உணவு ாஷ்ண நிலைவரம், ார்களின் தங்குமிட ட்ட குறைபாடுகள் சொந்த நிகழ்வுகள் த்துவம் கொடுத்து சய்தி வெளியிட்டுக் > இதனைத் தானா நிழல் என அழைக் ண்ட காலமாக த ஆட்பட்டிருந்த ாத்துறையில் கால் பெண் பத்திரிகை ணாதிக்கவாதிகளின் கொண்டவர்களாக அல்லது த்துக்களை ஏற்று கே சாமரம் வீசுபவர் க் கொண்டிருக்கி றான செய்தி வெளி காநாட்டில் கருத்து ாள்ளப்பட்ட விஷய
கள் .
டா வெறுப்பாகவும்
ன அணுகுமுறை பட்டதாகும்.
ங்கு நான் என்ன விஷயத்தை இப்
TLD.
7
அங்கு நடைபெறவுள்ள நிகழ்ச்
சிகள் அனைத்தையும் கொண்ட
கையேடு ஒன்றை முன்னரே இலவச மாக வழங்கியிருந்தார்கள். அதனைப் பார்த்து நான் கலந்து கொள்ள விரும்பும் செயலமர்வுகளை முன் கூட்டியே தேர்தெடுத்து அவற்றில் பங்குபற்றினேன். பெண்ணியம் தொடர்பான நாடகங்களைப் பார்த் தேன். நான் உணவு உண்ணும் நேரங் களில் பெரும்பாலும் ஆபிரிக்க நாட்டு கறுப்பு நண்பர்கள் இசைக்கின்ற பெண் விடுதலை தொடர்பான இனிய பாடல்களைக் கேட்டுக் கொண்டே உணவருந்தினேன். விடுதலைப் போராட்டத்தின் ஆரம்பகட்டத்தில் ஈடுபட்ட பெண்களைப் பற்றிய கலாசார நிகழ்வுகளை ரசித்தேன். உலகப் பெண்களின் கூடாரங்கள், புத்தகக் கண்காட்சி, தென்ஆசிய பசுபிக் கண்காட்சி முதலியவற்றுக்கு விஜயம் சீனத்துப் பெருஞ்சுவர் மற்றும் காட்சிகளைப் பார்த்தேன். பிறமொழிகள் திணைக்கள விற்பனைக் கூடத்தில்
செய்தேன்.
ஏராளமான புத்தகங்களை வாங்கி னேன். அங்கீகரிக்கப்பட்ட நிறுவ னங்களுக்கு ஐ.நா. மகாநாட்டில் பார்வையாளர் அர்தஸ்து வழங்கப் படுவதுண்டு. ஐ.நா. மாநாட்டில் கலந்து கொள்வதற்காக என்னையும் பதிவு செய்து கொண்டேன்.
இம்மகாநர்ட்டில் கலந்து கொண்டதனால் நான் பெற்றுக் கொண்டது என்ன? எங்களுக்கு கிடைத்தவை யாவை? இவ்வாறு பலர் என்னை வினவுகின்றனர். ஹாவைரோ கருத்தரங்கிலும் பீஜிங் கில் நடந்த ஐ.நா. மகாநாட்டிலும் பங்கு பற்றிய ஏனையவர்களிடமும் இவ்வாறு கேள்விகள் எழுப்பக் கூடும். இதனை எவ்வாறு அளவிடு வது? அதற்கான அளவுகோல் என்ன?

Page 11
பொதுவான அளவு கோல் ஒன்று
இருக்க முடியாது எனினும், பங்கு
பற்றிய ஒவ்வொரு பிரதிநிதியுடைய அறிவுத்திறன், ஆற்றல், தேவை முதலியவற்றைப் பொறுத்து ஒவ் வொருவருடைய அளவீடும் அமைந் திருக்குமென நான் கருதுகின்றேன். எந்தவித அறிவு அனுபவபலனும் பெறாமல் மிகச்சிலர் சென்று வந்தி ருப்பார்களோ தெரியாது. அப்படி யானவர்கள் கூட அழகும் க்லாச் சாரச் சீனாவைச் சுற்றிப் பார்த்த அனுப வத்தை, கொண்டவர்களாகவும் மூன்றாவது உல்கநாடுகளில் தலை யை நிமிர்த்தி எழுகின்ற பெரிய நாடு சீனா என்ற உண்மையை
செழுமையும் கொண்ட
உணர்ந்தவர்களாகவும் இருப்பர். இந்நிகழ்வுக்காக, கடந்த இரு ஆண்டுகளாக உலகின் பலபகுதி களிலும் உற்சாகமான தயாரிப்பு வ்ேலைகள் மும்முரமாக நடந்தன. அபிவிருத்தியடைந்த நாடுகளைச் சேர்ந்த சகோதரிகள் முடிந்தளவு அதிகமான பெண்களை பங்கு பற்றச் செய்ய வேண்டுமென்பதில் அக் கறையும் அனுதாபமும் கொண்டிருந்தனர். மகாநாட்டில் கலந்து கொண்ட பிரதி நிதிகளின் பிரயாணச்செலவு, மற்றும் அவர்கள் சீனாவிலிருந்த போது ஏற்பட்ட ஏனைய செலவுகளுக்காக பலர் நிதி உதவியும் புரிந்தனர்.
வறுமை, கல்வி, சுகாதார கவனிப்பு, பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறைகள், ஆயுத மோதல்களி
னால் ஏற்படும் துன்பவிழைவுகள்,
பொருளாதாரக் கொள்கைகளும், அதிகாரப்பகிர்வு, பெண்கள் முன்னேற்றம், பெண்களின் மனித உரிமைகள், பெண்களும் தொடர்பு சாதனங்களும், பெண்களும் சுற்றாடலும், பெண்குழந்தைகள் ஆகிய விஷயங்களில் தீவிரமான அக்கறை செலுத்தப்பட வேண்டும்.
கட்டமைப்பும்
இவை மிக முக்கியமான விஷயங்கள்.
என, குழுநிலைக்கூட்டங்கள், தேசிய
மட்டத்திலும் பிராந்திய மட்டத்திலும்
நடத்த செயலம நிபுணத்துவக் குழு வற்றில் கலந்து தித்து, அடையா6 ள்ளன. பெண்க தொடர்பான டெ (35(ԼՔ மூன்று (LP(Լք இரு இடைநிலை நடத்தியது. இக் மகளிர் மகாநாட்டி குழுவாகவும்
தென்பது கவன
தக்கது.
குறுக்கே இ ஏற்ற இறக்கங்கள் நீரோட்டத்திற்குள் விஷயங்கள் ( அமைத்துச் செ6 மாக, வறுமை என கீழ் பெண்களில் யைப் போக்குவ நம்பிக்கையுடன் அ மற்றும் உதவி கொடுக்கும் வழிமு படும் போது உதவிகள் அவர் பட்ட கடனை அை உற்பத்திதராத பயன்படுத்தப் ப உதவி அளிக்கு களின் வறுமை கூட்டுவதாக அ6
இந்த மாதிரி செயற்பாங்கினா உற்பத்தியிலிடுப கரங்களைக் ெ மிக்சவர்களை அ யானவள், உண திறந்து ஏங்கும் தைகளை அளி பெருக்குகிறவள நடைமுறை தா தலைகுனியச் செ க்குரி: பாரம்பரி கெளரவத்தையு கின்றது; அவள் முகங்கொடுத்து யுள்ளது. தொ!

புகள், மற்றும் க் கூட்டம் ஆகிய ரயாடி, விவா ங் காணப்பட்டு ரின் அந்தஸ்து ாறுப்பாண்மைக் அமர்வுகளையும் அமர்வுகளையும் குழுவே உலக bகான தயாரிப்புக் செயலாற்றிய தில் கொள்ளத்
ழுக்கும் சுழிகள், கொண்ட பிரதான மேற்குறிப்பிட்ட பண் களையும் }லும். உதாரண ானும் விஷயத்தின் வறுமைநிலை தற்காக மிகுந்த வர்களுக்கு கடன் செய்து மறை ஏற்படுத்தப் அவவாறான fகள் ஏற்கனவே
களைச்
டைப்பது போன்ற விஷயங்களுக்குப் டலாம். இவ்வாறு ம் முறை அவர் }லையை மேலும் மையலாம்.
பான அபிவிருத்திச் ல், ஒரு காலத்தில் டுவதற்கு வலிய உறுதி புளித்த அன்னை
5ITGIL
வுக்காக வாயைத் கூடுதலான குழந் து வறுமையைப் ாகிறாள். இந்த பின் அந்தஸ்தை ய்கிறது. பெண்ணு 1 : Դrն:յrr3Դց:6ԾXIIպւD இழக்க வைக் புதிய கருத்துக்கு நிற்க வேண்டி ல்நுட்டம் மற்றும்
B
புதிய விஞ்ஞான உலகில் அவளின் அடையாளம் எங்கோ தொலைந்து விட்டது. பெண் மனக்கிளர்ச்சியைத் தூண்டிவிடுபவள், விஞ்ஞானம் தொழில்நுட்பம் திட்டமிடல் என்ப வற்றைப் பற்றி எதுவும் தெரியா தவள் என்ற ஆணாதிக்க கருத்துக் குரிய தராதரங்களுக்கு அவள் தன்னை தகுதியாக்கிக் கொள்கிறாள்.
“இந்தப் பிர்ச்சினையைக் கையாண்டு வெற்றி கொள்வதற்கு எமக்கு வறுமையின் தீவிரத்தை சுட்டிக்காட்டும் கருவியோ, வறுமையை அளவிடும் தராசோ யில்லை. எமக்குத் தேவை என்ன
தேவை
வென்றால், வறுமையையும் தட்டுப் பாட்டையும் உண்மையாக உருவாக்கிய அபிவிருத்தி வாய்ப்பாட்டின் ஆதிக்கக் கொடுமையைக் கிளித்துக் காட்ட வல்லதான வன்முறைகளின் அட்ட வணையே ஆகும்" இவ்வாறு வறுமை தொடர்பான பிரச்சினையை அணுகு வதற்கான மாற்று வழியை முன் வைத்து ஆசிய பெண்கள் மனித உரிமைகள் கவுன்சில் என்னும் அமைப்பும் விமோச்சனா என்னும் அமைப்பும் கருத்தை தெரிவித் துள்ளன.
ஹ வைரோவில் அரச சார் பற்ற தொண்டர் நிறுவனங்கள் நடத்திய பேரரங்கில், களினதும் மனித சமுதாயத்தினதும் முன்னேற்றத்துக்காக தீவிர அக்கறை செலுத்தப்பட வேண்டிய விஷயங் களைப் பற்றி முக்கியத்துமளித்து விவாதிக்கப்பட்டன. அதன் பலர்
பெண்
பலனாக ஐ.நா. நடத்திய நான்கா வது உலக மகாநாட்டின் இறுதியில் தயாரிக்கப்பட்ட "செயலுக்கான தள மேடை" என்று வர்ணிக்கப்படும் ஆவணத்தில் இவ்விஷயங்கள் முழு மையாக இடம் பெற்றுள்ளன.
செயலுக்கான என்னும் ஆவணம் மூன்று பக்கங் களைக் கொண்ட ஓர் உருவரையாக தொடங்கப்பெற்று; இறுதிக் கொள் கைகளைக் கொண்ட ஆவணம்
தளமேடை
உருவாகுவதற்கான மையக்கருவாக

Page 12
இது திகழ்ந்தது. இதனுடைய நோக் கங் கள் நடைமுறை சாத்தியமானதும் D - 1 IT ULI உத்திகளைக் கொண்டது மாகும். இதன் நோக்கம் அரசாங்கத்தின் பொறுப்புடன் பெண் களின் முன்னேற்றத்தை முடுக்கி விடுத லாகும். இந்த முக்கிய ஆவண மானது நிறுவனங்கள் நடத்திய கருத்தரங்கின் ஊடாக அல்லாமல் எதற்காக ஐ.நா பெண்கள் மகா
நாட்டின் பலாபலனாக உருவா
னது என்பது உபாயஉத்தி முறையின் அடிப் படையில் தெளிவாக விளங்கிக் கொள்ள கூடியதாகும். கருத்தரங் கினால் உருவாக்கப்படும் ஆவணத்துக்கு அரசாங்கங்கள் முக்கியத் துவம் கொடுத் து பொறுப்பேற்கமாட்டா. அது ஓர் உரத்த பிரகடனமாக இருக்குமே தவிர, அதில் கண்டுள்ளவற்றை நிறைவேற்ற வேண்டும் என்ற கட்டுப்பாடு நாடுகளின் அரசாங்கங் களுக்கு இருப்பதில்லை. ஆனால் ஐ.நா. மகாநாட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட "செயவுக்கான தளமேடை ஆவணத் திலுள்ளவற்றை நிறைவேற்ற வேண்டிய பொறுப்பு அரசாங்கங் களுக்கு உண்டு , தே சரிய அறிக்கைகள், குழுக்கூட்டங்கள், பிராந்திய தேசிய மட்டங்களிலான தயாரிப்புக் கூட்டங்கள் முதலிய வற்றிலிருந்து பெறப்பட்ட தகவல் கள், பரிந்துரைகள் முதலியவற்றின் அடிப்படையில் அக்கறை செலுத் தப்பட வேண்டிய விஷயங்களை ஆவணத்தில் சேர்த்துக் கொள் வதற்கு முன்முயற்சி எடுக்கும் சக்தியாக அரசசார்பற்ற தொண்டர் நிறுவனங்கள் விளங்கியிருக்கின்றன. இவற்றை செயற்படுத்துவதில் பின்னணியில் நின்று தீவிரமாக இயங்கும் சக்தியாக இவ்வமைப்பு கள் விளங்குகின்றன.
இந்த நூற்றாண்டில் ஐ.நா. நடத்திய மகாநாடுகள் அனைத்தைக் காட்டிலும் விரிவான ஏற்பாடுகள், விஸ்தாரமான தயாரிப்புகள், பரந்த
ளவிலான பங்களி தப்பட்ட இம்மக பலனாக செயலுக் என்னும் ஆவணப் 362 பந்திகளையு மகாநாட்டில் உ(
இந்த ஆவ பகுதி, செயற்ப மூலவள ஒது: அனைத்து தேசிய
- 1996 9/676) fiai
செய்யுமாறு அ அழைப்பு விரு மேலும் நடுத்தவ ஓர் உலக மகார செய்யுமாறும், செயலர் அலு: உயரதிகாரியை இ கவனிப்பதற்காக சிபார்சு செய்துல்
கெய்ரோவி சனத் தொகை பயனாக கிடைத் பாதுகாக்கும் வை நிறுவனங்கள் ஒன்று கூடினர். ) ங்கள் மற்றும் நிதி சொல்ல வேண்ப
தொடர்பாக செய் சுகளை ஆதரித்து உறுதிப்படுத்திக் எந்த இல நாம் எல்லோருட் தோமோ, எமது விழிப்புணர்வை தினோமோ, திக்கு கூடிய எண்ண சந்தர்ப்பங்களில் ச கொண்டோமோ,
அங் முக்கியமான ச
நோக்கம்
எனது எண்ணப்

ப்ெபுகளுடன் நடத் ாநாட்டின் பலா $கான தளமேடை ) 6பகுதிகளையும் ம் கொண்டதாக நவாக்கப்பட்டது. ணத்தின் 5 வது டுத்துவதற்கான க்கீடு உட்பட, திட்டங்களையும் ) அபிவிருத்தி ரசாங்கங்களுக்கு }த்திருக்கின்றது.
ணை காலத்தில் .
நாட்டை ஏற்பாடு
ஐ.நா. வலகத்தில்
பொதுச் ஓர் வ்விஷயங்களைக் நியமிக்குமாறும் iாளது.
ல் நடைபெற்ற மகாநாட்டி ன் த நன்மைகளைப் கயில் அ.சா.தொ. ஹ வைரோயில் நிதிக்கான மூலவள க்குப் பொறுப்புச் டய கடமைப்பாடு யப்பெற்ற சிபார் இக்கருத்தரங்கில் கொண்டனர்.
ட்சியத்தை நோக்கி D பயணம் செய் ஐக்கியத்தையும் பும் தெரியப்படுத் முக்காடச் செய்யக் ங்களையும் சில சித்துப் பொறுத்துக் அந்தப் பொது கீகரிக்கப்பட்டமை ாதனை என்பதே
D.
பெய்ஜிங்குநகரில்.
பண்டைச் சிறப்புகள் பல்லாயிரம் கொண்ட செஞ்சீன மண்ணின் பெய்ஜிங்(கு) நகரில்
26Js/ பெண்களின் மாநாடு ஆயிரத்து தொளாயிரத்து தொண்ணுரற் றைந்து ஆண்டு மாதத்தில் ஆர்வமாய் அமர்கிறது! ஒருபால், உலக அரசபிரதிநிதிகள் கூடுவர், விவாதிப்பர், Լ00)/վ0Gաշn, பெண் தொண்டர் குழாமின் கண்களைப் போன்றோர் கூடுவர், விவாதிப்பர் அப்போது - ஆண் பெண்சமத்துவம் சமாதானம் சகோதரப் பண்புக்காய் பெய்ஜிங்(கு) நகரில் மெய்யாய்க் குரலொலிக்கும் மங்கையர்க் கெதிரான சுரண்டல், அடிமைத்தனம் அராஜகம் அனைத்துமான வன்செயல் பேய்களுக்கு எதிரான குரல்கள் வன்மையாய் ஒலிக்கும்
率 率 岑
அகதி முகாம்களிலும் விபசாரக் குகைகளிலும் செல்வச் சீமான்களின் அந்தப் புரங்களிலும் அந்தகாரச் சிறைகளிலும் சீரழிந்த இடங்களிலும் சோதரிகள் நோக்குமிடர் சரித்திரமாய்ச் சுழன்றுவரும்
冰 米 米
26v &5&560) 6u s6u størsTV கோலங்கள், கருத்துக்கள் நளினமாய்க் கலந்து உயிர்பெற்றுக் கொள்ளும் அம்புகள் பறபப்துபோல் கருத்துக்கள் பீறிட்டு முட்டி மோதி அரிய தீர்மானங்கள் பிறக்கும்! எம்பெண்ணினம் வாழ ஆங்கு வாழத்தொலியும் கேட்கும்! வாழ்க பெய்ஜிங் மாநாடு வாழ்க உலகப் பெண்ணினம்
அன்னலட்சுமி இராஜதுரை

Page 13
ஒரு புதிய
உருவாக்
须
ஆயிரமாவது ஆண்டின் விளிம்பில் நிற்கும் மானிடப் பெண் களாகிய நாம் மனித இனத்தின் பெரும் பான்மையினராயிருந்த போதிலும், நாங்கள் பிறர் நிழலில் வாழ்கிறோம், மறைந்து வாழ்கின்றோம், பாமரராய், கூலிகளாய், அகதிகளாய், ஏழைகளாய் வாழ்கிறோம்.
நாம் இனிமேல் இப்படி இருக்க மாட்டோம். உறுதி என சத்தியம் செய் கின்றோம்.
பெண்களாகிய நாம், மற்றவருக் காகவும் எமக்காகவும்- உணவு உறையுள், சுதந்திரம் என்பவற்றைப் தற்காக பசி கொண்டிருக்கிறோம்.
பெறுவ
பெண்களாகிய நாம் சுத்தமான தண்ணீர், புன்னகை, கல்விஅறிவு, அன்பு என்பவற்றைப் பெறுவதற்காக தாகம் கொண்டு இருக்கின்றோம்.
நாம் எல்லாக் காலத்திலும், ஒவ்வொரு சமுதாயத்திலும் வாழ்ந் திருக்கின்றோம்- எமது முத்திரையைப் பதிந்து, தடம் காட்டியுள்ளோம்.
நாம் இடைவிடாத தொடர்பாக - சென்ற காலத்தை எதிர்காலத் துடனும், தருக்க முறையியலை இசைப் பாடலுடனும் விளங்குகிறோம்.
சொந்த அறிவோடு நிமிர்ந்து நிற்கும் நாம் உரத்த குரலில் ஓம் எனச் சொல்வோம்
இணைப்பவர்களாக
பெண்களாகிய நாம் உடைந்த எலும்புகள் அழுகுரல்கள், இடிந்த எண்ணங்கள், உடைந்த இதய ஆசை களைச் சுமப்பவர்கள் - எனினும் பெண் களாகிய நாம் மாட்டோம் என்று வாய சைக்கக் கூடத்துணியாதவர்கள்.
உலகம்
(
வதை 么
பெண்களா
அடிப்படை வாதக் அடக்கி வைத்து முடியாது.
பெண்களா தோட்டங்களில், வ களில், கடல்களி கப்படுவதை அனுப மறுக்கின்றோம்.
நாம் ஒவ்ெ மிக்கவர்கள், தனி வர்கள், இன்றியமை ஆற்றல்மிக்கவர் வர்கள், நாம் அை மாணவர்களாக அ6 ஆறுதலடைகின் ஆவலின் புதல்வி நூற்றாண்டிற்கான யைப் பெறுவதற்க னைப்பில் துடிக்கு
நாம் பெண் ஆண்கள் எமக்கு செய்துள்ளனர்.
பெண்களா னைக்குரிய விஷய எம்முடையவையே எமது அறிவைச் எங்களின் எதிர்க கண்டுபிடிப்போம். அனைத்து விஷயா ஆராய்ந்து, மீள் வ
எங்களின் கொந்தளிப்புக்கள் எண்ணங்களின் வி தங்களாக பாடுப கொண்டோம். பெ விட்டோம். மெள

நாக்கி.
须
கிய எமது உயிரை கூண்டுக்குள் கூட
* கொள்ள இனி
கிய நாம் எமது ான்வெளியில், நதி ல் மரணம் விதைக் திப்பதற்கு இணங்க
வாருவரும் மதிப்பு Iத்தன்மை வாய்ந்த யாதவர்கள். நாங்கள் புனிதமான னவரும் ஒரே வித
மையாமையையிட்டு
கள்,
றோம். நாங்கள்
விகள், நாம் 21ம் அரசியல் குழந்தை 5ான பிரசவ வேத ம் அன்னையர்கள் கள் என்பதையிட்டு
ந முன்னறிவிப்புச்
கிய நாம் பிரச்சி பங்கள் அனைத்தும் என்பதைஅறிவோம்.
சீர்செய்வோம், ாலத்தை புதிதாகக் அதிகாரம் உள்ளிட்ட வ்களையும் நுணுகி 1ரைவு செய்வோம்.
தேவைகள், மனக் ா, எதிர்பார்ப்புகள், பரங்களை, தசாப் ட்டு இனங்கண்டு ாறுமையை இழந்து எத்தை உடைத்துக்
கொண்டோம். எங்களை மகிழ்விப் பதற்காகவோ புறக்கணித்து விடுவதற் காகவோ பட்டியற்படுத்திக் கூறப்படும். எங்கள் துன்பதுயரங்களைக் கேட்டுக் கேட்டுச் சலித்துப் போய்விட்டோம். நடைமுறையான வார்த்தைகளும், உண்மையான காத்திருக்கையும் கொண்டவர்களான நாம் - செயல், கெளரவம் மகிழ்ச்சிக்காகத் தவிக்கிறோம். வெறுமனே சகித்துப் பொறுத்துக் கொண்டிருப்பதைக்காட்டிலும், கூடுத லாகச் செயலாற்றுவதற்கு திடமான உள்ளங் கொண்டு விட்டோம்.
சிறைப்படுத்தி, அடிமையாக்கி, நாடுகடத்தி, கற்பழித்து அடித்து, கொழுத்தி, புதைகுழியிலிட்டு இவ்வா றாக பல தொந்தரவுகளைப் புரிந்து எம்மைத் தடுத்தார்கள். தமது கட்டு பாட்டு எல்லைக்குள் அடக்கிப் பிடிக்க எத்தனித்தார்கள். எனினும், அவர் களின் செயலிழந்த வகை முறையைப் பாதுகாப்பதற்கான கொடை முனைவு கூட, எம்மை இனி அடக்கிப் பிடிக்க
• IT 55lللاوا P)
பல்லாயிரம் ஆண்டுகளாக பெண்களுக்கு பொறுப்புகள் கொடு க்கப்பட்டிருந்தன - ஆனால் ஆளும் திறம் அளிக்கப்படவில்லை. அதே வேளையில் ஆண்களிடம் ஆளும்திறம் அளிக்கப்பட்டிருந்தது - பொறுப்புக்கள் எதுவுமில்லாமல் - எமது சகோதரர் களாக இருப்பதனால் இடர்நிலைக்கு உள்ளாகக் கூடிய இந்த ஆண்களுக்கு நாம் சமநிலையை, எதிர்காலத்தை, துணையாக எமது கரங்களை வழங்கு வோம். ஆனால் இவர்கள் எம்முடன் கூட வந்தாலும் சரிவராவிட்டாலும் கூட நாம் முன்னோக்கிச் செல்வோம்.

Page 14
ஏனெனில் நாம் தொன்மை மிக்கவர்கள். புதிய வார்ப்புகள். இயல் பாகவே உரிமையுடைவர்கள். முதலில் நிலைத்திருப்ப வர்கள். முழுவதுமே வித்தியாசமான
தோன்றி என்றும்
பரிமாணத்தைக் கொண்டிருக்கும் இந் நிலத்துக்குரிய தொன் முதற் குடிகள் நாமே.
சாம்பியாதேசத்தில் நாம் ஒரு பெண்குழந்தை; பர்மாவில் ஒரு பாட்டி: எல்சல்வடோரிலும் ஆப்கானிஸ்தானிலும் பின்லாந்திலும் பீஜித்தீவிலும் மங்கை யராக விளங்குகின்றோம். நாம் திமிங் கிலத்தின் பேராசையாகவும் மழைக் காடாகவும் இருக்கின்றோம். ஆர்ப் பரித்து திரண்டெழுகிற பேரலைகள் கரையில் தரித்து நிற்கிற அதிகாரப் பளபளப்புகளை அடித்து துகள் துகளாக நொறுக்கும்; மறக்கப்பட்ட வர்களும் இகழப்பட்டவர்களும், அழுதவண்ணம் ஆடி ஆடி வெளிச்ச த்துக்கு வருவார்கள். இவர்களே நாம். நாங்கள் தீவிரமானவர்கள் ஆற்றலும் மிக்கவர்கள், ஜனங்கள் சொல்வது போல “இவர்கள் இனியும் பொறுத்துக் இவர் களை இனி தடுக்கவும் முடியாது.”
ஆயிரமாவது ஆண்டின் முடிவு எல்லையில் நிற்கின்றோம். நிதானமாக நிற்கின்றோம்- நாம் நடந்து வந்த பாதை யில் ஏராளமான அழிவுகள் - எமக்கு எதிரே இது தான் இலக்கு எனக் காட்டும் ஒரு வரைபடம் கூட இல்லை.
கொண்டிருக்கமாட்டார்கள்.
அச்சம் நாவை நடுங்க வைக்கின்றது. எனினும் நாம் பாய்ந்து குதிப்போம். கற்பனை செய்யும்பயிற்சி என்பது ஒரு உற்பவிப்புக்கான செயற்பாடே - கற்பனைப்படைப்பாற்றலென்பது உறுதிப்பாட்டுக்கான செயற்பாடு தானே? இவை அனைத்தும் அரசியல் சார்ந்த வை. செய்து முடிக்கக் கூடியவை.
உணவு; சுத்தமான விண்வெளி: செயல்திறமுடைய சமாதானம், சமையல்
அடுப்பிலிருந்து புை பெண்ணின் குரலில் இதமான இசை, கலைத்து எங்குமுள் மான நெல்விளைச்ச விட்ட துன்பங்க விரும்பிப் பெறப்ப சிறைக் கூடங்களி களில்லை; உடம்பி
துக்கணம் பண்ணப் காதலர் ஒன்று சே விபரங்களை உருப் தப்படும் திறமை ெ பயனாகிறது; சமL துமான தொழில்; அ பெறுமானம்; பிரச் தற்கு கருத்தொருை ச்சியான சவாலாக ஏ வதற்கோ வாழ்த் வேறு எதற்காகவுட் மாட்டாது.
உள்ளம், இல் வற்றின் உட்புறங்க பாக வைத்திருக்க அதன் மூலம் இறு என்பதே தேவைய ஏற்பட்டுவிடும்.
எங்கும்சிரிப் கொண்டாட்டம், நிறைவுப் பூரிப்பு - 6 பூத்துவிட்டது பே ஆம். இதன வோம். எம்முடைய காக கொள்கையை
னத்தை உருவாக்கு தத்தை ஏற்படுத்த
நம்புங்கள் ( இந்த உலகத்தை ப
(1994 ல் நடைடெ சுற்றாடல் அபில்
தின் உலக உ
வகுப்பதற்கான
யிடப்பட்ட பிரக
G

கவருவதைப்போல, மிருந்து பரவிவரும் படையணியினைக் ள வயல்களில் ஏராள ல், ஒழிந்து மறைந்து ள்; ஆசையோடு டும் குழந்தைகள்; ரிலோ குற்றவாளி ன் முழுமை மதித் படுகிறது; பிரிவுற்ற :ர்கின்றனர்; புள்ளி போடுவதிலீடுபடுத் செயலாற்றுவதற்குப் மானதும் நீதியான அதற்குரிய சரியான சினையைத் தீர்ப்ப மை எய்துவதை மகிழ் ற்கும்நிலை:வணங்கு துவதற்கோ தவிர, p கைகள் உயரவே
ஸ்லம், காணி ஆகிய ள் மிகப் பாதுகாப் கப்பட வேண்டும். தியில் பாதுகாப்பு பற்றதென்ற நிலை
பு:அன்பான ஆதரவு, ஆடல் பாடல்கள், விரைவில் சொர்க்கம்
TS) . . . . . . .
னை நாம் நிஜமாக்கு தாக்குவோம். இதற் வரலாற்றை சமாதா வோம். இந்த அற்பு தயாராகுவோம். பெண்களாகிய நாம் ாற்றியமைப்போம்.
பற்ற பெண்களின் பிருத்தி நிறுவனத்
பாய உத்திகளை
கூட்டத்தில் வெளி டனம்)
1
س/
ܓܠ
எழுந்து வா தோழி
தோழி பேர்க்களத்தில் பூவும் பிஞ்சும் காயும் கனியும் உதிர்ந்தது போதும்
வளமிகும் பூமியை சாம்பற் தீவுகளாய் மாற்றிடும் சரித்திர நாயகர்களாய் பொன்னேடுகளில் Golluuuit பொறித்தது போதும் இன்றே, வா ஐக்கிய பூங்கா அமைப்போம்
சமாதான தென்றலுக்கு
syntónTTP51656D67 திறந்து வைப்போம்
மானுடப் பூக்கள் மலர்வதற்கு அகம் நிறைந்த அன்பின் நீரை பாய்ச்சுவோம் உனதும் எனதும் எண்ணங்களும் வியர்வைகளும் கண்ணீரும் இங்கு - ஒடும் நதிகளில்
ஒன்றிக் கலக்கட்டும்
பொடியப்பு ஹாமியும் பொன்னுசாமியும் சிமி நோனாவும் சின்னத் தங்கமும் கட்டித்தழுவி கைகள் இணைத்து செத்துக் கொண்டிருக்கும் மானிடத்திற்கு ஜீவன் தருவோம் இன்னும் - என்ன தயக்கம் எழுந்து
வா தோழி!
འོད༽
ン

Page 15
வீட்டுப் பணிப் பெண் 6ே
வெளிநாடு
செல்லும் பெ
|||||||||||
வெளிநாடுகளுக்குச் சென்று வேலை செய்கின்ற பயிற்றப்படாத பெண்தொழிலாளர்களின் பரிதாப நிலை அண்மைக்காலமாக பலரின் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது. அந்நாடு களில் அவர் கள் கொடுமை க்குள்ளாக்கப்படுகின்ற உண்மையை அறிந்து கொண்ட உள்ளூர் சமூகம் இதனை அவசரமாக கவனஞ் செலுத்தப்பட வேண்டிய பிரச்சினை என ஏற்றுக் கொண்டுள்ளது.
1970 களிலிருந்து வெளிநாட்டு வேலை மோகம் படிப்படியாக அதிகரித்தது. அயல் நாடுகளைப் போல் அல்லாமல், தொழில் பயிற்சி யுடைய மற்றும் பயிற்சி எதுவுமில்லாத தொழிலாளர்கள் பெரும் னிக்கையில் வெளிநாட்டுக்கு வேலை தேடிச் செல்வதற்கு இலங்கை கட்டுபாடு எதனையும் விதிக்க வில்லை. இவ்வாறு சென்றவர்களில் 78 வீதமானவர்கள் தொழிற்பயிற்சி எதுவும் பெற்றிராத பெண்கள். இவர்கள் வீட்டுப் பணிப்பெண்களாக அந்நாடுகளில் தொழில் பெற்றனர்.
வறுமையிலிருந்து தம்மையும் தமது குடும்பத்தையும் காப்பாற்றுவ தற்கான வேறு மார்க்கமில்லா மையினாலேயே இப்பெண்கள் புலம் பெயர்ந்து சென்றனர். க.பொ.த சாதாரணம் மற்றும் உயர்தரத் தகைமையுடைய பெண் களின் தொகை அதிகரித்து வருவதனாலும் இவர்களுக்கு போதிய தொழில் வாய்ப்புகளின்மையாலும், இவர்களில் அநேகமானவர்கள் ஆடைத் தொழிற் சாலைகளையே தஞ்சமடைய வேண் டியுள்ளது. வெளிநாடு செல்லும் பெரும்பாலான பெண் களின் கல்வி (பெரும்பாலும் 8 ஆண்டுப் படிப்பு)யும் அவர் களுக்குரிய அனுபவமும் வீட்டுப் பணிப்பெண் அல்லது தொழிற் சாலைக்கூலிக்குரிய தகைமையாகவே உள்ளது. ஆடை தயாரிப்புத் தொழிற் சாலைகளுக்குத் தேவையான வயதெல்லைகளைக் கடந்தவர்களாக
எண்
பெரும்பாலான ே தனால் வெளிந பெண்ணாகச் செ கள் நாடவேண் மேலும் உணவின் மற்றும் செலவு விட்டதனால், இங் வாழ்க்கை வசதி களில் வேலை ெ பெற்றுக்கொள்ள அநேகர் வெளிநா கின்றனர்.
ஆரம்பத்தி சேர்ந்த பெண்க வேலைக்காகப் பு இன்றோதீவின் எ ருந்தும் புலம்பெய எல்லாச் சாகிய, ச சேர்ந்தவர்களும் ஆனால் அண்மை நாட்டுக்கு வேலை இளம் முஸ்லிம் ணிக்கை மிகவும் வெளிநாடுகளுக்கு சென்ற முஸ்லிம் ெ 1985ல் 7.1 வீதமா 1994ல் 79 வீதமாச பின்வருவன உட்ட இந்த அதிகரிப்ை இவர்கள் சென்ற பாலானவை முஸ் அரேபியாவிலும் பெருந்தொகைய பெண்கள் வீட்டுப் உள்ளனர்), தொழ கொடுக்கும் பெரு வீதமானவர்கள்) ( பெண்களுக்கு மு ன்றனர். முஸ்லிம் இலவச ப்படுகின்றது. இ பெயர்களில் ே என்ற பிரச்சினை கரித்து வருகிறது தற்காக, வெளிந செல்லும் பெண் சாதிமத பாகு ப
LI LI G5057

வலைக்கு ண்கள்
பண்கள் இருப்ப rட்டுக்கு பணிப் ல்லுவதை அவர் டியதாயுள்ளது. விலை, சுகாதாரம் 5ள் அதிகரித்து கு பெறமுடியாத களை வெளிநாடு lசய்வதன் மூலம்
(Մ)ւգ-պմ) டு செல்லவிரும்பு
gTao
ல் கொழும்பைச் ளே வெளிநாட்டு லம் பெயர்ந்தனர். ல்லாப் பகுதிகளிலி ர்ந்து செல்கிறார்கள். மய பின்னணியைச் சென்றார்கள். க் காலமாக வெளி தேடிச் செல்லும் பெண்களின் எண் அதிகரித்துள்ளது. வேலைக்காகச் பண்களின் தொகை ாக இருந்தது. இது அதிகரித்துள்ளது. ட பல காரணங்கள பை ஏற்படுத்தின: நாடுகளில் பெரும் லிம் நாடுகள் (சவுதி ) குவைத்திலும் ான இலங்கைப் பணியாளர்களாக ல் ஏற்பாடு செய்து ந்தொகையான (80 முகவர்கள் முஸ்லிம் ன்னுரிமை அளிக்கி பணியாளர்களுக்கு ச்சீட்டு அளிக்க தனால் முஸ்லிம் பாலிக்கடவுச்சீட்டு வெகுவாக அதி இதனைத் தடுப்ப ாட்டு வேலைக்குச் ள் அனைவருக்கும் ட்டின்றி விமானப்
12
- டானியல் எற்கின்ஸ் -
பயணச்சீட்டு வழங்கவேண்டுமென்ற குரல் எழுந்துள்ளது.
வறுமையிலிருந்து தப்பிக்கவா?
வெளிநாடு களுக்குச் செல்லும் பெண்கள் தாம் நல்ல வாழ்க்கை வசதிகளை அனுப விக்கலாம் என்ற எண்ணத்தைக் காட்டிலும், தமது குடும்பத்தின் பொருளாதாரமுடையைப் போக்க
வேலைக்காக
லாம் என்ற நோக்கமுடையவர்களாக வுள்ளனர். பெண்கள் தகவல் புள்ளி விபரச்சேகரிப்பு ஆய்வொன்றின் படி இவ்வாறு வெளிநாடுகளுக்கு வேலைக்காகச் செல்லும் பெண்களில்
L 0L00LL LLLLL LLLLLLLL L LLLLL LLL LLLL Gஅடி - உதை - கொடுமை
LLLLLL LL LL LLLLLLLLL LLL LLLLLLL LL LL L LLLLLL LLLL LL LLLLL L LL LLL LLL L LLLLLLLLLLLLLL
ty SS S S S S S S S S
千一千ーマーマーT一千一ャーマー
கடந்த மாதம் பீஜிங் நகரில் கூடிய சர்வதேச பெண்கள் மாநாட்டில், அரபு நாடுகளில் வீட்டு வேலைகள் செய்யும் ஆசிய நாட்டு பெண்களுக்கு இழைக்க ப்படும் கொடுமை பற்றி அறிக்கை ஒன்று தாக்கல் செய்யப்பட்டது. அதில் கூறப்பட்டிருந்ததாவது.
"அரபு நாடுகளில் வீட்டு வேலைக்கு எனபணியில் அமர்த்தப்படும் பெண்கள், பெரும்பாலும் பாலியல் வன்முறைக்குள் ளாகின்றனர்.இளம் பெண்கள் அவர் களின் இச்சைக்கு தொடர்ந்து பலியாக்கப் படுகின்றனர். அரபு நாட்டு பெண்கள் போதிய கல்வி அறிவு பெற்றிருக்காததால், அவர்கள் வீட்டு வேலை செய்பவர்களை கரடு முரடாக நடத்துகின்றனர். பெரும் பாலான பெண்கள் வீட்டு எஜமானியின் அடி உதைக்கு உள்ளாகின்றனர்.
இவை விட கொடுமை அவர்கள் எதற்காக தாய்
விட்டு ஆசைக் அங்கு வேலைக்கு சென்றார்களோ அந்த சம்பளம் கூட கொடுக்கப்படுவதில்லை. இத்தகைய கொடுமைக்கு ஆளான பெண்கள் வேலை செய்வதற்கு நேரம் அதி காலையில் தொடங்கும் வேலை நள்ளிரவு
எல்லாவற்றையும்
நாட்டை கனவுடன்
காலம் எதுவும் கிடையாது.
வரை தொடர்கிறது. வார விடுமுறை
என்று எதுவும் இல்லை.
மிருகங்கள் போல நடத்தப்படுகின்றனர்.”
ഗ
அவர்கள்

Page 16
58வீதமானவர்கள் மாசமொன்றுக்கு ரூபா 500 க்கு குறைந்த வருமான முள்ள குடும்பங்களிலிருந்தும் 93 வீதமானவர்கள் ரூபா 1000த்துக்கு குறைந்த வருமானமுள்ள குடும்ப ங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் எனத் தெரிகிறது. இக்குடும்பங்கள் தமது பெண் பிள்ளைகள் அனுப்பும் கொண்டு தத்தமது முடையைத் தீர்ப்பதற்குப் பதிலாக, இப்பெண்பிள்ளைகளை வெளிநாடு களுக்கு அனுப்புவதற்காக ஏற்பட்ட
பணத்தைக்
கடனை அடைப்பதற்கே அப்பண
த்தை பயன்படுத்த வேண்டி ஏற்படு கிறது. குறைந்தது ஆறு மாதங்களுக் காவது வேறு தேவை எதற்காவது பயன்படுத்த முடியாதநிலையிலேயே அக்குடும்பங்களிலிருக்கின்றன.
வெளிநாடுகளுக்கு வேலைக்குச் செல்லும் அனைவரும் இலங்கையை விட்டு அவ்வாறு செல்லுமுன் ரூபா 3000த்தை காப்புறுதிக்கட்டணம், பதிவுக் கட்டணம் எனச் செலுத்த வேண்டும். ஒரு தனியார் முகவரூடாக செல்வதாயிருந்தால், அவருக்கு கொடுக்க வேண்டிய தொகையோ மிகப் பெரிது. பதிவுசெய்யாமல் முகவர் நிலையங்கள் இயங்குவது சட்டவிரோதம் எனவும், முகவர்கள் ரூபா 150 மட்டுமே கட்டணமாக அறவிட வேண்டுமெனச் சட்டங் களிலிருந்த போதிலும், இச்சட்டங்கள் அமல்நடத்தப்படுவதரிது. முகவர்கள் 1000த்திலிருந்து 50 ஆயிரம் ரூபா வரை தமது சேவைக்காக அறவிடு கின்றனர். பெண்கள் இவ்வாறு பெருந்தொகையைக் கடன்பட்டு முகவர்களுக்குச் செலுத்தி வெளி நாடுகளுக்கு வேலைக்குச் செல்ல முனைவது அவர்களுக்குள்ள உறுதி யையும் இங்கு அவர்கள் அனுப விக்கும் நம்பிக்கையற்ற நிலைமை யையும் புலப்படுத்துவதாயுள்ளது.
வெளிநாடுகளுக்கு செல்லும் வேலையாட்களின் நலவுரிமைகளைப் பாதுகாக்கவும், முகவர் நிலையங்க பதிவு செய்து நியதிக் கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டு வருவதற்காகவும் 1985ல் அரசாங்கம், இலங்கை வெளிநாட்டு வேலை வாய்ப்பு பணியகம் என்ற சட்ட பூர்வமான சபையை தொழிலமைச்சின் கீழ் ஏற்படுத்தியது. இச்சபை தொழி
ளைப்
தன்னை கற்! எஜமானைக் கத்தி g-TDT UrteouTg,68T. நாட்டு பெண்ணு குடியரசுகளின் தண்டனை விதித் நாட்டினரை ம தினரையே, குர பெண்களை இக் ெ போராட வைத்துவி
கொலை செய் உள்ளாக்கப்பட்ட பைன்ஸ் நாட்டின் உள்ள மிண்டனா ust SourTs63r g568 (g வேண்டிய ஏழ் தள்ளப்பட்டார். 17 ஐக்கிய அரபு கு அபுதாபியில் கால் ட முகமது பாலூஷி வேலைகளைச் செ பார்ப்பதற்குக் கs இருந்த 16 வயது சாராவை அவர் வீட் பயன்படுத்திக்கொ காலத்தில் ஒய்வு கிடக்கும் நிலையை அவரது உடல் தேவைப்பட்டாள்.
சாராவின் உட இடங்களில் தொடு அலாதி பிரியம்.
பாலூஷியின்
 

பழிக்க வந்த வீட்டு பால் குத்திக்கொன்ற என்ற பிலிப்பைன்ஸ் | க்கு ஐக்கிய அரபு நீதிமன்றம் மரண ந்தது, பிலிப்பைன்ஸ் ட்டுமல்ல உலகத் றிப்பாக சர்வதேச காடுமைக்கு எதிராக ملقـالا யும் அளவிற்கு சாரா து எதனால்? பிலிப் ா தெற்குப் பகுதியில் தீவைச் சேர்ந்த சாரா டும்பத்தை காப்பாற்ற மை நிலைக்குத் மாதங்களுக்கு முன்பு தடியரசை சேர்ந்த தித்த சாரா அல்மாஸ் என்பவரின் வீட்டு ப்ய அமர்த்தப்பட்டாள். பர்ச்சிப் பதுமையாக இளம் பெண்ணான டுவேலைக்கு மட்டும் ள்ளவில்லை. வயதான
பெற்று முடங்கிக் அடைந்துவிட்டாலும் முறு க்குக்கு சாரா
ம்பில் தொடக்கூடாத வதில் பாலூஷிக்கு ஒரு
கொடுமைகளில்
3.
வெறுத்துப் போன சாரா தன்னை வேலைக்கு அழைத்து சென்ற ஏஜன்சி யினரிடம் முறையிட அவர்கள் எதுவும் செய்யாமல் கையை விரித்து விட்ட நிலையில் சாரா வெதும்பி போய்விட்டாள். கையில் கத்தியுடன் அறைக்குள் புகுந்து அவளை கத்தி முனையில் அவர் கற்பழிக்க முயல இதுவரை பொறுத் திருந்த சாரா பெண் புலியாக மாறி விட்டாள்.
தான் என்ன செய்கிறேன் என்பதை அறியாமல் கற்பழிக்க வந்தவனின் கையில் இருந்த கத்தியை பிடுங்கி அவனைச் சரமரியாகக் கத்தியால் குத்தி தள்ளி விட்டாள் சாரா.
பாலுTவுதி இரத்த வெள்ளத்தில் பிணமானான். தனது எஜமானைக் கத்தியால் குத்திக் கொன்றதாக சராரா மீது தொடரப்பட்ட வழக்கில் சாராவிற்கு மரணதண்டனை விதிக்கப்பட கற்பழிக்க வந்தவனை எதிர்த்து போராடிய சாராவிற்கு கொலை செய்யும் நோக்கம் இருக்கவில்லை. தற்பாதுகாப்பாகவே தான் சாரா கத்தியை பயன்படுத்தினாள். இதில் தவறு இல்லை என சர்வதேச பெணிகள் அமைப்பு போராடத் தொடங்கியது.
பிலிப்பைன்ஸ் நாட்டிலும் சாராவைக் காப்பாற்று என்ற போராட்டம் பெரிதாக உருவெடுத்தது.இதில் அரசு தலையிட வேண்டும். என பிலிப்பைன்சில் எதிர்க்கட்சிகளும், கடுமையாக போராட, பிலிப்பைன்ஸ் நாட்டு ஜனாதிபதி உடனடி நடவடிக் கையில் இறங்கினார்.
பிலிப்பைன்ஸ் நாட்டு அதிகாரி களையும் இதற்காக அனுப்பிஐக்கிய அரபு குடியரசின் ஜனாதிபதியை சந்திக்க வைத்து பிரச்சினைகளை விளக்கி சாராவின் விடுதலையில் முழு அக்கறை எடுத்தார்.
இதனால் மரண தண்டனை விதிக் கப்பட்ட சாரா, மறு விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டாள். விசாரணையின் முடிவில் சாரா தற்பாதுகாப்பிற்காகத் தான் கத்தியை பயன்படுத்தி உள்ளாள் என பதாலும் அவளுக்கு வயதான தாயாரையும் காப்பாற்ற வேண்டிய பொறுப்பு இருப்பதாலும், சாரா மன்னித்து விடுதலை செய்யப்படுகிறாள். என்று தீர்ப்பு திருத்தி எழுதப்பட்டது.
மனித உரிமை , கழகத்தின் கோரிக்கையும், சர்வதேச பெண்கள் அமைப்பின் போராட்டத்தாலும் சாராவை மரணத்தின் பிடியில் இருந்து விடுவிக்க முடிந்தது.

Page 17
அதிகாலை முதல் நள்ளிரவு வரை.
இலங்கை அனுராதபுரத்தைச் சேர்ந்த 26 வயது இளம் பெண் துசாரியின் அனுபவம், இது:
"குவைத் நாட்டில் ஒரு குடும்ப த்தில் வீட்டு வேலைக்காரியாக பணி புரிந்து வந்தேன். வீட்டு குழந்தைகளை பார்த்துக் கொள் வது , வீட்டை சுத்தம் செய்வது என அதிகாலையில் ஆரம்பி த்தால் எப்போது இரவில் முடியும் எனக் கூறமுடியாது.நிச்சயம் நள்ளிரவை த்தாண்டி விடும். வீட்டு வேலை யோடு வீட்டு எஜமானி நடத்திவந்த அழகு நிலையத்திலும் எடுபிடி வேலை செய்ய வேண்டும். வேலையில் திருப்தி இல்லா விட்டால் அடித்து உதைத் து விடுவாள் எஜமானி, சில நேரம் அடிவயிற்றில் உதைத்து விடுவாள். இந்தக் கொடுமை தாங்காமல் ஒப்பந்தக் காலம் முடியும் முன்பே இலங்கை திரும்பி விட்டேன். அவர்கள் பணக்காரர்கள். நாங்கள் ஏழைதான் என்றாலும் நாங்களும் மனிதர்கள் தான் 6T60r u60)g அவர்கள் புரிந்து கொள்வதில்லை."
லாளி ஒருவர் வெளிநாட்டு வேலைக் காகச் செல்வதற்கு முன்பு, வேலை புரிவோரும் வேலை கொள்வோரு மாகிய இருபகுதியாரும் ஒப்பந்தம் ஒன்றைச் செய்து கொள்ள வேண்டு மென விதித்தது. எனினும் இது மேற் கொள்ளப் படுவதில் லை. ஏராளமான பெண்கள் வெளிநாட்டு வேலைக்குச் செல்ல விரும்புவதால், குறைந்தபட்ச சம்பளம் எவ்வளவு என்பதை தீர்மானித்துக் கொள்வ தில்லை. இவர்கள் நியாயமற்ற பெருந் தொகையை முகவர்களுக்கு முன் கூட்டியே செலுத்திவிட்டு பலகாலம் காத்திருந்த பின் சிறு தொகையை கூலியாக பெறக்கூடிய தொழில் களைச் செய்வதற்காக பிறநாடுகளுக்கு அனுப்பிவைக்கப் படுகிறார்கள்.
வெளிநாடுகளிலுள்ள வேலை கொள்வோரின் மீது கட்டுப்பாடு அல்லது பேரம் பேசித்தீர்க்கக்கூடிய ஒப்பந்த மெதுவுமில்லாத நிலையில்,
விலைப்பண்டமா சுரண்டப்படுகின் சர்வதேச ெ நாட்டுத் தொழில தொழிலாளர்களு வர்கள், வேலை ே சம்பளத்தோடு மற்றும் வசத ப்படவேண்டும் ருக்கிற போதிலு தொழிலாளர் கன் வைத்திருக்கும் பல கிணங்க நடந்து வீட்டுப்பணி, ஒரு அங்கீகாரத்துள் அவர்களை வே ருப்போர்தாம் அ கும் செயல்களைப் கணக்குச் சொல் சில காலம் வேலைசெய்து திரும்பி வரும் !ெ கொண்டு வந்: கொண்டு வாழ் விருத்தி செய்து ெ அவ்விருத்தி தெ ததால், மீண்டும் ெ க்காகச் செல்ல வெளிநாட்டில் உழைத்து அணு குடும்ப அங்கத் அபகரித்துக் கொ விடும் நிலைக்கு திரும்பி வந்த ெ உழைப்பின் பல காணவோ அ முடியாமல் ஏம இதன் காரணமா கால வருமானத் க்கலாம் என்பதை ருப்பதனாலும், மி வேலைக்குச் ெ தமது வருமானத் களில் வைப்பி யுள்ளனர். இப்ெ பொருளாதார வாய்ப்புகள் சாதாரண பணி சராசரி மாத ச அதேவேளையில் ஓர் ஆண் தொ! மாத வருமானப்
இது வீட்டுப் பண

இப்பெண்கள் னர். ாழிற்சபை, வெளி ாளர்கள் உள்ளூர் க்குச் ரம், ஓய்வு காலம், கூடிய விடுமுறை, கள் அளிக் க என தெரிவித்தி ம், வெளிநாட்டுத் )ள வேலைக்கு நாடுகள் இவற்றுக் கொள்வதில்லை. தொழில் என்ற அடங்காததால், லைக்கு வைத்தி வர்களுக்கு இழைக் பற்றி எவருக்கும் Uத்தேவையில்லை.
of LDLDs76
வெளிநாட்டில் விட்டு ஊருக்குத் பண்கள் தம்முடன் த ஊதிபத்தைக் க்கையை ஓரளவு காண்ட போதிலும், ாடர்ந்து இருக்கா வளிநாட்டு வேலை வேண்டியுள்ளது. பெண் பாடுபட்டு 1ப்பும் தவர் ண்டு ஓடி மறைந்து iம் குறைவில்லை.
பணத்தை எவராவது
பண் தனது கடும் பலன் எதனையும் னுபவிக் ாற்றமடை கிறாள். கவும், தனது எதிர் தை எப்படி நிர்வகி தெரிந்து கொண்டி ண்டும் வெளிநாட்டு ல்லும் பெண்கள், தை வங்கிக் கணக்கு லிடத் தொடங்கி பண்களுக்கு பெரிய
கவோ
)ாபத்தைப் பெறும் மிகக் குறைவே பெண் ஒருத்தியின் ம்பளம் ரூபா 2761,
பயிற்சி பெறாத லாளியின் சராசரி ரூபா 4416/= ஆகும். ப்பெண் ஒருத்தியின்
14
வருமானத்தில் 188 வீதமானது. ஒய்வொழிவற்ற வேலை
கூலி கொடுக்கப்படாமை, குடும் பத் தாருக்கு கடிதமெழுத அனுமதிக்கப்படாமை, உள உடல் நிர்ப்பந்தங்கள் ஆகிய முக்கிய மூன்று பிரச்சினைகளுக்கு இப்பெண்கள் முகம் கொடுப்பதாக வெளிநாட்டு வேலைவாய்ப்பு பணியகம் விபரித் துள்ளது.
வெளிநாடுகளில் வேலை பார்த்து விட்டுத் திரும்பிய 1224 பெண்களிடம் 1988 ல் நடத்தப்பட்ட மதிப்பீடொன்றின் மூலம், இவர்களில் 12 வீதத்தினர் திருப்தியில்லாத வேலை நிபந்தனைகளின் காரண மாகவும், 18 வீதமானவர்கள் வாரத்துக்கு அரை நாள் லீவு கூட பெற்றுக் கொள்ள முடியாமை யினாலும், 37 வீத வீட்டுப் பணிப் பெண் கள் துன்புறுத்தல் களை சகித்துக் கொள்ள முடியாமல் திரும்பியதாகவும் தெரிவித்தனர். வெளிநாட்டில் வேலைபுரிபவர்களின் பிரச்சினைக்கு வழியாக நிதி
திருமணமான 25 வயது இளம் பெண், மரியம் இன்று சமுதா யத்தில் ஒதுக்கப்பட்ட ஜீவனாக வாழ்கிறார். அவளின் அனுபவம் இதோ:
"அரபு நாட்டிற்கு சென்றால் குடும்பத்தை முன்னேற்றலாம் என்ற நம்பிக்கையில், இரண்டு வருட ஒப்பந்த அடிப்படையில் ஆசைக் கனவுகளை சுமந்து சென்ற என் வாழ்க்கை பாழ் பட்டுவிட்டது. வேலை பார்த்த வீட்டுக்காரரின் மகன் என்னைக் கற்பழித்ததால் ஒரு குழந்தைக்கு தாயாக்கப் பட்டேன். இதனால் 8 மாதங்கள் பொலீஸ் விசா ரணை என்று இழுத் தடிக்கப் பட்டு கடைசியில் வீட்டுக் காரரின் மகன்தான் குற்றவாளி என்று தீர்மானிக்கப்பட்டு, தண்டனை யிலிருந்து தப்பி விட்டேன். நான் கற்பழிக்கப் பட்டதை தெரிந்து கொண்ட எனது கணவர் மற்றும் என்னை சார்ந்த எல்லோருமே என்னை விலக்கி வைத்து விட்ட னர். இதனால் கைக்குழந்தை யுடன் எங்கு செல்வது என்று திணறிக் கொண்டிருக்கிறேன்.

Page 18
ஒன்றினை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்ற ஆலோசனையொன்றும் முன் வைக்கப்பட்டிருக்கிறது.
சமையல், உடுப்புக் கழுவுதல், கூட்டித் துப்புரவாக்குதல், குழந்தை களைப் பார்த்தல் முதலிய வேலைப் பளுவோடு ஒய்வொழிச் சலின்றி அதிக நேரம் வீட்டுப் பணிப்பெண்கள் இந்நாடுகளில் வேலை செய்ய வேண்டியுள்ளது. அதிர்ச்சி தரும் கோரிக் கைகளுக்கும் பணிப் பெண்கள் உட்படுத்தப்படுவதாக
வரும் தகவல்கள் அதிகரித்து வரு
கின்றன. சிங்கப்பூரில் தொழில் தருநர்கள் சீன கட்டமைப்பை கடுமை யாக பின்பற்றுகின்றனர். சுத்தமா பணிப்
பெண்களின் தலைமயிரைக் கட்டை
யிருப்பதற்காக வீட்டுப்
யாக வெட்டிக் தாகவும், ஆறு மாதத்துக்கு ஒரு தடவை கர்ப்ப முற்றிருக்கவில்லை யென்பதற்கு அத்தாட்சியாக மருத் துவசோதனைக்கு உட்படுத்தியதாக வும் சம்பங்கள் நடந் திருக்கின்றன.
இது பெண்ணுடைய அந்தர ங்கத்தை முழுமையாக ஆக்கிரமிக்கும் செயல்மட்டுமல்ல, அப்பெண்ணின் கலாசார அடையாளத்தை துடைத் தெறிந்து அடக்கப்பட்ட அடிமை நிலைக்கு உள்ளாக்கும் அவமதிப்ப தாகும் தன்னம்பிக்கையை த்துக்கொள்ளவும்
கொள்ளச் செய்த
வளர்
பணியாளர்கள் என்ற வகையில் அவர்களின் உரிமை கள், நலன்கள் பற்றிய விழிப்புண ர்வை பெற்றுக்கொள்ளவும், வெளி நாடுகளில் எதிர் நோக்குகின்ற சவால்களுக்கும் நெருக்கடிகளுக்கும் முகங் கொடுத்து அவற்றுக்கு எதிராக பயன் படுத் தக் கூடிய உபாய உத்திகளை உணர்ந்து கொள்ளவும், தேவையான முற் பயிற் சரியை வெளிநாடுகளுக்குப் புறப்படுமுன் பெண்களுக்கு அளிக்கப்படுவது கட்டாயமாக்கப்பட வேண்டும் . அப்பெண் வெளி நாட்டிலிருக்கும் போது குடும்ப நிர்வாகத்தை எப்படி நடத்துவது என்ற நுட்பத்தையும் அவளின் குடும்பத்தார்க்கு பயிற்று விக்க வேண்டும். லாபமீட்டுவது யார்?
சட்டம், கட்டுப்பாடு என்பன சட்டவிரோத நடவடிக்கைகளை தடுப்பதற்காக இருப்பதாக கூறிக்
கொள்ளப்படுகின் இவற்றையெல் ெ வெளிநாடுகளு பணிப் பெண் கை விவகாரத்தில், ெ ஈட்டிக் கொள்பவர் வேலை முகவ வாய்ப்புப் பெறு யிழந்த நிலையில், விருப் பத் துடே களுடனான ே பற்றுவதனால், அ முறைப்பாடு எ தயங்குகின்றனர். பெறாத முகவ பிடிப்பது சிரமம வெளிநாட பார்ப்பவர்கள் அனுப்பும் பண பயன்பெறும் நி வெளிநாட்டில் வர்கள் அனை6 பணத் தின் மு இலங்கையின் செலாவணி வரு விளங் வழியினால் ஆ கிடைக்கும் 180கே னத்தின் மீது
மதிகளைச் செய்வ
பங்காக
தங்கியுள்ளது. ே ளர்கள் வெளிநா பார்க்கச் செல்வ வேலையில் லாத் பிரச்சினையையு உதவியாக உள்ள தமக்கு எது ளுமில்லாத வன கூலிகளைப் டெ முடிவதனால், ே நாடுகளும் நன்ன சில நாடுகள் பெண்களை வே ப்பவர்களிடமிருந் ஒவ்வொரு பெ செலுத்த வேன் அறவிடுகின்றன. வரி ஆளுக்கு 30 வீட்டுப் பல சென்றோரின் பெ பங்களின் ஜீவே யில்லை;சில கு( பொருளாதார

ன்ற போதிலும்,
Uாம் தாண் டி , க்கு வீட்டுப் அனுப்பும்
பரும் பணத்தை rகள் இடையிலுள்ள ர்களே, வதில் நம்பிக்கை
வேலை
பெண்கள் தமது
னயே முகவர் பரத்தில் பங்கு வர்கள் இது பற்றி துவும் செய்யத் இதனால் பதிவு ர்களைக் கண்டு
т60т фЈ. ட் டி ல் வேலை
தமது நாட்டுக்கு த்தினால் அந்நாடு லையிலிருக்கிறது. வேலை பார்ப்ப வரும் அனுப்பும் ழுத் தொகையும் வெளிநாட்டுச் மானத்தின் உச்ச ப்குகிறது. இந்த பூண் டொன்றுக்கு
ாடி ரூபா வருமா தனது கொடுக்கு தற்கு அரசாங்கம் மலும் தொழிலா ாடுகளில் வேலை து, பெருகிவரும் திண் டாட்டப் ம் தீர்ப்பதற்கும்
g. துவித பொறுப்புக கயில், பற்றுக் தொழில் வழங்கும் மை பெறுகின்றன. வீட்டுப் பணிப் லைக்கு வைத்திரு lது அவ்வாறான ண்ணுக்கும் வரி ண்டுமென பணம் (சிங்கப்பூரில் இந்த 0 டொலர்) ணரிப்பெண்களாகச் ரும்பாலான குடும் னாபாயம் பரவா டும்பங்கள் தமது வசதிகளை அபி
(26ம் பக்கம் பார்க்க)
15
மலிவான
கொள்ள
அரபுநாடுகளில் பணிபுரியும் இந்தியா, இலங்கை, பிலிப்ப்ைன்ஸ் நாட்டைச் சேர்ந்த ஆண்களில் பெரும்பாலோர் “கம்ப்யூட்டர் புரோகிராமர்”கள், ஹோட்டல் மனேஜர்கள்,அடிப்படைகட்டு மான வசதிகள் போன்ற தொழில்நுட்பத் திறனுள்ள வேலையில் ஈடுபட்டு ள்ளதால், அவர்களில் பெரும்பா லோருக்கு எந்த பாதிப்பும் ஏற்படு வதில்லை. அவர்கள் அந்நாட்டு தொழிலாளர் பாதுகாப்பு சட்டத் தின் கீழ் வந்து விடுவதால், பாதிப்பிற்கு ஆளாகாமல் தப்பிவிடு கின்றனர். அப்படியே பாதிக்கப் பட்டாலும், சட்டம் அவர்களுக்கு கை கொடுக்கிறது.
ஆனால் பெண்களின் நிலை யோ பரிதாபமானது. அவர்கள் பெரும்பாலும் வீட்டு வேலைகளைச் செய்ய ஈடுபடுத் தப்படுவதால், அவர்களை வேலை யில் அமர்த்தும் விட்டுக்காரரின் இச்சைக்கும், கொடுமைக்கும் உட்பட நேரிடு
கிறது.
வீட்டு வேலை செய்வதற்கு 5 ஆயிரம் ரூபாய் வரை சம்பளம் மற்றும் பலசலுகைகள், என ஏஜெண்டுகளால் ஆசை வார்த்தை காட்டப்படுவது, பெரும்பாலான வறுமையில் வாடும் பெண்களை அரபு நாடுகளை நோக்கி இழுக்க வைக்கிறது.
இப்படி குடும்ப சூழ்நிலை காரணமாக பல்லாயிரக்கணக்கான மைல்களுக்கு அப்பால் பணி புரியச் செல்லும் இப்பெண்களுக்கு, இக்கட்டான சூழ்நிலை ஏற்படும் போது, இவர்களை பணிக்கு அழைத்து சென்ற ஏஜெண்டோ அல்லது அந்நாட்டு சட்டமோ இவர்களுக்கு உதவுவதில்லை.
வீட்டு வேலை செய்யும் பெண்கள், “தொழிலாளர் சட்டத் தின்” கீழ் கொண்டு வரப்படாதது, அவர்களுக்கு கொடுமை இழைக் கப்படும் போது, பாதுகாப்பின்றி தவிக்க வைத்து விடுகிறது
KKKKKKKKKKKKKKKKK

Page 19
&
Հ. s .8 ؟ ܇ ܥ
லுள்ள ஒரு பின் தங்கிய பகுதியான ராஸ் அல்கை மாவில் ஒரு பொலிஸ் காரரின் குடும்பத்தின் வீட்டுப் பணிப்பெண்ணாக இரு ஆண்டு களுக்கும் மேல் வேலை பார்த்த இலங்கையைச் சேர்ந்த இளம் பெண்ணான ஏழைக் குடும் பத்தைச் சேர்ந்த சித்தி உன்னிசா பாரூக் தனது எஜமானின் நாலு வயசுக் குழந்தையைக் கொலை செய்தாள் என்ற குற்றச்சாட்டின் மீது அந்நாட்டு உயாநீதிமன்றம் அவளுக்கு மரணதண்டனை அளித்து விட்டது. அவளின் இருபதாவது பிறந்தநாளுக்கு முதல் தினம் காலையில் தண்ட னையும் நிறைவேற்றப்பட்டுவிட்டது.
அந்த வீட்டுக்கு 18 வயதில் பணிப் பெண்ணாகச் சென்று - அப்போது அந்த வீட்டின் எஜமானிக்கு 11 குழந்தைகள் - பின்னர் இரு ஆண்டுகளில் 15 ஆகப் பெருகும் வரை அவர்கள் எல்லோரையும் பக்குவமாகப் பார்த்துப் பராமரித்த அவள் மீது குழந்தையைக் கொன்று விட்டாள் என்ற கொடிய குற்றச் சாட்டு, அதற்கு அவளுக்கு மரணதண்டனை! வேலைப்பளு காரணமாக சலித்துக் குழம்பிப் போன மனநிலையில், சிலவேளையில் சுயபுத்தியின்றி அப்பேதைப் பெண் இப்படிச் செய்திருப்பாளோ?
கொலைக்குக் கொலை என்ற நியதி நிலவும் அந்நாட்டில், கொஞ்சமாவது இரக்கங்காட்டி, தண்டனையை குறைத்துக் கொள்ள அவளின் எஜமானரும் நீதிமன்றமும் இறங்கிவர மறுத்தே 66Ortil
சித்தி இனி வரமாட்டாள். இவளைப் போல் வெளிநாடுகளில் வேலை பார்க்கும் பெண்களில் பலர் எதிர்நோக்கும் கொடிய தண்டனைகள் தற்கொலைகள் - துன்பங்கள் பெருகிக் கொண்டே செல்ல வேண்டியது தானா?
கண்டியில் நடைபெற்ற மலையக மகளிர்க்கான 蠶 கலாநிதி செல்வி திருச்சந்திரன், பத்மா சோமகாந்த6 பால். கஸ்பர்ஸ், மத்திய மாகாண (தமிழ்) கல்வி கலாசார அயை
W
க்க இலக்கி
வெளிநாடுகளில் பெண்களின் நிலைபர் தானோ என்ற போக் நடவடிக்கை எடுச் தொடருமேயானால் சித் முடிவு இன்னும் ட ஏற்படுவதை தடுக்க மு
இலங்கையிலுள்ள களுடன் "பெண்ணின் விமின்) நிறுவனமும் தொடர்பாக GEGAO கொடூரநிலைமைக்கு சம்பவங்கள் தொடர்ப அரசாங் கதி தையும் அதிகாரிகளையும் கோ அரசாங்கம் மேற்கொன் பற்றியும், எவ்வாற இந்நடவடிக்கைகள் பய என்பதையும் விளக்கி வெளிநாட்டமைச்சின் ( தொடர்பான தேசியக் அனுப்பி வைத்துள்ளா
மலையககலைஇ பெண்கள் கல்வி அ இணைந்து, இலக் ஆர்வமுள்ள மலை களுக்காக நடத்திய வகுப்பு சென்ற ஜூ சத்தியோதயமண்டப நாவலப்பிட்டி, புசல் ஹட்டன், மாத்தன கலகெதர போன்ற இ கலந்து கொண்டனர் பெண்ணின் குர சோமகாந்தன் தலை ரம்ப வைபவத்தி யக்குநர் வண. போ மாகாணதமிழ்)கல்வி வீ.புத்திரசிகாமணி, !
 
 
 

யப் பயிற்சியரங்கில்,பெண்கள் கல்வி ஆய்வு நிறுவன நிர்வாக * ஆகியோர் மங்கல விளக்கேற் )ச்சர் வீ. புத்திரசிகாமணி ஆகியோரைப் படத்தில் காணலாம்.
வதையும், மற்றும் வண பிதா.
வேலை செய்யும் ]றி அரசின் ஏனோ $கும், சுணக்கமின்றிச் க இயலாமையும் நீதிபரூக்குக்கு ஏற்பட்ட 1ல பெண் களுக்கு டியாமற் போய்விடும். பொது அமைப்பு குரல” (வொய்ஸ் ஒவ சேர்த்து இச்சம்பவம் றி எழுந்தன. இக் இட்டுச் செனிற ாக விளக்கந் தருமாறு *ւհ ւմ B 25ւմ ւմ ւ էரின. இது சம்பந்தமாக எட நடவடிக்கைகளைப் ான சூழ்நிலையில் பனளிக்காமல் போயின அரசாங்க சார்பில் செயலாளர், பெண்கள் குழுவுக்கு மறுமொழி `ሰ.
லக்கியப்பேரவையும், பூய்வு நிறுவனமும் கிய ஆக்கத்தில்
யக இளம் பெண்
முழு நாள் பயிற்சி லை மாசம் கண்டி த்தில் நடைபெற்றது. (6)6O)6), 9 DU60) 6T, ளை, உக்குவளை, டங்களிலிருந்து பலர்
ல் ஆசிரியர் பத்மா மையில் நடைபெற்ற ல், சத்தியோதய 1ல். கஸ்பர்ஸ், மத்திய கலாசார அமைச்சர் ரீலங்கா சிகாமணி
வன மும் முற்போக்கு எழுத்தாளர் சங்கமும் இணைந்து நடத்திய கருத்தரங்கம் சென்ற 6.8.95 அன்று கொள்ளுப்பிட்டி யிலுள்ள இலங்கை - யப்பான் நட்புறவுச் சங்க சசக்காவ மண்டபத்தில் நடைபெற்றது. "பெண்ணின் குரல்" ஆசிரியர் பத்மா சோமகாந்தன் தலைமையில் நடந்த இக்கருத்தரங்கில், பெண் விடுதலை, மலையகப் பெண்களின் பிரச்சினைகள், வாசிப்புக் கலாசாரமும் பெண்களும் போன்ற விஷயங்களைப் பற்றி சதா விவேகானந்தன், மேனகா கந்தசாமி, நளாயினி கணபதிப்பிள்ளை, அன்ன லட்சுமி ராஜதுரை, சாந்தி சச்சிதானந்தன், சந்திரிகா சுப்பிரமணியம், பிரேம்ஜி ஞான சுந்தரம், அந்தனிஜீவா முதலியோர் ஆய்வுரைகள் நிகழ்த்தினர்.
நா. இரத்தின சபாபதி கல்வி ஆலோசகர் ஞானா ஞானசேகரன், பெண்கள் கல்வி ஆய்வு நிறுவன நிர்வாக இயக்குநர் கலாநிதி செல்வி திருச்சந்திரன், இ.மு.எ.ச.பொதுச்செயலாளர் பிரேமஜி ஞான சுந்தரம், மலையக கலை இலக்கியப் பேரவைச் செயலாளர் அந்தணி ஜீவா ஆகியோர் மங்கல விளக்கேற்றி வாழ்த்துரை வழங்கினர்.
நயீமாசித்தீக்தலைமையில்நடைபெற்ற பயிற்சி அமர்வின் பிரதான உரையையும் விளக்கத்தையும் ಟ್ವಿಸ್ಥಿತಿ சோமு’ நிகழ்தினார்.அன்னலட்சுமி ராஜதுரை தலைமையில் நடந்த கவிதைப்பயிற்சி அமர்வின் பிரதான உரையையும் விளக்கத்தையும் முரளிதரன் நிகழ்த் தினார். குறிஞ்சி , சாரல் நாடன் முதலியோரும் உரையாற்றினர். - செல்வி ஜெயகலா நாவலப்பிட்டி

Page 20
பாலியல் துன்புறுத்தல் பிரச் சினை பற்றி கீழைத் தேயங்களுக்கும் மேற்குநாடுகளுக்கிடையிலும் நிலவும் கருத்தனுபவங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ள வும், இத்துன்புறுத்தல்களைத் தடுப்பதற் கானஉபாயஉத்திகளைப்பற்றி ஆலோசிப் பதற்கும் இரு நாள் கருத்தரங்கு இலங்கை மன்றக் கல்லூரியில் நடத்தப்பட்டது. இத்துறை தொடர்பாக ஜெர்மனியிலும் ஐரோப்பாவிலும் பல ஆய்வுகளை நடத் தியவர் களான ஜெர்மனியைச் சேர்ந்த திருமதி போல் மெச்குதாத் அவர்களும் திருமதி மொனிக்கா ஹோல்ஸ்பேகர் அவர்களும் பிரதம அதிதிகளாக இதில் கலந்து கொண்டனர்.
1985ல நைரோபயல நடநத மகாநாட்டுக்குப்பின், சென்றதசாப்தகாலத்தில் மகளிர் நல உரிமைகள் தொடர்பாக ஏற்பட்ட முன்னேற்றங்களை மதிப்பிடுவதற்கும், எதிர்காலத்தில் பெண்களை மேலும் ஆற்றல்மிக்கவர்களாக்குவது தொடர் பான விஷயங்களைப் பற்றி கலந்தாலோசிப் பதற்கு மென, சென்ற ஆகஸ்ட்மாசம் பெண்கள் ஆய்வு நிலையம் (CENWOR) இருநாள் செயலமர்வை ஏற்பாடு செய்திருந்தது.
பெண்களின் உரிமைகள், பெண்களுக் கெதிரானவன் முறைகள் வெளிநாடுகளில் வேலைபார்க்கும் பணிப்பெண்கள், முதலிய விஷயங்களையும்,சமூகம்,சுகாதாரம்,தொடர்பு சாதனத்துறை, கல்வி, தொழில்நுட்பம், விஞ்ஞானம், பொருளாதாரம், சுகாதாரம், சுற்றாடல் போன்ற துறைகளில் பெண்களின் நிலை பற்றியும் பல ஆய்வு அறிக்கைகளை முன் வைத்துக் கலந்துரையாடப்பட்டது.பின்வருவன கருத்தில் கொள்ளப்பட்டன. எந்த விஷயத் திலாவது பெண்களின் நன்மைக்காக மாற்றங்களைஏற்படுத்துவதற்கு, கோரிக் கையை முன் வைப்பவர்களிடம் ஐக்கியமும், அரசு சார்பிலான ஈடுபாடும் சட்டத்தை நிறைவேற்றுவோரின் ஒத்துழைப்பும் அவசியம் என வலியுறுத்தப்பட்டது. நாட்டின் அபிவிருத்தி முயற்சிகளில் பெண்களின் முழுமையானதும் சமவாய்ப்புள்ளதுமான பங்களிப்பு அவசிய மானது என்பதுடன் அபிவிருத்தியின் பலா பலன்கள் சமமாகப் பெண்களுக்கும் கிட்ட வேண்டுமென்னும் விழிப்புணர்வு சகல மட்டங்களிலும் ஏற்படுவது அவசியமானது. திறந்தபொருளாதாரக்கொள்கை, உள்நாட்டுச் சச்சரவுகள் போன்றகாரணங்களினால்சென்ற தசாப்தத்தில் பெண்கள் எதிர்நோக்கிய பிரச்சினைகள் அதிகரித்ததை அவதானிக்க முடிகிறது.
தொண்டர்நிறுவனங்களில் பெண் களின் சிறப்பான பங்களிப்பு காரணமாக விழிப்பு ணர்வும், புரிந்துணர்வும், ஏற்படுத்தப் பட்டன. 1988ல் தேர்தலுக்கான இயக்கமும் 1993ல், சிறுமிகள் பாலியல் வன்முறைக்கு எதிரான
இயக்கமும், அண் சட்டதிருத்தம் ஏற்படு நிகழ்வுகளாகும். ெ பெண்களுக்கெதி வெளிநாடுகளில் வீட் வேலை செய்வோரின் செய்திகளுக்கு முக்கிய
சென்ற தசா பொருளாதார அபிவி ஈடுபாடு பெருகிய ே மனிதவளம் சுரண்ட வசமாக அதிகரித்திரு பெண்களின் நலன் மாற்றத்தை ஏற்படுத்து பெண்கள் ஓரணியில் ஒ அவசியமென்றபோதிலு இம்மாற்றங்கள் எற்படு மலிருப்பதற்காக, பெ நடவடிக்கைகளுக்கு ஒத்துழைப்பும் பெறப்படு பெண்களின் பிரச்சினை
முழு சமூகத்தையுமே ப
உலகத் திருச்ச6 மே மாதம் முதலா திகதிவரை பெண்க தார நீதி என்னும் ெ மர்வை கண்டியில் ந இந்தியா, பாகி தேஷ்,நேபாளம்ஆ பெண்கள் அமைப்புக் நிறுவனங்களையும் பிரதிநிதி இதில் ப ஆண் பெண்களு வமற்றநிலை நிலவுவ இருப்பது அரசாங் ஏற்படுத்திய ஆ முதல்வனாகக் ெ முறையும் அதன் லுமேயாகும் என விவாதங்களில் இை பின்வரும் விஷயங் களிலும் ஏதோ ஒரு வ ஏற்படுத்துவதாக ணரப்பட்டது. உலகமட்டத்தில்:-
சமமற்றவகை நாடுகளுக்கும் ெ க்குமிடையில் மூல செய்யப்பட்டிருப்பது. கட்டுப்பாடுகளை வை உரிமை துஷ்பிரயோ செல்வந்த நாடுகள் பெயர்ந்து வந்த அபாயகரமானதெனக் செய்வதற்கு நிர்ப்பர்
 
 
 
 
 

திகள்
மையில் குற்றவியல் த்ெதப்பட்டதும் முக்கிய தாடர்பு சாதனங்கள் ரானவன் முறைகள், டுப்பணிப் பெண்களாக பிரச்சினைகளை ப்பற்றிய
ப்தத்தில் நாட்டின் ருத்தியில் பெண்களின் பாதிலும், பெண்களின் -ப்படுவதும் துரதிஷ்ட |க்கின்றது. புரிமைகளுக்காக சமூக தும் நடவடிக்கைகளுக்கு ருங்கு சேர வேண்டியது ம்மரபார்ந்தகட்டுப்பாடுகள் |வதற்கு தடை செய்யா |ண்களின் முன்னேற்ற ஆண்களின் பங்களிப்பும் வது அவசியம். ஏனெனில் ன அவர்களை மட்டுமல்ல ாதிப்பதாகும்.
odu a56a6oTF16) oleF 6oT 0 ம் திகதி முதல் 6ந் களுக்கான பொருளா பொருளிலான செயல டத்தியது இலங்கை, ஸ்தான், பங்களா கிய நாடுகளிலுள்ள களையும், தொண்டர் சேர்ந்த 32 பெண் ங்குபற்றினர். ருக்கிடையில் சமத்து தற்குமூல காரணமாக கங்களும் மதங்களும் ண்களை குடும்ப கொண்ட சமுதாய நிறுவனமயப் படுத்த இங்கு நடை பெற்ற ாங்காணப்பட்டது. கள் அனைத்து பெண் கையில், பாதிப்புக் களை அடையாளங் கண்டு
தன்பகுதி நாடுகளு வளங்கள் ஒதுக்கீடு
வறிய நாடுகள் மீது பத்திருப்பதற்காக மனித கத்தை ஒரு கருவியாக
பிரயோகிப்பது. புலம் தொழிலாளரை "மிக கருதப்படும்பணிகளைச் திப்பதும் மிகச் சிறு
17
தொகையை அவர்களுக்கு சம்பளமாக வழங்குவதும். உலகத்தை "ஒரே கிராமம் என்ற பெயரில் ஒரே படித்தாயிருக்கச் செய்வதனால் வெவ்வேறு வகையான அனுபவங்கள் உணர்வுகள் நசுக்கப்பட்டு
விடுவதுடன், வித்தியாசமான கலாசாரங்கள்,
மரபுகள், மொழிகள், சூழ்நிலை அமைவுகள் என்பனஅங்கீகரிக்கப்படாதநிலைமைஏற்படும். பிராந்திய மட்டத்தில் :
பிராந்தியத்திலுள்ள நாடுகளிடையே தகவல்கள், தொலைதொடர்புகள்அதிகளவில் பரிமாறிக் கொள்ளப்படாமல் இருப்பது. வித்தியாசங்கள் விரிவடைவது; குடும்ப ங்களுக்கு வருமானத்தைப் பெறுவதற்காக ஏழைப் பெண்களையும், சிறார்களையும் நாடுகளுக் கிடையில் பாலியல் வியாபார த்திலீடுபடுத்துவது, எயிட்ஸ் நோய் ஆபத்து நிலவுகின்ற போதிலும், பாலியலை நோக்கமாகக் கொண்ட சுற்றுலாக்களை நாடுகள் மத்தியில் நடத்துவது. தேசிய மட்டத்தில் :
அரசாங்கத்தின் கொள்கைகளில் பெண்களின் பங்களிப்புகள் அங்கீகரிக் கப்படாமை;கொள்கைவகுப்புநடைமுறையில் சகல பிரஜைகளும்பங்களிப்புச் செய்யக்கூடிய அமைப்பின்மைசமமற்றவகையிலான மூலவள ஒதுக்கீடு; அபிவிருத்திக் கொள்கைகள் மக்களை மையமாகக் கொண்டதாயில்லாமல், யதார்த்தத்துக்கு ஒவ்வாததும்நிலைத்திருக்க முடியாததுமானவகையில் வெளியாரால் முன் வைக்கப்படுவதால்பெண்களிடையேவறுமை சமூக பொருளாதாரப் பாகுபாடுகளினால் ஏற்படும் ஸ்திரமற்ற அரசியல் நிலைமை, உன்
f த்திதி XX s இடம் பெயரச்செய்வதினால் ஏற்படும்சிவனோபாயச் சீர்குலைவு, கலாசார, உடைவு, சமூக அழிவு.
இச்செயலமர்வில், இப்பிரச்சினைகள் தொடர்பாக வேண்டிய நடவடிக்கைகளை எடுப்பதற்காக ஆசியப் பெண்கள் மத்தியில் கூட்டொருமைப்பாட்டுக்கான அல்மப்பு (SOLIDARY AMONGST ASIAN WOMEN) juG த்தப்பட்டது.
சென்ற அக்டோபர் 24, 25 நாட்களில் ‘ராவய பத்திரிகை ஏற்பாட்டில் கொழும்பு பொதுநூலகமண்டபத்தில்,குவைத்நாட்டில் வீட்டுப் பணிக்கென எமது நாட்டிலிருந்து சென்ற பெண்கள் அனுபவிக்கும் அல்லல் அவலங்களை சித்தரிக்கும் கண்காட்சி நடைபெற்றது. அப்பெண்கள் அனுபவிக்கும் கொடுமைகளுக்கு பரிகாரம் காணப்பட வேண்டுமெனவும், அவர்களுக்குரிய மனித உரிமைகள் காக்கப்பட வேண்டுமென வலி யுறுத்துவதாகவும், அக் கண்காட்சி அமைந்திருந்தது.

Page 21
சித்திரப்பயிற்சி வளர்ந்துவரும் ஒவியர்களான செல்விகள் சந்தனி சேன்ரத்யாப்பா, சந்திரிகா பெரேரா, அமித்தா இந்திராணி ஆகியோரின் ஓவியங் களைக் கொண்ட கண்காட்சி சென்ற 49.95ல் லயனல் வென்ட் அரங்கத்தில் அவுஸ்திரேலிய ஹை கமிஷன் ஆதர வோடு சிறப்பாக நடந்தது.
செல்வி சந்தனி சேனரத் யாப்பா "பெண்ணின் குரல்" (காந்த ஹன்ட) அமைப்பு சுவரொட்டி வரையவும் வண்ணம் தீட்டவுமென நடத்திய பயிற்சி பட்டறையில் காந்தஹன்ட வின், பயிற்சி இயக்குனர் சிபில் வெத்த சிங்கவிடம் தனது ஆரம்ப
பயிற்சியைப் பெற்றவர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
இப்பயிற்சி வகுப்பில் பயின்ற
மற்றொரு பெண்ணான ஜானகி சாமந்தி பத்திராகே என்ற இளம் ஒவியர் சென்ற ஜூன் 22 முதல் 30
பெற்ற சிறு
வரை பாங்கொக் வலது குறைந்த பயிற்சிப்பட்டறையி அந்தப்பயிற்சிப் ப மாநாட்டில் காட் கென சித்திரங்கள் கொண்ட அழச ஒன்றினைத் தயா! பங்களிப்புச் செய் பெண்ணின் Women) at auG)g வகுப்பில் கற்ற 1 சான்றிதழ் வழா 16.11.95ல் நடைபெ வகுப்பை நடத்து வழங்கிய UNDP-U திட்ட அதிகாரி ம சான்றிதழ்களை வ வகுப்புக்களை வெத்தசிங்க, சா ஆகியோரும் சமூக
"கொழும்பில் நடைபெற்ற சமுதாய விமோசனமும் பெண் விடுதலையும் சோமகாந்தன் தலைமையுரையாற்றுவதையும் மேடையில்மேனகா கந்தசாமி, நள சாந்தி சச்சிதானந்தம், சதா விவேகானந்தன், சந்திரிகா சுப்பிரமணியம் ஆகி
நூலக சேவையில் பெண்கள் நிறுவ
சமூகவியல், பாலியல் ஆய்வு, அரசியல், மானிடவியல், கலாசார ஆய்வு, மதம், தத்துவம், வரலாறு பெண்ணிலைவாதக் கோட்பாடு, சுற்றாடல், மனித உரிமை சார்பான மும் மொழிகளிலுமுள்ள அரியநூல்ளை அடக்கிய சிறந்த ஆய்வுநூலகம் ஒன்று கொழும்பு-6,தர்மராம வீதி58ம் இலக்க
த்திலமைந்துள்ள ஆய்வு நிறுவன கின்றது. பத்திரிை முக்கிய அரசியல் களும் இங்கு
ஆவணப்படுத்த 6. f6TT g6T, DT 600 இந்நூலகத்தைப்
 

96
LSLSLSLSLSLMSMSMSMSMSMSS LSLSSLSLSSLSLSSLSLSSLSCLL
கெள்
ல் நடைபெற்ற வர்களுக்கான பங்குபற்றினார். டறையில் பிஜிங் க்கு வைப்பதற் பின்னல்களைக் ப துணிநாடா ப்பதிலும் இவர் η ή . 5g ai (Voice of ாட்டிப் பயிற்சி ஒவியர்களுக்கு கும் வைபவம் ]றது. இப்பயிற்சி வதற்கு உதவி IFEMஅமைப்பின் ானல் டி சில்வா pங் கினார். பயிற்சி 5டத்திய சிபில் ரித திசநாயக்க மளித்திருந்தனர்.
கருத்தரங்கில் பதமா யினி கணபதிப்பிள்ளை, UTeSöhTuyub &T600 Su Tüb.
0110
பெண்கள் கல்வி தில் இயங்கி வரு களில் வெளியாகும் மூக நிகழ்வு செய்தி சிறந்த முறையில் பட்டுள்ளன. ஆய் Iர்கள், புத்திஜீவிகள் யன்படுத்தலாம்.
வேலைப்பழுவைத் தாங்க முடியாமல் திரும்பி வந்த பெண்
k
முஸ்லிம் வீட்டுப் பணிப் பெண் களுக்கு சவுதியில் மிகுந்த கிராக்கியிருப்பதனால் முகவர்கள் போலி வயதைக் குறிப்பிட்டு அங்கு சிறு மிகளைக் கூட அனு ப்பி வைக்கின்றார்கள். இச் சிறு மிகள் அங்குள்ள வேலைப்பழுவை எதிர்கொள்ள முடியாம லிருப்பதனால் அங்கிருந்து திருப்பி அனுப்பபடுகின்ற சம்பவங்கள் அண்மையில் பெருகி வருகின்றன.
சென்ற நவம்பர் மாச இறுதி வாரத்தில் இவ்வாறு பலர் இலங்கைக்கு திருப்பி அனுப்ப பட்டிருக்கிறார்கள். இவர்கள் பொய் வயதைக் கொடுத்து கடவுச் சீட்டுப்பெற்றவர்கள் எனக் கண்டு பிடிக்கப்பட்டுள்ளது.
மசாஹிரா ஜூனைதீன் என்ற 16 வயதுச் சிறு மியை 30 வயது பெண் எனச் சொல் முகவர்கள் சென்ற27.2.95ல் சவுதிக்கு வீட்டுப் பணிப்பெண் வேலைக்கு அனுப்பிவைத்தனர் அங்கு அவள் வேலைக்குச் சேர்ந்த குடும்பத்தில் 14 உருப்படிகள்! - அவர்களின் வேலைப்பளுவைச் சமாளிக்கச் சிறு மி மறுத்துவிட்டாள். அதனால் அவளுக்கு அடி - உதை - துன்புறு த்தல்கள் பின்றியாத்திலுள்ள இலங்கைத் தூதரகத்தில் அவளைக் கையளித்தனர். சவுதி அரசாங்கத்தின் செலவில் அவள் சென்ற நவம்பர் 29ம் திகதி இலங்கைக்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டிருக்கிறாள்.
கந்தளாயைச் சேர்ந்த இச்சிறு மியின் குடும்பத்தில் ஏழு பிள்ளைகள், ஏழைக் குடும்பம். நான்காம் வகுப்பு மட்டுமே படித்துவிட்டு, வீட்டில் மனஞ்சோர்ந்திருந்த இவளை, அக்கிராமத்துக்கு வந்த உயமுகவர் ஒருவர் சந்தித்த அன்றே இவளின் சோக அனுபவத்துக்கான பிள்ளையார் சுழி
போடப்பட்டது:

Page 22
பெண் நிலைவாதமும் மதக்கோட்பாடுகளும்
தற்போதைய பெண்கள் பிரச் சினைகள் பற்றிய எந்த விவாதமும் வெவ்வேறு மதக்கோட்பாடுகளை யொட்டிய சர்ச்சைகளைக் கிளப்பு வது தவிர்க்க முடியாததொன் றாகும். இன்னும் கூட சமுதா யங்களில் பெண்களின் வாழ்நிலை அவர்களுடைய சமயங்கள் நிர்ண யித்த வரையறைகளுக்குள்ளேயே பெருமளவு ஒடுங்கியிருக்கின்றது தான் இதற்குக் காரணமாகும். ஆயினும் சமய நம்பிக்கைகள் அவரவர்க்குரியதாகவும், கலா சாரரீதியாக மனிதர்களின் குண பாங்கினில் உள்வாங்கப்பட்ட சிந்தனை களாகவும் இருப்பதனால் ஒரு பொது மட்டத்தில் கூட உண ர்ச்சி வசப்படாது பாரபட்சமின்றி இவற்றை ஆராய முடிவதில்லை. பெண்கள் மத்தியில் பிளவுகளையும் இது ஏற்படுத்து கின்றது . இஸ்லா த்தைவிட இந்து மதம் பெண்களுக்கு அதிக சுதந்திரத்தைத் தருகின்றது என மார்தட்டிக் கொள்வர் இந்து ப் பெண்கள், இந்து ப் பெண்களை விடதாம்தான் புத்தபிரான் வகுத்த படியே சகலதுறைகளிலும் ஆண்க ளுக்கு சரிசமனாக இருக்கின்றோம் என இறு மாப்படைவர் பெளத்த பெண்கள், இவர்களெல்லாரையும் விட இயேசு போதித்த மதமே பெண் கள் மீது ஒரு விதகட்டுப்பாடுகளையும் விதிக்கவில்லை என்பர் கிறிஸ்துவப் பெண்கள்,இஸ்லாம் மற்ற மதங்களை விட பெண்களை அதிகம் போற்று வதனாலேயே இவ்வளவு பாதுகாப் பினை விதிக்கின்றது என்று முணு முணுப்பர் முஸ்லிம் பெண்கள். இவ் வாறு ஒவ்வொருவரும் தத்தமது சமய ங்களில் பெண்களைப் பற்றிச் சிலா கித்துக் கூறப்பட்டவற்றைத் தேடிப் பிடித்துக் கொண்டிருக்க, அடிமை த்துவத்திலிருந்து மீள வழிகோலும்
பெண்களுக்கு களைப் பற்றிய எவ்வாறு இருக்க முக்கிய கருத்து போயிருக்கும்.
GLDu Jlb 6T6 தமக்கிடையேயு பிரபஞ்சத்திற்குமி உறவினைச் சீர்ப மான கொள்கை வரைவிலக்கண சமூகவியலாளர்க கைகளும் மனித
சர்வகாலமும் ஒே
தில்லை.மானுடர்ச வளர்ச்சியின் ( வெவ்வேறு நிலை ர்புடைத்தான திட் கக் கூடியதாகே டைந்து வந்திருச் வாழ்ந்த மனிதர்க
கருப்பொருளினை
ஏனெனில் இய தம்மை வேறு படுத் ற்றிருந்தனர். கூட்( களித்த சக்தியி நிதர்சனமாகக் க
இவ்வாறா னாக வாழ உத தெரியாத மூதாை தமது வந்தனங் தனர். இதைத்த சம்பவங்கள் மீது கள் கொண்டவை செயற்படவில்லை சடங்குகளும் 6 இருந்த கனவுய உருவான வரலா காட்டும் நாடகங்க இந்த ஆரம்பமே கட்டங்களில் தன விருட்சங்களான
1

மதக் கோட்பாடு கண்ணோட்டம்
வேண்டும் என்னும்
எங்கோ விடுபட்டுப்
ாபது ஒரு மக்கள் ம் தமக்கும் இப் |டையேயும் உள்ள டுத்தும் மனப்பூர்வ களின் கூட்டு என ம் தருகின்றனர் ள். இந்தக் கொள் வரலாற்றில் சதா ரே மாதிரி இருந்த ளின் சமூக பரிணாம Social evolution)
0களுடனும் தொட
-டமாக வரையறுக் வ இவை மாற்றம க்கின்றன. ஆதியில் ள் கடவுள் என்னும் உணராதவர்கள். பற்கையிலிருந்து த்திநோக்கும்திறன டு வாழ்க்கை தமக் னையே அவர்கள் ண்டனர். க, மனிதன் மனித விய அந்த இனந் தயர் ஆவிகளுக்கு களைத் தெரிவித் விர உலகத்தின்
ம் ஏதும் கட்டுபாடு
பாய் இந்த ஆவிகள் . இம் மக்களின் 'ங்கோ என்றோ கத்தில் மனிதன் ற்றினை நடித்துக் ளாகவே இருந்தன.
பின்னைய கால த்தியங்கும் பெரு சமய ஸ்தாபனங்க
9
சச்சிதானந்தம்
ளுக்கு வழிகோலிற்று. இந்த வளர்ச் சியில் தான் எவ்வளவு மாற்றங்கள், ஒன்றுக்கொன்று முரணான எத்தனை தத்துவங்கள்,உலகெங்கணும். நாம் கற்பனை செய்யக்கூடிய சகல வகையான நம்பிக்கைகளும் வேறு வேறு கால கட்டங்களில் துளிர் விட்டுத்தழைத்தன. கடவுள் உண்டு என்று ம் கோரப்பட்டது. இல்லை ஆத்மா ஒன்றே நித்தியம் என்றும் விவாதிக்கப்பட்டது. பல தெய்வங்கள் உண்டு எனவும்நம்பப்பட்டது. ஒன்றே கடவுள் என்று ம் நிறுவப்பட்டது தெய்வத்திற்கு உருவமுண்டு என்றார்கள். இதற்கு நேர்மாறாக அருவவழிபாடுதான் நடத்தவேண்டும் என்ற கொள்கையையும் கடுமையாக அமுல்படுத்தினார்கள். எந்தக் கொள்கைக்கும் எதிரான கொள்கை யினை என்றோ எங்கோ ஒரு மக்கள் பரிபூரணமாக நம்பினார்கள். தெய்வங்கள் கூட பலவித உரு வங்களில் காட்சி தந்தன. மொங் கோலியரின் தெய்வங்கள் சாய்ந்த கீற்றுக்கண்களை உடையவையாக இருந்தன. எத்தியோப்பியரின் கடவுள் சப்பை மூக்கும் சுருட்டை முடித்தலையும் கொண்டவராக இருந்தார். கிரேக்க கடவுள்கள் நீலக்கணகளும் பொன்னிற தலை முடியும் கொண்டனவாய் இருந்தன. உலகத்து மதங்களை ஒரு கட்டுக் கோப்பாகப் படிக் கவிழைகின்ற வர்களுக்கு இதெல்லாம் பெரும் குழப்பத்தினை விளைவிக்கக் கூடும். சார்பற்ற உண்மை என்று ஒன்றில் லையா என வினவலாம். எவ்வாறு நீக்ரோ மக்களின் கடவுள் நீக்ரோ உருவையொத்தவராகவும் இந்தியக் கடவுள் இந்தியரை ஒத்தவராகவும் இருக்கின்றார்களோ அதே போல் எந்த மக்களின் தத்துவங்களும்

Page 23
கூட்டாக அவர்களுடைய அனுபவங் களினதும் அபிலாஷைகளினதும் பிரதிபலிப்புகளாகவே இருக்கும்.
மனித சமுதாயம் வர்க்கங் களாகக் கூறு போடப்பட்ட காலகட் டத்திற்றான் சமய தத்துவங்களில் பெரும் மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன எனலாம். பெண்களைப் பொறுத்த வரையிலும் கூட தாம் ஆணுதிக் கத்துக்குட்படத் தொடங்கிய கால மும் இதுதான். இதுவரை காலமும் குழாம் அங்கத்தவர்களுக்கெல்லாம் பொதுவாக இருந்த சமயங்கள் இதன்பின் சமூகத்தின் அதிகார பீடங்களில் அமர்ந்தவர்களின் ஏக போக உரிமையாகியது. மக்களின் வாழ்வில் வழிகாட்டும் பெரும் சக்தி யாகஇருந்த மதங்களை ஆளும் குழு வினர் தமதாக்க முயற்சித்ததில் ஆச்சரியமில்லைதான். அந்த மதங்களும் அவ்வாறே மக்களின் அபிலாஷைகளை முழுதாகப் பிரதி பலிப்பதை விட்டு அந்த ஆளும் வர்க்கத்தின் தன்மைகளின் பிரதிபலிப்பாக மாறின. அவர்கள் கையில் அதிகாரத்தினைப் பிரயோ கித்து அடக்கியாள உதவும் சிறந்த கருவியாகவும் செயற்பட்டது. இந்த மதங்கள் முன்புபோல் குழு ஒற்று மையை வேண்டுவனவாகவும் கூட்டு வாழ்க்கையின் சிறப்புக்களையும் ஒப்புவனவாகவும் இருக்கவில்லை. உலகில் காணப்பட்ட ஏற்றத்தாழ்வு களையும் அதன் பயனாக மலிந்த துன்பங்களையும் பாவ புண்ணியம், இவ்வுலகம் மறு வுலகம், இப்பிறப்பு
மறு பிறப்பு என்னும் ரீதியில் நியாயப்
படுத்த ஆரம்பித்தன. இதுவரை காலமும்வணங்கப்பட்டுவந்தஅன்னைத் தெய்வங்கள் ஒன்றில் வழக்கிலாது ஒழிந்தன. அல்லது புதிதாக உரு வாக்கப்பட்ட ஆண் தெய்வங்களு க்கும் மனைவியராக இரண்டாம் பட்சமாய்த் தள்ளப்பட்டன. தெய்வ ங்களும் உயர்வர்க்கத்தினரின் பிம்பங்களில் தான் உருவகிக்கப் பட்டன. உதாரணத்திற்கு கடவுள்
களொன்றும் கே கலப்பை தூக்கவி இந்து சமயத்தி வழங்கிய வழிபா பரணங்கள் பூண் உட்கார்ந்து சu EST 600TÜ ULU-60T. ங்களும் ஆண் ெ பணிவிடை செ கிடக்கும் நிலைக்கு ஒவ்வொரு சமய கட்டுப்பாட்டில் வர்க்கங்களில் ெ அந்தஸ்தினை வக அந்தஸ்து அவ்வச் டுகளில் பெண்க பட்டது, இதன் ஒவ்வோர் சமயக் ெ பெண் களுக்கு ஒ கள் அளிக்கப்பட் காண்கின்றோம் பெறக் கூடிய முடி எந்தவொரு வர சமுதாயத்திலும் உரிமை பெற் என்பது உண்ை மதத்திலும் பெ உரிமை அளிக் என்பதாகும்.
G ++
27ம் பக்கத் தொடர்
நாவலாசிரியை இலங்கை இந்திய முக்கிய நபரான தெ திகழ்ந்த எஸ். எம். வியாவார். இவரு லாளர்களுடன் நெ தோட்டத் தொழில திற்காக குரல் கொ இன்ப துன்பங்களி ‘தூரத்துப் பச்சை' மக்களின் சோகமி சிறப்பாக எடுத்து
மலையக நாவல் இந்த பெண்கள் அ கொள்ளலாம்.

பணம் உடுத்து
லை. மாறாக, J U6) LDT 5 களின் பட்டா } அங்கங்கே னித்திருக்கக் பெண் தெய்வ ய்வங்களுக்குப் து கொண்டு தள்ளப்பட்டன. ந்தினையும் தம் வைத்திருந்த
600 g,6T 6T60T 60T த்தாரோ அதே சமயக்கோட்பா நக்கு அளிக்கப் காரணமாகவே காள்கைகளிலும் வ்வோர் சலுகை டிருப்பதை நாம் . இதிலிருந்து என்னவெனில், லாற்று க் காலச் பெண்கள் சம றிருக்கவில்லை pupu JT6OTT 6) 69(5 ண்களுக்கு சம க்கப்படவில்லை
<- حسين
r牛由
கோகிலம் சுப்பையா, ன் காங்கிரசில் மிக ாழிற்சங்கவாதியாகத் சுப்பையாவின் மனை ம் தோட்டத் தொழி ருக்கமாக பழகியவர். ாளரின் முன்னேற்றத் ாடுத்தார். அவர்களின் ல் பங்கெடுத்த இத் நாவலின் மூலம் அந்த க்க வரலாற்றை மிகச்
கூறியுள்ளார். கள் ஒவ்வொன்றிலும்
வல வாழ்வை அறிந்து
(இன்னும் வரும்)
20
irrrrrrrrrrrrrrrrr,
கவிதை
t
参考 多翡
பெண்ணாகப்
பிறந்தவள்
பேன் பார்க்கும் அத்தை நரை மயிர் பிடுங்கிச் சொல்வா "உனக்கு வயசாச்சு."
காதல் கடுதாசி 属 அனுப்பியவன், பாப்பாவோடு வந்து -
"ஆண்டிக்கு வணக்கம் சொல்”
鄙 t
at 667 Luft 667.
• le 2 நான் இல்லாத சமயத்தில் அம்மாவை
வைவார் அப்பா
பெண்ணாய்ப் பெத்தியே. !
மஞ்சள் காணா என் நிலவு முகத்தில்
தளிர்க்கும் மெல்லிய மீசை !
- நேஷா
கணையாழி)
(நன்றி:
------------------

Page 24
பெண் விடுதலை
公
பெண்களது நிலையிலும், அவர் களது நோக்கிலும், அவர்கள் தொடர் பான கொள்கைகளும், நிகழ்ச்சித் திட்டங்களும் தோற்று வித்தவற்றை ஆராயவும், இடர் பாடுகளை கண்ட றியவும் மாற்றங்களை மதிப்பீடு செய்யவும், இக் கட்டுரை ஒரு சந்தர்ப் பமாகும். பெண்விடுதலையும் இன்றைய யதார்த்தமும் பற்றிய எனது தலைப்பு, ஒரு பொதுவான நோக்கிலேயே அமைந்துள்ளது.
பெண்களுக்கான அபிவிருத்தி கள் நீண்ட வரலாற்று நிகழ்வுடனும், சமூக, பொருளாதார சூழலுடனும், இரண்டறப் பிணைந்திருக்கின்றது. ஐந்நூறு ஆண்டுகால வரலாற்றின் கதேச சமூக அமைப்பில் பெண்களும், ஆண்களும் பொருளாதார கருமங்களில் வெளிப்படையாக பங்குபற்றிய அதே வேளையில் பிதா வழியமைந்த சமூக நியதிகளே பாற் தொடர்புகளை நிர்ணயித்தன. குடும்ப உறவுகள், சொத்துரிமைகள் சார்ந்த, ஒப்பீட்டு ரீதியில் நெகிழ் வான பாரம்பரிய சட்டங்களினால் தோன்றிய மாறுபட்ட செல்வாக்குகளினாலும், தொன்று தொட்டு நிலவிய இந்து, பெளத்த மற்றும் கிறீஸ்தவ, இஸ்லாம் சமய தத்துவங்களின் பாரம்பரியங்களி னாலும் தீவகத்திலுள்ள பல்வேறு இனங் களின் உன்னத இலக்கியங்கள் பல வற்றில் பிரதிபலிக்கும் பெண்கள் பற்றிய எதிர்மறைத் தோற்றங்களினாலும் சமூகரீதியான கணிப்புக்கள் வலுப் பெற்றன.
பெண் விடுதலை என்று கூறும் போது, முக்கியமாக அரசியல் பொருளாதார சமூக பிரச்சினை களில் ஆணுக்குரிய பங்கு, பெண்ணுக்கும் தரப்பட வேண்டும். உத்தியோகங்கள் சில ஆணுக்குரியன, சில பெண்ணுக்கு ரியன என்ற வேறுபாடு அகற்றப்பட வேண்டும். கதைகளும், கட்டுரைகளும் சஞ்சிகைகளும் பெண்களை இனக் கவர்ச்சி சின்னமாக உபயோகித்து விற்பனைப் பண்டமாக வைத்து வியாபாரம் செய்வது நிறுத்தப்பட வேண்டும்.
நாட்டின் முன்னேற்றத்தில் பெண்களின் பங்கு முதலீடு செய்யப்பட வேண்டும். அடக்கி, ஒடுக்கப்பட்ட பெண் னினம், சமையல், பிள்ளை வளர்ப்பு , கணவனைக் கவனித்தல் என்ற சிறுவட் டத்தில் இருந்து விடுதலைபெற்று நாட்டின்
- சதா விவே 21%
முன்னேற்றத்தில் பங்கு இவ்விதமான எழுத்தாளர், அறிவு வாதிகள் எவ்வாறு பெண் களின் உ விடுதலைக்காகவும் குரல் எழுப்பி வ தாளர்கள் கவிஞர் பாரதியார் மிக வாயில்லாப் பூச்சிக பெண்ணைப் பூட்டி கண்டித்து, அவர் க உரிமைகளும் அெ மென ஓங்கிக் குரல் நாட்டை “அன்னை பெண்ணுக்கு ஒ அடிமைப் பட்டி பெண்ணும் அடிை
என எடுத்துச் செ
வர்களின் எழுச்சி பினார்.அந்தயுகத்தி ணை வரவேற்று எழுப்பினார். நேருவும் பெண்ணு நேரு, அக்க சமுதாய, சீர்திரு கருத்தைக் ெ திருமணத் தைப் தொழிலாகக் கரு வீட்டிற்கு வெளியே பொருளாதாரத்தில் பெண்கள் நிற்க அவர் வலியுறு
விடுதலைக்கு அரசி
பார்க்க பொருளாத மானது. பெண் பொருளாதாரத்தி வளாக இல்லையெ அல்லது வேறு தங்கியிருக்க வேண் தங்கியிருப்பவர் எவ சுதந்திரமாக இருச் கருத்தை அழுத்தி பெண்களுக் சியை வலியுறுத்தவ பான அம்சம் ஆக்க ஏற்பட்டது. இந்திய இலக்கிய மறுமலர்ச் கலாசார விருத்தி நாத்தாகூர் சாந்தி களையும் சேர்த் எற்பாடு செய்த டமுள்ள ஆக்கத்தி மிகுந்த அக்கறை

பும் யதார்த்தமும்
கானந்தன். Waywa,
குகொள்ள வேண்டும். பெண் விடுதலையை ஜீவிகள், அரசியல் நோக்கினர் எனின், டாமைக் காகவும் , தென்னிந்தியாவில் லியுறுத்திய எழுத் களில் சுப்பிரமணிய முக்கியமானவர். ளாக வீட்டுக்குள்ளே ட வைத்திருப்பதைக் ளுக்கு கல்வி அறிவும் ரிக்கப்பட வேண்டு கொடுத்தார். இந்திய ன இந்தியா" ப்பிட்டு அன்னை ருப்பது போல் மயாக்கப்படுகிறாள் ால்லி ஒதுக்கப்பட்ட க்காக குரல் எழுப் ன்"புதுமைப் பெண்” எழுச்சி கீதம்
றுரிமையும் ாலத்தின் விழிப்புற்ற நத்தக்காரர்களின் காண்டிருந்தார் . பெண்கள் ஒரு தக் கூடாதென்றும், போய் உழைத்து, ல் சொந்தக் காலில் வேண்டு மென்றும் த்தினார். பெண் யல் சுதந்திரத்திலும் ார நிலையே அவசிய தானாக உழைத்து ல், சுதந்திரமான னில், கணவனிலோ ஒருவரிலோ தான் டும். மற்றொருவரில் பரும் எப்போதாவது க முடியாது. என்ற க் கூறினார். கான கல்வி வளர்ச் தில், மற்றொரு சிறப் இலக்கியத் துறையில் ாப் பண்பாடு கலை சிக்கெனவும், மற்றும் க்குமென ரவிந்திர நிகேதனில் பெண் துக் கொள்வதற்கு துடன், பெண்களி றனை வளர்ப்பதில் எடுத்தார்.
1
6T6T
%
காந்தியடிகளும் பெண்ணுரிமையும்
பெண்களுக்கு சில துறைகளில்
சமத்துவமும், அவர்களை வளர்த்துக்
கொள்வதற்கான வாய்ப்பு வசதி களும் வழங்கப்பட வேண்டுமென்ற அடிப் படைக் கருத்தை காந்தி கொண்டி ருந்தார். “பெண் என்பவள் ஆணின் துணை' ஆணுக்கு சமமான மனவளம் மிக்கவள், அவளுடைய தாழ்வு நிலைக்கு காரணம் ஆணின் ஆதிக்க மனப் பான் மையே. சட்டத்தினாலும் , சம்பிரதாய பழக்க வழக்கங்களினாலும் அவள் ஒடுக்கப்பட்டதற்கான முழுப் பொறுப்பும் ஆணைச் சார்ந்ததே என அவர் சொன்னார். சட்டத்தையும், சம்பிர தாயங்களையும் உருவாக்குவதில் அவளுக்கு எவ்வித இடமும் இருக்க வில்லை. சமுதாய ஒழுங்கு என்பது கூட்டுறவு, கலந்தாலோசனை என்ற அடிப்படையிலேயே வளர்க்கப்பட வேண்டியதே தவிர ஒருவர் மீது திணிக்கப்படுவதல்ல என அவர் வாதிட்டார்.
பெண்களும் ஆண்களைப் போல சமுதாயத்தின் அங்கமாக வாழ்பவர்கள். கூட இருந்து, பணி புரிபவர்கள், நண்பர்கள் என கருதுவதற்குப் பதிலாக ஆண் கள் தம்மை பெண் களின் எஜமானர்கள் என்று எண்ணிக் கொண்டார்கள் என்றார். சமுதாய முன்னேற்றத் தில் ஆணுக்கும் , பெண்ணுக்கும் சம உரிமை உண்டு என கருதினார்.
இவ்விதமாக, பெண்ணின் சம உரிமை, பெண்ணிற்கு எவ்விதமாக விடுதலை அளிக்கவேண்டுமென்று வலியுறுத்தினார்கள்.
உலகமெங்கும் பெண் கள் சமஉரிமை கோரி நடாத்தும் போராட் டங்களும் ஏனைய நடவடிக்கைகளும் 20ம் நூற்றாண்டில் முக்கியத்துவம் பெறுகின்றது. பெண்விடுதலை கோரி இயங்கும் இயக்கங்கள் பல உள்ளன. எனினும் ஆசியாக் கண்டத்திலும், குறிப்பாக இலங்கையிலும் இவற்றின் தாக்கம் மிகக் குறைவே.
பெண்ணிற்கு சில நாடுகளில், சில உரிமைகள் வழங்கப்பட்டுள்ளன . எனினும், 80% மான பெண்கள் இன்னும் இரண்டாம்தர உரிமையுடையவர்களாகவே நடாத்தப்படுகின்றனர்.
துன்புறுத்தல் காரணமாக பெரும் பாலான மனித உரிமை மீறல்கள்

Page 25
சிவகாசியில்
சிவசிவ பால மகா கங்கை
இங்கே இனிய குழந்தைப் பருவம் கந்தகக் கிடங்குகளில் கரியாகிறது
உன்னுடைய மத்தாப்புப் புன்னகைகள் வண்ணப் பெட்டிகளில் அடக்கம் செய்யப்படுகின்றன
உன்னுடைய கனவுகள் உயிர்க்காமலே கரிந்து போகிற பூவாணம் மெளனமாக நீ உதிர்க்கிற கசந்த வார்த்தைகள் சாந்திபெறாத ஆவிகளைப்போல அலைந்து திரிகின்றன
பிஞ்சு வயதிலேயே நுகத்தடியைச் சுமக்கும் நீ ஓர் இந்தியக் கேள்விக்குறி
திருப்பூரில் உன்னுடைய இளமைப் பருவம் இரவும் பகலுமாக பிளிச்சிங் செய்யப்படுகின்றது
சில்லறைக் காசுகளின் சலசலப்பில் உன்னுடைய கிளிக் கொஞ்சல்கள் சிறகொடிந்து விழுகின்றன
உன்னுடைய பிஞ்சு விரல்களின் மென்மையான அழகுகள் அந்நியச் சந்தைகளில் அறுத்தெடுக்கப்படுகின்றன
பவானியாற்றின் பிஞ்சு அலைகளிலும் உன்னுடைய தளிர்க் கனவுகளிலும் நஞ்சின் நீலம்பாரிக்கிறது
LD606)uJITSITE) :
விஜயகுமார் குனிசேரி தமிழில் :
சி. ஆர். ரவிந்திரன் நன்றி - நிகழ் 29
பெண்கள் மத்தியில் (ஆண்கள் இதற்கு கற்பழிப்பு, வலோத் கொலை போன்ற ெ கொடுமைகள், அ. சர்வதேச நிறுவனங் துக்குரியவை என அ யாளங் காணப்படும் பெண்களினால் எதி
குடியியல், ளாதாரம் மற்று துறைகளில் பெண்களு அவர்களின் நிஜ ஒன்றிலிருந்து ஒன் தவை. எனவே கு உரிமைகளுக்கும் ச அளித்து வருவது ! தல்ல. வங்காள ே தொழிற்சாலைகளி சிவில் உரிமை அளி முயற்சி அவர்களி உரிமைக்குப் பாத அமைந்திருப்பதை வஹாராவும் பெர் கண்டிக்கிறார்கள். அடைவதற்காக மற் நசுக்கப்படாது என் பெண்ணின் நிலையு சட்டத்தின் முன் ச சட்ட வாசகங்கள் டே தோற்றங் காட்டுகின் அப்படி அல்ல. ஆ வேறுபாடு சட்டத்து இருபாலரும் நீதிச் நடத்தப்படுவார்க படுகின்றது. ஆனா எதிர்மாறாக உள்ள கட்டமைப்பு முறை பெண் என்றும் சமுகத்தில், பால், வித்தியாசத்தை நிை பெரும்பாலான ஆண்களுக்கு சா விடுகின்றது. சமூ பலப்படுத்தப்பட் நம்பிக்கைகள், மர கடப்பாடுகளைக் பெண்ணுக் கெதி இழைக்கப் படுகின் சொத்துடைமைச் மேற்கு நாடு டிலும், 18ம் நூற் களிலும் நிலவியது டமைச் சட்டத்ை மரபு வழிச்சட்டங் ஆதனங்களை ெ ருப்பதற்கோ, விற் பட்டுள்ளது. பொருளாதார, ச களுக்கு பாரதுர
 
 

ணப்படுகின்றன. விதிவிலக்கல்ல) ாரம், பெண்சிசுக் *ண்ணுக்கெதிரான ாங்கத்தினாலும், ளினாலும் குற்றத் ண்மையில் அடை ரை, பெருமளவில் நோக்கப் பட்டது. ரசியல், பொரு பண்பாட்டுத் க்குரிய உரிமைகள், ாழ்க்கையிலிருந்து பிரிக்க முடியா டயியல் அரசியல் ட்டப் பாதுகாப்பு ட்டும் போதுமான சத்தில் ஆடைத் b பெண்களுக்கு பதற்காக எடுக்கும் பொருளாதார 5ம் ஏற்படுவதாக கேவர் நயீம் டசர் ரஹ்மானும் ஒரு உரிமையை றொரு உரிமையை கிறார்கள். ம் உரிமைகளும் : கலரும் சமம் என மலெழுந்த வாரியாக 7ற போதிலும், அது பூண், பெண் என்ற க்கு முன்பு இல்லை. ig (yp6ör SF LDLo nr 95 ள் என்று கூறப்
ல் நடை பெறுவது '
து. சர்வதேச, தேசிய கள் ஆண் என்றும், அடையாளப்படுத்தி அந்தஸ்த்து என்ற ஸ்நாட்டுகின்றன. இது ஈந்தர்ப்பங்க ளில் நகமாக அமைந்து , சமய நோக்கில் )6767 u6ia ut lG) வழி விதிமுறைகள், காரணங் காட்டி rான பாகுபாடுகள் றன. சட்டம் களில் 17ம் நூற்றாண் ாண்டின் முற்பகுதி போன்ற சொத்து ஒத்தான ஆபிரிக்க ளின் கீழ், பெண்கள் றுவதற்கோ வைத்தி தற்கோ தடைசெய்யப் து பெண் களின் }க கலாசார உரிமை DIT 63 நட்டத்தை
ஏற்படுத்துவதாகும். குறிப்பாக, திருமண மாகியிருந்த காலத்தில் கணவனால், குத்தகைக்கு விடப்பட்ட நிலத்தை, அவன் இறந்தபின் விதவை மனைவி பெற்றுக் கொள்வதற்கு இவ் வகைச் சட்டங்கள் இடையூறாக உள்ளன. தேசிய இனச் சட்டங்கள்
இச்சட்டமும் பெண்களுக்குப் பாகுபாடுகாட்டுவதாகும். ஆணுக்கு இருப்பதுபோல், ஒரு பெண் தனது தேசிய இனத்தை தனது கணவனுக்கோ, பிள்ளைகளுக்கோ வழங்கமுடிவ தில்லை. தனது தேசிய இனத்தைக்கூட ஒரு அந்நிய நாட்டவரை திருமணம் புரியும் போது இழந்துவிட நேரிடுகின்றது. அண்மையில் இலங்கை அந்நியர் ஒருவரிற்கு இவ்வுரிமை வழங்க மறுத்த தால் தற்கொலை செய்து கொண்ட சம்பவமும் ஏற்பட்டது. எனவே இச்சட்டங்களால் பெண் தாழ்த்த ப்படுகின்றாள். பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறைகள்
வன்முறைகள் பலதரப் பட்டவை, வீட்டில் பெண்ணுக்கு அடி, உதை, கொலை, கற்பழிப்பு என கணவனால் அல்லது துணையாக உள்ள ஆண் மகனால் ஏற்படுத்தப்படுகின்றன. பொலிஸ், இராணுவம் போன்றவற்றால் ஆயுதச்சண்டை இடம் பெறும் வேளையில் பாலியல் துன்புறுத்தல் பெண்களுக்கு ஏற்படுகின்றது. சிறைக்கூடங்களில், தடுப்பு முகாம் களில் அக திமுகாம் களில் இவ்வாறான துன்புறுத்தல்கள் நிகழு கின்றன. விபசாரம், நிர்வாணப் படப் பிடிப்பு முதலிய தொல்லைகளை எதிர் நோக்குவதுடன், வேலைத்தலங்களில், பலாத்காரக் கர்ப்பம், கர்ப்பச் சிதைவு மலடாக்கப்படுதல் போன்ற வன்முறை களும் ஏற்படுகின்றன. பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறைகள் பற்றி விரிவாக ஐக்கிய நாடுகள் விசேட அறிவிப்பாளர் கலாநிதி ராதிகா குமாரசாமி தமது அறிக்கையில் மிகவும் தெளிவாக குறிப்பிட்டுள்ளார் . எல்லா சமயங்களும், ஆண், பெண' ணை, சரிசமமாகவே மதித்துள்ளது. எனினும் மனிதனால் ஆக்கப்பட்ட சில முறைகள் சர்வ தேச ரீதியாக இயற்றப்பட்ட சட்டங்கள் பெண் னின் உரிமைகளை பறித்துள்ளது என்கிறார்.
பெண் விடுதலையும், இன்றைய யதார்த்தமும் என்னும் போது பெண்ணிற்கு வாக்குரிமை, கல்வியறிவு பெறும் உரிமை, உத்தியோகம் பார்க்கும் உரிமை என்பன வழங்கப்பட்டாலும் இவை யாவும் குறிக்கப்பட்ட சில கட்டுக்கோப்புக்குள்ளேயே அமைந்து ள்ளன. என்ற நிஜமான உண்மையை அறிய முடிகின்றது.
ശ്രമ

Page 26
முஸ்லிம் சமூகத்தில் நிலவு முறையை ஒழிக்க சட்டம் ே
么
அன்று முதல் இன்றுவரை நம் நாட்டில் உள்ள முஸ்லிம் கன்னிப் பெண்கள் கண்ணி வடிக்கின்றார்கள். வாழ வழி இன்றி. தனக்கொரு வரன் இன்றி சமூகத்தில் இடமின்றி. ஏழை முஸ்லிம் கன்னிப் பெண்கள் கண்ணிர் வடிக்கின்றார்கள்.
சீதனம் பெறுவது இஸ்லாத் தில் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. ஆனால் இஸ்லாத்திலே பிறந்து இஸ்லாத்திலே வளர்ந்து இஸ்லாமிய ஒழு க க ப பண் பா டு க ைள பின்பற்றுகிறோம் என்று கூறுகின்ற இஸ்லாமிய சமூகத்திலே இஸ்லா த்திலே வெறுக்கப்பட்ட தடை செய்ய ப்பட்ட சீதனம், இன்று இஸ்லாமிய சமூக ஆண்களால் நடைமுறைப் படுத்தப்படாமல் உள்ளது.
"சீதனம் வேண்டாம். அது
ஆணினத்துக்கு அடிமைத் தனம் உன் சகோதரியை எண்ணிப் பார்” என்று உபதேசம் செய்தவர்கள் கூட "தனக்கு சீ"தனம் வேண்டாம். வீடு தாருங்கள்" பெற்றவர்களிடம் கேட்பதும் நடப்பதும் நாடறிந்த உண்மை.
சீதனம் பணம் கொடுத்தால் அடிமையாவதுடன். அவமானமும் அடைய நேரிடுவதால் பல வாலிபர்கள், கற்றவர்கள் சில முஸ் லிம் அமைப்புகளை சேர்ந்தவர்கள், "எமக்குப்பணம் வேண்டாம் எம் மதத்தில் இஸ்லாத்தில் சொல்லாததை நாம் செய்ய மாட்டோம்” என்று கூறிக் கொண்டு அதற்கு பதிலாக பெண்ணை பெற்றவர்களிடம் வீடு Casefesör sprThrasesin
ஏழைப் பெற்றோர்களிடம், ஆண்கள் கேட்கும் வீட்டை கட்ட காணி இல்லை. அழகான- வசதி
Luftfirs67
என்று பெண்ணைப்
யான கல் வீடு லட்சக் கணக்கான அன்றாட ஜீவனத் ஏழை பெற்றோர் ஆண்களுக்கு முடியுமா? தன் கொடுக்க முடியு
புத் தளம் முஸ்லிம்களை டெ
கொண்ட ஊரில்,
வாழும் சமூகத்தி ப்படி சீதனம் கே மாட்டார்கள். ஆ GSIT வேண்டும். வீடு ( திருமணம் ந கொடுத்தால் ெ மணமகன் அடிை
அதே மு மாப்பிள்ளைகளு முடியாததினால் ஏழைக் கன்னிப் வீட்டு மூலையில் கண்ணிர் வடி எவ்வளவு பெண்க கிடந்து கண்ணிர் தராவிட்டால் நான் முடிக்க மாட் வாலிபர்களும்.சி சேர்ந்தவர்களும் ச யாகவுள்ளது.
உண்மைை மேலே குறிப்பிட் அழகான வசதிய போட்டுள்ளது. கை குறைந்தவள் என் இதுவரை ஒரு வில்லை. வயதுக் பெண்ணின் ஏக் GB-ulés Lua uffisest 9/
 

ம் சீதன
} வண்டும்
ހައަ%
கட்டிக் கொடுக்க பணம் வேண்டும். துக்கே கஸ்டப்படும் களால் வீடு கேட்கும் வீடு கொடுக்க மகளை முடித்துக் 'LOfTP
மாவட்டத்தில் பரும்பான்மையாகக் இஸ்லாத்தின் பால் னர் தமது வழக்க ட்கவோ எடுக்கவோ னால் வீடு கேட் டுத்துத்தான் ஆக கொடுக்காவிட்டால் டக் காது. வீடு பண் வீட்டுக்கு жиоштзыв Сиитолт.
மஸ் லிம் ஊரில் க்கு வீடு கொடுக்க வாழ வழியற்ற பெண்கள் பலர் முடங்கி கிடந்து - க்கின்றார்கள் . 2ள் வீட்டு மூலையில் வடித்தாலும் "வீடு பெண்ணை மணம் டேன்" என்று ல அமைப்புக்களை உறுவது வேடிக்கை
யக்கூறுவதானால் - முஸ்லிம் ஊரில் ான வீடு கட்டிப் எனிப் பெண் அழகு ற காரணத்திற்காக வரனும் கிடைக்க கு வந்த கன்னிப் கத்தை மார்க்கம் றிவார்களா?
டிசெம்பர் மாதம்
அதேமஊரில்படித்த ஆசிரியை தொழில் செய்யும் கன்னிப் பெண் நிறம் குறைந்தவள் என்பதற்காக இன்னும் வரன் கிடைக்காமல்
D 6767 Tf.
1994 ஆம் ஆண்டு 25ம் திகதி குளியாப்பிட்டி பகுதியில் உள்ள ஒரு முஸ்லிம் கிராமத்தில் நடந்த திருமண வீட்டுக்குப் போய் இருந்தேன். பெற்றோர்கள் கல்வி கற்ற அமைதியான இரண்டு கன்னிப்பெண்களையும் ஒரு இளம் வாலிபரையும் சிறுவர்கள் இருவரை யும் கொண்ட கண்ணியமான குடும்பத்தை சேர்ந்தவர்கள். குடும்பத் தலைவர் தொழிலேதும் செய்திட முடியாத சுகமீனக்காரர். அவரின் மூத்த மகளுக்கே 25.12.94ல் திருமணம் நடைபெறவிருந்தது. திருமண விடயமாக நானும் பெண்ணின் தந்தையும் அலசிய போது "மாப்பிள்ளை மேசன் தொழில் செய்பவர். நல்லவர் 40.000 ரூபா பணமும் 45,000ரூபா நகையும் கேட்டார்களி, கொடுக்கிறோம். நாம் வேதாந்தம் பேசிப் பேசி இஸ்லாமிய முறைப்படி சீதனம் இன்றி மாப்பிள்ளை தேடினால் அது நடக்காத காரியம். எங்கள் பிள்ளைகளும் கிழவி ஆகிவிட வேண்டியதுதான். எனவே சமூக சீர்கேடுகளை எங்களாலும் எங்கள் மக்களாலும் ஒழிக்க முடியாது. அதனால் நான் எமது உறவினர்களிடமும் நண்பர்களிடமும் விடயத்தை கூறினேன். அவர்கள் தான் மேற்படி 85.000 ரூபா எமக்கு தந்தார்கள்" என்று கூறினார்.
நான்
மேற்படி சம்பவத்திலிருந்து என்ன தெரிகின்றதென்றால் நாம் இஸ்லாமியர்கள் என்று கூறுகின்றோம் இஸ்லாமிய சட்ட திட்டங்களை கடைப்பிடிப்பதாகவும் என்றும் கூறுகின்றோம் நபி(ஸல்)
அவர்கள் தான் எமது வழி காட்டி
போதகர் தலைவர் என்றெல்லாம் கூறுகின்றோம்.
ஆனால் நாம் உதட்டளவில் தான் இஸ்லாமியர்களாக வாழ் கிறோமே தவிர உண்மையான முஸ் லிம் குர்ஆனை ஹதீஸை பின்பற்றும்

Page 27
முஸ்லிம்களாக இஸ்லாம் எதைத் தடை செய்கிறதோ அதை வெறுத்த வா'களாக மகள் கொடுத்து திருமணம் செய்யும்படி கூறிய நபி (ஸல்) அவர்
களின் போதனைக்கு மாறாக வாழ்கிறோம்.
வரிதவைகளுக்கு வாழ்வு அளிக்கும்படி இஸ்லாம் கூறுவதா கவும் . அதை கடைப் பிடித்து
வாழ்வதே ஆணினத்தின் நோக்கமாக இருக்க வேண்டும் என்றும் உபதேசம் செய்கிறவர்கள் யாராவது விதவை
களுக்கு வாழ்வு கொடுத்திருப்பார்களா என்பது சந்தேகமே!
இன்றுநூற்றுக்கு தொண் ணுாறு வீதமான ஆண்(வாலிபர்) கள்சிதனமோ வீடோ நகையோ காணி பூமியோ கேட்காமல் எடுக்காமல் திருமணம் செய்து உள்ளார்களா என்றால் அது மிக மிக குறைவாகவே உள்ளது.
இந்த 20ம் நூற்றாண்டில் மதத்தாலோ மதவாதிகளாலோ பாரிய கொடுமையான சீதனக்கொடுமையை தடுத்து நிறுத்தவோ ஒழிக்கவோ (Upt lungi).
அரசாங்கம் சீதன தடைச் சட்டம் கொண்டு வர வேண்டும். போதைவஸ்துகளுக்கு கடுமையான சட்டம் இயற்றியது போல் சீதனத்திற்கும் கடுமையான சட்டம் இயற்றி அமல் படுத்தினால் தான் சீதனக் கொடுமையை இல்லா தொழிக்க முடியும். போதை வஸ்து வினால் எப்படி குடும்பம். நாடு சமுதாயம். குறிப்பாக பெண்களின் வாழ்வு சீரழிகிறதோ அதைப்போன்று சீதனக்கொடுமையினால் கன்னிப்
பெண்களுடைய குறிப்பாக தமிழ்
முஸ்லிம் பெண்களுடைய மணவாழ்வு சீரழிகின்றது.
நம்நாட்டில் பெண்களின் தலை வியாக ஒரு பெண் தலைமை தாங்கி ஆட்சி நடத்துகின்றார். நம் ஏழைப் பெண்களுடைய வாழ்வு சிறக்க சீதனத் தடை சட்டம் கொண்டு வந்து பெண்களின் கண்ணிரை துடைக்கும் படி வேண்டுகிறேன்.
புதுமலர் புத்தளம் என்.பி. ஆர்
ഗ്ഗ
all-6) paths
இலங்கைப் ெ கருப்பையின் கழுத்து கூடியதே. இவ்வகை செதில்கள் போல அழைக்கப்படுவது. காணப்படுகிறது. பாதிக்கப்படுகின்றது காணப்பட்டுள்ளது .
நோயாளி மு நோயைக் கண்டுபிடி சோதனையைச் மாற்றமேற்பட்டிருக்கி ஏதாவது அடையா6 அப்பெண் பெற்றுக்ெ நோயாளியின் பரிசோதனை செய்வ ஏற்படமாட்டாது. எ இது . இப் பரிகே மாற்றமேற்பட்டிருக்கி பரிசோதனையை மேற்பட்ட எல்லாப் ே கொள்ள வேண்டும் இப்புற்றுநோ ஆரம்ப கால அறி யோனிக்குழாயில் கட்டத்தில், வழை வெளியேறுவது முன் கருப்பையின் உயிரணுக்கள், அதி கட்டங்களிலேயே பகுதியிலுள்ள உயி கட்டத்தில் இந்நோ 4 ஆகிய கட்டங்களி கர்ப்பைவாச மருத்துவமுறை (F இலகுவானதான வ 1வது கட்டத்துக்கு சிகிச்சை மேற்கொ சத்திரசிகிச்சையா தெராப்பி முறையே இப்புற்றுரே கண்டுபிடிக்கப்பட முன் இளம் வயதி நீர்மமும் இப்புற்று ஊகிக்கப்படுகின்ற நிரூபிக்கப்படவில்6
அச்சம் வே
 

ண்களுக்கு உயிராபத்து ஏற்படுத்தக்கூடியதென அஞ்சப்படும் ப் பகுதியில் ஏற்படும் புற்று நோய் முற்றாகக் குணப்படுத்தக் ப்புற்று நோய் பொதுவாக கருப்பையின் கழுத்துப் பகுதியில் 5 Cg5 T göspuo6f & Süd. Sg5 squamous carcinoma GT SOT அநேகமாக 40 வயதுக்கு மேற்பட்ட பெண்களிடமே இது இளம் பெண்களிடம் வேறொருவகையான உயிரணுவே . இது அடினோ கார்சினோமா (Adimocarcinoma) என இனங்
ற்றாகப் பாதிக்கப்படுமுன், ஆரம்பகட்டத்திலேயே இப்புற்று நது சிகிச்சை செய்து கொள்ளமுடியும். வழமையான மருத்துவ செய்யும் போதே, அப்பெண்ணின் உயிரணுக்களில் றதா என்பதை குடும்ப மருத்துவர் அவதானித்து, அவ்வாறு மிருப்பின், நோய் மேலும் பரவாது உரிய சிகிச்சையை |காள்ள வேண்டும்.
கர்ப்பையின் கழுத்துப்பகுதியை மருத்துவர் துடைத்து எடுத்து தனால் நோயாளிக்கு பக்கவிளைவோ, பாதிப்போ, உடல்வலியோ ளிதாகவும் விரைவாகவும் முடித்துவிடக் கூடிய பரிசோதனை ாதனை மூலமே அப் பெண் ணின் உயிரணுக்களில் றதா என்பதை தீர்மானிக்க முடியும். இவ்வாறான மருத்துவ உடலுறவில் அடிக்கடி ஈடுபடும் பெண்களும், 30 வயசுக்கு பெண்களும் இரு ஆண்டுகளுக்கு ஒரு தடவையேனும் செய்து
ய் உடம்பிலிருப்பதென்பதனை இனங்காணக் கூடிய ஏனைய தறிகளாவன:- புணர்ச்சிக்குப் பின் இரத்தம் வெளியேறும், திரவத்தன்மை தொடர்ந்து காணப்படும். நோய் பரவிவிட்ட மையான மாதவிடாய் ஏற்படுவதற்கு முன்பே, இரத்தம் TG.
கழுத்துப் பகுதியில் புற்றுநோயினால் பாதிக்கப்பட்ட ஷ்டவசமாக, விரைவாகப் பரவுவதில்லை. மெல்ல மெல்ல 4 இவை பரவும். ஆரம்ப கட்டத்தில் கருப்பையின் கழுத்துப் த்தசைமங்கள் சார்ந்த பகுதியில் மாற்றங்கள் ஏற்படும். 1வது ய் கருப்பையின் கழுத்துப்பகுதியில் மட்டும் இருக்கும். 2, 3, லேயே இது உடம்பின் ஏனைய பகுதிகளுக்கு பரவும். ல் புற்றுநோயை சத்திரசிகிச்சை அல்லது ஊடுகதிர்கதிரியக்க adio Therapy) மூலம் குணமாக்கலாம். ஆரம்ப கட்டத்தில் ஸ்டோ ரக்டமி சத்திர சிகிச்சை மூலம் குணமாக்கிவிடலாம். நோய் பெருகிவிட்டதெனில் ஹிஸ்டோரெக்டம் என்ற சத்திர ாளப்படும். அடுத்த கட்டங்களுக்கு நோய் பெருகி விட்டதெனில் பயன் ஏற்படாது. புற்றுநோய்அணுக்களை அழிப்பதற்கு ரேடியோ மேற்கொள்ளப்படும். ாய் ஏற்படுவதற்கான காரணம் யாது என்பது இதுவரை ல்லை. எனினும், பெண் முழுமையாக வளர்ச்சி பெறுவதற்கு உடலுறவு நடவடிக்கைகளிலீடுபடுவதும், ஆண்களின் விந்து நோய் ஏற்படுவதற்குரிய காரணமாக இருக்கலாமோ என து. குழந்தைப் பேறு இப்புற்றுநோயை ஏற்படுத்துகிறது என ல. எனினும் கர்ப்பந்தரிக்கிற காலத்தில் இந்நோய் பெருகும். டாம். . . . . . . . . இது முழுமையாகக் குணமாக்க கூடிய நோயே.
4

Page 28
L LLLL LLLL L L L L L L L L L L L L L L L L L L L L L L L
தீக்குளித்து சாகலையே வாக்களித் என்வழக்ை துT6 துகி ஆண் அட( அரிச்சந்தி அரசியாக தரகுச் சந்: சரித்திரத்தி
9Fn_50 கூடு
6)In tջ
6) (5g நட்ட நடுக் நம்பி வந்த அப்படியும் ச அடிமைக்கு மேை மிருக வேட வழிச விற்பதற்கு விற்கவில்ை கற்பு என்னு கதற வைத் UUL
பாது: وا۔'اذ9
56) ராஜசபையி: ரதங்களிலே ]Tതുഖട്ടങ്ങ; ராஜியத்தில் 666T6C என்று பெண் ઉUT60 லட்சுமியின் லத்திகளில் எத்தனையே இன்னுமொ நான் ( நானழ ஏன் பி என்னி
orrrari. KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK
25
 
 

K() () ((((((((() () () (K =============="
ம் எந்தன் கற்பை நீங்க நம்பலை- சீதை என்ற கவலை உங்க மனசிலே படி எனக்கு வாழ்க்கை கிடைக்கலேக உங்க பட்டி மன்றம் தீர்க்க முடியலே.
எகணக்கா நீங்க சபையில் நிக்கையிலேயே - என்னைத்
அரிந்த கையை வெட்ட வக்கு இல்லையே
மகனா நீங்க? அட வெக்கமில்லையா? - என்னை தப் பொருளைப் போலச் சூதில வைக்க வில்லையா? ன் மனைவியாக அரியணை மீது - நான் அமர்ந்திருந்தும் உரிமைகள் ஏது? தை மாட்டைப் போல என்னை வித்தீங்க - உங்க ல் பெண்ணுக்காக எதைக் கிழிச்சீங்க. டயிலே குஷ்டரோகி உங்களை வைத்து - நீங்க ம் ஆசை நாயகியின் வீட்டிலே விட்டு நின்றேன் பதிவிரதை' பட்டத்துக்காக - துளி ந்த முண்டா நான் சிறுமை பட்டதற்காக? காட்டில் என்னை விட்டு ஓடினாய் - உன்னை என் கழுத்தில் நாகம் சூடினாய் *யம் வரத்தில் உன்னை நாடினேன் - இந்த ணம் போற்றிப் புகழேந்தி பாடினான். டயிலே நின்றபோது மாதவியானேன் - உங்க 5 இச்சை வடிந்த பின்பு பாதகியானேன் ர்களின் வெறியினின்று விடுதலையாக - வேறு :ளின்றித் துறவு பூண்டேன் மேகலையாக, நான் அளித்த சிலம்பிருந்ததால் - என்னை ல! கோவலனின் குணம் புரிந்ததா? ம் ஆரக்காலில் பக்திக்கயிற்றிலே - கட்டிக் தீர் காரைக்காலின் அம்மை கழுத்திலே, மகிஷி என்பதும் ஓர் அடிமைப்பட்டமே -டில்லி ஷாவின் பாதையெங்கும் எனது ரத்தமே டங்கள் வானை முட்டும் நிஜாமின் செழுமை - அதன் ங்களில் குருதி நாறும் கன்னியர் இளமை, ன் வடிவம் இன்று சட்டசபைகளே - உங்கள்
பூட்டியுள்ள குதிரை நாங்களே த மகிழவைக்க நாங்கள் இரைகளே - உங்கள் பாதி சிவப்புச் சேரித் தெருக்களே. ா மாற்றம் அன்று முதல் இன்று வரையிலே - பரத்தை |ம் உங்கள் தேவையாக இருக்கும் வரையிலே? ணைச் சுற்றி லட்சுமணன் போட்ட கோட்டினைத் - தாண்டிப் Tவளின் மேலடித்தீர் நரகல் சேற்றினை. தெய்வப்படம் தொங்கும் சுவரின் கீழ் - போலிஸ் வடிகிறது என்னுடைய சீழ்? ா ஜமீலாக்கள் கல்பனாக்களாய் - இதோ ரு பத்மினியாய் தொடர் வினாக்களாய். இருந்தேன்; 'பொம்பளை யாய் நான் இருக்கிறேன் - இனி ஜித்துப் புதியவளாய்த் தோலுரிக்கிறேன் றந்தேன் என்று இனியும் வியர்த்திடமாட்டேன் - உலகம் ரில் பாதி அதனை விட்டுக் கொடுத்திட மாட்டேன்.
- தணிகைச்செல்வன்
(xxxxxxx-xxx-xxx-xxx-xxx-xxxxx"

Page 29
(15ம்பக்கத்தொடர்ச்சி) விருத்தி செய்துள்ளார்கள். எனினும் இக் குடும் பங்களின் உணர்ச்சிப் பாதிப்புகள் பிரகாச மானதாயில்லை. மறக்கப்பட்ட விஷயங்கள்
வெளிநாடுகளுக்கு பெண்கள் வேலைக்குச் சென்றதனால் உடைந்து போன குடும்பங்கள் சமுதாயச் சிக் கல்களை ஏற்படுத் தியுள்ள போதிலும், அதன் விளைவுகளை யிட்டு மிகச் சிறிய அக்கறையே காட்டப்படுகிறது. தகப்பனிடமோ பெண் உறவினர் ஒருவரிடமோ, அயலவரிடமோ விட்டுச் செல்லப்பட்ட குழந்தைகள் உணர்வுரீதியாகவும் உடல் ரீதி யாகவும் பாதிப்படைகின்றனர். வகுப்பில் முன்னேற்றமின்மை,
கவனிப்புக்காக
ஒழுங்காகப் பாடசாலை செல்லாமை, சுகாதார கவனிப்பின்மை, போஷாக் கின்மை முதலியவற்றால் இதனை அறிய முடிகிறது. 1987ல் நடத்தப் பட்ட மதிப்பீடொன்றின் படி, ஐந்து வயதுக்கு உட்பட்ட 40000 குழந்தை களின் தாய்மார் மத்திய கிழக்கில் தொழிலாற்றுவதாக தெரிய வந்தது. தாய்மார் வெளிநாடு சென்றுவிடுவ தனால் குழந்தைகளிடம் ஏற்படக் கூடிய தாக்கத்தை நுட்பமாக கண்காணித்த சுகாதார கவனிப்பு நிபுணர்குழு ஒன்று இக்குழந்தைகளின் நலனுக்கு வேண்டிய உதவிகளை புரிந்து உதவுமாறு அரசாங்கத் தையும் உதவி நிறுவனங்களையும் கோரியுள்ளது.
இவ்வாறான குழந்தைகளிடம் மிகக் கடுமையான போஷாக்கின்மை காணப்படுகிறது. திடீரெனத் தாய்ப் பாலை நிறுத்தியது இவர்களுக்கு ஏற்பட்ட பெரிய பிரச்சினையாகும். நிறை குறைவு, கல்களின் எதிர்கால விளைவுகள் பயங்கரமானது. இக்குழந்தைகள், வளர்ச்சிகுன்றி, மன நோயால் பாதிக்கப்படும் அபாயத்தை எதிர்நோக்குகின்றனர்.
குடும்பம் பிரிந்திருப்பதால், குழந்தைகள் மட்டுமல்ல, இளம் பெண் பிள்ளைகள், சிறுவர்கள் கூட கணிச மான அளவு மன நெருக்கடியினால் இடர்ப்படுகின்றனர். இளம் பெண் பிள்ளைகள் தாயின் ஸ்தானத்தை ஏற்றுக் கொண்டு, தமது எதிர்கால
மற்றும் மனச்சிக்
காலப்போக்கில்
வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்பை கைவி குடும்பத்து இருப்பதனால், சி. சேட்டைகளுக்கு வதும் அதிகரித்து சீர் செய்ய சில
வெளிநாடுக சென்றுள்ள பெண்
தாய்
பிரச்சினைகள் வெ டியதாக சர்வே 1992ல் கொண்டு வ ஆண்டில் ஆசியப் களின் இணை நிறுவனம் நடத்திய பெயர்வும் பிராந் களுக்குமான கரு பலனாக தேசிய மத ஏற்படுத்தப்பட்ட அரசாங்கத்தின் பட்டது. வெளிநா க்குச் செல்லும் வயதெல்லை ப விவாதிக்கப்பட்ட சிறுமிகள் பெரிய போர்வையில் :ெ அனுப்பி வைக்கப் களைப் பற்றிக் கே இவ்விஷயமாக அ எடுத்துக் கொண் வியாபாரப் களைக் கருதி தொ சுரண்டுவதை த பாதுகாப்பு உரிை கொடுக்கப்படுவன் வதையும் அளிக் நாட்டு தொழில் ஒ செய்வது அவசிய அந்நாட்டுக்கு ெே ள்ளார்கள் என்ற கொள்ளக்கூடிய 6 க்குச் சென்றுள்ள விபரப்பதிவை அ க்கு வைத் திரு ஏற்படுத்த வேை பெரும்பாலான பணிப் பெண் நிலைமையை ஒ அங்கீகரிப்பதில்ை பாதுகாப்புக்கா காணிப்பு வழி கட்டுப்பாடோ
நாடுகளிலுள்ள

கல்வி பெறும் டுவிடுகின்றனர். க்கு வெளியே புமிகள் பாலியல் உள்ளாக்கப்படு
வருகிறது. வழிகள் ளில் வேலைக்குச் 5ள் எதிர்நோக்கும் ளியே தெரியக்கூ iச மட்டத்துக்கு ரப்பட்டது. அந்த பெண் அமைப்பு கம் என்னும் சர்வதேச புலம் தியக் கொள்கை த்தரங்கின் பலா தியுரைக்குழு ஒன்று து. இது புதிய கீழ் சீர் செய்யப் டுகளுக்கு வேலை பெண் களின் ம்றி இக்குழுவில் து. 14 வயதுச் மனுஷிகள் என்ற வளிநாடு களுக்கு படும் சந்தர்ப்பங் ள்விப்பட்ட இக்குழு ஆழ்ந்த அக்கறை டது. பண்டமாக பெண் ழில் வழங்குநர்கள் விர்ப்பதற்காகவும், மயையும், சம்பளம் தை உறுதிப்படுத்து கவல்லதான இரு ப்பந்தம் ஒன்றைச் ம். எத்தனை பேர் 1லைக்குச் சென்று கணக்கை அறிந்து 1கையில் அந்நாட்டு வர்களைப் பற்றிய வர்களை வேலை க்கும் நாடுகள் எடும். ஏனெனில், நாடுகள் வீட்டுப் ளின் நெருக்கடி ந பிரச்சினையாக ல. இப் பெண்களின் , எதுவித கண் பகையோ சட்டக் இல்லை வெளி
இலங்கைத் தூதர
S
கத்திலும் பெண் அதிகாரி ஒருவர் நியமிக்கப்பட வேண்டும். இந் நாடுகளில் வேலைபுரியும் இலங்கை யரின் மனித உரிமைகள் வேலை உரிமைகள் மீறப்படுமிடத்து அவற்றை சென்று முறையிடுவதற்கு இது வசதியாக இருக்கும்.
வெளிநாட்டுக்கு வேலைக்காகச் செல்ல விருக்கும் பெண் ணுக்கு அவளின் சொந்த நாட் டில் வேலைவாய்ப்புக்கள் ஏற்படுத்திக் கொடுக்கப்பட்டால் அவளுக்கும்
அவளது குடும்பத்துக்கும் அது உன்ன தமான வாய்ப்பை அளிப்பதாகும். வெளி நாட்டுக்கு வேலைக்குப் போய் உழைக்க வேண்டுமென்ற முனைப்பு உள்நாட்டில் உழைப்புத் தேடுவதில் நம்பிக்கையற்ற நிலைமையின் நிர்ப்பந்தத்தினாலேயே ஏற்படுகிறது. சொந்த நாட்டிலேயே அவள் இருப்பதற்கான ஊக்கமூட்டும் வாய்ப்புகள் அதிகரிக் கப்பட வேண்டும். குடும்ப உறவைப் பெரிதாகப் போற்ற மதிக்கும் கலாசா ரத்தைக் கொண்ட நாட்டில், குடும்பங்கள் உடைந்து பிரிந்து போவதைத் தடுப்ப தற்கு அரசாங்கம்
ஆவன செய்ய முன்வர வேண்டும்.
幼

Page 30
தூரத்துப் பச்சை சொல்லும் சோக வரலாறு
கோகிலம் சுப்பையாவின் "தூரத்துப் பச்சை” நாவலில் பாலியல் ரீதியாக ஒடுக்கு முறைக்கு உள்ளாகும் சிவசாமி பாத்திரத்தின் மூலம்பலயதார்த்த ரீதியான உண்மைகள் வெளிச்சத்திற்கு வருகிறது. தேயிலைத்தோட்டங்களில் பெண்கள் எவ்வாறு கங்காணிமார்களின் காமப் பசிக்கு இரையானார்கள் என்பதனை நாவலாசிரியை மிகவும் அவதானத்துடன் சித்தரிக்கிறார்.
“சிவகாமி தன்னுடைய அங்கப் பூரிப்பையும், செதுக்கிய உடல் அழகையும் நன்கறிந்தவள் அவளிடம் உள்ள தெல்லாம் அது ஒன்று தான் என்பதையும் நன்கறிவாள் அதை எந்த விதத்தில் பயன்படுத்திக் கொள்வதென்பதையும் அறிவாள்.
அவள் எல்லோரையும் சுழல்விட்டு துரையின் மீது ஒரு கண் மெதுவாக இழையோட விடுவாள். அவள் திரும்பு கையில் ஒரு புன்சிரிப்பு அவள் முகத்தில் நெளிந்து இழையும். கண்களை விளக்கு திரியைப் போல் படபடக்க விடுவாள். திமிறி மதர்ந்து நிற்கும் உடற்கட்டை இறுக்கி புடவை இழுத்துக் கட்டிக் கொண் டால் துரையின் வெறி பாய்ந்த கண்கள் அவளைப் பார்க்காமல் விடுவதில்லை”
(பக்கம் 55) இப்படி பலரின் பார்வை அவளின் மீது விழுகிறது. சிவகாமியை தன் பசிக்கு இரையாக்க கங்காணி முனைகிறான். அவளும் இதற்கு உடந்தையாகிறாள். நாவலின் இன்னொரு கதாபாத்திரமான முத்தம்மாள் இதனைக் கவனிக்கிறாள். கங்காணி பார்வை முத்தம்மாளின் மீது விழுகிறது. ஆனால் சிவகாமியை தன் பக்கம் ஈர்க்க முடியவில்லை. கங்காணியின் சபல வார்த்தைகளுக்கு அவள் பலியாக வில்லை. “எங்களைப்
போல ஏழைக ளுக் மரியாதை கூட உ இருக்கு . . . . . . 6π6 புல் வெட்டும் முள் ஆனாலும் கங் லையில் அவளை சுடு தவறவில்லை.
நாவலில் சிவகா பாலியல் சுரண்டலுக் கப்படுகிறதோ, அே கதா பாத்திரம் மா களின் கொடுை படுவதைப் பார்க்கி “வள்ளி வேை சமையல் செய்து சாப்பிடுவதற்கு மிக பார்கள். அதுக்கும் ச பஞ்சம் வந்துவிடு குழந்தைகளுக்குப் வேண்டும். என்று 6 குப் போகும் பொ அவளுக்கு கைகால் அழுது கொண்டே ே ஒரு நாள் முடி ஏங்கித்தவித்து தன் திருக்கும் வேதனை உட்கார்ந்து புலம்பித்
இவ்வாறு நாவல் பற்றி சொல்கிறார் நாவலில் பெண்கள் t மாத்திரமல்ல கொடு பட்டார்கள். அவ சுரண்டப்பட்டது. ெ ஒதுக்கப்பட்டார்க இருந்த சுதந்திரட் கணவன், குடும்பத் யாக வாய்பேச மு வாழவேண்டிய நிை
தேயிலைத் ே பெண்களின் வாழ் போலத்தான். தூரத்
A. A.
 

கு இருக்கும் மானம் னக்கெல்லாம் எங்கே ாறு தன் கையிலிருந்த ளை உயர்த்தினாள்.
காணி பலர் முன்னி சொற்களால் பேசத்
மி என்ற கதாபாத்திரம் கு எவ்வாறு உள்ளாக் த போல் வள்ளி என்ற L8umír, LošálsfluoTřt மக்கு உள்ளாக்கப் றோம். ல முடித்து வந்து போட்டும் அவளுக்கு ச்சம் தான் கொடுப் கூட சில நாட்களுக்குப் ம். இந்த நிலையில் பால் கொடுக்க ரங்குவாள். வேலைக் ழுது, பலயினத்தால் நடுக்கம் எடுக்கும். வேலைக்குப் போவாள் டியாத நிலையில் இதயத்தில் வைத் யை ஆற்றங்கரையில் 5 தீர்த்தாள். . . . . . . .
(பக்கம் 139) ாசிரியை வள்ளியைப் தூரத்துப் பச்சை ாலியல் சுரண்டலுக்கு மைக்கும் உள்ளாக்கப் ர்களின் உழைப்பும் பண்கள் என்ற படியால் ள் . ஆண்களுக்கு கிடையாது தன் தினரிடையே அடிமை டியாத ஊமைகளாக
ՏÙ • காட்டதிலுழைக்கும் வும் தேயிலையைப் துப் பச்சை நாவலில்
7
இந்த பெண்களின் சோக வரலாற்றை கண்ணீர் கதையை ஒவ்வொரு அத்தியா யத்திலும் பார்க்கலாம். இதோ இன்னொரு காட்சியை அவர் விவரிக்கிறார் “பெண்கள் கூடைகளைமாட்டிக் கொண்டு அணி வகுத்து மலைமீது ஏறிச்சென்றார்கள். காலைக் கதிரவனின் செங்கதிர்கள் அவர்கள் மீது பாய்ந்து வீழ்ந்து அந்த மலை எங்கும் பரவியது. அவர்களுடைய கிழிசல் நிறைந்த முரட்டு புடவைகள் கூட அந்த கதிரவனின் ஒளிப்பட்டு வர்ண ஜாலம் புரிந்தன. எல்லோரும் சிரித்து பேசிக் கொண்டு, வேலைத்தலத்திற்கு நடந்து சென்றார்கள். இது அவர்கள் நித்தம் அனுபவிக்கும் காட்சி. கதிரவனின் கதிர்கள் பட்டு மின்னிய பணித்துளிகளும், இளம் பச்சை நிறக்கொழுந்து நிறைந்த தேயிலைச் செடிகளும்அந்தப் பெண்களின் ஸ்பரிசத்தில் நெகிழ்ந்தன. அன்புடன் செடிகளை தடவிக் கொடுத்து, "பாரேன்' இந்தத் தூரிலே தான் கொழுந்து நல்லா விட்டிருக்கு பாரடி” என்று சொல்லி இன்பத்திலே லயித்துப் போகும் அந்தப் பெண்ணின் உயிரும், உடலும் அந்த செடி களின் உயிரோடு கலந்து ஒன்றிவிடும். அவர்கள் தங்களுடைய இன்ப துன்பங் களையெல்லாம் அந்ததேயிலைச் செடி களோடு பகிர்ந்து கொள்வார்கள். செடிகளுக்கு மட்டும் வாயிருந்தால் கதை கதைகளாகச் சொல்லும்
(Lukežio 146)
“அட்டை ஒரு புறம் அவர்களின் இரத் தத்தை உறிஞ்சியது. கொசுவும், செல்லும், குளிரும் இரவில் தூங்க விடாமல் வதைத்தன. ஆனால் வருடக் கணக்கில் இவைகள் மத்தியில் அவர்கள் வாழ்ந்து பழகிவிட்டதோடு அவற்றை பொருட்படுத்துவது கூட இல்லை.” என்கிறார் தூரத்துப் பச்சை நாவலா சியரியை கோகிலம் சுப்பையா.
(20ம் பக்கம் பார்க்க)

Page 31
தமிழ் சமூகத்தில் சீதனப்பேயை ஒழிக்
வள்ளல் இராமநாதன் தன் பண்பாட்டையும் மேம்பாட்டையும் ஈழம் வாழ் மக்கள் அறிந்து அதன்படி ஒழுகு வார்கள் என்ற தின்மையான மனப்போக் கால்எழுப்பப்பட்டதுஇராமநாதன் கல்லூரி என்ற கலைக்கோவில், பச்சைப்பசேலென விளங்கும் இந்த மருதநிலத்திலே செம்மை நிறைந்த இக் கல்லூரியைப் படைத்துத் தமிழ் மக்களும், தமிழ் கலாசாரமும், தமிழ் மொழியும் வளர்ந்து கொண்டே போவதற்கு உதவி செய்த அந்த வள்ளலைத் தமிழ் மக்கள் உள்ளளவும், தமிழ்மொழி உயிருள்ள மொழியாக விளங்கு மளவும் மறக்க முடியாது.
ஆண்களுக்காகவே இந்த உலகம், ஆண்கள் இட்டதே சட்டம் என்ற காலத்தில்வாழ்ந்தவர் இராமநாதன். இக்காலத்தில் பலவித முன்னேற்றங் களடைந்த மேற்கத்திய நாடுகளில், ஆண்களின் ஆதிக்கம் வேரூன்றி, சமூகத்தில் பெண்களுக்கு ஒர் உரிமை, அவர்களுக்கு ஒருவாக்கு என்ற சம்பிரதாயமே இல்லாதகாலம். இது ஒர் இருளடைந்த காலம். சமூகத்தின் தாய், வீட்டிற்குள் அடைக் கப்பட்டிருந்த காலம். பெருமைபெற்ற புதல்வர்களைப்பெற்ற தாய்,கணவனே கண்கண்டதெய்வமென. நம்பிவிட்டிற்குள் அடைக்கப்பட்டிருந்த காலம். பெருமை பெற்ற புதல்வர்களைப் பெற்றதாய், கணவனே கண் கண்ட தெய்வமென நம்பி வீட்டிற்குள் ஒளிந் திருந்த காலம். புகழ் பெற்ற தமிழனுக்கு இது ஒரு புதிய விந்தையான காலம்.
திரும்பிப்பார் என்று அறிஞர்கள் சொல்லு
வார்கள். ஆதலால் சரித்திரத்தைப் புரட் டுங்கள், இலக்கியங்களை வாசியுங்கள், இசையைக் கேளுங்கள். அவற்று ஸ் எல்லாம்மிளிர்ந்தாள்"அவள்” என்ற பெண்.
பெண்ணைக் கடவுளாக வணங் கிய முதல் மனிதன் தமிழன் ஆவான்.
பொங்கி வழியும் சிந்துநதிக் கரையில்
பிறந்தான் தமிழனின் மூதாதை. அவனுடன் பிறந்தது அவன் மொழி, அவன் பண்பாடு. சிந்து நதிப் பிரவாகத்தில் ஆடினாள் புரண்டாள் தமிழ்நங்கை அங்கு தோன்றியது ரிக்வேதம். அம்மையும்
அப்பணு ம் என்று வைத்தே வளர்த் மங்கையாக மலர்ந்த புலவர்களின் திருநா மிளிர்ந்தாள். செ செந்தமிழில் செ தீந்தமிழ் பேசினாள். புலவர்களின் மத்தியி பெரும் புகழுடனும் பெண்மணிப் புலவர் தனிமையான சிறப் தமிழ் மக்கள் கெ அம்மையும் நீஅப்பணு அறை கூறிற்று.
ஆனால்,19ம் நிறைந்த பெண்மை ஆண்மையின் கீ அடங்கிற்று. பழயை என்ற பெயரில் ே சமூகத்தை தமிழ பெண்மை வீட்டி பொருளாக மாறிற்று அக்காலத்தி: தக்க முறையில் ெ வேண்டுமென்ற வி பெண் குழந்தைகளு கோவிலை எழுப்பி வள்ளல்.
பெண்மையி கிடும் காலம் தொட பெண்மணிகள் அற இறங்கி ஆற்றை பழமையை உணர்ந்து வழி காட்டத் ெ ஆண்கள் வகித்த இ அமர்ந்து திறமையுட கள். அகப்பை பிடித் பிடித்தன. மினுக்கு எழுதுகோல் தாண் யாகத் தோன்றிய வி இடங்களில் ஆே பெண்கள் விடுதலை ஆண் சமுதாயமே ( நிலை ஏற்பட்டது. { நாம் எடுத்தெறியா வ ஒதுங்கி நின்று ெ
2.

தாயை முன்னு க்கு
ார்கள். வேதத்தை தமிழ் மொழி, சங்கப் வில் தெய்வ வாக்காக ஞ்சொல் நிறைந்த கணிவாய் திறந்து தமிழ் மங்கை, சங்கப் ஸ் சமஉரிமையுடனும், வீற்றிருந்தார்கள், பல கள். பெண்மை க்குத் ான ஒரு இடத்தைத் ாடுத்திருந் தார்கள். | ம் நீ என்று தேவாரம்
நூற்றாண்டில் புனிதம் சுயநலங் கொண்ட ழ் ஒடுங் கிற்று : யை மறந்து, புதுமை சாபை அற்ற ஒரு }ன் படைத்தான். ல் ஒரு வேலைப்
w எவரும் வியக்கத் பண்மை முன்னேற நப் பத்தில் ஈழத்துப் க்காக இக் கலைக் னார் இராமநாதன்
ன் பெருமை பெரு வகிற்று. ஏராளமான வுெச் சுரங் கத்தில் லப் பெற்றார்கள். புதுமைக்கு ஒரு புது தாடங்கினார்கள். டங்களில் பெண்கள் ன் வேலை செய்தார் த கரங்கள் ஏரைப் பூசின விரல்களில் .வமாடிற்று . நன்மை ஜிப்புணர்ச்சி ஒரு சில
சமாக மாறிற்று . என்ற போர்வையில் தவையில்லை என்ற இந்தப் போர்வையை ட்டால் ஆண்மையும் ண்மை அனுபவித்த
குறைகளை அநுபவிக்க வேண்டிய நிலைமை ஏற்பட்டுவிடும். ஆண்மையும் பெண்மை யும் ஒன்றாகச் சேர்ந்தே சமுதாயத்தின் பொருளாதாரத்தையும் கலாச்சாரத்தையும் பண்பாட்டையும் வளர்க்க முடியும். எங்கள் சமுதாயம் வளர வேண்டில் ஆண்மையும் பெண்மையும் கைகோர்த்து அன்புடனும் மதிப்புடனும் முன்னேற வேண்டும்.
பெருமையான பெண்மையின் தன்மையைப்பெருமைப்படுத்துவது என்ன? ஆடை அலங்காரம் செய்து மலரணிந்து திலகமிட்டு ஒய்யார நடை நடந்து போவதல்ல பெண்ணின் பெருமை. புற அழகில் மயங்குபவன் அகத்தின் அழகைக் காணமாட்டான். அகத்தின் அழகில் தான் அன்பு பரிமளிக்கின்றது. அந்த அழகில் தான் ஆண்டவன் தன்னைக் காட்டு கின்றான். இன்று பெண்மை பல்லா யிரக்கணக்கான ரூபாய்களை உடை யிலும் , நடையிலும், ஆபரணத் திலும் செலவழித்துக் கொண்டு வருகின்றது. மின்னும் வைரங்களும், வைடூரியங்களும், மினுக்குப் பொன் ஆபரணங் களும் நிறைந்த தங்கள் மேனியில் தான் பெண்ணின் பெருமை இருக்கின்றது என்று சில பெண்மணிகள் நினைக் கின்றார் கள். அழகு வேண்டியது தான், ஆனால் அழகுக்கு அழகு படுத்த வேண்டியதில்லை. புறத்தை அழகு படுத்த பல நேரம் கழிக்கும் பெண்கள் அகத்தின் அழகைப் பெருக்க ஒரு நிமிட நேரமும் செலவழிப்பதில்லை. அகத்தை அழகு படுத்துவது என்ன? கல்வியும், கலாசார முமே. பரந்த நோக்கும் விரிந்த மனப் பான்மையும் செம்மையான மனமும் அழகான உடலும் பெண்மையைப் பெருமைப் படுத்துகின்றன.
பெண்மையைப் பெருமைப் படுத்து வதற்கு வைராக்கியம் தேவை. அறிவு கொண்டு ஆற்றலுடன் கருத்துக்களை கைப்பிடிப்பதே வைராக்கியம்.மயானத்தில் பிணம் எரியும் பொழுது "சீ சீ இது ஒரு வாழ்வா?’ என்று நினைத்து, வீடு திரும்பியவுடன் மறப்பதை மயான வைராக்கியம் என்று பெரியோர் கூறு வார்கள். நான் பேசிக் கொண்டி ருக்கும் பொழுது நான் கூறுவதெல்லாம் சரியென்று உங்கள் மனம் கூறும். ஆனால் வீட்டுக்குத் திரும்பியவுடன் நான் கூறிய கருத்துக்களை மறந்துவிடக்கூடும்.
பிற்காலத் தாய்மையை நான்
Z (31ம்பக்கம் பார்க்க)

Page 32
சிறு கதை :
ஒரு தீக்கோழி
g60)6v6buI 2 -uII பார்க்கிறது !
சிவப்பு, பச்சை, மஞ்சள், நீலம், ஊதா என வகைவகையான வண்ணச் சேலைகள், சுடிதார்கள் அப்பெண்களின் உடல்களைத் தழுவியிருந்தன. அந்த அழகிய நிறங்களும், வெவ்வேறு தோற்றங்களைக் கொண்ட அப்பெண் களின் உற்சாகம், ஆர்வம் பொங்கும் முகங்களும் இணைந்து அந்தச் சபைக்கு மெருகேற்றின.
அந்தக் கருத்தரங்கத்துக்கும் எனக்கும் ஆரம்பத்தில் தொடர்பிருக் கவில்லை. அமைப்பாளரின் சம்பிரதாய பூர்வமான அழைப்புக்கு மதிப்புக் கொடுக்க வேண்டுமென்ப தற்காக அதில் சிறிது நேரம் பார்வை யாளனாக இருந்து விட்டுத் திரும்பி விடலாமென எண்ணிக் கொண்டு போயிருந்தேன்.
புனர் வாழ்வு தொடர்பான விஷயங்களிலிடுபட்டுள்ள எனது நிறுவ னத்தில் நான் சேர்ந்து பணி யாற்றத் தொடங்கிய பின் பல கரந்துரையாடல் கள், கருத்தரங்குகள், கூட்டங்களை நான் ஏற்பாடு செய்து நடத் தியிருக்கின்றேன். இவ்விஷயம் தொடர்பாக வெளிநாட்டில்
நடந்த சில மாநாடுகளிலும் பங்கு பற்றியிருக்கிறேன்.
இம் முறை புது டி ல் லியில்
தொண்டர் நிறுவனங்களின் சம்மே ளனம் நடத்திய புனர்வாழ்வுப் பிரச்சி னைகள் பற்றிய மகாநாட்டில் பங்குபற்றச் சென்றிருந்த போது, இடம் பெயர்ந்த மக்களின் உணவு, சுகாதாரம், வீட்டு வசதி மற்றும் அவர்களின் அத்தியா வசியத் தேவைகள் பற்றிய அமர்வு களிலேயே முழு அக்கறை எடுத்துக் கொண்டேன். இவ்விஷயங்கள் தொடர் பாக எழும் சிக்கல்களுக்கு எப்படித் தீர்வு காணலாம்? என்ன வழிவகைகளில் அவற்றை அணுகலாம்? புதிய உத்தி களை எவ்வாறு கையாளலாம்? இவற்றால் மக்களுக்கு ஏற்படக் கூடிய, சமூக பொரு ளாதார கலாசாரப்பாதிப்புகள் எப்படி அமையும்? போன்ற விஷயங்கள் தொடர்பாக மற்றநாட்டுப் பிரதிநிதிகளுடன் கலந்துரையாடிப் பகிர்வு செய்து கொண்ட கருத்துக்களைச் சுற்றியே எனது சிந்தனை லயித்துப் போயிருந்தது. பெண்கள் தொடர்பான அமர்வுக்கு தலைமையேற்க வேண்டியவர் இன்னும் வரவில்லை.
‘விடுதலை வேட்கை கொண்ட பெண்கள் தமது உரிமைகளுக்காக தாமே முன்வந்து உரிமைக்குரல் எழுப்பத் தொடங்கிவிட்டனர். பெண் களின் சமத்துவத்துக்கான சமுதாய மாற்றங் களை ஏற்படுத்தும் பணியில் ஆண் களுக்கும் பங்குண்டு. பெண்கள் பிரச்சனை
என்பது அவர்களி அல்ல. egell ( பாதிக்கும் பிரச்ச என்பது ஆண்கை உள்ள டக்கிய பிரச்சனை களை அத் துறையி பணியாற்றிக் இலங்கையில் இ அவர்களை இந்த தாங்கி நடத்தி தரு - எனது மு சிரித்துச் சிரித்து அமைப்பாளரான அழைத்த போது, 6 சமாளிக்கச் சில எனக்கு இவர்கள் முழுமையான ஆ வெளிநாட்டு அரங் மாட்டேன்’ எனச் ெ முற்றும் புதி அறிமுகமில் லf பிரச்சனைகளைக் தற்காக ஆவேசங் அவர்களில் பல பிரச்சனையை அ ஆற்றல்மிக்கவர்கள் கூடும். நான் தை நோக்கிச் சென்ற எழுந்து நின்று மகிழ்வான வரவேற் "பால், பண் வாழ்வு முறை, பெ உருவத்தோற்றம் வெவ்வேறு நாட்டை வேறுபாடு களு எல்லோரும் மன சேர்ந்தவர்களே . பெண்கள் அரை ஆண்களால் செய் உருவின் கருவை கடமையைச் செ கொண்டவள் டெ பெண்ணினத் துக்கு உரிமைகள் அளித் வேண்டும். பெண் தொடர்பாக உலக அதிகமாகப் பேசப் முதன் மைப்படுத்த ங்கள் என பெண் சகலதுறைகளிலும் என்றே கோருகிறா மான கோரிக்கை கூடிய சமுதாய டுத்தும் பெண்களி ஆண்களும் முழு ஈடுபடுத்திக் கொள்
2

I
--TIظوذ
சொந்தப் பிரச்சனை ழச் சமுதாயத்தையும் னயே. சமுதாயம் யும் பெண்களையும் 5. புனர்வாழ்வுப் நுணுகி ஆராய்ந்து ஈடுபாட்டுடன் காண்டி ருக்கும் ந்து வந்த அதிதி அமர்வுக்கு தலைமை ாறு அழைக்கிறேன்". நத்தைப் பார்த்தபடி அந்த அமர்வின் பெண்மணி திடீரென னது மன அதிர்வைச் னங்கள் எடுத்தன. ன் பிரச்சனையின் ழநீளம் தெரியாது. கொன்றில் முடியாது, சால்வதும் மரபல்ல. தான சூழல், முன்னர் 安 முகங் கள் , கொட்டி அலசுவ கொண்ட மனங்கள், * விஷயத்தெளிவு, ணுகும் அனுபவம், ாாகவும் இருக்கக் லமைக் கதிரையை போது அவர்கள் கரகோஷம் செய்து பைத் தெரிவித்தனர். பாடு, எண்ணிக்கை, ாழி, இனம், நிறம், முதலிய வற்றில் ச் சேர்ந்தவர்களிடம் ண்டு. எனினும் த சமுதாயத்தைச் மனித சமுதாயத்தில் பாசிப் பங்கினர், இயலாத மனித சுமக்கும் புனித 'யும் பேராற்றல் ண் என்பதனால், சகல துறைகளிலும் மேன்மைப்படுத்த ளின் உரிமைகள் அரங்கில் இன்று டுகிறது. தங்களை மேன்மை அளியு ள் கேட்கவில்லை. மமாக நடத்துங்கள் கள். இந்த நியாய ா நிறைவடையக் ாற்றத்தை ஏற்ப முனைப்புகளில் மயாகத்தங்களை வேண்டும்." எனச்
- LijLDIT (3.J. (TLD.
-سسسسس
சொல்லி சுருக்கமாக எனது உரையை முடித்த போது அந்தப் பெண்கள் சபையரிலிருந்து இரண்டாவது முறையாகவும் பலத்த கரகோஷம் எழுந்தது. பிரதானமாக பெண்கள் கூடியிருந்த அச்சபையில் சிறுதொகை யாக காணப் பட்ட ஆண் களும் அப்பெண்களின் கரவொலி யில் தம்மை இணைத்துக் கொண்டது, எனது கருத்தை ஆண்கள் சமுதாயமும் அங்கீகரித்துப் பிரதிபலிப்பது போலிருந்தது.
அந்நிகழ்வின் ஏற்பாட்டாளராகிய பெண்மணி தொடக்க வுரையாற்றும் போது, பிரச்சனையின் ஆழத்துக்குச் சென்று பல கருத்துக்களைப் பிட்டுப்பிட்டு எடுத்து முன் வைத்தாள்.
பலமாநிலங்களிலிருந்தும் வந்த பிரதிநிதிகள் ஒவ்வொருவராகத் தம்மை அறிமுகப்படுத்தி விட்டு தத்தமது ஊர்களில் பெண் களுக்கெதிராக இழைக்கப்பட்ட கொடுமைகளை புள்ளி விபரங்களுடன் சொல்லத்துவங்கினர்.
"12 வயதுச் சிறுவன் ஒருவன் தனது எஜமானன் வீட்டில் பசித்த வயிற்றை நிரப்ப பிஸ் கட் திருடி விட்டானாம். அதற்குத் தண்டனையாக அவனின் தாயின் சேலையை உருவி எறிந்து விட்டு அவளை நிர்வாண ஊர்வலம் செய்து மானப் பங்கம் செய்தார்கள். Ag
"வேலையற்ற கணவன் கடன் பட்டுக் குடித்துவிட்டு இரவு வீட்டுக்கு வந்து, பகலெல்லாம் பாடுபட்டு உழைத்து குழந்தைகளின் பசிதீர்க்க கொண்டுவந்த மனைவியின் ஊதியத்தை, தான் மேலும் குடிப்பதற்குத் தருமாறு அவளுக்கு ஆய்க்கினை கொடுத்தான். கொடுக்கமறுத்த அவளின் மண்டையை பொல்லால் அடித்து

Page 33
உடைத்து விட்டான்."
வறுமை காரணமாக வேலை க்குப் போகிற பெண்ணைப் பார்த்து "வேறு ஆள்பிடிக்கப் போறியாP வீட்டில் அவன் போதாது என்றால் என்னோடு வா." என வீதியில் சொல்லால் அடிக்கப்படும் பெண்கள்.
வேலைத்தளத்தில் - கோழிகளைப் போல விரட்டிப்பிடிக்கப் பட்டு, நிாப்ப ந்தப் பாலியல் தொந்தரவுக்குள்ளா க்கப்படும் பெண்கள்.
இப்படி அனேக விபரங்கள் அங்கு அரங்கேறிமுடிய, நடுத்தர வயதுப் பெண் பெயர் சாவித்திரி அம்மாள் மேடைக்கு வந்து, சீற்றத் துடன் சீறினாள்.
"நம்நாட்டு பெண்கள் அனுப விக்கிற தொல்லைகளை எல்லாம் இங்கு பேசினவங்க ரொம்ப விஸ்தாரமாகச் சொன்னாங்க. புலாத்காரம், பாலியல் துன்புறுத்தல் போன்ற அசிங்கங்கள் நம்நாட்டுக்கும் சமூகத்துக்கும் ஒவ் வாததுங்க. இந்தச் சனியன்பீடைகள் ஒழிந்து போக வேணும் , நான் சொல்றதையும் கவனத்துக்கு எடுத்துக் கொள்ளுங்கோ. காலேல எழுந்ததும் காப்பி போட னும், சாப்பாடு செய்யனும் எனச் சக்கரமாக சுழல்றம். இந்த ஆண் பிள்ளைகள் என்ன பண்றாங்கP கூடமாட ஒத்தாசை செய்யவேணாம். சும்மா வாயை வச்சிட்டு இருக்கவாவது வேணாமோ. ஏ கழுதை காப்பிக்கு சர்க்கரை ரொம்பக்கம்மி. ஏ தடிமாடே! தவலை எங்கே போட்டாய்டீ. நாயே, பேயே, முண்டமே என காலங்கார்த்தாலே ருந்தே கத்திக்கரிச்சுக்கொட்டுறான்க. ஆத்தி ரத்தில் அடி உதையும் அவ்வப் போது உண்டு. எவ்வளவு கொடிய வார்த் தையால நம் மளை யெ ல் லாம் சுட்டுப் பொசுக்கிறான்க.
கலியாணமாகி 6, 7 வருமாச்சு இரண்டு பெண்களும் பிறந்தாச்சு. நாங்களும் ஒரு உயிர் நமக்கும் மான மிருக்கு சுரணையிருக்கு மனம் நோக வைக்கப்படாது என எண்ணி நாலு வார்த்தை ஒருநாள் பார்த்து அன் பாகச் சொல்றாகளோ. இல்லியே, தமது தேவைகளுக்கு மட்டும் பாலே தேனே என பல்லை இழிக்கிறான்க. நாம் அடிமை என்ற அவர்களின் நெணைப்பை மாத்தணும், ஏச்சுக்களை நிறுத்தச் செய்யணும்."
அந்த அரங்கில் அவள் வெட் கத்தை விட்டு இவற்றைச் சொல்கிறா ளென்றால், எத்தனை காலமாக அவள் மனசில் ஆணின் செயல் உறைத்து உறுத்திக் கொண்டிருந்து வருகிற தென்பதை உணர முடிந்தது.
பலத்த மழை அடித்து ஓய்ந்து விட்டது போல ஒரு அமைதி.
* நான் எனது அலுவலகக் கட மையிலிருக்கிற போது பலர் என்னைப் பார்க்க வருவதுண்டு. அவர்கள் பல தரத்தினர், வெவ்வேறு பிரச்சனைகள் சிக்கல் களுக்கு முகங் கொடுத்து,
அவற்றைத் தீர்க்க 8 தவிப்பவர்கள். மை நீர்வீழ்ச்சி போல அ களை என் தலை சுமை குறைந்த சுகத் அவர்களைப் பார்த் கலந்த இரக்கம் ஏ
இரத்தம், உ புத்தி என்பவை ! அனுபவிக்கவும் அ அமைந்தவை அல் களைக் கேள்விப் மரக்கட்டைகளாகி
மற்றவர்கள் னைகளை காதால்
இருத்தி, மூளை ந
பிழிந்து சுபாவமாகிவிட்டது.
பிரச்சனைக ய்ந்து தீர்மானம் எ நான் அந்தக் சு முடியவில்லை. நடுவில், அந்த அ யேற்க இருந்த பென் மன்னிப்புக் கேட்டட சேர்ந்து விட்டாள். "புகைவண்டிக்கு ட சுழுக்கி வழியில் ப விட்டது. அது சுக ஓடி வந்து அப்போ வந்தது” எனக்கூறி பட்ட சம்பவத்தை சொல்லிச் சிரித்தா
 

ரு வழியைக் காணத் லயிருந்து கொட்டும் வர்களின் பிரச்சனை யில் ஏற்றிவிட்டு, தில் ஆறுதல் காணும் து எனக்கு அனுதாபம் ற்படும். ணர்வு, நாடி நரம்பு, இன்ப உணர்வுகளை Uசிரசிக்கவும் மட்டும் ல, துன்ப துயரங் பட்டவுடன் அவை மாறி விடுவதில்லை. சொல்கிற பிரச்ச ஏற்று, மனதில்
ாம்புகளை உசார்
நனையைக் கசக்கிப் து எனது பழக்க
ளை அலசி ஆரா டுக்கப்படும் போது, கூட்டத்தில் இருக்க கலந்துரையாடலின் மர்வுக்கு தலைமை எ சுணங்கி வந்ததற்கு படி திடீரென வந்து
அவள் பயணித்த ாதி வழியில் கால் டுத்து நித்திரையாகி மாகி விழித்தெழுந்து து தான் புதுடில்லிக்கு புகைவண்டி பழுது
நகைச்சுவையாகச்
እ፲፬ .
O
தலைமைப் பொறுப்பை அவளி டம் ஒப்படைத்து விட்டு, அடுத்த வளாகத்தில் நடந்து கொண்டிருந்த நிவாரணப்பணிகள் தொடர்பான அமர்வில் கலந்து கொள்ளச் சென்று விட்டேன்.
அன்றிரவு பல மணி நேரமாக அப்பெண்கள் கருத்தரங்கில்நிகழ்த்தப்பட்ட உரைகள் என் காதுகளில் ஒலித்தபடி யிருந்தன.
எனது குடும்பத்தில் இப்படி எதுவும் நடந்ததில்லை. எனது மனைவி, மகள் மார் எதுவித குற்றச்சாட்டும் சொன்னதில்லை. அன்பாகவும் சந் தோஷமாகவுமே காணப்படுகின்றனர். இப்படி தமது குடுபங்களில் நடப்பதாக எனது நண்பர்களும் சொல்வதில்லை - சொல்லுவதற்கு மறந்திருப் பார்களோ அல்லது சொல்லாமல் மறைத்திருப் பார்களோ? எத்தனையோ இன்ப துன்ப ங்களை மனம் விட்டு பகிர்ந்து கொள் பவர்களாச்சே . அப்படி இருக்காது. பத்திரிகைகளின் தலைப்புகளை தட்டு வதோடு சரி; விரிவாகப் படிக்க நேரந்தான் கிடைப்ப தில்லையே. வேலை . வேலை. வேலை
பெண்களுக்கு, இழைக்கப்படும் துன்புறுத்தல்கள், பிரச்சனைகளைப் பற்றி அப்பெண்கள் கூறியவற்றுடன் எனது நாட்டை ஒப்பிடும் போது, நாம் பலபடிகள் மேலே என எனக்குப் பெருமையாகவும் திருப்தியாகவு மிருந்தது. எனது சேர்ட் கொலரை மானசீகமாக உயர்த்தி விட்டுக் கொண்டேன்.
மறுநாள் ஷொப்பிங், விருந்து, பிரியாவிடைகளை முடித்துக் கொண்டு விமானம் ஏறினேன்.
விமானத்திலிருந்து இறங்கி எனது நாட்டு மண்ணில் கால் பதித்த போது, மாற்றாந்தாயின் ஒக்கலையிலிருந்து, தனது தாயின் இடுப்புக்கு மாறும் குழந்தையின் குதுகல உணர்வு போல எனக்கு ஏற்பட்டது. கொழுத்துப் பருத்த செவ் விளநீர்க் குலைகள், நீர்கொழும்பு வீதியோ ரத்தில் ஆங்காங்கு காணப்படும் கொட்டி ல்களில் குவித்து வைக்கப்பட்டிருந்தன. ஆண்களுக்குச் சமமாக அவற்றை விற்பனை செய்வதில் பெண்களும் ஈடுபட்டிருந்தனர். சுளிரென எறித்துக் கொண்டிருந்த வெய்யிலினால் எனக்கு தண்ணீர்த் தாகமாயிருந்தது. இளநீர் குடிப்பதற்காக ராக்சியை மறிக்கச் செய்தேன். டிரைவருக்கு இளநீர் ஒத்துக்கொள்ளா தாம். சூடாகத் தேனிர் குடிக்க வேண்டுமென அருகிலுள்ள போச னைச்சாலைக்குப் போகப் புறப்பட்டான். அன்றைய பத்திரிகையையும் எடுத்து வரும்படி காசு கொடுத்தேன்.
இளநீர் குடித்து விட்டு நான் வந்து புறப்பட்டுவிட்டான். நான் காரில் உட்கார்ந்து சிகரெட் புகைக்கத்துவங்கிய போது அவன் திரும்பி வந்து புறப்பட்டு விட்டான்.

Page 34
“பாடசாலைக்குச் சென்ற மாணவியை பொலிசுக்காரர் பற்றை மறைவுக்கு இழுத்துச் சென்று பலாத்காரம்" முதற் பக்கச் செய்தி.
"கணவனின் பாலியல் தொல்லை களைப் பொறுக்க மாட்டாத இளம் மனைவி நஞ்சருந்தித் தற்கொலை" மூன்றாம் பக்க மேல் மூலைச் செய்தி.
பத்திரிகையை டினேன்.
இன்னும் புரட்
"ஆடை தீ தொழிற் சாலையில் பாலியல் சேட்டைகளுக்கு உள்ளான பெண் மாடியிலிருந்து குதித்து மரணம்”
"தனித்து வாழ்ந்த நடுத்தர வயதுப் பணக்கார பெண்ணை நள்ளிரவில் நால்வர் பாலியல் சேட்டைகளின் பின் கொலை செய்தனர். அவளின் பணமும் கொள்ளை யடிக்கப்பட்டது"
கொதிநிலையிலுள்ள சோற்றுப் பானை போல எனது மனம் கோபத் தால் கொந்தளித்தது.
ஒரு குடும்பப் பெண் தனது கணவனின் வாய்ச்சொல் வன்முறையைத் தாங்கமுடியாமல் அந்தக் கருத் தரங்கில் வினா எழுப்பி விடிவுக்கு வழி கேட்டாள். ஆனால்எமது நாட்டுப் பெண்கள் அனுப விக்கும் கொடுமைகளுக்கு முடிவு..?
பலமான பல சம்மட்டிகள் மாறி எழுந்து மாறி எனது மனத்திரையில் எழுந்து உயர்ந்தன.
(28ம்பக்கத்தொடர் வேண்டிக்கொள்வ நான் கூறிய கரு கொண்டு சிந்தியு புரட்டுங்கள். வைரா உங்கள் மனதில் ெ நான் கூறுவது ஒ திரும்பிப் பார்.
பெண்மையின் பேசிக் கொண்டு இன்றைய தமிழ்ச்ச யைச் சிறு மைப்படு நடைமுறை தான். ஆ ழரீ என்ற அரு முன்னே வைத்துப்ப இம்முறையை அற கிறேன், வெறு க் பராசக்தியின் அம்சங் பேரம் பேசி விலை ெ தர்மமா? அல்லது நீதி கியிருந்த அந்தக் கா6 ஒரு இடம் இருந்தே ஆனால் இன்று வி பெண்மை இதை மறு கொடுமையை ே பெண்மை ஒன்று பட
ஒன்று
பட்டால் ெ
SLLLLLLLL LLL LLLL L L L L L L L L L L L L L L L L L LL LLL ஒரு முன்னோ
குடும்பப் பெண் குழந்தைகளைப் பெற்றுப் பரா மரிப்பவளாக மட்டுமல்ல, அவர்களின் ஆரோக்கிய
மான உடல் உளவளர்ச்சி, கல்வி, கலாசார ஊட்டல் போன்றவற்றிலும் அக்கறை எடுக்கிறாள். அத்துடன் சமையல், உடுப்புக் கழுவுதல், வீட்டைச் சுத்தமாக வைத்திரு த்தல், குடும்ப பராமரிப்பு என அவள் பணிகள் விரிகின்றன. எல்லாவற்றிலும் பிரதான மாக கணவனின் தேகாரோக்கியம், மகிழ்ச்சி, முதலிய வற்றைக் கவனிப்பதுடன்,அவனின் பணிகளில் அவன் திறமையாக ஈடுபட்டு முன்னேறுவதற்கும் ஒத்தாசை யாக விளங்குகிறாள். யதார்த்தமான இந்த உண்மை நிலை - ஒவ்வொரு ஆணின் வெற்றிக்குப் பின்னால் ஒரு பெண் இருக்கிறாள் என்ற உண்மை - வெளிப் படையாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறதா? பெரும்பாலான குடும்பங்களில், காசைக் கொண்டு வந்து மனைவியிடம் கொடுத்து விடுவதுடன், அல்லது சேலை நகை நட்டு என கொண்டாட்ட தினங்களுக்கு வாங்கிக் கொடுப் பதுடன் கடமை நிறைவேறி விட்டதென கணவர்மார் நடந்து கொள்வது தான் நடைமுறையாக இருக்கின்றது. இந்தப் பொதுவான நடை முறையை மாற்றிக் காட்டுவது போல புற நடையாக ஒரு சம்பவம் சென்னையில் சில மாசங்களுக்கு முன் நிகழ்ந்திரு க்கின்றது.
சென்னை பூந்தமல்லி வீதியில் கம்பீரமாகக் காட்சிதரும் அந்த நட்சத்திர ஹோட்டல் - சில
LLLLLL L L L L L L L L L L L L L L L L L L L L L
3

*Go ஒன்று தான். துக்களை வைத்துக் %ள். சரித்திரத்தைப் கியம் உண்மையாக rர வேண்டுமானால்
றே ஒன்று தான் -
பெருமையைப்
போகும் பொழுது கத்தில் இப்பெருமை துவது ஒரேயொரு து தான் சீதனம்.
மையான எழுத்தை ாைத்தை வசூலிக்கும் வே நான் கண்டிக் கிறேன். அன்னை களாகிய உங்களைப் ாடுத்துவேண்டுவது பா? பெண்கள் ஒதுங் த்தில் இம்முறைக்கு
த என்று கூறுவேன்.
ழிப் புணர்ச்சி பெற்ற க்க வேண்டும். இக் வரோடு அழிக்க வேண்டும். பெண்கள் பண்மை பெருமை
யடையும். இதை நீங்கள் செய்வீர்களா? இதைச் செய்வதற்கு உங்களுக்குவைராக் கியம் உண்டா? இதுவே நான் எழுப்பும் கேள்வி.
புனிதமான காதல் இப்பொழுது தலை காட்டுவது இல்லை; பணத்திற்காக மணம் செய்யும் ஒரு வாலிபன் காதலை எங்கே காண் பான் பெண்ணின் அழகைக் காண்பதைப் பணம் திரை போட்டு மறைக்கிறது. ஆனாலும் காதல் முற்றாக அழிந்து விடவில்லை. காதலும் பல இடங்களில் தலை தூக்க தொடங்கி விட்டது. ஆனால் காதல்! காதல்! என்று கூறும் ஆண்மகன் திருமணம் என்றவுடன் காசு! காசு! என்கிறான். சட்டத்தினால் சீதனத்தை அழித்துவிட முடியாது. உங்கள் ஒற்றுமை ஒன்றினால்தான் அந்தப்பேயைச் சமூகத்திலிருந்து ஒழித்துவிட முடியும். சீதனம் கேட்கும் ஒரு வாலிபனைத் திருமணம் செய்யப் பெண்கள் மறுத்தால், சீதனப் பேய் இந்த சமூகத்தை விட்டு மறைந்தே போய்விடும்.
(1973 ஒக்டோபர் 13 அன்று நடை பெற்ற சுன்னாகம் இராமநாதன் கல்லூரி வைரவவிழா வைபவத்தில் வைத்திய கலாநிதி சோ.ஆனந்தராஜன் ஆற்றிய தலைமை உரையிலிருந்து)
LLLLLL LLLL L L L L L L L L L L L L L L L L LS
டிச் சம்பவம் !
வருடங்களில் படிப்படியாக வளர்ந்து, இன்று சென்னையிலுள்ள மிகப்பிரபலமான நிறுவனமாக
திகழ்கிறது.
இதன் வளர்ச்சிக்காக அயராது பணியாற்றிய இயக்குநர்கள், நிர்வாகிகளைப் பாராட்டும் நிகழ்ச்சி இதன் வருடாந்த விழாவில் இடம் பெற்றி ரு க்கிறது. மாலைகள், பரிசுகள், பாராட்டுக்கள், விருந்து பசாரம் என படுகோலாகலமாக நடைபெற்ற இவ்விழாவில், சம்பந்தப்பட்ட ஆண்கள் மட்டுமல்ல, அவர்களின் துணைவி மார்களும் மேடையில் மாலை சூட்டிப் பரிசளித்துப் பாராட்டப் பெற்றிருக் கின்றனர்! சம்பந்தப்பட்ட கணவர்மார் தத்தமது மனைவிக்கு விழா மேடையில் மாலை சூட்டிப்,
பரிசுகள் வழங்கிக்
கெளரவித்தமை, "எனது
உழைப்பின் வெற்றிக்குப் பின்னால் அமைந்துள்ள திருமகள் இவள் தான்” எனப் பகிரங்கமாகப் பிரகடனம் செய்வது போல அமைந்திருந்தது. மேடையில் மட்டுமல்ல, குடும்பங்களிலும் இந்த
மனப்பூர்வமான
நிலவ வேண்டும்.
உணர்வு என்றும் நிலைத்து
ஏனைய நிறுவனங்களும் பின்பற்ற வேண்டிய இந்த முன்னோடிச்செயலை ஏற்பாடு செய்த
ஹோட்டல் பிறீஸ்
குரியவர்கள்
•:• •:• o:• o:•
நிர்வாகத்தினர் பாராட்டுக்
அழகன்
L L L L L L L L L L L L L LLLLL LL LLL LLLLLLLLY

Page 35
ീഖ് മ வன்முறை வடுக்கள் အိ်မျိုးနီး செ. கணேசலிங்கன் வெளியீடு : குமரன் பப்ளிஷர்ஸ்
வடபழனி, சென்னை.
நமதுநாட்டில்பெண்விடுதலைக்காக குரல்எழுப்பி ஆதரவு அளித்துவரும்விரல் விட்டு எண்ணக்கூடிய சில ஆண் களில் செ. கணேசலிங்கன் முக்கியமானவர். பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறைகள், இழைக்கப்படும் கொடுமைகள் ஆண்பெண் அசமத்துவ நிலை, பற்றிய காரணங்களை ஆழமாக ஆராய்ந்து அவை பற்றி ஆணித்தரமாக எடுத்து விளக்கி வருபவர். மூத்த எழுத்தாளரான இவரின் பெரும்பாலான நாவல்கள், சிறு
கதைகள், கட்டுரைகளில் இவை சித்தரிக் கப்படிருப்பதனைக் காணலாம்
5 சிறு கதைத் தொகுதிகள், 6 கட்டுரைத் தொகுதிகள், 20 நாவல்கள் அச்சில் வெளிவந்திருக்கின்றன. அண்மையில் அவரின் 21வது நாவலான "வன்முறை வடுக்கள்” பீஜிங் மகளிர் மாநாட்டையொட்டிமாநாட்டின்தொனிப் பொருளைக்கருப்பொருளாகக்கொண்டு வெளியாகியுள்ளது.
நிர்மலா சொன்னாள். "பெண்கள் சிறு வயதிலிருந்தே பாலியல்தொல்லைகளுக்கு ஆளா
கிறார்கள்.பாடசா6ை கடைக்காரன், சில திருவிழாக்கள், பஸ் சந்தர்ப்பம்ஏற்பட்டால் ஆகும் அவ்வளவே" சந்திரனுக்கு றே யாக இருந்தன. செய்திகளும் வியப்ப “,9|ĽLu9uT60T sť பட்டால்எதிர்ப்புக்காட் கொள்ள வேண்டு களிடையே பேசப்ட
"இதுவன்முறை ஏற்றுக் கொள்ளும் சந்திரன் ஆத்திரத்.ே "ஆண்கள் ெ சேஷ்டைகளெல்லா போது கையைத் ெ தருவது பாராட்டிவி புஷ்டியில் தட்டுவது அடுத்து எதிர்பார்ச் ஆரம்பகட்டம்"
"ஆண்களின் அனுபவப்பட்டவள் "தெருவில் பஸ்6 போகும் போதெல்5 கூட்டத்தில் நெரிப்ப8 மார்பில்இடிப்பர்.தவறு கிள்ளுபவர்களையெ வித்துக்கொண்டுெ வாழமுடியும் சண்ை எனக்கு மட்டுமல்ல, நடப்பது"
“இத்தனை ெ க்கத்தில் விழ ஏன் " சம அந்தஸ்து வேணும், வீட்டா6 வேணும் நூறு கா ஆணும் பெண் மையே பாலியல் தொல்லைகள் ஆப காரணம்என்ற கரு என்ற முக்கிய பாத் இந்நாவல் முழுெ சித்தரிக்கப்பட்டுள் 2-06, 2-LULஅனைத்துக்கும் கி காரணம் என்னுப் மாகச் சொல்லப்பட்
* ء » ،
Xy
4.
a
 

}ஆசிரியர், மளிகைக் ரிமாத் தியேட்டர், எல்லா இடமும் . அதுவன்முறைறேப்
ப்செய்திகள் புதுமை
அவளின் பேச்சும்
டாமல் சமாளித்துக் ). அதுவே மாணவி டும் அறிவுரை." யைநடைமுறையாக
போக்கு அல்லவா? தாடு சொன்னான். பாதுவாக விடும் D . புத்தகம் தரும் தாட்டுக் கொண்டு ட்டு முதுகில் அல்லது . அவையெல்லாம் கும் வன்முறைக்கு
வன்முறை பற்றி
போலப் பேசுகிறாய்”
ud uTädGoDGooOT. வர்கள்முழங்கையால் புதல்போலத்தட்டுபவர், பல்லாம்பார்த்துஅனுப பாறுமையோடுதான் டை போட முடியுமா? பெண்ணினத்துக்கே
தரிந்தும் ஆணாதி அவசரப்படுகிறாய்?"
வேணும் பாதுகாப்பு ரை திருப்திப்படுத்த 1ணம் கூறலாம்" ணும் சமத்துவமின் வன்முறை, பாலியல் ாசம் அனைத்துக்கும் த்துநிர்மலா-சந்திரன் திரங்களின் ஊடாக, திலும் சிறப்பாகச் ளது. ஆண், பெண் சமூக வன்முறை மத்துவ மின்மையே
கருத்து ஆணித்தர டிருக்கிறது.
" որ, LOT
e
V . . . . .''
32
மூன்றாவதுபெண் (சிறுகதைத் தொகுதி) ஆசிரியர்: செ. யோகநாதன் வெளியீடு: குமரன் பப்ளிஷர்ஸ்
வடபழனி, சென்னை.
2V
நாவல், சிறு கதை, சிறு வர் இலக்கியம் போன்ற ஆக்க இலக்கியத் துறைகளில், தனது முத்திரையை நன்கு பதித்து, தமிழுலகத்தினால் நன்கு அறியப்பட்ட எழுத்தாளர் செ. யோகநாதன். 30க்கு மேற்பட்ட நாவல்களையும், பலநூற்றுக் கணக் கான சிறு கதைகளையும் வெளி யிட்டுள்ள செ.யோ சென்ற சில ஆண்டுகளில், ஆனந்தவிகடன், குமுதம், அமுத சுரபி, புதியபார்வை, மல்லிகை, குமரன், இதழ்களில் எழுதிய 13 சிறு கதை களைக் கொண்ட இத்தொகுப்பு அண்மையில் வெளி யிட்டுள்ளார். இதிலுள்ள ஒவ்வொரு சிறு கதையிலும் சமூகப் பிரச்சினைகள் மனதைத் தொடும் வகையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. சிறு கதை யென்பது நாவலின் சுருக்கமல்ல என்ற இலக்கண உணர்மையை உணர்த்தும் வகையில் தேவைக்கு அளவான கதை மாந்தர், சம்பவம், உரையாடல், விவரணம் யாவும் சிக்கனமாகக் கையாளப்பட்டு படிப்பவரின் சிந்தனையில் சிறு பொறியாகக் கனல் சிந்துவதை இச் சிறு கதைகளில் காணக்கூடிய

Page 36
இதழ் 13
PENNIN KU
17 ஏ பார்க் அ
கொழும்பு
83.38
୪:୪୪, ୪୧-୪-୪- ୧୪ &&&&&&& প্তপ্ত স্থািপ্ত
உள்ளே.--
ஆய்வு :
& ஈவா ரணவீரா
S சாந்தி சச்சிதானந்தன் S டானியல் எற்கின்ஸ்,
கட்டுரை :
* சதா விவேகானந்தன்
S பத்மா சோமகாந்தன்.
& அந்தணி ஜீவா
கவிதை
S அன்னலட்சுமி ராஜதுரை
పై தணிகைச்செல்வன்
S குறிஞ்சி தென்னவன்
சிறுகதை :
S பத்மா சோமகாந்தன்.
மற்றும் செய்திகள், அபிப்பிராயங்கள்
நூல் விமர்சனம்
இ
ஆசிரியர் : பத்மா சோமகாந்தன்
S000LS 00LSOSO0S00L S S0 0S 00S 00LSLLS00LLSS S 0SLSLS0S0S S S S0Oബ
அட்டைப்படம் : எஸ்.டி. சாமி
 
 
 
 
 

ன் குரல்
t RAL 13 Food |வனியு 20.00
t - 5 a s”
ISSN 1391 . O914
பெண்ணின் குரல் 匾 நிலமையை எடுத்து
பற்றி பகுத்தறிவுக்கோட்பாட்டுடன் போடும்
|L களிலும் பிரகரிக்கப்படும் இலங்கைப் பெண்
|
S S SSSS
பெண்ணின் குரல் அமைப்பு
பெண்ணின்குரல் (தமிழ்)
ක0න්තා හඩ
(காந்தாஹண்ட)
Voice of Women
(வொயிஸ் ஒவ் விமின்)
ஆகிய சஞ்சிகைகளை வெளியிடுகின்றது.
விபரங்களுக்கு:
பெண்ணின் குரல் 17ஏ பார்க் அவனியு
கொழும்பு - 5 இலங்கை
கணனி தட்டச்சமைப்பு
: Sarasu 590462
1__ _-+يا سي "";