Page 1
222222
இ.இ
சமூகத்தொடர்பு
----------------------------義劇論義的義 : ----藝
-,----|-|- |-- , !!! :) ----|-__ _ _ _ _ _ _S S S S S S . . . . . .| , ، ، ، ، ،
 
 
 
 

="
ܐ ܨ
Εκκκκκκκκκκκκκκκκκη
பிதழ்
營
'

Page 2
i
தொண்டன்
கார்த்தி ை- 1983
ஆசிரிங்* !
C. P.இராஜேந்திரம்
மலர்வேந்தன்
ஆசிரியர் குழு :
P. ஜோசவ்
A. G. girnt Gagis Suruh
வெளியீடு:
சமூகத் தொடர்பு நிலையம் திருமட். மறைமாவட்டம்
தொடர்பு :
தொண்டன் சமூகத் தொடர்பு நிலையம் ஆயரக்ம் மட்டக்களப்பு.
st-ON-9AN social Communication Centre Bishop's House, Batticaloa.
விலை , ரூபா , 3-25 அ ைஆண்டு சந்தா 18-00 ஆண் 6தா : 35 - 00
உள்
0.
11.
2.
*丑?。
ஆ, ஃகங்களுக்குப் பொறுப்பு

ளே.
இதயத்திலிருந்து ------
ஆயரின் சிறப்புச் செய்தி ---
சமாதானத்தின் வழியில் சமூகத்தொடர்புச் சாதனங்கள்
"வரலாற்றுச்சுவடு - சிறுகதை -
கவி ஆரம்' திருத்தந்தையின் உரையிலிருந்து
இளைஞர் அரங்கம் Apaans
தமிழிலக்கிய வளர்ச்சியில் சமூகத்தொடர்புச் சாதனங்
களின் பங்கு -
வெரித்தாஸ் வானெலி
தமிழ் ஒலிபரப்பு -
அவளே என் காதலி" - சிறுகதை
மறைக்கல்வியும் சமூகத்
தொடர்புக் கருவிகளும் -
செய்தி முரசு’ ബ
முடிவு ஒரு தொடக்கம் -
ஒளி:ைநேஈக்கி
விவிலிய குறுக்கெழுத்துப் போட்டி
அளித்தவர்களே - ஆர்.
3.
7
O
12
13
16
19
20
23
24
26
29
3.

Page 3
号 al es G
CS
o G ل" 号
S)
·泌
e
$
ouء g
长刘 e 었
சமூகத் தொடn முடிந்துவிடும்.
இவ்வாண்டின் ே
சமூகத் தொடர் வழிகாட்டவேண்டுமென் எடுத்துக்கூறியிருக்கிருர்,
இக்குறிக்கோள் சரியாகப் புரிந்துகொள்
''Cognt Lily FIT மார்ஷல் மக்லூரகன் கூற் யில் பாதி நாம் பாவிக் புச் சாதனங்களைப் பால் வது அவசியம்.
மக்கள் மத்தியில் டியவை இன்று மனிதனை குரோதத்தையும், பகை தொடர்பு சாதனங்களி நோக்கங்கள் பாழ்படுகி
உண்மையை திரி
கள் பரப்பப்படுவதால் குரல்வளை நெரிக்கப்படு!
இரண்டாம் வத் சாதனங்கள்பற்றிய தி( தேவையான அளவுக்கு வில்லை.
அறிவுபூர்வமான வேண்டும். தகுதி உள்ள பொதுநிலையினராயினும் சாகமளிக்கவேண்டும். ே
இவ்வ்ாண்டின் ெ திங்கள் "தொண்டன்"
காத்திரமான கட் டின் நோக்கத்தை வே!
புதிய நிர்வாகத் இதழுக்கு இதழ் யாக - சிந்தனைக்கு விருந்
அரங்கம் புதிது
எண்ணங்கள்
உங்கள்
 

இதயத்திலிருந்து.
ர்பு ஆண்டு - 1983 இன்னும் ஒரு திங்களில்
நாக்கம் இதில் விடிந்துவிடுமா ?
பு சாதனங்கள் சமாதானத்தை நிலைநாட்ட று இவ்வாண்டின் நோக்கத்தை திருத்தந்தை
நிறைவேற தொடர்புச் சாதனங்களை நாம் ளவேண்டும்.
நனந்தான் அதன் செய்தி" என்னும் அறிஞர் றுப்படி நாம் வெளிப்படுத்த விரும்பும் செய்தி கும் சாதனத்தில் புதைந்திருக்கிறது. தொடர் விப்பதற்கு அதன் தன்மையைப் புரிந்துகொள்
நட்பையும், நல்வாழ்வையும் வளர்க்கவேண் ாப் பிரித்துவைத்து, சமூகத்தைப் பிளவுபடுத்தி, 'யையும் வளர்ப்பதைக் காணும்போது சமூகத் lன் பயன்பாடுபற்றிய ஐயங்கள் எழுகிறது. fil. த்தும், மறைத்தும், பூசியும், மெழுகியும் செய்தி உண்மைகள் மறைக்கப்படுகின்றன. நீதியின் கிறது. இதனுல் உறவுகள் அறுகின்றன.
திக்கான் சங்கத்துக்குப்பின் சமூகத்தொடர்பு ருச்சபையின் மதிப்பீடுகள் மாறியிருப்பினும் செயற்படுகின்றது என்று சொல்லத்தோன்ற
திட்டங்களும், செயல் முறைகளும் வளர ாவர்களுக்கு (அவர்கள் குருக்களாயினும் சரி) சரி) பொறுப்புகளைப் பகிர்ந்துகொடுத்து உற் தவையற்ற பயமும், தயக்கமும் ஒழியவேண்டும்.
செய்தியை ஒட்டி சிறப்பிதழாகக் கார்த்திகைத் ஏடு மலர்கின்றது. ட்டுரைகள் - கவிதைகள் - செய்திகள் இவ்வாண் றுபட்ட கோணங்களில் பார்க்கின்றன.
தில் மலரும் முதலாவது இதழ் இது.
இடைவெளிகள் தராது தொடராக - சுவை தாகத் தரவேண்டும் என்ற துடிப்புக்கள் உண்டு.
ஆடுகிருேம்
புதிது எழுதுகிருேம் எண்ணத்தை எதிாபார்க்கிருேம் !
- சி. பி. இராஜேந்திரம்.
I

Page 4
భx';
|
** ~
தொடர்பும் உறவும் மேல்மட்டத்திலல் டும். ஒவ்வொரு மனிதனையும் தொடவேண்டும்
"அனைவரும் மீட்புப் பெறுவதே இறைவ6 தானத்தை உலகில் விதைக்கும் நவீன தொட நிலைக்கேற்ப எட்டுவதில்தான் அவற்றின் வெற்
இறைவன் அனுப்பிய தொடர்பாளரான தோரை தேடிச்சென்றதை - அங்கிருந்தே மீட நினைவுகொள்வது பொருத்தமானது.
ஆகவே சமூகத் தொடர்புச் சாதனங்கள் ஒன்றிணைக்க இச்சமூகத் தொடர்பு ஆண்டு ஒr
இவ்வகையில் ‘தொண்டனும் சிறப்பி, யடைகிறேன்.
ஆயர் இல்லம்,
மட்டக்களப்பு.
** சமாதானம் செய்வோர்
அவர்கள். கடவுளின் மக்
 

ஆயர் அளித்த சிறப்புச் செய்தி
எமது மறைமாவட்ட ஏடான ‘தொண்டன்" இவ்வாண்டின் நோக்கத் துக்கேற்ப "சமூகத் தொடர்பு'ச் சிறப் பிதழாக கார்த்திகைத் திங்களில் மலர் வதையிட்டு மகிழ்வடைகிறேன்-வாழ்த்து கிறேன்."
"சமூகத் தொடர்பு சாதனம்" என் னும் பெயரிலேயே அதன் செயற்பாடு பற்றிய கோடு காட்டப்படுகிறது.
ஒரே காலத்தில் இலட்சக்கணக் கான மக்களோடு தொடர்புகொள்ளும் சமூகத் தொடர்புச் சாதனங்கள் மக்க ளிடையே தொடர்பையும் உறவையும் ஏற்படுத்தி சமாதான த்தை வ்ளர்க்க வேண்டும். அதற்கு இச்சாதனங்கள் வழி சமைக்கவேண்டும்:
ல சமூகத்தின் அடித்தளம்வரை செல்லவேண்
னின் விருப்பம்". ஆகவே இறைவன் தந்த சமா ர்பு சாதனங்கள் எல்லா மனிதரையும் அவரவர் றியும் - பயனும் தங்கியுள்ளது.
கிறிஸ்து சமூகத்தின் அடிமட்டத்தில் வாழ்ந் ட்மின் வித்து துளிர்த்து வளர்ந்ததை இங்கு
சமாதானத்தின் வழியில் சகல மனிதரையும் ர் எழுச்சியாக அமையவேண்டும்.
தழாக மலர்ந்து மணம் பரப்புவதில் மகிழ்ச்சி
பேரருட்திரு கிங்ஸ்லி சுவாம்பிள்ளை திருமலை - மட்டுநகர் ஆயர்,
பேறுபெற்றேர், ஏனெனில்
களெனப்படுவர் ’
- மத்தேயு 5 9.

Page 5
றெக்ஸ் யோசப்
“எப்பொருள் விற்பனை யாகவேண்டுமோ அப்பொரு ளுக்கு விளம்பரம் தேவை". நம்நாட்டுப் பத்திரிகை ஒன் றில் விளம்பரத் துக் காகக் கொடுக்கப்படும் வ்ளம்பரம் இது. ஆம் எதற்கும் இன்று விளம்பரம் அவசியமாக ப் போய்விட்டது. அடுப்புக்கரியி லிருந்து ஆகாய விமானம்வரை அத்தனை பொருட்களுக்கும் இன்று விளம்பரம் தேவை யாகப்போய்விட்டது. ரிகை, வானெலி, சினிமா, தொலைக்காட்சிபோன்ற வெகு ஜனத் தொடர்புச் சாதனங் கள் யாவும், இன்றைய மிகைப் பட்ட நுகர் ச் சித் தன்மை கொண்ட சமூகத்தில் (Hyperconsumeristic Society) glp மாக வேரூண்றிவிட்டதற்கு,
அவை விளம்பரச் சாதனங்
கள் என்பது ஒரு காரணமா கும். கண்ணையும் கருத்தையும் கவரும் விளம்பர நிகழ்ச்சிகளை விரும்புவோரே அதிகம் என் பது நிரூபிக்கப்பட்ட கூற்று. இனிவரும் காலத்தில் பற்பசை
யையும், பால் மார் வை யும் போலவே, உண்மையையும், நன்மையையும், அமைதியை
யும் விளம்பரப்படுத்தித்தான் மனிதச் சிந்தையில் (அதுவும் ஒருவகைச் சந்தையே) விலை போக வைக்கவேண்டும்போல்
தெரிகிறது.
பத்தி
JDAST615
சமூகத்
மேற்கூற ஜனத் தொட கள் இன்றை அடைந்திருக்கு வத்தைப்பற்றி வேண்டிய அவ காலத்தில், செ கொள்ள நகர் (Ancient City சந்தைகளிலும் னர். சிலவே யறைந்தும், மூலமும், கை மும், வாய்வழி é956.To li uprtl I LJL_I_1 இம்முறைகள் பரிமாற்றுச் என்றே அன்ே தொடர்புக் க கருதப்படவில் முறைகளினல் லாகப் பரப்பட் இன்று கூறப்ப தொடர்புக் க காலத்தின் பி மாயின.
1456ம் ஆ GLi†é (Guten திரத்தைக் துடன் ஆரம்
D6 சாதனங்கள் வெளிப்பட தற்குவேண் இச்சாதனங் யாளும் ஆ
 
 

தின் வழியில் G5 TLt J Tg56T66ir
ப் பட்ட வெகு டர்புச் சாதனங் ) ய சமூகத்தில் நம் முக்கியத்து அதிகம் விளக்க சியமில்லை. முற் ய்திகளை அறிந்து ாவாயில்களிலும் Gates), Gustgid. மக்கள் கூடி ளைகளில் பறை சுவரொட்டிகள் ப்பிரதிகள் மூல யாகவும் செய்தி ட்டன. ஆனல் சமூகச் செய்திப்
சாதனங்கள் றல் வெகுஜனத் ருவிகள் என்றே லை. இத்தகைய செய்திகள் பரவ "படவும் இம்லை. டும் இவ்வகைத் ருவிகள் மத்திய ன்பே ஆரம்ப
ண்டு குட்டன் berg) gjš6àuupö கண்டு பிடித்த
பமாகிய இச்
சமூகத் தொடர்புப் "புரட்சி (Communication Upheaval) யின் சாதனைகளான 1895ம் ஆண்டில் மார்க்கோனியின் வானெலியும்; 1897இல் லூமி யேர் சகோதரர்களின் வும், 1923ம் ஆண்டில் ஜோன் Garig. Guuilt (John Logie Baird) gait தொலைக்காட்சி இயந்திரமும் இன்று இப்பிர பஞ்சத்தையே ஆக்கிரமித்துக் கொண்டன. இன்று உலகின் எந்த மூலையில் மனிதன் இருந் தாலும் இக்கருவிகள்மூலம் செய்திகளும் விளம்பர்ங்களும் அவனைத் தேடிச்செல்கின்றன. வீட்டிலிருந்தே பாடம் படிக்க வும், வேண்டிய பொருட்களைத் தெரிந்தெடுத்து வாங்கவும், உலகின் எந்நாட்டிலும் நடை
பெறும் விடயங்களை உடனுக்
குடன் தெரிந்துகொள்ள உத வும் வகையிலும் மேற்படி கருவிகள் அழகாகவும், தர மாகவும், நுணுக்கமாகவும் அமைக்கப்படுகின்றன. இவ் வியாபித்த தொடர்புக் கருவி களின் வளர்ச்சியினலேயே (Communication Boom) da) கம் இன்று முரண்படும் 66),
ரிதன் ஒவ்வொருவனும் சமூகத் தொடர்பு
ஊடாக சமூகத்திலே ஒருவனுக்கொருவன்
ம், தொடர்புகொள்ளவும், "ஆற்றல் பெறுவ
டிய வாய்ப்பும்,
கள்
வழியும் பிறவாவிட்டால்
மனிதன் ஒருவனை ஒருவன் அடக்கி
தங்களாகவே அமைந்துவிடும்."

Page 6
வன்முறைக்கு
இல்லை என்போம்
சமாதானத்துக்கு
ஆம் என்போம்.
- திருத்தந்தை
6ம் சின்னப்பர்.
|
مکعہ 子ー
யில் உறவுகளில் ஒன்றித்தும்
அதேவேளையில் இலக்குகளில்: பலகூறுகளாக பிரிந்தும் இருக்கின்றது.
இயற்கையின் சக்திகளைப் போலவே திொடர்புக் கருவி களும் எடுப்பார் கைப்பாவை போன்றிவை. வீரன் கையில் கத்திவ்ேல்லும், புலையன் கை யில்கத்தி கொல்லும்; வைத் தியன் கையில் கத்தி குண மீளிக்கும். அ தே போலவே தோடர்புக் கருவிகளும் நன் மையைப்போலவே தீமையைப் 19ரப்பவும், உண்மை யைப் போலவே பொய்யைப் பரப்ப வும் பயன்படுகின்றன. அது மட்டுமன்றி தீமை யையும், பாய்யையும், அக்கிரமத்தை யும், அடக்குமுறையையும் நன் ருக்இஅலங்கரித்து மெருகூட்டி: அவையே உண்மையும் நன்மை யும் தீர்மீகமும் எனத் திருப் பித் திருப்பிக் கூறிப் பொது மக்களை மூளைச்சலவை செய்ய ayub (Brain Wash) gain a பயன்படுத்தப்படுவதுகண்கூடு.
இச்சாதனங்களால் மக்க ளிடையே அறிவு வளர்ந்திருப் பதுபோலவே, அக்கிரமங்களும் அட்டூழியங்களும் சிமூகத்திற் பெருகியிருப்பதை சிவ ரும் மறுப்பதற்கில்லை. வர்னெலி, பத்திரிகை முதலியவற்றினற் கிடைக்கும் பொய்யான தக வல்களும், வ. த த் தி களும்;
4
வேறுபட்டுப்
r6007. DT5
இவற்றின்மூல தலைவர்கள் எ பொறுப்பற்ற வித்த தீங்குக் களும், அநிய
'களும்; நம்நா
பழைய தழும் வில்லை. என்பூ க்ள் தேவையா
சமூகிக் கு மேற்படி கரு நாடுகளிலும் என்பதைச் ச ஞர்கள் புள்ளி தெரிவிக்கின்ற கொள்ளை, கற் யவை; கடை8
படம், TV நி
நவீனம் முதலி கச் செய்யப்ப ஒன்றும் புதுை இத் வருடங்களுக்கு கிலும் Mr. ை புகழ்பெற்ற கு தொலைக்காட்சி பட்ட ஒருவா! இளைஞன் அ பட்ட முறை முதியவரைக்
பொலிசாருக்கு ணமாகவும் ெ
பாலியற் இன்று நவீன
அச்சியந்திரம் வானுெலி
திரைப்படம்
தொலைக்கா

ம் பரப்பப்படும்
னப்படுவோரின்
பேச்சுகள் விளை ளூம், கொடுமை ாய அக்கிரமங் ட்டில் இன்னும் பாக ஆகிவிட தற்குச் சான்று
P
ற்ற ங்களும்,
விக்ளா ந் பல
'பெருகியுள்ளன'
மூகவியல் அறி விபர்ங்களுடன் னர். கொலை, பழிப்பு முதலி சியாகப் பார்த்த
கழ்ச்சி, படித்த
யவற்றிற்சிணங்’
டுவது, இன்று மயில்லை. உதா த்தாலியில் சில iமுன் Dr. ஜெக்
ஹடும் என்னும்
ற்றவியற் கதை Fயிற் காட்டப்
ரத்துக்குள் ஒரு
அதிற் காட்டப் யி லே யே ஒரு கொன்ருன் - அதையே கார சான்னன்.
குற்றங்கள்கூட ங்கள்,
மோவினுலும்
பத்திரிகைகள்கூட, விற்பனைக்
மோசடிகளையும்
நாவல்
களினலும், முக்கியமாகச் சினி 零,Y பலுகியுள்ளன.
காகவும் விளம்பரத்துக்காக வும், அக்கிர்மங்களுக்கும் குற் குற்றங்களுக்கும் தங்கள் பக் கங்களில் அளிக்கும் பரந்த இடவசதியில் பத்திலொரு பங்குகூட இலட்சியங்களுக்கும் உண்மைக்கும் நன்மைக்கும் அளிப்பதில்லை. குற்றங்களையும் கொட்டை யெழுத்திற் போ ட் டு நன் மையை மூலையில் சிறிய எழுத் தில் ஏனுேதானேவென்று பிர சுரிக்கும் குறையை யாரிடம் சொல்ல !
என வே இச் சமூக த்
தொடர்புக் கருவிகளை ஒழிக்க
வேண்டும் அல்லது பகிஷ்கரிக்க வேண்டும் என்று சொல்வதல்ல இக்கட்டுரையின் நோக்கம்.
அப்படிச் சொல்வது நெருப்பு
சுடும் எனவே அதை உபயோ கிக்காதே; காற்று மரங்களை முறித்து வீட்டை விழுத்தும் எனவே அதைச் சுவாசிக்காதே; நீர் அமிழ்த்திச் சாகடிக்கும் எனவே அதைக் குடிக்காதே என்று சொல்வதுபோலாகும். சமூகத் தொடர்புக் கருவிகள் நமக்கு அவசிய ம் தேவை. அவற்றை இன்று நாம், நம் இயல்புடன் ஒன்றிக் கலக்க வைத்துவிட்டோம். அவற்றை
வர்கள் கண்டுபிடித்தார்கள்
b :ー
:- குளியெல்மோ மார்க்கோனி
:- அகுஸ்து, லுயிஸ் என்னும் இரு
சகோதரர்கள் (பிரான்ஸ் 1897)
ஜோன் லொஜி பெயர்ட
巴剑:一
குட்டன் பேர்க் (ஜேர்மனி 1456)
(இத்தாலி 1895)
(இங்கிலாந்து 1923)

Page 7
ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு இனி நாம் மத்தியகாலத்துக்கு முற் பட்ட மனிதர் களைப் போல் சீவிக்கமுடியாது. ஆயினும் அவற் றைத் திசைதிருப்பி, நெறிப்படுத்தி அறிவுக்கும் ஆக்கத்துக்கும் சேவகம் செய்யும் கருவிகளாக ஆக்க நம்மால் முடியும்.
யேசுவின் 'உலகெங்கும் சென்று மக்களுக்கெல்லாம் என் நற்செய்தியை அறிவியுங் கள்' என்னும் இறுதி ஆணை எவ்வளவு தீர்க்கதரிசனமான ஒரு கூற்று. அன்று அப்போஸ் தலர்களும் சீடர்களும் பின்னர் ஆதித்திருச்சபையும், பூர்வீக தொடர்புச் வாய்வழி, நாடகங்கள், ஒவியங்கள் முத லியவற்றைப் பயன்படுத் தி அவ் ஆணையை நிறைவேற்றி னர். அதேபோல நாம், ஏன் இன்றுள்ள அச்சு, ஒலி, ஒளி முதலிய வழி களை (Media) முழுமையாகக் கை யாண் டு (அரைகுறையாகவோ அல்லது சில்லறையாகவோ அல்ல); அன்பின், அமைதியின் நற் செய்தியை 'உலகின் சி(ச)ந் தையில் விலைபோகும் வகை யில்' அறிவிக்க முடியாது ? தீமையின், பொய்யின் ஒலி யும் ஒளியும் உலகெங்கும் பரப் பப்படும்போது நன்மையின் ஒலி ஒளி அலைகள் மட்டும் ஏன் மிகவும் குறுகவேண்டும். நோ யைக் குறைகூறி வாளாவிருப் பதிற் பயன் இல்லை; அது கையாலாகாத்தனம் - மருந் தைத் தேடவேண்டும். இன் y உண்மையினதும் நன்மையின தும் குரல் முனக்கலாக ஒலிப் பதஞலும் அதன் உருவம் மங்க லாகத் தெரிவதனலுமே, தீமை யின் குரல் ஓங்கி ஒலிக்கின்றது; அதன் உருவம் கவர்ச்சியாகத் தெரிகின்றது. S.
அமைதிக்கும்
சாதனங்களான
கைப்பிரதிவழி,
எழுத்தாள
*ெ பெற உங்கள் யில் ஒளிரும் அனுப்புங்கள் தைப் பிரசுரி படைப்பாக சொல்லட்டு குறிப்பு தரு
eigh G
வத்திக்கா: யுகத்திலிருந்து சாதனங்களின் யாத முக்கி உணர்ந்தே ந எவ்வளவுதூரம் போதனைகளையு கொள்கை கள அமைதி என்பவ பக் கையாள ஊக்குவிக்கின்ற
திரமன்றி இச்
இன்று உலகில் மறுக்கமுடியாத் உணர்ந்தே டெ ஒரு தனித் (Inter Mirific டுள்ளன. இள் முதல் அத்திய சாதனங்களி நன்மைகள் ஊ அதன் தீமைகள் கண்டிக்கப்பட் துடன் இவ்ெ டர்புச் சாதன கிப்போர் அ தகைய இலட் னும், நன் ம6
Dð að05 i 6 வேண்டுகோள் அவற்றின் ! களும் அவ கவனத் தோ

ா நண்பர்களே !
தாண்டன்" மலரில் ஒவ்வோர் இதழும் உருப் ள் ஒத்துழைப்புத் தேவை. உங்கள் சிந்தனை கருத்துக்களை எழுத்தில் வடித்து எமக்கு r - ஏற்றுக்கொள்வோம். ரிப்போம். ஆனல், அவை உங்கள் சொந்தப் இருக்கட்டும். சிந்தனைக்கு வாழ்வுக்கு செய்தி ம். தொகுப்பெனில்
தல்வேண்டும்.
ராடும் அரங்கமிது. ஆகவே சுருக்கமாக -
ாழுதுங்கள்.
பொருத்தமான
தேவையான அடிக்
ன் திருச் சங்க திருச்சபை இச் இன்றியமை யத் துவத்தை ாம் இவற்றை ), கிறிஸ்துவின் ம், கிறிஸ்தவக் if it ଘ୪t அன்பு, வற்றையும் பரப் வேண்டுமென து. அதுமாத் சாதனங்கள் b ஏற்படுத்தும் ந தாக்கங்களை ாதுச்சங்கத்தில் தலைப் பின் கீழ் 1) ஆராயப்பட் அறிக்கையின் ாயத்தில் இச் ஞ ல் விளையும் க்குவிக்கப்பட்டு; வன்மையாகக் டுள்ளன. அத் வகுஜனத் தொ ங்களை உபயோ வற்றினை எத் சிய நோக்குட னப்பாங்குகளுட வேண்டும் என விடுக்கின்றது. ா வனையாளர் நானத்தோடும், டும் நல்லதை
விரும்பித் தீய தைப் புறக் கணிக்க வேண்டு மென்றும்; அதற்கு வழிவகுக்கு மாறு பிள்ளைகளையும் இளைஞர்களை யும் பயிற்று விக்கவேண்டும் என்று பெற்ருேரையும் அதி காரத்தில் உள்ளோரையும் பணிக்கின்றது (காண். VAT. தொடர்புக் கருவிகள் - I.M. :- 1-12).
இவ் அறிக்கையின் 2ம் அத்தியாயத்தில்; திருச்சபை எவ்வாறு இத்தொடர்புச் சாத னங்களை உபயோகப்படுத்தி பத்திரிகை, புத்தகம், சினிமா, வானெலி, தொலைக்காட்சி, நாடகங்கள் முதலியவற்றின் மூலம் கிறிஸ்தவப் பண்பையும் ஒழுக்க த்தையும் மக்களி டையே பரப்பவேண்டும் என் றும்; இவ்வுலகில் இறையர சைக் கட்டியெழுப்ப இக்கருவி களை முழுமையாகப் பயன் படுத்தவேண்டும் எ ன வும்
பணிக்கின்றது. இப்பாரிய அப்
போஸ்தல பணிக்காகக் குருக் களும் பொதுநிலையினரும் ஒவ் வொரு மறைமாநிலத்திலும், இத்துறையில் நன்ருகப் பயிற் றப்படவேண்டும் என்றும் , திட்டமிட்டு முறையாக இப் பணியை நடைமுறைப்படுத்த வேண்டும் எனவும் ஆயர்களுக்
5

Page 8
"எந்தக் குற்றங்களைச் செய்ததற்காக ஒரு நாடு வெட்கப்படுகிறதோ அது தான் அதன் உணமை யான சரித்திரம். தனி
மனிதனு க்கும் அது பொருந்தும்".
- ஜுன்ஜெனே.
குப் பொதுச்சங்கம் அறிவு றுத்துகின்றது (காண். தொடர் புக்கருவிகள் - 1.M. :- 13-22).
பிறநாடுகளில் இச்சாத னங்கள் திருச்சபையில் இன்று பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படு கின்றன. ஆயினும் அவை போதாதென்றே கூடிவேண்டி
யுள்ளது, கொலை, கொள்ளை,
காமம், அக்கிரமம் முதலிய வற்றை நுணுக்கமாக வும், சாதனைபோலத் தோன்றவும் சித்தரிக்கும், பிரமாண்டமான ஜனரஞ்சகத் தயாரிப்புகளுக்கு ஈடுகொடுக்கும் வகையிலோ அன்றேல் சவாலாக அமையும் வகையிலோ, கிறிஸ்தவத் தயா ரிப்புகள் இல்லையே ஏன் ? பொருளாதாரம் இன்மையா தன்னம் பிக்கை யின் மையா அன்றேல் நம் முழுக் கவனத் தையும் சக்தியையும் அதிற் செலுத்தாமையா?
நம் நாட்டிலும் இன்று பெருகியுள்ள அக்கிரமங்களை யும் அட்டூழியங்களையும், பட் டியல்போட்டுக் காட்டித்தான் வாசகர்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதில்லை. இத் தனக்கும் நம்நாட்டுத் திருச் சபையின் பதில் என்ன? இன் னும் குழந்தைப் பருவத்தி லேயே தத்தித் தத்தித் தளர் நடைபயின்றுகொண்டிருக்கும் சுதேச கிறிஸ்தவ சமூகத்
6
தொடர்புப்பை கள் மத்தியில்
நன்மையையும்
அடையும் வழி தற்கிடையில்; பபிலோனியரr ராலும் ஏற்ப போல நம்நாட மையினருக்கும் கும் ஏற்பட்டு பும் அமைதியுப் வதற்கிடையில் இறை வாக்கி ** பாழாக்கும் ( Disastrous நிரந்தரமாகவே நாட்டப்பட்டு6
குரிய பதில்
லங்களின் சுெ
தான் தங்கியு
இரண்டா பொதுச் சங்க கிணங்க "கிறி வரலாற்றின் மையமும் முடி றினதும் நா எதிர்பார்ப்புக மனிதகுலத்தில் ளங்கள் அனை
Riksmå
கம் செயல்படுகி மான கம்ப வழியாக ஒ வான்வெளி திசைகளிலு மாகப் பிரித் இந்த மின் மீற்றர் வேக உள்ள நுண் மோதி, ஏற் மீண்டும் ஒ உடனுக்குட

E வளர்ந்து, மக்
அவற்றின் நாட்டங்களின்
உண்மையையும் நிறைவு' (இன்றைய உலகிற் அமைதியையும் திருச்சபை 10, 45) என்பது களைப் பரப்புவ உண்மையானுல்; கிறிஸ்துவின்
அன்று யூதருக்கு ாலும், உரோம ட்ட் பேரழிவு ட்டின் சிறுபான்
அன்பும், இரட்சணியமும், ப்ராமரிப்பும், அவரது மலைப் பொழிவின் சட்டங்களும் மக் கள் மத்தியில் பரவலாகவும்
கிறிஸ்தவருக் ஆணித்தரமாகவும் பரப்பப் விடுமா ?! அன் பட்டாலன்றி, நம்நாட்டில் b அரியணை ஏறு மட்டுமல்ல - அவனியிலேயே ; தானியேல் அமைதியை எதிர்பார்க்கமுடி
னர் கூறிய யாது. எனவே இக்கட்டுரை
அருவறுப்பு" யின் ஆரம்பத்தில் நாம் கூறிய Abomination ) தற்கிணங்க அன் பை யும் வ இங்கு நிலை அமைதியையும் நன்மையையும் விடுமா?! இதற் உலகச் சி(ச)ந்தையில்; இன் நம் மறைமாணி றைய ஆயிரக்கணக்கான மலி யற்பாட்டிற் வான கவர்ச்சிகரமான தீமை ளளது.
ம் வத்திக்கான்
களுக்கிடையில் வெற்றிகரமாக விளம்பரப்படுத் தியே ஆக
5 ம் கூறுவதற் வேண்டும். ஏனெனில் 'மனித ஸ்துவே மனித வர்க்கத்தின் விதியே இன்று திறவுகோலும் என்றுமில்லா முறையிலே, இவ்
டவும்; வரலாற்
வெகுஜனத் தொடர்புச் சாத
கரீகங்களினதும் னங்களை சரியாக உபயோகிப் ளின் புள் ளி பதிலேயே தங்கியுள்ளது" * மையம்; உள் (சமூகத் தொடர்புக்கருவிகள்த்தின் மகிழ்ச்சி: 1. M. 24). 球
குத் தெரியுமா?
பியில்லாத் தந்தி (வானெலி) இப்படித்தான் றது. செய்தி அனுப்பப்படும் இடத்தில் உயர த்தின்மேல் பொருத்தப்பட்டுள்ள வான்கம்பி லி அலைகள் மின் அலைகளாக மாற்றப்பட்டு பிலுள்ள வானி (ETHER) வழி எவ்லாத் ம் பரவுகின்றன. இவற்றைக் கருவிகள் மூல தெடுத்தால் நமக்கு செய்திகள் கிடைக்கும். னலைகள் ஒரு வினடிக்கு 3,00,000 கிலோ கத்தில் பரவுகின்றன. செய்திவாங்குமிடத்தில் மானிகளில் அல்லது ஏரியலில் மின்னலைகள் }கும் கருவியை அடைகின்றன. அங்கு இவை லி அலைகளாக மாறுகின்றன. இதனுல் செய்தி ன் கிடைக்கிறது.

Page 9
கோட்டைப் புகையிரத நிலையத்தை விட்டு வெளியே வந்தான் குமார சிங் கம். கொழும்புதான இது? அணு குண்டு போடப்பட்ட ஹிரோ ஷிமா, நாகசாகி பற்றிப் படித் தது அவன் நினைவில் மின்னி மறைந்தது.
பஸ்சுக்காக காத்துநிற்கும் போதே நா லை ந்து தெருப் பொறுக்கிகள் அவனை - அவ னுடைய பிரயாணப் பையை முறைத்து முறைத்துப் பார்த் தனர். அவனுக்கு மங்களத் தின் நினைவு வந்தது. "இஞ்சா ருங்கோ கஷ்டத்தை எப்படி யாவது சமாளிப்பம். கடவுள் இருக்கிறர். கொழும்புப் பய ணம் இப்ப வேணும்'.
* நாலு நாள் பயணத் துக்கே இப்படி அங்கலாய்க் கிறயே. கொழும்பிலே அட்டூழி யம் நடந்தபோது அகப்பட்ட பெண்கள், குழந்தைகள் எல் லாம் என்ன பாடுபட்டிருக் குங்கள்!"
i
அதுசரி யப்போய் ஆப வேண்டுமா ???
** என்ன நாலுநாள் ட்ர மில இருநூறு தேறும். அை (ரகசியம்) க
சிறு
யாலயத்தில் 8 மனு ட்யூட்டி சான் ஸ் கிை தவறவிடலாம
தெருப்ெ பார்வை நல்
குமா ரசி இறுக்கிப் பிடி அடுத் த பஸ் நோக்கி வேகம அழகான கறு அது. காரிய அதன் கண்ணு
குள்ளே டைப்
துண்டு ஒன்று சிங்கம் கணக் இவனைப்பார்த் வே த னை யோ கொண்டான்.
எல்லா அ யர் களை யும் "பெட்டி பீத்த6 பெலன்’ வை பதவி நிலை உ அவன். பேர்த ளர். ஆளுல்ை 8 இடம் இல்லை. கம், ஜிஓபிஏ, ஈ இப்போது கட
கலவரத்து இரண்டு கொ LDITaigi Ggilg ஆணுல் இப்பே தானது. நெ

இப்ப நீங்க வலி
த்தில் மாட்டிக்க
செய்யிறது ? rாவலிங் கிளெய்
று ரூபாயாவது தவிட முக்கியம் டன்சபை காரி
கதை
கிடக்கும் கடன் ட வார ண் ட் டத்திருக்கிறது. ァ? s
பாறுக்கிகளின் லாவே இல்லை.
ங் கம் பையை டித்துக்கொண்டு நிறுத்தத்தை ாக நடந்தான். ப்புத் தோல்பை TGu suub. ]டி. ஜன்னலுக் செய்த காகிதக் * க. குமார காளர், k என்று து இளித்தது. டு சிரித்துக்
அரசாங்க ஊழி போ ல வே, ல் வாய்க்கட்டுப் கயைச் சேர்ந்த த்தியோகத்தன் நான் கணக்கா 5டன் எடுக்காத சேமநலச் சங் டிசிஎஸ் பாங்க் ன் சபை.
க்கு முன் மாதம் ழும்புப் பயண டக்கொள்வான். Tது அது ஆபத் டு நா ளா க க்
கொழும்பு கடன்சபை தலைமை அலுவலகத்தில்தேங்கிக் கிடக் கும் அவனது கடன் மனு ஒன்று உயிரைத் திரணமாக மதித்து அமைச்சில் நடக்கும் மாநாட்டில் கலந்துகொள்ளும் ஆசையைக் கொடுத் தது. அதன் விளைவுதான் இந்தக் கொழும்புப் பயணம்.
மினி பஸ் ஒன்றில் துணிச் சலுடன் ஏறி, ஒசியில் தங்கு வதற்கு இடம் தேடும் படலத் தைத் தொடங்கிய குமார சிங்கம் வழி நெடுக, ஹிரோ ஷிமா நாகசாகிக் காட்சிகளைப்
பார்த்துக்கொண்டே சென் முன். எரிந்து, சிதறுண்ட, குட்டிச் சுவர்களும், கற்குவி
யலுமாகக் காட்சியளித்த தெருக்களின் மத்தியில் ஆங் காங்கே பிரமாண்டமான புத் தர் சிலைகள் மட்டும் பளிச் சென்று தெரிந்தன.
அவன் தேடிவந்த நண் பர்கள் யாரு மே அகப்பட வில்லை. எதிர்பார்த்ததுதான். தெகிவளை, வெள்ளவத்தை,
பம்பலப்பிட்டி, கொள்ளுப் பிட்டி என்று அலைந்து இறுதி யாக வைஎம்சிஏ அல்லது போல் சிக்ஸ் செடரில் ரூம் எடுக்கவேண்டும் என்று அவன் தீர்மானித்தபோது, விக்டர் எதிர்ப்பட்டான். அப்பாடா நூறு ரூபாய் பிழைத்தது!
" விக்டர், என்ன ஒன்றும் பேசாமல் வருகிருய்?"

Page 10
"பேசுவதற்கு என்ன
இருக்கிறது குமார். ஏதோ உயிருடன் இருக்கிருேம் அவ் வளவுதான்".
அவன் வேத னை யை க் கிளற விரும்பவில்லை. குமார சுங்கம் பேசாமல் நடந்தான். கொள்ளுப்பிட்டி "ஷராசி"ல் அவன் புகுந்தபோது, குமார சிங்கம் திகைத்து நின்றன்?
வீட்டை எரித்து விட் டார்கள். இப்போது இங்கு தான் ரூம் எடுத்திருக்கிறேன்’. அந்தப் பெரிய வீட் டையா ?'
அதை விடப் பெரிய தொழிற்சாலைகளையே * தரை மட்ட மாக்கியிருக்கிருர்கள்" அங்கிருந்த பிரிட் ஜி, வாஷிங் மெஷின், குக்கர், டெலிவிஷன், டெக், சோபா செட், தளபாடங்கள்...”*
* அத்தனையும் சாம்பல்". ரூம் சதவு திறந்தது. சூட் கேசின்மேல் ஒரு சிறிய யேசு நாதர் படம்.
அடுத்த கேள்வி வாய் நுணி வரை வந்துவிட்டது.
குமாரசிங்கத்துக்கு. ஆணுல் கேட்பதற்குத் தயக்கமாக பய
இருந்தது. * அப்படியானல். . . உன் மனைவி குழந்தைகள்..."
கேட் காதே. கேட்டு
விடாதே. இப்போது நான் தனிக்கட்டை !'
காலைப் பொழுது மிகச் சோகையாய், சோக மா ய் புலர்ந்தது.
இருள் போல் கப்பிய மெள னத்தினூடே குமார சிங்கம் காலைக் கடன்களை முடித்து, கடமைக்குச் செல்ல ஆயத்த மாகிருன்.
8.
மார்கழி:
கிறீ
"காலையில் மா நாடு, அ கடன்சபை ஒt வேலை இருக்கி ரம் திரும்பிவி 'முன்னை படி எங்கும் தி கான்டினிலேே வெளிக்கடைக வேண்டாம், ! LD 600i di (5 (up திரும்பிவிடு.
*நீ புறப்
'எனக்குப் போய்க்கொள் குமாரசிங் தோல் பையு இதயத்தைச் புறப்பட்டான்
விக்டர் வன்; எப்படி அவனுக்கா இ. மனைவி, குழர்
மடிந்தார்களே
பெரிய பயங்க மனதுக்குள் துக்கொண்டிரு நேரமும் கலக வன் இப்போ தம் அனுட்டி
தைகளில் சிக்
Gus G3anu / JLUL மிரண்டு மிரன்
முன்பெல் வத்தையில், ! வீட்டுக்குப்பே

உங்களுக்காக !
த் திங்களில் மலரும் "தொண்டன்’ ஸ்து பிறப்புவிழா சிறப்பிதழாக
விரிகிறது.
i) கணக்காளர் து முடிந்ததும் பிசில் கொஞ்சம் கிறது. பின்னே டுவேன்'",
ப்போல கண்ட கிரியாதே. ஒபிஸ் ய சாப் பி டு. ளுக்குப் போக பின்னேரம் ஆறு ன் ரூமுக்குத்
படவில்லையா?”.
பக்கத்தில்தான் வேன்'.
கம் கறுத்தத் டன், கனத்த சுமந்துகொண்டு
எவ்வளவு நல்ல
வாழ்ந்தவன்; ந்தக்கதி? அவன் தைகள் எப்படி ா ? எத் தனை ரங்களை அவன் புதைத்து வைத் க்கிருனே ? எந் லப்ப்ாக இருப்ப து மெளன விர க்கிருன். வார்த் தமிழில் படுபவன்போல் ாடு பார்க்கிருன்.
கனம்,
லாம், வெள்ள உள்ள விக்டரின் ாணுல், ஏதோ
உல்லாச ஹோட் டலுக்கு வந்து விட்டதுபோல் இருக் கும். பிரிட்ஜ் முதல் வீடியோ டெக்வரை எலலா வசதிகளும் அங்கு உண்டு. கணவனும் மனைவியும் விழுந்து விழுந்து உபசரிப்பார்கள். பெண்கள் இருவரும் அங்கிள், அங்கிள் என்று அளவில்லாத அன் பைச் சொரிவார்கள். கடைக் குட்டி ராஜா வை "பேபி" என்று எல்லோரும் செல்லமாக அழைப்பார்கள். அந்த வீட் டின் பிரகாசம் முழுவதற்கும் இந்தக் குழந்தையே காரணம்.
விக்டர், எ ல க்ட் ரோ னிக்ஸ், உபகரணங்கள் விற் பனை செய்யும் நிறுவனம் ஒன் றின் சேல்ஸ் மனேஜர்.வீடியோ ஒடியோ உபகரணங்கள் அங்கு தாராளம். ராஜா பிறந்தபின் அவனுக்கு உதவி மனேஜரா கப் பதவி உயர்வு கிடைத்தது.
வீட்டில் செல்வம் பெருகியது.
எல்லாம் கர்த்தரின் கருணை என்று மட்டும் அவன் கூறு வான்.
வீட்டில் எங்கு திரும்பி னலும் கிறிஸ்தவ மனம் கம
‘ழும், கம்பெனியின் பார்ட்டி
கள், மற்றும் இதர "கவர்ச்சி கள்" எதுவுமே அவனைக் கறைப் படுத்தியதில்லை. அத் தனை புனிதமானவன் விக்டர். அவ! னுக்கா இந்தக் கதி? அவ னுடைய அன்பு மனைவியும், ! ஆசைக் குழந்தைகளும் ஓ ! கடவுளே!

Page 11
கணக்காளர் மாநாட்டில், அமைச்சின் செயலாளர் வழக் கம்போல் "அறுத்துக் கொண் டிருந்தார். விளக் கெண்ணை முகங்களுடன் கணக்காளர் கள். அவர்களின் முகங்களின் ஏ ள ன மும், எகத்தாளமும் கொப்பளித்தன. பிராந்திய அலுவலகங்களில் உள்ள நடை முறைப் பிரச்சனைகள் பற்றி எதுவுமே தெரியாமல் அவர் உ ள றிக் கொட்டியபோது கணக்காளர்கள் தலையில் கை வைத்துக்கொண்டார்கள்.
'என்ன நடந்திருக்கும். எப்படி நடந்திருக்கும். . . வீட் டோடு சேர்த்து எரித்திருப் பார்களோ. கழுத்தில் டய ரைக் கட்டி பெட்ரோல் ஊற்றி யி ரு ப் பார் க ளோ ? கண் முன்ணே பெண்களைக் கற் பழித்துவிட்டு. ஒ கடவுளே! கடவுளே !
' • • • <ई; क ( ராகிய நீங்கள் அறிக்கை அனு செலவினங்கள் "பிளாஷ்" றிப்ே யகத்துக்கு அனு அடுத்த மாதத் ஒதுக்கீட்டைக் இது பெரிது இருக்கும்.
இரக்கமற். பச்சைக் குழந்: களை பலிகொ6 கள். . . யாருக்( கும் நினையாத எ த் த னை யே களுக்கு உதவி நல்ல காரியங்கு கொடுத்தவன்.
எப்படிக் களோ.. எப்ட களோ விக்டர்
தானே ? ஓ !
(((
--ra
அதே இடத்தில் புதிய ஆலயம் உருவாக் போது மறைமாவட்டத்தில் பணியாற்று பொதுநிலையினர் பங்கெடுத்தனர்.
 

வ கணக்காள மா தா ந் த ப்புவதற்குமுன் பற்றிய ஒரு பார்ட் தலைமை லுப்பவேண்டும். துக்கான நிதி கணிப்பதற்கு ம் உதவியாக
ற அரக்கர்கள். தையை, பெண் ண்ட கிராதகர் தம் எவ்வித தீங் தவன். விக்டர் ஏழை மக்
தெய்தவன்.
5ளுக்கு அள்ளிக்
கொண் ரு ர் டித் துடித்தார் எப்படித் தவித் கோட் ! நல்ல
வர்களுக்கு ஏன் இந்தத் துன் lub ?
கணக்காளர் மாநாடு கூடிக் கலைந்தது. முணுமுணுப் பும் வெடுவெடுப்புமாகக் கணக் காளர்கள், கறுத்தத் தோல் பைகளுடன் வெளியே வந்தார் கள். தமிழ்க் கணக்காளர்கள் பயத்தை மறைத்துக்கொண்டு இரண்டொரு வார்த்தைகளு டன் கலைய, குமாரசிங்கம் கடன் சபை அலுவலகத்துக் துச் சென்ருன்.
கடன் சபை அலுவலகத் தில் கால் வைத்ததுமே அங்
கிருந்தவர்களிடையே ஒரு மெல்லிய "குசுகுசு அலையா கப் பரவியது.
குமாரசிங்கம் "கு னி ந் த தலையுடன் தனக்குப் பழக்க 1 Of T6)" கன க் கா ள ரி ன் அறையை நோக்கி நடந்தான்.
(தொடரும்)
III GII
18-10-83 அன்று திருமலை-மட்டுநகர்
மறை மாநிலத்தில் தொன்மைவாய்ந்த சிற்ராருகிய சொறிக்கல்முனையில் புதிய ஆலயம் பேரருட்திரு எல். ஆர். அன்ரனி ஆண்டகை அவர்களால் நேர்ந்தளிக்கப் பட்டது. இங்கு 1808ஆம் ஆண்டிலே நிரந்தரமான ஆலயம் அக்கால்த்தில் மட்டுநகரில் பணியாற்றிய தியான சம் பிரதாயக் குருக்களால் அமைக்கப்பட் டது. இவ்வாலயம் கிழக்கிலங்கையில் 1978ல் வீசிய குருவளியில் குறைந்தளவே சேதமடைந்தது. 1980ல் புதிய ஆலயம் அமைக்க அடிக்கல் நடப்பட்டபின் பழமைவாய்ந்த ஆலயம் இடிக்கப்பட்டு
கப்பட்டுள்ளது. ம் பல குருக்கள், கன்னியர்,
ஆலயத் திறப்புவிழாவின் துறவிகள்,

Page 12
போடுபிள்ளை நீ சாபம் !
அன்புமகளே அபிராமி உன்னுடைய இன்பவதனத்தில் ஏனிந்த நீர்த்துளிகள் ? அழவேண்டாம் குஞ்சு; அப்பாவைப் பாரிங்கே பழுத்ததலை தாடி பஞ்சுபோல் தெரிகிறதா !
எத்தனை வயதெனக்கு இருக்குமடி எண்: இத்தனை நாள்வரைக்கும் என்ருவதொரு மனம்விட்டு அப்பாநான் மண்கள்விச் சிர் இனம்சாதி உருத்தென்று எங்காதல் பே
هيم ஏழையென்ருல் கண்ணிரா ! இதில் மாற்றம் தாளை விடியுமெங்கள் வாழ்வென்று நம்பிநம்பி வாழ்கின்ற ஏழைகளின் வரிசையிலே நாமிருவர் ஏன் பிறந்தோம் என்றழவா இப்பாரில் வந்துதி
நானழுத கண்ணிரே நம்குடிக்குப் போதுமடி ! நீயழுதல் கூடாது; நிட்சயமாய் அபிராமி, நாணிறந்த பின்னலும் நீ சிரிக்க வேண்டுமடி ஏன்பிறந்தோம் என்றதுயர் ஏக்கங்கள் உன்நெ நாளை பிறக்காமல் நீவாழ வேண்டுமடி ! வேளையிது என்மகளே விடிவுவரும் சிரித்திடம்ப மாரியம்மன் சிலைபோல மகளே நீ பிறந்திருந்து காணிபூமி காசுகேட்டு சீதனத்தைக் கூட்டுகின் போலிகளின் தலைவெடிக்கப் போடுபிள்ள நீசா சாதித் திமிர்பறக்கச் சாடியெழு என்மகளே !
எல்லோரும் ஒர்குடும்பம் என்ற உணர்வு எங்க உள்ளத்தில் பொங்கியெழ உலகத்தில் நீதிவாழ நல்லோர் சமுதாயம் நாட்டை வளமாக்க பல்கலையும் ஓங்கிப் பாரை எழிலாக்க கற்போடு வாழுகின்ற கண்ணேயென் அபிராமி வெற்றிவிழாக் காண்போம் விரைவாகச் சாபம் அற்பரெல்லாம் அழியட்டும் அறம்தழைத்து ஒ சொற்போர் ஒழியட்டும் சீக்கரமாய்ச் சாபமிடு
- செ. கு

iðöflu'Lisrff { நாளில்
த்ததுண்டா ! ானதுண்டா !
வாராதா !
தித்தோம் !
ஞ்சில்
! חג தும்
பம் !
ங்கட்டும்
ணரத்தினம்
GTICIT)
ରାriରii !
ஒரு கன்னத்தில், அறைந்தால் மறு கன்னத்தையும் காட்டு என்று கூறிய யேசுவே இரு கன்னத்திலும் அடி விழுந்தபின் என்ன செய்யவேண்டும் என்று நீர் கூறவில்லையே ! இப்போது - எங்கள் இரு கன்னங்களிலும் பல தடவைகள் அடிகள் - விழுந்து விட்டனவே ! இனி நாம் - என்ன செய்யவேண்டும்
என்று சொல்வதற்கு
எப்போது வருவீர் ?
-பி. வி. இ. நேரு
10

Page 13
இலக்கியச் சந்தை
காலாற நடந்தபா தையிலே - கடை
வாயில்த னில்வந்து நின்றேன்
நாலாறு என்றேதான் நூல்கள் காற். நூலாடித் தொங்கிடக் கண்டேன்
கைகளைப் பையில்து ழாவி - மெல்ல கண்ணுடி யைஎடுத்து மாட்டி கண்களை மேலோட விட்டேன் - வ
கலவைகள் தான்புத்த கங்கள்.
என்னப்பா விலையென்று கேட்டு - ரூபாவென் றுகூறக் கேட்டு
சின்னப்பா சிகரட்டு வாங்க - தந்த காசுதான் போகட்டும் என்று
"பத்தினிப் பெண்"என்ற பெயரில் -
பளபளத்த புத்த கத்தை
எத்தனை ஆவலாய் எடுத்தேன் - புத்
புதியதாய் வந்ததிது என்றன்.
புதியதாய் பூக்கின்ற நூல்கள் - மா
கருகிடும் மலர்களைப் போலே
கதியதாய் ஆவதும் இங்கே - தினம்
காண்பதும் வாடிக்கை யன்ருே.
போகட்டு மென்றுபுது நூலை - மெ புரட்டினேன் பார்ப்போரின்கண்க நோகட்டு மென்றுதான் படமோ ! - புரட்டினேன் குமட்டல்தான் பே
பத்தினிப் பெண்காண வில்லை - பா ஆடையில் பலபெண்கள் கண்டே எத்தனை தோற்றங்க ளிதிலே - இத "இலக்கியம்’ ஒன்றுபெயர் பாவம்
இலக்கியச் சந்தையில் இன்று - பெ இடநெருக் கடிகளே உண்டு இலக்கியந் தானிங்கு இல்லை - என்
இருப்பவர் வணிகர்க ளாச்சே,
- Of

றில்
ண்னக்
இரண்டு
அட்டை
ந்தம்
ல்லப்
மீண்டும்
Tங்கள்
ற்கு
ரும்
ஒல்
0ர்வேந்தன்
தீமையிலிருந்து.
கார் நிறுத்த அனு மதிக்கப்படாத இடத் தில் காரை நிறுத்திச்
சென்றுவிடுகின்றனர் தம்
குறிப்பு எழுதி SrTifao வைக்கின்றனர். "நாங் கள் இருபது தடவை தெருக்களைச் சுத்தினுேம். கார் நிறுத்த அனுமதிக் கப்பட்ட இடம் எதுவுமே காலியாக இல்லை. எங் கள் பாவங்களைப் பொ
றுத்தருளும்'
அவர்கள் இருமணி நேரம் கழித்துத் திரும்பி வருகின்றனர் . ஒரு குறிப்பு பொலிசாரால் செருகப் பட்டிருந்ததைக் கண்டனர். அதில் "நாங் கள் இருபது வருடமாக இங்கே சுற்றிவந்திருக் கிருேம். .. உங்களைப் போன்றவர்களுக்கு தண் டனை கொடுக்கவில்லை என்ருல் எங்கள் வேலையே பறிபோய்விடும். எங்களை சோதனைக்கு"உட்படுத்தா தேயும், தீமையிலிருந்து எங்களை இரட்சித்தரு ளும்"
நன்றி : கிறிஸ்டோபர் குறிப்புகள்.

Page 14
திருத்தந்தைய உரையிலிருந்:
“சமாதானத்துக்கு வழிகோலும் அனை களுக்கும், பல்வேறு நாடுகளைச்சேர்ந்த மக்கள் றேன். சமாதானத்தை பாதுகாக்கவும், வளர் முக்கிய அவசரத் தேவையாகவுள்ளது.
சமூகத்தொடர்பு சாதனங்கள் ஒரே தொடர்புபடுத்துகின்றது. எனவே இவற்றின் நோக்கி வழிநடத்தவும், சமாதானத்தையே ந
அச்சுத்துறை, வானெலி, தொலைக்க சத்தியத்தையும், மதிப்பீடுகளையும், மானிட வ யையும் வழங்குவதின் வாயிலாக நாம் நாடு லாம். போர்கள்மட்டில் மக்கள் கொண்டுள்ள சமூகத்தொடர்பு சாதனங்கள் நாடுகளுக்கிடைய இன - மத - மொழி - கலாச்சாரம் ஆகியவை தானத்தை வலியுறுத்தப் பயன்படுத்தலாம்.
இங்ங்ணம் சமூகத்தொடர்பு சாதனம் உலகின் எழில்மிகு பொருட்களை நமது கவனத் ஒளிநிறைப் பகுதிகளையும் வெளிக்கொணர்கின் வேண்டியவை என்பதோடு ஒருமைப்பாட்டிற்கு காக்கப்படவேண்டியவையுமாகும். மேலும் இட எல்லா நிகழ்ச்சிகளையும் விளம்பரப்படுத்தாமலி கள் சமாதானம் செழித்தோங்க வழிகோலமுப
"எங்கே சிந்தனை பயமில்லாமல் நடக்கமுடிகிறதோ ! எங்கே அறிவு த6 எங்கே குறுகிய மனப்பான்மையால் உல! எங்கு உண்மையின் அடித்தளத்திலிருந்து பகுத்தறிவின் வாதம் மூடப்பழக்கங்களை எங்கே எப்பொழுதும் விரிந்துகொண்டிருக்! அழைத்துச்செல்லப்படுகிறேனே 1 என் சொர்க்கத்தை உணரும்படி எந்நாட்டு மச்
 

பின்
5... 0
rவருக்கும், உலகநாடுகளுக்கும், அரசியல்வாதி அனைவருக்கும் ஒரு வேண்டுகோளை விடுக்கின் த்துக்கொள்ளவும் முயற்சிப்பது இப்போதைய
சமயத்தில் கோ டிக் கணக்கான மக்களைத் வழியாக எண்ணற்ற மக்களை சமாதானத்தை ாடவும் செய்வது சாத்தியமன்ருே ?
ாட்சி, திரைப்படம் ஆகியவைகளின் வழியாக ாழ்வின் மேன்மையையும். சமுதாய ஒற்றுமை களுக்கிடையில் நடக்கும் போர்களைத் தடுக்க
வெறுப்பையும் வளர்க்கலாம். சுருங்கக்கூறின் பிலும், சமூகவகுப்புகளுக்கிடையிலும், பல்வேறு களைச்சேர்ந்த மக்கள் அனைவரிடையிலும் சமா
கள் நம்பிக்கையின் முன்னேடிகளாக் விளங்கி துக்குக் கொண்டுவருவதோடு, மனித வாழ்வின் றன. இவ்வுண்மைகள் நன்கு பாதுகாக்கப்பட த எதிரான எவ்வித மனவேற்றுமையினின்றும் டறலானதும், உண்மைக்குப் புறம்பானதுமான ருப்பதின் வழியாக சமூகத்தொடர்புச் சாதனங் ւսյւb.'' 景
செயல்படுகிறதோ ! எங்கே தலைநிமிர்ந்து டைகள் இல்லாமல் பெறப்படுகின்றதோ ! ம் சிதறுண்டுபோகாமல் இருக்கின்றதோ ! வார்த்தைகள் வருகின்றதோ ! எங்கே எதிர்கொள்ளும் வாய்ப்பு இருக்கின்றதோ ! கிற சிந்தனைகளுக்கும், செயலுக்கும் உன்னல் தந்தையே! அப்படிப்பட்ட சுதந்தரமான களை விழிப்புறச்செய். - கீதாஞ்சலி,
12

Page 15
தாகவு. இருக்க
மறக்கா கொள்
வை இதி என்
விள
gill பெய
 
 

நெஞ்சங்கட்கு அன்பு வணக்கங்கள். பவிதழ் முதல் "இளைஞர் அரங்கம்" எனும் இப் லம் இளைஞர்களாகிய உங்களைச் சந்திப்பதனை மட்டற்ற மகிழ்வு அ டை கி ன் ருே ம். இவ் iர் அரங்கம் முற்றிலும் இளம் ஆடவர், யுவதி வே உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. இதன்பொருட்டு, தியை நடாத்தும் பாரிய பொறுப்பு, திருமலைகர் மறைக்கோட்டத்தில் இளைஞர் கட்காக வரும் திருகோணமலை-மட்டக்களப்பு இளைஞர் குழுவிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது. ாவே - "இளைஞர் அரங்கம்" - இளைஞர்களால், ர்கட்கு வழங்கப்படுகின்றது. ஏனெனில் "பாம் ல் பாம்பறியும்" அல்லவா...? ப்பகுதியில் இன்றைய நடப்புகட்கு ஏற்ப கண் உத்தில் இளைஞர்களின்
- உயர்கல்விப் பிரச்சினை
- தொழில்வாய்ப்புப் பிரச்சினை
- சீதனப் பிரச்சினை உளவியல், ஆன்மீக, சரீா, வாழ்க்கைப் பிரச் ா அலசி ஆராயவேண்டும்என்பதே எமது எண் அத்துடன் இளைஞர்களின் கவியாற்றல், எழுத் ல், அறிவாற்றல் என்பனவற்றை ஊக்குவிக்கவும் துள்ளோம். னவே நேச நெஞ்சங்களே !
இவ்வரங்சத்தில் ஆணைக்குழுவின் பங்கு சிறி ம் உங்களின் பங்கு பெரிதாகவும் இருக்கும்; வும் வேண்டும். ஆகவே எமக்கு உங்கள்
- ஆலோசனைகளை
- அபிப்பிராயங்களை
- ஆக்கங்களை து, தவருது அனுப்பி இவ்வரங்கத்தில் பங்கு ருமாறு வேண்டுகின்ருேம்.
அன்புடன்,
ஆழியோன்'
இவ் இளைஞர் அரங்கத்திற்கு சின்னம் ஒன்று ாயப்பட்டுள்ளது வாசகர்கள் அறிந்ததே. ல் கலங்கரை விளக்கம், துலாபாரம், சிங்கம் பன காணப்படுகின்றன. இச்சின்னத்திற்கான க்கத்தை எழுதியனுப்புங்கள்.
மிகச்சரியான விளக்கம் பிரசுரிக்கப்படுவ ன், பரிசிற்கும் உரித்துடையது. உங்கள் ர், விலாசங்களை (எழுத மறக்கவேண்டாம்.
R
13

Page 16
தோல்வி காணத் தயங்கவே
(தோல்வி கண்ட மனிதன் முயன்று நின்ற ம
Dனித சுதந்திரத்தில் அதி உயர்ந்த சுதந்திரம் தோல்வி காணும் சுதந்திரம் தான் ! வேடிக்கை யாகத் தோன்று கிறதா? ஆசியாவைக் கண்டு பிடிப்பதில் தோற்ற கொலம் பஸ் அமெரிக்காவைக் கண்டு பிடித்தான். படிப்பில் தோல்வி கண்ட எத்தனையோ பேர் அறி ஞர்கள், விஞ்ஞானிகள் வரி சையில் முக்கிய இடம் பெற் றிருக்கிருர்கள்,
"ரைட் சகோதரர்கள் தமது முதல் பரிசோதனையில் தோல்வி கண்டவர்கள்தான். பாடசாலைகளில் மட்டுமல்ல, வாழ்விலும் பல தோல்விகள் கண்டவர்தான் தொமஸ் எடி சன். அவரது அல்கலைன்” பற் றரி பத்தாயிரத்திற்குமதிக மான பரிசோதனை களில் தோல்வி கண்டது.
இளைஞர்கள் என்ற அள வில் தோ ல் வி யின் பெறு மதியை நாம் அறிவோம். தோல்வி காணக்கான நாம் முயற்சியை அதிகரிக்கிருேம். வெற்றிதான் எம்மை சோரச் செய்கிறது. நடை பயிலும் குழந்தையைக் கவனியுங்கள். தடுக்கி, இடற விழுகிறது எழு கிறது, மீண்டும் விழுகிறது. ஒரு விளையாட்டுப் பொருளை கழற்றுவதிலோ, இணக்கு வதிலோ அது வெற்றி பெறு வதையும், தோற்பதையும் எவ் வளவு விரும்புகிறது. இலகு வானதெல்லாம் மகிழ்ச்சியான 696 Ga).
பாடசாலையில் சிறுபரா யத்தில், தோல்வியென்முல் இல்லை என்றே அறிகிருேம். எங்க ளு க்கு ஒரு சரியான விடையுண்டு அதைக் கண்டு பிடிப்பது எமது தொழில் என்று கற்றுக் கொள்கிருேம்.
4
அவ்வழி இ விடையைக்” கூடாது; ஒரே கடக்கப் பாய் இல்லையேல், வார்த்தையம்
தென்ருல் ச1
இல்லையென்ரு டாம்'. இை னமே எமக்குக் தால் பிறக்கா கலாம். அப்ட செய்யும் காரி யும் சந்தர்ப்ப துக் கொள்கி தோல் விகள் ut-Opgll in L வாக்கிக் கொ
உதைபந்த ஒழுங்காக வி நிலையில், வி ( யேற வேண்டி றுக்கொள்ளுகி இசைக்குழுவில் றும் இழைக்க னைப்பற்றி நிச் யில தன்னுல் வற்றை மட்( அளவிற்கு எம க்ளேச் சுருக்கிக் இளைஞர்கள்.
வயதுவந்த றிக்கான எமது முற்றுப் பெறு தரலாமென தொழில் கை துறைகளையோ ளத் தவறுகிே
, 'g&ir விடைகள், அனுப்பப்ட

"என்னில் தவறில்லை" என்று
னிதனுகிறன்) கூறுவதில் மகிழ்கின்ருேம்.
ஆணுல், விர்ை வி லே 必 வாழ்க்கை கொஞ்சம் சிக்க வ்வழி சென்று லாகி விடுகிறது. சரியான கண்டுகொள்ளக் விடை அடிக்கடி ஏமாற்றக் எட்டில் ஆறு கூடியதாக இருக்கிறது. நிபு ந்திடவேண்டும். ணர்களே சிண்டை பிடித்துக் பாய்ந்துவரும் கொள்கையில் நமக்கெங்கு சரி பு: “செய்வ யான விடை தெரியப்போகி ரியாய்ச் செய், றது; தவறிழைப்பதை நாம்
ல் செய்யவேண் தப் பிறக்க முன் * சொல்லியிருந் மலே விட்டிருக் In 5) p LDrr s ë யங்களைச் செய்
எப்படி தவிர்த்துக் கொள்வது? எமது முடிவுகள் பிழைத்துப் போகின்ற போது எம்மால் ‘ஒரு விளையாட்டு விளையாடி னேன்" எனக் கூறக்கூடியதா கிறது. எமது மேலதிகாரிகள்
க்களைத் தவிர்த் அல்லது பெரியோர்கள் யார் கிருேம், எமது செய்த வேலையிது? ? என்று கண்டுபிடிக்கப் சினக் கின்ற போது "கம் பழக்கங்களை உரு மென்று "நான்தான்’ என்று ள்ளுகிருேம். கூறுவது எவ்வளவு சுலபமாக நாட்ட குழுவில் வும் நிம்மதியாகவும் இருக்கி விளையாடமுடியா சிசி ரை வில் வெளி இளம் பருவத்தில் பல வரும் எனக் கற் தவறுகளையும், தோல்விகளை 'ಆಸ್ತಿ யும் பூண்டவர்கள் அநேகப் p డి பேர் சில சந்தர்ப்பங்களில் சயமில்லா நில பொறுப்புமிக்க பதவிகளில் செய்யக்கூடிய அமர்ந்திருக்கக் காண்கிருேம். டும் செய்கின்ற அவர்களது தோல் விகளை PEl நடவடிக்கை * செய் கொள்கிருர்கள் அறிந்தவர்களே இப்படிச் ಆಯ್ದ வதைக் கண்டு நாம் வியந் த நிலையில் வெற் திருக்கிருேம். ஆனல், சற்று
l போராட்டம்
ஆழ்ந்து யோசித்தால் அந்த
கிறது.தோல்வி முடிவில் தவறைக் காணமுடி
தாம் கருதும் யாதல்லவா ? ள யோ, புதுத்
தேடிக்கொள் enprð ரும். ஏதாவது *கத்தலிக் டைஜஸ்ட்”
வேண்டுகோள்
ஞர் அரங்கத்திற்கான ஆக்கங்கள், போட்டி கருத்துக்கள் என்பன பின்வரும் முகவரிக்கு
படல் வேண்டும்.
"இளைஞர் அரங்கம்" திரி மட். இளைஞர் ஆணைக்குழு 20, மத்திய வீதி, மட்டக்களப்பு.

Page 17
தொனி
போட்டிகள் பேரரசுவாதங்கள் இன ஒதுக்கல்கள் காட்டுமிராண்டித் தன்மைகள் சொல்லொன்னத் துன்பங்கள்
நிம்மதியற்ற வாழ்க்கை நிறைந்த உலகம் இன்று உரு வாகின்றது.
இலங்கை வரலாற்றில் அடிக்கடி தோன்றும் இனப் பிணக்கு களின் உச்சநிலைமனித நாகரீகத்திற்கு இழுக் கான நிகழ்வுகள் கடந்த ஆடித் திங்களில் இடம்பெற்றதை இலங்கைத் தலைவர்கள் ஏற்ற னர்; உலகம் உண்மையென சான்று பகர்ந்தது. அவ்வேளை யில் மக்களுக்கு நம்பிக்கை யூட்ட, அவர்களை வேறு பக் கம் திசை திருப்ப ஒடுக்கப் பட்ட, மட்டுப்படுத்தப்பட்ட பல சமூகத் தொடர்புச் சாத னங்கள் கையாளப்படடன. சில வெளிநாட்டு வானெலிச் செய்திகளுக்கு எதிரான அறிக் கைகள், விமர்சனங்கள் முன் வைக்கப்பட்டன. இவ்வேளை யில் ம னி த அ டி ப் படை உரிமை க ள் சில மறுக்கப்
இளைஞர்?ள் என்ருல் யார்?
பட்டன, மட் பட்டன.
இளைஞர்க னும் தமிழ் இ முல் அரசிற்ெ தான், பயங்க! எனும் ஓர் குே ணம் ஆட்சிய தனை பாதுகா ருக்கும் ஏற்பட னும் தொடர்! யில் தொண் அரங்கத்தில் நீதியான ஒரு தாயத்தை உ வந்துள்ளான்.
இளைஞர்க கள் எல்லாம் வேண்டியன, ஓ பட வேண்டிய யான உறவுகள் பட வேண்டிய இங்கு சுட்டிக் கின்ருேம்.
உண்மைக வேளையில்தான் விழித் துக் கெ இளைஞர்கள் யுடன் நீதிய ז65ףuזחuע8%{}6{6 அநீதியான ஒ உருவாகும் எ வலியுறுத்தி நி
துடிப்பானவர்கள் ஆற்றல் மிக்கவர்கள் சிறப்பான சமூக கண்ணுேட்ட
கெ
இன்றைய உலகின் எழுச்சிமிகு கு 16 - 35 வயதுக்கிடைப்பட்டவ
இவ்வாருன பல விடைகள் எமக்குக் கிை இவ்வளவு சக்திமிக்க இளம் சமுதாயம் இன்று யடைந்து சீரழியும் நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டுள்: தமிழ் இளைஞர்கள் அதிகமாகப் பாதிக்கப் இவற்றிக்கான காரணங்கள் உங்கள் சிந்தனை படுவதுண்டல்லவா? அவற்றை தாளின் ஒரு மேற்படாமல் டிசம்பர் திங்கள் கிடைக்கக்கூடியதாய் எமக்கு எழுதி அனுப்பு
18th Isr

டுப்படுத்தப்
ளென்ருல், அதி இளைஞர்களென் கதிரானவர்கள் ரவாதிகள்தான் றைவான எண் ாளர்கள், அத் ப்புப் படையின லாயிற்று. இன் கிறது. இந்நிலை டன் இளைஞர்
எழுச்சியுள்ள,
இளைஞர் சமு ருவாக்க முன்
ளின் உணர்வு மதிக்கப்பட ஒழுங்குபடுத்தப் IGST, 965ö765) ) ாால் வளர்க்கப் பன என்பதை காட்ட விரும்பு
ள் உறங்கும்
பொய் கள்'
ாள்கின்றன. விழிப்புணர்ச்சி ாக செயல்பட
அடிமையான, ஓர் சமூதாயம் ன்பதை நாம்
ற்கின்ருேம்.
ம் ாண்டவர்கள்
தலைவர்கள் *கள்
டக்கின்றன,
ஏன் விரக்தி ாது? அதுவும் படுகிறர்கள். யில் தட்டுப் பக்கத்திற்கு ளுககு முன் வையுங்கள்,
சாதனங்களின் Fls
சமூகங்கள் தொடர்புகொண்டு பேதங்கள் மறந்து வாழ்ந்து ஒன்றே குலமெனச் சேர உருவான கருவிகளன்றே சமூகத் தொடர்புச் சாதனங்ஸ் அந்தோ ! கொண்ட கொள்கை
பிறழ்ந்து பட்டு எடுத்தவன் கைப்
பொம்மையாக இச் சாதனங்கள் மாறியாற்றும் கொடுமைகள் தாம்
குறையாவோ? தனிமனித குரோத
மெல்லாம் எரி மலையாக வெடித்துச் சிதறி சாதனங்களுடாய்
வெளியே கக்கி
குடும்பப் பூசல்களை,
இனக்குரோதங்களை நாட்டு வெறுப்புகளை
உலகப் பிளவுகளை ஆக்குகின்ற கொடூரமெல்லாம் ஒழிகின்ற நாளுமெப்போ ? இணைக்கின்ற பாலமாய் இருக்கின்ற சாதனங்கள் பிளக்கின்ற வாளாய்ச்
செயல்பட மனித மனமன்ருே கால் மாறட்டும் கல்
நெஞ்சமெல்லாம் சமாதானம் உலக நாதம் அமைதி அதன் உயிரோட்டம் அன்பு அதன் குருதியருவி என்ருகும் நாள் வரும்
நாளெந்த நாளோ
அந்நாளே இச்சாதனங்கள் சாதனைகாட்டும் நாளாகும்.
er *** சோழன்
மணி ஆரம வாழ்க்கை ஒரு போராட்ட்ம் ? ஆமாம் ! அது சாவிற்கான போராட்டம் பரிதாபங்களின் பேருருவம் சிக்கல்களின் வலைப்பின்னல் நனவுகளின் கனவுநிலை.
-- S. செந்தி
யாழ். பல்கலைக் கழகம்
15

Page 18
தமிழிலக்கிய வள சமூகத்தொடர்பு ச
வித்துவான் சா. இ. கமலநாதன்
மட்டக்களப்பு:
மனித சமுதாயங்களின் எழுச்சியும், வீழ்ச் சியும் அங்கு பயன்பட்ட சமுகத் தொடர்புச் சாதனங்களில் தங்கியிருப்பதை, உலக வர லாற்றிலிருந்து நாம் அறிந்துகொள்ளலாம். தமிழ் இலக்கிய வளர்ச்சிகூட, சமூகத் தொடர் புச் சாதனங்களில் தங்கியிருந்தது என்ருல், அது மிகையாகாது. இரண்டாயிரம் வருடங் களுக்கு மேற்பட்ட வளர்ச்சிப் பின்னணியிலே, தழைத்துக் கிளைத்து நிற்கும் தமிழிலக்கியப் பரப்பினை, பல கட்டங்களாக ப் பிரித்து, அவற்றின்போது ஏற்பட்ட தொடர்புச் சாத னத் தாக்கங்களை நாம் ஆராய்தல் வேண்டும்.
சங்க இலக்கியங்களெனச் சரியாகவோ பிழையாகவோ அறிமுகமாகியுள்ள பாடற் ருெகுதிகளில்ே, பொது சனத் தொடர்புச் சாதனங்களாகப் புலவன், பாணன், பாடினி, விறலியர், தூதுவர், புரு, பறையறைதல் முதலியன காணப்படுகின்றன. இவைகளுள், புலவனின் பங்கே சிறப்புடையதாகும். ஏனெ னில், பொதுசனத் தொடர்புக்கான கருத்தை உருவாக்கும் படைப்பாளியாகவும், அதனைப் பொதுசனங்களோடு பகிர்ந்துகொள் சாதன மாகவும் அவனே பயன்படவேண்டியிருந்தது.
ஆரம்ப காலத் தமிழ்மக்கள், தமிழகம் என்ற பிராந்திய அமைப்பு அற்றவராக, சிறு சிறு குழுக்களாகவும், கூட்டுச் சமுதாயமாக வும் வாழ்ந்த காரணத்தினலே, பொதுசனங்க ளோடு நேரடித் தொடர்புகொண்டு, தான் உருவாக்கும் கருத்துக் களை இலகுவாக ப் பரப்பக்கூடிய நிலையிலே புலவன் இருந்தான்.
மிகப்பழைய தமிழர் சமுதாயம், முழுக்க முழுக்க ஒரு தனிமனிதத் தலைமைத்துவத்தை ஏற்றுக் கொண்டு இயங்கிய அமைப்புக்கள் நிறைந்ததாகவே காணப்படுகின்றது. பஞ்ச
6
 

diff) ாதனங்களின் பங்கு
வர், கவுரியர், புலியர், கழாஅா, உதியர், இளையர், பழையர், ஆவியர், கொங்கர், எவ்வி எனப் பல்வேறு அமைப்புச்களை நாம் பார்க் கிருேம். இவைகளே பிற்காலத்தில் மூவரசர் பரம்பரை உருவாவதற்கான பங்களிப்பைச் செய்திருக்க வேண்டும். இவ்வமைப்புக்கள் யாவும் ஒரு தனி மனிதத் தலைமைத்துவத் தையே உயிர்நாடியாகக்கொண்டு விளங்கின. இத் தலைமைத் துவ ம் நிலைக்கவேண்டுமாயின் தலைமைத்துவத்தோடு முரண்படாத தும், தலைமைத்துவத்தில் நம்பிக்கை கொண்டது மா ன மக்கள் கூட்டத் தைத் தயாரிக்க வேண்டிய ஒரு தேவை எழுந்தது. செழிப் பாக வாழாவிட்டாலும், அமைதியாகவும் பாது காப்பாகவும் வாழ்வதற்கு, மேற்படி தேவை மிகமுக்கியமானது. அதாவது, அரசன் தலை சிறந்த வீரன் எனவும், தன்னை எதிர்த்தா ருக்கு எமன் எனவும், பெருங் கொடை வள் ளல் எனவும், நாட்டு நலனில் அக்கறை கொண்டவன் எனவும் மக்கள் நம்பக்கூடிய தத்து வார்த்தப் பிரச்சாரமே பொதுசனத் தொடர்பின் முக்கிய குறிக்கோளாக இருந் தது. இக்குறிக்கோளை, சங்க காலப் புலவர் கள் தங்கள் பாக்களால் நிறைவுசெய்தனர். - "இந்த உலகத்துக்கு நெல்லும் உயிரல் ல, நீரும் உயிரல்ல, மன்னனே உயிராக உள் ளான்' என்னும் பொருள்பட,
'நெல்லும் உயிரன்று, நீரும் உயிரன்று மன்னன் உயிர்த்தே மலர்தலை உலகம்'
(புறம் 186) என்று பிரச்சாரம் செய்வதன்மூலம் மோசிக் கீரனர், தலைமைத்துவத்துக்கு, சா தா ர ண மாகக் கருதமுடியாத ஒரு மானச தத்து வார்த்தநிலைபேற்றினைக் கொடுப்பதைப் பார்க் கிருேம். ---
ஏன், தங்கள் தலைவனைத் தெய்வத்துக்கு இணையானவனுகக்கூடப் பிரச்சாரம் செய்கி (UTiі ф6іт.
'முருகன் சீற்றத்து உருகெழு குரிசில்' எனவும்,
'முருகொத் தீயே முன்னியது முடித்த லின்" எனவும் கூறப்படுவதிலிருந்து. இது

Page 19
புலனுகும். மக்கள் மத்தியிலே, மன்னன் பற் றிய இத்தகைய கருத்துப் பரிமாற்றம், அன் றைய சூழ்நிலையில் தவிர்க்கமுடியாததாக இருந்தது. உலக வரலாற்றிலே, அறிவார்ந்த சமுதாயமாகிய அறிஞர் கூட்டம், ஆளும் வர்க்கத்தின் நிலைபேற்றுக்கு ஆற்றிய பணி களில் இது முக்கியமானதாகும். அன்றைய தமிழ்ப்புலவர்கள் நல்லதொரு சமுகத் தொடர் புச் சாதனமாக விளங்கி இப்பணியினை வெகு கச்சிதமாக ஆற்றியுள்ளனர்.
நாடு, பொருளாதார வளர்ச்சியில் முன் னேறவேண்டுமாயின், முதற்கண் உள்நாட்டில் அமைதி நிலவவேண்டும். அன்றைய சமூக அமைப்பையும், நம்பிக்கையையும் பார்க்கும் போது, போர் உணர்வுமிக்க, பல்ம் பொருந் திய ஓர் அதிகாரத் தலைமைத்துவம் இன்றி யமையாதிருந்தது. அத்தலைமைத்துவத்துக்கு உள் நாட்டு மக்கள் அஞ்சி வாழவேண்டும். அந்த அச்சமே உள் நாட்டில், கிளர்ச்சிகள், கொள்ளை, கொலை முதலிய அராஜகங்கள் தோன்ருமற் தடுக்கும் தேவையாகக் கருதப் பட்டது. எனவே, அக்காலப் பொது சனத் தொடர்புச் சாதனமான புலவர்கள் இத் தேவையைச் செவ்வனே நிறைவேற்றினர்.
'வெள்ளம் பெருக்கெடுத்தால், அதனை அணை கட்டிக் காக்கமுடியாது; அக்கினி மிகுந் தால் மக்களுக்கு நிழலில்ல்ாது போய்விடும்; சூருவளியைத் தடுக்கக்கூடிய வலிமை உலகுக் கில்லை. அவற்றைப்போல தங்கள் மன்னனன வழுதி சினங்கொண்டால், அதனை எதிர்க்கும் வலிமை எவருக்கும் இல்லை."
'நீர்மிகிற் சிறையு மில்லை தீமிகின் மன்னுயிர் நிழற்று நிழலு மில்லை வளிமிகின் வலியு மில்லை யொளிமிக் கவற்ருே ரன்ன சினப்பேர் வழுதி'
(புறம் 51) தடுக்கமுடியாத இயற்கையின் அழிவுக ளால் ஏற்படும் தீமைகளில்கூடத் தமது மன் னனின் ஆட்சியிலே பயமின்றி நிம்மதியாக வாழமுடியும் என்னும் நம்பிக்கை யை ஏற் படுத்த முயல்வதை
' 'எறிதிரைப் பெருங்கடல் இறுதிக்கட்
(செறினும் தெறுகதிர்க் கனலி தென்றிசைத்
(தோன்றினும் என்னென் றஞ்சலம் யாமே வென்வேல் அருஞ்சமங் கடங்கு மாற்றலன் திருந்துகழ னேன்ருட் டண்ணிழ லேமே!" (புறம் 397)

என்பன போன்ற பாடல்களிலிருந்தும் அறிய ертић.
தமது மன்னன் எதற்கும் அஞ்சாத வீரன் என்பது மட்டுமல்ல அவனுல் காக்கப்படும் நாடு, ஏனைய மன்னர்களின் நாட்டைவிட துன்பமற்ற, அமைதியான நாடு என்ற கருத் திையும் மக்களிடையே புலவர் பரப்பினர்: குறுங் கோழியூர் கிழார் என்ற புலவர், இரும் பொறையின் நாட்டைப் பாடும்போது, "இந்த நாட்டில், சோறு சமைக்கும்போது உண் டாகும் நெருப்பும், சூரியனின் அனலும் தவிர வேறு கொடுமைகள் கிடையாது; இந்த நிலந் தான் மக்கள் வாழ்வதற்கேற்ற அமைதியான நிலம்;"
**சோறு படுக்குந் தீயொடு செஞ்ஞாயிற்றுத் தெறலல்லது பிறிது தெற லறியார்நின்
[னிழல் வாழ் வோரே' என்ற பிரச்சாரம் நடைபெற்றது. சகல புல வரும் பரிசில் வேண்டி இந்த நாட்டுக்கு வரு வதால் இந்த நாடே செல்வம் நிறைந்த அமைதியான நாடு எனவும், இம்மன்னனே கொடை வள்ளல் எனவும் மற்ருெரு புலவர் பிரச்சாரம் செய்கிருர். இதனை
"மலையி னிழிந்து மாக்கட் னேக்க நிலவரை யிழிதரும் பல் யாறுபோலப் புலவ ரெல்லாம் நின் னேக்கினரே' என்ற புறநாட்டுப் பாடல்மூலம் அறியலாம்.
ஆட்சியாளர் விரும்புவதைப் பொது மக் களுக்கு அறிவிக்கும் சாதனமாகவும் புலவன் விளங்கினன். ஆன்முலை அறுத்தவருக்கும், பெண்களது கருப்பத்தைச் சிதைத்தோர்க்கும்,
செய்தி அனுப்புதலில் தந்தி முறை யைக் கண்டுபிடித்தவர் மோர்ஸ். 26 ஆண்டுகளாக அவர் செய்த ஆராப்ச்சி 1837ம் ஆண்டு பயனளித்தது. அவர் தந்திமூலம் அனுப்பிய முதல் செய்தி (WHAT HATH GOD Wr OUGHT (கடவுள் என்ன செய்தார்) என்பதாகும். இது 1/6000 நொடியில் வாஷிங்டன் நகரை அடைந்தது.
17

Page 20
வெளவால்கள் பறக்கும்பொழுது ஒலித்துக்கொண்டே செவ்லும். இவற் றின் ஒலிகளில் அதிர்வுகள் மிக அதிக மாக இருக்கும். அவை சுற்றி உள்ள பொருட்களின்மீது பட்டு எதிரொலிகள் ஏற்படும். இவற்றின் துணைகொண்டே வெளவால்கள் பறந்து தம் இரையைப் பெறுகின்றன. இதை அடிப்படையாக வைத்தே இக் கா லத்தில் பயன்படும் "ரேடர்" என்னும் கருவி உருவாக்கப் LILL-gi
தாய்தந்தையர்க்குத் தீமை புரிந்தோர்க்கும் மன்னிப்புப் பெறும் வழிகள் உண்டு. ஆனல் செய்நன்றி கொன்றவருக்கு உய்யும் வழி யில்லையாதலால், அரசன் செய்யும் நன்றியை மறக்கக்கூடாது" என்று பொருள்பட
'ஆன்முலை யறுத்த அறனி யோர்க்கும் மாணிழை மகளிர் கருச்சிதைத் தோர்க்கும் குரவர்த் தப்பிய கொடுமை யோர்க்கும் வழுவாய் மழுங்கிற் கழுவாயு முளவென நிலம்புடை பெயர்வ தாயினு மொருவன் செய்தி கொன்றேர்க் குய்தி யில்லென"
(புறம் 34) என்று பாடுகிருர் ஒரு புலவர்.
'பிள்ளையைப் பெற்று வளர்த்தல் தாயின் கடமை; பிள்ளையைச் சான்ருேளுக்குதல் தந் தையின் கடமை கூர்ன்மயான வேலைச் செய்து கொடுத்தல் கொல்லனுக்குரிய கடமை; நல் லொழுக்கத்தைக் காப்பது மன்னனின் கடமை; யுத்தத்தில் யானைகளைக் கொன்று வெற்றி பெறுதல் மகனுக்குரிய கடமை' என ஒரு சமுதாயத்தில் உள்ள உறுப்பினர் ஒவ்வொரு வரும் செய்யும் கடமைகள் என்ன என்பது பிரச்சாரம் செய்யப்படுகிறது. ஆயினும் அந் தக் கடமைகள் யாவும், ஈற்றிலே மன்னனையும் மன்னனுக்காகச் செய்யும் போரையுமே குறிக் கோளாகக் கொண்டிருக்கின்றன என்பது நோக்கற்பாலது.
'ஈன்று புறந்தருதல் என்றலைக் கடனே சான்ருே ஞக்குதல் தந்தைக்குக் கடனே வேல்வடித்துக் கொடுத்தல் கொல்லற்குக்
Is LGar நன்னடை நல்கல் வேந்தர்க்குக் கடனே ஒளிறுவாள் அருஞ்சமர் முருக்கிக் களிறெறிந்து பெயர்தல் காளைக்குக்
(கடனே"
18

அவ்வப்போது சில புலவர்கள் குடிமக்களின் உணர்ச்சிகளையும், அவர்களின் கருத்துக்களை யும், ஆட்சிபீடத் தலைவர்களுக்கு அறிவுறுத்தி யும் வந்துள்ளனர். ஓர் அரசன், வரி அற விடும் வழிவகைகளை நன்கு அறிந்து அறவிடல் வேண்டும். யானையானது, விளைந்த வயலினுட் புகுந்தால், அது சாப் பிடும் நெல்லைவிட, அதன் கால்களால் நசிவுண்டு பாழாகும் கதிர் கள் அதிகமாகும். அரசன் தன் பரிவாரங்க ளோடு குடிமக்களிடம் நேரடியாக வரியற விடப் புகுந்தால் இதே நிலைதான் ஏற்படும் என்ற கருத்து இப்பர்டலில் உள்ளது.
'வரிசை யறியாக் கல்லென் சுற்றமொடு பரிவுதப வெடுக்கும் பிண்ட நச்சின் யானை புக்க புலம் போலத் தானு முண்ணு னுலகங் கெடுமே"
(புறம் 184) என்று புலவர் அரசனுக்குத் தெரிவித்தனர். யுத்தத்திலே ஒரரசன் எதிர்த்துத் தாக்காது வாழாவிருந்தால், அத்தகைய மன்னனேடு போரிடுதல் யுத்ததர்மமல்ல என மக்கள் கரு தினர். சமுகத்தின் இக்கருத்தினை ஆலத்தூர்க் கிளார் அரசனுக்குப் பின்வருமாறு எடுத்துக் கூறுகிருர் :
'நெடுமதில் வரைப்பிற் கடிமனை யியம்ப ஆங்கினி திருந்த வேந்தனே டீங்கு நின் சிலைத்தார் முர சங் கறங்க மலைத்தனை யென்பது நாணுத்தக
[வுடைத்தே" (புறம் 36) இவ்வாறு மக்கள் கருத்தை மன்னனுக் குக் கூறி, சங்ககாலப் புலவர்கள் சிறந்ததொரு சமுகத் தொடர்புச் சாதனமாக விளங்கினர்.
(தொடரும்)
ஆரம்பகாலத்தில் உருவாகிய தொலைக் காட்சிப் படங்கள் பச்சை வண்ணத்தில் இருந்தனவாம். பார்வைக்கும் அழகாக இல்லையாம். ஆதலால் மீண்டும் ஆராய்ச்சி நடைபெற்றது . படங்கள் கறுப்பும் கலந்தனவாகக் கிடைத்தன. தொடர்ந்து ஆராய்ச்சி செய்ததின் பலனுக தொலைக் காட்சியில் வண்ணப்படங்களும் தோன்ற லாயிற்று.

Page 21
வெரித்தாஸ் வாெ
தி
மி ஒலிபரப்
வெரித்தாஸ் வானெவி பற்றி வாசக நேயர்கள் அறிந் திருப்பீர்கள். அண்மை யில்
எமது நாட்டில் நடந்த வன்
செயலின் போது குடா ன செய்திகளைத் தந்து பரபரப்பை ஏற்படுத்தி, பலராலும் விமர் சிக்கப்பட்டது.
வாசகர்களுக்காகவும், வானெலி நேயர்களுக்காகவும் மேலும் சில விபரங்களைத் தரு கின்ருேம்.
"வெரித்தாஸ்" என்ரு ல் உண்மை என்று பொருள்படும். பொய்யான பிரச்சாரங்களை நீக்கி மக்களுக்கு உண்மைச் செய்தியை, உயர்வான நடை
யில் வழங்கவேண்டும் என்ற
எண்ணத்தினுல்தான் "வெரித் தாஸ்" வானெலி தொடங்கப் tull-gil.
ஆசியநாட்டு கத்தோலிக்க திருச்சபை ஆயர் பேரவை 1965ல் பிலிப்பைன்ஸ் நாட்டின் தலைநகரான ம ணி லா வில் கூ டி ய போது இது பற்றி ஆராய்ந்து முடிவெடுத்தது. வத்திக்கான் இத்திட்டத்துக்கு அனுமதியும், ஆசியும் அளித் 岛gj·
இந் தி யா, இலங்கை போன்ற நாடுகளில் அரசு மட்
டுமே வானெ வைத்திருக்க (l பைன்ஸ் போ தனிப்பட்டவர். நிலையங்களை ை இதனற்ருன் பேரவை வானெலிநிலைய முன்வந்தது. ( வேறுபல வாெ களும் மணிலா வெரித்தா யில் ஆங்கி 6 தெலுங்கு, வங் ஜப்பான், வி களம், பர்மா இந்தோனேசிய கரென் ஆகிய மொழிகளில் நீ பரப்பப் படுகின் தாஸ்" வா ெ
வதற்கு வத்திக்
டின் பேரில் ஜெ 6 MISSIO” 676 உதவி வழங்கு
நம்மி
வரைக்கும்
| tl | It gil ... s96d பின்தான் அ (Baumrub."

லி நிலையங்களை pடியும். பிலிப் ன்ற நாடுகளில் களும் வானெலி வத்திருக்கலாம். ஆசிய ஆயர் மணி லா வில் த்தை அமைக்க இது போ ன் று
ஞெலி நிலையங்.
வில் உண்டு.
"ஸ்" வானெலி ல ம், தமிழ், காளம், சீனம், பட்நாம், சிங் ", கொரியன், ன், கெச்சின், ப் தின ன் கு கழ்ச்சிகள் ஒலி ன்றன. "வெரித் ஞ லி இயங்கு கான் ஏற்பாட் ஜர்மனியிலுள்ள ன்ற நிறுவனம் கின்றது.
ஒவ்வொரு மொழிக்கும் ஒரு நாளைக்கு ஒருமணி நேரம் ஒதுக்கியுள்ளார்கள். காலையில் அரைமணி நேரமும், மாலை யில் அரைமணி நேரமுமாக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது.
வெரித்தாசில் ஒலிபரப் பாகும் நிகழ்ச்சிகளை சென்னை சாந்தோம் கலைத்தொடர்பு நிலையம் மலேசியாவிலுள்ள் "LEARNING BIBLE' s 2) யம் ஆகியவை வாரத்துக்கு நான்கு நிகழ்ச்சிகளாக தயா ரித்து அனுப்புகின்றன. மீதி
நிகழ்ச்சிகள் *வெரித்தாஸ்” நிலையத்திலேயே தயாரிக்கப் படுகிறது.
இவற்றைத் தொகுத்து வழங்க தமிழ் நா ட் டை ச் சேர்ந்த திரு. M. A. சாமி அவர்கள் உள்ளார்கள். அவ ருடன் வேறுசிலரும் பணி யாற்றுகிருர்கள்.
வெறும் சமய நிகழ்ச்சி களாக மட்டும் இல்லாமல் அனைத்து மக்களும் கேட்கக் கூடிய சமூக நிகழ்ச்சிகளாக இவை தயாரிக்கப்படுகின்றன. *வெரித்தாஸ்" வானுெ லிக்கு ஆசியாவின் பல பகுதி களிலும் இருந்து ஆயிரக்கணக் கில் கடிதங்கள் வருகின்றன. இவ ற் றி ல் ஐம்பது வீத மானவை தமிழ் ஒலிபரப் புக்கே வருவது குறிப்பிடத் தக்கது.
(திரு. M.A. சாமி அளித்த பேட்டி ஒன்றி லிருந்து இவை தொகுக்கப்பட்டன.)
டம் உயிரோட்டமுள்ள கலாசாரம் உள்ள அப்படி ஒன்று இருப்பதாக நாம் உணரமுடி தை இழக்கப்போகும்போது அல்லது இழந்த புதை உணரத்தொடங்கி முறையாக ஆராய்
- கிறிஸ்தோபர்தாசன்.
9

Page 22
எனதன்பிற்குரியவருக்கு
கஷ்டமான எதிர்பாராத
சூழ்நிலையில் உங்களைக் காப் பாற்றமல்விட்ட பாவி நான். அதற்காக உங்களைக் கை கழுவிவிட்டேன் என்று கற் பனைகூடச் செய்து பார்க்கா தீர்கள்.
பிரிவின்போதுதானே உற வின் பெறுமதியைக் கணிக்க முடிகின்றது? என் உணர்வு களும், உறவும் எனக்கு உலக மான உங்களோடுதான். எம துறவை எவர் எதிர்த்தாலும் அவர்களோடு இறுதி வரை போராடுவேன். போராடி மடி வேனேதவிர மண்டியிடமாட் டேன். உங்களை மறக்கவும் மாட்டேன்.
உங்களை மறக்கவேண்டிய தவிர்க்கமுடியாத ஒரு நிலை ஏற்படுமானல், எனது மரண மும் தடுக்கமுடியாததொன் ருகிவிடும்.
உங்களை அடிக்கிறவர்களே உங்களிடம் அடிபணிவார்கள். கர்த்தரின் கருணை உங்களுக் காக எப்போதும் காத்திருக்
கும். கர்த்தர் எதிர்பாராத கஷ்டங்களைக் கொடுப்பது, எமதுள்ளத்துள் எம்மையறி
20
யாமல் புகுந்து களையும் களைந்
**வாலிபே வயதில் மகிழ்ச் என்ற தேவ உங்களுக்கு நிை வேணுமா? நட மறந்து, அடு அவசியம் சந்தி
என்றும் உங் எரி
எரிக்கா கடிதங்களில் கது இது. எட் அனுப்பிய கடித் அன்பின் அடை மான அதை
ரவிட்
வித சினத்தே ஞல் பார்க்கமு
இந்தக் க எரிக்காவிற்கும் திருக்கும் எரிக் எத்தனை வித்தி நேரில் கூறி வார்த்தைகளுக்
 

(66)
கொண்ட கறை துவிடுவதற்கே. ன உன் வாலிப சியாய் இரு...”* வாக்கை நான் னவூட்டத்தான் - ந் த வைகளை த்த வாரமும்
யுங்கள். களன்புக்குரிய,
க்கா.
எனக்கனுப்பிய குறிப்பிடத்தக் ப்பவோ அவள்
தம் இது. அவள் டயாளச் சின்ன
இப்போது ஒரு
ரியா
ாடுதான்ே என்
டிகின்றது?
டிதம் எழுதிய s இப்போ காவிற்கும்தான் யாசம் அவள் ய இன்றைய க்கும், அவள்
அன்று எழுத்தில் வடித்த வார்த்தைகளுக்கும்தான் எத் தனை வேறுபாடு!
அவளை இந்தளவு உருக்க மாக எழுதத் தூண்டிய அந் தச் சிறிய சம்பவம்கூட. அவளுக்கு எவ்வளவு பார
இருந்தது!
எரிக்காவின் அண்ணன் சுஜந்தன். அவன் என் நண் பன். அவனை நான் அபூர்வம் என்று சொல்லாமலும், அடிக் கடி என்று அலுத்துக்கொள் ளாமலும் சந்திப்பதுண்டு.
அவனுக்கு அரசியலில் ஆர்வம் உண்டு. அதனுல் தமி ழர் பிரச்சினைபற்றியே அடிக் கடி விவாதிப்பான். அவன் விவாதமெல்லாம் பலாத்காரத் தால்தான், தமிழர் பிரச் சினைக்குத் தீர்வுகாணமுடியும் என்பதாகத்தானிருக்கும்.
அவனது முடிவை பைபி ளின் துணை யோ டு எதிர்ப் பேன். அவன் சொல்லும் தீர் மானங்கள் ஒவ்வொன்றிற்கும் பைபிள் வசனங்களை மேற் கோள் காட்டி. கர்த்தர் சகிப் பால் தான் எதையும் சாதி க்க வேண்டும் என்று விரும்புகின்ருர் என்று விளக் குவேன்.
அவன் அதை விளங்கிக் கொண்டாலும் ஏற்றுக்கொள் ளவே மாட்டான். சிலவேளை என் விளக்கங்கள் அவனுக்கு ஆத்திரத்தையும் வரவழைப்ப துண்டு.
அன்றும் அப்படித்தான். கொஞ்சம் அதிகமாகவே ஆத் திரப்பட்டுவிட்டான். அதனல் என்னைத் திடீரென அறைந்தே விட்டான்.
நான் மறு கன்னத்தையும் திருப்பிக்கொடுத்தேன். அவன்

Page 23
ஆந்தை விழி விழித்தான். இதை அவதானித்து விட்ட
எரிக்கா அலறியபடி ஓடி வந்
தான,
"சுஜந்தன்! ஏன் தயங்கு கிரு ? ஆத்திரம் தீர இன்னு மொரு தடவை அறையேன். உன் கை வலுவிழந்து விட்டது பார்த்தாயா. உன் பலாத் காரம். என் சகிப்பின் முன் பலவீனமடைந்து விட்டது. 8 இப்போதாவது உணர்ந்து கொள். பலாத்காரத்தால் எதையும் சாதித்துவிட முடி யாது. ஆனல் சகிப்பால் பலாத் காரத்தையும் சரணடையச் செய்துவிடலாம்."
அவன் அப் போது கூட
என் கருத்தை ஏற்றுக்கொள்ள
வில்லை. ஆனலும் தன் தவறுக் காக அவன் வருந்திக்கொண் டான்.
என்னை அறைந்த அண்ண னேத் தன்னல் தடுக்கமுடியாது போய் விட்டதாம். அந்த வருத்தத்தின் எதிரொலிதான். எரிக்காவின் அந்தக் கடிதம். 'நீங்கள் ஒருவரையொரு வர் கடித்துப் பட்சித்தீர்களா ஞல் அழிவீர்கள். அப்படி ஒரு வராலொருவர்அழிக்கப்படாத படிக்கு எச்சரிக்கையாய் இருங் கள்... "- என்ற வேதவாக் கையே அவளின் அந்த கடிதத் திற்குப் பதிலாக எழுதிய ஞாப கம் எனக்கு. ጳ
அதற்குப் பதிலாக, எனக்கு பைபிள் பைத்தியமாம் என்று திட்டி எழுதியிருந்தாள். தான் சுஜந்தனுக்கு இனி எதிரிதா ஞம். அறைந்த அவளின் அண்ணனை, இனி ஏறெடுத்துப் பார்க்கவே மாட்டாளாம். தன் அண்ணன்
உறவை அன்ருேடு அறுத்துக் கொண்டாளாம்.
என்னைக் கைகூசாமல்
நானே சு மனப்பூர்வமா விட்டேன். ப அவனுேடு னேன். எரிச் பொறுக்கவே எச்சரித்தாள்.
நான் அவ 'மன்னிக்கின் லாத எந்தக் கர்த்தரின் வி என்று அவள் கிசுத்தேன்.
என் சுயே டப்படுவ்தை மதிக்கவே மு கெளரவம் என் அதற்குள் எ வைக்கவே அ
நான் எ வத்தை எப்ே கொடுக்கக் கூ னக இருந்தாலு அண்ணனுக இ நான் யாருக் போகக்கூடாத தவித்தாள்.
நான் எ பணிந்து போ ணம் பைபிள்த பைபிள்மீது "அலேஜிக்?.
அவளின் மிப்பின் அன இவை யெ ன அவளைப்பக்குவ அவள் சுஜந்தன் ஆத்திரத்தை மாதங்கள் எடு
'' FLDrtsm தில்கூட எ GLum" if Gör ( கிறது"

ஜந்தனை அன்றே க மன்னித் து 2றுபடியும் நான் எம்விட்டுப் பழகி க்காவிற்கு இது இல்லை. என்னை
ளே நச்சரித்தேன். ற சுபா வமில்
கிறிஸ்தவனும் ரோதிகளே...?? காதருகே கிசு
கெளரவம் சுரண் அவளால் அனு டியாதாம். சுய ாற சுவரெழுப்பி ன்னைக் காவல் வள் தவித்தாள்.
னது சுயகெளர பாதுமே விட்டுக் டாதாம். அரச லும் சரி அவளின் ருந்தாலும் சரி. குமே பணிந்து ாம் என்று பரி
ல் லோரிடமும் "வதற்குக் கார ாணும். அதனுல் கூட அவளுக்கு
அன்பின் ஆக்கிர ர்த்தங்கள்தான் உணர்ந்தேன். 1ப்படுத்தினேன். ாமீது கொண்ட அகற்றவே ஆறு த்தாள்.
ன விவாதத் திர் காலப் 55 ur 6ão Gs
தமிழினத்தின் சோதனை களைத் தாங்கிக்கொள்ளாமல். தமிழருக்கு எதிரான அடக்கு முறைக்கு. தகுந்த வழி பலாத் காரம்தான் என உக்கிரமாக வாதிட்ட. சு ஐ ந் தன. பைபிளால் நான் மடக்க தமி ழின உணர்ச்சியால் தன்னை மறந்து. தற்செயலாக தாக் கிய தன் அண்ணனையே. மன் னிக்க விரும்பாத எரிக்கா. இன்று...?
அவளா இன்று இப்படி மாறினுள் ? என்னுல் முழுமை யாக மாற்றப்பட்ட என் எரிக் கா. ஏன் இன்று என்னையே எடுத்தெறிந்து பேசினுள். என் ஞல் நம்பவே முடியவில்லையே. அவளைப்பற்றிய நினைவு கள் நீளமாகி. நிரந்தரமாகி. நீடித்து. என்னை நிலைகொள் ளாமல் தவிக்க வைக்கின்றது. அவளைப்பற்றிய சம்பவங்கள் ஒவ்வொன்றும். ஒவ்வொரு சா ம் ராஜ்யமாகி. அவை யொவ்வொன்றிற்கும். நானே சக்கரவர்த்தியாக... இருந்த அந்த நாட்கள்...!
ஒ. . . அந்த நாட்களெல் லாம் அஸ்தமன நாட்கள் தான? அமைதிக்காக பைபி ளைப் புரட்டுகின்றேன். அதில் கூட என்னுல் நிலைகொள்ள
முடியவில்லை.
பைபிளை மூடி வைக்கின் றேன். காதலில் விழும் கீறல் கன் ஆருத காயங்கள்தான். அந்த வலியிருக்கும்போது. எதுவும் மனதில் பதியாது தான். அந்த வலிதான் பெரி தாகி... அதே வலிமையாகி. அணுஅனுவாக வதைக்கும் போது. பைபிளைத் தூக்க வேண்டிய நான். அதையும் தவிர்த்துத் தவிக்கின்றேன். சாத்தானுக்கு வழியமைத்துக் கொடுக்கின்றேனு?
2I

Page 24
சுஜந்தணுல்தான் எனக்கு எரிக்கா அறிமுகமானுள், அந்த அறிமுகம் கூட எவ்வளவு இனி யானது.
சு ஜந் த ன் ஒரு பெயர் பெற்ற நிறுவனத்தின் விற் பனைப் பிரதிநிதி. நான் திரு மலையில் விற்பனை நிலையமொன் றின் நிர்வாகி. இதனல் ஏற் பட்ட வியாபாரத் தொடர்பு கள் எங்களை நல்ல நண்பர் களாக்கின.
சுஜந்தன் எரிக்காவின் ஐ. சி. எம். ஏ. படிப்பிற்கு வசதி யாக கொழும்பில் சிறியதொரு வீடை வாடகைக்கு எடுத்திருந் தான். அவளின் படிப்பு முடி யும்வரை சுஜந்தனும் அவ ளோடு - இருப்பதாக தீர்மா னித்தான்.
நான் வியாபார அலுவ லாக கொழும்பு சென்றபோது என்னை சுஜந்தன் சந்தித்தான். கட்டாயப்படுத்தி வீட்டுக்கு அழைத் துச் சென் ரு ன். கொழும் பிலேயே அமைதி யான. சற்று ஒதுக்குப் பிர தேசமான இடம் தான் அது. அதுதான் எரிக்காவிற்கு படிப் பதற்கு வசதியாம்.
வீட்டு விருந்தையில் ஒரிரு பூச்சட்டிகள். அதில் ஒன்றில் மஞ்சள் ருேஸ் ஒன்று மலர்ந் திருக்கின்றது. மனதைப் பறிக் கும் மலர்ச்சி. அதைப் பறிக் கும் கையைப் பதிக்கின்றேன்.
**பிளிஸ் டோண்ர் ரச் இற்..." இனிமையான குரல் ஒன்று என்னை வீட்டினில் இருந்தபடியே எச்சரிக்கின்றது. ‘என்ன தங்கச்சி. என்ற
"கெஸ்ர" என் முன்னலேயே "இ ன் ச ல் ற் பண் ணி ப் போட்டே..."- சுஜந்தன்,
கதவைத் திறந்தவளை பர்தி கோபமாகவும். மீதி செல்ல மாகவும் கேட்டான்.
22
ஆ வலு ட ன் அதில்
"அண்ணு தெரியும்தானே சள் ருேஸ் எ எவ்வளவு கஸ் மஞ்சள் ருேசை இப்பதான் மு ருக்கு. அதை மனசு தாங்குப் அவள் கண்கள் டாள்.
'இவள்த எரிக்கா. தன் வாக இருந்தா வங்க கைபட
டாள். இது சுபாவம்...”*
எரிக்காை அறிமுகப்படு சு ஜந்தன். பார்த்து பண் கைக்கின்றேன் அதையே செய்
"ஒரு மிரு யைத் தொட் லெறியுண்டு ஞல் எய்யுண்( மென்று சொல் காவிடம் கூறு
அவள் இன வில்லை போலு இது பைபிள் தும் புரியவில் வண்ஸ் எகெயி
"ஷேக் ஸ் றிப்பீற்...”* சடுதியான வி அவள் வாய்விட சிரிப்பைச் சிக் டும், சிந்திக்கத்
எரிக்கா.
சுஜந்தன் சொல்லி அவச நான் அமர்ந்( என்னருகே நீ இருந்தாள். கவோ சங்க

உங்களுக்குத்
", எனக்கு மஞ்
.fחלש_נ2 ח_60%TL ரப்பட்டு இந்த
வளர்த்தநான். தல் பூ பூத்தி ப் பறிச்சா என் ா அண்ணு .?” ா கலங்க கேட்
ான் என் தங்கை ா பொருள் எது லும் சரி. மற்ற வே விடமாட் இவளுடைய
வ என்னிடம் த்ெதுகின்ற ன் நான் அவளைப் rபோடு புன்ன அவளும் ப்கின்ருள். கமாகிலும் மலை டால் அது கல் அல்லது அம்பி டு சாக வேண்டு ஸ்லப்பட்ட எரிக் கின்றேன். தை எதிர்பார்க்க லும்,
வசனம் என்ப 2). Safo)
ன்." என்ருள்.
பியர் நெவர் என்ற எனது பார்த்தைகளால் ட்டுச் சிரித்தாள். கினமாக்கி மீண் தொடங்கினுள்
உன்னை அமரச் ரப்படுத்தினன். தேன். எரிக்கா ன்றுகொண்டே அவள் எதற்கா டப்படுபவள்
அவளுக்கு
**உலக சமாதானம்
வேண்டுமா உயிரைக் காப்பாற்று"
- திருத்தந்தை
6 சின்னப்பர்
போல் தெரிந்தது. நண்பன் உடுப்பு மாற்றச் சென்ருன்"
'நீங்கள் மஞ்சள் ருேஸ் மீது கொண்ட ஆசையால், அதைப்பறிக்க முயன்றீர்கள். அதே ஆசையால் நான் அதைப் பாதுகாக்க முயன்றேன். நீங் கள் கூறிய வேத வசனம் எனது செய்கை உங்களைப் பாதித் திருக்கின்றது என்பதை வலி யுறுத்துவதுபோல் தெரிகின் றது. நான் உங்க ள அவ மா ன ப் படுத் த வேணும் எண்டு. இப்படி நடந்து கொள்ள இல்ல..."- எரிக்கா தலையைத் தாழ்த்தியபடி கூறு? கின்ருள்.
"மிஸ். . . நான் கர்த்தரை விசுவாசிக்கின்றவன். யாரை யும் கோபிக்கத் தெரியாதவன். ஜெபிக்க மட்டுமே தெரிந்த வன். சபிக்கத் தெரியாதவன். மற்றவர்களின் பாவங்களுக் காக அழத்தான் தெரியும். ஆத்திரப்படத் த்ெரியாது...”* அவள் பதிலேதும் கூற வில்லை. குறும் பாகச் சிரித் தாள். அதற்குள் நண்பனும் வந்துவிட்டான். எரிக்கா பிறி ஜைத் திறந்தாள், குளிர் பானம் தயாரித்துத் தந்தாள். மூவரும் சமாதான g-Gour யாடல். சுவையான மதிய போசனம். நேரமும் சுருங்கிக் கொண்டிருந்தது. நான் விடை பெற எழுந்தேன்.
சுஜந்தன் என்னை பஸ் அனுப்ப ஆயத்தமானன். எரிக் காவும் வாசல்வரை வந்தாள். "கேற்றுக்கு வந்த வள். . . ஏதோ நினைவோடு சுஜந்த னிடம் “வண் மினிற் அண்ணு” என்ருள் சிட்டாக உள்ளே பறந்தாள்.
*- (தொடரும்)

Page 25
மறைக்கல்வியும்
fp jhj565TLİ 60 î.
அருள்திரு
சீன மொழியிலே ஒரு பழமொழியுண்டு அதன் தமி ழாக்கம் 'ஆயிரம் வார்த்தை களுக்கு ஒரு படம்' என்ப தாகும். அதாவது 1000 வார்த் தைகளில் எடுத்துரைக்கும் ஒரு செய்தியினை ஒரு படத்தின் மூலம் மிகச்சுலபமாக எடுத் துரைக்கலாம் என்பதேயாகும். தற்கால உளநூல் ஆய்வுகளின் ப்டி வார்த்தைகள் மூலமாக எடுத்துரைக்கும் செய்தியொன் றில் 10% வீதமானவற்றையே ஒரு மனிதன் நினைவில் வைத் திருக்கமுடியும். படங்களை மட் டும் பாவித்தால் செய்தியில் 25% மட்டுமே யூகிக்க முடியும். ஆனல் அட்படத்தோடு தகுந்த வார்த்தைகளையும் பாவித் தால் 50% வீதமானதை நினை யில் பதிய வைக்க முடியும். ஆனல் இவையிரண்டு டன் குறிப்பிட்ட அப்பொருளையோ இ ட த் தை யோ, நிகழ்ச்சி யையோ சென்று பார் க் க (ւք ւգ պ ւOn եւն) 6ծr 90% oմ Ֆ மானதை ம ன தி ல் பதிய வைக்கலாம் எனக் கூறுகின் றனர். இதனலின்ருே பண் 6ðL-11 காலந்தொட்டுத் தமிழ் நாட்டின் இந்து ஆலயங்களின் கோபுரங்களிலெல்லாம் இந்து சமயத்தின் கோட்பாடுகளும் போதனைகளும் சிலைகளாகவும், சித்திரங்களாகவும் பட்டன.
இயேசுகூட இதே முறை யினையே கையாண்டுள்ளதை
நாம் அறியமுடிகின்றது.
23
வடிக்கப்
சாமிநாதன்,
வானத்துப்பற கள் அவை வி அறுப்பது மி வெளி மலர்கை நீங்களும் இ போல் மாருவி
திருச்சடை யான பணி : மறைக்கல்விப் மறைக்கல்வி பழங்காலத்தில் கொண்டது ே டைய மூளைக் பற்றிய அறி: விடுவதும், தி: மன்று. மாரு மனிதனுடைய அவன் வளர்ந் தாயத்திலும் மனிதனேயும் ம தையும் கூட த வத்தையும், நோக்கி வழி வனை அவரு னத்தை அவ மரிப்பையும் ட அனுபவவாயில கொள்ளச்செய் வனுக்கும் அவ கும் பதிலளிச் மறைக்கல்வியா
இப்பணியி நிறைவேற்ற இடத்திற்கும், ஒவ்வொரு கலாச்சாரத்திற வளத்திற்கும் யாசிரியன் பணி

$ଗ5i))
வைகளை பாருங் தைப்பதுமில்லை. ல்லை. . . வயல் ளப் பாருங்கள். க்குழந்தையைப் டில்.
யினதும் தலை களுள் ஒன்று பனியா கும். பணியென்பது b நாம் அறிந்து பால மனிதனு குள் கடவுளைப் வினைப் புகுத்தி ணித்து விடுவது க இவ்வுலகிலே வாழ்விலும் து வரும் சமு செயலாற்றி >னித சமுதாயத் னது பூரணத்து (tp (լք 63)ւD եւ ւն 5டத்தும் இறை }ծ)ւա பிரசன்
ருடைய பரா ாதுகாப்பையும் ாய் அறிந்து து அந்த இறை ருடைய குரலுக் கச் செய்தலே ாகும்.
னை செவ்வனே காலத்திற்கும், சூழலுக்கும் மனிதனுடைய ற்கும் மொழி ஏற்ப ஒரு மறை ரியாற்றவேண்டி
யுள்ளான். மேற்குறிப்பிட்ட இறையனுபவத்தை மனித னுக்கு அளிக்க பலவகையான கருவிகளை கடந்த காலங்களில் மறையாசிரியர் கைக்கொண்ட துண்டு. இன்றும் கையாழு வதும் உண்டு. இத்தகைய கரு விகளுள் முத ன் மை யானவை நம் காலத்து சமூ கத் தொடர்பு கி கருவி களான சினிமா, வானெலி, பத்திரிகை, தொலைக்காட்சி என்பனவாகும். மேலும் ஒரு மனிதன் மற்ற மனிதர்களோடு தொடர்பு கொள்வதற்கு முக் கிய வழி அவன் பேசும் மொழி யாகும், உலகிலே பலவகை யான மொழிகள் உள்ளன. இந்த மொழிகள் மூலமாகத் தான் உயர்ந்த நோக்கங்களை யும் ஆழ்ந்த கருத்துக்களையும் எடுத்துரைத்து வந் தா ன்.
ஆனல் இன்றைய மனிதனுக்கு
சமூகத்தொடர் கரு வி க ள் அனைத்தும் புதிய மொழியா கவே அமைந்து விட்டன. எ ன வே தா ன் இப் புதிய மொழியை பேசும் இன்றைய சமூதாயத்திற்கு இறையனுப வத்தை நாம் அளிக்கவேண்டு மாயின் அவன் பேசும் இப் புதிய மொழியை நாம் கையா
வேண்டும்.
மனித இயல் பின் படி, காதால் கேட்பதை கண்ணுல் பார்த்து, கையால் தொட்டு அனுபவிக்க முடியுமாயின் அவை மனிதனுடைய உள் ளத்தில் மிகவும் ஆழமாகப் பதியும் என்பதை நாம் நன்கு அறிவோம். இன்றைய சமூகத் தொடர்புக் கருவிகள் அனைத் தும் கடந்த கால நிகழ்ச்சி களை நம் கண் முன்னே சித் தரித்துக் காட் டு ம் சக்தி வாய்ந்தவை. அன்று நடந்
(30ம் பக்கம் பார்க்கவும்)

Page 26
另4
உலகில் எழுத்து வடிவம் கொண்ட மொ ழி க ள் சுமார் 7010 இவற்றில் 1900 ஆண்டுவரை விவிலி யம் 537 மொழிகளில் மட் டுமே மொழி பெயர்க்கப் பட்டிருந்தது. ஆனல், 1980 ஆண்டிற்குள் விவிலி யம் 1811 மொழிகளில் மொழி பெயர்க்கப்பட் டிருக்கிறது.
சீனவிலுள்ள மதங்களைப் பற்றிய தனது கொள் கையை சீன அரசாங்கம் அறிவித்துள்ளது. கம் யூனிஸ்ட் கட்சுயின் உருப் பினர்களுக்கென்று வெளி யிடப்பட்ட ஒரு அறிக்கை கையில் இக்கூற்று தெளி வாக்கப்பட்டிருக்கிறது. "மதம் ஒருநாள் மறைந்து விடும்" என்ற மார்க்சிய கொள் கை யை இந்த அறிக்கை உறுதிப்படுத்து கிறது. மக் களை ப் பொறுத்தவரை மத சுதந் தரம் உண்டு. ஆணுல் மதம் நாட்டின் நலனுக்கு குறுக்கே வர அனுமதிக் கப்படாது.
சீனுவில் முப்பது இலட் சத்துக்கும் மேற்பட்ட கத் தோலிக்கர்களும், ஏறத் தாள முப்பது இலட்சம் பிரிந்த சகோதரர்களும் உள்ளனர். 1949ல் கத் தோலிக்கரின் எண்ணிக் கை இருபது இலட்சம்.
இப்போ து
ағub.
O ஸ்பெயின்
தொகை கோடி, ! ணுாற்றி னேர் கதி ஆனல் இ பத்தியொ மானேரே பலியில் கிருர்கள். மொருமுை குச் செல் பத்தியொ LDirGapri ( படி ஓர் ஆ
() ஈரான் ந
ஆயதெல்ல திருத்தந்ை றஞ் சா உலகிலுள் Lffre 9 ளர்களையு கண்டிப்ப ரிக்கா ம குச் செய் களைக் கண் புறுத்தப்ப ஆதரிக்கும என்பது
குற்றச்சா
O கத்தோலி
விக்கன் பி சேர வே நோக்கத்ே
 

ЭЛӨЛ
முப்பது இலட்
நாட்டின் ஜனத்
முப்பத்தியேழு இதில் தொன் எட்டு வீதமா த் தோலிக் கர். இவற்றில் இரு ன்பது சதவீத
ஞாயிறு திருப் கலந்து கொள்
இப்படி வார றை திருப்பலிக் ஸ்வோரில் அறு ன்பது சதவீத பெண்கள். இப் பூய்வு கூறுகிறது.
ாட்டை ஆளும் ா கொமேனி. தையின் மீது குற் ட்டியிருக்கிருர். ள எல்லா அநீதி டக்கு முறையா ம் திருத்தந்தை தில்லை - அமெ னித இனத்துக் யும் கொடுமை எடிக்காது, துன் ாடும் மக்களையும் 2ாறு கூறுகிருர்
கொமேனியின் ட்டு.
க்கரும் ஆங்கி ரிவினரும் ஒன்று ண் டும் என்ற தோடு இரு சபை
கப்பட்ட
யினருக்குமிடையே உரை யாடல் பல ஆண்டுகளாக நடக்கிறது. இதன் விளை வாகப் பல கருத்துவேற்று மைகள் மறைந்துள்ளன. எஞ்சியுள்ள தடைகளையும் நீக்கி ஒன்றிப்புக்கு வழி வகுக்க வேண்டும் என்ற நோக்கத்தோடு இத்தாலி யிலுள்ள வெனிஸ் நகரத் தில் பேச்சுவார்த்தைகள் தொடர்கின்றன.
செக் கோஸ்ல வாக்கியா நாட் டி லிருந்து வெளி வரும் செய்தித் தாள் ஒன்று தி ரு த் தந்தை இரண்டாம் அருள் சின் னப்பரை வன்மையாகச் சாடியிருக்கிறது. மற்ற கிறிஸ்தவ சபைகளையும் தன் அதிகாரத்தின் கீழ் கொண்டு வர முயலுவ தாகவும் ஐரோப்பாவின் எல்லா நாத்திகர்களையும் கத்தோலிக்கராக மாற்ற முயலுகிருரென்றும் இப் பத்திரிகை குற்றஞ்சாட்டி யிருக்கிறது.
தென்னுபிரிக்காவின் நிற வெறி அரசுக் கெதிராக பேசி, எழுதியதற்காக தென்னுயிரிக்கக் கத்தோ விக்க ஆயர் பேரவையின் செயலாளராக விருந்த அருள்திரு. ஸ்மங்களசோ முகாட்சாவா வீட் டு க் காவலில் வைக்கப்பட்டுள் ளார். அரசால் அங்கீகரிக் அனுமதிக்கப் பட்டோர் மட்டுமே இவ ரைச் சந்திக்கமுடியும். எ த னை யும் எழுத்தில் வெளியிட இவருக்கு உரிமை இல்லை.

Page 27
கத்தில் உள்ள எந்தப்
முன்காலத்தில் 150 கிலோமீற்றர் வரைதான் தொலைக் காட்சி யைப் பரப்ப முடிந்தது. இக் கால்த்தில் "டெல்ஸ்டார்" எ ன் ற செயற் கை க் கோலின் உதவியால் உல
பகுதிக்கும் ஒரேசமயத் தில் தொலைக் காட்சி மூலம் செய்தியைப் பரப் பலாம்.
Ae கேரள பல்கலைக் கழக
மொன்றின் புகுமுக வகுப் புத்தகமொன்றில் உள்ள கவிதைக்கு கேரள ஆயர்கள் எதிர்ப்புத் தெரி வித்துள்ளனர். இந்த மலை
ւյւն
யாளக் க விதை யி ன் தலைப்பு "ஆதாமும் ஏவா ளும்". ஏதோ ஒரு கோ பத்தில் சிங்கார
வனத்திலிருந்து மனிதனை விரட்டியதற்காக கடவுள் வருத்தப்படுவதாக இந் தக் கவிதை கூறுகிறது. ஆதாமிற்கு தாம் அளித்த த ண் டனை யை தாமத மாகவே கட்வுள் உணர்ந் தார் எனச் சொல்கிறது கவிதை. இது கவிஞரின் கற்பனை என்றும் - மத உணர்வு களே புண்படுத்துவது கவி
ஞரின் நோக்கமல்லவென்,
றும் சுட் டி க் காட் டி. இதனை நீக்கக்கூடாது என்று முற்போக்கு எழுத் தாளர்கள் கூறுகிருர்கள். பல் கலைக்கழகம் தன் முடிவை இன்னும் கூற வில்லை.
'லோ சர் வத் தோ ரே ரொமானே" என்ற வத்
திக்கானின் செய்தித்த இயக்குனர் வீர்ஜீலியே பொறுப்பி
-Titoffs
பட்டுள்ளா
பத்திரிகை திய தலைய போலந்தின் கத் தலைவ வைப் ப டுள்ள ெ பாக ெ
இலங்ை
இல கத்தோலிக்க ஒருவாரம் ஒ
கத்தே
சிறுவ
வளர்
ஆசிய
இல
வாரமும் க
பாகின்றன.
நாள் வியn வழங்குவோர்
நாள்: புதன் நாள் ஞாய வழங்குவோர்
நாள்: திங்க வழங்குவோர்

அதிகாரபூர்வ டுள்ளார் என்று தெரி ாளின் துணை கிறது.
அருள்திரு. ா லேவி அப் பிலிப்பைன்ஸ் நாட்டில் லிருந்து கட் ஒரு நகர மே யரை க் வெளியேற்றப் கொன்றதாக மூன்று கத் II.
பில் அவர் எழு பங்கம் ஒன்றில்
தோலிக்கக் குருக்கள் மீது வழக்குத் தொடரப்பட் டிருந்தது. அந்த வழக்கு
ன் தொழிற் சங் திரும்பப் பெறப் படும் ரான வலேசா என்று நாட்டின் அதிபர் bறி குறிப்பிட் மார்க்கஸ் உறுதி கூறி சய்தி தொடர் யிருப்பதாக கர்தினல் சின் வளியேற்றப்பட் அறிவித்திருக்கிருர்,
க வானுெலியில்.
பங்கை வானெலி தமிழ்ச் சேவை ஒன்றில் * தமிழ் வானெலி நிகழ்ச்சிகள் ஒன்றுவிட்டு ஒலிபரப்பாகின்றன.
தாலிக்க நற்சிந்தன.
காலம்: காலை 6.05 மணி. நாள் : சனி, ஞாயிறு, திங்கள். ர் நிகழ்ச்சி (சிறுவர் உலகம்) காலம்: மாலை 7.45 மணி. நாள் : செவ்வாய். Bதோர் நிகழ்ச்சி (புதிய உலகம்)
snevtb: tom:ða 7-00 up6ðfl. நாள் : ஞாயிறு.
சேவையில்.
ங்கை வானெலி ஆசிய சேவையில் ஒவ்வொரு த்தோலிக்க தமிழ் நிகழ்ச்சிகள் ஒலிபரப் இவை தமிழ்நாட்டுத் தயாரிப்பாகும்.
ாழன், சனி, காலம்: மாலை 5.30 மணி. * திருமறை பணி நிலையம், தூத்துக்குடி,
7. sraub; upröu 5-30 up68sf.
பிறு. காலம்: மாலை 6-15 மணி.
கலைக்காவிரி - திருச்சி.
ள், சனி. காலம்: மாலை 6.45 மணி, ": சாந்தோம் கலைத்தொடாபு நிலையம்,
(ରଥfଉଁráot.
25

Page 28
(126)
6) (b
தொடக்கம்
"இயற்கையின் ஆழ்ந்த அமைதியின் பின்னணியில் இனம்புரியாத மெல்லிய சோ கம் இழையோடுகிறது' என்று கவிஞனின் பாடலொன்றைப் படித்த ஞாபகம்.
'மனிதனுக்கு வாழ்வின் இறுதி வரை சொந்தமானது சோகமும் துன்பமும்தான்" என்று அன்மையில் என்னை சந் தித்த நண்பரொருவர் விரக்தி யோடு கூறினர்.
சோகம், துன்பம், கவலை போன்ற வார்த்தைகள் எத் துணை ஆழமாக மனித வாழ் வில் ஊடுருவி நிற்கின்றன என்று சிந்தித்தேன்.
இது வெறும் தத்துவ விசா
ரம் அல்ல. மனித வாழ்வின் நடைமுறைப் பிரச்சனைகளில் புகுந்து சிந்தனைகளைக் கிளறிப் பார்க்கவேண்டும்; அவற்றை மற் ற வரோ டு பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும் என்ற ஆவல்தான் காரணம்.
வாழ்வே வா!
ஆசையே துன்பங்களுக்குக்
காரணம் என்று பெரியோர்
26
өрөпт?
- D6)f
கள் கூறுவர். காதே, அவ என்று பாட ஆணுல் Loaailgri unti ஆசையின்றி இல்லை என்பது கூற்று.
LD of giggld; கொடுத்தவன் அந்த வாழ்வி கொடுத்த வ ஆஞல், வாழ்ை வேண்டும் என நெஞ்சத்தின் விட்டான். இ பம் ஊற்றெடு
இறைவன் படைத்து, வ களைப் படைத் படைத்த மணி தையும் ஆண் கொடுத்துவிட் மறைநூல் செ
இங்கு மணி கொடுத்தவன், இன்பமாக வா வணுக வாழ s இறைவன் என் நூலின் வசனப்

வேந்தன்
**ஆசை வைக் 5 i u Lit G5'' லும் உண்டல் ஆசையில்லாத தான் உண்டு. மனித வாழ்வே உளவியலாளர்
கு வாழ்வைக் இறை வன். ல் ஆசையைக் னும் அவன்ே. வ எப்படி வாழ ன்பதை மனித ா உரிமையாக்கி ங்குதான் துன் த்ததோ !
இயற்கையைப் ாழும் உயிரினங் து இறுதியாகப் தனிடம் அனைத் டு அனுபவிக்கக் டான் எ ன் று ால்கின்றது.
தனுக்கு வாழ்வு அந்த வாழ்வை ழ, உரிமை உள்ள வழிசமைத்தவன் பதையே மறை b நமக்கு உணர்த்
துகிறது. மனிதனுக்கு வாழ் வின்பால் உள்ள தணியாத ஆசைக்கு அர்த் தம் இங்கு புரிகிறதல்லவா ?
உரிமை வாழ்வு !
இ ன் று உலகமெல்லாம் "உரிமை" என்னும் பொருள் பற்றிப் பரவலாகப் பேசட்படு கிறது. வாழ்வுரிமை, பேச் சுரிமை, எழுத்துரிமை என்று இவை விரிந்துசெல்லும்.
உரிமை உணர்வு மனித உள்ளத்துக்கு இயல்பானது. ஏனெனில் அது இறைவன் அளித்தது. அறிவு தெளிவடை யாத சிறு குழந்தைகூட தான் விரும்பியவாறு நடக்க - விளை யாட முயற்சிப்பதைப் பார்க் கின்ருேம். அதைப் பெரியவர் கள் தடுக்கும்பொழுது குழந் தை முரண்படுவதை - இயலா மையால் அழுவதைப் பார்க் கின்ருேம். இவ்வாறு பிறப்பி லிருந்தே ஒவ்வொரு மனித னுக்கும் உரிமை வேட்கை வேரூன்றி வளர்கிறது.
மனிதன் அறிவிலும் அனு பவத்திலும் வளரவளர, குடும் பத்தில்-சமூகத்தில் தன்னையும் ஓர் அங்கமாக இணைத்துவாழத் தொடங்கும்போது அவனது உரிமைகள் வரையறுக்கப்படு கின்றன. அதேவேளை வேறு
'எந்த மதத்தைப் பின் பற்றினலும், எந்த புத்த கத்தைச் சுமந்தாலும், எந்த இலக்கியத்தைப் படைந்தாலும், எந்த நாட்டில் பிறந்தாலும் - நாம் எல்லோரும் மணி
தர்கள்தான்'

Page 29
"'உங்கள் மனதிற்குள் எத்தனை வேதங்களையும், ஞா னங்களை யும் மூடி வைத்திருந்தாலும், ஆத் மாவின் நூல் நிலையத் திற்குத் திறப்பு விழா நடத்துங்கள். அங்கே உள்ள புத்தகங்களின் வாசகங்களைப் படியுங் - கள்".
வேறு வடிவங்களைப் பெறுகின் றன. கடமைகளையும் அவை கொடுக்கின்றன.
விரும்பியவாறு வாழ்வது உரிமையல்ல. தனக்கும் சமூ கத்துக்கும் சட்டங்களுக்கும் உள்ள உறவுகள் பாதிக்கப் படாதவாறு நீதியோடு வாழ் வதுதான் உரிமையுள்ள வாழ்வு என்பது கல்வியும் வாழ்க்கை
அனு பவங்க ளு ம் கற்றுக்
கொடுக்கும் பாடம்.
இவை மறக்கப்படும்போதுதனது உரிமை எது என்று தெளியாது சுய நலத் தால் அதைத் தவருகப் பயன்படுத் தும்போது - பிறர் உரிமையை மதிக்காது மறுக் கும் போது துன்பமும், கவலையும், கண் ணிரும் தோன்றி மனிதனை வருத்துகிறது. மனதில், சமூ கத்தில் அமைதி குலைகிறது.
உரிமையின் பரிமாணம்
இன்று ம னித உரிமை யைப்பற்றிப் பேசுவதற்கு உல களாவிய ரீதியில் அமைப்புக் கள் இருக்கின்றன. ம னி த உரிமைகள் மீறப்படும்போது அவை குரல் கொடுக்கின்றன.
நல்லது. வீழ் ! சாதாரண மக்க பிக்கையைத் த ஒரு வளர்ச்சி 6 லாம்.
ஒரு கால என்பது உயர்ம செல்வாக்குள்ள காரத்திலிருப்ே தாகவே இருந்:
மக்கள் தமது
பற்றிப் பேச ( ளாக இருந்தார் ஒருபடி மே:ே போனுல் தமது வென்றே தெர் வாழ்ந்தார்கள் சாதாரண மக் யைப்பற்றி சிந் வதும், குரல் வளர்ச்சிதானே
ஆளுனல், உ( நடைபெறும் அ சோகங்களையும் போது இந்த குறைப் பிரவச றுகிறது.
இந்த வே? யில் எமது நா வன்செயல்கள் வந்து நெஞ்ை நறன.
வாழ்க்கை ளோடு போ ருந்த சாதாரண கள் காட்டுமிரா 9yuq-Lu LGB - 2-6 மையிழந்து, உ இழந்து, உ யி வாழ்வே சூன் கொடுமைகளை களை மதிக்கின் ம ணி த ன லு . கொள்ள முடிய
உலகின் மதங்களும் உ6

ந்து கிடக் கும் ாளுக்கு இது நம் ருகிறது. இதை ான்றே சொல்ல
த்தில் உரிமை ட்டத்தினரின் - வர்களின்- அதி பாரின் சொத் தது. சாதாரண உரிமையைப் முடி யாத வர்க ர்கள். இன்னும் லறிச் செல்லப் து உரிமை எது யாதவர்களாக . அந்நிலை மாறி களும் உரிமை திப்பதும், பேசு கொடுப்பதும்
லகில் அன்ருடம் வலங்களையும் - எ ண் ணும்
வளர்ச்சி ஒரு மாகவே தோன்
ளயில் அண்மை ாட்டில் நடந்த
நினைவு க்கு ச வருத்துகின்
ப் பிரச்சண்க ராடிக்கொண்டி ா அப்பாவி மக் ண்டித்தனமாக தைபட்டு, Pllடன் பிறப்பை ரை இழந்து, யமாக்கப்படட மனித உரிமை ற எந்த ஒரு பொறுத்துக் ІПТ35),
ான்கு பெரிய ாள இந்த நாட்
களுக்தும்
டில் அதிலும் ஜீவகாருண்யத் தைத் தலைசிறந்த கொள்கை யாக கொண்டுள்ள மதத்தைப் பெரும்பான்மையோர் பின் பற்றும் ஒரு நாட்டில்தான் இரத்த"ஆறு ஓடியது என்ருல் இன்றைய உலகில் மதங்களுக் கும் மனித வாழ்வு க்கும் இடையே எத்துணை பாரிய இடைவெளிகள் உண்டு என்ப தற்கு விளக்கம் கூறத் தேவை யில்லை. நாகரீக உலகம் இதற் காக நாணப்படவேண்டும்.
உரிமையைப்பற்றிப் பேசும்
அறிவு வளர்ந்தும், அமைப்புக்
கள் பெருத்தும் பிறர் உரி மையை மதிக்கும் பண்பு வள ராததால் மனித மாண்பு அழி கிறது. உலகம் அமைதி இழந்து தவிக்கிறது.
பெரிய நாடுகள் சிறிய நாடுகளை பல்வேறு முனைகளில் அச்சுறுத்தி வருவதைப் பார்க் கின்ருேம். தமது ஆதிக்க விரிப் புக்கும் அரசியல் சித்தாந்தங் சிறிய நாடுகளைப் பலியாக்கி, ராஜதந்திரம் என்ற
-போர்வையில் அரசியல்-பொரு
ளாதார ரீதியில் சுமைகளைச் சுமத்தி சிறிய நாடு களின் வ ள ர் ச் சிகளை நசுக்குவது உரிமை மறுப்புத்தானே?
வல்லரசுகளின் விளையாட்டு அரங்கமாக உலகம் இன்று
"அன்பில்லாத நெஞ்சு - ஒரு பாழ்வீடு. பகைக்குப் பிறப்பிடம். துன்பத்துக் குத் துஞ்சுமிடம். சோகத் - துக்கு சொர்க்க பூமி. பெண்ணுசைக்கு மண் வீடு.
- விவேகசிந்தாமணி
27

Page 30
மாறிவருகிறது. தமது பாரிய ஆயுத உற்பத்திகளைப் பரிசோ தனை செய்யும் சோதனைக் கள மாக நாடுகளை மாற்றி, நாச வேலைகள் செய்து, ஆயிரக் கணக்கான மக்களை அழிவுக்கு அழைத்துச்செல்வதில் உலகின் பெரிய வல்லரசுகள் ஈடுபடுகின் றன. இவற்றல் அப்பாவி மக் கள் அமைதி இழந்து, வாழ் வையே இழந்து தவிக்கின்ற னர். அயர்லாந்து, மத்திய அமெரிக்க நாடுகள் போன் றவை இவற்றுக்கு சான்றகும்.
புள்ளி விபரங்களின்படி கோடிக்கணக்கானேர் உண வின்றி, ஆரோக்கியமின்றி, வீடின்றி, கல்வியின்றி வாடிக் கொண்டிருக்க உலகின் செல்வ மெல்லாம் கொள்கை ப் போட்டிகளுக்கும, அழிவு க் கருவிகளுக்கும் கொட்டப்படு வது உரிமை மறுப் பின் றி வேறென்ன ?
இவ்வாறு உலக நாடுகளுக் கிடையே, சமூகங்களுக்கிடையே,” சமயங்களுக்கிடையே, அமைப்பு களுக்கிடையே, குடும்பங்களுக் கிடையே, தனி மனித ரு க் கிடையே காணப்படும் உரிமை மறுப்புக்கள் துன்பங்களுக்கு வாய்க்கால் வெட்டுகின்றன.
ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் இறைவன் அளித்த உரிமை வாழ்வை மறுக்கும்போதும், அதை நீதியின் வழியில் உண ரத் தவறும்போதும் துயரங் கள் வெடிக்கின்றன.
மீட்பின் பாதையில்.
இறைவன் மணி த னை ப் படைத்தது அழுது புலம்பி அல்லல்பட்டு செத்துமடிவதற் கல்ல. ஒவ்வொரு மனிதனும் உரிமை உள்ளவனுக, அந்த
28
உரிமையின் வழி தேடி ஒரு ( அனைத்து மக்க வாழ்வத
மனிதன் த6 தவருகப் பயன் செய்தபோது : அனுப்பி மீண் உரிமை வாழ்ை அந்த உரிமை : மாக, அற்பு
கிறீஸ்துவின்
அவரது பாடுக தத்தினல், ம! உயிர்ப்பினல் ந தது என்பதை வாகப் புரிந்து டும். உரிமை வ மதி என்ன என் வின் வாழ்வு ( வுறக் காட்டுகி
ஒவ்வொரு உரிமையோடு, வாழ வேண் ( காகவே
all கிறிஸ்து.
“ “r Gi போடும் சப் ஆகாயத்தை றியே. ஆளு பேச்சு, பா உண்டு. க கிராமத்தில் கத்தும் கரு பதில் இரயி மோசக்கார தள்ளுவதா டியே போ நமக்கு ந6 இருந்தால்
(g

மியில் நீதியைத் கு டு ம் ப மா க iளும் ற்கே.
ன் உரிமையைத் படுத்தி குற்றம்
நிம்மதி
நோவுகளையும், இழப்புக் களையும் வாழ்வுக்கு வழியாக்க லாம் என்பதை வாழ் ந் து காட்டியவர் கிறீஸ்து.
அவற்றின் வழியாகவே உரிமையை, மீட்பை, மகிழ்ச்
தம் ஒரே மகனை சியை, நிறைவான வாழ்வை ா டு ம் நமக்கு எய்தலாம் என்பது கிறீஸ்த )வ அளித்தார். வத் தத்துவம். வாழ்வு அதிசய த மாக வல்ல. இத்தத்துவத்தில் நாம் தியாகத்தினல், வைத்துள்ள நம்பிக்கையால், ளினல், இரத் சாவிலும் வாழ்வுண்டு - முடி ரண த்தி  ைல், விலும் தொடக்கமுண்டு என்று மக்குக் கிடைத் நாம் நம்புவதால்தான் இக்
நாம் தெளி கார்த்திகைத் திங்களில் சிறப் கொள்ளவேண் பாக இறந்தவர்கனை நினைக் பாழ்வின் பெறு கின்ருேம். அவர்களது ஆன்ம பதை கிறிஸ்து இளைப்பாற்றிக்காக வேண்டு எமக்குத் தெளி கின்ருேம். நோவுக்கும்-சாவுக் நிறது. கும் புதுப்பொருள் காண்கின்
O ருேம்.
పిడిఫ్ இப்போது ဓ#7ဓါலுங்கள் டு ம் என்பதற் துன்பமும் கண்ணிரும் வாழ் பிர்கொடுத்தவர் வின் தொடக்கமா முடிவா
என்று.
லாம் மிகவும் அற்புதம். வெகுதூரத்தில்
தம் இங்கேவந்து சேருவதும், இயந்திரத்தால் 5 மடக்கி ஆளுவதும் எல்லாம் பெரிய வெற் }ல் பயன் என்ன ? போடும் சப்தம், கேட்கும் டும் பாட்டு இவை நல்லவையானல் பயன் ழுதைகள் எங்கிருந்து கத்தினுலும் ஒன்றே. மேயும் கழுதையானல் என்ன, சீமையில் ழதையானுல் என்ன ? கட்டை வண்டிக்குப் லும், மோட்டாரும் வந்து திருடர்களையும், ர்களையும் ஊரில் வேகமாய்க் கொண்டுவந்து பிருந்தால், வேண்டாமப்பா, கட்டை வண் துமென்போம். வெகுதூரத்தில் பேசும் பேச்சு ாமையும், சுகமும், நல்லறிவும் தருவனவாக வானெலி பயன்தரும்".
ராஜாஜி, சென்னை வானெலி நிலைய திறப்பு விழாவில்)

Page 31
பி. ஜோசப் மறைக்கல்வி நடுநிலையம், மட்டக்களப்பு.
இறைவன் அனுப்பிய அன்புக்
கிறீஸ்தவ நண்பர் ஒருவ ருடைய வீட்டுக்குச் சென்றி ருந்தேன். அவர் ஒரு புத்தகப் பிரியர் என்பதை வீட்டிற்குள் நுழைந்தவுடனே அறிய முடிந் தது. ஒவ்வொருவருக்கும் ஒவ் வொரு பொழுது போ க்கு உண்டு. இவருடைய பொழுது போக்கு புத்தகங்கள் சேர்ப்ப தாம். விதம்விதமான புத்த கங்களைத் தரம்பிரித்து அழ காக அடுக்கிவைத்திருந்தார். அவற்றை நோட்டம்விட்ட பொழுது ஒரு பகுதி என்னைக் கவர்ந்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மை ய மா க ஒரு இடத்தில் அலங்கரிக்கப்பட்டு ஒரேயொரு புத்தகம் வைக்கப்பட்டிருந் தது. அதன் கீழ் "கடவுள் அனுப்பிய கடிதங்கள் என்ற வாசகம் பொறிக்கப்பட்டிருந் தது. அது வேறெதுவுமல்ல. பரிசுத்த வேதாகமமாகும்
அதுபற்றிய விளக்கம் கேட்டபொழுது அவர் கூறி யது: "திருமறை நூல் நம் வானகத் தந்தை தம் பிள்ளை
களாகிய நம அன்புக் கடிதங் பாகும். அவற் தோறும் இை றிலே தோன்று கின்ருர், செய கின்றர். அவ மறை உண்மை படுத்தப்படுகின் வார்த்தைகள் உயிராக, உ6 விளக்காக, குை தாக, ஊன்றுே மாக, நம்பிக் புனிதப்படுத்து பதை உணர்கி னில் அவரது வல்லமைமிக்க தது, இ னி தூய்மையானது றும் நிலையாகவு ஒரு சிறு ! நிகழ்த் தி விட பிறகுதான் எ பிறந்தது.
இந்த நி வீடுகளிலும் க மானதாகும். விவிலியம் வே போதிக்கப்படுகி சில வீடுகளில் அறவேயில்லை.
 

கடிதங்கள்
க்கு அனுப்பிய களின் தொகுப் றினைப் படிக்குந் ற வன் அவற் றுகின்ருர், பேசு பல்கள் பல புரி ரைப் பற்றிய கள் பல வெளிப் எறன. அவரது எனது வாழ்வில் δότου Π.Φ. , ஒளி ணமாக்கும் மருந் கோலாக, கவச கையளிப்பதாக, வதாக இருப் ன்றேன். ஏனெ து வார்த்தை து, சக்திவாய்ந் மை மிக்க து, து, என்றென் 1ள்ளது." அவர் மறை யு ரையே ட் டார். அதன் னக்கு ஞானம்
லையை எல்லா ாண்பது அபூர்வ வீட்டுக்கொரு
பண்டும் என்று
கின்றது. ஒரு திருமறை நூல் வேறு சில வீடு
களில் திருமறை நூலின் ஒரு சில பகுதிகள்கூட (உதாரண மாக நற்செய்தி ஏடுகள் அல் லது புதிய ஏற்பாடு) இருக்க
மாட்டாது. பல வீடுகளில் வேதாகமம் இருந்தாலும், அது இருக்கவேண்டிய இடத்தில்
இருக்கமாட்டாது. ஒரு பெட் டிக்குள் வைத்து பழைய புத்த கங்களோடு பூட்டிவைக்கப்பட் டிருக்கும். அல்லது ஏதாவ தொரு மூலையில் யாரும் கவ னிப்பாரற்றுக் கிடக்கும்:
திருமறை நூலைப் புரட்டு பவர்களில் பல ரகமுண்டு பரீட்சைக்காகப் படிப்பவர் கள், போதிப்பதற்காகப் பயன் படுத்துபவர்கள், ஆராய்ச்சிக்
f ஆய்ந்தெடுப்பவர்கள், எடுகோள் காட்டத் தேர்ந் தெடுப்பவர்கள், வரலாற்றை அறியமுனைபவர்கள், பொழுது போக்குக்காகப் படிப்பவர்கள், பொது அறிவுக்காகப் படிப்ப வர்கள், பக ட் டு க் காக மேலெழுந்தவாரியாகப் படிப் பவர்கள், பயபக்தியுடன் ஒவ் வொரு வார்த்தையையும் உன்னிப்பாகப் படித்து சிந் தையிலிருத்துபவர்கள், வாழ்க் கைக்காகப் படிப்பவர்கள், வாழ்ந்துபார்ப்போம் எனப் படிப்பவர்கள் - இப்படியாகப் பகுத்துக்கொண்டே போக 6)(rub.
129

Page 32
இவர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஏதோ ஒரு விதத்தில் திரு மறை நூலைப் பயன்படுத்து கின்ருர்கள். இவர்களுக்கெல் லாம் திருமறை நூல் வாழ் வின் ஒரு சில கட்டங்களுக்குத் தான் தேவைப்படுகின்றது, பயன்படுகின்றது. அரிப்பெடுத் தவன் சொறிவதைப் போன் றும், அழுக்கடைந்தவன் ஆற் றில் குளிப்பதைப் போன்றும், ஆபத்து வேளையில் அபாயச் சங்கிலி யை இழுப்பதைப் போன்றும் இவர்கள் திருமறை நூலைப் பயன்படுத்துகின்ற னர். இந்நிலையைத் தவிர்த்து, திருமறை நூலே ஒருவரின் வாழ்வாக, வாழ்வின் மைய மாக, வாழ்வின் எல்லாமாக அமைய வேண்டும். காரணம் திருமறை நூல் வாழ்வின் ஒவ் வொரு கட்டத்துக்கும் தேவை.
வாழ்வின் உயிர் :
"நான் சொன்ன சொற் கள் உங்களுக்கு ஆவியும் உயிரு மாகும்." (அருளப்பர் 6: 63) உயிரற்ற உடலைப் பிணம் என் பர். உடல் இயங்கவேண்டு மானுல் உயிர் வேண்டும். இந்த உயிர் வேறெதுவும்ல்ல, இறைவனின் வார்த்தையா கும். இறைவனின்றி நாம் இயங்க்ழுடியாது. அவனின்றி அணுவும் அசையாது. உயிரை எல்லாவற்றையும்விட மேலாக நேசிக்க வேண்டும். உயிரைப் பேணிப் பாதுகாக்க வேண்டும்.
ஆன்மாவுக்கு உணவு :
'கடவுளின் வாயினின்று வரும் ஒவ்வொரு சொல்லி லும் உயிர் வாழ்கின்றன்." (மத்தேயு 4: 4) உயிர் வாழ உணவு தேவை. அந்த உணவே இறைவனின் வார்த்தை என் கின்ருர் இயே சு. இந்த உணவை உண்பவன் என்றுமே வாழ்வான். இந்த உணவு ஆன்மாவுக்குச் சக்தியைக் கொடுக்கின்றது, உறுதியைக் கொடுக்கின்றது. வளர்ச்சியை யும், முதிர்ச்சியையும் கொடுக் கின்றது. பசித்தவன் புசித் தால் பசிக்களை போய்விடுகின்
30
(23ம் பக்கத்
தவை இன்று போல் எடுத்து லமை வாய்ந்த தான் மறைக்க யும்கூட இச்ச புக் கருவிகளை கள் மத்தியிலே வளர்த்தல் வே
எழுத வா தவர்கட கண் தன்மூலமும் , பதன்மூலமும் அவ்ரது நற் அறிந்து கொ இதனலன்ருே, நிலைகளின் ( சமூகத் தொ களைப் பல்வே தலிக்க அலுவ தரும் முறைய
றது. ஆன்ம ட
எவனும் திரு படிக்குங்கால் வேண்டும்,
பாதைக்கு ஒளி
**நான் Lin 60566)u5 s உம் வார்த்ை வழிக்கு வெளிச் (சங்கீதம் 118: என்ற பயணத டன் தொ ட தொடங்கிய ட விலே பாதை களுக்கு, பால களுக்கு, பா பவர்களுக்கு,
யான பாதை
தற்கு, மேடு
கரடுமுரடுகளை செல்வதற்கு உ லிலே மேகத் இரவிலே நெ( வும் நின்று செல்வது திருப (GSIT

தொடர்ச்சி)
நடப்பவை ரைக்கும் வல் தவை. எனவே ல்விப் போதனை முகத் தொடர் ப் பாவித்து மக் விசுவாசத்தை 1ண்டும். சிக்கத் தெரியா ாணுற் பார்ப்ப காதாற் கேட் இறைவனையும், செய்தியினையும் ள்ள முடியும். 'காலச் சூழ் தேவைக்கேற்பச் டர்புக் கருவி று அப்போஸ் ல்களில் பயன் பில் கையாளத்
சி கொள்பவன் மறை நூலைப் நிறைவடைய
நடக்கவேண்டிய ாட்டும் விளககு தெ. செல்லும் *சமும் அதுவே ” 105) வாழ்க்கை ந்தைத் துணிவு ங் கு வ த ற கு, பயணத்தின் நடு மாறியவர் தை தவறியவர் தை
நேரான, சரி யைக் காட்டுவ பள்ளங்களையும், பும் தாண்டிச் உதவுவதும், பக தூணுகவும், நப்புத் தூணுக வழிகாட்டி ச் மறை நூலாகும். டரும்)
தடுமாறு
திருச்சபையின் மக்கள் அணை வரும் ஒரு மித் த உள்ளத் தோடும், திட்டத் தோடும், உடனடியாகவும், முழு ஆற்ற லுடனும் முயல்வார்களாக' என்று இரண்டாம் வத்திக் கான் சங்கம் எடுத்தியம்பு கின்றது. இதற்கு முன்னமே 12ம் பத்திநாத பாப்பரசர் சமூகத் தொடர்புக் கருவி களைப் பற்றிப் பேசும்பொழுது
இவைகளைக் 'க டவுளின் கொடைகள்' எனக் குறிப் பிட்டுள்ளது, இதன் முக்கி யத்துவத்தை நமக்கு நன்கு எடுத்தியம்புகின்றது.
எனவே, தற்கால மறை
யாசிரியர்கள் அனைவரும் இக்
கருவிகளின் முக்கியத்துவத் தைப் பற்றி மட்டு மல்ல" இவைகளைப் பயன்படுத் தி மறைக்கல்வி ஊட்ட நன்கு பயிற்சி யும் பெற்றிருத்தல் வேண்டும். ஏன், நமது மறைக் கல்விப் பாடங்கள் ஒவ்வொன் றும் இன்றைய மனிதன் பேசும் இப்புதிய மொழியிலே எழுதப் பட்டு அவனுக்கு அளிக்கப் படல் வேண்டும். 资
திருமலை - மட்டுநகர் மறைமாநிலத்தின் விவி லிய மறைக்கல்வி திரு வழிபாடு ஆணைக் குழு எடுத்த பெரு முயற்சி ஒன்று வெற்றியீட்டிக் கொண்டிருக்கிறது. மறை மாநிலத்திலுள்ள கத் தோலிக்க ஆசிரியர்களை ஒன்றிணைக்கும் முகமாக மூன்று மறைமாவட்டங் களிலும் கத். ஆசிரியர் ஒன்றியங்களை ஆரம்பித்
துள்ளது. அவை இப் பொழுது பங்கு க ள் தோறும் கிளை களை
அமைத்து பெரியதொரு மரமாக வளர முயற்சி எடுத்துக் கொண்டிருக் கின்றன.

Page 33
விவிலிய குறுக்ெ
பரிசு ரூ
1 3
r Z 5
ァー工ー
2| 蠶贈醬° 国圆园
10
Z SUllo
翡賺 ZA 4 ANSINN 5 6 S) 17
名曲因 影 | 關 20 is SL2 s
மேலிருந்து கீழ்
1. யேசுவின் முடிவை விரும்பிய யூதர் 2. இதற்கு இயேசு இட்ட சாபம் பலை 3. ஆபிரகாமின் தந்தை தலைகீழாய் நிற் 4. இயேசு பாலனை இங்கு கண்டோம் எ 6. சோதோம் கொமொரா நகரங்களின் 8. இவர்களுக்குள் மனக்கசப்பு வரக் கா 10. எதிர்பாராமல் நடப்பது இது. 11. இயேசுவின் இறிதி உணவை நினைவுட 13. செபக்கூடத் தலைவனின் மகளைப்பார் 14. இயேசுவுக்கும் இதற்கும் பகைமை ஏ 16. அப்போல்தலர் காலத்தில் "மத்திரவா 18. மரியாளின் பெயருக்கு முன் சேர்க்கட் 19. இதனேடு சம்பந்தப்பட்டவர்களைப் ப

கழுத்துப் போட்டி
um 50/-
கத்தியது எதிர்மாருய் நிற்கின்றது. ரச் சிந்திக்க வைத்தது. பதன் காரணம் என்னவோ ! னச் சந்திக்க வந்தவர்கள் சான்று பகர்ந்தனர்.
முடிவு இப்படியாக அமைந்தது. ரணம்- வெள்ளிக்காசு.
டுத்துவது.
ந்து இயேசு கூறியது.
னே ? தி" என்பதற்கு கொடுக்கப்பட்ட வேறு சொல். படுவது. ாவிகள் என யூதர் ஒதுக்கி வைத்தனர்.
3.

Page 34
இடிமிருந்து வலம்
2
இதனைத் தின்றதால் தொட்டது பாவ
பரிசுத்த ஆவியின் முதல் வருகையில் பெற்றனர்.
5. இது குடிகொண்ட ஆன்மா நிலைகுலைந் 7. பெண்னேடு நெருங்கி வாழும் பாக்கிய 8. தனது பகிரங்கப் பணிக்குமுன் இயேசு 9. விண்ணரசின் சாசனம் என இதனை அ 10. இதனைக் கட்டியெழுப்புவதே இயேசு இ 12. இயேசுவைப் பிடிக்கச் சென்றவர்கள் இ 14. இயேசுவிடம் மனித உணர்ச்சிகள் இரு 15. எது தடுமாறி நிற்கின்றது ? 17. யூத மக்கள் பயன்படுத்திய நாணயம் 18. குசை மரியாளைச் சந்தேகிக்க காரணம 20. சின்னப்பர் இவ்வாறுதான் உரோமைக் 21. சீக்கார் என்னும் ஊர் உள்ள நாடு. 22. மிக நன்ருய் உள்ளதை இப்படியும் ெ
நிபந்தனைகள்
- போட்டி முடிவுக்கான இறுதிநாள் 10
வங்கள் நிராகரிக்கப்படும். - போட்டியில் கலந்துகொள்ளும் ஒவ்ெ டிப் படிவத்தைப் பூர்த்தி செய்து, அ எழுதி அனுப்புவேண்டும். - ஒருவர் எத்தனை போட்டிப் படிவங்க3 - வெற்றிபெறும் இருவருக்குப் பரிசுகள் - பரிசுக்குத் தகுதி உடையவர் சீட்டிழு - நடுவர்களின் தீர்ப்பே இறுதியானது. - அனுப்பவேண்டிய முகவரி
ஆசிரியர்,
தொண்ட
ஆயர
eS
உலகிலே முதன்முதல் தொகுக்கப்பட்ட உலகிலே முதன்முதல் அச்சிடப்பட்ட உலகிலே அதிக மொழிகளில் அச்சிடட்
32

و f0 * அனுபவத்தை இங்கிருந்து வந்தவர்களும்
து போய்விடும்.
ம் பெற்ற சொல்.
வும் இது செய்தார்.
ழைப்பர். இவ்வுலகிற்கு வந்ததன் முக்கிய நோக்கம். இதனுடன் சென்றனர். ந்தன என்பதற்கு இது ஒரு சான்று.
ஒன்று. ாய் அமைந்தது. குச் சென்ருர்.
சால்வர்.
- 12 - 83 இதற்குப்பின் அனுப்பப்படும் படி
வாருவரும் இதில் பிரசுரிக்கப்பட்டுள்ள போட் தனுடன் தங்கள் முகவரியையும் தெளிவாக
ளயும் அனுப்பலாம்.
உண்டு.
ப்பு மூலம் தெரிவு செய்யப்படுவர்.
ன்
கம்
ட்டக்களப்பு.
- புத்தகம் - திருமறை நூல். புத்தகம் - திருமறை நூல். பட்ட புத்தகம் - திருமறை நூல்.

Page 35
உங்களோடு கொஞ்
வாசக நேயர்களே !
'தொண்டன்' உங்கள் தாலும், ஈராறு ஆண்டுகளாய் நி:
இதைத் தட்டிக்கொடுத்து புனைந்து உலாவவிடுவது உங்கள் ெ
இனியும் தொண்டன் உங்
- இனிய கதை
- இன் பக் கவி
- கருத்துள்ள
- மறைக்கல்வி
- ஆய்வுகள், !
- போட்டிகள்,
என அள்ளித்த
வீட்டுக்கொரு ‘தொண்டின் பார்த்துவிட்டு பரிந்துரை ெ
பக்கத்திலிருப்போருக்கும்
:
மொத்த விற்பனைக்கு பி கழிவுண்டு.
 

dFO
ஏடு. இடையிடையே இடறி வீழ்ந் *று நிலவும் திங்களேடு.
, ஆடை அணிவித்து, அணிகள் பாறுப்பு.
களை ஏமாற்றமாட்டான்
கள்
தைகள்
கட்டுரைகள்
# செய்திகள்
விமர்சனங்கள்
பேட்டிகள்
ருவான் - ஆதரவு தாருங்கள்
வாங்குங்கள். சால்லுங்கள்.
அறிமுகம் செய்யுங்கள்.
ரதிக்கு இருபத்தியைந்து சதம்

Page 36
அட்டைப்பட
சமூகத்தொடர்பு ஆ LILIn 'தொண்டன் அட்ல
படத்தைப் பார்க்கு னங்கள் எழுகின்றதா ? GUT (SD.
thԱbeԻ5 Ըlծ GTL. சிறப்பான 6
Liat உண்டு, L JITTI
... , r') , , , r || || ۱ |||||||||||| gl |E| 35 օ1 (Ե եւ Յ
அனுப்பவேண்டிய முகவ தொ சமூகத் தொ
월 1
மட்டக்
 
 

டப் போட்டி
பூண்டை ஒட்டிய கருத்துப் டையை அலங்கரிக்கிறது.
ம்போது ஏதேதோ எண் அதை எழுதி அனுப்பு
தி அனுப்புங்கள்
விளக்கத்துக்கு i. ராட்டுக்களும் உண்டு
ടി പത്രങ്ങഖ !
ff) :
ண்டன்’ ாடர்பு நிலையம் ரகம் களப்பு
கம், மட்டக்களப்பு.